{"ً":{"ٌ":1994,"ٍ":"طبقات علماء الحديث","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"التراجم والطبقات/طبقات علماء الحديث - ابن عبد الهادي - ت البوشي والزيبق - ط الرسالة ط2  1-4","files":["00_38544.pdf|الغلاف","01_38544.pdf","02_38545.pdf","03_38546.pdf","04_38547.pdf"]},"ّ":"الكتاب: طبقات علماء الحديث\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الدمشقي الصالحي (ت ٧٤٤ هـ)\nتحقيق: أكرم البوشي، إبراهيم الزيبق\nالناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان\nالطبعة: الثانية، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م\nعدد الأجزاء: ٤\nأعده للشاملة: رابطة النساخ، تنفيذ (مركز النخب العلمية)، وبرعاية (مؤسسة سليمان الراجحي الخيرية)\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":79,"ٕ":26,"ٖ":1770153900,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1","2","3","4"],"ٚ":[{"title":"بين يدي الكتاب","level":1,"page":4},{"title":"[المصنف والكتاب]","level":1,"page":7},{"title":"١ - دمشق","level":2,"page":9},{"title":"٢ - الصالحية","level":2,"page":13},{"title":"٣ - أسرته","level":2,"page":16},{"title":"٤ - سيرة حياته","level":2,"page":19},{"title":"٥ - وفاته","level":2,"page":27},{"title":"٦ - ثقافته","level":2,"page":29},{"title":"٧ - نقده","level":2,"page":33},{"title":"٨ - مؤلفاته","level":2,"page":37},{"title":"٩ - كتب تراجم الحفاظ","level":2,"page":49},{"title":"١٠ - طبقات علماء الحديث","level":2,"page":54},{"title":"(أ) الطبقات","level":3,"page":55},{"title":"(ب) علماء الحديث","level":3,"page":56},{"title":"(ج) منهج المؤلف في الكتاب","level":3,"page":58},{"title":"(د) قيمة الكتاب","level":3,"page":60},{"title":"١١ - بين طبقات علماء الحديث وتذكرة الحفاظ","level":2,"page":61},{"title":"١٢ - وصف المخطوطة","level":2,"page":65},{"title":"١٣ - منهج التحقيق","level":2,"page":66},{"title":"١٤ - مصادر ترجمته","level":2,"page":67},{"title":"١ - أبو بكر الصديق","level":1,"page":73},{"title":"٢ - عمر بن الخطاب","level":1,"page":74},{"title":"٣ - عثمان بن عفان","level":1,"page":75},{"title":"٤ - علي بن أبي طالب","level":1,"page":75},{"title":"٥ - عبد الله بن مسعود","level":1,"page":76},{"title":"٦ - أبي بن كعب","level":1,"page":77},{"title":"٧ - أبو ذر الغفاري","level":1,"page":78},{"title":"٨ - معاذ بن جبل","level":1,"page":79},{"title":"٩ - سعد بن أبي وقاص","level":1,"page":80},{"title":"١٠ - أبو موسى الأشعري","level":1,"page":80},{"title":"١١ - أبو الدرداء","level":1,"page":81},{"title":"١٢ - عبد الله بن سلام","level":1,"page":82},{"title":"١٣ - عائشة","level":1,"page":83},{"title":"١٤ - عمران بن حصين","level":1,"page":84},{"title":"١٥ - زيد بن ثابت بن الضحاك","level":1,"page":85},{"title":"١٦ - أبو هريرة","level":1,"page":87},{"title":"١٧ - عبد الله بن عمر بن الخطاب","level":1,"page":88},{"title":"١٨ - عبد الله بن عباس","level":1,"page":89},{"title":"١٩ - عبد الله بن عمرو بن العاص","level":1,"page":91},{"title":"٢٠ - عقبة بن عامر الجهني","level":1,"page":92},{"title":"٢١ - جابر بن عبد الله","level":1,"page":93},{"title":"٢٢ - أبو سعيد الخدري","level":1,"page":94},{"title":"٢٣ - أنس بن مالك","level":1,"page":95},{"title":"٢٤ - علقمة بن قيس","level":1,"page":96},{"title":"٢٥ - أبو مسلم الخولاني","level":1,"page":97},{"title":"٢٦ - مسروق بن الأجدع","level":1,"page":98},{"title":"٢٧ - عبيدة بن عمرو السلماني","level":1,"page":99},{"title":"٢٨ - عبيد بن عمير","level":1,"page":100},{"title":"٢٩ - كعب الأحبار","level":1,"page":101},{"title":"٣٠ - الأسود بن يزيد بن قيس","level":1,"page":101},{"title":"٣١ - عبد الرحمن بن غنم الأشعري","level":1,"page":102},{"title":"٣٢ - كثير بن مرة الحضرمي","level":1,"page":103},{"title":"٣٣ - جبير بن نفير","level":1,"page":104},{"title":"٣٤ - أسلم","level":1,"page":105},{"title":"٣٥ - علقمة بن وقاص","level":1,"page":106},{"title":"٣٦ - سويد بن غفلة","level":1,"page":106},{"title":"٣٧ - أم الدرداء","level":1,"page":107},{"title":"٣٨ - سعيد بن المسيب","level":1,"page":108},{"title":"٣٩ - أبو إدريس الخولاني","level":1,"page":110},{"title":"٤٠ - زر بن حبيش","level":1,"page":111},{"title":"٤١ - عبد الرحمن بن أبي ليلى","level":1,"page":112},{"title":"٤٢ - أبو عبد الرحمن السلمي","level":1,"page":113},{"title":"٤٣ - شريح بن الحارث بن قيس","level":1,"page":114},{"title":"٤٤ - شريح بن هانيء","level":1,"page":115},{"title":"٤٥ - أبو وائل","level":1,"page":115},{"title":"٤٦ - قبيصة بن ذؤيب","level":1,"page":116},{"title":"٤٧ - صفوان بن محرز","level":1,"page":118},{"title":"٤٨ - قيس بن أبي حازم","level":1,"page":118},{"title":"٤٩ - أبو العالية الرياحي","level":1,"page":119},{"title":"٥٠ - عروة بن الزبير بن العوام","level":1,"page":120},{"title":"٥١ - أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف","level":1,"page":122},{"title":"٥٢ - أبو بكر بن عبد الرحمن","level":1,"page":123},{"title":"٥٣ - مطرف بن عبد الله بن الشخير","level":1,"page":124},{"title":"٥٤ - عمرو بن ميمون","level":1,"page":125},{"title":"٥٥ - أبو عثمان النهدي","level":1,"page":126},{"title":"٥٦ - أبو رجاء العطاردي","level":1,"page":127},{"title":"٥٧ - زيد بن وهب الجهني","level":1,"page":128},{"title":"٥٨ - المعرور بن سويد","level":1,"page":129},{"title":"٥٩ - مرة الطيب","level":1,"page":130},{"title":"٦٠ - مالك بن أوس بن الحدثان","level":1,"page":130},{"title":"٦١ - أبو عمرو الشيباني","level":1,"page":131},{"title":"٦٢ - عبد الله بن محيريز","level":1,"page":132},{"title":"٦٣ - أبو رافع الصائغ","level":1,"page":133},{"title":"٦٤ - ربعي بن حراش","level":1,"page":134},{"title":"٦٥ - الحسن بن أبي الحسن يسار","level":1,"page":136},{"title":"٦٦ - أبو الشعثاء","level":1,"page":138},{"title":"٦٧ - أبو الخير مرثد بن عبد الله","level":1,"page":139},{"title":"٦٨ - إبراهيم التيمي","level":1,"page":140},{"title":"٦٩ - إبراهيم النخعي","level":1,"page":141},{"title":"٧٠ - علي بن الحسين","level":1,"page":142},{"title":"٧١ - يحيى بن يعمر","level":1,"page":144},{"title":"٧٢ - سعيد بن جبير","level":1,"page":145},{"title":"٧٣ - محمد بن سيرين","level":1,"page":147},{"title":"٧٤ - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة","level":1,"page":149},{"title":"٧٥ - الشعبي","level":1,"page":150},{"title":"٧٦ - سالم بن عبد الله","level":1,"page":152},{"title":"٧٧ - أبو صالح السمان","level":1,"page":154},{"title":"٧٨ - طاووس بن كيسان","level":1,"page":155},{"title":"٧٩ - عطاء بن يسار","level":1,"page":156},{"title":"٨٠ - سليمان بن يسار","level":1,"page":157},{"title":"٨١ - مجاهد بن جبر","level":1,"page":158},{"title":"٨٢ - خالد بن معدان","level":1,"page":159},{"title":"٨٣ - أبو قلابة","level":1,"page":160},{"title":"٨٤ - أبو بردة بن أبي موسى الأشعري","level":1,"page":162},{"title":"٨٥ - عكرمة البربري","level":1,"page":163},{"title":"٨٦ - القاسم بن محمد","level":1,"page":164},{"title":"٨٧ - عبد الرحمن بن هرمز الأعرج","level":1,"page":166},{"title":"٨٨ - عطاء بن أبي رباح","level":1,"page":167},{"title":"٨٩ - ميمون بن مهران","level":1,"page":168},{"title":"٩٠ - نافع","level":1,"page":170},{"title":"٩١ - وهب بن منبه","level":1,"page":171},{"title":"٩٢ - عبد الله بن عبيد الله","level":1,"page":173},{"title":"٩٣ - عبد الله بن بريدة","level":1,"page":174},{"title":"٩٤ - مكحول","level":1,"page":175},{"title":"٩٥ - الزهري","level":1,"page":177},{"title":"٩٦ - عمرو بن دينار","level":1,"page":180},{"title":"٩٧ - أبو إسحاق السبيعي","level":1,"page":181},{"title":"٩٨ - حبيب بن أبي ثابت","level":1,"page":183},{"title":"٩٩ - الحكم بن عتيبة","level":1,"page":184},{"title":"١٠٠ - رجاء بن حيوة","level":1,"page":185},{"title":"١٠١ - عمر بن عبد العزيز","level":1,"page":186},{"title":"١٠٢ - عمرو بن مرة","level":1,"page":189},{"title":"١٠٣ - القاسم بن مخيمرة","level":1,"page":190},{"title":"١٠٤ - قتادة بن دعامة","level":1,"page":191},{"title":"١٠٥ - محمد بن إبراهيم بن الحارث","level":1,"page":194},{"title":"١٠٦ - أبو جعفر الباقر","level":1,"page":195},{"title":"١٠٧ - ثابت بن أسلم البناني","level":1,"page":196},{"title":"١٠٨ - عبد الله بن دينار","level":1,"page":197},{"title":"١٠٩ - عبد الرحمن بن القاسم","level":1,"page":198},{"title":"١١٠ - أبو الزبير","level":1,"page":199},{"title":"١١١ - محمد بن المنكدر","level":1,"page":200},{"title":"١١٢ - يحيى بن أبي كثير","level":1,"page":202},{"title":"١١٣ - يزيد بن أبي حبيب","level":1,"page":203},{"title":"١١٤ - أيوب بن أبي تميمة كيسان","level":1,"page":204},{"title":"١١٥ - زيد بن أسلم","level":1,"page":206},{"title":"١١٦ - أبو حازم","level":1,"page":208},{"title":"١١٧ - صفوان بن سليم","level":1,"page":209},{"title":"١١٨ - أبو الزناد","level":1,"page":210},{"title":"١١٩ - عبد الملك بن عمير","level":1,"page":211},{"title":"١٢٠ - عبيد الله بن أبي جعفر","level":1,"page":212},{"title":"١٢١ - يحيى بن سعيد","level":1,"page":213},{"title":"١٢٢ - زيد بن أبي أنيسة","level":1,"page":215},{"title":"١٢٣ - عبد الكريم بن مالك الجزري","level":1,"page":216},{"title":"١٢٤ - علي بن زيد بن جدعان","level":1,"page":217},{"title":"١٢٥ - منصور بن زاذان","level":1,"page":218},{"title":"١٢٦ - منصور بن المعتمر","level":1,"page":219},{"title":"١٢٧ - مغيرة بن مقسم","level":1,"page":221},{"title":"١٢٨ - حصين بن عبد الرحمن السلمي","level":1,"page":222},{"title":"١٢٩ - هشام بن عروة","level":1,"page":222},{"title":"١٣٠ - يونس بن عبيد","level":1,"page":224},{"title":"١٣١ - داود بن أبي هند","level":1,"page":225},{"title":"١٣٢ - موسى بن عقبة","level":1,"page":227},{"title":"١٣٣ - صالح بن كيسان","level":1,"page":228},{"title":"١٣٤ - خالد الحذاء","level":1,"page":229},{"title":"١٣٥ - عاصم بن سليمان","level":1,"page":230},{"title":"١٣٦ - سليمان بن طرخان","level":1,"page":231},{"title":"١٣٧ - حميد الطويل","level":1,"page":232},{"title":"١٣٨ - أبو إسحاق الشيباني","level":1,"page":234},{"title":"١٣٩ - إسماعيل بن أبي خالد","level":1,"page":235},{"title":"١٤٠ - سليمان بن مهران","level":1,"page":236},{"title":"١٤١ - سعيد بن إياس","level":1,"page":238},{"title":"١٤٢ - عبد الملك بن أبي سليمان","level":1,"page":239},{"title":"١٤٣ - ربيعة بن أبي عبد الرحمن","level":1,"page":241},{"title":"١٤٤ - عبد الله بن عون","level":1,"page":243},{"title":"١٤٥ - عبيد الله بن عمر بن حفص","level":1,"page":244},{"title":"١٤٦ - عقيل بن خالد","level":1,"page":246},{"title":"١٤٧ - يونس بن يزيد","level":1,"page":247},{"title":"١٤٨ - محمد بن الوليد الزبيدي","level":1,"page":248},{"title":"١٤٩ - هشام بن حسان","level":1,"page":250},{"title":"١٥٠ - هشام الدستواي","level":1,"page":251},{"title":"١٥١ - محمد بن عجلان","level":1,"page":252},{"title":"١٥٢ - جعفر بن محمد","level":1,"page":254},{"title":"١٥٣ - أبو حنيفة","level":1,"page":256},{"title":"١٥٤ - عبد الملك بن عبد العزيز","level":1,"page":258},{"title":"١٥٥ - محمد بن عبد الرحمن","level":1,"page":260},{"title":"١٥٦ - جعفر بن برقان","level":1,"page":262},{"title":"١٥٧ - محمد بن إسحاق","level":1,"page":263},{"title":"١٥٨ - مقاتل بن حيان","level":1,"page":265},{"title":"١٥٩ - حسين بن ذكوان","level":1,"page":267},{"title":"١٦٠ - ثور بن يزيد","level":1,"page":268},{"title":"١٦١ - معاوية بن صالح","level":1,"page":269},{"title":"١٦٢ - حريز بن عثمان","level":1,"page":270},{"title":"١٦٣ - سعيد بن أبي عروبة","level":1,"page":272},{"title":"١٦٤ - عبد الرحمن بن عمرو","level":1,"page":273},{"title":"١٦٥ - عبد الرحمن بن يزيد","level":1,"page":276},{"title":"١٦٦ - عمرو بن الحارث","level":1,"page":277},{"title":"١٦٧ - حيوة بن شريح","level":1,"page":278},{"title":"١٦٨ - حجاج بن أرطاة","level":1,"page":280},{"title":"١٦٩ - مسعر بن كدام","level":1,"page":282},{"title":"١٧٠ - معمر بن راشد","level":1,"page":284},{"title":"١٧١ - محمد بن عبد الرحمن","level":1,"page":286},{"title":"١٧٢ - شعبة بن الحجاج","level":1,"page":289},{"title":"١٧٣ - المسعودي","level":1,"page":292},{"title":"١٧٤ - زياد بن سعد","level":1,"page":294},{"title":"١٧٥ - قرة بن خالد","level":1,"page":294},{"title":"١٧٦ - جرير بن حازم","level":1,"page":295},{"title":"١٧٧ - يزيد بن إبراهيم","level":1,"page":297},{"title":"١٧٨ - مبارك بن فضالة","level":1,"page":298},{"title":"١٧٩ - همام بن يحيى","level":1,"page":300},{"title":"١٨٠ - أبان بن يزيد","level":1,"page":301},{"title":"١٨١ - حماد بن سلمة","level":1,"page":302},{"title":"١٨٢ - سفيان بن سعيد بن مسروق","level":1,"page":305},{"title":"١٨٣ - مالك بن أنس","level":1,"page":308},{"title":"١٨٤ - إبراهم بن طهمان","level":1,"page":312},{"title":"١٨٥ - إسرائيل بن يونس","level":1,"page":314},{"title":"١٨٦ - زائدة بن قدامة","level":1,"page":315},{"title":"١٨٧ - الحسن بن صالح","level":1,"page":316},{"title":"١٨٨ - شيبان بن عبد الرحمن","level":1,"page":318},{"title":"١٨٩ - سعيد بن عبد العزيز","level":1,"page":319},{"title":"١٩٠ - سليمان بن المغيرة","level":1,"page":321},{"title":"١٩١ - شعيب بن أبي حمزة","level":1,"page":322},{"title":"١٩٢ - عبد العزيز بن عبد الله","level":1,"page":323},{"title":"١٩٣ - فليح بن سليمان","level":1,"page":326},{"title":"١٩٤ - الليث بن سعد","level":1,"page":327},{"title":"١٩٥ - قيس بن الربيع","level":1,"page":329},{"title":"١٩٦ - يحيى بن أيوب","level":1,"page":331},{"title":"١٩٧ - حماد بن زيد","level":1,"page":332},{"title":"١٩٨ - أبو حمزة السكري","level":1,"page":335},{"title":"١٩٩ - ورقاء بن عمر بن كليب","level":1,"page":336},{"title":"٢٠٠ - نافع بن عمر القرشي","level":1,"page":337},{"title":"٢٠١ - شريك بن عبد الله","level":1,"page":338},{"title":"٢٠٢ - زهير بن معاوية","level":1,"page":339},{"title":"٢٠٣ - سليمان بن بلال","level":1,"page":341},{"title":"٢٠٤ - أبو معشر السندي","level":1,"page":342},{"title":"٢٠٥ - وهيب بن خالد","level":1,"page":343},{"title":"٢٠٦ - أبو عوانة","level":1,"page":344},{"title":"٢٠٧ - عبد الله بن لهيعة","level":1,"page":346},{"title":"٢٠٨ - القاسم بن معن","level":1,"page":348},{"title":"٢٠٩ - بكر بن مضر","level":1,"page":349},{"title":"٢١٠ - جعفر بن سليمان","level":1,"page":350},{"title":"٢١١ - عبيد الله بن عمرو","level":1,"page":351},{"title":"٢١٢ - أبو غسان محمد بن مطرف","level":1,"page":352},{"title":"٢١٣ - معاوية بن سلام","level":1,"page":353},{"title":"٢١٤ - مهدي بن ميمون","level":1,"page":354},{"title":"٢١٥ - الفضيل بن عياض","level":1,"page":356},{"title":"٢١٦ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى","level":1,"page":358},{"title":"٢١٧ - عبد الرحمن بن أبي الزناد","level":1,"page":360},{"title":"٢١٨ - هشيم بن بشير","level":1,"page":361},{"title":"٢١٩ - أبو الأحوص","level":1,"page":364},{"title":"٢٢٠ - إسماعيل بن جعفر","level":1,"page":365},{"title":"٢٢١ - المفضل بن فضالة","level":1,"page":366},{"title":"٢٢٢ - إبراهيم بن سعد","level":1,"page":367},{"title":"٢٢٣ - إسماعيل بن عياش","level":1,"page":368},{"title":"٢٢٤ - مسلم بن خالد","level":1,"page":370},{"title":"٢٢٥ - يزيد بن زريع","level":1,"page":372},{"title":"٢٢٦ - عبد الوارث بن سعيد","level":1,"page":373},{"title":"٢٢٧ - عبد الواحد بن زياد","level":1,"page":375},{"title":"٢٢٨ - عبثر بن القاسم","level":1,"page":376},{"title":"٢٢٩ - خالد بن عبد الله","level":1,"page":377},{"title":"٢٣٠ - عباد بن عباد","level":1,"page":378},{"title":"٢٣١ - عباد بن العوام","level":1,"page":379},{"title":"٢٣٢ - سفيان بن عيينة","level":1,"page":380},{"title":"٢٣٣ - أبو بكر بن عياش","level":1,"page":383},{"title":"٢٣٤ - معتمر بن سليمان","level":1,"page":385},{"title":"٢٣٥ - يحيى بن زكرياء","level":1,"page":386},{"title":"٢٣٦ - عبد العزيز بن أبي حازم","level":1,"page":387},{"title":"٢٣٧ - عبد العزيز بن محمد بن عبيد","level":1,"page":389},{"title":"٢٣٨ - عبد العزيز بن عبد الصمد","level":1,"page":390},{"title":"٢٣٩ - عبد السلام بن حرب","level":1,"page":391},{"title":"٢٤٠ - جرير بن عبد الحميد","level":1,"page":393},{"title":"٢٤١ - أبو خالد الأحمر","level":1,"page":394},{"title":"٢٤٢ - أبو إسحاق الفزاري","level":1,"page":395},{"title":"٢٤٣ - عبد الله بن المبارك","level":1,"page":398},{"title":"٢٤٤ - عيسى بن يونس","level":1,"page":402},{"title":"٢٤٥ - عبد الله بن إدريس","level":1,"page":404},{"title":"٢٤٦ - الهقل بن زياد","level":1,"page":406},{"title":"٢٤٧ - الهيثم بن حميد","level":1,"page":407},{"title":"٢٤٨ - يحيى بن يمان","level":1,"page":408},{"title":"٢٤٩ - يحيى بن حمزة","level":1,"page":409},{"title":"٢٥٠ - المعافى بن عمران","level":1,"page":411},{"title":"٢٥١ - بقية بن الوليد","level":1,"page":413},{"title":"٢٥٢ - علي بن مسهر","level":1,"page":415},{"title":"٢٥٣ - عمر بن علي بن عطاء","level":1,"page":416},{"title":"٢٥٤ - القاضي أبو يوسف","level":1,"page":417},{"title":"٢٥٥ - أبو معاوية","level":1,"page":419},{"title":"٢٥٦ - مروان بن معاوية","level":1,"page":420},{"title":"٢٥٧ - مروان بن شجاع","level":1,"page":422},{"title":"٢٥٨ - عبد الأعلى بن عبد الأعلى","level":1,"page":423},{"title":"٢٥٩ - الفضل بن موسى","level":1,"page":424},{"title":"٢٦٠ - حفص بن غياث","level":1,"page":425},{"title":"٢٦١ - يحيى بن سعيد","level":1,"page":427},{"title":"٢٦٢ - محمد بن جعفر","level":1,"page":430},{"title":"٢٦٣ - الوليد بن مسلم","level":1,"page":431},{"title":"٢٦٤ - عبد الله بن وهب","level":1,"page":433},{"title":"٢٦٥ - وكيع بن الجراح","level":1,"page":436},{"title":"٢٦٦ - خالد بن الحارث","level":1,"page":441},{"title":"٢٦٧ - بشر بن المفضل","level":1,"page":442},{"title":"٢٦٨ - محمد بن حرب","level":1,"page":443},{"title":"٢٦٩ - عبيدة بن حميد","level":1,"page":444},{"title":"٢٧٠ - عبيد الله بن عبيد الرحمن","level":1,"page":445},{"title":"٢٧١ - عبدة بن سليمان","level":1,"page":446},{"title":"٢٧٢ - عبد الرحمن بن محمد","level":1,"page":446},{"title":"٢٧٣ - أبو عبيدة الحداد","level":1,"page":448},{"title":"٢٧٤ - محمد بن فضيل بن غزوان","level":1,"page":449},{"title":"٢٧٥ - محمد بن شعيب","level":1,"page":450},{"title":"٢٧٦ - محمد بن سلمة","level":1,"page":451},{"title":"٢٧٧ - النضر بن شميل","level":1,"page":452},{"title":"٢٧٨ - علي بن عاصم","level":1,"page":454},{"title":"٢٧٩ - يزيد بن هارون","level":1,"page":455},{"title":"٢٨٠ - إسحاق بن يوسف","level":1,"page":458},{"title":"٢٨١ - عبد الوهاب","level":1,"page":459},{"title":"٢٨٢ - أبو أسامة","level":1,"page":460},{"title":"٢٨٣ - محمد بن بشر","level":1,"page":462},{"title":"٢٨٤ - إسماعيل بن علية","level":1,"page":463},{"title":"٢٨٥ - أنس بن عياض","level":1,"page":464},{"title":"٢٨٦ - محمد بن أبي عدي","level":1,"page":465},{"title":"٢٨٧ - معاذ بن معاذ","level":1,"page":466},{"title":"٢٨٨ - معاذ بن هشام","level":1,"page":467},{"title":"٢٨٩ - يحيى بن سعيد","level":1,"page":468},{"title":"٢٩٠ - يحيى بن سليم","level":1,"page":469},{"title":"٢٩١ - يونس بن بكير","level":1,"page":470},{"title":"٢٩٢ - شجاع بن الوليد","level":1,"page":471},{"title":"٢٩٣ - عبد الله بن نمير","level":1,"page":472},{"title":"٢٩٤ - عبد الرحمن بن مهدي","level":1,"page":473},{"title":"٢٩٥ - معن بن عيسى","level":1,"page":476},{"title":"٢٩٦ - محمد بن عبيد","level":1,"page":477},{"title":"٢٩٧ - يعلى بن عبيد","level":1,"page":479},{"title":"٢٩٨ - وهب بن جرير","level":1,"page":480},{"title":"٢٩٩ - عبد الله بن داود","level":1,"page":481},{"title":"٣٠٠ - بشر بن عمر","level":1,"page":482},{"title":"٣٠١ - يعقوب بن إبراهيم","level":1,"page":483},{"title":"٣٠٢ - عبد الوهاب بن عطاء","level":1,"page":484},{"title":"٣٠٣ - عبد الرحمن بن غزوان","level":1,"page":485},{"title":"٣٠٤ - عمر بن هارون","level":1,"page":486},{"title":"٣٠٥ - بهز بن أسد","level":1,"page":488},{"title":"٣٠٦ - أزهر بن سعد","level":1,"page":488},{"title":"٣٠٧ - عبد الله بن بكر","level":1,"page":489},{"title":"٣٠٨ - عبد الصمد بن عبد الوارث","level":1,"page":490},{"title":"٣٠٩ - عبد الملك بن عمرو","level":1,"page":491},{"title":"٣١٠ - محمد بن إسماعيل بن مسلم","level":1,"page":492},{"title":"٣١١ - هشام بن يوسف","level":1,"page":493},{"title":"٣١٢ - يحيى بن الضريس","level":1,"page":494},{"title":"٣١٣ - حسين الجعفي","level":1,"page":495},{"title":"٣١٤ - روح بن عبادة","level":1,"page":496},{"title":"٣١٥ - حجاج بن محمد","level":1,"page":498},{"title":"٣١٦ - عبد الرحمن بن القاسم","level":1,"page":499},{"title":"٣١٧ - زيد بن الحباب","level":1,"page":500},{"title":"٣١٨ - سعيد بن عامر","level":1,"page":501},{"title":"٣١٩ - الطيالسي البصري","level":1,"page":502},{"title":"٣٢٠ - بشر بن السري","level":1,"page":504},{"title":"٣٢١ - ضمرة بن ربيعة","level":1,"page":505},{"title":"٣٢٢ - القاسم بن يزيد","level":1,"page":506},{"title":"٣٢٣ - عبيد الله بن موسى","level":1,"page":507},{"title":"٣٢٤ - إسحاق بن سليمان الرازي","level":1,"page":508},{"title":"٣٢٥ - أبو أحمد الزبيري","level":1,"page":509},{"title":"٣٢٦ - يحيى بن آدم","level":1,"page":510},{"title":"٣٢٧ - أبو النضر","level":1,"page":511},{"title":"٣٢٨ - محمد بن إدريس","level":1,"page":512},{"title":"٣٢٩ - عبد الرزاق بن همام","level":1,"page":516},{"title":"٣٣٠ - الأسود بن عامر","level":1,"page":517},{"title":"٣٣١ - الحسن بن موسى الأشيب","level":1,"page":518},{"title":"٣٣٢ - أبو عاصم","level":1,"page":519},{"title":"٣٣٣ - محمد بن عبد الله","level":1,"page":521},{"title":"٣٣٤ - عبد الله بن يزيد","level":1,"page":522},{"title":"٣٣٥ - عبد القدوس","level":1,"page":523},{"title":"٣٣٦ - مروان بن محمد","level":1,"page":524},{"title":"٣٣٧ - يونس بن محمد المؤدب","level":1,"page":525},{"title":"٣٣٨ - حفص بن عبد الله","level":1,"page":526},{"title":"٣٣٩ - علي بن الحسن بن شقيق","level":1,"page":527},{"title":"٣٤٠ - أبو كامل","level":1,"page":528},{"title":"٣٤١ - أبو عبيدة","level":1,"page":529},{"title":"٣٤٢ - يحيى بن زياد الفراء","level":1,"page":530},{"title":"٣٤٣ - أبو نعيم","level":1,"page":531},{"title":"٣٤٤ - محمد بن يوسف","level":1,"page":533},{"title":"٣٤٥ - يحيى بن إسحاق","level":1,"page":534},{"title":"٣٤٦ - معلى بن منصور","level":1,"page":535},{"title":"٣٤٧ - عثمان بن عمر","level":1,"page":536},{"title":"٣٤٨ - مكي بن إبراهيم","level":1,"page":537},{"title":"٣٤٩ - حسين بن محمد","level":1,"page":538},{"title":"٣٥٠ - قبيصة بن عقبة","level":1,"page":539},{"title":"٣٥١ - منصور بن سلمة","level":1,"page":543},{"title":"٣٥٢ - الهيثم بن جميل","level":1,"page":544},{"title":"٣٥٣ - حبان بن هلال","level":1,"page":545},{"title":"٣٥٤ - عثمان بن الهيثم","level":1,"page":546},{"title":"٣٥٥ - موسى بن داود الضبي","level":1,"page":547},{"title":"٣٥٦ - عبد الأعلى بن مسهر","level":1,"page":547},{"title":"٣٥٧ - عفان بن مسلم","level":1,"page":549},{"title":"٣٥٨ - أبو الوليد الطيالسي","level":1,"page":550},{"title":"٣٥٩ - بدل بن المحبر","level":1,"page":552},{"title":"٣٦٠ - عبد الله بن مسلمة","level":1,"page":552},{"title":"٣٦١ - علي بن عياش","level":1,"page":554},{"title":"٣٦٢ - يحيى بن أبي بكير","level":1,"page":555},{"title":"٣٦٣ - محمد بن المبارك الصوري","level":1,"page":556},{"title":"٣٦٤ - هشام بن عبيد الله","level":1,"page":557},{"title":"٣٦٥ - عمرو بن عاصم","level":1,"page":558},{"title":"٣٦٦ - سليمان بن حرب","level":1,"page":560},{"title":"٣٦٧ - مسلم بن إبراهيم","level":1,"page":561},{"title":"٣٦٨ - أسد بن موسى","level":1,"page":562},{"title":"٣٦٩ - سعيد بن أبي مريم","level":1,"page":563},{"title":"٣٧٠ - الحكم بن نافع","level":1,"page":564},{"title":"٣٧١ - آدم بن أبي إياس","level":1,"page":566},{"title":"٣٧٢ - عبد الله بن صالح","level":1,"page":567},{"title":"٣٧٣ - عبد الله بن صالح","level":1,"page":568},{"title":"٣٧٤ - زكريا بن عدي","level":1,"page":570},{"title":"٣٧٥ - أبو النعمان","level":1,"page":572},{"title":"٣٧٦ - محمد بن عيسى","level":1,"page":573},{"title":"٣٧٧ - أبو غسان","level":1,"page":574},{"title":"٣٧٨ - حجاج بن منهال","level":1,"page":576},{"title":"٣٧٩ - عبد الله بن رجاء","level":1,"page":577},{"title":"٣٨٠ - عبد الله بن يوسف","level":1,"page":578},{"title":"٣٨١ - أبو عمر الحوضي","level":1,"page":579},{"title":"٣٨٢ - أبو الجماهر","level":1,"page":580},{"title":"٣٨٣ - خالد بن مخلد","level":1,"page":581},{"title":"٣٨٤ - الوحاظي","level":1,"page":582},{"title":"٣٨٥ - عبدان","level":1,"page":584},{"title":"٣٨٦ - عاصم بن علي","level":1,"page":585},{"title":"٣٨٧ - أحمد بن عبد الله بن يونس","level":1,"page":586},{"title":"٣٨٨ - إسماعيل بن أبي أويس","level":1,"page":588},{"title":"٣٨٩ - علي بن الجعد","level":1,"page":589},{"title":"٣٩٠ - أبو عمر الضرير","level":1,"page":591},{"title":"٣٩١ - سعيد بن سليمان","level":1,"page":592},{"title":"٣٩٢ - داود بن يحيى","level":1,"page":593},{"title":"٣٩٣ - موسى بن إسماعيل","level":1,"page":594},{"title":"٣٩٤ - الحميدي","level":1,"page":595},{"title":"٣٩٥ - السوريني","level":1,"page":596},{"title":"٣٩٦ - يحيى بن يحيى","level":1,"page":597},{"title":"٣٩٧ - سعيد بن منصور","level":1,"page":599},{"title":"٣٩٨ - أبو عبيد","level":1,"page":600},{"title":"٣٩٩ - أبو زرعة الجرجاني","level":1,"page":602},{"title":"٤٠٠ - نعيم بن حماد","level":1,"page":602},{"title":"٤٠١ - يحيى بن بكير","level":1,"page":604},{"title":"٤٠٢ - مسدد بن مسرهد","level":1,"page":605},{"title":"٤٠٣ - محمد بن سلام","level":1,"page":607},{"title":"٤٠٤ - يحيى بن عبد الحميد","level":1,"page":608},{"title":"٤٠٥ - يزيد بن عبد ربه","level":1,"page":610},{"title":"٤٠٦ - محمد بن سعد","level":1,"page":611},{"title":"٤٠٧ - محمد بن أبي يعقوب","level":1,"page":612},{"title":"٤٠٨ - عمرو بن عون","level":1,"page":613},{"title":"٤٠٩ - سعيد بن عفير","level":1,"page":614},{"title":"٤١٠ - علي بن المديني","level":1,"page":615},{"title":"٤١١ - يحيى بن معين","level":1,"page":617},{"title":"٤١٢ - أحمد بن حنبل","level":1,"page":619},{"title":"٤١٣ - أبو بكر بن أبي شيبة","level":1,"page":622},{"title":"٤١٤ - إسحاق بن إبراهيم","level":1,"page":623},{"title":"٤١٥ - إبراهيم بن محمد بن عرعرة","level":1,"page":625},{"title":"٤١٦ - خليفة بن خياط","level":1,"page":626},{"title":"٤١٧ - أبو خيثمة","level":1,"page":627},{"title":"٤١٨ - سليمان بن عبد الرحمن","level":1,"page":628},{"title":"٤١٩ - عبيد الله بن عمر بن ميسرة","level":1,"page":630},{"title":"٤٢٠ - محمد بن عبد الله بن نمير","level":1,"page":631},{"title":"٤٢١ - أبو جعفر النفيلي","level":1,"page":633},{"title":"٤٢٢ - الدولابي","level":1,"page":634},{"title":"٤٢٣ - شيبان بن فروخ","level":1,"page":636},{"title":"٤٢٤ - عثمان بن أبي شيبة","level":1,"page":637},{"title":"٤٢٥ - علي بن محمد","level":1,"page":638},{"title":"٤٢٦ - عمرو الناقد","level":1,"page":639},{"title":"٤٢٧ - قتيبة بن سعيد","level":1,"page":640},{"title":"٤٢٨ - محمد بن المنهال","level":1,"page":641},{"title":"٤٢٩ - محمد بن مهران","level":1,"page":643},{"title":"٤٣٠ - إبراهيم بن موسى","level":1,"page":644},{"title":"٤٣١ - علي بن حجر","level":1,"page":645},{"title":"٤٣٢ - هشام بن عمار","level":1,"page":646},{"title":"٤٣٣ - سهل بن زنجلة","level":1,"page":648},{"title":"٤٣٤ - سهل بن عثمان","level":1,"page":649},{"title":"٤٣٥ - إبراهيم بن يوسف","level":1,"page":649},{"title":"٤٣٦ - سويد بن سعيد","level":1,"page":650},{"title":"٤٣٧ - محمد بن حاتم","level":1,"page":652},{"title":"٤٣٨ - أحمد بن حميد","level":1,"page":653},{"title":"٤٣٩ - داود بن عمرو","level":1,"page":654},{"title":"٤٤٠ - أصبغ بن الفرج","level":1,"page":655},{"title":"٤٤١ - الحسن بن الربيع","level":1,"page":657},{"title":"٤٤٢ - سنيد بن داود","level":1,"page":658},{"title":"٤٤٣ - محمد بن أسد","level":1,"page":659},{"title":"٤٤٤ - صاحب البصري","level":1,"page":660},{"title":"٤٤٥ - الرقاشي","level":1,"page":661},{"title":"٤٤٦ - معلى بن أسد","level":1,"page":662},{"title":"٤٤٧ - أحمد بن عبد الملك","level":1,"page":663},{"title":"٤٤٨ - أحمد بن شبوية","level":1,"page":664},{"title":"٤٤٩ - هدبة بن خالد","level":1,"page":665},{"title":"٤٥٠ - يعقوب بن حميد","level":1,"page":666},{"title":"٤٥١ - عبد الأعلى بن حماد","level":1,"page":667},{"title":"٤٥٢ - محمد بن أبي بكر","level":1,"page":668},{"title":"٤٥٣ - الزهراني","level":1,"page":669},{"title":"٤٥٤ - الهيثم بن خارجة","level":1,"page":670},{"title":"٤٥٥ - علي بن بحر بن بري","level":1,"page":671},{"title":"٤٥٦ - إبراهيم بن المنذر","level":1,"page":672},{"title":"٤٥٧ - أبو معمر الهذلي","level":1,"page":673},{"title":"٤٥٨ - أبو توبة الحلبي","level":1,"page":674},{"title":"٤٥٩ - محمد بن أبي السري","level":1,"page":675},{"title":"٤٦٠ - محمود بن غيلان","level":1,"page":676},{"title":"٤٦١ - الحسن بن الصباح","level":1,"page":677},{"title":"٤٦٢ - هارون بن عبد الله","level":1,"page":678},{"title":"٤٦٣ - دحيم","level":1,"page":680},{"title":"٤٦٤ - خلف بن سالم","level":1,"page":681},{"title":"٤٦٥ - أحمد بن منيع","level":1,"page":682},{"title":"٤٦٦ - أبو مصعب","level":1,"page":683},{"title":"٤٦٧ - إبراهيم بن عبد الله","level":1,"page":684},{"title":"٤٦٨ - إسحاق بن أبي إسرائيل","level":1,"page":686},{"title":"٤٦٩ - حرملة بن يحيى","level":1,"page":687},{"title":"٤٧٠ - يحيى بن جعفر","level":1,"page":689},{"title":"٤٧١ - عمرو بن علي","level":1,"page":690},{"title":"٤٧٢ - سليمان بن داود","level":1,"page":691},{"title":"٤٧٣ - عبد الله بن محمد بن أسماء","level":1,"page":693},{"title":"٤٧٤ - عبيد الله بن معاذ","level":1,"page":694},{"title":"٤٧٥ - محمد بن حميد بن حيان","level":1,"page":695},{"title":"٤٧٦ - المسندي","level":1,"page":696},{"title":"٤٧٧ - ابن أبي الأسود","level":1,"page":697},{"title":"٤٧٨ - أبو معمر","level":1,"page":698},{"title":"٤٧٩ - ابن عمار","level":1,"page":699},{"title":"٤٨٠ - أحمد بن صالح","level":1,"page":701},{"title":"٤٨١ - أبو كريب","level":1,"page":703},{"title":"٤٨٢ - صدقة بن الفضل","level":1,"page":705},{"title":"٤٨٣ - محمد بن أبان","level":1,"page":706},{"title":"٤٨٤ - عبيد الله بن سعيد","level":1,"page":707},{"title":"٤٨٥ - العدني","level":1,"page":708},{"title":"٤٨٦ - عبد الله بن سعيد","level":1,"page":709},{"title":"٤٨٧ - البحراني","level":1,"page":710},{"title":"٤٨٨ - أبو الطاهر","level":1,"page":712},{"title":"٤٨٩ - الدورقي","level":1,"page":713},{"title":"٤٩٠ - وأخوه يعقوب بن إبراهيم الدورقي","level":1,"page":714},{"title":"٤٩١ - هناد بن السري","level":1,"page":715},{"title":"٤٩٢ - زياد بن أيوب","level":1,"page":716},{"title":"٤٩٣ - عمرو بن عثمان","level":1,"page":718},{"title":"٤٩٤ - محمد بن رافع","level":1,"page":719},{"title":"٤٩٥ - بندار","level":1,"page":720},{"title":"٤٩٦ - محمد بن المثنى","level":1,"page":722},{"title":"٤٩٧ - أبو ثور","level":1,"page":723},{"title":"٤٩٨ - إسحاق بن موسى","level":1,"page":725},{"title":"٤٩٩ - الحارث بن مسكين","level":1,"page":726},{"title":"٥٠٠ - يحيى بن حكيم","level":1,"page":727},{"title":"٥٠١ - إبراهيم بن سعيد الجوهري","level":1,"page":728},{"title":"٥٠٢ - عمر بن شبة","level":1,"page":730},{"title":"٥٠٣ - زكريا بن يحيى","level":1,"page":731},{"title":"٥٠٤ - إسحاق بن بهلول","level":1,"page":732},{"title":"٥٠٥ - نصر بن علي","level":1,"page":733},{"title":"٥٠٦ - محمد بن عبد الله","level":1,"page":734},{"title":"٥٠٧ - أحمد بن سنان","level":1,"page":735},{"title":"٥٠٨ - الحلواني","level":1,"page":736},{"title":"٥٠٩ - محمد بن مسعود","level":1,"page":737},{"title":"٥١٠ - العباس بن عبد العظيم","level":1,"page":738},{"title":"٥١١ - إسحاق بن منصور","level":1,"page":739},{"title":"٥١٢ - الحسن بن محمد بن الصباح","level":1,"page":740},{"title":"٥١٣ - يونس بن عبد الأعلى","level":1,"page":742},{"title":"٥١٤ - عبد الوهاب بن عبد الحكم","level":1,"page":743},{"title":"٥١٥ - الزبير بن بكار","level":1,"page":744},{"title":"٥١٦ - علي بن الحسن","level":1,"page":745},{"title":"٥١٧ - أبو التقي","level":1,"page":746},{"title":"٥١٨ - الذهلي","level":1,"page":747},{"title":"٥١٩ - محمد بن أسلم","level":1,"page":750},{"title":"٥٢٠ - عبد بن حميد","level":1,"page":752},{"title":"٥٢١ - الدارمي","level":1,"page":753},{"title":"٥٢٢ - أحمد بن الحسن بن جنيدب","level":1,"page":755},{"title":"٥٢٣ - عبد الملك بن حبيب","level":1,"page":756},{"title":"٥٢٤ - عبيد الله بن فضالة","level":1,"page":757},{"title":"٥٢٥ - الرباطي","level":1,"page":758},{"title":"٥٢٦ - محمد بن عميرة","level":1,"page":759},{"title":"٥٢٧ - زيد بن أخزم","level":1,"page":759},{"title":"٥٢٨ - أحمد بن نصر","level":1,"page":760},{"title":"٥٢٩ - علي بن نصر","level":1,"page":761},{"title":"٥٣٠ - الحسن بن شجاع","level":1,"page":762},{"title":"٥٣١ - رجاء بن مرجى","level":1,"page":763},{"title":"٥٣٢ - سلمة بن شبيب","level":1,"page":764},{"title":"٥٣٣ - أحمد بن الفرات","level":1,"page":765},{"title":"٥٣٤ - أحمد بن الأزهر","level":1,"page":767},{"title":"٥٣٥ - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم","level":1,"page":768},{"title":"٥٣٦ - أحمد بن سعيد بن صخر","level":1,"page":770},{"title":"٥٣٧ - الجوزجاني","level":1,"page":771},{"title":"٥٣٨ - حجاج بن يوسف","level":1,"page":773},{"title":"٥٣٩ - حميد بن زنجويه","level":1,"page":774},{"title":"٥٤٠ - خشيش بن أصرم","level":1,"page":775},{"title":"٥٤١ - زهير بن محمد","level":1,"page":776},{"title":"٥٤٢ - أبو بكر الأعين","level":1,"page":777},{"title":"٥٤٣ - الفضل بن سهل","level":1,"page":778},{"title":"٥٤٤ - صاعقة","level":1,"page":779},{"title":"٥٤٥ - محمد بن عبد الملك بن زنجويه","level":1,"page":780},{"title":"٥٤٦ - محمد بن يحيى","level":1,"page":780},{"title":"٥٤٧ - البخاري","level":1,"page":781},{"title":"٥٤٨ - أبو زرعة","level":1,"page":784},{"title":"٥٤٩ - أحمد بن سليمان الرهاوي","level":1,"page":786},{"title":"٥٥٠ - أحمد بن سيار","level":1,"page":787},{"title":"٥٥١ - العجلي","level":1,"page":789},{"title":"٥٥٢ - عيسى بن شاذان","level":1,"page":790},{"title":"٥٥٣ - عمار بن رجاء","level":1,"page":790},{"title":"٥٥٤ - أحمد بن منصور","level":1,"page":791},{"title":"٥٥٥ - أحمد بن يوسف بن خالد","level":1,"page":793},{"title":"٥٥٦ - الوزدولي","level":1,"page":794},{"title":"٥٥٧ - الفضل بن يعقوب","level":1,"page":794},{"title":"٥٥٨ - البحراني","level":1,"page":795},{"title":"٥٥٩ - حاشد بن إسماعيل","level":1,"page":796},{"title":"٥٦٠ - سمويه","level":1,"page":797},{"title":"٥٦١ - أبو حاتم الرازي","level":1,"page":798},{"title":"٥٦٢ - ابن البرقي","level":1,"page":800},{"title":"٥٦٣ - أحمد بن عبد الله","level":1,"page":801},{"title":"٥٦٤ - أحمد بن محمد بن هانيء","level":1,"page":802},{"title":"٥٦٥ - الحسن بن سليمان","level":1,"page":804},{"title":"٥٦٦ - داود بن علي","level":1,"page":804},{"title":"٥٦٧ - محمد بن إسحاق","level":1,"page":806},{"title":"٥٦٨ - محمد بن إشكاب","level":1,"page":807},{"title":"٥٦٩ - ابن وارة","level":1,"page":808},{"title":"٥٧٠ - يعقوب بن شيبة","level":1,"page":810},{"title":"٥٧١ - محمد بن عبد الله بن سنجر","level":1,"page":812},{"title":"٥٧٢ - عباس بن محمد بن حاتم","level":1,"page":813},{"title":"٥٧٣ - عبد الملك بن محمد","level":1,"page":814},{"title":"٥٧٤ - محمد بن إبراهيم بن مسلم","level":1,"page":815},{"title":"٥٧٥ - محمد بن عوف بن سفيان","level":1,"page":816},{"title":"٥٧٦ - يعقوب بن سفيان","level":1,"page":817},{"title":"٥٧٧ - يوسف بن سعيد بن مسلم","level":1,"page":818},{"title":"٥٧٨ - إبراهيم بن إسحاق","level":1,"page":819},{"title":"٥٧٩ - إبراهيم بن عبد الله","level":1,"page":821},{"title":"٥٨٠ - الربيع بن سليمان","level":1,"page":822},{"title":"٥٨١ - أبو الليث","level":1,"page":823},{"title":"٥٨٢ - مسلم بن الحجاج","level":1,"page":824},{"title":"٥٨٣ - محمد بن علي","level":1,"page":827},{"title":"٥٨٤ - أبو داود","level":1,"page":828},{"title":"٥٨٥ - سليمان بن سيف","level":1,"page":830},{"title":"٥٨٦ - أحمد بن حازم","level":1,"page":831},{"title":"٥٨٧ - أحمد بن ملاعب","level":1,"page":832},{"title":"٥٨٨ - أحمد بن أبي خيثمة","level":1,"page":832},{"title":"٥٨٩ - أحمد بن محمد بن عيسى","level":1,"page":834},{"title":"٥٩٠ - أحمد بن مهدي بن رستم","level":1,"page":835},{"title":"٥٩١ - أبو أحمد الفراء","level":1,"page":836},{"title":"٥٩٢ - فضلك الصائغ","level":1,"page":837},{"title":"٥٩٣ - حنبل بن إسحاق","level":1,"page":838},{"title":"٥٩٤ - محمد بن عيسى","level":1,"page":839},{"title":"٥٩٥ - عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي","level":1,"page":840},{"title":"٥٩٦ - عبد الملك بن عبد الحميد","level":1,"page":841},{"title":"٥٩٧ - عبيد الله بن واصل","level":1,"page":842},{"title":"٥٩٨ - محمد بن إسماعيل","level":1,"page":842},{"title":"٥٩٩ - أبو الأحوص","level":1,"page":843},{"title":"٦٠٠ - أبو معين","level":1,"page":844},{"title":"٦٠١ - محمد بن صالح [س]","level":1,"page":845},{"title":"٦٠٢ - ابن ديزيل","level":1,"page":846},{"title":"٦٠٣ - زغاث","level":1,"page":848},{"title":"٦٠٤ - بشر بن موسى","level":1,"page":848},{"title":"٦٠٥ - هلال بن العلاء","level":1,"page":850},{"title":"٦٠٦ - حرب بن إسماعيل الكرماني","level":1,"page":851},{"title":"٦٠٧ - عبد الله بن شبيب الربعي","level":1,"page":851},{"title":"٦٠٨ - ابن سميع","level":1,"page":852},{"title":"٦٠٩ - موسى بن قريش","level":1,"page":853},{"title":"٦١٠ - أبو الموجه","level":1,"page":853},{"title":"٦١١ - تمتام","level":1,"page":854},{"title":"٦١٢ - حيكان [ق]","level":1,"page":855},{"title":"٦١٣ - محمد بن يونس","level":1,"page":857},{"title":"٦١٤ - الحارث بن محمد","level":1,"page":859},{"title":"٦١٥ - أبو مسلم الكجي","level":1,"page":860},{"title":"٦١٦ - عثمان بن سعيد","level":1,"page":862},{"title":"٦١٧ - علي بن عبد العزيز","level":1,"page":864},{"title":"٦١٨ - عثمان بن خرزاذ","level":1,"page":865},{"title":"٦١٩ - أبو زرعة الدمشقي","level":1,"page":866},{"title":"٦٢٠ - إسماعيل بن إسحاق","level":1,"page":867},{"title":"٦٢١ - جعفر بن محمد","level":1,"page":868},{"title":"٦٢٢ - الشعراني","level":1,"page":869},{"title":"٦٢٣ - إبراهيم بن أورمة","level":1,"page":870},{"title":"٦٢٤ - بقي بن مخلد","level":1,"page":872},{"title":"٦٢٥ - المروذي","level":1,"page":874},{"title":"٦٢٦ - الترمذي","level":1,"page":876},{"title":"٦٢٧ - محمد بن يزيد ابن ماجة","level":1,"page":879},{"title":"٦٢٨ - أحمد بن سلمة","level":1,"page":880},{"title":"٦٢٩ - إبراهيم بن أبي طالب","level":1,"page":882},{"title":"٦٣٠ - أحمد بن علي","level":1,"page":883},{"title":"٦٣١ - أحمد بن عمرو","level":1,"page":884},{"title":"٦٣٢ - جزرة","level":1,"page":886},{"title":"٦٣٣ - ابن الضريس","level":1,"page":888},{"title":"٦٣٤ - أبو عمرو المستملي","level":1,"page":889},{"title":"٦٣٥ - محمد بن جابر","level":1,"page":890},{"title":"٦٣٦ - الحكيم الترمذي","level":1,"page":890},{"title":"٦٣٧ - أحمد بن النضر [خ]","level":1,"page":892},{"title":"٦٣٨ - محمد بن وضاح بن بزيع","level":1,"page":893},{"title":"٦٣٩ - قاسم بن محمد","level":1,"page":894},{"title":"٦٤٠ - الخشني","level":1,"page":896},{"title":"٦٤١ - خياط السنة","level":1,"page":897},{"title":"٦٤٢ - محمد بن نصر","level":1,"page":898},{"title":"٦٤٣ - البزار","level":1,"page":902},{"title":"٦٤٤ - أبو عمرو الخفاف","level":1,"page":903},{"title":"٦٤٥ - عبد الله بن أبي الخوارزمي [خ]","level":1,"page":905},{"title":"٦٤٦ - البوشنجي [خ]","level":1,"page":906},{"title":"٦٤٧ - ابن أخت غزال","level":1,"page":908},{"title":"٦٤٨ - يوسف القاضي","level":1,"page":909},{"title":"٦٤٩ - محمد بن عثمان بن أبي شيبة","level":1,"page":910},{"title":"٦٥٠ - مطين","level":1,"page":911},{"title":"٦٥١ - المروزي","level":1,"page":912},{"title":"٦٥٢ - بحشل","level":1,"page":914},{"title":"٦٥٣ - عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل","level":1,"page":915},{"title":"٦٥٤ - ثعلب","level":1,"page":918},{"title":"٦٥٥ - المعمري","level":1,"page":919},{"title":"٦٥٦ - موسى بن إسحاق","level":1,"page":921},{"title":"٦٥٧ - موسى بن هارون","level":1,"page":923},{"title":"٦٥٨ - أبو خليفة","level":1,"page":924},{"title":"٦٥٩ - علي بن الحسيىن بن الجنيد","level":1,"page":925},{"title":"٦٦٠ - عبيد العجل","level":1,"page":926},{"title":"٦٦١ - محمد بن النضر","level":1,"page":927},{"title":"٦٦٢ - نصرك","level":1,"page":928},{"title":"٦٦٣ - أبو معشر","level":1,"page":929},{"title":"٦٦٤ - عبدوس","level":1,"page":929},{"title":"٦٦٥ - تميم بن محمد بن طمغاج","level":1,"page":930},{"title":"٦٦٦ - الخفاف","level":1,"page":931},{"title":"٦٦٧ - ابن أبي الدنيا","level":1,"page":932},{"title":"٦٦٨ - العنبري","level":1,"page":933},{"title":"٦٦٩ - الحسين بن فهم","level":1,"page":934},{"title":"٦٧٠ - القباني","level":1,"page":936},{"title":"٦٧١ - الإسماعيلي","level":1,"page":937},{"title":"٦٧٢ - ابن عبدوس","level":1,"page":939},{"title":"٦٧٣ - ابن خراش","level":1,"page":940},{"title":"٦٧٤ - محمد بن محمد بن رجاء","level":1,"page":942},{"title":"٦٧٥ - إبراهيم بن معقل بن الحجاج","level":1,"page":943},{"title":"٦٧٦ - عبدان","level":1,"page":944},{"title":"٦٧٧ - عبدان","level":1,"page":945},{"title":"٦٧٨ - عبد الله بن محمد بن علي","level":1,"page":947},{"title":"٦٧٩ - عبد الرحمن بن محمد بن سلم","level":1,"page":948},{"title":"٦٨٠ - أبو سعد الهروي","level":1,"page":948},{"title":"٦٨١ - الهسنجاني","level":1,"page":949},{"title":"٦٨٢ - الفريابي","level":1,"page":950},{"title":"٦٨٣ - البلخي","level":1,"page":952},{"title":"٦٨٤ - الحسين بن إدريس","level":1,"page":953},{"title":"٦٨٥ - ابن ناجية","level":1,"page":955},{"title":"٦٨٦ - محمد بن عبد الرحمن","level":1,"page":956},{"title":"٦٨٧ - النسائي","level":1,"page":956},{"title":"٦٨٨ - أبو يعقوب","level":1,"page":959},{"title":"٦٨٩ - الأنماطي","level":1,"page":960},{"title":"٦٩٠ - البشتي","level":1,"page":960},{"title":"٦٩١ - الحصيري","level":1,"page":961},{"title":"٦٩٢ - الحسن بن سفيان بن عامر","level":1,"page":962},{"title":"٦٩٣ - ابن شيروية","level":1,"page":965},{"title":"٦٩٤ - أبو يعلى الموصلي","level":1,"page":966},{"title":"٦٩٥ - الساجي","level":1,"page":968},{"title":"٦٩٦ - محمد بن جرير","level":1,"page":969},{"title":"٦٩٧ - الفرهياني","level":1,"page":974},{"title":"٦٩٨ - عبد الله بن محمود","level":1,"page":975},{"title":"٦٩٩ - القاسم بن زكريا","level":1,"page":976},{"title":"٧٠٠ - السمناني","level":1,"page":977},{"title":"٧٠١ - البجيري","level":1,"page":978},{"title":"٧٠٢ - ابن خزيمة","level":1,"page":979},{"title":"٧٠٣ - السراج","level":1,"page":985},{"title":"٧٠٤ - ابن مكرم","level":1,"page":988},{"title":"٧٠٥ - الباغندي","level":1,"page":989},{"title":"٧٠٦ - عبد الله بن محمد","level":1,"page":991},{"title":"٧٠٧ - ابن متوية","level":1,"page":994},{"title":"٧٠٨ - ابن مندة","level":1,"page":995},{"title":"٧٠٩ - محمد بن أبي بكر","level":1,"page":996},{"title":"٧١٠ - البرذعي","level":1,"page":997},{"title":"٧١١ - أبو الآذان","level":1,"page":998},{"title":"٧١٢ - قرطمة","level":1,"page":999},{"title":"٧١٣ - ابن صدقة","level":1,"page":1000},{"title":"٧١٤ - البرديجي","level":1,"page":1001},{"title":"٧١٥ - محمد بن العباس","level":1,"page":1002},{"title":"٧١٦ - محمد بن المنذر","level":1,"page":1003},{"title":"٧١٧ - العسكري","level":1,"page":1003},{"title":"٧١٨ - جعفرك","level":1,"page":1004},{"title":"٧١٩ - علي بن سعيد","level":1,"page":1004},{"title":"٧٢٠ - الجارودي","level":1,"page":1005},{"title":"٧٢١ - جعفر بن أحمد","level":1,"page":1006},{"title":"٧٢٢ - ابن الجارود","level":1,"page":1006},{"title":"٧٢٣ - الروياني","level":1,"page":1008},{"title":"٧٢٤ - عبد الله بن محمد بن وهب","level":1,"page":1009},{"title":"٧٢٥ - علي بن سراج","level":1,"page":1010},{"title":"٧٢٦ - عبد الرحمن بن عبد المؤمن","level":1,"page":1012},{"title":"٧٢٧ - التستري","level":1,"page":1013},{"title":"٧٢٨ - الدولابي","level":1,"page":1014},{"title":"٧٢٩ - محمد بن إبراهيم","level":1,"page":1016},{"title":"٧٣٠ - الحيري","level":1,"page":1016},{"title":"٧٣١ - السختياني","level":1,"page":1018},{"title":"٧٣٢ - الجوني","level":1,"page":1018},{"title":"٧٣٣ - ابن قتيبة","level":1,"page":1019},{"title":"٧٣٤ - الهيثم بن خلف","level":1,"page":1020},{"title":"٧٣٥ - أبو عروبة الحراني","level":1,"page":1020},{"title":"٧٣٦ - أبو قريش","level":1,"page":1022},{"title":"٧٣٧ - ابن أبي داود","level":1,"page":1023},{"title":"٧٣٨ - عبدوس","level":1,"page":1026},{"title":"٧٣٩ - يحيى بن محمد بن صاعد","level":1,"page":1027},{"title":"٧٤٠ - أبو عوانة","level":1,"page":1029},{"title":"٧٤١ - الحسن بن صاحب بن حميد","level":1,"page":1030},{"title":"٧٤٢ - ابن حيون","level":1,"page":1030},{"title":"٧٤٣ - ابن المنذر","level":1,"page":1031},{"title":"٧٤٤ - الوليد بن أبان بن بونة","level":1,"page":1033},{"title":"٧٤٥ - الكناني","level":1,"page":1033},{"title":"٧٤٦ - الخلال","level":1,"page":1034},{"title":"٧٤٧ - عبد الله بن عروة","level":1,"page":1035},{"title":"٧٤٨ - الحسن بن علي","level":1,"page":1036},{"title":"٧٤٩ - أبو بكر الرازي","level":1,"page":1037},{"title":"٧٥٠ - الأرغياني","level":1,"page":1038},{"title":"٧٥١ - محمد بن عقيل","level":1,"page":1040},{"title":"٧٥٢ - عبد الله بن محمد بن مسلم","level":1,"page":1040},{"title":"٧٥٣ - المنكدري","level":1,"page":1041},{"title":"٧٥٤ - ابن جوصا","level":1,"page":1042},{"title":"٧٥٥ - أبو عمرو الحيري","level":1,"page":1044},{"title":"٧٥٦ - ابن سلم","level":1,"page":1045},{"title":"٧٥٧ - أحمد بن محمد","level":1,"page":1046},{"title":"٧٥٨ - السنجي","level":1,"page":1047},{"title":"٧٥٩ - ابن فطيس","level":1,"page":1047},{"title":"٧٦٠ - ابن مروان","level":1,"page":1049},{"title":"٧٦١ - المصعبي","level":1,"page":1050},{"title":"٧٦٢ - الأعمشي","level":1,"page":1052},{"title":"٧٦٣ - محمد بن حمدون بن خالد","level":1,"page":1054},{"title":"٧٦٤ - الطحاوي","level":1,"page":1054},{"title":"٧٦٥ - ابن سريج","level":1,"page":1056},{"title":"٧٦٦ - الإلبيري","level":1,"page":1058},{"title":"٧٦٧ - ابن معدان","level":1,"page":1059},{"title":"٧٦٨ - مكحول","level":1,"page":1060},{"title":"٧٦٩ - ابن الجباب","level":1,"page":1060},{"title":"٧٧٠ - عبد الملك بن محمد بن عدي","level":1,"page":1061},{"title":"٧٧١ - الجويني","level":1,"page":1063},{"title":"٧٧٢ - ابن زياد","level":1,"page":1067},{"title":"٧٧٣ - ابن الشرقي","level":1,"page":1070},{"title":"٧٧٤ - الدغولي","level":1,"page":1072},{"title":"٧٧٥ - المحاملي","level":1,"page":1074},{"title":"٧٧٦ - محمد بن نوح","level":1,"page":1076},{"title":"٧٧٧ - برداعس","level":1,"page":1077},{"title":"٧٧٨ - محمد بن مخلد بن حفص","level":1,"page":1078},{"title":"٧٧٩ - ابن أبي حاتم","level":1,"page":1079},{"title":"٧٨٠ - أبو طالب","level":1,"page":1083},{"title":"٧٨١ - العقيلي","level":1,"page":1084},{"title":"٧٨٢ - أبو الفضل","level":1,"page":1085},{"title":"٧٨٣ - ابن عبيد","level":1,"page":1087},{"title":"٧٨٤ - محمد بن عبد الملك بن أيمن","level":1,"page":1087},{"title":"٧٨٥ - محمد بن يوسف","level":1,"page":1089},{"title":"٧٨٦ - مموس","level":1,"page":1089},{"title":"٧٨٧ - ابن عقدة","level":1,"page":1090},{"title":"٧٨٨ - ابن الأنباري","level":1,"page":1094},{"title":"٧٨٩ - محمد بن قاسم","level":1,"page":1097},{"title":"٧٩٠ - الطحان","level":1,"page":1098},{"title":"٧٩١ - الشهرزوري","level":1,"page":1099},{"title":"٧٩٢ - أبو علي","level":1,"page":1100},{"title":"٧٩٣ - ابن علك","level":1,"page":1101},{"title":"٧٩٤ - الشاشي","level":1,"page":1102},{"title":"٧٩٥ - ابن المنادي","level":1,"page":1103},{"title":"٧٩٦ - الأردبيلي","level":1,"page":1104},{"title":"٧٩٧ - ابن الأعرابي","level":1,"page":1105},{"title":"٧٩٨ - علي بن حمشاذ","level":1,"page":1107},{"title":"٧٩٩ - قاسم بن أصبغ","level":1,"page":1108},{"title":"٨٠٠ - القطان","level":1,"page":1110},{"title":"٨٠١ - خيثمة بن سليمان","level":1,"page":1112},{"title":"٨٠٢ - الأصم","level":1,"page":1113},{"title":"٨٠٣ - ابن الأخرم","level":1,"page":1117},{"title":"٨٠٤ - عبد المؤمن بن خلف","level":1,"page":1119},{"title":"٨٠٥ - النجاد","level":1,"page":1120},{"title":"٨٠٦ - ثابت بن حزم","level":1,"page":1122},{"title":"٨٠٧ - قاسم بن ثابت","level":1,"page":1123},{"title":"٨٠٨ - الحسن بن سعد بن إدريس","level":1,"page":1124},{"title":"٨٠٩ - الختلي","level":1,"page":1125},{"title":"٨١٠ - علي بن الفضل","level":1,"page":1126},{"title":"٨١١ - محمد بن حمدويه","level":1,"page":1126},{"title":"٨١٢ - أبو عمر الزاهد","level":1,"page":1127},{"title":"٨١٣ - أحمد بن عبيد","level":1,"page":1130},{"title":"٨١٤ - أحمد بن عبيد بن أحمد الصفار","level":1,"page":1131},{"title":"٨١٥ - ابن ياسين","level":1,"page":1131},{"title":"٨١٦ - البحري","level":1,"page":1133},{"title":"٨١٧ - عمر بن سهل","level":1,"page":1133},{"title":"٨١٨ - أبو بكر الشافعي","level":1,"page":1134},{"title":"٨١٩ - دعلج بن أحمد","level":1,"page":1136},{"title":"٨٢٠ - عبد الباقي بن قانع","level":1,"page":1138},{"title":"٨٢١ - أبو بكر بن أبي دارم","level":1,"page":1140},{"title":"٨٢٢ - محمد بن الحسن","level":1,"page":1141},{"title":"٨٢٣ - العسال","level":1,"page":1142},{"title":"٨٢٤ - عبد الله بن مظاهر","level":1,"page":1144},{"title":"٨٢٥ - أبو العرب","level":1,"page":1145},{"title":"٨٢٦ - وهب بن مسرة","level":1,"page":1146},{"title":"٨٢٧ - القزويني","level":1,"page":1147},{"title":"٨٢٨ - ابن أخي رفيع","level":1,"page":1148},{"title":"٨٢٩ - البلاذري","level":1,"page":1149},{"title":"٨٣٠ - البلاذري","level":1,"page":1149},{"title":"٨٣١ - أبو النضر","level":1,"page":1150},{"title":"٨٣٢ - أبو الوليد","level":1,"page":1151},{"title":"٨٣٣ - الأزدي","level":1,"page":1153},{"title":"٨٣٤ - أبو الحسين الرازي","level":1,"page":1153},{"title":"٨٣٥ - أبو سعيد بن يونس","level":1,"page":1154},{"title":"٨٣٦ - ابن الحداد","level":1,"page":1156},{"title":"٨٣٧ - الأسداباذي","level":1,"page":1157},{"title":"٨٣٨ - محمد بن داود","level":1,"page":1158},{"title":"٨٣٩ - أبو علي","level":1,"page":1159},{"title":"٨٤٠ - الرامهرمزي","level":1,"page":1162},{"title":"٨٤١ - ابن سعد","level":1,"page":1163},{"title":"٨٤٢ - النقاش","level":1,"page":1164},{"title":"٨٤٣ - أبو إسحاق بن حمزة","level":1,"page":1166},{"title":"٨٤٤ - أحمد بن منصور","level":1,"page":1168},{"title":"٨٤٥ - الطبراني","level":1,"page":1169},{"title":"٨٤٦ - الزيدي","level":1,"page":1173},{"title":"٨٤٧ - خالد بن سعد","level":1,"page":1174},{"title":"٨٤٨ - ابن أبي عثمان","level":1,"page":1175},{"title":"٨٤٩ - ابن حبان","level":1,"page":1175},{"title":"٨٥٠ - ابن علان","level":1,"page":1178},{"title":"٨٥١ - الجعابي","level":1,"page":1179},{"title":"٨٥٢ - الصكوكي","level":1,"page":1182},{"title":"٨٥٣ - ابن علك","level":1,"page":1183},{"title":"٨٥٤ - ابن رميح","level":1,"page":1184},{"title":"٨٥٥ - أحمد بن طاهر بن النجم","level":1,"page":1186},{"title":"٨٥٦ - حمزة بن محمد بن علي","level":1,"page":1186},{"title":"٨٥٧ - عمر البصري","level":1,"page":1189},{"title":"٨٥٨ - الآجري","level":1,"page":1190},{"title":"٨٥٩ - سعيد بن القاسم","level":1,"page":1192},{"title":"٨٦٠ - ابن السكن","level":1,"page":1193},{"title":"٨٦١ - القصاب","level":1,"page":1194},{"title":"٨٦٢ - ابن السني","level":1,"page":1195},{"title":"٨٦٣ - ابن عدي","level":1,"page":1196},{"title":"٨٦٤ - الآبندوني","level":1,"page":1198},{"title":"٨٦٥ - الحجاجي","level":1,"page":1199},{"title":"٨٦٦ - أبو الشيخ الأصبهاني","level":1,"page":1200},{"title":"٨٦٧ - الإسماعيلي","level":1,"page":1202},{"title":"٨٦٨ - السبيعي","level":1,"page":1204},{"title":"٨٦٩ - الآبري","level":1,"page":1207},{"title":"٨٧٠ - الماسرجسي","level":1,"page":1208},{"title":"٨٧١ - الزعفراني","level":1,"page":1209},{"title":"٨٧٢ - النقاش","level":1,"page":1210},{"title":"٨٧٣ - الحسن بن رشيق","level":1,"page":1210},{"title":"٨٧٤ - غندر","level":1,"page":1212},{"title":"٨٧٥ - [غندر]","level":1,"page":1213},{"title":"٨٧٦ - [غندر]","level":1,"page":1214},{"title":"٨٧٧ - [غندر]","level":1,"page":1214},{"title":"٨٧٨ - [غندر]","level":1,"page":1215},{"title":"٨٧٩ - [غندر]","level":1,"page":1215},{"title":"٨٨٠ - [غندر]","level":1,"page":1216},{"title":"٨٨١ - الغزال","level":1,"page":1217},{"title":"٨٨٢ - ابن السقاء","level":1,"page":1218},{"title":"٨٨٣ - عمر بن بشران","level":1,"page":1219},{"title":"٨٨٤ - الأزدي","level":1,"page":1220},{"title":"٨٨٥ - حسينك","level":1,"page":1221},{"title":"٨٨٦ - ابن مهران","level":1,"page":1222},{"title":"٨٨٧ - المصري","level":1,"page":1224},{"title":"٨٨٨ - ابن حرارة","level":1,"page":1225},{"title":"٨٨٩ - الغطريفي","level":1,"page":1226},{"title":"٨٩٠ - ابن المقرئ","level":1,"page":1227},{"title":"٨٩١ - الحاكم","level":1,"page":1230},{"title":"٨٩٢ - المفيد","level":1,"page":1233},{"title":"٨٩٣ - محمد بن المظفر","level":1,"page":1234},{"title":"٨٩٤ - أبو حفص","level":1,"page":1237},{"title":"٨٩٥ - ابن السمسار","level":1,"page":1238},{"title":"٨٩٦ - أحمد بن موسى","level":1,"page":1238},{"title":"٨٩٧ - صالح بن أحمد","level":1,"page":1239},{"title":"٨٩٨ - محمد بن أحمد","level":1,"page":1241},{"title":"٨٩٩ - ابن شاهين","level":1,"page":1241},{"title":"٩٠٠ - أحمد بن عبدان","level":1,"page":1244},{"title":"٩٠١ - الدارقطني","level":1,"page":1245},{"title":"٩٠٢ - ابن زبر","level":1,"page":1249},{"title":"٩٠٣ - أبو زرعة الكشي","level":1,"page":1251},{"title":"٩٠٤ - أبو زرعة الرازي","level":1,"page":1252},{"title":"٩٠٥ - أبو زرعة الإستراباذي","level":1,"page":1253},{"title":"٩٠٦ - أبو زرعة الرازي","level":1,"page":1254},{"title":"٩٠٧ - أبو زرعة الدمشقي الصغير","level":1,"page":1254},{"title":"٩٠٨ - وأبو زرعة الإستراباذي","level":1,"page":1255},{"title":"٩٠٩ - محمد بن حارث","level":1,"page":1255},{"title":"٩١٠ - ابن السقاء","level":1,"page":1256},{"title":"٩١١ - الحافظ محمد بن علي","level":1,"page":1257},{"title":"٩١٢ - يحيى بن مالك","level":1,"page":1257},{"title":"٩١٣ - ابن ينال","level":1,"page":1258},{"title":"٩١٤ - الباجي","level":1,"page":1259},{"title":"٩١٥ - ابن مسرور","level":1,"page":1260},{"title":"٩١٦ - ابن أبي ذهل","level":1,"page":1261},{"title":"٩١٧ - ابن مفرج","level":1,"page":1263},{"title":"٩١٨ - أحمد بن منصور","level":1,"page":1265},{"title":"٩٢٠ - المعافى بن زكريا","level":1,"page":1266},{"title":"٩٢١ - الرقي","level":1,"page":1268},{"title":"٩٢٢ - الجوزقي","level":1,"page":1269},{"title":"٩٢٣ - أحمد بن أبي الليث","level":1,"page":1271},{"title":"٩٢٤ - ابن الفرات","level":1,"page":1271},{"title":"٩٢٥ - الطوسي","level":1,"page":1273},{"title":"٩٢٦ - ابن بكير","level":1,"page":1274},{"title":"٩٢٧ - الخطابي","level":1,"page":1276},{"title":"٩٢٨ - ابن عابد","level":1,"page":1278},{"title":"٩٢٩ - الزهري","level":1,"page":1279},{"title":"٩٣٠ - السرخسي","level":1,"page":1280},{"title":"٩٣١ - ابن حنزابة","level":1,"page":1280},{"title":"٩٣٢ - الأصيلي","level":1,"page":1283},{"title":"٩٣٣ - الوليد بن بكر","level":1,"page":1285},{"title":"٩٣٤ - خلف بن القاسم","level":1,"page":1286},{"title":"٩٣٥ - الكلاباذي","level":1,"page":1287},{"title":"٩٣٦ - البصير","level":1,"page":1290},{"title":"٩٣٧ - الحليمي","level":1,"page":1291},{"title":"٩٣٨ - ابن منده","level":1,"page":1292},{"title":"٩٣٩ - السليماني","level":1,"page":1296},{"title":"٩٤٠ - الشيرازي","level":1,"page":1297},{"title":"٩٤١ - الحاكم","level":1,"page":1299},{"title":"٩٤٢ - أبو عبد الرحمن السلمي","level":1,"page":1305},{"title":"٩٤٣ - عبد الغني بن سعيد","level":1,"page":1307},{"title":"٩٤٤ - ابن مردويه","level":1,"page":1309},{"title":"٩٤٥ - غنجار","level":1,"page":1311},{"title":"٩٤٦ - ابن أبي الفوارس","level":1,"page":1312},{"title":"٩٤٧ - الجارودي","level":1,"page":1313},{"title":"٩٤٨ - تمام","level":1,"page":1315},{"title":"٩٤٩ - النقاش","level":1,"page":1317},{"title":"٩٥٠ - ابن الباجي","level":1,"page":1318},{"title":"٩٥١ - ابن فطيس","level":1,"page":1319},{"title":"٩٥٢ - الإدريسي","level":1,"page":1322},{"title":"٩٥٣ - الإسفراييني","level":1,"page":1324},{"title":"٩٥٤ - الشيرازي","level":1,"page":1325},{"title":"٩٥٥ - خلف بن محمد","level":1,"page":1326},{"title":"٩٥٦ - أبو مسعود","level":1,"page":1327},{"title":"٩٥٧ - الماليني","level":1,"page":1329},{"title":"٩٥٨ - العبدويي","level":1,"page":1331},{"title":"٩٥٩ - البرقاني","level":1,"page":1332},{"title":"٩٦٠ - ابن الفرضي","level":1,"page":1335},{"title":"٩٦١ - القابسي","level":1,"page":1338},{"title":"٩٦٢ - البحيري","level":1,"page":1340},{"title":"٩٦٣ - اللالكائي","level":1,"page":1341},{"title":"٩٦٤ - اليزدي","level":1,"page":1343},{"title":"٩٦٥ - أحمد بن علي","level":1,"page":1345},{"title":"٩٦٦ - عطية بن سعيد","level":1,"page":1345},{"title":"٩٦٧ - أبو جعفر","level":1,"page":1347},{"title":"٩٦٨ - وصاحبه","level":1,"page":1348},{"title":"٩٦٩ - حمزة بن يوسف","level":1,"page":1349},{"title":"٩٧٠ - أبو نعيم","level":1,"page":1350},{"title":"٩٧١ - الطلمنكي","level":1,"page":1355},{"title":"٩٧٢ - القراب","level":1,"page":1357},{"title":"٩٧٣ - المستغفري","level":1,"page":1358},{"title":"٩٧٤ - أبو ذر الهروي","level":1,"page":1360},{"title":"٩٧٥ - الربعي","level":1,"page":1364},{"title":"٩٧٦ - الخلال","level":1,"page":1365},{"title":"٩٧٧ - ابن حمدان","level":1,"page":1367},{"title":"٩٧٨ - النعيمي","level":1,"page":1367},{"title":"٩٧٩ - الصوري","level":1,"page":1370},{"title":"٩٨٠ - ابن ماما","level":1,"page":1373},{"title":"٩٨١ - مسعود","level":1,"page":1374},{"title":"٩٨٢ - أبو نصر السجزي","level":1,"page":1374},{"title":"٩٨٣ - الداني","level":1,"page":1376},{"title":"٩٨٤ - السمان","level":1,"page":1379},{"title":"٩٨٥ - هبة الله بن محمد","level":1,"page":1380},{"title":"٩٨٦ - الخليلي","level":1,"page":1381},{"title":"٩٨٧ - الفلكي","level":1,"page":1382},{"title":"٩٨٨ - أبو مسعود البجلي","level":1,"page":1383},{"title":"٩٨٩ - الزهراوي","level":1,"page":1384},{"title":"٩٩٠ - ابن عبد البر","level":1,"page":1386},{"title":"٩٩١ - البيهقي","level":1,"page":1391},{"title":"٩٩٢ - الخطيب","level":1,"page":1394},{"title":"٩٩٣ - ابن حزم","level":1,"page":1403},{"title":"٩٩٤ - الدربندي","level":1,"page":1414},{"title":"٩٩٥ - النخشبي","level":1,"page":1415},{"title":"٩٩٦ - عبد الرحيم بن أحمد","level":1,"page":1417},{"title":"٩٩٧ - العطار","level":1,"page":1418},{"title":"٩٩٨ - السكري","level":1,"page":1419},{"title":"٩٩٩ - المؤذن","level":1,"page":1420},{"title":"١٠٠٠ - عبد الرحمن بن منده","level":1,"page":1423},{"title":"١٠٠١ - الكتاني","level":1,"page":1426},{"title":"١٠٠٢ - الوخشي","level":1,"page":1427},{"title":"١٠٠٣ - الزنجاني","level":1,"page":1429},{"title":"١٠٠٤ - الباجي","level":1,"page":1432},{"title":"١٠٠٥ - شيخ الإسلام","level":1,"page":1438},{"title":"١٠٠٦ - الحبال","level":1,"page":1445},{"title":"١٠٠٧ - ابن شغبة","level":1,"page":1449},{"title":"١٠٠٨ - سليمان بن إبراهيم","level":1,"page":1451},{"title":"١٠٠٩ - الحسكاني","level":1,"page":1453},{"title":"١٠١٠ - أبو سعد","level":1,"page":1454},{"title":"١٠١١ - ابن ماكولا","level":1,"page":1455},{"title":"١٠١٢ - ابن خيرون","level":1,"page":1460},{"title":"١٠١٣ - الحسيني","level":1,"page":1462},{"title":"١٠١٤ - ابن سمكويه","level":1,"page":1465},{"title":"١٠١٥ - ابن الحكاك","level":1,"page":1466},{"title":"١٠١٦ - هبة الله","level":1,"page":1467},{"title":"١٠١٧ - مسعود بن ناصر","level":1,"page":1469},{"title":"١٠١٨ - الحميدي","level":1,"page":1470},{"title":"١٠١٩ - ابن مفوز","level":1,"page":1475},{"title":"١٠٢٠ - ظاهر النيسابوري","level":1,"page":1476},{"title":"١٠٢١ - ابن الخاضبة","level":1,"page":1477},{"title":"١٠٢٢ - الحرمي","level":1,"page":1480},{"title":"١٠٢٣ - مكي","level":1,"page":1482},{"title":"١٠٢٤ - السمرقندي","level":1,"page":1484},{"title":"١٠٢٥ - عمر بن علي بن أحمد","level":1,"page":1485},{"title":"١٠٢٦ - البرداني","level":1,"page":1489},{"title":"١٠٢٧ - ابن مردويه الصغير","level":1,"page":1490},{"title":"١٠٢٨ - الغساني","level":1,"page":1491},{"title":"١٠٢٩ - أبو الفتيان","level":1,"page":1493},{"title":"١٠٣٠ - شجاع بن فارس","level":1,"page":1495},{"title":"١٠٣١ - محمد بن طاهر","level":1,"page":1497},{"title":"١٠٣٢ - ابن مرزوق","level":1,"page":1501},{"title":"١٠٣٣ - المؤتمن","level":1,"page":1502},{"title":"١٠٣٤ - الأعمش","level":1,"page":1504},{"title":"١٠٣٥ - ابن منده","level":1,"page":1506},{"title":"١٠٣٦ - محمود بن الفضل","level":1,"page":1508},{"title":"١٠٣٧ - ابن سكرة","level":1,"page":1509},{"title":"١٠٣٨ - ابن مفوز","level":1,"page":1511},{"title":"١٠٣٩ - الدقاق","level":1,"page":1512},{"title":"١٠٤٠ - البغوي","level":1,"page":1514},{"title":"١٠٤١ - شيرويه","level":1,"page":1515},{"title":"١٠٤٢ - النرسي","level":1,"page":1517},{"title":"١٠٤٣ - الحوزي","level":1,"page":1519},{"title":"١٠٤٤ - ابن السمرقندي","level":1,"page":1520},{"title":"١٠٤٥ - ابن الحداد","level":1,"page":1521},{"title":"١٠٤٦ - السمعاني","level":1,"page":1523},{"title":"١٠٤٧ - ابن عطية","level":1,"page":1524},{"title":"١٠٤٨ - الإسحاقي","level":1,"page":1526},{"title":"١٠٤٩ - الشنتريني","level":1,"page":1527},{"title":"١٠٥٠ - العبدري","level":1,"page":1529},{"title":"١٠٥١ - عبد الغافر","level":1,"page":1531},{"title":"١٠٥٢ - الغازي","level":1,"page":1533},{"title":"١٠٥٣ - التيمي","level":1,"page":1534},{"title":"١٠٥٤ - الأنماطي","level":1,"page":1540},{"title":"١٠٥٥ - أبو سعد","level":1,"page":1542},{"title":"١٠٥٦ - اليونارتي","level":1,"page":1544},{"title":"١٠٥٧ - محمد بن ناصر","level":1,"page":1547},{"title":"١٠٥٨ - البطروجي","level":1,"page":1551},{"title":"١٠٥٩ - ابن العربي","level":1,"page":1552},{"title":"١٠٦٠ - السلفي","level":1,"page":1556},{"title":"١٠٦١ - القاضي عياض","level":1,"page":1562},{"title":"١٠٦٢ - الرشاطي","level":1,"page":1566},{"title":"١٠٦٣ - الجوزقاني","level":1,"page":1567},{"title":"١٠٦٤ - الفامي","level":1,"page":1568},{"title":"١٠٦٥ - ابن الدباغ","level":1,"page":1570},{"title":"١٠٦٦ - السنجي","level":1,"page":1572},{"title":"١٠٦٧ - كوتاه","level":1,"page":1574},{"title":"١٠٦٨ - السمعاني","level":1,"page":1576},{"title":"١٠٦٩ - معمر بن عبد الواحد","level":1,"page":1580},{"title":"١٠٧٠ - أبو الخير","level":1,"page":1582},{"title":"١٠٧١ - أبو العلاء الهمذاني","level":1,"page":1584},{"title":"١٠٧٢ - ابن عساكر","level":1,"page":1589},{"title":"١٠٧٣ - أبو موسى","level":1,"page":1596},{"title":"١٠٧٤ - الزاغولي","level":1,"page":1599},{"title":"١٠٧٥ - ابن بشكوال","level":1,"page":1600},{"title":"١٠٧٦ - ابن الجوزي","level":1,"page":1603},{"title":"١٠٧٧ - السهيلي","level":1,"page":1607},{"title":"١٠٧٨ - عبد الحق","level":1,"page":1609},{"title":"١٠٧٩ - ابن حبيش","level":1,"page":1611},{"title":"١٠٨٠ - ابن الفخار","level":1,"page":1614},{"title":"١٠٨١ - الشيرازي","level":1,"page":1615},{"title":"١٠٨٢ - الزيدي","level":1,"page":1617},{"title":"١٠٨٣ - أبو المواهب","level":1,"page":1618},{"title":"١٠٨٤ - الحازمي","level":1,"page":1620},{"title":"١٠٨٥ - أبو المحاسن","level":1,"page":1622},{"title":"١٠٨٦ - ابن خير","level":1,"page":1624},{"title":"١٠٨٧ - أبو عمر بن عياد","level":1,"page":1625},{"title":"١٠٨٨ - القاسم","level":1,"page":1626},{"title":"١٠٨٩ - ابن عبيد الله","level":1,"page":1629},{"title":"١٠٩٠ - عبد الغني","level":1,"page":1631},{"title":"١٠٩١ - عبد الله بن أحمد","level":1,"page":1640},{"title":"١٠٩٢ - الباقداري","level":1,"page":1644},{"title":"١٠٩٣ - ابن الحصري","level":1,"page":1645},{"title":"١٠٩٤ - ابن الأخضر","level":1,"page":1647},{"title":"١٠٩٥ - عبد الرزاق","level":1,"page":1649},{"title":"١٠٩٦ - عبد القادر بن عبد الله","level":1,"page":1650},{"title":"١٠٩٧ - ابن عات","level":1,"page":1652},{"title":"١٠٩٨ - علي بن المفضل","level":1,"page":1654},{"title":"١٠٩٩ - ربيعة بن الحسن","level":1,"page":1656},{"title":"١١٠٠ - التجيبي","level":1,"page":1658},{"title":"١١٠١ - ابن القرطبي","level":1,"page":1660},{"title":"١١٠٢ - ابن حوط الله","level":1,"page":1661},{"title":"١١٠٣ - ابن الأثير","level":1,"page":1663},{"title":"١١٠٤ - ابن خلفون","level":1,"page":1666},{"title":"١١٠٥ - العز ابن الحافظ","level":1,"page":1667},{"title":"١١٠٦ - الملاحي","level":1,"page":1669},{"title":"١١٠٧ - ابن الأنماطي","level":1,"page":1670},{"title":"١١٠٨ - الضياء","level":1,"page":1672},{"title":"١١٠٩ - ابن القطان","level":1,"page":1674},{"title":"١١١٠ - أبو موسى","level":1,"page":1675},{"title":"١١١١ - ابن خليل","level":1,"page":1677},{"title":"١١١٢ - ابن نقطة","level":1,"page":1679},{"title":"١١١٣ - الدبيثي","level":1,"page":1681},{"title":"١١١٤ - الكلاعي","level":1,"page":1683},{"title":"١١١٥ - الكلبي","level":1,"page":1686},{"title":"١١١٦ - البرزالي","level":1,"page":1691},{"title":"١١١٧ - ابن الرومية","level":1,"page":1693},{"title":"١١١٨ - ابن الطيلسان","level":1,"page":1695},{"title":"١١١٩ - ابن النجار","level":1,"page":1696},{"title":"١١٢٠ - ابن الصلاح","level":1,"page":1698},{"title":"١١٢١ - الصريفيني","level":1,"page":1702},{"title":"١١٢٢ - اللاردي","level":1,"page":1704},{"title":"١١٢٣ - عبد العظيم","level":1,"page":1705},{"title":"١١٢٤ - اليونيني","level":1,"page":1707},{"title":"١١٢٥ - ابن تيمية","level":1,"page":1710},{"title":"١١٢٦ - الرشيد العطار","level":1,"page":1713},{"title":"١١٢٧ - البكري","level":1,"page":1715},{"title":"١١٢٨ - السيف بن المجد","level":1,"page":1716},{"title":"١١٢٩ - خالد بن يوسف","level":1,"page":1717},{"title":"١١٣٠ - ابن مسدي","level":1,"page":1718},{"title":"١١٣١ - ابن سيد الناس","level":1,"page":1719},{"title":"١١٣٢ - الأبار","level":1,"page":1721},{"title":"١١٣٣ - الرسعني","level":1,"page":1723},{"title":"١١٣٤ - ابن الحاجب","level":1,"page":1725},{"title":"١١٣٥ - الرعيني","level":1,"page":1726},{"title":"١١٣٦ - ابن الجوهري","level":1,"page":1728},{"title":"١١٣٧ - ابن الكماد","level":1,"page":1729},{"title":"١١٣٨ - أبو شامة","level":1,"page":1730},{"title":"١١٣٩ - النابلسي","level":1,"page":1732},{"title":"١١٤٠ - ابن الصابوني","level":1,"page":1733},{"title":"١١٤١ - ابن العمادية","level":1,"page":1735},{"title":"١١٤٢ - ابن الساعي","level":1,"page":1737},{"title":"١١٤٣ - النواوي","level":1,"page":1738},{"title":"١١٤٤ - محب الدين","level":1,"page":1742},{"title":"١١٤٥ - الأبيوردي","level":1,"page":1743},{"title":"١١٤٦ - الإسعردي","level":1,"page":1744},{"title":"١١٤٧ - الدمياطي","level":1,"page":1746},{"title":"١١٤٨ - ابن الظاهري","level":1,"page":1747},{"title":"١١٤٩ - ابن دقيق العيد","level":1,"page":1749},{"title":"١١٥٠ - ابن الزبير","level":1,"page":1751},{"title":"١١٥١ - ابن فرح","level":1,"page":1753},{"title":"١١٥٢ - علي بن عبد الكافي","level":1,"page":1755},{"title":"١١٥٣ - ابن جعوان","level":1,"page":1756},{"title":"١١٥٤ - الحارثي","level":1,"page":1758},{"title":"١١٥٥ - المزي","level":1,"page":1759},{"title":"١١٥٦ - ابن تيمية","level":1,"page":1763}],"ٛ":{"1,2":2,"1,4":3,"1,5":4,"1,6":5,"1,7":6,"1,9":7,"1,10":8,"1,11":9,"1,12":10,"1,13":11,"1,14":12,"1,15":13,"1,16":14,"1,17":15,"1,18":16,"1,20":17,"1,21":18,"1,22":19,"1,23":20,"1,24":21,"1,25":22,"1,26":23,"1,27":24,"1,28":25,"1,29":26,"1,30":27,"1,31":28,"1,32":29,"1,33":30,"1,34":31,"1,35":32,"1,36":33,"1,37":34,"1,38":35,"1,39":36,"1,40":37,"1,41":38,"1,42":39,"1,43":40,"1,44":41,"1,45":42,"1,46":43,"1,47":44,"1,48":45,"1,49":46,"1,50":47,"1,51":48,"1,52":49,"1,53":50,"1,54":51,"1,55":52,"1,56":53,"1,57":54,"1,58":55,"1,59":56,"1,60":57,"1,61":58,"1,62":59,"1,63":60,"1,64":61,"1,65":62,"1,66":63,"1,67":64,"1,68":65,"1,69":66,"1,70":67,"1,71":68,"1,72":69,"1,73":70,"1,74":71,"1,75":72,"1,77":73,"1,78":74,"1,79":75,"1,80":76,"1,81":77,"1,82":78,"1,83":79,"1,84":80,"1,85":81,"1,86":82,"1,87":83,"1,88":84,"1,89":85,"1,90":86,"1,91":87,"1,92":88,"1,93":89,"1,94":90,"1,95":91,"1,96":92,"1,97":93,"1,98":94,"1,99":95,"1,100":96,"1,101":97,"1,102":98,"1,103":99,"1,104":100,"1,105":101,"1,106":102,"1,107":103,"1,108":104,"1,109":105,"1,110":106,"1,111":107,"1,112":108,"1,113":109,"1,114":110,"1,115":111,"1,116":112,"1,117":113,"1,118":114,"1,119":115,"1,120":116,"1,121":117,"1,122":118,"1,123":119,"1,124":120,"1,125":121,"1,126":122,"1,127":123,"1,128":124,"1,129":125,"1,130":126,"1,131":127,"1,132":128,"1,133":129,"1,134":130,"1,135":131,"1,136":132,"1,137":133,"1,138":134,"1,139":135,"1,140":136,"1,141":137,"1,142":138,"1,143":139,"1,144":140,"1,145":141,"1,146":142,"1,147":143,"1,148":144,"1,149":145,"1,150":146,"1,151":147,"1,152":148,"1,153":149,"1,154":150,"1,155":151,"1,156":152,"1,157":153,"1,158":154,"1,159":155,"1,160":156,"1,161":157,"1,162":158,"1,163":159,"1,164":160,"1,165":161,"1,166":162,"1,167":163,"1,168":164,"1,169":165,"1,170":166,"1,171":167,"1,172":168,"1,173":169,"1,174":170,"1,175":171,"1,176":172,"1,177":173,"1,178":174,"1,179":175,"1,180":176,"1,181":177,"1,182":178,"1,183":179,"1,184":180,"1,185":181,"1,186":182,"1,187":183,"1,188":184,"1,189":185,"1,190":186,"1,191":187,"1,192":188,"1,193":189,"1,194":190,"1,195":191,"1,196":192,"1,197":193,"1,198":194,"1,199":195,"1,200":196,"1,201":197,"1,202":198,"1,203":199,"1,204":200,"1,205":201,"1,206":202,"1,207":203,"1,208":204,"1,209":205,"1,210":206,"1,211":207,"1,212":208,"1,213":209,"1,214":210,"1,215":211,"1,216":212,"1,217":213,"1,218":214,"1,219":215,"1,220":216,"1,221":217,"1,222":218,"1,223":219,"1,224":220,"1,225":221,"1,226":222,"1,227":223,"1,228":224,"1,229":225,"1,230":226,"1,231":227,"1,232":228,"1,233":229,"1,234":230,"1,235":231,"1,236":232,"1,237":233,"1,238":234,"1,239":235,"1,240":236,"1,241":237,"1,242":238,"1,243":239,"1,244":240,"1,245":241,"1,246":242,"1,247":243,"1,248":244,"1,249":245,"1,250":246,"1,251":247,"1,252":248,"1,253":249,"1,254":250,"1,255":251,"1,256":252,"1,257":253,"1,258":254,"1,259":255,"1,260":256,"1,261":257,"1,262":258,"1,263":259,"1,264":260,"1,265":261,"1,266":262,"1,267":263,"1,268":264,"1,269":265,"1,270":266,"1,271":267,"1,272":268,"1,273":269,"1,274":270,"1,275":271,"1,276":272,"1,277":273,"1,278":274,"1,279":275,"1,280":276,"1,281":277,"1,282":278,"1,283":279,"1,284":280,"1,285":281,"1,286":282,"1,287":283,"1,288":284,"1,289":285,"1,290":286,"1,291":287,"1,292":288,"1,293":289,"1,294":290,"1,295":291,"1,296":292,"1,297":293,"1,298":294,"1,299":295,"1,300":296,"1,301":297,"1,302":298,"1,303":299,"1,304":300,"1,305":301,"1,306":302,"1,307":303,"1,308":304,"1,309":305,"1,310":306,"1,311":307,"1,312":308,"1,313":309,"1,314":310,"1,315":311,"1,316":312,"1,317":313,"1,318":314,"1,319":315,"1,320":316,"1,321":317,"1,322":318,"1,323":319,"1,324":320,"1,325":321,"1,326":322,"1,327":323,"1,328":324,"1,329":325,"1,330":326,"1,331":327,"1,332":328,"1,333":329,"1,334":330,"1,335":331,"1,336":332,"1,337":333,"1,338":334,"1,339":335,"1,340":336,"1,341":337,"1,342":338,"1,343":339,"1,344":340,"1,345":341,"1,346":342,"1,347":343,"1,348":344,"1,349":345,"1,350":346,"1,351":347,"1,352":348,"1,353":349,"1,354":350,"1,355":351,"1,356":352,"1,357":353,"1,358":354,"1,359":355,"1,360":356,"1,361":357,"1,362":358,"1,363":359,"1,364":360,"1,365":361,"1,366":362,"1,367":363,"1,368":364,"1,369":365,"1,370":366,"1,371":367,"1,372":368,"1,373":369,"1,374":370,"1,375":371,"1,376":372,"1,377":373,"1,378":374,"1,379":375,"1,380":376,"1,381":377,"1,382":378,"1,383":379,"1,384":380,"1,385":381,"1,386":382,"1,387":383,"1,388":384,"1,389":385,"1,390":386,"1,391":387,"1,392":388,"1,393":389,"1,394":390,"1,395":391,"1,396":392,"1,397":393,"1,398":394,"1,399":395,"1,400":396,"1,401":397,"1,402":398,"1,403":399,"1,404":400,"1,405":401,"1,406":402,"1,407":403,"1,408":404,"1,409":405,"1,410":406,"1,411":407,"1,412":408,"1,413":409,"1,414":410,"1,415":411,"1,416":412,"1,417":413,"1,418":414,"1,419":415,"1,420":416,"1,421":417,"1,422":418,"1,423":419,"1,424":420,"1,425":421,"1,426":422,"1,427":423,"1,428":424,"1,429":425,"1,430":426,"1,431":427,"1,432":428,"1,433":429,"1,434":430,"1,435":431,"1,436":432,"1,437":433,"1,438":434,"1,439":435,"1,440":436,"1,441":437,"1,442":438,"1,443":439,"1,444":440,"1,445":441,"1,446":442,"1,447":443,"1,448":444,"1,449":445,"1,450":446,"1,451":447,"1,452":448,"1,453":449,"1,454":450,"1,455":451,"1,456":452,"1,457":453,"1,458":454,"1,459":455,"1,460":456,"1,461":457,"1,462":458,"1,463":459,"1,464":460,"1,465":461,"1,466":462,"1,467":463,"1,468":464,"1,469":465,"1,470":466,"1,471":467,"1,472":468,"1,473":469,"1,474":470,"1,475":471,"1,476":472,"1,477":473,"1,478":474,"1,479":475,"1,480":476,"1,481":477,"1,482":478,"1,483":479,"1,484":480,"1,485":481,"1,486":482,"1,487":483,"1,488":484,"1,489":485,"1,490":486,"1,491":487,"1,492":488,"1,493":489,"1,494":490,"1,495":491,"1,496":492,"1,497":493,"1,498":494,"1,499":495,"1,500":496,"1,501":497,"1,502":498,"1,503":499,"1,504":500,"1,505":501,"1,506":502,"1,507":503,"1,508":504,"1,509":505,"1,510":506,"1,511":507,"1,512":508,"1,513":509,"1,514":510,"1,515":511,"1,516":512,"1,517":513,"1,518":514,"1,519":515,"1,520":516,"1,521":517,"1,522":518,"1,523":519,"1,524":520,"1,525":521,"1,526":522,"1,527":523,"1,528":524,"1,529":525,"1,530":526,"1,531":527,"1,532":528,"1,533":529,"1,534":530,"1,535":531,"1,536":532,"1,537":533,"1,538":534,"1,539":535,"1,540":536,"1,541":537,"1,542":538,"1,543":539,"1,544":540,"2,4":542,"2,5":543,"2,6":544,"2,7":545,"2,8":546,"2,9":547,"2,10":548,"2,11":549,"2,12":550,"2,13":551,"2,14":552,"2,15":553,"2,16":554,"2,17":555,"2,18":556,"2,19":557,"2,20":558,"2,21":559,"2,22":560,"2,23":561,"2,24":562,"2,25":563,"2,26":564,"2,27":565,"2,28":566,"2,29":567,"2,30":568,"2,31":569,"2,32":570,"2,33":571,"2,34":572,"2,35":573,"2,36":574,"2,37":575,"2,38":576,"2,39":577,"2,40":578,"2,41":579,"2,42":580,"2,43":581,"2,44":582,"2,45":583,"2,46":584,"2,47":585,"2,48":586,"2,49":587,"2,50":588,"2,51":589,"2,52":590,"2,53":591,"2,54":592,"2,55":593,"2,56":594,"2,57":595,"2,58":596,"2,59":597,"2,60":598,"2,61":599,"2,62":600,"2,63":601,"2,64":602,"2,65":603,"2,66":604,"2,67":605,"2,68":606,"2,69":607,"2,70":608,"2,71":609,"2,72":610,"2,73":611,"2,74":612,"2,75":613,"2,76":614,"2,77":615,"2,78":616,"2,79":617,"2,80":618,"2,81":619,"2,82":620,"2,83":621,"2,84":622,"2,85":623,"2,86":624,"2,87":625,"2,88":626,"2,89":627,"2,90":628,"2,91":629,"2,92":630,"2,93":631,"2,94":632,"2,95":633,"2,96":634,"2,97":635,"2,98":636,"2,99":637,"2,100":638,"2,101":639,"2,102":640,"2,103":641,"2,104":642,"2,105":643,"2,106":644,"2,107":645,"2,108":646,"2,109":647,"2,110":648,"2,111":649,"2,112":650,"2,113":651,"2,114":652,"2,115":653,"2,116":654,"2,117":655,"2,118":656,"2,119":657,"2,120":658,"2,121":659,"2,122":660,"2,123":661,"2,124":662,"2,125":663,"2,126":664,"2,127":665,"2,128":666,"2,129":667,"2,130":668,"2,131":669,"2,132":670,"2,133":671,"2,134":672,"2,135":673,"2,136":674,"2,137":675,"2,138":676,"2,139":677,"2,140":678,"2,141":679,"2,142":680,"2,143":681,"2,144":682,"2,145":683,"2,146":684,"2,147":685,"2,148":686,"2,149":687,"2,150":688,"2,151":689,"2,152":690,"2,153":691,"2,154":692,"2,155":693,"2,156":694,"2,157":695,"2,158":696,"2,159":697,"2,160":698,"2,161":699,"2,162":700,"2,163":701,"2,164":702,"2,165":703,"2,166":704,"2,167":705,"2,168":706,"2,169":707,"2,170":708,"2,171":709,"2,172":710,"2,173":711,"2,174":712,"2,175":713,"2,176":714,"2,177":715,"2,178":716,"2,179":717,"2,180":718,"2,181":719,"2,182":720,"2,183":721,"2,184":722,"2,185":723,"2,186":724,"2,187":725,"2,188":726,"2,189":727,"2,190":728,"2,191":729,"2,192":730,"2,193":731,"2,194":732,"2,195":733,"2,196":734,"2,197":735,"2,198":736,"2,199":737,"2,200":738,"2,201":739,"2,202":740,"2,203":741,"2,204":742,"2,205":743,"2,206":744,"2,207":745,"2,208":746,"2,209":747,"2,210":748,"2,211":749,"2,212":750,"2,213":751,"2,214":752,"2,215":753,"2,216":754,"2,217":755,"2,218":756,"2,219":757,"2,220":758,"2,221":759,"2,222":760,"2,223":761,"2,224":762,"2,225":763,"2,226":764,"2,227":765,"2,228":766,"2,229":767,"2,230":768,"2,231":769,"2,232":770,"2,233":771,"2,234":772,"2,235":773,"2,236":774,"2,237":775,"2,238":776,"2,239":777,"2,240":778,"2,241":779,"2,242":780,"2,243":781,"2,244":782,"2,245":783,"2,246":784,"2,247":785,"2,248":786,"2,249":787,"2,250":788,"2,251":789,"2,252":790,"2,253":791,"2,254":792,"2,255":793,"2,256":794,"2,257":795,"2,258":796,"2,259":797,"2,260":798,"2,261":799,"2,262":800,"2,263":801,"2,264":802,"2,265":803,"2,266":804,"2,267":805,"2,268":806,"2,269":807,"2,270":808,"2,271":809,"2,272":810,"2,273":811,"2,274":812,"2,275":813,"2,276":814,"2,277":815,"2,278":816,"2,279":817,"2,280":818,"2,281":819,"2,282":820,"2,283":821,"2,284":822,"2,285":823,"2,286":824,"2,287":825,"2,288":826,"2,289":827,"2,290":828,"2,291":829,"2,292":830,"2,293":831,"2,294":832,"2,295":833,"2,296":834,"2,297":835,"2,298":836,"2,299":837,"2,300":838,"2,301":839,"2,302":840,"2,303":841,"2,304":842,"2,305":843,"2,306":844,"2,307":845,"2,308":846,"2,309":847,"2,310":848,"2,311":849,"2,312":850,"2,313":851,"2,314":852,"2,315":853,"2,316":854,"2,317":855,"2,318":856,"2,319":857,"2,320":858,"2,321":859,"2,322":860,"2,323":861,"2,324":862,"2,325":863,"2,326":864,"2,327":865,"2,328":866,"2,329":867,"2,330":868,"2,331":869,"2,332":870,"2,333":871,"2,334":872,"2,335":873,"2,336":874,"2,337":875,"2,338":876,"2,339":877,"2,340":878,"2,341":879,"2,342":880,"2,343":881,"2,344":882,"2,345":883,"2,346":884,"2,347":885,"2,348":886,"2,349":887,"2,350":888,"2,351":889,"2,352":890,"2,353":891,"2,354":892,"2,355":893,"2,356":894,"2,357":895,"2,358":896,"2,359":897,"2,360":898,"2,361":899,"2,362":900,"2,363":901,"2,364":902,"2,365":903,"2,366":904,"2,367":905,"2,368":906,"2,369":907,"2,370":908,"2,371":909,"2,372":910,"2,373":911,"2,374":912,"2,375":913,"2,376":914,"2,377":915,"2,378":916,"2,379":917,"2,380":918,"2,381":919,"2,382":920,"2,383":921,"2,384":922,"2,385":923,"2,386":924,"2,387":925,"2,388":926,"2,389":927,"2,390":928,"2,391":929,"2,392":930,"2,393":931,"2,394":932,"2,395":933,"2,396":934,"2,397":935,"2,398":936,"2,399":937,"2,400":938,"2,401":939,"2,402":940,"2,403":941,"2,404":942,"2,405":943,"2,406":944,"2,407":945,"2,408":946,"2,409":947,"2,410":948,"2,411":949,"2,412":950,"2,413":951,"2,414":952,"2,415":953,"2,416":954,"2,417":955,"2,418":956,"2,419":957,"2,420":958,"2,421":959,"2,422":960,"2,423":961,"2,424":962,"2,425":963,"2,426":964,"2,427":965,"2,428":966,"2,429":967,"2,430":968,"2,431":969,"2,432":970,"2,433":971,"2,434":972,"2,435":973,"2,436":974,"2,437":975,"2,438":976,"2,439":977,"2,440":978,"2,441":979,"2,442":980,"2,443":981,"2,444":982,"2,445":983,"2,446":984,"2,447":985,"2,448":986,"2,449":987,"2,450":988,"2,451":989,"2,452":990,"2,453":991,"2,454":992,"2,455":993,"2,456":994,"2,457":995,"2,458":996,"2,459":997,"2,460":998,"2,461":999,"2,462":1000,"2,463":1001,"2,464":1002,"2,465":1003,"2,466":1004,"2,467":1005,"2,468":1006,"2,469":1007,"2,470":1008,"2,471":1009,"2,472":1010,"2,473":1011,"2,474":1012,"2,475":1013,"2,476":1014,"2,477":1015,"2,478":1016,"2,479":1017,"2,480":1018,"2,481":1019,"2,482":1020,"2,483":1021,"2,484":1022,"2,485":1023,"2,486":1024,"2,487":1025,"2,488":1026,"2,489":1027,"2,490":1028,"2,491":1029,"2,492":1030,"2,493":1031,"2,494":1032,"2,495":1033,"2,496":1034,"2,497":1035,"2,498":1036,"2,499":1037,"2,500":1038,"2,501":1039,"2,502":1040,"2,503":1041,"2,504":1042,"2,505":1043,"2,506":1044,"2,507":1045,"2,508":1046,"2,509":1047,"2,510":1048,"2,511":1049,"2,512":1050,"2,513":1051,"2,514":1052,"2,515":1053,"2,516":1054,"2,517":1055,"2,518":1056,"2,519":1057,"2,520":1058,"2,521":1059,"2,522":1060,"2,523":1061,"2,524":1062,"2,525":1063,"2,526":1064,"3,4":1066,"3,5":1067,"3,6":1068,"3,7":1069,"3,8":1070,"3,9":1071,"3,10":1072,"3,11":1073,"3,12":1074,"3,13":1075,"3,14":1076,"3,15":1077,"3,16":1078,"3,17":1079,"3,18":1080,"3,19":1081,"3,20":1082,"3,21":1083,"3,22":1084,"3,23":1085,"3,24":1086,"3,25":1087,"3,26":1088,"3,27":1089,"3,28":1090,"3,29":1091,"3,30":1092,"3,31":1093,"3,32":1094,"3,33":1095,"3,34":1096,"3,35":1097,"3,36":1098,"3,37":1099,"3,38":1100,"3,39":1101,"3,40":1102,"3,41":1103,"3,42":1104,"3,43":1105,"3,44":1106,"3,45":1107,"3,46":1108,"3,47":1109,"3,48":1110,"3,49":1111,"3,50":1112,"3,51":1113,"3,52":1114,"3,53":1115,"3,54":1116,"3,55":1117,"3,56":1118,"3,57":1119,"3,58":1120,"3,59":1121,"3,60":1122,"3,61":1123,"3,62":1124,"3,63":1125,"3,64":1126,"3,65":1127,"3,66":1128,"3,67":1129,"3,68":1130,"3,69":1131,"3,70":1132,"3,71":1133,"3,72":1134,"3,73":1135,"3,74":1136,"3,75":1137,"3,76":1138,"3,77":1139,"3,78":1140,"3,79":1141,"3,80":1142,"3,81":1143,"3,82":1144,"3,83":1145,"3,84":1146,"3,85":1147,"3,86":1148,"3,87":1149,"3,88":1150,"3,89":1151,"3,90":1152,"3,91":1153,"3,92":1154,"3,93":1155,"3,94":1156,"3,95":1157,"3,96":1158,"3,97":1159,"3,98":1160,"3,99":1161,"3,100":1162,"3,101":1163,"3,102":1164,"3,103":1165,"3,104":1166,"3,105":1167,"3,106":1168,"3,107":1169,"3,108":1170,"3,109":1171,"3,110":1172,"3,111":1173,"3,112":1174,"3,113":1175,"3,114":1176,"3,115":1177,"3,116":1178,"3,117":1179,"3,118":1180,"3,119":1181,"3,120":1182,"3,121":1183,"3,122":1184,"3,123":1185,"3,124":1186,"3,125":1187,"3,126":1188,"3,127":1189,"3,128":1190,"3,129":1191,"3,130":1192,"3,131":1193,"3,132":1194,"3,133":1195,"3,134":1196,"3,135":1197,"3,136":1198,"3,137":1199,"3,138":1200,"3,139":1201,"3,140":1202,"3,141":1203,"3,142":1204,"3,143":1205,"3,144":1206,"3,145":1207,"3,146":1208,"3,147":1209,"3,148":1210,"3,149":1211,"3,150":1212,"3,151":1213,"3,152":1214,"3,153":1215,"3,154":1216,"3,155":1217,"3,156":1218,"3,157":1219,"3,158":1220,"3,159":1221,"3,160":1222,"3,161":1223,"3,162":1224,"3,163":1225,"3,164":1226,"3,165":1227,"3,166":1228,"3,167":1229,"3,168":1230,"3,169":1231,"3,170":1232,"3,171":1233,"3,172":1234,"3,173":1235,"3,174":1236,"3,175":1237,"3,176":1238,"3,177":1239,"3,178":1240,"3,179":1241,"3,180":1242,"3,181":1243,"3,182":1244,"3,183":1245,"3,184":1246,"3,185":1247,"3,186":1248,"3,187":1249,"3,188":1250,"3,189":1251,"3,190":1252,"3,191":1253,"3,192":1254,"3,193":1255,"3,194":1256,"3,195":1257,"3,196":1258,"3,197":1259,"3,198":1260,"3,199":1261,"3,200":1262,"3,201":1263,"3,202":1264,"3,203":1265,"3,204":1266,"3,205":1267,"3,206":1268,"3,207":1269,"3,208":1270,"3,209":1271,"3,210":1272,"3,211":1273,"3,212":1274,"3,213":1275,"3,214":1276,"3,215":1277,"3,216":1278,"3,217":1279,"3,218":1280,"3,219":1281,"3,220":1282,"3,221":1283,"3,222":1284,"3,223":1285,"3,224":1286,"3,225":1287,"3,226":1288,"3,227":1289,"3,228":1290,"3,229":1291,"3,230":1292,"3,231":1293,"3,232":1294,"3,233":1295,"3,234":1296,"3,235":1297,"3,236":1298,"3,237":1299,"3,238":1300,"3,239":1301,"3,240":1302,"3,241":1303,"3,242":1304,"3,243":1305,"3,244":1306,"3,245":1307,"3,246":1308,"3,247":1309,"3,248":1310,"3,249":1311,"3,250":1312,"3,251":1313,"3,252":1314,"3,253":1315,"3,254":1316,"3,255":1317,"3,256":1318,"3,257":1319,"3,258":1320,"3,259":1321,"3,260":1322,"3,261":1323,"3,262":1324,"3,263":1325,"3,264":1326,"3,265":1327,"3,266":1328,"3,267":1329,"3,268":1330,"3,269":1331,"3,270":1332,"3,271":1333,"3,272":1334,"3,273":1335,"3,274":1336,"3,275":1337,"3,276":1338,"3,277":1339,"3,278":1340,"3,279":1341,"3,280":1342,"3,281":1343,"3,282":1344,"3,283":1345,"3,284":1346,"3,285":1347,"3,286":1348,"3,287":1349,"3,288":1350,"3,289":1351,"3,290":1352,"3,291":1353,"3,292":1354,"3,293":1355,"3,294":1356,"3,295":1357,"3,296":1358,"3,297":1359,"3,298":1360,"3,299":1361,"3,300":1362,"3,301":1363,"3,302":1364,"3,303":1365,"3,304":1366,"3,305":1367,"3,306":1368,"3,307":1369,"3,308":1370,"3,309":1371,"3,310":1372,"3,311":1373,"3,312":1374,"3,313":1375,"3,314":1376,"3,315":1377,"3,316":1378,"3,317":1379,"3,318":1380,"3,319":1381,"3,320":1382,"3,321":1383,"3,322":1384,"3,323":1385,"3,324":1386,"3,325":1387,"3,326":1388,"3,327":1389,"3,328":1390,"3,329":1391,"3,330":1392,"3,331":1393,"3,332":1394,"3,333":1395,"3,334":1396,"3,335":1397,"3,336":1398,"3,337":1399,"3,338":1400,"3,339":1401,"3,340":1402,"3,341":1403,"3,342":1404,"3,343":1405,"3,344":1406,"3,345":1407,"3,346":1408,"3,347":1409,"3,348":1410,"3,349":1411,"3,350":1412,"3,351":1413,"3,352":1414,"3,353":1415,"3,354":1416,"3,355":1417,"3,356":1418,"3,357":1419,"3,358":1420,"3,359":1421,"3,360":1422,"3,361":1423,"3,362":1424,"3,363":1425,"3,364":1426,"3,365":1427,"3,366":1428,"3,367":1429,"3,368":1430,"3,369":1431,"3,370":1432,"3,371":1433,"3,372":1434,"3,373":1435,"3,374":1436,"3,375":1437,"3,376":1438,"3,377":1439,"3,378":1440,"3,379":1441,"3,380":1442,"3,381":1443,"3,382":1444,"3,383":1445,"3,384":1446,"3,385":1447,"3,386":1448,"3,387":1449,"3,388":1450,"3,389":1451,"3,390":1452,"3,391":1453,"3,392":1454,"3,393":1455,"3,394":1456,"3,395":1457,"3,396":1458,"3,397":1459,"3,398":1460,"3,399":1461,"3,400":1462,"3,401":1463,"3,402":1464,"3,403":1465,"3,404":1466,"3,405":1467,"3,406":1468,"3,407":1469,"3,408":1470,"3,409":1471,"3,410":1472,"3,411":1473,"3,412":1474,"3,413":1475,"3,414":1476,"3,415":1477,"3,416":1478,"3,417":1479,"3,418":1480,"3,419":1481,"3,420":1482,"3,421":1483,"3,422":1484,"3,423":1485,"3,424":1486,"4,4":1488,"4,5":1489,"4,6":1490,"4,7":1491,"4,8":1492,"4,9":1493,"4,10":1494,"4,11":1495,"4,12":1496,"4,13":1497,"4,14":1498,"4,15":1499,"4,16":1500,"4,17":1501,"4,18":1502,"4,19":1503,"4,20":1504,"4,21":1505,"4,22":1506,"4,23":1507,"4,24":1508,"4,25":1509,"4,26":1510,"4,27":1511,"4,28":1512,"4,29":1513,"4,30":1514,"4,31":1515,"4,32":1516,"4,33":1517,"4,34":1518,"4,35":1519,"4,36":1520,"4,37":1521,"4,38":1522,"4,39":1523,"4,40":1524,"4,41":1525,"4,42":1526,"4,43":1527,"4,44":1528,"4,45":1529,"4,46":1530,"4,47":1531,"4,48":1532,"4,49":1533,"4,50":1534,"4,51":1535,"4,52":1536,"4,53":1537,"4,54":1538,"4,55":1539,"4,56":1540,"4,57":1541,"4,58":1542,"4,59":1543,"4,60":1544,"4,61":1545,"4,62":1546,"4,63":1547,"4,64":1548,"4,65":1549,"4,66":1550,"4,67":1551,"4,68":1552,"4,69":1553,"4,70":1554,"4,71":1555,"4,72":1556,"4,73":1557,"4,74":1558,"4,75":1559,"4,76":1560,"4,77":1561,"4,78":1562,"4,79":1563,"4,80":1564,"4,81":1565,"4,82":1566,"4,83":1567,"4,84":1568,"4,85":1569,"4,86":1570,"4,87":1571,"4,88":1572,"4,89":1573,"4,90":1574,"4,91":1575,"4,92":1576,"4,93":1577,"4,94":1578,"4,95":1579,"4,96":1580,"4,97":1581,"4,98":1582,"4,99":1583,"4,100":1584,"4,101":1585,"4,102":1586,"4,103":1587,"4,104":1588,"4,105":1589,"4,106":1590,"4,107":1591,"4,108":1592,"4,109":1593,"4,110":1594,"4,111":1595,"4,112":1596,"4,113":1597,"4,114":1598,"4,115":1599,"4,116":1600,"4,117":1601,"4,118":1602,"4,119":1603,"4,120":1604,"4,121":1605,"4,122":1606,"4,123":1607,"4,124":1608,"4,125":1609,"4,126":1610,"4,127":1611,"4,128":1612,"4,129":1613,"4,130":1614,"4,131":1615,"4,132":1616,"4,133":1617,"4,134":1618,"4,135":1619,"4,136":1620,"4,137":1621,"4,138":1622,"4,139":1623,"4,140":1624,"4,141":1625,"4,142":1626,"4,143":1627,"4,144":1628,"4,145":1629,"4,146":1630,"4,147":1631,"4,148":1632,"4,149":1633,"4,150":1634,"4,151":1635,"4,152":1636,"4,153":1637,"4,154":1638,"4,155":1639,"4,156":1640,"4,157":1641,"4,158":1642,"4,159":1643,"4,160":1644,"4,161":1645,"4,162":1646,"4,163":1647,"4,164":1648,"4,165":1649,"4,166":1650,"4,167":1651,"4,168":1652,"4,169":1653,"4,170":1654,"4,171":1655,"4,172":1656,"4,173":1657,"4,174":1658,"4,175":1659,"4,176":1660,"4,177":1661,"4,178":1662,"4,179":1663,"4,180":1664,"4,181":1665,"4,182":1666,"4,183":1667,"4,184":1668,"4,185":1669,"4,186":1670,"4,187":1671,"4,188":1672,"4,189":1673,"4,190":1674,"4,191":1675,"4,192":1676,"4,193":1677,"4,194":1678,"4,195":1679,"4,196":1680,"4,197":1681,"4,198":1682,"4,199":1683,"4,200":1684,"4,201":1685,"4,202":1686,"4,203":1687,"4,204":1688,"4,205":1689,"4,206":1690,"4,207":1691,"4,208":1692,"4,209":1693,"4,210":1694,"4,211":1695,"4,212":1696,"4,213":1697,"4,214":1698,"4,215":1699,"4,216":1700,"4,217":1701,"4,218":1702,"4,219":1703,"4,220":1704,"4,221":1705,"4,222":1706,"4,223":1707,"4,224":1708,"4,225":1709,"4,226":1710,"4,227":1711,"4,228":1712,"4,229":1713,"4,230":1714,"4,231":1715,"4,232":1716,"4,233":1717,"4,234":1718,"4,235":1719,"4,236":1720,"4,237":1721,"4,238":1722,"4,239":1723,"4,240":1724,"4,241":1725,"4,242":1726,"4,243":1727,"4,244":1728,"4,245":1729,"4,246":1730,"4,247":1731,"4,248":1732,"4,249":1733,"4,250":1734,"4,251":1735,"4,252":1736,"4,253":1737,"4,254":1738,"4,255":1739,"4,256":1740,"4,257":1741,"4,258":1742,"4,259":1743,"4,260":1744,"4,261":1745,"4,262":1746,"4,263":1747,"4,264":1748,"4,265":1749,"4,266":1750,"4,267":1751,"4,268":1752,"4,269":1753,"4,270":1754,"4,271":1755,"4,272":1756,"4,273":1757,"4,274":1758,"4,275":1759,"4,276":1760,"4,277":1761,"4,278":1762,"4,279":1763,"4,280":1764,"4,281":1765,"4,282":1766,"4,283":1767,"4,284":1768,"4,285":1769,"4,286":1770,"4,287":1771,"4,288":1772,"4,289":1773,"4,290":1774,"4,291":1775,"4,292":1776,"4,293":1777,"4,294":1778,"4,295":1779,"4,296":1780,"4,297":1781},"ٜ":{"1":[2,544],"2":[4,526],"3":[4,424],"4":[4,297]},"ٝ":[null,"1,2","1,4","1,5","1,6","1,7","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525","1,526","1,527","1,528","1,529","1,530","1,531","1,532","1,533","1,534","1,535","1,536","1,537","1,538","1,539","1,540","1,541","1,542","1,543","1,544",null,"2,4","2,5","2,6","2,7","2,8","2,9","2,10","2,11","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,27","2,28","2,29","2,30","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,40","2,41","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,61","2,62","2,63","2,64","2,65","2,66","2,67","2,68","2,69","2,70","2,71","2,72","2,73","2,74","2,75","2,76","2,77","2,78","2,79","2,80","2,81","2,82","2,83","2,84","2,85","2,86","2,87","2,88","2,89","2,90","2,91","2,92","2,93","2,94","2,95","2,96","2,97","2,98","2,99","2,100","2,101","2,102","2,103","2,104","2,105","2,106","2,107","2,108","2,109","2,110","2,111","2,112","2,113","2,114","2,115","2,116","2,117","2,118","2,119","2,120","2,121","2,122","2,123","2,124","2,125","2,126","2,127","2,128","2,129","2,130","2,131","2,132","2,133","2,134","2,135","2,136","2,137","2,138","2,139","2,140","2,141","2,142","2,143","2,144","2,145","2,146","2,147","2,148","2,149","2,150","2,151","2,152","2,153","2,154","2,155","2,156","2,157","2,158","2,159","2,160","2,161","2,162","2,163","2,164","2,165","2,166","2,167","2,168","2,169","2,170","2,171","2,172","2,173","2,174","2,175","2,176","2,177","2,178","2,179","2,180","2,181","2,182","2,183","2,184","2,185","2,186","2,187","2,188","2,189","2,190","2,191","2,192","2,193","2,194","2,195","2,196","2,197","2,198","2,199","2,200","2,201","2,202","2,203","2,204","2,205","2,206","2,207","2,208","2,209","2,210","2,211","2,212","2,213","2,214","2,215","2,216","2,217","2,218","2,219","2,220","2,221","2,222","2,223","2,224","2,225","2,226","2,227","2,228","2,229","2,230","2,231","2,232","2,233","2,234","2,235","2,236","2,237","2,238","2,239","2,240","2,241","2,242","2,243","2,244","2,245","2,246","2,247","2,248","2,249","2,250","2,251","2,252","2,253","2,254","2,255","2,256","2,257","2,258","2,259","2,260","2,261","2,262","2,263","2,264","2,265","2,266","2,267","2,268","2,269","2,270","2,271","2,272","2,273","2,274","2,275","2,276","2,277","2,278","2,279","2,280","2,281","2,282","2,283","2,284","2,285","2,286","2,287","2,288","2,289","2,290","2,291","2,292","2,293","2,294","2,295","2,296","2,297","2,298","2,299","2,300","2,301","2,302","2,303","2,304","2,305","2,306","2,307","2,308","2,309","2,310","2,311","2,312","2,313","2,314","2,315","2,316","2,317","2,318","2,319","2,320","2,321","2,322","2,323","2,324","2,325","2,326","2,327","2,328","2,329","2,330","2,331","2,332","2,333","2,334","2,335","2,336","2,337","2,338","2,339","2,340","2,341","2,342","2,343","2,344","2,345","2,346","2,347","2,348","2,349","2,350","2,351","2,352","2,353","2,354","2,355","2,356","2,357","2,358","2,359","2,360","2,361","2,362","2,363","2,364","2,365","2,366","2,367","2,368","2,369","2,370","2,371","2,372","2,373","2,374","2,375","2,376","2,377","2,378","2,379","2,380","2,381","2,382","2,383","2,384","2,385","2,386","2,387","2,388","2,389","2,390","2,391","2,392","2,393","2,394","2,395","2,396","2,397","2,398","2,399","2,400","2,401","2,402","2,403","2,404","2,405","2,406","2,407","2,408","2,409","2,410","2,411","2,412","2,413","2,414","2,415","2,416","2,417","2,418","2,419","2,420","2,421","2,422","2,423","2,424","2,425","2,426","2,427","2,428","2,429","2,430","2,431","2,432","2,433","2,434","2,435","2,436","2,437","2,438","2,439","2,440","2,441","2,442","2,443","2,444","2,445","2,446","2,447","2,448","2,449","2,450","2,451","2,452","2,453","2,454","2,455","2,456","2,457","2,458","2,459","2,460","2,461","2,462","2,463","2,464","2,465","2,466","2,467","2,468","2,469","2,470","2,471","2,472","2,473","2,474","2,475","2,476","2,477","2,478","2,479","2,480","2,481","2,482","2,483","2,484","2,485","2,486","2,487","2,488","2,489","2,490","2,491","2,492","2,493","2,494","2,495","2,496","2,497","2,498","2,499","2,500","2,501","2,502","2,503","2,504","2,505","2,506","2,507","2,508","2,509","2,510","2,511","2,512","2,513","2,514","2,515","2,516","2,517","2,518","2,519","2,520","2,521","2,522","2,523","2,524","2,525","2,526",null,"3,4","3,5","3,6","3,7","3,8","3,9","3,10","3,11","3,12","3,13","3,14","3,15","3,16","3,17","3,18","3,19","3,20","3,21","3,22","3,23","3,24","3,25","3,26","3,27","3,28","3,29","3,30","3,31","3,32","3,33","3,34","3,35","3,36","3,37","3,38","3,39","3,40","3,41","3,42","3,43","3,44","3,45","3,46","3,47","3,48","3,49","3,50","3,51","3,52","3,53","3,54","3,55","3,56","3,57","3,58","3,59","3,60","3,61","3,62","3,63","3,64","3,65","3,66","3,67","3,68","3,69","3,70","3,71","3,72","3,73","3,74","3,75","3,76","3,77","3,78","3,79","3,80","3,81","3,82","3,83","3,84","3,85","3,86","3,87","3,88","3,89","3,90","3,91","3,92","3,93","3,94","3,95","3,96","3,97","3,98","3,99","3,100","3,101","3,102","3,103","3,104","3,105","3,106","3,107","3,108","3,109","3,110","3,111","3,112","3,113","3,114","3,115","3,116","3,117","3,118","3,119","3,120","3,121","3,122","3,123","3,124","3,125","3,126","3,127","3,128","3,129","3,130","3,131","3,132","3,133","3,134","3,135","3,136","3,137","3,138","3,139","3,140","3,141","3,142","3,143","3,144","3,145","3,146","3,147","3,148","3,149","3,150","3,151","3,152","3,153","3,154","3,155","3,156","3,157","3,158","3,159","3,160","3,161","3,162","3,163","3,164","3,165","3,166","3,167","3,168","3,169","3,170","3,171","3,172","3,173","3,174","3,175","3,176","3,177","3,178","3,179","3,180","3,181","3,182","3,183","3,184","3,185","3,186","3,187","3,188","3,189","3,190","3,191","3,192","3,193","3,194","3,195","3,196","3,197","3,198","3,199","3,200","3,201","3,202","3,203","3,204","3,205","3,206","3,207","3,208","3,209","3,210","3,211","3,212","3,213","3,214","3,215","3,216","3,217","3,218","3,219","3,220","3,221","3,222","3,223","3,224","3,225","3,226","3,227","3,228","3,229","3,230","3,231","3,232","3,233","3,234","3,235","3,236","3,237","3,238","3,239","3,240","3,241","3,242","3,243","3,244","3,245","3,246","3,247","3,248","3,249","3,250","3,251","3,252","3,253","3,254","3,255","3,256","3,257","3,258","3,259","3,260","3,261","3,262","3,263","3,264","3,265","3,266","3,267","3,268","3,269","3,270","3,271","3,272","3,273","3,274","3,275","3,276","3,277","3,278","3,279","3,280","3,281","3,282","3,283","3,284","3,285","3,286","3,287","3,288","3,289","3,290","3,291","3,292","3,293","3,294","3,295","3,296","3,297","3,298","3,299","3,300","3,301","3,302","3,303","3,304","3,305","3,306","3,307","3,308","3,309","3,310","3,311","3,312","3,313","3,314","3,315","3,316","3,317","3,318","3,319","3,320","3,321","3,322","3,323","3,324","3,325","3,326","3,327","3,328","3,329","3,330","3,331","3,332","3,333","3,334","3,335","3,336","3,337","3,338","3,339","3,340","3,341","3,342","3,343","3,344","3,345","3,346","3,347","3,348","3,349","3,350","3,351","3,352","3,353","3,354","3,355","3,356","3,357","3,358","3,359","3,360","3,361","3,362","3,363","3,364","3,365","3,366","3,367","3,368","3,369","3,370","3,371","3,372","3,373","3,374","3,375","3,376","3,377","3,378","3,379","3,380","3,381","3,382","3,383","3,384","3,385","3,386","3,387","3,388","3,389","3,390","3,391","3,392","3,393","3,394","3,395","3,396","3,397","3,398","3,399","3,400","3,401","3,402","3,403","3,404","3,405","3,406","3,407","3,408","3,409","3,410","3,411","3,412","3,413","3,414","3,415","3,416","3,417","3,418","3,419","3,420","3,421","3,422","3,423","3,424",null,"4,4","4,5","4,6","4,7","4,8","4,9","4,10","4,11","4,12","4,13","4,14","4,15","4,16","4,17","4,18","4,19","4,20","4,21","4,22","4,23","4,24","4,25","4,26","4,27","4,28","4,29","4,30","4,31","4,32","4,33","4,34","4,35","4,36","4,37","4,38","4,39","4,40","4,41","4,42","4,43","4,44","4,45","4,46","4,47","4,48","4,49","4,50","4,51","4,52","4,53","4,54","4,55","4,56","4,57","4,58","4,59","4,60","4,61","4,62","4,63","4,64","4,65","4,66","4,67","4,68","4,69","4,70","4,71","4,72","4,73","4,74","4,75","4,76","4,77","4,78","4,79","4,80","4,81","4,82","4,83","4,84","4,85","4,86","4,87","4,88","4,89","4,90","4,91","4,92","4,93","4,94","4,95","4,96","4,97","4,98","4,99","4,100","4,101","4,102","4,103","4,104","4,105","4,106","4,107","4,108","4,109","4,110","4,111","4,112","4,113","4,114","4,115","4,116","4,117","4,118","4,119","4,120","4,121","4,122","4,123","4,124","4,125","4,126","4,127","4,128","4,129","4,130","4,131","4,132","4,133","4,134","4,135","4,136","4,137","4,138","4,139","4,140","4,141","4,142","4,143","4,144","4,145","4,146","4,147","4,148","4,149","4,150","4,151","4,152","4,153","4,154","4,155","4,156","4,157","4,158","4,159","4,160","4,161","4,162","4,163","4,164","4,165","4,166","4,167","4,168","4,169","4,170","4,171","4,172","4,173","4,174","4,175","4,176","4,177","4,178","4,179","4,180","4,181","4,182","4,183","4,184","4,185","4,186","4,187","4,188","4,189","4,190","4,191","4,192","4,193","4,194","4,195","4,196","4,197","4,198","4,199","4,200","4,201","4,202","4,203","4,204","4,205","4,206","4,207","4,208","4,209","4,210","4,211","4,212","4,213","4,214","4,215","4,216","4,217","4,218","4,219","4,220","4,221","4,222","4,223","4,224","4,225","4,226","4,227","4,228","4,229","4,230","4,231","4,232","4,233","4,234","4,235","4,236","4,237","4,238","4,239","4,240","4,241","4,242","4,243","4,244","4,245","4,246","4,247","4,248","4,249","4,250","4,251","4,252","4,253","4,254","4,255","4,256","4,257","4,258","4,259","4,260","4,261","4,262","4,263","4,264","4,265","4,266","4,267","4,268","4,269","4,270","4,271","4,272","4,273","4,274","4,275","4,276","4,277","4,278","4,279","4,280","4,281","4,282","4,283","4,284","4,285","4,286","4,287","4,288","4,289","4,290","4,291","4,292","4,293","4,294","4,295","4,296","4,297"],"ٞ":{"4":[1],"7":[2],"9":[3],"13":[4],"16":[5],"19":[6],"27":[7],"29":[8],"33":[9],"37":[10],"49":[11],"54":[12],"55":[13],"56":[14],"58":[15],"60":[16],"61":[17],"65":[18],"66":[19],"67":[20],"73":[21],"74":[22],"75":[23,24],"76":[25],"77":[26],"78":[27],"79":[28],"80":[29,30],"81":[31],"82":[32],"83":[33],"84":[34],"85":[35],"87":[36],"88":[37],"89":[38],"91":[39],"92":[40],"93":[41],"94":[42],"95":[43],"96":[44],"97":[45],"98":[46],"99":[47],"100":[48],"101":[49,50],"102":[51],"103":[52],"104":[53],"105":[54],"106":[55,56],"107":[57],"108":[58],"110":[59],"111":[60],"112":[61],"113":[62],"114":[63],"115":[64,65],"116":[66],"118":[67,68],"119":[69],"120":[70],"122":[71],"123":[72],"124":[73],"125":[74],"126":[75],"127":[76],"128":[77],"129":[78],"130":[79,80],"131":[81],"132":[82],"133":[83],"134":[84],"136":[85],"138":[86],"139":[87],"140":[88],"141":[89],"142":[90],"144":[91],"145":[92],"147":[93],"149":[94],"150":[95],"152":[96],"154":[97],"155":[98],"156":[99],"157":[100],"158":[101],"159":[102],"160":[103],"162":[104],"163":[105],"164":[106],"166":[107],"167":[108],"168":[109],"170":[110],"171":[111],"173":[112],"174":[113],"175":[114],"177":[115],"180":[116],"181":[117],"183":[118],"184":[119],"185":[120],"186":[121],"189":[122],"190":[123],"191":[124],"194":[125],"195":[126],"196":[127],"197":[128],"198":[129],"199":[130],"200":[131],"202":[132],"203":[133],"204":[134],"206":[135],"208":[136],"209":[137],"210":[138],"211":[139],"212":[140],"213":[141],"215":[142],"216":[143],"217":[144],"218":[145],"219":[146],"221":[147],"222":[148,149],"224":[150],"225":[151],"227":[152],"228":[153],"229":[154],"230":[155],"231":[156],"232":[157],"234":[158],"235":[159],"236":[160],"238":[161],"239":[162],"241":[163],"243":[164],"244":[165],"246":[166],"247":[167],"248":[168],"250":[169],"251":[170],"252":[171],"254":[172],"256":[173],"258":[174],"260":[175],"262":[176],"263":[177],"265":[178],"267":[179],"268":[180],"269":[181],"270":[182],"272":[183],"273":[184],"276":[185],"277":[186],"278":[187],"280":[188],"282":[189],"284":[190],"286":[191],"289":[192],"292":[193],"294":[194,195],"295":[196],"297":[197],"298":[198],"300":[199],"301":[200],"302":[201],"305":[202],"308":[203],"312":[204],"314":[205],"315":[206],"316":[207],"318":[208],"319":[209],"321":[210],"322":[211],"323":[212],"326":[213],"327":[214],"329":[215],"331":[216],"332":[217],"335":[218],"336":[219],"337":[220],"338":[221],"339":[222],"341":[223],"342":[224],"343":[225],"344":[226],"346":[227],"348":[228],"349":[229],"350":[230],"351":[231],"352":[232],"353":[233],"354":[234],"356":[235],"358":[236],"360":[237],"361":[238],"364":[239],"365":[240],"366":[241],"367":[242],"368":[243],"370":[244],"372":[245],"373":[246],"375":[247],"376":[248],"377":[249],"378":[250],"379":[251],"380":[252],"383":[253],"385":[254],"386":[255],"387":[256],"389":[257],"390":[258],"391":[259],"393":[260],"394":[261],"395":[262],"398":[263],"402":[264],"404":[265],"406":[266],"407":[267],"408":[268],"409":[269],"411":[270],"413":[271],"415":[272],"416":[273],"417":[274],"419":[275],"420":[276],"422":[277],"423":[278],"424":[279],"425":[280],"427":[281],"430":[282],"431":[283],"433":[284],"436":[285],"441":[286],"442":[287],"443":[288],"444":[289],"445":[290],"446":[291,292],"448":[293],"449":[294],"450":[295],"451":[296],"452":[297],"454":[298],"455":[299],"458":[300],"459":[301],"460":[302],"462":[303],"463":[304],"464":[305],"465":[306],"466":[307],"467":[308],"468":[309],"469":[310],"470":[311],"471":[312],"472":[313],"473":[314],"476":[315],"477":[316],"479":[317],"480":[318],"481":[319],"482":[320],"483":[321],"484":[322],"485":[323],"486":[324],"488":[325,326],"489":[327],"490":[328],"491":[329],"492":[330],"493":[331],"494":[332],"495":[333],"496":[334],"498":[335],"499":[336],"500":[337],"501":[338],"502":[339],"504":[340],"505":[341],"506":[342],"507":[343],"508":[344],"509":[345],"510":[346],"511":[347],"512":[348],"516":[349],"517":[350],"518":[351],"519":[352],"521":[353],"522":[354],"523":[355],"524":[356],"525":[357],"526":[358],"527":[359],"528":[360],"529":[361],"530":[362],"531":[363],"533":[364],"534":[365],"535":[366],"536":[367],"537":[368],"538":[369],"539":[370],"543":[371],"544":[372],"545":[373],"546":[374],"547":[375,376],"549":[377],"550":[378],"552":[379,380],"554":[381],"555":[382],"556":[383],"557":[384],"558":[385],"560":[386],"561":[387],"562":[388],"563":[389],"564":[390],"566":[391],"567":[392],"568":[393],"570":[394],"572":[395],"573":[396],"574":[397],"576":[398],"577":[399],"578":[400],"579":[401],"580":[402],"581":[403],"582":[404],"584":[405],"585":[406],"586":[407],"588":[408],"589":[409],"591":[410],"592":[411],"593":[412],"594":[413],"595":[414],"596":[415],"597":[416],"599":[417],"600":[418],"602":[419,420],"604":[421],"605":[422],"607":[423],"608":[424],"610":[425],"611":[426],"612":[427],"613":[428],"614":[429],"615":[430],"617":[431],"619":[432],"622":[433],"623":[434],"625":[435],"626":[436],"627":[437],"628":[438],"630":[439],"631":[440],"633":[441],"634":[442],"636":[443],"637":[444],"638":[445],"639":[446],"640":[447],"641":[448],"643":[449],"644":[450],"645":[451],"646":[452],"648":[453],"649":[454,455],"650":[456],"652":[457],"653":[458],"654":[459],"655":[460],"657":[461],"658":[462],"659":[463],"660":[464],"661":[465],"662":[466],"663":[467],"664":[468],"665":[469],"666":[470],"667":[471],"668":[472],"669":[473],"670":[474],"671":[475],"672":[476],"673":[477],"674":[478],"675":[479],"676":[480],"677":[481],"678":[482],"680":[483],"681":[484],"682":[485],"683":[486],"684":[487],"686":[488],"687":[489],"689":[490],"690":[491],"691":[492],"693":[493],"694":[494],"695":[495],"696":[496],"697":[497],"698":[498],"699":[499],"701":[500],"703":[501],"705":[502],"706":[503],"707":[504],"708":[505],"709":[506],"710":[507],"712":[508],"713":[509],"714":[510],"715":[511],"716":[512],"718":[513],"719":[514],"720":[515],"722":[516],"723":[517],"725":[518],"726":[519],"727":[520],"728":[521],"730":[522],"731":[523],"732":[524],"733":[525],"734":[526],"735":[527],"736":[528],"737":[529],"738":[530],"739":[531],"740":[532],"742":[533],"743":[534],"744":[535],"745":[536],"746":[537],"747":[538],"750":[539],"752":[540],"753":[541],"755":[542],"756":[543],"757":[544],"758":[545],"759":[546,547],"760":[548],"761":[549],"762":[550],"763":[551],"764":[552],"765":[553],"767":[554],"768":[555],"770":[556],"771":[557],"773":[558],"774":[559],"775":[560],"776":[561],"777":[562],"778":[563],"779":[564],"780":[565,566],"781":[567],"784":[568],"786":[569],"787":[570],"789":[571],"790":[572,573],"791":[574],"793":[575],"794":[576,577],"795":[578],"796":[579],"797":[580],"798":[581],"800":[582],"801":[583],"802":[584],"804":[585,586],"806":[587],"807":[588],"808":[589],"810":[590],"812":[591],"813":[592],"814":[593],"815":[594],"816":[595],"817":[596],"818":[597],"819":[598],"821":[599],"822":[600],"823":[601],"824":[602],"827":[603],"828":[604],"830":[605],"831":[606],"832":[607,608],"834":[609],"835":[610],"836":[611],"837":[612],"838":[613],"839":[614],"840":[615],"841":[616],"842":[617,618],"843":[619],"844":[620],"845":[621],"846":[622],"848":[623,624],"850":[625],"851":[626,627],"852":[628],"853":[629,630],"854":[631],"855":[632],"857":[633],"859":[634],"860":[635],"862":[636],"864":[637],"865":[638],"866":[639],"867":[640],"868":[641],"869":[642],"870":[643],"872":[644],"874":[645],"876":[646],"879":[647],"880":[648],"882":[649],"883":[650],"884":[651],"886":[652],"888":[653],"889":[654],"890":[655,656],"892":[657],"893":[658],"894":[659],"896":[660],"897":[661],"898":[662],"902":[663],"903":[664],"905":[665],"906":[666],"908":[667],"909":[668],"910":[669],"911":[670],"912":[671],"914":[672],"915":[673],"918":[674],"919":[675],"921":[676],"923":[677],"924":[678],"925":[679],"926":[680],"927":[681],"928":[682],"929":[683,684],"930":[685],"931":[686],"932":[687],"933":[688],"934":[689],"936":[690],"937":[691],"939":[692],"940":[693],"942":[694],"943":[695],"944":[696],"945":[697],"947":[698],"948":[699,700],"949":[701],"950":[702],"952":[703],"953":[704],"955":[705],"956":[706,707],"959":[708],"960":[709,710],"961":[711],"962":[712],"965":[713],"966":[714],"968":[715],"969":[716],"974":[717],"975":[718],"976":[719],"977":[720],"978":[721],"979":[722],"985":[723],"988":[724],"989":[725],"991":[726],"994":[727],"995":[728],"996":[729],"997":[730],"998":[731],"999":[732],"1000":[733],"1001":[734],"1002":[735],"1003":[736,737],"1004":[738,739],"1005":[740],"1006":[741,742],"1008":[743],"1009":[744],"1010":[745],"1012":[746],"1013":[747],"1014":[748],"1016":[749,750],"1018":[751,752],"1019":[753],"1020":[754,755],"1022":[756],"1023":[757],"1026":[758],"1027":[759],"1029":[760],"1030":[761,762],"1031":[763],"1033":[764,765],"1034":[766],"1035":[767],"1036":[768],"1037":[769],"1038":[770],"1040":[771,772],"1041":[773],"1042":[774],"1044":[775],"1045":[776],"1046":[777],"1047":[778,779],"1049":[780],"1050":[781],"1052":[782],"1054":[783,784],"1056":[785],"1058":[786],"1059":[787],"1060":[788,789],"1061":[790],"1063":[791],"1067":[792],"1070":[793],"1072":[794],"1074":[795],"1076":[796],"1077":[797],"1078":[798],"1079":[799],"1083":[800],"1084":[801],"1085":[802],"1087":[803,804],"1089":[805,806],"1090":[807],"1094":[808],"1097":[809],"1098":[810],"1099":[811],"1100":[812],"1101":[813],"1102":[814],"1103":[815],"1104":[816],"1105":[817],"1107":[818],"1108":[819],"1110":[820],"1112":[821],"1113":[822],"1117":[823],"1119":[824],"1120":[825],"1122":[826],"1123":[827],"1124":[828],"1125":[829],"1126":[830,831],"1127":[832],"1130":[833],"1131":[834,835],"1133":[836,837],"1134":[838],"1136":[839],"1138":[840],"1140":[841],"1141":[842],"1142":[843],"1144":[844],"1145":[845],"1146":[846],"1147":[847],"1148":[848],"1149":[849,850],"1150":[851],"1151":[852],"1153":[853,854],"1154":[855],"1156":[856],"1157":[857],"1158":[858],"1159":[859],"1162":[860],"1163":[861],"1164":[862],"1166":[863],"1168":[864],"1169":[865],"1173":[866],"1174":[867],"1175":[868,869],"1178":[870],"1179":[871],"1182":[872],"1183":[873],"1184":[874],"1186":[875,876],"1189":[877],"1190":[878],"1192":[879],"1193":[880],"1194":[881],"1195":[882],"1196":[883],"1198":[884],"1199":[885],"1200":[886],"1202":[887],"1204":[888],"1207":[889],"1208":[890],"1209":[891],"1210":[892,893],"1212":[894],"1213":[895],"1214":[896,897],"1215":[898,899],"1216":[900],"1217":[901],"1218":[902],"1219":[903],"1220":[904],"1221":[905],"1222":[906],"1224":[907],"1225":[908],"1226":[909],"1227":[910],"1230":[911],"1233":[912],"1234":[913],"1237":[914],"1238":[915,916],"1239":[917],"1241":[918,919],"1244":[920],"1245":[921],"1249":[922],"1251":[923],"1252":[924],"1253":[925],"1254":[926,927],"1255":[928,929],"1256":[930],"1257":[931,932],"1258":[933],"1259":[934],"1260":[935],"1261":[936],"1263":[937],"1265":[938],"1266":[939],"1268":[940],"1269":[941],"1271":[942,943],"1273":[944],"1274":[945],"1276":[946],"1278":[947],"1279":[948],"1280":[949,950],"1283":[951],"1285":[952],"1286":[953],"1287":[954],"1290":[955],"1291":[956],"1292":[957],"1296":[958],"1297":[959],"1299":[960],"1305":[961],"1307":[962],"1309":[963],"1311":[964],"1312":[965],"1313":[966],"1315":[967],"1317":[968],"1318":[969],"1319":[970],"1322":[971],"1324":[972],"1325":[973],"1326":[974],"1327":[975],"1329":[976],"1331":[977],"1332":[978],"1335":[979],"1338":[980],"1340":[981],"1341":[982],"1343":[983],"1345":[984,985],"1347":[986],"1348":[987],"1349":[988],"1350":[989],"1355":[990],"1357":[991],"1358":[992],"1360":[993],"1364":[994],"1365":[995],"1367":[996,997],"1370":[998],"1373":[999],"1374":[1000,1001],"1376":[1002],"1379":[1003],"1380":[1004],"1381":[1005],"1382":[1006],"1383":[1007],"1384":[1008],"1386":[1009],"1391":[1010],"1394":[1011],"1403":[1012],"1414":[1013],"1415":[1014],"1417":[1015],"1418":[1016],"1419":[1017],"1420":[1018],"1423":[1019],"1426":[1020],"1427":[1021],"1429":[1022],"1432":[1023],"1438":[1024],"1445":[1025],"1449":[1026],"1451":[1027],"1453":[1028],"1454":[1029],"1455":[1030],"1460":[1031],"1462":[1032],"1465":[1033],"1466":[1034],"1467":[1035],"1469":[1036],"1470":[1037],"1475":[1038],"1476":[1039],"1477":[1040],"1480":[1041],"1482":[1042],"1484":[1043],"1485":[1044],"1489":[1045],"1490":[1046],"1491":[1047],"1493":[1048],"1495":[1049],"1497":[1050],"1501":[1051],"1502":[1052],"1504":[1053],"1506":[1054],"1508":[1055],"1509":[1056],"1511":[1057],"1512":[1058],"1514":[1059],"1515":[1060],"1517":[1061],"1519":[1062],"1520":[1063],"1521":[1064],"1523":[1065],"1524":[1066],"1526":[1067],"1527":[1068],"1529":[1069],"1531":[1070],"1533":[1071],"1534":[1072],"1540":[1073],"1542":[1074],"1544":[1075],"1547":[1076],"1551":[1077],"1552":[1078],"1556":[1079],"1562":[1080],"1566":[1081],"1567":[1082],"1568":[1083],"1570":[1084],"1572":[1085],"1574":[1086],"1576":[1087],"1580":[1088],"1582":[1089],"1584":[1090],"1589":[1091],"1596":[1092],"1599":[1093],"1600":[1094],"1603":[1095],"1607":[1096],"1609":[1097],"1611":[1098],"1614":[1099],"1615":[1100],"1617":[1101],"1618":[1102],"1620":[1103],"1622":[1104],"1624":[1105],"1625":[1106],"1626":[1107],"1629":[1108],"1631":[1109],"1640":[1110],"1644":[1111],"1645":[1112],"1647":[1113],"1649":[1114],"1650":[1115],"1652":[1116],"1654":[1117],"1656":[1118],"1658":[1119],"1660":[1120],"1661":[1121],"1663":[1122],"1666":[1123],"1667":[1124],"1669":[1125],"1670":[1126],"1672":[1127],"1674":[1128],"1675":[1129],"1677":[1130],"1679":[1131],"1681":[1132],"1683":[1133],"1686":[1134],"1691":[1135],"1693":[1136],"1695":[1137],"1696":[1138],"1698":[1139],"1702":[1140],"1704":[1141],"1705":[1142],"1707":[1143],"1710":[1144],"1713":[1145],"1715":[1146],"1716":[1147],"1717":[1148],"1718":[1149],"1719":[1150],"1721":[1151],"1723":[1152],"1725":[1153],"1726":[1154],"1728":[1155],"1729":[1156],"1730":[1157],"1732":[1158],"1733":[1159],"1735":[1160],"1737":[1161],"1738":[1162],"1742":[1163],"1743":[1164],"1744":[1165],"1746":[1166],"1747":[1167],"1749":[1168],"1751":[1169],"1753":[1170],"1755":[1171],"1756":[1172],"1758":[1173],"1759":[1174],"1763":[1175]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"طبقات علماء الحديث\n\nتأليف\nالإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الدمشقي الصالحي (المتوفى سنة ٧٤٤ هـ)\n\nتحقيق\nأكرم البوشي\nإبراهيم الزيبق\n\nمؤسسة الرسالة","vol":"1","page":null},{"text":"جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة للناشر\nالطَّبعَة الثَّانِيَة\n١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م\n\nمؤسَّسَة الرسَالة للطباعةِ والنشر والتوزيع\nمؤسَّسَة الرسَالة - بيروت - وطى المصيطبة - مبْنى عبد الله سليت\nتلفاكس: ٨١٥١١٢ - ٣١٩٠٣٩\nفاكس: ٦٠٣٢٤٣ - ص. ب: ١١٧٤٦٠ - برقيًا - بيوشران","vol":"1","page":2},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ","vol":"1","page":4},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>بين يدي الكتاب</span>\nللعملِ في المخطوطات متعةٌ لا يعرفها إلا من ذاقها، إنها في أيسر حالاتها تنميةٌ لحسِّ الزمن في أعماقنا، وإرهافٌ لرعشة الماضي في وجداننا، تعيشه كأنه الحاضر .. رؤيةً ورؤيا .. هذه المخطوطة بخط الإِمام الغزالي .. وتلك بخط الإمام الذَّهبي .. وهذه سمعها صلاحُ الدِّين .. وتلك كان يملكها الملك المعظَّم .. وتتلاحقُ الأزمنة أمامك، وأنت تقف في زمنك، وتعيش الفكر والوجدان معًا، ها هم أولاء أعلامنا .. وأكاد أحيانًا أمدُّ يدي لأصافحهم من خلال خطوطهم ...\nوتقرأ لاهثًا .. وأنت ملاحقٌ بهذا الإِحساس، لتَرْدِمَ خَنْدقًا حفره الزمن خلال قرونٍ عديدة، وتحاول أن تلملم صورةً بعثرتها النكبات والأحداث ومزقتها .. ولكي تلملمَ بقايا الصورة؛ عليك أن تعاني مشقَّة السؤال والحرمان .. فلكي تكتب عن دمشق مثلًا، عليك أن تبحث عنها في مكتبات ليدن، أو لندن، أو برلين ... تراثنا ما زال أسيرًا في ديار الغُرْبة .. وثمة من يطالبنا بالابتعاد عنه! ..\nوتمضي السَّاعات .. وأنت تسعى بين الكتب وراء فتحةٍ أو ضمة تتوِّجُ بها كلمة .. أو تكشفُ عن معنى .. أو تعيدُ الحياةَ إلى كلمة عَدَتْ","vol":"1","page":5},{"text":"عليها عوادي الرُّطوبة .. وتشعر بلذَّةٍ غريبة حين يشعُّ في ذهنك معنى .. أو تستسلم لك كلمة .. وتحس أنك تعيد اكتشاف التراث من جديد، أنك تردِمُ فجوةً بين الماضي والحاضر ..\nوهذا الكتاب يبيِّن جانبًا من جوانب ثقافتنا، هو تأريخ لهذه الفئة من العلماء الذين أخلصوا في خدمة الحديث النَّبوي الشَّريف، ومنحوه قلبهم وعقلهم وجهدهم، هذه الفئة التي كان من أهمِّ أهدافها ألا نبتعدَ عن اليَنْبُوع الثَّاني في ديننا الحنيف، عن المصدر الثاني -بعد القرآن الكريم- في تكوين نظرتنا إلى الحياة والكون، ويدهشنا حقًّا هذا الإِيمان الكبير الذي سَكَنَ قلوبهم، وهذا الدَّأْبُ على العِلْم مع الفاقة في كثيرٍ من الأحيان، فكان منهم في كل عصر ثوابت مبصرة، تبعدنا عن الانحراف وراء يونان أو فُرْس .. تذكِّرنا دائمًا بكلماتِ المصطفى ﷺ، وهي مضمخة بعبق الإِيمان، وبعزيمة الحياة ...\nوهو يعرِّفنا بمؤلفاتٍ لم نسمع بها من قبل .. مؤلفاتٍ شاملةٍ لأكثر المعارف، من حديثٍ .. وتاريخ، وأدب ونحو وتصوُّف.\nوقد قدَّمْتُه بمقدِّمة تعرِّف بالمؤلف وعصره، وأتبعتها بدراسةٍ عن ثقافته ونقده ومؤلفاته، واستقصيت -ما أمكن- التآليف التي من بابته، وأجريتُ مقارنةً بينه وبين تذكرة الحفَّاظ لوحدة موضوعِهما .. وعصرِهِما ..\nوقد قمتُ بتحقيقه مع الأخ الصَّديق الأستاذ أكرم البوشي، فجزأنا الكتاب، فكان من نصيبه الجزء الأول والثاني، وكان من نصيبي الجزء الثالث والرابع .. وقد اتفقنا على منهجٍ في التحقيق بيَّنْتُه في آخر هذه المقدِّمة.","vol":"1","page":6},{"text":"وبعد ..\nهل تكفي كلمةُ شكرٍ أُزْجيها لأُستاذي وشيخي شعيب الأرنؤوط؟ وهل تجزئُ عني كلمةُ ثناء أكتبها له بحروف المحبَّة والصِّدْق؟ .. إن ما بعنقي له أوسع من الشكر، وأجزل من الثناء، إنَّ ما فتح عليه عيني من أمور الحياة، وأنا أَتَلمَّس طريقي بعقل غضٍّ وقلب مُرْهف جعل أيامي معه سنين في عُمْقها وغِنَاها، ثمّ أخذ بيدي في عالم التحقيق، فمنحني ثِقَته وما أغلاها، وأنار دَرْبي بعلْمِهِ وما أغزره، فلَكَ يا أستادي شكرٌ أوسعُ من الشُّكر، وثناء أعظمُ من الثَّناء، والله يتولَّى عني حُسْن جزائك.\nوليس لي وراءَ الله مَرْمى ..\n\nدمشق: ١٧ جمادى الآخرة ١٤٠٦ هـ\n٢٧ شباط ١٩٨٦ م\nإبراهيم الزيبق","vol":"1","page":7},{"text":"محمَّد بن أحمد بن عبد الهادي\n(٧٠٥ - ٧٤٤ هـ)\nحياته، ثقافته، مؤلفاته\nبقلم\nإبراهيم الزيبق","vol":"1","page":9},{"text":"\"لو عاش كان عجبًا\"\nصلاح الدين الصفدي","vol":"1","page":10},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>١ - دمشق</span>\nعاشتْ دمشق في النِّصف الأوَّل من القرن الثامن الهجري أجمل أيامها، فقد أَمِنَتْ من التَّتار بعد هزيمتهم في شَقْحب سنة (٧٠٢ هـ) (١)، وعاد إلى السلطة الملكُ الناصر محمد بن قَلاوون للمرة الثالثة سنة (٧٠٩ هـ) (٢)، وتولى أمر نيابتها أمير ذوهمة عالية هو تنكز، وذلك سنة (٧١٢ هـ) (٣)، وقد بَسَطَ الملك الناصر سلطتَه على مِصْر والشَّام بحزمٍ وقوة؛ مما مكَّن تنكز في دمشق أن يقوم بحملة إصلاح واسعة شَمِلَتْ مناحي الحياة كافَّة، ابتداءً من كفِّ ظلم الولاة عن الناس، ومنع الأمراء من تسخير الفلاحين والمزارعين في أعمالهم، وانتهاءً بإحياء ما اندثر من الأوقاف بإعادة عمارة المدارس والمساجد، وقد أَنْصَفَ العامة والتجار بخلاص حقوقهم من الأمراء على ما يقتضي الشرع الحنيف، وأصلحَ تقاسيم المياه بعدما كانت فاسدة، ونظَّف مجاريها،\n_________\n(١) \"البداية والنهاية\": ١٤/ ٢٥ - ٢٦.\n(٢) \"النجوم الزاهرة\": ٨/ ٢٧٧، ٩/ ٣ وما بعدها، وكان قد ولي السلطنة للمرة الأولى سنة (٦٩٣ هـ) وهو صبي فخلع منها، ثم أعيد سنة (٦٩٨ هـ)، ثم عزل نفسه حتى عاد في المرة الثالثة.\n(٣) \"الوافي بالوفيات\": ١٠/ ٤٢١.","vol":"1","page":11},{"text":"ووضَّحَ طُرُقَها، وهدم الأملاك التي استجدَّها الناس، وضيَّقوا بها الشوارع والطرق المسلوكة، وأزال الفواحش والخمارات، وشدد العقوبة على السكير حتى القتل، فتعذَّر في أيامه وجود الخمر، واستجد ديوانًا للزكاة، وصرفها للفقراء والمساكين (١)، فأَمِنَ الناس، وعاشوا في غاية الرُّخص والصِّيانة (٢)، وعمت المَدَنية قرى دمشق، فَبُنِيَ فيها الحمامات والمساجد الجامعة والأسواق، وصار سكانُها كأهل الحاضرة (٣)، وقد حقَّقَتْ خُطَّة تنكز في إحياء الأوقاف عدالةً اجتماعية لم تشهدها دمشق من قبل ومن بعد، ويأخذنا العجب والدهشة والانبهار ونحن نقرأ مصارف الأوقاف وأنواعها، مما خطَّه ابنُ بطوطة في رحلته، وتتجلى بين السطور روعةُ المدنية التي كان يعيشها أسلافنا، فمن أوقاف للعاجزين عن الحج، إلى أوقاف لتجهيز البنات إلى أزواجهن، إلى فَكَاك الأسرى، وتعديل الطرق ورَصْفها. ومما يثير إعجابنا حقًّا وقف الأواني، وهو سموٌّ إلى الخير لم نر مثيلًا له عند الأمم الأخرى، وقد روى لنا ابن بطوطة حادثة تتعلَّق به، قال: \"مررت يومًا ببعض أزقَّة دمشق، فرأيت مملوكًا صغيرًا قد سقطت من يده صَحْفَة من الفخار الصَّيني -وهم يسمونها الصحن- فتكسرت، واجتمع الناس عليه، فقال بعضهم: اجمع شققها، واحملها معك لصاحب أوقاف الأواني. فجَمَعَها، وذهب الرجل معه إليه، فأراه إياها، فدفع له ما اشترى به مثل ذلك الصحن، وهذا من أحسن الأعمال؛ فإن سيد الغلام لا بدَّ له أن يضربه على كسر الصحن أو ينهره، وهو أيضًا\n_________\n(١) انظر \"السلوك\" للمقريزي: ج ٢ / ق ٢/ ٥١٠ - ٥١١.\n(٢) \"البداية والنهاية\": ١٤/ ١٨٧، و\"الوافي بالوفيات\": ١٠/ ٤٢٣.\n(٣) \"رحلة ابن بطوطة\": ١/ ١١٧.","vol":"1","page":12},{"text":"ينكسر قلبه ويتغير لأجل ذلك، فكان هذا الوقف جبرًا للقلوب، جزى الله خيرًا من تسامت هِمَّتُه في الخير إلى مثل هذا\" (١).\nفي ظل هذا الأمن والرخاء قامت نهضة عُمْرانية رائعة، تنافس فيها أهل دمشق في عمارة المساجد والزوايا والمدارس والمشاهد (٢)، وعاش الناس في بُحْبُوحة، فكلُّ إنسان -حتى الغرباء- يتأتَّى له وَجْهٌ من المعاش (٣).\nهذه الصُّورة المشرقة سرعان ما كَسَفَتْ، ولاحَتْ بوادر الانهيار، فقد قُتِلَ الأمير تنكز سنة (٧٤١ هـ) (٤)، ومات قاتلُهُ الملك النَّاصر بعده بأشهر (٥)، وانتشر مرض الطَّاعون في العالم القديم كلِّه، فراح يحصُدُ الآلاف، وعدم الخبز، وقلَّ القوت، وعَلَتْ وجوه الناس صفرةٌ ظاهرة (٦)، وبلغ عدد الموتى كل يوم في دمشق ألفين وأربع مئة (٧)، وغرقت البلاد في فوضى، فما يتولى سُلْطان حتى يقتل، ولا يتولَّى نائب حتى يعزل، فما بين سنة (٧٤١ هـ) وسنة (٧٨٤ هـ)، تولى السلطنة أثنا عشر سُلْطانًا، أغلبهم تتراوح أعمارهم بين السادسة والحادية عشرة، ثمانية منهم من أولاد الناصر، وأربعة من حَفَدَته، وتولى نيابة دمشق في الفترة نفسها أربعة وعشرون نائبًا بين تعيين وإعادة، ابتداءً من الطنبغا الناصري الذي تولاها\n_________\n(١) \"رحلة ابن بطوطة\": ١/ ١١٨.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) \"البداية والنهاية\": ١٤/ ١٨٨.\n(٥) \"السلوك\" للمقريزي: ج ٢ / ق ٢/ ٥٢٣.\n(٦) \"النجوم الزاهرة\": ١٠/ ٢٠٣.\n(٧) \"رحلة ابن بطوطة\": ٢/ ٧٤٩.","vol":"1","page":13},{"text":"سنة (٧٤١ هـ)، بعد مقتل تنكز، وانتهاءً ببيدمر الذي دخلها للمرة السَّادسة سنة (٧٨٣ هـ).\nورغم تولي السلطنة سنة (٧٨٤ هـ) الملك الظاهر برقوق، وهو ممن أوتي حُنْكة ومِرَاسًا في الحكم، فقد ظل الاضطراب مستشريًا في جسم الدولة، حتى إن ثورة أطاحت به بعد سبع سنوات من توليه السلطنة، ولكنه سرعان ما عاد، واستطاع بحنكته أن يعيد إليها بعض الاستقرار.\nوكانت وفاته سنة (٨٠١ هـ)، وتولي ابنه الناصر فرج وله من العمر عشر سنوات بدايةَ النهاية، إذ استفحل عبثُ المماليك واقتتالهم على السُّلْطة، حتى انتهى بهم الأمر إلى الانسحاب من أمام جيش تيمور، وهو يحاصر دمشق، لتقع تحت سيفه غنيمة سهلة، ويقع الشعب قتيلًا وأسيرًا بعد أن خُدِعَ أبشع خديعة، وحلَّ بدمشق من البلاء ما لا يوصف، وجرى على أهل دمشق من العذاب ما جَعَلَ المعاقَب يحسد رفيقه الذي هلك تحت العقوبة (١)، واستمر هذا البلاء والعذاب بأهل دمشق تسعة عشر يومًا (٢)، ثم طُرِحَتِ النار، فعمَّ الحريق جميع البلد، حتى صار لهيب النار يكاد يرتفع إلى السَّحاب، وعملت النار في البلد ثلاثة أيام بلياليها (٣)، وذهبت مساجدُ دمشق ودُورها وقياسرها وحماماتها، وصارت أطلالًا بالية ورسومًا خالية، ولم يبق بها دابَّة تدبُّ إلا أطفالٌ يتجاوز عددهم الآلاف فيهم من مات، وفيهم من سيموت من الجوع (٤)، وكان\n_________\n(١) \"النجوم الزاهرة\": ١٢/ ٢٤٤.\n(٢) \"النجوم الزاهرة\": ١٢/ ٢٤٥.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) \"النجوم الزاهرة\": ١٢/ ٢٤٦.","vol":"1","page":14},{"text":"أمرًا بلغ مبالغه في الشَّناعة والقبح على حدِّ تعبير ابن خلدون، شاهد هذه المأساة (١).\nبهذه الصُّورة القاتمة يختتم قَرْن، ويبدأ قرن، وتتباين صورتا دمشق بين أوَّل القرن وآخره، في أوله خرجت منتصرة على جيوش التتار في شقحب سنة (٧٠٢ هـ)، وفي آخره (٨٠٣ هـ)، سقطت منهزمة، مخذولة، مدمَّرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>٢ - الصَّالحية</span>\nكانت الصالحية يوم انتقل إليها المقادسة سنة (٥٥٥ هـ) جبلًا أجردَ، في ناحيته الغربية يقوم دير أبي العَبَّاس الكهفي، وبجانبه دار فيها اربعة من العلماء الزُّهاد، وفي ناحيته الشرقية دير رهبان مهجور، سكنه أولاد معبد بن مستفاد، وما بين الناحيتين عُزْلة موحشة، وصمت رهيب، ومقابر ..\nوكان أول نزول المقادسة -بعد هجرتهم من جَمَّاعيل قريتهم في نابلس- في مسجد أبي صالح بالباب الشَّرْقي، وذلك سنة (٥٥١ هـ)، وقد أنزلهم به بنو الحنبلي؛ وهم القيِّمون على وَقْفه وإمامته، ونُمِيَ خبرهم إلى السُّلْطان نور الدين بن زنكي، فكتب لهم كتابًا بتسليم الوقف والمسجد إليهم، ولكن أحمد بن محمد بن قدامة وهو العالِمُ الخطيب، ما كان ليرضى أن يتخلَّص من ظُلْم الصليبيين ليقع في ظلم أشد، فقال: \"أنا هاجرت حتى أنافس الناس على دنياهم؟ ! ما بقيت أريد أسكن ها هنا\" (٢).\n_________\n(١) \"التعريف بابن خلدون\": ٣٧٤.\n(٢) القلائد الجوهرية\": ١/ ٣٧.","vol":"1","page":15},{"text":"فاختار راضيًا أن يسكن في بقعةٍ مهجورةٍ، على أن يكون سببًا في إيذاء مسلم.\nبهذه الرُّوح الإِسلامية عمرت الصالحية، ونزعت الأشواك من أرضها، وقلع قصبها، وكان أول ما بني بيت أحمد بن محمد بن قدامة، وبيت ابنه أبي عمر، ثم بني بعد ذلك بيت ابنه الموفق (١).\nوبات السكان الجدد يحرُسُون بيوتهم ليلًا، خوفًا من اللصوص، وخوفًا من أهل وادي التيم الذين يأخذون الناس ويبيعونهم في بلاد الفرنج .. وخوفًا من الذئاب والسباع (٢).\nثم بنى الشيح أبو عمر مدرسته المعروفة \"بالعمرية\"، وكان موضعها آنذاك مقصبة .. وكان ثَمَّ ضفادع تنق ولا تسكت (٣). بنيت المدرسة لَبِنَة لبنة، وكانت همة أبي عمر وعزيمته لا تفتر؛ فبنى مع المدرسة مصنعَ ماءٍ جعله تحتها (٤).\nوتوفي الشيح أحمد سنة (٥٥٨ هـ)، أي بعد هجرته بسبع سنوات، وله سبع وستون سنة (٥)، وقد خلَّف عِدَّة أولاد أشهرهم أبو عمر محمد، وعبد الله الموفق.\nوالذي يقرأ سيرة أبي عمر يأخذه العجب بهذه الشخصية الفذَّة التي تحلت بأخلاق الإِسلام، علمًا وورعًا وحِلْمًا وشجاعة وزُهْدًا، وتفانيًا\n_________\n(١) \"القلائد الجوهرية\": ١/ ٣٨.\n(٢) \"القلائد الجوهرية\": ١/ ٣٩.\n(٣) \"القلائد الجوهرية\": ١/ ١٦٩.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) انظر \"العبر\": ٤/ ١٦٤، و\"القلائد الجوهرية\": ١/ ١٦٦.","vol":"1","page":16},{"text":"في خدمة المسلمين ورعاية لمصالحهم، وبُعْدًا عن التزلف لأصحاب السلطة، كان يحضر الغزوات مع صلاح الدين (١)، ويجمع الشّيح من الجبل، ويحمله إلى بيوت الأرامل واليتامى، ويحمل إليهم في الليل الدراهم والدقيق ولا يعرفونه، ومتى أتاه شيء من الدنيا آثر به أقاربه وغيرهم، وتصدَّق بثيابه، وربما خرج الشتاء وعلى جسده جُبَّة بغير ثوب، ويبقى مدة طويلة بغير سراويل، وعِمَامته قطعة من بطانة، فإن احتاج أحد إلى خِرْقة، أو مات صغير يحتاج إلى كفن قَطَعَ له منها قطعة. وكان ينام على الحصير، ويأكل خبز الشعير، وثوبه خام إلى أنصاف ساقيه، وما نَهَرَ أحدًا، ولا أوجع قلب أحد، وكان يقول: أنا زاهد، ولكن في الحرام (٢). ومن ثَمَّ قال أبو شامة: بهم سُمِّيت الصالحيةُ لصلاحهم (٣)، ولكن أبا عمر كان يوري ذلك عنهم، ويقول: إنما هي نسبة إلى مسجد أبي صالح لأنَّا نزلنا فيه أولًا، لا أنَّا من الصالحين (٤).\nوتوفي أبو عمر سنة (٦٠٧ هـ) عن ثمانين سنة، لم يخلِّف دينارًا ولا درهمًا ولا قليلًا ولا كثيرًا (٥)، وبارك الله في نسله، فأغلب المقادسة من حفدة أحمد هم من ذريَّتِهِ.\nلقد غدت هذه البقعة العزلاء بعد أقل من قرن مدينةً فيها الأسواق العامة، والمساجد، والمكتبات. ورغم أنها تعرضت لمحنة سنة (٦٩٩ هـ) على يد قازان سلطان التتار من قَتْلٍ وأسر ونهبٍ للكتب (٦)، إلا أنها\n_________\n(١) \"ذيل الروضتين\": ٧١.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) \"القلائد الجوهرية\": ١/ ٢٦.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) \"ذيل الروضتين\": ٧٤.\n(٦) \"البداية والنهاية\": ١٤/ ٨.","vol":"1","page":17},{"text":"سرعان ما استعادت عافيتها، حتى إن ابن بطوطة قال عنها حين زارها سنة (٧٢٦ هـ): \"وهي مدينة عظيمة، لها سوق لا نظير لحسنه، وفيها مسجد وجامع ومارَسْتان، وبها مدرسة تُعرف بمدرسة أبي عمر (١)، موقوفة على من أراد أن يتعلَّم القرآن الكريم من الشيوخ والكهول، وتجري لهم ولمن يعلمهم كفايتهم من المآكل والملابس\" (٢).\nوقد بدأ اتصال الصالحية بدمشق في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري حتى غدت الآن حيًّا كبيرًا من أحيائها (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>٣ - أسرتُهُ</span>\nهو محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قُدامة.\nلم يهاجر جدُّه يوسف مع أخيه أحمدَ يوم هاجر إلى دمشق، بل إن ابنيه: عبد الملك وعبد الهادي ظلا يترددان بين جَمَّاعيل والصَّالحية سنين طويلة (٤)، حتى عزم عبد الهادي أمره أخيرًا، وقَدِمَ دمشق مهاجرًا مع ابنيه محمد (٥) وعبد الحميد (٦) نحو سنة (٥٨٢ هـ)، أي بعد هجرة عَمِّه أحمد\n_________\n(١) في الأصل: ابن عمر، وهو وهم لم يشر المحقق إليه.\n(٢) انظر \"رحلة ابن بطوطة\": ١/ ١١٤ - ١١٥.\n(٣) \"دمشق في مطلع القرن العشرين\": ٢٠ - ٢١.\n(٤) \"القلائد الجوهرية\": ١/ ٣٣.\n(٥) قدم دمشق شابًّا، ولم يستوطنها، كان يؤم بقرية الساوية من جبل نابلس. وقتل ثمة بيد التتار سنة (٦٥٨ هـ). انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٣/ ٣٤٢ - ٣٤٣.\n(٦) قدم دمشق صبيًّا، وكان قد ولد بجماعيل حوالي سنة (٥٧٣ هـ). انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٣/ ٣٣٩ - ٣٤٠.","vol":"1","page":18},{"text":"بنحو ثلاثين سنة، وقبل فتح صلاح الدين بيت المقدس بسنة واحدة.\nوقد أصبح عبد الحميد -فيما بعد- من كبار علماء عَصْره، وتخرَّج به كثير من المحدِّثين، ممن صار بعضهم شيخًا لحفيده محمد، وقد افتتح مكتبًا في القصَّاعين (١) للتعليم، وتوفي سنة (٦٥٨ هـ) مخلِّفًا ثلاثة أولاد هم: أحمد ومحمد وعبد الهادي.\nأما أحمد فقد كان من أعيان المُسْنِدين في زمانه، وقُصد بالزِّيارة، وتوفي سنة (٧٠٠ هـ)، وله ثمان وثمانون سنة (٢).\nوأما عبد الهادي، فهو الجدُّ الأدْنى للمؤلِّف (٣)، توفي شابًّا سنة (٦٨٢ هـ) (٤) عن بضع وثلاثين سنة، مخلفًا ولدين: محمدًا (٥)، وأحمد.\nوأحمد هو والد المؤلِّف، وكان زاهدًا مقرئًا مسندًا، سمع منه ابن رافع والحسيني (٦)، وابن رجب (٧)، توفي سنة (٧٥٢ هـ)، وله إحدى وثمانون سنة، أي بعد وفاة ابنه محمد (المؤلف) بثماني سنين، وقد\n_________\n(١) حارة في دمشق تقع الآن بين باب الجابية وسوق الصوف.\n(٢) \"القلائد الجوهرية\": ٢/ ٣٠٣.\n(٣) وهو أول من ولد في الصالحية من أسرة المؤلف.\n(٤) انظر ص ١٧٥٣ من الجزء الرابع في هذا الكتاب.\n(٥) كان محتسب الصالحية في زمانه، وقد خلف ابنتين محدثتين: فاطمة وعائشة؛ وهي زوج محمد المؤلف. انظر \"الضوء اللامع\": ١٢/ ٨١، ١٠٣.\n(٦) \"الدرر الكامنة\": ١/ ٢٠٨.\n(٧) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٩.","vol":"1","page":20},{"text":"خلف من الأولاد: عبد الرحمن (١)، وأبا بكر (٢)، وإبراهيم (٣)، وحسنًا (٤)، وتوفي عبد الرحمن سنة (٧٨٩ هـ) وأبو بكر سنة (٧٩٩ هـ) وهو ممن أجاز لابن حجر، وإبراهيم سنة (٨٠٠ هـ)، سمع منه ابن حجر أيضًا (٥).\n_________\n(١) \"الدرر الكامنة\": ٢/ ٤٣٠.\n(٢) \"الدرر الكامنة\": ١/ ٤٦٨.\n(٣) \"الدرر الكامنة\": ١/ ١١.\n(٤) هو الجد الأعلى ليوسف بن حسن بن أحمد، المعروف بابن المبرد، شيخ ابن طولون، وصاحب المصنفات الغزيرة، ولد سنة (٨٤٠ هـ)، وتوفي سنة (٩٠٩ هـ)، وإليه تنصرف أذهان كثير من الناس حين يطلق اسم ابن عبد الهادي، ولقد رأيت غير واحد يخلط بينه وبين مؤلف كتابنا، وبينهما أكثر من قرن ونصف! .. انظر \"الكواكب السائرة\": ١/ ٣١٦.\n(٥) أسرة آل قدامة بفرعيها: فرع أحمد بن محمد بن قدامة، وفرع يوسف بن محمد بن قدامة من أكبر الأسر العلمية في دمشق، حملت أمانة العلم أكثر من ثمانية قرون، وقد اقتصرت في هذه المقدمة على أجداد المؤلف وإخوته طلبًا للإِيجاز.\nولحسين بن عبد اللطيف العمري من آل عبد الهادي، وهو مؤرخ، دمشقي، مولود سنة (١١٦٢ هـ)، ومتوفى سنة (١٢١٦ هـ) تأليف في تراجم أسلافه سماه \"المواهب الإحسانية في ترجمة الفاروق وذريته بني عبد الهادي وأصولهم العربية\"، وهو ما زال مخطوطًا في دار الكتب المصرية، رقمه ١١٣ / م.\nانظر \"الأعلام\" للزركلي: ٢/ ٢٤١، و\"حلية البشر\": ١/ ٥٥٦، و\"فهرس الكتب العربية بدار الكتب المصرية\" فهرس التاريخ: ٥/ ٣٧٤.\nوللدكتور شاكر مصطفى دراسة قيمة عن \"آل قدامة والصالحية\" نشرها في حوليات كلية الآداب، جامعة الكويت الحولية الثالثة، الرسالة الرابعة عشرة سنة ١٩٨٢ - ١٤٠٢.","vol":"1","page":21},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>٤ - سِيرَةُ حَيَاتِهِ</span>\nفي هذه الأسرة العريقة عِلْمًا وفَضْلًا وصلاحًا ورواية ولد محمد بن أحمد بن عبد الهادي سنة (٧٠٥ هـ) على أرجح الأقوال (١)، في الصَّالحية (٢)، لأبٍ من العلماء المسندين المقرئين، وكشأن كلِّ أبٍ عالم يطمح في أن يكون ابنه محدِّثًا ذا إسناد عالٍ، سعى به إلى كبار مسندي عصره، فسمع من زينب ابنة الشيخ كمال الدين الصالحية، وكانت قد تفرَّدت بغالب إجازاتها، وهي آخر من روى في الدنيا عن سِبْط السِّلَفي،\nوحين توفيت نزل الناس بموتها درجة (٣). وسمع من عيسى المطعم المتوفى سنة (٧١٧ هـ)، وله إحدى وتسعون سنة (٤)، ومن أبي بكر أحمد بن عبد الدائم الصالحي، وهو شيخ لابن تيمية أيضًا، المتوفى سنة (٧١٨ هـ)، وله ثلاث وتسعون سنة (٥)، ومن سعد الدين يحيى بن\n_________\n(١) هذا قول لدات ابن عبد الهادي من معاصريه كابن كثير، والصفدي والحسيني، أما الإمام الذهبي فقال في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٥٠٨ \"ولد سنة خمس أو ست وسبع مئة\"، وانفرد ابن رجب في تحديد سنة (٧٠٤ هـ)، ونَصَّ أنه بلغ الأربعين، وتابعه ابن العماد في شذرات الذهب: ٦/ ١٤١، وقد أجمع أغلب معاصريه على أنه لم يبلغ الأربعين.\n(٢) قال محقق المحرر في الحديث: ١/ ٣٦ \"ولد بقرية جماعيل\"، وهو وهم، إذ ليس لدينا نص يؤيد ذلك، أما كونه جماعيلي الأصل، فهذا لا يعني أنه ولد بها، وقد بينت عندما تحدثت عن أسرته أن جده عبد الهادي هو أول من ولد في الصالحية.\n(٣) \"الدرر الكامنة\": ٢/ ٢٠٩ - ٢١٠، وفي \"أعلام النساء\": ٢/ ٤٧ - ٥٠ سرد للكتب التي أسمعتها بالإجازة.\n(٤) \"الدرر الكامنة\": ٣/ ٢٨٢.\n(٥) \"الدرر الكامنة\": ١/ ٤٦٨.","vol":"1","page":22},{"text":"محمد بن سعد، المتوفَّى سنة (٧٢١ هـ)، وقد جاوز التسعين (١)، وكلهم ممن تفرد بأجزاء من العوالي.\nوسمع أيضًا من أحمد بن أبي طالب الصالحي الحَجَّار، وهو من المعمَّرين رحل الناس إليه سنة (٧١٧ هـ)، ولما توفي سنة (٧٣٠ هـ) نزل الناس بموته درجة (٢)، وأكثر عن محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء، ابن الزرَّاد، وهو ممن تفرد، مات سنة (٧٢٦ هـ) (٣)، وقرأ بنفسه \"صحيح مسلم\" (٤) على القاضي شرف الدين عبد الله بن الحسن، وهو من حفدة المحدث عبد الغني المقدسي، وممن تفرد وعمر، توفي سنة (٧٣٢ هـ) (٥).\nأما في الفِقْه، فإنه حفظ \"المقنع\" (٦) -وهو دون العاشرة- على القاضي سليمان بن حمزة، المتوفى سنة (٧١٥ هـ) (٧)، ثم أتمَّ دراسته على إمامين كبيرين برعا في المذهب الحنبلي، هما: القاضي محمد بن مسلم بن مالك المتوفى سنة (٧٢٦ هـ) (٨)، وإسماعيل بن محمد الحَرَّاني المتوفى سنة (٧٢٩ هـ) (٩).\n_________\n(١) \"الدرر الكامنة\": ٥/ ٢٠١ - ٢٠٢.\n(٢) \"الدرر الكامنة\": ١/ ١٥٢ - ١٥٣.\n(٣) \"الدرر الكامنة\": ٣/ ٤٦٦.\n(٤) \"وفيات ابن رافع\": ١/ ٤٥٨.\n(٥) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٣٨٠ - ٣٨١.\n(٦) \"الوافي بالوفيات\": ٢/ ١٦١.\n(٧) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٣٦٤ - ٣٦٦.\n(٨) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٣٨٠ - ٣٨١.\n(٩) \"الدرر الكامنة\": ١/ ٤٠٣ - ٤٠٤.","vol":"1","page":23},{"text":"وأخذ القراءات عن شيخ القراء في عصره ابن بَصْخَان (١)، وقرأ النحو على أبي العباس الأندرشي، وهو ممن شرح \"التسهيل\" لابن مالك (٢).\nونحو سنة (٧٢١ هـ) -وهو بعد في السادسة عشرة- بدأ يتردد إلى عالمين كبيرين في عصره، هما: المِزِّي وابن تيمية (٣)، عند الأول تعلم علل الحديث بعد أن أدرك إسناده، وعند الثاني فهم روح الشرع بعد أن حفظ فقهه.\nوقد تميَّزت علاقته بابن تيمية -على قصرها- تميزًا واضحًا، وطبعت حياته بطابَعِها، فرغم أن مدَّتها لم تتجاوز سنواتٍ خمسًا إلا أنها كانت عميقة الجذور، واضحة المعالم، إن عقلًا ذكيًّا كعقل ابن عبد الهادي لا يقنعه إلا مثل عقل ابن تيمية الحاد الواضح، إن ما بين التلميذ والأستاذ من التشابه في منهج الرؤيا، وطريقة التفكير، أبعد من أن يكون مجرَّد تقليد تلميذ لأستاذه، إنه أكثر من ذلك بكثير وأعمق، إنه تلاقٍ بين عقلين جبارين، يدركان من أسرار الشرع والفهم له ما لا يدركه ذلك الإِنسان الذي يسعى وراء صحة إسناد أو إظلامه .. ولكن امتدَّ عمر ابن تيمية فَخُلِّدَ، ومات ابن عبد الهادي شابًّا فَنُسِيَ، ومن ثَمَّ تتبدى لنا كلمة الصَّفدي الحزينة والصَّادقة التي قالها في ابن عبد الهادي: \"لو عاش كان عجبًا\" (٤) .. ومن ثم -أيضًا- ندرك سرَّ تعلقه الكبير بابن تيمية،\n_________\n(١) \"الوافي بالوفيات\": ٢/ ١٥٩ - ١٦١.\n(٢) \"الدرر الكامنة\": ١/ ١٤٥.\n(٣) \"العقود الدرية\": ٣٢٦.\n(٤) \"أعيان العصر\" (خ): ١٢١.","vol":"1","page":24},{"text":"هذا التعلُّق الذي تجلى أروع ما يكون في الدِّفاع عنه في مسألة الزيارة (١)، وفي تأليف كتاب في سيرة حياته (٢)، ومن يدري ربما ختم كتابه هذا بترجمته، وكأنه يختِمُ به الحُفَّاظ والتاريخ.\nوفي \"العقود الدرية\" نصٌّ يصوِّر جانبًا من هذه العلاقة في مرحلتها الأولى، نلمح من خلاله اهتمامَ الشيخ ابن تيمية بالفتى ابن عبد الهادي، وفَرَحَ ابن عبد الهادي بهذا القرب المتمثل بالتشديد على ياء المتكلِّم، يقول: \"وكنت أتردد إليه في هذه المدة أحيانًا، وقرأت عليه قطعة من الأربعين للرازي، وشرحها لي، وكتب لي على بعضها شيئًا ... ولقد حضرتُ معه يومًا في بستان الأمير فخر الدين بن الشمس لؤلؤ، وكان قد عمل وليمة، وقرأت على الشيخ في ذلك اليوم أربعين حديثًا ... \" (٣).\nأما شيخه المِزِّي فقد تميَّز عن معاصريه بعِلْمين: الحديث والعربية، وقد استغرقته معرفة الحديث حتى صار إمامًا فيه، جعل بعضهم يرفعه فوق الدارقطني (٤)، فهذا الاستحضار الرائع لأسماء الرجال، ولمعرفة العلل، وضبط المُشْكل والمبهم، ومعرفة الطُّرُق والأسانيد (٥) جعلت كبار أئمة ذلك العصر يقرؤون بين يديه، ويجبنون بحضرته، ولم يكن يَسْلَم واحد منهم من ردِّه عليه، حتى ابن تيمية\n_________\n(١) انظر ص ٣٨ وما بعدها من هذه المقدمة.\n(٢) سماه \"العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية\"، وقد طبع بالقاهرة سنة ١٣٥٦ هـ-١٩٣٨ م بتحقيق محمد حامد الفتي.\n(٣) انظر \"العقود الدرية\": ٣٢٦ - ٣٢٧.\n(٤) \"طبقات الشافعية\" للسبكي: ١٠/ ٣٩٨.\n(٥) \"طبقات الشافعية\" للسبكي: ١٠/ ٣٩٧.","vol":"1","page":25},{"text":"نفسه (١)، وقد توَّج هذه المعرفة بكتابٍ لم يسبقْ إلى مثله، هو \"تهذيب الكمال\" (٢)، أوضح فيه من المشكلات والمعضلات ما لم يتعرَّض غيره لها.\nوبرع أيضًا في علم العربية، حتى قيل فيه: لم ير بعد أبي حيان النحوي مثله في العربية، وخصوصًا في التصريف (٣).\nإلى جانب علمه نرى عند المِزِّي أخلاق العلماء، فرغم أنه كان عبوسًا مهيبًا (٤)، في مجلسه يخيم سكوت وسكون (٥) إلا أنه كان كثير التواضع، فيه صبر وحِلْم وقناعة وتودُّد (٦)، صبر على فقره طوال حياته، حتى إنه اضطر إلى بيع أصل كتابه بخطِّه (٧)، وظل يتوجَّه إلى الصالحية ماشيًا على قدميه وهو في عَشْر التسعين (٨).\nهذه الصِّفات الهادئة المهيبة جعلته لا يعرف قدرَه إلا مَنْ أكثر من مجالسته (٩)، وقد لازمه ابن عبد الهادي نحو عشر سنين حتى برع عليه في عِلْم الرِّجال والعِلل (١٠)، بل إنه كثيرًا ما كان يقف في مجلسه -وقد\n_________\n(١) \"طبقات الشافعية\" للسبكي: ١٠/ ٤٢٩.\n(٢) انظر ترجمته رقم (١١٥٥) من هذا الكتاب.\n(٣) \"الدرر الكامنة\" ٥/ ٢٣٥.\n(٤) \"طبقات الشافعية\" للسبكي: ١٠/ ٣٩٨.\n(٥) \"طبقات الشافعية\" للسبكي \" ١٠/ ٤٣٠.\n(٦) \"الدرر الكامنة\": ٥/ ٢٣٣.\n(٧) \"الدرر الكامنة\" ٥/ ٢٣٦.\n(٨) المصدر السابق.\n(٩) المصدر السابق.\n(١٠) \"ذيل تذكرة الحفاظ\" للحسيني: ٤٩، و\"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٦.","vol":"1","page":26},{"text":"خيم سكوت وسكون- يرُدُّ عليه بعض أسماء الرجال (١)، فيقبل المزي منه (٢) بكل تواضع العالم ونزاهته.\nوقد تميز ابن عبد الهادي -من بعد- بعلم الرجال والعلل، حتى صار إمامًا فيه، وظل يعترف بفضل شيخه عليه، فيقول فيه: \"هو شيخي الذي انتفعت به كثيرًا في هذا العلم\" (٣).\nأما عن تأثير الإِمام الذهبي به، فلم يكن بعمق ما لمسناه عند المِزِّي وابن تيمية، ولم تتحدثِ المصادر التي بين أيدينا عن علاقة مميزة بين الرجلين، ولعل تلمذته للذهبي هي من نوع التلمذة بين الأقران -على ما بينهما من فارق في السن- هي علاقة من تلك العلاقات المتبادلة؛ كلاهما يستفيد من الآخر ويقرأ عليه، بل إن استفادة الذهبي تبدو أجلى وأوضح حين يقول: \"ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه\" (٤)، ونراه يحضر درسًا له في المدرسة الصَّدْرية (٥)، بل يترجم له في آخر كتابه \"تذكرة الحفاظ\" مع شيوخه الذين سمع منهم (٦)، ويروي عن المِزِّي عن السروجي عنه (٧).\n_________\n(١) \"الوافي بالوفيات\": ٢/ ١٦١ - ١٦٢.\n(٢) \"طبقات الحفاظ\": ٥٢١.\n(٣) انظر ترجمته رقم (١١٥٥) من هذا الكتاب.\n(٤) \"ذيل تذكرة الحفاظ\" للحسيني: ٥٠.\n(٥) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٧.\n(٦) \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٥٠٨.\n(٧) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٧، والسروجي: هو محمد بن علي بن أيبك، توفي شابًّا سنة (٧٤٤ هـ)، وكان من الحفاظ الأذكياء. انظر \"ذيل تذكرة الحفاظ\" للحسيني: ٦٣.","vol":"1","page":27},{"text":"وهكذا .. لم تكن تلمذته للذهبي تلقيًا كحاله مع ابن تيمية والمزي، بل مدارسة ومكاتبة.\n* * *\n\nمع نهاية تلمذته للمِزِّي -وهو بعد في الخامسة والعشرين أو أشفّ- تكتمل عنده أدوات العالم الباحث، فيشرع بالتأليف ويتصدَّر للتدريس، ويحقق خلال ثلاثة عشر عامًا ما لا يحققه أناس في أعمار متطاولة، فمؤلَّفاته تزيد على السبعين كتابًا، بلغ بعضها ثمانِ مجلدات، ويتصدر للتدريس في أكبر مدارس عصره كالعمرية والضِّيائية، والمصادر التي بين أيدينا لا تسعفنا في تحديد السنة التي ابتدأ فيها بالتدريس، ولا متى كان تدريسه في كل مدرسة، إلا المدرسة العمرية التي نص ابنُ كثير أنه جلس للتدريس بها في سنة (٧٤١ هـ) ولا ريب أن تدريسه في المدارس الأخرى كان قبل هذا التاريخ، بل ربما جمع في وقت واحد التدريس في غير مدرسة على عادة علماء ذلك العصر.\nوفي ذِكْرِ ابن كثير لخبر تدريس ابن عبد الهادي في هذه المدرسة في حوادث سنة (٧٤١ هـ) (١)، مغزى لا يخفى، إذْ يدلنا هذا على أن ابن عبد الهادي بلغ قمة عطائه -وهو بعد في السادسة والثلاثين- يوم تربع للتدريس في هذه المدرسة الكبيرة، وقد حضر درسه المقادسة وكبار الحنابلة، ولولا المطر والوحل يومئذٍ لحضر أهل المدينة (٢)، وهذا يدلنا أيضًا على مدى الشهرة التي أصابها وقتئذٍ، والمطَّلع على تاريخ هذه المدرسة يعرف أن كبار العلماء كان يدرِّس بها، وقد بلغت حدًّا كبيرًا في\n_________\n(١) \"البداية والنهاية\": ١٤/ ١٨٩.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"1","page":28},{"text":"الغنى من كثرة ما وقف عليها من أوقاف (١).\nوقد درَّس أيضًا بالمدرسة الضيائية (٢)، نسبة إلى بانيها ضياء الدين المقدسي، سِبْط أحمد بن محمد بن قدامة، وكان بها خزانة كتب عامة (٣).\nويبدو أنه درس بالمدرسة الصبابية (٤) بعد سنة (٧٣٨ هـ)، لأنها فتحت في هذه السنة، وقد أنشأها تاجر اسمه تقي الدين بن الصباب، قبلي العادلية الكبرى في باب البريد، وكان مكانها خربة شنيعة (٥).\nودرس أيضًا في المدرسة الصدرية، وقد سمع منه الذهبي حديثًا فيها (٦).\nوقد انفرد الحسيني بذكر مدرستين درَّس بهما، هما: المنصورية والغياثية (٧)، أما المدرسة الغياثية، فلم أقع لها على ذكر في المصادر\n_________\n(١) لم يبق من المدرسة العمرية في عصرنا إلا أطلال تشهد على عظمتها التي كانت، وقد سعى المرحوم الأستاذ أحمد قدامة جاهدًا لإعادة بنانها، وكم حدثني -﵀- بحماسة عن مشروعه هذا، ولكن مات الأستاذ، وبقيت المدرسة أطلالًا! ! ...\n(٢) \"ذيل تذكرة الحفاظ\" للحسيني: ٥٠.\n(٣) \"تنبيه الطالب\" (الدارس): ٢/ ٩١ - ٩٩، \"منادمة الأطلال\": ٢٤٢ - ٢٤٣.\n(٤) \"ذيل العبر\" للحسيني: ٢٣٩.\n(٥) \"تنبيه الطالب\" (الدارس): ١/ ١٢٨، \"البداية والنهاية\": ١٤/ ١٨١، \"منادمة الأطلال\": ٦٨ - ٦٩.\n(٦) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٧.\n(٧) \"ذيل تذكرة الحفاظ\" للحسيني: ٥٠، وقد تابعه السيوطي في \"ذيل طبقات الحفاظ\": ٣٥١، لكن في \"طبقات الحفاظ\": ٥٢١ رسمت \"الضيائية\" والنص في كلا الكتابين واحد، مما يؤكد ما ذهبنا إليه.","vol":"1","page":29},{"text":"التي بين يدي، وأرجح أنها مصحفة عن الضيائية، بدليل أن الحسيني نفسه لم يذكرها في \"ذيل العبر\" حين ترجم لابن عبد الهادي، واكتفى بذكر الضيائية. أما المنصورية، فإنها تثير تساؤلًا لم أجد له جوابًا أيضًا في المصادر التي بين يدي .. هذا التساؤل: هل سافر ابن عبد الهادي إلى مصر ودرس بالمدرسة المنصورية؟ ومتى كان ذلك؟ فالمنصورية -كما هو معروف- من مدارس القاهرة المشهورة، وقد بناها والقبة التي تجاهها والبيمارَسْتَان الملك المنصور قلاوون قبل سنة (٦٩٠ هـ) (١).\nلا أحب أن أرجمَ بالغيب في هذه المسألة، ويبقى التساؤل قائمًا حتى يأتي نص يؤيِّدُ أو ينفي.\nولعل العمرية هي آخر مدرسة درس بها، فقد آثر أن يترك ما بيده من المدارس، وأن يتفرَّغ للتأليف والتحصيل (٢)، والذي يطلع على أسماء مؤلفاته يدرك الطموح الذي كان يدفع ابن عبد الهادي لكتابة ما يكتب، بعض هذا الطموح أن يكتب التفسير المُسْنَد، والأحكام الكبرى، ولكن لم يمتَّع بالعمر، إذ توفي شابًّا دون أن يدرك ما كان يؤمِّلُه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>٥ - وفاتُه</span>\nأجمع المترجمون له أن وفاته كانت يوم الأربعاء عاشر جُمَادى الأولى سنة أربع وأربعين وسبع مئة، وله تسع وثلاثون سنة، وكان قد مرض قريبًا من ثلاثة أشهر بقرحة وحمَّى سل، ثم تفاقم أمره، وأفرط به\n_________\n(١) \"خطط المقريزي\": ٢/ ٣٧٩ - ٣٨١، و\"الخطط التوفيقية\": ٢/ ٨٩.\n(٢) \"الوافي بالوفيات\": ٢/ ١٦١.","vol":"1","page":30},{"text":"إسهال، وتزايد ضعفه إلى أن توفي يومئذٍ قبل أذان العصر، وكان آخر كلامه: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، اللهم اجعلني من التوَّابين، واجعلني من المتطهرين (١).\nوصُلِّي عليه يوم الخميس بالجامع المظفَّري، وقد حضر جِنازتَه قضاةُ البلد وأعيان الناس من العلماء والأمراء والتجار والعامة (٢)، وكان ممن حضر جنازته الإمام الذهبي، وكان يومئذٍ يبكي ويقول: ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه (٣)، وتأسف الناس عليه (٤)، ودفن في سفح قاسيون في مقبرة الرَّوْضة، إلى جانب قبر سيف الدين بن عيسى، حفيد الموفق (٥).\n﵀، اجتث يافعًا، ولم يجد له من الحِمام مانعًا (٦).\nوقد خلَّف ابنًا من زوجته عائشة (٧)، أصبح فيما بعد من شيوخ الحافظ ابن حجر، هو عمر بن محمد، وقد توفي سنة (٨٠٣ هـ) في كائنة\n_________\n(١) \"البداية والنهاية\": ١٤/ ٢١٠.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) \"ذيل تذكرة الحفاظ\" للحسيني: ٥٠.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) \"البداية والنهاية\": ١٤/ ٢١٠.\n(٦) \"أعيان العصر\" (خ): ورقة ١٢١.\n(٧) عائشة ابنة محمد بن عبد الهادي، صارت مسندة الدنيا في زمانها، وقد تفردت عن جل شيوخها بالسماع والإِجازة في سائر الآفاق، أخذ عنها الأئمة، وممن أكثر عنها الحافظ ابن حجر، وهي آخر من حدث بالبخاري عاليًا بالسماع، توفيت سنة (٨١٦ هـ)، ولها ثلاث وتسعون سنة. \"الضوء اللامع\": ١٢/ ٨١.","vol":"1","page":31},{"text":"تيمور، وله أربع وستون سنة (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>٦ - ثقافَتُه</span>\nيدهش المرء حقًّا من كثرة تحصيل ابن عبد الهادي، بل يكاد يشكُّ المرء للوهلة الأولى أن يكون هذا الإمام الكبير في كثير من العلوم قد مات شابًّا، بل إننا نرى من شك فعلًا في تاريخ وفاته، وقد رأى تبجيل الأقدمين له، وكثرة مؤلفاته، حتى وقع على نص تبين من خلاله ما لم يتبين له من قبل (٢)، وبرأيي أن من تتبَّع سيرةَ حياةِ ابنِ عبد الهادي يجد أن الأمر منسجمٌ مع المنطق، متساوق مع الحال، وأول ما نَلْمَسُه في هذه الشخصية العظيمة ما وهبها الله من صفات عقلية، فقد كان أحد الأذكياء (٣) -وهو تعبيرٌ كان القدامى يطلقونه على مَنْ نَصِفُه نحن بالعبقري- عنده قدرة فذَّة على المحاكمات العقلية المبنية على أسس سليمة، وهو ما يجمله الأقدمون بقولهم \"صحيح الذِّهْن\" (٤)، وله قدرة على معالجة أي موضوع بطريقة قريبة إلى الأفهام، سهلة المأخذ، وهو ما عناه الصفدي بقوله: \"مليح الأخذ والإِيراد\" (٥)، ثم هذه الطلاقة في التعبير، فكأنما الكلمات عبيد لأفكاره يستحضرها متى شاء، هذه\n_________\n(١) ولد عمر في ذي القعدة سنة (٧٣٩ هـ)، انظر ترجمته في \"الضوء اللامع\": ٦/ ١١٥ - ١١٦.\nوما أدري هل له ابن أو أبناء آخرون غير عمر؟ فالمصادر التي بين يدي لم تذكر غيره، ولعل عبد الله -الذي تكنى باسمه- لم ينبه في العلم فيذكر في كتب التراجم.\n(٢) انظر \"الأعلام\" للزركلي: ٥/ ٣٢٦.\n(٣) \"الدرر الكامنة\": ٣/ ٤٢١.\n(٤) \"البداية والنهاية\": ١٤/ ٢١٠.\n(٥) \"أعيان العصر\" (خ): ورقة ١٢١.","vol":"1","page":32},{"text":"الطلاقة الي تكسب ثقة متبادلة بين المتكلِّم والمستمع على حدٍّ سواء، وهي ما عبَّر عنها الذهبي بقوله: له \"ذِهْنٌ سَيَّال\" (١)، وما عناه الصفدي بقوله \"سَيل يتحدَّر\" (٢).\nهذا الصَّفاء الذهني (٣)، وهذا الاستعداد الفطري، آزرهما تخرجه بكبار علماء عصره: المِزِّي وابن تيمية، مع مشايخه الآخرين الذين تفردوا بعلو الإِسناد، ثم قراءته على نفسه، وشغفه الكبير بالمطالعة الذي تجلَّى في نهاية حياته، حين آثر أن ينزل عن وظائفه بالمدارس ويتفرَّغ لعلمه (٤).\nهذه المكونات مجتمعة، جعلته إمامًا في علوم: كالتفسير والقراءات والحديث والأصول والفِقْه واللغة والعربية (٥)، وجعلته يحصِّل من العلوم ما لا يبلغه الشيوخ الكبار (٦).\nولكن العلم الذي تفوَّق به، وتفنن فيه، هو علم الرجال والعلل، فقد تبحر في هذا العلم حتى كاد يصل به إلى الغاية، بل إنه ضيق على المِزي فيه المجال على حد تعبير معاصره الصفدي (٧)، ومؤلفاته التي تركها -ومعظمها ويا للأسف لم يصلْنا منه سوى عنوانه- تشهد بهذا\n_________\n(١) \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٥٠٨.\n(٢) \"أعيان العصر\" (خ): ورقة ١٢١.\n(٣) \"الوافي بالوفيات\": ٢/ ١٦٢.\n(٤) \"الوافي بالوفيات\": ٢/ ١٦١.\n(٥) \"الرد الوافر\": ٣٠.\n(٦) \"البداية والنهاية\": ١٤/ ٢١٠.\n(٧) \"أعيان العصر\" (خ): الورقة ١٢١.","vol":"1","page":33},{"text":"التبحر، فقارئ كتابه \"الصَّارم المُنْكي\" يُدْهش حقًّا من هذا الاستحضار الرائع لرواة الحديث وطرقه، وهذا التعليل في تضعيفه أو تقويته، على منهج دراية ورواية واضحين، يحيط بهما الحديثَ من كل جانب، حتى إنه لا يدع سؤالًا قد يتوهمه سائلٌ إلا أجاب عنه.\nوقد أفرد تأليفًا علَّق فيه على أهم كتاب في \"العلل\" لابن أبي حاتم (١)، وانتقى من \"علل\" الدَّارَقُطْني (٢)، وانتقى أيضًا من \"تهذيب الكمال\" للمِزي (٣)، وناقش الإِمام ابن خُزَيمة في أحاديثَ أخرجها في \"مختصر المختصر\" (٤)، وألف \"الإِعلام في ذكر مشايخ الأئمة الأعلام\" (٥).\nوفي الفقه، فإنه شرع في تأليف كتاب \"العلل\" على ترتيب كتب الفقه، وقف ابن حجر على المجلَّد الأول منه (٦)، وكتب تعليقة على الأحكام لأبي البركات بن تيمية (٧)، وله كتاب كبير بلغ ثمانية مجلدات ولم يكمل هو \"الأحكام الكبرى\" (٨).\nوفي التفسير، فإنه تصدَّى لتأليف تفسيرٍ مسند (٩)، وبرأيي أن\n_________\n(١) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٩.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٨.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) \"الدرر الكامنة\": ٣/ ٤٢٢.\n(٧) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٩.\n(٨) \"الوافي بالوفيات\": ٢/ ١٦١.\n(٩) \"طبقات المفسرين\" للداودي: ٢/ ٨٠.","vol":"1","page":34},{"text":"تفسيره لو كمل ووصلنا لكان الأول في بابته بعد تفسير الطبري، لأنه -وهو المحدث- سيكون خاليًا من الأحاديث الموضوعة والإِسرائيليات. وقد قام صديقُه ابن كثير بهذه المهمة، فكان تفسيره من أعظم التفاسير وأشهرها، فهو يصحح ويضعِّفُ، ويعدِّل ويجرِّح، وينبه على الإسرائيليات.\nوفي النحو والعربية، فقد شرح أهم كتابين في النحو \"التسهيل\" و\"الألفية\"، وكلاهما لابن مالك (١)، وله مع إمام النحو أبي حَيَّان مناقشات فيما اعترض به على ابن مالك في \"الألفية\" (٢). ونرى الصفدي -وهو من كبار أدباء ذلك العصر- يقف ليسأله في النحو والعربية، فكان يراه سَيْلًا يتحدَّر (٣)، ومن ثَمَّ يشهد له بأنه \"قد أتقن العربية، وغاص في لجتها على فوائدها ونكتها الأدبية\" (٤).\nأما القراءات فكان فيها رأسًا على حد تعبير الحسيني (٥)، وقد ألف فيها جُزْءًا في تحقيق الهمز والإبدال (٦)، وكان إبَّان طلبه للعلم قد حفظ الشاطبية عن ظهر قلب (٧).\n_________\n(١) \"الدرر الكامنة\": ٣/ ٤٢٢، و\"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٩.\n(٢) \"الدرر الكامنة\": ٣/ ٤٢٢.\n(٣) \"أعيان العصر\" (خ) الورقة: ١٢١.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) \"ذيل العبر\" للحسيني: ٢٣٩.\n(٦) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٩.\n(٧) \"الوافي بالوفيات\": ٢/ ١٦١.","vol":"1","page":35},{"text":"وبرع أيضًا في الأصلين (١): عِلْمَي المعقول والمنقول (٢)، وبرع في التاريخ (٣).\nوكان ابنَ الوَرْدي أراد أن يختصر هذا كلَّه في مختصره فقال عنه: \"كان بحرًا زاخرًا في العلم\" (٤).\nواستشف الصفدي مستقبله، وقد خَبَرَ حاضره فقال عنه بحزنٍ وألم: \"لو عاش كان عجبًا\" (٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>٧ - نَقْدُه</span>\nشُغل ابن عبد الهادي بالرد على معاصريه وغيرهم، حتى عدَّه ابنُ ناصر الدين في طبقة النُّقَّاد المتأخرين (٦)، وقد هيأت له ثقافته الموسوعية، وبراعته في فن الرجال والعلل، وما فطر عليه من الجرأة في الحق، وما وهبه الله من صحة الذِّهْن (٧) منزلةً سامية بين معاصريه .. ولا شك أنه يتصف بأغلب صفات الناقد -إن لم نقل كلها- التي بسطها ابن ناصر الدين، فليس كل ردٍّ نقدًا يؤخذ به ويحترم إن لم يكن صادرًا عن متكلِّم عارف بمراتب الرجال وأحوالهم في الانحراف والاعتدال،\n_________\n(١) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٦.\n(٢) \"كشاف اصطلاحات الفنون\": ١/ ٢٢، ٨٧.\n(٣) \"البداية والنهاية\": ١٤/ ٢١٠.\n(٤) \"تتمة المختصر\": ٢/ ٤٨٠.\n(٥) \"اعيان العصر\" (خ): الورقة ١٢١، وانظر \"الوافي بالوفيات\": ٢/ ١٦١.\n(٦) \"الرد الوافر\": ١٨.\n(٧) \"البداية والنهاية\": ١٤/ ٢١٠.","vol":"1","page":36},{"text":"ومراتبهم من الأقوال والأفعال، عدل في نفسه، متقن، مجانب للعصبية والهوى (١).\nوقد تبوأ ابن عبد الهادي في النقد منزلة رفيعة، جعلته عمدة المحدثين (٢) في عصره.\nواتسعت رقعة نقده لتشمل معاصريه كالسبكي .. والذهبي (٣)، وتتعدى إلى أئمة أعلام سبقوه كابن خزيمة (٤)، وابن حَزْم (٥)، والخطيب البغدادي (٦).\nبل تعددت لديه أوجه النقد، فلم يقتصر -وهو المحدِّث- على نقد الحديث، بل شمل النحو والفقه، فردَّ على أبي حيان -إمام النحو في عصره- فيما خطأ فيه ابن مالك (٧)، ورد على كبير فقهاء الشافعية الكيا الهراسي (٨).\nوللأسف لم يصلنا من كتبه إلا القليل .. وبالتالي لم نستطع أن نتبين منهج نقده في الكتب السالفة .. ولعل \"الصَّارم المنكي\" -وهو أحد أهم كتبه النقدية- يوضح جانبًا منه.\n_________\n(١) انظر \"الرد الوافر\": ١٤.\n(٢) \"الرد الوافي\": ٢٩.\n(٣) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٩.\n(٤) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٨.\n(٥) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٧ - ٤٣٨.\n(٦) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٧.\n(٧) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٩.\n(٨) \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٤٣٨.","vol":"1","page":37},{"text":"والكتاب ردٌّ على قاضي قضاة الشَّافعية الإِمام تقي الدين السُّبْكي في رَدِّه على ابن تيمية في مسألة الزيارة.\nوقد أثارث هذه المسألة في عصره فتنةً طار شررها في الآفاق على حد تعبير ابن عبد الهادي (١)، وكانت سببًا في سجن ابن تيمية في قلعة دمشق حتى وفاته، وفي إيذاء جماعة من أصحابه.\nوكان ابن تيمية قد أجاب عن سؤال: في رجل نوى السَّفر إلى زيارة قبور الأنبياء والصالحين مثل نبينا محمد ﷺ وغيره، فهل يجوز له في سفره أن يَقْصُرَ الصَّلاة؟ وهل هذه الزِّيارة شرعية؟\nوقد أجاب ابن تيمية جوابًا مفصَّلًا دقيقًا، معتمدًا فيه على أقوال الأئمة، ذكره بطوله ابنُ عبد الهادي في \"العقود الذرية\" (٢)، وما يهمنا هنا أن ابن تيمية فرَّق بين أمرين: السَّفر إلى زيارة القبور مسألة -وهي تتضمن شد الرحال وإعمال المَطِيِّ- وزيارة القبور من غير سفر إليها مسألة إخرى، أما الأولى: فمنهيٌّ عنها، وهي بِدْعة، وأما الثانية: فمستحبَّة.\nوبرأيي أن ابن تيمية أراد من توضيح هذه المسألة على هذا النحو أن يبيِّن للنَّاس أن على المُسْلم أن تكون أعماله لله تعالى، وأن تكون متفقة مع الشَّرْع الحنيف، فمخالفةُ الرَّسول ﷺ حتى فيما ظاهره عبادة هو معصية.\n_________\n(١) \"العقود الدرية\": ٣٢٨.\n(٢) \"العقود الدرية\": ٣٣٢ - ٣٤٠.","vol":"1","page":38},{"text":"ولكن الناس خلطوا بين المسألتين، وجعلوهما مسألةً واحدة، وعَمِلَ الحسد ما لم يعمله الجهل .. فسُجِن ابنُ تيمية .. وكان ما كان.\nوقد رَدَّ على ابن تيمية كثيرٌ من العلماء، منهم قاضي قضاة الشافعية تقي الدين السُّبكي في كتابه \"شفاء السّقام في زيارة خير الأنام\" (١) وهو على الأرجح قد ألفه في مصر قبل توليه قضاءَ الشام سنة (٧٣٩ هـ).\nوقد انتصر ابنُ عبد الهادي لشيخه وللحقِّ في كتابه \"الصَّارم المنكي\"، ألفه على الأرجح بعد سنة (٧٣٩ هـ)، فقد أشار في مقدمته إلى السبكي على أنه ولي قضاء الشام (٢).\nبَيَّنَ ابنُ عبد الهادي في مقدِّمة كتابه ما وقع فيه السبكي من انحراف عن منهج النقد القويم، وأخذ عليه أمورًا منها:\n١ - أنه صحح الأحاديثَ الضعيفة والموضوعة.\n٢ - قوَّى الآثار الواهية والمكذوبة.\n٣ - ضعَّف الأحاديث الصحيحة الثابتة والآثار القوية المقبولة.\n٤ - حَرَّف الأحاديثَ عن مواضعها، وصَرَفها عن ظاهرها بالتأويلات المستنكرة المردودة.\n٥ - اتَّبَعَ هواه فيما كتب.\nوأوضح أنه أحب أن ينبِّه على ما وقع فيه السبكي من الأمور المنكرة والأشياء المردودة لئلا يغتر بذلك من يقف عليه ممن لا خِبْرَةَ له بحقائق الدين، مع أن كثيرًا مما فيه من الوهم والخطأ يعرفه خلْقٌ من\n_________\n(١) طبع في القاهرة بمطبعة بولاق سنة (١٣١٨ هـ).\n(٢) \"الصارم المنكي\": ٥.","vol":"1","page":39},{"text":"المبتدئين في العلم بأدنى تأمل (١).\nوقد اتبع ابن عبد الهادي في كتابه منهجًا واضحًا .. فكان يورد كلامَ السبكي والحديث الذي استشهد به، ثم يورد رَدَّه هو متكلِّمًا على رجال الحديث وعلله بأسلوب هادئ متزنٍ ممتع، ويستقصي فيما يكتب، حتى إنه لا يدع سؤالًا لسائل .. وتتجلي في رَدِّه براعته في هذا الفن من العلم: علم الرجال والعلل. ولولا خوف الإِطالة لنقلتُ مناقشته لأحد الأحاديث (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>٨ - مُؤَلَّفَاته</span>\nترك ابن عبد الهادي مؤلفات قيمة، تشهد بثقافته الواسعة، وعلمه الغزير، وهو يُعَدّ بحق من المكثرين في التصنيف، ولم يكمل كثيرًا من مؤلفاته، لهجوم المنية عليه شابًّا، وهذا تعريف بمصنفاته، مخطوطِها ومطبوعِها، وما لم يُذْكر عنه شيءٌ فهو مما ذكرته مصادرُ ترجمته فقط.\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) أثيرت القضية مجددًا في الربع الأول من القرن الرابع عشر الهجري على إثر طبع كتاب السبكي \"شفاء السقام في زيارة خير الأنام\" سنة (١٣١٨ هـ)، وذلك بطبع كتاب ابن عبد الهادي أيضًا \"الصارم المنكي في الرد على السبكي\" سنة (١٣١٩ هـ)، فقام الشيخ إبراهيم السمنودي -من علماء المنصورة- بتأليف كتاب يرد فيه على ابن عبد الهادي، سماه \"نصرة الإِمام السبكي يرد الصارم المنكي\"، وطبع على نفقته في العام نفسه.\nوقد ذكر في مقدمه أن ابن علان الصديقي المكي (ت ١٠٥٧ هـ) -مؤلف كتاب \"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين\"- ألف كتابًا في الرد على ابن عبد الهادي سماه \"المبرد المنكي في رد الصارم المنكي\"، ولم أجد من أشار إليه، ولعله لم يتمه.","vol":"1","page":40},{"text":"١ - اجتماع الضميرين.\nقال ابن رجب: جزء.\n٢ - أحاديث الجمع بين الصلاتين في الحضر.\nقال ابن رجب: جزء.\n٣ - أحاديث حياة الأنبياء في قبورهم.\nقال ابن رجب: جزء.\n٤ - أحاديث الصلاة على النبي ﷺ.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\".\n٥ - الأحكام الكبرى.\nيقع في ثمانِ مجلدات، ولم يكمل.\nذكره الصفدي في \"الوافي بالوفيات\"، وابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وابن حجر في \"الدرر الكامنة\"، والسيوطي في \"طبقات الحفاظ\".\n٦ - الإِعلام في ذكر مشايخ الأئمة الأعلام: (أصحاب الكتب الستة).\nقال ابن رجب: عدة أجزاء، وذكره البغدادي في \"هدية العارفين\".\n٧ - إقامة البرهان على عدم وجوب صوم يوم الاثنين من شعبان.\nقال ابن رجب: جزء، وذكره البغدادي في \"هدية العارفين\".\n٨ - الأكل من الثمار التي لا حائط عليها.\nقال ابن رجب: جزء.\n٩ - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.\nقال ابن رجب: جزء.","vol":"1","page":41},{"text":"١٠ - تحريم الربا.\nقال ابن رجب: جزء.\n١١ - تحقيق الهمز والإِبدال في القراءات.\nقال ابن رجب: جزء.\n١٢ - تراجم الحُفَّاظ.\nذكره الصفدي في \"الوافي بالوفيات\" وابن ناصر الدين في \"الرد الوافر\"، والسيوطي في \"بغية الوعاة\"، والزركلي في \"الأعلام\"، وهو كتاب \"طبقات علماء الحديث\" الذي نقدم له.\n١٣ - ترجمة الشيخ تقي الدين بن تيمية.\nانظر: \"العقود الدرية\".\n١٤ - تعليقة على \"الأحكام لأبي البركات بن تيمية\".\nلم يكمل.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، والبغدادي في \"هدية العارفين\".\n١٥ - تعليقة على التسهيل في النحو.\nانظر: شرح التسهيل.\n١٦ - تعليقة على \"سنن البيهقي الكبرى\".\nكمل منه مجلدان.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\". والبغدادي في هدية العارفين\".","vol":"1","page":42},{"text":"١٧ - تعليقة على \"العلل لابن أبي حاتم\".\nكمل منه مجلدان.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\".\n١٨ - تعليقة في \"الثقات\".\nكمل منه مجلدان.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، والبغدادي في \"هدية العارفين\".\n١٩ - التفسير المسند.\nلم يكمل.\nذكره ابن حجر في \"الدرر الكامنة\"، والسيوطي في \"طبقات الحفاظ\" و\"ذيل طبقات الحفاظ\"، وابن ناصر الدين في \"الرد الوافر\"، والداودي في \"طبقات المفسرين\".\n٢٠ - تملك الأب من مال ولده ما شاء.\nذكره ابن رجب، وقال: جزء.\n٢١ - تنقيح التحقيق في أحاديث \"التعليق\" لابن الجوزي.\nمجلدان وهو مطبوع بالقاهرة سنة (١٩٥٤ م) بتحقيق محمد حامد الفقي.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وابن حجر في \"الدرر الكامنة\"، والسيوطي في \"طبقات الحفاظ\"، و\"ذيل طبقات الحفاظ\"، والداودي في \"طبقات المفسرين\"، وابن ناصر الدين في \"الرد الوافر\"، والبغدادي في \"إيضاح المكنون\" (١).\n_________\n(١) وهم الدكتور صلاح الدين المنجد في نسبة الكتاب إلى أحمد بن حسن بن عبد الهادي، المتوفى سنة (٨٩٥ هـ). انظر \"معجم المخطوطات المطبوعة\": ١/ ٢٨.","vol":"1","page":43},{"text":"ويعيد تحقيقه الأستاذ عامر حسن صبري في مكة المكرمة. انظر نشرة \"أخبار التراث العربي\": العدد ٦/ ١٨.\n٢٢ - الجد والأخوة.\nذكره ابن رجب في \"طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء.\n٢٣ - جزء قوله تعالى: ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى﴾ [التوبة: ٩/ ١٠٨].\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\".\n٢٤ - حجب الأم بالأخوة، وأنها تحجب بدون الثلاثة.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\" وقال: جزء.\n٢٥ - حواشي على كتاب \"الإِلمام\" (١).\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\".\n٢٦ - الرد على أبي بكر الخطيب في مسألة الجهر بالبسملة (٢).\nمجلد.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\".\n٢٧ - الرد على ابن دحية.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\".\n_________\n(١) \"الإلمام بأحاديث الأحكام\" لابن دقيق العيد، وهو مطبوع في دار الفكر بدمشق سنة ١٣٨٣ هـ- ١٩٦٣ م.\n(٢) في المكتبة الظاهرية بدمشق مختصر كتاب الخطيب تحت رقم (مجموع ٥٥).","vol":"1","page":44},{"text":"٢٨ - الرد على أبي حيان النحوي.\nفيما رده على ابن مالك وأخطأ فيه.\nجزء، ذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وابن حجر في \"الدرر الكامنة\"، وابن ناصر الدين في \"الرد الوافر\"، السيوطي في \"بغية الوعاة\".\n٢٩ - الرد على السبكي في رده على ابن تيمية.\nانظر: الصارم المنكي.\n٣٠ - الرد على ابن طاهر.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\".\n٣١ - الرد على الكيا الهراسي.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء كبير.\n٣٢ - رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة.\nطبع بتحقيق محمد عيد العباسي سنة ١٩٨٠ بدمشق.\nومنه نسخة خطية في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (حديث ٤٠٥) ق ٢١٣ - ٢٢٨، ونسخة أخرى في مكتبة كوبريلي باستنبول رقم ١٠٨٠/ ٦ ورقة ١٣٦ آ- ٢٤٣ آ. ششن: ١/ ١٣٠.\n٣٣ - زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح.\n(مصطلح الحديث).\nذكره سركيس في \"معجم المطبوعات العربية والمعروبة\":\n١/ ١٦٧ وقد طبع في ليدن ١٨٩٥ م باعتناء الأستاذ فليشر، ومنه","vol":"1","page":45},{"text":"نسخة خطية في مكتبة رئيس الكتاب في المكتبة السليمانية باستنبول تحت رقم (١١٥٣) من ورقة ٢٨٠ آ- ٢٨٨ ب. شثن: ١/ ١٣٠.\n٣٤ - شرح ألفية ابن مالك.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\" وقال: جزء.\n٣٥ - شرح كتاب \"العلل\" على ترتيب كتب الفقه.\nمجلدان.\nذكره البغدادي في \"هدية العارفين\".\n٣٦ - الصارم المنكي في الرد على السبكي.\n(في مسألة شد الرحل لزيارة القبور).\nمطبوع في مصر سنة (١٣١٩ هـ)، وفي حيدرآباد بالهند، وفي بيروت بدار الكتب العلمية سنة (١٩٨٥ م).\nومنه نسخة خطية في المكتبة الظاهرية بدمشق في \"الكواكب\" (٥٨١ ق ٧٦ - ٢٠٦ آ).\nوقد ذكره ابن حجر في \"الدرر الكامنة\"، والسيوطي في \"طبقات الحفاظ\" و\"ذيل طبقات الحفاظ\"، والداودي في \"طبقات المفسرين\"، والبغدادي في \"هدية العارفين\"، والزركلي في \"الأعلام\"، وبركلمان في \"ذيل تاريخ الأدب العربي\"، وسركيس في \"معجم المطبوعات العربية والمعربة\".\n٣٧ - الصبر.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء.","vol":"1","page":46},{"text":"٣٨ - صفة الجنة.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء.\n٣٩ - صلاة التراويح.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء كبير.\n٤٠ - الطرفة، مختصر في النحو.\nذكره البغدادي في \"هدية العارفين\".\n٤١ - العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية.\nطبع في القاهرة سنة (١٩٣٨ م) بتحقيق محمد حامد الفقي.\nومنه نسخة خطية في كوبريلي باستنبول تحت رقم (١١٤٢) كتبت سنة (٧٥٨ هـ) (ورقة ١ - ١٦٦)، ششن: ١/ ١٢٩.\n٤٢ - العقيقة.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء.\n٤٣ - العلل على ترتيب كتب الفقه.\nوقف ابن حجر على المجلد الأول منه.\nوذكره في \"الدرر الكامنة\"، والسيوطي في \"طبقات الحفاظ\"، و\"ذيل طبقات الحفاظ\"، والداودي في \"طبقات المفسرين\".\n٤٤ - العمدة في الحفاظ.\nكمل منه مجلدان.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، والبغدادي في \"هدية العارفين\".","vol":"1","page":47},{"text":"٤٥ - فصل النزاع بين الخصوم في الكلام على أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: مجلد لطيف، والبغدادي في \"هدية العارفين\".\n٤٦ - فضائل الحسن البصري.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء.\n٤٧ - فضائل الشام.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء.\nومنه نسخة خطية في دار الكتب المصرية، انظر \"ذيل تاريخ الأدب العربي لبروكلمان\" النسخة الألمانية: ٢/ ١٢٨.\n٤٨ - قواعد أصول الفقه.\nمطبوع.\nذكره سركيس في \"معجم المطبوعات العربية\"، وبروكلمان في \"ذيل تاريخ الأدب العربي\" النسخة الألمانية: ٢/ ١٢٨، والزركلي في \"الأعلام\": ٥/ ٣٢٦.\n٤٩ - الكلام على أحاديث البحر هو الطهور ماؤه.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء كبير.\n٥٠ - الكلام على أحاديث مس الذكر.\nذكره ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء كبير، والبغدادي في \"هدية العارفين\"، باسم \"لطيف الكلام على أحاديث مس الذكر\".","vol":"1","page":48},{"text":"٥١ - الكلام على أحاديث القلتين.\nذكره أن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء.\n٥٢ - الكلام على أحاديث مختصر ابن الحاجب، مختصر ومطوَّل.\nذكرهما ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وابن حجر في \"الدرر الكامنة\"، والصفدي في \"الوافي بالوفيات\"، وابن ناصر الدين في \"الرد الوافر\"، والسيوطي في \"طبقات الحفاظ\"، و\"ذيل طبقات الحفاظ\"، و\"بغية الوعاة\"، والداودي في \"طبقات المفسرين\".\n٥٣ - الكلام على أحاديث كثيرة فيها ضعف من \"المستدرك للحاكم\".\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\".\n٥٤ - الكلام على أحاديث الزيارة.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء.\n٥٥ - الكلام على أحاديث محلل السباق.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء.\n٥٦ - الكلام على أحاديث لبس الخفين للمحرم (١).\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء كبير.\n٥٧ - الكلام على حديث الطواف بالبيت صلاة.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\".\n_________\n(١) في الأصل: للحرم، وهو تصحيف.","vol":"1","page":49},{"text":"٥٨ - الكلام على حديث معاذ في الحكم بالرأي.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء كبير.\n٥٩ - الكلام على حديث أصحابي كالنجوم.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء.\n٦٠ - الكلام على حديث أبي سفيان ثلاث أعطيتهن يا رسول الله، والرد على ابن حزم في قوله: إنه موضوع.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\".\n٦١ - الكلام على حديث أفرضكم زيد.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء.\n٦٢ - ما أخذ على تصانيف أبي عبد الله الذهبي الحافظ.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: عدة أجزاء.\n٦٣ - المحرر في الحديث.\nاختصره من الإلمام فجوده جدًّا.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وابن ناصر الدين في \"الرد الوافر\" باسم \"المحرر في الأحكام\"، وابن حجر في \"الدرر الكامنة\"، والسيوطي في \"طبقات الحفاظ\"، و\"ذيل طبقات الحفاظ\"، و\"بغية الوعاة\"، والداودي في \"طبقات المفسرين\". طبع الكتاب غير مرة آخرها في بيروت سنة ١٩٨٥ م بتحقيق يوسف عبد الرحمن المرعشلي ورفاقه، وقد صحف في \"كشف الظنون\" إلى \"المحمدي\". وتابعه البغدادي في \"هدية العارفين\".","vol":"1","page":50},{"text":"٦٤ - المراسيل.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء.\n٦٥ - مسافة القَصْر.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء.\n٦٦ - مصنف في الزيارة.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: مجلد.\n٦٧ - المعجزات والكرامات.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء كبير.\n٦٨ - المغني في الفقه.\nذكره البغدادي في \"هدية العارفين\"، وأرجح أنه ملتبس عليه بكتاب المغني للموفق بن قدامة، وذكرته بين مؤلفات ابن عبد الهادي للتنبيه عليه.\n٦٩ - منتخب من \"سنن البيهقي\".\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: مجلد.\n٧٠ - منتخب من \"سنن أبي داود\".\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: مجلد لطيف.\n٧١ - منتخب من \"مسند الإمام أحمد\".\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: مجلدان.\n٧٢ - منتقى من \"علل الدارقطني\".\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: مجلد.","vol":"1","page":51},{"text":"٧٣ - منتقى من \"مختصر المختصر لابن خزيمة\"، ومناقشته على أحاديث أخرجها فيه، فيها مقال.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: مجلد.\n٧٤ - منتقى من \"تهذبب الكمال\" للمزي.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\" وقال: كمل منه خمسة أجزاء.\n٧٥ - مولد النبي ﷺ.\nذكره ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\"، وقال: جزء كبير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>٩ - كتبُ تراجم الحُفَّاظ</span>\nعلى الرَّغم من أن فنَّ الترجمة قد نشأ مع بداية حركة التصنيف عند المسلمين، فقد تأخر تأليفُ كتبٍ خاصة بتراجم الخفّاظ والمحدِّثين، تشمل عصورًا وبلادًا مختلفة، وقد سبقها ظهورُ كتب في أسماء رواة الحديث، وفي الجَرْح والتَّعْديل.\nوغالبًا ما كانت تَرِدُ تراجم المحدِّثين والحُفَّاظ في كتب التراجم العامَّة مع القضاة والفُقهاء والأُمراء، وغالبًا -أيضًا- ما كانت تنال النصيبَ الأوفى من الكتاب، كتاريخ بغداد للخطيب، وكتب الأندلسيين، كابن الفَرَضي، وابن بَشْكُوال.\nولعل كتاب \"طبقات الحفاظ من أهل الحديث\" (١) لابن الدَّبَّاغ المتوفَّى سنة (٥٤٦ هـ) (٢) هو أقدم كتابٍ اقتصر فيه مؤلِّفُه على ذكر الحفاظ\n_________\n(١) \"هدية العارفين\": ٢/ ٥٥٢.\n(٢) انظر ترجمته رقم (١٠٦٥) من هذا الكتاب.","vol":"1","page":52},{"text":"من أهل الحديث دون غيرهم، وقد اطلع عليه ابن عبد الهادي، وأفاد منه في كتابه هذا، وقال فيه: \"رأيت له جُزْءًا لطيفًا في أسماء الحُفاظ، وكتبتُه، بدأ فيه بالزُّهْري، وختم بالسِّلفي، وعليه مؤاخذات في التقديم والتأخير\" (١) .. وكان كثيرًا ما يعقب في التراجم التي استفادها منه بقوله: \"ذكره ابن الدَّبَّاغ ... \".\nولابن الدَّبَّاغ أيضًا كتابٌ آخر في طبقات المحدِّثين (٢).\nهذا في الأندلس، أما في المشرق فلعل ابن الجوزي المتوفى سنة (٥٩٧ هـ) (٣) هو أقدم مَنْ ألَّف في تراجم الحفاظ كتابًا مفردًا دون غيرهم في \"ذكر كبار الحفاظ\" .. ذكر فيه تراجم مختصرة لكبار حفاظ الحديث حتى عصره مرتبة على الحروف (٤).\nثم أتى بعدهما علي بنُ المفضَّل المتوفى سنة (٦١١ هـ) (٥)، فألَّفَ كتاب \"الأربعون في طبقات الحفاظ\"، وهذا الكتاب هو الذي حَرَّك هِمَّةَ الذَّهبي إلى جَمْعِ الحفاظ وأحوالهم (٦)، فكان كتابه \"تذكرة الحفاظ\".\nوللذهبي كتابان آخران في علماء الحديث هما: \"المعين في طبقات المحدثين\" (٧)، وهو كتاب مختصر جدًّا يكاد يقتصر فيه على\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) \"الإعلان بالتوبيخ\": ٥٦٥.\n(٣) انظر ترجمته رقم (١٠٧٦) من هذا الكتاب.\n(٤) منه نسخة خطية في دار الكتب الظاهرية بدمشق تاريخ (٢٢٠)، ضمن مجموع ١٣٥ - ١٤٢.\n(٥) انظر ترجمته رقم (١٠٩٨) من هذا الكتاب.\n(٦) سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٦٧.\n(٧) طبع في عمان بدار الفرقان (١٩٨٤ م) بتحقيق همام عبد الرحيم سعيد.","vol":"1","page":53},{"text":"الأسماء، والثاني \"طبقات الشيوخ\"، وهو يشتمل على المحدِّثين الذين هم دون الحفاظ مرتبة (١).\nثم يؤلِّف ابنُ عبد الهادي كتابين في علماء الحديث هما: \"طبقات علماء الحديث\"، وهو هذا الذي نقدِّم له، والثاني \"العُمْدة في الحفاظ\" كمل منه مجلدان (٢)، ولم نعثر عليه حتى الآن.\nثم كتاب ابن الملقن المتوفى سنة (٨٠٤ هـ) \"طبقات المحدثين\" (٣).\nثم كتاب ابن حجر المتوفى سنة (٨٥٢ هـ) \"تحفة أهل التحديث عن شيوخ الحديث\" (٤).\nثم السيوطي المتوفى سنة (٩١١ هـ) في كتابه \"طبقات الحفاظ\" (٥)، وهو مختصر من كتاب الذهبي \"تذكرة الحفاظ\"، ومن ذيول الحسيني وابن فهد، وقد ذيَّل عليهما (٦) واستدرك.\nهذه أهم كتب تراجم الحفاظ، أما ما عداها فلا يعدو أن يكون ذيلًا للتذكرة أو نظمًا لها، أو شرحًا لهذا النظم.\n_________\n(١) انظر \"الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام\": ١٧٧.\n(٢) \"ذيل طبقات الحنابلة\" ٢/ ٤٣٨.\n(٣) \"الضوء اللامع\": ٦/ ١٠١.\n(٤) \"كشف الظنون\": ١/ ٣٦٣.\n(٥) طبع في القاهرة سنة (١٩٧٣ م) بتحقيق علي محمد عمر.\n(٦) طبع الذيل في دمشق سنة (١٣٤٧ هـ).","vol":"1","page":54},{"text":"فممن ذيل على \"تذكرة الحفاظ\" ونظمها:\n١ - الحسيني المتوفى سنة (٧٦٥ هـ)، وجملة ما زاده على شيخه الذهبي اثنتان وعشرون ترجمة (١).\n٢ - ابن فهد الهاشمي المكي المتوفى سنة (٨٧١ هـ) سماه \"لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ\" (٢)، وقد استدرك فيه على الإمام الذهبي اثنتي عشرة ترجمة، وعلى الحسيني ثمانيًا، وذيَّل طبقة صغيرة، فكان مجموع ما أضافه اثنتين وثلاثين ترجمة.\n٣ - نظم ابنه عمر المتوفى سنة (٨٨٥ هـ)، الأصل والذيول على حروف المعجم (٣).\n٤ - ونظم عماد الدين إسماعيل بن محمد بن بَرْدِس البَعْلَبَكِّي الحنبلي؛ كاتب الذهبي المتوفى سنة (٧٨٦ هـ) وَفَيات الحفاظ الواردة تراجمهم في التذكرة بحروف الجمَّل، سماه \"الإعلام في وفيات الإعلام\" (٤).\n٥ - ونظم الحافظ ابن ناصر الدين الدِّمَشْقي المتوفى سنة (٨٤٢ هـ) \" تذكرة الحفاظ\" بمنظومة سماها \"بديعة البيان في وفيات الأعيان\"،\n_________\n(١) طبع في دمشق سنة (١٣٤٧ هـ).\n(٢) طبع في دمشق سنة (١٣٤٧ هـ)، وقد أصلح الأوهام الواقعة في هذه الذيول الثلاثة الشيح أحمد رافع الطهطاوي في كتابه \"التنبيه والإيقاظ لما في ذيول تذكرة الحفاظ\"، طبع في دمشق سنة (١٣٤٨ هـ).\n(٣) \"الإعلان بالتوبيخ\": ٥٦٥.\n(٤) \"الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام\": ١٦٤، وانظر ترجمة ابن بردس في \"لحظ الألحاظ\": ١٦٦ - ١٦٧.","vol":"1","page":55},{"text":"وشرحها في مجلد سماه \"التبيان لبديعة البيان\"، وجملة ما زاده على الإِمام الذهبي ست وعشرون ترجمة (١).\n٦ - ذيَّل ابن حجر المتوفى سنة (٨٥٢ هـ) على ابن ناصر الدين بكُرَّاسة فيها ثمانٍ وعشرون ترجمة (٢).\n٧ - وذيل عليه سِبْطُه يوسف بن شاهين المتوفَّى سنة (٨٩٩ هـ)، وسماه \"رونق الألفاظ بمعجم الحفاظ\"، وكان جَدُّه ابن حجر قد أعطاه نصف ترتيبه لطبقات الحفاظ للذهبي، وأرشده للتكميل عليه (٣).\n٨ - وللسَّخَاوي المتوفى سنة (٩٠٢ هـ) زياداتٌ أيضًا (٤).\n٩ - وألَّف يوسف بن حسن بن عبد الهادي المتوفى سنة (٩٠٩ هـ) كتابًا مختصرًا سمَّاه تذكرة الحفاظ وتبصرة الأيقاظ\" (٥).\n١٠ - وأخيرًا عَمِلَ محمد بن عبد العزيز بن عمر المتوفى سنة (٩٥٤ هـ) ذيلًا على كتاب والد جده \"لحظ الألحاظ\"، سماه \"تحفة الأيقاظ بتتمة ذيل طبقات الحفاظ\" (٦).\n_________\n(١) \"الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام\": ١٦٥.\n(٢) \"الإعلان بالتوبيخ\": ٥٦٥.\n(٣) الضوء اللامع\": ١٠/ ٣١٤.\n(٤) الإعلان بالتوبيخ\": ٥٦٥.\n(٥) \"المنتخب من مخطوطات الحديث\" في دار الكتب الظاهرية: ٧٣.\n(٦) \"تاريخ النور السافر\": ٢٤١ - ٢٤٢، و\"الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام\": ١٦٣.","vol":"1","page":56},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>١٠ - طبقات علماء الحديث</span>\nفي حديثي عن الكتاب سأتوقف أمام عِدَّة أمور، أولها عنوانه. فقد ورد في المصادر باسم تراجم الحفاظ (١)، وطبقات الحفاظ (٢)، وهو اسمٌ يدل على موضوع الكتاب أكثر مما يدل على العنوان الذي وضعه له مؤلفه، وهذه عادة جَرَتْ عند المؤرخين القدامى في إطلاق موضوع الكتاب عنوانًا له.\nوالذي في عنوان الكتاب ما يلي: \"كتاب مختصر في طبقات علماء الحديث اختصره الإِمام العالم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الهادي الحنبلي ﵀ بمنِّه وكرمه\".\nوهنا تثار عِدَّة أسئلة، هل هذا الكتاب مُخْتَصر؟ وعن أي كتاب اخْتصر، ولمَن؟\nوما يجلو بعض الغموض -الذي تثيره هذه الأسئلة- أن ابن عبد الهادي لم يشر في مقدِّمته القصيرة التي افتتح بها كتابه إلى اسم كتابٍ هذا مختصره، وقد كانت العادة المتبعة في عصره وفي غيره من العصور أن يشير المختصِر إلى اسم الكتاب المُخْتَصَرِ ومؤلفه، وهو واجب تمليه الأمانة العلمية على المختصر .. وهذا يدُلُّ أن لفظ الاختصار مُنْصَرِفٌ إلى مضمون الكتاب نفسه، أي أنه لم يتوسَّعْ في مادَّة تراجمه، بل أتى بها مختصرة (٣) .. ولهذا الأمر نَفْسِه أشار الذهبي في\n_________\n(١) \"الوافي بالوفيات\": ٢/ ١٦١.\n(٢) \"الرد الوافر\": ٣٠، ٥٨.\n(٣) لابن عبد الهادي كتاب آخر بعنوان \"العمدة في الحفاظ\"، يشي عنوانه بأنه قد استقصى في أخبار الحفاظ، وعبارة ابن رجب \"كمل منه مجلدان\" تفيد أنه لم يكمله، ومن يدري لعل كتابه هذا مختصر من كتابه \"العمدة في الحفاظ\"؟","vol":"1","page":57},{"text":"عنوان كتابه \"تذكرة الحفاظ \"؛ ففي كلمة \" تذكرة\" إشارة إلى مضمون الاختصار الذي أراده المؤلف، وقد افتتح ابن خَلِّكَان كتابه \"وَفَيات الأعيان\" -وهو كتاب كبير كما هو معروف- بقوله: \"هذا مختصر في التاريخ\" (١).\nومن ثَمَّ آثرت حذف لفظ \"مختصر\"، إذ ليس هو من العنوان، وإنما يتعلّق بمنهج المؤلف في إيراد تراجمه.\nويتضمن عنوان \"طبقات علماء الحديث\" أمرين: أولهما: مصطلح \"الطبقات\"، وثانيهما: \"علماء الحديث\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>(أ) الطبقات:</span>\nمفهوم الطبقة اصطلاح إسلامي بحت، تطوَّر في أوائل القرن الثاني الهجري مع تطور نقد عِلْم الحديث للإِسناد (٢)، ولم تُستعمل الطبقة وحدة زمنية ثابتة، بل كانت تعني اللقيا في الأغلب (٣)، وقد اختلف مفهومها من مؤلِّف لآخر، ومن كتاب لآخر حتى عند المؤلِّف الواحد.\nولهذه الطريقة في التصنيف عيوبها، وأهم هذه العيوب صعوبة العثور على مكان الترجمة في الكتاب، لاسيما وأن عدد الطبقات يختلف بين مؤلِّف وآخر (٤).\n_________\n(١) \"وفيات الأعيان\" ١/ ١٩.\n(٢) انظر \"علم التاريخ عند المسلمين\": ١٣٤.\n(٣) \"الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام\": ٢٨٠.\n(٤) \"مقدمة سير أعلام النبلاء\": ١/ ١٠٦.","vol":"1","page":58},{"text":"وقد اختار ابنُ عبد الهادي أن يرتِّب كتابه هذا على حسب الطبقات، مبديًا فيه متابعة للذهبي في كتابه \"تذكرة الحفاظ\"، وقد أشار إلى بَدْء الطبقة وانتهائها حتى الطبقة السَّادسة، ثم أغفل في ذكْرها في باقي الكتاب إلا ما كان يرد أحيانًا على هامشه بخط مغاير لخط الناسخ، وربما أدَّى عدم تحديد سنة الولادة والوفاة بدقَّة للرُّواة الأول إلى حرصه على تحديد طبقتهم .. ثم تلاشتْ مع الزَّمن فائدة ذكر الطبقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>(ب) علماء الحديث:</span>\nرأينا أن المؤلِّفين الذين أفردوا كتبًا لتراجم علماء الحديث اقتصروا في بعض كتبهم على الحُفاظ منهم، وفي بعضها الآخر على المحدِّثين، فابن الدَّبَّاغ يسمي كتابه \"طبقات الحفاظ من أهل الحديث\"، ويؤلف كتابًا آخر في \"طبقات المحدِّثين\"، وكذلك الإمام الذهبي له \" تذكرة الحفاظ\"، وله أيضًا \"المعين في طبقات المحدثين\".\nولكن هل ينطبق مصطلح حفاظ -وهو اصطلاح متأخر- على كل ما ذكر في التذكرة؟ .. وفيهم بعض الصحابة، وبعض التابعين؟ وقد قال الخطيب فيمن يستحق لقب الحافظ: \"غير أن المستحقين لها يقل معدودهم ويعزّ، بل يتعذَّر وجودهم\" (١)، فمن صفات الحافظ أن يكون عارفًا بسُنَنِ رسول الله ﷺ، بصيرًا مميزًا لأسانيدها، يحفظ منها ما أجمع أهل المعرفة على صحته، وما اختلفوا فيه للاجتهاد في حال نَقَلَتهِ، يعرف فَرْقَ ما بين قولهم فلان حُجَّة، وفلان ثِقَة، ومقبول، ووسط، ولا بأس به، وصَدُوق، وصالح، وشيخ، وليِّن،\n_________\n(١) \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\": ٢/ ١٧٢.","vol":"1","page":59},{"text":"وضعيف، ومتروك، وذاهب الحديث، ويميز الروايات بتغاير العبارات، نحو: عن فلان، وأن فلانًا، ويعرف اختلاف الحكم في ذلك، بين أن يكون المسمّى صحابيًّا أو تابعيًّا، والحكم في قول الراوي: قال فلان، وعن فلان، وأن ذلك غير مقبول من المدلِّسين دون إثبات السماع على اليقين، ويعرف اللفظة في الحديث تكون وهمًا، وما عداها صحيحًا، ويميِّز الألفاظ التي أدرجت في المتون، فصارت بعضها لاتصالها بها، ويكون قد أنعم في حال الرواة بمعاناة علم الحديث دون سواه، لأنه علم لا يعلق إلا بمن وقف نفسه عليه، ولم يضم غيره من العلوم إليه (١).\nصفات الحافظ هذه، وقد بسطها الخطيب .. جعلت عالمًا كالمِزِّي يتحرَّج أن يطلق لقب حافظ على عالم كابن دقيق العيد، وهو ممن شارك مشاركةً جيدة في علم الحديث (٢).\nومن ثَمَّ يتبين لنا لِمَ نأى ابنُ عبد الهادي عن أن يسمي كتابه بما يشير إلى الحفاظ، واكتفى بلفظ أرحب هو \"علماء الحديث\"، ينضوي تحته المحدِّث والحافظ على السواء، وقد عرف ابن سيد الناس المحدِّث بقوله: \"من اشتغل بالحديث رواية ودراية، وجَمْع رواة، واطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره، وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه، واشتهر فيه ضبطه\" (٣).\n_________\n(١) \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\": ٢/ ١٧٣.\n(٢) \"تدريب الراوي\": ١/ ٤٨.\n(٣) انظر المصدر السابق.","vol":"1","page":60},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>(ج) منهج المؤلف في الكتاب:</span>\nاتبع ابن عبد الهادي منهجًا قريبًا مما وصل إليه عصره في فنِّ الترجمة، وهي تنقسم عنده إلى ستة أقسام.\nالقسم الأول:\n١ - يذكر اسم شهرة المترجم له، ويجعلها عنوانًا للترجمة، وقد وضع رموزًا فوق أسماء المترجَمين إشارة إلى من خرج له من أصحاب الكتب الستة، وهذ الرموز هي:\n(أ) صحيح البُخَاري: خ\n(ب) صحيح مسلم: م\n(ج) سنن أبي داود: د\n(د) سنن النسَائي: س\n(هـ) سنن الترْمذِي: ت\n(و) سنن ابن ماجه: ق\n(ز) السنن الأربع كلها: ٤\n(ح) الأمهات الست جميعًا: ع\n٢ - يذكر ألفاظًا تدلُّ على منزلة المترجم العلمية، نحو الإمام، الحافظ، المقرئ ..\n٣ - يذكر كنيته أو لقبه.\n٤ - ثم اسم المترجم له، فأسماء آبائه، وفي بعض الأحيان يسرُدُ نسبه مطوَّلًا.\n٥ - ثم يذكر نسبَ المترجم إلى القبيلة، ثم المدينة أو البلد، ثم مذهبه الفقهي، وحرفته.","vol":"1","page":61},{"text":"٦ - ثم يعرِّفه بكتاب له مشهور.\n٧ - ويذكر إذا كان من المعدَّلين.\n\nالقسم الثاني:\n١ - يذكر تاريخ مَوْلده، وقد بذل في ذكره عناية فائقة لما له من أهمية بالنسبة للمحدِّثين، وأحيانًا كان يذكره في آخر الترجمة، قبل ذكر سنة الوفاة.\n٢ - يذكر سنة طلبه للعلم، ومتى بدأ بالسَّماع.\n\nالقسم الثالث:\nيذكر مشايخ المترجم له، بتوسُّع أحيانًا، وباقتضاب في أحايين كثيرة، ويذكر البلد التي سمع بها، كما يعني بذكر صيغ التحمُّل.\n\nالقسم الرابع:\nيذكر مشاهير تلامذته، ومن روى عنه.\n\nالقسم الخامس:\nينقل أخبارًا -ويعلِّق عليها أحيانًا- يوضح من خلالها منزلة المترجم له العلمية، وهي غالبًا نُقُول عن تلاميذ المترجم له أو رفقائه، وتتجلى في هذه النقول دقَّة ابن عبد الهادي، وحُسْن إيراده، ونزاهته، فمن خيوطها تنسج صورة المترجم له، فإذا هي بسطور قليلة تضجُّ بالحياة، واضحة، محددة، نعرف ما له وما عليه، ومن خلال هذه الدقة في الاختيار وحُسْن الإِيراد تتفاوت فنية الترجمة في تراثنا بين مؤلّف وآخر.","vol":"1","page":62},{"text":"القسم السادس:\nفي نهاية الترجمة يذكر تاريخ وفاة المترجم له، وأحيانًا يورد عقبه بعض أسماء من توفي في السنة نفسها من الأمراء والعلماء والأدباء.\nوطبعًا .. هذا المنهج يتوافر في أغلب تراجم الكتاب، وربما نَدَّ بعض التراجم عنه، لقِلَّة معلومات المؤلف عنها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-16>(د) قيمة الكتاب:</span>\nبكلماتٍ قليلة أُجمل رأيي في قيمة الكتاب، وقد رافقتُه قريبًا من سنتين ..\nوأُولى هذه الكلمات أنه يُعرفنا بمؤلِّف ضاع أكثرُ إنتاجه فيما ضاع من تراثنا، ولم يُطْبع له مما بقي إلا القليل .. وهو مؤلِّف تفرَّد بعلِمْ الحديث على معاصريه بما كَسَبَه من علم، وما وهبه من عقلية منهجية سليمة.\nويُعرفنا بمؤلَّف .. هو خطوة متقدمة في فنه .. فلا ريب أن منهج ابن عبد الهادي في إيراد الترجمة يعدُّ إضافة مهمة في فن التراجم بعد الإمام الذهبي.\nثم ما أضافه ابنُ عبد الهادي من زيادات وتعليقات تُغني الباحثين في دراستهم للجانب العِلْمِي من تراثنا، وخاصة تاريخ علم الحديث، فقد كان اعتمادُ الباحثين في هذا الجانب على كتاب \"تذكرة الحفاظ\" للذهبي على ما فيه من تصحيفات وتحريفات في طبعته الأخيرة، وقد أُغفل كتاب ابنُ عبد الهادي إغفالًا تامًّا، حتى كأنه لا وجود له، وقديمًا","vol":"1","page":63},{"text":"قيل: \"فربَّ راغب عن كلمةٍ غيرُهُ متهالك عليها، وزاهد عن نكتةٍ غيرُهُ مشعوف بها، ينضي الركاب إليها\" (١).\nوأخيرًا .. يُعَدُّ ابن عبد الهادي آخر من ألف في تراجم علماء الحديث بأصالة .. أما ما كتب بعده فلا يعدو أن يكون تلخيصًا للتذكرة أو تذييلًا واستدراكًا عليها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>١١ - بين طبقات علماء الحديث وتذكرة الحفاظ</span>\nلستُ أرمي -بادئ ذي بَدْء- إلى المفاضلة بين الكتابين، وإلى تبيان من اتكأ في عمله على الآخر .. وإنما هي محاولة لتلمُّس العلاقة بين كتابين أُلِّفا في موضوع واحد .. وفي عصر واحد ..\nوالمطَّلع على الكتابين تتبدَّى أمامه عِدَّة أسئلة .. مَنِ السابق في التأليف؟ .. وما مدى اعتماد أحدهما على الآخر؟ .. وما مدى الأصالة عند كل منهما في هذا الموضوع؟ ..\nومبعث هذه الأسئلة -في رأيي- هو فهمنا الخاص لطبيعة التأليف في عَصْرنا، والتي تختلف تمامًا عن طبيعة التأليف عند القدامى .. والتي يميزها غلبة النَّقْل على الإِنشاء، وخاصة في العصور المتأخرة ..\nإن كتابًا كالكامل في التاريخ لابن الأثير لا يفقد قيمته حتى حين نعرف المصادر التي نقل منها، ولا يمكن أن نجرد ابن الأثير من كامله وأن نغفل بصماته منه، وإن معجمًا كلسان العرب أيضًا لا يفقد\n_________\n(١) \"معجم البلدان\": ١/ ١٤.","vol":"1","page":64},{"text":"قيمته حين نعرف أن ابن منظور نثر فيه كتب اللغة التي قبله، إن شخصية ابن منظور واضحة في معجمه حتى وهو ينقل نصوص غيره، ومثل ذلك يقال في كتب النحو .. والرِّجال .. وما أكثر ما أُلِّفَ في سيرة النبي ﷺ ويبقى لكل سيرة سِيمَةٌ خاصة تميزها عن غيرها رغم وحدة الموضوع، هذا الشيء الخاص هو من مؤلِّف السيرة نفسه، فسيرة ابن إسحاق هي غير سيرة ابن هشام مع أنه هذَّبها فقط، والسيرة الحلبية هي غير الروض الأنف للسُّهيلي .. فهل يسمَّى هذا تكرارًا كما يحلو للبعض أن يقول؟ ! ..\n\nوفي كتابينا هذين يتبدَّى الأمر نفسه، ثمة تشابه في الموضوع، وفي ترتيب التراجم، بل تشابه إلى حد بعيد في النُّقُول، ولكن يبقى ثمة شيء يباعد بين الكتابين، هو شيء نابع من اختلاف الذَّهبي عن ابن عبد الهادي تكوينًا، وثقافة ومنهجًا.\nإن وحدة الموضوع وحَّدَتْ طبيعة مصادرهما ومراجعهما، إن ما يجب أن يكتب عن ابن مَنْده محدِّثًا مثلًا لا يمكن أن يختلف كثيرًا عما يمكن أن يكتبه مؤرِّخ آخر غير الذهبي وابن عبد الهادي، إن مادة الترجمة مُلْك مُشَاع لكل مؤرخ، ولكن ما يفرق بين مؤلف وآخر دقة النَّقْل، وتحرِّي الصَّواب، وحُسْن الإِيراد .. وشيء في أعماق التصور يجعله يقدِّم نقلًا على نقل، بحيث تترابط أجزاء الصورة لتكون وحدة .. إن النقل وحده لا يكفي، بل إيراد النُّقول على نَسَقٍ ما هو الذي يحدِّد أصالة مؤلِّف عن آخر، ويحدِّد المنهج الذي يتبعه لرسم صورة المترجَم له، بل إن طبيعة النُّقول، وعمن ينقل تحدِّد فلسفته وموقفه تجاه من يترجم له، ومن ثَمَّ ينأى كتاب عن آخر رغم أنَّ طريقهما واحدة ..","vol":"1","page":65},{"text":"وخُذْ أي ترجمتين شئت من الكتابين، وقارن بينهما على ضوء ما قلتُ تَرَ الفرق واضحًا بين المنهجين .. ومن ثَمَّ بين الكتابين.\nوتبقى معرفةُ من السابق منهما في التأليف .. رجمًا بالغيب، رغم أن ثمة إشاراتٍ كثيرةً في كتب الذهبي تفيد أنه السابق .. ولكن كيف كانت صورة كتابه الأولى؟ .. وصورته النهائية؟ .. أتداولته الأيدي مُسَوَّدَة؟ أم بيَّضَه؟ عِلْمًا بأنه أضاف إليه ترجمة ابن عبد الهادي نفسه المتوفَّى سنة (٧٤٤ هـ).\nأما هل استفاد ابن عبد الهادي من الذهبي في تأليف الكتاب؟ أقول: استفاد ولا أقول: اعتمد، فلا أستبعد هذه الاستفادة، بل أكاد أجزم بها، فمثل ابن عبد الهادي لا يزهد بأي كتاب قد يفيده في إثراء مادته، ومثل الذهبي، وهو إمام المؤرِّخين، لا يمكن أن يُغفل وقد ملأ سمع العالم الإسلامي وبصره بمؤلفاته القيمة كتاريخ الإسلام، وسير أعلام النبلاء، ومختصراته التي اختصرها من أمهات الثقافة الإِسلامية: كالأنساب للسَّمْعاني، وتاريخ بغداد للخطيب، وتاريخ دمشق لابن عساكر، وتاريخ مِصْر لابن يونس، وتاريخ نَيسَابور للحاكم، والتكملة لكتاب الصِّلة لابن الأبار .. وغيرهم كثير ..\nولكن .. استفاد ابن عبد الهادي من تاريخ الإسلام خاصة؟ أم من المختصرات؟ أم من تذكرة الحفاظ؟ هنا نعود إلى الرَّجْم بالغيب، ويتسع مجال الافتراض .. وبرأيي أنه اطلع على كتب الذهبي جميعها.\nوعندي أن كلًّا منهما قد اطلع على كتاب الآخر، فإذا كان الذهبي سبق في تأليف تذكرة الحفاظ، فمما لا شك فيه أن ابن عبد الهادي ألَّف طبقات علماء الحديث والذَّهبي حي، وعالِمٌ مثل الإمام الذَّهبي وقَفَ","vol":"1","page":66},{"text":"حياتَه على كتب التراجم لا بد من أن يطَّلع على كتاب في التراجم مؤلفه ابن عبد الهادي الذي صرَّح عنه بأنه ما اجتمع به قط إلا استفاد منه، ولو اكتشف الإمام الذهبي تعويل ابن عبد الهادي عليه لقال ذلك، بل لما أثنى عليه هذا الثناء الكبير ..\nثم إننا نرى عالمًا في القرن التاسع الهجري قد اطلع على كلا الكتابين، هو ابن ناصر الدين، ونقل عن ابن عبد الهادي من كتابه طبقات علماء الحديث، ونظم تذكرة الحفاظ كما مَرّ، ولم يشر أدنى إشارة إلى ما يمكن أن يظن من اتكاء ابن عبد الهادي على الذّهبي، وهو الذي وصف ابنَ عبد الهادي بعمدة المحدِّثين.\nفطبيعة فهمنا الخاص للتأليف .. والتي تختلف عن طبيعة التأليف عند القدامى، تجعلنا نبحث عن خطوط الاتصال والانفصال بين الكتابين.\nونرى القدامى -في الوقت نفسه- لم يقفوا ليبحثوا عما نبحث عنه من تفرد مؤلف عن آخر.\nوحسبي أن شير إلى أن تراثنا الإِسلامي يتمم بعضه بعضًا، ونحن بحاجةٍ إلى غير كتاب في الفن الواحد، لتتبدَّى لنا الصورة كاملة، واضحة.","vol":"1","page":67},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>١٢ - وصف المخطوطة</span>\nاعتمدنا في تحقيق الكتاب على نسخةٍ مصوَّرة من المكتبة الأحمدية بحلب، وهي النسخة الوحيدة للكتاب، يبلغ عدد أوراقها (٢٧٩) ورقة، مكتوبة بخط نسخي مقروء، وكتبت أسماء المترجمين بخط نسخي كبير، وقد أُعجمت كلماتها، وضبط بعضها.\nعدد الأسطر في الصفحة (٢٥) سطرًا، وعدد الكلمات في السطر يتراوح بين (١٢ - ١٤) كلمة، ومقاسها ١٧.٥/ ٢٥ سم، وقد كتب الناسخ اسمه في آخر المخطوطة، وهو: محمد بن محمد بن محمد الأنصاري الحنفي الحِمْصي، ورغم أنني لم أعثر له على ترجمة إلا أنه يبدو من العلماء المتقنين.\nلم يذكر تاريخ النسخ، وإن كنت أرجح من رسم الحروف وقطع الورق أنها من القرن التاسع الهجري.\nوالدوائر المنقوطة دليل على أن هذه النسخة قوبلت على نسخة أخرى مضبوطة (١).\nوفي صفحة العنوان إلى الشمال كُتِبَ تعريف موجز بالمؤلف، بخط مغاير لخط الناسخ.\nوكتب في آخر النسخة \"تم الكتاب، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين، صلاة دائمة إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا كثيرًا، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم، علقه بيده الفانية فقير\n_________\n(١) انظر \"تدريب الراوي\": ٢/ ٧٣.","vol":"1","page":68},{"text":"عفو الله محمد بن محمد بن محمد الأنصاري الحنفي الحمصي، عفا الله عنه، وعن جميع المسلمين، آمين\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>١٣ - منهج التحقيق</span>\nاتبعنا في تحقيق الكتاب المنهج التالي:\n١ - قابلنا المنسوخ على كتاب \"تذكرة الحفاظ\" للإمام الذهبي، وكان لنا كنسخة ثانية، وأثبتنا الاختلافات بين الكتابين، وتتبعنا ما وقع في التذكرة من تصحيف وتحريف وأوهام لكي تتم الفائدة من كلا الكتابين، وثمة استدراكات على هامش أصلنا لم تظهر واضحة في التصوير أثبتناها من التذكرة بين حاصرتين.\n٢ - وضعنا رقمًا متسلسلًا لكل ترجمة، تيسيرًا للمراجعة.\n٣ - أثبتنا المصادر التي ذكرت أخبار المترجم له، سواء منها المتقدمة عصر المؤلف أو التي ألفت بعده، متوخين الاستيعاب ما أمكننا، ورتبنا هذه المصادر حسب تسلسلها الزمني.\n٤ - وثقنا نصوص الكتاب وأخباره على الموارد التي نقل عنها المؤلف ما أمكننا الوقوف عليه، سواء المخطوط منها والمطبوع، والنصوص والأخبار التي لم نقف على مواردها وثقناها من المصادر التي ألفت بعد عصر المؤلف دون أن نشير إلى ذلك في الحواشي، وقد أعاننا ذلك على تدارك ما وقع للناسخ من سقط أو وهم أو اضطراب، وما أضفناه على الأصل ميزناه بوضعه بين حاصرتين.","vol":"1","page":69},{"text":"٥ - عرفنا بالأعلام والأماكن والأنساب المغمورة، وذلك تجنبًا لإثقال الحواشي بمعلومات يمكن القارئ أن يعرفها بأبسط جهد.\n٦ - نبهنا على التصحيف والتحريف والوهم الذي ورد في أصل الكتاب، إذ النسخة -على جودتها- لم تخل من تصحيف أو تحريف أو وهم، ووثقنا ما أثبتناه من تصحيح بالإِحالة على المراجع المعتمدة.\n٧ - نبهنا على ما وقع من تحريف أو تصحيف في بعض المصادر التي رجعنا إليها مما لا يحسن السكوت عنه.\n٨ - وضعنا الكتب الواردة في المتن بين قوسين \" \"، وأشرنا في الحاشية إلى المطبوع منها، ومظان المخطوط ما وسعنا ذلك.\n٩ - قمنا بتخريج الآيات القرآنية، والأحاديث الشريفة من دواوين السنة ومصادرها.\n١٠ - صنعنا فهرسًا للمترجمين على ترتيب حروف المعجم، وآخر للكتب الواردة في متن الكتاب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>١٤ - مصادر ترجمته</span>\n١ - تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي: ٤/ ١٥٠٨\n٢ - تتمة المختصر في أخبار البشر لابن الوردي: ٢/ ٤٨٠\n٣ - الوافي بالوفيات للصفدي: ٢/ ١٦١ - ١٦٢\n٤ - أعوان النصر في أعيان العصر للصفدي (خ): ورقة ١٢١\n٥ - ذيل العبر للحسيني: ٢٣٨ - ٢٣٩\n٦ - ذيل تذكرة الحفاظ للحسيني: ٤٩ - ٥٠","vol":"1","page":70},{"text":"٧ - البداية والنهاية لابن كثير: ١٤/ ٢١٠\n٨ - الوفيات لابن رافع السلامي: ١/ ٤٥٧ - ٤٥٩\n٩ - ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: ٢/ ٤٣٦ - ٤٣٩\n١٠ - الرد الوافر لابن ناصر الدين: ٢٩ - ٣١\n١١ - السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي: ج ٢ / ق ٣/ ٦٥٩ - ٦٦٠\n١٢ - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة: ٣/ ٤٢١ - ٤٢٢\n١٣ - طبقات الحفاظ للسيوطي: ٣٥١ - ٣٥٢\n١٤ - ذيل طبقات الحفاظ للسيوطي: ٥٢٠ - ٥٢١\n١٥ - بغية الوعاة للسيوطي: ١/ ٢٩ - ٣٠\n١٦ - الدارس في تاريخ المدارس (تنبيه الطالب) للنعيمي: ٢/ ٨٨ - ٨٩\n١٧ - طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ٧٩ - ٨٠\n١٨ - القلائد الجوهرية لابن طولون: ٢/ ٣١٣ - ٣١٦\n١٩ - درة الحجال في أسماء الرجال لابن القاضي: ٢/ ٤٤ - ٤٥\n٢٠ - كشف الظنون لحاجي خليفة: ١/ ١٥٨، ٤٠٦، ٢/ ١٦١٨\n٢١ - شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي: ٦/ ١٤١\n٢٢ - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للشوكاني: ٢/ ١٠٨ - ١٠٩\n٢٣ - التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول للقنوجي: ٤١٠ - ٤١١\n٢٤ - إيضاح المكنون للبغدادي: ١/ ٣٣٠\n٢٥ - هدية العارفين للبغدادي: ٢/ ١٥١","vol":"1","page":71},{"text":"٢٦ - الرسالة المستطرفة للكتاني: ١٨٨\n٢٧ - منادمة الأطلال ومسامرة الخيال لعبد القادر بن بدران: ٢٣٩ - ٢٤٠\n٢٨ - معجم المطبوعات العربية لسركيس: ١/ ١٦٦ - ١٦٧\n٢٩ - Brock.G.A.L.S.٢: ١٢٨\n٣٠ - الأعلام للزركلي: ٥/ ٣٢٦\n٣١ - معجم المؤلفين لعمر كحالة: ٨/ ٢٨٧\n٣٢ - معجم المؤرخين الدمشقيين للمنجد: ١٥٧ - ١٥٨\n* * *\n\nوبعد ..\n﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾.\nوالحمد لله رب العالمين ..\n\nإبراهيم الزيبق","vol":"1","page":72},{"text":"صورة صفحة العنوان","vol":"1","page":73},{"text":"صورة الصفحة الأولى من الكتاب","vol":"1","page":74},{"text":"طبقات علماء الحديث\n\nتأليف\nالإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الدمشقي الصالحي (المتوفى سنة ٧٤٤ هـ)\n\nتحقيق\nأكرم البوشي\nإبراهيم الزيبق\n\n[الجزء الأول]","vol":"1","page":75},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\nوهو حسبي ونعم الوكيل، به ثقتي.\nالحمد لله العليم القدير، الحكيم الخبير، الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.\nوصلَّى اللهُ على رسوله البشير النذير، الداعي إلى الله بإذنه، والسراج المنير.\nوبعد:\nفهذا كتاب مختصر يشتمل على جملة من الحفاظ من أصحاب النبي ﷺ والتابعين ومن بعدهم، لا يسع من يشتغل بعلم الحديث الجهل بهم، واللَّه المسؤول التوفيقَ لما يحبُّه ويرضاه وأن يجعلهُ خالصًا لوجهه، إنه على كل شيء قدير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-21>١ - أبو بكر الصّديق * </span>(ع)\nعبدُ اللهِ بنُ أبي قحافة عثمان القرشيّ التَّيمي، خليفةُ رسول الله ﷺ، ومؤنسُه في الغار، وصديقُه الأكبر.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٣/ ١٦٩، مسند أحمد: ١/ ١، التاريخ الصغير: ١/ ٣٢، ثقات العجلي: ص ٤٩١، المعرفة والتاريخ: ٣/ ٢٩٠، تاريخ الطبري: ٣/ ٢٢٣، مروج =","vol":"1","page":77},{"text":"توفي لثمانٍ بقين من جمادى الآخرة من سنة ثلاث عشرة، وله ثلاث وستون سنة. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>٢ - عُمَر بن الخطَّاب * </span>(ع)\nأميرُ المؤمنين، أبو حفص العَدَوي، الفاروق.\n\nأيَّد اللهُ به الإسلام، وفتح به الأمصار.\nاستشْهدَ (١) في أواخر ذي الحِجَّة من سنةِ ثلاثٍ وعشرين، وله ثلاثٌ وستّون سنة. ﵁.\n_________\n= الذهب: ٢/ ٣٠٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ٢، حلية الأولياء: ١/ ٢٨، الاستيعاب: ت ١٦٣٣، طبقات الشيرازي: ص ٣٦، أسد الغابة: ٣/ ٣٠٩، وفيات الأعيان: ٣/ ٦٤، تهذيب الكمال: ورقة ٧٠١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢، العبر: ١/ ١٦، تهذيب التهذب: ٥/ ٣١٥، الإصابة: ٦/ ١٥٥، تاريخ الخلفاء: ص ٢٧، طبقات الحفاظ: ص ٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٠٦، شذرات الذهب: ١/ ٢٤، (أبو بكر الصديق) لمحمد رضا.\n* طبقات ابن سعد: ٣/ ٢٦٥، مسند أحمدة ١/ ١٤، التاريخ الصغير: ١/ ٤٤، ثقات العجلي: ص ٣٥٦، المعرفة والتاريخ: ٣/ ٢٩٥، تاريخ الطبري: ٣/ ٤٢٨، الجرح والتعديل: ٦/ ١٠٥، مروج الذهب: ٢/ ٣١٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٣، حلية الأولياء: ١/ ٣٨، الاستيعاب: ت ١٨٧٨، طبقات الشيرازي: ص ٣٨، أسد الغابة: ٤/ ١٤٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٠١٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥، العبر: ١/ ٢٧، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٥٩١، تهذيب التهذب: ٧/ ٤٣٨، الإصابة: ٧/ ٧٤، النجوم الزاهرة: ١/ ٧٨، طبقات الحفاظ: ص ٣، تاريخ الخلفاء: ص ١٠٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٨٢، شذرات الذهب: ١/ ٣٣، (الفاروق عمر بن الخطاب) لمحمد رضا.\n(١) انظر خبر مقتله مفصلًا في \"طبقات ابن سعد\" ٣/ ٣٤٠ - ٣٤٢، وغيرها من المصادر التاريخية.","vol":"1","page":78},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>٣ - عثمان بن عفَّان * </span>(ع)\nأميرُ المؤمنين، أبو عمرو الأمويّ، ذو النُّورَين.\n\nجمع الأُمَّةَ على مُصحفٍ، وافتتح نوابُه إقليمَ خُراسان والمغرب.\nقتله سُودان بن حُمران (١) يومَ الجمعة ثامن عشر ذي الحِجَّة سنةَ خمسٍ وثلاثين، وله بضعٌ وثمانون سنة. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>٤ - عليُّ بنُ أبي طالب * * </span>(ع)\nأميرُ المؤمنين، أبو الحسن الهاشميّ، خَتَن رسول الله ﷺ، وفارسُ الإسلام.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٣/ ٥٣، مسند أحمد: ١/ ٥٧، التاريخ الصغير: ١/ ٥٨، ثقات العجلي: ص ٣٢٨، المعرفة والتاريخ: ٨/ ٣٠٣، تاريخ الطبري: حوادث سنة ٣٥، مروج الذهب: ٢/ ٣٤٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤، حلية الأولياء: ١/ ٥٥، الاستيعاب: ت ١٧٧٨، طبقات الشيرازي: ص ٤٠، أسد الغابة: ٣/ ٥٨٤، الكامل في التاريخ: حوادث سنة ٣٥، تهذيب الكمال: ورقة ٩٢٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٨، العبر: ١/ ٣٦، معرفة القراء الكبار: ١/ ٢٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٥٠٧، تهذيب التهذيب: ٧/ ١٣٩، الإصابة: ٦/ ٣٩١، النجوم الزاهرة: ١/ ٩٢، طبقات الحفاظ: ص ٤، تاريخ الخلفاء: ص ١٤٧، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٢٦١، شذرات الذهب: ١/ ٤٠، (الخليفة المفترى عليه عثمان بن عفان) لمحمد الصادق عرجون. وقد طبعت ترجمة عثمان - ﵁ - من \"تاريخ ابن عساكر\" في مجمع اللغة العربية بدمشق سنة ١٩٨٤، بتحقيق سكينة الشهابي.\n(١) انظر \"طبقات ابن سعد\": ٣/ ٧٢ - ٧٥.\n* * طبقات ابن سعد: ٣/ ١٩، مسند أحمد: ١/ ٧٥، التاريخ الصغير: ١/ ٧٤، ثقات العجلي: ص ٣٤٧، المعرفة والتاريخ: ٣/ ٣١١، تاريخ الطبري: ٤/ ٤٢٧، الجرح والتعديل: ٧/ ١٩١، مروج الذهب: ٢/ ٣٥٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥، حلية =","vol":"1","page":79},{"text":"استشْهِدَ في سابع عشر رمضان سنةَ أربعين، وله بضع وستون سنة. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>٥ - عَبدُ اللَّه بن مسعود * </span>(ع)\nالإمامُ الربَّانيُّ، أبو عبد الرحمن الهذَليّ، ابن أمِّ عبد، أحد السَّابقين الأوّلين.\n_________\n= الأولياء: ١/ ٦١، الاستيعاب: ت ١٨٥٥، تاريخ بغداد: ١/ ١٣٣، طبقات الشيرازي: ص ٤١، أسد الغابة: ٤/ ٩١، تهذيب الكمال: ورقة ٩٧٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٠، العبر: ١/ ٤٦، معرفة القراء الكبار: ١/ ٢٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٥٤٦، تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٣٤، الإصابة: ٧/ ٥٧، النجوم الزاهرة: ١/ ١١٩، طبقات الحفاظ: ص ٤، تاريخ الخلفاء: ص ١٦٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧٤، شذرات الذهب: ١/ ٤٩، (الإِمام علي بن أبي طالب) لمحمد رضا.\n* طبقات ابن سعد: ٣/ ١٥٠، مسند أحمد: ١/ ٣٧٤، تاريخ خليفة: ١٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢، التاريخ الصغيرة ١/ ٦٠، ثقات العجلي: ص ٢٧٨، المعارف: ص ٢٤٩، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٤٥ و٢/ ٥٣٣، الجرح والتعديل: ٥/ ١٤٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ٢١، ثقات ابن حبان: ٣/ ٢٠٨، حلية الأولياء: ١/ ١٢٤، الاستيعاب: ت ١٦٥٩، تاريخ بغداد: ١/ ١٤٧، طبقات الشيرازي: ص ٤٣، أسد الغابة: ٣/ ٣٨٤، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢٨٨، تهذيب الكمال: ورقة ٧٤٠، تاريخ الإسلام ٢/ ٢٤، دول الإسلام: ١/ ٥٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١، سير أعلام النبلاء: ١/ ٤٦١ - ٥٠٠، العبر: ١/ ٣٣، معرفة القراء الكبار: ١/ ٣٢، الكاشف: ٢/ ١١٦، مرآة الجنان: ١/ ٨٧، مجمع الزوائد: ٩/ ٢٨٦، العقد الثمين: ٥/ ٢٨٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٥٨، الإصابة: ٦/ ٢١٤، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٧، النجوم الزاهرة: ١/ ٨٩، طبقات الحفاظ: ص ٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١٤، كنز العمال: ١٣/ ٤٦٠، شذرات الذهب: ١/ ٣٨.","vol":"1","page":80},{"text":"قال فيه عمر: كُنَيفٌ مُلِئَ عِلمًا (١).\nمات بالمدينة سنةَ اثنتين وثلاثين، وله نحو من ستين سنة. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-26>٦ - أُبيُّ بنُ كعب * </span>(ع)\nأبو المنذر الأنصاريُّ الخزْرجيُّ النجَّاريّ، سيِّد القرّاء.\n\nشهد بدرًا، والمشاهدَ كُلَّها، ولما تُوفيَ قال عمر: اليومَ مات سَيِّدُ المسلمين (٢).\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٣/ ١٥٦. والكنيف: تصغير كنف، وهو الوعاء، وهو تصغير تعظيم. انظر \"اللسان\": مادة (كنف).\n* طبقات ابن سعد: ٣/ ٤٩٨، مسند أحمد: ٥/ ١١٣، تاريخ خليفة: ص ١٦٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٩، المعارف: ص ٢٦١، المعرفة والتاريخ: ١/ ٣١٥، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٩٠، ثقات ابن حبان: ٣/ ٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢، حلية الأولياء ة ١/ ٢٥٠، الاستيعاب: ت ٦، طبقات الشيرازي: ص ٤٤، تاريخ ابن عساكر: ٢/ ٢٩٢، أسد الغابة: ١/ ٦١، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١٠٨، تهذيب الكمال: ٢/ ٢٦٢ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١/ ٣٨٩ - ٤٠٢، تاريخ الإسلام: ٢/ ٢٧، دول الإسلام: ١/ ١٦، تدكرة الحفاظ: ١/ ١٦، العبر: ١/ ٢٣، الكاشف: ١/ ٥٢، تذهيب التهذيب: ١ / ورقة ٤٧، معرفة القراء الكبار: ١/ ٢٨، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣١، تهذيب التهذيب: ١/ ١٨٧، الإصابة: ١/ ٢٦، طبقات الحفاظ: ص ٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤، شذرات الذهب ١/ ٣٢، كنز العمال: ١٣/ ٢٦١، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٣٢٥.\n(٢) الذي عليه أكثر مصادر الترجمة أن وصف عمر - ﵁ - لأبيّ بأنه سيد المسلمين كان أثناء حياة أبيّ، أما وصفه له بذلك يوم مات ففيه نظر، إذ اختلف في وفاته: هل هي في خلافة عمر أم في خلافة عثمان؟ علمًا بأن ابن سعد يرجح القول الثاني، وذلك أن عثمان بن عفان - ﵁ - أمره بأن يجمع القرآن.","vol":"1","page":81},{"text":"تُوفي بالمدينةِ -في قول الهيثم بن عدي وغيرِه- سنةَ تسع عشرة، وقال الواقديُّ وابنُ نمير والذُّهلي وغيرُهم: سنة اثنتين وعشرين. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>٧ - أَبُو ذَرٍّ الغِفَارِي * </span>(ع)\nجُنْدُبُ بنُ جُنادَة، أحدُ السابقين الأوَّلين.\n\nأسلم في أوَّل المبعث خامسَ خمسة، ثم رجع إلى بلاد قومه، ثم بعدَ حينٍ هاجر.\nولم يشهد بدرًا.\nوكان قويًّا في الحق.\nانقطع بالرَّبَذَةِ (١) مدةً حتى توفي سنةَ اثنتين وثلاثين. ﵁.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٤/ ٢١٩، تاريخ ابن معين: ٧٠٤، مسند أحمد: ٥/ ١٤٤، تاريخ خليفة: ص ١٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٢١، المعارف: ص ٢٥٢ وغيرها، أنساب الأشراف: ٤/ ٥٤١، تاريخ الطبري: ٤/ ٢٨٣، معجم الطبراني الكير: ٢/ ١٥٥، المستدرك: ٣/ ٣٣٧، حلية الأولياء ١/ ١٥٦، الاستيعاب: ت ٣٣٩، تاريخ ابن عساكر: ٤/ ٧، جامع الأصول: ٩/ ٥٠، أسد الغابة: ١/ ٣٥٧ و٦/ ٩٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٦٠٢، تاريخ الإِسلام: ٢/ ١١١، سير أعلام النبلاء: ٢/ ٤٦ - ٧٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٧، العبر: ١/ ٣٣، مجمع الزوائد: ٩/ ٣٢٧، تهذيب التهذيب: ١٢/ ٩٠، الإصابة: ١١/ ١١٨، طبقات الحفاظ: ص ٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٤٩، شذرات الذهب: ١/ ٣٩، كنز العمال: ١٣/ ٣١١.\n(١) الربذة: بفتح أوله وثانيه، من قرى المدينة على ثلاثة أيام، قرية من ذات عرق، (معجم البلدان): ٣/ ٢٤.","vol":"1","page":82},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>٨ - مُعَاذُ بن جَبل * </span>(ع)\nأبو عبد الرحمن الأنصاريُّ، الخَزْرجيُّ، العالم الربَّانيُّ.\n\nشَهِدَ العقبة وهو ابنُ ثمان عشرةَ سنةً أو دُونها، وشهد بدرًا، والمشاهِدَ كلَّها.\nقال له النبي ﷺ: \"يا معاذُ واللَّهِ إنِّي لأُحِبُّكَ\" (١).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٣/ ٥٨٣، مسند أحمد: ٥/ ٢٢٧، تاريخ خليفة: ٩٧، ١٣٨، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٥٩، التاريخ الصغير: ١/ ٤١، ٤٧، ٥٢، المعارف: ص ٢٥٤، الجرح والتعديل: ٨/ ٢٤٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ٣٢١، حلية الأولياء: ١/ ٢٢٨، الاستيعاب: ت ٢٤١٦، طبقات الشيرازي: ص ٤٥، تاريخ ابن عساكر: ١٦/ ٣٠٤، أسد الغابة: ٥/ ١٩٤، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ٩٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٣٧، سير أعلام النبلاء: ١/ ٤٤٣ - ٤٦١، دول الإسلام: ١/ ١٥، تاريخ الإسلام: ٢/ ٣١٩، العبر: ١/ ٢٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٩، مجمع الزوائد: ٩/ ٣١١، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٠١، تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٨٦، الإصابة: ٩/ ٢١٩، طبقات الحفاظ: ص ٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧٩، كنز العمال: ١٣/ ٥٨٣، شذرات الذهب: ١/ ٢٩.\n(١) قطعة من حديث أخرجه أبو داود (١٥٢٢) في الصلاة: باب الاستغفار، والنسائي: ٣/ ٥٣ في السهو: باب نوع آخر من الدعاء، من طريق حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن الصنابحي، عن معاذ قال: لقيني النبي - ﷺ - فقال: \"يا معاذ! إني لأحبك في الله\" قلت: وأنت -والله يا رسول الله- أحبك في الله. قال: \"أفلا أعلمك كلمات تقولهن دبر كل صلاة: ربِّ أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك\".\nقال الأستاذ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح، وصححه الحاكم: ٣/ ٢٧٣، ووافقه الذهبي.","vol":"1","page":83},{"text":"اسْتُشْهِدَ في الطاعون بالغَوْرِ في سنة ثمان عشرة، وله خمسٌ وثلاثون سنة. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>٩ - سَعْدُ بنُ أبي وَقَّاص * </span>(ع)\nالأمير، أبو إسحاق الزهري، أحدُ العشرة المشهودِ لهم بالجنَّة، وأوَّلُ مَن رَمى بسهم في سبيل الله.\n\nكان مُجابَ الدَّعوة، واعتزل الفتنة، فلم يُقاتِلْ مع علي ولا معاوية.\nتُوفي سنة خمسٍ وخمسين. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>١٠ - أبو مُوسى الأشعري * * </span>(ع)\nعبدُ اللَّه بن قيس بن سُليم بن خضَّار.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٣/ ١٣٧، نسب قريش: ص ٢٦٣، تاريخ خليفة: ص ٢٢٣، مسند أحمد: ١/ ١٦٨، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣٤، التاريخ الصغير: ١/ ٩٩، المعارف: ص ٢٤١، فتوح البلدان: ٣١٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٠، حلية الأولياء: ١/ ٩٢، الاستيعاب: ت ٩٦٣، تاريخ بغداد: ١/ ١٤٤، تاريخ ابن عساكر: ٧/ ٦٦، جامع الأصول: ٩/ ١٠، أسد الغابة: ٢/ ٣٦٦، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢١٣، تهذيب الكمال: ورقة ٤٧٨، سير أعلام النبلاء: ١/ ٩٢ - ١٢٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٢، دول الإسلام: ١/ ٤٠، تاريخ الإسلام: ٢/ ٢٨١، العبر: ١/ ٦٠، نكت الهميان: ص ١٥٥، مجمع الزوائد: ٩/ ١٥٣، العقد الثمين: ٤/ ٥٣٧، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٠٤، تهذيب التهذب: ٣/ ٤٨٣، الإصابة: ٤/ ١٦٠، النجوم الزاهرة: ١/ ١٤٧، تاريخ الخلفاء: ص ٢٥٠، طبقات الحفاظ: ص ٥، خلاصة تذهيب الكمال: ١٣٥، كنز العمال: ١٣/ ٢١٢، شذرات الذهب: ١/ ٦١، تهذيب ابن عساكر: ٦/ ٩٥.\n* * طبقات ابن سعد: ٢/ ٣٤٤ و٤/ ١٠٥ و٦/ ١٦، تاريح ابن معين: ٣٢٦، مسند أحمد: ٤/ ٣٩١، تاريخ خليفة: ص ١٧٨ وغيرها، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢٢ =","vol":"1","page":84},{"text":"هاجر إلى النبيِّ ﷺ، فَقَدِمَ مع جعفر زمنَ فتح خيبر، واستعمله النبي ﷺ مع معاذٍ على اليمن، ثم وَليَ لِعُمَرَ الكوفة والبصرة.\nواليه المنتهى في حسن الصَّوت بالقرآن (١)، وأقرأ أهلَ البصرة، وفَقَّههم، وكان من العلماء العاملين.\nتُوفي في ذي الحجة سنةَ أربع وأربعين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-31>١١ - أبو الدَّرداء</span>، (ع)\nعُويمِر بن زيد، ويُقال: عُويمر بنُ عبد اللَّه، ويُقال: ابنُ ثعلبة، الأنصاري، الخَزْرجيّ. الإمام الربّاني، حكيم الْأمة.\n_________\n= المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٦٧، أخبار القضاة: ١/ ٢٨٣، الجرح والتعديل: ٥/ ١٣٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ٢١٦، المستدرك: ٣/ ٤٦٤، الاستيعاب: ت ١٦٣٩، تاريخ ابن عساكر: ٤٢٢، جامع الأصول: ٩/ ٧٩، أسد الغابة: ٣/ ٣٦٧، تهذيب الكمال: ورقة ٧٢٤، سير أعلام النبلاء: ٢/ ٣٨٠ - ٤٠٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٣، تاريخ الإسلام: ٢/ ٢٥٥، العبر: ١/ ٥٢، الكاشف: ٢/ ١٠٦، معرفة القراء الكبار: ١/ ٣٩، مرآة الجنان: ١/ ١٢٠، مجمع الزوائد: ٩/ ٣٥٨، طبقات القراء لابن الجزرى: ١/ ٤٤٢، تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٤٩، الإصابة: ٦/ ١٩٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١٠، طبقات الحفاظ: ص ٧، حسن المحاضرة: ١/ ٢٤٥، كنز العمال: ١٣/ ٦٠٦، شذرات الذهب: ١/ ٥٣ وغيرها.\n(١) ورد في الصحيح أن رسول الله - ﷺ - قال لأبي موسى- وقد أعجب بحسن صوته بالقرآن: \"يا أبا موسى! لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة، لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود\".\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٩١، مسند أحمد: ٥/ ٩٤ و٦/ ٤٤٠، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٧٦، المعارف: ص ٢٦٨، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٦، ثقات ابن حبان: ٣/ ٢٨٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ٣٢٢، المستدرك: ٣/ ٣٣٦، حلية الأولياء: =","vol":"1","page":85},{"text":"قيل: إن إسلامَه تأخَّر إلى يوم بدر، ثم شهد أُحُدًا، وأبلى يومئذٍ بلاءً حسنًا، وحَفِظَ القرآنَ عن رسولِ الله ﷺ، وكان عَالِمَ أهلِ الشام، ومقرئَ أهلِ دمشق، وفقيهَهم، وقاضِيَهم.\nكان إذا دخل المسجد، دخل معه من الأتباع مثلُ ما يكون مع السلطان، وهم يسألونه عن العلم.\nتوفي سنة اثنتين وثلاثين. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>١٢ - عَبْدُ اللَّهِ بنُ سَلام * </span>(ع)\nابن الحارث، أبو يوسف الإِسرائيلي، الحَبْرُ، حليف الأنصار.\n_________\n= ١/ ٢٠٨، الاستيعاب: ت ٢٠٠٦ و٢٩٤٠، طبقات الشيرازي: ص ٤٧، تاريخ ابن عساكر: ١٣/ ٣٦٦، أسد الغابة: ٦/ ٩٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٦٨، سير أعلام النبلاء: ٢/ ٣٣٥ - ٣٥٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٤، تاريخ الإسلام: ٢/ ١٠٧، العبر: ١/ ٣٣، الكاشف: ٢/ ٣٠٨، معرفة القراء الكبار: ١/ ٤٠، مرآة الجنان: ١/ ٨٨، مجمع الزوائد: ٩/ ٣٦٧، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٦٠٦، تهذيب التهذيب: ٨/ ١٧٥، الإصابة: ٧/ ١٨٢، النجوم الزاهرة: ١/ ٨٩، حسن المحاضرة: ١/ ٢٤٤، طبقات الحفاظ: ص ٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٩٨، كنز العمال: ١٣/ ٥٥٠، شذرات الذهب: ١/ ٣٩.\n* طبقات ابن سعد: ٢/ ٣٥٢، تاريخ ابن معين ٢/ ٣١١، مسند أحمد: ٥/ ٤٥٠، تاريخ خليفة: ص ٥٦، ٢٠٦، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ١٨، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٦٤، الجرح والتعديل: ٥/ ٦٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٢، المستدرك: ٣/ ٤١٣،، الاستيعاب: ت ١٥٦١، جامع الأصول: ٩/ ٨١، أسد الغابة: ٣/ ٢٦٤، تهذيب الكمال: ورقة ٦٩١، سير أعلام النبلاء: ٢/ ٤١٣ - ٤٢٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٦، تاريخ الإسلام: ٢/ ٢٣٠، العبر: ١/ ٥١، مجمع الزوائد: ٩/ ٣٢٦، تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٤٩، الإصابة: ٦/ ١٠٨، النجوم الزاهرة: ١/ ١٢٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٠٠، شذرات الذهب: ١/ ٥٣.","vol":"1","page":86},{"text":"كان اسمه الحُصَين، فسمّاه رسولُ اللَّه ﷺ: عبد الله (١).\n[أسلم] (٢) وقت مقدم النبي ﷺ المدينة، وشَهِدَ له رسول اللَّه ﷺ بالجنّة.\nونزل فيه -فيما قيل: ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ﴾ (٣)، وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾ (٤).\nمات سنة ثلاثٍ وأربعين. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>١٣ - عَائشة * </span>(ع)\nأم المؤمنين، وأم عبد الله، وحبيبة رسول الله صلَّى الله عليه\n_________\n(١) انظر \"المستدرك\": ٣/ ٤١٣.\n(٢) سقط في الأصل، استدركناه من \"التذكرة\" وغيرها.\n(٣) الأحقاف: الآية ١٠. وانظر \"تفسير ابن كثير\": ٤/ ١٥٦.\n(٤) الرعد: الآية ٤٣. وانظر \"تفسير ابن كثير\": ٢/ ٥٢١.\n* طبقات ابن سعدة ٨/ ٥٨، تاريخ ابن معين: ٢/ ٧٣، مسند أحمد: ٦/ ٢٩، تاريخ خليفة: ص ٢٢٥، طبقات خليفة: ت ٣٢٥١، المعارف: ص ١٣٤، المعرفة والتاريخ: ٣/ ٢٦٨، المستدرك: ٤/ ٤، حلية الأولياء: ٢/ ٤٣، الاستيعاب: ت ٤٠٢٩، طبقات الشيرازي: ص ٤٧، جامع الأصول: ٩/ ١٣٢، أسد الغابة: ٧/ ١٨٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٦٨٨، سير أعلام النبلاء: ٢/ ١٣٥ - ٢٠١ ترجمة مطولة، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧، العبر: ١/ ٦٢، تاريخ الإسلام: ٢/ ٢٩٤، البداية والنهاية: ٨/ ٩١، مجمع الزوائد: ٩/ ٢٢٥، تهذيب التهذيب: ١٢/ ٤٣٣، الإصابة: ١٣/ ٣٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٩٣، طبقات الحفاظ: ص ٨، كنز العمال: ١٣/ ٦٩٣، شذرات الذهب: ١/ ٦١، أعلام النساء: ٣/ ٩ - ١٣١.","vol":"1","page":87},{"text":"وسلم، وبنتُ خليفة رسول الله ﷺ، والمبرّأة مِن فوق سبع سماوات.\nبنى بها النبيُّ ﷺ في شوال بعدَ وقعة بدر، فأقامت في صُحبته ثمانيةَ أعوام وخمسةَ أشهر، وكانت أحبَّ نسائه إليه، وكانت غزيرةَ العلمِ، ومِن أكبر فقهاء الصحابة.\nقال عُروة: ما رأيتُ أحدًا أعلمَ بالطِّب منها (١).\nوقال أَيضًا: ما رأيتُ أحدًا مِن الناس أعلمَ بالقرآن، ولا بفريضةٍ، ولا بحلال وحرام، ولا بشعرٍ، ولا بحديثِ العربِ، ولا النسب مِن عائشةَ. ﵂ (٢).\nتوفيت سنةَ سبعٍ وخمسين، وقيل: سنة ثمانٍ وخمسين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>١٤ - عِمران بن حُصين * </span>(ع)\nأبو نُجيد الخُزاعي.\n\nأسلم مع أبي هريرة، وكان مِمن بعثهم عمرُ بنُ الخطّاب إلى أهل\n_________\n(١) \"أسد الغابة\" ٧/ ١٩١.\n(٢) المصدر السابق.\n* طبقات ابن سعد: ٤/ ٢٨٧، تاريخ ابن معين: ٢/ ٤٣٦، مسند أحمد: ٤/ ٤٢٦، تاريخ خليفة: ٢١٨، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤٠٨، المعارف: ص ٣٠٩، أخبار القضاة: ١/ ٢٩١، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٩٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ٢١٨، المستدرك: ٣/ ٤٧٠، الاستيعاب: ت ١٩٦٩، أسد الغابة: ٤/ ٢٨١، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٥٧، سير أعلام النبلاء: ٢/ ٥٠٨ - ٥١٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٩، تاريخ الإسلام: ٦/ ٣٠٢، العبر: ١/ ١٥٧، محمع الزوائد: ٩/ ٣٨١، تهذيب التهذيب: ٨/ ١٢٥، الإصابة: ٧/ ١٥٥، النجوم الزاهرة: ١/ ١٤٣، طبقات الحفاظ: ص ٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٩٥، شذرات الذهب: ١/ ٦٢.","vol":"1","page":88},{"text":"البصرةِ ليفقههم. وكان من ألِبَّاء الصحابة وفضلائهم، وممن تُسَلِّم عليه الملائكة.\nوكان الحسنُ يحلِف باللهِ: ما قَدِمَ البصرةَ أحدٌ خير لهم من عِمران بن حُصَين.\nتُوفي سنة اثنتين وخمسين.\nتوفي معه في هذا العام: أبو أيّوب الأنصاريّ، وأبو بكرة الثقفيّ، وكعب بن عُجرة، ومعاوية بن حُديج الأمير، وخمستُهم من الصحابة الذين اعتزلوا صِفِّين (١)، ﵃، لكنْ في أبي أيّوب خلاف. واللهُ أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-35>١٥ - زَيدُ بنُ ثابت بن الضَّحَّاك * </span>(ع)\nأبو سعيد، وأبو خارجة، الأنصاريُّ، الخَزْرجيُّ، النجّاريّ، المقرئ، الفرضيُّ، كاتبُ الوحي.\n_________\n(١) صفين: بكسرتين وتشديد الفاء، موضع بقرب الرقة، على شاطئ الفرات من الجانب الغربي، بين الرقة وبالس، كانت فيها وقعة صفين بين علي - ﵁ - ومعاوية في سنة ٣٧ هـ في غرة صفر - (معجم البلدان) -٣/ ٤١٤. وانظر حول هذه الوقعة \"الكامل في التاريخ\" لابن الأثير: ٣/ ٢٧٦، وغيره من المصادر التاريخية.\n* طبقات ابن سعد: ٢/ ٣٥٨، مسند أحمد: ٥/ ١٨١، تاريخ خليفة: ٢٠٧، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٨٠، المعارف: ص ٢٦٠، المعرفة والتاريخ: ١/ ٣٠٠، ٤٨٣، أخبار القضاة: ١/ ١٠٧، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٥٨، ثقات ابن حبان: ٣/ ١٣٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ٢٢، معجم الطبراني الكبير: ٥/ ١١١، المستدرك: ٣/ ٤٢١، الاستيعاب: ت ٨٤٠، طبقات الشيرازي: ص ٤٦، تاريخ ابن عساكر: ٦ / الورقة ٢٧٨، أسد الغابة: ٢/ ٢٧٨، تهذيب الكمال: ورقة ٤٥٢، =","vol":"1","page":89},{"text":"قدم النبي ﷺ المدينةَ وعمرُهُ إحدى عشرة سنة، فأسلم، وأَمَرَهُ النبي ﷺ أن يتعلَّم خطَّ اليهود، فجوَّد الكتابة، وكتب الوحي، وحفظ القرآن، وأتقنَه، وأحكم الفرائض، وشَهِد الخندق وما بعدَها.\nواسْتَنْدَبَهُ الصِّدِّيقُ لجمع القرآن فَتَتَبَّعَه، وتَعِب على جمعِه، ثمّ عيَّنَهُ عثمانُ لكتابة المصحَف، وثوقًا بحفظِه، ودينِه، وأمانتِه، وحُسنِ كتابتِه.\nقرأ عليه القرآنَ جماعة، منهم: ابنُ عباس، وأبو عبد الرحمن السُّلميُّ.\nوكان عمر يستخلِفُه على المدينة إذا حَجَّ.\nوقال ابن عباس: كان مِن الراسخين في العلم، وكان يَأْخُذ له بالرِّكاب (١).\nولما ماتَ، قال أبو هريرة: مات حَبْرُ الأمَّة، ولعلَّ الله أن يجعلَ في ابن عباسٍ منه خَلفًا (٢).\n_________\n= سير أعلام النبلاء: ٢/ ٤٢٦ - ٤٤١، تاريخ الإِسلام: ٢/ ٢٢٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٠، العبر: ١/ ٥٣، الكاشف: ١/ ٢٦٤، معرفة القراء الكبار: ١/ ٣٦، مجمع الزوائد: ٩/ ٣٤٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٩٦، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٧٢، الإصابة: ٤/ ٤١، النجوم الزاهرة: ١/ ١٣٠، طبقات الحفاظ: ص ٨، خلاصة تذهب الكمال: ص ١٢٧، كنز العمال: ١٣/ ٣٩٣، شذرات الذهب: ١/ ٥٤، تاريخ التراث العربي: ٢/ ١٨.\n(١) \"طبقات ابن سعد\": ٢/ ٣٦٠.\n(٢) \"طبقات ابن سعد: ٢/ ٣٦٢.","vol":"1","page":90},{"text":"توفي سنةَ خمس وأربعين، وقيل: سنة أربع وخمسين، وقيل: سنة خمسٍ وخمسين. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>١٦ - أبو هُرَيرَة </span>(ع)\nالدَّوسِي، اليَمَانيُّ، الحافظُ، الفقيه. صاحبُ رسول اللَّه ﷺ.\n\nاسمُه عبدُ الرحمن بنُ صخر على الأصحِّ (١)، وكان اسمُه في الجاهلية عبد شَمْس.\nقدم مهاجرًا ليالي فتح خيبر بعدما فرغوا مِن القتال.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٢/ ٣٦٢ و٤/ ٣٢٥، مسند أحمد: ٢/ ٢٢٨ و٥/ ١١٤، تاريخ خليفة: ٢٢٥ وغيرها، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ١٣٢، المعارف: ص ٢٧٧، المعرفة والتاريخ: ١/ ٤٨٦ و٣/ ١٦٠، أخبار القضاة: ١/ ١١١، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٦، المستدرك: ٣/ ٥٠٦، الاستيعاب: ت ٣٢٠٨، حلية الأولياء: ١/ ٣٧٦، أنساب السمعاني: ٥/ ٣٦٢، تاريخ ابن عساكر: ١٩/ ١٠٥، جامع الأصول: ٩/ ٩٥، أسد الغابة: ٦/ ٣١٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٦٥٤، سير أعلام النبلاء: ٢/ ٥٧٨ - ٦٣٢ ترجمة مطولة، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢، تاريخ الإسلام: ٢/ ٣٣٣، العبر: ١/ ٦٣، معرفة القراء الكبار: ٣/ ٤١، البداية والنهاية: ٨/ ١٠٣، مجمع الزوائد: ٩/ ٣٦١، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٧١، تهذيب التهذيب: ١٢/ ٢٦٢، الإصابة: ١٢/ ٦٣، النجوم الزاهرة: ١/ ١٥١، حسن المحاضرة: ١/ ٢٥٠، طبقات الحفاظ: ص ٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٦٢، شذرات الذهب: ١/ ٦٣.\n(١) قال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" ٢/ ٥٧٨: اختلف في اسمه على أقوال جمة أرجحها: عبد الرحمن بن صخر. وقيل: ابن غنم. وقيل: كان اسمه عبد شمس، وعبد الله. وقيل: سكين. وقيل: عامر. وقيل: برير. وقيل: عبد بن غنم. وقيل: عمرو. وقيل: سعيد.","vol":"1","page":91},{"text":"قال البخاريُ: روى عنه ثمان مئة نفس أو أكثر (١).\nوقال الشافعيُّ: أبو هريرة أحفظُ مَنْ روى الحديث في دهره (٢).\nمات سنة ثمانٍ وخمسين في قول جماعة، وقال آخرون: سنة تسع، وقيل: سنة سبعٍ. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>١٧ - عَبد اللَّهِ بن عمر بن الخطاب * </span>(ع)\nأبو عبد الرحمن العدويُّ، المدنيُّ، الفقيه. أحدُ الأئمة في العلم والعمل.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٦٥٥.\n(٢) تاريخ ابن عساكر: ٩/ ١١٧.\n* طبقات ابن سعد: ٢/ ٣٧٣ و٤/ ١٤٢، نسب قريش: ص ٣٥٠، مسند أحمد: ٢/ ٢، الزهد: ١٨٩، المحبر: ٢٤، ٤٤٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢، التاريخ الصغير: ١/ ١٥٤، ١٥٥، ثقات العجلي: ص ٢٦٩، المعارف: ص ١٨٥ وغيرها، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٤٩ و٤٩٠، الجرح والتعديل: ٥/ ١٠٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٥، المستدرك: ٣/ ٥٥٦، حلية الأولياء: ١/ ٢٩٢ و٢/ ٧، جمهرة أنساب العرب: ١٥٢، الاستيعاب: ت ١٦١٢، تاريخ بغداد: ١/ ١٧١، طبقات الشيرازي: ص ٩٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٣٨، تاريخ ابن عساكر (مصورة المجمع): ١١/ ١٦٥، جامع الأصول: ٩/ ٦٤، أسد الغابة: ٣/ ٣٤٠، وفيات الأعيان: ٣/ ٢٨، تهذيب الكمال: ورقة ٧١٣، سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٠٣ - ٢٣٩ ترجمة مطولة، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧، تاريخ الإسلام: ٣/ ١٧٧، العبر: ١/ ٨٣، تذهيب التهذيب ٢/ ١٦٨ / ب، نكت الهميان: ص ١٨٣، مرآة الجنان: ١/ ١٥٤، البداية والنهاية: ٩/ ٤، مجمع الزوائد: ٩/ ٣٤٦، العقد الثمين: ٥/ ٢١٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٣٧، تهذيب التهذب: ٥/ ٣٢٨، الإِصابة: ٦/ ١٦٧، النجوم الزاهرة: ١/ ١٩٢، طبقات الحفاظ: ص ٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٧٥، شذرات الذهب: ١/ ٨١.","vol":"1","page":92},{"text":"شَهِدَ الخندق، وهو من أهل بيعة الرِّضوان.\nوصفهُ النبيُّ ﷺ بالصَّلاح (١).\nوقال الثوريّ: يُقتدى بعمرَ في الجماعة، وبابنه في الفُرْقَة.\nوقال ابن الحنفيَّة: كان ابنُ عمر حَبْرَ (٢) هذه الأمَّة.\nوقال جابر: ما منَّا إلّا من مالت به الدنيا ومال بها إلَّا عبدَ اللَّهِ بنَ عمر (٣).\nتُوفي في أول سنة أربعٍ وسبعين. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>١٨ - عَبْدُ اللَّهِ بنُ عَبَّاس * </span>(ع)\nابن عبد المطّلب. الإِمام الحَبْر، والبحر، أبو العباس الهاشميّ، ابن عمّ رسول الله ﷺ، وأبو الخلفاء.\n_________\n(١) أخرج البخاري في \"صحيحه\" أن ابن عمر قال: رأيت في النوم كأن في كفي سَرَقة من حرير، لا أهوي بها إلى مكان في الجنة إلا طارت بي إليه. فقصصتها على حفصة، فقصتها حفصة على النبي - ﷺ - فقال: \"إن أخاكِ رجل صالح\"، أو قال: \"إن عبد الله رجل صالح\". انظر \"جامع الأصول\": ٢/ ٥٤١.\n(٢) كذا الأصل و\"التذكرة\" وأورده الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": ٣/ ٢١٢ بلفظ \"خير\" بدل \"حبر\".\n(٣) حلية الأولياء: ١/ ٢٩٤.\n* طبقات ابن سعد: ٢/ ٣٦٥، نسب قريش: ص ٢٦، مسند أحمد: ١/ ٢١٤، الزهد: ١٨٨، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣، التاريخ الصغير: ١/ ١٢٦، ثقات العجلي: ص ٢٦٣، المعارف: ص ١٢٣ وغيرها، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٤١، ٤٩٣، الجرح والتعديل: ٥/ ١١٦، ثقات ابن حبان: ٣/ ٢٠٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٧، المستدرك: ٣/ ٥٣٣، حلية الأولياء: ٤/ ٣١٤، جمهرة أنساب العرب: ١٩ وغيرها، الاستيعاب: ت ١٥٨٨، تاريخ بغداد: ١/ ١٧٣ طبقات الشيرازي: ص ٤٨، الجمع=","vol":"1","page":93},{"text":"مات النبي ﷺ وله ثلاث عشرة سنة، وقال: \"اللَّهم فَقِّهْهُ في الدِّين وعَلِّمْهُ التَّأويلَ\" (١).\nوقال ابن مسعود: نِعْمَ ترجمان القرآن ابنُ عباس، لو أدركَ أسناننا ما عَشِرَهُ منّا أحد (٢).\nوقال أبو وائل: استعمل عليٌّ ابنَ عباس على الحجّ، فخطب يومئذٍ خُطْبَةً لو سمعها التركُ والرومُ لأسلموا، ثم قرأ عليهم سورةَ النُّور، فجعل يُفسِّرها (٣).\n_________\n= بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٣٩، تاريخ ابن عساكر: ٩/ ٢٣٨/ ب، جامع الأصول: ٩/ ٦٣، أسد الغابة: ٣/ ٢٩٠، الحلة السيراء: ١/ ٢٠، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٢٧٤، وفيات الأعيان: ٣/ ٦٢، تهذيب الكمال: ورقة ٦٩٨، سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٣١، تاريخ الإسلام ٣/ ٣٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠، تذهيب التهذيب: ٢ / ورقة ١٥٦، العبر: ١/ ٧٦، الكاشف: ٢/ ٩٠، معرفة القراء الكبار: ١/ ٤٥، نكت الهميان: ص ١٨٠، مرآة الجنان: ١/ ١٤٣، البداية والنهاية: ٨/ ٢٩٥، العقد الثمين: ٥/ ١٩٠، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٢٥، الإصابة: ٦/ ١٣٠، تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٧٦، المطالب العالية: ٤/ ١١٤، النجوم الزاهرة: ١/ ١٨٢، حسن المحاضرة: ١/ ٢١٤، طبقات الحفاظ: ص ١٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٧٢، طبقات المفسرين: ١/ ٢٣٢، شذرات الذهب: ١/ ٧٥، تاريخ التراث العربي: ١/ ٤٣.\n(١) أخرجه بإسناد صحيح، وبلفظ \"اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين\" أحمد في \"مسنده\" ١/ ٢٦٦ و٣١٤ و٣٢٨ و٣٣٥، والطبراني (١٠٥٨٧)، والفسوي: ١/ ٤٩٤، وابن سعد: ٢/ ٣٦٥، والبلاذري: ٣/ ٢٨، وصححه الحاكم: ٣/ ٥٣٤، ووافقه الذهبي.\n(٢) الخبر في \"طبقات ابن سعد\": ٢/ ٣٦٦، و\"تاريخ الفسوي\": ١/ ٤٩٥، و\"المستدرك\": ٣/ ٥٣٧ من طرق عن الأعمش به. ومعنى قوله: ما عشره منا أحد، يعني: ما بلغ عشر علمه.\n(٣) \"تاريخ الفسوي\": ١/ ٤٩٥.","vol":"1","page":94},{"text":"وقال قتادة عن مُطَرِّف: سمعت ابنَ عباسٍ يقول: مذاكرةُ العلم ساعةً خيرٌ مِن إحياء ليلة.\nمات بالطَّائف سنةَ ثمانٍ وستِّين، وصلى عليه محمدُ بنُ الحنفيَّة، وقال: اليومَ مات ربَّانيُّ هذه الأمة (١). ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>١٩ - عبدُ اللَّهِ بنُ عَمْرو بن العاص * </span>(ع)\nالإِمامُ الربَّانيُّ، أبو محمد وأبو عبد الرحمن، القرشيُّ السَّهمي.\n\nهاجَر هو وأبوه قبلَ الفتح، وأبوه أكبرُ منه بأحدَ عشرَ عامًا.\nوكان عبدُ اللَّه صوَّامًا قوَّامًا، تاليًا لكتاب اللَّه.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٢/ ٣٦٨.\n* طبقات ابن سعد: ٢/ ٣٧٣ و٤/ ٢٦١ و٧/ ٤٩٤، نسب قريش: ص ٤١١، مسند أحمد: ٢/ ١٥٨، المحبر: ٢٩٣، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٥، المعارف: ص ٢٨٦، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٥١، الجرح والتعديل: ٥/ ١١٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ٣٧٧، المستدرك: ٣/ ٥٢٥، حلية الأولياء: ١/ ٢٨٣، جمهرة أنساب العرب: ١٦٣، الاستيعاب: ت ١٦١٨، طبقات الشيرازي: ص ٥٠، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٣٩، تاريخ ابن عساكر: (مصورة المجمع): ٢٠٥، أسد الغابة: ٣/ ٣٤٩، الحلة السيراء: ١/ ١٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٢٨١، تهذيب الكمال: ورقة ٧١٦، سير أعلام النبلاء: ٣/ ٧٩ - ٩٤، تاريخ الإسلام: ٣/ ٣٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤١، العبر: ١/ ٧٢، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٦٩ / ب، مجمع الزوائد: ٩/ ٣٥٤، العقد الثمين: ٥/ ٢٢٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٣٩، الإِصابة: ٦/ ١٧٦، تهذيب التهذيب: ٥/ ٣٣٧، النجوم الزاهرة: ١/ ١٧١، طبقات الحفاظ: ص ١٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٧٦، شذرات الذهب: ١/ ٧٣، تاريخ التراث العربي: ١/ ١١٩.","vol":"1","page":95},{"text":"وكان أبو هريرة يعترف له بالإِكثار مِن العلم، وقال: فإنَّه كان يكتب وكنت لا أكتب.\nكان يلومُ أباه على القيام زمنَ الفتنة، ويتأثَّم من القُعود عنه خوفَ العُقوق. وحضر صِفِّين (١) ولم يَسُلَّ سيفًا.\nوكان أصاب جُملةً مِن كتب أهلِ الكتاب، وأدمن النظرَ فيها، ورأى فيها عجائبَ.\nوخلَّف له أبوه أموالًا عظيمة، وكان له عبيدٌ وخدم، وله بستان بالطائف يُسمى الوَهَط، قيمتُه ألفُ ألف درهم.\nتُوفي بمصر في سنة خمسٍ وستين -على الصحيح- ليالي حِصار الفسْطَاط، ولم يقدروا أن يخرجوا بجنازته لمكان الحرب بينَ مروان بن الحكم، وعسكر ابن الزبير، فدُفِنَ بداره. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>٢٠ - عُقبَةُ بنُ عامر الجُهَنيّ * </span>(ع)\nصاحبُ رسول اللَّه صلَّي اللَّهُ عليه وسلم.\n_________\n(١) تقدم التعريف بصفين ضمن الترجمة رقم (١٤).\n* طبقات ابن سعد: ٤/ ٣٤٣، تاريخ ابن معين: ٤٠٩، مسند أحمد: ٤/ ١٤٣، تاريخ خليفة: ص ١٩٧، ٢٢٥، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤٣٠، المعارف: ص ٢٧٩، الجرح والتعديل: ٦/ ٣١٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ٣٧٨، المستدرك: ٣/ ٤٦٧، الاستيعاب: ت ١٨٢٤، طبقات الشيرازي: ص ٥٢، أنساب السمعاني: ٣/ ٣٩٤، تاريخ ابن عساكر: ١١/ ٣٤٨، أسد الغابة: ٤/ ٥٣، تهذيب الكمال: ورقة ٩٤٧، سير أعلام النبلاء: ٢/ ٤٦٧ - ٤٦٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٢، تاريخ الإسلام: ٢/ ٣٠٦، العبر: ١/ ٦٢، تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٤٢، الإصابة: ٧/ ٢١، طبقات الحفاظ: ص ١٠، حسن المحاضرة: ١/ ٢٢٠ و٤٨٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٦٩، كنز العمال: ١٣/ ٤٩٥، شذرات الذهب: ١/ ٦٤.","vol":"1","page":96},{"text":"كان فقيهًا عالمًا، قارئًا لكتاب اللَّه، بصيرًا بالفرائض، فصيحًا، مُفَوَّهًا، شاعرًا، كبير القدر، كثير الحديث.\nقال ابنُ يونس: مصحفُه بخطِّه، وهو الآن (١) موجود.\nوَلِي إمرة مصر لمعاوية، ثم عزله، وأغزاه البحر سنةَ سبعٍ وأربعين.\nومات سنةَ ثمانٍ وخمسين. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-41>٢١ - جابرُ بنُ عبد اللَّه * </span>(ع)\nابن عمرو بن حرام، أبو عبد اللَّه الأنصاريّ، مفتي المدينة في زمانه.\n\nكان آخر من شَهِدَ بيعةَ العقبة في السبعين من الْأَنصار، ولم يشهد\n_________\n(١) قول ابن يونس: \"وهو الآن موجود\"، يعني في أوائل القرن الرابع الهجري، حيث أن ابن يونس توفي سنة ٣٤٧.\n* طبقات خليفة: ت ٦٢٣، مسند أحمد: ٣/ ٢٩٢، المحبر: ٢٩٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٠٧، الجرح والتعديل: ٢/ ٤٩٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٢٥، المستدرك: ٣/ ٥٦٤، الاستيعاب: ت ٢٨٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٧٢، تاريخ ابن عساكر: ٣/ ٣١١، جامع الأصول: ٩/ ٨٦، أسد الغابة: ١/ ٢٥٦، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١/ ١٤٢، تهذيب الكمال: ٤/ ٤٤٣ طبعة محققة، سير أعلام النبلاء: ٣/ ١٨٩ - ١٩٤، تاريخ الإِسلام: ٣/ ١٤٣، الكاشف: ١/ ١٢٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٣، تذهيب التهذيب: ١ / ورقة ١٠٠، العبر: ١/ ٨٩، تهذيب التهذيب: ٢/ ٤٢، الإِصابة: ٢/ ٤٥، نكت الهميان: ص ١٣٢، النجوم الزاهرة: ١/ ١٩٨، طبقات الحفاظ: ص ١١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٥٠، شذرات الذهب: ١/ ٨٤، تهذيب ابن عساكر: ٣/ ٣٨٩، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٢٠.","vol":"1","page":97},{"text":"بدرًا، ولا أُحُدًا، كان أبوه يُخَلِّفُه على أخواته. وقيل: إنه شهِد بدرًا، وقال: \"كنت أَمِيحُ الماءَ يومَ بدر\". كذلك رواه أبو داود (١).\nشَهِدَ الخندقَ وبيعةَ الرِّضوان، وأكثرَ الرواية عن النبيِّ ﷺ، وعُمِّر أربعًا وتسعين سنة، وأضرَّ.\nوتوفي سنةَ ثمانٍ وسبعين. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>٢٢ - أبو سَعيد الخدْريُّ *</span>\nسعدُ بن مالك بن سنان، الأنصاريُّ، الخَزْرجيُّ، المدنيّ.\n\nكان من علماء الصَّحابة، وممن شهد بيعة الرّضوان، وروى حديثًا كثيرًا، وأفتى مدَّة.\n_________\n(١) برقم (٢٧٣١) في الجهاد: باب في المرأة والعبد يحذيان من الغنيمة. وانظر تخريجه في \"سير أعلام النبلاء\" ٣/ ١٩١، و\"تهذب الكمال\": ٤/ ٤٤٨، ولفظهما: \"كنت أمتح الماء ... \". قال الخطابي: المائح: هو الذي ينزل إلى أسفل البئر فيملأ الدلو ويرفعها إلى الماتح: وهو الذي ينزع الدلو.\n* طبقات خليفة: ت ٦٠١، المحبر: ٢٩١، ٤٢٩، المعارف: ص ٢٦٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ٢٦، المستدرك: ٣/ ٥٦٣، جمهرة أنساب العرب: ٣٦٢، معجم الطبراني الكبير: ٦/ ٤٠، الاستيعاب: ت ٩٥٤، تاريخ بغدادة ١/ ١٨٠، طبقات الشيرازي: ص ٥١، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٥٨، تاريخ ابن عساكر: ٧/ ٩٠، أسد الغابة: ٢/ ٣٦٥ و٦/ ١٤٢، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢ / ٢٣٧، تهذيب الكمال: ورقة ٤٧٦، سير أعلام النبلاء: ٣/ ١٦٨ - ١٧٢، تاريح الإسلام: ٣/ ٢٢٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٤، العبر: ١/ ٨٤، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٠ / ب، الوافي بالوفيات: ١٥/ ١٤٨، مرآة الجنان: ١/ ١٥٥، البداية والنهاية ٩/ ٣، الإِصابة ٤/ ١٦٥، تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٧٩، النجوم الزاهرة: ١/ ١٩٢، طبقات الحفاظ: ص ١١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١٥، شذرات الذهب: ١/ ٨١، تهذيب ابن عساكر: ٦/ ١١٠.","vol":"1","page":98},{"text":"وأبوه مِن شهداء أُحُد.\nوعاش أبو سعيد سِتًّا وثمانين سنة، ومات في أوَّلَ سنةِ أربعٍ وسبعين. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>٢٣ - أنسُ بن مالك * </span>(ع)\nابن النضر بن ضمضم، أبو حمزة الأنصاريُّ، النجَّاريُّ، المدنيّ.\n\nخدَمَ رسولَ اللَّه ﷺ، ولازَمَه، وصحِبهُ منذُ هاجرَ إلى أن مات. وحدَّث عنه كثيرًا، وعُمِّرَ دهرًا، وكان آخرَ الصحابة موتًا.\nمات -في قول الجمهور- سنة ثلاثٍ وتسعين، وقيل: سنة إحدى، وقيل: سنة اثنتين، وقيل: سنة تسعين. ﵁.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ١٧، طبقات خليفة: ت ٥٧٥، مسند أحمد: ٣/ ٩٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٧، التاريخ الصغير: ١/ ٢٠٩، ثقات العجلي: ص ٧٣، المعارف: ص ٣٠٨، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٨٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ٢١٥، المستدرك: ٣/ ٥٧٣، الاستيعاب: ت ٨٤، طبقات الشيرازي: ص ٥١، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٥، تاريخ ابن عساكر: ٣/ ٧٦، جامع الأصول: ٩/ ٨٨، أسد الغابة: ١/ ١٥١، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ١٢٧، نهاية الأرب: ١٨/ ٢٢٣، تهذيب الكمال: ٣/ ٣٥٣ - ٣٧٨ طبعة محققة، سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٩٥ - ٤٠٦، تاريخ الإسلام: ٣/ ٣٣٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٤، العبر: ١/ ١٠٧، تذهيب التهذيب: ١/ ٧٣، مرآة الجنان: ١/ ١٨٢، البداية والنهاية: ٩/ ٨٨، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٧٢، مجمع الزوائد: ٩/ ٣٢٥، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٧٦، الإِصابة: ١/ ١١٢، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٢٤، طبقات الحفاظ: ص ١١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥، شذرات الذهب: ١/ ١٠٠، تهذيب ابن عساكر: ٣/ ١٤٣.","vol":"1","page":99},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-44>٢٤ - عَلْقَمةُ بنُ قَيس * </span>(ع)\nأبو شِبْل النَّخَعيُّ، الكُوفيُّ، فقية العِراق، وخالُ إبراهيم النَّخَعِيِّ، وعمُّ الأسود.\n\nوُلِد في حياة رسول اللَّه ﷺ، وَلَحِق الجاهليَّة، وجوَّد القُرآن على ابنِ مسعود، وتفقَّه به.\nقال عبدُ الرحمنِ بنُ يزيد: قال ابنُ مسعود: ما أقرأُ شيئًا، وما أعلمُ شيئًا إلَّا علقمةُ يقرُؤهُ أو يعلَمُه (١).\nمات سنةَ اثنتين وستين، ﵀.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٨٦، تاريخ خليفة: ١٩٦، ٢٣٦، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٤١، التاريخ الصغير: ١/ ١٢٣، المعارف: ص ٤٣١، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٥٥٢، الجرح والتعديل: ٦/ ٤٠٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٤١، حلية الأولياء: ٢/ ٩٨، تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٦٩، طبقات الشيرازي: ص ٧٩، أنساب السمعاني: ١٢/ ٦١، تاريخ ابن عساكر: ١١/ ٤٠٤، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٣٤٢، تهذيب الكمال: ورقة ٩٥٧، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٥٣ - ٦١، تاريخ الإسلام: ٣/ ٥٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٨، العبرة ١/ ٦٦، الكاشف: ٢/ ٢٤٢، معرفة القراء الكبار: ١/ ٥١، مرآة الجنان: ١/ ١٣٧، البداية والنهاية: ٨/ ٢١٧، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٥١٦، تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٧٦، النجوم الزاهرة: ١/ ١٥٧، طبقات الحفاظ: ص ١٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧١، شذرات الذهب: ١/ ٧٠.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٩٥٨.","vol":"1","page":100},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>٢٥ - أبو مُسْلم الخَوْلاني </span>(١) * (م، ٤)\nالفقيهُ الزاهدُ العابد، ريحانةُ الشام.\n\nألقاه الأسودُ العَنْسيُّ في النَّارِ فنجا منها، ذكر ذلك شُرَحْبِيلُ بنُ مسلم (٢).\nهاجر في خِلافة أبي بكرٍ.\nوروى عن: عُمَرَ، ومعاذ، وأبي عُبيدة، والكِبار.\nوحدَّث عنه: أبو إدريس الخوْلاني، وغيرُه.\n_________\n(١) قال الذهبي في \"السير\": ٤/ ٨: \"اسمه على الأصح: عبد الله بن ثُوب، وقيل: اسمه: عبد الله بن عبد الله. وقيل: عبد الله بن ثواب. وقيل: ابن عبيد. ويقال: اسمه: يعقوب بن عوف\". وانظر في ذلك أيضًا \"تاريخ ابن عساكر\": ٩/ ١٢.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٤٨، طبقات خليفة: ت ٢٨٨٨، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٥٨، ثقات العجلي: ص ٥١١، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٠٨ و٣٨٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٥٦، حلية الأولياء: ٢/ ٢٢، الاستيعاب: ت ١٤٧٩، أنساب السمعاني: ٥/ ٢١٢، تاريخ ابن عساكر: ٩/ ١٢ / ب، أسد الغابة: ٣/ ١٩٢، اللباب: ١/ ٤٧٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٦٥٣، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٧ - ١٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٩، تاريخ الإسلام: ٣/ ١٠٢، العبر: ١/ ٦٧، فوات الوفيات: ١/ ٢٠٩، البداية والنهاية: ٨/ ١٤٦، تهذيب التهذيب: ١٢/ ٢٣٥، طبقات الحفاظ: ص ١٣، شذرات الذهب: ١/ ٧٠، تهذيب ابن عساكر: ٧/ ٣١٤.\n(٢) الخبر مطولًا في \"تاريخ ابن عساكر\": ٩/ ١٥. والأسود العنسي: هو عيهلة -وقيل: عبهلة- بن كعب بن عوف المذحجي، متنبيء مشعوذ، من أهل اليمن. أسلم لما أسلمت اليمن، وارتد في أيام النبي - ﷺ - فكان أول من ارتد في الإسلام. ادعى النبوة وضلّ به كثير من مذحج. اغتيل قبل وفاة النبي - ﷺ - بشهر واحد. انظر \"أعلام الزركلي\": ٥/ ٢٩٩.","vol":"1","page":101},{"text":"ومناقبُهُ وكراماتُهُ كثيرة.\nمات قريبًا مِن سنة اثنتين وستِّين.\nقال ابنُ سعد وغيرُه: مات في دولة يزيد. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>٢٦ - مَسروقُ بنُ الْأجْدَع * </span>(ع)\nأبو عائشة الهَمْدَانيُّ، الكوفيُّ، الفقيه، أحدُ الأعلام.\n\nكان أبوه فارسَ أهلَ اليمن في زمانه.\nومسروق: هو ابنُ أخت البطلِ عَمرِو بنِ معدي كَرِب (١).\nأخذ عن: عُمرَ، وعليٍّ، ومعاذٍ، وابنِ مسعود، وأُبيٍّ.\nوعنه: إبراهيمُ، والشَّعبيُّ، وأبو الضُّحى، وأبو إسحاق، وخلق.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٧٦، طبقات خليفة: ت ١٠٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣٥، ثقات العجلي: ص ٤٢٦، المعارف: ص ٤٣٢، الجرح والتعديل: ٨/ ٣٩٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٤٦ حلية الأولياء: ٢/ ٩٥، تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٣٢، طبقات الشيرازي: ص ٧٩، أنساب السمعاني: ١٢/ ٣٤٥، تاريخ ابن عساكر: ١٦/ ٢٠٧ / ب، أسد الغابة: ٥/ ١٥٦، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢ / ٨٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٢١، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٦٣ - ٦٩، تاريخ الإِسلام: ٣/ ٧٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٩، العبر: ١/ ٦٨، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٢٩٤، الإصابة: ١٠/ ٢٥، تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٠٩، النجوم الزاهرة: ١/ ١٦١، طبقات الحفاظ: ص ١٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧٤، شذرات الذهب: ١/ ٧١.\n(١) هو أبو ثور، عمرو بن معد يكرب الزبيدي، كان من فرسان العرب المشهورين في الجاهلية والإِسلام، حتى غدا مضرب الأمثال في الشجاعة فقالوا: \"فارس ولا كعمرو\". انظر \"مقدمة ديوانه\" بتحقيق الأستاذ مطاع الطرابيشي.","vol":"1","page":102},{"text":"كانت عائشةُ قد تبَنَّته.\nوكان يُصلِّي حتى تتورَّم قدماه.\nقال ابنُ المديني: ما أقَدِّمُ على مسروقٍ أحدًا مِن أصحاب عبد اللَّه، وقد صلَّى خلفَ أبي بكر الصِّدِّيق (١).\nتوفي سنةَ ثلاثٍ وستِّين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>٢٧ - عَبِيدَةُ بنُ عَمرو السَّلْماني * </span>(ع)\nالمُراديُّ، الكوفي، الفقيه.\n\nكاد أن يكون صحابيًّا، أسلم زمن فتح مكَّة باليمن.\nوسلمانُ المنسوب إليه عَبيدة هو سلمانُ بنُ ناجيةَ بن مُراد.\nأخذ عن: عليٍّ، وابن مسعود.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٣٣.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٩٣، طبقات خليفة: ت ١٠٤٥، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٨٢، ثقات العجلي: ص ٣٢٥، المعارف: ص ٤٢٥، أخبار القضاة: ٢/ ٣٩٩، الجرح والتعديل: ٦/ ٩١، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٣٥، الاستيعاب: ت ١٧٥٤، تاريخ بغداد: ١١/ ١١٧، طبقات الشيرازي: ص ٨٠، أنساب السمعاني: ٧/ ١٠٩، اللباب: ٢/ ٢٧١، أسد الغابة: ٣/ ٥٥٢، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٣١٧، تهذيب الكمال: ررقة ٩٠٢، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٠ - ٤٤، تاريخ الإسلام: ٣/ ١٩١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٠، العبر: ١/ ٧٩، البداية والنهاية: ٨/ ٣٢٨، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٩٨، الإصابة: ٧/ ٢٦١، تبصير المنتبه: ٣/ ١٩٣، تهذيب التهذيب: ٧/ ٨٤، النجوم الزاهرة: ١/ ١٨٩، طبقات الحفاظ: ص ١٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥٦، شذرات الذهب: ١/ ٧٨، تاج العروس: مادة (سلم).","vol":"1","page":103},{"text":"وعنه: ابنُ سيرين، والشعبيُّ، والنخعيُّ، وغيرُهم.\nقال العِجْلي: كان عَبيدةُ أحدَ أصحاب عبد اللَّه (١) الذين يُقْرِئون ويفتون الناس (٢).\nمات سنة اثنتين وسبعين على الصحيح. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>٢٨ - عُبَيدُ بنُ عُمَير * </span>(ع)\nابن قَتادة اللَّيثيّ، أبو عاصم المكِّي.\n\nروى عن: عمر، وأُبيّ، وأبي ذرّ، وعليّ، وعائشة، وجماعة.\nوعنه: عطاء، وابن أبي مُلَيكَة، وعمرو بنُ دينار، وأبو الزُّبير، وغيرهم.\nوكان إمامًا، واعظًا، كبير القدر.\nمات سنة أربع وسبعين. ﵀.\n_________\n(١) يعني: ابن مسعود.\n(٢) ثقات العجلي: ص ٣٢٥.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٦٣، طبقات خليفة: ت ٢٥٢٤، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٤٥٥، ثقات العجلي: ص ٣٢١، المعارف: ص ٤٣٤، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢٤، الجرح والتعديل: ٥/ ٤٠٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٩٢، حلية الأولياء: ٣/ ٢٦٦، الاستيعاب: ت ١٧٣٦، أسد الغابة: ٣/ ٥٤٥، تهذب الكمال: ورقة ٨٩٩، سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٥٦ - ١٥٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٠، تاريخ الإسلام: ٣/ ١٩٠، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٣ / ب، البداية والنهاية: ٩/ ٥، العقد الثمين: ٥/ ٥٤٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٩٦، الإصابة: ٧/ ٢٢٨، تهذيب التهذيب: ٧/ ٧١، النجوم الزاهرة: ١/ ١٩٧، طبقات الحفاظ: ص ١٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥٥. وكان أبو عاصم قاصّ أهل مكة، وقد تصحفت لفظة \"قاص\" إلى \"قاضي\" في بعض هذه المصادر.","vol":"1","page":104},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>٢٩ - كعب الأحبار * </span>(خ، د، ت، س)\nهو كعب بن ماتع الحِمْيَري. من أوعية العلم، ومن كبار علماء أهل الكتاب.\n\nأسلم في زمن أبي بكر، وقدم من اليمن في دولة أمير المؤمنين عمر، فأخذ عنه الصَّحابةُ وغيرهم. وأخذ هو من الكتاب والسنَّة عن الصَّحابة.\nوتوفي في خلافة عثمان.\nوروى عنه جماعةٌ من التابعين مُرْسلًا. وله شيء في \"صحيح البخاري\" وغيره. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>٣٠ - الأسودُ بنُ يزيدَ بنِ قَيْس * * </span>(ع)\nالإِمام، أبو عَمْرو النَّخَعيُّ، الفقيهُ، الزَّاهد، العابد، عالمُ الكوفة، وابنُ أخي عالمها عَلْقمة، وخالُ إبراهيمَ النَّخَعيِّ الفقيه، وأخو عبد الرَّحمن بن يزيد.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٤٥، طبقات خليفة: ت ٢٨٩٥، المحبر: ١٣١، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٢٢٣، التاريخ الصغير: ١/ ٦٢، المعارف: ص ٤٣٠، الجرح والتعديل: ٧/ ١٦١، مشاهير علماء الأمصار: ت ٩١١، جمهرة أنساب العرب: ٤٣٤، تاريخ ابن عساكر: ١٤/ ٢٨٠، أسد الغابة: ٤/ ٤٨٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢ / ٦٨، تهذيب الكمال: ورقة ١١٤٦، سير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٨٩ - ٤٩٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٢، العبر: ١/ ٣٥، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٧٠، الإصابة: ٨/ ٣٣٤، تهذيب التهذيب: ٨/ ٤٣٨، النجوم الزاهرة: ١/ ٩٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧٣، شذرات الذهب: ١/ ٤٠.\n* * طبقات ابن سعد: ٦/ ٧٠، طبقات خليفة: ت ١٠٥٥، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٤٤٩، التاريخ الصغيرة ١/ ١٥٤، ثقات العجلي: ص ٦٧، المعارف: =","vol":"1","page":105},{"text":"أخذ عن: عمر، وعليّ، ومعاذ، وابن مسعود، وحُذَيفة، وبلال، والكبار.\nوعنه: ابنُهُ عبد الرحمن، وإبراهيم، وأبو إسحاق، وعدَّة.\nقال أبو طالب عن أحمد: ثقة، من أهل الخير (١).\nوقال ابنُ عليَّة عن مَيْمون أبي حمزة: سافرَ الأسودُ بنُ يزيد ثمانين حجَّة وعمرةً لم يجمع بَينهما (٢).\nمات في سنة خمسٍ وسبعين أو قريبًا منها. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>٣١ - عبدُ الرحمنِ بنُ غَنْم الْأَشْعريّ * </span>(م، ٤)\nالفقيه، شيخُ أهل فلسطين، وفقيهُ الشام.\n_________\n= ص ٤٣٢، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٥٥٩، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٩١، ثقات ابن حبان: ٤/ ٣١، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٤٢، حلية الأولياء: ٢/ ١٠٢، الاستيعاب: ت ٥٣، طبقات الشيرازي: ص ٧٩، أسد الغابة: ١/ ١٠٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ١٢٢، تهذيب الكمال: ٣/ ٢٣٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٥٠ - ٥٣، تاريخ الإِسلام: ٣/ ١٣٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٠، العبر: ١/ ٨٦، الكاشف: ١/ ٨٠، معرفة القراء الكبار: ١/ ٥٠، الوافي بالوفيات: ٩/ ٢٥٦، البداية والنهاية: ٩/ ١٢، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٧١، الإِصابة: ١/ ١٧٢، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٤٢، طبقات الحفاظ: ص ١٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧، شذرات الذهب: ١/ ٨٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ٢٩٢.\n(٢) تهذيب الكمال: ٣/ ٢٣٤.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٤١، طبقات خليفة: ت ٢٨٨٣، التاريخ الصغير: ١/ ١٩٠، ثقات العجلي: ص ٢٩٧، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٠٩، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٥٨٤، ٥٩٦، ٥٩٧، الجرح والتعديل: ٥/ ٢٧٤، مشاهير علماء الأمصار: =","vol":"1","page":106},{"text":"روى عن: عمر، ومعاذ بن جَبَل، وجماعة.\nوعنه: أبو سلَّام مَمْطُور، ورجاءُ بنُ حَيوَة، ومكحول، وإسماعيلُ بنُ عُبَيد اللَّه، وعدَّة.\nبعثه عمرُ إلى الشام ليفقِّهَ الناس.\nوكان مولدُهُ في حياة النبيِّ ﷺ. ولأبيه غَنْمٍ صُحْبةٌ، وقيل: لعبد الرحمن أيضًا صُحْبة.\nقال أبو مُسْهِر الغسَّاني: هو رأس التابعين (١).\nمات مع جابر بن عبد اللَّه في سنة ثمان وسبعين. رحمة اللَّه عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>٣٢ - كَثِيرُ بنُ مُرَّة الحَضْرميّ * </span>(م، ٤)\nالحمصيُّ، الفقيه، عالمُ أهل حمص.\n_________\n= ت ٨٥١، الاستيعاب: ت ١٤٤٩، تاريخ ابن عساكر: ١٠/ ٧٣، أسد الغابة: ٣/ ٤٨٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٣٠٢، تهذيب الكمال: ورقة ٨١٣، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٥ - ٤٦، تاريخ الإِسلام: ٣/ ١٨٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥١، العبرة ١/ ٨٩، البداية والنهاية: ٩/ ٢٩، الإصابة: ٧/ ٢٥٥، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٥٠، النجوم الزاهرة. ١/ ١٩٨، طبقات الحفاظ: ص ١٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٣، شذرات الذهب: ١/ ٨٤.\n(١) سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٦.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٨، طبقات خليفة: ت ٢٩١٧، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٢٠٨، التاريخ الصغير: ١/ ١٩١، ثقات العجلي: ص ٣٩٧، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٥٩٧، الجرح والتعديل: ٧/ ١٥٧، تاريخ ابن عساكر: ١٤/ ٢٥٨، أسد الغابة: ٤/ ٤٦١، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢ / ٦٦، تهذيب الكمال: ورقة ١١٤٥، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٦ - ٤٧، تاريخ الإسلام: ٤/ ٢٠٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥١، الإِصابة: ٨/ ٣٢٦، تهذيب التهذيب: ٨/ ٤٢٨، طبقات الحفاظ: ص ١٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٠.","vol":"1","page":107},{"text":"كان إمامًا، طلَّابةً للعلم.\nأدرك سبعين بدريًّا.\nوحدَّث عن معاذٍ، وأبي الدَّرْداء، وعُبادة بنِ الصَّامت، وطبقتِهم.\nوعنه: أبو الزَّاهريَّة، وخالدُ بن مَعْدان، ومكحولٌ، وسُليم بنُ عامِرٍ، وعبدُ الرحمن بن جُبير، وعِدَّة.\nقال النَّسَائي: لا بأس به (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>٣٣ - جُبَيرُ بنُ نُفَيْر * </span>(م، ٤)\nالحضرميُّ الحِمصيُّ.\n\nوُلِدَ في حياة رسول اللَّه ﷺ.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١١٤٥.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٤٠، طبقات خليفة: ت ٢٨٩٦، العلل لأحمد: ١/ ٣٦٤، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٢٣، ثقات العجلي: ص ٩٥، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٠٧، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٥٩٧ وغيرها، الجرح والتعديل: ٢/ ٥١٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٥٤، حلية الأولياء: ٥/ ١٣٣، الاستيعاب: ت ٣١٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٧٧، أسد الغابة: ١/ ٣٢٤، تهذيب الكمال: ٤/ ٥٠٩ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٧٦ - ٧٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٢، تاريخ الإِسلام: ٣/ ١٤٥، العبر: ١/ ٩١، الكاشف: ١/ ١٢٥، البداية والنهاية: ٩/ ٣٣، الإصابة: ٢/ ١٢٢، تهذيب التهذيب: ٢/ ٦٤، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٠٠، طبقات الحفاظ: ص ١٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٦١، شذرات الذهب: ١/ ٨٨.","vol":"1","page":108},{"text":"وحدَّث عن: أبي بكرٍ، وعُمَرَ، وأبي ذرٍّ، وأبي الدَّرْداء، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُه عَبْدُ الرحمن، وخالدُ بنُ مَعْدان، ومكحولٌ، وسُليمُ بنُ عامر، وآخرون.\nوكان مِن جِلَّةِ العلماء، ولم يُخرِّج له البخاريُّ، لأنه ربَّما دلَّس عن قُدماء الصَّحابة.\nمات سنةَ ثمانين. رحمة اللَّه عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>٣٤ - أسْلم * </span>(ع)\nأبو زيد (١) العدوي.\n\nعن مولاه عمر بنِ الخطَّاب، وأبي بكرٍ الصِّدِّيق، ومعاذٍ، وأبي عُبيدة، وغيرهم.\nوهو حبشيٌّ، اشتراه عُمَرُ سنةَ إحدى عشرة لما حجَّ، وقيل: هو مِن سَبْي عَينِ التمر (٢).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ١٠، تاريخ البخاري: ٢/ ٢٣، ثقات العجلي: ص ٦٣، الجرح والتعديل: ٢/ ٣٠٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥١٩، تاريخ ابن عساكر: ٢/ ٤٠٥ / ب، أسد الغابة: ١/ ٩٤، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ١١٧، تهذيب الكمال: ٢/ ٥٢٩ (طبعة محققة)، سير أعلام الملاء: ٤/ ٩٨ - ١٠٠، تاريخ الإسلام: ٣/ ١٣٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٢، العبر: ١/ ٩١، الإصابة: ١/ ٥٨، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٦٦، طبقات الحفاظ: ص ١٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١، شذرات الذهب: ١/ ٨٨.\n(١) ويقال: أبو خالد.\n(٢) عين التمر: بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة، افتتحها المسلمون في أيام أبي بكر على يد خالد بن الوليد في سنة ١٢ للهجرة. (معجم البلدان) ٤/ ١٧٦.","vol":"1","page":109},{"text":"روى عنه: ابنُه زيدُ بن أسلم، ونافع، ومسلمُ بن جُنْدَب.\nتُوفِّيَ سنةَ ثمانين بالمدينة. رحمة اللَّهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>٣٥ - عَلقمةُ بن وقَّاص * </span>(ع)\nاللَّيثيُّ العُتوارِيُّ المدنّي.\n\nثقةٌ نبيل.\nحدَّث عن: عُمَرَ، وعائشَة، وابنِ عبّاس.\nوعنه: ابناه عمرو وعبدُ اللَّه، والزُّهري، ومحمدُ بنُ إبراهيم التَّيمي، وابنُ أبي مُليكة.\nوثَّقه ابنُ سعد.\nومات بعدَ الثَّمانين. رحمة اللهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>٣٦ - سُوَيد بن غَفَلة * * </span>(ع)\nالنَّخَعِيُّ الكْوفيُّ المُعَمَّر، العابد الزاهد، أبو أُميَّة.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٦٠، طبقات خليفة: ت ٢٠١٧، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٤٠، ثقات العجلي: ص ٣٤٢، الجرح والتعديل: ٦/ ٤٠٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٥٩، الاستيعاب: ت ١٨٥٢، أسد الغابة: ٤/ ٨٨، تهذيب الكمال: ورقة ٩٥٨، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٦١ - ٦٢، تاريخ الإسلام: ٣/ ١٩٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٣، الكاشف: ١/ ٢٤٢، الإِصابة: ٧/ ٢٣٢، تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٨٠، طبقات الحفاظ: ص ١٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧١.\n* * طبقات ابن سعد: ٦/ ٦٨، طبقات خليفة: ت ١٠٤٩، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١٤٢، ثقات العجلي: ص ٢١٢، المعارف: ص ٤٢٧، الجرح والتعديل: ٤/ ٢٣٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٣٩، حلية الأولياء: ٤/ ١٧٤، الاستيعاب: =","vol":"1","page":110},{"text":"وُلِدَ عامَ الفيل أو بعدَه بعامين، وأسلمَ وقد شاخ، فقدم المدينةَ وقد فرغوا من دفن النبيِّ ﷺ، وشَهِدَ اليرموك.\nوحدَّث عن: أبي بكرٍ، وعُمَرَ، وأُبيٍّ، وغيرهم.\nوعنه: النَّخعيُّ، وسلمةُ بنُ كُهيل، وعَبْدةُ بن أبي لُبابة، وعدَّة.\nمات سنة إحدى وثمانين، رحمة اللَّهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-57>٣٧ - أمُّ الدَّرْداء * </span>(ع)\nهُجيمةُ (١) الأوصابيّة الحِمْيَرِيَّة، زوجة أبي الدَّرداء.\n\nكانت فقيهةً، عالمةً، عابدةً، مليحةً جميلة، واسعة العلم، وافِرةَ العقل.\n_________\n= ت ١١٢٠، أسد الغابة: ٢/ ٤٩٢، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٢٤٠، تهذيب الكمال: ورقة ٥٦٢، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٦٩ - ٧٣، تاريخ الإسلام: ٣/ ٢٥٢، العبر: ١/ ٩٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٣، البداية والنهاية: ٩/ ٣٧، الإِصابة: ٤/ ٣٠٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٧٨، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٠٣، طبقات الحفاظ: ص ١٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥٩، شذرات الذهب: ١/ ٩٠.\n* المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٢٧، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٧٦، ٣٣٣، ٣٣٤، ٣٤٧، ٣٨٢ وغيرها، الجرح والتعديل: ٩/ ٤٦٣، أنساب السمعاني: ١/ ٣٨٧، اللباب: ١/ ٩٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٧٠٩، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٢٧٧ - ٢٧٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٣، تاريخ الإِسلام: ٣/ ٣١٦، العبر: ١/ ٩٣، تذهيب التهذيب: ٤/ ٢٧٧، البداية والنهاية: ٩/ ٤٧، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٥٤، تهذيب التهذيب: ١٢/ ٤٦٥، طبقات الحفاظ: ص ١٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٩٨، أعلام النساء: ٥/ ٢٠٤.\n(١) ويقال: جهيمة.","vol":"1","page":111},{"text":"روت الكثيرَ عن أبي الدَّرداء، وعن سلمانَ، وعائشة.\nوعنها: مكحولٌ، وسالمُ بنُ أبي الجَعْد، وزيدُ بنُ أسلم، وإسماعيلُ بن عُبيد الله، وأبو حازِم المَديني، وعطاءٌ الكَيخاراني (١)، وعدَّة.\nحجَّت في سنة إحدى وثمانين.\nوقد خطبها معاويةٌ، فأبت. رحمها اللَّه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-58>٣٨ - سَعيد بن المسَيِّبْ * </span>(ع)\nالإِمامُ، شيخُ الإِسلام، وفقيهُ المدينة، وسيدُ التابعين، أبو محمد المَخْزومي.\n\nوُلِدَ لسنتين مضتا مِن خلافة عُمَر.\nوسمع مِن عمرَ شيئًا وهو يخطب، وسَمِعَ من عثمان، وزيدِ بنِ ثابت، وعائشةَ، وسعدٍ، وأبي هُريرة -وكان زوجَ ابنتِه- وخَلْقٍ.\n_________\n(١) هذه النسبة إلى (كيخاران) موضع باليمن، انظر \"أنساب السمعاني\" ١٠/ ٥٢٣.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ١١٩، طبقات خليفة: ت ٢٠٩٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٥١٠، ثقات العجلي: ص ١٨٨، المعارف ص ٤٣٧، المعرفة والتاريخ: ١/ ٤٦٨، الجرح والتعديل: ٤/ ٥٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٢٦، حلية الأولياء: ٢/ ١٦١، طبقات الشيرازي: ص ٥٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٢١٩، وفيات الأعيان: ٢/ ٣٧٥، تهذيب الكمال: ورقة ٥٠٥، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٢١٧ - ٢٤٦، ترجمة مطولة، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٤ و١٨٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٤، العبر: ١/ ١١٠، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٨، البداية والنهاية: ٩/ ٩٩، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٠٨، تهذيب التهذيب: ٤/ ٨٤، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٢٨، طبقات الحفاظ: ص ١٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٤٣، شذرات الذهب: ١/ ١٠٢.","vol":"1","page":112},{"text":"وكان واسعَ العِلم، فقيهَ النَّفس، قوَّالًا بالحق.\nقال ابنُ عمر: هو -واللَّهِ- أحدُ المُفتين (١).\nوقال قتادة: ما رأيتُ أحدًا أعلمَ مِن سعيد بن المُسَيِّب. وكذا قال الزُهريُّ، ومكحولٌ، وغيرُهم (٢).\nوقال ابنُ المديني: لا أعلمُ في التابعين أوسعَ علمًا مِن سعيد، هو عندي أجلُّ التابعين (٣).\nوكان سعيدٌ يَسْرُدُ الصومَ، وحجَّ أربعين حجةً.\nوكان لا يقبلُ جوائزَ السلطان، وله أربع مئة دينار يتَّجِرُ فيها في الزيت وغيرِه.\nومراسيلُهُ صحيحة، قاله أحمدُ بنُ حنبل وغيرُه.\nومناقبُه كثيرةً ﵁.\nوقد اختلفوا في وفاته على أقوال (٤)، فأقواها سنة أربعٍ وتسعين، وقيل: سنة إحدى أو اثنتين، وقيل: سنة تسعٍ وثمانين. وقال ابنُ المديني، وابنُ مَعين، والمدائني: سنةَ خمسٍ ومئة وهو أضعفُها، وإن كان الحاكم قد قال: أكثر أئمةِ الحديث على هذا.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١/ ٤٦٩.\n(٢) انظر \"الجرح والتعديل\": ٤/ ٦٠.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٥٠٦.\n(٤) انظرها في \"سير أعلام النبلاء\": ٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦.","vol":"1","page":113},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-59>٣٩ - أبو إدريس الخولاني * </span>(ع)\nعائِذُ اللهِ بنُ عبد الله الدِّمشقيُّ الفقيه، أحدُ مَن جمع بينَ العلم والعمل.\n\nوُلِدَ عامَ حُنَين.\nوسماعُهُ مِن معاذٍ صحيحٌ، قاله ابنُ عبدِ البَرِّ (١).\nوروى عن أبي الدَّرداء، وأبي ذرٍّ، وحُذيفة، وعُبادَةَ بنِ الصامت، وعوفِ بنِ مالك، وأبي هُريرة، وغيرهم.\nوعنه: الزُّهريُّ، ومكحول، وربيعةُ القصير، ويحيى بنُ يحيى الغسَّاني، ويونسُ بنُ مَيسرة، وآخرون.\nوكان واعظَ أهلِ دمشق، وقاصَّهم، وقاضِيَهم.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٤٨، طبقات خليفة: ت ٢٩٠٠، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٨٣، ثقات العجلي: ص ٢٤٦، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣١٩، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٠٠، ٣٢٩، ٥٨٤، ٥٨٥، ٥٩٧ وغيرها، أخبار القضاة: ٣/ ٢٠٢، الجرح والتعديل: ٧/ ٣٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٥٢، حلية الأولياء: ٥/ ١٢٢، الاستيعاب: كنى ت ٢٨٣٤، طبقات الشيرازي: ص ٧٤، أنساب السمعاني: ٥/ ٢١٢، تاريخ ابن عساكر: ٨/ ٤١٨ / ب، أسد الغابة: ٦/ ٢٨٨، تهذيب الكمال: ورقة ٦٤٦ و١٥٧٨، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٢٧٢ - ٢٧٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٦، تاريخ الإِسلام: ٣/ ٢١٥، العبر: ١/ ٩١، تذهيب التهذيب: ٢/ ١١٨ / ب، البداية والنهاية: ٩/ ٣٤، الإِصابة: ٧/ ١٩٩، تهذيب التهذيب: ٥/ ٨٥، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٠١، طبقات الحفاظ: ص ١٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٨٥، شذرات الذهب: ١/ ٨٨، تاج العروس: مادة (عوذ)، تهذيب ابن عساكر: ٧/ ٢٠٦.\n(١) انظر \"الاستيعاب\": ٤/ ١٥٩٤.","vol":"1","page":114},{"text":"قال أبو داود: سَمِعَ من أبي الدَّرداء وعُبادة.\nوقال مكحولٌ: ما رأيتُ أعلَم مِن أبي إدريس (١).\nوقال الزُّهري: كان مِن فقهاء الشام (٢).\nوقال سعيدُ بن عبد العزيز: كان عالمَ أهلِ الشام بعد أبي الدَّرداء (٣).\nمات سنة ثمانين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>٤٠ - زِرُّ بنُ حُبَيْش * </span>(ع)\nالإِمامُ، أبو مريم (٤)، الأسديّ، الكُوفيّ.\n\nعاش مئةً وعِشرين سنة.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٦٤٦.\n(٢) تاريخ ابن عساكر: ٨/ ٤٢٤ / ب.\n(٣) تاريخ ابن عساكر: ٨/ ٤٢٤ / ب.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ١٠٤، طبقات خليفة: ت ٩٨٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٤٧، ثقات العجلي: ص ١٦٥، المعارف: ص ٤٢٧، الجرح والتعديل: ٣/ ٦٢٢، مشاير علماء الأمصار: ت ٧٤٠، حلية الأولياء: ٤/ ١٨١، الاستيعاب: ت ٨٦٩، تاريخ ابن عساكر: ٦/ ٢٠٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ١٩٦، تهذيب الكمال: ورقة ٤٢٩، سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٦٦ - ١٧٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٧، تاريخ الإِسلام: ٣/ ٢٤٩، العبر: ١/ ٩٥، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٣٥ / ب، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٩٤، الإِصابة: ٤/ ٧٩، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٢١، طبقات الحفاظ: ص ١٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٣٠، شذرات الذهب: ١/ ٩١، تهذيب ابن عساكر: ٥/ ٣٧٧.\n(٤) ويكنى أيضًا أبا مطرّف.","vol":"1","page":115},{"text":"وحدَّث عن: عُمَرَ، وأُبيٍّ، وعبدِ الله، وعليٍّ، وحُذيفةَ.\nوعنه: عاصمُ بنُ بَهْدَلة، وقرأ عليه القُرآن، وأثنى عليه، وقال: كان زِرٌّ مِن أعربِ الناس، كان ابنُ مسعود يسألُه عن العربية. وروى عنه أيضًا الأعمشُ، وابن أبي خالدٍ، وعِدة.\nمات سنةَ اثنتين وثمانين، رحمة اللَّهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>٤١ - عبدُ الرحمن بنُ أبي ليلى * </span>(ع)\nالإِمام، أبو عيسى الأنصاريُّ، الكُوفيُّ، الفقيه.\n\nرأى عُمَرَ يَمْسَحُ على خُفَّيه.\nوروى عن: عُثمانَ، وعليٍّ، وابنِ مسعود، وأبي ذَرٍّ، وجماعة.\nومولده في أثناءِ خِلافة عُمَرَ بالمدينة.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ١٠٩، طبقات خليفة: ت ١٠٨٠، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣٦٨، ثقات العجلي. ص ٢٩٨، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٦١٧، أخبار القضاة: ٦/ ٤٠٢، ضعفاء العقيلي: ت ٩٣٤ (ط ٢/ ٣٣٧)، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٠١، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٥٨، حلية الأولياء: ٤/ ٣٥٠، تاريخ بغداد: ١٠/ ١٩٩، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٣٠٣، وفيات الأعيان: ٣/ ١٢٦، تهذيب الكمال: ورقة ٨١٧، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٢٦٢ - ٢٦٧، ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٨٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٥، تاريخ الإسلام: ٣/ ٢٧٢، العبر: ١/ ٩٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٢٦، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٧٦، الإصابة: ٦/ ٣١٩، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٦٠، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٠٦، طبقات الحفاظ: ص ١٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٤، طبقات المفسرين: ١/ ٢٦٩، شذرات الذهب: ١/ ٩٢.","vol":"1","page":116},{"text":"قال ابنُ سِيرين: جلستُ إليه وأصحابُه يُعظِّمونَه كأنَّه أمير (١).\nوقد استعمله الحجَّاجُ على القضاء، ثم عزله، وضربه لِيَسُتَّ عليًّا ﵁، فكان يُوَرِّي ولا يُصَرِّحُ. ثم إنه خرج مع ابن الأشعث، وغَرِقَ ليلَة دُجيل سنةَ اثنتين أو ثلاث وثمانين، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>٤٢ - أبو عبد الرحمن السُّلَميّ * </span>(ع)\nمقرئُ الكوفة، وعالمُها، عبدُ اللَّهِ بنُ حبيب بن رُبَيِّعَة الكوفيّ.\n\nقرأ على عُثمان، وعليّ، وابنِ مسعود، وسَمِعَ منهم، ومن عُمَرَ، وتصدّر للإِقراء مِن خلافة عُثمان إلى أن مات في سنة ثلاثٍ وسبعين أو بعدَها في إِمرة بِشْرِ بنِ مروان على العراق.\nقرأ عليه عاصمٌ. وحدَّث عنه: النَّخَعِيُّ، والسُّدِّيُّ، وسعيدُ بنُ جُبير، وغيرُهم.\nوكان إمامًا، ثقة، رفيع المحلّ. رحمة الله عليه.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢/ ٦١٨.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ١٧٢، طبقات خليفة: ت ١١٠٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٧٢، ثقات العجلي: ص ٢٥٣، المعارف: ص ٥٢٨، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٥٨٩، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٥٣، حلية الأولياء: ٤/ ١٩١، تاريخ بغداد: ٩/ ٤٣٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٦٢٨، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٢٦٧ - ٢٧٢، تاريخ الإِسلام: ٣/ ٢٢٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٨، تذهيب التهذيب: ٢ / ورقة ١٣٧، العبر: ١/ ٩٦، معرفة القراء الكبار: ١/ ٥٢، الكاشف: ٢/ ٧١، نكت الهميان: ص ١٧٨، البداية والنهاية: ٩/ ٦، العقد الثمين: ٨/ ٦٦، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤١٣، تهذب التهذيب: ٥/ ١٨٣، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٠٦، طبقات الحفاظ: ص ١٩، شذرات الذهب: ١/ ٩٢.","vol":"1","page":117},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-63>٤٣ - شُرَيحُ بنُ الحارث بن قَيس * </span>(س)\nالقاضي، أبو أُميَّة الكِنديُّ الكُوفيُّ الفقيه. مِن المُخَضْرَمين.\n\nاستقضاه عُمَرُ على الكوفة، ثم عليٌّ فَمَنْ بعدَه.\nوحدَّث عن: عُمر، وعليٍّ، وابنِ مسعود.\nوعنه: الشَّعبيُّ، والنَّخَعيُّ، وابنُ سِيرين، وعِدَّة.\nاستعفى مِن القضاء قبلَ موته بسنةٍ من الحَجَّاجِ. وعاش مئةً وعشرين سنة.\nوكان فقيهًا، شاعرًا (١)، قائفًا، فيه دُعابة.\nمات سنة ثمانٍ وسبعين، وقيل: سنة ثمانين. ﵀.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ١٣١، طبقات خليفة: ت ١٠٣٧، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٢٨، ثقات العجلي: ص ٢١٦، المعارف: ص ٤٣٣، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٥٨٦، أخبار القضاة: ٢/ ١٨٩ - ٤٠٢، الجرح والتعديل: ٤/ ٣٣٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٣٦، حلية الأولياء: ٤/ ١٣٢، الاستيعاب: ت ١١٧٢، طبقات الشيرازي: ص ٨٠، تاريخ ابن عساكر: ٨/ ١٩، أسد الغابة: ٢/ ٥١٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٢٤٣، وفيات الأعيان: ٢/ ٤٦٠، تهذيب الكمال: ورقة ٥٧٦، سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٠٠ - ١٠٦، تاريخ الإسلام: ٣/ ١٦٠، العبر: ١/ ٨٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٩، البداية والنهاية: ٩/ ٢٢ و٧٤، الإِصابة: ٥/ ٦٥، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٢٦، النجوم الزاهرة: ١/ ١٩٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٦٥، شذرات الذهب: ١/ ٨٥، تاريخ التراث العربي: ٢/ ١٩.\n(١) ومما روي له قوله:\nرأيت رجالًا يضربون نساءهم ... فشلّت يميني حين أضرب زينبا\nأأضربها من غير ذنب أتت به ... فما العدل مني ضرب من ليس مذنبا\nفزينب شمس والنساء كواكب ... إذا طلعت لم تُبقِ منهن كوكبا\nانظر \"العقد الفريد\": ٥/ ٢٩٠ و٦/ ٩٤ - ٩٥، و\"وفيات الأعيان\" ٢/ ٤٦٢.","vol":"1","page":118},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-64>٤٤ - شُرَيحُ بنُ هانيء * </span>(م، ٤)\nأبو المِقدام، المَذْحِجيُّ الكُوفيّ. مُخَضْرَم.\n\nروى عن: عليٍّ، وعائشةَ، وعُمَرَ بنِ الخطّاب، وعِدَّة.\nوعنه: ابناه محمدٌ، والمقدام، والشعبيُّ، وغيرُهم.\nوهو مِن أمراء جيشِ علي.\nعاش مئةً وعشرين سنة، وقُتِلَ بِسِجسْتَانَ في سنة ثمانٍ وسبعين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>٤٥ - أبو وائل * * </span>(ع)\nشقيقُ بنُ سلمةَ الأسَدِيُّ الكوفيّ، شيخُ الكوفة وعالمُها. مُخَضْرَمٌ جليل.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ١٢٨، طبقات خليفة: ت ١٠٦٥، المعمرون والوصايا: ص ٤٩، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٢٨، الجرح والتعديل: ٤/ ٣٣٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٦٣، الاستيعاب: ت ١١٧٥، تاريخ ابن عساكر: ٨/ ٣٣، أسد الغابة: ٢/ ٥١٩، تهذيب الكمال: ورقة ٥٧٨، سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٠٧ - ١٠٩، الكاشف: ٢/ ٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٥٩، العبر: ١/ ٨٩، تاريخ الإِسلام: ٣/ ١٦٢، البداية والنهاية: ٩/ ٢٩، الإِصابة: ٥/ ١٠٤، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٣٠، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٠١، طبقات الحفاظ: ص ٢٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٦٥، شذرات الذهب: ١/ ٨٦.\n* * طبقات ابن سعد: ٦/ ٩٦ و١٨٠، طبقات خليفة: ت ١١١٤، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٤٥، ثقات العجلي: ص ٢٢١، المعارف: ص ٤٤٩، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٥٧٤، الجرح والتعديل: ٤/ ٣٧١، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٣٢، حلية الأولياء: ٤/ ١٠١، الاستيعاب: ت ١٢٠١، تاريخ بغداد: ٩/ ٢٦٨، تاريخ ابن =","vol":"1","page":119},{"text":"روى عن: عُمَرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وابنِ مسعود، وعائشةَ، وجماعة.\nوعنه: الأعمشُ، ومنصورٌ، وحصين، وخلق.\nيقال: أسلمَ في حياة النبيِّ ﷺ.\nقال إبراهيمُ النَّخَعيّ: إني لأحسب أبا وائل ممّن يُدْفَعُ عنَّا به (١).\nوقال محمد بن فُضيل، عن أبيه، عن شقيق: إنه تعلَّم القرآن في شهرين (٢). وهذا غايةُ الذكاء.\nومات سنة اثنتين وثمانين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>٤٦ - قَبِيصَةُ بنُ ذُؤَيْب * </span>(ع)\nالفقيه، أبو سعيد الخُزاعيُّ، المدنيُّ، ثم الدِّمشقيّ.\n_________\n= عساكر: ٨/ ٥٣ / ب، أسد الغابة: ٢/ ٥٢٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٢٤٧، وفيات الأعيان: ٢/ ٤٧٦، تهذيب الكمال: ورقة ٥٨٦، سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٦١ - ١٦٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٠، تاريخ الإِسلام: ٣/ ٢٥٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ٨٠ / ب، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٢٨، الإِصابة: ٥/ ١٠٧، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٦١، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٠١، طبقات الحفاظ: ص ٢٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٦٧، تهذيب ابن عساكر: ٦/ ٣٣٦.\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٦٨.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٥٨٧.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ١٧٦ و٧/ ٤٤٧، طبقات خليفة: ت ٢٩١٦، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٧٤، ثقات العجلي: ص ٣٨٨، المعارف: ص ٤٤٧، المعرفة والتاريخ: ١/ ٤٠٤ و٥٥٧، الجرح والتعديل: ٧/ ١٢٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٣٣، الاستيعاب: ت ٢١٠٠، طبقات الشيرازي: ص ٦٢، تاريخ ابن عساكر: =","vol":"1","page":120},{"text":"كان على خاتم الخليفة عبدِ الملك.\nوحدَّث عن: أبي بكرٍ، وعُمَرَ، وأبي الدَّرداء، وعِدَّة.\nوعنه: مكحولٌ، والزُّهريُّ، ورجاءُ بن حَيوَة، وأبو قِلابة، وآخرون.\nقال ابنُ لَهِيعَةَ عن الزُّهري: كان قَبيصةُ بنُ ذُؤَيبٍ مِن علماء هذه الأمَّة (١).\nوقال مكحولٌ: ما رأيتُ أعلمَ منه (٢).\nوعن الشعبي قال: كان قَبِيصَةُ أعلمَ الناس بقضاء زيدِ بن ثابت (٣).\nقيل: إنه وُلِدَ، فأُتيَ به النبيُّ ﷺ ليدعوَ له.\nومات سنة سِت وثمانين، ﵀.\n_________\n= ١٤/ ١٩٧، أسد الغابة: ٤/ ٣٨٢، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢ / ٥٦، تهذيب الكمال: ورقة ١١٢١، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٢٨٢ - ٢٨٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٠، تاريخ الإسلام: ٣/ ٢٩٠، العبر: ١٠١/ ١، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٥٤، البداية والنهاية: ٨/ ٣١٣ و٩/ ٧٣، العقد الثمين: ٧/ ٣٧، الإصابة: ٨/ ٢٢٥، تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٤٦، النجوم الزاهرة: ١/ ٢١٤، طبقات الحفاظ: ص ٢١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٤، شذرات الذهب: ١/ ٩٧، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢٠.\n(١) تاريخ ابن عساكر: ١٤/ ١٩٨ / ب.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١١٢١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧/ ١٢٥.","vol":"1","page":121},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-67>٤٧ - صَفوانُ بنُ مُحْرِز * </span>(خ، م، ت، س، ق)\nالمازنيُّ البَصريُّ، أحدُ العلماء العاملين.\n\nروى عن: أبي موسى الأشعري، وعِمران بنِ حُصين، وحكيمِ بن حِزَام.\nوعنه: ثابتٌ البُناني، وقَتادةُ، وبكرٌ المُزني، وعاصِمٌ الأحول، وجامعُ بنُ شَدَّادٍ، وعِدَّة.\nقال ابنُ سعد: ثقة له فضل وورع (١). ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>٤٨ - قيسُ بنُ أبي حَازم * * </span>(ع)\nالإِمامُ، أبو عبد اللَّه الْأَحْمَسيُّ البَجَلِيُّ الكُوفيّ، محدثُ الكوفة.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ١٤٧، طبقات خليفة: ت ١٥٤٠، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣٠٥، ثقات العجلي: ص ٢٢٩، المعارف: ص ٤٥٨، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٨٤، الجرح والتعديل: ٤/ ٤٢٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ٦٥٢، حلية الأولياء: ٢/ ٢١٣، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٢٨٦، تاريخ الإسلام: ٤/ ١٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٠، تذهيب التهذيب: ٢/ ٩٥ / ب، الكاشف: ٢/ ٢٨، الإصابة: ٥/ ١٧٧، تهذيب التهذيب: ٤/ ٤٣٠، طبقات الحفاظ: ص ٢١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٧٤.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ١٤٧.\n* * طبقات ابن سعد: ٦/ ٦٧، طبقات خليفة: ت ١٠٨٧، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٤٥، ثقات العجلي: ص ٣٩٢، الجرح والتعديل: ٧/ ١٠٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٥٦، الاستيعاب: ت ٢١٢٦، تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٥٢، تاريخ ابن عساكر: ١٤/ ٢٣٥، أسد الغابة: ٤/ ٤١٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢ / ٦١، تهذيب الكمال: ورقة ١١٣٤، سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٩٨ - ٢٠٢، تاريخ الإِسلام: =","vol":"1","page":122},{"text":"سار لِيدركَ النبيَّ ﷺ ويبايعَه، فتُوفي النبيُّ ﷺ وهو في الطريق.\nسمع أبا بكرٍ، وعُمَرَ، وعثمانَ، وعليًّا، وأبا عُبيدة، وابنَ مسعود، وغيرَهم مِن الكبار.\nوكان عثمانيًّا.\nحدَّث عنه: بيانُ بن بِشر، والأعمشُ، وإسماعيل بنُ أبي خالد، ومجالدٌ، وآخرون.\nاحتج بحديثه سائرُ الأئمة.\nومات سنةَ سبعٍ وتسعين، وقيل: سنة ثمان. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>٤٩ - أبو العَالية الرِّيَاحي * </span>(ع)\nرُفَيْعُ بنُ مِهران البصريّ، الفقيهُ المقرئ، مولى امرأةٍ من بني رِياح - بطنٍ من تميم.\n_________\n= ٤/ ٤٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦١، العبر: ١/ ١١٥، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٦٢، الإصابة: ٨/ ٢٣٧، تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٨٦، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٤١، طبقات الحفاظ: ص ٢٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٧، شذرات الذهب: ١/ ١١٢.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ١١٢، طبقات خليفة: ت ١٦٣٤، الزهد لأحمد: ٣٠٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٢٦، ثقات العجلي: ص ٥٠٣، المعارف: ص ٤٥٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٣٧ و٢/ ٣٥ و٣/ ٢٣، الجرح والتعديل: ٣/ ٥١٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ٦٩٧، حلية الأولياء: ٢/ ٢١٧، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٣١٤، طبقات الشيرازي: ص ٨٨، أنساب السمعاني: ٦/ ١٩٩، تاريخ ابن عساكر: ٦/ ١٣١، اللباب: ٢/ ٤٦، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١ / ٢٥١، تهذيب الكمال: ورقة ٤١٧ و١٦٢٥، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٢٠٧ - ٢١٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦١، تاريخ =","vol":"1","page":123},{"text":"رأى أبا بكرٍ، وقرأ القرآنَ على أُبيٍّ، وغيرِه، وسَمِعَ مِن: عُمَرَ، وابن مسعود، وعليٍّ، وعائشةَ، وعِدَّة.\nوعنه: قَتادةُ، وخَالدٌ الحذَّاء، وداودُ بنُ أبي هند، وعوفٌ الأعرابي، والرَّبيعُ بنُ أنس، وأبو عمروٍ بنُ العلاء، وجماعة.\nقال أبو بكر بنُ أبي داود: ليسَ أحدٌ بعدَ الصَّحابة أعلمَ بالقرآن مِن أبي العالية، ثم سعيد بن جُبير (١).\nمات سنةَ ثلاثٍ وتسعين على الصحيح، وقيل: سنةَ تسعين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>٥٠ - عُروة بنُ الزبير بنِ العَوام * </span>(ع)\nأبو عبد الله القُرشيُّ الأسديُّ المَدَنيّ، عالمُ المدينة.\n_________\n= الإسلام: ٣/ ٣١٩ و٤/ ٧٩، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٢٦ / ب و٤/ ٢١٩ / ب، العبر: ١/ ١٠٨، الكاشف: ١/ ٢٤٢، ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٤ و٤/ ٥٤٣، معرفة القراء الكبار: ١/ ٦٠، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٨٤، الإصابة: (الكنى) ١١/ ٢٧٥، تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٨٤، لسان الميزان: ٦/ ٥٤٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١٩، طبقات المفسرين: ١/ ١٧٢، شذرات الذهب: ١/ ١٠٢.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٤١٧.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ١٧٨، طبقات خليفة: ت ٢٠٦٦، الزهد لأحمد: ٣٧١، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣١، جمهرة نسب قريش: ٢٦٢، ٢٨٣، ثقات العجلي: ص ٣٣١، المعارف: ص ٢٢٢، المعرفة والتاريخ: ١/ ٣٦٤ و٥٥٠، الجرح والتعديل: ٦/ ٣٩٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٢٨، حلية الأولياء: ٢/ ١٧٦، طبقات الشيرازي: ص ٥٨، تاريخ ابن عساكر: ١١/ ٢٨٠ / ب، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٣٣١، وفيات الأعيان: ٣/ ٢٥٥، تهذيب الكمال: ورقة ٩٣٢، سير=","vol":"1","page":124},{"text":"روى عن أبيه يسيرًا، وعن زيدِ بنِ ثابت، وأسامةَ بن زيد، وسعيدِ بنِ زيد، وحكيمِ بنِ حِزام، وعائشةَ وبها تفقه، وأبي هُريرة وخلقٍ.\nحدَّث عنه بنوه: هشامٌ، ومحمدٌ، وعُثمانُ، ويحيى، وعبدُ الله، وحفيدُه عُمَرُ بنُ عبد الله، والزُّهري، وأبو الزِّناد، وابنُ المنكدر، وصالحُ بنُ كيسان، ويتيمُهُ أبو الأسْوَد، وخلق.\nوكان عالمًا بالسِّيرة، حافظًا، ثبتًا.\nقال الزُّهري: رأيتُهُ بحرًا لا يَنْزِف (١).\nوقال هشام: كان أبي يصومُ الدَّهرَ، ومات صائمًا (٢).\nوُلِدَ في خلافة عثمان، وقيل: في آخر خلافة عمر، ومات سنةَ أربعٍ وتسعين، ﵀.\n_________\n= أعلام النبلاء: ٤/ ٤٢١ - ٤٣٧، تاريخ الإسلام: ٤/ ٣١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٢، العبر: ١/ ١١٠، تذهيب التهذيب: ٣/ ٣٨ / ب، البداية والنهاية: ٩/ ١٠١، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٥١١، تهذيب التهذيب: ٧/ ١٨٠، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٢٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٦٥، شذرات الذهب: ١/ ١٠٣، تاريخ التراث العربي: ١/ ٤٤٧.\n(١) المعرفة والتاريخ: ١/ ٥٥٢ ولفظه فيه: \"كان بحرًا لا تكدره الدلاء\". وانظر أيضًا: تاريخ ابن عساكر: ١١/ ٢٨٤، وتهذيب الكمال: ورقة ٩٣٣.\n(٢) تاريخ ابن عساكر: ١١/ ٢٨٨.","vol":"1","page":125},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-71>٥١ - أبو سَلَمَةَ بنُ عبد الرحمن بن عوف * </span>(ع)\nالزُّهريُّ المدنيُّ الحافظُ.\n\nاسمُه كنيتُه، قاله مالك، وقيل: عبدُ الله.\nروى عن أبيه يسيرًا، وعن عثمان، وأبي قتادَة، وأبي أسَيدٍ، وعائشةَ، وأبي هُريرة، وحسَّانَ بنِ ثابت، وغيرِهم.\nوعنه سالمٌ أبو النَّضر، وسعدُ بن إبراهيم القاضي، وأبو الزِّناد، والزُّهري، ويحيى بنُ سعيد، ويحيى بن أبي كثير، ومحمدُ بنُ عَمرو، وخلق.\nوكان مِن كبار أثمة التَّابعين يُناظر ابنَ عباس ويراجعُه.\nقال الزُّهري: أربعةٌ وجدتُهم بحورًا: عروةُ، وابنُ المسيِّب، وأبو سلمة، وعُبيدُ اللهِ بن عبد اللَّه بن عُتبة (١).\nمات سنةَ أربعٍ وتسعين، وقيل: سنةَ أربعٍ ومئة. ﵀.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ١٥٥، ثقات العجلي: ص ٤٩٩، المعارف: ص ٢٣٨، المعرفة والتاريخ: ١/ ٥٥٨، أخبار القضاة: ١/ ١١٦، الجرح والتعديل: ٥/ ٩٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٣٠، طبقات الشيرازي: ص ٦١، تاريخ ابن عساكر نسخة (ع) ٩/ ١٤٩، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١ / ٢٤٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٦١٦، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٢٨٧ - ٢٩٢، تاريخ الإسلام: ٤/ ٧٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٣، العبرة ١/ ١١٢، تذهيب التهذيب: ٤/ ٢١٤ / ب، البداية والنهاية: ٩/ ١١٦، تهذيب التهذيب: ١٢/ ١١٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٥١، شذرات الذهب: ١/ ١٠٥.\n(١) طبقات الشيرازي: ص ٦١.","vol":"1","page":126},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-72>٥٢ - أبو بكر بن عبد الرحمن * </span>(ع)\nابن الحارث بن هشام القُرشيُّ، المخزوميُّ، المَدَنيُّ، الفقيه.\n\nأحدُ الفقهاء السَّبعة (١).\nاسمه كنيتُه على الصَّحيح، ويقال: اسمُه محمد. وله عِدة إخوة.\nروى عن أبيه، وعمَّارِ بن ياسر، وأبي مسعودٍ البدري، وعائشةَ، وأبي هُريرة، وعبدِ الرحمن بن مُطيع، وجماعة.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٢٠٧، نسب قريش: ص ٣٠٣، ٣٠٤، طبقات خليفة: ت ٢٠٩٧، تاريخ البخاري الكبير: ٩/ ٩، ثقات العجلي: ص ٢٩٢، المعارف: ص ٢٨٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٣٣٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٣٤، حلية الأولياء: ٢/ ١٨٧، طبقات الشيرازي: ص ٥٩، تاريخ ابن عساكر: (باريس) ٨٦ / ب، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٨٨، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤١٦ - ٤١٩، تاريخ الإسلام: ٤/ ٧٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٣، العبر: ١/ ١١١، تذهيب التهذيب: ٤/ ٢٠١ / ب، الكاشف: ٣/ ١٣٢، نكت الهميان: ص ١٣١، البدابة والنهاية: ٩/ ١١٥، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٩٥ و١٢/ ٣٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٤٤، شذرات الذهب: ١/ ١٠٤.\n(١) الفقهاء السبعة هم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وخارجة بن زيد، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وسليمان بن يسار، وعبيد الله بن عبد الله بن مسعود. وقد نظمهم بعضهم فقال:\nإذا قيل: مَن في العلم سبعة أبحر ... روايتهم ليست عن الحق خارجة؟\nفقل: هم: عبيد الله عروة قاسم ... سعيد أبو بكر سليمان خارجة\nقال السلفي -فيما نقله ابن خلكان: \"إنما قيل لهم الفقهاء السبعة وخصوا بهذه التسمية لأن الفتوى بعد الصحابة- رضوان الله عليهم- صارت إليهم وشهروا بها، وقد كان في عصرهم جماعة من العلماء التابعين، لكن الفتوى لم تكن إلا لهؤلاء السبعة\".","vol":"1","page":127},{"text":"وعنه الحكمُ بن عُتيبة، وَسُمَيٌّ مولاه، والزُّهري، وعمرو بنُ دينار، وبنوه عبدُ الله، وعبدُ الملك، وعُمَرُ، وسلمة، وابنُ أخيه (١) القاسمُ بن بن عبد الرحمن، وعبدُ الواحد بن أيمن، وآخرون.\nاسْتُصْغِرَ يومَ الجمل، فَرُدَّ مِن عكر طلحةَ والزبير هو وعروة.\nوكان إمامًا عابدًا، متألِّهًا، سخيًّا. كان يُقالُ له: راهب قريش.\nقال ابن سعد: وكان مكفوفًا (٢).\nمات بالمدينة في سنةِ الفقهاء، وهي سنة أربعٍ وتسعين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>٥٣ - مُطَرِّفُ بنُ عبد اللَّه بن الشِّخِّير * </span>(ع)\nالإِمامُ، أبو عبد الله العامِريُّ الحَرَشيُّ (٣) البَصريّ.\n_________\n(١) تحرفت في \"السير\" إلى: ابن أخته.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥/ ٢٠٨ ولفظه فيه: \"وكان قد ذهب بصره\".\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ١٤١، طبقات خليفة: ت ١٥٧٠، الزهد لأحمد: ٢٣٨، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٩٦، ثقات العجلي: ص ٤٣١، المعارف: ص ٤٣٦، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٨٠، ٩٠، الجرح والتعديل: ٨/ ٣١٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٦٤٥، حلية الأولياء: ٢/ ١٩٨، تاريخ ابن عساكر: ١٦/ ٢٨٢ / ب، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٣٦، سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٨٧ - ١٩٥، تاريخ الإسلام: ٤/ ٥٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٤، العبر: ١/ ١١٣، تذهيب التهذيب: ٤/ ٤٣ / ب، البداية والنهاية: ٩/ ٦٩ و١٤٠، تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٧٣، الإصابة: ٩/ ٣٢١، النجوم الزاهرة: ١/ ٢١٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧٨، شذرات الذهب: ١/ ١١٠.\n(٣) الحرشي: بفتح الحاء المهملة والراء وفي آخرها الشين المعجمة: نسبة إلى بني الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن قيس. وأكثرهم نزلوا البصرة، ومنها تفرقت إلى البلاد. (أنساب السمعاني) ٤/ ١٠٨.","vol":"1","page":128},{"text":"كان رأسًا في العلم والعمل، سيِّدًا كبيرَ القدر.\nحدَّث عن أبيه، وعليٍّ، وعمّارٍ، وعِمران بن حُصين، وعائشة، وعِياض بن حِمَار، وعبدِ اللَّه بن مُغَفَّل، وعدَّة.\nوعنه أخوه يزيدُ أبو العلاء، وحُمَيدُ بنُ هلال، وثابت البُناني، وقتادةُ، وجماعة.\nقال ابنُ سعد: روى عن أُبيِّ بنِ كعب، وكان ثقةً، له فضلٌ وورع [ورواية] وعقل وأدب (١).\nوقال العِجلي: لم يَنْجُ مِن فتنةِ ابنِ الْأَشعث بالبصرة إلّا مطرفُ بنُ الشِّخِّير، وابنُ سِيرين، ولم ينجُ منها بالكوفة إلّا خيثمةُ بنُ عبد الرحمن، وإبراهيمُ النَّخَعيُّ (٢).\nوقال ابنُ حِبَّان: كان مُطَرِّفٌ مِن أهل العبادة والزُّهد والتقشُّف، ممّن لزم الورع الخفيَّ (٣).\nمات سنةَ خمسٍ وتسعين، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>٥٤ - عمرو بنُ ميمون * </span>(ع)\nالإِمامُ، أبو عبد اللَّه الْأَوْديُّ المَذْحجِيُّ اليماني، نزيل الكوفة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ١٤١ - ١٤٢ وما بين حاصرتين منه.\n(٢) ثقات العجلي: ص ٤٣١.\n(٣) مشاهير علماء الأمصار: ص ٨٨.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ١١٧، طبقات خليفة: ت ١٠٥٠، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٦٧، ثقات العجلي: ص ٣٧١، المعارف ص ٤٢٦، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٥٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٣٣، حلية الأولياء: ٤/ ١٤٨، الاستيعاب: =","vol":"1","page":129},{"text":"قَدِمَ زمنَ الصِّدِّيق مع معاذ، فروى عنه، وعن عُمَرَ، وعليٍّ، وابنِ مسعود.\nوعنه: أبو إسحاق، وحُصين، وعَبْدَةُ بنُ أبي لُبابة، ومحمد بن سُوقة، وغيرُهم.\nقال أبو إسحاق: حجَّ واعتمر مئةَ مرَّة، وكان إذا روى ذكر اللَّهَ تعالى (١).\nمات سنة خمس، أو أربع وسبعين، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>٥٥ - أبو عثمان النَّهْدي * </span>(ع)\nعبد الرحمن بن ملٍّ (٢) البَصري.\n_________\n= ت ١٩٥٩، أنساب السمعاني: ١/ ٣٨٢، تاريخ ابن عساكر: ١٣/ ٣٢٢، أسد الغابة: ٤/ ٢٧٥، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٣٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٥٦، سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٥٨ - ١٦١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٥، تاريخ الإِسلام: ٣/ ١٩٧، العبر: ١/ ٨٥، تذهيب التهذيب: ٣/ ١١١، العقد الثمين: ٦/ ٤١٧، طبقات لابن الجزري: ١/ ٦٠٣، تهذيب التهذيب: ٨/ ١٠٩، الإِصابة: ٧/ ٢٨٣، النجوم الزاهرة: ١/ ١٩٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٩٤، شذرات الذهب: ١/ ٨٢.\n(١) انظر \"الحلية\": ٤/ ١٤٨.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٩٧، طبقات خليفة: ت ١٦٧٠، ثقات العجلي: ص ٥٠٥، المعارف: ص ٤٢٦، الجرح والتعديل: ٥/ ٢٨٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٣٤، الاستيعاب: ت ١٤٦١، تاريح بغداد: ١٠/ ٢٠٢، أسد الغابة: ٣/ ٤٩٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٦٣٢، سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٧٥ - ١٧٨، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٨٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٥، العبر: ١/ ١١٩، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٢٨، البداية والنهاية ٩/ ١٥ و١٩٠، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٧٧، الإِصابة: ٧/ ٢٥٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٥، شذرات الذهب: ١/ ١١٨.\n(٢) ملّ: بميم مثلثة ولام ثقيلة. ويقال: ابن ملي.","vol":"1","page":130},{"text":"أدرك زمانَ النبيِّ ﷺ، وارتحل زَمنَ عُمَرَ، فسمع منه، ومن ابنِ مسعود، وحُذيفة، وجماعة.\nوعنه قتادةُ، وخالدٌ الحذَّاء، وحُميدٌ، وداودُ بنُ أبي هِند، وسليمانُ التَّيمي، وخلق.\nشهد يومَ اليرموك، وقد حجَّ في الجاهلية مرَّتين، ثم أسلم، وأدَّى الصدقة إلى عُمَّالِ النبيِّ ﷺ، وصَحِبَ سلمانَ الفارسيَّ ثنتي عشرة سنة، وكان عالمًا صوَّامًا قوَّامًا، يُصلي حتى يُغشى عليه.\nقال سليمانُ التَّيمي: إني لْأَحسِبُه لا يُصيب ذَنْبًا (١).\nمات سنة مئة أو بعدها بقليل، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-76>٥٦ - أبو رَجَاءٍ العُطَاردي * </span>(ع)\nعِمران بنُ مِلحان البصري. مُخَضْرَمٌ، مِن كبار علماء التابعين.\n_________\n(١) في \"السير\": ٤/ ١٧٧ ... لا يصيب دنيا.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ١٣٨، طبقات خليفة: ت ١٥٦٤، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤١٠، ثقات العجلي: ص ٤٩٨، المعارف: ص ٤٢٧، المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٥١ و٣/ ٧٢، الجرح والتعديل: ٦/ ٣٠٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ٦٤٠، حلية الأولياء: ٢/ ٣٠٤، أسد الغابة: ٤/ ٢٧٩ و٦/ ١٠٨، اللباب: ٢/ ٣٤٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٦٣، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٢٥٣ - ٢٥٧، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٢١٧، تذهيب التهذيب: ٣/ ١١٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٦، العبرة ١/ ١٢٩، معرفة القراء الكبار: ١/ ٥٨، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٦٠٤، الإِصابة: (الكنى) ١١/ ١٤١، تهذيب التهذيب: ٨/ ١٤٠، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٤٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٩٦، شذرات الذهب: ١/ ١٣٠.","vol":"1","page":131},{"text":"أسلم زمنَ الفتح، ولم يرَ النبيَّ ﷺ، ثم رحل، وسَمِعَ من عمر، وعليٍّ، وعِمران بنِ حُصين، وأبي موسى، وجماعة.\nوتلقَّنَ القُرآن من أبي موسى، وعَرَضَه على ابنِ عباسٍ.\nتلا عليه أبو الأشهب العُطارِديُّ وغيرُه.\nوحدَّث عنه: أيوبُ، وابنُ عونٍ، وعوفٌ، وسَلْمُ بنُ زَرِيرٍ، وجريرُ بنُ حازم، وسعيد بن أبي عروبة، وصخرُ بنُ جُوَيرِيَة، ومَهديُّ بنُ ميمون، وآخرون.\nوكان شيخًا عابدًا، كثيرَ الصلاة والتِّلاوة.\nعاش مئةً وعشرين سنة.\nومات سنةَ سبعٍ ومئة، وقيل: سنةَ ثمان، وقيل: سنةَ خمس، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>٥٧ - زَيدُ بنُ وهب الجُهَنيّ * </span>(ع)\nأبو سُليمان الكوفي. إمامٌ مُخَضْرَمٌ، قَدِمَ المدينةَ بعد وفاة النبيِّ ﷺ بأيام.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ١٠٢، طبقات خليفة: ت ١١٤٩، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٠٧، ثقات العجلي: ص ١٧١، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٧٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٥٢، حلية الأولياء: ٤/ ١٧١، الاستيعاب: ت ٨٦١، أسد الغابة: ٢/ ٣٠١، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٢٠٥، تهذيب الكمال: ورقة ٤٥٨، سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٩٦، تاريخ الإسلام: ٣/ ٢٥١ و٣٦٩، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٥٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٦، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٩٩، تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٢٧، الإصابة: ٤/ ٩٠، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٠١، طبقات الحفاظ: ص ٢٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٩.","vol":"1","page":132},{"text":"وسَمِعَ عُمَرَ، وعليًّا، وابنَ مسعود، وأبا ذرّ، وحذيفة، وجماعة.\nوعنه حُصين، وعبدُ العزيز بنُ رُفيع، والأعمشُ، وإسماعيلُ بنُ أبي خالد، وعِدَّة.\nوكان ثقة، كثيرَ العلم، احتج به الأئمَّة.\nومات قريبًا مِن سنة أربعٍ وثمانين، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>٥٨ - المعرورُ بن سُوَيد * </span>(ع)\nأبو أمية الأسديُّ الكُوفيّ. من الثقات المُعمَّرين، عاش مئةً وعشرين سنة.\n\nوحدَّث عن عُمَرَ، وأبي ذرٍّ، وابنِ مسعود.\nوعنه عاصمُ بنُ بَهْدلَة، والأعمشُ، وواصلُ الأحدبُ، والمغيرةُ اليَشْكُرِيّ.\nوثقه الإِمامُ يحيى بنُ معين، وغيرُه، ﵀.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ١١٨، طبقات خليفة: ت ١٠٩٥، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣٩، ثقات العجلي: ص ٤٣٤، المعارف: ص ٤٣٢، الجرح والتعديل: ٨/ ٤١٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٢٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٥٣، سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٧٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٧، تاريخ الإسلام: ٣/ ٣٠٦، تذهيب التهذيب: ٤/ ٥٤ / ب، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٣٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٩٧.","vol":"1","page":133},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-79>٥٩ - مُرَّة الطَّيِّب * </span>(ع)\nويقال: مُرَّة الخير، وهو مُرَّة بن شراحيل الهَمْدَانيُّ الكُوفيُّ، المُفسِّرُ العابد.\n\nروى عن أبي بكر، وعُمَرَ، وأبي ذرٍّ، وابنِ مسعود، وأبي موسى.\nوعنه: أسلمُ الكوفي، وإسماعيلُ السُّدِّي، وزُبَيدٌ اليَامِي، وعطاءُ بنُ السائب، وإسماعيلُ بنُ أبي خالد، وحُصين بنُ عبد الرحمن، وآخرون.\nوثقه يحيى بنُ مَعين.\nيقال: إنه سجد حتى أكلَ الترابُ جبهتَه.\nوكان بصيرًا بالتفسير.\nمات في حدود سنة تسعين، وهو مخضرم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>٦٠ - مَالك بن أَوْس بن الحَدَثان * * </span>(ع)\nأبو سعيد النَّصريُّ المدنيّ. مُخَضْرَم، رأى الصِّدِّيق، وقيل: له صُحبة.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ١١٦، طبقات خليفة: ت ١٠٧١، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٥، ثقات العجلي: ص ٤٢٤، الجرح والتعديل: ٨/ ٣٦٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٥٤، حلية الأولياء: ٤/ ١٦١، تهذيب الكمال: ورقة ١٣١٦، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٧٤ - ٧٥، تاريخ الإِسلام: ٣/ ٣٠٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٧، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٨٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧٢، طبقات المفسرين: ٢/ ٣١٧.\n* * طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٦، طبقات خليفة: ت ٢٠٢٠، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٠٥، المعارف: ص ٤٢٧، المعرفة والتاريخ: ١/ ٣٩٧، الجرح والتعديل: =","vol":"1","page":134},{"text":"وروى عن عُمر، وعُثمان، وعليٍّ، وطلحةَ، وجماعةٍ.\nروى عنه ابنُ المنكدِر، وعِكرمةُ بنُ خالد، والزُّهريُّ، وغيرُه.\nوهو مِن العلماء الأثبات، ومِن فُصحاء العرب.\nشهد فتح بيت المقدس.\nوتوفي سنةَ اثنتين وتسعين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-81>٦١ - أبو عمرو الشَّيباني * </span>(ع)\nشيبان بن ثعلبة بن عُكابة (١)، واسمُه سعدُ بن إياس الكوفي.\n_________\n= ٨/ ٢٠٣، الاستيعاب: ت ٢٢٥٣، أنساب السمعاني: ١٢/ ٩٢، تاريخ ابن عساكر: ١٦/ ٨٤ / ب، أسد الغابة: ٥/ ١١، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١ / ٧٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٩٨، سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٧١ - ١٧٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٨، تاريخ الإسلام: ٤/ ٤٩، العبرة ١/ ١٠٦، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٦ / ب، الإصابة: ٩/ ٣٥، تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٠، النجوم الزاهرة: ١/ ١٩٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦٦، شذرات الذهب: ١/ ٩٩.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ١٠٤، طبقات خليفة: ت ١١٣١، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٤٧، ثقات العجلي: ص ٥٠٦، المعارف: ص ٤٢٦، الجرح والتعديل: ٤/ ٧٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٣٨، الاستيعاب: ت ٩١٩، أنساب السمعاني: ٧/ ٤٣٨، أسد الغابة: ٢/ ٣٣٨، تهذيب الكمال: ورقة ٤٧١، سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٧٣ - ١٧٤، تذهيب التهذيب: ٢/ ٧ / ب، العبر: ١/ ١١٦، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٨٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٨، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٠٣، الإصابة: ٥/ ٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٦٨، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٠٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٣٤، شذرات الذهب: ١/ ١١٣.\n(١) يعني: نسبته إلى شيبان بن ثعلبة بن عكابة. انظر \"أنساب السمعاني\": ٧/ ٤٣٨.","vol":"1","page":135},{"text":"قال: بُعِثَ رسولُ اللهِ ﷺ وأنا أرعى إبلًا بكاظمة (١).\nوقال: كنتُ يومَ القادسيّة ابنَ أربعين سنة (٢).\nحدَّث عن عليٍّ، وابن مسعود، وحُذيفة.\nروى عنه منصورٌ، والأعمشُ، وابنُ أبي خالد، وسليمانُ التَّيمي، والوليدُ بنُ العَيزار، وعمرو بنُ عبد اللَّه أبو معاوية النَّخعي، وعدَّة.\nعاش مئةً وعشرين سنة.\nومات سنة ثمانٍ وتسعين، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>٦٢ - عبد اللَّه بن مُحيريز * </span>(ع)\nابن جُنادة بن وهب القرشيُّ الجُمَحيُّ، أبو مُحَيريز المكيّ، أحدُ الأعلام. سكن بيتَ المقدس.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦/ ١٠٤.\n(٢) المصدر السابق، ولفظه فيه: \"تكامل شبابي يوم القادسية، فكنت أبن أربعين سنة\".\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٤٧، طبقات خليفة: ت ٢٧٥٣، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ١٩٣، ثقات العجلي: ص ٢٧٧، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٣٥، ٣٦٤، الجرح والتعديل: ٥/ ١٦٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ٩٠٤، حلية الأولياء: ٥/ ١٣٨، الاستيعاب: ت ١٦٥٢، تاريخ ابن عساكر: المجلدة ٢٩/ ٦٩، أسد الغابة: ٣/ ٣٧٨، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢٨٧ / ١، تهذيب الكمال: ورقة ٣٤٠، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٩٤ - ٤٩٦، تاريخ الإسلام: ٤/ ٢١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٨، العبر: ١/ ١١٧، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٨٥ / ب، البداية والنهاية: ٩/ ١٨٥، العقد الثمين: ٥/ ٢٤٦، تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٢، الإصابة: ٧/ ٣١٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١٤، شذرات الذهب: ١/ ١١٦.","vol":"1","page":136},{"text":"وحدَّث عن عُبادة بنِ الصَّامت، وأبي محذورة المؤذِّن، ومعاوية، وأبي سعيد، وجماعة.\nروى عنه مكحولٌ، والزُّهْرِي، وحسانُ بنُ عَطِيَّة، وإبراهيمُ بن أبي عَبْلَة.\nوكان إمامًا عابدًا.\nقال رجاءُ بن حَيوَةَ: إنْ يفخرْ علينا أهلُ المدينة بعابدهم ابنِ عمر، فإنا نَفْخَرُ عليهم بعابدنا ابنِ مُحيريز، واللَّهِ إن كنتُ أَعُدُّ بقاءَهُ أمانًا لأهل الأرض (١).\nبقي حيًّا إلى دولة سُليمان بن عبد الملك، ولعله تُوفي سنةَ تسعٍ وتسعين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>٦٣ - أبو رافع الصَّائغ * </span>(ع)\nنُفَيْع المدنيّ، مولى آل عمر ﵁. أدرك الجاهلية.\n\nوحدَّث عن أُبيِّ بنِ كعب، وعُمرَ بنِ الخطّاب، وأبي موسى، وأبىِ هُريرة، وكعب الأحبار، وعدَّة.\n_________\n(١) انظر \"المعرفة التاريخ\": ٢/ ٣٣٥.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ١٢٢، طبقات خليفة: ت ٢٠١٣، ثقات العجلي: ص ٤٥٢، الجرح والتعديل: ٨/ ٤٨٩، الاستيعاب: ت ٢٩٤٧، أسد الغابة: ٦/ ١٠٧، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١ / ٢٣٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٢٧، ١٦١٠، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤١٤ - ٤١٥، تاريخ الإسلام: ٤/ ٧٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٩، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٠٤ / ب، الإصابة: (كنى) ١١/ ١٤٠، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٤٧٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٠٤.","vol":"1","page":137},{"text":"روى عنه الحسنُ، وثابتٌ البُنَاني، وعطاءُ بن أبي ميمونة، وقَتَادة، وعليُّ بنُ زيد بن جُدْعان.\nوثقه أحمدُ بنُ عبد اللَّه العِجْلي (١)، وغيرُه.\nوموتُه قريبٌ مِن موت أنسِ بن مالك (٢). ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-84>٦٤ - رِبعيُّ بنُ حِرَاش * </span>(ع)\nالغَطَفَانيُّ، العَبْسيُّ، الكُوفيُّ، العالم العامل.\n\nسمع عُمَرَ، وكان معه بالجابية، وعليًّا، وحُذيفة، وأبا موسى، وغيرَهم.\nروى عنه منصورٌ، وعبدُ الملك بن عُمير، وأبو مالك الْأَشجعي، وغيرهم.\n_________\n(١) في \"تاريخ الثقات\": ص ٤٥٢.\n(٢) تقدم في ترجمة أنس بن مالك أن وفاته كانت -على الأصح- سنة ثلاث وتسعين.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ١٢٧، طبقات خليفة: ت ١١٠٤، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٢٧، ثقات العجلي: ص ١٥٢، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٠٩، مشاهير علماء الأمصار. ت ٧٦٠، حلية الأولياء: ٤/ ٣٦٧، تاريخ بغداد: ٨/ ٤٣٣، أنساب السمعاني: ٨/ ٣٦٧، تاريخ ابن عساكر: ٦/ ٩٩ / ب، أسد الغابة: ٢/ ٢٠٤، وفيات الأعيان: ٢/ ٣٠٠، تهذيب الكمال: ورقة ٤٠٢، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٣٥٩ - ٣٦٢، تاريخ الإِسلام: ٤/ ١١١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٦٩، العبر: ١/ ١٢١، تذهيب التهذيب: ١/ ٢١٥ / ب، تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٣٦، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٥٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١٤، شذرات الذهب: ١/ ١٢١، تهذيب ابن عساكر: ٥/ ٣٠٠. وقد تصحف في بعض هذه المصادر إلى (خراش).","vol":"1","page":138},{"text":"ورد أنَّه لم يكذبْ قطُّ، وكان قد آلى على نفسه أن لا يضحكَ حتى يعلم أفي الجنَّة هو أو في النّار؟ (١).\nمتَّفق على ثقته، وإمامته، والاحتجاج به.\nتوفي سنة إحدى ومئة، ﵀.\n* * *\n_________\n(١) انظر \"تاريخ ابن عساكر\": ٦/ ١٠١ - ١٠٢.","vol":"1","page":139},{"text":"الطبقة الثالثة وهي الوسطى من التابعين، ورأسُها الحسنُ البصري، وغالبُها كان في دولة يزيد وهشام ﵏\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>٦٥ - الحَسَنُ بنُ أبي الحَسن يسار *</span>\nالإِمام، شيخُ الإِسلام، أبو سعيد البصري، مولى زيد بن ثابت، وقيل: مولى جميل بن قُطبة. وأمُّهُ خيرة مولاة أمِّ سلمة.\n\nنشأ بالمدينة، وحَفِظ كتابَ الله ﷿ في خلافة عثمان، وسمعه\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ١٥٦ - ١٧٨، طبقات خليفة: ت ١٧٢٦، الزهد لأحمد: ٢٥٨، تاريخ البخاري الكبير. ٢/ ٢٨٩، ثقات العجلي: ص ١١٣، المعارف: ص ٤٤٠، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٢ و٣/ ٣٣٨، أخبار القضاة: ٢/ ٣، الجرح والتعديل: ٣/ ٤٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ٦٤٢، حلية الأولياء: ٢/ ١٣١، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٢٥٤، فهرست النديم: ص ٢٠٢، طبقات الشيرازي: ص ٨٧، الحسن البصري لابن الجرزي، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ١٦١، وفيات الأعيان: ٢/ ٦٩، تهذيب الكمال: ورقة ٢٥٦، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٥٦٣ - ٥٨٨، تاريخ الإسلام: ٤/ ٩٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٧١، تذهيب التهذيب: ١/ ١٣٣، معرفة القراء الكبار: ١/ ٦٥، العبر: ١/ ١٣٦، البداية والنهاية: ٩/ ٢٦٦، ٢٦٨، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٣٥، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٦٣، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٦٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٧، طبقات المفسرين: ١/ ١٤٧، شذرات الذهب: ١/ ١٣٦، هدية العارفين: ١/ ٢٦٥، تاريخ التراث العربي: ١/ ٤٩.","vol":"1","page":140},{"text":"يخطُبُ، وكان يومَ الدار ابنَ أربع عشرةَ سنة، فلما كَبِرَ لازم الجهادَ والعملَ والعلمَ.\nوكان أحدَ الشجعان، يُذكر مع قَطَرِيِّ بنِ الفُجاءة (١).\nوصار كاتبًا في دولة معاوية لوالي خراسان الرَّبيع بن زياد، وكان مِن بحور العلم، كبيرَ الشأن، عديمَ النظيرِ، مليحَ التذكير، بليغَ الموعظة.\nوحدَّث عن: عثمان، وعِمران بن حُصين، والمُغيرة بن شعبة، وعبد الرحمن بن سَمُرةَ، وسَمُرَةَ بن جُندب، وأبي بكرة، وخلق.\nوعنه: قتادةُ، وأيوبُ، وابنُ عون، ويونس، وخالد الحذَّاء، وهشامُ بن حسَّان، وحُميدٌ الطويل، وجريرُ بن حازم، وشيبان النَّحْوي، ويزيدُ بن إبراهيم التُّسْتَرِي، ومباركُ بن فَضالة، والربيعُ بن صَبيح، وأبان العطّار، وقُرَّة بن خالد، وأُمم.\nقال ابنُ سعد: كان الحسنُ جامعًا، عالمًا، رفيعًا، ثقةً، حجةً، مأمونًا، عابدًا، ناسكًا، كثيرَ العلم، فصيحًا، جميلًا، وسيمًا، إلى أن قال: وما أرسَلَهُ فليسَ بحُجَّة (٢).\n_________\n(١) يعني في الشجاعة. وقطري بن الفجاءة: هو شاعر الخوارج وفارسها وخطيبها، كان يكنى في السلم أبا محمد، وفي الحرب أبا نعامة. خاض معارك قاسية ضد جيوش الزبير بين أولًا ثم الأمريين. وقد حفلت المصادر التاريخية بأخبار حروبه، وترجم له ابن خلكان في \"وفياته\": ٤/ ٩٣ - ٩٥. وانظر أيضًا \"شعر الخوارج\" للدكتور إحسان عباس: ص ١٠٥ - ١٢١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧/ ١٥٧ - ١٥٨.","vol":"1","page":141},{"text":"وقال أبو حاتِم بنُ حِبَّانَ: رأى الحسنُ عشرين ومئةً مِن أصحاب رسول الله ﷺ، وكان مِن علماء التّابعين بالقرآن والفقه والأدب، وكان من عُبَّادِ أهل البصرة وزهّادِهم، وكان مُعرَّى عما قُذِفَ به من القدر، على تدليس كان منه في الروايات (١).\nمات سنةَ عشرٍ ومئة، وله ثمان وثمانون سنة. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-86>٦٦ - أبو الشعثَاء * </span>(ع)\nجابرُ بنُ زيد الأَزديُّ البصريّ (٢)، أحدُ الأعلام، وصاحبُ ابن عبّاس.\n_________\n(١) مشاهير علماء الأمصار: ص ٨٨.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ١٧٩، طبقات خليفة: ت ١٧٢٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٠٤، ثقات العجلي: ص ٩٣، المعارف: ص ٤٥٣، المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٢، الجرح والتعديل: ٢/ ٤٩٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ٦٤٦، حلية الأولياء: ٣/ ٨٥، طبقات الشيرازي: ص ٨٨، أنساب السمعاني: ٣/ ٣٧٤، معجم البلدان: ٢/ ١٨٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ١٤١، تهذيب الكمال: ورقة ١٧٩ و١٦٢٠، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٨١ - ٤٨٣، تاريخ الإسلام: ٤/ ٧٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٧٢، العبر: ١/ ١٠٨، تذهيب التهذيب: ١/ ٩٩، البداية والنهاية: ٩/ ٩٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٨٩، تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٨، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٥٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٥٩، شذرات الذهب: ١/ ١٠١.\n(٢) زاد الذهبي في \"السير\" ٤/ ٤٨١: \"الخوفي -بخاء معجمة- والخوف ناحية من عمان\" ونص على ذلك في \"المشتبه\" وغيره، وتابعه على ذلك ابن حجر في \"التبصير\". مع أن السمعاني ذكره في (الجوفي) وقال: \"هذه النسبة إلى درب الجوف- وهي محلة بالبصرة\" وكذا نسبه إليها ياقوت في \"معجمه\": ٢/ ١٨٧.\nانظر \"الإكمال\" لابن ماكولا: ٢/ ١٩٣ حاشية رقم (٣)، و\"أنساب السمعاني\": ٣/ ٣٧٤ حاشية رقم (٤)، و\"سير أعلام النبلاء\": ٤/ ٤٨١ حاشية رقم (٢).","vol":"1","page":142},{"text":"روى عنه: قَتادة، وأيُّوب، وعمرو بنُ دينار، وغيرهم.\nقال ابنُ عباس: لو أنَّ أهلَ البصرة نزلوا عندَ قول جابر بن زيد لأوسعهم علمًا عمَّا في كتاب اللَّه (١).\nوقال عمرو بن دينار، ما رأيتُ أحدًا أعلَم بالفُتيا من جابر بن زيد (٢).\nوقال ابنُ حِبَّان: كان مِن علماء التابعين بالقرآن، وفُقهاء أهلِ البصرة في الدين، مات هو وأنسُ بن مالك في جمعةٍ واحدة سنةَ ثلاثٍ وتسعين (٣).\nوكذلك قال أحمد، والفلَّاس، والبخاري: مات سنة ثلاث وتسعين.\nوكذلك الواقدي وابن سعد: مات سنة ثلاث ومئة. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-87>٦٧ - أبُو الخير مَرثد بن عَبد الله * </span>(ع)\nاليَزَنيُّ المصريُّ الفقيه، مفتي أهلِ مصر. وَيزَن: من حِمْيَر.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ١٧٩ - ١٨٠.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٣.\n(٣) مشاهير علماء الأمصار: ص ٨٩.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١١، طبقات خليفة: ت ٢٧٣٥، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٤١٦، ثقات العجلي: ص ٤٢٣، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٤٩١ و٤٩٩، الجرح والتعديل: ٨/ ٢٩٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ٩٣٦، طبقات الشيرازي: ص ٧٨، أنساب السمعاني: ١٢/ ٤٠٢، اللباب: ٣/ ٤١١، تهذيب الكمال: ورقة ١٣١٥ و١٦٠٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٧٣، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٢٨٤ - ٢٨٥، تاريخ الإسلام: ٣/ ٣٠٣، العبر: ١/ ١٠٥، تذهيب التهذيب: ٤/ ٢٩، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٨٢، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٢١، طبقات الحفاظ: ص ٢٩، حسن المحاضرة: ١/ ٢٩٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧٢، شذرات الذهب: ١/ ٩٩.","vol":"1","page":143},{"text":"روى عن: أيّوب الأنصاري، وأبي بَصرة الغِفاري، وعُقبة بن عامر الجُهني وتفقَّه عليه، وزيدِ بن ثابت، وعبدِالله بن عَمرو، وعِدَّة.\nوعنه: عبد الرحمن بن شُمَاسَةَ، وجعفرُ بنُ ربيعة، ويزيدُ بن أبي حبيب، وغيرُهم.\nقال ابنُ يونس: كان مفتي أهلِ مصرَ في زمانه (١).\nوتوفي سنة تسعين. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>٦٨ - إبراهيمُ التَّيميّ * </span>(ع)\nهو ابنُ يزيد بن شَريكٍ التَّيميّ -تَيْم الرِّبَاب- الكُوفيّ، العالم العابد، أبو أسماء.\n\nروى عن أبيه، والحارثِ بن سُويد، وعمرو بن ميمون الْأَودِي، وغيرهم.\nوعنه: بيانُ بنُ بشر، ويونسُ بنُ عبيد، والْأَعمش، وجماعة.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٣١٥.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٨٥، طبقات خليفة: ت ١١٢٤، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٣٣، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٥٧٣ و٣/ ١٤٦، ٢٣٤، الجرح والتعديل: ٢/ ١٤٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٤٩، أنساب السمعاني: ٣/ ١١٨، اللباب: ١/ ٢٣٣، تهذيب الكمال: ٢/ ٢٣٢ طبعة محققة، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٦٠ - ٦٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٧٣، ميزان الاعتدال: ١/ ٧٤، العبر: ١/ ١٠٦، تاريخ الإِسلام: ٣/ ٣٣٧، تذهيب التهذيب: ١/ ٤٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٩، تهذيب التهذيب: ١/ ١٧٦، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٢٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣، شذرات الذهب: ١/ ١٠٠.","vol":"1","page":144},{"text":"وكان مِن الثقات.\nقتله الحجّاجُ -وقيل: بل مات في حبسه- ولم يبلغ الأربعين.\nقال الأعمش: سمعتُه يقول: رُبما أتى عليَّ شهرانِ لا أطعم فيهما (١). لا يَسْمَعَنَّ هذا منك أحد.\nمات قبلَ أنس، وذلك في سنة اثنتين وتسعين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>٦٩ - إبراهيمُ النَّخَعي * </span>(ع)\nفقيهُ العِراق، أبو عِمران بن يزيد بن قيس بن الأسود الكوفي.\n\nروى عن علقمةَ، ومسروقٍ، والأسود، وطائفة، ودخل علي أمِّ المؤمنين عائشة وهو صبيٌّ.\n_________\n(١) مثله في \"التذكرة\"، ولكن الذهبي أورده في \"السير\" بلفظ (شهر). والذي في \"المعرفة والتاريخ\" ٢/ ٥٧٣ و\"تهذيب الكمال\": إني لأمكث ثلاثين يومًا لا آكل (لا أذوق شيئًا).\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٧٠، طبقات خليفة: ت ١١٤٠، تاريخ البخاري: ١/ ٣٣٣، ثقات العجلي: ص ٥٦، المعارف: ص ٤٦٣، المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٠٠، ٦٠٤، الجرح والتعديل: ٢/ ١٤٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٤٨، حلية الأولياء: ٤/ ٢١٩، طبقات الشيرازي: ص ٨٢، اللباب: ٣/ ٣٠٤، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ١٠٤، وفيات الأعيان: ١/ ٢٥، تهذيب الكمال: ٢/ ٢٣٣، طبعة محققة، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٥٢٠ - ٥٢٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٧٣، تاريخ الإسلام: ٣/ ٣٣٥، ميزان الاعتدال، ١/ ٧٤، العبر: ١/ ١١٣، تذهيب التهذيب: ١/ ٤٥، البداية والنهاية: ٩/ ١٤٠، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٩، تهذيب التهذيب: ١/ ١٧٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣، شذرات الذهب: ١/ ١١١، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢٠.","vol":"1","page":145},{"text":"أخذ عنه حمّاد، والحكمُ، وسماكٌ، وابنُ عون، والأعمش، ومنصورٌ، وخلق.\nقال مُغيرة: كنّا نهابُ إبراهيمَ كما نهابُ الأمير (١).\nوقال الأعمش: رُبما رأيتُ إبراهيم يُصلي، ثم يأتينا فيبقى ساعةً كأنَّه مريض (٢).\nوقال أيضًا: كان إبراهيم صيرفيًّا في الحديث، وكان يتوقَّى الشُّهرة، ولا يجلِسُ إلى أسطوانة (٣).\nوقال الشعبيُّ لما بلغه موتُه: ما خلَّف بعدَه مثلَه (٤).\nوقال سعيدُ بنُ جُبَير: تستفتوني وفيكم النَّخَعيّ (٥)؟\nمات في آخِر سنة خمسٍ وتسعين كهلًا. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-90>٧٠ - عليُّ بنُ الحسَين * </span>(ع)\nابن أمير المؤمنين عليِّ بن أبي طالب، زينُ العابدين، أبو الحسن الهاشميُّ المدنيّ.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٧١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٧٩.\n(٣) الأسطوانة: هي السارية. والخبر بنحوه في \"طبقات ابن سعد\": ٦/ ٢٧٣، و\"الحلية\": ٤/ ٢١٩ - ٢٢٠.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٨٤.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٧٠.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٢١١، طبقات خليفة: ت ٢٠٤٤، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٦٦، ثقات العجلي: ص ٣٤٤، المعارف: ص ٢١٤، المعرفة والتاريخ: =","vol":"1","page":146},{"text":"حضر كربلاء مريضًا، فقال عُمرُ بنُ سعد: لا تعَرَّضوا لهذا. وكان يومئذٍ ابنَ نَيِّفٍ وعشرين سنة (١).\nروى عن أبيه، وعمِّه الحسن، وعائشةَ، وأبي هُريرة، وابن عبّاس، وابن عمر، وعِدَّة.\nوعنه بنوه: أبو جعفر محمدُ بنُ علي، وزيدٌ، وعُمر، وعبدُ الله، وزيدُ بنُ أسلم، والزُّهري، وغيرهم.\nقال الزهري: ما رأيتُ أحدًا كان أفقهَ من عليِّ بن الحسين، لكنَّه قليلُ الحديث، وكان من أفضل أهل بيتِه، وأحسنِهم طاعةً، وأحبِّهم إلى عبد الملك (٢).\nوقال أبو حازم الأعرج: ما رأيتُ هاشميًّا أفضل منه (٣).\n_________\n= ١/ ٣٦٠ و٥٤٤، الجرح والتعديل: ٦/ ١٧٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٢٣، حلية الأولياء: ٣/ ١٣٣، طبقات الشيرازي: ص ٦٣، تاريخ ابن عساكر: ١٢/ ١٥ / ب، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٣٤٣، وفيات الأعيان: ٣/ ٢٦٦، تهذيب الكمال: ورقة ٩٦٥، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٣٨٦ - ٤٠١، تاريخ الإسلام: ٤/ ٣٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٧٤، العبر: ١/ ١١١، تذهيب التهذيب: ٣/ ٥٧، البداية والنهاية: ٩/ ١٠٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٥٣٤، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٠٧، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٢٩، طبقات الحفاظ: ص ٣٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧٢، شذرات الذهب: ١/ ١٠٤.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥/ ٢١٢.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥/ ٢١٥.\n(٣) تاريخ ابن عساكر: ١٢/ ٢٢.","vol":"1","page":147},{"text":"وقال مالك: بلغني أنَّه كان يُصلِّي في اليوم واللَّيلة ألفَ ركعةٍ إلى أن مات. قال: وكان يُسمَّى زينَ العابدين لعبادته (١).\nوقد جاء عنه أنَّه كان كثيرَ الصَّدقةِ في السِّرِّ (٢)، ﵁.\nمات في ربيع الأول سنةَ أربعٍ وتسعين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-91>٧١ - يَحْيى بنُ يَعْمَر * </span>(ع)\nالقاضي، أبو سليمان، ويقال: أبو عديّ، العَدْوانِيُّ البصريُّ الفقيه، قاضي مرو.\n\nروى عن: أبي ذرٍّ، وعمارٍ، وعائشةَ ولم يسمع منهم، وأبي هريرة، وابنِ عبّاس، وابن عمر، وأبي الأسود الدِّيلي، وغيرِهم.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٩٦٦.\n(٢) نقل ابن سعد في \"طبقاته\" ٥/ ٢٢٢ عن شيبة بن نعامة قال: كان علي بن الحسين يبخّل، فلما مات وجدوه يقوت مئة أهل بيت بالمدينة في السر.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٦٨، طبقات خليفة: ت ١٦٤٩، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣١١، أخبار القضاة: ٣/ ٣٠٥، الجرح والتعديل: ٩/ ١٩٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ٩٩٠، معجم المرزباني: ٤٨٥، طبقات النحويين واللغويين: ٢٧، فهرست النديم: ص ٤٦، ٤٧، معجم الأدباء: ٢٠/ ٤٢، نزهة الألباء (بتحقيق السامرائي): ٨، إنباه الرواة: ٨/ ١٤، وفيات الأعيان: ٦/ ١٧٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٢٩، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٤١ - ٤٤٣، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٦٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٧٥، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٧١، معرفة القراء الكبار: ١/ ٦٧، مرآة الجنان: ١/ ٢٧١، البداية والنهاية: ٩/ ٧٣، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٨١، تهذيب التهذيب: ١١/ ٣٠٥، النجوم الزاهرة: ١/ ٢١٧، بغية الوعاة: ٢/ ٣٤٥، طبقات الحفاظ: ص ٣٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٩، شذرات الذهب: ١/ ١٧٥.","vol":"1","page":148},{"text":"وعنه: عبدُ الله بن بُريدة، وقتادةُ، ويحيى بن عُقيل، وعطاءُ الخُراساني، وسليمان التَّيمي، وإسحاقُ بنُ سويد العدوي.\nقال أبو داود: ولم يسمع مِن عائشة.\nوقيل: إنه أوَّل من نقَّط المصحف (١).\nوكان أحدَ الفصحاء الفقهاء، أخذ العربية عن أبي الأسود.\nوكان الحجّاج قد نفاه، فقبله قتيبةُ بنُ مسلم، وولَّاه قضاء خُراسان، وكان له عِدَّة نُوّاب، ثم عزله قُتيبةُ لما بلغه عنه شرب المُنَصَّف (٢).\nمتفق على حديثه وثقته.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>٧٢ - سعيدُ بنُ جُبَير * </span>(ع)\nالوالبيُّ مولاهم، الكُوفيُّ، المقرئ الفقيه، أحدُ الأعلام.\n_________\n(١) انظر كتاب \"المصاحف\" لابن أبي داود ص ١٤١.\n(٢) المنصف من الشراب: الذي يطبخ حتى يذهب نصفه. \"اللسان\" مادة: نصف.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٥٦، طبقات خليفة: ت ٢٥٣٤، الزهد لأحمد: ٣٧٠، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٦١، ثقات العجلي: ص ١٨١، المعارف: ص ٤٤٥، المعرفة والتاريخ: ١/ ٧١٢، أخبار القضاة: ٢/ ٤١١، الجرح والتعديل: ٤/ ٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٩١، حلية الأولياء: ٤/ ٢٧٢، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٣٢٤، طبقات الشيرازي: ص ٨٢، أنساب السمعاني: ١٢/ ٢١٣، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٢١٦، وفيات الأعيان: ٢/ ٣٧١، تهذيب الكمال: ورقة ٤٨٠، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٣٢١ - ٣٤٣، تاريخ الإسلام: ٤/ ٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٧٦، العبر: ١/ ١١٢، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٣ / ب، معرفة القراء الكبار: ١/ ٦٨، البداية والنهاية: ٩/ ٩٦ و٩٨، العقد الثمين: ٤/ ٥٤٩، طبقات القراء لابن الجزري: =","vol":"1","page":149},{"text":"سَمِعَ: ابنَ عباس، وعديَّ بنَ حاتِم، وابنَ عمر، وعبد اللَّه بن مُغَفَّلٍ، وطائفة.\nوعنه: أبو بشر جعفرُ بنُ إياس، وأيّوب، والأعمش، وخلق.\nقتله الحجاجُ (١) -قاتله اللَّه- في شعبانَ سنةَ خمسٍ وتسعين، وله تسعٌ وأربعون سنةً على الْأَشْهَر. وقيل: بل عاش بضعًا وخمسين وقيل: كان أسودَ اللون.\nوكان ابنُ عباس إذا حجَّ أهلُ الكوفة وسألوه يقول: أليس فيكم سعيدُ بنُ جُبير؟ .\nوقيل: إنه قام ليلةً في جوفِ الكعبة، فقرأ القرآن في ركعة (٢).\nوقال ميمون بن مِهْران: مات سعيدُ بنُ جُبير وما على ظهر الأرض رجل إلَّا ويحتاج إلى علمه (٣).\n_________\n= ١/ ٣٠٥، تهذيب التهذيب: ٤/ ١١، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٢٨، طبقات الحفاظ: ص ٣١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٣٦، طبقات المفسرين: ١/ ١٨١، شذرات الذهب: ١/ ١٠٨، تاريخ التراث العربي: ١/ ٤٧.\n(١) خبر مقتله في \"الحلية\" ٤/ ٢٩١ - ٢٩٤، و\"سير أعلام النبلاء\": ٤/ ٣٢٨ - ٣٣٢.\n(٢) الزهد لأحمد: ٣٧٠.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٦٦.","vol":"1","page":150},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-93>٧٣ - محمدُ بنُ سِيرِين * </span>(ع)\nالإِمامُ الرَّبَّانيّ، أبو بكر، مولى أنسِ بن مالك، وأصلُ سِيرين من جَرْجَرَايا (١).\n\nسَمِعَ: أبا هريرة، وعِمْرَانَ بنَ حُصين، وابنَ عبّاس، وابن عمر، وغيرهم.\nوعنه: أيّوب، وابنُ عون، وقُرَّةُ بنُ خالد، وأبو هلال محمد بن سُليم، وعوفٌ، وهشامُ بن حسَّان، ويونس، ومهديُّ بن ميمون، وجريرُ بن حازم، وخلق.\nوكان إمامًا غزيرَ العلم، ثبتًا، علَّامةً في التعبير، رأسًا في الورع، وأمُّه صفيَّةُ مولاة لأبي بكر الصِّدِّيق.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ١٩٣، طبقات خليفة: ت ١٧٢٨، الزهد لأحمد: ٣٠٦، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٩٠، ثقات العجلي: ص ٤٠٥، المعارف: ص ٤٤٢، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٥٤، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٨٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ٦٤٣، حلية الأولياء: ٢/ ٢٦٣، تاريخ بغداد: ٥/ ٣٣١، طبقات الشيرازي: ص ٨٨، تاريخ ابن عساكر: ١٥/ ٢١٠، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٨٢، وفيات الأعيان: ٤/ ١٨١، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٠٧، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٦٠٦ - ٦٢٢، تاريخ الإسلام: ٤/ ١٩٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٧٧، العبر: ١/ ١٣٥، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢١٠ / ب، نكت الهميان: ص ١٩٧، الوافي بالوفيات: ٣/ ١٤٦، مرآة الجنان: ١/ ٢٣٢، البداية والنهاية: ٩/ ٢٦٧ و٢٧٤، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ١٥١، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢١٤، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٦٨، طبقات الحفاظ: ص ٣١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٠، شذرات الذهب: ١/ ١٣٨.\n(١) جرجرايا: بفتح الجيم وسكون الراء الأولى: بلد من أعمال النهروان الأسفل بين واسط وبغداد من الجانب الشرقي. (معجم البلدان): ٢/ ١٢٣.","vol":"1","page":151},{"text":"قال مُورِّق العِجْلي: ما رأيتُ أحدًا أفقهَ في ورعه، ولا أورعَ في فقهِهِ مِن ابن سِيرين (١).\nوقال ابنُ عون: لم تر عيناي مثلَ ابنِ سِيرين، والقاسم، ورجاء بن حَيوَة (٢).\nوقال أبو عَوانة: رأيتُ ابنَ سِيرين في السوق، فما رآه أحدٌ إلَّا ذكر الله تعالى (٣).\nوقيل: كان إذا ذكر الموت، مات كُلُّ عضوٍ منه.\nوقال يونس: كان ابنُ سِيرين صاحبَ ضحكٍ ومُزاح.\nوقال ابنُ حِبّان: كان مِن أورعِ التّابعين، وفقهاء البصرة، وعبَّادهم، وكان يَعْبُرُ الرُّؤيا. رأى ثلاثين مِن أصحاب رسول الله ﷺ (٤).\nتُوفي بعدَ الحسن بمئة يومٍ في شوّال سنة عشرٍ ومئة.\nقال ابنُ حِبَّان: وقبرُه بإزاء قبرِ الحسن بالبصرة مشهور يُزار، وقد زرتُهما غيرَ مرَّة (٥).\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ١٩٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥/ ٣٣٦.\n(٣) الخبر بنحوه في \"المعرفة والتاريخ\": ٢/ ٦٣، و\"تاريخ بغداد\": ٥/ ٣٣٧.\n(٤) مشاهير علماء الأمصار: ص ٨٨.\n(٥) المصدر السابق.","vol":"1","page":152},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-94>٧٤ - عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبةَ * </span>(ع)\nابن مسعود، الإِمام، أبو عبد الله الهُذليُّ المدنيُّ الضَّرير. أحدُ الفقهاء السَّبعة (١).\n\nأخذ عن: عائشةَ، وأبي هُريرة، وابنِ عبّاس، وأبي سعيد الخُدْري، وعِدَّة.\nوعنه: عِراكُ بنُ مالك رفيقُه، والزُّهريّ، وصالحُ بن كَيسَانَ، وأبو الزِّناد.\nوكان مع إمامتِه في الفقه والحديثِ شاعرًا (٢) مُحْسنًا، وهو مؤدِّبُ عُمَرَ بنِ عبد العزيز.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٢٥٠، طبقات خليفة: ت ٢٠٨٧، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣٨٥، ثقات العجلي: ص ٣١٧، المعارف: ص ٢٥٠، المعرفة والتاريخ: ١/ ٥٦٠، الجرح والتعديل: ٥/ ٣١٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٢٩، حلية الأولياء: ٢/ ١٨٨، طبقات الشيرازي: ص ٦٠، تهديب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٣١٢، وفيات الأعيان: ٥/ ١١٣، تهذيب الكمال: ورقة ٨٨٤، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٧٥ - ٤٧٩، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٣٠، تذكرة الحفاظ ١/ ٧٨، العبر: ١/ ١١٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٦٥ / ب، نكت الهميان: ص ١٩٧، تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٣، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٣٦، طبقات الحفاظ: ص ٣٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥١، شذرات الذهب: ١/ ١١٤.\n(١) تقدم التعريف بالفقهاء السبعة في ترجمة أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي. رقم الترجمة (٥٢).\n(٢) قال ابن عبد البر: كان أحد الفقهاء العشرة ثم السبعة الذين تدور عليهم الفتوى. وكان تقيًّا شاعرًا محسنًا، لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا - فيما علمت - فقيه أشعر منه، ولا شاعر أفقه منه. وكان له زوجة يقال لها: عثمة، فعتب عليها في بعض الأمر=","vol":"1","page":153},{"text":"قال الزهري: كان مِن بحور العلم (١).\nمات سنةَ ثمانٍ وتسعين على الصحيح. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>٧٥ - الشَّعْبِيُّ *</span>\nعلَّامةُ التابعين، أبو عَمْرو، عامرُ بنُ شَراحيل الهَمْدَانيُّ الكوفيّ، شَعْب هَمْدَان.\n_________\n= فطلقها، وله فها أشعار كثيرة منها قوله:\nشققتِ القلبَ ثم ذررتِ فيه ... هواكِ فَلِيمَ فالْتام الفطور\nتغلغل حبُّ عثمةَ في فؤادي ... فباديه مع الخافي يسير\nتغلغل حيث لم يبلغ شرابُ ... ولا حزن ولم يبلغ سرور\nانظر \"ديوان الحماسة\" بشرح المرزوقي: ٣/ ١٣٥٤، و\"مجالس ثعلب\" ١/ ٢٣٦.\n(١) انظر \"المعرفة والتاريخ\": ١/ ٥٦١.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٤٦، طبقات خليفة. ت ١١٤٤، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤٥٠، التاريخ الصغير: ١/ ٢٤٣، ٢٥٣، ٢٥٤، ثقات العجلي: ص ٢٤٣، المعارف: ص ٤٤٩، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٥٩٢، أخبار القضاة: ٢/ ٤١٣، الجرح والتعديل: ٦/ ٣٢٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٥٠، حلية الأولياء: ٤/ ٣١٠، طبقات العبادي: ٥٨، تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٢٧، طبقات الشيرازي: ص ٨١، الجمع بين رجال الصحيحين: ٣٧٧، تاريح ابن عساكر: (عاصم - عايذ) ١٣٨، أنساب السمعاني: ٧/ ٣٤١، طبقات فقهاء اليمن: ٧٠، الباب: ٢/ ١٩٨، معجم البلدان: ٣/ ٣٤٨، وفيات الأعيان: ٣/ ١٢، تهذيب الكمال: ورقة ٦٤٢، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٢٩٤ - ٣١٩، ترجمة مطولة، تاريخ الإسلام: ٤/ ١٣٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٧٩، العبر: ١/ ١٢٧، تذهيب التهذيب: ٤/ ١١٢، البداية والنهاية: ٩/ ٢٣٠، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٥٠، طبقات المعتزلة: ١٣٠، ١٣٩، تهذيب التهذيب: ٥/ ٦٥، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٥٣، طبقات الحفاظ: ص ٣٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٨٤، شذرات الذهب: ١/ ١٢٦، تهذيب ابن عساكر: ٧/ ١٤١، هدية العارفين: ١/ ٤٣٥، تاريخ التراث العربي: ١/ ٤٤٥.","vol":"1","page":154},{"text":"مولده في أثناء خلافةِ عمَر سنةَ سبع عشرة.\nكان إمامًا، حافظًا، فقيهًا، متفنِّنًا، ثبتًا، متقنًا.\nوكان يقول: ما كتبت سوداء في بيضاء، ولا حدَّثني رجلٌ بحديثٍ قطُّ إلَّا حفظتُه، ولا أحببتُ أن يُعيدَه علَيّ (١).\nوروى عن: عليٍّ، وعِمران بنِ حصين، وجريرِ بن عبد الله، وأبي هُريرة، وابنِ عبّاس، وعائشة، وعبدِ الله بن عَمرو، وعديِّ بنِ حاتم، والمغيرة بنِ شعبة، وفاطمةَ بنتِ قيس، وخلق.\nوعنه: إسماعيلُ بن أبي خالد، وداودُ بنُ أبي هند، وزكريّا بن أبي زائدة، ومجالد، والأعمش، وأبو حنيفة وهو أكبر شيخٍ له، وابنُ عونٍ، ويونُس بن أبي إسحاق، والسّرِيُّ بن يحيى، وخلق.\nقال العِجلي: مرسلُ الشعبيِّ صحيح، لا يكاد يُرسل إلَّا صحيحًا (٢).\nوقد شهد الشعبيُّ وقعةَ الجماجم (٣) مع ابنِ الأشعث، ثم نجا من سيفِ الحجّاج، وعفا عنه.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٢٩.\n(٢) ثقات العجلي: ص ٢٤٤.\n(٣) هي الوقعة الشهيرة التي كانت سنة (٨٣ هـ بين الحجاج بن يوسف الثقفي وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وذلك في دير الجماجم -موضع بظاهر الكوفة- والتي كسر فيها ابن الأشعث، وقُتل القراء. أخبارها مبثوثة في المصادر التاريخية، انظر مثلًا \"تاريخ الطبري\": ٦/ ٣٥٧ و\"معجم البلدان\": ٢/ ٥٠٤.","vol":"1","page":155},{"text":"وقال: أدركت خمسمئةٍ مِن أصحاب النبي ﷺ (١).\nوقال مكحول: ما رأيتُ أعلَم مِن الشَّعبي (٢).\nوقال سليمانُ التَّيميُّ عن أبي مِجْلَز: ما رأيتُ أحدًا أفقه من الشَّعبيّ؛ لا سعيد بن المسيِّب، ولا طاووس، ولا عطاء، ولا الحسن، ولا ابن سِيرين (٣).\nوقال ابنُ عُيينة: العلماءُ ثلاثة: ابنُ عبّاسٍ في زمانه، والشعبيُّ في زمانه، والثوريُّ في زمانه (٤).\nورُوي عن الشعبي أنه قال: ما أروي شيئًا أقلَّ مِن الشعر، ولو شئتُ لأنشدتُكم شهرًا لا أُعيد (٥).\nمات سنةَ أربعٍ ومئة على المشهور.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>٧٦ - سالم بن عبد الله * </span>(ع)\nابن عمر بن الخطاب ﵃، أبو عمر، ويقال: أبو عبيد اللَّه العدوي، العُمَري، المدنيُّ، الفقيهُ، الحجَّة، أحدُ من جمع بين العلمِ والعمل، والزُّهد والشرف.\n_________\n(١) أخبار الفضاة لوكيع: ٢/ ٤٢٨.\n(٢) ابن عساكر (عاصم - عايذ) ١٦٧.\n(٣) الخبر بنحوه في \"تاريخ بغداد\": ١٢/ ٣٢٠.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٢٩.\n(٥) ابن عساكر: (عاصم- عايذ) ١٦٠.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ١٩٥، طبقات خليفة: ت ٢١١٣، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١١٥، ثقات العجلي: ص ١٧٤، المعارف: ص ١٨٦، المعرفة والتاريخ: =","vol":"1","page":156},{"text":"سمع أباه، وعاثشة، وأبا هُريرة، ورافِعَ بن خَدِيج، وسَفينة، وسعيدَ بن المسيب.\nوعنه: عمرو بن دينار، والزُّهريُّ، وعبيدُ الله بن عمر، وصالحُ بن كَيسان، وموسى بنُ عقبة، وحنظلةُ بنُ أبي سفيان، وخلق.\nوكان شديدَ الْأُدْمَة، عظيمَ الخُلق، خَشِنَ العيش، يَلْبَسُ الصُّوف تواضعًا، ومناقبُه كثيرة، وكان أبوه معجبًا به.\nقال مالك: لم يكن أحدٌ في زمانه أشبَه مِه بمن مضى من الصَّالحين في الزُّهد والفضل (١).\nوقيل: إنه دخل في ثيابٍ رثَّةٍ غليظةٍ على سليمان، فأجلسه معه على سريرِ الخلافة (٢).\nمات سنةَ ستٍّ ومئة. ﵀.\n_________\n= ١/ ٥٥٤، الجرح والتعديل: ٤/ ١٨٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٣٨، حلية الأولياء: ٢/ ١٩٣، طبقات الشيرازي: ص ٦٢، تاريخ ابن عساكر: ٧/ ١٢، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٢٠٧، وفيات الأعيان: ٢/ ٣٤٩، تهذيب الكمال: ورقة ٤٦١، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٥٧ - ٤٦٧، تاريخ الإسلام: ٤/ ١١٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٨٨، العبر: ١/ ١٣٠، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢ / ب، البداية والنهاية: ٩/ ٢٣٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٠١، تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٣٦، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٥٦، طبقات الحفاظ: ص ٣٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٣١، شذرات الذهب: ١/ ١٣٣، تهذب ابن عساكر: ٢/ ٥٦.\n(١) انظر \"المعرفة والتاريخ\": ١/ ٥٥٦.\n(٢) انظر \"ابن عساكر\": ٧/ ١٦.","vol":"1","page":157},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-97>٧٧ - أبو صالح السَّمَّان * </span>(ع)\nذكوان المدنيّ، مولى جُويرية الغَطفانيَّة. كان يجلِبُ الزيت والسَّمن إلى الكوفة.\n\nشهد الدَّار، وحصارَ عثمان ﵁.\nوسأل سعدَ بنَ أبي وقّاص، وسمع أبا هريرة، وعائشة، وابنَ عباس، وغيرَهم من الصحابة.\nوعنه: ابنُه سُهيلٌ، والأعمش، وسُمَيٌّ، وزيدُ بنُ أسلم، وبُكير بن الأشجّ، ويحيى بنُ سعيد، وعدَّة.\nقال أحمد: ثقة ثقة، مِن أجلِّ الناسِ وأوثقِهم (١).\nوقال الأعمشُ: سمعت من أبي صالح ألفَ حديث (٢).\nمات سنةَ إحدى ومئة، رحمة الله عليه.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٣٠١، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٢٦٠، التاريخ الصغير: ١/ ٢٣٩، ثقات العجلي: ص ١٥٠، المعرفة والتاريخ: ١/ ٤١٥، الجرح والتعديل: ٣/ ٤٥٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٣٠، أنساب السمعاني: ٧/ ١٢٩، اللباب: ٢/ ١٣٥، تهذيب الكمال: ورقة ٣٩٧، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٣٦ - ٣٧، تاريخ الإسلام: ٤/ ٢١٩، العبر: ١/ ١٢١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٨٩، تهذيب التهذيب: ٣/ ٢١٩، طبقات الحفاظ: ص ٣٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٣/ ٤٥١.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٦/ ٢٣٠ ضمن ترجمة الأعمش.","vol":"1","page":158},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-98>٧٨ - طاووسُ بنُ كيسان * </span>(ع)\nالإِمام، أبو عبد الرحمن اليمانيُّ الجَنَدِيّ، من الْأَبناء.\n\nسمع: زيدَ بنَ ثابت، وعائشةَ، وأبا هُريرة، وزيدَ بن أرقم، وابنَ عبَّاس، وعِدَّة.\nوعنه: ابنُه عبدُ الله، والزُّهريّ، وإبراهيمُ بن مَيسَرة، وأبو الزُّبير، وعبدُ الله بن أبي نَجيح، وحنظلةُ بنُ أبي سُفيان وجماعة.\nقال ابنُ عبّاس: إنِّي لأظنُّ طاووسًا مِن أهل الجنَّة (١).\nوقال عمرو بن دينار: ما رأيتُ أحدًا مثلَ طاووس (٢).\nوقال إبراهيمُ بن مَيسرة: ما رأيت أحدًا الشريفُ والوضيعُ عنده بمنزلةٍ إلَّا طاووسًا (٣).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٣٧، تاريخ خليفة: ٢٣٦، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣٦٥، التاريخ الصغير: ١/ ٢٥٢، ثقات العجلي: ص ٢٣٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ٧٠٥، الجرح والتعديل: ٤/ ٥٠٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ٩٥٥، حلية الأولياء: ٤/ ٣، طبقات الشيرازي: ص ٧٣، أنساب السمعاني: ٣/ ٣٢٠، الباب: ١/ ٢٩٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢٥١، وفيات الأعيان: ٢/ ٥٠٩، تهذيب الكمال ورقة ٦٢٢، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٣٨ - ٤٩، تاريخ الإسلام: ٤/ ١٢٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩٠، العبرة ١/ ١٣٠، تهذيب التهذيب: ١/ ١٠١ / ب، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٤١، تهذيب التهذيب: ٥/ ٨، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٦٠، طبقات الحفاظ: ص ٣٤، خلاصة تهذيب الكمال: ص ١٨١، شذرات الذهب: ١/ ١٣٣.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٦٢٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤/ ٥٠٠.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١/ ٧٠٥.","vol":"1","page":159},{"text":"وقد كان طاووس رأسًا في العلم والعملِ والزُّهد. بعث إليه أميرُ اليمن بخمسمِئة دينار، فلم يقبلْها. وكان شيخ أهلِ اليمن ومفتيَهم، وكان كثيرَ الحجّ، فاتفق موتُه بمكَّة قبل التَّرويةِ بيوم، سنةَ ستٍّ ومئة، وصلَّى عليه هشامُ بنُ عبد الملك.\nوقد استقصى شيخُنا أبو الحجَّاج أخبارَه في \"التهذيب\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-99>٧٩ - عطَاءُ بنُ يَسَار * </span>(ع)\nالإِمامُ الرَّبانيُّ أبو محمدٍ المدني، مولى أمِّ المؤمنين ميمونة، أخو الفقيه سُليمان (٢)، وعبد الله، وعبدِ الملك.\n\nروى عن: زيدِ بن ثابتٍ، وأبي أيّوب، وعائشة، وأسامةَ بنِ زيد، وأبي هريرة، وعِدَّة.\nوعنه: زيدُ بن أسلم، وعمرو بنِ دِينارٍ، وصفوانُ بن سُلَيم، وهِلال بنُ أبي ميمونة، وشريك بن أبي نمِرٍ. وكان مِن كبار العُلماء.\nمات سنةَ ثلاثٍ ومثةٍ، وقيل: سنة بِضْعٍ وتسعين. ﵀.\n_________\n(١) ورقة ٦٢٢ - ٦٢٤.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ١٧٣، طبقات خليفة: ت ٢١٣٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤٦١، ثقات العجلي: ص ٣٣٤، المعارف: ص ٤٥٩، المعرفة والتاريخ: ١/ ٥٦٤، الجرح والتعديل: ٦/ ٣٣٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٧٤، تاريخ ابن عساكر: ١١/ ٣٣٥، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٣٣٥، تهذيب الكمال: ورقة ٩٤٠، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٤٨ - ٤٤٩، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٣٤ - ١٥٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩٠، العبر: ١/ ١٢٥، تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٥١٣، تهذيب التهذيب: ٧/ ٢١٧، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٢٩، طبقات الحفاظ: ص ٣٤، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٢٦٧، شذرات الذهب: ١/ ١٢٥.\n(٢) صاحب الترجمة التالية.","vol":"1","page":160},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-100>٨٠ - سُليمان بنُ يسّار * </span>(ع)\nالمدنيُّ الفقيه.\n\nروى عن: عائشةَ، وأبي هريرة، وزيدِ بن ثابتٍ، وابنِ عبّاسٍ، وميمونَة، وطائفةٍ.\nوعنه: عمرو بن دِينار، والزُّهريُّ، وسالمُ أبو النضر، ويحيى بنُ سعيد، وصالحُ بنُ كَيسانَ، وآخرون.\nوكان مِن كبار الأئمة.\nقال الحسن بن محمد بن الحنفيَّة: هو أفهمُ عندنا من سعيد بن المسيِّب (١).\nوقال مالك: كان مِن علماء النَّاسِ (٢).\nمات سنة أربعٍ ومئةٍ، وقيل: سنة سبعٍ، وقيل: غير ذلك. رحمة الله عليه.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ١٧٤، طبقات خليفة: ت ٢١٣١، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٤١، ثقات العجلي: ص ٢٠٧، المعرفة والتاريخ: ١/ ٥٤٩، الجرح والتعديل: ٤/ ١٤٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٣٢، حلية الأولياء. ٢/ ١٩٠، طبقات الشيرازي: ص ٦٠، تاريخ ابن عساكر (أحمد الثالث) صورة رقم ٦٤٨، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٢٣٤، وفيات الأعيان: ٢/ ٣٩٩، تهذيب الكمال: ورقة ٥٤٩، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٤٤ - ٤٤٨، تاريخ الإِسلام: ٤/ ١٢٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩١، العبر: ١/ ١٣١، تهذيب التهذيب: ٢/ ٥٧، البداية والنهاية: ٩/ ٢٤٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣١٨، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٢٨، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٥٢، طبقات الحفاظ: ص ٣٥، خلاصة تهذيب الكمال: ص ١٥٥، شذرات الذهب: ١/ ١٣٤.\n(١) المعرفة والتاريخ: ١/ ٥٤٩.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"1","page":161},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-101>٨١ - مجاهدُ بنُ جَبْر * </span>(ع)\nالإِمامُ، أبو الحجَّاج المخزوميُّ مولاهم المكيُّ، المقرئُ، المفسِّر، الحافظ، مولى السائبِ بن أبي السائب المخزومي.\n\nسمع: سعدًا، وعائشَة، وأبا هريرة، وأمَّ هانئ، وعبدَ الله بن عمرو، وابنَ عبّاس ولزمه مدَّةً، وقرأ عليه القرآن. وكان أحدَ أوعيةِ العلم.\nروى عنه: قتادةُ، والحكُم، وعمرو بنُ دينار، ومنصورٌ، والأعمشُ، وأيوبٌ، وابن عون، وعُمَرُ بن ذرّ، وخلق.\nقال مجاهد: عَرضتُ على ابنِ عبّاسٍ القرآنَ ثلاث عرضاتٍ أَقِفُهُ عند كلِّ آيةٍ أسأله فيمَ أُنزلت؟ وكيف كانت (١)؟ .\nقرأ على مجاهدٍ ابنُ كثير، وأبو عمرو بنُ العلاء، وابن مُحَيْصِن.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٦٦، طبقات خليفة: ت ٢٥٣٥، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٤١١، ثقات العجلي: ص ٤٢٠، المعارف: ص ٤٤٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ٧١١، الجرح والتعديل: ٨/ ٣١٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٩٠، حلية الأولياء: ٣/ ٢٧٩، طبقات الشيراري: ص ٦٩، تاريخ ابن عساكر: ١٦/ ١٢٥ / ب، معجم الأدباء: ١٧/ ٧٧، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١ / ٨٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٠٦، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٤٩ - ٤٥٧، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٣٩، تاريخ الإِسلام: ٤/ ١٩٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩٢، العبر: ١/ ١٢٥، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٢، معرفة القراء الكبار: ١/ ٦٦، البداية والنهاية: ٩/ ٢٢٤، العقد الثمين: ٧/ ١٣٢، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤١، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٤٢، طبقات الحفاظ: ص ٣٥، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٦٩، طبقات المفسرين: ٢/ ٣٠٥، شذرات الذهب: ١/ ١٢٥.\n(١) حلية الأولياء: ٣/ ٢٧٩ - ٢٨٠.","vol":"1","page":162},{"text":"قال قَتادة: أعلم مَنْ بَقِيَ بالتفسير مجاهد (١).\nوقال ابن جُريج: لأن أكونَ سمعتُ من مجاهدٍ أحبُّ إليَّ من أهلي ومالي (٢).\nتُوفي سنةَ ثلاثٍ ومئةٍ وقد بلغ ثلاثًا وثمانينَ سنةً.\nوقد ذكَر الحافظُ أبو نعيم في \"الحليةِ\" (٣) من روايةِ محمد بن حُميد الرَّازي عن عبد الله بن عبد القُدوس، عن الأعمش، أن مجاهدًا رأى هاروتَ وماروتَ كالجبلين، وكاد يَهْلِكُ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>٨٢ - خالدُ بنُ مَعْدان * </span>(ع)\nأبو عبد الله الكَلَاعيُّ الحِمصيّ، الإِمامُ العالمُ العابد.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٤٢.\n(٢) تاريخ ابن عساكر: ١٦/ ١٢٨.\n(٣) ٣/ ٢٨٨.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٥٥، طبقات خليفة: ت ٢٩٢٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ١٧٦، ثقات العجلي: ص ١٤٢، المعارف: ص ٦٢٥، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٨٥، تاريخ أبي زرعة الدمئسقي: ١/ ٢٤٣ وغيرها، الجرح والتعديل: ٣/ ٣٥١، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٦٥، حلية الأولياء: ٥/ ٢١٠، أنساب السمعاني: ١٠/ ٥١٥، تاريخ ابن عساكر: ٥/ ٢٥٧، تهذيب الكمال: ورقة ٣٦٤، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٥٣٦ - ٥٤١، تاريخ الإِسلام: ٤/ ١٠٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩٣، العبر: ١/ ١٢٦، تهذيب التهذيب: ١/ ١٩٢، البداية والنهاية: ٩/ ٢٣٠، تهذيب التهذيب: ٣/ ١١٨، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٥٢، طبقات الحفاظ: ص ٣٦، خلاصة تهذيب الكمال: ص ١٠٣، شذرات الذهب: ١/ ١٢٦، تهذيب ابن عساكر: ٥/ ٨٩.","vol":"1","page":163},{"text":"سمع: ثَوبانَ، ومُعاويةَ، وأبا أُمامةَ، والمقدامَ بن معدي كَرِب، وجُبيرَ بن نُفير، وكثيرَ بنَ مُرَّة، وخلقًا.\nوأرسل عن معاذٍ، والكبار.\nروى عنه: بُجَيرُ بن سعد، وثَوْرُ بن يزيد، وحَرِيزُ بنُ عثمان، وصَفْوان بنُ عمرو، وَعَبْدَةُ ابنتُه، وعِدَّة.\nقال صَفْوان: سمعته يقول: لَقِيتُ سبعين صحابيًّا (١).\nوقال بُجَير: ما رأيتُ أحدًا ألزمَ للعلم منه، وكان عِلْمُه في مُصحفٍ له أزرارٌ وعُرى (٢).\nوقال الثوري: ما أُقَدِّمُ على خالِدِ بنِ مَعْدان أحدًا. ويُروى أنَّه كان يُسبِّحُ في اليوم أربعينَ ألفَ مرّةٍ (٣).\nمات سنة أربعٍ ومئةٍ، وقيل: سنةَ ثلاثٍ. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>٨٣ - أبو قِلابة * </span>(ع)\nعبدُ اللهِ بن زيد الجَرْمِيُّ البصريّ، أحدُ الأئمَّة الأعلام.\n_________\n(١) أورده ابن عساكر في \"تاريخه\": / ٥/ ٢٥٨ ب والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\": ٢/ ٣٨٥ كلاهما من طريق أم الضحاك بنت راشد مولاة خالد بن معدان.\n(٢) تاريخ ابن عساكر: ٥/ ٢٥٨.\n(٣) انظر \"الحلية\": ٥/ ٢١٠.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ١٨٣، طبقات خليفة: ت ١٧٣٠، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٩٢، المعارف: ص ٤٤٦، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٦٥، الجرح والتعديل: ٥/ ٥٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ٦٤٩، تاريخ داريا: ٧٢، حلية الأولياء: ٢/ ٢٨٢، طبقات الشيرازي: ص ٨٩، أنساب المعاني: ٣/ ٢٣٥، تاريخ ابن =","vol":"1","page":164},{"text":"روى عن: سَمُرة بن جُنْدب، وثابتِ بن الضحّاك، وأنس بن مالك النَّجاري، وأنسِ بنِ مالك الكعبيّ، وزَهْدَمِ بنِ مضرِّب، وعَمْرِو بن سَلِمة، وخلقٍ.\nوأرسل عن حُذيفةَ، وعائشةَ، وجماعة.\nروايتُه عن عائشة في مسلم.\nروى عنه: أيّوب، وحُميد، ويحيى بن أبي كثير، وخالدُ الحَذَّاء، وعاصمٌ الأحْول، وداودُ بنُ أبي هِنْد، وآخرون.\nطُلب للقضاء فامتنع، وتَغَرَّبَ، فَقَدِمَ الشام ونزل دَارَيَّا، وكان عظيمَ القَدْرِ، وكان عُمَرُ بنُ عبد العزيز يُعظِّمه.\nوكان ممن ابتُلي في بَدَنيِ ودينهِ، فإنّه أُرِيدَ على القضاءِ بالبصرة فهرب إلى الشام، فمات بعريشِ مصر سنةَ أربع وقيل: سنة سبعٍ ومئةٍ، وقد ذهبت يداه ورجلاه وبصرُه، وهو مع ذلك حامد شاكر. رحمة الله عليه.\nقال ابنُ حِبَّان (١): أبو قِلابةَ من عُبَّاد التَّابعين وزُهَّادِهم، ممن هَرَبَ من البصرة مخافةَ أن يُولَّى القضاء، فدخل الشام يأوي الرّبَاطات، ويكونُ\n_________\n= عساكر: ٩/ ١٥٦، تهذيب الكمال: ورقة ٦٨٥ و١٦٤٥، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٦٨ - ٤٧٥، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٢٢١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩٤، العبر: ١/ ١٢٧، تهذيب التهذيب: ٢/ ١٤٦، البداية والنهاية: ٩/ ٢٣١، تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٢٤، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٥٤، طبقات الحفاظ: ص ٣٦، خلاصة تهذيب الكمال: ص ١٩٨، شذرات الذهب: ١/ ١٢٦، تهذيب ابن عساكر: ٧/ ٤٢٩.\n(١) في \"مشاهير علماء الأمصار\": ص ٨٩.","vol":"1","page":165},{"text":"في الثغورِ، ومعه بُنيّ له، إلى أن اعتلَّ عِلَّةً صعبةً، فذهبت يداه ورجلاه وبصَرُه، فما كان يزيد على \"اللهم أوزعني أن أحمدَك حمدًا أُكافئ به شُكْرَ نعمتك التي أنعمتَ بها عليّ، وفضَّلتني على كثيرٍ ممَّن خلقته تفضيلًا\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-104>٨٤ - أبو بُردة بن أبي موسى الأشعري * </span>(ع)\nأحدُ الفقهاء الأثبات. اسمُه: عامر، ويقال: الحارث.\n\nوَلِي قضاء الكوفة بعد شُرَيح.\nوروى عن: أبيه، وعليِّ بن أبي طالب، والزبيرِ بن العوامِ، وحذيفة، وأبي هريرة، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُه بلالٌ الأمير، وحفيدُه بُرَيدُ بن عبد الله، وبُكَيرُ بن الأشَجّ، وثابتٌ البُنَاني، وقتادةُ، وأبو إسحاق الشَّيباني، وأبو إسحاق السَّبِيعي، وخلقٌ.\nوكان عَلَّامةً كثيرَ الحديث.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٦٨، طبقات خليفة: ت ١١٥٣، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤٤٧، التاريخ الصغير: ١/ ٢٤٨، ثقات العجلي: ص ٤٩١، المعارف: ص ٥٨٩، أخبار القضاة: ٢/ ٤٠٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٧٦، تاريخ ابن عساكر (عاصم عايذ) ٣٧١، وفيات الأعيان: ٣/ ١٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٧٨، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٣٤٣ - ٣٤٦، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٢١٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩٥، العبر: ١/ ١٢٨، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٩٩، البداية والنهاية: ٩/ ٢٣١، تهذيب التهذيب: ١٢/ ١٨، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٥١، طبقات الحفاظ: ص ٣٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٤٣، شذرات الذهب: ١/ ١٢٦.","vol":"1","page":166},{"text":"قال العِجلي: كُوفيٌّ تابعيٌّ ثقة (١).\nوقال ابنُ عُيينة: سَأَلَ عُمَرُ بنُ عبد العزيز أبا بُرْدة بن أبي موسى: كم أَتى عليك؟ قال: أَشُدَّان -يعني أربعين وأربعين (٢).\nمات سنةَ أربعٍ ومئةٍ في قولِ أبي نُعيم، وخليفةَ، وأبي عُبيد، وابنِ حِبَّان وغيرِهم. وقال الواقديّ: سنة ثلاثٍ. رحمة اللهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-105>٨٥ - عِكْرِمة البَرْبَري * </span>(خ، ٤، م مقرونًا)\nأبو عبد الله المَدنيُّ الهاشميُّ، مولى ابن عباس، الإِمام الحَبْر.\n\nروى عن: مولاه، وعائشةَ، وأبي هُريرة، وعُقبة بنِ عامر، وأبي سعيد، وعِدَّة.\nوروايتُه عن عليٍّ في النَّسَائي، وذلك ممكن.\n_________\n(١) ثقات العجلي: ص ٤٩١.\n(٢) ابن عساكر: (عاصم عايذ) ٣٨٩.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٢٨٧، طبقات خليفة: ت ٢٥٣٧، التاريخ الصغير: ١/ ٢٥٧، ثقات العجلي: ص ٣٣٩، المعارف: ص ٤٤٥، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٥، الجرح والتعديل: ٧/ ٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٩٣، حلية الأولياء: ٣/ ٣٢٦، طبقات الشيرازي: ص ٧٠، معجم الأدباء: ١٢/ ١٨١، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٣٤٠، وفيات الأعيان: ٣/ ٢٦٥، تهذيب الكمال: ورقة ٩٥٤، سير أعلام النبلاء: ٥/ ١٢ - ٣٦، تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٩ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩٥، ميزان الاعتدال: ٣/ ٩٣، العبر: ١/ ١٣١، تاريخ الإسلام: ٤/ ١٥٦، العقد الثمين: ٦/ ١٢٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٥١٥، تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٦٣، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٦٣، طبقات الحفاظ: ص ٣٧، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٢٧٠، طبقات المفسرين: ١/ ٣٨٠، شذرات الذهب: ١/ ١٣٠.","vol":"1","page":167},{"text":"حدَّثَ عنه خلائق، منهم أيّوب، وثورُ بن زيد، وثورُ بن يزيد، وخالدٌ الحَذَّاء، وداودُ بن أبي هند، وعاصمٌ الأحول.\nوأفتى في حياة ابن عبّاس.\nقال أبو الشَعْثَاء: هو أَعْلَمُ الناس (١).\nوقال قتادة: أعلمُ الناس بالتفسير عِكْرمة (٢).\nوعن شَهْر بن حَوشب قال: عِكْرِمة حَبْرُ الْأُمّة (٣).\nوقال طاووس: لو تركَ من حديثه، واتَّقَى الله، لشُدَّت إليه الرِّحال (٤).\nوقد احتج بعكرمةَ أحمدُ، ويحيى، والبخاريُّ، والجمهور.\nوأعرض عنه مالك، ومسلم لرأيه.\nمات سنةَ خمسٍ ومئةٍ بالمدينة، وقيل: سنة ستٍّ، وقيل: سنة سبعٍ، وقيل غير ذلك. رحمة اللهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>٨٦ - القاسِم بنُ محمد * </span>(ع)\nابن أبي بكر الصديق، الإِمام، أبو محمد، وأبو عبد الرحمن، القُرشيُّ التَّيميُّ المدنيّ.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٠.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٩٥٥.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٩٥٤.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٥/ ٢٨٩ - ٢٩٠.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ١٨٧، تاريخ خليفة: ٣٣٨، التاريخ الصغير: ١/ ٢٤١، ثقات العجلي: ص ٣٨٧، الجرح والتعديل: ٧/ ١١٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٢٧، =","vol":"1","page":168},{"text":"سمع عَمَّتَه عائشة، وابنَ عبّاس، ومعاويةَ، وفاطمةَ بنتَ قيس، وابنَ عمر، وطائفة.\nوعنه: ابنُه عبدُ الرّحمن، والزُّهري، وابنُ المنكدر، وابنُ عَوْن، وربيعةُ الرَّأي، وأفلحُ بن حُميد، وحنظلةُ بن أبي سُفيان، وأيّوبُ السَّخْتيَاني، وخلق.\nقُتل أبوه، فَربِّي يتيمًا في حِجْر عمَّته، فتفقَّه بها.\nقال ابن عُيينة: كان القاسمُ أَعْلَمَ أهلِ زمانه (١).\nوقال ابنُ المَديني: له مئتا حديث (٢).\nوقال ابنُ سعد (٣): كان إمامًا، فقيهًا، ثقةً، رفيعًا، وَرِعًا، كثيرَ الحديث.\nوقال السَّخْتيَانِي: ما رأيت رجلًا أفضل من القاسم، لقد ترك مئة ألفٍ وهي له حلال (٤).\nمات في آخر سنة ستٍّ ومئةٍ، أو أول سنة سبعٍ. رحمة اللهِ عليه.\n_________\n= حلية الأولياء: ٢/ ١٨٣، طبقات الشيرازي: ص ٥٩، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ٥٥، وفيات الأعيان: ٤/ ٥٩، تهذيب الكمال: ورقة ١١١٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٥٠ / ب، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٥٤ - ٦٠، تاريخ الإِسلام: ٤/ ١٨٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩٦، العبر: ١/ ١٣٢، نكت الهميان: ص ٢٣٠، تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٢٣، طبقات الحفاظ: ص ٣٨، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣١٣، شذرات الذهب: ١/ ١٣٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٧/ ١١٨ بلفظ: كان القاسم أفضل أهل زمانه.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١١١٨.\n(٣) في \"طبقاته\": ٥/ ١٩٤.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ١١١٨.","vol":"1","page":169},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-107>٨٧ - عَبد الرحمن بنُ هُرْمُز الْأَعرج </span>(ع)\nأبو داود، الحافظُ المقرئ، مولى ربيعة (١) بن الحارث بن عبد المطَّلب الهاشميّ المدنيّ، كاتبُ المصاحف.\n\nسَمعَ: أبا هريرة، وأبا سعيدٍ الخُدْري، وعبدَ الله بنَ بُحَينة، وعِدَّة.\nحدَّث عنه: الزُّهْرِيُّ، وأبو الزِّناد، وصالحُ بنُ كَيسان، ويحيى بنُ سعيد، وابنُ لَهِيعة، وغيرُهم.\nوكان ثقةً، ثبتًا، عالمًا، مُقرئًا. تحوَّل في آخر عُمرِه إلى ثغر الإِسكندريّةِ مُرابطًا، فتُوفي سنةَ سبعَ عشرةَ ومئة. رحمة اللهِ عليه.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٢٨٣، تاريخ خليفة: ٣٤٨، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣٦٠، ثقات العجلي: ص ٣٠٠، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٤٢ و٢/ ٢١٥، ٧٣٧، الجرح والتعديل: ٥/ ٢٩٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٥٩، أخبار النحويين البصريين! ٢١، فهرست النديم: ص ٤٥، أنساب السمعاني: ١/ ٣١٢، تاريخ ابن عساكر: ٢٣/ ٤٦٣، اللباب: ١/ ٧٥، إنباه الرواة: ٢/ ١٧٢، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٣٠٥، تهذيب الكمال: ورقة ٨٢٤، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٦٩، تاريخ الإسلام: ٤/ ٢٧٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩٧، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٣٢، الكاشف: ٢/ ١٨٩، العبر: ١/ ١٤٥، معرفة القراء الكبار: ١/ ٧٧، اللغة في تاريخ أئمة اللغة: ١٢٦، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٨١، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٩٠، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٧٦، بغية الوعاة: ٢/ ٩١، حسن المحاضرة: ١/ ٤٨٥، طبقات الحفاظ: ص ٣٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٦، شذرات الذهب: ١/ ١٥٣.\n(١) كذا الأصل و\"التذكرة\" و\"تهذيب الأسماء واللغات\"، وفي أكثر مصادر الترجمة: مولى محمد بن ربيعة بن الحارث ...","vol":"1","page":170},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-108>٨٨ - عطاء بنُ أبي رَبَاح * </span>(ع)\nمُفتي أهلِ مكَّة ومحدِّثُهم، الإِمام أبو محمد بن أسلم القرشيّ مولاهم المكيُّ الأسود.\n\nوُلِدَ في خلافةِ عثمان، وقيل: في خلافة عُمر.\nسَمِعَ: عاثشةَ، وأبا هريرةَ، وابنَ عبّاس، وأبا سعيد، وأمَّ سلمة، وطائفة.\nوعنه: أيّوب، وحُسينٌ المعلّم، وابنُ جُرَيج، وابنُ إسحاق، والأوزاعي، وأبو حَنيفة، وهمَّام بن يحيى، وجَريرُ بنُ حازم، وخلق.\nوكان أسودَ مفلفلًا، فَصيحًا، كثيرَ العلم، من مُوَلَّدي الجَنَد.\nقال أبو حنيفة: ما رأيتُ أحدًا أفضلَ مِن عطاء (١).\nوقال ابن جُرَيج: كان المسجدُ فراشَه عشرينَ سنة. قال: وكان مِن أحسن النَّاس صلاةً (٢).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٦٧، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤٦٣، ثقات العجلي: ص ٣٣٢، المعرفة والتاريخ ١/ ٧٠١، الجرح والتعديل: ٦/ ٣٣٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٨٩، حلية الأولياء: ٣/ ٣١٠، طبقات الشيرازي: ص ٦٩، وفيات الأعيان: ٣/ ٢٦١، تهذيب الكمال: ورقة ٩٣٨، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٧٨ - ٨٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ٤١، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٢٧٨، ميزان الاعتدال: ٣/ ٧٠، العبر: ١/ ١٤١، نكت الهميان: ص ١٩٩، البداية والنهاية: ٩/ ٣٠٦، العقد الثمين: ٦/ ٨٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٥١٣، تهذيب التهذيب: ٧/ ١٩٩، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٧٣، طبقات الحفاظ: ص ٣٩، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٢٦٦، شذرات الذهب: ١/ ١٤٧.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٩٣٩.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٩٣٩.","vol":"1","page":171},{"text":"قال الأوزاعي: مات عطاءٌ يومَ مات وهو أرضى أهلِ الأرض عندَ النَّاس (١).\nوقال ابنُ عبّاس: يا أهلَ مكة تجتمعون عليَّ وعندكم عطاء؟ ! (٢).\nوعن أبي جَعفر البَاقر قال: ما بقي على وجهِ الأرض أعلمُ بمناسك الحجِّ مِن عطاء (٣).\nومناقبُه كثيرةٌ ﵀.\nمات على الأصحِّ في رمضان سنةَ أربعَ عشرةَ ومئة، وقيل: سنةَ خمسَ عشرةَ بمكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-109>٨٩ - مَيمونُ بنُ مِهْران * </span>(م، ٤)\nالإِمامُ أبو أيّوب الرَّقِّيّ، عالم أهلِ الجزيرة، أعتقته امرأةٌ بالكُوفة فنشأ بها، واستوطن الجزيرة.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١/ ٧٠٢.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٩٣٨.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٦٨.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧٧، طبقات خليفة: ت ٣٠٦٦، التاريخ الصغير: ١/ ٢٨٤، ثقات العجلي: ص ٤٤٥، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٨٩، الجرح والتعديل: ٨/ ٢٣٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ٩٠٨، حلية الأولياء: ٤/ ٨٢، طبقات الشيرازي: ص ٧٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٩٩، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٧١ - ٧٨، تهذيب التهذيب: ٤/ ٨٦ / ب، العبر: ١/ ١٤٧، تاريخ الإِسلام: ٥/ ٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩٨، البداية والنهابة: ٩/ ٣١٤، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٣٩٠، طبقات الحفاظ: ص ٣٩، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٩٤، شذرات الذهب: ١/ ١٥٤.","vol":"1","page":172},{"text":"روى عن: عائشة، وأبي هريرةَ، وابنِ عباسٍ، وابنِ عُمَر، وطائفة.\nوأرسل عن عمر، والزبير وغيرِهما.\nحدَّث عنه: أبو بِشْر، وخُصَيْف، وجعفرُ بن بُرقان، وحجَّاجُ بن أَرطأة، وسالمُ بن أبي المُهاجر، والأوزاعي، وأبو المليح الرَّقِّي، ومَعْقِلُ بنُ عُبيد الله، وخلق.\nقال أحمدُ بنُ حنبل: هو أوثقُ من عِكْرمة (١).\nوقال أبو المليح: ما رأيت رجلًا أفضلَ من ميمون (٢).\nوقد استعمله عمرُ بن عبد العزيز على خَراجِ الجزيرة وقضائها، ثم قال: ودِدْتُ أن أصبعي قُطِعت، وأني لم ألِ لا لعمر بن عبد العزيز، ولا غيرِه (٣).\nويُروى أنه صلَّى في سبعةَ عشرَ يومًا سبعةَ عشرَ ألف ركعة.\nتُوفي سنةَ سبعَ عشرةَ ومئةٍ، وكان من أبناء الثمانين. رحمة اللهِ عليه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٣٤.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٠٠.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"1","page":173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-110>٩٠ - نَافع * </span>(ع)\nالإِمام، أبو عبد الله العدويُّ المدنيّ.\n\nحدَّث عن: مولاه ابنِ عُمَرَ، وعائشة، وأبي هريرة، وأمِّ سلمة، ورافع بن خَدِيجٍ، وأبي لُبابة، وطائفة.\nوعنه: أيّوب، وعبدُ الله بنُ عمر، وابنُ عَوْن، وابنُ جُرَيجٍ، والأوزاعيُّ، ومالك، واللَّيث، وعُقيل، وخلق.\nقال البخاريُّ وغيره: أصحُّ الأسانيد: مالك، عن نافع، عن ابن عمر (١).\nوقال أحمد: إذا اختلف نافعٌ وسالمٌ ما أقدمُ عليهما (٢).\n_________\n* تاريخ خليفة: ٢٠٦، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٨٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٥٩، ثقات العجلي: ص ٤٤٧، المعارف: ص ٤٦٠، المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٤٥، الجرح والتعديل: ٨/ ٤٥١، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٧٨، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١٢٣، وفيات الأعيان: ٥/ ٣٦٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٠٧، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٩٥ - ١٠١، تاريخ الإسلام: ٥/ ١٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩٩، العبر: ١/ ١٤٧، تهذيب التهذيب: ٤/ ٩١، مرآة الجنان: ١/ ٢٥١، البداية والنهاية: ٩/ ٣١٩، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٤١٢، طبقات الحفاظ: ص ٤٠، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٤٠٠، شذرات الذهب: ١/ ١٥٤.\n(١) إطلاق الأصحية على الأسانيد يتفاوت بين حافط وآخر:\nفقد قال أحمد وإسحاق: أصحها الزهري، عن سالم، عن أبيه.\nوقال ابن المديني والفلّاس: أصحها محمد بن سيرين، عن عبيدة، عن علي.\nوقال ابن معين: أصحها الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨/ ٤٥٢ ولفظه: ... ما أتقدم عليهما.","vol":"1","page":174},{"text":"وقد كان نافع كثيرَ الحديثِ، متواضعًا، وكان لا يُفتي في حياة سالم.\nقال ليونس بن يزيد: من يعْذِرُني من زُهريِّكم؟ يأتيني فأُحدِّثه عن ابن عمر، ثم يذهبُ إلى سالم، فيقول: سمعتَ هذا مِن أبيك؟ فيقول: نعم، فيحدِّث به عن سالم، ويَدَعُني، والسِّياق من عندي (١).\nوقال ابنُ حِبَّان: كان نافع من المُتقِنين (٢).\nمات سنةَ سبعَ (٣) عشرةَ ومئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-111>٩١ - وهب بن مُنبِّه * </span>(ع)\nالحافظ، أبو عبد الله الصَّنْعانيُّ، عالم أهل اليمن.\n\nوُلدَ في سنة أربعٍ وثلاثين.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٤٥.\n(٢) مشاهير علماء الأمصار: ص ٨٠.\n(٣) اختلف في سنة وفاته على أقوال جزم الذهبي أن أصحها سنة سبع عشرة ومئة، ونقل عن ابن عيينة وأحمد أن وفاته كانت سنة تسع عشرة ومئة. انظر \"السير\": ٥/ ١٠١.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٤٣، طبقات خليفة: ت ٢٦٥٢، الزهد لأحمد: ٣٧١، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٦٤، ثقات العجلي: ص ٤٦٧، المعارف: ص ٤٥٩، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ٩٥٦، حلية الأولياء: ٤/ ٢٣، طبقات الشيرازي: ص ٧٤، أنساب السمعاني: ٦/ ١٩، ناريخ ابن عساكر: ١٧/ ٤٧٤، طبقات فقهاء اليمن: ٥٧، معجم الأدباء: ١٩/ ٢٥٩، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١ / ١٤٩، وفيات الأعيان: ٦/ ٣٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٨٤، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٥٤٤ - ٥٥٧، تاريخ الإِسلام: ٥/ ١٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٠٠، العبر: ١/ ١٤٣، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٤٣، البداية والنهاية: ٩/ ٢٧٦، تهذيب التهذيب: ١١/ ١٦٦، طبقات الحفاظ: ص ٤١، خلاصة تهذيب التهذيب: ص ٤١٩، شذرات الذهب: ١/ ١٥٠.","vol":"1","page":175},{"text":"وروى عن: أبي هُريرة يسيرًا، وعن عبدِ الله بن عَمْرو، وابنِ عباس، وأبي سعيد، وجابر بنِ عبد الله، وغيرِهم.\nوعنده مِن علم الكتاب شيءٌ كثير، وحديثهُ في \"الصَّحيحين\" عن أخيه همّام. ولهمَّام عن أبي هريرة نسخة مشهورة أكثرها في الصَّحيح، رواها عنه معمر. وطال عُمْرُ همّام، وعاش إلى سنة نَيِّفٍ وثلاثين ومئةٍ.\nحدَّث عن وهب: ابنُ أخيه عبدُ الصمد، وأقاربُه، وعمرو بنُ دينار، وإسرائيلُ أبو موسى، وسِمَاكُ بن الفضل، وعَوْفٌ الأعرابي، وآخرون.\nوكان واسعَ العلم.\nقال العِجْليُّ: كان ثقةً، تابعيًّا، على قضاء صَنْعاء (١).\nوقال مُثنى بنُ الصبَّاح: لَبِثَ وهبٌ عشرين سنةً لم يجعل بين العشاء والصُّبح وضوءًا (٢).\nوله ترجمةٌ طويلةٌ في \"تاريخ دمشق\".\nمات في أول سنةِ أربعَ عشرةَ ومئة.\nوقيل: إنَّ أباه أسلم في حياة النبيِّ ﷺ. رحمة اللهِ عليه.\n_________\n(١) ثقات العجلي: ص ٤٦٧.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٤٣.","vol":"1","page":176},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-112>٩٢ - عبد الله بنُ عُبَيد الله * </span>(ع)\nابن أبي مُليكة زُهير بن عبد الله بن جُدْعَان، القرشيُّ التَّيميُّ المكِّيّ، أبو بكر، وأبو محمد الأحول. الإِمام، شيخُ الحرم، وقاضي مكَّة زمنَ ابن الزُّبير، ومُؤذِّن الحرم.\n\nروى عن: جدِّه، وعاثشة، وأمِّ سلمة، وعبد الله بن عَمْرو بن العاص، وابنِ عبّاس، وابنِ عُمر، وطائفةٍ.\nوعنه: عمرو بن دِينار، وأيُّوب، وابنُ جُرَيج، ويزيد بن إبراهيم، وجَرير بن حازم، ونافعُ بن عمر الجُمَحِي، وأبو عامر الخزَّاز، وعبدُ الواحد بنُ أيمن، والليثُ بنُ سعد، وخلق.\nوكان إمامًا، فقيهًا، حجةً، فصيحًا.\nروى عنه أيوب، قال: بعثني ابنُ الزبير على قضاء الطائف، فكنتُ أسأل ابن عباس (١).\nتُوفي سنةَ سبعَ عشرةَ ومئة.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٧٣، طبقات خليفة: ت ٢٥٤٥، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ١٣٧، التاريخ الصغير: ١/ ٢٨٣، ثقات العجلي: ص ٢٦٨، الجرح والتعديل: ٥/ ٩٩، تهذيب الكمال: ورقة ٧٠٨، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٨٨ - ٩٠، العبر: ١/ ١٤٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٠١، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٢٦٧، تهذيب التهذيب: ٢/ ١٤٦، الكاشف: ٢/ ٩٥، العقد الثمين: ٥/ ٢٠٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٣٠، تهذيب التهذيب: ٥/ ٣٠٦، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٧٦، طبقات الحفاظ: ص ٤١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٠٥، شذرات الذهب: ١/ ١٥٣.\n(١) انظر \"طبقات ابن سعد\": ٥/ ٤٧٢.","vol":"1","page":177},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-113>٩٣ - عَبْدُ الله بن بُرَيدة *</span>\nابن الحُصَيْب، الحافظ، أبو سهل الْأَسلميُّ المَرْوَزيّ، قاضي مرو، وعالمُ خراسان.\n\nحدَّث عن: أبيه، وعائشة، وسَمُرَةَ بن جُندب، وعِمْرانَ بنِ حُصين، وأبي موسى الأشعري، وأبي الأسود الدِّيلي، والمغيرةَ بنِ شُعبة، وعبدِ الله بن مُغفَّل. وقيل: إنه لقي ابنَ مسعود.\nمَولده في خلافة عمر.\nحدَّث عنه: الجُرَيري، وحُسينٌ المعلِّم، ومُقاتِلُ بن حَيَّان، والحسينُ بنُ واقد، وخلق.\nوهو متَّفَقٌ على الاحتجاج به.\nوقد عاش مئةَ سنةٍ.\nتُوفي سنةَ خمسَ عشرةَ ومئةٍ، وقد نشر علمًا كثيرًا. ﵀.\n* * *\n_________\n* طبقات خليفة: ت ١٧٣٩، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٥١، التاريخ الصغير: ٢/ ١٣٩، ثقات العجلي: ص ٢٥٠، الجرح والتعديل: ٥/ ١٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ٩٨٣، تاريخ ابن عساكر: (عبادة- عبد الله) ص ٤١٦، تهذيب الكمال: ورقة ٦٦٧، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٥٠ - ٥٢، تاريخ الإسلام: ٤/ ٢٦٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ١٠١، تهذيب التهذيب: ٢/ ١٣١ / ب، العبر: ١/ ١٤٣، تهذيب التهذيب: ٥/ ١٥٧، طبقات الحفاظ: ص ٤٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٩٢، شذرات الذهب: ١/ ١٥١، تهذيب ابن عساكر: ٧/ ٣٠٩.","vol":"1","page":178},{"text":"الطبقة الرابعة وهي الثالثة من التابعين (﵃)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-114>٩٤ - مكحول * </span>(م، ٤)\nعالمُ أهلِ دمشق، أبو عبد الله بن أبي مسلم الهذليّ، الفقيهُ، الحافظُ، مولى امرأة من هُذَيل، وأصله من كَابُل، ومل: هو من أولاد كِسرى، ودارهُ بدمشق.\n\nيُرْسِلُ كثيرًا، ويدلِّسُ عن أُبي بن كعب، وعُبَادةَ بنِ الصَّامت، وعائشة، والكِبَار.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٥٣، طبقات خليفة: ت ٢٩٢٥، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢١، التاريخ الصغير: ١/ ٢٧٢، ثقات العجلي: ص ٤٣٩، المعارف: ص ٤٥٢، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٨٩، ٣٩٩، ٤١٠، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: انظر الفهرس، الجرح والتعديل: ٨/ ٤٠٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٧٠، حلية الأولياء: ٥/ ١٧٧، طبقات الشيرازي: ص ٧٥، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١١٣، وفيات الأعيان: ٥/ ٢٨٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٧١، سير أعلام النبلاء: ٥/ ١٥٥ - ١٦٠، ميزان الاعتدال: ٤/ ١٧٧، تاريخ الإِسلام: ٥/ ٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٠٧، العبر: ١/ ١٤٠، نذهيب التهذيب: ٤/ ٦٧، البداية والنهاية: ٥/ ٣٠٩، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٨٩، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٧٢، طبقات الحفاظ: ص ٤٢، حسن المحاضرة: ١/ ١١٩، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٨٦، شذرات الذهب: ١/ ١٤٦، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢١.","vol":"1","page":179},{"text":"وروى عن: أبي أُمامة، وواثِلَة، وأنسٍ، ومحمودِ بن الربيع، وعبدِ الرحمن بن غَنْم، وأبي إدريس الخَوْلاني، وأبي سلَّام ممطورٍ، وخلق.\nوعنه: أيوبُ بنُ موسى، والعلاءُ بن الحارث، وثورُ بن يزيد، وحجّاج بن أرطاة، والأوزاعيُّ، وسعيدُ بن عبد العزيز، وآخرون.\nقال ابن إسحاق: سَمِعتُ مكحولًا يقول: طُفْتُ الأرضَ في طلب العلم (١).\nوقال أبو حاتم: ما أعلمُ بالشام أفقَه من مكحول (٢).\nوقال سعيد بن عبد العزيز: قال مكحول: ما استودعت صدري شيئًا إلا وجدتُه حين أُريد (٣).\nقال سعيد: كان مكحول أفقَهَ من الزُّهْرِيّ، وكان بريئًا من القدر (٤).\nمات سنةَ ثلاثَ عشرةَ ومئةٍ، وقيل: سنةَ اثنتي عشرة، وقيل غير ذلك. رحمة الله عليه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٤٠٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨/ ٤٠٧ - ٤٠٨.\n(٣) ميزان الاعتدال: ٤/ ١٧٨.\n(٤) انظر \"تهذيب الكمال\": ورقة ١٣٧٢.","vol":"1","page":180},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-115>٩٥ - الزُّهْرِيّ * </span>(ع)\nعَلَمُ الحفّاظ، أبو بكر، محمدُ بنُ مسلم بن عُبَيد الله بن عبد الله بن شِهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهرة بن كِلاب القرشيُّ الزُّهْرِيُّ المدنيُّ الإِمامُ.\n\nوُلد سنة خمسين.\nوحدَّث عن: ابنِ عُمر، وسهلِ بن سعد، وأنسٍ، ومحمود بن الربيعِ، وابن المسيِّب، وأبي أُمامة بن سهل، وطبقتِهم.\nوعنه: عُقيل، ويونس، والزُّبيدي، وصالحُ بنُ كَيسان، وَمَعْمَرٌ، وشُعيبُ بنُ أبي حمزة، والأوزاعي، واللَّيث، ومالك، وابنُ أبي ذئب، وعَمْرو بن الحارث، وابنُ عُيينة، وإبراهيمُ بنُ سعد، وخلق.\n_________\n* طبقات خليفة: ت ٣٠٢، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٢٠، التاريخ الصغير: ١/ ٣٢٠، ثقات العجلي: ص ٤١٢، المعارف: ص ٤٧٢، المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٢٠، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: انظر الفهرس ص ٩٩٠، الجرح والتعديل: ٨/ ٧١، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٤٤، معجم المرزباني: ٣٤٥، حلية الأولياء: ٣/ ٣٦٠، طبقات الشيرازي: ص ٦٣، أنساب السمعاني: ٦/ ٣٢٨، تاريخ ابن عساكر: ترجمة مطولة أفردت بالطبع كما سنبين في نهاية الترجمة، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٩٠، وفيات الأعيان: ٤/ ١٧٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٦٨، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٣٢٦ - ٣٥٠، تاريخ الإِسلام: ٥/ ١٣٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٠٨، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٠، العبر: ١/ ١٥٨، البداية والنهاية: ٩/ ٣٤٠، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٢٦٢، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٤٥، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٩٤، طبقات الحفاظ: ص ٤٢، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٥٩، شذرات الذهب: ١/ ١٦٢، تاريخ التراث العربي: ١/ ٤٥٠.","vol":"1","page":181},{"text":"قال أبو داود: حديثُه ألفانِ ومئتان، النصفُ منها مسندٌ (١).\nوقال مَعْمَرٌ: سَمِع الزهريُّ من ابنِ عمر حديثَين (٢).\nوقال الزُّهْرِي: جالستُ ابن المسيِّب ثمانِ سنين (٣).\nوقال أبو الزِّناد: كنا نطوف مع الزُّهْرِيِّ على العلماء ومعه الألواحُ والصحفُ يكتب كُلَّ ما سمع (٤).\nوقال الليث: ما رأيتُ عالمًا قطُّ أجمعَ من الزُّهْري (٥).\nوقال الليث: قال الزهريُّ: ما صبر أحدٌ على العلم صبري، ولا نشره أحدٌ نشري (٦).\nوروى الليث عنه قال: ما استودعتُ قلبي علمًا فنَسِيتُه (٧).\nوقال عُمَرُ بنُ عبد العزيز: لم يبقَ أحدٌ أعلَم بسنةٍ ماضيةٍ من الزُّهري (٨).\nوقال مالك: بقي ابنُ شهاب وما له في الدنيا نظير.\nوقال أيوب السَّخْتيَاني: ما رأيتُ أعلمَ منه (٩).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٦٩.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٣١.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٢٣.\n(٧) المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٢٥.\n(٨) المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٣٩.\n(٩) المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٣٧.","vol":"1","page":182},{"text":"وقال عَمرو بنُ دِينار: ما رأيتُ الدينار والدرهَم عنذ أحد أهون منه عند الزُّهْرِيّ، كأنها بمنزلة البَعْر (١).\nقال الليثُ: كان مِن أسخى الناس (٢).\nورُوي عن الزهريّ: أنه حفظ القرآن في ثمانينَ ليلة (٣).\nوعن الزهريِّ قال: ما استَعَدْتُ عالمًا قطُّ.\nوقال الليث: كان ابنُ شهاب يكثرُ شرب العسل، ولايأكل التفّاح (٤).\nوعن الزُّهْريِّ قال: من سرَّه أن يحفظ الحديثَ فليأكل الزَّبيب.\nوعنه قال: الحافظ لا يُولد إلَّا في كل أربعين سنة مرَّة.\nوعنه قال: ما عُبِدَ اللهُ بشيء أفضلَ من العلم.\nومناقبُه وأخبارهُ كثيرة جدًّا، وقد طوَّل ذلك ابنُ عساكر (٥) تُوفي سنة أربعٍ وعشرينَ ومئة.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٦٩.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٢٤.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٣٣.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٢٥.\n(٥) وقد استلت ترجمة الزهري من \"تاريخ ابن عساكر\" وأفردت بالطبع بعناية شكر الله بن نعمة الله قوجاني سنة ١٩٨٢ م. طبع مؤسسة الرسالة.","vol":"1","page":183},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-116>٩٦ - عمرو بنُ دِينَار * </span>(ع)\nالحافظُ، الإِمامُ، عالمُ الحرم، أبو محمد الجُمَحِيُّ مولاهم المكِّيّ.\n\nوُلِدَ سنةَ ستٍّ وأربعين أو نحوها.\nوسَمع: ابن عباس، وابنَ عمر، وجابرَ بنَ عبد الله، وبَجَالةَ بن عَبَدَة، وأنسَ بنَ مالك، وأبا الشَّعثاء، وطاووسًا، وعِدَّة.\nوحدَّث عنه: شعبة، وابنُ جُريج، والحمَّادانِ، والسفيانان، وورقاء، وخلق.\nقال شعبة: لم أر مثلَ عمرو بنِ دينار (١).\nوقال القطَّان وأحمد: هو أثبتُ مِن قَتادة (٢).\nوقال ابن عُيينة: كان لا يَدَعُ المسجد، كان يُحمل على حمار،\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٧٩، طبقات خليفة: ت ٢٥٥٤، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٢٨، التاريخ الصغير: ١/ ١٦٩، ثقات العجلي: ص ٣٦٣، المعارف: ص ٤٦٨، المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٨ و٢٠٧، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٣١، مشاهير علماء الأمصار: ت ٦١٣، طبقات الشيرازي: ص ٧٠، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ٢٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٣٥، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٣٠٠ - ٣٠٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ١١٣، العبر: ١/ ١٦٣، تاريخ الإسلام: ٥/ ١١٤، تهذيب التهذيب: ٣/ ٩٧ / ب، العقد الثمين: ٦/ ٣٧٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٦٠٠، تهذيب التهذيب: ٨/ ٢٨، طبقات الحفاظ: ص ٤٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٨٨، شذرات الذهب: ١/ ١٧١.\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٣١.","vol":"1","page":184},{"text":"وما رأيتُه إلَّا وهو مُقْعَد، وكان فقيهًا، وكان يُحدِّث على المعنى، ويقول: أُحرِّج على من يكتب عني، فكنت أتحفَّظُ حديثه (١).\nوقال ابن أبي نجيح: ما رأيتُ أحدًا قطُّ أفقهَ من عمرو، لا عطاء ولا مجاهدًا ولا طاووسًا (٢).\nوقال ابن عُيينة: ثقة ثقة ثقة (٣) كان قد جزَّأ الليل، فثلثًا ينام، وثلثًا يَدْرُسُ حديثه، وثلثًا يُصلي.\nوقال الدَّارقُطني: عمرو بن دينار مِن الحُفَّاظ.\nوقال ابن حِبِّان: كان مِن مُتقني التَّابعين، وأهلِ الفضل في الدِّين (٤).\nقال الواقديّ: عاش ثمانينَ سنةً.\nتوفي في أول سنة ستٍّ وعشرين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-117>٩٧ - أبو إسحاق السَّبِيعيُّ * </span>(ع)\nعمرو بنُ عبد الله الهَمْدانيُّ الكوفيُّ الحافظ، أحدُ الأعلام.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٧٩ - ٤٨٠.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٠٣٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٣١، وانظر \"السير\": ٥/ ٣٠٢.\n(٤) مشاهير علماء الأمصار: ص ٨٤.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣١٣، طبقات خليفة: ت، ١٢١، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٤٧، التاريخ الصغير: ١/ ٣٢٦، ثقات العجلي: ص ٣٦٦، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٦٢١، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٤٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٤٧، أنساب السمعاني: ٧/ ٣٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٤٤، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٣٩٢ - =","vol":"1","page":185},{"text":"رأى عليًّا ﵁ وهو يَخْطُب.\nوروى عن: زيدِ بنِ أرقم، وعبدِ الله بن عمرو، وعَديِّ بنِ حاتم، والبراءِ بنِ عازب، ومسروقٍ، وخلقٍ كثير.\nوعنه: الأعمشُ، وشعبةُ، والثوريُّ، وإسرائيل، وزُهير، وأبو الأحوص، وزائدة، وشريك، وأبو بكر بنُ عيَّاش، وابنُ عُيينة، وخلائق.\nوقرأ القرآنَ على أبي عبد الرحمن السُّلمي، والأسودِ بن يزيد.\nعرض عليه حمزة.\nوقد غزا الرومَ في خلافة معاوية. وقال: سألني معاوية كم عطاءُ أبيك؟ قلت: ثلاث مئة، ففرضها لي.\nوقيل: إنَّه سمع من ثمانيةٍ وثلاثين صحابيًّا.\nقال أبو حاتِم: ثقة، يشبه الزُّهريَّ في الكثرة (١).\nوقال أحمد بن عَبْدة: سمعت أبا داود الطَّيالسيَّ يقول: وجدنا الحديثَ عند أربعة: الزُّهريّ، وقَتادة، وأبي إسحاق، والأعمش، فكان قتادةُ أعلَمَهم بالاختلاف، والزُّهريُّ أعلمهم بالإِسناد، وأبو إسحاق\n_________\n= ٤٠١، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٠٣، تاريخ الإِسلام: ٥/ ١١٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ١١٤، ميزان الاعتدال: ٢٧٠/ ٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٦٠٢، تهذيب التهذيب: ٨/ ٦٣، طبقات الحفاظ: ص ٤٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٩١، شذرات الذهب: ١/ ١٤٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٤٣.","vol":"1","page":186},{"text":"أعلمهم بحديثِ عليٍّ وابنِ مسعود، وكان عند الأعمش من كل هذا، ولم يكن عند واحد من هؤلاء إلّا ألفين ألفين (١).\nوقد كان أبو إسحاقَ صوَّامًا قوَّامًا متبتِّلًا كثيرَ الحديث، ومناقبُهُ كثيرة.\nتُوفي سنةَ سبعٍ وعشرين ومئة في قول الجمهور، وشَذَّ أبو نعيم فقال: سنة ثمانٍ وعشرين، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-118>٩٨ - حبيبُ بنُ أبي ثابت * </span>(ع)\nأبو يحيى الكُوفيّ، الفقيه، الحافظ.\n\nروى عن: ابنِ عباس، وابنِ عمر، وأنس، وأبي عبد الرحمن السُّلمي، وأبي وائل، وسعيدِ بن جُبَير، وعِدَّة.\nوعنه: مِسْعَر، وشعبةُ، والثوريُّ، وأبو بكر بن عيَّاش، وآخرون.\nوذكر ابنُ المديني أنه سمع مِن عائشة.\nوأما البخاري فقال: لم يسمع مِن عُروة.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٥/ ٤٠١.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٢٠، طبقات خليفة: ت ١١٧٥، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٢٣، التاريخ الصغير: ١/ ٢٨٦، ثقات العجلي: ص ١٠٥، المعرفة والتاريخ: ٤/ ٢٠٢، الجرح والتعديل: ٣/ ١٠٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٢٣، طبقات الشيرازي: ص ٨٣، تهذيب الكمال: ورقة ٢٢٧، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٢٨٨ - ٢٩١، تاريخ الإسلام: ٤/ ٢٤٠، العبر: ١/ ١٥٠، تهذيب التهذيب: ١/ ١١٨ / ب، نذكرة الحفاظ: ١/ ١١٦، تهذيب التهذيب: ٢/ ١٧٨، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٨٣، طبقات الحفاظ: ص ٤٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٠، شذرات الذهب: ١/ ١٥٦.","vol":"1","page":187},{"text":"وقال غيرُه: كان هو وحمادُ بنُ أبي سليمان فقيهيّ أهلِ الكوفة.\nوقال أبو يحيى القتَّات: قَدِمْتُ مع حبيبِ بن أبي ثابت الطائف، فكأنما قَدِم عليهم نبيّ (١).\nقال البخاري وغيرُه: مات سنةَ تسعَ عشرةَ ومئة، وقيل: سنة اثنتين وعشرين ومئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-119>٩٩ - الحكم بن عُتَيبة * </span>(ع)\nالحافظُ الفقيه، أبو عُمر الكِنديُّ مولاهم الكُوفيّ.\n\nحدَّث عن: أبي جُحَيفَةَ السُّوائي، وشُرَيحٍ القاضي، وأبي وائل، وإبراهيم، وابنِ أبي ليلى، وسعيدِ بنِ جُبَير، وخلق.\nوعنه: مِسْعرٌ، والأوزاعيُّ، وحمزة الزيّات، وشعبة، وأبو عَوانة، وآخرون.\nقال عَبْدَة بنُ أبي لبابة: ما بينَ لابَتَيها (٢) أفقهُ من الحكم (٣).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٢٢٧.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٣١، طبقات خليفة: ت ١٢١٣، التاريخ الصغير: ١/ ٢٧٦، ثقات العجلي: ص ١٢٦، المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٧٦، ٥٨٣، ٦٥٦ وغيرها، الجرح والتعديل: ٣/ ١٢٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ٢/ ٨، طبقات الشيرازي: ص ٨٢، تهذيب الكمال: ورقة ٣١٣، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٢٠٨ - ٢١٣، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٢٤٢، العبر: ١/ ١٤٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ١١٧، تذهيب التهذيب: ١/ ١٦٧ / ب، تهذيب التهذيب: ٢/ ٤٣٢، طبقات الحفاظ: ص ٤٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٨٩، شذرات الذهب: ١/ ١٥١.\n(٢) اللَّابة واللُّوبة: الحرّة. قال الأصمعي: هي الأرض التي قد ألبستها حجارة سود.\nوفي الحديث: \"أن النبي - ﷺ - حرَّم ما بين لابتي المدينة\" وهما حرّتان تكتنفانها. (لسان العرب) مادة: لوب.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣/ ١٢٤.","vol":"1","page":188},{"text":"وقال أحمد بن حنبل: الحكمُ أثبتُ الناس في إبراهيم (١).\nوقال ابن عُيينة: ما كان بالكُوفة مثل الحكم وحمّاد (٢).\nوقال العجلي: ثقةٌ ثبتٌ فقيه، صاحبُ سُنة واتِّبَاعٍ (٣).\nوقال ليث بن أبي سُليم: كان الحَكَمُ أفقهَ مِن الشَّعبي.\nمات سَنة خمس عشرة ومئة، وقيل: سنة أربع عشرة، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>١٠٠ - رَجَاءُ بنُ حَيْوة * </span>(م، ٤)\nالإِمام، أبو نصر، وأبو المِقدام، الكِنديُّ الشاميّ، شيخُ أهلِ الشام، وكبيرُ الدولة.\n\nروى عن: معاوية، وعبدِ الله بن عمرو، وأبي أُمامة، وجابرِ بن عبد الله، وقَبيصة بن ذُؤيب، وعِدَّة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣/ ١٢٤ - ١٢٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ١٢٤.\n(٣) ثقات العجلي: ص ١٢٦ - ١٢٧.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٥٤، طبقات خليفة: ت ٢٩٢٤، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣١٢، ثقات العجلي: ص ١٦٠، المعارف: ص ٤٧٢، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٢٩ و٣٦٨، الجرح والتعديل: ١/ ٥٠٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ٩٠١، حلية الأولياء: ٥/ ١٧٠، طبقات الشيرازي: ص ٧٥، أنساب السمعاني: ١٠/ ٤٨٨، تاريخ ابن عساكر: ٦/ ١١٦، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ١٩٠، وفيات الأعيان: ٢/ ٣٠١، تهذيب الكمال: ورقة ٤١١، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٥٥٧ - ٥٦١، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٢٤٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ١١٨، العبر: ١/ ١٣٨، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٢٣، البداية والنهاية: ٩/ ٣٠٤، تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٦٥، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٧١، طبقات الحفاظ: ص ٤٥، خلاصة تهذيب الكمال: ص ١١٧، شذرات الذهب: ١/ ١٤٥، تهذيب ابن عساكر: ٥/ ٣١٥.","vol":"1","page":189},{"text":"وعنه: ابن عَون، وثورُ بن يزيد، وابنُ عَجْلان، وغيرُهم.\nقال مَطَر الورَّاق: ما رأيتُ شاميًّا (١) أفقهَ منه.\nوقال مكحولٌ: رجاء سيِّد أهلِ الشام في أنفسهم (٢).\nوقال مَسلمة الأمير: برجاء وبأمثاله نُنْصَرُ (٣).\nوقال ابنُ سعد: كان ثقةً فاضلًا، كثير العلم (٤).\nوكان رجاء -﵀- أشار على سليمان بن عبد الملك باستخلاف عمر بن عبد العزيز.\nمات سنةَ اثنتي عشرة ومئة وقد شاخ. رحمة اللهُ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-121>١٠١ - عمرُ بنُ عبد العَزيز * </span>(ع)\nابن مروان بن الحكم، الإِمام، أميرُ المؤمنين، أبو حفص القرشيُّ الْأُمويّ.\n_________\n(١) في الأصل \"شيئًا\"، والمثبت في أكثر مصادر الترجمة، انظر مثلًا \"طبقات الشيرازي\": ص ٧٥.\n(٢) تاريخ ابن عساكر: ٦/ ١١٨ / آ.\n(٣) تاريخ ابن عساكر: ٦/ ١١٧ / ب.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٥٤.\n* سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم، طبقات ابن سعد: ٥/ ٣٣٠، تاريخ خليفة: ٣٢١، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ١٧٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ٥٦٨، ٦٢٠، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٣٤٠، تاريخ الطبري: ٦/ ٥٦٥، ٥٧٣، الجرح والتعديل: ٦/ ١٢٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤١١، الأغاني: ٩/ ٢٥٤، حلية الأولياء: ٥/ ٢٥٣، طبقات الشيرازي: ص ٦٤، سيرة عمر بن عبد العزبز لابن الجوزي، تاريخ ابن الأثير: ٥/ ٥٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٢٠، سير أعلام النبلاء: ٥/ ١١٤ - =","vol":"1","page":190},{"text":"مولده بالمدينة زمنَ يزيد، ونشأ بمصر في ولاية أبيه عليها.\nوحدَّث عن: عبد الله بن جعفر، وأنسِ بنِ مالك، وأبي بكر بن عبد الرحمن، وابنِ المسيِّب، وعُبيدِ الله بن عبد الله بن عُتبة، وجماعة.\nوعنه: ابناه عبدُ الله، وعبدُ العزيز، والزُّهري، وحُميد، وأيّوب، وإبراهيمُ بنُ أبي عَبْلةَ، وأبو بكر بن حزم، وأبو سلمة بنُ عبد الرحمن وهُما مِن شيوخه.\nوأمُّه هي أمُّ عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطّاب.\nوكان إمامًا، مجتهدًا، ثَبْتًا، حُجَّة، حافظًا، قانتًا لله، أوَّاها مُنيبًا، كبيرَ الشَّأن يُضرب المَثَلُ بعدله وزهده - ﵁.\nكان جميلَ الشكل، نحيفًا، حسن اللِّحية، بجبهته أَثَرُ حافرِ فرس شجَّه في صِغَرِه، فلهذا كان يقال له: أشجُّ بني أميّة.\nقال الشافعيُّ وغيرُه: الخلفاءُ الراشدون خمسةٌ: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعليّ، وعمر بن عبد العزيز (١).\n_________\n= ١٤٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ٨٨ / ب، تاريخ الإِسلام: ٤/ ١٦٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ١١٨، العبر: ١/ ١٢٠، فوات الوفيات: ٣/ ١٣٣، البداية والنهاية: ٩/ ١٩٢، ٢١٩، سيرة عمر بن عبد العزيز للآجري، العقد الثمين: ٦/ ٣٣١، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٥٩٣، تهذيب التهذيب: ٧/ ٤٧٥، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٤٦، طبقات الحفاظ: ص ٤٦، تاريخ الخلفاء: ٢٢٨، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٢٨٤، شذرات الذهب: ١/ ١١٩.\n(١) انظر \"سير أعلام النبلاء\": ٥/ ١٣٠ - ١٣١.","vol":"1","page":191},{"text":"وعن أبي جعفر الباقر قال: إنَّ نجيبَ بني أميّة عمر بن عبد العزيز، إنه يُبعث يومَ القيامة أمةً وحدَه (١).\nوقال ميمون بن مِهْران: ما كانت العلماءُ عندَ عمر بن عبد العزيز إلَّا تلامذة (٢).\nوقال مالكُ بنُ دينار: يقولون إني زاهدٌ، إنَّما الزاهدُ عمرُ بن عبد العزيز الذي أتته الدنيا فتركها (٣).\nومناقبه، وفضائلُه كثيرة جدًّا.\nولما أتته الخلافةُ، اشتدَّ زهدُه، وكان قد شَدَّد على أقاربه، وانتزع كثيرًا ممّا في أيديهم، فتبرَّموا به، وسمُّوه.\nومات بَدَيْرِ سَمْعان (٤)، وقبرُه هناك يُزار، ومات في رجب سنةَ إحدى ومئة، وله أربعون سنةً سوى ستَّة أشهر، رحمة الله عليه.\nولما بلغ الحسنَ موتُه قال: مات خيرُ الناس (٥).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٠٢١.\n(٢) سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي: ص ٢٧، وقد أورده ابن سعد في \"طبقاته\" والفسوي في \"تاريخه\" عن عمرو بن ميمون به.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ٥/ ١٣٤.\n(٤) يقال: بكسر السين وفتحها، وهو دير بنواحي دمشق في موضع نزه وبساتين محدقة به، وعنده قصور ودور. (معجم البلدان): ٢/ ٥١٧.\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ١٠٢٢.","vol":"1","page":192},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-122>١٠٢ - عَمْرو بنُ مُرَّة * </span>(ع)\nالحافظ، أبو عبد الله المُراديُّ، ثم الجَمَليُّ (١)، الكوفيُّ، الضَّرير.\n\nسمِعَ: عبدَ الله بن أبي أوفى، وابنَ المسيِّب، وابن أبي ليلى، ومرَّة الطيّب، وغيرهم.\nوعنه: زيدُ بن أبي أُنَيسَة، ومِسْعَر، وشُعبة، وسفيان، وقيسُ بنُ الرَّبيع.\nوكان إمامًا ثبتًا، له نحوٌ من مئتي حديث.\nقال مِسْعر: ما أدركتُ أحدًا أفضلَ منه (٢).\nوعن ابنِ مهدي قال: هو مِن حُفَّاظ الكوفة (٣).\nوقال شعبة: ما رأيتُ عمرو بنَ مرَّة يُصلِّي فظننتُ أنه ينصرفُ حتى يُغفَر له (٤).\n_________\n* تاريخ خليفة: ٣٤٩، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٦٨، التاريخ الصغير: ١/ ٧٨، ثقات العجلي: ص ٣٧٠، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٦١٠، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٥٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٦٤، جمهرة أنساب العرب: ٤٤٥، أنساب السمعاني: ٣/ ٣٠٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٥٤، سير أعلام النبلاء: ٥/ ١٩٦ - ٢٠٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٢١، ميزان الاعتدال: ٣/ ٢٨٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ١١٠، العبر: ١/ ٢٣٤، نكت الهميان: ص ٢٢١، تهذيب التهذيب: ٨/ ١٠٢، طبقات الحفاظ: ص ٤٦، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٢٩٣، شذرات الذهب: ١/ ١٥٢.\n(١) الجملي: بفتح الجيم والميم وبعدها اللام، هذه النسبة إلى \"جمل\" وهو بطن من مراد. (الأنساب): ٣/ ٣٠٣.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢/ ٦١٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٥٧.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢/ ٦١٥ - ٦١٦.","vol":"1","page":193},{"text":"وقال عبدُ الملك بن مَيسرة يوم دفنه: إني لأحسبُهُ خيرَ أهل الأرض (١).\nتُوفي سنة ست عشرةَ ومئة. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-123>١٠٣ - القَاسمُ بنُ مُخَيْمِرَة * </span>(م، ٤، خت)\nالإِمام، أبو عُروة الهَمْدانيُّ، الكُوفيّ، نزيل دمشق.\n\nحدَّث عن: أبي سعيد الخُدْري، وعَلقمةَ بنِ قيس، وشُريح بن هانئ، وغيرهم.\nوعنه: حسَّان بن عطيَّة، وعمر بنُ أبي زائدة، والأوزاعي، وعبدُ الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيدُ بن عبد العزيز، وغيرُهم.\nوثقه ابنُ مَعِين وغيرُه.\nولم يُخرِّجْ له البخاري.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٠٥٤.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٠٣، تاريخ خليفة: ٣٢٥، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٦٧، ثقات العجلي: ص ٣٨٧، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٤٠٧، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٧١، ٣٥٤، ٣٥٥، وغيرها، الجرح والتعديل: ٧/ ١٢٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٩٣ و١٤٤٧، تاريخ ابن عساكر: ١٠/ ١٧٠/ ب، تهذيب الكمال: ورقة ١١١٧، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٢٠١ - ٢٠٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٢٢، العبر: ١/ ٢٢٧، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٥٢، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٢٩٤، تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٣٧، طبقات الحفاظ: ص ٤٧، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣١٤، شذرات الذهب: ١/ ١٤٤.","vol":"1","page":194},{"text":"وكان مِن العلماء العاملين، وكان يؤدِّب، ويتقنَّع بالقليل. وقال: ما أغلقتُ بابي ولي خلفَه همّ (١).\nمات سنةَ إحدى عشرةَ ومئة، قاله الهيثم بنُ عَديّ (٢). رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-124>١٠٤ - قتادةُ بن دِعامة </span>(٣) * (ع)\nابن قتادة بن عزيز. الحافظُ العلّامة، أبو الخطاب السَّدُوسيُّ البصريُّ، الضَّرير الأكمه، المفسِّر.\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٣٥٥.\n(٢) وقال الفلَّاس والمفضل الغلابي: سنة مئة. وقال ابن معين: سنة إحدى ومئة. انظر \"سير أعلام النبلاء\": ٥/ ٢٠٤.\n(٣) دِعامة: رسمت في الأصل بفتح الدال، والذي في مصادر الترجمة بكسرها.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٢٩، تاريخ خليفة: ٣٣٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٨٥، التاريخ الصغير: ١/ ٢٨٢، ثقات العجلي: ص ٣٨٩، المعارف: ص ٤٦٢، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢٧٧، الجرح والتعديل: ٧/ ١٣٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٠٢، جمهرة أنساب العرب: ٣١٨، طبقات الشيرازي: ص ٨٩، أنساب السمعاني: ٧/ ٥٨، معجم الأدباء: ٩/ ١٧، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ٥٧، وفيات الأعيان: ٤/ ٨٥، تهذيب الكمال: ورقة ١١٢٣، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٢٦٩ - ٢٨٣، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٥٥ / ب، تاريخ الإِسلام:، / ٢٩٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٢٢، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٨٥، العبر: ١/ ١٤٦، نكت الهميان: ص ٢٣٠، البداية والنهاية: ٩/ ٣١٣، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٢٥، تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٥١، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٧٦، طبقات الحفاظ: ص ٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٥، طبقات المفسرين: ٢/ ٤٣، شذرات الذهب: ١/ ١٥٣.","vol":"1","page":195},{"text":"حدَّث عن: عبد الله بن سَرجِس، وأنسِ بن مالك، وابن المسيِّب، ومعاذة (١)، وأبي الطُّفيل، وخلق.\nوعنه: مِسْعر، وابن أبي عَروبة، وشيبان، وشعبة، ومَعْمَرٌ، وأَبانُ بنُ يزيد، وأبو عَوانة، وحمّادُ بن سلمة، وخلائق.\nقال ابنُ سِيرين: قتادة أحفظُ الناس (٢).\nوقال معمر: أقام قتادةُ عندَ سعيد بن المسيِّب ثلاثةَ أيام، فقال له في اليوم الثالث: ارتحل يا أعمى فقد أَنْزَفْتَني (٣).\nوقال قتادة: ما قلتُ لمحدِّث قطُّ: أَعِدْ عليَّ، وما سَمِعَتْ أذناي شيئًا قطُّ إلَّا وعاه قلبي (٤).\nوقال أحمد بن حنبل: قتادةُ عالمٌ بالتفسير، وباختلاف العلماء، ووصفَهُ بالفقه والحفظ، وأطنَب في ذكره، وقال: قلَّ أن تَجِدَ منْ يتقدَّمُه (٥).\n_________\n(١) هي معاذة بنت عبد الله العدوية، أم الصهباء البصرية، ثقة. (تقريب التهذيب): ٢/ ٦١٤.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١١٢٣.\n(٣) أورده ابن سعد في \"طبقاته\": ٧/ ٢٣٠، وفيه أنه أقام عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام، فقال له في اليوم الثامن ... وأورده المزي في \"تهذيبه\" بلفظ: أقام عنده ثمانية أيام، فقال له في اليوم الثالث ...\nوقوله: أنزفتني، يعني: لقد أخذت مني علمي كله ولم يبق منه شيء.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ١١٢٤.\n(٥) الجرح والتعديل: ٧/ ١٣٤.","vol":"1","page":196},{"text":"وقال الثَّوري: وكان في الدنيا مثلُ قتادة (١)؟ !\nوقال ابنُ مَعِين: لم يسمع من سعيد بن جُبير، ولا مِن مجاهد (٢).\nوقال بكرُ بنُ عبد الله: من سَرَّه أن ينظرَ إلى أحفظ من أدركناه، فلينظرْ إلى قتادة (٣).\nوقال ابن المسيِّب: ما أتانا عِراقيٌّ أحفظ مِن قتادة (٤).\nوقد كان قتادة مع حفظه وعلمه بالحديث رأسًا في العربيَّة، واللغة، وأيام العرب، والنسب.\nوكان مُدَلِّسًا يرى القدرَ، فإنَّه قال: كُل شيء بقدر إلَّا المعاصي (٥).\nوقال ابنُ حِبَّان: وُلدَ قتادة وهو أعمى، وغُنِيَ بالعلم، فصار من حفَّاظ أهلِ زمانه وعلمائهم بالقرآن والفقه، وكان مدلِّسًا (٦).\nمات بواسط في الطَّاعون سنةَ ثماني عشرةَ ومئة، وقيل: سنة سبعَ عشرة، وله سبعٌ وخمسون سنة.\nوقد أجمع الأئمة على الاحتجاجِ به. رحمة الله عليه.\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٥/ ٢٧٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧/ ١٣٣.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) انظر التعليق على \"السير\": ٥/ ٢٧٧.\n(٦) مشاهير علماء الأمصار: ص ٩٦. وسيرد التعريف بالتدليس ضمن ترجمة مبارك بن فضالة.","vol":"1","page":197},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-125>١٠٥ - محمد بنُ إبراهيمَ بن الحارث * </span>(ع)\nالتَّيميُّ المدنيُّ الإِمام، أبو عبد الله.\n\nروى عن: أبي سعيد الخُدْري، وجابرِ بن عبد الله، وعلقمَة بنِ وقّاص، وعيسى بنِ طلحة، وغيرِهم.\nوعنه: يحيى بنُ سعيد الأنصاري، ومحمدُ بن عمرو، وهشامُ بن عُروة، والأوزاعي، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم.\nوكان ثَبْتًا، فقيهًا، جليلَ القدر.\nوهو صاحبُ حديث \"الأعمال بالنِّيات\" (١). مات سنة عشرين ومئة.\n_________\n* طبقات خليفة: ت ٢٢٣٨، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٢، ثقات العجلي: ص ٤٠٠، الجرح والتعديل: ٧/ ١٨٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٦٠، تهذيب الكمال: ورقة ١١٥٥، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٢٩٤ - ٢٩٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٢٤، العبر: ١/ ١٥٢، تاريخ الإسلام: ٤/ ٢٩٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٧٧ / ب، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٤٥، الكاشف: ٣/ ١٤، تهذيب التهذيب: ٩/ ٥، طبقات الحفاظ: ص ٤٨، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٢٤، شذرات الذهب: ١/ ١٥٧.\n(١) نصه بتمامه: \"إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه\".\nأخرجه البخاري: ١/ ٧، ٥، ومسلم برقم (١٩٠٧)، وأبو داود (٢٢٠١)، والترمذي (١٦٤٧)، وابن ماجه (٢٤٢٧)، والنساني: ١/ ٥٨ - ٦٠، وأحمد في \"مسنده\" ١/ ٢٥، ٤٣، ومالك في \"موطئه\" برواية محمد بن الحسن.\nقال الحفاظ: لم يرو هذا الحديث عن النبي - ﷺ - إلا من رواية عمر بن الخطاب، ولا عن عمر إلا من رواية علقمة بن وقاص، ولا عن علقمة إلا من رواية محمد بن إبراهيم التيمي، ولا عن محمد إلا من رواية يحيى بن سعيد الأنصاري، وعن يحيى انتشر، فرواه جمع من الأنمة. فهو غريب في أوله، مشهور في آخره.","vol":"1","page":198},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-126>١٠٦ - أبو جَعفر البَاقر * </span>(ع)\nمحمدُ بن عليِّ بن الحسين، الإِمامُ الثَّبْتُ الهاشميُّ العلويُّ المدنيّ، أحدُ الأعلام.\n\nروى عن: أبيهِ، وجابر، وأبي سعيد، وابنِ عُمر، وعبدِ الله بن جعفر، وعِدَّة.\nوأرسل عن عائشة، وأمِّ سلمة، وابنِ عباس.\nحدَّث عنه: ابنُه جعفرُ بنُ محمد الصادق، وعمرو بنُ دينار، والأعمشُ، والأوزاعي، وابنُ جُريج، وقُرَّةُ بن خالد، وخلق.\nوُلد سنة ستٍّ وخمسين، وكان سيِّد بني هاشم في زمانه، وقيل: كان يُصلِّي في اليوم والليلة مئةً وخمسين ركعة.\nقال أبو نُعيم وجماعة: مات سنة أربعَ عشرةَ ومئة، وقيل: سنة سبعَ عشرة. ﵀.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٣٢٠، طبقات خليفة: ت ٢٢٣٣، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١٨٣، التاريخ الصغير: ١/ ٢٧٤، ثقات العجلي: ص ٤١٠، المعارف: ص ٢١٥، المعرفة والتاريخ: ١/ ٣٦٠، الجرح والتعديل: ٨/ ٢٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٢٠، حلية الأولياء: ٣/ ١٨٠، طبقات الشيرازي: ص ٦٤، تاريخ ابن عساكر: ١٥/ ٣٥٠ / ب، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١/ ٨٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٤٤ و١٥٩٧، سير أعلام النبلاء: ١/ ٤٠٤ - ٤٠٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٢٤، العبر: ١/ ١٤٢ و١٤٨، تاريخ الإِسلام: ٤/ ٢٩٩، البداية والنهاية: ٩/ ٣٠٩، طبقات الفراء لابن الجزري: ٢/ ٢٠٢، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٥٠، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٧٣، طبقات الحفاظ: ص ٤٩، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٥٢، طبقات المفسرين: ٢/ ٥٣٧، شذرات الذهب: ١/ ١٤٩.","vol":"1","page":199},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-127>١٠٧ - ثابتُ بنُ أسلم البُنَاني * </span>(ع)\nأبو محمد البصري، الإِمامُ القُدوة.\n\nروى عن: ابن عمر، وعبد الله بن مُغَفَّل المُزَني، وابنِ الزبير، وأنسِ بن مالك، وعِدَّة.\nوعنه: شعبةُ، وحمّادُ بن سلمة، وهمَّامُ بنُ يحيى، وجعفرُ بن سليمان، وحمّادُ بنُ زيد، وخلق.\nقال ابنُ المديني: له نحو مئتين وخمسين حديثًا (١).\nوقال بكر بن عبد الله: من أرادَ أن ينظر إلى أَعْبَدِ أهلِ زمانه فلينظر إلى ثابتٍ البُناني (٢).\nوقال شعبةُ: كان ثابتٌ البنانيُّ يقرأ القرآن في كل يومٍ وليلة، ويصومُ الدَّهر (٣).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٣٢، طبقات خليفة: ت ١٧٧١، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ١٥٩، التاريخ الصغير: ١/ ٣١٨، ثقات العجلي: ص ٨٩، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٩٨ وغيرها، الجرح والتعديل: ٢/ ٤٤٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ٦٥٠، الكامل لابن عدي: ٢/ ٥٢٦، حلية الأولياء: ٣/ ١٨٠، أنساب المعاني: ٢/ ٣٠٧، اللباب: ١/ ١٧٨، تهذيب الكمال: ٤/ ٣٤٢ طبعة محققة، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٢٢٠ - ٢٢٥، تهذيب التهذيب: ١/ ٩٦، الكاشف: ١/ ١١٥، تاريخ الإِسلام: ٥/ ٥٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٢٥، ميزان الاعتدال: ١/ ٣٦٢، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٨٨، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢، النجوم الزاهرة: ١/ ٢٧٣، طبقات الحفاظ: ص ٤٩، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٥٦، شذرات الذهب: ١/ ١٦١.\n(١) تهذيب الكمال: ٤/ ٣٤٦.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٥/ ٢٢٤.\n(٣) انظر \"السير\": ٥/ ٢٢٤ حاشية رقم (١).","vol":"1","page":200},{"text":"وقال حمّاد بن زيد: رأيتُ ثابتًا يبكي حتى تخْتَلِفَ أضلاعُه (١).\nوقال جعفر بن سليمان: بكى ثابتٌ حتى كادت عينُه تذهب، فكُلِّم في ذلك، فقال: ما خيرهما إن لم تبكيا؟ ! وأَبَى أن يُعالج (٢).\nمات سنةَ ثلاثٍ وعشرين ومئة، وقيل: سنة سبع، وقد جاوز الثمانين.\nوقال ابن حِبَّان: ثابت بن أسلم البُناني من ولد بُنانة بن سعد بن لُؤي بن غالب، أبو محمد، ممّن صَحِبَ أنس بن مالك أربعين سنة، وكان مِن أَعْبدِ أهلِ البصرة، وأكثرِهم صبرًا على كثرة الصلاة ليلًا ونهارًا، مع الوَرَعِ الخفيّ، ومات سنةَ سبعٍ وعشرين ومئة، وهو ابنُ ستٍّ وثمانين سنة (٣)، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-128>١٠٨ - عَبدُ الله بنُ دينار * </span>(ع)\nالإِمام، أبو عبد الرحمن العُمَرِيُّ المدنيّ.\n\nحدَّث عن: مولاه عبدِ الله بن عُمَرَ، وأنسِ بن مالك، وسليمانَ بنِ يسار، وأبي صالح السَّمان.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٥/ ٢٢٤.\n(٢) انظر \"السير\": ٥/ ٢٢٤ حاشية رقم (٢).\n(٣) مشاهير علماء الأمصار: ص ٨٩.\n* طبقات خليفة: ت ٢٣٢٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٣١، ثقات العجلي: ص ٢٥٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ٤٢٥، الجرح والتعديل: ٥/ ٤٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٧٧، تهذيب الكمال: ورقة ٦٧٩، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٢٥٣ - ٢٥٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٤٢، تاريخ الإِسلام: ٥/ ٢٦٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٢٥، ميزان الاعتدال: ٢/ ٤١٧، العبر: ١/ ١٦٤، تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٠١، طبقات الحفاظ: ص ٥٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٩٦، شذرات الذهب ١/ ١٧٣.","vol":"1","page":201},{"text":"وعنه: شعبةُ، ومالك، والسفيانان، وورقاء، وإسماعيلُ بن جعفر، وخلق.\nوكان مِن الثِّقات الأثبات.\nقال ابنُ حِبَّان: هو من متقني أهل المدينة وقرائهم (١).\nتُوفي سنة سبع وعشرين ومئة. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>١٠٩ - عَبدُ الرحمن بنُ القاسِم * </span>(ع)\nابن محمد بن أبي بكر الصديق، الفقيه، أبو محمد القُرشيُّ التَّيميُّ المدنيّ.\n\nسَمِعَ: أباه، وأسلمَ مولى عُمر، ومحمَّدَ بن جعفر بن الزُّبير.\nوعنه: شُعبةُ، وسفيانُ، والأوزاعيُّ، ومالك، وابن عُيينة.\nوكان إمامًا، ورعًا، كبيرَ القدرِ، وهو خالُ جعفر الصّادق.\nقال ابن عُيينة: كان مِن أفضل أهلِ زمانه (٢).\n_________\n(١) مشاهير علماء الأمصار: ص ٧٩.\n* طبقات خليفة: ت ٢٣٨٨، التاريخ الصغير: ١/ ٣٢١، ثقات العجلي: ص ٢٩٨، الجرح والتعديل: ٥/ ٢٧٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ٩٩٩، طبقات الشيرازي: ص ٦٥، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٣٠٣، تهذيب الكمال: ورقة ٨١٤، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٥ - ٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٢٦، تاريخ الإسلام: ٥/ ١٠٢، العبر: ١/ ١٦٣، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٥٤، طبقات الحفاظ: ص ٥٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٣، شذرات الذهب: ١/ ١٧١.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٨١٤.","vol":"1","page":202},{"text":"وقال أبو حاتم بن حِبَّان: هو من سادات أهل المدينة، ومتقنيهم، وعبَّاد قريش، وصالحيهم (١).\nمَولدُه في حياة عائشة. ومات بحَوْرَان (٢) إذ وفد على الوليد بن يزيد ليستفتيَه في سنة ستٍّ وعشرين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-130>١١٠ - أبو الزبير * </span>(ع)\nمحمد بن مسلم بن تَدْرس المكيُّ، الحافظ، مولى حكيم بن حِزام القرشي الأسديّ.\n\nحدَّث عن: ابن عبّاس، وابن عمر، وجابر، وأبي الطفيل، وسعيد بن جُبَير، وعِدَّة. وحديثُه عن عائشة في \"مسلم\" وكأنَّه منقطع.\nروى عنه: أيّوب، وشعبةُ، وسفيانُ، وحمادُّ بنُ سلمة، ومالك، واللَّيث، وخلقٌ آخِرُهم ابنُ عُيينة.\n_________\n(١) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٢٨.\n(٢) أكثر مصادر الترجمة على هذا، وقد شذ ابن حبان فقال: مات بالمدينة.\nوحوران: كورة واسعة من أعمال دمشق من جهة القبلة، ذات قرى كثيرة ومزارع وحرار، وقصبتها بصرى. انظر \"معجم البلدان\": ٢/ ٣١٧.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٨١، طبقات خليفة: ت ٢٥٥٥، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٢١، ثقات العجلي: ص ٤١٣، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢٢، الجرح والتعديل: ٨/ ٧٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٥٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٦٦، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٣٨٠ - ٣٨٦، تاريخ الإسلام: ٥/ ١٥٢، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٢٦، العبر: ١/ ١٦٨، العقد الثمين: ٢/ ٣٥٤، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٤٠، طبقات الحفاظ: ص ٥٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥٨، شذرات الذهب: ١/ ١٧٥.","vol":"1","page":203},{"text":"قال يعلى بنُ عطاء: حدَّثنا أَبو الزُّبَير، وكان أكملَ الناسِ عقلًا وأحفظَهم (١).\nوقال عطاءُ بن أبي رَبَاح: كنَّا نكونُ عند جابر فيُحدِّثنا، فإذا خرجنا نذاكرنا، فكان أَبو الزُّبير أحفظَنا للحديث (٢).\nوقد كان أَبو الزُّبير حافظًا، كثيرَ الحديث، مدلِّسًا.\nوقد وثقه ابنُ مَعين، والنَّسائي، وغيرُهما.\nوأكثر مسلمٌ الاحتجاجَ به، وأخرج له البخاريُّ مقرونًا بغيره.\nوقال أَبو زُرعة وأَبو حاتِم: لا يُحتج به (٣).\nوكان أيّوبُ يقول: حدَّثنا أَبو الزُّبير، وأَبو الزُّبير أَبو الزُّبير. قال أحمدُ بن حنبل: يعني يُضعِّفه بذلك (٤).\nقال الفلَّاس وغيرُه: مات سنةَ ثمانٍ وعشرين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-131>١١١ - محمد بن الْمُنْكَدِر * </span>(ع)\nابن عبد الله بن الهُدَيْر، الإمام الثقة، العالمُ، العامل، أَبو عبد الله، القُرشيُّ التَّيميُّ المدنيُّ، أخو أبي بكر، وعمر.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٦٧.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٨١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨/ ٧٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨/ ٧٥.\n* طبقات خليفة: ت ٢٣٨٩، تاريخ البخاري الكبير: ٩/ ٢١١، التاريخ الصغير: ١/ ٢٨٧ و٢/ ٣٢، ثقات العجلي: ص ٤١٤، المعارف: ص ٤٦١، الجرح والتعديل: ٨/ ٩٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ٤٣٥، حلية الأولياء: ٣/ ١٤٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٧٧، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٣٤٣ - ٣٦١، تاريخ الإسلام: ٥/ ١٥٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٢٧، العبر: ١/ ١٧٠، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٧٣، طبقات الحفاظ: ص ٥١، خلاصة تذهيب الكمال ص ٣٦٠، شذرات الذهب: ١/ ١٧٧.","vol":"1","page":204},{"text":"سمع: أبا هُريرة، وابن عبّاس، وجابرًا، وأنسًا؛ وابن المسيِّب، وغيرَهم.\nوعنه: ابنُه المُنْكَدِر، وشعبةُ، ومعْمرٌ، وروْحٌ بن القاسم، والسُّفيانانِ، ومالكٌ، وخلق.\nقال ابنُ عُيينة: كان من معادِنِ الصِّدق، يجتمعُ إليه الصَّالحون (١).\nوقال الحميديُّ: ابن المنكدر حافظ (٢).\nوقال البخاريُّ: سَمِعَ من عائشة (٣).\nوقال مالك: كان سيِّدَ القرّاء، لا يكاد أحدٌ يسأله عن حديثٍ إلَّا كان يبكي (٤).\nوقيل: إنه تهجَّد ليلة، فاشتد بكاؤه، فسأله إخوانُه، فقال: تلوتُ هذه الآية: ﴿وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ﴾ (٥).\nقال الواقديّ: تُوفي سنةَ ثلاثين ومئة.\nوهو من طبقة عطاء، لكنَّه تأخَّر موته، ﵀.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٩٨.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٧٨.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٥/ ٣٥٥.\n(٥) الزمر: الآية ٤٧، والخبر في \"السير\": ٥/ ٣٥٥.","vol":"1","page":205},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-132>١١٢ - يحيى بنُ أبي كثير </span>(ع)\nالإمام، أَبو نصر، الطَّائيُّ مولاهم اليمامي، أحدُ الأعلام.\n\nروايتُه عن أبي أُمامة في مسلم، وعن أَنس في النَّسائي، وذلك مرسل. وروى عن: أبي سَلمة بنِ عبد الرحمن، وأبي قِلابة، وعِمران بن حِطَّان، وهِلال بن أبي ميمونة، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُه عبدُ اللَّه، وعِكْرِمةُ بنُ عمَّار، ومَعْمَرٌ، وهِشام الدَّسْتُوائي، والأوزاعي، وهمَّام بنُ يحيى، وأبان بنُ يزيد، وأيوب بن عُتبة، وخلق.\nقال شعبة: هو أحسنُ حديثًا من الزُّهْري (١).\nوقال أحمد بن حنبل: إذا خالفه الزُّهريُّ فالقول قول يحيى (٢).\nوقال أَبو حاتم: ثقة، إمام، لا يروي إلَّا عن ثقة (٣).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٥٥، طبقات خليفة: ت ١٧٨٠، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٠٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٨، ثقات العجلي: ص ٤٧٥، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٤٢٣، الجرح والتعديل: ٩/ ١٤١، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٥٣٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٥١٨، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٢٧ - ٣١، تاريخ الإسلام: ٥/ ١٧٩، ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٠٤، العبر: ١/ ١٦٩، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٦٨، طبقات الحفاظ: ص ٥١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٧، شذرات الذهب: ١/ ١٧٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ١٤١.\n(٢) الجرح والعديل: ٩/ ١٤٢.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"1","page":206},{"text":"وقال أيوب السَّخْتيَاني: ما بقي على وجه الأرض مثلُ يحيى بن أبي كثير (١).\nوقال الدَّارقطنيُّ في كتاب \"العلل\": يحيى بنُ أبي كثير معروف بالتدليس.\nمات سنةَ تسعٍ وعشرين ومئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-133>١١٣ - يزيد بنُ أبي حبيب * </span>(ع)\nالإِمام، أَبو رجاء الأَزْدِي مولاهم البصري، الفقيه.\n\nروى عن: عبد الله بنِ الحارث الزُّبيدي، وأبي الطفيل، وسعيدِ بن أبي هند، وعِراك بن مالك، وخلق.\nوعنه: سعيدُ بن أبي أيوب، وحَيوة بنُ شُريح، ويحيى بنُ أيوب، ومحمدُ بنُ إسحاق، واللَّيث، وخلق.\nقال ابنُ يونس: كان مفتي أهلِ مصر، وكان حليمًا عاقلًا،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٥٥.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١٣، طبقات خليفة: ت ٢٧٦٤، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣٢٤، التاريخ الصغير: ٢/ ١٠، ثقات العجلي: ص ٤٧٨، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٦٧، ثقات ابن حبان: ٣/ ٢٩٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ٩٥٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٣٤، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣١ - ٣٣، تاريخ الإسلام: ٥/ ١٨٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٢٩، العبر: ١/ ١٦٨، تهذيب التهذيب: ١١/ ٣١٨، حسن المحاضرة: ١/ ٢٩٩، طبقات الحفاظ: ص ٥٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٣٠، شذرات الذهب: ١/ ١٧٥.","vol":"1","page":207},{"text":"وهو أول من أظهر العلم بمصر، والمسائل، والحلال والحرام، وقبل ذلك كانوا يتحدَّثون في الترغيب، والملاحم، والفِتن (١).\nوقال اللّيث: يزيدُ عالمنا وسيِّدنا (٢).\nوكان يزيدُ أسودَ نوبيًّا (٣).\nوُلِدَ سنة ثلاث وخمسين.\nقال ابن لَهِيعة: كان يزيد؛ كأنَّه فحمة، وقد كان ثقةً، حافظًا، كثيرَ الحديث.\nمات سنةَ ثمانٍ وعثرينَ ومئة، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-134>١١٤ - أيوبُ بنُ أبي تميمة كَيْسان * </span>(ع)\nالإمام، أَبو بكر السَّخْتِيَانيُّ البصريُّ الحافظ، أحد الأئمّة الأعلام، كان من الموالي.\n\nوسمع: عَمرو بنَ سلمة الجرْمي، وأبا العالية الرِّياحي، وسعيدَ بنَ جُبَير، وأبا قِلابة، وعبدَ اللَّه بن شقيق، وابنَ سيرين، وعِدَّة.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٣٤.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) انظر \"أنساب السمعاني\": ١٢/ ١٥٠.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٤٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٤، ٢٥، المعارف: ص ٤٧١، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢٣١، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٥٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٨٣، حلية الأولياء: ٢/ ٣، طبقات الشيرازي: ص ٨٩، أنساب السمعاني: ٧/ ٥٣، تهذيب الكمال: ٣/ ٤٥٧، طبعة محققة، سير أعلام النبلاء: ٦/ ١٥ - ٢٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٣٠، العبر: ١/ ١٧٢، تهذيبب التهذيب: ١/ ٣٩٧، طبقات الحفاظ: ص ٥٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢، شذرات الذهب: ١/ ١٨١.","vol":"1","page":208},{"text":"وعنه: شعبةُ، ومَعْمَرٌ، والحَمَّادانِ، والسُّفيانانِ، ومُعْتَمِر بنُ سليمان، وابنُ عُلَيَّة، وخلق.\nقال ابن المديني. له نحو ثمان مئة حديث (١).\nوقال شعبة: كان أيوبُ سيِّدَ العلماء (٢).\nوقال ابن عُيينة: لم ألق مثلَه (٣).\nوقال حمادُ بن زيد: هو أفضل من جالست، وأشدُّه اتباعًا للسُّنَّة (٤).\nوقال الحسن: أيوبُ سيدُ شباب أهلِ البصرة (٥). وقال ابنُ سعد: كان أيوب ثقةً، ثَبْتًا في الحديث، جامعًا، كثيرَ العلم، حُجةً، عدلًا (٦).\nوقال أَبو حاتِم: ثقة، لا يُسأل عن مثله (٧).\nوقال هشام بن عروة: لم أر بالبصرة مثلَ أيوب (٨).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ٣/ ٤٦٠.\n(٢) مثله في \"التذكرة\" وأورده الشيرازي في \"طبقاته\" والمزي في \"تهذيبه\" بلفظ: كان أَيوب سيد الفقهاء.\n(٣) تهذيب الكمال: ٣/ ٤٦١.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٤٦.\n(٧) الجرح والتعديل: ٢/ ٢٥٦.\n(٨) المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢٣٣.","vol":"1","page":209},{"text":"وقال سعيد بن عامر الضُّبَعي، عن سلام قال: كان أيوب السَّخْتِيَاني يقوم الليل كُلَّه ويُخفي ذلك، فإذا كان عند الصبح رفعَ صوتَه كأنَّه قام تلك الساعة (١).\nوقال حماد: ما رأيتُ رجلًا قطُّ أشدَّ تبسُّمًا في وجوه الناس من أيوب (٢).\nمات أيوب سنة إحدى وثلاثين ومئة في الطاعون، وله ثلاث وستُّون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-135>١١٥ - زيدُ بنُ أسلم * </span>(ع)\nالإمام، أَبو عبد الله العُمريُّ، المدنيُّ، الفقيه.\n\nروى عن: مولاه عبدِ اللَّه بن عمر، وسلمةَ بنِ الأكوع، وجابرِ بنِ عبد الله، وأنسِ بن مالك، وعطاءِ بن يَسار، وعليِّ بنِ الحسين، وعِدَّة.\n_________\n(١) انظر \"حلية الأولياء\": ٣/ ٨.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢٤٠.\n* طبقات خليفة: ت ٢٣٢٤، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٢٨٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٢، ٤٠، المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٧٥، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٥٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٧٩، حلية الأولياء: ٣/ ٢٢١، تهذيب الكمال: ورقة ٤٤٩، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٣١٦ - ٣١٧، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٤٨، تاريخ الإسلام: ٥/ ٢٥١، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٣٢، ميزان الاعتدال: ٢/ ٩٨، العبر: ١/ ١٨٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٩٦، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٩٥، طبقات الحفاظ: ص ٥٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٦، طبقَات المفسرين: ١/ ١٧٦، شذرات الذهب: ١/ ١٩٤، تهذيب ابن عساكر: ٥/ ٤٤٢، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢٤.","vol":"1","page":210},{"text":"وعنه: مالكٌ، وهِشام بن سعد، والسفيانان، والدَّراورْدي، وخلق.\nوكانت له حَلقةٌ للعلم بمسجد النبي ﷺ.\nقال أَبو حازم الأعرج: لقد رأيتُنا في مجلس زيدٍ بن أسلم أربعين فقيهًا أدنى خَصلةٍ فينا التواسي بما في أيدينا، وما رأيتُ فيه مُتَماريين، ولا مُتَنَازِعَين في حديثٍ لا يَنْفَعُنا (١).\nوكان أَبو حازم يقول: لا أراني اللهُ يومَ زيد، إنه لم يبق أحدٌ أرضى لدينه ونفسه منه. فأتاه نعيُّ زيدٍ، فَعُقِرَ، فما شهده (٢).\nولزيدٍ \"تفسيرٌ\" يرويه عنه ابنه عبد الرحمن. وكان زيدٌ من العلماء العاملين.\nقال مالك: قال ابنُ عَجْلان ما هِبْتُ أحدًا هيبتي زيدَ بن أسلم (٣).\nوقال ابن معين: لم يسمع مِن أبي هريرة، ولا من جابر (٤).\nوقال ابن حِبَّان: زيدُ بن أسلم، مولى عمر بن الخطاب، أَبو أسامة، من المتقنين (٥).\nمات سنةَ ستٍ وثلاثين ومئة. رحمةُ اللهِ عليه.\n_________\n(١) أورده الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\": ١/ ٦٧٦ - ٦٧٧ ضمن ترجمة أبي حازم.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٧٥.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ٤٤٩.\n(٥) مشاهير علماء الأمصار: ص ٨٠.","vol":"1","page":211},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-136>١١٦ - أَبو حَازم * </span>(ع)\nسلمةُ بنُ دينار المخزومي مولاهم المديني، الأعرج، القاصُّ، الواعظ الزاهد، عالمُ المدينة.\n\nسَمِعَ: سهلَ بن سعد السَّاعدي، وابن المسيِّب، والنعمانَ بن أبي عيّاش، وأبا صالح السَّمان، وعِدَّة.\nوعنه: مالك، والسّفيانانِ، والحمّادانِ، وأبو ضَمْرة، وخلق.\nقال ابنُ خزيمة: لم يكن في زمانه أحدٌ مثلَه (١).\nوقد كان -﵀- ثَبْتًا كثيرَ العلم، كبيرَ القدر، ومناقبُه كثيرة، وكان فارسيًّا، وأُمُّه روميّة.\nوقال ابن حِبَّان: أَبو حازم الأعرج مِن عُبَّاد أهلِ المدينة، وزهادهم، ممن كان يتقشَّف، ويلزم الورع الخفيَّ، والتخلِّي بالعبادة، ورفض الناس وما هم فيه. أصلُه مِن فارس، وكان يَقصُّ بالمدينة (٢).\nمات سنةَ أربعين ومئة (٣). ﵀.\n_________\n* طبقات خليفة: ت ٢٣٣٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٧٨ التاريخ الصغير: ٢/ ٤٧، ثقات العجلي: ص ١٩٦، المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٧٦ وغيرها، الجرح والتعديل: ٤/ ١٥٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٧٥، حلية الأولياء: ٣/ ٢٢٩، أنساب السمعاني: ١/ ٣١١، تهذيب الكمال: ورقة ٥٢٤، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٩٦ - ١٠٣، العبرة ١/ ١٨٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٣٣، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٤٣، النجوم الزاهرة: ١/ ٣٤٢، طبقات الحفاظ: ص ٥٣، خلاصة تهذيب الكمال: ص ١٤٧، شذرات الذهب: ١/ ٢٠٨، تهذيب ابن عساكر: ٦/ ٢١٦.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٥٢٤.\n(٢) مشاهير علماء الأمصار: ص ٧٩.\n(٣) اختلف في سنة وفاته على أقوال. انظر \"السير\": ٦/ ١٠١.","vol":"1","page":212},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-137>١١٧ - صفوانُ بن سُليم * </span>(ع)\nالإمام، أَبو عبد اللَّه، وقيل: أَبو الحارث، الزُّهريّ مولاهم المدنيُّ، الفقيهُ، أحدُ الأعلام.\n\nروى عن: ابنِ عمر، وجابر بن عبد الله، وأنس، وابنِ المسيِّب، ومولاه حُميد بن عبد الرحمن، وعِدَّة.\nوعنه: ابنُ جُريج، ومالكٌ، والسّفيانان، وإبراهيمُ بن سعد، وأَبو ضَمْرة، وخلق.\nقال أحمدُ بن حنبل: ثقة، من خِيار عِبَاد الله، ممن يُسْتَسْقَى بحديثه، وينزل القَطْرُ من السماء بذكره (١).\nوقيل: إنَّ جبهتَه نَقِبَتْ (٢) من كثرة السجود.\nوقال ابن حِبَّان: هو من عُبَّاد أهل المدينة وقُرائهم (٣). مات سنةَ اثنتين وثلاثين ومثة. ﵀.\n_________\n* تاريخ خليفة: ٤٠٤، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣٠٧، التاريخ الصغير: ٢/ ١٩، ثقات العجلي: ص ٢٢٨، المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٦١، الجرح والتعديل: ٤/ ٤٢٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٠٦٩، حلية الأولياء: ٣/ ١٥٨، تهذيب الكمال: ورقة ٦٠٧، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٣٦٥ - ٣٦٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٣٤، العبر: ١/ ١٧٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ٩٣ / ب، تاريخ الإسلام: ٥/ ٢٦٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ٤٢٥، طبقات الحفاظ: ص ٥٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٧٤، شذرات الذهب: ١/ ١٨٩، تهذيب ابن عساكر: ٦/ ٤٣٥.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٦٠٧.\n(٢) تحرفت في \"السير\": ٥/ ٣٦٧ إلى: بقيت.\n(٣) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٣٥.","vol":"1","page":213},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-138>١١٨ - أَبو الزِّنَاد * </span>(ع)\nفقيهُ المدينة، أَبو عبد الرحمن، عبدُ اللَّه بن ذَكْوان المدنيّ.\n\nسَمِعَ أنس بن مالك، وأبا أُمامة بنَ سهل، وعبدَ اللَّه بن جعفر، وابنَ المسيِّب، والأعرج وهو راويتُه.\nحدَّث عنه: مالك، وشعيبُ بنُ حمزة، واللَّيث، والسُّفيانانِ، وابنُه عبد الرحمن، وخلق.\nقال الليث بنُ سعد: رأيتُ خلفه ثلاث مئة تابعٍ من طالب فِقه، وطالب شعرٍ، وصنوف. قال: ثم لم يلبث أنَّ بقيَ وحدَه، وأقبلوا على ربيعة الرَّأي (١).\nوقال أحمد: هو أعلمُ مِن ربيعة. قال: وكانَ سفيان يُسمِّي أبا الزِّناد أميرَ المؤمين في الحديث (٢).\nوقال مُصعب الزُّبيري: هو كان فقيهَ أهل المدينة، وكان صاحبَ\n_________\n* طبقات خليفة: ت ٢٢٧٥، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٨٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧، ثقات العجلي: ص ٢٥٤، الجرح والتعديل: ٥/ ٤٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٠٦٢، طبقات الشيرازي: ص ٦٥، تهذيب الكمال: ورقة ٦٨٠، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٤٤٥ - ٤٥١، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٣٤، العبر: ١/ ١٧٣، تاريخ الإسلام: ٥/ ٢٦٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٤٢ / ب، ميزان الاعتدال: ٢/ ٤١٨، تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٠٣، طبقات الحفاظ: ص ٥٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٩٦، شذرات الذهب ١/ ١٨٢، تهذيب ابن عساكر: ٧/ ٢٧٩، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢٣.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٦٨٠.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"1","page":214},{"text":"كتابة وحساب، وفد على هشام بحساب ديوان المدينة، وكان يُعْانِدُ ربيعة (١).\nقال إبراهيمُ بن المنذر: هو كان سبَب جلد ربيعة، فولي بعدُ أمير، فطيَّن على أبي الزِّناد بيتًا، فشفع فيه ربيعة (٢).\nوقال أَبو حاتِم بن جبَّان: كان أَبو الزَّناد من فُقهاء أهل المدينة وعُبَّادهم، وكان صاحبَ كتاب لا يحفظ، كذا قال ابنُ حبان (٣).\nتُوفي أَبو الزِّناد سنة إحدى وثلاثين ومئة، وقيل: سنة ثلاثين. رحمةُ اللَّهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-139>١١٩ - عَبدُ الملك بنُ عُمَير * </span>(ع)\nالإمام، أَبو عمر (٤) الكوفي.\n\nحدَّث عن: جابر بن سَمُرَة، وجُنْدب بن عبد اللَّه، وعديِّ بن حاتم، وابن الزُّبير، ورِبعيّ بن حِراش، وخلق.\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٥/ ٤٤٨.\n(٣) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٣٥.\n* طبقات خليفة: ت ١٢١٧، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٤٢٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٩، ثقات العجلي: ص ٣١١، أخبار القضاة: ٣/ ٣، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٦٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٣٨، أنساب السمعاني: ١٠/ ٥٠، تهذيب الكمال: ورقة ٨٦٢، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٤٣٨ - ٤٤١، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٥٢، تاريخ الإسلام: ٥/ ٢٧١، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٦٠، التذكرة: ١/ ١٣٥، العبر: ١/ ١٨٤، الكاشف: ٢/ ١٨٧، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤١١، طبقات الحفاظ: ص ٥٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٥.\n(٤) ويقال: أَبو عمرو.","vol":"1","page":215},{"text":"وعنه: زائدةُ، والسّفيانان، وإسرائيل، وجَرير، وعبيدةُ بن حُميد، وزيَاد البَكَّائي، وآخرون.\nولي قضاءَ الكُوفة بعد الشَّعبيّ، وكان من العلماء الأعلام، واحتجَّ به الشَّيخانِ.\nوقيل: إنه اخْتُلِطَ، وليس بصحيح، وإنما تَغَيَّر تغيُّر الكِبَر، فإنَّه عاش أزيدَ من مئة سنة.\nقال النَّسائي: ليس به بأس (١).\nوقال أَبو حاتِم: ليس بحافظ (٢).\nوتكلَّم فيه أحمدُ لغلطه.\nمات سنة ست وثلاثين ومئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-140>١٢٠ - عُبيدُ الله بنُ أبي جَعفر * </span>(ع)\nالإمام، أَبو بكر، الليثيُّ مولاهم المصريّ، المغربيُّ الأب، الفقيهُ القُدوة.\n\nسمع: أبا سلمة بن عبد الرحمن، والأعرج، وحمزةَ بنَ عبد اللَّه بن عمر، وعطاءَ بن أبي رَبَاح، وطائفة.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٨٦٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥/ ٣٦١.\n* طبقات ابن سعد: ٤/ ٥١٧، طبقات خليفة: ت ٢٧٨١، الجرح والتعديل: ٥/ ٣١٠، تهذيب الكمال: ورقة ٨٧٩، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٦ - ١٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٣٦، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤، العبر: ١/ ١٧٨، تهذيب التهذيب: ٧/ ٥، طبقات الحفاظ: ص ٥٦، حسن المحاضرة: ١/ ٢٩٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١١، شذرات الذهب: ١/ ١٩٠.","vol":"1","page":216},{"text":"قال ابنُ يونس: كان عالمًا، زاهدًا، عابدًا.\nوُلدَ سنةَ ستِّين.\nوقد حدَّثَ عنه: حَيْوةُ بن شُريح، وعمرو بنُ الحارث، وسعيدُ بن أبي أيوب، واللَّيث، وابنُ لَهِيعة، وغيرهم.\nوقال ابن سعد: كان [ثقةً] بقية في زمانه (١).\nوقال أَبو حاتمٍ: هو ثقةٌ، بابة يزيد بن أبي حبيب (٢).\nوقال سليمان بن أبي داود: ما رأتْ عيني عالمًا زاهدًا إلَّا عُبيدَ الله بن أبي جعفر (٣).\nمات سنة ستٍ، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-141>١٢١ - يحيى بن سعيد * </span>(ع)\nابن قيس بن عمرو، الحافظ، شيخُ الإسلام، أَبو سعيد (٤)\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١٤، والزيادة منه.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥/ ٣١١. وقوله: بابة يزيد ... يعني: أنه في وزنه ومنزلته.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٨٧٩.\n* طبقات خليفة: ت ٢٤١٧، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٧٥، ثقات العجلي: ص ٤٧٢، المعارف: ص ٤٨٠، المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٤٨، أخبار القضاة: ٣/ ٢٤١، الجرح والتعديل: ٩/ ١٤٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٨١، تاريخ بغداد: ١٤/ ١٠١، طبقات الشيرازي: ص ٦٦، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١٥٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٠٣، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٤٦٨ - ٤٨١، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٣٧، العبر: ١/ ١٩٥، تذهيب التهذيب: ٦/ ١٥٤ / ب، تاريخ الإسلام: ٦/ ١٤٩، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٢١، النجوم الزاهرة: ١/ ٣٥١، طبقات الحفاظ: ص ٥٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٤، شذرات الذهب: ١/ ٢١٢، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢٦.\n(٤) عامة الناس كنوه هكذا، وشذ ابن المديني -كما سيأتي- فقال: كنيته أَبو نصر. انظر \"السير\": ٥/ ٤٧١.","vol":"1","page":217},{"text":"الأنصاريُّ النَّجاريُّ المدنيّ، قاضي المدينة، ثم قاضي القضاة للمنصور.\nحدَّث عن: أنسِ بن مالك، والسائبِ بنِ يزيد، وأبي أُمامةَ بن سهل، وابنِ المسيِّب، والقاسِم بن محمد، وخلق.\nوعنه: شعبةُ، ومالكُ، والسّفيانان، والحمَّادان، وابنُ المبارك، ويحيى القطّان، وخلق.\nقال أيوب السَّختياني: ما تركت بالمدينة أحدًا أفقهَ مِن يحيى بن سعيد (١).\nوقال القطَّان: هو مقدَّم على الزُّهريّ، اختلِفَ على الزُّهريِّ ولم يُخْتَلَفْ عليه (٢).\nوقال الثوريُّ: كانَ مِن الحفَّاظ (٣).\nوقال أَبو حاتِم: ثقة، يُوازي الزُّهري (٤).\nوقال ابنُ المديني: له نحوٌ من ثلاث مئة حديث (٥)، وكنيتُه أَبو نصر.\nوقال العِجلي: ثقةٌ، فقيه، رجلٌ صالح (٦).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٠٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٠٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩/ ١٤٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٩/ ١٤٩.\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٠٤.\n(٦) ثقات العجلي: ص ٤٧٢.","vol":"1","page":218},{"text":"وقال أحمدُ بنُ حنبل: هو أثبتُ الناس (١).\nوقال هِشام بن عُروة: هو العدلُ الرِّضَى الأمين (٢).\nوقال جريرُ بن عبد الحميد: ما رأيت شيخًا أنبلَ من يحيى بن سعيد (٣).\nوقال حمادُ بنُ زيد: كان يحيى بنُ سعيد يقول في مجلسه: \"اللهم سَلِّمْ سَلِّمْ\" (٤).\nورُوي عن يزيد بن هارون أنّه قال: حفظت ليحيى بن سعيد ثلاثةَ آلاف حديثٍ، فمرضتُ فنسيتُ نصفَها (٥).\nمات بالهاشميّة (٦) في سنةِ ثلاثٍ وأربعين ومئة. رحمةُ اللهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-142>١٢٢ - زَيدُ بنُ أبي أُنيسَة * </span>(ع)\nالإمامُ الحافظ، أَبو أسامة الرُّهاوي، أحدُ الأثْباتِ.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٠٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ١٤٨.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٠٤.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٥/ ٤٧٣.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ٥/ ٤٧٤.\n(٦) هي المدينة التي بناها السفاح بالكوفة. (معجم البلدان): ٥/ ٣٨٩.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨١، طبقات خليفة: ت ٣٠٧٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٨٨، التاريخ الصغير: ١/ ٣٢١، ثقات العجلي: ص ١٧٠، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٥٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٨١، تهذيب الكمال: ورقة ٤٤٩، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٨٨ - ٨٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٣٩، العبر: ١/ ١٦١، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٩٧، طبقات الحفاظ: ص ٥٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٧، شذرات الذهب: ١/ ١٦٦.","vol":"1","page":219},{"text":"روى عن: سعيدٍ المَقْبُرِي، وشهْرِ بنِ حَوْشب، والحكم، وطلحة بن مُصَرِّف، وطائفة.\nحدَّث عنه أَبو حنيفة، ومِسْعرٌ، ومالك، وعُبيدُ الله بن عَمرو، وخالدُ بن أبي يزيد، وعِدَّة.\nمات شابًّا لم يكتهل سنةَ أربعٍ أو خمسٍ وعشرين ومئة بالجزيرة، وهو مِن طبقة الأوزاعي، وإنما ذُكر في هذه الطبقة لتقدُّمِ وفاته. رحمةُ اللهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-143>١٢٣ - عَبدُ الكريمِ بنُ مَالك الجَزَري * </span>(ع)\nالحافظُ الفقيهُ، أَبو سعيد الحرّاني، من موالي بني أُميّة.\n\nحدَّث عن سعيد بن المسيِّب، وسعيدِ بن جُبَير، وطاووس، وعِدَّة.\nوعنه معْمَرُ، وسفيان، ومالك، وابنُ عُيينة.\nوثقه النَّسائي وغيرُه. ووُصِفَ بالحفظ.\nمات سنة سبعٍ وعشرين ومئة. رحمةُ اللَّهِ عليه.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨١ وتحرف اسمه في المطبوع منه إلى: عبد الله. طبقات خليفة: ت ٣٠٧٤، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٨٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٦، تقات العجلي: ص ٣٠٧، الجرح والتعديل: ٦/ ٥٨، المجروحين والضعفاء: ٢/ ١٤٥، تهذيب الكمال: ورقة ٨٥٢، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٨٠ - ٨٣ العبر: ١/ ١٦٥، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٤٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٤٠، تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٧٣، طبقات الحفاظ: ص ٥٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٢، شذرات الذهب: ١/ ١٧٣.","vol":"1","page":220},{"text":"فأمّا: عَبد الكريم بنُ أبي المُخَارق (١)\nأَبو أمية، فشيخُ بصريّ، مؤدِّب، وهو ضعيف عندهم.\nروى عن: أَنسِ بن مالك، ومجاهد، وسعيد بن جُبَير.\nوحدَّث عنه: السّفيانانِ، وحمَّادُ بن سلمة، ومالك، وغيرهم.\nوكان فقيهًا مرجئًا، وهومن طبقة سَمِيِّة فذكر معه للتَّمييز.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-144>١٢٤ - عَلُّي بنُ زَيد بن جُدعَان * </span>(٤، م مقرونًا)\nالإمام، أَبو الحسن التَّيميُّ القرشيُّ البصريُّ الأعمى، عالمُ البصرة.\n\nروى عن: أَنس بنِ مالك، وابنِ المسيِّب، وأبي عثمان النَّهدي، وعروةَ بنِ الزُّبَير، وخلق.\nوعنه: شعبةُ، والسّفيانان، والحمَّادان، وعبدُ الوارث، وابنُ عُليَّة.\nوُلدَ أعمى، وكان من أوعية العلم، وفيه تَشَيُّعُ.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٦/ ٨٣، وفيه ثبت بأهم مصادر ترجمته.\n* طبقات ابن سعد: ٢/ ٢٥٧، طبقات خليفة: ت ١٧٨٩، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٧٥، التاريخ الصغير: ١/ ٣١٨، نقات العجلي: ص ٣٤٦، الجرح والتعديل: ٦/ ١٨٦، المجروحين والضعفاء: ٢/ ١٠٣، الكامل لابن عدي: ٥/ ١٨٤٠، تهذيب الكمال: ورقة ٩٧١، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٢٠٥ - ٢٠٨، تذهيب التهذيب: ٣/ ٦١ / ب، تاريخ الإسلام: ٥/ ١١١، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٤٠، ميزان الاعتدال: ٣/ ١٢٧، العبر: ١/ ١٦٩، نكت الهميان: ص ٢١٢، العقد الثمين: ٦/ ١٧٤، تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٢٢، طبقات الحفاظ: ص ٥٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧٤، شذرات الذهب: ١/ ١٧٦.","vol":"1","page":221},{"text":"قال أَبو زرعة وأَبو حاتِم: ليس بقوي (١).\nوقال أحمد ويحيى: ضعيف (٢).\nوقال التّرمذي: صدوقٌ، ربما رفع الموقوف (٣).\nوقال منصور بن زاذان: قلنا لِعليِّ بن زيد لمّا مات الحسن: اجلس موضعَه (٤).\nقرنه مسلم بغيره (٥).\nومات سنة تسع وعشرين ومثة وقيل: سنة إحدى وثلاثين ومئة.\nرحمة اللَّهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-145>١٢٥ - مَنصُورُ بنُ زَاذَان * </span>(ع)\nالثقفيُّ، مولاهم، أَبو المغيرة الواسطي، الإمامُ، أحدُ الأعلام.\n\nروى عن: أنس، وأبي العالية، والحسن، ومحمد، وعطاء، وغيرِهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦/ ١٨٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦/ ١٨٦.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٩٧٢.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) أي أنَّ مسلمًا أخرج حديثه مقرونًا بغيره.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣١١، طبقات خليفة: ت ١٨١٤ و٣١٨٠، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٤٦، ثقات العجلي: ص ٤٤٠، الجرح والتعديل: ٨/ ١٧٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٩٧، حلية الأولياء: ٣/ ٥٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٧٦، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٤٤١ - ٤٤٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٤١، العبر: ١/ ١٧٤، تذهيب التهذيب: ٤/ ٧١، تاريخ الإسلام: ٥/ ٣٠٣، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٣٠٦، طبقات الحفاظ: ص ٥٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٨٧، شذرات الذهب: ١/ ١٨١.","vol":"1","page":222},{"text":"وعنه: شُعبة، وهُشيم، وأَبو عَوانة، وخلفُ بنُ خليفة، وآخرون.\nوكان ثقةً، حجةً، صالحًا، متعبدًا، كبيرَ الشأن.\nقال هُشيم: كان لو قيل له: إنَّ ملك الموت على الباب ما كان عنده زيادة في العمل. وكان يُصلِّي من طلوع الشمس إلى أنَّ يُصلي العصر، ثم يُسبِّح إلى المغرب (١).\nوصحّ عنه أنَّه صلَّى فيما بينَ المغرب والعشاء، فقرأ القرآن وبلغ في الثانية إلى النحل (٢).\nوقال عَبَّاد بن العوّام: شهدتُ جنازة منصور بن زَاذان فرأيتُ النصارى على حدة، والمجوس على حدة، واليهود على حدة، وقد أخذ خالي بيدي من كثرة الزِّحام (٣).\nمات سنةَ إحدى وثلاثين ومئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-146>١٢٦ - مَنْصورُ بنُ المُعْتَمِر * </span>(ع)\nالحافظُ الإمامُ الحجّة، أَبو عتَاب السَّلميُّ الكوفيّ، أحدُ الأعلام.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٧٦.\n(٢) سير أعلام البلاء: ٥/ ٤٤٢.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٧٦.\n(*) طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٣٧، تاريخ خليفة: ٤٠٤، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٤٦، ثقات العجلي: ص ٤٤٠، المعارف: ص ٤٧٤، أخبار القضاة: ٣/ ١٤٥، الجرح والتعديل: ٨/ ١٧٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٢١، حلية الأولياء: ٥/ ٤٠، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١١٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٧٨، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٤٠٢ - ٤١٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٤٢، العبر: ١/ ١٧٦، تذهيب التهذيب: ٤/ ٧٢ / ب، تاريخ الإسلام: ٥/ ٣٠٥، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣١٤، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٣١٢، طبقات الحفاظ: ص ٤٩، خلاصة تذهب الكمال: ص ٣٨٨، شذرات الذهب: ١/ ١٨٩.","vol":"1","page":223},{"text":"حدَّث عن التابعين، كأبي وائل، ورِبْعيِّ بن جراش، وإبراهيم، وسعيد بن جُبَير، ومجاهد، والشَّعبي، وأبي حازم الأشجعي، وطبقتِهم.\nوعنه: شعبة، وشيبانُ، والسّفيانان، وشريك، وفُضيل بن عِياض، وخلائق.\nحكى عنه شعبةُ، قال: ما كتبتُ حديثًا قطّ (١).\nوقال ابن مهدي: لم يكن بالكوفة أحد أحفظَ من منصور (٢).\nوقال زائدة: صام منصور أربعين سنة، وقام ليلَها، وكان يبكي الليل كُلَّه، فإذا أصبح، كحل عينيه، وبرَّق شفتيه، ودهن رأسه قال: فتقول له أمه: قتلت قتيلًا! ! فيقول: أنا أعلم بما صنعت نفسي (٣).\nأخذه يوسفُ بن عمر أميرِ العراق ليولِّيه قضاء الكوفة، فامتنع، فدخَلتُ عليه وقد جيئ بالقَيد ليقيّده، ثم خلَّى عنه.\nوقال العجلي: كان منصور أثبتَ أهلِ الكوفة، لا يختلِف فيه أحد، صالحُ متعبد، أُكْرِهَ على القضاء، فقضى شهرين. قال: وفيه تَشَيُّعٌ قليل، وكان قد عَمِشَ مِن البكاء (٤).\nمات سنة اثنتين وثلاثين ومئة ﵀.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٧٩.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) ثقات العجلي: ص ٤٤١.","vol":"1","page":224},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-147>١٢٧ - مُغيرة بنُ مِقْسَم * </span>(ع)\nالفقيهُ الحافظ، أَبو هشام الضَّبِيُّ مولاهم الكُوفيّ، الأعمى، ولد أعمى، وكان آيةً في الذكاء.\n\nحدَّث عن: أبي وائل، والشَّعبي، والنَّخَعي، ومجاهد، وعِدَّة.\nوعنه: شعبةُ، وزائدةُ، وإسرائيل، وأبو عَوانة، وجَرير، وابن فُضيل، وهُشَيم، وخلق.\nقال شعبةُ: كان (١) أحفظَ مِن حمّاد بن أبي سليمان.\nوروى جَرير عن مُغيرة قال: ما وقع في مسامعي شيء فنسيتُه (٢).\nوضعّف أحمد روايتَه عن إبراهيم فقط. وقال: ذكيٌّ حافظ، صاحبُ سنة (٣).\nوقال العِجلي: ثقة يُرسِلُ عن إبراهيم، فإذا وُقِّفَ ممّن سمعه، يُخبِرهُم. وكان من فُقهاء أصحاب إبراهيم، وكان عثمانيًّا، ويحمل على عليّ بعضَ الحمل (٤). ﵀.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٣٧، طبقات خليفة: ص ١٦٥، طبعة دار طيبة، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٢٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٨، ثقات العجلي: ص ٤٣٧، الجرح والتعديل: ٨/ ٢٢٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٦٥، سير أعلام النبلاء: ٦/ ١٠ - ١٣، ميزان الاعتدال: ٤/ ١٦٥، العبر: ١/ ١٨٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٤٣، نكت الهميان: ص ٢٩٥، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٦٩، طبقات الحفاظ: ص ٥٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٨٥، شذرات الذهب: ١/ ١٩١.\n(١) في الأصل: ما كان، والصواب ما أثبتناه. انظر: تهذيب الكمال: ورقة ١٣٦٥ وغيره من المصادر.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٢٩.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) ثقات العجلي: ص ٤٣٧.","vol":"1","page":225},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-148>١٢٨ - حُصَينْ بن عَبْد الرحمن السُّلَمي * </span>(ع)\nالكوفي، الحافظ، أَبو الهُذَيل، ابنُ عمِّ منصور بن المعتمر.\n\nحدَّث عن: جابر بن سَمُرَة، وعِمارة بن رُويبَة، وابنِ أبي ليلى، وأبي وائل، وزيدِ بنِ وهب، وعِدَّة.\nوعنه: شعبةُ، وأَبو عَوانة، وعَبْثر، وعليُّ بن عاصم، وآخرون.\nوكان ثقةً، حجةً، حافظًا عاليَ الإِسناد.\nعاش ثلاثًا وتسعين سنةً، ومات سنةَ ستٍّ وثلاثين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-149>١٢٩ - هشَامُ بنُ عُروَة * </span>(ع)\nابن الزُّبَير بن العوَّام، الإِمام الحافط الحجَّة، أَبو المنذر القرشيُّ المدنيُّ الفقيه.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٣٨، طبقات خليفة: ت ١٢٣٥، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣، ثقات العجلي: ص ١٢٢، الجرح والتعديل: ٣/ ١٩٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٤٩، تهذيب الكمال: ورقة ٣٠٢، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٤٢٢ - ٤٢٤، تاريخ الإسلام: ٥/ ٢٣٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٤٣، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٥١، العبر: ١/ ١٨٣، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٨٢، طبقات الحفاظ: ص ٦١، خلاصة تهذيب الكمال ص ٨٦، شذرات الذهب: ١/ ١٩٣.\n* * نسب قريش: ص ٢٤٨، طبقات ابن سعد: ١/ ٣٢٧، طبقات خليفة: ت ٢٣٧٩ و٣٢٠٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١٩٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٨٣، ثقات العجلي: ص ٤٥٩، الجرح والتعديل: ٩/ ٦٣، ثقات ابن حبان: ٣/ ٢٨٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٨٣، تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٧، وفيات الأعيان: ٦/ ٨٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٤٥، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٤ - ٤٧، تاريخ الإسلام: ٦/ ١٤٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٤٤، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٠١، العبر: ١/ ٢٠٦، مرآة الجنان: ١/ ٣٠٢، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤٨، النجوم الزاهرة: ٢/ ٦، طبقات الحفاظ: ص ٦١، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٤١٠، شذرات الذهب: ١/ ٢١٨، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٢٧.","vol":"1","page":226},{"text":"حدَّث عن: عمِّه ابنِ الزُّبير، وأبيه، وزوجتِه فاطمَة بنتِ المنذر، وطائفة.\nوعنه: شعبةُ، ومالك، والسُّفيانان، والحمّادان، وابنُ نُمير، ويحيى القطَّان، وأَبو أسامة، وعُبيدُ اللَّهِ بنُ موسى، وخلق.\nقال هشام: مسح ابنُ عمر رأسي، ودعا لي.\nوقال وهيب: قَدِمَ علينا هشام بن عُروة، فكان مثلَ الحسن، وابن سِيرين (١).\nوقال ابنُ سعد: كان ثِقةً ثَبْتًا، كثيرَ الحديثِ، حُجّة (٢).\nوقال أَبو حاتِم: ثقة إمامٌ في الحديث (٣).\nوقال يعقوبُ بن شيبة: هشامُ بن عروة ثقة، ثَبْت، لم يُنكر عليه شيء إلّا بَعْدَما صار إلى العراق، فإنَّه انبسط في الرِّواية، فأنْكَر ذلك عليه أهلُ بلده، فإنَّه كان لا يُحدِّثُ عن أبيه إلّا ما سمعه منه، ثم تَسهَّلَ، فكان يُرسِلُ عن أبيه (٤).\nوقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: هشام أحبُّ إليك أو الزهري؛ فقال: كلاهما، ولم يُفَضِّل (٥).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩/ ٦٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤/ ٤٠.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩/ ٦٤.","vol":"1","page":227},{"text":"وقال ابن حِبَّان: هشام بن عُروة أَبو المنذر، وقد قيل: أَبو بكر، جالس الزُّبير، ورأى جابرًا، وابنَ عمر. من حُفّاظ أهلِ المدينة ومتقنيهم، وأهلِ الورع والفضلِ في الدِّين (١).\nتُوفي هشام ببغداد سنة ستٍّ وأربعين ومئة، وله ثمانون سنة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-150>١٣٠ - يونسُ بنُ عُبَيد * </span>(ع)\nالإمام، أَبو عبد الله العبديُّ مولاهم البصريُّ، الحافظ، أحدُ الأئمَّة الأعلام.\n\nرأى أنسًا، وسَمِعَ الحسن، وابنَ سِيرين، وإبراهيمَ التَّيمي، وحُمَيد بنَ هلال، وزيادَ بن جُبَير، وعِدَّة.\nوعنه: شعبة، والحمّادانِ، والسُّفيانانِ، وعبدُ الوارث، وبِشرُ بنُ المفضّل، وهُشيم، وابن عُليَّة.\nوكان يقول: ما كتبتُ شيئًا قطّ.\n_________\n(١) مشاهير علماء الأمصار: ص ٨٠.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٦٠، طبقات خليفة: ت ١٨٢٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٤٩، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٤٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٨٤، حلية الأولياء: تهذيب الكمال: ورقة ١٥٧١، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٢٨٨ - ٢٩٦، تاريخ الإسلام: ٥/ ٣١٩، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٩٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٤٥، العبر: ١/ ١٨٨، الكاشف: ٣/ ٢٦٦، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤٤٢، طبقات الحفاظ: ص ٦٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٤١، شذرات الذهب: ١/ ٢٠٧.","vol":"1","page":228},{"text":"قال أبو حاتم: هو أكبرُ من سليمان التَّيمي، ولا بلغ (١) التيميُّ منزلة يونس.\nوقال سعيدُ بن عامر: ما رأيتُ رجلًا قطُّ أفضلَ من يونس بن عُبَيد (٢).\nوقال حمادُ بن زيد: مرض يونس بنُ عبيد فقال أيوب: ما في العيش بعدَك من خير (٣).\nوعن هشام بن حسَّان قال: ما رأيتُ أحدًا يطلُبُ بالعلم وجهَ الله إلا يونسَ بن عُبيد (٤).\nقاد معاذ بن معاذ: في سنة تسع وثلاثين ومئة صلَّيتُ على يونس بن عُبيد. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-151>١٣١ - داود بنُ أبي هِنْد * </span>(خت، م، ٤)\nالإِمامُ الثبتُ أَبو محمد البصري.\n_________\n(١) كذا الأصل، وفي \"الجرح والتعديل\": ٩/ ٢٤٢: ولا يبلغ التيمي ...\n(٢) عبر الذهبي: ١/ ١٨٩.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٧٣، ولفظه: قبح الله العيش بعدك.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٧٢.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٥٥، تاريخ خليفة: ٤١٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٢٣١، التاريخ الصغير: ٢/ ٤٩، ثقات العجلي: ص ١٤٨، الجرح والتعديل: ٣/ ٤١١، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٨٧، أنساب السمعاني: ١٠/ ١٥٤، تهذيب الكمال: ورقة ٣٩٢، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٧٦ - ٣٧٩، تاريخ الإسلام: ٥/ ٢٤٣، تذهيب التهذيب: ١/ ٢١٠، العبر: ١/ ١٨٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٤٦، تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٠٤، طبقات الحفاظ: ص ٦٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١، شذرات الذهب ١٠/ ٢٠٨.","vol":"1","page":229},{"text":"رأى أنس بنَ مالك.\nوروى عن: أبي العالية، وابن المسيِّب، وأبي عثمان النَّهدي والشّعبي، وعِكرمة.\nوعنه: شعبة، والحمّادانِ، وابنُ عُليَّة، ويحيى القطَّان، ويزيدُ بن هارون.\nوكان من حفاظ أهل البصرة. استشهدَ به البخاريُّ، واحتجَّ به الباقون.\nقال يزيد بن زُريع: كان مفتيَ أهلِ البصرة (١).\nوقد ناظر داودُ غيلانَ القدريّ، فقطعه.\nوقال ابنُ أبي عَدِي (٢): صام داوُد بن أبي هند أربعينَ سنةً لا يعلم به أهلُه، كان خزازًا، وكان يحمل معه غداءَه مِن عندهم، فيتصدَّق به في الطَّريق، ويرجِعُ عشيًّا، فيُفطر معهم.\nقيل: مولد داود بسَرْخَس.\nومات في أول سنة أربعين ومئة راجعًا من الحجّ، وكان -﵀- رأسًا في العلم والعمل. ﵀.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٧٧.\n(٢) في الأصل و\"التذكرة\": ابن عدي، خطأ، والتصويب من \"السير\": ٦/ ٣٧٨، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، أَبو عمرو البصري، سترد ترجمته برقم (٢٨٦) من هذا الكتاب.","vol":"1","page":230},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-152>١٣٢ - مُوسَى بنُ عُقْبَة * </span>(ع)\nالمدنيُّ الحافظ، مولى آل الزُّبير بن العوَّام.\n\nروى عن: أمِّ خالد بنت خالد الصحابيّة، وعن عُروة، وسالم، وأبي سلمة بنِ عبد الرحمن، والأعرج، وغيرهم.\nوصنَّف \"المغازي\".\nوحدَّث عنه: ابنُ جُريِج، ومالك، وابن عُيينة، وحاتِمُ بن إسماعيل، وابن المبارك، وأَبو ضمرة، ومحمد بن فُليح، وخلق.\nقال الواقدي: كان موسى فقيهًا، مفتيًا (١).\nوقال أحمدُ بنُ حنبل (٢): عليكم بمغازي موسى بنِ عقبة، فإنَّه ثقة.\nوقال أَبو حاتم: صالح.\nمات سنة إحدى وأربعين ومئة. رحمة اللَّهِ عليه.\n_________\n* تاريخ خليفة: ٤١١، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٢٩٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٧٠، ثقات العجلي: ص ٤٤٤، الجرح والتعديل: ٨/ ١٥٤، ثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٨ مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٨٤، أنساب السمعاني: ١١/ ٣٦٦، اللباب: ٣/ ٢٢٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٩٢، سير أعلام النبلاء: ٦/ ١١٤ - ١١٨، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢١٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٤٨، العبر: ١/ ١٩٢، الوافي بالوفيات: ٢/ ١٣٧، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٣٦٠، النجوم الزاهرة: ١/ ٣٤٥، طبقات الحفاظ: ص ٦٣، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٩٢، شذرات الذهب: ١/ ٢٠٩، هدية العارفين: ٢/ ٤٧٧، تاريخ التراث العربي: ١/ ٤٥٧.\n(١) انظر \"تهذيب الكمال\": ورقة ١٣٩٣.\n(٢) مثله في \"التذكرة\": ١/ ١٤٨، وهو في \"الجرح والتعديل\": ٨/ ١٥٤، و\"تهذيب الكمال: ورقة ١٣٩٣، و\"أنساب السمعاني\": ١١/ ٣٦٦ - ٣٦٧ من قول مالك.","vol":"1","page":231},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-153>١٣٣ - صَالح بنُ كَيسَان * </span>(ع)\nالحافظ، أحدُ علماء المدينة، وكان مُؤدِّب أولادِ عمرَ بن عبد العزيز.\n\nرأى عبدَ اللَّهِ بنَ عمر، ولم يسمع منه.\nوحدَّث عن: عُروة بن الزُّبير، ونافعٍ، وسالمٍ، ونافعٍ مولى أبي قتادة، وعُبيدِ الله بن عبد الله، والزُّهري، وجماعة.\nوكان رفيقَ الزُّهريِّ في طلب العلم، وإنما طلب في الكُهولة.\nحدَّث عنه: ابنُ جُريج، ومالك، وسليمانُ بن بلال، وإبراهيمُ بنُ سعد فأكثر، وسفيانُ بنُ عُيينة.\nسئل أحمدُ بنُ حنبل عنه، فقال: بخٍ بخٍ (١).\nويقال: إنَّه جاوز المئة.\nقال الواقديُّ: مات بعد الأربعين ومئة. ﵀.\n_________\n* طبقات خليفة: ت ٢٣٢٨، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٨٨، ثقات العجلي: ص ٢٢٦، المعارف: ص ٤٨٦، المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٣٧، ٦٤٢، الجرح والتعديل: ٤/ ٤١٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٠٦٨، تهذيب الكمال: ورقة ٦٠٠، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٤٥٤ - ٤٥٦، تاريخ الإسلام ٦/ ٨٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٤٨، تهذيب التهذيب: ٢/ ٨٨، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٩٩، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٩٩، طبقات الحفاظ: ص ٦٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٧١، شذرات الذهب: ١/ ٢٠٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٤/ ٤١١. وقوله: \"بخ بخ\" للمدح والإعجاب.","vol":"1","page":232},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-154>١٣٤ - خالد الحَذَّاءُ * </span>(ع)\nهو ابن مِهران، أَبو المُنازل البصري، الحافظُ الثَّبْت، محدِّث البصرة، ولم يكن حَذَّاءً، بل كان يجلس عندَهم (١).\n\nحدَّث عن: عبد الله بن شَقيق، وأبي عثمان النَّهْدي، وعبدِ الرَّحمن بن أبي بكرة، وحفصة بنتِ سِيرين، وأخيها محمد، وعِدَّة.\nوعنه: ابنُ سيرين شيخه، وبِشرُ بنُ المفضّل، وأَبو إسحاق الفَزاريُّ، وابن عُيينة، وابن عُليَّة، وخلق آخِرُهُم وفاةً عبدُ الوهَّاب بن عطاء.\nوكان من الثِّقات الأثبات.\nوثَّقهُ أحمدُ بن حنبل، وابنُ مَعين، وغيرهما، واحتج به أصحابُ الصِّحاح.\nوقال أَبو حاتِم: لا يُحتجُّ به (٢). ولم يُقْبَلْ هذا القولُ منه فيه، ولا في غيره من الأثبات.\nمات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٣، تاريخ خليفة: ٤٢٠، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ١٧٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٥٧، ثقات العجلي: ص ١٤٢، الجرح والتعديل: ٣/ ٣٥٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٠٥، أنساب السمعاني: ٤/ ٨٦، تهذيب الكمال: ورقة ٣٦٩، سير أعلام النبلاء: ٦/ ١٩٠ - ١٩٣، ميزان الاعتدال: ١/ ٦٤٢، العبر: ١/ ١٩٢، تذهيب التهذيب: ١/ ١٩٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٤٩، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٢٠، طبقات الحفاظ: ص ٦٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٠٣، شذرات الذهب: ١/ ٢١٠.\n(١) قال السمعاني في \"الأنساب\" ٤/ ٨٦ - ٨٧: وأما خالد بن مهران الحذاء البصري، يقال: إنه ما حذا نعلًا قط ولا باعها، ولكنه تزوج امرأة فنزل عليها في الحذائين فنسب إليها. ويقال: إنه كان يجلس على دكان حذاء فنسب إلى ذلك.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ٣٥٣.","vol":"1","page":233},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-155>١٣٥ - عَاصِم بنُ سُليمَان * </span>(ع)\nالحافظ، أَبو عبد الرحمن البصري، الأحول، قاضي المدائن.\n\nحدَّث عن: عبد اللَّه بن سَرْجِس، وأنسِ بنِ مالك، وأبي العالية، ومُعاذة العدوَيَّة، وخلق.\nوعنه: شعبة، وابن المبارك، وأَبو معاوية، ويزيد بن هارون، وخلق.\nوكان من الثِّقات المُكْثِرين.\nوثقه ابنُ المديني، وغيرُه.\nوقال الثَّوري: حفاظُ الناس أربعة: إسماعيل بن أبي خالد، وعاصمٌ الأحول، ويحيى بنُ سعيد الأنصاري، وعبدُ الملك بن أبي سليمان (١). ولم يجعل -﵀ - الأعمش معهم.\nوقد قيل: إن عاصمًا الأحول ربما كان صائمًا فيفطر، فإذا صلَّى العشاء تنحّى فلا يزال يصلِّي حتى يطلع الفجر.\nمات سنة اثنتين وأربعين ومئة.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٥٦، طبقات خليفة: ت ١٨٢٥، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٨٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٧٠، ثقات العجلي: ص ٢٤١، أخبار القضاة: ٤/ ٢٠٣، الجرح والتعديل: ٦/ ٣٤٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٢٢، أنساب السمعاني: ١/ ١٤٩، تهذيب الكمال: ورقة ٦٣٣، سير أعلام النبلاء: ٦/ ١٣ - ١٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٤٩، ميزان الاعتدال: ٢/ ٣٥٠، العبر: ١/ ١٩٣؛ تهذيب التهذيب: ٥/ ٤٢، طبقات الحفاظ: ص ٦٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٨٢، شذرات الذهب: ١/ ٢١٠.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٦٣٤.","vol":"1","page":234},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-156>١٣٦ - سُليمَانُ بنُ طَرخان * </span>(ع)\nالتَّيمي، أَبو المعتمر القيسي مولاهم البصري، الإمامُ الحافظ، شيخ الإسلام، لم يكن تيميًّا بل نزل فيهم.\n\nروى عن: أَنس، وأبي عثمان النَّهدي، والحسن، وطاووس، وعِدَّة.\nوعنه: شعبة، والسُّفيانان، وابنُ المبارك، ويزيدُ بنُ هارون، والأنصاري، وهَوْذَةُ بنُ خليفة، وخلق.\nقال شعبة: ما رأيت أحدًا أصدقَ من سليمان التَّيمي، كان إذا حدَّث عن رسول اللَّهِ ﷺ تغيَّر لونُه (١).\nوقال مُعْتَمِر: مكثَ أبي أربعينَ سنةً يصومُ يومًا ويفطر يومًا، ويصلِّي صلاة الفجر بوضوء العشاء (٢).\nوعاش سبعًا وتسعين سنة.\nوقال يحيى القَطَّان: ما رأيت أخوفَ للهِ منه (٣).\n_________\n(*) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٥٢، تاريخ خليفة: ٤٢٠، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٧٤، ثقات العجلي: ص ٢٠٣، المعارف: ص ٤٧٥، المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٣٠، ٢٦٨، وغيرها، الجرح والتعديل: ٤/ ١٢٤، ثقات ابن حبان: ٣/ ٨٩. مشاهير علماء الأمصار: ت ٦٨٥، أنساب السمعاني: ٣/ ١١٩، تهذيب الكمال: ورقة ٥٤١، سير أعلام النبلاء: ٦/ ١٩٦ - ٢٠٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٥٠، العبر: ١/ ١٩٤، تذهيب التهذيب: ٢/ ٥٠ / ب، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢١٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٠١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥٢، شذرات الذهب: ١/ ٢١٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٤/ ١٢٤ - ١٢٥.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٦/ ١٩٧.\n(٣) التاريخ الصغير: ٢/ ٧٤.","vol":"1","page":235},{"text":"وقال سعيد بن عامر الضُّبَعي: كان سليمان التَّيميُّ يسبِّح اللهَ في كل سجدةٍ سبعينَ تسبيحة (١).\nوقال رقَبَة بنُ مَصْقَلَة: رأيت ربَّ العزَّة في المنام فقال: وعزَّتي وجلالي لأكرمنَّ مثوى سليمان التَّيمي (٢).\nوقال ابن حِبَّان: كان من عُبَّاد أهلِ البصرة وصالحيهم ثقةً، وإتقانًا، وحفظًا، ممّن كان يَذُبُّ عن السّنن، ويقوي مَن انتحلها، صلَّى أربعين سنةً صلاة الغداة بوضوء عشاء الآخرة، وكان يرى الوضوء من قليل النُّعاس، وكثيره (٣).\nمات في ذي القعدة سنةَ ثلاثٍ وأربعين ومئة. رحمة اللَّهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-157>١٣٧ - حُمَيدٌ الطويل * </span>(ع)\nالمحدِّثُ الحافظُ الثقة، أَبو عُبَيدَة بن أبي حُمَيد تِيرُوْيَه (٤) البصري.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢٦٨.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٦/ ١٩٧.\n(٣) مشاهير علماء الأمصار: ص ٩٣.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٥٢، طبقات خليفة: ت ١٨٣٤، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٤٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٧٢، ثقات العجلي: ص ١٣٦، المعارف: ص ٤٨١، الجرح والتعديل: ٣/ ٢٢٤، ثقات ابن حبان: ٣/ ١٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ٦٨٤، أنساب السمعاني: ٨/ ٢٦٩، اللباب: ٢/ ٢٩٠، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١٧٠، تهذيب الكمال: ورقة ٣٣٦، سير أعلام النبلاء: ٦/ ١٦٣ - ١٦٩، تاريخ الإسلام: ٦/ ٥٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٥٢، العبر: ١/ ١٩٤، تذهيب التهذيب: ١/ ١٧٨، ميزان الاعتدال: ١/ ٦١٠، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٨، لسان الميزان: ٦/ ٥٣٦، طبقات الحفاظ: ص ٦٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٩٤، شذرات الذهب: ١/ ٢١١.\n(٤) في اسم أبي حميد أقوال أشهرها: تيرويه. وقل: تير. وقيل: داور، ومهران، وطرخان، ومخلد، وعبد الرحمن. انظر \"السير\": ٦/ ١٦٣.","vol":"1","page":236},{"text":"روى عن: أَنسٍ، وعبد اللَّه بن شَقيق، والحسنِ، وابن أبي مُلَيكة، وبكر بن عبد الله، وجماعةٍ.\nوعنه: شعبة، ومالك، وسفيان، والحمّادان، وابنُ عُليَّة، ويحيى القطَّان، والأنصاري، وخلق.\nقال حمَّاد بن سلمة: لم يدع حُميدٌ لثابت البُنانيّ علمًا إلَّا وعاه عنه، وسمعه منه، وعامةُ ما يرويه عن أَنسٍ سمعه من ثابت (١).\nوقد قيل: إنَّه سمع من أَنسٍ بضعةً وعشرين حديثًا.\nوقال الأصمعي: رأيتُهُ ولم يكن بطويل، ولكن كان طويل اليدين (٢).\nوقيل: كان في جيرانه رجلٌ قصيرٌ اسمُهُ حُميد، فقالوا: حميد الطويل، ليتميَّز من القصير (٣).\nوقال ابنُ حبَّان: وإنَّما عُرِفَ بالطَّويل لأنَّه كان قصيرَ القامة، كما تُسمِّي العربُ الأشياءَ بالأضداد، وتسمي المهلكةَ مفازة (٤).\nقال ابنُ حِبَّان: وكان حُميدٌ يدلس (٥).\nوعن يونس قال: أكثرَ اللَّهُ فينا مثلَ حُميد.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٣٣٧.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) انظر المصدر السابق.\n(٤) مشاهير علماء الأمصار: ت ٩٣.\n(٥) المصدر السابق.","vol":"1","page":237},{"text":"وقيل: إنَّه كان قائمًا يصلِّي، فمات فجأة -﵀- في آخر سنةِ اثنتينِ وأربعين ومئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-158>١٣٨ - أَبو إسحاق الشيباني * </span>(ع)\nالإمام، سليمان بن فَيروز الكوفيّ الحافظ، مولى بني شَيبان.\n\nحدَّث عن: عبد الله بن أبي أوفى، وزِرّ بن حُبش، والشَّعبي، والنَّخعي، وعِكرمة، وطائفة.\nوعنه: شعبة، وسفيان، وجريرُ بنُ عبد الحميد، وعليُّ بن مُسْهِر، وابنُ عُيينة، وجعفرُ بنُ عون، وغيرُهم. وحدَّث عنه من شيوخه: أَبو إسحاق السَّبِيعي.\nوكان من الثقات.\nمات سنة ثمان، وقيل: سنة تسعٍ وثلاثين، وقيل: سنة إحدى وأربعين ومئة (١). رحمة اللهِ عليه.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٤٥، طبقات خليفة: ت ١٢٤٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٥٧، ثقات العجلي: ص ٢٠٢، الجرح والتعديل: ٤/ ١٢٢، ثقات ابن حبان: ٣/ ٩٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٤٤، أنساب السمعاني: ٧/ ٤٣٨، تهذيب الكمال: ورقة ٥٤٢، سير أعلام النبلاء: ٦/ ١٩٣ - ١٩٥، العبر: ١/ ١٩٢، تهذيب التهذيب: ٢/ ٤٩ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٥٣، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٩٧، طبقات الحفاظ: ص ٦٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥٣، شذرات الذهب: ١/ ٢٠٧.\n(١) انظر أقوالًا أخرى في تاريخ وفاته نقلها الذهبي في \"السير\": ٦/ ١٩٤.","vol":"1","page":238},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-159>١٣٩ - إسَمَاعيلُ بنُ أبي خَالد * </span>(ع)\nالإمامُ الحافظ، أَبو عبد الله البَجَليُّ مولاهم الكوفي.\n\nسمع: ابنَ أبي أوفى، وأبا حُجَيفَة السَّوائي، وطارقَ بن شهاب، وقيسَ بن أبي حازم، وعمرو بن حُريث، وزِرّ بن حُبش، وعِدَّة.\nوعنه: شعبة، والسُّفيانان، وأَبو أسامة، ويزيدُ بنُ هارون، وابن نُمير، ويحيى القطّان، ويعلى بنُ عبيد، وعبيد اللَّه بن موسى، وخلق.\nوكان حُجَّةً، متقنًا، مُكثرًا، عالمًا عاملًا. وكان طَحَّانًا.\nقال أَبو إسحاق السَّبِيعي: إسماعيل شرب العلم شُربًا (١).\nوروى مجالدٌ عن الشعبيِّ قال: إسماعيل هذا يزدرد العلم ازدرادًا (٢).\nوقال يحيى بن سعيد: كان سفيان به مُعجبًا (٣).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٤٤، طبقات خليفة: ت ١٢٦٣، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٥١، التاريخ الصغير: ٢/ ٨٥، ثقات العجلي: ص ٦٤، الجرح والتعديل: ٢/ ١٧٤، ثقات ابن حبان: ٣/ ٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٤٥، أنساب السمعاني: ٢/ ٨٨، تهذيب الكمال: ٣/ ٦٩ طبعة محققة، سير أعلام النبلاء: ٦/ ١٧٦، العبر: ١/ ٢٠٣، تذهيب التهذيب: ١/ ٦٢ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٥٣، الكاشف: ١/ ٧٢، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٩١، طبقات الحفاظ: ص ٦٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢، شذرات الذهب: ٦/ ٢١١.\n(١) طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٤٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٢/ ١٧٤.\n(٣) تهذيب الكمال: ٣/ ٧٣.","vol":"1","page":239},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقةً ثَبْتًا (١).\nوقال أَبو حاتم: لا أُقدِّم عليه أحدًا من أصحاب الشعبي (٢).\nمات في سنة خمسٍ وأربعين ومئة، وقيل: سنة ستّ. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-160>١٤٠ - سُليمَانُ بن مِهران * </span>(ع)\nأَبو محمد الأسديُّ الكَاهِلِيُّ مولاهم الكوفيُّ الأعمش، الإمام الحافظ، شيخ الإسلام.\n\nأصلُه من بلاد الرَّي.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ٣/ ٧٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٢/ ١٧٥.\n(*) طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٤٢، تاريخ خليفة: ٤٢٤، طبقات خليفة: ت ١٢٢٨، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣٧، التاريخ الصغير: ١/ ٩٢، ثقات العجلي: ص ٢٠٤، المعارف: ص ٤٨٩، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٦٣٤، الجرح والتعديل: ٤/ ١٤٦، ثقات ابن حبان: ٤/ ٣٠٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ٨٤٨، حلية الأولياء: ٥/ ٤٦، تاريخ بغداد: ٩/ ٣، أنساب السمعاني: ١٠/ ٣٣٦، اللباب: ٣/ ٧٩، وفيات الأعيان: ٢/ ٤٠٠، تهذيب الكمال: ورقة ٥٤٨، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٢٢٦ - ٢٤٨ ترجمة مطولة، تذهيب التهذيب: ٢/ ٥٤ / ب، تاريخ الإسلام: ٦/ ٧٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٥٤، العبر: ٩/ ٢٠١، الكاشف: ١/ ٣٢٠، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٢٤، معرفة القراء الكبار: ١/ ٩٤ وفيه ثبت بأهم مصادر ترجمته، مرآة الجنان: ١/ ٣٠٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣١٥، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٢٢، لسان الميزان: ٦/ ٥٦٩، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٠، طبقات الحفاظ: ص ٦٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥٥، شذرات الذهب: ١/ ٢٢٠، روضات الجنات: ٤/ ٧٥.","vol":"1","page":240},{"text":"رأى أنس بنَ مالك، وحفظ عنه (١).\nوروى عن: ابن أبي أوفى، وأبي وائل، وزِرٍّ، وأبي عمرو الشَّيباني، والمعرور بن سُويد، والنَّخَعيّ، وخلق.\nوعنه: شعبة، والسُّفيانان، وزائدة، ووكيع، وعُبيد اللَّه بن موسى، ويعلى بنُ عبيد، وأَبو نُعيم، وخلائق.\nقال ابنُ المديني: له نحوٌ من ألفٍ وثلاث مئة حديث (٢).\nوقال ابن عُيينة: كان الأعمش أقرأهم لكتاب الله، وأحفظهم للحديث، وأعلمهم بالفرائض (٣).\nوقال الفلّاس: كان الأعمش يُسمَّى المصحف من صدقه (٤).\nوقال يحيى القطَّان: الأعمشُ علّامة الإِسلام (٥).\nوقال الخُريبي: ما خلَّف الأعمش أَعْبَد للَّهِ منه (٦).\n_________\n(١) قال الخطيب في \"تاريخه\": رأى أنس بن مالك، ولم يسمع منه شيئًا مرفوعًا.\nوقال السمعاني في \"الأنساب\": رأى أنس بن مالك بواسط ومكة، روى عنه شبيهًا بخمسين حديثًا، ولم يسمع منه إلا أحرفًا معدودة.\nوانظر \"سير أعلام النبلاء\": ٦/ ٢٣٩، فقد أفرد الذهبي فصلًا خاصًّا عن رواية الأعمش عن أنس.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٥٤٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩/ ٨.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩/ ١١.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩/ ٨.\n(٦) المصدر السابق.","vol":"1","page":241},{"text":"وقال وكيع: بقي الأعمشُ قريبًا من سبعين سنةً لم تفتهُ التكبيرةُ الْأُولى (١).\nومناقبُه وفضائلهُ كثيرة، وكان رأسًا في العلم والعمل.\nمات -﵀- في ربيع الأول سنةَ ثمانٍ وأربعين ومئة، وله سبع وثمانون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-161>١٤١ - سَعيدُ بنُ إياس </span>(٢) * (ع)\nأَبو مسعود الجُرَيرِيُّ البصريُّ الحافظ.\n\nحدَّث عن: أبي الطُّفيل، وأبي عثمان النَّهدي، وأبي نضرة، وعبد الله بن شَقيق، وعبد اللَّه بن بُريدة، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُ المبارك، وبشرُ بن المُفَضَّل، وابن عُليَّة، وأَبو أسامة، ويزيدُ بنُ هارون، وغيرهم.\nقال أحمد بن حنبل: هو محدِّث أهل البصرة (٣).\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) في الأصل: سعيد بن أبي إياس. والتصويب من مصادر الترجمة.\n(*) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٦١، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٥٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٧٨، ثقات العجلي: ص ١٨١، الجرح والتعديل: ٤/ ١، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٠٦، الكامل لابن عدي: ٣/ ١٢٢٨، أنساب السمعاني: ٣/ ٢٤٤، اللباب: ١/ ٢٧٦، تهذيب الكمال: ورقة ٤٧٩، سير أعلام النبلاء: ٦/ ١٥٣، تاريخ الإسلام: ٦/ ٦٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٥٥، ميزان الاعتدال ٢/ ١٢٧، العبر: ١/ ١٩٦، تهذيب التهذيب: ٤/ ٥، طبقات الحفاظ: ص ٦٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٣٦، شذرات الذهب: ١/ ٢١٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤/ ٢.","vol":"1","page":242},{"text":"وقال أَبو حاتم: تغير حفظُه قبل موته (١).\nوقال أحمد: سألتُ ابنَ عُليَّة: أكان الجريري اختلط؟ فقال: لا، كبرَ الشيخ فَرَقَّ (٢).\nوأما ابن أبي عَديٍّ فقال: لا نَكْذب اللَّه، سمعنا من الجُرَيري وهو مختلط (٣).\nوأما يزيد فقال: دخلت البصرة سنة اثنتين وأربعين ومئة، فسمعت من الجُرَيري، ولم نُنكر منه شيئًا (٤).\nتوفي سنةَ أربعٍ وأربعين ومئة. رحمة اللهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-162>١٤٢ - عَبْدُ الملك بنُ أبي سُليمان * </span>(خت، م، ٤)\nالعَرْزميُّ الكوفيّ، الثقة الكبير، المحدِّث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ٤، وتمام قوله: فمن كتب قديمًا فهو صالح، وهو حسن الحديث.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤/ ٢.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٣/ ١٢٢٨ نقلًا عن ابن أبي عدي.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٦١.\n(*) طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٥٠، تاريخ خليفة: ٤٢٣، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٤١٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٨٣، ثقات العجلي: ص ٣٠٩، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٣١، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٦٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٢٣، تاريخ بغداد: ١٠/ ٣٩٣، الإكمال لابن ماكولا: ٧/ ٤٩، أنساب السمعاني: ٨/ ٤٢٨، اللباب: ٢/ ٣٣٤، تهذيب الكمال: ورقة ٨٥٨، سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٠٦ - ١٠٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٥٥، العبر: ١/ ٢٠٤، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٥٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٤٩، تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٩٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٤، شذرات الذهب: ١/ ٢١٦.","vol":"1","page":243},{"text":"حدَّث عن: أنسِ بنِ مالك، وسعيد بن جُبَير، وعطاء بن أبي رَبَاح، وطائفة.\nوعنه: جرير الضَّبِّي، وإسحاق الأزرق، وحفصُ بن غِياث، ويحيى القطّان، وابن نُمير، وعبد الرزّاق، وخلق.\nوكان من الحفاظ الأَثْبات.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: كان شعبةً يعجبُ من حفظ عبد الملك (١).\nوقد تَكلَّم فيه شعبة لأجل \"حديث الشفعة\" (٢) فلم يلتفت إليه.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠/ ٣٩٤.\n(٢) أخرج أَبو داود (٣٥١٨)، والرمذي (١٣٦٩)، وابن ماجة (٢٤٩٤) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"الجار أحق بشفعة جاره، ينتظر بها وإن كان غائبًا إذا كان طريقهما واحدًا\" وهذا سند قوي. قال الترمذي: حسن غريب.\nونقل الخطيب في \"تاريخه\" ١٠/ ٣٩٥ عن شعبة قال: لو روى عبد الملك بن أبي سليمان حديثًا آخر مثل حديث الشفعة طرحت حديثه.\nوقال ابن الجوزي في \"التنقيح\" فيما نقله عه الزيلعي في \"نصب الراية\" ٤/ ١٧٤: واعلم أنَّ حديث عبد الملك بن أبي سليمان حديث صحيح، وطعن شعبة في عبد الملك بسب هذا الحديث لا يقدح فيه فإنه ثقة، وشعبة لم يكن من الحذاق في الفقه ليجمع بين الأحاديث إذا ظهر تعارضها، إنما كان حافظًا، وغير شعبة إنما طعن فيه تبعًا لشعبة.\nوأصل الشفعة -لغة- هو الزيادة، وهو أن يشفِّعك فيما يشتري حتى تضمه إلى ما عندك فتزيده وتشفعه بها، أي: كان واحدًا فضممت إليه ما زاد وجعلته به شفعًا. انظر \"جامع الأصول\": ١/ ٥٨٣، و\"اللسان\" مادة: شفع.","vol":"1","page":244},{"text":"وقد وثق عبدَ الملك أحمدُ بن حنبل، والنَّسائي، وغيرهما.\nولم يحتجُّ به البخاري، بل استشهد به.\nتُوفي سنةَ خمس وأربعين ومئة، وقد شاخ. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-163>١٤٣ - رَبيعَة بنُ أبي عَبْدِ الرحمن * </span>(ع)\nفَرُّوخ، الإمام، أَبو عثمان التَّيميُّ المدنيُّ الفقيه، مولى آل المُنكدر.\n\nروى عن: أنسِ بنِ مالك، والسائب بن يزيد، وحنظلة بن قيس، وابن المسيِّب، والقاسم.\nوعنه: سفيان، ومالك، والأوزاعي، وسليمانُ بنُ بلال، وإسماعيلُ بنُ جعفر، وأَبو ضَمْرة أَنس بن عِياض، وخلق.\nوكان إمامًا، فقيهًا، عالمًا، حافظًا للفقه والحديث.\nقال الليث عن يحيى بن سعيد: ما رأيتُ أحدًا أفطن من ربيعة (١)\n_________\n* طبقات خليفة: ت ٢٣٩٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٨٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٢، ثقات العجلي: ص ١٥٨، المعارف: ص ٤٩٦، الجرح والتعديل: ٣/ ٤٧٥، ثقات ابن حبان: ٣/ ٦٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ٥٨٨، تاريخ بغداد: ٨/ ٤٢٠، طبقات الشيرازي: ص ٦٥، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١٨٩، وفيات الأعيان: ٢/ ٢٨٨، تهذيب الكمال: ورقة ٤٠٩، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٨٩ - ٩٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٥٧، ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٤، العبر: ١/ ١٨٣، تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٥٨، طبقات الحفاظ: ص ٦٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١٦، شذرات الذهب: ١/ ١٩٤، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢٥.\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٢٣.","vol":"1","page":245},{"text":"وقال معاذ بن معاذ: سمعتُ سَوَّار بن عبد الله القاضي يقول: ما رأيت أحدًا أعلمَ من ربيعة الرَّأي، قلت: ولا الحسن، وابن سِيرين، قال: ولا الحسن، وابن سِيرين (١). وقال أحمدُ وغيرُه: ثقة.\nوقال أَبو حاتم ابن حِبَّان: ربيعة من فقهاء أهل المدينة وحفَّاظهم، وعلمائهم بأيام الناس، وفصحائهم، وعنه أخذ مالكٌ الفقه (٢).\nوقال مصعب الزبيري: هو يحب الفتوى بالمدينة، كان يجلسُ إليه وجوهُ الناس، وبه تفقَّه مالك (٣).\nوقال ابنُ الماجشون: ما رأيتُ أحدًا أحفظَ لسنَّةٍ من ربيعة (٤).\nوقال عبيدُ اللهِ بنُ عمر: ربيعة هو صاحبُ مُعضلاتِنا، وعالمُنا، وأفضلُنا (٥).\nوقال مالك: لما مات القاسم، وسالم، أَفْضى الأمر إلى ربيعة، ولما قدم على السَّفاح (٦) أمر له بمال فلم يقبله.\nوأخبار ربيعة مستوفاة في \"تاريخ بغداد\" و\"تاريخ دمشق\".\nتُوفي سنة ستٍّ وثلاثين ومئة. رحمة اللهِ عليه.\n* * *\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) مشاهير علماء الأمصار: ص ٨١.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٢١.\n(٤) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٢٤.\n(٥) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٢٣.\n(٦) هو أَبو العباس، عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب؛ أول خلفاء بني العباس. ترجمته في المصادر التاريخية الكبرى كالطبري والمسعودي وابن الأثير ... وخبر قدوم ربيعة على السفاح في \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٤٢٥.","vol":"1","page":246},{"text":"الطبقة الخامسة وهم بضع وسبعون\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-164>١٤٤ - عَبد اللَّهِ بن عَوْن * </span>(ع)\nابن أَرْطَبان، أَبو عون المزنيُّ مولاهم البصري، الإِمام الحافظ، شيخ أهل البصرة.\n\nحدَّث عن: سعيد بن جُبَير، وأبي واثل، والنَّخَعي، ومجاهد، والحسن، والقاسم بن محمد، وخلق.\nوعنه: حمَّاد بنُ زيد، وابن عُليَّة، وإسحاق الأزرق، ويزيدُ بن هارون، وأَبو عاصم، والأنصاري، ومسلم بن إبراهيم، وخلق.\nوكان إمامًا، عالمًا عاملًا، رأسًا في التَّألُّه والعبادة، كبير الشأن.\nقال ابن مهدي: ما كان بالعراق أعلم بالسنة من ابنِ عَوْن (١).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٦١، طبقات خليفة: ت ١٨٣٨، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ١٦٣، التاريخ الصغير: ٢/ ١١١، ثقات العجلي: ص ٣١٨، المعارف: ص ٤٨٧، الجرح والتعديل: ٥/ ١٣٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٨٥، حلية الأولياء: ٣/ ٣٧، تهذيب الكمال: ورقة ٧٢٠، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٦٤ - ٣٧٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٥٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٧١، تاريخ الإسلام: ٦/ ٢١١، العبر: ١/ ٢١٥، تهذيب التهذيب: ٥/ ٣٤٦، طبقات الحفاظ: ص ٦٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٠٩، شذرات الذهب: ١/ ٢٣٠.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٧٢١.","vol":"1","page":247},{"text":"وقال قُرَّة: كنّا نعجبُ من ورع ابن سِيرين، فأنساناهُ ابنُ عون (١).\nوقال شعبة: ما رأيتُ مثلَ أيّوب، وابن عَوْن، ويونس (٢).\nوقال هشام بن حسَّان: لم تر عيناي مثل ابن عَوْن (٣).\nوقال ابنُ المبارك: ما رأيتُ أحدًا أفضلَ من ابن عَوْن (٤).\nوقال شعبة: شَكُّ ابنِ عَوْن أحبُّ إليَّ من يقين غيره (٥).\nوقال الأوزاعي: إذا مات ابن عَوْن وسفيان استوى الناس (٦).\nوقال ابنُ مَعين: ثقةٌ في كلِّ شيء (٧).\nمات سنة إحدى وخمسين ومئة في رجب في قول جماعة، فينبغي أنَّ يُؤَخَّر عن هذه الطبقة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-165>١٤٥ - عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَر بنِ حفص * </span>(ع)\nابن عاصم بن عمر بن الخَطّاب، الإِمام الحافظ الحجّة، أَبو عثمان العدويُّ المدنيّ، أخو عبد اللَّه، وعاصم، وأبي بكر.\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) تهذيب الكمال: ٣/ ٤٦١ (طبعة محققة) ضمن ترجمة أيوب السختياني.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٦٥.\n(٤) تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١١١.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٦٥.\n(٦) سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٦٧.\n(٧) سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٦٨.\n* طبقات خليفة: ت ٢٤٠٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣٩٥، التاريخ الصغير: ١/ ٣٢٢، ثقات العجلي: ص ٣١٨، المعارف: ص ١٨٨، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٢٦، ثقات ابن حبان: ٣/ ١٤٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٠٣٨، أنساب السمعاني: ٩/ ٥٩، الكامل في التاريخ: ٥/ ٣٧٤، تهذيب الكمال: ورقة ٨٨٩، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٠٤ - ٣٠٧، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٦٠، العبر: ٨/ ٢٠١، تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٨، طبقات الحفاظ: ص ٧٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥٢، شذرات الذهب: ١/ ٢١٩.","vol":"1","page":248},{"text":"روى عن أمِّ خالد بنت خالد الصحابيَّة حديثًا واحدًا، وعن القاسم، وسالم، وعطاء، ونافع، والمقبري، والزُّهري، وغيرهم.\nوعنه: شعبة، والسُّفيانان، وبشرُ بن المُفَضَّل، وأَبو أسامة، ويحيى القطان، وعبدُ الوهَّاب الثقفي، وعبد الرَّزاق، وخلق.\nوكان صالحًا، عابدًا، كثيرَ العلم، اعتزل فتنة ابن حسن (١).\nقال ابنُ مَعين: عُبيدُ اللَّه، عن القاسم، عن عائشة: الذهبُ المشبَّك بالدُّرّ (٢).\nوقال النَّسائي: ثقةٌ ثَبْت.\nوقال أَبو حاتم: سألتُ أحمدَ بنَ حنبل عن مالك، وأيّوب، وعبيد الله: أيّهم أثبتُ في نافع؟ فقال: عُبيد اللَّه أثبتُهم، وأحفظُهم، وأكثرُهم رواية (٣).\nوقال أحمدُ بنُ صالح: عبيدُ اللَّهِ أحبُّ إلي من مالك في نافع (٤).\n_________\n(١) هو محمد بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، الهاشمي، الحسني، المدني، الأمير الواثب على المنصور هو وأخوه إبراهيم. وخبر فتنته مبثوث في المصادر التاريخية.\nقال ابن سعد: ولزم عبيد الله بن عمر ضيعة له، وخرج أخواه عبد الله وأَبو بكر، فعفا عنهما المنصور. انظر \"سير أعلام النبلاء\": ٦/ ٢١٠ - ٢٢٥، و\"شذرات الذهب\": ١/ ٢١٣ - ٢١٤.\n(٢) يعني: أنَّ هذا الإسناد كالذهب المشبّك بالدر. والخبر في \"تهذيب الكمال\": ورقة ٨٩٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥/ ٣٢٦.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ٨٩٠.","vol":"1","page":249},{"text":"وسُئِل عنهما ابن معين: فقال: كلاهما، ولم يُفَضِّل (١).\nوقال ابن حِبَّان: عبيدُ اللهِ بنُ عمر، أَبو عثمان، من أشراف قريش، وأفاضل أهل المدينة، ومُتْقِنيهم (٢).\nمات سنة سبعٍ وأربعين ومئة (٣) بالمدينة. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-166>١٤٦ - عُقيلُ بنُ خَالد * </span>(ع)\nابن عَقيل، الحافظ الحجة، أَبو خالد، الأمويُّ الأَيليّ، من موالي عثمان، ﵁.\n\nحدَّث عن: القاسم، وسالم، وعِكرمة، وعِراك بنِ مالك، وعمرو بنِ شعيب، وأكثرَ عن الزُّهْرِيّ.\nروى عنه: ابنُ أخيه سلامة بن روح، ويحيى بنُ أيّوب، واللَّيث، ومُفضَّل بن فَضالة، وابن لَهيعة، والمصريّون.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ٣٢٧.\n(٢) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٣٢.\n(٣) هذا قول الهيثم بن عدي. وقال غيره: مات سنة خمس وأربعين أو في التي قبلها.\n(*) طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١٩، طبقات خليفة: ت ٢٧٧٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٩٨، ثقات العجلي: ص ٣٣٨، الجرح والتعديل: ٧/ ٤٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٥٤، الإكمال لابن ماكولا: ١/ ١٢٧، أنساب السمعاني: ١/ ٤٠٥، تهذيب الكمال: ورقة ٩٥٠، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٠١ - ٣٠٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٦١، العبر: ١/ ١٩٧، تذهيب التهذيب: ٣/ ٤٨، ميزان الاعتدال: ٣/ ٨٩، تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٥٥، طبقات الحفاظ: ص ٧٠، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٠٦، شذرات الذهب: ١/ ٢١٦.","vol":"1","page":250},{"text":"وَزَامَلَ الزُّهْرِيَّ في المِحمل مرّات (١).\nقال رفيقه يونس (٢): ما أحدٌ أعلمَ بحديث الزُّهريِّ من عُقيل.\nوقال أحمدُ بن حنبل: عُقيلٌ أقلُّ خطأً من يونس (٣).\nوقال ابنُ مَعين وغيرُه: ثقة.\nمات بمصر فجأةً في سنةِ أربعٍ وأربعينَ ومئة، وقيل: سنة اثنتين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-167>١٤٧ - يونس بن يزيد * </span>(ع)\nأَبو يزيد الْأيلي، الحافظ الثِّقة المُكثر، مولى معاوية بن أبي سفيان.\n_________\n(١) المزاملة: المعادلة على البعير. والمحمل -بكسر الميم الأولى- شقان على البعير يحمل فيهما العديلان.\nونقل ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": ٧/ ٤٣ عن يونس بن يزيد الأيلي قال: كان عقيل يصحب الزهري في سفره وحضره.\n(٢) هو يونس بن يزيد الأيلي -صاحب الترجمة القادمة- والخبر في \"ميزان الاعتدال\": ٣/ ٨٩.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٧٦ ضمن ترجمة يونس.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٢٠، طبقات خليفة: ت ٢٧٩٧، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٤٠٦، التاريخ الصغير: ٢/ ١٣٣، ثقات العجلي: ص ٤٨٨، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٤٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٥٢، أنساب السسعاني: ١/ ٤٠٤، اللباب: ١/ ٩٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٧٦، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٢٩٧ - ٣٠١، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٦٢، العبر: ١/ ٢١٨، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٩٦، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٨٤، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤٥٠، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٠، طبقات الحفاظ: ص ٧١، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٤١، شذرات الذهب: ١/ ٢٣٣.","vol":"1","page":251},{"text":"حدَّث عن: عِكرمة، والقاسم، وسالم، والزُّهري، وغيرِهم.\nوعنه: جريرُ بنُ حازم، واللَّيث، وابنُ وهب، وعثمانُ بنُ عمر بن فارس، وآخرون.\nقال أحمدُ بنُ صالح: نحن لا نقدِّم في الزُّهريِّ على يونس أحدًا (١).\nوكان الزُّهريُّ إذا قدم أيلة نزل عنده، ثم يزامله (٢) إلى المدينة.\nوقال أحمد: ثقة.\nقال ابنُ يونس: مات سنةَ اثنتين وخمسين ومئة (٣). رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-168>١٤٨ - محمد بن الوليد الزُّبَيدي * </span>(ع)\nأَبو الهُذَيل الحمصي، القاضي، الحافظ، المتقن، عالم أهل الشام.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ٢٤٩.\n(٢) تقدم تعريف المزاملة في الترجمة السابقة.\n(٣) اعتمد الذهبي هذا التاريخ في \"عبره\" وتابعه في ذلك صاحب \"الشذرات\". وانظر \"السير\": ٦/ ٣٠٠، فقد نقل الذهبي فيه أقوالًا أخرى في وفاة صاحب الترجمة.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٦٥، طبقات خليفة: ٣٠١٤، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٥٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٥٢، ثقات العجلي: ص ٤١٥، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٣١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٥٨ وغيرها، الجرح والتعديل: ٨/ ١١١، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٤٢، أنساب السمعاني: ٦/ ٢٤٩، تاريخ ابن عساكر: ١١/ ١٢٠ / ب، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٨٤، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٢٨١ - ٢٨٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ١٦٢، مشتبه النسبة: ١/ ٣٣٣، العبر: ١/ ٢١٠، الكاشف: ٣/ ٩٢، الوافي بالوفيات: ٥/ ١٧٤، تهذيب التهذيب: ٩/ ٥٠٢، طبقات الحفاظ: ص ٧١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦٣، شذرات الذهب: ١/ ٢٢٤.","vol":"1","page":252},{"text":"حدَّث عن: أزهر بن سعيد الحَرَازي (١)، وراشد بن سعد المُقْرَائيّ (٢)، ومكحول، وعمر وبن شعيب، والزهري، وخلق.\nوهو من أثبتِ أصحاب الزهري أو أثبتهم.\nحدَّث عنه: الأوزاعي، ويحيى بنُ حمزة، ومحمدُ بنُ حرب، وبقيَّة، ومُنبِّهُ بنُ عثمان، وغيرهم.\nقال الزُّهري: قد احتوى هذا ما بين جنبيّ من العلم (٣).\nوقال الأوزاعي: ما أحدٌ أثبتَ في الزهري من الزُّبَيدي (٤).\nوقال أبو داود: ليس في حديثه خطأ (٥).\nوقال الزُّبيدي: أقمتُ بالرُّصافة (٦) مع الزُّهريِّ عشرَ سِنين.\nوقال ابنُ سعد: كان أعلمَ أهلِ الشام بالفتوى والحديث (٧).\nقيل: مات في المحرّم سنة تسع وأربعين ومئة، وله سبعون سنة، رحمه اللَّه تعالى.\n_________\n(١) بفتح الحاء والراء المخففة المهملتين وفي آخرها الزاي: هذه النسبة إلى \"حراز\" وهو بطن من ذي الكلاع من حِمير. (أنساب السمعاني): ٤/ ٩٢.\n(٢) بضم الميم -وقيل بفتحها- وسكون القاف وفتح الراء وبعدها الهمزة: هذه النسبة إلى \"مقراء\" قرية بدمشق. (اللباب): ٣/ ٢٤٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨/ ١١٢.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٨٤.\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٨٥.\n(٦) يعني: رصافة هشام بن عبد الملك في غربي الرقة، بناها هشام لما وقع الطاعون بالشام، وكان يسكنها في الصيف. والخبر في \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\": ١/ ٤٣٢.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٦٥.","vol":"1","page":253},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-169>١٤٩ - هشام بنُ حَسَّان * </span>(ع)\nالإمام الحافظ، أبو عبد اللَّه الأزدي القُرْدُوسيُّ مولاهم البصري.\n\nعن: الحسن، وابن سِيرين، وعِكرمة، وحميد بن هلال، وحفصة، وعطاء، وعِدَّة.\nوعنه: السُّفيانان، والحمّادان، وروحُ بنُ عُبادة، وأبو عاصم، ومكيُّ بن إبراهيم، وعبدُ الرَّزاق، وخلق.\nقال ابن عيينة: كان أعلمَ الناسِ بحديث الحسن (١).\nوكان حمّاد بن سلمة لا يختارُ عليه أحدًا في حديثِ ابن سِيرين (٢).\nوقيل: كان له ألف حديث.\nقال الفلّاس: كان من البَكائين (٣).\nوروي عنه أنّه قال: ليتَ حظِّي من العلم لا عَليَّ ولا لي (٤).\nقال مكيُّ بنُ إبراهيم: مات في أول صفر سنة ثمانٍ وأربعين ومئة. رحمه اللَّه تعالى.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٧١، طبقات خليفة: ت ١٨٣٩، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٩٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٨٥، ثقات العجلي: ص ٤٥٧، الجرح والتعديل: ٩/ ٥٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٩١، أنساب السمعاني: ١٠/ ٩٣، اللباب: ٣/ ٢٤ تهذيب الكمال: ورقة، ١٤٤، سير أعلام النبلاء ٦/ ٣٥٥ - ٣٦٣، تاريخ الإسلام: ٦/ ١٤٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٦٣، العبر: ٨/ ٢٠١، تذهيب التهذيب: ٤/ ١١٣ / ب، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٩٥، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٤١، طبقات الحفاظ: ص ٧١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٠٩، شذرات الذهب: ١/ ٢١٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ٥٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ٥٥.\n(٣) ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٩٧.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٤١.","vol":"1","page":254},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-170>١٥٠ - هشام الدسْتُوايّ * </span>(ع)\nهو الحافظ الحجّة، أبو بكر بن أبي عبد اللَّه سَنْبَر الربَعيّ مولاهم البصريّ، التاجر، كان يبيعُ الثِّياب المجلوبة من دَسْتُواء -إحدى كُور الأهواز- ولذلك يُقال له: صاحب الدسْتوائي.\n\nحدَّث عن: قَتادة، ويحيى بنِ أبي كثير، وحمّاد بن أبي سليمان، ومطر الورّاق، وغيرِهم.\nوعنه: محمد بن أبي عدي، وعبد الرّحمن بن مهدي، وأبو داود، ومسلم بن إبراهيم، وأبو عمر الحَوْضي، وخلق.\nقال شعبة: ما من الناس أحد أقول إنَّه طلبَ الحديثَ يريدُ به اللهَ إلَّا هشام الدستوائي، وهو أعلم بقَتادة مني، وبحديثه (١).\nوقال أبو داود الطَّيالسي: هشام الدَّسْتوائيُّ أمير المؤمنين في الحديث (٢).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٧٩، طبقات خليفة: ت ١٨٥١، تاريخ خليفة: ٤٢٦، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٩٨، التاريخ الصغير: ٢/ ١١٦، ١١٨، ثقات العجلي: ص ٤٥٨، المعارف: ص ٥١٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٥٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٥٣، حلية الأولياء: ٦/ ٢٧٨، أنساب السمعاني: ٥/ ٣١٠، اللباب: ٢/ ٥٠١، معجم البلدان: ٢/ ٤٥٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٤٣، سير أعلام البلاء: ٧/ ١٤٩ - ١٥٦، تاريخ الإسلام: ٦/ ٣١١، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٦٤، العبر: ١/ ٢٢١، تذهيب التهذيب: ٤/ ١١٦، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٠٠، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤٣، طبقات الحفاظ: ص ٨٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٠، شذرات الذهب: ١/ ٢٣٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ٥٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ٦٠.","vol":"1","page":255},{"text":"وقال أحمد بن حنبل: ما يكون أحدٌ أثبتَ منه، أما مثله فعسى (١).\nوقال شاذُ بن فيّاض: بَكى هشام الدّسْتُوايُّ حتى فسدتْ عَينُه (٢).\nوكان هشام يقول: ليتَنا ننجو من الحديث (٣).\nوعنه قال: عجبتُ للعالِم كيف يضحك.\nوقال ابنُ سعد: كان ثقةً حُجة، إلَّا أنَّه يرى القدَر (٤).\nتُوفي سنةَ ثلاثٍ وخمسين ومئة، وقيل: سنة أربع. رحمة اللَّه عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-171>١٥١ - محمد بنُ عَجْلان * </span>(خت، م، ٤)\nالإِمام القدوة، أبو عبد الله المدني.\n\nروى عن: أنس، وأبيه عَجْلان، وعِكرمة، ومحمد بن كعب، ونافع، وعمرو بن شعيب، وغيرِهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل ٩/ ٦٠.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٤٤.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٧٩.\n* طبقات خليفة: ت ٢٤٢١، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١٩٦، التاريخ الصغير: ١/ ٢١٩، ثقات العحلي: ص ٤١٠، الجرح والتعديل: ٨/ ٤٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٠٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٤١، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣١٧ - ٣٢٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٦٥، العبرة ١/ ٢١١، ميزان الاعتدال: ٣/ ٦٤٤، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٣١ / ب، الوافي بالوفيات: ٤/ ٩٢، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٤١، طبقات الحفاظ: ص ٧٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥١، شذرات الذهب: ١/ ٢٢٤.","vol":"1","page":256},{"text":"وعنه: السُّفيانان، وبكرُ بنُ مضر، وبشرُ بن المفضل، وعبدُ اللَّه بن إدريس، ويحيى القطّان، وأبو عاصم، وخلق.\nوكان عالمًا، عاملا، كبير القدر، له حَلَقَة في مسجد النبي ﷺ.\nوثقه ابنُ عُيينة، وغيرُه.\nوفي حفظه شيء (١).\nورُوي عن ابن المبارك أنه قال: لم يكنْ بالمدينة أحدٌ أشبهَ بأهل العلم من ابن عَجْلان، كنتُ أُشبِّههُ بالياقوتةِ بين العلماء (٢).\nوقال ابن حِبَّان: محمد بن عَجْلان من خِيار أهل المدينة (٣).\nورُوي أن ابنَ عَجْلان خرج مع ابنِ حسن (٤)، فلما قُتل أراد والي المدينة أن يجلدَ ابنَ عَجْلان، فقيل له: أرأيتَ -أصلحك اللَّه- لو أنّ الحسنَ البصري فعل مثل هذا أكنتَ ضاربَه؟ قال: لا، قيل له: فابنُ عَجْلان في أهل المدينة كالحسن، فعفا عنه (٥).\n_________\n(١) قال أبو عبد الله الحاكم: ... وقد تكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه.\nوقال الذهبي: ومع كون ابن عجلان متوسطًا في الحفظ، فقد ورد ما يدل على جودة ذكائه. انظر \"ميزان الاعتدال\": ٣/ ٦٤٤، ٦٤٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨/ ٤٩.\n(٣) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٤٠.\n(٤) تقدم الكلام عن فتنة ابن حسن في ترجمة عبد الله بن عمر بن حفص.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣١٨.","vol":"1","page":257},{"text":"وقد حملت أمُّ عَجْلان به ثلاث سنين، وقيل أكثر (١).\nولم يرو له البخاريُّ ومسلم أصلًا (٢).\nوتُوفي سنة ثمان وأربعين ومئة. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-172>١٥٢ - جَعْفَر بن مُحمد * </span>(م، ٤)\nابن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، الإِمام، أبو عبد الله، العلويُّ، المدني الصادق، أحد السادة الأعلام، وابنُ بنت القاسم بن محمد، وأُم أمِّهِ هي أسماء بنتُ عبد الرحمن بن أبي بكر، فلذلك كان يقول: وَلَدَني أبو بكرٍ الصدِّيق مرَّتين.\n_________\n(١) قال الواقدي: سمعت عبد الله بن محمد بن عجلان يقول: حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين.\nوقال أيضًا: سمعت مالكًا يقول: قد يكون الحمل سنتين أو أكثر، أعرف من حمل به كذلك -يعني نفسه. انظر \"السير\": ٦/ ٣١٨ - ٣١٩.\n(٢) ذكر الحافظ في \"التقريب\" أن مسلمًا روى له، وكذا البخاري معلقًا.\n* تاريخ خليفة: ٤٢٤، طبقات خليفة: ت ٢٤٠٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ١٩٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٩١، ثقات العجلي: ص ٩٨، المعارف: ص ٢١٥، تاريخ الطبري: حوادث سنة ١٤٥، الجرح والتعديل: ٢/ ٤٨٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ٩٩٧، حلية الأولياء: ٣/ ١٩٢، أنساب السمعاني: ٨/ ٨، اللباب: ٢/ ٢٢٩، وفيات الأعيان: ١/ ٣٢٧، الكامل في التاريخ: حوادث سنة ١٤٥، تهذيب الكمال: ورقة ٢٠٠، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٢٥٥ - ٢٧٠، تاريخ الإسلام: ٦/ ٤٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٦٦، العبر: ١/ ٢٠٩، تذهيب التهذيب: ١/ ١٠٩، ميزان الاعتدال: ١/ ٤١٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٩٦، تهذيب التهذيب: ٢/ ١٠٣، طبقات الحفاظ: ص ٧٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٦٣، شذرات الذهب: ١/ ٢٢٠.","vol":"1","page":258},{"text":"حدَّث عن: جدِّه القاسم، وعن أبيه أبي جعفر الباقر، وعبيد اللَّه بن أبي رافع، وعروةَ بنِ الزُّبير، وعطاء، ونافع، وعِدّة.\nوعه: مالك، والسّفيانان، وحاتم بن إسماعيل، ويحيى القطّان، وأبو عاصم النَّبيل، وخلق.\nقيل: مولدُه سنةَ ثمانين، فَيحتمل أن يكون رأى سهلَ بنَ سعد.\nوثقه الشافعي، وابنُ مَعين، وغيرهما.\nوقال أبو حاتم: ثقة، لا تسأل عن مثله (١).\nوقال ابنُ حِبَّان: هو من ساداتِ أهلِ البيتِ، وعبَّادِ أتباع التابعين، وعلماءِ أهلِ المدينة (٢).\nوعن أبي حنيفة قال: ما رأيتُ أفقهَ من جعفر بن محمد (٣).\nوقال هيّاج بن بِسْطام: كان جعفر الصّادق يُطْعمُ حتى لا يبقى لعياله شيء (٤).\nومناقبُهُ وفضائله كثيرة، منها أنَّه كان يقول: ما أرجو من شفاعة علي شيئًا إلّا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكرٍ مثله، لقد ولدني مرَّتين.\nتُوفي سنةَ ثمانٍ وأربعين ومئة.\nلم يحتج به البخاري، واحتجَّ به سائر الأئمة. ﵁.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ٤٨٧.\n(٢) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٢٧.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٢٠٠.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ٢٠١.","vol":"1","page":259},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-173>١٥٣ - أبو حَنِيفَة * </span>(ت، س)\nالنعمانُ بنُ ثابت بن زُوطا (١) التَّيمي مولاهم الكوفيّ، الإمام، فقيه العراق.\n\nمولده سنةَ ثمانين.\nرأى أنس بنَ مالك غير مرّة لما قَدِمَ عليهم الكوفة. رواه ابن سعد عن سيف بن جابر أنّه سمع أبا حنيفة يقوله.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢٢، طبقات خليفة: ت ١٢٦٧ و٣٢٠٣، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٨١، التاريخ الصغير: ٢/ ٤٣، ثقات العجلي: ص ٤٥٠، المعارف: ص ٤٩٥، الجرح والتعديل: ٨/ ٤٤٩، المجروحين والضعفاء: ٣/ ٦١، الكامل لابن عدي: ٧/ ٢٤٧٢، فهرست النديم: ص ٢٥٥، تاريخ بغداد: ١٣/ ٣٢٣ - ٤٢٤ ترجمة مطولة، طبقات الشيرازي: ص ٨٦، تهذيب الأسماء واللغات: ٦/ ٢١٢، وفيات الأعيان: ٥/ ٤٠٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٤١٨، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٩٠ - ٤٠٣، تذهيب التهذيب: ٤/ ٩٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٦٨، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٦٥، العبر: ٤/ ٢١١، مرآة الجنان: ٩/ ٣٠١، البداية والنهاية: ١٠/ ١٠٧، الجواهر المضيئة: ١/ ٤٩، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٤٢، تهذيب التهذيب: ١/ ٤٤٩٠، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٢، طبقات الحفاظ: ص ٧٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٠٢، شذرات الذهب: ١/ ٢٢٧، هدية العارفين: ٢/ ٤٩٥، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٣١.\n(١) قال ابن خلكان: وجده زوطى من أهل كابل، وقيل: من أهل بابل، وقيل: من أهل الأنبار، وقيل: من أهل نسا، وقيل: من أهل ترمذ وهو الذي مسّه الرق فأعتق، وولد ثابت على الإسلام.\nوزوطى: بضم الزاي وسكون الواو وفتح الطاء المهملة وبعدها ألف مقصورة، وهو اسم نبطي.","vol":"1","page":260},{"text":"وحدَّث عن: عطاء، ونافع، وعبد الرّحمن بن هُرمز الأعرج، وعَديِّ بنِ ثابت، وسلمةَ بنِ كُهيل، وأبي جعفر محمد بن علي، وقَتادة، وعمرو بن دينار، وأبي إسحاق، وخلق.\nتفقَّهَ به زُفر بنُ الهُذَيل، وداود الطائي، وأبو يوسف، ومحمد وأسد بن عمرو، والحسنُ بنُ زياد اللؤلؤي، ونوح الجامع، وأبو مطيع البلخي، وعِدَّة.\nوكان قد تفقَّهَ بحماد بن أبي سليمان، وغيره.\nوحدَّث عنه: وكيع، ويزيدُ بنُ هارون، وسعدُ بن الصلت، وأبو عاصم، وعبدُ الرَّزّاق، وعبيدُ اللَّهِ بن موسى، وأبو نعيم، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وخلق.\nوكان إمامًا، ورعًا، عالمًا، عاملًا، مُتعبدًا، كبير الشأن، لا يقبل جوائز السلطان. بل يَتَّجِرُ وَيَتكَسَّبُ.\nقال ضِرارُ بنُ صُرَد: سئل يزيد بن هارون: أيّما أفقه الثوري أو أبو حنيفة؟ فقال: أبو حنيفة أفقه، وسفيان أحفظُ للحديث (١).\nوقال ابنُ المبارك: أبو حنيفة أفقه (٢).\nوقال الشافعي: الناسُ في الفقه عِيال على أبي حنيفة (٣).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٣٤٢.\n(٢) انظر \"تهذيب الكمال\": ورقة ١٤١٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٣/ ٣٤٦.","vol":"1","page":261},{"text":"وقال يزيد: ما رأيتُ أحدًا أورع ولا أعقلَ من أبي حنيفة (١).\nوقال أبو داود: رحم الله أبا حنيفة، كان إمامًا.\nوروى بشرُ بنُ الوليد عن أبي يوسف قال: كنتُ أمشي مع أبي حنيفة، فقال رجلٌ لآخر: هذا أبو حنيفة لا ينام الليل، فقال: واللَّهِ لا يُتَحَدَّثُ عني بما لم أفعل، فكان يُحْيي الليلَ صلاةً، ودعاءً، وتضرعًا (٢).\nومناقبُهُ وفضائلُهُ كثيرة.\nوكان موتُه في رجب سنةَ خمسينَ ومئة. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-174>١٥٤ - عَبْدُ الملكِ بنُ عَبد العزيز * </span>(ع)\nابن جُرَيج، الإِمامُ الحافظ، فقيهُ الحرم، أبو الوليد، ويقال: أبو خالد الرومي الأمويُّ مولاهم المكي، صاحب التصانيف.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٣٦٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ٣٥٥.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٩١، طبقات خليفة: ت ٢٥٨٠، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٤٢٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٩٨، ثقات العجلي: ص ٣١٠، المعارف: ص ٤٨٨، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٥٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٤٦، تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٠٠، طبقات الشيرازي: ص ٧١، وفيات الأعيان: ٣/ ١٦٣، تهذيب الكمال: ورقة ٨٥٧، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٢٥ - ٣٣٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٤٩ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٦٩، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٥٩، العبر: ١/ ٢١٣، تاريخ الإسلام: ٦/ ٩٦، العقد الثمين: ٥/ ٥٠٨، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٩٦، تهذيب التهذيب: ٢/ ٤٠٦، لسان الميزان: ٦/ ٦٢٣، طبقات الحفاظ: ص ٧٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٤، طبقات المفسرين: ١/ ٣٥٢، شذرات الذهب: ١/ ٢٢٦.","vol":"1","page":262},{"text":"حدّث عن: أبيه، ومجاهد يسيرًا، وعطاء بن أبي رَبَاح فأكثر، وميمون بن مِهْران، وعَمرو بن شُعيب، ونافع، والزُّهري، وخلق.\nروى عنه: السفيانان، ومسلم بن خالد، وابن عُليَّة، وحجاج بن محمد، وأبو عاصم، وروح، ووكيع، وعبد الرَّزاق، وخلق.\nولد سنة نَيِّفٍ وسبعين، وأدرك صغار الصَّحابة، لكن لم يحفظ عنهم.\nقال أحمد بن حنبل: كان من أوعية العلم، وهو وابن أبي غروبة أول من صنَّف الكتب (١).\nوقال عبدُ الرزاق: ما رأيت أحدًا أحسنَ صلاةً من ابن جُريج، كنتَ إذا رأيته يصلي علمتَ أنه يخشى الله (٢).\nوقال أحمد: لم يسمع من عمرو بن شعيب، ولا من أبي الزِّناد.\nوقال يحيى القطّان: لم يكن ابنُ جُريج عندي بدون مالك في نافع (٣).\nوقال جرير: كان ابنُ جُريج يرى المتعة، تزوج ستين امرأة (٤).\nوقال ابنُ المديني: لم يكن في الأرض أعلم بعطاءٍ من ابن جُريج (٥).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٠١ و٤٠٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٠٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥/ ٣٥٧.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ١/ ٣٣٦ و٩/ ١١. وانظر حول نكاح المتعة \"زاد المعاد\" ٥/ ١١١ - ١١٢ و٣/ ٣٤٣ - ٣٤٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ٥/ ٣٥٧.","vol":"1","page":263},{"text":"وقال: لم أسمع من الزُّهري، وإنما أعطاني جزءًا كتبتُه، وأجازه لي (١).\nوقيل: سَمِع من مجاهد حرفين في القراءات.\nوقال عبد الوهّاب بن همّام: قال ابن جريج: لزمتُ عطاء ثمانيةَ عشرَ عامًا (٢).\nمات سنةَ خمسين ومئة في قول جماعة. وقال ابنُ المديني: سنة تسع وأربعين، وهو وهم.\nوكان ابن جريج قد قدم في آخر أيامه البصرة، وحدَّث بها. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-175>١٥٥ - محمد بن عبد الرحمن * </span>(٤)\nابن أبي ليلى. الإِمامُ الفقيهُ المقرئ، أبو عبد الرحمن، مفتي الكوفة وقاضيها.\n_________\n(١) لتعريف الرواية بالإجازة انظر \"الإلماع\" للقاضي عياض: ص ٨٩ وما بعدها.\n(٢) انظر \"تاريخ بغداد\": ١٠/ ٤٠٢.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٥٨، طبقات خليفة: ت ١٢٦١، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١٦٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٩١، ثقات العجلي: ص ٤٠٧، المعارف: ص ٤٩٤، أخبار القضاة: ٣/ ١٢٩، الجرح والتعديل: ٧/ ٣٢٢، المجروحين والضعفاء: ٢/ ٢٤٣، فهرست النديم: ص ٢٥٦، طبقات الشيرازي: ص ٨٤، وفيات الأعيان: ٤/ ١٧٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٣٠، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣١٠ - ٣١٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٧١، تاريخ الإسلام: ٦/ ١٢٣، ميزان الاعتدال: ٣/ ٦١٣، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٢٤، العبر: ١/ ٢١١، الوافي بالوفيات: ٣/ ٢٢١، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ١٦٥، تهذب التهذيب: ٩/ ٣٠١، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٠، طبقات الحفاظ: ص ٧٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٨، طبقات المفسرين: ١/ ٢٦٩، شذرات الذهب: ١/ ٢٢٤، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢٢٢.","vol":"1","page":264},{"text":"حدّث عن: الشعبي، وعطاء، والحكم، ونافع، وعمرو بن مرَّة، وطائفة.\nوكان أبوه (١) من كبار التابعين، فلم يدرك الأخذ عنه.\nحدَّث عنه: شعبة، والسُّفيانان، وزائدة، ووكيع، والخُرَيبي، وأبو نعيم، وخلق.\nقال أحمدُ بنُ يونس: كان ابنُ أبي ليلى أفقهَ أهلِ الدنيا (٢).\nوقال العجلي: كان فقيهًا، صدوقًا، صاحب سنة، جائز الحديث، قارئًا، عالمًا بالقرآن، قرأ عليه حمزة (٣).\nوقال أبو زرعة: ليس هو بأقوى ما يكون (٤).\nوقال أحمد: مُضطرب الحديث (٥).\nوقال أبو حفص الأبَّار عنه: دخلتُ على عطاء، فجعل يسألني، فكأن أصحابَه أنكروا ذلك، فقال: وما تنكرون: هو أعلم مني (٦).\nومناقبُهُ كثيرةٌ.\nمات في شهر رمضان سنةَ ثمانٍ وأربعين ومئة. رحمه الله تعالى.\n_________\n(١) هو الإمام الحافظ أبو عيسى -ويقال: أبو محمد- الأنصاري الكوفي الفقيه. تقدمت ترجمته برقم (٤١).\n(٢) الجرح والتعديل: ٧/ ٣٢٢.\n(٣) ثقات العجلي: ص ٤٠٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧/ ٣٢٣.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) طبقات الشيرازي: ص ٨٤.","vol":"1","page":265},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-176>١٥٦ - جَعفر بن بُرقان * </span>(٤)\nمفتي الجزيرة، ومُحدِّثها، الإِمام أبو عبد اللَّه الكِلابي مولاهم الرقي.\n\nحدَّث عن يزيد بن الأصم، وميمون بن مِهران، وعطاء بن أبي رباح، وابن شِهاب.\nحدَّث عنه: السُفيانان، وزهير بن معاوية، ووكع، وكثير بن هشام وأبو نعيم، وغيرهم.\nوقد تُكلِّم في سماعِه من الزُّهري (١).\nوعن الثّوري قال: ما رأيتُ أفضل منه (٢).\nوقال النسائي: ليس به بأس (٣).\nمات سنة أربع وخمسين ومئة. رحمه اللَّه تعالى.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٢، طبقات خليفة: ت ٣٠٨٠، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١٨٦، التاريخ الصغير: ٢/ ١٢٠، ثقات العجلي: ص ٩٦، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٤١ و٢/ ٤٥٥، الجرح والتعديل: ٢/ ٤٧٤، المراسيل: ص ٣٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٨٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٩٣ وكنيته في أبو عبد الرحمن، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٧١، ميزان الاعتدال: ١/ ٤٠٣، العبر: ١/ ٢٢٢، الكاشف: ١/ ١٢٨، تهذيب التهذب: ٢/ ٨٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٦٢، طبقات الحفاظ: ص ٧٥، شذرات الذهب: ١/ ٢٣٦.\n(١) انظر \"ميزان الاعتدال\" للذهبي: ١/ ٤٠٣.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٩٤.\n(٣) يعني في غير الزهري، فقد نقل المزي في \"تهذيبه\": ورقة ١٩٤ عن النسائي أنه قال فيه: ليس بالقوي في الزهري، وفي غيره لا بأس به.","vol":"1","page":266},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-177>١٥٧ - محمد بنُ إسحاق * </span>(خت، ٤، م متابعة)\nابن يسار، الإِمام الحافظ، أبو بكر المطَّلبي، المدنيّ، مُصنِّف المغازي، مولى قيس بن مَخرمة بن المطَّلب بن عبد مناف.\n\nرأى أنس بنَ مالك.\nوحدَّث عن: أبيه، وعمِّهِ موسى، وفاطمة بنت المنذر، والقاسم، وعطاء، والأعرج، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وعَمرو بن شعيب، ونافع، وأبي جعفر الباقر، والزُّهري، وخلائق.\nحدّث عنه: جريرُ بنُ حازم، والحمّادان، وإبراهيم بن سعد، وزياد بن عبد الله البَكّائي، وسلمة الأبرش، وعبد الأعلى السّامي ومحمد بن سلمة الحرّاني، ويونس بن بُكير، ويزيدُ بنُ هارون، وأحمد بن خالد الوهبي، ويعلى بن عبيد، وعدَّة.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢١، طبقات خليفة: ت ٢٤٣٢ و٣٢٠٤، تاريخ خليفة: ١٦، ٤٢٦، تاريخ البخاري الكبير ١/ ٤٠، التاريخ الصغير: ٢/ ١١١، ثقات العجلي: ص ٤٠٠، المعارف: ص ٤٩١، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢٧، ضعفاء العقيلي: خ: ٣٧٠، الجرح والتعديل ٧/ ١٩١، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٠٥، الكامل لابن عدي: ٦/ ٢١١٦، فهرست النديم: ص ١٠٥، تاريخ بغداد: ١/ ٢١٤، معجم الأدباء: ١٨/ ٥، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٧٦، مقدمة عيون الأثر: ١/ ٧، تهذيب الكمال: ورقة ١١٦٦، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٣٣ - ٥٥، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٨٣، تاريخ الإسلام: ٦/ ٢٧٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٧٢ ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٦٨، العبر: ١/ ٢١٦، الوافي بالوفيات: ٢/ ١٨٨، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٨، طبقات الحفاظ: ص ٧٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٦، شذرات الذهب: ١/ ٢٣٠، هدية العارفين: ٢/ ٧، تاريخ التراث العربي: ١/ ٤٦٠.","vol":"1","page":267},{"text":"وكان حَبْرًا في معرفة المغازي والسِّير، صادقًا في نفسه، مَرْضِيًّا، وهو حسنُ الحديث.\nقال ابنُ مَعِين: قد سَمِعَ من أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبان بن عثمان. وقال: هو ثقة، وليس بحُجة (١).\nوقال أحمد بنُ حنبل: حسنُ الحديث (٢).\nوقال ابنُ المَديني: حديثُه عندي صحيح (٣).\nوقال النسائي: ليس بالقوي (٤).\nوقال الدَّارقُطني: لا يُحتجُّ به (٥).\nوقال ابنُ حِبان: كان ابن إسحاق ممن عُني بعلم السّنن، وواظب على تعاهد العلم، وكثرتْ عنايته فيه، وجمعه له على الصدق والإتقان.\nيروي عن مشايخ قد رآهم، ويروي عن مشايخ عن أولئك، وربما روى عن أقوام رووا عن مشايخ يروون عن مشايخه، يدل ما وصفت من تَوقِّيه على صدقه، وكان من أحسن الناس سِياقًا للأخبار، وأحفظهم لمتونها (٦).\nوقال شعبة: هو أميرُ المؤمنينَ في الحديث (٧).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١/ ٢٣١ - ٢٣٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١/ ٢٢٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ١/ ٢٢٩.\n(٤) الضعفاء والمتروكين: ص ٩١.\n(٥) تاريخ بغداد: ١/ ٢٣٢.\n(٦) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٣٩ - ١٤٠.\n(٧) الجرح والتعديل: ٧/ ١٩٢.","vol":"1","page":268},{"text":"وأما مالك فإنَّه بالغ في الكلام فيه (١).\nوقال يزيد بن هارون: لو كان لي سلطان لأمَّرتُ ابنَ إسحاق على المحدِّثين (٢).\nوقال ابنُ عُيينة: ما رأيتُ أحدًا يتهم ابنَ إسحاق (٣).\nوقيل: كان قدريًّا (٤).\nوقال ابنُ أبي عَدي: كان يلعب بالدُّيوك.\nمات سنة إحدى وخمسين ومئة، وقيل: سنة اثنتين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-178>١٥٨ - مُقَاتِلُ بنُ حَيَّان * </span>(م، ٤)\nالحافظ، أبو بسطام البلخيُّ الخزّاز، عالم خراسان.\n_________\n(١) نقل ابن عدي في \"كامله\" ٦/ ٢١١٦ عن مالك يقول في ابن إسحاق: هو كذاب.\nويقول أيضًا: هو دجال من الدجاجلة.\n(٢) لفظه كما في \"تاريخ بغداد\" ١/ ٢٢٧: لو سوِّد أحد في الحديث لسوّد محمد بن إسحاق.\n(٣) تاريخ بغداد: ١/ ٢٢٧.\n(٤) أفرد الخطيب في \"تاريخه\" ١/ ٢٢٥ فصلًا خاصًّا في رمي العلماء لمحمد بن إسحاق بالقدر.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٧٤، طبقات خليفة: ت ٣١١٦، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٣، التاريخ الصغير: ٢/ ١١، الجرح والتعديل: ٨/ ٣٥٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٥٦٦، أنساب السمعاني: ١٢/ ٣٠، اللباب: ٣/ ٢٩٥، تهذب الكمال: ورقة ١٣٦٥، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٤٠ - ٣٤١، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٧٤، تذهيب التهذيب: ٤/ ٦٤ / ب، ميزان الاعتدال: ٤/ ١٧١، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٧٧، طبقات الحفاظ: ص ٧٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٨٦، طبقات المفسرين: ٢/ ٣٢٩.","vol":"1","page":269},{"text":"حدَّث عن: الشعبي، وعكرمة، ومجاهد، وعبد الله بن بريدة، وسالم بن عبد الله، ومسلم بن هيصم، والضحّاك، وغيرهم.\nحدَّث عنه: علقمة بن مَرْثَد أحد شيوخه، وبُكير بن معروف، وإبراهيم بن أدهم، وابن المبارك، والمُحاربي، وعيسى غُنجار، وآخرون.\nوكان إمامًا، صادقًا، ناسكًا، خَيِّرًا، صاحبَ سنة واتّباع، كبير القدر.\nهرب في أيام خروج أبي مسلم الخُراساني (١) إلى كابُل، فدعا خلقًا إلى الإسلام فأسلموا.\nوثقه ابن معين، وأبو داود.\nوقال النَّسائي: ليس به بأس.\nفأما مقاتل بن سليمان المفسِّر (٢) فكان في هذا الوقت، وكان من\n_________\n(١) هو عبد الرحمن بن مسلم، ويقال: عبد الرحمن بن عثمان بن يسار الخراساني، الأمير، صاحب الدعوة، وهازم جيوش الدولة الأموية، ومنشئ الدولة العباسية، وخبر خروجه مبثوث في الكتب التاريخية. انظر \"سير أعلام النبلاء ٦/ ٤٨ - ٧٣ وفيه ثبت بأهم مصادر ترجمته.\n(٢) ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" ٣/ ١٤ فقال: \"مقاتل بن سليمان الخراساني، مولى الأزد، أصله من بلخ، وانتقل إلى البصرة وبها مات بعد خروج الهاشمية. كنيته أبو الحسن. كان يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتهم، وكان شبهيًا يشبه الرب بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك في الحديث ... \". وانظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٧/ ٢٠١ - ٢٠٢.","vol":"1","page":270},{"text":"أئمّة التفسير، لكنَّه رمي بالتشبيه، واتهِمَ بالكذب، وكان يحدِّث عمن لم يلقه، وأجمعوا على عدم الاحتجاج به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-179>١٥٩ - حُسَينُ بن ذكوان * </span>(ع)\nالعَوْذي (١) مولاهم البصري، المعلِّم، أحد الحفّاظ الثقات.\n\nحدَّث عن: ابن بُريدة، وعطاء بن أبي رَباح، وعَمرو بن شعيب، وقَتادة، ويحيى بن أبي كثير، وعدَّة.\nروى عنه: إبراهيم بن طَهْمان، وابنُ المبارك، وعبد الوارث، ويحيى القطان، وغُندر، ويزيدُ بن زريع، وروح بن عُبادة، وخلق.\nوثقه ابن مَعين، وأبو حاتم، والنسائي، وغيرُهم (٢).\nوتُوفي سنة بضع وأربعين ومئة فيما قيل. رحمةُ اللَّهِ تعالى عليه.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٧٠، تاريخ خليفة: ٤٢٤، طبقات خليفة: ت ١٨٤٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٨٧، ثقات العجلي: ص ١٢٢، ضعفاء العقيلي: ١/ ٢٥٠، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٢: مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢١٢، تهذيب الكمال: ورقة ٢٨٨، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٤٥ - ٣٤٦، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٣٤، تذهيب التهذيب: ١/ ١٤٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٧٤، تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٣٨، طبقات الحفاظ: ص ٧٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٨٣.\n(١) العوذي: بفتح العين المهملة وسكون الواو وفي آخرها ذال معجمة: هذه النسبة إلى بني عوذ، وهو بطن من الأزد. (أنساب السمعاني): ٩/ ٨٦.\n(٢) وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: مضطرب الحديث، فتعقبه الذهبي في \"ميزانه\" بقوله: ضعَّفه العقيلي بلا حجة.","vol":"1","page":271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-180>١٦٠ - ثورُ بنُ يزيد * </span>(خ، ٤)\nالحافظُ الثبت، أبو خالد الكَلاعِيُّ (١) الحِمصيّ القدريّ.\n\nحدَّث عن: خالد بن مَعْدان، وراشد بن سعد، ورجاء بن حَيوة، وعمرو بن شعيب، وحبيب بن عُبيد، وعِدَّة.\nوعنه: ابن عُيينة، وبقيَّة، وعيسى بن يونس، ويحيى القطان، وأبو عاصم، وعبد الرَّزَّاق، وخلق.\nقال القطّان: ما رأيت شاميًّا أوثق منه (٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق حافظ (٣).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٦٧، تاريخ خليفة: ٤٢٧، طبقات خليفة: ت ٣٠١٨، العلل: ١/ ١٦٥ وغيرها، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ١٨١، التاريخ الصغير: ٢/ ٩٩، ثقات العجلي: ص ٩٢، المعارف: ص ٥٠٥، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٨٦ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس)، الجرح والتعديل: ٢/ ٤٦٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٣٨، الكامل لابن عدي: ٢/ ٥٢٩، الجمع لابن القيسراني: ١/ ٦٧، أنساب السمعاني: ٦/ ٩٢، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١٤١، تهذيب الكمال: ٤/ ٤١٨ (طبعة محققة وفيها استقصاء لمصادر ترجمته)، سير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٤٤ - ٣٤٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٧٥، الكاشف: ١/ ١٢٠، تذهيب التهذيب: ١/ ٩٨ / ب، ميزان الاعتدال: ١/ ٣٧٤، العبر: ١/ ٢١٩، تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٣، طبقات الحفاظ: ص ٧٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٥٨، شدرات الذهب: ١/ ٢٣٤، تهذيب ابن عساكر ٣/ ٣٨٦.\n(١) بفتح الكاف، وفي آخرها العين المهملة: هذه النسبة إلى قبيلة يقال لها: كلاع، نزلت الشام، وأكثرهم نزل حمص. (أنساب السمعاني) ١٠/ ٥١٤، وقد ترجم السمعاني ثورًا في (الرحبي) ٦/ ٩٢ - ٩٣.\n(٢) تهذيب الكمال: ٤/ ٤٢٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٢/ ٤٦٩.","vol":"1","page":272},{"text":"وقال وكيع. صحيح الحديث، وكان أعبدَ من رأيت (١).\nوقال أحمد: كان يرى القدر، فنفاه أهل حمص لذلك، وليس به بأس (٢).\nمات سنة ثلاثٍ وخمسين ومئة، وقيل: سنة خمس. رحمةُ اللَّهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-181>١٦١ - معاوية بنُ صَالح * </span>(م، ٤)\nالإمامُ الفقيه، أبو عمرو الحضرميُّ الحمصيّ، قاضي الأندلس، انهزم إليها مع عبد الرحمن بن معاوية (٣) والي الأندلس، وحَجَّ في أواخر عمره.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ٤/ ٤٢٣.\n(٢) تهذيب الكمال: ٤/ ٤٢٦.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٥٢١، طبقات خليفة: ت ٢٧٩٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٣٥، التاريخ الصغير: ٢/ ١٧٥، ثقات العجلي: ص ٤٣٢، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٤٢٦ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢١٤ وغيرها. ضعفاء العقيلي: خ: ٤١٣، الجرح والتعديل: ٨/ ٣٨٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٥٣٠، الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٤٠٠، تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ١٣٨، جذوة المقتبس: ٣١٨، بغية الملتمس: ٤٤٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٤٤، سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٥٨ - ١٦٣، تذهيب التهذيب: ٤/ ٥١، تاريخ الإسلام: ٦/ ٢٩١، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٧٦، ميزان الاعدال: ٤/ ١٣٥، العبر: ١/ ٢٢٩، العقد الثمين: ٧/ ٢٣٧، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٠٩، طبقات الحفاظ: ص ٧٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٨١.\n(٣) هو عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان ... أمير الأندلس وسلطانها، أبو المطرف، الأموي المرواني المشهور بالداخل، لأنه حين انقرضت خلافة بني أمية من الدنيا وقتل مروان الحمار وقامت دولة بني العباس، هرب عبد الرحمن، فنجا ودخل إلى الأندلس فتملكها، وكان دخوله إلى الأندلس سنة ثمان وثلاثين ومئة، واستعمل معاوية بن صالح -صاحب الترجمة- على القضاء سنة اثنتين وأربعين ومئة. انظر \"سير أعلام النبلاء\": ٨/ ٢٤٤ - ٢٤٦.","vol":"1","page":273},{"text":"وحدَّث عن: شُريح بن عبيد، ومكحول، وزياد بن أبي سَودة، وأبي الزَّاهرية، وعبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير، وربيعة القصير، وجماعة.\nوعنه: الليث، وابن وهب، وابنُ مهدي، ومعن، وأسد بن موسى، وأبو صالح الكاتب، وعدَّة.\nصادفوه بمنى، وكان من العلماء الصادقين.\nولم يحتجّ به البخاري، واحتجَّ به غيرُه، ومن تَكَلَّمَ فيه لم يأت بحجة.\nوقد وثَّقه أحمدُ، وغيره.\nوقال ابنُ عَدي: هو عندي صدوق (١).\nتوفي بعد قضاء حَجِّهِ سنةَ ثماني وخمسين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-182>١٦٢ - حَرِيزُ بنُ عُثمان * </span>(خ، ٤)\nالحافظ، أبو عثمان الرَّحَبي المشرقيُّ الحِمصيّ، مُحدِّثُ حمص،\n_________\n(١) الكامل: ٦/ ٢٤٠٢ ولفظه بتمامه: هو عندي صدوق، إلا أنه يقع في أحاديثه إفرادات.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ١٠٣، التاريخ الصغير: ٢/ ١٥٥، ثقات العجلي: ص ١١٢، المعرفة والتاريخ: ٣/ ٢٠٥ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ١٥٤، وغيرها، الجرح والتعديل: ٣/ ٢٨٩، المجروحين والضعفاء: ١/ ٢٦٨، تاريخ بغداد: ٨/ ٢٦٥، الإكمال لابن ماكولا: ٢/ ٨٥، أنساب السمعاني: ٦/ ٩٢، اللباب: ٢/ ١٩، تهذيب الكمال: ورقة ٢٤٨، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٧٩ - ٨١، تذهيب التهذيب: ١/ ١٢٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٧٦، ميزان الاعتدال: ١/ ٤٧٥، العبر: ١/ ٢٤١، مشتبه النسبة: ١/ ٣١١، تبصير المنتبه: ١/ ٢٤٩، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٣٧، طبقات الحفاظ: ص ٧٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٥، شذرات الذهب: ١/ ٢٥٧، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ١١٦.","vol":"1","page":274},{"text":"عِداده في صغار التَّابعين على نَصْبٍ (١) فيه.\nسمع: عبدَ اللَّه بنَ بُسْر المازني، وخالدَ بنَ مَعْدان، وراشدَ بنَ سعد، وعبد الرحمن بن ميسرة، وحبيب بن عُبيد، وجماعة.\nوعنه: بقيَّة، ويحيى القطّان، وحجّاج الأعور، وأبو اليمان،\nوعليّ بن عيّاش، وآدم بن أبي إياس، ويحيى بن صالح، وعليُّ بن الجَعْد، وخلق.\nوحدَّث بالشام، والعراق، وله نحو مئتي حديث.\nقال أبو حاتم: لا يصح عندي ما يقال في رأيه، ولا أعلم بالشام أحدًا أثبت منه (٢).\nوقال أحمد: حَرِيز ثقة ثقة (٣).\nوقال أبو اليمان: كان يَنَالُ من رجلٍ ثم ترك ذلك.\nوعن عليِّ بن عيّاش، عن حريز وقال لرجل: أنا أشتم عليًّا!؟ واللَّهِ ما شتمتُه قطّ (٤).\nمات سنة اثنتين -أو ثلاث- وستين ومئة. رحمة اللَّهِ تعالى عليه.\n_________\n(١) يعني: بغضه لعلي ﵁، من نصبَ فلان لفلان نصبًا إذا قصد له، وعاداه، وتجرد له.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ٢٨٩.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) تاريخ بغداد: ٨/ ٢٦٨.","vol":"1","page":275},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-183>١٦٣ - سَعيد بن أبي عَرُوبة * </span>(ع)\nمِهران، الإمام الحافظ، أبو النَّضر العدوي مولاهم البصري، أحد الأعلام.\n\nحدَّث عن: الحسن، ومحمد بن نضرة العبدي، وأبي رجاء العُطاردي، والنضر بن أنس، وقَتادة، ومَطَر الورّاق، وخلق.\nوعنه: بشرُ بن المفضَّل، وابن علَيَّة، وغُندر، ويحيى بن سعيد، وروحُ بن عُبادة، وعبدُ الوهّاب بن عطاء، وسعيدُ بن عامر الضُّبَعِي، وأبو عاصم الأنصاري، وخلق.\nوثَّقه ابنُ مَعين، والنَّسائي، وغيرُهما.\nوهو أول من صَنَّفَ الأبواب بالبصرة.\nوقال أحمد: لم يكن له كتابٌ، إنما كان يحفظ (١).\nوقال ابنُ مَعين: هو أثبت الناس في قَتادة، ومعه هشام، وشعبة (٢).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٧٣، طبقات خليفة: ت ١٨٤٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٤٠، ثقات العجلي: ص ١٨٧، الجرح والتعديل: ٤/ ٦٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٤٩، تهذيب الكمال: ورقة ٥٠٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٧٧، العبر: ١/ ٢٢٥، ميزان الاعتدال: ٢/ ١٥١، الكاشف: ١/ ٢٩٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ٦٣، طبقات الحفاظ: ص ٧٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٤١، شذرات الذهب: ١/ ٢٣٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٤/ ٦٥.\n(٢) انظر \"تاريخ ابن معين\" ٢/ ٢٠٥.","vol":"1","page":276},{"text":"وقال أبو عَوانة: لم يكن عندنا في ذلك الزمان أحفظُ من سعيد (١).\nوقال أحمد: كان قَتادةُ وسعيد يقولان بالقدر، ويكتمانه.\nوقيل: إنَّه تغير حفطه قبل موته بعشر سنين.\nمات سنة ثمانٍ وخمسين ومئة. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-184>١٦٤ - عبد الرحمن بن عمرو * </span>(ع)\nابن يُحْمِد الأوزاعي، أبو عمرو الدِّمشقيّ، شيخُ الإسلام، وُلدَ سنة ثمانٍ وثمانين.\n\nوحدث عن: عطاء بن أبي رَبَاح، والقاسم بن مخَيمرة، وشدّاد أبي عمار، وربيعة بن يزيد، والزُّهري، ومحمد بن إبراهيم التيمي، ويحيى بن أبي كثير، وخلق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤/ ٦٥.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٨، طبقات خليفة: ت ٣٠٢١، تاريخ خليفة: ٤٢٨، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣٢٦، التاريخ الصغير: ٢/ ١٢٤: ثقات العجلي: ص ٢٩٦، المعارف: ص ٤٩٦، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٩٠ - ٣٩٧ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٦٢ - ٢٦٧ و٢/ ٧٢٠ وغيرها، أخبار القضاة: ٣/ ٢٠٧، الجرح والتعديل: ١/ ١٨٤ و٥/ ٢٦٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٢٥، فهرست النديم: ص ٢٨٤، حلية الأولياء: ٦/ ١٣٥، طبقات الشيرازي: ص ٧٦، أنساب السمعاني: ١/ ٣٨٤، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠/ ٣٤، اللباب: ١/ ٩٣، وفيات الأعيان: ٣/ ١٢٧، تهذيب الكمال: ورقة ٨١٠، سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٠٧ - ١٣٤، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٢٠، تاريخ الإسلام: ٦/ ٢٢٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٧٨، ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٨٠، العبر: ١/ ٢٢٦، البداية والنهاية: ١٠/ ١١٥، تهذب التهذيب: ٦/ ٢٣٨، طبقات الحفاظ: ص ٧٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٢، شذرات الذهب: ١/ ٢٤١، هدية العارفين: ١/ ٥١١، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢٢٠.","vol":"1","page":277},{"text":"ورأى محمد بن سِيرين مريضًا، ويُقال: إنه سَمِع منه.\nحدَّث عنه: شعبة، وابنُ المبارك، والوليدُ بن مسلم، والهِقْلُ بنُ زياد وهو ثَبْتٌ فيه، ويحيى بنُ حمزة، ويحيى القطَّان، وأبو عاصم، وأبو المغيرة، ومحمد بن يوسف الفِرْيابي، وخلق.\nوسكن في آخر عمره بيروت مرابطًا، وبها توفي. وأصلُه من سَبي السند.\nقال الوليد بن مَزْيد: ولدَ ببعْلبكّ، ورُبِّي يتيمًا فقيرًا في حِجْر أمِّه، فعجزتِ الملوكُ أن تؤدِّب أولادها أدبه في نفسه، ما سمعتُ منه كلمةً فاضلة إلَّا احتاج مستمعُها إلى إثباتها عنه، ولا رأيتُه ضاحكًا يقهقه، ولقد كان إذا أخذ في ذكر المعاد أقول: تُرى في المجلس قلبٌ لم يَبْكِ (١)؟ ! .\nوقال أيوبُ بنُ سُويد: خرج الأوزاعيّ في بَعْثٍ إلى اليمامة، فقال له يحيى بن أبي كثير: بادر إلى البصرة لتُدركَ الحسنَ وابنَ سِيرين، قال: فانطلقتُ، فإذا الحسن قد مات،، وعُدْتُ ابنَ سِيرين وهو مريض (٢).\nوقال الهِقْل: أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة (٣).\nوقال إسماعيل بن عيَّاش: سمعتهم يقولون سنةَ أربعين ومئة: الأوزاعي اليوم عالم الْأمَّة (٤).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١/ ٢٠٢ و٢١٧.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٧/ ١١١، وانظر \"تاريخ أبي زرعة\": ٢/ ٧٢٢ - ٧٢٣.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢/ ٧٢١.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ٢/ ٤٠٨.","vol":"1","page":278},{"text":"وقال الخُريبي: كان الأوزاعي أفضلَ أهلِ زمانه (١).\nوقال أبو إسحاق الفَزَاري: لو خُيِّرتُ لهذه الأمّة لاخترتُ لها الأوزاعي (٢).\nوقال أبو مُسْهِر: كان الأوزاعي يُحْيي الليلَ صلاةً وقرآنًا وبكاءً (٣).\nوقال محمدُ بن كثير المَصّيصي: سمعتُ الأوزاعي يقول: كنا -والتابعون متوافرون- نقول: إنَّ اللهَ تعالى فوق عرشه، ونؤمنُ بما وردتْ به السُّنَّة من صفاته (٤).\nوقال الحاكم: الأوزاعي إمامُ عصرِه عمومًا، وإمامُ أهلِ الشام خصوصًا.\nوقد كان أهل الشام وأهل الأندلس على مذهب الأوزاعي مدةً من الدَّهر، وكان المنصور يُعطفه، ويُصغي إلى وعظِه.\nومات في ثاني صفر سنةَ سبع وخمسين ومئة، رحمةُ اللهِ عليه.\nقال عُقبة بن عَلقمة البَيرُوتي: دخل الأوزاعي حمامًا في بيته، وأدخلت معه زوجتُه كانونًا فيه فحم ليدفأ به، ثم أغلقت عليه، وتشاغلت عنه، فهاج الفحم، فمات. قال عقبة: فوجدناه متوسِّدًا ذراعه إلى القِبلة (٥).\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٧/ ١١٣.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٦٦.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٢٠.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٢١.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٢٧.","vol":"1","page":279},{"text":"قال أبو مُسْهِر: أغلقتْ عليه غير متعمِّدة، فمات، فأمرها سعيد بنُ عبد العزيز بعتق رقبة. ولم يُخَلِّف إلا ستةَ دنانير فَضَلَت من عطائه، وكان قد كُتب في ديوان الساحل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-185>١٦٥ - عبد الرحمن بن يزيد * </span>(ع)\nابن جابر، الإمام الفقية الحافظ، أبو عتبة الأزديُّ الدمشقيُّ الدَّاراني.\n\nروى عن: أبي سلّام مَمْطُور، وأبي الأشعث الصّنعاني، وعبدِ الله بن عامر اليَحْصُبي، والزهري، وخلق.\nوعنه: ابنُ المبارك، والوليد، ومحمد بن شعيب بن شابور، وعمر بن عبد الواحد، وحُسين الجُعفي، وغيرُهم.\nوقد وَفَد على المنصور لمَّا طلبه، وكان كبير القدر، من أئمَّة الشاميِّين.\nوثقهُ ابنُ معين، وأبو حاتم، وغيرهما.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٦٦، تاريخ خليفة: ٤٢٧، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣٦٥، التاريخ الصغير: ٢/ ١١٧، ثقات العجلي: ص ٣٠٠، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٤٠ و٢/ ٣٨٦ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٦١ وغيرها، الجرح والتعديل: ٥/ ٢٩٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٢٦، تاريخ داريا: ص ٨٢، طبقات الشيرازي: ص ٧٦، تاريخ ابن عساكر: ح: ١٠/ ١٢٣ / ب، تهذيب الكمال: ورقة ٨٢٧، سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٧٦ - ١٧٧، تاريخ الإسلام: ٦/ ٢٣٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٨٣، ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٩٨، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٣٣، العبر: ١/ ٢٢٢، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٩٧، طبقات الحفاظ: ص ٧٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٦، شذرات الذهب: ١/ ٢٣٦.","vol":"1","page":280},{"text":"وقد كان يركبُ مع أبيه في أيام الوليد بن عبد الملك.\nقال أبو مسْهِر: قد رأيته (١).\nتوفي سنةَ ثلاثٍ وخمسين ومئة. رحمة اللهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-186>١٦٦ - عمرو بن الحارث * </span>(ع)\nابن يعقوب، الإِمام العلم، أبو أمية المصري، الفقيه الحافظ، مولى قيس بن سعد بن عبادة.\n\nحدَّث عن: أبي يونس مولى أبي هريرة، وابن أبي مُليكة، وعمرو بن دينار، وأبي عُشَّانة (٢) المَعافري، وقَتادة، ويزيد بن أبي حبيب، وعِدَّة.\nوعنه: مالك، واللَّيث، وبكرُ بن مضر، وابنُ وهب، وغيرُهم.\nوأفتى في شبيبته.\nقال سعيدُ بنُ أبي مريم عن خاله: كان عمرو بن الحارث\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٦١، وتمامه ... ولم أسمع منه شيئًا.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١٥، طبقات خليفة: ت ٢٧٩٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٩٦، ثقات العجلي: ص ٣٦٢، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٣٣ وغيرها، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٢٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٩٨، طبقات الشيرازي: ص ٧٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٣٢، تذكرة الحفاظ: ١٨٣١١، ميزان الاعتدال: ٣/ ٢٥٢، العبر: ١/ ٢١٠، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٨، طبقات الحفاظ: ص ٧٩، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٤، شذرات الذهب: ١/ ٢٢٣.\n(٢) عُشَّانة: بضم العين المهملة وتشديد الشين المعجمة. واسم أبي عشانة: حي بن يُؤمِن، وهو مصري ثقة، مشهور بكنيته. (تقريب التهذيب) ١/ ٢٠٨.","vol":"1","page":281},{"text":"المصري يخرج فيجد الناس صفوفًا يسألونه عن القرآنِ، والحديثِ، والفقهِ، والشعرِ، والعربيّةِ، والحساب. وكان صالح بن علي الأمير قد جعله مؤدِّبًا لولده الفضل، فنال حشمةً بذلك.\nوقال أبو حاتم الرازي: كان عمرو بن الحارث أحفظَ الناسِ في زمانه، لم يكن له نظير في الحفظ (١).\nوقال ابنُ وهب: ما رأيتُ أحفظَ منه (٢).\nوقال أحمد بن صالح: لم يكن بعد عمرو بن الحارث مثل الليث بمصر (٣).\nمات في شوّال سنة ثمانٍ وأربعين ومئة.\nوفي مولده اختلاف: قيل: سنة اثتين وتسعين، وقيل: سنة أربع وتسعين. رحمهُ اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-187>١٦٧ - حَيوَةُ بن شُرَيْح * </span>(ع)\nالإمام القدوة: أبو زُرعة التُّجيبيّ المصري، شيخ الدِّيار المصريَّة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٢٥.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٠٣٣.\n(٣) المصدر السابق.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١٥، طبقات خليفة: ت ٢٧٨٩، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ١٢٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٩٦، ثقات العجلي: ص ١٣٨، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٤٥٥ وغيرها، الجرح والتعديل: ٣/ ٣٠٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٩٩، تهذيب الكمال: ورقة ٣٤٧، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤٠٦ - ٤٠٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٨٥، تذهيب التهذيب: ١/ ١٨٣، العبر: ١/ ٢٢٩، تهذيب التهذيب: ٣/ ٦٩، طبقات الحفاظ: ص ٨٠، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٩٦، شذرات الذهب: ١/ ٢٤٣.","vol":"1","page":282},{"text":"روى عن: ربيعة بن يزيد القصير، وعقبة بن مسلم، ويزيد بن أبي حبيب، وأبي يونس سُليم بن جُبير، وطبقتِهم.\nوعنه: ابن المبارك، وابنُ وهب، وأبو عاصم، وأبو عبد الرحمن المُقرئ، وعبدُ اللهِ بنُ يحيى البُرُلُّسي، وهانئ بن المتوكل الإسكندراني، وغيرهم.\nوثقهُ أحمدُ، وغيرُه.\nوكان كبيرَ الشأن.\nقال ابنُ المبارك: وُصفَ لي حَيوَة، فكانت رؤيتُه أكبرَ من صفته (١).\nوقال ابن وهب: كان حَيْوَةُ يأخذ عطاءه في السنة ستِّين دينارًا، فما يأتي منزلَه حتى يتصدَّق بها، ثم يجيء إلى منزله فيجدها على فراشه. وبلغ ذلك ابن عمٍّ له، فتصدق بعطائه، وبادر إلى تحت فراشه، فلم يجد شيئًا، فشكا إلى حَيْوَة، فقال: أنا أعطيتُ ربي بيقين، وأنت أعطيتَه تَجرِبة (٢).\nوقال أحمد بن سهل الأُردنيّ، عن خالد بن الفِزْر: كان حَيوَةً بن شُريح دَعَّاء من البكَّائين، وكان ضيِّقَ الحال جدًّا، فجلستُ إليه ذاتَ يوم وهو مُتَخلٍّ وحدَه يدعو، فقلت: رحمك الله، لو دعوتَ اللهَ أن يُوسِّع عليكَ في معيشتك، فالتفتَ يمينًا وشمالًا فلم يرَ أحدًا، فأخذ حصاةً من الأرض، فقال: اللهم اجعلها ذهبًا، فإذا هي -والله- تِبْرة\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٣٤٨.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٦/ ٤٠٥.","vol":"1","page":283},{"text":"في كفِّه ما رأيتُ أحسنَ منها، فرمى بها إليَّ وقال: ما خيرٌ في الدنيا إلَّا للآخرة. ثم التفت إليَّ فقال: هو أعلمُ بما يُصلح عباده، فقلت: ما أصنع بهذه؟ فقال: استنفقها، فهبتُه -والله- أن أُراده (١).\nمات سنة ثمانٍ وخمسين ومئة على الصحيح، وقيل: سنة تسع وخمسين. رحمهُ اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-188>١٦٨ - حَجَّاجُ بنُ أَرْطاة * </span>(٤، م تبعًا)\nالإمام، مُفتي العراق، أبو أرطاة النَّخَعِيُّ الكوفي، أحدٌ الأعلام.\n\nسَمِعَ من الشعبيِّ حديثًا واحدًا.\nوروى عن: الحكم، وعطاء بن أبي رَبَاح، وعمرو بن شُعيب، وجماعة.\nوعنه: سفيان، وشعبة، وحمّاد بن زيد، وابن المبارك، وغُندر،\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٣٤٨.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٥٩، تاريخ خليفة: ٣٦٩، طبقات خليفة: ت ١٢٧٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٧٨، التاريخ الصغير: ٢/ ١١٠، ثقات العجلي: ص ١٠٧، المعرفة والتاريخ: ٣/ ٨٠٢، ضعفاء العقيلي: ١/ ٢٧٧، الجرح والتعديل: ٣/ ١٥٤، المجروحين والضعفاء: ١/ ٢٢٥، الكامل لابن عدي: ٢/ ٦٤١، تاريخ بغداد: ٨/ ٢٣٠، أنساب السمعاني ١/ ٦٣٢، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١٥٢، وفيات الأعيان: ٢/ ٥٤، تهذيب الكمال: ورقة ٢٣٥، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٦٨ - ٧٥، نذكرة الحفاظ: ١/ ١٨٦، تاريخ الإسلام: ٦/ ٥١، ميزان الاعتدال: ١/ ٤٥٨، الكاشف: ١/ ١٤٧، تذهيب التهذيب: ١/ ١٢٢، تهذيب التهذيب: ٢/ ١٩٦، طبقات المدلسين: ١٧، طبقات الحفاظ: ص ٨١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٢، شذرات الذهب: ١/ ٢٢٩.","vol":"1","page":284},{"text":"وحفص بن غِياث، وعبد الرَّزَّاق، وغيرُهم. وحدّث عنه شيحُه منصور بن المُعْتَمِر.\nوأفتى وله ست عشرةَ سنة.\nوولي قضاء البصرة، وكان من أوعية العلم، لكنه يدلِّس، وليس بالمتقن لحديثه.\nوكان فيه تيهٌ وسؤدد، فكان يقول: أهلكني حُبُّ الشرف (١).\nقال يحيى القطَّان: هو، وابن إسحاق عندي سواء (٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق يدلِّس (٣).\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوقال الدارقطني، وغيره: لا يُحتجُّ بحديثه.\nوقال حمّاد بن زيد: كان حجّاج أسردَ (٤) للحديث من الثوري.\nوقال ابن مَعين: صدوق، ليس بالقوي (٥).\nوقال الثَّوري: ما بقي أحدٌ أعرفَ بما يخرجُ من رأسه من حجَّاج (٦).\n_________\n(١) انظر \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٢٣١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ١٥٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣/ ١٥٦.\n(٤) في \"تاريخ بغداد\" ٣/ ٢٣٢ و\"السير\" ٧/ ٦٩: أقهر.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣/ ١٥٦.\n(٦) تاريخ بغداد: ٨/ ٢٣٢.","vol":"1","page":285},{"text":"وقال يحيى بن آدم: حدثنا أبو شهاب عبدُ ربِّه بن نافع قال: قال لي شعبة: عليك بحجّاج بن أرطاة وابن إسحاق، فإنهما حافظان (١).\nمات سنة تسع وأربعين ومئة فيما قيل. رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-189>١٦٩ - مِسْعَرُ بنُ كِدَام * </span>(ع)\nالإِمام الحافظ، أبو سلمة الهِلاليّ الكوفيّ الأحول، أحد الأعلام.\n\nحدَّث عن: عَديِّ بن ثابت، والحكم بن عتيبة، وقَتادة، وعَمرو بن مرَّة، وطبقتِهم.\nوعنه: ابن عُيينة، ويحيى القطَّان، ومحمد بن بِشْر، ويحيى بن آدم، وأبو نُعيم، وخلّاد بن يحيى، وخلق.\nقال محمد بنُ بشر: كان عند مِسْعَر نحو ألف حديث، فكتبتها سوى عشرة (٢).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٢٣٢.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٦٤، طبقات خليفة: ت ١٢٧٢، تاريخ خليفة: ٤٢٦، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٣، التاريخ الصغير: ٢/ ١٢١، ثقات العجلي: ص ٤٢٦، المعارف: ص ٤٨١، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٤١ و٢/ ٦٥٨ و٣/ ١٧٥ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ١٦٤ وغيرها، الجرح والتعديل: ٨/ ٣٦٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٤٤، حلية الأولياء: ٧/ ٢٠٩، أنساب السمعاني: ٨/ ٣٢١، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ٨٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٢٢، سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٦٣ - ١٧٣، تاريخ الإسلام: ٦/ ٢٨٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٨٨، ميزان الاعتدال: ٤/ ٩٩، تذهيب التهذيب: ٤/ ٣٤، العبر: ١/ ٢٢٤، تهذيب التهذيب: ١٠/ ١١٣، طبقات الحفاظ: ص ٨١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧٤، شذرات الذهب: ١/ ٢٣٨.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٦٤.","vol":"1","page":286},{"text":"وقال يحيى القطَّان: ما رأيتُ أثبتَ من مِسْعَر (١).\nوقال أحمد بن حنبل: الثقةُ مثل شعبة، ومِسْعر (٢).\nوقال وكيع: شكُّ مسعرٍ كيقين غيره (٣).\nوقال شعبة: كنا نسمي مِسْعَرًا المُصحفَ، من إتقانه، هو عند الكُوفيِّين كابن عَونٍ عند البصريِّين (٤).\nوقال محمد بن مِسْعَر: كان أبي لا ينام إلّا أن يقرأ نصفَ القرآن.\nوعن الخريبي قال: ما من أحدٍ إلّا وقد أُخِذَ عليه إلا مِسْعر (٥).\nوقال غيرُه (٦): كان قد جمع العلم، والورع.\nوقال معن: ما رأيت مِسْعَرًا إلا ويزداد كل يوم خيرًا.\nوقال ابنُ مَعين: لم يرحلْ مسعر في حديث قطّ (٧).\nولبعض العلماء (٨):\n_________\n(١) انظر \"الجرح والتعديل\": ٨/ ٣٦٨ - ٣٦٩.\n(٢) انظر \"الجرح والتعديل\": ٨/ ٣٦٩.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٤٧٢، ولفظه فيه: كيقين رجل.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٦٦.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) هو يعلى بن عبيد، والخبر في \"السير\": ٧/ ١٦٦.\n(٧) سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٦٦.\n(٨) قال الذهبي في \"السير\": ٧/ ١٧٠: هذان البيتان أظنهما لابن المبارك. وقال في \"تاريخ الإسلام\" ٦/ ٢٩٠: لبعضهم. وقال في \"التذكرة\" ١/ ١٨٩: لابن المبارك أو غيره. ونسبهما صاحب \"الحلية\" ٧/ ٢١٩ لعبد الله بن محمد بن عبيد.","vol":"1","page":287},{"text":"منْ كانَ مُلْتَمِسًا جَلِيسًا صَالحًا ... فأياتِ حلقةَ مِسْعرِ بنِ كِدَام\nفيها السَّكينَةً والوقارُ وأهلُها ... أهل العَفافِ وعِلْيَةُ الْأقوام\nمات مسعر سنةَ خمسين ومئة. رحمة اللهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-190>١٧٠ - مَعْمَرُ بنُ راشِد * </span>(ع)\nالإمام الحُجة، أبو عروة الأزديُّ مولاهم البَصري، أحد الأعلام، وعالم اليمن.\n\nحدَّث عن: الزُّهري، وقَتادة، وعمرو بن دينار، وزياد بن عِلاقة، ويحيى بن أبي كثير، ومحمد بن زياد الجمَحي، وغيرِهم.\nوعنه: السُّفيانان، وابن المبارك، وغُندر، وابن عُليَّة، ويزيد بن زُريع، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وهشام بن يوسف، وعبد الرَّزاق، وخلق. وحدث عنه من شيوخه أيّوب، وأبو إسحاق.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٤٦، طبقات خليفة: ت ٢٦٦٥، تاريخ خليفة: ٤٢٦، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٧٨، التاريخ الصغير ٢/ ١١٥، ثقات العجلي: ص ٤٣٥، المعارف: ص ٥٠٦، المعرفة: والتاريخ: ١/ ١٣٩ و٢/ ٢٠٠ وغيرها: الجرح والتعديل: ٨/ ٢٥٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٥٤٣، فهرست النديم: ص ١٠٦، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١٠٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٥٦، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٥ - ١٨، تاريخ الإسلام: ٦/ ٢٩٤، تذكرة الحفاط: ١/ ١٩٠، ميزان الاعتدال: ٤/ ١٥٤: تذهيب التهذيب: ٤/ ٥٧، العبر: ١/ ٢٢٠، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٤٣، طبقات الحفاظ: ص ٨٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٨٤، شذرات الذهب: ١/ ٢٣٥، هدية العارفين: ٢/ ٤٦٦، تاريخ التراث العربي: ١/ ٤٦٤.","vol":"1","page":288},{"text":"قال أحمد: ليس تضم مَعْمَرًا إلى أحدٍ إلَّا وجدته فوقَه (١).\nوقال ابن مَعين: هو من أثبت الناس في الزُّهري (٢).\nوقال عبد الرَّزّاق: كتبت عن مَعْمَرٍ عشرة آلاف حديث (٣).\nوعن مَعْمَر قال: طلبت العلمَ سنةَ مات الحسن، وسمعتُ من قَتادة ولي أربع عشرة سنة، فما سمعتُه إذ ذاك كأنه مكتوبٌ في صدري، وجئتُ الزهري بالرصافة (٤).\nوقال ابن حِبَّان: أدرك جنازةَ الحسن، وطلب العلم في تلك السنة، من الفقهاء المُتْقِنين، والحفاظ المتورِّعين (٥).\nوعن ابن جُريج قال: عليكم بمَعْمَر فإنَّه لم يبق في زمانه أعلمُ منه (٦).\nوقال عبد الرَّزَّاق: بعثَ معنُ بنُ زائدة إلى معْمر بذهبٍ فرَدَّه، وكتم ذلك.\nمات سنة ثلاثٍ وخمسين ومئة على الأصح، وقيل: سنة أربع، وقيل: سنة اثنتين، ولم يبلغ ستين سنة.\nوكان أول من صَنَّفَ باليمن.\n_________\n(١) المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢٠٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٥٧.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ٧/ ١١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٥٦.\n(٥) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٩٢.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٥٧.","vol":"1","page":289},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-191>١٧١ - محمدُ بن عبد الرحمن * </span>(ع)\nابن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب هشام بن شعبة القُرشيّ، أبو الحارث، العامريُّ المدنيّ، الإِمامُ الفقيهُ العابدُ الثَّبْت.\n\nحدَّث عن: عِكرمة، وشعبة مولى ابن عبّاس، وسعيد المَقْبُري، وشرحبيل بن سعد، والزُّهري، ونافع، وصالح مولى التوْأَمَة، وخلق.\nوعنه: ابنُ المبارك، ويحيى القطَّان، وأبو نعيم، والقعنبي، وأسد بن موسى، وأحمد بن يونس، وعلي بن الجَعْد، وخلق.\nقال أحمد بنُ حنبل: كان ابنُ أبي ذئب يُشَبَّهُ بسعيد بن المسيِّب، فقيل لأحمد: أخلَّف مِثلَه؟ قال: لا. وقال: كان أفضلَ من مالك إلّا أنَّ مالكًا كان أشدَّ تنقية للرِّجال هنه (١).\nوقال الواقدي: وُلد سنةَ ثمانين، وكان من أورع الناس، وأفضلهم، ورُمي بالقَدَر، وما كان قدريًّا، لقد كان يَعيبُهم، وكان يصلِّي\n_________\n* طبقات خليفة: ت ٢٤٥٩، تاريخ خليفة: ٤٢٩، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١٥٢، التاريخ الصغير: ٢/ ١٣٢، المعارف: ص ٤٨٥، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٤٦ و٢/ ١٦٣ وغيرها: الجرح والتعديل: ٣/ ٣١٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٠٧، فهرست الديم: ص ٢٨١، تاريخ بغداد: ٢/ ٢٩٦، طبقات الشيرازي: ص ٦٧، وفيات الأعيان: ٤/ ١٨٣، تهذيب الكمال. ورقة ١٢٣١، سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٣٩ - ١٤٩، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٢٥، تاريخ الإسلام: ٦/ ٢٨١، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٩١، العبر: ١/ ٢٣١، ميزان الاعتدال: ٣/ ٦٢٠، الوافي بالوفيات: ٣/ ٢٢٣، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٠٣، طبقات الحفاظ: ص ٨٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٨، شذرات الذهب: ١/ ٢٤٥، هدية العارفين: ٢/ ٧.\n(١) تاريخ بغداد: ٢/ ٢٩٨.","vol":"1","page":290},{"text":"الليلَ أجمع، ويَجتهدُ في العبادة، ولو قيل له: إن القيامة تقوم غدًا، ما كان فيه مزيدُ اجتهاد.\nوأخبرني أخوه قال: كان يصوم يومًا، ويفطر يومًا، ثم سَرَدَ الصَّوم، وكان خَشِنَ العيش، يتعشَّى الخبزَ بالزَّيت، وله قميصٌ وطَيلسان يشتو فيه ويصيف. وكان من رجال العالم صرامةً وقولًا بالحق. وكان يحفظ حديثه، لم يكن له كتاب، وكان يُبكِّرُ إلى الجمعة فيصلِّي حتى يخرج الإمام. ورأيتُه يأتي دارَ أجداده عند الصَّفا، فيأخذ كراءها. وكان لا يُغيَر شَيبَه. ولما خرج ابنُ حسن (١) لزم بيتَه. قال: وكان الحسنُ بنُ زيد الأمير يُجري على ابنِ أبي ذئب كلَّ شهرٍ خمسةَ دنانير، ولما ولي جعفر بن سليمان المدينة بعثَ إليه بمئة دينار فاشترى منها ساجًا كرديًّا بعشرة دنانير، فلبسه بقيَّة عُمره، وقَدِمَ به عليهم بغداد، وما زالوا به حتى قبِل منهم، فأعطوه ألف دينار، فلمّا رجع مات بالكوفة (٢).\nوقال أحمد: هو أورع وأقوم بالحق من مالك، دخل على المنصور فلم يَهلْهُ أن قال له الحق، وقال: الظلم ببابك فاش، وأبو جعفر أبو جعفر (٣).\nوقال ابن حِبَّان: كان ابنُ أبي ذئب من عُبَّاد أهلِ المدينة وقُرائهم، وفُقهائهم، وكان من أَقْولِ أهل المدينة بالحقّ (٤).\n_________\n(١) تقدم التعريف بابن حسن في ترجمة عبد الله بن عمر بن حفص. وانظر \"السير\" ٧/ ٢١ حاشيه رقم (١).\n(٢) الخبر بطوله في \"السير\": ٧/ ١٤٠ - ١٤٢، وانظر \"تاريخ بغداد\" ٢/ ٣٠١ - ٣٠٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ٢/ ٣٠٢.\n(٤) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٤٠.","vol":"1","page":291},{"text":"وقال مصعب الزبيري: كان ابنُ أبي ذئب [فقيه المدينة (١).\nوقال أبو نعيم: حججت عام حجَّ أبو جعفر، ومعه\nابن أبي ذئب] (٢) ومالك، فدعا ابنَ أبي ذئب فأقعده معه على دار الندوة، فقال له: ما تقول في الحسن بن زيد؟ قال: إنَّه ليتحرَّى العدل، فقال له: ما تقول فيّ؟ -وأعاد عليه، فقال: وربِّ هذه البنيَّة (٣) إِنَّك لجائر، قال: فأخذ الربيع بلحيته، فقال له أبو جعفر: كفَّ يا ابن اللَّخناء، وأمر له بثلاث مئة دينار (٤).\nوقيل: إن المهدي حجّ فدخلَ مسجد النبي ﷺ، فلم يبقَ إلا مَنْ قام إلَّا ابن أبي ذئب، فقيل له: قم فهذا أميرُ المؤمنين، فقال: إنَّما يقوم الناسُ لربِّ العالمين، فقال المهدي: دعوه، فقد قامت كل شعرةٍ في رأسي (٥).\nمات سنةَ تسعٍ وخمسين ومئة. ﵀.\n_________\n(١) نسب قريش: ص ٤٢٣.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك في الأصل، ولم يظهر من سوء التصوير، وما أثبتناه من \"التذكرة\".\n(٣) البنية: الكعبة، سميت بذلك لشرفها إذ هي أشرف مبنى. وقوله: ورب هذه البنية، قسم.\n(٤) تاريخ بغداد: ٢/ ٢٩٨.\n(٥) تاريخ بغداد: ٢/ ٢٩٨.","vol":"1","page":292},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-192>١٧٢ - شُعْبَةُ بن الحجَّاج * </span>(ع)\nابن الورد، الإمام الحافظ، شيخ الإسلام، أبو بِسْطام الأزديُّ العَتَكيُّ مولاهم الواسطي، نزيل البصرة ومُحدِّثها.\n\nسَمِع من الحسن مسائل.\nوروى عن: معاوية بن قُرَّة، وعمرو بن مُرَّة، والحكم، وسلمة بن كُهَيْلٍ، وأنس بن سِيرين، ويحيى بن أبي كثير، وقتادة، وخلقٍ.\nوعنه: أيوب السخْتِياني، والثوري، وابنُ المبارك، وغُنْدر، وآدم، وعفَّان، وأبو داود، وسليمانُ بن حَرْب، وعلي بن الجَعْد، وخلائق.\nقال ابن المديني: له نحو ألفي حديث (١).\nوكان الثَّوري يقول: شعبة أميرُ المؤمنين في الحديث (٢)\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٠، طبقات خليفة: ت ١٨٦٨، تاريخ خليفة: ٣٠١، ٤٣٠، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٤٤، التاريخ الصغير: ٢/ ١٣٥، ثقات العجلي: ص ٢٢٠، المعارف: ص ٥٠١: المعرفة والتاريخ ٢/ ٢٨٣ - ٢٨٧ وغيرها، الجرح والتعديل: ١/ ١٢٦ و٤/ ٣٦٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٩٩، حلية الأولياء: ٤/ ١٤٧، تاريخ بغداد: ٩/ ٢٥٥، أنساب السمعاني: ٨/ ٣٨٨، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢٤٤، وفيات الأعيان: ٢/ ٤٦٩، تهذيب الكمال: ورقة ٥٨٠، سير أعلام النبلاء: ٢/ ٢٠٧ - ٢٢٨، تاريخ الإسلام: ٦/ ١٩٠، العبر: ١/ ٢٣٤، تذهيب التهذيب: ٢/ ٧٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٩٣، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٣٨، طبقات الحفاظ: ص ٨٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٦٦، شذرات الذهب: ١/ ٢٤٧.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٥٨١.\n(٢) الجرح والتعديل: ١/ ١٢٦.","vol":"1","page":293},{"text":"وقال الشافعي: لولا شعبةُ لما عُرِفَ الحديثُ بالعراق (١).\nوقال أبو بحر البكراوي: ما رأيتُ أحدًا أعْبَدَ للهِ من شعبة، لقد عَبَدَ اللَّه حتى جَفَّ جِلدُه على عظمِه واسودّ (٢).\nوقال عمر بن هارون: كان شُعبة يصوم الدَّهر (٣).\nوقال أبو قَطَن: ما رأيتُ شُعبة قد ركع إلَّا ظننت أنه نسي، ولا سجد إلَّا قلت نسي (٤).\nوقال يحيى القطَّان: كان شُعبة رقيقًا يُعطي السائل ما أمكنه (٥).\nوقال الحاكم في ترجمة شعبة: رأى أنس بن مالك، وعمرو بن سلمة، وسمع من أربعمئة من التابعين. وحدَّث عنه من التابعين سعدُ بنُ إبراهيم، ومنصور بن المُعتمر، والأعمش، وأيّوب، وداود بن أبي هند (٦).\nوقال أبو زيد الهَرَوي: وُلد شعبة سنةَ ثنتين وثمانين.\nوقال أبو قتيبة: قدمتُ الكوفة، فقال لي سفيان: ما فعل أستاذنا شعبة؟ (٧).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١/ ١٢٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٦٣.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ٧/ ٢٠٩.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٧/ ٢٠٧.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٦٢.\n(٦) سير أعلام النبلاء: ٧/ ٢٠٦.\n(٧) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٥٨.","vol":"1","page":294},{"text":"وكان حماد بنُ زيد إذا حدَّث عن شعبة قال: حدَّثنا الضخمُ عن الضِّخام، شُعبة الخير أبو بِسْطام (١).\nوكان شُعبة يقول: لأن أقعَ من السَّماء فانقطع أحب إليَّ من أن أُدلِّس (٢).\nوكان يقول: مَنْ طلب الحديث أَفلس، بِعت طِسْت أُمي بسبعة دنانير.\nوقال أحمد بن حنبل: كان شُعبة أمَّةً وحدَهُ في هذا الشأن -يعني الرجال وبصره بالحديث (٣).\nوقال ابنُ المديني: شعبة أحفظُ للمشايخ، وسفيان أحفظ للأبواب.\nوقال الأصمعي: لم نَر أحدًا قط أعلمَ بالشِّعر من شعبة، قال لي: كنت ألزم الطِّرِماح أسألُه عن الشِّعر (٤).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٦٤، والقول فيه من كلام يعقوب بن إسحاق الحضرمي.\n(٢) الخبر بنحوه في \"تاريخ بغداد\" ٩/ ٢٦٠. وقد ورد عنه أيضًا قال: كل شيء ليس في الحديث \"سمعت\" فهو خلّ وبقل. يعني: لا قيمة له ولا يساوي شيئًا. وسيأتي تعريف التدليس ضمن ترجمة مبارك بن فضالة.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٦٣، وتمام قوله في: ... وتثبته، وتنفيته للرجال.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٥٧، والطرماح: هو أبو نفر، الحكم بن حكيم الطائي، شاعر إسلامي فحل، ولد ونشأ في الشام، ثم استوطن الكوفة، وعمل مؤدبًا في الري، واعتقد مذهب الشراة من الأزارقة. وله ديوان شعر مطبوع. ومعنى الطرماح: الطويل، وكل شيء طولته فقد طرمحته، انظر \"الاشتقاق\" ص ٣٩٢، و\"أعلام الزركلي\": ٣/ ٢٢٥.","vol":"1","page":295},{"text":"وقال أبو داود قال شعبة: لولا الشعرُ لجئتكم بالشعبي (١).\nوقال أبو زيد الأنصاري: وهل العلماء إلا شعْبة من شعبة (٢).\nوقال أبو قَطَن: قال شعبة: ما شيء أخوف عندي أن يدخلني النارَ الحديث (٣).\nوعنه قال: وددتُ أني وقّاد حمّام ولم أعرف الحديث.\nومناقبُهُ وفضائلُهُ كثيرة.\nمات سنةَ ستّين ومئة. رحمة اللهِ عليه.\nهشام الدستوائي تقدَّم (٤)، وذكره هنا أولى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-193>١٧٣ - المسعودي * </span>(خت، ٤)\nالإِمام الفقيه، أبو محمد، عبد الرحمن بنُ عبدِ اللَّه بن عُتبة بن عبد الله بن مسعود الهُذَليُّ الكوفي، وهو أخو أبي العُميس عتبة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٥٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٦٦.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨١.\n(٤) برقم (١٥٠).\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣١٥: ثقات العجلي: ص ٢٩٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٤٨ و٢/ ١٦٣، الجرح والتعديل: ٥/ ٢٥٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ٧٥٥، تاريخ بغداد: ١٠/ ٢١٨، أنساب السمعاني: ١١/ ٣٠٧، اللباب: ٣/ ٢١٠، تهذيب الكمال: ورقة ٨٠١، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٩٣ - ٩٥، تاريخ الإسلام: ٦/ ٢٢٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٩٧، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢١٦، ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٧٤، العبرة ١/ ٢٣٥، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢١٠، طبقات المدلسين: ١٣، طبقات الحفاظ: ص ٨٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٠، شذرات الذهب: ١/ ٢٤٨.","vol":"1","page":296},{"text":"حدَّث عن: عَون بن عبد الله، وعليِّ بن الأقمر، وعلقمة بن مَرْثَد، وسعيد بن أبي بُردة، وزِياد بن عِلاقة، وعَمرو بن مرّة، وغيرِهم.\nوعنه: ابنُ المبارك، وابنُ عُيينة، وابنُ مهدي، وأبو المغيرة الحِمصي، ويزيدُ بن هارون، وجعفرُ بنُ عَون، وأبو داود، وأبو نعيم، والمقرئ، وعلي بن الجَعْد، وخلق.\nوكان مُداخلًا للدَّولة، يلبس قَباءً أسود، وفي وسطه خِنْجر، وعلى رأسه الطَّويلة، فتوقف بعضُ العلماء في الأخذ عنه لذلك، وقد تغيَّر بعض حفظه في الآخر.\nوثَّقه أحمد، وابنُ مُعين، وابن المَديني.\nوقال ابنُ نُمير: ثقة، واختلط بأخَرَة (١).\nوقال النسائي: ليس به بأس (٢).\nوقال أبو حاتم: كان أعلمَ أهلِ زمانه بحديث ابن مسعود، تَغَيَّرَ قبل موته بسنةٍ أو سنتين (٣).\nوقال شعبة: هو صدوق (٤).\nمات سنة ستّين ومئة. رحمه الله تعالى.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٨٠٢.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥/ ٢٥١ - ٢٥٢.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥/ ٢٥١.","vol":"1","page":297},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-194>١٧٤ - زياد بن سعد * </span>(ع)\nالحافظ، أبو عبد الرحمن الخُراسانيُّ ثم المكيّ، شريك بن جُريج، سكن اليمن.\n\nحدَّث عن: عمرو بن دينار، والزهري، وعمرو بن مسلم الجَنَدي.\nوعنه: مالك، وابنُ عُيينة، وأبو معاوية، وغيرهم.\nومات كهلًا.\nقال النَّسائي: ثقة ثَبْت (١).\nوقال ابنُ عُيينة: كان عالمًا بحديث الزهري (٢). رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-195>١٧٥ - قُرَّةُ بن خالد * * </span>(ع)\nالسَّدوسي، الحافظ البَصري.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٥٨، ثقات العجلي: ص ١٦٨، المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٤٧، الجرح والتعديل. ٣/ ٥٣٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٥٠، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١٩٨، تهذيب الكمال: ورقة ٤٤٢، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٢٨٥ - ٢٨٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٩٨، تذهيب التهذيب: ٤/ ٢٤١، العقد الثمين: ٤/ ٤٥٣، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٦٩، طبقات الحفاظ: ص ٨٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٥.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٤٤٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ٥٣٣.\n* * طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٧٥، طبقات حليفة: ت ١٨٦٦، تاريخ خليفة: ٤٢٧، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٨٣، الجرح والتعديل: ٧/ ١٣٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٣٣، أنساب السمعاني: ٧/ ٥٩، تهذيب الكمال: ورقة ١١٢٨، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٩٥ - ٩٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٩٨، تاريخ الإسلام: ٦/ ٢٧٠، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٦٠، العبر: ١/ ٢٢٣، تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٧١، طبقات الحفاظ: ص ٨٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٦، شذرات الذهب: ١/ ٢٣٧.","vol":"1","page":298},{"text":"عن: ابن سِيرين، وأبي رجاء العُطَاردي، والحسن البصري، ويزيد ابن الشِّخِّير، وعِدَّة.\nوعنه: حَرَميُّ بنُ عُمارة، وزيد بن الحبَاب، وأبو عامر العقَدي، ويحيى القطان، وبكرُ بنُ بكّار، ومسلم بن إبراهيم، وخلق.\nقال القطان: كان من أثبت شيوخِنا (١).\nمات سنة أربع وخمسين ومئة. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-196>١٧٦ - جرير بن حازم * </span>(ع)\nالإمام الحافظ، أبو النَّضر الأزديُّ مولاهم البصري، مُحدث البَصْرة.\n\nروى عن: أبي رجاء العُطَاردي، والحسن، وابن سِيرين، وطاووس، وعطاء، وابن أبي مُلَيكة، ونافع، وحُميد بن هلال.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧/ ١٣١.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٧، طبقات خليفة: ت ١٨٨٠، تاريخ خليفة: ٤٤٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢١٣، التاريخ الصغير: ٢/ ١٨١، ثقات العجلي: ص ٩٦، المعارف: ص ٥٠٢، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢٨٦، ٦٦٦ وغيرها، ضعفاء العقيلي: ٢/ ١٩٨، الجرح والتعديل: ٢/ ٥٠٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٥٥، الكامل لابن عدي: ٢/ ٥٤٨، السابق واللاحق: ص ٥٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٧٤، تهذيب الكمال: ٤/ ٥٢٤ (طبعة محققة فيها استقصاء لمصادر ترجمته)، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٩٨ - ١٠٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ١٩٩، ميزان الاعتدال: ١/ ٣٩٢، العبر: ١/ ٢٥٨، الكاشف: ١/ ١٢٦، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٩٠، تهذيب التهذيب: ٢/ ٦٩، طبقات المدلسين: ٥، طبقات الحفاظ: ص ٨٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٦١، شذرات الذهب: ١/ ٢٧٠.","vol":"1","page":299},{"text":"وعنه: ابنُه وهب، وشيخُه أيوب السَّخْتِياني، والسفيانان، وابنُ وهب، وشيبان بن فَرّوخ، وأبو الربيع الزّهراني، وأبو نصر التمّار وخلق.\nقال موسى بن إسماعيل: ما رأيت حمّاد بن سلمة يُعظِّم أحدًا تعظيمَهُ جرير بن حازم (١).\nوقال وهب (٢): كان شعبة يأتي أبي يسأله.\nوقال وهب عن أبيه: جلستُ إلى الحسن سبعَ سِنين لم أَخْرِمْ منها يومًا واحدًا.\nوقال أيضًا: قرأ أبي على أبي عمرو بن العلاء، فقال له: أنت أفصح من مَعَد (٣).\nمات سنة سبعين ومئة، وهو في عشر التّسعين، فإنَّه قال: لما توفي أنس كان لي خمس سنين.\nوذكر أنه حَجَّ فشهد جنازة أبي الطفيل بمكة (٤). رحمه اللَّه تعالى.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ٤/ ٥٢٨.\n(٢) يعني: ابن جرير، والخبر في \"الجرح والتعديل\" ٢/ ٥٠٥ ولفظه بتمامه: \"كان شعبة يأتي أبي فيسأله عن أحاديث الأعمش، فإذا حدثه قال: هكذا -والله- سمعته من الأعمش\".\n(٣) ميزان الاعتدال: ١/ ٣٩٢.\n(٤) قال الذهبي في \"السير\" ٧/ ٩٩: قيل إنه روى عن أبي الطفيل -عامر بن واثلة- والمحفوظ أنه رأى جنازته بمكة.","vol":"1","page":300},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-197>١٧٧ - يزيد بن إبراهيم * </span>(ع)\nالتُّسْتَرِي (١)، الحافظ، أبو سعيد البصري.\n\nحدَّث: عن الحسن، ومحمد (٢)، وابن أبي مُليكة، وعطاء، وأبي الزبير، وقَتادة.\nوعنه: وكيع، وابنُ مهدي، وعفّان، وأبو الوليد، والقَعْنبي، وأبو سلمة المِنْقَرِي، وهدْبة، وشيبان، وخلق.\nوثقهُ أحمد، وغيرُه. وكان عفان يرفع أمره.\nوقال ابنُ المديني: هو ثَبْتٌ في الحسن، وابنِ سيرين (٣).\nقال ابن قانع: تُوفي سنةَ اثنتين وستِّين ومئة وقيل: سنةَ إحدى وستين. رحمة اللهِ عليه.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٧٨، طبقات خليفة: ت ١٨٦٩، تاريخ خليفة: ٤٣٧، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣١٨، ثقات العجلي: ص ٤٧٧، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٥٣، ٦٠ وغيرها، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٥٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٥٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٣٢، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٢٩٢ - ٢٩٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٠٠، العبر: ١/ ٢٣٩، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٧٢، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤١٨، تهذيب التهذيب: ١١/ ٣١١، طبقات الحفاظ: ص ٨٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٣٠، شذرات الذهب: ١/ ٢٥٦.\n(١) هذه النسبة إلى (تستر) بلدة من كور الأهواز من بلاد خوزستان، يقول لها الناس: شوشتر. (أنساب السمعاني) ٣/ ٥٤.\n(٢) يعني: ابن سيرين.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٣٢.","vol":"1","page":301},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-198>١٧٨ - مُبارَكُ بنُ فَضَالة * </span>(خت، د، ت، ق)\nالإمام الكبير، أبو فَضَالة القرشيُّ العدويُّ مولاهم البصري، من كبار علماء البصرة.\n\nرأى أنس بن مالك يُصلِّي.\nوحدَّث عن: الحسنِ، وبكرِ بن عبد اللَّه، ومحمد بن المنْكدر، وثابت، وعِدَّة.\nوعنه: وكيع، وعفّان، ومسلم، وسليمان بن حَرْب، وسعدويه، وهُدْبة، وشيبان، وخلق.\nوكان يحيى القطان يُحسن الثناء عليه.\nوقال ابن مَعين: صالح (١).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٧٧، طبقات خليفة: ت ١٨٧٤، تاريخ خليفة: ٤٣٨، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٤٢٦، ثقات العجلي: ص ٤١٩، المعارف: ص ١٩٠، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٦٣٣ وغيرها، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٢٢٤، الجرح والتعديل: ٨/ ٣٣٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٥٢، الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٣٢٠، تاريخ بغداد: ١٣/ ٢١١، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٠٢، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٢٨١ - ٢٨٥، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٣١، العبر: ١/ ٢٤٤، تذهيب التهذيب: ٤/ ٢٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٠٠، طبقات المدلسين: ١٤، طبقات الحفاظ: ص ٨٦، خلاصة: تذهيب الكمال: ص ٣٦٨، شذرات الذهب: ١/ ٢٥٩.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٠٣.","vol":"1","page":302},{"text":"وقال أبو داود الطيالسي: شديد التدليس، فإذا قال: حدثنا، فهو ثبت (١).\nوكان عفان يرفعُهُ ويوثِّقُه ويقول: كان من النُّسَّاك (٢).\nوقال أحمد: ما رواه عن الحسنِ يُحتجُّ به (٣).\nوقال مبارك: جالستُ الحسنَ ثلاثَ عشرةَ سنة (٤).\nوقال أبو حاتم: هو أحب من الرّبيع بن صَبيح (٥).\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٣١. وأصل الدليس في اللغة: كتمان عيب السلعة في البيع.\nوعند المحدثين فله ثلاثة أنواع:\nأولها: أن يسقط المحدث اسم شيخه الذي سمع منه، ويرتقي إلى من فوقه بلفظ يوهم السماع ولا يقتضي الاتصال كأن يقول: عن فلان، أو قال فلان ... موهمًا بذلك أنه سمعه ممن رواه عنه.\nثانيها: أن يسقط ضعيفًا بين ثقتين، فيستوي الإسناد كله ثقات، وهو شر أنواع التدليس.\nوثالثها: أن يسمي شيخه الذي سمع منه بغير اسمه المعروف، أو ينسبه، أو يصفه بما لم يشتهر به تعمية لأمره، وتوعيرًا للوقوف على حاله. وسمى هذا النوع من الدليس تدليس الشيوخ.\nفأما إذا صرح بالسماع أو التحديث ويكن قد سمعه من شيخه ولم يقرأه عليه، فلا يعد ذلك مدلسًا، بل هو كاذب فاسق، يرد حدثه ولا يقبل مطلقًا. انظر \"الإيضاح\": ص ١٠٩ - ١١٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ٢١٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٣/ ٢١٤.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٠٣ وتمامه: أو أربع عشرة.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨/ ٣٣٩.","vol":"1","page":303},{"text":"وقال النّسائي: ضعيف (١).\nوقال ابنُ عدي: عامةُ أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة (٢).\nتُوفِّي سنةَ أربع وستّين ومئة، قاله غير واحد. وقال ابنُ سعد: سنة خمس. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-199>١٧٩ - هَمَّامُ بن يحيى </span>(ع)\nالإِمام الحافظ، أبو عبدِ الله، ويقال: أبو بكر العَوْذيُّ مولاهم البَصْرِيّ.\n\nعن: الحسن، وعطاء، ونافع، وأبي جَمْرة الضُّبَعي، ويحيى بن أبي كثير، وعِدَّة.\nوعنه: ابنُ مهدي، وحِيّان، وعفّان، وحجّاج بن مِنهال، وموسى بنُ إسماعيل، وهُدْبة، وشيبان بن فَرُّوخ.\nقال أَحْمد: هو ثَبْتٌ في كل المشايخ (٣).\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين: ص ٩٩.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٣٢٢.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٢، طبقات خليفة: ت ١٨٧٦، تاريخ خليفة: ٤٣٧، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٨/ ٢٣٧، التاريخ الصغير: ٢/ ١٥٤، ثقات العجلي: ص ٤٦١، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٥٠ و٢/ ٦٧ وغيرها، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٣٦٧، الجرح والتعديل: ٩/ ١٠٧، أنساب السمعاني: ٩/ ٨٦، اللباب: ٢/ ٣٦٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٥٢، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٢٩٦ - ٣٠١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٠١، العبر: ١/ ٢٤٢، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٢٢، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٠٩، تهذيب التهذيب: ١١/ ٦٧١، طبقات الحفاظ: ص ٨٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١١، شذرات الذهب: ١/ ٢٥٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩/ ١٠٨.","vol":"1","page":304},{"text":"ووثقه غيرُ واحدٍ، وكان من أركان الحديثِ بالبَصْرَة.\nوقال أبو حاتم: ثِقَةٌ، في حفظهِ شيء (١).\nوقال التَّبُوذَكي: سمعت همّامًا يقول: ما من أعمال البِرِّ شيء إلَّا وأنا أرجو أن أريدَ به الله تعالى إلَّا هذا الحديث (٢).\nمات في رمضان سنة أربع وستين ومئة. رحمة اللهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-200>١٨٠ - أَبَان بن يزيد * </span>(ع)\nالثقةُ الحافظ، أبو يزيد البَصْرِيّ العطّار.\n\nروى عن الحسنِ يسيرًا، وعن أبي عمران الجَوْني، وقَتادة، وعَمرو بن دينار، ويحيى بن أبي كثير، وبُدَيل بن ميسرة.\nوعنه: أبو داود، وحبّان، ومسلم، وعفّان، وموسى التَّبُوذَكي، وهُدْبة، وشَيبان بن فَرُّوخ، وخلق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ١٠٩.\n(٢) ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٠٩.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٤، طبقات خليفة: ت ١٨٨٦، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ١/ ٤٥٤، ثقات العجلي: ص ٥١، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٩٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٥٠، الكامل لابن عدي: ١/ ٣٨١، تهذيب الكمال: ٢/ ٢٤ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٤٣١ - ٤٣٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٠١، ميزان الاعتدال: ١/ ١٦، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٢، الوافي بالوفيات: ٥/ ٣٠١، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤، تهذيب التهذيب: ١/ ١٠١، طبقات الحفاظ: ص ٨٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٤.","vol":"1","page":305},{"text":"قال أَحْمد: كان ثَبتًا في كل المشايخ (١).\nوقال ابن مَعين، والنَّسائيّ: ثِقَةٌ.\nوقال العِجلي: ثِقَة، يرى القَدَر، ولا يَتكلمُ به (٢).\nوقال أَحْمد بن زُهير: سُئل ابن معين عن أَبان وهمَّام فقال: كان يحيى بن سعيد يروي عن أَبان، وكان أحب إليه من همّام، وأنا همّام أحب إليّ (٣).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (٤).\nيُنظر في وفاته (٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-201>١٨١ - حَمَّادُ بنُ سَلَمَة * </span>(خت، م، ٤)\nابن دينار، الإِمام الحافظ، شيخ الإِسلام، أبو سَلَمَة الرَّبَعي مولاهم البصريُ البزّار، النحويُّ المُحدِّث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ٢٩٩.\n(٢) ثقات العجلي: ص ٥١.\n(٣) تهذيب الكمال: ٢/ ٢٤.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٧/ ٤٣٢، ولم أقف عليه في \"الجرح والتعديل\".\n(٥) قال الذهبي في \"السير\": ٧/ ٤٣٢ - ٤٣٣: \"لم أقع بتاريخ وفاته، وهو قريب من موت رفيقه همام بن يحيى\".\nقلت: كان موت همام سنة (١٦٤) على أغلب الأقوال، فالله أعلم.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٢، طبقات خليفة: ت ١٨٧٨، تاريخ خليفة: ٤٣٩، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٣/ ٢٢، التاريخ الصغير: ٢/ ١٦٨، ثقات العجلي: ص ١٣١، المعارف: ص ٣٠٥، المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٩٣، الجرح والتعديل: ٣/ ١٤٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٤٣، طبقات النحوين واللغويين: ٥١، حلية الأولياء: =","vol":"1","page":306},{"text":"سَمعَ خاله حميدًا الطَّويل، وابنَ أبي مليكة، وأبا جَمْرة الضبَعي، ومحمَّد بن زياد الجُمَحيّ، وأنس بنَ سيرين، وأبا عمران الجَوْني، وقَتادة، وسماكَ بنَ حرب، وثَابتًا البُنَاني، وخلقًا.\nوعنه: ابن المبارك، والقطّان، وابنُ مهدي، وعفّان، والقَعْنبي، وعبد الأعلى بن حمّاد، وشيبان بنُ فَرُّوخ، وهُدْبة، وخلق.\nقال شعبة: كان حمّاد بن سلمة يُفيدني عن عمَّار بن أبي عمّار (١).\nوقال وهيب: حمّاد بن سلمة سيِّدُنا، وأعلمُنا (٢).\nوقال أحمدُ بنُ حَنْبل: حماد بن سلمة أعلم النَّاس بثابت البُناني، وأَثْبتهم في حُميد (٣).\nوقال ابنُ مَعِين: ثِقَةٌ (٤).\n_________\n= ٦/ ٢٤٩، فهرست النديم: ص ٢٨٣، نزهة الألباء: ٤٠، معجم الأدباء: ١٠/ ٢٥٤، اللباب: ٢/ ١٦، إنباه الرواة: ١/ ٣٢٩، تهذيب الكمال: ورقة ٣٢٦، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٤٤٤ - ٤٥٦، تذهيب التهذيب: ١/ ١٧٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٠٢، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٩٠، العبر: ١/ ٢٤٨، مرآة الجنان: ١/ ٣٥٣، الجواهر المضية: ٢/ ١٤٩، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ٧٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٥٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ١١، النجوم الزاهرة: ٢/ ٥٦، طبقات الحفاظ: ص ٨٧، بغية الوعاة: ١/ ٥٤٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٩٢، شذرات الذهب: ١/ ٢٦٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٣/ ١٤١.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"1","page":307},{"text":"وقال شِهاب بن مُعَمّر: كان حمّاد بن سلمة يُعدُّ من الأبدال (١).\nوقد كان حماد بن سلمة -﵀- أول من صَنَّفَ التصانيف مع ابن أبي عَرُوبة، وكان بَارعًا في العربيّة، فقيهًا، فصيحًا، مفوهًا، صاحب سنة.\nقال ابنُ مهدي: لو قيل لحمّاد بن سلمة -﵀- إنك تموتُ غدًا ما قَدَرَ أن يزيدَ في العمل شيئًا (٢).\nوقال عفَّان: قد رأيتُ مَنْ هو أعبد من حمّاد بن سلمة، ولكن ما رأيتُ أشدَّ مواظبةً على الخير، وقراءة القرآن، والعمل للهِ منه (٣).\nوقال يونس المُؤدّب: مات حمّاد بن سلمة في الصَّلاة (٤).\nوقال غيرُ واحد: إذا رأيتَ الرجلَ ينال من حمّاد بن سلمة فاتهمه على الإِسلام (٥).\nومناقبهُ وفضائلهُ كثيرةٌ، ﵁.\nوتُوفي بعد عيد النحر سنةَ سبعٍ وستّين ومئة، وقد قارب الثمانين.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٣٢٨.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ٧/ ٤٤٧.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ٣٢٨.\n(٥) معجم الأدباء: ١٠/ ٢٥٥.","vol":"1","page":308},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-202>١٨٢ - سُفْيان بن سعيد بن مسروق * </span>(ع)\nالإِمام، شيخ الإِسلام، وسيِّد الحفّاظ، أبو عبد الله الثَّوريّ -ثور مضر لا ثور هَمْدان (١) - الكُوفيُّ الفقيه.\n\nحدَّث عن: أَبيه، وزُبيد بن الحارث، وحبيب بن أبي ثابت، والأسود بن قيس، وزياد بن علاقة، ومُحارب بن دِثَار، وغيرِهم.\nوعنه: ابن المبارك، ويحيى القطّان، وابنُ وهب، ووكيع، والفِرْيابي، وقَبيصة، وأبو نُعيم، ومحمَّد بن كثير، وأحمدُ بنُ يونس، وخلق.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ١/ ٣٧٦، طبقات خليفة: ت ١٢٨٥، تاريخ خليفة: ٣١٩، ٤٣٧، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٤/ ٩٢، التاريخ الصغير: ٢/ ١٥٤، ثقات العجلي: ص ١٩٠، المعارف: ص ٤٩٧، المعرفة والتاريخ: ١/ ٧١٣، تاريخ الطبري: ٨/ ٥٨، الجرح والتعديل: ١/ ٥٥ و٤/ ٢٢٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٤٩، حلية الأولياء: ٦/ ٣٥٦ حتَّى ٧/ ١٤٤، فهرست النديم: ص ٢٨١، تاريخ بغداد: ٩/ ١٥١، طبقات الشيرازي: ص ٨٤، أنساب السمعاني: ٣/ ١٤٦، الكامل لابن الأثير: ٦/ ٥٦، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢٢٢، وفيات الأعيان: ٢/ ٣٨٦، تهذيب الكمال: ورقة ٥١٣، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٢٢٩ - ٢٧٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٠٣، العبر: ١/ ٢٣٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ٣٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٠٨، تهذيب التهذيب: ٤/ ١١١، طبقات المدلسين: ٩، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٩، طبقات الحفاظ: ص ٨٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٤٥، طبقات المفسرين: ١/ ١٨٦، شذرات الذهب: ١/ ٢٥٠، هدية العارفين: ١/ ٣٨٧، الرسالة المستطرفة: ص ٤١، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢٢٣.\n(١) انظر \"أنساب السمعاني\": ٣/ ١٤٥ - ١٤٦.","vol":"1","page":309},{"text":"قال شعبة، وابن مَعين، وغيرُ واحد: سفيان أمير المُؤْمنين في الحديث (١).\nوقال ابن المبارك: كتبتُ عن أَلْفٍ ومئة شيخ ما فيهم أفضل من سفيان (٢).\nوكان شعبة يقول: سفيان أحفظ مني (٣).\nوقال ورقاء: لم ير الثَّوري مثلَ نفسه (٤).\nوقال أَحْمد: لم يتقدَّمْهُ في قلبي أحد (٥).\nوقال القطَّان: ما رأيت أحفظ منه، كنتُ إذا سألتُه عن حديث ليس عنده اشتدَّ عليه.\nوقال عبد الرَّزّاق: قال سفيان: ما استودعتُ قلبي شيئًا قط فخانني (٦).\nوقال الأَوْزَاعِيّ: لم يبقَ مَنْ تجتمعُ عليه الأمَّة بالرِّضا والصِّحة إلَّا سفيان (٧).\n_________\n(١) انظر \"الجرح والتعديل\": ١/ ١١٨ - ١١٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩/ ١٥٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩/ ١٦٥.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩/ ١٥٥.\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ٥١٤.\n(٦) الجرح والتعديل: ١/ ٦٣.\n(٧) الجرح والتعديل: ١/ ٥٦.","vol":"1","page":310},{"text":"وقال ابن المبارك: لا أعلمُ على وجه الأرض أعلمَ من سفيان (١).\nوقال وكيع: كان سفيان بَحْرًا (٢).\nوقال القطَّان: سفيان فوقَ مالك في كل شيء (٣).\nوقال أبو أُسامة: مَنْ أَخْبَركَ أنَّه رأى مثل سفيان فلا تصدِّقه (٤).\nوقال الثَّوريّ: وَدِدْتُ أني نجوتُ من العلم لا عَلَى ولا لي، وما من عمل أنا أخوفُ عليّ منه -يعني الحديث- (٥).\nوقال أَيضًا: ما من عملٍ أفضل من طلب الحديث إذا صحَّتِ النية فيه.\nومناقبُهُ وفضائلُه كثيرة جدًّا، وقد جمعها ابن الجوزي في مجلد.\nقال صالح جَزَرة: سفيان أحفظُ وأكثر حديثًا من مالك لكن مالكًا ينتقي الرجال، وسفيان أحفظ من شعبة، يبلغ حديثه ثلاثين ألفًا، وحديث شعبة نحو عشرة آلاف (٦).\nمولد سفيان في سنةِ سبع وتسعين، وطلبَ العلم وهو صغير، فإن أباه كان من علماء الكُوفة.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٧/ ٢٥٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ١/ ٥٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩/ ١٦٤.\n(٤) سير أعلام النبلاء ٧/ ٢٥٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ١/ ٦١.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩/ ١٧٠ - ١٧١.","vol":"1","page":311},{"text":"ومات بالبصرة -في الاختفاء (١) من المهدي، فإنَّه كان شديدَ الإنكار، قَوّالًا بالحق- في شعبان سنةَ إحدى وستِّين ومئة. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-203>١٨٣ - مالك بن أنس * </span>(ع)\nابن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث، الإِمام الحافظ،\n_________\n(١) خبر اختفائه وموته في أكثر المصادر التاريخية التي ترجمت له، انظر مثلًا \"طبقات ابن سعد\": ٦/ ٣٧٢ - ٣٧٤.\n* جماع العلم للشافعي: ٢٤٢، تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٤٣، طبقات خليفة: ت ٢٤٧٩، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٧/ ٣١٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٢٠، ثقات العجلي: ص ٤١٧، المعارف: ص ٤٩٨، المعرفة والتاريخ (انظر الفهرس)، المنتخب من كتاب ذيل المذيل: ١٠٦، الجرح والتعديل: ١/ ١١ و٨/ ٢٠٤، مروج الذهب: ٣/ ٣٥٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١١٠، فهرست النديم: ص ٢٥١، أنساب العرب: ١/ ٤٣٥، فهرست الطوسي: ت ٧٤٠، الانتقاء في فضائل الثلاثة الفقهاء: ٩، طبقات الشيرازي: ص ٦٧، ترتيب المدارك: ١/ ١٠٢، أنساب السمعاني: ١/ ٢٨٧، صفة الصفوة: ٢/ ١٧٧، الكامل لابن الأثير: ٦/ ١٤٧، اللباب: ١/ ٦٩، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ٧٥، وفيات الأعيان: ٤/ ١٣٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٩٧، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٨ - ١٣٥ وفي استقصاء لمصادر ترجمته، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٠٧، العبر: ١/ ٢٧٢، الكاشف: ٣/ ٩٩، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٤ / ب، مرآة الجنان: ١/ ٣٧٣، البداية والنهاية: ١٠/ ١٧٤، الديباج المذهب: ١/ ٥٥، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٥، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٥، النجوم الزاهرة: ٢/ ٩٦، طبقات الحفاظ: ص ٨٩، شرح البُخَارِيّ للقسطلاني: ١/ ٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦٦، طبقات المفسرين: ٢/ ٢٩٣، مفتاح السعادة: ٢/ ١٢، ٨٤، تاريخ الخميس: ٢/ ٣٣٣، طبقات الشعراني: ٤٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٢، هدية العارفين: ١/ ٢، الرسالة المستطرفة: ص ١٣، تاريخ التراث العربي: ٢/ ١٢٠.","vol":"1","page":312},{"text":"شيخُ الإِسلام، وفقيهُ الأمّة، أبو عبد الله الأصْبَحي المدنِيُّ الفقيه، إمامُ دار الهجرة، وهم حلفاء عثمان بن عبيد الله التَّيمي أخي طلحة.\nحدَّث عن: نافع، والمَقْبُري، ونُعيم المجْمِر، والزُّهري، وعامر بن عبد الله بن الزُّبير، وابن المنْكَدر، وعبد الله بن دينار، وخلق.\nوعنه: ابن المبارك، والقطَّان، وابنُ مهدي، وابنُ وهب، وابن القاسم، والقَعنبي، وعبد اللهِ بنُ يوسف، وسعيدُ بنُ منصور، ويحيى بنُ يحيى النَّيسابوري، ويحيى بنُ يحيى الأَنْدلسيّ، ويحيى بنُ بُكير، وقُتيبة، وأبو مصعب الزّهري، وخلائق خاتمتهم أبو حُذافة السَّهْميّ.\nوقد رأى مالكٌ عطاءَ بنَ أبي رَبَاح لمّا قدم المدينة.\nقال عبد اللهِ بنُ أَحْمد: قلتُ لأبي: من أثبتُ أصحاب الزُّهري؟ قال: مالك أثبتُ في كل شيء (١).\nوكان ابن مهدي لا يقدم على مالك أحدًا ويقول: هو أفقهُ من الحكم، وحمّاد (٢).\nوقال الشَّافعيّ: إذا ذُكر العلماء فمالك النجم، ولولا مالك وابنُ عُيينة لذهب عِلم الحجاز (٣).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١/ ١٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ١/ ١٢.\n(٣) قوله: \"إذا ذكر العلماء فمالك النجم\" في \"سير أعلام النبلاء\": ٨/ ٥٧، وهو في الجرح والتعديل: ١/ ١٢، ١٤ و٨/ ٢٠٦ بلفظ: إذا جاء الأثر فمالك النجم ...","vol":"1","page":313},{"text":"وقال ابنُ وهب: لولا مالك، والليث لضللنا (١).\nوقال شعبة: قدمتُ المدينةَ بعد موتِ نافع بسنَةٍ، فإذا لمالك حلقة (٢).\nوقال مالك: ما أفتيتُ حتَّى شَهِدَ لي سبعون أني أهل لذلك.\nوقال الشَّافعيّ: ما في الأرض كتاب في العلم أكثر صوابًا من \"موطأ\" مالك (٣).\nوقال ابنُ عيينة لمّا بلغه نَعيُّ مالك: ما تركَ على ظهر الأرض مثله (٤)\nوقال ابنُ مَعِين: مالك أحب إليّ في نافع مِن أيّوب وعبيد الله (٥).\nوقال وهيب: إمامُ أهلِ الحديث مالك.\nوقال إسماعيلُ بن أبي أُويس: كان خالي مالك لا يفتي حتَّى يقول: لا حولَ ولا قوةَ إلَّا بالله (٦).\nوقال أبو بكر الشَّافعيّ عن إسماعيل القاضي: سمعتُ أَبا مصعب يقول: لم يشهد مالك الجماعة خمسًا وعشرين سنة فقيل له: ما يمنعك؟ قال: مخافةَ أن أرى منكرًا فأحتاج أن أغيِّره (٧).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١١٥٤ ضمن ترجمة الليث.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٠٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ١/ ١٢، وأورده الذهبي في \"السير\" ٨/ ١١١، ثم عقب عليه بقوله: هذا قاله قبل أن يؤلف الصحيحان.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٨/ ١١٠.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٠٥.\n(٦) انظر \"سير أعلام النبلاء\": ٨/ ٦٦.\n(٧) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٦٦.","vol":"1","page":314},{"text":"وقال ابنُ وهب: حججتُ سنة ثمانٍ وأربعين [ومئة] (١)، وصالحٌ يصبح: لا يُفتي النَّاسَ إلَّا مالك، وعبد العزيز الماجِشون (٢).\nوقال أبو حاتم ابن حِبَّان البُسْتي: كان مالك -﵀- من سادات أتباع التّابعين، وجِلَّة الفقهاء والصّالحين، ممَّن كثرتْ عنايتهُ بالسنن، وجَمْعِه لها، وذَبِّه عن حريمها، وقَمْعِه من خالفها أو رَامَ مبايَنَتَها، مؤثرًا لسنةِ رسول اللهِ -ﷺ- على غيرها من المخترعات الداحضة، قائلًا بها دون الاعتماد على المقايسات الفاسدة (٣).\nوقال معن: كان مالك يتحفَّظُ من الياء والتاء في حديث رسول اللهِ -ﷺ - (٤).\nعاش مالك ستًّا وثمانين سنة.\nوولدَ سنة ثلاث وتسعين على الأصح، وقيل: سنة اثنتين، وقيل: سنة ست.\nومات سنةَ تسع وسبعين ومئة. رحمة اللهِ عليه.\n_________\n(١) سقطت من الأصل.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٣٧ ضمن ترجمة عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون.\n(٣) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٤٠.\n(٤) ترتيب المدارك: ١/ ١٦٣.","vol":"1","page":315},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-204>١٨٤ - إبراهم بن طَهمان * </span>(ع)\nالإِمام الحافظ، أبو سعيد الهرويُّ ثم النَّيسابوريّ، عالم خراسان.\n\nحدّث عن: سماك بن حرب، وعَمرو بن دينار، ومحمَّد بن زياد الجُمَحيّ، وأبي جمرة، وثابت البُناني، وأبي إسحاق، وطبقتهم.\nوعنه: ابن المبارك، وحفصُ بنُ عبد الله، ومَعْن بنُ عيسى، وخالد بنُ نزار الأيلي، ومحمَّد بن سِنان العَوَقي، وأبو حُذيفة النهدي، وسعد (١) بن يزيد الفرّاء.\nوحدث عنه من شيوخه: أبو حنيفة، وصفوان بنُ سُلَيم.\nقال إسحاق بنُ راهويه: كان صحيحَ الحديث، ما كان بخراسان أحدٌ أكثرَ حديثًا منه (٢).\n_________\n* طبقات خليفة: ت ٣١٣٥، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ١/ ٢٩٤، ثقات العجلي: ص ٥٢، ضعفاء العقيلي: ١/ ٥٦، الجرح والتعديل: ٢/ ١٠٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٦٠٢، فهرست النديم: ص ٢٨٤، تاريخ بغداد: ٦/ ١٠٥، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٦، الكامل لابن الأثير: ٦/ ٦٢، تهذيب الكمال: ٢/ ١٠٨ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٣٧٨ - ٣٨٥، تذهيب التهذيب: ١/ ٣٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١٢، ميران الاعتدال: ١/ ٣٨، العبر: ١/ ٢٤١، الكاشف: ١/ ٣٨، الوافي بالوفيات: ٦/ ٢٣، الجواهر المضية: ١/ ٨٥، العقد الثمين: ٣/ ٢١٥، تهذيب التهذيب: ١/ ١٢٩، طبقات الحفاظ: ص ٩٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٨، طبقات المفسرين: ١/ ١٠، الطبقات السنية: ١/ ٢٢٩، شذرات الذهب: ١/ ٢٥٧، هدية العارفين: ١/ ١، تاريخ التراث العربي: ١٣٣.\n(١) تصحف في \"التذكرة\" إلى \"سعيد\". وانظر \"السير\" ١/ ٤٨٠.\n(٢) تهذيب الكمال: ٢/ ١١١.","vol":"1","page":316},{"text":"وقال أبو حاتم: ثِقَةٌ، مرجئ (١).\nوقال أَحْمد: كان مرجئًا شديدًا على الجَهْمية (٢).\nوقال أبو زُرعة: كنتُ عند أَحْمد بن حنبل، فَذُكر إبراهيم بن طهمان، وكان متكئًا من علّة، فجلس وقال: لا ينبغي أن يُذكر الصالحون فَيُتكأ (٣).\nجاور إبراهيم بمكَّة في أواخر عمره. ومات سنةَ ثلاثٍ وستّين ومئة،\n_________\n(١) الذي في \"الجرح والتعديل\" أن أَبا حاتم قال فيه: صدوق، حسن الحديث. وقد نقل الذهبي في \"السير\" ٧/ ٣٨١ عن أبي حاتم قال: شيخان بخراسان مرجئان: أبو حمزة السكري، وإبراهيم بن طهمان، وهما ثقتان.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ١٠٨.\nوالإرجاء على أنواع: فقد يطلق على أهل السنة والجماعة من مخالفيهم المعتزلة الذين يزعمون تخليد صاحب الكبيرة في النَّار: لأنهم لا يقطعون بعقاب الفساق الذين يرتكبون الكبائر، ويفوضون أمرهم إلى الله، إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم.\nويطلق على من يقول بعدم دخول الأعمال في الإيمان، وأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص.\nويطلق على من يقول: الإيمان هو معرفة الله، ويجعل ما سوى الإيمان من الطاعات، وما سوى الكفر من المعاصي غير مضرة ولا نافعة. وهذا القسم الأخير من الإرجاء هو المذموم صاحبه، والمتهم في دينه.\nوالجهمية: نسبة إلى جهم بن صفوان، وقد: نشأ جهم في سمرقند بخراسان، ثم قضى فترة من حياته الأولى في ترمذ. وقد أطبق السلف على ذمه بسب تغاليه في التنزيه، وإنكار صفات الله، وتأويلها المفضي إلى تعطيلها.\nوأول من حفظ عنه مقالة التعطيل في الإِسلام هو الجعد بن درهم، ثم أخذها عنه الجهم بن صفوان وأظهرها فنسبت إليه. وقد قتل سنة ١٢٨ هـ. انظر \"تاريخ الجهمية والمعتزلة\" للقاسمي: ١٠ وما بعدها.\n(٣) تاريخ بغداد: ٦/ ١١٠.","vol":"1","page":317},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-205>١٨٥ - إسرائيل بن يونس * </span>(ع)\nابن أبي إسحاق السبيعي، الإِمام الحافظ، أبو يوسف الكُوفيّ.\n\nسمع جدَّه، وَجَوّد حديثه وأتقنَه، وزياد بنَ عِلاقة، وسِماكَ بن حرب، ومنصور بن المُعْتَمِر، وعدّة.\nوعنه: ابنُ مهدي، وأبو نعيم، ومحمَّد بن يوسف الفِريابي، وعبد اللهِ بنُ رجاء الغُدَاني، وأحمدُ بنُ يونس، وعليُّ بن الجَعْد، وخلق.\nوكان حافظًا حجّة، ولا التفات إلى من تكلم فيه (١).\nقال عيسى بنُ يونس: قال لي أخي إسرائيل: كنتُ أحفظُ حديثَ أبي إسحاق كما أحفظُ السُّورة من القرآن (٢).\nوقال ابن معين، وغيره: إسرائيل ثِقَةٌ (٣).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٧٤، طبقات خليفة: ت ١٢٧٩، تاريخ خليفة: ٤٣٧، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٢/ ٥٦، التاريخ الصغير: ٢/ ١٣٦، ثقات العجلي: ص ٦٣، ضعفاء العقيلي: ١/ ١٣١، الجرح والتعديل: ٢/ ٣٣٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٤٣، الكامل لابن عدي: ١/ ٤١١، تاريخ بغداد: ٧/ ٢٠، أنساب المعاني: ٧/ ٣٦، اللباب: ٢/ ١٠٢، تهذيب الكمال: ٢/ ٥١٥ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٣٥٥ - ٣٦١ تذكرة الحفاظ: ١/ ٢١٤، ميزان الاعتدال: ١/ ٢٠٨، تذهيب التهذيب: ١/ ٥٩، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٥٩، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٦١، طبقات الحفاظ: ص ٩٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١.\n(١) انظر أقوال بعض العلماء فيه في \"ميزان الاعتدال\": ١/ ٢٠٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٢/ ٣٣٠.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"1","page":318},{"text":"وقال يحيى القطَّان: إسرائيل فوق أبي بكر بن عيّاش (١).\nمات سنة اثنتين وستين ومئة، وقيل: سنة إحدى وستين (٢). رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-206>١٨٦ - زائِدَة بن قُدامَة * </span>(ع)\nالإِمام الحجّة، أبو الصَّلت الثَّقَفيّ الكُوفيّ.\n\nحدَّث عن: زياد بن عِلاقة، وعبد الملك بنِ عمير، ومنصور، وسِماك، وموسى بن أبي عائشة، وطبقتهم.\nوعنه: ابن عُيينة، وحسين الجُعْفيّ، وابن مهدي، ومعاوية بن عمرو، وأبو نُعيم، وطلقُ بن غنّام، وأبو حذيفة النَّهدي، وأَحمد بن يونس، وخلق.\nوكان من نظراء شعبة في الإِتقان.\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) وقيل غير ذلك. انظر \"الكامل لابن الأثير\": ٦/ ٥٠.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٧٨، طبقات خليفة: ت ١٢٩١، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٣/ ٤٣٢، ثقات العجلي: ص ١٦٣، المعرفة والتاريخ: ٣/ ١٨٨، الجرح والتعديل: ٣/ ٦١٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٥٥، فهرست النديم: ص ٢٨٢، الكامل لابن الأثير: ٦/ ٥٦، تهذيب الكمال: ورقة ٤٢٢، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٣٧٥ - ٣٧٨، العبر: ١/ ٢٣٦، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٣١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢١٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٨٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٠٦، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٩، طبقات الحفاظ: ص ٩١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٠، طبقات المفسرين: ١/ ١٧٤، شذرات الذهب: ١/ ٢٥١، هدية العارفين: ١/ ٣٧٢.","vol":"1","page":319},{"text":"قال أبو داود الطَّيالسي: كان لا يحدِّث صاحبَ بدعة (١).\nوقال أبو أُسامة: كان من أصدق النَّاس وأبرِّهم (٢).\nوقال أبو حاتم الرّازي: ثِقَةٌ، صاحب سنَّة (٣).\nوقيل: مات مرابطًا بأرض الرُّوم.\nتُوفِّي في أول سنةِ إحدى وستِّين ومئة، وقد شاخ، رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-207>١٨٧ - الحسنُ بنُ صالح </span>(م، ٤)\nابن حي، الإِمام القدوة، أبو عبد الله الهَمْدانيّ الكُوفيّ، الفقيه العابد.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٤٢٣، ولفظه بتمامه: كان لا يحدث قدريًّا ولا صاحب بدعة يعرفه.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣/ ٦١٣.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ١١٤، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٧٥، طبقات خليفة: ت ١٢٨٤، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٢/ ٢٩٥، ثقات العجلي: ص ١١٥، المعارف: ص ٥٠٩، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٨٠٥، ضعفاء العقيلي: ١/ ٢٢٩، الجرح والتعديل: ٣/ ١٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٥١، الكامل لابن عدي: ٢/ ٧٢٢، فهرست النديم: ص ٢٢٧، حلية الأولياء: ٧/ ٣٢٧، تهذيب الكمال: ٦/ ١٧٧ - ١٩١ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٣٦١ - ٣٧١، تذهيب التهذيب: ١/ ١٣٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢١٦، ميزان الاعتدال: ١/ ٤٩٦، العبرة ١/ ٢٤٩، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٨٥، طبقات الحفاظ: ص ٩٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٨، شذرات الذهب: ١/ ٢٦٢، هدية العارفين: ١/ ٢٦٥.","vol":"1","page":320},{"text":"ولد سنة مئةٍ كإسرائيل. وهو أخو المحدِّث عليِّ بن صالح (١)، كانا توأمًا.\nحدَّث عن: سلمة بن كُهيل، وعبد الله بن دينار، ومنصور بن المعتمر، وإسماعيلَ بنِ عبد الرَّحْمَن السُّدِّي، وسِماك بن حرب، وخلق.\nحدَّث عنه: وكيع، ويحيى بن آدم، ويحيى بن فضيل، وعبيد الله بن موسى، وأبو نُعيم، وقَبيصة، وأَحمد بنُ يونس، وعليُّ بن الجَعْد، وغيرهم.\nقال أبو نُعيم: كتبت عن ثمان مئة محدِّث، فما رأيتُ أفضلَ من الحسن بن صالح (٢).\nوقال أبو حاتم: ثِقَةٌ حافظٌ متقن (٣).\nوقال أَحْمد: ثِقَةٌ (٤).\nوقال أبو زرعة: اجتمع في الحسن بن حي إتقان، وفقهٌ، وعبادة، وزهد (٥).\nوكان وكيع يشبِّهُهُ بسعيد بن جبير (٦).\n_________\n(١) ترجمته في \"السير\": ٧/ ٣٧١ - ٣٧٢.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٧/ ٣٦٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣/ ١٨.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ٢٦٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣/ ١٨.\n(٦) انظر \"السير\": ٧/ ٣٦٧.","vol":"1","page":321},{"text":"وقال ابنُ عدي: لم أر له حديثًا منكرًا مجاوزَ المقدار (١).\nمات الحسن سنةَ سبع وستِّين ومئة، ومات أخوه علي كهلًا سنة أربع وخمسين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-208>١٨٨ - شيبانُ بن عَبد الرَّحْمَن * </span>(ع)\nالإِمام الحافظ، أبو معاوية التّميمي مولاهم النحويُّ البَصْرِيّ، نزيل الكوفة، ومؤدِّب أولاد الأمير داود بن عليّ.\n\nقيل في نسبته \"النَّحويّ\" إلى نحو بن شُمْس- بطن من الأزد.\nوقال ابنُ أبي داود، وغيرُه: بل كان نحويًّا (٢).\nروى عن الحسن قليلًا، وعن: قَتادة، والحكم، وهلال الوزّان، ويحيى بن أبي كثير، وزياد بن عِلاقة، ومنصور بن المعْتمر.\nحدَّث عنه: الحسنُ بنُ موسى الأشيب، وحسين المرّوذي،\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢/ ٧٢٩، وتمام قوله فيه: وهو عندي من أهل الصدق.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٧٧، طبقات خليفة: ت ١٢٨٧، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٤/ ٢٥٤، ثقات العجلي: ص ٢٢٤، المعارف: ص ٥٤٩، الجرح والتعديل: ٤/ ٣٥٥، ثقات ابن حبان: ٦/ ٤٤٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٥٠، تاريخ بغداد: ٩/ ٢٧١، أنساب السمعاني: ١٢/ ٥٣، نزهة الألباء: ٣٠، معجم الأدباء: ١١/ ٢٧٥، اللباب: ٣/ ٣٠١، إنباه الرواة: ٢/ ٧٢، تهذيب الكمال: ورقة ٥٩٠، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٤٠٦ - ٤٠٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢١٨، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٨٥، العبر: ١/ ٢٤٣، تذهيب التهذيب: ٢/ ٨٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٢٩، طبقات النحاة لابن قاضي شهبة: ٢/ ٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٧٣، طبقات الحفاظ: ص ٩٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٦٨، شذرات الذهب: ١/ ٢٥٩.\n(٢) راجع \"أنساب السمعاني\": ١٢/ ٥٣ - ٥٤ بتحقيقنا.","vol":"1","page":322},{"text":"وعبيد الله بن موسى، ويونُس بن محمَّد المؤدّب، وآدمُ بنُ أبي إياس، وعليّ بن الجَعْد، وغيرهم.\nوثقه ابنُ مَعين، وغيره.\nوقال أحمدُ بنُ حنبل: هو ثبتٌ في كلِّ المشايخ (١).\nوقال يعقوب السَّدوسي: كان صاحبَ حروف وقراءات، مشهورًا بذلك (٢).\nتُوفِّي سنةَ أربعٍ وستّين ومئة، وهو في عشر الثمانين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-209>١٨٩ - سعيد بن عبد العزيز * </span>(م، ٤)\nأبو محمَّد التَّنوخيّ الدِّمشقي الإِمام، فقيهُ أهل دمشق.\n\nقرأ القرآنَ على ابن عامر، وحجَّ فسأل عطاءَ بنَ أبي رباح، وسمع مكحولًا، ونافعًا، وربيعةَ بنَ يزيد [والزهري، وقتادة، وبلال بن سعد، وعدة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤/ ٣٥٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٧٣.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٦٨، طبقات خليفة: ت ٣٠٢٤، تاريخ خليفة: ٤٣٩، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٣/ ٤٩٧، التاريخ الصغير: ٢/ ١٦٧، ثقات العجلي: ص ١٨٦، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٧٣، ٢٧٤ وغيرها، الجرح والتعديل: ٤/ ٤٢، ثقات ابن حبان: ٦/ ٣٦٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٦٦، حلية الأولياء: ٦/ ١٢٤، طبقات الشيرازي ص ٧٦، أنساب السمعاني: ٣/ ٩٥، تاريخ ابن عساكر: ٧/ ١٤٨ / ب، تهذيب الكمال: ورقة ٤٩٨، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٢ - ٣٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢١٩، العبر: ١/ ٢٥٠، ميزان الاعتدال: ٢/ ١٤٩، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٠٧، تهذيب التهذيب: ٤/ ٥٩، طبقات الحفاظ: ص ٩٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١٩، شذرات الذهب: ١/ ٢٦٣، تهذيب ابن عساكر: ٦/ ١٥٢.","vol":"1","page":323},{"text":"وعنه: ابن المبارك، وابن مهدي] (١) وعبد الرَّزّاق، ويحيى الوحاظي، وأبو عاصم، وأبو المغيرة الحمصي، وأبو مسْهِر الغسّاني، وأبو نصر التمّار، ويحيى بن بشر الجريري، وآخرون.\nمولدُهُ سنةَ تسعين.\nوكان يقول: ما كتبتُ حديثًا قطّ.\nقال ابنُ معين: هو حجّة (٢).\nوقال أَحْمد: ليس بالشَّام أصح حديثًا منه (٣).\nوقال الحاكم: هو لأهل الشَّام كمالكٍ لأهل الحجاز في التقدُّم والفِقه [والأمانة] (٤).\nوقال أبو النضر الفراديسي: كنتُ أسمعُ وقوعَ دموعِهِ على الحصير في الصّلاة (٥).\nوعن سعيد أنَّه قال: ما قمتُ إلى صلاة إلّا مثلت لي جهنَّم (٦).\nوكان -﵀- يُحْيي الليل ويقول: لا خيرَ في الحياةِ إلَّا لصموتٍ واع، وناطقٍ عارف (٧).\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم يظهر من سوء التصوير، وما أثبتناه من \"التذكرة\".\n(٢) انظر \"السير\": ٨/ ٣٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤/ ٤٣.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ٤٩٩، والزيادة منه.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) المصدر السابق.\n(٧) تهذيب ابن عساكر: ٦/ ١٥٣.","vol":"1","page":324},{"text":"وكان إذا فاتَتْهُ الصلاةُ في جماعةٍ بكى.\nمات سنة سبع وستَين ومئة على الأصحّ، وقيل: سنة ثلاثٍ وستين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-210>١٩٠ - سلَيمان بن المُغِيرة * </span>(ع)\nالإِمام الحافظُ الثَّبت، أبو سعيد القَيسيُّ مولاهم البَصْريّ.\n\nحَدث عن: الحسن، وابنِ سِيرين، وحميد بن هلال، وثابت البُنَاني، وجماعة.\nوعنه: ابن المبارك، والقطان، وابن مَهْدي، وأبو سلمة، وأسد بنُ موسى، والقَعْنبي، وشيبانُ بنُ فرّوخ، وخلق.\nقال ابنُ مَعين: هو ثِقَة ثِقَةٌ (١).\nوقال أَحْمد: ثبت ثبت (٢).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٠، طبقات خليفة: ت ١٨٧٠، تاريخ خليفة: ٤٤٥، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٤/ ٣٨، التاريخ الصغير: ٢/ ١٦٢، ثقات العجلي: ص ٢٠٤، الجرح والتعديل: ٤/ ١٤٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٤١، أنساب السمعاني: ١/ ٢٩٢، تهذيب الكمال: ورقة ٥٤٧، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٤١٥ - ٤١٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٢٠، العبر: ١/ ٢٤٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ٥٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣١٥، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٢٠، طبقات الحفاظ: ص ٩٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥٤، شذرات الذهب: ١/ ٢٦٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٤/ ١٤٥.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"1","page":325},{"text":"وقال شعبة: هو سيِّدُ أهلِ البصرة (١).\nوقال الخرَيبي: ما رأيتُ بصريًّا أفضلَ منه (٢).\nوقال سليمانُ بن حرب: حَدَّثَنَا سليمانُ بن المغيرة، العدلُ الرضى، الأمين المأمون.\nمات سنةَ خمس وستِّين ومئة. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-211>١٩١ - شُعَيبُ بن أبي حَمْزة * </span>(ع)\nالإِمام الحجَّة المتقين، أبو بشر الأمويُّ مولاهم الحِمصيُّ الكاتب (٣).\n\nروى عن نافع، والزهري، وابنِ المنكدر، وعبد الوهّاب بن بخْت، وعكرمةَ بنِ خالد، وغيرهم.\nحدّث عنه: ابنُه بشر، وبقيّة، والوليدُ بنُ مسلم، وأبو اليمان، وعليّ بنُ عيّاش، وغيرهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤/ ١٤٤.\n(٢) انظر \"تهذيب الكمال\": ورقة ٥٤٧.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٦٨، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٤/ ٢٢٢، التاريخ الصغير: ٢/ ١٥٤، ثقات العجلي: ص ٢٢١، تاريخ أبي زرعة الدِّمشقيّ: ١/ ٤٣٣، ٤٣٤ وغيرها، الجرح والتعديل: ٤/ ٣٤٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٤٣، تهذيب الكمال: ورقة ٥٨٤، سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٨٧ - ١٩٢، تذهيب التهذيب: ٢/ ٧٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٢١، العبر: ١/ ٢٤٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٥١، طبقات الحفاظ: ص ٩٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٦٦، شذرات الذهب: ١/ ٢٥٧.\n(٣) واسم أَبيه دينار.","vol":"1","page":326},{"text":"وكان مليحَ الضبط، حسنَ الخط، كتب للخليفة هشام بن عبد الملك شيئًا كثيرًا بإملاء الزُّهري عليه.\nوقال: رافقتُ الزُّهْرِيّ إلى مكة، فكنتُ أدرسُ أنا وهو القرآن جميعًا (١).\nقال أَحْمد بنُ حنبل: هو فوق عُقيل ويونس، هو مثل الزُّبيدي، وكان قليلَ السقط (٢).\nوقال علي بنُ عيّاش الحمصي: كان شعيب عندنا من كبار النّاس، وكان ضنينًا بالحديث، وكان من صنفٍ آخر في العبادة (٣).\nقال يحيى الوحاظي: تُوفِّي سنةَ ثلاثٍ وستِّين ومئة. وقال يزيد بن عبد ربه: مات سنة اثنتين وستين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-212>١٩٢ - عبد العزيزِ بنُ عبدِ الله * </span>(ع)\nابن أبي سلمة التَّيميُّ مولاهم المدنِيُّ، الفقية الإِمام، مولى\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٧/ ١٨٨.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدِّمشقيّ: ١/ ٤٣٣.\n(٣) المصدر السابق.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٦٦، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢٣، طبقات خليفة: ت ٢٤٨١، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٦/ ١٣، التاريخ الصغير: ٢/ ١٦٥، ثقات العجلي: ص ٣٠٥، المعارف: ص ٤٦٢، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٨٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١١٢، ذكر أخبار أَصبهان: ٢/ ١٢٤، تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٣٦، طبقات الشيرازي: ص ٦٧، أنساب السمعاني: ١١/ ٥٩، وفيات الأعيان: ٦/ ٣٧٧ ضمن ترجمة عمه يعقوب، تهذيب الكمال: ورقة ٨٤١، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٣٠٩ - ٣١٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٢٢، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٤١، العبر: ١/ ٢٤٤، تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٤٣، النجوم الزاهرة: ٢/ ٤٨، طبقات الحفاظ: ص ٩٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٠، شذرات الذهب: ١/ ٢٥٩.","vol":"1","page":327},{"text":"آل الهُدَير، أبو عبد الله الماجِشُون (١).\nحدّث عن: الزُّهْرِيّ، وعبد الله بن دينار، وسعد بن إبراهيم، ووهب بن كَيسان، وعبد الرَّحمن بن القاسم، وجماعة.\nوعنه: ابن مهدي، وأبو نُعيم، وحجّاج بن مِنْهال، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وعليُّ بن الجعد، ويحيى بنُ بُكير، وأحمدُ بن يونس، وخلق.\nوكان من العلماء الربّانيِّين.\nنظر مرة إلى شيء من كلام جَهْم فقال: هذا هدمٌ بلا بناء، وصفة بلا معنى (٢).\nقال ابنُ وهب: حججتُ فسمعت مناديًا ينادي: لا يفتي النَّاس إلّا مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة (٣).\nوقال أَحْمد بنُ كامل: له كتب مصنفة رواها عنه ابنُ وهب (٤).\n_________\n(١) الماجشون -بكسر الجيم، وقال بعضهم: بتثليثها- معرب (ماه كون) ومعناه: يشبه القمر أو الورد. قال السمعاني: \"هذا لقب أبي سلمة يوسف بن يعقوب ... وإنما قيل له الماجشون لحمرة خديه، وهذه لغة أهل المدينة. وقال أبو حاتم بن حبان: الماجشون -بالفارسية- المورّد\". انظر \"الأنساب\" ١١/ ٥٨، و\"ابن خلكان\": ٣/ ١٦٦، و\"تاج العروس\" مادة: مجش.\n(٢) انظر \"سير أعلام النبلاء\": ٧/ ٣١٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٣٧، وقد تقدم في ترجمة مالك بن أنس.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٣٩.","vol":"1","page":328},{"text":"وقال ابنُ مَعين، وغيره: ثِقَةٌ.\nوقال أبو الوليد الطَّيالسي: كان يصلُح للوزارة (١).\nوقال ابنُ حِبّان: كان من فقهاء أهل المدينة، ممن كان يحفظُ مذاهب الفقهاء بالحرمَين، ويذب عن أقاويلهم، ويفرِّع على أصولهم.\nمات بالعراق سنة ستٍّ وستِّين ومئة (٢).\nوقال غيرُه: مات سنةَ أربع وستِّين. ﵀ (٣)\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٧/ ٣١١.\n(٢) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٤٠.\n(٣) في هامش الأصل ما نصه: \"قال الدارقطني في كتاب \"العلل\" بعد أن تكلم على حديث بئر بُضاعة في مسند أبي سعيد الخُدرِيّ: الماجشون: يعقوب بن أبي سلمة. من ولده يوسف بن يعقوب، وعبد العزيز بن يعقوب. فأما يوسف: فيروي عن الزُّهْرِيّ، وصالح بن إبراهيم بن عبد الرَّحْمَن بن عوف، وصالح بن كيسان، وأبيه يعقوب، وغيرهم. وأما أخوه عبد العزيز بن يعقوب: فيروي عن محمَّد بن المنكدر أحاديث مراسيل حدث بها عنه أَحْمد بن حنبل، ومحمود بن خداش، والحسن الزعفراني. وعبد العزيز هذا يُكنى أَبا الأصبغ. وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون -أخو يعقوب- يروي عن عبد الله بن عمر، وعن عبد الله بن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج، ونافع مولى أبي قتادة، وغيرهم. وابنه عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الفقيه: يروي عن زيد بن أسلم، وعمرو بن أبي عمرو، ومحمَّد بن المنكدر، والزهري، وغيرهم. وابنه عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون: كان فقيهًا، من أصحاب مالك، أستاذ أَحْمد بن المعدَّل. وأخوه يوسف بن عبد العزيز: حدث عن الزُّبير بن بكار. فهذا ما حضرني في أولادهم. وإنما لقب بالماجشون لحمرة في وجهه\".","vol":"1","page":329},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-213>١٩٣ - فُلَيحُ بنُ سُلَيمان * </span>(ع)\nالإِمام المحدِّث، أبو يحيى العدويّ مولاهم المَدني، ويقال: اسمُه عبد الملك.\n\nحدَّث عن: نُعيم المُجْمِر، ونافع مولى ابنِ عمر، والزهري، وعبّاس بن سهل السَّاعدي، وسعيد بن الحارث، وعبدة بن أبي لُبابة، وعدة.\nوعنه: أبو داود الطَّيالسي، وسُريج بن النُّعمان، ويحيى بن صالح الوُحَاظي، وسعيدُ بنُ منصور، وأبو الرَّبيع الزَّهراني، وابنُه محمَّد، ومحمدُ بن جعفر الوَرْكاني، وخلق.\nوكان عالمًا صادقًا، صاحبَ حديث، وليس بذاك الثَّبت.\nقال ابن معين: ليس بقوي (١).\nوقال أبو داود: لا يحتج به (٢).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤١٥، طبقات خليفة: ت ٢٤٩١، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٧/ ١٣٣، التاريخ الصغير: ٢/ ١٧٦، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ص ٨٧، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٤٦٦، الجرح والتعديل: ٧/ ٨٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١١٧، الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٠٥٥، تهذيب الكمال: ورقة ١١٠٩، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٣٥٢ - ٣٥٥، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٦٥، العبر: ١/ ٢٥٤، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٤٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٢٣، تهذيب التهذيب ٨/ ٣٠٣، طبقات الحفاظ: ص ٩٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١١، شذرات الذهب: ١/ ٢٦٦، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٣٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٧/ ٨٥.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١١٠٩.","vol":"1","page":330},{"text":"وقال الدَّارقطني: لا بأس به (١).\nوقال ابنُ حبان: من متقني أهل المدينة، وحفَّاظهم (٢).\nواحتج به جماعة.\nومات سنةَ ثمانٍ وستِّين ومئة بالمدينة. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-214>١٩٤ - اللَّيثُ بنُ سَعْد * </span>(ع)\nالإِمام الحافظ، شيخُ الإِسلام، وعالم الدِّيار المصرية ورئيسها، أبو الحارث الفَهْمي مولاهم الأَصْبهانِيّ الأصل المصري.\n\nحدَّث عن: عطاء بن أبي رَباح، وابن أبي مليكة، ونافع، وسعيد\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٦٦، ولفظه بتمامه: يختلفون فيه، ولا بأس به.\n(٢) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٤١.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١٧، تاريخ خليفة: ٤٤٩، طبقات خليفة: ت ٢٧٩٩، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٧/ ٢٤٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٠٩، ثقات العجلي: ص ٣٩٩، المعارف: ص ٥٠٥، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٤٤١ وغيرها، الجرح والتعديل: ٧/ ١٧٩، مروج الذهب: ٣/ ٣٤٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٥٣٦، فهرست النديم: ص ٢٥٢، حلية الأولياء: ٧/ ٣١٨، ذكر أخبار أَصبهان: ٢/ ١٦٨، تاريخ بغداد: ١/ ٣٣، طبقات الشيرازي: ص ٧٨، أنساب السمعاني: ٩/ ٣٥٣، صفة الصفوة: ٤/ ٢٨١، اللباب: ٢/ ٤٤٨، وفيات الأعيان: ٤/ ١٢٧، تهذيب الكمال: ورقة ١١٥٢، مشاهير أعلام النبلاء: ٨/ ١٣٦ - ١٦٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٢٤، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٢٣، العبر: ١/ ٢٦٦، الجواهر المضية: ٢/ ٧٢٠، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٤، تهذيب التهذيب: ٨/ ٤٥٩ النجوم الزاهرة: ٢/ ٨٢، طبقات الحفاظ: ص ٩٥، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٣، شذرات الذهب: ١/ ٢٨٥، هدية العارفين: ١/ ٨٤٢، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢٢٥.","vol":"1","page":331},{"text":"المَقبري، والزُّهري، وأبي الزُّبير، ومِشْرَح بن هاعان، وأبي قَبيل المَعَافري، ويزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وخلق.\nحدّث عنه: شيخُه محمدُ بن عجلان، وابنُ وهب، وسعيدُ بن أبي مريم، وكاتبُهُ عبد الله بن صالح، ويحيى بنُ بكير، ويحيى بنُ يحيى النَّيسَابُورِيّ، ويحيى بنُ يحيى القرطبي، وقتيبة بنُ سعيد، ومحمَّد بن رُمح، وعيسى بنُ حماد، وأبو الجَهْم الباهليّ، وخلائق.\nوحجَّ سنةَ ثلاث عشرة، وله تسعة عشر عامًا، فلحق الكبار.\nوكان الشافعيُّ يتأسف على فواته، وكان يقول: هو أفقهُ من مالك إلَّا أنَّ أصحابه لم يقوموا به. وقال أَيضًا: كان أتبع للأثر من مالك (١).\nوقال يحيى بنُ بُكير: هو أفقه من مالك، لكن الحظوة لمالك (٢).\nوقال محمَّد بنُ رمح: كان دخل الليث في السَّنة ثمانين أَلْف دينار، فما أوجب الله عليه زكاة قط (٣).\nوروي عن سعيد بن أبي أيّوب قال: لو أن مالكًا والليث اجتمعا لكان مالك عند اللَّيث أبكم، ولباع الليثُ مالكًا فيمن يزيد (٤).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١١٥٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧/ ١٨٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٣/ ١١.\n(٤) تاريخ بغداد: ٦/ ١٣. وقد عقب الذهبي في \"السير\" ٨/ ١٤٧ على الخبر فقال: لا يصح إسنادها لجهالة من حدث عن سعيد بها، أو أن سعيدًا ما عرف مالكًا حق المعرفة.","vol":"1","page":332},{"text":"وقال الأثرم: قال أَحْمد: ما في هؤلاء المصريِّين أثبت من اللَّيث، لا عمرو بن الحارث، ولا أحد (١).\nوقال يحيى بن مَعين: أثبت النَّاس في سعيد المقبُري الليثُ بنُ سعد.\nوقال الدَّارقطني: هو أحفظ الجماعة عن المقبري.\nومناقبُهُ: وفضائلُهُ كثيرة، ذكرها الخَطيب في \"التاريخ\" وغيره.\nومات ليلةَ الجمعة النصف من شعبان سنة خمس وسبعين ومئة، وله إحدى وثمانون سنة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-215>١٩٥ - قَيس بن الرّبيع * </span>(د، ت، ق)\nالحافظ، أبو محمَّد الأسدي الكُوفيّ، أحدٌ الأعلام على ضعفٍ فيه.\n\nحدّث عن: عمرو بن مُرَّة، وحبيب بن أبي ثابت، وعلقمة بن مَرْثَد وزياد بن عِلاقة، ومحارب بن دثار، وطبقتهم من الكوفيين. ولم يرتحل.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧/ ١٧٩.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٧٧، طبقات خليفة: ت ١٢٨٨، تاريخ خليفة: ٤٣٩، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٧/ ١٥٦، التاريخ الصغير: ٢/ ١٧٠، ١٧٢، الضعفاء الصغير: ص ٩٥، الضعفاء والمتروكين: ص ٨٩، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٤٦٩، الجرح والتعديل: ٧/ ٩٦، المجروحين والضعفاء: ٢/ ٢١٦، الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٠٦٣، تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٥٦، تهذيب الكمال: ورقة ١١٣٥، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤١ - ٤٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٢٦، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٩٣، المغني في الضعفاء: ٢/ ٥٢٦، العبر: ١/ ٢٥٣، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٦٢ / ب، الكاشف: ٢/ ٣٤٧، تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٩١، طبقات الحفاظ: ص ٩٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٧، شذرات الذهب: ١/ ٢٦٦.","vol":"1","page":333},{"text":"حدّث عنه: سفيان، وشعبة -وهما من طبقته- وإسحاق السلولي، وعاصم بنُ علي، ومحمَّد بن بكّار بن الرَّيَّان، وعليّ بنُ الجعد، ويحيى الحِماني، وخلق.\nكان شعبةُ يُثني عليه.\nوقال عفّان: كان ثِقَةً (١).\nوقال يعقوب بنُ شيبة: هو عند جميع أصحابنا صدوق، وكتابهُ صالح، وهو رديء الحفظ جدًّا (٢).\nوليَّنهُ أَحْمد.\nوقال ابنُ مَعين: ليس بشيء (٣).\nوقال النَّسائي: متروك (٤).\nوقال ابنُ عدي: لا بأس به، عامة رواياتِه مستقيمة، والقول فيه ما قال شعبة (٥).\nوقال أبو الوليد: شهد جنازة قيس بن الرَّبيع شريكٌ فقال: ما ترك بعدَهُ مثله (٦).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١١٣٦.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تاريخ ابن معين: ٢/ ٤٩٠.\n(٤) الضعفاء والمتروكين: ص ٨٩.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٠٧٠.\n(٦) تهذيب الكمال: ورقة ١١٣٦.","vol":"1","page":334},{"text":"وقال محمَّد بن عبيد الطنافسي: لم يكن قيس عندنا بدون الثَّوريّ، وإنما ولي شيئًا، فأقام على رجلٍ حدًّا، فمات فطُفئ أمره. قال: وكان يعلِّق النساء بثُديهنّ، ويرسل عليهنَّ الزنابير (١).\nوقال أبو الوليد (٢): كتبتُ عن قيسٍ ستة آلاف حديث.\nمات سنةَ سبعٍ -أو ثمانٍ- وستِّين ومئة.\nوكأنهم تكلَّموا فيه لظلمه. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-216>١٩٦ - يحيى بنُ أَيُّوب * </span>(ع)\nالإِمام، أبو العباس الغافقي المصري، فقيه أهل مصر.\n\nحدَّث عن: أبي قَبيل حُيَي بن هانيء، ويزيد بن أبي حبيبة وبُكير بن الأشجّ، وجعفر بن ربيعة، وحميد الطَّويل، وربيعة الرأي، وخلق.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٣.\n(٢) يعني الطَّيالِسيّ، والخبر في \"تهذيب الكمال\" ورقة ١١٣٦ وتمامه: هي أحب الي من ستة آلاف دينار.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١٦، طبقات خليفة: ت ٢٧٩٥، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٨/ ٢٦٠، التاريخ الصغير: ٢/ ١٥٨، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٤٤٥ وغيرها، الضعفاء والمتروكين: ص ١٠٨، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٣٩١، الجرح والتعديل: ٩/ ١٢٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٥٢٨، الكامل لابن عدي: ٧/ ٢٦٧١، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٩٣، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٥ - ١٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧٧، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٦٢، العبر: ١/ ٢٤٣، الكاشف: ٣/ ٢٢٠، المغني في الضعفاء: ٢/ ٧٣١، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٤٩، تهذيب التهذيب: ١/ ١٨٦١، طبقات الحفاظ: ص ٩٦، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦٢، شذرات الذهب: ١/ ٢٥٨.","vol":"1","page":335},{"text":"وعنه: ابنُ وهب، وزيد بن الحُباب، وأبو عبد الرَّحْمَن المقرئ، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عُفير، وخلق. وروى عنه شيخُهُ ابنُ جُرَيج.\nقال ابن عدي: هو من فقهاء مصر، وعلمائهم. ويقال: كان قاضيًا بها، وهو عندي صدوق (١).\nوقال ابن يونس: كان أحد الطلّابين للعلم. حدث عن أهل الحرمين، والشَّام، ومصر، والعراق (٢).\nوقال ابنُ مَعين: صالح الحديث (٣).\nوقال أَحْمد: سيئ الحفظ (٤).\nمات سنةَ ثمانٍ وستين ومئة. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-217>١٩٧ - حَمَّادُ بن زَيد * </span>(ع)\nابن درهم، الإمام الحافظ، شيخ الإِسلام، أبو إسماعيل الأَزدِيّ\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٧/ ٢٦٧٣.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٩٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩/ ١٢٨.\n(٤) المصدر السابق.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٦، طبقات خليفة: ت ١٨٩٥، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٣/ ٢٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٢١٨، ثقات العجلي: ص ١٣٠، المعارف: ص ٥٠، المعرفة والتاريخ: (انظر الفهرس)، الجرح والتعديل: ١/ ١٧٦ و٣/ ١٣٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٤٤، حلية الأولياء: ٦/ ٢٥٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١٦٧، تهذيب الكمال: ورقة ٣٢٨، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٤٥٦ - ٤٦٦، تذهيب التهذيب: ١/ ١٧٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٢٨، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٦٥، العبر: ١/ ٢٧٤، نكت الهميان: ص ١٤٧، البداية والنهاية: ١٠/ ١٧٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٥٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ٩، طبقات الحفاظ: ص ٩٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٩٢، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٢.","vol":"1","page":336},{"text":"مولاهم البَصْرِيّ الأزرق الضَّرير. ودرهم -جدّه- من سبي سِجِسْتان، من موالي آل جرير بن حازم.\nحدَّث عن: أبي عمران الجَوْني، ومحمَّد بن زياد، وأبي جمرة الضُّبَعي، وأنس بن سِيرين، وعمرو بن دينار، وثابت البُناني، وخلق، ولم يلحقْ قتادة.\nروى عنه ابنُ مهدي، ومسدَّد، والقَواريري، ومحمَّد بن أبي بكر المُقَدَّمي، وابن المدينيّ، وأَحمد بن المقدام، وخلائق.\nقال ابنُ مهدي: أئمة النَّاس في زمانهم أربعة: الثَّوريّ، ومالك، والأوزاعي، وحمّاد بن زيد (١).\nوقال ابنُ مَعين: ليس أحد [في أَيُّوب] أثبت من حمّاد بن زيد (٢).\nوقال يحيى بنُ يحيى: ما رأيتُ شيخًا أحفظَ منه (٣).\nوقال أَحْمد: هو من أئمة المسلمين، من أهل الدّين، وهو أحبُّ إليَّ من حمّاد بن سلمة (٤).\nوقال ابنُ مهدي: لم أر أحدًا قطُ أعلم بالسنة منه. وقال أَيضًا: ما رأيتُ أعلم منه، ومن مالك، وسفيان، وما رأيتُ بالبصرة أفقهَ منه (٥).\n_________\n(١) الجرح والتعديل ١/ ١٧٧ و٣/ ١٣٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ١٣٩ وما بين حاصرتين منه.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣/ ١٣٨.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) الجرح والتعديل: ١/ ١٨١ و٣/ ١٣٨ - ١٣٩.","vol":"1","page":337},{"text":"وقال الحسنُ بنُ على المعمري: سمعتُ سليمانَ بن أَيُّوب -صاحب البَصْرِيّ- سمعت عبد الرَّحْمَن بن مهدي يقول: ما رأيت أحدًا أعلمَ من حمَّاد بن زيد: لا سفيان، ولا مالك (١).\nوقال يزيد بن زريع: هو سيد المسلمين (٢).\nوقال ابن حبان: كان ضريرًا، وكان يحفظُ حديثَه كلَّه (٣).\nوقال ابن الطبّاع: ما رأيتُ أعقلَ من حمّاد بن زيد (٤).\nوقال ابن خِراش: لم يخطئ في حديثٍ قطّ (٥).\nوقال العِجْليّ: كان له أربعة آلاف حديثٍ كان يحفظها، ولم يكن له كتاب (٦).\nوقال أبو حاتم الرَّازيّ: حَدَّثَنَا سليمان بنُ حرب قال: سمعتُ حماد بن زيد يقول: إنّما يدورون (٧) على أن يقولوا ليس في السماء إله.\nوقال إبراهيمُ بنُ سعيد الجَوْهريّ: سمعتُ أَبا أُسامة يقول: كنت إذا رأيت حمّادَ بنَ زيدٍ قلت: أدَّبه كِسْرى، وفقَّهه عمر ﵁ (٨).\nولد حماد سنةَ ثمانٍ وتسعين.\nومات في رمضان سنةَ تسعٍ وسبعين ومئة. رحمة اللهِ عليه.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٣٢٦.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٥٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ١/ ١٨٢.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ٧/ ٤٥٨.\n(٦) ثقات العجلي: ص ١٣١.\n(٧) يعني الجهمية، والخبر في \"السير\" ٧/ ٤٦١.\n(٨) المصدر السابق.","vol":"1","page":338},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-218>١٩٨ - أبو حَمْزة السُّكري * </span>(ع)\nالإِمام المحدِّث، شيخ خراسان، محمَّد بن مَيمون المَرْوَزيّ.\n\nحدَّث عن: زياد بن عِلاقة، وأبي إسحاق، وعبد الملك بن عُمير، ومنصور بن المُعْتمر، وجماعة.\nوعنه: ابن المبارك، وعبدان بنُ عثمان، ونُعيم بن حمّاد، وغيرهم.\nوكان ثقةً، ثبتًا، نبيلًا، سمحًا، جوادًا، حلوَ الكلام، ولذلك لُقِّب بالسُّكَّري (١).\nوثَّقه ابنُ مَعين، وغيرُه.\nوقال أبو حمزة: ما شبعتُ منذ ثلاثينَ سنةً إلَّا أن يكون لي ضيف (٢).\nوقال العباس بنُ مصعب: كان أبو حمزة مجابَ الدعوة (٣).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٧٣، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ١/ ٢٣٤، التاريخ الصغير: ٢/ ١٧٤، الجرح والتعديل: ٨/ ٨١، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٥٨١، تاريخ بغداد: ٣/ ٢٦٦، أنساب السمعاني: ٧/ ٩٥، اللباب: ٢/ ١٢٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٧٩، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٣٨٥ - ٣٨٧، ميزان الاعتدال: ٤/ ٥٣، العبر: ١/ ٢٥١، تذهيب التهذيب: ٤/ ٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٣٠، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٨٦، طبقات الحفاظ: ص ٩٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦١، شذرات الذهب: ١/ ٢٦٤.\n(١) انظر حول تسميته بالسكري: \"أنساب السمعاني\" ٧/ ٩٥ - ٩٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٣/ ٢٦٨.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"1","page":339},{"text":"وقال ابن حبّان: أبو حمزة السكَّري من أهل مرو، من جلَّة المحدِّثين بها (١).\nمات سنة سبعٍ وستِّين ومئة. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-219>١٩٩ - وَرْقاء بنُ عمر بن كُلَيب * </span>(ع)\nالإِمام الثقة، أبو بشر اليَشْكُريُّ الكُوفيّ، نزيل المدائن.\n\nحدّث عن: عمرو بن دينار، ومحمَّد بن المنكدر، وأبي إسحاق، وعبيد الله بن أبي يزيد المكيّ، ومنصور بن المعتمر، وعدة.\nوعنه: إسحاق الأزرق، وشَبَابَة، وأبو داود، وقَبيصة، وأبو عبد الرَّحْمَن المُقْرئ، وأبو غسّان النَّهْدي، والفريابي، وعليّ بنُ الجعد.\nقال أَحْمد: ثِقَةٌ، صاحبُ سنَّة (٢).\nوقال أبو داود: قال لي شعبة: عليكَ بوَرْقاء فإنك لن تلقى مثلَه حتَّى ترجع (٣).\n_________\n(١) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٩٧.\n* تاريخ البُخَارِيّ: ٨/ ١٨٨، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٣٢٧، الجرح والتعديل: ٩/ ٥٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٩٠، الكامل لابن عدي: ٧/ ٢٥٥٢، تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٨٤، أنساب السمعاني: ١٢/ ٤١٢، اللباب: ٣/ ٤١٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٦٤، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٤١٩ - ٤٢٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٣٠، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٢٣، العبر: ١/ ٢٧٣، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٣٠، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٥٨، تهذيب التهذيب: ١١/ ١١٣، طبقات الحفاظ: ص ٩٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٩، شذرات الذهب: ١/ ٢٥١، تاريخ التراث العربي: ١/ ٦٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٨٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩/ ٥١.","vol":"1","page":340},{"text":"وقال أبو داود السجِسْتاني: ورقاء صاحبُ سنَّة إلَّا أن فيه إرجاء (١).\nوقد روي عن يحيى القطّان أنَّه تكلم فيه.\nوقال أبو المنذر إسماعيلُ بنُ عمر: دخلنا على وَرْقاء وهو يموت، فجعل يكبِّر، ويهلِّل، ويذكر الله، فلما كثر النَّاس قال لابنه: اكفني ردَّ السّلام، لا يشغلوني عن ربِّي (٢).\nتُوفِّي سنةَ بضعٍ وستِّين ومئة. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-220>٢٠٠ - نافِعُ بنُ عمرَ القرشيّ * </span>(ع)\nالجُمَحيّ المكيُّ الحافظ، محدثُ مكَّةَ في زمانه.\n\nسمع: ابنَ أبي مُليكة، وسعيد بن أبي هند، وعمرو بن دينار.\nوعنه: يحيى بن سعيد، وابنُ مهدي، وخلّادُ بنُ يحيى، وسعيدُ بن أبي مريم، ومُحْرِزُ بنُ سلمة، وداودُ بنُ عمر، والضبِّيُّ، وغيرهم.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٨٦، وقد تقدم التعريف بالإرجاء في ترجمة إبراهيم بن طهمان.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٨٧.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٩٤، طبقات خليفة: ت ٢٥٨٢، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٨/ ٨٦، التاريخ الصغير: ٢/ ١٧٨، ثقات العجلي: ص ٤٤٧، الجرح والتعديل: ٨/ ٤٥٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٧٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٠٦، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٤٣٣ - ٤٣٤، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٤١، العبر: ١/ ٢٥٧، تذهيب التهذيب: ٤/ ٩٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٣١، العقد الثمين: ٧/ ٣٢٦، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٤٠٩، طبقات الحفاظ: ص ٩٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٩٩، شذرات الذهب: ١/ ٢٧٠.","vol":"1","page":341},{"text":"قال ابنُ مهدي: كان من أثبتِ النَّاس (١).\nوقال أَحْمد: ثبت ثبت (٢).\nقال ابنُ سعد: مات بمكَّة سنةَ تسعٍ وستِّين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-221>٢٠١ - شرِيك بنُ عبدِ الله * </span>(خت، م، ٤)\nالقاضي، أبو عبد الله النَّخَعيُّ الكُوفيّ، أحد الأئمّة الأعلام.\n\nحدَّث عن: أبي صخرة جامعِ بنِ شدّاد، وجامعِ بنِ أبي راشد، وسلمة بنِ كُهيل، وأبي إسحاق، وزياد بن علاقة، وسِماك بن حرب، وعدَّة.\nوعنه: أبانُ بنُ تغلب، ومحمدُ بنُ إسحاق. وهما من شيوخه، ومن المتأخِّرين قُتيبة، وعلي بن حُجْر، وإسحاقُ بنُ أبي إسرائيل، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وهنّادُ بن السَّري، وخلق. وذكر إسحاق الأزرق أنَّه أخذ عنه تسعةَ آلاف حديث.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٠٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨/ ٤٥٦.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٧٨، طبقات خليفة: ت ١٢٩٥، ثقات العجلي: ص ٢١٧، المعارف: ص ٥٠٨، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٦٨ وغيرها، أخبار القضاة: ١/ ١٤٩، ضعفاء العقيلي: ٢/ ١٩٣، الجرح والتعديل: ٤/ ٣٦٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٥٣، الكامل لابن عدي: ٤/ ١٣٢١، تاريخ بغداد: ٩/ ٢٧٩، طبقات الشيرازي: ص ٨٦، أنساب السمعاني: ١٢/ ٦٢، وفيات الأعيان: ٢/ ٤٦٤، تهذيب الكمال: ورقة ٥٧٩، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٢٠٠ - ٢١٦، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٧٠، العبر: ١/ ٢٧٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٣٢، البداية والنهاية: ١٠/ ١٧١، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٣٣، طبقات الحفاظ: ص ٩٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٦٩، شذرات الذهب: ١/ ٢٨٧.","vol":"1","page":342},{"text":"وقال ابن المبارك: هو أعلم بحديثِ أهل بلده من سُفيان (١).\nوقال النَّسائيّ: ليس به بأس (٢).\nوقال عيسى بنُ يونس: ما رأيتُ أحدًا قطّ أورعَ في علمه من شَريك (٣).\nوقال الجوزجاني: كان سيِّيءَ الحفظ (٤).\nوقد كان -﵀- إمامًا، فقيهًا، محدّثًا مكثرًا، حسن الحديث.\nاستشهد به البُخَارِيّ، وأخرج له مسلم متابعة.\nووثَّقه ابنُ مَعين.\nومات في ذي القعدة سنةَ سبعٍ وسبعين ومئة، وله اثنتان وثمانون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-222>٢٠٢ - زهَيرُ بنُ مُعَاويَة * </span>(ع)\nابن حُدَيج، الحافظ، أبو خيثمة الجعْفي الكوفيّ، محدِّث الجزيرة، وهو أخو الرحيل، وحُدَيج.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤/ ٣٦٦.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٥٨٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤/ ٣٦٦.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٨٤.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٧٦، طبقات خليفة: ت ١٢٨١، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٣/ ٤٢٧، ثقات العجلي: ص ١٦٦، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٨٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٨٢، أنساب السمعاني: ٣/ ٢٦٩، تهذيب الكمال: ورقة ٤٣٩، سير أعلام النبلاء: ٨/ ١٨١ - ١٨٧، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٨٦، العبر: ١/ ٢٦٣، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٤١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٣٣، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٥١، طبقات الحفاظ: ص ٩٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٣، شذرات الذهب: ١/ ٢٨٢.","vol":"1","page":343},{"text":"حدّث عن: الأسود بن قَيس: وأبي إسحاق، وسماك بن حرب، وحُميد الطَّويل، وأبي الزُّبير، وزياد بن عِلاقة، وطبقتهم.\nوعنه: أبو داود (١)، والحسن بنُ موسى الأشيب، وأبو نُعيم، وأبو جعفر النُّفَيلي، وأَحمد بن يونس، ويحيى بن يحيى التّميمي، وخلق.\nوكان من علماء الحديث.\nقال ابنُ عُيَينة: ما بالكوفة مثله (٢).\nوقال معاذ بن معاذ: واللهِ ما كان الثَّوريُّ عندي بأثبتَ من زهير (٣).\nوقال شعيبُ بنُ حرب: هو أحفظ عندي من عشرين مثل شعبة (٤).\nوقال أَحْمد: زُهَير من معادن العلم (٥).\nوقال أبو زرعة: سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط، وهو ثِقَةٌ (٦).\nيقال: نزل زهيرٌ الجزيرةَ سنة أربعٍ وستِّين، وأصابه الفالج سنةَ اثنتين وسبعين.\nوبه تخرَّج النُّفَيْلي، وقال: تُوفِّي في رجب سنة ثلاثٍ وسبعين ومئة. رحمة الله عليه.\n_________\n(١) يعني الطَّيالِسيّ.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ٥٨٨.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣/ ٥٨٩.\n(٦) المصدر السابق.","vol":"1","page":344},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-223>٢٠٣ - سُليمانُ بنُ بِلال * </span>(ع)\nالحافظ، أبو محمَّد، وأبو أيّوب، التّيمي، المدنيّ، مولى آل أبي بكر الصِّدِّيق.\n\nحدَّث عن: عبد اللهِ بنِ دينار، وزيدِ بني أسلم، وخُثَيم بن عِرَاك، وأبي حازم الأعرج، وربيعة الرأي، وأبي طُوالة، وسُهيل بن أبي صالح، وعدَّة.\nوعنه: القَعْنَبِيّ، وخالد بنُ مخلد: وسعيدُ بنُ أبي مريم، وأبو بكر عبد الحميدِ بنُ أوَيس، وسعيدُ بن غفَير، ولُوين، وإسماعيل بنُ أبي أُوَيس، ويحيى بنُ يحيى التَّميمي، وخلق.\nقال ابن سعد: كان بَرْبريًّا جميلًا، حسن الهيئة، ثِقَةً، عاقلًا، يفتي بالمدينة، وولي الخَرَاج بها (١).\nوقال ابنُ مَعين: ثِقَةٌ صالح (٢).\nوقال ابنُ حِبّان: هو من أهل الإتقان والورع في السرِّ والإِعلان (٣).\nمات سنةَ اثنتينِ وسبعين ومئة. ﵀.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٢٠، طبقات خليفة: ت ٢٤٨٢، تاريخ خليفة: ٤٤٨، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٤/ ٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٢١٣، الجرح والتعديل: ٤/ ١٠٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١١١، تهذيب الكمال: ورقة ٥٣٥، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٤٢٥ - ٤٢٧، تذهيب التهذيب: ٢/ ٤٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٣٤، العبر: ١/ ٢٦١، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٧٥، النجوم الزاهرة: ٢/ ٧١، طبقات الحفاظ: ص ٩٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥٠، شذرات الذهب: ١/ ٢٨٠.\n(١) طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٢٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤/ ١٠٣.\n(٣) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٤٠.","vol":"1","page":345},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-224>٢٠٤ - أبو مَعْشَر السِّندي *</span>\nالمدنيُّ الفقيه، صاحب المغازي، هو نَجِيح بنُ عبد الرَّحْمَن.\n\nرأى أَبا أُمامة بنَ سهل.\nوروى عن: محمَّد بن كعب القُرَظي، وموسى بن يسار، ونافع، وابن المنكدر، ومحمَّد بن قَيس، وجماعة. وروى عن ابن المسيِّب في \"التِّرْمِذِيّ\" ولم يدركه، وكأنَّه المَقْبُري فإنَّه مكثرٌ عنه.\nحدَّث عنه: ابنُه محمَّد، وعبد الرَّزّاق، وأبو نُعيم، ومحمَّد بن بكار، ومنصور بن أبي مُزاحم، وغيرهم.\nقال ابنُ مَعين: ليس بقوي (١).\nوقال أَحْمد: كان بصيرًا بالمغازي، صدوقًا، وكان لا يقيم الإِسناد (٢).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤١٨، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٨/ ١١٤، التاريخ الصغير: ٢/ ١٧٢، ٢٠٥، المعارف: ص ٥٠٤، المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٦٦ و٣/ ٢٠٦ وغيرها، الضعفاء والمتروكين: ص ١٠٢، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٣٠٨، الجرح والتعديل: ٨/ ٤٩٣، المجروحين والضعفاء: ٣/ ٦٠، الكامل لابن عدي: ٧/ ٢٥١٦، فهرست النديم: ص ١٠٥، تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٢٧، أنساب السمعاني: ٧/ ١٦٩، اللباب: ٢/ ١٤٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٠٩، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٤٣٥ - ٤٤٠، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٤٦، العبر: ١/ ٢٥٨، تذهيب التهذيب: ٤/ ٩٢، تذكرة الخفاظ: ١/ ٢٣٤، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٤١٩، النجوم الزاهرة: ٢/ ٦٦، طبقات الحفاظ: ص ١٠٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٧١، شذرات الذهب: ١/ ٢٧٨، هدية العارفين: ٢/ ٤٨٩، تاريخ التراث العربي: ١/ ٤٦٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٤٩٤.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"1","page":346},{"text":"وقال أبو نعيم: كان أبو معشر سِنْديًّا أَلْكَنَ يقول: حَدَّثَنَا محمَّد بن قعب (١).\nوقال أبو زرعة: صدوق (٢).\nوقال النَّسائي: ليس بالقوي (٣).\nمات في رمضان سنةَ سبعينَ ومئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-225>٢٠٥ - وُهَيبُ بنُ خالد * </span>(ع)\nابن عَجْلان، الإِمام الحافظ المثبت، أبو بكر الباهليّ مولاهم البَصْرِيّ الكَرَابيسي.\n\nحدَّث عن: منصورِ بنِ المعتمر، وأيّوب، وعبدِ اللهِ بنِ طاووس، وسهيلِ بنِ أبي صالح، وطبقتهم.\nوعنه: ابنُ عُليَّة، وعفّان، ومسلمُ بنُ إبراهيم، وعارم، وهُدْبَة بنُ خالد، وغيرهم.\n_________\n(١) يعني: بالقاف بدل الكاف (كعب) والخبر في \"ميزان الاعتدال\" ٤/ ٢٤٦.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٤١٠.\n(٣) انظر \"الضعفاء والمتروكين\" ص ١٠٢.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٧، طبقات خليفة: ت ١٨٩٦، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٨/ ١٢٧، التاريخ الصغير: ٢/ ١٦٢، ثقات العجلي: ص ٤٦٧، الجرح والتعديل: ٩/ ٣٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٦٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٨٢، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٢٢٣ - ٢٢٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٣٥، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٤٤ / ب، العبر: ١/ ٢٤٦، تهذيب التهذيب: ١١/ ١٦٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٩، شذرات الذهب: ١/ ٢٦١.","vol":"1","page":347},{"text":"قال ابنُ مَهْدي: كان من أبصر أصحابِهِ بالحديث والرِّجال (١).\nوقال أبو حاتم: يقال: إنَّه لم يكن أحدٌ بعدَ شعبةَ أعلمَ بالرِّجال منه (٢).\nوقال ابن سعد: سُجن وهيبٌ فذهبَ بصرُه، وكان ثِقَةٌ حجّة، يُملي من حِفظِه، قال: وكان أحفظَ من أبي عَوَانة (٣).\nوقال أَحْمد بن حنبل: عاش ثمانيًا وخمسين سنة.\nوروى البخاري عن أَحْمد بن أبي رجاء الهرويِّ أن وُهَيبًا تُوفِّي سنةَ خمس وستِّين ومئة. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-226>٢٠٦ - أبو عَوَانَة * </span>(ع)\nالوضَّاحُ بنُ عبدِ الله، مولى يزيد بن عطاء اليَشْكريّ، الواسطيّ، البزَّاز، الحافظ، أحد الثِّقات.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ٣٥.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٧.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٢٩، طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٧، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٨/ ١٨١، التاريخ الصغير: ٢/ ٢١٢، ثقات العجلي: ص ٤٦٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٦٨ وغيرها، الجرح والتعديل: ٩/ ٤١، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٦٤، تاريخ جرجان: ٤٨١، تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٦٠، أنساب السمعاني: ١٢/ ٤١٢، تاريخ ابن الأثير: ٦/ ١٣٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٦٥، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٢١٧ - ٢٢٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٣٦، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٣٠، العبر: ١/ ٢٦٩، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٣٤، تهذيب التهذيب: ١١/ ١١٦، طبقات الحفاظ: ص ١٠٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٠، شذرات الذهب: ١/ ٢٨٧.","vol":"1","page":348},{"text":"رأى الحسنَ، وابنَ سِيرين.\nوحدَّث عن: قَتادة، والحكم بن عتَيبة، وزياد بن عِلاقة، وأبي بشر، وسِمَاك بن حرب، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: حَبَّانُ بنُ هلال، وعفّان، وسعيدُ بنُ منصور، ومسدَّد، ومحمَّد بنُ أبي بكر المقدمي، وقتيبة، وشيبانُ بنُ فرُّوخ، وخلق.\nقال عفّان: هو أصح حديثًا عندنا من شعبة (١).\nوقال أَحْمد بنُ حنبل: هو صحيح الكتاب، وإذا حدَّث من حفظه ربما يهم (٢).\nوقال عفّان: كان كثير الضبط والنَّقط (٣).\nوقال يحيى القطَّان: ما أشبَه حديثه بحديثِ شعبةَ وسفيان (٤).\nوقال عفّان: قال لنا شعبة: إنْ حدَّثكم أبو عَوانة عن أبي هريرة فصدقوه (٥).\nوقال ابنُ مَعين: كان أبو عَوانة يقرأُ ولا يكتب (٦).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٦٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ٤٠.\n(٣) المصدر السابق، ولفظه فيه: كان كثير العجم والنقط.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٦٢.\n(٦) تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٢٩.","vol":"1","page":349},{"text":"وقال يحيى القطّان: أبو عَوانة من كتابه أحبّ إليَّ من شعبةَ من حِفظه (١).\nمات في شهر ربيع الأول سنةَ ستٍّ وسبعينَ ومئة بالبصرة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-227>٢٠٧ - عبد اللهِ بنُ لَهيعَة * </span>(د، ت، ق)\nابن عُقبة بن فُرْعان، الإِمام الكبير، قاضي الديار المصريّة، وعالمُها ومحدِّثُها، أبو عبد الرَّحْمَن الحَضْرميّ المصري.\n\nحدَّث عن: عطاء بن أبي رباح، وعبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز الأعرج، وعمرو بن شعيب، ومِشْرَح بن هاعان، وأبي يونس مولى أبي هريرة، ويزيد بن أبي حبيب، وأبي الأسود يتيم عرْوة، وخلق.\nحدَّث عنه: ابن المبارك، وابنُ وهب، وأبو عبد الرَّحْمَن المقرئ،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٦٢.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١٦، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٥/ ١٨٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٠٧، الضعفاء الصغير: ص ٦٦، المعارف: ص ٥٠٥، الضعفاء والمتروكين: ص ٦٥، ضعفاء العقيلي: ٢/ ٢٩٣، الجرح والتعديل: ٥/ ١٤٥، المجروحين والضعفاء: ٢/ ١٠، الولاة والقضاة: ٣٦٨، الكامل لابن عدي: ٤/ ١٤٦٢، أنساب السمعاني: ٧/ ٣٠١، اللباب: ١/ ٧٤، تذهيب الأسماء واللغات: ١/ ٢٨٣، وفيات الأعيان: ٣/ ٣٨، تهذيب الكمال: ورقة ٧٢٨، سير أعلام النبلاء: ٨/ ١١ - ٣١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٣٧، ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٧٥، الكاشف: ٢/ ١٠٩، المغني في الضعفاء: ١/ ٣٥٢، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٧٦، العبرة ١/ ٢٦٤، تهذيب التهذيب: ٥/ ٣٧٣، رفع الإصر: ٢٨٧، النجوم الزاهرة: ٢/ ٧٧، طبقات الحفاظ: ص ١٠١، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١١، شذرات الذهب: ١/ ٢٨٣، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٣٦.","vol":"1","page":350},{"text":"وأبو صالح الكاتب، وقُتيبة، ويحيى بنُ بُكَير، ومحمَّد بن رُمْح، وكاملُ بنُ طلحة، وخلائق، وروى عنه من القدماء الأَوْزَاعِيّ، وعمرو بنُ الحارث، وسفيان، وشعبة.\nوكان واسعَ العلم، لكنَّه غيرُ متقنٍ لحديثه، فأكثر فيه الوهم.\nوقال أَحْمد بن حنبل: ومَنْ كان مثلَ ابنَ لهيعة بمصر في كثرة حديثه، وضبطه، وإتقانه؟ ! حدَّثني إسحاقُ بنُ عيسى أنَّه لَقيَهُ سنةَ أربعٍ وستين [ومئة] وأن كتبَه احترقتْ سنة تسعٍ وستِّين ومئة (١).\nوأما سعيد بن أبي مريم فقال: لم يحترق له كتاب. وكان يضعفه (٢).\nوقال أبو داود: سمعت أَحْمد بنَ حنبل يقول: ما كان محدِّث مصر إلَّا ابن لَهِيعة (٣).\nوقال أَحْمد بن صالح: كان ابنُ لهيعة صحيحَ الكتاب، طلَّابًا للعلم (٤).\nوقال زيد بن الحُباب: قال سفيان الثَّوري، عند ابنِ لَهيعة الأصول، وعندنا الفروع (٥).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٧٢٩.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٧٣٠.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ٧٢٩ - ٧٣٠.\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ٧٢٩.","vol":"1","page":351},{"text":"وقال عثمانُ بنُ صالح: احترقتْ داره وكتبُه، وسلِمَتْ أصولُه، كتبتُ كتابَ عُمَارة بن غَزِيَّةَ من أصله (١).\nوضعَّفه يحيى القطّان، وجماعة.\nوقال ابنُ مَعين: ليس بذاك القوي (٢).\nوقال قُتيبة: لما احترقتْ كتبه بعث إليه اللَّيث بألف دينار من الغد، ولما مات سمعت اللّيثَ يقول: ما خلَف مثلَه (٣).\nقال ابن يونس: ولد سنةَ سبع وتسعين، ومات في نصف ربيع الأول سنةَ أربع وسبعين ومئة، ﵀.\nوالصحيح أن حديثَه في الرُّتبة الوسطى من الحسن، ولا يحتجُّ به في الأصول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-228>٢٠٨ - القاسِمُ بنُ مَعْن * </span>(د، س)\nابن عبد الرَّحْمَن بن صاحب النَّبِيّ - ﷺ -\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٧٢٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥/ ١٤٧.\n(٣) ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٧٨.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٨٤، طبقات خليفة: ت ١٢٨٦، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: ٧/ ١٧٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٤٢، ثقات العجلي: ص ٣٨٧، المعارف: ص ٢٤٩، أخبار القضاة: ٣/ ١٧٥، الجرح والتعديل: ٧/ ١٢٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٤٨، طبقات الزبيدي: ٩٤، فهرست النديم: ص ٧٦، معجم الأدباء: ١٧/ ٥، إنباه الرواة: ٣/ ٣٠، تهذيب الكمال: ورقة ١١١٨، سير أعلام النبلاء: ٨/ ١٩٠ - ١٩١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٣٩، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٥٢ / ب، العبر: ١/ ٢٦٨، الجواهر المضية: ٢/ ٧٠٨، تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٣٨، طبقات الحفاظ: ص ١٠١، بغية الوعاة: ٢/ ٢٦٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٤، شذرات الذهب: ١/ ٢٨٦، الفوائد البهية: ص ١٥٤، هدية العارفين: ١/ ٨٢٥.","vol":"1","page":352},{"text":"عبد الله بن معود، الإمامُ العلَّامة، قاضي الكوفة، أبو عبد الله الهُذَليُّ المسعوديُّ الكوفي، أحدُ الأعلام، وهو أخو أبي عبيدة بن مَعْن.\nحدَّث عن: حُصَين بن عبد الرَّحمن، وعبد الملك بن عُمَير، ومنصور بن المعتمر، وهشام بن عُروة، وطبقتهم.\nوعنه: ابنُ مهدي، وأبو نُعيم، وعبد اللهِ بنُ الوليد العَدني، وأبو غسّان النَّهْدي، وغيرهم.\nقال أحمد بنُ حنبل: كان لا يأخذُ على القضاء رزقًا (١).\nوقال أبو حاتم: ثقة، من أروى النّاس للحديث والشعر، وأعلمهم بالعربيّة، والفقه (٢).\nتوفي سنة خمسٍ وسبعين ومئة. رحمة الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-229>٢٠٩ - بَكرُ بنُ مُضَر * </span>(ع سوى ق)\nالإمامُ المحدِّثُ الصَّادقُ العابد، أبو عبد الملك المصري.\n\nولد سنة مئة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧/ ١٢١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧/ ١٢٠ - ١٢١.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٩٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٠٨، ثقات العجلي: ص ٨٥، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٦٥ و٢/ ٤٤٦، الجرح والتعديل: ٢/ ٣٩٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٥٣٤، تهذيب الكمال، ٤/ ٢٢٧ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٨/ ١٩٥ - ١٩٧، تذهيب التهذيب: ١/ ١٩٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٤٠، العبر: ١/ ٢٦٥، الكاشف: ١/ ١٠٨، تهذيب التهذيب: ١/ ٤٨٧، طبقات الحفاظ: ص ١٠١، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٥٢، شذرات الذهب: ١/ ٢٨٤.","vol":"1","page":353},{"text":"وحدَّث عن: أبي قَبيل المَعَافري، ويزيد بن الهاد، وجعفر بن ربيعة، وابن عَجْلان، وطائفة.\nوعنه: ابنه إسحاق، وابنُ وَهْب، وقُتيبة، وعبد الرّحمن بن القاسم، وغيرُهم.\nوهو من موالي شُرَحْبيل بن حَسَنَة.\nقال الحارثُ بن مسكين: كان ابنُ القاسِم لا يقدِّم عليه أحدًا من أهل الفُسْطاط، وقد رأيتُه وأنا حَدَث. حدَّثني ابنُهُ إسحاق قال: ما كان أبي يجلسُ على طِنْفِسَة، وكان طويل الحُزن، خازنًا للسانه، وربما جاءه المحدثون فيقول لهم: تعلَّموا الورع (١).\nتوفي بكرةَ يومِ عَرَفَةَ سنةَ أربعٍ وسبعين ومئة.\nوكان حجَّة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-230>٢١٠ - جَعْفر بنُ سُلَيمان * </span>(م، ٤)\nالإِمام العابد، أبو سليمان الضَّبَعيُّ البصري، من ثقات الشِّيعة وزهّادهم.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٨/ ١٩٦.\n(*) تاريخ ابن معين: ٢/ ٨٦، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٨، طبقات خليفة: ت ١٨٩٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٩، ٢١٦، ثقات العجلي: ص ٩٧، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٦٩ وغيرها، الجرح والتعديل: ٢/ ٤٨١، ثقات ابن حبان: ٦/ ١٤٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٦٣، أنساب السمعاني ٨/ ١٤١، اللباب: ٢/ ٢٦٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٩٧، سير أعلام النبلاء ٨/ ١٩٧ - ٢٠٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٤١، ميزان الاعدال: ١/ ٤٠٨، تذهيب التهذيب: ١/ ١٠٨، العبرة ١/ ٢٧١، تهذيب التهذيب: ٢/ ٩٥، طبقات الحفاظ: ص ١٠٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٦٣، شذرات الذهب: ١/ ٢٨٨.","vol":"1","page":354},{"text":"روى عن ثابت البُنَاني، وأبي عمران الجَوْني، ويزيد الرِّشْك، ومالك بن دينار، والجَعْد أبي عثمان، وعدَّة.\nوعنه: سيَّارُ بن حاتم، وعبدُ الرزّاق، وعنه أخذ التشيُّع، وقُتيبة، وبشر بن هِلال الصّواف، وإسحاقُ بنُ أبي إسرائيل، ومسدَّد، ولُوَين، وغيرهم.\nوثقة ابنُ مَعين.\nوكان راوية ثابت البُنَاني.\nوقال ابن سعد (١): كان ثقة، فيه ضعف.\nمات سنة ثمان وسبعين ومئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-231>٢١١ - عُبيدُ اللَّهِ بنُ عَمرو * </span>(ع)\nالإِمام الحافظ، مفتي الجزيرة، أبو وهب الرّقِّي.\n\nحدَّث عن: زيد بن أبي أُنَيسَة، وعبد الملك بن عُمير، وأيوب السّخْتِياني، وعبد الكريم بن مالك، وجماعة.\n_________\n(١) في \"الطبقات\" ٧/ ٢٨٨.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٨٤، طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٤، طبقات خليفة: ت ٣٠٩٧، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣٩٢، التاريخ الصغير ٢/ ٢٢١، ثقات العجلي: ص ٣١٩، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧١، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٢٨، تاريخ الرقة: ص ٩٧، تهذيب الكمال: ورقة ٨٩١، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣١٠ - ٣١٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٤١، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٠/ ب، العبرة ١/ ٢٧٦، تهذيب التهذيب: ٧/ ٤٢، طبقات الحفاظ: ص ١٠٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥٢، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٣.","vol":"1","page":355},{"text":"وعنه: عبدُ اللَّهِ بنُ جعفر الرَّقِّي، والعلاء بن هِلال، وأبو تَوْبة الحلبي، وعلي بنُ حُجر، وعبد الجبّار بن عاصم، ولُوين، وخلق.\nقال ابنُ سعد (١): كان ثقة، ربما أخطأ، ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى في دهره.\nمولده سنة إحدى ومئة.\nومات سنة ثمانين ومئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-232>٢١٢ - أبو غَسَّان محمدُ بنُ مُطَرِّف * </span>(ع)\nالمدني الحافظ.\n\nروى عن: محمد بن المُنْكدر، وحسّان بن عَطِيَّة، وصفوان بن سُليم، وأبي حازم الأعرج.\nروى عنه: الثَّوري مع تقدُّمِه، وابنُ وَهْب، وآدمُ بنُ أبي إياس، وعليُّ بنُ عيّاش الحِمصي، وسعيدُ بنُ أبي مريم، وعليُّ بنُ الجَعْد، وغيرهم.\n_________\n(١) في \"طبقاته\": ٧/ ٤٨٤.\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٣٦، الجرح والتعديل: ٨/ ١٠٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٣١، تاريخ بغداد: ٣/ ٢٩٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٧٢، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٢٩٥ - ٢٩٦، العبر: ١/ ٢٤٣، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٤٢، الوافي بالوفيات: ٥/ ٣٤، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٦١، طبقات الحفاظ: ص ١٠٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥٩، شذرات الذهب: ١/ ٢٥٨.","vol":"1","page":356},{"text":"وقدم على المهدي بغداد فأكرَمَه.\nووثقه أحمد، وغيره.\nمات قبل السَّبعين ومئة (١). ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-233>٢١٣ - مُعاويَةُ بنُ سَلَّام * </span>(ع)\nابن أبي سَلَّام مَمْطور الحبشيّ الشاميّ الحافظ.\n\nروى عن أبيه، وأخيه زيد بن سَلَّام، والزُّهري، ويحيى بن أبي كثير، وغيرهم.\nوعنه: يحيى بنُ حسّان التِّنِّيسي، ويحيى بن صالح الوُحَاظي، ويحيى بن يحيى التَّميمي، وأبو مُسْهِر الغسَّاني، ويحيى بن بشر الحَريري، ومروان بن محمد الطَّاطَري، وآخر أصحابه أبو تَوْبةَ الربيعُ بن نافع الحلبي.\nكان يكون بحمص ثمَّ نزلَ دمشق.\nوثقه النَّسائي، وغيرُه.\n_________\n(١) قال الذهبي في \"السير\" ٧/ ٢٩٦: \"ما ظفرت له بوفاة، وكأنه توفي سنة بضع وستين ومئة\". وترجمه الذهبي نفسه في \"العبر\" ضمن وفيات ١٦٣ هـ.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٣٥، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦/ ١٦١، ٣٧٣ وغيرها، الجرح والتعديل: ٨/ ٣٨٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٦٥، تاريخ ابن عساكر: ٦/ ٣٣٢ / ب، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٤٥، سير أعلام النبلاء: ٧/ ٣٩٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٤٢، تذهيب التهذيب: ٤/ ٥١، العبر: ١/ ٢٦٢، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢١٨، طبقات الحفاظ: ص ١٠٢، خلاصة تذكرة الكمال: ص ٣٨١، شذرات الذهب: ١/ ٢٧٠.","vol":"1","page":357},{"text":"وقال ابن مَعين: أعدُّهُ محدِّثَ أهل الشام (١).\nعاش إلى سنة سبعين ومئة، ففي هذا الحين لقيَهُ يحيى بنُ يحيى، وأبو تَوْبة، واللَّه أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-234>٢١٤ - مَهْدي بن مَيمون * </span>(ع)\nالحافظ، أبو يحيى الأزديُّ المِعْوَليُّ مولاهم البصري.\n\nحدَّث عن: محمد بن سِيرين، وأبي رجاء العُطَاردي، وغَيلان بن جرير، وأبي الوازع جابر بن عمرو الراسبي، والحسن البصري، وواصل الأحدب، وواصل مولى أبي عُيينة.\nوعرض القرآن على شعيب بن الحَبْحاب.\nحدَّث عنه: يحيى العطّار، وابن مَهدي، وعارِم، وأبو الوليد، وأبو سلمة المنقري، وهدبة بن خالد، ومسدَّد، وعبدُ اللهِ بنُ محمد بن أسماء، وخلق. وقد حدَّث عنه هشامُ بنُ حسّان وهو أكبر منه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٣٨٣.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٠، طبقات خليفة: ت ١٨٩٠، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٤٢٥، ثقات العجلي: ص ٤٤٢، الجرح والتعديل: ٨/ ٣٣٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٦٢، أنساب السمعاني: ١١/ ٤١١، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٨٢، سير أعلام النبلاء: ٨/ ١٠ - ١١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٤٣، العبر: ١/ ٢٦٢، تذهيب التهذيب: ٤/ ٧٥، الكاشف: ٣/ ١٥٨، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣١٦، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٣٢٦، طبقات الحفاظ: ص ١٠٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٣٣، شذرات الذهب: ١/ ٢٨١.","vol":"1","page":358},{"text":"وثقه: شعبة وأحمد.\nقال ابن سعد: كان كرديًّا (١).\nمات سنة اثنتين وسبعين ومئة. رحمة اللَّه عليه.\n* * *\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٠، وتمامه: وهو مولى يزيد بن المهلب.","vol":"1","page":359},{"text":"الطبقة السادسة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-235>٢١٥ - الفُضَيل بنُ عِيَاض * </span>(ع)\nالإِمام القدوة، شيخ الإِسلام، أبو علي التَّميميُّ اليَرْبوعيُّ المروزيُّ، شيخ الحرم.\n\nروى عن: منصور بن المُعْتمر، وبَيَان بن بِشر، وأبان بن أبي عياش، وأبي هارون العَبْدي، وخصَين بن عبد الرّحمن، وطبقتهم بالكوفة.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٠٠، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٢٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٤١، ثقات العجلي: ص ٣٨٤، المعارف: ص ٥١١، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧٩ وغيرها، الجرح والتعديل: ٧/ ٧٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٧٩، طبقات الصوفية: ص ٦، حلية الأولياء: ٨/ ٨٤، الرسالة القشيرية: ص ٩، تاريخ ابن عساكر: ١٤/ ١٢٩، صفة الصفوة: ٢/ ١٣٤، التوابون: ٢٧، وفيات الأعيان: ٤/ ٤٧، تهذيب الكمال: ورقة ١١٠٦، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٢١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٤٥، العبر: ١/ ٢٩٨، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٤١ / ب، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٦١، روض الرياحين: ٤١، الجواهر المضية: ٢/ ٧٠٠، العقد الثمين: ٧/ ١٣، تهذيب التهذيب: ٨/ ٢٩٤، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٢١، ١٤٣، طبقات الحفاظ: ص ١٠٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٠، شذرات الذهب: ١/ ٣١٦، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٤٣٢.","vol":"1","page":360},{"text":"روى عنه: ابن المبارك، ويحيى القطّان، والقَعْنبي، والشّافعي، وأسدُ بن موسى، وقُتيبة، وبشر الحَافي، ومسدَّد، ويحيى بنُ يحيى التَّميمي، وأحمدُ بنُ المِقدام، وخلق.\nسكن مكَّة، وكان إمامًا ربانيًّا قانتًا لله، ثقة، ثبتًا، كبير الشأن.\nقال ابن المبارك: ما بقي على ظهر الأرض أفضلُ من الفُضيل (١).\nوقال ابن سعد: ولد بخراسان، وسمع بالكوفة، ثم تعبَّد ونزل مكَّة، وكان ثقةً، نبيلًا، فاضلًا، عابدًا، كثير الحديث (٢).\nوقال النَّسائي: ثقة مأمون (٣).\nوقال ابنُ مَهدي: فضيل صالح، ولم يكن بحافظ (٤).\nوقال هارون الرشيد: ما رأيتُ في العلماء أهيبَ من مالك، ولا أورعَ من الفُضيل (٥).\nوقال شَريك: لم يزل لكل قومٍ حجةٌ في زمانهم، وإنّ فضيلَ بن عِياض حجةٌ لأهل زمانه (٦).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١١٠٦.\n(٢) طبقات ابن سعد ٥/ ٥٠٠.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١١٠٦.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧/ ٧٣، وقال الذهبي في \"السير\" ٨/ ٤٤٨ متعقبًا: \"وأما قول ابن مهدي: لم يكن بالحافظ، فمعناه: لم يكن في علم الحديث كهؤلاء الحفاظ البحور، كشعبة، ومالك، وسفيان، وحماد، وابن المبارك، ونظرائهم، لكنه ثبت قيِّم بما نقل، ما أخذ عليه في حديث فيما علمت\".\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ١١٠٦.\n(٦) المصدر السابق.","vol":"1","page":361},{"text":"وقال إبراهيمُ بن الأشعث: رأيتُ ابنَ عُيينة يقبِّل يد الفُضيل بن عِياض مرَّتين (١).\nوقال عبد الله بن خُبَيْق: قال الفُضيل: تباعدْ من القُرّاء، فإنَّهم إنْ أحبُّوك مدحوك بما ليس فيك، وإن غَضِبُوا شهدوا عليك، وقُبِل منهم (٢).\nقال إبراهيمُ بنُ شَمَّاس: مولد الفُضيل بسَمَرْقند، ونشأ بأبِيورد (٣).\nوتوفي -فيما قيل- يوم عاشوراء سنةَ سبعٍ وثمانين ومئة، وقد نيَّف على الثمانين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-236>٢١٦ - إبراهيمُ بنُ محمد بن أبي يَحْيى * </span>(ق)\nالفقيهُ المحدِّث، أبو إسحاق الأسلميُّ المدني، أحدُ الأعلام.\n\nروى عن: الزُّهري، وابن المنكدر، وصفوان بن سُليم، وصالح مولى التَّوْأمة، وخلق.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٣٨.\n(٢) طبقات السلمي: ص ١١.\n(٣) المصدر السابق.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٢٥، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٢٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٥٧، ثقات العجلي: ص ٥٥، المعرفة والتاريخ: ٣/ ٣٣، ٥٥ وغيرها، الجرح والتعديل: ٢/ ١٢٥، المجروحين والضعفاء: ١/ ١٠٥، الكامل لابن عدي: ١/ ٢١٩، تهذيب الكمال: ٢/ ١٨٤ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٥٠ - ٤٥٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٤٦، العبر: ١/ ٢٨٨، تذهيب التهذيب: ١/ ٤٢، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٧، تهذيب التهذيب: ١/ ١٥٨، طبقات الحفاظ: ص ١٠٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١، شذرات الذهب: ١/ ٣٠٦.","vol":"1","page":362},{"text":"حدَّث عنه: ابن جريج وهو من شيوخه، والشافعي فأكثر، والحسن بن عَرفة، وجماعة.\nوكان من أوعية العلم، وعمل \"موطأ\" كبيرًا، لكنَّه غير محتجٍّ به عند الجمهور، وقد رُمي بغير لون من البدع.\nوكان الشافعي يوثِّقه، ويروي عنه، وقال: كان قَدَريًّا.\nوقال أبو همّام السَّكُوني: سمعتُه يشتِمُ بعض السَّلف (١).\nوقال يحيى القطّان: سألتُ مالكًا عنه: أكان ثقةً في الحديث؟ قال: لا، ولا في دينه (٢).\nوقال أحمد: كان جَهْميًّا قَدَريًّا، كلّ بلاءٍ فيه، ترك الناسُ حديثَه (٣).\nوقال ابن معين: وأبو داود: رافضيٌّ كذّاب (٤).\nوقال البخاري: جَهْمي، تركه ابن المبارك والناس، كان يرى القَدَر (٥).\nوقال ابنُ عدي: لم أجدْ له حديثًا منكرًا إلَّا عن شيوخ يُحْتَملون، وقد حدَّث عنه الكبار، وموطؤه أضعافُ موطّأ مالك (٦).\nتوفي سنة أربع وثمانين ومئة.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٥١.\n(٢) الجرح والتحديل: ٢/ ١٢٦.\n(٣) ميزان الاعتدال: ١/ ٥٨، وقد تقدم تعريف الجهمية في ترجمة إبراهيم بن طهمان.\n(٤) انظر المصدر السابق.\n(٥) التاريخ الصغير: ٢/ ٢٥٧.\n(٦) الكامل لابن عدي: ١/ ٢٢٦.","vol":"1","page":363},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-237>٢١٧ - عبدُ الرحمنِ بنُ أبي الزِّناد * </span>(٤)\nالإمام الحافظ، أبو محمد المدني.\n\nسمع: أباه، وعمرو بنَ أبي عمرو، وسُهيلَ بن أبي صالح، وهشام بن عروة، وطبقتَهم.\nوعنه: أحمد بنُ يونس، وسعيدُ بنُ منصور، وعليُّ بنُ حُجْر، وهناد بن السَّري، وخلق. وحدّث عنه من شيوخه ابن جريج.\nقال ابن معين: هو أثبتُ الناس في هشام بن عروة (١).\nوضعَّفه ابن مهدي.\nواحتجَّ به النَّسائي وأهل السّنن.\nوقال ابنُ سعد: كان مفتيًا فقيهًا (٢).\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٤٧، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢٤، طبقات خليفة: ت ٢٤٨٤، تاريخ خليفة: ٢٤٨، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣١٥، طبقات العجلي: ص ٢٩٢، ضعفاء العقيلي: ٢/ ٣٤٠، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٥٢، المجروحين والضعفاء: ٢/ ٥٦، الكامل لابن عدي: ٤/ ١٥٨٥، فهرست النبلاء: ص ٢٨٢، تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٢٨، تهذيب الكمال: ورقة ٧٨٨، سير أعلام النبلاء: ٨/ ١٦٧ - ١٧٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٤٧، ميزان الاعتدال: ٢/ ١١١، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢١٠، العبر: ١/ ٢٦٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٧٢، تهذيب التهذيب: ٦/ ١٧٠، طبقات الحفاظ: ص ١٠٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٩٤، شذرات الذهب: ١/ ٢٨٤، هدية العارفين: ١/ ٥١٢.\n(١) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٢٨.\n(٢) لم أجده في المطبوع من \"الطبقات\"، لكن نقل المزي في \"تهذيبه\" عن ابن سعد قوله في ابن أبي الزناد: كان يفتي.","vol":"1","page":364},{"text":"وقال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عَرْضًا (١) عن أبي جعفر القارئ.\nوقال يعقوب بن شَيبة: سمعتُ ابنَ المديني يقول: حديثُه بالمدينة مقارب، وما حدَّث به بالعراق فهو مضطرب (٢).\nوقال صالح جَزَرَة: قد روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره (٣).\nوتكلَّم فيه مالكٌ لروايته كتاب \"السبعة الفقهاء\" عن أبيه، وقال: أين كنّا نحن من هذا (٤).\nمات ببغداد سنة أربع وسبعين ومئة. رحمةُ الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-238>٢١٨ - هُشَيمُ بنُ بَشير * </span>(ع)\nابن أبي خازم قاسمِ بنِ دينار، الحافظُ الكبير، محدِّثُ العصر، أبو معاوية الواسطيّ، نزيل بغداد.\n_________\n(١) القراءة على الشيخ حفظًا أو من كتاب تسمى عندهم عرضًا، والرواية بها سائغة عند العلماء. انظر \"الباعث الحثيث\": ١١٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٢٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٣٠.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٣٠، وقد تقدم التعريف بالفقهاء السبعة في ترجمة أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢٥، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٤٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٣٠، ٢٣١، ٢٣٢، ثقات العجلي: ص ٤٥٩، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧٤ وغيرها، الجرح والتعديل: ٩/ ١١٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٠٢، مقاتل الطالبيين: ٣٥٩، فهرست النديم: ص ٢٨٤، تاريخ بغداد: ١٤/ ٨٥، الكامل لابن الأثير: ٦/ ١٦٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٤٩، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٢٨٧ - =","vol":"1","page":365},{"text":"سمع: الزُّهري، وعمرو بنَ دينار، ومنصور بن زاذان، وحُصَين بن عبد الرحمن، وأبا بشر، وأيّوب السّخْتِياني، وخلقًا.\nحدَّث عنه: شعبة، ويحيى القطّان، وابنُ مَهْدي، وأحمد بن حنبل، وقُتيبة، وزياد بن أيّوب، ويعقوب الدَّوْرقي، والحسن بنُ عَرفة، وخلق.\nقال عمرو بن عون: كان هُشيم سمع من الزُّهري، وأبي الزبير، وعمرو بمكَّة أيام الموسم (١).\nوقال يعقوب الدَّورقي: كان عند هشيم عشرون ألف حديث (٢).\nوقال وهبُ بنُ جرير: قلنا لشعبة: نكتب عن هشيم؟ قال: نعم، ولو حدَّثكم عن ابن عمر فصدِّقوه (٣).\nوقال أحمد بن حنبل: لزمتُ هشيمًا أربع سنين ما سألته عن شيء إلا مرَّتين هيبةً له، وكان كثير التَّسبيح بين الحديث، يقول: لا إله إلَّا اللَّه، يمدُّ بها صوتَه (٤).\n_________\n= ٢٩٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٤٨، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٥٧، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٢٠ / ب، العبر: ١/ ٢٨٦، مرآة الجنان: ١/ ٣٩٣، تهذيب التهذيب: ١١/ ٥٩، طبقات المدلسين: ١٨، طبقات الحفاظ: ص ١٠٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٤، طبقات المفسرين: ٢/ ٣٥٢، شذرات الذهب: ١/ ٣٠٣، هدية العارفين: ٢/ ٥١٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ٦٤.\n(١) انظر \"تهذيب الكمال\": ورقة ١٤٥٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ٨٨.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤/ ٨٩.","vol":"1","page":366},{"text":"وعن ابن مهدي قال: كان هثيم أحفظَ للحديث من الثَّوري (١).\nوقال يزيد بن هارون: ما رأيتُ أحدًا أحفظ من هشيم إلا سفيان إن شاء الله (٢).\nوقال أحمد: لم يسمع هُشيم من يزيد بن أبي زياد، ولا من عاصم بن كُليب، ولا من أبي خلدة، ولا من عليِّ بن جُدعان، ثم سمَّى جماعة. يعني أنَّ هشيمًا كان يدلِّس، يروي عن جماعة لم يسمع منهم (٣).\nوعن حمّاد بن زيد قال: ما رأيتُ في المحدِّثين أنبلَ من هُشيم (٤)، وقال أبو حاتم: لا يسأل عنه في صِدقه، وأمانته، وصلاحِه (٥).\nوقال ابنُ المبارك: من غيَّر الدهرُ حفظَه، فلم يغيِّر حفظَ هُشيم (٦).\nمولد هشيم سنة أربع ومئة.\nومات في شعبان سنة ثلاثٍ وثمانين ومئة. ﵀.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٩٠.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) انظر \"سير أعلام النبلاء\": ٨/ ٢٨٩.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤/ ٨٨.\n(٥) لم أقف عليه في \"الجرح والتعديل\"، لكن أورده الذهبي في \"السير\": ٨/ ٢٩٠.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٤/ ٩١.","vol":"1","page":367},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-239>٢١٩ - أبو الأحوص * </span>(ع)\nسَلَّام بنُ سُليم الثَّقفيُّ مولاهم الكوفي، الحافظ الثبت.\n\nحدَّث عن: زياد بن عِلَاقة، وسِمَاك بن حرب، ومنصور بن المعتمر، وآدم بن علي، وأبي إسحاق، وخلق.\nوعنه: مسدَّد، وقُتيبة، وخلف بن هشام، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وهنّاد بن السَّري، وخلائق.\nوقرأ القرآن على حمزة، وهو خال سُليم (١) المقرئ.\nقال ابنُ مَعين: ثقةً متقن (٢).\nوقال العِجْلي: ثقة، صاحب سنَّة واتِّباع، كان إذا مُلئت داره من المحدِّثين يقول لابنه: انظر فمن رأيتَه يَشْتِمُ الصحابةَ فأَخرِجْه (٣).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٧٩، طبقات خليفة: ت ١٢٩٧، تاريخ خليفة: ٤٥١، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١٣٥، التاريخ الصغير ٢/ ٢١٨، ثقات العجلي: ص ٢١٢، المعارف: ص ٥٠٩، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧١ وغيرها، الجرح والتعديل: ٤/ ٢٥٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٦٣، تهذيب الكمال: ورقة ٥٦٥، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٢٨١ - ٢٨٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٥٠، ميزان الاعتدال: ٢/ ١٧٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ٦٦، العبر: ١/ ٢٧٤، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٨٢، طبقات الحفاظ: ص ١٠٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٦٠، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٢.\n(١) هو أبو عيسى -ويقال: أبو محمد- سليم بن عيسى بن سليم بن عامر الحنفي مولاهم الكوفي المقرئ. ضابط محرر حاذق، وهو أخص أصحاب حمزة وأضبطهم وأقومهم بحرفه. ترجمته في \"غاية النهاية\" ١/ ٣١٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤/ ٢٦٠.\n(٣) ثقات العجلي: ص ٢١٢.","vol":"1","page":368},{"text":"وكان حديثه نحوًا من أربعة آلاف حديث.\nمات سنة تسع وسبعين ومئة مع مالك وحمّاد وهو أصغر منهما قليلًا. ﵏.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-240>٢٢٠ - إسماعيلُ بنُ جَعْفر * </span>(ع)\nابن أبي كثير، الإمام العالم، أبو إسحاق الأَنْصاريُّ مولاهم المقرئ المدنيُّ الثقة.\n\nحدَّث عن: عبد الله بن أبي كثير، والعلاء بن عبد الرحمن، وأبي طُوالة، وربيعة الرَّأي، وطبقتهم.\nوقرأ القرآن على شيبة بن نِصَاح، ثم على نافع.\nحدَّث عنه: محمد بن سلام البيكَنْدي، وقُتيبة، وعليُّ بنُ حُجر، وإبراهيم بنُ عبد اللَّه الهروي، وأبو همَّام السَّكوني، ومحمد بن زُنْبور، وأبو عمر الدُّوري، وخلق.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢٧، طبقات خليفة: ت ٣٢٠٦، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٤٩، الجرح والتعديل: ٢/ ١٦٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١١٥، تاريخ بغداد: ٦/ ٢١٨، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٤، تهذيب الكمال: ٣/ ٥٦ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٢٢٨ - ٢٣٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٥٠، العبر: ١/ ٢٧٥، معرفة القراء الكبار: ١/ ١٤٤ وفيه استقصاء لمصادر ترجمته، تذهيب التهذيب: ١/ ٦٢ / ب، الكاشف: ١/ ٧١، الوافي بالوفات: ٩/ ١٠٤، البداية والنهاية: ١٠/ ٢٧٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٦٣، النشر في القراءات العشر: ١/ ١٧٩، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٨٧، طبقات الحفاظ: ص ١٠٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٣، التحفة اللطيفة: ١/ ٢٩٤، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٣، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٣٦.","vol":"1","page":369},{"text":"وأخذ عنه القراءة الكِسَائي، وسُليمان بن داود الهاشمي، والدُّوري.\nونزل بغداد، فأدَّب بها عليَّ بنَ المهدي.\nقال ابن معين: ثقةٌ مأمون (١).\nمات سنة ثمانين ومئة. رحمةُ اللَّهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-241>٢٢١ - المُفَضَّل بنُ فَضَالة * </span>(ع)\nالإِمام الحجّة القدوة، قاضي مصر، أبو معاوية القِتْبانيُّ المصري.\n\nحدَّث عن: يزيد بن أبي حبيب، وعياش بن عبّاس القِتْباني، وعَقيل بن خالد، وجماعة.\nوعنه: أبو صالح كاتب اللَّيث، وزكريّا بنُ يحيى كاتب العُمري، ومحمد بن رُمْح، ويزيدُ بنُ موهب الرّملي، وغيرهم.\nوثَّقه ابن مَعين، وغيرُه (٢).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ١٦٣.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٨٢، طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١٧، تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٢٣، أخبار القضاة: ٣/ ٢٣٧، الجرح والتعديل: ٨/ ٣١٧، الولاة والقضاة: ٣٧٧، حلية الأولياء: ٨/ ٣٢١، أنساب السمعاني: ١٠/ ٦٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٦٧، سير أعلام النبلاء ٨/ ١٧١ - ١٧٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٥١، العبرة ١/ ٢٨٢، تذهيب التهذيب: ٤/ ٦٤، ميزان الاعتدال: ٤/ ١٧٠، البداية والنهاية: ١٠/ ١٧٩، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٧٣، طبقات الحفاظ: ص ١٠٧، حسن المحاضرة: ٢/ ٣٠١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٨٦، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٧.\n(٢) وشذ ابن سعد فقال: منكر الحديث.","vol":"1","page":370},{"text":"وقال أبو داود: كان مجابَ الدّعوة (١).\nوقال لَهِيعة بنُ عيسى: دعا المفضّل أن يذهب عنه الأمل، فأذهبَهُ اللهُ عنه، فكاد أن يُخْتلسَ عقلُه، فدعا اللهَ، فردَّ إليه الأمل (٢).\nمات سنة إحدى وثمانين ومئة، عن أربع وسبعين سنة. رحمةُ اللهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-242>٢٢٢ - إبراهيم بن سعد * </span>(ع)\nابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الإمام الحافظ، أبو إسحاق المدني.\n\nسمع أباه، والزهري، وصفوان بن سُليم، ويزيد بن عبد اللَّه بن الهاد، وصالح بن كَيسان، وابنَ إسحاق، وجماعة.\nوعنه: ابناه يعقوب وسعد، وأحمدُ بن حنبل، ومنصورُ بنُ أبي مزاحم، والحسين بن سيّار الحرَّاني، وخلق.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٦٧.\n(٢) المصدر السابق.\n* طبقات بن سعد: ٧/ ٣٢٢، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١٨٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٢١، ثقات العجلي: ص ٥٢، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧٤ وغيرها، الجرح والتعديل: ٢/ ١٠١، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١١٦، تاريخ بغداد: ٦/ ٨١، تهذيب الكمال: ٢/ ٨٨ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٣٠٨ - ٣١٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٥٢، العبر: ١/ ٢٨٨، تذهيب التهذيب: ١/ ٣٦، ميزان الاعتدال: ١/ ٣٣، تهذيب التهذيب: ١/ ١٢١، طبقات الحفاظ: ص ١٠٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٧، شذرات الذهب: ١/ ٣٠٥، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٣٨.","vol":"1","page":371},{"text":"ولي قضاء المدينة.\nوعاش خمسًا وسبعين سنة.\nوقد روى عنه من الكبار شعبة، واللَّيث بن سعد، وأجمعوا على الاحتجاج به.\nوقال إبراهيم بن حمزة الزّبيري: كان عند إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق نحوٌ من سبعةَ عشرَ ألف حديث في الأحكام سوى المغازي (١).\nقال ابن حبّان: كان من متقني أهل المدينة وساداتهم (٢).\nمات سنة ثلاث -أو أربع- وثمانين ومئة. رحمةُ اللهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-243>٢٢٣ - إسماعيلُ بنُ عَيَّاش * </span>(٤)\nالإمام، محدّث الشام، أبو عتبة العَنْسيُّ الحِمْصي، أحد الأعلام.\n\nروى عن: شُرحبيل بن مسلم، ومحمد بن زياد الألهاني،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٨٣.\n(٢) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٤١.\n* طبقات خليفة: ت ٣٠٣٨، تاريخ خليفة: ٣٢، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٦٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٢٦، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧٢ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢١٥، ٢٧٧، ضعفاء العقيلي: ١/ ٨٨، الجرح والتعديل: ٢/ ١٩١، المجروحين والضعفاء: ١/ ١٢٤، الكامل لابن عدي: ١/ ٢٨٨، تاريخ بغداد: ٦/ ٢٢١، أنساب السمعاني: ٩/ ٨١، تهذيب الكمال: ٣/ ١٦٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٢/ ٣١٨ - ٣٢٨، ميزان الاعتدال: ١/ ٢٤٠، العبر: ١/ ٢٧٨، تذهيب التهذيب: ١/ ٦٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٣٣، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٢١، طبقات الحفاظ: ص ١٠٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٤، تهذيب ابن عساكر: ٣/ ٣٩.","vol":"1","page":372},{"text":"وأبي طُواله، وبَحِير بن سعد، وتميم بن عطيَّة، وسهيل بن أبي صالح، وطبقتهم.\nوعنه: أبو مُسْهِر، وأبو اليَمان، ومحمد بن بكّار بن الريّان، وداود بن عمرو الضَّبيّ، والحسن بن عرفة، وعثمانُ بنُ أبي شيبة، وخلائق. وحدَّث عنه من القدماء الأعمش، وغيره.\nوفد على المنصور، فولّاه خزانةَ الثياب.\nوكان نبيلًا جوادًا صادقًا، وكان من العلماء العاملين.\nقال أبو اليمان: كان إسماعيل جارنا، فكان يُحيي الليل، وربما قرأ، ثم قطع، ثم رجع، فسألته عن ذلك، فقال: أتذكَّر الحديث في الباب فأقطع الصَّلاة وأعلِّقه (١).\nوقال يحيى الوُحاظي: ما رأيت أكبر نفسًا من إسماعيل بن عيّاش، كنا إذا أتيناه لا يرضى لنا إلَّا بالخروف والحلواء (٢).\nوقال ابن معين والفلّاس: هو ثقة فيما روى عن الشَّاميِّين (٣).\nوقال يزيد بنُ هارون: ما رأيتُ شاميًّا ولا عراقيًّا أحفظَ من إسماعيل بن عيّاش، ما أدري ما الثوري (٤)؟ .\nوقال غير واحدٍ من الأئمّة: ما حدَّث به عن أهل بلده صحيح،\n_________\n(١) الخبر مطولًا في \"تهذيب الكمال\": ٣/ ١٦٩ - ١٧٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ٢٢٢، وفي \"الخبيص\" لدل \"الحلواء\".\n(٣) انظر المصدر السابق.\n(٤) تهذيب الكمال: ٣/ ١٧٢، وهو في \"الجرح والتعديل\" ٢/ ١٩١ دون قوله: ما أدري ما الثوري.","vol":"1","page":373},{"text":"وما حدَّث به عن غير أهل الشَّام فليس بصحيح، وكأنَّه كان يعتمد على حفظه، فوقع الخللُ في حديثه لذلك.\nوقال النَّسائي: ضعيف (١) مع أنَّه روى له.\nعاش ثمانين سنة، ومات سنةَ اثنتين وثمانين ومئة على الصّحيح، وقيل: سنة إحدى. ويقال: إنَّه ولد سنة ستٍّ ومئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-244>٢٢٤ - مسلمُ بنُ خالد * </span>(د، ق)\nالإِمام الفقيه، شيخ الحرم، أبو خالد المخزوميُّ مولاهم المكِّي، المشهور بالزَّنْجِي.\n\nحدَّث عن ابنِ أبي مُليكة، وابنِ شهاب، وعمرو بن دينار،\nوزيد بن أَسلم، وهشام بن عُروة، وطبقتهم. ولازم ابنَ جريج مدَّة، وتفقَّه، وأفتى، وتصدَّر للعلم، وحمل الحروف عن عبد الله بن كثير، وهو الَّذي أذن للشافعيِّ في الإِفتاء.\n_________\n(١) الضعفاء والمتروكين: ص ١٦.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٩٩، طبقات خليفة: ت ٢٥٩٧، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٢٦٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٦٣، المعارف: ص ٥١١، المعرفة والتاريخ: ٣/ ٥١، ضعفاء العقيلي: ٤/ ١٥٠، الجرح والتعديل: ٨/ ١٨٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٧٧، الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٣١٠، طبقات الشيرازي: ص ٧١، أنساب السمعاني: ٦/ ٣١٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٢٦، سير أعلام النبلاء: ٨/ ١٧٦ - ١٧٨، تذهيب التهذيب: ٤/ ٣٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٥٥، ميزان الاعتدال: ٢/ ١٠٤، العبر: ١/ ٢٧٧، العقد الثمين: ٧/ ١٨٧، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٢٩٧، تهذيب التهذيب: ١/ ١٢٨، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٠١، طبقات الحفاظ: ص ١٠٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧٥، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٤.","vol":"1","page":374},{"text":"حدَّث عنه: الشَّافعي، ومروان الطّاطَري، والحُمَيدي، ومسدّد، والحكمُ بنُ موسى، وإبراهيمُ بنُ موسى الحافظ، وهشام بن عمّار، وغيرهم.\nقال الأزرقي: كان فقيهًا، عابدًا، يصوم الدَّهر (١).\nوقال ابنُ مَعين: ليس به بأس (٢).\nوقال ابن عدي: حسن الحديث، أرجو أنَّه لا بأس به (٣).\nوقال أبو داود: ضعيف الحديث (٤).\nوقال البخاري: منكر الحديث (٥).\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به (٦).\nوقال إبراهيم الحربيّ: كان فقيهَ مكة (٧).\nقال سويد: سمِّيَ الزَّنْجيَّ لسَواده. وأما ابنُ سعد وغيره فقالوا: كان أشقر، لُقِّب بالزَّنْجي بالضِّد (٨).\nمات سنةَ ثمانين ومئة، وله ثمانون سنة. ﵀.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٩٩.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٢٦.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٣١٣.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٢٦.\n(٥) التاريخ الكبير: ٧/ ٢٦٠.\n(٦) الجرح والتعديل: ٨/ ١٨٣.\n(٧) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٢٦ - ١٣٢٧.\n(٨) انظر حول تسميته بالزنجي \"أنساب السمعاني\" ٦/ ٣١٠.","vol":"1","page":375},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-245>٢٢٥ - يزيدُ بنُ زُرَيْع * </span>(ع)\nالحافظ الثِّقة، محدِّثُ البصرة، أبو معاوية العَيشيُّ البصري.\n\nحدّث عن: أيُّوب السّخْتِيَاني، وخالد الحذَّاء، وحبيب المعلّم، وحسين المعلّم، ويونس، والجُرَيري، وروح بن القاسم.\nوعنه: ابنُ المَديني، وأميّة بن بسطام، ومحمد بن المنهال الضَّرير، ومحمد بن منهال أخو حجّاج، وأحمدُ بنُ المقدام، ونصرُ بنُ علي الجَهْضمي، وخلق.\nقال أحمد بن حنبل: كان ريحانةَ البصرة، ما أتقنَه، وما أحفظَه (١)! .\nوقال أبو حاتم: ثقة إمام (٢).\nوقال أبو عَوانة: صحبتُ يزيدَ بنَ زريع أربعين سنةً يزداد في كلِّ سنة خيرًا (٣).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٩، طبقات خليفة: ت ١٩٠١، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣٣٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٢٨، ثقات العجلي: ص ٤٧٨، المعارف: ص ٥٠٨، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧٣ وغيرها، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٦٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٨٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٣٥، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٢٩٦ - ٢٩٩، العبر: ١/ ٢٨٤، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٧٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٥٦، تهذيب التهذيب: ١١/ ٣٢٥، طبقات الحفاظ: ص ١١٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧١، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ٢٦٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ٢٦٥.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٣٦.","vol":"1","page":376},{"text":"وقال بشر الحافي: كان يزيد متقنًا، حافظًا، ما أعلمُ أني رأيت مثلَه ومثلَ صحةِ حديثه (١).\nوقال يحيى القطّان: لم يكن ها هنا أحدٌ أثبتَ منه (٢).\nوقال نصر بن علي: رأيتُ يزيدَ بنَ زريع في المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: دخلتُ الجنَّة، قلت: بماذا؟ قال: بكثرة الصَّلاة (٣).\nمات سنة اثنتين وثمانين ومئة، وله إحدى وثمانون سنة، وكان أبوه والي الْأُبُلَّة (٤). رحمة اللَّهُ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-246>٢٢٦ - عبدُ الوارثِ بنُ سَعيد * </span>(ع)\nالحافظ الثبت، أبو عبيدة العنبريُّ مولاهم التَّنوريُّ البصري.\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٢٩٧.\n(٤) الأبلّة: بضم أوله وثانيه وتشديد اللام وفتحها: بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الَّذي يدخل إلى مدينة البصرة، وهي أقدم من البصرة. \"معجم البلدان\": ١/ ٧٦ - ٧٧.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٩، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ١١٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٢١، ثقات العجلي: ص ٣١٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧١ وغيرها، الجرح والتعديل: ٦/ ٧٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٦٧، تهذيب الكمال: ورقة ٨٧٢، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٠٠ - ٣٠٤، معرفة القراء الكبار: ١/ ١٦٣، الكاشف: ٢/ ١٩٢، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٧٧، العبر: ١/ ٢٧٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٥٧، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٧٨، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٤١، طبقات الحفاظ: ص ١١٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٧، شذرات الذهب: ١/ ١٩٣.","vol":"1","page":377},{"text":"حدَّث عن: أيّوب السَّخْتياني، ويزيد الرِّشْك، والجَعْد أبي عثمان، وشعيب بن الحَبْحاب، وأيّوب بن موسى، وعدّة.\nوعنه: مسدَّد، وقُتيبة، وبِشر بنُ هلال، وحميد بن مسعدة، وابنُه عبدُ الصَّمد، وخلق.\nوكان من أئمة هذا الشَّأن على بِدعةٍ فيه.\nقرأ على أبي عَمرو بن العلاء.\nقال محمود بن غَيلان: قيل لأبي داود: لِمَ لا تحدِّثُ عن عبد الوارث؟ قال: أحدِّثك عمَّن كان يزعمُ أن يومًا من عمرو بن عُبيد أكبرُ من عمر أيّوب، ويونس، وابن عَوْن؟ ! (١).\nوقال الحسنُ بنُ الرّبيع، كنّا نسمع من عبد الوارث، فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا فلم نصلِّ خلفَه (٢).\nوقيل لابن المبارك: لِمَ رويتَ عن عبد الوارث، وتركتَ عمرو بن عبيد؟ قال: إنَّ عَمرًا كان داعيًا. (٣)\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٠٢.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) الخبر في \"تهذيب الكمال\": ورقة ١٠٤٥ ضمن ترجمة عمرو بن عبيد. وقول المؤلف: كان داعيًا، يعني: أنَّه كان يدعو إلى بدعة الاعتزال. وعمرو بن عبيدة هو أبو عثمان عمرو بن عبيد بن كيسان بن باب، ويقال: عمرو بن كيسان بن باب. قال ابن سعد في ترجمته: \"معتزلي، صاحب رأي، ليس بشيء في الحديث\". وانظر \"المجروحين\": ٢/ ٦٩ - ٧١.","vol":"1","page":378},{"text":"وقال أبو عمر الجَرْمي: ما رأيتُ فقيهًا أفصحَ من عبد الوارث، وكان حمّاد بنُ سلمة أفصحَ منه (١).\nوقد أجمع الأئمة على الاحتجاج بعبد الوارث، وإنْ كان فيه بدعة، فإنه لم يكنْ داعيةً إليها، والله أعلم.\nمات سنةَ ثمانين ومئة في المحرَّم. ومولدُه سنةَ اثنتين ومئة. رحمةُ الله عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-247>٢٢٧ - عبدُ الواحدِ بنُ زياد * </span>(ع)\nالإمام الثِّقة، أبو بشر، ويقال: أبو عبيدة العَبْديُّ مولاهم البصري.\n\nحدَّث عن: كُلَيْب بن وائل، وحَبيب بن أبي عَمْرة، وعاصم الأحول، وعُمارة بن القَعْقاع، والأعمش، ومختار بن فُلْفُل، وعدّة.\nوعنه: أبو داود، وعفّان، ومسدَّد، وعُبيد الله القَواريري، ويحيى بن يحيى، وقُتيبة، وخلق.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٨٧٢.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٩، طبقات خليفة: ت ١٨٩٧، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٥٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٢١٨، ثقات العجلي: ص ٣١٣، المعارف: ص ٥١٣، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٦٦، تهذيب الكمال: ورقة ٨٦٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٧ - ٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٥٨، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٧٢، الكاشف: ٢/ ١٩١، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٥٦ / ب، دول الإسلام: ١/ ١١٥، العبر: ١/ ٢٦٩، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٣٤، النجوم الزاهرة: ٢/ ٨٧، طبقات الحفاظ: ص ١١٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٧، شذرات الذهب: ١/ ٣١٠.","vol":"1","page":379},{"text":"وثقه أحمد، وغيره.\nوأما ابنُ مَعين فقال: ليس بشيء.\nقال الفلّاس وغيره: توفي سنة ستٍّ وثمانين (١) ومئة، وقال أحمد: سنة أربع. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-248>٢٢٨ - عَبْثَر بنُ القاسم * </span>(ع)\nالحافظ، أبو زُبَيْد الزُّبَيديُّ الكوفي. روى عن: حُصين بن عبد الرحمن، ومطرِّف بن طريف، ومغيرة الضبيّ، والعلاء بن المسيَّب، وأشعث بن سَوَّار، وعدّة.\n\nوعنه: خلفُ بنُ هشام، وأحمد بن إبراهيم المَوْصِلي، وقُتيبة، وهنّاد بن السَّري، وأبو حَصين عبد الله بن أحمد اليَرْبوعي، وغيرهم.\nوهو مُجْمَع على ثقته.\nذكره أبو داود فقال: ثقة ثقة (٢).\nمات سنة ثمانٍ وسبعين ومئة. ﵀.\n_________\n(١) مثله في \"التذكرة\" و\"الشذرات\"، أما في \"السير\" و\"طبقات ابن سعد\" و\"المعارف\"، فوفاته سنة سبع وسبعين.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٨٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣٦١ و٧/ ٩٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٢١٦، المعرفة والتاريخ: ٣/ ١٢٢، ١٤٥، الجرح والتعديل: ٧/ ٤٣، تاريخ بغداد: ١٢/ ٣١٠، تهذيب الكمال: ورقة ٦٦٢، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٢٢٧ - ٢٢٨، العبر: ١/ ٢٧١ تذهيب التهذيب: ٢/ ١٢٨ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٥٩، تهذيب التهذيب: ٥/ ١٣٦، النجوم الزاهرة: ٢/ ٩٢، طبقات الحفاظ: ص ١١١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٠٤، شذرات الذهب: ١/ ٢٢٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢/ ٣١٢.","vol":"1","page":380},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-249>٢٢٩ - خالدُ بنُ عبدِ اللَّه * </span>(ع)\nابن عبد الرّحمن بن يزيد، الإمام الحافظ، أبو الهيثم، وأبو محمد الواسطيُّ الطَّحَّان.\n\nحدّث عن: حُصين بن عبد الرحمن، وسُهيل بن أبي صالح، والجُريري، وعبد الملك بن أبي سُليمان، ويونس بن عبيد، وخالد الحذَّاء.\nوعنه: ابنُه محمد، وعمرو بنُ عَوْن، وسعيدُ بنُ منصور، ومسدّد، وإسحاقُ بنُ شاهين، وخلق.\nوكان إمامًا، قانتًا لله، صالحًا.\nقال أحمد بن حنبل: كان ثقةً صالحًا في دينه، بلغني أنَّه اشترى نفسَه من الله ثلاث مرّات أو أربعًا، فتصدَّق بوزن نفسِه فضَّة (١).\nوقال التِّرمذي: خالدٌ ثقةٌ، صالحُ، حافظ (٢).\nقال خليفة، وابن سعدة مات سنة اثنتين وثمانين ومئة.\nوأما عبد الحميد بن بَيَان فقال: مات في جمادى الأُولى سنة تسع وسبعين ومئة. ﵀.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣١٣، طبقات خليفة: ت ٣١٩٠، تاريخ خليفة: ٤٥٦، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧١ وغيرها، الجرح والتعديل: ٣/ ٣٤٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٠٣، تاريخ بغداد: ٨/ ٢٩٤، أنساب السمعاني: ٨/ ٢١٤، اللباب: ٢/ ٢٧٥، تهذيب الكمال: ورقة ٣٥٨، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٢٧٧ - ٢٧٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٥٩، تهذيب التهذيب: ١/ ١٨٩ / ب، العبر: ١/ ٢٧٣، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٠٠، النجوم الزاهرة: ٢/ ٩٧، طبقات الحفاظ: ص ١١١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٠١، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٣/ ٣٤٠.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٣٥٨.","vol":"1","page":381},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-250>٢٣٠ - عَبَّاد بنُ عبَّاد * </span>(ع)\nابن حبيب بن المُهَلَّب بن أبي صفرة، الإمام الصّادق، أبو معاوية الأزديُّ المهلَّبيُّ. [العتكي] (١) البصري.\n\nحدَّث عن: أبي جمرة الضُّبَعي، وهشام بن عُروة، وعاصم الْأَحول، وطائفة.\nوعنه: أحمد بنُ حنبل، وقُتيبة، ومسدَّد، وابنُ مَعين، وأحمد بن مَنيع، والحسنُ بن عرفة، وجماعة.\nوكان شريفًا، نبيلًا، جليلًا، ثقةً، من العقلاء.\nقال ابنُ مَعين: ثقة، وهو أوثقُ وأكثرُ حديثًا من عبّاد بن العوّام (٢).\nوقال ابنُ سعد: ثقة، ربّما غلط (٣).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: ثقةٌ صدوق (٤).\nمات في رجب سنةَ إحدى وثمانين ومئة. ﵀.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢٧: تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٢١٩، الجرح والتعديل: ٦/ ٨٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٧٥، تاريخ بغداد: ١١/ ١٠١، أنساب السمعاني: ٨/ ٣٩١، تهذيب الكمال: ورقة ٦٥١، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٢٩٤ - ٢٩٦، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٦٧: العبر: ١/ ٢٨٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٦٠، تهذيب التهذيب: ٥/ ٩٥، طبقات الحفاظ: ص ١١٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٨٦، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٥.\n(١) زيادة من مصادر الترجمة، وبهذه النسبة ترجمه السمعاني في \"الأنساب\".\n(٢) صاحب الترجمة التالية، والخبر في \"تاريخ بغداد\": ١١/ ١٠٣.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢٧.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١/ ١٠٣.","vol":"1","page":382},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-251>٢٣١ - عَبَّادُ بنُ العَوَّام * </span>(ع)\nالإِمامُ المحدّث، أبو سَهْل الواسِطي [الكِلابي] (١).\n\nحدَّث عن: أبي مالك الأشْجَعي، وعبد الله بن أبي نجيح، والجُريري، وأبي إسحاق الشَّيباني، وابن عَوْن، وطبقتهم.\nوعنه: أحمدُ بنُ حنبل، وعمرو النَّاقد، وزياد بن أيّوب، والحسنُ بن عرفة، وعليُّ بنُ مسلم الطُّوسي، وخلق.\nوثقه أبو داود، وغيره.\nوقال ابن سعد: كان من نبلاء الرِّجال في كلِّ أمره، وكان يتشيَّع، فحبسَهُ الرَّشيد زمانًا، ثم خلَّى عنه، فأقام ببغداد (٢).\nوأثنى عليه وكيع، وغيره.\nوقد اختلف في وفاته بعد سنة ثمانين ومئة على أقوال: ثلاث، وخمس، وست، وسبع وثمانين. ﵀.\n_________\n* طبقات ابن سعد ٧/ ٣٣٠، طبقات خليفة: ت ٣٢١٠، تاريخ خليفة: ٤٥٧، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٤٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٣٨، ثقات العجلي، ص ٢٤٧، الجرح والتعديل: ٦/ ٨٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٠٤، تاريخ بغداد: ١١/ ١٠٤، تهذيب الكمال: ورقة ٦٥٢، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٥١١ - ٥١٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٦١ تهذيب التهذيب: ٢/ ١٢١ / ب، العبر: ١/ ٢٩٣، تهذيب التهذيب: ٥/ ٩٩، طبقات الحفاظ: ص ١١٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٨٧، شذرات الذهب ١/ ٣١٠.\n(١) زيادة من مصادر الترجمة.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٠.","vol":"1","page":383},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-252>٢٣٢ - سُفيانُ بنُ عُيَينة * </span>(ع)\nابن مَيمون، الإمامُ العلّامةُ الحافظ، شيخ الإسلام، أبو محمد الهِلاليُّ الكوفي، محدِّثُ الحرم، مولى محمد بن مُزاحم أخي الضحّاك بن مُزاحم.\n\nولد سنةَ سبعٍ ومئة، وطلب العلم في صغره.\nسمع: عمرو بنَ دينار، والزُّهري، وزياد بن عِلَاقة، وأبا إسحاق، والأسود بنَ قيس، وزيدَ بنَ أسلم، وعبد الله بن دينار، ومنصورَ بن المعتمر، وعبد الرّحمن بن القاسم، وخلقًا.\nحدَّث عنه: الأعمش، وابنُ جُريج، وشعبة، وغيرهم من شيوخه، وابنُ المبارك، وابن مَهْدي، والشَّافعي، وأحمدُ بنُ حنبل، وابنُ مَعين\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٩٧، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٩٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٨٣، ثقات العجلي: ص ١٩٤، المعارف: ص ٥٠٦، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٨٥، ١٨٦ وغيرها، تاريخ الطبري: ١/ ١٠، الجرح والتعديل: ١/ ٣٢ و٤/ ٢٢٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٨١، فهرست النديم: ص ٢٨٢، حلية الصفوة: ٧/ ٢٧٠، تاريخ بغداد: ٩/ ١٧٤، أنساب السمعاني: ١٢/ ٣٥٦، صفة الصفوة: ٢/ ١٣٠، اللباب: ٣/ ٣٩٦، وفيات الأعيان: ٢/ ٣٩١، تهذيب الكمال: ورقة ٥١٥، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٥٤ - ٤٧٥، تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٦، ميزان الاعتدال: ٢/ ١٧٠، العبر: ١/ ٣٢١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٦٢، العقد الثمين: ٤/ ٥٩١، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٠٨، تهذيب التهذيب: ٤/ ١١٧، طبقات الحفاظ: ص ١١٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٤٥، طبقات المفسرين: ١/ ١٩٠، الطبقات الكبرى للشعراني: ٤٠، الكواكب الدرية للمناوي: ص ١١٧، شذرات الذهب: ١/ ٣٥٤، هدية العارفين: ١/ ٣٨٧، الرسالة المستطرفة: ص ٤١، إغاثة الشيعة: ٣٥/ ١٥١، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٣٩.","vol":"1","page":384},{"text":"وابن راهويه، وابن نُمَير، وأحمدٌ بنُ صالح، وأبو خَيثمة، والفلّاس، والزَّعفراني، ويونسُ بنُ عبد الأعلى، وسعدانُ بنُ نصر، وعليُّ بنُ حرب، ومحمدُ بنُ عيسى بن حَيّان المدائني، وزكريّا بن يحيى المَرْوزي، وأحمد بنُ شيبان الرّملي، وخلائق.\nوكان المحدِّثون يحجُّون، والباعثُ لهم على ذلك لقيُّ ابنِ عُيَينة، وكانوا يزدحمون عليه في أيّام الحجّ.\nوكان -﵀- إمامًا، حجُّة، حافظًا، واسعَ العلم، كبير القَدْر.\nقال الشافعي: لولا مالكٌ وسفيانُ لذهب عِلْمُ الحجاز (١).\nوعن الشَّافعيِّ قال: وجدتُ أحاديثَ الْأَحكام كلَّها عند مالكٍ سوى ثلاثين حديثًا، ووجدتُها كلَّها عند ابنِ عُيينة سوى ستَّةِ أحاديث (٢).\nوقال ابنُ مَهْدي: كان ابنُ عُيَينة من أعلم النّاس بحديث أهل الحجاز (٣).\nوقال البخاري: ابنُ عُيَينة أحفظ من حمّاد بن زيد (٤).\nوقال حرملة: سمعتُ الشّافعيَّ يقول: ما رأيتُ أحدًا فيه من آلة العلم ما في سفيان، وما رأيتُ أحدًا أكفَّ عن الفتيا منه، وما رأيتُ أحدًا أحسنَ لتفسير الحديث منه (٥).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١/ ٣٢.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٥٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ١/ ٣٢.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٥٧ - ٤٥٨.\n(٥) الجرح والتعديل: ١/ ٣٢ - ٣٣.","vol":"1","page":385},{"text":"وقال ابن وهب: لا أعلمُ أحدًا أعلمَ بالتفسير منه (١).\nوقال أحمد: ما رأيتُ أعلمَ بالسّنن منه (٢).\nوقال ابن المديني: ما في أصحاب الزُّهريِّ أتقنُ من ابنِ عُيَينة (٣).\nوقال العِجْلي: كان ابنُ عُيَينة ثبتًا في الحديث، وحديثُهُ نحو من سبعة آلاف، ولم يكن له كتب (٤).\nوقال ابنُ مَعين: هو أثبتُ النّاس في عَمرو بنِ دينار (٥).\nوكان سفيان يقول: سمعتُ من عمرو بن دينار ما لبث نوحٌ في قومه (٦).\nحجَّ -﵀- سبعين حجَّة.\nومات في جمادى الآخرة سنة ثمانٍ وتسعين ومئة. رحمة اللَّهِ عليه ورضوانه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١/ ٣٣.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) الجرح والتعديل: ١/ ٥٢.\n(٤) ثقات العجلي: ص ١٩٤ - ١٩٥.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩/ ١٨١.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩/ ١٨١، وأورده الذهبي في \"السير\": ٨/ ٤٦٠، وقال: يعني تسع مئة وخمسين سنة.","vol":"1","page":386},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-253>٢٣٣ - أبو بكر بنُ عَيَّاش * </span>(خ، ٤)\nالإِمام القدوة، شيخ الإسلام، الكوفيُّ المقرئ، مولى واصل الأحدب، الأسَديُّ الحنَّاط.\n\nفي اسمه أقوالٌ (١) أصحُّها كنيتُه أو شعبة، وقال النَّسائي: محمد.\nعرض القرآن ثلاثَ مرَّاتٍ على عاصم.\nقرأ عليه الكِسَائي، ويحيى العُلَيمي، وأبو يوسف الأعمش، وجماعة.\nوقد سمع من: إسماعيل السُّدِّي، وعثمانَ بنِ عاصم، وأبي إسحاق السَّبيعي، وعبد الملك بن عُمير، وخلق.\nحدَّث عنه: ابن المبارك، وأبو داود الطيالسي، وأحمد بنُ حنبل، وأبو كُريب، وابنُ نُمَير، والحسنُ بنُ عرفة، وأحمد بن عبد الجبّار العُطَاردي، وخلق.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٩٦، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٨٦، طبقات خليفة: ت ١٢٩٩، تاريخ خليفة: ٤٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ٩/ ١٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧٢، ثقات العجلي: ص ٤٩٢، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٥٠، ١٨٢ وغيرها، الجرح والتعديل: ٩/ ٣٤٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٧٣، حيلة الأولياء: ٧/ ٣٠٣، تاريخ بعداد: ١٤/ ٣٧١، أنساب السمعاني: ٤/ ٢٣٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٩٠، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٩٥ - ٥٠٨، تذهيب التهذيب: ٤/ ٢٠٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٦٥، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٩٩، العبر: ١/ ٣١١، معرفة القراء الكبار: ١/ ١٣٤، طبقات الفراء لابن الجزري: ١/ ٣٢٥، تهذيب التهذيب: ١٢/ ٣٤، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٤٤، طبقات الحفاظ: ص ١١٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٤٥، شذرات الذهب: ١/ ٣٣٤.\n(١) انظر هذه الأقوال في \"السير\": ٨/ ٤٩٥.","vol":"1","page":387},{"text":"قال أحمد بن حنبل: ثقة، ربما غلط، وهو صاحب قرآنٍ وخير (١).\nوقال ابن المبارك: ما رأيتُ أحدًا أسرعَ إلى السنّة من أبي بكر بن عيّاش (٢).\nوقال يعقوث بنُ شيبة: أبو بكر معروفٌ بالصَّلاح البارع، وكان له فقهٌ وعلمٌ بالأخبار، وفي حديثه اضطراب (٣).\nوقال أبو داود: ثقة (٤).\nوقال يزيد بن هارون: كان خيِّرًا، فاضلًا، لم يضع جَنْبَهُ إلى الأرض أربعينَ سنة (٥).\nوقال يحيى الحِمّاني: حدَّثني أبو بكرٍ قال: جئت ليلةً إلى زمزم، فاستقيت منها دلوًا عسلًا ولبنًا (٦).\nوقال أبو هشام الرّفاعي: سمعت أبا بكر بنَ عيّاش يقول: الخلق أربعةٌ: معذور، ومخبور، ومجبور، ومثبور: فالمعذورُ البهائم، والمخبورُ بنو آدم، والمجبورُ الملائكة، والمثبورُ إبليس (٧).\nولد أبو بكر سنةَ ستٍّ وتسعين.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ٣٤٩ - ٣٥٠.\n(٢) ميزان الاعتدال: ٤/ ٥٠١.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٥٠١.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٧٩.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٨٠.\n(٦) المصدر السابق.\n(٧) ميزان الاعتدال: ٤/ ٥٠٢.","vol":"1","page":388},{"text":"ومات في جمادى الأُولى سنة ثلاثٍ وتسعين ومئة.\nقال يحيى الحِمّاني: لما احتُضِرَ أبو بكرٍ بكتْ أختُه، فقال: ما يبكيك؟ انظري إلى تلك الزّاوية، ختمتُ فيها ثمانيةَ عشرَ ألف ختمة (١). رحمة اللَّهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-254>٢٣٤ - مُعْتَمِرُ بنُ سُليمان * </span>(ع)\nالإمام الحافظ الثقة، أبو محمد التَّيميُّ البصري، محدِّثُ البصرة.\n\nحدَّث عن: أبيه، وعبد الملك بن عُمير، ومنصور بن المُعْتمر، وأيوب السّخْتياني، والرُّكين بن الربيع، وليث بن أبي سليم، وعمرو بن دينار القَهْرمان (٢)، وعدّة.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وابن مَعين، والفلّاس، وخليفة بن خيّاط، وأبو كُرَيب، والحسنُ بنُ عرفة، ويعقوب الدَّوْرقي، وخلق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٨٣.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٠، طبقات خليفة: ت ١٩٠٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٤١، ثقات العجلي: ص ٤٣٣، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧٨ وغيرها، الجرح والتعديل: ٢/ ٤٠٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٧١، أنساب السمعاني: ٣/ ١١٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٥٠، تذهيب التهذيب: ٤/ ٥٤ / ب، العبر: ١/ ٢٩٨، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٧٧ - ٤٧٩، ميزان الاعتدال: ٤/ ١٤٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٦٦، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٢٧، طبقات الحفاظ: ص ١١٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٩٧، شذرات الذهب: ٦/ ٣١١، الرسالة المستطرفة: ص ١١٠.\n(٢) هو أبو يحيى، عمرو بن دينار البصري الأعور، قهرمان آل الزبير بن شعيب. ترجمته في \"الجرح والتعديل\": ٦/ ٢٣٢. والقهرمان في اللغة: هو الوكيل الحافظ لما تحت يديه والقائم بأمور الرجل، واللفظ فارسي معرب. انظر \"اللسان\" مادة: قهرم.","vol":"1","page":389},{"text":"مولده سنةَ ستٍّ ومئة.\nوكان موصوفًا بالثِّقة والإِتقان والعبادة والورع، حتَّى قال خالد: ما معتمرٌ عندنا بدونِ سليمانَ التَّيمي.\nوقال سعيد بن عيسى الكُرَيزي: مات معتمرٌ يومَ قُتِلَ زبَّان\nالطَّليقي (١)، فكان الناسُ يقولون: مات اليومَ أعبدُ النّاس، وقُتِلَ أشطرُ النّاس.\nمات في صفر سنةَ سبعٍ وثمانين ومئة. رحمة اللَّهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-255>٢٣٥ - يحيى بن زكرياء * </span>(ع)\nابن أبي زائدة، الحافظُ الثبت المتقنُ الفقيه، أبو سعيد الهَمْدانيُّ الوادعيُّ مولاهم الكوفي، صاحب أبي حنيفة.\n\nروى عن: أبيه، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وهشام بن عُروة، وعبيد اللَّه بن عمر، وليثِ بنِ أبي سُليم، وأبي مالك الأشجعي.\n_________\n(١) زبان الطليقي: بصري كان يدعى الشطارة. انظر \"الإكمال\" لابن ماكولا: ٤/ ١١٥، والخبر فيه.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٣، تاريخ خليفة: ١١٨، ١٥٨، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٧٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٣١، ثقات العجلي: ص ٤٧١؛ الجرح والتعديل: ٩/ ١٤٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٨١، فهرست النديم: ص ٢٨٢، تاريخ بغداد: ١٤/ ١١٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٦٥، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٣٧ - ٣٤١، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٥٣ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٦٧، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٧٤، العبر: ١/ ٢٨٣، مرآة الجنان: ١/ ٣٨٢، الجواهر المضية: ٢/ ٢١١، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٧٠، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٠٨، طبقات الحفاظ: ص ١١٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٣، مفتاح السعادة: ٢/ ١١٩، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٨، الفوائد البهية: ص ٢٢٤، هدية العارفين: ٢/ ٥١٣.","vol":"1","page":390},{"text":"وعنه: أحمدُ بنُ حنبل، وإبراهيمْ بنُ موسى الفرّاء، وأبو كريب، وزياد بنُ أيّوب، ويعقوب بنُ إبراهيم، والحسن بن عرفة، وغيرهم.\nوكان إمامًا، صاحبَ تصانيف.\nقال ابن المديني: لم يكنْ بالكوفة بعدَ سفيان الثَّوري أثبت منه.\nوقال أيضًا: انتهى العلمُ إلى يحيى بنِ أبي زائدة في زمانه (١).\nوقال ابن عُيَينة: ما قدم علينا أحدٌ يشبه هذين: ابن المبارك، ويحيى بن أبي زائدة (٢).\nوقال يحيى القطان: ما بالكوفة أحدٌ يخالفني أشدّ عليَّ من ابنِ أبي زائدة (٣).\nوَلِيَ يحيى قضاءَ المدائن، وبها توفي سنةَ اثنتين وثمانين ومئة، وقيل: سنة ثلاث، وله ثلاثٌ وستُّون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-256>٢٣٦ - عبد العزيز بنُ أبي حازم * </span>(ع)\nسلمة بن دينار، الإمامُ الفقيه، أبو تمّام المَديني.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ١١٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ١١٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩/ ١٤٤.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٢٤، طبقات خليفة: ت ٢٤٩٤، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٣٦، ثقات العجلي: ص ٣٠٤، المعارف، ص ٤٧٩، المعرفة والتاريخ: ١/ ٤٢٩، ٦٨٥، ضعفاء العقيلي: ٣/ ١٠، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٨٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١١٩، تهذيب الكمال: ورقة ٨٣٩، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٦٣ - ٣٦٤، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٢٦، العبر: ١/ ٢٨٩، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٣٩ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٦٨، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٣٣، طبقات الحفاظ ص ١١٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٩، شذرات الذهب: ١/ ٣٠٦.","vol":"1","page":391},{"text":"حدَّث عن: أبيه، وزيد بنِ أسلم، وسهيل، والعلاء بن عبد الرحمن، ويزيد بن الهَاد، وموسى بن عُقبة، وعدّة.\nوعنه: الحُمَيدي، وأبو مصعب، وعليُّ بنُ حُجر، وعمرو الناقد، ويعقوب الدَّوْرقي، ويحيى بنُ أكثم، وغيرهم.\nوكان فقيهًا، كبيرَ الشَّأن.\nقال ابنُ مَعين: صدوق (١).\nوقال مصعب الزُّبيري: أوصى إليه سليمانُ بنُ بلال (٢) بكتبه، فكانت عنده قد بال عليها الفأر، فكان يقرأ ما استبان له منها، ويدع ما لا يعرف.\nوقال أحمد بن حنبل: لم يكن بالمدينة بعدَ مالكٍ أفقهُ من ابن أبي حازم (٣).\nوقال أبو حاتم: هو أفقهُ من الدَّراوَرْدي (٤).\nوقال أحمد بنُ أبي خَيثمة: سمعتُ يحيى بنَ مَعين يقول: ابنُ أبي حازم ليس بثقةٍ في حديث أبيه، ولم يُتَابَع ابنُ مَعين على هذا، بل هو ثقةٌ في أبيهِ وفي غيره (٥).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ٣٨٣.\n(٢) تقدمت ترجمته برقم (٢٠٣).\n(٣) الجرح والتعديل: ٥/ ٣٨٢.\n(٤) الدراوردي: هو صاحب الترجمة القادمة، والخبر في \"الجرح والتعديل\": ٥/ ٣٨٣ وتمامه، والدراوري أوسع حديثًا.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٦٤.","vol":"1","page":392},{"text":"وقد وثقه غيرُ واحدٍ من الأئمَّة، واحتجَّ به أصحابُ الصحيح.\nوقال ابن حِبّان: هو من خيار أهل المدينة، ومتقنيهم (١).\nقال ابن سعد: ولد سنة سبع ومئة.\nوتوفي ساجدًا في سنة أربعٍ وثمانين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-257>٢٣٧ - عبد العزيز بنُ محمد بنِ عُبيد * </span>(م، ٤، خ مقرونًا)\nالإمامُ المحدِّث، أبو محمد الجُهَنيُّ مولاهم المدنيُّ الدَّرَاوَرْدي، ودَرَاوَرْد: من قرى خُراسان.\n\nحدَّث عن: صفوان بن سُليم، ويزيد بن الهَاد، وأبي طُوَالة، وثور بن زيد، وسُهيل بن أبي صالح، وعدّة.\nوعنه: شعبة، وسفيان مع تقدُّمِهما، وإسحاق بنُ راهويه، وعليُّ بنُ خَشْرم، وأحمدُ بنُ عبدة الضَّبِّي، ويعقوب الدَّوْرَقي، وأبو حُذافة السَّهْمي، وخلق.\n_________\n(١) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٤٢.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٦٧، طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٢٤، طبقات خليفة: ت ٢٤٩٣، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢٦، التاريخ الصغير ٢/ ٢٣٦، ثقات العجلي: ص ٣٠٦، المعرفة والتاريخ: ١/ ٤٢٩ وغيرها، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٢٠، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٩٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١١٢٠، ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ١٢٥، أنساب السمعاني: ٥/ ٢٩٥، معجم البلدان: ٢/ ٤٤٧، اللباب: ١/ ٤٩٦، تهذيب الكمال: ورقة ٨٤٦، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٦٦ - ٣٦٩، العبر: ١/ ٢٩٧، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٤٣ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٦٩، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٣٣، تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٥٣، طبقات الحفاظ: ص ١١٥، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٢٤١، شذرات الذهب: ١/ ٣١٦.","vol":"1","page":393},{"text":"قال ابن مَعين: هو أثبتُ من فُلَيح (١).\nوقال أبو زرعة: هو سيِّئُ الحفظ (٢).\nوقال ابنُ حِبّان: كان من فقهاءِ أهل المدينة، وساداتهم (٣).\nوقال معن بنُ عيسى: يصلح الدَّرَاورديُّ أن يكونَ أميرَ المؤمنين (٤).\nروى له الجماعة، البخاريُّ مقرونًا بغيره.\nوتوفي سنةَ سبعٍ وثمانين ومئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-258>٢٣٨ - عبد العزيز بنُ عبد الصَّمد * </span>(ع)\nالعَمِّيُّ (٥) البصريُّ الحافظ، أبو عبد الصَّمد.\n\nحدَّث عن: أبي عِمران الجَوْني، ومطر الورّاق، ومنصور بن المُعْتمر، وحُصَين بن عبد الرحمن، وغيرهم.\n_________\n(١) تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٦٧، وقد تقدمت ترجمة فليح برقم (١٩٣).\n(٢) الجرح والتعديل: ٥/ ٣٩٦ وتمامه: فربما حدث من حفظه الشيء فيخطئ.\n(٣) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٤٢.\n(٤) ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٣٤.\n* طبقات خليفة: ت ١٩١٠، ثقات العجلي: ص ٣٠٥، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٨٨، أنساب السمعاني: ٦٤/ ٩، تهذيب الكمال: ورقة ٨٤٤، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٦٩ - ٣٧٠، العبر: ١/ ٢٩٧، الكاشف: ٢/ ١٧٧، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٤٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧٠، تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٤٦، طبقات الحفاظ: ص ١١٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٠، شذرات الذهب: ١/ ٣١٦.\n(٥) هذه النسبة إلى (العم) وهو بطن من تميم، وقد ذكره جرير في شعره فقال:\nسيروا بني العم فالأهواز منزلكم ... ونهر تيرى فلم تعرفكم العرب","vol":"1","page":394},{"text":"وعنه: أحمد، وإسحاق، وزياد بنُ يحيى الحسَّاني، وبُنْدار، والفلّاس، والحسن بنُ عرفة، وآخرون.\nقال عبيدُ اللهِ القَواريري: حدَّثنا عبد العزيز العَمّي وكان حافظًا (١).\nوقال أحمد بن حنبل: ثقة (٢).\nوقال الفلّاس: سمعتُ عبد الرحمن (٣) يقول يومَ ماتَ عبدُ العزيز بن عبد الصَّمد: ما مات لكم شيخٌ مذ ثلاثينَ سنةً مثله.\nمات سنةَ سبع وثمانين ومئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-259>٢٣٩ - عبد السَّلام بنُ حَرْب * </span>(ع)\nالحافظ، أبو بكر البصريُّ ثم الكوفيُّ المُلَائي، شَريك أبي نُعَيم في بيع المُلاء.\n\nسمع: أيّوب السّخْتياني، وعطاءَ بنَ السّائب، وخالدًا الحَذّاء، وإسحاق بن أبي فروة، وغيرهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ٣٨٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥/ ٣٨٨.\n(٣) يعني: ابن مهدي، والخبر في \"الجرح والتعديل\" ٥/ ٣٨٩.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٨٦، ثقات العجلي: ص ٣٠٣، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٦٩، الجرح والتعديل: ٦/ ٤٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٦٦، الكامل لابن عدي: ٥/ ١٩٦٧، أنساب السمعاني: ١١/ ٥٥١، اللباب: ٣/ ٢٧٧، تهذيب الكمال: ورقة ٨٣٤، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٣٥ - ٣٣٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٣٦ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧١ ميزان الاعتدال: ٢/ ٦١٤، العبر ١/ ٢٩٧، تهذيب التهذيب، ٦/ ٣١٦، طبقات الحفاظ: ص ١١٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٨، شذرات الذهب: ١/ ٣١٦.","vol":"1","page":395},{"text":"وعنه: أبو بكر بنُ أبي شيبة، وهنّاد، وأبو سعيد الأشجّ، والحسنُ بنُ عرفة، وخلق.\nوكان مسندًا، معمَّرًا، ثقة. وُلد في حياة الصَّحابة.\nقال أبو حاتم الرّازي: كتب عنه أبو نُعيم ألوفًا من الحديث (١).\nوقال التّرمذي: ثقةٌ حافظ (٢).\nوذكر الخطيب أنَّ ابنَ إسحاق روى عنه (٣).\nوقال يعقوبُ بن شيبة: هو ثقة، وفي حديثه لين (٤).\nوقال ابنُ مَعين: عبد السَّلام ثقة. والكوفيُّون يوثِّقونه (٥).\nوقال القَواريري: أتيتُ عبد السَّلام بنَ حرب فقلت: حدَّثني، فإني غريب من البصرة، قال: كأنَّك تقول: جئتُ من السّماء. فلم بحدِّثني (٦).\nوقال ابن المديني: كان يجلسُ في السَّنة مرة مجلسًا عامًّا (٧).\nمات سنةَ سبعٍ وثمانين ومئة، وله ست وتسعون سنة. ﵀.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٨٣٤، وأبو نعيم: هو الفضل بن دكين.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) انظر \"السابق واللاحق\" ص ٢٧٣.\n(٤) ميزان الاعتدال: ٢/ ٦١٥.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٣٦.\n(٧) المصدر السابق.","vol":"1","page":396},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-260>٢٤٠ - جريرُ بنُ عبد الحميد * </span>(ع)\nالحافظ الثقة، أبو عبد الله الضَّبِّي الكوفي، محدِّث الرَّي.\n\nولد سنة عشرٍ مئة.\nوروى عن: منصور بن المُعْتمر، وحُصَين بن عبد الرحمن، وبَيَان بن بشر، وسُهيل، والأعمش، وعدّة.\nوقرأ القرآنَ على حمزة.\nحدَّث عنه: ابنُ المديني، وإسحاق، وقُتيبة، ويوسفُ بنُ موسى القطان، وأحمد بن حنبل، وعليُّ بنُ حُجر، وعثمانُ بنُ أبي شيبة، ومحمد بن حميد، وخلق.\nرحل إليه المحدِّثون لثقتِه، وحفظِه، وسَعَةِ علمه.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ١/ ٨٢، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٨١، طبقات خليفة: ت ١٣٠٠ و٣١٦٧، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢١٢، ثقات العجلي: ص ٩٦، ضعفاء العقيلي: ١/ ٢٠٠، الجرح والتعديل: ٢/ ٥٠٥، تاريخ بغداد: ٧/ ٢٥٣، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٧٤، أنساب السمعاني: ٨/ ١٤٤، تهذيب الكمال: ٤/ ٥٤٠ - ٥٥١ (طبعة محققة وفيها استقصاء لمصادر ترجمته)، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٩ - ١٨، تذهيب التهذيب: ١/ ١٠٥ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧١ ميزان الاعتدال: ١/ ٣٩٤، العبر: ١/ ٢٩٩، الكاشف: ١/ ١٢٧، دول الإسلام: ١/ ١١٩، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٩٠، تهذيب التهذيب: ٢/ ٧٥، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٢٧، طبقات الحفاظ: ص ١١٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٦١، شذرات الذهب: ١/ ٣١٩.","vol":"1","page":397},{"text":"قال ابن مَعين: سمعتُه يقول: عُرض عليَّ بالكوفة ألفا درهم يعطوني مع القُرَّاء، فأبيتُ، ثم جئت [اليوم] أطلبُ ما عندهم (١).\nقال ابن مَعين: طلب جريرٌ الحديثَ خمسَ سنين فقط (٢).\nتوفي بالرَّيِّ في سنة ثمانٍ وثمانين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-261>٢٤١ - أبو خالد الأحمر * </span>(ع)\nالحافظ، سليمانُ بنُ حيّان الأزديّ الكوفي.\n\nولد سنة أربعَ عشرةَ ومئة.\nوحدّث عن: سليمان التَّيمي، وليث بن أبي سُليم، وهشام بن عُروة، وحُمَيد الطَّويل، وعدّة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وابنُ نُمير، وأبو كُريب، وسعيد بن الْأشجّ، ويوسف بن موسى القطّان، وإسحاق بنُ راهويه، وهنّاد بنُ السري، وحميدُ بنُ الرّبيع، وجماعة.\n_________\n(١) تاريخ ابن معين: ٢/ ٨١ والزيادة منه.\n(٢) المصدر السابق.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٢٢٩، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩١، طبقات خليفة: ت ١٣٣٠، تاريخ خليفة: ٤٥٨، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٤، ثقات العجلي: ص ٢٠١، ضعفاء العقيلي: ٢/ ١٢٤، الجرح والتعديل: ٤/ ١٠٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٦١، تاريخ جرجان: ص ٢١٦، تهذيب الكمال: ورقة ٥٣٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٩ - ٢١، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٠٠، العبر: ١/ ٣٠٣، تذهيب التهذيب: ١/ ٤٦ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧٢، الكاشف: ١/ ٣١٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٨١، طبقات الحفاظ: ص ١١٦، خلاصة تهذيب الكمال: ص ١٥١، شذرات الذهب: ١/ ٣٢٥.","vol":"1","page":398},{"text":"وثقه غيرُ واحد.\nوقال أبو حاتم: صدوق (١).\nمات سنة تسع وثمانين ومئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-262>٢٤٢ - أبو إسحاق الفَزَاري * </span>(ع)\nالإمام الحجَّة، شيخ الإسلام، إبراهيم بنُ محمد بن الحارث بن أسماء الكوفي، المرابط بثغر المِصِّيصة.\n\nحدَّث عن: عبد الملك بن عُمير، وعطاء بن السّائب، وسُهيل بن أبي صالح، وعُبيد اللَّه بن عمر، وطبقتهم.\nوعنه: ابنُ المبارك، وعبدُ اللَّهِ بنُ عَون الخرّاز، ومحمد بن عبد الرحمن بن سهْم، ومحمد بن سلام البِيكَنْدي، وعليُّ بنُ بكار المِصِّيصي خاتمة أصحابه.\nوهو ابن عمِّ مروان بن معاوية الفَزَاري (٢).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤/ ١٠٧.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٨، طبقات خليفة: ت ٣٠٥٣، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٢١، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٣٨، ثقات العجلي: ص ٥٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧٧، الجرح والتعديل: ٢/ ١٢٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٤٦، الكامل لابن الأثير: ٦/ ١٧٤، تهذيب الكمال: ٢/ ١٦٧ - ١٧٠ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٥٣٩ - ٥٤٣، تذهيب التهذيب: ١/ ٤٠ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧٣، العبر: ١/ ٢٩٠، تهذيب التهذيب: ١/ ١٥١، طبقات الحفاظ: ص ١١٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٠، شذرات الذهب: ١/ ٣٠٧.\n(٢) سترد ترجمة مروان برقم (٢٥٦).","vol":"1","page":399},{"text":"وقال ابنُ مَعين: ثقةٌ ثقة (١).\nوقال الفُضيل بنُ عِيَاض: ربّما اشتقتُ إلى المِصِّيصة ما بي فضل الرِّباط بل لأرى أبا إسحاق (٢).\nوقال ابن سعد: أبو إسحاق ثقة، صاحب سنَّةٍ وغَزْو (٣).\nوقال أبو حاتم: عظيم الغَناء في الإسلام ثقة مأمون (٤).\nوقيل: إن الرّشيدَ أخذ زنديقًا ليقتلَه، فقال (٥): أين أنتَ من ألفِ حديث وضعتها؟ قال: فأين أنتَ - يا عدوَّ اللَّه - من أبي إسحاق الفزاري، وابن المبارك يتخلّلانها فيُخرجانها حرفًا حرفًا.\nوقال أبو داود الطَّيالسي: مات أبو إسحاق الفَزَاري وليس على وجه الأرض أفضلُ منه (٦).\nوعن ابن عُيَينة قال: واللَّهِ ما رأيتُ أحدًا أُقدِّمُهُ على أبي إسحاق الفَزَاريّ (٧).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ١٢٩.\n(٢) تهذيب الكمال: ٢/ ١٦٩.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧/ ٨٤٤.\n(٤) انظر \"الجرح والتعديل\" ٢/ ١٢٩.\n(٥) يعني: الرجل. والخبر في \"السير\": ٨/ ٥٤٢.\n(٦) المصدر السابق.\n(٧) المصدر السابق.","vol":"1","page":400},{"text":"وقال ابن مَهْدي: إذا رأيتَ شاميًّا يُحبُّ الأوزاعيَّ وأبا إسحاق فاطمئِنَّ إليه (١).\nوقال ابن عُيَينة: قال لي أبو إسحاق الفَزَاري: دخلتُ على هارون، فقال: يا أبا إسحاق إنَّك في موضعٍ وفي شرف، فقلت، يا أميرَ المؤمنين ذلك لا يغني عنِّي في الآخرة شيئًا (٢).\nوقال أبو أسامة: سمعتُ فُضيلَ بن عِيَاض يقول: رأيتُ النبيَّ - ﷺ - في النّوم وإلى جَنبِه فُرْجة، فذهبتُ لأجلسَ، فقال: هذا مجلسُ أبي إسحاق الفَزَاري (٣).\nوقال الأوزاعي: أبو إسحاق - واللهِ - خير مني (٤).\nوقال عليُّ بنُ بكار: لقيت ابنَ عَوْن فمَنْ بعدَه، ما رأيتُ فيهم أفقهَ من أبي إسحاق الفَزَاري (٥).\nمات سنةَ خمسٍ -وقيل: سة ستٍّ- وثمانين ومئة. رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n(١) السير ٨/ ٥٤٢.\n(٢) تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧٤، وقد ورد الخبر في \"السير\" ٨/ ٥٤٢ وسقط منه قول سفيان: \"قال لي أبو إسحاق الفزاري\" فصار الكلام لابن عيينة. وهذا غلط بيّن.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٥٤٢ - ٥٤٣.\n(٤) جزء من خبر أورده الذهبي في \"السير\" ٨/ ٥٤٣ ولفظه بتمامه: \"قال عطاء الخفاف: كنت عند الأوزاعي، فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق الفزاري، فقال لكاتبه: ابدأ به، فإنه - والله - خير مني.\n(٥) المصدر السابق.","vol":"1","page":401},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-263>٢٤٣ - عبد اللَّه بنُ المُبارك * </span>(ع)\nابن واضح، الإِمامُ الحافظُ العلّامة، شيخ الإسلام، فخرُ المجاهدين، قدوةُ الزَّاهدين، أبو عبد الرّحمن الحَنْظَليُّ مولاهم المروزيُّ، التركيُّ الأب، الخوارزميُّ الأم، التاجر السَّفَّار، صاحبُ التَّصانيف النافِعَة، والرّحلات الشّاسِعَة.\n\nولد سنةَ ثماني عشرة أو بعدها، وأفنى عمره في الأسفار حاجًّا، ومجاهدًا، وتاجرًا.\nسمع: سُليمانَ التَّيمي، وعاصمًا الأحوَل، وحُميدًا الطَّويل،\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٢٨، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٧٢، طبقات خليفة: ت ٣١٣٧، تاريخ خليفة: ١٤٦، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢١٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٢٥، ثقات العجلي: ص ٢٧٥، المعارف: ص ٥١١، المعرفة والتاريخ (انظر الفهرس)، الجرح والتعديل: ٥/ ١٧٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٥٦٤، الولاة والقضاة: ٣٦٨، فهرست النديم: ص ٢٨٤، حلية الأولياء: ٨/ ١٦٢، الانتقاء: ١٣٢، تاريخ بغداد: ١٠/ ١٥٢، طبقات الشيرازي: ص ٩٤، ترتيب المدارك: ١/ ٣٠٠، أنساب السمعاني: ٤/ ٢٥١، صفة الصفوة: ٤/ ١٣٤، الباب ١/ ٣٩٦، وفيات الأعيان: ٣/ ٣٢، تهذيب الكمال: ورقة ٧٣١، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٧٨ - ٤٢١ (ترجمة مطولة)، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٧٧ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧٤، العبر: ١/ ٢٨٠، الجواهر المضية: ٢/ ٣٢٤، الديباج المذهب، ١٣٠، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٤٦، تهذيب التهذيب: ٥/ ٣٨٢، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٠٣، طبقات الحفاظ: ص ١١٧، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٢١١، طبقات المفسرين: ١/ ٢٤٣، طبقات الشعراني: ٥٠، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٥، الفوائد البهية: ص ١٠٣، هدية العارفين: ١/ ٤٣٨، الرسالة المستطرفة: ص ٤٨، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٣٧.","vol":"1","page":402},{"text":"والرّبيع بنَ أنس، وهشامَ بنَ عُروة، والجُرَيري، وإسماعيلَ بنَ أبي خالد، وخالدًا الحَذَّاء، وبُرَيد بن عبد الله بن أبي بُردة، وخلقًا.\nحدَّث عنه: ابنُ مَهْدي، وابنُ مَعين، وحِبّانُ بنُ موسى، وأبو بكرٍ وعثمانُ ابنا أبي شَيبة، وأحمدُ بنُ منيع، وأحمد بنُ جميل المَرْوزي، والحسنُ بنُ عيسى بن ماسَرْجس، والحسينُ بنُ الحسن المَرْوزي، والحسنُ بنُ عرفة، وخلائق.\nقال ابن مَهْدي: الأئمَّةُ أربعة: مالك، والثَّوري، وحمّاد بنُ زيد، وابنُ المبارك (١).\nوقال أيضًا: حدثنا ابن المبارك، وكان نسيجَ وَحْدِه (٢).\nوقال أحمد بن حنبل: لم يكن في زمانِ ابنِ المبارك أطلبُ للعلم منه (٣).\nوقال شعبة: ما قدم علينا مثلُ ابن المبارك (٤).\n[وقال أبو إسحاق الفَزاري: ابنُ المبارك] (٥) إمام المسلمين (٦).\nوقال ابن مَعين: كان ثقةً متثبتًا، وكانت كتبُهُ التي حدَّث بها نحوًا من عشرين ألف حديث (٧).\n_________\n(١) طبقات الشيرازي: ص ٩٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ١٦١.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٧٣٢.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٨٤.\n(٥) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم يظهر من سوء التصوير، وما أثبتاه من \"التذكرة\".\n(٦) تاريخ بغداد: ١٠/ ١٦٣.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٠/ ١٦٤.","vol":"1","page":403},{"text":"وعن إسماعيل بن عيّاش قال: ماعلى وجهِ الأرض مثلُ ابنِ المبارك (١).\nوقال العبّاس بن مصعب، جمعَ ابن المبارك الحديثَ، والفقهَ، والعربيةَ، وأيامَ النّاس، والشَّجاعةَ، والسَّخاءَ، ومحبةَ الفِرق له (٢).\nوقال أبو أسامة: هو أميرُ المؤمنين في الحديث (٣).\nوقال الحسنُ بن عيسى بن ماسَرْجس: اجتمع جماعةٌ من أصحاب ابن المبارك، فقالوا: عدُّوا خصال ابنِ المبارك. فقالوا: جمع العلم، والفقه، والأدب، والنَّحو، واللُّغة، والزُّهد، والشَّجاعة، والشعر، والفَصاحة، وقيام اللَّيل، والعِبادة، والحجِّ، والغَزو، والفُروسيّة، [والقوة]، وترك الكلام فيما لا يَعنيه، والإنصاف، وقلَّة الخلاف على أصحابه (٤).\nوقال شعيبُ بن حرب: لو جهدتُ جَهدي أن أكونَ في السنة ثلاثةَ أيّام على ما عليه ابن المبارك لم أقدِرْ (٥).\nوقال ابن مَعين: ابن المبارك سيِّدٌ من سادات المسلمين (٦).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٧٣٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ١٥٥.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠/ ١٥٦.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٩٧ والزيادة منه.\n(٥) الخبر بلفظه في \"التذكرة\" ١/ ٢٧٦، وقد أورده الخطيب في \"تاريخه\" ١٠/ ١٦٢ والذهبي في \"السير\" ٨/ ٣٨٩ وفيهما أن شعيب بن حرب نقل هذا القول عن سفيان الثوري، فلعل قول شعيب: \"قال سفيان\" سقط من أصل \"التذكرة\"؟ !\n(٦) تاريخ بغداد: ١٠/ ١٦٥.","vol":"1","page":404},{"text":"وقال محمدُ بنُ أعين (١): سمعتُ الفُضيل يقول: وربِّ هذا البيت ما رأتْ عيناي مثل ابن المبارك.\nوقال نعيم بنُ حماد، ما رأيت أعقلَ من ابنِ المبارك، ولا أكثرَ اجتهادًا في العبادة منه (٢).\nوروى الحاكم بإسناده عن ابن المبارك قال: قدمتُ على سفيان الثوري، فقلت: ما بكَ؟ فقال: أنا مريضٌ وشارب دواء، وفي غمرة، فقلت: هاتوا بصلة، فشققتُها، وقلت: شُمَّها، فشمَّها، فعطس، وقال: الحمد لله ربِّ العالمين، فسكن الغمُّ الَّذي به، فقال: بخ بخٍ، فقيه وطبيب!\nمناقبُ ابن المبارك وفضائلُهُ كثيرة جدًّا، وهي مذكورة في \"تاريخ نيسابور\"، و\"تاريخ بغداد\" و\"تاريخ دمشق\"، وفي \"الحلية\"، وغيرها.\nقال أحمد بن عبد الله بنِ يونس: سمعتُ ابنَ المبارك قرأ شيئًا من القرآن، ثم قال: من زَعم أن هذا مخلوق فقد كفرَ باللَّهِ العظيم (٣).\nمات بهِيت (٤) في رمضان سنةَ إحدى وثمانين ومئة. رحمة الله عليه ورضوانه.\n_________\n(١) وقع في \"التذكرة\" محمد بن عين، تصحيف.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٠٥.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٠٣.\n(٤) هيت: بكسر الهاء وسكون الياء وآخره تاء مثناة من فوقها: مدينة على الفرات فوق الأنبار، من أعمال العراق، وهي ذات نخل كثير وخيرات واسعة. \"معجم البلدان\" ٥/ ٤٢٠ - ٤٢١.","vol":"1","page":405},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-264>٢٤٤ - عيسى بن يونس * </span>(ع)\nابن الإِمام أبي إسحاق عَمرو بن عبد اللَّه (١)، الإِمامُ القدوةُ الحافظ، أبو عَمرو الكوفيّ، نزيل الثَّغر بالحَدَثِ (٢) مرابطًا.\n\nرأى جدَّه، وسمع: أباه، وهشامَ بنَ عُروة، وحسينًا المعلِّم، والأعمش، وابن أبي خالد، والجُرَيري، ومجالدًا، وزكريّا بنَ أبي زائدة، وعمر مولى غُفْرة، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: حمّادُ بنُ سلمة مع تقدُّمِه، وإسحاقُ بنُ راهويه،\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٨، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤٠٦، التاريخ الصغير: ٢/ ١٤٣، ثقات العجلي: ص ٣٨٠، الجرح والتعديل: ١/ ٢٩٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٨٧، تاريخ بغداد: ١١/ ١٥٢، أنساب السمعاني: ٧/ ٣٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٨٩، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٨٩ - ٤٩٠، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٣ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧٩، العبر: ١/ ٣٠٠، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٢٨، تهذيب التهذيب: ٨/ ٧٣٧، طبقات الحفاظ: ص ١١٨، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٠٤، شذرات الذهب: ١/ ٣٢٠.\n(١) السبيعي، تقدمت ترجمته برقم (٩٧).\n(٢) الحدث -بالتحريك وآخره ثاء مثلثة: قلعة حصينة بين ملطية وسمسيطاء ومرعش، وهي من الثغور الشامية، ويقال لها: الحمراء، لأن تربتها جميعًا حمراء. وقلعتها على جبل يقال له: الأحيدب. وقد ذكرها المتنبي في شعره حيث قال مادحًا سيف الدولة وذاكرًا بناءه لها سنة ٣٤٣ بعد أن خربت بسبب وقعاته مع الروم:\nهل الحَدَثُ الحمراء تعرف لونها ... وتعلم أيّ الساقيين الغمائم\nسقتها الغمام الغرُّ قبل نزوله ... فلما دنا منها سقتها الجماجم\nبناها فأعلى والقنا تقرع القنا ... وموجُ المنايا حولها متلاطم\nانظر \"معجم البلدان\": ٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨، و\"ديوان المتنبي\": ٤/ ٩٦.","vol":"1","page":406},{"text":"وإبراهيمُ بن موسى الفرّاء، وأبو بكر بنُ أبي شيبة، وسفيانُ بنُ (١) وكيع، وعليُّ بنُ حُجر، وعلي بن خَشْرم، ونصرُ بنُ علي، والحسنُ بنُ عرفة، وخلق.\nسُئل عنه ابن المديني فقال: بخٍ بخٍ، ثقة مأمون (٢).\nوقال أحمد بن جَناب: غزا عيسى خمسًا وأربعين غَزوة، وحجَّ خمسًا وأربعين حجّة (٣).\nوقال الوزير جعفر بن يحيى البَرْمكي: ما رأيت في القرّاء مثلَ عيسى بن يونس، وذكر أنَّه عرض عليه مئة ألف درهم، فردَّها وقال: واللهِ لا يتحدثُ أهلُ العلم أنِّي أكلت للسُّنَّةِ ثمنًا (٤).\nوقال ابن سعد (٥): كان ثقة ثبتًا.\nوقال الوليد بن مسلم: ما أُبالي منْ خالفني في الأوزاعي ما خلا عيسى بن يونس، فإنِّي رأيت أخذه أخذًا مُحكمًا (٦). وهو أفضلُ من بقي من علماء العرب، وأبو إسحاق الفَزَاري، ومخلد بن الحسين.\n_________\n(١) في \"السير\" ٨/ ٤٩١: سفيان ووكيع، وهو تحريف. وسفيان بن وكيع: هو أبو محمد الرؤاسي الكوفي. ترجمته في \"السير\": ١٢/ ١٥٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٩٢.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٠٩٠.\n(٤) الخبر مطولًا في \"تاريخ بغداد\" ١١/ ١٥٤. وجعفر البرمكي: هو أبو الفضل جعفر بن بحيى بن خالد بن برمك ... وزير هارون الرشيد، كان من علو القدر وجلالة المنزلة عند الرشيد بحالة انفرد بها، وكان جوادًا سخيًّا، ومن ذوي الفصاحة والمشهورين باللسن والبلاغة. انظر \"وفيات الأعيان\": ١/ ١٣٢.\n(٥) في \"الطبقات\": ٧/ ٤٨٨.\n(٦) هنا ينتهي قول الوليد بن مسلم كما في \"الجرح والتعديل\" ٦/ ٢٩٢، و\"تاريخ بغداد\": ١١/ ١٥٥، و\"السير\": ٨/ ٤٩٤. وتتمة الخبر - دون فاصل - في \"التذكرة\": ١/ ٢٨٠.","vol":"1","page":407},{"text":"وقال محمد بن عبد الله بن عمّار؛ عيسى حجّة، أثبتُ من أخيه إسرائيل (١).\nوقال أبو زرعة: حافظ (٢).\nوقال عبد اللَّه بن أحمد: سألتُ أبي عن عيسى بنِ يونس، فقال: عيسى يُسأل عنه؟ ! (٣).\nقال أحمد بن جَناب وجماعة: مات عيسى سنةَ سبعٍ وثمانين.\nوقيل: سنة ثمان. وقيل: غير ذلك. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-265>٢٤٥ - عَبدُ اللَّهِ بنُ إدريس * </span>(ع)\nابن يزيد بن عبد الرّحمن، الإمامُ القدوةُ الحجّة، أبو محمد الأُوْديُّ (٤) الكوفي، أحد الأعلام\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ١٥٥.\n(٢) الجرح والتعديل ٦١/ ٢٩٢.\n(٣) المصدر السابق.\n* تاريخ ابن معين: ٥/ ٢٩٢، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٨٩، طبقات خليفة: ت ١٣٠٣، تاريخ خليفة: ٤٦٠، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٤٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٦٩، ثقات العجلي: ص ٢٤٩، المعارف: ص ٥١١، الجرح والتعديل: ٥/ ٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٧٦، تاريخ بغداد: ٥/ ٤١٩، أنساب السمعاني ٦٠/ ٢٧٨ وانظر أيضًا: ١/ ٣٨٣، تهذيب الكمال؛ ورقة ٦٦٦، سير أعلام النبلاء: ٢/ ٤٩ - ٤٨، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٣٠، العبر: ١/ ٣٠٨، الكاشف: ٢/ ٦٤، دول الإسلام: ١/ ١٢١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٨٢، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٠٩، تهذيب التهذيب: ٥/ ١٤٤، طبقات الحفاط: ص ١١٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٩٠، شذرات الذهب: ١/ ٣٣٠.\n(٤) الزعافري: نسبة إلى \"الزعافر\" واسمه: عامر بن حرب بن سعد بن منبه بن أود - بطن من أود. وقد ترجم له السمعاني فيها.","vol":"1","page":408},{"text":"حدَّث عن: أبيه: وسُهيل بن أبي صالح، وحُصين بن عبد الرحمن، وأبي إسحاق الشَّيباني، وهشام بن عُروة، والْأعمش، وابن جُريج، وخلق.\nوعنه: مالك، وابنُ المبارك، وأحمد، وإسحاق، ويحيى، وابنا أبي شيبة، والحسنُ بنُ عَرفة، وأبو كُريب، وأحمد بنُ عبد الجبّار العُطاردي، وخلائق.\nأقدمَهُ الرَّشيد ليولِّيَه القضاء، فأبى.\nقال بشر الحافي: ما شربَ أحدٌ ماءَ الفُرات فسلم إلَّا عبد اللَّه بن إدريس (١).\nوقال أحمد بن حنبل: كان ابنُ إدريس نسيجَ وحدِه (٢).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: كان عابدًا، فاضلًا، يسلك في كثير من فتياهُ ومذاهبِه مسلكَ أهلِ المدينة، ويخالف الكوفيِّين، وكان صديقًا لمالك. قال: وقيل: إنَّ جميعَ ما يرويه مالك في \"الموطأ\": بلغني عن عليٍّ [فيرسلها] أنَّه سمعة من ابنِ إدريس (٣).\nوقال أبو حاتم: هو إمامٌ من أئمَّة المسلمين حجَّة (٤).\nوقال الحسنُ بن عرفة: لم أرَ بالكوفة أفضلَ منه (٥).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٤١٨.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٢٠ والزيادة فيه.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥/ ٩.\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ٦٦٦.","vol":"1","page":409},{"text":"وقال الكِسَائي: قال لي الرَّشيد: مَنْ أقرأ النّاس؟ قلت: عبدُ اللَّهِ بنُ إدريس، ثم حسين الجُعْفي (١).\nوقال ابن عمّار: وكان ابنُ إدريس إذا لحق أحدٌ في كلامه لم يُحدِّثْه (٢).\nومناقبُهُ وفضائلُهُ كثيرة جدًّا، ﵀.\nمولده سنةَ عشرين، ومات في ذي الحجّة سنةَ اثنتين وتسعين ومئة. رحمه الله تعالى.\n\n٢٤٦ - الهِقْلُ (٣) بنُ زيَاد * (م، ٤)\nالإِمام الثِّقة، أبو عبد اللَّه الدِّمشقي (٤)، كاتبُ الأَوزاعي.\n\nحدَّث: عنه، وعن هشام بنِ حسّان، والمثنَّى بن الصبَّاح، وطلحة بن عمرو المكي، وحَرِيز بن عثمان.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٤١٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩/ ٤١٩.\n(٣) قال ابن عساكر: \"اسمه: محمد، وقيل، عبد الله، ولقبه الهقل\".\nوقال الحكم بن موسى - فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٩/ ١٢٣: حدثنا هقل، واسمه: محمد بن زياد ...\n* ثقات العجلي: ص ٤٦٠، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٤٦٠، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٥١ وغيرها، الجرح والتعديل: ٩/ ١٢٢، أنساب السمعاني: ٧/ ٩٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٥١، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٧٠ - ٣٧١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٨٤، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٢١ / ب، العبر: ١/ ٢٧٤، تهذيب التهذيب: ١١/ ٦٤، طبقات الحفاظ: ص ١١٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٤، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٢.\n(٤) السكسكي: نسبة إلى \"السكاسك\" بطن من كندة. وقد ترجم له السمعاني فيها.","vol":"1","page":410},{"text":"روى عنه: أبو مُسْهِر، وأبو صالح الكاتب، وعليُّ بنُ حُجر، وسليمان بن بنتِ شرحبيل، وهشام بن عمّار، ومن القدماء الليثُ بن سعد، وغيرُه.\nوقال ابن مَعين: ما كان بالشام أحد أوثقَ من الهِقْل (١).\nوقال مروان الطَّاطَري: كان أعلمَ الناسِ بالأوزاعي، وبمجلسِهِ وفُتياه (٢).\nقال أبو مُسهر وغيرُه: توفي الهِقلُ سنةَ تسعٍ وسبعين ومئة. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-267>٢٤٧ - الهيثم بن حُميد * </span>(٤)\nالغسّانيُّ مولاهم الدمشقي، الفقيهُ الحافظ.\n\nروى عن: يحيى بن الحارث الذِّماري، وثور بن يزيد، والعلاء بن الحارث، والمُطْعِم بن المِقْدام، وداود بن أبي هند، وزيد بن واقد، وجماعة.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٥١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ١٢٣.\n* المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٩٥، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٢١ وغيرها، الجرح والتعديل: ٩/ ٨٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٥٨، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٥٣ - ٣٥٤، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٢٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٨٥، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٢١، تهذيب التهذيب: ١١/ ٩٢، لسان الميزان: ٧/ ٤٢٢، طبقات الحفاظ: ص ١١٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٢.","vol":"1","page":411},{"text":"حدَّث عنه: أبو مُسْهِر، وأبو تَوْبة الحلبي، وعبدُ اللهِ بنُ يوسف التِّنِّيسي، والحكمُ بنُ موسى، ومحمد بنُ عائذ، وعليُّ بنُ حُجر، وغيرهم.\nقال دُحَيم: كان أعلمَ الأوَّلين والآخرين بقول مَكْحول (١).\nوقال أبو داود: قَدَريٌّ ثقة (٢).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس (٣). رحمه اللَّه تعالى (٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-268>٢٤٨ - يحيى بنُ يَمان * </span>(م، ٤)\nالحافظ الصَّدوق، أبو زكريّا العِجْلي الكوفي.\n\nحدَّث عن: هشام بن عُروة، وإسماعيل بن أبي خالد، والمِنْهال بن خليفة، والثّوري.\nوقرأ القرآنَ على حمزة.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٥٨، وقد تقدمت ترجمة مكحول برقم (٩٤).\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) قال الذهبي في \"السير\" ٨/ ٣٥٣: \"ما ذكر ابن عساكر له وفاة، وقد عاش إلى قريب من سنة تسعين ومئة\".\n* طبقات ابن سعد: ١/ ٣٩٦، طبقات خليفة: ت ١٣٢٦، تاريخ خليفة: ٤٥٨، ثقات العجلي: ص ٤٧٧، المعرفة والتاريخ: ١/ ٧٢١ وغيرها، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٤٣٣، الجرح والتعديل: ٩/ ١٩٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٣٠، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٥٦ - ٣٥٧، العبرة ١/ ٣٠٤، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤١٦، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٧١ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٨٦، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٨١، تهذيب التهذيب: ١١/ ٣٠٦، طبقات الحفاظ: ص ١١٩، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٤٢٩، شذرات الذهب: ١/ ٣٢٥.","vol":"1","page":412},{"text":"حدَّث عنه: ابنُه داود، وبشرُ بنُ الحارث، وأبو كُريب، وسفيان بنُ وكيع، والحسن بن عرفة، وعليُّ بنُ حَرب، وخلق.\nقال ابن المديني: صدوق، فُلِجَ فتغيَّر حفظُه (١).\nوعن وكيعٍ قال: ما كان أحدٌ من أصحابنا أحفظَ للحديث من يحيى بن يَمان، كان يحفظُ في المجلس الواحد خمسمئة حديث، ثم نسيَ (٢).\nوقال محمد بنُ عبيدِ الله بن نمير: كان سريعَ الحفظ، سريعَ النِّسيان (٣).\nوقال أحمد: ليس بحجَّة (٤).\nتوفي سنةَ تسع وثمانين ومئة. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-269>٢٤٩ - يحيى بنُ حمزة * </span>(ع)\nالإمام، قاضي دمشق وعالمها، أبو عبد الرّحمن الحَضْرميُّ البَتلْهيُّ (٥) الدِّمشقي.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٣٠.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) ميزان الاعتدال: ٤/ ٤١٦.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٣٠.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٦٩، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٦٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٢٤، ثقات العجلي: ص ٤٧٠، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ١٧٣، ١٧٤ وغيرها، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٣٩٧، الجرح والتعديل: ٩/ ١٣٦، تاريخ ابن عساكر: ١٨/ ٢٩ / ب، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٩٧، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٣٥٤ - ٣٥٥، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٥٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٨٦، العبر: ١/ ٢٨٨، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٦٩، مرآة الجنان: ٦/ ٣٩١، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٦٩، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٠٠، طبقات الحفاظ: ص ١١٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٢، قضاة دمشق لابن طولون: ص ١٣، شذرات الذهب: ١/ ٣٠٥.\n(٥) هذه النسبة إلى (بيت لهيا) وهي قرية مشهورة بغوطة دمشق. ذكرها ياقوت في =","vol":"1","page":413},{"text":"حدَّث عن: عُروة بن رُويم، وعمرو بن مُهاجر، ومحمد بن الوليد الزُّبيدي، ويزيد بن أبي مريم، والْأوزاعي، وعدّة.\nوعنه: أبو مُسْهر الغسّاني، ومحمد بنُ عائِذ، والحكم بنُ موسى، وهشام بنُ عمّار، وعليُّ بنُ حُجر، وغيرهم.\nقال دُحيم: ثقة عالمٌ عالم (١)، ولا أشكُّ أنَّه لقي عليَّ بن يزيد.\nوقال أحمد: ليس به بأس (٢).\nوقال أبو حاتم: عاش ثمانين سنة، وهو صدوق (٣).\nبقيَ في القضاء نحوًا من ثلاثينَ سنة.\nوتوفي سنة ثلاثٍ وثمانين ومئة. رحمه اللَّه تعالى.\n_________\n= \"معجمه\" ١/ ٥٢٢ وقال: للشعراء فيها أشعار كثيرة منها قول أحمد بن منير الأطرابلسي:\nسقاها وروى من النيّرين ... إلى الغيضتين وحمُّورية\nإلى بيت لهيا إلى برزة ... دلاح مكفكفة الأوعية\n(١) سقطت كلمة (عالم) الثانية من \"التذكرة\"، والخبر في \"تهذيب الكمال\" ورقة ١٤٩٧ بلفظ: ... لا أشك إلا أنَّه لقي علي ...\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ١٣٧.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"1","page":414},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-270>٢٥٠ - المُعَافى بنُ عِمْران * </span>(خ، د، س)\nالإمامُ القدوةُ الحافظ، شيخ الجزيرة، أبو مسعود الأزديُّ المَوْصِلي.\n\nروى عن: ثَور بن يزيد، وجعفر بن بُرْقان، وهشام بن حسّان، وحَنظلة بن أبي سفيان، وابن جُريج، وابن أبي عَرُوبة، والأَوزاعي، وخلق.\nوعنه: بشر الحافي، ومحمدُ بنُ جعفر الوَرْكاني، وإبراهيمُ بنُ عبد الله الهَرَوي، ومحمدُ بنُ عبد الله بن عمّار، وعبدُ اللَّهِ بنُ أبي خِداش، وعدّة.\nوثقه ابنُ مَعين.\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، فاضلًا، خيِّرًا، صاحبَ سنة (١).\nوكان ابنُ المبارك يقول: حدَّثني ذاك الرجُل الصَّالح (٢).\n_________\n(*) طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٧، طبقات خليفة: ت ٣١٠٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٦٠، ثقات العجلي: ص ٤٣٢، الجرح والتعديل: ٨/ ٣٩٩، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٨٩، تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٢٦، أنساب السمعاني: ١١/ ٥٢٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٤٢، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٨٠ - ٨٦، تذهيب التهذيب: ٤/ ٤٨ / ب، العبر: ١/ ٢٩١، ميزان الاعتدال: ٤/ ١٣٤، الكاشف: ٣/ ١٣٧، دول الإسلام: ١/ ١١٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٨٧، تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٩٩، النجوم الزاهرة: ٢/ ١١٧، طبقات الحفاظ: ص ١٢٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٨٠، شذرات الذهب: ١/ ٣٠٨، منية الأدباء: ١١٩.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٢٨.","vol":"1","page":415},{"text":"وقال الثوري فيه: ذاك ياقوتة العُلَماء (١).\nوقال ابنُ عمَّار، لم أرَ أحدًا قطُّ أفضلَ منه (٢).\nوساق أبو زكريّا يزيدُ بنُ محمد الأزديُّ ترجمتَه في \"تاريخه\" في بضع وعشرين ورقة، وقال: صنَّف المعافى في الزُّهد، والأدب [والسنن] والفتن، وغير ذلك (٣).\nوقال بشرُ بنُ الحارث: قال الأوزاعي، وقد اجتمع عنده المعافى، وابن المبارك، وموسى بن أعين: هؤلاء أئمَّة النّاس، لكنْ لا أقدِّم على المَوْصليِّ أحدًا (٤).\nوقال بشر: كان يحفظُ الحديثَ والمسائل، وكان في الفرح والحزن واحدًا، قتلت الخوارجُ له وَلَدين فما تبيَّن عليه شيء، ثم جمع أصحابَه وأطعَمَهُمْ وقال: أجَرَكم اللهُ في فلانٍ وفلان. قال: وكان صاحبَ دنيا واسعة، وضياعٍ كثيرة، وإذا جاء الغَلُّ بعثَ إلى أصحابه كفايتَهُم، وكانوا أربعةً وثلاثين رجلًا (٥).\nوقيل لبشر الحافي: نراك تعشقُ المعافى! فقال: وما لي لا أعشقهُ، وقد كان سفيانُ يسمِّيه الياقوتَة (٦).\nقال ابن عمَّار: مات سنةَ خمسٍ وثمانين ومئة، وقال غيرُه: سنة أربع. وكان من أبناء الستِّين. رحمه الله تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٢٨.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ٩/ ٨١، والزيادة منه ومن \"التذكرة\".\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٩/ ٨٢.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ٩/ ٨٣ - ٨٤.\n(٦) سير أعلام النبلاء: ٩/ ٨٣.","vol":"1","page":416},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-271>٢٥١ - بقيَّة بنُ الوليد * </span>(م، ٤)\nالإمام الحافظ، محدِّث الشّام، أبو يُحْمِد الكَلَاعيُّ الحِمْيَريُّ المَيتَميُّ (١) الحِمْصيّ.\n\nحدَّث عن: محمد بن زياد الْألْهَاني، والزُّبيدي، وبَحِير بن سعد، وعبد اللَّه بن عمر، وثَور بن يزيد، وخلائق حتَّى أنّه روى عن إسحاق بن راهويه.\nحدَّث عنه: الأوزاعي، وشعبة، والحمّادان، ونُعيم بن حماد، وداود بن رُشَيد، وعليُّ بنُ حُجر، وعمرو بن عثمان، وأبو التَّقِيِّ اليَزَني، ومحمد بن مُصفَّى، وأبو عُتبة أحمدُ بنُ الفرج، وخلائق.\nقال ابن مَعين، وأبو زرعة، وغيرُهما: إذا روى بقيَّة عن ثقةٍ فهو حجّة (٢).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٦٩، طبقات خليفة: ت ٣٠٤٤، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ١٥٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٨١، ثقات العجلي: ص ٨٣، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٤٢٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٦٩ وغيرها، ضعفاء العقيلي: ١/ ١٦٢، الجرح والتعديل: ٢/ ٤٣٤، المجروحين والضعفاء: ١/ ٢٠٠، الكامل لابن عدي: ٢/ ٥٠٤، تاريخ بغداد: ٧/ ١٢٣، أنساب السمعاني: ١٠/ ٥١٦، الكامل لابن الأثير: ٦/ ٢٧٧، تهذيب الكمال: ٤/ ١٩٢ - ٢٠٠ (طبعة محققة وفيها استقصاء لمصادر ترجمته)، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٥١٨ - ٥٣٤، ميزان الاعتدال: ١/ ٣٣١، العبر: ١/ ٣٢٣، تذهيب التهذيب: ١/ ٨٧ / ب، تذكرة الحفاظ: ص ١٢٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٥٤، شذرات الذهب: ١/ ٣٤٨، تهذيب ابن عساكر: ٣/ ٢٧٦.\n(١) هذه النسبة إلى (ميتم) بطن من ذي الكلاع من حِمير. وقد تصحفت في \"الميزان\" إلى \"المتيمي\" وتابعه على ذلك محقق \"المجروحين\".\n(٢) انظر \"الجرح والتعديل\": ٢/ ٤٣٥.","vol":"1","page":417},{"text":"وقال ابن المبارك: أعناني بقيّة، يسمِّي الكنى، ويكنِّي الأسماء (١).\nوقال أبو مُسْهر: أحاديثُ بقيّة ليستْ نقيَّة، فكنْ منها على تقيَّة (٢).\nوقال النَّسائي: إذا قال: \"حدَّثنا وأخبرنا\" فهو ثقة، وإن قال: عن، فلا (٣).\nوروي أنَّ هارون الرّشيد كتب عن بقيَّة، وقال له: إني لأحبُّك.\nوقال حجّاج بن الشّاعر: سألوا سفيانَ بنَ عُيينة عن حديث من المُلَح، فقال: أبو العجب أخبرنا بقيّةُ بن الوليد أخبرنا (٤).\nوقال أبو التقِي: سمعتُ بقيَّةَ يقول: ما أرحمني ليوم الثلاثاء، ما يصومُه أحد (٥)!\nوقال ابن مَعين: كان شعبةُ مبجِّلًا لبقيةَ لمّا قدم عليه (٦).\nتفقَّهَ بقية بالأوزاعي.\nوروى له مسلم متابعةً حديثًا (٧)، وأصحاب السّنن.\nوتوفي سنةَ سبع وتسعين ومئة. رحمه اللَّه تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٧/ ١٢٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٢/ ٤٣٥.\n(٣) تهذيب الكمال: ٤/ ١٩٨ وتمامه ... فلا يؤخذ عنه، لأنَّه لا يُدرى عمن أخذه.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٥٢٣، وانظر \"المجروحين\": ١/ ٢٠١.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٥٣١.\n(٦) الجرح والتعديل: ٢/ ٤٣٥.\n(٧) هو لي باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة، رقم (١٤٢٩) (١٠١) ومتنه: \"مَن دُعي إلى عرس أو نحوه فليجب\".","vol":"1","page":418},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-272>٢٥٢ - عليُّ بنُ مُسْهِر * </span>(ع)\nالإمام الحافظ، أبو الحسن القرشيُّ مولاهم الكوفي، قاضي المَوْصل.\n\nحدّث عن: داود بن أبي هند، وإسماعيل بن أبي خالد،\nوأبي مالك الأشْجعي، وزكريّا بن أبي زائدة، وعاصم الاحول، وخلق.\nوعنه: بشرُ بنُ آدم، وسُويد بن سعيد، وابنا أبي شيبة، وعليُّ بن حُجر، وهنَّاد بن السّري، وخلق.\nقال أحمد بن حنبل: هو أثبتُ من أبي معاوية في الحديث (١).\nوقال العِجْلي: كان ممن جمع بين الفقه والحديث، ثقة (٢).\nوروى عبَّاسٌ عن يحيى قال: كان ثبتًا، ولي قضاء إِرْمينية (٣).\nوقال ابنُ نُمير: دفن على كتبه (٤).\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٤٢٢، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٨٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٢٩٧، ثقات العجلي: ص ٣٥١، أخبار القضاة: ٣/ ٢١٩، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٠٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٥٧، تهذيب الكمال: ورقة ٩٩٥، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٤٨٤ - ٤٨٧، العبر: ٣/ ٣٠١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٩٠، تذهيب التهذيب: ٣/ ٧٤ / ب، نكت الهميان: ص ٢١٩، تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٨٣، طبقات الحفاظ: ص ١٢١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧٧، شذرات الذهب: ١/ ٣٢٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٠٤.\n(٢) ثقات العجلي: ص ٣٥١.\n(٣) تاريخ ابن معين: ٢/ ٤٢٣.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ٩٩٥.","vol":"1","page":419},{"text":"وقال ابن مَعين: اشتكى عينَه بإِرْمينية، فقال قاض كان قبلَه للكحَّال: أذهبْ بصرَهُ وأعطيكَ مالًا، ففعل، ورجعَ إلى الكوفة أعمى (١). مات سنة تسعٍ وثمانين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-273>٢٥٣ - عمرُ بنُ عليِّ بنِ عَطاء * </span>(ع)\nابن مقدَّم، الإِمام الثقة، أبو حفص المُقَدَّمي البصري، مولى ثقيف، وهو أبو عاصم، ومحمد، وعمُّ محمد بن أبي بكر المُقَدّمي.\n\nيروي عن: هشام بن عُروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي حازم المَديني، وخالد الحذاء.\nوعنه: خليفة بن خياط، وأحمد بن عَبْدَة، والفلّاس، وبُنْدار، وأبو الأشعث العِجْلي، وغيرهم.\nقال ابنُ مَعين: ما به بأس (٢).\nوقال ابن سعد: ثقة، يدلِّس تدليسًا شديدًا، يقول: سمعت وحدثنا، ثم يسكت، ويقول: هشام بن عُروة (٣).\nمات في جمادى الأُولى سنة تسعين ومئة.\n_________\n(١) تاريخ ابن معين: ٢/ ٤٢٣، ونقله الصفدي في \"نكت الهميان\" ص ٢١٩.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩١، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ١٨٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٥٠، ٢٥١، ثقات العجلي: ص ٣٦٠، ضعفاء العقيلي: ٣/ ١٧٩، الجرح والتعديل: ٦/ ١٢٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٧٤، أنساب السمعاني: ١١/ ٤٤٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٢١، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٥١٣ - ٥١٤، ميزان الاعتدال: ٣/ ٢١٤، العبر: ١/ ٣٠٦، تذكرة الحفاظ ١/ ٢٩٢، تهذيب التهذيب: ٧/ ٤٨٥، طبقات الحفاظ: ص ١٢٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٨٥، شذرات الذهب: ١/ ٣٢٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦/ ١٢٤.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩١.","vol":"1","page":420},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-274>٢٥٤ - القاضي أبو يوسف * </span>(ع)\nالإمام العلّامة، فقيهُ العِراقَين، يعقوبُ بن إبراهيم الأنصاريُّ الكوفي، صاحبُ أبي حنيفة.\n\nروى عن: هشام بن عُروة، وأبي إسحاق الشَّيباني، وعطاء بن السَّائب، وطبقتهم.\nوعنه: محمد بن الحسن الفقيه، وأحمد بنُ حنبل، وابنُ مَعين، وبشر بن الوليد، وعلي بنُ الجَعْد، وعليُّ بنُ مسلم الطوسي، وخلق.\nنشأ في طلب العِلم، وكان أبوه فقيرًا، فكان أبو حنيفة يتعاهدُ أبا يوسف بمئةٍ بعدَ مئة.\nوقال المزني: أبو يوسف أتبعُ القوم للحديث (١).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٠، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣٩٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٢٨، المعارف: ص ٤٩٩، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٣٣ وغيرها، أخبار القضاة: ٣/ ٢٥٤، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٠١، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٥٦، فهرست النديم: ص ٢٥٦، تاريخ جرجان: ص ٤٨٧، الاستيعاب: ص ٥٨٤ ضمن ترجمة سعد بن حبتة، الانتفاء: ١٧٢، تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٤٢، طبقات الشيرازي: ص ١٣٤، أنساب السمعاني: ٢/ ٨٦، وفيات الأعيان: ٦/ ٣٧٨، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٥٣٥ - ٥٣٩، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٧٤، العبر: ١/ ٢٨٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٩٢، مرآة الجنان: ١/ ٣٨٢، الجواهر المضية: ٢/ ٢٢٠ (طبعة الهند)، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٠٧، تاج التراجم: ٦٠، طبقات الحفاظ: ص ١٢١، مفتاح السعادة: ٢/ ١٠٠، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٨، الفوائد البهية: ص ٢٢٥، مناقب الإمام أبي حنيفة: ٢/ ١٤٣، هدية العارفين: ٢/ ٥٣٦، الرسالة المستطرفة: ص ٥٢، طبقات الأصوليين: ١/ ١٠٨، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٤٩.\n(١) ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٤٧.","vol":"1","page":421},{"text":"وقال يحيى بنُ يحيى التَّميمي: سمعتُ أبا يوسفَ يقول عند وفاته: كلُّ ما أَفتيتُ به فقد رجعتُ عنه إلَّا ما وافق الكتاب والسُّنة (١).\nوفي لفظ: إلَّا ما في القرآن، واجتمع عليه المسلمون.\nوروى إبراهيم بنُ أبي داود البُرُلُّسي، عن ابن مَعين قال: ليس في أصحاب الرَّأي أحدٌ أكثرَ حديثًا ولا أثبتَ من أبي يوسف (٢).\nوروى عبّاس، عن ابن مَعين قال: أبو يوسف صاحب حديث، وصاحب سنَّة (٣).\nوقال أبو سَماعة: كان أبو يوسف يصلِّي بعدما وليَ القضاء في كل يوم مئتي ركعة (٤).\nوقال أحمد: كان منصفًا في الحديث (٥).\nوقال الفلّاس: صدوق (٦).\nمات في ربيع الآخر سنة اثنتين وثمانين ومئة، عن سبعين سنة إلَّا سنَة.\nوأكبرُ شيخ له حُصين بنُ عبد الرحمن، ولم يلقَ عبدَ اللهِ بنَ دينار، بل بينهما رجل.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٥٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٥٩.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ٨/ ٥٣٧.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٥٥.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٦٠.\n(٦) المصدر السابق.","vol":"1","page":422},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-275>٢٥٥ - أبو معاوية * </span>(ع)\nالحافظ الثبت، محدِّثُ الكوفة، محمد بن خازم الكوفي الضرير.\n\nحدَّث عن هشام بن عُروة، والأعمش، وليث بن أبي سُليم، وأبي إسحاق الشَّيباني، وإسماعيل بن أبي خالد، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد بنُ حنبل، وابنُ مَعين، وأبو خَيثمْة، والحسنُ بنُ عرفة، وهنّاد، وسعدانُ بنُ نصر، والحسنُ بنُ محمد الزَّعفراني، وأحمد بنُ عبد الجبّار، وخلق.\nولد سنةَ ثلاث عشرة ومئة.\nقال أبو نعيم: سمعتُ الأعمش يقول لأبي معاوية: أمّا أنتَ فقد ربطتَ رأسَ كيسِك (١).\nوقيل: إنَّ شعبةَ كان إذا حدَّث بحضرة أبي معاوية يراجعه في حديث الأعمش ويقول: أليس كذا أليس كذا؟ (٢).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٢، طبقات خليفة: ت ١٣٠٤، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٧٤، ثقات العجلي: ص ٤٠٣، المعارف: ص ٥١٠، الجرح والعديل: ٧/ ٢٤٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٠٤، تاريخ بغداد: ٥/ ٢٤٢، أنساب السمعاني: ٧/ ٨٢، تهذيب الكمال: ورقة ١١٩١، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٧٣ - ٧٨، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٠٠، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٧٠، العبر: ١/ ٣١٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٩٤، الكاشف: ٣/ ٣٣، دول الإسلام: ١/ ١٢٣، نكت الهميان: ص ٢٤٧، شرح العلل لابن رجب: ٢/ ٦٦٩، تهذيب التهذيب: ٩/ ١٣٧، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٤٨، طبقات الحفاظ: ص ١٢٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٣٤، شذرات الذهب: ١/ ٣٤٣.\n(١) تاريخ بغداد: ٥/ ٢٤٤.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"1","page":423},{"text":"قال أبو نعيم. لزم أبو معاويةَ الأعمشَ عشرين سنة (١).\nوقال أحمد بن حنبل: كان أبو معاوية إذا سئل عن حديث الأعمش يقول: قد صار في فمي علقمًا. قال أحمد: وكان - واللَّه - حافظًا للقرآن، ويضطرب في غير حديث الأعمش (٢).\nقال ابن المديني: كتبت عن أبي معاوية، عن الأعمش ألفًا وخمسمئة حديث (٣).\nوقيل: كان الرَّشيد يبجِّل أبا معاوية، ويحترمُه.\nمات -في قول الجماعة- سنةَ خمس وتسعين ومئة، وقيل: سنة أربع. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-276>٢٥٦ - مروان بن مُعَاوية * </span>(ع)\nابن الحارث بن أسماء بن خارجة بن عُيينة بن حِصن، الحافظ الثقة، أبو عبد اللَّه الفَزَاريُّ الكوفي، نزيلُ مكَّة ثم دمشق.\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٣٠٣.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١١٩١.\n(٣) تاريخ بغداد: ٥/ ٢٤٦.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٧٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧٤، ثقات العجلي: ص ٤٢٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٦٣٧ وغيرها، الجرح والتعديل: ٨/ ٢٧٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٦٧، تاريخ بغداد: ١٣/ ١٤٩، أنساب السمعاني: ٩/ ٢٩٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٣١٨، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥١ - ٥٣، العبر: ١/ ٣١١، ميزان الاعتدال: ٤/ ٩٣، الكاشف: ٣/ ١١٧، تذهيب التهذيب: ٤/ ٣١ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٩٥، تهذيب التهذيب: ١/ ٩٦٠، =","vol":"1","page":424},{"text":"حدَّث عن عاصم الاحول، وحُميد الطَّويل، وأبي مالك سعد بن طارق، إسماعيل بن أبي خالد، وموسى الجُهني، ومحمد بن سُوقة، وعدَّة.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وأبو خَيثمة، والحسين بن حُريث، ودُحيم، وأبو كُريب، وابنُ عرفة، ومحمد بن هشام بن مَلَّاس النّميري، وخلق.\nقال أحمد بن حنبل: ثبت، حافظ، كان يحفظ حديثَه كلَّه (١).\nوقال ابن المديني: ثقة فيما روى عن المَعْروفين (٢).\nوقال ابن مَعين: كان يلتقطُ شيوخًا من السِّكك (٣).\nقيل: مات فجأةً بمكَّة في عشر ذي الحجّة سنةَ ثلاثٍ وتسعين ومئة.\nوقيل: كان فقيرًا، فكان الناس يبرُّونَه. رحمهُ اللَّهُ تعالى.\n_________\n= طبقات الحفاظ: ص ١٢٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧٣، شذرات الذهب: ١/ ٣٣٣.\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ١٥١.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) الخبر في \"الجرح والتعديل\" ٨/ ٢٧٣ و\"أنساب السمعاني\" ٩/ ٢٩٧ و\"تهذيب الكمال\" ورقة ١٣١٨ من قول ابن نمير.","vol":"1","page":425},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-277>٢٥٧ - مروان بنُ شجاع * </span>(خ، د، ت، ق)\nالحافظ، أبو عَمرو الجَزَري، مولى بني أميَّة، حرّانيُّ سكن بغداد، وكان عالمًا بخُصَيف (١).\n\nحدَّث: عنه (٢)، وعن إبراهيم بنِ أبي عَبْلَة، وسالم الْأَفْطَس.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وسُريج بنُ يونس، وأحمد بن مَنيع، وأبو عبيد، ويعقوب الدَّوْرقي، والحسن بنُ عَرفة، وعدّة.\nوثقه ابنُ مَعين، وغيره.\nوقال ابن سعد: كان راويةً لخُصَيف (٣).\nوقال خليفة: مات سنة أربع وثمانين ومئة.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٥، طبقات خليفة: ت ٣٠٩١، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٧٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٣٤، الجرح والتعديل ٨/ ٢٧٣، المجروحين والضعفاء: ٣/ ١٣، تاريخ بغداد: ١٣/ ١٤٧، أنساب السمعاني: ٥/ ١٣٨، اللباب: ١/ ٤٥٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٣١٥، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٤، العبر: ١/ ٢٨٩، ميزان الاعتدال: ٤/ ٩١، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٩٦، الكاشف: ٣/ ١١٧، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٩٤، طبقات الحفاظ: ص ١٢٣، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٧٣، شذرات الذهب: ٦/ ٣٠١.\n(١) خصيف: هو الإمام الفقيه، خصيف بن عبد الرحمن الخِضرمي الجزري الحراني، مولى بني أمية. وثقه ابن معين. وقال النسائي: صالح. وقال أحمد بن حنبل: ليس بحجة. وقال أبو حاتم: سيء الحفظ. انظر \"سير أعلام النبلاء\": ٦/ ١٤٥.\n(٢) يعني: عن خصيف. قال السمعاني: \"الخصيفي: نسبة لأبي عمرو مروان بن شجاع الخصيفي الجزري القرشي الأموي مولاهم. نسب إلى خصيف بن عبد الرحمن الجزري لكثرة روايته عنه\" انظر \"الأنساب\": ٥/ ١٣٨.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٥.","vol":"1","page":426},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-278>٢٥٨ - عبد الْأعلى بنُ عبد الْأعلى * </span>(ع)\nالمحدِّث العالم، أبو محمد القرشي السَّاميُّ (١) البصري.\n\nروى عن: حُميد الطَّويل، والجُريري، ويونس بن عُبيد، وداود بن أبي هند، وغيرهم.\nوعنه: إسحاقُ بنُ راهويه، والفلّاس، وأبو بكر بنُ أبي شَيبة، ونصرُ بن علي، وبُنْدار، وخلق.\nوثقه غيرُ واحد.\nأما ابنُ سعدٍ فقال (٢): لم يكن بالقوي.\nمات في شعبان سنةَ تسعٍ وثمانين ومئة. رحمة اللَّهُ تعالى.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٣٩، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٠، طبقات خليفة: ت ١٩٠٦، تاريخ خليفة: ٤٥٨، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٧٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٤٦، ثقات العجلي: ص ٢٨٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٨٠، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٥٨، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٦٨، الإكمال لابن ماكولا: ٤/ ٥٥٧، تهذيب الكمال: ورقة ٧٦٠، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٤٢ - ٢٤٣، العبر: ١/ ٣٠٣، ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٣١، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٩٧ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٩٦، الكاشف: ٢/ ١٣٠، تهذيب التهذيب: ٦/ ٩٦، طبقات الحفاظ: ص ١٢٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٢٠، شذرات الذهب: ١/ ٣٢٤.\n(١) في الأصل \"الشامي\" خطأ، والتصويب من مصادر الترجمة.\n(٢) في \"الطبقات\": ٧/ ٢٩٠.","vol":"1","page":427},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-279>٢٥٩ - الفضل بنُ موسى * </span>(ع)\nالإمام الحافظ، أبو عبد الله المَرْوَزي السِّيناني، أحد أئمَّة خراسان. وسِينان: من قرى مرو.\n\nرحل، وسمع من: هشام بن عُروة، وخُثيم بن عِراك، وإسماعيل بن أبي خالد، ومَعْمر، وحسين المعلّم، وطبقتهم.\nوعنه: إسحاق بن راهويه، وعليُّ بنُ حُجر، ويحيى بنُ أكثم، والحسين بن حُريث، وعليُّ بنُ خَشْرم، ومحمود بن غَيلان، ومحمود بنُ آدم، وعدة.\nقال أبو نعيم: هو أثبتُ من ابن المبارك (١).\nوقال وكيع: أعرفُه، ثقة، صاحب سنَّة (٢).\nوقال ابن حِبّان: من جلَّة أهل مرو، ومتقني المحدِّثين [بها] (٣).\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٤٧٥، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٧٢، طبقات خليفة: ت ٣١٣٨، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١١٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٦٨، المعارف: ص ٤٢٢، الجرح والتعديل: ٧/ ٦٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٥٨٦، أنساب السمعاني: ٧/ ٢٣٠، معجم البلدان: ٣/ ٣٠٠، اللباب: ٢/ ١٦٩، تهذيب الكمال: ورقة ١١٠٤، سير أعلام النبلاء: ٥/ ١٠٤ - ١٠٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٩٦، العبر: ٧/ ٣٠١، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٦٠، الكاشف: ٢/ ٣٣٠، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٤٠ / ب، دول الإسلام: ١/ ١٢١، تهذيب التهذيب: ٨/ ٢٨٦، طبقات الحفاظ: ص ١٢٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٠٩، شذرات الذهب: ١/ ٣٢٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٧/ ٦٩.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١١٠٤.\n(٣) مشاهير علماء الأمصار: ص ١٩٧ والزيادة منه.","vol":"1","page":428},{"text":"وقال إسحاقُ بنُ راهويه: لم أكتبْ عن أحدٍ أوثق في نفسي من الفضل بن موسى، ويحيى بن يحيى (١).\nولد سنةَ خمس عشرة ومئة. ومات في حادي عشر ربيع الأول سنةَ اثننين وتسعين ومئة، ليلةَ دخول هَرثمة (٢) على ولاية خُراسان. رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-280>٢٦٠ - حفصُ بن غِيَاث * </span>(ع)\nالإمام الحافظ، أبو عمر النَّخعيُّ الكوفي، قاضي بغداد، ثم قاضي الكوفة.\n\nحدَّث عن: جدِّه طَلْق بن معاوية، وعاصم الأحول، وليث بن أبي سُليم، وهشام بن عُروة، وعبيد اللَّه بن عمر، وخلق.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٠٥.\n(٢) هو هرثمة بن أعين، استعمله الرشيد على ولاية خراسان بعد أن عزل علي بن عيسى عنها. راجع أخباره في \"المعارف\" ص ٣٨٥ - ٣٨٩، و\"الأخبار الطوال\": ص ٣٩١، ٣٩٩، ٤٠٠.\n(*) تاريخ ابن معين: ٢/ ١٢١، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٨٩، طبقات خليفة: ت ١٣٠٧، تاريخ خليفة: ٤٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٧٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧٨، ثقات العجلي: ص ١٢٥، المعارف: ص ٥١٠، أخبار القضاة: ٣/ ١٨٤، الجرح والتعديل: ٣/ ١٨٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٧٠، تاريخ بغداد: ٨/ ١٨٨، أنساب السمعاني: ١٢/ ٦١، تهذيب الكمال، ورقة ٣٠٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٢ - ٣٤، تذهيب التهذيب: ١/ ١٦٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٩٧، العبر: ١/ ٣١٤، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٦٧، الكاشف: ١/ ١٨٠، شرح العلل: ٢/ ٥٩٣، تهذيب التهذيب: ٢/ ٤١٥، طبقات الحفاظ: ص ١٢٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٨٨، شذرات الذهب: ١/ ٣٤٠.","vol":"1","page":429},{"text":"حدَّث عنه: ابنُه عمر بن حفص، وأحمد، وإسحاق، وابنُ المديني، وابنُ مَعين، وابنا أبي شَيبة، وعمرو النّاقد، ويعقوب الدَّوْرقي، والحسن بنُ عَرفة، وأحمد العُطَاردي، وخلق.\nولد سنةَ سبع عشرة ومئة.\nقال يحيى القطّان: حفصٌ أوثق أصحاب الْأعمش (١).\nوقال سَجَّادة (٢): كان يقال: خُتِمَ القضاءُ بحفص بن غياث.\nوقال حفص بن غياث: واللهِ ما وليتُ القضاءَ حتَّى حلَّت لي الميتة.\nومات وعليه دين تسعمئة درهم (٣).\nوقال ابن مَعين: جميع ما حدَّث به حفص ببغداد وبالكوفة، فمن حِفْظه، لم يُخْرِج كتابًا، كتبوا عنه ثلاثةَ آلاف أو أربعة آلاف حديث من حِفظه (٤).\nوقال المُسْنَدي (٥): كان حفصُ بنُ غياث من أَسخى العرب.\nتوفي في آخر سنة أربعٍ وتسعين ومئة. رحمهُ اللهُ تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ١٩٧.\n(٢) سجادة: لقب الحسن بن حماد بن كسيب الحضرمي البغدادي، المتوفى سنة إحدى وأربعين ومئتين. والخبر في \"تاريخ بغداد\": ٨/ ١٩٣.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٣٠٨.\n(٤) تاريخ بغداد: ٨/ ١٩٥.\n(٥) المسندي: هو أبو جعفر، عبد الله بن محمد الجعفي المسندي، قيل له ذلك لأنَّه كان يطلب المسند ويترك ما سواه. \"اللباب\" ٣/ ٢١٣.","vol":"1","page":430},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-281>٢٦١ - يحيى بن سعيد * </span>(ع)\nابن فرُّوخ، الإمام العلم، سيِّد الحفّاظ، أبو سعيد التَّميميُّ مولاهم البصريُّ القطّان.\n\nولد سنةَ عشرين ومئة.\nوسمع: هشام بنَ عُروة، وعطاء بن السّائب، وحسينًا المعلِّم، وخُثيم بن عِراك، وحميدًا الطَّويل، وسليمان التَّميمي، ويحيى الأنصاري، والأعمش، وخلقًا.\nوعنه: ابن مَهْدي، وعفّان، ومسدَّد، وأحمد، وإسحاق، ويحيى، وعلي، والفلَّاس، وبُنْدار، وإسحاق الكَوْسج، ومحمد بن شدَّاد المسْمَعي، وخلائق.\nقال أحمد: ما رأيتُ بعينيَّ مثلَ يحيى بن سعيد القطّان (١).\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٤٥، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٣، طبقات خليفة: ت ١٩٠٩، تاريخ خليفة: ٤٦٨، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٧٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٨٣، ثقات العجلي: ص ٤٧٢، المعارف: ص ٥١٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٨٨ وغيرها، الجرح والتعديل: ١/ ٢٣٢ و٩/ ١٥٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٧٨، حلية الأولياء: ٨/ ٣٨٠، تاريخ بغداد: ١٤/ ١٣٥، أنساب السمعاني: ١٠/ ١٨٤، اللباب: ٣/ ٤٤، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١٥٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٠١، سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٧٥ - ١٨٨، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٥٤ / ب، العبر: ١/ ٣٢٧، الكاشف: ٣/ ٢٢٥، دول الإسلام: ١/ ١٢٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٩٨، شرح العلل لابن رجب: ١/ ١٩٢، تهذيب التهذيب: ١١/ ١٦، طبقات الحفاظ: ص ١٢٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٣، شذرات الذهب: ١/ ٣٥٥، هدية العارفين: ٢/ ٥١٣.\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٣٩.","vol":"1","page":431},{"text":"وقال ابن مَعين: قال لي عبدُ الرحمن: لا ترى بعينك مثل يحيى القطَّان (١).\nوقال ابن المديني: ما رأيتُ أحدًا أعلمَ بالرِّجال منه (٢).\nوقال بُنْدار: هو إِمام أهلَ زمانه (٣).\nوقال ابنُ عمّار: كنتُ إذا نظرتُ إلى يحيى بن سعيد ظننت أنَّه لا يُحسن شيئًا، كان يشبه التجّار، فإذا تكلَّم أنصتَ له الفقهاء (٤).\nوقال أحمدُ بنُ محمد بن يحيى: لم يكن جدِّي يمزح، ولا يضحكُ إلّا تبسُّمًا، ولا دخل حمّامًا، وكان يخضِب (٥).\nوقال ابنُ مَعين: أقام يحيى القطّان عشرينَ سنةً يختم كلَّ ليلة (٦).\nوقال بُنْدار: اختلفتُ إليه عشرينَ سنةً، فما أظنُّ أنَّه عصى اللَّهَ قطّ (٧).\nوقال ابن مَعين: لم يفت الزوال في المسجد يحيى بن سعيد أربعينَ سنة (٨).\n_________\n(١) تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٤٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٣٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٣٩.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٤٠.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٤١.\n(٦) المصدر السابق.\n(٧) المصدر السابق.\n(٨) تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٤٧.","vol":"1","page":432},{"text":"وقال العِجْلي: كان نقيَّ الحديث، لا يحدّث إلّا عن ثقة (١).\nوقال أبو قُدامة السَّرخسي: سمعتُ يحيى بنَ سعيدٍ يقول: كلُّ مَنْ أدركتُ يقولون: الإِيمانُ قولٌ وعمل، ويكفِّرون الجَهْميّة، ويقدِّمون أبا بكر، وعمر (٢).\nوقال ابنُ مَعين: كان يحيى إذا قُرئ عنده القرآنُ سقطَ حتَّى يصيبَ وجهُهُ الأرض (٣).\nوقال: ما دخلت كَنيفًا قطّ إلَّا ومعيَ امرأة (٤).\nقال ابنُ مَعين: كان ضعيفَ القلب، وكان له جارٌ، فوقع فيه وشتَمه، فجعل يحيى يبكي ولقول: صدق، مَنْ أنا؟ وما أنا؟ . قال: وكان له مسبحةٌ يسبِّح بها (٥).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، حجَّة، رفيعًا، مأمونًا (٦).\nوقال النَّسائي: أمناءُ اللَّهِ تعالى على حديث رسول الله - ﷺ - مالك، وشعبة، ويحيى القطّان (٧).\n_________\n(١) ثقات العجلي: ص ٤٧٢.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٧٩، وانظر تعليق حققه على قول القطان: ويكفرون الجهمية.\n(٣) تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٤٧.\n(٤) قال الذهبي: يعني من ضعف قلبه. \"سير أعلام النبلاء\" ٩/ ١٨٠. والكنيف: الخلاء.\n(٥) تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٤٦ - ٦٤٧.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٣.\n(٧) سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٨١.","vol":"1","page":433},{"text":"وقال أحمد: إلى يحيى القطان المُنتهى في التَّثبت (١).\nوقال عفّان: رأى رجلٌ في النوم بَشِّرْ يحيى القطّان بأمانٍ من اللَّه يومَ القيامة (٢).\nمات في صفر سنةَ ثمانٍ وتسعين ومئة. رحمة اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-282>٢٦٢ - محمد بنُ جعفر * </span>(ع)\nغُنْدَر، أبو عبد الله الهُذَليُّ مولاهم البصري، الحافظ المتقن.\n\nسمع: حسينًا المعلِّم، وعبدَ اللَّه بنَ سعيد بن أبي هند، وعوفًا الأعرابي، ومَعْمَرَ بن راشد، وسعيد بنَ أبي عَرُوبة، وأكثر عن شعبة.\nحدَّث عنه: أحمد، وعلي، وإسحاق، ويحيى، وأبو خَيثمة، وأبو بكر بنُ أبي شيبة، والفلّاس، وبُنْدار، ومحمد بن المثنَّى، ومحمد بن الوليد البُسْري، وغيرهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ١٥٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٤٢.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٠٨، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٦، طبقات خليفة: ت ١٩٢٠، تاريخ خليفة: ٤٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٥٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٩٥، ثقات العجلي: ص ٤٠٢، المعارف: ص ٥١٣، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٨٢، ١٨٨ وغيرها، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٢١، أنساب السمعاني: ٩/ ١٨١، تهذيب الكمال: ورقة ١١٨٢، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٩٨ - ١٠٢، العبر: ١/ ٣١١، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٠٢، الكاشف: ٣/ ٢٦، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٩٤ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٠٠، دول الإسلام: ١/ ١٢٤، تهذيب التهذيب: ٩/ ٩٦، طبقات الحفاظ: ص ١٢٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٣٠، شذرات الذهب: ١/ ٣٣٣.","vol":"1","page":434},{"text":"قال ابن مَعين: كان غُنْدر أصحَّ الناس كتابًا، أراد بعض الناس أن يُخطِّئَهُ فلم يقدِرْ (١).\nوقال أحمد: قال غُنْدر: لزمتُ شعبة عشرينَ سنة (٢).\nوقال ابن مَعين: كان يصوم يومًا، ويفطر يومًا منذ خمسينَ سنة (٣).\nوقال ابن مَهْدي: كنّا نستفيدُ من كتب غُنْدر في حياة شعبة (٤).\nوقد كان غُنْدر -﵀- تاجرًا، وفيه تغفُّل مع إتقانه.\nمات في أول ذي القعدة سنةَ ثلاثٍ وتسعين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-283>٢٦٣ - الوليد بنُ مُسْلم * </span>(ع)\nالإِمام الحافظ، عالم أهلِ دمشق، أبو العبّاس الأمويُّ مولاهم الدِّمشقي.\n_________\n(١) تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٠٨.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١١٨٢.\n(٣) تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٠٨.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٠٠.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٣٤، طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧٠، طبقات خليفة: ت ٣٠٤٦، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٥٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧٦، ٢٧٧، ثقات العجلي: ص ٤٦٦، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٤٢٠، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: (انظر الفهرس)، الجرح والتعديل: ٩/ ١٦، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١٤٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٧٨، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢١١ - ٢٢٠، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٤٠ / ب، العبر: ١/ ٣١٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١٢، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٤٧، الكاشف: ٣/ ٢١٣، شرح العلل لابن رجب: ٢/ ٦٠٨، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٦٠، تهذيب التهذيب: ١١/ ١٥١، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٤٨، طبقات الحفاظ: ص ١٢٦، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٤١٧، شذرات الذهب: ١/ ٣٤٤، هدية العارفين: ٢/ ٥٠٠.","vol":"1","page":435},{"text":"ولد سنةَ تسع عشرة ومئة.\nوسمع: يحيى بنَ الحارث الذِّمَاري، وقرأ عليه، وثور بن يزيد، وابن عَجْلان، وابنَ جُريج، والمثنَّى بنَ الصبّاح، ويزيدَ بنَ أبي مريم، وصفوانَ بنَ عمرو، والأوزاعي، وخلقًا.\nحدَّث عنه: أحمد بنُ حنبل، ودُحَيم، وهشام بنُ عمّار، وأبو خيثمة، وعليٌّ بنُ محمد الطَّنافسي، وكثير بن عُبيد، ومحمد بن مصفَّى، ومحمود بن غَيلان، وموسى بنُ عامر، وخلق.\nصنَّف التَّصانيف، والتواريخ.\nقال أحمد: ما رأيتُ في الشاميِّين أعقلَ منه (١).\nوقال ابن جَوْصا: لم نزل نسمعُ أنَّه منْ كَتَب مصنفاتِ الوليد صَلُح أنْ يَلي القضاء، وهي سبعون كتابًا (٢).\nوقال أبو مُسْهر، وغيرُه: كان الوليد مدلِّسًا، وربما دلَّس عن الكذَّابين (٣).\nوقد قرأ على الوليد الربيعُ بنُ ثعلب، وهشام بنُ عمّار.\nوحدّث عنه من شيوخه الليث بن سعد، ومن أقرانه: بقيّة، وابنُ وهب.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٧٩.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٨٠.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢١٦، وقد تقدم التحريف بالتدليس في ترجمة المبارك بن فضالة.","vol":"1","page":436},{"text":"وقال ابن سعد: والوليد ثقةٌ، كثيرُ الحديثِ والعلم (١).\nوقال أبو اليَمَان: ما رأيتُ مثلَ الوليد بنِ مسلم (٢).\nوقال ابن المديني: سمعتُ من الوليد، وما رأيتُ من الشَّاميِّين مثلَه، وقد أغربَ بأحاديثَ صحيحةٍ لم يشركْهُ فيها أحد (٣).\nوقال مرّة: الوليد رجلُ أهل الشام، وعنده علمٌ كثير، ولم أستمكن منه (٤).\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث (٥).\nوقال ابن عدي: ثقة (٦).\nمات في المحرّم سنةَ خمسٍ وتسعين ومئة. رحمهُ اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-284>٢٦٤ - عبد اللَّه بنُ وَهْب * </span>(ع)\nابن مسلم، الإمام الحافظ، أبو محمد الفِهْريُّ مولاهم المصري الفقيه، أحد الأعلام.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧١.\n(٢) ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٤٧.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٧٩.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٧٩.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩/ ١٧.\n(٦) انظر \"السير\" ٩/ ٢١٤.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٣٦، طبقات ابن سعد: ٨/ ٥١٧، طبقات خليفة: ت ٢٨٠٥، تاريخ خليفة: ١٩٧، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢١٥، ثقات العجلي: ص ٢٨٣، الجرح والتعديل: ٥/ ١٨٩، الكامل لابن عدي: ٤/ ١٥١٨، الانتفاء: ٤٨، طبقات =","vol":"1","page":437},{"text":"ولد سنةَ خمس وعشرين ومئة. ويقال: ولاؤه للأنصار.\nوقال ابن يونس: طلبَ العلمَ وله سبع عشر سنة.\nوقال: دعوتُ يونس بنَ يزيد لوليمة عُرْسي (١).\nقال ابنُ يونس: جمع ابنُ وهبٍ بينَ الفقه، والحديث، والعبادة (٢).\nوقد حدَّث ابنُ وهبٍ عن يونس، وابن جُريج، وحنظلة بن أبي سفيان، وأُسامة بن زيد اللَّيثي، وحُيَيّ بن عبد الله المَعَافري، وعمر بن محمد العُمري، وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري، وأبي صخر حُميد بن زياد، وعمرو بن الحارث، ومالك، واللَّيث، وخلق كثير بمصر، والحَرَمين.\nوصنَّف \"موطأ\" كبيرًا.\nروى عنه شيخه اللَّيث، وأَصْبَغُ بنُ الفرج، وحرملَة، وأحمدُ بنُ\n_________\n= الشيرازي: ص ١٥٠، ترتيب المدارك: ٢/ ٤٢١، أنساب السمعاني: ٩/ ٣٥٢، وفيات الأعيان: ٣/ ٣٦، تهذيب الكمال: ورقة ٧٥٤، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٢٣ - ٢٣٤، ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٢١، العبر: ١/ ٣٢٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٠٤، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٩٤، الكاشف: ٢/ ١٢٦، دول الإسلام: ١/ ١٢٤، الديباج المذهب: ١٣٢، طبقات القراء لأبي الجزري: ١/ ٤٦٣، تهذيب التهذيب: ٦/ ٧١، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٥٥، طبقات الحفاظ: ص ١٢٦، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١٨، شذرات الذهب: ١/ ٣٤٧، هدية العارفين: ١/ ٤٣٨، تاريخ التراث العربي: ٢/ ١٣٤.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٧٥٥.\n(٢) حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٢.","vol":"1","page":438},{"text":"صالح، وسحْنُون (١) بنُ سعيد، والحارثُ بنُ مِسْكين، وأبو الطّاهر أحمدُ بنُ السَّرْح، وعبد الملك بن شُعيب، وبَحْر بنُ نَصْر، وإبراهيم بنُ مُنقذ، وابنُ أخيه أحمدُ بنُ عبد الرحمن، والرّبيع بن سليمان المُرادي، ويونس بنُ عبد الأَعلى، وخلائق.\nقال أحمد بن صالح: ما رأيت أحدًا أكثرَ حديثًا منه، حدَّث بمئة ألف حديث، وقد وقعَ عندنا سبعون ألف حديث (٢).\nوقال خالد بن خِدَاش: قُرِئَ على ابن وهبٍ كتابه في \"أهوال القيامة\" فخرَّ مغشيًّا عليه، فلم يتكلَّم بكلمةٍ حتَّى مات بعد أيام (٣).\nوقال ابنُ وهب: رأيتُ هشام بن عروةَ جالسًا في المسجد، ثم جئتُهُ منزلَه، فقالوا: نام، فلمّا رجعت من الحجَّ وجدتُهُ قد مات، ورأيتُ عبيدَ اللهِ بنَ عمرو قد عَمِي، وقطعَ الحديث.\nوقال أبو زرعة: نظرتُ في نحو ثلاثينَ ألف حديث لابنِ وهب، ولا أعلمُ أنِّي رأيتُ له حديثًا لا أصلَ له، وهو ثقة. وسمعتُ يحيى بنَ بُكير يقول: هو أفقهُ من ابنِ القاسم (٤).\n_________\n(١) سحنون: بفتح السين المهملة وضمها: لقب أبي سعيد، عبد السلام بن سعيد التنوخي، الفقيه المالكي، انتهت إليه الرئاسة في العلم بالمغرب، وصنف كتاب \"المدونة\" في مذهب الإمام مالك، ولقب سحنون باسم طائر حديد بالمغرب يسمونه سحنونًا لحدة ذهنه وذكائه. انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ١٨٠ - ١٨٢.\n(٢) الانتقاء لابن عبد البر: ٤٩.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) الجرح والتعديل: ٥/ ١٩١.","vol":"1","page":439},{"text":"وعن سحْنون قال: كان ابنُ وهبٍ قد قسم دهرَه أثلاثًا: ثلثًا في الرِّباط، وثلثًا يعلِّم الناس، وثلثًا في الحجّ. قيل: حجَّ ستًّا وثلاثين حجَّة (١).\nوكان مالك يكتب إليه: إلى عبد الله مفتي أهل مصر، ولم يفعل هذا مع غيره. وذكر هو وابنُ القاسم عند مالك، فقال: ابن القاسم فقيه، وابن وهب عالم (٢).\nوقال أبو الطّاهر: جاء نعيُّ ابنِ وهب ونحن في مجلس ابن عُيَينة، فقال: إنا لِلّه وإنّا إليه راجعون، أُصيب المُسلمون به عامّة، وأصبتُ به خاصّة (٣).\nوقال النسائي: ابنُ وهبٍ ثقة، ما أعلمُه روى عن ثقةٍ حديثًا منكرًا (٤).\nمات في شعبان سنةَ سبعٍ وتسعين ومئة. رحمهُ اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-285>٢٦٥ - وَكيع بن الجرَّاح * </span>(ع)\nابن مَليح، الإمام الحافظ الثَّبت، محدِّث العراق، أبو سفيان الرُّؤاسيُّ الكوفي، ورُؤاس: بطنٌ من قيس عيلان.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٢٦.\n(٢) وفيات الأعيان: ٣/ ٣٦.\n(٣) ترتيب المدارك: ٢/ ٤٣٢.\n(٤) وقال في موضع آخر: كان يتساهل في الأخذ، ولا بأس به. انظر \"تهذيب التهذيب\": ٦/ ٧٤.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٣٠، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٤، تاريخ خليفة: ٤٦٧، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٧٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٨١، ثقات العجلي: ص ٤٦٤، =","vol":"1","page":440},{"text":"ولد سنةَ تسعٍ وعشرين ومئة.\nوسمع: هشام بن عُروة، والأعمش، وإسماعيلَ بنَ أبي خالد، وابنَ عَوْن، وابن جُريج، وسفيان، والأوزاعي، وخلقًا.\nوعنه: ابنُ المبارك مع تقدُّمه، وأحمد، وابن المديني، وابن مَعين، وإسحاق، وزهير، وابنا أبي شَيبة، وأبو كُريب، وعبد اللَّه بن هاشم، وعلي بنُ حَرْب، وإبراهيم بنُ عبد اللَّه القصّار، وخلائق.\nوكان أبوه (١) على بيت المال.\n_________\n= المعارف: ص ٥٠٧، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧٥ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٣٠٣، ٤٦٢ وغيرها، الجرح والتعديل: ١/ ٢١٩ و٩/ ٣٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٧٤، فهرست النديم: ص ٢٨٣، حلية الأولياء: ٨/ ٣٦٨، تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٦٦، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٩١، أنساب السمعاني: ٦/ ١٧٤، اللباب: ٢/ ٤٠، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١٤٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٦٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٤٠ - ١٦٨، تذهيب التهذيب: ٤/ ٣١، العبر: ١/ ٣٢٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٠٦، الكاشف: ٣/ ٢٠٨، دول الإسلام: ١/ ١٢٤، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٣٥، الجواهر المضية: ٨/ ٢٠٢ (طبعة الهند)، شرح العلل: ١/ ٢٠٠، تهذيب التهذيب: ١١/ ١٢٣، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٥٣، طبقات الحفاظ: ص ١٢٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٥، طبقات المفسرين: ٢/ ٣٥٧، مفتاح السعادة: ٢/ ١١٧، شذرات الذهب: ١/ ٣٤٩، هدية العارفين: ٢/ ٥٠٠، الرسالة المستطرفة: ص ٤٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٤٠.\n(١) هو الجراح بن مليح، كان على بيت المال بمدينة السلام في دولة الرشيد، وكان على دار الضرب بالري، وكان من أصحاب الحديث، وثقه أبو داود وابن معين، وضعفه غيرهما، توفي سنة خمس -أو ست- وسبعين ومئة. انظر \"سير أعلام النبلاء\": ٩/ ١٦٨ - ١٦٩.","vol":"1","page":441},{"text":"وأراد الرَّشيد أن يُولي وكيعًا قضاء الكوفة فامتَنَع (١).\nقال يحيى بنُ يمان: لما مات سفيانُ جلس وكيعٌ موضعَه (٢).\nوقال القَعْنبي: كنّا عند حمّاد بن زيد، فلمّا خرج وكيعٌ قالوا: هذا راوية سُفيان، فقال: هذا - إن شئتم - أرجحُ من سفيان (٣).\nوعن يحيى بن أيّوب المَقَابري قال: ورثَ وكيعٌ من أمِّهِ مئةَ ألفِ درهم (٤).\nوقال يحيى بنُ أكثم: صحبتُ وكيعًا في السَّفَر والحَضَر، فكان يصوم الدَّهر، ويختم القرآنَ كل ليلَة (٥).\nوقال ابنُ مَعين: وكيعٌ في زمانه كالأوزاعي في زمانه (٦).\nوقال أحمد: ما رأيتُ أوعى للعلم، ولا أحفظَ من وكيع (٧).\nوقال يحيى (٨): ما رأيتُ أفضلَ منه، يقوم الليل، ويسردُ الصوم، ويُفتي بقول أبي حَنيفة، وكان يحيى القطان يفتي بقول أبي حنيفة أيضًا.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٦٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٦٩.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٧٠.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٧٤.\n(٧) المصدر السابق.\n(٨) يعني ابن معين، والخبر في \"تاريخ بغداد\" ١٣/ ٤٧٠ - ٤٧١.","vol":"1","page":442},{"text":"وقال ابنُ المبارك: رجل المصريِّين اليوم ابنُ الجرّاح (١).\nوقال مروان الطَّاطَري: ما رأيتُ أخشعَ من وكيع (٢).\nوقال سعيد بنُ منصور: قدم وكيع مكَّة، وكان سمينًا، فقال له الفُضيل بن عِياض: ما هذا السِّمَن، وأنت راهب العراق؟ قال: هذا مِن فرحي بالإسلام. فأُفحمَه (٣).\nوقال ابنُ عمّار: ما كان بالكوفة في زمان وكيعُ أفقهُ ولا أعلمُ بالحديث منه (٤).\nوقال أبو داود: ما رُئيَ لوكيعٍ كتابٌ قطّ (٥).\nوقال أحمد بن حنبل: ما رأتْ عيني مثلَ وكيع قطّ، يحفظُ الحديث [جيدًا] ويذاكرُ بالفقه فيُحسن، مع ورع واجتهاد، ولا يتكلَّم في أحد (٦).\nوقال يحيى بنُ يمان: إنَّ لهذا الحديثِ رجالًا خلقَهُمُ اللهُ ﷿ يوم خلق السَّمواتِ والأرض، وإنَّ وكيعًا منهم (٧).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٧٦.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٧٠.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٧٥.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٧٤، والزيادة منه.\n(٧) الجرح والتعديل: ١/ ٢٢٢.","vol":"1","page":443},{"text":"وقال ابنُ مَعين: مَنْ فضَّل عبد الرحمن على وكيعٍ فعليه كذا وكذا، ولَعَن (١).\nوقال أبو حاتم: وكيعٌ أحفظُ من ابنِ المبارك (٢).\nوقال أحمد: عليكم بمصنَّفات وكيع (٣).\nوقال ابن المديني: كان وكيعٌ يلحَن، ولو حدَّثت عنه بألفاظه لكانت عجبًا، يقول: عن عَيشة (٤).\nومناقب وكيع كثيرة، وترجمته طويلة في \"تاريخ دمشق\"، و\"تاريخ بغداد\".\nتوفي بفَيْد (٥) راجعًا من الحجِّ سنةَ سبعٍ وتسعين ومئة، يوم عاشوراء. رحمة الله تعالى.\n_________\n(١) يعني أنه قال: فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. والخبر في \"تاريخه\" ٢/ ٣٥٩ ضمن ترجمة عبد الرحمن بن مهدي، و\"سير أعلام النبلاء\" ٩/ ١٥٢ وقال الذهبي معلقًا عليه: \"قلت: هذا كلام رديء! فغفر الله ليحيى، فالذي أعتقده أنا أن عبد الرحمن أعلم الرجلين وأفضل وأتقن، وبكل حال هما إمامان نظيران\".\n(٢) الجرح والتعديل: ١/ ٢٢١.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٧٦.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٥٤ - ١٥٥.\n(٥) بالفتح ثم السكون وآخرها دال مهملة. بليدة في نصف طريق الحاج من الكوفة إلى مكة. \"معجم البلدان\" ٤/ ٢٨٢.","vol":"1","page":444},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-286>٢٦٦ - خالد بنُ الحارث * </span>(ع)\nالحافظ الثقة، أبو عثمان الهُجَيمي (١) البصري.\n\nحدَّث عن: أيُّوب السّخْتِياني، وحُميد الطَّويل، وعبيد الله بن عُمر، وهشام بن عُروة، وابنِ عود، وطبقتهم.\nوعنه: ابنُ راهويه، والقَواريري، والفلّاس، وابنُ عَرفة، وأحمد بنُ المِقْدام، ومحمد بن مثنى، وخلق. وحدّث عنه من شيوخه شعبة.\nقال أحمد بن حنبل: إليه المُنتهى في التثبُّتِ بالبصرة (٢).\nوقال أبو حاتم الرازي: ثقةٌ إمام (٣).\nوقال الترمذي: ثقةٌ مأمون (٤).\nمات سنة ستٍّ وثمانين ومئة. رحمة اللهُ تعالى.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ١٤٢، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩١، طبقات خليفة: ت ١٩٠٨، تاريخ خليفة: ٤٥٧، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ١٤٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٠١، ٢٣٨، الجرح والتعديل: ٣/ ٣٢٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٧٢، تهذيب الكمال: ورقة ٣٥١، سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٢٦ - ١٢٨، العبر ١/ ٢٩٣، الكاشف: ١/ ٢٠١، تذهيب التهذيب: ١/ ١٨٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٠٩، دول الإسلام: ١/ ١١٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ٨٢، طبقات الحفاظ: ص ١٢٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٩٩، شذرات الذهب: ١/ ٣٠٩.\n(١) هذه النسبة إلى محلة بالبصرة نزلها بنو الهجيم بن عمرو بن تميم بن مر بن أد، بطن من تميم، فنسبت المحلة إليهم. \"اللباب\": ٣/ ٣٨٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ٣٢٥.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) تهذيب التهذيب: ٣/ ٨٣.","vol":"1","page":445},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-287>٢٦٧ - بِشْرُ بنُ المُفَضَّل * </span>(ع)\nابن لاحق، الإِمامُ الحافظ، أبو إسماعيل الرَّقَاشيُّ مولاهم البصري.\n\nحدَّث عن: سُهيل بن أبي صالح، وحُميد الطَّويل، والجُرَيري، وخالد الحذَّاء، والطبقة.\nوعنه: ابنُ المديني، وابنُ راهويه، وأحمد، ونصرُ بنُ علي، والفلّاس، وأحمد بن المِقْدام، وخلق.\nقال أحمد: إليه المُنْتهى في التثبُّتِ بالبصرة (١).\nوقال ابنُ المديني: كاد يصلِّي كلَّ يوم أربعمئة ركعة، ويصومُ يومًا، ويفطرُ يومًا (٢).\nورُوي أنّه ذُكرَ عنده جَهْميٌّ، فقال: لا تذكروا ذاك الكافر (٣).\nتوفي سنةَ ستٍّ -أو سبع- وثمانين ومئة. رحمة اللَّهِ عليه.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٩، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٠، تاريخ خليفة: ٤٥٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٨٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٤٤، المعارف: ص ٥١٣، الجرح والتعديل. ٢/ ٣٦٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٧٦، الجمع لابن القيسراني: ١/ ٥٢، أنساب السمعاني: ٦/ ١٤٦ - ١٤٧، تهذيب الكمال: ٤/ ١٤٧ - ١٥١ (طبعة محققة وفيها استقصاء لمصادر ترجمته)، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٦ - ٣٩، العبر: ١/ ٢٩٦، الكاشف: ١/ ١٠٤، تذهيب التهذيب: ١/ ٨٥ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٠٩، تهذيب التهذيب ١/ ٤٥٨، طبقات الحفاظ: ص ١٢٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٨، شذرات الذهب: ١/ ٣١٠.\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ٣٦٦.\n(٢) تهذيب الكمال: ٤/ ١٥٠.\n(٣) المصدر السابق، وقد تقدم تعريف الجهمية في ترجمة إبراهيم بن طهمان.","vol":"1","page":446},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-288>٢٦٨ - محمد بن حرب * </span>(ع)\nالفقيه الثَّبت، أبو عبد الله الخَوْلانيُّ الحِمْصيُّ الأبرش، كاتب الزُّبيري.\n\nروى عن: الزُّبيدي، وبَحِير بن سعد، ومحمد بن زياد الأَلهاني، وعمر بن رُوْبة، والأوزاعي، وعدّة.\nوعنه: أبو مُسْهر، وإسحاقُ بنُ راهويه، ومحمد بنُ وهب بن عَطيَّة، وكَثير بنُ عُبيد، وأبو التَّقِيِّ اليَزَني، ومحمد بن مصفَّى، وأبو عتبة الحِجازي، وخلق.\nوذكر ابن سعد أنَّه وليَ قضاءَ دمشق (١).\nوقال ابنُ مَعين وغيرُه: ثقة (٢).\nقال يزيد بنُ عبد ربِّه: مات سنةَ أربعٍ وتسعين ومئة. رحمهُ اللَّه تعالى.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧٠، طبقات خليفة: ت ٣٠٥١، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٦٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧٥، ثقات العجلي: ص ٤٠٢، المعرفة والتاريخ: ١/ ٣٨٥ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٤٠ وغيرها، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٣٧، تهذيب الكمال: ورقة ١١٨٥، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٧ - ٥٩، العبر: ١/ ٣١٥، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٩٦ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١٠، الكاشف: ٣/ ٢٨، تهذيب التهذيب: ٩/ ١٠٩، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٤٦، طبقات الحفاظ: ص ١٢٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٣٢، قضاة دمشق لابن طولون: ص ١٧، شذرات الذهب: ١/ ٣٤١.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٠٧، وانظر \"قضاة دمشق\" ص ١٧.\n(٢) انظر \"الجرح والتعديل\": ٧/ ٢٣٧.","vol":"1","page":447},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-289>٢٦٩ - عَبِيدة بنُ حُميد * </span>(خ، ٤)\nالكوفي الحذّاء، الحافظُ الثَّبت.\n\nحدَّث عن: الأسود بن قَيس، وعبد العزيز بن رُفيع، وعبد الملك بن عُمير، ومنصور، والأعمش، وعدّة.\nوعنه: الثوريُّ مع تقدُّمِه، وأحمد بنُ حنبل، وأحمد بن مَنيع، والحسنُ بنُ الصبّاح البزّار، والحسن بنُ محمد الزَّعفراني، وعمرو النّاقد، ومحمد بنُ سعيد بن غالب العطَّار، وغيرهم.\nوكان عالمًا نبيلًا، صاحب حديث، ونحو، وقرآن. وكان مؤدِّب الأمين (١).\nقال أحمد، وابنُ مَعين: ثقة (٢). وقال أحمد: أتيناهُ فأَملى علينا، ثم كثرَ عليه النّاسُ حتَّى غُلبنا عنه، وكثرَ الزِّحام.\nوعاش نيفًا وثمانين سنة، وتوفي سنةَ تسعين ومئة. رحمهُ الله تعالى.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٨٧، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢٩، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٢٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٥٢، ثقات العجلي: ص ٣٢٤، المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٧١، الجرح والتعديل: ٦/ ٩٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٦٠، تاريخ بغداد: ١١/ ١٢٠، أنساب السمعاني: ٤/ ٨٧، تهذيب الكمال: ورقة ٩٠٢، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٥٠٨ - ٥١٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١١، ميزان الاعتدال: ٣/ ٢٥، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٥، العبر: ٣٠٦، مشتبه النسبة: ٢/ ٤٣٧، تهذيب التهذيب: ٧/ ٨١، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٣٤، طبقات الحفاظ: ص ١٢٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥٦، شذرات الذهب: ١/ ٣٢٦.\n(١) انظر \"طبقات ابن سعد\": ٧/ ٣٢٩.\n(٢) انظر \"تاريخ بغداد\": ١١/ ١٢١.","vol":"1","page":448},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-290>٢٧٠ - عُبيد اللَّهِ بن عُبيد الرحمن * </span>(خ، م، ت، س، ق)\nالأشجعي، أبو عبد الرحمن الكوفي، الإمامُ الحافظ.\n\nسمع: إسماعيل بن أبي خالد:، وهشام بنَ عُروة، وغيرهما. ثم لزم الثَّوري مدَّةً، فكان يقول: سمعتُ من سفيان ثلاثين ألف حديث (١).\nوقال ابنُ مَعين: ما بالكوفة أعلم بسفيانَ من الأشجعي (٢).\nحدّث عنه: يحيى بنُ آدم، وأبو النّضر، وابن مَعين، وأبو خَيثمة، وأبو كُرَيب، وعثمان بنُ أبي شَيبة، ويعقوب الدَّورقي، وغيرهم.\nقال ابن مَعين: صالحٌ ثقة. وقال: كان أعلم بسفيان من عبد الرحمن، ومن يحيى بن سعيد، ومن أبي أحمد الزّبيري؛ وقَبيصة، وأبي حُذيفة (٣).\nوقال قَبيصة: لمّا مات الثَّوريُّ جلسَ الأشجعيُّ موضعَه (٤). وقد تحوَّل الأشجعيُّ بعد ذلك إلى بغداد.\nومات في أول سنةِ اثنتين وثمانين ومئة. رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢٨، ثقات العجلي: ص ٣١٨، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٢٣، تاريخ بغداد: ١٠/ ٣١١، أنساب السمعاني: ١/ ٢٧١، تهذيب الكمال: ورقة ٨٨٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١١، العبر: ١/ ٢٨٢، تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٤، طبقات الحفاظ: ص ١٢٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥٢، شذرات الذهب: ١/ ٢٩٧.\n(١) تاريخ بعداد: ١٠/ ٣١١.\n(٢) تاريخ بغداد ١٠/ ٣١٢.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"1","page":449},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-291>٢٧١ - عَبدة بن سليمان * </span>(ع)\nالإمام الحافظ، أبو محمد الكِلَابيُّ الكوفي.\n\nحدَّث عن: عاصم الأحول، وهشام بنِ عُروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وغيرهم.\nوعنه: ابنُ راهويه، وأبو خَيثمة، وأبو كُرَيب، وأبو سعيد الأشجّ، وغيرهم.\nقال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة وزيادة، مع صلاحٍ وشدَّة فقر، عليه فروة خَلقة لا تساوي كبير شيء (١).\nمات في رجب سنةَ ثمانٍ وثمانين ومئة. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-292>٢٧٢ - عبد الرحمن بن محمد * * </span>(ع)\nابن زياد، أبو محمد المُحَاربيُّ، الكوفيُّ، الحافظ.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٧٩، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٠، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ١١٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٤٣، ثقات العجلي: ص ٣١٥، المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٦٧، الجرح والتعديل: ٦/ ٨٩، تهديب الكمال: ورقة ٨٧٤، سير أعلام النبلاء: ٨/ ٥١١، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٦١ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١٢، العبر: ١/ ٢٩٩، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٥٨، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٢١٧، طبقات الحفاظ: ص ١٢٩، خلاصة: تذهيب الكمال: ص ٢٤٩، شذرات الذهب: ١/ ٣٢٠.\n(١) انظر \"الجرح والتعديل\" ٦/ ٨٩، و\"تاريخ الفسوي\" ٢/ ١٦٧.\n* * تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٥٧، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٢، طبقات خليفة: ت ١٣١٦، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣٤٧، ثقات العجلي: ص ٢٩٩، ضعفاء العقيلي: ٢/ ٣٤٧، الجرح والتعديل: ٥/ ٢٨٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٧٢، تهذيب الكمال: ورقة ٨١٩، سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٣٦ - ١٣٨، العبر: ١/ ٣١٩، ميزان =","vol":"1","page":450},{"text":"حدَّث عن: عبد الملك بن عُمير، وليث بن أبي سُليم، وإسماعيل بن أبي خالد، وفُضيل بن غَزْوان، وعدَّة.\nوعنه: أحمد بنُ حنبل، وأبو كرَيب، وهنّاد، وأبو سعيد الأشجّ، وعلي بنُ حرب، والحسنُ بنُ عَرفة، وخلق.\nقال وكيع: ما كان أحفظه للطِّوال (١)!\nوقال ابن مَعين: ثقة (٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق، يروي عن المجهولين مناكيرَ، فيفسد حديثُه بذلك (٣).\nوقال عبد الله بن أحمد: كان يدلِّس (٤).\nتوفي سنةَ خمسٍ وتسعين ومئة، رحمه اللَّهُ تعالى.\n_________\n= الاعتدال: ٢/ ٥٨٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٢٧ / ب، الكاشف: ٢/ ١٦٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١٢، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٦٥، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٤٨، طبقات الحفاظ: ص ١٢٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٤، شذرات الذهب: ١/ ٣٤٣.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٨١٩.\n(٢) تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٥٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥/ ٢٨٢.\n(٤) ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٨٥.","vol":"1","page":451},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-293>٢٧٣ - أبو عبيدة الحدَّاد * </span>(ع)\nعبدُ الواحدِ بنُ واصل السَّدوسيُّ مولاهم البصري، الحافظ، نزيل، بغداد.\n\nروى عن: سعيد بن أبي عَروبة، وعُيينة بن عبد الرَّحمن، ومعاذ بن العلاء، وشعبة، وبَهْز بن حكيم، وعوف الْأَعرابي، وخلق.\nوعنه: أحمد، وابن مَعين، وأبو خَيثمة، وعمرو النّاقد، وزياد بن أيّوب، وعدَّة.\nقال يحيى بنُ مَعين: أبو عبيدةَ كان من المتثبِّتين، ما أعلمُ أنّا أخذنا عليه خطأً البتَّة، جيِّد القراءة لكتابه (١).\nوقال العجليُّ وغيرُه: ثقة (٢).\nقال أحمد: أبو عبيدةَ صاحبُ شيوخ، وكتابُهُ صحيح، وأبو داود أعرفُ منه بالحديث (٣).\nقال أبو قِلابة: يومَ ولدتُ ماتَ أبو عبيدةَ سنةَ تسعين ومئة (٤). رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢٩، ثقات العجلي: ص ٣١٠٤، المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٦٣، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٤، تاريخ بغداد: ١١/ ٣، تهذيب الكمال: ورقة ٨٧١، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٧٧، العبر: ١/ ٣٠٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١٣، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٤٠، طبقات الحفاظ: ص ١٣٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٧، شذرات الذهب: ١/ ٣٢٦، هدية العارفين: ١/ ٦٣٣.\n(١) تاريخ بغداد: ٤/ ١١.\n(٢) ثقات العجلي: ص ٣١٤.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١/ ٥.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"1","page":452},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-294>٢٧٤ - محمد بن فُضَيل بن غَزْوان * </span>(ع)\nالحافظ، أبو عبد الرّحمن الضَّبِّي مولاهم الكوفي، مصنِّفُ كتاب \"الزهد\" وكتاب \"الدعاء\" وغير ذلك.\n\nحدث عن: أبيه، وبَيان بن بشر، وإبراهيم الهَجَري، وحَبيب بن أبي عَمْرة، وحُصين بن عبد الرحمن، وعاصم الأحول، وخلق.\nحدث عنه: أحمد، وإسحاق، وأحمد بن بُديل، والحسن بن عَرفْة، وأبو سعيد الأشجّ، والفلّاس، وعليُّ بنُ جرب، وأحمد بن عبد الجبّار العُطاردي، وخلائق.\nوكان من علماء هذا الشأن.\nوثقه ابن مَعين، وغيره\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٣٤، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٨٩، طبقات خليفة: ت ١٣١٠، تاريخ خليفة: ٤٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٠٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧٦، ثقات العجلي، ص ٤١١، المعارف: ص ٥١٠، ضعفاء العقيلي: ٤/ ١١٨، الجرح والتعديل: ٨/ ٥٧، مشاهير علماء الأمصار: ت، ١٣٦٩، فهرست النديم: ص ٢٨٢، أنساب السمعاني: ٨/ ١٤٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٥٨، سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٧٣ - ١٧٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١٥، العبر: ١/ ٣١٩، ميزان الاعتدال: ٤/ ٩، المغني في الضعفاء: ٢/ ٦٢٤، الكاشف: ٣/ ٧٩، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٢٢٩. تهذيب التهذيب ٩/ ٤٠٥. النجوم الزاهرة: ٢/ ١٤٨، طبقات الحفاظ: ص ١٣٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥٦، طبقات المفسرين: ٢/ ٢٢٣، شذرات الذهب: ٢/ ٣٤٤، هدية العارفين: ٢/ ٩، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٣٩.","vol":"1","page":453},{"text":"وقال أحمد: حسنُ الحديث، شيعيّ (١).\nوقال أبو داود: كان شيعيًّا محترقًا (٢).\nوقد قرأ القرآنَ على حمزة. ودخل على منصور ليسمع منه، فوجدَهُ مريضًا.\nومات سنة خمسٍ وتسعين ومئة، وقيل: سنة أربع. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-295>٢٧٥ - محمد بن شُعَيب * </span>(٤)\nابن شابور، الإمام المحدِّث، أبو عبد اللَّه الدِّمشقي، نزيل بيروت، من موالي بني أميّة.\n\nحدَّث عن: عُروة بن روَيم، ويحيى بن الحارث الذِّماري، وأبي زرعة يحيى بن أبي عَمرو السيباني، وعثمان بن أبي العاتكة، والأوزاعي، وعَمرو بن الحارث المصري، وعدَّة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٥٧.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٥٨، وقد أورده الذهبي في \"السير\" ٩/ ١٧٤ بلفظ: متحرّقًا، ثم علق على ذلك بقوله: \"تحرقه على من حارب أو نازع الأمر عليًّا ﵁، وهو معظم للشيخين ﵄\".\n* طبقات خليفة: ت ٣٠٤٠، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١١٣، ثقات العجلي: ص ٤٠٥، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٢٧ وغيرها، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٨٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٠٩، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٧٦ - ٣٧٨، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢١٢ / ب، العبر: ١/ ٣٣١، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٨٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١٥، الكاشف: ٣/ ٤٧، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ١٥٤، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٢٢، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٦٥، طبقات الحفاظ: ص ١٣٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤١، شذرات الذهب: ١/ ٣٧٥.","vol":"1","page":454},{"text":"وعنه: سليمانُ بنُ عبد الرحمن، ودُحَيم، وكَثير بن عُبيد، ومحمد بن مصفَّى، ومحمود بن خالد السُّلَمي، وخلق.\nوثقه دُحَيم.\nوقال أحمد: ما أرى به بأسًا، كان رجلًا عاقلًا (١).\nوقال أبو عمرو الداني: أخذ القراءةَ عرضًا عن يحيى الذماري، وكان يُفتي في مجلس الأوزاعي (٢).\nقال هشام بنُ عمّار: توفي سنةَ ثمانٍ وتسعين ومئة. وقال ابن مصفّى: سنة تسع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-296>٢٧٦ - محمد بنُ سَلَمة * </span>(م، ٤)\nالإِمامُ المفتي، أبو عبد الله الحرَّاني.\n\nروى عن خاله أبي عبد الرحيم خالدِ بنِ أبي يزيد، وخُصيف، وابن عَجْلان، وهشام بن حسان، وابن إسحاق، وغيرهم.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢١٠.\n(٢) انظر: \"طبقات القراء\" لابن الجزري: ٢/ ١٥٤.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥١٩، طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٥، طبقات خليفة: ت ٣٠٩٦، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١٠٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٦٧، ثقات العجلي: ص ٤٠٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ١٥٥، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٧٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٠٣، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٩، العبر: ١/ ٣٠٧، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٠٧/ ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١٦، الكاشف: ٣/ ٤٣، تهذيب التهذيب: ٩/ ١٩٣، طبقات الحفاظ: ص ١٣٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٣٨، شذرات الذهب: ١/ ٣٢٩.","vol":"1","page":455},{"text":"وعنه: أحمد بن حنبل، والنُّفَيلي، محمد بن الصباح الجَرْجَرَائي، وخلق.\nقال ابن سعد: كان ثقةً، فاضلًا، له روايةً وفتوى (١).\nقال النُّفَيلي: توفي في أول سنةِ اثنتين وتسعين ومئة. رحمه الله تعالى\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-297>٢٧٧ - النَّضْرُ بنُ شُمَيل * </span>(ع)\nالإمامُ الحافظُ العلّامة، أبو الحسن المازني البصريُّ اللُّغوي، عالم أهل مرو.\n\nقال أحمد بن بن سعيد الدارمي: سمعتهُ يقول: خرج بي أبي من\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٥.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٧٣، طبقات خليفة: ٣١٤٥، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٩٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٠٢، المعارف: ٥٤٢، الجرح والتعديل: ٨/ ٤٧٧، مرات النحويين: ٦٦، طبقات النحويين واللغويين: ٥٣، فهرست النديم: ص ٥٧، جمهرة الأنساب: ٢١١، أنساب السمعاني: ١١/ ٧١، نزهة الألباء: ٨٥، معجم الأدباء: ١٩/ ٢٣٨، اللباب: ٣/ ١٤٥، إنباه الرواة: ٣/ ٣٤٨، وفيات الأعيان: ٥/ ٣٩٧، تهذيب الكمال: ١٤١٣، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٢٨ - ٣٣٢، تذهيب التهذيب: ٤/ ٩٥ / ب، العبر: ١/ ٣٤٢، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٥٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١٤، الكاشف: ٣/ ١٧٩، دول الإسلام: ١/ ١٢٧، مرآة الجنان: ٢/ ٨، البداية والنهاية: ١٠/ ٢٥٥، طبقات القراء الابن الجزري: ٢/ ٣٤١، الفلاكة والمفلوكون: ص ٨٧، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٤٣٧، طبقات الحفاظ: ص ١٣١، بغية الوعاة: ٢/ ٣١٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٠١، شذرات الذهب: ٢/ ٧، هدية العارفين: ٢/ ٤٩٤.","vol":"1","page":456},{"text":"مرو الرُّوذ وأنا ابنُ خمس أو ست سنين إلى البصرة وقتَ الفِتنة، يعني فتنةَ ظهور أبي مُسلم سنةَ ثمانٍ وعشرين ومئة (١).\nروى عن: هشام بن عروة، وحُميد الطَّويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن عَوْن، وهشام بن حسّان، وخلق.\nوعنه: إسحاق بن راهويه، وإسحاق الكوسج، ومحمد بنُ رافع، وأبو محمد الدّارمي، وسعيدُ بنُ مسعود المروزي، وخلائق.\nقال أبو حاتم: ثقة، صاحبُ سنَّة (٢).\nوقال ابن المبارك: ذاكَ أحدُ الأحدين، لم يكنْ أحدٌ من أصحاب الخليل يُدانيه (٣).\nوقال العبَّاس بنُ مصعب: كانا إمامًا في العربيّة والحديث،\nوهو أول من أظهر السنَّة بمرو، وبُخراسان، وكان أروى الناسِ عن شعبة. ألَّف كتبًا كثيرة لم يُسبَقْ إليها، وولي قضاء مرو (٤).\nوقال محمد بن عبد اللَّه بن قُهْزاذ: مات النَّضْرُ في آخر يوم من سنةِ ثلاثٍ ومئتين، ودفن في أول يومٍ من سنةِ أربع. رحمه الله تعالى.\n_________\n(١) الخبر في \"سير أعلام النبلاء\" ٩/ ٣٣٠: ٣٣١، وأبو مسلم: هو عبد الرحمن بن مسلم الخراساني، الأمير، هازم جيوش الدولة الأموية، والقائم بإنشاء الدولة العباسية. أخباره في المصادر التاريخية الشهيرة. انظر مثلًا \"وفيات الأعيان\" ٣/ ١٤٥ - ١٥٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨/ ٤٧٧.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٤١٤.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"1","page":457},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-298>٢٧٨ - علي بنُ عاصم</span>، (د، ت، ق)\nابن صُهيب، مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصِّديق، مسند العراق، الإمام الحافظ، أبو الحسن الواسطي.\n\nمولدُه سنةَ خمس ومئة.\nوسمع من: سُهيل بن أبي صالح، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ويحيى البكار، وبَيَان بن بِشر، وحُصين بن عبد الرّحمن، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وليث بن أبي سُليم، وحُميد الطَّويل.\nحدَّث عنه: أحمد، والذّهلي، وعبدٌ، ويعقوبُ بن شيبة، والحارثُ بنُ أبي أسامة، وخلق. وحدَّث عنه من القدماء يزيدُ بنُ زرَيع.\nقال ابنُ شَيبة: كان من أهل الدِّين، والصَّلاح، والخير البارع، وكان شديدَ التوقِّي، ومنهم مَنْ أنكر عليه كثرة الغلط والخطأ (١).\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٤٢١، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣١٣، طبقات خليفة: ت ٣١٩١، تاريخ خليفة: ٤٧٠، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٩٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٩٥، الضعفاء الصغير: ص ٨٢، المعارف: ص ٥١٦، الضعفاء والمتروكين: ص ٧٧، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٢٤٥، الجرح والتعديل: ٦/ ١٩٨، المجروحين والضعفاء: ٢/ ١١٣، الكامل لابن عدي: ٥/ ١٨٣٥، تاريخ بغداد: ١١/ ٤٤٦،، تهذيب الكمال: ورقة ٩٨٠، سير أعلام النلاء: ٩/ ٢٤٩ - ٢٦٥، تذهيب التهذيب: ٣/ ٦٦، العبر: ١/ ٣٣٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١٦، الكاشف: ٢/ ٢٥١، دول الإسلام: ١/ ١٢٦، ميزان الاعتدال: ٣/ ١٣٥، شرح العلل: ٢/ ٧٨٦، تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٤٤، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٧٠، طبقات الحفاظ: ص ١٣١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢.\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ٤٤٦ - ٤٤٧.","vol":"1","page":458},{"text":"وقال وكيع: ما زلنا نعرفُهُ بالخير، فخذوا الصّحاح من حديثه، ودعوا الغَلط (١).\nوقال علي بن عاصم: دفع إليَّ أبي مئةَ ألفِ درهم، وقال: اذهب فلا أرى لك وجهًا إلَّا بمئةِ ألف حديث (٢).\nوقال أحمد: أمّا أنا فأحدث (٣) عنه، لم يكن متَّهمًا.\nوقال يحيى بن جعفر البيكندي: كان يجتمع عند عليِّ بنِ عاصم أكثر من ثلاثينَ ألفًا (٤).\nتوفي سنةَ إحدى ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-299>٢٧٩ - يزيد بنُ هارون * </span>(ع)\nابن زاذي، الإِمام الحافظ، شيخ الإسلام، أبو خالد السلمي مولاهم الواسِطي.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ٤٤٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١/ ٤٤٧.\n(٣) كذا الأصل، ومثله في \"تاريخ بغداد\" ١١/ ٤٤٨، ولفظ \"التذكرة\" و\"السير\": فأخذت عنه.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١/ ٤٥٤.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٧٧، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣١٤، طبقات خليفة: ت ٣١٩٣، تاريخ خليفة: ٤٧٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣٦٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٠٧، ثقات العجلي: ص ٤٨١، المعارف: ص ٥١٥، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٩٥، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٩٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٠٦، تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٣٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٤٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٥٨ - ٣٧١، العبر: ١/ ٣٥٠، الكاشف: ٣/ ٢٥١، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٨١، دول الإسلام: ١/ ١٢٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١٧، تهذيب التهذيب: ١١/ ٣٦٦، طبقات الحفاظ: ص ١٣٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٣٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٦.","vol":"1","page":459},{"text":"ولد سنةَ ثماني عشرة ومئة.\nروى عن: عاصم الأحول، ويحيى بنِ سعيد، وسليمان التّيمي، والجُريري، وداود بن أبي هند، . وابن عَوْن، وخلق.\nروى عنه أحمد، وابنُ المديني، وأبو خَيثمة، وأبو بكر بنُ أبي شَيبة، وعبد بنُ حُميد، وأحمد بن الفرات، وأبو قلابة الرقاشي، والحارث بن أبي أُسامة، وعبد الله بن روح المدائني، وخلق آخرُهم موتًا إدريس بنُ جعفر العطّار.\nقال ابن المديني: ما رأيتُ أحفظ من يزيدَ بنِ هارون (١).\nوقال يحيى بن يحيى: يزيدُ أحفظُ من وكيع (٢).\nوقال أحمد: كان يزيدُ حافظًا متقنًا (٣).\nوقال عليُّ بن شعيب: سمعتُ يزيدَ يقول: أحفظُ أربعة وعشرين ألف حديث بالإسناد ولا فَخر، وأحفظُ للشَّاميِّين عشرينَ ألفًا لا أسألُ عنها (٤).\nوقال أحمد: يزيد له فِقهٌ، ما كان أذكاه وأفهمَه، وأفطَنَه (٥)! .\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٣٩.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩/ ٢٩٥.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٣٩ - ٣٤٠.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٤٠.","vol":"1","page":460},{"text":"وقال أحمد بن سِنَان: كما رأيت أحسن صلاةً منه (١).\nوعن: عاصم بن علي قال: كان يزيد يقوم اللَّيل، وصلَّى الصبحَ بوضوء العتمة نيفًا وأربعينَ سنَة (٢).\nوقال يحيى بنُ أبي طالب: سمعتُ من يزيد ببغداد، وكان يقال: في مجلسه سبعونَ ألفًا (٣).\nوقال العجْلي: يزيد ثقةٌ ثبتٌ متعبِّدٌ، حسن الصَّلاة جدًّا، يصلِّي الضُّحى ستَّ عشرة ركعةً بها من الجودة غيرُ قليل، وكان قد عَمِي (٤).\nوقال ابنُ أبي شيبة: ما رأينا أتقن حفظًا من يزيد (٥).\nوقال أبو حاتم: يزيد ثقة إمام، لا يسألُ عن مثله (٦).\nوقال يزيد: ما دلّسَتُ قطُّ إلّا في حديثٍ، فما بورك لي فيه.\nمات سنةَ ستٍّ ومئتين في ربيع الآخر بواسِط. رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٤٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٤١.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٤٦.\n(٤) ثقات العجلي: ص ٤٨١.\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٤٨.\n(٦) الجرح والتعديل: ٩/ ٢٩٥.","vol":"1","page":461},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-300>٢٨٠ - إسحاق بن يوسف * </span>(ع)\nابن مرداس، أبو محمد القرشي الواسطي الأزرقُ الحافظ.\n\nحدَّث عن: الأعمش، وابن عَوْن، وفُضيل بن غَزْوان، ومِسْعَر، وعدَّة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وابنُ مَعين، وأحمد بن مَنيع، ومحمد بن مثنَّى، وسعدانُ بنُ نصر، وخلق.\nوكان من الأئمَّة العبَّاد.\nولد سنةَ سبع عشرة ومئة.\nويقال: مكثَ عشرينَ سنةً لم يرفع رأسَه إلى السَّماء (١).\nوكان أعلمَ الناسِ بشَريك، فإنَّه أكثرَ عنه.\nوقرأ القرآنَ على حمزة.\nمات سنةَ خمس وتسعين ومئة. رحمه اللَّهُ تعالى.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣١٥، طبقات خليفة: ت ٣١٩٤، تاريخ خليفة: ٤٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٤٠٦، ثقات العجلي: ص ٦٢، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٣٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٤٠٥، تاريخ بغداد: ٦/ ٣١٩، تهذيب الكمال: ٢/ ٤٩٦ - ٥٠٠ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٧١ - ١٧٢، العبر: ١/ ٣١٨، الكاشف: ١/ ٦٦، تذهيب التهذيب: ١/ ٥٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٠، دول الإسلام: ١/ ١٢٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٥٨، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٥٧، طبقات الحفاظ: ص ١٣٣، خلاصة تذكرة الكمال: ص ٣١، شذرات الذهب: ١/ ٣٤٣.\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٢٠.","vol":"1","page":462},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-301>٢٨١ - عبد الوهاب </span>(ع)\nابنُ عبد المجيد بنِ الصَّلت بنِ عبيد (١) الله بن الحكم بنِ أبي العاص، الإمام الحافظ، أبو محمد الثقفي البصري.\n\nحدَّث عن: أيُّوب السّخْتِياني، ومالك بن دينار، وخالد الحذاء، وحُميد الطويل، والطَّبقة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وابنُ راهويه، والفلّاس، وبُنْدار، وحفص الرَّبالي، والحسن بن عَرفة، وخلق.\nكان ثبتًا، سريًّا، جليلَ القدر.\nفعن الفلاس قال: كانت غَلّةً عبد الوهّاب في السنة نحوَ أربعينَ ألفًا ينفقُها كلّها على المحدِّثين (٢).\nوقال ابن المديني ويحيى: ثقة (٣).\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٧٨، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٨٩، طبقات خليفة: ت ١٩٠٥، تاريخ خليفة: ٤٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٩٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧٢، ثقات العجلي: ص ٣١٤، المعارف: ص ٥١٤، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٧٥، الجرح والتعديل: ٦/ ٧١، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٦٩، تاريخ بغداد: ١١/ ١٨، أنساب السمعاني: ٣/ ١٣٤، اللباب: ١/ ٢٤١، تهذيب الكمال: ورقة ٨٧٤، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٣٧ - ٢٤٠، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٥٩ / ب، العبر: ١/ ٣١٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢١، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٨٠، الكاشف: ٢/ ١٩٤، دول الإسلام: ١/ ١٢٣، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٤٩، طبقات الحفاظ: ص ١٣٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٨، شذرات الذهب: ١/ ٣٤٠.\n(١) في \"التذكرة\" و\"السير\": عبد الله.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١/ ٢٠.\n(٣) انظر المصدر السابق.","vol":"1","page":463},{"text":"وقال قتيبة: ما رأيت مثلَ هؤلاء الفقهاء الأربعة: مالك، واللَّيث، وعبّاد بن عبّاد، وعبد الوهّاب الثّقفي (١).\nوقال ابن المديني: ليس في الدنيا كتاب عن يحيى بن سعيد أصح من كتاب عبد الوهاب (٢).\nتوفي سنةَ أربع وتسعين ومئة، وله أربع وثمانون سنة. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-302>٢٨٢ - أبو أسامة * </span>(ع)\nالإمامُ الحافظُ الثَّبت، حمّادُ بن، أسامةَ الكوفيّ، مولى بني هاشم.\n\nحدَّث عن: هشام بن عُروة، وبُريد بن عبد اللَّه، وبَهْز بن حكيم، والأعمش، والجريري، وطبقتهم.\n_________\n(١) تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٥٠.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٥٠.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ١٢٨، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٤، طبقات خليفة: ١٣١٥، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٢٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٩٤، ثقات العجلي: ص ١٣٠، المعارف: ص ٢١٨، الجرح والتعديل: ٣/ ١٣٢، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٧٩: تهذيب الكمال: ورقة ٣٢٣، سعر أعلام النبلاء: ٩/ ٢٧٧ - ٢٧٩، تذهيب التهذيب: ١/ ١٧٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢١، العبر: ١/ ٣٣٥، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٨٨، الكاشف: ١/ ١٨٦، دول الإسلام: ١/ ١٢٦، شرح العلل: ٢/ ٦٧٩، تهذيب التهذيب: ٢/ ٣، طبقات الحفاظ: ص ١٣٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٩١، شذرات الذهب: ٢/ ٢.","vol":"1","page":464},{"text":"وعنه: ابنُ مهدي، أحمد، وإسحاق، وعلي، والكَوْسج، وأحمد الدوْرقي، وسلَمة بن شَبيب، ومحمدُ بن عبد الله المخرِّمي، والحسنُ بن علي بن عفّان، وخلائق.\nقال أحمد: ثقة، كان أعلمَ النّاس بأمور الناس، وأخبار الكوفة، ما كان أرواه عن هشام بن عروة (١)! .\nوقال ابنُ الفُرات: كان عنده عن هام ستُّمئة ألف حديث (٢).\nوقال أحمد: كان ثبتًا، لا يكاد يُخطئ (٣).\nوقال مُشْكُدانة (٤): سمعتُه يقول: كتبتُ بأصبعيَّ هاتين مئةَ ألف حديث.\nوقال ابنُ عمّار: كان أبو أسامة يعَدُّ من النُّسّاكِ في زمن الثّوري (٥).\nعاش أبو أسامةَ ثمانينَ سنة.\nومات في ذي القعدة سنةَ إحدى ومئتين. ﵀.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ١/ ٥٨٨.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٣٢٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣/ ١٣٣.\n(٤) مشكدانة: بضم الميم والكاف بينهما شين معحمة ساكنة، لقب عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الكوفي، والمشكدانة بالفارسية: وعاء المسك. والخبر في \"تهذيب الكمال\" ورقة ٣٢٣.\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ٣٢٣.","vol":"1","page":465},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-303>٢٨٣ - محمد بنُ بِشْر * </span>(ع)\nالحافط الثقة، أبو عبد اللَّه العَبْدي الكوفي.\n\nحدَّث عن: هشام بن عُروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وعُبيد الله بن عمر، وزكريّا بن أبي زائدة، وخلق.\nروى عنه: عليّ، وإسحاق، وأبو كُريب، وعبد، وابنُ الفُرات، ومحمد بنُ عاصم الثَّقفي، وخلق.\nقال أبو عُبيد الآجُرِّي: سألتُ أبا داود عن سَماع محمد بن بشر من ابنِ أبي عَروبة، فقال: هو أحفظُ مَنْ كان بالكوفة (١).\nوقال ابن معين، وغيره: ثقة (٢).\nمات سنةَ ثلاثٍ ومئتين. رحمه اللَّهُ تعالى.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٠٥، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٤، طبقات خليفة: ت ٣١٧، تاريخ خليفة: ٤٧١، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٤٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٩٩، ثقات العجلي: ص ٤٠١، الجرح والتعديل: ٧/ ٢١٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٧٥، تهذيب الكمال: ورقة ١١٧٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٦٥ - ٢٦٧، العبر: ١/ ٣٤١، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٩١ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٢، الكاشف: ٣/ ٢٢، تهذيب التهذيب: ٩/ ٧٣، طبقات الحفاظ: ص ١٣٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٨، شذرات الذهب: ٢/ ٧.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١١٧٧.\n(٢) انظر \"الجرح والتعديل\" ٧/ ٢١١.","vol":"1","page":466},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-304>٢٨٤ - إسماعيل بن عليّة * </span>(ع)\nالحافظُ الثَّبت العلّامة، أبو بشر، هو إسماعيلُ بن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي مولاهم البصري، أحد الأعلام. وعُلَيّة: هي أمُّه.\n\nروى عن: أيوب السّخْتِيَاني، وابن جُدعان، ومحمد بن المُنْكدر، وعبد اللَّه بن أبي نَجِيح، والجُريري، وعطاء بن السّائب، وحُميد، وخلق.\nوعنه: ابن جُريج، وشعبة، وهما من شُيوخه، وابنُ مهْدي، وابنُ المديني، وأحمد، وإسحاق، وبُنْدار، وموسى بنُ سَهل الوشّاء، وخلق.\nولد سنةَ عشرٍ ومئة.\nوكان يقول: سمعتُ من ابنِ المنكدر أربعةَ أحاديث. وهو أكبر شيخ له.\n_________\n* العلل لأحمد: ١٢٢، ١٢٣، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٢٥، طبقات خليفة: ت ١٩٠٢ و٣٢١١، تاريخ خليفة: ٤٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٤٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧٥، المعرفة والتاريخ ١/ ١٨١ و٢/ ٢٤٢ وغيرها، المعارف: ٣٨٤، ٥٠٧، الجرح والتعديل: ٢/ ١٥٣، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٧٧، تاريخ بغداد: ٦/ ٢٢٩، طبقات الحنابلة: ١/ ٩٩، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١٢٠، تهذيب الكمال: ٣/ ٢٣ - ٣٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٠٧ - ١٢٠، تذهيب التهذيب: ١/ ٦٠ / ب، العبر: ١/ ٣١٠، ميزان الاعتدال: ١/ ٢١٦، الكاشف: ١/ ٦٩، دول الإسلام: ١/ ١٢٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٢، نهذب التهذيب: ١/ ٢٧٥، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٤٤، طبقات الحفاظ: ص ١٣٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢، شذرات الذهب: ١/ ٣٣٣.","vol":"1","page":467},{"text":"قال غُنْدَر؛ نشأتُ في الحديث وليس يُقَدَّم فيه أحدٌ على ابن عُلَيَّة (١).\nوقال أبو داود: ما أحدٌ إلّا وقد أخطأ إلا ابن عُلية، وبشر بن المفضّل (٢).\nوقال ابن معين: كان ابن عُلَية ثقةً، ورعا، تقيًّا (٣).\nوقال شعبة: ابنُ عُلَية سيِّد المحدِّثين (٤)\nمات في ذي القعدة سنة ثلاثٍ وتسعين ومئة: رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-305>٢٨٥ - أنس بنُ عِيَاض * </span>(ع)\nالإمامُ الثِّقة، محدِّث المدينة النبويّة، أبو ضَمرة الليثي المدني.\n\nمولدُه سنةَ أربعٍ ومئة.\nروى عن: أبي حازم الأعرج، وصَفْوان بن سُليم، وربيعة الرَّأي،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٢٣١.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ٢٣٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ٦/ ٢٣٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ٦/ ٢٣٥.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٣٦، طبقات خليفة: ت ٢٤٩٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٨٨، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٩٠، الجرح والتعديل ٢/ ٢٨٩، مشاهير علياء الأمصار: ت ١١٢٢، تهذيب الكمال: ٣/ ٣٤٩ - ٣٥٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٨٦ - ٨٧، العبر: ١/ ٣٣٢، دول الإسلام: ١/ ١٢٦، تذهيب التهذيب: ١/ ٧٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٣، الكاشف: ١/ ٨٨ تهذيب التهذيب: ١/ ٣٧٥، طبقات، الحفاظ: ص ١٣٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٠، شذرات الذهب: ١/ ٣٥٨.","vol":"1","page":468},{"text":"وسُهيل بن أبي صالح، وهشام بن عُروة، وشرِيك بن أبي نَمِر، وخلق.\nوعنه: ابن المديني، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح، ومحمد بنُ عبد الله بنِ عبد الحكم، وخلائق. ومن القدماء بقيةُ بن الوليد.\nقال يونسُ بنُ عبد الأعلى: ما رأيتُ شيخًا أحسن خلقًا منه، ولا أسمحَ بعلمه، قال لنا: واللَّهِ لو تهيَّأَ في أن أحدِّثكم بكلِّ ما عندي في مجلسٍ لفَعَلْتُ (١).\nوقال أبو زرعة، والنّسائي: لا بأس به (٢)\nتوفي سنةَ مئتين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-306>٢٨٦ - محمد بنُ أبي عَدي * </span>(ع)\nالحافظُ الثّقة، أبو عَمرو، محمدُ بن إبراهيم بن أبي عدي، وقيل: بل هي كنيةُ إبراهيم.\n\nحدَّث عن: حميد الطويل، وداود ابن أبي هند، وابنِ عَوْنْ، وعوْف الأعرابي، وحسين المعلِّم، وطبقتِهِم.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ٣/ ٣٥٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٢/ ٢٨٩.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٠٣، طبقات أبو سعد: ٧/ ٢٩٣، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧٤، ٢٧٥، ثقات العجلي: ص ٤١٠، الجرح والتعديل: ٧/ ١٨٦، تهذيب الكمال: ورقة ١١٥٨، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٢٠ - ٢٢١، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٧٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٤، العبر: ١/ ٣١٥، ميزان الاعتدال: ٣/ ٦٤٧، الكاشف: ٣/ ١٥، شرح العلل: ٢/ ٥٦٧، تهذيب التهذيت: ٩/ ١٢، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٤٦، طبقات الحفاظ: ص ١٣٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٤، شذرات الذهب: ١/ ٣٤١.","vol":"1","page":469},{"text":"وعنه: أحمد بن حنبل، والفلّاس، وبُندار، ومحمد بن المثنى، والحسنُ الزَّعفراني، وغيرُهم.\nوثقه أبو حاتم الرّازي، وغيره (١).\nتوفي سنةَ أربعٍ وتسعين ومئة [وهو في عشر الثمانين] (٢) رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-307>٢٨٧ - مُعَاذ بنُ معَاذ * </span>(ع)\nابن نصر بن حسّان، الإِمامُ الحافظُ العلّامة، أبو المثنّى العَنْبري التَّميمي البصري.\n\nحدَّث عن: سليمان التَّيمي، وحُميد الطَّويل، وبَهْز بن حَكيم، وابن عَوْن، وعوف بن أبي جَميلة، ومحمد بن عَمرو، وشُعبة، وخلق.\n_________\n(١) انظر \"الجرح والتعديل\": ٧/ ١٨٦.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم يظهر من سوء التصوير، وما أثبتناه من \"التذكرة\".\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٧٢، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٣، طبقات خليفة: ت ١٩١٧، تاريخ خليفة: ٤٦٦، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٦٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧٨، المعارف: ص ٥١٢، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢٠٢ وغيرها، الجرح والتعديل: ٨/ ٢٤٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٧٠، تاريخ بغداد: ١٣/ ١٣١، أنساب السمعاني: ٩/ ٧١، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٤١، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٤ - ٥٧، العبر: ١/ ٣٢٠، الكاشف: ٣/ ١٣٦، تذهيب التهذيب: ٤/ ٤٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٤، دول الإسلام: ١/ ١٢٤، تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٩٤، طبقات الحفاظ: ص ١٣٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٨٠، شذرات الذهب: ١/ ٣٤٥.","vol":"1","page":470},{"text":"وعنه: ابناه عبيدُ اللهِ والمثنَّى، وأحمد، وإسحاق، وبُنْدار، وعبدُ اللهِ بنُ هاشم، الطُّوسي، وسعدانُ بنُ نصر، وخلائق.\nقال أحمد: إليه المنْتهى في التثبتِ بالبصرة (١). ما رأيتُ أحدًا أعقلَ منه (٢).\nوقال يحيى القطّان: ما بالبصرة، ولا بالكوفة، ولا بالحجاز أثبت من مُعاذ بنِ مُعاذ، وما أُبالي إذا تابعني (٣) مَنْ خالفني، وهو أكبرُ منِّي بشهرين، ولد في آخر سنة تسع عشرة.\nوقال المرّوذي: سمعتُ أبا عبد اللَّه يقول: معاذُ بنُ معاذ قرةُ عينٍ في الحديث (٤).\nمات في ربيع الآخر سنةَ ستٍّ وتسعين ومئة. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-308>٢٨٨ - مُعاذُ بنُ هِشَام * </span>(ع)\nابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي البصري، صدوق، صاحبُ حديث.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٤٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ١٣٣.\n(٣) يعني: إذا تابعه معاذ. والخبر في \"الجرح والتعديل\": ٨/ ٢٤٩، و\"تاريخ بغداد\": ١٣/ ١٣٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٣/ ١٣٣.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٧٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٦٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٨٩، الجرح والتعديل: ٨/ ٢٤٩، الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٤٢٧، أنساب السمعاني: ٥/ ٣١١، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٤٢، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٧٢ - ٣٧٤، العبر: ١/ ٣٣٤، ميزان الاعتدال: ٤/ ١٣٣، تذهيب التهذيب: ٤/ ٤٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٥، الكاشف: ٣/ ١٣٧، تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٩٦، طبقات الحفاظ: ص ١٣٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٨٠، شذرات الذهب: ١/ ٣٥٩.","vol":"1","page":471},{"text":"روى عن: أبيه، وابنِ عَوْن، وأشعث الحُمراني، وغيرهم.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وعلي، وبُنْدار، والفلّاس، وخلق.\nوهو محتجُّ به في جميع الكتب.\nوقال ابن معين: صدوق، وليس بحجّة (١).\nوقال العباس بن عبد العظيم: كان عندَه بن والده عشرةُ آلف حديث (٢).\nوقال ابن عدي: ربما يغلط، وأرجو أنَّه صدوق (٣).\nتوفي سنةَ مئتين. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-309>٢٨٩ - يحيى بنُ سعيد * </span>(ع)\nابن أَبان بن سعيد بن العاص بنّ أبي أحَيحة سعيد بن العاص بن أمية. المحدِّثُ الثِّقة، أبو أيّوب القرشيُّ الأموي الكوفي، أحدُ الأخوة.\n_________\n(١) تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٧٢.\n(٢) انظر \"تهذيب الكمال\": ورقة ١٣٤٢.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٤٢٧.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٤٤، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٩، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٧٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧٥، المعارف: ص ٥١٤، الجرح والتعديل: ٩/ ١٥١، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٩١، تاريخ بغداد: ١٤/ ١٣٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٩٨، سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٣٩ - ١٤٠، العبر: ١/ ٣١٥، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٨٠، الكاشف: ٣/ ٢٢٥، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٥٤ / ب تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٥، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٣١، طبقات الحفاظ: ص ١٣٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٣، شذرات الذهب: ١/ ٣٤١.","vol":"1","page":472},{"text":"حدُّث عن: يحيى بن سعيد سعيد الأنصاري، وهشام بن عُروة، وبُريد بن عبد الله بن أبي بردة، والأعمش، وابن إسحاق، وعدة.\nوعنه: ابنُه سعيدُ بنُ يحيى صاحب المغازي، وأحمد بن حنبل، وسُريج بن يونس، وحُميد بن الرَّبيع، وخلق.\nقال أحمد: عندَهُ عن الأعمش غرائب، وليس به بأس (١)\nوقال ابن مَعين: ثقة، سكن بغداد، وكان يلقَّب جَمَلًا (٢).\nومات في شعبان سنةَ أربع وتسعين ومئة. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-310>٢٩٠ - يحيى بن سُلَيم * </span>(ع)\nالحافظ، أبو زكريّاء القرشيُّ الطائفيُّ الحذّاءُ الخرّاز (٣)، نزيل مكة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٣٤.\n(٢) المصدر السابق، وهو في \"تاريخ ابن معين\": ٢/ ٦٤٤ دون قوله: سكن بغداد.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٤٨، طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٠٠، طبقات خليفة: ت ٢٤٩٩، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٧٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧٨، ثقات العجلي: ص ٤٧٣، المعرفة والتاريخ: ٣/ ٥١ وغيرها، الضعفاء والمتروكين: ص ١٠٩، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٤٠٦، الجرح والتعديل: ٩/ ١٥٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٠٥، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٠٧ - ٣٠٨، العبر، ١/ ٣٢٠، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٨٣، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٥٧، الكاشف: ٣/ ٢٢٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٦، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٢٦، طبقات الحفاظ ص ١٣٧، خلاصة تذهب الكمال: ص ٤٢٤، شذرات الذهب: ١/ ٣٤٤.\n(٣) تصحف في \"السير\" إلى (الخزاز). انظر التعليق على \"الإكمال\" ٢/ ١٩٠.","vol":"1","page":473},{"text":"روى عن: إسماعيل بن أميّة، وموسى بن عقبة، وعبد اللَّه بن عثمان بن خثيم، وعُبيد اللَّه بن عمر، وابن جُريج، وعدّة.\nوعنه: الشافعي، وابنُ راهويه، وعليُّ بن مسلم الطوسي، وابنُ عَرفة، والحسنُ الزَّعفراني.\nوسمع منه أحمدُ بنُ حنبل حديثًا واحدًا.\nقال ابن سعد (١): ثقة، كثير الحديث.\nوعن الشافعيِّ قال: كان يحيى بنُ سُليم فاضلًا، كنّا نعدُّه من الأبدال، وكان إذا ركبَ حمارًا لا يقول له: اغدُ، وإنَّما يقول: لا إله إلَّا الله (٢).\nقال البَزِّي: مات يحيى بنُ سُليم سنةَ خمسٍ وتسعين ومئة. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-311>٢٩١ - يونس بنُ بُكير * </span>(خت، م، د، ت، ق)\nابن واصل، الحافظُ المؤَرِّخ، أبو بكر الشيبانيُّ الكوفيُّ الحمّال، صاحب المغازي.\n_________\n(١) في \"طبقاته\" ٥/ ٥٠٠.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٠٧.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٨٧، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٩، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٤١١، ثقات العجلي: ص ٤٨٧، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٤٦١، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٣٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٦٩، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٤٥ - ٢٤٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٦، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٧٧، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٩٣، العبر: ١/ ٣٣١، الكاشف: ٣/ ٢٦٤، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤٣٤، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٦٥، طبقات الحفاظ: ص ١٣٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٤٠، شذرات الذهب: ١/ ٣٥٧.","vol":"1","page":474},{"text":"حدَّث عن: الأعمش، وهشام بنِ عُروة، وعمر بن ذرّ، وابنِ إسحاق، وكَهْمَس بنِ الحسن، وخلق.\nوعنه: ابنُه عبدُ اللَّه، وابنُ مَعين، وأبو كرَيب، وابنُ نُمَير، وأبو سعيد الأشْجّ، ومحمد بنُ عثمان بن كرامة، وأحمد بنُ عبد الجبار العُطَاردي، وغيرهم.\nقال ابن مَعين: كان صدوقًا (١).\nوقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق (٢).\nوقال أبو داود: ليسَ بحجّة (٣).\nروى له مسلم متابعة، واستَشهد به البخاري.\nوقال مطيَّن: توفي سنةَ تسع وتسعين ومئة. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-312>٢٩٢ - شُجَاعُ بنُ الوليد * </span>(ع)\nالحافظ، أبو بدر السكوني الكوفي، الرجلُ الصّالح.\n_________\n(١) تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٨٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ٢٣٦.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٦٥.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٣، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٦١، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٠٦، ثقات العجلي: ص ٢١٥، الجرح والتعديل: ٤/ ٣٧٨، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٩٥، تاريخ بغداد: ٩/ ٢٤٧، أنساب السمعاني: ٧/ ١٠١، تهذيب الكمال: ورقة ٥٧٤، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٥٣ - ٣٥٥، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٦٤، العبر: ١/ ٣٤٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ٧١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٨، الكاشف: ٢/ ٥، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣١٣، طبقات الحفاظ: ص ١٣٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٦٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٢.","vol":"1","page":475},{"text":"حدّث عن: عطاء بن السّائب، ومغيبرة بن مِقْسم، وقابوس بن أبي ظَبْيَان، وخُصَيف، والأعمش، وهشام بن عُروة، وعدّة.\nوعنه: ابنه أبو همّام، وأحمد، وإسحاق، ويحيى، وعليّ، وأبو بكر الصاغاني، ويحيى بنُ أبي طالب، وخلق. قال أحمد: صدوق (١).\nوقال ابن سعد: كان أبو بدرٍ كثيرَ الصَّلاة، وَرِعًا (٢).\nوقال الثوري: لم يكنْ بالكوفة أعبد مِن أبي بَدر (٣).\nوقال أحمدُ بن زهير، وغيره: عن يحيى بن مَعين: ثقة (٤).\nوأمّا أبو حاتم فقال: ليِّن الحديث (٥). مات سنةَ أربعٍ ومئتين ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-313>٢٩٣ - عبدُ اللهِ بنُ نُمَير * </span>(ع)\nالإمام الحافظ، أبو هشام الهمدانيُّ، ثم الخارفي (٦) الكوفي، والد الحافظ الكبير محمد.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٤٩.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٣.\n(٣) تاريخ بغداد ٩/ ٢٤٨.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤/ ٣٧٩.\n(٥) المصدر السابق.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٣٤، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٤، طبقات خليفة: ت ١٣٢٩، تاريخ خليفة: ٤٧٠، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢١٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٨٦، ثقات العجلي: ص ٢٨٢، الجرح والتعديل: ٥/ ١٨٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٧٧، تهذيب الكمال: ورقة ٧٤٩، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٤٤ - ٢٤٥، العبر: ١/ ٣٣٠، الكاشف: ٢/ ١٢٢، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٩٠ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٧، تهذيب التهذيب ٦/ ٥٧. النجوم الزاهرة: ٢/ ١٦٥، طبقات الحفاظ: ص ١٣٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١٧، شذرات الذهب: ١/ ٣٥٧.\n(٦) هذه النسبة إلى \"خارف\" وهو بطن من همدان نزل الكوفة. \"الأنساب\" ٥/ ١٤.","vol":"1","page":476},{"text":"حدَّث عن: هشام بن عُروة، والأعمش، وأشعث بن سَوَّار، وإسماعيل بن أبي خالد، ويزيد بن أبي زياد، وعبيد الله بن عمر، وعدّة.\nوعنه: أحمد، وابن معين، وإسحاق الكوسج، وأحمد بن الفرات، والحسن بن علي بن عفان، وخلق.\nوثقة ابن معين وغيره.\nوكان من كبار أصحاب الحديث.\nتوفي سنةَ تسعٍ وتسعين ومئة، وله أربع وثمانون سنة: رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-314>٢٩٤ - عبد الرحمن بن مهدي * </span>(ع)\nالإمام الحافظ، الكبير الناقد، أبو سعيد البصري، مولى الأزد، وقيل: مولى بني العنبر.\n\nمولده سنة خمس وثلاثين ومئة.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٥٩، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٧، طبقات خليفة: ت ١٩٣٣، تاريخ خليفة: ٤٦٨، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢٥٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٨٣، ٢٨٥، ثقات العجلي: ص ٢٩٩، المعارف: ص ٥١٣، الجرح والتعديل: ١/ ٢٥١ - ٢٦١ و٥/ ٢٨٨ حلية الأولياء: ٩/ ٣، تاريخ بغداد ١٠/ ٢٤٠، طبقات الشيرازي: ص ٩١، أنساب السمعاني: ١١/ ٣٩، اللباب: ٣/ ١٣٥، تهذيب الكمال: ورقة ٨٢٣، سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٩٢ - ٢٠٩، العبر: ١/ ٣٢٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٩، الكاشف: ٢/ ١٦٥، دول الإسلام: ١/ ١٢٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٢٩، شرح العلل لابن رجب: ١/ ١٩٦، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٧٩، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٥٩، طبقات الحفاظ: ص ١٣٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٥، شذرات الذهب: ١/ ٣٥٥.","vol":"1","page":477},{"text":"سمع: أيمنَ بنَ نابِل، وهشامًا الدَّسْتُوائي، ومعاويةَ بنَ صالح، وأبا خَلْدة، وشُعبة، وسُفيان، وخلقًا.\nحدَّث عنه: ابن المبارك، وأحمدُ، وإسحاقُ، وابنُ المديني، وبُنْدار، وعبد الرحمن رُسْتَة، ومحمدُ بنُ يحيى، وعبدُ الرحمنِ بن محمد بن منصور الحارثي، وخلق.\nقال أحمد بن حنبل: هو أفقهُ من يحيى القطّان، وهو أثبتُ من وكيع لأنه أقربُ عهدًا بالكتاب، اختلفا في نحوٍ من خمسين حديثًا للثَّوري، فنظرنا فإذا عامة الصَّواب مع عبد الرحمن (١).\nوقال أيّوب بنُ المتوكِّل: كنّا إذا أردنا أن ننظرَ إلى الدِّينِ والدُّنيا،\nذهبنا إلى دار عبدِ الرحمنِ بنِ مَهْدي (٢).\nوقال محمد بنُ أبي بكر المقدَّمي: ما رأيتُ أحدًا أتقنَ لما سمع، ولما لم يسمع، ولحديث الناسِ من عبد الرحمن بن مَهْدي (٣).\nإمام ثبت، أثبت من يحيى بن سعيد، وكان عَرَضَ حديثَه على سُفيان (٤).\nوقال القواريري: أملى عليَّ ابنُ مَهْدي عشرينَ ألف حديث حفظًا (٥).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٤٣ - ٢٤٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٤٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ١/ ٢٥٣.\n(٤) هذا القول لأبي حاتم. انظر \"الجرح والتعديل\": ١/ ٢٥٥ و٥/ ٢٩٠.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٩٥.","vol":"1","page":478},{"text":"وقال عبيد الله بن سعيد: سمعتُ ابنَ مهدي يقول: لا يجوزُ أن يكونَ الرجلُ إمامًا حتى يعلمَ ما يصح ممّا لا يصح (١).\nوقال ابن المديني: لو حلفتُ بينَ الركنِ والمَقام لحلفتُ أنِّي لم أرَ مثلَ عبد الرحمن (٢).\nوكان يقول: أعلمُ الناسِ بقولِ الفقهاء السبعة الزهريُّ، ثم بعدَه مالك، ثم بعدَه ابنُ مَهْدي (٣).\nوقال أيضًا: علمُ عبد الرحمن في الحديث كالسِّحر (٤).\nوقال نُعيم بن حمّاد: قلتُ لابنِ مَهْدي: كيف يعرف الكذّاب؟ قال: كما يعرف الطَّبيب المجنون (٥).\nوقال ابنُ نُمَير: سمعت ابنَ مَهْدي يقول: معرفةُ الحديثِ إلهام (٦).\nوقد كان عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدي من كبار الفُقهاء، بصيرًا بالفتوى، عظيم الشَّأن.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٩٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ١/ ٢٥٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٤٢ - ٢٤٣، وقد تقدم تعريف الفقهاء السبعة في ترجمة أبي بكر بن عبد الرحمن، رقم الترجمة (٥٢).\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٤٦.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٠٣.","vol":"1","page":479},{"text":"مات: في جمادى الآخرة سنةَ ثمانٍ وتسعيبنَ ومئة، وورثَه بنوه، وأبوه مَهْدي، وكان عاميًّا (١). رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-315>٢٩٥ - معنُ بنُ عيسى * </span>(ع)\nالثِّقة الحافظ، أبو يحيى المدنيّ القزّازُ الأشجعي مولاهم.\n\nأخذ عن: ابنِ أبي ذئب، ومعاويةَ بنِ صالح، ومالك، وموسى بنِ عليّ، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو خَيثمة، وهارون الحمّال، ويونس بن عبد الأعلى: وخلق.\nقال أبو حاتم: هو أحب إليَّ من ابن وهب، وهو أثبت أصحاب مالك (٢).\nمات في شوّال سنةَ ثمانٍ وتسعين ومئة. ﵀.\n_________\n(١) يعني أباه. قال الذهبي في وصفه: \"وكان شيخًا عاميًّا، ربما كان يمزح بجهل، ويشير إلى الجماعة إلى ابنه، وشير إلى مناعه فيقول: هذا خرج من هذا\". انظر \"سير أعلام النبلاء\" ٩/ ٢٠٦.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٧٨، طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٣٧، طبقات خليفة: ت ٢٤٩٨، تاريخ خليفة: ٤٦٨، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٩٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٨٤، ٢٨٥، الجرح والتعديل: ٨/ ٢٧٧، الانتقاء: ٦١، طبقات الشيرازي: ص ١٤٨، ترتيب المدارك: ١/ ٣٦٧، أنساب السمعاني: ١/ ٢٧٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٥٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٠٤ - ٣٠٦، العبر: ١/ ٣٢٧، الكاشف: ٣/ ١٤٧، تذهيب التهذيب: ٤/ ٥٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٣٢، الديباج المذهب: ٣٤٧، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٥٢، طبقات الحفاظ: ص ١٣٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٨٤، شذرات الذهب: ١/ ٣٥٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٧٨.","vol":"1","page":480},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-316>٢٩٦ - محمد بن عُبَيْد * </span>(ع)\nابن أبي أميّة، الثقةُ الحافظ، أبو عبد الله الإيادي الكوفي الطنافسي الْأحدب، مولى بني حَنِيفة.\n\nولد سنةَ سبع وعشرين ومئة.\nوسمع: هشام بنَ عُروة، والْأعمش، وإسماعيل، وعُبيد الله، وابن إسحاق، ومسعرًا.\nحدَّث عنه: أخوه يَعْلى، وأحمد، وابنُ معين، وإسحاق، وابنا أبي شيبة، وعباس الدُّوري، وأحمد بنُ الفُرات، وخلق.\nسكن بغداد مدَّة. وكان أحد المُتْقنين. وكان يعلى أكبَر منه بتسع (١) سنين. رواه أبو أميّة الطَّرسوسي عن يَعلى.\nقال الأثرم: سألتُ أبا عبد اللَّه (٢) عن يَعلى، ومحمد، وعمر، فوثَّقهم.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٢٩، طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٧، تاريخ خليفة: ٤٧٢، طبقات خليفة: ت ١٣١٣، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١٧٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٠١، ثقات العجلي: ص ٤١٠، المعارف: ص ٥١٧، الجرح والتعديل: ٨/ ١٠، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٨٣، تاريخ بغداد: ٢/ ٣٦٥، أنساب السمعاني: ٨/ ٢٥٢، اللباب: ٢/ ٢٨٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٣٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٣٦ - ٤٣٨، العبر: ١/ ٣٤٨، ميزان الاعتدال: ٣/ ٦٣٩، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٢٩ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٣٣، الكاشف: ٣/ ٦٦، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٢٧، طبقات الحفاظ: ص ١٤٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥٠، شذرات الذهب: ٢/ ١٤.\n(١) في \"الجرح والتعديل\": بسبع سنين، خطأ. وانظر \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٣٦٦.\n(٢) يعني: أحمد بن حنبل: والخبر في \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٣٦٨.","vol":"1","page":481},{"text":"وسئل ابنُ مَعين عن بني عُبيد الثلاثة، فوثقهم وقال: أثبتهم يعلى (١).\nوقال ابن عمّار: كلُّهم ثبت، وأحفظُهم يَعلى، وأبصرهم بالحديث محمد الأحدب، وعمرُ شيخهم (٢).\nوقال يعقوب السدُوسي: محمدُ بنُ عُبيد، مولى لإِياد، مكث ببغداد دهرًا، ثم رجعَ إلى الكوفة، فمات بها سنةَ أربع ومئتين، وكان ممن يقدِّم عثمان، وقلَّ مَنْ يذهبُ إلى هذا من الكوفيِّين، عامَّتُهم يقدم عليًّا، أو يقفُ عند عثمان وعليّ (٣).\nسمعت عليَّ بن المديني، وذكر محمد بن عبيد فقال: كان كيِّسًا (٤).\nوقال العِجْلي: كوفيّ ثقة عثماني، كان حديثُهُ أربعةَ آلافٍ يحفَظُها (٥).\nوقال ابن سعد: ثقة، كثيرُ الحديث، صاحب سنة، مات سنةَ أربع (٦).\nوقال خليفة، ومطيَّن: سنةَ خمس ومئتين.\n_________\n(١) انظر \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" ص ١٥٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٢/ ٣٦٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ٢/ ٣٦٩.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) ثقات العجلي: ص ٤١٠، وقد تصحفت في المطبوع من لفظة عثماني. فوردت: كان عمانيًّا.\n(٦) طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٧.","vol":"1","page":482},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-317>٢٩٧ - يَعلى بن عُبَيد * </span>(ع)\nالحافظ الثبت، أبو يوسف الطّنافسيُّ، أخو محمد المذكور، تقدَّم أَنَّه أكبر منه بتسع سنين.\n\nسمع: يحيى الأنصاري، وأبا حيّان يحيى بنَ سعيد التَّيمي، وعبدَ الملكِ بنَ أبي سُليمان، وزكريّا بنَ أبي زائدة، والأعمش، وطبقتَهُم.\nوعنه: إسحاق بنُ راهويه، وابنُ نمَير، ومحمودُ بنُ غيلان، ومحمدُ بنُ يحيى، وعبدُ بنُ حُميد، وأحمد بنُ الفُرات، وعليُّ بنُ حرب، وخلق.\nقال أحمد بن حنبل: كان صحيحَ الحديث، صالحًا في نفسه (١).\nوقال ابنُ مَعين: ثقة (٢).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٧، طبقات خليفة: ت ١٣١٢، تاريخ خليفة: ٤٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٤١٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٣١٤، ثقات العجلي: ص ٤٨٤، المعارف: ص ٥١٧، الجرح والتعديل: ٩/ ٣٠٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٨٢، أنساب السمعاني: ٨/ ٢٥٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٥٩، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٧٦ - ٤٧٧، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٨٨، العبر: ١/ ٣٥٧، الكاشف: ٣/ ٢٥٨، دول الإسلام: ١/ ١٢٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣١٤، شرح العلل لابن رجب: ٢/ ٦٦٩، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤٠٢، طبقات الحفاظ: ص ١٤٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٣٨، شذرات الذهب: ٢/ ٢٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ٣٠٥.\n(٢) تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين: ص ١٥٦.","vol":"1","page":483},{"text":"وقال سعيد بن أيّوب البخاري: كان يَعلى يحفظُ عامَّة حديثه، أو جميعَ ما عندَه، وما رأيتُ أحفظ من وكيع (١).\nوقال أبو حاتم: أثبت أولادِ أبيه في الحديث (٢).\nوقال أحمد بنُ يونس: ما رأيت أفضلَ من يعلى بنِ عُبيد، وما رأيتُ أحدًا يريدُ بعلمِهِ الله إلَّا يعلى (٣).\nوقال ابنُ الفرات: ما رأيتُ يعلى ضاحكًا (٤).\nقال ابن سعد: توفي يَعلى في خامس شوَّال سنةَ تسع ومئتين (٥).\nرحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-318>٢٩٨ - وَهْبُ بنُ جَرير * </span>(ع)\nابن حازم، المحدَّثُ الحافظ، أبو العباس الأزدي مولاهم البصري، أحدُ الأثبات.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٧٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ٣٠٥.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٥٩.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٧٧.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٧.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٣٥، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٨، طبقات خليفة: ت ١٩٣٦، تاريخ خليفة: ٤٧٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٦٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٠٧، ٣٠٩، ثقات العجلي: ص ٤٦٦، المعارف: ص ٥٠٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٨٢، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٤٢ - ٤٤٥، العبر: ١/ ٢٥٠، الكاشف: ٣/ ٢١٥، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٤٢ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٣٦، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٥٠، تهذيب التهذيب: ١١/ ١٦١، طبقات الحفاظ: ص ١٤٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٦.","vol":"1","page":484},{"text":"سمع: أباه، وهشام بنَ حسّان، وابنَ عَوْن، وقُرة، وشُعبة، وغيرَهُم.\nوعنه: أحمد، واسحاق، وابنُ المديني، وأبو خَيثمة، وعمرو بنُ علي، ومحمد بنُ رافع، ومحمدُ بنُ أحمد بن أبي العوّام، وخلق.\nوثقه ابنُ مَعين.\nوقال العِجْلي: بصري ثقة، كان عفّان يتكلَّم فيه، ومات منصرِفًا من الحجّ (١).\nقال ابن سعد: ماتَ سنةَ ست ومئتين. وقال غيرُه: في عشر الثمانين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-319>٢٩٩ - عبد اللَّه بنُ داود * </span>(خ، ٤)\nابن عامر الهمداني الشعبي الكوفيّ، أبو عبد الرحمن الخُرَيبيّ، الإمامُ الحافظُ القدوة، كان يسكنُ محلَّةَ الخُرَيبَة بالبصرة.\n_________\n(١) ثقات العجلي: ص ٤٦٦، وقد تصحف في المطبوع منه لفظ (عفان) إلى (عمار).\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٠٣، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٥، طبقات خليفة: ت ١٩٢٨، تاريخ خليفة: ٤٧٤، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٨٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٣، المعارف: ص ٥٢٠، الجرح والتعديل: ٥/ ٤٧، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٨٦، الإكمال لابن ماكولا: ٣/ ٢٨٥، أنساب السمعاني: ٥/ ٩٩، معجم البلدان: ٢/ ٣٦٣، تهذيب الكمال: ورقة ٦٧٨، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٤٧ - ٣٥٢، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٤١ / ب، العبر: ١/ ٣٦٤، الكاشف: ٢/ ٧٥، دول الإسلام: ١/ ١٣٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٣٧، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤١٨، تهذيب التهذيب: ٥/ ١٩٩، طبقات الحفاظ: ص ١٤١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٩٦، شذرات الذهب: ٢/ ٢٩.","vol":"1","page":485},{"text":"سمع: هشام بنَ عُروة، والأعمش، وثورَ بنَ يزيد، وابنَ جُريج، والْأوزاعي، وطبقَتَهم.\nحدَّث عنه: الحسنُ بنُ صالح، وابنُ عُيينة -وهما من شيوخه- ومسدَّد، وبُنْدار، والفلّاس، والكُدَيمي، وبشرُ بن موسى، وخلق.\nقال ابن سعد: كان ثقةً، عابدًا، ناسكًا (١).\nوقال ابنُ مَعين: ثقة مأمون (٢).\nوعن وكيعٍ قال: النظرُ إلى وجهِ عبد اللَّهِ بن داود عبادة.\nوكان الخُرَيبي يقول: ليتَني لبنةٌ في حائط، متى أدخل أنا الجنة؟\nوكان قد قطعَ الرواية، فلهذا لم يسمع منه البخاري، وروى عن أصحابه.\nمات سنةَ ثلاثَ عشرةَ ومئتين في شوّال. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-320>٣٠٠ - بِشْرُ بنُ عُمر * </span>(ع)\nالثِّقة الحافظ، أبو محمد الزَّهْرانيُّ البصري.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥/ ٤٧.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٠، طبقات خليفة: ت ١٩٤١، تاريخ خليفة: ٤٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٨٠، ثقات العجلي: ص ٨١، الجرح والتعديل: ٢/ ٣٦١، ثقات ابن حبان: ٨/ ١٤١، تهذيب الكمال: ٤/ ١٤٨ - ١٤٠ (طبعة محققة وفيها استقصاء لمصادر ترجمته)، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤١٧ - ٤١٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٣٧، الكاشف: ١/ ١٠٣، تهذيب التهذيب: ١/ ٤٥٥، طبقات الحفاظ: ص ١٤١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٨.","vol":"1","page":486},{"text":"سمع: عِكرمةَ بن عمار، وشعبة، وعاصم بنَ محمد العُمَري، وهمّام بن يحيى، ومالكًا، وطبقَتَهُم.\nوعنه: إسحاقُ بن راهويه، وإسحاق الكَوْسَج، والذُّهلي، ونصرُ بن علي، ومحمدُ بنُ يحيى القُطَعي، وخلق.\nقال أبو حاتم: صدوق (١).\nوقال ابن سعد: ثقة، قال: وتوفيَ سنةَ سبع ومئتين (٢) -يعني في أولها- فقد أرخ غيرُه موتَه في آخر يومٍ من سنة ستّ. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-321>٣٠١ - يعقوبُ بنُ إبراهيم * </span>(ع)\nابن سعد، الإمامُ الحافظ، أبو يوسف الزهريُّ المدنيّ، نزيل بغداد.\n\nحدَّث عن: أبيه، وعاصم بن محمد العمَري، ومحمد بن أخي الزهري، وشُعبة، واللَّيث، وغيرهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ٣٦١.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٠، وقد تصحف في المطبوع منه لفظ (سبع) إلى (تسع).\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٨٠، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٣، طبقات خليفة: ت ٣٢٢٤، تاريخ خليفة: ٤٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣٩٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣١٣، ثقات العجلي: ص ٤٨٤، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٠٢، تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٦٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٥١، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٩١ - ٤٩٣، العبر: ١/ ٣٥٦، الكاشف، ٣/ ٢٥٤، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٨٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٣٥، تهذيب التهذيب: ١١/ ٣٨٠، طبقات الحفاظ: ص ١٤١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٣٦، شذرات الذهب: ٢/ ٢٢.","vol":"1","page":487},{"text":"وعنه: أحمد، وإسحاق، وعبد، والذهلي، وعبّاس، ويعقوبُ بنُ شيبة، وأبو بكر الصَّغاني، وخلق.\nذكره ابنُ سعدٍ فقال: ثقة، جليل القدر، مقدَّم على أخيه سعد في الفَضلَ والورعَ والإتقان (١).\nوقال ابن معين، وغيره: ثقة (٢).\nمات بفم الصِّلح في صحبة الحسنِ بنِ سهل الوزير (٣) في شوّال سنةَ ثمانٍ ومئتين. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-322>٣٠٢ - عبد الوهّاب بنُ عَطَاء * </span>(م، ٤)\nأبو نصر الخفّاف، أحدٌ علماء البصرة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٣، وفيه: (والحديث) بدل (والإتقان).\n(٢) انظر \"تاريخ بغداد\": ٤/ ٢٦٨ - ٢٦٩.\n(٣) هو الوزير الكامل، أبو محمد، الحسن بن سهل بن عبد الله السرخسي، حمو المأمون، تولى وزارة المأمون بعد أخيه ذي الرئاستين الفضل بن سهل. وكان الحسن عالي الهمة، كثير العطاء للشعراء وغيرهم. أخباره في \"وفيات الأعيان\": ٢/ ١٢٠ - ١٢٣، و\"السير\": ١١/ ١٧١ - ١٧٢.\nوفم الصلح: نهر كبير فوق واسط بينها وبين جبل، عليه عدة قرى، وعليه كانت دار الحسن بن سهل.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٧٩، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٣، طبقات خليفة: ت ٣٢١٧، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٩٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٠٢، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٧٧، الجرح والتعديل: ٦/ ٧٢، تاريخ بغداد: ١١/ ٢١، أنساب السمعاني: ٥/ ١٥٧، تهذيب الكمال: ورقة ٨٧٢، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٥١ - ٤٥٤، العبر: ١/ ٣٤٦، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٨١، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٦٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٣٩، الكاشف: ٢/ ١٩٤، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٥٠، طبقات الحفاظ: ص ١٤١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٣.","vol":"1","page":488},{"text":"روى عن: حُميد، وخالد الحذَّاء، والجُريري، وسُليمان التَّيمي، ومحمد بن عَمرو، وابن عون. ولازمَ سعيدَ بنَ أبي عَروبة. وأخذ القراءةَ عن أبي عَمرو بن العَلاء.\nروى عنه: أحمد، والزعفراني، وعبّاس الدُّوري، وعَمرو النّاقد، والحارثُ بنُ أبي أُسامة، ويحيى بنُ أبي طالب، وخلق.\nقال ابن سعد: كان كثيرَ الحديث، عرفَ بصُحبةِ ابنِ أبي عَروبة (١).\nوقال ابن مَعين، والدَّارَقُطني: ثقة (٢).\nوقال البخاري: ليسَ بالقوي (٣).\nوقال أحمد: كان عالمًا بسعيد (٤).\nوقال غيره: كان صالحًا، خيِّرًا، بكاءً.\nمات في آخر سنةِ أربعٍ ومئتين، وقيل: سنة ست. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-323>٣٠٣ - عبد الرحمنِ بنُ غزوان * </span>(خ، د، ت، س)\nأبو نوح الخُزَاعيّ، المعروف بقُرَاد، الحافظ.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٣.\n(٢) انظر \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٤.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١/ ٢٣.\n(٤) يعني: ابن أبي عروبة. والخبر في \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٢.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٥٥، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٥، العلل لأحمد: ٢٥٧، الجرح والتعديل: ٥/ ٢٧٤، المجروحين والضعفاء: ٢/ ٣٠٥، تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٥٢، تهذيب الكمال: ورقة ٨١٣، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥١٨ - ٥١٩، =","vol":"1","page":489},{"text":"حدَّث عن: عوف، ويونس بن أبي إسحاق، وشُعبة، وعدّة.\nوعنه: أحمد، وابنُ مَعين، والجُوزجاني، وأبو بكر الصّاغاني، والحارثُ التَّميمي، وخلق.\nوثقة ابنُ المديني وغيره.\nوكان يسردُ من حِفْظِه.\nمات سنةَ سبع ومئتين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-324>٣٠٤ - عمر بنُ هارون * </span>(ت، ق)\nالحافظُ المكثر، عالمُ خُراسان، [أبو حفص] (١) الثَّقفيُّ مولاهم البَلْخي، من أوعية العلم على ضَعفِه.\n_________\n= العبر: ١/ ٣٥٢، ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٨١، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٢٤ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٣٩، الكاشف: ٢/ ١٦٠، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٤٧، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٨٥، طبقات الحفاظ: ص ١٤٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٧.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٤٣٥، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٧٤، العلل لأحمد: ٣٦٨، طبقات خليفة: ت ٣١٤٤، الضعفاء والمتروكين: ص ٨٥، ضعفاء العقيلي: ٣/ ١٩٤، الجرح والتعديل: ٦/ ١٤٠، المجروحين والضعفاء: ٢/ ٩٠، الكامل لابن عدي: ٥/ ١٦٨٨، تاريخ بغداد: ١١/ ١٨٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٢٨، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٦٧ - ٢٧٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤٠، العبر: ١/ ٣١٦، ميزان الاعتدال: ٣/ ٢٢٨، تذكره التهذيب: ٣/ ٩٣، الكاشف: ٢/ ٢٧٩، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٥٩٨، تهذيب التهذيب: ٧/ ٥٠، طبقات الحفاظ: ص ١٤٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٨٦، شذرات الذهب: ١/ ٣٤١.\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم يظهر من سوء التصوير، وما أثبتناه من \"التذكرة\" وغيرها.","vol":"1","page":490},{"text":"روى عن: ابن جريج، وثَوْر بن يزيد، وابنِ أبي عَروبة، والْأوزاعي، وشعبة، وخلق.\nوعنه: عفان، وقُتيبة، وأحمد، ونصرُ بنُ علي، وسُريج بنُ يونس، وغيرُهم.\nروى الخطيب بإسناده: عن أبي عاصم أنّه ذكر عمرَ بنَ هارون، فقال: عمرُ عندنا أحسنُ أخذًا للحديث من ابن المبارك (١).\nوقال المروذي: سُئِل أبو عبد اللَّه عن عمر بن هارون، فقال: ما أقدرُ أن أتعلق بشيء، كتبتُ عنه كثيرًا. فقيل له: قد كانتْ له قصة مع ابن مَهْدي، قال: بلغني أنّه كان يحمل عليه (٢).\nوقال أحمد بن سيّار: كان كثيرَ السماع، كان قُتيبة يُطْريه ويُوثِّقه (٣).\nوقد روى له ابنُ خُزيمة في \"صحيحه\"، والحاكم في \"مستدركه\"، وكذا ابنُ مَعين، وقال مرَّة: ليس بشيء.\nوقال أبو داود: ليس بثِقَة (٤).\nوقال النسائي (٥)، وغيره: متروك.\nوقد كان إمامًا في حروف القراءات.\nمات سنةَ أربعٍ وتسعين ومئة. رحمه اللَّهُ تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ١٨٨.\n(٢) الخبر مطولًا في \"تاريخ بغداد\": ١١/ ١٨٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١/ ١٨٩.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ١٠٢٩.\n(٥) في \"الضعفاء والمتروكين\": ص ٨٥.","vol":"1","page":491},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-325>٣٠٥ - بَهْز بن أسَد * </span>(ع)\nالحافظ المتقن، أبو الأسود العَمِّي البصريّ، أخو مُعَلَّى.\n\nسمع: شعبة، ويزيد بن إبراهيم التُّسْتَري، وأبا بكر النَّهْشَلي، وحمّاد بنَ سلمة.\nروى عنه: أحمد، وبنْدار، وأحمد بنُ سِنَان، وعبد اللَّه بنُ هاشم الطوسي، وعبد الرحمنِ بنُ بشر العبدي، وغيرهم.\nوكان من جلَّة العُلماء.\nقال عبد الرحمن بن بشر: ما رأيت رجلًا خيرًا من بَهْز (١).\nمات سنةَ سبع وتسعين ومئة. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-326>٣٠٦ - أَزهرُ بن سَعد * * </span>(خ، م، د، ت، س)\nالإمامُ الثِّقة، أبو بكر الباهلي مولاهم البصري السمّان، أحدُ الأعلام.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٤، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ١٤٣، ثقات العجلي: ص ٨٧، المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٤٠ وغيرها، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ١/ ٤٥٧، الجرح والتعديل: ٢/ ٤٣١، أنساب السمعاني: ٩/ ٦٤، تهذيب الكمال: ٤/ ٢٥٧ - ٢٥٩ (طبعة محققة وفيها استقصاء لمصادر ترجمته)، سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٩٢، ميزان الاعتدال: ١/ ٣٥٣، تذهيب التهذيب: ١/ ٩١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤١، الكاشف: ١/ ١١٠، تهذيب التهذيب: ١/ ٤٩٧، طبقات الحفاظ: ص ١٤٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٥٣.\n(١) تهذيب الكمال: ٤/ ٢٥٩.\n* * طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٤، طبقات خليفة: ت ١٩١٩، تاريخ خليفة: ٤٧٢، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٤٦٠، المعارف: ص ٥١٣، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢٤١ وغيرها، ضعفاء العقيلي: ١/ ١٣٢، الجرح والتعديل: ٢/ ٣١٥، مشاهير علماء =","vol":"1","page":492},{"text":"حدّث عن: سليمان التيمي، ويونس بن عُبيد، وابن عَوْن، وعدّة.\nوعنه: ابنُ المديني، وإسحاق، وبندار، والذُّهلي، وعبّاس الدوري، وابنُ الفُرات، وخلق. وحدَّث عنه من القدماء مثل ابنِ المبارك.\nوكان من نبلاء الأئمة، أوصى إليه ابنُ عَوْن، وعُمر دهرًا.\nمات سنةَ ثلاثٍ ومئتين، وله أربعة وتسعون عامًا. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-327>٣٠٧ - عبد اللَّه بنُ بكر * </span>(ع)\nالحافظ، أبو وهب السَّهْميُّ البصري، نزيل بغداد.\n\nسمع أباه بكرَ بنَ حَبيب، وحُميدًا الطّويل، وابنَ عوْن، وهشام بنَ حسان، وحاتم بنَ أبي صَغيرة.\n_________\n= الأمصار: ت ١٢٧٩، أنساب السمعاني: ٧/ ١٣٠، تهذيب الكمال: ٢/ ٣٢٣ - ٣٢٥ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٤١ - ٤٤٢، العبر: ١/ ٣٣٩، ميزان الاعتدال: ١/ ١٧٢، تذهيب التهذيب: ١/ ٥٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤٢، الكاشف: ١/ ٥٦، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٠٢، طبقات الحفاظ: ص ١٤٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥، شذرات الذهب: ٢/ ٥.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٤، طبقات خليفة: ت ١٩٢٧، تاريخ خليفة: ٤٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٥٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٣١٤، ثقات العجلي: ص ٢٥١، المعارف: ص ٥١٦، الجرح والتعديل: ٥/ ١٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٨٥، تاريخ بغداد: ٩/ ٤٢١، أنساب السمعاني: ٧/ ٢٠٠، الكامل لابن الأثير: ٦/ ٣٨٧، تهذيب الكمال: ورقة ٦٦٨، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٥٠ - ٤٥١، العبر: ١/ ٣٥٤، دول الإسلام: ١/ ١٢٨، تذهيب التهذيب: / ١٢/ ٣٣ ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤٣، الكاشف: ٢/ ٦٧، تهذيب التهذيب: ٥/ ١٦٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٩٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠.","vol":"1","page":493},{"text":"وعنه: أحمد، وابنُ المديني، وابنُ أبي شَيبة، وعبد الله بنُ نُمير المروزي، والحارث بنُ أبي أُسَامة، ومحمد بنُ الفرج الأزرق، وخلق.\nوثقه أحمد، وجماعة.\nوكان رأسًا في الحديثِ والفِقْه، وكان أبوه (١) من أئمَّة العربيَّة.\nعاش عبدُ اللَّهِ بضعًا وثمانينَ سنة، ومات في أول سنة ثمانٍ ومئتين. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-328>٣٠٨ - عبد الصَّمدِ بنُ عبد الوارث * </span>(ع)\nابن سعيد، الحافظُ الثِّقة، أبو سَهْل التَّميميُّ مولاهم البصري التَّنوري، محدِّث البصرة.\n\nروى عن أبيه عِلْمَه، وعن هشام الدسْتُوائي، وعكرمة بن عمّار، وربيعةَ بنِ كلثوم، وحرب بن ميمون، وحرب بن أبي العاليَة، وحرب بن شدّاد، وغيرِهم.\n_________\n(١) هو بكر بن حبيب السهمي. قال القفطي في ترجمته: \"كان عالمًا بالعربية في طبقة أبي عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر، وهو أكبر من الخليل بن أحمد، ولم يكن له شهرته\". (إنباه الرواة) ١/ ٢٤٤.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٦٤، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٠، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ١٠٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٠٧، ثقات العجلي: ص ٣٠٣، الجرح والتعديل: ٦/ ٥٠، تهذيب الكمال: ورقة ٨٣٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥١٦ - ٥١٧، العبر: ١/ ٣٥٢، الكاشف: ٢/ ١٧٣، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٣٨ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤٤، تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٢٧، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٨٤، طبقات الحفاظ: ص ١٤٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٣٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٧.","vol":"1","page":494},{"text":"وعنه: ابنُ مَعين، وابنُ راهويه، وبُنْدار الذهلي، وعبد، وابنُهُ عبدُ الوارثِ بنُ عبد الصَّمد.\nقال أبو حاتم: صدوق (١).\nوقال ابن سعد: ماتَ سنةَ سبع ومئتين (٢). رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-329>٣٠٩ - عبد الملكِ بنُ عَمرو * </span>(ع)\nالقَيسي، أبو عامر العَقَديُّ البصري، الإمامُ الحافظ.\n\nروى عن: قرة بنِ خالد، وأفلح بن حُميد، وزكريا بن إسحاق، وأيمن بن نابِل، وشُعبة، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وزُهير، وإسحاق الكَوْسَج، وأحمد بنُ الفرات، ومحمد بن شدّاد المِسْمَعي، والذُّهلي، والكُدَيمي، وخلق.\nكان أحد حفَّاظ البصرة.\n_________\n(١) لم أقف عليه في \"الجرح والتعديل\" لكن ذكره المزي في \"تهذيبه\": ورقة ٨٣٨.\n(٢) كذا في جميع مصادر الترجمة التي نقلت عن ابن سعد، لكن الذي في المطبوع من \"الطبقات\". توفي سنة أربع وعشرين ومئتين!\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٩، طبقات خليفة: ت ١٩٣٧، تاريخ خليفة: ٤٧٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٤٢٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٠٤، ثقات العجلي: ص ٣١٠، المعارف: ص ٥٢١، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٥٩، الإكمال لابن ماكولا: ٦/ ٣٥١، أنساب السمعاني: ٩/ ١٦، اللباب: ٢/ ٣٤٨، تهذيب الكمال: ورقة ٨٦١، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٦٩ - ٤٧١، العبر: ١/ ٣٤٧، الكاشف: ٢/ ١٨٦، تذهيب التهذيب: ٣/ ٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤٧، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٦٩، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٠٩، طبقات الحفاظ: ص ١٤٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٤.","vol":"1","page":495},{"text":"وقال النسائي: ثقة مأمون (١).\nوقال محمد بن سِنان القزّاز: هو مولى للعَقَدِيِّين من بني قيس، كان لا يَخْضِب (٢).\nقال ابن سعد: ماتَ سنةَ أربع ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-330>٣١٠ - محمد بنُ إسماعيلَ بنِ مسلم * </span>(ع)\nالحافظُ الكبير، محدِّثُ المدينة، أبو إسماعيل بن أبي فُدَيك دينار الدِّيلي (٣) المدني.\n\nروى عن: سلَمَةَ بنِ وَردان، وابنِ أبي ذئب، والضّحّاك بن عثمان، وإبراهيم بن الفَضل، وعدّة.\nوعنه: أحمدُ بنُ الأزهر، وسلَمةُ بن شَبيب، وعبدُ بنُ حميد، وأبو عتبة، وأحمدُ بنُ الفرج، ومحمد بنُ عبد الله بن عبد الحكم، والحسينُ بن عيسى البِسْطامي، وخلق.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٨٦٢.\n(٢) المصدر السابق.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٠٥، طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٣٧، طبقات خليفة: ت ٢٥٠١، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٨٩، الجرح والتعديل: ٧/ ١٨٨، أنساب السمعاني: ٥/ ٤٠٢، تهذيب الكمال: ورقة ١١٧٤، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٨٦ - ٤٨٧، العبر: ١/ ٣٣٣، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٨٣، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٨٩ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤٥، الكاشف: ٣/ ٢٠، تهذيب التهذيب: ٩/ ٦١، طبقات الحفاظ: ص ١٤٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٨، شذرات الذهب: ١/ ٣٥٩.\n(٣) تصحف في \"التذكرة\" إلى: الديلمي.","vol":"1","page":496},{"text":"وقيل: إن الشافعي إذا قال: حدَّثنا الثقة عن ابنِ أبي ذئب، فإنما يُريد ابنَ أبي فُدَيك.\nوقال أبو داود: قد سمع من محمد بنِ عَمرو بن عَلْقمة حديثًا واحدًا (١).\nوقال غيرُ واحد: كان ثقة.\nوأما ابنُ سعدٍ فقال: ليس بحجَّة (٢).\nقال البخاري: ماتَ سنةَ مئتين. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-331>٣١١ - هشام بن يوسف * </span>(خ، ٤)\nالثِّقةُ المُتقن، قاضي صَنْعاء، أبو عبد الرّحمن الصَّنْعاني.\n\nحدَّث عن: ابن جُريج، ومَعمر، والقاسم بن فيّاض، وغيرهم.\nوعنه: ابن المديني، وإبراهيمُ بنُ موسى الفرّاء، وإسحاق، وابنُ مَعين، وعبد اللَّه المُسْنَدي، وغيرهم.\n_________\n(١) انظر \"تهذيب الكمال\" ورقة ١١٧٤.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٣٧، والذي يستفاد من \"الميزان\" أن ابن سعد تفرد بهذا الحكم.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٢٠، طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٤٨، طبقات خليفة: ت ٢٦٧٠ تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٩٤، ثقات العجلي: ص ٤٥٩، المعرفة والتاريخ: ١/ ٧٢١ وغيرها، الجرح والتعديل: ٩/ ٧٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٤٩، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٨٠ - ٥٨٢، العبر: ١/ ٣٢٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤٦، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٢٠، الكاشف: ٣/ ١٩٨، مرآة الجنان: ١/ ٤٥٧، تهذيب التهذيب: ١١/ ٥٧، طبقات الحفاظ: ص ١٤٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٠، شذارت: الذهب: ١/ ٣٤٩.","vol":"1","page":497},{"text":"قال ابنُ مَعين: هو أثبتُ من عبد الرزّاق في ابنِ جُريج (١).\nوقال أبو حاتم: ثقة متقن (٢).\nقال أبو زرعة: هشام أصحُّ الناسَ كتابًا (٣).\nتوفي سنة سبع وتسعين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-332>٣١٢ - يحيى بنُ الضُّرَيس * </span>(م، ت)\nالحافظ، أبو زكريّا البَجَليُّ مولاهم الرّازي، قاضي الرَّي.\n\nحدَّث عن: ابنِ جُريج، ومحمد بن إسحاق، وعِكْرمةَ بن عمار، وسُفيان، وزائِدة، والطبقة.\nوعنه: ابنُ معين، وابنُ راهويه، ومحمدُ بنُ حُميد، وإسحاق بنُ الفَيض، وخلق.\nوثقه ابن معين.\n_________\n(١) تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٦٤ ضمن ترجمة عبد الرزاق بن همام.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ٧١.\n(٣) المصدر السابق.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٨٠، طبقات خليفة: ت ٣١٦٩، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٨٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٩٩، الجرح والتعديل: ٩/ ١٥٨، أنساب السمعاني: ٢/ ٨٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٠٣، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٩٩ - ٥٠٠، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٥٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤٧، الكاشف: ٣/ ٢٢٧، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٣٢، طبقات الحفاظ: ص ١٤٥، خلاصة تذهيب الكمال.","vol":"1","page":498},{"text":"وقال أبو حاتم: كان عندَهُ عن حمّاد عشرةُ آلاف حديث (١).\nوقال وكيع: هو من حفّاظ النّاس، وقد خلَط في حديثين (٢).\nوقال إبراهيم بنُ موسى: منه تعلّمنا علم الحديث (٣). رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-333>٣١٣ - حُسين الجُعفي * </span>(ع)\nهو الحسينُ بنُ عليِّ بن الوليد، شيخ الإسلام، أبو علي (٤) الجُعفيُّ مولاهم الكوفي، الحافظُ المقرئُ الزاهد.\n\nقرأ على حمزة.\nوسمع من: أبي عَمرو بن العلاء، والأعمش، وجعفر بن بُرقان، وسفيان، وعدّة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ١٥٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ١٥٩، وأورده الذهبي. في \"سيره\" ٩/ ٥٠٠ ثم قال معلقًا: \"لو خلط في عشرين حديثًا في سعة ما روى لما عُدَّ إلا ثقة\".\n(٣) الجرح والتعديل: ٩/ ١٥٩.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٣٩٦، طبقات خليفة: ت ١٣١٨، تاريخ خليفة: ٤٧١، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٨١، ثقات العجلي: ص ١٢٠، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٩٥ وغيرها، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٥، أنساب السمعاني: ٣/ ٢٦٩، تهذيب الكمال: ورقة ٢٩٣، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٩٧ - ٤٠١، تذهيب التهذيب: ١/ ١٥٧ / ب، العبر: ١/ ٣٣٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤٩، الكاشف: ١/ ١٧١، دول الإسلام: ١/ ١٢٧، معرفة القراء الكبار: ١/ ١٦٤، مرآة الجنان: ٢/ ٨، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٤٧، تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٥٧، لسان الميزان: ٢/ ٣٠٢، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٧٤، طبقات الحفاظ: ص ١٤٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٨٤، شذرات الذهب: ٢/ ٥.\n(٤) كذا الأصل و\"التذكرة\"، وفي أكثر مصادر الترجمة: أبو عبد الله - ويقال: أبو محمد.","vol":"1","page":499},{"text":"وعنه: أحمد، وإسحاق، ويحيى، وابن الفرات، وعبد، وعبّاس الدوري، ومحمد بن عاصم، وخلق.\nوثقه ابنُ مَعين، وغيره.\nوقال محمد بن رافع: ذاكَ راهبُ أهل الكوفة (١).\nوقال قُتيبة: قيل لابن عُيَينة: قدم حسين، فوثبَ وأَتى فقبّلَ يَده وقال: قدمَ أفضلُ رجلٍ يكون قط (٢).\nوقال يحيى بن يحيى النَّيسابوري: إنْ بقيَ من الأبدال أحدٌ فحسين الجُعفي (٣).\nوقال العِجْلي: كانَ ثقةً، لم أر أفضلَ منه، ولم أره إلا مُقْعَدًا، وكان جميلًا لبّاسًا (٤).\nعاش أربعًا وثمانينَ سنة، وماتَ سنةَ ثلاثٍ ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-334>٣١٤ - رَوْح بنُ عُبَادة * </span>(ع)\nابن العلاء بن حسّان، أبو محمد القَيسيُّ البصريُّ الحافظ.\n\nسمع: ابنَ عَوْن، وحسينًا المعلِّم، وابنَ أبي عَرُوبة، وطبقتَهُم، وعني بهذا الشأن.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٢٩٣.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) ثقات العجلي: ص ١٢٠.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ١٦٨، طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٦، طبقات خليفة: ت ١٩٢٥، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٠٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٠٤، ثقات العجلي: ص ١٦٢، ضعفاء العقيلي: ٢/ ٥٩، الجرح والتعديل: ٣/ ٤٩٨، تاريخ بغداد: =","vol":"1","page":500},{"text":"وعنه: أحمدُ، وإسحاقُ، وبُنْدار، وإسحاق الكَوْسَج، وبشرُ بنُ موسى، وخلق.\nقال الكُدَيمي: سمعتُ عليَّ بنَ المَديني يقول: نظرتُ لرَوْحٍ في أكثَر مِن مئةِ ألفِ حديث، كتبتُ منها عشرةَ آلاف (١).\nوقال يعقوبُ بنُ شَيبة: كان رَوْح يتحمّل الحَمالات (٢)، وكان سَريًّا مريًّا، كثيرَ الحديث جدًّا، سمعتُ ابن المديني يقول: ما زال في الحديث لم يُشغَلْ عنه (٣).\nوقال الخطيب:\nصنَّف الكتبَ في السُّنن، والأحكام، وجمع تفسيرًا، وكان ثقةً (٤).\n_________\n= ٨/ ٤٠١، أنساب السمعاني: ١٠/ ٢٩٣، اللباب: ٣/ ٦٩، تهذيب الكمال: ورقة ٤١٩، سير أعلام النبلاء: ٢/ ٤٠٩ - ٤٠٧، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٢٩، العبر: ١/ ٣٤٧، ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٨، دول الإسلام ١/ ١٢٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤٩، الكاشف: ١/ ٢٤٤، تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٩٣، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٧٩، طبقات الحفاظ: ص ١٤٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٣، هدية العارفين: ١/ ٣٧١، تاريخ التراث العربي: ١/ ٦٦.\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٠١.\n(٢) الحمالات: جمع حمالة، وهي ما يتحمله الإنسان عن غيره من دية وغرامة، مثل أن تقع حرب بين فريقين، تسفك فيها الدماء، فيدخل بينهم رجل يتحمل ديات القتلى ليصلح ذات البين. (اللسان) مادة: حمل.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٠٣ - ٤٠٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٠١.","vol":"1","page":501},{"text":"وقال أحمد بنُ الفُرات: طعنَ على روحٍ اثنا عشر، فلم ينفُذْ قولُهُم فيه (١).\nوقال النَّسائي: ليس بالقوي (٢).\nمات في جمادى الأولى سنةَ خمسٍ ومئتين، وقد نيَّف على الثمانين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-335>٣١٥ - حَجّاج بنُ محمد * </span>(ع)\nالحافظ، أبو محمد المِصَيصيُّ الأعور، أحدُ الأثبات، ترمذيُّ الأصل، ولاؤه لسُلَيمان بن مجالد مولى أبي جعفر المنصور.\n\nسمع: ابن جُريج، وعمر بن ذّر، وحَرِيز بن عثمان، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد، والزَّعْفراني، وهلالُ بنُ العلاء، ويوسف بنُ سعيد بن مسلم، وغيرهم.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٤٢٠، وانظر \"ميزان الاعتدال\": ٢/ ٥٩ - ٦٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٠٢.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ١٠٢، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٣، طبقات خليفة: ت ٣٠٥٦، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٨٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٠٨، ثقات العجلي: ص ١٠٨، الجرح والتعديل: ٣/ ١٦٦، تاريخ بغداد: ٨/ ٢٣٦، تهذيب الكمال: ورقة ٢٣٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٤٧ - ٤٥٠، تذهيب التهذيب: ١/ ١٢٤، العبر: ١/ ٣٤٩، ميزان الاعتدال: ١/ ٤٦٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤٥، الكاشف: ١/ ١٤٩، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٠٣، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٠٥، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٨١، طبقات الحفاظ: ص ١٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٣، طبقات المفسرين: ١/ ١٢٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٥.","vol":"1","page":502},{"text":"قال أبو داود: بلغني أنّ ابنَ مَعين كتبَ عنه نحوًا من خمسينَ ألف حديث (١).\nوقال ابنُ مَعين: كان أثبتَ أصحابِ ابني جُريج (٢).\nوقال أحمد: ما كان أضبَطَه، وأصحَّ حديثه، وأشدَّ تعاهدَهُ للحروف، ورَفع أمره جدًّا (٣).\nوقال بعضهم (٤): حجّاج بنُ محمد نائمًا أوثقُ من عبد الرزاق يقظان.\nمات في ربيع الأول سنةَ ست ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-336>٣١٦ - عبد الرحمن بنُ القاسم </span>(خ، س)\nالإمام الفقيه، فقيه الدِّيار المصريَّة أبو عبد اللَّه العتَقِي مولاهم المصري.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٢٣٧.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨/ ٢٣٧ - ٢٣٨.\n(٤) هو إبراهيم بن عبد الله السلمي الخُشْك، والخبر في \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٢٣٨.\n* طبقات خليفة: ت ٢٣٨٨، تاريخ خليفة: ٣٩٨، الجرح والتعديل: ٥/ ٢٧٩، الانتقاء: ٥٠، طبقات الشيرازي: ص ١٥٠، ترتيب المدارك: ٢/ ٤٣٣، أنساب السمعاني: ٨/ ٣٨٥، اللباب: ٢/ ٣٢١، تهذيب الأسماء واللغات ٣/ ٣٠١، وفيات الأعيان: ٣/ ١٢٩، تهذيب الكمال: ورقة ٨١٤، سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٢٠ - ١٢٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٢٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥٦، العبر: ١/ ٣٠٧، الكاشف: ٢/ ١٦٠، دول الإسلام: ١/ ١٢١، الديباج المذهب: ١/ ٤٦٥، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٥٢، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٣، طبقات الحفاظ: ص ١٤٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٣، شذرات الذهب: ١/ ٣٢٩.","vol":"1","page":503},{"text":"سمعِ: مالكَ بنَ أنس، وتفقَّه به، وعبد الرحمن بنَ شُريح، وبكر بن مُضر، ونافع بن أبي نُعيم.\nحدَّث عنه: أصبع بن الفرج، والحارثُ بنُ مِسْكين، وعيسى بنُ مثرود، ومحمدُ بنُ عبد الله بن عبد الحكم، وغيرهم.\nوأنفقَ أموالًا كثيرةً في طلب العلم.\nقال النسائي: ثقة مأمون، أحدُ العلماء (١).\nويُروى عن ابن القاسم [أنه كان] في الورع والزهد شيئًا عجبًا.\n[قال الحارثُ بن مِسْكين]: سمعتُه يقول في دعائه: اللهم امنعِ الدُّنيا مني، وامنعني منها (٢).\nمات في صَفر سنةَ إحدى وتسعين ومئة، وله ثمان وخمسون سنة وأشهر. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-337>٣١٧ - زيد بن الحُبَاب </span>(م، ٤)\nالحافظ، أبو الحسين العُكْلي الكوفي.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٨١٤، وجاء فيه (أحد الفقهاء) بدل (أحد العلماء).\n(٢) ما بين حاصرتين استفدناه من \"التذكرة\" ١/ ٣٥٦، وانظر \"السير\" ٩/ ١٢١.\n* طبقات ابن سعد: ٢/ ٤٠٦، طبقات خليفة: ت ١٣٣٥، تاريخ خليفة: ٤٧١، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٩١، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٩٨، ثقات العجلي: ص ١٧١، المعارف: ص ٥١٧، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٦١، تاريخ بغداد: ٨/ ٤٤٢، أنساب السمعاني: ٩/ ٣٢، اللباب: ٢/ ٣٥٢، تهذيب الكمال: ورقة ٤٥٣، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٩٣ - ٣٩٥، العبر: ١/ ٣٣٩، الكاشف: ١/ ٢٦٥، ميزان الاعتدال: ٢/ ١٠٠، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٥٠ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥٠، شرح العلل: ٢/ ٦٧١، تهذيب التهذيب: ٢/ ٤٠٣، طبقات الحفاظ: ص ١٤٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٧، شذرات الذهب: ٢/ ٦.","vol":"1","page":504},{"text":"سمع: قُرَّةَ بنَ خالد، وأيمنَ بن نابِل، وخلقًا.\nوعنه: أحمد، ومحمد بنُ رافع، وسلمةُ بن شَبيب، ويحيى بن أبي طالب، وخلق.\nوثقه ابنُ المديني، وغيره.\nوقال أحمد: كان صاحبَ حديث، كيِّسًا، رحّالًا، ما كانَ أصبَرَهُ على الفقر، ضربَ إلى الأندلُسِ في الحديث، كتبت عنه هنا، وبالكوفة. كذا قال الإِمام أحمد أنّه ضربَ في الحديث إلى الأندلس، وإنَّما أراد بذلك روايَتَهُ عن مُعاوية بن صالح (١)، وزيدٌ إنَّما سمع منه بمكة (٢).\nوقد حدَّث عن زيدٍ يزيدُ بنُ هارون، وهو أكبرُ منه، وابن وَهْب.\nقال مطيَّن: مات سنةَ ثلاثٍ ومئتين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-338>٣١٨ - سَعيد بن عامر * </span>(ع)\nالإمام، أبو محمد الضُّبَعي البصري.\n\nروى عن: حَبيب بنِ الشَّهيد، ويونس بن عُبيد، ومحمد بن عَمرو، وابنِ أبي عَروبة.\n_________\n(١) هو أبو عمرو، معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي، قاضي الأندلس. تقدمت ترجمته برقم (١٦١).\n(٢) انظر \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٤٤٣.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٦، العلل لأحمد: ٢٨١، طبقات خليفة: ت ١٩٢٣، تاريخ خليفة: ٤٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٥٠٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٣١٣، الجرح والتعديل: ٤/ ٤٨، تهذيب الكمال: ورقة ٤٩٦، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٨٥ - ٣٨٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥١، العبر: ١/ ٣٥٤، تذكره التهذيب: ٢/ ٢٢ / ب، الكاشف: ١/ ٢٨٩، دول الإسلام: ١/ ١٢٨، تهذيب التهذيب: ٤/ ٥٠، طبقات الحفاظ: ص ١٤٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٣٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠.","vol":"1","page":505},{"text":"وعنه: أحمد، وإسحاق، وابنُ مَعين، وعبد، والحارث بنُ أبي أُسامة، وخلق.\nقال يحيى القطّان: هو شيخُ العصر منذ أربعينَ سنةً، إني لأغبطُ جيرانَه (١).\nوقال ابنُ الفُرات: ما رأيتُ بالبصرة مثله (٢).\nوقال أحمد، ما رأيتُ أفضلَ منه، ومن حسين الجعفي (٣).\nوقال أبو حاتم: صدوق يغلط (٤).\nوقال ابنُ مَعين: ثقة مأمون (٥).\nقيل: مات في شوَّال سنةَ ثمانٍ ومئتين عن ستّ وثمانين سنة. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-339>٣١٩ - الطيالِسيُّ البصري * </span>(م، ٤)\nالحافظُ الكبير، سُليمانُ بنُ داود بنِ الجارود، الفارسيُّ الأصل الطيالسي البصري.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٤٩٦.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٢٩٣ ضمن ترجمة الجعفي.\n(٤) الجرح والتعديل: ٤/ ٤٩.\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ٤٩٦.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٢٢٩، طبقات ابن سعد: ٢٩٨/ ٧، طبقات خليفة: ت ١٩٣٤، تاريخ خليفة: ٢٤، ٤٧٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٩٩، ثقات العجلي: ص ٢٠١، المعارف: ص ٥٢٠، المعرفة والتاريخ: =","vol":"1","page":506},{"text":"سمع ابنَ عَوْن، وأيمنَ بن نابِل، وهشامًا الدسْتُوائي، وشُعبة، والطبقة.\nوعنه: أحمد، والفلاس، وبُنْدار، وابنُ الفرات، وعبّاس الدُّوري وخلق.\nقال الفلّاس: ما رأيتُ أحفظ منه. وكذلك قال ابنُ المديني (١).\nوقال ابنُ مَهْدي: هو أصدقُ النّاس (٢).\nوقال وكيع: ما بقيَ أحدٌ أحفظَ لحديثٍ طويل من أبي داود.\nفبلغَهُ ذلك، فقال: ولا قصير (٣).\nوقال عمر بنُ شَبَّة: كتبوا عن أبي داود من حِفظه أربعينَ ألف حديث (٤).\nوقد قيل: إنَّه غَلِطَ في أحاديثَ عدَّة، لأنَّه كان يتَّكِلُ على حِفظه.\nمات سنةَ أربع ومئتين، وكان من أبناء الثَّمانين. رحمه اللَّهُ تعالى.\n_________\n= ٢/ ١٠١ وغيرها: الجرح والتعديل: ٤/ ١١١، الكامل لابن عدي: ٣/ ١١٢٧، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٣٣٢، تاريخ بغداد: ٩/ ٢٤، أنساب السمعاني: ٨/ ٢٨٢، اللباب: ٢/ ٣٩٣، تهذيب الكمال: ورقة ٥٣٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٧٨ - ٣٨٤، تذهيب التهذيب: ٢/ ٤٧، العبر: ١/ ٣٤٥، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٠٣، الكاشف: ١/ ٣١٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥١، شرح العلل لابن رجب: ٢/ ٥٩٦، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٧٦، طبقات الحفاظ: ص ١٤٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥١، شذرات الذهب: ٢/ ١٢، هدية العارفين: ١/ ٣٩٥، الرسالة المستطرفة: ص ٦١، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٤٢.\n(١) تاريخ بغداد ٩/ ٢٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤/ ١١٢.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٧.","vol":"1","page":507},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-340>٣٢٠ - بِشْرُ بنُ السَّري </span>(ع)\nالحافظُ الواعظ، أبو عَمرو البصري، المعروف بالأفْوَه (١). سكن مكة.\n\nوحدّث عن مِسْعَر، وسُفيان، وزائِدَة، وحمّاد بن سَلَمة، وعدَّة.\nوعنه: أحمدُ بن حنبل، وابنُ المديني، والفلّاس، وخلق.\nقال أحمد: كان مُتقِنًا للحديث عَجبًا (٢).\nوقال أبو حاتم: ثبت صالح (٣).\nوقال ابن معين: ثقة (٤).\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٩، طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٠٠، العلل لأحمد: ١٠٢، ٢٣٢، طبقات خليفة: ت ٢٦٠٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٧٥، ثقات العجلي: ص ٨٠، ضعفاء الحقيلي: ١/ ١٤٣، الجرح والتعديل: ٢/ ٣٥٨، ثقات ابن حبان: ٨/ ١٣٩، الكامل لابن عدي: ٢/ ٤٤٩، تهذيب الكمال: ٤/ ١٢٢ - ١٢٦ (طبعة محققة وفيها استقصاء لمصادر ترجمته)، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٣٢ - ٣٣٤، تذهيب التهذيب: ١/ ٨٤ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥٥، العبر: ١/ ٣١٨، ميزان الاعتدال: ١/ ٣١٧، الكاشف: ١/ ١٠٢، العقد الثمين: ٣/ ٣٩٦، تهذيب التهذيب: ١/ ٤٥٠، طبقات الحفاظ: ص ١٥٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٨؛ شذرات الذهب: ١/ ٣٤٣.\n(١) الأفوه -لغة- كالفيِّه والمفوّه: الرجل إذا كان حسن الكلام بليغه. وقال البخاري: بشر بن السري صاحب مواعظ، متكلم، فسمي الأفوه.\n(٢) العلل لأحمد: ١/ ١٠٢، وفيه (متفهمًا) بدل (متقنًا) والمثبت في الأصل ومصادر الترجمة التي نقلت هذا القول.\n(٣) الجرح والتعديل: ٢/ ٣٥٨.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"1","page":508},{"text":"وقد قيل: إنَّه كان جَهْميًّا ثم رجع (١).\nمات سنةَ خمسٍ -أو ستٍّ- وتسعين ومئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-341>٣٢١ - ضَمرَة بنُ رَبيعة * </span>(٤)\nالحافظ، أبو عبد اللَّه القرشيُّ مولاهم الدِّمَشقي ثم الرَّملي، الرجل الصالح.\n\nسمع إبراهيمَ بنَ أبي عَبْلة، وابنَ شَوْذَب، والْأوزاعي، ومولاه علي بنَ أبي حَمَلَة (٢)، وعدَّة.\nوعنه دُحيم، وعمرو بن عثمان، وأبو عُمير عيسى بنُ النحاس وخلق.\nوثقه ابن مَعين وغيرُه.\nوقال أحمد: هو أحبُّ إليَّ من بقيَّة (٣).\n_________\n(١) انظر \"ميزان الاعتدال\": ١/ ٣١٨، وقد تقدم التعريف بالجهمية في ترجمة إبراهيم بن طهمان.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧١، العلل لأحمد ٣٨٠، طبقات خليفة: ت ٣٠٤٨، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣٣٧، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٠٦ وغيرها: الجرح والتعديل: ٤/ ٤٦٧، تهذيب الكمال: ورقة ٦١٩، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٠٠، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٢٥ - ٣٢٧، العبر: ١/ ٣٣٧، ميزان الاعتدال: ٢/ ٣٣٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥٣، الكاشف: ٢/ ٣٤، تهذيب التهذيب: ٤/ ٤٦٠، طبقات الحفاظ: ص ١٥٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٣٧، شذرات الذهب: ٢/ ٣، تهذيب ابن عساكر: ٧/ ٣٦.\n(٢) تصحف في \"التذكرة\" إلى: جملة. انظر \"مشتبه النسبة\": ١/ ١٧٧.\n(٣) العلل لأحمد: ٣٨٠.","vol":"1","page":509},{"text":"وقال آدم: ما رأيتُ أحدًا أعقلَ لما يخرجُ من رأسِه منه (١).\nوقال ابنُ سعد: ثقةٌ مأمون خيِّر، لم يكنْ هناك أفضل منه (٢).\nمات في رمضان سنةَ اثنتين ومئتين، وكان من أبناء الثَّمانين.\nوقال ابنُ يونس: كان فقيههم في زمانِه (٣). رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-342>٣٢٢ - القاسم بنُ يزيد * </span>(س)\nالجرميُّ المَوْصليّ، عالم المَوْصل وزاهِدُها.\n\nسمع من ابن أبي ذئب، وثور بن يزيد، وحَريزِ بنِ عثمان، والثَّوري.\nوعنه: محمدُ بنُ عبد اللَّه بن عمّار، وعلي بنُ حَرب، وجماعة.\nوثَّقه أبو حاتم.\nوقال يزيد بنُ محمد الأزدي: زاهدٌ وَرِع، من أصحاب سُفيان، وكان حافظًا للحديث متفقِّهًا (٤).\nمات سنةَ أربع وتسعين ومئة، ﵀.\n_________\n(١) تهذيب ابن عساكر: ٧/ ٣٧.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧١.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٦١٩.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٧٠، الجرح والتعديل: ٧/ ١٢٣، أنساب السمعاني: ٣/ ٢٣٣، تهذيب الكمال: ورقة ١١٢٠، سير أعلام النبلاء: ١/ ٢٨٩ - ٢٨٣، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٥٣ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥٢، الكاشف: ٢/ ٣٤٠، تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٤١، طبقات الحفاظ: ص ١٥١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٤، شذرات الذهب: ١/ ٣٤١.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٨٢.","vol":"1","page":510},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-343>٣٢٣ - عبيدُ اللهِ بن موسى * </span>(ع)\nالحافظُ الثبت، أبو محمد العَبْسيُّ مولاهم الكوفي، المُقرئ العابد. من كبار علماء الشِّيعَة.\n\nولد بعد العشرين ومئة. وهو من أقران وكيع، وإنما أُخِّر لتأخُّر وفاتِه.\nسمع هشامَ بنَ عُروة، إسماعيلَ بنَ أبي خالد، والأعمش، وابنَ جُريج، وحَنْظَلة بنَ أبي سفيان، والأوزاعي، وطبقتهم.\nوقرأ على حمزة.\nروى عنه البخاري بغير واسطة، وروى هو والباقون عنه بواسطة.\nوحدَّث عنه أحمد، وإسحاق، وَيحيى، وابن أبي شَيبَة، وعبّاس الدوري، والدَّارمي، والحارثُ التّميمي، والكُدَيمي، وخلائق.\nوثقه ابنُ مَعين.\nوتكلَّم أحمدُ فيه لأحاديثَ يَرويها في الفضائل.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٨٤، طبقات ابن سعد: ٦/ ٤٠٠، طبقات خليفة: ت ١٣٢١، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٤٠١، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٢٦، ثقات العجلي: ص ٣١٩، المعارف: ص ٥١٩ و٥٣٢، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٩٨ وغيرها: ضعفاء العقيلي: ٣/ ١٢٧، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٣٤، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٨٥، أنساب السمعاني: ٨/ ٣٦٧، اللباب: ٢/ ٣١٥، تهذيب الكمال: ورقة ٨٩١، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٥٣ - ٥٥٧، العبر: ١/ ٣٦٤، ميزان الاعتدال: ٣/ ١٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥٣، تذهيب التذيب: ٣/ ٢٢، الكاشف: ٢/ ٢٠٥، دول الإسلام: ١/ ١٣٠، معرفة القراء الكبار: ١/ ١٦٨ وفيه ثبت بأهم مصادر ترجمته، مرآة الجنان: ٢/ ٧٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٩٣، تهذيب التهذيب: ٧/ ٥٠، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٠٧، طبقات الحفاظ: ص ١٥١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥٣، شذرات الذهب: ٢/ ٢٩، الرسالة المستطرفة: ص ٦٢.","vol":"1","page":511},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقة صدوق. وقال: وأبو نُعيم أتقنُ منه، وعبيدُ اللَّه أثبتُهُم في إسرائيل (١)\nوقال العِجْلي: كان عالمًا بالقران، رأسًا فيه. ما رأيتهُ رافعًا رأسَه، وما رُئِيَ ضاحكًا قطّ (٢).\nوقال أبو داود: كان شيعيًّا مُحْترقًا (٣).\nوقال أحمدُ بنُ يوسف السُّلمي: كتبتُ عنه ثلاثين ألف حديث (٤).\nقال ابن سعد: مات في ذي القعدة (٥) سنةَ ثلاثَ عشرةَ ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-344>٣٢٤ - إسحاقُ بنُ سُليمان الرازي * </span>(ع)\nالإمام، أبو يحيى الكوفي، أحد الأعلام.\n\nحدَّث عن حَنْظَلة بن أبي سفيان، وابن أبي ذئب، وحريز بن عثمان، وغيرهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ٣٣٥.\n(٢) ثقات العجلي: ص ٣١٩.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٨٩٢.\n(٤) التذكرة: ١/ ٣٥٤، وقد أعاده الذهبي فيها ضمن ترجمة السلمي: ٢/ ٥٦٥.\n(٥) الذي في المطبوع من \"طبقات ابن سعد\" ٦/ ٤٠٠ أنه توفي بالكوفة في آخر شوال سنة ثلاث عشرة ومئتين. فالظاهر أنه توفي في آخر يوم من شوال، ودفن في اليوم الأول من ذي القعدة، علمًا بأن الفسوي أرخ وفاته في \"المعرفة والتاريخ\" في سنة أربع عشرة. فالله أعلم.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٨١، ثقات العجلي: ص ٦١، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٢٣، تاريخ بغداد: ٦/ ٣٢٤، تهذيب الكمال: ٢/ ٤٢٩ - ٤٣١ (طبعة محققة)، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥٤، العبر: ١/ ٣٢٩، الكاشف: ١/ ٦٢، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٢٤، طبقات الحفاظ: ص ١٥١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٨، شذرات الذهب: ١/ ٣٥٦.","vol":"1","page":512},{"text":"وعنه: أحمدُ بن حنبل، ومحمدُ بن رافع.\nوكان ثقةً، حجَّةً، زاهدًا، صالحًا، خاشعًا.\nقال ابنُ الفُرات: رأيتُهُ يحدِّث، فضحكَ غلامٌ، فأخرجَه. ثم قال: ويقال: إنَّهُ كان من الأبدال (١).\nوقال إسحاقُ الكَوْسَج: ما كان أبينَ خشوعَه، كان يبكي كلّ ساعة (٢).\nقيل: مات سنةَ تسعٍ وتسعين. وقيل سنة مئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-345>٣٢٥ - أبو أحمد الزُّبَيري * </span>(ع)\nمحمدُ بنُ عبد اللَّه بن الزبير بن عمر، الحافظُ الثَّبتُ الأسدي الزُّبيري مولاهم الكوفي الحَبَّال.\n\nروى عن: يونس بن أبي إسحاق، وعيسى بنِ طَهْمان، وفِطْر، وسُفيان، وطبقتهم.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ٢/ ٤٣٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٢٥.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٢٣، طبقات ابن سعد: ٦/ ٤٠٢، طبقات خليفة: ت ١٣٣٤، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١٣٣، التاريخ الصغير ٢/ ٢٩٨، ثقات العجلي: ص ٤٠٦، المعارف: ص ٥١٧، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٩٧، أنساب السمعاني: ٦/ ٢٥٢، اللباب: ٢/ ٦١، تهذيب الكمال: ورقة ١٢١٨، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٢٩ - ٥٣٢، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢١٧ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥٧، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٩٥، العبر: ١/ ٣٤١، الكاشف: ٣/ ٥٣، الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٠٣، شرح العلل لابن رجب: ٢/ ٥٣٩، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٥٤، طبقات الحفاظ: ص ١٥٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٤، شذرات الذهب ٢/ ٧.","vol":"1","page":513},{"text":"وعنه: أحمد، ومحمود بنُ غَيلان، وأحمدُ بنُ الفرات، ومحمدُ بن رافع، وخلق.\nكان أبو أحمد يقول: لا أُبالي أن يُسرقَ مني كتابُ سُفيان، إنِّي أحفظُهُ كله (١).\nوقال بُنْدار: ما رأيتُ رجلًا قطُّ أحفظ من أبي أحمد.\nوقال العِجْلي: ثقة يتشيع (٢).\nوقال أبو حاتم: حافظ، عابد، مجتهد، له أوهام (٣).\nوقيل: كان يصومُ الدَّهر.\nقال أحمد: مات بالأهواز سنةَ اثنتين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-346>٣٢٦ - يحيى بنُ آدم * </span>(ع)\nالحافط العلّامة، أبو زكريّا القرشي مولاهم الكوفي الأحوَل، صاحب التصانيف.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢١٨.\n(٢) ثقات العجلي: ص ٤٠٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧/ ٢٩٧.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦٣٩، طبقات ابن سعد: ٦/ ٤٠٢، طبقات خليفة: ت ١٣٣١، تاريخ خليفة: ٤٧١، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٦١، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٩٨، ثقات العجلي: ص ٤٦٨، الجرح والتعديل: ٩/ ١٢٨، فهرست النديم ص ٢٨٣، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١٥٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٨٨، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٢٢ - ٥٢٩، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٦٤ / ب، العبر: ١/ ٣٤٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥٩، الكاشف: ٣/ ٢١٨، معرفة القراء الكبار: ١/ ١٦٦ وفيه ثبت بأهم مصادر ترجمته، دول الإسلام: ١/ ١٢٧، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٦٣، تهذيب التهذيب: ١١/ ١٧٥، طبقات الحفاظ: ص ١٥٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٠، طبقات المفسرين: ٢/ ٣٦٠، شذرات الذهب: ٢/ ٨، هدية العارفين: ٢/ ٥١٤، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢٢٦.","vol":"1","page":514},{"text":"روى عن: يونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طَهْمان، ومِسْعَر، والثوري، وخلق.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، ويحيى، وعبد، والحسنُ بن علي بن عفّان وخلق.\nوثَّقه ابنُ مَعين، والنسائي.\nوقال أبو داود: ذاكَ واحدٌ الناس (١).\nوقال يعقوبُ بنُ شَيبَة: ثقة، فقيه البدن، سمعت عليّ بنَ عبد اللَّه يقول: يرحم اللَّهُ يحيى بنَ آدم، أيّ علم كان عندَه؟ ! وجعل يُطريه (٢).\nوقال أبو أُسامة: ما رأيت يحيى بنَ آدم إلّا ذكرتُ الشعبي (٣).\nتوفي في ربيع الأول سنةَ ثلاثٍ ومئتين بفم الصِّلح. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-347>٣٢٧ - أبو النَّضْر * </span>(ع)\nهاشم بن القاسم الخُرساني ثم البغداديّ الحافظ، ويقال له: قَيصر (٤).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٨٨.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n* تاريخ ابن معين. ٥/ ٦١٢، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٥، طبقات خليفة: ت ٣٢٢٠، تاريخ خليفة: ٤٧٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٣٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٠٣، ثقات العجلي: ص ٤٥٤، الجرح والتعديل: ٩/ ١٠٥، تاريخ بغداد: ١٤/ ٦٣، أنساب السمعاني: ١٠/ ٤٧٧، اللباب: ٣/ ١١١، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٣٢، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٤٥ - ٥٤٩، تذهيب التهذيب: ٤/ ١١٠ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥٩، العبر: ١/ ٣٥٣، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٩٠، الكاشف: ٣/ ١٩١، تهذيب التهذيب: ١١/ ١٨، طبقات الحفاظ: ص ١٥٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٠٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٩.\n(٤) انظر سبب إطلاق هذا اللقب عليه في \"تاريخ بغداد\": ١٤/ ٦٤.","vol":"1","page":515},{"text":"روى عن: شعبة، وابنِ أبي ذِئب، وحَرِيز بن عثمان، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وعبد، وعبّاس الدُوري، وابنُ الفُرات، وخلق.\nقال أحمد: كان من الآمرينَ بالمعروف والنَّاهينَ عن المُنْكر (١).\nوقال ابنُ المديني: ثقة (٢).\nوقال العِجْلي: ثقة، صاحبُ سنَّة، يفتخرُ به أهلُ بغداد (٣).\nقيل: مولدُهُ سنة أربعٍ وثلاثين ومئة.\nومات في ذي القعدة سنةَ سبعٍ ومئتين على الصَّحيح. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-348>٣٢٨ - محمد بنُ إدريس * </span>(م، ٤)\nبنِ العبّاس بنِ عثمان بنِ شافع بنِ السَّائب بنِ عُبيد بنِ عبد يزيد بنِ هاشم بنِ المُطلب بنِ عبد مَنَاف بنِ قُصَي بنِ كِلاب القرشيّ، أبو عبد الله المُطَّلبيّ، الشّافعيُّ المكيّ، الإمام، نسيبُ رسولِ اللَّهِ ﷺ، وناصر سُنَّتِه.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٦٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ١٠٥.\n(٣) ثقات العجلي: ص ٤٥٤.\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٤٢، التاريخ الصغير ٢/ ٣٠٢، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٠١، حلية الأولياء: ٩/ ٦٣، فهرست النديم: ص ٢٦٣، مناقب الشافعي للبيهقي، الانتقاء: ٦٥، تاريخ بغداد: ٢/ ٥٦، طبقات الشيرازي: ص ٧١، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٨٠، ترتيب المدارك: ٢/ ٣٨٢، أنساب السمعاني: ٧/ ٢٥١، تاريخ =","vol":"1","page":516},{"text":"ولد سنة خمسين ومئة بغَزَّة، فلمّا فُطم حُمِلَ إلى مكَّة فنشأَ بها، وأقبل على العلوم، فتفقَّه بمسلم بن خالد الزَّنجيِّ وغيرِه.\nوحدَّث عن: عمِّه محمد بن علي، وعبد العزيز الماجشون، ومالك الإمام، وإسماعيلَ بن جَعفر، وابن عُيَينَة، وإبراهيم بن أبي يَحيى، وخلق.\nوعنه: أحمد، والحُمَيدي، وأبو عُبيد، والبُوَيطي، وأبو ثَوْر، والربيع المرادي، والزعفراني، وخلائق.\nوكان من أَحذق قريش بالرَّمي، كان يُصيب من العشرة عشرة. وكان أولًا قد بَرَعَ في ذلك، وفي الشِّعر، واللُّغة، وأيّام العرب، ثم أقبلَ على التفقُّه والحديث.\n_________\n= ابن عساكر: ١٤/ ٣٩٥ و١٥/ ١، صفة الصفوة: ٢/ ٩٥، مناقب الشافعي للرازي، معجم الأدباء: ١٧/ ٢٨١، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٤٤، وفيات الأعيان: ٤/ ١٦٣، المختصر في أخبار البشر: ٢/ ٢٨، تهذيب الكمال: ورقة ١١٦٢، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٥ - ٩٩ ترجمة مبسوطة، وفيه استقصاء لمصادر ترجمته، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٠٨ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٦١، الكاشف: ٣/ ١٦، عيون التواريخ: ٧ / ورقة ١٧٢، الوافي بالوفيات: ٢/ ١٧١، مرآة الجنان: ٢/ ١٣، طبقات الشافعية للسبكي (انظر الجزء الأول)، البداية والنهاية: ١٠/ ٢٥١، الديباج المذهب: ٢/ ١٥٦، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٩٥، طبقات النحاة لابن قاضي شهبة: ١/ ٢١، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٥، توالي التأسيس بمعالي ابن إدريس، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٧٦، طبقات الحفاظ: ص ١٥٢، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٦، طبقات المفسرين: ٢/ ٩٨، مفتاح السعادة: ٢/ ٨٨، تاريخ الخميس: ٢/ ٣٣٥، طبقات الشافعية لابن هداية الله: ١١، شذرات الذهب: ٢/ ٩، هدية العارفين: ٢/ ٩، الرسالة المستطرفة: ص ١٧، طبقات الأصوليين: ١/ ١٢٧، تاريخ التراث العربي: ٢/ ١٦٥.","vol":"1","page":517},{"text":"وجوَّد القرآن على إسماعيل بن قسْطَنْطين (١) مقرئ مكّة. وكان يختم في رمضان ستين مرّة. ثم حفظَ \"الموطأ\" وعرضهُ على مالك، وأَذنَ له مسلم بن خالد في الفتوى وهو ابنُ عشرين سنةً أو دونها.\nوكتبَ عن محمد بن الحسن الفقيه وقْرَ بُخْتيّ (٢).\nروى ذلك ابنُ أبي حاتم عن الرّبيع عنه (٣).\nوكان مع فَرط ذكائِه وسَيلانِ ذِهنه يستعملُ اللّبانَ (٤) ليقويَ حفظَه، فأعقَبَهُ رميَ الدّم سنةً.\nقال إسحاقُ بنُ راهويه: قال لي أحمدُ بنُ حنبل بمكَة: تعال حتى أريَكَ رجلًا لم تَرَ عيناكَ مثلَه، فأَقامني على الشَّافعي (٥).\nوقال أبو ثَوْر: ما رأيتُ مثلَ الشَّافعي، ولا رأى هو مثلَ نفسِه (٦).\nوقال حرملة: سمعتُ الشَّافعيّ يقول: سُمِّيتُ ببغداد ناصرَ الحدث (٧).\n_________\n(١) هو أبو إسحاق، إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين المخزومي مولاهم المكي، المعروف بالقسط. ترجمته في \"غاية النهاية\": ١/ ١٦٥.\n(٢) يعني: حمل جمل. والبختي: لفظ أعجمي معرب.\n(٣) انظر \"آداب الشافعي\" لابن أبي حاتم. والربيع: هو الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي مولاهم، المؤذن المصري، صاحب الشافعي، وراوي كتبه. ستأتي ترجمته برقم (٥٨٠).\n(٤) ويسمى الكندر، وهو نبات يفرز صمغًا. انظر فوائده في \"المعتمد في الأدوية المفردة\" ٤٣٤.\n(٥) تاريخ بغداد: ٢/ ٦٦.\n(٦) تاريخ ابن عساكر: ١٤/ ٤١١ / ٢.\n(٧) تاريخ بغداد: ٢/ ٦٨.","vol":"1","page":518},{"text":"وقال الفضلُ بنُ زياد: سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول: ما أحد مسَّ محبرةً ولا قلمًا إلّا وللشّافعيِّ في عُنُقه مِنَّة (١).\nوقال ابنُ راهويه: الشافعي إمام، ما أحدٌ تكلَّم بالرَّأي إلّا والشافعي أكثرُهم اتباعًا وأقلهم خطأ (٢).\nوقال أبو داود: ما أعلمُ للشَّافعي حديثًا خطأ (٣).\nوصحَّ عن الشَّافعيِّ أنّه قال: إذا صحَّ الحديثُ فاضرِبوا بقولي الحائِط (٤).\nوقال الربيع: سمعتُهُ يقول: إذا رويتُ حديثًا صحيحًا فلم آخذْ به فأُشهدكم أن عقلي قد ذهب (٥).\nومناقبُ الشَّافعيِّ كثيرة جدًّا، وهي في \"تاريخ ابن عساكر\" وغيره من الأمهات (٦).\nتوفي -﵀ ورضي عنه- في أول شعبان سنةَ أربع ومئتين بمصر، وكان قد انتقَل إليها في سنةِ تسع وتسعين ومئة.\n_________\n(١) وفيات الأعيان: ٤/ ١٦٥.\n(٢) طبقات الشيرازي: ص ٧٢.\n(٣) تاريخ ابن عساكر: ١٥/ ١٢ / ١.\n(٤) تاريخ ابن عساكر: ١٥/ ٩ / ٢.\n(٥) تاريخ ابن عساكر: ١٥/ ١٠ / ١.\n(٦) نقل صاحب \"كشف الظنون\" عن ابن الملقن قوله. \"إن التآليف في مناقب الإمام الشافعي تبلغ نحو أربعين مؤلفًا فأكثر\". انظر \"الكشف\" ٢/ ١٨٤٠.","vol":"1","page":519},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-349>٣٢٩ - عبد الرَّزّاق بن همَّام * </span>(ع)\nابن نافع، الحافظُ الكبير، أبو بكر الحِميَريُّ مولاهم الصَّنْعاني، صاحبُ التصانيف.\n\nروى عن: عُبيد الله بن عمر قليلًا، وعن ابن جُريج، وثَوْر بن يزيد، ومَعمر، والأوزاعي، والثوري، وخلائق. رحل في تجارة إلى الشام ولقيَ الكبار.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وابنُ مَعين، والذهلي، وأحمد بنُ صالح، والرَّمادي، وإسحاق الدَّبَري، وخلائق.\nوكان يقول: جالست مَعمرًا سبعَ سنين.\nقال أحمد: كان عبد الرّزاق يحفظُ حديثَ معمر (١).\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٦٢، طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٤٨، طبقات خليفة: ت ٢٦٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ١٣٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٢٠، ثقات العجلي: ص ٣٠٢، ضعفاء العقيلي: ٣/ ١٠٧، الجرح والتعديل: ٦/ ٣٨، الكامل لابن عدي: ٥/ ١٩٤٨، فهرست النديم: ص ٢٨٤، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١٩١، وفيات الأعيان: ٣/ ٢١٦، تهذيب الكمال: ورقة ٨٣١، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٦٣ - ٥٨٠، العبر: ١/ ٣٦٠، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٠٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٦٤، تذكره التهذيب: ٢/ ٢٣٠، الكاشف: ٢/ ١٧١، دول الإسلام: ١/ ١٢٩، عيون التواريخ: ٧/ ٢٧٦، نكت الهميان: ص ١٩١، البداية والنهاية: ١٠/ ٢٦٥، شرح العلل لابن رجب: ٢/ ٥٧٧، تهذيب التهذيب: ٦/ ٣١٠، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٠٢، طبقات الحفاظ: ص ١٥٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٨، طبقات المفسرين: ١/ ٢٩٦، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧، هدية العارفين: ١/ ٥٦٦، الرسالة المستطرفة: ص ٤٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٤٤.\n(١) انظر \"تاريخ أبي زرعة الدمشقي\": ١/ ٤٥٧.","vol":"1","page":520},{"text":"وقد وثَّقه غيرُ واحد.\nوله أحاديث يتفرّد بها، ونقموا عليه التشيُّعَ، ولم يكن يَغْلو فيه، بل كان يحبُّ عليًّا ﵁ ويبْغض مَنْ قاتَلَه.\nوقد قال سلمةُ بنُ شبيب: سمعت عبد الرزاق يقول: واللهِ ما انشرحَ صدري قط أن أفضِّل عليًّا على أبي بكر وعمر (١).\nعاش عبد الرزاق خمسًا وثمانين سنةً.\nوقال ابنُ سعد (٢): مات باليمين في نصف شوّال سنة إحدى عشرة ومئتين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-350>٣٣٠ - الْأسْوَد بنُ عامر * </span>(ع)\nأبو عبد الرحمن، الحافظ، شاذان، أحد الثِّقات.\n\nحدّث عن: هشام بن حسّان، وطلحةَ بنِ عمرو، وشُعبة، والثوري، وجرير بن حازم، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد، وعليّ، وأبو ثَوْر، وأحمد بن الخليل البُرجلاني،\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٨٣٤.\n(٢) في \"طبقاته\" ٥/ ٥٤٨.\n* طبقات ابن سعد ٧/ ٣٣٦، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٤٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٣١٤، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٩٤، تاريخ بغداد: ٧/ ٣٤، تهذيب الكمال: ٣/ ٢٢٦ - ٢٢٨ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ١١٢ - ١١٤، العبر: ١/ ٣٥٤، تذهيب التهذيب: ١/ ٣٤٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٦٩، الكاشف: ١/ ٨٠، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٤٠، طبقات الحفاظ: ص ١٥٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠.","vol":"1","page":521},{"text":"والحارث بن أبي أُسامة وأبو محمد الدارمي، وخلق. وروى عنه بقيَّة مع تقدُّمِه.\nووثَّقه عليٌّ وغيره (١).\nمات في أول سنة ثمانٍ ومئتين ببغداد، رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-351>٣٣١ - الحسنُ بنُ موسى الْأشْيَب * </span>(ع)\nالإمام، أبو علي البغدادي الحافظ.\n\nولي قضاءَ الموصل، وقضاءَ طبرستان، وقضاءَ حمص. وكان كبير الشَّأن.\nسمع: ابنَ أبي ذئب، وحَرِيز بن عثمان، وشُعبة، والحمّادَين، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد، وأبو خَيثمة، والجوزجاني، وحجّاج بن الشّاعر، وعبدٌ بن حميد، وبشر بن موسى، واسحاق الحَربي، وخلق.\nوثقة ابن مَعين وغيره.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ٢٩٤، وعلي: هو ابن المديني.\n(*) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٧، طبقات خليفة: ت ٣٢٢٦، تاريخ خليفة: ٤٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٠٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٨٦، الجرح والتعديل: ٣/ ٧٣، تاريخ بغداد: ٧/ ٤٢٦، أنساب السمعاني: ١/ ٢٨٥، اللباب: ١/ ٦٨، تهذيب الكمال: ورقة ٢٨٤، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٥٩ - ٥٦٠، العبر: ١/ ٣٥٧، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٢٤، الكاشف: ١/ ١٦٧، تذهيب التهذيب: ١/ ١٤٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٦٩، دول الإسلام: ١/ ١٢٨، تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٢٣، طبقات الحفاظ: ص ١٥٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٨١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٢.","vol":"1","page":522},{"text":"وقال ابنُ عمّار: كان بالموصل عندنا بِيعةٌ قد ضربتْ، فاجتمع النصارى، وجمعوا للأشيب مئةَ ألفٍ على أن يحكُم لهم ببنائها، فقال: ادفعوا المال إلى أحد الشّهود، فلمّا حضروا الجامع قال: اشهدوا على أني قد حكمتُ بأن لا تُبْنى، فنفر النَّصارى، وردَّ عليهم المال (١).\nقال أبو حاتم: حضرتُ جنازتَه بالرَّي (٢).\nوقال ابن سعد: مات بالري سنةَ تسعٍ ومئتين (٣)، رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-352>٣٣٢ - أبو عاصم * </span>(ع)\nالضَّحّاكُ بنُ مَخْلَد الشَّيباني البصري الحافظ، شيخ الإسلام.\n\nسمع جعفَر بنَ محمد، ويزيدَ بن عُبيد، وسُليمان التَّيمي، وابن جُريج، وبَهْزَ بن حَكيم، والكِبار. ولولا تأخُّرُ موتهِ لذُكر مع وَكيع.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٧/ ٤٢٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ٣٨.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٨.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٥، طبقات خليفة: ت ١٩٢١، تاريخ خليفة: ٤٧٤، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٣٣٦، التاريخ الصغير ٢/ ٣٢٤، ثقات العجلي: ص ٢٣١، المعارف: ص ٥٢٠، الجرح والتعديل: ٤/ ٤٦٣، أنساب السمعاني: ١٢/ ٣١، اللباب: ٣/ ٢٩٦، تهذيب الكمال: ورقة ٦١٦، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٨٠ - ٤٨٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ٩٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٣٦، العبر: ١/ ٣٦٢، ميزان الاعتدال: ٢/ ٣٢٥، الكاشف: ٢/ ٣٣، دول الإسلام: ١/ ٣٦٦، تهذيب التهذيب: ٤/ ٤٥٠، طبقات الحفاظ: ص ١٥٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٧٧، شذرات الذهب: ٢/ ٢٨.","vol":"1","page":523},{"text":"روى عنه: أحمد، وبُنْدار، والدّارمي، والبُخاري، والحارثُ بن أبي أُسامة، وأبو مُسلم الكَجِّي، وخلق.\nوكان يُلقَّب بالنبيل لنبْله وعَقْله، وقيل غير ذلك (١).\nولم يحدثْ قط إلا مِن حِفْظِه.\nقال عمر بنُ شبّة: واللهِ ما رأيت مثلَه (٢).\nوقال البخاري وغيرُه: سمعناه يقول: ما اغتبت أحدًا منذُ علمتُ أنَّ الغِيبةَ تضرُّ أهلَها (٣).\nوقال أبو داود: كان أبو عاصم يحفظُ نحوَ ألفِ حديث من جيِّد حديثه (٤).\nوقال الخطيب: لم يرو عن جعفر بن محمد سوى حديثٍ واحد (٥).\n_________\n(١) انظر \"أنساب السمعاني\" ١٢/ ٣١ - ٣٢ بتحقيقنا.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٦١٦.\n(٣) التاريخ الكبير: ٤/ ٣٣٦.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ٦١٦.\n(٥) ذكره الخطيب في \"تاريخه\" ١٠/ ٨٨ - ٨٩ فقال. أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نصر الستوري، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، حدثنا عبد الله بن محمد بن مضر الثقفي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب: والله ما أدري ما أصنع في المجوس؟ ! فقام إليه عبد الرحمن بن عوف فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - وسئل عنهم فقال: \"سنتهم كسنة أهل الكتاب\".\nثم قال الخطيب: لم يرو أبو عاصم عن جعفر سوى هذا الحديث، ويقال: إنه لم يسمع منه غيره.\nوانظر تخريج الحديث في \"سير أعلام النبلاء\" ٦/ ٢٦٧ ضمن ترجمة جعفر بن محمد.","vol":"1","page":524},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً فقيهًا. مات بالبصرة لأربع عشرة خلتْ من ذي الحجَّة سنةَ اثنتي عشرة ومئتين (١).\nعاش تسعين سنةً وأشهرًا. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-353>٣٣٣ - محمد بنُ عبد الله * </span>(ع)\nابن المثَنَّى بن عبد الله بن أنس بن مالك بن النَّضر. الإمام، أبو عبد الله الأنصاري، شيخُ البصرة وقاضيها.\n\nسمع: سُليمان التّيمي، وحميدًا، وابنَ عَوْن، والجريري، وابنَ جُريج، وابنَ أبي عَرُوبة، وخلقًا.\nوعنه: البخاري، وأحمد، ويحيى، وبُنْدار، وسَمّويه، وأبو حاتم، وإسماعيل القاضي، وأبو مُسْلم الكَجِّي خاتمةُ أصحابه، وخلائق.\nوثَّقه ابنُ مَعين وغيرُه.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٥، وفي وفاة أبي عاصم أقوال كثيرة. انظر \"السير\" ٩/ ٤٨٣ - ٤٨٤.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٣١، المعارف: ص ٥٢٠، أخبار القضاة: ٢/ ١٥٤ - ١٥٥، ١٥٧ - ١٦٠، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٩٠، الجرح والتعديل: ٧/ ٣٠٥، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٨٧، تاريخ بغداد: ٥/ ٤٠٨، طبقات الشيرازي: ص ١٣٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٢٤، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٣٢ - ٥٣٨، تذهيب التهذيب ٣/ ٢٢١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧١، العبر: ١/ ٣٦٧، الكاشف: ٣/ ٥٧، دول الإسلام: ١/ ١٣١، ميزان الاعتدال: ٣/ ٦٠٠، الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٠٣، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٧٤، طبقات الحفاظ: ص ١٥٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٦، شذرات الذهب: ٢/ ٣٥.","vol":"1","page":525},{"text":"وقال أبو حاتم: لم أرَ مِن الأئمَّة إلّا ثلاثة: أحمد، والأنصاري، وسُليمان بن داود الهاشمي (١).\nوقال السّاجي: رجلٌ جليلٌ عالم، غلبَ عليه الرَّأي، ولم يكنْ من فرسان الحديث مثل يحيى القطان (٢).\nوقال الأنصاري: ولدتُ سنةَ ثمان عشرة ومئة، وما أتيتً سلطانًا قط إلَّا وأنا كاره (٣).\nقال ابن سعد: مات في رجب سنةَ خمس عشرة ومئتين (٤). رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-354>٣٣٤ - عبدُ اللهِ بن يزيد * </span>(ع)\nالإمام، أبو عبد الرحمن العُمَريُّ العَدَويُّ مولاهم المكِّيّ المُقْرئ، شيخ الإِسلام.\n\nولد في حدود سنة عشرين ومئة.\nوسمع من: ابنِ عَوْن، وأبي حَنِيفة، وكَهمس، وشُعبة،\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة: ١٢٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥/ ٤١٠ - ٤١١.\n(٣) تاريخ بغداد: ٥/ ٤١١.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٥.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٣٨، طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٠١، طبقات خليفة: ت ١٩٣٩ و٢٦٠٤، تاريخ خليفة: ٤٧٤، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢٨٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٢٦، الجرح والتعديل: ٥/ ٢٠١، أنساب السمعاني: ١١/ ٤٤٧، تهذيب الكمال: ورقة ٧٥٨، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ١٦٦ - ١٦٩، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٩٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٦٧، العبر: ١/ ٣٦٤، البداية والنهاية: ١٠/ ٢٦٧؛ العقد الثمين: ٥/ ٢٩٨، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٦٣، تهذيب التهذيب: ٦/ ٨٣، طبقات الحفاظ: ص ١٥٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢٩.","vol":"1","page":526},{"text":"والإفريقي، وسعيد بن أبي أيّوب، وحَرمَلَةَ بنِ عمران، ويحيى بنِ أيوب، وطبقتهم.\nوعُني بهذا الشأن، وأخذ الحروفَ عن نافعٍ وغيره، وكان صاحب حديثٍ وقراءات.\nروى عنه: البخاري، وأحمد، وإسحاق، وعبّاس الدوري، والحارثُ بنُ محمد، وبشر بنُ موسى، وغيرهم.\nوثقه النَّسائي وغيرُه.\nوقال محمدُ بن عاصم: سمعتُ المُقرئَ يقول: أنا ما بينَ التِّسعين إلى المئة، أقرأت القرآنَ بالبصرةِ ستًّا وثلاثينَ سنَة، وهنا بمكَّةَ خمسًا وثلاثينَ سنَة (١).\nمات سنةَ ثلاث عشرة ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-355>٣٣٥ - عبد القُدوس * </span>(ع)\nأبو المغيرة الخَوْلانيُّ الحمصيّ، محدِّث الشّام.\n\nروى عن: صفوان بن عَمرو، وحَرِيز بن عثمان، وأرطاة بنِ المُنْذر، والأوْزاعي، وعبد الله بنِ العلاء بن زَبْر، والطبقة.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٧٥٨.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ١٢٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٢٤، ثقات العجلي: ص ٣٠٧، الجرح والتعديل: ٦/ ٥٦، المعجم المشتمل: ص ١٧٤، تهذيب الكمال: ورقة ٨٥٠، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢٢٣ - ٢٢٥، العبر: ١/ ٣٦٣، الكاشف: ٢/ ١٨٠، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٤٦، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٤٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٨٦، تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٦٩، طبقات الحفاظ: ص ١٥٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٨.","vol":"1","page":527},{"text":"وعنه: أحمد، والبخاري، والذهلي، وأبو محمد الدّارمي، ومحمدُ بنُ عون، وآخرون.\nوكان من الثقات العلماء.\nقال ابنُ زَنْجويه: ما رأيت أخشعَ من أبي المُغيرة (١).\nوقال البخاري: مات بحمص سنةَ اثنتي عشرة، وصلَّى عليه أحمدُ بنُ حنبل (٢). رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-356>٣٣٦ - مروان بنُ محمد * </span>(م، ٤)\nالحافظ، أبو بكر الدَّمشقيُّ الطَّاطَري (٣) التّاجر.\n\nروى عن: معاويةَ بنِ سلام، وعبدِالله بن العَلاء، وسعيد بنِ عبد العزيز، ومالك، والطّبقة.\nوعنه: أبو محمد الدّارمي، وأحمد بن الأزهر، ومحمود بنُ خالد، وخلق.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢٢٤.\n(٢) انظر \"التاريخ الكبير\": ٦/ ١٢٠.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٥٦، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٧٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٣١٧، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٨٤، ٢٨٥، الجرح والتعديل: ٨/ ٢٧٥، أنساب السمعاني: ٨/ ١٧٣، تاريخ ابن عساكر: ١١/ ١٨٠ / ١، اللباب: ٢/ ٢٦٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٣١٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥١٠ - ٥١٢، العبر: ١/ ٣٥٩، تذهيب التهذيب: ٤/ ٣٠ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٤٨، ميزان الاعتدال: ٤/ ٩٣، تهذيب المهذب: ١٠/ ٩٥، طبقات الحفاظ: ص ١٥٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤.\n(٣) قال الطبراني في \"المعجم الصغير\": كل من يبيع الكرابيس -يعني الثياب- بدمشق يقال له: الطاطري.","vol":"1","page":528},{"text":"وثقه أبو حاتم.\nوكان أحمدُ بنُ حنبل يُثني عليه وعلى علمِه ويقول: هو صاحبُ حديث (١).\nوعن أحمد بن أبي الحَواري قال: ما رأيتُ شاميًّا خيرًا من مروان بن محمد (٢).\nوقال أيضًا: سمعتُه يقول: لا غنى لصاحبِ الحديث عن ثلاثة: صدق، وحفظ، وصحة كتب، فإنْ كان فيه ثنتان لم يضرّه: صدق، وصحة كتب، وإذا لم يحفظْ رجع إلى كتبٍ صحيحة.\nمات سنة عشرٍ ومئتين. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-357>٣٣٧ - يونس بنُ محمد المُؤَدِّب * </span>(ع)\nمن كبار الحفّاظ ببغداد.\n\nسمع: شيبانَ النّحوي، وحمّاد بنَ سَلَمة، وفليحَ بنَ سُليمان، وطبقتهم.\n_________\n(١) انظر \"الجرح والتعديل\" ٨/ ٢٧٥.\n(٢) ميزان الاعتدال: ٤/ ٩٣، وأورده المزي في \"تهذيبه\" ورقة ١٣١٨ من قول أبي سليمان الداراني.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٧، طبقات خليفة: ت ٣٢٢٣، تاريخ خليفة ٤٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٤١٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣١٣، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٤٦، تاريخ بغداد: ١٤/ ٣٥٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٧٥، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٧٣ - ٤٧٦، العبر: ١/ ٣٥٦، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٩٥ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٦١، الكاشف: ٣/ ٢٦٦، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤٤٧،، طبقات الحفاظ: ص ١٥٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٤١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٢.","vol":"1","page":529},{"text":"وعنه: أحمد، وابنُ المَديني، والرمادي، والحارثُ بنُ أبي أسامة، وخلق.\nوثَّقه ابنُ مَعين وغيرُه.\nومات في صفر سنةَ ثمانٍ ومئتين ولم يعمَّر. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-358>٣٣٨ - حفص بن عبد اللَّه * </span>(خ، د، س، ق)\nابن راشد، أبو عَمرو السُّلَمي، ويقال: أبو سهل. عالمُ نَيسابور، وقاضيها، وشيخُ الأثر بها.\n\nصحب إبراهيمَ بنَ طَهْمان وأكثرَ عنه، وارتحلَ فسمع من يونس بنِ أبي إسحاق، وابن أبي ذِئب، وعمر بن ذرّ، والثَّوري، وعدَّة.\nروى عنه: ابنُه أحمد، وقَطَنُ بنُ إبراهيم، ومحمد بنُ عَقيل، وخلقٌ آخرُهم وفاةً محمدُ بن عَمرو قَشْمرد.\nقال النسائي: ليس به بأس (١).\nوقال محمد بن عَقيل: كان قاضِيَنا عشرينَ سنةً بالأثر، ولا يَقضي بالرّأي البتّة (٢).\nقال أحمد: مات أبي في شعبانَ سنةَ تسعٍ ومئتين (٣). رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٣/ ١٧٥، تهذيب الكمال: ورقة ٣٠٤، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٨٥ - ٤٨٦، تذهيب التهذيب: ١/ ١٦٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٦٨، العبر: ١/ ٣٥٧، الكاشف: ١/ ١٧٨، تهذيب التهذيب: ٢/ ٤٠٣، طبقات الحفاظ: ص ١٥٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٨٧، شذرات الذهب: ٢/ ٢٢.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٣٠٤.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"1","page":530},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-359>٣٣٩ - علي بنُ الحسن بن شَقِيق * </span>(ع)\nالإمامُ الحافظ، محدثُ مرو، أبو عبد الرحمن العَبْدي المروزي.\n\nسمع: الحسينَ بن واقد، وأبا حمزةَ السكري، وأبا المُنيب عبيد الله العَتَكي، وإبراهيمَ بنَ طَهْمان، وإسرائيل، وقيس بنَ الرّبيع.\nوعنه: البخاري، والباقون عن رجلٍ عنه، وأحمد، وابنُ مَعين، وأحمد بن سيّار، وعبّاس الدُّوري، وولدُهُ محمدُ بن علي، وخلق.\nقال أحمد: لم يكنْ به بأس، رجعَ عن الإِرجاء (١).\nوقال ابنُ مَعين: ما قدم علينا من خراسان أفضلُ منه. كان عالمًا بابنِ المبارك، وقد سمع منه الكتبَ مرارًا (٢).\nوقال العبّاس بنُ مصعب: كان جامعًا، يعدُّ من أحفظهم لكتب عبد الله، وكان في أوَّل أمرِه منازعًا لأهل الكتاب حتى كتبَ التوراة\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٦٧٣، طبقات خليفة: ت ٣١٥٣، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٦٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٣٣، الجرح والتعديل: ٦/ ١٨٠، تاريخ بغداد: ١١/ ٣٧٠، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٥٣ أنساب السمعاني: (الشقيقي) ٧/ ٣٦٨، المعجم المشتمل: ص ١٨٩، اللباب: ٢/ ٢٠٤، تهذيب الكمال: ورقة ٩٦٢، تفسير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٤٩ - ٣٥٢، العبر: ١/ ٣٦٨، تذهيب التهذيب: ٣/ ٥٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧٠، الكاشف: ٢/ ٢٤٥، تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٩٨، طبقات الحفاط: ص ١٥٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧٢، شذرات الذهب: ٢/ ٣٥، وهو في بعض هذه المصادر: علي بن الحسين ...\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ٣٧١.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"1","page":531},{"text":"والإنجيل، ثم كبرَ وصار لا يمكنُهُ أن يقرأ، فبقي يحدِّثُ بالحديثين والثلاثة (١).\nعاش ثمانيًا وتسعين سنة، ومات سنةَ خمس عشرة ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-360>٣٤٠ - أبو كامل * </span>(ت، س)\nالحافظُ الكبير، مظفَّر بن مدرِك الخُراسانيُّ ثم البغدادي.\n\nروى عن: شيبان النَّحوي، وعاصم بن محمد العُمَري، وعبد العزيز الماجِشُون، وحمّاد بن سلَمة وطبقتهم، ولم يلحقْ شُعبة.\nوعنه: أحمد، وابنُ معين، ومحمدُ بنُ عبد الله المُخَرمي، وآخرون.\nقال أحمد: كان من أصحاب الحديث هنا أبو كامل، وأبو سَلَمة الخُزاعي، والهيثم بنُ جميل، فالهيثم أحفظُهم، وكان أبو كامل أتقنَ منهم، وله عقلٌ سَديد، ووقار وهيبَة (٢).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ٣٧٢.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٧، تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٧١، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٧٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٢٧٨، الجرح والتعديل: ٨/ ٤٤٢، تاريخ بغداد: ١٣/ ١٢٥، المعجم المشتمل: ص ٢٩٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٣٨، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ١٢٤ - ١٢٧، تهذيب التهذيب: ٤/ ٤٥ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥٧، الكاشف: ٣/ ١٣٤، تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٨٣، طبقات الحفاظ: ص ١٥٩، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٩٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٨.\n(٢) الخبر مطولًا في \"تهذيب الكمال\" ورقة ١٣٣٨، وقد أورده الخطيب في \"تاريخه\" ١٤/ ٥٦ - ٥٧ ضمن ترجمة الهيثم بن جميل.","vol":"1","page":532},{"text":"وقال ابنُ مَعين: كنت آخذُ عنه هذا الشأن. وكان رجلًا صالحًا، قَلَّ مَنْ رأيت يشبهُهُ (١).\nوقال أبو خَيثَمة: ما كان عندنا بدونِ وكيع (٢).\nوقال أبو داود: ثقة ثقة (٣).\nوقال النسائي: ثقة مأمون (٤).\nتوفي كهلًا فلم يشتهر اسمُه.\nقال إبراهيمُ الحَربي: مات سنةَ سبعٍ ومئتين (٥). رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-361>٣٤١ - أبو عُبَيدة * </span>(خت، د) (٦)\nمَعمَرُ بنُ المثنَّى التَّيميُّ البصري اللغوي الحافظ، صاحبُ التصانيف.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٣٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ١٢٦.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) المصدر السابق.\n* تاريخ خليفة: ١٩، المعارف: ص ٥٤٣، مراتب النحويين: ٧١، أخبار النحويين البصريين: ٦٧، طبقات النحويين واللغويين: ١٢٤، فهرست النديم: ص ٥٨، تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٥٢، نزهة الألباء: ١٠٤، معجم الأدباء: ١٩/ ١٥٤، الكامل لابن الأثير: ٦/ ٣٩٠، إنباه الرواة: ٣/ ٢٧٦ وفيه ثبت بأهم مصادر ترجمته، وفيات الأعيان: ٥/ ٢٣٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٥٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٤٥ - ٤٤٧، ميزان الاعتدال: ٤/ ١٥٥، العبر: ١/ ٣٥٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧١، عيون التواريخ: وفيات سنة ٢١٠، مرآة الجنان: ٢/ ٤٤، الفلاكة والمفلوكون: ص ١٠١، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٤٦، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٨٤، بغية الوعاة: ٢/ ٢٩٤، طبقات المفسرين: ٢/ ٣٢٦، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤، هدية العارفين: ٢/ ٤٦٦.\n(٦) ليس هذا الرمز في الأصل ولا \"التذكرة\" إنما استفدناه من \"تهذيب التهذيب\" وغيره.","vol":"1","page":533},{"text":"روى عن: هشام بن عُروة، وأبي عَمرو بن العلاء.\nوليس هو بصاحب حديث.\nروى عنه: ابنُ المديني، وعمر بن شَبَّة، وأبو عثمان المازني، وأبو العَيناء، وخلق.\nقال الجاحظ: لم يكنْ في الأرضِ خارجي ولا جماعي أعلمَ بجميع العلوم من أبي عبيدة (١).\nوذكره ابنُ المديني فصحَّحَ رواياتِه.\nمات سنة عشرٍ ومئتين. وقيل: سنة تسع. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-362>٣٤٢ - يحيى بنُ زياد الفَرَّاء * </span>(خت) (٢)\nأخباري علّامة نحوي. كان رأسًا في الحِفظ، أملَّ تصانيفَهُ كلَّها حِفْظًا.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٥٢.\n* مراتب النحويين: ٨٦، أخبار النحويين البصريين: ٥١، طبقات النحويين واللغويين: ١٤٣، فهرست النديم: ص ٧٣، تاريخ بغداد: ١٤/ ١٤٩، أنساب السمعاني: ٩/ ٢٤٧، نزهة الألباء: ٩٨، معجم الأدباء: ٢٠/ ٩، اللباب: ٢/ ٤١٤، إنباه الرواة: ٤/ ١، وفيات الأعيان: ٦/ ١٧٦، المختصر في أخبار البشر: ٢/ ٣٠، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ١١٨ - ١٢١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧٢، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٥٣ / ب، العبر: ١/ ٣٥٤، مرآة الجنان: ٢/ ٣٨، البداية والنهاية: ١٠/ ٢٦١، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٧١، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢١٢، بغية الوعاة: ٢/ ٣٣٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٣، مفتاح السعادة: ١/ ١٧٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٩، روضات الجنات: ٤/ ٢٣٥، هدية العارفين: ٢/ ٥١٤.\n(٢) هذا الرمز ليس في الأصل ولا \"التذكرة\" واستفدناه من \"تهذيب التهذيب\" لابن حجر، وقد ورد فيه قوله: علق عنه البخاري في موضعين: في تفسير الحديد والعصر، ولم يذكره المزي.","vol":"1","page":534},{"text":"مات بطريق مكَّة سنةَ سبع ومئتين عن ثلاث وستِّين سنةً، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-363>٣٤٣ - أبو نُعَيْم * </span>(ع)\nالفضلُ بنُ دُكَين، واسم دُكين: عمرو بن حماد. الحافظُ الثَّبت، الكوفي المُلائيُّ التّاجر. من موالي طَلَحةَ بنِ عُبيد اللَّه التيمي.\n\nسمع: الأعمش، وزكريّا بن أبي زائدة.، وعمر بن ذرّ، وشُعبة، وخلقًا.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، وابنُ مَعين، والذهلي، والبخاري، والدَّارمي، ومحمد بنُ جعفر القَتّات، وعدَّة. وعنه ابنُ المُبارك مع تقدُّمِه.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٤٧٤، طبقات ابن سعد: ٦/ ٤٠٠، طبقات خليفة: ت ١٣٢٤، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١١٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٤٠، ثقات العجلي: ص ٣٨٣، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٠٢ و٢/ ٦٣٣ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ١٤٧ وانظر الفهرس ص ٧٨١، الجرح والتعديل: ٧/ ٦١، فهرست النديم: ص ٢٨٣، تاريخ بغداد: ١٢/ ٣٤٦، أنساب السمعاني: (الملائي) ١١/ ٥٥١، الكامل لابن الأثير: ٦/ ٤٤٥، اللباب: ٣/ ٢٧٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٩٩، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ١٤٢ - ١٥٧، العبر: ١/ ٣٧٧، الكاشف: ٢/ ٣٢٨، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٣٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧٢، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٥٠، تهذيب التهذيب: ٨/ ٢٧٠، طبقات الحفاظ: ص ١٥٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٠٨، شذرات الذهب: ٢/ ٤٦، هدية العارفين: ٢/ ٨١٨، الرسالة المستطرفة: ص ٤٦، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٤٧.","vol":"1","page":535},{"text":"قال حنْبَل: قال أبو نُعيم: كتبتُ عن أزيدَ من مئة شيخ ممَّن كتبَ عنهم الثوري (١).\nوقال أحمد: هو أقل خطأ من وكيع (٢).\nوقال: هو أعلمُ بالشُّيوخ وأنسابهم وبالرِّجال، ووكيع أفقهُ منه (٣).\nوقال أبو زرعةَ الدِّمشقي: سمعتُ ابنَ مَعين يقول: ما رأيت أثبتَ من رجلين -يعني من الأحياء- أبي نُعيم وعفّان (٤).\nوقال أحمد بن صالح: ما رأيتً محدِّثًا أصدقَ من أبي نُعيم (٥).\nوقال يعقوب الفَسوي: أجمعَ أصحابُنا أن أبا نُعيم كان غايةً في الإتقان (٦).\nوقال أبو حاتم: حافظ متقن (٧).\nوقال محمد بنُ عبد الوهّاب الفرّاء: كنّا نهابُ أبا نُعيم أشدّ من هيبة الأمير (٨).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢/ ٣٤٨.\n(٢) الجرح والعديل: ٧/ ٦٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢/ ٣٥٣.\n(٤) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٤٦٣.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢/ ٣٥٤.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٢/ ٦٣٣ وتمامه ... والحفظ، وأنه حجة.\n(٧) الجرح والتعديل: ٧/ ٦٢.\n(٨) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ١٥١.","vol":"1","page":536},{"text":"وقال يحيى القطّان: إذا وافَقَني هذا الأحولُ ما أبالي مَنْ خَالفني (١).\nولد سنةَ ثلاثين ومئة، ومات شهيدًا بالخوانيق وبورشكين في سلخ شعبان سنةَ تسع عشرة ومئتين (٢)، رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-364>٣٤٤ - محمد بنُ يوسف * </span>(ع)\nابن واقد الضَّبيُّ مولاهم، أبو عبد الله الفِريابي التركي، الحافظُ العابد، شيخُ الشام، نزلَ قَيساريَّة من مدائن فلسطين.\n\nروى عن: عمر بن ذرّ، والأوْزاعي، والثَّوري، وجَرير بن حازم، وخلق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢/ ٣٥٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢/ ٣٥٦، والورشْكين: هو الحمرة أو بنت الحمرة - أحد أنواع الطواعين.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٤٣، طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٨٩، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٦٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٢٤، ثقات العجلي: ص ٤١٦، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٩٧، ١٩٨ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٨٠، ٢٨١ وغيرها، الجرح والتعديل: ٨/ ١١٩، الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٢٣٦، فهرست النديم: ص ٢٨٥، الجمع بن رجال الصحيحن: ٢/ ٤٥٢، أنساب السمعاني: ٩/ ٢٩٠، تاريخ ابن عساكر: ١٦/ ٧٥ / ب، المعجم المشتمل: ص ٢٨٣، اللباب: ٢/ ٤٢٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٩٣، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ١١٤ - ١١٨، العبر: ١/ ٣٦٣، ميزان الاعتدال: ٤/ ٧١، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧٦، الكاشف: ٣/ ٩٨، تهذيب التهذيب: ٩/ ٥٣٥، طبقات الحفاظ: ص ١٥٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٨، هدية العارفين ٢/ ١٠، الرسالة المستطرفة: ص ٦٧، تاريخ التراث العربي: ١/ ٦٧.","vol":"1","page":537},{"text":"وعنه: البخاري، وابنُ وارَة، وعبّاس التَّرْقُفي، وعبدُ اللَّهِ بنُ محمد بن سعيد بن أبي مريم، وخلق.\nقال البخاري: كان من أفضلِ أهل زمانِه (١).\nوقال ابنُ زنجويه: ما رأيتُ أورعَ منه (٢).\nوقال محمد بن سَهل بن عسكر: استسقى بنا الفريابيّ، فما أرسلَ يدَيه حتّى مُطِرنا (٣).\nوقال الدّارقطني: هو مقدَّمٌ على قَبيصة في الثَّوريِّ لفضلِهِ ونسُكِه (٤).\nمات في أول سنة اثنتي عشرة ومئتين. وقد ارتحلَ إليه أحمدُ بنُ حنبل، فبلَغَهُ موتُه، فرجعَ من حمص. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-365>٣٤٥ - يحيى بنُ إسحاق * </span>(م، ٤)\nالحافظ الرَّحّال، أبو زكريّا البجَلي السَّيلَحيني (٥).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٩٤.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٠، طبقات خليفة: ت ٣٢٢٨، تاريخ خليفة: ٤٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٥٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٣١٧، الجرح والتعديل: ٩/ ١٢٦، تاريخ بغداد: ١٤/ ١٥٧، أنساب المسعاني: ٧/ ٢٢٦، معجم البلدان: ٣/ ١٧٢، اللباب: ٢/ ١٦٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٨٤، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٠٥ - ٥٠٧، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٤٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧٦، الكاشف: ٣/ ٢١٩، تهذيب التهذيب: ١١/ ١٧٦، طبقات الحفاظ: ص ١٦٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧.\n(٥) ويقال: السالحيني. وقد ذكره السمعاني في الموضعين وقال: سيلحين: قرية معروفة من سواد بغداد قديمة. انظر \"الأنساب\": ٧/ ١١ و٢٢٦، و\"معجم البلدان\": ٣/ ١٧٢.","vol":"1","page":538},{"text":"حدث عن: حمّاد بن سَلَمة، وأَبان بن يزيد، وسعيد بنِ عبد العزيز، ويحيى بنِ أيوب المصري، وموسى بن عُليّ، وطبقتِهِم.\nوعنه: أحمد، وهارون الحَمَّال، وأحمد بنُ زُهير، وبِشر بنُ موسى، والحارث بنُ محمد، وخلق.\nقال أحمد: شيخ صالحٌ ثقة (١).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً، حافظًا لحديثه (٢).\nمات في شعبان سنةَ عشرٍ ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-366>٣٤٦ - مُعَلَّى بنُ مَنْصور * </span>(ع)\nالحافظ، أبو يَعْلى الرّازي ثم البغداديُ الفقيه، أحدُ الأعلام.\n\nسمع: مالكًا، وسليمانَ بنَ بلال، واللَيث، وشريكًا، وطبقتهم.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٥٨.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٠.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤١، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٩٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٢٣، ثقات العجلي: ص ٤٣٥، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٢١٥، الجرح والتعديل: ٨/ ٣٣٤، الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٣٧٢، تاريخ بغداد: ١٣/ ١٨٨، طبقات الشيرازي: ص ١٣٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٥٥، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٦٥ - ٣٧٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧٧، ميزان الاعتدال: ٤/ ١٥٠، المغني في الضعفاء: ٢/ ٦٧٠، تذهيب التهذيب: ٤/ ٥٦، العبر: ١/ ٣٦١، الكاشف: ٣/ ١٤٥، الجواهر المضية: ٢/ ١٧٧ (طبعة الهند)، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٣٨ طبقات الحفاظ: ص ١٦٠، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٨٨، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧، الفوائد البهية: ص ٢١٥، هدية العارفين: ٢/ ١٦٦، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٧٣.","vol":"1","page":539},{"text":"وعنه: أبو ثَوْر، وأبو خيثَمة، والرمادي، وعبّاس الدوري، وخلق.\nوثَّقه ابنُ مَعين وغيرُه.\nوقال العِجْلي: ثقة نبيل، صاحبُ سنَّة، طلبوه للقضاء غيرَ مرة فيأبى (١).\nوقال يعقوب السَّدَّوسي: ثقة مُتْقِن فقيه (٢).\nوقال ابنُ عدي: لم أَرَ له حديثًا منكرًا (٣).\nقال ابن سعد: ماتَ سنة إحدى عشرة ومئتين (٤) -﵀- تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-367>٣٤٧ - عثمانُ بنُ عمر * </span>(ع)\nابن فارس، الحافظ البصري، أبو محمد - ويقال: أبو عدي.\n\nروى عن: هشام بن حسّان، ويونسَ بنِ يزيد الأيلي، وأسامةَ بنِ زيد الليثي، وابنِ أبي ذِئب، وشُعبة، وخلق.\n_________\n(١) ثقات العجلي: ٤٣٥.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٣٥.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٣٧٢.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤١.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٦، طبقات خليفة: ت ١٩٢٤، تاريخ خليفة: ٤٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٤٠، ثقات العجلي: ص ٣٢٩، الجرح والتعديل: ٦/ ١٥٩، تاريخ بغداد: ١١/ ٢٨٠، تهذيب الكمال: ورقة ٩٢٢، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٥٧ - ٥٥٩، العبر: ١/ ٣٤٧، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٩، الكاشف: ٢/ ٢٢٢، تذهيب التهذيب: ٣/ ٣٣ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧٨، دول الإسلام: ١/ ١٢٩، تهذيب التهذيب: ١٤٢/ ٧، طبقات الحفاظ: ص ١٦٠، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٢٦١، ٢٦٢ شذرات الذهب: ٢/ ٢٢.","vol":"1","page":540},{"text":"وعنه: أحمد، وإسحاق، وأبو خَيثَمة، والفلَّاس، والرَّمادي، وعباس الدُّوري، والكُدَيمي، وعدّة.\nقال أحمد: ثقة، رجل صالح (١).\nوقال العِجْلي: ثقة ثَبْت (٢).\nمات في ربيع الأول سنةَ تسع ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-368>٣٤٨ - مَكّيُّ بنُ إبراهيم * </span>(ع)\nالإمام الحافظ، شيخ خُراسان، أبو السكن التميمي الحنْظَلي البَلْخي.\n\nحدث عن: يزيد بن أبي عُبيد، وجعفر الصَّادق، وبَهْزِ بنِ حَكيم، وأبي حَنِيفة، وهشام بنِ حسّان، وابنِ جُريج، وخلق.\nوعنه: البخاري، وأحمد، وابنُ مَعين، والذُّهلي، وعبّاس الدوري، والكُدَيمي، وخلق آخرُهم وفاةً معمَرُ بن محمد بن مُعَمر البَلْخي.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ٢٨١.\n(٢) ثقات العجلي: ص ٣٢٩.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٧٣، طبقات خليفة: ت ٣١٤٣، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٧١، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٣٣، ثقات العجلي: ص ٤٣٩، الجرح والتعديل: ٨/ ٤٤١، تاريخ بغداد: ١٣/ ١١٥، أنساب السمعاني: (البرجمي) ٢/ ١٢٩، اللباب: ١/ ١٣٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٧٢، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٤٩ - ٥٥٣، العبر: ١/ ٣٦٨، دول الإسلام: ١/ ١٣١، تذهيب التهذيب: ٤/ ٦٨ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٦٥، الكاشف: ٣/ ١٥٢، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٩٣، طبقات الحفاظ: ص ١٦٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٩٨، شذرات الذهب: ٢/ ٣٥.","vol":"1","page":541},{"text":"قال عبد الصَّمدِ بنُ الفَضل: سمعتُه يقول: حججتُ ستِّين حجَّةً، وتزوَّجتُ ستِّين امرأةً، وجاورتُ عشر سِنين، وكتبتُ عن سبعةَ عشرَ من التَّابعين (١).\nوقال ابن سعد: ثقة ثبت (٢).\nوقال الدّارقطني: ثقة مأمون (٣).\nوقال النَّسائي: لا بأس به (٤).\nوعن مكّيّ قال: ولدتُ سنةَ ست وعشرين ومئة، وطلبت الحديثَ ولي سبع عشرة سنة.\nقال ابن سعد: مات ببلخ في شعبان سنةَ خمسَ عشرة ومئتين (٥).\nرحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-369>٣٤٩ - حسين بنُ محمد * </span>(ع)\nأبو أحمد (٦) المرُّوذيُّ المُؤَدِّب الحافظ، نزيل بغداد.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ١١٦.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٧٣.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٧٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٣/ ١١٨.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٧٣.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ١١٩، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٩٠، ثقات العجلي: ص ١٢١، الجرح والتعديل: ٣/ ٦٤، تاريخ بغداد: ٨/ ٨٨، تهذيب الكمال: ورقة ٢٩٥، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢١٦ - ٢١٧، العبر: ١/ ٣٦٦، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٤٧، تذهيب التهذيب: ١/ ١٥٨ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠٦، الكاشف: ١/ ١٧٢، تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٦٦، طبقات الحفاظ: ص ١٦١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٨٤، شذرات الذهب: ٢/ ٣٤.\n(٦) ويقال: أبو علي. انظر \"التهذيب\" ورقة ٢٩٥.","vol":"1","page":542},{"text":"سمع: جريرَ بنَ حازم، وإسرائيل، وابنَ أبي ذِئب، وشَيبان، وأبا غسّان محمد بن مطرِّف.\nوعنه: أحمد، ويحيى، وأبو خَيثمة، وعبّاس الدوري، وإبراهيم الحربي، وحنبل، وعدّة. وحدث عنه من القدماء رفيقُهُ عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدي.\nوثقه ابن سعد وغيرُه.\nوقال النسائي: ليس به بأس (١).\nقال مُطَيِّن: مات سنةَ أربع عشرة ومثتين (٢). رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-370>٣٥٠ - قَبِيصَة بنُ عُقْبة * </span>(ع)\nابن محمد، الحافظ المُكثر، أبو عامر السُّوَائيُّ الكوفي.\n\nسمع: شعبة، والثَّوري، وإسرائيل، وورقاء، وفِطْرَ بنَ خليفة، ومسعرًا. وسمعَ من عيسى بنِ طَهْمان.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٨٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨/ ٩٠، وقال الذهبي في \"السير\" ١٠/ ٢١٧: اختلفوا في وفاته، فقال حنبل: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين، وقال مطين: سنة أربع عشرة.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٤٨٤، طبقات ابن سعد: ٣/ ٤٠٣، طبقات خليفة: ت ١٣٣٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٧٧، التاريخ الصغير ٢/ ٣٣٣، ثقات العجلي: ص ٣٨٨، الجرح والتعديل: ٧/ ١٢٦، تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٧٣ - ٤٧٦، أنساب السمعاني: ٧/ ١٨٢، اللباب: ٢/ ١٥٢، تهذيب الكمال: ورقة ١١٢١، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ١٣٠ - ١٣٥، العبر: ١/ ٣٦٨، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٨٣، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٥٤ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧٣، الكاشف: ٢/ ٣٤٠، تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٤٧، طبقات الحفاظ: ص ١٦١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٤، شذرات الذهب: ٢/ ٣٥.","vol":"1","page":543},{"text":"روى عنه: البخاري، وعبدُ بن حُميد، وأبو زرعة، وأبو بكر الصَّغّاني، والحارثُ بنُ أبي أسامة، وخلق.\nقال أحمد بن حنبل: كانَ قَبيصةُ ثقةً، رجلًا صالحًا، لا بأس به، وأيّ شيءٍ لم يكن عندَه؟ ! ولكنَّه كثرُ الغَلَط (١).\nوقال عبد اللَّه بنُ أحمد: سمعتُ أبي يذكر أبا حُذيفة النهْدي، فقال: قبيصةُ أثبتُ منه جدًّا- يعني في سفيان (٢).\nوقال ابنُ مَعين: قبيصة ثقة في كلِّ شيءٍ إلا في حديث سفيان ليس بذاك القوي، سمع منه وهو صغير (٣).\nوقال الفَسَوي: سمعتُ قَبيصةَ يقول: صلَّيتُ بسفيانَ الفريضة (٤).\nوقال ابنُ نُمير: لو حدَّثَنا قبيصةُ عن النَّخعيِّ لقبلْنا منه (٥).\nوسئل أبو زرعةَ عن قَبيصةَ وأبي نعيم، فقال: كان قبيصةُ أفضلَ الرجلين، وأبو نُعيم أتقنهما (٦).\nوقال أبو حاتم: لم أرَ من المحدِّثين مَنْ يحفظُ ويأتي الحديث على لفظٍ واحدٍ لا يُغيِّره سوى قَبيصة، وأبي نُعيم في حديث الثوري، وسوى يحيى الحِمَّاني في شَريك، وسوى عليِّ بن الجعد في حديثه (٧).\nوقال إسحاق بن سيّار: ما رأيت في الشُّيوخ أحفظَ من قَبيصة (٨).\nمات سنةَ خمسَ عشرةَ ومئتين، في عشر الثَّمانين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٧٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧/ ١٢٦.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المعرفة والتاريخ: ١/ ٧١٧.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٧٥.\n(٦) الجرح والتعديل: ٧/ ١٢٧.\n(٧) الجرح والتعديل: ٧/ ١٢٦.\n(٨) تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٧٥.","vol":"1","page":544},{"text":"طبقات علماء الحديث\n\nتأليف\nالإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الدمشقي الصالحي (المتوفى سنة ٧٤٤ هـ)\n\nتحقيق\nأكرم البوشي\nإبراهيم الزيبق\n\n[الجزء الثاني]","vol":"2","page":null},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ","vol":"2","page":4},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-371>٣٥١ - مَنْصور بنُ سَلَمَة * </span>(خ، م، س)\nالإمامُ الحافظ، أبو سَلَمة الخُزاعي، محدِّث بغداد.\n\nروى عن: عبد العزيز المَاجِشون، وحمّاد بن سَلَمة، ومالك، والطَّبقة.\nوعنه: أحمد، وأبو بكر الْأَعين، وصاعقة، وأبو بكر الصَّاغاني، وأحمد بنُ أبي خَيثمة وعدّة.\nوثقه ابنُ مَعين والنّاس.\nوقال أحمد بنُ أبي خَيثمة: قال لي أبي - وقد قمنا من عند أبي سَلَمة الخُزاعي: كتبت اليومَ عن كبشٍ نَطَّاح (١).\nوقال الدّارقطني: أبو سَلَمة أحدُ الحفّاظ الرُّفعاء الذين كانوا يُسألونَ عن الرِّجال، ويُؤخذ بقوله فيهم. أخذَ عنه أحمدُ بنُ حنبل وابن مَعين علمَ ذلك (٢).\nوقال ابنُ سعد: خرجَ إلى الثَّغر، فمات بالمصِّيصة سنةَ عشرٍ ومئتين، وكان ثقةً يتمنَّع بالحديث (٣). رحمهُ اللَّهُ تعالى.\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٨٧، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٥، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣٤٨، التاريخ الصغير: ٥/ ٣١٢، الجرح والتعديل: ٨/ ١٧٣، تاريخ بغداد: ١٣/ ٧٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٧٧، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٦٠ - ٥٦٢، تذهيب التهذيب: ٤/ ٧١ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٥٨، الكاشف: ٣/ ١٥٥، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٣٠٨، طبقات الحفاظ: ص ١٦١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٨٧.\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٧٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ٧٠ - ٧١.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٥.","vol":"2","page":5},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-372>٣٥٢ - الهيثم بنُ جَميل * </span>(ق)\nالحافظُ الكبير، محدِّث أنطاكية، أبو سهل البغدادي.\n\nحدَّث عن: حمّاد بن سَلَمة، ومالك، واللَّيث، وزُهير بن مُعاوية، وشَريك بن عبد اللَّه، ومُنْدَل بن علي، وغيرهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، والذُّهلي، ومحمد بن عَوْف، والطّائي، ويوسف بن سعيد بن مُسَلَّم، وآخرون.\nقال العِجْلي: ثقةٌ، صاحبُ سنَّة (١).\nوقال أحمد بن حنبل: كان أصحاب الحديثِ عندنا: أبو كامل، وأبو سَلَمة الخُزاعي، والهَيثم بن جميل، فالهَيثم أحفظُهم (٢).\nوقال الدارقطني: هو ثقةٌ حافظ (٣).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٩٠، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢١٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٣١، ثقات العجلي: ص ٤٦١، الجرح والتعديل: ٩/ ٨٦، الكامل لابن عدي: ٧/ ٢٥٦٢، تاريخ بغداد: ١٤/ ٥٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٥٧، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٩٦، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٢٠، العبر: ١/ ٣٦٥، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٢٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٦٣، الكاشف: ٣/ ٢٠٢، تهذيب التهذيب: ١١/ ٩٠، طبقات الحفاظ: ص ١٦٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٩.\n(١) ثقات العجلي: ص ٤٦١.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ٥٦ - ٥٧، وقد تقدم الخبر في ترجمة أبي كامل رقم الترجمة (٣٤٠).\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤/ ٥٧.","vol":"2","page":6},{"text":"وقال ابنُ عدي: يغلطُ على الثِّقات (١).\nقال ابنُ قانع: ماتَ سنةَ ثلاث عشرة ومئتين (٢). رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-373>٣٥٣ - حَبَّان بنُ هِلال * </span>(ع)\nالبصري الحافظ، أبو حَبيب.\n\nسمع: شعبة، وأبانَ بنَ يزيد، وحمّاد بن سَلَمة، وطبقتهم.\nولم يرحل.\nوعنه: عبدٌ، والدّارمي، ويعقوب الفسوي، وخلق.\nقال أحمد: إليه المُنتهى في التَّثبت بالبصرة (٣). وقال ابنُ سعد: كان ثقةً، حجةً، ثبتًا. امتنع من التَّحديث قبلَ موته. قال: ومات بالبصرة سنةَ ستَّ عشرةَ ومئتين (٤).\nولامتِناعِهِ لم يتهيَّأْ للبخاريِّ الأخذُ عنه. رحمهُ اللهُ تعالى.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٧/ ٢٥٦٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ٥٧.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٣١، ثقات العجلي: ص ١٠٥، المعارف: ص ٥٢١، الجرح والتعديل: ٣/ ٢٩٧، الإكمال لابن ماكولا: ٢/ ٣٠٣، تهذيب الكمال: ورقة ٢٢٦، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢٣٩ - ٢٤٠، العبر: ١/ ٣٦٩، تذهيب التهذيب: ١/ ١١٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٦٤، الكاشف: ١/ ١٤٣، تهذيب التهذيب: ٢/ ١٧٠، طبقات الحفاظ: ص ١٦٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٠، شذرات الذهب: ٢/ ٣٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣/ ٢٩٧.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧/ ٢٩٩.","vol":"2","page":7},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-374>٣٥٤ - عثمانُ بنُ الهَيثم * </span>(خ)\nابن جَهْم بن عيسى بن حسّان بن أشجِّ عبد القَيس. الإمامُ المحدِّث، أبو عمرو العَبْديُّ العَصَريُّ (١) البصريُّ المُؤَذِّن، مؤذنُ جامعِ البصرة.\n\nروى عن: ابن جُريج، وعَوْف الأعرابي، وهشام بن حسّان، ومبارك بن فَضَالة، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، والذُّهلي، وأبو مسلم الكَجِّي، والحارثُ بنُ محمد التَّميمي، وأبو خليفة الجُمَحي، وخلق.\nقال أبو حاتم: صدوق، غيرَ أنَّه كان بأخرة يُلَقَّن (٢).\nمات سنةَ عشرين ومئتين.\n_________\n* طبقات خليفة: ت ١٩٥٤، تاريخ خليفة: ٤٧٦، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٥٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٤٠، الجرح والتعديل: ٦/ ١٧٢، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٥١، المعجم المشتمل: ص ١٨٦، تهذيب الكمال: ورقة ٩٢٦، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢٠٩ - ٢١٠، الكاشف: ٢/ ٢٢٥، المغني في الضعفاء: ٢/ ٤٢٩، العبر: ١/ ٣٨٠، تذهيب التهذيب: ٣/ ٣٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧٥، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٩، تهذيب التهذيب: ٧/ ١٥٧، طبقات الحفاظ: ص ١٦٢، خلاصة تذهيب الكمال: ورقة ٢٦٣، شذرات الذهب: ٢/ ٤٧.\n(١) هذه النسبة إلى (عَصَر) بطن من عبد القيس، وهو عصر بن عوف بن عمرو بن عوف بن جذيمة. \"الأنساب\" ٨/ ٤٦٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦/ ١٧٢.","vol":"2","page":8},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-375>٣٥٥ - موسى بنُ داود الضَّبِّيّ * </span>(م، د، س، ق)\nالحافظ، أبو عبد الله الكوفي، قاضي طَرَسُوس.\n\nسمع: شعبة، وسُفيان، ومُبارك بنَ فَضَالة، وجَرير بنَ حازم، ومالكًا، واللَّيث، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد، والذُّهلي، وعبّاس الدُّوري، وبشرُ بنُ موسى، وإسحاق بن بُهْلول، ومحمد بنُ أحمد بن النَّضر الأزدي، وغيرُهم.\nقال الدّارقطني: كان مصنِّفًا مُكثرًا مأمونًا (١).\nوقال ابن سعد: ثقة، صاحب حديث. مات قاضيًا بَطَرسُوس سنةَ سبعَ عشرةَ ومئتين (٢). رحمة الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-376>٣٥٦ - عبد الْأعلى بنُ مُسْهِر * * </span>(ع)\nأبو مُسْهِر الغَسّانيُّ الدِّمشقيُّ الحافظ. شيخُ أهلِ الشّام وعالمُهُم، ويعرف بابن أبي درامة.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٥، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٢٨٣، ثقات العجلي: ص ٤٤٤، الجرح والتعديل: ٨/ ١٤١، تاريخ بغداد: ١٣/ ٣٣، أنساب السمعاني: (الخلقاني) ٥/ ١٦٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٨٧، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ١٣٦ - ١٣٧، العبر: ١/ ٣٧١، الكاشف: ٣/ ١٦١، تهذيب التهذيب: ٤/ ٧٨ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧٨، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٠٤، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٣٤٢، طبقات الحفاظ: ص ١٦٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٩٠، شذرات الذهب: ٢/ ٣٨، هدية العارفين: ٢/ ٤٧٧، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٤٦.\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٣٤.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٥.\n* * تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٣٩، طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٧٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٣٩، ثقات العجلي: ص ٢٨٥، تاريخ أبي زرعة=","vol":"2","page":9},{"text":"وُلد سنةَ أربعين ومئة.\nوحدَّث عن: سعيد بنِ عبد العزيز، وعبد اللَّه بن العلاء بن زَبْر، ومالك بن أنس، وخلق.\nوعنه: أحمد، والذُّهلي، وإبراهيمُ بنُ دِيزِيل، وعبدُ الرحمنِ بنُ القاسم الرَّواس، وأبو زُرعة الدِّمشقي، وطائفة.\nقال أبو داود: سمعتُ أحمد بنَ حنبل يقول: رحمَ الله أبا مُسْهِر، ما كان أَثْبتَه؟ ! وجعل يُطريه (١).\nوقال ابن مَعين: منذ خرجتُ من بَغدادَ إلى أن رجعتُ لم أرَ مثلَ أبي مُسْهر (٢).\nوقد كان أبو مُسْهِر -﵀- ممَّن امتحنَهُ المأمونُ، وأكرَهَهُ على أن يقول: القرآنُ مخلوق، فامتنعَ، فوضَعَهُ على النِّطع ليضربَ عُنُقَه، فأجاب وقال: القرآنُ مخلوق، فنزل، فرجعَ في الحال، فسجنَه المأمونُ نحوًا من مئةِ يوم، وجاءَهُ الأجل، فمات في سنة ثماني عشرة ومئتين (٣). ﵁.\n_________\n= الدمشقي: انظر الفهرس ص ٧٧١، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٩، تاريخ بغداد: ١١/ ٧٢، ترتيب المدارك: ٢/ ٤١٦، أنساب السمعاني: ٩/ ١٤٩، مناقب الإمام الأحمد: ٤٨٦، تهذيب الكمال: ورقة ٧٦٢، سير أعلام النبلاء: ٢٢٨/ ١٠ - ٢٣٨، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٩٨، العبر: ١/ ٣٧٤، الكاشف: ٢/ ١٣١، عيون التواريخ: ٧ / لوحة ٣١٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٨١، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٥٥، تهذيب التهذيب: ٦/ ٩٨، طبقات الحفاظ: ص ١٦٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٢١، شذرات الذهب: ٢/ ٤٤، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٤٧.\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ٧٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٩.\n(٣) للتوسع في محنة أبي مسهر انظر \"سير أعلام النبلاء\" ١٠/ ٢٣٣ - ٢٣٥.","vol":"2","page":10},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-377>٣٥٧ - عَفَّانُ بنُ مُسْلم * </span>(ع)\nالحافظُ الثَّبت، أبو عثمان الأنصاري مولاهم البصريُّ الصَّفّار، محدِّثُ بغداد.\n\nولد بعد الثلاثين ومئة.\nوسمع من: شعبة، وهشام الدَّسْتُوائي، وحمّاد بن سلمة، ووُهيب، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، وأحمد، وإسحاق، وعليّ، وابنُ مَعين، والفلّاس، وهلالُ بنُ العلاء، وحنبلُ بن إسحاق، وأبو زُرعةَ الدِّمشقي، وخلائق.\nقال يحيى القطّان: إذا وافَقَني عفّان لا أُبالي مَنْ خالفَني (١).\nوقال العِجلي: عفان ثقةٌ ثبت، صاحبُ سنَّة، كان على مسائل\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٤٠٧، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٦، طبقات خليفة: ت ١٩٤٢، تاريخ خليفة: ٤٧٦، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٧٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٤٢، ثقات العجلي: ص ٣٣٦، المعارف: ص ٥٢٤، الجرح والتعديل: ٧/ ٣٠، الكامل لابن عدي: ٥/ ٢٠٢١، تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٦٩، المعجم المشتمل: ص ١٨٦، تهذيب الكمال: ورقة ٩٤٦، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢٤٢ - ٢٥٥، ميزان الاعتدال: ٣/ ٨١، العبر: ١/ ٣٨٠، تذهيب التهذيب: ٣/ ٤٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٧٩، الكاشف: ٢/ ٢٣٦، تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٣٠، طبقات الحفاظ: ص ١٦٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٦٨، شذرات الذهب: ٢/ ٤٧، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٤٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٧/ ٣٠.","vol":"2","page":11},{"text":"معاذ بنِ معاذ القاضي، فجعل له عشرةَ آلاف دينار على أن يقفَ عن تعديل رجلٍ وعن جَرْحِهِ فأبى، وقال: لا أُبطلُ حقًّا من الحقوق (١).\nوقال ابنُ مَعين: أصحابُ الحديث خمسة: مالك، وابنُ جُريج، والثَّوري، وشُعبة، وعفّان (٢).\nوقال أبو حاتم: عفان ثقةٌ، متقنٌ، متين (٣).\nوكان عفّان -﵀- ممَّن لم يُجِبْ في المحنة.\nوقال أبو خَيثمة وابنُ مَعين: أنكرنا عفّان في صفر سنة تسع عشرة، ومات بعد أيام. وفي رواية: سنةَ عشرين ومئتين، وهو أصحّ (٤). رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-378>٣٥٨ - أبو الوليد الطَّيالسي * </span>(ع)\nهشامُ بنُ عبد الملك البصريُّ الحافظ، أحد الأعلام.\n\nولد سنة ١٣٣.\n_________\n(١) ثقات العجلي: ص ٣٣٦.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٩٤٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧/ ٣٠.\n(٤) انظر \"تاريخ بغداد\" ١٢/ ٢٧٧.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٦١٨، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٠، طبقات خليفة: ت ١٩٤٥، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٩٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٥، ثقات العجلي: ص ٤٥٨، المعارف: ص ٥٢١، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٤٧ وغيرها، الجرح والتعديل: ٩/ ٦٥، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٤٨، أنساب السمعاني: ٨/ ٢٨٣، المعجم المشتمل: ص ٣١٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٤٤، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٤١ - ٥٤٧، العبر: ١/ ٣٩٩، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٠١، الكاشف: ٣/ ١٩٧، تذهيب التهذيب: ٤/ ١١٦ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٨٢، عيون التواريخ: ٨ / لوحة ١٢٣، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤٥، طبقات الحفاظ: ص ١٦٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٠، شذرات الذهب: ٢/ ٦٢.","vol":"2","page":12},{"text":"وحدَّث عن: عكرمةَ بنِ عمّار، وعمرَ بنِ أبي زائدة، وشُعبة، وهشام الدَّسْتُوائي، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، والدارمي، وعبدٌ، وأبو داود، وتمتام، وأبو مسلم الكَجِّي، ومحمد بن الضُّرَيس، وخلق.\nقال الميموني - عن أحمد بن حنبل: أبو الوليد اليوم شيخُ الإسلام، ما أقدِّم عليه أحدًا من المحدِّثين، أبو الوليد متقن (١).\nوقال العِجْلي: ثقةٌ ثبت، كانت إليه الرِّحلةُ بعد أبي داود الطَّيالسي (٢).\nوقال أحمد بنُ سِنان: حدَّثنا أبو الوليد أميرُ المحدِّثين (٣).\nوقال ابنُ وارَة: ما أظنُّني أدركتُ مثلَه (٤).\nوقال أبو حاتم: أبو الوليد فقيهٌ، عاقلٌ، ثقةٌ، حافظ، ما رأيتُ في يده كتابًا قط (٥).\nوقال الفسوي: سمعتُ أبا الوليد يقول: مَنْ لم يَعْقِدْ قلبَهُ على أنَّ القرآنَ ليس بمخلوق فهو خارجٌ من الإسلام (٦).\nعاش أبو الوليد أربعًا وتسعين سنة، ومات في ربيع الآخر سنةَ سبعٍ وعشرين ومئتين. رحمهُ الله تعالى.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٤٥.\n(٢) ثقات العجلي: ص ٤٥٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٩/ ٦٦.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٤٥.\n(٥) الجرح والتعديل: ٩/ ٦٦.\n(٦) الذي وقفت عليه في \"المعرفة والتاريخ\" ٣/ ٣٩٣ قول أبي الولد: \"القرآن كلام الله، والكلام في القرآن الكلام في الله\".","vol":"2","page":13},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-379>٣٥٩ - بَدَل بن المُحَبَّر * </span>(خ، ٤)\nالحافظُ الثِّقة، أبو المُنير اليَرْبُوعيُّ الواسِطيّ ثم البصري.\n\nحدّث عن: شعبة، وجَسر بن فرقد، وزائدة، وعدَّة.\nوعنه: البخاري، وأبو يحيى بنُ أبي مَسَرَّة، وبُنْدار، والكُدَيمي، وخلق.\nوثَّقه أبو زُرْعة.\nوقال أبو حاتم: هو أرجح من بهز وحبان وعفان (١).\nفُقِدَ في حدود سنة خمس عشرة ومئتين، وقد قارب الثمانين. رحمهُ اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-380>٣٦٠ - عبدُ اللَّهِ بنُ مَسْلَمة * * </span>(خ، م، د، ت، س)\nابن قَعْنَب. الحافظ، شيخ الإِسلام، أبو عبد الرحمن الحارثيُّ القَعْنَبيُّ المَدني، نزيل البصرة ثم مكَّة.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٤٣٩، الإكمال لابن ماكولا: ١/ ٢٢٥ و٧/ ٢٠٩، المعجم المشتمل: ص ٨٥، تهذيب الكمال: ٤/ ٢٨ - ٣١ (طبعة محققة)، ميزان الاعتدال: ١/ ٣٠٠، مشتبه النسبة: ٢/ ٥٧١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٨٣، الكاشف: ١/ ٩٧، تهذيب التهذيب: ١/ ٤٢٣، تبصير المنتبه: ٤/ ١٢٥٤، طبقات الحفاظ: ص ١٦٤، تاج العروس: (حبر) ١٠/ ٥١٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ٤٣٩.\n* * طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٢، طبقات خليفة: ت ١٩٥٧، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢١٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٤٥، ثقات العجلي: ص ٢٧٩، المعارف: ص ٥٢٤، الجرح والتعديل: ٥/ ١٨١، الانتقاء: ٦١، ترتيب المدارك: ١/ ٣٩٧، أنساب السمعاني: ١٠/ ٢٠٨، المعجم المشتمل: ص ١٦١، اللباب: ٣/ ٥٠، =","vol":"2","page":14},{"text":"ولد بعد الثّلاثين ومئة.\nوسمع: أَفلحَ بنَ حُميد، وابنَ أبي ذِئب، وسَلَمة بنَ وردان، ومالك بنَ أنس، وشُعبة، وخلقًا.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والذُّهلي، وعبدٌ، وأبو زُرعة، وأبو خليفة الجُمَحِي، وخلق.\nقال أبو زُرْعة: ما كتبتُ عن أحدٍ أجلّ في عيني من القَعْنَبي (١).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ حجَّة، لم أرَ أخشعَ منه (٢).\nوقال ابنُ مَعين: ما رأينا من يحدِّث لله إلّا وَكيعًا والقَعْنَبي (٣).\nوقال الخُرَيبي: حدَّثني القَعْنَبي عن مالك، وهو -واللَّهِ- خيرٌ من مالك (٤).\nوقال الفلاس: كان القَعْنَبيُّ مجابَ الدَّعوة (٥).\n_________\n= وفيات الأعيان: ٣/ ٤٠، تهذيب الكمال: ورقة ٧٤٣، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢٥٧ - ٢٦٤، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٨٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٨٣، العبر: ١/ ٣٨٢، الكاشف: ٢/ ١١٧، مرآة الجنان: ٢/ ٨١، الديباج المذهب: ١/ ٤١١، العقد الثمين: ٥/ ٢٨٥، تهذيب التهذيب: ٦/ ٣١، طبقات الحفاظ: ص ١٦٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١٥، شذرات الذهب: ٢/ ٤٩، شجرة النور الزكية: ١/ ٥٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ١٨١.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٧٤٣.\n(٤) ترتيب المدارك: ١/ ٣٩٩.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢٦١.","vol":"2","page":15},{"text":"وقال نصر بنُ مرزوق: أثبتُ النّاس في \"الموطَّأ\" القَعْنَبي (١).\nوقال إسماعيل القاضي: كان القَعْنَبيُّ لا يَرْضى قراءةَ حَبيب، فما زال حتّى قرأَ لنفسِه على مالك \"الموطَّأ\" (٢).\nوقيل: كان القَعْنَبيُّ إذا مرَّ بمجلسٍ، يقولون: لا إله إلَّا الله (٣).\nوعن الحُنَيني قال: قدم القَعْنَبيُّ من سفر، فقال مالك: قوموا بنا إلى خيرِ أهلَ الأرض (٤).\nمات في المحرَّم سنةَ إحدى وعشرين ومئتين. رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-381>٣٦١ - عليُّ بنُ عَيّاش * </span>(خ، ٤)\nالإمامُ الحافظُ القدوة، أبو الحسن الْأَلْهَاني (٥) الحِمْصي.\n\nروى عن: حَريز بن عثمان، وشُعيب بن أبي حمزة، والمثنّى بن\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢٦٢ وتمامه ... وعبد الله بن يوسف بعده.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢٦٢، وحبيب: هو ابن أبي حبيب، كاتب مالك، ضعيف.\nترجمه الذهبي في \"الميزان\" ٢/ ٤٥١، وانظر أيضًا \"ترتيب المدارك\" ١/ ٣٧٨.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢٦٣.\n(٤) ترتيب المدارك: ١/ ٣٩٨.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٩٠، ثقات العجلي: ص ٣٤٩، المعرفة والتاريخ: ٣/ ٢٠١ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٨٣ وغيرها، الجرح والتعديل: ٦/ ١٩٩، المعجم المشتمل: ص ١٩٥، تهذيب الكمال: ورقة ٩٩٠، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٣٨ - ٣٤١، الكاشف: ٢/ ٢٥٤، تذهيب التهذيب: ٣/ ٧١ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٨٤: العبر: ١/ ٣٧٦، تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٦٨، طبقات الحفاظ: ص ١٦٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧٦، شذرات الذهب: ٢/ ٤٥.\n(٥) هذه النسبة إلى ألهان بن مالك أخي همدان بن مالك. (أنساب السمعاني) ١/ ٣٤٣.","vol":"2","page":16},{"text":"الصبَّاح، وعبد الرَّحمن بن ثابت بن ثوبان، وغسّان المَديني، وعُفَير بن مَعْدان، وخلق.\nوعنه: البخاري، وأحمد، والجوزجاني، وإبراهيم بنُ الهيثم، والذُّهلي، ومحمد بن عَوف، وغيرهم.\nوثَّقه النَّسائي والنّاس.\nوقال أبو حاتم: كنتُ أُفيد الناسَ عنه (١).\nوقال يحيى بنُ أكثم: أدخلتُ عليَّ بن عيّاش على المأمون، فتبسَّم ثم بكى، فقال المأمون: أدخلتَ عليَّ مجنونًا؟ ! قلتُ: أدخلتُ عليك خيرَ أهل الشام وأعلمَهُم بالحديث ما خلا أبا المُغيرة (٢).\nتوفي سنةَ تسع عشرة ومئتين، وقد قارب الثَّمانين. رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-382>٣٦٢ - يحيى بن أبي بُكَير * </span>(ع)\nالقاضي الحافظُ الثِّقة، أبو زكريّا العَبْديُّ الكوفيُّ ثم البغدادي (٣)، قاضي كَرْمان.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦/ ١٩٩.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٩٩١.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٦٤، ثقات العجلي: ص ٤٦٨، الجرح والتعديل: ٩/ ١٣٢، تاريخ بغداد: ١٤/ ١٥٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٩٠، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٩٧ - ٤٩٨، العبر: ١/ ٣٥٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٨٥، الكاشف: ٣/ ٢٢١، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٥٠، تهذيب التهذيب: ١١/ ١٩٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٢.\n(٣) قال الخطيب في \"تاريخه\" ١٤/ ١٥٥: \"اسم والده نسر، وقيل: بشر، وقيل: بشير\".","vol":"2","page":17},{"text":"سمع: شعبة، وإسرائيل، وزائدة، وأبا جعفر الرّازي، والطَّبقة.\nوعنه: حفيدُه عبدُ اللَّهِ بنُ محمد بن يحيى، وعيسى بنُ أبي حَرْب، وعبّاس الدُّوري، والحارثُ بنُ أبي أسامة، وأحمدُ بنُ عُبيد اللَّه النَّرسي، وعدّة.\nأخطأ في إسناد حديث. وقد وثَّقوه.\nقال أحمد: كان كيِّسًا (١).\nوقال ابنُ مَعين: ثقة (٢).\nقال محمد بنُ المثنَّى: مات سنةَ ثمانٍ ومئتين. وقال ابنُ قانع: سنةَ تسع (٣). رحمة اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-383>٣٦٣ - محمد بنُ المبارَك الصُّوري * </span>(ع)\nالإِمامُ، شيخ الإسلام، أبو عبد الله القرشيُّ القَلانِسيّ.\n\nسمع: سعيدَ بنَ عبد العزيز، ومعاويةَ بنَ سَلّام، ومالكَ بنَ أنس، وصدقةَ بنَ خالد، وإسماعيل بنَ عيّاش.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٥٧.\n(٢) تاريخ الدارمي عن ابن معين: ص ٢٢٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٥٧.\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٤١، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٣١، ثقات العجلي: ص ٤١٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٨٢ وغيرها، الجرح والتعديل: ٨/ ١٠٤، أنساب السمعاني: ٨/ ١٠٤، اللباب: ٢/ ٢٥٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٦٢، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٩٠ - ٣٩١، العبر: ١/ ٣٦٧، الكاشف: ٣/ ٨٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٨٦، عيون التواريخ: ٧ / لوحة ٣٠٦، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٢٣، طبقات الحفاظ: ص ١٦٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥٧، شذرات الذهب: ٢/ ٣٥.","vol":"2","page":18},{"text":"وعنه: ابن مَعين، والذُّهلي، ومحمد بنُ عوف، والدّارمي، وعبّاس التَّرْقُفي، وأبو زُرعةَ النَّصْري، وعدَّة.\nقال ابنُ مَعين: كان شيخَ دمشقَ بعد أبي مُسْهِر (١).\nوقال أبو داود: كان رجلَ الشِّام بعد أبي مُسْهِر (٢).\nووثَّقهُ غيرُ واحد.\nومن كلامِه: اعمل للَّه فإنَّه أنفعُ لك من العمل لنفسِك.\nوعنه: علامةُ المحبَّة مراقبةُ المحبوب وتحرِّي رضاه.\nوعنه: كذَب مَن ادَّعى معرفةَ اللهِ ويدُهُ في قِصَاع المُتْرفين.\nقال أبو زرعة: شهدتُ جنازة محمد بن المبارك بدمشق سنةَ خمس عشرة ومئتين، فصلَّى عليه أبو مُسْهِر، وجعلَ يُثني عليه (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-384>٣٦٤ - هشام بن عُبيد الله </span>(٤) * (ع)\nالرازي، الفقيه، أحدُ الأعلام.\n_________\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٨٢.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٩٠.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٨٢.\n(٤) في \"التذكرة\": هشام بن عبد الله، تحريف.\n* الجرح والتعديل: ٩/ ٦٧، المجروحين والضعفاء: ٣/ ٩٠، طبقات الشيرازي: ص ١٣٨، أنساب السمعاني: (السني) ٧/ ١٧٧ و١٧٨، اللباب: ٢/ ١٥٠، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٤٦ - ٤٤٧، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٠٠، العبر: ١/ ٣٨٣، مشتبه النسبة: ١/ ٣٧٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٨٧، عيون التواريخ: ٨ / لوحة ٦٥، الجواهر المضية: ٢/ ٢٠٥ (طبعة الهند)، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤٧، لسان الميزان: ٦/ ١٩٥، تبصير المنتبه: ٢/ ٧٥٦، طبقات الحفاظ: ص ١٦٤، شذرات الذهب: ٢/ ٤٩، الفوائد البهية: ص ٢٢٣، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٧٣.","vol":"2","page":19},{"text":"روى عن: ابن أبي ذِئب، وعبد العزيز بن المُخْتار، ومالك بن أنس، وحمّاد بن يزيد.\nوعنه: الحسن بنُ عَرَفَة، وابنُ الفُرات، وأبو حاتم، وحَمْدان بنُ المغيرة، ومحمد بن سعيد العطّار، وغيرُهم.\nقال موسى بنُ نصر: سمعتُه يقول: لقيتُ ألفًا وسبع مئة شيخ، وخرج منِّي في طلب العلم سبعُ مئة ألف درهم (١).\nوذكره أبو حاتم فقال: صدوق (٢)، ما رأيتُ أحدًا في بلدٍ أعظم ولا أجلَّ قدرًا من هشام بن عبيد اللَّه بالرَّيّ، ومن أبي مُسْهِر بدمشق.\nوقد كان هشام داعيةً إلى السُّنَّة، شديدًا على الجَهْميَّة. وقد ليَّنوه في الحديث.\nوفي داره مات محمد بن الحسن (٣).\nمات سنةَ إحدى وعشرين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-385>٣٦٥ - عمرو بن عاصم * </span>(ع)\nالكِلابيُّ القَيسيُّ البصري، الحافظُ الثِّقة.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٠٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ٦٧.\n(٣) طبقات الشيرازي: ص ١٣٨، ومحمد بن الحسن: هو أبو عبد الله الشيباني الكوفي، صاحب أبي حنيفة، توفي سنة تسع وثمانين ومئة.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٥، تاريخ خليفة: ١٨٩، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٥٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٢٧، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٥٠، تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٠٢، =","vol":"2","page":20},{"text":"سمع: شعبة، وجَرير بنَ حازم، وهمّام بنَ يحيى، وجدَّه عبيدَ الله بنَ الوازع، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، والدّارمي، وعبدٌ، ويعقوب الفَسَوي، والكُدَيمي، وخلق.\nوثَّقه ابنُ مَعين.\nوقال النَّسائي: ليس به بأس (١).\nوقال إسحاق بنُ سيّار: سمعتُه يقول: كتبتُ عن حمّاد بن سَلَمة بضعةَ عشرَ ألف حديث (٢).\nقال البخاري: توفي سنةَ ثلاث عشرة ومئتين (٣). رحمهُ الله تعالى.\n_________\n= أنساب السمعاني: ١٠/ ٥١٢، المعجم المشتمل: ص ٢٠٤، اللباب: ٣/ ١٢٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٤١، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢٥٦ - ٢٥٧، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٠٢، الكاشف: ٢/ ٢٨٨، العبر: ١/ ٣٦٤، المغني في الضعفاء: ٢/ ٤٨٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٩٢، ميزان الاعتدال: ٣/ ٢٦٩، تهذيب التهذيب: ٨/ ٥٨، طبقات الحفاظ: ص ١٦٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٩٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٩.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٠٤١.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٥٥.","vol":"2","page":21},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-386>٣٦٦ - سليمانُ بنُ حرب * </span>(ع)\nالإمامُ الحافظُ الثَّبت، أبو أيّوب الواشِحيُّ الأَزديُّ البصريّ، قاضي مكَّة.\n\nسمع: شعبة، والحمّادَين، ومُبارك بنَ فَضَالة، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وأحمد، وإسحاق، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وأبو خَليفة الجُمَحي، وخلق.\nقال أبو حاتم: إمامٌ، لا يدلِّس، ويتكلَّم في الرِّجال والفقه، ليس هو بدون عفّان، وقد ظهر من حديثه نحو من عشرة آلاف حديث، وما رأيتُ في يده كتابًا قطّ، حضرتُ مجلسَه ببغداد فحُزِرَ بأربعين ألفًا، بُني له شبهُ منبرٍ بجنب قصر المأمون، فصَعِدَهُ، وحضر المأمونُ والأمراء، وأُرسل للمأمون سترٌ شفاف، وبقي يكتب ما يُملى (١).\nوقال يحيى بنُ أكثم: قال لي المأمون: مَن تركتَ بالبصرة؟\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٠، طبقات خليفة: ت ١٩٤٦، تاريخ خليفة: ٤٣٨ تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥١، المعارف: ص ٥٢٦، المعرفة والتاريخ: انظر الفهرس: الجرح والتعديل: ٨/ ١٠٤، تاريخ بغداد: ٩/ ٣٣، أنساب السمعاني: ١٢/ ٢٠٤، المعجم المشتمل: ص ١٣٣، اللباب: ٣/ ٣٤٨، وفيات الأعيان: ٢/ ٤١٨، تهذيب الكمال: ورقة ٥٣٦، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٣٠ - ٣٣٥، الكاشف: ١/ ٣١٢، العبر: ١/ ٣٩٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٩٣، العقد الثمين: ٤/ ٦٠١، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٧٨، طبقات الحفاظ: ص ١٦٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥١، شذرات الذهب: ٢/ ٥٤.\n(١) الجرح والتعديل: ٤/ ١٠٨.","vol":"2","page":22},{"text":"فوصفْتُ له مشايخ منهم سليمانُ بنُ حرب، وقلتُ: هو ثقةٌ، حافظٌ للحديث، عاقل، في نهاية السّتر والصِّيانة فأمرَ بحملِهِ إليه (١).\nوقال يعقوبُ بنُ شيبة: كان ثقةً، ثبتًا، صاحبَ حفظ (٢).\nوذُكر لابن المَديني، فجعلَ يُثني عليه، ثم قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد القطّان قال: حدَّثني سليمانُ بنُ حرب، عن حمَّاد بن زيد (٣).\nمات سنةَ أربعٍ وعشرين ومثتين. رحمهُ اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-387>٣٦٧ - مسلم بنُ إبراهيم * </span>(ع)\nالحافظُ المسنِد، أبو عَمرو الأزديُّ الفَراهيديُّ مولاهم البصري.\n\nسمع من ابن عَوْنٍ حديثًا واحدًا، وروى عن: وُهيب، وشُعبة، ومالك بن مِغْول، وغيرهم.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٣٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩/ ٣٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩/ ٣٤.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٤، طبقات خليفة: ت ١٩٤٤، تاريخ خليفة: ٤٧٦، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٢٥٤، التاريخ الصغير ٢/ ٣٤٦، ثقات العجلي: ص ٤٢٧، المعارف: ص ٥٢٢، الجرح والتعديل: ٨/ ١٨٠، أنساب السمعاني: ٩/ ٢٥٦، اللباب: ٢/ ٤١٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٢٤، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣١٤ - ٣١٨، الكاشف: ٣/ ١٢٢، العبر: ١/ ٣٨٥، تذهيب التهذيب: ٤/ ٣٥ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٩٤، نكت الهميان: ص ٢٩٠، تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٢١، طبقات الحفاظ: ص ١٦٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧٤، شذرات الذهب: ٢/ ٥٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٥١.","vol":"2","page":23},{"text":"وعنه: البخاري، وأبو داود، وعبدٌ، والدّارمي، وأبو مسلم الكَجِّي، وأبو خليفة الجُمَحي، وخلق.\nقال ابن مَعين: ثقة مأمون (١).\nوقال أبو إسماعيل التّرمذي: سمعتُه يقول: كتبت عن ثمان مئة شيخٍ ما جُزت الجسر (٢).\nوقال أبو داود: ما رحل مسلمٌ إلى أحد، وكان يحفظُ حديثَ قُرَّة بنِ خالد، وحديث هشام الدَّسْتُوائي، وحديث أبان بن يزيد يَهُذُّه هذًّا (٣).\nمات في صفر سنةَ اثنتين وعشرين ومئتين. رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-388>٣٦٨ - أَسدُ بنُ موسى * </span>(د، س)\nابن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، الأمويُّ الحافظ، المعروف بأسد السُّنَّة.\n\nنزل مصر، وصنَّف التَّصانيف.\nمولدُه سنةَ اثنتين وثلاثين ومئة، عام زوال دولتِهِم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ١٨١.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٢٥.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٢٥، وقوله: يهذه هذًّا، يعني: يسرده سردًا سريعًا.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٤٩، ثقات العجلي: ص ٦٢، الجرح والتعديل: ٢/ ٣٣٨، جمهرة أنساب العرب: ٩٠، تهذيب الكمال: ٢/ ٥١٢ - ٥١٤ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ١٦٢ - ١٦٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠٢، العبر: ١/ ٣٦١، ميزان الاعتدال: ١/ ٢٠٧، الكاشف: ١/ ٦٦، تذهيب التهذيب: ١/ ٥٩، عيون التواريخ: ٧ / لوحة ٢٨٢، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٦٠، طبقات الحفاظ: ص ١٦٧، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧، هدية العارفين: ١/ ٢٠٣، الرسالة المستطرفة: ص ٦١.","vol":"2","page":24},{"text":"سمع: شعبة، وشَيبان المسعودي، وابنَ أبي ذئب، وحمّاد بنَ سَلَمة، وعبد العزيز بن الماجَشُون، وطبقتهم. وأكبرُ شيخٍ لقيَهُ يونسُ بنُ أبي إسحاق.\nروى عنه: أحمد بنُ صالح، وعبدُ الملكِ بن حبيب، والرّبيع بن سُليمان المُرادي، والمقدام بنُ داود الرُّعَيني، وأبو يزيد يوسف القَراطيسي، وعدَّة. وثَّقه العِجْليُّ، والبَزّارُ، وغيرهُما.\nوتكلَّم فيه ابنُ حَزْمٍ بلا حجَّة (١).\nوقال البخاري: هو مشهور الحديث (٢).\nوقال النَّسائي: ثقة، ولو لم يصنِّف كان خيرًا له (٣).\nووثَّقه ابنُ يونس وقال: توفي في المحرَّم سنةَ اثنتي عشرة ومئتين.\nرحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-389>٣٦٩ - سَعيدُ بنُ أبي مريم * </span>(ع)\nالحافظ المكثر، وهو ابنُ الحكم بن محمد بن سالم، أبو محمد، الجُمحيُّ مولاهم المصري، محدِّث بلده.\n_________\n(١) انظر \"المحلى\" لابن حزم: ٧/ ٤٧٢.\n(٢) التاريخ الكبير: ٢/ ٤٩.\n(٣) تهذيب الكمال: ٢/ ٥١٤.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٥١٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٠، ثقات العجلي: ص ١٨٢، الجرح والتعديل: ٤/ ١٣، المحدث الفاصل: ص ٢٧٤، المعجم المشتمل: ص ١٢٦، تهذيب الكمال: ورقة ٤٨٤، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٢٧ - ٣٣٠، العبر: ١/ ٣٩٠، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٩٢، الكاشف: ١/ ٢٨٣، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٧، طبقات الحفاظ: ص ١٦٧، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٣٧، شذرات الذهب: ٢/ ٥٣.","vol":"2","page":25},{"text":"سمع: يحيى بنَ أيّوب، ونافعَ بنَ يزيد، ومالكًا، واللَّيث، وأبا غسّان محمدَ بنَ مطرِّف، ومحمد بنَ جعفر بن أبي كَثير، وجماعة.\nوعنه: البخاري، وابن مَعين، والذُّهلي، وعثمان الدّارمي، ويحيى بنُ عثمان بن صالح، وخلق.\nقال أبو داود: هو عندي حجَّة (١).\nوقال العِجْلي: ثقة (٢).\nوقال ابنُ يونس: كان فقيهًا، وُلد سنةَ أربعٍ وأربعين ومئة، ومات سنةَ أربعٍ وعشرين ومئتين (٣). رحمهُ اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-390>٣٧٠ - الحكمُ بنُ نافع * </span>(ع)\nأبو اليَمان البَهْرانيُّ الحِمْصي، الحافظُ الثبت، من موالي بَهْراء (٤).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٤٨٥.\n(٢) ثقات العجلي: ص ١٨٢ - ١٨٣.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٤٨٥.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧٢، تاريخ ابن معين: ٢/ ١٢٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٤٤، تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٣٤٦، ثقات العجلي: ص ١٢٧، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٨٤ وغيرها، الجرح والتعديل: ٣/ ١٢٩، المعجم المشتمل: ص ١١٠، تهذيب الكمال: ورقة ٣١٦، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣١٩ - ٣٢٥، العبر: ١/ ٣٨٤، تذهيب التهذيب: ١/ ١٦٨ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤١٢، الكاشف: ١/ ١٨٤، تهذيب التهذيب: ٢/ ٤٤١، طبقات الحفاظ: ص ١٦٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٩٠، شذرات الذهب: ٢/ ٥٠، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ٤١٣، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٥٠.\n(٤) قال السمعاني: في \"الأنساب\" ٢/ ٣٤٥: البهراني: نسبة إلى (بهراء) وهي قبيلة من قضاعة نزل أكثرها بلدة حمص.","vol":"2","page":26},{"text":"سمع: حَريز بنَ عثمان، وصفوانَ بنَ عَمرو، وأرطاة بنَ المُنذر، وأبا بكر بنَ أبي مريم، وعُفَير بن مَعْدان، وشُعيب بن أبي حَمزة، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأحمد بنُ حنبل، وابنُ مَعين، والذُّهلي، ومحمدُ بنُ عَوْف الطّائي، وأبو زُرْعة النَّصري، وعليُّ بن محمد الجَكَّاني (١)، وخلق.\nاستقدمَهُ المأمونُ ليولِّيَهُ قضاءَ حمص.\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ نبيل (٢).\nوقال أبو زُرْعة: لم يسمعْ من شُعيب إلّا حديثًا واحدًا، والباقي إجازة (٣).\nتوفي سنةَ إحدى وعشرين ومئتين. وقال: مولدي سنةَ ثمانٍ وثلاثين ومئة. رحمهُ اللَّهُ تعالى.\n_________\n(١) كذا الأصل -بالجيم- ومثله في \"معجم البلدان\" ٢/ ١٤٨، وهذه النسبة إلى (جكان) محلة على باب مدينة هراة. وقد تصحفت هذه اللفظة في \"التذكرة\" إلى (الحسكاني) وفي \"السير\" إلى (الحكاني). وانظر أيضًا التعليق على \"الأنساب\" ٣/ ٢٧٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ١٢٩.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٣١٦، وانظر \"ميزان الاعتدال\": ١/ ٥٨١ - ٥٨٢.","vol":"2","page":27},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-391>٣٧١ - آدم بنُ أبي إياس * </span>(خ، ت، س، ق)\nالإِمام المحدِّث الزّاهد، أبو الحسن الخُراسانيُّ المروزي ثم العَسْقلاني.\n\nسمع: ابنَ أبي ذئب، وحَريز بن عثمان، وشُعبة، وإسرائيل، واللَّيث، وطبقَتَهم بالشّام، ومصر، والعراق، والحجاز.\nروى عنه: البخاري، وأبو زُرْعة الدِّمشقي، وأبو حاتم، وهاشم بن مَرْثَد الطَّبراني، وسمّويه، وخلق.\nقال أبو حاتم: ثقة، مأمون، متعبِّد، من خيار عباد الله (١).\nوقال أحمد: كان مكينًا (٢) عند شُعبة، وكان من الستَّة الذين يضبطون الحديثَ عند شعبة (٣).\nقال ابن سعد: مات في جمادى الآخرة سنةَ عشرين ومئتين، عن ثمان وثمانين سنة (٤). رحمهُ اللَّهُ تعالى.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٩٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٤٢، ثقات العجلي: ص ٥٨، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٦٨، تاريخ بغداد: ٧/ ٢٧، أنساب السمعاني: ٨/ ٤٤٩، المعجم المشتمل: ص ٧٢، صفة الصفوة: ٤/ ٣٠٨، اللباب: ٢/ ٣٣٩، تهذيب الكمال: ٢/ ٣٠١ - ٣٠٧ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٣٥ - ٣٣٨، العبر: ١/ ٣٧٩، تذهيب التهذيب: ١/ ٤٨ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠٩، الكاشف: ١/ ٥٤، تهذيب التهذيب: ١/ ١٩٦، طبقات الحفاظ: ص ١٦٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٤، شذرات الذهب: ٢/ ٤٧.\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ٢٦٨.\n(٢) مثله في \"تاريخ بغداد\" و\"تهذيب الكمال\" ووقع في \"التذكرة\": مكتبًا.\n(٣) تاريخ بغداد: ٧/ ٢٨.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٩٠.","vol":"2","page":28},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-392>٣٧٢ - عبدُ اللهِ بنُ صالح * </span>(خ، د، ت، ق)\nابن محمد بن مسلم، الإمامُ المحدِّث، أبو صالح الجُهَنيُّ مولاهم المصري، كاتب اللَّيث على أملاكه وتلميذه.\n\nولد سنة سبعٍ وثلاثين ومئة، ورأى عَمرو بن الحارث.\nوسمع من: موسى بن علي، ومعاوية بن صالح، وعبد العزيز بن الماجَشون، وسعيد بن عبد العزيز الدِّمشقي، واللَّيث بن سعد، ونافع بن يزيد، وطبقتهم. وهو خاتمةُ أصحاب معاوية.\nحدَّث عنه البخاري في \"الصحيح\" على الصحيح، وأبو حاتم، وابنُ مَعين، وسمّويه، والدّارمي، ومحمدُ بنُ إسماعيل التّرمذي، وإبراهيم بن دَيزيل، ومحمدُ بنُ عثمان بن أبي السَّوَّار، وخلائق، حتى إنَّ شيخَهُ الليث روى عنه.\nوهو من المكثرين، وله مناكير في سَعة ما روى.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١٨، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ١٢١، الضعفاء والمترركين: ص ٦٣، ضعفاء العقيلي: ٢/ ٢٦٧، الجرح والتعديل: ٥/ ٨٦، المجروحين والضعفاء: ٢/ ٤٠، الكامل لابن عدي: ٤/ ١٥٢٢، تاريخ بغداد: ٩/ ٤٧٨، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٦٨، المعجم المشتمل: ص ١٥٥، تهذيب الكمال: ورقة ٦٩٣، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٠٥ - ٤١٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٥٢ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٨٨، العبر: ١/ ٣٨٧، ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٤٠، الكاشف: ٢/ ٨٦، المغني في الضعفاء: ١/ ٣٤٣، تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٥٦، مقدمة فتح الباري: ٤١١، طبقات الحفاظ: ص ١٦٩، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٠١، شذرات الذهب: ٢/ ٥١، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٥٢.","vol":"2","page":29},{"text":"قال ابنُ مَعين: أقلُّ أحوالِهِ أنَّه قرأ هذه الكتب على اللَّيث (١).\nوقال النسائي: ليس بثقة (٢).\nوقال ابنُ عدي: هو عندي مستقيمُ الحديث، لا يتعمَّد الكذب (٣).\nمات يوم عاشوراء سنةَ ثلاثٍ وعشرين ومئتين. رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-393>٣٧٣ - عبدُ اللَّهِ بن صالح * </span>(خ، ٤) (٤)\nابن مسلم العِجْليُّ الكوفيُّ المقرئ المحدِّث، والدُ الحافظ أحمد بن عبد الله.\n\nقرأ القرآن على حَمْزة الزيَّات.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ٨٧.\n(٢) الضعفاء والمتروكين: ص ٦٣.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٤/ ١٥٢٤ - ١٥٢٥.\n* ضعفاء العقيلي: ٢/ ٢٦٧، الجرح والتعديل: ٥/ ٨٥، تاريخ بغداد: ٩/ ٤٧٧، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٦٥، المعجم المشتمل: ص ١٥٥، تهذيب الكمال: ورقة ٦٩٤، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٠٣ - ٤٠٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٥٣، ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٤٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٩٠، معرفة القراء الكبار: ١/ ١٦٥، العبر: ١/ ٣٦٠، الكاشف: ٢/ ٨٦، مرآة الجنان: ٢/ ٥٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٢٣، تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٦١، لسان الميزان: ٧/ ٢٦٤، طبقات الحفاظ: ص ١٦٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٠١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧.\n(٤) رمز البخاري هذا ليس في الأصل، إنما نقلناه عن \"التذكرة\" ونص عليه ابن عساكر في \"المعجم المشتمل\"، لكن الذهبي صرح في أكثر من موضع بأن المترجم ليس له رواية في الكتب الستة. انظر \"السير\" ١٠/ ٤٠٥ و\"معرفة القراء\" ١/ ١٦٦.","vol":"2","page":30},{"text":"وحدَّث عن أبي بكر النَّهْشَلي، وفُضيل بن مرزوق، وشَبيب بن شَيبة، وحمّاد بن سَلَمة، وعبد العزيز الماجَشُون، وخلق.\nوعنه: ابنُه، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحَرْبي، وتَمْتام، وبشرُ بنُ موسى، وغيرُهم. ولم يسمع منه البخاري.\nوثَّقه ابنُ مَعين.\nوقال أبو حاتم: صدوق (١).\nوقال ابنُ حِبَّان: مستقيمُ الحديث (٢).\nوفي تفسير \"الفتح\" من البخاري (٣): حدَّثنا عبدُ الله، حدَّثنا عبدُ العزيز بن أبي سلمة ... فقال غيرُ واحد: عبدُ اللَّه هو ابنُ صالح العِجْلي. وقال أبو علي بنُ السَّكن: هو القَعْنَبي. وقال أبو مسعود في \"الأطراف\": هو ابنُ رجاء. وقال أبو علي الغَسّاني وغيرُه: هو كاتبُ اللَّيث، وهو الصَّحيح لوجوهٍ مذكورةٍ في غير هذا الموضع.\nيقال: توفي العِجْليُّ سنةَ إحدى عشرة ومئتين. والأَشبهُ سنةَ إحدى وعشرين، (٤) واللهُ أعلم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ٨٦.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٦٩٥.\n(٣) ٨/ ٤٤٩.\n(٤) انظر لزامًا \"سير أعلام النبلاء\" ١٠/ ٤٠٤ - ٤٠٥.","vol":"2","page":31},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-394>٣٧٤ - زكريّا بن عَدِي * </span>(خ، م، ت، س، ق)\nابن الصَّلْت بن بِسْطام، الحافظُ، العبدُ الصّالح، أبو يَحْيى التيمي مولاهم الكوفي، نزيل بغداد، ولاؤه لبني تيم الله. كان أبوه نَضرانيًّا -وقيل يَهُوديًّا- فأسلم، وهو أخو يوسف بن عَدي نزيل مصر.\n\nحدَّث عن: حمّاد بن زيد، وشَريك القاضي، وأبي المليح الرَّقِّي، وابن المبارك، ويزيدَ بنِ زُرَيع، وجعفر بن سُليمان، وطبقتهم بالعراق والجزيرة.\nوعنه: البخاري خارج \"صحيحه\"، وابنُ راهويه، والدَّارمي، ومُعاوية بنُ صالح الأشعري، وعبّاس الدُّوري، وعبدٌ بنُ حُميد، وخلق.\nوحديثُه في الكتب سوى سنن أبي داود.\nوكان أحد الأثبات.\nاستخفَّ بأمره أبو نُعيم فقال: ما له وللحديث؟ ! ذاك بالتَّوراة أعلم (١).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٤٠٧، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٢٤، ثقات العجلي: ص ١٦٥، الجرح والتعديل: ٣/ ٦٠٠، ثقات ابن حبان: ٨/ ٢٥٣، تاريخ بغداد: ٨/ ٤٥٥، تهذيب الكمال: ورقة ٤٣١، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٤٢ - ٤٤٥، العبر: ١/ ٣٦٢، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٣٧ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٩٥، الكاشف: ١/ ٢٥٢، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٣١، طبقات الحفاظ: ص ١٦٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٨.\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٥٥.","vol":"2","page":32},{"text":"وقال ابنُ مَعين: لا بأس به (١).\nوكان أبوه يهوديًّا فأسلمَ.\nوقال العِجْلي: زكريًا ثقة، أرفعُ من أخيه يوسف، كان متقشِّفًا، حسنَ الهَيئة، له نفس (٢).\nوقال ابنُ خِراش: ثقةٌ، جليلٌ، وَرع (٣).\nوقال ابنُ سعد: ثقةٌ، صالح، كثيرُ الحديث. مات سنة إحدى عشرة ومئتين (٤).\nوقال المنذرُ بنُ شاذان: ما رأيتُ أحفظَ من زكريّا بنِ عَدي، جاءه أحمدُ ويحيى فقالا: أَخرج إلينا كتابَ عُبيد اللَّه بن عَمْرو، فقال: ما تصنعونَ به؟ ! خذوا حتّى أُمليَ عليكم كلّه. قال: وكان يحدِّث عن عدَّةٍ من أصحاب الْأَعمش، فيميِّزُ ألفاظَهُم (٥).\nوقيل: إنَّ زكريا لما احتُضِرَ قال: اللهمَّ إنِّي إليك مشتاق.\nقال إسماعيلُ بنُ أبي الحارث، وأبو بكر بنُ خلف: مات ليومين مَضَيَا من جمادى الآخرة سنةَ اثنتي عشرة ومئتين (٦). رحمهُ الله تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٥٥.\n(٢) ثقات العجلي: ص ١٦٥.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٥٦.\n(٤) طبقات ابن سعد: ٦/ ٤٠٧.\n(٥) الجرح والتعديل: ٣/ ٦٠٠.\n(٦) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٥٦.","vol":"2","page":33},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-395>٣٧٥ - أبو النُّعمان * </span>(ع)\nمحمد بنُ الفضل السَّدوسيُّ البصري، الحافظُ الثَّبت، عارِم.\n\nروى عن: جَرير بن حازم، والحمّادَين، ومحمد بن راشد المكحولي، وجماعة.\nوعنه: البخاري، وعبدٌ، وأبو زُرْعة، وابنُ وارَة، ويعقوب الفسوي، وخلق.\nقال ابنُ وارة: حدَّثنا عارمٌ الصدوقُ الأمين (١).\nوقال أبو حاتم: إذا حدَّثك عارمٌ فاختِم عليه، عارمُ لا يتأخَّر عن عفَّان. وكان سليمانُ بنُ حرب يقدَّم عارِمًا على نفسِه. ثم قال أبو حاتم: اختلطَ عارمٌ في آخر عمره، وزال عقلُه (٢). وقال بعضهم: ما رأيتُ أحسنَ صلاة من عارم، وهو أخشعُ مَنْ رأيت (٣).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٥، طبقات خليفة: ت ١٩٤٧، تاريخ خليفة: ٤٧٨، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٠٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥١، ثقات العجلي: ص ٤١١، المعارف: ص ٥٢٢، ضعفاء العقيلي: ٤/ ١٢١، الجرح والتعديل: ٨/ ٥٨، المجروحين والضعفاء: ٢/ ٢٩٤، أنساب السمعاني: ٧/ ٥٩، المعجم المشتمل: ص ٢٦٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٥٧، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢٦٥ - ٢٧٠، العبر: ١/ ٣٩٢، ميزان الاعتدال: ٤/ ٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤١٠، الكاشف: ٣/ ٧٩، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٠٢، طبقات الحفاظ: ص ١٧٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥٦، شذرات الذهب: ٢/ ٥٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٥٨.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨/ ٥٨ - ٥٩.\n(٣) انظر \"ميزان الاعتدال\": ٤/ ٩.","vol":"2","page":34},{"text":"وقال الدّارقطني: لم يظهرْ له بعدَ اختلاطِهِ شيءٌ منكر (١).\nمات في صفر سنةَ أربع وعشرين ومئتين. رحمهُ اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-396>٣٧٦ - محمد بنُ عيسى * </span>(د، س، ق)\nابن الطَّباع، الحافظ الكبير، أبو جعفر البغدادي، نزيلُ أَذَنَة (٢).\n\nروى عن: مالك، وجُوَيرية بن أسماء، وشَريك، وحمّاد بن زيد، وعدّة.\nوعنه: أبو داود، وأبو حاتم، وعبد الكريم الدَّيرعاقُولي، وخلق.\nقال أبو حاتم: ثقةٌ، [مأمون، ما رأيت من المحدثين أحفظَ للأبواب منه (٣). وقال، أبو داود: كان محمد] (٤) يتفقَّه، وكان يحفظُ نحوًا من أربعين ألف حديث (٥).\n_________\n(١) انظر \"ميزان الاعتدال\": ٤/ ٨.\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٠٣، الجرح والتعديل: ٨/ ٣٨، تاريخ بغداد: ٢/ ٣٩٥، أنساب السمعاني: ٨/ ١٩٦، تاريخ دمشق لابن عساكر: ١٥/ ٤٢٦، المعجم المشتمل: ص ٢٦٦، اللباب: ٢/ ٢٧٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٥٥، العبر: ١/ ٣٩٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤١١، الكاشف: ٣/ ٧٧، تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٩٩، طبقات الحفاظ: ص ١٧٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥٥، شذرات الذهب: ٢/ ٥٥.\n(٢) أذنة: بلدة من الثغور، من مشاهير البلدان بساحل الشام، محمد طرسوس.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨/ ٣٩.\n(٤) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم يظهر من سوء التصوير، وما أثبتناه من \"التذكرة\" وغيرها.\n(٥) تاريخ بغداد: ٢/ ٣٩٦.","vol":"2","page":35},{"text":"وقال النسائي: ثقة (١).\nوقال الأثرم: قال أحمد بنُ حنبل: إنَّ ابنَ الطَّباع لثبتٌ، كيِّس - يعني: محمد بن عيسى (٢).\nوقال البخاري: سمعتُ عليًّا قال: سمعتُ عبد الرحمن ويحيى يسألان ابن الطَّباع عن حديث هُشَيم، وما أعلمُ أحدًا أعلمَ به منه (٣).\nمات سنة أربعٍ وعشرين ومئتين، وهو في عشر الثَّمانين. رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-397>٣٧٧ - أبو غسَّان * </span>(ع)\nالحافظُ الثِّقة، مالك بنُ إسماعيل النَّهْدي مولاهم الكوفي.\n\nسمع: إسرائيل، وفُضيل بن مَرْزوق، وعبدَ العزيز الماجِشون، وأسباط بن نصر، ووَرْقاء، وطبقتَهُمْ فأكثر.\n_________\n(١) تاريخ بغداد ٢/ ٣٩٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٢/ ٣٩٥.\n(٣) تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٠٣.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٥٤٣، طبقات ابن سعد: ٦/ ٤٠٤، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٣١٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٣٩، ثقات العجلي: ص ٤١٧، الجرح والتعديل: ٨/ ٢٠٦، الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٠٣، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٨١، أنساب السمعاني: ١٢/ ١٧١، المعجم المشتمل: ص ٢٨٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٩٦، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٣٠ - ٤٣٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠٢، العبر: ١/ ٣٧٨، الكاشف: ٣/ ٩٩، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٤ / ب، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٢٤، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٣، طبقات الحفاظ: ص ١٧١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦٦، شذرات الذهب: ٢/ ٤٦.","vol":"2","page":36},{"text":"وعنه: البخاري، وعبَّاس الدُّوري، وابنُ مُلاعِب، وأَبَوا زُرْعة، وخلق.\nقال ابنُ مَعين لأحمد بن حنبل: إنْ سرَّكَ أنْ تكتبَ عن رجلٍ ليس في قلبِكَ منه، فاكتُبْ عن أبي غسَّان (١).\nوقال أبو حاتم: قال ابنُ مَعين: ليسَ بالكوفة أتقن منه (٢).\nوقال يعقوبُ بنُ شَيبة: ثقةٌ متثبِّت، صحيحُ الكتاب، من العابدين (٣).\nوقال ابنُ نُمير: أبو غسَّان من أئمَّة المحدِّثين (٤).\nوقال أبو حاتم: لم أر بالكوفة أتقن منه، لا أبو نُعيم ولا غيره، وكنت إذا نظرت إليه كأنَّه خرجَ من قبر. وكان له فضلٌ وعبادةٌ واستقامة (٥).\nوقال أبو داود: جيِّدُ الأخذ (٦)، شديدُ التشيُّع.\nقال ابن سعد: ماتَ سنة تسع عشرة ومئتين (٧). رحمهُ الله تعالى.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٩٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٠٦.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٩٧.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٠٦.\n(٥) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٠٧.\n(٦) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٩٧.وانظر ما قاله الذهبي ونقله عن وصفه بالتشيع في \"السير\" ١٠/ ٤٣٢.\n(٧) طبقات ابن سعد: ٦/ ٤٠٥.","vol":"2","page":37},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-398>٣٧٨ - حَجّاج بنُ مِنْهَال * </span>(ع)\nالحافظُ الثِّقة، أبو محمد البصريُّ الْأَنْماطي (١).\n\nروى عن: شُعبة، وقُرَّة بن خالد، ويزيد بن إبراهيم، وهمّام، وعبد العزيز الماجَشون، وجماعة.\nوعنه: البخاري، وأحمدُ بنُ الفُرات، وعبدٌ، والدّارمي، والذُّهلي، وإسماعيل القاضي، وأبو مُسْلم الكَجِّي، وخلق.\nقال أبو حاتم: ثقة فاضل (٢).\nوقال العِجْلي: ثقة، رجلٌ صالح. وكان سِمْسارًا يأخذُ من كلِّ دينارٍ حبَّة (٣).\nوقال كُرْدوس: كان صاحبَ سنَّة يُظْهِرها (٤).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠١، طبقات خليفة: ت ١٩٤٣، تاريخ خليفة: ٤٧٥، العلل لأحمد: ٣٥٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٨٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٣٨، ثقات العجلي: ص ١٠٩، الجرح والتعديل: ٣/ ١٦٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٩٩، المعجم المشتمل: ص ٩٤، تهذيب الكمال: ٥/ ٤٥٧ - ٤٥٩ (طبقة محققة وفيها استقصاء لمصادر ترجمته)، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٥٢ - ٣٥٤، العبر: ١/ ٣٧١، تذهيب التهذيب: ١/ ١٢٣ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠٣، الكاشف: ١/ ١٤٩، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٠٦، طبقات الحفاظ: ص ١٧١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٢، شذرات الذهب: ٢/ ٣٨.\n(١) الأنماطي: نسبة إلى بيع الأنماط، وهي الفرش التي تبسط. \"الأنساب\" ١/ ٣٧٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ١٦٧.\n(٣) ثقات العجلي: ص ١٠٩.\n(٤) تهذيب الكمال: ٥/ ٤٥٩، وكردوس: لقب أبي الحسين خلف بن محمد بن عيسى الواسطي الخشاب، الثقة، المتوفى بواسط سنة أربع وسبعين ومئتين. ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٨/ ٣٣٠.","vol":"2","page":38},{"text":"قال البخاري: مات في شوال سنةَ سبع عشرة ومئتين (١). رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-399>٣٧٩ - عبدُ اللَّهِ بنُ رَجَاء * </span>(خ، س، ق)\nالحافظ، أبو عَمْرو الغُذانيُّ (٢) البصري.\n\nروى عن: شُعبة، وعاصم بن محمد العُمَري، وعكرمةَ بنِ عمَّار، وإسرائيل، وعدّة.\nوعنه: البخاري، وإبراهيم الحَرْبي، وأبو بكر الْأَثْرم، وأبو مُسْلم الكَجِّي، وعثمانُ بنُ عمر الضَّبِّي، وأبو خليفة، وخلق. وروى البخاري أيضًا عن رجلٍ عنه.\nقال أبو حاتم: ثقةٌ رضىً (٣).\n_________\n(١) التاريخ الكبير: ٢/ ٣٨٠.\n* طبقات خليفة: ت ١٩٦١، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٩١، ثقات العجلي: ص ٢٥٦، الجرح والتعديل: ٥/ ٥٥، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٦٧، المعجم المشتمل: ص ١٥٣، تهذيب الكمال: ورقة ٦٨١، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٧٦ - ٣٧٩، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٤٣، ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٢١، المغني في الضعفاء: ٢/ ٣٣٨، العبر: ١/ ٣٨٠، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠٤، الكاشف: ١/ ٧٦، دول الإسلام: ١/ ١٣٣، تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٠٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٩٧، شذرات الذهب: ٢/ ٤٧.\n(٢) الغداني: نسبة إلى غدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم. \"الأنساب\" ٩/ ١٢٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥/ ٥٥.","vol":"2","page":39},{"text":"وقال ابنُ المَديني: أجمعَ أهلُ البصرة على عدالةِ رجلَين: أبي عمر الحَوْضي، وابن رجاء (١).\nوقال الفلّاس: صدوقٌ، كثيرُ الغَلَطِ والتَّصحيف (٢).\nمات في آخر يوم من سنة تسع عشرة ومئتين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-400>٣٨٠ - عبدُ اللهِ بن يوسف * </span>(خ، د، ت، س)\nالحافظُ الثَّبت، أبو محمد الكَلاعيُّ الدِّمشقيُّ ثم التِّنِّيسي.\n\nروى عن: سعيد بنِ عبد العزيز، وعبد الرّحمن بن يزيدَ بن جابر، ومالك، واللَّيث، والطَّبقة.\nوعنه: البخاري، وأبو حاتم، والذُّهلي، ويحيى بنُ عثمان بن صالح، وبكرُ بنُ سَهْل الدِّمْياطي، ويوسفُ بن يزيد القَراطيسي، وخلق.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٦٨٠، وستأتي ترجمة الحوضي برقم (٣٨١).\n(٢) الجرح والتعديل: ٥/ ٥٥.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٢٣٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٣٨، ثقات العجلي: ص ٢٨٤، الجرح والتعديل: ٥/ ٢٠٥، الكامل لابن عدي: ٤/ ١٥٢١، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٦٨، أنساب السمعاني: ٣/ ٩٦، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٢٩/ ١٨٦، المعجم المشتمل: ص ١٦٣، تهذيب الكمال: ورقة ٧٥٩، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٥٧ - ٣٥٨، العبر: ١/ ٣٧٣، ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٢٨، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٩٦ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠٤، الكاشف: ٢/ ١٢٩، تهذيب التهذيب: ٦/ ٨٦، طبقات الحفاظ: ص ١٧٢، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١٩، شذرات الذهب: ٢/ ٤٤.","vol":"2","page":40},{"text":"قال ابنُ مَعين: هو والقَعْنبيُّ أثبتُ النّاس في \"الموطأ\". وقال: ما بقيَ أوثقُ في \"الموطأ\" من ابن بوسف (١).\nوقال البخاري: كان من أثبتِ الشَّاميِّين (٢).\nوقال أبو حاتم: ثقة (٣).\nمات سنةَ ثماني عشرة ومئتين. رحمهُ اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-401>٣٨١ - أبو عُمر الحَوْضي * </span>(خ، د، س)\nالحافظُ الثِّقة، حفصُ بنُ عمر بن الحارث بن سَخْبَرة الأزديُّ البصري، من ولد النَّمِر بن غَيمان.\n\nروى عن: هشام الدَّسْتُوائي، وأبي حُرَّة واصل، وشُعبة، ومحمد بن راشد المكْحولي، ويزيد بن إبراهيم، وعدّة.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وابنُ الفُرات، والكَجِّي، وإسماعيلُ\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٧٥٩.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥/ ٢٠٥.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٦، العلل لأحمد: ١٨٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٦٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٢، الجرح والتعديل: ٣/ ١٨٢، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٩٣، أنساب السمعاني: ٤/ ٢٧١، المعجم المشتمل: ص ١٠٨، اللباب: ١/ ٤٠١، ٤٠٢، تهذيب الكمال: ورقة ٣٠٤، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٥٤ - ٣٥٦، العبر: ١/ ٣٩٣، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٦٦، تذهيب التهذيب: ١ /، ١٦٢، تذكرة الحفاظ: ٥/ ٤٠١، الكاشف: ١/ ١٧٨، تهذيب التهذيب: ٢/ ٤٠٥، طبقات الحفاظ: ص ١٧٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٨٧، شذرات الذهب: ٢/ ٥٦.","vol":"2","page":41},{"text":"القاضي، وعبدُ اللَّهِ بنُ أحمد الدَّورقي، وابن الضُّرَيس، وأبو خَلِيفة، وخلق.\nقال أبو طالب - عن أحمد بن حنبل: ثبتٌ متقِن، لا يُؤخذُ عليه حرفٌ واحد (١).\nوقال عُبيدُ اللَّهِ بنُ جرير: متقِن، صاحبُ كتاب (٢).\nوقال أبو حاتم: صدوقٌ متقِن، أعرابيٌّ فصيح (٣).\nمات سنةَ خمسٍ وعشرين ومئتين. رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-402>٣٨٢ - أبو الجُمَاهِر * </span>(د، ق)\nالحافظ، محدِّث دمشق، محمد بنُ عثمان التَّنوخيُّ الكَفرسوسي (٤)، ويُكنى أبا عبد الرحمن، وأبو الجُماهر: كاللَّقب له.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣/ ١٨٢.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٣٠٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣/ ١٨٢.\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١٨١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٨٣ وغيرها: الجرح والتعديل: ٨/ ٢٥، تاريخ دمشق لابن عساكر: ١٥/ ٣٣٢ / ب، المعجم المشتمل: ص ٢٦١، معجم البلدان: ٤/ ٤٦٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٤١، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٤٨ - ٤٤٩، العبر: ١/ ٣٩٢، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٣١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠٧، الكاشف: ٣/ ٦٨، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٣٩، طبقات الحفاظ: ص ١٧٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥١، شذرات الذهب: ٢/ ٥٥.\n(٤) الكفرسوسي: نسبة إلى (كفرسوسة) قرية من غوطة دمشق. \"معجم البلدان\" ٤/ ٤٦٩.","vol":"2","page":42},{"text":"سمع: سعيد بنَ بَشير، وخُلَيد بن دَعْلَج، وسعيدَ بنَ عبد العزيز، وسُليمان بن بلال، وطبقتهم.\nوعنه: أبو داود، وأَبَوا زُرْعة، وعثمان الدّارمي، وأحمدُ بنُ إبراهيم البُسْري، وخلق.\nقال أبو حاتم: ثقة (١).\nوقال عثمان الدّارمي: كان أوثقَ مَنْ لقِينا بدمشق، ورأيتُ أهلَ بلده مجمعين على صلاحِه، ورأيتُهُم يقدِّمونه على هشام، وعلى أبي أيّوب - يعني: سليمان بن عبد الرحمن (٢).\nعاش بضعًا وثمانين سنة.\nوقال أبو زُرْعة: مات سنةَ أربعٍ ومئتين (٣). رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-403>٣٨٣ - خالدُ بنُ مَخْلَد * </span>(خ، م، ت، س، ق)\nالإمام المحدِّث، أبو الهَيثم القَطَوانيُّ الكوفي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٥.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٤١.\n(٣) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٨٣.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٤٠٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ١٧٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٣١، ثقات العجلي: ص ١٤١، ضعفاء العقيلي: ٢/ ١٥، الجرح والتعديل: ٣/ ٣٥٤، ثقات ابن حبان: ٨/ ٢٢٤، الكامل لابن عدي: ٣/ ٩٠٦، أنساب السمعاني: ١٠/ ١٩٧، المعجم المشتمل: ص ١١٤، معجم البلدان: ٤/ ٣٧٥، اللباب: ٣/ ٤٧، تهذيب الكمال: ورقة ٣٦٤، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢١٧ - ٢١٩، العبر: ١/ ٣٦٤، ميزان الاعتدال: ١/ ٦٤٠، تذهيب التهذيب: ١/ ١٩٢، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠٦، الكاشف: ١/ ٢٠٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ١١٦، طبقات الحفاظ: ص ١٧٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٠٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٩.","vol":"2","page":43},{"text":"سمع: مالكًا، وسُليمان بنَ بلال، وعليّ بن صالح بن حيٌ، وأبا الغُصْن ثابتَ بنَ قيس، ونافع بنَ أبي نُعيم، وعدَّة.\nوعنه: البخاري، والدّارمي، وعبدٌ، وأبو أميَّة الطَّرَمُوسي، وغيرهم حتى إن عبيدَ الله بنَ موسى قد روى عنه.\nقال أحمد: له أحاديثُ مناكير (١).\nوقال ابنُ مَعين: ما به بأس (٢).\nوقال أبو داود: صدوق، ولكنَّه يتشيَّع (٣).\nوقال ابن عدي: هو من المكثرين في محدِّثي أهل الكوفة، وهو عندي -إن شاء الله- لا بأس به (٤).\nقال مطيَّن: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (٥). رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-404>٣٨٤ - الوُحَاظِي * </span>(خ، م، د، ت، ق)\nالإمام الحافظ، عالم الشّام، أبو زكريّا، يحيى بنُ صالح الحِمْصي الفقيه، ويكنى -أيضًا- أبا صالح.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣/ ٣٥٤.\n(٢) تاريخ الدارمي عن ابن معين: ص ١٠٥.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٣٦٤.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٣/ ٩٠٦ - ٩٠٧.\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ٣٦٤.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧٣، العلل لأحمد: ١٨٧، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٨٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٤٦، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٠٦ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٨٤ وانظر الفهرس، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٤٠٨، الجرح والتعديل: =","vol":"2","page":44},{"text":"روى عن عُفير بن مَعْدان، وسعيد بن عبد العزيز، وفُلَيح بن سُلَيمان، ومالك، ومعاوية بن سَلَام، وعدَّة.\nوعنه: البخاري، والذُّهلي، وأبو حاتم، وعثمان الدّارمي، وعبد الرحمن بنُ القاسم بن الروّاس، وخلائق.\nقال ابنُ مَعين: ثقة (١).\nوقال أبو عَوَانة: حسنُ الحديث، صاحبُ رأي، وكان عديل محمد بن الحسن الفقيه إلى مكَّة (٢).\nوقال أحمدُ بنُ صالح: حدَّثنا يحيى بنُ صالح بثلاثةَ عشرَ حديثًا عن مالك، ما وجدناها عند غيره (٣).\nوقد وثَّقه غيرُ واحد. وتُكُلِّم فيه لأجل بِدعة.\n_________\n= ٩/ ١٥٨، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٦٢، طبقات الحنابلة: ١/ ٤٠٢، أنساب السمعاني: ١٢/ ٢٢٤، تاريخ دمشق لابن عساكر: ١٢/ ٢٨٨/ ١، المعجم المشتمل: ص ٣١٩، اللباب: ٣/ ٣٥٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٠٦، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٥٣ - ٤٥٦، العبر: ١/ ٣٨٥، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٨٦، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٥٧، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠٨، الكاشف: ٣/ ٢٢٧، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٢٩، مقدمة فتح الباري: ٤٥٢، طبقات الحفاظ: ص ١٧٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٥، شذرات الذهب: ٢/ ٥٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٥١.\n(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٤٦٢.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٠٧، وقوله: كان عديل محمد بن الحسن، يعني: كان رفيقه في المحمل، ففي \"اللسان\": عدل الرجل في المحمل وعادله: ركب معه.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٠٧.","vol":"2","page":45},{"text":"قال العُقَيلي: حمصيٌّ جَهْميٌ (١).\nوقال أحمد بنُ حنبل: كأنّه يميلُ إلى رأي جَهْم. أخبرني إنسانٌ عنه أنَّه قال: لو تركَ أصحابُ الحديث عشرةَ أحاديث، يعني: التي في الرُّؤية (٢).\nمات سنة اثنتين وعشرين ومئتين، وقد نيَّف على الثّمانين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-405>٣٨٥ - عَبْدَان * </span>(خ، م، د، ت، س)\nالحافظ، أبو عبد الرّحمن، عبدُ اللَّهِ بنُ عثمان بن جَبَلة بن أبي رَوِّاد.\n\nروى عن شُعبةَ أحاديث، وعن: أبي حمزة السُّكَّري، ومالك بن أنس، وابن المبارك، وعدَّة.\nوعنه: البخاري، والذُّهلي، ويعقوب الفسوي، وعبيدُ اللهِ بنُ واصل.\nقال أحمدُ بنُ عَبْدَة الآمُلي: تصدَّقَ عَبْدان في حياتِهِ بألف ألف درهم (٣).\n_________\n(١) ضعفاء العقيلي: ٣/ ٤٠٨، وقد تقدم تعريف الجهمية في ترجمة إبراهيم بن طهمان.\n(٢) العلل لأحمد: ١٨٧، وانظر \"ضعفاء العقيلي\": ٣/ ٤٠٨.\n* تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٣٤٥، الجرح والتعديل: ٥/ ١١٣، المعجم المشتمل: ص ١٥٧، تهذيب الكمال: ورقة ٧١٠، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٢٧٠ - ٢٧٢، العبر: ١/ ٣٨٢، الكاشف: ٢/ ٩٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٦٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠١، دول الإسلام: ١/ ١٣٤، تهذيب التهذيب: ٥/ ٣١٣، طبقات الحفاظ: ص ١٧٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٠٦، شذرات الذهب: ٢/ ٤٩.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٧١٠.","vol":"2","page":46},{"text":"مات في شعبان سنةَ إحدى وعشرين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-406>٣٨٦ - عاصمُ بنُ علي * </span>(خ، ت، ق)\nابن عاصم بن صُهيب، الإمامُ الحافظُ الثِّقة، أبو الحسين التَّيميُّ مولاهم الواسِطي.\n\nسمع: أباه، وابنَ أبي ذِئب، وعكرمةَ بنَ عمّار، وعاصمَ بنَ محمد العُمَري، وشُعبة، والمسعودي، وطبقتَهُم.\nوعنه: البخاري، وأحمد بنُ حنبل، وإبراهيم الحَرْبي، وأبو حاتم الرّازي، وعلي بنُ عبد العزيز، وعمرُ بنُ حفص السَّدُوسي، وخلائق.\nقدم بغداد، وأَملَى بها، وتزاحموا عليه.\nقال أحمد بنُ حنبل: هو صحيحُ الحديث، قليلُ الغَلَط (١).\nوقال أبو حاتم: صدوق (٢).\n_________\n* طبقات خليفة: ت ٣١٩٩، العلل لأحمد: ١٨٦، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٤٩١، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٤٦، ثقات العجلي: ص ٢٤٢، المعارف: ص ٥١٦، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٣٣٧، الجرح والتعديل: ٦/ ٣٤٨، الكامل لابن عدي: ٥/ ١٨٧٥، تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٤٧، تهذيب الكمال: ورقة ٦٣٥، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٢٦٢ - ٢٦٥، ميزان الاعتدال: ٢/ ٣٥٤، الكاشف: ٢/ ٤٦، العبر: ١/ ٣٨٢، تذهيب التهذيب: ٢/ ١١١ / ب، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٩٧، شرح العلل لابن رجب: ٢/ ٧٨٨، تهذيب التهذيب: ٥/ ٤٩، مقدمة فتح الباري: ٤١٠، طبقات الحفاظ: ص ١٧٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٨٢، شذرات الذهب: ٢/ ٤٨.\n(١) انظر \"تاريخ بغداد\" ١٢/ ٢٥٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦/ ٣٤٨.","vol":"2","page":47},{"text":"وقال أبو الحسين بنُ المنادي: كان مجلسُه يُحزرُ بأكثر من مئةِ ألف إنسان، وكان يَستملي عليه هارون مُكْحلة (١).\nوعن أحمد بن عيسى قال: أُتيتُ في منامي، فقيلَ لي: عليكَ بمجلسِ عاصم، فإنَّه غيظٌ لأهل الكفر (٢).\nوكان عاصمٌ ممَّن ذبَّ عن السُّنَّة في محنة القرآن.\nتفرد عن شُعبة بثلاثة أحاديث تُستنكر، ذكرَها ابنُ عديٍّ ثم قال: ولم أرَ بحديثه بأسًا (٣).\nمات في رجب سنةَ إحدى وعشرين ومئتين. رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-407>٣٨٧ - أحمدُ بنُ عبد اللَّه بنِ يونس * </span>(ع)\nالحافظ، أبو عبد الله اليَرْبوعيُّ الكوفي.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٤٧ - ٢٤٨، وهارون مكحلة: هو أبو سفيان، هارون بن سفيان بن راشد، المستملي البغدادي. ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ١٤/ ٢٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٤٨.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٥/ ١٨٧٥ - ١٨٧٦.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٤٠٥، طبقات خليفة: ت ١٣٣٨، تاريخ خليفة: ٤٧٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٥، ثقات العجلي: ص ٤٨، الجرح والتعديل: ٢/ ٥٧، الجمع بن رجال الصحيحين: ١/ ٥، أنساب السمعاني: ١٢/ ٣٩٥، المعجم المشتمل: ص ٥١، تهذيب الكمال: ١/ ٣٧٥ - ٣٧٨ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٥٧ - ٤٥٩، العبر: ١/ ٣٩٨، تذهيب التهذيب: =","vol":"2","page":48},{"text":"ولد سنة ١٣٢.\nوسمع من: سُفيان، وإسرائيل، وعاصم بن محمد العُمَري، وعبد العزيز الماجَشون.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زُرْعة، وتَمْتام، وأبو حَصين الوادعي، وخلائق.\nقال أبو داود: نهاني أحمدُ بنُ يونس أن أصلِّيَ خلفَ مَنْ يقول: القرآنُ مخلوق. وقال: هؤلاء كفّار (١).\nقال الفضلُ بنُ زياد: سمعتُ أحمد بنَ حنبل يقول لرجل: ارحلْ إلى أحمد بن يونس، فإنَّه شيخُ الإسلام (٢).\nوقال أبو حاتم: كان ثقةً متقنًا (٣).\nقال البخاري: مات في ربيع الآخر سنةَ سبعٍ وعشرين ومئتين (٤) رحمة اللهُ تعالى.\n_________\n= ١/ ١٦ / ب، طبقات الحفاظ: ١/ ٤٠٠، الكاشف: ١/ ٢٢، تهذيب التهذيب: ١/ ٥٠، طبقات الحفاظ: ص ١٧٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٨، شذرات الذهب: ٢/ ٥٩.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٥٨.\n(٢) تهذيب الكمال: ١/ ٣٧٧.\n(٣) الجرح والتعديل: ٢/ ٥٧.\n(٤) التاريخ الكبير: ٢/ ٥.","vol":"2","page":49},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-408>٣٨٨ - إسماعيل بنُ أبي أوَيسّ </span>(خ، م، د، ت، ق)\nالحافظ، محدِّث المدينة، أبو عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أُوَيس بن مالك بن أبي عامر الأَصْبَحيُّ (١) المدني.\n\nقرأ القرآنَ على نافع الإمام، فكان بقيَّةَ أصحابِه.\nوحملَ عن: خالِهِ مالك بن أنس، وعبد العزيز الماجَشون، وسُليمان بن بلال، وسَلَمَةَ بن وَرْدان، وخلق.\nروى عنه: الشيخان، ومحمد بنُ نصر الصّائغ، وعليُّ بنُ جَبَلة الأَصْبهاني، وأبو محمد الدّارمي، والحسنُ بنُ علي السُّرِّي، وخلق.\nقال أحمد: لا بأسَ به (٢). وكذلك قال ابنُ مَعين في رواية عنه.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٦٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٤، الضعفاء والمتروكين: ص ١٨، ضعفاء العقيلي: ١/ ٨٧، الجرح والتعديل: ٢/ ١٨٠، الكامل لابن عدي: ١/ ٣١٧، طبقات الشيرازي: ص ١٤٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٥، ترتيب المدارك: ١/ ٣٦٩، المعجم المشتمل: ص ٨١، تهذيب الكمال: ٣/ ١٢٤ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٩١ - ٣٩٥، تذهيب التهذيب: ١/ ٦٤، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠٩، العبر: ١/ ٣٩٦، ميزان الاعتدال ١/ ٢٢٢، المغني في الضعفاء: ١/ ٧٩، الكاشف: ١/ ٧٥، الديباج المذهب: ١/ ٢٨١، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٦٢، تهذيب التهذيب: ١/ ٣١٠، مقدمة فتح الباري: ٣٨٨، طبقات الحفاظ: ص ١٧٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥، شذرات الذهب: ٢/ ٥٨، شجرة النور الزكية: ١/ ٥٦.\n(١) الأصبحي: نسبة إلى (أصبح) واسمه: الحارث بن عوف بن مالك بن زيد بن سداد بن زرعة، وهو من يعرب بن قحطان. \"أنساب السمعاني\" ١/ ٢٨٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ٢/ ١٨١.","vol":"2","page":50},{"text":"وقال أبو حاتم: محلُّه الصِّدق، وكان مغفَّلًا (١).\nوقال النَّسائي: ضعيف (٢). وقال مرَّةً: ليس بثقة.\nوقال الدّارقطني: لا أختاره في الصَّحيح (٣).\nوقال ابنُ عدي: روى عن خالهِ مالك أحاديثَ غرائب لا يُتابعُهُ أحدٌ عليها (٤).\nوقد حدَّث عنه الناس، وأَثنى عليه ابنُ مَعين، وأحمد، والبخاريُّ يحدِّث عنه الكثير.\nمات سنةَ ستٍّ وعشرين ومئتين، وله ثمان وثمانون سنة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-409>٣٨٩ - عليُّ بنُ الجَعْد * </span>(خ، د)\nالحافظُ الثَّبتُ المسند، شيخ بغداد، أبو الحسن الهاشميُّ مولاهم الجَوْهري.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ١٨١.\n(٢) الضعفاء والمتروكين: ص ١٨.\n(٣) ميزان الاعتدال: ١/ ٢٢٣.\n(٤) الكامل لابن عدي: ١/ ٣١٨.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٨، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٦٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٩، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٢٢٤، الجرح والتعديل: ٦/ ١٧٨، تاريخ بغداد: ١١/ ٣٦٠، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٥٥، المعجم المشتمل: ص ١٨٨، تهذيب الكمال: ورقة ٩٦١، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٥٩ - ٤٦٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٩٩، الكاشف: ٢/ ٢٤٤، العبر: ١/ ٤٠٦، تذهيب التهذيب: ٣/ ٥٤، ميزان الاعتدال: ٣/ ١١٦، تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٨٩، مقدمة فتح الباري: ٤٢٩، طبقات الحفاظ: ص ١٧٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧٢، شذرات الذهب: ٢/ ٦٨، هدية العارفين: ١/ ٦٦٩، الرسالة المستطرفة: ص ٩١، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٥٥.","vol":"2","page":51},{"text":"ولد سنة أربع وثلاتين ومئة (١).\nوحدَّث عن: ابن أبي ذئب، وعاصم بنِ محمد العُمَري، وشُعبة، وحَرِيز بن عثمان، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وأبو زرْعة، وأبو حاتم، وأبو يَعْلى المَوْصلي، وأبو القاسم البَغَوي، وخلائق.\nوقد رأى الْأَعْمَش.\nعن موسى بن داود قال: ما رأيتُ أحفظَ من عليِّ بن الجَعْد، أَملى علينا ابنُ أبي ذئب عشرينَ حديثًا، فحفِظَها وسَرَدَها علينا (٢).\nوقال صالح جَزَرَة: سمعتُ خلفَ بنَ سالم يقول: صرتُ أنا وأحمدُ وابنُ مَعين إلى عليِّ بن الجَعْد، فأَخرجَ إلينا كتبَهُ وذهب، ظَنَنَّا أنَّه يتَّخِذُ لنا طعامًا، فلم نجدْ في كُتبه إلّا خطأ واحدًا، فلما فرغنا من الطَّعام قال: هاتوا، فحدَّث بكل شيء كتبناهُ من حِفْظِه (٣).\nوقال عبدوس النَّيسابوري: ما أعلمُ أنِّي رأيتُ أحفط من عليِّ بن الجَعْد (٤).\n_________\n(١) أكثر مصادر الترجمة على هذا، لكن ابن سعد نقل في \"طبقاته\" ٧/ ٣٣٨ عن المترجم قوله: ولدت سنة ست وثلاثين ومئة ... ثم قال ابن سعد: وتوفي ببغداد سنة ثلاثين ومئتين، وكان له يوم توفي ست وتسعون سنة.\nقلت: كلام ابن سعد فيه اضطراب، إذ لا يكون للمترجم ست وتسعون سنة إلا إذا كانت ولادته سنة أربع وثلاثين ومئة.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١/ ٣٦١.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١/ ٣٦٣.","vol":"2","page":52},{"text":"وقال أبو حاتم: صدوق، ما كان أحفظَه لحديثِه (١).\nوقال ابنُ مَعين: هو أثبتُ البغداديِّين في شُعبة، وهو صدوق (٢).\nوقيل: إنَّه مكثَ ستِّين سنةً يصومُ يومًا ويُفْطِرُ يومًا. وكان عالمًا، نبيلًا، متموّلًا، لكن فيه بِدْعة، كان ينالُ من بعض السَّلف كابن عُمر ومُعاوية. وقال: مَنْ قال: القرآنُ مخلوق، لم أُعَنِّفْه. ولمثل هذا ما خرَّج له مسلم في \"صحيحه\".\nمات في رجب سنةَ ثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-410>٣٩٠ - أبو عمر الضَّرير * </span>(د)\nالحافظُ العلَّامة، حفصُ بنُ عمر البَصْري.\n\nحدَّث عن: حمّاد بن سَلَمة، وجَرِير بن حازم، ومُبارك بن فَضَالة.\nولم يَلْقَ شُعبة.\nروى عنه: أبو داود، وأبو زُرْعة، والكَجِّي، وأبو خَلِيفة، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق، يحفظُ عامَّةَ حديثِه (٣).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦/ ١٧٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١/ ٣٦٥.\n* ضعفاء العقيلي: ١/ ٢٧٥، الجرح والتعديل: ٣/ ١٨٣، أنساب السمعاني: ٨/ ١٥٤، المعجم المشتمل: ص ١٠٩، تهذيب الكمال: ورقة ٣٠٦، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٦٥، الكاشف: ١/ ١٧٩، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٠٦، تهذيب التهذيب: ٢/ ٤١١، طبقات الحفاظ: ص ١٧٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٨٨، شذرات الذهب: ٢/ ٤٨.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣/ ١٨٣.","vol":"2","page":53},{"text":"وقال ابنُ حِبَّان: كان من العلماء بالفِقه، والْأَخبار، والفرائض، والحساب، والشِّعر، وأيّام العرب. ووُلد أعمى (١).\nقال ابنُ عساكر: مات في شعبان سنةَ عشرين ومئتين، رحمهُ اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-411>٣٩١ - سعيدُ بنُ سُليمان * </span>(ع)\nالحافظُ المسند، أبو عثمان الضَّبِّي البزّاز، سَعْدويه الواسِطي.\n\nسمع: مبارك بن فَضَالة، وعبدَ العزيز بنَ الماجَشون، وحمّاد بنَ سَلَمة، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وإبراهيم الحَرْبي، وخلف بنُ عمرو العُكْبَري، وأبو بكر بن أبي الدُّنيا، وخلق.\nقال أبو حاتم: ثقةٌ مأمون، لعلّه أوثقُ من عفَّان (٢).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٣٠٦.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٠، العلل لأحمد: ١٤٠، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٨١، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٢، ثقات العجلي: ص ١٨٥، الجرح والتعديل: ٤/ ٢٦، تاريخ بغداد: ٩/ ٨٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٦٥، المعجم المشتمل: ص ١٢٧، تاريخ واسط: ٢١٥، تهذيب الكمال: ورقة ٤٩٣، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٨١ - ٤٨٣، ميزان الاعتدال: ٢/ ١٤١، العبر: ١/ ٣٩٤، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢١، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٩٨، الكاشف: ١/ ٢٨٧، تهذيب التهذيب: ٤/ ٤٣، مقدمة فتح الباري: ٤٠٣، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٤٣، طبقات الحفاظ: ص ١٧٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٣٩، شذرات الذهب: ٢/ ٥٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤/ ٢٦.","vol":"2","page":54},{"text":"وقال ابنُ سعد: ثقة، كثير الحديث (١).\nولما دُعي سَعْدويه للمِحْنة قال لغلامِهِ لمّا خرج من دار الأمير:\nيا غلام، قدِّم الحمارَ فإنَّ مولاكَ كَفَر (٢).\nوقال صالح جَزَرَة: سمعت سعدويه -وقيل له: لِمَ لا تقول: حدَّثنا- فقال: كلُّ شيءٍ أحدِّثكم به فقد سمعتُه، ما دلَّسْتُ حديثًا قطٌ، ليتَني أحدِّث بماقد سمعت. وسمعتُه يقول: حججتُ ستِّين حجَّة (٣).\nوقد قيل: إنَّه رأى في أولاهن معاويةَ بنَ صالح (٤) بمكَّة، ولم يسمعْ منه.\nمات في ذي الحجّة سنةَ خمسٍ وعشرين ومئتين. رحمة اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-412>٣٩٢ - داود بنُ يحيى *</span>\nابن يمان العِجْليُّ الكوفي، من الحفّاظ المبَرِّزين الْأَثبات.\n\nطلبَ في حدود السَّبعين ومئة.\nوحدَّث عن أبيه وغيرِه.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩/ ٨٦.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) تقدمت ترجمته برقم (١٦١).\n* الجرح والتعديل: ٣/ ٤٢٨، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٦٣، طبقات الحفاظ: ص ١٧٧، شذرات الذهب: ٢/ ٦. وانظر \"سير أعلام النبلاء\" ٨/ ٣٥٧ ضمن ترجمة والده.","vol":"2","page":55},{"text":"ولم يشتهر لأنَّهُ مات كهلًا.\nحدَّث عنه رفيقُه معاويةُ بن عَمرو الأزدي.\nولو طال عمره لكان له نَبَأ.\nمات سنة ثلاثٍ ومئتين. رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-413>٣٩٣ - موسى بن إسماعيل * </span>(ع)\nالحافظُ الثِّقة، أبو سَلَمة التَّبُوذَكيُّ المِنْقَريُّ مولاهم البصري.\n\nسمع من شُعبة حديثًا واحدًا، وسمع من حمّاد بن سَلَمة تصانيفَه، ومن: جرير بن حازم، ويزيدَ بنِ إبراهيم التُّسْتَري، وطبقتهم فأكثر.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، والذُّهلي، وأبو حاتم، وأحمد بنُ أبي خَيثمة، وخلق.\nقال عبَّاس عن يحيى بن مَعين: ما جلستُ إلى شيخٍ إلَّا هابني أو عَرفَ لي، ما خلا هذا الْأَثرم التَّبُوذكي (١).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٦، طبقات خليفة: ت ١٩٥٢، تاريخ خليفة: ٢٠٦، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٢٨٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٤٩، ثقات العجلي: ص ٤٤٣، الجرح والتعديل: ٨/ ١٣٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٨٤، أنساب السمعاني: ٣/ ٢٣، المعجم المشتمل: ص ٢٩٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٨٤، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٦٠ - ٣٦٥، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٩٤، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٠٠، العبر: ١/ ٣٨٨، تذهيب التهذيب: ٤/ ٧٦، الكاشف: ٣/ ١٥٩، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٣٣٣، مقدمة فتح الباري: ٤٤٦، طبقات الحفاظ: ص ١٧٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٨٩، شذرات الذهب: ٢/ ٥٢.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٨٤.","vol":"2","page":56},{"text":"وقال ابنُ المديني: مَنْ لم يكتبْ عن أبي سَلَمة يكتب عن رجلٍ عنه (١).\nوقال أبو حاتم: لا أعلمُ بالبصرة ممَّن أدركنا أحسنَ حديثًا من أبي سَلَمة. وإنَّما سُمِّي التَّبُوذكي لأنَّه اشترى بتَبُوذَك دارًا (٢).\nوقال أحمدُ بن زهير: سمعتُه يقول: لا جُزيَ خيرًا مَنْ سَمَّاني تَبُوذكي، أنا مولى بني مِنْقَر، وإنَّما نزل داري قومٌ من تَبُوذك (٣).\nمات في رجب سنةَ ثلاثٍ وعشرين ومئتين. رحمهُ الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-414>٣٩٤ - الحُمَيدي * </span>(خ، د، ت، س)\nالإمام، أبو بكر، عبدُ الله بنُ الزُّبير القرشيُّ الأسديُّ المكي، الفقيهُ الحافظ، من كبار الأئمَّة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ١٣٦ ولفظه فيه: من لم يكتب عن أبي سلمة كتب عن رجل عنه ضرورة.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٨٤، وانظر نسبة التبوذكي في \"الأنساب\" ٣/ ٢٣.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٣٠٨، طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٠٢، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٩٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٣٩، الجرح والتعديل: ٥/ ٥٦، الانتقاء: ١٠٤، طبقات الشيرازي: ص ٩٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٦٥، ترتيب المدارك: ٢/ ٥٢٢، أنساب السمعاني: ٤/ ٢٣١، المعجم المشتمل: ص ١٥٣، اللباب: ١/ ٣٩٢، تهذيب الكمال: ورقة ٦٨٢، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦١٦ - ٦٢١، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٤٤ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤١٣، العبر: ١/ ٣٧٧، الكاشف: ٢/ ٧٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ١٤٠، طبقات الإسنوي: ١/ ١٩، البداية والنهاية: ١٠/ ٢٨٢، العقد الثمين: ٥/ ١٦٠، تهذيب التهذيب: ٥/ ٢١٥، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٣١، طبقات الحفاظ: ص ١٧٨، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٩٧، طبقات ابن هداية الله: ١٥، شذرات الذهب: ٢/ ٤٥، هدية العارفين: ١/ ٤٣٩، الرسالة المستطرفة: ص ٦٧.","vol":"2","page":57},{"text":"روى عن: ابن عُيَينة، ومسلم بن خالد، وفُضيل بن عِياض، والدَّراوَرْدي، وهو معدود في كبار أصحاب الشّافعي، وكان قد تهيَّأ للجلوس في حلقة الشّافعي بعده، فتعصَّب عليه ابنُ عبد الحكم.\nروى عنه: البخاري، والذُّهلي، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وبشرُ بنُ موسى، وخلق.\nقال أحمد بن حنبل: الحُمَيديُّ عندنا إمام (١).\nوقال أبو حاتم: أثبتُ النّاس في سفيان بنِ عُيَينة الحُمَيدي (٢).\nوقال الفسوي: ما لقيت أحدًا أنصح للإِسلام وأهله من الحميدي (٣).\nتوفي بمكَّة سنةَ تسع عشرة ومئتين. رحمهُ اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-415>٣٩٥ - السُّوريني *</span>\nالحافظُ البارع، مفيدُ نَيسابور، أبو إسحاق، إبراهيمُ بنُ نصر المُطَّوِّعي.\n\nرحلَ وتعب، وصنَّف المسند.\nسمع: ابنَ المبارك، وجريرَ بنَ عبد الحميد، وأبا بكر بنَ عيّاش، وطبقتهم.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٦٨٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥/ ٥٧.\n(٣) طبقات الشيرازي: ص ١٠٠.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ١٤١، أنساب السمعاني: ٧/ ١٨٦، معجم البلدان: ٣/ ٢٧٩، اللباب: ٢/ ١٥٣ - وهو فيها جميعًا \"السورياني\". قال السمعاني: هذه النسبة إلى سوريان، وظني أنها قرية من قرى نيسابور- سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٩٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤١٤، طبقات الحفاظ: ص ١٨٠، الرسالة المستطرفة: ص ٦١.","vol":"2","page":58},{"text":"مات في الكهولة فلم ينتشر حديثُه.\nحدث عنه: أبو زُرْعة، وأبو حاتم، وأحمدُ بنُ يوسف السُّلَمي.\nوكان أبو زُرْعة يقدِّمُه في حفظ المسند، ويثْني عليه.\nاستُشْهدَ في سبيل الله في وقعة بابك الخُرَّمي (١) التي بالدِّينَوَر في سنةِ عشرين ومئتين. وقيل: قتلَ سنةَ ثلاث عشرة ومئتين. ﵀.\nذكره الحاكم.\nوذكره ابنُ أبي حاتم (٢) مختصرًا فقال: إبراهيمُ بنُ نصر السُّورياني النَّيسابوري. روى عن مروان الفَزَاري، والوليد بن القاسم، وعمرو العَنْقزي، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث. روى عنه أبو زرعة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-416>٣٩٦ - يَحْيى بنُ يَحْيى * </span>(خ، م، ت، س)\nالإمامُ الحافظ، شيخُ خُراسان، أبو زكريّا التَّميميُّ المِنْقَريُّ النَّيسابوري.\n_________\n(١) أخباره مبثوثة في كتب التاريخ. انظر مثلًا \"الأخبار الطوال\" للدينوري: ص ٤٠٢ - ٤٠٤، و\"تاريخ الطبري\": ٩/ ٢٣ - ٢٧، و\"سير أعلام النبلاء\" ١٠/ ٢٩٣ - ٢٩٧.\n(٢) في \"الجرح والتعديل\": ٢/ ١٤١ - ١٤٢.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣١٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٤، الجرح والتعديل: ٩/ ١٩٧، الجمع بين رجال الصجحين: ٢/ ٥٦٥، أنساب السمعاني: ١١/ ٥٠٣، المعجم المشتمل: ص ٣٢٣، اللباب: ٣/ ٢٦٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٢٧، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٥١٢ - ٥١٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤١٥، العبر: ١/ ٣٩٧، الكاشف: ٣/ ٢٣٧، عيون التواريخ: ٨ / لوحة ١١٧، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٩٦، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٤٨، طبقات الحفاظ: ص ١٧٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٩، شذرات الذهب: ٢/ ٥٩.","vol":"2","page":59},{"text":"قال الحاكم: هو إمامُ عصرِهِ بلا مُدافعَة.\nولد سنةَ اثنتين وأربعين ومئة.\nوسمع من: كثير بن سُلَيم الْأُبُلِّي، ومالك، واللَّيث، وزُهَير بن معاوية، وسُليمان بن بلال، وخارجة بن مصعب، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وإسحاق، والذُّهلي، ومحمد بن أسلم، وداود بن الحسين البَيهقي، وإبراهيم بن علي الذُّهلي، وخلائق.\nقال ابن راهويه: ما رأيتُ مثلَ يحيى بن يحيى، ولا أظنُّه رأى مثلَ نفسِه (١).\nوقال أحمد بنُ حنبل: ما رأى يحيى بن يحيى مثلَ نفسِه (٢).\nوقال أحمد بنُ سَلمة: سمعتُ إسحاق بن راهويه يقول: مات يحيى بن يحيى يوم مات وهو إمامٌ لأهلِ الدُّنيا (٣).\nوقال يحيى بن الذهلي: ما رأيت أحدًا أجلَّ ولا أخوفَ لربِّه من يحيى بن يحيى.\nوعن ابن راهويه قال: ظهر ليحيى بن يحيى نيفٌ وعشرون ألف حديث.\nوقال الذهلي: لو أشاءُ لقلت: هو رأسُ المحدِّثين في الصِّدق.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٢٨.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٥١٣.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٢٨.","vol":"2","page":60},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أبي يُثْني على يحيى بن يحيى ويقول: ما أخرجتْ خُراسان مثلَه، كنَّا نسمِّيه يحيى الشَّكّاك من كثرة ما كان يشكُّ في الحديث (١).\nومناقبه كثيرة.\nمات في صفر سنةَ ستٍّ وعشرين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-417>٣٩٧ - سعيدُ بنُ مَنْصور * </span>(ع)\nابن شعبة. الإمامُ الحافظُ الثَّبت، أبو عثمان المروزي -ويقال: الطّالقاني- ثم البَلْخي المجاور، صاحبُ السُّنن.\n\nسمع: مالكًا، وفُليح بن سُليمان، واللَّيث بن سعد، وعُبيد الله بن إياد، وأبا معْشَر، وأبا عَوَانة، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد بنُ حنبل حدَّث عنه وهو حي، ومسلم، والْأَثرم، وأبو داود، وبشرُ بنُ موسى، وأبو شعب الحرّاني، ومحمدُ بنُ علي الصَّائغ، وخلق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ١٩٧.\n* طبقات ابن سعد: ٥/ ٥٠٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٥١٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٨، الجرح والتعديل: ٤/ ٦٨، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٧٠، المعجم المشتمل: ص ١٢٩، تهذيب الكمال: ورقة ٥٠٦، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٥٨٦ - ٥٩٠، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٩ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤١٦، ميزان الاعتدال: ٢/ ١٥٩، العبر: ١/ ٣٩٩، الكاشف: ١/ ٢٩٦، العقد الثمين: ٤/ ٥٨٦، تهذيب التهذيب: ٤/ ٨٩، طبقات الحفاظ: ص ١٧٩، خلاصة تهذيب الكمال: ص ١٤٣، شذرات الذهب: ٢/ ٦٢، هدية العارفين: ١/ ٣٨٨، الرسالة المستطرفة: ص ٣٤، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٥٣.","vol":"2","page":61},{"text":"قال سلمةُ بنُ شبيب: ذكرتُ سعيدَ بنَ منصور لأحمد بن حنبل.\nفأحسنَ الثَّناءَ عليه، وفخَّم أمره (١).\nوقال أبو حاتم: ثقة، من المتقنين الْأَثبات، ممَّن جمَع وصنَّف (٢).\nوقال حرث الكِرْماني: أملى علينا نحوًا من عشرة آلاف حديثٍ من حفظهِ (٣).\nمات بمكة في رمضان سنةَ سبعٍ وعشرين ومئتين، وهو في عشر التِّسعين. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-418>٣٩٨ - أبو عُبَيد * </span>(د)\nالإِمامُ المجتهدُ البحر، القاسمُ بنُ سلام البغداديُّ اللغويُّ الفقيه، صاحبُ المصنَّفات.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٥٠٦.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٥٠٦، وانظر \"الجرح والتعديل\" ٤/ ٦٨.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٥٠٦.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٤٧٩، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٥٥، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٩٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٠، المعارف: ص ٥٤٩، الجرح والتعديل: ٧/ ١١١، تهذيب اللغة: ١/ ٩، مراتب النحويين: ١٥٠، طبقات النحويين واللغوين: ٢١٧، فهرست الديم: ص ٧٨، تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٠٣، طبقات الشيرازي: ص ٩٢، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٥٩، نزهة الألباء: ١٣٦، صفة الصفوة: ٤/ ١٣٠، معجم الأدباء: ١٦/ ٢٥٤، الكامل لابن الأثير: ٦/ ٥٠٩، إنباه الرواة: ٣/ ١٢، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ٢٥٧، وفيات الأعيان: ٤/ ٦٠، المختصر في أخبار البشر: ٢/ ٣٤، تهذيب الكمال: ورقة ١١١٢، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٩٠ - ٥٠٩، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٤٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤١٧، العبر: ١/ ٣٩٢، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٧١، معرفة القراء الكبار: ١/ ١٧٠، الكاشف: ٢/ ٣٣٦، عيون =","vol":"2","page":62},{"text":"سمع: إسماعيلَ بنَ جعفر، وشَريكًا القاضي، وهُشَيمًا، وابنَ عُيَينة، وعبّاد بن العوّام، وطبقتهم، ومَنْ بعدَهم إلى أن روى عن هشام بن عمّار ونحوه.\nوحدَّث عنه: الدّارمي، وأبو بكر بنُ أبي الدنيا، وعلي بنُ عبد العزيز، والحارثُ بنُ أبي أُسامة، ومحمدُ بنُ يحيى المروزي، وآخرون.\nمولده بَهَراة. وكان أبوه روميًّا.\nقال أحمدُ بنُ سلمة، سمعتُ إسحاقَ بنَ راهويه يقول: اللهُ يحبُّ الحق، أبو عُبيد أعلمُ منِّي وأفقَهُ. وقال أيضًا: نحنُ نحتاجُ إلى أبي عُبيد، وأبو عُبيد لا يحتاجُ إلينا (١).\nوقال أحمد بنُ حنبل، أبو عُبيد أستاذ، وهو يزدادُ كلَّ يوم خيرًا (٢).\nوسئل عنه يحيى بنُ مَعين، فقال: أبو عُبيد يُسألُ عن الناس (٣).\n_________\n= التواريخ: ٧ / لوحة ٩٤، مرآة الجنان: ٢/ ٨٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ١٥٣، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ١٨٦، العقد الثمين: ٧/ ٢٣، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ١٧، تهذيب التهذيب: ٨/ ٣١٥، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٤١، طبقات الحفاظ: ص ١٧٩، بغية الوعاة: ٢/ ٢٥٣، المزهر: ٢/ ٤١٢ وغيرها، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٢، طبقات المفسرين: ٢/ ٣٢، مفتاح السعادة: ٢/ ٣٠٦، شذرات الذهب: ٢/ ٥٤، روضات الجنات: ٥٢٦، هدية العارفين: ١/ ٨٢٥، الرسالة المستطرفة: ص ٤٦.\n(١) تاريخ بغداد: ١٢/ ٤١١.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢/ ٤١٤.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"2","page":63},{"text":"وقال أبو داود: ثقة مأمون (١).\nومناقبه كثيرة ﵀، ذكرها الخطيب وغيرُه.\nوقد كان حافظًا للحديثِ وعلَلِه، عارفًا بالفِقه والاختلاف، رأسًا في اللغة، إمامًا في القراءات له فيها مصنَّف. وَلي قضاءَ الثُّغور مدَّة.\nومات بمكَّة سنة أربع وعشرين ومئتين. ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-419>٣٩٩ - أبو زُرْعة الجُرْجاني *</span>\nأحمدُ بنُ حميد، الحافظُ الصَّيدلاني.\n\nذكره حمزة السَّهميُّ في \"تاريخه\" فقال: حافظٌ عارفٌ بالعِلَل، مات بمكَّة. سمع يحيى بن سعيد القطّان وطبقتَه. روى عنه موسى بنُ هارون الحمّال. سمعتُ الإسماعيلي، سمعتُ أبا عمران بن هانئ يقول: كان أبو زُرْعة الجُرْجاني أحفظَ من أبي زُرْعة الرّازي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-420>٤٠٠ - نُعَيْم بن حمَّاد * * </span>(خ، د، ت، ق)\nالإمامُ المشهور، أبو عبد الله الخُزاعيُّ المروزيُّ الفَرَضِيُّ الأعْور، نزيلُ مصر.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢/ ٤١٥.\n* تاريخ جرجان: ص ٦١ - ٦٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٢٤.\n* * طبقات ابن سعد: ٧/ ٥١٩، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٠٠، ثقات العجلي: ص ٤٥١، الضعفاء والمتروكين: ص ١٠١، الكامل لابن عدي: ٧/ ٢٤٨٢، تاريخ بغداد: ١٣/ ٣٠٦، الجمع بين رجال الصحيحبن: ٢/ ٥٣٤، المعجم المشتمل: ص ٣٠٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٢٢، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٥٩٥ - ٦١٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤١٨، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٦٧، الكاشف: ٣/ ١٨٢، تذهيب =","vol":"2","page":64},{"text":"رأى الحسينَ بنَ واقد، وسمع: إبراهيمَ بنَ طهْمان، وأبا حمزةَ السُّكَّري، وعيسى بنَ عبيد الكِنْدي، وخارجةَ بن مصعب، وابنَ المبارك، وهُشَيمًا، وخلقًا.\nوهو قديم ينبغي أن يكون في طبقة التَّبُوذكي.\nروى عنه: البخاري مقرونًا بغيره، والدّارمي، وأبو حاتم، وبكرُ بن سهل الدِّمْياطي، وخلقٌ خاتمتُهُم حمزةُ بنُ محمد الكاتب، سمع منه في السِّجن.\nوكان شديد الرد على الجَهْميَّة. وكان يقول: كنتُ جَهْميًّا، فلذلك عرفتُ كلامَهُم، فلمّا طلبتُ الحديثَ علمتُ أنَّ مآلهم إلى التَّعطيل (١).\nقال الخطيب: يقال: إنَّه أولُ مَنْ جمعَ المسند (٢).\nوقال أحمد بنُ حنبل: هو ركنٌ من أركان سنَّةِ النبي ﷺ. ذكرهُ أبو الفضل السُّليماني الحافظ عن أحمد.\nوقال ابنُ مَعين: كان نُعيمٌ صديقي، وهو صدوق، كتبَ بالبصرة عن رَوْحٍ خمسين ألف حديث (٣).\n_________\n= التهذيب: ٤/ ١٠١ / ب، العبر: ١/ ٤٠٥، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٤٥٨، مقدمة فتح الباري: ٤٤٧، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٥٧، طبقات الحفاظ: ص ١٨٠، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٠٣، شذرات الذهب: ٢/ ٦٧، هدية العارفين: ٢/ ٤٩٧، الرسالة المستطرفة: ص ٦٢، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٥٤.\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٠٧، وقد تقدم التعريف بالجهمية في ترجمة إبراهيم بن طهمان.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ٣٠٦.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"2","page":65},{"text":"وقال أحمد والعِجْلي: ثقة (١).\nوقال أبو زُرْعة الدمشقي: وصلَ أحاديث تُوقفها الناس (٢).\nوقال أبو حاتم: محلُّه الصدق (٣).\nوقال النَّسائي: ضعيف (٤).\nوقال ابنُ يونس: روى أحاديثَ مناكيرَ عن الثِّقات (٥).\nوقد حُمل نُعيم من مصر مع البُوَيطي إلى بغداد في محنة القرآن مقيَّدَين، فحُبِسَا بسامَرَّا حتى مات نُعيم في جمادى الأولى سنةَ ثمانٍ وعشرين ومئتين، وقيل: سنة تسع، والأول أصح (٦). ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-421>٤٠١ - يَحْيى بن بُكَير * </span>(خ، م، ق)\nالإمامُ الحافط الثِّقة، محدِّث مصر، أبو زكريّا يحيى بنُ عبد الله بن\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٣١٣، وثقات العجلي: ص ٤٥١.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٢٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨/ ٤٦٤.\n(٤) الضعفاء والمتروكين: ص ١٠١.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٣/ ٣١٤.\n(٦) انظر \"تاريخ بغداد\" ١٣/ ٣١١.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٨٤، الجرح والتعديل: ٩/ ١٣٢، الولاة والقضاة: انظر الفهرس: الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٦٣، ترتيب المدارك: ١/ ٥٢٨، المعجم المشتمل: ص ٣٢٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٠٩، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦١٢ - ٦١٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٢٠، الكاشف: ٣/ ٢٢٨، العبر: ١/ ٤١٠، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٥٨، دول الإسلام: ١/ ١٣٩، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٩١، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٣٧، مقدمة فتح الباري: ٤٥٢، طبقات الحفاظ: ص ١٨١، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٥، شذرات الذهب: ٢/ ٧١، هدية العارفين: ٢/ ٥١٤.","vol":"2","page":66},{"text":"بُكَير المصري، مولى بني مخزوم، صاحبُ مالكٍ واللّيث، أكثر عنهما.\nروى عنه: البخاري، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وخلق.\nوكان من أوعية الحديث مع الصِّدق والْأَمانة.\nقال أبو حاتم: كان يفهمُ هذا الشَّأن، يُكتبُ حديثُه، ولا يُحتجُّ به (١).\nوقال النَّسائي: ضعيف (٢). وقال مرة: ليس بثقة.\nوهذا إسرافٌ وتعنُّت من أبي حاتم والنَّسائي، فإن ابنَ بُكير من الثقات. وقد روى مسلم والبخاري أيضًا عن رجل عنه.\nوقال بقيُّ بنُ مَخْلد: سمع \"الموطأ\" من مالكٍ سبع عشرة مرّة (٣).\nتوفي في صفر سنةَ إحدى وثلاثين ومئتين.\nوقد روى عن حمّاد بن زيد ولقيَهُ بالمَوْسم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-422>٤٠٢ - مُسَدَّد بنُ مُسَرْهَد * </span>(خ، د، ت، س)\nالحافظُ الحجَّة، أبو الحسن الأسديُّ البصري.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ١٦٥.\n(٢) الضعفاء والمتروكين: ص ١٠٨.\n(٣) ترتيب المدارك: ١/ ٥٢٩.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٧، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٧٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٧، ثقات العجلي: ص ٤٢٥، الجرح والتعديل: ٨/ ٤٣٨، الإكمال لابن ماكولا: ٧/ ٢٤٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٢٢، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٤١، المعجم المشتمل: ص ٢٨٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٢١، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٥٩١ - ٥٩٥، العبر: ١/ ٤٠٤، تذهيب التهذيب: ٤/ ٣٢ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٢١، دول الإسلام: ١/ ١٣٨، الكاشف: ٣/ ١١٩، تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٠٧، طبقات الحفاظ: ص ١٨١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٩٦، شذرات الذهب: ٢/ ٦٦، تاج العروس (سرهد): ٨/ ١٩١، هدية العارفين: ٢/ ٤٢٨، الرسالة المستطرفة: ص ٦٢.","vol":"2","page":67},{"text":"سمع: جُويريةَ بنَ أسماء، وحمّاد بنَ زيد، ويزيدَ بن زُريع، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وأبو زُرْعة، وإسماعيل القاضي، وأبو خَليفة الجُمَحي، وخلق.\nقال يحيى القطّان: لو أَتيتُ مُسَدَّدًا لأحدِّثَهُ لكان أهلًا (١).\nوقال ابنُ مَعين: هو ثقةٌ ثقة (٢).\nوقال أبو حاتم: أحاديثُهُ عن القطّان، عن عُبيد الله بن عمر كالدَّنانير، كأنَّك تسمعُها من النَّبيِّ ﷺ (٣).\nمات مسدَّد سنةَ ثمانٍ وعشرين ومئتين، وقد شاخ.\nوله \"مسند\" (٤). ﵁.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٤٣٨.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٢١.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) قال الذهبي: ولمسدد \"مسند\" في مجلد، رواه عنه معاذ بن المثنى، و\"مسند\" آخر صغير يرويه عنه أبو خليفة -يعني الفضل بن الحباب الجمحي. انظر \"السير\" ١٠/ ٥٩٤، و\"الرسالة المستطرفة\" للكتاني: ص ٦٢.","vol":"2","page":68},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-423>٤٠٣ - محمدُ بنُ سَلَام * </span>(خ)\nالحافظُ الثِّقة، محدِّث بُخارى، أبو عبد الله البيكَنْدي. رحَّال جوَّال.\n\nروى عن: إسماعيل بن جعفر، وأبي الْأحْوص، وهُشَيم، وأبي إسحاق الفَزَاري، والطَّبقة.\nوعنه: البخاري وتخرَّج به، والدّارمي، وعُبيد الله بنُ واصل، وخلقٌ من أهل ما وراء النهر.\nقال يحيى بنُ يحيى: بخُراسان كَنْزان: كنزٌ عند إسحاق، وكنزٌ عند محمد بن سَلام البِيكندي (١).\nوقال سهلُ بنُ المتوكِّل عنه: أنفقتُ في طلب العلم ونشرهِ ثمانينَ ألفًا (٢).\nوقال عبيدُ اللهِ بن شُريح: سمعتُ محمدَ بنَ سَلام يقول: أحفظُ نحوًا من خمسةِ آلاف حديث (٣).\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١١٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٣، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٧٨، الإكمال لابن ماكولا: ٥/ ٤٠٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٥٩، أنساب السمعاني: ٢/ ٣٧٤، المعجم المشتمل: ص ٢٤٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٠٧، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٢٨ - ٦٣٠، الكاشف: ٣/ ٤٦، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٠٩ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٢٢، العبر: ١/ ٣٩٥، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢١٢، طبقات الحفاظ: ص ١٨٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤١، شذرات الذهب: ٢/ ٥٧.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٠٧.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"2","page":69},{"text":"وذكر غُنْجار في \"تاريخه\" أن ابنَ سَلام كان له مصنَّفات في كلِّ باب من العلم (١).\nوقال سهلُ بنُ المتوكِّل: سمعتُه يقول: أنا محمدُ بن سَلام - بالتخفيف (٢). وسمعتُ شيخنا أبا الحجّاج يرجح فيه التَّثْقيل.\nمات في صفر سنةَ خمسٍ وعشرين ومئتين، وله أربعٌ وستّون سنة.\nرحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-424>٤٠٤ - يحيى بنُ عبد الحميد *</span>\nالحافظُ الكبير، أبو زكريّا بن أبي يحيى الحِمَّانيُّ الكوفي، صاحبُ المسند.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٠٧.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٢٩، وانظر \"الإكمال\" ٤/ ٤٠٥.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٤١١، طبقات خليفة: ت ١٣٣٩، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٩١، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٧، الضعفاء الصغير: ص ١٢٠، الضعفاء والمتروكين: ص ١٠٨، ضعفاء العقلي: ٤/ ٤١٢، الجرح والتعديل: ٩/ ١٦٨، الكامل لابن عدي: ٧/ ٢٦٩٣، تاريخ بغداد: ١٤/ ١٦٧، أنساب السمعاني: ٤/ ٢١٠، اللباب: ١/ ٣٨٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٥١٠، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٥٢٦ - ٥٤٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٢٣، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٩٢، تذهب التهذيب: ٤/ ١٥٩ / ب، المغني في الضعفاء: ٢/ ٧٣٩، العبر: ١/ ٤٠٤، تهذيب التهذيب ١١/ ٢٤٣، طبقات الحفاظ: ص ١٨٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٥، شذرات الذهب: ٢/ ٦٧، هدية العارفين: ٤/ ٥١٢، الرسالة المستطرفة: ص ٦٢.","vol":"2","page":70},{"text":"سمع من: عبد الرحمن بن الغَسِيل، وقيس بن الرّبيع، وسُليمان بن بلال، وأبي عَوَانة، وطبقتهم.\nوعنه: أبو حاتم، وابن أبي الدُّنيا، ومُطَيَّن، والبَغَوي، وخلق.\nوكان من أعيان الحفّاظ.\nقال أبو حاتم: سألتُ ابن مَعينٍ عن يحيى الحِمّاني، فقال: ما لهُ؟ وأجملَ القول فيه، وقال: كان يسرُدُ مسنده -أربعة آلاف- سَرْدًا، وحديث شَريك ثلاثة آلاف (١).\nوقال ابنُ عدي: هو أولُ من صنَّف المسند بالكوفة، ومسدَّد أولُ من صنَّف المسند بالبصرة. وقد تكلَّم في الحِمّاني أحمدُ وعليُّ وغيرُهما. ووثَّقه يحيى (٢).\nوقال مطيَّن: سألتُ ابنَ نُميرٍ عن يحيى الحِمّاني، فقال: ثقة، هو أكبرُ من هؤلاء كلِّهم، فاكتُبْ عنه (٣).\nمات في رمضان سنةَ ثمانٍ وعشرين ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٦٨، وفيه: وحديث شريك ثلاثة آلاف وخمس مئة كمثل.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٧/ ٢٦٩٣ - ٢٦٩٤.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٧٠.","vol":"2","page":71},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-425>٤٠٥ - يزيدُ بنُ عبد ربِّه * </span>(م، د، س، ق)\nالجُرْجُسِيُّ الحِمْصيُّ الزُّبيديُّ الحافظ، محدِّثُ حمص ومفيدُها ومؤذِّنُها. كان منزلُه عند كَنيسة جرجس (١)، فنُسب إليها.\n\nسمع: بقيَّة، والوليدَ بنَ مسلم، وطبقتهما.\nوعنه: أبو داود، وأحمد بنُ حنبل، ومحمدُ بنُ عوف، وغيرهم.\nأثنى عليه أحمدُ وقال: ما كان أثبتَه (٢)!\nتوفي في سنةِ أربع وعشرين ومئتين، وله ستُّ وخمسون سنة.\nرحمه اللهُ تعالى.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧٥، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣٤٩، ثقات العجلي: ص ٤٧٩، تاريخ أبي زرعة الدشقي: انظر الفهرس ص ٧٩٦، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٧٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٧٨، أنساب السمعاني: ٣/ ٢٢٥، المعجم المشتمل: ص ٣٢٥، اللباب: ١/ ٢٧١، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٤٠، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٦٧ - ٦٦٨، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٧٧ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٢٣، الكاشف: ٣/ ٢٤٦، تهذيب التهذيب: ١١/ ٣٤٤، طبقات الحفاظ: ص ١٨٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٣٣، شذرات الذهب: ٢/ ٥٦.\n(١) ضبطت في الأصل بفتح الجيم الأولى وكسر الثانية. وقال السمعاني في \"الأنساب\" ٣/ ٢٢٥: الجرجسي: بضم الجيمين بينهما راء ساكنة، هذه نسبة أبي الفضل يزيد بن عبد ربه الحمصي الجرجسي، كان ينزل بحمص عند كنيسة جرجس فنسب إليها.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ٢٨٠.","vol":"2","page":72},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-426>٤٠٦ - محمدُ بنُ سَعد * </span>(د)\nالحافظُ العلامة، أبو عبد اللَّه البصري، مولى بني هاشم. مصنِّفُ \"الطبقات الكبير والصغير\"، ومصنِّف التاريخ. ويعرف بكاتب الواقدي.\n\nسمع: هُشيمًا، وابنَ عُيَينة، وابنَ عُلَيَّة، والوليدَ بنَ مسلم، وطبقتهم فأكثر، وعن الواقدي يروي كثيرًا، وينزلُ في الرواية إلى يحيى بنِ مَعين وأقرانِه.\nحدَّث عنه: ابن أبي الدنيا، وأحمدُ بنُ يحيى البَلاذُري، والحارثُ بن أبي أُسامة، والحسينُ بنُ فَهم، وآخرون.\nقال ابنُ فَهم: كان كثير العلم، كثيرَ الكتب، كتبَ الحديثَ والفقهَ والغريب. توفي في جمادى الآخرة سنةَ ثلاثين ومئتين، عن اثنتين وستِّين سنة (١).\nوقال إبراهيم الحَرْبي: كان أحمدُ بنُ حنبل يوجِّهُ في كلِّ جمعةٍ\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٦٤، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٦٢، فهرست النديم: ص ١١١، تاريخ بغداد: ٥/ ٣٢١، وفيات الأعيان: ٤/ ٣٥١، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٠٠، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٦٤ - ٦٦٧، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٠٥ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٢٥، العبر: ١/ ٤٠٧، الكاشف: ٣/ ٤١، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٦٠، الوافي بالوفيات: ٣/ ٨٨، مرآة الجنان: ٢/ ١٠، تهذيب التهذيب: ٩/ ١٨٢، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ١٤٢، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٥٨، طبقات الحفاظ: ص ١٨٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٣٦، شذرات الذهب: ٢/ ٦٩، هدية العارفين: ٢/ ١١، الرسالة المستطرفة: ص ١٣٨، تاريخ الترات العربي: ١/ ٤٨٠.\n(١) تاريخ بغداد: ٥/ ٣٢٢. وانظر حول تاريخ وفاته \"مقدمة الطبقات\" ١/ ٨ والتعليق على \"السير\" ١١/ ٦٩.","vol":"2","page":73},{"text":"بحنبل إلى ابن سعد يأخذ منه جزءَين من حديث الواقدي، ينظر فيهما إلى الجمعة الأخرى ثم يردهما ويأخذُ غيرهما. قال إبراهيم: ولو ذهب سمعهما كان خيرًا له (١).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن محمد بن سعد، فقال: يُصَدَّق، رأيتُهُ جاء إلى القَواريري وسألهُ عن أحاديث، فحدَّثَه (٢). ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-427>٤٠٧ - محمدُ بن أبي يَعْقوب *</span>\nإسحاق بن حَرْب، الإِمامُ الحافظ، أبو عبد الله البَلْخيُّ اللُّؤلُؤي.\n\nحدث عن: مالك، وخارجةَ بنِ مصعب، ويحيى بنِ يَمَان، وغيرهم.\nوعنه: ابنُ أبي الدنيا، والحسين بنُ أبي الأحْوص، وآخرون.\nقال أحمد بنُ سَيّار المَرْوزي: كان آيةً من الآيات في الحفظ، وكان لا يكلمُه أحدٌ إلّا عَلاهُ في كلِّ فنّ. وزعموا أنَّه ذاكرَ سليمانَ بنَ الشّاذكوني، فانتصفَ منه (٣).\nوقد أشار الخطيب إلى تضعيفه.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٥/ ٣٢٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧/ ٢٦٢.\n* تاريخ بغداد: ١/ ٢٣٤، أنساب السمعاني: ١١/ ٤١، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٤٩، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٧٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٢٦، الوافي بالوفيات: ٢/ ١٨٩، لسان الميزان: ٥/ ٦٦، طبقات الحفاظ: ص ١٨٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ١/ ٢٣٥ - ٢٣٦.","vol":"2","page":74},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-428>٤٠٨ - عَمرو بنُ عَوْن * </span>(ع)\nالحافظُ الثبت، أبو عثمان السُّلَميُّ الواسِطيُّ البزاز.\n\nروى عن: حمّاد بن سَلَمة، وشَريك، وابن الماجَشُون، وهُشيم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وأبو حاتم، وأبو زرْعة، وعليُّ بنُ عبد العزيز، وخلق.\nقال يزيد بنُ هارون: هو ممَّن يزدادُ كلَّ يوم خيرًا (١).\nوقال أبو زُرْعة: قلَّ مَنْ رأيتُ أثبتَ منه (٢).\nوقال أبو حاتم: ثقة حجَّة (٣).\nقال حاتم بنُ اللَّيث: مات سنةَ خمسٍ وعشرين ومئتين (٤).\n_________\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ٤٥١، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣١٦، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٦١، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٢، ثقات العجلي: ص ٣٦٨، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٥٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٦٨، المعجم المشتمل: ص ٢٠٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٤٩، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٥٠ - ٤٥١، العبر: ١/ ٣٨٧، الكاشف: ٢/ ٢٩٢، تذهيب التهذيب: ٧/ ١٠٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٢٦، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٦٠٢، تهذيب التهذيب: ٨/ ٨٦، طبقات الحفاظ: ص ١٨٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٩٢، شذرات الذهب: ٢/ ٥٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٥٢.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ١٠٥٠.","vol":"2","page":75},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-429>٤٠٩ - سعيدُ بنُ عُفير * </span>(خ، م، س)\nهو ابنُ كَثير بنِ عُفير بن مسلم، الإمام، أبو عثمان الأنصاريُّ مولاهم المصري، عالم الدِّيار المصريَّة.\n\nسمع: يحيى بنَ أيوب، ومالكًا، واللَّيث، وسُليمان بن بلال، وطبقتهم.\nوعنه البخاري، ورَوْح بنُ الفرج، وأحمدبن حمّاد زُغْبة، وأحمد بنُ محمد الرّشديني، ويحيى بنُ عثمان، وخلق كثير.\nوثّقه ابن عدي وغيرُه. وتكلَّم فيه الجوزجاني، فخطَّأهُ ابنُ عدي (١).\nوقال أبو حاتم: كان يقرأُ من كتب الناس، وهو صدوق (٢).\nوقال ابن يونس: كان من أعلم النّاس بالأنساب، والأَخبار الماضيَة، وأيام العرب، والتواريخ، وكان في ذلك كلِّه عجَبًا. وكان أديبًا\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٠٩، الجرح والتعديل: ٤/ ٥٦، الكامل لابن عدي: ٣/ ١٢٤٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٦٨، المعجم المشتمل: ص ١٢٩، تهذيب الكمال: ورقة ٥٠٢، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٥٨٣ - ٥٨٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٢٧، ميزان الاعتدال: ٢/ ١٥٥، العبر: ١/ ٣٩٦، الكاشف: ١/ ٢٩٤، تهذيب التهذيب: ٤/ ٧٤، مقدمة فتح الباري: ٤٠٤، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٨، طبقات الحفاظ: ص ١٨٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٤٢، شذرات الذهب: ٢/ ٥٨.\n(١) الكامل: ٣/ ١٢٤٦ - ١٢٤٧، والجوزجاني: هو إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني السعدي، المتوفى سة ٢٥٩. سترد ترجمته برقم (٥٣٧).\n(٢) الجرح والتعديل: ٤/ ٥٦.","vol":"2","page":76},{"text":"فصيحًا، حاضرَ الحجَّة، لا تُمَلُّ مجالستُه، ولا يُنزَف عِلمُه. وكان مليحَ النَّظم ... إلى أن قال: مولدُه في سنة ستٍّ وأربعين ومئة، وتوفي في شهر رمضان سنةَ ستٍّ وعشرين ومئتين (١). رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-430>٤١٠ - عليُّ بنُ المَدِيني * </span>(خ، د، ت، س)\nالإمامُ الحافظُ المقدَّم على حفاظ وقته والمُقتدى به في علم هذا الشّأن، أبو الحسن، علي بنُ عبد الله بنِ جعفر بن نَجيح السَّعديُّ مولاهم المَدينيُّ ثم البصري. صاحب التصانيف.\n\nولد سنةَ إحدى وستِّين ومئة.\nسمع: أباه، وحمّاد بنَ زيد، وهُشيمًا، وابنَ عُيَينة، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، والذُّهلي، وإسماعيل القاضي، وأبو يَعْلى البَغَوي، وخلائق.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٥٠٣.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٨٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٣، ثقات العجلي: ص ٣٤٩، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢١٠ وغيرها، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٢٣٥، الجرح والتعديل: ١/ ٣١٩ و٦/ ١٩٣، فهرست النديم: ص ٢٨٦، تاريخ بغداد: ١١/ ٤٥٨، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٥٦، طبقات الشيرازي: ص ١٠٣، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٢٥، المعجم المشتمل: ص ١٩٣، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٣٥٠، تهذيب الكمال: ورقة ٩٨٢، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤١ - ٦٠، تذهيب التهذيب: ٣/ ٦٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٢٨، العبر: ١/ ٤١٨، ميزان الاعتدال: ٣/ ١٣٨، الكاشف: ٢/ ٢٥١، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ١٤٥، البداية والنهاية: ١٠/ ٣١٢، تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٤٩، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٧٦، طبقات الحفاظ: ص ١٨٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧٥، شذرات الذهب: ٢/ ٨١، الرسالة المستطرفة: ص ١٢٧، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٦٠.","vol":"2","page":77},{"text":"قال أبو حاتم: كانَ ابنُ المديني [علمًا في النّاس في معرفة الحديث والعِلَل، وما سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل سمّاه قطُّ، إنَّما كان يكنيهِ تبجيلًا له (١).\nوعن ابن عُيَينة قال: يلومونَني على حبِّ عليِّ بن المَديني] (٢) واللهِ لما أتعلَّمُ منه أكثرُ ممّا يتعلَّم مني (٣).\nوقال ابنُ مَهْدي: عليُّ ابن المديني أعلمُ الناسِ بحديث رسول اللهِ ﷺ. وخاصة بحديث سُفيان بن عُيَينة (٤).\nوقال القَواريري: سمعتُ يحيى القطّان يقول: أنا أتعلَّم من عليٍّ أكثرَ ممّا يتعلَّم مني (٥).\nوقال النَّسائي: كأنَّ علي بن المديني خُلِقَ لهذا الشأن (٦).\nوقال إبراهيم بنُ مَعْقل: سمعتُ البخاري يقول: ما استصغرتُ نفسي عند أحدٍ إلَّا عند عليِّ بن المديني (٧).\nوقال أبو داود: ابنُ المديني أعلمُ من أحمدَ باختلاف الحديث (٨).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١/ ٣١٩ و٦/ ١٩٤.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم يظهر من سوء التصوير، والمثبت من \"التذكرة\".\n(٣) تاريخ بغداد: ١١/ ٤٥٩.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١/ ٤٦٠.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) تاريخ بغداد: ١١/ ٤٦١.\n(٧) تاريخ بغداد: ١١/ ٤٦٣.\n(٨) تاريخ بغداد: ١١/ ٤٦٤.","vol":"2","page":78},{"text":"ومناقبُه كثيرةٌ، ذكرها الخطيب وغيرُه.\nوقال أبو زكريا النَّواوي: لابنِ المَديني نحوٌ من مئتي مصنَّف (١).\nمات بسامَرَّا في ذي القعدة سنة أربعٍ وثلاثين ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-431>٤١١ - يَحْيى بنُ مَعين * </span>(ع)\nالإمامُ العلَم، سيِّد الحفّاظ، أبو زكريا المرِّي مولاهم البغدادي.\n\nومولدُه في سنة ثمانٍ وخمسين ومئة. وكان أبوه من نبلاء الكتَّاب، فخلَّف له ألف ألف درهم فيما قيل.\nسمع: هُشيمًا، وابنَ المبارك، وإسماعيلَ بنَ مُجالد، ويحيى بنَ أبي زائدة، ومُعتمر بن سُليمان، وهذه الطَّبقة.\n_________\n(١) انظر \"تهذيب الأسماء واللغات\": ١/ ٣٥٠.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٥٤، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٣٠٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٢، ثقات العجلي: ص ٤٧٥، الجرح والنعدبل: ٤/ ٣١١ و٩/ ١٩٢، فهرست النديم: ص ٢٨٧، تاريخ بغداد: ١٤/ ١٧٧، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٦٤، طبقات الحنابلة: ١/ ٤٠٢، المعجم المشتمل: ص ٣٢٢، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١ / ١٥٦، وفيات الأعيان: ٦/ ١٣٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٢٢، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٧١ - ٩٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٢٩، العبر: ١/ ٤١٥، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤١٠، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٦٥، الكاشف: ٣/ ٢٣٥، مرآة الجنان: ٢/ ١٠٨، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٨٠، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٧٣، طبقات الحفاظ: ص ١٨٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٨، شذرات الذهب: ٢/ ٧٩، هدية العارفين: ٢/ ٥١٤، الرسالة المستطرفة: ص ١٢٩، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٥٨.","vol":"2","page":79},{"text":"وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأحمد، وهنّاد، وأبو زُرْعة، وأبو يَعْلى، وأحمد بنُ الحسين الصُّوفي، وخلائق.\nقال النَّسائي: أبو زكريّا الثقةُ المأمون، أحدُ الأئمَّة في الحديث (١).\nوقال ابنُ المديني: لا نعلمُ أحدًا من لدن آدم ﵇ كتب من الحديث ما كتبَ يحيى بنُ مَعين (٢).\nوقال عبّاس الدُّوري: سمعتُ يحيى بنَ مَعين [يقول: لو لم نكتب الحديثَ خمسينَ مرّةً ما عرفناه (٣).\nوعن يحيى بن مَعين] (٤) قال: كتبتُ بيدي ألف ألف حديث (٥).\nوقال ابنُ المديني: انتهى علمُ الناس إلى يحيى بنَ مَعين (٦).\nوقال يحيى القطّان: ما قدم علينا مثلُ هذين: أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعين (٧).\nوقال أحمد بنُ حنبل: يحيى بنُ مَعين أعلمُنا بالرِّجال (٨).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٨٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٨٢.\n(٣) طبقات السيوطي: ص ١٨٥. ولفظه فيه: لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجهًا ما علقناه.\n(٤) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم يظهر من سوء التصوير، وما أثبتناه من \"التذكرة\".\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٢٢.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٧٩.\n(٧) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٢٣.\n(٨) المصدر السابق.","vol":"2","page":80},{"text":"ومناقبُ يحيى وفضائلُه كثيرة جدًّا، وهو أشهر من ذلك.\nقال حُبشُ بنُ مُبَشِّر -أحد الثقات-: رأيتُ يحيى بنَ مَعين في النوم، فقلت: ما فعل اللهُ بك؟ فقال: أعطاني، وحَبَاني، وزوَّجني ثلاث مئة حوراء، ومهَّد لي بين البابَين (١).\nتوفي في ذي القَعدة كريبًا بمدينة النبي ﷺ سنةَ ثلاثٍ وثلاثين ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-432>٤١٢ - أحمدُ بن حَنْبَل * </span>(ع)\nشيخُ الإسلام، وسيِّد المسلمين في عصره، الإمامُ الحافظُ\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ١٨٧ وفيه: ومهد لي بين الناس. وأورده المزي في \"تهذيبه\" بلفظ: ومهد لي بين المصراعين -يعني: ما بين بابي الجنة.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٥٤، مقدمة كتابه \"الزهد\"، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٥، ثقات العجلي: ص ٤٩، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢١٢ وغيرها، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٤٤٣ وغيرها، الجرح والتعديل: ١/ ٢٩٢ و٢/ ٦٨، فهرست النديم: ص ٢٨٥، حلية الأولياء: ٩/ ١٦١، تاريخ بغداد: ٤/ ٢١٢، طبقات الشيرازي: ص ٩١، طبقات الحنابلة: ١/ ٤، المعجم المشتمل: ص ٥٨، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١١٠، وفيات الأعيان: ١/ ٦٣، تهذيب الكمال: ١/ ٤٣٧ - ٤٧٠ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٧٧ - ٣٥٨ ترجمة مبسوطة، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٣١، العبر: ١/ ٤٣٥، الكاشف: ١/ ٢٦، الوافي بالوفيات: ٦/ ٣٦٣، مرآة الجنان: ٢/ ١٣٢، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٢٧، البداية والنهاية: ١٠/ ٣٢٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١١٢، تهذيب التهذيب: ١/ ٧٢، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٠٤، طبقات الحفاظ: ص ١٨٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١، طبقات المفسرين: ١/ ٧٠، شذرات الذهب: ٢/ ٩٦، هدية العارفين: ١/ ٤٨، الرسالة المستطرفة: ص ١٨، طبقات الأصوليين: ١/ ١٤٧، تاريخ التراث العربي: ٢/ ١٩٦.","vol":"2","page":81},{"text":"الحجَّة، أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن حَنْبل بن هلال بن أسد الذُّهليُّ الشَّيبانيُّ المروزيُّ ثم البغدادي.\nولد سنةَ أربعٍ وستِّين ومئة.\nوسمع: هُشيمًا، وإبراهيم بن سعد، وابنَ عُيَينة، وعبّاد بنَ عبّاد، ويحيى بنَ أبي زائدة، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زُرْعة، ومُطَيَّن، وابنُه عبدُ الله، وأبو القاسم البَغَوي، وخلائق.\nوكان أبوه جنديًّا من أبناء الدَّعوة، مات شابًّا.\nقال عبدُ اللهِ بنُ أحمد: سمعتُ أبا زُرْعة يقول: كان أبوكَ يحفظُ ألف ألف حديث، ذاكرتُه الأبواب (١).\nوقال حنبل: سمعتُ أبا عبد الله يقول: حفظتُ كل شيءٍ سمعتُه من هُشيم في حياته (٢).\nوقال إبراهيم الحَرْبي: رأيتُ أحمد كانَّ اللهَ قد جمعَ له علم الأوَّلين والآخرين (٣).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٤/ ٤١٩ - ٤٢٠.\n(٢) انظر \"تهذيب الكمال\": ١/ ٤٧٧.\n(٣) أورده ابن أبي يعلى في \"طبقاته \" ١/ ٦ بلفظ: كان الله قد جمع له علم الأولين من كل صنف، يقول ما يرى، ويمسك ما شاء.","vol":"2","page":82},{"text":"وقال حَرْملة: سمعتُ الشافعي يقول، خرجتُ من بغداد، فما خلفتُ بها رجلًا أفضلَ ولا أعلمَ ولا أفقهَ من أحمد بن حنبل (١).\nوقال علي بن المديني: إن اللهَ أيَّد هذا الدِّين بأبي بكر الصِّدِّيق يومَ الرِّدَّة، وبأحمدَ بنِ حنبل يوم المِحْنة (٢).\nوقال أبو عُبيد: انتهى العلمُ إلى أربعةٍ أفقهُهُم أحمد (٣).\nوقال عبّاس، عن ابنِ مَعين: أرادوا أنْ أكونَ مثلَ أحمد، واللهِ لا أكونُ مثلَه أبدًا (٤).\nوقال أبو همّام السَّكُوني: ما رأى أحمدُ بنُ حنبل مثلَ نفسِه (٥).\nوقال أبو ثَوْر: أحمدُ أعلم -أو قال: أفقه- من الثَّوري (٦).\nوسيرة الإمام أحمد قد أفردها الدّارقطني، والبَيهقي، وشيخ الإسلام الْأَنصاري، وابنُ الجَوْزي، وغيرهم.\nوتوفي إلى رحمة اللهِ ورضوانه في يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الأول سنةَ إحدى وأربعين ومئتين، وله سبعٌ وسبعون سنةً. أدخله اللهُ الجنة برحمته ورضوانه.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٤/ ٤١٩، وتهذيب الكمال: ١/ ٤٥١.\n(٢) تاريخ بغداد: ٤/ ٤١٨، وطبقات الحنابلة: ١/ ١٣.\n(٣) الجرح والتعديل: ١/ ٢٩٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ١/ ٢٩٨، وطبقات الحنابلة: ١/ ١٤.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٩٨.\n(٦) الجرح والتعديل: ١/ ٢٩٣.","vol":"2","page":83},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-433>٤١٣ - أبو بكر بنُ أبي شَيبَة * </span>(خ، م، د، س، ق)\nالحافظُ الثَّبت، العديم النَّظير، عبدُ اللهِ بنُ محمد بن أبي شَيبة إبراهيم بن عثمان بن خُواسْتَي العبسيُّ مولاهم الكوفي، صاحبُ \"المسند\" و\"المصنف\" وغير ذلك.\n\nسمع من: شَريك القاضي، وأبي الأَحْوص، وابن المبارك، وابنِ عُيَينة، وجَرير بن عبد الحميد، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابنُ ماجة، وأبو زُرْعة، وأبو بكر بنُ أبي عاصم، وبقي بنُ مَخْلَد، والبَغَوي، وجعفر الفِرْيابي، وخلائق.\nقال أحمد: أبو بكرٍ صدوق، هو أحبُّ إليَّ من أخيه عثمان (١).\nوقال العِجْلي: ثقةٌ حافظ (٢).\nوقال الفلّاس: ما رأيتُ أحفظَ من أبي بكر بن أبي شَيبة. وكذا قال أبو زُرْعة الرّازي (٣).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٤١٣، طبقات خليفة: ت ١٣٤١، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٥، ثقات العجلي: ص ٢٧٦، الجرح والتعديل: ٥/ ١٦٠، فهرست النديم: ص ٢٨٥، تاريخ بغداد: ١٠/ ٦٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٥٩، المعجم المشتمل: ص ١٥٨، تهذيب الكمال: ورقة ٧٣٣، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٢٢ - ١٢٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٣٢، ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٩٠، العبر: ١/ ٤٢١، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٨٣، الكاشف: ٢/ ١١١، البداية والنهاية: ١٠/ ٣١٥، تهذيب التهذيب: ٢/ ٦، طبقات الحفاظ: ص ١٨٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١٢، طبقات المفسرين: ١/ ٢٤٦، شذرات الذهب: ٢/ ٨٥، هدية العارفين: ١/ ٤٤٠، الرسالة المستطرفة: ص ٤٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٦١.\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ١٦٠.\n(٢) ثقات العجلي: ص ٢٧٦.\n(٣) انظر \"تاريخ بغداد\" ١٠/ ٦٩.","vol":"2","page":84},{"text":"وقال أبو عُبيد: انتهى الحديثُ إلى أربعة، فأبو بكر بنُ أبي شَيبة أسردُهُم له، وأحمد أفقهُهُم فيه، وابنُ مَعين أجمعُهُم له، وابنُ المديني أعلمُهُم به (١).\nوقال صالح بنُ محمد: أعلمُ مَنْ أدركتُ بالحديث وعِلَلِه علي ابنُ المديني، وأحفظُهُم له عند المذاكرة أبو بكر بنُ أبي شَيبة (٢).\nوقال الخطيب: كان أبو بكرٍ متقنًا حافظًا، صنَّف المسند، والأحكام، والتَّفسير (٣).\nقال البخاري: مات في المحرم سنةَ خمسٍ وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-434>٤١٤ - إسحاق بن إبراهيم * </span>(خ، م، د، ت، س)\nالإمامُ الحافظ، الفقيهُ الكبير، شيخُ أهل المشرق، أبو يعقوب\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠/ ٦٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ٧٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠/ ٦٦.\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٧٩، التاريخ الصغير: ١/ ٣٦٨، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٠٩، فهرست النديم: ص ٢٨٦، حلية الأولياء: ٩/ ٢٣٤، تاريخ بغداد: ٦/ ٣٤٥، طبقات الشيرازي: ص ٩٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٨، طبقات الحنابلة: ١/ ١٠٩، أنساب السمعاني: ٦/ ٦٠، المعجم المشتمل: ص ٧٤، وفيات الأعيان: ١/ ١٩٩، تهذيب الكمال: ٢/ ٣٧٣ - ٣٨٨ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٣٥٨ - ٣٨٣، ميزان الاعتدال: ١/ ١٨٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٣٣، العبر: ١/ ٤٢٦، الكاشف: ١/ ٥٩، الوافي بالوفيات: ٨/ ٣٨٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٨٣، البداية والنهاية: ١٠/ ٣١٧، تهذيب التهذيب ١/ ٢١٦، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٩٠، طبقات الحفاظ: ص ١٨٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧، طبقات المفسرين: ١/ ١٠٢، شذرات الذهب: ٢/ ٨٩، هدية العارفين: ١/ ١٩٧، الرسالة المستطرفة: ص ٦٥، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٤٠٩، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٦٣.","vol":"2","page":85},{"text":"التَّميميُّ الحَنْظَليُّ المروزي، ويعرف بابنِ راهويه (١)، نزيل نَيسابور.\nولد سنةَ إحدى وستِّين ومئة.\nوسمع: ابنَ المبارك وهو صغير، وجَرير بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن عبد الصَّمد العَمِّي، وفُضيل بنَ عِيَاض، وعيسى بنَ يونس، والدَّراوَرْدي، وطبقتهم.\nوعنه: الجماعة سوى ابنِ ماجة، وأحمد، وابنُ مَعين، وشيخُه يحيى بنُ آدم، والحسنُ بنُ سُفيان، وأبو العبّاس السَّرّاج، وخلائق.\nقال محمدُ بنُ أسلم الطُّوسي -وبلغَهُ موتُ إسحاق: ما أعلمُ أحدًا كان أخشى للهِ من إسحاق، يقول الله: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ (٢)، وكان أعلمَ النّاس، ولو كان الثَّوريُّ والحمّادان في الحياة لاحتاجوا إليه (٣).\nوعن أحمد قال: لا أعلمُ لإسحاقَ بالعراق نظيرًا (٤).\nوقال النَّسائي: ثقةٌ، مأمون، إمام (٥).\nوقال أبو زُرْعة: ما رُئي أحفظ من إسحاق (٦).\n_________\n(١) قال ابن خلكان في \"وفياته\" ١/ ٢٠٠: \"راهويه: لقب أبيه أبي الحسن إبراهيم، وإنما لقب بذلك لأنه ولد في طريق مكة، والطريق بالفارسية \"راه\" و\"ويه\" معناه: وُجد، فكأنه وجد في الطريق\". وانظر أيضًا \"أنساب السمعاني\" ٦/ ٦٠.\n(٢) سورة فاطر، الآية: ٢٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٤٩.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٥٠.\n(٦) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٥٣.","vol":"2","page":86},{"text":"وقال أبو حاتم: العجبُ من إتقانِهِ وسلامَتِهِ من الغَلَطِ مع ما رُزِقَ من الحِفظ (١).\nوقال عبدُ الله بنُ أحمد بن شبّويه: سمعتُ أحمد بنَ حنبل يقول: إسحاق لم نلقَ مثلَه (٢).\nومناقبُه كثيرة ﵀.\nقال البخاري: مات ليلةَ نصف شعبان سنةَ ثمانٍ وثلاثين ومئتين، وله سبعٌ وسبعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-435>٤١٥ - إبراهيمُ بنُ محمَّد بن عَرْعَرة * </span>(م، س)\nابن البِرِنْد، الحافظُ الصَّدوق، أبو إسحاق السَّامي (٣) البصري.\n\nروى عن: جعفر بن سُليمان الضُّبَعي، وغُنْدر، ويحيى القطّان، وعدَّة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٥٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٥١.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٥٩، الجرح والتعديل: ٢/ ١٣٠، تاريخ بغداد: ٦/ ١٤٨ وتصحفت في مطبوعه (البرند) إلى (اليزيد)، الإكمال لابن ماكولا: ٤/ ٥٥٧، أنساب السمعاني: ٧/ ١٦، المعجم المشتمل: ص ٦٨، الباب: ٢/ ٩٥، تهذيب الكمال: ٢/ ١٧٨ - ١٨٢ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٧٩ - ٤٨٣، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٦، العبر: ١/ ٤٠٨، تذهيب التهذيب: ١/ ٤١، الكاشف: ١/ ٤٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٣٥، تهذيب التهذيب: ١/ ١٥٥، طبقات الحفاظ: ص ١٨٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١، شذرات الذهب: ٢/ ٧٠.\n(٣) في الأصل والشذرات (الشامي) خطأ، والتصويب من مصادر الترجمة. انظر مثلًا \"أنساب السمعاني\" ٧/ ١٦.","vol":"2","page":87},{"text":"وعنه: مسلم، وأبو زُرْعة، وأبو يَعْلى، وأحمدُ بنُ الحسن الصُّوفي، وخلق.\nقال أبو حاتم: صَدوق (١).\nونُقل عن الْأَثرم، عن أحمد أنَّه غمزَه (٢).\nووثقه ابنُ مَعين.\nوقال عثمان بن خُرَّزاذ: أحفظُ مَنْ رأيتُ أربعة، فذكر منهم إبراهيم (٣).\nمات في رمضان سنةَ إحدى وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-436>٤١٦ - خَليفةُ بنُ خَيّاط * </span>(خ)\nالإمام الحافظ، أبو عَمرو العُصْفُريُّ البصري، المعروف بشَبَاب.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ١٣٠.\n(٢) انظر \"تاريخ بغداد\": ٦/ ١٤٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ٦/ ١٥٠. وانظر \"تهذيب الكمال\" ورقة ١٢٧٨ ضمن ترجمة محمد بن المنهال.\n* مقدمة كتابه \"الطبقات\"، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ١٩١، ضعفاء العقيلي: ٢/ ٢٢، الجرح والتعديل: ٣/ ٣٧٨، الكامل لابن عدي: ٣/ ٩٣٥، فهرست النديم: ص ٢٨٨، أنساب السمعاني: ٨/ ٤٦٧، المعجم المشتمل: ص ١١٦، اللباب: ٢/ ٣٤٤، وفيات الأعيان: ٢/ ٢٤٣، تهذيب الكمال: ورقة ٣٧٨، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٧٢ - ٤٧٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٣٦، العبر: ١/ ٤٣٢، ميزان الاعتدال: ١/ ٦٦٥، تذهيب التهذيب: ١/ ٢١١، الكاشف: ١/ ٢١٦، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٧٥، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٦٠، طبقات الحفاظ: ص ١٩٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٠٦، شذرات الذهب: ٢/ ٩٤، هدية العارفين: ١/ ٣٥٠، الرسالة المستطرفة: ص ١٣٩، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٦٤.","vol":"2","page":88},{"text":"صنف \"التاريخ\" و\"الطبقات\".\nوسمع: ابن عُيَينة، ويزيدَ بنَ زُريع، وغُنْدرًا، والطبقة. وعنه: البخاري، وبقي، وعَبْدان، وأبو يَعْلى، وغيرهم.\nقال ابنُ حبّان: كان متقنًا، عالمًا بأيام الناسِ وأنسابهم (١).\nوغمزَهُ ابنُ المديني.\nوقال ابنُ عدي: له حديث كثير، و\"تاريخ\" حسن، وكتابٌ في \"طبقات الرِّجال\" (٢)، وهو مستقيم الحديث، صدوق، من متيقِّظي رواة الحديث (٣).\nمات سنةَ أربعين ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-437>٤١٧ - أبو خيثمة * </span>(خ، م، د، س، ق)\nزُهير بنُ حرب النَّسائي، الحافظ الكبير، محدِّث بغداد.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٣٧٩.\n(٢) لهذا الكتاب أكثر من طبعة، إحداها نشرت في دمشق بعناية الدكتور سهيل زكار، وهي التي اعتمدناها كمصدر لبعض تراجم كتابنا هذا.\n(٣) انظر \"الكامل\" لابن عدي: ٣/ ٩٣٥.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٤٢٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٢، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٠٩، وغيرها، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٩١، فهرست النديم: ص ٢٨٦، تاريخ بغداد: ٨/ ٤٨٢، أنساب السمعاني: ١٢/ ٧٩، المعجم المشتمل: ص ١٢٣، تهذيب الكمال: ورقة ٤٣٥، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٨٩ - ٤٩٢، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٤٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٣٧، العبر: ١/ ٤١٦، الكاشف: ١/ ٢٥٥، البداية والنهاية: ١٠/ ٣١٢، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٢٩٥، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٤٢، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٧٦، طبقات الحفاظ: ص ١٩١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٣، شذرات الذهب: ٢/ ٨٠، هدية العارفين: ١/ ٣٧٥، الرسالة المستطرفة: ص ٥٦، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٥٩.","vol":"2","page":89},{"text":"سمع: هُشيمًا، وابنَ عُيَينة، وجريرًا، وابنَ إدريس، وخلقًا.\nوعنه: ابنُه الحافظ أبو بكر أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وابنُ ماجة، وأبو يَعْلى، والبَغَوي، وخلق.\nوثَّقه ابنُ مَعين، وغيرُه.\nوقال يعقوب بنُ شيبة: هو أثبتُ من أبي بكر بن أبي شَيبة (١).\nوقال النَّسائي: ثقة مأمون (٢).\nوقال الفِرْيابي: سألتُ ابنَ نُمير عن أبي خَيثمة وأبي بكر بن أبي شَيبة، أيّما أحبُّ إليك أبو خيثمة أو أبو بكر؟ فقال: أبو خَيثمة. وجعل يَطْريه (٣).\nتوفي سنةَ أربعٍ وثلاثين ومئتين، عن أربعٍ وسبعين سنة. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-438>٤١٨ - سليمانُ بنُ عبد الرّحمن * </span>(خ، ٤)\nالحافظ، أبو أيوب (٤) الدمشقي، ابنُ بنتِ شُرحبيل بن مسلم الخَوْلاني.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٨٣.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٠٩، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٢٨٥ وغيرها، الجرح والتعديل: ٤/ ١٢٩، المعجم المشتمل: ص ١٣٥، تهذيب الكمال: ورقة ٥٤٣، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٣٦ - ١٣٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٣٨، العبر: ١/ ٤١٣، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢١٢، تذهيب التهذيب: ٢/ ٥٢، الكاشف: ١/ ٣١٧، البداية والنهاية: ١٠/ ٣١٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٠٧، طبقات الحفاظ: ص ١٩٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥٣، شذرات الذهب: ٢/ ٧٨.\n(٤) في الأصل والتذكرة: أبو سليمان، خطأ. والتصويب من مصادر الترجمة.","vol":"2","page":90},{"text":"سمع: إسماعيلَ بنَ عيّاش، ويحيى بنَ حمزة، والوليد بنَ مسلم، وابنَ عُيَينة، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وأبوا زُرْعة، وجعفر الفِرْيابي، وغيرهم.\nمولده سنةَ ثلاث وخمسين ومئة.\nقال أبو زُرْعة النَّصْري: حدَّثنا سُليمان فقيهُ أهل دمشق (١).\nوقال ابنُ مَعين: ليس به بأس، له مناكير (٢).\nوقال أبو داود: يُخطئ كما يُخطئ النّاس، وهو خيرٌ من هشام بن عمّار (٣).\nوقال الدَّارقطني: ثقة، عنده مناكير عن الضعفاء (٤).\nوقال الجوزجاني: لم يأذنْ لنا سليمانُ بنُ بنت شُرحبيل أيامًا، فلمّا دخلنا قال: بَلَغَني ورودُ هذا الغلام الرازي -يعني: أبا زُرْعة- فدرستُ للقائه ثلاث مئة ألف حديث (٥).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٥٤٤.\n(٢) انظر \"الجرح والتعديل\": ٤/ ١٢٩.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٥٤٤.\n(٤) \"سؤالات الحاكم للدارقطني\": ص ٢١٧.\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ٥٤٤.","vol":"2","page":91},{"text":"وقد استخفَّ به أبو حاتم (١).\nمات في صفر سنةَ ثلاثٍ وثلاثين ومئتين بدمشق. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-439>٤١٩ - عُبيد اللَّهِ بنُ عمر بن مَيسَرة * </span>(خ، م، د، س)\nالحافظُ الكبير، أبو سعيد البصري القَواريري، مولى بني جُشَم.\n\nسمع: حمّاد بنَ زيد، وعبدَ الوارث، ومسلمًا الزَّنجي، والدَّراوردي، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زُرْعة، وأبو يَعْلى، والبَغَوي، وخلق.\nقال ابن مَعين والنَّسائي: ثقة (٢).\n_________\n(١) قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٤/ ١٢٩: \"سمعت أبي يقول: سليمان بن شرحيل صدوق مستقيم الحديث، ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين، وكان عندي في حد لو أن رجلًا وضع له حديثًا لم يفهم، وكان لا يميز\".\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٥٠، تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣٩٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٦، ثقات العجلي: ص ٣١٨، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٢٧، تاريخ بغداد: ١٠/ ٣٢٠، أنساب السمعاني: ١٠/ ٢٥٥، المعجم المشتمل: ص ١٨٠، تهذيب الكمال: ورقة ٨٩٠، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٤٢ - ٤٤٦، العبر: ١/ ٤٢٢، الكاشف: ٢/ ٢٠٣، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٣٨، البداية والنهاية: ١٠/ ٣١٥، تهذيب التهذيب: ٧/ ٤٠، طبقات الحفاظ: ص ١٩٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥٢، شذرات الذهب: ٢/ ٨٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ٣٢١ و٣٢٢.","vol":"2","page":92},{"text":"وقال أحمد بنُ سيّار: لم أرَ مثلَ مسدِّدٍ بالبصرة، والقَواريري ببغداد، وذكر آخر (١).\nوقال صالح جَزَرَة: ما رأيتُ أحدًا أعلمَ بحديث البصرة من القَواريري، وابن المديني، وابن عَرْعَرة (٢).\nوقال ثعلب: سمعتُ من القَواريري مئةَ ألف حديث (٣).\nمات سنةَ خمسٍ وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-440>٤٢٠ - محمدُ بنُ عبد الله بن نُمَير * </span>(ع)\nالإمام الحافظ الثبت، أبو عبد الرحمن الهَمْدانيُّ الخارِفيُّ الكوفي، أحد الأعلام.\n_________\n(١) تتمة لفظه كما في \"تاريخ بغداد\"١٠/ ٣٢١: وصدقة بمرو.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ٣٢٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ٥/ ٢٠٥ ضمن ترجمة ثعلب.\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٤١٣، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١٤٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٤، ثقات العجلي: ص ٤٠٦، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٠٩، الجرح والتعديل: ١/ ٣٢٠ و٧/ ٣٠٧، الإكمال لابن ماكولا: ٣/ ٢٣٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٤٢، أنساب السمعاني: ٥/ ١٤، المعجم المشتمل: ص ٢٥٢، اللباب: ١/ ٤١٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٢٦، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٥٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٣٩، العبر: ١/ ٤١٨، الكاشف: ٣/ ٥٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٢٢، الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٠٤، البداية والنهاية: ١٠/ ٣١٢، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٨٢، طبقات الحفاظ: ص ١٩٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٦، شذرات الذهب: ٢/ ٨١.","vol":"2","page":93},{"text":"سمع: أباه، والمُطَّلب بن زياد، وابنَ عُيَينة، وابنَ إدريس، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجة، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، ومطيَّن، وأبو يَعْلى، وخلائق.\nكان أحمدُ بنُ حنبل يعظِّم ابنَ نُميرٍ تعظيمًا عجبًا، ويقول: هو درَّةُ العراق (١).\nوقال ابنُ الجنيد: ما رأيتُ بالكوفة مثلَه، جمعَ العِلم والفَهم والسُّنَّة والزُّهد، وكان فقيرًا (٢).\nوقال أبو حاتم: ثقة حجَّة (٣).\nوقال النسائي: ثقة مأمون (٤).\nوعن أحمد بن صالح قال: ما رأيتُ بالعراق مثلَ أحمدَ وابنِ نُمير (٥).\nقال البخاري: مات في شعبان -أو في رمضان- سنةَ أربعٍ وثلاثين ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١/ ٣٢٠ و٧/ ٣٠٧.\n(٢) الجرح والتعديل: ١/ ٣٢١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧/ ٣٠٧.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٢٦.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٥٧.","vol":"2","page":94},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-441>٤٢١ - أبو جعفر النُّفَيلي * </span>(خ، ٤)\nالحافظُ الثَّبتُ المسندُ الإمامُ العلّامة، عبدُ الله بنُ محمد بن علي بن نُفَيل بن زرّاع القُضاعيُّ الحَرّاني.\n\nلقي: محمدَ بنَ عمران الحُجُبيَّ المدني، ومالكًا، وزُهير بنَ معاوية، وعُفَير بنَ مَعْدان، وخلقًا.\nوعنه: أبو داود، وأحمد، وابنُ معَين، والذُّهلي، ومحمدُ بنُ إبراهيم البوشَنْجي، والفِرْيابي، وخلق، وروى البخاريُّ عن رجل عنه.\nقال أبو عبيد الآجُرِّي: سمعت أبا داود يقول: ما رأيتُ أحفظَ من النُّفيلي. قال: وكان الشّاذكوني لا يقرُّ لأحدٍ في الحفظ إلَّا للنُّفيلي.\nوكان أحمد بنُ حنبل إذا ذكره يعظِّمُه، وما رأيتُ بيده كتابًا قطّ (١).\nوقال أبو حاتم: ثقة مأمون (٢).\nوقال ابنُ وارَة: أحمدُ بنُ حنبل ببغداد، وأحمدُ بنُ صالح بمصر، وابنُ نُمير بالكوفة، والنُّفيلي بحرّان، هؤلاء أركان الدِّين (٣).\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ١٨٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٠٩، الجرح والتعديل: ٥/ ١٥٩، أنساب السمعاني: ١٢/ ١٢٦، المعجم المشتمل: ص ١٦١، اللباب: ٣/ ٣٢٠، تهذيب الكمال: ورقة ٧٣٩، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٣٤ - ٦٣٧، العبر: ٧/ ٤١١، تهذيب التهذيب: ٢/ ١٨٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٤٠، الكاشف: ٢/ ١١٤، تهذيب التهذيب: ٦/ ١٦، طبقات الحفاظ: ص ١٩٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١٣، شذرات الذهب: ٢/ ٨٠.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٧٣٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥/ ١٥٩.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٧٣٩.","vol":"2","page":95},{"text":"وأما ابنُ نُمير فرويَ عنه أنَّه قال: النُّفيلى رابعُ أربعة: وكيع، وابن مَهْدي، وأبو نُعيم (١).\nمات في أحد الرَّبيعين سنةَ أربع وثلاثين ومئتين. ولولا تأخُر موته لذُكر في الطّبقة الماضِيَة. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-442>٤٢٢ - الدّولابي * </span>(ع)\nالحافظُ المتقن، أبو جعفر، محمدُ بنُ الصبَّاح البزّاز، مولى مُزَينة، ومصنِّف \"السنن\".\n\nسمع: إسماعيلَ بنَ زكريّا، وشريكًا، وهُشيمًا، وابنَ أبي الزِّناد، وإسماعيلَ بن جعفر، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأحمد، وابنُه، وإبراهيم الحَرْبي، وخلقٌ آخرُهم أبو العلاء محمدُ بنُ أحمد بن جعفر الوَكيعي.\nوثقه أحمد، وعظَّمَه (٢). وقال أبو حاتم: ثقةٌ حجَّة (٣).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٧٣٩.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٢، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ١١٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٦، ثقات العجلي: ص ٤٠٥، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٨٩، تاريخ بغداد: ٥/ ٣٦٥، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٤٠، أنساب السمعاني: ٥/ ٣٧٠، المعجم المشتمل: ص ٢٤٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٢١١، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٧٠ - ٦٧٢، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٨٤، العبر: ١/ ٣٩٩، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢١٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٤١، الكاشف: ٣/ ٤٨، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٢٩، طبقات الحفاظ: ص ١٩٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٢، شذرات الذهب: ٢/ ٦٢، هدية العارفين: ٢/ ١١، الرسالة المستطرفة: ص ٣٥.\n(٢) انظر \"تاريخ بغداد\" ٥/ ٣٦٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧/ ٢٨٩.","vol":"2","page":96},{"text":"وقال تَمْتام: حدَّثنا محمدُ بنُ الصبّاح الدّولابي، الثقةُ المأمون (١).\nوقال ابنُ حِبّان: وُلد بقرية دولاب من الرَّيّ (٢).\nوقال ابنُ مَعين: ثقةٌ مأمون (٣).\nوقال يعقوب بنُ شَيبة: ثقة، صاحبُ حديث، عالمٌ بهُشَيم (٤).\nوقال ابنُ سعد: مات بالكرخ في المحرّم سنة سبع وعشرين ومئتين (٥).\nوقال ولده أحمد: عاش أبي سبعًا وسبعين سنةً غيرَ شهرٍ أو شهرين (٦).\nوقد مات في سنة سبع: أحمدُ بنُ حاتم الطويل، وإبراهيمُ بنُ بشّار الرَّمادي، وأبو النَّضر إسحاقُ بنُ إبراهيم بن يزيد الفَراديسي الدِّمشقي، وبشرُ بنُ الحارث الحافي، وإسماعيلُ بنُ عَمرو البَجَلي مسندُ وقته بأصْبهان، وسهلُ بنُ بكّار البصري، وأبو الْأَحوص محمدُ بن حيّان البَغَوي ببغداد، وشُعيبُ بنُ محرز البصري، ومحمدُ بنُ عبد الوهاب الحارثي، والهيثمُ بنُ خارجة، ويحيى بنُ بشر الحَرِيري، والخليفةُ أبو إسحاق المعتصم، وأحمدُ بنُ يونس، وسعيدُ بنُ منصور. وقد مضيا (٧). رحمهم اللهُ تعالى.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢١١.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تاريخ بغداد: ٥/ ٣٦٦.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٢.\n(٦) تهذيب الكمال: ورقة ١٢١١.\n(٧) يعني الأخيرين: أحمد بن يونس برقم (٣٨٧) وسعيد بن منصور برقم (٣٩٧).","vol":"2","page":97},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-443>٤٢٣ - شَيبانُ بنُ فَرُّوخ * </span>(م، د، س)\nالإمامُ الثِّقةُ المسند، محدِّثُ البصرة، أبو محمد بن أبي شَيبة الحَبَطِيُّ مولاهم الْأُبُلي البصري.\n\nسمع: جَرير بن حازم، وأبا الْأَشهب العُطاردي، وحمّاد بنَ سلَمة، ومباركَ بنَ فَضَالة، وأبانَ بنَ يزيد، والطبقة.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وجعفر الفِرْيابي، وعَبْدان الأهوازي، وأبو يَعْلى المَوْصلي، والبَغَوي، ومطيَّن، وخلق.\nقال عَبْدان: كان عنده خمسون ألف حديث، وهو عندهم أثبتُ من هُدْبة (١).\nوقال أبو زُرْعة: صدوق (٢).\nوقال أبو حاتم: قدري، اضطُرَّ الناسُ إليه بأَخَرة (٣).\nمات سنةَ ستٍّ وثلاثين ومئتين، وله ستٌّ وتسعون سنة.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٥٤، الجرح والتعديل: ٤/ ٣٥٧، أنساب السمعاني: (الأبلي) ١/ ١٢١، المعجم المشتمل: ص ١٤١، تهذيب الكمال: ورقة ٥٩١، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٠١ - ١٠٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٤٣، العبر: ١/ ٤٢١، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٨٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ٨٤، الكاشف: ٢/ ١٥، البداية والنهاية: ١٠/ ٣١٥، طبقات القراء لابن الجزري، ١/ ٣٢٩، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٧٤، طبقات الحفاظ: ص ١٩٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٦٨، شذرات الذهب: ٢/ ٨٥، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٦٢.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٥٩١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٤/ ٣٥٧.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"2","page":98},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-444>٤٢٤ - عثمانُ بنُ أبي شَيبَة * </span>(خ، م، د، س، ق)\nالحافظُ الكبير، أبو الحسن الكوفي، صاحب \"المسند\" و\"التفسير\".\n\nسمع شريكًا، وهشيمًا، وإسماعيل بنَ عيّاش، وابنَ المبارك، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجة، وابنُه محمد، وأبو يعْلى، وأحمدُ بن الحسن الصُّوفي، وجعفر الفِرْيابي، والبَغَوي، وخلائق.\nقال ابنُ مَعين: ثقةٌ مأمون (١).\nوسئل عنه أحمدُ بنُ حنبل فقال: ما علمتُ إلَّا خيرًا (٢).\nوقد نُقل عنه أنَّه كان يصحِّف.\n_________\n* طبقات خليفة: ت ١٣٤٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٥٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٩، ثقات العجلي: ص ٣٢٩، ضعفاء العقيلي: ٣/ ٢٢٢، الجرح والتعديل: ٦/ ١٦٦، فهرست النديم: ص ٢٨٥، تاريخ بغداد: ١١/ ٢٨٣، المعجم المشتمل: ص ١٨٥، تهذيب الكمال: ورقة ٩٢٤، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٥١ - ١٥٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٤٤، العبر: ١/ ٤٣٠، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٥، تذهيب التهذيب: ٣/ ٣٤، الكاشف: ٢/ ٢٢٣، تهذيب التهذيب: ٧/ ١٤٩، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٠١، طبقات الحفاظ: ص ١٩٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٦٢، طبقات المفسرين: ١/ ٣٧٩، شذرات الذهب: ٢/ ٩٢، هدية العارفين: ١/ ٦٥١، الرسالة المستطرفة: ص ٦٦.\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ٢٨٧.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"2","page":99},{"text":"وقال إبراهيم بن أبي طالب: جئتُه، فقال: إلى متى لا يموتُ إسحاقُ بنُ راهويه؟ فقلت له: شيخٌ مثلك يتمنَّى هذا! قال: دعني، فلو مات لصَفَا لي جريرُ بنُ عبد الحميد (١).\nعاش عثمان بعد إسحاق خمسةَ أشهر، ومات في أول سنة تسعٍ وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-445>٤٢٥ - عليُّ بنُ محمد * </span>(ق)\nابن إسحاق بن أبي شدّاد، وقيل بدل إسحاق: شَرْوَا، وقيل: نباتة، وقيل: عبد الرّحمن. الحافظُ الثَّبت، أبو الحسن الطَّنافِسيُّ الكوفي، محدِّث قَزوين وعالمُها.\n\nيروي عن: يَعْلى ومحمد ابني عُبيد وهما خالاه، وأبي معاوية، وابنِ عُيَينة، وابن وهب، والطّبقة.\nوعنه: ابن ماجة، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، ومحمد بنُ أيوب الرازيّون، وخلق. وقد روى النَّسائيُّ عن زياد بن أيّوب عنه في \"مسند\" علي.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ٢٨٧.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٩٥، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٠٢، المعجم المشتمل: ص ١٩٦، تهذيب الكمال: ورقة ٩٩٤، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٥٩ - ٤٦١، العبر: ٦/ ٤٠١، تذهيب التهذيب: ٣/ ٧٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٤٥، الكاشف: ٢/ ٢٥٦، تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٧٨، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٥٨، طبقات الحفاظ: ص ١٩٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧٧، شذرات الذهب: ٢/ ٦٨.","vol":"2","page":100},{"text":"قال أبو حاتم: ثقةٌ صدوق، هو أحبُّ إليَّ من أبي بكر بن أبي شَيبة في الفضل والصَّلاح، وأبو بكر أكثرُ حديثًا منه وأفهم (١).\nوقال أبو يَعْلى الخَليلي: أقام علي وأخوه بقَزْوين، وارتحلَ اليهما الكبار، ولهما محلٌّ عظيم. قال: وتوفي علي في سنة ثلاثٍ وثلاثين ومئتين (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-446>٤٢٦ - عَمْرو النَّاقد * </span>(خ، م، د)\nهو الحافظ الكبير، أبو عثمان عَمْرو بنُ محمد بن بُكير بن شابور البغدادي، نزيل الرَّقة.\n\nسمع: هشيمًا، وأبا خالد الأحمر، ومُعْتمرًا، وابنَ عُيَينة، وعدَّة.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو يَعْلى، والبَغَوي، والفِرْيابي، وخلائق.\nقال أحمد بنُ حنبل وغيرُه: كان يتحرّى الصِّدق (٣).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٠٢.\n(٢) إرشاد الخليلي: ورقة / ١٢٥ ب، ١٢٦ / أ.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٥٨، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٧٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٢، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٦٢، تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٠٥، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٦٨، أنساب السمعاني: ١٢/ ٢٠، المعجم المشتمل: ص ٢٠٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٥٢، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٤٧ - ١٤٨، ميزان الاعتدال: ٣/ ٢٨٧، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٠٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٤٥، الكاشف: ٢/ ٢٩٤، تهذيب التهذيب: ٨/ ٩٦، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٦٥، طبقات الحفاظ: ص ١٩٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٩٣، شذرات الذهب: ٢/ ٧٥.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٠٦.","vol":"2","page":101},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقةٌ أمين (١).\nوقال الحسينُ بنُ فَهْم: ثقة فقيه، صاحبُ حديث، من الحفاظ المعدودين (٢).\nتوفي لأربع خلون من ذي الحجّة سنةَ اثنتين وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-447>٤٢٧ - قتَيبَةُ بن سَعيد * </span>(ع)\nالإِمامُ الحافظ، محدِّث خُراسان، أبو رجاء الثَّقفي مولاهم البلخيُّ البَغْلاني.\n\nولد سنة تسع وأربعين ومئة.\nوروى عن: مالك، واللَّيث، وابن لَهِيعة، وشريك، وطبقتهم.\nوعنه الجماعةُ سوى ابن ماجة، وموسى بنُ هارون، والحسنُ بنُ سفيان، والفِرْيابي وأبو العبَّاس السرّاج، وخلائق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٦٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٠٦.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٧٩، طبقات خليفة: ت ٣١٦١، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ١٩٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٢، المعرفة والتاريخ: ٢/ ٢١١، الجرح والتعديل: ٧/ ١٤٠، تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٦٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٢٦، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٥٧، أنساب السمعاني: ٢/ ٢٥٧، المعجم المشتمل: ص ٢١٨، اللباب: ١/ ١٦٤، تهذيب الكمال: ورقة ١١٢٥، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٣ - ٢٤، العبر: ١/ ٤٣٣، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٥٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٤٦، الكاشف: ٢/ ٣٤١، تهذيب التهذيب: ٨/ ٣٥٨، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٠٣، طبقات الحفاظ: ص ١٩٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٨، شذرات الذهب: ٢/ ٩٤، هدية العارفين: ١/ ٨٣٥.","vol":"2","page":102},{"text":"وكان ثقة، عالمًا، صاحبَ حديثٍ ورحلات، وكان غنيًّا متموِّلًا.\nقال أحمد بن سيار: قال لي قُتيبة: أقم عندي هذه الشتوة حتى أُخرج إليك مئة ألف حديث عن خمسة. وقال ابنُ سيَّار: كان ثبتًا صاحبَ سنّة، كتب الحديث عن ثلاث طبقات (١).\nوقال ابنُ مَعين: ثقة (٢).\nوقال النَّسائي: ثقة مأمون (٣).\nمات في شعبان سنةَ أربعين ومئتين، عن إحدى وتسعين سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-448>٤٢٨ - محمد بن المِنْهال * </span>(خ، م، د، س)\nالتَّميميُّ البصريُّ الضَّرير، الحافظُ الثِّقة، أبو جعفر.\n\nسمع: جعفر بنَ سُليمان، ويزيدَ بنَ زُرَيع، وأبا عَوَانة، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والدّارميّان، وأبو يَعْلى الموصلي، ويوسف القاضي، وخلق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٦٨ - ٤٦٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٦٩.\n(٣) المصدر السابق.\n* ثقات العجلي: ص ٤١٤، الجرح والتعديل: ٨/ ٩٢، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٥١، المعجم المشتمل: ص ٢٧٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٧٨، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٤٢ - ٦٤٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٤٧، العبر: ١/ ٤١٠، الكاشف: ٣/ ٨٨، تذهيب التهذيب: ٤/ ١ / ب، دول الإسلام: ١/ ١٣٩، نكت الهميان: ص ٢٧٦، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٧٥، طبقات الحفاظ: ص ١٩٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦٠، شذرات الذهب: ٢/ ٧١.","vol":"2","page":103},{"text":"قال العِجْلي: ثقةً بصري، لم يكنْ له كتاب، سألتُه: ألك كتاب؟ قال: كتابي صَدْري (١).\nوقال عثمان بن خُرَّزاذ: أحفظُ مَنْ رأيتُ أربعة: محمد بن المِنْهال الضَّرير، وابن عَرْعرة، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم (٢).\nوذكر أبو يَعْلى الموصليُّ ابنَ المِنْهال ففخّم أمرَه، وذكر أنَّه كان أحفظ مَنْ بالبصرة في وقته وأثبتَهُم في يزيدَ بين زُريع. قال: وتوفي في شعبان سنة إحدى وثلاثين ومئتين (٣).\nفأما: محمد بنُ المِنْهال (٤)\nالبصريُّ العطار، فهو أخو حجّاج بن مِنْهال، وهو ثقةٌ معروف.\nيروي عن: جعفر بن سُليمان، ويزيدَ بنِ زريع أيضًا.\nوعنه: أبو زُرْعة، ومطيَّن، وأبو يَعْلى.\nمات مع صاحب الترجمة في سنةٍ واحدة. لكن هو بصير، والأوّل ضرير.\n_________\n(١) ثقات العجلي: ص ٤١٤.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٧٨. وقد تقدم الخبر في ترجمة إبراهيم بن محمد بن عرعرة.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٧٨.\n(٤) ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٠/ ٦٤٥.","vol":"2","page":104},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-449>٤٢٩ - محمدُ بن مِهْران * </span>(خ، م، د)\nالحافظُ الأوحد، أبو جعفر الرّازي الجَمَّال.\n\nسمع: مُعتمر بن سُليمان، والدَّراوَرْدي، وابنَ عُيَينة، وعيسى بنَ يونس، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زُرْعة، وأبو العبّاس السراج، وموسى بنُ هارون، وعدَّة.\nقال أبو حاتم: كان الجمَّال أوسعَ حديثًا من إبراهيم بن موسى الفرّاء (١).\nوقال أبو بكر الْأعْيَن: مشايخ خُراسان ثلاثة: قُتيبة بنُ سعيد، ومحمدُ بنُ مِهْران، وعلي بنُ حُجر (٢)\nمات سنةَ تسعٍ وثلاثين ومئتين.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٤٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٠، الجرح والتعديل: ٨/ ٩٣، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٥١، أنساب السمعاني: ٣/ ٢٩٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٧٨، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٤٣ - ١٤٥، العبر: ١/ ٤٣٠، الكاشف: ٣/ ٨٨، تذهيب التهذيب: ٤/ ٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٤٨، الوافي بالوفيات: ٥/ ٨١، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٧٨، طبقات الحفاظ: ص ١٩٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦١، شذرات الذهب: ٢/ ٩٢.\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٩٣، إبراهيم بن موسى: هو صاحب الترجمة القادمة.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٧٩.","vol":"2","page":105},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-450>٤٣٠ - إبراهيم بن موسى * </span>(ع)\nالحافظُ الكبير، أبو إسحاق الرّازي الفرّاء.\n\nسمع: أبا الأحوص، وجَرير بن عبد الحميد، ويحيى بنَ أبي زائدة، والوليدَ بنَ مسلم، والطبقة.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زُرْعة، ومحمدُ بنُ إسماعيل التّرمذي، وخلق.\nقال أبو زرعة: هو أتقنُ من أبي بكر بن أبي شَيبة، وأصح حديثًا، وأحفظُ من صفوان بن صالح (١).\nوقال أبو زرعة: كتبتُ عن إبراهيم بن موسى مئة ألف حديث، وعن ابن أبي شَيبة كذلك (٢).\nوقال النّسائي: ثقة (٣).\nوقال أبو حاتم: هو من الثِّقات، هو أتقنُ من محمد بن مِهْران الجمّال (٤). مات في حدود الثلاثين ومئتين، أو قبل ذلك.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٢٧، الجرح والتعديل: ٢/ ١٣٧، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٨، المعجم المشتمل: ص ٧٠، تهذيب الكمال: ٢/ ٢١٩ - ٢٢٠ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٤٠ - ١٤٣، الكاشف: ١/ ٤٩، تذهيب التهذيب: ١/ ٤٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٤٩، العبر: ٧/ ٤٠١، تهذيب التهذيب: ١/ ١٧٠، طبقات الحفاظ: ص ١٩٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٢، شذرات الذهب: ٢/ ٦٩.\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ١٣٧.\n(٢) تهذيب الكمال: ٢/ ٢٢٠.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) الجرح والتعديل: ٢/ ١٣٧.","vol":"2","page":106},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-451>٤٣١ - عليُّ بنُ حُجْر * </span>(خ، م، ت، س)\nابن إياس، الحافظُ الكبير، أبو الحسن السَّعْديُّ المَرْوزي.\n\nسمع: شريكًا، وإسماعيلَ بنَ جعفر، وهُشيمًا، وابنَ المبارك، وخلقًا.\nوعنه الجماعة سوى أبي داود وابن ماجة، وابنُ خُزَيمة، والحسنُ بن سُفيان، وخلق.\nوكان حافظًا فاضلًا، تركَ بغداد ثم تحوَّل إلى مرو. وله تصانيف منها \"أحكام القرآن\".\nوقال النَّسائي: ثقة، مأمون، حافظ (١).\nوقال الخطيب: كان صادقًا، متقنًا، حافظًا (٢).\nوقال السرّاج: حدَّثنا قتيبةُ قال: كتبَ إليَّ علي بنُ حُجر: إنْ أحببتَ أن تستمتعَ ببصرك فلا تنظرْ بعد العصر في كتاب.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٧٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٩، الجرح والتعديل: ٦/ ١٧٣، تاريخ بغداد: ١١/ ٤٦١، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٥٨، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٢٢، أنساب السمعاني: ٧/ ٨٤، المعجم المشتمل: ص ١٨٨، الباب: ٢/ ١١٨، تهذيب الكمال: ورقة ٩٦٣، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٥٠٧ - ٥١٣، الكاشف: ٢/ ٢٤٤، تذهيب التهذيب: ٣/ ٥٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٥٠، العبر: ١/ ٤٤٣، تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٩٣، طبقات الحفاظ: ص ١٩٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧٢، طبقات المفسرين: ١/ ٣٩٥، شذرات الذهب: ٥/ ١٠٢، هدية العارفين: ١/ ٦٧٢، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٦٦.\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ٤١٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١/ ٤١٧.","vol":"2","page":107},{"text":"توفي في منتصف جمادى الأولى سنةَ أربعٍ وأربعين ومئتين، وقد كمل التِّسعين. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-452>٤٣٢ - هِشامُ بنُ عَمَّار * </span>(خ، ٤)\nالإمام، شيخ الإسلام، أبو الوليد السُّلمي الدِّمشقي، خطيبُ دمشق، ومقرِئُها، ومحدِّثُها، ومُفتيها.\n\nولد سنة ثلاثٍ وخمسين ومئة.\nوحدَّث عن مالك، ومسلم الزَّنجي، وإسماعيلَ بنِ عياش، والهَيثم بن حميد، وخلائق. ورحل في طلب العلم.\nحدَّث عنه البخاري، وأبو داود، والنسائي، وأبو عُبيد، وجعفر الفِرْيابي، وعَبْدان، وخلائق.\nوعرض القرآنَ على عِراك بن خالد، وأيوب بن تميم.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧٣، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٩٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٢، ثقات العجلي: ص ٤٥٩، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: انظر الفهرس ص ٧٩٣، الجرح والتعديل: ٩/ ٦٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٤٨، المعجم المشتمل: ص ٣١٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٤٦، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٢٠ - ٤٣٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٥١، العبر: ١/ ٤٤٥، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٠٢، الكاشف: ٣/ ١٩٧، معرفة القراء الكبار: ١/ ١٩٥، البداية والنهاية: ١٠/ ٣٤٥، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٥٤، تهذيب التهذيب: ١١/ ٥١، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٢١، طبقات الحفاظ: ص ١٩٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٩، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٦٦.","vol":"2","page":108},{"text":"وتصدَّر للإقراء والاشتغال. تلا عليه أبو عُبيد مع تقدُّمِه، وأحمد بنُ يزيد الحُلواني، وإسماعيلُ بنُ الحُويرس، وأحمدُ بن مامويه (١)، وعدّة.\nوروى عنه من شيوخه الوليدُ بنُ مسلم، ومحمدُ بنُ شعيب.\nوثقه ابنُ مَعين وغيرُه.\nوقال ابنُ مَعين أيضًا: كيِّس كيِّس (٢).\nوقال الدّارقطني: صدوق، كبير المحل (٣).\nوروى عنه عَبْدان، قال: ما أعددتُ خطبةً منذ عشرين سنة. ثم قال عَبْدان: ما كان في الدنيا مثله (٤).\nوقال محمد بن خُريم: سمعتُ هشامًا يقول في خطبتِه: قولوا الحقَّ يُنزلْكم الحق منازلَ أهل الحقِّ يومَ لا يُقضى إلَّا بالحقّ (٥).\nوقال أبو زُرْعة الرّازي: مَنْ فاته هشامُ بنُ عمّار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث (٦).\nمات في المحرم سنةَ خمسٍ وأربعين ومئتين.\n_________\n(١) في \"التذكرة\" حاموية، تصحيف. انظر \"السير\" ١١/ ٤٢٢ و\"طبقات ابن الجزري\" ٢/ ٣٥٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ٦٦.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٤٧.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) تهذيب الكمال: ورقة ١١٨٩ ضمن ترجمة محمد بن حميد الرازي.","vol":"2","page":109},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-453>٤٣٣ - سَهلُ بنُ زَنْجَلَة * </span>(ق)\nالإمام الحافظ، أبو عَمرو الرّازي الخيّاطُ الْأَشتر، صاحب السُّنن، وهو سَهلُ بنُ أبي سَهل.\n\nسمع: ابنَ عُيَينة، وأبا معاوية، وحفصَ بنَ غياث، وأبا بكر بنَ عيّاش، وجَرير بن عبد الحميد، والطّبقة.\nروى عنه: ابنُ ماجة، وإدريسُ بنُ عبد الكريم، وإبراهيم الحَرْبي، وأبو يَعْلى المَوْصلي، وأحمد بن الحسن الصُّوفي.\nوله رحلةٌ واسعة. وحدَّث ببغداد في سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\nقال أبو حاتم: صدوق (١).\nوقال الخَلِيلي: ثقةٌ حجَّة. ارتحل مرَّتين، وله تصانيف، ولا يُقدَّم عليه في الإتقان والدِّيانة من أقرانه في وقته (٢).\nوابنُهُ محمد يَروي عن عَمرو بن خالد، والنُّفَيلي.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٤/ ١٩٨، تاريخ بغداد: ٩/ ١١٦، المعجم المشتمل: ص ١٣٨، تهذيب الكمال: ورقة ٥٥٦، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٩٢ - ٦٩٣، العبر: ١/ ٤٠٩، تذهيب التهذيب: ٢/ ٦١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٥٢، الكاشف: ١/ ٣٢٥، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٥١، طبقات الحفاظ: ص ١٩٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥٧، هدية العارفين: ١/ ٤١١، الرسالة المستطرفة: ص ٣٥.\n(١) الجرح والتعديل: ٤/ ١٩٨.\n(٢) إرشاد الخليلي: ورقة ١١٨.","vol":"2","page":110},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-454>٤٣٤ - سَهل بنُ عثمان * </span>(م)\nالحافظ، أبو مسعود العَسْكري، أحد الأعلام.\n\nسمع: حمّاد بنَ زيد، وشَريكًا، وأبا الْأَحوص، وعليَّ بنَ مُسْهر، وطبقتهم.\nوعنه مسلم، وجعفرُ بنُ أحمد بن فارس، وعَبْدان الأهوازي، وعليُّ بنُ أحمد بنِ بِسْطام، وخلق. وروى عنه من الكبار ابن المَديني.\nقال أبو حاتم: صدوق (١).\nوقال ابنُ أبي عاصم: توفي سنةَ خمس وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-455>٤٣٥ - إبراهيمُ بنُ يوسُف * * </span>(س)\nالإمام الحافظ، أبو إسحاق الباهلي البَلْخي، ويعرف بالماكِيَاني، عالم بلخ، وهو أخو عصام ومحمد.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١٠٢، الجرح والتعديل: ٤/ ٢٠٣، أنساب السمعاني: ٨/ ٤٥٣، المعجم المشتمل: ص ١٣٩، تهذيب الكمال: ورقة ٥٥٧، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٥٤ - ٤٥٥، العبر: ١/ ٤١٤، الكاشف: ١/ ٣٢٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ٦١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٥٢، البداية والنهاية: ١٠/ ٣١٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٥٥، طبقات الحفاظ: ص ١٩٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥٧، شذرات الذهب: ٢/ ٧٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٤/ ٢٠٣.\n* * الجرح والتعديل: ٢/ ١٤٨، أنساب السمعاني: ١١/ ٩٢، المعجم المشتمل: ص ٧١، اللباب: ٣/ ١٥٠، تهذيب الكمال: ٢/ ٢٥١ - ٢٥٥ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٦٢ - ٦٣، تذكرة الحفاظ: ١/ ٤٥٣، الكاشف: ١/ ٥١، ميزان الاعتدال: ١/ ٧٦، العبر: ١/ ٤٢٩، تذهيب التهذيب: ١/ ٤٦، الوافي بالوفيات: ٦/ ١٧٢، الجواهر المضيئة: ١/ ١١٩، تهذيب التهذيب: ١/ ١٨٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤، شذرات الذهب: ٢/ ٩١، الفوائد البهية: ص ١١، مشايخ بلخ من الحنفية: ١/ ٦٤.","vol":"2","page":111},{"text":"روى عن: حمّاد بن زيد، ومالك، وشريك، وأبي الْأَحوص، وإسماعيلَ بنِ جعفر، وهُشيم، وطبقتهم.\nوعنه: النَّسائي، وجعفر بنُ محمد بن سَوّار، ومحمد بنُ عبد الله الدَّوِيري، ومحمد بن المنذر شَكَّر، وأحمدُ بنُ قدامة البَلْخي، ومحمد بنُ محمد بن الصّديق، وزكريّا خيّاطُ السُّنَّة، وخلق.\nوثَّقه النَّسائي، وابنُ حِبّان وتال: كان ظاهرُ مذهبِه الإِرجاء، واعتقادُهُ في الباطن السُّنَّة (١).\nوقال ابنُ الصديق: سمعتُه يقول: مَنْ وقف في القرآن فهو جَهْميّ (٢).\nمات في جمادى الأولى سنةَ تسعٍ وثلاثين ومئتين.\nوكان مقاطعًا لقُتَيبةَ بنِ سعيد لأنَّه آذاه عند مالك فقال: هذا مُرجئ، فأقامه من مجلِسِه، وما سمع من مالك غيرَ حديثٍ واحد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-456>٤٣٦ - سُوَيد بنُ سَعيد * </span>(م، ق)\nالحافظُ الرحّالُ المعفر، أبو محمد الهرويُّ الحَدَثاني، سكن حديثةَ النورة تحت عانة.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ٢/ ٢٥٣.\n(٢) تهذيب الكمال: ٢/ ٢٥٤.\n* التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٣، الجرح والتعديل: ٤/ ٢٤٠، المجروحين والضعفاء: ١/ ٣٥٢، الكامل لابن عدي: ٣/ ١٢٦٣، تاريخ بغداد: ٩/ ٢٢٨، أنساب السمعاني: ٤/ ٨٠، المعجم المشتمل: ص ١٣٧، معجم البلدان: ٢/ ٢٣٠، اللباب: ١/ ٣٤٨، تهذيب الكمال: ورقة ٥٦١، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤١٠ =","vol":"2","page":112},{"text":"وحدَّث عن: مالك بالموطأ، وعن حفص بن مَيسرة، وشَريك القاضي، وإبراهيم بن سَعد، وعلي بنِ مُسْهر، وابنِ عُيَينة، وعدَّة.\nوعنه: مسلم، وابن ماجة، ومطيَّن، وابنُ ناجيَة، وعبد اللهِ بنُ أحمد الباغَنْدي، والبَغَوي، وخلق.\nفال البَغَوي: كان من الحفّاظ، كان أحمدُ بنُ حنبل ينتقي عليه لوَلدَيه (١).\nوقد بالغ ابن مَعين في الحطِّ عليه (٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق، كثيرُ التَّدليس (٣).\nوقال أبو زُرْعة: أمّا كتبُه فصِحَاح، وأمّا إذا حدَّث من حِفظه فلا (٤).\nوقال البخاري: عَميَ فلُقِّن ما ليس من حديثه. فيه نظر (٥).\nوقال النَّسائي: ليس بثقة (٦).\nقال البخاري: مات في شوال سنةَ أربعين ومئتين.\n_________\n= ٤٢٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٥٤، العبر: ١/ ٤٣٢، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٤٨، تذهيب التهذيب: ٢/ ٦٤، الكاشف: ١/ ٣٢٩، نكت الهميان: ص ١٦٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٧٢، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٠٣، طبقات الحفاظ: ص ١٩٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥٩، شذرات الذهب: ٢/ ٩٤.\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٣١.\n(٢) انظر \"تاريخ بغداد\" ٩/ ٢٣٠ - ٢٣١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤/ ٢٤٠.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩/ ٢٣٠.\n(٥) التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٢.\n(٦) الضعفاء والمتروكين: ص ٥١.","vol":"2","page":113},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-457>٤٣٧ - محمد بنُ حاتم * </span>(م، د)\nابن ميمون السَّمين، الإِمامُ الحافظ، أبو عبد الله المَرْوزيُّ ثم البغدادي.\n\nسمع: ابنَ إدريس، وابنَ عُيَينة، وابنَ عُلَيَّة، ووكيعًا، والقطّان، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، والحسنُ بنُ سفيان، وأحمدُ بنُ الحسن الصُّوفي، وآخرون.\nوثّقه ابنُ عديّ والدّارقطني.\nوقال الفلّاس: ليس بشيء (١). وهذا قول مردود.\nوقال ابنُ سعد: جمع كتابًا في تفسير القرآن، كتَبَهُ الناسُ عنه ببغداد. وكان ينزل قطيعةَ الرّبيع (٢).\nمات في آخر سنة خمسٍ وثلاثين ومئتين.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٥٩، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٧٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٦، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢١٠، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٣٧، حلية الأولياء: ١٠/ ٣٣٦، تاريخ بغداد: ٢/ ٢٦٦، أنساب السمعاني: ٧/ ١٥٥، المعجم المشتمل: ص ٢٣٢، تهذيب الكمال: ورقة ١١٨٣، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٥٠ - ٤٥١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٥٥، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٠٣، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٩٥، الكاشف: ٣/ ٢٧، الوافي بالوفيات: ٢/ ٣١٥، تهذيب التهذيب: ٩/ ١٠١، طبقات الحفاظ: ص ٢١٩٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٣١، طبقات المفسرين: ٢/ ١١٧، شذرات الذهب: ٢/ ٨٦، هدية العارفين: ٢/ ١٢.\n(١) تاريخ بغداد: ٢/ ٢٦٧.\n(٢) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٥٩.","vol":"2","page":114},{"text":"فأما محمدُ ينُ حاتم المصِّيصي (١) العابد -ولقبُه حِبِّي- فمن طبقة السَّمين.\nوكذا محمدُ بنُ حاتم الزَّمِّي (٢).\nومحمدُ بنُ حاتم بن بَزيع (٣)، بقي إلى قريب عام خمسين ومئتين.\nفأما محمدُ بن حاتم بن نعيم المصِّيصي (٤) فهو من صغار شيوخ النَّسائي، وبقي حتى لحقه ابنُ عدي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-458>٤٣٨ - أحمدُ بنُ حُميد * </span>(خ)\nالحافظ، أبو الحسن الكوفي الطُّرَيثيثي (٥)، خَتَنُ عُبيد اللَّه بن موسى، ويعرف بدار أُمِّ سَلَمة (٦).\n_________\n(١) ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١١/ ٤٥١ - ٤٥٢.\n(٢) ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١١/ ٤٥٢ - ٤٥٣.\n(٣) ترجمته في \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٢٦٨.\n(٤) ترجمته في \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٢٦٩.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢، ثقات العجلي: ص ٤٧، الجرح والتعديل: ٢/ ٤٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٩، المعجم المشتمل: ص ٤٣، تهذيب الكمال: ١/ ٢٩٨ - ٢٩٩ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٥٠٩ - ٥١٠، تذهب التهذيب: ١/ ٩ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٥٦، الكاشف: ١/ ١٦، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٦، طبقات الحفاظ: ص ١٩٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٥.\n(٥) هذه النسبة إلى \"طريثيث\" وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور.\n(٦) قيل: لقب بدار أم سلمة على اسم موضع كان ينزله بالكوفة، وقل: لقب بذلك لأنه جمع حديث أم سلمة. انظر التعليق رقم (٢) على المطبوع من \"تهذيب الكمال\" ١/ ٢٩٨.","vol":"2","page":115},{"text":"سمع: ابنَ المبارك، وحفصَ بنَ غياث، ويحيى بنَ أبي زائدة، وعُبيد الله الأشجعي.\nوعنه: البخاري، والدّارمي، وعبّاس الدُّوري، وحَنْبل، وخلق.\nوثَّقه أبو حاتم.\nتوفي سنة عشرين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-459>٤٣٩ - داودُ بنُ عَمرو * </span>(م، س)\nابن زهير بن عَمرو بن جميل، أبو سُليمان الضَّبيُّ البغدادي الثِّقة، محدِّث بغداد.\n\nروى عن: جُويرية بن أسماء، وحمّاد بن زيد، ونافع بن عمر الجُمَحي، وشَريك، وأبي مَعْشر السِّندي، وإسماعيل بن عيّاش، وعدَّة.\nوعنه: مسلم، وأحمد، وإبراهيم الحَرْبي، والبَغَوي، وأحمدُ بنُ الحسن، وآخرون.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٩، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٢٣٦، الجرح والتعديل: ٣/ ٤٢٠، تاريخ بغداد: ٨/ ٣٦٣، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٣٢، طبقات الحنابلة: ١/ ١٥٥، المعجم المشتمل: ص ١١٨، تهذيب الكمال: ورقة ٣٨٩، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٣٠ - ١٣٣، العبر: ١/ ٤٠٢، الكاشف: ١/ ٢٢٣، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٠٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٥٧، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٩٥، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٥٤، طبقات الحفاظ: ص ١٩٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١٠، شذرات الذهب: ٢/ ٦٤.","vol":"2","page":116},{"text":"قال أبو الحسن بنُ العطّار: رأيتُ أحمدَ بنَ حنبل يأخذُ لداود بن عَمرو بالرِّكاب (١).\nوقال البَغَوي: حدَّثنا داودُ بنُ عَمرو الثِّقةُ المأمون (٢).\nوقال ابنُ مَعين: ليس به بأس (٣).\nتوفي في ربيع الأول سنةَ ثمانٍ وعشرين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-460>٤٤٠ - أَصْبَغ بنُ الفَرَج * </span>(خ، س، ت)\nالفقيهُ الحافظ، أبو عبد الله الْأُموي، مولى عمر بن عبد العزيز.\n\nولد بعدَ الخمسين ومئة.\nوحدَّث عن عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلم، وقيل: إنَّه أخذ عن أُسامة بن زيد أيضًا. وسمع من: الدَّراوَرْدي، وحاتم بن إسماعيل، وعيسى بن يونس، وابن وَهب، وطبقتهم. وتفقَّهَ بابن القاسم، وابنِ وَهب.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٣٦٤.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨/ ٣٦٥.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣٦، ثقات العجلي: ص ٧٠، الجرح والتعديل: ٢/ ٣٢١، طبقات الشيرازي: ص ١٥٣، ترتيب المدارك: ٢/ ٥٦١، المعجم المشتمل: ص ٨٣، وفيات الأعيان: ١/ ٢٤٠، تهذيب الكمال: ٣/ ٣٠٤ - ٣٠٧ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٥٦ - ٦٥٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٥٧، العبر: ١/ ٣٩٣، الكاشف: ١/ ٨٤، تذهيب التهذيب: ١/ ٧١ / ب، الديباج المذهب: ١/ ٢٩٩، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٦١، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٩، شذرات الذهب: ٢/ ٥٦، هدية العارفين: ١/ ٢٢٤، شجرة النور الزكية: ١/ ٦٦.","vol":"2","page":117},{"text":"روى عنه: البخاري، وأحمدُ بنُ الفرات، وأبو الدَّرداء عبدُ العزيز المَرْوزي، وبكرُ بنُ سهل الدِّمياطي، وأبو يزيد القَراطيسي، ويحيى بنُ عثمان بن صالح، وخلق.\nقال ابنُ مَعين: كان من أعلم خلقِ اللهِ برأي مالك، يعرفُها مسألةً مسألةً، متى قالها مالك، ومَنْ خالفه فيها (١)،\nوقال العِجْلي: ثقة، صاحبُ سنَّة (٢).\nوقال أبو حاتم: كان أجلَّ أصحابِ ابن وهب (٣).\nوقال ابنُ يونس: ذُكر لقضاء الدِّيار المصريَّة عند عبد اللهِ بن طاهر، فسَبَقَهُ سعيدُ بن عُفير (٤).\nوقد كان الرّبيعُ والمُزَني يتفقَّهانِ بأصبغ قبل قدوم الشّافعي (٥).\nوقد كتب المعتصم ليُحْمل إليه أصبغ في المِحْنة، فهربَ، واختفى بحُلوان (٦).\nومات في شوال سنةَ خمسٍ وعشرين ومئتين.\n_________\n(١) ترتيب المدارك: ٢/ ٥٦٣.\n(٢) ثقات العجلي: ص ٧٠ - ٧١.\n(٣) الجرح والتعديل: ٢/ ٣٢١.\n(٤) تهذيب الكمال: ٣/ ٣٠٦.\n(٥) انظر \"ترتيب المدارك\": ٢/ ٥٦٣.\n(٦) انظر \"ترتيب المدارك\": ٢/ ٥٦٥.","vol":"2","page":118},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-461>٤٤١ - الحسنُ بنُ الرّبيع * </span>(ع)\nالبُوراني، الحافظُ الثِّقة، أبو علي البَجَليُّ الكوفي الخشَّاب الحَصَّار.\n\nحدَّث عن: عُبيد الله بن إياد، وعبد الجبّار بن الورد، وحمّاد بن زيد، وأبي الْأَحوص، ومَهْدي بن ميمون، وأبي إسحاق خازم الحُمَيسي، والطّبقة.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زُرْعة، وعليُّ بن عبد العزيز، وسمّويه، وخلق.\nقال العِجْلي: ثقةٌ صالحٌ متعبّد، كان يَبيع البَواري (١).\nوقال أبو حاتم: كان من أوثقِ أصحاب عُبيد الله بن إدريس (٢).\nوقال ابنُ سعد: مات في رمضان سنةَ إحدى وعشرين ومئتين، وكان من أصحاب ابن المبارك (٣).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٦/ ٤٠٩، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٩٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٤١، ثقات العجلي: ص ١١٤، المعرفة والتاريخ: ١/ ١٧١ وغيرها، الجرح والتعديل: ٣/ ١٣، تاريخ بغداد: ٧/ ٣٠٧، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٨١، أنساب السمعاني: ٢/ ٣٢٤، المعجم المشتمل: ص ٩٨، اللباب: ١/ ١٨٤، تهذيب الكمال: ٦/ ١٤٧ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٣٩٩ - ٤٠٠، العبر: ١/ ٣٨١، تذهيب التهذيب: ١/ ١٣٦ / ب، تذكرة الحفاظ: ٨/ ٤٠٠، الكاشف: ١/ ١٦١، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٧٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٨، شذرات الذهب: ٢/ ٤٨.\n(١) ثقات العجلي: ص ١١٤. والبواري: جمع بارية -وهي الحصير المنسوج، تبسط في الدور ويجلس عليها.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ١٤.\n(٣) طبقات ابن سعد: ٦/ ٤٠٩.","vol":"2","page":119},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-462>٤٤٢ - سُنَيد بنُ داود * </span>(ق)\nالحافظ، أبو علي المِصِّيصي، واسمُه الحسين. كان أحدَ أوعية العلم.\n\nروى عن: حمّاد بن زيد، وجعفر بن سُليمان، وابن المبارك، وأبي بكر بن عيّاش، وغيرهم.\nوعنه: الأثرم، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، وأحمدُ بنُ أبي خيثمة، وعبد الكريم الدَّيرعاقولي، وخلق. وقد قيل: إنَّ البخاريَّ روى عنه.\nغمزَهُ أحمدُ بنُ حنبل.\nوصدَّقه (١) أبو حاتم.\nوقال أبو داود: لم يكنْ بذاك (٢).\nوأسرفَ النَّسائي فقال: ليس بثقة (٣).\n_________\n* الجرح والتعديل: ٤/ ٣٢٦، تاريخ بغداد: ٨/ ٤٢، تهذيب الكمال: ورقة ٥٥٦، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٢٧ - ٦٢٨، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٣٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ٦٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٥٩، الكاشف: ١/ ٣٢٤، تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٤٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٠١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٦٢، طبقات المفسرين: ١/ ٢٠٩، شذرات الذهب: ٢/ ٥٩، هدية العارفين: ١/ ٣٠٤، الرسالة المستطرفة: ص ٦٧.\n(١) أي نعته بأنه صدوق. وانظر التعليق رقم (٦) على \"الجرح والتعديل\": ٤/ ٣٢٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٣.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"2","page":120},{"text":"ووثَّقه ابنُ حِبّان وقال: كان قد صنَّف \"التفسير\" روى عنه ابنُه والنّاس، ربّما خالف.\nوقال الخطيب: لا أعلمُ أيَّ شيء غَمَصُوا (١) على سُنيد! وقد رأيتُ الأكابر من أهلِ العلم رَوَوْا عنه واحتجُّوا به، ولم أسمعْ عنهم فيه، إلَّا الخير، وقد كان له معرفة بالحديث، وضبطٌ [له]، فاللهُ أعلم (٢).\nقال أبو بكر بنُ أبي عاصم: مات سنةَ ستٍّ وعشرين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-463>٤٤٣ - محمدُ بنُ أَسد *</span>\nالإمام الحافظ، أبو عبد الله الخُوشِيُّ الإسْفَراييني. كان أحد أوعية العلم.\n\nرحل وسمع: الفُضيل بنَ عِيَاض، وابنَ المبارك، وابنَ عُيَينة، وبقيَّة، والوليد بن مسلم، وطبقتهم.\nوعنه: محمد بنُ عبد الوهّاب الفرّاء، وأبو حاتم، وإبراهيم الحَرْبي، وأبو بكر الصَّغَّاني، وأبو لَبيد السّامي (٣)، وآخرون.\nولمّا سمع إسحاقُ بنُ راهويه بوفاته قال: كان نصفَ خُراسان.\nوخوش -ويقال: خُش- قرية من قرى إسْفرايين.\n_________\n(١) أي: عابوا وطعنوا.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٣، والزيادة منه.\n* الجرح والتعديل: ٧/ ٢٠٩، تاريخ بغداد: ٢/ ٨١، إكمال ابن ماكولا: ٣/ ٢٦٥، أنساب السمعاني: ٥/ ١٣٤، معجم البلدان: ٢/ ٤٠٦، اللباب: ١/ ٤٤٨، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٥٥ - ٦٥٦، مشتبه النسبة: ١/ ٢١٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٦٠، تبصير المنتبه: ٢/ ٥٥٤، طبقات الحفاظ: ص ١٩٨.\n(٣) تصحف في \"التذكرة\" إلى: الشامي.","vol":"2","page":121},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-464>٤٤٤ - صاحبُ البَصْري *</span>\nالحافظ البارع، أبو أيّوب، سُليمان بنُ أيّوب، أحد الأعلام.\n\nسمع: حمّاد بنَ زيد، ويحيى القطّان، وهارونَ بنَ دينار، وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل القاضي، وصالح جَزَرَة، وأحمد بنُ الحسن الصُّوفي، والبَغَوي، وغيرهم.\nقال ابنُ مَعين: ثقة حافظ (١).\nوقال الحسين بن حِبان: قال يحيى: سليمان صاحبُ البصري من الحفّاظ الثِّقات، كان يتحفَّظُ عند يحيى بن سعيد، يأنفُ أن يكتب [عنده] (٢).\nوقال عليُّ بنُ الجُنيد: كان من الحفّاظ، لم أرَ بالبصرة أنبلَ منه (٣).\nقال مطيَّن: توفي سنةَ خمسٍ وثلاثين ومئتين (٤).\n_________\n* تاريخ بغداد: ٩/ ٤٨، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٥٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٦١، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣١٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٧٣.\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٩، والزيادة منه.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٥٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٩.","vol":"2","page":122},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-465>٤٤٥ - الرَّقَاشي * </span>(خ، م، س، ق)\nالإمامَ الثبتُ الحافظ، أبو عبد الله، محمدُ بنُ عبد الله بن محمد بن عبد الملك البصري.\n\nحدَّث عن: حمّاد بن زيد، ومالك بن أنس، وعدَّة.\nوعنه: ابنُه أبو قِلابة، والبخاري، ومحمدُ بنُ إسماعيل التّرمذي، وأبو حاتم. وقال: ثقةٌ رضىً (١).\nوقال العِجْلي: ثقة (٢)، من عباد اللهِ الصّالحين.\nوقال يعقوب السَّدوسي: ثقةٌ ثبت (٣).\nقال العِجْلي: يقال: إنَّه كان يُصلِّي في اليوم واللّيلة أربع مئة ركعة (٤)، ﵀.\nتوفي سنة تسع عشرة ومئتين (٥). رحمهُ اللهُ تعالى.\n_________\n* التاريخ الصغير: ٢/ ٣٤٣، ثقات العجلي: ص ٤٠٧، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٠٧، تاريخ بغداد: ٥/ ٤١٣، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٤٢، أنساب السمعاني: ٦/ ١٤٧، المعجم المشتمل: ص ٢٥١، اللباب: ٢/ ٣٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٢٥، الكاشف: ٣/ ٥٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٦١، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٧٧، طبقات الحفاظ: ص ١٧٦، خلاصة تذهيب الكمال ص ٣٤٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٧/ ٣٠٥.\n(٢) ثقات العجلي: ص ٤٠٧.\n(٣) تاريخ بغداد: ٥/ ٤١٤.\n(٤) ثقات العجلي: ص ٤٠٧.\n(٥) مثله في \"التذكرة\" و\"تاريخ بغداد\" أما في \"الأنساب\" و\"اللباب\" فوفاته سنة سبع عشرة ومئتين.","vol":"2","page":123},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-466>٤٤٦ - مُعَلَّى بنُ أَسَد * </span>(خ، م، ت، س، ق)\nالحافظُ الثِّقة، أبو الهَيْثم العَمِّي البصري، أخو بَهْز (١).\n\nروى عن: عبد العزيز بن المختار، ووُهيب بن خالد، وعبد الله بن المُثنَّى الأنصاري، ويزيد بن زُرَيع، وطبقتهم.\nروى عنه: البخاري، والدّارمي، وعثمان الدّارمي، وهلال بنُ العلاء، وعليُّ بنُ عبد العزيز، وحفصٌ بن عمر سَنْجَة ألْف (٢)، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: ما أعلمُ أنِّي عثرتُ له على حديثٍ خطأ غير حديثٍ واحد (٣).\nمات سنةَ ثمان عشرة ومئتين، وقيل: سنةَ تسع عشرة.\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٦، طبقات خليفة: ت ١٩٦٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٤٣، ثقات العجلي: ص ٤٣٥، الجرح والتعديل: ٨/ ٣٣٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٠٧، أنساب السمعاني: ٩/ ٦٤، المعجم المشتمل: ص ٢٩٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٥٤، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٢٦ - ٦٢٧، تذهيب التهذيب: ٤/ ٥٥ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٦٢، العبر: ١/ ٣٧٦، الكاشف: ٣/ ١٤٤، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٣٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٠١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٨٣، شذرات الذهب: ٢/ ٤٥.\n(١) تقدمت ترجمة بهز برقم (٣٠٥).\n(٢) انظر حول ضبط هذا اللقب التعليق رقم (١) على \"سير أعلام النبلاء\" ١٣/ ٤٠٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨/ ٣٣٥.","vol":"2","page":124},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-467>٤٤٧ - أحمد بنُ عبد الملك * </span>(خ، س، ق)\nابن واقِد، الحافظُ الحجَّة، محدِّث الجزيرة، أبو يحيى الْأَسدي مولاهم الحَرّاني.\n\nروى عن: حمّاد بن زيد، وإبراهيم بن سعد، وزُهير بن معاوية، وأبي المَليح، وعُبيد الله بن عَمرو، وأبي عَوَانة.\nوعنه: البخاري، وأحمد، وأبو زرْعة، وأبو حاتم، وتَمْتام، وأبو شُعيب الحَرّاني، وخلق.\nقال أحمد: رأيتُهُ حافظًا لحديثه، صاحب سنَّة. فقيل له: أهل حرّان يتكلَّمون فيه، فقال: أهلُ حران قلَّما يرضَوْن عن أحد، هو يغشى السُّلطان بسبب ضَيعةٍ له (١).\nوقال أبو حاتم: كان نظير النُّفيلي في الصِّدق والإِتقان (٢).\nقال أبو عَروبة: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. رحمهُ اللهُ تعالى.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٣، الجرح والتعديل: ٢/ ٦١، تاريخ بغداد: ٤/ ٢٦٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١١، المعجم المشتمل: ص ٥٢، تهذيب الكمال: ١/ ٣٩١ - ٣٩٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٦٢ - ٦٦٣، تذهيب التهذيب: ١/ ١٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٦٣، الكاشف: ١/ ٢٢، تهذيب التهذيب: ١/ ٥٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٠١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٩.\n(١) الخبر مطولًا في \"تاريخ بغداد\" ٤/ ٢٦٦، و\"تهذيب الكمال\" ١/ ٣٩٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٢/ ٦٢.","vol":"2","page":125},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-468>٤٤٨ - أحمد بنُ شَبُّويَة * </span>(د)\nالإِمام القدوة، أبو الحسن، أحمد بنُ محمد بن ثابت بن عثمان الخُزاعيُّ المَرْوزيُّ الحافظ.\n\nسمع: ابنَ المبارك، والفضلَ بنَ موسى، وابنَ عُيَينة، والطَّبقة.\nوعنه: أبو داود، وأحمد بنُ أبي خَيثمة، وأبو زُرْعة الدِّمشقي، وغيرهم. وروى عنه رفيقُه يحيى بنُ مَعين.\nقال النَّسائي: ثقة (١).\nوقال عبدُ اللهِ بنُ أحمد بن شبُّوية: سمعتُ أبي يقول: مَنْ أراد علمَ القبر فعليه بالْأَثر، ومَنْ أراد علمَ الخُبز فعليه بالرّأي (٢).\nعاش ستّين سنَة، ومات سنةَ ثلاثين ومئتين.\nوقد زعم الدّارقطني أنَّ البخاريَّ روى عنه، فاللهُ أعلم.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٩، ثقات العجلي: ص ٤٧، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: انظر الفهرس ص ٧٥٣، الجرح والتعديل: ٢/ ٥٥، طبقات الحنابلة: ١/ ٤٧، أنساب السمعاني: (الشبوي) ٧/ ٢٨٥ و(الماخواني) ١١/ ٦١، المعجم المشتمل: ص ٥٧، معجم البلدان: ٥/ ٣٣، اللباب: ٣/ ١٤٢، تهذيب الكمال: ١/ ٤٣٣ - ٤٣٦ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٧ - ٨، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٦٤، الكاشف: ١/ ٢٦، تهذيب التهذيب: ١/ ٧١، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٥٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١.\n(١) تهذيب الكمال: ١/ ٤٣٥.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"2","page":126},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-469>٤٤٩ - هُدْبة بنُ خالد * </span>(خ، م، د)\nابن أسود بن هُدْبة، الحافظُ الصّادق، محدِّث البصرة، أبو خالد القَيسي الثَّوْبانيُّ البصري، ويقال له: هَدّاب.\n\nشهدَ جنازةَ شُعبة وهو صبيّ.\nوسمع: مبارك بن فَضالة، وحمّاد بن سَلَمة، وجَرير بن حازم، وسُليمان بن المغيرة، وطبقتهم بالبصرة، ولم يرحل.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وبقيُّ بنُ مَخْلد، وابنُ أبي عاصم، وأبو يَعْلى، والحسنُ بنُ سفيان، وعَبْدان، والبَغَوي، وخلائق.\nوثَّقه ابنُ مَعين.\nوقال أبو حاتم: صدوق (١).\nوقال ابنُ عدي: لا بأسَ به، ولا أعرفُ له حديثًا منكرًا. سمعت\n_________\n* طبقات ابن سعد: ١/ ٣٠٧، طبقات خليفة: ت ١٩٦٤، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٤٧، ثقات العجلي: ص ٤٥٥، الجرح والتعديل: ٩/ ١١٤، الكامل لابن عدي: ٧/ ٢٥٩٨، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٥٦، أنساب السمعاني: ١٠/ ٢٩٤، المعجم المشتمل: ص ٣١٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٣٨، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٩٧ - ١٠٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٦٥، العبر: ١/ ٤٢٣، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٩٤، تذهيب التهذيب: ٤/ ١١٢، الكاشف: ٣/ ١٩٣، البداية والنهاية: ١٠/ ٣١٥، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٣، شذرات الذهب: ٢/ ٨٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ١١٤.","vol":"2","page":127},{"text":"أبا يَعْلى -وسئل عن هُدبة وشيبان- قال: هُدبةُ أفضلُهُما، وأوثقُهُما، وأكثرُهُما حديثًا (١).\nوقال النَّسائي: هو ضعيف (٢). وهذا غيرُ مقبول من أبي عبد الرحمن.\nمات هُدبة سنةَ خمسٍ وثلاثين ومئتين، وهو من أبناء التِّسعين.\nوكان شديدَ التَّطويل في صلاتِه، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-470>٤٥٠ - يعقوبُ بنُ حُميد * </span>(خ، ق)\nابن كاسِب، الإمامُ المحدِّث، عالمُ المدينة، ونزيلُ مكَّة.\n\nسمع: إبراهيم بنَ سعد، وعبدَ العزيز بنَ أبي حازم، وابنَ وهب، وخلقًا.\nوعنه: البخاري، وابنُ ماجة، وعبدُ اللهِ بن أحمد، وإسماعيلُ القاضي، وابنُ أبي عاصم، وغيرهم.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٧/ ٢٥٩٨ - ٢٥٩٩.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٣٨.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٤١٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٤، الضعفاء والمتروكين: ص ١٠٦، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٤٤٦، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٠٦، الكامل لابن عدي: ٧/ ٢٦٠٨، المعجم المشتمل: ص ٣٢٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٥٢، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٥٨ - ١٦١، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٨٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٦٦، العبر: ١/ ٤٣٦، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٥٠، الكاشف: ٣/ ٢٥٤، العقد الثمين: ٧/ ٤٧٤، تهذيب التهذيب: ١١/ ٣٨٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٣٦، شذرات الذهب: ٢/ ٩٩.","vol":"2","page":128},{"text":"قال البخاري: لم نرَ إلَّا خيرًا (١).\nوقال أبو حاتم: ضعيف (٢).\nوأخرج البخاري له في شهداء بدر، وفي الصّلح (٣)، فقال: حدَّثنا يعقوب، حدَّثنا إبراهيم بنُ سعد. هذا هو الصحيح، وهو أنَّ يعقوب هذا هو ابنُ كاسِب، ويقال: هو يعقوب الدَّورقي، وأخطأ مَنْ قال: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد، فإن البخاري لم يدركْه، وكذلك مَنْ قال: هو يعقوبُ بنُ محمد الزُّهري أحد الضُّعفاء.\nمات ابنُ كاسِب في آخر سنة إحدى وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-471>٤٥١ - عبد الأعلى بنُ حمّاد * </span>(خ، م، د، س)\nالثِّقة الحافظ، مسند البصرة، أبو يحيى الباهليُّ مولاهم النَّرْسي، ابنُ عمِّ عباس بن الوليد النَّرسي.\n\nسمع: حمّاد بن سَلَمة، ومالكًا، ووُهيبَ بنَ خالد، وعبد الجبّار بنَ الورد، وسلّام بن أبي مطيع، ويزيدَ بنَ زُرَيع، وخلقًا.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٥٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ٢٠٦.\n(٣) انظر التعليق على \"السير\" ١١/ ١٦٠.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٧٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٨، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢١١، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٩، تاريخ بغداد: ١١/ ٧٥، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٢١، أنساب السمعاني: ١٢/ ٧٠، المعجم المشتمل: ص ١٦٤، اللباب: ٣/ ٣٠٦، تهذيب الكمال: ورقة ٧٦٠، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٢٨ - ٢٩، العبر: ١/ ٤٢٤، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٩٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٦٧، الكاشف: ٢/ ١٣٠، تهذيب التهذيب: ٦/ ٩٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٢٠، شذرات الذهب: ٢/ ٨٨.","vol":"2","page":129},{"text":"وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو حاتم، وابنُ ناجية، وأبو يَعْلى، والفِرْيابي، والبَغَوي، وخلق.\nوثَّقه أبو حاتم وغيرُه.\nمات في جمادى الآخرة سنةَ سبع وثلاثين ومئتين، عن نحوٍ من تسعين عامًا. رحمهُ اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-472>٤٥٢ - محمد بنُ أبي بكر * </span>(خ، م، س)\nابن علي بن عَطاء بن مقدَّم، أبو عبد الله المقَدَّمي، الحافظُ الثبتُ البصري، مولى ثقيف.\n\nروى عن: عمِّه عُمر بن علي، وحمّاد بن زيد، وأبي عَوَانة، ويزيدَ بنِ زُرَيع، ويوسف بنِ الماجَشُون، وخلق.\nوعنه: الشيخان، وإسماعيلُ القاضي، وابنُ أبي عاصم، وأبو يَعْلى، والحسن بنُ سفيان، وأحمدُ بنُ علي المروزي، وعدَّة.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٤٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٣، الجرح والتعديل: ٧/ ٢١٣، أنساب السمعاني: ١١/ ٤٤٢، المعجم المشتمل: ص ٢٢٩، اللباب: ٣/ ٢٤٧، تهذيب الكمال: ورقة ١١٧٨، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٦٠ - ٦٦١، العبر: ١/ ٤١٩، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٩١ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٦٧، الكاشف: ٣/ ٢٢، تهذيب التهذيب: ٩/ ٧٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٩، شذرات الذهب: ٢/ ٨١.","vol":"2","page":130},{"text":"وثّقه ابنُ مَعين، وأبو زُرْعة.\nمات في أول سنة أربع وثلاثين ومئتين. رحمهُ اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-473>٤٥٣ - الزَّهْراني * </span>(خ، م، د)\nالحافظُ الثقة المقرئ، أبو الرّبيع، سُليمان بنُ داود الأَزديُّ العَتكيُّ البصري.\n\nسمع: جَرير بنَ حازم، وفُليح بنَ سليمان، ومالكًا، وحمّاد بن زيد، وأبا شهاب الحنّاط، وشَريك بن عبد الله، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وإسحاق، وأحمد، وابنُ المديني، وأبو يَعْلى، والبَغَوي، وخلق.\nوثَّقه ابنُ مَعين، وأبو زُرْعة، [والنسائي.\nتوفي سنة أربع وثلاثين ومئتين.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١١، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٣، المعارف: ص ٥٢٧، الجرح والتعديل: ٤/ ١١٣، تاريخ بغداد: ٩/ ٣٨، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٨٢، أنساب السمعاني: ٦/ ٣٢٧، المعجم المشتمل: ص ١٣٣، تهذيب الكمال: ورقة ٥٣٧، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٧٦ - ٦٧٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٦٨، الكاشف: ١/ ٣١٤، العبر: ١/ ٤١٧، تذهيب التهذيب: ٢/ ٤٩، دول الإسلام: ١/ ١٤٢، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣١٣، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٩٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥١، الرسالة المستطرفة: ص ٤٠.","vol":"2","page":131},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-474>٤٥٤ - الهيثم بنُ خَارِجَة * </span>(خ، س، ق)\nالحافظ الثقة المحدث، أبو أحمد -ويقال: أبو يحيى- المرّوزي ثم البغدادي.\n\nحدَّث عن: مالك، واللّيث، وحفص بنِ مَيسرة، ويعقوب العمّي، وخلقٍ لقِيَهُمْ بالعراق، والحجاز، ومصر، والشّام، وخُراسان.\nوعُني بهذا الشَّأن.\nحدَّث عنه: البخاري، وأحمد بنُ حنبل، وابنُه عبد الله بن أحمد، وأبو زُرْعة] (١)، وأبو يَعْلى، وأحمدُ بنُ الحسن الصُّوفي، وغيرهم.\nقال الصُّوفي. كان يُسمَّى شعبةَ الصَّغير (٢).\nوقال ابنُ مَعين: ثقة (٣).\nوقال النَّسائي: ليس به بأس (٤).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢١٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٦، الجرح والتعديل: ٩/ ٨٦، تاريخ بغداد: ١٤/ ٥٨، الجمع بين الرجال الصحيحين: ٢/ ٥٥٥، المعجم المشتمل: ص ٣١٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٥٨، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٧٧ - ٤٧٩، العبر: ١/ ٤٠٠، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٢٥ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٦٩، الكاشف: ٣/ ٢٠٣، تهذيب ١١/ ٩٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٢.\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم نتبينه من سوء التصوير، وما أثبتناه من \"التذكرة\".\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ٥٨.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤/ ٥٩.","vol":"2","page":132},{"text":"وقال صالح جَزَرَة: كان يتزهَّد، وكان أحمد يُثني عليه، وكان ضيَّق الخلق (١).\nوقال البخاري: مات في ذي الحجَّة سنة سبع وعشرين ومئتين (٢). رحمهُ اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-475>٤٥٥ - عليُّ بنُ بَحْر بن بَرِّي * </span>(د، ت)\nالحافظ الثقة، أبو الحسن القطانُ الفارسي ثم البغدادي.\n\nروى عن: حاتم بن إسماعيل، وجَرير بن عبد الحميد، وعيسى بن يونس، وهشام بن يوسف، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد، وأبو داود، وعبّاس الدُّوري، وإبراهيم الحَرْبي، وسمّويه، وهلال بن العلاء، وخلق.\nوثَّقه ابنُ مَعين، والعِجْلي، وغيرهما.\nوكانت له رحلةٌ إلى الحجاز واليمن والشّام.\nمات بناحية الْأَهواز في سنة أربعٍ وثلاثين ومئتين ببلد بابَسِير (٣).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٥٨.\n(٢) التاريخ الكبير: ٨/ ٢١٦.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٦٣، ثقات العجلي: ص ٣٤٤، الجرح والتعديل: ٦/ ١٧٦، تاريخ بغداد: ١١/ ٣٥٢، المعجم المشتمل: ص ١٨٨، تهذيب الكمال: ورقة ٩٥٧، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٢، العبر: ١/ ٤١٧، تذهيب التهذيب: ٣/ ٥٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٧٠، الكاشف: ٢/ ٢١٣، تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٤٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧١، شذرات الذهب: ٢/ ٨١.\n(٣) انظر \"معجم البلدان\" ١/ ٣٠٨.","vol":"2","page":133},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-476>٤٥٦ - إبراهيم بنُ المنذر * </span>(خ، س، ق)\nالإمام المحدِّث الثقة، أبو إسحاق الحِزَاميُّ الأسديُّ المدني.\n\nسمع: ابنَ عُيينة، والوليد بنَ مسلم، ومعنَ بنَ عيسى، وابنَ وهب، وأبا ضَمْرة، والطّبقة.\nوعنه: البخاري، وابنُ ماجة، وبقيُّ بنُ مَخْلَد، ومحمد بنُ إبراهيم البُوشَنْجي، ومطيَّن، وخلائق.\nقال أبو حاتم وغيره: صدوق (١).\nوقيل: إنَّه رأى مالكًا، وضبط عنه مسألةً واحدة.\nقال الفسوي: مات سنةَ ستّ وثلاثين ومئتين في المحرّم (٢).\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٣١، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٧، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢١٠، الجرح والتعديل: ٢/ ١٣٩، تاريخ بغداد: ٦/ ١٧٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٠، أنساب السمعاني: ٤/ ١٢٩، المعجم المشتمل: ص ٧٠، اللباب: ١/ ٣٦٢، تهذيب الكمال: ٢/ ٢٠٧ - ٢١١ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٨٩ - ٦٩١، تذهيب التهذيب: ١/ ٤٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٧٠، ميزان الاعتدال: ١/ ٦٧، العبر: ١/ ٤٢٢، الكاشف: ١/ ٤٨، الوافي بالوفيات: ٦/ ١٥٠، تهذيب التهذيب: ١/ ١٦٦، مقدمة فتح الباري: ٣٨٦، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٨٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٢، شذرات الذهب: ٢/ ٨٦.\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ١٣٩.\n(٢) المعرفة والتاريخ: ١/ ٢١٠.","vol":"2","page":134},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-477>٤٥٧ - أبو مَعْمَر الهُذَلي * </span>(خ، م، د، س)\nالحافظُ الثَّبت، إسماعيل بنُ إبراهيم بن مَعْمر الهَرويُّ القَطِيعي، محدِّث بغداد.\n\nسمع: إسماعيل بنَ جعفر، وخلف بن خليفة، وابنَ المبارك، وهُشيمًا، وإسماعيل بنَ عيّاش، وشَريكًا، وابنَ عُيَينة، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زُرْعة، وصالح بنُ محمد، وأبو يَعْلى، وخلق. وروى البخاري أيضًا والنَّسائيُّ عن رجلٍ عنه.\nقال ابنُ سعد: ثقة ثبت، صاحب سنَّةٍ وفضل (١).\nوقال عُبيد بنُ شريك: كان من شدَّة إدلاله بالسنَّة يقول: لو تكلمتْ بغلتي لقالت: إنَّها سُنِّيَّة. فأُخذ في المحنة، فأجاب، فلما خرج قال: كَفَرنا وخَرَجنا (٢).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٥٩، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٤٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٦، الجرح والتعديل: ٢/ ١٥٧، تاريخ بغداد: ٦/ ٢٦٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٣، أنساب السمعاني: ١٠/ ٢٠٢، المعجم المشتمل: ص ٧٨، اللباب: ٣/ ٤٨، تهذيب الكمال: ٣/ ١٩ - ٢٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٦٩ - ٧١، تذهيب التهذيب: ١/ ٦١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٧١، العبر: ١/ ٤٢٣، ميزان الاعتدال: ١/ ٢٢٠، الكاشف: ١/ ٦٩، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٧٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢، شذرات الذهب: ٢/ ٨٦.\n(١) طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٥٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ٢٧١.","vol":"2","page":135},{"text":"وقال أبو يَعْلى: حدَّث أبو مَعْمر بالمَوْصل بنحو ألفي حديثٍ من حفظه، فلمّا رجع إلى بغداد كتب إليهم بما أخطأ فيه، نحو ثلاثين حديثًا (١).\nوكان أبو مَعْمر يقول: آخرُ كلام الجَهْميّة أنه ليس في السَّماء إله (٢).\nوقال عبد الله بنُ أحمد: سمعتُ أبا مَعْمر الهُذَلي يقول: مَنْ زعم أنَّ اللهَ لا يتكلَّم، ولا يسمع، ولا يُبصر، ولا يَرْضى، ولا يغضب، فهو كافر (٣).\nمات في جمادى الأولى سنةَ ستٍّ وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-478>٤٥٨ - أبو تَوْبَة الحَلَبي * </span>(خ، م، د، س، ق)\nالحافظُ الثَّبت، الرَّبيع بنُ نافع، شيخ طَرَسوس.\n\nحدث عن: معاوية بن سَلّام، وأبي المَليح الرَّقي، وإبراهيم بن سعد، وشَريك، وابن المبارك، وخلق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٢٧٠.\n(٢) انظر \"سير أعلام النبلاء \" ٧٠/ ١١ - ٧١ ففيه تعقيب للذهبي على هذا القول.\n(٣) تاريخ بغداد: ٦/ ٢٧١.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٢٧٩، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢١٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٣٦ وغيرها، الجرح والتعديل: ٣/ ٤٧٠، المعجم المشتمل: ص ١٢٠، تهذيب الكمال: ورقة ٤٠٩، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٥٣ - ٦٥٥، العبر: ١/ ٤٣٦، تذهيب التهذيب: ١/ ١١٩ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٧٢، الكاشف: ١/ ٢٣٧، تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٥١، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١٥، شذرات الذهب: ٢/ ٩٩، تهذيب ابن عساكر: ٥/ ٣١٠.","vol":"2","page":136},{"text":"وعنه: أبو داود، وأخرج الشيخان عن رجل عنه، وحدَّث عنه أحمد، والدّارمي، وأبو حاتم، ويعقوب الفَسوي، وخلق.\nقال أبو حاتم: ثقةٌ حجَّة (١).\nوقال أبو داود: كان يحفظُ الطِّوال يجيء بها، ورأيتُه يمشي حافيًا وعلى رأسِه طويلة. ويقال: إنَّه كان من الأبدال، ﵀ (٢).\nعُمِّر دهرًا. وتوفي سنة إحدى وأربعين ومئتين.\nوهو آخر مَنْ حدَّث عن معاوية بن سلّام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-479>٤٥٩ - محمد بنُ أبي السَّري * </span>(د)\nالحافظُ الصَّدوق، محدِّث فلسطين، أبو عبد الله بن المتوكل العَسْقلاني.\n\nسمع: فُضيل بنَ عِياض، ومُعتمر بن سُليمان، ورِشْدِين بنَ سعد، وابنَ عُيَينة، وابنَ وهب، والطَّبقة.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣/ ٤٧١.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٤٠٩.\n* الجرح والتعديل: ٨/ ١٠٥، أنساب السمعاني: ٨/ ٤٤٩، المعجم المشتمل: ص ٢٦٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٦٣، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١٦١ - ١٦٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٧٣، العبر: ١/ ٤٢٩، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٣، الكاشف: ٣/ ٨٢، الوافي بالوفيات: ٣/ ٨٦، البداية والنهاية: ١٠/ ٣١٧، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٢٤، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٩٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥٧، شذرات الذهب: ٢/ ٩١.","vol":"2","page":137},{"text":"وعنه: أبو داود، وبكرُ بنُ سهل الدِّمْياطي، والحسنُ بنُ سفيان، وعلي بنُ محمد الجكّاني، ومحمد بنُ الحسن بن قتيبة، وغيرهم.\nوثَّقه ابنُ مَعين.\nوقال ابن حبّان: كان من الحفّاظ (١).\nوقال ابن عدي: كثير الغلط (٢).\nوقال أبو حاتم: ليِّن الحديث (٣).\nمات سنة ثمانٍ وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-480>٤٦٠ - محمود بنُ غَيلان * </span>(خ، م، ت، س، ق)\nالحافظُ الثبت، أبو أحمد العَدويُّ مولاهم المَرْوزي.\n\nروى عن: ابن عُيَينة، والفضل بن موسى السِّيناني، والوليد بن مسلم، وأبي معاوية، ووكيع، وعبد الرزّاق، وخلق.\nوعنه: الجماعة سوى أبي داود، ومطيَّن، والهيثم بنُ خلف الدُّوري، والحسن بنُ سفيان، والبَغوي، وغيرهم.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٦٣.\n(٢) ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٤.\n(٣) الجرح والتعديل: ٨/ ١٠٥.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٤٠٧، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٩، الجرح والتعديل: ٨/ ٢٩١، تاريخ بغداد: ١٣/ ٨٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ٥/ ٥٠٢، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٤٠، المعجم المشتمل: ص ٢٨٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٣١١، تذهيب التهذيب: ٤/ ٢٧، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٢٣ - ٢٢٤، العبر: ١/ ٤٣١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٧٥، الكاشف: ٣/ ١١١، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٦٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧١، شذرات الذهب: ٢/ ٩٢.","vol":"2","page":138},{"text":"قال أحمد بنُ حنبل: أعرفهُ بالحديث، صاحبُ سنَّة، قد حُبس بسبب محنة القرآن (١). وقال النَّسائي: ثقة (٢).\nوعن محمود قال: سمع مني إسحاقُ بنُ راهويه حديثين (٣).\nتوفي في شهر رمضان سنةَ تسعٍ وثلاثين ومئتين، وقيل: سنة تسع وأربعين، وهو غلط (٤).\nوقد أخطأ محمود في روايته عن عبد الرزاق، عن مَعْمر صلاة النبي ﷺ على ما عز. رواه عنه. البخاري. والصحيح أنَّه لم يصلِّ عليه (٥). واللهُ أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-481>٤٦١ - الحسنُ بنُ الصَّبَّاح * </span>(خ، د، ت)\nابن محمد، الإِمامُ الحافظُ القدوة، أبو علي الواسِطيُّ ثم البغدادي البزّار.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٨٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ٩٠.\n(٣) طبقات الحنابلة ١/ ٣٤٠.\n(٤) انظر \"السير\" ١٢/ ٢٢٤.\n(٥) انظر تفصيل هذه المسألة في \"فتح الباري\" ١٢/ ١١٥ - ١١٧ في كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة: باب الرجم بالمصلَّى.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٢٩٥، الجرح والتعديل: ٣/ ١٩، تاريخ بغداد: ٧/ ٣٣٠، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٨٣، طبقات الحنابلة: ١/ ١٣٣، أنساب السمعاني: ٢/ ١٨٤، المعجم المشتمل: ص ٩٩، تهذيب الكمال: ٦/ ١٩١ - ١٩٥ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٩٢ - ١٩٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٧٦، ميزان الاعتدال: ١/ ٤٩٩، العبر: ١/ ٤٥٣، تذهيب التهذيب: ١/ ١٣٩، الكاشف: ١/ ١٦٢، البداية والنهاية: ٤/ ١١، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٨٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٨، شذرات الذهب: ٢/ ١١٩.","vol":"2","page":139},{"text":"حدَّث عن: ابن عُيينة، وأبي معاوية، ومُبشر بن إسماعيل، وشُعيب بن حرب، ومعن بن عيسى، وإسحاق الْأَزرق، وخلق.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، وأبو يَعْلى المَوْصلي، والفِرْيابي، وابنُ بُجير، وابنُ صاعد، وخلائق آخرُهُم موتًا أبو عبد الله المَحَاملي.\nقال أبو حاتم: صدوق، له جلالةٌ عجيبةٌ ببغداد، كان أحمد يرفعُ من قدره ويُجِلُّه (١).\nوروى عبدُ اللهِ بنُ أحمد عن أبيه قال: ما يأتي على أبي علي بن البزّار يومٌ إلَّا وهو يعملُ فيه خيرًا. وقد كنّا نختلفُ إلى شيخ، فكنّا نقعدُ نتذاكر إلى خروج الشيخ، وابنُ البزّار قائم يصلِّي (٢).\nمات في ربيع الآخر سنةَ تسعٍ وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-482>٤٦٢ - هارونُ بنُ عبد الله * </span>(م، ٤)\nابن مروان، البغداديُّ البزّار، الأمامُ الحافظُ الثِّقة، أبو موسى، المعروف بالحَمَّال.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٣/ ١٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ٧/ ٣٣١.\n* التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٨، الجرح والتعديل: ٩/ ٩٢، تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٢، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٥١، أنساب السمعاني: ٤/ ٢٠٤، المعجم المشتمل: ص ٣٠٨، اللباب: ١/ ٣٨٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٣٣، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١١٥ - ١١٦، العبر: ١/ ٤٤١، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٠٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٧٨، الكاشف: ٣/ ١٨٩، تهذيب التهذيب: ١١/ ٨، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٤٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٠٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٤.","vol":"2","page":140},{"text":"سمع: ابنَ عُيَينة، ومعنَ بنَ عيسى، وأبا أُسامة، وسيّار بنَ حاتم، وابنَ أبي فُدَيك، وطبقتهم.\nوعنه: مسلم، والأربعة، وابنُه موسى الحافظ، والبغَوي، وابنُ صاعد، وغيرهم.\nقال المروذي: سألتُ أبا عبد الله عن هارون الحمَّال أكتبُ عنه؟ قال: إي والله. قلتُ: إنَّهم حكوا عنكَ أنَّك سكتَّ حين سألوكَ عنه، قال: ما أعرفُ هذا (١).\nوقال إبراهيم الحَرْبي: لو كان الكذبُ حلالًا لتركَهُ هارون الحمّال تنزُّهًا (٢).\nوقال النَّسائي: ثقة (٣).\nوقال غيرُه (٤): كان ثقةً، حافظًا، عارفًا.\nقال مطيَّن وغيرُه: توفي سنةَ ثلاثٍ وأربعين ومئتين، وقيل: سنة تسعٍ وأربعين.\n[حملَ رجلًا على ظهرِهِ انقطعَ بطريق مكة] (٥). رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٣.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) هو الخطيب في \"تاريخه\" ١٤/ ٢٢. وقد صرح الذهبي باسمه في \"التذكرة\" ٢/ ٤٧٨.\n(٥) ما بين حاصرتين ليس في \"التذكرة\". وهو قول للدارقطني نقله الذهبي في \"السير\" ١٢/ ١١٦. وقال السمعاني في \"الأنساب\" ٤/ ٢٠٤: \"كان هارون بزازًا، فتزهد، فصار يحمل الأشياء بالأجرة ويأكل منها. وقل: إنه لقب بالحمال لكثرة ما حمل من العلم\".","vol":"2","page":141},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-483>٤٦٣ - دُحَيم * </span>(خ، د، س، ق)\nعبدُ الرحمنِ بنُ إبراهيم بن عَمرو، الحافظُ الثَّبتُ الفقيه، أبو سعيد الأمويُّ مولاهم الدِّمشقي، الْأَوزاعيُّ المذهب، محدِّث الشّام.\n\nولد سنةَ سبعين ومئة.\nوسمع: ابنَ عُيَينة، ومروانَ بنَ معاوية، والوليدَ بنَ مسلم، وإسحاقَ الأزرق، وطبقتهم بمصر، والشّام، والحجاز، والكوفة، والبصرة.\nحدث عنه: البخاري، وأبو داود، والنَّسائي، وابنُ ماجة، وبقيّ، وأبوا زُرْعة، وابناه عَمرو وإبراهيم، ومحمدُ بنُ محمد الباغَنْدي، وعدَّة.\nوكان من الأئمَّة المُتْقنين لهذا الشَّأن.\nولي قضاءَ الأردن، وقضاء فلسطين، ثم طُلب لقضاء القضاة بمصر، فبغتَهُ الأجل.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٥٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٢، ثقات العجلي: ص ٢٨٧، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: انظر الفهرس ص ٧٧٣، الجرح والتعديل: ٥/ ٢١١، تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٦٥، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٩١، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٠٤، أنساب السمعاني: ٥/ ٢٨٥، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٩/ ٤٢١ / ب، المعجم المشتمل: ص ١٦٦، اللباب: ١/ ٤٩٣، تهذيب الكمال: ورقة ٧٧٣، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٥١٥ - ٥١٨، العبر: ١/ ٤٤٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٠٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٨٠، الكاشف: ٢/ ١٣٧، البداية والنهاية: ١٠/ ٣٤٦، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٣٦١، تهذيب التهذيب: ٦/ ١٣١، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٨، حسن المحاضرة: ٢/ ١٤٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٢٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٨.","vol":"2","page":142},{"text":"قال الحسنُ بنُ عليِّ بن بحر: قدم دُحيم بغداد سنةَ اثنتي عشرة ومئتين، فرأيتُ أبي، وأحمد، وابنَ مَعِين، وخلفَ بنَ سالم قُعودًا بين يديه كالصِّبيان (١).\nوقال الخطيب: كان على مذهب الْأَوزاعي (٢).\nوقال أبو حاتم: ثقة (٣).\nوقال أبو داودة حجَّة، لم يكنْ بدمشق في زمانه مثله (٤).\nوقال النَّسائي: ثقة (٥) مأمون.\nمات بفلسطين سنةَ خمسٍ وأربعين ومئتين لثلاث عشرة بقيت من شهر رمضان. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-484>٤٦٤ - خلفُ بنُ سالم * </span>(س)\nالحافظ الثقة، أبو محمد السِّنْدي، مولى آل المهلَّب، من أعيان حفّاظ بغداد.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٦٦. وأورده الذهبي في \"السير\" ١١/ ٥١٦ ثم قال معقبًا: \"هؤلاء أكبر منه، ولكن أكرموه لكونه قادمًا، واحترموه لحفظه\".\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٦٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥/ ٢١٢.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٦٦ - ٢٦٧.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٦٧.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٥٤، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ١٩٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٠، الجرح والتعديل: ٣/ ٣٧١، تاريخ بغداد: ٨/ ٣٢٨، أنساب السمعاني: ١١/ ١٨٠، اللباب: ٣/ ١٧٨، تهذيب الكمال: ورقة ٣٧٩، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٨١ - ١٥٠، ميزان الاعتدال: ١/ ٦٦٠، تذهيب التهذيب: ١/ ١٩٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٨١، الكاشف: ١/ ٢١٥، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٥٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٠٦.","vol":"2","page":143},{"text":"روى عن: هثيم، وأبي بكر بن عياش، وعبد الرزّاق، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد بنُ أبي خَيثمة، والحسنُ بنُ علي المَعْمَري، وأحمد بنُ الحسن الصُّوفي، وأبو القاسم البَغَوي، وغيرهم. وروى النسائي عن رجل عنه.\nقال المرُّوذي: سالت أبا عبد الله، فقال: ما أعرفُه يكذِب. نَقَموا عليه تتبُّعَهُ هذه الأحاديث (١).\nوقال ابنُ مَعِين: صدوق (٢).\nوقال يعقوب بنُ شَيبة: كان ثقةً ثبتًا، أثبت من مسدَّد والحُميدي (٣).\nمات لسبعٍ بقين من رمضان من سنة إحدى وثلاثين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-485>٤٦٥ - أحمدُ بنُ مَنيع * </span>(ع)\nالحافظُ الحجَّة، أبو جعفر البَغَويُّ ثم البغداديُّ الأصمّ، صاحب \"المسند\".\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٣٢٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨/ ٣٢٩.\n(٣) المصدر السابق.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٩، الجرح والتعديل: ٢/ ٧٧، تاريخ بغداد: ٥/ ١٦٠، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٧، طبقات الحنابلة: ١/ ٧٦، أنساب السمعاني: ٢/ ٢٥٤، المعجم المشتمل: ص ٦١، تهذيب الكمال: ١/ ٤٩٥ - ٤٩٧ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٨٣ - ٤٨٤، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٨١، العبر: ١/ ٤٤٢، الكاشف: ١/ ٢٩، الوافي بالوفيات: ٨/ ١٩٢، البداية والنهاية: ١٠/ ٣٤٦، طبقات القراء =","vol":"2","page":144},{"text":"روى عن: هشيم، وعبّاد بن العوّام، وعبد العزيز بن أبي حازم، وابن المبارك، وطبقتهم.\nوعنه الجماعة لكن البخاري بواسطة، وسبطُه أبو القاسم البَغَوي، وابنُ ناجية، وابنُ صاعد.\nقال سبطُه: أُخبرتُ عن جدِّي أنَّه قال: أنا من نحو أربعين سنةً أختمُ القرآنَ في كلِّ ثلاث (١).\nوثَّقه صالح جَزَرَة وغيره.\nقال البغوي: توفي في شوال سنةَ أربع وأربعين ومئتين، وعاش أربعًا وثمانين سنة (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-486>٤٦٦ - أبو مُصْعَب * </span>(ع)\nالإِمام الفقيه، أحمدُ بنُ أبي بكر الزُّهري العَوْفيُّ المدني. أحدُ الأثبات، وشيخُ أهل المدينة وقاضيهم ومحدِّثهم.\n_________\n= لابن الجزري: ١/ ١٣٩، تهذيب التهذيب: ١/ ٨٤، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣١٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٥، هدية العارفين: ١/ ٤٨، الرسالة المستطرفة: ص ٦٥.\n(١) تاريخ بغداد: ٥/ ١٦١.\n(٢) المصدر السابق.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٤٣، طبقات الشيرازي: ص ١٤٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٨، ترتيب المدارك: ٢/ ٥١١، المعجم المشتمل: ص ٤٠، تهذيب الكمال: ١/ ٢٧٨ - ٢٨١ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٣٦ - ٤٤٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٨٢، العبر: ١/ ٤٣٦، ميزان الاعتدال: ١/ ٨٤، تذهيب التهذيب: ١/ ٨، الكاشف: ١/ ١٤، الوافي بالوفيات: ٦/ ٢٦٩، الديباج المذهب: ١/ ١٤٠، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٠.","vol":"2","page":145},{"text":"ولد سنةَ خمسين ومئة، ولزم مالكًا، وتفقَّه به.\nروى عن: مالك، وإبراهيم بن سعد، ويوسف بن الماجَشُون، وجماعة.\nوعنه الجماعة لكن النَّسائي بواسطة، وأبو زُرْعة، وبقى بنُ مخلَد، وخلقٌ آخرهم موتًا إبراهيمُ بنُ عبد الصَّمد الهاشمي.\nقال الدّارقطني: أبو مُصعب ثقة في \"الموطأ\" (١).\nوقال ابن حزم: آخرُ ما رُوي عن مالكٍ \"موطأ\" أبي مصعب، و\"موطأ\" أبي حذافة، وفيهما زيادة على الموطآت نحو من مئة حديث (٢).\nوقال الزبيرُ بنُ بكّار: أبو مصعب هو فقيهُ أهل المدينة غيرَ مُدافَع (٣).\nمات على القضاء في رمضان سنةَ اثنتين وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-487>٤٦٧ - إبراهيم بنُ عبد الله * </span>(ت، ق)\nالحافظُ الكبير، أبو إسحاق الهَرَوي، نزيل بغداد.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٣٨.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٣٧ - ٤٣٨.\n(٣) تهذيب الكمال: ١/ ٢٨٠.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ١٠٩، تاريخ بغداد: ٦/ ١١٨، المعجم المشتمل: ص ٦٦، تهذيب الكمال: ٩/ ١١٢ - ١٢٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٧٨ - ٤٧٩، ميزان الاعتدال: ١/ ٤٢، العبر: ١/ ٤٤٢، الكاشف: ١/ ٣٩، تذهيب التهذيب: ١/ ٣٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٨٤، الوافي بالوفيات: ٥/ ٢٨، تهذيب التهذيب: ١/ ١٣٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٥.","vol":"2","page":146},{"text":"سمع: إسماعيلَ بنَ جعفر، وعبدَ الرحمنِ بنَ أبي الزنّاد، وهشيمًا، والدَّراوردي، وطبقتهم.\nوعنه: التّرمذي، وابنُ ماجة، وابن أبي الدُّنيا، والفِرْيابي، وأبو يَعْلى، وخلائق.\nوكان صدوقًا، كبيرَ القدر، من أعلم النّاس بحديث هُشيم.\nروى عنه صالح جَزَرَة قال: ما من حديثٍ لهُشيم إلّا وقد سمعتُهُ منه عشرين مرَّة أو أكثر (١).\nوقال ابنُ مَعِين: أصحابُ هُشيم محمد بنُ الصباح الدّولابي، وإبراهيم الهَرَوي، وإبراهيم أكيَسُهُما (٢).\nوقال إبراهيم الحَرْبي: كان إبراهيم الهروي حافظًا متقنًا تقيًّا، ما كان ها هنا أحدٌ مثلَه (٣).\nوقال الدارقطني: ثقةٌ ثبت (٤).\nوأما أبو داود فضعَّفَه (٥).\nوقال النَّسائي: ليس بالقوي (٦).\nمات في رمضان سنة أربع وأربعين ومئتين، وهو في عشر المئة.\nرحمه اللهُ تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ١١٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ١١٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ٦/ ١٢٠.\n(٤) تهذيب الكمال: ٢/ ١٢٢.\n(٥) تهذيب الكمال: ٢/ ١٢١.\n(٦) تهذيب الكمال: ٢/ ١٢٢.","vol":"2","page":147},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-488>٤٦٨ - إسحاقُ بنُ أبي إسرائيل * </span>(د، س)\nالإمامُ الحافظُ الكبير، محدِّث بغداد، أبو يعقوب بن إبراهيم المَرْوزي.\n\nروى عن: شريك، وحمّاد بن زيد، وجعفر بن سُليمان، وكثير بن عبد الله الأُبُلِّي، وخلق.\nوعنه: البخاري في الأدب، وأبو داود، وأبو العبّاس السرَّاج، وأبو يَعْلى المَوْصلي، وابنُ ناجية، وخلق.\nقال عبدوسُ بن عبد الله النَّيسابوري: حافظٌ جدًّا، لم يكن مثله في الحفظ والوَرع. واتُّهم بالوقف (١).\nوقال مصعب الزُّبيري: قال لي إسحاقُ بنُ أبي إسرائيل: أنا لم أقل على الشَّك -يعني في القرآن- ولكنِّي أسكتُ كما سكتَ القومُ قبلي (٢).\n_________\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٥٣، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٣٨٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨١، تاريخ الطبري: ٩/ ٢١٣، الجرح والتعديل: ٢/ ٢١٠، تاريخ بغداد: ٦/ ٣٥٦، المعجم المشتمل: ص ٧٤، تهذيب الكمال: ٢/ ٣٩٨ - ٤٠٧ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٧٦ - ٤٧٨، ميزان الاعتدال: ١/ ١٨٢، العبر: ١/ ٤٤٤، تذهيب التهذيب: ١/ ٥٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٨٤، الكاشف: ١/ ٦٠، البداية والنهاية: ١٠/ ٣٤٦، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٢٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٠٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٧.\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٦٠. وقوله: اتهم بالوقف، يعني أنه كان يقف في مسألة خلق القرآن، فلا يقول مخلوق أو غير مخلوق.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٦١.","vol":"2","page":148},{"text":"وقال أحمد بنُ حنبل: إسحاق بنُ أبي إسرائيل واقفيٌّ مشهور (١) إلَّا أنَّه صاحبُ حديث، كيِّس.\nوقال أبو القاسم البَغَوي: كان ثقةً مأمونًا، لكنَّه قليلُ العقل (٢).\nوقال صالح جَزَرَة: صدوق، إلَّا أنَّه كان يقول: القرآن كلام الله، ويقف (٣).\nوقال زكريّا السّاجي: صدوق، تركوه للوَقْف (٤).\nقال ابن قانِع: مات في شعبان [بسر من رأى] سنةَ خمسٍ وأربعين ومئتين (٥). رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-489>٤٦٩ - حَرْمَلَةُ بنُ يحيى * </span>(م، ق، س)\nالحافظُ العلّامة، أبو حفص التُّجِيبيُّ مولاهم المصريُّ الفقيه، صاحب الشّافعي.\n_________\n(١) كذا الأصل، والذي في مصادر الترجمة \"مشؤوم\". انظر \"تاريخ بغداد\" ٦/ ٣٦٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٦١.\n(٣) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٦٠.\n(٤) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٦٠.\n(٥) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٦٠، والزيادة منه.\n* تاريخ ابن معين: ٢/ ١٠٥، تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٦٩، الجرح والتعديل ٣/ ٢٧٤، الكامل لابن عدي: ٢/ ٨٦٣، فهرست النديم: ص ٢٦٥، إكمال ابن ماكولا: ٧/ ١٠٥، طبقات الشيرازي: ص ٩٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١١٢، أنساب السمعاني: (الزميلي) ٦/ ٣٠١، المعجم المشتمل: ص ٩٥ تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١٥٥، وفيات الأعيان: ٢/ ٦٤، تهذيب الكمال: ٥/ ٥٤٨ - ٥٥٢ (طبعة محققة فيها استقصاء لمصادر ترجمته)، سير أعلام النبلاء ١١/ ٣٨٩ - ٣٩١، تذهيب التهذيب: ١/ ١٢٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٨٦، العبر: =","vol":"2","page":149},{"text":"روى مئةَ ألف حديثٍ عن ابن وهب، وروى عن أيّوب بن سُويد الشَّافعي، وبشر بن بكر التِّنِّيسي.\nوعنه: مسلم، وابنُ ماجة، وبقيّ، والحسن بنُ سفيان، وابنُ قتيبة العَسْقلاني، وعدَّة.\nقال ابنُ مَعين: شيخٌ بمصر -يقال له: حَرْملة- أعلمُ النّاس بابن وهب (١).\nوقال أبو عمر الكِنْدي: لم يكنْ بمصر أحدٌ أكتبَ عن ابن وهب منه، وذلك لأنَّ ابنَ وهب اختفى في منزلهم سنةً وأشهرًا لمّا طُلب للقضاء (٢).\nوقال أبو حاتم: لا يُحتجُّ به (٣).\nوقال ابنُ عدي: فتَّشتُ حديثَ حَرْملة الكثير فلم أجدْ في حديثه ما يجب أن يُضَعَّف من أجله رجلٌ يوازي ابنَ وهب ويكون حديثُه كلُّه\n_________\n= ١/ ٤٤٠، ميزان الاعتدال: ١/ ٤٧٢، الكاشف: ١/ ١٥٤، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ١٢٧، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٢٥٧، البداية والنهاية: ١٠/ ٣٤٥، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٢٩، طبقات الحفاظ: ص ٢١٠، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٣، هدية العارفين: ١/ ٢٦٤.\n(١) تهذيب الكمال: ٥/ ٥٥٠.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١١/ ٣٩٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٣/ ٢٧٤.","vol":"2","page":150},{"text":"عنده، فليس يبعُد أن يُغرب على غيره. وقد سألتُ عبد الله بن محمد الفَرْهاذاني عنه، فقال: ضعيف (١).\nوقال ابنُ يونس: ولد سنة ست وستين ومئة، وتوفي سنةَ ثلاثٍ وأربعين ومئتين. وكان أملى الناس بما حدَّث ابنُ وهب (٢). رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-490>٤٧٠ - يحيى بنُ جعفر * </span>(خ)\nابن أَعين، الحافظُ الكبير، أبو زكريّا البخاريُّ البِيكَنْدي.\n\nسمع: ابنَ عُيينة، ووكيعًا، ويزيدَ بنَ هارون، وعبد الرزّاق، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، وعُبيدُ اللهِ بنُ واصل، ومحمد بنُ أبي حاتم الورّاق، وغيرهم.\nتوفي في شوال سنة ثلاثٍ وأربعين ومئتين. ﵀.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢/ ٨٦٣، ٨٦٦.\n(٢) تهذيب الكمال: ٥/ ٥٥٢.\n* الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٦٧، أنساب السمعاني: ٢/ ٣٧٤، المعجم المشتمل: ص ٣١٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٩٥، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٠٠ - ١٠١، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٥٠ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٨٧، الكاشف: ٣/ ٢٢١، تهذيب التهذيب: ١١/ ١٩٣، طبقات الحفاظ: ص ٢١١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٢.","vol":"2","page":151},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-491>٤٧١ - عَمرو بن علي * </span>(ع)\nابن بَحر بن كَنِيز (١)، الإمامُ الحافظُ الثَّبت، أبو حفص الباهليُّ، البصري، الصَّيرفيُّ، الفلّاس، أحدُ الأعلام.\n\nمولده بُعيد السِّتِّين ومئة.\nوسمع: يزيدَ بنَ زريع، وعبدَ العزيزِ بنَ عبد الصّمد العَمِّي، وابنَ عُيينة، ومُعتمر بنَ سُليمان، وطبقتهم.\nوعنه: الجماعة، والنَّسائي أيضًا بواسطة، وعفّان وهو من شيوخه، وأبو زرْعة، ومحمدُ بنُ جَرير، وابنُ صاعد، والمَحَاملي، وأبو رَوْق الهِزَّاني، وخلائق.\nقال النَّسائي: ثقة حافظ، صاحبُ حديث (٢).\nوقال أبو حاتم: كان أرشقَ (٣) من علي بن المديني.\n_________\n* التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٨، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٤٩، ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٢٩، تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٠٧، إكمال ابن ماكولا: ٧/ ٨٩ و١٦٢، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٦٧، أنساب السمعاني: ٩/ ٣٥٤، المعجم المشتمل: ص ٢٠٥، اللباب: ٢/ ٤٤٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٤٨، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٧٠ - ٤٧٢، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٠٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٨٧، العبر: ١/ ٤٥٤، الكاشف: ٢/ ٢٩٠، تهذيب التهذيب: ٨/ ٨٠، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٣٠، طبقات الحفاظ: ص ٢١١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٩١، طبقات المفسرين: ٢/ ١٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٠.\n(١) كنيز: بفتح الكاف وكسر النون -كما في \"الإكمال\" و\"التبصير\"، وضبطه صاحب \"الخلاصة\" بضم الكاف وفتح النون.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢/ ٢١١.\n(٣) كذا في \"الجرح والتعديل\" ٦/ ٢٤٩ وأكثر مصادر الترجمة، ووقع في \"العبر\": أوثق.","vol":"2","page":152},{"text":"وقال عبّاس العَنْبري: ما تعلَّمتُ الحديثَ إلَّا منه (١).\nوقال حجّاج بنُ الشّاعر: عَمرو بنُ علي لا يبالي أحدَّث من حفظِه أو من كتابِه (٢).\nوقال أبو زُرْعة: ذاكَ من فرسان الحديث، لم نَرَ بالبصرة أحفظَ منه ومن ابن المديني، والشّاذكوني (٣).\nوقال ابنُ إشكاب: ما رأيتُ مثلَ الفلّاس، كان يحسنُ كلَّ شيء (٤).\nوعنه قال: ما كنتُ فلّاسًا قطّ (٥).\nمات بسامَرّا في ذي القَعدة سنة تسعٍ وأربعين ومئتين.\nوقد تردَّد إلى أصبهان مرّات. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-492>٤٧٢ - سُليمانُ بنُ داود *</span>\nالمِنْقري البصري، أبو أيّوب، المعروف بالشَّاذَكوني. من كبار الحفاظ على ضَعْفِه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٤٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢/ ٢١٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٢/ ٢٠٨.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢/ ٢١١.\n(٥) نقل ابن ماكولا في \"إكماله\" ٧/ ٨٩ عنه قال: \"روى عني عفان بن مسلم حديثًا فسماني الفلاس، وما كنت فلاسًا قط\". وانظر أيضًا \"أنساب السمعاني\" ٩/ ٣٥٤ - ٣٥٥.\n* التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٤، المعارف: ص ٥٢٧، ضعفاء العقيلي: ٢/ ١٢٨، الجرح والتعديل: ٤/ ١١٤، الكامل لابن عدي: ٣/ ١١٤٢، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٣٣٣، تاريخ بغداد: ٩/ ٤٠، أنساب السمعاني: ٧/ ٢٣٨، اللباب: ٢/ ١٧٢، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٧٩ - ٦٨٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٨٨، العبر: ١/ ٤١٦، المغني في الضعفاء: ١/ ٢٧٩، ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٠٥، دول الإسلام: ١/ ١٤٢، لسان الميزان: ٣/ ٨٤، طبقات الحفاظ: ص ٢١٢، شذرات الذهب: ٢/ ٨٠.","vol":"2","page":153},{"text":"روى عن: حمّاد بن زيد، وعبد الوارث، وعبد الواحد بن زياد، والطّبقة.\nوعنه: أبو قِلابة الرَّقَاشي، وأبو مسلم الكجِّي، والحسنُ بنُ سفيان، وأبو يَعْلى، وكانا يدلِّسانه لا يزيدان على: حدَّثنا سُليمان أبو أيوب.\nقال عَمرو الناقد: قدم الشّاذكوني بغداد، فقال لي أحمدُ بنُ حنبل: اذهب بنا إلى سُليمان نتعلَّم منه نقدَ الرِّجال (١).\nوقال حَنبل: سمعتُ أبا عبد الله يقول: أعلمُنا بالرِّجال يحيى بنُ مَعين، وأحفظُنا للأبواب سُليمان الشّاذكوني، وكان ابن المديني أحفظَنا للطِّوال (٢).\nوقال عبّاس العَنْبري: ابنُ الشّاذكوني أعلمُ بصغير الحديث، وعليٌّ بجليله (٣).\nوقال زكريّا السّاجي: أحفظُهم الشّاذكوني (٤).\nوسئل صالح بنُ محمد جَزَرَة عن الشّاذكوني، فقال: ما رأيتُ أحفظَ منه، لكنَّه يكذبُ في الحديث (٥).\nوقال ابنُ مَعين: جرَّبتُ عليه الكذب (٦).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٤١.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) الخبر مطولًا في \"تاريخ بغداد\" ٩/ ٤٢.\n(٥) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٥.\n(٦) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٧.","vol":"2","page":154},{"text":"وقال النَّسائي: ليس بثقة (١).\nوأما ابنُ عدي فقال: سألتُ عَبْدان عنه، فقال: معاذَ الله أن يُتَّهم، إنَّما كان قد ذهبتْ كتبُه، فكان يحدِّث حِفظًا (٢).\nوقال ابنُ مَعين: قال لنا الشّاذكوني: هاتوا لي حرفًا من رأي الحسن لا أحفظُه (٣).\nقال مطيَّن وغيرُه: مات سنةَ أربعٍ وثلاثين ومئتين. سامحَه الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-493>٤٧٣ - عبدُ اللَّهِ بنُ محمد بن أسماء * </span>(خ، م، د، س)\nالإِمامُ الحجَّة، الزّاهد العابد، أبو عبد الرحمن الضُّبَعيُّ البصري.\n\nسمع: عمَّه جويرية بنَ أسماء، ومَهْدي بنَ مَيمون، وابنَ المبارك، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، ويوسف القاضي، وأبو خَليفة، وأبو يَعْلى، وخلق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٧.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٣/ ١١٤٥.\n(٣) الجرح والتعديل: ٤/ ١١٥.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ١٨٩، الجرح والتعديل: ٥/ ١٥٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٥٩، المعجم المشتمل: ص ١٥٩، تهذيب الكمال: ورقة ٧٣٣، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٨٥ - ٦٨٦، العبر: ١/ ٤٠٩، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٨٣ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٨٩، الكاشف: ٢/ ١١١، تهذيب التهذيب: ٦/ ٥، طبقات الحفاظ: ص ٢١١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١٢، شذرات الذهب: ٢/ ٧٠.","vol":"2","page":155},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقة (١).\nوقال ابنُ وارَة: ذكرتُه لابن المديني، فعظَّم شأنَه (٢).\nوقال أحمد بنُ إبراهيم الدَّورقي: لم أرَ بالبصرة أفضلَ منه (٣).\nتوفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-494>٤٧٤ - عُبيد اللهِ بنُ معاذ * </span>(خ، م، د، س)\nابن معاذ، الحافظُ الحجَّة، أبو عَمرو العَنْبريُّ البصري.\n\nحدَّث عن: أبيه، ومعتمر بن سُليمان، ويحيى القطّان، ووكيع، وعدَّة.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وأبو زُرْعة، وزكريّا السّاجي، وجعفر الفِرْيابي، والبَغَوي، وخلق.\nقال أبو داود: كان يحفظُ نحو عشرة آلاف حديث، منها أحاديثُ أشعث بمسائله المعقَّدة، وأحاديث مُعتمر، وأحاديث خالد. ورأيتُهُ يدرسُ حديثَ سُفيان على ولده. وكان فصيحًا (٤).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ١٥٩.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٧٣٤.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٤٠١، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٨، الجرح والتعديل: ٥/ ٣٣٥، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٠٤، المعجم المشتمل: ص ١٨١، تهذيب الكمال: ورقة ٨٩٣، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٣٨٤ - ٣٨٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٩٠، العبر: ١/ ٤٢٥، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢١، الكاشف: ٢/ ٢٠٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٩٣، تهذيب التهذيب: ٧/ ٤٨، طبقات الحفاظ: ص ٢١٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥٣، شذرات الذهب: ٢/ ٨٨.\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ٨٩٣.","vol":"2","page":156},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقة (١).\nقال البخاري: مات سنةَ سبعٍ وثلاثين ومئتين (٢). رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-495>٤٧٥ - محمد بن حُميد بن حيَّان * </span>(د، ت، ق)\nأبو عبد الله الرّازي، من الحفّاظ لكنَّه غيرُ محتجٍ به لكثرة المناكير في أحاديثه.\n\nروى عن: يعقوب القمِّي، وابن المبارك، وجَرير، والفضل السِّيناني، وخلق.\nوعنه أبو داود، والتّرمذي، وابنُ ماجة، ومحمد بن محمد الباغَنْدي، ومحمد بنُ جَرير، والبَغوي، وخلق.\nقال عبدُ اللهِ بنُ أحمد: سمعتُ أبي يقول: لا يزالُ بالرَّي علمٌ ما دام محمدُ بنُ حُميد حيًّا (٣).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ٣٣٥.\n(٢) التاريخ الصغير: ٢/ ٣٦٨.\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٦٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٦، ضعفاء العقيلي: ٤/ ٦١، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٣٢، المجروحين والضعفاء: ٢/ ٣٠٣، الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٢٧٧، تاريخ بغداد: ٢/ ٢٥٩، المعجم المشتمل: ص ٢٣٦، تهذيب الكمال: ورقة ١١٨٩، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٥٠٣ - ٥٠٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٩٠، العبر: ١/ ٤٥٢، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٣٠، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٩٩، الكاشف: ٣/ ٣٢، الوافي بالوفيات: ٣/ ٢٨، تهذيب التهذيب: ٩/ ١٢٧، طبقات الحفاظ: ص ٢١٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٣٣، شذرات الذهب: ٢/ ١١٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ٢/ ٢٥٩.","vol":"2","page":157},{"text":"وقال أبو زَرْعة: مَنْ فاتَه ابن حُميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث (١).\nوقال البخاري: في حديثه نَظَر (٢).\nوقال صالح جَزَرَة: كنّا نتَّهِمُه، ما رأيتُ أحدًا أحذقَ بالكذب من الشّاذكوني وابنِ حُميد (٣).\nوقال ابنُ خُزيمة: لو عرفَهُ أحمدُ بنُ حنبل لما أَثنى عليه (٤).\nوقال النَّسائي: ليس بثقة (٥) (٦).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-496>٤٧٦ - المُسْنَدي * </span>(خ، ت)\nأبو جعفر، عبد الله بنُ محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليَمان الجُعْفي مولاهم البخاري، الحافظُ الثبت. عُرت بالمُسْنَدي لاعتنائِهِ بالأحاديث المُسْنَدَة.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١١٨٩.\n(٢) التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ٢/ ٢٦٢.\n(٤) انظر \"ميزان الاعتدال\": ٣/ ٥٣٠.\n(٥) تاريخ بغداد: ٢/ ٢٦٣.\n(٦) لم يذكر المؤلف -﵀- له وفاة، وكذا الذهبي في \"التذكرة\"، أما بقية المصادر فقد أرخت موته في سنة ثمان وأربعين ومئتين.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ١٨٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥٨، الجرح والتعديل: ٥/ ١٦٢، تاريخ بغداد: ١٠/ ٦٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٦٦، أنساب السمعاني: ١١/ ٣٢٠، المعجم المشتمل: ص ١٦٠، اللباب: ٣/ ٢١٣، تهذيب الكمال: ورقة ٧٣٦، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٥٨ - ٦٦٠، العبر: ١/ ٤٠٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٨٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٩٢، الكاشف: ٢/ ١١٢، تهذيب التهذيب: ٦/ ٩، طبقات الحفاظ: ص ٢١٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٢، شذرات الذهب: ٢/ ٦٧.","vol":"2","page":158},{"text":"سمع: ابنَ عُيينة، ومروان بنَ معاوية، وإسحاقَ الأزرق، ورحل إلى عبد الرزّاق إلى اليمن، وأقدمُ شيخٍ عنده الفُضيل بنُ عِياض.\nحدَّث عنه: البخاري، والذُّهلي، وأبو زُرْعة، وعُبيد اللهِ بنُ واصل، ومحمدُ بنُ نصر المروزي، وعدّة.\nقال أبو حاتم: صدوق (١).\nوقال البخاري: قال لي الحسنُ بنُ شجاع: من أين يفوتُكَ حديث وقد وقعت على هذا الكنْز -يعني: المُسنَدي (٢).\nوقال الحاكم: هو إمامُ الحديث في عصره بما وراء النَّهر بلا مدافَعَة، وهو أستاذ البخاري (٣).\nمات في ذي القعدة سنةَ تسعٍ وعشرين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-497>٤٧٧ - ابنُ أبي الْأَسود * </span>(خ، د، ت)\nهو الحافظ المجوّد، أبو بكر، عبدُ اللهِ بنُ محمد بن حُميد البصري، قاضي هَمَذان، ابنُ أخت عبد الرحمن بن مَهْدي.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ١٦٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ٦٥.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٥٩.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ١٨٨، الجرح والتعديل: ٥/ ١٥٩، تاريخ بغداد: ١٠/ ٦٢، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٦٦، المعجم المشتمل: ص ١٥٩، تهذيب الكمال: ورقة ٧٣٥، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٤٨ - ٦٤٩، العبر: ١/ ٣٨٧، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٨٣ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٩٣، الكاشف: ٢/ ١١٢، تهذيب التهذيب: ٦/ ٦، طبقات الحفاظ: ص ٢١٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١٢، شذرات الذهب: ٢/ ٥٢.","vol":"2","page":159},{"text":"سمع: مالكًا، وأبا عَوَانة، وجعفرَ بنَ سليمان، ويزيدَ بنَ زُريع، وجدَّه أبا الأسود حُميد بنَ الأسود.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وابنُ أبي الدُّنيا، ويعقوب الفَسَوي، وخلق.\nقال أبو بكر الخطيب: كان حافظًا مُتقنًا (١).\nوقال ابنُ مَعين: لا بأس به، سمع من أبي عَوانة وهو صغير، وكان يطلب الحديث (٢).\nمات في جمادى الآخرة سنةَ ثلاثٍ وعشرين ومئتين، وله ستون سنة. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-498>٤٧٨ - أبو مَعْمر * </span>(ع)\nالحافظُ الثَّبت، عبدُ اللهِ بنُ عمرو بن أبي الحجّاج المِنْقَري مولاهم البصري المُقْعَد.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠/ ٦٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ٦٣.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ١٥٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٥١، ثقات العجلي: ص ٥١١، الجرح والتعديل: ٥/ ١١٩، تاريخ بغداد ١٠/ ٢٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٥٧، أنساب السمعاني: (المقعد) ١١/ ٤٤٨، المعجم المشتمل: ص ١٥٨، اللباب: ٣/ ٢٤٨، تهذيب الكمال: ورقة ٧١٦، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٦٢٢ - ٦٢٤، العبر: ١/ ٣٩١، تذهيب التهديب: ٢/ ١٦٩ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٩٣، الكاشف: ٢/ ١٠١، تهذيب التهذيب: ٥/ ٣٣٥، مقدمة فتح الباري: ٤١٣، طبقات الحفاظ: ص ٢١٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٠٨، شذرات الذهب: ٢/ ٥٤.","vol":"2","page":160},{"text":"روى عن: عبد الوارث، وأبي الأشهب العُطَاردي، وعَبْثَر، وغيرهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، والدَّارمي، وأبو زُرْعة، وخلق. وليس له في الكتب السِّتَّة شيء عن غير عبد الوارث، وهو أثبتُ الناس فيه.\nقال ابنُ مَعين: ثقةٌ ثبت (١).\nوقال أبو حاتم: صدوق متقن، غيرَ أنَّه لم يكن يحفظ (٢).\nوأما أبو زرعة فقال: كان ثقةً حافظًا (٣).\nوقال أبو داود: هو أثبتُ من عبد الصَّمد (٤).\nوقال يعقوب بنُ شَيبة: ثقة، صحيح الكتاب، قَدَريّ (٥).\nقال البخاري: مات سنةَ أربعٍ وعشرين ومئتين. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-499>٤٧٩ - ابن عمّار * </span>(س)\nالإمامُ الحافظُ الحجَّة، أبو جعفر، محمدُ بن عبد الله بن عمّار المَوْصلي، شيخ الموصل.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٢٥/ ١٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥/ ١١٩.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٥.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٤.\n* الجرح والتعديل: ٧/ ٣٠٢، الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٢٨١، تاريخ بغداد: ٥/ ٤١٦، المعجم المشتمل: ص ٢٥٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٢١، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٦٩ - ٤٧٠، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٩٦، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢١٩، الكاشف: ٣/ ٥٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٩٤، الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٠٤، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٦٥، طبقات الحفاظ: ص ٢١٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٠١، هدية العارفين: ٢/ ١٣.","vol":"2","page":161},{"text":"سمع: أبا بكر بنَ عيّاش، وابنَ عُيينة، والمُعافى بنَ عمران، وعيسى بنَ يونس، وخلقًا.\nوله كتابٌ كبير في الرِّجال والعلل.\nوعنه: النَّسائي، وجعفر الفِرْيابي، والباغنْدي، وأبو يَعْلى، وغيرهم.\nوكان يتردَّدُ إلى بغداد للتِّجارة.\nوكان عُبيد العِجْل يعظِّم أمرَه، ويرفع قَدْره.\nوق ل النَّسائي: ثقة، صاحبُ حديث (١)\nوقال الخطيب: كان أحدَ أهل الفضل المتحقِّقين بالعلم، حسن الحفظ، كثير الحديث (٢).\nوأما ابنُ عدي فقال: سمعتُ أبا يعْلى يُسيء القولَ في ابن عمّار، ويقول: شهد على خالي بالزُّور (٣).\nمات سنةَ اثنتين وأربعين ومئتين، وله ثمانون سنة. رحمه الله تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٥/ ٤١٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥/ ٤١٦.\n(٣) الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٢٨١.","vol":"2","page":162},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-500>٤٨٠ - أحمد بنُ صالح * </span>(خ، د)\nالإمام الحافظ، أبو جعفر الطَّبريُّ ثم المصري، أحد الأعلام قال ابن يونس: كان صالح من أجناد طبرستان، فوُلد له أحمد بمصر في سنة سبعين ومئة.\n\nسمع: ابنَ عُيينة، وابنَ وهب، وابنَ أبي فُديك، وعبد الرزّاق، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، وصالح جَزَرَة، وأبو إسماعيل الترمذي، وأبو بكر بنُ أبي داود، وخلق.\nقال صالح جَزَرَة: لم يكن بمصر من يُحسن الحديثَ غيره، وكان جامعًا يعرفُ الفقهَ والحديثَ والنحو، ويتكلَّم في حديث الثَّوري وشُعبة والزُّهري، يدري ذلك (١).\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٦، ثقات العجلي: ص ٤٨، الجرح والتعديل: ٢/ ٥٦، الكامل لابن عدي: ١/ ١٨٤، تاريخ بغداد: ٤/ ١٩٥، الجمع بين رجال الصحيحين: ١٠/ ١، طبقات الحنابلة: ١/ ٤٨، المعجم المشتمل: ص ٤٧، تهذيب الكمال: ١/ ٣٤٠ - ٣٥٤ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٦٠ - ١٧٧، تذهيب التهذيب: ١/ ١١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٩٥، ميزان الاعتدال: ١/ ١٠٣، العبر: ١/ ٤٥٠، الكاشف: ١/ ١٩، معرفة القراء الكبار: ١/ ١٨٤، الوافي بالوفيات: ٦/ ٤٢٤، مرآة الجنان: ٢/ ١٥٤، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٦، الديباج المذهب: ١/ ١٤٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٦٢، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٩، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٢٨، طبقات الحفاظ: ص ٢١٦، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧، شذرات الذهب: ٢/ ١١٧.\n(١) تاريخ بغداد: ٤/ ٢٠٠.","vol":"2","page":163},{"text":"وقال ابنُ نُمير: إذا جاوزتَ الفُرات فليسَ أحدٌ مثلَ أحمد بن صالح (١).\nوقال أبو حاتم: ثقة (٢).\nوقال البخاري: ثقة، ما رأيتُ أحدًا يتكلَّم فيه بحجَّة (٣).\nوقال العِجْلي: ثقة، صاحبُ سنّة (٤).\nوقال ابنُ وارة: أحمد بنُ صالح بمصر، وأحمد بنُ حنبل ببغداد، وابنُ نُمير بالكوفة، والنُّفيلي بحرّان، هؤلاء أركان الدِّين (٥).\nوقال الفسوي: كتبتُ عن ألف شيخٍ وكسر كلّهم ثقات، ما أحدٌ منهم أتَّخذه عند اللَّه حجَّةً إلّا رجلين: أحمد بن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل بالعراق (٦).\nوقال أبو داود: كان يقوِّم كل لحنٍ في الحديث (٧).\nوقال ابن عدي: وأحمد بن صالح من حفّاظ الحديث (٨).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٤/ ١٩٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٢/ ٥٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ٤/ ٢٠١.\n(٤) ثقات العجلي: ص ٤٨.\n(٥) تاريخ بغداد: ٤/ ١٩٩.\n(٦) المعرفة والتاريخ: ٣/ ٣٦٨.\n(٧) ميزان الاعتدال: ١/ ١٠٤.\n(٨) الكامل لابن عدي ١/ ١٨٧ وتمام قوله: \"ولولا أني شرطت في كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم لكنت أُجلُّ أحمد بن صالح أن أذكره\".","vol":"2","page":164},{"text":"وقال الخطيب: احتجَّ سائر الأئمَّة بحديث أحمد بن صالح سوى أبي عبد الرحمن النَّسائي، فإنَّه ترك الرِّوايةَ عنه، وكان يُطلق لسانَه فيه، وليس الأمر على ما ذكر النَّسائي. ويقال: كان آفة أحمد بن صالح الكِبْر وشراسة الخُلق. ونال النسائي منه جفاءٌ في مجلسه، فذلك السَّبب الَّذي أفسد الحال بينهما (١).\nقال البخاري وغيره: توفي في ذي القعدة سنةَ ثمانٍ وأربعين ومئتين. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-501>٤٨١ - أبو كُرَيب * </span>(ع)\nمحمد بنُ العلاء بن كرَيب الهَمْداني الكوفي، الحافظُ الثِّقة، محدّث الكوفة.\n\nسمع: ابنَ عُيينة، وابنَ المبارك، وهُشيمًا، وعمر بنَ عبيد، وحاتم بن إسماعيل، والطبقة.\nوعنه: الجماعة، وعبدُ الله بنُ أحمد، والفِرْيابي، وابنُ خُزيمة، وأبو عَرُوبة، ومحمد بنُ القاسم المحاربي، وخلائق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٤/ ٢٠٠.\n* طبقات ابن سعد: ٤١٤/ ٦، تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٠٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٦، الجرح والتعديل: ٨/ ٥٢، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٤٧، المعجم المشتمل: ص ٢٦٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٥٤، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٣٩٤ - ٣٩٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٩٧، العبر: ١/ ٤٥٣، الكاشف: ٣/ ٧٧، الوافي بالوفيات: ٤/ ٩٩، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ١٩٧، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٨٥، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣١٨، طبقات الحفاظ: ص ٢١٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥٥، شذرات الذهب: ٢/ ١١٩.","vol":"2","page":165},{"text":"قال ابنُ نُمير: ما بالعراق أحدٌ أكثر حديثًا من أبي كُريب، ولا أعرفَ بحديث بلدنا منه (١).\nوكان ابنُ عقدة يقدِّم أبا كُريب في الحفظ والكثرة على جميع مشايخهم، ويقول: ظهر له بالكوفة ثلاث مئة ألف حديث (٢).\nوقال موسى بن إسحاق: سمعتُ من أبي كُريب مئة ألف حديث (٣).\nوقال أبو حاتم: صدوق (٤).\nوقال الحاكم: سمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم، سمعتُ إبراهيم بنَ أبي طالب يقول: قال لي محمد بن يحيى: مَن أحفظُ من رأيت بالعراق؟ قلت: لم أرَ بعد أحمد مثلَ أبي كُريب (٥).\nوقال أبو عمرو النَّيسابوري الخفّاف: ما رأيتُ في المشايخ بعدَ ابن راهويه أحفظَ من أبي غريب (٦).\nوعن أبي كُريب قال: أتيت بدمشقَ يحيى بنَ حمزة، فوجدت عليه سواد القضاء، فلم أسمع منه.\nقال مطيَّن: أوصى أبو كُريب بكتبه أن تُدفن [معه] (٧) فدُفنت.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٥٤.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨/ ٥٢.\n(٥) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٥٤.\n(٦) المصدر السابق.\n(٧) زيادة من \"التذكرة\".","vol":"2","page":166},{"text":"مات في جمادى الآخرة سنة ثمانٍ وأربعين ومئتين، وله سبع وثمانون سنة. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-502>٤٨٢ - صَدَقَة بنُ الفَضْل * </span>(خ)\nالحافظُ الكبير، أبو الفضل المَروزي، شيخ مرو.\n\nروى عن: أبي حمزة السُّكَّري، وابن عُيينة، وابن وهب، وحفص بن غياث، والطّبقة.\nوعنه: البخاري، والدّارمي، وأبو الموجَّه محمدُ بنُ عمرو بن الموجَّه، وأهل خُراسان، وآخر أصحابه وفاةً محمدُ بنُ نصر المروزي الإمام.\nقال عبّاس النَّرْسي: كنا نقول: صَدقةُ بن الفضل بخراسان، وأحمد بن حنبل بالعراق (١)\nتوفي سنةَ ستٍّ وعشرين ومئتين، وقيل: سنة ثلاث. ﵀.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٩٨، الجرح والتعديل: ٤/ ٤٣٤، أنساب السمعاني: (الصدقي) ٨/ ٤٧، المعجم المشتمل: ص ١٤٤، معجم البلدان: ٣/ ٢٩٧، الباب: ٢/ ٢٣٧، تهذيب الكمال: ورقة ٦٠٣، سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٨٩ - ٤٩٠، العبرة ١/ ٣٨٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ٩١ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٩٨، الكاشف: ٢/ ٢٥، تهذيب التهذيب: ٤/ ٤١٧، طبقات الحفاظ: ص ٢١٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٧٣، شذرات الذهب: ٢/ ٥١.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٦٠٤.","vol":"2","page":167},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-503>٤٨٣ - محمد بنُ أبَان * </span>(خ، ٤)\nالحافظ الثَّبت، أبو بكر البَلْخي (١)، مستملي وكيع.\n\nسمع: ابنَ عُيينة، وأبا خالد الأَحمر، وابنَ وهب، وطبقتهم.\nحدَّث عنه الجماعة -مسلم في غير \"الصحيح\"- وابنُ خُزيمة، وأبو العبّاس السرَّاج، ومحمد بنُ عبد الله بن يوسف الدَّويري، وخلق.\nوكان من الأئمة، مشهورًا بالعلم والحفظ.\nقال محمد بنُ أبان البَلخي: حدَّثنا إبراهيم بنُ الحكم، عن أبيه قال: بلغني أن في الهواء مَلَكًا لو أُذن له لجعل السَّماواتِ والأرضَ في نقرة إبهامه.\nتوفي ببلخ في المحرّم سنةَ أربعٍ وأربعين ومئتين.\n_________\n* التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٣، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٠٠، تاريخ بغداد: ٢/ ٧٨، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٥٧، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٨٦، أنساب السمعاني: ١١/ ٢٢٩، المعجم المشتمل: ص ٢٢٣، اللباب ٣/ ٢٠٩، تهذيب الكمال: ورقة ١١٥٦، سير أعلام النبلاء: ١١/ ١١٥ - ١١٧، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٧٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٩٨، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٥٤، العبر: ١/ ٤٤٣، الكاشف: ٣/ ١٤، الوافي بالوفيات: ١/ ٣٣٤، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٤٣، تهذيب التهذيب: ٣/ ٩، طبقات الحفاظ: ص ٢١٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٥.\n(١) يعرف بحمدويه.","vol":"2","page":168},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-504>٤٨٤ - عُبيد اللَّهِ بنُ سعيد * </span>(خ، م، س)\nالحافظُ الأوحد، أبو قُدامة السَّرخسي، مولى بني يَشْكر، نزل نَيسابور.\n\nوحدَّث عن: ابن عُيينة، وإسحاق الْأَزرق، ويحيى القطَّان، وحفص بن غياث، وطبقتهم. وقيل: إنَّه لقي حمّاد بنَ زيد، ولم يصحّ ذلك.\nروى عنه: البخاري، ومسلم، والنسائي، وجعفر الفِرْيابي، وابنُ خُزيمة، والسرَّاج، وخلق.\nقال النّسائي: ثقةٌ مأمون، قلَّ مَنْ كتبنا عنه مثله (١).\nوقال إبراهيم بنُ أبي طالب: ما قدم علينا نَيسابور أثبتُ من قُدامة ولا أتقنُ منه (٢).\nوقال ابن حبان: هو الَّذي أظهر السنَّة بسَرخس، ودعا الناسَ إليها (٣).\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ٣٨٣، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٦، المعرفة والتاريخ: ١/ ٢١٢، الجرح والتعديل: ٥/ ٣١٧، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٠١، طبقات الحنابلة: ١/ ١٩٨، أنساب السمعاني: (اليشكري) ١٢/ ٤١١، المعجم المشتمل: ص ١٨٠، اللباب: ٣/ ٤١٣، تهذيب الكمال: ورقة ٨٨٢، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٠٥ - ٤٠٦، العبر: ١/ ٤٣٦، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٦٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٠٠، الكاشف: ٢/ ١٩٨، تهذيب التهذيب: ٧/ ١٦، طبقات الحفاظ: ص ٢١٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥٠، شذرات الذهب: ٢/ ٩٩.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٨٨٢.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"2","page":169},{"text":"وقال يحيى بنُ الذُّهلي: كان إمامًا فاضلًا خيِّرًا (١).\nمات بفِرَبْر في سنة إحدى وأربعين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-505>٤٨٥ - العَدَني * </span>(م، ت، س، ق)\nالحافظ المسند، أبو عبد اللَّه، محمدُ بن يحيى [بن] (٢) أبي عمر، المجاور بمكّة.\n\nروى عن: ابن عُيينة، وفُضيل بن عِيَاض، والدَّراوردي، ومُعتمر، وطبقتهم.\nوصنَّف المسند، وعمِّر دهرًا، وحجَّ سبعًا وسبعين حجَّة، وصار شيخ الحرم في زمانه، وكان صالحًا، عابدًا، لا يفتر من الطواف.\nروى عنه: مسلم، والتِّرمذي، وابنُ ماجة، والمفضّل الجَنَدي، وعليُّ بنُ عبد الحميد الغَضَائري، وخلق (٣).\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٠٦.\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٢٦٥، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٩، الجرح والتعديل: ٨/ ١٢٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٧٧، أنساب السمعاني: ٨/ ٤٠٨، المعجم المشتمل: ص ٢٨٠، اللباب: ٢/ ٣٢٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٨٩، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٩٦ - ٩٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٠١، العبر: ١/ ٤٤١، الكاشف: ٣/ ٩٥، العقد الثمين: ٢/ ٣٨٧، تهذيب التهذيب: ٨/ ٥١٩، طبقات الحفاظ: ص ٢١٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٤.\n(٢) سقط من الأصل.\n(٣) بعده في \"التذكرة\": وروى النسائي عن رجل عنه.","vol":"2","page":170},{"text":"قال أبو حاتم: صدوق صالح، وفيه غَفْلة، رأيتُ عنده حديثًا موضوعًا رواه عن سفيان (١).\nقال الحسنُ بنُ أحمد بن اللّيث: بلغَني أنَّه لم يقعدْ من الطّواف ستِّين سنةً (٢).\nمات في آخر سنة ثلاثٍ وأربعين ومئتين. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-506>٤٨٦ - عبد اللَّه بنُ سعيد * </span>(ع)\nابن حُصَين الكِنْدي، أبو سعيد، شيخ الإسلام، الكوفيُّ الأشجُّ الحافظ، محدّث الكوفة، وصاحب التفسير والتصانيف.\n\nحدَّث عن: هشيم، وأبي بكر بن عيّاش، وعبد اللَّه بن إدريس، وعُقبة بن خالد، وخلق.\nوعنه: الجماعة، وابنُ خُزيمة، وأبو يَعْلى، وزكريّا السّاجي، وعمر البُجَيري، وابنُ أبي حاتم، وخلق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ١٢٤ - ١٢٥.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٨٩.\n* الجرح والتعديل: ٥/ ٧٣، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٥٢، أنساب السمعاني: ١/ ٢٧٠، المعجم المشتمل: ص ١٥٤، اللباب: ١/ ٦٣، تهذيب الكمال: ورقة ٦٨٩، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٨٢ - ١٨٥، العبر: ٢/ ١٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٤٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٠١، الكاشف: ٢/ ٨٢، تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٣٦، طبقات الحفاظ: ص ٢١٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٩٩، طبقات المفسرين: ١/ ٢٢٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٧، هدية العارفين: ١/ ٤٤١، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٠٧.","vol":"2","page":171},{"text":"قال أبو حاتم: هو إمام أهل زمانِه (١).\nوقال محمدُ بنُ أحمد بن بلال الشَّطَوي: ما رأيتُ أحدًا أحفظَ منه (٢).\nوقال النَّسائي: صدوق (٣).\nمات في ربيع الأول سنةَ سبعٍ وخمسين ومئتين، وقد زاد على التِّسعين. رحمه الله تعالى.\nوفي هذه السَّنة تُوفي: أحمدُ بنُ منصور زاج المَرْوزي، وإسحاق بنُ إبراهيم بن حَبيب بن الشهيد البصري، والحسنُ بنُ عبد العزيز الجَرَوي، والحسنُ بنُ عرفة العَبْدي، وزهيرُ بن محمد بن نمير المَرْوزي، وزيد بن أَخْرم البصري، وسُليمانُ بنُ معبد السِّنْجيُّ المَرْوزي، وعبَّاس أبو الفضل الرِّياشي، وعليُّ بنُ خَشْرم المَرْوزي، ومحمدُ بنُ حسّان أبو جعفر البغداديُّ الأزرق، ومحمدُ بنُ عَمرو بن حَنَان الحمصي، ومحمدُ بن وزير الواسطي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-507>٤٨٧ - البَحْراني * </span>(ق)\nالإمامُ الحافظُ القاضي، أبو الفضل، العبّاسُ بنُ يزيدَ بن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ٧٣.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٦٨٩.\n(٣) المصدر السابق.\n* الجرح والتعديل: ٦/ ٢١٧، ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ١٤٠، تاريخ بغداد: ١٢/ ١٤٢، اإكمال لابن ماكولا: ١/ ٤٢٢، أنساب السمعاني: ٢/ ٩٣، المعجم المشتمل: ص ١٥١، اللباب: ١/ ١٢٣، تهذيب الكمال: ورقة ٦٢٣، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٠١ - ١٠٢، ميزان الاعتدال: ٢/ ٣٨٧، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٢٨ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٠٣، الكاشف: ٢/ ٦٢، تهذيب التهذيب: ٥/ ١٣٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٩٠، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٠.","vol":"2","page":172},{"text":"أبي حبيب البصري. أحد من جمع بين علوِّ الرِّواية، ومعرفة الحديث.\nروى عن: يزيد بن زُريع، وغُنْدر، وابن عُيينة، ومروان بن معاوية، وعبد الوهاب الثَّقفي، وعبد الرّزاق، وخلق.\nوعنه: ابنُ ماجة، وابنُ صاعد، وابنُ أبي حاتم، والمَحَاملي، وابنُ مَخْلَد، وإسماعيل الورّاق، وغيرهم.\nقال ابنُ أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، وأفادنا عنه إبراهيم بنُ أُورمة، وكتبه لنا بخطِّه، ومحلُّه عندنا الصِّدق (١).\nوقال إبراهيم بنُ عمروس: سمعتُ محمدَ بنَ إسحاق المُسُوحي -وكان حافظًا أصبهانيًّا- قال: وافيتُ البصرة، فقال لي المحدِّثون بها: فيمَ جئتَ؟ قلت: أطلبُ الحديث، فقالوا: عندكم العبَّاس بن يزيد البحراني؟ فقلت: نعم، فقالوا: ما تصنعُ عندنا (٢)؟ !\nوقال أبو نعيم: بصري، من الحفّاظ، قدم أصبهان (٣).\nوقال أبو القاسم الأزهري: سُئل أبو الحسن الدّارقطني عنه، فقال: تكلَّموا فيه (٤).\nوقال أبو عبد الرحمن السُّلمي، عن الدَّارقطني: ثقة مأمون (٥).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦/ ٢١٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢/ ١٤٢.\n(٣) ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ١٤٠.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٢/ ١٤٢ - ١٤٣.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٢/ ١٤٣.","vol":"2","page":173},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربَّما أخطأ (١).\nوقد وليَ عباس قضاء هَمَذان مدَّة، وحدَّث بها وببغداد وأصبهان. وكان يُلقَّب عبّاسويه.\nوقال ابنُ مَخْلد: مات سنةَ ثمانٍ وخمسين ومئتين (٢). رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-508>٤٨٨ - أبو الطّاهر</span>، (م، د، س، ق)\nأحمد بنُ عَمرو بن عبد الله بن عَمرو بن السّرْح، الحافظ الفقيه الأموي مولاهم المصري، المصنف \"شرح الموطأ\".\n\nحدَّث عن: ابن عُيينة، وابن وهب، وسعيد الْأَدَم، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، والنَّسائي، وابنُ ماجة، وابنُ أبي داود، وعبد الرحمن بنُ أحمد الرّشديني، وطاثفة.\nوكان من كبار العلماء.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٦٦٣.\n(٢) المصدر السابق.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٦٥، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٤، المعجم المشتمل: ص ٥٦، تهذيب الكمال: ١/ ٤١٥ - ٤١٧ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٦٢ - ٦٣، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٠٤، العبر: ١/ ٤٥٥، الكاشف: ١/ ٢٥، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٢٦، البداية والنهاية: ١١/ ٦، تهذيب التهذيب: ١/ ٦٤، طبقات الحفاظ: ص ٢١٩، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٩، خلاصة تهذيب الكمال: ص ١٠، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٠.","vol":"2","page":174},{"text":"مات في ذي القعدة سنةَ خمسين ومئتين.\nله حديث ينفرد به. قال ابنُ عدي: حدَّثَناه أبو العلاء الكوفي، والقاسم بنُ مَهْدي، والعباس بنُ محمد، ومحمد بنُ زَبَّان، وغيرهم قالوا: حدَّثنا ابنُ السَّرْح، حدَّثنا ابنُ وهب، عن عَمرو بن الحارث، عن أبي يونس، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّهِ ﷺ: \"كلُّ بني آدم سيِّد، والرَّجُلُ سيِّد أهلِه، والمرأةُ سيِّدةُ بَيتها\" (١). رواته ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-509>٤٨٩ - الدَّوْرَقي * </span>(م، د، ت، ق)\nأحمد بن إبراهيم بن كثير، الحافظ المجوِّد، أبو عبد الله العَبْديُّ النُّكريُّ البغدادي، أخو يعقوب الدَّوْرَقي، نسبةً إلى عمل القلانس الدَّوْرَقية. كان والدهما ناسكًا عابدًا، فيقال: كان منْ تنسَّك في ذلك الوقت يُقال له: دَوْرَقي.\n_________\n(١) أخرجه ابن عدي في \"كامله\" ٤/ ١٥٢٠ - ١٥٢١ ضمن ترجمة ابن وهب، ورجاله ثقات كما قال المؤلف، وأبو يونس: هو سليم بن جبير المصري مولى أبي هريرة، وثقه النسائي وأخرج له مسلم في صحيحه.\n* طبقات ابن سعد: ١/ ٣٦٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٤، الجرح والتعديل: ٢/ ٣٩، تاريخ بغداد: ٦/ ٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٣، طبقات الحنابلة: ١/ ٢١، أنساب السمعاني: ٥/ ٣٥٣ و٦/ ٣٥٨ و١٢/ ١٣٨، المعجم المشتمل: ص ٣٧، اللباب: ٢/ ٥١١، تهذيب الكمال: ١/ ٢٤٩ - ٢٥٢ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٣٠ - ١٣٣، العبر: ١/ ٤٤٦، تذهيب التهذيب: ١/ ٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٠٥، الكاشف: ١/ ١١، البداية والنهاية: ١٠/ ٣٤٧، تهذيب التهذيب: ١/ ١٠، طبقات الحفاظ، ص ٢٢٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣، شذرات الذهب: ٢/ ١١٠، هدية العارفين: ١/ ١١، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٦٨.","vol":"2","page":175},{"text":"سمع أحمدُ: هُشيمًا، ويزيد بنَ زُريع، وجَريرًا، وحفص بنَ غياث، وطبقتهم.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، والتِّرمذي، وابنُ ماجة، والهيثم بنُ خلف، ومحمد بنُ محمد الباهلي، وآخرون.\nجمع، وصنَّف، وكان حافظًا فهِمًا.\nقال أبو حاتم: صدوق (١).\nمات في شعبان سنة ست وأربعين ومئتين، وقد كمل الثَّمانين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-510>٤٩٠ - وأخوه يعقوب بنُ إبراهيم الدَّوْرَقي * </span>(ع)\nالحافظُ الكبيرُ المعمَّرُ الإمام، محدِّث العراق، أبو يوسف العَبْدي.\n\nرأى اللَّيث بنَ سعد ببغداد، وسمع: إبراهيم بنَ سعد، وهُشيمًا، وعيسى بنَ يونس، والدَّراوَرْدي، وطبقتهم.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ٣٩.\n* طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٦٠، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٩٦، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٠٢، تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٧٧، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٨٩، طبقات الحنابلة: ١/ ٤١٤، أنساب السمعاني: ٥/ ٣٥٣ و٨/ ٣٥٦ و١٢/ ١٣٨، المعجم المشتمل: ص ٣٢٦، اللباب: ١/ ٥١٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٥١، سير أعلام النبلاء. ١٢/ ١٤١ - ١٤٤، العبر: ٢/ ٤، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٨٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٠٥، الكاشف: ٢/ ٢٥٤، البداية والنهاية: ١١/ ١١، تهذيب التهذيب: ١١/ ٣٨١، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٣٦، طبقات المفسرين: ٢/ ٣٧٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٦؛ هدية العارفين: ٢/ ٥٣٧، الرسالة المستطرفة: ص ٦٩.","vol":"2","page":176},{"text":"وعنه: الجماعة، والنَّسائي أيضًا بواسطة، وقاسم المطرِّز، وابنُ صاعد، والمَحَاملي، وابنُ مَخْلد، وخلائق.\nوثَّقه النَّسائيُّ وغيرُه.\nوقال الخطيب: كان ثقةً، حافظًا، متقنًا، صنَّف \"المسند\" (١).\nمات في سنة اثنتين وخمسين ومئتين، وقد ناطح التِّسعين. كان أسنَّ من أخيه بعامَين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-511>٤٩١ - هنّاد بن السَّري * </span>(م، ٤)\nابن مصعب، الحافظُ القدوةُ الزّاهد، شيخ الكوفة، أبو السَّري التميمي الدارمي.\n\nروى عن: أبي الأحوص سلّام بن سليم، وشريك بن عبد الله، وإسماعيل بن عياش، وعَبْثَر، وهُشيم، وطبقتهم.\nوعنه الجماعة سوى البخاري، وأبو زُرْعة، وعَبْدان، وأبو العبّاس السرَّاج، وخلائق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٧٧.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٤٨، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٠، الجرح والتعديل: ٩/ ١١٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٥٧، المعجم المشتمل: ص ٣١٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٥٣، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٦٥ - ٤٦٦، العبر: ١/ ٤٤١، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٢٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٠٧، الكاشف: ٣/ ١٩٩، تهذيب التهذيب: ١١/ ٧٠، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣١٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٠، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٤١٤، شذرات الذهب: ٤/ ١٠٢، هدية العارفين: ٢/ ٥١١، الرسالة المستطرفة: ص ٥١، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٦٥.","vol":"2","page":177},{"text":"وسُئل أحمدُ بن حنبل: عمَّن نكتبُ بالكوفة؟ قال: عليكم بهنَّاد (١).\nقال قتيبة: ما رأيتُ وكيعًا يعظِّم أحدًا تعظيمَهُ هنّادًا، ثم يسأله عن الأهل (٢).\nوقال النَّسائي: ثقة (٣).\nتوفي في ربيع الآخر سنةَ ثلاثٍ وأربعين ومئتين، عن إحدىوتسعين سنة.\nوكان كثيرَ الصَّلاة. يقال له: راهب الكوفة. وله مصنَّف في الزُّهد. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-512>٤٩٢ - زياد بنُ أيوب * </span>(خ، د، ت، س)\nالحافظ الحجّة، أبو هاشم الطُّوسيُّ ثم البغدادي، دلّويه، وكان يقال له: شُعبة الصغير، لإتقانِهِ وحِفْظه.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٩/ ١١٩ - ١٢٠.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٥٣.\n(٣) المصدر السابق.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٣/ ٣٤٥، التاريخ الصغير ٢/ ٣٩٥، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٢٥، تاريخ بغداد: ٨/ ٤٧٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٤٨، طبقات الحنابلة: ١/ ١٥٦، المعجم المشتمل: ص ١٢٤، تهذيب الكمال: ورقة ٤٣٨، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٢٠ - ١٢٣، العبر: ٢/ ٣، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٤٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٠٨، الكاشف: ١/ ٢٥٦، البداية والنهاية: ١١/ ١١، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٥٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٢١، خلاصة تهذيب الكمال: ص ١٢٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٦.","vol":"2","page":178},{"text":"سمع: هشيمًا، وعبّاد بن العوّام، وأبا بكر بن عيّاش، وابنَ إدريس، ومروان بن شُجاع، والطّبقة.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، والتِّرمذي، والنَّسائي، وابنُ خزيمة، وابنُ صاعد، والمَحَاملي، وخلق، حتَّى إنّ أحمدَ بنَ حنبل حدَّث عنه.\nقال ابنُ أُورمة: ليس على بسيط الأرضِ أحدٌ أوثقَ من زياد بن أيُّوب (١).\nوقال أبو حاتم: صدوق (٢).\nوقال المرُّوذي: قال لنا أحمدُ بنُ حنبل: اكتبوا عن زياد، فإنَّه شُعبةُ الصَّغير (٣).\nولد سنةَ ست وستّين ومئة. وطلب الحديث في سنة إحدى وثمانين ومئة.\nوتوفي في ربيع الأول سنةَ اثنتين وخمسين ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٨٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ٥٢٥.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٨٠.","vol":"2","page":179},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-513>٤٩٣ - عَمرو بنُ عثمان * </span>(د، س، ق)\nابن سعيد (١) بن كثير بن دينار الحِمْصي، الحافظُ الثِّقة، محدِّث روى عن: إسماعيل بن عيّاش، وبقيَّة، وابن عُيينة.\n\nوعنه: أبو داود، والنّسائي، وابنُ ماجة، وابنُ أبي داود، وأبو عَرُوبة، وغيرهم.\nمات سنةَ خمسين ومئتين.\nوكان ممّن اجتمع له علوُّ الإِسناد، والمعرفة والإتقان.\nوكذلك أخوه يحيى بن عثمان (٢)، كان ثقةً، عاليَ الإسناد.\n_________\n* التاريخ الصغير: ٢/ ٣٩١، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٤٩، المعجم المشتمل: ص ٢٠٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٤٧، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦، العبر: ٢/ ١، الكاشف: ٢/ ٢٨٩، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٠٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٠٩، البداية والنهاية: ١١/ ١٠، تهذيب التهذيب: ٨/ ٧٦، لسان الميزان: ٤/ ٣٧١، طبقات الحفاظ ص ٢٢١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٩١، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٤.\n(١) تصحف في \"التذكرة\" إلى: سعد.\n(٢) هو العبد الصالح، أبو سليمان: يحيى بن عثمان. قال فيه أبو حاتم: كان صالحًا صدوقًا. وقال النسائي: ثقة. توفي سنة خمس وخمسين ومئتين. انظر \"سير أعلام النبلاء\" ١٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧ وفيه ثبت بأهم مصادر ترجمته.","vol":"2","page":180},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-514>٤٩٤ - محمدُ بنُ رافع * </span>(ع سوى ق)\nالحافظُ القدوة، أبو عبد الله القُشَيريُّ مولاهم النَّيسابوري، أحد الأعلام.\n\nسمع: ابن عُيَينة، وابنَ إدريس، والنَّضر بنَ شُميل، وعبد الرزّاق، وطبقتهم.\nروى عنه: الجماعة سوى ابن ماجة، وأبو زُرْعة، وابنُ خُزيمة، وآخرُ مَنْ زعم أنّه سمع منه حاجبُ بنُ أحمد الطوسي.\nقال جعفر بن أحمد الحافظ: ما رأيتُ في المحدِّثين أهيبَ من محمد بن رافع، كان يستندُ إلى شجرة الصَّنوبر في داره، فيجلس الغلمان (١) بينَ يديه على مراتبهم، وأولاد الطاهريَّة ومعهم الخدم كان على رؤوسهم الطَّير، فيأخذ الكتاب، ويقرأ بنفسه، ولا ينطق أحدٌ ولا يتبسَّم إجلالًا له، فإنْ نطقَ أحدٌ قام (٢).\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٨١، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٣، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٥٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٣٨، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٩٧، المعجم المشتمل: ص ٢٣٩، تهذيب الكمال: ورقة ١١٩٥، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢١٤ - ٢١٨، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٠٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٠٩، العبر: ١/ ٤٤٥، الكاشف: ٣/ ٣٧، الوافي بالوفيات: ٣/ ٦٨، البداية والنهاية: ١٠/ ٣٤٦، تهذيب التهذيب: ٩/ ١٦٠، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٢١، طبقات الحفاظ: ص ٢٢١، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٣٦، شذرات الدهب: ٩/ ١٠٢.\n(١) في \"التذكرة\" و\"السير\": العلماء.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢١٦.","vol":"2","page":181},{"text":"وقال مسلم والنَّسائي: ابنُ رافع ثقة مأمون (١).\nوبعث إليه الأمير طاهر بخمسة آلاف، فردَّها، وقال: الشمس قد بلغتْ رأسَ الحيطان، وبعدَ ساعةٍ تغرُب. ولم يقبل (٢).\nوروي عن محمد بن رافع: سمعتُ عبد الرزّاق، سمعتُ مَعْمرًا يقول: رأيتُ باليمن عنقودَ عنَبٍ وقْرَ بغلٍ تامّ (٣).\nقال زنجويه بن محمد: مات في ذي الحجّة سنةَ خمسٍ وأربعين ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-515>٤٩٥ - بُنْدار * </span>(ع)\nالإمامُ الحافظُ الكبير، أبو بكر، محمد بنُ بشّار بن عثمان العَبْديُّ البصريُّ النَّسَّاج. كان عالمًا بحديث البصرة، متقنًا، مجوِّدًا، لم يرحلْ برًّا بأُمِّهِ، ثم ارتحل بعدها.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١١٩٦.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢١٧.\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٤٩، التاريخ الصغير ٢/ ٣٩٦، ثقات العجلي: ص ٤٠١، الجرح والتعديل: ٧/ ٢١٤، تاريخ بغداد: ٢/ ١٠١، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٣٥، المعجم المشتمل: ص ٢٢٨، تهذيب الكمال: ورقة ١١٧٦، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٤٤ - ١٤٩، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٩١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥١١، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٩٠، العبر: ٢/ ٣، الكاشف؛ ٣/ ٢١، الوافي بالوفيات: ٢/ ٢٤٩، البداية والنهاية: ١١/ ١١، تهذيب التهذيب: ٩/ ٧٠، مقدمة فتح الباري: ٤٣٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٦، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٧١.","vol":"2","page":182},{"text":"سمع: مرحوم بنَ عبد العزيز العطّار، وعبد العزيز العَمِّي، ومُعتمر بنَ سُليمان، وغُنْدَرًا، ويحيى بنَ سعيد، وعمرَ بنَ علي المقدَّمي، وطبقتهم.\nروى عنه الجماعة، والبَغوي، وابنُ خُزيمة، وابن صاعد، وابنُ أبي داود، وأبو العبّاس السَّراج، وخلائق.\nقال الْأرْغياني: سمعتُه يقول: كتب عنِّي خمسة قرون، وحدَّثت وأنا ابنُ ثماني عشرة سنة (١).\nوقال أبو حاتم: صدوق (٢).\nوقال العِجْلي: ثقة، كثير الحديث، حائك (٣).\nوقال أبو داود: كتبتُ عن بُنْدار خمسين ألف حديث، وأبو موسى أثبتُ مننه، ولولا سلامة في بُنْدار لتُركَ حديثُه (٤).\nوقال ابنُ خُزيمة: سمعتُ بُنْدارًا يقول: ما جلستُ مجلسي هذا حتَّى حفظتُ جميعَ ما خرَّجته (٥).\nوقال ابنُ خُزيمة أيضًا في كتاب \"التوحيد\": حدَّثنا إمام أهلِ زمانه في العلم والأخبار محمدُ بنُ بشّار (٦).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٢/ ١٠٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧/ ٢١٤.\n(٣) ثقات العجلي: ص ٤٠١.\n(٤) تاريخ بغداد: ٢/ ١٠٢.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) المصدر السابق.","vol":"2","page":183},{"text":"وقال الدّارقطني: وكان بُنْدار من الحفَّاظ الأَثبات.\nتوفي في رجب سنةَ اثنتين وخمسين ومئتين.\nولا التفاتَ إلى قول مَنْ تكلَّم فيه وضعَّفَه.\nوكان يقول: وُلدتُ عامَ توفي حمّاد بنُ سَلَمة (١).\nوقد مات معه طائفةٌ من الحفّاظ منهم: [محمد بنُ منصور الجواز، وعبد الوارث بنُ عبد الصَّمد بن عبد الوارث، ومحمد بنُ يحيى بن] (٢) عبد الكريم الأزدي، وأحمد بن عبد الله بن سويد بن مَنْجوف، والمستعين. رحمهم اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-516>٤٩٦ - محمد بنُ المثنَّى * </span>(ع)\nالحافظُ الحجَّة، أبو موسى العَنَزيُّ البصريُّ الزَّمِن، محدِّثُ البصرة.\n\nسمع: يزيد بنَ زُريع، ومُعتمر بنَ سُليمان، وابن عُيينة، وغُنْدَرًا.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٢/ ١٠٢ وتمامه: ومات حماد بن سلمة سنة سبع وستين ومئة.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم نتبينه من سوء التصوير، وما أثبتاه من \"التذكرة\".\n* التاريخ الصغير: ٢/ ٣٩٦، الجرح والتعديل: ٨/ ٩٥، تاريخ بغداد: ٣/ ٢٨٣، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٥١، أنساب السمعاني: ٩/ ٧٦ و٧٨، المعجم المشتمل: ص ٢٦٩، اللباب: ٢/ ٣٦٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٦٣، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٢٣ - ١٢٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥١٢، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٤، العبر: ٢/ ٤، الكاشف: ٣/ ٨٢، الوافي بالوفيات: ٤/ ٣٨٤، البداية والنهاية: ١١/ ١١، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٢٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٢، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٥٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٦.","vol":"2","page":184},{"text":"وعنه الجماعة، والنَّسائي أيضًا بواسطة، وابنُ صاعد، وابنُ خُزيمة، والمَحَاملي، وخلق.\nقال صالح جَزَرَة: كُنْتُ أقدِّمه على بُنْدار، وكان في عقله شيء (١).\nوقال أبو عَرُوبة الحرّاني: ما رأيتُ بالبصرة أثبتَ من أبي موسى ويحيى بنِ حكيم (٢).\nمات سنةَ اثنتين وخمسين.\nومولدُه وموتُه وطلبُه مع بلديَّه بُنْدار. رحمهما اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-517>٤٩٧ - أبو ثَوْر * </span>(د، ق)\nالإِمامُ المجتهدُ الحافظ، إبراهيم بنُ خالد الكلبيُّ البغدادي، ويُكنى -أيضًا- أبا عبد الله.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٣/ ٢٨٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ٣/ ٢٨٦.\n* التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٢، الجرح والتعديل: ٢/ ٩٧، ثقات ابن حبان ٨/ ٧٤، فهرست النديم: ص ٢٦٥، تاريخ بغداد: ٦/ ٦٥، طبقات الشِّيرازي: ص ٩٢، أنساب السمعاني: ١٠/ ٤٥٢، المعجم المشتمل، ص ٦٥، اللباب ٣/ ١٠٤، وفيات الأعيان: ١/ ٢٦، تهذيب الكمال: ٢/ ٨٠ - ٨٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٧٢ - ٧٦، تذهيب التهذيب: ١/ ٣٥ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥١٢، ميزان الاعتدال: ١/ ٢٩، العبر: ١/ ٤٣١، الكاشف: ١/ ٣٦، الوافي بالوفيات: ٥/ ٣٤٤، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٧٤، البداية والنهاية: ١٠/ ٣٢٢، تهذيب التهذيب: ١/ ١١٨، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٠١، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٧، طبقات المفسرين: ١/ ٧، شذرات الذهب: ٢/ ٩٣، هدية العارفين: ١/ ٢، تاريخ التراث العربي: ٢/ ١٧٧.","vol":"2","page":185},{"text":"روى عن: ابن عُيينة، وعَبيدة بن حُميد، وأبي معاوية، ووكيعٌ، والشافعي، وطبقتهم.\nوعنه: أبو داود، وابنُ ماجة، ومحمد بن إسحاق السّراج، وقاسم المطرِّز، ومحمد بنُ صالح بن ذَريح، وخلق.\nقال أبو بكر الأَعيَن: سألتُ أحمد عنه، فقال: أعرفُهُ بالسُّنَّة منذ خمسين سنة، هو عندي في مِسْلاخ الثَّوري (١).\nوقال النَّسائي: ثقةٌ مأمون، أحد الفقهاء (٢).\nوقال ابنُ حِبّان: كان أحد أثفَة الدُّنيا فقهًا، وعلمًا، وورعًا، وفضلًا، وديانةً، وخيرًا. ممَّن صنَّف الكتب، وفرَّع على السُّنن، وذبَّ عن حَريمها، وقمع مخالفيها (٣).\nوقال الخطيب: كان أحد الثِّقات المأمونين، ومن الأئمَّة الأعلام في الدِّين، وله كتبٌ مصنَّفة في الأحكام، جمع فيها بين الحديث والفقه (٤).\nقال البَغوي وغيرُه: مات سنةَ أربعين ومئتين. رحمه اللَّهُ تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٦٦، وقوله: هو عدي في مسلاخ الثوري، يعني: في سمته ومنزلته وأنه يشبهه تمام المشابهة.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ٦٦.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٨/ ٧٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ٦/ ٦٥.","vol":"2","page":186},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-518>٤٩٨ - إسحاق بنُ موسى * </span>(م، ت، س، ق)\nالْأنصاريُّ الخَطْميُّ (١) المديني، الفقيهُ الحافظُ الثَّبت، أبو موسى، قاضي نَيسابور.\n\nسمع: ابنَ عُيينة، وعبد السَّلام بنَ حرب، ومعنَ بن عيسى، وطبقتهم.\nوكان صاحب سُنَّة.\nروى عنه: مسلم، والتِّرمذي، والنَّسائي، وابنُ ماجة، والفِرْيابي، وابنُ خُزيمة، وابنُهُ موسى بنُ إسحاق، وعدَّة.\nذكره أبو حاتم الرّازي، فأطنبَ في الثَّناء عليه (٢).\nووثَّقه النَّسائيُّ وغيرُه.\nقيل: إنَّه توفي بخوسِيَة -بليدة من أعمال حمص- في سنة أربعٍ وأربعين ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٢٣٥، تاريخ بغداد: ٥/ ٣٥٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٣، المعجم المشتمل: ص ٧٧، تهذيب الكمال: ٢/ ٤٨٠ - ٤٨٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٥٥٤ - ٥٥٥، تذهيب التهذيب: ١/ ٥٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥١٣، العبر: ١/ ٤٤٢، الكاشف: ١/ ٦٥، الوافي بالوفيات: ٨/ ٤٢٧، البداية والنهاية: ١٠/ ٣٤٦، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٥٨، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٥١، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٠، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٥، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٤٥٦.\n(١) الخطمي: نسبة إلى بطن من الأنصار يقال له: خطمة بن جشم.\n(٢) انظر: \"الجرح والتعديل\": ٢/ ٢٣٥.","vol":"2","page":187},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-519>٤٩٩ - الحارثُ بنُ مِسْكين * </span>(د، س)\nالحافظُ الفقيه، عالم الدِّيار المصريَّة وقاضيها، أبو عَمرو، مولى بني أميَّة.\n\nرأى اللَّيث، وسألَهُ عن مسألة، وتفقَّهَ بابن وهبٍ وابن القاسم، وحدَّث عنهما، وعن ابن عُيينة، وبشر بن عُمر، وأشْهَب، وعدَّة.\nوعنه: أبو داود، والنَّسائي، وأبو يَعْلى، ومحمد بنُ زَبَّان، وابنُ أبي داود، وخلق.\nأثنى عليه أحمدُ، وقال فيه قولًا جميلًا (١).\nوقال ابنُ مَعين: لا بأس به. وقال مرّة: هو خيرٌ من أَصْبَغ وأفضلُ (٢).\nوقال النَّسائي: ثقةٌ مأمون (٣).\n_________\n* التاريخ الصغير: ٢/ ٣٩٢، الجرح والتعديل: ٣/ ٩٠، تاريخ بغداد: ٨/ ٢١٦، طبقات الشيرازي: ص ١٥٤، ترتيب المدارك: ٢/ ٥٦٩، المعجم المشتمل: ص ٩٣، وفيات الأعيان: ٢/ ٥٦، تهذيب الكمال: ٥/ ٢٨١ - ٢٨٥ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٥٤ - ٥٨، تذهيب التهذيب: ١/ ١١٥ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥١٤، العبر: ١/ ٤٥٥، الكاشف: ١/ ١٤٠، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ١١٢، البداية والنهاية: ١١/ ٧، الديباج المذهب: ١/ ٣٣٩، تهذيب التهذيب: ٢/ ١٥٦، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٨٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٤، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٦٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٢١.\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٢١٦ - ٢١٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨/ ٢١٧.\n(٣) تهذيب الكمال: ٥/ ٢٨٣.","vol":"2","page":188},{"text":"وقال الخطيب: كان فقيهًا، ثقةً، ثبتًا، حُمل إلى بغداد، وسُجِن في المحنة فلم يُجِبْ، فلم يزلْ محبوسًا إلى أن ولي المتوكِّل، فأطلقَهُ، ثم ولَّاه قضاءَ مصر، ثم استعفى من القضاء سنةَ خمس وأربعين، فأُعفي (١).\nمات في ربيع الأول سنةَ خمسين ومئتين، وله ستٌّ وتسعون سنةً.\nرحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-520>٥٠٠ - يحيى بنُ حكيم * </span>(د، س، ق)\nالحافظ الحجَّة، أبو سعيد البصري المقوِّم (٢).\n\nروى عن: ابن عُيينة، وغُنْدَر، والقطّان، والطّبقة.\nوعنه: أبو داود، والنَّسائي، وابنُ ماجة، وابنُ أبي داود، وابنُ خزيمة، وعمر بنُ بُجير، وخلق.\nقال أبو داود: كان حافظًا متقنًا (٣).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٢١٦.\n* الجرح والتعديل: ٩/ ١٣٤، ثقات ابن حبان ٩/ ٢٦٦، أنساب السمعاني: ١١/ ٤٥١، المعجم المشتمل: ص ٣١٧، الباب: ٣/ ٢٤٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٩٦، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٩٨ - ٣٠٠، العبر: ٢/ ١٣، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٥٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥١٥، الكاشف: ٣/ ٢٢٢. تهذيب التهذيب: ١١/ ١٩٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٦، هدية العارفين: ٢/ ٥١٦.\n(٢) ويقال: المقوِّمي. وبهذه النسبة ذكره السمعاني.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٩٧.","vol":"2","page":189},{"text":"وقال النَّسائي: ثقةٌ حافظ (١).\nوقال أبو عَرُوبة: ما رأيتُ بالبصرة أثبتَ منه ومن ابن مثنَّى (٢).\nووصفه أبو موسى بالعبادة والوَرَع.\nوقال ابنُ حبّان: كان ممَّن جمع وصنَّف (٣).\nتوفي سنةَ ستٍّ وخمسين ومئتين، وكان ممَّن نيَّفَ على الثمانين.\nرحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-521>٥٠١ - إبراهيم بنُ سعيد الجَوْهري * </span>(م، ٤)\nالحافظُ العلّامة، أبو إسحاق الطَّبريُّ ثم البغدادي.\n\nسمع: ابنَ عُيينة، وعبد الوهّاب الثَّقفي، ومروان بنَ معاوية، وأبا معاوية، وطبقتهم.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٩٧.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) ثقات ابن حبان: ٩/ ٢٦٦.\n* الجرح والتعديل: ٤/ ١٠٢، تاريخ بغداد: ٦/ ٩٣، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢١، طبقات الحنابلة: ١/ ٩٤، المعجم المشتمل: ص ٦٦، تهذيب الكمال: ٢/ ٩٥ - ٩٨ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٤٩ - ١٥١، تذهيب التهذيب: ١/ ٣٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥١٥، ميزان الاعتدال: ١/ ٣٥، العبر: ١/ ٤٤٨، الكاشف: ١/ ٣٧، الوافي بالوفيات: ٥/ ٣٥٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٥، تهذيب التهذيب: ١/ ١٢٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٥، خلاصة تهذيب الكمال: ص ١٧، شذرات الذهب: ٢/ ١١٣، هدية العارفين: ١/ ٣، الرسالة المستطرفة: ص ٦٣.","vol":"2","page":190},{"text":"وعنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو طاهر بن فيل، وابنُ جَوْصاء، وابنُ صاعد، وخلق.\nوثَّقه النَّسائيُّ وغيرُه.\nقال عبدُ اللهِ بنُ جعفر بن خاقان: سألت إبراهيم بنَ سعيد عن حديثٍ لأبي بكرٍ الصِّديق، فقال لجاريته: أَخرجي لي الجزءَ الثالث والعشرين من مسند أبي بكر، فقلتُ له: أبو بكر لا يصح له خمسون حديثًا، فمن أين هذا؟ قال: كل حديثٍ لا يكون عندي من مئة رجلٍ فأنا فيه يتيم (١).\nوقال الخطيب: كان ثبتًا، ثقة، مكثرًا، صنَّف \"المسند\" (٢).\nوقال إبراهيم بنُ عبد اللَّه: كان أبوه سعيدٌ ثقةً، محتشمًا، نبيلًا، حجَّ معه أربع مئة نفس منهم هُشيم وإسماعيل بنُ عيّاش، وكنتُ أنا منهم (٣).\nمات إبراهيم مرابطًا بعين زَرْبَة (٤) سنةَ أربعٍ -وقيل: سنة سبعٍ- وأربعين ومئتين، وقيل: سنة تسع. رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٩٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ٩٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ٦/ ٩٤.\n(٤) كذا رسمت في الأصل، وهي كذلك في أكثر مصادر الترجمة، والمشهور عد الجغرافيين أنها بالألف المقصورة \"عين زَرْبى\" وبهذا قيدها ياقوت في \"معجمه\" ٤/ ١٧٧ وقال: بلد بالثغر من نواحي المصيصة.","vol":"2","page":191},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-522>٥٠٢ - عمرُ بن شَبَّة * </span>(ق)\nابن عَبِيدة، الحافظُ الثقة العلَّامة، أبو زيد النميري البصري، صاحب التَّصانيف.\n\nروى عن: يوسف بن عطيَّة، وغُنْدَر، ويحيى القطّان، وعبد الوهّاب الثَّقفي، وعدَّة.\nروى عنه: ابن ماجة، وابنُ صاعد، والمَحَاملي، ومحمد بنُ أحمد الأثرم، ومحمد بنُ مَخْلد، وخلق.\nوكان بصيرًا بالسِّيَر والمغازي وأيام النّاس، صنّف تاريخًا للبصرة، وكتابًا في أخبار المدينة، وغير ذلك.\nوثَّقه الدَّارَقُطني وغيره.\nمات بسامَرَّا في جمادى الآخرة سنةَ اثنتين وستِّين ومئتين، وله تسعون إلَّا سنة.\nوفيها توفي مسند أصبهان أبو جعفر محمدُ بنُ عاصم الثَّقفي، صاحب الجزء المشهور. رحمه اللَّه تعالى.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٦/ ١١٦، فهرست النديم: ص ١٢٥، تاريخ بغداد: ١١/ ٢٠٨، المعجم المشتمل: ص ٢٠١، المنتظم: ٥/ ٤١، معجم الأدباء: ١٦/ ٦٠، وفيات الأعيان: ٣/ ٤٤٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٠١٣، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٦٩ - ٣٧٢، العبر: ٢/ ٢٥، الكاشف: ٢/ ٢٧٢، تذهيب التهذيب: ٣/ ٨٦ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥١٦، البداية والنهاية: ١١/ ٣٥، تهذيب التهذيب: ٧/ ٤٦٠، لسان الميزان: ٣/ ١٢٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٥، بغية الوعاة: ٢/ ٢١٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٨٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٦، هدية العارفين: ١/ ٧٨٠، الرسالة المستطرفة: ص ٥٩، تاريخ التراث العربي: ١/ ٥٥٥.","vol":"2","page":192},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-523>٥٠٣ - زكريّا بنُ يحيى * </span>(خ)\nابن صالح، الحافظُ الفقيهُ الثَّبت، أبو يحيى البلْخيُّ اللُؤلُؤي، أحد الأعلام.\n\nروى عن: أبي مطيع الحكم بن عبد الله، ووكيع، وأبي أُسامة، وعبد الله بن نُمير، والطبقة.\nوعنه: البخاري، وأحمد بنُ سيّار، ويحيى بن منصور الهَرَوي، [و] (١) الفِرْيابي، وغيرهم.\nوهو أحد مَنْ قال فيه شيخُه قُتيبة: فتيان خُراسان أربعة: زكريّا بنُ يحيى البلخي، والحسن بنُ شجاع، والدّارمي، والبخاري.\nوقال ابن حبّان: كان ثقةً، صاحبَ سنَّة وفضل، وممّن يردُّ على أهل البِدع، وهو مصنِّف كتاب \"الإيمان\" (٢).\nمات في ذي الحجّة سنة ثلاثين ومئتين في آخر الكهولة، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين. رحمه الله تعالى.\n_________\n* الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٥٢، المعجم المشتمل: ص ١٢٢، تهذيب الكمال: ورقة ٤٣٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥١٧، الكاشف: ١/ ٢٥٣، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٣٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٢، مشايخ بلخ من الحنفية: ١/ ٧٥.\n(١) سقط من الأصل.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٤٣٣.","vol":"2","page":193},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-524>٥٠٤ - إسحاقُ بنُ بُهلول *</span>\nابن حسّان، الإِمامُ الحافظُ الناقد، أبو يعقوب التَّنوخي الأنباري.\n\nسمع: أباه، وابنَ عُيينة، وابنَ عُليَّة، وأبا معاوية، ووكيعًا، وطبقتهم.\nوعنهْ إبراهيم الحَرْبي، وجعفر الفِرْيابي، وابن صاعد، والمَحَاملي، وحفيدُهُ يوسفُ بنُ يعقوب الْأَزرق، وغيرهم.\nقال الخطيب: صنَّف كتابًا في الفقه، وله أقوالٌ اختارها، وصنَّف كتابًا في القراءات، وصنَّف المسند الكبير، وكان ثقة (١).\nقال بُهلول بنُ إسحاق: استدعى المتوكِّل أبي، وسمع منه، وأقطعه ما يغل في السَّنة اثني عشر ألفًا، ووصله بمال ... إلى أن قال: وحدَّث ببغداد بخمسين ألف حديث لم يُخطئ في شيء منها -وفي رواية أخرى: أنَّه حدَّث من حفظه بأَرْبعين ألفًا- وعُمِّر دهرًا (٢).\nمات بالأنبار في ذي الحجّة سنةَ اثنتين وخمسين ومئتين، وله ثمان وثمانون سنة. رحمه الله تعالى.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٢١٤، تاريخ بغداد: ٦/ ٣٦٦، أنساب السمعاني: ١/ ٣٥٤، العبر: ٢/ ٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥١٨، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٤٨٩ - ٤٩١، الوافي بالوفيات: ٨/ ٤٠٨، البداية والنهاية: ١١/ ١١، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٦، هدية العارفين: ١/ ١٩٨، الرسالة المستطرفة: ص ٦٣.\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٦٦ - ٣٦٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٦٨.","vol":"2","page":194},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-525>٥٠٥ - نَصْرُ بنُ علي * </span>(ع)\nالحافظُ العلّامة، أبو عَمرو الأزديُّ الجَهْضَميُّ البصري.\n\nحدث عن: نوح بن قيس، ويزيد بن زُريع، ومرحوم بن عبد العزيز العطّار، وبشر بن المفضَّل، وفُضيل بن سُليمان، وابن عُيَينة، وخلق.\nوعنه: الجماعة، وزكريّا السَّاجي، وابنُ خُزيمة، وابنُ أبي داود، وابنُ صاعد، ومحمد بن هارون الحَضْرمي، وخلق.\nقال أحمد: ما به بأس (١).\nوقال أبو حاتم: هو أحبُّ إليَّ من الفلّاس، وأحفظُ منه وأوثق (٢).\nوقال النَّسائي: ثقة (٣).\nوقال ابن أبي داود: بعثَ إليه المستعينُ يُشخِصُه للقضاء، فدعاه متولِّي البصرة فأخبره، فقال: أستخيرُ الله، فرجع وصلَّى ركعتين، وقال:\n_________\n(*) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ١٠٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٩١، الجرح والتعديل: ٨/ ٤٧١، تاريخ بغداد: ٣/ ٢٨٧، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٣١، أنساب السمعاني: ١/ ٣٩٣، المعجم المشتمل: ص ٣٠١، اللباب: ٦/ ٣١١، تهذيب الكمال: ورقة ١٤١٢، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٣٣ - ١٣٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥١٩، العبر: ١/ ٤٥٧، تهذيب التهذيب: ٤/ ٩٤ / ب، الكاشف: ٣/ ١٧٧، البداية والنهاية: ١١/ ٧، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٤٣٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٠١، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٣.\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٤٧١.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٨٨.","vol":"2","page":195},{"text":"اللَّهمَّ إن كان لي عندكَ خيرٌ فاقبضْني إليك، ثم نام، فنبَّهوه فإذا هو ميت (١).\nمات في ربيع الآخر سنة خمسين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-526>٥٠٦ - محمد بنُ عبد اللَّه * </span>(خ، د، س)\nابن المبارك القرشي مولاهم، أبو جعفر البغدادي المخرِّمي، الحافظُ الحجَّة، قاضي حُلْوان.\n\nسمع: وكيعًا، ويحيى القطّان، وأبا معاوية، وأبا أُسامة، وإسحاق الأزرق، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، والنَّسائي، وروى النّسائي -أيضًا- عن رجل عنه، وابنُ خُزيمة، وابنُ صاعد، والمَحَاملي، وخلائق.\nقال عبد الله بن أحمد: قال لي أبي: في جانب المحرّم شابٌ بقال له: محمد بن عبد اللَّه، فاكتبْ عنه (٢).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٨٩.\n* الجرح والتعديل: ٧/ ٣٠٥، تاريخ بغداد: ٥/ ٤٢٣، الإكمال لابن ماكولا ٧/ ٣١١، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٦١، أنساب السمعاني: ١١/ ١٨٠، المعجم المشتمل: ص ٢٥١، تهذيب الكمال. ورقة ١٢٢٣، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٦٥ - ٢٦٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥١٩، العبر: ٢/ ٦، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٢٠ / ب، الكاشف: ٣/ ٥٧، مشتبه النسبة: ٢/ ٥٧٧، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٧٢، تبصير المنتبه: ٤/ ١٣٤٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥/ ٤٢٤.","vol":"2","page":196},{"text":"وقال الباغَنْدي: كان حافظًا متقنًا (١).\nوقال النَّسائي وغيرُه: ثقة (٢)\nوقال محمد بن عبد الله الفَرْهَياني: سمعتُهم يقولون: قدم عليُّ بنُ المديني بغداد، واجتمع النَّاس إليه، قال: فقيل له: مَن وجدتَ أكيسَ القوم؟ قال: الغلام المخرِّمي (٣).\nوقال الخطيب: كان من أحفظ النَّاس للأثر، وأعلمهم بالحديث (٤).\nتوفي سنة أربع وخمسين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-527>٥٠٧ - أحمدُ بنُ سِنَان </span>(خ، م، د، س، ق)\nابن أسد بن حِبّان، الحافظُ الثبت، أبو جعفر الواسطيُّ القطّان، صاحب \"المسند\".\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٥/ ٤٢٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥/ ٤٢٥.\n(٣) تاريخ بغداد: ٥/ ٤٢٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ٥/ ٤٢٣.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٥٣، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٧، سؤالات الحافظ السلفي لخميس الحوزي: ص ٩٢، المعجم المشتمل: ص ٤٦، تهذيب الكمال: ١/ ٣٢٢ - ٣٢٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٤٤ - ٢٤٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٢١، تذهيب التهذيب: ١/ ١١ / ب، العبر: ٢/ ١٦، الكاشف: ١/ ١٩، الوافي بالوفيات: ٦/ ٤٠٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٥، البداية والنهاية: ١١/ ٣١، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٧، هدية العارفين: ١/ ٤٩، الرسالة المتطرفة: ص ٦٧.","vol":"2","page":197},{"text":"سمع: أبا معاوية الضَّرير، ووكيعًا، وابن مَهْدي، والطَّبقة.\nوعنه: الجماعة سوى التِّرمذي، وولدُه جعفر بنُ أحمد، وابنُ خُزيمة، وابنُ صاعد، وعلي بن عبد اللَّه بن مبشِّر، وابن أبي حاتم، وقال: هو إمام أهل زمانِه (١).\nوقال أبو حاتم: ثقة صدوق (٢).\nوقال جعفر: سمعتُ أبي - أحمد بن سنان - يقول: ليس في الدنيا مبتدعٌ إلا يبغضُ أصحاب الحديث، وإذا ابتدع الرجل بدعةً نُزعتْ حلاوةُ الحديث من قلبه (٣).\nقيل: مات سنة ستٍّ وخمسين ومئتين، وقيل: بعدها. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-528>٥٠٨ - الحُلْواني * </span>(خ، م، د، ق، ت)\nالإِمامُ الحافظ، أبو محمد، الحسنُ بنُ علي بن محمد الخلَّال، محدِّث مكة.\n_________\n(١) ليس هذا القول ضمن ترجمته في \"الجرح والتعديل\" ٢/ ٥٣، وانظر \"سير أعلام النبلاء\" ١٢/ ٢٤٥ حاشية رقم (١) و\"تهذيب الكمال\" ١/ ٣٢٣ حاشية رقم (٢).\n(٢) الجرح والتعديل: ٢/ ٥٣.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٤٥.\n* التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٨، الجرح والتعديل: ٣/ ٢١، تاريخ بغداد: ٥/ ٣٦٧، أنساب السمعاني: ٤/ ١٩١، المعجم المشتمل: ص ١٠٠، معجم البلدان: ٢/ ٢٩١، اللباب: ١/ ٣٨٠، تهذيب الكمال: ٦/ ٢٥٩ - ٢٦٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٣٩٨ - ٤٠٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٢٢، العبر: ١/ ٤٣٧، تذهيب التهذيب: ١/ ١٤٢، الكاشف: ١/ ١٦٤، العقد الثمين: ٤/ ١٦٥، تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٠٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٠.","vol":"2","page":198},{"text":"حدَّث عن: أبي معاوية، ووكيع، ومعاذ بن هشام، وخلق، ورحل إلى عبد الرزّاق فأكثر.\nروى عنه الجماعة سوى النَّسائي، وأبو بكر بنُ أبي عاصم، وأبو العبَّاس السرّاج، ومحمد بنُ المجدَّر، وخلق.\nقال إبراهيم بنُ أُورمَة: بقي اليومَ في الدنيا ثلاثة: الذُّهلي بخُراسان، وابنُ الفرات بأصبهان، والحُلْواني بمكة (١).\nوقال أبو داود: كان عالمًا بالرجال، ولا يستعمِلُ علمَه (٢).\nوقال يعقوب بنُ شيبة: كان ثقةً، ثبتًا، متقنًا (٣).\nمات في ذي الحجّة سنةَ اثنتين وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-529>٥٠٩ - محمد بنُ مسعود * </span>(د)\nابن يوسف بن العَجمي، الإمامُ الحافظ، أبو جعفر، محدِّث طَرسُوس.\n_________\n(١) أورده المزي في \"تهذيبه\" ١/ ٤٢٣ ضمن ترجمة ابن الفرات، وتمامه: فأكثرهم حديثًا محمد بن يحيى، وأرفعهم حديثًا الحسن بن علي، وأحسنهم حديثًا أبو مسعود.\n(٢) تاريخ بغداد: ٧/ ٣٦٦.\n(٣) المصدر السابق.\n(*) الجرح والتعديل: ٨/ ١٠٦، تاريخ بغداد: ٣/ ٣٠١، المعجم المشتمل: ص ٢٧٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٦٦، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٥، العبر: ١/ ٤٤٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٢٣، الكاشف: ٣/ ٨٤، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٣٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥٨، شذرات الذهب: ٢/ ١١٦.","vol":"2","page":199},{"text":"حدَّث عن: عيسى بن يونس، ويحيى القطان، وطبقتهما؛ وارتحل إلى عبد الرزّاق. وبرَّز في هذا الشّأن.\nحدَّث عنه: أبو داود، وجعفر الفِرْيابي، ومحمد بن وضَّاح الأندلسي، وحاجبُ بنُ أرْكين، وأبو العبَّاس السرَّاج، وابنُ أبي داود، والمَحَاملي، وغيرهم.\nوثَّقه الخطيبُ وغيرُه.\nوذكره ابنُ وضّاح فقال: ما رأيتُ أحدًا أعلمَ بالحديث منه، وهو فاضل، رفيع الشَّأن، ليس بدون أحمد بن حنبل (١).\nبقي إلى سنة سبع وأربعين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-530>٥١٠ - العبّاسُ بنُ عبد العظيم * </span>(م، ٤)\nالعَنْبري، أبو الفضل البصري، الإمامُ الحافظُ الثَّبت.\n\nسمع: يحيى القطّان، ومعاذ بن هشام، ويزيدَ بن هارون، وابنَ مَهْدي، وعبد الرزّاق، وطبقتهم.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٤٩.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٤، الجرح والتعديل: ٦/ ٢١٦، تاريخ بغداد: ١٢/ ١٣٧، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٦١، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٣٥، أنساب السمعاني: ٩/ ٧٠، المعجم المشتمل: ص ١٤٩، تهذيب الكمال: ورقة ٦٥٧، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٠٢ - ٣٠٣، العبر: ١/ ٤٤٧، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٢٥ / ب، الكاشف: ٢/ ٥٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٢٤، تهذيب التهذيب: ٥/ ١٢١، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٨٩، شذرات الذهب: ٢/ ١١٢.","vol":"2","page":200},{"text":"وعنه الجماعة -البخاري تعليقًا- وبقيّ، وابنُ خُزيمة، وعمر بن بُجير، وزكريّا السّاجي، وغيرهم.\nقال النَّسائي: ثقة مأمون (١).\nوقال محمد بنُ المثنَّى السِّمْسار: كان من سادات المسلمين (٢).\nمات سنةَ ستٍّ وأربعين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-531>٥١١ - إسحاقُ بنُ منصور * </span>(خ، م، ت، س، ق)\nأبو يعقوب المَرْوزي، الحافظُ الفقيه، المعروف بالكَوْسَج. نزيل نَيسابور.\n\nسمع: ابنَ عُيينة، ويحيى القطّان، ووكيعًا، وعبد الرزّاق، والفِرْيابي، وطبقتهم. وتخرَّج بأحمدَ وإسحاق.\nروى عنه الجماعة سوى أبي داود، وأبو العبّاس السرّاج، وابنُ خُزيمة، وأحمد بنُ حمدون الأعمشي، وخلق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢/ ١٣٨.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٦٥٧.\n* تاريخ البخاري الكبير: ١/ ٤٠٤، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٩٣، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٣٤، تاريخ بغداد: ٦/ ٣٦٢، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٠، طبقات الحنابلة: ١/ ١١٣، أنساب السمعاني: ١٠/ ٤٩٤، المعجم المشتمل: ص ٧٧، اللباب: ٣/ ١١٧، تهذيب الكمال: ٢/ ٤٧٤ - ٤٧٨ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٥٨ - ٢٦٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٢٤، تذهيب التهذيب: ١/ ٥٨، العبر: ١/ ٢، الكاشف: ١/ ٦٥، الوافي بالوفيات: ٨/ ٤٢٦، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٤٩، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٣٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٠، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٣، الرسالة المستطرفة: ص ٦٨.","vol":"2","page":201},{"text":"قال مسلم: ثقةٌ مأمون (١).\nوقال النَّسائي: ثقة ثبت (٢).\nوقال الخطيب: هو الَّذي دوَّن عن أحمدَ بنِ حنبل وإسحاقَ المسائلَ في الفقه (٣).\nوقال حسَّان بنُ محمد الفقيه: سمعت مشايخَنا يذكرون أن إسحاقَ الكوسَج بلغه أن أحمد بنَ حنبل رجع عن بعض تلك المسائل، فحملَها في جرابٍ على كتفه، وسافر راجلًا إلى أحمد، ثم عرض خطوط أحمدَ على كلِّ مسألةٍ استفتاة عنها، فأقرَّ له بها، وأُعجب به (٤).\nتوفي في جمادى الأُولى سنةَ إحدى وخمسين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-532>٥١٢ - الحسنُ بنُ محمد بن الصَّبَّاح * </span>(خ، ٤)\nالحافظُ الفقيهُ الكبير، أبو علي البغداديُّ الزَّعْفَراني.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٦٤.\n(٢) تهذيب الكمال: ٢/ ٤٧٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٦٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٦٤.\n* الجرح والتعديل: ٣/ ٣٦، فهرست النديم: ص ٢٦٥، تاريخ بغداد: ٧/ ٤٠٧، طبقات الشِّيرازي: ص ١٠٠، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٨٤، طبقات الحنابلة: ١/ ١٣٨، أنساب السمعاني: ٦/ ٢٨٠، المعجم المشتمل: ص ١٠٢، المنتظم: ٥/ ٢٣، معجم البلدان: ٣/ ١٤١، اللباب: ٢/ ٦٩، وفيات الأعيان: ٢/ ٧٣، تهذيب الكمال: ٦/ ٣١٠ - ٣١٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٦٢ - ٢٦٥، تذهيب التهذيب: ١/ ١٤٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٢٥، العبر: ٢/ ٢٠، الكاشف: ١/ ١٦٦، مرآة الجنان: ٢/ ١٧١، طبقات الشافعية للسبكي: =","vol":"2","page":202},{"text":"حدَّث عن: ابن عُيينة، وعَبِيدة بن حُميد، ومحمد بن أبي عدي، وأبي معاوية الضَّرير، وابن عُليَّة. وتفقَّه بالشافعي، وحمل عنه قولَه القديم.\nروى عنه الجماعة سوى مسلم، وزكريّا السّاجي، وابنُ خزيمة، وأبو عَوانة الإسْفَراييني، ومحمد بنُ مَخْلد، وأبو سعيد بنُ الأعرابي، وخلائق.\nقال النَّسائي: ثقة (١).\nوقال ابن حِبَّان: كان يحضر عند الشافعي أحمدُ بنُ حنبل وأبو ثَوْر، وكان الزعفرانيُّ هو الَّذي يتولَّى القراءة عليه (٢).\nوعنه: قال لهم الشافعي: التمِسُوا مَنْ يقرأُ لكم، فلم يجترئ أحدٌ أن يقرأ عليه غيري، وكنتُ أحدثَ القوم سنًّا، وما في وجهي شعرة (٣).\nوقال ابن عدي: كان فصيحًا بليغًا.\nمات سنةَ ستِّين ومئتين ببغداد في سلخ شعبان، وهو في عشر التسعين. وقد أثنى عليه الشافعي. رحمه الله تعالى.\n_________\n= ٢/ ١١٤، البداية والنهاية: ١١/ ٣٢، تهذيب التهذيب: ٢/ ٣١٨، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٨٠، طبقات المفسرين: ١/ ١٤٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٠، تاريخ التراث العربي: ٢/ ١٧٨.\n(١) تاريخ بغداد: ٧/ ٤٠٩.\n(٢) تهذيب الكمال: ٦/ ٣١٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ٧/ ٤٠٨.","vol":"2","page":203},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-533>٥١٣ - يونس بنُ عبد الأعلى * </span>(م، س، ق)\nعالمُ الدِّيار المصريَّة، الإمام، أبو موسى الصَّدَفيُّ المصري، الحافظُ المقرئُ الفقيه. مولدُه في آخر سنة سبعين ومئة.\n\nقرأ القرآن على ورش وغيره. وسمع من: ابن عُيينة، والوليد بن مسلم، وابن وهب، ومعن بن عيسى، وأبي ضَمْرة، والشّافعي، وعدَّة. وتفقَّه بالشّافعي.\nأخذ عنه القراءةَ أُسامةُ التُّجيبى، وابنُ خُزيمة، وابنُ جَرير الطَّبري، وحدَّث عنه مسلم، والنَّسائي، وابنُ ماجة، وأبو بكر بنُ زياد، وابنُ أبي حاتم، وأبو طاهر المديني، وخلائق.\nروي عن الشافعي قال: ما رأيتُ بمصر أحدًا أعقلَ من يونس (١).\nوقال يحيى بنُ حسّان: هو ركنٌ من أركان الإسلام (٢).\n_________\n* الجرح والتعديل: ٩/ ٢٤٣، الانتقاء: ١١١، طبقات الشِّيرازي: ص ٩٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٥٨٥، أنساب السمعاني: ٨/ ٤٤، المعجم المشتمل: ص ٣٣٠، المنتظم: ٥/ ٤٩، اللباب: ٢/ ٢٣٦، وفيات الأعيان: ٧/ ٢٤٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٧٠، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٤٨ - ٣٥١، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٩٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٢٧، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٨١، العبر: ٢/ ٢٩، الكاشف: ٣/ ٢٦٥، معرفة القراء الكبار: ١/ ١٨٩، مرآة الجنان: ٢/ ١٧٦، طبقات الشَّافعية للسبكي: ٢/ ١٧٠، طبقات الإسنوي: ١/ ٣٣، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٤٠٦، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤٤٠، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٠، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٤٤١، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٩.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٧١.\n(٢) طبقات السبكي: ٢/ ١٧١.","vol":"2","page":204},{"text":"وقال النَّسائي وغيرُه: ثقة (١).\nوقال ابنُ أبي حاتم: سمعتُ أبي يوثِّق يونس ويرفعُ من شأنه (٢).\nمات في ربيع الآخر سنة أربع وستِّين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-534>٥١٤ - عبد الوهَّاب بنُ عبد الحكم * </span>(د، ت، س)\nابن نافع الورَّاق، الإمامُ المحدِّث القدوة، أبو الحسن (٣) النسائي ثم البغداديّ العابد.\n\nسمع: يحيى بنَ سُليم الطّائفي، ومعاذ بنَ معاذ، وأبا ضَمْرة، وعدَّة.\nوعنه: أبو داود، والتِّرمذي، والنِّسائي، وابنُ صاعد، والبَغَوي، والمَحَاملي، وغيرهم.\nوثَّقه النَّسائي.\nوقال أبو مزاحم الخاقاني: حدَّثني الحسنُ بنُ عبد الوهّاب الورَّاق قال: ما رأيتُ أبي ضاحكًا قط إلَّا تبسُّمًا، ولا رأيته مازحًا. رآني أضحكُ\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٧١.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ٢٤٣.\n* الجرح والتعديل: ٦/ ٧٤، تاريخ بغداد: ١١/ ٢٥، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٠٩، المعجم المشتمل: ص ١٧٧، تهذيب الكمال: ورقة ٨٧١، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٥٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٢٦، الكاشف: ٢/ ١٩٣، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٤٨، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٣١، طبقات الحفاظ: ص ٢٢٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٨.\n(٣) في \"التذكرة\" أبو أنس، تحريف.","vol":"2","page":205},{"text":"مع أمي فجعل يقول: صاحبُ قرآن يضحكُ هذا الضَّحِك؟ ! (١).\nوقال أحمد بنُ حنبل - وذكر عبد الوهّاب: عافاهُ اللَّه، قلَّ أن ترى مثلَه (٢).\nوقال المرُّوذي: سمعتُ أحمدَ يقول: هو رجلٌ صالح، مثلُه يوفَّق لإصابة الحقّ (٣).\nوقيل لأحمد: مَنْ نسألُ بعدَك؟ قال: سَلُوا عبد الوهّاب الورّاق.\nتوفي في ذي القعدة سنةَ إحدى وخمسين ومئتين، وقد قارب الثمانين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-535>٥١٥ - الزُّبير بنُ بكَّار </span>(ق)\nالإمامُ الحافظُ النَّسَّابة، قاضي مكَّة، أبو عبد اللهِ بن أبي بكر القرشيُّ الأسديُّ المكي.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ٢٦.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٨٧٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١/ ٢٧.\n* مقدمة كتابه \"جمهرة نسب قريش\"، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٨٥، الأغاني: ٩/ ٤١، فهرست النديم: ص ١٢٣، تاريخ بغداد: ٨/ ٤٦٧، مصارع العشاق: ٢٥٥، أنساب السمعاني: ٦/ ٢٥٠، المعجم المشتمل: ص ١٢٢، معجم الأدباء: ١١/ ١٦١، الكامل لابن الأثير: ٧/ ٢١٧، اللباب: ٢/ ٦٠، وفيات الأعيان: ٢/ ٣١١، تهذيب الكمال: ورقة ٤٢٤، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣١١ - ٣١٥، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٣٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٢٨، دول الإسلام: ١/ ١٢١، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٦، العبر: ٢/ ١٢، الكاشف: ١/ ٢٤٨، مرآة الجنان: ٢/ ١٦٧، البداية والنهاية: ١١/ ٢٤، العقد الثمين: ٤/ ٤٢٧، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣١٢، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٠، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٣، هدية العارفين: ١/ ٣٧٢، الرسالة المستطرفة: ص ٥٩، تاريخ التراث العربي: ١/ ٥٠٨.","vol":"2","page":206},{"text":"حدَّث عن: ابن عُيينة، وأبي ضَمْرة أنس بن عياض، والنَّضر بن شُميل، وعبد الله بن نافع الصَّائغ، وخلائق.\nوعنه: ابنُ ماجة، وابنُ أبي الدنيا، وإسماعيل الورّاق، والقاضي المَحَاملي، ويوسف الأزرق، وغيرهم.\nقال الدّارقطني: ثقة (١).\nولا التفاتَ إلى قول مَنْ تكلَّم فيه (٢).\nوقال الخطيب: كان ثقةً، ثبتًا، عالمًا بالنَّسب وأخبار المتقدِّمين، له مصنَّف في \"نسب قريش\" (٣).\nمات في ذي القعدة سنةَ ستٍّ وخمسين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-536>٥١٦ - علي بنُ الحسن *</span>\nالإِمام الحافظ، أبو الحسن الذُّهلي الأفطس، صاحب المسند، ومحدِّث نَيسابور.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٦٩.\n(٢) ينوه المؤلف -﵀- بقول الحافظ أحمد بن علي السليماني فيه: \"منكر الحديث\". قال الذهبي في \"السير\": كذا قال، ولا يدري ما ينطق به. وقال: في \"الميزان\": لا يلتفت إلى قوله. وقال ابن حجر في \"تهذيبه\": هذا جرح مردود، فلعله استنكر إكثاره عن الضعفاء مثل محمد بن الحسن بن زَبالة، وعمر بن أبي بكر المؤملي، وعامر بن صالح الزيري وغيرهم، فإن في كتاب \"النسب\" عن هؤلاء أشياء كثيرة منكرة.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٦٧، والاسم الكامل لكتابه \"جمهرة نسب قريش وأخبارها\" وقد نشر الجزء الأول منه بتحقيق وشرح الأستاذ العلامة محمود محمد شاكر سنة ١٣٨١ هـ.\n* تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٢٩، ميزان الاعتدال: ٣/ ١٢١، طبقات الحفاظ: ص ٢٣١ وهو فيه: علي بن الحسين، الرسالة المستطرفة: ص ٦٤.","vol":"2","page":207},{"text":"سمع: ابنَ عُيينة، وأبا خالد الأحمر، وابنَ إدريس، وجَرير بن عبد الحميد، والمُحَاربي، وطبقتهم.\nروى عنه: إبرإهيمُ بنُ محمد بن سفيان، ومحمد بنُ سليمان بن فارس، وجماعة.\nقال الحاكم: هو شيخ عصرِه بنَيسابور (١). كان في سنة إحدى وخمسين ومئتين حيًّا.\nوقال أبو حامد بنُ الشَّرقي: متروك الحديث (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-537>٥١٧ - أبو التَّقيّ * </span>(د، س، ق)\nالحافظ، هشامُ بنُ عبد الملك اليَزَنيُّ الحِمصي، محدِّث حمص.\n\nروى عن: إسماعيل بن عياش، وبقيَّة، ومحمد بن حرب الأبرش، وعدَّة.\nوعنه: أبو داود، والنَّسائي، وابنُ ماجة، وأبو عَروبة الحرّاني، وابنُ جَوْصاء، وخلق.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ١/ ١٢١.\n(٢) المصدر السابق.\n(*) الجرح والتعديل: ٩/ ٦٦، أنساب السمعاني: ١٢/ ٤٠٣، المعجم المشتمل: ص ٣١٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٤٤، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٠٣ - ٣٠٤، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣٠١، العبر: ١/ ٢، تذهيب التهذيب: ٤/ ١١٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٢٨، الكاشف: ٣/ ١٩٦، البداية والنهاية: ١١/ ١٠، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٣١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٠، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٤.","vol":"2","page":208},{"text":"قال النَّسائي: ثقة (١).\nوقال أبو حاتم: كان متقنًا في الحديث (٢).\nمات سنة إحدى وخمسين ومئتين - فيما قيل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-538>٥١٨ - الذُّهْلي * </span>(خ، ٤)\nالإمام، شيخ الإِسلام، وحافظ نَيسابور، أبو عبد الله، محمدُ بنُ يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس النَّيسابوري، مولى بني ذهْل. ولد بعد السَّبعين ومئة.\n\nوسمع: ابنَ مَهْدي، وأسباطَ بنَ محمد، وأبا داود الطَّيالسي، وعبد الرزاق، وخلائق بالحرمين، والشام، ومصر، والعراق، والرَّي، وخُراسان، واليمن، والجزيرة.\nحدَّث عنه: البخاري والأربعة، وسعيد بنُ أبي مريم، والنُّفَيلي\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٤٤ وفيه: وقال في موضع آخر: لا بأس به.\n(٢) الجرح والعديل: ٩/ ٦٦.\n* الجرح والتعديل: ٨/ ١٢٥، تاريخ بغداد: ٣/ ٤١٥، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٦٥، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٢٧، المعجم المشتمل: ص ٢٧٩، المنتظم: ٥/ ١٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٨٧، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٧٣ - ٢٨٥، تذهيب التهذيب: ٤/ ٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٣٠، العبر: ٢/ ١٧، الكاشف: ٣/ ٩٤، الوافي بالوفيات: ٥/ ١٨٦، مرآة الجنان: ٢/ ١٦٩، البداية والنهاية: ١١/ ٣١، تهذيب التهذيب: ١/ ٥١٩، النجوم الزاهرة، ٣/ ٢٩، طبقات الحفاظ، ص ٢٣٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٨، هدية العارفين: ٢/ ١٦، الرسالة المستطرفة: ص ١١٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٠٧.","vol":"2","page":209},{"text":"وهما من شيوخه، وأبو زُرْعة، وابنُ خُزيمة، والسرَّاج، وأبو حامد بنُ الشَّرقي، وأبو حامد بنُ بلال، وأبو علي المَيداني، ومحمد بنُ الحسين القطَّان، وخلائق.\nقال محمد بن سهل بن عسكر: كنّا عند أحمدَ بن حنبل، فدخل محمدُ بنُ يحيى الذُّهلي، فقام إليه أحمد، وتعجَّب الناس منه، وقال لأولاده وأصحابه: اذهبوا إلى أبي عبد الله فاكتُبوا عنه (١).\nوقال محمدُ بنُ داود المصِّيصي: كنّا عندَ أحمدَ بن حنبل، فذكر الذُّهلي حديثًا فيه ضعف، فقال أحمد: لا تذكرْ مثلَ هذا، فخجلَ محمد، فقال أحمد: إنَّما قلت هذا إجلالًا لكَ يا أبا عبد اللَّه (٢).\nوعن أحمد قال: ما رأيتُ أحدًا أعلمَ بحديث الزُّهري من محمد بن يحيى (٣).\nوقال الذُّهلي: قال لي ابنُ المديني: أنتَ وارثُ الزَّهري (٤).\nوقال أبو حاتم: هو إمام أهلَ زمانِه (٥).\nوقال غيره (٦): كان أميرَ المؤمنين في الحديث.\nوقال الحسينُ بنُ الحسن: سمعتُ محمد بنَ يحيى يقول:\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٣/ ٤١٦.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تاريخ بغداد: ٣/ ٤١٧.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) تاريخ بغداد: ٣/ ٤١٨.\n(٦) هو ابن أبي داود، عبدُ الله بن سليمان. والخبر في \"تاريخ بغداد\" ٣/ ٤١٩.","vol":"2","page":210},{"text":"ارتحلتُ ثلاثَ رحلات، وأنفقتُ على العلم مئةً وخمسين ألفًا، وأتيتُ البصرة، فاستقبَلَتْني جنازةُ يحيى القطّان على باب البلد (١).\nوقال ابنُ خُزيمة: حدَّثنا محمد بنُ يحيى إمامُ عصرِه (٢).\nوعن الدّارقطني قال: مَنْ أحبَّ أن يعرفَ قصور علمه فلينظرْ في علل حديث الزُّهري لمحمد بن يحيى (٣).\nوقال أبو عمرو أحمدُ بنُ نصر الخفّاف: رأيتُ محمد بنَ يحيى (٤)، فقلت: مافعل اللهُ بك؟ قال: غفر لي، قلت: فما فعل بحديثك؟ قال: كُتب بماء الذَّهب، ورُفع في عِلِّيِّين (٥).\nمات الذُّهلي في ربيع الأول سنة ثمانٍ وخمسين ومئتين، وهو في عشر التسعين.\nوفيها مات: أحمد بنُ بُديل اليامي الكوفي قاضي همذان، والمحدِّثُ أحمد بنُ سنان الواسطي القطّان، والمحدِّث أحمد بنُ حفص بن عبد الله السُّلمي النّيسابوري، والمحدِّث حميد بن الرّبيع الخزّاز الكوفي، وشيخ الصُّوفية يحيى بنُ معاذ الرازي الواعظ.\n_________\n(١) الخبر بنحوه في \"تاريخ بغداد\" ٣/ ٤١٩.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٨٤.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) يعني في المنام.\n(٥) تاريخ بغداد: ٣/ ٤٢٠.","vol":"2","page":211},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-539>٥١٩ - محمدُ بنُ أَسْلَم *</span>\nابن سالم بن يزيد الكِنْديُّ مولاهم، الإِمام الرَّباني، شيخ المشرق، أبو الحسن الطُّوسي.\n\nسمع: يعلى بنَ عُبيد، وأخاه محمدًا، وجعفر بنَ عون، ويزيدَ بنَ هارون، وعُبيد اللَّهِ بنَ موسى المقرئ، وطبقتهم. وكان من الأئمَّة الأبدال. وأقدم شيخٍ له النّضر بنُ شميل.\nحدَّث عنه: إبراهيم بنُ أبي طالب، والحسين بنُ محمد القبّاني، وابنُ خُزيمة، وابنُ أبي داود، ومحمد بنُ وكيع الطُّوسي، وآخرون.\nقال محمد بن رافع: دخلتُ على محمد بن أسلَم الطوسي فما شبَّهْتُه إلا بأصحاب النبي ﷺ (١).\nوقال ابنُ خُزيمة: حدَّثنا ربانيُّ هذه الأمَّة محمدُ بنُ أَسلم (٢).\nوقال مرّة: حدَّثني مَنْ لم تَرَ عيناي مثلَه، محمدُ بنُ أسلَم (٣).\n_________\n* التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٧، الجرح والتعديل: ٧/ ٢٠٧، حلية الأولياء: ٩/ ٢٣٨، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٩٥ - ٢٠٧، العبر: ١/ ٤٣٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٣٢، الوافي بالوفيات: ٢/ ٢٠٤، البداية والنهاية: ١٠/ ٣٤٤، النجوم الزاهرة: ٢/ ٣٠٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٠، هدية العارفين: ٢/ ١٣، الرسالة المستطرفة: ص ٦٤.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٩٦.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٠٢.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٩٦.","vol":"2","page":212},{"text":"وقال محمد بنُ يوسف البنَّاء الأصبهاني الزّاهد: حدَّثنا محمدُ بنُ القاسم الطوسي خادمُ محمد بن أسلَم قال: سمعتُ إسحاقَ بنَ راهويه يقول -وسُئلَ عن قوله ﵇: \"فَعَلَيكُمْ بالسَّوادِ الْأعْظَم\" (١) - فقال: هو محمد بنُ أسلمَ وأصحابُه ومَنْ تبعَه، لم أسمعْ عالمًا منذ خمسين سنةً أشدَّ تمسُّكًا بالأثر منه (٢).\nوقال أحمد بن نصر النَّيسابوري: قيل لي: إنه صلَّى على محمد بن أسلَم ألفُ ألفِ إنسان (٣).\nمات محمد بنُ أَسلَم في المحرّم سنةَ اثنتين وأربعين ومئتين. وكان يُشبَّه بأحمد بن حنبل. رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n(١) قطعة من حديث أخرجه ابن ماجه برقم (٣٩٥٠) في الفتن: باب السواد الأعظم، من طريق العباس بن عثمان الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا معان بن رفاعة السلامي، حدثني أبو خلف الأعمى قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن أمتي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم اختلافًا فعليكم بالسواد الأعظم\".\nقال البوصيري في \"الزوائد\" ورقة ٢٤٦: في إسناده أبو خلف الأعمى -واسمه حازم بن عطاء- وهو ضعيف. وقد روي هذا الحديث من حديث أبي ذر، وأبي مالك الأشعري، وابن عمر، وأبي بصرة، وقدامة بن عبد الله الكلابي، وفي كلها نظر، قاله شيخنا العراقي.\nقال الأستاذ شعيب الأرنؤوط: لكن بمجموع هذه الطرق يتقوى الحديث فيكون حجَّة.\nانظر \"سير أعلام النبلاء\" ١٢/ ١٩٦ حاشية رقم (٢).\n(٢) حلية الأولياء: ٩/ ٢٣٨ - ٢٣٩.\n(٣) حلية الأولياء: ٩/ ٢٤٠.","vol":"2","page":213},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-540>٥٢٠ - عَبْدُ بنُ حُميد * </span>(م، ت)\nابن نصر، الإمام الحافظ، أبو محمد الكشِّي، مصنِّف \"المسند الكبير\" و\"التفسير\" وغير ذلك.\n\nرحل على رأس المئتين، فسمع: يزيدَ بنَ هارون، ومحمد بنَ بشر العَبْدي، وعلي بنَ عاصم، وابن أبي فُديك، وحسين بنَ علي الجُعْفي، وأبا أُسامة، وعبد الرزّاق، وطبقتهم.\nروى عنه: مسلم، والتّرمذي، وعمر بن بُجير، وبكر بنُ المرزبان، وإبراهيم بن خُزيم الشّاشي، وخلق. وعلَّق له البخاري في دلائل النبوة من \"صحيحه\" (١)، فسمّاه عبد الحميد.\nوكان من الأئمة الثِّقات.\nمات سنة تسعٍ وأربعين ومئتين.\nوفيها مات: شيخ بغداد أبو علي الحسنُ بنُ الصبّاح البزّاز، ومحدِّث الجزيرة أبو سليمان أيوبُ بنُ محمد بن زياد الرَّقي الوزّان. رحمهم اللهُ تعالى.\n_________\n* الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٣٧، أنساب السمعاني: ١٠/ ٤٢٩، المعجم المشتمل: ص ١٧٩، معجم البلدان: ٤/ ٤٦٠، اللباب: ٣/ ٩٨، تهذيب الكمال: ورقة ٨٧٥، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٣٥ - ٢٣٩، العبر: ١/ ٤٥٤، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٦١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٣٤، الكاشف: ٢/ ١٩٥، البداية والنهاية: ١١/ ٤، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٥٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٨، طبقات المفسرين: ١/ ٣٦٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٠، هدية العارفين: ١/ ٤٣٧، الرسالة المستطرفة: ص ٦٦، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٦٩.\n(١) انظر \"سير أعلام النبلاء\" ١٢/ ٢٣٥ حاشية رقم (٢).","vol":"2","page":214},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-541>٥٢١ - الدَّارِمي * </span>(م، د، ت)\nالإمامُ الحافظ، شيخ الإسلام بسَمَرقند، أبو محمد، عبد الله بنُ عبد الرحمن بن الفضل بن بَهْرام بن عبد الصَّمد التميمي الدَّارِمي السَّمرْقندي، صاحب \"المسند\".\n\nمولده سنةَ إحدى وثمانين ومئة.\nسمع النضر بن شُميل، ويزيد بنَ هارون، وسعيد بنَ عامر الضُّبعي، وجعفر بنَ عون، وزيد بنَ يحيى بن عبيد الدمشقي، ووهب بنَ جرير، وطبقتهم بالحرمين، وخُراسان، والشام، والعراق، ومصر.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، والتِّرمذي، ومطين، وجعفر الفِرْيابي، وعمر بن بُجير، والنَّسائي خارج سننه، وجعفر بنُ أحمد بن فارس الأصبهاني، وعبد الله بنُ أحمد بن حنبل، وعيسى بن عمر السَّمَرْقندي، وغيرهم.\nقال الخطيب: كان أحدَ الحفّاظ والرحّالين، موصوفًا بالثِقة والزُّهد\n_________\n* الجرح والتعديل: ٥/ ٩٩، تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٢٧٠، طبقات الحنابلة: ١/ ١٨٨، أنساب السمعاني: ٥/ ٢٥١، المعجم المشتمل: ص ١٥٦، تهذيب الكمال: ورقة ٧٠٣، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٢٤ - ٢٣٢، العبر: ٢/ ٨، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٦٠ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٣٤، الكاشف: ٢/ ٩٣، تهذيب التهذيب: ٥/ ٢٩٤، النجوم الزاهرة ٣/ ٢٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٠٤، طبقات المفسرين: ١/ ٢٣٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٠، هدية العارفين: ١/ ٤٤١، الرسالة المستطرفة: ص ٣٢، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٧٢.","vol":"2","page":215},{"text":"والورع، استُقْضيَ على سمرقند، فقضى قضيةً واحدة، ثم استَعْفى، فأُعفي ... إلى أن قال: وكان على غاية العقل، وفي نهاية الفضل، يُضرب به المثلُ في الدِّيانة والحِلْم والاجتهاد والعبادة والتقلُّل. صنَّف \"المسند\" و\"التفسير\" وكتاب \"الجامع\" (١).\nوقال أبو حاتم: ثقةٌ صدوق (٢).\nوعن أحمد بن حنبل -وذكر الدَّارمي- فقال: عُرضت عليه الدُّنيا فلم يقبل (٣).\nوقال رجاءُ بنُ مُرَجَّى: رأيتُ الشَّاذكوني وابنَ راهويه ... وسمَّى جماعةً، فما رأيتُ أحفظَ من عبد اللَّه الدَّارمي (٤).\nوقال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: عبدُ اللهِ بنُ عبد الرحمن إمامُ أهل. زمانِه (٥).\nمات الدّارمي يوم التَّروية سنةَ خمس وخمسين ومئتين. ﵀.\nوفيها مات: محدثُ نيسابور أبو عبد الرحمن عبدُ اللهِ بنُ هاشم الطُّوسي، ومحدث واسط محمدُ بنُ حرب النَّشائي، ومحدثُ دمشق\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٩.\n(٢) الجرح والتعديل: ٥/ ٩٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠/ ٣١.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠/ ٣٢.","vol":"2","page":216},{"text":"موسى بنُ عامر بن عمارة بن خُريم المرّي الدِّمشقي راوية الوليد، وعبدُ الغني بن رفاعة اللَّخمي المصري بقيةُ مَنْ روى عن بكر بن مضر، ورأسُ الكرّامية محمدُ بن كَرَّام. رحمهم اللَّهُ تعالى ورضي عنهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-542>٥٢٢ - أحمد بنُ الحسن بن جُنيدب * </span>(خ، ت)\nأبو الحسن، التِّرمذيُ الكبير، الحافظ.\n\nسمع: يَعْلى بنَ عُبيد، وأبا النَّضر، وعُبيد اللَّهِ بنَ موسى، وسعيد بنَ أبي مريم، وطبقتهم.\nروى عنه: البخاري، والتِّرمذي، وابنُ خُزيمة، وغيرهم. وسألوه عن العِلل، والرجال، والفقه.\nوكان من أصحاب أحمد بن حنبل، وروايةُ البخاري عنه عن أحمد في المغازي.\nمات سنة بضعٍ وأربعين ومئتين.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٤٧، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٩، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٧، أنساب السمعاني: ٣/ ٤٥ وأسقط الناسخ من كنيته لفظ \"الحسن\"، فصار: أبو أحمد بن الحسن، المعجم المشتمل: ص ٤٢، تهذيب الكمال: ١/ ٢٩٠ - ٢٩٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٥٦ - ١٥٧، تذهيب التهذيب: ١/ ٩ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٣٦، الكاشف: ١/ ١٥، الوافي بالوفيات: ٦/ ٣١٩، تهذيب التهذيب: ١/ ٢٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٥.","vol":"2","page":217},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-543>٥٢٣ - عبدُ الملكِ بنُ حَبيب *</span>\nالفقيهُ الكبير، عالمُ الأندلس، أبو مروان السُّلمي ثم المِرْداسي، الأندلسي القُرطبي.\n\nولد بعد السَّبعين ومئة، وأخذ عن: صَعْصَعة بن سلّام، والغازي بن قيس، وزياد بن شَبَطون، وحجَّ فأخذ عن: عبد الملك بن الماجَشُون، وأسد السُّنَّة، وأَصْبَغ بن الفرج، وطبقتهم. ورجعَ إلى الأندلس بعلمٍ جمّ.\nروى عنه: بقيُّ بنُ مَخْلد، ومحمدُ بنُ وضّاح، ويوسف المُغَامي، ومطرِّف بن قيس، وآخرون.\nوكان رأسًا في مذهب مالك، وله تصانيف عدّة مشهورة.\nقال ابنُ الفَرَضي: كان فقيهًا، نحويًّا، شاعرًا، أخباريًّا، نسَّابة، طويلَ اللِّسان، متصرِّفًا في فنون العلم (١).\n_________\n* طبقات النحويين واللغويين: ١٧٦، تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٢٦٩، طبقات الشيرازي: ص ١٦٢، جذوة المقتبس: ٢٨٢، مطمح الأنفس: ٢٣٣، ترتيب المدارك: ٣/ ٣٠، بغية الملتمس: ٣٧٧، معجم البلدان: (إلبيرة) ١/ ٢٤٤، إنباه الرواة: ٢/ ٢٠٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٣٧، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٥٢، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٠٢ - ١٠٧، العبر: ١/ ٤٢٧، مرآة الجنان: ٢/ ١٢٢، البداية والنهاية: ١٠/ ٣١٨، الديباج المذهب: ٢/ ٨، تهذيب التهذيب: ٦/ ٣٩٠، لسان الميزان: ٤/ ٥٩، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٩٣، طبقات ابن قاضي شهبة: ٢/ ١٠٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٣، بغية الوعاة: ٩/ ١٠٢، طبقات المفسرين: ١/ ٣٤٧، نفح الطيب: ٢/ ٥ وغيرها، شذرات الذهب: ٢/ ٩٠، هدية العارفين: ١/ ٦٢٤، تاريخ التراث العربي: ١/ ٥٨٦ و٢/ ١٣٧.\n(١) تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٢٧٢.","vol":"2","page":218},{"text":"وقال ابنُ بَشْكُوال: قيل لسُحنون -فقيه المغرب-: مات ابنُ حبيب، فقال: مات عالم الأندلس، بل -واللَّه- عالمُ الدُّنيا (١).\nوقال أبو عمر الصَّدَفي في \"تاريخه\": كان ابنُ حَبيب كثيرَ الجمع، معتمدًا على الأخذ بالحديث، ولم يكن يُميِّزه ولا يدري الرِّجال (٢).\nقيل: مات في آخر سنة تسع وثلاثين ومئتين. وقال سعيد بنُ فحلون: مات في رابع رمضان سنة ثمان. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-544>٥٢٤ - عبيدُ اللَّهِ بنُ فضالة * </span>(س)\nالحافظ، أبو قُديد النَّسائي.\n\nسمع: عبد الرزّاق باليمن، والأنصاري بالبصرة، والمقرئ بمكَّة، ويحيى بن يحيى بنَيسابور، وأبا اليمان بالشّام.\nروى عنه: النَّسائي، وابنُ أبي عاصم، والحسنُ بنُ سفيان، وآخرون.\nقال النَّسائي: ثقة مأمون (٣). رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n(١) إنباه الرواة: ٢/ ٢٠٦.\n(٢) انظر \"ترتيب المدارك\" ٣/ ٣٧.\n* الجرح والتعديل: ٥/ ٣٣١، المعجم المشتمل: ص ١٨٠، تهذيب الكمال: ورقة ٨٩١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٣٨، الكاشف: ٢/ ٢٠٣، تهذيب التهذيب: ٧/ ٤٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥٢.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ٨٩١.","vol":"2","page":219},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-545>٥٢٥ - الرِّباطي * </span>(خ، م، د، ت، س)\nالحافظ الإمام، أبو عبد الله، أحمدُ بنُ سعيد بن إبراهيم الخُراسانيُّ الْأشقر، نزيل نَيسابور.\n\nسمع: وكيعًا، وعبد الرّزاق، ووهب بنَ جَرير، وسعيدَ بنَ عامر، وإسحاق السَّلُولي، وطبقتهم.\nوعنه: الجماعة سوى ابن ماجة، وأبو العبَّاس السرّاج، وابنُ خُزيمة، وعدَّة.\nوكان قد ولّاه ابنُ طاهر أمرَ الرِّباط، فلهذا لمّا دخل إلى أحمدَ بنِ حنبل لم يبشَّ به، وقال: هل بدُّ من أن يُقال غدًا: أينَ ابنُ طاهر وأتباعُه؟ فانظر أين تكون (١).\nقيل: مات سنةَ ثلاثٍ وأربعين ومئتين.\n_________\n* تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٧٨، الجرح والتعديل: ٢/ ٥٤، تاريخ بغداد: ٤/ ١٦٥، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٦، طبقات الحنابلة: ١/ ٤٥، أنساب السمعاني: ٦/ ٧١، المعجم المشتمل: ص ٤٤، اللباب: ٢/ ١٤، تهذيب الكمال: ١/ ٣١٠ - ٣١٢ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٠٧ - ٢٠٩، تذهيب التهذيب: ١/ ١١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٣٨، العبر: ١/ ٤٣٩، الكاشف: ١/ ١٧، الوافي بالوفيات: ٦/ ٣٩٠، البداية والنهاية: ١٠/ ٣٤٥، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٢.\n(١) انظر \"طبقات الحنابلة\": ١/ ٤٥.","vol":"2","page":220},{"text":"قال الحاكم: سمعتُ أبا علي الحافظ يقول: كان الرِّباطي -واللَّهِ- من الأئمة المُقتدَى بهم (١).\nوقال الخليلي: كان حافظًا متقنًا (٢). رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-546>٥٢٦ - محمد بن عَمِيرة *</span>\nالإمامُ الحافظ، محدِّث جُرْجان، أبو عبد اللَّه، نزيل هَراة.\n\nحدَّث عن: إسحاق الأزرق، ويزيدَ بن هارون، وعبد الرزاق، وطبقتهم.\nوعنه: محمد بنُ عبد الرحمن السّامي، ومحمد بنُ شاذان، وأبو يحيى البزّاز، وآخرون.\nقيل: إنَّه كان يحفظُ سبعين ألف حديث (٣). رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-547>٥٢٧ - زيدُ بنُ أَخْزم * * </span>(خ، ٤)\nالإمام الحافظ، أبو طالب الطَّائي البصري.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٠٩.\n(٢) المصدر السابق.\n* تاريخ جرجان: ص ٤٠٩، الإكمال لابن ماكولا: ٦/ ٢٨١، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٥٢٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٣٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٢.\n(٣) انظر \"تاريخ جرجان\": ص ٢٠٩.\n* * الجرح والتعديل: ٣/ ٥٥٦، تاريخ بغداد: ٨/ ٤٤٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٤٥ المعجم المشتمل: ص ١٢٤، المنتظم: ٥/ ٤، تهذيب الكمال: ورقة ٤٥٠، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٦٠ - ٢٦١، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٤٧ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٤٠، العبر: ٢/ ١٥، الكاشف: ١/ ٢٦٣، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٩٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٦.","vol":"2","page":221},{"text":"سمع: يحيى القطّان، وابنَ مَهْدي، ومعاذ بنَ هشام، والطبقة.\nوعنه: الجماعة سوى مسلم، وأبو عَرُوبة، وعبد اللَّه بنُ محمد بن وهب، والبَغَوي، وابنُ صاعد، والمَحَاملي.\nوثَّقه النَّسائي.\nذبَحَتْه الزنجُ لمّا استباحوا البصرة وقتلوا أهلَها سنةَ سبع وخمسين ومئتين (١). رحمة اللَّهِ عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-548>٥٢٨ - أحمدُ بنُ نَصْر * </span>(ت، س)\nالإمامُ الحافظ، أبو عبد اللَّه القرشيُّ النَّيسابوري، فقيه نَيسابور ومقرئُها وزاهدُها.\n\nحدَّث عن: ابن نُمير، والنَّضر بن شُميل، وابن أبي فُديك، وطبقتهم.\nوعنه: سلمة بن شَبيب، وابنُ خُزيمة، وأبو عَرُوبة، وغيرهم.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٤٧. وخبر استباحة البصرة من قبل الزنج في \"تاريخ الطبري\" ٩/ ٤٧٦ وما بعدها، و\"الشذرات\" ٢/ ١٣٦، وغيرها من كتب التاريخ.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٢/ ٦، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٣، الجرح والتعديل: ٢/ ٧٩، المعجم المشتمل: ص ٦١، تهذيب الكمال: ١/ ٤٩٨ - ٥٠٣ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٣٩، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٤٠، الكاشف: ١/ ٢٩، طبقات القراء لابن الجزري ١/ ١٤٥، تهذيب التهذيب: ١/ ٨٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٣.","vol":"2","page":222},{"text":"قال الحاكم: هو فقيهُ أهل الحديث في عصره بنَيسابور، وعليه تفقه ابنُ خُزيمة قبلَ أن يرحل (١).\nمات سنة خمس وأربعين ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\nومات معه: أحمدُ بن عبدة الضَّبي البصري، ومقرئ مكَّة أبو الحسن أحمدُ بنُ محمد بن عون القوَّاس النَّبَّال، وإسماعيلُ بنُ موسى الفزاري -ابن بنت السُّدّي- الكوفي، وعبدُ الله بنُ عمران العابدي المكّي، وشيخ الصُّوفية ذو النُّون المصري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-549>٥٢٩ - عليُّ بنُ نَصْر * </span>(م، د، ت، س)\nابن علي بن نصر بن علي بن صُهبان، الحافظ، أبو الحسن الجَهْضَمي، محدثُ البصرة، وابنُ محدثها.\n\nروى عن: أبي عاصم النَّبيل، ووهب بن جَرير، ويزيدَ بنِ هارون، وطبقتهم.\nوعنه: الجماعة سوى البخاري وابنِ ماجة، وجعفرُ الفِرْيابي، وابنُ أبي داود، والبخاري في \"التاريخ\" وخلق.\n_________\n(١) انظر \"تهذيب الكمال\" ١/ ٥٠٢ - ٥٠٣.\n* تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٢٩٩، التاريخ الصغير: ٢/ ٣٩١، الجرح والتعديل: ٦/ ٢٠٧، المعجم المشتمل: ص ١٩٧، تهذيب الكمال: ورقة ٩٩٧، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٣٨ - ١٣٩، تذهيب التهذيب: ٣/ ٧٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٤١، الكاشف: ٢/ ٢٥٨، تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٩٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٧٨.","vol":"2","page":223},{"text":"قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فوثَّقه، وأطنبَ في ذكره والثناء عليه (١).\nوقال التّرمذي: كان حافظًا، صاحبَ حديث (٢).\nمات في سنة خمسين ومئتين.\nوفيها مات: أبوه -رحمهما اللَّهُ تعالى- والحارثُ بنُ مِسْكين القاضي، وأبو الطّاهر بنُ السَّرح، وأبو الحسن البزِّي المقرئ، وعبَّاد بنُ يعقوب الرَّواجني، وعمرو بن بَحْر الجاحظ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-550>٥٣٠ - الحسنُ بنُ شجاع * </span>(ت)\nالحافظُ الكبير، أبو علي البَلْخي.\n\nسمع: عبيدَ اللهِ بن موسى، ومكّيَّ بنَ إبراهيم، وأبا مُسْهر الغسَّاني، وأبا الوليد الطَّيالسي، وطبقتهم.\nوعنه: أبو زُرْعة، وأبو العبَّاس السرّاج، ومحمد بنُ زكريّا البَلْخي، وخلق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٠٧.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٩٩٨.\n* المعجم المشتمل: ص ٩٨، تهذيب الكمال: ٦/ ١٧٢ - ١٧٦ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٨٧ - ١٩٠، العبر: ١/ ٤٤٢، تذهيب التهذيب: ١/ ١٣٧ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٤٢، الكاشف: ١/ ١٦٢، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٨٢، طبقات الحفاط: ص ٢٣٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٠٥، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ١٨٨، مشايخ بلخ من الحنفية: ١/ ٦٥.","vol":"2","page":224},{"text":"وقال البخاري في \"صحيحه\": حدَّثنا الحسن، حدثنا إسماعيل بن الخليل ... فالظاهر أنه هو (١).\nوحدَّث التّرمذي عن رجلٍ عنه.\nقال قُتيبة: فتيانُ خراسان أربعة: الدّارمي، والبخاري، وزكريّا اللؤلؤي، والحسنُ بنُ شجاع (٢).\nوقال غيره: كان ابنُ شُجاع لا يُجارى في معرفة الأبواب.\nوعده أحمدُ بنُ حنبل في الحفظ من نظراء أبي زُرْعة، وإنما لم يشتَهر لموته كَهْلًا.\nعاش تسعًا وأربعين سنةً، ومات سنة خمس وأربعين ومئتين.\nرحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-551>٥٣١ - رَجَاء بنُ مُرَجَّى * </span>(د، ق)\nالحافظ، أبو محمد المَرْوزي -ويقال: السّمَرْقندي- مفيدُ بغداد.\n\nسمع: النَّضر بن شُميل، ويزيدَ بنَ أبي حَكيم العَدَني، وأبا نُعيم، وأبا اليَمَان، والطَّبقة.\n_________\n(١) راجع التعليق على \"السير\" ١٢/ ١٨٨.\n(٢) تقدم الخبر في ترجمة زكريا بن يحيى اللؤلؤي. رقم الترجمة (٥٠٣).\n* التاريخ الصغير: ٢/ ٣٨٨، الجرح والتعديل: ٣/ ٥٠٣، تاريخ بغداد: ٨/ ٤١٠، طبقات الحنابلة: ١/ ١٥٥، المعجم المشتمل: ص ١٢٠، تهذيب الكمال: ورقة ٤١٣، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٩٨ - ١٠٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٤٢، العبر: ١/ ٤٥٤، تذهيب التهذيب: ١/ ١٢٥، الكاشف: ١/ ٢٤٠، البداية والنهاية: ١١/ ٤، تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٦٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٠.","vol":"2","page":225},{"text":"وعنه: أبو داود، وابنُ ماجة، والسَّراج، وابنُ صاعد، والمَحَاملي، وغيرهم.\nقال الدّارقطني: ثقة حافظ (١).\nوقال الخطيب: كان ثقةً، ثبتًا، إمامًا في علم الحديث وحفظِه والمعرفةِ به (٢).\nقال البخاري: مات سنة تسع وأربعين ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-552>٥٣٢ - سَلَمة بنُ شَبيب * </span>(م، ٤)\nالحافظ، أبو عبد الرحمن النَّيسابوري، نزيل مكَّة.\n\nسمع: يزيدَ بنَ هارون، وأبا داود، وعبد الرزّاق، وطبقتهم.\nوعنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو حاتم، وعبد اللَّه بنُ أحمد بن حنبل، ومحمد بنُ هارون الرُّوياني، وحاتم بنُ محبوب، وغيرهم. وقيل: إن أحمدَ بنَ حنبل حدَّث عنه.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٤١٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨/ ٤١١.\n* الجرح والتعديل: ٤/ ١٦٤، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٣٣٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٩٢، طبقات الحنابلة: ١/ ١٦٨، المعجم المشتمل: ص ١٣٢، تهذيب الكمال: ورقة ٥٢٥، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٥٦ - ٢٥٨، العبر: ١/ ٤٤٩، تذهيب التهذيب: ٢/ ٤٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٤٣، الكاشف: ١/ ٣٠٦، العقد الثمين: ٤/ ٥٩٧، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٤٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٤٨، شذرات الذهب: ٢/ ١١٦. وقد تحرف اسمه في \"العبر\" و\"طبقات الحفاظ\" إلى: مسلمة.","vol":"2","page":226},{"text":"قال النَّسائي: ليس به بأس (١).\nمات في شهر رمضان سنة سبع وأربعين ومئتين.\nوكان قد قدمَ مصر قبل بعام، وحملَ عنه المصريون.\nوفيها مات: شيخُ العربيّة أبو عثمان المازِني، والخليفة المتوكِّل على الله بن المعتصم بالله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-553>٥٣٣ - أحمدُ بنُ الفرات * </span>(د)\nالحافظ الثِّقة، أبو مسعود الرّازي، محدِّثُ أصبهان، وصاحب التصانيف.\n\nسمع: عبدَ اللَّهِ بنَ نُمير، وأبا أُسامة، ويزيدَ بنَ هارون، وابنَ أبي فُديك، وعبد الرزّاق، وخلائق.\nوعنه: أبو داود، وابنُ أبي عاصم، والفِرْيابي، وعبد الرحمن بنُ يحيى بن مَنْدة، وعبد الله بنُ جعفر بن فارس، وغيرهم.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٥٢٥.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٦٧، الكامل لابن عدي: ١/ ١٩٣، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٨٢، تاريخ بغداد: ٤/ ٣٤٣، طبقات الحنابلة: ١/ ٥٣، المعجم المشتمل: ص ٥٧، تهذيب الكمال: ١/ ٤٢٢ - ٤٢٥ (طبقة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٤٨٠ - ٤٨٨، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٠ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٤٤، ميزان الاعتدال: ١/ ١٢٧، العبر: ٢/ ١٦، الكاشف: ١/ ٢٥، الوافي بالوفيات: ٧/ ٢٨٠، مرآة الجنان: ٢/ ١٦٩، تهذيب التهذيب: ١/ ٦٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١، طبقات المفسرين: ١/ ٦٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٨، هدية العارفين: ١/ ٤٩، الرسالة المستطرفة: ص ٨٧، تهذيب ابن عساكر: ١/ ٤٣٥، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٠٨.","vol":"2","page":227},{"text":"قال إبراهيم بن محمد الطيَّان: سمعتُ أبا مسعود يقول: كتبتُ عن ألفٍ وسبع مئة شيخ، وكتبتُ ألفَ ألفِ حديثٍ وخمس مئة ألف، فعملتُ من ذلك في تآليفي خمسَ مئة ألف حديث (١).\nوقال أبو عمران الطَّرسوسي: سمعت الأثرمَ يقول: سمعتُ أحمد بنَ حنبل يقول: ما تحتَ أديم السَّماء أحفظُ لأخبار رسول اللَّهِ ﷺ من أبي مسعود الرازي (٢).\nوقد أخطأ مَنْ تكلَّم في أبي مسعود (٣).\nوقال ابن عدي: لا أعلمُ له رواية منكرة، وهو من [أهل] (٤) الصِّدق والحفظ (٥).\nتوفي في شعبان سنةَ ثمانٍ وخمسين ومئتين.\nوفيها مات: حفصُ بن عمرو الرَّبالي، والفضلُ بنُ يعقوب الرُّخامي، ومحمدُ بن إسماعيل الحسَّاني، ومحمدُ بنُ عمر بن أبي مَذْعور، وعبدةُ بن عبد الله الصفّار، وأبو عبيدة بنُ أبي السَّفَر. رحمهم اللهُ تعالى.\n_________\n(١) الخبر بنحوه في \"تهذيب الكمال\" ١/ ٤٢٤ - ٤٢٥.\n(٢) طبقات الحنابلة: ١/ ٥٣.\n(٣) ينوه المصنف -﵀- بابن خراش، حيث أن ابن خراش تكلم فيه كلامًا مشينًا، لذلك تناوله ابن عدي في \"كامله\". انظر \"ميزان الاعتدال\" للذهبي: ١/ ١٢٨.\n(٤) سقط من الأصل.\n(٥) الكامل لابن عدي: ١/ ١٩٣.","vol":"2","page":228},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-554>٥٣٤ - أحمدُ بنُ الْأزْهر * </span>(س، ق)\nابن مَنيع بن سَليط، الحافظ العَبْدوي، أبو الأزهر العَبْدي النَّيسابوري.\n\nحجَّ ورأى سُفيان ولم يمكنه أن يسمع منه.\nوسمع: ابنَ نُمير، ويَعلى ومحمد ابني عُبيد، وأَسباطَ بنَ محمد، وعبد الرزّاق، والطَّبقة.\nوعنه: النَّسائي، وابنُ ماجة، وابنُ خُزيمة، وأبو حامد بن الشرقي، ومحمد بنُ الحسين القطّان، وعدّة. وحدث عنه من رفقائه محمدُ بنُ رافع، والذُّهلي. وكان يقول: كتبَ عني يحيى بنُ يحيى التميمي (١).\nقال أبو حاتم: صدوق (٢).\nوقال النَّسائي والدَّارقطني: لا بأس به (٣).\nوقال ابنُ الشرقي: قيل لي: لِمَ لا ترحلُ إلى العراق؟ قلت:\n_________\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٤١، تاريخ بغداد: ٤/ ٣٩ وهو فيه: أحمد بن زاهر، المعجم المشتمل: ص ٣٨، تهذيب الكمال: ٥/ ٢٥٥ - ٢٦١ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٦٣ - ٣٦٩، تذهيب التهذيب: ١/ ٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٤٥، ميزان الاعتدال: ١/ ٨٢، العبر: ٢/ ٢٦، الكاشف: ١/ ١٢، البداية والنهاية: ١١/ ٣٦، لسان الميزان: ١/ ١٣٦، تهذيب التهذيب: ١/ ١١، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٦.\n(١) تاريخ بغداد: ٤/ ٤٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٢/ ٤١.\n(٣) تهذيب الكمال: ١/ ٢٥٨.","vol":"2","page":229},{"text":"ما أصنع بها وعندنا من بنادرة (١) الحديث الذُّهلي، وأبو الْأزهر، وأحمد بنُ يوسف؟ !\nوقد أنكر ابنُ مَعين على أبي الْأزهر حديثًا (٢)، ثم عذَرَه.\nتوفي سنة ثلاثٍ وستِّين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-555>٥٣٥ - محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بن عبد الحَكم * </span>(س)\nالإمامُ الحافظُ الفقيه، أبو عبد الله المصري.\n_________\n(١) البنادرة: جمع بندار، وهو الناقد -كما قال المزي في حاشية التهذيب.\n(٢) أورده الخطيب في \"تاريخه\" ٤/ ٤١ بسنده إلى ابن عباس قال: نظر النبي صلى الله عيه وسلم إلى علي فقال: \"أنت سيد في الدنيا، سيد في الآخرة، ومن أحبك فقد أحبني، وحبيبي حبيب الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله، والويل لمن أبغضك من بعدي\". ثم نقل الخطيب أن أبا الأزهر لما حدث بحديثه هذا أُخبر بذلك ابن معين، فبينا هو عنده في جماعة أهل الحديث، إذ قال يحيى بن معين: مَن هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث عن عبد الرزاق بهذا الحديث؟ فقام أبو الأزهر فقال: هو ذا أنا. فتبسم ابن معين وقال: أما إنك لست بكذاب -وتعجب من سلامته- وقال: الذنب لغيرك في هذا الحديث.\nوانظر ما قاله الذهبي تعقيبًا على هذا الحديث في \"ميزان الاعتدال\" ٢/ ٦١٣.\n* الجرح والتعديل: ٧/ ٣٠٠، الانتقاء: ١١٣، طبقات الشيرازي: ص ٩٩، المعجم المشتمل: ص ٢٤٩، المنتظم: ٥/ ٦٥، وفيات الأعيان: ٤/ ١٩٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٢٠، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٤٩٧ - ٥٠١، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢١٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٤٦، ميزان الاعتدال: ٣/ ٦١١، العبر: ٢/ ٣٨، الكاشف: ٣/ ٥٥، الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٣٨، مرآة الجنان: ٢/ ١٨١، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٦٧، البداية والنهاية: ١١/ ٤٢، الديباج المذهب: ٢/ ١٦٣، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ١٧٩، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٦٠، النجوم الزاهرة: ٣/ ٤٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٤١، حسن المحاضرة: ١/ ٣٠٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٥٤.","vol":"2","page":230},{"text":"ولد سنةَ اثنتين وثمانين ومئة.\nروى عن: ابن وهب، وأبي ضَمْرة، وابن أبي فُديك، والشّافعي، وأَشْهب، وإسحاق بن الفرات، وعدّة. وتفقَّه بأبيه، والشافعي.\nوعنه النّسائي، وابنُ خُزيمة، وابنُ صاعد، وابنُ أبي حاتم، وأبو بكر بن زياد، والأصمّ، وخلق.\nقال النَّسائي: ثقة. وقال مرَّة: لا بأس به (١).\nوقال ابنُ خُزيمة: ما رأيتُ في الفقهاء أعلمَ بأقاويل الصَّحابة والتّابعين منه (٢).\nوقال ابنُ أبي حاتم: ثقة صدوق، أحد فقهاء مصر، من أصحاب مالك (٣).\nوقال أبو إسحاق الشيرازي: حُمل في المحنة إلى ابن أبي داود (٤)، فلم يُجبه، فردُّوه. وانتهت إليه الرئاسة بمصر في العلم (٥).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٢٠.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧/ ٣٠١.\n(٤) تحرفت هذه اللفظة في المطبوع من \"التذكرة\" و\"السير\" إلى: داود. وابنُ أبي دواد -بضم الدال المهملة وفتح الواو وبعد الألف دال ثانية- هو أبو عبد الله أحمد بن أبي دواد الإيادي، قاضي القضاة في زمن المعتصم، وهو الذي امتحن الإمام أحمد بن حنبل وألزمه بالقول بخلق القرآن الكريم. انظر \"وفيات الأعيان\" ١/ ٨١ - ٩١ و٤/ ١٩٣.\n(٥) طبقات الشيرازي: ص ٩٩.","vol":"2","page":231},{"text":"وقال ابنُ خُزيمة: أما الإسنادُ فلم يكنْ يحفظُه (١)\nمات في سنة ثمانٍ وستين ومئتين.\nوله كتبٌ كثيرة منها: \"الردُّ على الشافعي\" وكتاب \"أحكام القرآن\" و\"الردُّ على فقهاء العراق\" وغير ذلك. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-556>٥٣٦ - أحمدُ بنُ سَعيد بن صَخْر * </span>(خ، م، د، ت، ق)\nالإمامُ الحافظ، أبو جعفر الدَّارمي السَّرخسي.\n\nسمع: النضرَ بنَ شُميل، وعبد الصَّمد بنَ عبد الوارث، وجعفر بنَ عون، وطبقتهم.\nوعنه: السِّتة سوى النَّسائي، وروى الترمذي -أيضًا- عن رجلٍ عنه. وحدث عنه من شيوخه محمدُ بنُ المثنى العَنزي، ومن المتأخرين ابنُ خُزيمة.\nووليَ قضاءَ سَرخس.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٣/ ٦١١.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٥٣، تاريخ بغداد: ٤/ ١٦٦، طبقات الحنابلة: ١/ ٤٥، أنساب السمعاني: ٤/ ٢٥٠، المعجم المشتمل: ص ٤٥، تهذيب الكمال: ١/ ٣١٤ - ٣١٧ (طبقة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٤٨، العبر: ٢/ ٤، تذهيب التهذيب: ١/ ١١، الكاشف: ١/ ١٨، الوافي بالوفيات: ٦/ ٣٩٠، البداية والنهاية: ١١/ ١٣، تهذيب التهذيب: ١/ ٣١، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢٥٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٤١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٧.","vol":"2","page":232},{"text":"قال أحمد بن حنبل: ما قدمَ علينا خُراساني أفقه بَدَنًا منه (١).\nوقال أبو عمرو المُسْتملي: عُدناهُ في مرضه، فأوصى بعشرة آلاف درهم، وأعتق عَبيدًا (٢).\nمات سنةَ ثلاثٍ وخمسين ومئتين.\nوفيها مات: زاهد العراق سريُّ بنُ المغلِّس السَّقَطي، وعلي بنُ شعيب السِّمسار، وعلي بنُ مسلم الطُّوسي، ومقرئ الرَّي محمدُ بنُ عيسى التَّيمي، ومحمد بنُ يحيى بن أبي حزم القُطَعي، ويوسف بن موسى القطّان الرازي، وهارونُ بنُ سعيد الأيلي، وأحمد بن سعيد الهَمْدانيُّ المصري. رحمهم الله تعالى ورضي عنهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-557>٥٣٧ - الجُوزجاني * </span>(د، ت، س)\nالإمامُ الحافظ، أبو إسحاق، إبراهيم بنُ يعقوب السَّعدي، نزيلُ دمشق ومحدِّثُها.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ١/ ٣١٧.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٣٤.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ١٤٨، أنساب السمعاني: (الجريري) ٣/ ٢٤٣، المعجم المشتمل: ص ٧١، معجم البلدان: ٢/ ١٨٢، تهذيب الكمال: ٢/ ٢٤٤ - ٢٤٨ (طبعة محققة)، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٤٩، ميزان الاعتدال: ١/ ٧٥، العبر: ٢/ ١٨، الكاشف ١/ ٥١، الوافي بالوفيات: ٦/ ١٧٠، البداية والنهاية: ١١/ ٣١، العقد الثمين: ٣/ ٢٧٤، تهذيب التهذيب: ١/ ١٨١، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٩، هدية العارفين: ١/ ٣، الرسالة المستطرفة: ص ١٤٧، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٣١٣، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٠٨.\nوقد وهم السمعاني في ترجمته له في (الجريري) فنبه على ذلك المعلمي اليماني في (الجوزجاني) من الكتاب، والدكتور بشار عواد في تعليقه على \"تهذيب الكمال\" ٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩.","vol":"2","page":233},{"text":"سمع: الحسينَ بنَ علي الجُعْفي، ويزيدَ بنَ هارون، وجعفر بنَ عون، وشَبَابة، والطَّبقة. وتفقَّه بأحمد بن حنبل.\nوعنه: أبو داود، والتِّرمذي، والنَّسائي، وأبوا (١) زُرْعة، ومحمدُ بنُ جَرير، وابنُ جَوْصاء، وأبو بشر الدُّولابي، وغيرهم.\nوثقه النسائي.\nوقال ابنُ عدي: سكنَ دمشق، فكان يحدِّثُ على المنبر، ويكاتبُهُ أحمدُ بنُ حنبل، فيتقوّى بذلك، ويقرأ كتابَه على المنبر. قال: وكان يتحاملُ على عليٍّ ﵁ (٢).\nوقال الدّارقطني: كان من الحفَّاظ الثِّقات المصنِّفين، وفيه انحرافٌ عن عليّ (٣).\nقال أبو الدَّحْداح: مات في ذي القعدة سنةَ تسعٍ -وقال غيرُه: سنةَ ستٍّ- وخمسين ومئتين.\nوله كتاب في الضُّعفاء. رحمه الله تعالى.\n_________\n(١) في \"التذكرة\": وأبو، تحريف. فقد روى عنه أبو زرعة الدمشقي، وأبو زرعة الرازي. انظر \"تهذيب الكمال\" ٢/ ٢٤٧.\n(٢) لم يذكره الحافظ ابن عدي في \"كامله\" إنما أورد هذا الكلام في ترجمة إسماعيل بن أبان الوراق (الكامل: ١/ ٣٠٤ - ٣٠٥). انظر \"تهذيب الكمال\" ٢/ ٢٤٨ حاشية رقم (٢) و٣/ ٩ حاشية رقم (٥).\n(٣) تهذيب الكمال: ٢/ ٢٤٨.","vol":"2","page":234},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-558>٥٣٨ - حجَّاج بن يوسف * </span>(م، د)\nابن حجّاج الثَّقفي البغدادي، أبو محمد، الحافظُ الثِّقة، ويعرفُ أبوهُ بِلَقْوة الشاعر (١).\n\nروى عن: أبي داود الطَّيالسي، ويعقوب بن إبرإهيم، وأبي النَّضر، وحجّاج الأعور، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وبقيّ، وأبو يَعْلى، وابن أبي حاتم، والمَحَاملي، وخلق.\nقال ابنُ أبي حاتم: ثقة حافظ (٢).\nوقال أبو داود: هو خيرٌ من مئةٍ مثل الرَّمادي (٣).\nقال ابنُ قانع: مات في رجب سنةَ تسعٍ وخمسين ومئتين (٤).\n_________\n* الجرح والتعديل: ٣/ ١٦٨، تاريخ بغداد: ٨/ ٢٤٠، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٩٩، طبقات الحنابلة: ١/ ١٤٨، المعجم المشتمل: ص ٩٤، المنتظم: ٥/ ٢٠، تهذيب الكمال: ٥/ ٤٦٦ - ٤٦٩ (طبعة محققة وفيها استقصاء لمصادر ترجمته)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٠١ - ٣٠٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٤٩، العبر: ٢/ ١٩، ميزان الاعتدال: ١/ ٤٦٦، تذهيب التهذيب: ١/ ١٢٤، الكاشف: ١/ ١٥٠، الوافي بالوفيات: ١١/ ٣١٥، تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٠٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٩.\n(١) هو أبو يعقوب، يوسف بن الحجاج الصيقل، الثقفي الواسطي، من الشعراء الظرفاء، صحب أبا نواس، وأخذ عنه وروى له، وكان متهمًا بالمجاهرة في الملاذ، وفي شعره رقة وسهولة. \"أعلام الزركلي\": ٨/ ٢٢٤.\n(٢) الجرح والتعديل: ٣/ ١٦٨.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨/ ٢٤١.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"2","page":235},{"text":"وفيها مات: إسحاقُ بنُ وهب العلاف الواسطي، وبشرُ بن مطر السَّامري، وعلي بنُ معبد الرَّقي نزيل مصر، ومحمود بنُ آدم المروزي، وإسحاقُ بنُ إبراهيم -لؤلؤ- البَغَوي. رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-559>٥٣٩ - حُميد بنُ زنْجويه * </span>(د، س)\nالحافظُ البارع، أبو أحمد الْأزديُّ النَّسائي، مصنِّف كتاب \"الأموال\" وكتاب \"الترغيب والترهيب\". سمع النَّضر بنَ شُميل، ويزيدَ بنَ هارون، وجعفرَ بنَ عون، والطبقة.\n\nوعنه: أبو داود، والنسائي، وإبراهيمُ الحَرْبي، وابنُ صاعد، ومحمدُ بنُ خُرَيم، وعبد اللَّه بنُ عتّاب الدِّمشقيان، والمَحَاملي، وخلق.\nقال أبو عُبيد (١): ما قدم علينا من فتيان خُراسان مثلُ ابن زَنْجويه، وأحمد بن شبّويه.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٣/ ٢٢٣، تاريخ بغداد: ٨/ ١٦٠، طبقات الحنابلة: ١/ ١٥٠، أنساب السمعاني: (النسائي) ١٢/ ٧٦، المعجم المشتمل: ص ١١١، معجم البلدان: ٥/ ٢٨٢، تهذيب الكمال: ورقة ٣٤٠، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٩ - ٢٢، العبر: ٢/ ١، تذهيب التهذيب: ١/ ١٨٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٥٠، الكاشف: ١/ ١٩٣، تهذيب التهذيب: ٣/ ٤٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٩٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٤، هدية العارفين: ١/ ٣٣٩، الرسالة المستطرفة: ص ٤٧، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ٤٦٣، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٧٠.\n(١) هو القاسم بن سلام. والخبر في \"تاريخ بغداد\": ٨/ ١٦١.","vol":"2","page":236},{"text":"وقال النَّسائي: ثقة (١).\nوقال ابن حبَّان: هو الذي أظهرَ السُّنَّة بنسَا (٢).\nمات سنةَ إحدى وخمسين ومئتين. واسمُ أبيه: مَخْلد بنُ قُتيبة.\nرحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-560>٥٤٠ - خُشَيش بنُ أصْرم * </span>(د، س)\nالثِّقة الحافظ، أبو عاصم النَّسائي، مصنِّف كتاب \"الاستقامة\" يرد فيه على أهل البدع.\n\nسمع: عبد الله بنَ بكر، وروح بنَ عُبادة، وعبد الرزّاق، وغيرهم.\nوعنه: أبو داود، والنّسائي، وعلي بنُ أحمد علّان، وابنُ أبي داود، وأحمدُ بنُ عبد الوارث العسّال، وغيرهم.\nوثَّقه النَّسائي.\nمات بمصر في رمضان سنةَ ثلاثٍ وخمسين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ١٦١.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٣٤٠.\n* المعجم المشتمل: ص ١١٤، تهذيب الكمال: ورقة ٣٧٣، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٥٠ - ٢٥١، تذهيب التهذيب: ١/ ١٩٧ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٥١، الكاشف: ١/ ٢١٣، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٤٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٠٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٢٩، هدية العارفين: ١/ ٣٤٥، الرسالة المستطرفة: ص ٣٩.","vol":"2","page":237},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-561>٥٤١ - زُهير بنُ محمد * </span>(ق)\nابن قُمير، الحافظُ القدوة، أبو محمد (١) المَرْوزي، نزيل بغداد.\n\nسمع: رَوح بنَ عُبادة، وأبا النَّضر، وعبد الرزَاق، وعُبيد الله بنَ موسى، وطبقتهم.\nوعنه: ابنُ ماجة، وأحمدُ بنُ عَمرو البزّار، وابن صاعد، والمَحَاملي، والحسينُ بنُ يحيى بن عياش، وخلق.\nقال السرّاج (٢): ثقة مأمون.\nوقال الخطيب: كان ثقةً، صادقًا، ورعًا، زاهدًا، تحوَّل عن بغداد في آخر عمره، فرابط بطرسوس إلى أن مات (٣).\nوقال أبو القاسم البَغَوي: ما رأيتُ بعد أحمدَ بن حنبل أفضلَ منه، لقد سمعته يقول: أَشتهي لحمًا من أربعين سنةً ولا آكلُه حتى أَدخُلَ الرُّوم، فآكلَه من مغانم الرُّوم (٤).\nوقال محمد بنُ زُهير: كان أبي يختم في رمضان تسعين خَتْمة (٥).\n_________\n* الجرح والتعديل: ٣/ ٥٩١، تاريخ بغداد: ٨/ ٤٨٤، طبقات الحنابلة: ١/ ١٥٩، المعجم المشتمل: ص ١٢٣، المنتظم: ٥/ ٤، تهذيب الكمال: ورقة ٤٣٦، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٦٠ - ٣٦١، العبر: ٢/ ١٤، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٤٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٥١، الكاشف: ١/ ٢٥٥، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٤٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٦.\n(١) ويقال: أبو عبد الرحمن.\n(٢) هو الإمام الحافظ، أبو العباس، محمد بن إسحاق السراج. والخبر في \"تاريخ بغداد\" ٨/ ٤٨٥.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٨٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ٨/ ٤٨٥.\n(٥) المصدر السابق.","vol":"2","page":238},{"text":"مات سنة سبعٍ وخمسين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-562>٥٤٢ - أبو بكر الْأعْيَن * </span>(م)\nالإمامُ الحافظ، محمدُ بن أبي عَتَّاب الحسن بن طريف (١)، البغدادي.\n\nروى عن: رَوح بن عُبادة، ويزيدَ بنِ هارون، والفِرْيابي، وطبقتهم.\nوعنه: مسلم في مقدِّمة \"صحيحه\"، وابنُ أبي الدنيا، والبغَوي، والسرّاج، وغيرهم.\nوثَّقه ابنُ حبّان.\nوقال أحمد بنُ حنبل- لمّا بلغَه موتُه: إنِّي لْأغبِطُه، مات وما يعرفُ غيرَ الحديث (٢).\nمات سنةَ أربعين ومئتين في جمادى الآخرة. رحمه الله تعالى.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٧/ ٢٢٩، تاريخ بغداد: ٢/ ١٨٢، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٣١، أنساب السمعاني: ١/ ٣١٨، المعجم المشتمل: ص ٢٦٠، اللباب: ١/ ٧٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٣٩، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١١٩ - ١٢٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٥٢، العبر: ١/ ٤٣٣، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٣٠ / ب، الكاشف: ٣/ ٦٧، الوافي بالوفيات: ٢/ ٣٣٥، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٣٤، طبقات الحفاظ، ص ٢٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥١، شذرات الذهب: ٢/ ٩٥.\n(١) قال الحافظ ابن عساكر: اختلف في اسم أبي عتاب، فقيل: الحسن بن طريف وقيل طريف. (المعجم المشتمل).\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٣٩.","vol":"2","page":239},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-563>٥٤٣ - الفَضلُ بنُ سَهل * </span>(خ، م، د، ت، س)\nأبو العبّاس البغداديُّ الْأعرجُ الحافظ.\n\nسمع: حسين بن علي الجُعْفي، وهاشم بنَ القاسم، وشَبَابة بن سوَّار، والطبقة.\nوعنه: الجماعة سوى ابنِ ماجة، وابنُ صاعد، والمَحَاملي، ومحمد بن مَخْلد، وخلق.\nوكان موصوفًا بالذَّكاء، والمعرفة، والإتقان.\nوثقه النَّسائي وغيرُه.\nوقال أحمد بنُ الحسين الصُّوفي: كان الفضلُ بنُ سَهل أحدَ الدَّواهي (١) -يعني في الحفظ.\nمات في صفر سنةَ خمس وخمسين ومئتين، وهو في عشر الثَّمانين.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٧/ ٦٣، تاريخ بغداد: ١٢/ ٣٦٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤١٢، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٥٣، أنساب السمعاني: ١/ ٣١٢، المعجم المشتمل: ص ٢١٣، اللباب: ١/ ٧٥، تهذيب الكمال: ورقة ١١٠١، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٠٩ - ٢١١، ميزان الاعتدال: ٢/ ٣٥٣، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٣٩، تذكرة الحفاظ، ٢/ ٥٥٢، الكاشف: ٢/ ٣٢٨، تهذيب التهذيب: ٨/ ٢٧٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٠٩.\n(١) نقله الخطيب في \"تاريخه\" ١٢/ ٣٦٥ عن ابن عدي، ثم عقب عليه بقوله: يعني في الذكاء، والمعرفة، وجودة الأحاديث، والله أعلم.","vol":"2","page":240},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-564>٥٤٤ - صَاعِقَة * </span>(خ، د، ت، س)\nالحافظُ الكبير، أبو يحيى، محمدُ بنُ عبد الرحيم بن أبي زُهير العَدَوي العُمَري مولاهم، الفارسي ثم البغدادي.\n\nسمع: يزيدَ بنَ هارون، ورَوح بنَ عُبادة، وأبا أحمد الزُّبيري، وعفّان، وخلقًا.\nوعنه: الجماعة سوى مسلم وابنِ ماجة، وابنُ أبي داود، وابنُ صاعد، والمحاملي، وخلق.\nقال الخطيب: كان متقنًا، ضابطًا، عالمًا، حافظًا (١).\nوقال محمد بن محمد بن داود الكَرَجي (٢): سُمِّي صاعقة لحفظِه، وكان بزَّازًا.\nوقال النَّسائي: ثقة (٣).\n_________\n* الجرح والتعديل: ٨/ ٩، تاريخ بغداد: ٢/ ٣٦٣، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٦١، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٠٥، المعجم المشتمل: ص ٢٥٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٣٣، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٥٣، العبر: ٢/ ١٠، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٢٧، الكاشف: ٣/ ٦٣، الوافي بالوفيات: ٣/ ٢٤٥، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣١١، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٠.\n(١) تاريخ بغداد: ٢/ ٣٦٣.\n(٢) الكرجي -بفتح الكاف والراء وفي آخرها الجيم- نسبة إلى (الكرج) بلدة من بلاد الجبل بين أصبهان وهمذان. وقد تصحفت في \"تاريخ بغداد\" و\"التذكرة\" إلى: الكرخي.\n(٣) تاريخ بغداد: ٢/ ٣٦٣.","vol":"2","page":241},{"text":"ولد سنة خمس وثمانين ومئة، ومات في شعبان سنةَ خمسٍ وخمسين ومئتين. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-565>٥٤٥ - محمدُ بنُ عبد الملك بن زَنْجويه * </span>(٤)\nأبو بكر، الحافظ، البغدادي الغزَّال، صاحب الإمام أحمد.\n\nسمع: يزيدَ بنَ هارون، وعبد الرزّاق، ومحمد بنَ يوسف الفِرْيابي، وزيد بنَ الحُباب، وجعفر بن عون، وطبقتهم.\nوعنه: الأربعة، وأبو يَعْلى، وابنُ صاعد، وابنا المَحَاملي، وابنُ أبي حاتم، وخلق. وثقه النسائي وغيره.\nومات في جمادى الآخرة سنة ثمانٍ وخمسين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-566>٥٤٦ - محمد بن يحيى * *</span>\nابن موسى، الحافظُ المتقن، أبو عبد الله الإسْفراييني، المعروف بحيّويه.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٨/ ٥، تاريخ بغداد: ٢/ ٣٤٥، طبقات الحنابلة: ٦/ ٣٠١، المعجم المشتمل: ص ٢٥٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٣٤، سير أعلام النبلاء: ٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧، العبر: ٢/ ١٧، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٢٧ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٥٤، الكاشف: ٣/ ٦٤، الوافي بالوفيات: ٤/ ٣٤، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣١٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٨.\n* * الإكمال لابن ماكولا: ٢/ ٣٦٠، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٦٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٥٤، العبر: ٢/ ١٩، الوافي بالوفيات: ٥/ ١٨٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٠.","vol":"2","page":242},{"text":"حدَّث عن: سعيد بن عامر الضُّبعي، وأبي النَّضر، وأبي عاصم، وعُبيد الله بن موسى، وأبي مُسْهر، وخلق.\nوعنه: أبو العبّاس السرّاج، وابن خزيمة، وأبو عَوَانة الإسْفراييني، ومحمد بنُ محمد بن رجاء.\nوكان أبو عَوانة يقول: محمدُ بنُ يحيانا، ومحمدُ بنُ يحياكم، يُنظِّرُه بالذُّهلي (١).\nمات يوم التروية سنةَ تسعٍ وخمسين ومئتين.\nوقيل: إنَّ حيّويه لقبُ والده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-567>٥٤٧ - البُّخَاري * </span>(ت، س)\nشيخُ الإسلام، وإمامُ الحفّاظ، أبو عبد الله، محمدُ بنُ إسماعيلَ بن\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٦٠.\n* مقدمة كتابه: التاريخ الصغير، الجرح والتعديل: ٧/ ١٩١، فهرست النديم: ص ٢٨٦، تاريخ بغداد: ٢/ ٤، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٧١، أنساب السمعاني: ٢/ ١٠٠، المعجم المشتمل: ص ٢٢٦، جامع الأصول: ١/ ١٨٥، معجم البلدان: ١/ ٣٥٥، اللباب: ١/ ١٢٥، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ١ / ٦٧، وفيات الأعيان: ٤/ ١٨٨، تهذيب الكمال: ورقة ١١٦٨، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٩١ - ٤٧١ (ترجمة مبسوطة)، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٨٥ / ب، العبر: ٢/ ١٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٥٥، الكاشف، ٣/ ١٨، الوافي بالوفيات: ٢/ ٢٠٦، مرآة الجنان: ٢/ ١٦٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٢١٢، البداية والنهاية: ١١/ ٢٤، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٧، طبقات المفسرين: ٢/ ١٠٠، مفتاح السعادة: ٢/ ١٣٠، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٤، هدية العارفين: ٢/ ١٦، الرسالة المستطرفة: ص ٤، تاريخ التراث العربي: ١/ ١٧٣ - ٢٠٦.","vol":"2","page":243},{"text":"إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه (١) الجُعْفي مولاهم، صاحب \"الصحيح\" والتَّصانيف.\nمولده في شوال سنة أربعٍ وتسعين ومئة، وأول سماعه للحديث سنةَ خمسٍ ومئتين، وحفظَ تصانيفَ ابن المبارك وهو صبي، ونشأ يتيمًا، ورحل مع أمِّه وأخيه سنةَ عشرٍ ومئتين بعد أن سمع مرويَّات بلده من محمد بن سَلام، والمُسْنِدي، ومحمد بن يوسف البِيكَنْدي. وسمع ببلخٍ من مكي بن إبراهيم، وببغداد من عفّان، وبمكَّة من المُقرئ، وبالبصرة من أبي عاصم، والأنصاري، وبالكوفة من عُبيد الله بن موسى، وبالشام من أبي المُغيرة، والفِرْيابي، وبعَسْقلان من آدم، وبحمص من أبي اليَمان، وبدمشقَ من أبي مُسْهر شيئًا (٢). وصنَّف وحدَّث وما في وجهه شعرة، وكان رأسًا في الذَّكاء، والعلم، والورع، والعبادة.\nروى عنه: التِّرمذي، ومحمدُ بنُ نَصر المَرْوزي، وجَزَرَة، ومُطيَّن، وابنُ خزيمة، وأبو قُريش محمد بنُ جُمْعة، وأبنُ صاعد، وابنُ أبي داود،\n_________\n(١) ضبطه النووي في \"تهذيب الأسماء\" ١/ ٦٧ فقال: \"بردزبة\" بباء موحدة مفتوحة، ثم راء ساكنة، ثم دال مهملة مكسورة، ثم زاي ساكنة، ثم باء موحدة، ثم هاء\".\nوقال ابن ماكولا في \"الإكمال\" ١/ ٢٥٩: \"وأما بردزبة -براء، ودال، وزاي، وباء معجمة بواحدة- وهو محمد ... وهو بالبخارية، ومعناه بالعربية: الزراع.\nوقال ابن خلكان في \"وفياته\" ٤/ ١٩٠: \"وقد اختلف في اسم جده فقيل: إنه يزذبة -بفتح الياء المثناة من تحتها، وسكون الزاي، وكسر الذال المعجمة، وبعدها باء موحدة، ثم هاء ساكنة\". ثم نقل قول ابن ماكولا.\n(٢) كذا الأصل، ووقع في \"التذكرة\": شدا وصنف ...","vol":"2","page":244},{"text":"والفِرَبْري، وأبو حامد بن الشَّرقي، ومنصور بنُ محمد البَزْدوي، والمَحَاملي، وخلائق.\nوكان شيخًا نحيفًا، ليس بطويل ولا قصير، إلى السُّمرة.\nوكان يقول: لما طعنتُ في ثماني عشرة سنة، جعلتُ أصنِّفُ قضايا الصَّحابة والتابعين وأقاويلَهم في أيام عُبيداللَّه بن موسى، وحينئذٍ صنفتُ \"التاريخ\" عند قبر النبي ﷺ في الليالي المُقْمرة.\nوعنه قال: كتبتُ عن أكثرَ من ألف رجل (١).\nوقال ابن خُزيمة: ما تحت أديم السَّماء أعلمُ بالحديث من البُخاري (٢).\nومناقبُه وفضائلُه كثيرة جدًّا، مدوَّنة في كتب العلماء.\nمات ليلة الفِطْر سنةَ ست وخمسين ومئتين.\nوفيها توفي: الزُّبير بنُ بكّار، وعليُّ بنُ المنذر الطَّريقي، ومحمدُ بنُ أبي عبد الرحمن عبد اللَّه بن يزيد المُقرئ، ومحمدُ بنُ عثمان بن كرامة.\n_________\n(١) قال الذهبي في \"السير\" ١٢/ ٣٩٥: وقد قال وراقه محمد بن أبي حاتم: سمعته يقول: دخلت بلخ، فسألوني أن أملي عليهم لكل من كتبت عنه حديثًا، فأمليت ألف حديث لألف رجل ممن كتبت عنهم. قال: وسمعته في موته بشهر يقول: كتبت عن ألف وثمانين رجلًا ليس فيهم إلا صاحب حديث.\n(٢) تاريخ بغداد: ٢/ ٢٧.","vol":"2","page":245},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-568>٥٤٨ - أبو زُرْعَة * </span>(م، ت، س، ق)\nالإمام، حافظُ العصر، عُبيد اللهِ بنُ عبد الكريم بن يزيد بن فَرُّوخ، القرشيُّ مولاهم الرّازي.\n\nسمع: أبا نُعيم، وقَبيصة، وخلّاد بنَ يحيى، ومسلم بن إبراهيم القَعْنبي، ومحمدَ بنَ سابق، وطبقتهم بالحرمَين، والعراق، والشّام، والجزيرة، وخُراسان، ومصر.\nوكان من أفراد الدَّهر حفظًا، وذكاءً، ودينًا، وإخلاصًا، وعلمًا، وعملًا.\nحدَّث عنه: حَرملةُ والفلّاس -وهما من شيوخه، وابنُ خالتِه الحافظُ أبو حاتم، ومسلم، والتِّرمذي، والنَّسائي، وابنُ ماجة، وابنُ أبي داود، وأبو عَوَانة، وسعيدُ بنُ عَمرو البَرْذعي، وابنُ أبي حاتم، ومحمد بنُ الحسين القطّان، وغيرهم.\nقال النجَّاد: سمعتُ عبدَ اللَّهِ بن أحمد بن حنبل قال: نزل أبو زُرْعة\n_________\n* الجرح والتعديل: ١/ ٣٢٨ - ٣٤٩ و٥/ ٣٢٤، تاريخ بغداد: ١٠/ ٣٢٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ٣٠٦، طبقات الحنابلة: ١/ ١٩٩، أنساب السمعاني: ٦/ ٤٢، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠/ ٣٤٥، المعجم المشتمل: ص ١٨٠، المنتظم: ٥/ ٤٧، تهذيب الكمال: ورقة ٨٨٣، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٦٥ - ٨٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٥٧، العبر: ٢/ ٢٨، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٨، الكاشف: ٢/ ٢٠١، البداية والنهاية: ١١/ ٣٧، تهذيب التهذيب: ٧/ ٣٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٥١، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٨، الرسالة المستطرفة: ص ٦٤، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٢٦.","vol":"2","page":246},{"text":"عندنا، فقال لي أبي: يا بُنيَّ قد اعتضتُ عن نوافلي بمذاكرة هذا الشَّيخ (١).\nوقال صالح بنُ محمد: سمعتُ أبا زُرْعة يقول: كتبتُ عن ابن أبي شَيبة مئةَ ألفِ حديث، وعن إبراهيم بن موسى الرّازي مئةَ ألفِ حديث (٢). قلت: تقدرُ أن تملي عليَّ ألف حديثٍ من حفظك؟ قال: لا، ولكنِّي إذا أُلقي عليَّ عَرَفت.\nوعن أبي زُرْعة: أنَّ رجلًا استفتاه أنَّه حلف بالطَّلاق أنَّك تحفظُ مئةَ ألفِ حديث، قال: تمسَّكْ بامرأتِك (٣).\nوقال ابنُ عُقْدة: حدَّثنا مطيَّن: عن أبي بكر بن أبي شَيبة قال: ما رأيتُ أحفظَ من أبي زُرْعة (٤).\nوقال عليُّ بنُ الجنيد: ما رأيتُ أعلمَ من أبي زُرْعة (٥).\nوقال أبو يَعْلى المَوْصلي: كان أبو زُرْعة مشاهدتُه أكبرُ من اسمه، يحفظُ الأبواب، والشيوخ، والتفسير (٦).\nوقال جَزَرَة: سمعتُ أبا زُرْعة يقول: أحفظُ في القراءات عشرةَ آلافِ حديث (٧).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠/ ٣٢٧.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) الخبر بنحوه في \"تاريخ بغداد\" ١٠/ ٣٣٤ - ٣٣٥.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٠/ ٣٣١.\n(٥) الجرح والتعديل: ١/ ٣٣٠ و٥/ ٣٢٦.\n(٦) تاريخ بغداد: ١٠/ ٣٣٤.\n(٧) تاريخ بغداد: ١٠/ ٣٢٨.","vol":"2","page":247},{"text":"وقال يونس بنُ عبد الأعلى: ما رأيتُ أكثرَ تواضعًا من أبي زُرْعة (١).\nوقال عبد الواحد بنُ غياث: ما رأى أبو زُرْعة مثلَ نفسِه (٢).\nوقال أبو حاتم: ما خلَّف أبو زُرْعة بعدَه مثلَه، ولا أعلمُ مَنْ كان يفهمُ هذا الشأن مثلَه، وقلَّ مَنْ رأيتُ في زُهده (٣).\nمات أبو زُرْعة في آخر يوم من سنة أربع وستّين ومئتين، وقد شاخ. رحمه اللَّه تعالى.\nوفيها مات: أحمد بنُ عبد الرحمن بن وهب بَحْشَل، والمُزَني، ويونس بنُ عبد الأعلى، ثلاثتهم بمصر. رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-569>٥٤٩ - أحمدُ بنُ سُليمان الرُّهَاوي * </span>(س)\nالحافظُ الثِّقة، محدث الجزيرة، أبو الحسين.\n\nسمع: زيد بنَ الحُباب، وجعفر بنَ عون، ومسكين بنَ بُكير، ويحيى بنَ آدم، وخلقًا.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ٣٢٥.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) الخبر بنحوه في \"تاريخ بغداد\" ١٠/ ٣٣٣.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٥٢، أنساب السمعاني: ٦/ ١٩٥، المعجم المشتمل: ص ٤٦، تهذيب الكمال: ١/ ٣٢٠ - ٣٢١ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٤٧٥ - ٤٧٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٥٩، العبر: ٢/ ٢١، تذهيب التهذيب: ١/ ١١ / ب، الكاشف: ١/ ١٨، الوافي بالوفيات: ٦/ ٤٠١، البداية والنهاية: ١١/ ٣٣، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٤١.","vol":"2","page":248},{"text":"وعنه: النسائي، وأبو عَرُوبة، ومحمد بنُ عبد الله مكحول البَيروتي، وغيرهم. وأجاز لابن أبي حاتم أحاديثَ كتبَ بها إليه.\nقال النَّسائي: ثقة مأمون، صاحبُ حديث (١).\nمات سنة إحدى وستّين ومئتين.\nوفيها توفي: شعيبُ بنُ أيوب الصَّرِيفيني شيخ واسط، وأبو شعيب صالح بنُ زياد السُّوسي مقرئ الجزيرة، وعليُّ بنُ إشكاب، وأخوه، والشيخ أبو يزيد البَسْطامي. ﵏.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-570>٥٥٠ - أحمدُ بنُ سَيّار * </span>(س)\nابن أيّوب، الحافظُ الفقيه، أبو الحسن المَرْوزي، أحدُ الأعلام.\n\nسمع: عبدانَ بنَ عثمان، وعفّان، وسُليمانَ بنَ حرب، ويحيى بنَ بُكير، وصفوانَ بنَ صالح، وطبقتهم.\nوعنه: النَّسائي، ومحمدُ بنُ نصر المَرْوزي، وابنُ خُزيمة، ومحمدُ بنُ عقيل البَلْخي، وأبو العبَّاس المَحْبوبي، وحاجبُ بنُ أحمد الطُّوسي، وغيرهم.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ١/ ٣٢١.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٥٣، تاريخ بغداد: ٤/ ١٨٧، الإكمال لابن ماكولا: ٤/ ٤٣٣، المعجم المشتمل: ص ٤٦، تهذيب الكمال: ١/ ٣٢٣ - ٣٢٦ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٦٠٩ - ٦١١، تذهيب التهذيب: ١/ ١٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٥٩، العبر: ٢/ ٣٧، الكاشف: ١/ ١٩، مرآة الجنان: ٢/ ١٨١، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ١٨٣، البداية والنهاية: ١١/ ٤٢، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٥، النجوم الزاهرة: ٣/ ٤٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٥٤، هدية العارفين: ١/ ٥٠.","vol":"2","page":249},{"text":"وروى البخاري (١) عن أحمد، عن محمد بن أبي بكر المقدَّمي ... فقيل: إنَّه هو (٢).\nوقد صنّف تاريخًا لمرو.\nكان يقول بوجوبِ الأذان للجُمعة فقط، وبوجوب رَفْع اليدين في تكبيرة الإحرام (٣).\nقال ابنُ أبي حاتم: رأيتُ أبي يُطنبُ في مدحِه. ويذكرُه بالعلم والفقه (٤).\nعاش سبعين سنة، وتوفي في ربيع الآخر سنةَ ثمانٍ وستّين ومئتين.\nوكان بعضهم يشبِّهُهُ بابن المبارك في زمانه.\nوفيها توفي: المعمَّر أحمدُ بنُ شَيبان الرَّمْلي، والمسند أحمدُ بنُ يونس بن المسيّب الضَّبيُّ الأصبهاني، ومحدِّثُ بلخٍ عيسى بنُ أحمد العَسْقلاني، وفقيهُ مصر محمدُ بنُ عبد الله بن عبد الحكم- وقد مرَّ. رحمهم الله تعالى.\n_________\n(١) في \"صحيحه\" ١٣/ ٣٤٧ في التوحيد: باب (وكان عرشه على الماء).\n(٢) قاله الكلاباذي. وقال الحاكم: هو عدي أحمد بن النضر. واعتمد الحافظ ابن حجر قول الكلاباذي.\n(٣) انظر \"طبقات السبكي\": ٢/ ١٨٣.\n(٤) الجرح والتعديل: ٢/ ٥٣.","vol":"2","page":250},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-571>٥٥١ - العِجْلي *</span>\nالإمامُ الحافظُ القدوة، أبو الحسن، أحمدُ بنُ عبد الله بن صالح الكوفي، نزيلُ أطرابلس المغرب.\n\nسمع: والدَه، وحسينَ بنَ علي الجُعْفي، وشَبَابة، ومحمدَ بنَ يوسف الفِرْيابي، ويَعْلى بنَ عُبيد، وطبقتهم.\nحدَّث عنه ولدُه صالح بمصنَّفه في \"الجرح والتعديل\" وهو كتابٌ مفيدٌ يدل على سعة حِفْظه. وروى عنه أيضًا: سعيدُ بنُ عثمان، وعثمانُ بنُ حَدِيد الإلْبيري، وسعيدُ بنُ إسحاق، ومسند الأندلس محمدُ بنُ فُطَيس الغافقي.\nذكره عباس الدُّوري فقال: كنّا نعدُّه مثلَ أحمدَ ويحيى بن مَعين (١).\nومن كلامه -﵀- قال: مَنْ قال: القرآن مخلوقٌ فهو كافر، ومَنْ آمن برجعة عليٍّ فهو كافر.\nوقيل: إنَّه فرَّ إلى المغرب أيّام محنة القرآن، وسكنها للتفرُّد والتعبُّد (٢).\n_________\n* مقدمة كتابه \"تاريخ الثقات\"، تاريخ بغداد: ٤/ ٢١٤، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٥٠٥ - ٥٠٧، العبر: ٢/ ٢١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٦٠، الوافي بالوفيات: ٧/ ٧٩، مرآة الجنان: ٢/ ١٧٣، البداية والنهاية: ١١/ ٣٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٤١، هدية العارفين: ١/ ٤٩، الرسالة المستطرفة: ص ١٣٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٢٢.\n(١) تاريخ بغداد: ٤/ ٢١٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ٤/ ٢١٥.","vol":"2","page":251},{"text":"مولدُه سنةَ اثنتين وثمانين ومئة.\nومات بأطرابلس سنةَ إحدى وستين ومئتين. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-572>٥٥٢ - عيسى بنُ شاذان * </span>(د)\nالبصريُّ القطّان، أحد الحفاظ.\n\nحدَّث عن: عبد الله بن رجاء، وأبي عمر الحَوْضي، والطَّبقة.\nوعنه: أبو داود، وأبو عَرُوبة، وعلي بنُ عبد الله بن مبشِّر، وابنُ أبي داود، وغيرهم.\nقال أبو عبيد (١): سمعتُ أبا داودَ يقول: ما رأيتُ أحفظَ من النُّفيلي، قلتُ له: ولا عيسى بن شاذان: قال: ولا عيسى بن شاذان.\nبقي إلى بعد الأربعين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-573>٥٥٣ - عمّار بنُ رَجاء * *</span>\nالإمامُ الحافظ، أبو ياسر التَّغلبي الإسْتَراباذي، صاحب \"المسند\".\n_________\n* المعجم المشتمل: ص ٢١٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٨٢، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٥٨١ - ٥٨٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٦١، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٢٨ / ب، الكاشف: ٢/ ٣١٥، تهذيب التهذيب: ٨/ ٢١٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٥١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٠٢.\n(١) يعني: الآجري. والخبر أورده المزي في \"تهذيب الكمال\" ورقة ٧٣٩ ضمن ترجمة النفيلي، والورقة ١٠٨٢ ضمن ترجمة عيسى بن شاذان. والنفيلي: هو الحافظ أبو جعفر عبد الله بن محمد ... تقدمت ترجمته برقم (٤٢١).\n* * الجرح والتعديل: ٦/ ٣٩٥، تاريخ جرجان: ص ٥٣٤، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٤٧، المنتظم: ٥/ ٦١، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٦١، هدية العارفين: ١/ ٧٧٩، الرسالة المستطرفة: ص ٦٤.","vol":"2","page":252},{"text":"سمع: يزيدَ بنَ هارون، ومحمدَ بنَ بِشر العَبْدي، والحسينَ الجُعْفي، وزيدَ بن الحُباب، ويحيى بن آدم، والخُريبي، وطبقتهم.\nصنَّف، وجمع، وطال عمره.\nروى عنه: أبو نعيم بنُ عدي، وأحمدُ بنُ محمد بن مطرِّف خاتمةُ أصحابه، ومحمدُ بنُ الحسين الأديب، وبُنْدارُ بنُ إبراهيم القاضي، وجعفرُ بنُ شهزيل، وخلق.\nقال أبو سعد الإدريسي: كان فاضلًا، ديِّنًا، كثيرَ العبادة والزهد. وقبرُه يُزار (١).\nمات سنة سبعٍ وستّين ومئتين بجُرجان. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-574>٥٥٤ - أحمدُ بنُ مَنْصور * </span>(ق)\nابن سيَّار بن مُعارك (٢) البغدادي الرَّمَادي، الحافظُ الحجَّة، أبو بكر.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٥.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٧٨، تاريخ بغداد: ٥/ ١٥١، أنساب السمعاني: ٦/ ١٥٨، المعجم المشتمل: ص ٦٠، معجم البلدان: ٣/ ٦٦، الباب: ٢/ ٣٦، تهذيب الكمال: ٢/ ٤٩٢ - ٢٩٥ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٨٩ - ٣٩١، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٧ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٦٤، ميزان الاعتدال: ١/ ١٥٨، العبر: ٢/ ٣٠، الكاشف: ١/ ٢٨، الوافي بالوفيات: ٨/ ١٩٢، البداية والنهاية: ١١/ ٣٨، تهذيب التهذيب: ١/ ٨٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٥١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٩، هدية العارفين: ١/ ٥٠، الرسالة المستطرفة: ص ٦٤.\n(٢) تصحف في المطبوع من \"تهذيب الكمال\" إلى: مبارك.","vol":"2","page":253},{"text":"سمع: يزيدَ بنَ هارون، وأبا داود، وزيدَ بنَ الحُباب، وأبا النَّضر، وعبد الرزّاق، وطبقتهم.\nصنّف \"المسند\".\nروى عنه: ابنُ ماجة، وإسماعيلُ القاضي، والمَحاملي، وابنُ أبي حاتم، وأبو عَوَانة، وإسماعيلُ الصفّار، وآخرون.\nوثَّقه أبو حاتم (١).\nوقال ابن أُورمة الأصبهاني: لو أنَّ رجلًا قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة، وقال الآخر: حدَّثنا الرَّمادي، لكانا سواء (٢).\nعاش الرَّمادي ثلاثًا وثمانين سنة، ومات في ربيع الآخر سنة خمس وستين ومئتين.\nوفيها مات: مسند بغداد سعدانُ بنُ نصر المخرِّمي، ومسند المَوْصل عليُّ بنُ حرب الطّائي، والمحدِّث عبدُ اللهِ بنُ أيوب المخمِّري، وشيخُ الصُّوفية أبو حفص النَّيسابوري، وفقيهُ المغرب محمدُ بنُ سحنون المالكي. رحمهم الله تعالى.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ٧٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥/ ١٥٣.","vol":"2","page":254},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-575>٥٥٥ - أحمدُ بنُ يوسُف بن خالد * </span>(م، د، س، ق)\nالإمامُ الحافظ، محدِّث نَيسابور، أبو الحسن السُّلمي النَّيسابوري، حمدان.\n\nسمع: حفصَ بنَ عبد اللَّه، وأبا النَّضر، ومحمدَ بنَ عُبيد الطَّنافسي، وعبد الرزاق، وغيرهم.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، والنّسائي، وابنُ ماجة، وابنُ خُزيمة، وأبو حامد بنُ الشَّرقي، وأبو حامد بنُ بلال، ومحمدُ بنُ الحسين القطّان، وخلق.\nوكان يقول: كتبتُ عن عُبيد الله بن موسى ثلاثين ألف حديث (١).\nوهو ثقة، متَّفَقٌ على عدالته.\nعاش اثنتين وثمانين سنةً، وتوفي سنة أربعٍ وستّين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٨١، الجمع بين رجال الصحيحين: ١/ ١٥، أنساب السمعاني: ٧/ ١١٢، المعجم المشتمل: ص ٦٣، تهذيب الكمال: ١/ ٥٢٢ - ٥٢٥ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٨٤ - ٣٨٨، العبر: ٢/ ٢٨، تذهيب التهذيب: ١/ ٣٠ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٦٥، الكاشف: ١/ ٣٠، تهذيب التهذيب: ١/ ٩١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٧، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ١٢٢.\n(١) تهذيب الكمال: ١/ ٥٢٥.","vol":"2","page":255},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-576>٥٥٦ - الوَزْدُولي *</span>\nالحافظُ الصَّدوق، أبو يعقوب، إسحاقُ بنُ إبراهيم بن موسى، الجُرجاني العصَّار، صاحب \"المسند\".\n\nرحل، وسمع من: عُبيد اللهِ بن موسى، ومسلم بن إبراهيم، وآدمَ بن أبي إياس، وجماعة.\nوعنه: عبدُ الرحمنِ بنُ عبد المؤمن، وإبراهيمُ بنُ موسى الجُرجانيّان، ومحمدُ بنُ جعفر البصري، وآخرون. وكان ثقةً.\nتوفي سنةَ تسعٍ وخمسين (١) ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-577>٥٥٧ - الفضلُ بنُ يَعْقوب * * </span>(خ، ق)\nالرُّخامي البغدادي، الحافظُ الثَّبت، أبو العبّاس.\n\nسمع: حجّاج بن محمد، ومحمدَ بنَ يوسف الفِرْيابي، وإدريس بنَ يحيى، وأسدَ السُّنَّة، وزيدَ بنَ يحيى الدِّمشقي، ويحيى بنَ السَّكن، وطبقتهم.\n_________\n* تاريخ جرجان: ص ١٦٢، أنساب السمعاني: ١٢/ ٢٥٩، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٥٠٧ - ٥٠٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٦٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٠، هدية العارفين: ١/ ١٩٨.\n(١) في \"التذكرة\": خمس وتسعين، خطأ.\n* * الجرح والتعديل: ٧/ ٧٠، تاريخ بغداد: ١٢/ ٣٦٦، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤١٣، أنساب السمعاني: ٦/ ٩٥، المعجم المشتمل: ص ٢١٤، تهذيب الكمال: ورقة ١١٠٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٦٢، الكاشف: ٢/ ٣٣٠، تهذيب التهذيب: ٨/ ٢٨٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٥١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٠٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٩.","vol":"2","page":256},{"text":"وعنه: البخاري، وابنُ ماجة، وابنُ صاعد، والمَحَاملي، وابنُ خُزيمة، وابنُ مَخْلد، وخلق.\nقال الدّارقطني: ثقةٌ حافظ (١).\nوقال ابنُ أبي حاتم: كتبتُ عنه، وكان ثقة (٢).\nمات سنةَ ثمانٍ وخمسين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-578>٥٥٨ - البَحْراني * </span>(ع)\nالحافظُ الثِّقة، أبو عبد الله، محمدُ بنُ مَعْمر بن ربعي، القَيسيُّ البصري.\n\nحدَّث عن: أبي أُسامة، وحَرميِّ بن عمارة، ورَوْح بن عُبادة، وطبقتهم.\nوعنه: الستة، وابنُ أبي عاصم، وابن أبي داود، وابنُ خُزيمة، وخلق.\nتوفي سنةَ ستٍّ وخمسين ومئتين.\nوقد عاش بعدّه عامَين البَحْرانيُّ الكبير الذي مرَّ (٣)، واسمُه: العبّاس.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢/ ٣٦٦.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧/ ٧٠.\n* الجرح والتعديل: ٨/ ١٠٥، الإكمال لابن ماكولا: ١/ ٤٢٢، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٥٢، أنساب السمعاني: ٢/ ٩٢، المعجم المشتمل: ص ٢٧٢، اللباب: ١/ ١٢٣، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٧٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٦٣، الكاشف: ٣/ ٨٧، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٦٦، طبقات الحفاظ: ص ٢١٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦٠.\n(٣) برقم (٤٨٧) واسمه: العباس بن يزيد بن أبي حبيب.","vol":"2","page":257},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-579>٥٥٩ - حاشِدُ بنُ إسْماعيل *</span>\nابن عيسى، البُخاريُّ الغزّال، الحافظ، محدثُ الشّاش، أحدُ أئمَّة الأثر.\n\nسمع: عُبيدَ اللَّهِ بنَ موسى، ومكيَّ بنَ إبراهيم، وطبقتهما.\nوله رحلةٌ واسعة.\nحدّث عنه: محمدُ بنُ يوسف الفِرَبْري، وبكر بنُ مُنير، ومحمدُ بنُ إسحاق السَّمرقندي، وأحمدُ بنُ محمد بن آدم الشّاشي، وآخرون.\nولم يَلْحَقْهُ الهيثمُ بنُ كليب.\nمات سنةَ إحدى وستّين ومئتين، وقيل: سنةَ اثنتين وستّين.\nقال غُنجار في \"تاريخ بخارى\": حدَّثنا سهلُ بنُ عثمان السُّلمي، سمعتُ عليَّ بنَ محمد بن منصور، سمعتُ أبا حامد أحمدَ بنَ عيسى المَحْلوق، سمعتُ العبّاسَ بنَ سورة، سمعت أبا جعفر المُسْنَدي يقول: حفَّاظُنا ثلاثةٌ: محمدُ بنُ إسماعيل، وحاشدُ بنُ إسماعيل، ويحيى بنُ سُهيل.\nابن سُهيل رحلَ، وسمعَ من أبي عاصم النَّبيل، ولم يشْتَهر (١) رحمه الله تعالى.\n_________\n* تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٦٤: العبر: ٢/ ٢٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٢.\n(١) قاله الذهبي في \"التذكرة\" وأضاف: ولا وقعت بترجمته كما ينبغي.","vol":"2","page":258},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-580>٥٦٠ - سَمّويه *</span>\nالحافظُ المتقنُ الطَّواف، أبو بِشْر، إسماعيلُ بنُ عبد اللَّه بن مسعود، العَبْديُّ الأصْبهاني.\n\nسمع: الحسينَ بنَ حفص، وبكرَ بنَ بكَّار، وأبا نُعيم، وأبا مُسْهر الغسّاني، وسعيدَ بنَ أبي مريم، وعليَّ بنَ عيّاش، وطبقتهم.\nروى عنه: محمدُ بنُ أحمد بن يزيد، وأبو بكر بنُ أبي داود، وعبدُ الله بنُ جعفر بن أحمد بن فارس، وآخرون.\nقال أبو الشيخ: كان حافظًا، متقنًا، يذاكرُ بالحديث (١).\nوقال أبو نُعيم الحافظ: كان من الحفّاظ والفقهاء (٢).\nوقال ابن أبي حاتم: ثقةٌ صدوق (٣).\nتوفي سنةَ سبعٍ وستّين ومئتين.\nوفيها مات: إسحاقُ بنُ إبراهيم شاذان الفارسي، ومسنِدُ مصر بحرُ بن نَصْر الخولاني، والمسنِدُ عبّاسُ بنُ عبد اللَّه الترْقُفي، والمسنِدُ محمدُ بن عُزَيز الأيلي، ويونسُ بنُ حَبيب الأصْبهاني صاحبُ أبي داود الطيالسي.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٢/ ١٨٢، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٢١٠، أنساب السمعاني: ٧/ ١٥١، تاريخ ابن عساكر: خ: ٢/ ٤٢٤، اللباب: ٢/ ١٤٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٦٦، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٠ - ١٢، العبر: ٢/ ٣٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٤٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٥٢، هدية العارفين: ١/ ٢٠٧، الرسالة المستطرفة: ص ٩٥، تهذيب ابن عساكر: ٣/ ٢٧، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٢٦.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١١.\n(٢) ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٢١٠.\n(٣) الجرح والتعديل: ٢/ ١٨٢.","vol":"2","page":259},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-581>٥٦١ - أبو حاتم الرّازي * </span>(د، س)\nالإمامُ الحافظُ الكبير، محمدُ بنُ إدريس بن المُنذر الحَنْظَلي (١)، أحد الأعلام.\n\nولد سنةَ خمس وتسعين ومئة، وقال: كتبتُ الحديثَ سنةَ تسعٍ ومئتين.\nورحلَ فسمع: عُبيدَ اللهِ بنَ موسى، ومحمدَ بنَ عبد الله الأنصاري، والأصْمعي، وأبا نُعيم، وهَوْذَة بنَ خَليفة، وعفّان، وأبا مُسْهر، وخلقًا.\nوبقيَ في الرِّحلة زمانًا، فقال: أول ما رحلتُ أقمتُ سبعَ سنين، ومشيتُ على قدمي زيادةً على ألف فرسخٍ ثم تركتُ العدد، وخرجتُ من البحرين إلى مصر ماشيًا، ثم إلى الرَّملة ماشيًا، ثم إلى طَرَسوس ولي\n_________\n* الجرح والتعديل: ١/ ٣٤٩ - ٣٧٥ و٧/ ٢٠٤، تاريخ بغداد: ٢/ ٧٣، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٨٤، أنساب السمعاني: ٤/ ٢٥١، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٥/ ٢٤ / ب، المعجم المشتمل: ص ٢٢٤، المنتظم: ٥/ ١٠٧، اللباب: ١/ ٣٩٦، تهذيب الكمال: ورقة ١١٦٥، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٤٧ - ٢٦٣، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٨٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٦٧، العبر: ٢/ ٥٨، الكاشف: ٣/ ١٦، الوافي بالوفيات: ٢/ ١٨٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٣٠٧، البداية والنهاية: ١١/ ٥٩، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٩٧ وفيه وفاته سنة ٢٧٥، الفلاكة والمفلوكون: ص ١٠٩، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣١، النجوم الزاهرة: ٣/ ٧٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٧١، هدية العارفين: ٢/ ١٩، الرسالة المستطرفة: ص ١٣٩، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٤٠.\n(١) نسبة إلى \"درب حنظلة\" وهو درب مشهور بالري.","vol":"2","page":260},{"text":"عشرون سنة (١). قال: وكتبتُ عن النفيلي أربعةَ عشرَ ألفًا. وسمع منِّي محمدُ بنُ مصفَّى أحاديث.\nحدث عنه: يونس بنُ عبد الأعلى، ومحمدُ بنُ عوف الطّائي، وأبو داود، والنسائي، وأبو عَوَانة الإسفَراييني، وأبو الحسن علي بنُ إبراهيم القطّان، وأبو عَمرو أحمد بنُ محمد (٢) بن حكيم، وعبدُ الرحمن بنُ حمدان الجلاب، وعبدُ المؤمنِ بن خلف النسفي، وخلق.\nقال موسى بنُ إسحاقَ الأنصاري القاضي: ما رأيتُ أحفظَ من أبي حاتم (٣).\nوقال أحمدُ بنُ سَلمة الحافظ: ما رأيتُ بعدَ محمد بن يحيى أحفظَ للحديث ولا أعلم بمعانيه من أبي حاتم (٤).\nوقال النسائي (٥) والدارقطني: ثقة.\nوقال ابنُ أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: قلتُ على باب أبي الوليد (٦) الطيالسي: من أغربَ علي حديثًا صحيحًا فله درهم، وكان ثم خلق: أبو زُرعة فمن دونَه، وإنما كان مُرادي أن يُلقى عليَّ\n_________\n(١) انظر \"الجرح والتعديل\" ١/ ٣٥٩ - ٣٦٠.\n(٢) في \"السير\": محمد بن أحمد، خطأ.\n(٣) الجرح والتعديل: ٧/ ٢٠٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ٢/ ٧٥.\n(٥) تاريخ بغداد: ٢/ ٧٧.\n(٦) في الأصل: أبي داود، خطأ. والمثبت في \"الجرح والتعديل\" و\"تاريخ بغداد\" و\"التذكرة\".","vol":"2","page":261},{"text":"ما لم أسمع به لأذهبَ إلى راويه وأسمعه، فلم يتهيأ لأحدٍ أن يُغرب علي (١). وسمعتُ أبي يقول: قدم محمدُ بنُ يحيى الري، فألقيتُ عليه ثلاثةَ عشرَ حديثًا من حديث الزهري، فلم يعرف منها إلا ثلاثةَ أحاديث (٢).\nوقد كاد أبو حاتم -﵀- يَهلك في رحلته في طلب الحديث من الجوع (٣).\nوتوفي في شعبان سنةَ سبع وسبعين ومئتين، وله اثنتان وثمانون سنة.\nوفيها مات: مسندُ بغداد محمدُ بنُ الجهم السِّمَّري، ومحدث الكوفة محمدُ بنُ الحسين بن أبي الحُنَين الكوفي صاحب \"المسند\". رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-582>٥٦٢ - ابنُ البَرقي * </span>(د، س)\nالحافظُ العالم، أبو عبد اللَّه، محمد بنُ عبد اللَّه بن عبد الرحيم بن\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ١/ ٣٥٥.\n(٢) الجرح والتعديل: ١/ ٣٥٨.\n(٣) انظر \"الجرح والتعديل\" ١/ ٣٦٣ - ٣٦٦ فقد أفرد ابنه عبد الرحمن بابًا خاصًّا بما لقي والده من المقاماة في طلب العلم من الشدة.\n* الجرح والتعديل: ٧/ ٣٠١، المعجم المشتمل: ص ٢٤٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٢٠، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٦ - ٤٧، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢١٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٦٩، الكاشف: ٣/ ٥٥، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٦٣، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٥، شذرات الذهب ٢/ ١٢٠، هدية العارفين: ٢/ ١٥، الرسالة المستطرفة: ص ١٤٤.","vol":"2","page":262},{"text":"سَعيد سَعْيَة (١) الزهريُّ مولاهم المصري.\nسمع: عَمرو بنَ أبي سَلَمة التِّنيسي، وأسدَ بنَ موسى، وعبدَ الملكِ بنَ هشام، ومحمدَ بنَ يوسف الفِريابي، وأبا عبد الرحمن المُقرئ، وطبقتهم. وأخذ هذا الشَّأنَ عن يحيى بن مَعين وغيره.\nوعنه: أبو داود، والنسائي، ومحمدُ بنُ المُعافى، وعمرُ بنُ بُجير، وغيرهم.\nقال النسائي: لا بأس به (٢).\nوقال ابن يونس: ثقة، حدَّث بالمغازي. وقال: إِنما عُرف بالبَرقي لأنهم كانوا يتَّجرون إلى بَرْقَة (٣).\nمات سنةَ تسع وأربعين ومئتين.\nأخوه:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-583>٥٦٣ - أحمدُ بنُ عبد اللَّه *</span>\nالحافظ، أبو بكر بنُ البَرقي.\n_________\n(١) في الأصل وضعت كلمة (سعية) مفبوطة بالشكل فوق كلمة (سعيد) ولم ترد في \"تذكرة الذهبي\"، لكن ذكره في \"المشتبه\" ٢/ ٣٩٦ وكنيته فيه: أبو بكر. وانظر أيضًا \"تبصير المنتبه\" ٢/ ٧٨٣، و\"الإكمال\"٥/ ٦٧.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٢٠.\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٢٠ - ١٢٢١.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٦١، الإكمال لابن ماكولا: ٥/ ٦٧، أنساب السمعاني: ٢/ ١٦٠، المنتظم: ٥/ ٧١، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٧ - ٤٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٧٠، الوافي بالوفياب: ٧/ ٨٠، تبصير المنتبه: ٢/ ٧٨٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٥٨، هدية العارفين: ١/ ٥٠، الرسالة المستطرفة: ص ١٢٧.","vol":"2","page":263},{"text":"سمع من: عَمرو بن سَلمة، وطبقته كأخيه.\nوله مصنف في معرفة الصحابة، رواه عنه أحمدُ بنُ علي المدائني. وكان من الحفاظ المتقنين.\nرفَسَتهُ دابةٌ في رمضان سنةَ سبعين ومئتين فتَلِف. ﵀.\nوقد وهمَ الطبراني وروى عنه كثيرًا، وإنما غلط فسمعَ السيرة من أخيه عبد الرحيم (١) بن عبد اللَّه البَرقي، واعتقد أن اسمَه أحمد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-584>٥٦٤ - أحمدُ بنُ محمد بن هانيء * </span>(س) (٢)\nأبو بكر الأثرم، الحافظُ العلامة، صاحبُ الإمام أحمد.\n_________\n(١) مترجم في \"السير\": ١٣/ ٤٨ - ٤٩.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٧٢، فهرست النديم: ص ٢٨٥، تاريخ بغداد: ٥/ ١١٠، طبقات الحنابلة: ١/ ٦٦، تهذيب الكمال: ١/ ٤٧٦ - ٤٨٠ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٦٢٣ - ٦٢٨، العبر: ٢/ ٢٢، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٧٠، الكاشف: ١/ ٢٧، البداية والنهاية: ١١/ ١٠٨ حوادث سنة ٢٩٦؟ ! تهذيب التهذيب: ١/ ٧٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٤١، هدية العارفين: ١/ ٥٠، الرسالة المستطرفة: ص ٣٥، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢٠٨.\n(٢) ليس هذا الرمز في \"الذكرة\" مع أن الذهبي نص فيها على أن النسائي روى عن صاحب هذه الترجمة في سننه. وكذا لم يذكر الحافظ ابن عساكر ترجمة الأثرم في \"المعجم المشتمل\" رغم أنه من رجال التهذيب.\nقال الدكتور بشار عواد عند ترجمة الأثرم في \"التهذيب\" ١/ ٤٧٦ ما نصه: \"أضاف المزي هذه الرجمة بعد الانتهاء من تبييض كتابه، لذلك وضعها بورقة مطوية بالنسخة، وكان تاريخ إلحاقها في العاشر من جمادى الأولى سنة ٧١٣ كما نص، وقد نقلها ابن المهندس إلى نسخنه وألحقها إلحاقًا أيضًا لأنه كان قد نسخ هذا المجلد منذ سنة ٧٠٦ بعد أن قرأها عليه في اليوم الرابع عشر من الشهر المذكور\".","vol":"2","page":264},{"text":"سمع: أبا نُعيم، وهَوْذة بنَ خَليفة، وأحمدَ بنَ إسحاق الحَضْرمي، وعبدَ اللهِ بنَ بكر السَّهمي، وعبدَ اللَّهِ بنَ صالح المصري، وعفّان، وأبا الوليد، والقَعْنَبي، ومُسَددًا، وطبقتهم.\nوعنه: النَّسائي، وموسى بنُ هارون، وابنُ صاعد، وعلي بن أبي طاهر القَزويني، وعمرُ بنُ محمد بن عيسى الجَوهري، وأحمدُ بنُ محمد بن ساكن (١)، وغيرهم.\nوله كتابٌ في العلل، وكتابٌ في السنن، وكان من أفراد الحفّاظ.\nقال أبو بكر الخلال: كان جليلَ القدر، حافظًا. لما قدمَ عاصمُ بنُ عليٍّ بغدادَ طلبَ مَن يخرِّج له فوائد، فلم يجد مثلَ أبي بكر، فلم يقع منه بموقعٍ لحداثة سنِّه، فأخذ يقول: هذا خطأ، وهذا وهم، فسر به عاصم. وكان للأثرم تيقُّظٌ عجيب، حتى قال يحيى بنُ مَعين وغيرُه: كان أحدَ أبويه جني ... إلى أن قال (٢): أخبرني أبو بكر بنُ صَدَقة، سمعتُ إبراهيم الأصبهاني يقول: الأثرمُ أحفظُ من أبي زرعة الرّازي وأتقن (٣).\nوقال محمدُ بنُ إشكاب: سمعتُ يحيى بنَ أيّوب المَقَابري يقول: أحدُ أبوي الأثرم جني (٤).\nمات بعدَ الستين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n_________\n(١) هو أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني. ولد تحرفت لفظة (ساكن) في المطبوع من \"التذكرة\" و\"السير\" إلى: (شاكر) مع أن الذهبي ترجم له في \"المشتبه\" ١/ ٣٤٤.\nوانظر أيضًا \"تهذيب الكمال\" ١/ ٤٧٧.\n(٢) يعني: الخلال.\n(٣) انظر \"تاريخ بغداد\" ٥/ ١١٠ - ١١١، و\"طبقات الحنابلة\" ١/ ٧٢ - ٧٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ٥/ ١١٠.","vol":"2","page":265},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-585>٥٦٥ - الحسن بنُ سُليمان *</span>\nأبو علي البصري، نزيلُ مصر، الحافظ الثقة، المعروف بقُبَّيْطَة.\n\nسمع: أبا نُعيم، وأبا غسّان النَّهْدي، وعبدَ اللَّهِ بنَ يوسف التِّنِّيسي، وطبقتَهم.\nحدث عنه: ابنُ خُزيمة، وأبو بكر بنُ زياد النيسابوري، وجماعة.\nوصفَهُ ابنُ يونس بالحفظ، وقال: ماتَ بمصر سنةَ إحدى وستّين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-586>٥٦٦ - داودُ بن علي * *</span>\nالحافظُ المجتهد، أبو سُليمان الأصبهاني البغدادي، فقيه أهل الظاهر.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٥٠٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٧٢، لسان الميزان: ٢/ ٢١٢، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٢.\n* * فهرست النديم: ص ٢٧١، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٣١٢، تاريخ بغداد: ٨/ ٣٦٩، طبقات الشيرازي: ص ٩٢، أنساب السمعاني: ٨/ ٢٩٦، المنتظم: ٥/ ٧٥، اللباب: ٢/ ٢٩٧، وفيات الأعيان: ٢/ ٢٥٥، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٩٧ - ١٠٨، ميزان الاعتدال: ٢/ ١٤، العبر: ٢/ ٤٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٧٢، مرآة الجنان: ٢/ ١٨٤، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٢٨٤، البداية والنهاية: ١١/ ٤٧، لسان الميزان: ٢/ ٤٢٢، النجوم الزاهرة: ٣/ ٤٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٣، طبقات المفسرين: ١/ ١٦٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٥٨، هدية العارفين: ١/ ٣٥٩، طبقات الأصوليين: ١/ ١٥٩، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢٢٨.","vol":"2","page":266},{"text":"ولد سنةَ مئتين (١). وسمع: عَمرو بنَ مرزوق، والقَعنَبي، وسُليمانَ بنَ حرب، ومسدَّدًا، ومحمدَ بنَ كَثير العَبدي. وتفقَّهَ بإسحاقَ بنِ راهويه.\nوصنَّف التَّصانيف، وكان بصيرًا بالحديث صحيحِه وسقيمِه.\nقال الخطيب: كان إمامًا، وَرِعًا، ناسِكًا، زاهدًا، وفي كتبه حديث كثير، لكن الرواية عنه عزيزة جدًّا (٢).\nحدث عنه: ابنُه محمد، وزكريّا بنُ يحيى السّاجي، ويوسفُ بنُ يعقوب الدّاودي، وعبّاس بنُ أحمد المذكِّر.\nقال أبو إسحاق في \"طبقات الفقهاء\" (٣): ولد سنة اثنتين ومئتين، وأخذ العلم عن إسحاق، وأبي ثور، وكان زاهدًا متقللًا.\nوقال ثعلب: كان عقلُ داود أكثرَ من عِلمه (٤).\nقال أبو إسحاق: كان في مجلسه أربع مئة صاحب طَيلَسان (٥).\nوقال أبو عَمرو أحمدُ بنُ المبارك المُسْتملي: رأيتُ داودَ بن علي يرد على إسحاق بن راهويه، وما رأيتُ أحدًا قبلَه ولا بعدَه يردُّ عليه هَيبةً له (٦).\n_________\n(١) في \"ذكر أخبار أصبهان\": مولده سنة إحدى ومئتين. وانظر: \"الأنساب\" ٨/ ٢٩٧\nحاشية رقم (٣).\n(٢) تاريخ بغداد: ٨/ ٣٦٩ - ٣٧٠.\n(٣) ص ٩٢.\n(٤) تاريخ بغداد: ٨/ ٣٧١.\n(٥) طبقات الشيرازي: ص ٩٢.\n(٦) تاريخ بغداد: ٨/ ٣٧٠.","vol":"2","page":267},{"text":"قال ابنُ كامل: مات في رمضان سنةَ سبعين ومئتين (١).\nوفيها توفي: بكار بنُ قُتيبة البصري قاضي مصر ومحدِّثُها، ومحدثُ الكوفة الحسنُ بنُ علي بن عفّان العامِري، ومحدثُ أصبهان أَسيدُ بنُ عاصم الثقفي، وشيخُ مصر الربيع بنُ سُليمان المُرادي. رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-587>٥٦٧ - محمدُ بنُ إسحاق * </span>(م، ٤)\nأبو بكر الصاغاني، الحافظُ الثبت، محدثُ بغداد.\n\nسمع: يزيدَ بنَ هارون، ورَوحَ بنَ عُبادة، ويَعلى بنَ عُبيد، وأبا مُسهِر، وسعيدَ بنَ أبي مريم، وطبقتهم.\nوعنه: الجماعة سوى البخاري، وابن خُزيمة، وأبو عَوَانة، وإسماعيلُ الصفّار، وأبو العبّاس الأصمّ، وشجاعُ بنُ جعفر، وخلق.\nقال ابنُ أبي حاتم: هو ثبت صدوق (٢).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٣٧٤.\n* الجرح والتعديل: ٧/ ١٩٥، تاريخ بغداد: ١/ ٢٤٠، الجمع بين رجال الصححين: ٢/ ٤٦٨، أنساب السمعاني: (الصغاني) ٨/ ٦٨، المعجم المشتمل: ص ٢٢٥، المنتظم: ٥/ ٧٨، معجم البلدان: ٣/ ٤٠٩، اللباب: ٢/ ٢٤٣، تهذيب الكمال: ورقة ١١٦٦، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٥٩٢ - ٥٩٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٧٣، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٨٣، العبر: ٢/ ٤٦، الكاشف: ٣/ ١٧، الوافي بالوفيات: ٢/ ١٩٥، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٩٩، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٠.\n(٢) الجرح والتعديل: ٧/ ١٩٦.","vol":"2","page":268},{"text":"وقال ابنُ خِراش: ثقة مأمون (١).\nوقال الدارقطني: ثقة وفوق الثِّقة (٢).\nوعن أبي مُزاحم الخاقاني: كان أبو بكرٍ الصاغاني يُشَبهُ بيحيى بنِ مَعين في وقته (٣).\nوقال الخطيب: كان أحدَ الأثبات المتقنين، مع صلابة في الدين، واستشهارٍ بالسنة، واتساعٍ في الرواية (٤).\nقال ابنُ كامل: ماتَ في صفر سنةَ سبعين ومئتين (٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-588>٥٦٨ - محمدُ بنُ إشكاب * </span>(خ، د، س)\nالإِمامُ الحافظ، أبو جعفر البغدادي، أخو الإمام المحدث علي (٦) بن الحسين بن إبراهيم بن الحرِّ بن زعلان، وكان محمدُ أصغرَهما.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١/ ٢٤١.\n(٢) تاريخ بغداد: ١/ ٢٤٠.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) تاريخ بغداد: ١/ ٢٤١.\n* الجرح والتعديل: ٧/ ٢٢٩، تاريخ بغداد: ٢/ ٢٢٣، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٥٨، المعجم المشتمل: ص ٢٣٥، تهذيب الكمال: ورقة ١١٨٨، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٣٥٢، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٩٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٧٤، الكاشف: ٣/ ٣٠، تهذيب التهذيب: ٩/ ١٢١، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٣٣، شذرات الذهب: ٦/ ١٤٢.\n(٦) مترجم في \"السير\": ١٢/ ٣٥٢ - ٣٥٣.","vol":"2","page":269},{"text":"سمع أبا النضر، وعبدَ الصّمدِ بنَ عبد الوارث، وإسماعيلَ بنَ عمر، وطبقتَهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، والنَّسائي، وابن صاعد، والمَحَاملي، ومحمدُ بنُ مَخلد، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (١).\nقيل: مات يومَ عاشوراء سنةَ إحدى وستّين ومئتين، وله ثمانون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-589>٥٦٩ - ابن وَارَة * </span>(س)\nالحافظُ الكبير الثَّبت، أبو عبد الله، محمدُ بنُ مسلم بن عثمان بن وَارَة الرازي.\n\nحدّث عن: أبي عاصم، والفِريابي، وأبي نُعيم، وأبي المُغيرة، وعبد القدوس، والطبقة.\nوعنه: النسائي، والبخاري خارج \"الصحيح\" ومحمدُ بنُ المسيَّب الأرغياني، وأبو عوَانة، وأبو بكر بنُ مجاهد، وابنُ أبي حاتم، وخلق.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٧/ ٢٣٠.\n* الجرح والتعديل: ٨/ ٧٩، تاريخ بغداد: ٣/ ٢٥٦، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٢٤، أنساب السمعاني: (الواري) ١٢/ ١٩٩، تاريخ ابن عساكر: ١٥/ ٥١٦، المعجم المشتمل: ص ٢٧١، المنتظم: ٥/ ٥٥، اللباب: ٣/ ٣٤٦، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٧٠، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٨ - ٣٢، العبر: ٢/ ٤٦، الكاشف: ٣/ ٨٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٧٥، الوافي بالوفيات: ٥/ ٢٧، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٥١، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٠، هدية العارفين: ٢/ ١٨.","vol":"2","page":270},{"text":"قال ابنُ أبي حاتم: هو ثقة صدوق، وجدتُ أبا زُرعة يُجِلُّه ويكرِمُه (١).\nوقال فضلك الرّازي: سمعتُ أبا بكر بنَ أبي شَيبة يقول: أحفظُ مَنْ رأيتُ ابنُ الفرات، وابنُ وارة، وأبو زرعة (٢).\nوقال النَّسائي: ثقة، صاحبُ حديث (٣).\nوقال الطحاوي: ثلاثةً بالريِّ لم يكن في الأرض مثلُهم في وقتهم: أبو حاتم، وأبو زُرعة، وابنُ وارة (٤).\nوقال ابنُ خِراش: كان ابنُ وارة من أهل هذا الشَّأن المتقنين الأمناء، كنت عندَه ليلةً، فذكر أبا إسحاق السبيعي وشيوخه، فذكر منهم في طَلقٍ واحد مئتين وسبعين رجلًا (٥).\nقال عثمان بن خُرَّزاذ: سمعتُ الشاذكوني يقول: جاءني محمدُ بنُ مسلم، فأخذ يتقعَّر في كلامه، فقلت: من أيِّ بلدٍ أنت؟ قال: من أهل الرَّي، ألم يأتِكَ خبري؟ ألم تسمع بنبئي؟ أنا ذو الرّحلتَين، قال: فقلتُ: من روى عن النبي ﷺ: \"إنَّ مِنَ الشِّعرِ حِكمةً\" قال: حدثنا بعضُ أصحابنا، قلت: مَن؟ قال أبو نُعيم وقبِيصة، فقلت:\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ٨٠.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٧١.\n(٣) تاريخ بغداد: ٣/ ٢٥٩.\n(٤) تاريخ بغداد: ٣/ ٢٥٩.\n(٥) تاريخ بغداد: ٣/ ٢٥٨.","vol":"2","page":271},{"text":"يا غلام! ائتِني بالدِّرَّة، فضربتُه خمسين، فقلتُ: أنتَ تخرج من عندي ما آمنُ أن تقول: حدثني بعضُ غلماننا (١).\nوقال زكريا السّاجي: جاء ابنُ وارة إلى أبي كريب -وكان في ابن وارة بَأو (٢) - فقال: ألم يبلغْكَ خبري؟ ألم يأتِكَ نبئي؟ أنا ذو الرحلتين، أنا ابنُ وارة، فقال: وارَة، وما وارة، وما أدراكَ ما وارَة، قم، فواللهِ لا حدثتُك، ولا حدَّثتُ قومًا أنتَ فيهم (٣).\nقال ابنُ عُقدة: دقَّ ابنُ وارة على أبي كُريب، فقال: مَن؟ قال: ابنُ وارة، أبو الحديث وأُمه (٤).\nمات في رمضان سنةَ سبعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-590>٥٧٠ - يعقوبُ بن شَيبَة *</span>\nابن الصّلت بن عُصفور، الحافظُ العلّامة، أبو يوسف السدُوسي\n_________\n(١) الخبر في \"تاريخ بغداد\" ٣/ ٢٥٨ - ٢٥٩. وحديث \"إن من الشعر حكمة\" خرجه البخاري: ١٠/ ٤٤٥ - ٤٤٦ في الأدب: باب ما يجوز من الشعر والرجز، وأبو داود (٥٠١٠) في الأدب: باب ما جاء في الشعر، كلاهما من حديث أبي بن كعب.\nوأخرجه الترمذي (٢٨٤٤) في الأدب من حديث عبد الله بن مسعود. وانظر تعليقنا على \"أنساب السمعاني\": ١٢/ ٢٠٠.\n(٢) البأو: شيء من العجيب والتيه.\n(٣) تاريخ بغداد: ٣/ ٢٥٩.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣١.\n* تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٨١، طبقات الحنابلة: ١/ ٤١٦، المنتظم: ٥/ ٤٣، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٤٧٦ - ٤٧٩، العبر: ٢/ ٢٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٧٧، البداية والنهاية: ١١/ ٣٥، الديباج المذهب: ٢/ ٣٦٣، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٦، هدية العارفين: ٢/ ٣٥٧، الرسالة المستطرفة: ص ٦٩، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٢٣.","vol":"2","page":272},{"text":"البصري، نزيل بغداد، صاحبُ \"المسند\" الذي ما صنف مثلُه، لكنه لم يُتممه.\nسمع: علي بنَ عاصم، ويزيد بنَ هارون، ورَوع بنَ عُبادة، وأبا بدر السكُوني، وأبا النضر، فمن بعدَهم فأكثر حتى إنه كتبَ عن أصحاب يحيى بنِ مَعين وطبقتهم.\nحدث عنه: حفيدُه محمدُ بنُ أحمد بن يعقوب، ويوسفُ بنُ يعقوب الأزرق، وجماعة.\nوثَّقه الخطيبُ وغيرُه. وكان من كبار علماء الحديث.\nقال الخطيب: حدثنا الأزهري قال: بلغني أنَّه كان في منزل يعقوب أربعون لحافًا، أعدها لمن كان يبيت عنده من الورّاقين الذين يُبَيِّضون \"المسند\". قال: ولزمَهُ على ما خرَّج منه عشرةً آلاف دينار. قال: وقيل لي: إنَّ نسخة بمسند أبي هريرة منه شُوهدت بمصر فكانت مئتي جزء. قال: والذي ظهرَ له من المسند مسندُ العشرة، وابن مسعود، وعمّار [وعتبة بن غزوان]، والعبّاس، وبعض الموالي (١).\nوقد قيل: إنَّ \"مسند عليّ\" له خمس مجلّدات.\nقال ابنُ كامل: كان فقيهًا، سريًّا، من أصحاب أحمد بن المعدَّل والحارث بنِ مِسكين. وكان يقفُ في القرآن (٢).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٨١ وما بين حاصرتين منه.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٨٣. وقوله: كان يقف في القرآن، يعني أنه لا يقول مخلوق أو غير مخلوق.","vol":"2","page":273},{"text":"مات في ربيع الأول سنةَ اثنتين وستّين ومئتين.\nوكان قد عُيِّن لقضاء العراق، ثم لم يولَّ لمكان الوقف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-591>٥٧١ - محمد بن عبد اللَّه بن سَنجَر *</span>\nالحافظُ الجُرجاني، صاحب \"المسند\".\n\nسمع: يزيدَ بنَ هارون، والفِرْيابي، وأبا المُغيرة الخولاني، وأبا نُعيم، وأبا عاصم، وخالد بنَ مَخْلد، وأسدَ بنَ موسى، والحُمَيدي.\nوعنه: عيسى بنُ مسكين، وأحمدُ بنُ عَمرو بن منصور، ومحمدُ بنُ المسيّب الأرغياني، ومحمدُ بنُ دليل، وعبد الجبّار بنُ أحمد السمرقندي، وإبراهيم بنُ محمد بن الضحّاك، وعبد الرحمن بنُ أحمد الرّشْديني، وآخرون.\nوفي \"القناعة\" لابن السُّنِّي: عن إبراهيم بن محمد بن الضحّاك، عن ابن سَنْجر حديث.\nقال بعض المتأخِّرين (١): وعندي له \"مسند\" عليّ، روى فيه عن يَعْلى بنِ عُبيد، وبزيد، وابن نُمير، وخلائق.\nقال ابنُ أبي حاتم: ابنُ سنجر ثقة.\n_________\n* تاريخ جرجان: ص ٣٧٩، أنساب السمعاني: (القطابي) ١٠/ ٨٢٠، معجم البلدان: ٤/ ٣٧٠، اللباب: ٣/ ٤٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٧٨، العبر: ٢/ ١٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٤، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٣٨، هدية العارفين: ٢/ ١٦، الرسالة المستطرفة: ص ٦٩.\n(١) انظر \"التذكرة\" ٢/ ٥٧٨ - ٥٧٩.","vol":"2","page":274},{"text":"وقال ابنُ سَنْجر: رحلتُ ومعي إسحاق الكوْسج، ومعي تسعةُ آلاف دينار، فكان إسحاق يورِّقُ لي ويتزوَّج في كل بلد وأنا أُؤدِّي عنه المَهْر (١).\nقال ابن يونس: مات في ربيع الأول سنةَ ثمانٍ وخمسين ومئتين.\nرحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-592>٥٧٢ - عبّاس بنُ محمد بن حاتم * </span>(٤)\nالإِمامُ الحافظ، أبو الفضل الهاشمي مولاهم، الدُّوري البغدادي، صاحبُ يحيى بنِ مَعين.\n\nولد سنةَ خمسٍ وثمانين ومئة.\nوسمع: حسين بنَ علي الجُعْفي، وأبا النضر، ويعقوبَ بنَ إبراهيم، وعبدَ الوهّاب بنَ عطاء، وشَبَابة، ويحيى بنَ أبي بُكَير، وخلقًا.\nوعنه: الأربعة، وأبو جعفر بن البَخْتري، وأبو العبّاس الأصم، وإسماعيلُ الصَّفّار، وخلق.\nوله كتاب نافع عن يحيى بنِ مَعين في الرِّجال.\n_________\n(١) تاريخ جرجان: ص ٣٧٩.\n* الجرح والتعديل: ٦/ ٢١٦، تاريخ بغداد: ١٢/ ١٤٤، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٣٦، أنساب السمعاني: ٥/ ٣٦٠، المعجم المشتمل: ص ١٤٩، تهذيب الكمال: ورقة ٦٦١، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٥٢٢ - ٥٢٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٧٩، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٢٧ / ب، العبر: ٢/ ٤٨، الكاشف: ٢/ ٦١، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٢٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٧، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٨٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٦١.","vol":"2","page":275},{"text":"قال النَّسائي: ثقة (١).\nوقال الأصمّ: لم أَرَ في مشايخي أحسنَ حديثًا منه (٢).\nمات في صفر سنةَ إحدى وسبعين ومئتين.\nوفيها مات: محمدُ بنُ حماد الطَّهْراني، ومحمدُ بنُ سِنان القزّاز.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-593>٥٧٣ - عبدُ الملكِ بنُ محمد * </span>(ق)\nابن عبد الله، أبو قِلابة الرَّقَاشي، الحافظُ الزّاهدُ المسند، محدِّثُ البصرة.\n\nولد سنةَ تسعين ومئة.\nوسمع: يزيدَ بنَ هارون، وعبدَ اللَّهِ بنَ بكر السهْمي، ورَوْحَ بنَ عُبادة، والعَقَدي، وأبا عاصم، وطبقتَهُم.\nوعنه: ابن ماجة، وابن صاعد، وأبو بكر النجاد، وأبو سَهْل بنُ زياد، وإبراهيمُ بنُ علي الهُجَيمي، وخلق.\nقال الدارقطني: صدوق، كثيرُ الخطأ لكونِهِ يحدِّثُ من حفظه (٣).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢/ ١٤٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٢/ ١٤٥.\n* الجرح والتعديل: ٥/ ٣٦٩، تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٢٥، طبقات الحنابلة: ١/ ٢١٦، أنساب السمعاني: ٦/ ١٤٨، المعجم المشتمل: ص ١٧٦، المنتظم: ٥/ ١٠٢، تهذيب الكمال: ورقة ٨٦٥، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٧٧ - ١٧٩، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٦٣، العبر: ٢/ ٥٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٥٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٨٠، الكاشف: ٢/ ١٨٨، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤١٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٢٥.","vol":"2","page":276},{"text":"وقال أحمد بن كامل القاضي: حكي أنّ أبا قلَابةَ كان يصلِّي في اليوم والليلة أربع مئة ركعة. ثم قال: ويقال: إنَّه حدَّث من حفظه بستّين ألف حديث (١).\nوقال أبو عبيد الآجُرِّي: سألتُ أبا داود عنه، فقال: أمين مأمون، كتبتُ عنه (٢).\nوقال محمد بنُ جَرير: ما رأيت أحفظَ من أبي قِلَابة (٣).\nمات سنةَ ست وسبعين ومئتين، في شوّال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-594>٥٧٤ - محمد بنُ إبراهيم بن مُسْلم * [</span>ت، س] (٤)\nالحافظ الكبير، أبو أمية البغداديُّ ثم الطَّرَسوسي، صاحب \"المسند\".\n\nسمع: عبدَ اللَّهِ بنَ بكر السَّهْمي، وعبدَ الوهّابِ بن عطاء، ورَوْحَ بنَ عُبادة، وجعفَر بنَ عون، وأبا مُسْهِر، وخلقًا.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٢٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٢٧.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٢٦.\n* الجرح والتعديل: ٧/ ١٨٧، تاريخ بغداد: ١/ ٣٩٤، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٦٥، أنساب السمعاني: ٨/ ٢٣١، المنتظم: ٥/ ٩٠، اللباب: ٢/ ٢٧٩، تهذيب الكمال: ورقة ١١٥٩، سير أعلام النبلاء ١٣/ ٩١ - ٩٣، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٤٧، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٧٩، تدكرة الحفاظ: ٢/ ٥٨١، العبر: ٢/ ٥١، تهذيب التهذيب: ٩/ ١٥، النجوم الزاهرة: ٣/ ٧٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٨، خلاصة تذهب الكمال: ص ٣٢٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٤، هدية العارفين: ٢/ ١٨، الرسالة المستطرفة: ص ٦٨، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٣٢.\n(٤) مستدرك من \"تهذيب التهذيب\".","vol":"2","page":277},{"text":"وعنه: أبو عَوَانة، وابنُ جَوْصاء، وأبو بكر بنُ زياد النَّيسابوري، وأبو علي الحَصَائري، وعثمانُ بن محمد السَّمَرْقندي، وخلق.\nوثَّقه أبو داود وغيرُه.\nوذكره الفقيه أبو بكر الخلّال فقال: إمام في الحديث، رفيعُ القَدْر جدًّا (١).\nقال أبو سعيد بنُ يونس: تُوفي بطَرَسوس في جمادى الآخرة سنةَ ثلاث وسبعين ومئتين (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-595>٥٧٥ - محمدُ بنُ عَوْف بن سُفيان * </span>(د)\nالإمامُ الحافظ، أبو جعفر الطَّائي الحِمْصي، محدِّثُ الشام.\n\nسمع: عُبيدَ اللَّهِ بنَ موسى، والفِرْيابي، وأبا المُغيرة، وأبا مُسْهر، وآدم بنَ أبي إياس، وخلقًا.\nوعنه: أبو داود، وابنُ جَوْصاء، وابنُ أبي حاتم، وخَيثمة بنُ سليمان، وعبدُ الغافرِ بنُ سَلامة، وغيرهم. وسمع منه أحمد بنُ حنبل حديثًا (٣) حدثه به عن والده.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١/ ٣٩٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ١/ ٣٩٦.\n* الجرح والتعديل: ٨/ ٥٢، طبقات الحنابلة: ١/ ٣١٠، المعجم المشتمل: ص ٢٦٥، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٥٣، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٦١٣ - ٦١٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٨١، العبر: ٢/ ٥٠، الكاشف: ٣/ ٧٦، الوافي بالوفيات: ٤/ ٢٩٣، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٨٣، النجوم الزاهرة: ٣/ ٦٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥٤، شذرات الذهب ٢/ ١٢٣.\n(٣) أورده ابن أبي يعلى في \"طبقاته\" ١/ ٣١٠ قال: أخبرنا محمد بن عوف، حدثني أبي، حدثنا سفيان مولى العباس بن الوليد قال: سمعت الهدّار- وكان من أصحاب=","vol":"2","page":278},{"text":"أثنى عليه غيرُ واحد من الأئمّة.\nوقال ابنُ عدي: هو عالم بحديث الشام الصَّحيحٍ منه والضّعيف، وعليه كان اعتمادُ ابنِ جَوْصاء، ومنه يسأل -خاصةً- حديث أهل حمص (١).\nمات في وسط سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\nوفيها مات: مسنِد الكوفة أبو عمر أحمدُ بنُ عبد الجبّار العطَاردي، ومسنِدُ حمص أبو عُتبة أحمدُ بنُ الفرج الحِجَازيُّ الحمصي، ومحدِّث نَيسابور أبو أحمد محمد بنُ عبد الوهّاب العبْديُّ الفرّاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-596>٥٧٦ - يعقوبُ بنُ سُفيان * </span>(ت، س)\nابن جُوَان، الإمام الحافظ الثبت، أبو يوسف الفارسيُّ الفَسَوي، صاحبُ التاريخ الكبير والمشيخة.\n_________\n= النبي ﷺ - يقول للعباس بن الوليد ورأى إسرافه في خبز السميد وغيره: \"لقد رأيت رسول الله ﷺ وما شبع من خبز بر حتى فارق الدنيا\". وانظر تخريج الحديث في \"سير أعلام النبلاء\": ١٢/ ٦١٤.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٥٣.\n* مقدمة كتابه \"المعرفة والتاريخ\"، الجرح والتعديل: ٩/ ٢٠٨، طبقات الحنابلة: ١/ ٤١٦، أنساب السمعاني: ٩/ ٣٠٥، المعجم المشتمل: ص ٣٢٧، معجم البلدان: ٤/ ٢٦١، اللباب: ٢/ ٤٣٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٥٣، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٨٠ - ١٨٤، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٨٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٨٢، العبر: ٢/ ٥٨، الكاشف: ٣/ ٢٥٤، البداية والنهاية: ١١/ ٥٩، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣٩٠، تهذيب التهذيب: ١١/ ٣٨٥، النجوم الزاهرة: ٣/ ٧٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٣٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٧١، هدية العارفين: ٢/ ٥٣٧، الرسالة المستطرفة: ص ١٤٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ٥١١.","vol":"2","page":279},{"text":"سمع: أبا عاصم الأنصاري، ومكي بنَ إبراهيم، وعُبيدَ اللهِ بنَ موسى، وأبا مسْهِر، وحَبّانَ بنَ هلال، وسعيدَ بنَ أبي مريم، وطبقتَهم.\nوعنه: التّرمذي، والنَّسائي، وابنُ خزيمة، وأبو عَوَانة، وابن أبي حاتم، ومحمد بن حمزة بن عمارة، وعبدُ اللهِ بنُ جعفر بن دُرُسْتويه النَّحوي، وغيرهم.\nوبقي في الرِّحلة ثلاثين سنة.\nقال أبو زُرْعة الدِّمشقي: قدم علينا من نبلاء الرِّجال يعقوبُ بنُ سفيان، يعجز أهلُ العراق أن يَرَوْا مثلَه، والثاني حربُ بنُ إسماعيل، وهو ممَّن كتب عني (١).\nوقال محمدُ بن داود الفارسي: حدَّثنا يعقوبُ بن سفيان، العبد الصّالح (٢).\nوقيل: كان يتكلَّم في عثمان -﵁- ولم يصحّ.\nمات قبل أبي حاتم الرّازي بشهر في وسط سنةِ سبعٍ وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-597>٥٧٧ - يوسفُ بنُ سَعيد بن مسلَّم * </span>(س)\nالحافظ الحجَّة، أبو يعقوب المِصِّيصي.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٥٤. وانظر مقدمة \"المعرفة والتاريخ\": ص ١٠.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٥٤.\n* الجرح والتعديل: ٩/ ٢٢٤، الإكمال لابن ماكولا: ٧/ ٢٤٤، أنساب السمعاني: ١١/ ٣٥٢، المعجم المشتمل: ص ٣٢٨، اللباب: ٣/ ٢٢١، تهذيب الكمال: ورقة ١٥٦٢، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٦٢٢ - ٦٢٣، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٩٠، =","vol":"2","page":280},{"text":"سمع: حجّاج بنَ محمد، ومحمدَ بن مصعب، وعبيدَ اللَّهِ بنَ موسى، وأبا مُسْهِر، وهَوْذَةَ بنَ خليفة، وطبقتهم.\nوعنه: النَّسائي، وابن صاعد، وأبو بكر بن زياد، وخلق.\nقال النَّسائي: ثقة حافظ (١).\nوقال ابن أبي حاتم: كان ثقةً صدوقًا (٢).\nمات في جمادى الآخرة سنةَ إحدى وسبعين ومئتين. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-598>٥٧٨ - إبراهيم بنُ إسحاق *</span>\nأبو إسحاق الحَرْبيّ البغدادي، الإِمامُ الحافظ، شيخُ الإِسلام.\n_________\n= العبر: ٢/ ٤٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٨٣، الكاشف: ٣/ ٢٦١، تهذيب التهذيب: ١١/ ٤١٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٣٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٢.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٥٦٣.\n(٢) الجرح والتعديل: ٩/ ٢٢٤.\n* فهرست النديم: ص ٢٨٧، تاريخ بغداد: ٦/ ٢٧، طبقات الشيرازي: ص ١٧١، طبقات الحنابلة: ١/ ٨٦، أنساب السمعاني: ٤/ ١٠٠، نزهة الألباء: ٢١٣، المنتظم: ٦/ ٣، معجم الأدباء: ١/ ١١٢، معجم البلدان: ٢/ ٢٣٧، اللباب: ١/ ٣٥٥، إنباه الرواة: ١/ ١٥٥، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٥٦ - ٣٧٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٨٤، العبر: ٢/ ٧٤، فوات الوفيات: ١/ ١٤، الوافي بالوفيات: ٥/ ٣٢٠، مرآة الجنان: ٢/ ٢٠٩، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٢٥٦، البداية والنهاية: ١١/ ٧٩، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ص ٤، النجوم الزاهرة: ٣/ ١١٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٩، بغية الوعاة: ١/ ٤١٨، طبقات المفسرين: ١/ ٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٩٠، هدية العارفين: ١/ ٤، الرسالة المستطرفة: ص ٤٧.","vol":"2","page":281},{"text":"ولد سنةَ ثمانٍ وتسعين ومئة.\nوسمع: أبا نُعيم، وهَوْذَةَ بنَ خليفة، وعفّان، وعبدَ اللَّهِ بنَ صالح العِجْلي، وأبا عبيد، ومسدَّدًا، والطّبقة. وتفقَّه على الإمام أحمد.\nحدَّث عنه: ابنُ صاعد، وأبو بكر النَّجّاد، وأبو بكر الشّافعي، وعمر بنُ جعفر الخُتلي، وعبدُ الرحمنِ بنُ العبّاس الذَّهبي، وأبو بكر القَطيعي، وخلق.\nقال الخطيب: كان إمامًا في العلم، رأسًا في الزُّهد، عارفًا بالفقه، بصيرًا بالأحكام، حافظًا للحديث، مميِّزًا لعِلَله، قيِّمًا بالأدب، جمَّاعة للغة. صنَّف \"غريب الحديث\" وكتبًا كثيرة. أصلُه من مرو (١).\nوقال القِفْطي: \"غريب الحديث\" له من أنفس الكتب وأكبرها (٢).\nقال ثعلب: ما فقدتُ إبراهيمَ الحَرْبي من مجلس لُغَةٍ ولا نَحْوٍ من خمسين سنةً (٣).\nوقال السلمي: سألتُ الدارقطنيَّ عن إبراهيم الحَرْبي، فقال: كان يقاس بأحمدَ بنِ حبل في زُهده وعلمه وورعه (٤).\nوقيل: إن المعتضدَ سيَّر إلى الحَرْبي عشرةَ آلاف، فردَّها، ثم سيَّر له مرَّة أخرى ألف دينار، فردَّها (٥).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٢٨.\n(٢) إنباه الرواة: ١/ ١٥٥.\n(٣) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ٦/ ٤٠.\n(٥) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٢.","vol":"2","page":282},{"text":"وروى أبو الفضل الزُّهري عن أبيه، عن إبراهيم الحَرْبي قال: ما أنشدتُ بيتًا قطُّ إلا قرأتُ بعدَه ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثلاثَ مرّات (١).\nوقال عبد اللَّه بنُ أحمد: قال لي أبي: امضِ إلى إبراهيمَ الحَرْبي حتى يلقي عليكَ الفرائض (٢).\nوقال الحاكم: سمعت محمدَ بنَ صالح القاضي قال: لا نعلمُ أنَّ بغدادَ أخرجت مثلَ إبراهيمَ الحَرْبيِّ في الفقه، والحديث، والأدب، والزهد -يعني من جميع هذه الأشياء (٣).\nوقال الدارقطني: هو إمام بارع في كلِّ علم، صدوق (٤).\nمات في ذي الحجّة سنةَ خمس وثمانين ومئتين.\nوفيها مات: مسند اليمن إسحاق بن إبراهيم الدَّبري، وشيخ العربية أبو العبّاس محمدُ بنُ يزيد المبرّد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-599>٥٧٩ - إبراهيم بنُ عبد اللَّه *</span>\nابن الجُنيد الخُتّلي الحافظ، أبو إسحاق، نزيلُ سامَرّا.\n\nسمع: سعيدَ بن أبي مريم، وأبا نعيم، وأبا الوليد، وعَمرو بنَ\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٥.\n(٣) تاريخ بغداد: ٦/ ٣٥.\n(٤) تاريخ بغداد: ٦/ ٤٠.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ١١٠، تاريخ بغداد: ٦/ ١٢٠، طبقات الحنابلة: ١/ ٩٦، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٦٣١ - ٦٣٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٨٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٠.","vol":"2","page":283},{"text":"مرزوق، ويحيى بنَ بُكَير، والنُّفَيلي. وسأل يحيى بنَ مَعِين عن الرِّجال.\nوصنف وجمع.\nحدَّث عنه: أبو العبّاس بنُ مسروق، ومحمدُ بن القاسم الكَوْكَبي، وأبو بكر الخَرائطي، وأحمدُ بنُ محمد الْأدَمي، وغيرهم.\nوثَّقه الخطيب (١) وقال: له كتب في الزهد والرَّقائق.\nتوفي في حدود السِّتّين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-600>٥٨٠ - الرَّبيع بنُ سليمان * </span>(٤)\nابن عبد الجبّار بن كامل، الإِمامُ الحافظ، محدِّث الديار المصرية، أبو محمد المُرادي -مولى بني مراد- المؤذِّن، صاحبُ الشّافعي، وناقلُ علمِه.\n\nولد سنة أربعٍ وسبعين ومئة.\n_________\n(١) في \"تاريخه\": ٦/ ١٢٠.\n* الجرح والتعديل: ٣/ ٤٦٤، فهرست النديم: ص ٢٦٤، طبقات الشيرازي: ص ٩٨، المعجم المشتمل: ص ١١٩، المنتظم: ٥/ ٧٧، وفيات الأعيان: ٢/ ٢٩١، تهذيب الكمال: ورقة ٤٠٥، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٥٨٧ - ٥٩١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٨٦، العبر: ٥/ ٤٢، تذهيب التهذيب: ١/ ٢١٩، الكاشف: ١/ ٢٣٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ١٣٢، البداية والنهاية: ١١/ ٤٨، تهذيب التهذيب: ٣/ ٢٤٥، النجوم الزاهرة: ٣/ ٤٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٥٢، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١١٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٥٩.","vol":"2","page":284},{"text":"وسمع: ابنَ وهب، وشُعيب بن الليث، وبشرَ بنَ بكر، ويحيى بنَ حسان، وأسدَ السُّنَّة، وغيرَهم.\nوعنه: أصحاب السُّنن لكن التِّرمذي بواسطة، وأبو زرْعة، وأبو حاتم، وابنُ أبي حاتم، وزكريّا السَّاجي، والطَّحَاوي، وأبو بكر بنُ زياد، والحسنُ بنُ حَبيب الحَصَائري، وأبو العبّاس الأصمّ، وخلائق.\nوثَّقه ابنُ يونس.\nوعنه قال: كل محدِّثٍ حدثَ بمصر بعدَ ابنِ وهب فأنا كنتُ مُسْتملِيَه (١).\nمات في شوّال سنةَ سبعين ومئتين.\nوآخرُ مَنْ حدَّث عنه أبو الفوارس السِّندي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-601>٥٨١ - أبو اللَّيث *</span>\nالحافظ، عبد اللهِ بنُ سُريج بن حُجْر بن عبد الله بن الفضل الشيباني البُخاري، والد أبي عُبيدة.\n\nسمع: عَبْدانَ بنَ عثمان، ووهب بنَ زمعَة، وأحمدَ بنَ حفص الفقيه، ومحمدَ بنَ سَلام البِيكَنْدي، وحبَّان بن موسى، وطبقتهم.\nقال سهلُ بنُ بشر: سمعتُه يقول: حفظتُ عشرةَ آلاف حديثٍ من غير تكرير (٢).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٤٠٦.\n* الإكمال لابن ماكولا: ٤/ ٢٧٤ وهو فيه: عبيد الله بن سريج بن حجر بن عبيد الله ...، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٨٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٠ وقد تصحف فيه (سريج) إلى (شريح).\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤١.","vol":"2","page":285},{"text":"وقال محمد بنُ يزيد المَرْوزي: رأيتُ أبا الليث الحافظ جالسًا مع عَبْدان على سريره، ورأيتُ عَبْدان يجلُّه (١).\nذكر صاحب \"تاريخ بخارى\" غُنْجار أبا اللَّيث هذا، ولم يؤرخ موتَه، وهو غيرُ مشهور.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-602>٥٨٢ - مُسْلم بنُ الحجّاج * </span>(ت)\nالإِمامُ الحافظ، حجَّة الإسلام، أبو الحسين، القُشَيري النَّيسابوري، صاحبُ التَّصانيف.\n\nيقال: ولد سنةَ أربعٍ ومئتين، وأول سماعه سنة ثمان عشرة ومئتين.\nروى عن: يحيى بن يحيى التَّميمي، والقَعْنبي، وأحمدَ بنِ يونس اليَرْبوعي، وإسماعيلَ بنِ أبي أُويس، وسعيد بن منصور، وعَوْن بن سَلام، وأحمدَ بنِ حنبل، وخلائق.\n_________\n(١) المصدر السابق.\n* الجرح والتعديل: ٨/ ١٨٢، فهرست النديم: ص ٢٨٦، تاريخ بغداد: ١٣/ ١٠٠، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٣٧، أنساب السمعاني. ١٠/ ١٥٥، المعجم المشتمل: ص ٢٩١، المنتظم: ٥/ ٣٢، جامع الأصول: ١/ ٨٧، اللباب: ٣/ ٣٨، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١ / ٨٩، وفيات الأعيان: ٥/ ١٩٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٢٣، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٥٥٧ - ٥٨٠، تذهيب التهذيب: ٤/ ٣٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٨٨، العبر: ٢/ ٢٣، الكاشف: ٣/ ١٢٣، مرآة الجنان: ٢/ ١٧٤، البداية والنهاية: ١١/ ٣٣، تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٢٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٠، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٧٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٤، هدية العارفين: ٢/ ٤٣١، الرسالة المستطرفة: ص ١١، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢١٠.","vol":"2","page":286},{"text":"وعنه: التِّرمذي حديثًا واحدًا (١)، وإبراهيم بنُ أبي طالب، وابنُ خُزيمة، والسرَّاج، وابنُ صاعد، وأبو عَوَانة، وأبو حامد بنُ الشرقي، وأبو حامد أحمدُ بنُ حمدون الأعْمشي، وإبراهيمُ بنُ محمد بن سفيان الفقيه، ومكي بنُ عبدان، وابن أبي حاتم، ومحمدُ بنُ مَخْلد العطّار، وخلق.\nقال إسحاق الكَوْسج لمسلم: لن نعدمَ الخيرَ ما أبقاكَ اللهُ للمسلمين (٢).\nوقال أحمد بنُ سلمة: رأيتُ أبا زُرْعة وأبا حاتم يقدمان مسلمَ بنَ الحجّاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما (٣).\nوقال ابنُ أبي حاتم: كان ثقةً، من الحفّاظ، كتبتُ عنه بالرّي.\nقال أبي: صدوق (٤).\nوقال أبو قريش (٥) الحافظ: حفاظ الدنيا أربعة، فذكر منهم مُسْلمًا.\n_________\n(١) هو قوله ﵊: \"أحصوا هلال شعبان لرمضان\" أخرجه في \"جامعه\" برقم (٦٨٧) في الصوم: باب ما جاء في إحصاء هلال شعبان لرمضان.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٣٢٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٣/ ١٠١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨/ ١٨٢ - ١٨٣.\n(٥) هو الحافظ الكبير، أبو قريش، محمد بن جمعة بن خلف القهستاني الأصم. والخبر في \"تاريخ بغداد\" ٢/ ١٦ ضمن ترجمة البخاري، وفيه أن أبا قريش سمع محمد بن بشار -المعروف ببندار- يقول: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل البخاري ببخارى.","vol":"2","page":287},{"text":"وقال محمد بنُ الماسرْجسي: سمعتُ مسْلمًا يقول: صنَّفتُ هذا الصَّحيح من ثلاث مئة ألف حديثٍ مسموعة (١).\nوقال أحمدُ بن سَلمة: كنتُ مع مسلم في تأليف صحيحه خمسَ عشرةَ سنة، وهو اثنا عشر ألف حديث.\nوقال الحافظ أبو علي النَّيسابوري: ما تحتَ أديم السّماء كتاب أصح من كتاب مسلم (٢). فلعلَّ أبا عليٍّ ما وصلَ إليه صحيحُ البخاري.\nوقال ابنُ الشّرقي: حضرتُ مجلسَ محمد بن يحيى (٣) فقال: ألا مَنْ قال: لفظي بالقرآن مخلوق فلا يحضرْ مجلسنا، فقام مسلم من المجلس (٤).\nقال الخطيب: كان مسلم يناضلُ عن البخاري حتى أوحشَ ما بينَه وبين الذهلي بسببه (٥).\nوقال الحاكم: ولمسلم \"المسند الكبير\" على الرجال، ما أرى أنَّه سمعَه منه أحد، وكتاب \"الجامع\" على الأبواب، رأيت بعضه، وكتاب \"الأسماء والكُنى\" وكتاب \"التَّمييز\" وكتاب \"العلل\" وكتاب \"الوجدان\" وكتاب \"الأفراد\" وكتاب \"الأقران\" وكتاب \"سؤالاته أحمد بن حنبل\"\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٣/ ١٠١.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ١٠١. وانظر \"السير\" ١٢/ ٥٦٦ حاشية رقم (٥).\n(٣) هو الحافظ أبو عبد الله، محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي النيسابوري. تقدمت ترجمته برقم (٥١٨).\n(٤) تاريخ بغداد: ١٣/ ١٠٣.\n(٥) المصدر السابق.","vol":"2","page":288},{"text":"وكتاب \"حديث عَمرو بن شعيب\" وكتاب \"الانتفاع بأهب السباع\" وكتاب \"مشايخ مالك\" وكتاب \"مشايخ الثوري\" وكتاب \"أوهام المحدثين\" وكتاب \"الطبقات\" وكتاب \"أفراد الشّاميّين\".\nقال ابن الشرقي: سمعتُ مسلمًا يقول: ما وضعتُ شيئًا في كتابي هذا المسند إلّا بحجّة، وما أسقطتُ منه شيئًا إلا بحجّة (١).\nمات مسلم في رجب سنة إحدى وستّين ومئتين. وقبرُه يُزار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-603>٥٨٣ - محمدُ بنُ علي *</span>\nابن عبد الله بن مِهْران البغدادي، أبو جعفر الورّاق، الحافظُ المتقن. لقبه حَمْدان.\n\nسمع: عُبيدَ اللَّهِ بنَ موسى، وأبا نُعيم، وعبدَ اللهِ بنَ رجاء، وقَبيصة، ومعاوية بنَ عَمرو، وطبقتهم.\nوعنه: ابن صاعد، وابنُ مخْلد، وإسماعيل الصفّار، وأبو الحسين بنُ بُويان، وعدة.\nقال الخطيب: كان فاضلًا، حافظًا، عارفًا، ثقة (٢).\nوروى ابنُ شاهين عن أبيه قال: كان من نبلاء أصحاب أحمد (٣).\nوقال ابن المنادي: حَمْدان بنُ علي مشهودٌ له بالصلاح والفضل،\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٥٨٠.\n* تاريخ بغداد: ٣/ ٦١، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٠٨، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٩ - ٥٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٩٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ٣/ ٦١.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"2","page":289},{"text":"بلغنا أنَّه قال في علَّة الموت: ما لصقَ جلدي بجلد ذكر ولا أنثى قطّ (١).\nوقال الدارقطني: ثقة (٢).\nتوفي سنةَ اثنتين وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-604>٥٨٤ - أبو داود * </span>(ت، س)\nالإمامُ الثبت، سيِّد الحفّاظ، سليمانُ بنُ الأشعث بن إسحاق بن بَشير بن شدّاد بن عَمرو، الأزدي السِّجِسْتاني، صاحبُ \"السُّنن\".\n\nقال أبو عُبيد الآجرِّي: سمعته يقول: وُلدتُ سنةَ اثنتين ومئتين، وصلَّيتُ على عفان ببغداد سنةَ عشرين (٣).\nسمع: أبا عمر الضَّرير، ومسلم بن إبراهيم، والقَعْنبي، وعبد اللهِ بن رجاء، وأبا الوليد الطَّيالسي، وأحمدَ بنَ يونس، وأبا جعفر\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٣/ ٦٢.\n(٢) المصدر السابق.\n* الجرح والتعديل: ٤/ ١٠١، تاريخ بغداد: ٩/ ٥٥، طبقات الحنابلة: ١/ ١٥٩، أنساب السمعاني: ٧/ ٤٦، تاريخ ابن عساكر: ٧/ ٢٧١ / ب، المعجم المشتمل: ص ١٣٢، المنتظم: ٥/ ٩٧، اللباب: ٢/ ١٠٥، وفيات الأعيان: ٢/ ٤٠٤، تهذيب الكمال: ورقة ٥٣١، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٠٣ - ٢٢٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٩١، العبر: ٢/ ٥٤، الكاشف: ١/ ٣١١، مرآة الجنان: ٢/ ١٨٩، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٢٩٣، البداية والنهاية: ١١/ ٥٤، تهذيب التهذيب: ٤: ١٦٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ٧٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٦١، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥٠، طبقات المفسرين: ١/ ٢٠١، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٧، هدية العارفين: ١/ ٣٩٥، الرسالة المستطرفة: ص ١١، تهذيب ابن عساكر: ٦/ ٢٤٦، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٣٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩/ ٥٦.","vol":"2","page":290},{"text":"النُّفَيلي، وأبا تَوْبة الحَلَبي، وسُليمانَ بنَ حرب، وخلقًا كثيرًا بالحجاز، والشّام، ومصر، والعراق، والجزيرة، والثَّغر، وخراسان.\nوعنه: التِّرمذي، والنَّسائي في \"الكنى\"، وابنُه أبو بكر بنُ أبي داود، وأبو عَوَانة، وأبو بشر الدولابي، وعلي بن الحسن بن العَبْد، وأبو أُسامةَ محمدُ بن عبد الملك، وأبو سعيد بن الأعرابي، وأبو عليّ اللؤْلؤي، وأبو بكر بن داسَة، وأبو سالم محمد بنُ سعيد الجلودي، وأبو عَمرو أحمد بنُ علي، فهؤلاء السبعة رَوَوْا عنه سُنَنَه. وحدث -أيضًا- عنه محمد بنُ يحيى الصولي، وأبو بكر النَّجَّاد، ومحمدُ بنُ أحمد بن يعقوب المَتُّوثي، وغيرهم. وكتب عنه شيخُهُ أحمدُ بن حنبل حديث \"العتيرة\" (١) وأراه كتابَه، فاسْتحسَنَه.\nوقال محمد بنُ إسحاق الصَّاغاني: أُلِينَ لأبي داود الحديث كما أُلِينَ لداود الحديد. وكذلك قال إبراهيم الحَرْبي (٢).\n_________\n(١) قال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ١٢/ ١٦٧ - ١٦٨: \"روى أبو داود -في غير السنن- عن محمد بن عمرو الرازي، عن عبد الرحمن بن قيس، عن حماد بن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي، عن أبيه: أن النبي ﷺ سئل عن العتيرة، فحسنها. قلت: قال أبو داود في موضع آخر: سمعه مني أحمد بن حنبل، فاستحسنه جدًّا.\nقال أبو عبيد: العتيرة هي الرجبية: ذبيحة كانوا يذبحونها في الجاهلية في رجب، يتقربون بها لأصنامهم. وقال غيره: العتيرة نذر كانوا ينذرونه من بلغ ماله كذا أن يذبح من كل عشرة منها رأسًا في رجب. وقال ابن سيده: أن العتيرة أن الرجل كان يقول في الجاهلية: إن بلغت إبلي مئة عترت منها عتيرة. زاد في \"الصحاح\": في رجب. ونقل أبو داود تقييدها بالعشر الأول من رجب، ونقل النووي الاتفاق عليه، وفيه نظر. انظر \"فتح الباري\": ٩/ ٥١٧.\n(٢) انظر \"طبقات الحنابلة\": ١/ ١٦٢.","vol":"2","page":291},{"text":"وقال موسى بن هارون الحافظ: خُلق أبو داود في الدُّنيا للحديث، وفي الآخرة للجنّة. ما رأيتُ أفضلَ منه (١).\nوقال ابنُ داسَة: سمعتُ أبا داودَ يقول: ذكرتُ في كتابيَ الصحيحَ وما يُشْبهه ويقاربه (٢)، فإنْ كان فيه وهنٌ شديدٌ بيَّنْتُه (٣).\nوقال الحاكم: أبو داود إمام أهلِ الحديث في عصره بلا مدافَعَة (٤).\nوقال زكريّا السّاجي: كتابُ اللَّهِ أصلُ الإِسلام، وسُنَنُ أبي داودَ عهدُ الإسلام (٥).\nمات أبو داود في سادس عشر شوّال سنةَ خمسٍ وسبعين ومئتين بالبصرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-605>٥٨٥ - سليمان بن سيف * </span>(س)\nالحافظُ الثِّقة، أبو داود الحَرَّاني، محدِّث حرّان.\n_________\n(١) انظر \"تهذيب الكمال\" ورقة ٥٣٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩/ ٥٧.\n(٣) قوله: \"فإن كان فيه وهن شديد بينته\" ذكره الذهبي في \"التذكرة\". وانظر لزامًا \"سير أعلام النبلاء\" ١٣/ ٢١٣ حاشية رقم (٣).\n(٤) تهذيب الكمال: ورقة ٥٣٢.\n(٥) تاريخ ابن عساكر: ٧/ ٢٧٣.\n* الجرح والتعديل: ٤/ ١٢٢، أنساب السمعاني: ٤/ ٩٦، المعجم المشتمل: ص ١٣٥، تهذيب الكمال ورقة ٥٤٢، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٤٧ - ١٤٨، العبر: ٢/ ٥٠، تذهيب التهذيب: ٢/ ٥٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٩٣، الكاشف: ١/ ٣١٥، تهذيب التهذيب: ٤/ ١٩٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٥٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٢.","vol":"2","page":292},{"text":"سمع: يزيدَ بنَ هارون، وجعفرَ بنَ عَوْن، وعبد اللَّه بنَ بكر السهمي، ووهب بن جَرير، والطّبقة.\nوعنه: النَّسائي -ووثقه- وأبو عَروبة، وأبو عَوَانة، وأبو نعيم الجُرجاني، ومحمدُ بنُ المسيَّب الأرْغياني، وأبو علي محمد بنُ سعيد الحافظ، وخلائق.\nمات في شعبان سنةَ اثنتين وسبعين ومئتين. قاله ابن عقدة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-606>٥٨٦ - أحمدُ بنُ حَازم *</span>\nابن أبي غَرَزَة، الحافظُ المجوِّد، أبو عَمرو الغِفَاري الكوفي، صاحب \"المسند\".\n\nسمع: جعفر بنَ عون، ويَعْلى بنَ عُبيد، وعُبيد الله بنَ موسى، فمن بعدهم.\nوعنه: مطيَّن، ومحمد بن علي بن دُحيم الشيباني، وإبراهيم بنُ عبد الله بن أبي العزائم، وابنُ عُقدة، وغيرهم.\nذكره ابنُ حبّان في \"الثقات\" وقال: كان متقنًا (١).\nمات في ذي الحجّة سنةَ ستٍّ وسبعين ومئتين.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٤٨، الإكمال لابن ماكولا: ٦/ ٢٠٢، أنساب السمعاني: (الغرزي) ٩/ ١٣٤، اللباب: ٢/ ٣٧٨، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠، العبر: ٢/ ٥٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٩٤، الوافي بالوفيات: ٦/ ٢٩٨، البداية والنهاية: ١١/ ٥٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٨، هدية العارفين: ١/ ٥٠، الرسالة المستطرفة: ص ٦٨، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٣٣.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٣٩.","vol":"2","page":293},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-607>٥٨٧ - أحمد بنُ مُلاعِب *</span>\nالحافظُ الثِّقة، أبو الفضل البغدادي المخرِّمي.\n\nسمع: عبدَ اللَّهِ بنَ بكر السّهْمي، وأبا نُعيم، وعفّان، ومسلم بنَ إبراهيم، وعبدَ الصمدِ بنَ النعمان.\nوعنه: ابن صاعد، واسماعيلُ الصفَّار، والنَّجّاد، وأبو عَمرو بن السَمّاك، وغيرهم.\nقال ابنُ عُقدة: سمعت أحمدَ بنَ مُلاعب يقول: ما أحدِّثُ إلَّا بما أحفظُه كحِفْظي للقرآن. قال: ورأيته يفصلُ بين الفاء والواو (١).\nوقال ابنُ خِراش وغيرُه: ثقة (٢).\nمات في جمادى الأولى سنةَ خمسٍ وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-608>٥٨٨ - أحمدُ بن أبي خَيثَمة * *</span>\nزهيرِ بنِ حَرْب، الحافظُ الثَّبتُ الإمام، أبو بكر، النسائيُّ ثم البغدادي، صاحب \"التاريخ الكبير\".\n_________\n* تاريخ بغداد: ٥/ ١٦٨، طبقات الحنابلة: ١/ ٧٩، سير أعلام النبلاء ١٣/ ٤٢ - ٤٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٩٢، العبر: ٢/ ٥٤، الوافي بالوفيات: ٨/ ٢٠٨، البداية والنهاية: ١١/ ٥٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٦، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٣٢.\n(١) تاريخ بغداد: ٥/ ١٦٩.\n(٢) المصدر السابق.\n* * فهرست النديم: ص ٢٨٦، تاريخ بغداد: ٤/ ١٦٢، طبقات الحنابلة: ١/ ٤٤، أنساب السمعاني: ١٢/ ٨٠، معجم الأدباء: ٣/ ٣٥، سير أعلام النبلاء: =","vol":"2","page":294},{"text":"سمع: أباه، وأبا نعيم، وهَوْذَةَ بنَ خليفة، وقطْبَة بنَ العلاء، وعفّان، ومسلم بنَ إبراهيم، وموسى بنَ إسماعيل، وخلائق.\nوعنه: البَغَوي، وابنُ صاعد، ومحمد بن مَخْلد، وإسماعيل الصفّار، وأبو سهل القطّان، وأحمد بنُ كامل، وآخرون.\nقال الدارقطني: ثقة مأمون (١).\nوقال الخطيب: ثقة، عالم، متقن، حافظ، بصيرٌ بأيام الناس، راوية للأدب. أخذ علمَ الحديث عن أحمدَ بنِ حنبل وابنِ مَعِين، وعلمَ النَّسب عن مُصْعب، وأيامَ النّاس عن عليِّ بن محمد المدائني، والأدب عن محمد بن سلَّام الجُمَحي. ولا أعرف أغزرَ فوائدَ من تاريخه (٢).\nقال ابن المنادي: بلغ أربعًا وتسعين سنةً، ومات في جمادى الأولى سنةَ تسعٍ وسبعين ومئتين (٣).\n_________\n= ١١/ ٤٩٢ - ٤٩٣، العبر: ٢/ ٦١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٩٦، الوافي بالوفيات: ٦/ ٣٧٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ٨٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٥٤، لسان الميزان: ١/ ١٧٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٤، هدية العارفين: ١/ ٥١، الرسالة المستطرفة: ص ١٣٠.\n(١) تاريخ بغداد: ٤/ ١٦٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ٤/ ١٦٢ - ١٦٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ٤/ ١٦٤.","vol":"2","page":295},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-609>٥٨٩ - أحمد بنُ محمد بن عيسى *</span>\nالقاضي، العلَّامة، أبو العبّاس البِرْتي، الفقيهُ الحافظ.\n\nولد قبل المئتين.\nوسمع: أبا نُعيم، ومسلم بنَ إبراهيم، والقَعْنَبي، وأبا عمر الحَوْضي، وأبا الوليد الطيالسي، وطبقتهم. وتفقّه لأبي حَنيفة على أبي سُليمان الجُوزجاني صاحب محمد بن الحسن.\nروى عنه: ابنُ صاعد، وإسماعيلُ الصفّار، وابنُ البَخْتري، وأبو بكر النَّجاد، وأبو سهل بن زياد، وغيرهم.\nقال الخطيب: ولي قضاءَ بغداد، وكان ثقة، ثبتًا، حجَّةً، يذكر بالصّلاح والعبادة (١).\nوقال أبو عمر القاضي: رأيتُ إسماعيلَ القاضي أعظَمَه إعظامًا شديدًا، وسأله عن حالِهِ وأهلِه، فلمّا ذهب، قال: هذا لزم بيتَه، واشتغلَ بالعبادة، هكذا يكون القضاةُ لا كما نحن (٢).\nمات في ذي الحجّة سنةَ ثمانين ومئتين.\nوفيها مات: محدِّثُ الرقَّة هلال بن العلاء بن هلال الرَّقي.\n_________\n* تاريخ بغداد: ٥/ ٦١، طبقات الشيرازي: ص ١٤٠، طبقات الحنابلة: ١/ ٦٦، أنساب السمعاني: ٢/ ١٢٧، المنتظم: ٥/ ١٤٥، معجم البلدان: ١/ ٣٧٢، اللباب: ١/ ١٣٣، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٠٧ - ٤٠٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٩٦، العبر: ٢/ ٦٣، البداية والنهاية: ١١/ ٦٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٥.\n(١) تاريخ بغداد: ٥/ ٦١.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥/ ٦٢.","vol":"2","page":296},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-610>٥٩٠ - أحمدُ بنُ مَهْدي بن رسْتُم *</span>\nالحافظُ الزاهدُ العابد، أبو جعفر الأصْبهاني.\n\nسمع: أبا نُعيم، وقَبِيصة، وأبا اليَمَان، وسعيدَ بنَ أبي مريم، ومسلم بنَ إبراهيم، وطبقتهم.\nروى عنه: محمدُ بن يحيى بن منْدة، وأحمد بن إبراهيم، وأحمد بنُ مَعْبد السِّمسار، وطائفة.\nقال أبو نُعيم: كان صاحبَ أموال، أنفق على أهلِ العلم ثلاثَ مئة ألف درهم (١).\nوقال محمد بن يحيى بن مَنْدة: لم يحدثْ ببلدنا منذ أربعينَ سنةً أوثقُ منه، صنَّف \"المسند\"، ولم يعرف له فراش منذ أربعينَ سنة، صاحب عبادة (٢).\nمات سنةَ اثنتين وسبعين ومئتين. ﵀.\nوله حكاية غريبة (٣) مع امرأةٍ ببغداد.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٧٩، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٨٥، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٥٩٧ - ٥٩٨، العبر: ٢/ ٤٩، تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٩٧، الوافي بالوفيات: ٨/ ١٩٨، النجوم الزاهرة: ٣/ ٦٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٢، هدية العارفين ١/ ٥٠، الرسالة المستطرفة: ص ٦٨.\n(١) ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٨٥.\n(٢) ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٨٥ - ٨٦.\n(٣) أوردها الذهبي في \"السير\" ١٢/ ٥٩٨ فقال: \"أُنبئت عن أبي المكارم اللبان، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، سمعت أبا محمد بن حيان، سمعت أبا علي أحمد بن محمد بن إبراهيم يقول: قال أحمد بن مهدي: جاءتني امراة ببغداد ليلة، =","vol":"2","page":297},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-611>٥٩١ - أبو أحمد الفَرَّاء * </span>(س)\nالحافظُ العلَّامة العَبْديّ، واسمُه محمدُ بن عبد الوهّاب بن حَبيب، النيسابوريُّ الأديب (١).\n\nسمع: حفصَ بنَ عبد الله، ومحاضرَ بنَ المُوَرِّع، وجعفرَ بنَ عَوْن، وشَبَابة بنَ سَوَّار، وحفصَ بنَ عبد الرحمن الفقيه، والواقدي، والْأصْمعي.\nوكان مكثرًا حجة.\nأخذ الأدبَ عن الأصْمعي، وأبي عُبيد، والحديثَ عن أحمد، وابنِ المَديني، والفقهَ عن أبيه، وعليِّ بن عَثام. قال الحاكم: وكان يفتي في هذه العلوم، ويرجعُ إليه فيها.\n_________\n= فذكرت أنها من بنات الناس، وأنها امتحنت بمحنة، وأسألك بالله أن تسترني، فقد أكرهت على نفسي، وأنا حبلي، وقلت: إنك زوجي، فلا تفضحني. فنكبت عنها ومضيت، فلم أشعر حتى جاء إمام المحلة والجيران يهنئوني بالولد الميمون، فأظهرت التهليل، ووزنت في اليوم الثاني للإمام ديارين وقلت: أعطها نفقة فقد فارقتها، وكنت أعطيها في كل شهر دينارين، حتى أتى على ذلك سنتان، فمات الطفل، وجاءني الناس يعزوني، فكنت أظهر لهم التسليم والرضى. فجاءتني بعد أيام بالدنانير، فردتها ودعت لي، فقلت: هذا الذهب كان صلة للولد، وقد ورثتيه، وهو لك\".\n* الجرح والتعديل: ٨/ ١٣، أنساب السمعاني: ٩/ ٢٤٥، المعجم المشتمل: ص ٢٥٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٣٥، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٦٠١ - ٦٠٨، العبر: ٢/ ٥٠، تذهيب التهذيب: ٣/ ٢٢٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٥٩٩، الكاشف: ٣/ ٦٤، الوافي بالوفيات: ٤/ ٧٤، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣١٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٤٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٣.\n(١) ويعرف بـ\"حَمَك\". انظر \"تبصير المنتبه\" ١/ ٢٦٣.","vol":"2","page":298},{"text":"كتب عنه أبو النَّضر هاشمُ بن القاسم، وروى عنه: بشر بن الحكم، والذهلي، والنَّسائي، وابنُ خُزيمة، والحسنُ بنُ يعقوب البخاري، وأبو عبد اللَّه بنُ الأخرم، وخلق.\nوثَّقه مسلم، وحدث عنه في غير \"الصحيح\".\nوجاء عن أبي أحمدَ أنَّه ذكرَ السَّلاطين فقال: اللهم أَنْسهِمْ ذِكْري، ومَنْ أراد أن يذكُرَني عندهم فاشْدُدْ على قلبه فلا يذكُرني (١).\nوفي \"صحيح البخاري\" (٢): حدَّثنا أبو أحمد، حدَّثنا أبو غسان ... فقيل: هو الفراء، وقيل: مرار بن حمّويه، وقيل: محمد بن يوسف البِيكَنْدي.\nعاش الفرّاء خمسًا وتسعين سنة، وتوفي سنةَ اثنتين وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-612>٥٩٢ - فَضْلَكُ الصَّائغ *</span>\nالحافظُ النّاقد، أبو بكر، الفضلُ بنُ العبّاس الرّازي، أحدُ الأئمة.\n\nحدَّث عن: عيسى قالون، وعبد العزيز بن عبد اللَّه الأويسي، وهُدْبة، وقُتيبة بن سعيد، والطَّبقة.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٦٠٧.\n(٢) ٤/ ٢٣٩ في الشروط: باب إذا اشترط في المزارعة إذا شئت أخرجتك. وقد علق الحافظ ابن حجر على سند الحديث هناك. وانظر \"السير\" ١٢/ ٦٠٧ حاشية رقم (٢).\n* الجرح والتعديل: ٧/ ٦٦، تاريخ بغداد: ١٢/ ٣٦٧، المنتظم: ٥/ ٧٧، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٦٣٠ - ٦٣١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٠٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٠، هدية العارفين: ١/ ٨١٨.","vol":"2","page":299},{"text":"حدَّث عنه: أبو عَوَانة، وأبو بكر الخَرائطي، ومحمدُ بنُ مَخْلد العطار، ومحمد بن جعفر المطِيري، وغيرهم.\nقال الخطيب: كان ثقةً، ثبتًا، حافظًا، سكن بغداد (١).\nوقال المرُّوذي: وردَ عليَّ كتاب من ناحية شيراز أنّ فضلكَ قال بناحيتهم: إنَّ الإِيمان مخلوق، فبلغَني أنَّهم أخرجوة من البلد بأعوان (٢).\nمات في صفر سنةَ سبعين ومئتين. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-613>٥٩٣ - حَنْبَلُ بنُ إسْحاق *</span>\nابن حَنْبل بن هلال بن أَسد، الحافظُ الثِّقة، أبو علي الشيباني، ابن عمِّ الإمام أحمدَ وتلميذه.\n\nسمع: أبا نُعيم، وعفّان، ومحمدَ بنَ عبد اللَّه الأنصاري، وسليمان بنَ حرب، والحمَيدي، ومسدَّدًا، وخلقًا.\nوصنَّف \"تاريخًا\" حسنًا وغيرَ ذلك.\nحدَّث عنه: ابنُ صاعد، وأبو بكر الخلَّال، ومحمدُ بنُ مَخْلد، وعثمان بن السَّمّاك، ومحمدُ بنُ عَمرو الرزّاز، وغيرهم.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢/ ٣٦٧.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٦٣٠.\n* الجرح والتعديل: ٣/ ٣٢٠، تاريخ بغداد: ٨/ ٢٨٦، طبقات الشيرازي: ص ١٧٠، طبقات الحنابلة: ١/ ١٤٣، المنتظم: ٥/ ٧٩، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥١ - ٥٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٠٠، العبر: ٢/ ٥١، النجوم الزاهرة: ٣/ ٧٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٣، الرسالة المستطرفة: ص ٣٧.","vol":"2","page":300},{"text":"قال الخطيب: كان ثقةً، ثبتًا (١).\nوقال ابنُ المنادي: كان حَنْبل قد خرج إلى واسط، فجاءَنا نَعِيُّه منها في جمادى الأولى سنةَ ثلاثٍ وسبعين ومئتين (٢). وقد قارب الثمانين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-614>٥٩٤ - محمدُ بنُ عيسى *</span>\nابن يزيد التَّميمي، أبو بكر الطّرَسُوسي، الحافظُ الرّحال.\n\nحدّث بأصبهان، وخُراسان، وبَلْخ.\nروى عن: أبي نُعيم، وأبي عبد الرحمن المُقْرئ، وعفّان، وأبي اليَمَان، وغيرهم.\nوعنه: أبو عَوَانة، وابن خُزيمة، وأبو العبّاس الدَّغُولي، ومكي بنُ عَبْدان، وعبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيم بن الصَّبّاح الأصبهاني، ومحمدُ بنُ أحمد المَحْبوبي.\nقال الحاكم: هو من المشهورين بالرِّحلة، والفهم، والتثبُّت. أكثرَ عنه أهل مرو (٣).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٨/ ٢٨٧.\n(٢) المصدر السابق.\n* الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٢٨٥، تاريخ ابن عساكر: ١٥/ ٤٢٦، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٦٤ - ١٦٥، ميزان الاعتدال: ٣/ ٦٧٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٠١، الوافي بالوفيات: ٤/ ٢٩٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٨.\n(٣) ميزان الاعتدال: ٣/ ٦٧٩.","vol":"2","page":301},{"text":"وأما ابنُ عدي فقال: هو في عداد مَنْ يسْرق الحديث (١).\nتوفي سنةَ ست (٢) وسبعين ومئتين، وهو في عشر التِّسعين. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-615>٥٩٥ - عبدُ الكريم بنُ الهيثم الدَّيرعَاقُولي *</span>\nالحافظ المكثر، أبو يحيى البغدادي القطّان.\n\nسمع: أبا نعيم، وسُليمانَ بنَ حرب، وأبا اليَمَان، ومسلم بنَ إبراهيم، والحُمَيدي، وغيرهم.\nوعنه: ابنُ صاعد، وابنُ السمّاك، وأبو سهل القطّان، وغيرهم.\nقال ابنُ كامل: كتبنا عنه، وكان ثقةً مأمونًا (٣).\nوقال الخطيب: كان ثقةً ثبتًا (٤).\nمات في شعبان سنةَ ثمانٍ وسبعين ومئتين، وكان من أبناء الثَّمانين.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٢٨٥.\n(٢) مثله في \"التذكرة\" و\"الميزان\"، وأرخ وفاته الذهبي نفسه في \"السير\" في سنة ٢٧٧.\n* تاريخ بغداد: ١١/ ٧٨، طبقات الحنابلة: ١/ ٢١٦، أنساب السمعاني: ٥/ ٣٩٥، المنتظم: ٥/ ١٢٠، معجم البلدان: ٢/ ٥٢١، اللباب: ١/ ٥٢٣، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٣٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٠٢، العبر: ٢/ ٦٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٢، هدية العارفين: ١/ ٦٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٤١.\n(٣) تاريخ بغداد: ١١/ ٧٩.\n(٤) تاريخ بغداد: ١١/ ٧٨.","vol":"2","page":302},{"text":"وفيها مات مسنِدا وقتِهِما ببغداد: موسى بن سهل بن كثير الوشاء، وأبو يَعْلى محمدُ بن شدّاد المِسْمَعي، وهما أكبرُ شيخ لأبي بكر الشافعي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-616>٥٩٦ - عبدُ الملكِ بنُ عبد الحميد * </span>(س)\nابن عبد الحميد بن مَيمون بن مهْران، الحافظُ الفقيه، أبو الحسن الجَزَريّ المَيمونيّ الرقيّ.\n\nكان من كبار أصحاب أحمدَ بن حنبل.\nسمع: محمدَ بنَ عبيد الطَّنافسي، وإسحاقَ الأزرق، ورَوْح بنَ عُبادة، وحجّاج بنَ محمد، والقَعْنبي، وطبقتهم.\nحدث عنه: النسائي -ووثَّقه- وأبو عَوَانة الإسْفراييني، وأبو بكر بنُ زياد، وأبو عليّ محمدُ بنُ سعيد الرَّقي، وخلق.\nمات في ربيع الأول سنةَ أربع وسبعين ومئتين.\nوفيها مات: محمد بن عيسى بن حيّان المدائني، خاتمة أصحاب ابنِ عُيينة ببغداد.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٥/ ٣٥٨، طبقات الحنابلة: ١/ ٢١٢، المعجم المشتمل: ص ١٧٥، تهذيب الكمال: ورقة ٨٥٧، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٨٩ - ٩٠، العبر: ٢/ ٥٣، تذهيب التهذيب: ٢/ ٢٥٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٠٣، الكاشف: ٢/ ١٨٥، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٠٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٤٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٥.","vol":"2","page":303},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-617>٥٩٧ - عُبيدُ اللَّهِ بنُ واصل *</span>\nابن عبد الشّكور بن [زين] (١)، الإمامُ الحافظُ البَطَل، أبو الفضل البُخاري، محدثُ بخارى.\n\nرحل، وأكثر عن: أبي الوليد الطَّيالسي، وعَبْدان بن عثمان، ويحيى بن يحيى، ومسدَّد، وعبد السَّلام بن مطهر.\nوعنه: البخاري في غير \"الصحيح\"، وجزَرَة، وعبدُ اللَّهِ بن محمد بن يعقوب الحارثي الفقيه، وآخرون من أهل ما وراء النَّهر.\nمولده سنة مئتين.\nواسْتُشْهِدَ في وقعة خوكنجة (٢) سنةَ اثنتين وسبعين ومئتين في شوّال. وقيل: بل في سنة ست وسبعين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-618>٥٩٨ - محمد بنُ إسماعيل * * </span>(ت، س)\nالحافظُ الثِّقة، أبو إسماعيل السُّلَمي التِّرمذي.\n_________\n* الإكمال لابن ماكولا: ٤/ ٢٢، أنساب السمعاني: ٦/ ٣٤٧ (الزيني)، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٠٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٩ واسمه فيه: عبد الله.\n(١) سقط من الأصل، وتصحف في \"التذكرة\" إلى: رين.\n(٢) خوكنجة: موضع بين بيكند وفربر. وانظر \"الأنساب\" ٦/ ٣٤٧.\n* * الجرح والتعديل: ٧/ ١٩٠، تاريخ بغداد: ٢/ ٤٢، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٧٩، أنساب السمعاني: ٣/ ٤٧، تاريخ ابن عساكر: ١٥/ ٥٨، المعجم المشتمل: ص ٢٢٨، الكامل لابن الأثير: ٧/ ٢٦٥، تهذيب الكمال: ورقة ١١٧٤، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٤٢ - ٢٤٣، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٩٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٠٤، العبر: ٢/ ٦٤، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٨٤، الكاشف: ٣/ ٢٠، الوافي بالوفيات: ٢/ ٢١٢، البداية والنهاية: ١١/ ٦٩، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ١٠٢، تهذيب =","vol":"2","page":304},{"text":"سمع: محمدَ بنَ عبد اللَّه الأنصاري، وأبا نُعيم، وقَبِيصة، ومسلم بنَ إبراهيم، والحميدي، وسعيدَ بنَ أبي مريم، وطبقتهم.\nوعنه: الترمذي، والنَّسائي، وموسى بنُ هارون، وإسماعيل الصفّار، وأبو بكر النَّجّاد، وأبو عبد اللَّه بن مُحْرم، وغيرهم.\nقال النَّسائي: ثقة (١).\nوقال الدارقطني: ثقة صدوق، تكلَّم فيه أبو حاتم (٢).\nوقال الخطيب: كان فهِمًا، متقنًا، مشهورًا بمذهب السُّنة (٣).\nقال ابن المنادي: مات في رمضان سنة ثمانين ومئتين (٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-619>٥٩٩ - أبو الْأحْوَص * </span>(ق)\nالحافظُ الحجَّة، قاضي عُكْبَرا (٥)، محمد بنُ الهيثم بن حمّاد البغدادي.\n_________\n= التهذيب: ٩/ ٦٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٢٨، طبقات المفسرين: ٢/ ١٠٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٦، هدية العارفين: ٢/ ٢٠.\n(١) تاريخ بغداد: ٢/ ٤٤.\n(٢) ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٨٤. وقال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": تكلموا فيه.\n(٣) تاريخ بغداد: ٢/ ٤٢.\n(٤) تاريخ بغداد: ٢/ ٤٤.\n* تاريخ بغداد: ٣/ ٣٦٢، أنساب السمعاني: (العبكري) ٩/ ٣٨، المعجم المشتمل: ص ٢٧٨، اللباب: ٢/ ٣٥١، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٨١، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٥٦ - ١٥٧، العبر: ٢/ ٦٣، تذهيب التهذيب: ٤/ ٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٠٥، الكاشف: ٣/ ٩٢، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٩٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٥.\n(٥) عكبرا: بضم العين وسكون الكاف وفتح الباء والراء، وقد يمد ويقصر: بليدة على دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ.","vol":"2","page":305},{"text":"روى عن: أبي نعيم: وعبد اللَّه بنِ رجاء، ومسلم بنِ إبراهيم، والنفيلي، وخلائق\nوعنه: ابنُ ماجة، وابن صاعد، وأبو عَوَانة، وعثمان بنُ السَّمّاك، وأبو بكر الإِسْكافي، وأبو بكر الشافعي، وخلق.\nقال الدارقطني: كان من الحفَّاظ الثِّقات (١).\nمات في جمادى الأولى سنةَ تسعٍ وسبعين ومئتين بعُكْبَرا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-620>٦٠٠ - أبو مَعِين *</span>\nالحافظُ المجوِّد، الحسينُ بن الحسن الرّازي، هكذا سمَّاه أبو محمد بن أبي حاتم -وهو أخبرُ به- وسمَّاه أبو أحمد الحاكم محمدَ بنَ الحسين.\n\nحدّث عن: سعيد بن أبي مريم، وموسى بن إسماعيل، وأحمدَ بنِ يونس، ويحيى بنِ بُكَير، وأبي تَوْبة الرّبيع بن نافع، وخلق.\nوبرع في فنون الحديث.\nوروى عن الإِمام أحمدَ بنِ حنبل كتاب \"الإِيمان\" وهو كتاب مفيد سمعناه بالإِسناد المتَّصل.\nوذكره الخلّال في أصحاب أحمد.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٣/ ٣٦٣.\n* الجرح والتعديل: ٣/ ٥٠، الإكمال لابن ماكولا: ٧/ ٢٦٧، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٥٤ - ١٥٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٠٦، العبر: ٢/ ٤٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٢.","vol":"2","page":306},{"text":"روى عنه: أبو نعيم بنُ عدي، ومحمدُ بنُ الفضل المُحَمَّداباذي، وابنُ أبي حاتم، ويوسفُ بنُ إبراهيم الهَمَذاني، وأحمدُ بنُ قشمرد.\nقال أبو عبد الله الحاكم: هو من كبار حفّاظ الحديث (١).\nوقال غيرُه: توفي في سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-621>٦٠١ - محمدُ بنُ صالح * [س] </span>(٢)\nالإمام الحافظ، أبو بكر البغدادي الأنماطي، المعروف بكِيلَجَة.\n\nسمع: مسلم بنَ إبراهيم، وعفان، وسعيدَ بنَ أبي مريم، والتَّبُوذكي، ومحبوبَ بنَ موسى، وطبقتهم.\nوعنه: ابن صاعد، والمحَاملي، وإسماعيلُ الصَّفّار، وغيرهم.\nقال الخطيب: كان حافظًا، متقنًا، ثقةً (٣).\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٥٤.\n* تاريخ بغداد: ٤/ ٢٠٣ و٥/ ٣٥٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٢١٠، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٥٢٤ - ٥٢٦، تذهيب التهذيب: / ٣/ ٢١٣ ب، تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٠٧، العقد الثمين: ٢/ ٢٧، تهذيب التهذيب: ٩/ ٢٢٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٤، خلاصة تذهبب الكمال. ص ٣٤١، شذرات الذهب: ٢/ ١٦١.\n(٢) ما بين حاصرتين من \"تهذيب التهذيب\". وقال ابن حجر في: \"روى النسائي حديثًا عن أحمد بن صالح، عن يحيى بن محمد، عن ابن عجلان. فإن كان هو كيلجة فقد سقط بينه وبين يحيى بن محمد -إن كان هو أبا زكير- رجل، وإن كان يحيى بن محمد الجاري فقد سقط بينه وبين ابن عجلان رجل. قلت: قد قدمت أن يحيى بن محمد هو أبو زكير، وإن أحمد بن صالح آحر ليس هو كيلجة، والله أعلم\".\n(٣) تاريخ بغداد: ٥/ ٣٥٨.","vol":"2","page":307},{"text":"سُئِلَ عنه أبو داود، فقال: صدوق (١).\nوقال النسائي: أحمدُ بنُ صالح بغدادي ثقة (٢).\nقال الخطيب: هو محمد بلا شكّ، وقد كان ابنُ مَخْلد يسمِّيه أحمدَ أيضًا (٣).\nقال ابنُ عُقدة: توفي الحافظ أبو بكرٍ محمدُ بنُ صالح بمكَّة سنةَ إحدى وسبعين ومئتين، ورأيتُه لا يخضب (٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-622>٦٠٢ - ابنُ دِيزِيل *</span>\nالحافظُ الرحَّال، أبو إسحاق، إبراهيمُ بنُ الحسين الكِسَائي الهَمَذاني، ويلقَب بدابَّةِ عفّان، وبسِيفَنَّة. وسِيفنَّة: طائر لا يحط على شجرةٍ إلا ويأكلُ ورقَها، وكذا كان إبراهيم لا يأتي شيخًا إلا ويَنْزِفُه.\n\nسمع: أبا مُسْهِر، وعفّان، وأبا نعيم، ومسلم بنَ إبراهيم، وقالون، وعليَّ بنَ عيّاش، وطبقتهم.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٥/ ٣٥٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥/ ٣٥٩.\n(٣) تاريخ بغداد. ٥/ ٣٥٩ وقد ترجم له الخطيب في الأحمدين والمحمدين. انظر ثبت مصادره.\n(٤) تاريخ بغداد: ٥/ ٣٥٩.\n* أنساب السمعاني: (الهمذاني) ١٢/ ٣٤٣، تاريخ ابن عساكر: ٢/ ٢١٣، اللباب: ٣/ ٣٩١، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٨٤ - ١٩١، تذكرة الحفاظ: ٨/ ٦٠٢، العبر: ٢/ ٦٥، الوافي بالوفيات: ٥/ ٣٤٦، البداية والنهاية: ١١/ ٧١، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١١، لسان الميزان: ١/ ٤٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٧، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٢٠٨.","vol":"2","page":308},{"text":"حدَّث عنه: أبو عوَانة، وأحمدُ بنُ هارون البَرْدِيجي، وأحمدُ بنُ مروان الدينَوري، وأبو الحسن علي بنُ إبراهيم القطّان، وعبدُ الرحمنِ بنُ حمدان الجلاب، وأحمدُ بنُ إسحاق بن نِيخاب، وخلائق.\nوكان يُضربُ بضبط كتابِه المَثَل.\nقال الحاكم: ثقة مأمون (١).\nوقال صالح بنُ أحمد -محدِّث همذان: [سمعت أبي] سمعتُ عليَّ بنَ عيسى يقول: الإسنادُ الذي يأتي به ابنُ دِيزيل لوكان فيه ألا يُؤكلَ الخبز، لوجبَ ألا يُؤكل، لصحَّة إِسناده (٢).\nوقيل: إنَّه سمعَ خبرَ أبي جَمْرة عن ابن عباس من عفّان أربع مئة مرَّة.\nوقال القاسم بنُ أبي صالح: سمعتُ ابراهيمَ بنَ دِيزيل يقول: قال لي يحيى بنُ مَعِين: حدثني بنسخة اللّيث عن ابن عَجْلان (٣).\nويُروى أنّ ابنَ دِيزيل جلسَ ينسخُ ليلةً، وغرقَ في الكتابة حتى كتبَ مدّةَ ليلتَين ويوم، وفاتَتْهُ صلاة الجمعة وغيرها. وهذا لا يَثْبُت.\nمات في آخر شعبان سنةَ إحدى وثمانين ومئتين.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٨٦.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٨٨، والزيادة منه.\n(٣) تمام العبارة كما في \"السير\" ١٣/ ١٨٨: \" ... فإنها فاتتني على أبي صالح، فقلت: ليس هذا وقتة. قال: متى يكون؟ قلت: إذا متَّ\". قال الذهبي معلقًا: عنى أني لا أحدث في حياتك، فأساء العبارة.","vol":"2","page":309},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-623>٦٠٣ - زغَاث </span>(١) *\nالحافظُ الثقة، أبو موسى، عيسى بنُ عبد اللَّه بن سِنان بن دَلّويه الطَّيالسي. بغدادي، صاحب حديث وإتقان.\n\nسمع: عبيدَ اللَّهِ بنَ موسى، وعفّان، والمقرئ، وأبا نُعيم، والحُميدي، وطبقتَهُم.\nوعنه: إسماعيل الصَّفّار، وابن البَخْتري، وأحمد بنُ كامل، وأبو بكر الشّافعي. وثقه الدارقطني.\nوقال أبو الحسين بن المنادي: كان يعدُّ في الحفّاظ. قال: ومات في شوال سنةَ سبعٍ وسبعين ومئتين (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-624>٦٠٤ - بِشرُ بنُ موسى * *</span>\nالإِمامُ الثَّبت، أبو علي الأسَديُّ البغدادي.\n\nحضر مجلس أبي أُسامة، فما أمكنَهُ أن يحفظَ عنه سوى قوله:\n_________\n(١) كذا الأصل -بالزاي والعين المعجمة والثاء المثلثة- ومثله في \"السير\" للذهبي وإحدى نسخ \"التذكرة\". أما في المطبوع من \"التذكرة\" فهو (رعاب) ولم يتابعه السيوطي في \"الطبقات\" بل ذكره باسم (زغاب). أما الخطيب البغدادي فقد ترجم له في \"تاريخه\" باسم (رغاث) فالله أعلم.\n* تاريخ بغداد: ١١/ ١٧٠، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٦١٨ - ٦١٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦١٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١/ ١٧٠.\n* * الجرح والتعديل: ٢/ ٣٦٧، تاريخ بغداد ٧/ ٨٦، طبقات الحنابلة: ١/ ١٢١، المنتظم: ٦/ ٢٨، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٥٢ - ٣٥٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦١١، العبر: ٢/ ٨٠، البداية والنهاية: ١١/ ٨٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٠، شذرات الذهب: ٢/ ١٩٦.","vol":"2","page":310},{"text":"حدثنا هشام بنُ عروة. وسمع من: روح بن عُبادة حديثًا سمعَهُ منه إسماعيلُ الخُطَبي، وهو قال: حدَّثنا روح، حدثنا حبيبُ بنُ الشهيد، عن الحسن قال: \"ثمنُ الجنَّة لا إلهَ إلَّا اللَّه\" (١). وسمع الكثير من أبي نُعيم، وهَوْذة بن خليفة، والمُقرئ، والحسن الْأشْيب، والأصمعي، وخلّاد بن يحيى، ويحيى بن إسحاق السَّيلَحِيني، والحُميدي، وعفّان، وطبقتهم.\nوعنه: محمد بنُ مَخْلد، والنَّجّاد، وأبو علي بنُ الصّواف، وأبو بكر الشّافعي، وأبو بكر القَطيعي، والطَّبراني، وخلق.\nقال أبو بكر الخلّال: بشرٌ كان أحمد بنُ حنبل يكرمُه، وكتب له إلى الحُميدي إلى مكَّة (٢).\nوقال الدارقطني: ثقةٌ نبيل (٣).\nولد سنة تسعين ومئة.\nومات في ربيع الأول سنةَ ثمانٍ وثمانين ومئتين.\n_________\n(١) أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" ٧/ ٨٦ عن الحسن مرسلًا بلفظ \"ثمر الجنة لا إله إلا الله\".\nوأخرجه ابن عدي، وابن مردويه، والديلمي في \"مسند الفردوس\" عن الحسن، عن أنس، وزاد الديلمي: \"وثمن النعمة الحمد لله\".\nورمز له السيوطي في \"الجامع الصغير\" بعلامة (صح).\nوقال المناوي في \"فيض القدير\": وفي الباب عن ابن عباس وغيره. ولم يتعرض لتصحيحه.\nوأورده الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" برقم (٢٦١٥).\n(٢) تاريخ بغداد: ٧/ ٨٧.\n(٣) تاريخ بغداد: ٧/ ٨٦.","vol":"2","page":311},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-625>٦٠٥ - هِلالُ بنُ العَلاء * </span>(س)\nابن هِلال بن عُمر بن هِلال، الحافظ، محدثُ الجزيرة، أبو عمر (١)، ابنُ المحدِّث أبي محمد، الباهِليُّ مولاهم الرَّقِّي الأديب.\n\nسمع: أباه، وحجّاج بنَ محمد، ومحمدَ بنَ مصعب القَرْقَساني، وأبا جعفر النُّفيلي، وعبدَ اللهِ بنَ جعفر، وطبقتَهُم.\nوعنه: النسائي، وأبو بكر النَّجّاد، وخَيثمةُ الأطْرابلسي، ومحمدُ بن الصموت، وآخرون.\nورحل إليه الحفّاظ. وله نظمٌ رائق (٢).\nقال النَّسائي: ليس به بأس. روى مناكيرَ عن أبيه، فلا أدري الريب منه أو من أبيه (٣).\nمات في يوم النحر الثالث من سنة ثمانين ومئتين.\n_________\n* تاريخ الرقة: ١٦٠، الجرح والتعديل: ٩/ ٧٩، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٩٥، المعجم المشتمل: ص ٣١٣، معجم الأدباء: ١٩/ ٢٩٤، تهذيب الكمال: ورقة ١٤٥٥، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٠٩ - ٣١٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦١٢، ميزان الاعتدال: ٤/ ٣١٥، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٢٤، العبر: ٢/ ٦٤، الكاشف: ٣/ ٢٠١، البداية والنهاية: ١١/ ٦٩، تهذيب التهذيب: ١١/ ٨٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٤، بغية الوعاة: ٢/ ٣٢٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤١٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٦.\n(١) في \"معجم الأدباء\" و\"طبقات الحفاظ\" و\"بغية الوعاة\" و\"شذرات الذهب\": أبو عمرو.\n(٢) منه ما نقله الذهبي في \"السير\" ١٣/ ٣١٠ مما رواه عنه خيثمة بن سليمان:\nاقبل معاذيرَ من يأتيك معتذرا ... إنْ برَّ عندك فيما قال أو فجرا\nفقد أطاعك من أرضاك ظاهرُه ... وقد أجلَّك مَنْ يعصيك مستترا\n(٣) تهذيب الكمال: ورقة ١٤٥٦.","vol":"2","page":312},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-626>٦٠٦ - حَرْبُ بنُ إسماعيل الكرْماني *</span>\nالفقيه الحافظ، صاحب الإمام أحمد.\n\nسمع: أبا الوليد الطيالسي، والحُميدي، وسعيدَ بنَ منصور، وأبا عُبيد، وطبقتهم.\nوعنه: أبو حاتم الرازي مع تقامِه، وعبدُ اللهِ بنُ إسحاق النهاوندي، والقاسم بنُ محمد الكِرماني، وأبو بكر الخلّال، وغيرهم.\nتوفي سنةَ ثمانين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-627>٦٠٧ - عبد اللَّهِ بنُ شَبيب الرَّبعي * *</span>\nالحافظُ المكثِر، أبو سعيد المدني الأخباري، أحد أوعية العلم على ضَعْفِه.\n\nروى عن: أبي جابر محمد بن عبد الملك، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وإسماعيلَ بنِ أبي أويس، وإسحاقَ بنِ محمد الفَروي، وأيوبَ بنِ سُليمان، وخلق.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٣/ ٢٥٣، طبقات الحنابلة: ١/ ١٤٥، أنساب السمعاني: ١٠/ ٤٠٤، تاريخ ابن عساكر: ٤/ ١٥٩، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٤٤ - ٢٤٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٦١٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٧١، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٦، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ١٠٨. والكرماني: بكسر الكاف وفتحها -كما في (الأنساب والبلدان).\n* * الجرح والتعديل: ٥/ ٨٣، المجروحين والضعفاء: ٢/ ٤٧، الكامل لابن عدي: ٤/ ١٥٧٤، تاريخ بغداد: ٩/ ٤٧٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦١٣، ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٣٨، لسان الميزان: ٣/ ٢٩٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٧١.","vol":"2","page":313},{"text":"روى عنه: الزبير بنُ بكار -وهو أكبرُ منه- وأبو زُرْعة، وإبراهيم الحَرْبي، وابنُ صاعد، والمَحَاملي، وأبو رَوْق الهِرزاني، وآخرون.\nقال الحاكم أبو أحمد: ذاهبُ الحديث (١).\nوقال فَضْلك الرّازي: يحلّ ضربُ عنقِه (٢).\nمات كهلًا قبل السِّتّين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-628>٦٠٨ - ابنُ سُمَيع *</span>\nالحافظ المجوِّد، أبو القاسم (٣)، محمود بنُ إبراهيم بن محمد بن عيسى بن القاسم بن سُمَيع الدمشقي، صاحب كتاب \"الطبقات\".\n\nسمع: إسماعيل بنَ أبي أويس، ويحيى بنَ بُكير، وأبا جعفر النُّفيلي، وصفوانَ بنَ صالح، وطبقتهم.\nوعنه: أبو حاتم، وأبو زُرْعة الدمشقي، وابن جَوْصَاء، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت بدمشقَ أكيسَ منه (٤).\nقال عمرو بن دُحيم: مات بدمشقَ في انسلاخ جمادى الآخرة سنةَ تسع وخمسين ومئتين (٥).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٧٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٧٥.\n* الجرح والتعديل: ٨/ ٢٩٢، تاريخ ابن عساكر: ٦/ ١٤٣ / ب، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٣، تذكرة الحفاظ: ٤/ ٦١٢، العبر: ٢/ ١٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٧١، شذرات الذهب: ٢/ ١٤٠، هدية العارفين: ٢/ ٤٠١.\n(٣) في \"الجرح والتعديل\" و\"العبر\" و\"الشذرات\": أبو الحسن.\n(٤) الجرح والتعديل: ٨/ ٢٩٢.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٥.","vol":"2","page":314},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-629>٦٠٩ - موسى بنُ قُرَيش * </span>(م)\nابن نافع التميمي، الحافظُ الصدوق، أبو عِمْران البُخاري.\n\nحدَّث عن: أبي نعيم، ومسلم بنِ إبراهيم، وعليّ بنِ عيّاش، وعبد اللَّه بنِ صالح، وإسحاقَ بنِ بكر بن مُضَر، والطَّبقة.\nوعنه: مسلم، والحسين بنُ الحسن بن الوضاح، وعليُّ بن الحسن بن عبدة، وإسحاق بنُ أحمد بن خلف، وآخرون.\nمات في سنة أربع وخمسين ومئتين. قاله ابن ماكولا (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-630>٦١٠ - أبو الموجِّه * *</span>\nالحافظُ الثِّقة، محمد بن عَمرو بن الموجِّه الفَزَاري المروزي اللغوي.\n\nسمع: سعيدَ بنَ منصور، وسعيدَ بنَ سليمان، وعلي بنَ الجَعْد، وصَدَقة بنَ الفضل، وعَبْدان بنَ عثمان، وطبقتَهُم بخُراسان والعراق والحجاز.\n_________\n* الجمع بين رجال الصحيحين: ٢/ ٤٨٦، المعجم المشتمل: ص ٢٩٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٣٩٤، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٩، تذهيب التهذيب: ٤/ ٨٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦١٤، الكاشف: ٣/ ١٦٦، تهذيب التهذيب: ١٠/ ٣٦٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٩٢.\n(١) في \"الإِكمال\" ٧/ ١١٥، وفي \"تهذيب التهذيب\" ١٠/ ٣٦٦ وفاته سنة (٢٥٢).\n* * الجرح والتعديل: ٨/ ٣٥، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦١٥، الوافي بالوفيات: ٤/ ٢٩٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٠، وانظر \"تبصير المنتبه\" ٤/ ١٣٢٩.","vol":"2","page":315},{"text":"حدَّث عنه: ابن أبي حاتم، وذكره في كتابه مختصرًا. وروى عنه: الحسنُ بن محمد بن حَليم، وعليُّ بنُ محمد الحَبِيبي (١) الدُّخَمْسيني، وأبو بكر بن أبي نصر، وخلق من المَرَاوزة.\nمات سنةَ اثنتين وثمانين ومئتين بمرو.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-631>٦١١ - تَمْتَام *</span>\nالإمامُ الحافظ، أبو جعفر، محمدُ بنُ غالب بن حَرْب الضَبيُّ البصري التَّمار، نزيلُ بغداد.\n\nسمع: أبا نعيم، ومسلم بنَ إبراهيم، وعفّان، والقَعْنبي، وطبقتَهم.\nوجمع وصنَّف.\nروى عنه: ابنُ البَخْتري، وإسماعيلُ الصَّفّار، وعثمان بنُ السَّمّاك، وأبو سهل القطّان، وأبو بكر الشّافعي، وأبو بَحْر البَرْبَهاري، وخلق.\n_________\n(١) كذا الأصل (الحبيبي الدخمسيني) ومثله في \"التوضيح\" وأصل التذكرة. وقد فصل في المطبوع من التذكرة بين النسبين على أنهما اثنتان، وأشير في الحاشية إلى وجود سقط من الأصل. انظر \"أنساب السمعاني\" ٥/ ٢٩١ حاشية رقم (٢) و\"التذكرة\" ٢/ ٦١٦ حاشية رقم (١).\n* الجرح والتعديل: ٨/ ٥٥، تاريخ بغداد: ٣/ ١٤٣، أنساب السمعاني: (التمتامي) ٣/ ٧٧، المنتظم: ٥/ ١٦٩، اللباب: ١/ ٢٢٢، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٩٠ - ٣٩٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦١٥، ميزان الاعتدال: ٣/ ٦٨١، العبر: ٢/ ٧١، الوافي بالوفيات: ٤/ ٣٠٧، البداية والنهاية: ١١/ ٧٥، لسان الميزان: ٥/ ٣٣٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٠، شذرات الذهب: ٢/ ١٨٥.","vol":"2","page":316},{"text":"قال الدارقطني: ثقة مجود (١). وقال أيضًا: ثقة مأمون إلّا أنه يخْطئ (٢).\nمات في رمضان سنةَ ثلاثٍ وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-632>٦١٢ - حَيْكان * [ق] </span>(٣)\nالمحدثُ الحافظ الشّهيد، أبو زكريا، يحيى ابنُ الحافظ الكبير محمد بن يحيى (٤) الذهلي النيسابوري، إمامُ نَيسابور ومفتيها بعدَ أبيه، وأميرُ المطَّوعة، وكان له بيت يتعبد فيه.\n\nسمع: يحيى بن يحيى، وسُليمان بنَ حرْب، وأحمدَ بنَ يونس، ومسدَّدًا، وعلي بنَ الجَعْد، وإسماعيلَ بنَ أبي أُويس، وطبقتَهم.\nحدث عنه: أبوه، وابنُ خُزيمة، وأبو عبد الله بن الأخرم، ومحمدُ بنُ صالح بن هانئ، وإبراهيم بنُ إسماعيل، وأحمدُ بنُ محمد بن شعيب، وأحمدُ بنُ علي بن حسنويه، وآخرون.\nقال الحاكم: كان إمامَ نَيسابور في الفتوى والرِّئاسة وابنَ إمامِها.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٣/ ١٤٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٣/ ١٤٥.\n* الجرح والتعديل: ٩/ ١٨٦، تاريخ بغداد: ١٤/ ٢١٧، المنتظم: ٥/ ٦٢، تهذيب الكمال: ورقة ١٥١٦، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٨٥ - ٢٩٤، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٦٥، تذكرة الحفاظ: ٦/ ٦١٢، ميزان الاعتدال: ٧/ ٤٠٤، العبر: ٢/ ٣٦، الكاشف: ٣/ ٢٣٤، البداية والنهاية: ١١/ ٤٢، تهذيب التهذيب: ١١/ ٢٧٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ٤٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٤٢٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٥٣.\n(٣) زيادة من \"تهذيب التهذيب\".\n(٤) تقدمت ترجمة محمد بن يحيى برقم (٥١٨).","vol":"2","page":317},{"text":"سمعتُ ابنَ هانئ يقول: حضرنا الاملاء عندَ يحيى بنِ محمد في رمضان، وقُتل (١) في شوّال سنةَ سبعٍ وستّين ومئتين، فرُفضتْ مجالسُ الحديث، وخُبِّئت المحابرُ حتى لم يقدرْ أحد يمشي بمحبرةٍ ولا كرّاس، ودام ذلك إلى سنة سبعين، فاحتال أبو عثمان سعيد بنُ إسماعيل الزَّاهد في ورود السَّري بنِ خُزيمة، وعقدَ له مجلس الإِملاء، وعلّق المحبرة بيده، واجتمع عنده خلق عظيم (٢).\nوقال صالح جَزَرَة في كتابه إلى ابن أبي حاتم: إن أخبار الدين وعلم الحديث دون سائر العلوم اليوم، مجفو مطروح، وحمّاله وأهل العناية (٣) به في شغل التي دهمتهم وتواترت عليهم عند مقتل أبي زكرياء، وقد مضى هو وأبوه لسبيلهما ولم يخلفا مثلهما، ولزم كل خاصة نفسه، ومرقت طائفة ممن كانوا يظهرون السنة، فصارت تدين بدين ملوكها.\nوقال ابنُ الشَّرقي: سمعت الذُّهلي ذكرَ ابنَه فقال: أبو زكريا والد.\nوقال أبو أحمد الحاكم، عن شيوخه: قال الذُّهلي: قد رأيتُ العلماءَ لم أرَ فيهم مثلَ ابني يحيى.\n_________\n(١) قال الذهبي في \"السير\" ١٢/ ٢٨٧: \"قتله أحمد بن عبد الله الخجستاني ظلمًا لكونه قام عليه وحاربه لاعتدائه وعسفه\". وانظر أخبار الخجستاني في \"تاريخ الطبري\" حوادث سنة ٢٦٦ وما بعدها، و\"الكامل لابن الأثير\" ٧/ ٢٩٦.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩.\n(٣) في \"التذكرة\": الكتابة.","vol":"2","page":318},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-633>٦١٣ - محمد بن يونس *</span>\nابن موسى، الحافظ المعمر الواهي، أبو العبّاس الكدَيمي القرشي السَّامي البصري، محدِّث البصرة.\n\nروى عن: أبي داود، والخُرَيبي، وأزهر السمّان، وزوج أمه روح بنِ عُبادة، وخلق.\nوعنه: ابن الأنباري، وإسماعيل الصفّار، وأبو بكر الشّافعي، وأبو بكر بن خلاد النصيبي، وأبو بكر القَطيعي، وخلق. وكان يقول: كتبتُ عن ألفٍ ومئةٍ وستَّةٍ وثمانين نفسًا من البصريّين، وحججت فرأيتُ عبد الرزّاق، وفاتني السَّماع منه.\nوقال حسن الصّائغ: حدَّثنا الكُديمي قال: خرجتُ أنا وابن المديني والشّاذكوني نتنزَّه، وكان الأمير قد منعَ من ذلك، فكما قعدنا جاء وأخذنا، وكنتُ أصغَرهم، فبطَحُوني، فقلت: أيها الأمير! اسمع مني: حدَّثنا الحُميدي، حدَّثنا سُفيان، عن عَمْرو، عن\n_________\n* الجرح والتعديل: ٨/ ١٢٢، المجروحين والضعفاء: ٢/ ٣١٢، الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٢٩٤، الضعفاء والمتروكون للدارقطني: ص ٣٥١، تاريخ بغداد: ٣/ ٤٣٥، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٢٦، أنساب السمعاني: ١٠/ ٣٦٧، المنتظم: ٦/ ٢٢، اللباب: ٣/ ٨٧، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٩٣، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٠٢ - ٣٠٥، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦١٨، ميزان الاعتدال: ٤/ ٧٤، العبر: ٢/ ٧٨، الوافي بالوفيات: ٥/ ٢٩١، البداية والنهاية: ١١/ ٨٢، تهذيب التهذيب: ٩/ ٥٣٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٢١، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٩٤.","vol":"2","page":319},{"text":"أبي قابوس، عن عبد اللَّه، عن النبي ﷺ قال: \"ارْحَموا مَنْ في الأرضِ يَرْحَمْكُمْ منْ في السَّماء\" (١). قال: أَعِدْه، فأعدتُه، فقال: أتحفظُ مثلَ هذا وتخرج تتنزَّه (٢)؟ !\nقال ابن عدي: اتُّهم الكديمي بوضع الحديث (٣).\nوقال ابنُ حبان: لعلَّه قد وضعَ أكثرَ من ألف حديث (٤).\nوقال ابنُ عدي: تركَ عامة مشايخنا الرِّوايةَ عنه (٥).\nورماه أبو داود بالكذِب.\nوقال موسى بنُ هارون -وهو متعلِّق بأستار الكعبة: اللهمَّ إنّي أُشهدُكَ أن الكُديمي كذّاب يضع الحديث (٦).\nوقال قاسم المطرِّز: أنا أُجاثي الكُديمي بينَ يدي اللهِ وأقول: يكذبُ على نبيِّك (٧).\nوقال الدارقطني: يتهم بالوضع (٨).\n_________\n(١) انظر تخريجه في \"سير أعلام النبلاء\" ١٣/ ٣٠٣ - ٣٠٤.\n(٢) الخبر في \"تاريخ بغداد\" ٣/ ٤٣٨.\n(٣) الكامل لابن عدي ٦/ ٢٢٩٤.\n(٤) المجروحين والضعفاء: ٢/ ٣١٣.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٢٩٤.\n(٦) تاريخ بغداد: ٣/ ٤٤١.\n(٧) تاريخ بغداد: ٣/ ٤٤٢.\n(٨) المصدر السابق.","vol":"2","page":320},{"text":"وأما إسماعيلُ الخُطبي فقال: ثقة، ما رأيت جمعًا أكثرَ من مجلسه (١).\nمات في جمادى الآخرة سنةَ ست وثمانين ومئتين، وكان من أبناء المئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-634>٦١٤ - الحارثُ بنُ محمّد *</span>\nابن أبي أُسامة ذاهِر، الإمامُ الحافظ، أبو محمد التَّميمي البغدادي، صاحب \"المسند\". ولد سنة ست وثمانين ومئة.\n\nوسمع: يزيدَ بنَ هارون، وعبد الوهّاب الخفّاف، وعليَّ بنَ عاصم، وعبدَ اللَّهِ بنَ بكر، وروح بنَ عبادة، وأبا بدر السكوني، والواقدي، وخلقًا.\nوعنه: أبو جعفر الطَّبري، وأبو بكر النّجاد، وابن خلّاد النَّصيبي، وأبو بكر الشّافعي، وعبدُ اللهِ بنُ الحسين النَّضْري شيخ مرو، وخلق.\nوكان يأخذُ على الرِّواية لأنَّه كان فقيرًا كثير البنات.\nوثقه إبراهيم الحَرْبي مع علمه بأنَّه يأخذ الدراهم، وأبو حاتم بن حبان.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٣/ ٤٤٥.\n* تاريخ بغداد: ٨/ ٢١٨، المنتظم: ٥/ ١٥٥، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٨٨ - ٣٩٠، ميزان الاعتدال: ١/ ٤٤٢، العبر: ٢/ ٦٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦١٩، لسان الميزان: ٢/ ١٥٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٨، الرسالة المستطرفة: ص ٦٦.","vol":"2","page":321},{"text":"وقال الدارقطني: صدوق.\nوقال الأزدي وابن حزم: ضعيف (١).\nعاش سبعًا وتسعين سنة، ومات يوم عرفة سنة اثنتين وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-635>٦١٥ - أبو مسلم الكجِّي *</span>\nالحافظ المسند، إبراهيمُ بنُ عبد اللَّه بن مُسْلم بن ماعز البصري، صاحب كتاب \"السنن\".\n\nسمع: أبا عاصم النبيل، والأنصاري، والأصمعي، وبدل بنَ المُحبّر، ومسلم بنَ إبراهيم، وخلائق.\nوعنه: النجاد، وفاروق الخطابي، وحبيب القزّاز، وأبو بكر القَطيعي، وأبو القاسم الطَّبراني، وأبو بكر بن ماسي، وخلق.\nوثقه الدارقطني وغيرُه.\n_________\n(١) انظر أقوال العلماء فيه في \"ميزان الاعتدال\" ١/ ٤٤٢ - ٤٤٣.\n* فهرست النديم: ص ٢٨٨، تاريخ بغداد: ٦/ ١٢٠، أنساب السمعاني: ١٠/ ٣٥٩، المنتظم: ٦/ ٥٠، اللباب: ٣/ ٨٥، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٢٣ - ٤٢٥، العبر: ٢/ ٩٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٢٠، الوافي بالوفيات: ٦/ ٢٩، مرآة الجنان: ٢/ ٢٢٠، البداية والنهاية: ١١/ ٩٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٣، طبقات المفسرين: ٢/ ١١، شذرات الذهب: ٢/ ٢١٠، الرسالة المستطرفة: ص ٣٤، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٥٦.","vol":"2","page":322},{"text":"وكان سريًّا، نبيلًا، عالمًا بالحديث. مدحه البحتري (١).\nوقيل: إنَّه لمّا حدَّث تصدَّق بعشرة آلاف.\nوعن فاروق الخطّابي قال: لما فرغنا من سماع \"السنن\" منه عمل لنا مأدبةً أنفقَ فيها ألف دينار (٢).\nوقال أحمد بن جعفر الختّلي: لما قدم الكجيُّ بغداد أملى في رحبة غسّان، وكان في مجلسه سبعةُ مستملين يبلِّغ كلُّ واحدٍ منهم الآخر، ويكتب الناسُ عنه قيامًا، ثم مسحت الرحبة وحسب مَنْ حضر بمحبرة، فبلغ ذلك نيّفًا وأربعين ألف محبرة سوى النظَّارة. هذه حكاية صحيحة، رواها الخطيب (٣) عن بُشرى الفاتِني أنّه سمع الختّليَّ يقولها.\nوقيل: إنه أضر بأخرة.\nقال جعفر بن محمد بن محمد الطبسي: كنّا ببغداد عند أبي مسلم\n_________\n(١) نقل الخطيب في \"تاريخه\" ٦/ ١٢٣ عن المرزباني قال: حدثني أحمد بن زياد قال: حدثني يحيى بن البحتري قال: قال أبي يمدح أبا مسلم الكجي من قصيدة أولها:\nهيِّنٌ ما يقول فيك اللاحي\nولعمري لئن دعوتُك للجو ... د لقدمًا لبَّيتني بالنحاح\nخلقٌ كالغمام ليس له بر ... ق سوى بشر وجهك الوضاح\nارتياحًا للطالبين وبذلًا ... والمعالي للباذل المرتاح\nوكلا جانبيك سبط الخوافي ... حين تسمو أثيث ريش الجناح\nوالقصيدة في \"ديوان البحتري\" ١/ ٤٥٧ - ٤٥٩. وله في قصائد أخرى مبثوثة في \"ديوانه\".\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٢٥.\n(٣) في \"تاريخ بغداد\" ٦/ ١٢١ - ١٢٢.","vol":"2","page":323},{"text":"الكجّي، فعرف أنّا من أصحاب صالح جزَرَة، فعظّمه، وقال: ألا تقولون: سيِّد المسلمين، وأكرمَنا، وقال: ما تريدون؟ قلنا: أحاديث ابن عَرْعَرَة وحكايات الأصمعي، فأملى علينا عن ظهر قلب (١).\nمات ببغداد في المحرّم سنة اثتين وتسعين ومئتين، وحُمل إلى البصرة، وقد قارب المئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-636>٦١٦ - عثمانُ بنُ سَعيد *</span>\nابن خالد، الإِمامُ الحافظ، شيخ الإسلام، أبو سعيد الدَّارمي السجِسْتاني، محدث هراة وتلك البلاد.\n\nسمع: أبا اليمان البَهْراني، وسعيدَ بنَ أبي مريم، وسُليمان بنَ حرب، ويحيى الوُحَاظي، وطبقتهم. وأخذ هذا الشَّأن عن أحمد، وابنِ المديني، وابن مَعين، وإسحاق. وأكثرَ الترّحال.\nحدث عنه: أبو عَمرو أحمدُ بن محمد الحِيري، ومحمد بنُ يوسف الهَرَوي، وأحمدُ بنُ محمد بن عبدوس الطّرائفي، وأبو النضر محمدُ بنُ محمد الفقيه، وحامد الرفّاء، وخلق.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٢٥.\n* الجرح والتعديل: ٦/ ١٥٣، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٢١، تاريخ ابن عساكر: خ: ١١/ ٤٩، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣١٩ - ٣٢٦، العبر: ٢/ ٦٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٢١، طبقات الشافعية للسبكي: ٥/ ٣٠٢، البداية والنهاية: ١١/ ٦٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ٨٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٦، هدية العارفين: ١/ ٦٥١، الرسالة المستطرقة: ص ٦٤.","vol":"2","page":324},{"text":"قال أبو الفضل يعقوبُ القراب: ما رأينا مثلَ عثمان بن سعيد، ولا رأى هو مثلَ نفسه (١).\nوقال أبو حامد الأعمشي: ما رأيتُ مثلَه، ومثل الذهلي، ويعقوب الفَسَوي (٢).\nوقال بعضهم: هو نظير إبراهيم الحرْبي.\nوله \"سؤالات عن الرجال لابن مَعين\" (٣) وله \"مسند\" كبير، وتصانيف في الرد على الجَهْمية.\nوهو الذي قام على ابن كرّام (٤)، وطرده من هراة فيما قيل.\nوروى أنَّ رجلًا كان يحسده، فقال له: ماذا أنت لولا العلم؟ ! فقال له: أردتَ شَينًا، فصار زينًا.\nمولده في حدود المئتين، ومات في ذي الحجَّة سنة ثمانين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر: ١١/ ٤٩ / ب.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٢١.\n(٣) طبع سنة (١٤٠٠ هـ) تحت اسم \"تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين في تجريح الرواة وتعديلهم\" بتحقيق الدكتور أحمد بن محمد نور سيف.\n(٤) هو أبو عبد الله محمد بن كرام، صاحب الفرقه الكرامية، توفي سنة ٢٥٥ هـ. انظر \"الملل والنحل\" ١/ ١٠٨.","vol":"2","page":325},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-637>٦١٧ - عليُّ بنُ عبد العزيز *</span>\nابن المَرْزُبان بن سَابور، الحافظ الصدوق، أبو الحسن البَغَوي، شيخ الحرم، ومصنِّف \"المسند\".\n\nسمع: أبا نُعيم، وعفّان، والقَعْنبي، ومسلم بنَ إبراهيم، وأبا عُبيد، وخلقًا.\nوعنه: ابن أخيه أبو القاسم البَغَوي، وعليُّ بنُ محمد بن مهرويه القَزْويني، وأبو علي حامدٌ الرَّفّاء، وأبو الحسن بنُ سلمة القطّان، وعبدُ المؤمنِ بنُ خلف النسفي، والطّبراني، وخلائق.\nعاش أزيدَ من تسعين عامًا.\nقال الدارقطني: ثقة مأمون (١).\nوقال ابنُ أبي حاتم: صدوق (٢).\nوأما النَّسائي فمقتَهُ لأخذِهِ على الحديث، وإنَّما كان يأخذُ لأنه كان فقيرًا مُجاورًا.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٦/ ١٩٦، فهرست الديم: ص ٧٨، نزهة الألباء: ٢١٦، معجم الأدباء: ١٤/ ١١، إنباه الرواة: ٢/ ٢٩٢، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٤٨ - ٣٤٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٢٢، ميزان الاعتدال: ٣/ ١٤٣، العبر: ٢/ ٧٧، البداية والنهاية: ١١/ ٨٢، العقد الثمين: ٦/ ١٨٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٥٤٩، لسان الميزان: ٤/ ٢٤١، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٢١، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٩٣، هدية العارفين: ١/ ٦٧٤، الرسالة المستطرفة: ص ٦٥، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٥٤.\n(١) معجم الأدباء: ١٤/ ١٢.\n(٢) الجرح والتعديل: ٦/ ١٩٦.","vol":"2","page":326},{"text":"قال ابن السُّنِّي: بلغني أَنه كان إذا عُوتب على ذلك قال: يا قوم، أنا بين الْأخْشَبَين، وإذا ذهب الحُجّاج نادى أبو قُبيس قُعَيقعانَ يقول: منْ بقي؟ فيقول: المجاوِرُون، فيقول: أَطبِقْ (١).\nمات سنة ست وثمانين ومئتين. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-638>٦١٨ - عثمانُ بنُ خُرَّزاذ * </span>(س)\nالحافظُ الثَّبت، محدِّث أنطاكية، أبو عَمرو، عثمانُ بنُ عبد اللهِ بنِ محمد بن خرَّزاذ الأنطاكي.\n\nسمع: عفّان، وأبا الوليد الطّيالسي، وعَمرو بنَ مرزوق، وسعيدَ بنَ عُفير، وسعيدَ بنَ منصور، وطبقتهم.\nوعنه: النسائي ووثّقه، وأبو عَوَانة، وابن جَوْصاء، وخيثمةُ الْأطرابلسي، وهشام بنُ محمد الكِنْدي، وغيرهم. وأجازَ للطَّبراني.\nقال محمدُ بنُ محمويه الأهوازي: هو أحفظُ مَنْ رأيت (٢).\n_________\n(١) الخبر في \"معجم الأدباء\" ١٤/ ١٢. والأخشبان: جبلا مكة: أبو قبيس والأحمر، واسم الأحمر قعيقعان. وقوله: أطبق، كناية عن انتهاء مورد الرزق والكسب.\n* الجرح والتعديل: ٦/ ١٤٩، أنساب السمعاني: ١/ ٣٧١، تاريخ ابن عساكر: خ: ١١/ ٦٤، المعجم المشتمل: ص ١٨٥، معجم البلدان: ١/ ٢٦٩، تهذيب الكمال: ورقة ٩١٧، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٧٨ - ٣٨١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٢٣، العبر: ٢/ ٦٦، تذهيب التهذيب: ٣/ ٣١، الكاشف: ٢/ ٢٢٠، طبقات القراء لابن الجزري: ٦/ ٥٠١، تهذيب التهذيب: ٧/ ١٣١، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٥، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٦٠، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٧.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٩١٨.","vol":"2","page":327},{"text":"وقال الحاكم: ثقة مأمون (١).\nمات في شهر ذي الحجّة سنةَ إحدى وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-639>٦١٩ - أبو زُرْعَة الدِّمشقي * </span>(د)\nالحافظُ الثبت، محدِّث الشام، عبد الرحمنِ بن عَمرو بن عبد اللَّه بن صَفوان بن عمرو النَّصْري.\n\nحدَّث عن: هوذةَ بنِ خليفة، وأبي نُعيم، وأحمدَ بنِ خالد الوهبي، وأبي مُسْهِر الغسّاني، وعفّان، وسليمانَ بن حرب، وطبقتهم.\nوعنه: أبو داود، وابن صاعد، وأبو العبّاس الأصم، والطَّحاوي، والطبراني، وعليُّ بنُ أبي العَقَب، وخلق.\nقال أبو الميمون بن راشد: حدَّثنا أبو زرْعة قال: أُعجب أبو مسْهر بمجالستي إياه صغيرًا (٢).\nوقال أحمدُ بنُ أبي الحَواري: أبو زُرْعة شيخ الشّباب (٣).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٩١٨.\n* مقدمة كتابه \"تاريخ دمشق\"، الجرح والتعديل: ٥/ ٢٦٧، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٠٥، أنساب السمعاني: (النصري) ١٢/ ٩٥، تاريخ ابن عسكر: ح: ١٠/ ٣٢ / ٢، المعجم المشتمل: ص ١٦٩، معجم البلدان: (دمشق) ٢/ ٤٧٠، تهذيب الكمال: ورقة ٨١٠، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣١١ - ٣١٦، العبر: ٢/ ٦٥، الكاشف: ٢/ ١٥٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٢٤، تهذيب التهذيب: ٦/ ٢٣٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ٨٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٦٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٣٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٧، الرسالة المستطرفة: ص ١٣٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ٤٨٤.\n(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١/ ٣٨٦.\n(٣) الجرح والتعديل: ٥/ ٢٦٧.","vol":"2","page":328},{"text":"وقال أبو حاتم: صدوق (١).\nمات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-640>٦٢٠ - إسماعيل بنُ إسحاق *</span>\nابن إسماعيل بن حمّاد بن زيد، الإمام، شيخ الإِسلام، أبو إسحاق القاضي الأزدي مولاهم البصري ثم البغدادي، المالكي الحافظ، صاحب التّصانيف.\n\nولد سنة تسعٍ وتسعين ومئة.\nوسمع: الأنصاري، والقَعْنبي، ومسلم بنَ إبراهيم، وعبدَ اللَّهِ بنَ رجاء، وإسماعيلَ بنَ أبي أويس، وقالونَ وقرأ عليه، وتفقَّه بأحمدَ بنِ المعذَّل، وأخذ علمَ الحديث وعلله عن ابن المديني.\nروى عنه: أبو بكر النجاد، وأبو بكر الشّافعي، والحسن بن محمد بن كَيسان، وأبو بحر البَرْبهاري، وغيرهم.\nوتفقَّه عليه خلائق.\nقال الخطيب: كان عالمًا، متقنًا، فقيهًا، شرح مذهبَ مالك\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٤/ ٢٦٧.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ١٥٨، فهرست النديم: ص ٢٥٢، تاريخ بغداد: ٦/ ٢٨٤، طبقات الشيرازي: ص ١٦٤، المنتظم: ٥/ ١٥١، معجم الأدباء: ٦/ ١٢٩، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٣٩ - ٣٤٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٢٥، العبر: ٢/ ٦٧، مرآة الجنان: ٢/ ١٩٤، البداية والنهاية: ١١/ ٧٢، الديباج المذهب: ١/ ٢٨٢، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٦٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٥، بغية الوعاة: ١/ ٤٤٣، طبقات المفسرين: ١/ ١٠٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٨، هدية العارفين: ١/ ٢٠٧، الرسالة المستطرفة: ص ٣٧.","vol":"2","page":329},{"text":"واحتج له، وصنَّف المسند، وصنّف في علوم القرآن، وجمع حديثَ أيوب، وحديثَ مالك، وله كتاب \"أحكام القرآن\" لم يُسبق إلى مثله، وكتاب \"معاني القرآن\" وكتاب \"القراءات\" واستوطن بغداد، ووليَ قضاءَها إلى أن توفي (١).\nوقال غيره: صنَّف موطًّا، وصنّف كتابًا كبيرًا نحو مئتي جزء في الردِّ على محمد بن الحسن (٢) - لم يتمّه.\nقال المبرّد: إسماعيل القاضي أعلم مني بالتَّصريف (٣).\nوعن يحيى بن أكثم -ورأى إسماعيل القاضي مقبلًا- فقال: قد جاءت المدينة (٤).\nوقد روى النسائي في \"الكُنى\" عن إبراهيم بن موسى، عن إسماعيل القاضي، عن ابن المديني.\nمات إسماعيل فجأةً في ذي الحجّة سنةَ اثنتين وثمانين ومئتين.\n﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-641>٦٢١ - جعفرُ بنُ محمد *</span>\nابن أبي عثمان، الحافظ، أبو الفضل الطيالسيُّ البغدادي.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٢٨٤، ٢٨٦.\n(٢) هو أبو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني، صاحب أبي حنيفة.\n(٣) تاريخ بغداد: ٦/ ٢٨٦.\n(٤) المصدر السابق.\n* تاريخ بغداد: ٧/ ١٨٨، طبقات الحنابلة: ١/ ١٢٣، المنتظم: ٥/ ١٥٤، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٤٦ - ٣٤٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٢٦، العبر: ٢/ ٦٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٨.","vol":"2","page":330},{"text":"سمع: عفّان، ومسلمَ بنَ إبراهيم، وعارِمًا، وإسحاقَ بنَ محمد الفَرْوي، وسليمانَ بنَ حرب، وخلقًا.\nوعنه: ابنُ صاعد، وإسماعيل الصفّار، والنّجاد، وابنُ نجيح، وأبو بكر الشّافعي.\nقال أحمد بنُ المنادي: كان مشهورًا بالإِتقانِ والحفظِ والصِّدق (١).\nقال الخطيب: كان ثقة، ثبتًا، حسنَ الحفظ (٢)، صعبَ الأخذ.\nمات في رمضان سنةَ اثنتين وثمانين ومئتين. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-642>٦٢٢ - الشَّعرْاني *</span>\nالإِمامُ الحافظُ الرحّال، أبو محمد، الفضلُ بنُ محمد بن المسيَّب البَيهقي، من ذريَّة ملك اليمن باذام (٣) الذي أسلم بكتاب النبيِّ ﷺ.\n\nسمع: سليمانَ بنَ حرب، وعيسى قالون، وسعيدَ بنَ أبي مريم، وعبدَ اللهِ بنَ صالح، وإسماعيلَ بنَ أبي أُويس، وأبا تَوْبة الحلبي، وأبا جعفر النُّفَيلي، وخلائق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٧/ ١٨٩.\n(٢) مثله في \"تاريخ بغداد\" ٧/ ١٨٨، ووقع في \"التذكرة\": حسن الخط.\n* الجرح والتعديل: ٧/ ٦٩، الإكمال لابن ماكولا: ٤/ ٥٧١، أنساب السمعاني: (الريوذي) ٦/ ٢٠٩ و(الشعراني) ٧/ ٣٤٣، معجم البلدان: ٣/ ١١٥، اللباب: ٢/ ٤٩ و١٩٩، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣١٧ - ٣١٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٢٦، العبر: ٢/ ٦٩، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٥٨، البداية والنهاية: ١١/ ٧٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٦، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٩، هدية العارفين: ١/ ٨١٨.\n(٣) ويقال: باذان. وانظر \"السيرة النبوية\" لابن هشام: ١/ ٦٩.","vol":"2","page":331},{"text":"وعنه: ابنُ خُزيمة، وابنُ الشَّرقي، وعلي بنُ حَمْشاذ، وأبو عبد اللَّه الأخرم، ومحمدُ بن المؤمّل، وحفيده إسماعيل بنُ محمد بن الفضل، وخلق.\nقال ابن المؤمل: كنّا نقول: ما بقي بلدٌ لم يدخلْه الفضل الشعراني في طلب الحديث إلَّا الأندلس (١).\nوقال الحاكم: كان أديبًا، فقيهًا، عابدًا، عارفًا بالرِّجال، ثقةً، لم يُطعن فيه بحجَّة، كان يُرسلُ شعرَه فلقِّب بالشَّعراني (٢).\nوقال ابن ماكولا: كان قد قرأ القرآنَ على خلف، وعنده عن أحمدَ بنِ حنبل تاريخه، وعن سُنيد المصّيصيِّ تفسيره (٣).\nوقال ابن أبي حاتم: تكلَّموا فيه (٤).\nوقال ابنُ الأخرم: صدوقٌ، غالٍ في التشيُّع (٥).\nمات في أول سنة اثنتين وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-643>٦٢٣ - إبراهيم بنُ أورمَة *</span>\nالحافظُ البارع، مفيدُ بغداد في زمانه، أبو إسحاق الأصبهاني.\n_________\n(١) انظر \"أنساب السمعاني\" ٧/ ٣٤٣.\n(٢) انظر \"معجم البلدان\" ٣/ ١١٥.\n(٣) الإكمال: ٤/ ٥٧١.\n(٤) الجرح والتعديل: ٧/ ٦٩.\n(٥) ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٥٨.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٨٨، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ١٨٤، تاريخ بغداد: ٦/ ٤٢، المنتظم: ٥/ ٥٦، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٤٥ - ١٤٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٢٨، =","vol":"2","page":332},{"text":"روى عن: محمد بن بكّار، وصالح بن حاتم بن وَرْدان، وعاصم بن النضْر، والفلّاس، وطبقتهم.\nوعنه: أبو بكر بنُ أبي الدنيا، ومحمدُ بنُ يحيى بن مَنْدة، وأبو بكر الباغَنْدي، وغيرُهم.\nقال الدارقطني: ثقة حافظ نبيل (١).\nوقال ابنُ المنادي: ما رأينا في معناه مثلَه، مرضَ وكان ينتخبُ على عبّاس الدُّوري (٢).\nوقال أبو نعيم الحافظ: فاقَ إبراهيمُ أهلَ عصره في المعرفة والحِفظ، وأقام بالعراق يكتبون بفائدته (٣).\nلم ينتشر حديثُ إبراهيم لأنَّه عاش خمسًا وخمسين سنة.\nقال ابن المنادي وغيرُه: مات في آخر سنة ستٍّ وستِّين ومئتين.\nوفيها مات: الفقيه صالحُ بن أحمد بن محمد بن حَنْبل الشَّيباني قاضي أصبهان، والمحدِّث أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن مروان الدقيقي الواسِطي، والعلامة محمد بن شجاع بن الثلْجي البغدادي صاحب التّصانيف.\n_________\n= العبر: ٢/ ٣٣، البداية والنهاية: ١١/ ٤٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٥١.\n(١) تاريخ بغداد: ٦/ ٤٤.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) ذكر أخبار أصبهان: ١/ ١٨٤.","vol":"2","page":333},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-644>٦٢٤ - بَقِيُّ بنُ مَخْلَد *</span>\nالإمام، شيخ الإسلام، أبو عبد الرحمن القُرْطبيُّ الحافظ، صاحب \"المسند\" الكبير و\"التفسير\" الجليل الذي قال فيه ابن حزم: ما صُنِّف تفسير مثله أصلًا.\n\nمولده في رمضانَ سنةَ إحدى ومئتين.\nوسمع: يحيى بنَ يحيى اللَّيثيَّ القُرْطبي، وأبا مصعب الزُّهري، ويحيى بنَ بُكير، وإبراهيم بنَ المنذر الحِزَامي، وزهيرَ بنَ عبّاد، وصفوانَ بنَ صالح، ويحيى بنَ عبد الحميد، وابنَ نُمير، وابنَ أبي شَيبة. وطوَّفَ الشرقَ والغرب، وشيوخُهُ مئتان ونيِّف وثمانون.\nروى عنه: ابنُه أحمد، وأحمد بنُ عبد الله الأموي، وأسلم بن عبد العزيز، ومحمدُ بنُ عمر بن لُبابة، والحسن بنُ سعد، وعبد اللهِ بنُ يونس القَبْري (١)، وغيرهم.\n_________\n* تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٩١، الإِكمال لابن ماكولا: ١/ ٣٤٤، جذوة المقتبس: ١٧٧، طبقات الحنابلة: ١/ ١٢٠، تاريخ ابن عساكر: خ: ٣/ ٢٠٣ / ب، الصلة لابن بشكوال: ١/ ١١٦، المنتظم: ٥/ ١٠٠، بغية الملتمس: ٢٤٥، معجم الأدباء: ٧/ ٧٥، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٨٥ - ٢٩٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٢٩، العبر: ٢/ ٥٦، البداية والنهاية: ١١/ ٥٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ٧٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٧، طبقات المفسرين: ١/ ١١٦، نفح الطيب: ٢/ ٤٧، ٥١٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٩، هدية العارفين: ١/ ٢٣٣، الرسالة المستطرفة: ص ٧٤، تهذيب ابن عساكر: ٣/ ٢٨٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٣٨.\n(١) هذه النسبة إلى (قبرة) بلفظ تأنيث القبر، كورة من أعمال الأندلس. وقد تصحفت في \"التذكرة\" إلى: القيري.","vol":"2","page":334},{"text":"وكان إمامًا، قدوة، مجتهدًا لا يقلِّد أحدًا، ثَبتًا، حجّة، عابدًا، متهجِّدًا، أوّابًا، مُنيبًا، عديمَ النَّظير في زمانه.\nقال أحمد بنُ أبي خَيثمة: ما كنّا نسمِّيه إلَّا المِكْنَسَة، وهل يحتاج بلدٌ فيه بقيٌّ أن يأتي منه إلينا أحد (١)؟ !\nوقال أبو الوليد الفَرَضي: ملأ بقيٌّ الأندلسَ حديثًا (٢).\nوقال أبو عبد الملك القُرْطبي في \"تاريخه\": كان بقي متواضعًا، ملازمًا لحضور الجنائز. وكان يقول: إنِّي لأعرفُ رجلًا كان تمضي عليه الأيام في وقت طلبه ليس له عيشٌ إلا ورق الكُرنْب (٣).\nوعن بقيٍّ قال: لما رجعت من العراق أجلسَني يحيى بن بُكير إلى جنبه، وسمع منِّي سبعة أحاديث (٤).\nوقد تعصَّبوا على بقي لإِظهاره مذهب أهل الأثر، فدفعهم عنه أميرُ الأندلسِ محمدُ بن عبد الرحمن المرواني، واسْتَنْسخ كتبَه، وقال لبقي: انشرْ علمَك.\nوعن بقيّ قال: لقد غرستُ للمسلمين غرسًا بالأندلس لا يقلع إلَّا بخروج الدجال (٥).\n_________\n(١) تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٩١ - ٩٢.\n(٢) تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٩٢.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٩١ - ٢٩٢.\n(٤) تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٩٢.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٩١.","vol":"2","page":335},{"text":"وقال ابنُ حزم: كان بقي ذا خاصَّة من أحمد بن حنبل، وجاريًا في مضمار البخاري ومسلم والنَّسائي (١).\nوعن بقيٍّ قال: كلُّ مَنْ رحلتُ إليه فماشيًا على قدمي (٢).\nوذكر عن بقي خير، ونُسك، وإيثار حتى بثوبه. وكان مجابَ الدَّعوة. وقيل: إنَّه كان يختم القرآن كل ليلةٍ في ثلاث عشرة ركعة، ويسرد الصوم، وحضر سبعين غزْوة.\nمات في جمادى الآخرة سنةَ ستٍّ وسبعين ومئتين. ﵀.\nوفيها مات: العلّامة أبو محمد عبدُ اللهِ بنُ [مسلم بن قُتيبة الدِّينوري صاحب التَّصانيف، ومحدِّث مكَّة] (٣) محمدُ بن إسماعيل بن سالم الصّائغ، ومحدِّثُ دمشق يزيدُ بنُ محمد بن عبد الصَّمد أبو محمد الدمشقي، والمسند أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمد بن أبي العوّام بن يزيد الرِّياحي. رحمهم اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-645>٦٢٥ - المرُّوذي *</span>\nالإمامُ القدوة، شيخ بغداد، أبو بكر، أحمدُ بنُ محمد بن\n_________\n(١) انظر \"الصلة\" لابن بشكوال: ١/ ١١٧.\n(٢) انظر \"السير\" ١٣/ ٢٩١.\n(٣) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم يظهر من سوء التصوير، وما أثبتناه من \"التذكرة\".\n* تاريخ بغداد: ٤/ ٤٢٣، طبقات الشيرازي: ص ١٧٠، طبقات الحنابلة: ١/ ٥٦، أنساب السمعاني: ١١/ ٢٥٥، المنتظم: ٥/ ٩٤، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٧٣ - ١٧٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٣١، العبر: ٢/ ٥٤، الوافي بالوفيات: ٧/ ٣٩٣، البداية والنهاية: ١١/ ٥٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٦.","vol":"2","page":336},{"text":"الحجّاج، الفقيه، أجل أصحاب الإمام أحمد. كان أبوه خوارِزْميًّا، وأمه مروذِيَّة. لزم أحمدَ دهرًا، وأخذ عنه العلم والعمل.\nسمع: محمدَ بنَ المِنْهال الضَرير، ومحمدَ بنَ عبد اللَّه بن نمير، وعبيدَ اللهِ القَواريري، وأحمدَ بنَ حنبل، وهارونَ بنَ معروف، وسريج بنَ يونس، وطبقتهم.\nوعنه: أبو بكر الخلّال الفقيه، ومحمدُ بنُ مخلد العطّار، ومحمدُ بنُ عيسى بن الوليد، وغيرهم.\nقال إسحاقُ بنُ داود: لا أعلم أحدًا أقومَ بأمر الإسلام من أبي بكر المرُّوذي (١).\nوقال أبو بكر بنُ صَدَقة: ما علمتُ أحدًا أذَبّ عن الدِّين من المرُّوذي (٢).\nوقال الخلّال: خرج المروذي للغزو، فشيَّعوه إلى سامَرّاء، وجعل يردُّهم فلا يرجعون، فحُزر منْ وصل معه إلى سامَرّاء نحو خمسين ألف إنسان، فقيل له: يا أبا بكر! احمدِ اللَّهَ فهذا علم قد نُشر لك، فبكى ثم قال: ليس هذا العلم لي، إنَّما هذا علم أحمدَ بن حنبل (٣).\nقال الخلّال: وسمعتُ المروذي يقول: كان أبو عبد اللَّه يبعثُني في الحاجة فيقول: كلّ ما قلتَ فهو على لساني وأنا قُلته (٤).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٤/ ٤٢٣.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تاريخ بغداد: ٤/ ٤٢٤.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"2","page":337},{"text":"مات في جمادى الأولى سنةَ خمسٍ وسبعين ومئتين.\nوالأثرمُ وغيرُه من أصحاب الإمام أحمد أكثرُ حفظًا للحديث ولفنونِه منه، ولكنَّ المرُّوذي إمام في السنّة، شديدُ الاتباع، له جلالة عظيمة.\nوفيها مات محدِّث بغداد يحيى بن أبي طالب جعفر بن الزِّبرقان.\nرحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-646>٦٢٦ - التّرْمِذي *</span>\nالإمام الحافظ، أبو عيسى، محمد بنُ عيسى بن سَوْرة السلَمي الضَّرير، مصنف \"الجامع\" وكتاب \"العلل\".\n\nسمع: قتيبةَ بنَ سعيد، وأبا مُصْعب، وإبراهيمَ بنَ عبد الله الهَرَوي، وإسماعيلَ بنَ موسى السّدِّي، وسويدَ بنَ نصر، وعليَّ بنَ حُجْر، ومحمدَ بنَ عبد الملك بن أبي الشَّوارب، وعبدَ اللهِ بنَ معاوية الجُمَحي، وطبقتهم. وتفقَّه في الحديث بالبخاري.\nروى عنه: مكحولُ بن الفضل، ومحمدُ بنُ محمود بن عَنْبر،\n_________\n* فهرست النديم: ص ٢٨٩، أنساب السمعاني: (البوغي) ٢/ ٣٣٥ و(الترمذي) ٣/ ٤٥، معجم البلدان: ١/ ٥١٠ و٢/ ٢٧، اللباب: ١/ ١٨٨ و٢١٣، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٧٨، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٥٤، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٧٠ - ٢٧٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٣٣، ميزان الاعتدال: ٣/ ٦٧٨، العبر: ٢/ ٦٢، الكاشف: ٣/ ٧٧، الوافي بالوفيات: ٤/ ٢٩٤، نكت الهميان: ص ٢٦٤، البداية والنهاية: ١١/ ٦٦، تهذيب التهذيب: ٩/ ٣٨٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ٨١، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٥٥، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٤، هدية العارفين: ٢/ ١٩، الرسالة المستطرفة: ص ١١، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٤١.","vol":"2","page":338},{"text":"وحمّادُ بنُ شاكر، وعبدُ بن محمد النَّسفيّون، والهيثمُ بن كُليب الشاشي، وأحمدُ بن علي بن حسنويه، وأبو العباس المَحْبوبي، وخلق.\nقال ابنُ حبان في كتاب \"الثقات\": كان أبو عيسى ممَّن جمع، وصنَّف، وحفظ، وذاكر (١).\nوقال أبو سعيد الإدريسي: كان أبو عيسى يُضرب به المثل في الحِفظ (٢).\nوقال الحاكم: سمعتُ عمرَ بنَ علَّك يقول: مات البخاري فلم يخلِّف بخراسانَ مثلَ أبي عيسى في العلم، والحفظ، والورع، والزُّهد. بكى حتى عَمِي، وبقيَ ضريرًا سنين (٣).\nونقل الإدريسي بإسناد له: أنَّ أبا عيسى قال: كنتُ في طريق مكة، فكتبتُ جزءَين من حديث شيخ، فوجدتُه فسألتُه، وأنا أظن أن الجزءَين معي، فسألته، فأجابني، فإذا معي جزءان بياض، فبقي يقرأُ عليَّ من لفظِه، فنظر فرأى في يدي ورقًا بياضًا، فقال: أما تستحي مني؟ ! فأعلمتُهُ بأمري وقلت: أحفظُه كله، قال: اقرأ. فقرأتُه عليه، فلم يصدِّقني، وقال: استظهرتَ قبل أن تجيء؟ فقلت: حدِّثني بغيره، فحدَّثني بأربعين حديثًا، وقال: هاتِ، فأعدتها عليه ما أخطأتُ في حرف (٤).\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٥٥.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١/ ٢٧٣٣.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) الخبر بنحوه في \"أنساب السمعاني\" ٢/ ٣٣٥.","vol":"2","page":339},{"text":"وعن أبي علي منصور بن عبد اللَّه الخالدي قال: قال أبو عيسى: صنّفت هذا الكتاب، فعرضتُه على علماء الحجازِ والعراقِ وخُراسان، فرضُوا به، ومَنْ كان في بيته هذا الكتاب -يعني \"الجامع\"- فكأنَّما في بيته نبي يتكلم (١).\nوقال أبو نصرٍ عبدُ الرحيم بن عبد الخالق اليوسُفي: \"الجامع\" على أربعة أقسام: قسم مقطوع بصحَّتِه، وقسم على شرط أبي داود والنَّسائي كما بيَّنّا، وقسم أخرجه الصدر وأبان عن علَّته، وقسم رابع أبان عنه، فقال: ما أخرجتُ في كتابي هذا إلا حديثًا قد عَمِلَ به بعض الفقهاء (٢).\nوتِرْمذ -بالكسر- هو المشهور. وقال مؤتمنُ السَّاجي: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ محمد الأنصاري يقول: هو بضم التاء (٣).\nوقد سمعَ من أبي عيسى التِّرمذي محمد بنُ إسماعيل البخاري.\nومات في ثالث عشر رجب سنةَ تسعٍ وسبعينَ ومئتين بترمذ.\nوفيها مات: المسند المحدِّثُ أحمدُ بنُ الخليل بن ثابت أبو جعفر البُرْجلاني -نسبةً إلى البُرجلانيَّة محلّة ببغداد، والمسندُ إبراهيمُ بنُ عبد اللَّه العبسي الكوفي القصّار خاتمةُ أصحاب وكيع، ومحدِّثُ مكّة أبو يحيى عبدُ اللَّهِ بنُ أحمد بن أبي مسرَّة، والمحدِّثُ جعفر بن محمد بن شاكر الصّائغ ببغداد عن تسعين سنة.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٧٤.\n(٢) تمام كلامه كما في \"السير\" ١٣/ ٢٧٤ - ٢٧٥: ... سوى حديث \"فإن شرب في الرابعة فاقتلوه\" وحديث \"جمع بين الظهر والعصر بالمدينة من غير خوف ولا سفر\".\n(٣) ونقل الحافظ أبو الفتح بن اليعمري: أنه يقال فيه: ترمذ -بالفتح. انظر \"أنساب السمعاني\" ٣/ ٤٤، و\"السير\" ١٣/ ٢٧٤.","vol":"2","page":340},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-647>٦٢٧ - محمدُ بنُ يزيدَ ابن ماجَة *</span>\nالحافظُ الكبيرُ المفسِّر، أبو عبد اللَّه القَزْويني، صاحب \"السنن\" و\"التفسير\" و\"التاريخ\".\n\nولد سنةَ تسع ومئتين.\nوسمع: محمدَ بنَ عبد اللَّه بن نُمير، وجُبارة بن المغلِّس، وإبراهيمَ بنَ المنذر الحِزَامي، وعبدَ اللهِ بنَ معاوية، وهشامَ بنَ عمّار، ومحمدَ بنَ رمح، وداودَ بنَ رُشيد، وطبقتهم.\nوعنه: محمدُ بن عيسى الأبْهري، وأبو عَمرو أحمدُ بنُ محمد بن حكيم، وأبو الحسن القطّان، وسُليمانُ بن يزيد الفامي، وأحمدُ بنُ روح البغدادي، وغيرهم.\nروي عن ابنِ ماجة أنه عرض كتابَه على أبي زُرْعة، فنظر فيه وقال: أظنُّ إن وقع هذا في أيدي الناس تعطّلت هذه الجوامع أو أكثرها، ثم قال: لعلَّ لا يكونُ فيه تمام ثلاثين حديثًا ممّا في إسناده ضعف (١).\n_________\n* تاريخ قزوين: ١٦٥، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٦/ ٦٣ / ب، المنتظم: ٥/ ٩٠، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٧٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٩٢، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٧٧ - ٢٨١، تذهيب التهذيب: ٤/ ١٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٣٦، العبر: ٢/ ٥١، الكاشف: ٣/ ٩٧، الوافي بالوفيات: ٥/ ٢٢٠، مرآة الجنان: ٢/ ١٨٨، البداية والنهاية: ١١/ ٥٢، تهذيب التهذيب: ٩/ ٥٣٠، النجوم الزاهرة: ٣/ ٧٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦٥، طبقات المفسرين: ٢/ ٢٧٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٦٤، هدية العارفين: ٢/ ١٨، الرسالة المستطرفة: ص ١٢، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٢٩.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٧٨.","vol":"2","page":341},{"text":"وقال أبو يَعْلى الخَليلي: ابنُ ماجة ثقة كبير، متَّفق عليه، محتجٌّ به، له معرفةٌ وحفظ. ارتحل إلى العراقَين، ومكَّة، والشام، ومصر (١).\nمات في رمضارَ سنةَ ثلاثٍ وسبعين ومئتين.\nوعدد كتب سُننه اثنان وثلاثون كتابًا.\nقال أبو الحسن القطان صاحب ابن ماجة: في \"السنن\" ألف وخمس مئة باب، وجملة ما فيها أربعةُ آلاف حديث (٢).\nوفي سنة ثلاثٍ مات محدِّثُ نَصيبين إسحاقُ بن سيّار. رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-648>٦٢٨ - أحمدُ بنُ سَلَمَة *</span>\nالحافظُ الحجة، أبو الفضل النَّيسابوري البزّاز، رفيقُ مسلم في الرِّحلة إلى بلخ والبصرة.\n\nروى عن: قتيبةَ بنِ سعيد، وابنِ راهويه، وعبد اللَّه بن مُعاوية، وأبي كرَيب، وعثمانَ بنِ أبي شيبة، وطبقتهم.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٩٣.\n(٢) انظر \"السير\" ١٣/ ٢٨٠.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٥٤، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٩٩، تاريخ بغداد: ٤/ ١٨٦، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٧٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٣٧، العبر: ٢/ ٧٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٩، شذرات الذهب: ٢/ ١٩٢، هدية العارفين: ١/ ٥٣، الرسالة المستطرفة: ص ٢٨.","vol":"2","page":342},{"text":"وعنه: أبو زُرْعة، وابن وارة- وهما من شيوخه، وأبو حامد بنُ الشَّرقي، وأبو الفضل محمدُ بن إبراهيم، وغيرهم.\nوله مستخرج كصحيح مسلم.\nقال أبو القاسم النصْراباذي: رأيتُ أبا عليٍّ الثقفيّ في النوم، فقال لي: عليكَ بصحيح أحمد بن سلَمة (١).\nوقال عليُّ بنُ عيسى: سمعتُ أحمدَ بنَ سلَمة يقول: دعا أبي إسحاقَ إلى طعام، وأراد أن يستشيرَه في خروجي إلى قتيبة، فقال: إن ابني هذا قد ألحَّ عليَّ في خروجه إلى قُتيبة، فما ترى أنت؟ وذكر له شفقتَه عليّ، فنظر إلي إسحاق وقال: هذا يجلسُ في مجلسي بالقرب مني، وقد سمع مني كثيرًا، وأبو رجاء عندَه من اللُّقى ما ليس عندنا، فأرى أن تأذنَ له عسى أن ينتفعَ يومًا ما.\nمات في جمادى الآخرة سنةَ ستٍّ وثمانينَ ومئتين.\nوفيها مات: شيخُ الصُّوفية أبو سعيد الخّراز، وراوي \"السِّيرة\" أبو سعيد عبدُ الرحيمِ بنُ عبد اللَّه بن عبد الرحيم بن البَرْقي، وشاعرُ زمانِه أبو عبادة الوليدُ بنُ عبيد الطّائي البحْتري، والمسندُ أحمد بنُ علي البغدادي الخّزاز، وأحمدُ بن المعلى الدِّمشقي القاضي، وإبراهيمُ بنُ سويد الشِّبامي (٢)، وإبراهيمُ بنُ بَرَّةَ الضَنعاني صاحبا عبد الرزّاق باليمن.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٤/ ١٨٦.\n(٢) تصحفت في \"التذكرة\" إلى: السامي. انظر \"الأنساب\" ٧/ ٢٨٠.","vol":"2","page":343},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-649>٦٢٩ - إبراهيمُ بنُ أبي طالب *</span>\nمحمد بن نوح بن عبد اللَّه، الإمام الحافظ، شيخ خراسان، أبو إسحاقَ النَّيسابوري.\n\nسمع: إسحاقَ بنَ راهويه، ومحمدَ بنَ أبان البَلْخي، ومحمدَ بنَ مِهْران، وداودَ بنَ رُشَيد، وأبا مُصْعب، وطبقتهم.\nوعنه: ابن خُزيمة، وأبو الوليد حسّانُ بنُ محمد، وأهلُ بلدِه.\nقال الحاكم: كان إمامَ عصرِه بنَيسابور في معرفة الحديث والرجال، جمع الشُيوخ والعِلل، ودخل على أحمدَ بنِ حنبل، وذاكره، وعلق عنه (١).\nقال عبدُ اللهِ بنُ سعد: ما رأيتُ مثلَ إبراهيمَ بنِ أبي طالب، ولا رأى هو مثلَ نفسِه (٢).\nوقد رآه الحافظُ أبو عليٍّ النَّيسابوري وهو صبيٌّ وقال: رأيتُ شيخًا لم ترَ عيناي مثلَه (٣).\nوقال الحاكم: سمعت محمدَ بنَ يعقوب الحافظَ يقول: إنَّما\n_________\n* المنتظم: ٦/ ٧٦، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٤٧ - ٥٥٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٣٨، العبر: ٢/ ١٠٠، الوافي بالوفيات: ٦/ ١٢٨، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٦٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٧٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢١٨.\n(١) انظر \"السير\" ١٣/ ٥٤٨.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) السير: ١٣/ ٥٥٠.","vol":"2","page":344},{"text":"أخرجتْ مدينتُنا هذه ثلاثة: محمد بن يحيى، ومسلم، وإبراهيم بن أبي طالب. وسمعت أحمدَ بنَ إسحاق الفقيه يقول: ما رأيتُ في المحدثين أهيب من إبرإهيمَ بنِ أبي طالب، كنّا نجلس كأنَّ على رؤوسِنا الطَّير، لقد عطسَ أبو زكريّا العَنْبري، فأخفى عُطاسَه، فقلت له سرًّا: لا تخف، فلست بين يدي اللَّهِ تعالى. وسمعت أبا عبد الله بنَ يعقوب يحدِّث عن ابن الشَّرقي قال: إنما أخرجتْ خراسان خمسة: الدّارمي، والبخاري، ومحمد بن يحيى، ومسلم، وإبراهيم بن أبي طالب (١).\nوقال الحاكم: كان إبراهيم يتبلّغ من كِرَاء حانوتٍ له بسبعة عشرَ درهمًا. وقد أملى كتاب \"العلل\" وغير شيء (٢).\nمات في رجب سنةَ خمس وتسعين ومئتين.\nوفيها توفي: شيخُ الصُّوفية أبو الحسين أحمد بنُ أبي شعيب الحرَّاني، وفقيهُ العراق أبو جعفر محمد بنُ أحمد بن نصر التِّرمذي الشافعيُّ عن تسعين سنة. ﵏.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-650>٦٣٠ - أحمدُ بنُ عليّ *</span>\nابن مسلم، الإمامُ الحافظ، محدِّثُ بغداد، أبو العباس الْأبَّار.\n_________\n(١) السير: ١٣/ ٥٤٨ - ٥٥٠.\n(٢) السير: ١٣/ ٥٥٠.\n* تاريخ بغداد: ٤/ ٣٠٦، طبقات الحنابلة: ١/ ٥٢، أنساب السمعاني: ١/ ١١٠، تاريخ ابن عساكر: خ: ٢/ ١٨، اللباب: ١/ ٢٣، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٤٣ - ٤٤٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٣٩، العبر: ٢/ ٨٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠٥، هدية العارفين: ١/ ٥٣، الرسالة المستطرفة: ص ١١١، تهذيب ابن عساكر: ١/ ٤١١.","vol":"2","page":345},{"text":"روى عن: مسدّد، وعليِّ بن الجَعْد، وشيبانَ بنِ فرّوخ، وأميّةَ بنِ بسطام، ودُحَيم، وخلق.\nوعنه: دَعْلَج، وأبو بكر النَّجاد، وأبو سهل بنُ زياد، والقَطيعي، وغيرهم.\nقال الخطيب: كان ثقةً، حافظًا، متقنًا، حسنَ المذهب (١).\nوقال جعفر الخلْدي: كان أحمدُ الأبَّار من أزهدِ النّاس، استأذنَ أمهُ في الرِّحلة إلى قُتيبة فلم تأذنْ له، فلمّا ماتتْ رحلَ إلى بلخ وقد مات قُتيبة، فكانوا يعزُّونَهُ على هذا (٢).\nمات يوم نصف شعبان سنةَ تسعينَ ومئتين.\nوله \"تاريخ\" وتصانيف.\nوفيها توفي: الحسنُ بنُ سهل المجوِّز صاحب أبي عاصم، ومحمدُ بنُ زكريّا الغَلابي الْأخباري، ومحمدُ بنُ العبّاس المؤدّب، ومحمدُ بن يحيى بن المنذر القزّاز، وكلُّهم من شيوخ الطَّبراني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-651>٦٣١ - أحمدُ بنُ عَمرو *</span>\nابن أبي عاصم النَّبيل، الإِمامُ الحافظُ الكبير، أبو بكر الشَّيباني الزاهد، قاضي أَصْبهان.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٤/ ٣٠٦.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٤٣.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٦٧، ذكر أخبار اصبهان: ١/ ١٠٠، تاريخ ابن عساكر. خ: ٢/ ٢٥، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٣٠ - ٤٣٩، العبر: ٢/ ٧٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٤٠، الوافي بالوفيات: ٧/ ٢٦٩، لسان الميزان: ٦/ ٣٤٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٢٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٠، شذرات الذهب: ٢/ ١٩٥، هدية العارفين: ١/ ٥٣، الرسالة المستطرفة: ص ٣٨، تهذيب ابن عساكر: ١/ ٤١٨.","vol":"2","page":346},{"text":"سمع: جده لأمِّه أبا سلَمة التبوذكي، وأبا الوليد، وهُدْبة بنَ خالد، وهشام بنَ عمّار، والأزرقَ بنَ علي، وخلائق.\nوله الرحلةُ الواسعة، والتَّصانيف النافعة.\nروى عنه: أحمدُ بنُ بنْدار الشَّعار، وأحمدُ بنُ معبد السِّمْسار، وأبو محمد بنُ حيّان الحافظ، وأبو أحمد العسّال، ومحمد بن أحمد الكِسَائي، وعبد الرحمنِ بنُ محمد بن سِيَاه، وخلق من الأصبهانيّين.\nقال ابنُ أبي حاتم: صدوق (١).\nوقد وليَ قضاءَ أصبهان ستَّ عشرةَ سنة، وعزل لشيءٍ وقع بينَه وبين علي بن متّويه.\nوقيل: ذهبتْ كتبه بالبصرة في فتنة الزَّنج (٢)، فأعاد من حِفظه خمسينَ ألف حديث.\nوقد ذكر له أبو موسى المَديني ترجمةً طويلة.\nوقال ابنُ الْأعرابي في \"طبقات النسَّاك\": فأمّا ابنُ أبي عاصم فسمعت مَنْ يذكر أنَّه كان يحفظ لشقيق البَلْحي ألف مسألة، وكان من حفّاظ الحديث والفقه، وكان مذهبُه القول بالظاهر، وترك القياس (٣).\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٢/ ٦٧.\n(٢) انظر أحداث هذه الفتنة في \"تاريخ الطبري\" ٩/ ٤١٠، و\"عبر الذهبي\" ٢/ ٨، وغيرهما من كتب التاريخ.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٣٧.","vol":"2","page":347},{"text":"قال أبو نعيم الحافظ: كان ظاهريَّ المذهب. ولي القضاءَ بعد صالح بن أحمد (١).\nومات في ربيع الآخر سنةَ سبعٍ وثمانين ومئتين. ﵀.\nوفيها مات: أحمدُ بن إسحاقَ بن إبراهيم بن نبيط بن شَريط الْأشْجعيُّ الكوفيّ بمصر، وهو صاحب النُّسخة الموضوعة، وكان يدَّعي أنَّه ولد سنة سبعين ومئة. لا يُعتمد عليه (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-652>٦٣٢ - جَزَرَة *</span>\nالإمامُ الحافظُ العلامة، شيخُ ما وراء النَّهر، أبو علي، صالحُ بنُ محمد بن عَمْرو بن حَبيب الأسديُّ مولاهم البغدادي، نزيل بُخارى.\n\nولد سنةَ خمسٍ ومئتين ببغداد.\nوسمع: سعيدَ بنَ سُليمان سَعدويه، وخالدَ بنَ خدَاش، وعلي بنَ الجَعْد، وأبا نصر التمّار، وأحمدَ بنَ حنبل، ويحيى بنَ مَعين، ويحيى الحِمّاني، وطبقتهم بالحجاز، والشام، ومصر، وخُراسان، وما وراءَ النهر.\n_________\n(١) ذكر أخبار أصبهان: ١/ ١٠٠.\n(٢) انظر \"ميزان الاعتدال\" ١/ ٨٢ - ٨٣.\n* تاريخ بغداد: ٩/ ٣٢٢، أنساب السمعاني: ٣/ ٢٤٨، تاريخ ابن عساكر: خ: ٨/ ١١١، المنتظم: ٦/ ٦٢، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٣ - ٣٣، العبر: ٢/ ٩٧، دول الإسلام: ١/ ١٩٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٤١، البداية والنهاية: ١١/ ١٠٢، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٦١، طبقات الحفاظ: ص ٢٨١، شذرات الذهب: ١/ ٢١٦، هدية العارفين: ١/ ٤٢٢، تهذيب ابن عساكر: ٦/ ٣٨١.","vol":"2","page":348},{"text":"وعنه: مسلم في غير \"الصحيح\"، وأبو النضر محمدُ بن محمد الفقيه، وخلفُ بنُ محمد الخَيّام، وعلي بنُ محمد الحَبِيبي، وأحمدُ بنُ سهل، ومحمدُ بنُ محمد بن صابر، وخلق.\nاستوطن بُخارى من سنة ست وستّين، فأكرمَهُ متولِّيها وأجلَّه.\nقال الدارقطني: كان ثقةً، صدوقًا، حافظًا، عارفًا (١).\nوقال أبو سعد الإِدريسي: ما أعلم في عصر صالح بالعراق ولا بخُراسان في الحفظ مثلَه. دخل ما وراءَ النهر فحدث مدة من حِفظه، وما أعلمُ أُخذ عليه خطأ فيما حدَّث. رأيتُ ابنَ عديّ يفخِّم أمرَه ويعظِّمه (٢).\nوقال الخطيب: كان حافظًا، عارفًا، من أئمَّة أهل الحديث، وممن يُرجع إليه في علم الآثار ومعرفة نقلة الأخبار. حدَّث دهرًا طويلًا من حفظه، ولم يكنْ معه كتابٌ استصحبه. وكان صدوقًا، ثبتًا، أمينًا، ذا مُزاح ودُعابة مشهورًا بذلك (٣).\nوإنّما لقب بجَزَرَة لتصحيفه خرزةً بها (٤).\nمات في ذي الحجَّة سنةَ ثلاثٍ وتسعين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٣٢٤.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩/ ٣٢٢.\n(٤) حول سبب تسميته جزرة انظر \"تاريخ بغداد\" ٩/ ٣٢٢ - ٣٢٣، و\"الأنساب\" ٣/ ٢٤٨.","vol":"2","page":349},{"text":"وفيها مات: مسندُ أصبهان محمدُ بن أسد المديني خاتمةُ منْ روى عن الطيالسي، والمسندُ محمدُ بن عَبْدوس بن كامل السرّاج، ومسندُ نَيسابور داودُ بن الحسين البَيهقي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-653>٦٣٣ - ابنُ الضُّرَيس *</span>\nالحافظ المسند، أبو عبد اللَّه، محمد بنُ أيوب بن يحيى بن الضريس البَجَليّ الرازي، مصنِّف كتاب \"فضائل القرآن\".\n\nولد على رأس المئتين.\nوسمع: القَعْنبي، ومسلم بنَ إبراهيم، وأبا الوليد الطَّيالسي، ومحمدَ بنَ كثير العَبْدي، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد بنُ إسحاق بن نِيخاب، وإسماعيل بنُ نُجيد، وعبدُ اللَّهِ بنُ محمد بن عبد الوهّاب الرازي، وغيرهم.\nروي عنه أنَّه قال: آخر قَدْمة قدمتُها البصرة أدّيتُ أجرةَ الوراقين عشرةَ آلاف درهم.\nوثَّقه ابن أبي حاتم، والخَليلي وقال: هو محدِّث ابنُ محدِّث (١).\nوجدّه يحيى من أصحاب الثَّوري.\nمات بالرّي في يوم عاشوراء سنةَ أربع وتسعين ومئتين.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٧/ ١٩٨، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٤٩ - ٤٥٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٤٣، العبر: ٢/ ٩٨، الوافي بالوفيات: ٢/ ٢٣٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢١٦، هدية العارفين: ٢/ ٢١، الرسالة المستطرفة: ص ٥٨، تاريخ التراث العربي: ١/ ٧٠.\n(١) لفظ الخليلي في \"إرشاده\" ورقة ١٢١ / ب. هو محدث ابن محدث ابن محدث.","vol":"2","page":350},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-654>٦٣٤ - أبو عَمرو المُسْتَمْلي *</span>\nالحافظُ القدوة، أحمدُ بن المبارك النَّيسابوري، الزّاهد، المُجاب الدعوة.\n\nسمع: قُتيبةَ بنَ سعيد، وأحمدَ بنَ حنبل، وسهلَ بنَ عثمان العَسْكري، وعبيدَ اللهِ القَواريري، والطبقة.\nوعنه: أبو حامد بنُ الشرقي، وزَنْجويه بنُ محمد، ومحمد بنُ وكان، وأبو عبد الله بنُ الأخرم، ومحمدُ بن داود الزّاهد، وغيرهم.\nوكان من علماء الحديث. استملى من سنة ثمانٍ وعشرين إلى آخر أيامه.\nقال أبو بكر الصِّبْغي: كان أبو عَمرو يصوم النهارَ ويحْيي الليل (١).\nمات في جمادى الآخرة سنةَ أربع وثمانين ومئتين.\nوفيها مات: الثقةُ إسحاق بنُ الحسن الحَرْبي راوية \"الموطأ\" عن القَعْنبي، وأبو خالد عبدُ العزيزِ بن معاوية القرشي، وهشامُ بنُ علي السِّيرافي، ويزيدُ بنُ الهيثم البادا، ومحمودُ بنُ الفرج الأصبهاني الزّاهد.\n_________\n* المنتظم: ٥/ ١٧٣، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٧٣ - ٣٧٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٤٤، العبر: ٢/ ٧٣، الوافي بالوفيات: ٢/ ٣٠٧، البداية والنهاية: ١١/ ٧٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ١١٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٨٦.\n(١) انظر \"المنتظم\" لابن الجوزي: ٥/ ١٧٣.","vol":"2","page":351},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-655>٦٣٥ - محمدُ بنُ جابر *</span>\nابن حمّاد المروزي، الإمامُ الحافظُ الفقيه، أبو عبد الله.\n\nسمع: هُدبةَ بنَ خالد، وشيبانَ بنَ فرُّوخ، وأبا مُصْعب، وأحمد، وإسحاق، وابنَ المديني، وحِبّان بنَ موسى، وعليَّ بنَ حُجْر، وأحمدَ بنَ صالح. وارتحل إلى مصر والحجاز والشام والعراق.\nروى عنه: البخاري في \"تاريخه\"، وابنُ خزيمة، وأبو حامد بنُ الشّرقي، وأبو العباس الدَّغولي، وأبو العبّاس المحْبوبي.\nقال الحاكم: هو أحد أئمَّة زمانِه، أدركَتْه المنيَّةُ في حدِّ الكهولة (١).\nوقيل: إنَّه مات وقد شاخ بمرو لسيعٍ بقينَ من شوّال سنةَ تسعٍ وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-656>٦٣٦ - الحَكيم التِّرمذي * *</span>\nالإمام، أبو عبد اللَّه، محمد بنُ عليِّ بنِ الحسن بن بشر، الزّاهدُ الحافظُ المؤذِّن، صاحبُ التصانيف.\n_________\n* تاريخ ابن عساكر: خ: ١٥/ ٨٧، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٨١ - ٢٨٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٤٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٥.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٨١ - ٢٨٢.\n* * طبقات الصوفية: ص ٢١٧، حلية الأولياء: ١٠/ ٢٣٣، الرسالة القشيرية: ص ٢٢، صفة الصفوة: ٤/ ١٤١، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٣٩ - ٤٤٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٤٥، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٢٤٥، طبقات الأولياء: ٣٦٢، لسان الميزان: ٥/ ٣٠٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٢، الرسالة المستطرفة: ص ٥٦، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٤٦٤.","vol":"2","page":352},{"text":"روى عن: أبيه، وقُتيبة بنِ سعيد، والحسن بنِ عمر بن شَقيق، وصالح بن عبد اللَّه التِّرمذي، ويحيى بن موسى خَتّ، وعُتْبة بن عبد اللَّه المروزي، وعباد بن يعقوب الرَّواجني، وطبقتهم.\nوعُني بهذا الشأن، ورحل فيه.\nروى عنه: يحيى بنُ منصور القاضي، والحسنُ بنُ علي، وعلماء نَيسابور، فإنَّه قدمَها في سنة خمس وثمانين ومئتين.\nقال السلمي: نَفَوه من ترمذ بسبب تأليفه كتاب \"ختمِ الولاية\" وكتاب \"علل الشَّريعة\" وقالوا: زعم أنّ للأولياء خاتمًا، وإنه يفضِّل الولاية، واحتج بقوله ﵇: \"يَغْبِطُهم النبِيُّونَ والشهداء\". وقال: لو لم يكونوا أفضلَ لما غَبَطُوهم. فجاء إلى بَلْخ فأكرموهُ لموافقتِه إياهم في المذهب (١).\nعاش نحوًا من ثمانين سنة.\n_________\n(١) الخبر في \"طبقات السبكي\" ٢/ ٢٤٥. وقوله - ﵇ -: \"يغبطهم النبيون والشهداء\" حديث صحيح، أخرجه الترمذي برقم (٢٣٩٠) في الزهد: باب ما جاء في الحب في الله، من حديث معاذ بن جبل قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"قال الله ﷿: المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء\". قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وهو في \"المسند\" ٥/ ٢٢٩ و٢٣٩ و٣٢٨ مطولًا.","vol":"2","page":353},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-657>٦٣٧ - أحمدُ بنُ النَّضْر * [خ] </span>(١)\nابن عبد الوهّاب، الإمامُ الحافظ، أبو الفضل النَّيسابوري، أحد أئمة الحديث.\n\nسمع: شيبان، وأبا مصْعب، وسهلَ بنَ عثمان، وابنَ راهويه، وهُدبةَ بنَ خالد، وطبقتهم.\nروى عنه: البخاري وهو أكبر منه، وأبو حامد بن الشَّرقي، ومحمد بنُ يعقوب بن الأخرم، وأحمد بنُ إسحاق الصَّيدلاني، ومحمدُ بنُ صالح بن هانئ، وأبو الفضل محمدُ بنُ إبراهيم، وغيرهم.\nقال الحاكم: هو مجوِّد في البصريِّين، وكان البخاري ينزل عليه بنَيسابور وعلى أخيه محمد بن النَّضر، وحدَّث عنهما في \"الصحيح\"، وإسنادهما وسماعُهُما معًا (٢).\nقال البخاري في حديث الإِفك: ثبتني أحمدُ في بعضِه -يعني ابنَ النَّضر، ولم يعنِ أحمدَ بنَ حنبل (٣).\n_________\n* الإكمال لابن ماكولا: ٧/ ٣٥٣، المعجم المشتمل: ص ٦٢، تهذيب الكمال: ١/ ٥١٥ - ٥١٦ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٦٤ - ٥٦٥، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٤٥، الكاشف: ١/ ٢٩، تهذيب التهذيب: ١/ ٨٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٢، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٣، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠٥.\n(١) زيادة من \"تهذيب التهذيب\".\n(٢) تهذيب الكمال: ١/ ٥١٦.\n(٣) انظر العليق على \"السير\" ١٣/ ٥٦٥.","vol":"2","page":354},{"text":"وقال في موضعٍ آخر: حدَّثنا محمد، حدَّثنا عبيدُ اللَّهِ بن معاذ ... قال الحاكم: فهذا هو محمدُ بنُ النضر.\nتوفي في حدود التسعين ومئتين. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-658>٦٣٨ - محمدُ بنُ وضَّاح بن بَزِيع *</span>\nمولى ملك الأندلس عبد الرّحمن بن مُعاوية الأموي. هو الحافظُ الكبير، أبو عبد اللَّه القُرْطبي.\n\nمولده سنةَ تسعٍ وتسعين، أوسنة مئتين بقرطبة.\nسمع: يحيى بنَ يحيى اللَّيثي، وإسماعيل بن أبي أُويس، وزهيرَ بنَ عبّاد، وأصبغ بن الفرج، وحَرْملة، وإسحاقَ بن أبي إسرائيل، ويعقوبَ بنَ كاسِب، وطبقتهم. وقد ارتحل قبل ذلك، ولحق آدمَ بنَ أبي إياس ونحوه، فلم يسمع في ذلك الوقت. ثم ارتحل إلى الحجاز والشام والعراق ومصر.\nوبه وببقيٍّ صارت الأندلسُ دارَ حديث.\nروى عنه: أحمدُ بنُ خالد الجبَّاب، وقاسم بن أصبغ، ومحمد بنُ عبد الملك بن أيمن، وأبو عمر أحمدُ بن عُبادة، ومحمدُ بن المِسْوَر الفقيه، وخلق أندلسيّون.\n_________\n* تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ١٥ وقد تصحف فيه \"بزيع\" إلى \"بزيغ\"، جذوة المقتبس: ٩٣، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٦/ ٤٢، بغية الملتمس: ١٣٣، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٤٥ - ٤٤٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٤٦، ميزان الاعتدال: ٤/ ٥٩، العبر: ٢/ ٧٧، الوافي بالوفيات: ٥/ ١٧٤، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٢٧٥، لسان الميزان: ٥/ ٤١٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٢١، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٩٤.","vol":"2","page":355},{"text":"قال ابنُ الفَرَضي: كان عالمًا بالحديث، بصيرًا بطرقه، متكلمًا على علله، كثيرَ الحكاية عن العُبّاد، ورعًا، زاهدًا، متعفِّفًا، صبورًا على نشر العلمِ، نفع اللهُ بهِ أهلَ الأندلس، وكان أحمدُ بن الجبّاب لا يقدِّم عليه أحدا ممن أدرك، وكان يعظِّمُه ويصف عقلَه وفضلَه وورَعَه، غير أنه ينكرُ عليه كثرةَ ردِّه لكثير من الأحاديث (١).\nقال ابن الفَرَضي: كان كثيرًا ما يقول: ليسَ هذا من كلام النبيّ ﷺ في شيء -وهو ثابتٌ من كلامه، وله خطأ كثير محفوظ عنه، ويغلط، ويصحِّف، ولا علمَ له بالعربيّة ولا الفقه (٢).\nوقال ابن حزم: كان ابنُ وضّاح يواصل أربعةَ أيام (٣).\nمات في المحرّم سنةَ سبعٍ وثمانين ومئتين (٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-659>٦٣٩ - قاسِم بنُ محمد *</span>\nابن قاسم بن محمد بن سيَّار، الإمامُ الحافظ، أبو محمد البَيَّانيُّ\n_________\n(١) تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ١٦ - ١٧.\n(٢) تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ١٧.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٤٥.\n(٤) مثله في \"تاريخ علماء الأندلس\"و\"السير\" ووقع اختلاف بين مصادر الترجمة في سنة وفاته. انظر \"السير\" ١٣/ ٤٤٦ حاشية رقم (٣).\n* تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٣٥٥، الإكمال لابن ماكولا: ١/ ٤٤٢، جذوة المقتبس: ٣٢٩، ترتيب المدارك: ٣/ ٤١٢، بغية الملتمس: ٤٤٦، معجم البلدان: ١/ ٥١٨، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٢٧ - ٣٣٠، العبر: ٢/ ٥٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٤٨، الديباج المذهب: ٢/ ١٤٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٣٤٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٣، شذرات الذهب: ٢/ ١٧٠.","vol":"2","page":356},{"text":"الأندلسيُّ القرطبي، مولى الخليفة الوليد بن عبد لملك، شيخ المحدثين والفقهاء بالأندلس مع ابنِ وضّاح وبقيّ.\nحدَّث عن: إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وأبي الطّاهر بن السرح، والحارث بن مِسْكين، وطبقتهم. ولازم ابن عبد الحكم حتى برع في الفقه وصار إمامًا مجتهدًا لا يقلِّد أحدًا. وهو مصنِّف كتاب \"الإيضاح\" في الردِّ على المقلِّدين.\nروى عنه: أحمد بنُ الجبَّاب، ومحمدُ بنُ عمر بن لُبابة، وابنُه محمدُ بنُ قاسم، ومحمدُ بنُ عبد الملك بن أيمن، وسعيد بن عثمان الأعناقي.\nقال ابنُ الفرضي: لزم ابنَ عبد الحكم، وتحقَّق به في الفقه وبالمُزني، وكان يذهبُ مذهبَ الحجَّة والنظر، ويميل إلى مذهب الشافعي، ولم يكنْ بالأندلس مثله في حسن النَّظر والبصر بالحجَّة (١).\nقال أحمد بن خالد: ما رأيتُ مثلَ قاسم في الفقه (٢).\nوقال محمد بنُ عبد اللَّه بن قاسم الزّاهد: سمعت بقيَّ بنَ مخلد يقول: قاسم بنُ محمد أعلمُ من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (٣).\nوقال أسلم بن عبد العزيز: سمعتُ ابنَ عبد الحكم يقول: لم يقدم علينا من الأندلسيِّين أعلمُ من قاسم بن محمد (٤).\n_________\n(١) تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٣٥٥ - ٣٥٦.\n(٢) تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٣٥٦.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"2","page":357},{"text":"وقال ابنُ عبد البَرّ: لم يكنْ أحد بقرطبة أفقهَ من قاسم بن محمد، وأحمد بن خالد بن الجبَّاب (١).\nمات قاسم سنةَ ستٍّ وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-660>٦٤٠ - الخُشَني *</span>\nالإِمام الحافظ، أبو الحسن، محمد بن عبد السَّلام بن ثَعْلبة القُرطبي اللُّغوي، صاحب التَّصانيف.\n\nروى عن: يحيى بن يحيى اللَّيثي، ومحمد بن أبي عمر الغدَني، وسَلَمة بن شَبيب، ومحمد بن بشّار، وطبقتهم فأكثر.\nوعنه: أسلم بنُ عبد العزيز، ومحمد بنُ قاسم بن محمد، وقاسم بن أصبغ، وابنهُ محمد بنُ محمد الخُشَني، وغيرهم.\nوكان ثقةً، كبيرَ الشّأن، يُذكر مع بقيّ، وأُريد على قضاء الجماعة فامتَنَع، وقد بثَّ بالأندلس حديثًا كثيرًا.\nومات في سنة ست وثمانين ومئتين، وهو في عشر الثمانين.\nومات فيها معه: سميُّه محدِّث نَيسابور أبو عبد الله محمدُ بن عبد السّلام بن بشّار النَّيسابوري الورّاق الزّاهد (٢)، صاحب يحيى بن\n_________\n(١) ترتيب المدارك: ٣/ ٨٠٩.\n* طبقات النحويين واللغويين: ٢٦٨، تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ١٤، جذوة المقتبس: ٦٨، أنساب السمعاني: ٥/ ١٣٠، بغية الملتمس: ١٠٣، اللباب: ١/ ٤٤٦، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٥٩ - ٤٦٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٤٩، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ٢٢٦ وفيه وفاته سنة (٢٠٩) خطأ، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٤، بغية الوعاة: ١/ ١٦٠، هدية العارفين: ٢/ ٢١.\n(٢) ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" ١٣/ ٤٦٠ - ٤٦١.","vol":"2","page":358},{"text":"يحيى التميمي شيخ خراسان. سمع منه كتبه، وسمع التفسير من إسحاق. وكان صوّامًا، قوّامًا، ربّانيًا، ثقة. روى عنه أبو حامد بن الشَّرقي، ومؤمّل بن الحسن، وطائفة. توفي في رمضان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-661>٦٤١ - خيَّاط السُّنَّة * </span>(س)\nالحافظُ الثبت، أبو عبد لرحمن، زكريّا بنُ يحيى بن إياس السّجزي، نزيلُ دمشق.\n\nسمع: قتيبةَ بنَ سعيد، وشيبانَ بنَ فرُّوخ، وصفوانَ بنَ صالح، وبشرَ بنَ الوليد، وابنَ راهويه، والطَّبقة. وله رحلة واسعة.\nروى عنه: النسائيّ فأكثر، وابنُ جَوْصاء، وأبو علي بنُ هارون، والطَّبراني، وغيرهم.\nقال النَّسائي: ثقة (١).\nوقال عبدُ الغني الأزدي: كان ثقةً، حافظًا (٢).\nمات سنةَ تسع وثمانين ومئتين، وله أربع وتسعون سنة.\n_________\n* أنساب السمعاني: ٥/ ٢٢٣ و٧/ ٤٤، تاريخ ابن عساكر: خ: ٦/ ٢١٩ / ب، المعجم المشتمل: ص ١٢٢، تهذيب الكمال: ورقة ٤٣٢، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٠٧ - ٥٠٨، العبر: ٢/ ٧٩، تذهيب التهذيب: ١/ ٢٣٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٥٠، الكاشف: ١/ ٢٥٣، تهذيب التهذيب: ٣/ ٣٣٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٢، شذرات الذهب: ٢/ ١٩٦، تهذيب ابن عساكر: ٥/ ٣٨٥.\n(١) تهذيب الكمال: ورقة ٤٣٣.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ٤٣٣.","vol":"2","page":359},{"text":"وفيها مات: أبو عبد الملك أحمدُ بنُ إبراهيم القرشي البُسْري، والمسندُ أحمدُ بن محمد بن يحيى بن حمزة البَتَلْهي (١)، وأنس بنُ السلم الدِّمشقيُّون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-662>٦٤٢ - محمدُ بنُ نَصْر *</span>\nالإمام، شيخ الإِسلام، أبو عبد الله المَرْوزي الفقيه.\n\nولد سنةَ اثنتين ومئتين.\nوسمع: يحيى بنَ يحيى، وإسحاقَ بنَ راهويه، ويزيدَ بنَ صالح.\nوصدقَةَ بنَ الفضل، وشيبانَ بنَ فرُّوخ، وسعيدَ بنَ عَمْرو الأشْعثي، ومحمدَ بنَ عبد اللَّه بن نمير، وهشامَ بنَ عمّار، وخلائق.\nوبرع في هذا الشّأن.\nوذكر الخطيب أنَّه حدَّث عن عَبْدان بن عثمان المروزي. وقال: كان من أعلم الناس باختلافِ الصَّحابة فَمنْ بعدَهم [في الأحكام] (٢).\n_________\n(١) وقعت في \"التذكرة\": السلمي. والبتلهي: نسبة إلى \"بيت لهيا\" من أعمال دمشق بالغوطة. وانظر ترجمته في \"تهذيب تاريخ دمشق\" لبدران: ٢/ ٨٣ - ٨٤.\n* طبقات العبادي: ٤٩، تاريخ بغداد: ٣/ ٣١٥، طبقات الشيرازي: ص ١٠٦، المنتظم: ٦/ ٦٣، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٩٢، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٣ - ٤٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٥٠، العبر: ٢/ ٩٩، دول الإسلام: ١/ ١٧٨، الوافي بالوفيات: ٥/ ١١١، مرآة الجنان: ٢/ ٢٢٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٢٤٦، البداية والنهاية: ١١/ ١٠٢، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٨٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٦١، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٤، حسن المحاضرة: ١/ ٣١٠، مفتاح السعادة: ٢/ ٧١، شذرات الذهب: ٢/ ٢١٦، هدية العارفين: ١/ ٢١، الرسالة المستطرفة: ص ٤٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٣/ ٣١٥ والزيادة منه.","vol":"2","page":360},{"text":"روى عنه: أبو العبّاس السرّاج، وأبو حامد بنُ الشَّرقي، وأبو عبد الله بنُ الْأخرم، وأبو النَّضر محمد بنُ محمد الفقيه، ومحمدٌ بنُ إسحاق السَّمرقندي، وخلق.\nقال الحاكم: هو إمامُ أهلِ الحديث في عصره بلا مُدافعة (١).\nوقال أبو بكر الصَّيرفي الفقيه: لو لم يصنِّف إلَّا كتاب [\"القسامة\" لكان من أفقه النّاس (٢).\nوقال الصِّبغي: لم نرَ بعدَ يحيى بن يحيى من فقهاء] (٣) خُراسان أعقلَ من محمد بن نصر (٤).\nوقال ابنُ عبد الحكم: كان محمدُ بنُ نصر [بمصر إمامًا، فكيف بخُراسان (٥)؟ !\nوقال أبو عبد اللَّه الْأخرم: انصرفَ محمدُ بن نصر] (٦) من الرِّحلة الثانية سنةَ ستِّين ومئتين، فنزل نَيسابور، وتجارته مع مُضارب له، وهو يشتغل بالعلم والعبادة، ثم سار إلى سَمَرْقند سنةَ خمسٍ وسبعين (٧).\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ٣/ ٣١٦، وتمامه: فكيف وقد صنف كتبًا أخرى سواه؟ !\n(٣) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم يظهر لسوء التصوير، وما أثبته من \"التذكرة\" وغيرها.\n(٤) الخبر مطولًا في \"سير أعلام النبلاء\" ١٤/ ٣٥.\n(٥) تاريخ بغداد: ٣/ ٣١٦.\n(٦) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم يظهر لسوء التصوير، وما أثبته من \"التذكرة\" وغيرها.\n(٧) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٦.","vol":"2","page":361},{"text":"وقال إسماعيلُ بنُ قُتيبة: سمعتُ محمدَ بنَ يحيى غيرَ مرَّة إذا سُئِل عن مسألةٍ قال: سَلُوا أبا عبد الله المروزي (١).\nوقال أبو بكر الصِّبغي: محمدُ بنُ نصر إمام، وما رأيتُ أحسنَ صلاةً منه، لقد بلغني أنَّ زُنْبورًا قعد على جبهته، فسال الدَّم على وجهِهِ ولم يتحرك (٢).\nوقال ابنُ الأخرم: كان يقعُ الذبابُ على أُذنِهِ في صلاتِه ويسيلُ الدمُ فلا يذبُّه عنه. لقد كنّا نتعجَّبُ من حسن صلاتِهِ وخشوعِه، يضعُ ذقنَه على صَدْره، وينتصبُ كأنَّه خشبة. وكان مليحَ الصُّورة، كأنَّما فُقئ في وجهه حبُّ الرُّمّان، ولحيتُه بيضاء (٣).\nوقال محمدُ بنُ عبد الوهّاب الثَّقفي: كان إسماعيلُ بنُ أحمد -والي خُراسان- يصلُ ابنَ نصر في السَّنة بأربعة آلاف درهم، ويَصِلُه أخوه إسحاقُ بمثلها، ويَصِلُه أهلُ سَمَرْقند بمثلها، فينفق ذلك من غير أن يكون له عيال، فقيل له: لو ادَّخرت، فقال: كان قُوتي بمصر وثيابي وكاغَدي في السَّنة عشرين درهمًا، فترى إنْ ذهبَ ذا لا يبقى ذاك (٤)؟ !\nوقال الحافظ أبو الفضل أحمدُ بنُ علي بن عَمْرو السُّليماني في كتاب \"الكُنى والنَّوادر\": محمدُ بنُ نصر، الفقيه الإِمام، إمام الأئمَّة، أبو عبد الله، الموفَّق من السماء. سكنَ سَمَرقند، وسمع يحيى بنَ\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٣/ ٣١٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٣/ ٣١٧\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٦ - ٣٧.\n(٤) تاريخ بغداد: ٣/ ٣١٧ - ٣١٨.","vol":"2","page":362},{"text":"يحيى، وإسحاقَ بنَ راهويه، وعَبْدان، والمُسندي. صاحب كتاب \"تعظيم قدر الصَّلاة\" وكتاب \"رفع اليدين\" وغيرهما من المصنَّفات المعجزة (١).\nوقال في موضعٍ آخر: ذكر من كان نسيجَ وَحْدِه في زمانه، فذكر جماعةً ثم قال: محمدٌ بنُ نصر المروزي في الاختلاف.\nوقال الخطيب: أخبرنا الجَوْهري، أخبرنا ابنُ حَيّويه، حدَّثنا عثمانُ بنُ جعفر اللَّبان، حدَّثني محمدُ بنُ نصر قال: خرجت من مصر ومعي جارية، فركبتُ البحرَ أريد مكَّة، فغرقت، فذهب منِّي ألفا جزء، وصرتُ إلى جزيرة أنا وجاريتي، فما رأينا فيها أحدًا، وأخذني العطش، ولم أقدر على الماء، فوضعت رأسي على فخذها مستسلمًا للموت، فإذا رجل قد جاءني بكُوز، فشربتُ وسقيتُها، ثم مضى، ما أدري من أين جاء [ولا من أين ذهب] (٢).\nوقال الوزير أبو الفضل البَلْعَمي: سمعتُ الأميرَ إسماعيلَ بنَ أحمد يقول: كنتُ بسَمَرْقند، فجلستُ للمظالم، إذ دخل محمدُ بنُ نصر، فقمت إجلالًا له، فلمّا خرجَ عاتبني أخي إسحاق، وقال: تقوم لرجلٍ من الرعيَّة؟ ! فنمت، فرأيتُ النبيَّ ﷺ ومعي أخي، فأقبل النبيُّ ﷺ فأخذَ بعضدي، وقال: ثبتَ ملكُكَ وملكُ بنيك بإجلالِكَ محمد بن نصر، وذهبَ ملكُ هذا باستخفافه به (٣).\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٧ وقال الذهبي معقبًا: كذا قال السليماني، ولا معجز إلّا القرآن.\n(٢) تاريخ بغداد: ٣/ ٣١٧ والزيادة منه.\n(٣) تاريخ بغداد: ٣/ ٣١٨.","vol":"2","page":363},{"text":"وقال أبو محمد بنُ حَزْم: أعلمُ النّاسِ مَنْ كان أجمعَهُم للسُّنن، وأضبطهُم لها، وأذكَرهُم لمعانيها، وأدراهم بصحَّتها ربما أجمع عليه النّاس ممَّا اختلفوا فيه ... إلى أن قال: وما نعلم هذه الصِّفةَ -بعد الصَّحابة- أتمَّ منها في محمد بن نصر المروزي، فلو قال قائل: ليس لرسول اللهِ ﷺ حديثٌ ولا لأصحابه إلّا وهو عند محمد بن نصر، لما بَعُدَ عن الصِّدق (١).\nمات في المحرّم سنةَ أربعٍ وتسعين ومئتين بسَمَرْقند، وله اثتان وتسعون سنة. وما ترك بعده مثلَه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-663>٦٤٣ - البَزَّار *</span>\nالحافظُ العلّامة، أبو بكر، أحمدُ بنُ عَمْرو بن عبد الخالق البصري، صاحب \"المسند\" الكبير المعلّل.\n\nسمع: هدبةَ بنَ خالد، وعبدَ الأعلى بنَ حمّاد، والحسنَ بنَ عليِّ بن راشد، وعبدَ اللَّهِ بنَ معاوية الجُمحي، ومحمدَ بنَ يحيى بن فيّاض الزِّمَّاني، وطبقتهم.\n_________\n(١) أورده الذهبي في \"السير\" ١٤/ ٤٠، ثم قال: هذه السعة والإحاطة ما ادعاها ابن حزم لابن نصر إلا بعد إمعان النظر في جماعة تصانيف لابن نصر، ويمكن ادعاء ذلك لمثل أحمد بن حنبل ونظرائه، والله أعلم\".\n* ذكر أخبار أصبهان: ١/ ١٠٤، تاريخ بغداد: ٤/ ٣٣٤، أنساب السمعاني: ٢/ ١٨٢، المنتظم: ٦/ ٥٠، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٥٤ - ٥٥٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٥٣، ميزان الاعتدال: ١/ ١٢٤، العبر: ٢/ ٩٢، الوافي بالوفيات: ٧/ ٢٦٨، لسان الميزان: ١/ ٢٣٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٥٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠٩، هدية العارفين: ١/ ٥٤، الرسالة المستطرفة: ص ٦٨، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٥٦.","vol":"2","page":364},{"text":"وعنه: عبدُ الباقي بنُ قانع، ومحمدُ بنُ العبّاس بن نَجيح (١)، وأبو بكر الخُتْلي، وعبيدُ اللهِ بنُ الحسن، وأبو الشَّيخ، والطَّبراني، وخلائق. فإنَّه ارتحل في آخر عمره إلى أصبهان وإلى الشَّام والنَّواحي ينشر علمَه.\nذكره الدارقطنيُّ فأثنى عليه، وقال: ثقةٌ يخطئُ ويتَّكل على حفظِه (٢).\nمات بالرَّملة سنةَ اثنتين وتسعين ومئتين.\nوفيها توفي: القاضي أبو بكر أحمدُ بن علي بن سعيد المروزي المحدِّث شيخُ النَّسائي، ومقرئُ بغداد إدريسُ بنُ عبد الكريم الحدّاد صاحبُ خلف، والقاضي أبو خازم عبدُ الحميد بنُ عبد العزيز الحنفي ببغداد وكان من خيار القضاة. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-664>٦٤٤ - أبو عَمْرو الخَفَّاف *</span>\nالإمامُ الحافظ، محدِّث خُراسان، أحمدُ بنُ نصر بن إبراهيم النِّيسابوري.\n\nسمع: إسحاقَ بنَ راهويه، وأبا مُصعب الزُّهري، ويعقوبَ بنَ\n_________\n(١) تصحف في \"السير\" إلى: نجيع.\n(٢) تاريخ بغداد: ٤/ ٣٣٥.\n* الجرح والتعديل: ٢/ ٧٩، أنساب السمعاني ٥/ ١٥٧، المنتظم: ٦/ ١١٠، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٦٠ - ٥٦٤، العبر: ٢/ ١١٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٥٤، البداية والنهاية: ١١/ ١٧١، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٧٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٣١.","vol":"2","page":365},{"text":"كاسِب، ومحمدَ بنَ عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، وأبا كُريب، وطبقتَهم فأكثر.\nوعنه: أبو حامد بنُ الشَّرقي، وأحمدُ بنُ أبي بكر الحِيري، ومحمدُ بن أحمد بن حمدون، وأبو بكر الصِّبغي، وخلائق.\nقال أبو زكريّا العَنْبري: كان أولًا في الزُّهد وصُحبة الأبدال، إلى أن بلغ من العلم ما بلغ، ولم يُعقب، فلمّا كبرَ تصدَّقَ بأموالٍ يقال: إنَّ قيمتَها خمسةُ آلاف ألف درهم (١).\nوقال الصِّبغي: كنّا نقول: إنَّ أبا عَمرو الخفّاف يفي بمذاكرة مئةِ ألف حديث، وصام الدهرَ نيِّفًا وثلاثين سنة (٢).\nولأبي عَمرو مع أبي أحمد بن ياسين الباهلي حكايةٌ غريبةٌ ذكرها الحاكم، وقال: سمعتُ أبا الطَّيب الكَرابيسيَّ يقول: سمعتُ إمام الأئمَّة ابنَ خُزيمة يقول على رؤوس الملأ يوم ماتَ أبو عَمرو الخفّاف: لم يكنْ بخُراسان أحفظ منه (٣).\nوقال أبو العبّاس السرّاج: ما رأيتُ أحفظَ من أبي عَمرو الخفّاف، كان يسرُدُ الحديثَ سردًا حتى المقاطيع والمراسيل (٤).\nوقال محمدُ بنُ المؤمَّل الماسَرْجسي: سمعتُ أبا عَمرو الخفّافَ\n_________\n(١) انظر \"أنساب السمعاني\" ٥/ ١٥٨.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٦٢.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٦١.","vol":"2","page":366},{"text":"يقول: كان عَمرو بنُ اللَّيث الصفّار -يعني المستولي على خُراسان- يقول لي: يا عمّ! متى ما عملت شيئًا لا يوافقكَ فاضرِبْ رقبَتي إلى أن أرجعَ إلى هواك (١).\nمات في شعبانَ سنةَ تسعٍ وتسعين ومئتين.\nوكان نافذَ الأمر، يلقِّبونه بزَين الأشراف.\nوفيها مات: المحدِّث محمدُ بنُ حامد خال ولد السُّني، والمسندُ أحمدُ بنُ أنس بن مالك الدِّمشقي، وشيخُ الصُّوفية مُمْشاذ الدِّينوري.\nرحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-665>٦٤٥ - عبدُ اللَّهِ بنُ أُبيّ الخوارزمي * [خ] </span>(٢)\nالحافظُ الرحَّال، قاضي خُوارزم.\n\nروى عن: أحمدَ بنِ يونس اليَرْبوعي، وسعيد بن منصور، وقُتيبةَ بنِ سعيد، وسُليمانَ بنِ بنت شرحبيل، وإسحاقَ بنِ راهويه، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري في كتاب \"الضعفاء\" له، ومحمدُ بنُ علي الحسَّاني الخوارزمي، وأبو العبّاس محمدُ بنُ أحمد بن حمدان الحِيري\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٦٢.\n* تهذيب الكمال: ورقة ٦٦٤، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٠٣ - ٥٠٤، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٢٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٥٦، الكاشف: ٢/ ٦٣، تهذيب التهذيب: ٥/ ١٣٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٩٠.\n(٢) زيادة من \"تهذيب التهذيب\".","vol":"2","page":367},{"text":"شيخا البَرْقاني. وقال البخاري في \"صحيحه\": حدَّثنا عبد الله، حدَّثنا سُليمان بنُ عبد الرحمن. فقيل: إنَّه هو (١).\nمات سنةَ نيِّف وتسعين ومئتين، وله قريبٌ من تسعين سنة. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-666>٦٤٦ - البُوشَنجي * [خ] </span>(٢)\nالإِمامُ الحافظُ العلَّامة، أبو عبد اللَّه، محمدُ بنُ إبراهيم بن سعيد العَبْدي، الفقيهُ المالكي، صاحبُ التَّصانيف والرِّحلة الواسعة.\n\nسمع: يحيى بنَ بُكير، ويوسفَ بنَ عدي، والنُّفيلي، وروح بنَ صَلاح، ومحمدَ بنَ سِنان العَوَقي، ومسدَّد بنَ مسرهَد، وإسماعيلَ بنَ أبي أُويس، وسعيدَ بنَ منصور، وأحمدَ بنَ يونس، وأبا نصر التمَّار، وأميَّةَ بنَ بسطام، ومحمدَ بن المِنْهال، وطبقتهم.\nوعنه: محمدُ بن إسحاق الصَّاغاني، والبخاري، وابنُ خُزيمة، وأبو حامد بنُ الشَّرقي، وأبو بكر الصِّبغي، ودَعْلَج السِّجزي، وإسماعيلُ بنُ نُجيد، وخلق.\n_________\n(١) انظر التعليق على \"السير\" ١٣/ ٥٠٣ - ٥٠٤.\n* الجرح والتعديل: ٧/ ١٨٧، الجمع بين رجال الصحيحين: ٥/ ٤٥٥، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٦٤ وهو فيه أبو عبد الرحمن، المعجم المشتمل: ص ٢٢٣، المنتظم: ٦/ ٤٨، تهذيب الكمال: ورقة ١١٥٧، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٨١ - ٥٨٩، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٧٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٥٧، العبر: ٢/ ٩٠، الوافي بالوفيات: ١/ ٣٤٢، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ١٨٩، تهذيب التهذيب: ٩/ ٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٦، خلاصة تهذيب الكمال: ص ٣٢٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠٥.\n(٢) زيادة من \"تهذيب التهذيب\".","vol":"2","page":368},{"text":"قال البخاري في آخر تفسير (البقرة): حدَّثنا محمد، حدَّثنا النُّفيلي، حدَّثنا مسكينُ بنُ بكير، عن شُعبة ... فقيل: هو البُوشنجي، وقيل: الذُّهلي (١).\nوقال أبو زكريّا العَنْبري: شهدتُ جنازةَ الحسين القبَّاني، فصلَّى عليه أبو عبد اللَّه البُوشنجي، فلمّا أراد الانصرافَ قُدِّمت دابتُه، فأخذ الحافظ أبو عَمرو الخفّاف بلجامِه، وأخذ الإِمام ابنُ خُزيمة بركابِه، وإبراهيمُ بنُ أبي طالب والجارودي يسوِّيان ثيابَه، فلم يمنعهم من ذلك (٢). وحضر البُوشنجيُّ مرَّة عند داود بن علي الظَّاهري، فأكرمه، وقال: جاءكم من يُفيد ولا يَسْتفيد (٣).\nوكان رأسًا في علم اللِّسان. قال أبو بكر بنُ جعفر: سمعتُه يقول للمُسْتملي: الزم لَفْظي وخلاكَ ذمّ (٤).\nوقال أبو عبد الله بنُ الأخرم: سمعتُ البُوشنجي يقول: حدَّثنا يحيى بنُ بُكير، وذكره يملأ الفم (٥).\nولد البُوشنجيُّ سنةَ أربعٍ ومئتين، ومات في آخر يوم من سنة تسعين ومئتين بنَيسابور، ودُفن أول سنة إحدى.\nوفيها توفي: شيخ القراء محمدُ بنُ عبد الرحمن قنْبُل المكِّي،\n_________\n(١) انظر التعليق على \"السير\" ١٣/ ٥٨٧.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١١٥٧.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٨٤.","vol":"2","page":369},{"text":"وشيخُ الأدب أبو العبّاس أحمدُ بنُ يحيى ثعْلب، ومحدِّثُ مكَّة محمدُ بنُ علي الصَّائغ، ومحمدُ بنُ أحمد بن البراء العَبْدي، ومحمدُ بنُ أحمد بن النَّضر بن بنت معاوية بن عَمْرو الأزدي، وهارون بنُ موسى الْأَخفش مقرئ دمشق. رحمهم اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-667>٦٤٧ - ابنُ أُخت غَزَال *</span>\nالإمامُ الحافظ، أبو بكر، محمدُ بنُ علي بن داود البغدادي، نزيل مصر.\n\nروى عن: سعيد بن داود الزَّنْبري (١)، وأحمدَ بنِ عبد الملك الحرّاني، وأحمدَ بنِ حنبل، ويحيى بن مَعين.\nوعنه: الطَّحاوي، وعليُّ بنُ أحمد علّان، وغيرهما.\nقال ابن يونس: كان يحفظُ الحديث، ويفهم. حدَّث بمصر، وخرج إلى قريةٍ من أسفل بلاد مصر، فتوفي بها في ربيع الأول سنةَ أربعٍ وستِّين ومئتين. قال: وكان ثقةً، حسنَ الحديث (٢).\nوذكره الخطيب، وساق له حديثًا غريبًا (٣). رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n* تاريخ بغداد: ٣/ ٥٩، الإكمال لابن ماكولا: ٧/ ٢٢، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٠٧، تاريخ ابن عساكر: خ: / ١٥/ ٣٦٢ ب، المنتظم: ٥/ ٤٩، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٣٨ - ٣٣٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٥٩ وقد تصحف فيها (غزال) إلى (عراك)، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٦.\n(١) تحرفت في \"تاريخ بغداد\" إلى (الديري) مرة، وإلى (الزبيري) مرة أخرى.\n(٢) تاريخ بغداد: ٣/ ٥٩ - ٦٠.\n(٣) انظر \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٥٩.","vol":"2","page":370},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-668>٦٤٨ - يوسُف القاضي *</span>\nهو الإِمامُ الحافظ، أبو محمد، يوسفُ بنُ يعقوب بن إسماعيل بن حمّاد بن زيد بن درهم الْأزديّ مولاهم البصريُّ ثم البغدادي، صاحب السُّنن.\n\nولد سنةَ ثمانٍ ومئتين، وطلب العلم صغيرًا، فسمع: مسلم بنَ إبراهيم، وسليمانَ بنَ حرب، ومسدَّدًا، وشيبانَ بنَ فروخ، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو عَمرو بنُ السَّماك، وابنُ قانع، ودَعْلَج، وأبو بكر الشافعي، والطَّبراني، وابنُ ماسي، وعليُّ بنُ محمد بن كيسان، وخلق.\nقال الخطيب: كان ثقةً، صالحًا، عفيفًا، مهيبًا، سديد الأحكام.\nولي قضاء البصرة وواسِط سنةَ ستٍّ وسبعين، وضُمّ إليه قضاء الجانب الشرقي [من بغداد]. قال: ومات في رمضان سنةَ سبع وتسعين ومئتين (١).\nوفيها مات: مسندُ دمشقَ عبدُ الرحمن بن القاسم بن الروّاس الهاشمي صاحبُ أبي مُسْهِر، ومحدِّثُ الكوفة عبيدُ بنُ غنّام الكوفي، والفقيهُ الإمامُ أبو بكر محمدُ بنُ داود بن علي الظّاهري صاحب كتاب \"الزهرة\". رحمهم اللَّهُ تعالى.\n_________\n* تاريخ بغداد: ١٤/ ٣١٠، المنتظم: ٦/ ٩٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٨٥ - ٨٧، العبر: ٢/ ١٠٩، دول الإسلام: ١/ ١٨١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٦٠، البداية والنهاية: ١١/ ١١٢، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٧١، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٧، شذرات الذهب: ٢/ ٢٢٧، هدية العارفين: ٢/ ٥٤٩، الرسالة المستطرفة: ٣٧.\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٣١٠ وما بين حاصرتين منه.","vol":"2","page":371},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-669>٦٤٩ - محمدُ بنُ عثمانَ بن أبي شَيبَة *</span>\nالحافظُ البارع، محدِّث الكوفة، أبو جعفر العَبْسيُّ الكوفي.\n\nسمع: أباه، وعمَّيْه أبا بكر والقاسم، وابنَ المديني، وابنَ مَعين، ويحيى الحِمّاني، وسعيدَ بنَ عَمرو الأشعثي، ومِنْجاب بن الحارث، وطبقتهم.\nوعنه: الطَّبراني، وأبو بكر الشَّافعي، وأبو عَمرو بنُ السمَّاك، وأبو علي بنُ الصوَّاف، والحسينُ بنُ عبيد الدقَّاق، وسعدُ النَّاقد، وغيرهم. وثَّقه جَزَرَة.\nوقال ابنُ عدي: لم أرَ له حديثًا منكرًا فأذكره. وهو -على ما وصف لي عَبْدان- لا بأسَ به (١).\nوقال عبدُ الله بنُ أحمد: كذّاب (٢).\nورماه ابنُ خِراش بالوضع (٣).\n_________\n* الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٢٩٧، فهرست النديم: ص ٢٨٥، تاريخ بغداد: ٣/ ٤٢، أنساب السمعاني: ٨/ ٣٦٦، المنتظم: ٦/ ٩٥، اللباب: ٢/ ٣١٥، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢١ - ٢٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٦١، العبر: ٢/ ١٠٨، ميزان الاعتدال: ٣/ ٦٤٢، دول الإِسلام: ١/ ١٨١، الوافي بالوفيات: ٤/ ٨٢، مرآة الجنان: ٢/ ٢٣٠، البداية والنهاية ١١/ ١١١، لسان الميزان: ٥/ ٢٨٠، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٧١، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٧، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ١٩٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٢٦، هدية العارفين: ٢/ ٢٣، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٦٠.\n(١) الكامل لابن عدي: ٦/ ٢٢٩٧.\n(٢) تاريخ بغداد: ٣/ ٤٦.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"2","page":372},{"text":"وقال مطيَّن: هو عصا موسى تلقفُ ما يأفكون (١).\nوقال البَرْقاني: لم أزل أسمعُ أنَّه مقدوحٌ فيه (٢).\nمات في جمادى الأولى سنةَ سبعٍ وتسعين ومئتين أيضًا.\nوقال ابنُ المنادي: كنّا نسمع شيوخَ أهل الحديث يقولون: مات حديثُ الكوفة بموت محمد بن عثمان، وموسى بن إسحاق، ومطيَّن، وعبيد بن غنّام (٣). رحمهم اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-670>٦٥٠ - مُطَيَّن *</span>\nالحافظُ الكبير، أبو جعفر، محمدُ بن عبد الله بن سُليمان الحَضْرمي الكوفي.\n\nرأى أبا نعيم، وسمع: أحمدَبنَ يونس، ويحيى الحِمّاني، ويحيى بنَ بشر الحَريري، وسعيدَ بنَ عمرو الأشعثي، وطبقتهم.\nوكان من أوعية العلم.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٣/ ٦٤٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ٣/ ٤٦.\n(٣) المصدر السابق.\n* فهرست النديم: ص ٢٨٧، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٠٠، أنساب السمعاني: ١١/ ٣٧٥، اللباب: ٣/ ٢٢٧، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤١ - ٤٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٦٢، العبر: ٢/ ١٠٨، دول الإسلام: ١/ ١٨١، ميزان الاعتدال: ٣/ ٦٠٧، الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٤٥، لسان الميزان: ٥/ ٢٣٣، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٧١، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٨، شذرات الذهب: ٢/ ٢٢٦، هدية العارفين: ٢/ ٢٣، الرسالة المستطرفة: ص ٦٣، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٥٩.","vol":"2","page":373},{"text":"وعنه: أبو بكر النَّجاد، والطَّبراني، والإِسماعيلي، وعليُّ بنُ حسّان الدِّمَّمي، وعليُّ بن عبد الرحمن البَكَّائي، وعدّة.\nصنَّف \"المسند\" وغيره، وله \"تاريخ\" صغير.\nقال أبو بكر بنُ أبي دارم الحافظ: كتبتُ عن مطيَّن مئةَ ألف حديث (١).\nوقال الدارقطني: ثقةٌ جَبَل (٢).\nوقد تكلَّم أبو جعفر العَبْسي في مطيّن (٣).\nولد سنة اثنتين ومئتين، ومات في شهر ربيع الأخر سنةَ سبعٍ وتسعين ومئتين أيضًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-671>٦٥١ - المرْوَزي * </span>(س)\nالحافظُ الثِّقة، أبو بكر، أحمدُ بنُ عليِّ بن سعيد القاضي، مولى بني أميَّة.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤١.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٢.\n(٣) في هامش الأصل كلام مطموس لسوء التصوير. وقد قال الذهبي في \"السير\" ١٤/ ٤٢ ما نصه: \"وقد تكلم فيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وتكلم هو في ابن عثمان، فلا يعتد غالبًا بكلام الأقران، لا سيَّما إذا كان بينهما منافسة، فقد عدد ابن عثمان لمطيّن نحوًا من ثلاثة أوهام، فكان ماذا؟ ! ومطين أوثق الرجلين، ويكفيه تزكية مثل الدارقطني له\".\n* تاريخ بغداد: ٤/ ٣٠٤، طبقات الحنابلة: ١/ ٥٢، تاريخ ابن عساكر: خ: ٢/ ١٤، المعجم المشتمل: ص ٥٤، تهذيب الكمال: ١/ ٤٠٧ - ٤١١ (طبعة محققة)، سير =","vol":"2","page":374},{"text":"سمع: عليَّ بنَ الجَعْد، وأحمد، وابنَ مَعين، وأبا نصر التمّار، وكامل بنَ طلحة، وإبراهيم بنَ الحجّاج السَّامي، وسُويد بنَ سعيد، والطَّبقة.\nوعنه: النَّسائي وقال: لا بأسَ به (١)، وأبو عَوَانة، وابن جَوْصاء، وأبو علي بنُ معروف، والطّبراني، وأبو أحمد المفسِّر، وغيرهم.\nوكان من أوعية العلم، وله تصانيف مفيدةٌ ومسانيد (٢).\nناب في القضاء بدمشق، وولي قضاءَ حمص، وعاش نحوًا من تسعين سنة.\nمات في منتصف ذي الحجّة سنة اثنتين وتسعين ومئتين.\nفأمّا محمد بنُ يحيى المرْوَزي (٣)، فشيخٌ آخر، صدوق، من طبقة\n_________\n= أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٢٧ - ٥٢٨، تذهيب التهذيب: ١/ ١٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٦٣، العبر: ٢/ ٩١، الكاشف: ١/ ٢٤، تهذيب التهذيب: ١/ ٦٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٠، قضاة دمشق لابن طولون: ٢١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠٩، هدية العارفين: ١/ ٥٤، الرسالة المستطرفة: ص ٧٠، تهذيب ابن عساكر: ١/ ٤٠٥، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٥٧.\n(١) وقال في موضع آخر: ثقة. انظر \"تهذيب الكمال \" ١/ ٤١٠.\n(٢) قال الدكتور بشار عواد في تعليقه على \"تهذيب الكمال\" ١/ ٤١٠: وكتابه \"مسند أبي بكر الصديق ﵁، مما حققه صديقنا من علماء الشام الشيخ شعيب الأرنؤوط، وعلق عليه بفرائد الفوائد التي تدل على تبحره في فنون السنة، وكتب له مقدمة نفيسة راجعها تجد فائدة إن شاء الله، وطبع أولًا سنة ١٣٩٠، ثم طبع ثانية سنة ١٣٩٣ هـ.\n(٣) ترجمته في \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٤٢٢ - ٤٢٣.","vol":"2","page":375},{"text":"أبي بكر. حدَّث ببغداد قبل الثلاث مئة عن أبي عُبيد، وعاصم بن علي. رحمهم اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-672>٦٥٢ - بَحْشَل *</span>\nهو الحافظ الصَّدوق، محدِّث واسِط وصاحب \"تاريخها\"، أبو الحسن، أسلَم بنُ سهل بن سَلْم بن زياد بن حَبيب الواسِطي الرَّزاز.\n\nسمع من: جدِّه لأمِّه وهب بن بَقيَّة، ومن عمِّ أبيه سعيد بن زياد، ومحمد بن أبي نُعيم، وسُليمان بن أحمد، ومحمد بن خالد الطَّحان، وطبقتهم ممَّن كان موجودًا بعد الثلاثين ومئتين.\nروى عنه: محمدُ بنُ عثمان بن سَمْعان، ومحمدُ بنُ عبد الله بن يوسف، وإبراهيمُ بنُ يعقوب الهمذاني، وعليُّ بنُ حميد البزَّاز، ومحمدُ بنُ جعفر بن الليث الواسِطي، وأبو القاسم الطَّبراني، وغيرهم.\nقال خميس الحافظ: هو منسوبٌ إلى محلَّة الرَّزازين، ومسجدُهُ هناك، وهو ثقةٌ، ثبتٌ، إمامٌ، يصلح للصحيح (١).\nمات سنة اثنتين وتسعين ومئتين. رحمه اللَّه تعالى.\n_________\n* سؤالات الحافظ السلفي لخميس الحوزي: ص ٩٠، معجم الأدباء: ٦/ ١٢٧ وقد تصحف فيه إلى (نحشل)، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٥٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٦٤، ميزان الاعتدال: ١/ ٢١١، العبر: ٢/ ٩٣، لسان الميزان: ١/ ٣٨٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢١٠، هدية العارفين: ١/ ٢٠٦، تاريخ التراث العربي: ١/ ٥٦٣.\n(١) سؤالات الحافظ السلفي: ص ٩٠، وقوله: \"يصلح للصحيح\" يعني: أنه يصلح أن يكون من رواة الحديث الصحيح. وقد وردت في \"معجم الأدباء\" بلفظ: يصلح للتصحيح.","vol":"2","page":376},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-673>٦٥٣ - عبد اللَّه بن أحمد بن محمد بن حنبل * </span>(س)\nالإِمامُ الحافظُ الثَّبت، أبو عبد الرحمن، محدِّث العراق، ولدُ إمام العلماء أبي عبد الله الشَّيباني المَرْوزي الأصل البغدادي.\n\nولد سنة ثلاث عشرة ومئتين.\nوروى عن: أبيه فأكثر، وعن يحيى بن عَبْدويه صاحب شُعبة، والهيثم بن خارجة، ومحمد بن أبي بكر المقدَّمي، وشيبان بن فرُّوخ، وخلائق. ومنعه أبوه من السَّماع من علي بن الجَعْد.\nروى عنه: النَّسائي، والخلّال، والنجّاد، ودَعْلَج، وإسحاقُ الكاذِي، وأبو علي بنُ الصوّاف، وأبو بكر الشَّافعي، وأحمدُ بنُ محمد اللُّنْباني، وأبو بكر القَطيعي، وخلائق.\nقال الخطيب: كان ثقةً، ثبتًا، فهِمًا (١).\nوقال ابنُ المنادي: لم يكن في الدنيا أحدٌ أروى عن أبيه منه، لأنَّه سمع منه \"المسند\" وهو ثلاثون ألفًا، و\"التفسير\" وهو مئة ألف وعشرون\n_________\n* الجرح والتعديل: ٥/ ٧، تاريخ بغداد: ٩/ ٣٧٥، طبقات الشيرازي: ص ١٦٩، طبقات الحنابلة: ١/ ١٨٠، المعجم المشتمل: ص ١٥١، المنتظم: ٦/ ٣٩، معجم البلدان: (باب التبن) ١/ ٣٠٦، تهذيب الكمال: ورقة ٦٦٥، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥١٦ - ٥٢٦، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٢٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٦٥، العبر: ٢/ ٨٦، الكاشف: ٢/ ٦٣، البداية والنهاية: ١١/ ٩٦، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٠٨، تهذيب التهذيب: ٥/ ١٤١، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٣٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٨٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٩٠، شذرات الذهب: ٣/ ٢٠٢، هدية العارفين: ١/ ٤٤٢، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢١١.\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٣٧٥.","vol":"2","page":377},{"text":"ألفًا، سمع منها ثمانين ألفًا والباقي وِجَادة (١)، وسمع \"الناسخ والمنسوخ\" و\"التاريخ\"، و\"حديث شعبة\"، و\"المقدَّم والمؤخَّر في كتاب اللَّهِ تعالى\"، و\"جوابات القرآن\"، و\"المناسك الكبير والصغير\"، وغير ذلك من التَّصانيف، وحديث الشيوخ. قال: وما زلنا نرى أكابرَ شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرِّجال، وعلل الحديث، والأسماء والكُنى، والمواظبة على طلب الحديث في العراق وغيرها، ويذكرون عن أسلافهم الإِقرارَ له بذلك، حتى إنَّ بعضَهم أسرف في تقريظه إيّاه بالمعرفة وزيادة السَّماع للحديث على أبيه (٢).\nوروي عن أبي زُرْعة أنَّه قال: قال لي أحمدُ بنُ حنبل: ابني عبدُ اللَّهِ محظوظٌ من علم الحديث أو من حفظه، لا يكاد يذاكرني إلَّا بما لا أحفظ (٣).\nوعن عبّاس الدُّوري قال: كنتُ يومًا عند أبي عبد الله أحمدَ بنِ حنبل، فدخل علينا ابنه عبدُ الله، فقال لي أحمد: يا عبّاس! إنَّ أبا عبد الرحمن قد وَعَى علمًا كثيرًا (٤).\n_________\n(١) الوجادة: أن يجد طالب العلم أحاديث بخط راويها، سواء لقيه أو سمع منه أو لم يلقه ولم يسمع منه. أو أن يجد أحاديث في كتب لمؤلفين معروفين، ولا يجوز له أن يرويها عن أصحابها، بل يقول: وجدت بخط فلان -إذا عرف الخط ووثق منه- أو يقول: قال فلان، أو نحو ذلك. وفي \"مسند أحمد\" شيء كثير من ذلك، نقله عنه ابنه عبد الله، حيث يقول: \"وجدت بخط أبي في كتابه\". وانظر لزامًا التعليق رقم (٢) على\"السير\" ١٣/ ٥٢١.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩/ ٣٧٥ - ٣٧٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩/ ٣٧٦.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"2","page":378},{"text":"وقال عبد اللهِ بنُ أحمد: كل شيءٍ أقول: قال أبي، فقد سمعتُه مرَّتين أو ثلاثة، وأقلُّه مرَّة (١).\nوقال إسماعيل بنُ محمد بن حاجب: سمعتُ مهيب بن سليم يقول: سألتُ عبدَ الله بنَ أحمد قلت: كم سمعتَ من أبيك؟ قال: مئةُ ألفٍ وبضعةَ عشرَ ألفًا.\nقال الطَّبراني: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمد بن حنبل، حدَّثنا أبي قال: قبور أهل السُّنة من أهل الكبائر روضة، وقبور أهلِ البِدعة من الزُّهاد حفرة. فُسَّاقُ أهل السُّنة أولياء الله، وزُهاد أهلِ البدعة أعداءُ الله (٢).\nتوفي عبدُ اللهِ وهو في سنِّ أبيه في شهر جمادى الآخرة سنةَ تسعين ومئتين، وكانت جنازته مشهودة.\nقال الخطيب: حدَّثني عبدُ اللَّهِ بنُ الحسين بن الفّراء الحَنْبلي قال: حدَّثني أبو طاهر بنُ أبي بكر قال: حكى لي والدي عن رجلٍ كان يختلفُ إلى أبي بكر بن مالك أنَّه قيل له: أين تحبُّ أن تُدفن إذا متّ؟ فقال: بالقَطيعة، وإنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ أحمد بن حنبل مدفونٌ بالقَطيعة. وقيل له -يعني لعبد اللَّه- في ذلك، قال: وأظنُّه كان أوصى بأن يُدفن هناك، فقال: قد صحَّ عندي أن بالقَطيعة نبيًّا مدفونًا، ولأن أكون في جوار نبيٍّ أحبُّ إليّ من أن أكون في جوار أبي (٣).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٣٧٦.\n(٢) طبقات الحنابلة: ١/ ١٨٤.\n(٣) انظر \"طبقات الحنابلة\" ١/ ١٨٨، و\"معجم البلدان\" ١/ ٣٠٦.","vol":"2","page":379},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-674>٦٥٤ - ثعلب *</span>\nالعلَّامة المحدِّث، شيخ اللُّغة والعربيَّة، أبو العبّاس، أحمدُ بن يحيى بن يزيد الشيباني مولاهم البغدادي، المقدَّم في نحو الكوفيِّين.\n\nسمع إبراهيمَ بنَ المنذر الحِزَامي، ومحمدَ بنَ سلّام الجُمحي، وعبيدَ اللَّهِ بنَ عمر القَواريري، ومحمدَ بنَ الأعرابي، وغيرهم.\nوعنه: نِفْطويه، ومحمدُ بنُ العبّاس اليزيدي، وعليُّ الأخفش، وأحمدُ بنُ كامل، وأبو عمر الزَّاهد، ومحمدُ بنُ مِقْسَم، وغيرهم.\nمولدُه سنة مئتين، وابتدأ بالطَّلب سنةَ ستَّ عشرة حتى برع في علم الأدب، ولو سمع في ذلك الوقت لسمعَ من عفّان وأقرانِه، إنَّما ذكر في الحفّاظ لأنَّه قال: سمعتُ من القَواريري مئة ألف حديث.\nوقال الخطيب: كان ثعلب ثقةً، حجَّةً، ديِّنًا، صالحًا، مشهورًا بالحفظ (١).\n_________\n* مروج الذهب: ٢/ ٤٩٦، طبقات النحويين واللغويين: ١٤١، فهرست النديم: ص ٨٠، تاريخ بغداد: ٥/ ٢٠٤، أنساب السمعاني: (النحوي) ١٢/ ٥٢، نزهة الألباء: ٢٢٨، المنتظم: ٦/ ٤٤، معجم الأدباء: ٥/ ١٠٢، اللباب: ٣/ ٣٠١، إنباه الرواة: ١/ ١٣٨، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ٢٧٥، وفيات الأعيان: ٢/ ١٠١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٦٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥ - ٧، العبر ة ٢/ ٨٨، دول الإسلام: ١/ ١٧٦، الوافي بالوفيات: ٨/ ٢٤٣، مرآة الجنان: ٢/ ٢١٨، البداية والنهاية: ١١/ ٩٨، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ٣٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١٤٨، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٣٣، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٠، بغية الوعاة: ١/ ٣٩٦، مفتاح السعادة: ١/ ١٤٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠٧، هدية العارفين: ١/ ٥٤.\n(١) تاريخ بغداد: ٥/ ٢٠٥.","vol":"2","page":380},{"text":"وقال المبرِّد: أعلمُ الكوفيِّين ثعلب، فذُكرَ له الفرّاء، فقال: لا يَعْشُرُه (١).\nولثعلب تصانيف كثيرة (٢).\nوكان يلحنُ إذا تكلَّم.\nوتردَّد إليه الطلبةُ من سنة خمسٍ وعشرين ومئتين.\nويُحكى أنَّه كان يقتِّر على نفسِه مع الجِدَة (٣). وقيل: إنه خلَّف ستةَ آلاف دينار.\nمات في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-675>٦٥٥ - المَعْمَري *</span>\nالحافظ العلَّامة البارع، أبو علي، الحسنُ بنُ علي بن شَبيب البغدادي. وقيل له: المَعْمري، لأن جدَّه لأمِّه أبو سفيان المَعْمري صاحب مَعْمر (٤).\n_________\n(١) إنباه الرواة: ١/ ١٤٢. وقوله: لا يعشره، يعني: لا يبلغ عشر علمه.\n(٢) انظر \"فهرست النديم\": ص ٨١.\n(٣) أي: مع الغنى. وانظر ما أورده القفطي في \"الأنباه\" ١/ ١٤٨ عن تقتير ثعلب على نفسه.\n* الكامل لابن عدي: ٢/ ٧٤٩، تاريخ بغداد: ٧/ ٣٦٩، أنساب السمعاني: ١١/ ٤٠٦، تاريخ ابن عساكر: خ: ٤/ ٢٤٢ / ب، المنتظم: ٦/ ٧٨، اللباب: ٣/ ٢٣٦، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥١٠ - ٥١٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٦٧، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٠٤، العبر: ٢/ ١٠١، البداية والنهاية: ١١/ ١٠٦، لسان الميزان: ٢/ ٢٢١، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٦٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢١٨، هدية العارفين: ١/ ٢٦٨، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ٢٠١.\n(٤) وقيل: لأنه عني بجمع حديث معمر. انظر \"الأنساب\" ١١/ ٤٠٦.","vol":"2","page":381},{"text":"سمع: خلفَ بنَ هشام، وأبا نصر التمَّار، وعليَّ بنَ المديني، وشَيبان بنَ فرُّوخ، ودُحَيمًا، وعيسى بنَ حمّاد زغْبة، وخلقًا بالعراق والشّام ومصر.\nوعنه: الطَّبراني، والنجّاد، وأحمدُ بنُ كامل، والمُفيد، وخلق.\nقال الخطيب: كان من أوعية العلم، يُذكر بالفهم، ويُوصف بالحفظ، وفي حديثه غرائب وأشياء يتفرد بها (١).\nوقال الدارقطني: صدوقٌ حافظ، جرّحه موسى بنُ هارون -وكان بينهما عداوة- وأنكر عليه أحاديث، فأخرج أصوله بها، ثم ترك روايتها (٢).\nوقال عَبْدان الأهوازي: ما رأيت صاحب حديث في الدُّنيا مثلَ المَعْمري (٣).\nوقال ابنُ عُقدة: سألتُ عبدَ اللَّهِ بنَ أحمد عن المَعْمري، فقال: لا يتعمَّد الكذب (٤).\nوقال ابن عدي: كان كثيرَ الحديث، صاحب حديث بحقِّه. قال عَبْدان: إنَّه لم يرَ مثلَه. وما ذُكر عنه أنَّه رفع أحاديث وزاد في متونٍ فهذا موجود في البغداديِّين خاصَّة وفي حديث ثقاتهم، وأنَّهم يرفعون الموقوف، ويصلون المُرسل، ويزيدون في الأسانيد (٥).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٧/ ٣٧٠.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تاريخ بغداد: ٧/ ٣٧١.\n(٤) تاريخ بغداد: ٧/ ٣٧٢.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٢/ ٧٤٩ - ٧٥٠.","vol":"2","page":382},{"text":"وقال الحاكم: سمعتُ أبا بكر بن أبي دارم الحافظ يقول: كنتُ ببغداد لمّا أنكر [موسى بنُ هارون على المَعْمري تلك الأحاديث، وانتهى أمرهم إلى يوسف القاضي بعد أن] (١) كان إسماعيل القاضي توسَّط بينهما، فقال موسى بنُ هارون: هذه أحاديث شاذَّة عن ثقاتٍ، لا بدَّ من إخراج الأصول بها. فقال المَعْمري: قد عُرف من عادتي أنّي كنتُ إذا رأيتُ حديثًا غريبًا عن شيخ لا أُعلِّم عليه، إنَّما كنتُ أقرأه من كتاب الشَّيخ وأحفظُه (٢).\nقال أحمد بن كامل: مات المعْمري في المحرَّم سنةَ خمسٍ وتسعين ومئتين. قال: وكان في الحديثِ وجمعِه وتصنيفِه إمامًا ربّانيًا. ولي قضاء القصر وأعمالها (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-676>٦٥٦ - موسى بنُ إسحاق *</span>\nابن موسى القاضي، الإمامُ الحافظ، أبو بكر الأنصاري الخَطْمي، الفقيهُ الشَّافعي، قاضي نَيسابور ثم الأهواز.\n_________\n(١) في هامش الأصل كلام مطموس، وما أثبته من \"التذكرة\" و\"السير\".\n(٢) تاريخ ابن عساكر: ٤/ ٢٤٣ / ب.\n(٣) تاريخ بغداد: ٧/ ٣٧٢.\n* الجرح والتعديل: ٨/ ١٣٥، تاريخ بغداد: ١٣/ ٥٢، أنساب السمعاني: ٥/ ١٥٠، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٧/ ١٢٩ / ب، المنتظم: ٦/ ٩٦، اللباب: ١/ ٤٥٣، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٧٩ - ٥٨١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٦٨، العبر: ٢/ ١٠٩، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٣٤٥، البداية والنهاية: ١١/ ١١١، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٣١٧، طبقات الحفاظ ص ٢٩١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٢٦.","vol":"2","page":383},{"text":"قرأ القرآنَ على قالون فكان آخرَ مَن قرأ عليه وفاةً، وسمع منه، ومن: أحمدَ بنِ يونس، وعلي بن الجَعْد، وأبيه إسحاق بن موسى، والطّبقة.\nوعنه: عبد الباقي بنُ قانع، وحَبيب القزَّاز، وابنُ ماسي، وغيرهم.\nقال ابنُ أبي حاتم: كتبتُ عنه، وهو ثقةٌ صدوق (١).\nوقال أحمد بنُ كامل: كان فصيحًا، كثيرَ السَّماع، محمودًا، ينتحل مذهبَ الشّافعي. سمعتُ ابنَه أحمدَ بنَ موسى يقول: قال أبي: سمعتُ من أبي كُريب ثلاث مئة ألف حديث (٢).\nقال ابنُ المنادي: بلغني أنَّه أقرأ الناسَ القرآنَ وله ثماني عشرة سنة (٣).\nوقيل: إن المعتضدَ أوصى وزيرَه بموسى وبإسماعيل القاضي، وقال: بهما يُدفع عن أهل الأرض (٤).\nمات بالأهواز سنةَ سبعٍ وتسعين ومئتين، وعاش قريبًا من مئة سنة. ﵀.\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ١٣٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ٥٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٣/ ٥٤.\n(٤) انظر الخبر مطولًا في \"السير\" ١٣/ ٣٤١، وقد تقدمت ترجمة إسماعيل القاضي برقم (٦٢٠) من هذا الكتاب.","vol":"2","page":384},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-677>٦٥٧ - موسى بنُ هارون *</span>\nابن عبد اللَّه بن مروان، الإمامُ الحافظُ الحجَّة، أبو عِمران، ابن المحدِّث أبي موسى (١) الحمَّال البغدادي البزّاز محدِّث العراق.\n\nسمع: أباه، وعليَّ بنَ الجَعْد، وأحمدَ بنَ حنبل، ويحيى الحمَّاني، وخلفَ بنَ هشام، وطبقتهم.\nوعنه: أبو سهل القطَّان، وأبو الطَّاهر الذُّهلي، وجعفر الخُلْدي، وأبو بكر الشَّافعي، ودَعْلَج، والطَّبراني، وأبو بكر الصِّبْغي، وخلق.\nقال الصِّبْغي: ما رأينا في حفّاظ الحديث أهيبَ ولا أورعَ من موسى بن هارون (٢).\nوقال الخطيب: كان ثقةً، حافظًا (٣).\nوقال عبد الغني بنُ سعيد الحافظ: أحسنُ الناس كلامًا على حديث رسول اللهِ ﷺ عليُّ بنُ المديني في زمانِه، وموسى بنُ هارون في وقتِه، والدّارقطني في وقتِه (٤).\n_________\n* الإكمال لابن ماكولا: ٣/ ٢٧، تاريخ بغداد: ١٣/ ٥٠، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٣٤، أنساب السمعاني: ٤/ ٢٠٥، اللباب: ١/ ٣٨٥، سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١١٦ - ١١٩، العبر: ٢/ ٩٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٦٩، البداية والنهاية: ١١/ ١٠٣، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٦٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢١٧.\n(١) تقدمت ترجمة أبي موسى برقم (٤٦٢).\n(٢) تاريخ بغداد: ١٣/ ٥٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٣/ ٥٠.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٣/ ٥١.","vol":"2","page":385},{"text":"وقال الحاكم: سمعتُ أبا سهل بنَ زياد يقول: كان إسماعيل القاضي يُجلسُ موسى بنَ هارون معه على سريره ينظُر في كلِّ مائقرأ عليه (١).\nوقيل: كان موسى كثيرَ الحجّ، يقيم ببغداد سنةً، ويجاورُ سنة.\nمولده سنةَ أربعَ عشرةَ ومئتين، ومات في شعبان سنةَ أربعٍ وتسعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-678>٦٥٨ - أبو خَليفة *</span>\nالإِمام الثَّبت، محدِّث البصرة، الفَضْلُ بنُ الحُباب الجُمَحي البصري.\n\nسمع: مسلم بنَ إبراهيم، وسُليمانَ بنَ حرب، ومسدِّدًا، وأبا الوليد الطَّيالسي، وحفصَ بنَ عمر الحَوْضي، والطَّبقة.\nوعنه: الجِعَابي، والطَّبراني، والإِسما عيلي، وابنُ عدي، وأبو الشَّيخ، وأبو أحمد الغِطْريفي، وخلائق.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١١٧.\n* طبقات النحويين واللغويين: ١٢٨، فهرست النديم: ص ١٢٦، ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ١٥١، طبقات الحنابلة: ١/ ٢٤٩، معجم الأدباء ١٦/ ٢٠٤، إنباه الرواة: ٣/ ٥، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٧ - ١١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٧٠، العبر: ٢/ ١٣٠، ميزان الاعتدال: ٣/ ٣٥٠، دول الإِسلام: ١/ ١٨٥، نكت الهميان: ص ٢٢٦، مرآة الجنان: ٢/ ٢٤٦، البداية والنهاية: ١١/ ١٥٨، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٨، لسان الميزان ٤/ ٤٣٨، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٩٣، بغية الوعاة ٢/ ٢٤٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤٦، هدية العارفين: ١/ ٨١٩.","vol":"2","page":386},{"text":"وكان من المعمَّرين المكثرين الصَّادقين العارفين.\nعاش مئة سنة غير أشهر، ومات في جمادى الأولى سنةَ خمس وثلاث مئة.\nوفيها مات: المحدِّث عبد اللَّهِ بنُ محمد بن شيرويه صاحبُ إسحاق بنَيسابور، والمحدِّث عمرانُ بنُ موسى بن مُجاشع السّختياني بجُرْجان، والمحدِّث المقرئ أبو محمد القاسمُ بنُ زكريّا البغدادي المطرِّز. رحمهم اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-679>٦٥٩ - علي بنُ الحسيىن بن الجُنَيد *</span>\nالحافظُ الثَّبت، أبو الحسن الرّازي، ويُعرف في بلده بالمالكي لكونه جمعَ حديثَ مالك.\n\nكان بصيرًا بالرِّجال والعِلَل.\nسمع: أبا جعفر النّفيلي، وصفوانَ بنَ صالح، وأبا مُصعب، والمُعافى بنَ سليمان، ومحمدَ بنَ عبد اللَّه بن نمير، وطبقتهم.\nوعنه: ابنُ أبي حاتم، وأحمدُ بن إسحاق الصِّبْغي، ودَعْلَج، وأبو أحمد العسّال، وإسماعيلُ بنُ نُجيد، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق (١).\n_________\n* الجرح والتعديل: ٦/ ١٧٩، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٦ - ١٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٧١، العبر: ٢/ ٨٩، دول الإسلام: ١/ ١٧٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠٨.\n(١) الجرح والتعديل: ٦/ ١٧٩.","vol":"2","page":387},{"text":"وقال أبو يَعْلى الخَليلي: هو حافظُ علمِ مالك (١).\nمات في آخر سنة إحدى وتسعين ومئتين.\nوكان يحفظُ أحاديثَ الزُّهري أيضًا. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-680>٦٦٠ - عُبَيْد العِجْل *</span>\nهو الحافظُ المُتْقن، أبو علي، حسينُ بنُ محمد بن حاتم البغدادي، تلميذُ يحيى بنِ معين.\n\nروى عن: داود بن رُشَيد، وإبراهيم بن عبد اللَّه الهَرَوي، ويعقوب بن حميد بن كاسِب، ومحمد بن عبد اللَّه بن عمّار، وطبقتهم.\nوعنه: أبو بكر الشَّافعي، والطَّبراني، وعثمانُ بنُ سَنَقَة (٢)، وغيرهم.\nقال الخطيب: كان متقنًا، حافظًا (٣).\nوقال ابنُ المنادي: كان متقدِّمًا في حفظ المسنَد خاصّة (٤).\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٧.\n* تاريخ بغداد: ٨/ ٩٣، المنتظم: ٦/ ٦١، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٩٠ - ٩١، العبر: ٢/ ٩٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٧٢، البداية والنهاية: ١١/ ١٠٢، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٦١ وقد تصحف فيه إلى (العجلي)، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٣، شذرات الذهب: ٢/ ٢١٦.\n(٢) هو أبو عمرو، عثمان بن محمد بن بشر السقطي، ويعرف بابن سنقة. ترجمته في تاريخ بغداد: ١١/ ٣٠٤.\n(٣) تاريخ بغداد: ٨/ ٩٤.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"2","page":388},{"text":"قال ابنُ قانع: مات في صفر سنةَ أربعٍ وتسعين ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-681>٦٦١ - محمدُ بنُ النَّضر *</span>\nابن سلَمة بن الجارود بن يزيد، الإمامُ الحافظ، أبو بكر الجارودي النَّيسابوري، الفقيه الحَنفي.\n\nسمع: إسحاقَ بنَ راهويه، وسُويدَ بنَ سعيد، ومحمدَ بنَ عبد الملك بن أبي الشَّوارب، وإسماعيلَ بنَ بنت السُّدِّي، وأبا كُريب، والطَّبقة.\nوعنه: ابنُ خُزيمة، وأبو حامد بن الشَّرقي، وأبو الفضل محمدُ بنُ إبراهيم.\nقال ابنُ أبي حاتم: سمعتُ منه بالرَّي، وهو صدوق، من الحفّاظ (١).\nوقال الحاكم: كان شيخَ وقتِه حِفْظًا وكمالًا ورئاسَة. وأبوه وأهل بيتِه حنفيُّون (٢).\n_________\n* الجرح والتعديل: ٨/ ١١١، أنساب السمعاني: ٣/ ١٥٨، الباب: ١/ ٢٤٩، تهذيب الكمال: ورقة ١٢٨١، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٤١ - ٥٤٤، تذهيب التهذيب: ٤/ ٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٧٣، الجواهر المضية: ٢/ ١٣٨ (طبعة الهند)، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٩٠، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣٦١.\n(١) الجرح والتعديل: ٨/ ١١١.\n(٢) تهذيب الكمال: ورقة ١٢٨١.","vol":"2","page":389},{"text":"وقيل: كان رفيقَ مسلم في الرِّحلة.\nوقال أبو أحمد الحاكم: كان محمدُ بنُ يحيى الذُّهلي يستعين بعربيَّة أبي بكر الجارودي في مصنَّفاته، ويبيِّتُه عندَه (١).\nمات في ربيع الأول سنةَ إحدى وتسعين ومئتين. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-682>٦٦٢ - نَصْرَك *</span>\nهو الحافظُ الماهر، أبو محمد، نصرُ بنُ أحمد بن نصر الكِنْدي البغدادي، نزيل بُخارى.\n\nسمع: محمدَ بنَ بكّار بن الريَّان، وعبدَ الأعلى بن حمّاد (٢) النَّرسي، وعُبيدَ اللهِ القَواريري، وطبقتهم.\nوعنه: ابن عُقدة، وخلفُ بنُ محمد الخيّام، وغيرهما.\nصنَّف \"المسند\" وكان من أئمَّة هذا العلم.\nقال أبو الفضل السُّليماني: يقال: إنَّه كان أحفظَ من صالح بن محمد جَزَرَة إلَّا أنَّه كان يُتَّهم بشرب المُسْكر (٣).\nمات سنةَ ثلاثٍ وتسعين ومئتين.\nوفيها مات: إبراهيمُ بنُ علي الذُّهلي، وداودُ بنُ الحسين صاحبا\n_________\n(١) أنساب السمعاني: ٣/ ١٥٨.\n* تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٩٣، المنتظم: ٦/ ٥٩، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٣٨ - ٥٣٩، تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٧٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٥، هدية العارفين: ٢/ ٤٩٠.\n(٢) في \"التذكرة\": عبد الأعلى بن محمد، تحريف.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٣٨.","vol":"2","page":390},{"text":"يحيى بن يحيى النَّيسابوري، وعيسى بنُ محمد الطَّهمانيُّ المروزي، والفضلُ بنُ العبّاس بن مِهْران الأصبهاني، ومحمدُ بنُ عَبْدوس بن كامل السرّاج، وهُميم بن هيمام الطَّبري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-683>٦٦٣ - أبو مَعْشَر *</span>\nحَمْدويه بنُ الخطّاب بن إبراهيم البخاري الضَّرير، الحافظُ الثِّقة، مسْتملي البخاري.\n\nسمع: محمدَ بنَ سلّام البيكَنْدي، والمُسْنَدي، ويحيى بن جَعْفر، وأبا قُدامة السَّرخسي، وطبقتهم.\nوعنه: أبو بكر محمدُ بن [أحمد بن حامد السَّعْداني، وأهلُ بُخارى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-684>٦٦٤ - عُبْدُوس * *</span>\nالحافظُ الكبير، أبو محمد] (١) عبيدُ اللَّه (٢) بنُ محمد بن مالك النَّيسابوري، نزيل سَمَرْقند.\n\nقال غُنْجار في \"تاريخ بخارى\": سمع: يحيى بنَ يحيى، وقُتيبة، وابنَ راهويه، وابنَ أبي الشَّوارب، وعَمْرَو بنَ زُرارة، والفلّاس، وسمَّى جماعَة.\n_________\n* تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٧٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٣.\n* * تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٧٥، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١١ - ١٢، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٤، شذرات الذهب: ٢/ ١٨٥.\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل بخط مطموس، وما أثبته من \"التذكرة\".\n(٢) مثله في \"التذكرة\" ووقع في \"السير\" و\"الطبقات\" و\"الشذرات\": عبد الله.","vol":"2","page":391},{"text":"روى عنه: محمدُ بن نصر المَرْوزي، وعمر بنُ بُجير، وسهلُ بنُ شاذويه، وغيرهم.\nقال أبو عَمرو محمدُ بنُ إسحاق بن جبلة السَّمرقندي: مات عُبْدوس الحافظ بسَمَرقند في سنة اثنتين وثمانين (١). وقال غيرُه: مات في شعبان سنةَ ثلاثٍ وثمانين ومئتين. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-685>٦٦٥ - تَميم بنُ محمد بن طُمْغَاج *</span>\nالحافظُ الثِّقة، أبو عبد الرحمن الطُّوسي. ذكره الحاكم فقال: محدِّثٌ، ثقةٌ، مصنِّف.\n\nسمع: أحمدَ بنَ حنبل، وإسحاقَ بنَ راهويه، وشيبانَ بنَ فرُّوخ، وإبراهيم بنَ الحجّاج، ومحمدَ بنَ رُمح، وابنَ زُغبة، وعليَّ بنَ حُجْر، وهُدبةَ بنَ خالد، وطبقتهم.\nوجمع \"المسند\" الكبير.\nروى عنه: محمدُ بنُ أحمد بن زُهير، وعليُّ بنُ حَمْشاذ، وأبو عبد اللَّه بنُ الأخرم، ومحمدُ بنُ العبّاس البخاري، وأبو النَّضر الفقيه، ومحمدُ بنُ إبراهيم بن المنذر صاحب الخلافيّات.\nقال الحاكم: حدَّثني أبو عَمرو بنُ أبي جعفر، حدَّثنا الحسنُ بنُ سفيان في \"مسنده\" قال: حدَّثني ابني أبو بكر، حدَّثنا تميمُ بنُ محمد\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٢.\n* طبقات الحنابلة: ١/ ١٢٢، تاريخ ابن عساكر: خ: ٣/ ٢٧٥، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٩٦ - ٤٩٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٧٥، هدية العارفين: ١/ ٢٤٦، الرسالة المستطرفة: ص ٦٥، تهذيب ابن عساكر: ٣/ ٣٦١.","vol":"2","page":392},{"text":"الطُّوسي، حدَّثنا سليمان بنُ سلمة الخبائري، حدَّثنا عبد السَّلام بنُ عبد القُدُّوس، حدَّثنا هشام بنُ عُروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: \"أربعٌ لا يشبعنَ من أربع: عينٌ من نَظَر، وأرضٌ من مَطَر، وأُنثى من ذَكَر، وعالمٌ من عِلم\" (١).\nقال أبو القاسم بنُ مَنْدة: مات تميم بعد التسعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-686>٦٦٦ - الخَفَّاف *</span>\nالحافظُ الكبير، أبو يَحْيى، زكريّا بن داود بن بكر النَّيسابوري.\n\nقال الحاكم: هو المقدَّم في عصره، صاحبُ \"التفسير\" الكبير.\n_________\n(١) أخرجه ابن عدي في \"كامله\" ٥/ ١٩٦٧ من طريق عبد السلام بن عبد القدوس بهذا الإسناد، وقال إنه حديث منكر لم يروه عن هشام غير عبد السلام هذا. وقال السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٤٧: قال ابن طاهر: رواه عن هشام حسين بنُ علوان الكوفي، وكان يضع الحديث، ولعل عبد السلام سرقه منه.\nوقال السخاوي أيضًا أخرجه الحاكم في \"تاريخ نيسابور\" وأبو نعيم في \"الحلية\" كلاهما من حديث سليمان التيمي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رفعه به، وراويه عن التيمي محمد بن الفضل بن عطية اتهم بالكذب والوضع. وأورده العقيلي في \"الضعفاء\" وغيره من جهة محمد بن الحسن بن زبالة، عن عبد الله بن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة كذلك. وابن زبالة كذبه ابن معين في إحدى الروايتين عنه، وقال النسائي: إنه متروك الحديث.\nوذكر السخاوي أن ابن الجوزي ذكره في \"الموضوعات\".\nوقوله: \"وعالم من علم\" له شواهد كحديث \"منهومان لا يشبعان\" طالب علم، وطالب دنيا\" وحديث \"لا يشبع عالم من علم حتى يكون منتهاه الجنة\".\n* أنساب السمعاني: ٥/ ١٥٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٧٦، طبقات المفسرين: ١/ ١٧٥، هدية العارفين: ١/ ٣٧٣.","vol":"2","page":393},{"text":"سمع: يحيى بنَ يحيى، ويزيدَ بنَ صالح الفرّاء، وعليَّ بنَ الجَعْد، وأبا مُصعب الزُّهري، وأبا بكر بنَ أبي شَيبة، وطبقتهم.\nوعنه: أبو حامد بنُ الشَّرقي، والحسنُ بنُ يعقوب، ومحمدُ بنُ صالح بن هانئ، ومحمدُ بنُ داود بن سُليمان، وعليُّ بنُ عيسى، وطائفة.\nمات في سنة ستٍّ وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-687>٦٦٧ - ابنُ أبي الدُّنيا *</span>\nالمحدِّث العالم الصَّدوق، أبو بكر، عبدُ اللَّهِ بنُ محمد بن عُبيد بن سُفيان القرشيُّ الأمويّ مولاهم البغدادي، صاحب التَّصانيف.\n\nولد سنة ثمان ومئتين.\nوسمع: سعيدَ بنَ سُليمان، وعليَّ بن الجَعْد، وسعيدَ بنَ محمد الجَرْمي، وخلفَ بنَ هشام، وخالد بنَ خِدَاش، وعبدَ اللهِ بنَ خَيران صاحب المسعودي، وأبا نصر التمّار، وعُبيدَ اللَّهِ العَيشي، وخلائق.\nوعنه: الحارثُ بنُ أبي أُسامة مع تقدُّمه، وأحمدُ بنُ محمد\n_________\n* الجرح والتعديل: ٥/ ١٦٣، فهرست النديم: ص ٢٣٦، تاريخ بغداد: ١٠/ ٨٩، طبقات الحنابلة: ١/ ١٩٢، المنتظم: ٥/ ١٤٨، تهديب الكمال: ورقة ٧٣٦، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٩٧ - ٤٠٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٧٧، العبر: ٢/ ٦٥، تذهيب التهذيب: ٢/ ١٨٤، فوات الوفيات: ٢/ ٢٢٨، البداية والنهاية: ١١/ ٧١، تهذيب التهذيب: ٦/ ١٢، النجوم الزاهرة: ٣/ ٨٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٤، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢١٣، هدية العارفين: ١/ ٤٤١، الرسالة المستطرفة: ص ٤٤ و٥٠.","vol":"2","page":394},{"text":"اللُّنْباني، والحسينُ بنُ صَفْوان البَرْذَعي، وأبو بكر النجّاد، وأحمدُ بنُ خُزيمة، وأبو بكر الشَّافعي، وغيرهم.\nقال ابنُ أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، وهو صدوق (١).\nوقال الخطيب: أدَّبَ غيرَ واحدٍ من أولاد الخلفاء (٢).\nوقال ابنُ كامل: هو مؤدَّب المُعْتضد (٣).\nوقد دخل ابنُ أبي الدُّنيا على المكتفي ووعَظَه، فبكى بكاءً شديدًا، ثم ذكر له نوادر الأعراب، فضحكَ ضحكًا كثيرًا.\nمات في جمادى الأولى سنةَ إحدى وثمانين ومئتين.\nوفيها توفي عالمُ المالكيَّة محمدُ بن إبراهيم بن الموّاز بالإسكندرية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-688>٦٦٨ - العَنْبَري *</span>\nالحافظُ العلَّامة، أبو إسحاق، إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ الطُّوسي، صاحب \"المسند\".\n\nسمع: يحيى بنَ يحيى، وإسحاقَ بنَ راهويه، وقُتيبة، وعُبيدَ اللَّهِ\n_________\n(١) الجرح والتعديل: ٥/ ١٦٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ٨٩.\n(٣) تاربح بغداد: ١٠/ ٩١.\n* سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٧٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٧٩، العبر: ٢/ ٦٧، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠٥، هدية العارفين: ١/ ٣، الرسالة المستطرفة: ص ٦٩.","vol":"2","page":395},{"text":"القَواريري، وهشامَ بنَ عمّار، وحَرْملة، وأبا مُصعب، وطبقتَهُم بخُراسان، والحَرَمَين، ومصر، والشّام، والعراق، والجزيرة.\nروى عنه: أبو النَّضر الفقيه، وأبو الحسن بنُ زُهير، ومحمدُ بنُ صالح بن هانئ، وغيرُهم.\nقال أبو النَّضر: كتبت عنه \"مسنده\" بخطِّي في مئتي جزءٍ وبضعةَ عشرَ جزءًا (١).\nوقال الحاكم: هو محدِّث عصره بطُوس، وزاهدُهم بعد شيخِه محمد بن أسلم، وأخصُّهم بصُحبتِه، وأكثرُهم رحلة (٢).\nوذكره صاحب (٣) \"تاريخ حلب\".\nلعلَّه توفي قبلَ التِّسعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-689>٦٦٩ - الحسينُ بنُ فَهْم *</span>\nهو الحافظُ الكبير، أبو علي، الحسين بنُ محمد بن عبد الرحمن بن فَهْم بن مُحْرز البغدادي.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٣٧٧.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) هو كمال الدين بن العديم، عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة العقيلي، المتوفى سنة ٦٦٠ هـ. واسم كتابه. \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" اختصره في كتاب آخر سماه \"زبدة الحلب في تاريخ حلب\". انظر \"أعلام الزركلي\": ٥/ ٤٠.\n* تاريخ بغداد: ٨/ ٩٢، الإِكمال لابن ماكولا: ٧/ ٧٥، المنتظم ٦/ ٣٦، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٨٠، العبر: ٢/ ٨٣، ميزان الاعتدال ١/ ٥٤٥، البداية والنهاية: ١١/ ٩٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠١.","vol":"2","page":396},{"text":"سمع من: محمد بن سعد الكاتب \"طبقاته\" ومن خلف بن هشام، ومحمد بن سلّام الجُمحي، ويحيى بن مَعين، ومُصْعب بن عبد الله، وطبقتهم.\nوعنه: أحمدُ بنُ معروف الخشّاب، وأحمدُ بنُ كامل، وإسماعيل الخُطَبي، وأبو علي الطُّوماري.\nوكان عَسِرًا في التَّسميع.\nقال ابنُ كامل: كان حسنَ المجلس، مفنَّنًا في العلوم، كثيرَ الحفظ للحديث مسندِه ومقطوعِه، ولأصناف الأخبار، والنّسب، والشِّعر، والمعرفة بالرِّجال، فصيحًا، متوسِّطًا في الفقه. قال لي: أخذتُ عن ابن مَعين معرفةَ الرِّجال، وسمَّى جماعةً أخذَ عنهم (١).\nقال الدارقطني: ليس بالقوي (٢).\nقال الخُطَبي: مات في رجب سنةَ تسعٍ وثمانين ومئتين، وولد سنة إحدى عشرة (٣).\nوفيها توفي: مسندُ مصر أبو يزيد يوسفُ بنُ يزيد القَراطيسي، وبكرُ بنُ سهل الدِّمياطي، والخليفةُ المعْتضد باللَّه.\n_________\n(١) انظر \"تاريخ بغداد\" ٨/ ٩٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ٨/ ٩٢\n(٣) تاريخ بغداد: ٨/ ٩٣.","vol":"2","page":397},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-690>٦٧٠ - القَبَّاني * </span>(خ)\nالإمامُ الحافظ، أبو علي، الحسينُ بن محمد بن زياد النَّيسابوري، أحدُ أركان الحديث بنَيسابور.\n\nسمع: إسحاقَ بنَ سهل بن عثمان، وإبراهيمَ بنَ المنذر، ومنصورَ بنَ أبي مُزاحم، وأبا مُصْعب، وابنَ أبي شَيبة، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري في \"صحيحه\" فإنَّه قال: حدَّثنا حسين، حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنيع (١) ... فقال الكَلاباذي وغيره: هو القبَّاني. وقيل: هو الحسينُ بنُ يحيى بن جعفر البيكَنْدي. والأولُ أقوى، فإنَّ القبّاني كان عنده كتاب مسند أحمد بن مَنيع، وكان مُلازمًا للبخاري بنَيسابور. وروى عنه أيضًا: دَعْلَج السِّجزي، ومحمدُ بنُ يعقوب بن الأخرم، وأبو الفضل محمدُ بنُ إبراهيم الهاشمي، ويحيى بنُ محمد العَنْبري، وخلق.\n_________\n* أنساب السمعاني: ١٠/ ٤٣، المعجم المشتمل: ص ١٠٦، اللباب: ٣/ ١٢، تهذيب الكمال: ٦/ ٤٧٦ - ٤٧٨ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٩٩ - ٥٠٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٨٠، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٤٥، تذهيب التهذيب: ١/ ١٥٩، العبر: ٢/ ٨٣، الكاشف: ١/ ١٧٢، تهذيب التهذيب: ٢/ ٣٦٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٨٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠١، هدية العارفين: ١/ ٣٠٤، الرسالة المستطرفة: ص ٧٠.\n(١) تمامه كما في \"صحيح البخاري\" ١٠/ ١١٥ باب الشفاء في ثلاث: ... حدثنا مروان بن شجاع، حدَّثنا سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ \"الشفاء في ثلاث: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمتي عن الكي\". وانظر التعليق على \"السير\" ١٣/ ٥٠١.","vol":"2","page":398},{"text":"قال الحاكم: هو أحدُ أركان الحديث وحفّاظ الدُّنيا. رحل وصنَّف \"المسند\" و\"الأبواب\" و\"التاريخ\" و\"الكُنى\" (١).\nوعن القبّانيِّ قال: كان لجدِّي زياد قبّان، وما كان وزّانًا، وكان يُعِيره، فشُهر به. وقد كان استصحَبَهُ معه من بلاد فارس (٢).\nوقال أبو عبد اللَّه بنُ الأخرم: كان أبو علي القبَّاني مجمع أهلِ الحديث عندَه بعد مسلم (٣).\nوقال محمدُ بنُ صالحُ بن هانئ: سمعتُ الحسينَ يقول: حدَّثت البخاري عن سُريج بن يونس، فرأيتُ في كتاب بعض الطَّلبة: قد سمعَه من البخاري عنِّي (٤).\nمات القبَّاني سنةَ تسعٍ وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-691>٦٧١ - الإِسْمَاعيلي *</span>\nمحمدُ بنُ إسماعيلَ بن مِهْران، الحافظُ الثَّبت البارع، أبو بكر\n_________\n(١) انظر \"تهديب الكمال\" ٦/ ٤٧٦.\n(٢) انظر \"أنساب السمعاني\" ١٠/ ٤٣ - ٤٤.\n(٣) أنساب السمعاني: ١٠/ ٤٤.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٠٢.\n* أنساب السمعاني: ١/ ٢٥٤، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١١٧ - ١١٨، العبر: ٢/ ١٠٣، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٨٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٨٢، مرآة الجنان: ٢/ ٢٢٥، لسان الميزان: ٥/ ٨١، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٦، شذرات الذهب: ٢/ ٢٢١.","vol":"2","page":399},{"text":"النَّيسابوري، المعروف بالإسْمَاعيلي. وهذا غيرُ الإِسماعيليِّ المتأخِّر (١) رفيق ابن عدي.\nسمع: هشامَ بنَ عمّار، وحَرْملة، وعيسى بنَ حمّاد، وأحمدَ بنَ أبي الحَوَاري، وأبا نُعيم الحَلبي، وإسحاقَ بنَ موسى الخَطْمي، وإسحاقَ بنَ راهويه، ويحيى بنَ طَلْحة اليَرْبوعي، وطبقتَهُم بالحَرَمَين، والشّام، ومصر، والكوفة، والبصرة، وبغداد، ونَيسابور.\nوعنه: أبو العبّاس السرّاج، وأبو حامد بن الشَّرقي، وأبو بكر أحمدُ بنُ علي الرّازي، وأبو عبد اللَّه بنُ الأخرم، ودَعْلَج، وابنُ نُجيد، وعلي بنُ حَمْشاذ، وأبو العبّاس محمدُ بنُ أحمد بن حمدان نزيل خُوارزم، وأحمدُ بنُ إسحاق الصَّيدلاني، وولدُه أبو الحسن أحمدُ بنُ محمد بن إسماعيل، وعدَّة.\nقال الحاكم: هو أحدُ أركان الحديث بنَيسابور كثرةً ورحلةً واشتهارًا، وهو مجوِّد عن المصريِّين والشاميِّين، جمع حديثَ الزّهري وجوَّدَه، وكذلك حديثَ مالك، ويحيى بن سعيد، وعبد اللَّه بن دينار، وموسى بن عُقبة، وهو ثقةٌ مأمون (٢).\nوقال إبراهيمُ بنُ أبي طالب: لم يُخرَّج لنا حديث مالك كما خرَّجه الإِسماعيلي، فإنَّه مجوِّد (٣).\n_________\n(١) هو الحافظ أحمد بن إبراهيم بن إسماعل بن العباس، أبو بكر الإسماعيلي، الفقيه الشافعي الجرجاني، المتوفى سنة ٣٧١ هـ. سترد ترجمته في الجزء الثالث من هذا الكتاب.\n(٢) انظر \"السير\" ١٤/ ١١٧ - ١١٨.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١١٨.","vol":"2","page":400},{"text":"قال الحاكم: سمعتُ أحمدَ بنَ محمد بن إسماعيل يقول: مرضَ أبي في صفر سنةَ تسعٍ وثمانين، فبقي في مرضه إلى أن مات في ذي الحجّة من سنة خمسٍ وتسعين ومئتين. قال الحاكم: ورأيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ سعد يتأسَّف -غير مرَّة- على ما فاتَه من الإِسماعيلي ويقول: أدركناهُ وقد أخَذَتْه اللّقْوَة (١)، وبقي فيها إلى آخر عمره (٢). رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-692>٦٧٢ - ابنُ عُبْدُوس *</span>\nهو الحافظُ المأمون، أبو أحمد، محمدُ بنُ عُبْدوس بن كامل السُّلميُّ البغدادي السرّاج، صديقُ عبد اللَّه بن أحمد، وكان اسمُ أبيه عبدَ الجبّار.\n\nسمع: عليَّ بنَ الجَعْد، وداودَ بنَ عمرو الضَّبِّي، وأحمدَ بنَ جَنَاب (٣)، وأبا بكر بنَ أبي شيبة، وطبقتهم.\nوعنه جعفر الخُلْدي، وأبو بكر النّجاد، ودَعْلَج السِّجزي، وابنُ ماسي، والطبراني، وغيرهم.\nقال ابنُ المنادي: كان ابنُ عُبْدوس من المعدودين في الحِفظ\n_________\n(١) اللقوة: داء يكون في الوجه يعوج منه الشدق (اللسان).\n(٢) انظر \"السير\" ١٤/ ١١٨.\n* تاريخ بغداد: ٢/ ٣٨١، طبقات الحنابلة: ١/ ٣١٤، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٣١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٨٣، العبر: ٢/ ٩٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٧، شذرات الذهب: ٢/ ٢١٥.\n(٣) هو أبو الوليد أحمد بن جناب بن المغيرة المصيصي ثم البغدادي. ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٤/ ٧٧ - ٧٨. وقد تصحف لفظ (جناب) في \"التذكرة\" إلى (حبان) وفي \"تاريخ بغداد\" ٢/ ٣٨١ إلى (حباب).","vol":"2","page":401},{"text":"وحسن المعرفة بالحديث. أكثرَ الناسُ عنه لثقتِه وضَبْطه. وكان كالأخ لعبدِ اللَّهِ بن أحمد بن حنبل (١).\nمات في آخر رجب -أو أول شعبان- سنةَ ثلاثٍ وتسعين ومئتين. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-693>٦٧٣ - ابن خِرَاش *</span>\nالحافظُ البارعُ النَّاقد، أبو محمد، عبدُ الرحمن بنُ يوسف بن سعيد بن خِراش المروزيُّ ثم البغدادي.\n\nسمع: عبدَ الجبّار بن العلاء المكِّي، والفلَّاس، وعليَّ بنَ خَشْرم، وأبا عُمير بنَ النحَّاس، وأبا التَّقي هشامَ بنَ عبد الملك الحمصي، ونصرَ بن علي، وطبقتَهُم ما بين مصر إلى خُراسان.\nوعنه: أبو سَهْل القطّان، وابنُ عُقدة، وبكر بن محمد الصَّيرفي، وغيرهم.\nقال بكرُ بنُ محمد: سمعتُه يقول: شربتُ بَوْليَ في هذا الشَّأن خمسَ مرّات (٢).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٢/ ٣٨٢.\n* الكامل لابن عدي: ٤/ ١٦٢٩، تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٨٠، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠/ ١٣٦ / ب، المنتظم: ٥/ ١٦٤، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٠٨ - ٥١٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٨٤، ميزان الاعتدال: ٢/ ٦٠٠، العبر: ٢/ ٧٠، البداية والنهاية: ١١/ ٧٤، لسان الميزان: ٣/ ٤٤٤، النجوم الزاهرة: ٣/ ٩٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٧، شذرات الذهب: ٢/ ١٨٤.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٨٠.","vol":"2","page":402},{"text":"وقال أبو نُعيم بنُ عدي: ما رأيتُ أحدًا أحفظَ من ابنِ خِراش (١).\nوقال ابنُ عدي: ذكر بشيءٍ من التشيُّع، وأرجو أنَّه لا يتعمَّدُ الكذب. سمعتُ ابنَ عُقدة يقول: كان ابنُ خِراش عندنا إذا كتب شيئًا من باب التشيُّع يقول: هذا لا ينفُقُ إلَّا عندي وعندَك. وسمعتُ عَبْدان يقول: حمل ابن خِراش إلى بُنْدار عندنا جزءين صنَّفهما في مثالب الشَّيخين، فأجازه بألفي درهم، بنى له بها حُجْرة، فمات إذ فرغ منها (٢).\nوقال أبو زُرْعة محمدُ بنُ يوسف: خرَّج ابنُ خِراش مثالبَ الشَّيخين، وكان رافضيًّا (٣).\nوقال ابن عدي: سمعت عَبْدان يقول: قلتُ لابنِ خِراش: حديث \"ما تَرَكْنا صَدَقَة\" (٤). قال: باطل، اتَّهِمُ مالكَ بنَ أوس. ثم قال عَبْدان: وقد روى مراسيلَ وصَلَهَا، ومواقيفَ رَفَعها (٥).\nمات سنةَ ثلاثٍ وثمانين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٨١.\n(٢) الكامل لابن عدي: ٤/ ١٦٢٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٨١.\n(٤) حديث صحيح، أخرجه البخاري ٦/ ١٤١ في فرض الخمس، و٧/ ٢٥٧ في المغازي: باب حديث بني النضير، و١٢/ ٥٠٤ في الفرائض: باب قول النبي ﷺ \"لا نورث، ما تركنا صدقة\"، ومسلم (١٧٥٧) في الجهادة باب حكم الفيء، وأبو داود (٢٩٦٣)، والنسائي: ٧/ ١٣٦ - ١٣٧، والترمذي: (١٦١٠) في السير، وأبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (١) و(٢) و(٣)، وعبد الرزاق في \"المصنف\" (٩٧٧٢)، والبيهقي: ٦/ ٢٩٨.\n(٥) الكامل لابن عدي: ٤/ ١٦٢٩، وانظر التعليق على \"السير\" ١٣/ ٥١٠.","vol":"2","page":403},{"text":"وفيها مات: إسحاقُ بنُ إبراهيم بن سُنَين الختّلي مؤلِّف \"الدِّيباج\"، وشيخُ الصُّوفيّة سَهْلُ بنُ عبد اللَّه التُّسْتري، ومحمدُ بنُ سُليمان بن الحارث الباغَنْدي والد الحافظ أبي بكر محمد بن محمد، والمحدِّثُ محمدُ بن غالب بن حرب تَمْتام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-694>٦٧٤ - محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجَاء *</span>\nابن السِّنْدي، الإِمامُ الحافظ، أبو بكر الإِسْفَراييني، مصنِّف \"الصحيح\" ومخرِّجه على كتاب مُسْلم.\n\nسمع: إسحاقَ بنَ راهويه، وأحمدَ بنَ حبل، وابنَ المديني، وابنَ نُمير، وأبا بكر بنَ أبي شَيبة، وخلقًا.\nوعنه: أبو عَوَانة، وأبو حامد بنُ الشَّرقي، ومحمدُ بنُ صالح بن هانئ، وابنُ الأخرم، وأبو النَّضر محمدُ بن محمد، وغيرهم.\nقال الحاكم: كان ديِّنًا، ثَبْتًا، مقدَّمًا في عصرِه، سمع جدَّه رَجَاء ... وسمَّى جماعة (١).\nمات سنةَ ستٍّ وثمانين ومئتين، قاله بشر بنُ أحمد، وكان من أبناء الثمانين. رحمه اللَّهُ تعالى.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٨/ ٨٧، أنساب السمعاني: ٧/ ١٧٠، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٥/ ٤٥١/ ب، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٩٢ - ٤٩٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٨٦، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٨، شذرات الذهب: ٢/ ١٩٣، الرسالة المستطرفة: ص ٢٧.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٩٢ - ٤٩٣","vol":"2","page":404},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-695>٦٧٥ - إبراهيمُ بنُ مَعْقل بن الحجَّاج *</span>\nالحافظُ العلَّامة، أبو إسحاق النَّسَفي، قاضي نَسَف وعالمها، ومصنِّف \"المسند\" الكبير و\"التفسير\" وغير ذلك.\n\nسمع: قُتيبةَ بنَ سعيد، وجُبارة بنَ المغلِّس، وهشام بنَ عمّار، وطبقتهم.\nوحدَّث بصحيح البخاري عنه.\nقال المستغفري: كان فقيهًا، حافظًا، بصيرًا باختلاف العلماء، عفيفًا، صيِّنًا.\nوقال الخَليلي: هو حافظٌ ثقة (١).\nروى عنه: ابنُه سَعيد، ومحمدُ بنُ زكريّا، وعبد المؤمِن بنُ خلف النسفيُّون.\nمات في ذي الحجَّة سنةَ خمسٍ وتسعين ومئتين (٢).\n_________\n* أنساب السمعاني: ١٢/ ٨١، تاريخ ابن عساكر: خ: ٢/ ٢٧٥ / ب، معجم البلدان: ٥/ ٢٨٥، اللباب: ٨/ ٣٠٣، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٩٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٨٦، العبر: ٢/ ١٠٠، الوافي بالوفيات: ٦/ ١٤٩، مرآة الجنان: ٢/ ٢٢٣، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٦٤، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٨، طبقات المفسرين: ١/ ٢٢، شذرات الذهب ٢/ ٢١٨، هدية العارفين: ١/ ٤، الرسالة المستطرفة: ص ٧٠، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٣٠٠.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٩٣.\n(٢) أرخ السمعاني وفاته في سنة أربع وتسعين ومئتين، وتابعه على ذلك ابن الأثير وياقوت الحموي.","vol":"2","page":405},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-696>٦٧٦ - عَبْدان *</span>\nابن محمد بن عيسى، الفقيهُ الحافظ، أبو محمد المَرْوَزي.\n\nسمع: قُتيبةَ بنَ سعيد، وإسماعيلَ بنَ مسعود الجَحْدَري، وعليَّ بنَ حُجْر، وأبا كُريب، وطبقتهم بخُراسان والحَرَمين والعراق.\nروى عنه: عمرُ بنُ علّك، وابن الشَّرقي، وأبو لعبَّاس الدَّغولي، ويحيى بن محمد العَنْبري، وأبو أحمد العسَّال، وأبو القاسم الطَّبراني، وخلق.\nوكان مفتيَ مرو وعالمَها وزاهدَها، وكان قد ارتحل إلى مصر، وتفقَّه على أصحاب الشَّافعي، وبرع في المذهب، وصنَّف \"الموطأ\" وغير ذلك.\nقال الخطيب: كان ثقةً، حافظًا، صالحًا، زاهدًا (١).\nولد سنةَ عشرين ومئتين، ومات سنةَ ثلاثٍ وتسعين ومئتين.\nوالطَّبراني لقيَهُ بمكَّة.\n_________\n* تاريخ بغداد: ١١/ ١٣٥، أنساب السمعاني: (الجنوجردي) ٣/ ٣٢٥، المنتظم: ٦/ ٥٨، معجم البلدان: ٢/ ١٧٣، اللباب: ١/ ٢٩٨، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٣ - ١٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٨٧، العبر: ٢/ ٩٥، مرآة الجنان: ٢/ ٢٢١، طبقات الشافعية للسبكي ٢/ ٢٩٧، حسن المحاضرة: ١/ ٣٤٩، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٨، شذرات الذهب: ٢/ ٢١٥، هدية العارفين: ١/ ٤٤٢، الرسالة المستطرفة: ص ١٢٦.\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ١٣٥.","vol":"2","page":406},{"text":"قال ابن السمعاني: هو حد من أظهر مذهب الشافعي بخراسان، وكان المرجوع إليه في الفتاوى والمعضلات بعد أحمد بن سيار (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-697>٦٧٧ - عَبْدان *</span>\nالإمامُ الحافظ، صاحبُ التَّصانيف، أبو محمد، عبدُ اللَّهِ بنُ أحمد بن موسى بن زياد الأهوازي الجَوَاليقي.\n\nسمع: أبا كامل الجَحْدري، ومحمدَ بنَ بكّار بن الريّان، وسهلَ بنَ عثمان العَسْكري، وهشام بنَ عمّار، وخَليفةَ بنَ خيّاط، وابني أبي شَيبة، والطَّبقة.\nوعنه: ابن قانع، وحمزةُ الكِنَاني، والطَّبراني، والإِسْمَاعيلي، وأبو عَمرو بنُ حَمْدان، وأبو بكر بنُ المقرئ، وغيرهم.\nقال الحافظ أبو علي النَّيْسابوري: رأيتُ من أئمَّة الحديث أربعةً: إبراهيمَ بنَ أبي طالب، وابنَ خُزيمة، وعَبْدان الأهوازي، وأبا عبد الرحمن النَّسائي. فأما عَبْدان فكان يحفظُ مئة ألف حديث، ما رأيتُ في المشايخ أحفظَ منه (٢).\n_________\n(١) أنساب السمعاني: ٣/ ٣٢٥.\n* تاريخ بغداد: ٩/ ٣٧٨، أنساب السمعاني: ٣/ ٣٣٥، تاريخ ابن عساكر: (عبادة- عبد الله) ص ٣٤٥، المنتظم: ٦/ ١٥٠، اللباب: ١/ ٣٠١، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٦٨ - ١٧٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٨٨، العبر: ٢/ ١٣٣، مرآة الجنان: ٢/ ٢٤٩، البداية والنهاية: ١١/ ١٢٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٩٥، طبقات الحفاظ: ص ٢٩٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤٩، هدية العارفين: ١/ ٤٤٣، الرسالة المستطرفة: ص ٩٦، تهذيب ابن عساكر: ٧/ ٢٨٧.\n(٢) تاريخ دمشق (عبادة- عبد الله) ص ٣٤٧ - ٣٤٨.","vol":"2","page":407},{"text":"وقال حمزةُ الحافظ: سمعتُ عَبْدان يقول: دخلتُ البصرةَ ثمان عشرة مرَّة من أجل حديث أيّوب، وجمعتُ ما يجمعُه أصحاب الحديث إلَّا حديثَ مالك، فإنَّه لم يكن عندي \"الموطأ\" بعلوّ، وإلّا حديثَ أبي حَصين، وجمعتُ لبشرِ بن المفضَّل ستَّ مئة حديث، مَنْ شاء يزيد (١).\nوقال ابن حبّان: أتانا عَبْدان [بعسكر مُكْرم، وكان عَسِرًا نَكِدًا (٢).\nوقال ابنُ عدي: عَبْدان كبير الاسم (٣).\nعاش] (٤) عَبْدان تسعينَ سنة، ومات في آخر سنة ستٍّ وثلاث مئة.\nوفيها مات: فقيه العراق أبو العبّاس أحمدُ بنُ عمر بن سُريج الشافعي عن سبعٍ وخمسين سنة، ومسندُ بغداد أبو عبد اللَّه أحمدُ بنُ الحسن بن عبد الجبّار الصُّوفي وهو في عشر المئة، وشيخُ الصُّوفيَّة أبو عبد اللَّه أحمدُ بن يحيى بن الجلّاء، والمسندُ عليُّ بنُ إسحاق بن زاطِيا المخرِّمي (٥)، والقاضي محمدُ بنُ خلف ولقبُه وكيع، ومحدِّثُ قَزوين محمدُ بنُ مسعود الأسدي.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (عبادة- عبد الله) ص ٣٤٩ - ٣٥٠.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٧٠.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم نتبينه من سوء التصوير، وما أثبتناه من \"التذكرة\".\n(٥) تحرف في \"التذكرة\" إلى: المخزومي.","vol":"2","page":408},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-698>٦٧٨ - عبدُ اللَّهِ بن محمد بن علي *</span>\nالحافظ، أبو عليِّ البَلْخي، محدِّث بَلْخ.\n\nسمع: قتيبةَ بنَ سعيد، وإبراهيمَ بنَ يوسف، وعليَّ بنَ حُجْر، وهديَّة بنَ عبد الوهّاب، وغيرهم.\nوعنه: ابنُ قانع، والجِعَابي، وأبو بكر الشّافعي، وغيرهم.\nصنَّف كتاب \"العلل\" وكتاب \"التاريخ\". وحدث في آخر عمره بنَيسابور.\n[قال أحمد بن الخضر الشّافعي: لمّا قدم عبد اللهِ بنُ محمد البلخي نَيسابور] (١) عجزوا عن مذاكرته، فذاكر جعفرَ بنَ نصر بأحاديث الحج، فكان يسردها عبدُ اللَّه، فقال له جعفر: تحفظ للتَّيمي عن أنس \"أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ لبَّى بحجَّةٍ وعُمْرة\" (٢) فبُهت، فقال جعفر: حدَّثنا به يحيى بنُ حَبيب، حدَّثنا مُعْتمر، عن أبيه.\nوقال الخطيب: كان أحد أئمَّة أهل الحديث حفظًا، وإتقانًا، وثقةً، وإكثارًا. وله تصانيف (٣). استُشْهِدَ على يد القرامطة -قاتلهم\n_________\n* تاريخ بغداد: ١٠/ ٩٣، المنتظم: ٦/ ٧٩، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٢٩ - ٥٣٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٩٠، العبر: ٢/ ١٠٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢١٩، هدية العارفين: ١/ ٤٤٢، مشاريخ بلخ من الحنفية: ١/ ١٠٤.\n(١) في هامش الأصل كلام غير واضح، وما بين حاصرتين أثبتناه من \"التذكرة\" و\"السير\".\n(٢) حديث صحيح، انظر تخريجه في \"سير أعلام النبلاء\" ١٣/ ٥٢٩ - ٥٣٠. وانظر أيضًا \"زاد المعاد\" لابن القيم: ٢/ ١١٥ - ١١٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠/ ٩٤.","vol":"2","page":409},{"text":"اللَّه- في سنة أربعٍ وتسعين ومئتين، وقيل: في سنة خمس وتسعين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-699>٦٧٩ - عبدُ الرحمنِ بن محمد بن سَلْم *</span>\nالحافظُ الكبير، أبو يَحْيى الرّازي، إمامُ جامعِ أَصبهان، ومصنِّف \"المسند\" و\"التفسير\".\n\nروى عن: سَهْل بن عثمان، وعبد العزيز بن يحيى، والحسين بن عيسى الزُّهري، وطبقتهم.\nوعنه: أبو أحمد العسَّال، وأبو الشَّيخ، والطَّبراني، وغيرهم.\nوكان من الثّقات.\nتوفي سنةَ إحدى وتسعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-700>٦٨٠ - أبو سَعْد الهَرَوي * *</span>\nالإِمامُ الحافظ، يَحْيى بنُ مَنْصور.\n\nسمع: عليَّ بنَ المديني، وأحمدَ بنَ حنبل، وإسحاق، وحبّان بنَ موسى، وابنَ نمير، وأبا مُصْعب، ويعقوبَ بنَ كاسِب، وطبقتهم.\n_________\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ١١٢، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٣٠ - ٥٣١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٩٠، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٣٣، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٠، طبقات المفسرين: ١/ ٢٨٢، هدية العارفين: ١/ ٥١٣، الرسالة المستطرفة: ص ٧٠.\n* * تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٢٥، طبقات الحنابلة ١/ ٤١٠، المنتظم: ٦/ ٢٦، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٥٧٠ - ٥٧١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٩١، العبر: ٢/ ٩٤، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٢٣، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢١٣.","vol":"2","page":410},{"text":"وعنه: ابنُ عُقْدة، وأبو عبد اللَّه بنُ الأخرم، ومحمدُ بنُ صالح بن هانئ، وطائفة آخرهم موتًا أحمدُ بن عيسى الغِيزاني.\nقال الحاكم: أبو سَعد الهَرَويُّ الحافظ إمامُ عصرِه ببلده، مات بهَرَاة في شعبان سنةَ سبع وثمانين ومئتين.\nوقال الخطيب: هو يحيى بنُ أبي نَصْر الهرَوي، حدَّث ببغداد، فروى عنه من أهلها أبو عَمرو بنُ السمَّاك، والخُطَبي، وأبو بكر الشَّافعي. قال: وكان ثقةً، حافظًا، صالحًا، زاهدًا. ثم نقل وفاتَه عن يعقوب بن إسحاق القرّاب في شعبان سنةَ سبعٍ كما تقدَّم (١).\nوقيل: إنَّه توفي في ذي الحجَّة سنة اثنتين وتسعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-701>٦٨١ - الهِسِنْجاني *</span>\nالحافظُ الرحّال، أبو إسحاق، إبراهيمُ بنُ يوسف الرّازي.\n\nسمع: طالوتَ بنَ عبّاد، وعبدَ الواحد بن غياث، وهشام بنَ عمّار، وخلقًا.\nوصنَّف \"مسندًا\" يزيد على مئة جزء، حدَّث به عنه ميسرةُ بنُ علي القزويني.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٢٥.\n* أنساب السمعاني: ١٢/ ٣٨٨، تاريخ ابن عساكر: خ: ٢/ ٢٨٦ / ب، معجم البلدان: ٥/ ٤٠٦، اللباب: ٣/ ٣٨٨، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١١٥ - ١١٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٩٢، العبر: ٢/ ١١٨، الوافي بالوفيات: ٦/ ١٧٢، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٣٥، هدية العارفين: ١/ ٤، الرسالة المستطرفة: ص ٧٠، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٣١١.","vol":"2","page":411},{"text":"وروى عنه خلق منهم: الإِسْماعيلي، وابنُ عدي، وأبو علي الحسينُ النَّيسابوري، وأحمدُ بنُ علي الدَّيلمي، والعبَّاسُ بنُ الحسين الصفّار خاتمةُ أصحابِه.\nقال أبو علي النيسابوري: ثقةٌ مأمون (١).\nوقال أبو الشيخ: مات سنةَ إحدى وثلاث مئة. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-702>٦٨٢ - الفِرْيَابي *</span>\nالحافظُ العلَّامة، أبو بكر، جعفرُ بنُ محمد بن الحسن بن المُسْتَفاض التُّركي، قاضي الدِّينَوَر، وصاحبُ التَّصانيف. رحلَ من التُّرك إلي مصر.\n\nوحدَّث عن: ابن المَديني، والنُّفَيلي، وقُتيبة، وإسحاق، وهُدبةَ بنِ خالد، وهشام بن عمّار، وسُليمان بن بنت شُرَحبيل، وابني أبي شَيبة، وعبد الأعلى بن حمّاد، وشَيبان بن فرُّوخ، ومحمد بن أبي بكر المقدَّمي، وخلائق.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١١٦.\n* فهرست النديم: ص ٢٨٧، تاريخ بغداد: ٧/ ١٩٩، ترتيب المدارك: ٣/ ١٨٧، أنساب السمعاني: ٩/ ٢٩١، المنتظم: ٦/ ١٢٤، معجم البلدان: ٤/ ٢٨٤، الكامل لابن الأثير ٨/ ٨٥، اللباب: ٢/ ٤٢٧، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٩٦ - ١١١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٩٢، العبر: ٢/ ١١٩، دول الإِسلام: ١/ ١٨١، مرآة الجنان: ٢/ ٢٣٨، البداية والنهاية: ١١/ ١٢١، الديباج المذهب: ١/ ٣٢١، طبقات الحفاظ: ص ٣٠١، شذرات الذهب ٢/ ٢٣٥، هدية العارفين: ١/ ٢٥٢، الرسالة المستطرفة: ص ٤٧، شجرة النور الزكية: ١/ ٧٧، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٦٣.","vol":"2","page":412},{"text":"وعنه: النجّاد، وأبو علي بنُ الصواف، وأبو بكر الشّافعي، والقَطيعي، وابنُ عدي، والإسْمَاعيلي، والجِعَابي، وأبو الطّاهر الذُّهلي قاضي مصر، وأبو الفضل الزُّهري، وخلق.\nقال ابن الصوّاف: سمعتُ الفِرْيابي يقول: كلُّ مَنْ لَقيته لم أسمع منه إلَّا من لفظه سوى اثنين: أبي مُصْعب، فإنَّه ثقل لسانُه، ومعلَّى بن مهدي المَوْصلي. وأول ما كتبتُ سنةَ أربع وعشرين ومئتين (١).\nوعن أبي حفص الزيّات قال: لمّا ورد الفِرْيابي إلى بغداد استُقْيل بالطّيارات (٢) والزّبازب، ثم وُعِدَ له النّاسُ إلى شارع المَنَار ليسمعوا منه، فحُزِرَ مَنْ حضر مجلسَه لسماع الحديث فقيل: كانوا نحو ثلاثين ألفًا، وكان المُسْتملون ثلاثَ مئةٍ وستةَ عشَر (٣).\nوقال أبو الفضل الزُّهري: لما سمعت من الفِرْيابي كان في مجلسه من أصحاب المحابِر مَنْ يكتب نحو عشرة آلاف إنسان، ما بقي منهم غيري (٤). سماعُه منه في سنةِ ثمانٍ وتسعين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٧/ ٢٠١.\n(٢) مثله في \"تاريخ بغداد\" ٧/ ٢٠١، ووقع في \"التذكرة\": بالطنبارات. والطيارات: ضرب من السفن يدل اسمه على أنه سريع الجريان. قال جحظة البرمكي يعاتب وزيرًا:\nقل للوزير أدام الله دولته ... اذكر منادمتي والخبز خشكار\nإذ ليس بالباب برذونٌ لدولتكم ... ولا غلام ولا في الشط طيّار\n(٣) تاريخ بغداد: ٧/ ٢٠١ - ٢٠٢.\n(٤) تاريخ بغداد: ٧/ ٢٠٢.","vol":"2","page":413},{"text":"وقال ابنُ عدي: كنّا نشهدُ مجلسَ الفِرْيابي وفيه عشرةُ آلافٍ أو أكثر (١).\nوقال الخطيب: كان من أوعيةِ العلم، ومن أهلِ المعرفة والفهْم، طوَّف شرقًا وغربًا، ولقي الأعلام، وكان ثقةً حجَّة (٢).\nوقال الدّارقطني: قطع الفِرْيابي الحديث في شوّال سنةَ ثلاثِ مئة (٣).\nوقال أبو علي النَّيسابوريُّ الحافظ: قدمتُ بغدادَ والفِرْيابي حيٌّ، وقد أمسكَ عن التَّحديث، ودخلنا عليه غيرَ مرَّة، وبكيتُ بينَ يديه، وكنّا نراه حَسْرة (٤).\nولد سنةَ سبعٍ ومئتين، ومات في المحرّم سنةَ إحدى وثلاثِ مئة، وكان قد حفر لنفسه قبرًا (٥). ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-703>٦٨٣ - البَلْخي *</span>\nالحافظ، أبو بكر، وأبو عبد الله، محمدُ بنُ علي بن طَرْخان بن جَبَّاش البلْخي ثم البيكَنْدي.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٩٨.\n(٢) تاريخ بغداد: ٧/ ١٩٩ - ٢٠٠.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٩٩.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) نقل الخطيب في \"تاريخه\" ٧/ ٢٠٢ عن ولده أبي الحسن محمد بن جعفر بن محمد الفريابي قوله: كان أبي قد حفر لنفسه قبرًا في مقابر أبي أيوب قبل موته بخمس سنين، وكان يمر إليه فيقف عنده، ولم يقض أن يدفن فيه، دفناه في الزمشية.\n* الإكمال لابن ماكولا: ٢/ ٣٤٨، أنساب السمعاني: (الطرخاني) ٨/ ٢٢٩، معجم البلدان: ١/ ٤٨٠ وفيه وفاته لسنة (٢٧٨) خطأ، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٩٤ مشتبه =","vol":"2","page":414},{"text":"سمع: قتيبة، ولُوَينًا، وهشام بنَ عمّار، وطبقتهم.\nوكان واسعَ الرِّحلة.\nذكره ابنُ ماكولا (١)، وقال: كان حافظًا، حسنَ التَّصنيف.\nروى عنه: ابنه أبو بكر، والحسنُ بنُ علي الطوسي، وأبو حَرْب محمدُ بنُ أحمد الحافظ، وجماعة.\nمات في رجب سنةَ ثمانٍ وتسعين ومئتين، وعاش سبعًا وسبعين سنة. نقله أبو القاسم ابنُ مَنْدة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-704>٦٨٤ - الحسينُ بن إِدْريس *</span>\nابن المُبارَك بن الهَيثم، الحافظُ الثقة، أبو عليٍّ الأنصاريُّ الهَروي.\n\nروى عن: سعيد بنِ مَنْصور، وسُويد بن سَعيد، وسُويد بن نَصْر، وهشام بن عمّار، وعثمانَ بنِ أبي شَيبة، وداود بنِ رُشَيد، وطبقتهم.\n_________\n= النسبة: ١/ ٢٠٧، تبصير المنتبه: ١/ ٣٩٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٧٧، هدية العارفين: ٢/ ٢٤.\n(١) في \"الإكمال\" ٢/ ٣٤٨ مادة: جباش.\n* الجرح والتعديل: ٣/ ٤٧، أنساب السمعاني: (الخرمي) ٥/ ٩٦، و(الهروي) ١٢/ ٣٢٥، معجم البلدان: ٥/ ٣٩٦، اللباب: ١/ ٤٣٧، و٣/ ٣٨٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١١٣ - ١١٤، العبر: ٢/ ١١٩، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٣٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٩٥، الوافي بالوفيات: ١٢/ ٣٤٠، لسان الميزان: ٢/ ٢٧٢، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٨٤، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٣٥، هدية العارفين: ١/ ٣٠٤، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ٢٨٨.","vol":"2","page":415},{"text":"روى عنه: بشرُ بنُ محمد المُزَني (١)، ومنصورُ بنُ العبّاس، ومحمدُ بنُ عبد الله بن خميرويه، وأبو حاتم بن حِبَّان، وأبو بكر النَّقَاش، وغيرهم.\nوكان أحدَ مَنْ عُني بهذا الشَّأن، وعمل تاريخًا على هيئة تاريخ البخاري.\nقال الدّارقطني: ثقة (٢).\nوقال أبو الوليد الباجي: لا بأسَ به (٣).\nوقال ابنُ أبي حاتم: الحسينٌ بنُ إدريس الأنصاري، المعروف بابن خُرَّم، الهروي. روى عن خالد بن الهيَّاج بن بِسْطام [كتب إليَّ بجزءٍ من حديثه عن خالد بن الهيَّاج بن بِسْطام] فأول حديثٍ منه باطل، والحديثُ الثاني باطل، والحديثُ الثالث ذكرتُه لعليٍّ بن الحسين بن الجُنيد، فقال لي: أحلفُ بالطَّلاق إنَّه حديث ليس له أصل. وكذا هو عندي، فلا أدري منه أو من خالد بن هيَّاج بن بِسْطام (٤)؟\nقال أبو النَّضر الفامي: مات سنةَ إحدى وثلاثِ مئة. رحمه اللهُ تعالى.\n_________\n(١) مثله في \"السير\"، ووقع في \"التذكرة\": المدني.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١١٤.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) الجرح والتعديل: ٣/ ٤٧ وما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل بخط غير واضح.","vol":"2","page":416},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-705>٦٨٥ - ابنُ ناجِيَة *</span>\nالحافظُ المسنِد، أبو محمد، عبد اللهِ بنُ محمد بن ناجِيَة بن نَجَبَة البَرْبَريُّ ثم البغدادي.\n\nسمع: سُويد بنَ سعيد، وأبا مَعْمر الهُذَلي، وعبدَ الواحد بنَ غياث، وعبدَ الأعلى بنَ حمّاد، وأبا بكر بنَ أبي شَيبة، وطبقتهم.\nوعنه: أبو بكر الشّافعي، وابنُ الجِعَابي، وأبو القاسم بنُ النَّحَّاس (١)، وإسحاقُ النِّعَالي، ومحمدُ بنُ المظفَّر، وعمرُ بنُ الزيّات، وأبو بكر الآجُرِّي، وغيرُهم.\nقال الخطيب: كان ثقةً، ثبتًا، عارفًا بهذا الشّأن، له \"مسند\" كبير (٢).\nوقال ابنُ عبد البَرّ: ناوَلني خلفُ بنُ القاسم \"مسند\" ابن ناجيَة، وهو في مئةٍ واثنين وثلاثين جزءًا، بروايتهِ عن سَلْم بن الفضل عنه (٣).\nمات في رمضان سنةَ إحدى وثلاثِ مئة.\n_________\n* تاريخ بغداد: ١٠/ ١٠٤، الإكمال لابن ماكولا: ١/ ٥٠١، المنتظم: ٦/ ١٢٥، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٦٤ - ١٦٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٩٦، العبر: ٢/ ١١٩، النجوم الزاهرة: ٢/ ١٨٤، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٣٥، هدية العارفين: ١/ ٤٤٣، الرسالة المستطرفة: ص ٧١.\n(١) تصحف في \"التذكرة\" إلى: النحاس. انظر \"أنساب السمعاني\" ١٢/ ٥٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٠/ ١٠٤.\n(٣) انظر \"السير\" ١٤/ ١٦٤.","vol":"2","page":417},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-706>٦٨٦ - محمد بنُ عبد الرَّحمن *</span>\nالحافظ، أبو عبد اللَّه السَّامي الهَرَوي.\n\nسمع: أحمدَ بنَ يونس اليَرْبوعي، وإبراهيم بنَ محمد الشّافعي، وإسماعيل بنَ أبي أويس، وأحمدَ بنَ حنبل، والطَّبقة.\nروى عنه: ابنُ حبّان وهو من كبار شيوخه، وبشرُ بنُ محمد المُزَني، والعبّاسُ بنُ الفضل النضْروي، وأهلُ هَرَاة.\nمات سنةَ إحدى وثلاثِ مئة.\nوفيها مات أحمدُ بن محمد بن الجَعْد الوَشَّاء، راوي موطَّأ سُويد عنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-707>٦٨٧ - النَّسَائي * *</span>\nالإِمامُ الحافظ، شيخُ الإسلام، أبو عبد الرحمن، أحمدُ بنُ\n_________\n* الإِكمال لابن ماكولا: ٤/ ٥٥٧، أنساب السمعاني: ٧/ ١٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١١٤ - ١١٥، تدكرة الحفاظ: ٢/ ٦٩٧، العبر: ٢/ ١٢٠، الوافي بالوفيات: ٣/ ٢٢٦، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢٣٥.\n* * طبقات العبادي: ٥١، أنساب السمعاني: ١٢/ ٧٧، المنتظم: ٦/ ١٣١، معجم البلدان: ٥/ ٢٨٢، الكامل لابن الأثير: ٨/ ٩٦، اللباب: ٣/ ٣٠٨، وفيات الأعيان: ١/ ٧٧، تهذيب الكمال: ١/ ٣٢٨ - ٣٤٠ (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٢٥ - ١٣٥، تذهيب التهذيب: ١/ ١٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٩٨، العبر: ٢/ ١٢٣، دول الإِسلام: ١/ ١٨٤، الوافي بالوفيات: ٦/ ٤١٦، مرآة الجنان: ٢/ ٢٤٠، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ١٤، طبقات الإسنوي: ٢/ ٤٨٠، البداية والنهاية: ١١/ ١٢٣ العقد الثمين: ٣/ ٤٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٦١، تهذيب التهذيب: ١/ ٣٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٨٨، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٣، =","vol":"2","page":418},{"text":"شُعَيب بن علي بن سنان بن بَحر الخُراسانيُّ القاضي، صاحب \"السُّنَن\" (١).\nولد سنةَ خمسَ عشرةَ ومئتين.\nوسمع: قُتيبةَ بنَ سعيد، وإسحاقَ بنَ راهويه، وهشام بنَ عمّار، وعيسى بنَ حمّاد زُغْبة، ومحمدَ بنَ النَّضر المروزي، وأبا كُريب، وسُويدَ بنَ نصر، وخلائق بخُراسان، والعراق، والحجاز، ومصر، والشّام، والجزيرة. وبرع في هذا الشّأن، وتفرَّد بالمعرفة، والإتقان، وعلوِّ الإسناد، واستوطن مصر.\nروى عنه: الدُّولابي، وأبو علي النَّيسابوري، وحمزةُ الكِنَاني، والطَّبراني، وابنُ السُّنِّي، والحسنُ بن الخضر الأسْيُوطي، ومحمدُ بنُ معاوية بن الأحمر الْأندلسي، والحسنُ بنُ رشيق، ومحمدُ بن عبد اللَّه بن حَيّوية، وغيرهم.\nورحل إلى قتيبةَ بنِ سَعيد وله خمسَ عشرةَ سنةً سنةَ ثلاثين، فقال: أقمتُ عندَه سنةً وشهرين.\nوكان النَّسائي يكون بزُقاقِ القَنَاديل (٢) بمصر. وكان مليحَ الوجه،\n_________\n= حسن المحاصرة: ١/ ٣٤٩، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٧، مفتاح السعادة: ٢/ ١١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٣٩، هدية العارفين: ١/ ٥٦، الرسالة المستطرفة: ص ١١، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٦٥.\n(١) انظر لزامًا التعليق رقم (٤) على \"تهذيب الكمال\" ١/ ٣٢٨.\n(٢) محلة مشهورة بمصر، فيها سوق الكتب والدفاتر والظرائف كالزجاج وغيرها مما يستظرف. قال الكندي: سمي بذلك لأنه كان منازل الأشراف، وكانت على أبوابهم القناديل. انظر \"معجم البلدان\" ٣/ ١٤٥.","vol":"2","page":419},{"text":"ظاهرَ الدَّم مع كِبَر السِّن، يُؤثر لباسَ البُرُود النُّوبيَّة والخُضر، ويُكثر الاستمتاع، له أربعُ زوجاتٍ يقسمُ لهنّ، ولا يخلو -مع ذلك- من سُرِّيَّة. وكان يُكثر أكلَ الدُّيوك الكِبَار، تُشترى له وتُسمَّن وتُخصى.\nقال الحافظ أبو علي النَّيسابوري: حدَّثنا الإِمامُ في الحديث بلا مُدافَعَةٍ أبو عبد الرحمن النَّسائي (١).\nوقال أبو طالب أحمدُ بنُ نَصْر الحافظ: مَنْ يَصْبِر على ما يَصْبِرُ عليه النسائي؟ ! عنده حديثُ ابنِ لَهِيعةَ ترجمةً ترجمة -يعني عن قُتيبة عنه- فما حدَّث بها (٢).\nوقال الدَّارقطني: أبو عبد الرَّحمن مقدَّمُ على كلِّ منْ يُذكر بهذا العلم من أهل عَصْره. قال: وكان ابنُ الحدّاد أبو بكر الشّافعي كثيرَ الحديث ولم يحدِّثْ عن غير النَّسائي، وقال: رضيتُ به حجَّةً بيني وبينَ اللَّه (٣).\nوقال ابنُ طاهر: سألتُ سعدَ بنَ عليٍّ الزَّنْجاني عن رجل، فوثَّقه، فقلت: قد ضَعَّفه النَّسائي، فقال: يا بُنيّ! إنَّ لأبي عبد الرحمن شَرْطًا في الرِّجال أشدَّ من شرط البخاري ومسلم (٤).\nوقال الدَّارقطني: خَرَجَ حاجًّا، فامتُحِنَ بدمشقَ وأدركَ الشهادة، فقال: احمِلُوني إلى مكَّة، فحُمل وتُوفي بها، وهو مدفونٌ بينَ الصَّفا\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ١/ ٣٣٣.\n(٢) تهذيب الكمال: ١/ ٣٣٥.\n(٣) تهذيب الكمال: ١/ ٣٣٥.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٣١.","vol":"2","page":420},{"text":"والمَرْوة. قال: وكان أفقهَ مشايخ مصر في عصره، وأعلَمَهُم بالحديث والرِّجال (١).\nوقال ابن يونس: كان النَّسائي إمامًا، حافظًا، ثبتًا، خرج من مصر في شهر ذي القَعْدة من سنة اثنتين وثلاث مئة، وتُوفي بفلسطين يومَ الاثنين لثلاث عشرة خَلَتْ من صفر سنةَ ثلاثٍ وثلاثِ مئة (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-708>٦٨٨ - أبو يَعْقوب *</span>\nالحافظُ الأوحَد، إسحاقُ بنُ موسى بن أبي عِمْران النّيسابوري ثم الإسْفَراييني.\n\nذكره الحاكم فقال: أحدُ الأئمَّة والرَّحّالين، تفقَّه بالمُزني، وسمع: قُتيبة، وإسحاق، وعليَّ بنَ حُجْر، وابنَ حُميد، ومنصورَ بنَ أبي مُزاحم، ومحمدَ بنَ بكّار بن الريَّان، وهشام بنَ عمّار، وزُغْبَة.\nوعنه: أبو عَمرو الحِيري، ومؤمَّلُ بنُ الحسن، وأبو عَوانة الإسْفَراييني، ومحمدُ بن عَبْدك. وحدَّثنا (٣) عنه محمدُ بنُ يعقوب، ومحمدُ بنُ صالح بن هانئ.\nمات سنةَ أربعٍ وثمانين ومئتين.\n_________\n(١) تهذيب الكمال: ١/ ٣٣٨ - ٣٣٩.\n(٢) تهذيب الكمال: ١/ ٣٤٠.\n* تاريخ جرجان: ص ٥١٨، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٤٥٦ - ٤٥٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٠٢، الوافي بالوفيات: ٨/ ٤١٩، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٢٥٨.\n(٣) الكلام للحاكم. انظر \"السير\" ١٣/ ٤٥٧.","vol":"2","page":421},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-709>٦٨٩ - الأنْمَاطِي *</span>\nالحافظُ الثَّبت، أبو إسحاق، إبراهيمُ بنُ إسحاق النَّيسابوري، مصنِّف \"التفسير\" الكبير.\n\nرحل وسمع: إسحاقَ بنَ راهويه، وعثمانَ بنَ أبي شَيبة، وعبدَ اللهِ بنَ الرَّمّاح، ومحمدَ بنَ حميد الرّازي، ولُوَينًا، وهارونَ الحمّال، وطبقتهم.\nوعنه: ابنُ الشَّرقي، وأبو عبد الله بنُ الأَخرم، ويحيى بنُ محمد العَنْبري، وغيرهم.\nمات سنةَ ثلاثٍ وثلاثِ مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-710>٦٩٠ - البُشْتي * *</span>\nالإِمامُ الحافظ، أبو يَعْقوب، إسحاقُ بنُ إبراهيم بن نَصْر النَّيسابوري.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٩٣ - ١٩٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٠١، العبر: ٢/ ١٢٥، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٤، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤٢، هدية العارفين: ١/ ٥. والأنماطي: نسبة إلي بيع الأنماط وهي الفرش التي تبسط.\n* * الإكمال لابن ماكولا: ١/ ٤٣٣، أنساب السمعاني: ٢/ ٢٢٧، معجم البلدان: ١/ ٤٢٥، اللباب: ١/ ١٥٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٣٩ - ١٤٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٠١، العبر: ٢/ ١٢٥، مشتبه النسبة: ١/ ٧٣، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤١، هدية العارفين: ١/ ١٩٨، الرسالة المستطرفة: ص ٧١، والبشتي -بشين معجمة- نسبة إلي (رستاق بشت) بلد بنواحي نيسابور.","vol":"2","page":422},{"text":"سمع: قُتيبة، وإسحاق، وهشام بنَ عمَّار، وعبدَ اللهِ بنَ عمران العابِدي، وعدَّة.\nوصنَّف \"المسند\".\nروى عنه: محمدُ بنُ صالح بن هانئ، ومحمدُ بنُ إبراهيم الهاشِمي، ومحمدُ بنُ أحمدَ بن يحيى.\nبقيَ إلى سنةِ ثلاثٍ وثلاثِ مثة.\nفأمّا سميُّه إسحاقُ بنُ إبراهيم بن إسماعيل، أبو محمد، البُسْتي (١) القاضي فمحدِّث رحّال. سمع محمدَ بنَ الصبّاح البزّار وطبقتَه، واشترك هو والذي قبلَه في الرِّواية عن قُتيبة، ومحمد بن رافع، ومحمد بن مصفَّى، ومحمد بن يحيى بن أبي عُمر العَدَني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-711>٦٩١ - الحَصِيري *</span>\nالإمامُ الحافظ، أبو محمد، جعفرُ بنُ أحمدَ بن نَصْر النَّيسابوري، أحدُ أئمَّة هذا الشَّأن.\n\nسمع: إسحاق، وأبا كُريب، وأبا مروان العُثْماني، وأبا مُصْعب الزُّهري، وطبقتَهُم.\n_________\n(١) البستي -بسين مهملة: نسبة إلى (بست) مدينة بين سجستان وغزنين وهراة.\nوإسحاق بن إبراهيم البستي مترجم في \"سير أعلام النبلاء\" ١٤/ ١٤٠ عقب ترجمة البشتي أيضًا.\n* أنساب السمعاني: ٤/ ١٥٣ رسم (الحصري)، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢١٧ - ٢٢٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٠٢، العبر: ٢/ ١٢٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٨٨، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤٢.","vol":"2","page":423},{"text":"روى عنه: ابنُ الشَّرقي، وأحمدُ بن الخَضر الشّافعي، ومحمدُ بنُ إبراهيم الشّافعي، وأبو عَمرو بنُ حَمْدان.\nقال الحاكم: قال لي سِبْطُه محمدُ بن أحمد السُّكري: كان جدِّي قد جزَّأ الليل، ثلثًا يصلِّي، وثلثًا ينام، وثلثًا يصنِّف. وكان مرضُه ثلاثةَ أيام لا يفتُرُ فيها من قراءة القرآن (١).\nقال الحاكم بعد أن بالغ في الثَّناء عليه: مات سنةَ ثلاثٍ وثلاثِ مئة.\nوفيها توفي: أحمدُ بنُ الحسين بن إسحاق الصُّوفيُّ الصَّغير ببغداد، والمقرئ أبو جعفر أحمدُ بنُ فَرح الضَّرير ببغداد، والمحدِّثُ الجوّال أبو الحسين عبدُ اللهِ بنُ محمد بن يونس السِّمناني، وأبو حفص عمرُ بنُ أيوب السَّقَطي البغدادي، وشيخُ المعتزلة محمدُ بنُ عبد الوهّاب أبو علي الجُبَّائي بالبصرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-712>٦٩٢ - الحسنُ بنُ سُفيان بن عامر *</span>\nالإِمامُ الحافظ، شيخُ خُراسان، أبو العبّاس الشَّيباني النَّسوي، صاحب \"المسند\" الكبير والأربعين.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢١٩.\n* الجرح والتعديل: ٣/ ١٦، أنساب السمعاني: (البالوزي) ٢/ ٥٨، تاريخ ابن عساكر: خ: ٤/ ٢٢٧ / ب، المنتظم: ٦/ ١٣٢، معجم البلدان: ١/ ٣٢٩، اللباب: ١/ ١١٤، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٥٧ - ١٦٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٠٣، العبر: ٢/ ١٢٤، دول الإسلام: ١/ ١٨٤، ميزان الاعتدال: ١/ ٤٩٢، الوافي بالوفيات: ١٢/ ٣٢، مرآة الجنان: ٢/ ٣٤١، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٢٦٣، البداية والنهاية: ١١/ ١٢٤، لسان الميزان: ٢/ ٢١١، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٨٩، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٥، =","vol":"2","page":424},{"text":"سمع: إسحاق، ويحيى بنَ مَعين، وشَيبان بنَ فرُّوخ، وقُتيبة، وعبدَ الرحمنِ بنَ سلَّام الجُمَحي، وسهلَ بنَ عثمان، وحبَّانَ بنَ موسى، وخلائق. وسمع تصانيفَ ابنِ أبي شَيبة منه، وسمع أكثر \"المسند\" من إسحاق، وسمع كتاب \"السُّنن\" من أبي ثَوْر، وتفقَّه عليه، وكان يُفتي بمذهبِه، وسمع \"التفسير\" من محمد بن أبي بكر المقدَّمي، وأكبرُ شيخٍ لقيَه سعدُ بن يزيد الفرّاء.\nحدَّث عنه: ابنُ خُزيمة، ويحيى بنُ منصور القاضي، والحافظُ أبو علي، ومحمدُ بنُ إبراهيم الهاشمي، والإِسْمَاعيلي، وابنُ حِبَّان، وأبو عَمرو بنُ حَمْدان، وحفيدُهُّ إسحاقُ بن سعيد بن الحسن.\nقال محمد بن جعفر (١) البُسْتي: سمعتُ الحسنَ بنَ سفيان يقول: لولا اشْتِغالي بحبَّان بنِ موسى لجئتُكْم بأبي الوليد الطيالسي، وسُليمانَ بنِ حَرْب (٢).\nوقال أبو علي الحافظ: سمعتُ الحسنَ بنَ شفيان يقول: إنَّما فاتَني يحيى بنُ يحيى بالوالِدَة، لم تَدَعْني أَخرُج إليه، فعوَّضَني اللَّهُ بأبي خالد الفرَّاء، وكان أسندَ من يَحْيى (٣).\n_________\n= شذرات الذهب: ٢/ ٢٤١، هدية العارفين: ١/ ٢٦٩، الرسالة المستطرفة: ص ٧١، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ١٧٨.\n(١) مثله في \"السير\" ١٤/ ١٥٨، ووقع في \"التذكرة\": جعفر بن محمد.\n(٢) قال الذهبي في \"السير\" معقبًا: يعني أنه تعوّق بإكبابه على تصانيف ابن المبارك عند حبان.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٥٨.","vol":"2","page":425},{"text":"وقال الحاكم: كان محدِّثَ خُراسان في عصرِه، مقدَّمًا في الثَّبت، والكثرة، والفَهم، والفِقه، والأدب (١).\nوقال ابنُ حبَّان: كان ممَّن رحل، وصنَّف، وحدَّث على تيقُّظ، مع صحَّة الدِّيانة، والصَّلابة في السُّنَّة (٢).\nقال أبو بكر أحمدُ بنُ علي الرّازي الحافظ: ليسَ للحسنِ في الدُّنيا نظير (٣).\nقال الحاكم: سمعتُ محمدَ بنَ داود بن سُليمان يقول: كنا عندَ الحسنِ بنِ سُفيان، فدخل ابنُ خُزيمة، وأبو عَمرو الحِيري، وأحمدُ بنُ علي الرازي، وهم متوجِّهون إلى فُراوة، فقال الرّازي: كتبتُ هذا الطَّبَقَ من حديثِك، قال: هاتِ. فقرأ ثم أدخلَ إسنادًا في إسناد، فردَّه الحسن، ثم بعدَ قليلٍ فعلَ ذلك، فردَّه، فلمّا كان في الثالثة قال له الحسن: ما هذا؟ ! قد احتَمَلْتك مرَّتين وأنا ابنُ تسعين سنة، فاتَّقِ اللَّهَ في المشايخ، فربَّما استُجِيبَتْ فيك دعوة. وقال له ابنُ خُزيمة: مَهْ، لا تُؤذِ الشَّيخ. قال: إنَّما أردتُ أن تعلمَ أنَّ أبا العبّاس يعرفُ حديثَه (٤).\nمات بقرية بالُوز -وهي على ثلاثةِ فراسخ من نَسَا- في رمضان سنةَ ثلاثٍ وثلاثِ مئة.\nقال ابنُ حبّان: حضرتُ دفنَه.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٥٨.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٥٨ - ١٥٩.","vol":"2","page":426},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-713>٦٩٣ - ابن شِيرُوية *</span>\nالحافظُ الفقيهُ الثِّقة، أبو محمد، عبدُ اللهِ بنُ محمد بنِ عبد الرحمن بن شِيرويه بن أَسَد القرشيُّ المطَّلبيُّ النَّيسابوري، صاحبُ التّصانيف.\n\nسمع: إسحاقَ بنَ راهويه، وعبدَ اللَّهِ بنَ معاوية الجُمحي، وعَمرو بنَ زُرَارة، وأبا كُريب، وأحمدَ بنَ مَنيع، وطبقتهم.\nروى عنه: محمدُ بن يعقوب الْأخرم، والحسينُ بنُ علي الحافظ، وأهل نَيسابور.\nحكي أنَّه أكثرَ عن بُنْدار، قال: فقال لي: يا ابنَ شِيروية أَفْلَسْتَني وأَفْلَسَك الورّاقون (١).\nوقال أحمدُ بنُ الخَضر الشّافعي: سمعت ابنَ خُزيمة يقول: كنتُ أرى عبدَ الله بنَ شِيروية يناظر وأنا صبيٌّ، فكنت أقول: تُرى أتعلَّم مثل ما تعلَّمَ ابنُ شِيروية قط (٢)؟ !\nمات سنة خمسٍ وثلاث مثة، وهو في عشر التسعين.\nوفيها توفي: مسندُ أصبهان أبو عبد الله محمدُ بنُ نُصَير (٣) بن أبان المديني عن تسعين سنة أو أزيد، والمقرئ هارونُ بنُ علي المزوِّق (٤).\n_________\n* أنساب السمعاني: ٧/ ٤٦٧، اللباب: ٢/ ٢٢٤، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٦٦ - ١٦٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٠٥، العبر: ٢/ ١٢٩، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤٦، هدية العارفين: ١/ ٤٤٣.\n(١) انظر الخبر مطولًا في \"سير أعلام النبلاء\" ١٤/ ١٦٦ - ١٦٧.\n(٢) أنساب السمعاني: ٧/ ٤٦٨.\n(٣) تحرف في \"التذكرة\" إلى: بصير.\n(٤) تحرف في \"التذكرة\" إلى: المروق.","vol":"2","page":427},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-714>٦٩٤ - أبو يَعْلى المَوْصِلي *</span>\nالحافظُ الثَّبت، محدِّث الجَزيرة، أحمدُ بنُ عليِّ بنِ المُثنَّى بن يَحْيى بن عيسى بن هلال التَّميمي، صاحبُ \"المسند\" الكبير.\n\nسمع: عليَّ بنَ الجَعْد، ويحيى بنَ مَعين، ومحمدَ بنَ المنهال الضَّرير، وغسّان بنَ الرّبيع، وشَيبانَ بنَ فرُّوخ، ويحيى الحِمّاني، وخلائق.\nوخرّج معجم شيوخه في ثلاثة أجزاء.\nروى عنه: ابنُ حبّان، وأبو علي النَّيسابوري، وحمزةُ بنُ محمد الكِنَاني، والإسْمَاعيلي، وابنُ المُقرئ، وأبو عَمرو بنُ حَمْدان، ونصرُ بنُ أحمد المَرْجي، ومحمدُ بن نَضْر النَّخّاس، وخلق.\nقال يزيدُ بنُ محمد الأزدي: كان أبو يَعْلى من أهل الصِّدقِ والأمانةِ والدِّينِ والحِلم (١). غلقتْ أكثرُ الأسواق يومَ موتِه، وحضر جنازَتَه من الخلق أمرٌ عظيم.\nوقال أبو عَمرو الحِيري -وذكر أبا يَعْلى- ففضَّله على الحسنِ بنِ\n_________\n* معجم البلدان: ٥/ ٢٢٥، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٧٤ - ١٨٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٠٧، العبر: ٢/ ١٣٤، دول الإسلام: ١/ ١٨٦، الوافي بالوفيات: ٧/ ٢٤١، مرآة الجنان: ٢/ ٢٤٩، البداية والنهاية: ١١/ ١٣٠، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٩٧، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٦، مفتاح السعادة: ٢/ ١٦، شذرات الذهب: ٢/ ٢٥٠، هدية العارفين: ١/ ٥٧، الرسالة المستطرفة: ص ٧١، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٧١.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٧٨.","vol":"2","page":428},{"text":"سُفيان، فقيل له: كيفَ تفضِّلُه عليه ومسنَد الحسنِ أكبرُ وشيوخُهُ أعلى؟ قال: إنَّ أبا يَعْلى كان يحدِّث احتسابًا، والحسنُ كان يحدِّث اكتسابًا (١).\nووثقه ابنُ حبّان، ووصَفَهُ بالإتقان والدِّين، ثم قال: وبينَه وبينَ النبي ﷺ ثلاثةُ أنفس (٢).\nوقال الحاكم: كنت أرى أبا عليٍّ الحافظ مُعْجبًا بأبي يَعْلى وإتقانِه وحفظِه لحديثه حتى كان لا يخفى عليه منه إلَّا اليسير. وقال الحاكم: هو ثقةً مأمون (٣).\nوقال أبو عليٍّ الحافظ: لو لم يشتغلْ أبو يعْلى بكتب أبي يوسف على بِشْرِ بنِ الوليد لأدركَ بالبصرة سُليمانَ بنَ حرب، وأبا الوليد الطَّيالسي (٤).\nوقال السَّمعاني: سمعت إسماعيلَ بنَ محمد بن الفضل الحافظ يقول: قرأتُ المسانيد كمسنَد العَدَني، ومسنَد ابن مَنيع وهي كالأنهار، ومسنَدُ أبي يعْلى كالبحر يكون مجتمعَ الأنهار (٥).\nولد أبو يَعْلى في شوّال سنةَ عشرٍ ومئتين، وارتحلَ وهو ابنُ خمسَ عشرةَ سنة، وعُمِّر، وتفرَّد، ورحل النَّاسُ إليه، وسماعُهُ ببغداد من أحمدَ بنِ حاتم الطَّويل في سنةِ خمسٍ وعشرين ومئتين، ومات سنةَ سبعٍ وثلاثِ مئة.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٧٨.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٧٩.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٨٠.","vol":"2","page":429},{"text":"وفيها مات: المحدِّث جعفرُ بنُ أحمد بن سِنان الواسطيُّ القطّان، وجعفرُ بنُ أحمد بن عاصم الدِّمشقي، والحافظُ المفيدُ جعفرُ بنُ محمد بن موسى النَّيسابوري الْأعرَج غريبًا بحلب ويقال له: جَعْفرك، والمسندُ أبو علي الحسنُ بنُ الطَّيب الشّجاعي البَلْخي ببغداد، ومقرئ مصر أبو بكر بنُ مالك بن سيف التّجيبي، ومحمدُ بنُ صالح بن ذريح العُكْبَري، والمعمَّر أبو جعفر محمدُ بنُ علي بن مَخْلد بن فَرْقد الأصبهاني، والمحدِّث محمودُ بنُ محمد الواسطي، والمسندُ أبو عِمْران موسى بنُ سهل الجَوْني محدِّث البصرة، والمتقن أبو محمد الهيثمُ بنُ خلف بن محمد الدُّوري ثم البغدادي، والحافظ أبو زكريّا يحيى بنُ زكريّا النَّيسابوري صاحب قُتيبة بمصر. رحمهم اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-715>٦٩٥ - السَّاجي *</span>\nالإمامُ الحافظ، محدِّث البصرة، أبو يحيى، زكريّا بنُ يَحْيى بن عبد الرَّحمن بن بَحْر بن عديِّ بن عبد الرَّحمن بن أبيض بن الدَّيلم بن باسِل بن ضَبَّة الضَّبيُّ البَصْري.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٣/ ٦٠١، فهرست النديم: ص ٢٦٦، طبقات العبادي: ٦١، طبقات الشيرازي: ص ١٠٤، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٩٧ - ٢٠٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٠٩، العبر: ٢/ ١٣٤، دول الإِسلام: ١/ ١٨٦، ميزان الاعتدال: ٢/ ٧٩، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٢٩٩، طبقات الإِسنوي: ٢/ ٢٢، البداية والنهاية: ١١/ ١٣١، تقريب التهذيب: ١/ ٢٦٢، لسان الميزان: ٢/ ٤٨٨، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٦، خلاصة تذهيب الكمال: ص ١٢٢، طبقات ابن هداية الله: ٤٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢٥٠، هدية العارفين: ١/ ٣٧٣، الرسالة المستطرفة: ص ١٤٨، طبقات الأصوليين: ١/ ١٦٧.","vol":"2","page":430},{"text":"سمع: عُبيدَ اللهِ بنَ مُعاذ العَنْبري، وهُدبةَ بنَ خالد، وأبا الرّبيع الزَّهراني، وعبدَ الْأعلى بنَ حمّاد النَّرسي، وطالوتَ بنَ عبّاد، وسُليمانَ بنَ داود المَهْري، وطبقتَهُم.\nوجمع وصنَّف.\nروى عنه: ابنُ عدي، والإِسْمَاعيلي، وأبو عَمرو بنُ حَمْدان، والقاضي يوسفُ المَيَانَجي، وعبدُ اللهِ بنُ محمد السَّقّاء الواسطي، ويوسفُ بن يعقوب النَّجِيرمي، وعليُّ بنُ لؤلؤ الورّاق، وغيرهم.\nوعنه أخذ الأشعريُّ مقالةَ أهل الحديث.\nوله كتابٌ جليل في علل الحديث.\nمات سنةَ سبعٍ وثلاثِ مئة، وقد قارب التِّسعين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-716>٦٩٦ - محمَّدُ بنُ جَرِير *</span>\nابن يزيدَ بن كَثير، الإمامُ الفَردُ الحافظ، أبو جَعْفر الطَّبري، أحدُ الأعلام، وصاحبُ التَّصانيف، من أهل آمُل طَبَرِسْتان.\n_________\n* مقدمة كتابه \"تاريخ الأمم والملوك\"، فهرست النديم: ص ٢٩١، تاريخ بغداد: ٢/ ١٦٢، طبقات الشيرازي: ص ٩٣، أنساب السمعاني: ٨/ ٢٠٥، تاريخ ابن عساكر: ٣٧ / الورقة ٢٤٨، المنتظم: ٦/ ١٧٠، معجم الأدباء: ١٨/ ٤٠، اللباب: ٢/ ٢٧٤، إنباه الرواة: ٣/ ٨٩، المحمدون من الشعراء: ٢٦٣، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٧٨، وفيات الأعيان: ٤/ ١٩١، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٦٧ - ٢٨٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧١٠، العبر: ٢/ ١٤٦، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٩٨، معرفة القراء الكبار: ١/ ٢٦٤ رقم الترجمة (١٨١)، دول الإسلام: ١/ ١٨٧، الوافي بالوفيات: ٢/ ٢٨٤، مرآة الجنان: ٢/ ٢٦٠، طبقات الشافعية =","vol":"2","page":431},{"text":"أكثرَ التَّطواف، وسمع: محمدَ بنَ عبد الملك بن أبي الشَّوارب، وأبا همّام السَّكُوني، وإسحاقَ بنَ أبي إسرائيل، وإسماعيلَ بنَ موسى الفَزاري بنَ بنت السُّدِّي، ومحمدَ بنَ حُميد الرّازي، وأحمدَ بنَ مَنيع، وأبا كُريب، وهنّاد بنَ السَّري، وخلائق. وأخذ القراءات عن جماعة.\nروى عنه مَخْلد الباقَرْحي، وأحمدُ بنُ كامل، وأبو القاسم الطَّبراني، وعبدُ الغفّار الحُضَيني، وأبو عَمرو بنُ حَمْدان، وخلق.\nقال الخطيب: كان ابنُ جَرير أحدَ الأئمَّة، يُحكم بقولِه، ويُرجع إلى رأيه لمعرفتِه وفضلِه. جمع من العلوم ما لم يشاركْهُ فيه أحدٌ من أهل عصره، فكان حافظًا لكتاب اللَّه، بصيرًا بالمعاني، فقيهًا في أحكام القرآن، عالمًا بالسُّنن وطرقها، صحيحِها وسقيمِها، ناسِخِها ومنسوخها، عارفًا بأقوال الصَّحابة والتَّابعين، بصيرًا بأيام النّاس وأخبارهم، له الكتاب الكبير المشهور في \"تاريخ الأمم\" وله كتاب \"التفسير\" الذي لم يُصَنَّف مثلُه، وكتاب \"تهذيب الآثار\" لم أرَ مثلَه في معناه لكن لم يُتمَّه، وله في الأصول والفروع كتبٌ كثيرة، وله اختيارٌ من أقاويل الفقهاء، وقد تفرَّد بمسائلَ حُفِظت عنه (١).\n_________\n= للسبكي: ٣/ ١٢٠، البداية والنهاية: ١١/ ١٤٥، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ١٠٦، لسان الميزان: ٥/ ١٠٠، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٠٥، طبقات المفسرين للسيوطي: ٣٠، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٧، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ١٠٦، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٠، هدية العارفين: ٢/ ٢٦، الرسالة المستطرفة: ص ٤٣، تاريخ التراث العربي: ١/ ٥١٨، وانظر كتاب \"الطبري\" ضمن سلسلة أعلام العرب بقلم الدكتور أحمد محمد الحوفي.\n(١) تاريخ بغداد: ٢/ ١٦٣.","vol":"2","page":432},{"text":"وقيل: إنَّ ابنَ جَرير مكثَ أربعينَ سنةً يكتبُ كلَّ يومٍ أربعينَ ورقة.\nوقال تلميذُه أبو محمد الفَرْغاني (١): حسب تلامذةُ أبي جَعْفر منذ احتلم إلى أن مات، فقسموا على المدَّة مصنَّفاته، فصار لكلِّ يومٍ أربعَ عشرةَ ورقة.\nوقال أبو حامد الإسْفَراييني: لو سافرَ رجل إلى الصِّين في تحصيل \"تفسير\" ابن جَرير لم يكن كثيرًا (٢).\nوقال حُسَينك الحافظ: سألني ابنُ خزيمة: أكتبتَ عن ابنِ جَرير؟ قلت: لا، لأنَّه لا يظهر، وكانت الحنابلةُ تمنعُ من الدُّخول عليه، فقال: بئسَ ما صَنَعت (٣).\nوقال أبو بكر بن بالُوية: سمعتُ إمام الأئمَّة ابنَ خُزيمةَ يقول: ما أعلمُ على أديم الأرضِ أعلمَ من محمد بن جَرير، ولقد ظَلَمَتْه الحنابلة (٤).\nوقال أبو محمد الفَرْغاني: كان ابنُ جَرير لا تأخذُهُ في اللَّهِ لومةُ لائم مع عظم ما يُؤذى، فأمّا أهلُ الدِّين والعلم فغيرُ منكرين علمَه وزُهدَه\n_________\n(١) هو الأمير العالم، عبد الله بن أحمد بن جعفر بن خذيان التركي الفرغاني، صاحب التاريخ المذيل على تاريخ الطبري. حدث بدمشق عن ابن جرير وغيره، وتوفي سنة ٣٦٢ هـ. له ترجمة في \"سير أعلام النبلاء\": ١٦/ ١٣٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ٢/ ١٦٣.\n(٣) الخبر بنحوه في \"تاريخ بغداد\" ٢/ ١٦٤.\n(٤) تاريخ بغداد: ٢/ ١٦٤.","vol":"2","page":433},{"text":"ورفضَه لدُّنيا وقناعتَه بما يجيئُه من حصَّةٍ خلَّفها له أبوه بطَبَرسْتان. بثَّ مذهبَ الشَّافعي ببغداد سنين (١)، واقتدى به، ثم اتَّسع علمُه، وأدّاه اجتهادُهُ إلى ما اختار في كتبه. وعُرضَ عليه القضاء، فأبى. وله \"التفسير\" و\"التاريخ\" وكتاب \"القراءات\" وكتاب \"العدد والتنزيل\" وكتاب \"اختلاف العلماء\" وكتاب \"تاريخ الرجال\" وكتاب \"لطيف القول\" في الفقه، وهو ما اختاره وجوَّده، وكتاب \"الخفيف\" وكتاب \"التبصير\" في الأصول، وابتدأ بتصنيف كتاب \"تهذيب الآثار\" وهو من عجائب كُتبه، ابتدأ بما رواه أبو بكر الصِّديق ممّا صحّ، وتكلَّم على كلِّ حديثٍ وعلّته وطُرقه وما فيه من الفِقه واختلاف العلماء وحججهم واللُّغة، فتم مسند العشرة وأهل البيت والموالي، ومن مسند ابن عباس قطعة، ومات. وابتدأ بكتاب \"البسيط\" فعمل منه كتاب الطَّهارة في نحو ألفٍ وخمسِ مئة ورقة، وخرج منه أكثر الصَّلاة، وخرج منه كتاب الحكام، والمحاضر، والسجلات. ولمّا بلغَهُ أنَّ ابنَ أبي داود تكلَّم في حديث \"غَدير خُمّ\" (٢)\n_________\n(١) في \"التذكرة\": سنتين.\n(٢) أخرج الإمام أحمد في \"مسنده\" ٢/ ٣٧٢ عن سفيان، حدثنا أبو عوانة، عن المغيرة، عن أبي عبيد، عن ميمون قال: قال زيد بن أرقم وأنا أسمع: نزلنا مع رسول الله ﷺ بوادٍ يقال له: وادي خم، فأمر بالصلاة، فصلاها بهجير، قال: فخطبنا وظلل لرسول الله ﷺ بثوب على شجرة سمرة من الشمس، فقال: \"ألستم تعلمون، أو لستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فإن عليًّا مولاه. اللهمّ عادِ مَنْ عاداه، ووال مَنْ والاه\". وإسناده صحيح، وهو في \"المسند\" أيضًا: ٤/ ٣٦٤ و٣٧٠. وفي الباب عن علي عند أحمد: ١/ ١١٨ - ١١٩، وعن البراء عند أحمد: ٤/ ٢٨١، وابن ماجة (١١٦). وانظر حول غدير خم \"معجم البلدان\" ٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠، والتعليق على \"السير\" ٨/ ٣٣٤ - ٣٣٥ خلال ترجمة المطلب بن زياد الثقفي.","vol":"2","page":434},{"text":"عمل كتاب \"الفضائل\" وتكلَّم على تصحيح هذا الحديث.\nقال: ورحل محمدٌ لمّا ترعرع من آمُل، وسمح له أبوه، وكان طولَ حياتِه يوجِّه إليه بالشيء إلى البلدان. قال لي: أبطأَتْ عني نفقةُ أبي حتّى بعتُ كمي قَميصي.\nوذكر عبيد اللَّه (١) بنُ أحمد السَّمْسار: أنَّ ابنَ جَرير قال لأصحابِه: هل تَنْشَطُون لتاريخ العالم؟ قالوا: كم يَجيء؟ فذكر نحوًا من ثلاثينَ ألف ورقة، قالوا: هذا ممّا يُفني الأعمارَ قبل تمامه، فقال: إنا للَّه، ماتت الهِمَم، فأملاه في نحو ثلاثةِ آلافِ ورقة. ولمّا أراد أن يُمليَ \"التفسير\" قال لهم كذلك، ثم أملاه على نحوٍ من \"التاريخ\" (٢).\nولد ابنُ جَرير سنةَ أربعٍ وعشرين ومئتين.\nوقال ابنُ كامل: تُوفي عشيَّةَ الأحد ليومين بقيا من شوّال سنةَ عشرٍ وثلاثِ مئة، ودُفن في داره برَحْبة يَعْقوب، ولم يغيِّر شيبَة، وكان السَّواد فيه كثيرًا، وكان أسمَر إلى الأُدْمَة، أعيَن، نحيفَ الجسم، طويلًا، فصيحًا، شيَّعَهُ منْ لا يُحصيهم إلَّا اللَّه، وصُلِّي على قبره عدَّةَ شهورٍ ليلًا ونهارًا. ورثاه خلقُ من أهل الأدب والدِّين، ومن ذلك قولُ أبي سعيد بنُ الْأعرابي:\nحَدَثُ مُفْظِعٌ وخَطْبٌ جَلِيلٌ ... دَقَّ عَنْ مِثْلِهِ اصْطِبارُ الصَّبُورِ\nقامَ ناعي العُلوم أَجْمَعِ لمّا ... قامَ ناعي محمدِ بنِ جَرِيرِ (٣)\n_________\n(١) مثله في \"تاريخ بعداد\"، ووقع في \"التذكرة\": عبد الله.\n(٢) تاريخ بغداد: ٢/ ١٦٣.\n(٣) الخبر في \"تاريخ بغداد\" ٢/ ١٦٦، والبيتان من مرثية طويلة أورد الخطيب قسمًا منها.","vol":"2","page":435},{"text":"وعملَ ابنُ دُرَيدٍ قصيدةً يقولُ فيها:\nإنَّ المَنيَّةَ لم تُتْلِفْ بهِ رَجُلًا ... بَلْ أَتْلَفَتْ عَلَمًا للدِّينِ مَنْصُوبا\nكانَ الزَّمانُ بهِ تَصْفُو مَشارِبُهُ ... والآنَ أَصْبَحِ بالتَّكْدِيرِ مَقْطُوبا\nكَلَّا وأيَّامُهُ الغُرُّ التي جَعَلَتْ ... للعِلْمِ نُورًا وللتَّقوى مَحَاريبا\nأَوْدى أبو جَعْفرٍ والعِلْم فاصْطَحَبا ... أعْظِمْ بِذا صَاحِبًا إذْ ذاكَ مَصْحُوبا\nوَدَّتْ بِقاعُ بلادِ اللَّهِ لو جُعِلَتْ ... قَبْرًا لهُ فَحَباها جِسْمُهُ طِيبا (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-717>٦٩٧ - الفَرْهَيَاني *</span>\nالإمامُ الحافظ، أبو محمد، عبدُ اللَّهِ بنُ محمد بن سَيَّار، أحدُ علماءِ العَجم.\n\nسمع: قُتيبة، وهشام بنَ عمّار، ودُحَيمًا، ومحمدَ بنَ وزير، وأبا كُريب، وعبدَ الملكِ بنَ شُعيب بن الليث بن سعد، وطبقتهم بعدَّة مدائن.\nروى عنه: محمدُ بنُ الحسن النَّقَّاشُ المقرئ، وابنُ عدي، والإسْمَاعيلي، وبشرُ بنُ أحمد الإِسْفَراييني، وأبو عَمرو بنُ حَمْدان، وغيرهم.\nقال ابن عدي: كانَ رفيقَ النَّسائي، وكان ذا بصرٍ بالرِّجال، وكان\n_________\n(١) الأبيات في \"ديوان ابن دريد\" ص ٦٧ - ٦٩، وانظر أيضًا \"تاريخ بغداد\" ٢/ ١٦٧ - ١٦٩.\n* معجم البلدان: ٤/ ٢٥٨، اللباب: ٢/ ٤٢٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧١٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٤٦ - ١٤٧، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٨، شذرات الذهب: ٢/ ٢٣٥.","vol":"2","page":436},{"text":"من الأَثبات، سألتُه أن يمليَ عليَّ عن حَرْملة، فقال: يا بُني! إنَّ حرملة ضعيف، ثم أَملى عليَّ ثلاثةَ أحاديث عنه، ولم يَزِدْني (١).\nتوفي الفَرْهياني -ويقال: الفَرْهاذاني- سنةَ نيِّفٍ وثلاثِ مئة.\n﵀ ورضي عنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-718>٦٩٨ - عبدُ اللَّهِ بنُ محمود *</span>\nابن عبد اللَّه، أبو عبد الرَّحمن السَّعديُّ المَرْوزي، الحافظُ الثِّقة، محدِّث مرو.\n\nسمع: حبّان بنَ موسى، وعليَّ بنَ حُجر، ومحمودَ بن غَيلان، وعُمر بنَ شبَّة، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو مَنْصور الأَزهري، وأحمدُ بن سعيد المَعْداني الفقيه، والقاضي أبو الفَضْل الحَدَّادي، وآخرون. وسمع منه الابنُ خُزيمة، وهو في طبقته.\nقال الحاكم: ثقةٌ مأمون، توفي سنةَ إحدى عشرةَ وثلاثِ مئة.\nوقال الخَليلي: محمود -والده- سمع من ابنِ عُيينة، روى عنه ولدُه عبدُ الله، وعبُد اللَّه حافظٌ عالمٌ بهذا الشَّأن (٢).\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٢/ ٨٦٣ ضمن ترجمة أبي حفص حرملة بن يحيى بن عبد الله التجيبي المصري.\n* سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٩٩ - ٤٠٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧١٨، العبر: ٢/ ١٤٨، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٢.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٩٩.","vol":"2","page":437},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-719>٦٩٩ - القاسمُ بنُ زكريّا *</span>\nابن يحيى البغدادي، أبو بكر، الحافظُ الثِّقةُ المُقرئ، ويُعرف بالمُطَرِّز.\n\nسمع: عمرانَ بنَ موسى القزّاز، وسُويدَ بنَ سعيد، ومحمدَ بنَ الصبَّاح الجَرْجَرائي، وأبا همّام السَّكُوني، وإسحاقَ بنَ موسى الأَنصاري، ومُجاهدَ بنَ موسى، وأبا كُريب، وغيرَهم. وتلا على أبي حَمْدون الطيِّب، وأبي عُمر الدُّوري.\nزعم الغَضَائري -شيخُ للأهوازي- أنَّه تلا عليه (١).\nوحدَّث عنه أبو الحسين بنُ المُنادي، وجعفر الخُلْدي، والجِعَابي، وأبو بكر الشَّافعي، وعبدُ العزيزِ بنُ جعفر، ومحمدُ بنُ المظفَّر، وأبو حَفْص بنُ الزيّات، وعدَّة.\n_________\n* تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٤١، أنساب السمعاني: ١١/ ٣٦٢، المنتظم: ٦/ ١٤٦، تهذيب الكمال: ورقة ١١١١، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٤٩ - ١٥٠، تذهيب التهذيب: ٣/ ١٤٥ / ب، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧١٧، العبر: ٢/ ١٣٠، معرفة القراء الكبار: ١/ ٢٤٠، البداية والنهاية: ١١/ ١٢٨، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٧١٧، تهذيب التهذيب: ٨/ ٣١٤، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٨، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٣١٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤٦، هدية العارفين: ١/ ٨٢٦، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٧٠.\n(١) قال الذهبي في \"السير\" ١٤/ ١٤٩ - ١٥٠: \"ذكر علي بن الحسين الغضائري -شيخ لأبي علي الأهوازي- أنه تلا عليه ختمة بالإدغام الكبير والإبدال في سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة، فافتضح في دعواه، لأن المطرز -﵀- توفي في صفر سنة خمس وثلاث مئة\". وانظر أيضًا \"طبقات القراء لابن الجزري\" ٢/ ١٧.","vol":"2","page":438},{"text":"قال الخطيب: كان ثقةً ثبتًا (١).\nوقال الدّارقطني: قاسم المطرِّز مصنِّف، مُقرئ، نَبيل (٢).\nوقال ابنُ المنادي: تُوفي قاسم في سابع عشر صفر سنةَ خمسٍ وثلاثِ مئة. قال: ولم يحدِّث في هذه السنة بشيءٍ البتَّة، وكان من أهلِ الحديث والصِّدق، والمكثرين في تصنيف المسند والأبواب والرجال (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-720>٧٠٠ - السِّمْناني </span>(٤) *\nالحافظُ الرَّحالُ المأمون، أبو الحسين، عبدُ اللهِ بنُ محمد بنِ عبد الله بن يونس، من أعلام الحديث بخُراسان.\n\nسمع: إسحاقَ بنَ راهويه، وهشام بنَ عمّار، وعيسى بنَ زُغْبة، وأبا كريب، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو عبد اللهِ محمدُ بنُ يعقوب الحافظ، وأبو عَمرو بنُ حَمْدان، وابنُ عدي، والإسْمَاعيلي، وأبو عَمرو بنُ مَطَر، وخلق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٤١.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) كذا ضبطت في الأصل رسمًا -بكسر السين وسكون الميم- وهو متفق مع ضبط ابن الأثير لهذه النسبة في \"اللباب\". أما السمعاني فقد قيده في \"أنسابه\" بكسر السين وفتح الميم والنون.\n* أنساب السمعاني: ٧/ ١٤٩، معجم البلدان: ٣/ ٢٥٢، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٩٤ - ١٩٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧١٨، العبرة ٢/ ١٢٦، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤٢، هدية العارفين: ١/ ٤٤٣.","vol":"2","page":439},{"text":"وكان بَصيرًا بالآثار، له شعرٌ وأدب (١).\nمات سنةَ ثلاثٍ وثلاثِ مئة. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-721>٧٠١ - البُجَيري *</span>\nالإمامُ الحافظ، أبو حفص، عُمر بنُ محمد بن بُجَير الهَمْدانيُّ السَّمَرْقندي، محدِّثُ ما وراء النَّهر، وصاحبُ \"الصحيح\" و\"التفسير\" وغير ذلك.\n\nولد سنةَ ثلاثٍ وعشرين ومئتين، وكان والدُه (٢) صاحبَ حديثٍ ورحلة، يروي عن عارِم وطبقتِه، فحرصَ على ولدِه أبي حَفْص، وسفَّره إلى الأقاليم مرَّات.\n_________\n(١) من شعره ما أورده ياقوت في \"معجم البلدان\" ٣/ ٢٥٢:\nترى المرء يهوى أن تطول حياتُه ... وطول البقا ما ليس يشفي له صدرا\nولو كان في طول البقاء صلاحنا ... إذًا لم يكنْ إبليسِ أطولنا عمرا\n* الإكمال لابن ماكولا: ١/ ١٩٥ و٤٦٤، أنساب السمعاني: (البجيري) ٢/ ٨٩ و(الخشوفغني) ٥/ ١٢٦، تاريخ ابن عساكر: ١٣/ ١٧٥ / ب، معجم البلدان: ٢/ ٣٧٤، اللباب: ١/ ١٢٢ و٤٤٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٠٢ - ٤٠٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧١٩، العبر: ٢/ ١٤٩، دول الإِسلام: ١/ ١٨٨، البداية والنهاية: ١١/ ١٤٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٠٩، طبقات الحفاظ: ص ٣٠٩، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ٧، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٢، هدية العارفين: ١/ ٧٨٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٧٥.\n(٢) هو أبو عمر، محمد بن بجير بن خازم بن راشد الهمداني البخاري السعدي. توفي سنة (٢٦٨). انظر \"الإكمال لابن ماكولا\" ١/ ١٩٤ - ١٩٥، و\"أنساب السمعاني\" ٢/ ٩٠.","vol":"2","page":440},{"text":"سمع: زُغْبة، والفلّاس، وبشرَ بنَ معاذ العَقَدي، وأحمدَ بنَ عبدة الضَّبِّي، ومحمدَ بنَ معاوية خال الدَّارمي، وخلقًا.\nروى عنه: محمدُ بنُ محمد بن صَابر، ومحمدُ بنُ بكر الدّهْقان، ومحمدُ بنُ أحمد بن عِمْران الشّاشي، ومحمدُ بنُ علي المؤدِّب، ومعمَّرُ بنُ جبريل الكَرْميني، وأعينُ بنُ جعفر السَّمَرْقندي، وعيسى بنُ موسى الكِسَائي، وغيرهم.\nوقد دخلَ مصر، فصادفَ جنازةَ أحمدَ بنِ صالح المصري، وشَهِدَها.\nقال أبو سعد الإدْريسي: كان فاضلًا، خيِّرًا، ثبتًا في الحديث، له العنايةُ التّامةُ في طلب الآثار والرحلة (١).\nتوفي سنةَ إحدى عشرة وثلاثِ مئة. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-722>٧٠٢ - ابن خُزَيمَة *</span>\nالحافظُ الثَّبت، إمامُ الأئمَّة، وشيخُ الإِسلام، أبو بكر، محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمة بن المُغِيرة بن صالح بن بكر السُّلميُّ النَّيسابوري.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٠٣.\n* الجرح والتعديل: ٧/ ١٩٦، تاريخ جرجان: ٤٥٦، طبقات العبادي: ٤٤، طبقات الشيرازي: ص ١٠٥، المنتظم: ٦/ ١٨٤، تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٧٨، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٦٥ - ٣٨٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٢٠، العبر: ٢/ ١٤٩، دول الإسلام: ١/ ١٨٨، الوافي بالوفيات: ٢/ ١٩٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ١٠٩، البداية والنهاية: ١١/ ١٤٩، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٩٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٠٩، طبقات الحفاظ: ص ٣١٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٢، هدية العارفين: ٢/ ٢٩، الرسالة المستطرفة: ص ٢٠.","vol":"2","page":441},{"text":"ولد سنةَ ثلاثٍ وعشرين ومئتين، وعُني بهذا الشَّأن في صِغره.\nوسمع من: إسحاقَ بنِ راهويه، ومحمدِ بنِ حُميد، ولم يحدِّثْ عنهما لصغرِه وقت السَّماع. وروى عن: محمودِ بنِ غَيلان، وعُتبةَ بنِ عبد اللَّه اليَحْمدي المَرْوزي، ومحمدِ بنِ أبان المُسْتملي، وإسحاقَ بنِ موسى الخَطْمي، وعليِّ بنِ حُجْر، وأحمدَ بنِ مَنيع، وأبي قُدامة السَّرخسي، وبشرِ بنِ مُعاذ، وأبي كُريب، وعبد الجبّار بنِ العَلاء، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري ومسلم خارج \"الصحيح\"، ومحمدُ بنُ عبد اللَّهِ بن عبد الحكم أحدُ شيوخه، وأحمدُ بنُ المبارك المُسْتملي، وإبراهيمُ بنُ أبي طالب، وأبو علي النَّيسابوري، واسحاقُ بنُ سعد النَّسوي، وأبو عَمرو بنُ حَمْدان، وأبو حامد أحمدُ بنُ محمد بن بالوية، وأبو بكر أحمدُ بنُ مِهْران المقرئ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بن نُصير، وحفيدُه محمدُ بنُ الفضل بن محمد، وخلائق.\nقال أبو عثمان الحِيري: حدَّثنا ابنُ خُزيمة قال: كنتُ إذا أردتُ أن أصنِّفَ الشيءَ دخلتُ في الصلاة مُستخيرًا حتى يُفتح لي فيها، ثم أَبتدئ. ثم قال أبو عثمان الزّاهد: إن اللَّهَ ليدفعُ البلاءَ عن أهل نَيسابور بابنِ خُزيمة (١).\nوقال أبو بكر محمدُ بنُ جعفر: سمعتُ ابنَ خزيمة -وسئل: من أينَ أُوتيتَ العلم؟ فقال: قال رسول - ﷺ -: \"ماءُ\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٦٩.","vol":"2","page":442},{"text":"زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَه\" وإنِّي لمّا شربتُ ماءَ زمزم سألتُ اللهَ علمًا نافعًا (١).\nوقال الربيعُ بنُ سليمان: استَفَدْنا من ابن خُزيمة أكثَر ممّا استفادَ منا (٢).\nوقال محمدُ بنُ الفضل: سمعتُ جدِّي يقول: استأذنتُ أبي في الخروج إلى قُتيبة، فقال: اقرأ القرآنَ أولًا حتى آذن لك، فاستظهرتُ القرآن، فقال لي: امكثْ حتى تصلِّيَ بالخَتمة، ففعلتُ، فلمّا عيَّدنا أذنَ لي، فخرجتُ إلى مرو، وسمعتُ بمرو الرُّوذ من محمد بن هشام -يعني صاحب هُشَيم- فنُعِيَ إلينا قُتيبة (٣).\nوقال أبو علي النَّيسابوري: لم أرَ مثلَ ابنِ خُزيمة (٤).\nوقال الحافظ أبو الفضل صالحُ بنُ أحمد الهَمَذاني في كتاب \"سنن التَّحديث\": وأبو بكر محمدُ بنُ إسحاق بن خُزيمة فتح أقفال متون الأخبار، وميَّز الإسناد وناقليها، وأوردَ في مصنَّفاته في المعرفة بالحديث والطُّرق وتمييز فقه المُتون واختلاف العلماء وشرائط التَّحديث ما لم يُرزق غيره. وكان إمامَ زمانِه، وورد الخبرُ عن المصطفى - ﷺ - أنَّه قال: \"إنَّ اللَّهَ ﷿ يَبْعَثُ لِهذِهِ الْأُمَّةِ علَى رأسِ كلِّ مِئَةِ سَنَةٍ مَنْ\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٧٠، وفيه تخريج واف لحديث رسول الله ﷺ: \"ماء زمزم لما شرب له\" فراجعه تجد فائدة إن شاء الله.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٧١.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٧١ - ٣٧٢.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٧٢.","vol":"2","page":443},{"text":"يُجَدِّدُ لها دِينَها\" (١) ثم ذكره بإسناده، وقال: سمعتُ المشايخ في القديم يقولون: إنَّ رأسَ المئة السَّنة في التاريخ من الهجرة قام عمرُ بنُ عبد العزيز، ورأس المئتين محمدُ بنُ إدريسَ الشَّافعي، ورأس الثَّلاثِ مئة محمدُ بنُ إسحاقَ بن خُزيمة.\nفقيل: هؤلاء الذين جدَّد اللَّهُ بهم أمرَ الدِّين في ممرِّ هذه السنين.\nسمعت أبا إسحاقَ يقول: سمعتُ أبا عَمرو يقول: سمعتُ محمدَ بنَ إسحاق بن خُزيمة يقول: حرجٌ على كلِّ مَنْ سمعَ منِّي مسألةً يروى عن النَّبي - ﷺ - خبرٌ صحيح خلافَه لم يَبْلغْني أو لم أَحفظْه في وقت جوابي أن يحكيَ عنِّي تلكَ المسألةَ التي خلاف قول رسول الله ﷺ، وكلُّ قولٍ قلتُ خلافَ خبر رسول الله ﷺ صحيحًا من جهة النَّقل لم يُروَ عن النَّبي ﷺ خلافُه بإسنادٍ صحيح فاشهَدُوا على رُجوعي عن ذلك القول، وأنا أتوبُ وأستغفرُ اللَّهَ من كلِّ قولٍ قلتُ خلاف قول رسول اللَّهِ ﷺ.\nوقال أبو أحمد حُسَيْنك: سمعتُ إمامَ الأئمَّة أبا بكر يحكي عن عليِّ بن خَشْرم، عن ابنِ راهويه: أنَّه قال: أحفظُ سبعينَ ألف حديث. فقلتُ لأبي بكر: فكم يحفظ الشيخ؟ فضرَبني على رأسي، وقال:\n_________\n(١) حديث صحيح، أخرجه أبو داود برقم (٤٢٩١) في الملاحم: باب ما يذكر في قرن المئة، والحاكم: ٤/ ٥٢٢، والبيهقي في \"المناقب\" ١/ ١٣٧ من طريق ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن شراحيل بن يزيد المعافري، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة -فيما أعلم- عن رسول الله ﷺ به. ورجاله ثقات، وإسناده قوي كما قال الحافظ في \"توالي التأسيس\" ٤٨.","vol":"2","page":444},{"text":"ما أكثرَ فضولَك! ثم قال: يا بُنيّ! ماكتبتُ سوادًا على بياضٍ إلَّا وأنا أعرفُه (١).\nوقال أبو حاتم بنُ حبّان: ما رأيتُ على وجهِ الأرض مَنْ يُحسن صناعةَ السُّنن ويحفظُ ألفاظَها الصَّحاح وزياداتِها حتى كأنَّ السُّنن كلَّها بين عينَيه إلّا محمد بن إسحاق بن خُزيمة فقط (٢).\nوقال الدّارقطني: كان ابنُ خُزيمة إمامًا، ثبتًا، معدومَ النَّظير (٣).\nوذُكرَ ابنُ خُزيمة لابنِ سُرَيج، فقال: يستخرجُ النُّكَتَ من حديث رسولِ اللهِ ﷺ بالمِنْقاش (٤).\nوقال أبو زكريّا العَنْبري: سمعتُ ابنَ خُزيمة يقول: ليس لأحدٍ مع رسولِ اللَّهِ ﷺ قولٌ إذا صحَّ الخبر (٥).\nوقال الحاكم في كتاب \"علوم الحديث\": فضائلُ ابنِ خُزيمة مجموعةٌ عندي في أوراق كثيرة، ومصنَّفاته تزيد على مئةٍ وأربعين كتابًا سوى المسائل، والمسائلُ المصنّفة أكثرُ من مئة جزء. وله فقه \"حديث بَرِيرَة\" في ثلاثة أجزاء (٦).\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٧٢.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٧٣.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٧٣. ونص حديث بريرة: عن عائشة - ﵂ - قالت: جاءت بريرة تستعين بها في كتابتها، ولم تكن قضت من كتابتها شيئًا، فقالت لها عائشة: ارجعي إلى أهلك، فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي =","vol":"2","page":445},{"text":"وقال أبو بكر القفَّال: كتبَ أبو محمد بنُ صاعِد إلى ابن خُزيمة يستجيزُه كتاب الجهاد، فأجازَهُ له (١).\nوقال حمد بنُ عبد اللَّه المعدّل: سمعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ خالد الأْصبهاني يقول: سُئِلَ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي حاتم عن ابنِ خُزيمة، فقال: وَيْحكم، هو يُسأل عنَّا ولا نُسألُ عنه، هو إمام يُقتدى به (٢).\nومناقبُ ابنِ خُزيمة كثيرةٌ قد استوعَبَها الحاكم.\nوكانت وفاتُه في ثاني ذي القعدة سنةَ إحدى عشرةَ وثلاثِ مئة، وله ثمان وثمانون سَنَة. رحمه اللَّهُ تعالى.\n_________\n= فعلتُ. فذكرت ذلك بريرة لأهلها، فأبوا، وقالوا: إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل، ويكون لا ولاؤك. فدكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال لها رسول الله ﷺ: \"ابتاعي وأعتقي، فإنما الولاء لمن أعتق\" ثم قام رسول الله ﷺ فقال: \"ما بال أناس يشترطون شروطًا ليست في كتاب الله؟ ! من اشترط شرطًا ليس في كتاب الله فليس له، وإن اشترط مئة مرة. شرط الله أحق وأوثق\".\nوهو حديث صحيح، أخرجه البخاري: ١/ ٤٥٨ في المساجد: باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد، وفي الفرائض: باب الولاء لمن أعتق، ومسلم (١٥٠٤) في العتق: باب الولاء لمن أعتق، ومالك: ٢/ ٧٨٠ في العتق والولاء: باب مصير الولاء لمن أعتق، وأبو داود (٣٩٢٩) و(٣٩٣٠) في العتق: باب بيع المكاتب إذا فسخت الكتابة، والنسائي: ٧/ ٣٠٠ في البيوع، والترمذي: (١٢٥٦) في البيوع أيضًا، وابن ماجه (٢٥٢١) في العتق، باب المكاتب. وانظر \"جامع الأصول\" ٨/ ٩٤ - ٩٧.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٧٠ - ٣٧١.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٧٦ - ٣٧٧.","vol":"2","page":446},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-723>٧٠٣ - السَّراج *</span>\nالإمامُ الحافظ، شيخُ خُراسان، أبو العبّاس، محمدُ بنُ إسحاقَ بنَ إبراهيم بن مِهْران الثَّقفيُّ مولاهم النَّيسابوري، صاحب \"المسند\" و\"التاريخ\".\n\nولد سنة ستَّ عشرةَ ومئتين، ورأى يَحْيى بنَ يَحْيى التَّميمي، وسمع: قُتيبة، وابنَ راهويه، ومحمدَ بنَ بكّار بن الريّان، وداودَ بنَ رُشيد، وأبا كُريب، وزُنَيْجًا، والحسنَ بنَ عيسى بن ماسَرْجس، ومحمدَ بنَ حُميد، وعَمرو بنَ زُرَارة، وأبا همّام السَّكُوني، وخلقًا.\nوعنه: البخاري ومسلم في غير \"الصحيح\"، وأبو حاتم، وابنُ أبي الدُّنيا، وأبو عَمرو بنُ السمّاك، وأبو إسحاق المُزكِّي، وأبو عليٍّ الحافظ، والحسن بنُ أحمد المَخْلَدي، والخليل بنُ أحمد السِّجزي، وعُبيد اللهِ بنُ محمد الفامي، وعبدُ اللهِ بنُ أحمد الصَّيرفي، وأبو الحسين أحمدُ بنُ محمد الخفّاف، وخلق.\nقال أبو بكر بنُ جعفر المزكِّي: سمعتُ السرّاج يقول: نظرَ\n_________\n* الجرح والتعديل: ٧/ ١٩٦، فهرست النديم: ١٧٢، تاريخ بغداد: ١/ ٢٤٨، أنساب السمعاني: (الثقفي) ٣/ ١٣٤ و(السراج) ٧/ ٦٥، المنتظم: ٦/ ١٩٩، اللباب: ٢/ ١١١، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٨٨ - ٣٩٨، تذكرة الحفاظ ٢/ ١٥٧، دول الإسلام: ١/ ١٨٩، الوافي بالوفيات: ٢/ ١٨٧، مرآة الجنان: ٢/ ٢٦٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ١٠٨، البداية والنهاية: ١١/ ١٥٣، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٩٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢١٤، طبقات الحفاظ: ص ٣١١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٨، الرسالة المستطرفة: ص ٧٥، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٧٦.","vol":"2","page":447},{"text":"محمدُ بنُ إسماعيل البخاري في \"التاريخ\" لي، وكتب منه بخطِّه أطباقًا، وقرأتُها عليه (١).\nوعن السرّاج: أنَّه أشار إلى كتبٍ له، فقال: هذه سبعونَ ألف مسألة لمالك، ما نفضتُ عنها الترابَ منذ كتبتُها (٢).\nوقال أبو العبّاس بنُ حمدان: سمعتُ السرّاج يقول: رأيتُ في المنام كأنِّي أَرقى في سُلَّم طويل، فصعدتُ تسعًا وتسعينَ درجة، فكلُّ مَنْ أقصُّ عليه يقول: تعيشُ تسعًا وتسعينَ سَنة.\nقال ابنُ حمدان: فكان كذلك (٣). وقال غيرُه (٤): لم يبلغْها، فإنَّ أبا إسحاق المزكِّي حدَّث عنه أنَّه قال: وُلدتُ سنةَ ثمان عشرة ومئتين، وختمتُ عن رسول اللَّهِ ﷺ اثني عشر ألف ختْمة، وضحَّيتُ عنه اثني عشر ألف أُضحية.\nقال محمد بنُ أحمد الدقّاق: رأيتُ السرّاج يُضحِّي كلَّ أسبوعٍ أو أسبوعَين أُضحية عن النبي ﷺ ثم يجمعُ أصحابَ الحديث (٥).\nوقال أبو سَهل الصُّعْلوكي. حدَّثنا أبو العبّاس السرّاج، الأوحدُ في فنِّه، الأكملُ في وَزْنه (٦).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١/ ٢٥٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ١/ ٢٥٢.\n(٣) تاريخ بغداد: ١/ ٢٥٢.\n(٤) يعني به الإِمام الذهبي في \"التذكرة\" ٢/ ٧٣٢، و\"السير\" ١٤/ ٣٩٣. وانظر أيضًا \"أنساب السمعاني\" ٧/ ٦٥.\n(٥) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٩٤.\n(٦) \"أنساب السمعاني\" ٧/ ٦٦.","vol":"2","page":448},{"text":"وقال الحافظ أبو عبد اللَّه بنُ الأخرم: استعانَ بي السرّاج في تخريجه على \"صحيح مسلم\"، فكنتُ أتحيَّر من كثرة حديثِه وحسن أصولهِ، وكان إذا وجدَ الخبرَ عاليًا يقول: لا بدَّ أن نكتبَه، فأقول: ليس من شرط صاحبنا، فيقول: فشفِّعني فيه (١).\nوقال أبو عَمرو بنُ نُجيد: رأيتُ السرّاج يركب، وعبّاس المُسْتملي بينَ يديه يأمرُ بالمعروف ويَنْهى عن المنكر، يقول: يا عبّاس! غيِّر كذا، اكسِرْ كذا (٢).\nوقال السرّاج: مَنْ لم يقرَّ ويؤمنْ بأن اللَّهَ -تعالى- يعجبُ، ويضحكُ، وينزل كلَّ ليلةٍ إلى السَّماء الدُّنيا فيقول: \"مَنْ يسألُني فأُعطِيَه\" فهو زنديقٌ كافر، يُستتاب، فإنْ تابَ وإلّا ضُربت عُنقُه (٣).\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٩٤.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) الخبر في \"سير أعلام النبلاء\" ١٤/ ٣٩٦ فأما قوله: \"بأن الله -تعالى- يعجب ويضحك\" ففي صحيح البخاري: ٦/ ١٠١ في الجهاد: باب الأسارى في السلاسل، من حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل\". وفي أيضًا: ٨/ ٤٨٢ - ٤٨٤ من حديث أبي هريرة قال: \"لقد عجب الله -﷿أو ضحك من فلان وفلانة\".\nوأما قوله: \"ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول: من يسألني فأعطيه\" فقد أخرج مالك في \"الموطأ\" ١/ ٢١٤ في القرآن: باب ما جاء في الدعاء، والبخاري: ٣/ ٢٥ - ٢٦ في التهجد: باب الدعاء والصلاة من آخر الليل، و١١/ ١١٠، في الدعوات: باب الدعاء نصف الليل، و١٣/ ٣٨٩ في التوحيد: باب قول الله تعالى: (يريدون أن يبدلوا كلام الله)، ومسلم (٧٥٨) في صلاة المسافرين: باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل، وأبو داود (١٣١٥) والترمذي (٣٤٩٨) كلهم من طريق ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعن أبي عبد الله الأغر، عن =","vol":"2","page":449},{"text":"وقال أبو الوليد الفقيه: سمعتُ السرّاج يقول: وا أسَفَى على بغداد، فقيل: لِمَ فارقْتَها؟ قال: أقام بها أخي خمسينَ سَنَة، فلمّا تُوفيَ سمعتُ رجلًا يقول لآخر في الدَّرب: مَن هذا الميت؟ قال: غريبٌ كان ها هنا، فقلت: إنَّا للَّه، بعد طول إقامةِ أخي هنا واشتهارِه بالعلم وبالتِّجارة يُقال: غريب، فَحَملني ذلك على فِراقها (١).\nمات السرّاج في ربيع الآخر سنةَ ثلاث عشرة وثلاثِ مئة. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-724>٧٠٤ - ابن مُكرَم *</span>\nالحافطُ المسند، أبو بكر، محمدُ بنُ الحسين بن مُكْرم البغدادي ثم البصري.\n\nسكن البصرة، وحدَّث بها عن: بشر بن الوليد الكِنْدي، ومحمدِ بنِ بكّار بن الريّان، ومَنْصور بن أبي مُزاحم، وعُبيد اللَّهِ القَواريري، والطَّبقة.\nوعنه: محمدُ بنُ مخلد، والطَّبراني، وابنُ عدي، وابنُ السُّنِّي، وابنُ المقرئ، وخلق.\n_________\n= أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"وينزل ربنا -﵎- كل ليلة إلى السماء الدنيا حين بقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ \".\n(١) الخبر في \"تاريخ بغداد\" ٦/ ٢٩٣ ضمن ترجمة إسماعيل بن إسحاق السراج.\n* تاريخ بغداد: ٢/ ٢٣٣، المنتظم: ٦/ ١٦٥، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٨٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٣٥، العبر: ٢/ ١٤٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢٥٨.","vol":"2","page":450},{"text":"قال إبراهيم بنُ فهد: ما قدِم علينا من بغداد أحدَ أعلم بالحديث من ابن مُكْرم (١).\nوقال الدَّارقطني: ثقة (٢).\nتوفي سنةَ تسعٍ وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-725>٧٠٥ - الباغَنْدي *</span>\nالحافظُ الكبير، محدِّث العراق، أبو بكر، محمدُ بنُ محمد بنِ سُليمان بن الحارث الواسِطيُّ ثم البغدادي.\n\nسمع: ابن المَديني، وابنَ نُمير، وشَيبان بنَ فرُّوخ، وهشام بنَ عمّار، وسُويد بنَ سعيد، وخلائق.\nروى عنه: دَعْلَج، ومحمدُ بنُ المظفَّر، وابنُ شاهِين، وابنُ المقرئ، وعليُّ بن المَحَاملي، وأبو بكر أحمدُ بنُ عَبْدان، وعُبيد اللهِ بنُ البوّاب، وخلق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٢/ ٢٣٣.\n(٢) المصدر السابق.\n* الكامل لابن عدي: ٢/ ٢٣٠٦، تاريخ بغداد: ٣/ ٢٠٩، أنساب السمعاني: ٢/ ٤٥، المنتظم: ٦/ ١٩٣، اللباب: ١/ ١١١، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٨٣ - ٣٨٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٣٦، العبر: ٢/ ١٥٣، دول الإسلام: ١/ ١٨٩، ميزان الاعتدال: ٤/ ٢٦، الوافي بالوفيات: ١/ ٩٩، البداية والنهاية: ١١/ ١٥٢، طبقات القراء لابن الجزري: ٢/ ٢٤٠، لسان الميزان: ٥/ ٣٦٠، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢١٢، طبقات الحفاظ: ص ٣١١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٥، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٧٥.","vol":"2","page":451},{"text":"قال الخطيب: بلغَني أنَّ عامَّةَ ما رواه حدَّث به من حِفظه (١).\nوقال القاضي أبو بكر الأبْهري: سمعتُ أبا بكر بنَ الباغَنْدي يقول: أُجيبُ في ثلاث مئة ألف مسألة في حديث النَّبي ﷺ (٢).\nوقال ابنُ شاهين: قامَ أبو بكر بنُ الباغَنْدي ليصلِّي، فكبَّر وقال: حدَّثنا محمدُ بنُ سليمان لُوَين، فسبَّحْنا به، فقرأ (٣).\nوقال الإِسْمَاعيلي: لا أتَّهمُه بالكذب، ولكنَّه خبيثُ التَّدليس، ومصحِّف أيضًا (٤).\nوقال الخطيب: رأيتُ كافَّة شيوخِنا يحتجُّون به، ويخرِّجونه في الصحيح (٥).\nوقال محمدُ بنُ أحمد بن زهير الحافظ: هو ثقة، لو كان بالمَوْصل لخرجتُم إليه، ولكنَّه ينطَرح عليكم (٦).\nوقال حمزة السَّهمي: سألت أحمدَ بنَ عَبْدان عن الباغَنْدي، فقال: كان يخلِّط ويدلِّس، وهو أحفظُ من أبي بكر بن أبي داود. وسألتُ الدَّارقطنيَّ عنه، فقال: كثيرُ التَّدليس، يحدِّث بما لم يسمع (٧).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٣/ ٢١٠.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) تاريخ بغداد: ٣/ ٢١١.\n(٤) تاريخ بغداد: ٣/ ٢١٣، وقد تقدم التعريف بالتدليس في ترجمة مبارك بن فضالة.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) المصدر السابق.\n(٧) \"سؤالات حمزة السهمي للدارقطني\": ص ٩١.","vol":"2","page":452},{"text":"وقال الدّارقطني في \"الضعفاء\": هو مدلِّس مخلِّط، يسمع من بعضِ أصحابه عن شيخ، ثم يُسقط ذكرَ صاحبه، وهو كثير الخَطأ (١).\nوقال اللَّالكائي: ذكر أنَّ الباغَنْدي كان يسرُدُ الحديثَ من حفظه كسرد التِّلاوة السَّريعة حتى تسقطَ عمامتُه (٢).\nمات في ذي الحجَّة سنةَ اثنتي عشرة وثلاثِ مئة، وكان أول سَمَاعه في سنة سبعٍ وعشرين ومئتين بواسِط. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-726>٧٠٦ - عبدُ اللَّهِ بنُ محمد *</span>\nابن عبد العزيز بن المَرْزبان، الحافظُ الكبير، مسنِد العالم، أبو القاسم البَغَويُّ الأصل البغدادي، ابنُ بنتِ أحمدَ بن مَنيع.\n\nمولده في رمضان سنةَ أربع عشرة ومئتين، وبكَّر بالسَّماع باعتناء عمِّه عليِّ بن عبد العزيز وجدِّه، فسمع: عليَّ بنَ الجَعْد، وابنَ المديني، وأحمدَ بنَ حنبل، وأبا نَصْر التمَّار، وشيبانَ بنَ فرُّوخ، وداودَ بنَ عَمرو\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٨٦.\n(٢) تاريخ بغداد: ٣/ ٢١١.\n* الكامل لابن عدي: ٤/ ١٥٧٨، فهرست النديم: ص ٢٨٨، تاريخ بغداد: ١٠/ ١١١، طبقات الحنابلة: ١/ ١٩٠، أنساب السمعاني: ٢/ ٢٥٥، المنتظم: ٦/ ٢٢٧، اللباب: ١/ ١٦٤، الكامل لابن الأثير: ٨/ ١٦١، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٤٠ - ٤٥٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٣٧، العبر: ٢/ ١٧٠، الدول: ١/ ١٩٢، ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٩٢، البداية والنهاية: ١١/ ١٦٣، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٥٠، لسان الميزان ٣/ ٣٣٨، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٢٦، طبقات الحفاظ: ص ٣١٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧٥، هدية العارفين: ١/ ٤٤٤، الرسالة المستطرفة: ص ٧٨، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٨٠.","vol":"2","page":453},{"text":"الضَّبِّي، ويحيى الحِمَّاني، وسُويد بنَ سعيد، وخلائق أزيد من ثلاث مئة شيخ.\nوجمع، وصنَّف \"معجم الصحابة\"، و\"الجعديّات\" (١).\nروى عنه: ابنُ صاعد، والجِعَابي، والقَطيعي، والإسْمَاعيلي، وابنُ شاهِين، وعمر الكَتَّاني، وابنُ المظفَّر، والدّارقطني، وابنُ حَبَابة، والمخلِّص، وعبدُ الرحمنِ بنُ أبي شريح الهَرَوي، وأبو مسلم الكاتب، وخلائق.\nوكان يقول: رأيتُ أبا عُبيد، ورأيتُ جنازتَه، وأول ما كتبتُ الحديثَ سنةَ خمسٍ وعشرين، وحضرتُ مع عمِّي مجلسَ عاصم بن علي.\nقال أحمدُ بنُ عَبْدان الحافظ: سمعتُ البغويَّ يقول: كنتُ ضيِّق الصَّدر، فخرجتُ إلى الشَّط، وقعدتُ وفي يدي جزءُ عن يحيى بنِ مَعين أنظرُ فيه، فإذا بموسى بنِ هارون، فقال: أيش معك؟ قلتُ: جزءٌ عن يحيى، فأخذه من يدي، فرماه في دِجْلَة وقال: تريدُ أن تجمعَ بين أحمدَ بن حنبل ويحيى بن مَعين وابن المَديني (٢)؟ !\n_________\n(١) الجعديات: هي اثنا عشر جزءًا من جمع أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي لحديث شيخ بغداد أبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد الهاشمي مولاهم الجوهري، المتوفى سنة ثلاثين ومئتين، عن شيوخه مع تراجمهم وتراجم شيوخهم. انظر \"الرسالة المستطرفة\": ص ٩١.\n(٢) الخبر بنحوه في \"تاريخ بغداد\" ١٠/ ١١٣، وأورده الذهبي في \"السير\" ١٤/ ٤٤٩ ثم قال معلقًا عليه: بئس ما صنع موسى، عفا الله عنه.","vol":"2","page":454},{"text":"وقال ابنُ أبي حاتم: أبو القاسم البَغوي يدخلُ في الصحيح (١).\nوقال الدّارقطني: كان البَغَوي قلَّ أن يتكلمَ على الحديث، فإذا تكلَّم كان كلامُه كالمِسْمار في السَّاج (٢).\nوقال السُّلمي: سألتُ الدّارقطني عن البَغَوي، فقال: ثقة، جبلٌ، إمام، أقلُّ المشايخ خطأً (٣).\nوقال ابنُ عدي: كان صاحبَ حديث، وكان ورَّاقًا يورِّق على جدِّه وعمِّه وغيرهما، وكان يبيعُ أصلَ نفسِه كلَّ وقت. وأخذ يضعِّفُه، ثم قوَّاه وقال: طال عمُره، واحتاجوا إليه، وقبلَه الناس. وقال: ولولا أنِّي شرطتُ أن أذكرَ كلَّ مَنْ تكلَّم فيه -يعني في الكامل- وإلَّا كنتُ لا أذكره (٤).\nوقال الخطيب: كان ثقةً، ثبتًا، فهِمًا، عالمًا (٥).\nوقال أبو يعلى الخَليلي: البَغَوي معمَّر، عنده مئةُ شيخ تفرَّد بهم في زمانه، منهم الحكم بنُ موسى، وطالوتُ بنُ عبّاد، ونعيم بن الهَيصم ... إلى أن قال: وهو حافظٌ عارف، صنَّف مسنَد عمِّه، وقد حسدُوه في آخر عمره، فتكلَّموا فيه بشيءٍ لا يقدحُ فيه (٦).\nوقال أبو أحمد الحاكم: سمعتُ البَغَوي يقول: ورَّقت لألف شيخ (٧).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١٠/ ١١٦.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٤/ ١٥٧٨ - ١٥٧٩.\n(٥) تاريخ بغداد: ١٠/ ١١١.\n(٦) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٥٥.\n(٧) المصدر السابق.","vol":"2","page":455},{"text":"عاش البغويُّ مئةً وثلاث سنين، وتوفي ليلةَ عيد الفطر سنةَ سبعَ عشرةَ وثلاثِ مئة.\nوقد احتجَّ به عامَّة مَنْ خرَّج الصحيح كالإِسْمَاعيلي، والدّارقطني، والبَرْقاني، وغيرهم.\nوفيها مات: بأصبهان أبو علي الحسن بنُ محمد بن الحسن الدَّاركي، وفقيهُ البصرة أبو عبد اللَّهِ الزبيرُ بن أحمدَ بن سُليمان الزُّبيري البصري الشَّافعي، ومحدِّثا مصر أبو الحسن عليًّ بن أحمدَ بن سُليمان بن الصَّيقل علّان، ورفيقُه أبو بكر محمدُ بنُ زَبَّان بن حَبيب الحَضْرمي.\nرحمهم اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-727>٧٠٧ - ابن مَتُّوية *</span>\nالحافظُ القُدوة، إمام جامع أَصبهان، أبو إسحاق، إبراهيمُ بنُ محمد بن الحسن بن مَتُّوية الْأصْبهاني.\n\nسمع: محمدَ بنَ عبد الملك بن أبي الشَّوارب، وبِشرَ بنَ هاشم البَعْلَبكِّي، والطَّبقة.\nوكان له رحلةٌ واسعة، وكان ورعًا، عابدًا، يصوم الدَّهر، ويَدري الحديث، ويحفظ.\n_________\n* ذكر أخبار أصبهان: ١/ ١٨٩، الإكمال لابن ماكولا: ١/ ١١، أنساب السمعاني: ١١/ ١٢٩، تاريخ ابن عساكر: ٢/ ٢٥٣/ أ، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٤٢ - ١٤٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٤٠، العبر: ٢/ ١٢٢، الوافي بالوفيات: ٦/ ١٢٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٣٨، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٢٥٦.","vol":"2","page":456},{"text":"ويُعرف بابن فِيْرَة (١) الطَّيَّان، ويعرف -أيضًا- بأبَّة (٢).\nروى عنه: أبو علي بنُ هارون، والطَّبراني، وأبو أحمد العسَّال، وأبو الشيخ وقال: كان من معادن الصِّدق، وابنُ المقرئ وقال: هو أولُ شيخٍ كتبت عنه.\nتوفي في جمادى الآخرة سنةَ اثنتين وثلاث مئة.\nفأما إبراهيمُ بنُ محمد بن الحسن الأصْبهاني فشيخٌ غير ابن متُّوية.\nلحقَ هنَّاد بن السَّري، وأحمدَ بنَ الفُرات، وجماعة، ونزل هَمَذان. روى عنه جبريل بنُ محمد، ونصرُ بنُ خازم، وجماعة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-728>٧٠٨ - ابن مَنْدَة *</span>\nالإِمامُ الحافظُ الرحَّال، أبو عبد اللَّه، محمدُ بن يَحْيى بن مَنْدة، واسم مَنْدة: إبراهيمُ بنُ الوليد بن سَنْدَة بن بُطَّة بن أُسْتنْدار (٣) العَبْدي مولاهم الْأصْبهاني، جدُّ الحافظ الكبير أبي عبد اللَّه محمد بن إسحاق.\n_________\n(١) فيرة: بكسر الفاء، والراء المفتوحة الخفيفة -كما نص عليه الحافظ في \"التبصير\" ٣/ ١٠٨٩، ووقع في الأصل (فيرُّة).\n(٢) أبَّة: بفتح الهمزة، وتشديد الباء الموحدة المفتوحة، وآخره هاء، كما في \"مشتبه النسبة\" للذهبي: ١/ ٩.\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٢٢٢، الإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٣١، طبقات الحنابلة: ١/ ٣٢٨، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٨٩، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٨٨ - ١٩٣، العبر: ٢/ ١٢٠، تذكرة الحفاط: ٢/ ٧٤١، الوافي بالوفيات: ٥/ ١٨٩، مرآة الجنان: ٢/ ٢٣٨، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٨٤، طبقات الحفاظ: ص ٣١٣، شذرات الذهب: ٢/ ٢٣٤.\n(٣) مثله في \"ذكر أخبار أصبهان\" ووقع في \"التذكرة\": اسبندار.","vol":"2","page":457},{"text":"سمع: إسماعيلَ بنَ موسى الفَزَاري، وعبدَاللهِ بنَ معاوية، ولُوَينًا، وأبا كُريب، وهنَّاد بنَ السَّري، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو أحمد العسَّال، والطَّبراني، وأبو الشَّيخ، وأبو إسحاق بنُ حمزة، ومحمدُ بنُ أحمدَ بن عبد الوهّاب.\nوكان ينازعُ أحمدَ بن الفُرات ويراجعُه وهو شابّ.\nقال أبو الشيخ: هو أستاذُ شيوخِنا وإمامُهُم، أدركَ سهل بنَ عثمان، ومات في رجب سنةَ إحدى وثلاثِ مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-729>٧٠٩ - محمدُ بنُ أبي بكر *</span>\nأحمدَ بن أبي خَيثمة زهير بن حَرْب، الإِمامُ الحافظُ النَّاقد، أبو عبد الله النَّسائي ثم البغدادي.\n\nسمع نَصْر بن علي الجَهْضمي، وعبّاد بنَ يَعْقوب، والفلَّاس، والطَّبقة.\nوعنه: أحمدُ بنُ كامل، وأبو بكر بنُ مِقْسَم المقرئ، والطَّبراني، وغيرُهم.\nقال ابنُ كامل: أربعة كنتُ أحبّ بقاءَهم: ابنُ جَرير، ومحمدُ البَرْبري، وأبو عبد الله بنُ أبي خَيثمة، والمَعْمري، ما رأيتُ أحفظَ منهم (١).\n_________\n* فهرست النديم: ص ٢٨٦، تاريخ بغداد: ١/ ٣٠٣، سير أعلام النبلاء: ١١/ ٤٩٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٤٢، العبر: ٢/ ١٠٧، طبقات الحفاظ: ص ٣١٣، شذرات الذهب: ٢/ ٢٢٥، هدية العارفين: ٢/ ٢٤.\n(١) تاريخ بغداد: ١/ ٣٠٤.","vol":"2","page":458},{"text":"وقال الخطيب: كان أبو بكر والدهُ يستعينُ به في عمل \"التاريخ\" ... إلى أن قال: ومات في ذي القَعْدة سنةَ سبعٍ وتسعين ومئتين (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-730>٧١٠ - البَرْذَعي *</span>\nالحافظُ النَّاقد، أبو عثمان، سَعيد بنُ عَمرو الأزدي. وبَرْذعَة: بلدٌ من أعمال أَذْرَبيجان.\n\nرحل، وسمع: أبا كُريب، وعبدَةَ بنَ عبد اللَّه، وأبا سعيد الأشجّ، والفلَّاس، وبُنْدارًا، وأحمدَ بنَ أخي ابن وهب، وخلائق. وصحبَ أبا زُرْعة وتخرَّج به.\nحدَّث عنه: حفصُ بنُ عمر الأَردُبيلي، وأحمدُ بن طاهر المَيَانَجي، وحسنُ بنُ علي بن عيّاش، وإبراهيمُ بنُ أحمد المِيمَذي، وغيرهم.\n[قال ابن عُقدة: ماتَ سنةَ اثنتين وتسعين ومئتين. رحمه اللهُ تعالى.] (٢)\nوقال أبو يَعْلى الخَليلي الحافظ: أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمد الحافظ،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١/ ٣٠٤.\n* معجم البلدان: ١/ ٣٨٠، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٧٧ - ٧٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٤٣، الوافي بالوفيات: ١٣/ ١٤٧، طبقات الحفاظ: ص ٣١٣، تهذيب ابن عساكر: ٦/ ١٦٦، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٥٨.\n(٢) ما بين حاصرتين من \"التذكرة\"، وفي هامش الأصل كلام غير واضح كأنه إشارة إلى الوفاة.","vol":"2","page":459},{"text":"سمعتُ أحمدَ بنَ طاهر الحافظ، سمعتُ سعيدَ بنَ عَمرو الحافظ يقول: لمّا رجعتُ من مصر أقمتُ ثانيًا عند أبي زُرْعة، فعرضتُ عليه كتاب المُزَني، فكلَّما قرأتُ عليه ممّا يخالفُ الشّافعيَّ جعل أبو زُرْعة يتبسَّم ويقول: لم يعملْ صاحبُكَ شيئًا في اختياره، لا يمكنُه الانفصالُ فيما ادَّعى. قلت: هل سمعتَ منه شيئًا؟ قال: لا، وما جالستُه إلَّا يومَين. وبلغَني عنه أنَّه تكلَّم في لفظي بالقرآن مخلوق، فلمّا خرج عبدُ الرحمنِ (١) إليه أمرتُه أن يسأله عن ذلك، قال: فبكى وقال معاذَ اللَّه (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-731>٧١١ - أبو الآذان * </span>(س)\nالإِمامُ الحافظ، عمر بنُ إبراهيم البغدادي.\n\nحدَّث عن: محمد بن المُثنَّى، ويحيى بنِ حَكيم، وإسماعيلَ بنِ مسعود، وعبد اللَّهِ بن محمد بن المِسْور الزُّهري، وطبقتهم.\nروى عنه: النسائي وهو أكبر منه، وابنُ قانع، وعبدُ اللَّهِ بن إسحاق الخُراساني، ومظفَّر بن يَحْيى، وأبو القاسم الطَّبراني، وآخرون.\nوثَّقه الخطيبُ وغيرُه.\n_________\n(١) في \"التذكرة\": عبد الرحيم.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٧٨.\n* تاريخ بغداد: ١١/ ٢١٥، المعجم المشتمل: ص ٢٠٠، تهذيب الكمال: ورقة ١٠٠٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٨١ - ٨٢، الكاشف: ٢/ ٢٩٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٤٤، تهذيب التهذيب: ٧/ ٤٢٤، طبقات الحفاظ: ص ٣١٣، خلاصة تذهيب الكمال: ص ٢٨١. شذرات الذهب: ٢/ ٢٠٥. قال الحافظ في \"التقريب\": أبو الآذان -جمع أذن- لقب له، وكنيته: أبو بكر.","vol":"2","page":460},{"text":"قال البَرْقاني: حدَّثنا الإسْمَاعيلي قال: يُحكى أنَّ أبا الآذان طالتْ خصومةٌ بينَه وبينَ يهودي، فقال له: أَدخلْ يدكَ ويدي في النّار فَمنْ كان محقًّا لم يحترق، ففعَلا، فذُكر أنَّ يده لم تحترق، وأن يدّ اليهوديِّ احترقت (١).\nتوفي أبو الآذان سنةَ تسعين ومئتين، وله ثلاثٌ وستّون سَنَة. رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-732>٧١٢ - قِرْطِمَة *</span>\nالحافظُ الأوحد، أبو عبد الله، محمدُ بنُ علي البغدادي.\n\nسمع: محمدَ بنَ حميد الرّازي، وأبا سعيد الأشجٌ، والزَّعْفراني، والذُّهلي، وطبقتَهُم بالحجاز، والشّام، وخُراسان، والعراق، ومصر.\nوكان آيةً في الحِفظ، والرِّوايةُ تعزُّ عنه.\nقال ابن عُقدة: سمعتُ داودَ بنَ يحيى يقول: النّاس يقولون: أبو زُرْعة، أبو حاتم في الحِفظ، واللهِ ما رأيتُ أحفظَ من قِرْطمة. دخلتُ عليه، فقال لي: ترى هذه الكتب؟ خُذْ أيَّها شئتَ حتى أقرأه، قلتُ: كتاب الأشربة، فجعل يسرُدُ من آخر الباب إلى أوَّله حتى قرأَه كلَّه (٢).\nقال الخطيب (٣): مات سنةَ تسعين ومئتين.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ٢١٥.\n* تاريخ بغداد: ٣/ ٦٥، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٨٢ - ٨٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٤٥، الوافي بالوفيات: ٤/ ١٠٧، العقد الثمين: ٢/ ٢٢٢، طبقات الحفاظ: ص ٣١٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢٠٥.\n(٢) الخبر -مطولًا- في \"تاريخ بغداد\" ٣/ ٦٥ - ٦٦.\n(٣) في \"تاريخه\" ٣/ ٦٦.","vol":"2","page":461},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-733>٧١٣ - ابنُ صَدَقَة *</span>\nالإِمامُ الحافظ، أبو بكر، أحمدُ بن محمد بن عبد اللَّه بن صَدَقة البغدادي.\n\nله مسائلُ سأل عنها أحمدَ بنَ حنبل أيام قطعه للتَّحديث.\nوروى عن: إسماعيلَ بنِ مسعود الجَحْدَري، ومحمد بن مسكين اليَمامي، ومحمد بن حَرْب النَّشائي (١)، والطَّبقة.\nروى عنه: ابنُ قانِع، وأبو بكر الشَّافعي، والطَّبراني، وأخذَ عنه المسائلَ أبو بكر الخلَّال.\nوكان موصوفًا بالضَّبط والإِتقان.\nروى القراءاتِ عن جماعة.\nقال أبو الحسين بنُ المُنادي: وكان من الضِّبط والحِذْق على نهاية (٢).\nمات في المحرّم سنةَ ثلاثٍ وتسعين ومئتين.\n_________\n* تاريخ بغداد: ٥/ ٤٠، طبقات الحنابلة: ١/ ٦٤، أنساب السمعاني: ٨/ ٤٨، تاريخ ابن عساكر: ٢/ ٩٢ / ب، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٨٣ - ٨٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٤٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١١٩، طبقات الحفاظ: ص ٣١٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢١٥، هدية العارفين: ١/ ٥٥، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٥٨.\n(١) هو أبو عبد الله محمد بن حرب النشائي -نسبة إلى النشا- ويقال له أيضًا: النشاستجي. وقد تحرف في \"التذكرة\" إلى: النسائي.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥/ ٤١.","vol":"2","page":462},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-734>٧١٤ - البَرْديجي *</span>\nالإِمامُ الحافظُ الثَّبت، أبو بكر، أحمدُ بنُ هارون بن روح البَرْذعي (١)، نزيل بغداد.\n\nروى عن: أبي سَعيد الأشجّ، وعليِّ بن إشْكاب، وهارونَ بنِ إسحاق الهَمْداني، وبَحْر بنِ نَصْر الخَوْلاني، وعدَّة.\nروى عنه: أبو بكر الشّافعي، وابنُ لؤلؤ الورّاق، وأبو علي الصَّواف، وغيرهم.\nقال الدّارقطني: ثقةٌ جبل (٢).\nوقال الحاكم: سمعَ منه شيخُنا أبو عليٍّ الحافظ بمكَّة سنةَ ثلاثٍ وثلاث مئة. كذا قال -والبَرْديجي تُوفي في رمضان سنةَ إحدى وثلاث مئة ببغداد، قاله أحمد بن كامل- ثم قال الحاكم: قدمَ على محمد بن\n_________\n* ذكر أخبار أصبهان: ١/ ١١٣، تاريخ بغداد: ٥/ ١٩٤، الإكمال لابن ماكولا: ١/ ٤٧٩، أنساب السمعاني، ٢/ ١٣٩، تاريخ ابن عساكر: ٢/ ١٣٣/ ب، معجم البلدان: ١/ ٣٧٨، اللباب: ١/ ١٣٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٢٢ - ١٢٤، العبر: ٢/ ١١٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٤٦، الوافي بالوفيات: ٨/ ٢٢٣، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٨٤، طبقات الحفاظ: ص ٣١٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢٣٤، هدية العارفين: ١/ ٥٦، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ١٠٧، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٦٤.\n(١) كذا الأصل، وفي \"التذكرة\" و\"السير\": البرديجي البرذعي. وفي \"معجم البلدان\" برديج: مدينة بأقصى أذربيجان بينها وبين برذعة أربعة عشر فرسخًا.\nقلت: كأن النسبة إليهما شيء واحد. انظر \"أنساب السمعاني\" ٢/ ١٤٠، والتعليق على \"الإِكمال\" ١/ ٤٧٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥/ ١٩٥.","vol":"2","page":463},{"text":"يَحْيى، فأفادَ واسْتفاد، ولا أعرفُ إمامًا من أئمة عصرِه إلّا وله عليه انتخاب (١).\nوقال الخطيب: كان ثقةً، فهمًا، حافظًا (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-735>٧١٥ - محمدُ بنُ العبّاس *</span>\nابن أيّوب الْأصْبهاني، أبو جعفر، الإِمامُ الحافظ، ويعرف بابنِ الْأخْرم.\n\nكان فقيهًا محدِّثًا.\nسمع: أبا كُريب، وزيادَ بنَ يحيى الحسّاني، وعمّار بنَ خالد، وعليَّ بنَ حَرْب، والمفضَّل بن غسّان الغَلّابي، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو أحمد العسّال، وعبدُ اللَّهِ بنُ محمد بن عمر، وأبو الشّيخ، وأحمدُ بنُ إبراهيم بن يوسف الْأصْبهانيّون.\nوله وصيَّة يقول فيها: واللَّهُ تعالى على العرش، وعلمُه محيط بالدُّنيا والأخرة. وفيها: مَنْ زعم أنَّ لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر.\nمات سنةَ إحدى وثلاثِ مئة.\n_________\n(١) الخبر في \"أنساب السمعاني\" ٢/ ١٤٠، والعبارة المعترضة فيه من \"تاريخ بغداد\" ٥/ ١٩٥.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥/ ١٩٥.\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٢٢٤، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٤٤ - ١٤٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٤٧، العبر: ٢/ ١٢٠، الوافي بالوفيات: ١٩٠/ ٣، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٨٤، طبقات الحفاظ: ص ٣١٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٣٤، هدية العارفين: ٢/ ٢٥.","vol":"2","page":464},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-736>٧١٦ - محمدُ بن المُنذر *</span>\nابن سَعيد الهَرَوي، أبو عبد الرحمن، الحافظُ الثِّقةُ الرحَّال، المعروف بشَكَّر.\n\nسمع: محمدَ بنَ رافع، وعليَّ بنَ خَشْرم، وأحمدَ بنَ عيسى المصري، وعمرَ بن شبَّة، والرَّمادي، وطبقتهم.\nوجمع وصنَّف.\nروى عنه: أبو الوليد الفقيه، وأبو عَمرو بنُ مَطَر، وأبو بكر أحمدُ بنُ علي الرّازي، وغيرهم.\nمات في أحد الرَّبيعين بهَرَاة سنةَ ثلاثٍ وثلاثِ مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-737>٧١٧ - العَسْكري * *</span>\nالإِمامُ الحافظ، أبو الحسن، عليُّ بنُ سعيد بن عبد اللَّه، نزيل الرَّي.\n\nسمع: الفلّاس، ومحمدَ بنَ المُثنَّى، ويعقوبَ الدَّورقي، والزُّبير بنَ بكّار، والطّبقة.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٢١ - ٢٢٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٤٨، العبر: ٢/ ١٢٦، الوافي بالوفيات: ٥/ ٦٧، طبقات الحفاظ: ص ٣١٥، شذرات الذهب ٢/ ٢٤٢، هدية العارفين: ٢/ ٢٥.\n* * تاريخ جرجان: ص ٣٠٣، ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ١٢، أنساب السمعاني: ٨/ ٤٥٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٦٣ - ٤٦٤، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٤٩، طبقات الحفاظ: ص ٣١٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤٦، هدية العارفين: ١/ ٦٧٥، الرسالة المستطرفة: ص ٥٥.","vol":"2","page":465},{"text":"وعنه: أبو الشيخ، وأبو بكر القبَّاب، وأبو عَمرو بنُ حَمْدان، وأبو عَمرو بنُ مَطَر، وأهلُ أَصْبهان ونَيسابور. وآخرُ من حدَّث عنه مأمون الرّازي.\nوصنَّف كتاب \"السّرائر\" وغيره.\nمات سنةَ خمس وثلاث مئة -وقيل: سنة ثلاث عشرة- بالرَّي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-738>٧١٨ - جَعْفَرك *</span>\nالحافظُ الرحّال، أبو محمد، جَعْفر بنُ محمد بن موسى النَّيسابوري الأعرج، نزيل حلب، وبها مات.\n\nروى عن: الحسن بن عَرفة، وعبد اللَّه بن هاشم، والذُّهلي، وعلي بن حَرْب، والطَّبقة.\nوعنه: الحافظان أبو إسحاق بن حمزة، وأبو علي النَّيسابوري، والإسْمَاعيلي، وابن المقرئ، وغيرهم.\nوثَّقه غير واحد، ووصَفُوه بالحفظ والمعرفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-739>٧١٩ - عليُّ بنُ سَعيد * *</span>\nابن بَشير بن مِهْران، الحافظ، أبو الحسن الرّازي، نزيل مصر ومحدثها.\n_________\n* تاريخ بغداد: ٧/ ٢٠٣، المنتظم: ٦/ ١٥٤، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٦٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٥٠، طبقات الحفاظ: ص ٣١٧.\n* * سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٤٥ - ١٤٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٥٠، ميزان الاعتدال: ٣/ ١٣١، لسان الميزان: ٤/ ٢٣١، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٠٣، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٠، طبقات الحفاظ: ص ٣١٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٣٢.","vol":"2","page":466},{"text":"روى عن: عبد الْأعلى بن حمّاد، وجُبارة بن المغلِّس، وبشرِ بن مُعاذ العَقَدي، وعبد الرّحمن بن خالد بن نَجيح، ومحمد بن هاشم البَعْلَبكَي، ونوح بن عَمرو السَّكْسَكي، وطبقتهم.\nوعنه: أبو سعد بنُ الأعرابي، وعبدُ اللَّهِ بنُ جعفر بن الوَرْد، ومحمدُ بنُ أحمدَ بن خَروف، والطَّبراني، والحسن بنُ رشيق، وغيرهم.\nقال حمزةُ السَّهمي: سألت الدّارقطنيَّ عنه، فقال: لم يكن في حديثه بذاك، سمعتُ بمصر أنه كان واليَ قرية، فإذا مطلوه بالخَراج جمع خنازيرَهم في المسجد. قلت: فكيف هو في الحديث؟ قال: حدَّث بأحاديثَ لم يتابع عليها (١).\nوقال ابنُ يونس: كان يفهم ويحفظ، ومات سنةَ تسع وتسعين ومئتين في ذي القَعْدة.\nويُعرف بعَلِيَّك (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-740>٧٢٠ - الجَارُودِي *</span>\nالإمامُ الحافظ، أبو جعفر، أحمدُ بنُ عليِّ بن محمد بن الجارود الْأصْبهاني، الرحال المصنِّف.\n_________\n(١) \" سؤالات حمزة السهمي للدارقطني\": ص ٢٤٤ - ٢٤٥.\n(٢) لم يضبطه المؤلف في الأصل، بل قيده بهذا الذهبي في \"المشتبه\" ٢/ ٤٦٩ وقال: \"والكاف في لغة العجم هي حرف التصغير، وبعض الحفاظ قيده باختلاس كسرة اللام وفتح الباء وخفف. قال ابن نقطة: وهذا عندي أصح، وليس في كتاب الأمر ابن ماكولا تشديد الياء، بل أهمل ذلك. وقد ضبطه المؤتمن الساجي بسكون اللام وفتح الياء\".\n* ذكر أخبار أصبهان: ١/ ١١٧، سير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٣٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٥١، الوافي بالوفيات: ٧/ ٢١٥.","vol":"2","page":467},{"text":"روى عن: أبي سَعيد الأشجّ، وعمر بن شبَّة، وهارون بن إسحاق، وأحمد بنِ الفُرات، وخلق من الأصْبهانيَين.\nوعُني بهذا الشّأن.\nروى عنه: أبو إسحاق بنُ حمزة، والطَّبراني، وأبو الشّيخ، وعبدُ الرحمنِ بنُ محمد بن سِياه، وغيرهم.\nمات في سنةِ تسعٍ وتسعين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-741>٧٢١ - جَعْفر بنُ أحمد *</span>\nابن سِنَان بن أسد، الحافظُ الثِّقة، ابنُ الحافظ أبي جَعْفر القطّان الواسِطي.\n\nسمع: أباه، وتميم بنَ المنتصر، وأبا كُريب، وهنّاد بن السَّري، وسُليمان بنَ عبيد الله الغَيلاني، وبُنْدارًا، وطبقتهم.\nروى عنه: ابنُ المقرئ، وابنُ عدي، وأبو عَمرو بنُ حَمْدان، ويوسف المَيَانجي، وخلق.\nمات سنة سبعٍ وثلاثِ مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-742>٧٢٢ - ابنُ الجَارُود * *</span>\nهو الحافظُ الإِمامُ المسنِد، أبو محمد، عبدُ اللهِ بنُ عليِّ بن الجارود النَّيسابوري، المجاور بمكّة، وهو خال يحْيى بنِ مَنْصور القاضي.\n_________\n* سؤالات خميس الحوزي للسلفي: ص ٩٣، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٠٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٥٢، طبقات الحفاظ: ص ٣١٦.\n* * سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٣٩ - ٢٤١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٩٤، إيضاح المكنون: ٢/ ٥٧٠، هدية العارفين: ١/ ٤٤٤، الرسالة المستطرفة: ص ٢٥.","vol":"2","page":468},{"text":"سمع: إسحاق بنَ راهويه، وعلي بنَ حُجر، وأحمدَ بنَ مَنيع، وأبا سعيد الأشجّ، ويعقوب الدَّوْرقي، وعليَّ بنَ خَشرم، والذهلي، والزَّعفراني، وطبقتهم.\nوهو مصنِّف كتاب \"المنتقى\" في مجلد في السُّنن، وهو نظيف الأسانيد، وفي روايته عن بعض هؤلاء نظر، كإسحاق، وعليِّ بن حُجر.\nوقد ذكر ذلك الحاكم، فلعلَّه وهم (١).\nروى عنه: أبو حامد بنُ الشَّرقي، ويحيى بن منصور، ومحمدُ بنُ نافع المكِّي، والطَّبراني، وغيرهم.\nتوفي سنةَ سبعٍ وثلاث مئة.\nوقد روى عنه كتابه محمدُ بنُ جبريل العُجيفي، وأبو بكر أحمدُ بنُ عبد اللَّه بن عبد المؤمن الزيات، والحسنُ بن عبد الله بن مَذْحج الزُّبيدي، وأحمدُ بنُ بَقي، وغيرهم. ذكرهم ابنُ مُسدي في طرقه إلى المؤلّف.\nوفي الأصْبهانيِّين: أبو بكر محمدُ بنُ عليِّ بن الجارود (٢) الحافظ.\nسمع محمدَ بنَ عيسى الزجّاج، وأحمدَ بنَ معاوية بن الهُذيل، وطائفة.\nروى عنه عبدُ الرحمنِ بنُ طلحة الطَّلحي الأصْبهاني.\n_________\n(١) قال الذهبي في \"السير\" ١٤/ ٢٤٠: \"فأما قول أبي عبد الله الحاكم فيه: سمع من إسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر، وأحمد بن منيع، فلم أجد له شيئًا عنهم، ولا أراه لحقهم\".\n(٢) ترجمته في \"ذكر أخبار أصبهان\": ٢/ ٢٤٩.","vol":"2","page":469},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-743>٧٢٣ - الرُّوياني *</span>\nالإمامُ الحافظ، أبو بكر، محمدُ بنُ هارون، صاحب \"المسند\".\n\nروى عن: أبي الرّبيع الزَّهراني، وإسحاق بنِ شاهين، وأبي كُريب، ومحمد بن حُميد الفلّاس، ويحيى المقوِّم، وأبي زُرْعة، وخلق.\nروى عنه: الإِسماعيلي، وإبراهيمُ بن أحمد القِرْمِيسيني، وجعفرُ بن عبد اللَّه بن فَنّاكي، وغيرهم.\nوثَّقه أبو يَعْلى الخَليلي (١)، وذكر أنَّ له تصانيفَ في الفقه.\nمات سنة سبعٍ وثلاث مئة.\nوقال الحافظ أحمدُ بن منصور الشِّيرازي: سمعتُ محمدَ بن أحمد الصحّاف، سمعتُ أبا العبّاس البَكري يقول: جمعت الرِّحلةُ بمصر بين ابن جَرير، وابن خُزيمة، ومحمد بن نَصْر، والرُّوياني، فأرمَلوا ولم يبقَ عندهم ما يقوتُهم، وجاعوا، فاجتمعوا في بيت، وأَقرعوا على أنَّ مَنْ خرجتْ عليه القُرعة يسأل، قال: فخرجت على ابن خزيمة، فقال: أَمهلُوني حتى أصلِّي، وقام. قال: فإذا هم بشمعةٍ وخَصيّ من قِبل أمير مصر، ففتحوا له، فقال: أيُّكم محمدُ بنُ نَصْر؟ فقيل: هذا، فأخرج صرَّة\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٠٧ - ٥١٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٥٢، العبر: ٢/ ١٣٥، الوافي بالوفيات: ٥/ ١٤٨، مرآة الجنان: ٢/ ٢٤٩، البداية والنهاية: ١١/ ١٣١، طبقات الحفاظ: ص ٣١٦، شذرات الذهب: ٢/ ٢٥١، هدية العارفين: ٢/ ٢٥، الرسالة المستطرفة: ص ٧٢، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٧٢.\n(١) في \"الإرشاد\" ورقة ١٥٦ / ب.","vol":"2","page":470},{"text":"فيها خمسون دينارًا، فدفعها إليه، ثم قال: أيُّكم ابنُ جَرير؟ فأعطاه مثلَها، ثم كذلك بابن خزيمة، والرُّوياني، ثم حدَّثهم قال: إنَّ الأمير كان قائلًا (١) بالأمس، فرأى في النَّوم أن المحامدَ جياعٌ قد طَوَوا، فأنفذَ إليكم هذه الصُّرَر، وأقسم عليكم إذا نفذتْ تُعَرِّفوني (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-744>٧٢٤ - عبدُ اللَّهِ بنُ محمد بن وَهْب *</span>\nأبو محمد الدِّينوَري، الحافظُ الرحَّال.\n\nسمع: أبا عُمير بنَ النَّحاس، ويعقوبَ الدَّوْرقي، وأبا سعيد الأشج، ومحمدَ بنَ الوليد البُسْري، وأحمدَ بنَ عبد الرّحمن بن وَهْب، وطبقتَهُم.\nروى عنه: جعفر الفِريابي مع تقدُّمه، وأبو علي النَّيسابوري، والقاضي يوسف المَيانَجي، والقاضي أبو بكر الْأبْهري، وعمر بن سَهْل الدِّينوري، وعبدُ اللَّهِ بنُ سعيد البُروجِردي خاتمة أصحابه.\nقال الحافظ أبو علي النَّيسابوري: بلغَني أن أبا زُرْعة كان يعجزُ عن مذاكرة ابنِ وَهْب الدِّينوري (٣).\n_________\n(١) أي: نائمًا في القائلة، وهي نصف النهار. وفعلُه: قال يَقيلُ.\n(٢) الخبر -ضمن ترجمة ابن جرير- في \"تاريخ بغداد\" ٢/ ١٦٤ - ١٦٥، و\"معجم الأدباء\" ١٨/ ٤٦ - ٤٧، و\"سير أعلام النبلاء\" ١٤/ ٢٧٠ - ٢٧١، وضمن ترجمة الروياني في \"سير أعلام النبلاء\" ١٤/ ٥١٨ - ٥٠٩.\n* الكامل لابن عدي ٤/ ١٥٧٩، معجم البلدان: ٢/ ٥٤٥، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٠٠ - ٤٠٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٥٤، العبر: ٢/ ١٣٧، ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٩٤، المغني في الضعفاء: ١/ ٣٥٥، البداية والنهاية: ١١/ ١٣١، لسان الميزان: ٣/ ٣٤٤، طبقات الحفاظ: ص ٣١٧، شذرات الذهب: ٢/ ٢٥٢.\n(٣) معجم البلدان: ٢/ ٥٤٦.","vol":"2","page":471},{"text":"وقال ابن عدي: كان ابنُ وَهْب يحفظ. وسمعتُ عمرَ بنَ سهل يَرميه بالكذب. وسمعتُ ابنَ عُقدة يقول: كتب إليَّ ابنُ وهب جزءَين من غرائبه عن الثَّوري، فلم أعرفْ منها إلَّا حديثين، وكنتُ أَتَّهمه (١).\nوقال الدّارقطني: متروكُ الحديث (٢).\nوقال أبو علي الحافظ: سمعتُ ابن وَهْب الدِّينوري يقول: حضرتُ أبا زُرْعة وخُراساني يُلقي عليه الموضوعات، وهو يقول: باطل، والرجلُ يضحك ويقول: كلّ ما لا يحفطه يقول: باطل، فقلت: يا هذا ما مذهبُك؟ قال: حَنفي، قلت: ما أسندَ أبو حَنيفة عن حمّاد؟ فوقف، فقلت: يا أبا زُرْعة ما تحفظُ لأبي حَنيفة عن حمّاد؟ فسرد أحاديث، فقلت للعِلْج: ألا تستحي، تقصدُ إمامَ المسلمين بالموضوعاتِ وأنتَ لا تحفظُ حديثًا لإِمامك؟ ! فأعجب ذلك أبا زُرْعة، وقبَّلَني (٣).\nوقال ابن عدي: قد قبلَ ابنَ وَهْب قومٌ وصدَّقوه (٤).\nمات سنةَ ثمانٍ وثلاث مئة. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-745>٧٢٥ - عليُّ بنُ سِرَاج *</span>\nالإمامُ الحافظ، أبو الحسن بن أبي الْأزهر الحَرَشيُّ مولاهم المصري.\n_________\n(١) الكامل لابن عدي: ٤/ ١٥٧٩ - ١٥٨٠.\n(٢) \"الضعفاء والمتروكون\" للدارقطني: ص ٢٦٧.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٠١.\n(٤) الكامل لابن عدي: ٤/ ١٥٨٠.\n* تاريخ بغداد: ١١/ ٤٣١، تاريخ ابن عساكر: ١٢/ ٥١ ب، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٨٣ - ٢٨٤، تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٥٦، ميزان الاعتدال: ٣/ ١٣١، لسان =","vol":"2","page":472},{"text":"روى عن: أبي عُمير بن النحّاس، ويوسف بن بحْر، وسعيد بن أبي زَيدون القَيسَراني، وسعيد بن عَمرو السَّكُوني، وفهد بن سُليمان، وخلائق.\nوجمع وصنَّف.\nروى عنه: أبو بكر الشّافعي، والإِسْمَاعيلي، والعسَّال، والجعَابي، وأبو عَمرو بن حَمْدان، وعلي بنُ عمر السُّكَّري، وعدَّة.\nقال الدّارقطني: كان يحفظُ الحديث، وكان يشربُ المُسْكر (١).\nوقال الخطيب: كان عارفًا بأيّام النّاس، حافظًا (٢).\nمات في ربيع الأول سنة ثمانٍ وثلاثِ مئة.\nوفيها توفي: المسبد أبو علي الحسنُ بن محمد بن عَنْبر البغدادي الوشّاء، والأديب جعفرُ بن قدامة الكاتب صاحبُ التّصانيف، وأبو خُبيب (٣) العبّاس ابن القاضي أحمدَ بن محمد بن عيسى بن البِرْتي، والفقيه محمدُ بنُ المفضَّل بن سلَمة بن عاصم الضَّبِّي، ومحدِّثُ مكة المفضَّل بن محمد بن إبراهيم الجَنَدي.\n_________\n= الميزان: ٤/ ٢٣٠، طبقات الحفاظ: ص ٣١٨، شذرات الذهب: ٢/ ٢٥٢، هدية العارفين: ١/ ٦٧٦.\n(١) تاريخ بغداد: ١١/ ٤٣٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١١/ ٤٣٢.\n(٣) في \"التذكرة\": حبيب، تحريف.","vol":"2","page":473},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-746>٧٢٦ - عبدُ الرَّحمن بنُ عبد المؤمن *</span>\nابن خالد المهَلَّبيُّ الأزدي، الحافظ، أبو محمد، محدِّث جُرْجان.\n\nسمع: محمد بن زُنْبور، ومحمد بن حُميد الرّازي، وإبراهيم بنَ موسى الوَزْدُولي، وطبقتهم.\nروى عنه: ابنُ عدي، والإِسْمَاعيلي، وأحمد بنُ أبي عمران الجُرْجاني، وأبو الحسن القَصْري، وعدّة.\nوكان من علماء جُرْجان وصُلحائها.\nقال ابن ماكولا: ثقة، يعرفُ الحديث. ثم قال: مات في المحرّم سنةَ تسعٍ وثلاث مئة (١).\nوفيها مات: مسند بغداد عمرُ بنُ إسماعيل بن أبي غَيلان الثَّقفي، والمعمَّر أبو يحيى عبّاد بنُ علي بن مرزوق السِّيريني الثقَّاب (٢) ببغداد، وأبو بكر محمدُ بنُ الحسين بن مُكْرم وقد تقدَّم، وأبو بكر محمدُ بنُ خلف بن المَرْزبان صاحب الكتب.\n_________\n* تاريخ جرجان: ص ٢٥٥، الإِكمال لابن ماكولا: (عيينة) ٦/ ١٢٦، أنساب السمعاني: ١١/ ٥٤٥، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٢٢ - ٢٢٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٥٧، طبقات الحفاظ: ص ٣١٨، شذرات الذهب ٢/ ٢٥٨.\n(١) الإكمال لابن ماكولا: ٦/ ١٢٧.\n(٢) في \"التذكرة\": النقاب، تحريف.","vol":"2","page":474},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-747>٧٢٧ - التُّسْتَري *</span>\nالحافظُ الحجّة العلَّامة الزَّاهد، أبو جعفر، أحمدُ بنُ يحيى بن زُهير.\n\nسمع: أبا كُريب، ومحمد بنَ حَرْب النَّشائي، والحسين بنَ أبي زيد الدبّاغ، ومحمد بنَ عمّار الرازي، وعمرو بن عيسى الضُّبعي، وطبقتهم.\nوبرع في هذا الشّأن.\nروى عنه: ابن حبَّان، والطبراني، وأبو إسحاق بنُ حمزة، وابنُ المقرئ، وغيرهم.\nقال الحاكم: سمعتُ جعفر بنَ أحمد المراغي يقول: أنكر عَبْدان الأهوازي حديثًا ممّا عُرض عليه لابن زُهير، فدخل عليه وقال: هذا أَصْلي، ولكن من أين لك: ابنُ عون، عن الزهري، عن سالم؟ فما زال عَبْدان يعتذر إليه ويقول: يا أبا جعفر إنما استغربتُ حديثَك (١).\nوقال ابن منْدة: ما رأيتُ في الدنيا أحفظَ من أبي إسحاق بن حمزة، وسمعتُه يقول: ما رأيتُ في الدنيا أحفظَ من أبي جعفر التُّسْتري.\n_________\n* أنساب السمعاني: ٣/ ٥٥، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٦٢ - ٣٦٥، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٥٧، العبر: ٢/ ١٤٥، دول الإسلام: ١/ ١٨٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٠٥، طبقات الحفاظ: ص ٣١٨، شذرات الذهب: ٢/ ٢٥٨.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٦٣.","vol":"2","page":475},{"text":"وقال أبو جعفر: ما رأيتُ في الدنيا أحفظَ من أبي زُرْعة. وقال أبو زُرْعة: ما رأيتُ في الدنيا أحفظَ من أبي بكر بن أبي شَيبة (١).\nوقال ابن المقرئ: حدَّثنا تاج المحدِّثين أحمدُ بنُ يحيى بن زهير (٢).\nمات سنةَ عشرٍ وثلاث مئة.\nوفيها توفي: أبو يعقوب إسحاقُ بن إبراهيم بن جَميل راوي المسنَد عن ابن مَنيع، ومقرئ بغداد أبو علي الحسنُ بن الحسين بن علي الصوّاف، ومسند مصر أبو شَيبة داودُ بنُ إبراهيم بن يزيد البغدادي، ومسند الكوفة أبو الحسن عليّ بن العبّاس بن الوليد البَجَلي المَقَانعي، وشيخ القرّاء أبو عمران موسى بنُ جرير الرَّقي النحوي، والوليد بنُ أبان الأصبهاني الحافظ. رحمهم اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-748>٧٢٨ - الدُّولابي *</span>\nالحافظ، أبو بشر، محمدُ بنُ أحمدَ بن حمّاد بن سعيد بن مسلم الأَنصاريُّ الرازيُّ الوراق.\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) أنساب السمعاني: ٣/ ٥٥.\n* أنساب السمعاني: ٥/ ٣٧١، المنتظم: ٦/ ١٦٩، اللباب: ١/ ٥١٦، وفيات الأعيان: ٤/ ٣٥٢، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٠٩ - ٣١١، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٥٩، العبر: ٢/ ١٤٥، دول الإسلام: ١/ ١٨٧، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٥٩، الوافي بالوفيات: ٢/ ٣٦، البداية والنهاية: ١١/ ١٤٥، لسان الميزان: ٥/ ٤١، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٠٦، طبقات الحفاظ: ص ٣١٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٠، هدية العارفين: ٢/ ٣١، الرسالة المستطرقة: ص ١٢٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٧٤، والدولابي: بفتح الدال وضمها.","vol":"2","page":476},{"text":"سمع: أحمدَ بنَ أبي سريج الرازي، ومحمد بنَ منصور الجواز، ومحمد بنَ بشّار، وهارون بنَ سعيد الأيلي، وموسى بن عامر الدمشقي، وزياد بن أيوب، وطبقتهم بالحرمين، والعراق، ومصر، والشام، وغيرها.\nوصنَّف التَّصانيف.\nروى عنه: ابن أبي حاتم، وابن عدي، وابنُ حبّان، والحسن بنُ رشيق، وهشام بنُ محمد بن قرّة، والطَّبراني، ومحمد بنُ عبد اللَّه بن حَيّويه، وأبو بكر أحمدُ بن المهندِس، وابنُ المقرئ، وغيرهم.\nقال الدّارقطني: تكلَّموا فيه، وما يتبيّن من أمره إلَّا خير (١).\nوقال ابن عدي: ابن حمّاد متَّهم فيما يقوله في نعيم بن حمّاد لصلابته في أهل الرّأي (٢).\nوقال ابن يونس: كان أبو بِشر من أهل الصَّنعة، وكان يضعف (٣).\nمات بين مكَّة والمدنية بالعَرْج في ذي القعدة سنةَ عشرٍ وثلاث مئة. ومولدُه سنةَ أربع وعشرين ومئتين.\nفأما محمدُ بنُ أحمد بن حمّاد الكوفي الحافظ (٤)، فمن طبقة الدّارقطني.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٥٩.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) ستأتي ترجمته في هذا الكتاب برقم (٨٩٨).","vol":"2","page":477},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-749>٧٢٩ - محمدُ بنُ إبراهيم *</span>\nابن شُعيب الغازي، أبو الحسين، الحافظُ الرحَّال، محدِّث جُرجان (١).\n\nسمع: محمد بنَ عبد الملك بن أبي الشّوارب، والفلّاس، والذُّهلي، وطبقتهم.\nروى عنه: ابنُ عدي، والإِسْماعيلي، وأبو أحمد الحاكم، وغيرُهم.\nوكان أحدَ الثقات.\nمات سنةَ بضع عشرة وثلاثِ مئة فيما قيل. رحمه اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-750>٧٣٠ - الحِيري *</span>\nالحافظ الزَّاهدُ القُدوة، أبو جعْفر، أحمدُ بنُ حَمْدان بن علي بن سنان النَّيسابوري.\n_________\n* الجرح والتعديل: ٧/ ١٨٧، أنساب السمعاني: (الغازي) ٩/ ١١٤ و(الغزاء) ٩/ ١٣٨، اللباب: ٢/ ٣٧٢، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٠٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٦٠، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٢.\n(١) كذا الأصل، ومثله في \"تذكرة\" الذهبي و\"سيره\"، والذي في \"الجرح والتعديل\" و\"أنساب السمعاني\" أنه طبري من أهل طبرستان، ثم إن حمزة السهمي لم يترجم له في \"تاريخه\" بل ذكره عرضًا في شيوخ أبي عمرو أحمد بن عيسى الإستراباذي: ص ١٠٢.\n* * طبقات الصوفية: ٣٣٢، تاريخ بغداد: ٤/ ١١٥، المنتظم: ٦/ ١٧٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٩٩ - ٣٠٣، العبر: ٢/ ١٤٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٦١، الوافي =","vol":"2","page":478},{"text":"سمع: عبدَ اللهِ بنَ هاشم الطُّوسي، وعبدَ الرحمنِ بنَ بشر بن الحكم، والذُّهلي، وأحمدَ بنَ الأزهر، وعبدَ اللَّه بنَ أبي مسرَّة، وأحمدَ بنَ أبي غَرْزة الغفَاري، وطبقتهم.\nوصنَّف \"الصحيح\" على شرط مسلم.\nروى عنه: ابناه أبو العباس محمد شيخُ خوارزم، وأبو عَمرو محمد. وحسّان بنُ محمد الفقيه، وأبو علي الحافظ، وعبدُ اللَّهِ بنُ سعد، وآخرون.\nقال ابنُه أبو عمرو: كان أبي يُحْيي الليل.\nورحل على كِبَر السِّن إلى الموْصل إلى أبي يَعْلى من أجل حديث محمد بن عبّاد، عن ابنِ عُيينة، ورحل إلى جُرجان إلى أبي عمران موسى بن مُجاشع لحديث تحويل القِبْلة (١).\nوقال السُّلمي: صحبَ أبو جَعْفر أبا حَفْص النيسابوري، والشاهَ بنَ شُجاع، وكان الجُنيد يكاتبه، وكان أبو عثمان يقول: مَنْ أحبَّ أن ينظرَ إلى سبيل الخائفين فلْينظرْ إلى أبي جَعْفر (٢).\nمات سنةَ إحدى عشرة وثلاثِ مئة، قبل ابن خُزيمة بأيّام.\n_________\n= بالوفيات: ٦/ ٣٦٠، مرآة الجنان: ٢/ ٢٦٤، طبقات الأولياء: ٤٨، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦١، هدية العارفين: ١/ ٥٧، الرسالة المستطرفة: ص ٢٧.\n(١) انظر الحديثين مع تخريجهما في \"سير أعلام النبلاء\" ١٤/ ٣٠٠.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٠٢.","vol":"2","page":479},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-751>٧٣١ - السَّخْتِياني *</span>\nالثِّقة الحافظ، أبو إسحاق، عِمْران بن موسى بنُ مجاشِع الجُرْجاني، محدِّث جُرْجان.\n\nسمع: هُدبةَ بنَ خالد، وإبراهيم بنَ المنذر الحِزَامي، وسُويدَ بنَ سعيد، وأبا الرّبيع الزَّهراني، وأبا كامل الجَحْدري، وطبقتهم.\nروى عنه: إبراهيم بن يوسف الهِسِنْجاني، وأبو عبد الله بنُ الأخرم، وأبو علي النيسابوري، وأبو عَمرو بنُ نُجيد، وأبو حاتم بن حبّان، وأبو عَمرو بنُ حمدان، وخلق.\nوكان ثقة، ثبتًا، صاحبَ تصانيف.\nتوفي في شهر رجب سنةَ خمس وثلاث مئة، وهو في عشر المئة. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-752>٧٣٢ - الجَوْني * *</span>\nالحافظ، أبو عمران، موسى بنُ سَهل البصري. من ثقات الرحّالين.\n_________\n* تاريخ جرجان: ٣٢٢، أنساب السمعاني: ٧/ ٥٥، اللباب: ٢/ ١٠٨، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ١٣٦ - ١٣٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٦٢، العبر: ٢/ ١٢٩، البداية والنهاية: ١١/ ١٢٨، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤٦، هدية العارفين: ١/ ٧٧٩.\n* * تاريخ بغداد: ١٣/ ٥٦، الإكمال لابن ماكولا: ٢/ ٢٢٦، أنساب السمعاني: ٣/ ٣٧٨، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٦١، تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٦٣، العبر: ٢/ ١٣٥، طبقات الحفاظ: ص ٣٢١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٥١.","vol":"2","page":480},{"text":"سمع: عبدَ الواحد بن غياث، ومحمد بن رُمْح المصري، وطالوتَ بن عبّاد، وهشام بن عمّار، وطبقتهم.\nوسكن بغداد.\nوثَّقه الدارقطني.\nحدّث عنه: دَعْلَج، ومحمد بنُ المظفَّر، وعليُّ بنُ عمر السُّكَري، وابنُ المقرئ، وغيرهم.\nمات في رجب سنةَ سبعٍ وثلاث مئة.\nكان من علماء الحديث ومسنديهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-753>٧٣٣ - ابنُ قُتيبَة *</span>\nالحافظ الثِّقة، أبو العبّاس، محمد بنُ الحسن بن قُتيبة العسْقلاني، محدث فلسطين.\n\nسمع: صفوان بنَ صالح المؤذِّن، وإبراهيم بن هشام الغَسّاني، وهشام بنَ عمار، ويزيد بنَ عبد اللَّه بن مَوْهب الرَّملي، ومحمد بن رُمح، وعيسى بنَ حمّاد، وحَرْملة بنَ يحيى، ومحمد بن يحيى الزِّمَّاني، وطبقتهم.\nروى عنه: ابن عدي، وأبو علي النَّيسابوري، والقاضي الميانَجي، وأبو بكر بن المقرئ، وخلق.\nقيل: إنَّه توفي سنة عشر وثلاث مئة.\n_________\n* أنساب السمعاني: ٨/ ٤٥٢، تاريخ ابن عساكر: ١٥/ ١٢٠ / ب، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٩٢ - ٢٩٣، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٦٤، العبر: ٢/ ١٤٧، طبقات الحفاظ: ص ٣٢١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٠.","vol":"2","page":481},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-754>٧٣٤ - الهَيثم بنُ خلَف *</span>\nالحافظُ الثِّقة، أبو محمد الدُّوري.\n\nسمع: عبد الأعلى بن حمّاد، وعُبيد اللَّه القَواريري، وإسحاق بنَ موسى، وابن حُميد، وعثمان بنَ أبي شَيبة، وطبقتهم.\nوعنه: أبو بكر الشّافعي، وعبد العزيز بنُ جعفر الخِرَقي، وعلي بن لؤلؤ، وأبو عَمرو بنُ حمدان، وخلق.\nقال الإِسْمَاعيلي: كان أحدَ الأثبات (١).\nوقال أحمد بن كامل: لم يغيِّر شَيبَه، وكان كثيرَ الحديث جدًّا، ضابطًا لكتابه (٢).\nقال ابن المُنادي: مات في صفر سنةَ سبعٍ وثلاث مئة. ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-755>٧٣٥ - أبو عَرُوبة الحَرّاني * *</span>\nالإِمامُ الحافظ، محدِّث حرَّان، الحسينُ بنُ محمد بن أبي مَعْشر مودود بن حمّاد السّلمي، صاحب \"التاريخ\".\n_________\n* تاريخ بغداد: ١٤/ ٦٣، أنساب السمعاني: ٥/ ٣٥٨، المنتظم: ٦/ ١٥٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٦١ - ٢٦٢، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٦٥، العبر: ٢/ ١٣٥، البداية والنهاية: ١١/ ١٣١، طبقات الحفاظ: ص ٣٢١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٥١.\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٦٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ٦٣.\n* * مقدمة الكامل لابن عدي ١/ ١٤٧، فهرست النديم: ص ٢٨٦، إرشاد الخليلي: لوحة ٢/ ٦٢، معجم البلدان: ٢/ ٢٣٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥١٠ - ٥١٢، =","vol":"2","page":482},{"text":"كان أول طلبه سنةَ ستٍّ وثلاثين ومئتين.\nسمع: مخلد بن مالك السَّلَمْسِيني، ومحمد بن وَهْب بن أبي كَريمة، وإسماعيل بن موسى الفَزَاري، وعبد الجبّار بن العلاء، وغيرهم.\nوعنه: ابن حبّان، وابنُ عدي، وابنُ المقرئ، والحاكم أبو أحمد، وخلق.\nقال ابن عدي: كان عارفًا بالرِّجال وبالحديث، وكان مع ذلك مُفتيَ أهل حرّان. شفاني حين سألتُه عن قومٍ من المحدّثين (١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: كان من أثبت مَنْ أدركناه من مشايخنا، وأَحسنهِم حفظًا، يَرجع إلى حسن المعرفة بالحديث والفقه والكلام (٢).\nوقال ابن عساكر: كان غاليًا في التشيُّع، شديد المَيل على بني أميَّة.\nقلت: في هذا الكلام نظر.\nوقد مات أبو عَروبة في عشر المئة سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.\n_________\n= تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٧٤، العبر: ٢/ ١٧٢، دول الإسلام: ١/ ١٩٢، مرآة الجنان: ٢/ ٢٧٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٢٨، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧٩، هدية العارفين: ١/ ٣٠٥، الرسالة المستطرفة: ص ٥٥، تاريخ التراث العربي ١٠/ ٢٨٢.\n(١) الكامل لابن عدي: ١/ ١٤٧.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥١١.","vol":"2","page":483},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-756>٧٣٦ - أبو قريش *</span>\nالحافظُ الثِّقة، محمد بن جُمعة بن خلف القُهُسْتاني الْأَصمّ.\n\nسمع: محمد بنَ حميد الرازي، وأحمد بن مَنيع، وأبا كُريب، وأحمد بنَ المِقْدام، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو بكر الشّافعي، والحافظ أبو علي النَّيسابوري، وأبو سَهْل الصُّعْلوكي، وخلق.\nقال الخطيب: كان ضابطًا، حافظًا، متقنًا، كثير السَّماع والرِّحلة، جيع المسنَدين على الأبواب وعلى الرجال، وصنَّف حديث الأئمّة، وكان يذاكر بحديثهم الحفّاظَ فيغلبهم (١).\nوقال الحاكم: سمعتُ أبا عليٍّ الحافظ يقول: حدَّثنا أبو قُريش الحافظ الثِّقة الأمين (٢).\nتوفي بقُهُسْتان سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة، وهو في عشر التسعين.\nوفيها مات: أبو العبّاس أحمد بنُ عبد الله بن سابور الدقّاق، وأبو العبّاس أحمد بنُ محمد بن الحسين الماسَرْجسي، وجُماهر بنُ\n_________\n* تاريخ بغداد: ٢/ ١٦٩، أنساب السمعاني: ١٠/ ٢٧١، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٣٠٤ - ٣٠٦، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٦٦، العبر: ٢/ ١٥٨، الوافي بالوفيات: ٢/ ٣٠٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢١٥، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٨، هدية العارفين: ٢/ ٣٠.\n(١) تاريخ بغداد: ٢/ ١٦٩.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"2","page":484},{"text":"محمد بن أحمد الأزدي الزَّملكاني، وأبو محمد عبدُ اللَّهِ بنُ زيدان البجَلي الكوفي، وأبو الحسن علي بنُ عبد الحميد الغَضَائري بحلب، وأبو جعفر محمدُ بنُ أحمد بن أبي عَوْن النَّسوي، وأبو لَبيد محمدُ بن إدريس السَّامي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-757>٧٣٧ - ابن أبي داوُد *</span>\nالإِمامُ الحافظُ العلَّامة، أبو بكر، عبدُ اللَّهِ ابنُ الحافظ أبي داود سُليمان بن الأَشعث السِّجِسْتاني، صاحب التصانيف.\n\nولد بإقليم سِجِسْتان.\nوسمع عيسى بن حمّاد، وأحمد بنَ صالح، وابن السَّرح، وعلي بن خَشْرم، وأبا سعيد الأشجّ، وخلقًا كثيرًا.\nحدَّث عنه: ابن المظفَّر، والدّارقطني، وأبو أحمد الحاكم، وابنُ شاهين، وابنُ حَبابة، ودَعْلج بن أحمد، وأبو بكر الشّافعي، وأبو طاهر المُخلِّص، وأبو مسلم الكاتب، وخلق.\n_________\n* الكامل لابن عدي: ٤/ ١٥٧٧، فهرست النديم: ص ٢٨٨، ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٦٦، تاريخ بغداد: ٩/ ٤٦٤، طبقات الحنابلة: ٢/ ٥١، أنساب السمعاني: ٧/ ٤٦، تاريخ ابن عساكر: خ: ٩/ ١٨٥، المنتظم: ٦/ ٢١٨، وفيات الأعيان: ٢/ ٤٠٤ ضمن ترجمة أبيه، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ٢٢١ - ٢٣٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٦٧، ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٣٣، العبر: ٢/ ١٦٤، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٣٠٧، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ٤٢٠، لسان الميزان: ٣/ ٢٩٣، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٢٢، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٢، طبقات المفسرين: ١/ ٢٢٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧٣، هدية العارفين: ١/ ٤٤٤، الرسالة المستطرفة: ص ٤٦، تهذيب ابن عساكر: ٧/ ٤٣٩، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٧٩.","vol":"2","page":485},{"text":"وكان أول سماعه سنةَ أربعين باعتناء أبيه. وكان يقول: رأيتُ جنازة إسحاقَ بن راهويه، ودخلتُ الكوفة ومعي درهمٌ واحد، فاشتريتُ به ثلاثين مدًّا باقلّاء، فكنت آكل منه [كل يوم] مدًّا وأكتبُ عن أبي سعيد الأشجِّ ألف حديث، فلمّا كان الشهرُ حصلَ معي ثلاثون ألف حديث (١).\nقال بعضُهم: يعني من بين مقطوع ومُرسَل وموقوف.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب: رحلَ به أبوه من سِجِسْتان، فطوَّفَ به شرقًا وغربًا، وسمَّعه من علماء ذلك الوقت، فسمع بخُراسان، والجبال، وأَصْبهان، وفارس، والبصرة، وبغداد، والكوفة، والمدينة، ومكَّة، والشَّام، ومصر، والجزيرة، والثُّغور، واستوطن بغداد، وصنَّف \"المسند\"، و\"السنن\"، و\"الناسخ والمنسوخ\"، وغير ذلك. وكان فهِمًا، عالمًا، حافظًا. سمعتُ الحسنَ بن محمد الخلّال يقول: كان أبو بكر بنُ أبي داود أحفظَ من أبيه (٢).\nوقال صالح بنُ أحمد الحافظ: أبو بكر عبدُ اللَّهِ بنُ سليمان إمامُ العراق، وعلَم العلم في الأَمصار، ومَنْ نصب له السُّلطان المنبر، فحدَّث عليه، لفضلِه ومعرفته، وحدَّث قديمًا قبل التسعين ومئتين. قدم هَمَذان سنة نيِّف وثمانين ومئتين، وكتب عنه عامَّةُ مشايخ بلدنا ذلك الوقت لجلالته وفهمِه، وقد كان في وقته بالعراق مشايخ أَسندُ منه، ولم يبلغوا في الآلة والإِتقان ما بلغ هو (٣).\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٦٦ - ٤٦٧ وما بين حاصرتين منه.\n(٢) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٦٤، ٤٦٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٦٥ - ٤٦٦.","vol":"2","page":486},{"text":"وقال أبو علي الحافظ النَّيسابوريِ: سمعتُ أبا بكر بنَ أبي داود يقول: حدَّثت بأَصْبهان من حفظي بستَّةٍ وثلاثين ألف حديث، ألزموني الوهم منها في سبعة أحاديث، فلمّا انصرفتُ إلى العراق وجدتُ في كتابي خمسةً منها على ما كنتُ حدَّثتهم به (١).\nوقال ابنُ شاهين: أَملى علينا أبو بكر سنين وما رأيتُ بيده كتابًا، وبعدَما عميَ كان ابنه أبو مَعْمر يقعُدُ تحتَه بدرجةٍ وبيده كتاب، فيقول له: حديث كذا، فيقول مِن حفظه حتى يأتي على المجلس. ولقد قام أبو تمّام الزَّينبي فقال: للَّه درُّك! ما رأيت مثلَكَ إلَّا أن يكون إبراهيم الحَرْبي، فقال أبو بكر: كلّ ما كان يحفظُ إبراهيم فأنا أحفظُه، وأنا أعرفُ الطِّب والنُّجوم، وما كان يعرف ذلك (٢).\nوقال أبو عبد الرحمن السُّلمي: سألتُ الدَّارقطني عن أبي بكر بن أبي داود، فقال: ثقةٌ، إلَّا أنَّه كثيرُ الخطأ في الكلام على الحديث (٣).\nوقال محمد بنُ عبيد الله بن الشِّخِّير: كان ابنُ أبي داود زاهدًا ناسكًا (٤).\nقلت: كان مولدُه سنةَ ثلاثين ومئتين، ومات في ذي الحجّة سنةَ ست عشرة وثلاث مئة، وصلَّى عليه أكثرُ من ثلاث مئة ألف إنسان، وصلّوا عليه ثمانين مرَّة. وخلَّف ثمانية أولاد: خمسَ بنات، وثلاثةَ بنين: عبد الأعلى، ومحمد، وأبو مَعْمر عبيد اللَّه.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٦٦.\n(٢) ميزان الاعتدال: ٢/ ٤٣٦.\n(٣) تاريخ بغداد: ٩/ ٤٦٨.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"2","page":487},{"text":"ومات في السنة التي تُوفي فيها ابن أبي داود: شيخ مصر أبو الحسن بَنَان بنُ محمد الحمَّال الزّاهد، وأبو بكر محمدُ بنُ خريم العُقيلي الدِّمشقي، وشيخُ النَّحو أبو بكر محمدُ بنُ السَّري بن السَّراج صاحب المبرِّد، وأبو عبد الله أحمدُ بنُ هشام بن عمّار الدِّمشقي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-758>٧٣٨ - عَبْدوس *</span>\nابن أحمد بن عبّاد الثَّقفيُّ الهَمَذاني الحافظ، أبو محمد، اسمُه: عبدُ الرحمن.\n\nحدَّث عن: محمد بن عُبيد الأَسدي، ويعقوب الدَّورقي، وأبي سعيد الأشجّ، وجماعة.\nوعنه: أحمدُ بنُ عُبيد الأَسدي، ومحمد بنُ حيّويه بن المؤمّل، وأبو أحمد الغِطْريفي، وأَبو أحمد الحاكم، وآخرون.\nقال شيرويه في \"تاريخ همذان\": روى عنه عامَّةُ أهل الحديث ببلدنا، وكان يُحسن هذا الشُأن، ثقة، متقنًا (١).\nوقال صالح بنُ أحمد الحافظ: سمعتُ أبي يقول: كان عبدوس ميزانَ بلدنا في الحديث (٢).\nمات في صفر سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة، وداره في مدينة السّاجي. رحمه اللَّهُ تعالى.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٣٨ - ٤٣٩، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٧٣، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٥.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٣٨.\n(٢) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٣٨ - ٤٣٩.","vol":"2","page":488},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-759>٧٣٩ - يَحْيى بنُ محمد بن صَاعد *</span>\nابن كاتب، مولى أبي جَعْفر المنصور، الإِمامُ الحافط الثِّقة، أبو محمد الهاشميُّ البغدادي.\n\nسمع: الحسن بنَ عيسى بن ماسَرْجس، ولُوَينًا، وأحمد بنَ مَنيع، وإبراهيم بن سعيد الجَوْهري، وأبا همّام السَّكُوني، وأبا عمّار الحسين بن حُريث، وغيرهم من البصريّين، والكوفيّين، والشاميّين، والمصريّين.\nروى عنه: البَغَويُّ مع تقدمه، والجعَابي، وابنُ المظفَّر، والدّارقطني، وابنُ شاهين، وابنُ حَبابة، وأبو طاهر المخلِّص، وعبد الرحمن بنُ أبي شريح، وأبو مسلم الكاتب، وخلق.\nوله أخوان: أحمد ويوسف.\nولد سنة ثمانٍ وعشرين ومئتين، وقال: كتبتُ الحديث سنةَ تسعٍ وثلاثين في أولها (١).\nوقال إبراهيم الحَرْبي: بنو صاعد ثلاثة، أوثقُهم يَحْيى (٢).\n_________\n* فهرست النديم: ص ٢٨٨، تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٣١، تاريخ ابن عساكر: ١٨/ ٨٩ / أ، المنتظم: ٦/ ٢٣٥، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٠١ - ٥٠٧، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٧٧٦، العبر: ٢/ ١٧٣، دول الإسلام: ١/ ١٩٢، مرآة الجنان: ٢/ ٢٧٧، البداية والنهاية: ١١/ ١٦٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٨٨، طبقات الحفاظ: ص ٢٣٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٨٠، هدية العارفين: ٢/ ٥١٧، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٨١.\n(١) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٣١ - ٢٣٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٣٢.","vol":"2","page":489},{"text":"وقال الدّارقطني: ثقة، ثبتٌ، حافظ (١).\nوقال أحمد بنُ عبدان الشّيرازي: هو أكثرُ حديثًا من محمد بن محمد الباغَنْدي، ولا يتقدَّمه أحدٌ في الدِّراية (٢).\nوقال البَرْقاني: قال لي الفقيه أبو بكر الْأبهري: كنتُ عند ابن صاعِد، فجاءتْهُ امرأة فقالت: ما تقول في بئرٍ سقطت فيها دجاجةٌ فماتت، هل الماء طاهرٌ أو نجس؟ فقال: ويحك كيف وقعت؟ ! ألا غطَّيتها حتى لا يقع فيها شيء؟ . فقلت لها: إنْ كان الماءُ لم يتغيَّر فهو طاهر. يُشير الأبهري إلى أنَّه لم يكن فقيهًا، وليس الأمر كذلك. قال الخطيب: كان ابنُ صاعد ذا محلٍّ من العلم، وله تصانيف في السُّنن والأحكام، لعلَّه لم يُجب المرأةَ تورُّعًا، فإنَّ المسألةَ فيها خلاف (٣).\nوقال أبو علي النَّيْسابوري: لم يكن بالعراق في أقران ابن صاعِد أحدٌ في فهمه، والفهمُ عندنا أجلُّ من الحفظ، وهو فوقَ ابنِ أبي داود في الفهم والحفظ (٤).\nوقال أبو بكر بنُ عبدان: سُئل الجِعَابي: أكان ابنُ صاعد يحفظ؟ فتبسَّم وقال: لا يُقال لأبي محمد: يحفظ، كان يَدْري (٥).\nمات في ذي القَعْدة سنةَ ثمان عشرة وثلاث مئة.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٠٣.\n(٢) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٣٣.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٣٢ - ٢٣٣.\n(٤) تاريخ بغداد: ١٤/ ٢٣٣.\n(٥) المصدر السابق.","vol":"2","page":490},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-760>٧٤٠ - أبو عَوَانة *</span>\nالحافظُ الكبير، يعقوب بنُ إسحاق بن إبراهيم بن يَزيد الإسْفَراييني النَّيسابوري الأصل، صاحب الكتاب المخرّج على \"صحيح مسلم\" وله فيه زيادات.\n\nرحل، وطوّف، وسمع: يونس بنَ عبد الأعلى، وأحمد بنَ الأزهر، والزَّعفراني، وعلي بنَ حَرْب، وعمر بن شبَّة، ومحمد بنَ يحيى الذُّهلي، وخلقًا.\nحدَّث عنه: ابن عدي، والطّبراني، والإسْمَاعيلي، وأبو علي النَّيسابوري، وأبو نُعيم عبدُ الملِك بنُ الحسن الإِسْفَراييني آخر أصحابه، وخلق.\nقال الحاكم: وأبو عَوَانة من علماء الحديث وأَثباتهم، سمعتُ ابنَه محمدًا يقول: إنَّه توفي سنة ست عشرة وثلاث مئة (١).\nوقال غيره (٢): قبر أبي عَوَانة عليه مشهد (٣) مبنيٌّ بإسْفَرايين يُزار وهو بداخل المدينة. وكان أولَ مَنْ أدخل كتب الشّافعي ومذهبَه إلى إسْفَرايين، أخذ ذلك عن الرَّبيع والمُزني، وهو ثقةٌ جليل. رحمه الله تعالى.\n_________\n* تاريخ جرجان: ص ٤٩٠، أنساب السمعاني: ١/ ٢٣٥، معجم البلدان: ١/ ١٧٨، اللباب: ١/ ٥٥، وفيات الأعيان: ٦/ ٣٩٣، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤١٧ - ٤٢٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٧٩، العبر: ٢/ ١٦٥، دول الإسلام: ١/ ١٩٠، مرآة الجنان: ٢/ ٢٦٩، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٤٨٧، البداية والنهاية: ١١/ ١٥٩، المختصر في أخبار البشر: ٢/ ٧٣، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٢٢، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٧، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧٤، هدية العارفين: ٢/ ٥٤٤، الرسالة المستطرفة: ص ٢٧، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٧٨.\n(١) انظر \"أنساب السمعاني\"١/ ٢٣٦.\n(٢) انظر \"وفيات الأعيان\" ٦/ ٣٩٤.\n(٣) انظر التعليق على \"السير\" ١٤/ ٤١٩.","vol":"2","page":491},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-761>٧٤١ - الحسنُ بنُ صاحب بن حُميد *</span>\nالحافظ، أبو علي الشَّاشي، أحد الرحَّالين.\n\nسمع: علي بنَ خَشْرم، ومحمد بنَ عوف الطّائي، وأبا زُرْعة الرازي، وإسحاق الدَّبَري، وطبقتهم.\nوعنه: الجِعَابي، وابن المظفَّر، وأبو علي الحافظ، ومحمد بنُ علي بن إسماعيل القفّال الشّاشي، وغيرهم.\nذكره صاحب \"الإِرشاد\" فقال: حافظٌ كبيرٌ مذكور، كتب عن شيوخ خُراسان، وارتحل إلى العراق والشام ومصر.\nوقال الخطيب: كان ثقةً، توفي بالشّاش سنة أربع عشرة وثلاث مئة. وذكر أنَّه قدم بغداد سنة إحدى عشرة (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-762>٧٤٢ - ابن حَيُّون * *</span>\nالإِمامُ الحافظ، محدِّث الأندلس، أبو عبد اللَّه، محمدُ بنُ إبراهيم بن حَيّون الحِجَاري الأندلسي، من أهل وادي الحجارة - مدينة بالأندلس.\n_________\n* تاريخ بغداد: ٧/ ٣٣٣، أنساب السمعاني: ٧/ ٢٤٥، المنتظم: ٦/ ٢٠٣، معجم البلدان: ٣/ ٣٠٨، اللباب: ٢/ ١٧٤، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٣١ - ٤٣٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٨٠، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٧.\n(١) تاريخ بغداد: ٧/ ٣٣٣.\n* * تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ٢٦، الإكمال لابن ماكولا: ٣/ ٩٣، جذوة المقتبس: ٤١، أنساب السمعاني: ٤/ ٦١، بغية الملتمس: ٥٥، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤١٢ - ٤١٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٨١، مشتبه النسبة: ١/ ١٤٢، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٨، نفح الطيب: ٢/ ٥٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤٦.","vol":"2","page":492},{"text":"سمع: محمد بنَ وضّاح، ومحمد بنَ عبد السَّلام الخُشني، وإسحاق الدَّبَري، وعلي بنَ عبد العزيز البَغَوي، وعبدَ اللَّه بنَ أحمد بن حنبل، وطبقتهم بالأندلس والعراق والحجاز واليمن.\nوكان من كبار حفّاظ عصره، وفيه تشيُّع- فيما قيل.\nحدَّث عنه: قاسم بنُ أَصْبَغ، ووهب بن مَسَرَّة، وأحمدُ بنُ سعيد بن حَزْم، وخالد بنُ سعد الأندلسيّون.\nذكره الحافظ أبو الوليد بنُ الدَّبّاغ في الطَّبقة السادسة من \"طبقات الحفّاظ\" وهو مختصرٌ لطيفٌ عليه فيه مُؤاخذات.\nوقال خالد بن سعد: لو كان الصِّدقُ إنسانًا لكان ابنَ حيُّون (١).\nوقال أبو الوليد بنُ الفَرَضي: لم يكن بالأندلس قبلَه أبصر بالحديث منه (٢).\nتوفي سنة خمس وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-763>٧٤٣ - ابنُ المُنْذِر *</span>\nالفقيهُ الحافظُ العلَّامة المجتهد، أبو بكر، محمدُ بنُ إبراهيمَ بن\n_________\n(١) تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ٢٧.\n(٢) تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ٢٦.\n* فهرست النديم: ص ٢٦٩، طبقات العبادي: ٦٧، طبقات الشيرازي: ص ١٠٨، اللباب: ٣/ ٢٦٢، تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١٩٦، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٠٧، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٩٠ - ٤٩٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٨٢، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٥٠، الوافي بالوفيات: ١/ ٣٣٦، مرآة الجنان: ٢/ ٢٦١، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ١٠٢، العقد الثمين: ١/ ٤٠٧، لسان الميزان: ٥/ ٢٧، طبقات المفسرين للسيوطي: ٢٨، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٨، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ٥٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٨٠، هدية العارفين: ٢/ ٣١، الرسالة المستطرفة: ص ٧٧، طبقات الأصوليين: ١/ ١٦٨، تاريخ التراث العربي: ٢/ ١٨٤.","vol":"2","page":493},{"text":"المُنذر النَّيسابوري، شيخ الحرم، وصاحب الكتب التي لم يُصنَّف مثلُها ككتاب \"المبسوط\" في الفقه، وكتاب \"الإِشراف في اختلاف العلماء\"، وكتاب \"الإِجماع\" وغير ذلك.\nسمع: محمد بنَ ميمون، ومحمد بنَ إسماعيل الصّائغ، ومحمد بنَ عبد الله بن عبد الحكم، والرَّبيع بن سُليمان، وخلقًا.\nحدث عنه: ابنُ المقرئ، ومحمد بنُ عمّار الدِّمْياطي، والحسنُ بنُ علي بن شعبان، وأخوه الحسينُ بنُ علي، وغيرهم.\nذكره أبو الحسين بنُ القطّان فقال: فقيهٌ محدثٌ ثقة، ولا يُلتفت إلى كلام العُقَيلي فيه (١). وفاتُه سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.\nوذكره أبو إسحاق الشيرازي في \"طبقات الفقهاء\" فقال: ومنهم أبو بكر محمدُ بنُ إبراهيم بنُ المنذر النَّيسابوري، مات بمكَّة سنة تسع -أو عشر- وثلاث مئة. وصنَّف في اختلاف العلماء كتبًا لم يصنِّف أحدٌ مثلها، واحتاج إلى كتبه الموافق والمخالف، ولا أعلمُ عمَّن أخذ الفقه (٢).\nهذا الذي ذكره أبو إسحاق في تاريخ وفاته وهم، والصّواب ما ذكره ابنُ القطّان، فإنَّ ابنَ عمّار سمع منه سنة ستَّ عشرةَ وثلاث مئة.\n_________\n(١) وقال الذهبي في \"الميزان\" ٣/ ٤٥١: \"وأما العقيلي فكلامه من قبيل كلام الأقران بعضهم في بعض مع أنه لم يذكر في كتاب الضعفاء\".\n(٢) طبقات الفقهاء: ص ١٠٨.","vol":"2","page":494},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-764>٧٤٤ - الوليد بن أبان بن بُونَة </span>(١) *\nالحافظُ الثِّقة، أبو العبّاس الْأصْبهاني، صاحب \"التفسير\" و\"المسند\" الكبير، وغير ذلك.\n\nسمع: أحمدَ بنَ عبد الجبّار العُطاردي، وعبّاسًا الدُّوري، وأحمدَ بنَ الفُرات، وأَسِيدَ بن عاصم، وطبقتَهُم.\nوعنه: أبو الشَّيخ، والطَّبراني، وأحمدُ بن عُبيد اللَّه بن محمود، ومحمدُ بنُ عبد الرحمن بن مَخْلد، وأهل أَصْبهان.\nمات سنةَ عشرٍ وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-765>٧٤٥ - الكِنَاني </span>(٢) * *\nالحافظ، أبو عبد اللَّه، محمدُ بنُ إبراهيم بن محمد بن الوليد الْأصْبهاني، نزيلُ سَمَرْقند.\n_________\n(١) في الأصل و\"التذكرة\": توبة، خطأ. والتصويب من \"الإكمال\" و\"الأنساب\" و\"المشتبه\".\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٣٣٤، الإكمال لابن ماكولا: ١/ ٣٧١، أنساب السمعاني: ٢/ ٣٣٧: اللباب: ١/ ١٨٨، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٨٨ - ٢٨٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٨٤، العبر: ٢/ ١٤٧، مشتبه النسبة: ١/ ١٠٤، مرآة الجنان: ٢/ ٢٥٠، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٠٦، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٩، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ٣٦٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦١، هدية العارفين: ٢/ ٥٠٠، الرسالة المستطرفة: ص ٧٢.\n(٢) كذا ضبط في الأصل رسمًا، ومثله في \"ذكر أخبار أصبهان\"، ووقع في \"التذكرة\": الكتاني، وتابعه السيوطي في \"الطبقات\".\n* * ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٢١٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٨٥، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٩.","vol":"2","page":495},{"text":"ذكره الحافظ يحيى بنُ مَنْدة في \"تاريخ أهل أصبهان\" فقال: كان من أئمَّة الحديث، والمعتمد عليه في معرفة الصَّحابة والعِلل. جالس أبا حاتم الرّازي، وأبا زُرْعة، ومسلم بنَ الحجّاج، وصالح بنَ محمد جَزَرة، وأخذ عنهم، وسكن سَمَرْقند مدَّة طويلة. توفي (١) ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-766>٧٤٦ - الخَلَّال *</span>\nالفقيهُ الحافظُ العلّامةُ الأَوحد، أبو بكر، أحمدُ بنُ محمد بن هارون البغداديُّ الحَنْبلي، جامع علم الإمام أحمدَ بن حنبل ومؤلِّفه ومرتِّبه.\n\nصنَّف كتابًا \"السُّنة\" في ثلاث مجلدات، وكتاب \"العِلل\" في عدَّة مجلدات، وكتاب \"الجامع\" وهو كتاب كبيرٌ جليل المقدار.\nسمع: الحسن بنَ عَرَفة، وسعدانَ بنَ نصر، وحَرْبًا الكِرْماني، ومحمد بنَ عوف الحمصي، وأبا بكر المرُّوذي، وخلقًا كثيرًا رحل إليهم، وتغرَّب زمانًا، وكتب العالي والنّازل (٢)، وكان واسعَ العلم.\n_________\n(١) بياض في الأصل. وقال الذهبي في \"التذكرة\": لم أظفر له بتاريخ وفاة. وقال أبو نعيم: حدث بهراة سنة تسع وثمانين ومئتين.\n* تاريخ بغداد: ٥/ ١١٢، طبقات الشيرازي: ص ١٧١، طبقات الحنابلة: ٢/ ١٢، المنتظم: ٦/ ١٧٤، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٨٥، العبر: ٢/ ١٤٨، دول الإسلام: ١/ ١٨٨، الوافي بالوفيات: ٨/ ٩٩، البداية والنهاية: ١١/ ١٤٨، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٠٩، طبقات الحفاظ: ص ٣٢٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦١، هدية العارفين: ١/ ٥٧، الرسالة المستطرفة: ص ٣٧، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٢١٢.\n(٢) انظر حول العالي والنازل \"شرح الألفية\" للسخاوي: ٣/ ٣ - ٢٦.","vol":"2","page":496},{"text":"روى عنه أبو بكر عبدُ العزيز، ومحمدُ بنُ المظفَّر الحافظ، وغيرُ واحد.\nقال الخطيب: كان ممّن صرف عنايتَه إلى الجمع لعلوم أحمدَ بنِ حنبل، وطلَبها، وسافر لأجلِها، وكتَبها عاليةً ونازلة، وصنَّفها كتبًا، ولم يكن فيمن ينتحلُ مذهبَ أحمد أجمع منه لذلك (١).\nوقال أبو بكر محمدُ بنُ الحسين بن شَهْرَيار: كلُّنا تبعٌ للخلّال، لأنَّه لم يسبقه إلى جمعه وعلمه أحد (٢).\nقال الخطيب: قال لي أبو يَعْلى بن الفرّاء: تُوفي أبو بكر الخلّال يوم الجمعة قبل الصَّلاة ليومين خَلَوا من شهر ربيع الأول سنةَ إحدى عشرة وثلاث مئة، ودُفن في يوم السَّبت إلى جنب أبي بكر المرُّوذي، وصلَّى عليه أبو عمر حمزةُ بن القاسم الهاشمي (٣). رحمه اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-767>٧٤٧ - عبدُ اللَّهِ بنُ عُروة *</span>\nالحافظ، أبو محمد الهَروي، مصنِّف كتاب \"الأقضية\".\n\nسمع: أبا سعيد الأشجّ، والحسن بن عَرَفة، ومحمد بن الوليد البُسْري، وغيرهم ببغداد والكوفة والبصرة.\nحدَّث عنه: محمد بنُ أحمد بن الْأزهر أبو منصور اللُّغوي،\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٥/ ١١٢.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥/ ١١٣.\n(٣) المصدر السابق.\n* سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٩٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٨٦، العبر: ٢/ ١٤٨، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٢، هدية العارفين: ١/ ٤٤٣.","vol":"2","page":497},{"text":"ومحمد بنُ عبد اللَّه السَّيَّاري، وأبو منصور محمدُ بنُ عبد اللَّه الهَروي البزّاز، وآخرون.\nتوفي سنةَ إحدى عشرة وثلاث مئة. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-768>٧٤٨ - الحسنُ بنُ علي *</span>\nابن نَصْر الطُّوسي، الحافظ، أبو علي الخُراساني، ويعرف بكردوش (١) - بشين معجمة.\n\nسمع: محمد بنَ رافع، ومحمدبنَ بشّار، ومحمد بن المثنَّى، وإسحاق الكَوْسج، والزُّبير بن بكّار، وغيرهم.\nوعنه: محمد بنُ جعفر البُسْتي، وأحمد بنُ محمد بن عَبْدوس، وأبو سهل الصُّعْلوكي، وأبو أحمد الحاكم، وقال: تكلَّموا في روايته كتاب \"الأنساب\" للزُّبير بن بكّار (٢).\nوقال الخَليلي: سمعتُ على عشرةٍ من أصحابه، وله تصانيف تدلُّ على معرفته (٣).\n_________\n* تاريخ جرجان: ص ١٨٤، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٢٦٢، الإكمال لابن ماكولا: ٧/ ١٦٩، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨ و١٥/ ٦ - ٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٨٧، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٠٩، لسان الميزان: ٢/ ٢٣٢، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٤، الرسالة المستطرفة: ص ٣٠.\n(١) قاله الحاكم. وقال أبو النضر الفامي: يعرف بمكردش. وقال ابن ماكولا: كردش. انظر \"السير\" ١٤/ ٢٨٨، و\"الإكمال\" ٧/ ١٦٩.\n(٢) انظر \"ميزان الاعتدال\" ١/ ٥٠٩.\n(٣) \"إرشاد الخليلي\" لوحة ١٧٦.","vol":"2","page":498},{"text":"وقد روى عنه أبو حاتم الرّازي -أحد شيوخه- حكايات.\nومات سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة.\nوفيها مات: محدِّث مصر أبو القاسم عليُّ بنُ الحسن بن خلف بن قُديد، وأبو أحمد محمدُ بنُ سليمان بن فارس الدلّال النَّيسابوري، وأبو بكر محمدُ بنُ هارون بن حُميد ابن المجدَّر ببغداد، وشيخ الصّوفية أبو محمد الجَريري البغدادي. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-769>٧٤٩ - أبو بكر الرَّازي *</span>\nالإِمامُ الحافظ، محدِّث نَيسابور، أحمدُ بنُ علي بن الحسين بن شَهْريار، صاحب التَّصانيف.\n\nسكن أبوه مدينة نَيسابور، فوُلد له بها أبو بكر.\nوسمع: السَّريَّ بنَ خُزيمة، وأبا حاتم الرّازي، وعثمان الدَّارمي، وأبا قِلابة الرَّقَاشي، وغيرَهم. وأكبرُ شيخٍ له إبراهيمُ بنُ عبد الله العَبْسي القصّار صاحبُ وكيع.\nروى عنه: رفيقُه أبو عبد اللَّه بنُ الْأخرم، وأبو علي الحافظ، وأبو عَمرو بنُ حَمْدان، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون.\nقال ابن عُقدة: كان من الحفّاظ، قد سمعتُ منه (١).\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٤٥ - ٢٤٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٨٨، العبر: ٢/ ١٦١، مرآة الجنان: ٢/ ٢٦٧، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧٠، هدية العارفين: ١/ ٥٧.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٤٦.","vol":"2","page":499},{"text":"مات بالطّابَران (١) سنةَ خمس عشرة وثلاث مئة، وله أربعٌ وخمسون سَنَة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-770>٧٥٠ - الْأرْغِيَاني *</span>\nالحافظُ الجوَّال الزَّاهد القُدوة، أبو عبد الله، محمدُ بنُ المسيَّب بن إسحاق بن عبد الله النَّيسابوري الإِسْفَنْجي.\n\nسمع: إسحاقَ بنَ منصور، ومحمد بنَ رافع، ومحمد بنَ بشّار، وأبا سعيد الأشجّ، وإسحاق بنَ شاهين، وسعيدَ بنَ رحمة المصِّيصي، وخلائق. وسمع بحرَّان من الحسين بن سيّار- صاحب إبراهيم بن سعد.\nروى عنه: ابنُ خُزيمة مع تقدُّمه، وأبو عبد الله بنُ الْأَخرم، وأبو علي الحافظ، وأبو إسحاق المزكِّي، والحسين بنُ علي حُسَينَك، وأبو عَمرو بنُ حَمْدان، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون.\nقال الحاكم أبو عبد اللَّه: كان من العُبّاد المُجْتهدين. سمعتُ غير واحدٍ من مشايخنا يذكرون عنه أنَّه قال: ما أعلم منبرًا من منابر الإسلام بقي عليَّ لم أدخلْه لسماع الحديث (٢). وسمعتُ أبا إسحاق المزكِّي\n_________\n(١) إحدى مدينتي طوس، أما الأخرى: فـ\"نوقان\". انظر \"معجم البلدان\" ٤/ ٣ - ٤.\n* أنساب السمعاني: ١/ ١٨٧، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٢٢ - ٤٢٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٨٩، العبر: ٢/ ١٦٢، دول الإسلام: ١/ ١٩٠، الوافي بالوفيات: ٥/ ٣٠، نكت الهميان: ص ٢٧٤، البداية والنهاية: ١١/ ١٥٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢١٩، طبقات الحفاظ: ص ٣٣١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧١.\n(٢) قال الذهبي في \"السير\" ١٤/ ٤٢٥ معلقًا على هذا القول: \"هذا يقوله الرجل على وجه المبالغة، وإلا فهو لم يدخل الأندلس ولا المغرب، ولا أظن أنه عنى إلا المنابر التي بحضرتها رواية الحديث\".","vol":"2","page":500},{"text":"يقول: سمعتُ محمد بن المسيَّب يقول: كنتُ أمشي في مصر وفي كمي مئةُ جزءٍ، وفي كل جزءٍ ألف حديث. وسمعتُ أبا علي الحافظ يقول: كان محمد بن المسيَّب يمشي بمصر في كمهِ مئةُ ألف حديث، كان دقيقَ الخطِّ، وصار هذا كالمشهور من شأنه (١).\nوقال أبو الحسين الحجّاجي: كان محمد بن المسيَّب يقرأ، فإذا قال: قال رسول اللهِ ﷺ بكى حتى نَرْحمه (٢).\nوقال الحاكم: سمعتُ محمد بنَ علي الكِلابي يقول: بكى محمدُ بنُ المسيّب حتى عَمي.\nقال محمد بن المسيِّب: سمعتُ الحسن بن عَرفة يقول: رأيتُ يزيدَ بنَ هارون بواسط من أحسن الناس عينين، ثم رأيتُه بعينٍ واحدة، ثم رأيته أَعمى، فقلت: يا أبا خالد! ما فَعَلتِ العينان الجميلتان؟ قال: ذهبَ بهما بكاءُ الأسحار. قال أبو إسحاق المزكِّي: وإنَّما هذا مثل لمحمد بن المسب، فإنَّه بكى حتى عَمي (٣).\nتوفي محمد بن المسيَّب في جمادى الأولى سنةَ خمس عشرة وثلاث مئة، وله اثنتان وتسعون سنة.\nوفيها مات: أبو الحسن محمدُ بنُ الفيض بن محمد الغسَّاني الدِّمشقي وله ستٌّ وتسعون سنة، وأبو جعفر محمدُ بنُ الحسين بن حفص\n_________\n(١) أنساب السمعاني: ١/ ١٨٧.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٢٣ - ٤٢٤.","vol":"2","page":501},{"text":"الكوفي الأُشْناني، والقاضي أبو القاسم عبدُ الله بنُ محمد بن جعفر القَزويني الشّافعي المتَّهم بالوضع، والأخفشُ الصَّغير أبو الحسن عليُّ بنُ سليمان البغدادي النَّحْوي. رحمهم اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-771>٧٥١ - محمدُ بنُ عَقيل *</span>\nابن الْأزهر بن عَقيل، الحافظُ الكبير، أبو عبد اللَّه البَلْخي، محدِّث بلخ وعالمها. صنَّف \"المسند\" و\"التاريخ\" و\"الأبواب\".\n\nوسمع: عليَّ بنَ خَشْرم، وحَمّ بنَ نوح، وعبّاد بن الوليد العُبَري، وعليَّ بن إشكاب، وطبقتهم.\nوعنه: محمد بنُ عبد اللَّه الهِنْدُوَاني، وعبدُ الرحمنِ بنُ أبي شريح.\nمات في شوال سنةَ ستَّ عشرةَ وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-772>٧٥٢ - عبدُ اللَّهِ بنُ محمد بن مُسْلم * *</span>\nالحافظُ الحجَّة، أبو بكر الإسْفَراييني (١).\n_________\n* الإكمال لابن ماكولا: ٦/ ٢٣٧، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤١٥ - ٤١٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٩١، العبر: ٢/ ١٦٥، الوافي بالوفيات: ٤/ ٩٧، البداية والنهاية: ١١/ ١٥٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٢٢، طبقات الحفاظ: ص ٣٣١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧٤، هدية العارفين: ٢/ ٣٠، الرسالة المستطرفة: ص ٧٢.\n* * أنساب السمعاني: ٣/ ٣٥٤، معجم البلدان: ٢/ ١٨٠، اللباب: ١/ ٣٠٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٤٧ - ٥٤٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٩٢، العبر: ٢/ ١٧٣، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٢٨، طبقات الحفاظ: ص ٣٣١، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧٩.\n(١) ويقال له: (الجوربكي) كما في \"الأنساب\"، و(الجوربذي) كما في \"البلدان\" و\"اللباب\".","vol":"2","page":502},{"text":"سمع: الذُّهلي، وأبا زُرْعة، وابنَ وارَة، والحسن الزَّعْفراني، ويونس بنَ عبد الأعلى، وغيرهم.\nوعنه: أبو عبد اللَّه بنُ الأخرم، وابنُ عدي، والحاكم أبو أحمد، وأبو علي الحافظ، ومحمدُ بنُ الفضل بن خُزيمة، وآخرون.\nقال الحاكم: كان من الأثبات المجوِّدين [الجوَّالين] في أقطار الأرض (١).\nولد سنة تسعٍ وثلاثين ومئتين، ومات سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-773>٧٥٣ - المُنْكَدِري *</span>\nالحافظُ الجوّال، أبو بكر، أحمدُ بنُ محمد بن عمرَ بن عبد الرَّحمن بن عمر بن محمد بن المُنْكدر، القرشيُّ التَّيميُّ المدني، نزل البصرة، ثم أَصْبهان، ثم الرَّي ونَيسابور.\n\nولد في دولة المعتصم، ولقي بمكَّة عبدَ الجبّار بن العلاء العطّار، وبالعراق زياد بنَ يحيى الحسّاني، وبمصر يونسَ بنَ عبد الأعلى، وبالجزيرة عليَّ بنَ حَرْب، وبالرَّي أبا زُرْعة، وبفارس إسحاقَ بنَ إبراهيم شاذان، وبالكوفة هارونَ بنَ إسحاق الهَمداني، وبالشّام عبدَ الحميدِ بنَ بكّار البَيروتي، والعبّاسَ بنَ الوليد العُذري، وأقرانهم.\n_________\n(١) معجم البلدان: ٢/ ١٨٠ وما بين حاصرتين منه.\n* ذكر أخبار أصبهان: ١/ ١١٥، أنساب السمعاني: ١١/ ٥٠٥، وفيه وفاته سنة (٣٢٠)، تاريخ ابن عساكر: ٢/ ١٠٣ / ب، اللباب: ٣/ ٢٦٤، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٣٢ - ٥٣٣، العبر: ٢/ ١٥٩، ميزان الاعتدال: ١/ ١٤٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٩٣، لسان الميزان: ١/ ٢٨٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢١٦، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٨، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٧٠.","vol":"2","page":503},{"text":"روى عنه: ابنُه الشيخ عبدُ الواحد، ومحمدُ بنُ أحمد الحنفي، ومحمدُ بنُ مأمون الحافظ، ومحمدُ بنُ خالد المُطَّوعي البخاري، ومحمدُ بنُ صالح بن هانئ، وغيرهم.\nقال الحاكم: ولد بالمدينة، ونشأ بالحرمين، وسمع عبدَ الجبّار بن العَلاء، وله أفراد وعجائب، وتوفي بمرو سنةَ أربع عشرة وثلاث مئة (١).\nوقال الإدريسي: دخل المُنكدري سَمَرْقند، وحدَّث بها، ودوَّن من الإفرادات والعجائب ما اللهُ به عليم، ويقع في حديثه المناكير، وما أراها تقع من جهتِه، فإنَّ مثلَه لا يتعمَّد -إن شاء اللَّه- الكذب. قال: وسألتُ محمدَ بنَ أبي سعيد الحافظ السَّمَرقندي عنه، فرأيتُه حسنَ الرأي فيه. قال: وسمعته يقول: سمعتُ المنكدريَّ يقول: أُناظرُ في ثلاث مئة ألف حديث، فقلتُ: هل رأيتَ بعد ابن عُقدة أحفظَ من المُنكدري؟ قال: لا (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-774>٧٥٤ - ابن جَوْصَا *</span>\nالإمامُ الحافظُ النَّبيل، محدِّث الشّام، أبو الحسن، أحمدُ بنُ عُمير بن يوسف بن موسى بن جوْصا الدِّمشقي، مولى بني هاشم - ويقال: مولى محمد بن صالح بن بَيهس الكِلابي.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٣٧.\n(٢) ميزان الاعتدال: ١/ ١٤٧.\n* تاريخ ابن عساكر: ٢/ ٢٦ / ب، المنتظم: ٦/ ٢٤٢، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ١٥ - ٢١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٩٥، العبر: ٢/ ١٨٠، ميزان الاعتدال: ١/ ١٢٥، الوافي بالوفيات: ٧/ ٢٧١، البداية والنهاية: ١١/ ١٧١، لسان الميزان: ١/ ٢٣٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٣٤، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٢، شذرات الذهب: ٢/ ٢٨٥، تهذيب ابن عساكر: ١/ ٤٢٠، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٨٣.","vol":"2","page":504},{"text":"جمع وصنَّف.\nوسمع: موسى بنَ عامر المرِّي، وكثير بنَ عُبيد، وعَمرو بنَ عثمان، وأبا التَّقي هشام بنَ عبد الملك، ويونسَ بنَ عبد الأَعلى، وطبقتهم بمصر والشّام.\nحدَّث عنه: أبو علي النَّيسابوري وقال: كان ركنًا من أركان الحديث، والطبراني وقال: هو من الثِّقات، وأبو بكر بنُ السُّنِّي، والحاكم أبو أحمد، وعبدُ الوهّاب الكلابي، وخلق.\nقال أبو عبد الرّحمن السُّلمي: سألتُ الدّارقطنيَّ عن ابن جَوْصا، فقال: تفرَّد بأحاديث، ولم يكن بالقوي (١).\nوقال أبو ذر الهَرَوي: سمعتُ أبا مسعود الدِّمشقي يقول: جاء رجلٌ بغداديٌّ يحفظ إلى ابن جَوْصا، فقال له ابنُ جَوْصا: كلَّما أغربتَ عليُّ حديثًا من حديث أهل الشّام أعطيتُكَ درهمًا، فلم يزل الرجلُ يُلقي عليه ما شاء اللَّه ولا يُغرب عليه، فاغتمَّ الرجلُ لذلك، فقال له: لا تجزع، وأعطاه لكلِّ حديثٍ ذكره درهمًا، وكان ذا مال كثير (٢).\nوقال محمدُ بنُ إبراهيم الكَرَجي: ابنُ جَوْصا بالشّام كابنِ عُقدة بالكُوفة (٣).\nوقال أبو عَمرو النَّيسابوري الصَّغير: نزلنا خانًا بدمشق العصر، ونحنُ على أن نبكِّر إلى ابن جَوْصا، فإذا الخانيُّ يعدو ويقول: اين\n_________\n(١) انظر \"ميزان الاعتدال\" ١/ ١٢٥.\n(٢) تاريخ ابن عساكر: ٢/ ٢٨ / أ.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"2","page":505},{"text":"أبو عليٍّ الحافظ؟ فقلتُ: ها هنا، قال: قد جاء الشَّيخ، فإذا ابن جَوْصا على بغلَة، فنزل، ثم صَعِدَ إلى غُرفتنا وسلَّم على أبي عليّ، ورحَّب به، وذاكره إلى قريب العَتَمة، ثم قال: يا أبا عليّ! جمعتَ حديثَ عبد اللَّه بن دينار؟ قال: نعم، قال: فأَخرِجْه إليّ، فأخرجَه، فأخذهُ في كمِّه وقام، فلمّا أصبحنا جاءَنا رسولُه وحملَنا إلى منزله، فذاكرَهُ أبو عليّ، وانتخب عليه إلى المساء، ثم انْصَرَفْنا إلى رحلنا، وجماعةُ من الرجّالة ينتظرون أبا عليّ، فسلَّموا عليه، ثم ذكروا شأنَ ابنِ جَوْصا وما نَقَموا عليه من الأحاديث التي أنكروها، وأبو علي يُسكتُهم ويقول: لا تفعلوا، هذا إمامٌ من أئمَّة المسلمين، وقد جاز القَنْطَرة (١).\nمات في جمادى الأولى سنةَ عشرين وثلاث مئة، وهو في عشر التِّسعين.\nوفيها توفي: شيخُ الشّافعيَّة أبو علي الحسينُ بنُ صالح بنٍ خَيران، ومسنِد دمشقَ أبو العبّاس عبدُ اللَّهِ بنُ عتّاب ابن الزِّفتي عن ستٍّ وتسعين سنة، وأبو القاسم عبدُ اللَّهِ بنُ محمد ابن أخي أبي زُرْعة الرّازي، والإِمامُ أبو عبد اللَّه محمدُ بنُ يوسف بن مَطَر الفِرَبْري في شوّال وله تسعٌ وثمانون سنة، وقاضي القضاة أبو عُمر محمدُ بنُ يوسف بن يعقوب الأَزدي ببغداد وله سبعُ وسبعون سنة. رحمهم اللهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-775>٧٥٥ - أبو عَمرو الحِيْري *</span>\nالإِمامُ الحافظُ الرحَّال، أحمدُ بنُ محمد بن أحمدَ بن حَفْص بن\n_________\n(١) تاريخ ابن عساكر ٢/ ٢٨ / أ.\n* تاريخ جرجان: ص ١٢٤، أنساب السمعاني: ٤/ ٢٨٨، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٩٢ - ٤٩٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٩٨، العبر: ٢/ ١٦٩، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٣، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧٥.","vol":"2","page":506},{"text":"مسلم النَّيسابوري، سبطُ أحمدَ بن عَمرو الحَرَشي. كان شيخَ نيسابور في الحِشْمة والثَّروة والتَّزكية.\nسمع: محمد بنَ رافع، والذُّهلي، وعبدَ الرحمنِ بنَ بشر، وأبا زُرْعة، وطبقتَهُم بالحجاز، والعراق، والجبال، وخُراسان، وارتحل في الكهولة التي عثمان الدَّارمي فقرأ عليه \"المسند\".\nأخذ عنه: الحافظُ أحمدُ بنُ المبارك المُسْتملي مع تقدُّمه، وأبو علي الحافظ، ودَعْلَج، والإسْماعيلي، ويَحْيى بنُ منصور القاضي، وغيرهم.\nقال الحاكم: سمعتُ أبا زكريّا العَنْبري يقول: سمعتُ محمد بنَ عبد السَّلام يقول: وقع بينَ الذُّهلي وبين ولده حَيكان خصومة في شيء، فقال أبوه: فمَنْ ترضى يتوسَّط بيننا؟ قال أبو عَمْرو الحِيري، فقال: أبو عَمرو حجَّة، فتوسَّط بينهما، فقضى لحَيكان، فقبل ذلك محمدُ بنُ يحيى.\nقال الحاكم: مات أبو عَمرو في ذي القَعْدة سنة سبع عشرة وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-776>٧٥٦ - ابن سَلْم *</span>\nالحافظُ الثِّقة، أبو الحسن، عليُّ بنُ الحسن بن سَلْم الأَصْبهاني.\n\nسمع: أحمدَ بنَ الفُرات، ومحمدَ بنَ يحيى الذُّهلي، وأحمدَ بنَ الأزهر، ويحيى بنَ حكيم المقوِّم، وغيرهم.\n_________\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٩، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤١١ - ٤١٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٧٩٩، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٣.","vol":"2","page":507},{"text":"وصنَّف التَّصانيف.\nوعنه: أبو علي الحافظ، وأبو أحمد العسَّال، وأبو الشَّيخ، وابنُ المقرئ، وطائفة.\nقال الحاكم: توفي بالرَّي سنةَ تسعٍ وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-777>٧٥٧ - أحمد بنُ محمد *</span>\nابن الحسن بن أبي حَمزة، أبو بكر البَلْخي الذَّهبي، الحافظ، نزيل نَيسابور.\n\nروى عن: الفلَّاس، ومحمد بن بشّار، والذُّهلي، وسلم بن جُنادة، وأحمدَ بنِ سعيد الدّارمي، وغيرهم.\nوعنه: أبو علي الحافظ مع سوء رأيِه فيه، ومحمدُ بنُ جعفر البُسْتي، وأبو أحمد الغِطْريفي، وأبو بكر الإِسْمَاعيلي، ومحمدُ بنُ عبد الله القزّاز، وأبو محمد المَخْلدي، وآخرون.\nقال الإِسماعيلي: كان مُسْتَهْتَرًا بالشُّرب (١).\nوقال الحاكم: وقع إليّ من كتبه بخطِّه، وفيها عجائب (٢).\nمات سنةَ أربع عشرة وثلاث مئة.\n_________\n* تاريخ جرجان: ص ٧٥، أنساب السمعاني: ٦/ ٢٩، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٦١ - ٤٦٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٠٠، ميزان الاعتدال: ١/ ١٣٤، لسان الميزان: ١/ ٢٦٠، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٤.\n(١) في المطبوع من \"الميزان\" ١/ ١٣٤: كان مشتهرًا بالشرب. وفي \"اللسان\": فلان مستهتر بالشراب: أي مولع به، لا يبالي ما قيل فيه.\n(٢) ميزان الاعتدال: ١/ ١٣٤.","vol":"2","page":508},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-778>٧٥٨ - السِّنْجي *</span>\nالحافظ، أبو علي، الحسينُ بنُ محمد بن مُصْعب بن زُرَيق المَروزي.\n\nروى عن: عليِّ بن خَشْرم، ومحمد بن عبد اللَّه بن قُهْزاذ، ويحيى بن حَكيم المقوِّم، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: زاهرُ بنُ أحمد السَّرخسي، وأبو أحمد النُّعيمي، وطائفة.\nقال ابن ماكولا (١): كتبَ الكثيرَ ورحل، كان يقال: ما بخُراسان أكثر حديثًا منه، وكان لا يحدِّث أهلَ الرَّأي إلَّا بعدَ الجهد. كتب بمرو عن عليِّ بن خَشْرم، والفِرْياناني، وابن قُهْزاذ، وحدَّث عن يحيى بن حَكيم بالمسند. وكُفَّ بصرُه، ومات سنةَ خمس عشرة وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-779>٧٥٩ - ابن فُطَيس * *</span>\nالإمامُ الحافظ، محدِّث الأندلس، أبو عبد الله، محمدُ بنُ فُطيس بن واصل الغافِقيُّ الأندلسيُّ الإلْبِيري (٢).\n_________\n* الإِكمال لابن ماكولا: ٤/ ٥٣، أنساب السمعاني: ٧/ ١٦٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤١٣ - ٤١٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٠١، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٤.\n(١) في \"الإكمال\" ٤/ ٥٣.\n* * تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ٤٠، جذوة المقتبس: ٧٨، بغية الملتمس: ١٢١، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٧٩ - ٨٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٠٢، العبر: ٢/ ١٧٧، الوافي بالوفيات: ٤/ ٣٣٧، الديباج المذهب: ٢/ ١٩١، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢٨٣، هدية العارفين: ٢/ ٣١.\n(٢) الإلبيري: نسبة إلي (إلبيرة) وهي كورة في الأندلس. وربما قيل فيها: (يلبيرة) و(لبيرة). انظر \"معجم البلدان\" ١/ ٢٤٤.","vol":"2","page":509},{"text":"ولد سنةَ تسعٍ وعشرين ومئتين.\nوسمع أبان (١) بن عيسى، ومحمدَ بنَ أحمد العُتْبي الفقيه، وابنَ مُزين، وارتحل -كما ذكره ابن الفَرضي (٢) وغيرُه- في سنة سبعٍ وخمسين، فسمع: يونسَ بنَ عبد الأعلى، وابنَ أخي ابن وَهْب، ومحمدَ بنَ عبد اللَّه بن عبد الحكم، وكان يقول: لقيتُ في رحلتي مئتي شيخ، ما رأيتُ فيهم مثلَ ابن عبد الحكم. وأخذ بإفريقية عن: أحمدَ بن عبد الله بن صالح العِجْلي، وشجرة بن عيسى، ويحيى بنِ عَوْن، وأكثَر عن أهل الحرم، وأهل مصر، والقَيروان، وتفقَّه بالمُزَني، وأدخلَ الأندلسَ علمًا غزيرًا، وكان بصيرًا بفقه مالك، وصارت الرِّحلةُ إليه من البلاد، وعُمِّر دهرًا، وصنَّف كتاب \"الرّوع والأهوال\" وكتاب \"الدّعاء\".\nقال ابنُ الفَرضي: كان ضابطًا، نبيلًا، صدوقًا، كانت الرِّحلة إليه، حدَّثنا عنه غيرُ واحد، وتوفي في شوّال سنةَ تسع عشرة وثلاث مئة (٣).\nوفيها مات: مسنِد الشام أبو الجَهْم أحمدُ بنُ الحسين بن طلّاب البَتَلْهي ثم المَشْغراني خطيبها. وقاضي الأندلس وعالمها أبو الجَعْد أَسلم بنُ عبد العزيز بن هاشم الأُمويُّ المالكيّ وله أكثرُ من ثمانين سَنَة. والمحدِّث أبو سعيد الحسنُ بنُ علي بن صالح بن زكريّا العَدَويُّ البصريُّ ببغداد، وكان يلقَّب بالذئب، وكان كذّابًا يضعُ الحديث. وشيخ المعتزلة\n_________\n(١) تصحف في المطبوع من \"التذكرة\" إلى: إياد. انظر \"تاريخ ابن الفرضي\" ١/ ٢٢ و٢/ ٤٠.\n(٢) في \"تاريخه\" ٢/ ٤٠ - ٤١.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"2","page":510},{"text":"أبو القاسم عبدُ اللهِ بن أحمد الكَعْبي البَلْخي. وقاضي مصر أبو عُبيد عليُّ بنُ الحسين بن حَرْبويه البغدادي، وهو صاحب وجهٍ في مذهب الشافعي -فيما ذكره بعض الشافعية، وكان عديبم النظير، قال ابن يونس: كان شيئًا عَجَبًا، ما رأينا مثلَه، وكان يتفقه على مذهب أبي ثَوْر. وعالمُ سَمَرقند وواعظُها أبو عبد اللَّه محمدُ بنُ الفضل بن العبَّاس البَلْخي، قيل: مات في مجلسِ وعظِه في يوم أربعة أنفس، وكان آخرَ مَنْ حدَّث عن قُتيبة. وكبيرُ نَيسابور المحدِّث أبو الوفاء مؤمّل بنُ الحسن بن عيسى الماسَرْجسي، سمع الكوْسج، وفي الرِّحلة الزَّعْفراني، قيل: إنَّ أمير خُراسان اقترض منه مرّة ألف ألف درهم، وانتقى عليه أبو علي الحافظ أجزاء، فبعث إليه بثيابٍ ومئة دينار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-780>٧٦٠ - ابنُ مَرْوان *</span>\nهو الحافظ، أبو إسحاق، إبراهيمُ بنُ عبد الرّحمن بن عبد الملك بن مَرْوان القرشيُّ الدِّمشقي، محدِّث رحَّال.\n\nسمع: موسى بنَ عامر المرِّي (١)، وشُعيب بنَ شُعيب بن إسحاق، ويونس بنَ عبد الْأَعلى، وغيرَهم.\nوعنه: ابنُه محمدُ بنُ إبراهيم، وأبو سُليمان بن زَبْر، وابنُ المقرئ، وعبد الوهّاب الكِلابي، وآخرون.\nمات في رجب سنة تسع عشرة وثلاث مئة.\n_________\n* تاريخ ابن عساكر: ٢/ ٢٢٩/ ب، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٦٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٠٥، العبر: ٢/ ١٧٥، الوافي بالوفيات: ٦/ ٤٢، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٨١، تهذب ابن عساكر: ٢/ ٢٢٥.\n(١) في \"التذكرة\": المزني، تحريف. انظر \"أنساب السمعاني\" ١١/ ٢٦٨.","vol":"2","page":511},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-781>٧٦١ - المُصْعَبي *</span>\nالحافظ، أبو بشر، أحمدُ بن محمد بن عَمرو بن مُصْعب بن بشر بن فضالة المَرْوزي الفقيه، متَّهم بالكذب.\n\nحدَّث عن محمود بن آدم، وسَعيد بن مَسْعود، وطبقتهما، ثم زعم أنَّه سمع عليَّ بنَ خشرم، فأُنكر ذلك عليه.\nروى عنه: أبو الفتح الْأَزدي، وابنُ المظفَّر، وغيرهما.\nقال ابن عدي: رأيتُه بمرو حدَّث بأحاديث مناكير، وسمعتُ محمدَ بن عبد الرحمن الدَّغولي يقول: أنا أكبرُ من أبي بشر بعشر سِنين، وليس عندي عن ابن قُهْزاذ وهو يحدِّث عنه. ورأيتُ الدّغولي يَنسبُه إلى الكذب. قال ابن عدي: وروى عن إسماعيل بن أحمد -والي خراسان- أحاديثَ بواطيل، وهو بيِّن الأمر في الضَّعف (١).\nوقال الدّارقطني: متروكُ الحديث. وقال أيضًا: كان مجرّدًا في السُّنَّة وفي الردِّ على أهل البِدع، وكان حافظًا عذبَ اللسان، ولكنَّه كان يضعُ الحديث عن أبيه عن جدِّه وعن غيرهم، متروكٌ يكذِب (٢).\n_________\n* المجروحين والضعفاء: ١/ ١٥٦، الكامل لابن عدي: ١/ ٢٠٩، الضعفاء والمتروكون للدارقطني: ص ١٢٤، ذكر أخبار أصبهان: ١/ ١٣٠، تاريخ بغداد: ٥/ ٧٣، أنساب السمعاني: ١١/ ٣٤٦، اللباب: ٣/ ٢٢٠، ميزان الاعتدال: ١١/ ٤٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٠٣، العبر: ٢/ ١٩٧، مرآة الجنان: ٢/ ٢٨٧، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٥، شذرات الذهب: ٢/ ٢٩٨.\n(١) الكامل لابن عدي: ١/ ٢٠٩ - ٢١٠.\n(٢) تاريخ بغداد: ٥/ ٧٤.","vol":"2","page":512},{"text":"وقال أبو سعد الإِدريسي: منكرُ الحديث، يضعُ الحديثَ على الثقات، لا يُحتج بحديثه، يروي عن أبيه، وعمِّه، ومحمد بن عبد اللَّه بن قُهْزاذ، وعليّ بن خشْرم. قال: وسمعتُ أبا عبد الله محمدَ بنَ أبي سعيد الحافظ يقول: كان أبو بشر المرْوزي يضع الحديث. قال: وكان عند أبي عبد الله محمد بن أبي سعيد عن أبي بشر الكثير، فكان يمتنعُ من الرِّواية عنه (١).\nوقال أبو نُعيم الحافظ: أبو بشر صاحبُ غرائب ومناكير (٢).\nوقال الخطيب: كان من أهل المعرفة والفهم غيرَ أنَّه لم يكنْ ثقة، وله من النُّسخ الموضوعة شيءٌ كثير، ورواياتُه منتشرةٌ عند الخُراسانيين (٣).\nوذكر له ابنُ حبّان في كتاب \"المجروحين\" ترجمةً طويلةً وقال: كان ممّن يضع المتون ويقلبُ الأسانيد، ولعلّه قد قلبَ على الثِّقات أكثرَ من عشرة آلاف حديث، كتبتُ أنا منها أكثرَ من ثلاثة آلاف حديث ممّا لم أشك أنَّه قلبها، ثم آخرَ عمره جعلَ يدَّعي شيوخًا لم يرهم، وروى عنهم، وذاك أنِّي سألتُه قلت: يا أبا بشر! أقدم من كتبتَ عنه بمرو مَنْ؟ قال: أحمد بن سيّار. ثم لمّا امتُحن بتلك المحنة وحُمل إلى بُخارى حدَّث يومًا في دار أبي الطّيب عن عليِّ بن خَشْرم، فاتَّصل بي ذلك، فأَنكرتُ عليه، فكتب يعتذرُ إليّ، وقال: قُرئ عليَّ في وقت شغلي تلك الأحاديث. ثم خرج إلى سِجِسْتان فرواها عن عليِّ بن خَشْرم والفِرْياناني\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٥/ ٧٤.\n(٢) ذكر أخبار أصبهان: ١/ ١٣٠.\n(٣) تاريخ بغداد: ٥/ ٧٣.","vol":"2","page":513},{"text":"وأقرانهما. ثم ذكر له ابنُ حبّاب أحاديثَ كثيرة قلَبَها، ثم قال: على أنَّه كان -﵀- من أصلبِ أهلِ زمانه في السُّنَّة، وأنصرهم لها، وأذبِّهم لحَريمها، وأقمعهم لمَنْ خالفها (١).\nمات في ذي القَعْدة سنةَ ثلاثٍ وعشرين وثلاث مئة، وهو ابنُ ثلاثٍ وسبعين سنة.\nوفيها مات: أبو إسحاق إبراهيمُ بن حمّاد بن إسحاق الْأزدي الثِّقة العابد، من شيوخ الدّارقطني، وهو ابنُ أخي إسماعيل القاضي. ونحويُّ بغداد أبو عبد اللَّه إبراهيمُ بنُ محمد بن عَرفة الواسطي نِفْطويه. والمحدِّث أبو علي إسماعيلُ بنُ العبّاس الورّاق البغدادي. وعبيدُ اللَّهِ بنُ عبد الرحمن السُّكري البغدادي. وعبيدُ اللهِ بنُ عبد الصَّمد بن المهتدي باللَّه. وعليُّ بنُ محمد بن هارون الحميري صاحب أبي كُريب. وأبو عبيد المَحَاملي القاسمُ بنُ إسماعيل. وأبو التّريك محمدُ بنُ الحسين السّعديُّ الحمصيّ ثم الطرابلسي. والمحدِّث أبو عِمران موسى بنُ العبّاس الجُوَيني.\nرحمهم اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-782>٧٦٢ - الْأعْمَشي *</span>\nالحافظُ الثِّقة، أبو حامد، أحمدُ بنُ حَمدون بن أحمدَ بنَ عُمارة بن\n_________\n(١) \" المجروحين\" ١/ ١٥٦، ١٦١.\n* أنساب السمعاني: ١/ ٣١٤، اللباب: ١/ ٧٥، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٥٣ - ٥٥٥، العبر: ٢/ ١٨٥، ميزان الاعتدال: ١/ ٩٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٠٥، الوافي بالوفيات: ٦/ ٣٦١، لسان الميزان: ١/ ١٦٤، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٤١، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٦، شذرات الذهب: ٢/ ٢٨٨.","vol":"2","page":514},{"text":"رُسْتم النَّيسابوري، ويلقَّب أبا تُراب، وكان قد جمع حديثَ الْأَعْمش وحفظَه فقيل له: الْأَعْمشي.\nوأبوه حَمْدون القصّار (١) أحدُ الزُّهاد.\nسمع الأعمشي: محمدَ بنَ رافع، وعليَّ بن خَشْرم، وإسحاق الكَوْسج، وأبا سعيد الأشجّ، وطبقتهم.\nوعنه: أبو الوليد الفقيه، وأبو علي الحافظ، وأبو إسحاق المُزكي، وأبو سَهْل الصُّعلوكي، وأبو أحمد الحاكم.\nقال الحاكم أبو عبد اللَّه: سمعتُ أبا أحمد الحافظ يقول: حضرتُ ابنَ خُزيمة يسأل أبا حامد الأعمشي: كم روى الأعمشُ عن أبي صالح، عن أبي سعيد؟ وأبو حامد يسردُ التَّرجمة حتى فرغ منها، وابنُ خُزيمة يتعجَّب (٢).\nقال: وسمعت أبا علي الحافظ يقول: حدَّثنا أحمدُ بنُ حمدون إن حلَّت الرِّواية عنه. فقلت: هذا الذي تذكره في أبي تُراب من جهة المجون والسّخف الذي كان أو لشيءٍ أنكرتَه منه في الحديث؟ قال: بل من جهة الحديث. ثم ذكر أبو علي أحاديثَ أنكرها عليه، أجابه عنها الحاكم وقال: أحاديثُه كلُّها مستقيمة (٣).\nمات الأعمشي في ربيع الأول سنةَ إحدى وعشرين وثلاث مئة. رحمه اللَّهُ تعالى.\n_________\n(١) ترجمته في \"طبقات السلمي\": ص ١٢٣ - ١٢٩.\n(٢) أنساب السمعاني: ١/ ٣١٥.\n(٣) ميزان الاعتدال: ١/ ٩٥.","vol":"2","page":515},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-783>٧٦٣ - محمدُ بنُ حَمدون بن خالد *</span>\nالحافظُ الكبير، أبو بكر النَّيسابوري.\n\nسمع: محمدَ بنَ يحيى، وعيسى بنَ أحمد البَلْخي، وأبا زُرْعة، وابنَ وارة، وغيرهم.\nوعنه: محمدُ بنُ صالح بن هانئ، وأبو علي الحافظ، وأبو محمد المخْلدي، ومحمد بنُ الفضل بن خزيمة، وخلق.\nقال الحاكم: كان من الثِّقات الأثبات الجوّالين في الأقطار، عاش سبعًا وثمانين سنة (١).\nوقال الخَليلي: حافظٌ كبير، سمع أحمدَ بنَ حفص بن عبد الله، وغيره (٢).\nقال الحاكم: توفي في ربيع الآخر سنة عشرين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-784>٧٦٤ - الطَّحَاوي * *</span>\nالإِمامُ الحافظُ العلَّامة، صاحبُ التصانيف، أبو جعفر، أحمدُ بنُ\n_________\n* إرشاد الخليلي: لوحة ١٦٧، تاريخ ابن عساكر: ١٥/ ١٣٥ ب، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٦٠ - ٦١؛ تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٠٧، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٦، شذرات الذهب: ٢/ ٢٨٦.\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٦١.\n(٢) إرشاد الخليلي: ورقة ١٦٧ / ب.\n* * فهرست النديم: ص ٢٦٠، الإكمال لابن ماكولا: (الحجري) ٣/ ٨٥ و(الطحاوي) ٥/ ٢٧١، طبقات الشيرازي: ص ١٤٢، أنساب السمعاني: ٤/ ٦٧ و٨/ ٢١٨، تاريخ ابن عساكر: ٢/ ٨٩ / أ، المنتظم: ٦/ ٢٥٠، معجم البلدان: ٤/ ٢٢، اللباب: ١/ ٣٤٣ و٢/ ٢٧٦، وفيات الأعيان: ١/ ٧١، سير أعلام النبلاء: ١/ ٢٧٥ - ٣٣، =","vol":"2","page":516},{"text":"محمد بن سَلامة بن سَلمة بن عبد الملك بن سَلمة بن سليم الْأَزديُّ الحَجْريُّ المصريُّ الحَنَفي. وطَحَا: من قرى مصر.\nسمع: هارونَ بنَ سعيد الأيلي، وعبدَ الغني بنَ رِفَاعة، ويونس بنَ عبد الأعلى، ومحمدَ بن عبد الله بن عبد الحكم، وبحرَ بنَ نصر، وخلقًا.\nروى عنه: أحمدُ بنُ القاسم الخَشّاب، وأبو الحسن محمدُ بنُ أحمد الإخْمِيمي، ويوسفُ المَيانَجي، وابنُ المقرئ، والطَّبراني، وآخرون.\nخرج إلى الشّام سنةَ ثمانٍ وستين ومئتين، فتفقَّه بالقاضي أبي خازم وبغيره.\nقال ابن يونسٍ: ولد سنة تسع (١) وثلاثين ومئتين، كان أكبرَ من أبي بسَنَة، وكان ثقة، ثبتًا، فقيهًا، عاقلًا، لم يخلّف مثله.\nوقال أبو إسحاق الشِّيرازي في كتاب \"الطبقات\" (٢): انتهتْ إلى أبي جعفر رئاسةُ أصحاب أبي حَنيفة بمصر، أخذ العلم عن أبي جعفر أحمدَ بن أبي عمران، وأبي خازم القاضي، وغيرهما، وكان أولًا شافعيًّا\n_________\n= تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٠٨، العبر: ٢/ ١٨٦، الوافي بالوفيات: ٨/ ٩، مرآة الجنان: ٢/ ٢٨١، البداية والنهاية: ١١/ ١٧٤، الجواهر المضية: ١/ ١٠٢، طبقات القراء لابن الجزري: ١/ ١١٦، لسان الميزان: ١/ ٢٧٤، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٣٩، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٧، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٨٨، الفوائد البهية: ص ٣١، هدية العارفين: ١/ ٥٨، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٥٤، تاريخ التراث العربي: ٢/ ٨٥.\n(١) تحرف \"التذكرة\" إلى: سبع.\n(٢) ص ١٤٢.","vol":"2","page":517},{"text":"يقرأ على المُزني، فقال له يومًا: واللَّهِ لا جاء منك شيء، فغضب من ذلك، وانتقل إلى ابن أبي عمران، فلمّا صنَّف \"مختصره\" قال: رحم اللَّهُ أبا إبراهيم، لو كان حيًّا لكفَّر عن يمينه.\nقال ابن يونس: توفي ليلة الخميس مستهلِّ ذي القعدة سنةَ إحدى وعشرين وثلاث مئة.\nوفيها توفي: بمصر شيخُها أبو بكر أحمدُ بنُ عبد الوارث بن جَرير الْأَسْوانيُّ العسّال. وبهَراة أبو علي أحمدُ بنُ محمد بن علي بن رَزين الباشاني. وبأصبهان أبو علي الحسن بنُ محمد بن النَّضر بن أبي هريرة. وببغداد أبو عثمان سعيدُ بنُ محمد أخو زُبير الحافظ. وشيخ المعتزلة أبو هاشم عبد السلام بن أبي علي الجُبَّائي. وشيخ العربيّة أبو بكر محمدُ بنُ الحسن بن دُريد الْأزدي، وله ثمان وتسعون سنة. رحمهم اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-785>٧٦٥ - ابن سُرَيج *</span>\nالإمامُ العلَّامة، إمام أصحاب الشّافعي في وقته، القاضي أبو العبّاس، أحمدُ بنُ عُمر بن سُرَيج البغدادي.\n_________\n* فهرست النديم: ص ٢٦٦، طبقات العبادي: ٦٢، تاريخ بغداد: ٤/ ٢٨٧، طبقات الشيرازي: ص ١٠٨، المنتظم: ٦/ ١٤٩، تهذيب الأسماء واللغات ٢/ ٢٥١، وفيات الأعيان: ١/ ٦٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٢٠١ - ٢٠٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨١١، العبر: ٢/ ١٣٢، دول الإِسلام: ١/ ١٨٥، الوافي بالوفيات: ٧/ ٢٦٠، مرآة الجنان: ٢/ ٢٤٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٢١، طبقات الإسنوي: ٢/ ٢٠، البداية والنهاية ١١/ ١٢٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ١٩٤، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٨، مفتاح السعادة: ٢/ ١٧٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤٧، هدية العارفين: ١/ ٥٧، طبقات الأصوليين: ١/ ١٦٥، تاريخ التراث العربي: ٢/ ١٨٣.","vol":"2","page":518},{"text":"سمع: الحسنَ بنَ محمد الزَّعْفراني، وعليَّ بنَ إشكاب، وعبّاسًا الدُّوري، والرَّمادي، وأبا داود السِّجِسْتاني، وغيرهم.\nحدَّث عنه: أبو القاسم الطَّبراني، وأبو أحمد الغِطْريفي، وأبو الوليد الفقيه، وآخرون.\nقال الشيخ أبو إسحاق في \"الطبقات\" (١): ابن سُرَيج يقال له: الباز الْأَشهب، وليَ القضاء بشِيراز، وكان يفضل على جميع الأصحاب حتى على المُزني، وإن فهرستَ كتبه كانت تشتمل على أربع مئة مصنَّف، وكان الشيخ أبو حامد الإِسْفَراييني يقول: نحن نجري مع أبي العبّاس في ظواهر الفقه دون دقائقه. تفقَّه على أبي القاسم الْأَنْماطي، وأخذ عنه خلق، وعنه انتشرَ مذهبُ الشّافعي.\nوقال الخطيب: شرح المذهبَ ولخَّصَه، وعمل المسائل في الفروع، وصنَّف الكتب في الردِّ على المخالفين من أهل الرأي وأصحاب الظّاهر (٢).\nوقال الدّارقطني: أبو العباس أحمد بن عمر بن سُريج القاضي الفقيه الشافعي، سمع الحسن بن محمد الزَّعفراني، وأحمدَ بنَ منصور الرمادي، والنّاس بعد، وجالس داود الأصْبهاني وناظره، وكان يحضر مع ابنه محمد بن داود في مجالس النَّظر، فيناظره ويستظهر عليه. وله مصنَّفات في الفقه على مذهب الشّافعي، وله ردودٌ على المخالفين والمتكلِّمين، وله ردٌّ على عيسى بن أبان العِراقي في الفقه (٣).\n_________\n(١) ص ١٠٩.\n(٢) تاريخ بغداد: ٤/ ٢٨٧.\n(٣) تاريخ بغداد: ٤/ ٢٩٠.","vol":"2","page":519},{"text":"وقال أبو أحمد بن عدي: سمعتُ أبا علي بن خَيران يقول: سمعتُ أبا العبّاس بن سُريج يقول: رأيتُ في المنام كأنّا مُطِرْنا كبريتًا أحمر، فملأتُ أكمامي وجيبي وحجري، فعُبِّر لي أنِّي أُرزق علمًا عزيزًا كعزَّة الكبريت الأحمر (١).\nمات في جمادى الأولى سنةَ ستٍّ وثلاث مئة، وله سبعٌ وخمسون سنةً وستة أشهر.\nوقيل له في مرضه: كيف أصبحتَ؟ فقال:\nمريضٌ غابَ عنه أَقْربوه ... وأَسْلَمهُ المُداوي والحَمِيمُ\nثم مات من ليلته. رحمه اللَّهُ تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-786>٧٦٦ - الإِلْبِيري *</span>\nالحافظ، محدِّث الأندلس، أبو جعفر، أحمدُ بنُ عَمرو بن مَنْصور الْأندلسيُّ ثم الإِلْبيري.\n\nسمع: يونس ينَ عبد الأعلى، والرَّبيع بنَ سليمان، ومحمدَ بنَ سَنْجر، وعليَّ بنَ عبد العزيز البَغوي، وغيرهم.\n_________\n(١) تاريخ بغداد: ٤/ ٢٨٨.\n* تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٢٧، جذوة المقتبس: ١٣٩، أنساب السمعاني: ١/ ١٣١، بغية الملتمس: ١٩٧، معجم البلدان: ١/ ٢٤٤، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٦٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨١٣، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٨، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٤. وقد تقدم أن (الإلبيري) نسبة إلى: إلبيرة -ويقال: يلبيرة ولبيرة- وهي كورة كبيرة من الأندلس.","vol":"2","page":520},{"text":"ذكره أبو الوليد بن الدَّباغ في الطبقة السادسة من الحفاظ.\nوقيل: إنَّه كان بصيرًا بعِلل الحديث، وإليه كانت الرِّحلة بالأندلس، ويعرف أيضًا بابن عَمْريل، وليَ خطابة مدينة إِلْبيرة.\nومات سنةَ اثنتي عشرة وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-787>٧٦٧ - ابن مَعْدان *</span>\nالحافظُ الرحّال، أبو بكر، محمدُ بنُ أحمدَ بنِ راشِد بن مَعْدان الثَّقفي مولاهم الْأَصْبهاني.\n\nسمع: أحمدَ بنَ الفرات، وسلم بنَ جُنادة، وموسى بنَ عامر الدِّمشقي، وإبراهيم بن سعيد الجَوْهري، وطبقتهم.\nوحدَّث ببغداد بمسند أبي داود.\nروى عنه: أبو الشّيخ، والطَّبراني، وابنُ المقرئ، وغيرهم.\nقال أبو الشيخ (١): هو محدِّث ابنُ محدِّث، كثيرُ التَّصانيف.\nمات سنةَ تسعٍ وثلاث مئة بكَرْمان.\n_________\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٢٤٣، تاريخ بغداد: ٢/ ٣٠١، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٤٠٤ - ٤٠٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨١٤، الوافي بالوفيات: ٣/ ٦٨، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٠٣، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢٥٨، تاريخ التراث العربي: ١/ ٢٧٣.\n(١) في \"ذكر أخبار أصبهان\" ٢/ ٢٤٣.","vol":"2","page":521},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-788>٧٦٨ - مَكْحُول *</span>\nالمحدِّث الحافظ، أبو عبد الرّحمن، محمدُ بنُ عبد الله بن عبد السّلام بن أبي أيّوب البيروتي.\n\nسمع: أبا عُمير عيسى بنَ محمد النحَّاس، ومحمد بنَ هاشم البَعْلبكَي، ومحمد بنَ إسماعيل بن علَيَّة، ومحمد بنَ عبد اللَّه بن عبد الحكم، وسُليمان بنَ سيف الحرَّاني، وغيرهم.\nروى عنه: أبو سليمان بن زَبْر، وابنُ المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون. وكان من الثِّقات.\nتوفي في أول شهر جمادى الآخرة سنةَ إحدى وعشرين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-789>٧٦٩ - ابن الجَبَّاب * *</span>\nالحافظُ العلَّامة، شيخ الأندلس، أبو عمر، أحمدُ بنُ خالد بنُ يزيد القُرطبي، المعروف بابن الجبَّاب- نسبة إلى بيع الجِبَاب.\n\nذكره أبو الوليد بنُ الدبَّاغ في الحفّاظ في الطَّبقة السّادسة.\n_________\n* أنساب السمعاني: ٢/ ٣٦١، معجم البلدان: ١/ ٥٢٥، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٣ - ٣٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨١٤، العبر: ٢/ ١٨٧، الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٤٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٤٢، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢٩١.\n* * تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٣١، الإكمال لابن ماكولا: ٢/ ١٣٨، جذوة المقتبس: ١١٣، أنساب السمعاني: ٣/ ١٧٠، بغية الملتمس: ١٧٥، اللباب: ١/ ٢٥٣، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٤٠ - ٢٤١، العبر: ٢/ ١٩٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨١٥، الوافي بالوفيات: ٦/ ٣٧١، مرآة الجنان: ٢/ ٢٨٥، الديباج المذهب: ١/ ١٥٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٤٧، طبقات الحفاظ: ص ٣٣٩، شذرات الذهب: ٢/ ٢٩٣.","vol":"2","page":522},{"text":"وسمع: بَقيَّ بنَ مَخْلد، ومحمدَ بنَ وضّاح، وقاسم بن محمد، وإسحاقَ الدَّبَري باليمن، وعليَّ بنَ عبد العزيز البغوي بمكّة، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابنُه محمد، ومحمدُ بنُ محمد (١) بن أبي دُلَيم، وعبدُ اللهِ بنُ محمد بن علي الباجي، وأهل قُرطبة.\nذكره القاضي عِياض فقال: كان إمامًا في الفقه لمالك، وكان في الحديث لا يُنازع، سمع منه خلق كثير، وصنَّف \"مسند مالك\"، وكتاب \"الصلاة\"، وكتاب \"الإِيمان\"، وكتاب \"قصص الأنبياء\".\nولد سنة ست وأربعين ومئتين، ومات في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة.\nوفيها توفي: قاضي مصر أبو العبّاس أحمدُ بنُ أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قُتيبة، وكان يحفظُ تصانيف أبيه. وشيخُ الصوفية خير النَّسَّاج. وأبو جعفر محمدُ بنُ إبراهيم الدَّيبلي المكي. وشيخ الصُّوفية أبو علي الرُّوذباري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-790>٧٧٠ - عبدُ الملكِ بنُ محمد بن عَدي *</span>\nالحافظُ الفقيه، أبو نُعيم الجُرْجاني الإِسْتَراباذي.\n_________\n(١) في \"التذكرة\": محمد بن أحمد، خطأ. انظر \"تاريخ ابن الفرضي\" ٢/ ٨٣.\n* تاريخ جرجان: ص ٢٧٦، طبقات العبادي: ٥٥، تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٢٨، طبقات الشيرازي: ص ١٠٤، أنساب السمعاني: ١/ ٢١٤، المنتظم: ٦/ ٢٤٥، معجم البلدان: ١/ ١٧٥، اللباب: ١/ ٥١، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٤١ - ٥٤٧، تذكرة الحفاظ: ٦/ ٨١٣، العبر: ٢/ ١٩٨، مرآة الجنان: ٢/ ٢٨٧، طبقات الشافعية للسبكي ٣/ ٣٣٥١، طبقات الإسنوي: ١/ ٧٠، البداية والنهاية: ١١/ ٨٣١، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٥١، طبقات الحفاظ: ص ٣٤٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٩٩، هدية العارفين: ١/ ٦٢٤، الرسالة المستطرفة: ص ١٤٤.","vol":"2","page":523},{"text":"سمع: علي بنَ حرب، وعمر بن شبَّة، والرّبيع بنَ سليمان المُرادي، وأحمدَ بنَ منصور الرَّمادي، وخلقًا. وكتب بالحرمين، ومصر، والشّام، والعراق، والجزيرة، وخُراسان، وتخرّج بأبي زُرْعة وأبي حاتم.\nحدَّث عنه: ابن صاعد مع تقدمه، وأبو علي الحافظ، وأبو محمد المَخْلدي، وأبو إسحاق المزكِّي، وأبو بكر الجَوْزقي، والطَّبراني، وخلق.\nقال الحاكم: كان من أئمَّة المسلمين، ورد نَيسابور وهو قاصد بُخارى، فأخذ عنه الحفّاظ. وسمعتُ الأستاذ أبا الوليد حسّان بنَ محمد يقول: لم يكنْ في عصرنا من الفقهاء أحد أحفظَ للفقهيّات وأقوال الصَّحابة بخراسان من أبي نُعيم الجرجاني، ولا بالعراق من أبي بكر بن زياد النَّيسابوري (١).\nوقال أبو علي الحافظ: كان أبو نُعيم الجرجاني أحدَ الأئمة، ما رأيتُ بخراسان بعد أبي بكر -يعني ابن خُزيمة- مثلَه أو أفضلَ منه، كان يحفظ الموقوفاتِ والمراسيل كما نحفظُ نحن المسانيد (٢).\nوقال الخطيب: كان أحدَ أئمّة المسلمين، ومن الحفّاظ لشرائع الدِّين، مع صدقٍ وتورُّعٍ وتيقُّظ (٣).\nوقال الإِدريسي: ما أعلم نشأ باستراباذ مثلُه في حفظه وعلمه.\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٤٢، ٥٤٣.\n(٢) تاريخ بغداد. ١٠/ ٤٢٩.\n(٣) تاريخ بغداد: ١٠/ ٤٢٨.","vol":"2","page":524},{"text":"وقال حمزة السَّهمي: كان مقدَّمًا في الفقه والحديث، وكانت الرِّحلة إليه (١).\nوقال الخليلي: كان من الأئمَّة في هذا الشّأن، وله تصانيف في الفقه، وكتاب \"الضعفاء\" في عشرة أجزاء، حدَّثنا عنه جماعة، وكان أستاذَ عبد اللَّه بن عَدي الجرجاني (٢).\nولد سنة اثنتين وأربعين ومئتين، ومات في ذي الحجّة سنة ئلاثٍ وعشرين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-791>٧٧١ - الجُوَيني *</span>\nالحافظُ النَّبيل، أبو عمران، موسى بنُ العبّاس، صاحب \"المسند الصحيح\" المخرّج على مسلم.\n\nسمع: عبدَ اللهِ بنَ هاشم، وأحمدَ بنَ الأزهر، ومحمدَ بنَ يحيى، وأحمدَ بن يوسف السُّلمي، ويونسَ بنَ عبد الأعلى، وطبقتهم.\nروى عنه: الحسنُ بن سفيان مع تقدُّمه، وأبو علي الحافظ، وأبو أحمد الحاكم، وأبو محمد المَخْلدي، وخلق.\n_________\n(١) تاريخ جرجان: ص ٢٧٦.\n(٢) إرشاد الخليلي: ورقة ١٥٤/ أ.\n* أنساب السمعاني: ٣/ ٣٨٥، تاريخ ابن عساكر: ١٧/ ١٤١ / ب، معجم البلدان: ٢/ ١٩٢، اللباب: ٥/ ٣١١، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٣٥ - ٢٣٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨١٨، طبقات الحفاظ: ص ٣٤١، شذرات الذهب: ٢/ ٣٠٠، هدية العارفين: ٢/ ٤٧٨، الرسالة المستطرفة: ص ٢٨.","vol":"2","page":525},{"text":"قال الحاكم أبو عبد الله: هو حسنُ الحديث بمرّة، صنَّف على كتاب مسلم، وصحبَ أبا زكريّا الأعرج بمصر والشام، وسمعت الحسنَ بنَ أحمد يقول: كان أبو عمران الجُويني في دارنا، وكان يقوم اللَّيل ويصلي، ويبكي طويلًا (١).\nمات بجُوين سنةَ ثلاثٍ وعشرين وثلاث مئة.\n* * *\n_________\n(١) سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٣٥ - ٢٣٦.","vol":"2","page":526},{"text":"طبقات علماء الحديث\n\nتأليف\nالإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الدمشقي الصالحي (المتوفى سنة ٧٤٤ هـ)\n\nتحقيق\nأكرم البوشي\nإبراهيم الزيبق\n\n[الجزء الثالث]","vol":"3","page":null},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ","vol":"3","page":4},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-792>٧٧٢ - ابن زياد *</span>\nالحافِط الفقيه العلَّامة، أبو بكر، عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون، النَّيسَابُوريُّ، الشَّافِعي، صاحب التَّصانيف.\n\nسمع عبدَ الله بن هاشم الطوْسي، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن يوسف، والرّبيع، والمُزَني، والزَّعْفَراني، وعلي بن حَرْب، وأبا زُرْعة، وخلائق.\nوعنه: ابنُ عُقْدة، وأبو علي النّيسَابوري، وحمزة الكِنَانيُّ، وأبو إسحاق بن حمزة، ودَعْلَج، وابن المُظَفَّر، والدَّارَقُطْني، وابن حَيُّويه، والمُخَلِّص، وخَلْق سواهم.\nقال الخطيبُ: رَحَل إلى العرإق والشام ومِصْر، ثم سكن بغداد.\nوكان حافظًا، متقنًا، عالمًا بالفقه، ثِقَةً (١).\nوقال الحاكم: كان إمام عصره من الشَّافعية بالعراق، ومن أحفظ الناس للفقهيات، واختلافِ الصَّحَابة.\n_________\n* تاريخ بغداد: ١٠/ ١٢٠ - ١٢٢، طبقات الفقهاء للشيرازي: ١١٣ - ١١٤، المنتظم: ٦/ ٢٨٦ - ٢٨٧، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٦٥ - ٦٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨١٩ - ٨٢٠، العبر: ٢/ ٢٠١ - ٢٠٢، مرآة الجنان: ٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٣١٠ - ٣١٤، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٤٨١، البداية والنهاية: ١١/ ١٨٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٥٩، طبقات الحفاظ: ٣٤١ - ٣٤٢، شذرات الذهب: ٢/ ٣٠٢.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١٠/ ١٢١ - ١٢١.","vol":"3","page":5},{"text":"وقال الدَّارَقطْني: ما رأيت أحفظَ من أبي بكر النَّيسَابوري، كان يعرف زيادات الألفاظ في المتون (١).\nوقال يوسف القَوَّاس: سَمِعْتُ أبا بكر النَّيسَابوري يقول: تعرف مَنْ أقَام أربعين سنة لم ينمِ اللَّيل، ويتقوَّت كلَّ يوم بخمس حَبَّات، يصلِّي صلاةَ الغَدَاة على طهارة العِشاء الآخرة؟ ثم قال: أنا هو، وهذا كله قبل أن أعرف أُمَّ عبد الرحمن، أيش أقول لمن زوَّجي؟ ثم قال: ما أراد إلَّا الخير (٢).\nوقال الدَّارَقُطْني: كُنَّا ببغداد في مجلس فيه جماعة حُفَّاظ يتذاكرون: أبو طالب الحافظ، والجِعَابي، وغيرُهما. فجاء فقيه فسأل: مَنْ روى عن النبي ﷺ \"جُعِلت لي الأرض مسجِدًا وجُعِلَتْ تُرْبتُها لنا طَهُورًا\" بهذا اللَّفْظ؟ فلم يجيبوه، ثم قالوا: ليس لنا غير أبي بكر النَّيسَابوري، فقاموا إليه، فسألوه عن هذه اللَّفْظة، فقال: نعم، حدثنا فلان عن فلان- وساق الحديث من حِفْظه.\nقلت: رواه مُسْلم (٣) من حديث أبي مالك الأشْجَعي عن رِبْعي عن حُذَيفة.\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) \"تاريخ بغداد\" ١٠/ ١٢٢.\n(٣) في \"صحيحه\" (٥٢٢) في أول كتاب المساجد من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن فضيل عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة؛ قال: قال رسول الله ﷺ: \"فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف =","vol":"3","page":6},{"text":"ولأبي بكر بن زياد زيادات على كتاب المُزَني (١). وهو صاحب وجه في مذهب الشَّافعي.\nولد سنة ثمانٍ وثلاثين ومئتين.\nومات في ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وثلاث مئة.\nوفيها: مات مقرئُ العراق أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد العَطَشي. والفقيه الإمام أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن محمد بن المُغَلِّس البغدادي؛ والظَّاهري، صاحبُ التصانيف. أخذ عن محمد بن داود، وانتشر عنه مَذْهب داود في البلاد. ومحدِّث حِمْص وقاضيها أبو القاسم عبد الصمَد بن سعيد الكِنْدي. والعلَّامة أبو الحسن عليُّ بن إسماعيل بن أبي بشرٍ الأَشْعَري، البصريُّ، صاحبُ التصانيف. ومحدِّث واسط أبو الحسن علي بن عبد الله بن مُبَشِّر. وشيخ الحَنَفية أبو القاسم علي بن محمد بن كاس، النَّخَعي، الكوفي، وقاضي دمشق. وقاضي الأنْدَلس العلَّامة أبو عمر أحمد بن بَقِيّ بن مَخْلَد. وواعظ المَشْرق أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن الحسين النَّيسَابوري. انبهَرَ (٢) ابنُ خُزَيمة بمجلسه، وقال: ما رأى أبو القاسم مثل نفسه.\n_________\n= الملائكة، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدًا، وجعلت تربتها لنا طهورًا إذا لم نجد الماء\".\nوانظر \"تاريخ بغداد\": ١٠/ ١٢١ - ١٢٢.\n(١) \"طبقات الشيرازي\": ١١٣، وانظر \"كشف الظنون\": ٢/ ١٦٣٦.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٢١ ابتهر، وهو تصحيف.","vol":"3","page":7},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-793>٧٧٣ - ابن الشَّرْقي *</span>\nالإمام، الحافظ، الثَّبْت، أبو حامد، أحمد بن محمد بن الحسن، النَّيسابوري (١).\n\nسمع محمدَ بنَ يحيى، وأحمدَ بن الأَزْهر، وأحمد بن حَفْص بن عبد الله السُّلَمي، وعبد الرحمن بن بِشْر بن الحكم، وطبقتهم ببلده. ثم ارتحل، فأخذ بالرَّي عن أبي حاتم، وبمكَّة عن ابن أبي مَسَرَّة، وببغداد عن أبي بكر الصَّاغَاني، وعبد الله بن محمد بن شاكر، وبالكوفة عن أحمد بن أبي غَرَزة، وطبقتهم.\nوصنَّف \"الصحيح\"، وحجَّ مرات.\nروى عنه: ابن عُقْدة، والعَسَّال، وابن عَدي، وأبو علي الحافظ، وزاهر بن أحمد، وأبو بكر الجَوْزَقي، وغيرهم.\n_________\n* الإرشاد للخليلي (خ): الورقة ١٦٨ - ١٦٩، تاريخ بغداد: ٤/ ٤٢٦ - ٤٢٧، الأنساب: ٧/ ٣١٩ - ٣٢٠، المنتظم: ٦/ ٢٨٩، معجم البلدان: ٢/ ٣٣٧، اللباب: ٢/ ١٧، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٧ - ٤٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٢١ - ٨٢٢، العبر: ٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥، ميزان الاعتدال: ١/ ١٥٦، الوافي بالوفيات: ٧/ ٣٧٩، مرآة الجنان: ٢/ ٢٨٩، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٤١ - ٤٢، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٩٠، البداية والنهاية: ١١/ ٨٨١، لسان الميزان: ١/ ٣٠٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٦١، طبقات الحفاظ: ٣٤٢، شذرات الذهب: ٢/ ٣٠٦، تاج العروس (شرق)، تاريخ التراث العربي لسزكين: مج ١ / ج ١/ ٣٤٢.\nوكان يسكن الجانب \"الشرقي\" بنيسابور؛ فنسب إليه.\n(١) في أصول \" الأنساب\"، و\"اللباب\"، و\"معجم البلدان\": محمد بن الحسن، وهو وهم.","vol":"3","page":8},{"text":"قال الحاكم: كان واحد عصره في المعرفة، وصاحب \"الصَّحيح\"، وتلميذ مُسْلم بن الحَجّاج، سمع بِخُرَاسان والعراق والحجاز.\nوقال الخطيب: كان ثِقَةً، ثبتًا، مُتْقِنًا، حافظًا، قدم بغداد، وحَدَّث بها. أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي، أخبرنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي أنه سمع محمد بن إسحاق بن خُزَيمة -ونَظَر إلى أبي حامد بن الشَّرْقي- فقال: حياة أبي حامد تحجُزُ بين النَّاس والكذب على رسول الله ﷺ (١).\nوقال الخَليليُّ: سمعت أحمدَ بنَ أبي مُسْلم الفارسي الحافظ يقول: سمعت ابنَ عدي يقول: لم أَرَ أَحْفَظَ، ولا أَحسن سَرْدًا من أبي حامد بن الشَّرْقي، كتبت جَمْعَه لحديث أيوب السَّخْتِياني، فكنت أقرأ عليه من كتابه، ويقرأ معي حِفْظًا مِنْ أوَّله إلى آخره (٢).\nوقال أبو عبد الرحمن السُّلَمي (٣): سألت الدَّارَقُطْني عن أبي حامد بن الشَّرْقي، فقال: ثِقَة مأمون إمام. قلت: فما تكلم فيه ابنُ عُقْدة؟ فقال: سبحان الله! وترى يؤثِّر فيه مِثْلُ كلامه، ولو كان بدل ابن عُقْدة يحيى بنُ معين؟ قلت: فأبو علي الحافظ؟ فقال: ومَنْ أبو علي حتى يُسمع كلامه فيه، وإن كان مقدَّمًا في الصنعة؟ رحم الله أبا حامد، إنه صحيح الدِّين، صحيح الرّواية.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٤/ ٤٢٦ - ٤٢٧.\n(٢) \"الإرشاد\" للخليلي (خ): من ١٦٨ - ١٦٩.\n(٣) \"سؤالات للدارقطني عن أحوال المشايخ والرواة\" جمعها السلمي. منه نسخة خطية في خزانة أحمد الثالث باستانبول. انظر \"تاريخ التراث العربي\" لسزكين: مج ١ / ج ٤/ ١٨٤، وسترد ترجمة السلمي تحت رقم / ٩٤٢ / من هذا الكتاب.","vol":"3","page":9},{"text":"وقال حمزة بن يوسف السَّهْمي: سألت أبا بكر بنَ عَبْدَان عن ابن عُقْدة إذا حكى حكايةً عن غيره من الشُّيوخ في الجَرْح والتَّعْديل، هل يُقبل قولُه أم لا؟ قال: لا يُقْبل (١).\nولد أبو حامد سنة أربعين ومئتين.\nومات في شهر رمضان سنة خمسٍ وعشرين وثلاث مئة (٢). وتقدَّم في الصَّلاة عليه أخوه أبو محمد عبد الله بن الشَّرْقي (٣).\nوفيها: مات المُسْنِد الكبير أبو بكر أحمد بن عبد الله النَّحَّاس البَغْدادي، وكيلُ أبي صخرة، أحد الثِّقَات. ومسندِ بغداد أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصَّمد الهاشمي، راوي \"الموطَّأ\" عن أبي مصعب. ومحدِّث نَيسَابور أبو حاتم مكِّي بنُ عَبْدان التميمي. والمقرئ أبو مُزَاحم موسى بن عُبيد الله الخَاقَاني ببغداد\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-794>٧٧٤ - الدَّغُوْليُّ *</span>\nالإِمام، الحافظ، أبو العباس، محمد بن عبد الرحمن بن محمد، السَّرَخْسي.\n_________\n(١) \" سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل\": ١٦٠.\n(٢) في \"الإرشاد\" للخليلي (خ): ورقة ١٦٨ \"مات سنة ثمان عشرة وثلاث مئة\". وقد وهم سزكين في تاريخي ولادته ووفاته. إذ جعل ولادته سنة / ٢٣٠ / هـ، ووفاته سنة / ٣١٥ / هـ. انظر \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٣٤٢.\n(٣) انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٥/ ٤٠.\n* الأنساب: ٥/ ٣٢٢، اللباب: ١/ ٤٢١، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٥٧ - ٥٦٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٢٣ - ٨٢٤، العبر: ٢/ ٢٠٥، الوافي بالوفيات: ٣/ ٢٢٦، =","vol":"3","page":10},{"text":"سمع عبد الرحمن بن بِشْر بن الحكم، والذُّهْلي، ومحمد بن إسماعيل الأحْمَسي، وخلقًا بخُراسان والعراق.\nروى عنه: أبو علي الحافظ، والجَوْزَقي، وطائفة.\nذكر أبو الوليد الفقيه (١) أنه قال: لِمَ لا تقنُت في الصُّبح؟ قال: لراحة الجسد، ومداراة الأهل والولد، وسُنَّة أهل البلد.\nوعن ابن عدي قال: ما رأيت مِثْلَ أبي العَبَّاس الدَّغُوْلي.\nوقال أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الحافظ: خرجنا مع ابن خُزَيمة إلى سَمَرْقَنْد لتهنئة الأمير الشَّهيد، وللتعزية عن الأمير الماضي أبي إبراهيم، فلما انصرفنا قلت لابن خُزَيمة: ما رأينا في سَفَرنا مثل أبي العَبَّاس الدَّغُوْلي. فقال ابنُ خزيمة: ما رأيت أنا مثل أبي العَبَّاس.\nوقد رُوي عن الدَّغُوْلي أنه قال: أربع مُجَلَّدات لا تفارِقُني سَفرًا وحَضرًا: كتاب المُزَني، وكتاب \"العين\"، و\"التَّاريخ\" للبُخَاري، و\"كليلة ودِمْنَة\".\n_________\n= طبقات الشافعية للإِسنوي: ١/ ٥١٨ - ٥١٩، طبقات الحفاظ: ٣٤٣، شذرات الذهب: ٢/ ٣٠٧، الرسالة المستطرفة: ١٣٦.\nوالدغولي: بفتح الدال المهملة وضم الغين المعجمة وفي آخرها اللام بعد الواو: هذه النسبة إلى دغول؛ وهو اسم رجل -هكذا سمعت بعض السرخسيين- ويقال للخبز الذي لا يكون رقيقًا بسرخس الجرادق الغلاظ: دغول، ولعل بعض أجداده كان يخبز. انظر \"الأنساب\": ٥/ ٣٢١ - ٣٢٢، وكذلك ضبط في \"الوافي بالوفيات\": ٣/ ٢٢٦، وفي \"طبقات الشافعية\" للإسنوي: ١/ ٥١٩ \"بدال مهملة مضمومة، وغين معجمة، بعدها لام\".\n(١) ستأتي ترجمته تحت رقم / ٨٣٢ / من هذا الكتاب.","vol":"3","page":11},{"text":"مات سنة خمسٍ وعشرين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-795>٧٧٥ - المَحَامِلِيُّ *</span>\nالقاضي الإِمام الحافظ، شيخ بغداد ومحدِّثها، أبو عبد الله الحسين بن [إسماعيل بن] (١) محمد بن إسماعيل، الضَّبِّي، البَغْدَادي.\n\nولد في أول سنة خمس وثلاثين ومئتين.\nوأوَّل سماعه في سنة أربع وأربعين.\nسمع أبا حُذَافة السَّهْمي؛ صاحب مالك، وأحمد بن المِقْدام العِجْلي، والفَلَّاس، ويعقوب الدّوْرَقي، ومحمد بن المثنَّى، والزبير بن بكَّار، والبُخَاري، وخلائق.\nروى عنه: دَعْلَج، والجِعَابي، والدَّارَقُطْني، وابن المُظَفَّر، وابن جُمَيع، وابن الصَّلْت، وأبو عمر بن مهدي، وغيرهم.\nقال الخطيب: كان فاضلًا صادِقًا ديِّنًا، شَهدَ عند القُضَاة وله عشرون سنة، وولي قضاء الكوفة ستين سنة. حدثني الصُّوري أَنَّ ابنَ جُميع قال له: عند المحاملي سبعون رجلًا من أصحاب ابن عُيينة.\n_________\n* أخبار الراضي والمتقي للصولي: ٢٣٠، الفهرست: ٢٨٨، تاريخ بغداد: ٨/ ١٩ - ٢٣، الأنساب: ١٥١٠، المنتظم: ٦/ ٣٢٧ - ٣٢٨، اللباب: ٣/ ١٠٣ - ١٠٤، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٥٨ - ٢٦٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٢٤ - ٨٢٦، العبر: ٢/ ٢٢٢، الوافي بالوفيات: ١٢/ ٣٤١ - ٣٤٢، مرآة الجنان: ٢/ ٢٩٧، البداية والنهاية: ١١/ ٢٠٣ - ٢٠٤، طبقات الحفاظ: ٣٤٣، شذرات الذهب: ٢/ ٣٢٦، الرسالة المستطرفة: ٩٣ - ٩٤، تاريخ التراث العربي لسزكين: مج ١ / ج ١/ ٣٥٧ - ٣٥٨.\n(١) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، والمثبت من \"تاريخ بغداد\" ٨/ ١٩.","vol":"3","page":12},{"text":"وحدَّثني عبيد الله بن أحمد بن عثمان قال: سمعت أبا بكر الدَّاودي يقول: كان يحضرُ مجلس المَحَامِلي عشرة آلاف رجل، واستعفى من القَضَاء قبل سنة عشرين وثلاث مئة، وكان محمودًا في ولايته، وكان سنة سبعين ومئتين عَقَد (١) في داره مجلسًا للفِقْه، فلم يزل أهل العِلْم والنظر يختلفون إليه (٢).\nوقال محمد بن الحسين الإِسْكاف: رأيت في النَّوْم كأنَّ قائلًا يقول: إن الله ليدْفَعُ عن أهلِ بغدادَ البلاءَ بالمحامليِّ (٣).\nوقال حمزةُ بنُ محمد بن طاهر: سمعت أبا حفص بنَ شاهين يقول: حَضَر معنا ابنُ المُظَفَّر مجلس المَحَاملي فقال لي: يا أبا حفص، ما عدِمْنَا من أبي محمد بنِ صاعد إلّا عينيه (٤).\nيريد أَنَّ المَحَامليَّ نظير ابنِ صَاعد في الغلُوِّ والثِّقَة.\nأملى المَحَاملي مجلِسًا في ثاني عشر ربيع الآخر سنة ثلاثين وثلاث مئة، ثم مات بعده بأحدَ عشر يومًا (٥).\nوفيها: مات مسنِدُ خُرَاسان أبو حامد أحمد بنُ محمد بن يحيى بن بلال النَّيْسَابوري. وكبير الصوفية أبو يعقوب إسحاق بن محمد النَّهْرجُوري، العارف. وإمام الشافعية أبو بكر محمد بن عبد الله الصَّيرَفي البَغْدَادي. وقاضي دمشق أبو يحيى زكريا بنُ أحمدَ بنِ المحدِّث\n_________\n(١) في الأصل: وعقد.\n(٢) انظر \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٢٠ - ٢٢.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٢٠.\n(٥) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٢٢ - ٢٣.","vol":"3","page":13},{"text":"يحيى بن موسى خَتِّ البَلْخِي. وأبو هاشم عبد الغَافر بنُ سلامة الحِمْصي المحدِّث، وهو في عَشْر المئة. والمحدِّث عبد الله بن يونس القَبْرِي القُرْطُبي، صاحب بَقِيّ بن مَخْلَد. ومسنِدُ أصْبَهَان أبو جعفر محمدُ بنُ عمرَ بن حَفْص الجُورجيري. وقُدْوة العباد أبو صالح الذي ينسب إليه المسجد بشرقيّ دمشق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-796>٧٧٦ - محمَّد بن نوح *</span>\nالجُنْدَيسَابوريّ، الحافظ، أبو الحسن.\n\nروى عن: هارون بن إسحاق، [والحسن] (١) بن عرفة، وعلي بن حَرْب، وشعيب بن أيوب، وغيرِهم.\nوعنه: الدَّارَقُطْني، وابنُ شَاذَان، وابنُ شَاهين، وعيسى بن علي الوزير، وآخرون.\nقال ابنُ يونس: كان ثِقَةً حافظًا، قدم مِصْر، وكتبنا عنه في سنة أربع وثلاث مئة.\nوقال الدَّارَقُطْني: كان ثِقَةً مأمونًا، ما رأينا أصحَّ من كُتُبه.\nقال ابنُ قانع: مات في ذي القَعْدة سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة.\n_________\n* تاريخ بغداد: ٣/ ٣٢٤، الأنساب: ٣/ ٣١٨ - ٣١٩، تاريخ ابن عساكر (خ): ١٦/ ٣٢ أ - ٣٣ أ، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٤ - ٣٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٢٦ - ٨٢٧، طبقات الحفاظ: ٣٤٤، شذرات الذهب: ٢/ ٢٩١.\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر واضحًا في التصوير.","vol":"3","page":14},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-797>٧٧٧ - بردَاعِس *</span>\nالحافظ، أبو بكر، محمد بن برَكة بن الحكم بن إبراهيم، اليَحْصِبي، القِنَّسْريني، ثم الحلبي الملقّب ببرداعِس (١).\n\nروى عن: أحمدَ بنِ شيبان الرَّمْلي، ومحمد بن عَوْف، وهلال بن العَلاء، ويوسف بن سعيد بن مُسَلَّم، وغيرهم.\nوعنه: شيخه عثمان بن خُرَّزاذ الحافظ، وأبو سليمان بن زبْر، وابن عَدِي، وابن المقرئ، والمَيَانَجي، وعلي بن محمد بن إسحاق الحلبي، وأبو بكر بنُ أبي الحديد، وآخرون.\nقال ابنُ ماكولا: كان حافظًا (٢).\nوقال أبو أحمد الحافظ: رأيته حَسَنَ الحِفْظ.\nوروى السَّهْمي عن الدَّارَقطْني أنَّه ضعيف (٣).\nمات سنة سبعٍ وعشرين وثلاث مئة (٤).\n_________\n* الإكمال: ١/ ٢٣٣ - ٢٣٤، تاريخ ابن عساكر (خ): ١٥/ ٦٨ أ - ٦٩ أ، معجم البلدان ٤/ ٤٠٤، اللباب: ٣/ ٨، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٨١ - ٨٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٢٧ - ٨٢٨، العبر: ٨/ ٢٠٢ - ٢٠٩، المغني في الضعفاء: ٢/ ٥٥٩، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٨٩، الوافي بالوفيات: ٢/ ٢٤٧، لسان الميزان: ٥/ ٩١، طبقات الحفاظ: ٣٤٤، شذرات الذهب: ٢/ ٣٠٩.\n(١) في \"الإكمال\"، و\"تذكرة الحفاظ\" و\"العبر\" و\"طبقات الحفاظ\" برداغس -بالغين المعجمة- وفي \"ميزان الاعتدال\"، و\"لسان الميزان\" ذاعر، وفي \"المغني\" برداغس -بالعين المهملة- وقد كتب فوقها كلمة صح، وهو ما يوافق أصلنا.\n(٢) \"الإكمال\" ١/ ٢٣٤.\n(٣) \"سؤالات السهمي\": ١١٩ - ١٢٠.\n(٤) في \"معجم البلدان\" و\"طبقات الحفاظ\" سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.","vol":"3","page":15},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-798>٧٧٨ - محمَّد بن مَخْلَد بن حفص *</span>\nالثقة الإِمام، مسنِدُ بغداد، أبو عبد الله، الدُّوري العَطَّار، الخضيب.\n\nسمع أبا حُذَافة السَّهْمي، والحسن بنَ عَرَفة، ويعقوب الدَّوْرَقي، ومُسْلم بن الحَجَّاج، ومحمد بن الوليد البُسْري، والزُّبير بن بكَّار، وغيرهم.\nوعنه: ابن عُقْدة، والآجُرّي، والجِعَابي، والدَّارَقُطْني، وأبو عمر بن مهدي، وآخرون.\nوكان معروفًا بالاجتهاد في الطَّلب، مذكورًا بالعبادة. سئل عنه الدَّارَقُطْني فقال: ثِقَة مأمون (١).\nوقال الخطيب: أخبرنا محمد بن عبد العزيز البَرْذَعي، أخبرنا\nأحمد بن محمد بن عمران، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، قال: ماتت والدتي فنزلت ألحدُها فانفرجت فرجة عن قبرٍ بلِزْقها، فإذا رجل عليه أكفان جدُد، وعلى صدره طاقة ياسمين طرية، فشممتها فإذا هي أذكى (٢) من\n_________\n* الفهرست: ٢٨٨، تاريخ بغداد: ٣/ ٣١٠ - ٣١١، طبقات الحنابلة: ٢/ ٧٣ - ٧٤، الأنساب: ٥/ ٣٥٧ - ٣٥٨، المنتظم: ٦/ ٣٣٤، معجم البلدان: ٢/ ٤٨١، اللباب: ١/ ٤٢٨، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٥٦ - ٢٥٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٢٨ - ٨٢٩، العبر: ٢/ ٢٢٧، البداية والنهاية: ١١/ ٢٠٧، لسان الميزان: ٥/ ٣٧٤، طبقات الحفاظ: ٣٤٤ - ٣٤٥، كشف الظنون: ١/ ٢٧، شذرات الذهب: ٢/ ٣٣١، تاريخ التراث العربي لسزكين: مج ١ / ج ١/ ٣٥٩ - ٣٦٠.\n(١) \"سؤالات السهمي\": ٨١.\n(٢) في \"تاريخ بغداد\": أزكى، وهو وهم.","vol":"3","page":16},{"text":"المِسْك، وشمَّها جماعة كانوا معي، ثم رددتها إلى موضعها (١).\nتوفي ابنُ مَخْلَد في جُمَادى الآخرة سنةَ إحدى وثلاثين وثلاث مئة، وله ثمان وتسعون سنة (٢).\nوفيها: مات بالكوفة هَنَّاد بن السَّرِي الصَّغير. يروي عن أبي سعيد الأشَجّ، وغيره. ومات ببغداد المسنِدُ الواعظ يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد الجَصَّاص، شيخ الدَّارَقطْني، وفي حديثه وَهْمٌ كثير.\nوراوي \" المُسْنَد الكبير\" أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شَيبَة السَّدُوسِي، البَغْدادي. وكان ثقة.\nومسنِدُ البصرة أبو رَوْق أحمد بن محمد بن بكر الهِزَّاني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-799>٧٧٩ - ابنُ أبي حاتم *</span>\nالإمام، الحافظ، شيخ الإسلام، أبو محمد، عبد الرحمن بن الحافظ أبي حاتم محمد بن إدريس بن المُنْذر، التَّميمي، الحَنْظَلي، الرَّازِي.\n_________\n(١) انظر \"تاريخ بغداد\" ٣/ ٣١١.\n(٢) أي أن ولادته سنة / ٢٣٣ / هـ، وفي \"طبقات الحنابلة\": ٢/ ٧٤ \"مولده سنة ثلاث وثمانين ومائتين\"، وهو وهم.\n* الإرشاد للخليلي (خ): ورقة ١٢١ - ١٢٢، طبقات الحنابلة: ٢/ ٥٥، الأنساب: ٤/ ٢٥٢ - ٢٥٣، معجم البلدان: ٢/ ٣١١، ٣/ ١٢٠ - ١٢١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٢٩ - ٨٣٢، العبر: ٨/ ٢٠٢، ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٨٧ - ٥٨٨، دول الإسلام: ١/ ١٥٨، فوات الوفيات: ٢/ ٢٨٧ - ٢٨٨، مرآة الجنان: ٢/ ٢٨٩، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٣٢٤ - ٣٢٨، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٤١٦ - ٤١٧، البداية والنهاية: ١١/ ١٩١، لسان الميزان: ٣/ ٤٣٢ - ٤٣٣، =","vol":"3","page":17},{"text":"وقيل: إنَّ الحَنْظَلي نسبة له إلى دَرْب حَنْظَلة بالرَّي (١).\nولد سنة أربعين، وارتحل به أبوه فأدرك الأسانيد العالية.\nسمع أبا سعيد الأَشَج، وعلي بن المنذر الطَّريقي، والحسن بن عَرَفة، وأحمد بن سِنَان القَطَّان، ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن إسماعيل الأَحمَسي، وابن وَارَة، وأبا زُرْعة، وخلقًا كثيرًا. ولم يرحل إلى خُرَاسان.\nروى عنه: حُسَينك التميمي، وأبو الشَّيخ الأصْبهاني، وأبو أحمد الحاكم، وعلي بن محمد القَصَّار، وخَلْق.\nوله تَصَانيف كثيرة، منها: كتاب \"التَّفْسير\" (٢)، وهو كتاب جليل فيه آثار كثيرة لم يذكرها ابنُ جرير. ومنها: كتاب \"الجَرْح والتَّعْديل\" (٣) ومنها \"كتاب في الرَّدَّ على الجَهْمِيَّة\" (٤).\nقال الحافظ أبو الحسن بن القطان: أبو محمد بن أبي حاتم إمام من أئمة خراسان، كثير التصنيف.\nوقال أبو الوليد الباجي: هو ثقة حافظ.\n_________\n= النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٦٥، طبقات المفسرين للسيوطي: ١٧ - ١٨، طبقات الحفاظ: ٣٤٥ - ٣٤٦، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٢٧٩ - ٢٨١، شذرات الذهب: ٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩، الرسالة المستطرفة: ٧٢، تاريخ التراث العربي لسزكين: مج ١ / ج ١/ ٣٥٢ - ٣٥٥.\n(١) انظر \"الأنساب\": ٢/ ٢٥١.\n(٢) انظر مظانه في \"تاريخ التراث العربي\" لسزكين: مج ١ / ج ١/ ٣٥٤.\n(٣) طبع في حيدر آباد سنة ١٩٥٣ م.\n(٤) انظر المصدر السابق.","vol":"3","page":18},{"text":"وقال أبو يَعْلى الخَليلي: أخذ عِلْمَ أبيه، وأبي زُرْعة، وكان بحرًا في العلوم، ومعرفة الرِّجال، صنَّف في الفِقْه، واختلاف الصَّحابة والتَّابعين، وكان زاهدًا يُعَدُّ من الأبدال (١).\nوقال عليُّ بنُ أحمد الفَرَضي: ما رأيت رجلًا ممن عرف عبد الرحمن ذكر عنه جهالة قطّ.\nويروى أن أبا حاتم كان يتعجَّب من عبادة ابنه عبد الرحمن ويقول: لا أعرف له ذنبًا.\nوقال ابن أبي حاتم: لم يدعني أبي أطلب الحديث حتى قرأت القرآن على الفضل بن شَاذَان.\nوقال أبو الحسن علي بن إبراهيم الرَّازي الخطيب في ترجمةٍ عمِلها لابن أبيٍ حاتم: كان ﵀ قد كساه الله بهاءً ونورًا يُسَرُّ به مَنْ نظر إليه. سمِعْته يقول: رحل بي أبي سنة خمس وخمسين وما احتلمت بَعْدُ، فلما بلغنا ذا الحُلَيفة (٢) احتلمت، فَسُرَّ أبي حيث أدركت حِجَّة الإسلام. قال: وسمعت في هذه السَّنة من محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ.\n_________\n(١) قال أبو عبد الرحمن السلمي في تعريف الأبدال: \"هم من الأمم خلفاء الأنبياء والرسل، صلوات الله عليهم، وهم أرباب حقائق التوحيد، والمحدثون، وأصحاب الفراسات الصادقة والآداب الجميلة، والمتبعون لسنن الرسل صلوات الله عليهم أجمعين إلى أن تقوم الساعة\". \"طبقات الصوفية\": ٢، وانظر \"الإرشاد للخليلي (خ): ورقة ١٢١.\n(٢) قرية بينها وبين المدينة ستة أميال أو سبعة، ومنها ميقات أهل المدينة. \"معجم البلدان\": ٢/ ٢٩٥.","vol":"3","page":19},{"text":"قال أبو الحسن بعد أن ذكر اجتهاد ابن أبي حاتم في الطلب: رحل مع أبيه، ثم حَجَّ مع محمد بن حماد الطِّهْراني سنة ستين ومئتين، ثم رحل بنفسه إلى الشَّام ومصر سنة اثنتين وستين، ثم رحل إلى أَصْبهان سنةَ أربع وستين. وقال لي أبو عبد الله القَزْويني: إذا صَلَّيتَ مع ابن أبي حاتم فسلِّم نفسك إليه يعمل بها ما شاء.\nوقد ذكر الحافظ أبو الفَضْل صالح بن أحمد الهَمَذَاني ابنَ أبي حاتم في كتاب \"سنن التحديث\" فأثنى عليه ثناء كبيرًا، وقال: كان إمام زمانه، ونسيج وحدِه، وواحد عصره، فما خلَّف بعده مثله معرفة وصيانة، وورعًا، وديانة، ولقد كان من هذا الأمر بسبيل.\nسمعت أبا عبد الله الحسين بن علي يقول: سمعت أبا بكر الدَّارَكي يقول، سمعت أبا حاتم يقول: ابني عبد الرحمن حُجَّة.\nسمعت القاسم بن أبي صالح يقول: جرت مسألة عند أبي حاتم، فأفتى فيها عبد الرحمن ابنه، فقال أبو حاتم: عبد الرحمن ثقة منا.\nسمعت جعفر بن أحمد يقول، سمعت أبا حاتم يقول: قد شاركني ابني عبد الرحمن في مئة ألف حديث.\nمات في المحرَّم سنةَ سبعٍ وعشرين وثلاث مئة.\nوفيها: مات شَيخُ القُرَّاء أبو بكر أحمد [بن] (١) محمد بن إسماعيل\n_________\n(١) ما بين حاصرتين ليس في الأصل. انظر ترجمته في \"غاية النهاية\": ١/ ١٠٦.","vol":"3","page":20},{"text":"الأدَمي، الحَمْزِي، وله تسعون سنة. وعثمان بن الخَطَّاب أبو الدنيا الأشجْ المَغْرِبي الكذَّاب، الذي كان يزعم أَنّه سمع من علي بن أبي طالب، ﵁ (١). والمحدّث الثقة أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سَهْل، السَّامَرِّي الخَرائطي، مصنِّف \" المكارم\"، وغير ذلك. وأبو علي، الحسين بن القاسم، الكَوْكَبي، الأخباري. وقاضي مصر، أبو عبد الله الحسين ابن القاضي أبي زرعة محمد بن عثمان الدِّمَشْقي، رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-800>٧٨٠ - أبو طالب *</span>\nالحافظ الثَّبْت، أحمدُ بنُ نَصْر بن طالب، البَغْدَادي.\n\nسمع العَبَّاس الدُّوري، ويحيى بن عثمان بن صالح المِصْري، وإسحاق الدَّبَري، وطبقتهم.\nوكتب العالي والنّازل.\nروى عنه: ابن (٢) حيُّويه، وابن المُظَفَّر، والدَّارَقطْني، وأبو طاهر المُخَلِّص، وغيرُهم.\n_________\n(١) انظر خبره في \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٩٨ - ٢٩٩.\n* تاريخ بغداد: ٥/ ١٨٢ - ١٨٣، تاريخ ابن عساكر (خ): ٢/ ١٣٠ ب- ١٣١ أ، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٦٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٣٢ - ٨٣٣، العبر: ٨/ ١٩٢، الوافي بالوفيات: ٢/ ٢١٨، طبقات الحفاظ: ٣٤٦، شذرات الذهب: ٢/ ٢٩٨، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ١٠٣.\n(٢) في الأصل: أبو، وهو وهم.","vol":"3","page":21},{"text":"وكان الدَّارَقُطْني يقول: أبو طالب أحمد بن نَصْر الحافظ أُستاذي (١).\nوقال الخطيب: كان ثِقَةً ثَبْتًا (٢).\nحدَّث عنه عبد الله بن زيدان البَجَلي، وهو أكبر منه.\nمات في شهر رمضان سنةَ ثلاثٍ وعشرين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-801>٧٨١ - العُقَيليُّ *</span>\nالحافظ، الإِمام، أبو جعفر، محمد بن عمرو بن موسى بن حمَّاد، المكِّي، صاحب\"كتاب الضُّعَفَاء\" (٣)، وهو كتاب جليل.\n\nسمع جَدَّه لأمه يزيد بن محمد العُقَيلي، ومحمد بن إسماعيل الصَّائغ، ويحيى بن أيوب العَلَّاف، ومحمد بن إسماعيل التِّرْمِذِي، ومحمد بن خُزَيمة بن راشد، وإسحاق الدَّبَري، ومحمد بن موسى البَلْخي؛ صاحب عُبيد الله بن موسى، وعلي بن عبد العزيز البَغَوي، وخَلْقًا.\nوكان مقيمًا بالحَرَمين.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ١٨٣.\n(٢) المصدر السابق.\n* سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٣٦ - ٢٣٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٣٣ - ٨٣٤، العبر: ٢/ ١٩٤، الوافي بالوفيات: ٤/ ٢٩١، طبقات الحفاظ: ٣٤٦، شذرات الذهب: ٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦، الرسالة المستطرفة: ١٤٤، تاريخ التراث العربي لسزكين: مج ١ / ج ١/ ٣٥٠ - ٣٥١.\n(٣) طبع في بيروت سنة ١٩٨٤ م بتحقيق الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي.","vol":"3","page":22},{"text":"حدَّث عنه: أبو الحسن محمد بن نافع الخُزَاعي، ويوسف بن الدَّخيل المِصْري، وابنُ المقرئ، وغيرُهم.\nقال أبو الحسن بن القطَّان: أبو جعفر العُقَيلي، مكِّي ثقة، جليل القَدْر، عالم بالحديث، مقدَّم في الحِفْظ، توفي سنةَ اثنتين وعشرين وثلاث مئة.\nوقال مَسْلمة بنُ القاسم (١): كان جليلَ القَدْر، عظيم الخَطَر، ما رأيتُ مِثْلَه، وكان كثير التَّصَانيف، فكان من أتاه من المحدِّثين قال: اقرأْ من كتابك. ولا يخرِجُ أصلَه، فتكلَّمْنا في ذلك، وقلنا: إمَّا أن يكون أحفظ النَّاس، وإما أن يكون مِنْ أكذب النَّاس. فاجتمعنا، فاتَّفقْنَا على أن نكتُبَ له أحاديثَ من روايته، ونزِيد فيها وننقُص، فأتيناه لنمتحِنَه، فقال لي: اقرأْ. فقرأتها عليه، فلما أتيت بالزِّيادة والنَّقْص، فَطِنَ لذلك، فأخذ مني الكِتاب، وأخذَ القَلَم، فأصلحها من حِفْظه، فانصرفنا منْ عنده وقد طابت أنفُسُنا، وعلمنا أَنَّه منْ أحفظ الناس. رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-802>٧٨٢ - أبو الفَضْل *</span>\nالحافظ، الإمام، محمد بن أبي الحسين أحمد بن محمد بن عَمار، الجَارُودي، الهَرَوي، الشَّهيد.\n_________\n(١) مسلمة بن القاسم بن إبراهيم، مؤرخ أندلسي، من علماء الحديث، له تاريخ في الرجال، توفي -﵀- سنة / ٣٥٣ / هـ. انظر ترجمته في \"تاريخ علماء الأندلس\": ٢/ ١٢٨ - ١٣٠.\n* تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٣٤ - ٨٣٥، العبر: ٢/ ١٦٩، طبقات الحفاظ: ٣٤٧، شذرات الذهب: ٢/ ٢٧٥.","vol":"3","page":23},{"text":"رأيت له جُزْءًا لطيفًا يدلُّ على براعته وحِفْظه، ذكر فيه أحاديثَ استدركها على مُسْلم، وبيّن عللها.\nسمع أحمد بن نَجْدة، والحسين بن إدريس، ومعاذ بن المثنى، وأبا العَبَّاس السَّرَّاج، وغيرَهم.\nروى عنه: أبو علي الحافظ، وأبو الحسين الحَجَّاجي، وعبد الله ابن سعد النَّيسابوري، ومحمد بن أحمد بن حَمَّاد الكوفي، ومحمد بن المُظَفَّر البَغْدادِي، وآخرون.\nوقُتل شابًّا -﵀- سنة سبع عشرة وثلاث مئة، قتله القَرَامطة -لعنهم الله- وأخاه أحمد في الحَرَم، وقتلوا خَلْقًا من الحجيج، وأخذوا الحجر الأسود معهم (١).\nقال الحاكم: سمِعْتُ بُكير بن أحمد الحَدَّاد بمكَّة يقول: كأنّي أنظر إلى الحافظ أبي الفَضْل محمد بن أبي الحُسين، وقد أخذته السيوف، وهو متعلق بيديه جميعًا بحلقتي الباب، حتى سقط رأسُه على عتبة الكعبة.\nوفي هذه السنة مات بنَيْسَابور أبو عمرو أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص بن مسلم، الحِيري المُعَدَّل. وببغداد حَرَمي بن أبي العلاء المكي. والقاضي أبو القاسم بدر بن الهيثم اللَّخْمي، وله مئة وست عشرة سنة. وبأصبهان أبو علي الحسن بن محمد الدَّارَكي. ومحدِّثا مِصْر: علي بن أحمد بن سليمان بن الصَّيقَل، المعروف بعَلّان ومحمد بن زَبَّان بن حبيب الحَضْرَمي. رحمَهُم اللَّه تعالى.\n_________\n(١) انظر \"الكامل\" ٨/ ٢٠٧ - ٢٠٨.","vol":"3","page":24},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-803>٧٨٣ - ابنُ عُبيد *</span>\nالحافظ، أبو الحسن (١)، علي بن محمد بن عبيد بن عبد الله بن حِسَاب (٢)، البغدادي، البَزَّاز (٣).\n\nسمع أحمد بن أبي غَرَزَة، وعَبَّاسًا الدوري، ويحيى بن أبي طالب، وابن أبي الحُسَين، وغيرهم.\nوعنه: الدَّارَقُطْني، وابن جُمَيع، وأبو الحسين بن المُتَيَّم، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثِقَةً عارفًا حافظًا (٤).\nمات في شوَّال سنة ثلاثين وثلاث مئة، وله ثمان وسبعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-804>٧٨٤ - محمَّد بنُ عبد الملك بن أيمن * *</span>\nابن فرَج، الإمام، الحافظ، أبو عبد الله، القُرْطبي، مسنِدُ، الأندلس.\n_________\n* أخبار الراضي والمتقي للصولي: ٢٣٠، تاريخ بغداد: ١٢/ ٧٣ - ٧٤، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٨٦، ٣٥٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٣٦، العبر: ٢/ ٢٢٣، طبقات الحفاظ: ٣٤٧، شذرات الذهب: ٢/ ٣٢٧.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\" ٣/ ٨٣٦ \"أبو الحسين\"، وهو تصحيف.\n(٢) في المصدر السابق: \"حسان\"، وهو تصحيف.\n(٣) في \"العبر\": ٢/ ٢٢٣ \" البزار\"، وهو تصحيف.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ١٢/ ٧٤.\n* * تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ٥٠ - ٥١، جذوة المقتبس: ٦٣، بغية الملتمس: ١٠٢، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٤١ - ٢٤٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٣٦ - ٨٣٧، العبر: =","vol":"3","page":25},{"text":"ارتحل مع قاسم بن أَصْبَغ سنة أربع وسبعين ومئتين.\nوكان مولده في سنة اثنتين وخمسين ومئتين.\nسمع محمد بن وضَّاح، وأحمدَ بن أبي خيثمة، وإسماعيل القاضي، ومحمد بن الجَهْم السِّمَّري، ومحمد بن إسماعيل الصّائغ، وجعفر بن محمد بن شاكر، وعليّ بن عبد العزيز البَغَوي، ويحيى بن هلال، وخَلْقًا.\nوعنه: ابنُه أحمد، وعَبَّاس بن أَصْبغ الحِجَاري، وأهل الأندلس.\nولي الصَّلاة بجامع قُرْطُبة، وكان بصيرًا بالفِقْه، عارفًا بالحديث، حافظًا له، صنف كتابًا (١) في السنن مخرجًا على \"سُنَن أبي داود\" لأنه رحل إليه ففاته.\nومات في شوَّال سنة ثلاثين وثلاث مئة.\nقال أبو الحسن بن القَطَّان: كان فقيهًا محدِّثًا مقدَّمًا في العِلْمين، رحمه الله تعالى.\n_________\n= ٢/ ٢٢٣، الوافي بالوفيات: ٤/ ٣٧، مرآة الجنان: ٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨، الديباج المذهب: ٣٢١، طبقات الحفاظ: ٣٤٧ - ٣٤٨، نفح الطيب: ٢/ ٢٣٧، شذرات الذهب: ٢/ ٣٢٧ - ٣٢٨، الرسالة المستطرفة: ٣٠.\n(١) قال عنه ابن حزم: \"مصنِّف ابن أيمن مصنَّف رفيع، احتوى من صحيح الحديث وغريبة ما ليس في كثير من المصنفات\". انظر \"جذوة المقتبس\": ٦٣.","vol":"3","page":26},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-805>٧٨٥ - محمَّد بن يوسف *</span>\nابن بِشْر، الحافظ الرَّحَّال، أبو عبد الله، الهَرَوي، الشّافعي، الفقيه، غُنْدُر.\n\nسمع الرَّبيع بنَ سليمان، وابن عبد الحكم، والعَبَّاس بن الوليد البَيروتي، ومحمد بن حَمَّاد الطِّهْراني، والحسن بن مُكْرم، ومحمد بن عَوْف الحِمْصي، وطبقتهم بمِصْر والشَّام والعراق.\nروى عنه: الطبَرَاني، والزُّبير بنُ عبد الواحد الأَسَدَاباذِيُّ، والقاضي أبو بكر الأبهَرِي، وعبد الواحد بن أبي هاشم المقرئ، وجماعة آخرهم أبو بكر محمدُ بنُ أحمدَ بن عثمان بن أبي الحديد.\nذكر الخطيب أَنَّه أحد الحُفَّاظ. قال: وكان ثِقَةً (١).\nمات في شهر رمضان سنة ثلاثين وثلاث مئة، وله مئة سنة وأشهر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-806>٧٨٦ - مُمَوَّس * *</span>\nحافظ هَمَذَان، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن يعقوب، الهمذاني، البَزَّاز. له رحلة.\n_________\n* تاريخ بغداد: ٣/ ٤٠٥ - ٤٠٦، الأنساب: ١٥٩٠، تاريخ ابن عساكر (خ): ١٦/ ٧١ ب-٧٢ ب، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٥٢ - ٢٥٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٣٧ - ٨٣٨، العبر: ٢/ ٢٢٣ - ٢٢٤، الوافي بالوفيات: ٥/ ٢٤٦، مرآة الجنان: ٢/ ٢٩٨، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٥٢٤ - ٥٢٥، غاية النهاية: ٢/ ٢٨٤، طبقات الحفاظ: ٣٤٨، شذرات الذهب: ٢/ ٣٢٨.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٤٠٥.\n* * الإرشاد للخليلي (خ): ورقة ١١٣، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٨٩ - ٣٩٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٣٨ - ٨٣٩.","vol":"3","page":27},{"text":"سمع يحيى بن أبي طالب، وأبا قِلابة، ويحيى بن عَبْدَك، وابن أبي الدُّنيا، وإسحاق الدَّبَري، وغيرهم.\nوعنه: صالح بن أحمد الحافظ، ومحمد بن علي الكُرْجي القَصَّاب، وآخرون.\nوثقه صالح وغيره.\nوقال ابن حِبَّان: عنده نحو مئتي حديث تستفاد.\nمات سنة خمس وعشرين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-807>٧٨٧ - ابن عُقْدَة *</span>\nالحافظ الكبير، أبو العَبَّاس، أحمدُ بنُ محمد بن سعيد بن عبد الرَّحمن، الكُوفي، مولى بني هَاشم.\n\nروى عن: أبي جعفر محمد بن عُبيد الله بن المُنادي، والحسن بن علي بن عَفَّان، ويحيى بن أبي طالب، وأحمد بن عبد الحميد الحارِثي، والحسن بن مُكْرَم، وإسماعيل القاضي، وعبد الله بن أُسامة الكَلْبي، وخَلْق كثير.\n_________\n* الرجال للنجاشي: ٦٨ - ٦٩، الفهرست للطوسي: ٢٨ - ٢٩، تاريخ بغداد: ٥/ ١٤ - ٢٣، المنتظم: ٦/ ٣٣٦ - ٣٣٧، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٤٠ - ٣٥٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٣٩ - ٨٤٢، العبر: ٢/ ٢٣٠، ميزان الاعتدال: ١/ ١٣٦ - ١٣٨، المغني في الضعفاء: ١/ ٥٥، الوافي بالوفيات: ٧/ ٣٩٥ - ٣٩٦، مرآة الجنان: ٢/ ٣١١، البداية والنهاية: ١١/ ٢٠٩، لسان الميزان: ١/ ٢٦٣ - ٢٦٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٨١، طبقات الحفاظ: ٣٤٨ - ٣٤٩، شذرات الذهب: ٢/ ٣٣٢، أعيان الشيعة: ٣/ ١١٢ - ١١٦، تاريخ التراث العربي لسزكين: مج ١ / ج ١/ ٣٦١ - ٣٦٢.","vol":"3","page":28},{"text":"روى عنه: الجِعَابي، والطَّبراني، وابن عَدِي، وابن المُظَفَّر، والدَّارَقُطْني، وأبو حَفْص بن شاهين، وأبو حفص الكَتَّاني، وابن جُمَيع، وأبو عمر بن مهدي، وأبو الحسن بن الصَّلْت، وأبو الحسين بن المُتَيَّم، وغيرُهم.\nوكتب العاليَ والنازل، والصحيحَ والباطل، وكان إليه المنتهى في الحِفْظ، وكثرة الحديث، والغرائب.\nوعُقْدَة لَقَبُ أبيه، وإنما لقّب بذلك لعلمه بالتَّصْريف والنَّحْو، وكان ورعًا ناسكًا، يعلِّم القُرْآن والأدب.\nقال الدَّارَقُطني: كان أنحى النَّاس.\nوقال الخَطيب: كان ابنُ عقدة حافظًا، عالمًا مُكْثرًا، جمع التَّراجم والأبواب والمشيخة، وأكثر الرِّواية، وانتشر حديثه. وروى عنه الحُفَّاظ والأكابر (١).\nوقال أبو الفضل بن حِنْزَابة الوزير: سمعت الدَّارَقُطْني يقول: أَجْمَعَ أهلُ الكوفة أَنَّه لم يُرَ مِنْ زَمَن عبدِ الله بنِ مسعود إلى زمن أبي العَبَّاس بنِ عُقْدَةَ أحفظُ منه (٢).\nوقال أبو أحمد الحاكم: قال لي أبو العَبَّاس بن عُقْدَة: دخل البَرْديجي (٣) الكُوفة فَزَعَمَ أنَّه أحفظُ مني، فقلتُ له: لا تطول، نتقدَّم\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ١٤.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ١٦.\n(٣) أبو بكر، أحمد بن هارون بن روح، كان من حفاظ الحديث المذكورين بالحفظ، توفي سنة (٣٠١ هـ)، ونسبته إلى برديج، وهي بليدة بأقصى أذربيجان. انظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\": ٥/ ١٩٤ - ١٩٥، و\"الأنساب\": ٢/ ١٣٩ - ١٤٠.","vol":"3","page":29},{"text":"إلى دُكَّان ورَّاق، ونضَعُ القَبَّان ونزِنُ من الكُتُب ما شئتَ، ثم يُلْقى علينا فنذكره. فبقي (١).\nوقال أبو علي الحافظ: ما رأيتُ أحدًا أحفظَ لحديثِ الكُوفيين من أبي العَبَّاس بن عُقْدَة (٢).\nوقال عبد الغني بن سعيد: سمعت الدَّارَقُطْني يقول: كان أبو العَبَّاس بن عُقْدَة يعلم ما عند الناس، ولا يعلم النَّاس ما عنده (٣).\nقال الدَّارَقُطْني: وسمعت ابنَ عُقْدَة يقول: أنا أُجيب في ثلاث مئة ألف حديث من حديث أهل البيت خاصَّةً (٤).\nوقال البَرْقَاني: سألتُ الدّارَقطْني عن ابن عُقْدَة، فقلت: أيش أكبر ما في نفسك عليه؟ فوقف ثم قال: الإِكثار بالمناكير (٥).\nوقال حمزة بنُ مححد بن طاهر الدَّقَّاق: سُئِلَ الدَّارَقُطْني -وأنا أسمع- عن ابن عقدة فقال: كان رَجُلَ سوء (٦).\nوقال السُّلَمي: سألت الدَّارَقُطْني عنه فقال: حافظ محدِّث، ولم يكن في الدِّين بالقوي.\n_________\n(١) كذا في الأصل، ومثله في \"تاريخ بغداد\": ٥/ ١٦، وفي جميع الكتب التي نقلت فيها هذه الحكاية، ولعله: فبقي مبهوتًا، أو حائرًا، أو دَهِشًا.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ١٦.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ١٨.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ١٦.\n(٥) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ٢٢.\n(٦) المصدر السابق.","vol":"3","page":30},{"text":"وقال ابنُ عَدِي: كان صاحت مَعْرفة وحِفْظ، ومقدَّمًا في هذه الصَّنْعة، إلَّا أني رأيت مشايخ بغداد يسيئون الثَّنَاء عليه.\nوسمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول: ابنُ عُقْدَة لا يتديَّن بالحديث، لأنه كان يحمل شيوخًا بالكوفة على الكذب، يُسوِّي لهم نُسخًا ويأمرُهم أن يَرْووها، فكيف يتدين بالحديث، ويعلم أن هذه النُّسَخ هو دفعها إليهم ثم يرويها عنهم؟ وقد تبينا ذلك منه في غير شيخ بالكوفة (١).\nقال ابنُ عَدِي: وقد كان ابنُ عُقْدَة من المعرفة والحفظ بمكان، وقد رأيتُ فيه مجازفات في روايته، وكان مقدَّمًا في الشيعة، وفي هذه الصَّنْعة أيضًا، ولم أجد بُدًّا من ذكره؛ لأني شرطْتُ في أول كتابي (٢) هذا أن أذكر كل من تكلم فيه متكلِّم ولا أُحابي، ولولا ذلك لم أذكره للفضل الذي كان فيه.\nقلت: ابنُ عُقْدَة لا يتعمَّد وضع متن، لكنّه يجمع الغرائب والمناكير، وكثير الرِّواية عن المجاهيل، والله أعلم بحاله في الأسانيد.\nوكان مولده في سنة تسع وأربعين ومئتين.\nومات في ذي العَقْدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة (٣).\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ٢١.\n(٢) هو كتاب \"الكامل في معرفة ضعفاء المحدثين، وعلل الأحاديث\"، وهو مشهور، ما يزال مخطوطًا. انظر مظانه في \"تاريخ التراث العربي\" لسزكين: مج ١ / ج ١/ ٤٠٠، وفي الظاهرية نسخة منه تحت رقم (حديث ٣٦٤) تبدأ من الجزء الثالث.\n(٣) في كتاب \"الرجال\" للنجاشي: ٦٩ \"ومات أبو العباس بالكوفة سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة\".","vol":"3","page":31},{"text":"وفيها: مات بأصبهان أبو الحسن، أحمد بن محمد بن عمر اللُّنْبَاني، راوي تصانيف ابن أبي الدُّنيا. ومسنِدُ مِصر أبو بكر محمد بن بشْر الزُّبَيري العَكَري. ومسنِدُ نَيسَابور أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القَطَّان النَّيسَابوري، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-808>٧٨٨ - ابنُ الأَنْبَارِي *</span>\nالإمام، الحافظ، العلَّامة، شيخُ الأدب، أبو بكر، محمد بن القاسم بن محمد بن بَشَّار، النَّحْوي.\n\nكان مِنْ أعلم النَّاس بالنَّحْو والأدب، وأكثرهم حِفْظًا له.\nولد سنة إحدى وسبعين ومئتين.\nوسمع: إسماعيل القاضي، والكُدَيمي، وثَعْلبًا، وأحمد بن الهيثم البَزَّاز، وغيرَهم.\nوصنَّف التَّصانيف الكثيرة.\n_________\n* مقدمة تهذيب اللغة للأزهري: ٢٨، طبقات النحويين واللغويين: ١٧١، الفهرست: ٨٢، تاريخ بغداد: ٣/ ١٨١ - ١٨٦، طبقات الحنابلة: ٢/ ٦٩ - ٧٣، الأنساب: ١/ ٣٥٥، نزهة الألباء: ١٨١ - ١٨٨، المنتظم: ٦/ ٣١١ - ٣١٥، معجم الأدباء: ١٨/ ٣٠٦ - ٣١٣، اللباب: ١/ ٦٩، إنباه الرواة: ٣/ ٢٠١ - ٢٠٨، وفيات الأعيان: ٤/ ٣٤١ - ٣٤٣، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٧٤ - ٢٧٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٤٢ - ٨٤٤، العبر: ٢/ ٢١٤ - ٢١٥، معرفة القراء: ١/ ٢٨٠ - ٢٨٢، الوافي بالوفيات: ٤/ ٣٤٤ - ٣٤٥، مرآة الجنان: ٢/ ٢٩٤، البداية والنهاية: ١١/ ١٩٦، غاية النهاية: ٢/ ٢٣٠ - ٢٣٢، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٦٩، بغية الوعاة: ١/ ٢١٢ - ٢١٤، طبقات الحفاظ: ٣٤٩، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ٢٢٦ - ٢٢٩، شذرات الذهب: ٢/ ٣١٥ - ٣١٦.","vol":"3","page":32},{"text":"روى عنه: ابن حَيُّويه، والدَّارَقُطْني، وابن أخي ميمي، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وأحمد بن محمد بن الجَرَّاح، وآخرون.\nقال الخطيب: كان صدوقًا دَيِّنًا من أهل السُّنَّة، وصنَّف في [علوم] القرآن، والغريب، والمُشْكل، والوقف والابتداء (١).\nوقال إسماعيل بن القاسم أبو علي القالي: كان أبو بكر بن الأنْبَاري يحفظ فيما ذكر ثلاث مئة ألف بيت شاهدٍ في القرآن (٢).\nوقال الخطيب: حدَّثني علي بنُ أبي علي عن أبيه قال: أخبرني غيرُ واحد ممن شاهد أبا بكر بن الأنباري يملي مِنْ حِفْظه، وأنَّ عادته في كل ما كُتب عنه من العِلْم كانت هكذا، ما أملى قَطُّ من دَفْتر (٣).\nوقال حمزةُ بنُ محمد بن طاهر: كان ابنُ الأنْبَاري زاهدًا متواضعًا، حكى أبو الحسن الدَّارَقُطْني أَنَّه حضره في مجلس يوم جُمُعة، فصحَّف اسمًا، إما كان جبَّان أو حَيَّان. قال أبو الحسن: فأعظمتُ أن يُحْملَ عن مثله وَهمٌ، وهِبْتُه، فلمَّا انقضى المجلس تقدَّمْتُ إلى المُسْتَملي وذكرت له، وعرَّفْتُه الصَّواب، ثم حضرت الجُمُعة الثانية، فقال ابنُ الأنباري للمُسْتَملي: عرَّفْ جماعة الحاضرين أنّا صَحَّفْنَا الاسم الفُلاني، ونبَّهَنَا على الصّواب ذلك الشَّاب، وعرِّفْه أَنَّا رجعنا إلى الأصل فوجدناه كما قال (٤).\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ١٨٢، وما بين حاصرتين منه.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ١٨٢ - ١٨٣.","vol":"3","page":33},{"text":"وقد رُوي عن ابن الأنْباري أَنَّه قال: أحفظ ثلاثة عشر صُنْدوقًا (١).\nوقيل: إنه كان يحفظ عشرين ومئة تفسير بأسانيدها، وقد أملى كتاب \"غريب الحديث\" قيل: إنه خمس وأربعون ألف ورقة. وكتاب \"شرح الكافي \"وهو نحو ألف ورقة، وكتاب \"الأضْدَاد (٢) \" وهو كبير جدًّا، وكتاب \"الجاهليَّات (٣) \" في سبع مئة ورقة (٤).\nوكان رأسًا في نحو الكوفيين.\nمات ليلة عيد النَّحْر ببغداد سنة ثمانٍ وعشرين وثلاث مئة (٥).\nوفيها: مات المحدِّث أبو عبد الله أحمد بن علي بن العلاء الجُوزَجَاني ببغداد، وله ثلاث وتسعون سنة. ومحدِّث دمشق أبو الدَّحْدَاح أحمد بن محمد بن إسماعيل التّميمي. ومصنف \"العِقْد\" أبو عمر أحمد بن عبد ربه القُرْطُبِي الأَخْباري، وله اثنتان وثمانون سنة. وشيخ الشافعية أبو سعيد الحسن بن أحمد بن يزيد الإِصطَخْرِي ببغداد في عَشْر التسعين. والمحدِّث أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد بن سعيد بن المطبقي البغدادي، من شيوخ ابن جُمَيْع. والمعمَّر أبو محمد عبدُ الله بنُ محمد بن الحسن بن الشَّرْقي بنَيسَابور، وله اثنتان وتسعون سنة. وشيخ\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ١٨٤.\n(٢) طبع في الكويت سنة (١٩٦٠ م) بتحقيق الأستاذ محمد أبو الفضل إبراهيم، سلسلة التراث العربي.\n(٣) حققه الأستاذ عبد السلام هارون، وطبع في دار المعارف بالقاهرة سنة (١٩٦٣ م) تحت اسم \"شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات\".\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ١٨٤.\n(٥) في \"طبقات النحويين واللغويين\" و\"معجم الأدباء\" سنة (٣٢٧ هـ).","vol":"3","page":34},{"text":"القُرَّاء أبو الحسن (١) محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أيوب بن شَنَبُود. وشيخ نيسابور وعالِمُها أبو علي محمد بن عبد الوهَّاب الثَّقَفي، وله نيف وثمانون سنة. والوزير أبو علي محمد بن علي بن الحسين (٢) بن مُقْلَة. وشيخ الصُّوفية أبو محمد المُرْتَعِش ببغداد، رحمهم اللَّه تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-809>٧٨٩ - محمَّد بن قاسم *</span>\nابن محمد بن قاسم بن محمد بن سَيَّار، الإمام الحافظ، أبو عبد الله البَيَّاني، الأُموي مولاهم، القُرْطُبي.\n\nسمع: أباه، وبَقِيَّ بن مَخْلَد، ومحمد بن وضَّاح، وسمع في الرِّحلة من: مُطَيَّن، والنَّسَائي، وأبي خليفة، ويوسف القاضي، وغيرهم.\nوعنه: ابنُه أحمد، وخالد بن سَعْد، وسليمان بن أيوب، وآخرون.\nذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ (٣) في الحُفَّاظ، في الطبقة السَّادسة.\n_________\n(١) في الأصل: أبو الحسين، وهو تصحيف. انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٥/ ٢٦٤ - ٢٦٦.\n(٢) في الأصل محمد بن عبد الوهاب بن مقلة، وهو وهم. انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٥/ ٢٢٤ - ٢٣٠.\n* تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ٤٦ - ٤٧، جذوة المقتبس: ٨٠ - ٨١، بغية الملتمس: ١٢٤، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٥٤ - ٢٥٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٤٤ - ٨٤٥، العبر: ٢/ ٢٠٩، الوافي بالوفيات: ٤/ ٣٤٤، طبقات الحفاظ: ٣٤٩ - ٣٥٠، نفح الطيب: ٢/ ٦٢ - ٦٣، شذرات الذهب: ٢/ ٣٠٩.\n(٣) هو يوسف بن عبد العزيز بن يوسف اللخيم الأندي: مؤرخ، كان محدث الأندلس في عصره، له \"طبقات الحفاظ من أهل الحديث\"، توفي سنة (٥٤٦ هـ).\nانظر ترجمه رقم (١٠٦٥) من كتابنا، و\"هدية العارفين\": ٢/ ٥٥٢.","vol":"3","page":35},{"text":"وكان من أئمة هذا الشَّأن بالأنْدلس، حتى قال أبو محمد البَاجي: لم أُدْرِكْ بقُرْطُبة من الشُّيوخ أكثرَ حديثًا منه (١).\nوكان رأسًا في عَقْد الوَثَائق (٢).\nمات في آخر سنة سبعٍ -أو في سنة ثمان- وعشرين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-810>٧٩٠ - الطَّحَّان *</span>\nالحافظ، المفيد، أبو بكر، أحمد بنُ عمرو بن جابر، محدِّث الرَّمْلة.\n\nسمع: العَبَّاس بن الوليد البَيْروتي، وإبراهيم بن عبد الله القَصَّار، وبكَّار بن قتيبة، ومحمد بن عَوْف الطَّائي، وسليمان بن سيف الحَرَّاني، وغيرَهم.\nوعنه: أبو سليمان بن زَبْر، وابن المقرئ، وابن المُظَفَّر، وابن جُمَيع، وخَلْق.\nتوفي سنة ثلاثٍ وثلاثين وثلاث مئة (٣).\nوفيها: مات محدِّث أَصْبهان أبو عمرو أحمدُ بنُ محمد بن\n_________\n(١) \"تاريخ علماء الأندلس\": ٢/ ٤٦.\n(٢) المصدر السابق.\n* تاريخ ابن عساكر (خ): ٢/ ٢٤ ب-٢٥ أ، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٦١ - ٤٦٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٤٥ - ٨٤٦، العبر: ٢/ ٢٢٩، ٢٣٣، الوافي بالوفيات: ٧/ ٢٧٠، طبقات الحفاظ: ٣٥٠، شذرات الذهب: ٢/ ٣٣٤، تهذيب ابن عساكر: ١/ ٤١٨.\n(٣) أرخ الذهبي أيضًا وفاته سنة (٣٣٢ هـ). انظر \"العبر\": ٢/ ٢٢٩.","vol":"3","page":36},{"text":"إبراهيم بن حكيم المَدِيني. ومحدِّث مِصْر أبو بكر أحمد بن مسعود بن عمرو الزَّنْبَرِيُّ. والمحدِّث أبو علي محمد بنُ أحمد بنِ عمرو اللّؤْلُؤي، صاحب أبي داود.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-811>٧٩١ - الشَّهْرَزُورِيُّ *</span>\nالحافظ، الجَوَّال، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن عُبيد بن جُهَينَة.\n\nسمع أبا زُرْعة الرَّازي، والرَّبيع بن سليمان، والزَّعْفَراني، وعمرو بن عبد الله الأَوْدِيَّ، ومحمد بن أبي عبد الرَّحمن المقرئ، ومحمد بن عَوْف الطَّائي، وطبقتَهم.\nوليس بذاك المشهور عندنا.\nحدّث عنه: أهل الرَّي وقَزْوين: أحمد بن علي بن حسن الرَّازي، وأبو بكر بن يحيى الفَقيه، وعليُّ بنُ أحمد القَزْويني، وعمر بن أحمد بن شجاع، وغيرُهم.\nقيل: إنه بقي إلى سنة نيّف وعشرين وثلاث مئة.\n_________\n* تاريخ ابن عساكر (خ): ٢/ ٢٦٩ أ- ٢٦٩ ب، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٤٩ - ٢٥٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٤٦، طبقات الحفاظ: ٣٥٠، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٢٨٧.\nوقد ضبطت في الأصل بفتح الراء، وهو ما يوافق ضبط ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\": ٣/ ٣٧٥، وفي \"الأنساب\": ٧/ ٤١٧ بضم الراء.","vol":"3","page":37},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-812>٧٩٢ - أبو علي *</span>\nمحمد بن سعيد بن عبد الرحمن، القُشَيري، الحَرَّاني، الحافظ نزيل الرَّقَّة، وصاحبُ تاريخها (١).\n\nسمع عليَّ بنَ عثمان النُّفَيلي، وسليمان بن سَيف، وأبا الحسن المَيْموني، وعبد الحميد بن المسْتَام، وهلال بنَ العلاء، وطبقتَهم.\nروى عنه: أبو أحمد محمد بن عبد الله بن جامع الدَّهَّان، ومحمد بن جعفر غُنْدُر البَغْدَادي، وابن جُمَيع، وأبو مُسْلم الكاتب، وغيرُهم.\nقيل: إنه مات سنة أربعٍ وثلاثين وثلاث مئة.\nوفيها: مات مسنِدُ دمشق أبو الفَضْل أحمد بن عبد الله بن نَصْر بن هلال السُّلَمي. ومسنِدُ بغداد الثِّقَة أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عَيّاش المَتُّوثي القَطَّان. ومسنِدُ البَصْرة المحدِّث أبو الحسن علي بن إسحاق المادَرَائي. والوزير المحدِّث أبو الحسن عليُّ بن عيسى بن الجَراح. ومسند نَيسَابور أبو عثمان عمرو بن عبد الله بن درهم المُطَّوِّعي.\n_________\n* الأنساب: ٦/ ١٥٣، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٣٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٤٦ - ٨٤٧، العبر: ٢/ ٢٣٩، الوافي بالوفيات ٣/ ٩٥ - ٩٦، طبقات الحفاظ: ٣٥٠، شذرات الذهب: ٢/ ٣٣٧، تاريخ التراث العربي لسزكين: مج ١ / ج ٢/ ٢١٢ - ٢١٣.\n(١) \"تاريخ الرقة ومن نزلها من أصحاب رسول الله ﷺ والتابعين والفقهاء والمحدثين\" طبع في حماة سنة ١٩٥٩ بتحقيق طاهر النعساني.","vol":"3","page":38},{"text":"والفقيه الإِمام، مصنّف \"المُخْتَصر\" (١)، أبو القاسم عمر بن الحسين البغدادي الخِرَقي الحَنْبَلي. وصاحب مِصر الملك أبو بكر بن طُغْج الفَرْغَاني الإخشيذ. وصاحب المَغْرب القائم بأمر الله أبو القاسم بن المهدي العُبيدي. وشيخ الصُّوفية أبو بكر الشِّبْلي ببغداد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-813>٧٩٣ - ابن عَلَّك *</span>\nهو الحافظ، الفَقِيه، أبو حفص، عمر بن أحمد بن علي بن عَلَّك، المَرْوَزيّ، الجَوْهَرِيُّ.\n\nسمع سعيد بن مسعود، وأحمد بن سَيَّار (٢)، وعبَّاسًا الدُّوري، وأبا قِلابة الرَّقَاشي، وطبقتهم.\nوعنه: ابن المُظَفَّر، والدَّارَقُطْني، وابن شاهين، والجَرَّاحي، وعليُّ بن عمر الرَّازي الفقيه، وغيرُهم.\nوثَّقَه صالح بنُ أحمد الهَمَذَاني، وقال: كان فقيهًا متقِنًا.\nوقال الخليلي: هو ثِقَة عالم متَّفَق عليه، روى عنه الكبار، حافظ دَيِّن، وحدَّثنا عنه جَدِّي، ومحمد بن إسحاق الكَيسَاني (٣).\n_________\n(١) نشر في دمشق سنة (١٣٧٨ هـ). والكتاب مشهور جدًّا، وقد وضعت عليه شروح كثيرة أشهرها وأحسنها \"المغني\" للموفق بن قدامة المقدسي، وقد طبع غير مرة.\n* الإرشاد للخليلي (خ): ورقة ١٨٢، تاريخ بغداد: ١١/ ٢٢٧ - ٢٢٨، المنتظم: ٦/ ٢٩٠، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٤٣ - ٢٤٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٤٧ - ٨٤٨، طبقات الحفاظ: ٣٥٠ - ٣٥١، شذرات الذهب: ٢/ ٣٠٧.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٤٧ \"سنان\"، وهو تصحيف.\n(٣) \"الإرشاد\" للخليلي (خ): ورقة ١٨٢.","vol":"3","page":39},{"text":"قال: وأما أبنه عبد الله فحافظُ متَّفَقٌ عليه (١).\nمات سنة خمسٍ وعشرين وثلاث مئة بمَرو.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-814>٧٩٤ - الشَّاشِيُّ *</span>\nالحافظ الثقة، أبو سعيد، الهيثم بن كُليب بن سُرَيج (٢) بن مَعْقل، صاحب \"المُسْنَد\" (٣)، ومحدِّث ما وراء النهر.\n\nسمع عيسى بن أحمد العَسْقَلاني البَلْحي، وأبا عيسى التِّرْمِذِي، وزكريا بن يحيى بن أسد المَرْوَزي، ومحمد بن عُبيد الله بن المُنَادي، ويحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقَان، وعَبَّاسًا الدوري، وخَلْقًا.\nروى عنه: ابن مَنْدَه، لقيه ببُخَارى، وعلي بن أحمد الخُزَاعي، ومنصور بن نَصْر الكاغَذِي، وغيرُهم.\nمات سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.\nوفيها: مات كبيرُ الشَّافعيّة أبو العَبَّاس بن القَاصّ. وحمزة بن القاسم الهَاشمي ببغداد. وعلي بن محمد بن مَهْرويه القَزْويني. وأبو بكر\n_________\n(١) المصدر السابق.\n* الأنساب: ٧/ ٢٤٦، اللباب: ٢/ ٤، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٥٩ - ٣٦٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٤٨ - ٨٤٩، العبر: ٢/ ٢٤٢، دول الإسلام: ١/ ١٦٤، طبقات الحفاظ: ٣٥١، شذرات الذهب: ٢/ ٣٤٢، هدية العارفين: ٢/ ٥١٢، الرسالة المستطرفة: ٧٣، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٣٦٤.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٤٨. وفي أغب المصادر: \"شريح\"، وهو تصحيف. انظر \"تبصير المنتبه\": ٢/ ٧٨٠.\n(٣) في الظاهرية بدمشق نسخة منه تضم الجزء الخامس والسابع إلى الخامس عشر، تحت رقم حديث ٢٧٧ (ق ١ - ١٩٢).","vol":"3","page":40},{"text":"محمد بن جعفر المَطيري الصَّيرَفي. والعلّامة أبو بكر محمدُ بن يحيى الصُّولي، صاحبُ الكُتُب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-815>٧٩٥ - ابن المُنَادِيّ *</span>\nالحافظُ، الثَّبْت، المقرئُ، أبو الحسين، أحمد بن جَعْفر بن محمد بن عبيد الله بن المُنَادي، البَغْدادي، مؤلِّف الكُتُب، ومفيد العراق.\n\nسمع جدَّه، ومحمد بن إسحاق الصَّنعاني، ومحمد بن عبد الملك الدَّقيقي، وعبد الله بن محمد بن شاكر، وأبا داود السِّجِسْتَاني، وخَلْقًا.\nروى عنه: أبو عمرو بن حَيُّويه، وأحمد بن نَصْر الشَّذَائي، وأحمد بن عبد الرحمن، ومحمد بن فارس الغُوري، وغيرُهم.\nقال الخطيب: كان ثَبْتًا ورعًا حُجَّة، صنَّف كُتُبًا، ولم يُسمع منه إلّا أقلّها (١).\nوقال أيضًا: كان صُلْبَ الدِّين، شرس الأخلاق، فلذلك لم تنتشرْ عنه الرِّواية (٢).\n_________\n* الفهرست: ٤١، تاريخ بغداد: ٤/ ٦٩ - ٧٠، طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٧٣، طبقات الحنابلة: ٤/ ٣ - ٦، المنتظم ٦/ ٣٥٧ - ٣٥٨، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٦١ - ٣٦٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٤٩ - ٨٥٠، العبر: ٢/ ٢٤٢، معرفة القراء: ١/ ٢٨٤ - ٢٨٥، الوافي بالوفيات: ٦/ ٢٩٠، مرآة الجنان: ٢/ ٣٢٥، البداية والنهاية: ١١/ ٢١٩، غاية النهاية: ١/ ٤٤، النجوم الزاهرة: ٣/ ٢٩٥ - ٢٩٦، بغية الوعاة: ١/ ٣٠٠ - ٣٠١، طبقات الحفاظ: ٣٥١ - ٣٥٢، طبقات المفسرين: ١/ ٣٣ - ٣٤، شذرات الذهب: ٢/ ٣٤٣.\n(١) \"تاريخ بغداد\" ٤/ ٦٩.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"3","page":41},{"text":"ولد سنة ستٍ أو سبع وخمسين ومئتين.\nومات في المحرَّم سنةَ ست وثلاثين وثلاث مئة.\nوفيها: توفي مسنِدُ نَيسَابور أبو محمد حاجب بن أحمد بن يَرْحُم الطُّوسي. ومسندُ البصرة أبو العَبَّاس محمد بن أحمد بن أحمد بن حَمَّاد البَغْدَادي [الأثرم] (١) [وأبو علي محمد بن أحمد بن محمد] (٢) بن معقل المَيدَاني النَّيسَابوري. ومحدث نَيسَابور أبو طاهر محمدُ بنُ الحسن بن محمد المُحَمَّدْ أباذِي. رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-816>٧٩٦ - الأَرْدُبِيليُّ *</span>\nالحافظ، الرَّحَّال، أبو القاسم، حَفْص بن عمر.\n\nسمع أبا حاتم الرَّازي، ويحيى بن أبي طَالب، وعبد الملك بن محمد الرقَاشي، وابن دَيزيل، وغيرَهم.\nروى عنه: أحمد بن طاهر المَيَانَجي، وأحمد بن علي بن لال، وآخرون.\nوجمع وصنَّف.\nومات سنة تسعٍ وثلاثين وثلاث مئة.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\" ٣/ ٨٥٠.\n(٢) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٥٠.\n* سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٣٣ - ٤٣٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٥٠ - ٨٥١، العبر: ٢/ ٢٤٩، طبقات الحفاظ: ٣٥٢، شذرات الذهب: ٢/ ٣٤٩.","vol":"3","page":42},{"text":"وفيها: مات قاضي الإسْكَنْدَرِيَّة ومسنِدُها أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي مَطَر المَعَافِري، وله مئة سنة. والقاضي أبو الحسين عمر بن الحسن بن علي بن الأشْنَاني البَغْدَادي. ومحدِّث نَيسابور أبو عبد الله الصَّفَار. ومسنِدُ بغداد أبو جعفر محمدُ بنُ عمرو بن البَخْتَري الرَّزَّاز. ومحدِّث قَزْوين أبو داود سليمان بن يزيد الفَاميُّ. وصاحب الفَلْسَفَة أبو نَصْر محمد بن طَرْخَان الفَارابي التُّرْكي، رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-817>٧٩٧ - ابنُ الأعرابي *</span>\nالإمام، الحافظ، الثِّقة، الزَّاهد، العابد، شيخ الحرم، أبو سعيد، أحمد بن محمد بن زياد بن بِشْر بن دِرْهم، البَصْري، الصُّوفي، صاحب التَّصانيف.\n\nسمع الحسن الزَّعْفَراني، ومحمد بن عبد الملك الدَّقيقي، وعبد الله بن أيوب المُخَرِّمي، وسَعْدان بن نَصْر، ومحمد بن عُبيد الله بن المُنَادي، وأبا داود، وخَلْقًا كثيرًا عمل لهم \"مُعْجمًا\" (١).\n_________\n* طبقات الصوفية: ٤٢٧ - ٩٤٣، حلية الأولياء: ١٠/ ٣٧٥ - ٣٧٦، الرسالة القشيرية: ٢٨، تاريخ ابن عساكر (خ): ٢/ ٨٦ أ- ٨٦ ب، المنتظم: ٦/ ٣٧١، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٠٧ - ٤١١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٥٢ - ٨٥٣، العبر: ٢/ ٢٥٢، البداية والنهاية: ١١/ ٢٢٦، طبقات الأولياء: ٧٧ - ٧٨، لسان الميزان: ١/ ٣٠٨ - ٣٠٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣٠٦ - ٣٠٧، طبقات الحفاظ: ٣٥٢، الطبقات الكبرى: ١/ ١٥٥ - ١٥٦، شذرات الذهب: ٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥، هدية العارفين: ١/ ٦٢، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٥١، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٤/ ١٥٥ - ١٥٦.\n(١) في دار الكتب الظاهرية بدمشق نسخة جيدة منه تحت رقم (٢٨٠ حديث).","vol":"3","page":43},{"text":"روى عنه: ابنُ المقرئ، وابن مَنْدَه، وعبد الله بن يوسف الأصْبَهاني، وابن جُمَيع، وعبد الوَهَّاب بن منير المِصْري، وعبد الرحمن بنُ عمر بن النَّحَّاس، وخَلْق.\nقال الحافظ أبو الحسن بن القَطَّان: ثِقَة، جليل القَدْر، كثير التآليف، لم يعبْه أخذ البَرْطيل على السَّماع. سكن مكَّة.\nولد يوم النَّحْر سنة خمسٍ وأربعين ومئتين.\nوتوفي سنة أربعين وثلاث مئة (١).\nوقال غيره: ولد سنة ست وأربعين [ومئتين]، ومات في ذي القَعدة [سنة أربعين وثلاث مئة] (٢).\nوقال السُّلَمي: سمِعْت محمد بن الحسن الخَشَّاب، سمعت ابنَ الأعْرابي يقول: المعرفة كلُّها الاعترافُ بالجَهْل، والتَّصوف كلُّه تركُ الفُضول، والزُّهد كلُّه أخذُ ما لا بُدَّ منه، والمُعَاملة كلُّها استعمال الأوْلى فالأوْلى، والرِّضا كلُّه تَرْك الاعتراض، والعافية كلُّها سقوط التكلُّف بلا تكلُّف (٣).\nومن تصانيفه كتاب \"طبقات النُّسَّاك\" (٤).\n_________\n(١) في \"طبقات الصوفية\": ٤٢٧ \"مات سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة\".\n(٢) لم يصرح المصنف باسم الإِمام الذهبي وهو ينقل عنه، انظر \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٥٣، وما بين حاصرتين منه.\n(٣) \"طبقات الصوفية\": ٤٢٨، وعبارة \"بلا تكلف\" ليست في الطبقات.\n(٤) أفاد منه أبو نعيم في \"الحلية\"، والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\". انظر \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ٤/ ١٥٦.","vol":"3","page":44},{"text":"وكان قد صحب الجُنيد، وأبا أحمد القَلانسي.\nوصنَّف للبَصْرة \"تاريخًا\" كبيِرًا، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-818>٧٩٨ - عليُّ بنُ حَمْشاذ *</span>\nالحافظُ الكبير، أبو الحسن، النَّيسَابوري، صاحب التَّصَانيف.\n\nسمع الحسين بن الفَضْل، والحارث بن أبي أسامة، وابن دَيزيل، وإسماعيل القاضي، وخَلْقًا.\nروى عنه: ابنُ مَنْدَه، وأبو طاهر بن مَحْمِش، والحاكم أبو عبد الله -وبالغ في تعظيمه- والحاكم أبو أحمد، وقال: ما رأيت في مشايخنا أثبت في الرِّواية والتَّصْنيف منه.\nمات في شَوال سنة ثمانٍ وثلاثين وثلاث مئة.\nوكان يقوم الليل.\nوله: \"المُسْنَد\" في أربع مئة جُزْء، و\"الأحكام\" في مئتين وستين جزْءًا، و\"التفسير\" في عشر مجلَّدات.\n_________\n* المنتظم: ٦/ ٣٦٤ - ٣٦٥، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٩٨ - ٤٠٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٥٥ - ٨٥٦، العبر: ٢/ ٢٤٨، مرآة الجنان: ٢/ ٣٢٧، البداية والنهاية: ١١/ ٢٢٢، طبقات الحفاظ: ٣٥٨، شذرات الذهب: ٢/ ٣٤٨.\nو\"حمشاذ\" ضبطت في الأصل بما يوافق \"الأنساب\": ٤/ ٢٢١، بفتح الحاء المهملة والميم الساكنة والشين المعجمة المفتوحة بعدها الألف وفي آخرها الذال المعجمة. وفي \"مرآة الجنان\": ٢/ ٣٢٧ \"بالشين والذال المعجمتين وبينهما ألف، وفي أوله حاء مهملة مكسورة وميم مكسورة مشددة. وفي \"البداية والنهاية\": ١١/ ٢٢٢ حُرِّف الاسم إلى ممشاد بن سحنون.","vol":"3","page":45},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-819>٧٩٩ - قاسم بن أَصْبَغ *</span>\nابنُ محمد بن يوسف بن واضح (١) بن عَطَاء، الإِمام، الحافظ محدِّث الأندلس، أبو محمد، الأموي مولاهم، القُرْطبي.\n\nسمع بقي بن مَخْلَد، ومحمد بن وَضَّاح، وأَصْبَغ بن خليل، ومحمد بن عبد السَّلام، وسمع بمكة: محمد بنَ إسماعيل الصَّائِغ، وببغداد محمد بن الجَهْم السِّمَّري، وجَعْفر بن محمد بن شاكر، وابن قُتيبة، وابن أبي الدّنيا، والحارث بن أبي أسامة، وأبا إسماعيل السُّلَمي، واسماعيل القاضي -وأكثر عنه- وابن أبي خَيثمة -وكتب عنه التَّاريخ- وبالكوفة إبراهيم بن عبد الله العَبْسي، صاحبَ وكيع.\nوصنَّف \"مسند مالك\"، وكتاب \"برّ الوالدين\"، وكُتُبًا كثيرة.\nروى عنه: حَفيده قاسم بن محمد، وعبد الله بن محمد البَاجي الحافظ، وعبد الوارث [بن سفيان بن جبرون] (٢) بن سليمان، وعبد الله بن\n_________\n* تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٣٦٤ - ٣٦٧، جذرة المقتبس ٣١١ - ٣١٢، بغية الملتمس: ٤٤٧ - ٤٤٨، معجم الأدباء: ١٦/ ٢٣٦ - ٢٣٧، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٧٢ - ٤٧٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٥٣ - ٨٥٥، العبر: ٢/ ٢٥٤ - ٢٥٥، مرآة الجنان: ٢/ ٣٣٣، الديباج المذهب: ٢٢٢ - ٢٢٣، لسان الميزان: ٤/ ٤٥٨، طبقات الحفاظ: ٣٥٢ - ٣٥٣، بغية الوعاة: ٢/ ٢٥١، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ٣٠ - ٣٢، نفح الطيب: ٢/ ٤٧ - ٤٩، شذرات الذهب-٢/ ٣٥٧، الرسالة المستطرفة: ٢٥.\n(١) كذا في الأصل، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٥٣ \"ناصح أو واضح\"، وقد أجمعت مصادر ترجمته على \"ناصح\".\n(٢) ما بين حاصرتين من \"الصلة\": ٢/ ٣٨٢، وانظر ترجمته أيضًا في \"حذوة المقتبس\": ٢٧٦ - ٢٧٧، وقد تصحف فيه اسم جده إلى \"حبرون\" والصواب \"جبرون\" بجيم وموحدة. انظر \"تبصير المنتبه\": ٢/ ٥٤٦.","vol":"3","page":46},{"text":"نَصر، ومحمد بن أحمد بن مُفرج، وأبو عثمان سعيد بن نَصْر، وأبو عمر أحمد بن الجَسور، وخَلْق.\nوفي آخر عمره لما كَبِرَ قطع الرِّواية خوفًا من الغَلَط، وانتهى إليه علو الإِسناد والحفظ والجلالة.\nقال ابنُ القَطَّان: سمع من أئمة المشرق والأنْدلس، وتحقق بعلم الحديث، وكان أحد الحُفَّاظ المتقنين.\nوذكره أبو الوليد بن الدبَّاغ في الحُفَّاظ في الطبقة السادسة.\nولد سنة سبعٍ وأربعين ومئتين.\nومات بقُرْطُبة في جُمَادى الأولى سنة أربعين وثلاث مئة.\nوفيها: مات محدِّث ما وراء النَّهْر العلَّامة أبو محمد عبد الله بن محمد بن يَعْقوب بن الحارث البُخَاري الملقَّب بالأستاذ، جامع \"مُسْنَد أبي حنيفة\" (١)، وله اثنتان وثمانون سنة. وشيخ العربية أبو القاسم عبد الرَّحمن بن إسحاق النُّهَاوَنْدي، الزَّجِّاجي، صاحب كتاب \"الجُمَل\" (٢) ببغداد. وإمام الشَّافعية ببغداد، أبو إسحاق المَرْوَزي، إبراهيم بن أحمد، صاحب ابن سُرَيج. وراوي تصانيف ابن أبي الدُّنيا، أبو علي الحسينُ بن صَفْوان البَرْذَعي.\nوالمسندِ أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حَرْب،\n_________\n(١) انظر مظان وجوده في \"تاريخ التراث العربي\" مج ١ / ج ٣/ ٤٢ - ٤٤.\n(٢) كتاب في النحو، مشهور متداول، وقد طبع غير مرة.","vol":"3","page":47},{"text":"الطَّائي المَوْصلي. وشيخ الحنفية بالعراق أبو الحسن عُبَيد الله بن الحسين (١) بن دَلَّال الكَرْخي، وله ثمانون سنة، رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-820>٨٠٠ - القَطَّان *</span>\nالحافط الإِمام، أبو الحسن، عليُّ بنُ إبراهيم بن سَلَمة بن بَحْر، القَزْويني، محدِّث قَزْوين وعالِمُها.\n\nولد سنة أربع وخمسين ومئتين، ورحل وكتب الكثير.\nوسمع أبا حاتم الرازي، ومحمد بن الفَرَج الأزْرق، والحارث بن أبي أُسامة، وابن ماجَه، وإسحاق الدَّبَري، والحسن بن عبد الأعلى البَوْسي، ويحيى بن عَبْدَك القَزْويني، وخَلْقًا.\nروى عنه: الزُّبير بن عبد الواحد الحافظ، وأحمد بن علي بن لال، القاسم بن أبي المنذر الخطيب، وأبو الحسين أحمد بن فارس اللُّغَوي، وآخرون.\nقال الخليلي: هو شيخ عالم بجميع العلوم: التَّفْسير والفِقْه والنَّحْو واللُّغة، وكان له بنون [ثلاثة]: محمد وحسن وحسين ماتوا شبابًا،\n_________\n(١) في الأصل: الحسن، وهو تصحيف. انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٥/ ٤٢٦.\n* الإرشاد للخليلي (خ): ورقة ١٣٨، معجم الأدباء: ١٢/ ٢١٨ - ٢٢١، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٦٣ - ٤٦٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٥٦ - ٨٥٧، العبر: ٢/ ٢٦٧ - ٢٦٨، غاية النهاية: ١/ ٥١٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣١٥، طبقات الحفاظ: ٣٥٣، شذرات الذهب: ٢/ ٣٧٠.","vol":"3","page":48},{"text":"وسمِعْتُ جماعة من شيوخ قَزْوين يقولون: لم يَر أبو الحسن مِثْلَ نَفَسْه في الفَضْل والزُّهْد، أدام الصِّيَام ثلاثين سنة، وكان يفطِر على الخُبز والمِلْح، وفضائله أكثر من أن تُعَدَّ، ﵀ (١).\nوقال ابنُ فارس: سمِعْتُ أبا الحسن القَطَّان بعدما علتْ سِنُّه يقول: كنت حين رحلْتُ أحفظ مئةَ ألفِ حديث، وأنا اليوم لا أقوم على حِفْظ مئة حديث (٢). وسمِعْتُه يقول: أُصبت ببصري وأظنُّ أني عوقِبْت بكثرة كلامي أيامَ الرِّحْلة (٣).\nتوفي سنة خمس وأربعين وثلاث مئة.\nوفيها: مات المسنِد أبو بكر أحمد بن سليمان بن أيوب العَبَّاداني. وأبو القاسم إسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم بن الجِراب البغدادي، وله ثلاث وثمانون سنة. ومحدِّث مرو أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصِّيْرَفي. وشيخ الشافعية أبو علي الحسن بن الحسين بن أبي هُريرة البغدادي. والمحدِّث أبو عمرو عثمانُ بن محمد بن أحمد السَّمَرْقَنْدي بمصر. وأبو بكر محمد بن العَبَّاس بن نَجِيح. وأبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن رستم المادرائي بمصر، وله ثمانون سنة. وأبو بكر مُكْرم بن أحمد بن محمد بن مُكْرم القاضي ببغداد. وأبو الحسن عليّ بنُ الحسين المَسْعودي، صاحب \"مروج الذهب\" (٤).\n_________\n(١) انظر \"الإرشاد\" للخليلي (خ): ١٣٨، وما بين حاصرتين منه.\n(٢) \"معجم الأدباء\": ١٢/ ٢٢٠.\n(٣) في \"معجم الأدباء\": ١٢/ ٢٢٠ \"أصبت بصري، وأظن أني عوقبت بكثرة بكاء أمي أيام فراقي لها في طلب الحديث والعلم\".\n(٤) طبع الكتاب غير مرة كان آخرها في بيروت سنة ١٩٦٦ م.","vol":"3","page":49},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-821>٨٠١ - خَيْثَمَة بن سُليمان *</span>\nابن حَيدَرة، الإِمام، محدِّث الشَّام، أبو الحسن، القُرَشي الطَّرَابُلُسي.\n\nسمع أبا عُتْبة أحمد بن الفرج، ومحمد بن عَوْف، وإبراهيم بن عبد الله القَصَّار، والحسين بن محمد بن أبي معشر، ومحمد بن عيسى بن حَيَّان المدائني؛ صاحب ابن عُيَينة، وإسحاق الدَّبَري، وطبقتَهم، ورحل إلى العراق والحجاز واليمن.\nروى عنه: أبو الحسين الصَّيداوي، وتَمَّام الرَّازي، وابن مَنْدَه، وأبو عبد الله بن أبي كامل الطَّرَابُلُسي، وعبد الرحمن بن أبي نَصْر التميمي، وخَلْق.\nقال ابن منده: كتبت عنه بأَطْرابُلُس ألف جزء.\nوقال الخطيب: جمع \"فَضَائل الصَّحابة\" (١)، وهو ثِقَة ثِقة.\nولد سنة خمسين ومئتين. وقيل سنة سبع وعشرين ومئتين وهو خطأ، والأوّل أصح.\nوتوفي في ذي القَعْدة سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة.\n_________\n* تاريخ عساكر (خ): ٥/ ٣٤٧ ب-٣٤٩ أ، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤١٢ - ٤١٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٥٨ - ٨٦٠، العبر: ٢/ ٢٦٢، لسان الميزان: ٢/ ٤١١ - ٤١٢، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣١٢، طبقات الحفاط: ٣٥٣ - ٣٥٤، كشف الظنون: ٢/ ١٣٨٥، شذرات الذهب: ٢/ ٣٦٥، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٣٦٨ - ٣٦٩.\n(١) في الظاهرية بدمشق القسم الثالث منه تحت رقم [مجموع ١١٠ (٢٤٤)].","vol":"3","page":50},{"text":"وفيها: مات المعمَّر أبو الحسن عليُّ بن الفضل السُّتُوري السَّامَرِّي؛ آخر أصحاب الحسن بن عَرفَة، وهو صدوق. ومحدِّث الكوفة أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن عقبة الشَّيبَاني، رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-822>٨٠٢ - الأصَمُّ *</span>\nالإِمام، المفيد، محدث المَشْرق، أبو العَبَّاس، محمدُ بنُ يعقوب بن يوسف بن مَعْقِل بن سِنَان، الأموي مولاهم، المَعْقِلِي، النَّيسَابوري، وكان يكره أن يقال له الأصم.\n\nولد سنةَ سبعٍ وأربعين ومئتين، ورحل به أبوه في سنة خمس وستين.\nسمع بأَصْبَهان من هارون بن سُليمان، وأسِيد بن عاصم، وبمكَّة من أحمد بن شَيْبان الرَّمْلي، وبمِصْر من ابن عبد الحكم، والربيع، وبَحْر بن نَصْر، وإبراهيم بن منقذ، وبكَّار بن قتيبة، وبعَسْقَلان من أحمد بن الفَضل الصائغ، وببيروت من العَبَّاس بن الوليد، وبدمشق من ابن مَلَّاس، ويزيد بن عبد الصَّمد، وبحِمْص من أبي عُتبة الحجازي،\n_________\n* الأنساب: ١/ ٢٩٤ - ٢٩٧، تاريخ ابن عساكر (خ): ١٦/ ٦٧ أ- ٦٩ ب، المنتظم: ٦/ ٣٨٦ - ٣٨٧، اللباب: ١/ ٥٦، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٥٢ - ٤٦٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٦٠ - ٨٦٣، العبر: ٢/ ٢٧٣ - ٢٧٤، الوافي بالوفيات: ٥/ ٢٢٣، نكت الهميان: ٢٧٩، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٧٦ - ٧٧، البداية والنهاية: ١١/ ٢٣٢، غاية النهاية: ٢/ ٢٨٣، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣١٧، طبقات الحفاظ: ٣٥٤، شذرات الذهب: ٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٣٧١ - ٣٧٢.","vol":"3","page":51},{"text":"ومحمد بن عَوْف الطَّائي، وبطرسوس من أبي أُمَيَّة، وبالرَّقَّة من محمد بن علي بن ميمون، وبالكُوفة من الحسن بن علي بن عَفَّان، وسعيد بن محمد الحَجْواني؛ صاحب ابن عُيينة، وأحمد بن عبد الجَبَّار العُطَاردي، وببغداد من زكريا بن يحيى المَرْوزي، وأبي جعفر بن المُنَادي، والدُّوري، والصَّاغَاني، وغيرهم.\nروى عنه: أبو عبد الله بن الأخْرم، وأبو بكر الصِّبْغي، ويحيى العَنْبَري، وأبو الوليد الفَقيه، وأبو علي الحافظ، وابنُ مَندَه، والحاكم، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي، ويحيى بن إبراهيم المُزَكِّي، وأبو بكر الحِيري، وأبو سعيد الصَّيرفي، وإسحاق بن محمد السُّوسي، وعلي بن محمد بن محمد الطِّرَازِيُّ، وخلق.\nوللحافظ أبي نُعيم إجازة منه تفرَّد بها.\nقال الحاكم: كان محدِّث عصره بلا مُدَافعة، حدَّث في الإِسلام ستًّا وسبعين سنة، ولم يختلف في صِدْقه وصحة سَمَاعه، أَذَّنَ سبعين سنة في مسجده: وكان حسن الخُلُق، سخيَّ النَّفْس، ربما كان يحتاج فيُورِق ويأكل، وكان يكره الأخذ على التحديث، وما رأيت الرحَّالة في بلد أكثر منهم إليه (١).\nوسمعته يقول: حدثت بكتاب \"معاني الفُرْآن\" (٢) للفَرَّاء سنة نيف وسبعين ومئتين (٣).\n_________\n(١) انظر \"الأنساب\": ١/ ٢٩٤ - ٢٩٥.\n(٢) طبع في القاهرة بتحقيق الأستاذ محمد علي النجار وآخرين، وأعيد طبعه في بيروت سنة ١٩٨٠ م.\n(٣) \"تاريخ ابن عساكر\" (خ): ١٦/ ٦٨ أ.","vol":"3","page":52},{"text":"قال الحاكم: وسَمِعْتُ محمد بن حامد يقول، سمعت أبا حامد الأعْمَشِي يقول: كَتَبْنَا عن أبي العَبَّاس بن يعقوب الورَّاق سنة خمس وسبعين ومئتين في مجلس محمد بن عبد الوهَّاب الفَرَّاء (١).\nقال: وسمعت محمد بن الفَضْل بن خُزيمة قال: سمعت جَدِّي إمام الأئمة، وسثل عن كتاب \"المَبْسوط\" (٢) للشَّافعي، فقال: اسمعوه من أبي العَبَّاس الأصم فإنَّه ثقَة، قد رأيته يسمع بمصر (٣).\nوسمعت أبا أحمد الحافظ يقول: سمعت عبد الرَّحمن بن أبي حاتم يقول: ما بقي لكتاب \"المَبْسُوط\" راوٍ غيرَ أبي العَبَّاس الورَّاق، وبلغنا أنه ثِقَة صَدُوق (٤).\nقال الحاكم: وقرأت بخط أبي عمرو أحمد بن المبارك المُسْتَملي، حدثني محمد بن يعقوب بن يوسف الورَّاق، حدثنا الرَّبيع، حدثنا بِشر بن بكر- فذكر حديثين.\nوهذا المستملي كبير يروي عن قُتيبة، ومات سنة أربع وثمانين ومئتين.\nوقال الحاكم: حضرت الأصَمَّ يومًا خرج ليؤذِّن للعَصْر فاستقبل\n_________\n(١) \"تاريخ ابن عساكر\" (خ): ١٦/ ٦٨ ب.\n(٢) يبدو أن قطعًا منه وصلت إلينا من كتاب \"المختصر\" للبويطي.\nانظر \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ٣/ ١٩١.\n(٣) \"تاريخ ابن عساكر\" (خ): ١٦/ ٦٨ ب.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"3","page":53},{"text":"وقال بصوت عالٍ: أخبرنا الرَّبيع بن سليمان، حدَّثنا الشَّافعي، ثم ضحك وضحك النَّاس، ثم أَذَّن (١).\nقال الحاكم: وإنما ظهر به الصمم بعد مجيئه من الرحلة، ثم استحكم حتى كان لا يسمع نهيق الحمار (٢).\nثم ذكر الحاكم أنَّ الأَصم كُفَّ بصره في آخر عمره، وانقطعت الرِّحْلة إليه، ورجع أمره إلى أنه كان يُنَاول قلمًا، فإذا أخذه بيده علم أنهم يطلبون منه الرِّواية، فيقول: حدثنا الربيع - ويسرُدُ أحاديث يحفظها، وهي أربعة عشر حديثًا، وسبع حكاياتٍ، وصار بأسوأ حال (٣).\nوتوفِّيَ في ربيع الآخر سنة ستٍ وأربعين وثلاث مئة.\nوفيها: مات مسنِدُ مِصْر أبو الحسن أحمد بن بُهزاذ السِّيرَافي الرَّاوي عن أصحاب ابن وَهْب. ومسنِدُ أَصْبَهان أبو جعفر أحمد بن جعفر بن مَعْبد السَّمْسَار. ومسنِدُ نَيسَابور أبو الحسن أحمدُ بنُ محمد بن عَبْدُوس العَنَزِي الطَّرائفيُّ. ومسنِدُ بلاد العجم أبو محمد عبد الله بن جَعْفر بن أحمد بن فارس الأصْبَهاني. ومسنِد بغداد أبو الحسين عبدُ الصَّمد بن علي الطَّسْتِي. ومسنِدُ مرو أبو العَبَّاس المَحْبُوبي، محمد بن [أحمد بن] (٤) محبوب؛ صاحب التِّرْمِذِي. ومسنِد البَصْرة المحدِّث محمد بن بكر بن دَاسة التَّمَّار؛ صاحب أبي داود. ومسند بُخَارى المحدِّث أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن حَمْزة البَغْدَادي\n_________\n(١) \"الأنساب\": ١/ ٢٩٧. أي: كأن التحديث استغرقه فسها عن الأذان.\n(٢) \"الأنساب\": ١/ ٢٩٤.\n(٣) \"الأنساب\": ١/ ٢٩٧.\n(٤) انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٥/ ٥٣٧، وما بين حاصرتين منه.","vol":"3","page":54},{"text":"الجَمَّال. [و] أبو الحزم وهب بن مَسَرَّة التَّميمي الأنْدَلسي، ثم الحِجَاري؛ صاحب محمد بن وَضَّاح، وقد ذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في الحُفَّاظ في الطبقة السَّادسة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-823>٨٠٣ - ابن الأخْرم *</span>\nالإِمام، الحافظ الكبير، أبو عبد الله، محمد بن يَعْقوب بن يوسف الشَّيْبَاني، النَّيسَابوري.\n\nولد سَنةَ خمسين ومئتين، وصَلَّى على جِنازة محمد بن يحيى الذُّهْلي (١).\nسمع عليَّ بن الحسن الهِلالي، وإبراهيم بن عبد الله السَّعدي، ومحمد بن عبد الوَهَّاب الفَرّاء، ويحيى بن محمد الذُّهْلي حَيكان، وخُشنام بن الصديق، وخَلْقًا، ولم يرحل ولا سمع إلَّا بنَيسَابور.\nروى عنه: أبو بكر الصِّبْغي، وحسان بن محمد الفقيه، والحاكم، وابن مَنْدَه، ويحيى بن إبراهيم المُزَكِّي، وخَلْق.\nوكان من أئمة هذا الشَّأْن.\nقال الحاكم: كان صدرَ أَهْل الحديث ببلدنا بعد ابن الشَّرْقي،\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٦٦ - ٤٦٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٦٤ - ٨٦٥، العبر: ٢/ ٢٦٥، مرآة الجنان: ٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣١٣، طبقات الحفاظ: ٣٥٤، شذرات الذهب: ٢/ ٣٦٨، الرسالة المستطرفة: ٢٩.\n(١) توفي الإمام محمد بن يحيى الذهلي سنة ثمان وخمسين ومئتين. وهو في عشر التسعين. انظر ترجمته رقم (٥١٨) من هذا الكتاب.","vol":"3","page":55},{"text":"يحفظ ويَفْهَم، وصنَّف مُسْتخرجًا على الصَّحيحين، وصنَّف \"المُسْنَد الكبير\"، وسأله أبو العباس السَّرَّاج أن يخرج له كتابًا على \"صحيح مُسْلم\" ففعل.\nقال الحاكم: سمعت أبا عبد الله غيرَ مَرَّة يقول: ذهب عُمُري في جَمْع هذا الكتاب، يعني \"المُسْتَخْرج على كِتَاب مُسْلم\"، ورأيته يَنْدَم على تصنيفه \"المُخْتَصر الصحيح المتَّفق عليه\" ويقول: من حَقِّنا أن نجهد في زيادة الصَّحيح- إلى أن قال الحاكم: وكان أبو عبد الله من أنحى النَّاس، ما أُخذ عليه لَحْن قَطُّ، وله كلام حَسن في العِلَل والرجال.\nوسمِعْتُ محمدَ بنَ صالح بن هانئ يقول: كان ابن خزيمة يقدِّم أبا عبد الله بن يَعْقوب على كافَّة أقرانه، ويعتمد قوله فيما يَرُدُّ عليه، وإذا شَكَّ في شيء عَرَضَه عليه.\nمات ابن الأخْرم في جُمَادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.\nوفيها: مات شيخ القُرَّاء ببغداد أبو الحسين أحمدُ بنُ عثمان بن بُويان (١). ومحدِّث دمشق الزَّاهد أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذْرَعي. ومسنِدُ بَغْداد أبو عمرو عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، المعروف بابن السَّمَّاك. ومسنِدُ حَلَب محمدُ بنُ عيسى بن الحسن التَّميمي البَغْدَادي العَلَّاف. والمُفَسِّر المحدِّث العلَّامة أبو زكريا يحيى بن محمد العَنْبَري النَّيسَابوري، رحمهم الله تعالى.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٦٥ \"ثوبان\" وهو تصحيف. انظر \"تبصير المنتبه\": ١/ ٢٢٣.","vol":"3","page":56},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-824>٨٠٤ - عبد المؤمن بن خَلَف *</span>\nابن طفَيل بن زيد بن طُفَيل، الإِمام، الحافظ، أبو يعلى، التَّميمي، النَّسَفي.\n\nولد سنة تسعٍ (١) وخمسين ومئتين.\nوسمع جَدَّه، وأبا حاتم الرَّازي، وأبا يحيى بن أبي مَسَرَّة المكِّي، وإسحاق الدِّبَري، وأبا الزِّنْبَاع رَوْح بن الفَرَج المِصْري، وعلي بن عبد العزيز البَغَوي، وطبقَتهم.\nوكان من علماء الظَّاهريَّة، أخذ الكُتُبَ عن محمد بن داود الظَّاهري، وكان شديدَ الحب للآثار، صالحًا ناسكًا.\nروى عنه: عبد الملك بن مروان المَيْدَاني، وأحمد بن عَمَّار بن عصمة، ويعقوب بن إسحاق: النَّسَفِيُّون، وأبو علي منصور بن عبد الله الهَرَوي، وأبو نَصْر أحمد بن محمد الكَلابَاذِي، وآخرون.\nولما دخل أبو القاسم الكَعْبي (٢)، شيخ المُعْتَزلة، نَسَفَ أكرموه إلا عبد المؤمن الحافظ فلم يأتِ إليه، فقال الكعبي: نحن نأتيه. فلما\n_________\n* تاريخ ابن عساكر (خ): ٢٧٢ ب، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٨٠ - ٤٨٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٦٦ - ٨٦٨، العبر: ٢/ ٢٧٢، مرآة الجنان: ٢/ ٣٤٠، طبقات الحفاظ: ٣٥٤ - ٣٥٥، شذرات الذهب: ٢/ ٣٧٣.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٦٦ \"سبع\"، وهو تصحيف.\n(٢) هو عبد الله بن أحمد بن محمود، الكعبي، البلخي، الخراساني، أحد أئمة المعتزلة، كان رأس طائفة منهم تسمى \"الكعبية\"، وله آراء ومقالات في الكلام انفرد بها، توفي ببلخ سنة (٣١٩ هـ) على الصحيح.\nانظر ترجمته في \"طبقات المعتزلة\": ٨٨ - ٨٩.","vol":"3","page":57},{"text":"دخل لم يَقُمِ الحافظ، ولا التفت من مِحْرابه، فكسر الكعبي خَجَلَه وقال: بالله عليك أيها الشيخ لا تَقُمْ -يعني ودعا له قائمًا، وانصرف.\nقال الحافظ جعفر بن محمد المُسْتَغْفِريُّ: حدَّثنا أبو جعفر محمد بن علي النَّسَفي، قال: شهدت جِنَازة الشَّيخ أبي يَعْلى -﵀- بالمُصَلَّى (١). فغشِينا أصوات طُبُول مثل ما يكون من العساكر، حتى ظَن جَمْعُنَا أن جيشًا قد قدم، فكُنَّا نقول: ليتنا صلَّينا عليه قبل أن يَغْشَانا هذا. فلما اجتمع النَّاس وقاموا للصَّلاة، وأنصتوا، هدأ الصَّوت كأنْ لم يكن، ثم إني رأيت في النَّوْم كأنَّ إنسانًا واقفٌ على رأْس درب أبي يعلى وهو يقول: أَيُّها النَّاس، مَنْ أراد منكم الطَريق المُسْتَقيم فعليه بأبي يعلى -أو نحو هذا.\nمات في جُمَادى الآخرة سنةَ ستٍ وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-825>٨٠٥ - النَّجَّاد *</span>\nالإِمام، الحافظ، الفقيه، أبو بكر، أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسْرَائيل بن يونس، البَغْدَادي، الحَنْبَلي.\n\nولد سنة ثلاثٍ وخمسين ومئتين.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٦٧ \"بالموصل\"، وهو تحريف.\n* تاريخ بغداد: ٤/ ١٨٩ - ١٩٢، طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٧٢، طبقات الحنابلة: ٢/ ٧ - ١٢، الأنساب: ٥٥٣ أ، المنتظم: ٦/ ٣٩٠، اللباب: ٣/ ٢١٣ - ٢١٤، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٥٠٢ - ٥٠٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٦٨ - ٨٦٩، العبر: ٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩، ميزان الاعتدال: ١/ ١٠١، الوافي بالوفيات: ٦/ ٤٠٠، مرآة الجنان: ٢/ ٣٤٢، البداية والنهاية: ١١/ ٢٣٤، لسان الميزان: ١/ ١٨٠ - ١٨١، طبقات الحفاظ: ٣٥٥، شذرات الذهب: ٢/ ٣٧٦ - ٣٧٨، الرسالة المستطرفة: ٣٦، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧.","vol":"3","page":58},{"text":"وسمع الحسن بن مُكْرم، ويحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقَان، وأحمد بن ملاعب، والبِرْتي، وإسماعيل القاضي، وابن أبي الدُّنيا، وتمتامًا، وهلال بن العلاء، وأبا داود، وطبقتَهم.\nروى عنه: أبو بكر القَطيعي، والدَّارَقُطْني، وابن شاهين، والحاكم، وابن مَنْدَه، وابن رزقويه، وابنا بِشْران، وابن الفضل القَطَّان، وأبو علي بن شَاذان، وأبو بكر بن مَرْدُويه، وخلق.\nقال الخطيب: كان صَدوقًا عارفًا، صنَّف في السُّنَن كتابًا كبيرًا، وكان له في جامع المنصور يوم الجمعة حَلْقتان: حَلْقة قبل الصَّلاة للفتوى، وحلقة بعدها للإِملاء (١).\nحدَّثني أحمد بن سليمان المقرئ، سمعت أبا الحسن بن رزقويه غير مَرَّة يقول: أبو بكر النَّجّاد ابنُ صاعدنا (٢).\nأخبرنا الحَمَّامي، سمعت أبا علي بن الصَّوَّاف، يقول: كان النَّجّاد يجيء معنا إلى بِشْر بنِ موسى وغيره، ونعله في يده، فقيل له: لم لا تلبسها؟ قال: أُحب أن أمشيَ في طلب حديث رسول الله ﷺ وأنا حافٍ (٣).\nحدَّثني الحسين بن علي الحَنَفي، سمعت أبا إسحاق الطَّبَري يقول: كان النَّجَّاد يصوم الدَّهْر، ويفطِر كلَّ ليلة على رغيف، ويترك منه\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٤/ ١٨٩ - ١٩٠.\n(٢) قال الخطيب: \"عنى بذلك أن النجاد في كثرة حديثه، واتساع طرقه، وعظم رواياته، وأصناف فوائده لمن سمع منه، كيحيى بن صاعد لأصحابه، إذ كل واحد من الرجلين كان واحد وقته في كثرة الحديث\". انظر \"تاريخ بغداد\": ٤/ ١٩٠\n(٣) المصدر السابق. وفي الأصل: \"حافي\".","vol":"3","page":59},{"text":"لُقْمَة، فإذا كان ليلة الجُمُعة تصدَّق بذلك الرغيف، وأكل تلك اللُّقَم (١).\nوقد صنَّفَ النَّجَّاد كتابًا في الفِقْه والاختلاف.\nومات في ذي الحِجَّة سنة ثمانٍ وأربعين وثلاث مئة، ودفن عند قبر بشر (٢).\nوفيها: مات كبير الصُّوفية المحدِّث جعفر بن محمد بن نُصير الخُلْدي الخَوَّاص ببغداد. وقاضي مصر ودمشق أبو بكر عبد الله بن محمد بن الحسن بن الخَصِيب (٣) الشَّافعي. ومحدِّث الكوفة أبو الحسن عليُّ بنُ محمد بن الزُّبير القُرَشي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-826>٨٠٦ - ثابت بن حَزْم *</span>\nابن عبد الرحمن بن مُطَرِّف، الحافظ العلَّامة، أبو القاسم، السَّرَقُسْطي، قاضي سَرَقُسْطة (٤).\n\nسمع محمد بن وَضَّاح، ومحمد بن عبد السلام الخُشَني. وبمكة\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٤/ ١٩١.\n(٢) أي بشر بن الحارث المعروف بالحافي، انظر \"تاريخ بغداد\": ٤/ ١٩٢.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٦٩ \"الخطيب\"، وهو تصحيف. انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٥/ ٥٤٠ - ٥٤١.\n* تاريخ علماء الأندلس: ١/ ١٠٠، جذوة المقتبس: ١٧٤، بغية الملتمس: ٢٥٤، معجم البلدان: ٣/ ٢١٣، إنباه الرواة: ١/ ٢٦٢، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٦٢ - ٥٦٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٦٩ - ٨٧٠، العبر: ٢/ ١٥٥ - ١٥٦، الديباج المذهب: ١٠٢، طبقات الحفاظ: ٣٥٥ - ٣٥٦، بغية الرعاة: ١/ ٤٨٠، شذرات الذهب: ٢/ ٢٦٦، الرسالة المستطرفة: ١٥٥.\n(٤) في \"إنباه الرواة\": ١/ ٢٦٢ \"ثابت بن عبد العزيز\".","vol":"3","page":60},{"text":"من محمد بن علي الجَوْهري، وبمصر من النَّسَائي، وأحمد بن عمرو البزَّار.\nقال ابنُ يونس: رحل وطلب، توفِّي بالأَندلس سنة أربع عشرة وثلاث مئة.\nوقال ابنُ الفَرَضي: كان عالمًا متفننًا، بصيرًا بالحديث، والنحو واللغة، والغريب والشعر (١).\nقال: وتوفي في رمضان سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة (٢).\nوقد صنَّف ثابت كُتُبًا مفيدة منها: كتاب \"الدَّلائل\" (٣). وكان ابنه\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-827>٨٠٧ - قاسم بن ثابت *</span>\nمن الحُفَّاظ الأذكياء، مات شابًّا بعد سنة ثلاث مئة (٤)؛\n_________\n(١) \" تاريخ علماء الأندلس\"١/ ١٠٠.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) وهو في شرح ما أغفله أبو عبيد وابن قتيبة من غريب الحديث، وقد وهم المصنف في نسبة الكتاب إلى ثابت، بل هو من تأليف ابنه القاسم بن ثابت الذي ستأتي ترجمته، وقد بلغ فيه الغاية من الإتقان، ومات قبل إتمامه، فأكمله أبوه ثابت بعده. وفي دار الكتب الظاهرية بدمشق المجلد الثاني منه تحت رقم (لغة ٤١). انظر \"تاريخ علماء الأندلس\": ١/ ٣٦١، والرسالة المستطرفة: ١٥٥.\n* طبقات اللغويين والنحويين: ٣٠٩، تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٣٦١، جذوة المقتبس: ٣١٢، بغية الملتمس: ٤٤٨ - ٤٤٩، معجم البلدان: ٣/ ٢١٣، إنباه الرواة: ١/ ٢٦٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٧٠، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٦٣، الديباج المذهب: ٢٢٣ - ٢٢٤، بنية الوعاة: ٢/ ٢٥٢، نفح الطيب: ٢/ ٤٩ - ٥٠، كشف الظنون: ١/ ٧٦٠، الرسالة المستطرفة: ١٥٥.\n(٤) في \"تاريخ علماء الأندلس\": ١/ ٣٦١ \"توفي سنة اثنتين وثلات مئة\".","vol":"3","page":61},{"text":"وقد ذكر أبو الوليد بن الدَّبَّاغ ثابتًا وابنه في الحُفَّاظ في الطبقة السادسة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-828>٨٠٨ - الحسن بنُ سَعْد بن إدريس *</span>\nالإمام، الحافظ، أبو علي، الكُتَامي، القُرْطُبي.\n\nسمع بقي بن مَخْلَد، فأكثر، وسمع بمكة من علي بن عبد العزيز البَغَوي، وباليمن من إسحاق الدَّبَري، وعُبيد الكَشْوري، وبمصر من يوسف بن زيد القَرَاطيسي، وبالبصرة من أبي مسلم الكَجِّي.\nوكان علَّامة مجتهدًا، وله ميل إلى أقوال الشَّافعي.\nقال ابنُ الفَرَضي: كان يحضُر الشُّورى، فلما رأى الفُتْيا دائرةً على المالكية ترك شهودها، سمع منه الناس شيئًا كثيرًا، وكان شيخًا صالحًا، ولم يكن بالضَّابط جدًّا (١).\nولد سنة ثمانٍ وأربعين ومئتين.\nوتوفي يوم الجمعة يوم عرفة سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة (٢) بقُرْطُبة.\n_________\n* تاريخ علماء الأندلس: ١/ ١١٠، الأنساب: ١٠/ ٣٥١، اللباب: ٣/ ٢٨، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٣٥ - ٤٣٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٧٠، العبر: ٢/ ٢٢٥، الوافي بالوفيات: ١٢/ ٢٧، طبقات الحفاظ: ٣٥٦، شذرات الذهب: ٢/ ٣٢٩.\n(١) \"تاريخ علماء الأندلس\": ١/ ١١٠.\n(٢) في \"تاريخ علماء الأندلس\" و\"الأنساب\": \"توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلات مئة\".","vol":"3","page":62},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-829>٨٠٩ - الخُتُّلي *</span>\nالحافظ، البارع، أبو عبد الله، عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن الخُتُّلي، البَغْدَادي.\n\nسمع أباه، وجعفر الصَّائغ، وإسماعيل القاضي، وتَمْتَامًا، وابن أبي الدُّنيا، وأبا إسماعيل التِّرْمِذِي، وغيرهم.\nوعنه: أبو الحسين بن البوَّاب، والدَّارَقُطْني، وابن الثَّلَّاج، والقاضي أبو عمر الهَاشمي.\nقال الخطيب: كان فَهِمًا ورعًا عارفًا ثقَة حافظًا، سكن البَصْرة (١).\nوقال الدَّارَقُطْني: كان يُذاكر ويصنِّف، ويتعاطى الحِفْظ (٢).\nوقال الخطيب: أخبرني علي بنُ المحسِّن التَّنُوخي: أخبرني أبي قال: دخل إلينا أبو عبد الله الخُتلي إلى البَصْرة، وليس معه كتبه، فحدَّث شهورًا إلى أن لَحِقَتْه كُتُبُه، فسمعته يقول: حدَّثْتُ بخمسينَ ألفِ حديث من حِفْظي إلى أَنْ لحقَتْني كتُبي (٣).\n_________\n* تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٩٠ - ٢٩١، الإكمال: ٣/ ٢٢٠، الأنساب: ٥/ ٤٥، المنتظم: ٦/ ٣٥١، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٣٦ - ٤٣٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٧٠ - ٨٧١، طبقات الحفاظ: ٣٥٦.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١٠/ ٢٩٠.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) انظر \"تاريخ بغداد\": ١٠/ ٢٩٠ - ٢٩١.\nوذكر ابن الجوزي وفاته في سنة (٣٣٥ هـ). وقد أغفلت المصادر الأخرى سنة الوفاة. انظر \"المنتظم\": ٦/ ٣٥١.","vol":"3","page":63},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-830>٨١٠ - عليُّ بنُ الفَضْل *</span>\nابن طاهر بن نَصْر، الحافظ، الجَوَّال، أبو الحسن، البَلْخي.\n\nسمع محمدَ بنَ الفَضْل البَلْخي، وأحمد بن سَيَّار المَرْوَزي، وأبا حاتم الرَّازي، وأبا قِلابة الرَّقَاشي، وطبقتهم.\nروى عنه: الدَّارَقُطْني -وقال: ثقة حافظ- وابن المُظَفَّر، وابنُ شاهين، ويوسف القَوَّاس، وعبد الله بن عثمان الصَّفَّار، وغيرُهم.\nقال الخطيب: كان ثقة حافظًا جوَّالًا في [طلب] الحديث، صاحبَ غرائب (١).\nمات ببغداد سنةَ ثلاثٍ وعشرين وثلاث مئة، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-831>٨١١ - محمَّد بن حَمدويه * *</span>\nابن سَهْل، أبو نَصْر المَرْوزِي الحافظ، المعروف بالفازي (٢)، نزيل بَغْدَاد.\n_________\n* تاريخ بغداد: ١٢/ ٤٧ - ٤٨، المنتظم: ٦/ ٢٨٠، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٦٩ - ٧٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٧١، طبقات الحفاظ: ٣٥٦ - ٣٥٧، شذرات الذهب: ٢/ ٣٠٠.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١٢/ ٤٧، وما بين حاصرتين منه.\n* * المنتظم: ٦/ ٣٢٥، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٨٠ - ٨١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٧٢، العبر: ٢/ ٢١٨، تبصير المنتبه: ٣/ ١١٤٥، طبقات الحفاظ: ٣٥٧، شذرات الذهب: ٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤.\n(٢) نسبة إلى فاز؛ قرية من قرى طوس. انظر \"تبصير المنتبه\": ٣/ ١١٤٥، وفي \"سير أعلام النبلاء\": ١٥/ ٨٠ \"وبعضهم يقول: الغازي\"، وفي \"العبر\": ٢/ ٢١٨ \"القاري\" -بالقاف- وهو تصحيف.","vol":"3","page":64},{"text":"روى عن أبي داود السِّنْجي، ومحمود بن آدم، وأبي المُوَجَّه محمد بن عمرو.\n[روى عنه: أبو أحمد بن جامع] (١) الدَّهَّان، وآخرون.\nقال البَرْقَاني: حَدَّثَني الدَّارَقُطْني، حدَّثنا محمد بن حَمْدويه المَروزي وعلي بن الفضل بن طاهر، ثقتان نبيلان حَافِظَان.\nمات بمرو سنة تسعٍ وعشرين وثلاث مئة، على الصَّحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-832>٨١٢ - أبو عُمَر الزّاهِد *</span>\nالحافظ، العلَّامة، اللُّغَوي، محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، البَغْدَادي، المعروف بغلام ثَعْلب.\n\nسمع أحمد بن عُبيد الله النَّرْسي، وموسى بن سَهْل الوَشَّاء، وأحمد بن سعيد الجَمَّال، وإبراهيم بن الهيثم البَلَدي، والكدَيمي، وبِشْر بن موسى، وطبقتَهم.\nروى عنه: ابن رِزْقَويه، والحاكم، وابن مَنْدَه، والقاضي أبو القاسم\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٧٢.\n* طبقات النحويين واللغويين: ٢٢٩، الفهرست: ٨٢ - ٨٣، تاريخ بغداد: ٢/ ٣٥٦ - ٣٥٩، طبقات الحنابلة: ٢/ ٦٧ - ٦٩، الأنساب: ٩/ ١٩٦ - ١٩٧، نزهة الألباء: ١٩٠ - ١٩٥، المنتظم: ٦/ ٣٨٠ - ٣٨٢، معجم الأدباء: ١٨/ ٢٢٦ - ٢٣٤، اللباب: ٢/ ١٨٣، وفيات الأعيان: ٤/ ٣٢٩ - ٣٣٣، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٥٠٨ - ٥١٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٧٣ - ٨٧٦، العبر: ٢/ ٢٦٨، الوافي بالوفيات: ٤/ ٧٢ - ٧٣، مرآة الجنان: ٢/ ٣٣٧ - ٣٣٩، البداية والنهاية: ١١/ ٢٣٠ - ٢٣١، لسان الميزان: ٥/ ٢٦٨ - ٢٦٩، بغية الوعاة: ١/ ١٦٤ - ١٦٦، طبقات الحفاظ: ٣٥٧، شذرات الذهب: ٢/ ٣٧٠ - ٣٧١.","vol":"3","page":65},{"text":"ابن المنذر، وأبو الحسين بن بِشْران، وعلي بن أحمد الرَّزَّاز، وأبو علي ابن شَاذَان، وغيرُهم.\nقال الخطيب: سَمِعْتُ غيرَ واحدٍ يحكي عن أبي عمر الزَّاهد أَنَّ الأشراف والكُتَّاب وأهل الأدب كانوا يحضُرون عنده ليسمعوا منه كتُت ثعلب، وغيرها، وكان له جُزْء قد جمع فيه الأحاديث التي تُروى في \"فضائل مُعَاوية\"، فكان لا يترك واحدًا منهم يقرأ عليه شيئًا حتى يبتدئ بقراءة ذلك الجُزْء، ثم يقرأ بعده ما قصد له، وكان جماعة من أهل الأدب يطعنون على أبي عمر ولا يوثِّقونه في علم اللغة حتى قال لي عبيدُ الله بن أبي الفتح: يقال إن أبا عمر كان لو طار طائر لقال: حدَّثنا ثعلب عن ابن الأعرابي- ويذكر في معنى ذلك شيئًا. فأما الحديث فرأيت جميع شيوخنا يوثقونه فيه ويصدِّقونه (١).\nحدَّثنا علي بنُ أبي علي عن أبيه قال: ومن الرُّواة الذين لم نَرَ قط أحفظ منهم أبو عمر محمد بن عبد الواحد، المعروف بغُلام ثَعْلب، أملى من حِفْظه ثلاثين ألف ورقة لغةً فيما بلغني، وجميع كُتُبه التي في أيدي النَّاس إنما أملاها بغير تصنيف، ولسَعَة حِفْظه اتُّهم بالكذب (٢).\nقال الخطيب: وحكى لي رئيس الرُّؤساء، شَرَف الوزراء أبو القاسم، عليُّ بنُ الحسن (٣) عمن حدَّثه: أن أبا عمر الزَّاهدَ كان يؤدِّب\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٢٥٦ - ٢٥٧.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المعروف بابن المُسْلِمة، استكتبه الخليفة القائم بأمر الله، واستوزره ولقبه رئيس الرؤساء، كان عالمًا بفنون كثيرة، قتله البساسيري في فتنته سنة (٤٥٠ هـ) في قصة مشهورة. انظر \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٣٩١ - ٣٩٢، و\"الكامل\": ٩/ ٦٤٠ - ٦٤٤، و\"طبقات الشافعية\" للسبكي: ٥/ ٢٤٨ - ٢٥٣.","vol":"3","page":66},{"text":"ولد القاضي أبي عمر محمد بن يوسف، فأملى يومًا على الغُلام نحوًا من ثلاثين مسألةً في اللُّغة، وذكر غريبها؛ وختمها ببيتين من الشِّعْر، وحضر أبو بكر بن دريد، وأبو بكر بن الأَنْبَاري، وأبو بكر بن مِقْسم عند أبي عمر القاضي، فَعَرَض عليهم تلك المسائل فما عرفوا منها شيئًا وأنكروا الشِّعْر، فقال لهم القاضي: ما تقولون فيها؟ فقال له ابنُ الأَنْبَاري: أنا مشغول بتصنيف \"مُشْكل القرآن\" ولست أقول شيئًا. وقال ابنُ مِقْسم مثل ذلك، واحتجَّ باشتغاله بالقِراءات، وقال ابنُ دريد: هذه المسائل من موضوعات أبي عمر، ولا أصل لشيءٍ منها في اللُّغة. وانصرفوا. وبلغ أبا عمر ذلك، فاجتمع مع القاضي وسأله إحضار دواوين جماعة من قُدَماء الشُّعَراء عيَّنَهم له، ففتح القاضي خزائنه، وأخرج له تلك الدَّواوين، فلم يزلْ أبو عمر يعمِدُ إلى كلِّ مسألة، ويخرجُ لها شاهدًا من بعض تلك الدَّوَاوين، ويعرِضُهُ على القاضي حتى استوفى جميعها، ثم قال: وهذان البيتان أنْشَدْناهُما ثَعْلب بحضرة القاضي، وكتبهما القاضي بخطه على ظَهْر الكتاب الفُلاني، فأحضر القاضي الكتابَ فوجد البيتين على ظهره بخطِّه كما ذكر أبو عمر، فانتهت القصة إلى ابن دريد فلم يذكر أبا عمر بلفظةٍ حتى مات (١).\nقال رئيس الرؤساء: وقد رأيتُ أشياء كثيرة مما استُنكر على أبي عمر ونُسب إلى الكذب فيها مدوَّنة في كتب أهل العلم وخاصة في \"غريب المصنّف\" لأبي عبيد؛ أو كما قال (٢).\nوقال الخطيب: سمعت أبا القاسم عبد الواحد بن علي بن برهان\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٣٥٨.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"3","page":67},{"text":"بقول: لم يتكلمْ في علم اللُّغة أحدٌ من الأوَّلين والآخرين أحسنَ من كلام أبي عمر الزَّاهد، قال: وله كتاب \"غريب الحديث\" صنَّفه على \"مسند أحمد بن حَنْبل\"، وجعل يستحسنه جدًّا (١).\nولد أبو عمر سنة إحدى وستين ومئتين.\nومات في ذي القَعْدة سنة خمس وأربعين وثلاث مئة، على الصَّحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-833>٨١٣ - أحمد بنُ عُبيد *</span>\nابن إسماعيل، الحافظ، الثِّقَة، أبو الحسن، البَصْري، الصَّفَّار، مؤلف \"السُّنَن\" الذي يكثر البَيهَقي التخريج منه.\n\nسمع أبا إسماعيل التِّرْمِذِي، وتَمْتَامًا، ومحمد بن الفَرَج الأزْرق، وإسماعيل القاضي، ويوسف بن يعقوب القاضي، والكُدَيمي، وطبقتهم.\nروى عنه: الدَّارَقُطْني، والقاضي أبو عمر الهاشمي، وعلي بن القاسم النَّجَّاد، وأبو الحسين بن جُمَيع، وعلي بن أحمد بن عَبْدان الشِّيرَازي، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثِقَةً ثَبْتًا، صنَّف \"المُسْنَد\" وجوَّده. ويقال: إن محمد بن يونس الكُدَيمي كان زوج أُمِّه، وهو الذي سمَّعه الحديث، وأحسبه سكن بالبصرة بأَخَرَةٍ، فإن القاضي أبا عمر بن عبد الواحد الهاشمي وعلي بن القاسم النَّجَّاد حدَّثانا عنه بالبَصْرة، ولم نرَ عند\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٣٥٨ - ٣٥٩.\n* تاريخ بغداد: ٤/ ٢٦١، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٣٨ - ٤٣٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٧٦ - ٨٧٧، طبقات الحفاظ: ٣٥٨، الرسالة المستطرفة: ٣٦.","vol":"3","page":68},{"text":"شيوخنا البغداديين عنه شيئًا (١).\nكان سماع ابن عَبْدَان منه في سنةِ إحدى وأربعين وثلاث مئة (٢).\nفأما:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-834>٨١٤ - أحمد بنُ عُبيد بن أحْمَد الصَّفَّار *</span>\nفهو أبو بكر الرُّعَيني، الحِمْصي، وهو من طبقة البصْري.\n\nيروي عن: أحمد بن علي بن سعيد، ومحمد بن عبيد الله الكَلاعي، والحسن بن مسروق، وجماعة.\nوعنه: ابنُ مَنْدَه، والحافظ عبد الغني الأزْدِي، وأبو العَبَّاس بن الحاج، وغيرُهم.\nمات سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة.\nذكر للتمييز.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-835>٨١٥ - ابن ياسين * *</span>\nالحافظ، أبو إسحاق، أحمد بن محمد بن ياسين، الحَدَّاد،\n_________\n(١) \" تاريخ بغداد\": ٤/ ٢٦١.\n(٢) لم يذكر الخطيب سنة وفاته، وقال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": ١٥/ ٤٣٩ \"وتوفي بعدها بقليل\"، أي بعد سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة.\n* سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٤١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٧٧.\n* الإرشاد للخليلي (خ): ١٧٨، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٣٩ - ٣٤٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٧٧ - ٨٧٨، ميزان الاعتدال: ١/ ١٤٩ - ١٥٠، لسان الميزان: ١/ ٢٩١، طبقات الحفاظ: ٣٥٨، شذرات الذهب: ٢/ ٣٣٥، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٢/ ٢٢٤.","vol":"3","page":69},{"text":"الهَرَوي، مصنِّف \"تاريخ هَرَاة\" (١).\nسمع الفَضْل بن عبد الله اليَشْكُري، وعثمان الدَّارِمي، ومعاذ بن المُثَنَّى، وغيرَهم.\nروى عنه: ابن أبي ذُهْل، ومنصور الخالدي، والخليل بن أحمد القاضي، وغيرُهم.\nوهو متكلَّم فيه.\nقال الخليلي: ليس بالقويِّ، يروي نُسَخًا لا يتابع عليها (٢).\nوتركه الدَّارَقطْني.\nوروى السُّلَمي عنه (٣) أنه قال: هو شَرٌّ من أبي بِشْر المَرْوْزِي.\nوقال الإدْرِيسي (٤): سمعت أَهْلَ بلده يطعنون فيه، ولا يرضونه، وكان يحفظ الحديث ويعلم، ويقع في أحاديثه ما يقع من المناكير، وأرجو أنها لا تقع من جِهَته.\nمات في ذي القَعْدَة سنةَ أربعٍ وثلاثين وثلاث مئة (٥).\n_________\n(١) توجد قطع منه في \"الإصابة\"، و\"لسان الميزان\" كما في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٢٢٤.\n(٢) \"الإرشاد\" للخليلي (خ): ١٧٨.\n(٣) أي عن الدارقطني.\n(٤) هو عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله، الإدريسي، مؤرخ، كان محدث سمرقند، وتوفي فيها سنة (٤٠٥ هـ). له \"تاريخ سمرقند\" لم يصلنا. انظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\": ١٠/ ٣٠٢ - ٣٠٣.\n(٥) في \"ميزان الاعتدال\": ١/ ١٤٩ \"ومات سنة ٢٣٤\" وهو وهم، تابعه عليه ابن حجر في \"لسان الميزان\": ١/ ٢٩١.","vol":"3","page":70},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-836>٨١٦ - البَحْرِيُّ *</span>\nالحافظ، محدِّث جُرْجَان قبل ابن عَدِي، أبو يعقوب، إسحاق بن إبراهيم بن محمد، الجُرْجَاني.\n\nسمع أبا قِلابة الرَّقَاشي، وهلال بن العلاء، وأبا يحيى بن أبي مسَرَّة، وإسحاق الدَّبَري، والحارث بن أبي أُسامة، وطبقتهم.\nوعنه: ابن عدي، والإِسْماعيلي، وحسين بن جعفر، وخَلْق.\nقال الخليلي: حافِظ ثِقَة مذكور، حدَّثني أربعة من أهل جُرْجَان عنه (١).\nوقال الحاكم كتب إليَّ من جُرْجَان إجازة هي عندي.\nمات سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-837>٨١٧ - عُمَر بن سهل * *</span>\nابن إسماعيل، الحافظ، الثِّقَة، الرَّحّال، أبو حَفْص، وأبو بكر، الدِّينَوري القِرْمِيسِيني.\n\nروى عن: أبي قِلابة الرَّقَاشي، وإبراهيم بن أبي العَنْبس،\n_________\n* تاريخ جرجان: ١٢٢، الإرشاد للخليلي (خ): ١٥٥، الإكمال: ١/ ٥٢٦ - ٥٢٧، الأنساب: ٢/ ٩٦ - ٩٧، اللباب: ١/ ١٠٠، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٧١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٧٨ - ٨٧٩، طبقات الحفاظ: ٣٥٨ - ٣٥٩، شذرات الذهب: ٢/ ٣٤٥.\n(١) انظر \"الإِرشاد\" للخليلي (خ): ١٥٥، وعبارته: \"وحدثني عنه من أهل جرجان نفر\".\n* * الإرشاد للخليلي (خ): ١٠٥ - ١٠٦، الأنساب: ١٠/ ١١٠ - ١١١، اللباب: ٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٣٧ - ٣٣٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٧٩ - ٨٨٠، طبقات الحفاظ: ٣٥٩، شذرات الذهب: ٢/ ٣٢٨.","vol":"3","page":71},{"text":"والحسن بن سلَّام السَّواق، وعبيد بن عبد الواحد، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو القاسم بن ثابت الحافظ، وصالحُ بن أحمد الهَمَذَاني، وابن تُرْكان، وطائفة من أهل هَمَذَان.\nذكره الخليلي في \"الإرشاد\" فقال: ثِقَةٌ، إمام، عالم، مُتَّفَق عليه، سمع شيوخ بغداد والكوفة والجَبَل والبَصْرة. وكانت له معرفة [كبيرة وديانة، كتب عنه العلماء]، وكان صاحب سُنَّةٍ وعبادةٍ، سمعت عيسى بن أحمد الدِّينَوري يقول: خرج عمر بن سهل الحافظ [يومًا]، وبيده قصَّة فقال لي: أريد أن أصعد إلى تَلِّ التَّوْبة، وأرفَعَها إلى الله من جهة جُهَّال (١) الدِّينَور. ففعل، وانتقل إلى قِرْميسِين (٢).\nوسمعت أبا القاسم بن ثابت الحافظ يقول: لم أَرَ مثل عمر بن سهل الحافظ في الدّيانة (٣).\nمات سنة ثلاثين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-838>٨١٨ - أبو بكر الشَّافعي *</span>\nالإمام، الحُجَّة، محدِّث العِراق، محمدُ بن عبد الله بن إبراهيم بن عَبْدُربه، البَغْدَادي، البزَّاز.\n_________\n(١) في \"الإرشاد\": من جهال الدينور.\n(٢) انظر \"الإرشاد\" للخليلي (خ): ١٠٥ - ١٠٦، وما بين حاصرتين منه.\n(٣) \"الإرشاد\" للخليلي (خ): ١٠٦.\n* تاريخ بغداد: ٥/ ٤٥٦ - ٤٥٨، الأنساب: ٧/ ٢٥٥ - ٢٥٦، المنتظم: ٧/ ٣٢، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٩ - ٤٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٨٠ - ٨٨١، العبر: ٢/ ٣٠١، دول الإسلام: ١/ ١٧٢، الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٤٧، مرآة الجنان: ٢/ ٣٥٧ - ٣٥٨، البداية والنهاية: ١١/ ٢٦٠، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣٤٣، طبقات الحفاظ: ٣٦٠، شذرات الذهب: ٣/ ١٦، هدية العارفين: ٢/ ٤٤.","vol":"3","page":72},{"text":"ولد بجَبُّل (١) سنة ستين ومئتين.\nوأوَّل سماعه سنةَ ستٍّ وسبعين.\nسمع موسى بن سهل الوَشَّاء آخر أصحاب ابن علَيَّة [ومحمد بن شداد المِسْمّعي؛ خاتمة أصحاب يحيى القطان، ومحمد بن الجهم السَّمَّري] (٢)، ومحمد بن الفَرَج الأَزْرق، وأبا قلابة الرَّقَاشي، وأحمد بن عُبيد الله النَّرْسي، وعبد الله بن رَوْح المدائني، ومحمد بن رِبْح البزَّاز، وإسماعيل القاضي، وابن أبي الدُّنيا، وأبا إسماعيل التِّرْمِذِي، وخَلْقًا كثيرًا، ورحل إلى الجزيرة، وإلى مِصْر وغير ذلك.\nروى عنه: الدَّارَقُطْني، وابن شَاهين، وأبو علي بن شَاذَان، وعبد الملك بن بِشْران، وابن رِزْقويه، وابن الفَضل القَطَّان، وابن أبي الفوارس، وعلي بن أحمد الرَّزَّاز، وخَلْق، آخرهم أبو طالب بن غَيلان (٣).\nقال الخطيب: كان ثِقَةً ثَبْتًا، كثيرً الحديث، حسن التَّصْنيف، جمع أبوابًا وشيوخًا، وكُتب عنه قديمًا وحديثًا (٤).\n_________\n(١) بليدة بين النعمانية وواسط في الجانب الشرقي من دجلة. انظر \"معجم البلدان\": ٢/ ١٠٣.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٨٠.\n(٣) وهو آخر من روى عنه تلك الأجزاء التي تسمى \"الغيلانيات\"، وهي أحد عشر جزءًا، خرجها الدارقطني، وهي من أعلى الحديث وأحسنه.\nانظر \"الرسالة المستطرفة\": ٩٢ - ٩٣.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ٤٥٦.","vol":"3","page":73},{"text":"وقال حمزة السَّهْمي: سُئِل الدَّارَقُطْني عن محمد بن عبد الله الشَّافعي فقال: أبو بكر جَبُّلي (١) ثِقَةً مأمون، ما كان في ذلك الزمان أوثق منه، ما رأيت له إلَّا أصولًا صحيحة متقنة، قد ضبط سماعه فيها أحسنَ الضَّبْط (٢).\nمات في ذي الحجَّة سنةَ أربعٍ وخمسين وثلاث مئة (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-839>٨١٩ - دَعْلَج بن أحمد *</span>\nابن دَعْلَج، الإِمام، الفقيه، محدَّث بغداد، أبو محمد السِّجسْتاني، المُعَدَّل.\n\nولد سنة ستين ومئتين.\nوذكر الخطيب أَنَّه سَمِع ببلاد خُرَاسان والرَّي وحُلْوان وبَغْدَاد والبَصْرة ومكَّة (٤).\n_________\n(١) كذا ضبطت في الأصل، وهي نسبة إلى بلده جَبُّل. انظر \"معجم البلدان\": ٢/ ١٠٣. ومن كلمات علماء الجرح والتعديل: فلان جَبَل، وجبَلي، يكنون بها عن رسوخه في علم الحديث، فلعل الدارقطني أراد المعنى الثاني، ووهم الناسخ فشدد الباء ووضع فوق الشدة ضمة. والله أعلم.\n(٢) \"سؤالات السهمي\": ٢٧٦.\n(٣) في \"الوافي بالوفيات\": ٣/ ٣٤٧ \"توفي سنة خمس وخمسين وثلاث مئة\".\n* تاريخ بغداد: ٨/ ٣٨٧ - ٣٩٢، المنتظم: ٧/ ١٠ - ١٤، وفيات الأعيان: ٢/ ٢٧١ - ٢٧٢، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٠ - ٣٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٨١ - ٨٨٢، العبر: ٢/ ٢٩١، مرآة الجنان: ٢/ ٣٤٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٢٩١ - ٢٩٣، البداية والنهاية: ١١/ ٢٤١ - ٢٤٢، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣٣٣، طبقات الحفاظ: ٣٦٠، شذرات الذهب: ٣/ ٨، الرسالة المستطرفة: ٧٣، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٣٧٧.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٣٨٧.","vol":"3","page":74},{"text":"قال: وكان من ذوي اليَسَار، وأحد المشهورين بالبر والأفضال، وله صدقاتٌ ووقوف على أهل الحديث ببغداد ومكة وسِجِسْتان، جاور بمكَّة زمانًا، ثم استوطن بَغْداد (١).\nوحدَّث عن عثمان بن سعيد الدَّارِمي، ومحمد بن إبراهيم البُوشَنْجي، ومحمد بن أيوب الرَّازي، ومحمد بن رِبْح البَزَّاز، وبِشْر بن موسى، وإسحاق الحَرْبي، وعلي بن عبد العزيز البَغَوي، وخلائق.\nروى عنه: ابن حَيُّويه، والدَّارَقطْني، والحاكم، وابن رِزْقويه، وأبو إسحاق الإسْفَرَاييني، وأبو علي بن شَاذَان، وغيرُهم.\nقال الخطيب: كان ثِقَةً ثَبْتًا، جُمع له المُسْنَد، وحديث شُعْبة ومالك، وبلغني أَنَّه بعث المُسْنَد إلى ابن عُقْدَة لينظر فيه، وجَعَلَ في الأجزاء بين كلِّ ورقتين دينارًا، وكان الدَّارَقُطْني هو النَّاظر في أُصوله والمصنِّف له كُتُبَه (٢).\nحدثني أبو العلاء الواسطي عن الدَّارَقُطْني قال: صنَّفْت لِدَعْلَج \"المُسْنَد الكبير\" فكان إذا شكَّ في حديثٍ ضرب عليه، ولم أر في مشايخنا أثبتَ منه (٣).\nوقال الحاكم: أخذ دَعْلَج عن ابن خزيمة المُصَنَّفات، وكان يُفْتي بمذهبه، وكان شيخ أهل الحديث.\nوقال عمر البصري: ما رأيت ببغداد فيمن انتخبتُ عليهم أصحَّ كتبًا منه، ولا أحسن سماعًا (٤).\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٣٨٨.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"3","page":75},{"text":"وقال الحاكم: اشترى دَعْلَج بمكَّة دار العَبَّاسية بثلاثين ألف دينار، وقيل: إن مُعِز الدَّوْلة (١) أخذ من تركَتِه ثلاث مئة ألف دينار.\nمات في جُمَادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة.\nوفيها: مات محدِّث البَصْرة أبو إسحاق الهُجَيمي، وله أكثر من مئة سنة. وراوي السِّيرة أبو محمد عبد الله بن جَعْفر بن الورد بمصر. وأبو جعفر بن دُحَيم، محدِّث الكوفة. وميمون بن إسحاق، صاحب العُطَاردي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-840>٨٢٠ - عبد البَاقي بن قانع *</span>\nابن مرزوق بن واثق، الحافظ، أبو الحسين (٢)، الأُموي مولاهم، البَغْدَادي، صاحب \"مُعْجم الصَّحَابة\" (٣).\n_________\n(١) هو أحمد بن بويه بن فناخسرو، من ملوك بني بويه في العراق، امتلك العراق سنة (٣٣٤ هـ)، ودام ملكه في العراق (٢٢) سنة إلا أشهرًا، توفي في بغداد سنة ست وخمسين وثلاث مئة. انظر ترجمته في \"وفيات الأعيان\": ١/ ١٧٤ - ١٧٧.\n* سؤالات السهمي: ٢٣٦، الفهرست للطوسي: ١٢٢، تاريخ بغداد: ١١/ ٨٨ - ٨٩، الإكمال: ٧/ ٩١، المنتظم: ٧/ ١٤، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٥٢٦ - ٥٢٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٨٣ - ٨٨٤، ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٣٢ - ٥٣٣، العبر: ٢/ ٢٩٢، مرآة الجنان: ٢/ ٣٤٧، البداية والنهاية: ١١/ ٢٤٢، الجواهر المضية: ١/ ٢٩٣، لسان الميزان: ٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣٣٣، طبقات الحفاظ: ٣٦١، شذرات الذهب: ٣/ ٨، الرسالة المستطرفة: ١٢٧، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٣٧٧ - ٣٧٨.\n(٢) في \"المنتظم\" و\"المرآة\" و\"البداية والنهاية\": أبو الحسن.\n(٣) انظر مظانه في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٣٧٨، ولمحمد بن خلف بن سليمان بن فتحون كتاب \"الإِعلام والتعريف مما لا بن قانع في معجمه من الأوهام والتصحيف\". انظر \"الوافي بالوفيات\": ٣/ ٤٦، و\"لسان الميزان\": ٣/ ٣٨٤.","vol":"3","page":76},{"text":"سمع الحارث بن أبي أُسامة، ومحمد بن مَسْلمة الواسطي، وإبراهيم بن الهيثم البَلَدي، وإسحاق بن الحسن، وإبراهيم بن إسحاق الحربيَّين، وإسماعيل بن الفضل البَلْخي، وعبيد بن شريك البزَّار، وطبقتهم.\nوكان واسع الرِّحْلة، كثيرَ الحديث.\nروى عنه: الدَّارقُطْني، والمَرْزبَاني، وابن رِزْقَويه، وأبو القاسم بن بِشْران، وأبو علي بن شَاذان، وغيرُهم.\nقال الدَّارَقُطْني: كان يحفظ ويعلم، ولكنه يخطئ ويصرُّ على الخطأ (١).\nوقال حمزة السَّهْمي: سألت أبا بكر بن عبْدان فقال: لا يدخُل في الصَّحيح (٢).\nوقال البَرْقَاني: أما البغداديون فيوثقونه، وهو عندنا ضعيف (٣).\nقال الخطيب: لا أدري لأي شيء ضَعَّفَه البَرْقَاني، وقد كان عبد الباقي من أهل العلم والدِّراية والفَهْم، ورأيت عامَّة شيوخنا يوثِّقونه، وقد كان تغيَّر في آخر عمره، حَدَّثني الأزْهري عن أبي الحسن بن الفُرَات قال: كان عبد الباقي بن قانع قد حَدَث به اختلاط قبل أن يموت بمدَّة نحو سنتين فتركنا السَّمَاع منه، وسمع منه قوم في اختلاطه (٤).\n_________\n(١) \"سؤالات السهمي\": ٢٣٦، و\"تاريخ بغداد\": ١١/ ٨٩.\n(٢) \"سؤالات السهمي\": ٢٣٦.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٨٩.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"3","page":77},{"text":"ولد في ذي القَعْدة سنة خمس وستين ومئتين.\nومات في شوَّال سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة (١)، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-841>٨٢١ - أبو بكر بنُ أبي دَارم *</span>\nالحافظ، المُسْنِد، الشِّيعي، أحمد بن محمد بن السَّرِي بن يحيى بن السَّري، التَّميمي، الكُوفي، محدِّث الكوفة.\n\nسمع إبراهيم بن عبد الله القَصَّار (٢)، وأحمد بن موسى الحَمَّار، وموسى بن هارون، ومطيَّنًا، وغيرهم.\nروى عنه: الحاكم -وتكلَّم فيه- وأبو بكر بن مَرْدُويه، وأبو الحسن بن الحَمَّامي، ويحيى بن إبراهيم المُزَكِّي، وأبو بكر الحِيري، وآخرون.\nوكان موصوفًا بالحِفْظ لكن كان يترفَّض، واتُّهم بالكذب.\nمات في المُحَرَّم سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة. وقيل: سنة إحدى وخمسين (٣).\n_________\n(١) ذكر ابن ماكولا في \"الإكمال\": ٧/ ٩١ أن وفاته كانت سنة أربع وخمسين وثلاث مئة.\n* سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٥٧٦ - ٥٧٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٨٤ - ٨٨٥، ميزان الاعتدال: ١/ ١٣٩، ١٥١، لسان الميزان: ١/ ٢٦٨، طبقات الحفاظ: ٣٦٢، شذرات الذهب: ٣/ ١١، أعيان الشيعة: ٣/ ١١١ - ١١٢.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٨٤ \"الصفار\"، وهو تحريف.\n(٣) أرخ الذهبي وفاته في \"ميزان الاعتدال\": ١/ ١٣٩ في \"أول سنة سبع وخمسين وثلاث مئة\".","vol":"3","page":78},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-842>٨٢٢ - محمَّد بن الحسن *</span>\nابنُ الحسين بن منصور، الحافظ، أبو الحسن، النَّيسَابوري، التَّاجر، أحد الأئمة كأبيه وعَمِّه عبدوس بن الحسين.\n\nسمع محمد بن أيوب البَجَلي، ومحمد بن إبراهيم البُوشَنْجي، ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبا عمر القَتَّات، ومحمد بن عمرو قشمرد، وطبقتهم بخُرَاسان، والجَبَال والعراق.\nوكان صدوقًا متقِنًا منفقًا على الطَّلبة، وصنَّف الكتب على رسم ابن خًزَيمة.\nقال عبد الله بن سَعْد الحافظ: كتبت عن أبي الحسن بن منصور أكثر من ألف حديث استفدتها منه.\nوقال الحاكم: سمِعْتُه يقول: عندي عن ابن ناجية والقاسم المطرِّز ألف جزء وزيادة، وسِرْتُ إلى بُخَارى سنة خمس عشرة فكتبوا عني، وحدَّث عني أبي وعمي.\nقال الحاكم: وانتخب عليه أبو علي الحافظ مع تقدُّمه مئتي جُزْء، ورأيتُ مشايخنا يتعجَّبون من حُسن قراءة أبي الحسن للحديث.\nكفَّ بَصَرُه سنة تسع وأربعين وثلاث مئة.\nومات في سنة خمسٍ وخمسين وثلاث مئة.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٦٦ - ٦٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٨٥ - ٨٨٦، طبقات الحفاظ: ٣٦٢ - ٣٦٣، شذرات الذهب: ٣/ ١٧.","vol":"3","page":79},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-843>٨٢٣ - العَسَّال *</span>\nالإِمام، الحافظ، المُتْقِن، القاضي، أبو أحمد، محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان، الأَصْبهاني، صاحب كتاب \"مَعْرفة السُّنَّة\" وكتاب \"الرؤية\" وكتاب \"العظَمة\"وغير ذلك من التَّصانيف الكثيرة.\n\nولد سنة تسع وستين ومئتين.\nوسمع أباه، وأبا مسلم الكَجِّي، ومحمد بن أيوب الرَّازي، وأبا بكر بن أبي عاصم، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيبَة، وعَبْدَان الأهوازي، وبكر بن سَهْل الدِّمْيَاطي، وخَلْقًا كثيرًا.\nويقال: إنه روى في \"معجمه\" عن أربع مئة شيخ.\nروى عنه: أولاده: أبو عامر عبد الوَهَّاب، وأبو جعفر أحمد، وإبراهيم، والعَبَّاس، وأبو بكر عبد الله، وأبو الحسين عامر، وأبو أحمد بنُ عدي، وابن المقرئ، وابن مَنْدَه، وابن مَرْدُويه، وأبو سعيد النَّقَّاش، وخَلْق آخرهم أبو نُعَيم الحافظ.\nقال الخطيب: حَدَّثنا عنه أبو نُعَيم الحافظ حديثًا كثيرًا، وسمعته يقول: ولي أبو أحمد العَسَّال القضاء، وكان من كبار النَّاس في الحِفْظ والإِتْقَان والمعرفة (١).\n_________\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٢٨٣، تاريخ بغداد: ١/ ٢٧٠، الأنساب: ٨/ ٤٤٧، المنتظم: ٦/ ٣٩٨، اللباب: ٢/ ١٣٥، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٦ - ١٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٨٦ - ٨٨٨، العبر: ٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣، الوافي بالوفيات: ٢/ ٤١، البداية والنهاية: ١١/ ٢٣٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣٢٥، طبقات الحفاظ: ٣٦١ - ٣٦٢، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ٥١ - ٥٣، شذرات الذهب: ٢/ ٣٨٠ - ٣٨١، هدية العارفين: ٢/ ٤٣.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١/ ٢٧٠.","vol":"3","page":80},{"text":"وحدثني أبو القاسم السُّوذَرْجَاني قال: سمعت أبا عبد الله بن مَنْدَه يقول: كتبتُ عن ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العَسَّال (١).\nوقال عبد الرحمن بن مَنْدَه: سمعت أبي يقول: كتبتُ عن ألفٍ وسبع مئة شيخ فلم أر فيهم مثل العَسَّال، وأبي إسحاق بن حمزة.\nوقال مَرْدُويه: كان العَسَّال يتولى القضاء خلافة لعبد الرحمن بن أحمد الطَّبَري، وهو أحد الأئمة في الحديث فهمًا وإتقانًا وأمانة.\nوقال النَّقَّاش: حدَّثنا أبو أحمد العَسَّال، ولم نر مثلَه في الإِتقان والحِفْظ.\nوقال الخليلي: أبو أحمد العَسَّال حافظ، متقِن، عالم بهذا الشَّأْن، كان على قضاء أَصْبَهان، من شرط الصّحاح، لقيت ابنه أحمد بالرَّي.\nوقال ابن مَرْدُويه: سمِعْتُ أبا أحمد العَسَّال يقول: أحفظ في القراءات خمسين ألف حديث.\nوقيل: إن العَسَّال أملى تفسيرًا كبيرًا من حِفْظه، وأنه كان لا يَمَسُّ جُزْءًا إلَّا على طهارة، وأنَّه صلى بالختمة في ركعةٍ، وكان من كُبَراء أهل بلده وذوي الثروة، وكان أبوه من كبار التُّجَّار المتموِّلين، وقف أملاكه على أَوْلاده، وكان قد لحق إسماعيل بن عمرو البَجَلي صاحب مِسْعر وسمع منه، ومات سنة اثنتين وثمانين ومئتين.\nقال ابن مَرْدُويه: مات أبو أحمد العَسَّال في رمضان سنة تسعٍ وأربعين وثلاث مئة.\n_________\n(١) المصدر السابق.","vol":"3","page":81},{"text":"وفيها: مات مسنِدُ مِصْر، أبو الفوارس، أحمد بن محمد بن الحسين بن السندي الصَّابوني، وله مئة وخمس سنين. ومسند بغداد أبو الحسين أحمدُ بنُ عثمان بن يحيى العَطَشي الأدَمي، وله أربع وتسعون سنة. ومسنِدُ أَصْبهان أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يحيى القَصَّار، وله سبع وتسعون سنة. ومسنِد دمشق أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سِنَان القُرَشي، مولى خالد بن الوليد. ومسنِد بغداد أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البَغَوي ابن الخُرَاساني، وهو ابن عم أبي القاسم البَغَوي. وشيخ القُرَّاء أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم البَغْدَادي. ومسند بغداد أبو عبد الله -ويقال أبو بكر- محمد بن عبد الله بن عمرويه، المعروف بابن الصَّفَّار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-844>٨٢٤ - عبد الله بن مُظَاهر *</span>\nالحافظ، البارع الذَّكي، أبو محمد، الأَصْبَهاني، نزيل بغداد.\n\nسمع أبا شعيب الحَرَّاني، ويوسف القاضي، ومطيَّنًا، وأبا خليفة الجُمَحي، وطبقتهم.\nوكان آية في الحِفْظ.\nقال أبو نُعَيم: فاق النَّاس بالعراق في الحِفْظ والمعرفة (١).\nروى عنه: رفيقه أبو الشَّيخ الحافظ، وقال: سمعته يقول: أحفظ\n_________\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٧٢، تاريخ بغداد: ١٠/ ١٧٩، سير أعلام النبلاء: ١٤/ ٥٦٣ - ٥٦٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٨٩، العبر: ٢/ ١٢٧ - ١٢٨، تبصير المنتبه: ٤/ ١٢٩٦، طبقات الحفاظ: ٣٦٣، شذرات الذهب: ٢/ ٢٤٣.\n(١) \"ذكر أخبار أصبهان\": ٢/ ٧٢.","vol":"3","page":82},{"text":"المُسْنَد كلَّه، وقد عزمت على حفظ الأبواب المقطوعة (١).\nتوفي -وهو شابّ- ببغداد سنة أربع وثلاث مئة.\nوفيها: توفي المسنِد أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المُخَرِّمي (٢). ومسنِد مِصْر المحدِّث أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس المَنْجَنِيقي البَغْدَادي النَاسخ. ومسند المَوْصل أبو الوليد طريف بن عبيد الله، مولى بني هاشم. ونزيل تِنِّيس أبو صالح القاسم بن اللَّيث بن مسرور الرَّسْعَني. وشيخ الصُّوفية يوسف بن الحسين الرَّازي المحدِّث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-845>٨٢٥ - أبو العَرَب *</span>\nهو الحافظ، المؤرِّخ، محمد بن أحمد بن تميم، المَغْرِبي الأَفْرِيقي، من أَوْلاد أمراء العَرَب (٣).\n\nأخذ عن أصحاب سُحْنون.\nذكره القاضي عياض في الفُقَهاء المالكية فقال: كان حافظًا\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٨٩ \"المخزومي\"، وهو تصحيف. انظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\": ٦/ ١٢٤ - ١٢٥.\n* علماء أفريقية للخشني: ٢٢٦ - ٢٢٧، ترتيب المدارك: ٣/ ٣٣٤ - ٣٣٦، معالم الإيمان: ٣/ ٤٢ - ٤٧، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٩٤ - ٣٩٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٨٩ - ٨٩٠، الوافي بالوفيات: ٢/ ٣٩، الديباج المذهب: ٢٥٠ - ٢٥١، طبقات الحفاظ: ٣٦٣، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٩٠ \"الغرب\" -بالغين- وفي \"طبقات الحفاظ\": ٣٦٣ ورد في كنيته \"أبو الغرب\" وكلاهما تصحيف.","vol":"3","page":83},{"text":"لمذهب مالك، مُفْتيًا عالمًا، غلب عليه عِلْم الحديث والرِّجال، صنَّف \"طبقات أهل أفريقية\" (١) وكتاب \"المِحَن\" وكتاب \"فضائل مالك\" و\"فضائل سُحْنون\" وكتاب \"عبَّاد أَفْريقية\" وله كتاب \"التَّاريخ\" في أحد عشر مجلَّدًا (٢).\nقال: وتوفي في ذي القَعْدة سنة ثلاثٍ وثلاثين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-846>٨٢٦ - وَهْبُ بن مَسَرَّة *</span>\nالحافظ، العلّامة، أبو الحَزْم (٣)، التَّميمي، الأَنْدَلسي، الحِجَاري، المالكي.\n\nسمع محمد بنَ وَضَّاح، وعبيد الله بن يحيى، وطبقتهما.\nذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في الحُفَّاظ في الطبقة السَّادسة.\nوقال القاضي عياض: كان حافظًا للفِقْه، بصيرًا به وبالحديث والرِّجال والعِلل مع ورع وفَضْل، دارت عليه الفُتْيا ببلده، يعني وادي\n_________\n(١) طبع في الجزائر سنة (١٩٢٠ م) بتحقيق العلامة محمد بن شنب. انظر \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ٢/ ٢٣٦.\n(٢) انظر \"ترتيب المدارك\": ٣/ ٣٣٥.\n* تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ١٦٥ - ١٦٦، جذوة المقتبس: ٣٣٨، ترتيب المدارك: ٤/ ٤٥٢ - ٤٥٣، بغية الملتمس: ٤٧٩، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٥٥٦ - ٥٥٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٩٠، العبر: ٢/ ٢٧٤، مرآة الجنان: ٢/ ٣٤٠، الديباج المذهب: ٣٤٩، لسان الميزان: ٦/ ٢٣١، طبقات الحفاظ: ٣٦٣ - ٣٦٤، شذرات الذهب: ٢/ ٣٧٤.\n(٣) في بعض المصادر: أبو الحرم -بالراء- وهو تصحيف.","vol":"3","page":84},{"text":"الحِجَارة، وله أَوْضَاع حسنة، قَدِم قُرْطُبة، وأُخرجت أصول ابن وضَّاح التي سمع منها، وسمع منه عالم عظيم (١).\nأخذ عنه: أبو محمد القَلَعي، ومحمد بن علي بن الشَّيخ، وأحمد بن العجوز، وأبو عمر أحمد بن الجَسُور، وأحمد بن القاسم التَّاهَرْتي.\nوحدَّث بمسند أبي بكر بن أبي شيبة. بدت منه هَفْوة في القَدَر.\nومات في شَعْبَان سنةَ ستٍّ وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-847>٨٢٧ - القَزْويني *</span>\nالحافظ، الرَّحَّال، أبو عمر، محمد بنُ عيسى بن أحمد بن عُبيد الله، نزيل بَيت لِهْيَا (٢).\n\nسمع ببلده يوسفَ بنَ يعقوب القَزْويني، وبالرَّي محمدَ بنَ أيوب، وعليَّ بنَ الحسين بن الجُنَيد، وببغداد إدريس بن جعفر العَطَّار، وغيرَه، وبمصر أبا عبد الرحمن النَّسَائي.\nروى عنه: تَمَّام الرَّازي، ووثَّقَه، وأبو محمد بن النَّحَّاس، ومنير بن أحمد.\nتوفِّي بعد الأربعين وثلاث مئة.\n_________\n(١) انظر \"ترتيب المدارك\": ٣/ ٤٥٣.\n* سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٥٨٠ - ٥٨١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٩٠ - ٨٩١، طبقات الحفاظ: ٣٦٤.\n(٢) قرية مشهورة كانت بغوطة دمشق.\"معجم البلدان\": ١/ ٥٢٢.","vol":"3","page":85},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-848>٨٢٨ - ابن أخي رُفَيع *</span>\nالصَّائغ، هو الحافظ، العلَّامة، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن حسن (١) بن عبد الله بن عبد الملك، الكَلاعي مولاهم، القُرْطُبي، الأَنْدَلُسي.\n\nأدرك محمد بن وضَّاح، ومحمد بن عبد السَّلام، ولم يرو عنهما.\nوسمع من عبيد الله بن يحيى، والأَعْنَاقي، وطائفة.\nوكان بصيرًا بالرِّجال والعِلل، اختصر \"مُسْنَد بقي\" وتفسيرَه، وله تصانيف.\nومات في آخر سنة ثمان عشرة وثلاث مئة (٢).\n_________\n* تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٢٢٣ - ٢٢٤، جذوة المقتبس: ٢٢٣، بغية الملتمس: ٣٣٠، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٢٤٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٩١ - ٨٩٢، الديباج المذهب: ١٣٩، طبقات الحفاظ: ٣٦٤.\nوفي \"تاريخ علماء الأندلس\" و\"الجذوة\" و\"البغية\"و\"الديباج\": ربيع، وفي أصول \"طبقات الحفاظ\" كما هو عندنا في أصلنا، غير أن محقق الكتاب تابع ما هو موجود في المصادر الأندلسية.\n(١) في \"تاريخ علماء الأندلس\": حسين، وفي \"الجذوة\" و\"البغية\" و\"الديباج\": حنين. وقد صحفت الكلاعي في \"الديباج\" إلى الكلابي.\n(٢) ورد في \"جذوة المقتبس\": ٢٣٣ أنه توفي في مصر سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة، أو سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة.","vol":"3","page":86},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-849>٨٢٩ - البَلاذُرِيُّ *</span>\nالصَّغير، هو الإمام، الحافظ، أبو محمد، أحمد بن محمد بن إبراهيم، الطوسي، الواعظ.\n\nقال الحاكم: كان واحد عصره في الحِفْظ والوعظ، كان شيخنا أبو علي الحافظ ومشايخنا يحضرون مجلس وعظه، يفرحون بما يذكره على رؤوس الملأ من الأسانيد، ولم أرهم قط غمزوه في إسناد أو اسم أو حديث (١).\nسمع محمد بن أيوب البَجَلي، وتميم بن محمد الحافظ، وعبد الله بن محمد بن شيرويه، وطبقتهم بخُرَاسان والعِراق.\nوخرَّج \"صحيحًا\" على وضع كتاب مسلم.\nقال: واستُشْهد بالطَّابَرَان، وهي مرحلة من نَيسَابور، في سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة.\nفأمَّا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-850>٨٣٠ - البَلاذُرِيُّ * *</span>\nالكبير، فهو أحمد بن يحيى، الأخبَاري، الحافظ، صاحب\n_________\n* الأنساب: ٢/ ٣٥٠ - ٣٥١، اللباب: ١/ ١٥٨، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٩٢، العبر: ٢/ ٢٤٩، طبقات الحفاظ: ٣٦٤ - ٣٦٥، شذرات الذهب: ٢/ ٣٤٩، الرسالة المستطرفة: ٢٩.\n(١) انظر \"الأنساب\": ٢/ ٣٥٠ - ٣٥١.\n* * الفهرست: ١٢٥ - ١٢٦، تاريخ ابن عساكر (خ): ٢/ ١٣٥ ب-١٣٦ أ، معجم الأدباء: ٥/ ٨٩ - ١٠٢، سير أعلام النبلاء: ١٣/ ١٦٢ - ١٦٣، تذكرة الحفاظ: =","vol":"3","page":87},{"text":"\"التاريخ\" (١) المشهور، وهو من طبقة أبي داود السِّجِسْتَاني (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-851>٨٣١ - أبو النَّضْر *</span>\nالإِمام، الحافظ، الفَقِيه، شيخ الشَّافعية، محمد بن محمد بن يوسف، الطوسي.\n\nسمع تميم بن محمد الحافظ، والحسين بن محمد القَبَّاني، ومحمد بن عمرو قشمرد، وأحمد بن سَلَمة الحافظ، وفي الرِّحلة عثمان بن سعيد الدَّارِمي، والفَضْل بن عبد الله بن خُرَّم اليَشْكُري الهَرَوي، ومعاذ بن نَجْدة، ومحمد بن أيوب، وعليَّ بن عبد العزيز، والحارث بن أبي أُسامة، وإسماعيل القاضي، ومحمد بن نصر المَرْوَزي، ولازمه وأكثر عنه.\nوخرّج \"الصَّحيح\" على كتاب مُسْلم، وكان أحد الإِعلام.\nقال الحاكم: رحلت إليه مَرَّتين وسألته: متى تتفرَّغ للتصنيف مع\n_________\n= ٣/ ٨٩٢، البداية والنهاية: ١١/ ٦٥ - ٦٦، لسان الميزان: ١/ ٣٢٢ - ٣٢٣، النجوم الزاهرة: ٣/ ٨٣، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ١٠٩، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٢/ ١٥٢ - ١٥٤.\n(١) هو \"فتوح البلدان\"، وهو مشهور متداول، وقد طبع غير مرة.\n(٢) توفي البلاذري سنة (٢٧٩ هـ).\n* الأنساب: ٨/ ٢٦٤ - ٢٦٥، المنتظم: ٦/ ٣٧٩، سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٩٠ - ٤٩٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٩٣ - ٨٩٤، العبر: الوافي بالوفيات: ١/ ٢١٠، مرآة الجنان: ٢/ ٣٣٦، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ١٦٢، البداية والنهاية: ١١/ ٢٢٩، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣١٣ - ٣١٤، طبقات الحفاظ: ٣٦٥، شذرات الذهب: ٢/ ٣٦٨، الرسالة المستطرفة: ٢٨.","vol":"3","page":88},{"text":"هذه الفتاوى؟ فقال: جَزَّأْت الليل: فثُلثه أصنف، وثُلثه أقرأ القرآن، وثُلثُه للنوم (١).\nقال: وكان إمامًا عابدًا بارع الأدب، وما رأيت في مشايخي أحسن صلاة منه، وكان يصوم الدَّهْر ويقوم اللَّيل، ويتصدَّق بما فَضَل من قوته، ويأمر بالمعروف ويَنْهى عن المُنْكَر (٢).\nسمعت أحمد بن منصور الحافظ يقول: أبو النَّضْر يُفتي النّاس من سبعين سنة أو نحوها، ما أُخذ عليه في فَتْوى قَطّ.\n[قال الحاكم: دخلت طُوس وأبو أحمد الحافظ على قضائها فقال لي: ما رأيت قط] (٣) في بلد من بلاد الإسلام مِثْل أبي النَّضْر.\nمات في شعبان سنة أربعٍ وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-852>٨٣٢ - أبو الوليد *</span>\nالفقيه، هو حَسَّان بنُ محمد بن أحمد بن هارون، القُرَشي، الأموي، النَّيسَابوري، الشَّافعي، الحافظ، أحد الإِعلام.\n_________\n(١) الأنساب: ٨/ ٢٦٥.\n(٢) الأنساب: ٨/ ٢٦٤.\n(٣) مستدرك على هامش الأصل.\n* الإرشاد للخليلي (خ): ١٧٠، المنتظم: ٦/ ٣٩٦، تهذيب الأسماء واللغات: ق ١ / ج ٢/ ٢٧١ - ٢٧٢، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٩٢ - ٤٩٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٩٥ - ٨٩٧، العبر: ٢/ ٢٨١، مرآة الجنان: ٢/ ٣٤٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٢٢٦ - ٢٢٩، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٤٧٢، البداية والنهاية: ١١/ ٢٣٦، طبقات الحفاظ: ٣٦٦، شذرات الذهب: ٢/ ٣٨٠، الرسالة المستطرفة: ٢٨.","vol":"3","page":89},{"text":"قال الحاكم: هو إمام أهل الحديث بخُرَاسان، وأزهد من رأيت من العُلَماء، وأعبدُهم.\nتفقَّه ببغداد على أبي العَبَّاس بن سُرَيج، وسمع من أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البُوشنْجي، والحسن بن سُفْيان، ومحمد بن نُعَيم، وأحمد بن الحسن بن عبد الجَبّار الصُّوفي، وطبقتهم بخُرَاسان والعِراق.\nروى عنه: الحاكم، وأبو طاهر بن مَحْمِش، وأبو بكر الحِيري القاضي، وأبو الفضل أحمد بن محمد السَّهْلي الصَّفَّار، وآخرون.\nقال الحاكم: صنف \"المُسْتَخْرج على صحيح مُسْلم\" وصنّف أحكامًا على مذهب الشّافعي.\nوقال أبو سعد الأديب: سألت أبا علي الثَّقَفي، قلت: مَنْ نسأل بعدك؟ قال: أبا الوليد.\nوقال الحاكم: أرانا الأستاذ أبو الوليد نَقْشَ خاتمه: \"الله ثِقَةُ حَسّان بن محمد\" وقال: أرانا عبد الملك بن محمد بن عدي نقش خاتمه: \"الله ثِقَةُ عبد الملك بن محمد\". وقال: أرانا الربِيع نَقْشَ خاتمه: \"الله ثقَةُ الرَّبيع بن سليمان\"، وقال: كان نقش خاتم الشافعي: \"الله ثقَةً محمد بن إدْريس\".\nمات أبو الوليد في ربيع الأوَّل سنة تسعٍ وأربعين وثلاث مئة، وله اثنتان وسبعون سنة.\nورثاه أبو طاهر بن مَحْمِش بقصيدة ستين بيتًا.","vol":"3","page":90},{"text":"ومن اختياراته أن الحِجَامة تفطِّر (١)، وأن المُصَلِّي إذا كرَّر الفاتحة مرَّتين بَطَلتْ صلاته.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-853>٨٣٣ - الْأزْدِي *</span>\nالحافظ، الإمام، أبو زكريا، يزيد بن محمد بن إياس، المَوْصِلي، صاحب \"تاريخ المَوْصل\" (٢)، وقاضيها.\n\nسمع إسحاق بن الحسن الحَرْبي، ومحمد بن أحمد بن أبي المُثَنَّى المَوْصلي، وعُبيد بن غَنَّام، ومطيِّنًا، وطبقتهم.\nروى عنه: مُظَفَّر بن محمد الطُّوسي، وأبو الحسين بن جُمَيع، ونصر بن أبي نصر الطوسي العَطَّار، وآخرون.\nقيل: إنه توفي سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-854>٨٣٤ - أبو الحسين الرَّازِي *</span>\nالحافظ، محدَّث الشَّام، محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجُنيد، والد تَمّام الرَّازي.\n_________\n(١) مذهب الإمام الشافعي أن الحجامة لا تبطل الصوم. انظر مناقشة الأدلة في \"المجموع\" للإمام النووي: ٦/ ٣٤٩ - ٣٥٣.\n* الأنساب: ٥٤٤ ب، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٨٦ - ٣٨٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٩٤ - ٨٩٥، طبقات الحفاظ: ٣٦٦، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٢/ ٢١٨ - ٢١٩.\n(٢) طبع الجزء الثاني منه في القاهرة عام (١٩٦٧ م)، وهو الجزء الموجود، أما الأول والثالث فما زالا مفقودين.\n* * تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٩٧ - ٨٩٨، طبقات الحفاظ: ٣٦٦ - ٣٦٧.","vol":"3","page":91},{"text":"سمع محمد بن أيوب بن الضُّرَيس، وعلي بن الحسين بن الجُنيد، ومحمد بن جعفر القَتَّات الكوفي، وجعفر بن محمد الفِرْيابي، والحسن بن سُفْيان، وطبقتهم.\nواستوطن دمشق، ولحق بها أصحاب هشام.\nروى عنه: ابنه تَمّام، وأبو الحسن بن جَهْضَم، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وعَقِيل بن عبيد الله بن عبدان.\nقال عبد العزيز الكَتّاني: كان ثِقَةً نبيلًا مصنفًا.\nمات في سنة سبعٍ وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-855>٨٣٥ - أبو سعيد بن يونس *</span>\nالإِمام، الحافظ، الثَّبْت، عبد الرَّحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى، الصَّدَفي (١)، المِصْري، صاحب \"تاريخ مِصْر\" (٢).\n\nولد سنة إحدى وثمانين ومئتين.\n_________\n* الأنساب: ٨/ ٤٥ - ٤٦، وفيات الأعيان: ٣/ ١٣٧ - ١٣٨، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٥٧٨ - ٥٧٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٩٨ - ٨٩٩، العبر: ٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧، فوات الوفيات: ٢/ ٢٦٧ - ٢٦٩، مرآة الجنان: ٢/ ٣٤٠ - ٣٤١، البداية والنهاية: ١١/ ٢٣٣، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥١، طبقات الحفاظ: ٣٦٧، مفتاح السعادة: ١/ ٢١٧، شذرات الذهب: ٢/ ٣٧٥، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٢/ ٢٣٧ - ٢٣٨.\n(١) نسبة إلى الصدف -بكسر الدال- وهي قبيلة من حمير نزلت مصر. \"الأنساب\": ٨/ ٤٣.\n(٢) لم يصلنا. انظر \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ٢/ ٢٣٨.","vol":"3","page":92},{"text":"وسمع أباه، وعلي بنَ سعيد الرَّازي، وعبد الملك بن يحيى بن بُكير، وأبا عبد الرحمن النَّسَائي، وأبا يعقوب المَنْجَنِيقي، وعبد السَّلام بن سَهْل البغدادي، وطبقتهم.\nولم يرحلْ، ولاسمع بغير مصر، لكنه إمام متيقّظ، وتاريخه كثير الفوائد.\nروى عنه: أبو عبد الله بن مَنْدَه، وأبو محمد بن النَّحَّاس، وعبد الواحد بن محمد البَلْخي، وآخرون.\nمات في جمَادى الآخرة سنةَ سبع وأربعين وثلاث مئة.\nوفيها: مات مُفتي دمشق ومسنِدها، أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حَذْلَم (١) الأسَدي الدِّمَشْقي، وكان على مذهب الأوْزاعي. وببغداد أبو علي أحمد بن الفضل [بن العَبَّاس بن خُزَيمة] (٢) [وبنيسابور أبو الفضل إسماعيل بن محمد بن الفضل] (٢) بن محمد بن المسيّب الشعراني. وببغداد أبو أحمد حمزةُ بنُ محمد بن العَبَّاس العَقَبي الدِّهْقَان. ونَحْويُّ العراق أبو محمد عبدُ الله بن جعفر بن دَرَسْتَوَيه الفارسي، روى مشيخة الفَسَوي وتاريخَه عنه. ومحدِّث دمشق أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البَجَلي. ومسند الكوفة أبو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماتِي، مولى زيد بن علي بن الحسين.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٩٨ \"حاتم\"، وهو تحريف.\n(٢) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٨٩٨.","vol":"3","page":93},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-856>٨٣٦ - ابن الحَدَّاد *</span>\nالعلَّامة، الحافظ، أبو بكر، محمد بنُ أحمد بن محمد بن جَعْفر، الكِنانيُّ، المِصْري، الشَّافعي، صاحب \"الفروع\".\n\nروى عن أبي الزِّنْباع، وأبي يزيد القَرَاطيسي، ومحمد بن عقيل الفِرْيابي الفقيه، وعمر بن عبد العزيز بن مِقْلاص، وأبي عبد الرَّحْمن النّسَائي، ولزِمَه وانتفع به.\nقال ابنُ يونس: كان يحسن النَّحْو والفرائض، وكان يدخلُ على السَّلاطين، وكتب الحديث وكُتب عنه، وكان حافِظًا للفِقْه على مذهب الشَّافعي، وكان كثيرَ الصلاة متعبّدًا.\nوقال ابن زُوْلاق لما ذكره في \"قُضَاة مِصر\": كان تَقِيًّا متعبِّدًا، يحسن علومًا كثيرة: عِلْم القُرْآن، وعِلْم الحديث، والرِّجال والكُنى، واختلاف العلماء، والنَّحْو واللغة والشِّعْر، وأيَّام النَّاس، ويختِم في كل يوم القرْآن، ويصوم يومًا ويفطر يَوْمًا، كان من محاسن مِصْر، وكان طويل\n_________\n* طبقات الفقهاء للشيرازي: ١١٤، الأنساب: ٤/ ٧١ - ٧٢، المنتظم: ٦/ ٣٧٩، اللباب: ١/ ٢٨٢، تهذيب الأسماء واللغات: ق ١ / ج ٢/ ١٩٢ - ١٩٣، وفيات الأعيان: ٤/ ١٩٧ - ١٩٨، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٤٥ - ٤٥١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٨٩٩ - ٩٠٠، العبر: ٢/ ٢٦٤، الوافي بالوفيات: ٢/ ٦٩، مرآة الجنان: ٢/ ٣٣٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٧٩ - ٩٨، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٣٩٨ - ٤٠١، البداية والنهاية: ١١/ ٢٢٩ - ٢٣٠، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣١٣، طبقات الحفاظ: ٣٦٧، مفتاح السعادة: ٢/ ١٧٥ - ١٧٦، طبقات ابن هداية الله: ٧٠ - ٧٢، شذرات الذهب: ٢/ ٣٦٧ - ٣٦٨، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤.","vol":"3","page":94},{"text":"اللِّسان، حسن الثِّياب والمركوب، غير مَطْعون عليه في لَفْظٍ ولا فِعْل، وكان حاذقًا بالقَضَاء، صنَّف كتاب \"أدب القاضي\" في أَرْبعين جُزْءًا، وكتاب \"الفَرَائض\" في نحو مئة جُزْء.\nمات عند قدومه من الحَجِّ سنة أربع وأربعين وثلاث مئة، وله ثمانون سنة (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-857>٨٣٧ - الأسَدَاباذِيُّ</span>\nالحافظ، المتقن الرحَّال، أبو عبد الله، الزُّبير بنُ عبد الواحد بنِ محمد بن زكريا بن صالح.\n\nطوَّف شَرْقًا وغربًا.\nوسمع أبا خليفة، والحسن بن سُفْيان، وابن خُزَيمة، وابن ناجية، وأبا يَعْلى المَوْصِلي، وعَبْدَان الجَوَاليقي، وأبا العَبَّاس السَّراج، وخَلْقًا.\nروى عنه: محمد بن مَخْلَد -مع تقدُّمه- والحاكم، وابنُ مَنْدَه، والجَوْزَقي، ويحيى بن إبراهيم المُزَكَّي، والقاضي عبد الجَبَّار المُعْتَزلي، وآخرون.\n_________\n(١) في \"طبقات الفقهاء\" للشيرازي: ١١٤ \"مات في سنة خمس وأربعين وثلاث مئة\".\nوقال الإسنوي في \"طبقاته\": ١/ ٤٠٠. والأول أصح. أي سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.\n* تاريخ بغداد: ٨/ ٤٧٢ - ٤٧٣، الأنساب: ١/ ٢٢٤ - ٢٢٥، تاريخ ابن عساكر (خ): ٦/ ١٧١ أ-١٧٢ أ، المنتظم: ٦/ ٣٨٧، الباب: ١/ ٤١، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٥٧٠ - ٥٧١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٠٠ - ٩٠١، طبقات الحفاظ: ٣٦٨، تهذيب ابن عساكر: ٥/ ٣٥٥.","vol":"3","page":95},{"text":"قال الحاكم: كان من الصّالحين الثِّقَات الحُفَّاظ، صنَّف الأبواب والشُّيوخ (١).\nوقال الخطيب: كان حافِظًا متقِنًا مُكْثِرًا (٢).\nمات بأَسَداباذ من أعمال هَمَذَان في ذي الحِجّة سنةَ سبع وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-858>٨٣٨ - محمَّد بن داود *</span>\nابنِ سُلَيمان بن جَعْفر، الحافظ الزَّاهد، شيخ الصُّوفية، أبو بكر النَّيسَابوري.\n\nروى عن محمد بن عمرو قَشْمرْد، ومحمد بن إبراهيم البُوشَنْجي (٣)، ومحمد بن أيوب الرَّازي، وأبي خليفة، وجَعْفر الفِرْيابي، والنَّسَائي وطبقتهم. وسمع بخًرَاسان والحِجاز والشَّام ومِصْر والمَوْصل، وصنَّف الأبواب والشُّيوخ.\nسمع منه ابنُ صاعد، وابن أبي داود.\nوروى عنه: ابن مَخْلَد، وابن عُقْدَة، ويوسف القَوَّاس، والدَّارَقُطْني، والحاكم، وابن مَنْدَه، وابن جُمَيْع، وأبو زكريا المُزَكِّي، وآخرون.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٤٧٣.\n(٢) المصدر السابق.\n* الإرشاد للخليلي (خ): ١٧٣، تاريخ بغداد: ٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦، تاريخ ابن عساكر (خ): ١٥/ ١٥٤ ب- ١٥٥ ب، المنتظم: ٦/ ٣٧٥، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٤٢٠ - ٤٢٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٠١ - ٩٠٢، العبر: ٢/ ٢٦١، الوافي بالوفيات: ٣/ ٦٣، طبقات الحفاظ: ٣٦٨، شذرات الذهب: ٢/ ٣٦٥.\n(٣) في \"تاريخ بغداد\": ٥/ ٢٦٥ \"البوسنجي\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":96},{"text":"قال الدَّارَقُطْني: ثِقَةٌ فاضل (١).\nوقال الخطيب: كان ثقة فهمًا (٢).\nوقال الخليلي: معروف بالحِفْظ، بيَّن حِفْظَه وعِلْمَه في فوائدَ أملاها (٣).\nوقال يوسف القَوَّاس: كان يقال إنه من الأوْلياء، وقد رُوي عنه أنه قال: أكلت في أيام القَحْط رغيفًا واحدًا في أربعين يومًا بالبَصْرة، كنت إذا جِعْتُ قرأت (يس) بنِيَّة الشَّبع.\nمات بنيسابور في شهر ربيع الأوَّل سنةَ اثنتين وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-859>٨٣٩ - أبو علي *</span>\nالحافظ الكبير البَارع، أَحدُ الأئمة الإِعلام، الحُسَين بن علي بن يزيد بن داود، النَّيسَابوري.\n_________\n(١) \" تاريخ بغداد\" ٥/ ٢٦٦.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ٢٦٥.\n(٣) انظر \"الإرشاد\" للخليلي (خ): ١٧٣.\n* الإرشاد للخليلي (خ): ١٧٠ - ١٧١، تاريخ بغداد: ٨/ ٧١ - ٧٢، المنتظم: ٦/ ٣٩٦، معجم البلدان: ٢٥/ ٣٣٢ - ٣٣٣، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٥١ - ٥٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٠٢ - ٩٠٥، العبر: ٢/ ٢٨١ - ٢٨٢، مرآة الجنان: ٢/ ٣٤٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٢٧٦ - ٢٨٠، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٤٨٢ - ٤٨٣، البداية والنهاية: ١١/ ٢٣٦، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣٢٤، طبقات الحفاظ: ٣٦٨ - ٣٦٩، شذرات الذهب: ٢/ ٣٨٠، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨.","vol":"3","page":97},{"text":"قال الحاكم: هو واحد عصره في الحِفْظ والإِتقان والوَرَع والمذاكرة والتصْنيف.\nسمع إبراهيم بن أبي طَالب، وعبد الله بن شِيرُويه، وجعفر بن أحمد الحافظ، ومحمد بن عبد الرَّحمن السَّامي، والحسين بن إدريس، والحسن بن سفيان، وأبا خليفة الجُمَحي، ومحمد بن نُصير مسنِد أَصْبَهان، والحسن بن الفَرَج الغَزِّي، صاحب يحيى بن بُكَير، وأبا عبد الرحمن النَّسَائي، وأبا يَعْلى المَوْصلي، وعَبْدَان الأهْوَازي، وخَلْقًا كثيرًا بخُرَاسان والحِجَاز والشَّام والعِراق ومِصْر والجزيرة والجِبَال.\nحدث عنه: أبو بكر أحمد بن إسحاق الصِّبْغي، وأبو الوليد الفقيه وهما أكبر منه- وابن مَنْدَه، والحاكم، وأبو طاهر بن مَحْمِش، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي، وغيرُهم.\nوكان مولده في سنة سمع وسبعين ومئتين.\nوأوَّل سماعه في سنة أربع وتِسْعين. وكان في حداثته يشتغل بالصِّياغة، فأشار عليه بعضُ العلَماء بطلب العِلْم لِمَا رأَى من ذكائه.\nقال الخطيب: كان أبو علي قد انتهى إليه الحِفْظ عند الخرَاسانيين مع اشتهاره بالورع والدِّيانة والصِّدْق والأمَانة (١).\nوقال الحاكم: كان باقعةً (٢) في الحِفْظ لا تطاق مُذَكراتُه، ولا يفي\n_________\n(١) انظر \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٧١.\n(٢) الباقعة: الرجل الداهية، يقال: ما فلان إلا باقعة من البواقع، سمي باقعة لحلوله بقاع الأرض، وكثرة تنقيبه في البلاد، ومعرفته بها، فشبَّه الرجل البصير بالأمور، الكثير البحث عنها، المجرب لها به. والهاء للمبالغة في صفته. انظر \"اللسان\": (بقع).","vol":"3","page":98},{"text":"بمذاكرته أَحَدٌ من حُفَّاظنا، خرج إلى بغداد ثانيًا في سنة عشرٍ، وقد جمع وصنَّف، فأقام ببغداد وما بها أَحَدٌ أحفظُ منه إلَّا أن يكون أبو بكر الجِعَابي، فإني سمعت أبا علي يقول: ما رأيت ببغداد أحفظَ منه.\nوسمعت الحافظ أبا علي يقول: كتب عني أبو محمد بنُ صاعد غيرَ حديث في المُذَاكرة، وكتب عني ابن جَوْصا جُمْلة (١).\nوقال أبو بكر بن أبي دَارِم الحافظ: مارأيت ابنَ عُقْدَة يتواضع لأحدٍ من الحُفَّاظ كتواضعه لأبي علي النَّيسَابوري (٢).\nوقال أبو عبد الرحمن السُّلَمي: سألت الدَّارَقُطْني عن أبي علي النَّيسَابوري فقال: إمام مُهَذَّب (٣).\nوقال الحاكم: سمعْتُ أبا علي الحافظ يقول: اجتمعت ببغداد مع أبي أحمد العَسَّال، وإبراهيم بن حَمْزة، وأبي طالب، وأبي بكر الجعَابي [وأبي أحمد الزّيدي]، فقالوا: يا أبا علي، تُملي علينا من حديث نَيسَابور مَجْلِسًا؟ فامتنعت، فما زالوا بي حتى أَمليتُ عليهم ثلاثين حديثًا، ما أجاب واحدٌ منهم في حديثٍ منها إلَّا إبراهيم بن حمزة في حديثٍ واحد (٤).\nوقال أحمد بن الفضل البَاطِرْقَاني: سمِعْتُ ابن مَنْدَه يقول: سمعت أبا علي النَّيسَابوري يقول -ما رأيتُ أَحْفَظَ منه-: ما تحت أديم السَّمَاء أصحُّ من كتاب مُسْلم.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٧١ - ٧٢.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٧٢.\n(٣) \"تاريخ بغداد\" ٨/ ٧١.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٧٢، وما بين حاصرتين منه.","vol":"3","page":99},{"text":"وقال عبد الرحمن بنُ مَنْدَه: سمِعْت أبي يقول: ما رأيت في اختلاف الحديث والإِتقان أحفظَ من أبي علي النَّيسَابوري.\nوقال القاضي أبو بكر الأبْهَري: سمِعْتُ أبا بكر بن أبي داود يقول لأبي علي النَّيسَابوري: مَنْ إبراهيم عن إبراهيم عن إبراهيم؟ فقال: إبراهيم بن طهْمَان عن إبراهيم بن عامر البَجَلي عن إبراهيم النَّخَعي. فقال: أحسنتَ يا أبا عليّ.\nوقال الحاكم: كان أبو علي يقول: ما رأيت في أصحابنا مثلَ أبي بكر الجِعَابي، حيَّرني حِفْظُه. قال: فحكيتُ هذا لأبي بكر فقال: يقول أبو علي هذا وهو أُستاذي على الحقيقة!\nقال الحاكم: توفِّي في جُمَادى الأولى سنةَ تسعٍ وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-860>٨٤٠ - الرَّامَهُرْمُزِيُّ *</span>\nالحافظ البارع، أبو محمد، الحسنُ بنُ عبد الرّحمن بن خَلَّاد، الفَارسي، القاضي، صاحب كتاب \"الفَاصل بين الرَّاوي والواعي\" (١) في\n_________\n* الفهرست: ١٧٢، يتيمة الدهر: ٣/ ٣٨٦ - ٣٩٠، الأنساب: ٦/ ٥٢ - ٥٣، معجم الأدباء: ٩/ ٥ - ١٧، اللباب: ١/ ٤٥٣ - ٤٥٤، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٧٣ - ٧٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٠٥ - ٩٠٧، العبر: ٢/ ٣٢١ - ٣٢٢، الوافي بالوفيات: ١٢/ ٦٤ - ٦٥، طبقات الحفاظ: ٣٦٩ - ٣٧٠، كشف الظنون: ٢/ ١٦١٢، شذرات الذهب: ٣/ ٣٠، ٣٧، هدية العارفين: ١/ ٢٧٠ - ٢٧١، الرسالة المستطرفة: ٥٥، أعيان الشيعة: ٥/ ١٢٩ - ١٣٣، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٣٨٨ - ٣٨٩.\n(١) هكذا أيضًا قد ورد في \"معجم الأدباء\": ٩/ ٥، وفي أكثر المصادر: \"المحدث الفاصل بين الراوي والواعي\"، وقد حقق الكتاب الدكتور محمد عجاج الخطيب، =","vol":"3","page":100},{"text":"علوم الحديث، وله كتاب \"الأمثال\" (١) أيضًا.\nسمع أباه، وأبا حَصِين الوَادِعي، وعُبيد بن غَنَّام النَّخَعي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبا شعيب الحَرَّاني، وأبا خليفة الجُمَحي، وجعفرًا الفِرْيابي، وعَبْدان الأهوَازي، وطبقتهم.\nوكان من أئمة هذا الشأن، وأوّل سماعه في سنة تسعين ومئتين.\nروى عنه: ابن جُمَيع، والحسن بن الليث الشيرَازي الحافظ، وأبو بكر بن مَرْدُويه، والقاضي أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النُّهاوَنْدي، وغيرُهم.\nمات قبل السِّتين وثلاث مئة بمدينة رامَهُرْمُز.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-861>٨٤١ - ابن سَعْد *</span>\nالحافظ، الثَّبْت، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن سَعْد، النَّيسَابوري الحاجيّ، البَزَّاز.\n\nذكره الحاكم وحدَّث عنه، وقال: كتب الكثير، وجمع الشُّيوخ والأبواب والمُلَح، ولم يرحل.\n_________\n= ونشر في بيروت عن دار الفكر سنة ١٩٧١ م، ولم يشر المحقق في مقدمته إلى هذا الاختلاف في الاسم. وقد قال ابن حجر في الكتاب: \"هو أول كتاب صنف في علوم الحديث في غالب الظن\"، انظر \"كشف الظنون\": ٢/ ١٦١٢.\n(١) هو أمثال النبي ﷺ كما في \"الفهرست\": ١٧٢، وانظر مظان نسخه في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٣٨٩.\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٥ - ٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٠٧ - ٩٠٨، طبقات الحفاظ: ٣٧٠، شذرات الذهب: ٢/ ٣٨١.","vol":"3","page":101},{"text":"سمع محمد بن إبراهيم البُوشنْجي، وأحمد بن النَّضْر، وإبراهيم بن أبي طالب، والسَّرَّاج، وطبقتهم.\nثم كتب عن أربع طبقات بعدهم، وقد سألتُه عن (١) عبدِ الله بن شِيرويه فقال: ثِقة مأمون.\nتوفِّي فجأة في سنة تسعٍ وأربعين وثلاث مئة، وهو في عَشْر الثمانين، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-862>٨٤٢ - النَّقَّاش *</span>\nالعلَّامة، الحافظ، المُفَسِّر، المقرئ، الجَوَّال، أبو بكر، محمدُ بنُ الحسن بن محمد بن زياد بن هارون، الموْصِلي، ثم البغدادي.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٠٧ \"وقد سألت عنه عبد الله بن شيرويه\"، وهو وهم. توفي عبد الله بن شيرويه سنة خمس وثلاث مئة وهو في عشر التسعين.\nانظر ترجمته رقم (٦٩٣) من هذا الكتاب.\n* الفهرست: ٣٦، تاريخ بغداد: ٢/ ٢٠١ - ٢٠٥، الأنساب: ٥٦٦ ب، تاريخ ابن عساكر (خ): ١٥/ ١٢١ ب- ١٢٤ أ، المنتظم: ٧/ ١٤ - ١٥، معجم الأدباء: ١٨/ ١٤٦ - ١٤٩، اللباب: ٣/ ٢٣٤ - ٢٣٥، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٥٧٣ - ٥٧٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٠٨ - ٩٠٩، العبر: ٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٢٠، المغني في الضعفاء: ٢/ ٥٧٠، معرفة القراء: ١/ ٢٩٤ - ٢٩٨، الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٤٥ - ٣٤٦، مرآة الجنان: ٢/ ٣٤٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ١٤٥ - ١٤٦، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٤٨٣، البداية والنهاية: ١١/ ٢٤٢ - ٢٤٣، غاية النهاية: ٢/ ١١٩ - ١٢١، لسان الميزان: ٥/ ١٣٢، طبقات الحفاظ: ٣٧٠ - ٣٧١، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ١٣١ - ١٣٣، شذرات الذهب: ٣/ ٨ - ٩، الرسالة المستطرفة: ٧٧ - ٧٨، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ١٠٣ - ١٠٤.","vol":"3","page":102},{"text":"قال الخطيب: كان عالمًا بالقراءات، حافظًا للتفسير، صنف كتابًا سماه \"شِفَاء الصُّدور\" (١) وصنَّف في القراءات وغيرها، وسافر شَرْقًا وغَرْبًا، وكتب بالكُوفة والبَصْرة والحجاز ومِصْر والشَّام والجزيرة والجِبَال وخُرَاسان وما وراء النّهْر (٢).\nوحدث عن إسحاق بن سُنين الخُتُّلي، وأبي مسلم الكَجِّي، وإبراهيم بن زهير الحُلْواني، ومطيَّن، ومحمد بن عبد الرحمن السَّامي، والحسن بن سُفْيان، وخَلْق.\nروى عنه: شيخه أبو بكر بن مجاهد، وجعفر الخلْدي، والدَّارَقُطْني، وابنُ شَاهين، وأبو أحمد الفَرَضي (٣)، وابن زِرْقويه، وابن أبي الفوارس، والحَمّامي، وابن شَاذَان، وآخرون.\nوله مصنَّفَات كثيرة غير كتاب \"التّفْسير\" منها: كتاب \"غريب القرآن\" و\"الموضح في معاني القرآن \" و\"المناسك\" و\"ذمّ الحسد\" و\"المعجم الأكبر في أسماء القُرّاء\" وكتاب \"عِلل القراءات\" وكتاب \"السّبْعة\" وكتاب \"دلائل النبوة\" وهو مع جلالته غير محتجٌّ به في الحديث، وهو في القراءات أمثل.\nقال الخطيب: في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة (٤).\n_________\n(١) في دار الكتب الظاهرية بدمشق قطعة منه تحت رقم [مجموع ٦٦]، وانظر مظان أجزاء منه في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ١٠٤.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٢٠١.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٠٨ \"القرطبي\"، وهو تصحيف.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٢٠٢.","vol":"3","page":103},{"text":"وقال البَرْقَاني: كلُّ حديثه مُنْكر (١).\nوقال اللَّالكَائيُّ -وذكر تَفْسيرَه-: ذاك إشْفى (٢) الصُّدور وليس بشفاء الصُّدور (٣). يعني مما فيه من الأشْياء الموضوعة.\nوقال طلحة بن محمد بن جعفر: كان يكذِبُ في الحديث، والغالب عليه القصص (٤).\nوأما أبو عمرو الدَّاني فقال: النَّقَّاش مقبول الشَّهادة.\nوقال الخطيب: سمعْتُ أبا الحسين بنَ الفضل القَطَّان يقول: حَضَرْتُ النَّقاش وهو يجود بنفسه في شَوَّال سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة، ثم نادى بأعلى صوته: ﴿لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ﴾ (٥) يردِّدُها ثلاثًا، ثم خرجت نَفْسه (٦).\nوكان مولده سنةَ ستٍ وستين ومئتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-863>٨٤٣ - أبو إسحاقَ بن حمزة *</span>\nالحافظ الكبير، الثَّبْت، إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة، الأصْبهاني، أحد الإِعلام، وعمَارةُ هو ابن حمزة بن يَسَار بن\n_________\n(١) \" تاريخ بغداد\": ٢/ ٢٠٥.\n(٢) الإشفى: المثقب يخرز به. انظر \"اللسان\" (شفى).\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٢٠٥.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) سورة الصافات: ٣٧/ ٦١.\n(٦) \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٢٠٥.\n* ذكر أخبار أصبهان: ١/ ١٩٩ - ٢٠٠، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٨٣ - ٨٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩١٠ - ٩٩١، العبر: ٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧، دول الإسلام: ١/ ١٧١، =","vol":"3","page":104},{"text":"عبد الرحمن بن حفص، أخي (١) صاحب الدَّوْلة أبي مُسْلم الخُرَاساني.\nسمع أبو إسحاق أبا شُعَيب الحَراني، ومطيَّنًا، ويوسف بن يعقوب القاضي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأبا خليفة الجُمَحي، وطبقتهم.\nروى عنه: ابنُ مَنْدَه، وابن مَرْدُويه، وعلي بن عبد كويه، وأبو بكر بن أبي علي الذَّكْواني، وأبو نُعَيم الحافظ، وخَلْق.\nقال أبو نعيم: هو أوحد أهل زمانه في الحِفْظ، لم يُرَ بعد عبد الله بن مُظَاهر في الحِفْظ مثلُه، جمع الشيوخ والمسْنَد (٢).\nوقال ابنُ مَنْدَه: لم أر أحْفَظَ من أبي إسحاق بن حمزة.\nوقال ابن عُقْدَة: ما رأيت مثل أبي إسحاق بن حمزة في الحِفْظ.\nوقال الحاكم: كان يفي بمذاكرة مسانيد الصَّحابة، ترجمة ترجمة اعترف له بالتفرد بحفظ المسند أبو بكر بن الجِعَابي، وأبو علي النَّيسابوري، ومشايخنا.\nسمعت الفقيه أبا القاسم الدَّارَكي يقول: جمع الصَّاحِب بنُ عَبَّاد حُفَّاظ بلدنا باصْبَهان: العَسَّال والطَبَراني وابنَ حَمْزة وغيرهم، وحضرت؛ وكان قد قدم عليه ابن الجِعَابي فأخذوا في مُذَاكرة الأبواب، ثم ثنوا\n_________\n= الوافي بالوفيات: ٦/ ١١٧، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣٣٧ - ٣٣٨، طبقات الحفاظ: ٣٧١، شذرات الذهب: ٣/ ١٢، هدية العارفين: ١/ ٦.\n(١) في \"ذكر أخبار أصبهان\": ١/ ١٩٩ \"ابن أخي\".\n(٢) المصدر السابق.","vol":"3","page":105},{"text":"بذكر تراجم الشيوخ فظهر العجز في كل منهم عن حِفْظ أبي إسحاق بن حمزة ومُذَاكرته.\nوقال الحاكم: كان في عصرنا جماعة بلغ المُسْنَد المصنَّف على التَّراجم لكل واحدٍ منهم ألفَ جُزْء، منهم: إبراهيم بن محمد بن حمزة، والحسين بن محمد الماسَرْجِسي.\nذكر الحاكم عن ابن منده أن أبا إسحاق بن حمزة توفي سنة تسعٍ وخمسين وثلاث مئة.\nوالصحيح ما قاله أبو نُعَيْم أَنَّه توفي في سابع رمضان سنة ثلاثٍ وخمسين (١)، وكان له قريب من ثمانين سنة، وأبوه من كبار شيوخ أَصْبَهان (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-864>٨٤٤ - أحمَدُ بنُ مَنْصور *</span>\nابن عيسى، الإمام، الحافظ، أبو حامد، الطُّوسي، الأديب.\n\nذكره الحاكم فبالغ في مَدْحه، وقال: ورد نَيسَابور مَرَّات، وقلَّ مَنْ رأيت من المشايخ أجمعَ منه.\nسمع عبد الله بن شِيرويه، وإبراهيم بن إسحاق الأنْمَاطي، وطبقتهما.\n_________\n(١) \"ذكر أخبار أصبهان\": ١/ ١٩٩.\n(٢) توفي سنة (٣٢١ هـ)، انظر ترجمته في \"ذكر أخبار أصبهان\": ٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠.\n* سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٥٣٦، تذكرة الحفاظ: ١/ ٩١٣ - ٩١٢، الوافي بالوفيات: ٨/ ١٨٨، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٥٧، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ١٦٢ - ١٦٣، طبقات الحفاظ: ٣٧٢.","vol":"3","page":106},{"text":"ولقد وردتُ (١) طُوس وأبو أحمد الحافظ بها على القَضَاء فسمعته يقول: إني لأتبجَّح بأحمد بن منصور أن يكون رجوعي في السُّوْال عن المشايخ إليه.\nتوفي أبو حامد سنةَ خمسٍ وأربعين وثلاث مئة، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-865>٨٤٥ - الطَّبَرَاني *</span>\nالإِمام العلَّامة، الحافِظ الكبير، الثَّبْت، مُسْنِد الدُّنيا، أبو القاسم، سُلَيمان بن أحمد بن أيوب بن مُطَير، اللَّخْمي، الشَّامي.\n\nولد بعكَّا في صفر سنةَ ستين ومئتين. [وسمع في سنة ثلاث وسبعين] (٢) وبعدها بمدائن الشَام والحرَمين واليمن ومِصْر وبَغْداد والكُوفة والبَصْرة وأَصْبَهان والجزيرة، وغير ذلك.\n_________\n(١) أي الحاكم.\n* ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٣٣٥ - ٣٣٦، طبقات الحنابلة: ٢/ ٤٩ - ٥١، الأنساب: ٨/ ١٩٩ - ٢٠٠، المنتظم: ٧/ ٥٤، معجم البلدان: ٤/ ١٨ - ١٩، اللباب: ٢/ ٨٠، وفيات الأعيان: ٢/ ٤٠٧، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ١١٩ - ١٣٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩١٢ - ٩١٧، ميزان الاعتدال: ٢/ ١٩٥، العبر: ٢/ ٣١٥ - ٣١٦، دول الإسلام: ١/ ١٧٤، مرآة الجنان: ٢/ ٣٧٢، البداية والنهاية: ١١/ ٢٧٠، غاية النهاية: ١/ ٣١١، لسان الميزان: ٣/ ٧٣ - ٧٥، النجوم الزاهرة: ٤/ ٥٩ - ٦٠، طبقات الحفاظ: ٣٧٢ - ٣٧٣، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ١٩٨ - ٢٠١، شذرات الذهب: ٣/ ٣٠، هدية العارفين: ١/ ٣٩٦، الرسالة المستطرفة: ٣٨، ١٣٥ - ١٣٦، تهذيب ابن عساكر: ٦/ ٢٤٠ - ٢٤٢، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٣٩٣ - ٣٩٦.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩١٢.","vol":"3","page":107},{"text":"وحدث عن أكثر من ألفِ شيخ، وصنف \"المعجم الكبير\" ولم يذكر فيه مُسْنَد أبي هريرة فإنه أفرده بمصنَّف و\"المعجم الأوسط\" وهو كتاب جليل، تعب عليه وكان يقول: هو روحي، و\"المعجم الصغير\" (١) يذكر فيه عن كل شيخ له حديثًا، وله مصنفات كثيرة مفيدة ذكرها الحافظ يحيى بن مَنْدَه، وكان من فُرْسان هذا الشَّأن مع الصِّدق والأمانة.\nسمع هاشم بن مَرْثَد الطَّبراني، وأبا زُرْعة الدِّمَشْقي، وإسحاق الدَّبَري، وإدريس العَطَّار، وبشر بن موسى، وعلي بن عبد العزيز البَغَوي، ويحيى بن أيوب العَلَّاف، وأبا عبد الرحمن النَّسَائي، وخَلْقًا كثيرًا.\nحدَّث عنه من شيوخه: أبو خليفة الجُمَحي، وابن عُقْدَة، وأحمد بن محمد الصحَّاف.\nوروى عنه: أبو بكر بن مَرْدُويه، والفقيه أبو عمر محمد بن الحسين البِسْطامي، والحسين بن أحمد المَرْزُبَان، وأبو بكر بن أبي علي الذَّكْوَاني، وأبو الفَضْل محمد بن أحمد الجَارودِي (٢)، وأبو نُعَيم الحافظ، وأبو الحسين بن فاذشاه، ومحمد بن عُبيد الله بن شهريار، وعبد الرحمن بن أحمد الصَّفَّار، وأبو بكر بن رِيْذَة، وغيرهم.\nقال الذَّكْوَاني: سئلٍ الطَّبَراني عن كثرة حديثه فقال: كنت أنام على البواري (٣) ثلاثينَ سنَة.\n_________\n(١) انظر مظان نسخ معاجمه الثلاثة في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٣٩٣ - ٣٩٥.\n(٢) في الأصل: أحمد بن محمد، وهو وهم. وقد مرت ترجمته رقم (٧٨١) من هذا الكتاب.\n(٣) مفردها: بوري، وهي الحصير المعمول من القصب. \"اللسان\" (بور).","vol":"3","page":108},{"text":"وقال أبو نُعَيم: دخل الطبَراني أَصبَهان سنةَ تسعين فسمع وسافر، ثم قدمها فاستوطنها ستين (١) (٢).\nوقال أبو الحسين بن فارس اللغوي: سمِعْتُ الأستاذ بن العَميد يقول: ما كنت أظن أن في الدُّنيا حلاوة ألذّ من الرِّياسة والوزَارة التي أنا فيها حتى شاهدتُ مُذَاكرة سُلَيمان بن أحمد الطبراني، وأبي بكر الجِعَابي بحضرتي، فكان الطبَراني يَغْلِبُ الجِعَابي بكثرة حِفْظه، وكان الجِعَابي يغلِب الطَّبراني بفِطْنته وذكاءِ أهل بَغْداد، حتى ارتفعت أصواتُهما، ولا يكاد أحدهما يغلِب صاحبه فقال الجِعَابي: عندي حديث ليس في الدنيا إلَّا عندي. فقال: هاته. فقال: حدَّثنا أبو خليفة، حدثنا سُليمان بن أيوب -وحدَّث بالحديث- فقال الطَّبراني: أنا سُلَيمان بن أيوب ومني سمع أبو خليفة فاسمع مني حتى يعلو إِسْنَادك، فإنك تروي عن أبي خليفة عني. فخجل، وغلَبه الطبراني.\nقال ابنُ العميد: فوددت في مكاني الوزَارة والرِّياسة لم تكن لي وكنتُ الطبَراني، وفرحتُ مثل الفَرَح الذي فَرِحَ به الطّبراني، لأجل الحديث. أو كما قال (٢).\nوقال أبو جعفر بن أبي السَّرِي: سألتُ ابنَ عُقْدة أن يعيد لي فَوْتًا وشدَّدت عليه فقال: من أين أنت؟ قُلْت: من أَصبَهان. فقال: نَاصبة. فقلت: لا تقل هذا، ففيهم فُقَهاء ومتشيِّعة، قال: شيعة معاوية؟ قلت:\n_________\n(١) \"ذكر أخبار أصبهان\": ١/ ٣٣٥.\n(٢) \"طبقات الحنابلة\": ٢/ ٥٠.","vol":"3","page":109},{"text":"بل شيعة عليّ ﵁ وما فيهم إلّا مَنْ عليّ أعَزُّ عليه من عينه وأهله. فأعاد عليَّ ما فاتني. ثم قال لي: سمِعْتَ من سُلَيمان بن أحمد اللَّخْمي؟ فقلت: لا أعرفه. فقال: يا سبحان الله! أبو القاسم ببلدكم وأنت لا تسمع منه، وتؤذيني هذا الأذى! ما أعرف له نظيرًا. وقال: أتعرف إبراهيم بن محمد بن حمزة؟ قلت: نعم. قال: ما رأيت مِثْله في الحفظ.\nوقال ابن مَنْدَه: الطَّبراني أحد الحُفَّاظ المذكورين، حدَّث عن أحمد بن عبد الرحيم البَرْقي، ولا يحتمل سِنُّه لُقِيَّة.\nوهذا الذي ذكره ابنُ مَنْدَه قريب، فإن الطَّبراني إنما روى عن عبد الرحيم بن البَرْقي السِّيرة وغيرها فغلِطَ في اسمه وسماه باسم أخيه، وقد نَبَّه على ذلك الحافظ أبو العَبّاس أحمد بن منصور الشِّيرازي فإنه قال: كتبتُ عن الطَّبراني ثلاث مئة ألف حديث، وهو ثقة إلَّا أنه كتب بمِصْر عن شيخ وكان له أخ فسماه باسمه غَلَطًا.\nوقال سُلَيمان بن إبراهيم الحافظ: قال الباطِرْقَاني: كان ابن مَرْدُويه سيِّئ الرَّأي في الطَّبراني. ثم قال سليمان: فقال له أبو نعيم: كم كتبت عنه؟ فأشار إلى حُزم. فقال أبو نعيم: فمن رأيت مثله؟ فلم يقل شيئًا.\nوذكر الحافظ ضياء الدين أن ابن مَرْدويه ذكر الطّبراني في تاريخه، ولم يتكلَّم فيه.\nتوفي الطبراني لليلتين بقيتا من ذي القَعْدة سنَة ستين وثلاث مئة، وله مئة سنة وعشرة أشهر، ﵀.","vol":"3","page":110},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-866>٨٤٦ - الزَّيدِي *</span>\nالحافظ، أبو أحمد، حامد بن أحمد بن محمد بن أحمد، المَرْوَزي. سكن طَرسُوس للرباط، وإنما قيل له الزَّيدي لجمعه حديث زيد بن أبي أُنَيسَة.\n\nروى عن محمد بن نصر بن شَيْبَة، وأبي رجاء محمد بن حَمْدُويه، وأحمد بن سَوْرَة المراوزة، وعليّ بن الحسن بن سَلْم الأصبهاني، ومحمد بن العَبَّاس الدِّمَشْقي.\nروى عنه: محمد بن إسماعيل الوَرَّاق، والدَّارَقُطْني، وابن الثَّلَّاج، وابن جُمَيع.\nمولده سنة اثنتين وثمانين ومئتين.\nوانتقى على خيثمة وغيره.\nقال: أبو سعيد بن يونس: كان يحفظ ويفْهَم (١).\nوقال الخطيب: كان ثقة مذكورًا بالحِفْظ، موصوفًا بالفَهْم (٢).\nقال طلحة بن محمد بن جعفر: مات أبو أحمد الزَّيدي الحافظ سنة ثمانٍ وعشرين وثلاث مئة، وكذا قال غيرُ واحد في تاريخ وفاته. وقال ابن يونس: سنة تسع وعشرين. والأول أصح، قاله الخطيب (٣).\n_________\n* تاريخ بغداد: ٨/ ١٧١ - ١٧٢، تاريخ ابن عساكر (خ): ٤/ ٧٥ أ- ٧٦ ب، سير أعلام النبلاء: ١٥/ ٣٦٩ - ٣٧٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩١٨ - ٩١٩، طبقات الحفاظ: ٣٧٣ - ٣٧٤، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ١٦.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ١٧٢.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ١٧١.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ١٧١ - ١٧٢.","vol":"3","page":111},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-867>٨٤٧ - خالد بن سَعْد *</span>\nالحافظ، أبو القاسم الأندلسي القرطبي.\n\nسمع محمدَ بن فُطَيس، وسليمان بن قُرَيش، وسعيد بن عثمان الأعْنَاقي، وطاهر بن عبد العَزيز، وغيرهم.\nوصنَّف كتاب \"رجال الأنْدَلس\" وكان مقدَّمًا على حُفَّاظ زمانه بقُرْطُبة.\nذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في الحُفَّاظ في الطبقة السَّابعة.\nوقيل: إنه حفظ من مَرَّة واحدةٍ عشرين حديثًا.\nورُوي أن المستنصر صاحب الأندلس كان يقول: إذا فاخَرَنا أهلُ المَشْرق بيحيى بن مَعِين فاخَرْناهم بخالد بن سَعْد (١).\nوقد قيل: إن خالدًا كان يتكلَّم في الناس.\nمات سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة.\n_________\n* تاريخ علماء الأندلس: ١/ ١٣٠ - ١٣١، جذوة المقتبس: ١٩٢، بغية الملتمس: ٢٨١، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ١٨ - ٢٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩١٩، العبر: ٢/ ٢٩٥، دول الإسلام: ١/ ١٧١، طبقات الحفاظ: ٣٧٤، شذرات الذهب: ٣/ ١١.\n(١) \"تاريخ علماء الأندلس\": ١/ ١٣٠.","vol":"3","page":112},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-868>٨٤٨ - ابنُ أبي عُثْمان *</span>\nالحافظ، الإِمام، أبو سعيد، أحمدُ بنُ أبي بكر محمد بن الحافظ أبي عثمان سعيد بن إسماعيل، الحِيري، النّيسَابوري.\n\nسمع أبا عمرو الخَفَّاف، وعبد الله بن شِيرويه، والحسن بن سُفْيان، والهيثم بن خلف الدُّوري، وحامد بن شعَب، والقاسم بن الفَضْل الرَّازي، وطبقتهم بخُراسان والعِراق والجبَال.\nروى عنه الحاكم كثيرًا، وقال: صنف \"التفْسير الكبير\" و\"الصَّحيح\" المخرَّج على كتاب مُسْلم، وغير ذلك.\nقال: ولما خَرَج إلى بغداد خرج بعسكرٍ كثير وأموال، واجتمع عليه ببغداد خلق كثير مجاهدون، استُشهد بطَرَسوس (١) سنة ثلاثٍ وخمسين وثلاث مئة، وعاش خمسًا وستين سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-869>٨٤٩ - ابن حِبَّان * *</span>\nالحافظ، العلَّامة الأوحد، أبو حاتم، محمد بن حِبَّان بن أحمد بن\n_________\n* تاريخ بغداد: ٥/ ٢٣، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٢٠، العبر: ٢/ ٢٩٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٤٣، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٤٨٣ - ٤٨٤، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٧٢ - ٧٣، شذرات الذهب: ٣/ ١٢.\n(١) مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب، حاصرها الروم سنة (٣٥٣ هـ)، ثم رحلوا عنها حين تفشى الوباء في جندهم، ثم استولوا عليها بالأمان سنة (٣٥٤ هـ).\nانظر \"معجم البلدان\": ٤/ ٢٨ - ٢٩، وفيه وصف حي لاحتلال طرسوس، وانظر أيضًا \"الكامل\": ٨/ ٥٥٥، ٥٦٠ - ٥٦١.\n* * الأنساب: ٢/ ٢٠٩ - ٢١٠، معجم البلدان: ١/ ٤١٥ - ٤١٩، اللباب: ١/ ١٢٢ - ١٢٣، إنباه الرواة: ٣/ ١٢٢، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٩٢ - ١٠٤، تذكرة =","vol":"3","page":113},{"text":"حِبَّان بن مُعَاذ بن معبد بن سَهيد (١) بن هَدِيَّة (٢) بن مُرَّة بن سَعْد بن يزيد بن مُرَّة بن زيد بن عبد الله بن دَارِم بن حَنْظَلة بن مالك بن زيد مَناة بن تميم، التَّميمي، البُسْتي، صاحب التَّصانيف (٣).\nسمع الحسين بن إدريس الهَرَوي، وأبا خليفة الجُمَحي، والنَّسَائي، وابن خُزَيمة، والحسن بن سُفْيان، وأبا يَعْلى المَوْصلي، وأحمد بن الحسن الصُّوفي، وخَلْقًا كثيرًا.\nقال في كتاب \"الأنواع\": لعلنا كتبنا عن أكثر من ألفي شيخ.\nروى عنه: الحاكم، ومنصور بن عبد الله الخَالدي، وأبو الحسين محمد بن أحمد بن هارون الزَّوْزَني، ومحمد بن أحمد بن منصور النَّوْقاتي، وخَلْق.\nقال أبو سَعْد الإدْريسي: كان على قَضَاء سَمَرَقد زمانًا، وكان من فُقهاء الدِّين، وحُفَّاظ الآثار، عالمًا بالطبّ والنُّجوم وفنون العِلْم، صنف\n_________\n= الحفاظ: ٣/ ٩٢٠ - ٩٢٤، العبر: ٢/ ٣٠٠، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٠٦ - ٥٠٨، دول الإسلام: ١/ ١٧٢، الوافي بالوفيات: ٢/ ٣١٧ - ٣١٨، مرآة الجنان: ٢/ ٣٥٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ١٣١ - ١٣٥، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٤١٨ - ٤١٩، البداية والنهاية: ١١/ ٢٥٩، لسان الميزان: ٥/ ١١٢ - ١١٥، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣٤٢ - ٣٤٣، طبقات الحفاظ: ٣٧٤ - ٣٧٥، شذرات الذهب: ٣/ ١٦، هدية العارفين: ٢/ ٤٤ - ٤٥، الرسالة المستطرفة: ٢٠ - ٢١، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٣٨٠ - ٣٨٣.\n(١) في الأصل: شهيد، وهو تصحيف. انظر \"تبصير المنتبه\": ٢/ ٧٩٤.\n(٢) في \"معجم البلدان\": ١/ ٤١٥ \"هُدْبة\".\n(٣) انظر \"تاريخ الترات العربي\": مج ١ / ج ١/ ٣٨٠ - ٣٨٣.","vol":"3","page":114},{"text":"\"المُسْنَد الصَّحيح\" (١) و\"التَّاريخ\" و\"كتاب الضُّعَفاء\"، وفَقَّه النَّاس بسَمَرْقَنْد (٢).\nوقال الحاكم: كان من أوعية العِلْم في الفِقْه واللُّغة والحديث والوعظ، ومن عُقَلاء الرِّجال، قَدِمَ نَيسَابور فسمع من عبد الله بن شِيرويه، وغيره، ورحل إلى بُخَارى فلحق عمر بن محمد بن بُجَيْر، ثم ورد نَيْسَابور سنة أربع وثلاثين، وسار إلى قضاء نَسَا، ثم انصرف إلينا سنة سبعٍ فأقام بنيسابور، وبنى الخانقاه، وقُرِئ عليه جُمْلة من مصنَّفاته، ثم خرج من نَيْسَابور إلى وطنه سِجِسْتان عام أربعين، وكانت الرِّحلة إليه لسماع كُتُبه (٣).\nوقال الخطيب: كان ثِقَةً نبيلًا فهمًا.\nوذكره ابن الصَّلاح في \"طبقات الشَّافعية\" وقال: ربما غَلِطَ الغلطَ الفاحش في تصرُّفاته.\nوقال أبو إسماعيل الهَرَوي: سألت يحيى بن عَمَّار عنه فقال: نحن أخرجناه من سِجِسْتَان، كان له علم كثير، ولم يكن له كبير دين (٤).\nمات ابن حِبَّان في شوال سنة أربع وخمسين وثلاث مئة، وهو في عَشْر الثمانين.\nوفيها: مات مُسْنِد مِصْر أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن\n_________\n(١) هو \"المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع\" حقق الأستاذ أحمد محمد شاكر الجزء الأول منه، ويقوم الشيخ شعيب الأرنؤوط بتحقيق الكتاب كاملًا.\n(٢) \"معجم البلدان\": ١/ ٤١٨.\n(٣) الأنساب\": ٢/ ٢٠٩ - ٢١٠.\n(٤) تتمة الخبر كما في \"ميزان الاعتدال\": ٣/ ٥٠٧ \"قدم علينا فأنكر الحدَّ لله فأخرجناه\". انظر تعليق الذهبي على الخبر، وانظر رد السبكي في \"طبقاته\": ٣/ ١٣٢ - ١٣٣.","vol":"3","page":115},{"text":"أحمد بن عطية بن الحدَّاد (١)، له أربع وثمانون سنة. والشَّاعر أبو الطَّيِّب أحمد بن الحسين بن الحسن، الجُعْفي، الكُوفي، المعروف بالمُتَنَبِّي. ومسنِد نَيسَابور أبو العَبَّاس محمد بن إسحاق بن أيوب الصِّبْغي، وله مئة وأربع سنين. ومقرئ بغداد أبو بكر بن الحسن بن مِقْسم العَطَّار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-870>٨٥٠ - ابنُ عَلَّان *</span>\nالحافظ، محدِّث حَرَّان (٢)، أبو الحسن، عليُّ بن الحسن بن عَلَّان، الحَرَّاني، صاحب \"تاريخ الجزيرة\".\n\nسمع أبا يعلى المَوْصِلي، ومحمد بن جرير، وعبد الله بن زَيْدان البَجَلي، ومحمد بن محمد البَاغَنْدي، وسعيد بن هاشم الطبَرَاني، وطبقتهم.\nوكان واسع الرِّحلة.\nروى عنه: ابنُ مَنْدُه، وتَمَّام الرَّازي، وأبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج الإِشْبيلي، وأبو القاسم عبد الرحمن بن الطُّبَيْز، وأبو العَبَّاس محمد بن السِّمْسَار، وآخرون.\nقال الحافظ عبد العزيز الكَتَّاني: كان ثِقَةً حافظًا نبيلًا (٣).\nتوفِّي يوم عيد الأضحى سنةَ خمسٍ وخمسين وثلاث مئة.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٢٣ \"الحدال\"، وهو تحريف.\n* معجم البلدان: ٢/ ٢٣٦، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٠ - ٢١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٢٤ - ٩٢٥، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٣، طبقات الحفاظ: ٣٧٥، شذرات الذهب: ٣/ ١٧.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٢٤ \"خراسان\"، وهو تحريف.\n(٣) \"معجم البلدان\": ٢/ ٢٣٦.","vol":"3","page":116},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-871>٨٥١ - الجِعَابي *</span>\nالحافظ، البارع، فَريدُ عَصْره، قاضي المَوْصل، أبو بكر، محمدُ بنُ عمرَ بنِ محمد بن سَلْم (١)، التَّميمي، البَغْدادي، ابن الجِعَابي.\n\nروى عن عبد الله بن محمد البَلْخي، ويحى بن محمد بن البَخْتري الحِنَّائي (٢)، ومحمد بن الحسن بن سَمَاعة الحَضْرَمي، ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبي حذيفة الجُمَحي، وجعفر الفِرْيابي، وطبقتهم.\nوتخرَّج بأبي العَبَّاس بن عُقْدَة. وصنَّف الأبواب والشُّيوخ والتَّاريخ.\nروى عنه: الدَّارَقُطْني، والحاكم، وابن شَاهين، وابن رِزْقويه،\n_________\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٢٨٧، رجال النجاشي: ٢٨١، الفهرست للطوسي: ١٥١، تاريخ بغداد: ٣/ ٢٦ - ٣١، الأنساب: ٣/ ٢٦٣ - ٢٦٥، المنتظم: ٧/ ٣٦ - ٣٨، اللباب: ١/ ٢٣٩، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٨٨ - ٩٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٢٥ - ٩٢٩، العبر: ٢/ ٣٠٢، المغني في الضعفاء: ٢/ ٦٢٠، دول الإسلام: ١/ ١٧٢، ميزان الاعتدال: ٣/ ٦٧٠ - ٦٧١، الوافي بالوفيات: ٤/ ٢٤٠ - ٢٤١، البداية والنهاية: ١١/ ٢٦١ - ٢٦٢، لسان الميزان: ٥/ ٣٢٢ - ٣٢٤، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٢، طبقات الحفاظ: ٣٧٥ - ٣٧٦، شذرات الذهب: ٣/ ١٧، هدية العارفين: ٢/ ٤٥ - ٤٦، أعيان الشيعة: ١٠/ ٢٨ - ٣٠.\n(١) في \"رجال النجاشي\"، و\"تاريخ بغداد\": سالم، ورجحه العلامة محسن الأمين في \"أعيان الشيعة\": ١٠/ ٢٨ قال: \"والظاهر أنه سالم وغيره تصحيف، أو أن الألف حذفت في الرسم كما في إسحاق ... \".\n(٢) في \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٢٦ \"حدث عن عبد الله بن محمد بن البختري الحنائي\" وفيه سقط كما لا يخفى، والصواب ما هو مثبت عندنا في الأصل.","vol":"3","page":117},{"text":"والقاضي أبو عمر الهَاشمي، والحافظ أبو نُعَيم، وهو آخر أصحابه، وخَلْق.\nقال الخطيب: كان أحد الحُفَّاظ المجوِّدين، وكان كثيرَ الغَرائب، ومذهبه في التَّشَيُّع معروف (١).\nوقال الحاكم: سمِعْت أبا علي الحافظ النيسَابوري يقول: ما رأيت في المشايخ أحفظَ من عَبْدَان، ولا رأيت [أحفظ] (٢) لحديث أهل الكُوفة من أبي العباس ابن عُقْدة، ولا رأيتَ في أصحابنا أحفظَ من أبي بكر بنِ الجِعَابي، وذاك أني حسِبْتُ أبا بكر من البغْداديين الذين يحفظون شيخًا واحدًا أو ترجمة واحدة، أو بابًا واحدًا، فقال لي أبو إسحاق بنُ حمزة يومًا: يا أبا علي، لا تغلطْ في أبي بكر بن الجعَابي فإنَّه يحفظ حديثًا كثيرًا. فخرجنا يومًا من عند أبي محمد بنِ صاعد وهو يسايرني، وقد توجَّهنا إلى طريق بعيد، فقلت له: يا أبا بكر، أيش أسند الثوري عن منصور؟ فمرَّ في الترجمة، فقلت له: أيش عند أيوب السَّخْتِياني عن الحسن؟ فمرَّ فيه، فما زلت أجرُّه من حديث مِصْر إلى الشَّام إلى العراق إلى أفراد الخُرَاسانيين وهو يجيب، فقلت له: أيش روى الأعْمش عن أبي صالح عن أبي هُريرة وأبي سعيد بالشركة؟ فأخذ يَسْرُد هذه الترجمة حتى ذكر بضْعة عشر حديثًا، فحيُّرني حِفْظُه (٣).\nوقال القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي: سمعت\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٢٦.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٢٧.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٢٧.","vol":"3","page":118},{"text":"الجعابي يقول: أحفظ أربع مئة ألف حديث، وأذاكر بست مئة ألف حديث (١).\nوقال الخطيب: حَسْبُ ابن الجِعَابي شهادة أبي علي له أنه لم يَرَ في البَغْدَاديين أحفظ منه، وقد رأى ابنَ صاعد وأبا طالب أحمد بن نصر، وأبا بكر النَّيسَابوري، وعامَّة أهل ذلك العصر (٢).\nحدثنا عليُّ عن أبي علي المُعَدَّل عن أبيه قال: ما شاهدنا أحفظ من أبي بكر بن الجِعَابي، وسمعت مَنْ يقول: إنه يحفظ مئتي ألفَ حديث، ويجيب في مثلها إلا أنه كان يَفْضُل الحُفَّاظ بأنه كان يَسُوق المتونَ بألفاظها، وأكثر الحُفَّاظ يتسمَّحون في ذلك، وكان إمامًا في المعرفة بعِلل الحديث، وثقات الرجال من معتلِّيهم وضعفائهم وأسمائهم وأنسابهم وكُنَاهم ومواليدهم، وأوقات وفاتهم، ومذاهبهم، وما يُطعن به على كلِّ واحد، وما يوصف به من السَّداد، وكان في آخر عمره قد انتهى هذا العِلْم إليه، حتى لم يبقَ في زمانه من يتقدَّمه فيه في الدُّنيا (٣).\nوقال أبو القاسم التَّنُوخي: تقلَّد ابن الجِعَابي قَضَاء المَوْصل فلم يُحْمَد في ولايته (٤).\nوقد تكلَّم جماعةٌ في ابن الجِعَابي منهم الدَّارقُطْني، وقيل إنه كان يشرب ويتهاون في أمر الصَّلاة، ولما مات أَوصى بأَنْ تُحرق كُتُبه\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٢٨.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٢٧.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٢٨.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٣٠.","vol":"3","page":119},{"text":"فأُحرقت، وكان فيها كُتُب النَّاس (١).\nوقال محمد بن عبيد الله المُسَبِّحي: كان ابنُ الجِعَابي المحدِّث قد صحب قومًا من المتكلِّمين، فسقَط عند كثيرٍ من أهل الحديث، وأمر عند موته أن تحرقَ دفاتره بالنَّار فاستُقبح ذلك منه، وصل إلى مصر ودخل إلى الإخشيذ ثم مضى إلى دمشق، فوقفوا على مذهبه، فشرَّدوه، فخرج هاربًا.\nوقال ابنُ شاهين: دخلت أنا وابن المُظَفَّر والدَّارَقُطْني على الجِعَابي، وهو مريض، فقلت له: مَنْ أنا؟ فقال: سبحان الله! ألستم فلان وفلان. وسمَّانا، فدعونا وخرجنا، فمشينا خُطُوات، وسمعنا الصَّائح بموته، ورجعنا الغَد فرأينا كتبَه تَلَّ رماد.\nولد ابنُ الجِعَابي في صفر سنة أربعٍ وثمانين ومئتين.\nومات ببغداد في رجب سنة خمس وخمسين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-872>٨٥٢ - الصُّكوكي *</span>\nالحافظ، أبو بكر محمد بن زكريا بن الحسين، النَّسَفي.\n\nروى عن محمد بن نَصْر المَرْوَزي، وصالح بن محمد جَزَرَة، ومحمد بن إبراهيم البُوشَنْجِي، وطبقتهم.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٣١.\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٣٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٣٠، طبقات الحفاظ: ٣٧٦ - ٣٧٧، شذرات الذهب: ٢/ ٣٦٩، وفي \"طبقات الحفاظ\" الصعلوكي، وهو تصحيف.","vol":"3","page":120},{"text":"وقال جعفر المُسْتَغْفِري: كان حافظًا، مصنِّفًا للأبواب، عارفًا بحديث أهل بلده.\nمات في جُمَادى الأولى سنة أربعٍ وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-873>٨٥٣ - ابنُ عَلَّك *</span>\nالحافظ، أبو عبد الرحمن، عبدُ الله بن عمر بن أحمد بن عَلَّك، المَرْوَزي الجوْهَري.\n\nسمع أباه أبا حَفْص الحافظ، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، ومحمد بن إبراهيم البُوشَنْجي، والفضل بن محمد الشعْراني، وعبدَ الله بن أحمد بن حَنْبل، وابن ناجية، والدَّغَولي، وغيرَهم.\nورحل به أبوه (١).\nروى عنه: أبو بكر أحمدُ بنُ عبد الرَّحمن الشِّيرَازي، وأبو بكر البَرْقَاني، والحاكم، وطائفة.\nقال الخليلي: هو حافظٌ متفَقٌ عليه، مات بعد الستين وثلاث مئة (٢).\n_________\n* الإرشاد للخليلي (خ): ورقة ١٨٢، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ١٦٨ - ١٦٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٢٩، العبر: ٢/ ٣٢٢، طبقات الحفاظ: ٣٧٦، شذرات الذهب: ٣/ ٣٧.\n(١) انظر ترجمته رقم (٧٩٣) من هذا الكتاب.\n(٢) \"الإرشاد\" للخليلي (خ): ورقة ١٨٢.","vol":"3","page":121},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-874>٨٥٤ - ابن رُمَيْح *</span>\nالحافظُ، الجَوَّال، أبو سعيد، أحمدُ بنُ محمد بن رُمَيح (١) بن عِصْمة بن وَكيع، النَّخَعي، النَّسَوي، ثم المَرْوزي، صاحِبُ التَّصانيف.\n\nروى عن أبي خليفة الجُمَحي، وابن خزَيمة، والسَّرَّاج، وابن شِيرويه، وابن بُجَير، وعبد الله بن محمود المَرْوَزي، وعَبْدَان الأَهْوازي، ومحمد بن الحسن بن قُتيبة وخَلْق.\nقال الخطيب: سمع العِلْم بخرَاسان وغيرِها من البُلْدان، وكتب الكثير، وصنَّف وجَمَعَ وذاكر العُلَماء، وكان معدودًا في حُفَّاظ الحديث (٢).\nروى عنه: الدَّارَقُطْني، وابنُ شاهين، والحاكم، وابن رِزْقويه، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي، وأبو علي بن دُوما، وآخرون.\nقال الحاكم: قَدِمَ نَيْسَابور، فعقدت له المجلسَ، وقرأتُ عليه \"صحيح البخاري\" وقد أقام باليمن بصَعْدَة (٣) مُدَّة، ثم قدِمَ وأكرموه وأكثروا عنه ببغداد، وما المثل فيه إلا كما قال ابن مَعِين: لو ارتدَّ عبدُ الرَّزّاق ما تركنا حديثَه.\n_________\n* تاريخ بغداد: ٥/ ٦ - ٨، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ١٦٩ - ١٧١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٣٠ - ٩٣١، العبر: ٢/ ٣٠٧، ميزان الاعتدال: ١/ ١٣٥، المغني في الضعفاء: ١/ ٥٤، الوافي بالوفيات: ٧/ ٤٠٠، لسان الميزان: ١/ ٢٦١، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٠، طبقات الحفاظ: ٣٧٧، شذرات الذهب: ٣/ ٢٢.\n(١) في \"لسان الميزان\": ١/ ٢٦١ \"ربيح\" وهو تصحيف. انظر هامش \"الإِكمال\": ٤/ ١٨٩.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ٦.\n(٣) بينها وبين صنعاء ستون فرسخًا. \"معجم البلدان\": ٣/ ٤٠٦.","vol":"3","page":122},{"text":"ثم قال الحاكم: سألتُ أبا سعيد المُقَام بنَيسَابور، فقال: على من أُقيم؟ فوالله لو قدرت لم أفارق سُدَّتك (١)، ثم قال: ما الناس اليوم بخراسان إلّا كما أنشدني بعضهم:\nكفى حَزَنًا أَن المروءةَ عُطِّلَتْ ... وأن ذوي الألباب في الناس ضُيَّعُ\nوأن ملوكًا ليس يحظى لَدَيهُمُ ... مِنَ النَّاس إلَّا من يُغنِّي ويُصْفعُ\nوقال البَرْقاني: قال لي أبو الفَتْح بن أبي الفوارس: كان ابن رُمَيح ثِقةً في الحديث (٢).\nوقال الحافظ أبو نعيم: كان ضعيفًا (٣).\nوسأل حمزة بن يوسف أبا زُرْعَة محمد بن يوسف الكَشِّي عنه فأومأ إلى أنَّه ضعيف أو كذَّاب. قال حمزة: الشَّك مني (٤).\nقال الخطيب: والأمر عندنا بخلاف قول أبي زُرْعة وأبي نُعَيم، فإن ابنَ رُمَيْح كان ثِقَة ثَبْتًا، لم يختلف شيوخُنَا الذين لقوه في ذلك (٥).\nوقال الحاكم: ثِقَة مأمون (٦).\nتوفي بالجُحْفَة سنة سبعٍ وخمسين وثلاث مئة (٧).\n_________\n(١) السُّدَّة: أمام باب الدار، وقيل: هي السقيفة. انظر \"اللسان\" (سدد).\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ٨.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ٧ - ٨.\n(٤) \"سؤالات السهمي\": ١٥١ - ١٥٢.\n(٥) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ٨.\n(٦) المصدر السابق.\n(٧) في \"طبقات الحفاظ\": ٣٧٧ \"مات سنة خمسين وثلاث مئة\"، وهو وهم.","vol":"3","page":123},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-875>٨٥٥ - أحمد بن طاهر بن النجم *</span>\nالحافظ، المتقِن، أبو عبد الله، المَيَانَجي (١).\n\nرحل وسمع أبا مسلم الكَجِّي، وعبد الله بن أحمد بن حَنْبل، ويحيى بن محمد الحِنَّائي، وأحمد بن هارون البَرْديجي، وطبقتهم.\nوتخرَّج في هذا العِلْم بسعيد بن عمرو البَرْدَعي.\nحدَّث عنه: عبد الله بن أبي زرْعة القَزْويني، ويعقوب بن يوسف الأرْدُبيلي، وأحمد بن الحسين بن علي التَّراسي، وأحمد بن فارس اللُّغَوي.\nوكان ابنُ فارس يقول: ما رأى ابنُ النَّجْم مِثْلَ نَفْسه، ولم أَرَ مِثْلَه.\nقال الخليلي: توفِّي بعد الخمسين وثلاث مئة (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-876>٨٥٦ - حَمْزة بن محمد بن علي * *</span>\nابن العَبَّاس، الحافظ، الزَّاهد، أبو القاسم، الكِنَاني، المِصْري، محدِّث مِصْر.\n_________\n* الإرشاد للخليلي (خ): ورقة ١٥٣، معجم البلدان: ٥/ ٢٣٩، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ١٧١ - ١٧٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٣١ - ٩٣٢، العبر: ٢/ ٣٢٠، طبقات الحفاظ: ٣٧٧، شذرات الذهب: ٣/ ٣٦.\n(١) نسبة إلى ميانة، بلد بأذربيجان. \"اللباب\": ٣/ ١٩٧، أما ياقوت في \"معجم البلدان\": ٥/ ٢٣٩، فنسبه إلى ميانج، موضع بالشام لم يحدده. انظر \"الإرشاد\" للخليلي (خ)، ورقة ١٥٣. فقد ذكره مع علماء أذربيجان.\n(٢) \"الإرشاد\" للخليلي (خ): ورقة ١٥٣.\n* * الأنساب: ١٠/ ٤٧٦، اللباب: ٣/ ٥٣، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ١٧٩ - ١٨١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٣٢ - ٩٣٤، العبر: ٢/ ٣٠٨، دول الإسلام: ١/ ١٧٣، النجوم =","vol":"3","page":124},{"text":"سمع أبا عبد الرحمن النَّسَائي، والحسن بن أحمد بن الصَّيقَل، وعِمْران بن موسى بن حُمَيد الطَّبيب، وأبا يَعْلى المَوْصِلي، وعَبْدَان الأهْوَازي، وخَلْقًا.\nرحل وطوَّف، وجمع وصَنَّف، وهو مملي \"مجلس البِطَاقة\" (١).\nمولده سنة خمس وسبعين ومئتين.\nوأوَّل ما سمع سنة خمسٍ وتسعين، ورحل سنة خمس وثلاث مئة.\nروى عنه: عبد الغني بن سَعيد الأَزْدي، والدَّارَقُطْني، وابن مَنْدَه، والفقيه أبو الحسن عليُّ بن محمد القابسي، وأحمد بن محمد الحاج، وآخرون.\nقال الصُّوري: كان ثبتًا حافظًا.\nوذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في الحُفَّاظ في الطبقة السابعة.\n_________\n= الزاهرة: ٤/ ٢٠، طبقات الحفاظ: ٣٧٧ - ٣٧٨، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥١، شذرات الذهب: ٣/ ٢٣ - ٢٤، هدية العارفين: ١/ ٣٣٦، الرسالة المستطرفة: ٩٠، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ٤٥١ - ٤٥٢، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٣٨٦ - ٣٨٧.\n(١) مجلس البطاقة: هو الجزء الحديثي المعروف بـ\"جزء البطاقة\" رواه عن الكناني أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحراني المصري، المتوفَّى سنة (٤٤١ هـ)، انظر \"الرسالة المستطرفة\": ٩٠، وانظر أيضًا مظان نسخه في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٣٨٧.","vol":"3","page":125},{"text":"وكذلك ذكره ابنُ المفَضَّل في هذه الطَّبقة، وذكر معه ابن عدي، والإِسماعيلي، والدَّارَقُطْني.\nوقال الحاكم: وحمزة على تقدُّمه في معرفة الحديث كان أحد من يذكر بالزّهد والورع والعِبادة، سمع أبا خليفة، والنَّسَائي، وأقرانهما.\nوقال ابنُ زولاق: حدّثني حمزة الحافظ، قال: رحلت سنة خمس فدخلت حلب وقاضيها أبو عبيد الله محمد بن عَبْدَة، فكتبتُ عنه فكان يقول: لو عرفْتُك بمصر لملأت ركائبك ذهبًا، فقال: إنه أعطاه مئتي دينار يرحل بها إلى العراق.\nوقال ابن منده: سَمِعْتُ حمزة بن محمد الحافظ يقول: كنت أكتب الحديث فلا أكتب \"وسَلَّم\" فرأيت النبيَّ ﷺ في المنام فقال لي: أما تختم الصَّلاة عليَّ في كتابك؟ !\nوقال عليُّ بن عُمَر الحَرَّاني: سمِعْتُ حمزة بن محمد، وجاءه غريب، فقال: عَسْكُر المُعِزّ قد وصلوا إلى الإسْكنْدرية (١)، فقال: اللهم، لا تحيني حتى تريني الرَّايات الصُّفْر. فمات حمزة، ودخل عَسْكرُهم بعد مَوْته بثلاثة أيام.\nوقال غيره: مات في ذي الحِجَّة سنةَ سبع وخمسين وثلاث مئة.\n_________\n(١) كان وصولهم سنة (٣٦٢ هـ)، انظر \"الكامل\": ٨/ ٦٢٢، وانظر ترجمة المعز في \"سير أعلام النبلاء\": ١٥/ ١٥٩ - ١٦٧.","vol":"3","page":126},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-877>٨٥٧ - عُمَر البَصْرِي *</span>\nالحافظ، المفيد، أبو حَفْص، عمر بن جَعْفر بن عبد الله بن أبي السَّري، الوَرَّاق.\n\nقال الخطيب: كان النَّاس يكتبون بإفادته، ويسمعون على الشُّيوخ بانتخابه، سكن بغداد، وحدَّث بها شيئًا يسيرًا (١).\nروى عن أبي خليفة الفَضْل بن الحُبَاب، والحسن بن المُثَنّى، وعَبْدَان الأهْوَازي، ومحمد بن جرير الطبَري، وطبقتهم.\nروى عنه: الحاكم، وابن رزْقويه، وعلي بن أحمد الرَّزَّاز، وغيرُهم.\nوذكر الخطيب أنَّ الدَّارَقُطْني كان يتَّبَّع خطأَ عمر البصري فيما انتقاه على أبي بكر الشافعي خاصة، وعمل فيه رسالة (٢).\nوكان أبو محمد الحسن بن السَّبِيعي يقول: هو كذَّاب كذَّاب (٣).\nوقال الحاكم: سمعت عمر بن جعفر البَصْري يقول: بت عند ابن\n_________\n* تاريخ بغداد: ١١/ ٢٤٤ - ٢٤٩، المنتظم: ٧/ ٤٤ - ٤٥، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ١٧٢ - ١٧٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٣٤ - ٩٣٥، العبر: ٢/ ٣٠٩، ميزان الاعتدال: ٣/ ١٨٤، المغني في الضعفاء: ٢/ ٤٦٣، البداية والنهاية: ١١/ ٢٦٥ - ٢٦٦، لسان الميزان: ٤/ ٢٨٧ - ٢٨٩، طبقات الحفاظ: ٣٧٨، شذرات الذهب: ٣/ ٢٦، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٣٨٥.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٤٤، ٢٤٩.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٤٧.","vol":"3","page":127},{"text":"عُقْدَة فأخذ يذاكرني بشيء لا أهتدي إليه. فقلت: أيش عند أيوب عن الحسن؟ فذكر حديثين. فقلت: تحفظ أيوب عن الحسن عن أبي بَرْزَة أنَّ رجلًا أغلظ لأبي بكر -الحديث (١)، فبقي (٢)، وكبّرت. فقال: اذكر لي سنده، فقلت: حدثنا عَبْدَان، حدَّثنا محمد بن عبيد بن حِساب، حدَّثنا سفْيان بن موسى عن أيوب.\nوقال ابنُ أبي الفوارس: توفي عمر البَصْري سنةَ سبع وخمسين وثلاث مئة.\nومولده سنة ثمانين ومئتين.\nقال: وحدَّث بشيءٍ يسير، وكانت كتبُه رديئة (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-878>٨٥٨ - الآجُرِّي *</span>\nالإِمام، القُدْوة، أبو بكر، محمد بن الحسين بن عبد الله،\n_________\n(١) الحديث: \"أغلظ رجل لأبي بكر الصديق، قال: فقال أبو برزة: ألا أضرب عنقه؟ قال: فانتهره، وقال: ما هي لأحد بعد رسول الله ﷺ\".\nوالحديث في \"المسند\": ١/ ٩، و\"سنن النسائي\": ٧/ ١٠٩.\n(٢) أي بقي دهشًا أو مبهوتًا.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٤٩.\n* الفهرست: ٢٦٨، تاريخ بغداد: ٢/ ٢٤٣، الأنساب: ١/ ٩٤، المنتظم: ٧/ ٥٥، معجم البلدان: ١/ ٥١، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٩٢ - ٢٩٣، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ١٣٣ - ١٣٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٣٦، العبر: ٢/ ٣١٨، الوافي بالوفيات: ٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤، مرآة الجنان: ٢/ ٣٧٣، طبقات الشافعية: للسبكي: ٣/ ١٤٩، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٧٩ - ٨٠، البداية والنهاية: ١١/ ٢٧٠، العقد الثمين: ٢/ ٣ - ٥، النجوم الزاهرة: ٤/ ٦٠، طبقات الحفاظ: ٣٧٨، كشف=","vol":"3","page":128},{"text":"البَغْدَادي، مصنِّف كتاب \"الشَّريعة\" (١) في السُّنَّة و\"الأربعين\" (٢) وغير ذلك.\nسمع أبا مُسْلم الكَجي، وأبا شعيب الحَرَّاني، وخلف بن عمرو العُكْبَري، وأحمد بن يحيى الحُلْواني، وجعفر الفِرْيَابي، ومحمد بن اللَّيث الجَوْهري، وغيرهم.\nروى عنه: أبو الحسن الحَمَّامي، وعبد الرحمن بن عمر بن النَّحْاس، وأبو الحسين بن بِشْران، وأخوه أبو القاسم، وأبو نُعَيم الحافظ، وخَلْق من الحُجَّاج والمغاربة، وكان مجاورًا بمكَّة، وكان عالمًا عاملًا، صاحب سُنَّة واتِّبَاع.\nقال الخطيب: كان ثِقَةً ديِّنًا، له تصانيف. سكن مكَّة.\nومات بها في المحرَّم سنةَ ستين وثلاث مئة (٣).\n_________\n= الظنون: ١/ ٣٧، شذرات الذهب: ٣/ ٣٥، هدية العارفين: ٢/ ٤٦ - ٤٧، الرسالة المستطرفة: ٤٢ - ٤٣، تاريخ الترات العربي: مج ١ / ج ١/ ٣٨٩ - ٣٩٢.\n(١) طبع في مصر سنة ١٩٥٠ م بتحقيق العلامة محمد حامد الفقي.\n(٢) انظر مظان نسخه مع مؤلفاته الأخرى في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٣٩٠ - ٣٩٢.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٢٤٣.","vol":"3","page":129},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-879>٨٥٩ - سَعِيد بنُ القَاسِم *</span>\nابن العلاء، أبو عمرو (١)، البَرْذَعي (٢)، نزيل طَراز من بلاد التُّرْك. قَدِمَ للحج.\n\nوحدَّث ببغداد عن: محمد بن حُبَّان بن الأزهر البَصْري، ومحمد بن يحيى بن مَنْده، وعبد الله بن الحسين الشَّاماتي، ومحمد بن جعفر الكَرَابيسي، وغيرِهم.\nروى عنه: الدَّارَقُطْني، وابن الثّلَّاج، وأبو علي بن فَضَالة الرَّازي، وأحمد بن عبد الرحمن الشِّيرَازي، وطائفة.\nقال أبو نُعَيم: كان أحد الحُفَّاظ، حدَّثنا عنه محمد بن إسماعيل الورَّاق ببَغْدَاد (٣).\nوقال الحاكم: جاء نعيه في سنة اثنتين وستين وثلاث مئة (٤).\n_________\n* ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٣٣٠، تاريخ بغداد: ٩/ ١١٠ - ١١١، الأنساب: ٢/ ١٤٣، المنتظم: ٧/ ٦٢، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٧٢ - ٧٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٣٦ - ٩٣٧، البداية والنهاية: ١١/ ٢٧٥، طبقات الحفاظ: ٣٧٨، شذرات الذهب: ٣/ ٤١.\n(١) في \"المنتظم\": ٧/ ٦٢، و\"شذرات الذهب\": ٣/ ٤١، \"أبو عمر\"، وهو وهم.\n(٢) نسبة إلى برذعة، بلدة بأقصى أذربيجان، وقد ضبطت في \"شذرات الذهب\": ٣/ ٤١ بإهمال الدال، وهو وجه صحيح، أما المنسوب إلى عمل البراذع فهو بالذال المعجمة بلا خلاف.\n(٣) \"ذكر أخبار أصبهان\": ١/ ٣٣٠.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٩/ ١١١.","vol":"3","page":130},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-880>٨٦٠ - ابن السَّكَن *</span>\nالحافظ، الحُجَّة، أبو علي، سعيد بن عُثْمان بن سعيد بن السَّكَن، البَغْدَادي، نزيل مصر.\n\nولد سنة أربع وتسعين ومئتين.\nسمع أبا القاسم البَغَوي، وسعيد بن عبد العزيز الحَلَبي، ومحمد بن محمد بن بَدْر البَاهلي، وأبا عَروبة الحَرَّاني، ومحمد بن يوسف الفَرَبْرِي، وابن جَوْصا، وطبقتم من جيحون إلى النيل.\nوعُني بهذا الشأن، وجمع وصنف.\nروى عنه: ابن مَنْدَه، وعبد الغني بن سعيد، وعلي بن محمد الدَّقَّاق، وعبد الله بن محمد بن أسد القُرْطبي، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرِّج، وأبو جعفر بن عَوْن الله، وآخرون.\nوأثنى عليه غيرُ واحد.\nوذكره أبو الوليد بن الدباغ في الحُفَّاظ في الطبقة السَّابعة، ووقع كتابه \"الصَّحيح المُنْتَقى\" إلى أهل الأندلس.\nمات في المحرَّم سنة ثلاثٍ وخمسين وثلاث مئة.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ١١٧ - ١١٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٣٧ - ٩٣٨، العبر: ٢/ ٢٩٧، دول الإسلام: ١/ ١٧١، النجوم الزاهرة: ٣/ ٣٣٨، طبقات الحفاظ: ٣٧٨ - ٣٧٩، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥١ - ٣٥٢، شذرات الذهب: ٣/ ١٢، هدية العارفين: ١/ ٣٨٩، الرسالة المستطرفة: ٢٥ - ٢٦، تهذيب ابن عساكر: ٦/ ١٥٤.","vol":"3","page":131},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-881>٨٦١ - القصَّاب *</span>\nالإِمام، الحافظ، أبو أحمد، محمدُ بنُ عليّ بن محمد، الكَرَجي المجاهد، وإنما عُرِف بالقَصَّاب لكثرة ما أَهْراق من دماء الكُفار في الغزوات.\n\nروى عن: محمد بنِ إبراهيمَ الطّيَالسي، وعبدِ الرحمن بن محمد بن سَلْم الرَّازي، ومحمد بن العَبَّاس الأخْرم، وجعفر بن أحمد بن فارس، والحسن بن يزيد الدَّقَّاق، وخَلْق.\nوصنف كتاب \"ثواب الأعمال\" وكتاب \"عقاب الأعمال\" وكتاب \"السُّنَّة\" وكتاب \"تأديب الأئمة\" وغير ذلك، وهو القائل في كتاب \"السُّنَّة\": كل صفة وصف الله بها نفسه، أو وصفَه بها نبيُّه (١) فهي صفة حقيقة لا صفة مجاز.\nروى عنه: ابناه أبو الحسن علي، وأبو الفَرَج عَمَّار، وأبو منصور المُظَفَّر بن محمد بن الحسين البُرُوْجِرْدي، وغيرهم.\nوفيه يقول أبو الحسن الكَرَجي:\nوفي الكَرَج الغَرَّاء أوحَدُ عَصْرِهِ ... أبو أحمدَ القَصَّاب غير مُغَالبِ\nتصانيفه تُبْدي فنونَ عُلُومِهِ ... فلستَ تَرَى عِلْمًا له غيرَ شاربِ\nقيل: إنَّه بقي إلى قريب السِّتين وثلاث مئة، والله أعلم.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢١٣ - ٢١٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٣٨ - ٩٣٩، الوافي بالوفيات: ٤/ ١١٤، طبقات الحفاظ: ٣٧٩، هدية العارفين: ٢/ ٤٧.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٣٩ \"أو وصف بها نبيه\"، وهو وهم.","vol":"3","page":132},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-882>٨٦٢ - ابن السُّنِّي *</span>\nالإِمام، الحافظ، أبو بكر، [أحمد بن] (١) محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، الدِّينَوري، مولى جعفر بن أبي طالب، الهاشمي، ويعرف بابن السُّنِّي، صاحب كتاب \"عمل اليوم والليلة\" (٢).\n\nسمع النَّسَائي، وأبا خليفة الجُمَحي، وزكريا السَّاجي، وعمر بن أبي غَيْلان، والبَاغَنْدي، وأبا عَروبة الحَراني، وغيرهم.\nورحل وصنَّف، وكان صدوقًا ديِّنًا خيرًا، اختصر \"سنن النَّسَائي\" وسماه \"المُجْتَنى\" (٣)، وعاش بضعًا وثمانِين سنة.\nروى عنه: حَمْدُ بن عبد الله الأَصْبَهاني، ومحمد بن علي العَلَوي، وعلي بن عمر الأسَدَاباذي، وأحمد بن الحسين الكَسَّار، وآخرون.\nقال القاضي أبو زُرْعة رَوْح بن محمد، سِبْطُ ابن السُّنِّي: سمعت\n_________\n* الإكمال: ٤/ ٥٠١، الأنساب: ٧/ ١٧٦، اللباب: ١/ ٥٧٣، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٥٥ - ٢٥٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٣٩ - ٩٤٠، العبر: ٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣، المشتبه: ١/ ٣٧٤، الوافي بالوفيات: ٧/ ٣٦٢، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٣٩، تبصير المنتبه: ٢/ ٧٥٤، طبقات الحفاظ: ٣٧٩، كشف الظنون: ٢/ ١٤٥١، شذرات الذهب: ٣/ ٤٧ - ٤٨، هدية العارفين: ١/ ٦٦، تاريخ الترات العربي: مج ١ / ج ١/ ٣٩٨ - ٣٩٩.\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٣٩.\n(٢) طبع الكتاب في حيدرآباد سنة ١٣١٥، ١٣٥٨ هـ.\n(٣) هو مطبوع متداول، والمشهور المجتبى -بالباء- والمعنى قريب، وذهب بعض العلماء إلى أنه من اختصار النسائي نفسه، وقد دفع هذا القول الشيح شعيب الأرنؤوط، انظر \"تهذيب الكمال\": ١/ ٣٢٨ تعليق رقم (٤).","vol":"3","page":133},{"text":"عمي عليَّ بنَ أحمد بن محمد يقول: كان أبي -﵀- يكتُبُ الحديثَ، فوضع القلم في أُنْبُوبة المحبرة، ورفع يديه يدعو الله تعالى، فمات وذلك في آخر سنة أربعٍ وستين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-883>٨٦٣ - ابنُ عَدِيّ *</span>\nالإِمامُ، الحافظُ الكبير، أَحَدُ الأعلام، أبو أحمد، عبدُ الله بنُ عَدِي بن عبد الله بن محمد بن مبارك، الجُرْجَاني، ويعْرف أيضًا بابن القَطَّان، صاحب كتاب \"الكامل\" (١)، وهو كتاب جليل.\n\nولد سنة سبعٍ وسبعين ومئتين.\nوسمع سنة تسعين، وارتحل أوَّلًا سنة سبعٍ وتسعين، فسمع بُهْلول بن إسحاق الأَنبَاري، ومحمد بن عثمان بن أبي سُوَيد، ومحمد بن يحيى المرْوَزي، وعبد الرَّحمن بن القاسم بن الرَّوَّاس الدِّمَشْقِي، وأنس بن السَّلْم، وأبا خليفة الجُمَحي، والحسن بن سُفْيان، والنَّسَائي، وعَبْدَان الأهْوَازي، وأبا يَعْلَى المَوْصِلي، وخَلْقًا كثيرًا. و\"معجمه\" يزيد على ألف شيخ.\n_________\n* تاريخ جرجان: ٢٢٥ - ٢٢٧، الإرشاد للخليلي (خ): ١٥٥ - ١٥٦، الأنساب: ٣/ ٢٢١ - ٢٢٢، اللباب: ١/ ٢١٩، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ١٥٤ - ١٥٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٤٠ - ٩٤٢، العبر: ٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨، دول الإسلام: ١/ ١٧٦، مرآة الجنان: ٢/ ٣٨١، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٣١٥ - ٣١٦، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٢٠٦، البداية والنهاية: ١١/ ٢٨٣، النجوم الزاهرة: ٤/ ١١١، طبقات الحفاظ: ٣٨٠، شذرات الذهب: ٣/ ٥١، هدية العارفين: ١/ ٤٤٧، الرسالة المستطرفة: ١٤٥، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٣٩٩ - ٤٠٠.\n(١) انظر مظان نسخه في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٤٠٠.","vol":"3","page":134},{"text":"روى عنه: ابن عُقْدَة -وهو من شيوخه- وأبو سَعْد المَاليني، والحسن بن رامين، ومحمد بن عبد الله بن عبدكويه، وحمزة بن يوسف السَّهْمي، وآخرون.\nقال ابن عساكر: كان ثِقَةً على لحن فيه.\nوقال الخليلي: كان عديمَ النَّظير حِفْظًا وجلالة. سمعت عبدَ الله بنَ محمد الحافظ يقول: زِرُّ قميص ابن عَدِي أحفظُ من عبد الباقي بن قانع، وسمعت أحمدَ بن أبي مُسْلم الحافظ يقول: لم أَرَ أحدًا مِثْلَ أبي أحمد بن عدي، فكيف فوقه في الحِفْظ؟ ! وكان أحمد قد لقي الطَّبَراني، وأبا أحمد الحاكم (١)، قال لي: كان حِفْظُ هؤلاء تكلُّفًا، وحفظ ابن عدي طَبْعًا (٢).\nوقال حَمْزة السَّهْمي: كان حافِظًا متقنًا لم يكن في زمانه أحدٌ مثله، تفرَّد برواية أحاديث وَهَب منها لابنيه: عَدِي وأبي زُرْعة، وتفرَّدا بها عنه (٣).\nقال السَّهْمي: سألتُ الدَّارَقُطْني أن يصنِّف كتابًا في الضعفاء فقال: أليس عندك كتاب ابن عَدِي؟ قلت: بلى. قال: فيه كفاية، لا يزاد عليه (٤).\nوقال أبو الوليد البَاجي: ابنُ عدي حافظ لا بأس به.\n_________\n(١) في \"الإرشاد\" للخليلي (خ): ورقة ١٥٥ \"الكرابيسي\"، وهي نسبة أخرى للحاكم غير مشهورة. انظر ترجمته في كتابنا رقم (٨٩١).\n(٢) \"الإرشاد\" للخليلي (خ): ورقة ١٥٥.\n(٣) \"تاريخ جرجان\": ٢٢٦.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"3","page":135},{"text":"وقال ابنُ القَطَّان: أبو أحمد عبد الله بن عدي، الحافظ الجُرْجَاني، أحد الأئمة، وكتابه \"الكامل\" وافٍ بغَرضه.\nوقد صنَّف ابنُ عدي على مختصر المُزَني كتابًا سَمَّاه \"الانتصار\".\nوقال حمزة بن يوسف: توفِّي في جُمَادى الآخرة سنة خمسٍ وستين وثلاث مئة، وصَلَّى عليه الإمام أبو بكر الإِسْمَاعيلي (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-884>٨٦٤ - الآبَنْدُوني *</span>\nالحافظ، الرَّحَّال، الزَّاهد، أبو القاسم، عبدُ الله بن إبراهيمَ بن يوسف، الجُرْجَاني، وآبَنْدُون: من قرى جُرْجَان، كان رفيقَ ابن عدي في الرِّحْلة، وسكن بَغْدَاد.\n\nوحدَّث عن أبي خليفة الجُمَحي، وأبي يَعْلى المَوْصِلي، والحسن بن سُفْيان، وابن خُزَيمة، والسَّرَّج، وخَلْق.\nروى عنه: رفيقه أبو بكر الإِسْمَاعيلي، والبَرْقَاني، وأبو نُعَيم الحافظ، وغيرُهم.\nقال الخطيب: كان ثِقَةً ثبتًا، وله تصانيف، وكان عَسِرًا في الحديث (٢).\n_________\n(١) \"تاريخ جرجان\": ٢٢٥.\n* تاريخ بغداد: ٩/ ٤٠٧ - ٤٠٨، الأنساب: ١/ ٩١ - ٩٢، المنتظم: ٧/ ٩٥ - ٩٦، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٦١ - ٢٦٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٤٣ - ٩٤٤، العبر: ٢/ ٣٤٧، البداية والنهاية: ١١/ ٢٩٤، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٣٣، طبقات الحفاظ: ٣٨٠ - ٣٨١، شذرات الذهب: ٣/ ٦٦.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٩/ ٤٠٧.","vol":"3","page":136},{"text":"وقال الحاكم: كان أحد أَرْكان الحديث (١).\nوقال البَرْقَاني: كان محدِّثًا زَاهدًا، متقلِّلًا من الدُّنيا، لَم يكن يحدِّث غيرَ إنسان واحد، فقيل له في ذلك فقال: أصحابُ الحديث فيهم سوء أدب، وإذا اجتمعوا للسَّمَاع تحدَّثوا وأنا لا أصبر على ذلك (٢).\nتوفِّي سنة ثمانٍ وستين وثلاث مئة، وقيل: إنه عاش خمسًا وتسعين سنة، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-885>٨٦٥ - الحَجَّاجِيُّ *</span>\nالإمام، الحافظ، المقرئ، أبو الحسين، محمدُ بنُ محمد بن يَعْقُوب بن إسماعيل بن حَجَّاج، النَّيسَابوري.\n\nقرأ على ابنِ مُجَاهد ببغداد، وسمع عمر بن أبي غَيلان، ومحمد بن جرير الطَّبري، والسَّرَّاج، وابن خُزَيمة، وابن جَوْصا، وأبا عَروبة، وخَلْقًا.\nروى عنه: أبو علي الحافظ، وابنُ المقرئ، وابن مَنْدَه، والحاكم، والبَرْقَاني، وأبو حازم العَبْدُوي، وآخرون.\nقال الخطيب: كان عبدًا صالحًا، ثبتًا حافِظًا (٣).\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٩/ ٤٠٧ - ٤٠٨.\n* تاريخ بغداد: ٣/ ٢٢٣ - ٢٢٤، الأنساب: ٤/ ٥٨ - ٥٩، اللباب: ١/ ٢٧٨، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٤٠ - ٢٤٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٤٤ - ٩٤٥، العبر: ٢/ ٣٤٩، الوافي بالوفيات: ١/ ١٢٨، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٣٤، طبقات الحفاظ: ٣٨١، شذرات الذهب: ٣/ ٦٧.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٢٢٣.","vol":"3","page":137},{"text":"وقال الحاكم: صنَّف العِلل والأبواب والشُّيوخ، قال: وسمعت أبا علي الحافظ يقول: ما في أصحابنا أحدٌ أفهمَ ولا أثبت من أبي الحسين، أنا ألقبه بعَفَّان (١).\nقال الحاكم: هو لَعَمْري كما قال أبو علي، فإنَّ فَهْمه كان يزيد على حِفْظه، وكان في الكهولة يمتنع عن الرِّواية، فلما بلغ الثَّمانين لزمَه أصحابُنا باللَّيل والنَّهار حنى سمِعُوا منه كتاب \"العِلل\" له، وهو نيّف وثمانون جُزْءًا، وسمعوا منه الشُّيوخ وسائر المصنفات، صحبته نيّفًا وعشرين سنةً باللَّيل والنَّهار فما أعلم أني علمت أن المَلَكَ كتب عليه خطيئة، وحدَّثنا أبو علي الحافظ في مجلسه، قال: حدَّثني أبو الحسين بن بعقوب، وهو أثبت من حَدَّثْنَا عنه اليوم- فذكر حديثًا.\nقال: وتوفِّي في خامس ذي الحِجَّة سنةَ ثمانٍ وستين وثلاث مئة، وله ثلاث وثمانون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-886>٨٦٦ - أبو الشَّيخ الأَصْبَهاني *</span>\nحافظ أَصْبَهان، ومسنِد زمانه، الإِمام، أبو محمد، عبدُ الله بن محمد بن جَعْفر بن حَيَّان، صاحب المُصَنَّفات.\n\nولد سنة أربع وسبعين ومئتين.\nوسمع سنة أربع وثمانين، وكتب العَالي والنَّازل.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٢٢٤.\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٩٠، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٧٦ - ٢٧٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٤٥ - ٩٤٧، العبر: ٢/ ٣٥١ - ٣٥٢، غاية النهاية: ١/ ٤٤٧، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٣٦، طبقات الحفاظ: ٣٨١، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٢٤٠ - ٢٤١، شذرات الذهب: ٢/ ٦٩، هدية العارفين: ١/ ٤٤٧، الرسالة المستطرفة: ٣٨، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٠٤ - ٤٠٦.","vol":"3","page":138},{"text":"سمع جَدَّه لأمه الزَّاهد محمود بن الفَرَج، وإبراهيم بن سَعْدان، ومحمد بن عبد الله بن الحسن بن حَفْص الهَمْدَاني رئيس أَصْبهان، وأبا عَروبة الحَرَّاني، وغيرهم.\nوكان واسع العِلْم صدوقًا، قانتًا لله.\nروى عنه: أبو بكر بن مَرْدُويه، وأبو بكر أحمد بن عَبْدان الشِّيرازي (١)، وأبو نُعَيم، وأبو سَعْد الماليني، وأبو طاهر بن عبد الرَّحيم الكاتب، وخلْق.\nوروى عنه: ابنُ المقرئ وقال: حدَّثنا عبد الله بن محمد القصير.\nقال ابن مَرْدويه: ثِقَة مأمون. صنف \"التَّفْسير\" والكتب الكثيرة في الْأَحْكام، وغير ذلك.\nوقال الخطيب: كان حافِظًا ثبتًا متقنًا.\nوقال أبو نعيم: كان أحد الأعلام، صنَّف \"الأحكام\" و\"التَّفْسير\"، وكان يفيد عن الشُّيوخ، ويصنف لهم ستين سنة، وكان ثِقَة (٢).\nوقال بعض العُلَماء: ما دخلت على الطَّبراني إلَّا وهو يمزح أو يضحك، وما دخلنا على [أبي] (٣) الشَّيخ إلَّا وهو يصلي.\nوقال الحافظ يوسف بنُ خليل: رأيتُ في النَّوْم كأني دخلتُ مسجد\n_________\n(١) كذا في الأصل، وستأتي ترجمته برقم (٩٠٠) من هذا الكتاب، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٤٦، أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي\"، وستأتي ترجمته برقم (٩٥٤) من هذا الكتاب.\n(٢) \"ذكر أخبار أصبهان\": ٢/ ٩٠.\n(٣) ما بين حاصرتين مستدركة على هامش الأصل، ولم تظهر في التصوير.","vol":"3","page":139},{"text":"الكُوفة، فرأيت شيخًا طوالًا لم أبي شيخًا أحسنَ منه، فقيل لي: هذا أبو محمد بن حيَّان فتبعتُه، وقلت له: أنت أبو محمد بن حَيَّان؟ قال: نعم. قلت: أليس قد مِتّ؟ قال: بلى. قلت: فبالله ما فعل الله بك؟ قال: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (٧٤)﴾ (١) فقلت: أنا يوسف بن خليل، جِئْتُ لأسمعَ حديثك، وأُحَصِّل كُتُبَك. فقال: سَلَّمك الله، وفَّقك الله. ثم صافحتُه، فلم أَرَ شيئًا قَطُّ ألينَ من كَفِّه، فقبَّلْتها ووضَعْتها على عَيني.\nقال أبو نُعيم: توفي في سَلْخ المحرم سنةَ تسع وستين وثلاث مئة (٢).\nوفيها: مات من كبار شيوخ الحَديث أبو محمد بن ماسي البَغْدَادي. ومَخْلَد بن جعفر البَاقرْحي. والعلامة أبو سهل محمدُ بن سُلَيمان الصُّعْلوكي، شيخ نيسَابور.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-887>٨٦٧ - الإِسْمَاعِيلي *</span>\nالإِمام، الحافظ الكبير، أحدُ الأَئمة الأَعْلام، أبو بكر، أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ بن العَبَّاس، الجُرْجَاني، كبير الشَّافعية بناحيته.\n_________\n(١) سورة الزمر: ٣٩/ ٧٤. وصدر الآية: ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ ...﴾.\n(٢) \"ذكر أخبار أصبهان\": ٢/ ٩٠.\n* تاريخ جرجان: ٦٩ - ٧٧، طبقات الفقهاء للشيرازي: ١١٦، الأنساب: ١/ ٢٤٩ - ٢٥١، تبيين كذب المفتري: ١٩٢ - ١٩٥، المنتظم: ٧/ ١٠٨، اللباب: ١/ ٤٦، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٩٢ - ٢٩٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٤٧ - ٩٥٠، العبر: ٢/ ٣٥٨ - ٣٥٩، دول الإسلام: ١/ ١٧٨، الوافي بالوفيات: ٦/ ٢١٣، مرآة الجنان: ٢/ ٣٩٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٧ - ٨، طبقات الشافعية للإِسنوي: =","vol":"3","page":140},{"text":"ولد سنةَ سبعٍ وسبعين ومئتين.\nوسمع سنة تسعٍ وثمانين، وبعدها من إبراهيمَ بنِ زهير الحُلْواني، وحمزةَ بنِ محمد الكاتب، ويوسف بن يعقوب القاضي، ومحمد بن يحيى المَرْوَزي، وجعفر الفِرْيَابي، وأبي خليفة، وأبي يَعْلى، وعَبْدَان، وابن خُزَيمة، وخَلْق.\nولما بلغه نعي محمد بن أيوب بن الضُّريس بكى لكونه لم يرحل إليه ويسمع منه.\nوله مُصَنَّفات كثيرة منها: \"الصَّحيح\" و\"المُعْجم\" (١) و\"مسند عُمر\" وهو يدلُّ على سَعَة حِفْظه.\nروى عنه: الحاكم، والبَرْقاني، وحمزة السَّهْمي، وأبو حازم العَبْدُوي، والحافظ أبو بكر محمد بن إدريس الجَرْجَرائي، وخَلق.\nقال حمزة السَّهْمي: سمعت الإِسْمَاعيلي يقول: كتبت بخطي عن أحمد بن خالد الدَّامَغاني إملاءً في سنة ثلاث وثمانين ومئتين وأنا ابنُ ست سنين ولا أذكر صورتَه.\nوقال حمزة: سمِعْتُ الدَّارَقُطْني يقول: كنت قد عَزَمْتُ غيرَ مَرَّة أن أرحل إلى أبي بكر الإِسْمَاعيلي فلم أُرزق (٢).\n_________\n= ١/ ٥٠ - ٥١، البداية والنهاية: ١١/ ٢٩٨، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٤٠، طبقات الحفاظ: ٣٨١ - ٣٨٢، طبقات ابن هداية الله: ٩٥، كشف الظنون: ٢/ ١٧٣٥، شذرات الذهب: ٣/ ٧٢ و٧٥، هدية العارفين: ١/ ٦٦ - ٦٧، الرسالة المستطرفة: ٢٦، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٠٧ - ٤٠٨.\n(١) انظر \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٤٠٨.\n(٢) \"تاريخ جرجان\": ٧٠.","vol":"3","page":141},{"text":"وقال الحاكم: كان الإِسماعيلي واحد عصره، وشيخ المحدِّثين، والفُقَهاء، وأجلَّهم في الرِّياسة والمروءة والسَّخَاء، ولا خلاف بين عُلَماء الفريقين وعقلائهم فيه (١).\nوقال حمزة: سمعت جماعةً منهم ابن المُظَفَّر الحافظ يحكون جودةَ قراءةِ أبي بكر الإِسْمَاعيلي، وقالوا: كان مقدَّمًا في جميع المجالس، كان إذا حضر مجلسًا لا يقرأُ غَيرُه (٢).\nمات الإِسماعيلي في رجب سنةَ إحدى وسبعين وثلاث مئة (٣).\nوفيها: مات شيخ القُرَّاء أبو العَبَّاس الحسن بن سعيد المُطَّوِّعي بإصْطَخر، وله مئة وسنتان. ومُفتي القَيروان أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن التَبَّان المالكي. والعلَّامة القُدْوة أبو زيد محمد بن أحمد المَرْوَزي، شيخ الشَّافعية. والقُدْوة أبو عبد الله محمدُ بنُ خَفِيف الصُّوفي، شيخ بلاد فارس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-888>٨٦٨ - السَّبِيعي *</span>\nالحافظ، العلَّامة، أبو محمد، الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ صالح، الهَمْدَاني، الحلبي، وإليه ينسب درب السَّبيعي الذي بحلب.\n_________\n(١) \" الأنساب\": ١/ ٢٥٠.\n(٢) \"تاريخ جرجان\": ٧٠ - ٧١.\n(٣) في \"طبقات الشافعية\" لابن هداية الله: ٩٥ \"توفي غرة رجب سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة، وله أربع وسبعين (كذا) سنة\"، وهو وهم، إذ أن ولادته -كما مرَّ في صدر الترجمة- سنة سبع وسبعين ومئتين؛ أي توفي عن أربع وتسعين سنة.\n* تاريخ بغداد: ٧/ ٢٧٢ - ٢٧٤، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٩٦ - ٢٩٨، تذكرة الحفاظ: ٢/ ٩٥٢ - ٩٥٤، العبر: ٢/ ٣٥٥، الوافي بالوفيات: ١١/ ٣٧٩ - ٣٨٠، =","vol":"3","page":142},{"text":"سمع محمد بن حُبَّان البَصْري، وابن ناجية، وقاسمًا المطَرِّز، وعمر بن محمد الكاغَدي، ومحمد بن جرير الطَّبري، وأحمد بن هارون البَرْديجي، وعمر بن أيوب السَّقَطي، وطبقتهم.\nروى عنه: الدَّارَقُطْني، وعبد الغني بن سعيد، والبَرْقَاني، وأبو نُعَيم، وأبو العلاء الواسطي، وأبو طالب بن بُكير، والشيح المفيد محمد بن محمد بن النُّعْمان الشِّيعي، وآخرون.\nوكان من أئمة هذا الشَّأْن، وفيه تشيُّع.\nقال ابن أبي الفوارس: كان ثِقَةً، كتب كثيرًا (١)، وكان يحفظ، وله أخلاق [غير] (٢) مَرْضيَّة.\nوقال أبو العلاء الواسطي: رأيت الدَّارقُطْني جالسًا بين يدي أبي محمد بن السَّبيعي (٣).\nوقال الخطيب: كان ثِقَةً حافظًا مكثرًا، وكان عَسِرًا في الرِّواية، ولما كان بأَخَرَة عَزَمَ على التحديث والإِملاء، فتهيأ لذلك، فمات (٤).\n_________\n= النجوم الزاهرة: ٤/ ١٣٩، طبقات الحفاظ: ٣٨٢، شذرات الذهب: ٣/ ٧١ و٧٦، هدية العارفين: ١/ ٢٧١، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ١٥٠ - ١٥١، أعيان الشيعة: ٥/ ٦ - ٧.\n(١) في \"تاريخ بغداد\": ٧/ ٢٧٤ \"قد كتب كتابًا كبيرًا\".\n(٢) ما بين حاصرتين مستدركة على هامش الأصل، ولم تظهر في التصوير، والمثبت من \"تاريخ بغداد\": ٧/ ٢٧٤.\n(٣) انظر \"تاريخ بغداد\": ٧/ ٢٧٣.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٧/ ٢٧٣.","vol":"3","page":143},{"text":"وروى عبد الغني بن سعيد عن الدَّارَقُطْني قال: سمعت أبا محمد السَّبيعي يقول: قدم علينا الوزير ابن حِنْزَابة إلى حلب، فتلقَّاه الناس، فعرف أني محدِّث فقال لي: تعرف إسنادًا فيه أربعة من الصَّحابة؟ فذكرت له حديث عمر في العُمَالة (١)، فعرف لي ذلك، وصارت لي به عنده مَنْزلة (٢).\nوقال ابن أُسامة الحلبي: لو لم يكن للحلبيين من الفضيلة إلَّا الحسن بن أحمد السَّبيعي لكفاهم، كان وجهًا عند الملك سَيف الدَّوْلة، وكان يزور السَّبيعي في داره. قال: وصنف له كتاب\n_________\n(١) العمالة -بالضم- رزق العامل الذي جُعل له على ما قلَّد من العمل. \"اللسان\" (عمل).\nوالحديث يرويه السائب بن يزيد عن حويص بن عبد العزى عن عبد الله بن السعدي، عن عمر بن الخطاب ﵃.\nأخرجه البخاري في \"صحيحه\": ١٣/ ١٣٣ في الأحكام: باب رزق الحاكم والعاملين عليها، من طريق أبي اليمان عن شعيب عن الزهري، أخبرني السائب بن يزيد بن أخت نمر أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم على عمر في خلافته، فقال له عمر: ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالًا، فإذا أعطيت العمالة كرهتها؟ فقلت: بلى، فقال عمر: ما تريد إلى ذلك؟ فقلت: إن لي أفراسًا وأعبدًا، وأنا بخير، وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين. قال عمر: لا تفعل، فإني كنت أردت الذي أردت، وكان رسول الله على الله عليه وسلم يعطيني العطاء، فأقول: أعطه أفقر إليه مني، حتى أعطاني مرة مالًا، فقلت: أعطه أفقر إليه مني، فقال النبي ﷺ: \"خذه فتموله، وتصدق به، فما جاءك من هذا المال وأنت عير مشرف ولا سائل فخذ، وإلا فلا تتبعه نفسك\".\nوهو عند أحمد: ١/ ١٧، و\"النسائي\": ٥/ ١٠٤ - ١٠٥.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٧/ ٢٧٣.","vol":"3","page":144},{"text":"\"التبصرة في فَضْل العِترة المُطَهَّرة\"، وكان له بين العامَّة سوق. قال: وهو الذي وقف حَمَّام السَّبيعي على العَلَوية.\nمات في سابع عشر ذي الحِجَّة من سنةِ إحدى وسبعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-889>٨٦٩ - الآبُرِّي *</span>\nالحافظ، أبو الحسن، محمدُ بنُ الحسين بن إبراهيم بن عاصم، السِّجِسْتَاني، مصنِّف \"مناقب الشَّافعي\"، وآبُر: قرية من قرى سِجِسْتان.\n\nرحل وسمع أبا العَبَّاس السَّرَّاج، وابن خزَيمة، وأبا عَروبة الحَرَّاني، ومحمد بن يوسف الهَرَوي، ومكحولًا البَيرُوتي، ومحمد بن الرَّبيع الجِيزي، وطبقتهم.\nحدث عنه: عليُّ بن بُشْرى اللَّيثي، ويحيى بن عَمَّار السِّجِسْتاني، وطائفة.\nمات في رجب سنةَ ثلاثٍ وستين وثلاث مئة، وهو في عَشْر الثَّمانين.\n_________\n* الأنساب: ١/ ٨٩ - ٩٠، معجم البلدان: ١/ ٤٩، الباب: ١/ ١٢، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٩٩ - ٣٠٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٥٤ - ٩٥٥، العبر: ٢/ ٣٣٠ - ٣٣١، الوافي بالوفيات: ٢/ ٣٧٢، طبقات الشافية للسبكي: ٣/ ١٤٧ - ١٤٨، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٨١، طبقات الحفاظ: ٣٨٣، شذرات الذهب: ٣/ ٤٦ - ٤٧، هدية العارفين: ٢/ ٤٨.","vol":"3","page":145},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-890>٨٧٠ - الماسَرْجِسيُّ *</span>\nالحافظ البارع، أبو علي، الحسينُ بنُ محمد بن أحمدَ بنِ محمد بن الحسين بن عيسى بن ماسَرْجِس، النَّيسَابوري، صاحب \"المُسْند الكبير\".\n\nسمع جدَّه أحمد بن محمد، وأبا بكر بن خُزَيمة، وأبا العَبَّاس السَّرَّاج، وابن الشَّرْقي، فمن بعدهم بخُرَاسان ومِصْر والشَّام والعراق.\nقال الحاكم: هو سفينة عَصْره في كثرة الكتابة، ارتحل إلى العراق في سنة إحدى وعشرين، وأكثر المُقام بمِصْر، وصنَّف \"المسْنَد الكبير\" مهذَّبًا معلَّلًا في ألف جُزْء وثلاث مئة جُزْء، وجمع حديث الزُّهْري جَمْعًا لم يسبقْه إليه أحد، وكان يحفظه مثل الماء، وصنَّف الأبواب والشُّيوخ والمغَازي والقَبَائل، وخرَّج على \"صحيح البخاري\" كتابًا، وعلى \"صحيح مسلم\"، وأدركته المنيّة قبل الحاجة إلى إسناده، ودُفِنَ عِلْم كثير بدفنه. وسمِعْتُه يقول: سمعت أبي يقول: سمِعْت مسلم بن الحَجَّاج يقول: صنَّفْتُ هذا \"المسند\" -يعني \"صحيحه\"- من ثلاث مئة ألف حديث مسموعة.\nوقال الحاكم في موضع آخر: صنَّف أبو علي حديث الزُّهْري فزاد على محمد بن يحيى الذُّهْلي، قال: وعلى التخمين يكون \"مسنده\" بخطوط الورَّاقين في أكثر من ثلاثة آلاف جُزْء، فعندي أَنَّه\n_________\n* المنتظم: ٧/ ٨١، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٨٧ - ٢٨٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٥٥ - ٩٥٦، العبر: ٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧، دول الإسلام: ١/ ١٧٦، البداية والنهاية: ١١/ ٢٨٣، النجوم الزاهرة: ٤/ ١١١، طبقات الحفاظ: ٣٨٣، شذرات الذهب: ٣/ ٥٠، الرسالة المستطرفة: ٢٩، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ٣٥١ - ٣٥٢.","vol":"3","page":146},{"text":"لم يُصَنَّفْ في الإِسلام مُسْند أكبر منه، وعقد أبو محمد بن زياد مجلسًا عليه لقراءته، وكان مسند أبي بكر الصّدّيق بخطِّه في بضعة عشر جُزْءًا بعلله وشواهِدِه، فكتبه النُّسَّاخ في نيِّف وستين جُزْءًا.\nمولده سنة ثمانٍ وثلاث مئة.\n[وتوفي في تاسع رجب سنة خمس وستين وثلاث مئة] (١). وصلى عليه ابنُ أخيه الفقيه أبو الحسن الماسَرْجِسيُّ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-891>٨٧١ - الزَّعْفَراني *</span>\nالحافظ، أبو سعيد، الحسين بنُ محمد بن علي، الأَصبَهاني، المعروف بالزَّعْفَراني.\n\nسمع أبا القاسم البَغَوي، وابن صَاعد، والحسين بن علي بن زيد، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو بكر بن أبي علي، وأبو نُعيم، وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز الكَرْجي.\nقال أبو نُعَيم: كان بُنْدار بلدنا في كثرة الأصول والحديث، وكان صاحب معرفة وإتقان، صنَّف \"المسند\" والتفسير والشيوخ وأشياء (٢).\nتوفِّي سنة تسعٍ وستين وثلاث مئة.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٥٦.\n* ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٢٨٣ - ٢٨٤، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٥١٧ - ٥١٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٥٦ - ٩٥٧، طبقات الحفاظ: ٣٨٣ - ٣٨٤، طبقات المفسرين للداوي: ١/ ١٥٧، شذرات الذهب: ٣/ ٦٩.\n(٢) \"ذكر أخبار أصبهان\": ١/ ٢٨٣.","vol":"3","page":147},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-892>٨٧٢ - النّقَّاش *</span>\nالحافظ، الجَوَّال، أبو بكر، محمدُ بنُ علي بن الحسن، المِصْري، نزيل تِنِّيس.\n\nولد سنة اثنتين وثمانين ومئتين.\nوسمع محمد بن جعفر الإِمام -نزيل دِمْيَاط- والقاسم بن الليث الرّسعَني، وأبا عبد الرحمن النَّسَائي، وأبا يعقوب المَنْجَنيقي، وعمر بن أبي غَيْلان، وعَبْدَان، وأبا يَعْلى، وجُماهر بن محمد الزَّمْلَكاني، ومحمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي، والحسن بن الفرج الغَزّي، وعبد الله بن إسحاق المَدَايني، وغيرهم.\nروى عنه: الدَّارَقُطْني -وارتحل إليه إلى تِنِّيس- وإبراهيم بن علي الغازي، والقاضي علي بن الحسين بن جابر التِّنّيِسي، وآخرون.\nوكان من عُلَماء أهل الحديث.\nتوفي في رابع شعبان سنة تسعٍ وستين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-893>٨٧٣ - الحسن بن رشيق * *</span>\nالإِمام المحدِّث، مسنِد بلده، أبو محمد، العَسْكَري، المِصْري، المُعَدَّل.\n_________\n* معجم البلدان: ٢/ ٥٤، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٣٤ - ٢٣٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٥٧ - ٩٥٩، الوافي بالوفيات: ٤/ ١١٤ - ١١٥، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٣٧، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٢، طبقات الحفاظ: ٣٨٤، شذرات الذهب: ٣/ ٧٠.\n* * الأنساب: ٨/ ٤٥٤، معجم البلدان: ٤/ ١٢٣، اللباب: ٢/ ١٣٧، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٨٠ - ٢٨١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٥٩ - ٩٦٠، العبر: ٢/ ٣٥٥، =","vol":"3","page":148},{"text":"حدَّث عن النَّسَائي، ومحمد بن عثمان بن سعيد السَّراج، ومحمد بن رُزَيق بن جامع (١)، والمُفَضَّل بن محمد الجَنَدي، وأبي الرَّقْراق، صاحب يحيى بن بُكَير، وخَلْق كثير.\nروى عنه: الدَّارَقُطْني، وعبد الغني بن سعيد، وأبو محمد بن النَّحَّاس، ويحيى بن الطّحان المؤرّخ، وعلي بن ربيعة التَّميمي، وخَلْقٌ من المصريين والمغَاربة.\nقال أبو القاسم بن الطحان في \"تاريخه\" (٢): روى عن خَلْق لا أستطيع ذكرهم، فما رأيتُ عالمًا أكثر حديثًا منه.\nوقال أبو الفرج بن الجَوْزي: تكلَّم فيه عبدُ الغني الحافظ، وأنكر عليه الدَّارَقُطْني أنه كان يقبل ممن يقول له الشيء فيغيّر كتابَه.\nوقال جماعة من العُلَماء: هو ثِقة.\nمَوْلده في صفر سنةَ ثلاثٍ وثمانين ومئتين.\nومات في جُمَادى الآخرة سنة سبعين وثلاث مئة.\n_________\n= ميزان الاعتدال: ١/ ٤٩٠، الوافي بالوفيات: ١٢/ ١٦ - ١٧، غاية النهاية: ١/ ٢١٢ - ٢١٣، لسان الميزان: ٢/ ٢٠٧، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٣٩، طبقات الحفاظ: ٣٨٤، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٢، شذرات الذهب: ٣/ ٧١.\n(١) في الأصل: وجامع، وهو وهم. انظر \"تبصير المنتبه\": ٢/ ٦٠٠.\n(٢) هو يحيى بن علي بن محمد، الحضرمي، المعروف بابن الطحان، مصري، أصله من حضرموت، له اشتغال بالتراجم والحديث، من تصانيفه \"تاريخ علماء أهل مصر\" في دار الكتب الظاهرية، الجزء الأول منه تحت رقم (٣٨٥٢)، وله أيضًا \"ذيل تاريخ مصر لابن يونس\"، توفي سنة (٤١٦ هـ). انظر ترجمته في \"الأعلام\": ٨/ ١٥٧، و\"كشف الظنون\": ١/ ٣٠٤.","vol":"3","page":149},{"text":"وفيها: مات عالم الحنفية، وصاحب التصانيف؛ أبو بكر [أحمد] (١) بن علي الرَّازي، صاحب أبي الحسن الكَرْخي، يروي عن الأَصَمّ، وابن قانع، والطَّبراني. والمحدِّث المُسْنِد أبو سهل بِشْر بن أحمد الإسْفَراييني، وله نيِّف وتسعون سنة. وشيخ العربية بحلب أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه. ومسند أَصْبَهان المقرئ الإِمام أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن فُورَك القَبَّاب. وصاحب اللغة الإِمام أبو منصور محمد بن أحمد بن الأَزْهر بن طلحة، الأَزْهري الهَرَوي، صاحب \"التَّهْذيب\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-894>٨٧٤ - غُنْدر *</span>\nالحافظ الجَوَّال، أبو بكر، محمدُ بنُ جعفر بن الحسين، البَغْدَادي الوَرَّاق.\n\nروى عن: المَعْمَري، والبَاغَنْدي، وابن صاعد، وابن دُريد، وأبي عَروبة الحَرَّاني، وأبي الجَهْم المَشْغراني، والطَّحاوي، وابن جَوْصا، والحافظ أبي علي محمد بن سعيد الحَرَّاني، وطبقتهم بالعراق والشّام والجزيرة ومِصْر.\nروى عنه: الحاكمُ، وأبو بكر بنُ أبي علي، وابن جُمَيْع،\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٥٩.\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٢٩٦، تاريخ بغداد: ٢/ ١٥٢، المنتظم: ٧/ ١٠٧، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢١٤ - ٢١٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٦٠ - ٩٦١، العبر: ٢/ ٣٥٧، الوافي بالوفيات: ٢/ ٣٠٢ - ٣٠٣، البداية والنهاية: ١١/ ٢٩٧، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٣٩، طبقات الحفاظ: ٣٨٤ - ٣٨٥، شذرات الذهب: ٣/ ٧٣.","vol":"3","page":150},{"text":"وأبو نُعيم، وعمر بن أبي سَعْدٍ الهَرَوي، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي، وآخرون.\nقال الخطيب: كان حافِظًا ثِقَة (١).\nوقال الحاكم: أقام عندنا سنينَ يُفيدنا، وخرّج لي أفراد الخُرَاسانيين من حديثي في سنة ستٍّ وستين، ثم دَخَل إلى أرض التُّرْك، وكتب من الحديث ما لم يتقدّمْه فيه أحد كثرةً، ثم استُدعي من مرو إلى الحضرة ببخارى ليحدِّث بها فأدركه أجله في المفازة سنة سبعين وثلاث مئة.\nوفي رواية الحديث جماعةٌ كلٌّ منهم يُلقَّب بغُنْدر منهم هذا المذكور، ومنهم محمد بن جَعْفر، صاحب شُعْبة (٢)، ومحمد بن يوسف بن بِشْر الهروي (٣)، وقد تقدَّما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-895>٨٧٥ - [غُنْدر] *</span>\nومنهم:\n\nأبو الحسين، محمد بن جَعْفر بن عبد الرَّحمن، الرَّازي، نزيل طَبَرِسْتان، وهو شيخ قديم الوفاة، روى عن أبي حاتم الرَّازي، وعلي بن الحسين بن الجُنيد، ومحمد بن أيوب البَجَلي.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٢/ ١٥٢.\n(٢) سلفت ترجمته برقم (٢٦٢) من هذا الكتاب.\n(٣) سلفت ترجمته برقم (٧٨٥) من هذا الكتاب.\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢١٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٦٢.","vol":"3","page":151},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-896>٨٧٦ - [غندر] *</span>\nومنهم:\n\nالشيح أبو الطيِّب، محمد بن جَعْفر بن دُرَّن، البَغْدَادي، الصُّوفي، المحدِّث.\nلقي الجُنيد وطبقته، وسمع أبا خليفة الجُمَحي، وأبا يعلى المَوْصْلي، وإبراهيم بن عبد الله المَخْرَمي (١)، والحسن بن الطيّب.\nروى عنه: الدَّارَقُطْني، وأبو حفص الكَتَّاني، وغيرُهما.\nومات بها في سنةِ سبعٍ وخمسين وثلاث مئة. وقيل: سنة ثمانٍ وخمسين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-897>٨٧٧ - [غُنْدر] * *</span>\nومنهم:\n\nأبو بكر، محمد بن جعفر بن العَبَّاس، النَّجَّار، البَغْدادي.\nسمع ابن المُجَدَّر، وابن صاعد، وأبا حامد الحَضْرَمي.\nروى عنه: الحسن بن محمد الخلَّال، ووثَّقَه، كان يحفظ القرآن.\nوتوفِّي في المحرَّم سنةَ تسع وسبعين (٢) وثلاث مئة.\n_________\n* تاريخ بغداد: ٢/ ١٥٠، المنتظم: ٧/ ٤٦، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢١٥ - ٢١٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٦١.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٦١ \"المخزومي\"، وهو تصحيف.\n* * تاريخ بغداد: ٢/ ١٥٧، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢١٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٦٣، البداية والنهاية: ١١/ ٣٠٨، شذرات الذهب: ٣/ ٩٦.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٦٣ \"سبع وتسعين\"، وهو وهم.","vol":"3","page":152},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-898>٨٧٨ - [غُنْدر] * *</span>\nومنهم:\n\nأبو بكر، محمد بن جعفر، البغدادي، الفامي.\nذكره الخطيب فقال: حدَّثنا بُشْرى بن عبد الله الرُّومي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن جعفر غُنْدر، مولى فاتن المُقْتَدري سنة ستين وثلاث مئة، حدَّثنا أبو شاكر مَسَرَّة بن عبد الله- فذكر حديثًا منكرًا. ثم قال: ومسرَّة ذاهب الحديث (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-899>٨٧٩ - [غُنْدر] * *</span>\nومنهم:\n\nمحمد بن المهلب، أبو الحسين، الحَرَّاني، الأُموي.\nلقي النُّفَيلي، وهو متّهم بالكذب.\nقال ابنُ عَدِي: سمعت الحسينَ بنَ أبي معشر يقول: كان يَضَع الحديث.\n_________\n* تاريخ بغداد: ٢/ ١٥٠، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢١٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٦٣.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٢/ ١٥٠.\n* * تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٦٤، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٩، المغني في الضعفاء: ٢/ ٦٣٦، لسان الميزان: ٥/ ٣٩٨.","vol":"3","page":153},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-900>٨٨٠ - [غندر] *</span>\nومنهم:\n\nأحمد بن آدم، الجُرْجاني، الخَلَنْجِي.\nيروي [عن] (١) عليِّ بنِ المديني، وغيرِه.\nوقد روى له أبو حاتم بن حِبَّان في \"صحيحه\" حديثًا فقال: أخبرنا الحسن بن سُفْيان، حدثنا أحمد بن آدم غُنْدر، حدَّثنا علي بن عبد الحميد المَعْنِي، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت البُنَاني، عن أنس بن مالك قال: كان النبيُّ ﷺ في مسير، فنزل، فمشى رجل من أصحابه إلى جانبه، فالتفت إليه فقال: ألا أخبرك بأفضل القرْآن؟ قال: فتلا عليه ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالمِينَ﴾.\nقال أبو حاتم: قوله: ألا أُخبرك بأفضل القرآن: أراد به بأفضل القرآن لك، لا أن بعضَ القُرآن يكون أفضل من بعض، لأن كلام الله يستحيل أن يكون فيه تفاوت.\nانتهى كلامُه، وهو غير مقبول، وبطلانه يُبَيَّن في موضعٍ آخر.\n_________\n* تاريخ جرجان: ٢٩ - ٣٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٦٣ - ٩٦٤.\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٦٤.","vol":"3","page":154},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-901>٨٨١ - الغَزَّال *</span>\nالحافظ، المقرئ، أبو عبد الله، محمدُ بنُ عبد الرَّحمن بن سَهْل بن مَخْلَد، الأَصْبَهاني، صاحبُ التَّصَانيف.\n\nسمع محمدَ بنَ علي الفَرْقدي، وعَبْدَان الأَهْوازي، ومحمد بن زَبَّان المِصْري، وعلي بن أحمد علَّان (١)، والقاسم بن عيسى العَصَّار (٢) الدمشقي، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو سَعْد المَاليني، وعبد العزيز [بن] (٣) أحمد بن فاذويه، وأبو نُعيم الحافظ، وأبو بكر بن علي الذَّكْواني، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأديب، وآخرون.\nقال أبو نُعَيم: هو أحد من يرجع إلى حِفْظٍ ومعرفة، وله مُصَنَّفات (٤).\nمات في ذي الحِجَّة سنَة تسعٍ وستين وثلاث مئة.\n_________\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٢٩٤، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢١٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٦٤ - ٩٦٥، طبقات الحفاظ: ٣٨٥، شذرات الذهب: ٣/ ٤٧، هدية العارفين: ٢/ ٤٩.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٦٤ \"عجلان\"، وهو تصحيف.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٦٤ \"العطار\"، وهو تصحيف.\n(٣) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٦٤.\n(٤) \"ذكر أخبار أصبهان\": ٢/ ٢٩٤.","vol":"3","page":155},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-902>٨٨٢ - ابن السَّقاء *</span>\nالحافظ، محدث واسط، أبو محمد، عبدُ الله بنُ محمد بن عبد الله بن عثمان بن المختار، المُزَني الوَاسطي.\n\nسمع أبا خليفة الجُمَحي، وأبا يعلى المَوْصِلي، وزكريا السَّاجي، والبغَوي، وطبقتهم.\nروى عنه: الدَّارَقُطْني، ويوسف القَوَّاس، وأبو نُعيم، وأبو العلاء الواسطي، وأبو نَصْر علي بن سعيد بن علي الشافعي، وغيرهم.\nقال الخطيب: كان فَهِمًا حافظًا، حدَّثني أبو العلاء: سمعت ابن المُظَفَّر والدَّارَقُطْني يقولان: لم نَر مع أبي محمد بن السَّقَّاء كتابًا، وإنما حدثنا حِفْظًا (١).\nوقال السِّلفي: سألت خَمْيسًا الحَوْزي الحافظ عن ابن السَّقَّاء فقال: هو من وجوه الواسطيين، وذوي الثّروة والحِفْظ، رحل به أبوه فأسمعه من أبي خليفة، وأبي يَعْلى، وابن زيدان البَجَلي، والمفضل الجَنَدي، وبارك الله في سِنِّه وعِلْمه، واتّفق أنه أملى حديث الطير (٢)، فلم تحتمله نفوسُهم فوثبوا به، وأقاموه، وغسلوا موضعه،\n_________\n* تاريخ بغداد: ١٠/ ١٣٠ - ١٣٢، سؤالات السلفي: ٨٧ - ٨٩، الأنساب: ٧/ ٩٠، المنتظم: ٧/ ١٢٣، اللباب: ١/ ٥٤٧، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٥١ - ٣٥٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٦٥ - ٩٦٦، العبر: ٢/ ٣٦٥، البداية والنهاية: ١١/ ٣٠٢، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٤٤ - ١٤٥، طبقات الحفاظ: ٣٨٥، شذرات الذهب: ٣/ ٨١.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١٠/ ١٣٠ - ١٣١.\n(٢) عن أنس بن مالك ﵁ قال: كنت أخدم رسول الله ﷺ فقدِّم له فرخ مشوي، فقال: اللهم، ائتني بأحب خلقك إليك يأكلْ معي من هذا الطير ... فجاء علي ﵁ فأكل معه. =","vol":"3","page":156},{"text":"فمضى ولزم بيته؛ فكان لا يحدِّث أحدًا من الواسطيين؛ فلهذا قَلَّ حديثُه عندهم. حدثني بكل ذلك شيخنا أبو الحسن المغَازلي (١).\nوقال عليُّ بنُ محمد بن الطيب الجُلَّابي (٢) في \"تاريخه\": ابن السَّقَّاء من أئمة الواسطيين والحُفَّاظ المتقنين.\nتوفِّي في جُمَادى الآخرة سنة ثلاثٍ وسبعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-903>٨٨٣ - عُمَرُ بنُ بِشْران *</span>\nابن محمد بن بِشْر بن مهران، الحافظ، أبو حَفْص السُّكَّري، وهو أخو جد أبي القَاسم بن بِشْران.\n\nسمع أحمدَ بنَ الحسن الصُّوفي، وعليَّ بنَ العَبَّاس المَقَانِعي وعبد الله بن زيدان، والبَغَوي، وغيرَهم.\nقال الخطيب: حدَّثنا عنه البَرْقاني، وسألته عنه فقال: ثِقَة ثقة، كان حافظًا عارفًا كثيرَ الحديث (٣).\nمات قبل سنة ثمان وستين وثلاث مئة.\n_________\n= الحديث في \"سنن الترمذي\" (٣٧٢١) في المناقب، وقال: هذا حديث غريب، و\"مستدرك الحاكم\": ٣/ ١٣٠ - ١٣٢، وانظر كلام الحافظ ابن حجر عليه في أجوبته عن أحاديث \"المشكاة\": ٣/ ٣١٣ - ٣١٤، وفي \"طليعة التنكيل\": ٣٩ تعليق مفيد على حديث الطائر للمرحوم اليماني، وانظر تعليق الأستاذ الألباني على هذا الحديث خلال نصديره المجلد الثالث من \"مشكاة المصابيح\" (طبعة دمشق ١٣٨٢ هـ).\n(١) \"سؤالات السلفي\": ٨٧ - ٨٩، وفيه أنه توفي سنة (٣٧١ هـ).\n(٢) هو أبو الحسن المغازلي الآنف الذكر، له ترجمة في \"الأنساب\": ٣/ ٤٠٠.\n* تاريخ بغداد: ١١/ ٢٥٦، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٦٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٦٦، غاية النهاية: ١/ ٥٨٩، طبقات الحفاظ: ٣٨٥، شذرات الذهب: ٣/ ٦٠.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٥٦.","vol":"3","page":157},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-904>٨٨٤ - الْأَزْدِيُّ *</span>\nالحافظ العلَّامة، أبو الفتح، محمدُ بنُ الحسين بن أحمدَ بن عبد الله بن بُريدة (١)، المَوْصِلي، نزيل بغداد.\n\nله مصنَّف كبير في الضُّعفاء، وهو مفيد لكنَّه جَرَّح فيه جماعةً من الثقات.\nروى عن: أبي يَعْلى المَوْصلي، ومحمد بن جرير الطَّبَري، وأبي عَروبة الحَرَّاني، وخَلْق.\nروى عنه: إبراهيم بن عمر البرْمَكي، وأبو نُعَيم الحافظ، وأحمد بن الفتح بن فَرْغان، وآخرون.\nقال الخطيب: كان حافظًا، ألَّف في علوم الحديث، سألت البَرْقاني عنه فَضَعَّفه، وحدَّثني أبو النّجيب عبد الغفار الأُرْمَوي قال: رأيت أَهل المَوْصل يوهنون أبا الفتح، ولا يعدّونه شيئًا (٢).\nمات سنة أربع وسبعين وثلاث مئة (٣).\n_________\n* تاريخ بغداد: ٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤، الأنساب: ١/ ١٩٨ - ١٩٩، المنتظم: ٧/ ١٢٥ - ١٢٦، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٤٧ - ٣٤٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٦٧ - ٩٦٨، العبر: ٢/ ٣٦٧ - ٣٦٨، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٢٣، المغني في الضعفاء: ٢/ ٥٧١، البداية والنهاية: ١١/ ٣٠٣، لسان الميزان: ٥/ ١٣٩، طبقات الحفاظ: ٣٨٦، شذرات الذهب: ٣/ ٨٤، هدية العارفين: ٢/ ٥٠.\n(١) في \"تاريخ بغداد\" و\"الأنساب\" يزيد.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٢٤٤.\n(٣) في \"ميزان الاعتدال\": ٣/ ٥٢٣ \"مات سنة أربع وتسعين وثلاث مئة\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":158},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-905>٨٨٥ - حُسَيْنَك *</span>\nالحافظ النَّبيل، أبو أحمد، الحسينُ بن علي بن محمد بن يحيى، التَّميمي، النَّيسَابوري، ويعرف أيضًا بابن مُنَينة، وهو من كبار أهل خُرَاسان، كان ابنُ خُزَيمة يبعثه إذا تخلف عن مجلس السُّلْطان لينوب عنه، وكان يعِزُّه ويقدِّمُه على أولاده.\n\nولد سنة ثلاثٍ وتسعين ومئتين.\nوأول سماعه سنة خمسٍ وثلاث مئة، وحجَّ سنة تسع وثلاث مئة.\nسمع السَّرَّاج، وابن خُزَيمة، والبَغَوي، وعمر بن أبي غَيلان، وعبد الله بن زَيدان البَجَلي، وطبقتهم.\nروى عنه: الحاكم، والبَرْقاني، وأبو حَفْص بن مسرور، وأبو سَعْد الكَنْجَرُوذي، وغيرهم.\nقال الخطيب: كان ثِقَةً حُجَّة (١).\nوذكره ابنُ الدَّبَّاغ في الحُفاظ في الطبقة السَّابعة.\nوقال الحاكم: الغالبُ على سماعاته الصِّدْق، وهو شيخُ العَرَب في\n_________\n* تاريخ بغداد: ٨/ ٧٤ - ٧٥، المنتظم: ٧/ ١٢٧ - ١٢٨، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٠٧ - ٤٠٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٦٨ - ٩٦٩، العبر: ٢/ ٣٦٨ - ٣٦٩، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٢٧٤ - ٢٧٥، طبقات الشافعية للإِسنوي: ١/ ٤١٩ - ٤٢٠، البداية والنهاية: ١١/ ٣٠٤، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٤٧، طبقات الحفاظ: ٣٨٦، شذرات الذهب: ٣/ ٨٤.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٧٤.","vol":"3","page":159},{"text":"بلدنا، ومن ورثَ الثَّروة القديمة، وسلَفه جِلَّة، صحبْتُه حَضَرًا وسَفَرًا فما رأيته ترك قيام اللَّيل من نحو ثلاثين سنة، وكان يقرأ في كل ليلة سُبُعًا، وكانت صدقاته دارَّة سِرًّا وعلانية، أخرج مَرَّة عشرة من الغُزاة بآلتهم بدلًا عن نفسه، ورابط غير مرَّة (١).\nقال الخطيب: مات في ربيع الآخر سنة خمس وسبعين وثلاث مئة بنيسابور (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-906>٨٨٦ - ابن مِهْرَان *</span>\nالإِمام الحافظ الزاهد العابد القدوة، أبو مُسْلم، عبد الرَّحمن بن محمد بن عبد الله بن مِهْران، البَغْدادي.\n\nسمع البَغَوي، والبَاغَنْدي، وابن أبي داود، وأبا عَروبة، وابن جَوْصا، وابن صَاعد، وأبا حامد بن بلال، وخَلْقًا من الخُرَاسانيين والشَّامِيين.\nثم دخل بخارى وسَمَرْقَنْد فسكن هناك نحوًا بين ثلاثين سنة، وصنف \"مُسْنَدًا\" كبيرًا.\nروى عنه: الحاكم، وأبو العلاء الواسطي، وعلي بن محمد الحَذَّاء، وأحمدُ بن محمد الكاتب، وغيرُهم.\n_________\n(١) \"المنتظم\": ٧/ ١٢٨.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٧٥.\n* تاريخ بغداد: ١٠/ ٢٩٩ - ٣٠٠، المنتظم: ٧/ ١٢٨ - ١٢٩، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٣٥ - ٣٣٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٦٩ - ٩٧٠، البر: ٢/ ٣٦٩، العقد الثمين: ٥/ ٤٠٢ - ٤٠٣، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٤٧، طبقات الحفاظ: ٣٨٦ - ٣٨٧، شذرات الذهب: ٣/ ٨٥.","vol":"3","page":160},{"text":"قال ابن أبي الفوارس: صَنَّف أشياء كثيرة، وكان ثِقَة زاهدًا، ما رأينا مِثْلَه (١).\nوقال الخطيب: جَمَع أحاديث المشايخ والأبواب، وكان حافِظًا متقِنًا مع ورعٍ وزهد وتَدَيُّن. ذكره أبو العلاء الواسطي يومًا فأطنب في وصفه، وقال: كان الدَّارَقُطْني والشّيوخ يعظِّمونه (٢).\nوذكره الحاكم فأثنى عليه وعظَّمه، وذكر لقيه له ببغداد، ومذاكرته له، وقال: جالسته مرارًا واشتفينا من المذاكرة، ثم ودَّعْته يوم خروجي فقال: يجمعنا الموسم فإن عليَّ أن أجاور بمكَّة. ثم حَجَّ سنة ثمانٍ وستين وجاور إلى أن مات، وكان يجهد أن لا يَظْهر لحديثٍ ولا لغيره.\nوقال غيره: توفي سنةَ خمسٍ وسبعين وثلاث مئة.\nوفيها: مات الشيخ أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر، البَحِيري النَّيسَابوري المحدَّث. وأبو عبد الله الحسينُ بن محمد بن عبيد، العَسْكري الدَّقّاق ببغداد. وأبو القاسم عبد العزيز بن جعفر، الخِرَقي البَغْدادي. وشيخ الشافعية ببغداد أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله الدَّارَكي. وشيخ المالكية بالعراق القاضي أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الأَبْهري، وهو في عَشْر التِّسْعين. ومحدِّث الشَّام القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم المَيَانَجي، وقد قارب التسعين. وأبو اللَّيث نصر بن محمد، السَّمَرْقَندي، الفقيه الحَنَفي، صاحب \"تنبيه الغافلين\" (٣).\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١٠/ ٢٩٩ - ٣٠٠.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ١٠/ ٢٩٩.\n(٣) طبع في مصر غير مرة.","vol":"3","page":161},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-907>٨٨٧ - المِصْري *</span>\nالحافظ، أبو العَبَّاس، أحمدُ بن محمد بنِ عيسى بن الجَرَّاح بن النَّحَّاس، نزيل نَيسَابور.\n\nكتب بمصر والحجاز والعراق والشَّام وأَصْبهان وخرَاسان والجبال وغيرِها، وذهبتْ (١) كُتُبه فحدَّث من حِفْظه، وأوَّل سماعه في سنة خمس وثلاث مئة.\nروى عن: أبي القاسم البَغَوي، وأبي عَروبة الحرَّاني، وابن أبي داود، والدَّغَولي، وخَلْق.\nروى عنه: الحاكم، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي، وأبو نُعيم، وأبو حازم العَبْدوي، وأبو عثمان البَحِيري، وغيرُهم.\nقال الحاكم: حدَّث من حِفْظه بأحاديثِ، وهو حافظ كان يتحرَّى الصِّدق في مذاكرته.\nتوفي في آخر سنة ستٍّ وسبعين وثلاث مئة، وله خمس وثمانون سنة.\nوفيها: مات راوي \"الصَّحيح\" المحدِّث المتقِن، أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البَلْخي، المُسْتملي، وقد عمل لنفسه \"معجمًا\". ومسند بغداد أبو سعيد الحسنُ بن جعفر بن محمد بن الوَضَّاح،\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٦٨ - ٣٦٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٩٥ - ٩٩٦، ميزان الاعتدال: ١/ ١٤٨، لسان الميزان: ١/ ٢٨٩، حسن المحاصرة: ١/ ٣٥٢، طبقات الحفاظ: ٣٩٤ - ٣٩٥، شذرات الذهب: ٣/ ٨٨.\n(١) في الأصل: ذهب.","vol":"3","page":162},{"text":"الحَرْبي، السِّمْسَار، المعروف بالحُرْفي. والمقرئ أبو الحسين عبيدُ الله بن أحمد بن يعقوب بن البواب البَغْدادي. والقاضي أبو الحسن علي بن الحسن، الجَرَّاحي، البَغْدادي. ومحدِّث الكوفة أبو الحسن عليُّ بنُ عبد الرحمن بن أبي السَّري، البكَّائي. والقاضي أبو القاسم عمر بن محمد بن سَبَنْك البَجَلي، الراوي عن محمد بن حُبَّان. ومحدّث خراسان أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان، الحِيري؛ الرجل الصَّالح، وله ثلاث وتسعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-908>٨٨٨ - ابن حَرارة *</span>\nالحافظ، الجوَّال، أبو الحسن، محمد ابن المحدِّث أحمد بن علي بن أسد، البَرْدَعي، الأَسَدي.\n\nقال الخليلي: أحمد يعرف بحَرارة، وابنه محمد ارتحل إلى العراق ومِصْر والشَّام (١).\nوسمع حامد بن شُعيب، والبَغَوي، وابن جَوْصَا، وعبد الله بن وهب الدِّينوري، وطبقتهم.\nقال: وورد قَزْوين والرَّي، فروى من حِفْظه [سنتين] زيادة على ثلاثين ألف حديث، ولم يكن معه ورقة [من الأصول]، وفي أماليه غرائب وكلام يستفاد. حدث عنه شيوخنا.\nومات بقَزْوين سنة ثمانٍ وأربعين وثلاث مئة (٢).\n_________\n* الإرشاد للخليلي (خ): ورقة ١٥٣، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٣٣ - ٢٣٤، تذكرة الحفاظ: ٣٨٧، شذرات الذهب: ٢/ ٣٧٩.\n(١) \"الإرشاد\" للخليلي (خ): ورقة ١٥٣.\n(٢) المصدر السابق، وما بين حاصرتين منه.","vol":"3","page":163},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-909>٨٨٩ - الغِطْرِيفي *</span>\nالحافظ، المتقِن، أبو [أحمد] (١)، محمدُ بنُ أحمدَ بن الحسين بن القاسم بن السَّري بن الغِطْريف بن الجَهْم، العَبْدي، الجُرْجَاني، الرِّبَاطي.\n\nمصنِّف \"الصَّحيح على المسانيد\".\nسمع أبا خليفة -فأكثر عنه- والحسن بن سُفْيان، وعِمْران بن موسى بن مُجَاشع، وإبراهيم بن يوسف الهِسِنْجَاني، وأحمد بن الحسن (٢) الصُّوفي، وابن ناجية، وابن خزَيمة، وطبقتهم.\nروى عنه: حمزة السَّهْمي، وأبو نُعَيم، والقاضي أبو الطيب الطبري، والسَّري بن إسماعيل بن أبي بكر الإِسماعيلي. وحدث عنه: رفيقه أبو بكر الإِسماعيلي (٣) في \"صحيحه\" بأكثر من مئة حديث يقول: حدَّثنا محمد بن أحمد العَبْدي، العبقسي، ومحمد بن أبي حامد. وكان من علماء المحدِّثين، صَوَّامًا، قوامًا، ثِقة.\n_________\n* تاريخ جرجان: ٣٨٧ - ٣٨٩، الإِرشاد للخليلي (خ): ورقة ١٥٦، الأنساب: ٩/ ١٥٩ - ١٦٠، اللباب: ٢/ ١٧٥، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٥٤ - ٣٥٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٧١ - ٩٧٢، العبر: ٣/ ٥ - ٦، الوافي بالوفيات: ٢/ ٨٤، لسان الميزان: ٢/ ٣٥ - ٣٦، طبقات الحفاظ: ٣٨٧، شذرات الذهب: ٣/ ٩٠، هدية العارفين: ٢/ ٥٠، الرسالة المستطرفة: ٨٨، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤١١.\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٧١.\n(٢) في الأصل: الحسين، وهو تصحيف. انظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\": ٤/ ٨٢ - ٨٦.\n(٣) في الأصل: رفيقه وأبو بكر الإِسماعيلي، وهو وهم. انظر \"تاريخ جرجان\": ٣٨٧.","vol":"3","page":164},{"text":"قال الخليلي: كان أمير الغزَاة بدِهِسْتَان، وصنَّف على \"صحيح البُخَاري\" (١).\nمات سنة سبعٍ وسبعين وثلاث مئة (٢).\nوفيها: مات أبيض بن محمد بن أبيض، الفِهْري، آخر أصحاب النَّسَائي بمصر. وشيخ العربية أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغَفَّار الفَارسي، صاحب التَّصَانيف، وله تسع وثمانون سنة. ومحدِّث بغداد أبو الحسن عليُّ بنُ محمد بن أحمد بن لؤلؤ، الثَّقَفي الوَرَّاق، وله خمس وتسعون سنة. وشيخ القُرَّاء بالأندلس أبو الحسن عليُّ بنُ محمد بن إسماعيل، الأَنطاكي، الشَّافعي. ومسنِد بُخَارى أبو عمرو محمدُ بن محمد بن صابر، البُخَاري المؤذِّن، آخر من حَدَّثَ عن صالح بن محمد الحافظ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-910>٨٩٠ - ابن المقرئ *</span>\nمحدِّث أَصْبهان، الإِمام، الحافظ، الثِّقَة، الرَّحَّال، أبو بكر، محمد بن إبراهيم بن عليّ بن عاصم بن زاذان، الأَصْبَهاني، صاحب \"المعجم الكبير\"، و\"الأَربعين حديثًا\" (٣).\n_________\n(١) \" الإرشاد\" (خ): ورقة ١٥٦.\n(٢) في \"الإرشاد\": \"مات أول سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة\".\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٢٩٧، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٩٨ - ٤٠٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٧٣ - ٩٧٦، العبر: ٣/ ١٨ - ١٩، الوافي بالوفيات: ١/ ٣٤٢ - ٣٤٣، غاية النهاية: ٢/ ٤٥، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٦١، طبقات الحفاظ: ٣٨٧ - ٣٨٨، شذرات الذهب: ٣/ ١٠١، الرسالة المستطرفة: ٩٥، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤١٥ - ٤١٦.\n(٣) انظر \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٤١٥ - ٤١٦.","vol":"3","page":165},{"text":"سمع الحديث في نحو من خمسين مدينة، وروى عن محمد بن نصير المَدِيني، وعمر بن أبي غَيلان، وأبي يَعْلى، وعَبْدَان، وأبي عَروبة، ومحمد بن الحسن بن قُتيبة، وعبد الله بن زيدان، ومكحول البَيرُوتي، وخَلْق كثير.\nوصنف \"مسند أبي حنيفة\"، وخرج لنفسه \"الفوائد\"، وكان خازن كُتُب الصَّاحب إسماعيل بن عَبَّاد.\nحدَّث عنه: أبو إسحاق بن حمزة، وأبو الشيخ، وابن مَرْدُويه، وحمزة السَّهْمي، وأبو نُعَيم، وأبو طاهر بن عبد الرَّحيم، وإبراهيم بن منصور سِبْط بحرويه، ومنصور بن الحسين، وأحمد بن محمود الثَّقَفي، وخَلْق.\nقال ابن مَرْدويه: هو ثِقَة مأمون، صاحب أُصول.\nوقال أبو نعيم: محدِّث كبير، ثِقَة، صاحب مَسَانيد، سمع ما لا يحصى كثرة (١).\nوقال أبو طاهر أحمد بن محمود: سمِعْتُ ابن المُقْرئ يقول: طفت الشَّرْق والغرب أربع مَرَّات.\nوروى عنه قال: مشيت بسبب نسخة ففَضَّل بن فَضَالة سبعين مَرْحلة، ولو عُرِضَتْ على خَبَّاز برغيف لم يقبلها.\nوعنه قال: دخلت بيت المَقْدس عشر مَرَّات، وحججت أربع مرات، أقمت بمكة خمسة وعشرين شَهْرًا.\n_________\n(١) \"ذكر أخبار أصبهان\": ٢/ ٢٩٧.","vol":"3","page":166},{"text":"وقد أفرد الحافظ أبو موسى المديني ترجمة ابن المقرئ، وقال: حدثنا مَعْمر بن الفاخر، حدثا عَمِّي، سمعت أبا نَصْر بن أبي الحسن يقول: سمعت ابنَ سلامة يقول: قيل للصَّاحب بن عَبَّاد: أنت رجل معتزلي وابن المقرئ محدِّث وأنت تحبه؟ ! قال: لأنه كان صديقَ والدي. وقيل: مَوَدَّة الآباء قرابَةُ الأبناء (١)، ولأني كنتُ نائمًا فرأيت النبيَّ ﷺ في النَّوْم يقول لي: أنت نائم وولي من أولياء الله على بابك؟ ! فانتبهت ودعوت البَوَّاب، وقلت: مَنْ بالباب؟ قال: أبو بكر بنُ المقرئ.\nوقال أبو عبد الله بن مَهْدي: سمِعْت ابنَ المقرئ يقول: مَذْهبي في الأُصول مذهب أحمد بن حنبل، وأبي زُرْعة الرَّازي.\nمات في شَوَّال سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة، وله ست وتسعون سنة.\nوفيها: مات شيخ القُرَّاء بنيسابور أبو بكر أحمد بن الحسين بن مِهْران، مصنِّف \"الغاية\" (٢). ومسنِد خُرَاسان أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمّويه، السَّرْخَسي، راوي \"صحيح البُخَاري\". ومقرئ مصر أبو عدي عبد العزيز بن علي بن محمد بن الفرج ابن الإِمام المِصْري. وقاضي القضاة أبو محمد عبيدُ الله بن أحمد بن معروف، البَغْدادي. ومسنِد العراق أبو الفضل عُبيد الله بن عبد الرَّحمن، الزُّهري العَوْفي، صاحبُ جعفر الفِرْيابي. وشيخ القراء بقزوين عليُّ بن أحمد بن صالح، القَزْويني، آخر من روى عن يوسف بن عاصم الرَّازي، وله ثمان وتسعون\n_________\n(١) انظر \"مجمع الأمثال\": ٢/ ٣٣٠.\n(٢) انظر مظان نسخه في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٤٦.","vol":"3","page":167},{"text":"سنة. وعالم المالكية وفقيههم بقُرْطبة أبو بكر محمد بن يَبْقى بن زَرب، القُرْطُبي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-911>٨٩١ - الحَاكم *</span>\nأبو أحمد، محدِّث خُرَاسان، الإِمام، الحافظ، النَّاقد، محمدُ بنُ محمدِ بن أحمد بن إسحاق، النَّيسَابوري، الكَرَابيسي، صاحب التصانيف، ومؤلف كتاب \"الكُنَى\" (١)، وهو الحاكم الكبير.\n\nسمع أحمد بن محمد الماسَرْجِسي، وابن خُزَيمة، والبَاغَنْدي، والبَغَوي، والسَّرَّاج، ومحمد بن إبراهيم الغازي، وعبد الله بن زَيدان البَجَلي، ومحمد بن الفَيض الغَسَّاني، وأبا عَروبة الحَرَّاني، وطبقتهم.\nروى عنه: الحاكم أبو عبد الله، وأبو عبد الرَّحمن السُّلَمي، ومحمد بن أحمد الجَارُودي، وأبو بكر أحمد بن علي بن منجويه، وأبو حفص بن مسرور، وأبو سَعْدٍ الكَنْجَرُوذي، وأبو عثمان البَحِيري، وخَلْق.\nقال أبو عبد الرحمن السُّلَمي: سمِعْتُ أبا أحمد الحافظ يقول: حَضَرْتُ مع الشُّيوخ عند أمير خُرَاسان نوح بن نَصْر فقال: مَنْ يحفظ\n_________\n* المنتظم: ٧/ ١٤٦، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٧٠ - ٣٧٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٧٦ - ٩٧٨، العبر: ٣/ ٩ - ١٠، الوافي بالوفيات: ١/ ١١٥، نكت الهميان: ٢٧٠ - ٢٧١، مرآة الجنان: ٢/ ٤٠٨، لسان الميزان: ٦/ ٣٣٦ - ٣٣٧، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٥٤، طبقات الحفاظ: ٣٨٨، شذرات الذهب: ٣/ ٩٣، هدية العارفين: ٢/ ٥٠ - ٥١، الرسالة المستطرفة: ١٢١، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤١١ - ٤١٢.\n(١) انظر مظان نسخه في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٤١٢.","vol":"3","page":168},{"text":"منكم حديثَ أبي بكر في الصَّدَقات (١)؟ فلم يكن فيهم من يحفَظُه، وكان عليَّ خُلقان، وأنا في آخر النَّاس، فقلت لوزيره: أنا أحفَظُه. فقال: ها هنا فتىً من نَيسَابور يحفَظُه. فقُدِّمت فوقهم، ورويت الحديث. فقال الأمير: مِثْل هذا لا يُضَيَّع. فولَّاني قَضاء الشَّاش.\nوقال الحاكم: هو إمام عَصْره في هذه الصَّنْعة، كثير التَّصنيف، مقدَّم في معرفة شروط الصحيح، والأسامي، والكُنَى، طلب الحديث وهو ابن نيِّف وعشرين سنة، وسمع بالعِراق والجزيرة والشَّام.\nقال: ولم يدخلْ مِصْر، وكان مقدَّمًا في العَدَالة أولًا، ثم ولي القَضاء سنةَ ثلاثٍ وثلاثين، إلى أن قُلِّد قضَاء الشَّاش، فحكم بها أربع سنين وأشهرًا، ثم قُلِّد قضاء طوس، فكنت أدخل إليه والمصنَّفات بين يديه، فيحكم ثُمَّ يقبل على الكتب، ثم أتى نَيسَابور سنةَ خمسٍ وأربعين، ولزمَ مسجدَه ومنزله مفيدًا مقبلًا على العِبادة والتَّصْنيف، وأُريد غيرَ مَرَّة على القَضَاء والتزكية فيستعفي، وكُفَّ بَصَرُه سنة ست وسبعين، ثم توفي وأنا غائب في ربيع الأول سنةَ ثمانٍ وسبعين وثلاث مئة، وله ثلاث وتسعون سنة.\nوقال الحاكم أيضًا: كان أبو أحمد من الصَّالحين الثَّابتين على سنَن السَّلَف، ومن المنصفين فيما يعتقدُه في أهل البيت والصَّحابة، قُلِّد القَضَاء في أماكن، وصنَّف على كتابي الشَّيخين، وعلى جامع أبي عيسى، قال لي: سمِعْتُ عمر بن عَلَّك يقول: مات محمدُ بنُ\n_________\n(١) انظر \"صحيح البخاري\": الزكاة، باب من بلغت عده صدقة بنت مخاض وليست عنده، وباب زكاة الغنم.","vol":"3","page":169},{"text":"إسماعيل ولم يخلف بخُرَاسان مثل أبي عيسى في العِلْم والزُّهْد والورع، بكى حتى عمي.\nقال الحاكم: وصنَّفَ أبو أحمد كِتاب \"العِلل\" و\"المخرَّج على كتاب المُزَني\" وكتابًا في الشُّروط، وصنَّف الشُّيوخ والأبواب، قال: وهو حافظ عَصْره بهذه الدِّيار.\nوقال الحافظ أبو الحسن بن القَطّان في آخر كتاب \"الوهم والإبهام\": أبو أحمد الحاكم صاحب كتاب \"الكُنَى\" لا أعرفه. كذا قال.\nوذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في الحُفَّاظ في الطَّبقة السَّابعة.\nوقال الحاكم: تغيَّرَ حِفْطهُ لما كُفَّ، ولم يختلطْ قط.\nوقد مات في سنة ثمانٍ وسبعين أيضًا من كبار الشُّيوخ القاضي أبو القاسم بِشْر بنُ محمد بن محمد بن ياسين، النَّيسَابوري. والقاضي العلَّامة أبو سعيد الخليل بن أحمد السِّجْزي، الواعظ الحَنَفي، قاضي سَمَرْقَنْد، وله تسع وثمانون سنة. وشيخ الحنفية بما وراء النَّهْر عبدُ الكريم بن محمد بن موسى، البُخَاري، المِيغي، الزَّاهد، وميغ: من قرى بُخَارى. وشيخِ المالكية بالعراق أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن الجلَّاب، توفي كهلًا. ومسند مصر أبو بكر عتيق بن موسى بن هارون، الأَزدي الحاتمي، عنده عن أبي الرَّقْراق \"الموطأ\" بسماعه من يحيى بن بُكَير. ومحدث بغداد أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العَبَّاس الوَرَّاق، المُسْتملي.","vol":"3","page":170},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-912>٨٩٢ - المُفِيد *</span>\nالمشهور، محدِّث جَرْجرايا (١)، أبو بكر، محمدُ بنُ أحمد بن محمد بن يعقوب بن عبد الله.\n\nقال الخطيب: ذكر لي أبو نُعَيم الحافظ أنَّه بَغْدادي الأَصْل، سكن جَرْجَرايا، ووصفه بالحِفْظ. وقال لنا محمدُ بنُ أحمد بن شعيب الرُّوياني: لم أر أحفظَ من أبي بكر المُفيد. وحدثنا عنه أبو سعد الماليني فقال: حدَّثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، الشّيح الصّالح (٢).\nقال الخطيب: حدَّث المُفيد عن علي بن محمد بن أبي الشَّوارب القاضي، وأبي شُعيب الحَرَّاني، وأحمد بن يحيى الحُلْواني، ومحمد بن يحيى المَرْوزي، وموسى بن هارون الحافظ، وأبي يَعْلى المَوْصلي، وعن خَلْق لا يحصون من أهل الشَّام ومصر، فإنه كان سافر الكثير، وكتب عن الغرباء، وروى مناكير، وعن مشايخ مجهولين (٣).\n_________\n* تاريخ بغداد: ١/ ٣٤٦ - ٣٤٨، الأنساب: ٥٣٨ ب- ٥٣٩ أ، اللباب: ٣/ ١٦٧، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٢٦٩ - ٢٧١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٧٩ - ٩٨٠، العبر: ٣/ ٨، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٦٠ - ٤٦١، المغني في الضعفاء: ٢/ ٥٥٠، لسان الميزان: ٥/ ٤٥، طبقات الحفاظ: ٣٨٨ - ٣٨٩، شذرات الذهب: ٣/ ٩٢.\nذكر الخطيب أن موسى بن هارون سماه المفيد، وقد علق الإمام الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٧٩ على ذلك بقوله: \"فهذه العبارة أول ها استعملت لقبًا في هذا الوقت قبل الثلاث مئة، والحافظ أعلى من المفيد في العرف، كما أن الحجة فوق الثقة\".\n(١) بلد بين واسط وبغداد من الجاب الشرقي. انظر \"معجم البلدان\": ٢/ ١٢٣.\n(٢) تاريخ بغداد\": ١/ ٣٤٦.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"3","page":171},{"text":"روى عنه: البَرْقاني، والحسن بن غالب المقرئ، وآخرون.\nقال أبو الوليد الباجي: أنكرت عليه أسانيدَ ادَّعاها.\nوقال الخطيب: كان شيخنا أبو بكر البَرْقاني قد أخرج في \"مسنده الصّحيح\" عن المفيد حديثًا واحدًا، وكان كلما قُرئ عليه اعتذر من روايته عنه، وذكر أن ذلك الحديث لم يقعْ إليه إلَّا من جهته فأخرجه عنه، وسألته عنه فقال: ليس بحجّة (١).\nمولده سنة أربعٍ وثمانين ومئتين.\nومات في ربيع الآخر سنة ثمانٍ وسبعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-913>٨٩٣ - محمَّدُ بنُ المُظَفَّر *</span>\nابن موسى بن عيسى، الإِمام، الحافظ، أبو الحسين، البَغْدَادي، محدِّث العراق.\n\nولد سنةَ ستٍّ وثمانين ومئتين (٢).\nوأوَّل سماعه في سنة ثلاث مئة.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١/ ٣٤٨.\n* تاريخ بغداد: ٣/ ٢٦٢ - ٢٦٤، المنتظم: ٧/ ١٥٢ - ١٥٣، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤١٨ - ٤٢١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٨٠ - ٩٨٣، العبر: ٣/ ١٢، ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٣، البداية والنهاية: ١١/ ٣٠٨، لسان الميزان: ٥/ ٣٨٣ - ٣٨٤، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٥٥ - ١٥٦، طبقات الحفاظ: ٣٨٩ - ٣٩٠، شذرات الذهب: ٣/ ٩٦، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤١٤ - ٤١٥.\nوقد تحرف اسمه في البداية والنهاية إلى محمد بن المطرف.\n(٢) في \"البداية والنهاية\": ١١/ ٣٠٨ \"ولد سنة ثلاث مئة\"، وهو وهم.","vol":"3","page":172},{"text":"سمع أحمد بن الحسن الصُّوفي، وحامد بن شُعيب، وقاسم بن زكريا المطرِّز، والباغَنْدي، والبَغَوي، وابن صاعد، ومحمد بن جرير، وعبد الله بن زيدان البَجَلي، وأبا عَروبة الحَرَّاني، ومحمد بن خُرَيم الدِّمَشْقَي، وطبقتهم.\nروى عنه: الدَّارَقُطْني، وابنُ شاهين، وابنُ أبي الفوارس، والماليني، والبَرْقاني، وأبو نُعَيم، والحسن بن محمد الخَلَّال، وخَلْق.\nيقال: إنه من ولد سلَمة بن الأكوع، وكان يقول: لا أتيقّن ذلك.\nقال الخطيب: كان فَهِمًا حافظًا صادِقًا مكثرًا (١).\nوقال البَرْقَاني: كتبَ الدَّارَقُطْني عن ابن مُظَفَّر ألف حَديثٍ وألف حديث (٢).\nوقال ابن أبي الفوارس، كان ابنُ المُظَفَّر ثِقَةً مأمونًا، وانتهى إليه الحديث وحفظه (٣).\nوقال السُّلَمي: سألت الدارقطني عن ابن المُظَفَّر، فقال: ثقة مأمون. فقلت: إنه يميل إلى التشيُّع. فقال: قليلًا مقدار ما لا يضر إن شاء الله.\nوقال أبو الوليد الباجي: ابنُ المُظَفَّر حافظ فيه تشيُّع.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٢٦٣.\n(٢) المصدر السابق، وفيه: فعدد ذلك مرات.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٢٦٤.","vol":"3","page":173},{"text":"وذكره ابن الدَّبَّاغ في الحُفَّاظ في الطبقة السَّابعة، وكناه أبا بكر، وإنما هو أبو الحسين.\nوقال ابن أبي الفوارس: سألت ابنَ المُظَفَّر عن حديث للباغَنْدي عن ابن زَيد المَدَارِي (١) عن عمرو بن عاصم فقال: ما هو عندي. قلت: لعلَّه عندك. قال: لو كان عدي لكنت أحفظه، عندي عن الباغَنْدي مئة ألفِ حديث ما فيها هذا.\nوقال القاضي محمدُ بن عمر الدَّاودي: رأيتُ الدَّارَقُطْني يعظِّم ابن المُظَفَّر ويجِلُّه، ولا يستندُ بحَضْرتِه (٢).\nقال العَتيقي: توفِّي ابنُ المُظَفَّر في يوم الجمعة في شهر جمادى الأُولى سنة تسعٍ وسبعين وثلاث مئة.\nوفيها: مات إمام اللُّغة بالأَنْدلس أبو بكر محمدُ بنُ الحسن الزُّبيدي، النَّحْوي. وأبو الحسين محمدُ بنُ النَّضْر المَوْصِلي، ابن النَّحَّاس، وفيه ضَعْف، حدَّث عن أبي يَعْلى المَوْصلي بمعجمه. والمعمَّر أبو بكر هِلال بنُ محمد بن محمد ابن أخي هلال الرأي البَصْري، آخر مَنْ [روى] (٣) عن الكَجِّي.\n_________\n(١) في الأصل: المذاري، وهو تصحيف، انظر \"تبصير المنتبه\": ٤/ ١٣٥٢.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٢٦٣.\n(٣) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"سير أعلام النبلاء\": ١٦/ ٤٢١.","vol":"3","page":174},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-914>٨٩٤ - أبو حَفْص *</span>\nابن الزَّيَّات، الحافِظُ، المُسْنِد، عمرُ بنُ محمدِ بنِ علي بن يحيى، البَغْدَادِي، النَّاقد.\n\nسمع أبا جعفر الفِرْيابي، وابنَ ناجية، وإبراهيمَ بنَ شريك، وأحمد بن الحسن الصُّوفي، وعمرَ بنَ أبي غَيلان، وغيرهم.\nروى عنه: البَرْقَاني، والجَوْهَري، والعَتيقي، وخلْق.\nقال الدَّارَقُطْني: كان صدوقًا مُكْثرًا (١).\nوقال البَرْقَاني: كان والله ثِقَةً، قديمَ السَّماع، مصنِّفًا (٢).\nوقال ابن أبي الفوارس: كان ثِقَةً متقِنًا أمينًا، وقد جمع أبوابًا وشيوخًا (٣).\nوقال العَتيقي: كان ثقَةً أمينًا، صاحب حديث، يحفظ (٤).\nمَوْلده سنة ستٍّ وثمانين ومئتين.\nومات في جُمَادى الآخرة سنة خمسٍ وسبعين وثلاث مئة.\n_________\n* تاريخ بغداد: ١١/ ٢٦٠ - ٢٦١، المنتظم: ٧/ ١٣٠، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٢٣ - ٣٢٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٨٣ - ٩٨٤، العبر: ٢/ ٣٧٠، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٤٨، طبقات الحفاظ: ٣٩٠، شذرات الذهب: ٣/ ٨٥.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٦٠.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٦١.","vol":"3","page":175},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-915>٨٩٥ - ابن السِّمْسَار *</span>\nالحافظ، المفيد، محدِّث الشَّام، أبو العَبَّاس، محمدُ بنُ موسى بن الحسين، الدِّمَشْقِي.\n\nروى عن محمد بن خُرَيم، وابنِ جَوْصا، وأبي الدَّحْدَاح، وعبد الله بن محمد بن السَّري الحِمْصي الحافظ، وأبي الجَهْم بن طلَّاب، والمَحَاملي، وابن مَخْلَد، وطبقتهم.\nروى عنه: تمام الرَّازي، ومكي بن الغَمْر، ومحمد بن عوف المُزَني، وأخوه أبو الحسن محمد بن السِّمْسَار، وآخرون.\nقال عبد العزيز الكَتَّاني: كان ثِقَةً نبيلًا حافظًا، كتب القَنَاطير.\nوقال المَيدَاني: توفِّي في رمضان سنةَ ثلاث وستين وثلاث مة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-916>٨٩٦ - أحمد بنُ موسى * *</span>\nابن عيسى بن أحمد بن عبد الرَّحمن، الحافظ، أبو الحسن بن أبي عِمْران، الجُرْجَاني، الوكيل.\n\nروى عن عِمْران بن موسى السِّخْتِياني، وأحمد بن محمد بن عبد الكريم، وأحمد بن حفص السَّعْدي، وعبد الرحمن بن عبد المؤمن، وطبقتهم.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٢٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٨٤، العبر: ٢/ ٣٣١، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٠٦، طبقات الحفاظ: ٣٩٠، شذرات الذهب: ٣/ ٤٧.\n* * تاريخ جرجان: ٦٢ - ٦٣، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٨٢ - ٣٨٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٨٥، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٩، لسان الميزان: ١/ ٢٣٥ - ٢٣٦، طبقات الحفاظ: ٣٩١، شذرات الذهب: ٣/ ٦٧.","vol":"3","page":176},{"text":"روى عنه: أبو سعيد النَّقَّاش، وحلف أنه كان يضع الحديث، وكذلك قال الحاكم: كان يضع الحديث، ويركّب الأسانيد على المتون.\nوروى عنه حمزة السَّهْمي، وقال: كان وكيلًا على باب القُضَاة، وكان قد كتب الكثير من المسانيد والسُّنَن والتواريخ وجمعَ الشُّيوخ والأبواب والطرق، وكان له فَهْم ودِراية، روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابعْه عليها أحد، فأنكروا عليه وكذَّبوه، وكان له أصول جياد عن السِّخْتياني وغيره، سمِعْتُ أبا محمد المُنيري يقول: رأيته في النُّوْم فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بكثرة كِتْبتي الحديث، والصَّلاة على النبي ﷺ.\nمات في ذي القَعْدة سنةَ ثمانٍ وستين وثلاث مئة (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-917>٨٩٧ - صَالح بنُ أحمد *</span>\nابن محمد بن أحمد بن صالح بن عبد الله بن قَيس بن هُذيل بن يزيدَ بن العَبَّاس بن الأحنف بن قيس، الحافظ الكبير، أبو الفَضْل، التَّميمي، الهَمَذاني، السِّمْسَار.\n\nروى عن: أبيه، وعليِّ بن الحسن بن سَعْد، ومحمد بن بُلْبُل،\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٨٥ \"وفي نسخة سنة ثمان وسبعين والله أعلم\". والذي عندنا يوافق ما في \"تاريخ جرجان\": ٦٣.\n* تاريخ بغداد: ٩/ ٣٣١، الأنساب: ١٠/ ٥٠٣، معجم البلدان: ٤/ ٤٩٥، اللباب: ٣/ ٦٠، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٥١٨ - ٥١٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٨٥ - ٩٨٦، العبر: ٣/ ٢٥، طبقات الحفاظ: ٣٩١، شذرات الذهب: ٣/ ١٠٩، ١١٠، الرسالة المستطرفة: ١٣٩، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٢/ ٢٢٦. وفي \"الشذرات\" ورد اسمه صبح، ولم يذكره أحد غيره.","vol":"3","page":177},{"text":"وأحمد بن محمد بن إدريس، ومحمد بن مَرَّار بن حمُّويه، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وغيرهم.\nروى عنه: ابن أبي الفوارس، وأحمد بن زنجويه العُمَري، وأحمد بن الحسين بن زَنْبيل (١)، وحَمْد بن عمر الزَّجَّاج، وآخرون.\nولما أملى بهَمَذان كانت له رحىً فباعها بسبع مئة دينار ونثرها على محابر أهل الحديث.\nقال الخطيب: كان حافِظًا فَهِمًا، ثِقَةً، ثَبْتًا، صنَّف كتاب \"طبقات الهَمَذَانيين\" وكتاب \"سُنَن التحديث\". حدَّثنا عنه محمد بن الفرج، وعلي بن طلحة المقرئ (٢).\nوذكره شيرويه في \"تاريخه\" فقال: كان رُكنًا من أركان الحديث، ثِقَةً، حافظًا، دينًا، لا يخاف في الله لومة لائم. وله مصنفات غزيرة.\nتوفِّي في شَعْبان سنة أربعٍ وثمانين وثلاث مئة.\nوفيها مات: الأديب أبو إسحاق إبراهيم بن هلال، الصَّابئ، صاحب التّرسل والنَّظْم والنَّثر، ولم يُسْلِمْ. ومسند هَمَذَان أبو القاسم جبريل بن محمد بن سَنْدُول (٣) المعدَّل، سمع من البَغَوي. وأبو محمد عبدُ الله بن محمد بن سعيد بن محارب، الإِصْطَخْري ثم البَغْدَادي. والفقيه علي بن عبد الملك بن دَهْشم بنيسابور. رويا عن أبي خليفة،\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٨٦ \"رسل\"، وهو تصحيف.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٩/ ٣٣١.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٨٦ \"سيدول\"، وفي \"الوافي بالوفيات\": ١١/ ٤٦ \"سيدوك\".","vol":"3","page":178},{"text":"وتكلَّم فيهما. وصاحب التصانيف، أبو الحسن عليُّ بن عيسى، الرُّمَّاني، النَّحْوي، صاحب ابن دُريد، وأبي بكر بن السَّرَّاج.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-918>٨٩٨ - محمد بن أحمد *</span>\nابن حَمَّاد بن سُفْيان، الحافظ، أبو الحسن، الكُوفي، محدِّث الكُوفة.\n\nحدَّث عن: عبد الله بنِ زَيدان البَجَلي، وعلي بن العباس المَقَانعي وطبقتهما.\nوعمَّر دهرًا.\nروى عنه: القاضي أبو العلاء الواسطي، وأبو ذَرّ الهَرَوي، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو القاسم بن بشْران، وغيرهم.\nمات سنة أربعٍ وثمانين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-919>٨٩٩ - ابن شَاهِين * *</span>\nالحافظ المكثر، محدِّث العراق، أبو حفص، عمرُ بنُ أحمدَ بنِ\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٣٩ - ٤٤٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٨٦ - ٩٨٧، العبر: ٣/ ٢٦، الوافي بالوفيات: ٢/ ٥١، شذرات الذهب: ٣/ ١١٠.\n* * تاريخ بغداد: ١١/ ٢٦٥ - ٢٦٨، المنتظم: ٧/ ١٨٢ - ١٨٣، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٣١ - ٤٣٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٨٧ - ٩٩٠، العبر: ٣/ ٢٩ - ٣٠، دول الإِسلام: ١/ ١٨٢، مرآة الجنان: ٢/ ٤٢٦، البداية والنهاية: ١١/ ٣١٦ - ٣١٧، غاية النهاية: ١/ ٥٨٨، لسان الميزان: ٤/ ٢٨٣ - ٢٨٥، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٧٢، طبقات الحفاظ: ٣٩٢، طبقات المفسرين للداردي: ٢/ ٢، شذرات الذهب: ٣/ ١١٧، هدية العارفين: ١/ ٧٨١، الرسالة المستطرفة: ٣٨، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٢٥ - ٤٢٦.","vol":"3","page":179},{"text":"عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب، البَغْدَادي، الواعظ، صاحب التَّصانيف، ومنها: \"التَّفسير\" وهو نحو ثلاثين مجلَّدًا.\nسمع شُعَيب بنَ محمد الذَّارع، وأبا خُبيب العَبَّاس بن البِرْتي، ومحمد بن محمد البَاغَنْدي، ومحمد بن هارون بن المُجَدّر، وأبا القاسم البَغَوي، وابن أبي داود، وأبا علي محمد بن سليمان المالكي، وطبقتهم.\nوله رِحْلة إِلى دمشق لقي فيها أبا إسحاق بن أبي ثابت وطبقته.\nمَوْلِدُه سنةَ سبعٍ وتسعين ومئتين.\nوأول سماعه سنة ثمان وثلاث مئة.\nروى عنه: ابنه عُبيد الله، والمَاليني، والبَرْقاني، والأزْهري، والخلَّال، والعَتيقي، والجَوْهري، وخلق.\nقال الخطيب: كان ثقة أمينًا. حَدَّثنا القَاضي أبو الحسين محمد بن علي بن محمد الهاشمي قال: قال لنا أبو حفص بن شاهين: صَنَّفت ثلاث مئة مصنف، وثلاثين مصنَّفًا، إحداها \"التفسير الكبير\" ألف جُزْء، و\"المُسْنَد\" ألف وخمس مئة جُزْء، و\"التَّاريخ\" مئة وخمسون جزءًا و\"الزُّهْد\" مئة جُزْء، وأوَّل ما حدثتُ بالبَصْرة سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة (١).\nوقال ابن أبي الفوارس: كان ابنُ شاهين ثِقَةً، مأمونًا، قد جَمَع وصنَّف ما لم يصنف أحد (٢).\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\" ١١/ ٢٦٥، ٢٦٧.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"3","page":180},{"text":"وقال محمد بن عمر الداودي: [كان ابن شاهين] (١) شيخًا ثقة يشبه الشيوخ إلَّا أنه كان لَحَّانًا، وكان أيضًا لا يعرف من الفِقْه قليلًا ولا كثيرًا، وكان إذا ذكر له مذاهب الفقهاء كالشافعي وغيره يقول: أنا محمديُّ المذهب.\nوقال أيضًا: سمعت ابن شاهين يقول: أنا أكتب ولا أعارض (٢).\nوذكر البَرْقَاني أَن ابنَ شاهين قال: جميع ما صنَّفْته من حديثي لم أُعارضه بالأُصول -يعني ثقة بنفسه فيما ينقله. قال البَرْقاني: فلذلك لم أستكثر منه زُهْدًا فيه (٣).\nوقال الأَزْهري: كان عند ابن شاهين عن البَغَوي سبع مئة أو ثمان مئة جُزْء، وكان ثقة (٤).\nوقال حمزَة السَّهْمي: سَمِعْتُ الدَّارَقُطْني يقول: أبو حفص بن شاهين يَلِجُّ على الخطأ، وهو ثقة (٥).\nوقال العَتيقي: كان صاحبَ حديثٍ، ثقة مأمونًا (٦).\nوقال محمد بن عمر الدَّاودي: سمِعْتُ ابنَ شاهين يقول يومًا: حسبتُ ما اشتريت به الحِبْر إلى هذا الوقت فكان سبعَ مئة دِرْهم.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدركة على هامش الأصل، ولم تظهر في التصوير، والمثبت من \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٦٧.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٦٨.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) \"سؤالات السهمي\": ٢٤٣، وفيه \"يلح\"، وانظر \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٦٨.\n(٦) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٦٨.","vol":"3","page":181},{"text":"قال الداودي: وكُنَّا نشتري الحِبْرَ أربعة أرطال بدِرْهم.\nقال: وقد مكث ابنُ شاهين بعد ذلك يكتب زمانًا (١).\nمات ابن شاهين في ذي الحِجَّة سنة خمسٍ وثمانين وثلاث مئة (٢)، بعد الدَّارَقُطْني بأيام، ودفن عند قبر أحمد بن حَنْبل.\nوفيها: مات الثِّقَة الزَّاهد، محدِّث بَغْداد، أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور القَوَّاس، وله خمس وثمانون سنة. وشاعر بغداد محمد بن عبد الله أبو الحسن بن سُكَّرة الهاشمي، العَبَّاسي. والقاضي علي بن الحسين بن بُنْدار الأَذَني (٣) بمصر. والصَّاحب إسماعيل بن عَبَّاد الطَّالْقاني، وزير صاحب العَجَم. ومحدِّث مصر أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل، المهندس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-920>٩٠٠ - أحمد بن عَبْدَان *</span>\nابنِ محمد بن الفَرَج، الحافظ الثِّقة، أبو بكر، الشِّيرَازي، محدِّث الأَهْواز.\n\nروى عن محمد بن محمد البَاغَنْدي، والبَغَوي، وابن أبي داود،\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٦٧.\n(٢) في \"طبقات المفسرين\" للداودي: ٢/ ٢ \"مات في ذي الحجة سنة خمس وسبعين وثلاث مئة\"، وهو وهم.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٨٩ \"الأزدي\"، وهو تحريف.\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٨٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٩٠ - ٩٩١، العبر: ٣/ ٣٨، الوافي بالوفيات: ٧/ ١٦٦، طبقات الحفاظ: ٣٩٢ - ٣٩٣، شذرات الذهب: ٣/ ١٢٧، الرسالة المستطرفة: ٣٠.","vol":"3","page":182},{"text":"وأحمد بن محمد بن السَّكن البَغْدَادي، وبكر بن أحمد الزُّهْري، وطبقتهم.\nروى عنه: حمزة السَّهْمي -وسأله عن أحوال الرِّجال- (١) وأبو الحسن بن صخر الأَزْدي، والقاضي علي بن عُبيد الله الكِسَائي الهَمَذَاني نزيل مِصْر، وعبد الوَهَّاب الغَنْدَجاني (٢) -أخذ عنه تاريخ البُخاري- وآخرون.\nوكان يقال له الباز الأبيض.\nمَوْلده سنةَ ثلاثٍ وتسعين ومئتين. وأول سماعه في سنة أربع وثلاث مئة.\nومات في صفر سنة ثمانٍ وثمانين وثلاث مئة، وله خمس وتسعون سنةً.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-921>٩٠١ - الدَّارَقُطْني *</span>\nالإمام، الحافظ الكبير، شيخ الإِسلام، أبو الحسن، عليُّ بنُ عمرَ بن أحمد بن مهدي بن مسعود، البَغْدَادي.\n\nمولده سنة ستٍّ وثلاث مئة.\n_________\n(١) في \"سؤالات السهمي\" واحد وعشرون سؤالًا لابن عبدان.\n(٢) ضبطها ياقوت في \"معجم البلدان\" ٤/ ٢١٦ \"بالضم ثم السكون وكسر الدال وجيم وآخره نون، بليدة بأرض فارس في مفازة قليلة الماء، معطشة\"، وما أثبتناه هو ضبط السمعاني في \"الأنساب\": ٩/ ١٧٩.\n* تاريخ بغداد: ١٢/ ٣٤ - ٤٠، الأنساب: ٥/ ٢٤٥ - ٢٤٧، المنتظم: ٧/ ١٨٣ - ١٨٤، معجم البلدان: ٢/ ٤٢٢، اللباب: ٤/ ٤٠١، وفيات الأعيان: ٣/ ٢٩٧ - ٢٩٩، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٤٩ - ٤٦١، تذكرة الحفاظ: =","vol":"3","page":183},{"text":"سمع البَغَوي، وابن أبي داود، وابن صَاعد، وبَدْر بن الهيثم القاضي، وأحمد بن إسحاق بن البُهْلول، وأبا حامد الحَضْرمي، وعلي بن عبد الله بن مُبَشِّر، ومحمد بن القاسم المحارِبي، وأبا علي [محمد] (١) ابن سليمان المالكي، وأبا عمر محمد بن يوسف القاضي، وأبا بكر النَّيسَابوري، وأبا طالب الحافظ، وخَلْقًا كثيرًا يطول ذكرهم.\nروى عنه: الحاكم، وأبو حامد الإِسْفَرَاييني، وتمَّام الرَّازي، وعبد الغني بن سعيد الأَزْدي، وأبو ذَرّ الهَروي، وأبو نُعيم الأَصْبهاني، والقاضي أبو الطيّب الطَبَري، وعبد الصَّمد بن مأمون، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، وخَلْق.\nقال الحاكم: صارَ الدَّارَقُطْني أوحد عَصْره في الحِفْظ والفَهْم والورع، وإمامًا في القُرَّاء والنَّحْويين، وأقمت في سنة سبع وستين ببغداد أربعة أشهر، وكثر اجتماعنا، فصادفته فوق ما وُصِفَ لي، وسألته عن العِلل والشُّيوخ، وله مصنفات يطول ذكرها، فأشهد أنه لم يخلف على أديم الأرض مثله.\nوقال الخطيب: كان فريد عَصْره، وقريع دهره، ونسج وحدِه، وإمامَ\n_________\n= ٣/ ٩٩١ - ٩٩٥، العبر: ٣/ ٢٨ - ٢٩، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٤٦٢ - ٤٦٦، طبقات الشافعية للإِسنوي: ١/ ٥٠٨ - ٥٠٩، البداية والنهاية: ١١/ ٣١٧ - ٣١٨، غاية النهاية: ١/ ٥٥٨ - ٥٥٩، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٧٢، طبقات الحفاظ: ٣٩٣ - ٣٩٤، طبقات الشافعية لابن هداية الله: ١٠٢ - ١٠٣، شذرات الذهب: ٣/ ١١٦ - ١١٧، هدية العارفين: ١/ ٦٨٣ - ٦٨٤، الرسالة المستطرفة: ٢٣، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤١٨ - ٤٢٤.\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ٩٩١.","vol":"3","page":184},{"text":"وقته، انتهى إليه علم الْأَثر، والمعرفة بعِلل الحديث، وأسماء الرِّجال، وأحوال الرُّواة، مع الصِّدْق والأمانة والثِّقَة والعَدَالة، وقبُول الشَّهادة وصحة الاعتقاد، وسلامة المَذْهب، والاضطلاع بعلوم سوى علم الحديث، منها: القراءات، ومنها: المَعْرفة بمذاهب الفُقَهاء، ومنها: المعرفة بالأدب والشِّعْر، وقيل: إنه كان يحفظ دواوينَ جماعةٍ من الشُّعَراء، وسمعت حمزة بن محمد بن طاهر الدَّقّاق يقول: كان أبو الحسن الدّارَقُطْني يحفظ ديوان السّيِّد الحِمْيَري (١) في جُملة ما يحفظ من الشِّعْر (٢).\nثم ذكر الخطيب أَنَّ الدَّارَقُطْني قرأ كتاب \"النَّسَب\" للزُّبير بن بَكَّار على مُسْلم بن عُبيد الله العَلَوي فلم يحفظْ عليه لَحْنة (٣).\nوقال القاضي أبو الطيب الطَّبَري: كان الدَّارَقطْني أمير المؤمنين في الحديث، وما رأيت حافظًا ورد بغداد إِلَّا مضى إليه وسَلَّم له -يعني سَلَّم له التقدمة في الحِفْظ، وعلو المنزلة في العِلْم (٤).\nوقال عبد الغني بن سعيد: أحسن الناس كلامًا على حديث\n_________\n(١) السيد لقبه، واسمه إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري، شاعر مشهور، قال أبو الفرج الأصبهاني: \"يقال إن أكثر الناس شعرًا في الجاهية والإسلام ثلاثة: بشار، وأبو العتاهية، والسيد، فإنه لا يعلم أن أحدًا قدر على تحصيل شعر أحد منهم أجمع\". توفي السيد سنة (١٧٣ هـ)، انظر أخباره في \"الأغاني\": ٧/ ٢٢٩ - ٢٧٨.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ١٢/ ٣٤ - ٣٥.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ١٢/ ٣٦.","vol":"3","page":185},{"text":"رسول الله ﷺ ثلاثة: علي بن المَديني [في وقته] (١)، وموسى بن هارون في وقته، والدَّارَقُطْني في وقته.\nوقال البَرْقَاني: كنت أسمع عبدَ الغني بن سعيد كثيرًا إذا حكى عن الدَّارَقُطْني شيئًا يقول: قال أُستاذي، وسمعت أُستاذي. قال البَرْقاني: وما رأيت بعد الدَّارَقُطْني أحفظ من عبد الغني (٢).\nوقال الخطيب: سألتُ البَرْقاني، فقلت له: هل كان أبو الحسن الدَّارَقُطْني يملي عليك العلل من حِفْظه؟ قال: نعم (٣).\nوقال أبو ذَرّ الهَرَوي: سمعت الحاكم -وسئل عن الدارقطني- فقال: ما رأى مِثْلَ نَفْسه (٤).\nوقال الأَزْهري: كان الدَّارَقُطْني ذكيًّا إذا ذكروا (٥) شيئًا من العِلْم أي نوع كان وُجد عنده منه نصيب وافر.\nوقال السُّلَمي: سمعت الدَّارَقُطْني يقول: ليس شيءٌ أبغَضُ إليَّ من الكلام.\nوقال أبو الحسن بن القَطَّان: الدَّارَقُطْني منسوب إلى دار القُطْن، محلّة من محالّ بغداد، وهو الحافظ الإِمام بلا مدافعة.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تاريخ بغداد\": ١٢/ ٣٦.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ١٢/ ٣٧.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ١٢/ ٣٥ - ٣٦.\n(٥) في \"تاريخ بغداد\" ١٢/ ٣٦ \"إذا ذوكر\".","vol":"3","page":186},{"text":"وقال الخطيب: حدَّثني أبو نَصْر عليُّ بنُ هبة الله بن علي بن ماكولا قال: رأيتُ في المنام ليلةً من ليالي (١) شهر رمضان كأني أسأل عن حال أبي الحسن الدَّارَقُطْني في الآخرة، وما آل إليه أمره. فقيل لي: ذاك يُدْعي في الجَنَّة الإِمام (٢).\nمات الدَّارَقُطْني في ذي القَعْدة سنةَ خمسٍ وثمانين وثلاث مئة، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-922>٩٠٢ - ابن زَبْر *</span>\nالحافظ، المفيد، أبو سليمان، محمدُ بنُ عبد الله بن أحمد بن ربيعة، الرَّبَعي، صاحب كتاب \"الوَفَيات\" وغيره، ومحدِّث دمشق، وابن قاضيها أبي محمد بن زَبْر.\n\nروى عن: أبيه، والبَغَوي، وابن أبي داود، وجُماهر بن محمد الزَّمْلَكاني، ومحمد بن خرَيم، ومحمد بن الفيض الغَسَّاني، وسعيد بن عبد العزيز، ومحمد بن الربيع الجِيزي، وطبقتهم.\nروى عنه: تَمّامِ الرَّازي، وعبد الغني بن سعيد، ومحمد وأحمد ابنا عبد الرحمن بن أبي نَصْر، وأبو نصر بن الجَبَّان، وآخرون.\nقال علي بن موسى السِّمْسَار: قال أبو سليمان: كان أبو جعفر\n_________\n(١) في الأصل: الليالي.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ١٢/ ٤٠.\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٤٠ - ٤٤١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٩٦ - ٩٩٧، العبر: ٣/ ١٢، طبقات الحفاظ: ٣٩٥، شذرات الذهب: ٣/ ٩٥ - ٩٦، هدية العارفين: ٢/ ٥١، الرسالة المستطرفة: ٢١٢.","vol":"3","page":187},{"text":"الطَّحاوي قد نظر في أشياء كثيرة من تصانيفي، وباتت عنده وتصفَّحها فأعجبته، وقال لي: يا أبا سُلَيمان، أنتم الصَّيَادلة ونحن الأَطباء.\nوقال الكَتَّاني: حدَّثنا عنه جماعة، وكان يملي بالجامع، وكان ثِقَةً مأمونًا نبيلًا.\nمات في جُمَادى الأُولى سنةَ تسعٍ وسبعين وثلاث مئة.\n* * *","vol":"3","page":188},{"text":"الطبقة الثالثة عشرة (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-923>٩٠٣ - أبو زُرْعَة الكَشِّيُّ *</span>\nالإمامُ الحافظ، محمد بن يوسف بن محمد بن الجُنيد، الجُرْجَاني، وكَشُّ: قرية على ثلاثة فراسخ من جُرْجَان.\n\nسمع أبا نعيم بن عدي، والدَّغَولي، ومكي بن عَبْدَان، وابن أبي حاتم، وطبقتهم بخُرَاسان والعِراق والحَرَمين.\nروى عنه: عبد الغني بن سعيد -سمع منه بمكَّة بعد جهد-\n_________\n(١) في الأصل: الثاني عشرة، وهي مستدركة على الهامش، ولم يلتزم المؤلف بذكر الطبقات إلا في أول الكتاب، كما بينتُ في المقدمة، وقد ورد في \"تذكرة الحفاظ\" الطبقة الثالثة عشرة، وما في أصلنا سهو من الناسخ، وسترد الطبقة الرابعة عشرة ص (٣٠٨) من هذا الجزء.\n* تاريخ جرجان: ٤١٢ - ٤١٣، تاريخ بغداد: ٣/ ٤٠٨ - ٤٠٩، الإِكمال: ٧/ ١٨٦، الأنساب: ١٠/ ٤٤٠، المنتظم: ٧/ ٢١٣، معجم البلدان: ٤/ ٤٦٢، اللباب: ٣/ ٤٣، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٤ - ٤٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٩٧ - ٩٩٨، العبر: ٣/ ٤٧، تبصير المنتبه: ٣/ ١٢١٨، طبقات الحفاظ: ٣٩٦، شذرات الذهب: ٣/ ١٣٤، هدية العارفين: ٢/ ٥٦.\nوالترجمة كلها مستدركة على هامش الأصل.","vol":"3","page":189},{"text":"وأبو العلاء الواسطي، وأبو القاسم الأَزْهري، وعبد العزيز الأَزَجي، وغيرُهم.\nقال حمزة بن يوسف السَّهْمي: جمع الأبواب والمَشايخ، وكان يفهم ويحفظ، أملى علينا بالبَصْرة، ثم إنه جاور بمكَّة إلى أن توفي بها في سنة تسعين وثلاث مئة (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-924>٩٠٤ - أبو زُرْعة الرَّازي *</span>\nالصَّغير، الحافظ الرَّحَّال، أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم.\n\nسمع المحاملي، وابن أبي حاتم، وابن مَخْلَد، وأبا حامد بن بلال، وعليَّ بن أحمد الفارسي، نزيل بَلْخ، وعبد الله بن محمد بن يعقوب -شيخ بُخَارى- وأبا العباس الأَصَمّ، وأبا الفوارس السِّنْدي المِصْري، ومحمد بن عبد الله الرَّازي والد تَمَّام، وخَلْقًا.\nروى عنه: تمام، وعبد الغني بن سعيد، وحمزة السَّهْمي -وسأله عن أحوال الرُّواة- وأبو الفَضْل محمد بن الجارُودي، وأبو زُرْعة روح بن محمد، وأبو العلاء الواسطي، وعلي بن المحسّن التَّنُوخي، وغيرهم.\nوله تصانيف.\nقال الخطيب: كان حافِظًا متقنًا ثِقَةً، جمع الأبواب والتراجم (٢).\n_________\n(١) \"تاريخ جرجان\": ٤١٢.\n* تاريخ بغداد: ٤/ ١٠٩، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٦ - ٤٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ٩٩٩ - ١٠٠٠، العبر: ٢/ ٣٦٨، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٤٧، طبقات الحفاظ: ٣٩٦ - ٣٩٧، شذرات الذهب: ٣/ ٨٤.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٤/ ١٠٩.","vol":"3","page":190},{"text":"وقال ابن المحسن: سألته عن مولده فقال: رحلت إلى العراق أوَّل مرةٍ سنةَ أربعٍ وعشرين وثلاث مئة، ولي أربع عشرة سنة (١).\nفُقِد بطريق مكَّة سنةَ خمس وسبعين وثلاث مئة، وله خمس وستون سنة.\nوممن يكنى بأبي زُرْعة أيضًا، وإن لم يكن في هذه الطَّبقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-925>٩٠٥ - أبو زُرْعة الإسْتِرَاباذي *</span>\nاليمني، محمدُ بنُ إبراهيم بن عبد الله بن بُنْدَار، الحافظ. أقام مُدَّة باليمن، وهو متقدِّم على هذه الطبقة.\n\nسمع علي بن الحسين بن مَعْدان، صاحب إسحاق بن راهويه، وأبا العَبَّاس السَّرَاج، وأبا عَروبة الحَرَّاني، والبَغَوي، وطبقتهم، وله رِحلة.\nروى عنه: أبو سَعْد (٢) الإِدريسي، وحمزة السَّهْمي، وطائفة.\nوبقي إلى نحو السَّبعين وثلاث مئة.\n_________\n(١) المصدر السابق.\n* تاريخ جرجان: ٤٩٥، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٨ - ٤٩، تذكرة الحفاظ: ٩٩٨ - ٩٩٩، طبقات الحفاظ: ٣٩٦.\nوالمثبت هو ضبط السمعاني في \"الأنساب\": ١/ ٢١٤، أما ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\": ١/ ١٧٤ فقد ضبطها بالفتح ثم السكون، وفتح التاء المثناة.\n(٢) في الأصل: سعيد، وهو تصحيف.","vol":"3","page":191},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-926>٩٠٦ - أبو زُرْعة الرَّازي *</span>\nرَوْح بن محمد القاضي، سِبْط الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن السُّنِّي (١).\n\nسمع جعفر بن فَنَّاكي، والعَبَّاس بن الحسين الصَّفَّار، وأحمد بن فارس اللُّغوي، وأبا زُرْعة أحمد بن الحسين، وإسحاق بن سَعْد النَّسَوي، وحسينك التَّميمي، وأبا حامد بن أحمد بن الحسين المَرْوَزي، وغيرهم.\nقال الخطيب: قَدِم علينا حَاجًّا، وحدَّث ببغداد، وكتبت عنه بالكَرَج أيضًا، وكان صدوقًا فهمًا أديبًا شافعيًّا، ولي قضاء أَصْبهان، وبلغني موتُه في سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة بالكَرَج (٢).\nومن يكنى بأبي زرعة أيضًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-927>٩٠٧ - أبو زُرْعة الدِّمَشْقي الصَّغير * *</span>\nالمحدِّث، محمدُ بنُ عبد الله بن عبد الله بن أبي دُجَانة عمرو بن عبد الله بن صَفْوان، النَّصْري، وهو ابن ابن أخي الحافظ أبي زُرْعة الدِّمَشْقي.\n\nروى عن: الحسين بن محمد بن جُمْعة، وإبراهيم بن دُحَيم، وطائفة.\n_________\n* تاريخ بغداد: ٨/ ٤١٠، المنتظم: ٨/ ٧٠، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٥١ - ٥٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٠٠ - ١٠٠١، طبقات الشافعية للسبكي: ٤/ ٣٧٩، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٥٨١، البداية والنهاية: ١٢/ ٣٤.\n(١) مرت ترجمته تحت رقم (٨٦٢) من هذا الجزء.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٤١٠.\n* * سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٥٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٠١.","vol":"3","page":192},{"text":"وعنه: تَمَّام الرَّازي، وأبو علي بن مهنّا.\nتوفي قبل السّتين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-928>٩٠٨ - وأبو زُرْعة الإِسْتِرَاباذي *</span>\nأحمد بن بُنْدَار بن محمد بن مِهْران، العيشي الفَقيه، قاضي إسْتِرَاباذ.\n\nكتب بأَرْدَبيل عن حَفْص بن عمر بن زبلة (١) الحافظ، وتفقّه ببغداد على ابن أبي هُريرة فيما قال الإِدريسي.\nمات سنة اثنتين وثمانين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-929>٩٠٩ - محمّد بن حارث * *</span>\nابن أسد، الحافظ، أبو عبد الله، الخشَني، القَيراوني، المقرئ.\n_________\n* تاريخ جرجان: ٤٧٠، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٩ - ٥٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٠١.\nوانظر حاشيتنا حول ضبط \"الاستراباذي\" ص ١٩١ من هذا الجزء.\n(١) في \"تاريخ جرجان\" ٤٧٠ \"الملقب نزيلة\"، ولعله الملقب بزبلة كما ورد في حاشية \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٠١، وقد مرت ترجمة حفص بن عمر الأردبيلي تحت رقم (٧٩٦) من هذا الجزء، ولم ير فيها هذا اللقب.\n* * تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ١١٢ - ١١٣، الإكمال: ٣/ ٢٦١، جذوة المقتبس: ٤٩ - ٥٠، ترتيب المدارك: ٤/ ٥٣١ - ٥٣٢، الأنساب: ٥/ ١٣٠، بغية الملتمس ٧١، معجم الأدباء: ١/ ١١١٨، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ١٦٥ - ١٦٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٠١ - ١٠٠٢، العبر: ٢/ ٣٢٤ - ٣٢٥، الوافي بالوفيات: ٢/ ٣١٥، مرآة الجنان: ٢/ ٣٧٥، الديباج المذهب: ٢٥٩ - ٢٦٠، النجوم الزاهرة: ٤/ ٦٤، طبقات الحفاظ: ٣٩٧، شذرات الذهب: ٣/ ٣٩، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٢/ ٢٥١ - ٢٥٢.","vol":"3","page":193},{"text":"روى عن أحمد بن نَصْر، وأحمد بن زياد، وأحمد بن عُبادة، وقاسم بن أَصْبَغ.\nواستوطن الأندلس بقُرْطُبة، وتمكَّن من صاحبها الحكم بن عبد الرَّحمن المُسْتَنْصر، وصنَّف له كُتُبًا منها: كتاب \"الاتفاق والاختلاف\" في مَذْهب مالك، وكتاب \"الفُتْيا\" وكتاب \"تاريخ الأنْدلس\" وكتاب \"تاريخ الأفريقيين\" وكتاب \"النَّسَب\".\nقال أبو الوليد بن الفرضي: بلغني أَنَّه صنَّف للمُسْتَنْصر مئة ديوان.\nقال: وكان شاعرًا بليغًا لكنه يَلْحن. وكان مغرى بالكيمياء (١).\nواحتاج بعد موت الحاكم إلى أن جلس في حانوت يبيع الأدهان.\nروى عنه: أبو بكر بن حَوبيل، وغيره.\nومات في صفر سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-930>٩١٠ - ابن السَّقَّاء *</span>\nالحافظ، الفقيه، أبو علي، محمدُ بن علي بن الحسين، الإِسْفَرَاييني، الشَّافعي، تلميذ أبي عَوَانة الحافظ.\n_________\n(١) انظر \"تاريخ علماء الأندلس\": ٢/ ١١٣.\n(٢) ثمة اختلاف في سنة وفاته، بين (٣٣٠ هـ)، و(٣٦٤ هـ)، وفي أكثر المصادر أنه توفي سنة (٣٦١ هـ)، وقد رجح الإمام الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٠٢ وفاته سنة (٣٧١ هـ)، وتابعه على ذلك مؤلف كتابنا، وقد كتب على هامش الأصل: \"وستين، وهو وهم\"، أي سنة إحدى وستين.\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٥٠ - ٣٥١، تذكرة الحفاط: ٣/ ١٠٠٢ - ١٠٠٣، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٣٩، طبقات الحفاظ: ٣٩٧ - ٣٩٨.","vol":"3","page":194},{"text":"رحل وسمع أبا عَروبة الحَرَّاني، ومحمد بن زبّان المِصْري، وابن صاعد، وابن جَوْصا، وعلي بن عبد الله بن مُبَشِّر الوَاسطي، وطبقتهم.\nوهو والد علي بن محمد بن السَّقَّاء، شيخ البَيهقي.\nروى عنه: ابنه، والحاكم، وأبو سعيد أحمدُ بن محمد المَرْوَزي الكرَابيسي.\nوقال الحاكم: هو من المعروفين بكثرة الحديث والرِّحْلة والتَّصْنيف وصحبة الصّالحين، ومن الحُفاظ الجَوَّالين.\nمات سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة.\nومن طبقته سميُّه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-931>٩١١ - الحافظ محمد بن علي *</span>\nابن الحسين، البَلْخي، رَحَّال (١).\n\nروى عن محمد بن المُعَافى الصَّيداوي، وغيره.\nوعنه: الحافظ محمد بن أحمد الجارُودي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-932>٩١٢ - يحيى بن مالك * *</span>\nابن عائذ، الحافظ، أبو زكريا، الأندلسي. سمع عبد الله بن يونس\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٥١، لسان الميزان: ٥/ ٣٠٣ - ٣٠٤.\n(١) توفي سنة ست وخمسين وثلاث مئة كما في \"لسان الميزان\" ٥/ ٣٠٣.\n* * تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ١٩٣ - ١٩٤، جذوة المقتبس: ٣٥٦ - ٣٥٨، بغية الملتمس: ٥٠٧ - ٥٠٨، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٢١ - ٤٢٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٠٣ - ١٠٠٤، طبقات الحفاظ: ٣٩٨، شذرات الذهب: ٣/ ٩٣.","vol":"3","page":195},{"text":"القَبْري (١)، وأبا عمر بن عبد ربه القرْطُبي. ورحل فأدرك أبا سهل بن زياد القَطَّان، ودَعْلَج بن أحمد، وابن قانع، وطبقتهم.\nروى عنه: شيخه الحسنُ بن رشيق، ويحيى بن علي بن الطَحَّان، ومحمد بن أحمد بن القاسم بن المَحَاملي، وأبو الوليد بن الفَرَضي، وآخرون.\nوأملى بجامع قُرْطُبة.\nقال التَّنُوخي: حَضَرْتُ مجلس صاحب \"الأغاني\" أبي الفَرَج، فقال: لم نسمعْ بمن مات فجأة على المنْبر. فقال شيخ أَندلسي قد لَزِمَ أبا الفرج اسمُه يحيى بن عائذ أنَّه شاهد في جامع بلده بالأَنْدَلس خطيبَ البلد، وقد صَعِدَ يوم الجُمُعة ليخطب، فلما بلغ يسيرًا من الخُطْبة خَرَّ مَيتًا فوق المِنْبر، فأُنزل وطلبوا في الحال مَنْ خَطَب (٢).\nقال أبو إسحاق الحَبَّال: مات ابنُ عائذ بالأَنْدَلس في شَعْبان سنةَ ستٍّ وسبعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-933>٩١٣ - ابن يَنَال *</span>\nالحافظ، أبو الحسن، عليُّ بنُ محمد بن ينَال، العُكْبَري.\n_________\n(١) في \"سير أعلام النبلاء\": ١٦/ ٤٢٢ \"المقرئ\"، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٠٣ \"الفيري\"، وكلاهما تصحيف. والقبري: نسبة إلى قبرة؛ وهي كورة من أعمال الأندلس تتصل بأعمال قرطبة من قبليها. انظر \"تاريخ علماء الأندلس\": ١/ ٢٦٦، و\"معجم البلدان\": ٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦.\n(٢) \"نشوار المحاضرة\": ٤/ ٥٧.\nوقد فهم السيوطي القصة على غير وجهها، فتوهم أن المترجم نفسه مات على المنبر وهو يخطب. انظر \"طبقات الحفاظ\": ٣٩٨.\n* تاريخ بغداد: ١٢/ ٨٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٠٤، طبقات الحفاظ: ٣٩٨.","vol":"3","page":196},{"text":"روى عن: محمد بن جعفر العَسْكري، وأحمد بن الفضل بن خُزَيمة.\nقال الخطيب: حدَّثني كنه عبد العزيز بن علي الأَزَجي، وقال لي عبد الواحد (١) بن علي بن برهان الأَسَدي: ابنُ يَنَال بَغْدَادي، نزل عُكْبَرا، وتعلَّم الخَطَّ على كبر السن، ورزقه الله من المعرفة والفهم به شيئًا كثيرًا (٢).\nمات في ربيع الأوّل سنةَ ستٍّ وسبعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-934>٩١٤ - البَاجي *</span>\nالحافظ، العلَّامة، محدِّث الأَنْدَلس، أبو محمد، عبدُ الله بن محمد بن علي بن شَريعة بن رِفاعة، اللَّخْمي، الإِشْبيلي.\n\nسمع عبدَ الله بن يونس القَبْري (٣) -أخذ عنه \"مصنَّف\" ابنِ أبي شيبة- وسعيد بن جابر الإِشْبيلي، ومحمد بن عمر بن لُبَابة، وأَسْلَم ابن عبد العزيز، ومحمد بن فُطيس، وطبقتهم.\nقال ابنُ الفَرَضي: كان حافظًا ضابطًا، لم ألقَ مِثْلَه في الضَّبْط. سمِعْت منه الكثير بقُرْطُبة، ثم رحلت إليه إلى إشبيلية مرَّتين، وروى\n_________\n(١) في الأصل: عبد الرحمن، وهو وهم.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ١٢/ ٨٨.\n* تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٢٤٠ - ٢٤١، جذوة المقتبس: ٢٣٣ - ٢٣٤، الأنساب: ٢/ ١٩، بغية الملتمس: ٣٣١، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٧٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٠٤ - ١٠٠٥، العبر: ٣/ ٧، طبقات الحفاظ: ٣٩٨، شذرات الذهب: ٣/ ٩٢.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٠٤ \"الفيري\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":197},{"text":"النَّاس عنه كثيرًا، وسمع منه جماعة من أقرانه (١).\nوذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في الحُفَّاظ في الطبقة السَّابعة.\nتوفِّي في شهر رمضات سنة ثمانٍ وسبعين وثلاث مئة، وله سَبْع وثمانون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-935>٩١٥ - ابن مَسْرُور *</span>\nالحافظ، أبو الفتح، عبدُ الواحد بن محمد بن أحمدَ بنِ مسرور، البَلْخي.\n\nسمع الحسين بن محمد المطبقي، وطبقته ببغداد، وأبا بكر أحمد بن سليمان بن زَبَّان، وطبقته بدمشق، وأبا سعيد بن يونس، وأبا عمر محمد بن يوسف الكِنْدي، وخَلْقًا بمصر.\nوكتب الكثير.\nروى عنه: الحافظ عبد الغني الأَزْدي، وعمر بن الخَضِر الثَّمانيني، وأحمد بن عمر بن سعيد بن قُدَيد، وغيرُهم.\nاستوطن مصر مُدَّة.\nومات في ذي الحِجَّة سنةَ ثمانٍ وسبعين وثلاث مئة، رحمه الله تعالى.\n_________\n(١) \"تاريخ علماء الأندلس\": ١/ ٢٤٠ - ٢٤١.\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٢٢ - ٤٢٣، ٥١٦ - ٥١٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٠٥، العبر: ٣/ ٧ - ٨، طبقات الحفاظ: ٣٩٨ - ٣٩٩، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٢، شذرات الذهب: ٣/ ٩٢.","vol":"3","page":198},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-936>٩١٦ - ابن أبي ذُهل *</span>\nالحافظ النَّبيل، الرَّئيس، أبو عبد الله، محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن عُصْم، الضَّبيُّ، الهَرَويُّ، العُصْمِيُّ.\n\nذكر الخطيب أنَّ أَوَّل سماعه في سنة تسعٍ وثلاث مئة بهَرَاة.\nومولده سنة أربعٍ وتسعين ومئتين.\nسمع محمد بن مُعَاذ المَاليني، وحاتم بن مَحْبوب.\nوورد نَيسَابور، فسمع مكي بنَ عَبْدان، وأبا عمرو الحِيري وسمع بالرَّي من ابنِ أبي حاتم، وببغداد من ابن صَاعد وأبي حامد الحَضْرمي، وأبي عمر القاضي. وكان دخوله بغداد سنة سبع عشرة، والبغوي عليل فلم يسمعْ منه (١).\nروى عنه: الدَّارَقُطْني، وأبو الحسين الحَجَّاجي -وهما من أقرانه- والحاكم، وابن أبي الفوارس، وابن رزْقويه، والبَرْقَاني، وخَلْق.\nقال الحاكم: صحِبتُه حَضَرًا وسَفَرًا فما رأيت أحدًا أحسن وضوءًا\n_________\n* تاريخ بغداد: ٣/ ١١٩ - ١٢١، الأنساب: ٨/ ٤٧١ - ٤٧٣، اللباب: ٢/ ١٤٠ - ١٤١، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٨٠ - ٣٨٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٠٦ - ١٠٠٧، العبر: ٣/ ٩، الوافي بالوفيات: ٣/ ١٩١، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ١٧٥ - ١٧٧، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٢٠٧ - ٢٠٨، طبقات الحفاظ: ٣٩٩، شذرات الذهب: ٣/ ٩٢ - ٩٣، هدية العارفين: ٢/ ٥١.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ١١٩.","vol":"3","page":199},{"text":"ولا صلاةً منه، ولا رأيت في مشايخنا أحسن تضرُّعًا (١) وابتهالًا منه، قيل لي: إِن عُشر غَلَّته تبلغ ألف حِمْل. وحدَّثني أبو أحمد الكاتب أَنَّ النُّسْخة التي بأسامي من يموِّنُهم أبو عبد الله بن أبي ذُهْل بهَرَاة تزيد على خمسة آلاف بيت، وعُرِضَتْ عليه ولايات جليلة، فأبى (٢).\nوقال أبو النَّضْر الفامي: له صحيح خرَّجه على \"صحيح البُخَاري\" وتفقَّه ببغداد، ولم يجتمع لرئيسٍ (٣) بهَرَاة ما اجتمع له من السِّيادة.\nوقال الخطيب: كان ثِقَةً نبيلًا، من ذوي الأقْدار العالية، وله أفضالٌ على الصَّالحين والفُقَهاء، وبلغني أنه كان يُضْرَب له دنانير؛ مثقال ونصف، وأكثر فيتصدق بها ثم يقول: إن الفقير يفرح إذا ناولته كاغَدًا فيتوهم أَنَّه فِضَّة، ثم يفتحه فيفرح [إذا رأى صفرة الدينار]، ثم يزنه فيفرح [إذا زاد عن المثقال] (٤).\nسمعت البَرْقَاني يقول: كان مَلِكُ هَرَاة تحت أمر ابن أبي ذُهْل لأُبُوَّته وقَدْره (٥).\nقال الحاكم: استُشهد في صفر سنة ثمانٍ وسبعين وثلاث مئة (٦).\n_________\n(١) في الأصل: نظرغا، وهو وهم، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٠٦.\n(٢) انظر \"الأنساب\": ٨/ ٤٧٢ - ٤٧٣.\n(٣) في الأصل: الرئيس.\n(٤) \"تاريخ بغداد\" ٣/ ١٢٠، وما بين حاصرتين منه.\n(٥) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ١٢١.\n(٦) المصدر السابق.","vol":"3","page":200},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-937>٩١٧ - ابن مُفَرِّج *</span>\nالإمام، الحافظ، القاضي، أبو عبد الله. وقيل: أبو بكر (١)، محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مُفَرِّج، الأموي مولاهم، الأَنْدَلسي، القُرْطُبي. ويعرف بابن الفَنْتُوري (٢)، نسبةً إلى عَين فَنْت أُوريه بقُرْطُبة.\n\nسمع أبا سعيد بن الأعرابي بمكَّة، وقاسم بن أَصْبَغ بقُرْطُبة، وخَيثمة بن سُلَيمان بأطْرابلُس، ومحمد بن الصَّموت بمِصْر، وأبا الميمون بن راشد بدمشق، وطبقتهم.\nوشيوخه مائتان وثلاثون.\nوسمع أيضًا بالمدينة وجُدّة وصَنْعَاء وزَبيد، وبيت المَقْدس.\nروى عنه: الحافظ أبو سعيد بن يونس -وهو من شيوخه- وأبو الوليد بن الفَرَضي، وإبراهيم بن شاكر، وعبد الله بن الرَّبيع التميمي، وأبو عمر أحمد بن محمد الطَّلَمَنْكي، وخَلْق.\n_________\n* تاريخ علماء الأندلس: ٢/ ٩١ - ٩٣، جذوة المقتبس: بغية الملتمس: ٤٩ - ٥٠، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٣٩٠ - ٣٩٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٠٧ - ١٠٠٩، العبر: ٣/ ١٣ - ١٤، مرآة الجنان: ٢/ ٤٠٩، الديباج المذهب: ٢/ ٣١٤، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٥٨ - ١٥٩، طبقات الحفاظ: ٣٩٩، نفح الطيب: ٢/ ٢١٨ - ٢١٩، شذرات الذهب: ٣/ ٩٧، هدية العارفين: ٢/ ٥١.\n(١) في \"بغية الملتمس\": ٤٩ \"وهو أصح\".\n(٢) في \"نفح الطيب\": ٢/ ٢١٨ \"القنتوري\" -بالقاف- وهو تصحيف، انظر \"المشتبه\": ٢/ ٥٢١.","vol":"3","page":201},{"text":"قال أبو عمر أحمد بن محمد بن عفيف (١): كان أبو عبد الله بن مُفَرِّج من أعنى (٢) النَّاس بالعِلْم، وأحفظهم للحديث، ما رأيت مِثْلَه في هذا الفن، من أوثق المحدِّثين وأجودهم ضبطًا.\nذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في الحُفَّاظ في الطبقة الثَّامنة.\nوقال الحُمَيدي: هو القاضي أبو عبد الله، وقيل: أبو بكر، حافظ، جليل، مصنِّف، له كتب في الفِقْه، وفِقْه التَّابعين، فمما صَنَّفَ كتاب \"فِقْه الحسن\" في سَبْع مُجَلَّدات، و\"فِقْه الزُّهري\" في عِدَّة أجزاء، وجمع \"مُسْنَد قاسم بن أَصْبَغ\" في مجلدات (٣).\nوقال ابنُ الفَرَضي: اتَّصل بصاحب الأَنْدَلس، وكان ذا مكانة عنده، صنَّف له عِدّة كتب فولّاه القَضَاء. قال: وكان حافظًا بصيرًا بأسماء الرِّجال وأحوالهم، أكثر النَّاسُ عنه (٤)\nومات في رجب سنةَ ثمانين وثلاث مئة، وله ستٌّ وستون سنة.\n_________\n(١) في \"سير أعلام النبلاء\": ١٦/ ٣٩١ \"وقال أبو عبد الله بن عفيف\"، وهو وهم، والصحيح ما هو مثبت في أصلنا، ولأبي عمر كتاب مختصر في أخبار القضاة والفقهاء بقرطبة، سماه ابن بشكوال في مقدمته \"المؤتلف في فقهاء قرطبة\". انظر ترجمته في \"الصلة\": ١/ ٣٨ - ٣٩، و\"بغية الملتمس\": ١٦٢.\n(٢) في \"سير أعلام النبلاء\": ١٦/ ٣٩١ \"أغني\".\n(٣) \"جذوة المقتبس\": ٣٨، وفي الأصل: عبارة \"وفقه الزهري في عدة أجزاء وجمع مسند قاسم\" مكررة.\n(٤) \"تاريخ علماء الأندلس\": ٢/ ٩٢.","vol":"3","page":202},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-938>٩١٨ - أحمد بن منصور *</span>\nابن ثابت، الحافظ، الرَّحَّال، أبو العَبَّاس، الشِّيرازي.\n\nروى عن: عبدِ الله بن جعفر بن فارس الأَصبَهاني، والقاسم بن القاسم السَّيَّاري، والطَّبَراني، وأبي محمد الرَّامَهُرْمُزِي، وغيرِهم.\nروى عنه: الحاكم، وتَمَّام الرَّازي، وأبو نَصْر بن الإِسماعيلي، وآخرون.\nقال الحاكم: جَمَع مِن الحديث ما لم يجمعْه أحد، وصار له القَبول بشِيراز بحيث يُضْرَب به المثل.\nوقال الدَّارَقُطْني: [كان] (١) يتقرب إليَّ بكتبٍ يكتُبُها، وقد أدخل بمِصْر -وأنا بها- أحاديثَ على جماعةٍ من الشيوخ.\nقال يحيى بن مَنْدَه الحافظ: الذي صَنَع ذاك آخر اسمه أحمد بن منصور، وقال: كانا أخوين، والغَلَط وقع في اسمه.\nوعن أحمد بن منصور قال: كتبتُ عن الطَّبَراني ثلاث مئة ألف حديث.\nوقال الحسين بن أحمد الشِّيرَازي: لَمَّا ماتَ أحمد بن منصور الحافظ جاء إلى أبي رجلٌ فقال: رأيتُه في النَّوْم، وهو في المِحْراب\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٧٢ - ٤٧٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٠٩ - ١٠١٠، ميزان الاعتدال: ١/ ١٥٨ - ١٥٩، المغني في الضعفاء: ١/ ٦١، الوافي بالوفيات: ٨/ ١٨٩، لسان الميزان: ١/ ٣١٣، طبقات الحفاظ: ٤٠٠، شذرات الذهب: ٣/ ٩٦، ١٠٣.\n(١) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، والمثبت من \"ميران الاعتدال\": ١/ ١٥٩.","vol":"3","page":203},{"text":"واقف بجامع شِيراز وعليه حُلَّة، وعلى رأسه تاج مكلَّل بالجَوْهر فقلت له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي وأكرمني، وأدخلني الجَنَّة. فقلت: بماذا؟ قال: بكثرة صلاتي على رسول الله ﷺ.\nمات سنةَ اثنتين وثمانين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-939>٩٢٠ - المُعَافى بن زكريا *</span>\nابن يحيى بن حُميد بن حَمَّاد بن طَرار (١)، الحافظ، العلَّامة، القاضِي، أبو الفرج، النَّهْرُواني، الجَرِيري (٢)، صاحب الكُتْب منها: كتاب \"التَّفْسير\" ومنها كتاب \"الجليس والأنيس\" (٣).\n_________\n* الفهرست: ٢٩٢ - ٢٩٣، تاريخ بغداد: ١٣/ ٢٣٠ - ٢٣١، الإِكمال ٢/ ٢٠٨، طبقات الفقهاء للشيرازي: ٩٣، الأنساب: ٣/ ٢٤٣، نزهة الألباء: ٢٢٦ - ٢٢٧، المنتظم: ٧/ ٢١٣ - ٢١٤، معجم الأدباء: ١٩/ ١٥١ - ١٥٤، اللباب: ١/ ٢٢٤، ٣/ ٢٤٩، إنباه الرواة: ٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧، وفيات الأعيان: ٥/ ٢٢١ - ٢٢٤، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٥٤٤ - ٥٤٦، تذكره الحفاظ: ٣/ ١٠١٠ - ١٠١٢، العبر: ٣/ ٤٧ - ٤٨، مرآة الجنان: ٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤، البداية والنهاية: ١١/ ٣٢٨، غاية النهاية: ٢/ ٣٠٢، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٠١ - ٢٠٢، طبقات الحفاظ: ٤٠٠ - ٤٠١، بغية الوعاة: ٢/ ٢٩٣ - ٢٩٤، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ٣٢٣ - ٣٢٦، شذرات الذهب: ٣/ ١٣٤ - ١٣٥، هدية العارفين: ٢/ ٤٦٤ - ٤٦٥، الرسالة المستطرفة: ١٦٦.\n\n(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا الترقيم بالمطبوع، سقط رقم ٩١٩\n\n(١) في الأصل: طراز، وهو تصحيف، انظر \"تبصير المنتبه\": ٣/ ٨٦٥، وفي \"وفيات الأعيان\": ٥/ ٢٢٤ \"طرار: بفتح الطاء المهملة والراء وبعد الألف راء ثانية مفتوحة، ثم ألف مقصورة، وبعضهم يكتبه بالهاء بدلًا من الألف فيقول: طرارة، والله أعلم\".\n(٢) على هامش الأصل بخط مغاير \"الجريري: نسبة إلى مذهب ابن جرير الطبري\".\n(٣) طبع منه الجزء الأول والثاني بتحقيق الدكتور محمد مرسي الخولي، ونشر في بيروت سنة ١٩٨١ - ١٩٨٣ م.","vol":"3","page":204},{"text":"وكان على مَذْهب محمد بن جرير الطَّبَري.\nسمع البَغَوي، وابن أبي داود، وابنَ صاعد، وأبا حامد الحَضْرمي، وأبا سعيد العَدَوي، والمحاملي، وخَلْقًا.\nوقرأ بالرِّوايات على ابن شَنَبوذ وغيره.\nروى عنه: أبو القاسم الأَزْهري، وأبو الطَّيِّب الطَّبَري، وأحمد بن عمر بن رَوْح، وآخرون.\nقال الخطيب: كان من أعلم النَّاس في وقته بالفِقْه والنحو واللُّغة، وأصناف الأَدب، ولي القضاء بباب الطاق (١)، وبلغنا عن أبي محمد البافي الفقيه أَنَّه كان يقول: إذا حَضَر القاضي أبو الفرج فقد حضرت العلوم كلُّها. حدَّثني أبو حامد الدَّلْوي القاضي قال: كان أبو محمدٍ البافي يقول: لو أوصى رجل بثُلُث ماله أن يُدْفع إلى أعلم النَّاس لوجب أن يُدْفع إلى المُعَافى بن زكريا (٢).\nوقال الخطيب: سأَلْت البَرْقَاني عن المُعَافى فقال: كان أعلمَ النَّاسَ، وكان ثِقَةً، لم أسمعْ منه (٣).\nوقيل: إن المعافى كان متقلِّلًا متعفِّفًا.\nوقال الحُميدي: قرأتُ بخطِّ المُعَافى بن زكريا قال: حججتُ وكنت بمِنى فسمعت مناديًا ينادي: يا أبا الفَرج المُعَافى بن زكريا\n_________\n(١) في الأصل: الطاف، وهو تصحيف، وباب الطاق: محلة كبيرة ببغداد، لجانب الشرقي. \"معجم البلدان\": ١/ ٣٠٨.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ١٣/ ٢٣٠ - ٢٣١.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ١٣/ ٢٣١.","vol":"3","page":205},{"text":"النَّهْرُواني. فبادرت وقلت: لبيك، ها أناذا. فقال: لعلَّك من نهروان الشَّرْق؟ قلت: نعم، قال: نحن نريد نهروان الغرب. فعجبت من هذا الاتِّفاق (١).\nوقال العتيقي: مات المُعَافى في ذي الحِجَّة سنة تسعين وثلاث مئة، وله خمس وثمانون سنة. قال: وكان ثِقَةً.\nوفيها: مات مُسْنِد بغداد المقرئ أبو حَفْص عمر بن إبراهيم الكَتَّاني، وله تسعون سنة. ومسند الأندلس أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن التُّجِيبي، القُرْطُبي، وقد لحق ببغداد إسماعيل الصَّفَّار. والمسند أبو الحسين محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي، الدَّقَّاق ببغداد. ومسند مِصْر الشَّيخ محمد بن جعفر بن رُهَيل (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-940>٩٢١ - الرَّقِّي *</span>\nالحافظ، الجَوَّال، أبو عبد الله، وقيل: أبو بكر، محمدُ بنُ يوسف بن يعقوب، المؤرِّخ.\n\nسمع ابنَ الأعرابي بمكَّة، وعبد الله بن عمر بن شَوْذب بواسط، وخَيتمة الأَطْرابُلُسي بالشَّام، وإسماعيل الصَّفَّار ببغداد، وأبا محمد بن فارس بأَصْبَهان، وطبقتهم.\nروى عنه: ابن جُميع -وهو أكبر منه- وأحمد بن الحسن الطَّيَّان،\n_________\n(١) \"وفيات الأعيان\": ٥/ ٢٢٣ - ٢٢٤.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠١٢ \"رميل\"، وهو تصحيف. انظر حاشية \"الإِكمال\": ٣/ ٣٤٢.\n* تاريخ بغداد: ٣/ ٤٠٩ - ٤١٠، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٧٣ - ٤٧٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠١٢ - ١٠١٣، ميزان الاعتدال: ٤/ ٧٢ - ٧٣، المغني في الضعفاء: ٢/ ٦٤٥، لسان الميزان: ٥/ ٤٣٦ - ٤٣٧، طبقات الحفاظ: ٤٠١.","vol":"3","page":206},{"text":"والحافظ عبد الغني بن سعيد، وأبو العلاء الواسطي، وعبد العزيز الأَزَجي، ومحمدُ بن عبد الرحمن بن أبي نصر التّميمي، وآخرون.\nذكره الخطيب واتهمه بالوضع، وقال: كان غير ثقَةٍ. ثم ذكر له حديثًا يرويه عن الطَّبراني، عن الدَّبَري عن عبد الرزاق عن مَعْمر عن قتادة (١) عن أنس مرفوعًا: إذا كان يوم القيامة جاء أصحابُ الحديث بأيديهم المحابر (٢) - الحديث. وقال: الحمل فيه على الرَّقِّي.\nولد سنة أربع عشرة وثلاث مئة.\nومات سنة اثنتين وثمانين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-941>٩٢٢ - الجَوْزَقي *</span>\nالإِمام، الحافظ، أبو بكر، محمدُ بن عبد الله بن محمد بن زكريا،\n_________\n(١) في \"تاريخ بغداد\": الزهري.\n(٢) وتمامه كما في \"تاريخ بغداد\": ٣/ ٤١٠ \"فيأمر الله تعالى جبريل أن يأتيهم فيسألهم وهو أعلم بهم، فيقول: من أنتم؟ فيقولون: نحن أصحاب الحديث. فيقول الله تعالى: ادخلوا الجنة على ما كان منكم، طالما كنتم تصلون على نبيي في دار الدنيا\".\nقال الخطيب: \"هذا حديث موضوع، والحمل فيه على الرقي\". وقال الإِمام الذهبي في \"ميران الاعتدال\": ٤/ ٧٣: \"وضع على الطبراني حدثًا باطلًا في حشر العلماء بالمحابر\".\n* الأنساب: ٣/ ٣٦٥ - ٣٦٦، معجم البلدان: ٢/ ١٨٤، اللباب: ١/ ٢٥١، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٩٣ - ٤٩٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠١٣ - ١٠١٤، العبر: ٣/ ٤١، الوافي بالوفيات: ٣/ ٣١٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ١٨٤ - ١٨٥، طبقات الشافعية للإِسنوي: ١/ ٢٥٣ - ٢٥٤، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٩٩، طبقات الحفاظ: ٤٠١، شذرات الذهب: ٣/ ١٢٩ - ١٣٠، الرسالة المستطرفة: ٢٧، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٢٩ - ٤٣٠.","vol":"3","page":207},{"text":"الشَّيبَاني، المعدَّل، محدِّث نَيسَابور، وصاحب \"الصحيح المخرَّج على مُسْلم\".\nوهو ابن أُخت المحدِّث أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المُزَكِّي (١).\nوجَوْزَق: من قرى نَيسَابور.\nروى عن: السَّرَّاج قليلًا، وعن الدَّغَولي، وأبي نُعيم بن عدي، ومكي بن عَبْدَان، وأبي حامد بن الشَّرْقي، وأبي سعيد بن الأَعْرابي، وإسماعيل الصَّفَّار، وخَلْق.\nورحل مع خاله، وصنَّف.\nقال الحاكم: انتقيتُ له فوائدَ في عشرين جُزْءًا، ثم بعدها ظهر سماعه من السَّرَّاج (٢).\nروى عنه: الحاكم، وأبو سَعْد (٣) الكَنْجَرُوذي، وأبو عثمان سعيد بن محمد البَحِيري، وسعيد بن أبي سعيد العَيَّار، وآخرون.\nوروي عنه أَنَّه قال: أنفقت في طلب الحديث مئة ألف دِرْهم ما كسبت به دِرْهمًا.\nوله كتاب \"المتفق والمفترق\" وله كتاب \"المتفق الكبير\" نحو ثلاث مئة جُزْء، رواه عنه أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصّابوني.\nقال الحاكم: توفي في شَوَّال سنةَ ثمانٍ وثمانين وثلاث مئة، وله اثنتان وثمانون سنة.\n_________\n(١) انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٦/ ١٦٣ - ١٦٥.\n(٢) انظر \"الأنساب\": ٣/ ٣٦٦.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠١٤ \"أبو سعيد\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":208},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-942>٩٢٣ - أحمدُ بن أبي اللَّيث *</span>\nنَصْر بن محمد، الحافظ، أبو العَبَّاس، النَّصيبي، المِصْري.\n\nذكره الحاكم وروى عنه، وقال: قدم نيسابور، وهو باقعةٌ (١) في الحِفْظ، شَبَّهت مذكراته بالسِّحر، وكان يتقشَّف، ويجالس الصَّالحين.\nسمع أبا هاشم الكَتَّاني، وأحمد بن عبد الرَّحيم القَيسراني بالشَّام، وأبا عبد الله الحَكِيمي (٢)، وأبا علي الصَّفَّار ببغداد، ومحمد بن يعقوب الأَصَمّ بنيسابور، وأصحاب يونس بن عبد الأعلى بمِصْر.\nقال: وذهب إلى ما وراء النهر، وأقبل على الأدب والشِّعْر، ودخل في الأعمال السُّلْطانية، ثم اجتمعتُ به هناك، وحِفْظُه كما كان، فكنت أتعجَّب منه.\nمات سنة ستٍّ وثمانين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-943>٩٢٤ - ابنُ الفُرَات * *</span>\nالحافظ البارع، أبو الحسن، محمد بن العَبَّاس بن أحمد بن\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٥٦١ - ٥٦٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠١٥ - ١٠١٦، الوافي بالوفيات: ٨/ ٢١٣، طبقات الحفاظ: ٤٠٢، شذرات الذهب: ٣/ ١٢٢.\n(١) انظر حاشيتنا رقم (٢) ص (٩٨) من هذا الجزء.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠١٦ \"الحليمي\"، وهو تصحيف. انظر ترجمته في \"الأنساب\": ٤/ ١٨٦ - ١٨٧.\n* * تاريخ بغداد: ٣/ ١٢٢ - ١٢٣، الأنساب: ٩/ ٢٥١ - ٢٥٢، اللباب: ٢/ ١٩٩، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٩٥ - ٤٩٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠١٥، الوافي بالوفيات: ٣/ ١٩٦، البداية والنهاية: ١١/ ٣١٤، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٦٨، طبقات الحفاظ: ٤٠٢، شذرات الذهب: ٣/ ١١٠.","vol":"3","page":209},{"text":"محمد بن الفرات (١)، البَغْدَادي.\nسمع المحاملي، وابن مَخْلَد، وابن البَخْتري، وطبقتهم.\nقال الخطيب: كان ثِقَةً، جمع ما لم يجمعْه أحد في وقته، وبلغني أنه كان عنده عن علي بن محمد المِصْري وحدَه ألفَ جُزْء، وأنه كتب مئة تَفْسير، ومئة تاريخ، حدَّثني عنه أحمد بن علي البادي (٢) ومحمد بن عبد الواحد بن رِزْمة، وأبو إسحاق إبراهيم بن عمر البَرْمَكي، وحدَّثني الأَزْهري قال: خلَّف ابنُ الفرات ثمانية عشر صندوقًا مملوءةً كتبًا، أكثرها بخطِّه سوى ما سُرق من كتبه، وكتابه هو الحُجَّة في صحة النَّقْل وجودة الضَّبْط (٣).\nوكان مولده في سنة بضع عشرة وثلاث مئة.\nومكث يكتب مِنْ قبل سنة ثلاثين إلى أن مات، وكان عنده عن ابن عُبيد الحافظ وطبقته، ولم يكن له وقت بالنَّهار يتسع للنَّسْخ، لأن مجالسه التي كان يقرأ فيها على الشُّيوخ كانت متصلة في كل يوم غُدْوة وعَشية (٤).\nومات في شوَّال سنةَ أربعٍ وثمانين وثلاث مئة.\n_________\n(١) في \"البداية والنهاية\": ١١/ ٣١٤ \"القزاز\"، وهو تحريف.\n(٢) في الأصل: البادا، وهو خطأ كما نص على ذلك الذهبي في \"المشتبه\" ١/ ٤١، وانظر أيضًا \"الإِكمال\": ١/ ٤٠٨.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ١٢٢ - ١٢٣.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"3","page":210},{"text":"وقال لي العتيقي: هو ثِقَةٌ مأمون، ما رأيت أحسن قراءةً للحديث منه (١).\nوقال السِّلَفي: سمعت جعفر بن أحمد بن السَّرَّاج يقول: سمعت أبا بكر أحمد بن علي بن ثابتٍ الحافظ يقول: أبو الحسن بن الفرات غاية في ضَبْطِهِ، حُجَّة في نَقْله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-944>٩٢٥ - الطُّوْسِيُّ *</span>\nالحافظ، أبو الفضْل، نصْر بنُ محمد بن أحمدَ بنِ يعقوب، العَطّار، وهو ابن أبي نَصْر.\n\nولد سنة عشرٍ وثلاث مئة تقريبًا.\nوسمع أبا محمد الشَّرْقي، وأبا حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين القَطَّان، والمَحَاملي، وابن مَخْلد، وابن عُقْدة، وطبقتهم. وسمع بدمشق أبا علي بن حبيب الحَصَائري، وابن زبَّان الكِنْدي، وبمكة أبا سعيد بن الأعرابي، وبمصر محمد بن وردان العامري، وبالرَّمْلة الربيع بن سلامة.\n[وكان واسع الرِّحلة، حسن التصانيف] (٢).\n_________\n(١) المصدر السابق.\n* سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٦ - ٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠١٦ - ١٠١٧، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٦٦، طبقات الحفاظ: ٤٠٢، شذرات الذهب: ٣/ ١٠٦.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"سير أعلام النبلاء\": ١٧/ ٧.","vol":"3","page":211},{"text":"روى عنه: الحاكم، وأبو نعيم، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي، وأبو سَعْد (١) الكَنْجَرُوذي، وغيرُهم.\nقال الحاكم: هو أحد أركان الحديث بخُرَاسان مع ما يرجِعُ إليه من الدِّين والزُّهْد والسَّخَاء والتعصُّب لأهل السُّنَّة، أولُ رحلته كانت إلى مرو؛ إلى اللَّيث بن محمد، وما خلَّف بالطَّابَران (٢) يوم مات مِثْلَه، وأما في علوم الصُّوفية وأخبارهم ولُقِيِّ شيوخهم فإنَّه توفي يوم توفِّي ولم يخلِّفْ بخراسان مثله في التقدُّم واللُّقي.\nمات في المحرَّم سنة ثلاثٍ وثمانين وثلاث مئة.\nوفيها: مات محدِّث بغداد الثقة المأمون، أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان، البغدادي، البَزَّاز، والد المحدِّث أبي علي بن شاذان، وأبو الحسن علي بن حَسَّان الجَدِيلي، آخر أصحاب مطيَّن. والعلَّامة أبو محمد عبد الله بنُ عطية الدِّمشقي، المفسِّر، إمام مسجد باب الجابية. وجعفر بن عبد الله بن فَنَّاكي، راوي مسند الرُّوياني عنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-945>٩٢٦ - ابن بُكَيْر *</span>\nالحافظ، أبو عبد الله، الحسينُ بن أحمد بن عبد الله بن بُكير، البَغْدَادي، الصَّيرَفي.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠١٦ \"أبو سعيد\"، وهو تصحيف.\n(٢) إحدى مدينتي طوس؛ لأن طوس عبارة عن مدينتين أكبرهما طابران، والأخرى نوقان. \"معجم البلدان\": ٤/ ٣.\n* * تاريخ بغداد: ٨/ ١٣ - ١٤، سير أعلام النبلاء: ٨/ ١٧ - ٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠١٧، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٢٨ - ٥٢٩، العبر: ٣/ ٣٨ - ٣٩، المغني في =","vol":"3","page":212},{"text":"سمع أبا جعفر بن البَخْتَري، وإسماعيل الصَّفَّار، وأبا عمرو بن السَّمَّاك، وأبا بكر النَّجَّاد، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو حَفْص بنُ شاهين، وأبو العلاء الواسطي وأبو القاسم التَّنُوخي، والأَزْهري، وأبو الحسين بنُ المهتدي بالله، وغيرُهم.\nقال الأَزْهري: سمِعْت أبا عبد الله بنُ بكير يقول عن حديث رواه: هذا الحديث كتَبَه عني محمدُ بنُ إسماعيل الوَرَّاق، وأبو الحسن الدَّارَقُطْني (١).\nقال الأزهري: كنت أحضُر عنده وبين يديه أجزاء فأنظر فيها فيقول لي: أيما أحبُّ إليك؟ تذكر لي متن ما تريد من هذه الأحاديث حتى أخبرك بإسناده، أو تذكر إسناده حتى أخبرك بمتنه؟ فكنت أذكر له المتون فيحدِّثني بالأسانيد كما هي حِفْظًا، وفعلت هذا معه مرارًا كثيرة (٢).\nقال الأزهري: وكان ثِقَةً لكنهم حسدوه وتكلَّموا فيه (٣).\nوقال ابنُ أبي الفَوارس: كان يتساهل في الحديث، ويُلْحق في بعض أُصول الشُّيوخ ما ليس منها، ويصل المقاطيع (٤).\n_________\n= الضعفاء: ١/ ١٧٠، لسان الميزان: ٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣، طبقات الحفاظ: ٤٠٣، شذرات الذهب: ٣/ ١٢٨.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ١٣.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ١٤.\n(٤) المصدر السابق.","vol":"3","page":213},{"text":"ولد سنة سبع وعشرين وثلاث مئة.\nومات في ربيع الآخر سنةَ ثمانٍ وثمانين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-946>٩٢٧ - الخَطَّابي *</span>\nالإِمام، العلَّامة، أبو سليمان، حَمْدُ (١) بنُ محمد بن إبراهيم بن خَطَّاب، البُسْتي، صاحب التَّصانيف، وَهِمَ مَنْ سمَّاه أحمد.\n\nولد سنةَ سبع عشرة وثلاث مئة.\nوسمع ابنَ الأعرابي بمكَّة، والصَّفَار وطبقتَه ببغداد، وابن دَاسة بالبَصْرة، والأَصَمّ وطبقته بنَيسَابور.\nروى عنه: الحاكم، وأبو حامد الإِسْفَراييني، وأبو نَصْر محمد بن أحمد البَلْخي الغَزْنوي، وأبو مسعود الحسينُ بن محمد الكَرابيسي، وأبو عمرو محمد بن عبد الله الرَّزْجَاهي، وأبو ذَرّ عبد بن أحمد الهَرَوي،\n_________\n* يتيمة الدهر: ٤/ ٣١٠ - ٣١١، الأنساب: ٢/ ٢١٠، ٥/ ١٤٥، المنتظم: ٦/ ٣٩٧، معجم البلدان: ١/ ٤١٥، معجم الأدباء: ٤/ ٢٤٦ - ٢٦١، اللباب: ١/ ١٢٣، ٣٧٨ - ٣٧٩، إنباه الرواة: ١/ ١٢٥، وفيات الأعيان: ٢/ ٢١٤ - ٢١٦، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٣ - ٢٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠١٨ - ١٠٢٠، العبر: ٣/ ٣٩، دول الإسلام: ١/ ١٨٣، مرآة الجنان: ٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٣/ ٢٨٢ - ٢٩٠، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٤٦٧ - ٤٦٨، البداية والنهاية: ١١/ ٢٣٦ - ٢٣٧، النجوم الزاهرة: ٤/ ١٩٩، بغية الوعاة: ١/ ٥٤٦ - ٥٤٧، طبقات الحفاظ: ٤٠٣ - ٤٠٤، مفتاح السعادة: ٢/ ١٦ - ١٧، شذرات الذهب: ٣/ ١٢٧ - ١٢٨، خزانة الأدب للبغدادي: ١/ ٢٨٢ - ٢٨٣، الرسالة المستطرفة: ٤٤، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٢٧ - ٤٢٩.\n(١) صحف في أكثر المصادر إلى \"أحمد\".","vol":"3","page":214},{"text":"وأبو عبيد الهَرَوي اللُّغوي، وأبو الحسين عبد الغافر الفَارسي، وآخرون.\nوأقام بنيسابور مُدَّة يصنِّف، فعمل كتاب \"معالم السنن\" و\"غريب الحديث\" و\"شرح الأسماء الحُسْنى\" و\"العُزْلة\" و\"الغُنْية عن الكلام وأهله\" (١) وغير ذلك.\nوكان من أوعية العلم، قد أخذ اللغة عن أبي عمر الزَّاهد ببغداد، والفِقْه عن أبي علي بن أبي هُريرة، والقَّفَّال.\nوله شِعْر جيد.\nقال أبو الحسن بن القَطَّان: أبو سليمان الخَطَّابي، صاحب فقهٍ وحديث ومعانٍ وغريب، وشِعْر هو به مذكور في \"اليتيمة\" (٢).\nوقال القَرَّاب: توفِّي الخَطَّابي بِبُسْت في شهر ربيع الآخر سنةَ ثمانٍ وثمانين وثلاث مئة (٣).\nوفيها: مات الإِمام الرَّحَّال، أبو النَّضْر، شافعُ بنُ محمد بن الحافظ أبي عوانة الإِسْفَراييني، وقد لقي ابنَ جَوْصا وطبقته. ومحدِّث بُرُوجرد القاضي أبو الحسين عبيد الله بن سعيد البُرُوجردي، وقد لقي البَاغَنْدي، وابن جرير الطَّبري. والشيخ أبو الفَضْل عبيد الله بن محمد الفَامي\n_________\n(١) انظر تصانيفه في \"معجم الأدباء\": ٤/ ٢٥٢ - ٢٥٣، وانظر مظان بعض نسخه الخطية في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٤٢٨ - ٤٢٩.\n(٢) انظر \"يتيمة الدهر\": ٤/ ٣١٠ - ٣١١.\n(٣) ذكر أيضًا ياقوت في \"معجم الأدباء\": ٤/ ٢٥٠ نقلًا عن السمعاني أن وفاته سنة (٣٨٦ هـ)، أما في \"المنتظم\": ٦/ ٣٩٧ فقد ذكر ابن الجوزي وفاته في سنة (٣٤٩ هـ)، ونقل عنه ابن كثير في \"البداية والنهاية\": ١١/ ٢٣٦ - ٢٣٧، في وفيات السنة نفسها، وهو ليس بشيء على حد تعبير ياقوت في \"معجم الأدباء\".","vol":"3","page":215},{"text":"النَّيسَابوري. ومقرئ مِصْر أبو حَفْص عمر بن عِراك، الحَضْرَمي. ومقرئ العراق أبو الفرج محمد بن أحمد الشَّنَبُوذي. والعلَّامة الأديب أبو علي محمد بن الحسن بن المُظَفَّر الحاتِمي ببغداد. ومسند مرو القاضي أبو الفَضْل محمد بن الحسين الحَدَّادي، الفقيه، وله مئة سنة. ومقرئ مصر وعالِمُها الإِمام أبو بكر محمد بن علي الأدْفُوي المُفَسِّر. ومسند مكَّة أبو يعقوب يوسف بن الدَّخِيل، صاحب العُقَيلي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-947>٩٢٨ - ابنُ عابد *</span>\nالحافظ، أبو عمر، أحمد بن محمد بن عابد، الأسَدي الأنْدَلُسي، القُرْطُبي.\n\nسمع أحمد بن سعيد بن حَزْم، ومحمد بن معاوية بن الأحمر، وأحمد بن مطرف.\nحدث باليسير، ومات كَهْلًا.\nقال ابنُ الفَرَضي: مات في ذي القَعدة سنةَ تسعٍ وثمانين وثلاث مئة (١).\nوفيها مات: محدِّث نَيسَابور أبو محمد الحسن بن أحمد المَخْلَدي، المعدَّل. وعالم سَرْخَس الفَقِيه أبو علي زَاهر بن أحمد\n_________\n* تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٥٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٢٠ - ١٠٢١، طبقات الحفاظ: ٤٠٤.\n(١) \"تاريخ علماء الأندلس\" ١/ ٥٨.","vol":"3","page":216},{"text":"السَّرْخَسي، وله ست وتسعون سنة، وقد لحق البَغَوي في رِحْلته. وعالم المغرب أبو محمد عبد الله بن أبي زَيد القَيرَواني، صاحب الرِّسالة. ومقرئ مصر أبو الطَّيِّب عبد المنعم بن غلبون الحَلبي. ومسند بغداد أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن حَبَابة. وراوي \"صحيح البُخَاري\" أبو الهيثم محمد بن مكي الكُشْمِيهَني المَرْوَزي، يوم عَرفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-948>٩٢٩ - الزُّهْريُّ *</span>\nالحافظ، النَّاقد، أبو محمد، الحسنُ بن علي بن عمرو، البَصْري، ويعرف بابن غُلام الزُّهْري.\n\nسمع أبا القاسم البَغَوي، وابن صَاعد، ومحمد بن الحسين بن مُكرم، والقاسم بن عَبَّاد، وعلي بن عبد الله بن الفَضْل، وخالد بن النَّضُر، وأحمد بن يعقوب المَتُّوثي، وطبقتهم.\nروى عنه: حمزة بن يوسف السَّهْمي الحافظ، وسأله عن أحوال الرُّواة، وأبو الحسن بن صخر الأَزْدي، ومحمد بن طلحة الخُزَاعي، وطائفة.\nوكان حيًّا في حدود سنة ثمانين وثلاث مئة.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٣٦ - ٤٣٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٢١ - ١٠٢٢، الوافي بالوفيات: ١٢/ ١٦٥، طبقات الحفاظ: ٤٠٤ - ٤٠٥، شذرات الذهب: ٣/ ٩٧.","vol":"3","page":217},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-949>٩٣٠ - السَّرَخْسِيُّ *</span>\nالحافظ، أبو الحسن، عليُّ بن أحمد بن عمر.\n\nقال الخطيب: سمع وكتَبَ الكثير، ولم يحدِّث إلَّا بشيء يسير، حدَّثني عنه الخَلَّال، وكان ثِقَةً (١).\nمات في جُمَادى الآخرة سنةَ تسعٍ وسبعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-950>٩٣١ - ابن حِنْزَابَة * *</span>\nالوزير، الحافظ، الإِمام، أبو الفَضل، جَعْفر بن الوزير أبي الفتح الفَضْل بن جَعْفر بن محمد بن موسى بن حسن بن الفُرَات، البَغْدَادي، نزيل مِصر.\n\nوزر أبوه للمقتدر في آخر دَوْلته، ووزر الحافظ أبو الفضل لصاحب مِصْر كافور الخَادم.\nوحدَّث عن: محمد بن هارون الحَضْرمي، ومحمد بن زهير الأُبُلّي، والحسن بن محمد الدَّارَكي، ومحمد بن سعيد الحِمْصي، ومحمد بن جعفر الخَرَائطي، وغيرهم.\n_________\n* تاريخ بغداد: ١١/ ٣٢٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٨٢، طبقات الحفاظ: ٤٢٠.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٣٢٦.\n* * تاريخ بغداد: ٧/ ٢٣٤ - ٢٣٥، معجم الأدباء: ٧/ ١٦٣ - ١٧٧، وفيات الأعيان: ١/ ٣٤٦ - ٣٥٠، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٤٨٤ - ٤٨٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٢٢ - ١٠٢٤، العبر: ٣/ ٤٩ - ٥٠، فوات الوفيات: ١/ ٢٩٢ - ٢٩٤، الوافي بالوفيات: ١١/ ١١٨ - ١٢٢، البداية والنهاية: ١١/ ٣٢٩، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٠٣، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٢ - ٣٥٣، طبقات الحفاظ: ٤٠٥، شذرات الذهب: ٣/ ١٣٥ - ١٣٦.","vol":"3","page":218},{"text":"وكان يذكر أنَّه سمع من أبي القاسم البَغَوي مجلسًا، ولم يكن عنده، فكان يقول: مَنْ جاءني به أَغْنيتُه. وكان يملي الحديث بمِصْر وبسببه خَرَج الدَّارَقُطْني إلى هناك، فإنه كان يريد أن يصنِّف مسندًا، فخرج أبو الحسن إليه وأقام عنده مدَّة يصنِّف له، وحصل له منه مال كثير (١).\nروى عنه: الدَّارَقُطْني في كتاب \"المُدَبَّج\" وغيره أحاديث، والحافظ حمزة بن محمد الكِناني مع تقدُّمه، وعبد الغني بن سعيد، وطائفة:\nوله:\nمَن أَخْمَلَ النَّفْسَ أَحْيَاها وروَّحَها ... ولم يَبِتْ طاويًا مِنْها على ضَجَرِ\nإنَّ الرِّياحَ إذا اشتدَّتْ عواصِفُها ... فليس ترمي سوى العالي من الشَّجَرِ (٢)\nقال السِّلَفي: كان من الحُفَّاظ الثِّقَات، المتبَجِّحين بصُحْبة المحدِّثين، مع جلالةٍ ورياسة. يملي ويروي في حال الوزارة، عندي من أماليه، ومن كلامه على الحديث وحسن تصرُّفه الدَّال على حِدَّة فهمه ووفور عِلْمه. وقيل: إنه كان يفطِر وينام نومة، ثم ينهض ويتوضأ، ويصلِّي إلى الغَدَاة.\nوقال المُسَبِّحي: لما غُسِّل أبو الفضل جعلوا في فِيه ثلاث شعرات من شَعْر النبي ﷺ أخذها بمالٍ عظيم، وكانت عنده في درج ذهب مختوم بمسك.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٧/ ٢٣٤.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٧/ ٢٣٥، و\"معجم الأدباء\": ٧/ ١٦٥، و\"وفيات الأعيان\": ١/ ٣٤٩، و\"فوات الوفيات\": ١/ ٢٩٣، وفيه: \"فليس تقصف إلا عالي الشجر\".","vol":"3","page":219},{"text":"وقال ابنُ طاهر المَقْدسي: رأيت عند الحبَّال كثيرًا من الأجزاء التي خُرجت لابن حِنْزابة، وفي بعضها الجزء الموفي ألفًا من مُسْند كذا، والجزء الموفي خمسَ مئة من مسند كذا، أنفق أموالًا عظيمة في البر (١).\nوحِنْزَابة أَمَةٌ كانت أُم والدة أبيه الفضل (٢). والحِنْزَابة في اللُّغة: القصيرة الغليظة.\nولد سنةَ ثمانٍ وثلاث مئة.\nوتوفِّي في ربيعٍ الأول سنةَ إحدى وتسعين وثلاث مئة. ونقل إلى المدينة النبوية فدفن بها (٣).\nوفيها مات: أبو علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكُشَاني، آخر مَنْ روى \"الصحيح\" عن الفِرَبْري. وبمصر: أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن حُمَيد بن رُزَيق، البَغْدَادي الدَّلال في البُرّ، يروي عن المَحَامِلي، وابن مَخْلَد. وشاعر العراق أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحَجَّاج البَغْدادي، صاحب المجون. وفقيه الظَّاهرية العلَّامة\n_________\n(١) \"معجم الأدباء\": ٧/ ١٦٩.\n(٢) كذا في الأصل، وفي \"معجم الأدباء\": ٧/ ١٦٤ \"حنزابة اسم أمهم\"، وفي \"وفيات الأعيان\": ١/ ٣٤٩ \"وهي أبي أبيه\"، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٢٣ \"وكانت أم ولد والده الفضل\".\n(٣) انظر مكان دفنه في \"معجم الأدباء\": ٧/ ١٦٩ - ١٧٠، و\"وفيات الأعيان\": ١/ ٣٤٩.","vol":"3","page":220},{"text":"أبو الحسن عبد العزيز بن أحمد، الخَرَزي البَغْدادي. قال الصَّيمري: ما رأيت فقيهًا أنظر منه ومن الشيخ أبي حامد.\nومسند بَغْدَاد أبو القاسم عيسى بن علي، ابن الوزير، صاحب الأمالي. ومسند مصر المؤمَّل بن أحمد بن محمد، أبو القاسم الشَّيبَاني البغدادي البَزَّاز، وله أربع وتسعون سنة. سمع البَغَوي وطبقته. وقال الخطيب: كان ثِقَةً (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-951>٩٣٢ - الأَصِيليُّ *</span>\nالحافظ، العلَّامة، أبو محمد، عبدُ الله بن إبراهيم بن محمد، الأَنْدَلُسي، صاحب كتاب \"الدَّلائل في اختلاف العُلَماء\".\n\nتفقَّه بقُرْطُبة، وسمع من ابن المشّاط، ومحمد بن السَّليم. ولقي وهب بن مَسَرَّة بوادي الحِجارة، وبمصر القاضي أبا الطَّاهر الذُّهْلي، وابن حَيُّويه النَّيسَابوري، والفقيه أبا إسحاق بن شعبان، وبمكَّة أبا بكر الآجُريِّ، وببغداد أبا بكر الشَّافعي، وأبا علي بن الصَّوَّاف، وأتقن، أخذ\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١٣/ ١٨٣.\n* تاريخ علماء الأندلس: ١/ ٢٤٩، طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٦٤، جذوة المقتبس: ٢٣٩ - ٢٤٠، ترتيب المدارك: ٤/ ٦٤٣ - ٦٤٤، بغية الملتمس: ٣٤٠ - ٣٤١، معجم البلدان: ١/ ٢١٣، سير أعلام النبلاء: ١٦/ ٥٦٠ - ٥٦١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٢٤ - ١٠٢٥، العبر: ٣/ ٥٢ - ٥٣، الديباج المذهب: ١٣٨ - ١٣٩، طبقات الحفاظ: ٤٠٥ - ٤٠٦، شذرات الذهب: ٣/ ١٤٠، شجرة النور الزكية: ١٠٠ - ١٠١.","vol":"3","page":221},{"text":"\"الصحيح\" عن أبي زيد المَرْوَزي. وتفقَّه على أبي بكر الأَبْهَري.\nقال ابنُ القَطَّان: ينسب إلى أَصِيلة، مدينة دُثِرَتْ، كانت قريبًا من بلد طَنْجَة. ويقال فيه: أزيلي، ويقال: بين اللفظين.\nلقي الرِّجال بالمشرق، وتحقَّق بالفِقْه والحديث.\nوقال القاضي عياض: قال الدَّارَقُطْني: حدَّثني أبو محمد الأَصِيلي، ولم أَرَ مِثْلَه. ثم قال عياض: كان من حُفَّاظ مذهب مالك، ومن العالِمِين بالحديث وعِلله ورجاله، وكان ينكر الغلوَّ في كرامات الأَوْلياء، ويثبت منها ما صح ودعاء الصَّالحين، ولي قضاء سَرَقُسْطة، ثم ترك، وبقي على الشُّورى بقُرْطُبة (١).\nتوفِّي في ذي الحِجَّة سنةَ اثنتين وتسعين وثلاث مئة بقُرْطُبة.\nوفيها: مات بمصر المحدِّث أبو محمد الحسن بن إسماعيل الضَّرَّاب، صاحب كتاب \"المروءة\". ومسند هَرَاة أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الأَنْصَاري، صاحب البَغَوي. ونَحْوي العراق أبو الفتح عثمان بن جِنِّي المَوْصلي. والعلَّامة القاضي أبو الحسن علي بن عبد الرحمن الجُرْجَاني الشَّاعر.\n_________\n(١) \"ترتيب المدارك\": ٤/ ٦٤٥ - ٦٤٦.","vol":"3","page":222},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-952>٩٣٣ - الوليد بن بكر *</span>\nابن مَخْلَد، الحافظ، الرَّحَّال، أبو العَبَّاس، الغَمْري (١)، الأنْدَلُسي، السَّرَقُسْطي.\n\nرَحَل من أقصى الأنْدَلس إلى خُرَاسان.\nوحدَّث عن: الحسن بن رشيق، ويوسف المَيَانَجي، وجماعة.\nوعنه: الحافظ، وأبو ذَر الهَرَوي، والحسين بن جعفر السَّلَمَاسِي وآخرون.\nقال عبد الغني: حدَّثنا بتاريخ العِجْلي.\nوذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في الحُفَّاظ في الطبقة الثامنة.\nوذكر الخطيب أَنَّه سافر الكثير في الشَّام والعراق وما وراء النَّهْر وخُرَاسان، وعاد إلى بغداد، فحدَّث بها عن علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي وغيره من أهل المَغْرِب (٢). قال: وكان ثقة أمينًا، حدَّثنا عنه حمزة بن محمد بن طاهر، والعَتيقي، والتَّنُوخي، وغيرُهم (٣).\n_________\n* تاريخ بغداد: ١٣/ ٤٨١، جذوة المقتبس: ٣٣٩ - ٣٤٠، الصلة: ٢/ ٦٤٢ - ٦٤٣، بغية الملتمس: ٤٨٠ - ٤٨١، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٦٥ - ٦٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٨٠ - ١٠٨١، العبر: ٣/ ٥٣ - ٥٤، المشتبه: ٢/ ٤٧٣، طبقات الحفاظ: ٤١٩ - ٤٢٠، نفح الطيب: ٢/ ٣٨٠، شذرات الذهب: ٣/ ١٤١.\n(١) في \"تاريخ بغداد\": ١٣/ ٤٨١ \"العمري\"، وهو صحيح أيضًا، انظر خبرًا حول ضبط الاسم في \"المشتبه\": ٢/ ٤٧٣.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ١٣/ ٤٨١.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"3","page":223},{"text":"وقال أبو الوليد بنُ الفَرَضي: كان إمامًا في الحديث والفِقْه، عالمًا باللُّغة والعربية، لقي في رِحلته -فيما ذكر- أزيد من ألف شيخ، وكان أبو علي الفارسي يرفعه ويثني عليه (١).\nوقال الحاكم: سكن نَيسَابور مُدَّة، وهو مقدَّم في الأدب، شاعر فائق.\nمات بالدِّينَور في رجب سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-953>٩٣٤ - خَلَف بن القاسم *</span>\nابن سَهْل (٢)، الإِمام، الحافظ، أبو القاسم الأَنْدَلسي، ابنُ الدَّبَّاغ.\n\nولد سنة خَمسٍ وعشرين وثلاث مئة.\nوسمع محمد بن معاوية الأُموي، وأحمد بن الشَّامة، وبمِصْر أبا محمد بن الوَرْد، وسَلْم بن الفضل، وبمكة أبا بكر الآجُرِّي، وأبا الحسن الخُزاعي، وبدمشق علي بن أبي العَقَب، وأبا الميمون بن راشد.\n_________\n(١) لم أجد ترجمة له في \"تاريخ علماء الأندلس\" لابن الفرضي.\n* تاريخ علماء الأندلس: ١/ ١٣٦ - ١٣٧، جذوة المقتبس: ١٩٥ - ١٩٨، بغية الملتمس: ٢٨٦ - ٢٨٩، معجم البلدان: ٤/ ٣٢٥، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ١١٣ - ١١٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٢٥ - ١٠٢٦، الديباج المذهب: ١١٤ - ١١٥، غاية النهاية: ١/ ٣٧٢، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢١١، نفح الطيب: ٢/ ١٠٥، شذرات الذهب: ٣/ ١٤٤، هدية العارفين: ١/ ٣٤٨، تهذيب ابن عساكر: ٥/ ١٧٠.\n(٢) في \"جذوة المقتبس\": ١٩٥ \"ويقال أيضًا ابن سهلون بن أسود\".","vol":"3","page":224},{"text":"وصنَّف حديث مالك، وحديث شُعْبة، وكتابًا في الزُّهْد وقرأ بالرِّوايات على جماعةٍ، منهم: أحمد بن صالح، صاحب ابنِ مجاهد.\nحدَّث عنه جماعةُ من الأَنْدَلُسيين، منهم: أبو عمر بن عبد البَرِّ، وأبو عمرو الدَّاني.\nوكان ابنُ عبد البر لا يقدِّم عليه أحدًا من شيوخه (١).\nوذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في الحُفاظ في الطبقة الثامنة.\nمات في ربيع الأول سنةَ ثلاثٍ وتسعين وثلاث مئة.\nوفيها: مات بأَصْبَهان أبو جعفر أحمد بن محمد المَرْزُبان الأَبْهري، صاحب جُزءْ لُوَين. والمقرئ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطَّبَري ببغداد. وشيخ اللُّغة أبو نَصْر إسماعيل بن حَمَّاد الجَوْهري. ومسند بغداد أبو طاهر محمدُ بنُ عبد الرَّحمن البَغْدَادي، المُخَلِّص. والسيد أبو الحسن محمد بن علي العَلَوي الهَمَذَاني ببخارى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-954>٩٣٥ - الكَلابَاذِيُّ *</span>\nالحافظ، الإِمام، أبو نَصْر، أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن علي، البُخَاري، وكَلاباذ: مَحَلَّة من بخارى.\n_________\n(١) \" جذوة المقتبس\" ١٩٧.\n* تاريخ بغداد: ٤/ ٤٣٤، الأنساب: ١٠/ ٥٠٦، معجم البلدان: ٤/ ٤٧٢، اللباب: ٣/ ٦١، وفيات الأعيان: ٤/ ٢١٠ - ٢١١، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٩٤ - ٩٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٢٧، العبر: ٣/ ٦٧، طبقات الحفاظ: ٤٠٦ - ٤٠٧، شذرات الذهب: ٣/ ١٥١، هدية العارفين: ١/ ٦٩، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٤٣ - ٤٤٤.","vol":"3","page":225},{"text":"سمع الهيثم بن كُليب الشَّاشي، وعبد المؤمن بن خَلَف النَّسفي، وأبا جعفر محمد بن محمد البَغْدَادي، وعبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي، وخَلْقًا.\nروى عنه: الدَّارَقُطْني، والحاكم، وجعفر بن محمد المُسْتَغْفِري. وقال: هو أحفظ مَنْ كان بما وراء النَّهْر في زمانه.\nوذكره ابنُ الدَّبَّاغ في الحُفَّاظ في الطبقة الثامنة.\nوقال الخطيب: كان ثِقَةً حافظًا، ورد بَغْداد وحدَّث بها في حياة أبي الحسن الدَّارَقُطْني، وكان أبو الحسن يثني عليه، وروى عنه في كتاب \"المُدَبَّج\" حديثًا (١).\nوقال الحاكم: أبو نَصْر الكَلابَاذي الكاتب من الحُفَّاظ، حَسَنُ الفهم والمعرفة، عارفٌ \"بصحيح البخاري\"، كتب بما وراء النَّهر وبخُرَاسان والعراق، ووجدت شيخنا الدَّارَقُطْنيَّ قد رضي فهمه ومعرفَتَه، وهو متقِنٌ ثَبْت، لم يُخَلِّف بما وراء النهر مِثْلَه (٢).\nمات في جُمَادى الآخرة سنة ثمانٍ وتسعين (٣) وثلاث مئة، وله\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٤/ ٤٣٤ - ٤٣٥.\n(٢) \"الأنساب\": ١٠/ ٥٠٧.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٢٧ \"وسبعين\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":226},{"text":"خمس وسبعون سنة (١). وله مؤلَّف مشهور في معرفة مَنْ روى له البخاري (٢).\nومات معه في سنة ثمان البديع أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى الهَمَذَاني، الأديب، مصنِّف المقامات. وشيخ هَمَذَان ومحدِّثُها ومفتيها أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد بن لال، الشَّافعي، وله رِحْلة لقي فيها ابنَ الأعرابي، وعمِّر تسعين سنة. والقاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون البَغْدَادي الضَّبِّي. ومفتي بغداد أبو محمد عبد الله بن محمد البُخَاري المعروف بالبافي، صاحب أبي علي بن أبي هُرَيرة. وشاعر بغداد أبو الفرج عبد الواحد بن نَصْر المخزومي البَبَّغَاء. وأبو القاسم عبيدُ الله بن أحمد بن علي، ابن الصَّيدلاني، ببغداد، وهو آخر من حَدَّث عن ابن صاعد من الثِّقَات.\n_________\n(١) أي أن ولادته سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة، وقد وقع اضطراب بين المؤرخين في تحديد سنة ولادته؛ ففي \"الأنساب\": ١٠/ ٥٠٦ ولد سنة (٣٦٠ هـ)، وهو وهم تابعه عليه ابن الأثير في \"اللباب\": ٣/ ٦١، وفي \"معجم البلدان\": ٤/ ٤٧٢: \"ومولده سنة (٣٠٦ هـ)، وهو وهم أيضًا، أما ابن خلكان في \"وفيات الأعيان\": ٤/ ٢١٠ فقد نقل عن السمعاني أن مولده سنة (٤٦٠ هـ)، وذكر أنه غلط، ولكنه لم يقع على سنة ولادته، مما أوقعه في غلط أكبر حين اعتبر سنة وفاته (٣٩٨ هـ) هي سنة ولادته، وسنة (٤٦٠ هـ)، هي سنة وفاته.\n(٢) هو \"الهداية والإِرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد الذين أخرج لهم البخاري في جامعه\".\nانظر مظان نسخه الخطية في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٤٤٣، وقد جمع محمد بن طاهر القيسراني (ت ٥٠٧) في كتاب واحد بين هذا الكتاب، وكتاب \"الرجال عند مسلم\" لابن منجويه (ت ٤٢٨) بعنوان \"الجمع بين كتابي أبي نصر الكلاباذي وأبي بكر بن منجويه في رجال البخاري ومسلم\"، وقد طبع في حيدر آباد سنة (١٣٢٣ هـ)، في جزأين.","vol":"3","page":227},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-955>٩٣٦ - البَصير *</span>\nالحافظ البارع، أبو العَبَّاس، أحمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق، الرَّازي، الضَّرير.\n\nولد أعمى، وكان ذكيًّا، استملى على ابن أبي حاتم.\nوسمع من: أحمد بن محمد بن حسين بن معاوية، صاحب أبي زُرْعة -وارتحل إلى بخارى وإلى نَيسَابور- وسمع أبا حامد بن بلال، وأبا العَبَّاس الأَصَمّ، وآخرين.\nروى عنه: الأَزْهري، ومحمد بن عبد الملك بن بِشْران، والفقيه سليم الرَّازي، وغيرهم.\nقال الخطيب: قَدِمَ بغداد غيرَ مَرَّة قبل سنة ثمانين وثلاث مئة، وبعدها، وانتقى عليه الدَّارَقُطْني، وكتبَ النَّاس عنه بانتخابه عليه، وكان ثِقَةً حافظًا (١).\nوقال الخليلي: كان عارفًا بأحاديثه، حافظًا، وهو آخر من مات بالرَّي من أصحاب ابنِ أبي حاتم (٢).\nوسمع ببَلْخ من الحافظ عبد الله بن محمد بن طَرْخان، وببخارى من محمود بن إسحاق، صاحب البُخَاري، ومن عبد الله الحارثي الأُستاذ.\n_________\n* الإِرشاد للخليلي (خ): ورقة ١٢٤، تاريخ بغداد: ٤/ ٤٣٥، العبر: ٣/ ٦٩ - ٧٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٢٨ - ١٠٢٩، نكت الهميان: ١١٤، شذرات الذهب: ٣/ ١٥٣.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٤/ ٤٣٥.\n(٢) \"الإِرشاد\" للخليلي (خ): ورقة ١٢٤.","vol":"3","page":228},{"text":"وقال العَتيقي: هو ثِقَةٌ مأمون، توفِّي بالرَّي في شهر رمضان من سنة تسعٍ وتسعين وثلاث مئة (١).\nوفيها: مات مسند أَصْبَهان أبو علي الحسنُ بنُ علي بن أحمد بن سُلَيمان، البغدادي، التَّاجر، نزيل أَصْبهان، وله أربع وتسعون سنة. ومقرئ مصر أبو الحسن طاهر بن عبد المُنْعم بن غلبون، مصنِّف التذكرة. ومسند زمانه أبو مُسْلم محمد بن أحمد بن علي، البَغْدَادي الكاتب. وشيخ قُرْطبة القُدْوة أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى بن أبي زَمَنِين، المُرِّي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-956>٩٣٧ - الحَلِيميُّ *</span>\nالعلَّامة البارع، القاضي، أبو عبد الله، الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم، البُخَاري، الشافعي، صاحب التَّصَانيف.\n\nكان من أذكياء زَمَانه، وله يد طُولى في العِلْم والأدب.\nأخذ عن أبي بكر القَفَّال وغيره.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٤/ ٤٣٥.\n* تاريخ جرجان: ١٥٦ - ١٥٧، الأنساب: ٤/ ١٩٨ - ١٩٩، المنتظم: ٧/ ٢٦٤، اللباب: ١/ ٣٨٢، وفيات الأعيان: ٢/ ١٣٧ - ١٣٨، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٣١ - ٢٣١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٣٠، العبر: ٣/ ٨٤، الوافي بالوفيات: ١٢/ ٣٥١، طبقات الشافعية للسبكي: ٤/ ٣٣٣ - ٣٤٣، طبقات الشافعية للإِسنوي: ٤/ ٤٠١ - ٤٠٥، البداية والنهاية: ١١/ ٣٤٩، طبقات الحفاظ: ٤٠٧ - ٤٠٨، طبقات الشافعية لابن هداية الله: ١٢٠ - ١٢١، كشف الظنون: ٢/ ١٠٤٧، شذرات الذهب: ٣/ ١٦٧ - ١٦٨، هدية العارفين: ١/ ٣٠٨، الرسالة المستطرفة: ٥٨.","vol":"3","page":229},{"text":"وسمع أبا بكر محمد بن أحمد بن خَنْب، وخَلَف بن محمد الخَيَّام، وبكر بن محمد بن حمدان الصَّيرَفي، وغيرهم.\nروى عنه: الحاكم مع تقدُّمه، والحافظ أبو زكريا عبد الرَّحيم البُخَاري، وأبو سَعْد (١) الكَنْجَروذي، وآخرون.\nولد سنة ثمانٍ وثلاثين وثلاث مئة.\nومات في ربيع الأوَّل سنةَ ثلاثٍ وأربع مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-957>٩٣٨ - ابن مَنْدَه *</span>\nالإِمام، الحافظ، شيخ الإِسلام، أبو عبد الله، محمد بن الشَّيخ أبي يعقوب إسحاق بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي زكريا يحيى بن مَنْدَه، وهو إبراهيم بن الوليد بن سَنْدَة (٢) بن بُطَّة بن استُنْدار بن جهار بُخت، -وقيل: اسم استُنْدار فَيرُزان، وهو الذي أسلم وقت افتتاح الصحابة أَصْبَهان، وولاؤه لعبد القَيس، وكان مجوسيًّا، وكان من النُّواب على بعض أعمال أصبهان- الأَصْبَهاني، العَبْدي، صاحب التَّصَانيف.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\" ٣/ ١٠٣٠ \"أبو سعيد\"، وهو تصحيف.\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٣٠٦، طبقات الحنابلة: ٢/ ١٦٧، المنتظم: ٧/ ٢٣٢ - ٢٣٣، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٨ - ٤٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٣١ - ١٠٣٦، دول الإسلام: ١/ ١٨٥، المغني في الضعفاء: ٢/ ٥٥٣، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٧٩ - ٤٨٠، الوافي بالوفيات: ٢/ ١٩٠ - ١٩١، البداية والنهاية: ١١/ ٣٣٦، غاية النهاية: ٢/ ٩٨ - ٩٩، لسان الميزان: ٥/ ٧٠ - ٧٢، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢١٣، طبقات الحفاظ: ٤٠٨ - ٤٠٩، شذرات الذهب: ٣/ ١٤٦، هدية العارفين: ٢/ ٥٧، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٣٨ - ٤٤٠.\n(٢) في الأصل ضبطت بكسر السين، وما أثبتناه من \"تبصير المنتبه\": ٢/ ٧٠٧.","vol":"3","page":230},{"text":"حدث منده بشيء يسير، ومات في دولة المُعْتَصم.\nوروى ابنه (١) الحديث.\nوأما حفيده (٢) فكان [من] الحفاظ. مات سنة إحدى وثلاث مئة.\nيروي عنه أبو الشيخ كثيرًا.\nوابنه إسحاق. روى عن: عبد الله بن محمد النعمان وغيره. مات سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة.\nولد الحافظ أبو عبد الله سنةَ عشر وثلاث مئة، وقيل: سنة تسعٍ.\nوسمع أباه، وعَمَّ أبيه عبد الرَّحمن بن يحيى، وأبا علي الحسن بن أبي هُريرة، وطائفة بأَصْبَهان، ومحمد بن الحسين القَطَّان، وعبد الله بن يعقوب الكِرْمَاني، وأبا حامد بن بلال، وخَلْقًا بنيسابور، وأبا سعيد بن الأَعرابي بمكَّة، والهيثم بنُ كُليب بالشَّاش، وخَيثمة بن سليمان وغيره بالشام، وأبا جعفر بن البَخْتَري، وإسماعيل الصَّفَّار وجماعة ببغداد، وأبا الطَّاهر المَدِيني، وطبقته بمصر.\nوعِدَّةُ شيوخه الذين أخذ عنهم ألف وسبع مئة، وله إجازة من ابن أبي حاتم، وغيره، وكتب عن أربعة مشايخ أربعةَ آلاف جُزْء، وهم: ابنُ الأَعرابي، والأَصَمّ، وخَيثمة، والهيثم بن كُليب.\nوأوَّل سماعه في سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.\nوأول ارتحاله قبل الثلاثين أو فيها إلى نَيْسَابور. ومدائنه التي ارتحل\n_________\n(١) أي يحيى بن منده.\n(٢) هو محمد بن يحيى، سلفت ترجمته برقم (٧٠٨) من هذا الكتاب.","vol":"3","page":231},{"text":"إليها من إسْكندرية إلى الشَّاش، ولم يدخل البَصْرة ولا هَرَاة ولا بلاد فارس ولا سِجِسْتَان ولا أَذْرَبيجَان، ولما رجع من الرِّحلة كانت كتبه فيما قيل أربعين حِمْلًا.\nوقد قيل: إن أحدًا من الحُفَّاظ لم يسمعْ ما سمع، ولا جمع ما جمع.\nوكان يقول: طفت الشَّرق والغرب مَرَّتين (١).\nروى عنه: أبو الشيخ -وهو من شيوخه- والحاكم، وأبو نُعَيم، وغُنْجار، وتمام الرَّازي، وأبو سَعْد (٢) الإِدْريسي، وحمزة السَّهْمي، وأحمد بن الفَضْل الباطِرْقَاني، وأحمد بن محمود الثَّقفي، وأبو الفضل عبدُ الرَّحمن بن أحمد بن بُنْدار، وأولاده: عبدُ الرَّحمن، وعبد الوهَّاب، وعُبيد الله، وآخرون.\nقال الحاكم: التقينا ببُخَارى سنةَ إحدى وستين، وقد زاد زيادةً ظاهرة، ثم جاءنا إلى نَيسَابور سنة خمس وسبعين ذاهبًا إلى وطنه. قال شيخنا أبو علي الحافظ: بنو مَنْدَه أعلام الحُفَّاظ في الدُّنيا قديمًا وحديثًا، ألا ترون إلى قريحة أبي عبد الله؟\nوقيل: إن أبا نُعَيم ذُكِرَ له ابن مَنْدَه، فقال: كان جَبَلًا من الجِبال.\nوقال الباطِرْقاني: كتبَ إمامُ دهره أبو أحمد العَسَّال إلى ابن منده وهو بنيسابور في حديث أشكل عليه، فأجابه بإيضاحه وبيان عِلّته.\n_________\n(١) \"طبقات الحنابلة\": ٢/ ١٦٧، وفيه \"فلم أتقرب إلى كل مذبذب، ولم أسمع من المبتدعين حديثًا واحدًا\".\n(٢) في الأصل: أبو سعيد، وهو تصحيف.","vol":"3","page":232},{"text":"وحكى غيرُ واحد عن أبي إسحاق بن حمزة، قال: ما رأيت مثْلَ أبي عبد الله بنِ منده.\nوقال جعفر المُسْتَغْفِري: ما رأيت أحدًا أحفظَ من أبي عبد الله بنِ منده، سألته يومًا: كم تكون سماعات الشيخ؟ قال: تكون خمسة آلاف مَنٍّ (١).\nوقال أحمد بن جعفر الحافظ: كتبت عن أزيد من ألف شيخ، ما فيهم أحفظ من ابن مَنْدَه.\nوقال أبو إسماعيل الأنصاري الهَرَوي: أبو عبد الله بن مَنْدَه سَيِّد أهل زمانه.\nوذكر أبو زكريا بن مَنْدَه في \"تاريخه\" عن أبيه وعمَّيه وغيرهم: أن أبا عبد الله قال: ما افتصدتُ قَطُّ، ولا شربتُ دواءً قَطُّ، وما قبِلْتُ من أحدٍ شيئًا قط.\nقال أبو زكريا: وكنت مع عمي عبيد الله في طريق نَيسَابور، فلما بلغنا بئر مَجَنَّة، حكى لي عمي قال: كنت ها هنا يومًا فعرَض لي شيخ جَمَّال فقال: كنت قافلًا عن خُرَاسان مع أبي، فلما وصلنا إلى هنا إذا نحن بأربعين وِقْرًا من الأحمال، فظننا أَنَّ ذلك ثياب، فإذا خيمة صغيرة فيها شيخ، وإذا هو والدك، فسأله بعضنا: ما هذه الأحمال؟ فقال: هذا مَتَاع قَلَّ مَنْ يرغب فيه في هذا الزمان، هذا حديث رسول الله ﷺ. ثم ذكر لي عمي بعد ذلك فقال: كنت قافلًا عن خُرَاسان ومعي عشرون وِقْرًا من الكتب، فنزلت بها عند البئر اقتداءً بالوالد.\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٣٤ \"المن يجيء عشرة أجزاء كبار\".","vol":"3","page":233},{"text":"وقد ذكر أبو الوليد بن الدَّبَّاغ أبا عبد الله بن مَنْدَه في الطبقة الثامنة من الحُفَّاظ، وكذا ذكره ابن المفَّضَّل فيها، وذكر معه الحاكم، وعبد الغني بن سعيد، وأبا مسعود الدِّمَشْقي.\nتوفِّي ابن منده في سَلْخ ذي القَعْدة سنةَ خمسٍ وتسعين وثلاث مئة، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-958>٩٣٩ - السُّلَيمَاني *</span>\nالحافظ، المُعَمَّر، أبو الفَضْل، أحمد بن علي بن عمرو (١)، البِيكَنْدي، البُخَاري، شيخ ما وراء النَّهر.\n\nولد سنة إحدى عشرة وثلاث مئة.\nوسمع محمد بن حمدُويه بن سهل المَرْوَزي، وعلي بن سَخْتُويه، وعلي بن إبراهيم بن معاوية، والأَصَمّ، ومحمود بن إسحاق الخُزاعي، ومحمد بن صابر بن كاتب البُّخَاري، وعلي بن إسحاق المادَرَائي البَصْري، وعبد الله بن جَعْفر بن فارس الأَصْبَهاني، وغيرَهم.\nوجمع وصنَّف، وله عندي كتاب في \"أسماء الرِّجال\" فيه فوائد، وفيه أشياء لم يُتابعْ عليها.\n_________\n* الأنساب: ٢/ ٣٧٥، ٧/ ١٢٢ - ١٢٣، معجم البلدان: ١/ ٥٣٣، اللباب: ١/ ١٦٣، ٥٥٧، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٠٠ - ٢٠٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٣٦ - ١٠٣٧، العبر: ٣/ ٨٧ - ٨٨، الوافي بالوفيات: ٧/ ٢١٦ - ٢١٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٤/ ٤١ - ٤٢، طبقات الشافعية للإِسنوي: ٢/ ٤٠، طبقات الحفاظ: ٤٠٩، شذرات الذهب: ٣/ ١٧٢، هدية العارفين: ١/ ٧١.\n(١) في \"معجم البلدان\": ١/ ٥٣٣ \"عمر\".","vol":"3","page":234},{"text":"وقد ذكره ابنُ السَّمْعَاني في \"الأنساب\" فقال: السُّلَيماني: نسبةً إلى جَدِّه لأُمه أحمد بن سليمان البِيكندي، له التَّصَانيف الكبار، وكان يصنِّف في كل جمعة شيئًا، ثم يدخل من قرية بِيكند إلى بُخَارى، ويحدث بما صَنّف (١).\nروى عنه: أبو سهل أحمد بن علي الأَبيوردي، والحافظ جعفر بن محمد المُسْتَغْفِري، وابنه أبو ذَرّ محمد بن جعفر، وغيرهم.\nوتوفي في ذي القعْدة سنةَ أربعٍ وأربع مئة (٢)، وله ثلاث وتسعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-959>٩٤٠ - الشِّيرَازِيُّ *</span>\nالحافظ، الفَقيه، أبو علي، الحسن بنُ أحمد بن محمد بن اللَّيث، الكشِّي (٣).\n\nرحل وسمع إسماعيل الصَّفَّار، وأبا جعفر بن البَخْتَري، وعبد الله بن\n_________\n(١) \"الأنساب\": ٧/ ١٢٢.\n(٢) في \"الأنساب\" تاريخان للوفاة؛ الأول (٤١٢ هـ)، أورده في (البيكندي): ٢/ ٣٧٥، والثاني (٤٠٤ هـ)، ذكره في (السليماني): ٧/ ١٢٣، وقد تابعه ابن الأثير في \"اللباب\" في كلتا الترجمتين دون أن يتنبّه إلى هذا الاختلاف، وقد اختار ياقوت في \"معجم البلدان\": ١/ ٥٣٣ التاريخ الأول؛ أي سنة (٤١٢ هـ)، وقد أُثبت في باقي المصادر ما هو مثبت في أصلنا.\n* الأنساب: ١٠/ ٤٤١، (الليثي) ٤٩٧ / ب، اللباب: ٣/ ٤٣، ٧٤، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٠٩ - ٢١٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٣٧ - ١٠٣٨، طبقات الشافعية للسبكي: ٤/ ٣٠٢ - ٣٠٣، طبقات الشافعية للإِسنوي: ٢/ ٩١، غاية النهاية: ١/ ٢٠٧، طبقات الحفاظ: ٤٠٩، شذرات الذهب: ٣/ ١٧٥.\n(٣) نسبة إلى كشا؛ اسم جد المترجم. انظر \"الأنساب\": ١٠/ ٤٤١.","vol":"3","page":235},{"text":"جعفر بن دَرَسْتَويه، وجماعة ببغداد، وأبا العَبَّاس الأَصَمّ، وأبا عبد الله بن الأخرَمْ بنَيْسَابور، والحسن بن عبد الرَّحمن الرَّامَهُرْمُزي بفارس.\nروى عنه: الحاكم، وعلي بن محمد الشاهد، وجماعة.\nقال الحاكم: هو متقدِّم في معرفة القِراءات، حافظٌ للحديث، رحَّال قَدِمَ علينا أيَّام الأَصَمّ، ثم قَدِم علينا سنة ثلاثٍ وخمسين وثلاث مئة، وسمِعْتُ منه (١).\nوذكَرْه ابن الصَّلاح في \"طبقات الشَّافعية\" وقال هو والد اللَّيث، وأبي بكر.\nوذكره أبو عبد الله القَصَّار في \"طبقات أهل شيراز\"، وأثنى عليه كثيرًا، ثم قال: ومن أصحابه زيدُ بن محمد بن خلف الحافظ، ومحمد بن موسى الحافظ، وأحمد بن عبد الرَّحمن الحافظ.\nثم قال: توفي في ثامن عشر رمضان سنة خمس وأربع مئة.\nقال: وابنه أبو بكر محمد بن الحسن، الشيرازي. سمع بأَصْبَهان من أبي بكر بن المُقْرئ.\nوبقي إلى سنة سبعٍ وأربعين وأربع مئة (٢).\n_________\n(١) \"الأنساب\": ٤٩٧ / ب.\n(٢) قال السمعاني: \"وأظن أنه مات في سنة أربعين وأربع مئة، والله أعلم\". انظر \"الأنساب\": / ٤٩٧ ب.","vol":"3","page":236},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-960>٩٤١ - الحاكم *</span>\nالحافظ الكبير، شيخُ أهل الحديث في عَصْره، أبو عبد الله، مُحَمَّد بنُ عبد الله بن محمَّد بن حَمْدُويه بن نُعيم، الضَّبِّيّ، النَّيسابوري، المعروف بابن البيِّع (١)، صاحب التصانيف.\n\nولد سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة في ربيع الأول.\nوطلب الحديث من صغره باعتناء أَبيه وخاله. فسمع سنة ثلاثين، ورحل إلى العِراق وهو ابن عشرين، وحَجَّ ثم جال في خُرَاسان وما وراء النَّهْر، وسمع من قريب ألفي شيخ.\nوروى عن: أَبيه، ومحمَّد بن عليّ بن عمر المُذَكِّر، وأبي العباس الأصَمّ، ومحمَّد بن صالح بن هانئ، ومحمَّد بن عبد الله الصَّفَّار،\n_________\n* الإرشاد للخليلي (خ): ورقة ١٧٢ - ١٧٣، تاريخ بغداد: ٥/ ٤٧٣، الأنساب: ٢/ ٣٧٠ - ٣٧٢، تبيين كذب المفتري: ٢٢٧ - ٢٣١، المنتظم: ٧/ ٢٧٤ - ٢٧٥، اللباب: ١/ ١٦٢، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٨٠ - ٢٨١، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ١٦٢ - ١٧٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٣٩ - ١٠٤٠، ميزان الاعتدال: ٨/ ٦٠٣، العبر: ٣/ ٩١ - ٩٢، الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٢٠ - ٣٢١، البداية والنهاية: ١١/ ٣٥٥، طبقات الشافعية للسبكي: ٤/ ١٥٥ - ١٧١، طبقات الشافعية للإسنوي: ٥/ ٤٠١ - ٤٠٧، غاية النهاية: ٢/ ١٨٤ - ١٨٥، لسان الميزان: ٥/ ٢٣٢ - ٢٣٣، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٣٨، طبقات الحفاظ: ٤٠٩ - ٤١١، طبقات الشافعية لابن هداية الله: ١٢٣ - ١٢٥، كشف الظنون: ٢/ ١٦٧٢، شذرات الذهب: ٣/ ١٧٦ - ١٧٧، هدية العارفين: ٢/ ٥٩، الرسالة المستطرفة: ٢١ - ٢٣، أعيان الشيعة: ٤/ ٣٨١، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٥٤ - ٤٥٧.\n(١) قال السمعاني: \"هذه اللفظة لمن يتولى البياعة والتوسط في الخانات بين البائع والمشتري من التجار للأمتعة\". انظر \"الأنساب\": ٢/ ٣٧٠.","vol":"3","page":237},{"text":"وأبي عبد الله بن الأخَرْم، وأبي العباس بن محبوب، وأبي حامد بن حَسْنويه، والحسن بن يعقوب البخَاري، وأبي النَّضْر محمَّد بن محمَّد بن يوسف، وأبي الوليد حَسَّان بن محمَّد، وأبي عمرو بن السَمَّاك، وأبي بكر النَّجَّاد، وأبي سهل بن زياد، وعبد الرَّحْمَن بن حمدان الجَلَّاب، وعلي بن محمَّد بن عُقْبة الشَّيْبَاني، وأبي علي الحافظ، وانتفع بصحبته وما زال يسمع حتَّى سمع من أصحابه.\nروى عنه: الدَّارَقُطْني، وأبو الفتح بن أبي الفَوارس، وأبو العلاء الواسطيّ، ومحمَّد بن أَحْمد بن يعقوب، وأبو ذَرّ الهَرَوي، وأبو يعلى الخَليلي، وأبو بكر البَيهَقي -وأكثر عنه - وأبو القاسم القُشَيريّ، وأبو صالح المُؤَذِّن، وأبو بكر أَحْمد بن عليّ بن خَلَف الشِّيرَازي، وخَلْق.\nوكتب أبو عمر الطَّلَمَنْكي علومَ الحديث للحاكم في سنة تسع وثمانين وثلاث مئة عن شيخٍ له عن آخر عن الحاكم.\nقال الخَطيب: كان الحاكم من أهل الفَضْل والعِلْم والمعرفة والحِفْظ، وله في علوم الحديث مصنَّفَات عِدَّة، قَدِم بغداد في شبيبته فكتب بها عن ابن السّمَّاك، والنَّجَّاد، وَدَعْلَج، ونحوهم، ثم وردَها وقد عَلَت سِنُّه، فحدَّث بها عن الأصَم وابن الأخْرم، وأبي علي الحافظ، وغيرِهم من شيوخ خُرَاسان، وكان ثِقةً (١).\nوقد ذكَر الخليليُّ الحاكمَ فقال: له رِحْلتان إلى العراق والحَجّ، ناظَر الدارَقُطْني فَرَضِيَه، وهو ثِقَةٌ، واسع العِلْم، بلغت تصانيفُه قريبًا من\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ٤٧٣.","vol":"3","page":238},{"text":"خمس مئة جزْء. ثم قال: سألني في اليوم الثاني لما دخلتُ عليه وهو يُقرأ عليه في فوائد العراقيين: سُفْيان الثّوْري عن أبي سَلَمة عن الزُّهْرِيّ عن سهل بن سَعْد، حديث الاسْتِئذَان فقال لي: مَنْ أبو سَلَمة؟ قلت: هو المغيرة بن مسْلم السَّرَّاج. قال: وكيف يروي المُغيرة عن الزُّهْرِيّ؟ فبقيت (١). ثم قال: قد أمهلتكَ أُسبوعًا. قال: فتفكرْتُ ليلتي، فلما وقعتُ في أصحاب الجزيرة تذكرتُ محمَّد بن أبي حَفْصة، [فإذا كنيتُه أبو سَلَمة، فلمَّا أصبحتُ، حضرت مجلسه، فلم أذكر شيئًا حتَّى قرأت عليه مما انتخبت قريبًا من مئة حديث، فقال لي: هل تفكَّرْتَ فيما جرى؟ فقلت: نعم، هو محمَّد بن أبي حفصة] (٢)؛ فتعجب، وقال: أنظرت في حديث سُفْيان لأبي عمرو البَحِيري؟ فقلت: لا، وذكرت له ما أَمَمْت في ذلك. فتحيَّر، وأثنى عليَّ. ثم كنت أسأله فقال لي: أنا إذا ذاكرت اليوم في بابٍ فلا بُد من المُطَالعة لكبر سِنِّي، فرأَيتُه في كل ما أُلقي عليه بحرًا. وقَال لي: أعلم بأن خُرَاسان وما وراء النهر لكلٍ بلدة تاريخ صنَّفَه عالم منها، ووجدتُ نَيسَابور مع كثرة العُلَماء بها لم يُصنِّفوا فيه شيئًا؛ فدعاني ذلك إلى أن صنَّفْتُ \"تاريخ النيسَابوريين\" (٣). فتأملْتُه، ولم يسبقه إلى ذلك أحد (٤).\n_________\n(١) أي بقي مبهوتًا، دهشًا.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر كاملًا في التصوير، والمثبت من \"الإرشاد\" للخليلي (خ): الورقة ١٧٣.\n(٣) يبدو أن أصل الكتاب قد فقِدَ. انظر ما كتبه عنه سزكين في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٤٥٦.\n(٤) \"الإرشاد\" للخليلي (خ): ورقة ١٧٣.","vol":"3","page":239},{"text":"وقال عبد الغافر بن إسماعيل (١): أبو عبد الله الحاكم هو إمام أهل الحديث في عَصْره، العارفُ به حَقَّ معرفته، وبيتُه بيت الصَّلاح والورع والتأذين في الإِسلام، لقي أَبا علي الثَّقَفي، وأبا محمدِ بن الشرْقي -ولم يسمع منهما- وسمع من أبي طاهر المحَمَّداباذي، وأبي بكر القَطَّان -ولم يقع بمسموعه منهما- وتصانيفُه المشهورة تطفَح بذكْرِ شيوخه، وقرأ على قُرَّاء زمانه؛ وتفقَّه على أبي الوليد، وأبي سهل الأستاذ، واختصّ بصُحبة إمام وقته، وأبي بكر الصِّبْغي، فكان يراجعه في السُّؤال والجَرْح والتّعديل والعِلل، وذاكر مثل الجِعابي، وأبي علي الماسَرْجِسِي، واتَّفَقَ له من التَصَانيف ما لعله يبلغ قريبًا من أَلْف جُزْء من تخريج \"الصحيحين\"، والعِلل والتّراجم والأبواب والشُّيوخ، ثم المجموعات مثل \"معرفة علوم الحديث\" (٢)، و\"مُسْتَدرك الصَّحيحين\" (٣) و\"تاريخ نَيسَابُور\" (٤) وكتاب \"مُزكي الأخبار\" و\"المَدْخل إلى عِلْم الصحيح\" وكتاب \"الإِكليل\" (٥) و\"فَضَائل الشَّافعيّ\" وغير ذلك (٦). ولقد سمعت مشايخنا يذكرون أيامه، ويحكون أن مُقَدَّمي عصره مثل الصُّعْلوكي والإمام ابن فُوَرك، وسائر الأئمة يقدِّمونه على أنفسهم ويراعون حَقَّ فَضْله، ويعرفون له الحُرْمة الأكيدة -ثم أَطنب في تعظيمه وقال:\n_________\n(١) ستأتي ترجمته برقم (١٠٥١) من هذا الكتاب.\n(٢) نشره معظم حسين في القاهرة سنة ١٩٣٧ م.\n(٣) طبع مع \"تلخيص\" الإِمام الذهبي في حيدرآباد ١٣٣٤ - ١٣٤٢ هـ.\n(٤) انظر حاشيتنا رقم (٣) ص (٢٣٩) من هذا الحزء.\n(٥) طبع في حلب سنة ١٩٣٢، ثم نشره المستشرق روبسون في لندن سنة ١٩٥٣ م.\n(٦) انظر النسخ الخطية لبعض مصنفات الحاكم في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٤٥٤ - ٤٥٧.","vol":"3","page":240},{"text":"هذه جُمَل يسيرة، هي غَيْض من فَيضِ سِيَرِه وأحوالِهِ، ومَنْ تأمل كلامَه في تصانيفه، وتصرُّفه في أماليه، ونظرَه في طُرُق الحديث أذعن بفَضْله، واعترف له بالمَزِيّة على مَنْ تَقَدَّمه، وإتعابَه مَنْ بعده، وتعجيزَه اللاحقين عن بلوغ شَأوه. عاش حميدًا، ولم يخلِّف في وقته مِثْلَه.\nوقال الحافظ أبو حَازم العَبْدويي: سَمِعْتُ الحاكم يقول -وكان إمامَ أهلِ الحديث في عَصْره-: شربت ماء زَمْزَم، وسألت الله أن يرزقني حُسْنَ التّصنيف (١).\nوقال الحافظ مُحَمَّد بن طاهر: سمعت سَعْد بن عليّ الزَّنْجَاني الحافظ بمكة، وقلت له: أربعة من الحُفَّاظ تعاصروا، أيهم أحفظ؟ قال: مَنْ هم؟ قلتُ: الدَّارَقُطْني ببغداد، وعبد الغني بِمْصر، وابن مَنْدَه بأصْبَهان، والحاكم بنيسابور. فسكتَ، فألححت عليه، فقال: أما الدَّارَقُطْني فأعلمهم بالعِلل، وأما عبد الغني فأعلمهم بالأنْسَاب، وأما ابنُ مَنْدَه فأكثرهم حديثًا مع معرفة تامَّة، وأما الحاكم فأحسنهم تصنيفًا.\nوقال أبو عبد الرَّحْمَن السُّلَمي: سألت الدَّارَقُطْني: أيهما أحفظ: ابنُ مَنْدَه أو ابن البَيِّع؟ فقال: ابن البيع أتقنُ حِفْظًا (٢).\nوقال ابن طاهر: سَأَلْتُ أَبا إِسماعيل الأنْصَاري عن الحاكم، فقال: ثقَة في الحديث، رافضي خبيث. ثم قال ابن طاهر: كان شديدَ التعصب للشِّيعَة في الباطن، وكان يظهر التَّسنن في التقديم والخِلافة، وكان منحرفًا عن معاوية وآله، يتظاهر بذلك ولا يعتذر منه.\n_________\n(١) \"تبيين كذب المفتري\": ٢٢٨.\n(٢) \"تبيين كذب المفتري\": ٢٢٩ - ٢٣٠.","vol":"3","page":241},{"text":"قلت: الحاكم ليس برافضي، وهو معظِّم للشَّيخين، بل هو شيعي فقط (١).\nقال الخَطيب: كان يميل إلى التَّشَيُّع، فحدَّثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمَّد الأُرْمَوي بنَيسَابور -وكان شيخًا فاضلًا صالحًا عالمًا- قال: جمع الحاكم أبو عبد الله أحاديث زعم أنها صحاح على شَرْط البُخَاري ومسلم يلزمهما إخراجُهما في صحيحهما، منها حديث الطائر (٢)، \"ومَنْ كنتُ مَوْلاه فعليٌّ مولاه\" (٣). فأنكر عليه أصحابُ الحديث ذلك، ولم يلتفتوا فيه إلى قوله، ولا صوَّبوه في فعله (٤).\nقلت: لو لم يصنِّف الحاكم \"المُسْتَدْرك\" كان خيرًا له، فإنَّه غَلِطَ فيه غَلَطًا فاحشًا بذكره أحاديثَ ضعيفة، وأحاديث موضوعة، لا يخفى بُطْلانها على مَنْ له أدنى معرفة، وتوثيقه جماعة ضعفهم في موضع آخر، وذكر أنَّه تبين له جَرْحُهم بالدَّليل.\nوقد ذكره ابن القَطَّان فقال: له كتبٌ كثيرة، وقد نُسب إلى غفلةٍ.\nوذكره ابن الدَّبّاغ في الطَّبقة الثامنة من الحُفاظ.\n_________\n(١) انظر \"طبقات الشافعية\" للسبكي: ٤/ ١٦١ - ١٧١، فيه دفاع جيد عنه.\n(٢) انظر حاشيتنا رقم (٢) ص (١٥٦) من هذا الجزء.\n(٣) حديث صحيح، أخرجه ابن ماجه (١٢١) من حديث سعد بن أبي وقَّاص، وأَحمد ٤/ ٣٦٨، والتِّرمذيّ (٧١٣) من حديث زيد بن أرقم، وأخرجه أَحْمد ١/ ٨٤ و١١٨ أو ١١٩ و١٥٢ من حديث علي، و٣٣١ من حديث ابن عباس، و٤/ ٢٨١ من حديث البراء، و٤/ ٣٦٨ و٣٧٠ و٣٧٢ من حديث زيد بن أرقم، و٥/ ٣٤٧ من حديث بريدة، و٤١٩ من حديث أبي أَيُّوب الأَنْصَارِيّ.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٥/ ٤٧٤.","vol":"3","page":242},{"text":"وقال عبد الغني بن سعيدٍ المِصْري: لما رددت على أبي عبد الله الحاكم الأوهامَ التي في \"المدخل إلى الصَّحيح\" بَعَثَ إليّ يشكرني ويدْعُو لي، فعلِمْت أَنَّه رَجُل عاقِلٌ (١).\nقال الحافظ أبو موسى المَدِيني: دَخَل الحاكم الحَمّام، واغْتَسَل وخرج فقال: آه. وقُبض روحُه، وهو مُتَّزِرٌ لم يلبَس قميصَه بَعْدُ، وصلى عليه القاضي أبو بكر الحِيري.\nتوفِّي الحاكم في صفر سنةَ خمس وأربع مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-961>٩٤٢ - أبو عبد الرَّحمن السُّلَمي *</span>\nالحافظ، الزَّاهد، شيخ الصُّوفية، محمَّد بن الحُسين بن محمَّد بن موسى، النَّيسَابوري، الصُّوفي، الأَزْدِيّ الأب، السُّلَمي الأم، نُسِبَ إلى جَدِّه القُدْوة أبي عمرو إسماعيل بن نُجَيد ابن محدِّث يابور أَحْمد بن يوسف السلَمي.\n_________\n(١) انظر \"المنتظم\": ٧/ ٢٩١.\n* تاريخ بغداد: ٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩، الأنساب: ٧/ ١١٣، المنتظم: ٨/ ٦، اللباب: ١/ ٥٥٤، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٤٧ - ٢٥٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٤٦ - ١٠٤٧، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٢٣ - ٥٢٤، العبر: ٣/ ١٠٩، دول الإِسلام: ١/ ١٩٠، الوافي بالوفيات: ٢/ ٣٨٠ - ٣٨١، مرآة الجنان: ٣/ ٢٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٤/ ١٤٣ - ١٤٧، البداية والنهاية: ١٢/ ١٢ - ١٣، طبقات الأولياء: ٣١٣ - ٣١٥، لسان الميزان: ٥/ ١٤٠ - ١٤١، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٥٦، طبقات الحفاظ: ٤١١، طبقات المفسرين للسيوطي: ٣١، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ١٣٧ - ١٣٩، كشف الظنون: ٢/ ١١٠٤، شذرات الذهب: ٣/ ١٩٦ - ١٩٧، هدية العارفين: ٢/ ٦١، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٤/ ١٧٨ - ١٨٤، وانظر مقدمة نور الدين شريبة في \"طبقات الصوفية\".","vol":"3","page":243},{"text":"سمع أَبا العبَّاس الأصَمّ، وأَحمد بن [محمد بن] (١) عَبْدوس، ومحمَّد بن المُؤَمَّل الماسَرْجِسِي، ومحمَّد بن أَحْمد بن سعيد الرّازي، صاحب ابن وارة، وأبا علي النَّيسَابوري الحافظ، وخَلْقًا.\nوصنَّف وجمع وكتب العالي والنازل، وسأل الدَّارَقطْني عن أحوال كثير من الرُّواة.\nروى عنه: القُشَيريّ، والبَيهَقي، وأبو صالح المؤذِّن، ومحمَّد بن يحيى المزَكِّي، وأبو عبد الله الثَّقَفي، وخلْق.\nقال الخَطيب: كان ذا عناية بأخبار الصُّوفية، صنَّف لهم سننًا وتفسيرًا وتاريخًا، وقَدْرُه عند أهل بلده جليل، وكان مع ذلك مجوّدًا، صاحب حديث، وله بنيسابور دُويرَة للصُّوفية (٢).\nوقال عبد الغافر في \"تاريخ نَيسَابور\": بلغ فهرست تصانيفه المئة أو أكثر، وكتب الحديث بمرو ونَيسَابور والعراق والحجاز.\nوقال الخَطيب: قال لي محمَّد بن يوسف القَطَّان النَّيسابوري: كان السُّلَمي غير ثِقَة، وكان يَضع للصُّوفية الأحاديث (٣).\nولد سنةَ ثلاثين وثلاث مئة.\nومات في شعبان سنة اثنتي عشرة وأربع مئة.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٤٦.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٢/ ٢٤٨.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"3","page":244},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-962>٩٤٣ - عبد الغني بن سَعيد *</span>\nابن عليّ بن سعيد بن بِشْر بن مروان، الإِمام، الحافظ، المتقِن النَّسَّابة، أبو محمَّد الأَزْدِيّ المِصْري.\n\nولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة.\nوسمع أَحْمد بن بُهْزَاذ السِّيرافي سنةَ اثنتين وأربعين، وعثمان بن محمَّد السمَرْقَنْدي، وعبد الله بن جَعْفر بن الورْد، وأحمدَ بن إبراهيم بن جامع، وحمزة بن محمَّد الحافظ، وأبا بكرٍ المَيَانَجي، والفضل بن جعفر المؤذن، وأبا سليمان بن زَبْر، وخَلْقًا سواهم.\nروى عنه: محمَّد بن عليّ الصُّوري، ورَشأ بنُ نظيف، وأبو عبد الله القُضَاعي، وعبد الرَّحيم بن أَحْمد البُخَاري، وأبو علي الأهوَازي، وأبو إسحاق الحَبَّال، وخَلْق.\nقال البَرْقَاني: ما رأيتُ بعد الدَّارقُطْني أحفظَ من عبد الغني.\nوقال أَيضًا: سألت الدَّارَقطْني لما قَدِم من مِصْر: هل رأيت في طريقك من يفهم شيئًا من العِلْم؟ قال: ما رأيت في طول طريقي إلَّا شابًّا\n_________\n* الأنساب: ١/ ١٩٨، المنتظم: ٧/ ٢٩١ - ٢٩٢، وفيات الأعيان: ٣/ ٢٢٣ - ٢٢٤، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٦٨ - ٢٧٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٤٧ - ١٠٤٩، العبر: ٣/ ١٠٠ - ١٠١، مرآة الجنان: ٣/ ٢٢، البداية والنهاية: ١٢/ ٧ - ٨، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٤٤، طبقات الحفاظ: ٤١١ - ٤١٢، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٣، كشف الظنون: ٢/ ١٦٣٧، شذرات الذهب: ٣/ ١٨٨ - ١٨٩، هدية العارفين: ١/ ٥٨٩، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٥٩ - ٤٦٢.","vol":"3","page":245},{"text":"بمصر يقال له عبد الغني، كأنه شُعْلة نار. وجعل يفخِّم أمره، ويرفع ذِكْره (١).\nوقال منصور بن عليّ الطَّرَسُوسي: لما أراد الدَّارَقُطْني الخروج من عندنا من مِصْر، خرجنا نودِّعه، وبكينا، فقال لنا: تبكون وعندكم عبد الغني بن سعيد، وفيه الخَلَف (٢)؟ !\nوقال العتيقي: كان إمامَ زمانه في عِلْم الحديث وحِفْظه، ثِقَةً مأمونًا، ما رأيت بعد الدَّارَقُطْني مِثْلَه.\nوقال الصُّوري: قال لي عبد الغني: ابتدأْتُ بعمل كتاب \"المؤتلِف والمختلِف\" (٣) فقدم علينا الدَّارقطْني فأخذت عنه أشياءَ كثيرة منه، فلمَّا فرغته سألني أن أقرأه ليسمَعَه مني، فقلت: عنك أخذت أكثره. فقال: لا تقل هذا، فإنك أخذته عني مفرَّقًا وقد أوردتَه مجموعًا، وفيه أشياء عن شيوخك. فقرأتُه عليه (٤).\nوقد ذكر أبو الوليد البَاجيُّ عبدَ الغني، فقال: هو حافظ متقِن، قلت لأبي ذَرّ: أخذْتَ عنه (٥)؟ فقال: لا، إن شاء الله. على معنى التأكيد؛ وذلك أنَّه كان له اتِّصال ببني عُبَيد.\nقال الحَبَّال: توفِّيَ في سابع صفر سنة تسعٍ وأربع مئة.\n_________\n(١) \"المنتظم\": ٧/ ٢٩١.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) انظر نسخه الخطية في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٤٦٠.\n(٤) انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٢٢٤.\n(٥) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٤٩ \"أحدث عنه\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":246},{"text":"وقيل: كان له جِنازةٌ عظيمة تحدَّث بها النَّاس، ونودي له: هذا الذي كان ينفي الكذبَ عن رسول الله ﷺ.\nوقد مات أَيضًا في سنة تسع: مسند العِراق أبو الحسين أَحْمد بن محمَّد بن أَحْمد بن حَمَّاد بن المتيَّم، الواعظ الذي قال الخَطيب: لم أكتب عن [أحد من البغداديين] أقدم سماعًا منه (١). وأبو الحسن أحمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن موسى بن الصَّلْت، الأهوَازي ثم البَغْدَادي. ومسند خُرَاسان أبو محمَّد عبد الله بن يوسف الأصبَهاني الصُّوفي. ومسند واسط أبو الحسن عليُّ بن مُحَمَّد بن عليّ بن خَزَفَة الصَّيدلانِيّ. ومسند قزْوين أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر الخَطيب، راوي سنن ابن ماجه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-963>٩٤٤ - ابن مَرْدُوْيَه *</span>\nالعلامة الحافظ، الثَّبْت، أبو بكر، أَحْمد بن موسى بن مرْدُويه، الأصْبَهاني، صاحبُ التَّصانيف المُفِيدة منها \"التاريخ\" و\"المُسْتخْرج على صحيح البُخَاري\" و\"التَّفْسير المُسْنَد\" وهو كتاب جليل (٢).\n_________\n(١) \" تاريخ بغداد\": ٤/ ٣٧١، وما بين حاصرتين منه.\n* ذكر أخبار أَصبهان: ١/ ١٦٨، المنتظم: ٧/ ٢٩٤، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٣٠٨ - ٣١٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٥٠ - ١٠٥١، العبر: ٣/ ١٠٢، الوافي بالوفيات: ٨/ ٢٠١، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٤٥، طبقات الحفاظ: ٤١٢، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٩٣ - ٩٤، كشف الظنون: ١/ ٤٣٩، شذرات الذهب: ٣/ ١٩٠، هدية العارفين: ١/ ٧١ - ٧٢، الرسالة المستطرفة: ٢٦، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٦٢ - ٤٦٣.\n(٢) انظر مظان النسخ الخطية لمؤلفاته في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٤٦٢ - ٤٦٣.","vol":"3","page":247},{"text":"روى عن: أبي سهل بن زياد القَطان، وميمون بن إسحاق، وعبد الله بن إسحاق الخرَاساني، ومحمَّد بن عبد الله بن علم الصَّفَّار، وإسماعيل الخُطَبي، ومحمَّد بن عليّ بن دُحَيم الشَّيبَاني، وأَحمد بن عبد الله بن دُلَيل، وإسحاق بن مُحَمَّد بن عليّ الكُوفيّ، ومحمَّد بن أَحْمد بن عليّ الأسْواري، وأَحمد بن عيسى الخَفَّاف، وأَحمد بن محمَّد بن عاصم الكَرّاني، وطبقتهم.\nروى عنه: عبد الرَّحْمَن وعبد الوَهَّاب ابنا مَنْدَه، وأبو الخير محمَّد بن أَحْمد بن رَرَا، وأبو منصور محمَّد بن شكرويه، والرَّئيس أبو عبد الله الثَّقَفيّ، وخلْق.\nوكان إمامًا في معرفة هذا الشَّأن بصيرًا به.\nولد سنةَ ثلاثٍ وعشرين وثلاث مئة.\nومات لستٍّ بقين من رمضان سنةَ عشر وأربع مئة.\nوفيها: مات المُسْنِد إبراهيم بن مَخْلَد الباقَرْحي البغدادي. ومسنِد دمشق أبو القاسم عبد الرَّحمن بن عمر بن نَصْر الشَّيبَاني. ومسنِدُ نَيسَابور العلامة أبو طاهر محمَّد بن محمَّد بن محمش الزِّيادي. وأبو محمَّد عبد الرَّحمن بن محمَّد بن أَحْمد بن بالُويه المُزَكِّي، لحق أَبا بكر القَطَّان. ومسنِد الوقت أبو عمر عبد الواحد بنُ محمَّد بن عبد الله بن مَهْدي الفَارسي، ببغداد. ومحدِّث هَرَاة العلَّامة القاضي أبو منصور محمَّد بن محمَّد بن عبد الله الأَزدِيّ. وصاحب \"الناسخ والمَنْسُوخ\" أبو القاسم هبةُ الله بنُ سلامة، البَغْدَادي.","vol":"3","page":248},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-964>٩٤٥ - غُنْجار *</span>\nالحافظ، محدِّث ما وراء النّهْر، أبو عبد الله، محمدُ بنُ أَحْمد بن محمَّد بن سليمان بن كامل، البُخَاري، صاحب \"تاريخ بخارى\".\n\nحدّث عن: خَلَف بن محمَّد الخَيَّام، وأبي عبيد أَحْمد بن عروة الكَرْمِيني، ومحمَّد بن حفص بن أسلم، وإبراهيم بن هارون المَلاحِمي، والحسن بن يوسف بن يعقوب، وسهل بن عثمان السُّلَمي، ومحمَّد بن محمَّد بن صابر، وخلق.\nولم يرحل.\nروى عنه: أبو المُظَفَّر هَنَّاد بن إبراهيم النَّسَفي، وغيره.\nومات سنة اثنتي عشرة وأربع مئة (١).\nوفيها: مات المُسْنِد أبو عبد الله الحسين بن عمر بن بَرْهان الغَزَّال ببغداد. ومسند مرو أبو محمَّد عبد الجَبَّار بن محمَّد بن عبد الله بن أبي الجَرَّاح الجَراحي، راوي \"جامع التِّرْمذي\". ومحدِّث بغداد أبو الحسن محمَّد بن أَحْمد بن محمَّد بن أَحْمد بن رِزْقَوَيه البَراز. قال\n_________\n* الأنساب: ٩/ ١٧٧ - ١٧٨، معجم الأدباء: ١٧/ ٢١٣ - ٢١٤، اللباب: ٢/ ١٧٩، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٣٠٤ - ٣٠٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٥٢ - ١٠٥٣، العبر: ٣/ ١٠٨، الوافي بالوفيات: ٢/ ٦٠، طبقات الحفاظ: ٤١٢، كشف الظنون: ١/ ٢٨٦، شذرات الذهب: ٣/ ١٩٦، هدية العارفين: ٢/ ٦١، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٢/ ٢٢٨.\n(١) في \"معجم الأدباء\": ١٧/ ٢١٤، تُوفِّي سنة (٤٢٢ هـ).","vol":"3","page":249},{"text":"الخَطيب: وهو أوَّلُ شيخٍ كتبت عنه (١). ومسند مصر أبو العَبَّاس منير بن أَحْمد بن الحسن (٢) بن منير الخشَّاب المعدَّل، وقد لقي علي بن عبد الله بن أبي مطر الإسْكَنْدَراني. قال الحَبَّال: ثِقَةٌ لا يجوز عليه تدليس. والقاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رَامِين الإِسْتَراباذي ببغداد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-965>٩٤٦ - ابن أبي الفوارس *</span>\nالحافظ، الثِّقَة، أبو الفتح، محمدُ بنُ أَحْمد بن محمَّد بن فارس بن سهل، البَغْدَادي.\n\nولد سنةَ ثمانٍ وثلاثين وثلاث مئة.\nوسمع أَحْمد بن الفَضْل بن خُزَيمة، وجعفر الخُلْدي، وأبا بكر النَّقاش، وأبا بكر الشَّافعي، وأبا علي بن الصَّوَّاف، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو سعد الماليني، والبَرْقَاني، وأبو علي بن البَنَّاء، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، ومالك بن أَحْمد البانياسي، وآخرون.\nأثنى عليه الدَّارَقُطْني، وذكره ابن الدَّبَّاغ في الحُفَّاظ في الطَّبقة التاسعة.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١/ ٣٥١.\n(٢) في الأصل: الحسين، وهو وهم.\n* تاريخ بغداد: ١/ ٣٥٢ - ٣٥٣، المنتظم: ٨/ ٥ - ٦، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٢٣ - ٢٢٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٥٣ - ١٠٥٤، دول الإِسلام: ١/ ١٩٠، العبر: ٣/ ١٠٩، الوافي بالوفيات: ٢/ ٦٠ - ٦١، طبقات الحفاظ: ٤١٢ - ٤١٣، شذرات الذهب: ٣/ ١٩٦، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٦٤ - ٤٦٥.","vol":"3","page":250},{"text":"وقال الحاكم: أول سماعه من أبي بكر النَّجَّاد.\nوقال الخَطيب: سافر في طلب الحديث إلى البَصْرة، وبلد فارس وخُرَاسان، وكتب الكثير وجَمَع، وكان ذا حِفْظ ومعرفة وأمانةٍ وثقة، مشهورًا بالصَّلاح، وكتب النَّاس بانتخابه على الشيوخ وتخريجه، وسمعت منه بعضَ أماليه، وقرأت عليه قِطْعة من حديثه، وكان يسكن بالجانب الشَّرْقي، ويملي في جامع الرَّصافة (١).\nتوفِّي في ذي القَعْدة سنةَ اثنتي عشرة وأربع مئة. وقبره إلى جنب قبر أَحْمد بن حَنْبل غير أن بينهما قبور التميميين الثلاثة (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-966>٩٤٧ - الجارُودي *</span>\nالإمام، الحافظ، الورع، أبو الفَضْل، محمَّد بن أَحْمد بن محمَّد، الهَرَوي.\n\nسمع حامد بن محمَّد الرّفَّاء، ومحمَّد بن عبد الله السلِيطي، وأبا إسحاق القَرَّاب، وسليمان بن أَحْمد الطَّبَرانيّ، وإسماعيل بن نُجَيد السُّلَمي، وخَلْقًا.\nوله رِحْلة واسعة.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١/ ٣٥٢ - ٣٥٣.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ١/ ٣٥٣.\n* الأنساب: ٣/ ١٥٩، اللباب: ١/ ٢٠٣، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٣٨٤ - ٣٨٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٥٤ - ١٠٥٦: العبر: ٣/ ١١٤، الوافي بالوفيات: ٢/ ٦٠ - ٦١، طبقات الشافعية للسبكي: ٤/ ١١٥ - ١١٦، طبقات الحفاظ: ٤١٣، شذرات الذهب: ٣/ ١٩٩.","vol":"3","page":251},{"text":"روى عنه: أبو عطاء بن عبد الواحد المَلِيحي، وشيخ الإِسلام أبو إسماعيل الأنْصَاري، وأهل هَرَاة.\nوكان شيخ الإِسلام يقول: حدَثنا إمام أهل المَشْرق أبو الفضْل الجارُودي.\nوقال أبو النضر (١) الفامي: كان عديمَ النَّظير في العُلوم، وكان متقلِّلًا من الدُّنيا، متعفِّفًا وحيدًا في ورعه.\nوقال ابن طاهر: سمِعْتُ أَبا إسماعيل الأنْصَاري يقول: سمعت الجارودي يقول: رحلت إلى الطَّبَرانيّ فقرَّبني وأدناني، وكان يتعسّر في الرِّواية، فقلت له: أيها الشيخ، تتعَسَّر عليَّ وتبذُل للغير؟ ! قال: لأنك تعرف قدْرَ هذا الشأن.\nتوفِّي الجارُودي في شَوَّال سنةَ ثلاث عشرة وأربع مئة (٢).\nوفيها مات: محدِّث هَمَذَان أبو نَصْر حَمْد بن عمر الزَّجاج، لقي أصحاب الكَجِّيّ. وأبو القاسم صدقة بن محمَّد بن الدَّلم، القُرَشيُّ الدِّمَشْقي، يروي عن أبي سعيد بن الأعْرابي. وعالم الأندلس أبو المطرِّف عبد الرَّحْمَن بن مَرْوان الأنْصَاري القَنَازعي، المالكي. ومسند الأندلس في عَصره الإِمام المقرئ أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمَّد بن خُوَاسْتى (٣)، الفارسيّ، البغدادي، وله اثنتان وتسعون سنة. لقي إسماعيل الصَّفَّار، وابن داسة.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٥٥ \"أبو نصر\"، وهو تصحيف.\n(٢) في \"الأنساب\": ٣/ ١٥٩ \"تُوفِّي سنة نيف وعشرين وأربع مئة\".\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٥٥ \"حواسى\"، وهو تصحيف، انظر \"غاية النهاية\": ١/ ٣٩٢.","vol":"3","page":252},{"text":"وشيخ الكتابة أبو الحسن عليُّ بن هلال البَغْدَادي، ابن البَوَّاب.\nوشيخ الرافضة والمصنِّف في ضلالاتهم الشَّيخ المفيد مُحَمَّد بن محمَّد بن النعْمان بن المُعَلِّم. وأبو سهل محمود بن عمر العُكْبَرِي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-967>٩٤٨ - تَمَّام *</span>\nابن محمَّد بن عبد الله بن جَعْفر، الحافظ، محدِّث الشَّام، أبو القاسم، الرَّازيّ، ثم الدِّمَشْقي.\n\nولد بدمشق سنة ثلاثين وثلاث مئة.\nوسمع أباه، وخيثمة الأطْرابُلسي، وأبا الحسن بن حَذْلم (١)، وأبا الميمون بن راشد، وأبا علي أَحْمد بن محمَّد بن فَضَالة، والحسن بن حبيب الحَصَائري، وأبا يعقوب الأذرعي، ومحمَّد بن حُميد الحَوْراني، وخلائق.\nوتلا القرآن على أَحْمد بن عثمان غُلام السَّبَّاك.\nروى عنه: عبد الوهَّاب الكِلابي -وهو من شيوخه- وأبو الحسين المَيدَاني، وأبو علي الأَهوازيُّ [وعبد العزيز الكتَّاني، وآخرون] (٢).\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٨٩ - ٢٩٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٥٦ - ١٠٥٨، العبر: ٣/ ١١٥ - ١١٦، الوافي بالوفيات: ١٠/ ٣٩٧، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٥٩ - ٢٦٠، طبقات الحفاظ: ٤١٣، شذرات الذهب: ٣/ ٢٠٠، هدية العارفين: ١/ ٢٤٥، الرسالة المستطرفة: ٩٤ - ٩٥، تهذيب ابن عساكر: ٣/ ٣٤٢ - ٣٤٣، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٦٧ - ٤٦٨.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٥٦ \"حذيم\"، وهو تصحيف.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٥٧.","vol":"3","page":253},{"text":"[قال أبو علي الأَهوازيُّ] (١): ما رأيت مثله في معناه، كان عالمًا بالحديث، ومعرفة الرِّجال.\nوقال أبو بكر الحَدَّاد: ما لقينا مِثلَه في الحِفْظ والخَير.\nوقال الكتاني: تُوفِّي أُستاذنا تَمَّام الحافظ في ثالث المحرَّم سنةَ أربع عشرة وأربع مئة.\nقال: وكان ثقَة لم أر أحفظ منه في حديث الشَّاميين.\nوفيها: مات ببغداد المسنِدُ أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمَّد المَخْزُومِيّ، الغَضَائري. وبطرابلس محدِّثُها أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمَّد بن أبي كامل العَبْسي، الطَّرابُلسي، المعدَّل. والمحدِّث أبو عبد الله الحسين بن محمَّد بن [الحسين بن] (٢) عبد الله بن فنجويه، الثَّقَفي، الدِّينوري بنيسابور. وشيخ الحرم أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن جَهْضَم الهَمَذَاني، صاحب كتاب \"بهجة الأسرار\" (٣). وشيخ أَصبهان الفقيه أبو الحسن علي بن محمَّد بن أَحْمد بن مِيله، الأَصْبَهاني الفَرَضي. وأبو القاسم عليُّ بن محمَّد بن علي بن يعقوب الإِيادي ببغداد. ومسنِد البَصْرة القاضي أبو عمر القاسم بن جَعْفَر بن عبد الواحد الهَاشمي، من ولد جَعْفر بن سُليمان الأمير، مات في ذي القَعْدَة، وله اثنتان وتسعون سنة. ومسند بغداد أبو الفتح هلال بن محمَّد بن جعفر الحَفَّار. ومسند نيسابور أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمَّد بن يحيى المُزَكَي صاحب \"الأمالي\".\n_________\n(١) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٥٧.\n(٢) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، والمثبت من \"سير أعلام النبلاء\": ١٧/ ٣٨٣.\n(٣) منه نسخة خطية في دار الكتب الظاهرية بدمشق تحت رقم (مجموع ٦٦/ ٤).","vol":"3","page":254},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-968>٩٤٩ - النَّقَّاش *</span>\nالإِمام، الحافظ، أبو سعيد، مُحَمَّد بنُ علي بن عمرو بن مَهْدى، الأصْبَهاني، الحَنْبلي.\n\nسمع جدَّه لأمه أَحْمد بن الحسن بن أَيُّوب التَّمِيمِيّ، وعبد الله بن عيسى الخَشَّاب، وأبا محمد بن فارس، وأَحمد بن مَعْبَد السِّمْسَار، وأبا أَحْمد العَسَّال، وطبقتهم. وببغداد: أَبا بكر الشَّافعي، وابن مِقْسَم، وعمر بن سَلْم، وأبا علي بن الصوّاف، وبالبَصْرة: أَبا إِسحاق إبراهيم بن علي الهُجَيمي، وفاروقًا الخَطابي، وحبيب بن الحسن القَزَّاز، وبالكوفة: نذيرَ بن جناح المُحَاربي، وصباح بن محمَّد النَّهْدي، وبمرو: حاضر بن محمَّد الفقيه، وبجُرْجَان: أَبا بكر الإسْماعيلي. وبهَرَاة: أَبا حامد بن حَسْنُويه. وبالدِّينور: أَبا بكر بن السُّنِّي. وبالحرمين ونيسابور وهَمَذَان ونهاوند.\nوجمع وصنَّف وأملى، وروى الكثير مع الصِّدْق والأمانة. ومن مصنفاته: \"طبقات الصُّوفية\" وكتاب \"القُضَاة\" (١).\nروى عنه: أَحْمد بن عبد الغَفار بن أُشْتة (٢)، والفَضْل بن عليّ\n_________\n* ذكر أخبار أصبهان: ٢/ ٣٠٨، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٣٠٧ - ٣٠٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٥٩ - ١٠٦١، العبر: ٣/ ١١٨، الوافي بالوفيات: ٤/ ١١٩، طبقات الحفاظ: ٤١٤، شذرات الذهب: ٣/ ٢٠١، هدية العارفين: ٢/ ٦٢، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٤/ ١٨٦ - ١٨٧.\n(١) انظر مظان النسخ الخطية لبعض آثاره في \"تاريخ الترات العربي\": مج ١ / ج ٤/ ١٨٦ - ١٨٧.\n(٢) هكذا ضبط في \"تبصير المنتبه\": ١/ ٢٠، وفي \"المشتبه\": ١/ ٢٨: بفتح الهمزة.","vol":"3","page":255},{"text":"الحَنَفيّ، وأبو مطيع محمَّد بن عبد الواحد الصحاف، وغيرهم.\nتوفِّي في رمضان سنة أربع عشرة وأربع مئة، وله أكثر من ثمانين سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-969>٩٥٠ - ابن البَاجي *</span>\nالحافظ، العلَّامة، أبو عمر، أَحْمد بن عبد الله بن محمَّد بن عليّ، اللَّخْمي، الأنْدَلُسي، الإشْبِيلي.\n\nولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة.\nوسمع من أَبيه (١) \"المصنف\" لابن أبي شيبة، رواه له عن عبد الله بن يونس القَبْري، عن بقيّ بن مَخْلَد عنه، ورحل بابنه محمَّد إلى مِصر فلقي أَبا بكر المهندس وطبقته.\nروى عنه: ابنه محمَّد، وأبو عمر بن عبد البَرّ، وخلق.\nقال عبد الغني بن سعيد المِصْري: كتبَ عني وكتبتُ عنه (٢).\nوقال ابن عبد البَرّ: كان يحفظ \"غريبي الحديث\" لأبي عبيد،\n_________\n* جذوة المقتبس: ١٢٠ - ١٢١، ترتيب المدارك: ٤/ ٦٨٤، الأنساب: ٢/ ١٨ - ١٩، الصلة: ١/ ١١ - ١٢، بغية الملتمس: ١٨٤ - ١٨٦، اللباب: ١/ ٨٣، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٧٤ - ٧٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٥٨ - ١٠٥٩، العبر: ٣/ ٦٠، المشتبه: ٢/ ٦٢٨، الديباج المذهب: ٦١ - ٦٢، طبقات الحفاظ: ٤١٤، شذرات الذهب: ٣/ ١٤٧.\n(١) هو أبو محمَّد، عبد الله بن محمَّد بن عليّ، محدث الأندلس، تُوفِّي سنة (٣٧٨ هـ)، انظر ترجمته في \"تاريخ علماء الأندلس\": ١/ ٢٤٠ - ٢٤١.\n(٢) \"جذوة المقتبس\": ١٢٠.","vol":"3","page":256},{"text":"وابن قُتيبة حِفْظًا حَسَنًا، وشُوْور في الأحكام، وهو ابن ثمان عشرة سنة، وجمع له أبوه علوم أَهل الأرض فلم يحتج إلى أحد، ورحل متأخِّرًا فلقي المهندس، وأبا العلاء بن مَاهَان. قال: وكان فقيه عصره، وإمام زمانه، لم أر مِثْلَه، كمَّلْت عليه \"مصنَّف\" ابن أبي شَيبة في سنة خمس وتسعين، وكان إمامًا في الأُصول والفروع (١).\nوذكره أبو الوليد بن الدباغ في الطّبقة الثَّامنة من الحُفَّاظ.\nوقال أبو عبد الله الخَوْلانِيّ: كان أبو عمر عارفًا بالحديث ووجُوهه، إمامًا مشهورًا، لم تر عيني مِثْلَه محدِّثًا سَمْتًا ووقَارًا، رحل ولقي شيوخًا جِلَّة، ولي قضاء إشْبيلية مُدَّة يسيرة، ثم ارتحل إلى قُرْطبة فسكنها ونشر بها العِلم، أخذنا عنه كثيرًا.\nتُوفِّي في المحرم سنة ست وتسعين وثلاث مئة. وشهدت جِنازتَه في حَفْل عظيم (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-970>٩٥١ - ابن فُطَيس *</span>\nالحافظ، العلامة، قاضي الجماعة، أبو المُطَرِّف، عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عيسى بن فُطيس بن أصْبَغ، القرْطُبي.\n_________\n(١) المصدر السابق.\n(٢) انظر \"الصلة\": ١/ ١١.\n* ترتيب المدارك: ٤/ ٦٧١ - ٦٧٢، الصلة: ١/ ٣٠٩ - ٣١٣، بغية الملتمس: ٣٥٦، المغرب في حلى المغرب: ١/ ٢١١، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢١٠ - ٢١٢: تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٦١، العبر: ٣/ ٧٨ - ٧٩، مرآة الجنان: ٣/ ٤ - ٥، المرقبة العليا (تاريخ قضاة الأندلس): ٨٧ - ٨٨، الديباج المذهب: ١٥٠، النجوم الزاهرة: =","vol":"3","page":257},{"text":"حدّث عن: أبي عيسى اللَّيثي، وأبي عبد الله بن مفَرِّج، وأَحمد بن عَوْن الله، وخَلْق من طبقتهم، وأجاز له من مصر: الحسن بن رشيق، ومن بغداد: القاضي أبو بكر الأبْهَرِي.\nوكان عارفًا بالحديث يملي من حِفْظه.\nذكره ابن الدَّبّاغ في الطَّبقة التَّاسعة من الحُفاظ.\nوقيل: إنه جمع من الكتب ما لم يجمعْه أحد، وإن كتبه بيعت بعده بأربعين أَلْف دينار (١).\nروى عنه: الصَّاحبان: أبو إسحاق الطُّلَيطِلي (٢)، وأبو جعفر بن ميمون، وأبو عبد الله بن عابد، وسراج القاضي، وابن عبد البر، وغيرهم.\nوله مصنفات كثيرة منها: كتاب \"أسباب النّزول\" في مئة جُزْء، و\"فضائل الصَّحابة\" في مئة جزْء، و\"معرفة التَّابعين\" في مئة وخمسين جزْءًا، و\"النّاسخ والمَنْسُوخ\" في ثلاثين جُزْءًا، وكتاب \"الأخوة\" في أربعين جُزْءًا، وكتاب \"دلائل النّبوة\" في عشرة أسفار (٣).\n_________\n= ٤/ ٢٣١، طبقات الحفاظ: ٤١٤ - ٤١٥، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٢٨٥ - ٢٨٧، شذرات الذهب: ٣/ ١٦٣، هدية العارفين: ١/ ٥١٥، الرسالة المستطرفة: ٥٨، شجرة النور الزكية: ١٠٢.\n(١) انظر \"الصلة\": ١/ ٣١٠.\n(٢) هكذا ضبط في \"الأنساب\": ٨/ ٢٤٨، وفي \"معجم البلدان\": ٤/ ٣٩ \"ضبطه الحميدي بضم الطاءين وفتح اللامين، وأكثر ما سمعناه من المغاربة بضم الأولى وفتح الثَّانية\".\n(٣) انظر \"الصلة\": ١/ ٣١١ - ٣١٢.","vol":"3","page":258},{"text":"ولد سنة ثمانٍ وأربعين وثلاث مئة، وعَمِل الوزارة مَرة.\nومات في ذي القَعْدَة سنة اثنتين وأربع مئة، وله أربع وخمسون سنة.\nوفيها: مات الوزير الأديب أبو عمر (١) أَحْمد بن سعيد بن حَزْم بن غالب الأندلسي، والد العلَّامة أبي محمَّد عليِّ بن أَحْمد. والإِمام أبو الحسين أَحْمد بن عبد الله بن الخضر السُّوْسَنْجِرْدي ببغداد، وله نيّف وثمانون سنة. وأبو محمَّد الحسن بن الحسين بن عليّ النُّوبَخْتي، الكاتب الشيعي المعتزلي، يروي عن علي بن عبد الله بن مبَشِّر الواسطيّ، والمَحَاملي. وزاهد العراق أبو عمرو عثمان بن عيسى الباقِلَّاني. وخطيب دمشق المقرئ أبو الحسن عليُّ بن داود الدَّاراني. ومسنِد الشَّام المحدِّث الجَوَّال أبو الحسين محمَّد بن أَحْمد بن محمَّد بن جمَيع الصَّيدَاوي بها، وله سِتٌّ وتسعون سنة. والنَّحْوي المُقْرئ، مسنِد العراق أبو الحسن محمَّد بن جعفر بن هارون بن النَّجَّار، التَّمِيمِيّ الكُوفِيّ، آخر مَنْ روى عن محمَّد بن الحُسَين الأشْناني، وله مئة سنة. وإمام الفَرضِيّين أبو الحسين محمَّد بن عبد الله بن اللَّبَّان، البَصْريّ (٢). وعالم الكوفة أبو عبد الله محمدُ بن عبد الله بن الحسين الجعْفي القاضي، المعروف بابن الهَرَواني، وله سبع وتسعون سنة. ومسنِد الأندلس أبو بكر يحيى بنُ عبد الرَّحْمَن بن مسعود القرْطُبي، المعروف بابن وَجْه الجَنَّة، وله ثمانٍ وتسعون سنة، وهو أكبر شيخ لابن حَزْم. وشيخ هَمَذان أبو العباس أَحْمد بن إبراهيم بن أَحْمد بن ترْكان، التَّمِيمِيّ الخَفَّاف، وله خمس\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٦١ \"أبو علي\"، وهو تحريف.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٦٢ \"المصري\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":259},{"text":"وثمانون سنة. وفيها أو بَعْدَها المعمَّر أبو العباس أَحْمد بن الحسين بن أَحْمد بن زَنْبيل، راوي \"التَّاريخ الصّغير\" للبُخَاري، عن ابن الأشْقر عنه، رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-971>٩٥٢ - الإدْرِيسي *</span>\nالحافظ، أبو سَعْد عبد الرَّحْمَن بن محمَّد بن محمَّد بن عبد الله بن إدريس بن حسن بن مَنُّويه (١)، الإِستِرَاباذي، محدِّث سَمَرْقَند، ومصنِّف تاربخها، وتاريخ إستِرباذ (٢).\n\nسمع أَبا العباس الأصَمّ، وأبا نُعَيم محمَّد بن الحسن الإسْتِرَاباذي، وأبا سهل هارون بن أَحْمد، وأبا أَحْمد بن عدي، وطبقتهم.\nوجمع الأبواب والشيوخ.\nروى عنه: أبو علي الشَّاشي، وأبو مسعود أَحْمد بن محمَّد البَجَلي، وأَحمد بن محمَّد العَتيقي، وأبو سَعْد الكَنْجروذي (٣)، وآخرون.\n_________\n* تاريخ جرجان: ٢١٩، تاريخ بغداد: ١٠/ ٣٠٢ - ٣٠٣، الأنساب: ١/ ١٦٠، المنتظم: ٧/ ٢٧٣، اللباب: ١/ ٢٩، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٢٦ - ٢٢٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٦٢ - ١٠٦٤، العبر: ٣/ ٩٠، البداية والنهاية: ١١/ ٣٥٤، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٣٧، طبقات الحفاظ: ٤١٥، كشف الظنون: ١/ ٢٨١، شذرات الذهب: ٣/ ١٧٥، هدية العارفين: ١/ ٥١٥، تاريخ التراث العربي: مج ٩ / ج ٢/ ٢٢٦ - ٢٢٧.\n(١) في \"تاريخ بغداد\": ١٠/ ٣٠٢ \"متويه\"، وهو تصحيف.\n(٢) في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ٢/ ٢٢٧ \"قد يكون هذا الكتاب وكتاب تاريخ استراباذ كتابًا واحدًا\".\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٦٣ \"أبو سعيد\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":260},{"text":"أثنى عليه الخَطيب، وقال: كان ثقَة (١).\nمات سنة خمسٍ وأربع مئة (٢).\nوفيها: مات مسنِد الحرم أبو الحسن أَحْمد بن إبراهيم بن فِراس العَبْقَسي، بمكة، وله ثلاث وتسعون سنة. ومسندُ بَغْداد أبو الحسن أَحْمد بن مُحَمَّد بن موسى بن القاسم بن الصَّلْت القُرَشيُّ العَبْدري، المُجَبَّر (٣)، وله إحدى وتسعون سنة. ومقرئ بغداد بكر (٤) بن شَاذَان الواعظ. ومسنِدُ أَصْبَهان أبو محمَّد عبد الله بنُ أَحْمد بن جُولة الأبْهَري. وقاضي قضاة بغداد أبو محمَّد عبد الله بن محمَّد بن عبد الله الأسَدي، ابن الأكْفَاني، وله تسع وثمانون سنة. سمع المَحَاملي وطبقته. ومسندُ دمشق العَدْل أبو بكر محمَّد بن أَحْمد بن عثمان بن أبي الحديد السُّلَمي، وله ست وتسعون سنة. وفقيه عصره بالدينور القاضي أبو القاسم يوسف بن أَحْمد بن كَجّ، كان يضرب به المثل في حِفْظ مذهب الشَّافعي. ومحدِّث جُرْجَان وصَدْرُها أبو نَصْر محمَّد بن أَحْمد بن إبراهيم بن الإسْمَاعيلي، روى عنه الأصَم وغيره. وقد ذكره ابن الدَّبَّاغ في الحُفَّاظ في الطَّبقة الثامنة.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١٠/ ٣٠٢.\n(٢) في \"كشف الظنون\": ١/ ٢١٨ تُوفِّي سنة ٣٠٥، وهو وهم، وما أكثر الأوهام في هذا الكتاب، وفي \"تاريخ بغداد\": ١٠/ ٣٠٣ قال الخَطيب: \"وكان الإدريسي حيًّا في سنة خمس؛ وذلك أني رأيت في كتاب أبي سعد الماليني تاريخ سماعه في سنة خمس وأربع مئة\".\nقلت: هذا لا ينفي موته في السنة نفسها، وعليها أجمعت كل المصادر.\n(٣) في \"المشتبه\": ٢/ ٥٧١، ويقال المُجْبِر؛ بالتخفيف.\n(٤) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٦٣ \"أبو بكر\"، وهو وهم. انظر ترجمته في \"غاية النهاية\": ١/ ١٧٨.","vol":"3","page":261},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-972>٩٥٣ - الإسْفَرَاييني *</span>\nالحافظ، أبو بكر، مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الوَهَّاب.\n\nرحل في سنة أربع وخمسين وثلاث مئة.\nوروى عن: أبي أَحْمد بن عَدِي، ومحمَّد بن عبد الرَّحْمَن الهمَذَاني، وجماعة.\nوعنه: سعيد بن محمَّد البحيري، وغيره.\nقال أبو مسعود البَجَلي: سمِعْتُ الحاكم يقول: أشهد على أبي بكر الإسْفراييني أنَّه كان يحفظ من حديث مالك وشُعبة والثوري ومِسْعَر أكثر من عشرين أَلْف حديث.\nماتَ سنةَ ستٍّ وأربع مئة.\nوفيها: مات شيخ الشَّافعية أبو حامد أَحْمد بن أبي طاهر محمَّد بن أحمد الإسْفَرَاييني ببغداد، وله اثنتان وستون سنة. وشيخ الصُّوفية بنَيسَابور الأستاذ أبو علي الحسن بن عليّ الدَّقّاق. ومسند نَيسَابور أبو يَعْلى حمزة بن عبد العزيز المُهَلَّبي، شيخ الطِّب. ومسنِد الحرم أبو القاسم عبيد الله بن محمَّد السَّقَطي البَغْدَادي، سمع ابن البخْتَري وطبقته. وشيخ العراق أبو أَحْمد عُبيد الله بن محمد بن أبي مُسْلم الفَرَضي المقرئ، وله اثنتان وثمانون سنة، روى عن المَحَاملي وغيره. ومسند أَصْبَهان أبو الفرج عثمان بن أَحْمد البُرْجي. وعالم نَيسَابور أبو بكر محمَّد بن الحسن بن فُوْرَك الأَصْبهانِيّ الأصولي. والشريف الرَّضي نقيب العلوية أبو الحسن محمَّد بن الحسين بن موسى المَوْسوي الشِّيعي.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٤٥ - ٢٤٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٦٤ - ١٠٦٥، طبقات الحفاظ: ٤١٥، شذرات الذهب: ٣/ ١٨٤.","vol":"3","page":262},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-973>٩٥٤ - الشِّيرَازِي *</span>\nالحافظ، الجوّال، أبو بكر، أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن محمَّد بن موسى، الفَارسي، صاحب كتاب \"الألقاب\" (١).\n\nسمع الطَّبَرانيّ بأصْبَهان، وابن عدي بخرْجَان، وأبا بحر البَرْبَهاري ببغداد. ومحمَّد بن الحسن السَّرَّاج بنيسابور، وعبد الله بن عمر بن عَلّك بمرو، وسعيد بن القاسم المُطّوِّعي ببلاد الترْك، ومحمَّد بن مُحَمَّد بن صابر ببخارى، وسمع بالبَصْرة وواسط، وشيراز، وعِدَّة مدائن.\nروى عنه: محمَّد بن عيسى الهَمذَاني، وأبو مسلم بن غَزْو (٢)، وحميد بن المأمون، وآخرون.\nقال شِيرويه: حدَّثنا عنه أبو الفرج البَجَلي، قال: وكان صدوقًا حافظًا، يحسن هذا الشَّأن جيدًا جيدًا، خَرَج من عندنا سنة أربع وأربع مئة إلى شيراز، وأُخبرت أنَّه مات بها في سنة إحدى عشرة وأربع مئة (٣).\nوذكره جَعْفر المُسْتَغْفِري فقال: كان يحفظ ويفهم، كتبت عنه بنسف وسمعته يقول: وقع بيني وبين الحافظ ابن البيِّع منازعة في عمرو بن\n_________\n* معجم البلدان: ٣/ ٣٨١، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٤٢ - ٢٤٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٦٥ - ١٠٦٧، العبر: ٣/ ٩٦، الوافي بالوفيات: ٧/ ٣٨، مرآة الجنان: ٣/ ٢٠، طبقات الحفاظ: ٤١٥ - ٤١٦، كشف الظنون: ١/ ١٥٧، شذرات الذهب: ٣/ ١٨٤، ١٩٠، هدية العارفين: ١/ ٧١، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٦٣ - ٤٦٤.\n(١) انظر مظان نسخه الخطية في \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٤٦٣ - ٤٦٤.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٦٦ \"عروة\"، وهو تصحيف.\n(٣) \"معجم البلدان\": ٣/ ٣٨١.","vol":"3","page":263},{"text":"زُرارة وعمر بن زُرارة فقال: هما واحد، فحاكمته إلى أبي أَحْمد الحاكم فقلنا: ما يقول الشيخ فيمن قال عمرو بن زرارة وعمر بن زرارة واحد؟ فقال: من هذا الطبل (١) الذي لا يفصل بينها (٢).\nوقال أبو القاسم بن مَنْدَه: مات الشيرازي في شَوّال سنة سبع وأربع مئة.\nوفيها: مات ببغداد أبو عبد الله أَحْمد بن محمَّد بن يوسف بن دُوْست العَلّاُف البزَّاز، وكان يملي من حِفْظه، سمع محمَّد بن جعفر المَطِيري. وشيخ نَيسَابور الواعظ أبو سَعْد عبد الملك بن أبي عثمان الخَرْكُوشي الزَّاهد، صاحب التَّفْسير والتصَانيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-974>٩٥٥ - خَلَف بن محمَّد *</span>\nابن عليّ بن حَمْدون، أبو محمَّد (٣)، الواسطيّ، الحافظ، صاحب \"الأطْرَاف\" (٤).\n\nسمع أَبا بكر القَطِيعيّ ببغداد، والإسْمَاعيلي بجرْجَان، ومحمَّد بن\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٦٦ \"الطفل\".\n(٢) انظر \"الأنساب\": ٤/ ٨١ - ٨٢ (الحدثي).\n* ذكر أخبار أصبهان: ١/ ٣١٠، تاريخ بغداد: ٨/ ٣٣٤ - ٣٣٥، المنتظم: ٧/ ٢٥٤، معجم البلدان: ٥/ ٣٥٠، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٦٠ - ٢٦١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٦٧ - ١٠٦٨، البداية والنهاية: ١١/ ٣٤٤، طبقات الحفاظ: ٤١٦، كشف الظنون: ١/ ١١٦، هدية العارفين: ١/ ٣٤٨: الرسالة المستطرفة: ١٦٧ - ١٦٨، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٥٢ - ٤٥٣.\n(٣) في \"سير أعلام النبلاء\": ١٧/ ٢٦٠ \"أبو علي\".\n(٤) انظر مظان نسخه الخطية في \"تاريخ التراث العربي\" مج ١ / ج ١/ ٤٥٢ - ٤٥٣.","vol":"3","page":264},{"text":"عبد الله بن خَميرويه بهرَاة، وعبد الله بن محمَّد بن السَّقَّاء بواسط، وطبقتهم.\nروى عنه: الحاكم [وقال] (١): كان حافظًا لحديث شُعْبة وغيره.\nوقال أبو نُعيم: صحبناه بنَيسابور وأَصْبَهان (٢).\nوقال الخَطيب: رافق أَبا الفتح بن أبي الفوارس في رِحْلته. فكتب الكثير، ودخل بلاد خُرَاسان فكتب عن شيوخها، وعاد إلى بغداد فأقام بها مُدَّة ثم خرج إلى الشَّام، فسمع ممن أدرك بها، ودخل مصر فانتقى على شيوخها، وكتب النَّاس بانتخابه، وخَرَّج \"أطراف الصحيحين\"، وكان له حفْظ ومعرفة، ونزل بعد ذلك ناحية الرَّمْلة، واشتغل بالتِّجارة وترك النَّظَر في العِلْم إلى أن مات هناك، سمعت الأزهري يقول: كان حافظًا، وكان ابن أبي القوارس أُستاذه (٣).\nقال الصوري: مات بعد سنة أربع مئة (٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-975>٩٥٦ - أبو مَسْعود *</span>\nإبراهيم بن محمَّد بن عُبيد، الدِّمَشْقي، الحافظ الكبير، صاحب \"الأطراف\".\n_________\n(١) ما بين حاصرتين زيادة يقتضيها السياق.\n(٢) \"ذكر أخبار أصبهان\": ١/ ٣١٠.\n(٣) \"تاريخ بغداد\": ٨/ ٣٣٤ - ٣٣٥.\n(٤) المصدر السابق، وقد أورد ابن الجوزي في \"المنتظم\": ٧/ ٢٥٤ وفاته في سنة (٤٠١ هـ).\n* تاريخ بغداد: ٦/ ١٧٢ - ١٧٣، المنتظم: ٧/ ٢٥٢، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٢٢٧ - ٢٣٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٦٨ - ١٠٦٩، العبر: ٣/ ٧٢ - ٧٣، البداية والنهاية: =","vol":"3","page":265},{"text":"سمع من: عبد الله بن مُحَمَّد بن السَّقَّاء، وغيرِه بواسط، ومن أصحاب مطيَّن بالكوفة، ومن أصحاب أبي خليفة الجُمَحيّ بالبصرة، ومن أصحاب ابن خُزَيمة بنيسابور، ومن أصحاب أبي شعيب الحَرَّاني ببغداد، ومن أبي بكرَ القَلاب بأصْبَهان، ومن أَحْمد بن عَبْدَان الشِّيرَازي بالأهْواز.\nروى عنه: أبو ذَرّ الهَرَوي، وحمزة السهْمي، وأَحمد بن محمَّد العتيقي، وأبو القاسم اللالكائي، وغيرهم.\nوكان أكثر معرفة من خَلَف (١).\nذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في الطَّبقة الثامنة من الحُفَّاظ.\nوقال الخَطيب: كان صدوقًا دَيِّنًا ورعًا فهمًا، سافر الكثير وسمع وكتب ببغداد والكوفة والبَصْرة وواسط والأهْواز وأَصْبَهان وبلاد خُرَاسان، ثم استوطن بغداد بأَخَرَةٍ، وكان له عناية بصحيحي البُخَارِيّ ومسْلم، وعمل تعليقة أطراف الكتابين، ولم يرو من الحديث إلَّا شيئًا يسيرًا (٢).\n_________\n= ١١/ ٣٤٤، طبقات الحفاظ: ٤١٦ - ٤١٧، كشف الظنون: ١/ ١١٦، شذرات الذهب: ٣/ ١٦٢، هدية العارفين: ١/ ٧، الرسالة المستطرفة: ١٦٧، تهذيب ابن عساكر: ٢/ ٢٨٧.\n(١) مرت ترجمة خلف بن محمَّد تحت رقم (٩٥٥)، وقد أثنى ابن عساكر على كتاب \"الأطراف\" لخلف، وفضله على \"أطراف\" أبي مسعود قال: \"وكان كتاب خلف أحسنهما ترتيبًا ورسمًا، وأقلهما خطأ ووهمًا، كفيًا فيه من أراد تعلمه ... \".\nانظر \"كشف الطنون\": ١/ ١١٦.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٦/ ١٧٢ - ١٧٣.","vol":"3","page":266},{"text":"قال العتيقي: مات سنة إحدى وأربع مئة.\nقال الخَطيب: صلى عليه أبو حامد الإسْفَراييني، وكان وصيَّه (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-976>٩٥٧ - المَالِيني *</span>\nالحافظ، الزَّاهد، أبو سَعْد، أَحْمد بن محمَّد بن أَحْمد بن عبد الله بن حَفْص بن الخليل، الأنْصَاري، الهَرَوي، الصُّوفي، ويعرف أَيضًا بطاووس الفُقَراء.\n\nروى عن: ابن عَدِي، وأبي بكر القَطِيعيّ، ومحمَّد بن عبد الله السَّلِيطي، وإسماعيل بن نُجَيد السُّلَمي، وأبي الشَّيخ الأصْبَهاني، والحسن بن رَشِيق الْمِصري، ويوسف بن القاسم المَيانَجي، وطبقتهم.\nحدّث عنه: عبد الغني بن سعيد المِصْري، وتَمَّام الرَّازيّ، وأبو حازم العَبْدويي، والبيهقي، والخطيب، وأبو نَصْر السِّجْزي، والقاضي [أبو عبد الله القُضَاعي، ومحمَّد بن أَحْمد بن شبيب الكاغدي،\n_________\n(١) المصدر السابق.\n* تاريخ جرجان: ٨٢ - ٨٣: تاريخ بغداد: ٤/ ٣٧١ - ٣٧٢، الأنساب: ١١/ ١٠٠ - ١٠١، تاريخ ابن عساكر (خ): ٢/ ٤٦ ب-٤٧ ب، المنتظم: ٨/ ٣، معجم البلدان: ٥/ ٤٤، اللباب: ٣/ ٨٩، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٣٠١ - ٣٠٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٧٠ - ١٠٧٢، العبر: ٣/ ١٠٧، الوافي بالوفيات: ٧/ ٣٣٠، طبقات الشافعية للسبكي: ٤/ ٥٩ - ٦٠، البداية والنهاية: ١٢/ ١١، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٥٦، طبقات الحفاظ: ٤١٧، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٣، شذرات الذهب: ٣/ ١٩٥، هدية العارفين: ١/ ٧٢، الرسالة المستطرفة: ٧٦، تهذيب ابن عساكر: ١/ ٤٤٥ - ٤٤٦.","vol":"3","page":267},{"text":"وأبو عبد الله الحسين بن أَحْمد بن طلحة النِّعَالي، والقاضي] (١) أبو الحسن الخِلَعي، وآخرون.\nقال الخَطيب: كان ثِقَةً متقنًا خيِّرًا صالحًا، وهو أحد الرَّحَّالين في طلب الحديث والمكثرين منه. كتب ببلاد خُرَاسان وما وراء النَّهْر، وببلاد فارس وجُرْجَان والرَّي وأَصْبَهان والبَصْرة وبغداد والكوفة والشَّامات، ومِصْر، ولقي عامة الشيوخ والحُفَّاظ الذين عاصرهم، وسمع وكتب من الكتب الطوال والمصنفات الكبار ما لم يكن عند غيره، وآخر ما قَدِمَ علينا في سنة تسع وأربع مئة. وسمعنا منه في رباط الصُّوفية (٢).\nوقال حمزة السَّهْميّ: دخل الماليني جُرْجَان في سنة أربع وستين، ورحل رحلات كثيرة إلى أَصْبَهان وما وراء النَّهْر ومِصْر والحجاز (٣).\nوذكره ابن الصَّلاح في \"طبقات الشَّافعية\".\nوقال عبد العزيز بن عليّ الأزجي: أخذت من أبي سَعْد الماليني أُجرة النَّسْخ والمقابلة خمسين دينارًا في دفعة واحدة.\nقال أبو إسحاق الحَبَّال: تُوفِّي الماليني يوم الثلاثاء السابع عشر من شَوَّال سنة اثنتي عشرة وأربع مئة (٤).\nوذكر حمزة السَّهْميّ وأبو الحسن بن القَطَّان أنَّه مات سنة تسع (٥). وهو وهم.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٧٠.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٤/ ٣٧١ - ٣٧٢.\n(٣) \"تاريخ جرجان\": ٨٢.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٤/ ٣٧٢.\n(٥) \"تاريخ جرجان\": ٨٣.","vol":"3","page":268},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-977>٩٥٨ - العَبْدُويي *</span>\nالإِمام، الحافظ، محدّث نَيسَابور، أبو حازم، عمر بن أَحْمد بن إبراهيم بن عَبْدُويه بن سَدُوس بن عليّ بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، الهُذلي، النَّيسَابوري، الأَعْرج.\n\nسمَّعه أبوه في الصِّغَر من الصِّبْغي، وحامد الرَّفَّاء فلم يرو عنهما تورُّعًا، وحدّث عن إسماعيل بن نُجَيد، ومحمَّد بن عبد الله بن عَبْدَة السَّلِيطي، وأبي عمرو بن مطر، وأبي الفَضْل بن خميرويه، والإسْمَاعيلي، والغِطْريفي.\nورحل إلى هَرَاة وجُرْجَان، ولحق ببغداد عيسى بن الوزير وطبقته.\nروى عنه: أبو الفتح بنُ أبي الفوارس، وأبو القاسم التَّنُوخي، وأبو صالح المؤذِّن، والخطيب، والبيهقي، وأبو عبد الله الثَّقَفيّ، وآخرون.\nقال الخَطيب: لقيته بنيسابور، وكتبتُ عنه الكثير، وكان ثِقَةً صادقًا عارفًا حافظًا، يسمع النّاس بإفادته ويكتبون بانتخابه (١).\nوقال أبو صالح المؤذِّن: سمعت أَبا حازم الحافظ يقول: كتبت\n_________\n* تاريخ بغداد: ١١/ ٢٧٢ - ٢٧٣، الأنساب: ٨/ ٣٥٤، تبيين كذب المفتري: ٢٤١ - ٢٤٣، المنتظم: ٨/ ٢٧، الباب: ٢/ ١١٣، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٣٣٣ - ٣٣٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٧٢ - ١٠٧٤، العبر: ٣/ ١٢٥ - ١٢٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٥/ ٣٠٠ - ٣٠١، البداية والنهاية: ١٢/ ٢١، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٦٥، طبقات الحفاظ: ٤١٧ - ٤١٨، شذرات الذهب: ٣/ ٢٠٨.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٢٧٢.","vol":"3","page":269},{"text":"بخطِّي عن عشرة من شيوخي عشرة آلاف جزْء؛ عن كل واحد أَلْف جزء (١).\nوقال أبو محمَّد بن السَّمَرْقَنْدي: سمِعْت أَبا بكر الخَطيب يقول: لم أَرَ أحدًا أُطْلِقَ عليه اسم الحِفْظ غير رجلين: أبو نُعيم، وأبو حازم العَبْدُويي.\nمات العبدويي يوم عيد الفِطْر سنةَ سبع عشرة وأربع مئة.\nوفيها: مات قاضي القُضَاة ببغداد أبو الحسن أَحْمد بن محمَّد بن عبد الله بن العَبَّاس بن محمَّد بن عبد الملك بن أبي الشَّوارب الأُموي، وكان عفيفًا نَزِهًا رئيسًا، عاش ثمانيًا وثمانين سنة، ولم يحدث. وبدمشق أبو الحسين أَحْمد بن محمَّد بن سلامة السُّتَيتي بن الطَحَّان، يروي عن خَيثمة. وشيخ الشافعية بمرو أبو بكر عبد الله بن أَحْمد القَفَّال المَرْوَزيّ. ومسنِد بَغْدَاد أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السُّكّري. ومقرئ العصر أبو الحسن عليّ بن أَحْمد بن عمر بن حَفْص بن الحمَّامي ببغداد. والمعمَّر أبو حفص عمر بن أَحْمد بن عثمان العُكْبَري البَزَّاز، راوي نسخة علي بن حَرْب. ومحدِّث دمشق أبو نَصْر محمَّد بن أَحْمد بن هارون الغَسَّاني بن الجنْدي، إمام الجامع، وهو ثِقَة يروي عن خَيثمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-978>٩٥٩ - البَرْقَاني *</span>\nالإِمام، الحافظ، الفَقِيه، أحد الأعلام، أبو بكر، أَحْمد بن محمَّد بن أَحْمد بن غالب، الخُوَارزْمي، الشَّافعي، شيخ بغداد.\n_________\n(١) \" تبيين كذب المفتري\": ٢٤٢ - ٢٤٣.\n* تاريخ بغداد: ٤/ ٣٧٣ - ٣٧٦، طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٢٧، الأنساب: ٢/ ١٥٦ - ١٥٨، تاريخ ابن عساكر (خ): ٢/ ٤٧ ب-٤٨ ب، المنتظم: =","vol":"3","page":270},{"text":"سمع أَبا العباس بن حمدان، وببغداد أَبا علي بن الصَّوَّاف، وغيره، وبُجْرجان أَبا بكر الإِسماعيلي، وبهَرَاة محمَّد بن عبد الله بن خميرويه، وبنيسابور أَبا عمرو بن حمدان، وبدمشق أَبا بكر بن أبي الحديد، وبمِصْر عبد الغني بن سعيد، وبإسْفَرايين بشْر بن أَحْمد، وبمرو عبد الله بن عمر بن عَلَّك، وطبقتهم.\nوصنَّف التصانيف، وخرّج على الصّحيحين.\nروى عنه: الصُّوري، والبَيهقي، والخطيب، وأبو إسحاق الشِّيْرَازي، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبو الفَضْل بن خَيرون، ويحيى بن بُنْدَار، وآخرون.\nقال الخَطيب: كتبنا عنه، وكان ثِقَةً ورعًا، متقنًا متثبتًا فهمًا، لم نر في شيوخنا أثبتَ منه، حافظًا للقرآن، عارِفًا بالفِقْه، له حظٌّ من عِلْمِ العربية، كثير الحديث، حسن الفهمَّ له، والبصيرة فيه، وصنَّف مسندًا ضمنه ما اشتمل عليه \"صحيح البُخَارِيّ ومسلم\" وجمع حديث سُفْيان الثَّوريّ وشُعْبة، وأيوب، وعبيد الله بن عمر (١)، وعبد الملك بن عمير، وبَيَان بن بِشْر، ومَطر الوَرَّاق، وغيرهم من الشُّيوخ، ولم يقطع التصنيف\n_________\n= ٨/ ٧٩ - ٨٠، معجم البلدان: ١/ ٣٨٧، اللباب: ١/ ١١٣، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٦٤ - ٤٦٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٧٤ - ١٠٧٦، العبر: ٣/ ١٥٦ - ١٥٧، دول الإِسلام: ١/ ١٩٧، المشتبه: ١/ ٦٦، الوافي بالوفيات: ٧/ ٣٣١، طبقات الشافعية للسبكي: ٤/ ٤٧ - ٤٨، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٢٣١ - ٢٣٢، البداية والنهاية: ١٢/ ٣٦ - ٣٧، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٨٠، طبقات الحفاظ: ٤١٨، شذرات الذهب: ٣/ ٢٢٨، هدية العارفين: ١/ ٧٤، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٧٤.\n(١) في \"تاريخ بغداد\": ٤/ ٣٧٤ \"عمرو\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":271},{"text":"إلى حين وفاته، ومات وهو يجمع حديث مِسْعر، وكان حريصًا على العِلْم، منصرف الهِمَّة إليه، وسمعته يومًا يقول لرجل من الفُقَهاء، معروفٍ بالصلاح، وقد حضر عنده: ادعُ اللَّه أن ينزع شهوة الحديث من قلبي، فإنَّ حبه قد غلب عليَّ فليس لي اهتمام في الليل والنهار إلَّا به. أو نحو هذا من القول، وكنت كثيرًا أُذاكره بالأحاديث فيكتبها عني ويضمِّنها جموعه (١).\nسمعتُ الأزْهريَّ يقول: البرقاني إمام، وإذا مات ذهب هذا الشَّأن -يعني الحديث (٢).\nوقال محمَّد بن يحيى الكِرْماني الفَقِيه: ما رأيت في أصحاب الحديث أكثرَ عبادة من البَرْقَاني (٣).\nوقال أبو محمَّد الخَلَّال: كان نسِيج وحدِه (٤).\nوقال أبو الوليد الباجي: هو ثِقَةٌ حافظ.\nوقال الخَطيب: سأَلتُ الأزْهري فقلت: هل رأيتَ في الشيوخ أتقن من البَرْقَاني: فقال: لا (٥).\nوذكره الشيخ أبو إسحاق الشِّيرَازي في \"الطَّبقات\" فقال: تَفَقَّه في حداثته، وصنَّف في الفِقْه، ثم اشتغل بعِلْم الحديث: فصار فيه إمامًا (٦).\nولد البَرْقاني في آخر سنة ست وثلاثين وثلاث مئة.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ٤/ ٣٧٤.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٤/ ٣٧٥.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) المصدر السابق.\n(٦) \"طبقات الفقهاء\" للشيرازي: ١٢٧.","vol":"3","page":272},{"text":"ومات ببغداد في أول رجب سنة خمس وعشرين وأربع مئة.\nوفيها: مات مسنِد العراق أبو علي الحسنُ بن أبي بكر أَحْمد بن إبراهيم بن شَاذان البَغْدَادي البَزّاز، وله سبع وثمانون سنة. ومسند همَذان أبو سعيد عبد الرحمن بن محمَّد بن عبد الله بن بُنْدَار بن سُبَانة. ومسنِد دمشق أبو الحسن عبد الرَّحْمَن بن محمَّد بن يحيى بن ياسر الجَوْبَري. ومحدِّث دمشق ومفيدها أبو نَصْر عبد الوهَّاب بن عبد الله بن عمر (١) بن الجَبَّان المُريّ (٢) الشّروطي. قال الكَتَّاني: تُوفِّي أُستاذنا أبو نَصْر بن الجبان في شَوَّال، وصنف كتبًا كثيرة. ومسند أَصبهان أبو بكر محمَّد بن عليّ بن إبراهيم بن مُصْعَب التَّاجر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-979>٩٦٠ - ابن الفَرَضِي *</span>\nالإمام، الحافظ، أبو الوليد، عبد الله بن محمد بن يوسف بن نَصْر، القُرْطُبي، صاحب \"تاريخ الأنْدَلس\" (٣).\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٧٦ \"عمران\"، وهو تصحيف.\n(٢) في المصدر السابق: \"المزي\"، وهو تصحيف، انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٧/ ٤٦٨ - ٤٦٩.\n* جذوة المقتبس: ٢٣٧ - ٢٣٩، مطمح الأنفس: ٢٨٤ - ٢٨٦، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: مج ٢ / ق ١/ ٦١٤ - ٦١٦، الصلة: ١/ ٢٥١ - ٢٥٥، بغية الملتمس: ٣٣٤ - ٣٣٦، المطرب لابن دحية: ١٣٢، وفيات الأعيان: ٣/ ١٠٥ - ١٠٦، المغرب في حلى المغرب: ١/ ١٠٣ - ١٠٤، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ١٧٧ - ١٨٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٧٦ - ١٠٧٨: العبر: ٢/ ٨٥، الديباج المذهب: ١٤٣، طبقات الحفاظ: ٤١٨ - ٤١٩، نفح الطِّيب: ٢/ ١٢٩ - ١٣١، شذرات الذهب: ٣/ ١٦٨، هدية العارفين: ١/ ٤٤٩.\n(٣) طبع الكتاب مرتين تحت عنوان \"تاريخ علماء الأندلس\"، كان آخرهما في مصر سنة ١٩٦٦ م.","vol":"3","page":273},{"text":"أخذ عن: أبي عبد الله بن مفَرّج الحافظ، وأبي جعفر بن عَوْن الله، وخَلَف بن القاسم، وعَبَّاس بن أَصْبغ، وخَلْق من أهل الجزيرة، وحَجَّ فسمع من أبي بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن المُهَنْدس، والحسن بن إسماعيل الضَّرَّاب، وأبي مُسْلم الكاتب، ويوسف بن الدَّخِيل المكِّي، وأبي محمَّد بن أبي زيد المَغْرِبي، وأَحمد بن نَصْر الدَّاودي، وطبقتهم.\nوله مصنَّف مفرد في شُعَراء أهل الأندلس، وكتاب \"المؤتلف والمختلف\" وكتاب في \"مشتبه النسبة\".\nذكره ابن الدَّبَّاغ في الطَّبقة التَّاسعة من الحُفَّاظ.\nوروى عنه جماعة منهم: أبو عمر بن عبد البَرِّ، وقال: كان فقيهًا عالمًا في جميع فنون العلم، وفي الحديث والرِّجال، أخذت معه عن أكثر شيوخي، وكان حَسَن الصّحبة والمعاشرة (١).\nوقال أبو مروان بن حَيَّان: لم نَرَ مِثْلَ ابن الفَرَضي بقُرْطُبة في سعَة الرِّواية، وحِفْظ الحديث، ومعرفة الرِّجال، والافتتانِ، والأدب البارع (٢).\nمَوْلده سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة، وحَجَّ سنةَ اثنتين وثمانين، وَجَمع من الكتب كثيرًا، وولي قَضَاء بَلَنْسية، وكان حَسَن البلاغة والخَطِّ، تقلَّد قراءة الكتب للدَّوْلة (٣).\n_________\n(١) انظر \"الصلة\": ١/ ٢٥٢.\n(٢) \"الصلة\": ١/ ٢٥٣.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"3","page":274},{"text":"وقال الحُميدي: حدَّثنا أبو محمَّد عليُّ بن أَحْمد الحافظ، أخبرني أبو الوليد بن الفَرَضي قال: تعلَّقْت بأستار الكعبة، وسألت الله الشَّهادة، ثم انحرفت قال: ففكَرْت في هول القَتْل فندِمْتُ وهممت أن أرجِع فأستقيل الله فاستحييتُ. قال أبو محمَّد: فأخبرني مَنْ رآه بين القَتْلى ودنا منه فسمعه يقول بصوتٍ ضعيفٍ: \"لا يُكْلَم أحدٌ في سبيل الله -والله أعلم بمن يُكْلَم في سبيله- إلَّا جاء يوم القيامة وجُرْحُه يَثْعَبُ دَمًا، اللَّوْن لون الدمِ، والرِّيح ريح المِسْك\" (١) كأنه يعيد ذلك الحديثَ على نَفْسه، ثم قضى على إِثْر ذلك (٢).\nوقال غيره: قتل يوم أَخْذ قُرْطُبة، قتلته البربر فيمن قتلوا وبقي ملقًى في داره ثلاثة أيام، ثم ووُري مُتغيِّرًا من غير غُسْل ولا كَفَن ولا صلاةٍ، وذلك في سنة ثلاث وأربع مئة (٣).\nوفيها: مات ببغداد المسنِدُ أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن هشام الصَّرْصَري، أحد الثقَات. وشيخ الحنابلة الإِمام أبو عبد الله الحسن بنُ حامد البَغْدَادي، صاحب التّصانيف. والمسنِد أبو علي الحسينُ بنُ محمَّد بنِ محمَّد الروذْباري الطُّوسي، راوي \"سنن\" أبي داود. والعلامة صاحب التَّصانيف القاضي أبو بكر محمَّد بن الطيِّب بن الباقِلَّاني، الأشْعري المتكلِّم.\n_________\n(١) أخرجه من حديث أبي هريرة مالك: ٢/ ٤٦١ في الجهاد، باب الشُّهداء في سبيل الله، وأحمد: ٢/ ٢٣١، والبخاري (٢٨٠٣)، ومسلم (١٨٧٦).\n(٢) \"جذوة المقتبس\": ٢٣٨.\n(٣) انظر \"الصلة\": ١/ ٢٥٣، و\"الكامل\": ٩/ ٢١٦ - ٢١٩.","vol":"3","page":275},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-980>٩٦١ - القَابِسيُّ *</span>\nالحافظ، الفقيه، العلَّامة، أبو الحسن، علي بن محمَّد بن خلف، المَعَافري، القَرَوي (١).\n\nأخذ بأفريقية عن: ابن مسرور الدَّبَّاغ، ودراس (٢) بن إسماعيل، وبمصر عن حمزة بن محمَّد الحافظ، وأبي زيد المَرْوَزيّ.\nولد سنة أربع وعشرين وثلاث مئة، وكان ضريرًا (٣)، وكتبه في نهاية الصّحة، كان يضبطها له ثِقاتُ أصحابه، والذي ضبط له \"الصَّحيح\" بمكة على أبي زيد صاحبُه أبو محمد الأصيلي (٤).\n_________\n* ترتيب المدارك: ٤/ ٦١٦ - ٦٢١، وفيات الأعيان: ٣/ ٣٢٠ - ٣٢٢، معالم الإيمان: ٣/ ١٦٨ - ١٨٠، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ١٥٨ - ١٦١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٧٩ - ١٠٨٠، العبر: ٣/ ٨٥ - ٨٦، دول الإِسلام: ١/ ١٨٨، نكت الهميان: ٢١٧ - ٢١٨، البداية والنهاية: ١١/ ٣٥١، الديباج المذهب: ١٩٩ - ٢٠١، غاية النهاية: ١/ ٥٦٧، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٣٣ - ٢٣٤، طبقات الحفاظ: ٤١٩، كشف الظنون: ٢/ ١٨١٨، شذرات الذهب: ٣/ ١٦٨، هدية العارفين: ١/ ٦٨٥، شجرة النور الزكية: ٩٧، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٣/ ١٧٦.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٧٩ \"الفروي\"، وهو تصحيف، والقروي: نسبة إلى القيروان البلد المعروف بالمغرب. انظر \"الأنساب\": ١٠/ ١١٦.\n(٢) في الأصل: دارس، وهو تصحيف، انظر ترجمته في \"تاريخ علماء الأندلس\" ١/ ١٤٦، و\"الوافي بالوفيات\": ١٤/ ٧ - ٨.\n(٣) أورد عبد الرحمن الدباغ في \"معالم الإيمان\" بعض الحكايات التي تشير إلى أنَّه لم يخلق أعمى، فربما عمي في آخر عمره.\n(٤) انظر \"ترتيب المدارك\": ٤/ ٦١٦ - ٦١٧، وقد سلفت ترجمة الأصيلي برقم (٩٣٢) من هذا الكتاب.","vol":"3","page":276},{"text":"ذكره الطرَابُلسي، فقال: كان زاهدًا ورعًا يقظًا، لم أر بالقيروان أحدًا إلَّا معترفًا بفَضْله، تفقَّه عليه أبو عِمْران الفَاسي، وأبو القاسم اللبِيدي (١)، وعتيق السُّوسي، وغيرهم وله تواليف بديعة ككتاب \"الممهِّد\" في الفقه و\"أحكام الديانات\" و\"المنقذ من شُبَه التأويل\" وكتاب \"المنَبِّه للفَطِن من غوائل الفِتَن\" و\"ملَخِّص الموطَّأ\" وكتاب \"المناسك\" و\"عقائد\" وغير ذلك (٢).\nوإنما قيل له القابسي لأنَّ عَمَّه كان يشد عِمامته شدَّة أهل قابِس (٣).\nوممن روى عنه: أبو محمَّد عبد الله بن الوليد بن سَعْد الأَنْصاريّ، شيخ الرَّازيّ، والحافظ أبو عمرو الدَّاني، وقال: أخذ القراءة عَرْضًا عن أبي الفتح بن بُدْهُن، وعليه كان اعتماد قُرَّاء أهل القيروان، ثم قطع الأقراء لما بلغه أنَّ تلميذًا له أقرأَ الوالي. ثم أعمل نفسه في الفِقْه حتَّى صار إمام أهل زمانه، كتبت عنه شيئًا كثيرًا، ارتحل سنة اثنتين وخمسين فغاب خمسة أعوام (٤).\nقال حاتم: تُوفِّي في ربيع الآخرة سنةَ ثلاثٍ وأربع مئة بمدينة\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٧٩ \"الكبيدي\"، وهو تصحيف.\n(٢) انظر مصنفاته في \"ترتيب المدارك\": ٤/ ٦١٨ - ٦١٩، و\"الديباج المذهب\" ٢٠١، و\"هدية العارفين\": ١/ ٦٨٥، و\"شجرة النور الزكية\": ٩٧.\n(٣) انظر \"ترتيب المدارك\": ٤/ ٦٢١، و\"وفيات الأعيان\": ٣/ ٣٢١، وعلق أبو القاسم التنوخي في \"معالم الإيمان\": ٣/ ١٦٨: \"وهذا فيه نظر، وظاهر قولهم المعروف بابن القابسي يقتضي أن والده كان من أهل قابس ... \".\n(٤) انظر \"ترتيب المدارك\": ٤/ ٦٢١.","vol":"3","page":277},{"text":"القَيروان. وبات عند قَبره خَلْق كثير، وضُربت الأخبية لهم، ورثته الشُّعَراء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-981>٩٦٢ - البَحِيري *</span>\nالحافظ الثِّقة، أبو عمرو، محمَّد بن الشَّيخ أبي الحسين أَحْمد بن مُحَمَّد بن جَعْفر بن مُحَمَّد بن بَحِير بن نوح بن مختار، النَّيسَابوري، المُزَكِّي.\n\nسمع أباه صاحبَ ابن خُزَيمة، ويحيى بن منصور القاضي، وعبد الله بن محمَّد الكَعْبي، ومحمَّد بن المُؤَمَّل بن الحسن، وأبا بكر القَطيعي، وطبقتهم.\nروى عنه: ابنه أبو عثمان البَحِيري، وأبو العلاء الواسطيّ، ومحمَّد بن أَحْمد بن شُعيب الروياني.\nقال الحاكم: كان من حُفَّاظ الحديث المُبَرِّزين في المذَاكرة.\nوقال الخَطيب: كان ثِقَةً حافظًا مُبَرِّزًا في المذاكرة، رحل إلى العراق فكتبَ بها، وبالحجاز بعد سنة ستين وثلاث مئة، ثم ورد بَغْدَاد فحدَّث بها.\nتُوفِّي بنيسابور في شَعْبان سنةَ ستٍّ وتسعين وثلاث مئة، وهو ابن ثلاثٍ وستين سنة.\n_________\n* تاريخ جرجان: ٥٠٢، الأنساب: ٢/ ٩٨، المنتظم: ٧/ ٢٣٢، اللباب: ١/ ١٠١، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٩٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٨٢، البداية والنهاية: ١١/ ٣٣٦، طبقات الحفاظ: ٤٢٠.","vol":"3","page":278},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-982>٩٦٣ - اللالكائي *</span>\nالإِمام، الحافظ، الفقيه، أبو القاسم، هبة الله بن الحسن بن منصور، الطَّبَري، الرَّازيّ، الشافعي، محدِّث بغداد.\n\nسمع جعفر بن عبد الله بن فَنَّاكي، وعلي بن مُحَمَّد بن عمر القَصَّار، وعيسى بن عليّ الوزير، وأبا طاهر المُخَلِّص، وأبا الحسن بن الجُنْدي، والعلاء بن مُحَمَّد الروياني، وطبقتهم.\nروى عنه: الخَطيب، وأبو بكر أَحْمد بن عليّ الطّرَيثيثي، وطائفة.\nذكره ابن الدَّباغ في الطَّبقة التّاسعة من الحُفاظ.\nوقال الخَطيب: قَدِمَ علينا بغداد فسكنها، ودرس فِقْه الشَّافعي على أبي حامد الإسْفَراييني، كتبنا عنه، وكان يفهم ويحفظ، وصنَّف كتابًا في السُّنن، وكتابًا في معرفة أسماء مَنْ في الصَّحيحين، وكتابًا في شَرْح السنة، وغير ذلك، وعاجلته المنية فلم ينتشرْ عنه كبير شيء من الحديث (١).\nحَدَّثني علي بن الحسين بن جَدَّاء العُكْبَري قال: رأيتُ هبةَ الله\n_________\n* تاريخ بغداد: ١٤/ ٧٠ - ٧١، المنتظم: ٨/ ٣٤، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤١٩ - ٤٢٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٨٣ - ١٠٨٥، العبر: ٣/ ١٣٠، البداية والنهاية: ١٢/ ٢٤، طبقات الحفاظ: ٤٢٠، كشف الظنون: ١/ ٨٣٥، ٢/ ١٠٤٠، شذرات الذهب: ٣/ ٢١١، هدية العارفين: ٢/ ٥٠٤، الرسالة المستطرفة: ٣٧، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ٣/ ٢١١ - ٢١٢.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١٤/ ٧٠.","vol":"3","page":279},{"text":"الطبري في المنام فقلت: ما فَعَلَ الله بك؟ قال: غفر لي. قلت: بماذا؟ فكأني به [قال] كلمة خفية [يقول]: بالسُّنَّة (١).\nقال الخَطيب: خَرَج إلى الدِّينَور لحاجةٍ له، فتوفِّي في رمضان سنة ثمانِ عشرة وأربع مئة (٢).\nوفيها: مات بأصبهان المسنِد أبو علي أَحْمد بن إبراهيم بن يَزْداد غلام مُحْسن. وبنيسابور الأستاذ ركن الدِّين أبو إسحاق إبراهيم بن محمَّد بن إبراهيم بن مِهْران الإِسْفَرَاييني، صاحب التَّصَانيف. والمسنِد الإِمام أبو القاسم عبد الرَّحْمَن بن محمَّد بن عبد الله النَّيسَابوري السَّرَّاج. وبدمشق المحدِّث أبو الحسين عبد الوهَّاب بنُ جعفر المَيدَاني، وقد تكلّم فيه، وقيل: إنه كتب بقِنْطار حبر. وبنَسَا مُفْتيها أبو بكر محمَّد بن زهير بن أخْطل الشَّافعي، سمع الأصَمّ وغيره. وببغداد المسنِد أبو الحسن محمَّد بن محمَّد بن أَحْمد بن الرُّوزْبهان، صاحب علي بن الفضل السُّتوري (٣). وبأَصْبَهان شيخ الصوفية أبو منصور مَعْمر بن أَحْمد بن محمَّد بن زياد. ومحدِّث دمشق أبو الحسن مكّيّ بن محمَّد بن الغَمْر، التَّميمي لقي في رحلته القَطِيعيّ.\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١٤/ ٧١، وما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت منه.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\" ٣/ ١٠٨٤ \"السقوري\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":280},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-983>٩٦٤ - اليَزدِيُّ *</span>\nالإِمام، الحافظ البارع، أبو بكر، أَحْمد بن عليّ بن محمَّد (١) بن إبراهيم بن منجويه، الأصْبَهاني، نزيل نَيسَابور.\n\nرحل إلى بخَارى وسَمَرْقَنْد وهَرَاة وخرْجَان والرَّي وغيرها.\nوسمع الإِسْمَاعيلي، وابن مَنْدَه، وابن المقرئ، وأبا عمرو بن حَمْدَان، وغيرهم.\nوصنَّف على \"الصحيحين\"، وعلى \"جامع\" أبي عيسى التِّرْمِذِي.\nروى عنه: الخَطيب، والبَيهَقي، وأبو صالح المؤذن، وأبو إسماعيل الأنْصَاري الهَرَوي، وأبو القاسم عبد الرَّحْمَن بن مَنْدَه، وآخرون.\nقال أبو إسماعيل الأنْصَاري: حدَّثنا أبو بكر الأصْبَهاني أحفظ مَنْ رأيت من البَشَر.\nوقال أَيضًا: رأيت في حَضَري وسفري حافظًا ونصفَ حافظ، فالحافظ أَحْمد بن عليّ الاصْبَهاني، وأما نصف حافظ فأحمد بن محمَّد الجارُودي.\nوقال أبو زكريا بن منده: كتب عنه عمِّي عبد الرَّحْمَن كتاب \"السُّنَّة\"\n_________\n* الأنساب: ١١/ ٤٩٣ - ٤٩٤، اللباب: ٣/ ١٨٢، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٣٨ - ٤٤٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٨٥ - ١٠٨٧، العبر: ٣/ ١٦٤، دول الإسلام: ١/ ١٩٧، المشتبه: ٢/ ٥١٠، الوافي بالوفيات: ٧/ ٢١٧، مرآة الجنان: ٣/ ٤٧، تبصير المنتبه: ٣/ ١٠٨٥، طبقات الحفاظ: ٤٢٠ - ٤٢١، شذرات الذهب: ٣/ ٢٣٣، هدية العارفين: ١/ ٧٤.\n(١) في \"العبر\": ٣/ ١٦٤ \"أَحْمد بن محمَّد بن عليّ\".","vol":"3","page":281},{"text":"له الذي خَرَّجه على \"سُنن\" أبي داود، وكان عمي يثني عليه كثيرًا.\nوقال: سمعت منه المُسْندات الثلاثة التي للحسن بن سُفْيان.\nوقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: كان أحدَ الحُفَّاظ المجوِّدين، ومن أهل الورع والدِّين.\nمات في خامس المُحَرم سنةَ ثمانٍ وعشرين وأربع مئة، وله إحدى وثمانون سنة.\nوفيها: مات فقيه العِراق أبو الحسين أحمدُ بنُ محمَّد بن أَحْمد بن جعفر بن حمدان، البَغْدَادي القُدُوري، شيخ الحنفية. والعلامة أبو علي الحسن بن شهاب العكْبَري الحَنْبَلي، صاحب الخَطّ البديع. قال: كنت أنسخ \"ديوان المتنبي\" فأبيعه بمئتي دِرْهم (١). وشيخ الفلسفة الرَّئيس أبو علي الحسين [بن] (٢) عبد الله بن سينا البُخَاري، مات بهَمَذَان، وله ثلاث وخمسون سنة. ومسنِدُ بَغْدَاد أبو عمرو عثمان بن محمَّد بن يوسف بن دوسْت العَلّاف. ومحدِّث دمشق ومفيدُها أبو الحسن عليُّ بنُ محمَّد بن إبراهيم الحِنَّائي الزَّاهد. وعالم بغداد الشَّريف أبو علي محمَّد بن أَحْمد بن أبي موسى الهاشمي الحنبلي، مصنف \"الإِرشاد\". وشيخ الصّوفية أبو عبد الله محمدُ بن عبد الله بن باكويه بشيراز. وشاعر وقته أبو الحسن مِهْيار بن مَرْزَوَيه الديلَمي الكاتب. رحمهم الله تعالى.\n_________\n(١) انظر \"تاريخ بغداد\": ٧/ ٣٢٩ - ٣٣٠.\n(٢) ما بين حاصرتين ساقط في الأصل.","vol":"3","page":282},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-984>٩٦٥ - أَحْمد بن عليّ *</span>\nالحافظ، أبو بكر، الرَّازيّ ثم الإِسْفَرَاييني.\n\nحدَّث عن زاهر بن أَحْمد الفقيه، وشافع بن محمَّد، وأبي محمَّد المَخْلَدي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو صالح المؤذِّن، والبيهقي، وطائفة.\nمات قبل الثلاثين وأربع مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-985>٩٦٦ - عَطِيَّة بنُ سعيد *</span>\nالحافظ، العلامة، أبو محمَّد، الأندلسي، القَفْصي، الصُّوفي، الزاهد.\n\nسمع بالأندلس من عبد الله بن محمَّد الباجي، وبالقيروان من عبد الله بن خيران، وسمع \"صحيح البُخَارِيّ\" بما وراء النهر من إسماعيل بن حاجب، صاحب الفَرَبْري، ورواه بمكَّة.\nقال الخَطيب: قَدِمَ بغداد وحدَّث عن زاهر السَّرخسي، وعلي بن الحسين الأذَني، حدَّثني عنه أبو الفضل محمَّد بن عبد العزيز بن\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٥٢٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٨٧، طبقات الحفاظ: ٤٢١.\n* * تاريخ بغداد: ١٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣، جذوة المقتبس: ٣٠١ - ٣٠٣، الصلة: ٢/ ٤٤٧ - ٤٤٩، بغية الملتمس: ٤٣٣ - ٤٣٥، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤١٢ - ٤١٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٨٨ - ١٠٨٩، طبقات الحفاظ: ٤٢١ - ٤٢٢.","vol":"3","page":283},{"text":"المهدي، وقال لي: كان زاهدًا لا يضع جنبه إنما ينام مُحْتَبِيًا (١).\nوقال أبو عمرو الدَّاني: أخذ القراءات عن جماعة، وعَرَض بالأندلس على أبي الحسن علي بن مُحَمَّد بن بِشْر، وبمصر على عبد الله بن الحسين -يعني السَّامَرِّي- ودخل الشَّام والعِراق وخُرَاسان، وكتب الحديث الكثير، وكان ثِقَةً، كتب معنا بمكَّة عن أَحْمد بن فِراس.\nوقال الحُمَيدي: أقام بنيسابور مُدَّة، وكان صوفيًّا على قدم التوكل والإيثار، عاد إليه أصحاب السُّلَمي (٢).\nوقال عبد العزيز بن بُنْدَار الشِّيرازي: صحبته ببغداد وكان من الإيثار والكرم على أمر عظيمٍ (٣).\nثم ذكر زهده ومرافقته إياه إلى مكَّة، وقال: حدَّث بـ \"صحيح\" البُخَارِيّ بمكَّة، فكان يتكلَّم على الرِّجال وأحوالهم فيتعجب من حَضَر (٤).\nوتوفِّي بمكَّة سنة ثمانٍ وأربع مئة، أو نحوها.\nوقال الحميدي: له كتاب في تجويز السَّماع، فكان كثير من\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣.\n(٢) \"جذوة المقتبس\": ٣٠١، وفيه \"حتَّى ضاق صدر أبي عبد الرَّحْمَن به، ثم عاد إلى بغداد\".\n(٣) انظر \"جذوة المقتبس\": ٣٠١.\n(٤) \"جذوة المقتبس\": ٣٠٢.","vol":"3","page":284},{"text":"المغاربة يتحامونه لذلك، وصنَّف طرق حديث المِغْفَر (١) في أجزاء عِدَّة (٢).\nالصَّاحِبَان الحافِظَان\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-986>٩٦٧ - أبو جعفر *</span>\nأَحْمد بن محمَّد بن محمَّد بن عُبَيدة، الأُموي، الطُّلَيطِلي المعروف بابن ميمون، ورفيقه ونظيره أبو إسحاق بن شِنْظير.\n\nسمع ابنُ ميمون بطلَيطِلة من: عبد الله بن أُمية، وبقُرْطُبة مع صاحبه أبي إسحاق من أبي جعفر بن عَوْن الله، وأبي عبد الله بن مفَرِّج، وعَبَّاس بن أَصْبَغ، وأبي محمَّد بن عبد المؤمن. وارتحلا إلى المشرق فحجَّا وسمعا من أبي بكر المُهَنْدس، وأبي عَدِي عبد العزيز بن عليّ المقرئ، وأبي بكر الأدْفُوي، وخَلْق. ثم رد ابن ميمون إلى بلده، ورحل النَّاس إليه.\n_________\n(١) حديث المغفر هو في \"الموطأ\": ١/ ٤٢٣، في الحج: باب جامع الحج، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ دخل مكة عام الفتح، وعلى رأسه المغفر، فلما نزعه جاءه رجل فقال: يَا رسول الله، ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال رسول الله ﷺ: اقتلوه.\nوأخرجه البُخَارِيّ (١٨٤٦) و(٣٠٤٤) و(٤٢٨٦) و(٥٨٠٨)، ومسلم (١٣٥٧)، وأبو داود (٢٦٨٥)، والتِّرمذيّ (١٦٩٣)، والنسائي: ٥/ ٢٠١، والدارمي: ٢/ ٧٣ و٢٢١، وابن ماجه (٢٨٠٥)، وأَحمد: ٣/ ١٠٩ و١٦٤، ١٨٠، ١٨٦، ٢٢٤، ٢٣١، ٢٣٢، ٢٤٠.\n(٢) \"جذوة المقتبس\": ٣٠٢.\n* الصلة: ١/ ٢٠ - ٢٢، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ١٥٠ - ١٥١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٩١، طبقات الحفاظ: ٤٢٢، شذرات الذهب: ٣/ ١٥٨ - ١٥٩.","vol":"3","page":285},{"text":"قال ابن مظاهر: كان من أهل العلم والفهم، حافظًا للفِقْه، راويةً للحديث، دقيق الذّهن في جميعِ العُلُوم، ذا أخلاقٍ وآداب مع الفضل والزّهد الفائت (١)، والورع، مقبلًا على طريق الآخرة، ولم يتأهلْ، وقلَّ ما يجوز عليه في كتبه مع كثرتها وهْم ولا خطأ، كانت كتبه وكتب صاحبه أصحَّ كتب بطُلَيطِلة (٢).\nمات في شَعْبان سنةَ أربع مئة، فصلَّى عليه صاحِبُه، وعاش سبعًا وأربعين سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-987>٩٦٨ - وصاحِبُه *</span>\nالحافظ الأوْحد، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمَّد بن حسين بن شِنْظير، الأموي.\n\nقال ابن بَشْكُوال: كانا كَفَرَسي رِهان في العِناية الكاملة بالعِلْم والبحث على الرِّواية وضبطها، سَمِعًا بطلَيطِلة من لحق بها، وبقرْطُبة ومِصْر والحجاز، وكان أبو إسحاق صَوَّامًا قَوَّامًا وَرِعًا، يغلب عليه عِلْم الحديث ومعرفة طرقه (٣).\n_________\n(١) وكذا أَيضًا في \"الصلة\" ١٠/ ٢٢، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٠٩١ \"الفائق\".\n(٢) \"الصلة\" ١/ ٢١ - ٢٢.\n* الصلة: ١/ ٨٩ - ٩١، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ١٥١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٩٢، الوافي بالوفيات: ٦/ ١٠٣ - ١٠٤، طبقات الحفاظ: ٤٢٢، شذرات الذهب: ٣/ ١٦٣.\n(٣) \"الصلة\": ١/ ٨٩ - ٩٠.","vol":"3","page":286},{"text":"قال: وكان سُنِّيًّا منافرًا لأهل البدع، ما رُئيَ (١) أزهد منه، ولا أوقر مجلسًا، رحل النَّاسُ إليهما، ثم انفرد أبو إسحاق بالمجلس (٢).\nوتوفِّي يوم النَّحْر سنةَ اثنتين وأربع مئة، وله خمسون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-988>٩٦٩ - حَمْزة بن يوسف *</span>\nابن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن أحمد، الحافظ، الثَّبْتُ، أبو القاسم، القرَشي، السَّهْمي، الجُرْجَاني، وهو من ذُرِّية هشام بن العاص (٣)، ﵁.\n\nأوَّل سماعه بجُرْجان سنةَ أربعٍ وخمسين وثلاث مئة من أبي بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل الصَّرَّام، ورحل في سنة ثمانٍ وستين، ودخل أَصْبَهان والرَّي وبَغْداد والبَصْرة والكُوفة وواسط والأهْواز والشَّام ومِصْر والحجاز، وغير ذلك.\nوحدَّث عن: ابن عدي، والصَّرَّام، والإِسْمَاعيلي، وابن المقرئ، وابن ماسي، والدَّارَقطْني، وأحمد بن عَبْدَان، وأبي محمد بن غلام\n_________\n(١) في الأصل: ما رأى، وهو وهم.\n(٢) انظر \"الملة\": ١/ ٩٠.\n* الأنساب: ٧/ ٢٠٢، المنتظم: ٨/ ٨٧ - ٨٨، معجم البلدان: ٢/ ١٢٢، اللباب: ١/ ٥٨٠ - ٥٨١، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٦٩ - ٤٧١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٨٩ - ١٠٩١، العبر: ٣/ ١٦١ - ١٦٢، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٨٣، طبقات الحفاظ: ٤٢٢، شذرات الذهب: ٣/ ٢٣١، هدية العارفين: ١/ ٣٣٦، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ٤٥٣.\n(٣) صحابي جليل، أخو عمرو بن العاص، قتل شهيدًا في أجادين، وقيل في اليرموك سنة (١٣ هـ). انظر \"أسد الغابة\": ٥/ ٦٣ - ٦٤.","vol":"3","page":287},{"text":"الزُّهْري، وأبي الفَضْل بن حِنْزَابة الوزير، وأبي زُرْعة محمد بن يوسف الكَشِّي، وأبي زُرْعة أحمد بن الحسين الرَّازي، وأبي زُرْعة الإِسْتِرَاباذي، وعبد الوهَّاب بن الحسن الكِلابي، وخلق.\nوجرَّح وعدَّل، وصنَّف التصانيف (١).\nروى عنه: البَيْهَقي، وأبو صالح المؤَذِّن، وأبو القاسم القُشَيري، وأبو القاسم إسماعيل بن مَسْعَدة، وأبو بكر بن خَلَف الشِّيرَازي، وغيرهم.\nوروى الخطيب عن رجلٍ عنه.\nوتوفي سنة سبعٍ وعشرين وأربع مئة، وقيل: سنة ثمان.\nوقد مات في سنة سبعٍ العلامةُ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم النَّيسَابوري الثَّعْلبي المُفَسِّر في المُحَرَّم. والمحدِّث أبو عبد الله محمد بن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكّي، بنَيسَابور، وقد سمع حامد الرَّفَّاء، ورحل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-989>٩٧٠ - أبو نُعَيْم *</span>\nالحافظ الكبير، محدِّث العَصْر، أحمدُ بنُ عبد الله بن أحمد بن\n_________\n(١) من أشهر تصانيفه \"تاريخ جرجان\"، وقد طبع بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد في الهند سنة ١٩٥٠ م.\n* تبيين كذب المفتري: ٢٤٦ - ٢٤٧، المنتظم: ٨/ ١٠٠، معجم البلدان: ١/ ٢١٠، وفيات الأعيان: ١/ ٩١ - ٩٢، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٥٣ - ٤٦٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٩٢ - ١٠٩٨، العبر: ٣/ ١٧٠، ميزان الاعتدال: ١/ ١١١، دول الإسلام: ١/ ١٩٨، الوافي بالوفيات: ٧/ ٨١ - ٨٤، مرآة الجنان: ٣/ ٥٢ - ٥٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٤/ ١٨ - ٢٥، طبقات الشافعية للإسنوي: =","vol":"3","page":288},{"text":"إسحاق بن موسى بن مِهْران، الأصْبَهاني، الصُّوفي، الأحول، سِبْط الزَّاهد محمد بن يوسف البَنَّاء.\nولد سنةَ ستٍّ وثلاثين وثلاث مئة.\nوأجاز له جماعة تفرَّد بإجازتهم، منهم: عبد الله بن عمر بن شَوْذَب من واسط، والأصَمّ من نَيسَابور، وخَيثَمة من الشَّام، وجعفر الخُلْدي، وأبو سهل بن زياد من بغداد، وتفرَّد بالسَّماع من خَلْق، ورحل إليه الحُفَّاظ.\nوأول سماعه في سنة أربع وأربعين وثلاث مئة من مسنِد أَصْبَهان أبي محمد بن فارس، وسمع من أبي أحمد العَسَّال، وأحمد بن مَعْبد السِّمْسَار، وأحمد بن بُنْدار الشعّار، وأحمد بن محمد القَصَّار، وعبد الله بن الحسن بن بُنْدار، وأبي بكر بن الهيثم البُنْدار، وأبي بحر بن كَوْثر، وأبي بكر بن خلاد النَّصِيبي، وحبيب القَزَّاز، وأبي بكر الجِعابي، وأبي القاسم الطَّبراني، وأبي بكر الآجُرِّي، وأبي علي بن الصَّوَّاف، وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العَزائم الكوفي، وعبد الله بن جَعْفر الجابِري، وأحمد بن الحسن اللُّكِّي، وفاروق الخَطَّابي، وأبي الشيخ الأصْبَهاني، وخَلْق بخُرَاسان والعراق.\nروى عنه: كوشيار بن لياليزور الجِيْلي، ومات قبله بأكثر من ثلاثين عامًا، ونوح بن نصر الفَرْغَاني -ومات قبله بمدَّة- وأبو سَعْد الماليني،\n_________\n= ٢/ ٤٧٤ - ٤٧٥، البداية والنهاية: ١٢/ ٤٥، غاية النهاية: ١/ ٧١، لسان الميزان: ١/ ٢٠١ - ٢٠٢، النجوم الزاهرة: ٥/ ٣٠، طبقات الحفاظ: ٤٢٣، طبقات الشافعية لابن هداية الله: ١٤١ - ١٤٢، شذرات الذهب: ٣/ ٢٤٥، روضات الجنات: ٧٥، هدية العارفين: ١/ ٧٤ - ٧٥، أعيان الشيعة: ٣/ ٧ - ٨.","vol":"3","page":289},{"text":"وأبو بكر بن أبي علي الذَّكْوَاني، وأبو بكر الخطيب، وأبو صالح المؤَذِّن، وأبو علي الوَخْشي، وأبو بكر محمد بن إبراهيم العَطَّار، وسليمان بن إبراهيم، وهبة الله بن محمد الشِّيرَازي، وأبو النَّجيب الأرْمَوي، وأبو الفَضْل حَمْد الحَدَّاد، وأخوه أبو علي المقرئ، وخَلْق سواهم.\nوروى الشيخ أبو عبد الرحمن السُّلَمي عن عبد الواحد بن أحمد الهاشمي عنه، وروى الفقيه نصر بن إبراهيم المَقْدسي عن شيخٍ له عن آخر عنه.\nذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في الطبقة التَّاسعة من الحُفَّاظ.\nوكذلك ذكره ابن المفضل فيها، وذكر معه البَرْقَاني والصُّوري وأبا ذَرّ الهَرَوي.\nوقال الخطيب: لم أر أحدًا أطلق عليه اسم الحافظ غير أبي نُعَيم وأبي حازم العَبْدُويي.\nوقال ابن المُفَضَّل: قد جمع شيخُنا السِّلَفي أخبار أبي نُعَيم فسمّى نحوًا من ثمانين نفسًا حَدَّثوه عنه. وقال: لم يُصَنَّف مثل كتابه \"حلية الأوْلياء\" (١) سمعناه على أبي المُظَفَّر القاشاني عنه سوى فَوْت يسير.\nوقال أحمد بن محمد بن مَرْدَويه: كان أبو نُعَيم في وقته مَرْحُولًا إليه، لم يكن في أُفقٍ من الآفاق أحد أحفظُ ولا أسنَدُ منه، كان حُفَّاظ الدنيا قد اجتمعوا عنده، وكل يوم نَوْبَة واحدٍ منهم يقرأ ما يريده إلى\n_________\n(١) هو كتاب مشهور متداول، طبع بمصر سنة ١٩٣٢ م.","vol":"3","page":290},{"text":"قريب الظُّهر، فإذا قام إلى داره ربما كان يقرأ عليه في الطريق جُزْء، وكان لا يضجر، لم يكن له غَداءٌ سوى التسميع والتَّصْنيف.\nوقال حمزة بن العَبَّاس العَلَوي: كان أصحاب الحديث يقولون: بقي الحافظ أبو نعيم أربعَ عشرة سنةً ما له نظير، لا يوجد شَرْقًا ولا غربًا أعلى إسنادًا منه، ولا أحفظ منه، وكانوا يقولون: لما صنَّف كتاب \"الحِلْية\" حُمل الكتابُ في حياته إلى نَيسَابور فاشتروه بأربع مئة دينار.\nولأبي نعيم مُصَنَّفات كثيرة منها: كتاب \"مَعْرفة الصَّحابة\" و\"دلائل النّبوة\" (١) و\"المُسْتَخرج على البُخَاري\" و\"المُسْتَخرج على مُسْلم\" و\"تاريخ أَصْبَهان\" (٢) و\"صفة الجَنَّة\" وكتاب \"الطِّب\" وكتاب \"فضائل الصّحابة\" وكتاب \"المُعْتَقد\" وغير ذلك.\nوقال الخطيب: قد رأيت لأبي نُعَيم أشياء يتساهل فيها منها أنه يقول في الإجازة: أخبرنا - من غير أن يُبيِّن.\nوقال السِّلَفي: سمِعْتُ محمد بن عبد الجَبَّار الفُرْسَاني يقول: حَضَرْت مجلس أبي بكر بن أبي علي المُعَدَّل في صِغَري مع أبي، فلما فرغ من إملائه قال إنسانٌ: مَنْ أراد أن يحضُر مجلس أبي نُعَيم فليقم. وكان مهجورًا في ذلك الوقت بسبب المَذْهب، وكان بين الحنابلة والأشْعَرية تعصُّب زائد يؤدِّي إلى فتنة، وقال وقيلٍ وصُداع، فقام إلى ذاك الرجل أصحابُ الحديث بسكاكين الأقْلام، وكاد أن يُقتل.\n_________\n(١) طبع في حيدرآباد سنة ١٣٢٠ هـ.\n(٢) واسمه \"ذكر أخبار أصبهان\"، وقد طبع في ليدن في جزأين بين سنة ١٩٣١ - ١٩٣٤ م.","vol":"3","page":291},{"text":"وقد تكلَّم الحافظ أبو عبد الله بن مَنْدَه في أبي نُعَيم، وكان بينهما واقع.\nقال شيخنا العلَّامة أبو العَبَّاس (١): وقع بين أبي نعيم الأصبهاني، وأبي عبد الله بن مَنْده (٢) في مسألة اللَّفْظ ما هو معروف، وصنَّف أبو نعيم في ذلك كتابه في الرد على اللفظيَّة والحلولية، ومال فيه إلى جانب الثقات القائلين بأن التِّلاوة مخلوقة، كمامال ابن منده إلى جانب مَنْ يقول إنها غير مخلوقة، وحكى كل منهيا عن الأئسة ما يدُلّ على كثيرٍ من مقصوده لا على جميعه، فما قصده كلّ منهما من الحق وجد فيه من المنقول الثابت عن الأئمة ما يوافقه.\nمات أبو نُعَيم في المحَرَّم سنة ثلاثين وأربع مئة، وله أربع وتسعون سنة.\nوفيها: مات مسنِدُ العراق الواعظ أبو القاسم عبدُ الملك بن محمد بن عبد الله بن بِشْران البَغْدَادي. والأديب أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحارث، التَّميمي الأصْبَهاني بنيسابور. والمُفَسِّر أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد الحِيري الضَّرير الذي قرأ عليه الخطيب \"صحيح البخاري\" في ثلاثة مجالس. وعالم المَغْرب أبو عِمْران موسى بن عيسى بن أبي حاجّ الفَاسي، نزيل القَيرَوان.\n_________\n(١) هو الإِمام ابن تيمية، وستأتي ترجمته برقم (١١٥٦) من هذا الكتاب.\n(٢) مرت ترجمة ابن منده تحت رقم (٩٣٨) من هذا الكتاب.","vol":"3","page":292},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-990>٩٧١ - الطَّلَمَنْكِيُّ *</span>\nالإِمام، الحافظ، المقرئ، أبو عمر، أحمد بن محمد بن عبد الله بن لُبّ بن يحيى، المَعَافِري، الأنْدلسي، عالم أهل قرْطُبة.\n\nولد سنة أربعين وثلاث مئة.\nوروى عن: أبي عيسى يحيى بن عبد الله اللَّيثي، وأبي بكر الزُّبيدي، وأبي عبد الله بن مُفَرِّج، وأحمد بن عَوْن الله، وأبي محمد عبد الله بن محمد بن علي البَاجي، وحَجَّ؛ فأخذ عن أبي الطَّاهر محمد بن محمد العُجَيفي بمكَّة، ويحيى بن الحسين المُطَّلبي بالمدينة، وأبي بكر الأُدْفُوي، وأبي بكر المُهَنْدس، وأبي الطَّيِّب بن غلْبون، وأبي القاسم الجَوْهري، وأبي العلاء بن ماهان، وبدِمْياط عن محمد بن يحيى بن عَمَّار، وبالقَيرَوان عن أبي محمد بن أبي زيد، وأحمد بن رَحمون، ورجع إلى الأندلس بعِلْم كثير.\nروى عنه: ابن عبد البَرّ، وابن حَزْم، وعبد الله بن سهل الأنْدَلُسي، وغيرهم.\n_________\n* جذوة المقتبس: ١٠٦، ترتيب المدارك: ٤/ ٧٤٩ - ٧٥٠، الصلة: ١/ ٤٤ - ٤٥، بغية الملتمس: ١٦٢، معجم البلدان: ٤/ ٣٩، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٥٦٦ - ٥٦٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٠٩٨ - ١١٠٠، العبر: ٣/ ١٦٨، معرفة القراء: ١/ ٣٨٥ - ٣٨٧، الوافي بالوفيات: ٨/ ٣٢ - ٣٣، الديباج المذهب: ٣٩ - ٤٠، غاية النهاية: ١/ ١٢٠، النجوم الزاهرة: ٥/ ٢٨، طبقات الحفاظ: ٤٢٣ - ٤٢٤، طبقات المفسرين للسيوطي: ٥، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٧٧ - ٧٩، شذرات الذهب: ٣/ ٢٤٣ - ٢٤٤، شجرة النور الزكية: ١١٣.","vol":"3","page":293},{"text":"وكان رأْسًا في عِلْم القرآن، ذا عناية تامة بالحديث، إمامًا في السُّنَّة.\nقال أبو عمرو الدَّاني: أخذ القراءة عَرْضًا عن أبي الحسن الأنطاكي، وأبي الطَّيِّب بن غَلْبون، ومحمد بن الحسين بن النُّعْمان، وسمع من الأُدْفُوي ولم يقرأ عليه، وكان فاضلًا ضابطًا شديدًا في السُّنَّة (١).\nوقال خلف بن بَشْكُوال: كان سيفًا مجرَّدًا على أهل الأهواء والبدع، قامِعًا لهم، غيورًا على الشّريعة، شديدًا في ذاتِ الله. أقرأَ النَّاسَ محتسبًا، وأسمَع الحديث، وانتفعَ النّاس بعلمه (٢).\nتوفِّي في ذي الحِجَّة سنةَ تسعٍ وعشرين وأربع مئة، ﵀.\nوفيها: مات مقرئ بغداد أبو محمد الحسن بن علي بن الصقر البَغْدادي الكاتب، وله أربع وتسعون سنة. والأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البَغْدَادي بإسْفَرايين، وكان يشتغل في فنون كثيرة. وشيخ الأندلس، قاضي الجماعة، أبو الوليد يونس بن عبد الله بن محمد بن مُغيث بن الصَّفَّار القُرْطُبي، وله إحدى وتسعون سنة. ومقرئ مصر إسماعيل بن عمرو بن راشد الحَدَّاد.\n_________\n(١) انظر \"ترتيب المدارك\": ٤/ ٧٥٠.\n(٢) \"الصلة\": ١/ ٤٥.","vol":"3","page":294},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-991>٩٧٢ - القَرَّاب *</span>\nالإمام، الحافظ، محدِّث خرَاسان، أبو يعقوب، إسحاق بن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن، السَّرخسي، ثم الهَرَوي، صاحب التَّصانيف.\n\nولد سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة.\nوسمع جَدَّه لأمِّه محمدَ بن عمر بن حفصويه، والعَبَّاس بن الفَضْل النَّضْرُويي، وأبا الفضل محمد بن عبد الله السَّيَّاري، وعبد الله بن أحمد بن حمّويه، وزاهر بن أحمد الفقيه، وأحمد بن عبد الله النُّعيمي، والخليل بن أحمد السِّجْزي، وأبا الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن حمزة، والحسين بن أحمد الشَّمَّاخي الصَّفَّار، وأبا منصور محمدَ بنَ عبد الله البَزَّاز، وغيرهم.\nحدث عنه: شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنْصاري -وعظَّمه- وأبو الفضل أحمد بن أبي عاصم الصَّيدلاني، والحسين بن محمد بن مَتّ، وآخرون.\nقال أبو النَّضْر الفامي: زاد عدد شيوخه على ألفٍ ومئتي شيخ، وله \"تاريخ السنين\" في مجلَّدين، صنَّفَه في وَفَيات أهل العِلْم من أيام النبيِّ\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٥٧٠ - ٤٧٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٠٠ - ١١٠٢، العبر: ٣/ ١٦٨ - ١٦٩، الوافي بالوفيات: ٨/ ٣٩٤، طبقات الشافعية للسبكي: ٤/ ٢٦٤ - ٢٦٥، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٣١١، طبقات الحفاظ: ٤٢٤، كشف الظنون: ٢/ ١٠٥٩، شذرات الذهب: ٣/ ٢٤٤، إيضاح المكنون: ٢/ ٥٣، هدية العارفين: ١/ ٢٠٠.","vol":"3","page":295},{"text":"ﷺ إلى سنة مَوْته، وهي سنة تسع وعشرين وأربع مئة، وله كتاب \"نسيم المُهج\" وكتاب \"الأُنس والسَّلْوة\" وكتاب \"شمائل العباد\".\nقال: وكان زاهدًا متقلِّلًا من الدنيا، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-992>٩٧٣ - المُسْتَغْفِري *</span>\nالحافظ، صاحب التَّصانيف، أبو العَبَّاس، جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المُسْتَغْفِر بن الفتح بن إدريس، النَّسَفي.\n\nحدَّث عن: أبي علي زاهر بن أحمد السَّرخسي، وإبراهيم بن لُقْمان، وأبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهَّاب الرَّازي صاحب ابن الضُّرَيس، وجعفر بن محمد البُخَاري، وابن مَندَه، وخلْق.\nوهو ثِقَةٌ لكنه يروي الموضوعات ولا يتكلَّم عليها كفعل غير واحدٍ من الحُفَّاظ.\n_________\n* دمية القصر: ١/ ٦٦٤، الأنساب: ١١/ ٢٩٧ - ٢٩٨، اللباب: ٣/ ١٣٦، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٥٦٤ - ٥٦٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٠٢ - ١١٠٣، العبر: ٣/ ١٧٧، الوافي بالوفيات: ١١/ ١٤٩ - ١٥٠، مرآة الجنان: ٣/ ٥٤، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٤٠٣، الجواهر المضية: ١/ ١٨٠ - ١٨١، النجوم الزاهرة: ٥/ ٣٣، طبقات الحفاظ: ٤٢٤ - ٤٢٥، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ١٢٥ - ١٢٦، شذرات الذهب: ٣/ ٢٤٩ - ٢٥٠، الفوائد البهية: ٥٧، هدية العارفين: ١/ ٢٥٣، الرسالة المستطرفة: ٥١، أعياد الشيعة: ٤/ ١٨٣، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: ٦/ ٢٢٧ - ٢٢٨، تاريخ التراث العربي لسزكين: مج ١ / ج ٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩.","vol":"3","page":296},{"text":"روى عنه: الحسن بن أحمد السَّمْرَقَنْدي الحافظ، والحسن بن عبد الملك النَّسَفي، والخطيب إسماعيل بن محمد النُّوحي، وآخرون.\nوصنَّف \"تاريخ نسف\" و\"كش\" وكتاب \"معرفة الصحابة\" وكتاب \"الدعوات\" وكتاب \"المنامات\" وكتاب \"دلائل النّبوة\" وغير ذلك.\nولد بعد الخمسين وثلاث مئة.\nومات بنَسَف سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة.\nقال الحسن بن أحمد السَّمَرْقَنْدي: سمعت أبا العَبَّاس المُسْتَغْفِري الحافظ يقول: سمعت ابن مَنْدَه الحافظ يقول: إذا وجدْتَ في إسنادٍ زاهدًا فاغسلْ يدك من ذلك الحديث.\nوقد مات في سنة اثتين وثلاثين زاهدُ الأندلس حمَّاد بن عمَّار القُرْطُبي، وله مئة سنة، سمع من أبي عيسى اللَّيثي. وفقيه خُرَاسان القاضي أبو العلاء صاعد بن محمد الأسْتُوائي الحَنفي. ومسند بغداد أبو القاسم عبد الباقي بن محمد بن أحمد الطَّحَّان. ومسند نَيسابور أبو حَسّان محمد بن أحمد بن جعفر المُزَكِّي. والمسنِد أبو بكر محمد بن عمر بن بُكَير النَّجَّار ببَغْداد.","vol":"3","page":297},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-993>٩٧٤ - أبو ذَرّ الهَرَوي *</span>\nالحافظ، العلَّامة، عَبْدُ (١) بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غُفَير (٢)، الأنصَاري، المالكي، ابن السَّمَّاك، شيخ الحرم.\n\nسمع بَهَراة أبا الفضل بن خميرويه، وبِشْر بن محمد المُزَني، وبسرخس أبا محمد بن حَمّويه، وزاهر بن أحمد، وببَلْخ أبا إسحاق المُسْتَملي، وبمرو أبا الهيثم الكُشْميهَني، وبالبَصْرة أبا بكر هلال بن محمد بن محمد، وشَيبان بن محمد الضُّبَعي، وببغداد أبا الحسن الدَّارَقُطْني، وأبا عمر بن حيُّويه، وأبا الفضل الزُّهري، وبدمشق عبد الوَهاب بن الحسن الكِلابي، وبمصر أبا مسلم الكاتب.\nوجاور بمكَّة، وألف معجمًا لشيوخه، وصنَّف التصانيف.\nروى عنه: ابنه عيسى، وعليُّ بن محمد بن أبي الهول،\n_________\n* تاريخ بغداد: ١١/ ١٤١، ترتيب المدارك: ٤/ ٦٩٦ - ٦٩٨، تبيين كذب المفتري: ٢٥٥ - ٢٥٦، المنتظم: ٨/ ١١٥ - ١١٦، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٥٥٤ - ٥٦٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٠٣ - ١١٠٨، العبر: ٣/ ١٨٠ - ١٨١، دول الإسلام: ١/ ١٩٩، البداية والنهاية: ١٢/ ٥٠ - ٥١، الديباج المذهب: ٢١٧ - ٢١٨، العقد الثمين: ٥/ ٥٣٩ - ٥٤١، النجوم الزاهرة: ٥/ ٣٦، طبقات الحفاظ: ٤٢٥، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٣٦٦ - ٣٦٨، نفح الطيب: ٢/ ٧٠ - ٧١، كشف الظنون: ١/ ٤٤١، ٢/ ١٦٧٢ - ١٦٧٣، ١٨٣٠، شذرات الذهب: ٣/ ٢٥٤، تاج العروس: ٣/ ٤٥٣، هدية العارفين: ١/ ٤٣٧ - ٤٣٨، الرسالة المستطرفة: ٢٣، شجرة النور الزكية: ١٠٤ - ١٠٥، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٧٩.\n(١) في \"دول الإسلام\"، و\"البداية والنهاية\" عبد الله، وهو وهم، وفي \"الديباج المذهب\": عبيد، وهو وهم أيضًا.\n(٢) في بعض المصادر تصحفت إلى \"عفير\" بالعين المهملة.","vol":"3","page":298},{"text":"وأبو صالح النَّيسَابوري المؤذِّن، وأبو الحسين بن المُهتدي بالله، وأبو الوليد الباجي، وأبو بكر أحمد بن علي الطُّرْيثيثي، وخَلْق.\nوروى عنه بالإِجازة جماعةٌ منهم: الخطيب، وابن عبد البَرّ، وأحمد بن عبد القادر اليوسفي.\nقال الخطيب: سافر الكثير، وحدَّث ببغداد وكنت غائبًا، وخَرَج إلى مكة فسكنها مُدَّة، ثم تزوج في العرب، وأقام بالسَّرَوات (١)، وكان يحُجُّ في كل عام، ويقيم بمكّة أيام المَوْسم، ويحدِّث، ثم يرجع إلى أهله، وكتب إلينا من مكة بالإِجازة بجميع حديثه، وكان ثِقَة ضابطًا ديِّنًا فاضلًا، وكان يذكر أن مَوْلدَه في سنة خمس -أو ست- وخمسين وثلاث مئة، يشك في ذلك (٢).\nوقال عبد الغافر في \"تاريخ نَيسَابور\": كان أبو ذر زاهدًا ورعًا عالمًا، سخيًّا لا يدَّخر شيئًا، وصار من كبار مَشْيَخة الحَرَم، مشارًا إليه في التصوُّف، خرّج على \"الصحيحين\" تخريجًا حَسَنًا، وكان حافظًا، كثير الشّيوخ.\nوقال القاضي عياض: له كتاب كبير مخرَّج على \"الصحيحين\"، وكتاب \"السُّنَّة والصِّفات\"، وكتاب \"الجامع\"، وكتاب \"الدُّعاء\" وكتاب \"فضائل القرْآن\" وكتاب \"دلائل النّبوة\" وكتاب \"شهادة الزُّور\" وكتاب \"فضائل مالك\" وكتاب \"العيدين\" (٣).\n_________\n(١) في \"تاريخ بغداد\": ١١/ ١٤١ \"السروان\" وهي تصحيف، والسروات: هي الجبال المطلة على تهامة مما يلي اليمن. انظر \"معجم البلدان\": ٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ١٤١.\n(٣) \"ترتيب المدارك\": ٤/ ٦٩٧ - ٦٩٨.","vol":"3","page":299},{"text":"وقال أبو علي الغَسَّاني الحافظ: أخبرنا أبو القاسم أحمد بن سليمان بن خَلَف الباجي، أخبرني أبي أنَّ الفقيه أبا عمران الفَاسي (١) مضى إلى مكَّة وقد كان قرأ على أبي ذَرّ في السَّرَاة موضع سُكْناه، فقال لخازن كتبه: أخرجْ إليَّ من كتبه ما أَنْسخه (٢) ما دام غائبًا، فإذا حضر قرأتُه عليه. فقال الخازن: لا أجترئ على هذا، ولكن هذه المفاتيح إن شئتَ أنت فَخُذْ، وافْعَلْ ذلك. فأخَذَها وأخَرَج ما أراد، فسمع أبو ذَرّ بالسَّرَاة بذلك، فركب، وطرق إلى مكة، وأخذ كُتُبَه، وأقسم أن لا يحدِّثَه، فلقد أُخبرت أن أبا عمران كان بَعْدُ إذا حَدَّث عن أبي ذَرّ شيئًا مما كان حَدَّثه قبل يورِّي عن اسم أبي ذَرّ، ويقول: أخبرنا أبو عيسى، وبذلك كانت العرب تكنيه باسم ولده.\nوقال أبو إسماعيل الأنْصَاري: عَبْدُ بن أحمد بن محمد السمَّاك الحافظ، صدوق، تكلَّموا في رأيه، سمِعْتُ منه حديثًا واحدًا عن شَيبان بن محمد عن أبي خليفة عن علي بن المديني حديث جابر في الحَجّ (٣) بطوله قال لي: اقرأْه عليَّ حتى تعتادَ قراءة الحديث، وهو أول حديث قرأتُه على الشيخ وناولتُه الجُزْء، فقال: لستُ على وضوء، فَضَعْه.\nوقال أبو الوليد الباجي في كتاب \"فِرَق الفُقَهاء\" عند ذكر أبي بكر الباقِلّاني: لقد أخبرني أَبو ذرّ -وكان يميل إلى مذهبه- فسألته: من أين\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٠٥ \"القابسي\"، وهو تصحيف.\n(٢) في الأصل: أما نسخه، وهو وهم.\n(٣) حديث جابر في صفة حجة النبي ﷺ مخرج بطوله في \"صحيح مسلم\" (١٢١٨) في الحج، باب حجة النبي ﷺ.","vol":"3","page":300},{"text":"لك هذا؟ قال: كنت ماشيًا مع الدَّارَقُطْني فلقِينا القاضي أبا بكر فالتزمه الدَّارَقُطْني وقبَّل وجهه وعينيه، فلما افترقنا قلت: مَنْ هذا؟ قال: هذا إمام المسلمين، والذابُّ عن الدِّين، القاضي أبو بكر بن الطَّيِّب. فمن ذلك الوقت تكررْتُ إليه.\nوقال الحسن بن بَقِيّ المالِقي: حدَّثني شيخٌ قال: قيل لأبي ذَرّ: أنت هَرَوي، فمن أين تَمَذْهَبْتَ بمذهب مالك ورأي الأشْعري؟ قال: قدمت بغداد- فذكر نحو ما تقدم. وقال: فاقتديت بمذهبه (١).\nقال أبو علي بن سُكَّرة: توفي في عَقِب شَوَّال سنة أربع وثلاثين وأربع مئة.\nوقال الخطيب: بمكَّة لخمس خَلَوْن من ذي القَعْدة (٢).\nوقال عياض: سنة خمسٍ وثلاثين (٣). وقيل: سنة ست وثلاثين، والصَّواب سنة أربع.\nوفيها: مات المسنِدُ شعَيب بن عبد الله بن المنهال بمصر. وعالم المَغْرب أبو محمد عبدُ الله بن غالب بن تَمَّام الهَمْدَاني المالكي بسَبْته. ومسنِدُ الأندلس أبو البركات محمد بن عبد الواحد القُرَشي الزُّبيري المكيُّ، وله سبع وثمانون سنة. وشيخ القُرَّاء علي بن طلحة البَصْري ببغداد.\n_________\n(١) \"تبيين كذب المفتري\": ٢٥٥ - ٢٥٦، وفيه \"ابن تقي\"، وهو تصحيف.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ١٤١.\n(٣) \"ترتيب المدارك\": ٤/ ٦٩٨.","vol":"3","page":301},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-994>٩٧٥ - الرَّبَعي *</span>\nالحافظ، المقرئ، أبو الحسن، عليُّ بن الحسن بن عليّ بن ميمون، الدِّمَشْقي، ويعرف بابن أبي زَرْوان (١).\n\nسمع الحسن بن عبد الله بن سعيد الكِنْدي، وأحمد بن عُتْبة بن مَكِين، والعَبَّاس بن محمد بنِ حبَّان (٢)، وعبد الوهَّاب بن الحسن الكِلابي، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: أبو سَعْد السَّمَّان الحافظ، وعبد العزيز الكَتَّاني، والحسن بن أبي الحديد، وآخرون.\nذكره الكَتَّاني فقال: كان يحفظ ألف حديثٍ بأسانيدها من حديث ابن جَوْصا، ويحفظ كتاب \"غريب الحديث\" لأبي عُبيد، وانتهت إليه الرِّياسة في قراءة الشَّاميين، وكان ثِقَةً مأمونًا.\nمات في صفر سنةَ ستٍّ وثلاثين وأربع مئة، وله ثلاثون وسبعون سنة.\nوفيها: مات شيخ اللُّغة بالأنْدَلس أبو غالب تَمَّام بن غالب بن التَّيَّاني (٣) القُرْطُبي. وشيخ الحنفية العلَّامة أبو عبد الله الحسينُ بنُ\n_________\n* الإكمال: ٤/ ١٩٤ (حاشية)، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٥٨٠ - ٥٨١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٠٨ - ١١٠٩، غاية النهاية: ١/ ٥٣٢.\n(١) في \"غاية النهاية\": ١/ ٥٣٢ \"ذروان\"، وهو تصحيف.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٠٨ \"حيان\"، وهو تصحيف.\n(٣) في \"وفيات الأعيان\": ١/ ٣٠١ \"أظنه منسوبًا إلى التين وبيعه، والله أعلم\".","vol":"3","page":302},{"text":"علي بن محمد الصَّيمَري ببغداد، وله خمس وثمانون سنة. وعالم الإمامية أبو طالب عليُّ بن الحسين بن موسى الحُسيني الشَّريف المُرْتَضى واضع كتاب \"نهج البلاغة\". وفقيه الأَنْدَلس العلّامة العابد أبو الوليد محمدُ بنُ عبد الله بن أحمد بن مِيقُل المُرْسي بها. وشيخ المعتزلة أبو الحسين البَصْري محمد بن علي بن الطَّيِّب ببغداد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-995>٩٧٦ - الخَلّال *</span>\nالإِمام، الحافظ، أبو محمد، الحسن بن محمد بن الحسن بن عليّ، البَغْدَادي، وهو ابن أبي طالب.\n\nولد سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة.\nوسمع أبا بكر القَطِيعي، وأبا سعيد الحُرْفي، وأبا الحسين بن المُظَفَّر وأبا بكر الوَرَّاق، وأبا عمر بن حَيُّويه، وأبا بكر بن شَاذان، وأبا حَفْص عمر بن محمد الزيَّات، وأبا الفتح القَوَّاس، وأبا الحسن بن لؤلؤ الوَرَّاق، وخَلْقًا سواهم.\n_________\n* تاريخ بغداد: ٧/ ٤٢٥، الأنساب: ٥/ ٢١٨، المنتظم: ٨/ ١٣٢ - ١٣٣، اللباب: ١/ ٣٩٦، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٥٩٣ - ٥٩٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٠٩ - ١١١١، العبر: ٣/ ١٨٩، دول الإسلام: ١/ ٢٠٠، مرآة الجنان: ٣/ ٦٠، غاية النهاية: ١/ ٢٣١، طبقات الحفاظ: ٤٢٦، كشف الظنون: ١/ ٢٦، شذرات الذهب: ٣/ ٢٦٢، هدية العارفين: ١/ ٢٧٥، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٨٠.","vol":"3","page":303},{"text":"روى عنه: الخطيب، وأبو الحسين بن الطيوري (١)، وأخوه أبو سَعْد، وجعفر بن أحمد السَّرَّاج، وعليُّ بن عبد الواحد الدِّينَوَري، وآخرون.\nذكره ابن الدَّبَّاغ في الطبقة التاسعة من الحُفُّاظ.\nوقال الصُّوري: ما رأت عيناي بعد عبد الغني بن سعيد أحْفَظَ من أبي محمد الخَلَّال البَغْدَادي.\nوقال الخطيب: كَتَبْنَا عنه، وكان ثِقَةً، له معرفة [و] تنَبّه، وخَرّج \"المسند\" على \"الصحيحين\"، وجمع أبوابًا وتراجمَ كثيرة.\nومات في جُمَادى الأُولى سنة تسعٍ وثلاثين وأربع مئة (٢).\nوفيها: مات بدمشق المسند أبو علي الحسن بن علي بن الحسن بن شواش الكَتَّاني المقرئ، مشرف الجامع. وببغداد المحدِّث أبو الفرج الحسين بن علي الطَّنَاجيري. والمسنِد أبو الحسن عليُّ بن منير بن أحمد الخَلَّال المِصْري. ومسنِدُ الأندلس أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن سعيد بن عابد المَعَافِري، القُرْطُبي، وقد لقي في رحلته المُهَنْدس.\n_________\n(١) ومشهور أيضًا بالصيرفي، وهو المبارك بن عبد الجبار. انظر ترجمته في \"ميزان الاعتدال\": ٣/ ٤٣١، و\"العبر\": ٣/ ٣٥٦.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٧/ ٤٢٥، وما بين حاصرتين منه.","vol":"3","page":304},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-996>٩٧٧ - ابنُ حَمْدَان *</span>\nالحافظ، أبو طاهر، محمد بن أحمد بن علي بن حَمْدان، الخُرَاساني، أحد الرَّحَّالين المُصَنِّفين، جمع \"مسند بَهْز بن حكيم\" وطرق \"حديث الطير\" (١).\n\nوصحب أبا عبد الله الحاكم وتخرَّج به، وسمع بنَيسَابور من أبي بكر الطِّرَازي، والحافظ أبي بكر الجَوْزَقي، وأبي الحسين القَنْطَرِي، وبالرَّي من جعفر بنَ فَنَّاكي، وعلي بن محمد بن عمر الفقيه وببيكَنْد من أحمد بن علي بن السُّلَيماني الحافظ، وببخارى من محمد بن أحمد الغُنْجار، وبسَمَرْقَنْد من أبي سَعْد الإِدْريسي، وبمرو من أبي الفَضْل محمد بن الحسين (٢) الحَدَّادي.\nسمع منه: أبو سعيد محمدُ بنُ أحمد بن حسين النَّيسابوري في سنة إحدى وأربعين وأربع مئة (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-997>٩٧٨ - النُّعَيْمي * *</span>\nالحافظ، العلَّامة، أبو الحسن، علي بنُ أحمد بن الحسن بن محمد بن نُعَيم، البَصْري، نزيل بَغْدَاد.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٦٦٣ - ٦٦٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١١١ - ١١١٢، طبقات الحفاظ: ٤٢٦.\n(١) انظر حاشيتنا رقم (٢) ص (١٥٦) من هذا الكتاب ترجمة رقم (٨٨٢).\n(٢) في الأصل: ابن أبي الحسين، وهو وهم، انظر ترجمته في \"الأنساب\": ٤/ ٧٣ - ٧٤.\n(٣) هي سنة وفاته عند السيوطي، انظر \"طبقات الحفاظ\": ٤٢٦.\n* * تاريخ بغداد: ١١/ ٣٣١ - ٣٣٢، طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٣١، الأنساب: ١٢/ ١١٨ - ١٢٠، تبيين كذب المفتري: ٢٥٠ - ٢٥٢، اللباب: ٣/ ٢٣٢، سير =","vol":"3","page":305},{"text":"روى عن: أحمد بنِ محمد بن العَبَّاس الأَسْفَاطي، ومحمد بن أحمد بن الفَيْض الأَصْبهاني، وأحمد بن عُبيد الله النَّهْر دَيري، ومحمد بن عدي بن زَحْر المِنْقَري، وأبي أحمد العَسْكري، ومحمد بن أحمد بن حَمَّاد بن سفيان الكُوفي، وعلي بن عمر السُّكَّري، وطبقتهم.\nقال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان حافظًا عارفًا متكلِّمًا شاعرًا. حدَّثني الأزْهَري قال: وَضَع النُّعيمي على أبي الحسين بن المُظَفَّر حديثًا لشُعْبة، ثم تنبَّه أصحابُ الحديث على ذلك، فخرج النُّعيمي عن بغداد لهذا السّبب، وأقام حتى مات ابنُ المُظَفَّر، ومات مَنْ عرف قِصَّته في وضعه الحديث، ثم عاد إلى بغداد (١).\nسمِعْتُ الصُّوري يقول: لم أر ببغداد أحدًا أكملَ من النُّعيمي، كان قد جمع معرفة الحديث والكلام والأدب، ودرس شيئًا من فِقْه الشَّافعي (٢).\nقال: وكان أبو بكر البَرْقَاني يقول: هو كاملٌ في [كل] شيء لولا بأْوٌ فيه. (٣)\n_________\n= أعلام النبلاء: ١٧/ ٤٤٥ - ٤٤٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١١٢ - ١١١٣، ميزان الاعتدال: ٣/ ١١٤، العبر: ٣/ ١٥٢، طبقات الشافعية للسبكي: ٥/ ٢٣٧ - ٢٣٩، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٤٨٨ - ٤٨٩، لسان الميزان: ٤/ ٢٠٢ - ٢٠٣، النجوم الزاهرة: ٤/ ٢٧٧، طبقات الحفاظ: ٤٢٦ - ٤٢٧، شذرات الذهب: ٣/ ٢٢٦.\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٣٣١ - ٣٣٢.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق، وما بين حاصرتين منه، والبأو: العُجْب والفخر.","vol":"3","page":306},{"text":"أنشدني الصُّوري، قال: أنشدني أبو الحسن النُّعيمي لنفسه:\nإذا أَظْمَأتكَ أكفُّ اللئامِ ... كَفَتْكَ القناعة شبعًا وَرِيَّا\nفكنْ رجلًا رِجْلُهُ في الثَّرى ... وهامةُ هِمَّتِهِ في الثُّرَيّا\nأبيًّا لنائلِ ذي ثَرْوةٍ ... تَرَاهُ بما في يديه أبِيَّا\nفإنَّ إراقةَ ماءِ الحياة ... م دون إراقةِ ماءِ المُحَيَّا (١)\nحدَّثَنا البَرْقَاني بعد موت النُّعيمي قال: رأيتُ النُّعيمي في منامي بهيئةٍ جميلةٍ وحالة صالحةٍ، ثم قال البَرْقَاني: قد كان شديدَ العصبية في السُّنَّة، وكان يعرف من كل علمٍ شيئًا (٢).\nمات النُّعَيمي في مستهل ذي القَعْدَة سنة ثلاثٍ وعشرين وأربع مئة، رحمه الله تعالى.\n* * *\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\": ١١/ ٣٣٢.\n(٢) المصدر السابق.","vol":"3","page":307},{"text":"الطبقة الرابعة عشرة (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-998>٩٧٩ - الصُّوْري *</span>\nالحافظ الكبير، العلَّامة، أبو عبد الله، محمدُ بن علي (٢) بن عبد الله بن محمد بن رُحَيم (٣)، السَّاحلي.\n\nسمع أبا الحسين بن جُمَيع، وأبا عبد الله بنَ أبي كامل الأَطرابُلُسي، ومحمد بن جعفر الكَلاعي، وجماعة بالشَّام، وعبد الغني بن سعيد المِصْري، وعبد الرحمن بن عمر النَّحَّاس، وعبد الله بن محمد بن بُنْدَار، وخَلْقًا بمِصْر. وصحب عبدَ الغني وانتفع به، ولحق ببغداد\n_________\n(١) مستدركة على هامش الأصل، ولم تظهر في التصوير، وانظر حاشيتنا رقم (١) ص (١٨٩) من هذا الجزء.\n* تاريخ بغداد: ٣/ ١٠٣، الأنساب: ٨/ ١٠٦ - ١٠٧، المنتظم: ٨/ ١٤٣ - ١٤٥، معجم البلدان: ٣/ ٤٣٣ - ٤٣٤، اللباب: ٢/ ٦٣، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٦٢٧ - ٦٣١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١١٤ - ١١١٧، العبر: ٣/ ١٩٧ - ١٩٨، دول الإسلام: ١/ ٢٠١، البداية والنهاية: ١٢/ ٦٠ - ٦١، النجوم الزاهرة: ٥/ ٤٨، طبقات الحفاظ: ٤٢٨، شذرات الذهب: ٣/ ٢٦٧، تاريخ التراث العربي: مج ١ / ج ١/ ٤٨٣.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١١٤ \"محمد بن عبد الله بن علي\".\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": \"دحيم\" - بالدال، وهو تحريف.","vol":"3","page":308},{"text":"أبا الحسن بن مَخْلَد البَزَّاز، وأحمد بن طلحة المُنَقِّي، وأبا علي بن شَاذَان، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: الخطيب، والقاضي أبو عبد الله الدَّامَغاني، وجعفر بن أحمد السَّرَّاج، وأبو القاسم بن بيان، وأبو الحسين بن الطُّيوري، وغيرهم، وآخر مَنْ روى عنه بالإِجازة أبو سَعْد بن الطُّيوري.\nمَوْلده سنة ستٍّ أو سبع وسبعين وثلاث مئة. و[سمع] (١) بعدما كَبِرَ.\nقال الخطيب: قدم علينا في سنة ثمان عشرة، فسمع ابنَ مَخْلَد ومَنْ بعده، وكان من أحرص النَّاس على الحديث، وأكثرهم كَتْبًا له، وأحسنهم معرفةً به، ولم يَقْدَم علينا أحدٌ أفهم منه لعِلْم الحديث، وكان دقيقَ الخَطّ، صحيحَ النَّقْل، حدَّثني أنه كان يكتب في الوجهة من ثمن الكاغَد الخُرَاساني ثمانين سَطْرًا، وكان مع كثرة طلبه صَعْب المذهب في الأَخذ، ربما كرَّر قراءة الحديث الواحد على الشَّيخ مَرَّات، وكان -﵀- يسرُد الصَّوْم إلَّا الأعياد، ولم يسمعْ إلا بنفسه كثيرًا، وكتب عن ابن جُمَيع بصيدا، ثم صحب عبدَ الغني بن سعيد فكتبَ عنه، وذكر لي أن عبدَ الغني كتب عنه في تصانيفه شيئًا كثيرًا، وصرَّح باسمه في بعضها، وقال في بعضها حدَّثني الوردُ بن عليّ، كناية عنه (٢).\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل، ولم يظهر لي التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١١٤.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ١٠٣.","vol":"3","page":309},{"text":"قال الخطيب: وكان صدوقًا، كتبتُ عنه، وكتب عني كثيرًا، ولم يزل ببغداد حتى توفِّي بها (١).\nوقال أبو الوليد الباجي: الصُّوريُّ أحفظ مَنْ رأيناه.\nوذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في الطبقة التَّاسعة من الحُفَّاظ.\nوقال عبد المحسن الشِّيحي: ما رأينا مِثْلَه، كان كأنّه شُعْلة نار بلسان كالحُسَام القاطع.\nوقال المبارك بن عبد الجَبَّار: كتبتُ عن جماعةٍ فما رأيت فيهم أحفظَ من الصُّوري، كان يكتب بعينٍ واحدة، وكان متفنّنًا، يعرف من كل عِلْم، وقوله حُجَّة، وعنه أخذ الخطيب عِلْمَ الحديث.\nوقال السِّلَفي: كتب الصُّوري \"صحيح البخاري\" في سبعة أطباق من الورق البغدادي، ولم يكن له سوى عينٍ واحدة.\nقال: وذكر أبو الوليد البَاجي في كتاب \"فِرَق الفقهاء\": حَدَّثنا أبو عبد الله محمدُ بنُ علي الوَرَّاق -وكان ثقة مُتْقنًا- أَنَّه شاهد أبا عبد الله الصُّوري وكان فيه حسن خُلُق، ومُزَاح وضَحِكٌ، لم يكن وراء ذلك إلَّا الخير والدِّين، ولكنه كان شيئًا جُبِلَ عليه، ولم يكن في ذلك بالخارِق للعادة، فقرأ يومًا جُزْءًا على أبي العَبَّاس الرَّازي وعَنَّ له أمرٌ أضحكه وكان بالحَضرة جماعةٌ من أهل بلده فأنكروا عليه وقالوا: هذا لا يَصْلُح، ولا يليق بعِلْمك وتقدُّمك أن تقرأ حديثَ رسول الله ﷺ وأنت تضحك. وكثَّروا عليه، وقالوا: شيوخُ بلدنا لا يَرْضَون بهذا. فقال: ما في بلدكم شيخٌ إلّا يجب أن يَقْعُد بين يدي ويقتدي بي، ودليل ذلك\n_________\n(١) المصدر السابق.","vol":"3","page":310},{"text":"أني قد صِرْت معكم على غير موعد، فانظروا إلى أيِّ حديثٍ شئتم من حديث رسول الله ﷺ اقرؤوا إسناده لأقرأ متنه أو اقرؤوا مَتْنَه حتى أخبركم بإسناده.\nثم قال الباجي: لزمْتُ الصُّوري ثلاثةَ أعوام فما رأيته تعرَّض لفتوى.\nوقال السِّلفي: أخبرنا المبارك بن عبد الجَبّار قال: أنشدنا محمد بن علي الصُّوري الحافظ لنفسه:\nقُلْ لمن عانَدَ الحديثَ وأضحى ... عائبًا أهلَه وَمَنْ يَدَّعِيهِ\nأبعلمٍ تقولُ هذا أَبِنْ لي ... أم بجهلٍ فالجَهْلُ خُلْقُ السَّفِيهِ\nأيعابُ الذين هم حفظوا الدِّيـ ... ـن من التُّرَّهات والتمويهِ\nوإلى قَوْلهم وما قَدْ رَوَوْه ... راجِعٌ كلُّ عالمٍ وفقِيهِ (١)\nقال الخطيب: توفِّي الصُّوري في جُمَادى الآخرة سنةَ إحدى وأربعين وأربع مئة (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-999>٩٨٠ - ابن ماما *</span>\nالحافظ، أبو حامد، أحمدُ بنُ محمد بن أَحْيَد بن ماما، الأصْبَهاني، صاحب تصانيف وبَصَرٍ بالحديث.\n\nروى عن: عبد الرحمن بن أبي شُريح الهَرَوي، وأبي علي\n_________\n(١) \"المنتظم\": ٨/ ١٤٥.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٣/ ١٠٣.\n* الأنساب: ١١/ ١٠٣ - ١٠٤، اللباب: ٣/ ٩٠، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٥٨٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١١٧ - ١١١٨، الوافي بالوفيات: ٧/ ٣٦١، طبقات الحفاظ: ٤٢٨، هدية العارفين: ١/ ٧٤.","vol":"3","page":311},{"text":"إسماعيل بن حاجب الكُشَاني، وأبي نَصْر محمد بن أحمد المَلاحمي، وأبي عبد الله الحَلِيمي، وطبقتهم.\nولم يصلْ إلى العراق، وله ذيل على \"تاريخ بُخَارى\" لغُنْجار.\nمات في شَعْبان سنةَ ستٍّ وثلاثين وأربع مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1000>٩٨١ - مسعود *</span>\nابن علي بن مُعَاذ بن محمّد بن معاذ، الحافظ، أبو سعيد، السِّجْزي، ثم النَّيسَابوري، الوكيل.\n\nصحب أبا عبد الله الحاكم، وأكثر عنه، وله عنه سؤالات.\nوسمع أبا محمد بن الرُّومي، وأبا علي الخَالدي، وعبد الرحمن بن أبي إسحاق المُزَكِّي، وطبقتهم. ولم يطلْ عمره.\nروى عنه رفيقه مسعود بن ناصر السِّجْزي.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل: توفِّيَ سنةَ ثمانٍ -أو سنة تسعٍ- وثلاثين وأربع مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1001>٩٨٢ - أبو نَصْر السِّجْزي * *</span>\nالإِمام، الحافظ، علم السُّنَّة، عبيدُ الله بن سعيد بن حاتم بن\n_________\n* تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١١٨، طبقات الحفاظ: ٤٢٨ - ٤٢٩.\n* * الأنساب المتفقة: ١٦٤، الأنساب: ١٢/ ٢١٧ - ٢١٨، معجم البلدان: ٥/ ٣٥٦، اللباب: ٣/ ٢٦١ - ٢٦٢، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٦٥٤ - ٦٥٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١١٨ - ١١٢٠، المشتبه: ١/ ٣٥٤، العبر: ٣/ ٢٠٦ - ٢٠٧، دول الإسلام: ٢/ ٢٠١، الجواهر المضية: ١/ ٣٣٨، العقد الثمين: ٣٠٧ - ٣٠٨، تبصير المنتبه: =","vol":"3","page":312},{"text":"أحمد، الوائليُّ (١)، البَكْري، نزيل الحَرَم، ومِصْر، صنَّف كتاب \"الإِبانة\" في مسألة القُرْآن، وهو كتاب جليل يدل على إمامته وتبحُّره.\nوسمع بخُرَاسان والحجاز والعراق والشَّام ومِصْر.\nوحدَّث عن: أحمد بن فراس العَبْقَسي، والحاكم أبي عبد الله، وأبي أحمد الفَرَضي، وحمزة المُهَلَّبي، ومحمد بن محمد بن محمد بن بكر الهِزَّاني، وأبي عمر بن مَهْدي، وعلي بن عبد الرَّحيم السُّوسي، وأبي الحسن (٢) أحمد بن محمد المُجَبِّر، وأبي محمد بن النَّحَّاس، وأبي عبد الرحمن السُّلَمي، وعبد الصَّمد بن زهير بن أبي جرادة الحلبي صاحب ابن الأعْرابي، وطبقتهم.\nوكانت رِحْلته بعد الأربع مئة.\nروى عنه: أبو إسحاق الحَبَّال، وسهل بن بِشْر الإسْفَراييني، وأبو معشر الطَّبري المُقْرئ، وأحمد بن عبد القادر اليُوْسفي، وجعفر بن أحمد السرَّاج، وخَلْق.\nذكره ابن الدَّبَّاغ في الطبقة العاشرة من الحُفَّاظ.\nوقال ابن طاهر المَقْدسي: سأَلْت الحافظ أبا إسحاق الحَبّال عن أبي نَصْر السِّجْزي والصُّوري أيهما أحفظ؟ فقال: كان السِّجْزي أحْفَظَ\n_________\n= ٢/ ٧٢٧، طبقات الحفاظ: ٤٢٩، كشف الظنون: ١/ ٢، شذرات الذهب: ٣/ ٢٧١ - ٢٧٢، هدية العارفين: ١/ ٦٤٨، الرسالة المستطرفة: ٣٩.\n(١) نسبة إلى قرية بسجستان يقال لها: وائل. \"اللباب\": ٣/ ٢٦١.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١١٩ \"الحسين\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":313},{"text":"من خمسين مِثْل الصُّوري. ثم قال الحَبَّال: كنت يومًا عند أبي نَصْر فدُقَّ الباب، فقمت ففتحتُه، فدخلتْ امرأة، فأخرجتْ كيسًا فيه ألفُ دينار، فوضعَتْه بين يدي الشَّيخ، وقالت: أنْفِقْها كما ترى. قال: ما المقصود؟ قالت: تزوَّجني ولا حاجة لي في الزَّوْج، ولكن لأخدمك. فأمرها بأخذ الكيس وأن تنصرف، فلما انصرفَتْ قال: خرجت من سِجِسْتَان بنيَّة طلب العِلْم، ومتى تزوَّجْتُ سقط عني هذا الاسم، وما أُوثر على [ثواب] (١) طلب العلم شيئًا.\nوقال شيخنا الإِمام أبو العَبَّاس (٢) في أثناء كلامه على اللفظ: وكذلك وقع بين أبي ذَرّ الهَرَوي وأبي نَصْر السِّجْزي في ذلك حتى صنَّف أبو نصْرٍ كتابه الكبير في ذلك المعروف بـ\"الإبانة\" وذكر فيه من الفوائد والآثار والانتصار للسُّنَّة وأهلها أُمورًا عظيمة المنفعة، لكنه نَصَرَ فيه قول مَنْ يقول: لفظي بالقرآن غير مخلوق. ثم ناقشه الشَّيخ على إطلاق هذا القول، وإطلاق هذا الكلام في ذلك.\nتوفي أبو نَصْرٍ بمكة في المُحَرَّم سنةَ أربعٍ وأربعين وأربع مئة، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1002>٩٨٣ - الدَّاني *</span>\nالإِمام، الحافظ، العلامة، أبو عمرو، عثمان بن سعيد بن\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١١٩.\n(٢) انظر حاشيتنا رقم (١) ص (٢٩٢) من هذا الكتاب.\n* جذوة المقتبس: ٢٨٦ - ٢٨٧، الصلة: ٢/ ٤٠٥ - ٤٠٧، بغية الملتمس: ٤١١ - ٤١٢، معجم البلدان: ٢/ ٤٣٤، معجم الأدباء: ١٢/ ١٢١ - ١٢٨، إنباه =","vol":"3","page":314},{"text":"عثمان بن سعيد بن عمر، الأموي مولاهم، القُرْطُبي، المُقْرئ، صاحب التَّصانيف، وإليه المنتهى في إتقان القراءات، وإنما قيل له الدَّاني لسُكْناه دانية (١).\nقرأ بالرِّوايات على عبد العزيز بن جَعْفر الفَارسي، وغيره بقُرْطُبة، وعلى أبي الحسن بن غَلبون، وخلف بن خاقان المِصْري، وأبي الفتح فارس بن أحمد.\nوسمع من: أبي مُسْلم الكاتب، وأحمد بن فراس العَبْقَسي، وعبد الرحمن بن عمر بن النَّحَّاس، وأبي الحسن عليِّ بن محمد القَابسي، وخَلْقٍ بالحجاز ومِصْر، والمغرب.\nوتلا عليه خَلْقٌ منهم: أبو داود بنُ نجاح.\nوحدَّث عنه جماعة منهم: خَلَف بن إبراهيم الطُّلَيطِلي.\nوروى عنه بالإِجازة: أحمد بن محمد بن عبد الله الخَوْلاني، وأبو العَبَّاس أحمد بن عبد الملك بن أبي حمزة.\n_________\n= الرواة: ٢/ ٣٤١ - ٣٤٢، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٧٧ - ٨٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٢٠ - ١١٢١، العبر: ٣/ ٢٠٧، معرفة القراء: ١/ ٤٠٦ - ٤٠٩، دول الإسلام: ١/ ٢٠٢، مرآة الجنان: ٣/ ٦٢، الديباج المذهب: ١٨٨، غاية النهاية: ١/ ٥٠٣ - ٥٠٥، تبصير المنتبه: ٢/ ٦٢١، النجوم الزاهرة: ٥/ ٥٤، طبقات الحفاظ: ٤٢٩ - ٤٣٠، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٣٧٣ - ٣٧٦، نفح الطيب: ٢/ ١٣٥ - ١٣٦، كشف الظنون: ١/ ١٣٥، ٣٥٥، ٥٢٠، شذرات الذهب: ٣/ ٢٧٢، روضات الجنات: ٤٦٧ - ٤٦٨، هدية العارفين: ١/ ٦٥٣، الرسالة المستطرفة: ١٣٩، شجرة النور الزكية: ١١٥.\n(١) مدينة بالأندلس من أعمال بلنسبة على ضفة البحر شرقًا. \"معجم البلدان\" ٢/ ٤٣٤.","vol":"3","page":315},{"text":"وقيل: إن له مئةً وعشرين مُصَنَّفًا.\nقال ابنُ بَشْكُوال: كان أحدَ الأئمة في علم القُرْآن: رواياته وتفسيره ومعانيه وطرقه وإعرابه، وجمع في ذلك كلِّه تواليف حسانًا، وله مَعْرفة بالحديث وطُرُقه وأسماء الرِّجال، وكان حَسَن الخَطِّ والضَّبْط من أهل الحِفْظ والذكاء، والتَّفَنُّن، وكان دَيِّنًا فاضلًا ورعًا سُنِّيًّا (١).\nوقال المُغَامي: كان أبو عمرو مجابَ الدَّعْوة، مالكيَّ المَذْهب (٢).\nوقال الحُمَيدي: محدِّث مُكْثر، ومقرئ متقدِّم (٣).\nوقال أبو محمد بن عبيد الله الحَجَري: ذكر بعض الشّيوخ أنه لم يكن في عَصْره ولا بَعْد عصره أحدٌ يضاهيه في حِفْظه وتحقيقه، وكان بقول: ما رأيت شيئًا قَطُّ إلَّا كتبته، ولا كَتَبْتُه إلّا حَفِظْته، ولا حَفِظْته فنسيته.\nقال أبو عمرو: ولدتُ سنةَ إحدى وسبعين وثلاث مئة، وابتدأتُ بطلب العِلْم سنةَ ستٍّ وثمانين وثلاث مئة، ورحَلْت إلى المَشْرق سنةَ سبعٍ وتسعين، فمكثت بالقَيروان أربعة أشهر، ودخلت مِصْر في شَوَّالها، فمكثتُ بها سنة، وحججت ورجعت إلى الأنْدَلس في ذي القَعْدة سنةَ تسعٍ وتسعين وثلاث مئة (٤).\nمات أبو عمرو بدانية في شَوَّال سنةَ أربع وأربعين وأربع مئة.\n_________\n(١) \"الصلة\": ٢/ ٤٠٦.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) \"جذوة المقتبس\": ٢٨٦.\n(٤) انظر \"الصلة\": ٢/ ٤٠٧، و\"معجم الأدباء\": ١٢/ ١٢٥ - ١٢٨.","vol":"3","page":316},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1003>٩٨٤ - السَّمَّان *</span>\nالحافظ، العلامة، أبو سَعْدٍ (١)، إسماعيل بن علي بن الحسين بن زنجويه، الرَّازي.\n\nسمع عبد الرَّحمن بن محمد بن فَضَالة، وأبا طاهر المُخَلِّص، وأحمد بن إبراهيم بن فِراس المَكِّي، وعبد الرحمن بن أبي نَصْر الدِّمَشْقي، وأبا محمد بن النَّحَّاس المِصْري، وطبقتهم.\nروى عنه: الخطيب، وعبد العزيز الكَتَّاني، وأبو علي الحَدَّاد، وآخرون.\nقال المطهر بن علي العَلَوي المُرْتَضى: سمِعْتُ أبا سعد السَّمان إمام المعتزلة يقول: مَنْ لم يكتبِ الحديثَ لم يتغرغر بحلاوة الإسلام.\nوقال الكَتَّاني: كان السّمَّان من الحُفَّاظ الكبار، زاهدًا عابدًا يذهب إلى الاعتزال.\n_________\n* الأنساب: ٧/ ١٣٠ - ١٣١، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٥٥ - ٦٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٢١ - ١١٢٣، ميزان الاعتدال: ١/ ٢٣٩، العبر: ٣/ ٢٠٩، مرآة الجنان: ٣/ ٦٢ - ٦٣، البداية والنهاية: ١٢/ ٦٥، الجواهر المضية: ١/ ١٥٦ - ١٥٧، طبقات المعتزلة: ١١٩، لسان الميزان: ١/ ٤٢١ - ٤٢٢، النجوم الزاهرة: ٥/ ٥١ - ٥٢، طبقات الحفاظ: ٤٣٠ - ٤٣١، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ١٠٩ - ١١٠، كشف الظنون: ٢/ ١٨٩٠، شذرات الذهب: ٣/ ٢٧٣، إيضاح المكنون: ١/ ١٨١، ٦٠٢، ٢/ ١٨، هدية العارفين: ١/ ٢١٠، تهذيب ابن عساكر: ٣/ ٣٥ - ٣٦، الرسالة المستطرفة: ٥٩، أعيان الشيعة: ٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠.\n(١) تحرفت في بعض المصادر إلى سعيد.","vol":"3","page":317},{"text":"وقال ابن عساكر: سألتُ أبا منصور عبد الرحيم بن المُظَفَّر بالرَّي عن وفاة أبي سَعْد السَّمَّان فقال: سنة ثلاثٍ وأربعين وأربع مئة. قال: وكان عَدْلي المذهب -يعني معتزليًّا. قال: وكان له ثلاثة آلاف وست مئة شيخ، وصنَّف كتبًا كثيرة، ولم يتأهلْ قَطُّ.\nوقال عمر العُلَيمي: وجدْتُ على ظهر جُزْءٍ: مات الزَّاهد أبو سَعْد السَّمَّان شيخ العَدْلية وعالمهم ومُحَدِّثهم في شَعْبان سنةَ خمسٍ وأربعين وأربع مئة (١)، وكان إمامًا بلا مُدَافعة في القِراءات والحديث والرِّجال والفَرائض والشُّروط، عالمًا بفِقْه أبي حنيفة، وبالخلاف بينه وبين الشَّافعي، وعالمًا بفقه الزَّيدية، وكان يذهب مذهب أبي هاشم الجُبَّائي، دخل الشَّام والحجاز والمَغْرب، وقرأ على ثلاثة آلاف شيخ. وكان يقال في مَدْحه: إنه ما شاهد مِثْلَ نفسه، وكان تاريخ الزَّمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1004>٩٨٥ - هِبَة الله بن محمّد *</span>\nابن علي، الحافظ، أبو رجاء، الشِّيرَازي، الكاتب.\n\nسمع من الحسن بن أحمد بن اللَّيث الحافظ، محدِّث شِيرَاز، وبأصبهان من علي بن مِيلَة الفَرَضي، وأبي سعيد النَّقَّاش، وببغداد من أبي الحسين بن بِشْران وابن الفَضْل القَطَّان.\nقال الخطيب: عَلِقْتُ عنه، وكان ثِقَةً يفهم، سكن مصر، وتوفِّيَ بها سنةَ خمس وأربعين وأربع مئة (٢).\n_________\n(١) في \"الأنساب\": ٧/ ١٣١ \"توفي سنة خمس وخمسين وأربع مئة، أو قريبًا منها\".\n* تاريخ بغداد: ١٤/ ٧٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٢٧، طبقات الحفاظ: ٤٣٢.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ١٤/ ٧٢.","vol":"3","page":318},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1005>٩٨٦ - الخَلِيليُّ *</span>\nالقاضي، الإِمام، الحافظ، أبو يَعْلى، الخليل بنُ عبد الله بن أحمد، القَزْويني، صاحب كتاب \"الإرشاد في معرفة المُحَدِّثين\" (١) وهو كتاب مفيد، لكن فيه أوهامٌ كثيرة، كأنه كَتَبَه من حِفْظه.\n\nسمع عليَّ بن أحمد بن صالح القَزْويني، ومحمد بن إسحاق الكيساني، وأبا حَفْص الكَتَّاني، ومحمد بن سليمان بن يزيد الفَامي، وأبا طاهر المُخَلّص، وأبا الحسين الخَفَّاف، وأبا عبد الله الحاكم، وغيرهم.\nوأجاز له: ابن المقرئ، وابنُ شاهين، وأبو عمرو بن حَمْدَان، وأبو أحمد الغِطْريفي، وعليُّ بن عبد الرحمن البَكَّائي.\nروى عنه: ابنه أبو زيد، وأبو بكر بنُ لال -وهو من شيوخه- وإسماعيل بن ماكي القَزْويني، وطائفة.\nوكان ثِقَةً عارفًا.\nمات في آخر سنةِ ستٍّ وأربعين وأربع مئة.\nوفيها: مات الرَّئيس أبو الفَضْل أحمدُ بنُ محمد بن أبي عمرو بن\n_________\n* الإِكمال: ٣/ ١٧٤، معجم البلدان: ٤/ ٣٤٤، اللباب: ١/ ٣٨٤، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٦٦٦ - ٦٦٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٢٣ - ١١٢٤، العبر: ٣/ ٢١١، دول الإسلام: ١/ ٢٠٣، طبقات الحفاظ: ٤٣١، كشف الظنون: ١/ ٧٠، شذرات الذهب: ٣/ ٢٧٤، هدية العارفين: ١/ ٣٥٠ - ٣٥١، الرسالة المستطرفة: ١٣٠ - ١٣١.\n(١) انظر مظان مختصره للسَّلَفي في \"تاريخ الأدب العربي\" لبروكلمان: ٦/ ٢٢٨.","vol":"3","page":319},{"text":"أُبَيّ الفُرَاتي بنَيسَابور. ومقرئ الشَّام أبو علي الحسنُ بنُ علي بن إبراهيم الأهْوَازي. والإِمام أبو محمد عبدُ الله بن محمد بن عبد الرَّحمن التَّيمي الأصْبَهاني، ابن اللَّبان. ومقرئ الأنْدَلس أبو القاسم عبدُ الرَّحمن بن الحسن بن سعيد القُرْطُبي. ومسند دمشق أبو الحسين محمدُ بنُ عبد الرّحمن بن عُثْمان بن القاسم بن أبي نَصْر التَّميمي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1006>٩٨٧ - الفَلَكِيُّ *</span>\nالحافظ البارع، الرَّحَّال، أبو الفَضْل، عليُّ بنُ الحسين بنُ أحمد بن الحسن، الهَمَذَاني. وإنما قيل له الفلكي لأن جدَّه (١) كان بارعًا في عِلْم الفَلك والحِساب.\n\nحدَّث عن: أبي الحسن بن رِزْقويه، وأبي الحسين بن بِشْران، وأبي بكر الحِيري، وأبي سعيد الصَّيرَفي، وطبقتهم.\nقال شِيرويه في \"الطَّبَقات\": حدَّثنا عنه الحَسَني والمَيدَاني، وكان حافظًا مُتْقِنًا يحسن هذا الشَّأْن جيدًا جيدًا، صنَّف كتاب \"الطبقات في الرِّجال\" (٢) فجاء في ألف جُزْء. ومات بنيسابور قديمًا، وما مُتِّع\n_________\n* الأنساب: ٩/ ٣٣٠، اللباب: ٢/ ٢٢٢، سير أعلام النبلاء: ١٧/ ٥٠٢ - ٥٠٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٢٥، العبر: ٣/ ١٦٢، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٢٦٨، طبقات الحفاظ: ٤٣١ - ٤٣٢، كشف الظنون: ٢/ ١٨٥٨، شذرات الذهب: ٣/ ١٨٥، ٢٣١، هدية العارفين: ١/ ٦٨٧، الرسالة المستطرفة: ١٢١.\n(١) هو أبو بكر، أحمد بن الحسن، كان يقال: إنه لم ينشأ في الشرق والغرب أعرف بالحساب منه، توفي سنة (٣٨٤ هـ). انظر ترجمته في \"الأنساب\": ٩/ ٣٢٩ - ٣٣٠، و\"معجم الأدباء\": ٣/ ٩ - ١٠.\n(٢) اسم الكتاب في \"الأنساب\": ٩/ ٣٣٠ \"منتهى الكمال في معرفة الرجال\"، وذكر السمعاني له كتابًا آخر هو \"معرفة ألقاب المحدثين\".","vol":"3","page":320},{"text":"بما جمَع، سمِعْتُ حمزة بن أحمد يقول: سمعت شيخ الإسلام أبا إسماعيل الأنصاري يقول: ما رأت عيناي من البشر أحدًا قطُّ أحفظَ من ابن الفَلكي، وكان صوفيًّا مُشَمِّرًا.\nمات كهلًا بنيسابور في شعبان سنة سبعٍ وقيل: سنة ثمانٍ وعشرين وأربع مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1007>٩٨٨ - أبو مَسْعودٍ البَجَلي *</span>\nالحافظ، أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شَاذان (١)، الرَّازي.\n\nولد بنيسابور سنة اثنتين وستين وثلاث مئة. وأقام بجُرْجَان مدة.\nوسمع أبا عمرو بن حَمْدَان، وحُسَينك بن علي التَّميمي، وزاهر بن أحمد السَّرخسي، ومحمد بن الفَضْل بن محمد بن إسحاق بن خُزَيمة، وأبا بكر محمد بن محمد بن أحمد الطِّرَازي، وأبا الحسين القَنْطَري الخَفَّاف، وأبا محمد المَخْلَدي، وأبا بكر بن لال، وأبا الحسن بن فِراس المَكِّي، وأبا الحسين بن فارس اللغوي، وخَلْقًا.\nوصنَّف في الأبواب، وكان تاجرًا صدوقًا.\nروى عنه: عبد الواحد بن أحمد الخطيب الهَمَذَاني، وأبو الحسن\n_________\n* تاريخ جرجان: ٨٥ - ٨٦، الأنساب: ٢/ ٨٦، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٦٢ - ٦٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٢٥ - ١١٢٦، العبر: ٣/ ٢١٨ - ٢١٩، الوافي بالوفيات: ٨/ ٢٨، طبقات الحفاظ: ٤٣١، شذرات الذهب: ٣/ ٢٨٢.\n(١) في \"تاريخ جرجان\": ٨٥ \"ابن أبي بكر بن شاذان\"، وفي \"الأنساب\": ٢/ ٨٦ \"ابن أبي عمر بن شاذان\".","vol":"3","page":321},{"text":"علي بن محمد الجُرْجَاني، وإسماعيل بن عبد الغافر، وعبد الرحمن بن محمد التاجر، وآخرون.\nومات ببخارى في المُحَرَّم سنةَ تسعٍ وأربعين وأربع مئة.\nوفيها: مات شيخ الأدب أبو العلاء المَعَرِّي. وشيخ الإسلام أبو عثمان الصَّابوني. وأبو الحسن علي بن خَلَف بن بَطَّال القُرْطُبي، صاحب \"شَرْح البُخَاري\". ومقرئ خَرُاسان أبو عبد الله محمدُ بنُ علي بن محمد النَّيسَابوري، [الخَبَّازي] (١). وشيخ الرَّافضة أبو الفتح محمد بن علي الكَرَاجَكي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1008>٩٨٩ - الزَّهْرَاوي *</span>\nالحافظ، محدِّث الأنْدَلس، أبو حَفْص، عمر بن عُبيد الله، الذُّهْلي، القُرْطُبي.\n\nكتب بقُرْطُبة وإشبيلية والزَّهراء عن: عبد الوارث بن سُفْيان، وأبي محمد بن أسد، وأبي المُطَرِّف بن فُطَيس، وأبي عبد الله بن أبي زمنِين، وعبد السَّلام بن السَّمْح، وسَلَمة بن سعيد، وكتب إليه بالإجازة أبو الحسن القَابسي.\nحدث عنه: محمد بن عَتَّاب، وأبو عمر أحمد بن مهدي المقرئ، وأبو علي الغَسَّاني، وآخرون.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدركة على هامش الأصل، ولم تظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٢٧.\n* الصلة: ٢/ ٣٩٩ - ٤٠١، بغية الملتمس: ٤٠٨، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٢١٩ - ٢٢٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٢٧ - ١١٢٨، العبر: ٣/ ٢٣٣، طبقات الحفاظ: ٤٣٢، شذرات الذهب: ٣/ ٢٩٣.","vol":"3","page":322},{"text":"وكان ثقة متصاونًا، قاله ابن المهدي (١).\nوقيل: إنه اختلط بأَخَرَةٍ (٢).\nوقال أبو مروان الطُّبْني (٣): حدَّثني أبو حَفْص الزَّهْرَاوي، قال: شَدَدْتُ في البيت ثمانيةَ أحمال كُتُبٍ لأنقلها فلم يتمَّ حتى انتهبها البربر (٤).\nمات في صَفَر سنةَ أربعٍ وخمسين وأربع مئة، وله ثلاث وتسعون سنة.\nوفيها: مات القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القُضَاعي، قاضي مِصْر، وصاحب \"الشِّهاب\" (٥). والإمام أبو الفَضْل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بُندَار الرَّازي، المقرئ، الجَوَّال. والمقرئ أبو سَعْد أحمد بن إبراهيم بن أبي شمس النَّيسَابوري، وله أربعون حديثًا. ومسند الآفاق أبو محمد الحسنُ بنُ علي بن محمد\n_________\n(١) \"الصلة\": ٢/ ٤٠٠.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) في الأصل ضبطت بضم الطاء وتشديد الباء المفتوحة، وفي \"الأنساب\": ٨/ ٢١٢ بضم الطاء المهملة، وضم الباء المنقوطة، وكسر النون المشددة، وقل: بسكون الباء، وتخفيف النون، وهو المحفوظ. وهي نسبة إلى \"الطُّبْن\"، بلدة بالمغرب من أرض الزاب، والزاب في عدوة بلاد المغرب.\n(٤) \"الصلة\": ٢/ ٤٠٠.\n(٥) هو \"شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب من الأحاديث النبوية\"، وله أيضًا \"مسند الشهاب\" جمع فيه أسانيد ما تضمنه كتاب \"الشهاب\"، وقد طبع \"المسند\" في مؤسسة الرسالة ١٩٨٥ م في مجلدين، بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي.","vol":"3","page":323},{"text":"الجَوْهري ببغداد، وهو آخر أصحاب القَطِيعي. ونحويُّ مِصْر أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ الجَوْهري، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1009>٩٩٠ - ابن عبد البَرِّ *</span>\nحافظ المَغْرب، وشيخُ الإسلام، الإِمام، أبو عمر، يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البَرّ بن عَاصم، النَّمَرِي، القُرْطُبي.\n\nولد في ربيع الآخر سنةَ ثمانٍ وستين وثلاث مئة.\nوحدَّث عن: خَلَف بن القاسم، وعبد الوارث بن سُفْيان، وعبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، ومحمد بن عبد الملك بن ضَيْفُون (١)، وعبد الله بن محمد بن أَسد الجُهَني، ويحيى بن وَجْه الجَنَّة، وأحمد بن فتح الرسَّان، وسعيد بن نَصْر، وأبي عمر أحمد بن الجَسُور، وغيرهم.\nوأجاز له من مصر: عبدُ الغني بن سعيد، ومن مَكَّة أبو القاسم عبيد الله السَّقَطي، وانتهى إليه مع إمامته علوُّ الإِسناد.\n_________\n* جمهرة أنساب العرب: ٣٠٢، جذوة المقتبس: ٣٤٤ - ٣٤٦، مطمح الأنفس: ٢٩٤ - ٢٩٦، ترتيب المدارك: ٤/ ٨٠٨ - ٨١٠، الصلة: ٢/ ٦٧٧ - ٦٧٩، وفيات الأعيان: ٧/ ٦٦ - ٧١، المغرب في حلى المغرب: ٢/ ٤٠٧ - ٤٠٨، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ١٥٣ - ١٦٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٢٨ - ١١٣٢، العبر: ٣/ ٢٥٥، دول الإسلام: ١/ ٢١١، المشتبه: ١/ ١١٧، مرآة الجنان: ٣/ ٨٩، البداية والنهاية: ١٢/ ١٠٤، الديباج المذهب: ٣٥٧ - ٣٥٩، طبقات الحفاظ: ٤٣٢ - ٤٣٣، كشف الظنون: ١/ ١٢، ٤٣، ٧٨، ٨١، ١٤٢، شذرات الذهب: ٣/ ٣١٤ - ٣١٦، روضات الجنات: مج ٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠، إيضاح المكنون: ٢/ ٢٦٦، هدية العارفين: ٢/ ٥٥٠ - ٥٥١، الرسالة المستطرفة: ١٥، شجرة النور الزكية: ١١٩.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٢٨ \"صيفون\"- بالصاد المهملة، وهو تصحيف.","vol":"3","page":324},{"text":"حدث عنه: أبو محمد بن حَزْم، وأبو الحسن بن مفوَّز، وأبو علي الغَسَّاني، وأبو عبد الله الحُمَيْدي، وأبو بحر سُفْيَان بن العَاص، وأبو داود سليمان بن أبي القاسم المقرئ، وآخرون.\nوكان دينًا، صينًا، صاحبَ سُنَّة واتِّباع، وكان أولًا ظاهريًّا ثم صار مالكيًّا، وله مَيلٌ إلى كثير من أقوال الشافعي، وصنَّف تصانيف كثيرة منها: \"التَّمْهيد\" (١) و\"الاسْتِذْكار\" (٢) و\"الاستيعاب\" (٣) وكتاب \"الاكتفاء في قِراءة نافع وأبي عمرو\" وكتاب \"بَهْجة المَجَالس\" وكتاب \"التَقَصِّي لحديث المُوَطَّأ\" (٤) وكتاب \"الإنباه عن قبائل الرُّوَاة\" (٥) وكتاب \"الانتقاء لمذاهب الثَّلاثة العُلَماء مالك وأبي حنيفة والشَّافعي\" (٦) و\"البيان في تلاوة القرآن\" و\"الأجوبة الموعبة\" وكتاب \"الكُنَى\" وكتاب \"المغازي\" (٧) وكتاب \"القَصْدْ والأَمَم في انتساب العَرَبِ والعَجم\" (٨) وكتاب \"الشَّواهد\n_________\n(١) \"التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد\" في عشرة أجزاء، طبع في المملكة المغربية بين سنة (١٩٦٧ - ١٩٨١ م) بتحقيق ثلة من المحققين.\n(٢) \"الاستذكار لمذهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار\"، طبع الجزء الأول منه بالقاهرة سنة ١٣٩١ هـ- ١٩٧١ بتحقيق الأستاذ علي النجدي ناصف.\n(٣) \"الاستيعاب في معرفة الأصحاب\"، طبع على هامش الإصابة، وطبع مستقلًا في القاهرة بتحقيق علي محمد البجاوي.\n(٤) نشره حسام الدين القدسي في القاهرة، وصورته دار الكتب العلمية في بيروت بلا تاريخ.\n(٥) نشره حسام الدين القدسي في القاهرة.\n(٦) نشره حسام الدين القدسي في القاهرة سنة ١٣٥٠ هـ.\n(٧) هو \"الدرر في اختصار المغازي والسير\"، حققه الدكتور شوقي ضيف، ونشر في القاهرة سنة ١٣٨٦ هـ.\n(٨) نشره حسام الدين القدسي في القاهرة سنة (١٣٥٠ هـ).","vol":"3","page":325},{"text":"في إثبات خبر الواحد\" وكتاب \"الإنصاف في أسماء الله\"، وكتاب \"الفَرَائض\"، وغير ذلك (١).\nقال أبو الوليد الباجي: لم يكن بالأنْدَلس مِثْلَ أبي عمر في الحديث (٢).\nوقال ابن حزم: \"التمهيد\" لصاحبنا أبي عمر لا أعلم في الكلام على فِقْه الحديث مِثْلَه أصلًا، فكيف أحسن منه؟ ! و\"الاستذكار\" وهو اختصار \"التمهيد\" وله تواليف لا مِثْلَ لها في جميع معانيها [منها] (٣) \"الكافي على مَذْهب مالك\" (٤) خمسة عشر مجلَّدًا، ومنها كتاب \"الاستيعاب في الصّحابة\" ليس لأحدٍ مِثْلَه، ومنها: كتاب \"جامع بيان العِلْم وفَضْله\" (٥).\nوقال ابن سُكَّرة: سمِعْتُ أبا الوليد الباجي يقول [أبو عمر أحفظ أهل المغرب] (٦).\n[قال الغساني: سمعت ابن عبد البر يقول] (٧): لم يكن أحدٌ ببلدنا\n_________\n(١) انظر \"جذوة المقتبس\": ٣٤٥.\n(٢) \"الصلة\": ٢/ ٦٧٧.\n(٣) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٢٩.\n(٤) طبع في جزأين باسم \"كتاب الكافي في فقه أهل المدينة المالكي\"، ونشر في الرياض بتحقيق الدكتور محمد محمد أحيد ولد ماديك الموريتاني.\n(٥) طبع في مصر بالمطبعة المنيرية، وانظر \"جذوة المقتبس\": ٣٤٥.\n(٦) ما بين حاصرين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"الصلة\": ٢/ ٦٧٨، و\"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٢٩.\n(٧) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"الصلة\": ٢/ ٦٧٨، و\"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٢٩ - ١١٣٠.","vol":"3","page":326},{"text":"مثل قاسم بن محمد وأحمد بن خالد الجَبَّاب. قال الغَسَّاني: ولم يكن ابنُ عبد البر بدونهما ولا متخلِّفًا، وكان من النَّمِر (١) بن قاسط، طَلَب وتقدَّم ولَزِمَ أبا عمر أحمد بن عبد الملك الفقيه، ولزم أبا الوليد بن الفَرَضي، ودأَب في طلب الحديث، وافتَنَّ به، وبَرَعَ براعةً فاق بها من تقدَّمه من رجال الأندلس، وكان مع تقدُّمه في علم الأَثَر، وبَصَره بالفِقْه والمعاني له بَسْطَة كبيرة في علم النَّسَب والأَخبار، جَلا عن وَطَنه فكان في الغَرْب مُدَّة ثم تحول إلى شَرْق الأندلس، فسكن دَانية وبَلَنْسية وشَاطِبة، وبها توفِّيَ (٢).\nوذكر غيرُ واحدٍ أَنَّ أبا عمر ولي قضاء أُشْبُونة (٣) مُدَّة.\nوقال الحُمَيدي: أبو عمر فقيه، حافظ مُكْثر، عالم بالقراءات وبالخلاف [في الفقه] وبعلوم الحديث والرِّجال، قديم السَّماع، يميل في الفِقْه إلى أقوال الشَّافعي (٤).\nوقال أبو الحسن بن القَطَّان: أبو عمر فقيه، حافظ، محدِّث، متقن عالم بالخِلاف والآداب، قديم السّماع كثيره.\nوذكره ابن الدَّبَّاغ في الطبقة العاشرة من الحفاظ، وكذلك ذكره ابن المُفَضَّل فيها، وذكر معه الخطيب والبَيهَقي وابن ماكولا،\n_________\n(١) انظر \"اللباب\": ٣/ ٢٣٨.\n(٢) انظر \"الصلة\": ٢/ ٦٧٨ - ٦٧٩.\n(٣) يقال لها لشبونة أيضًا، انظر \"معجم البلدان\": ١/ ١٩٥.\n(٤) \"جذوة المقتبس\": ٣٤٤، وما بين حاصرتين منه.","vol":"3","page":327},{"text":"وهم آخر من ذكر من كتاب \"الطَّبقات\" بَدَأ بالزُّهري، وخَتَم بابن ماكولا.\nقال أبو داود المُقْرئ: مات أبو عمر ليلة الجمعة سَلْخ ربيع الآخر سنةَ ثلاثٍ وستين وأربع مئة (١)، واستكمل خمسًا وتسعين سنة، وخمسة أيام (٢).\nوفيها: مات مُسْند نَيسَابور أبو [حامد] (٣) أحمدُ بنُ الحسن الأَزْهري، وله تسع وثمانون سنة. والرَّئيس أبو علي حَسَّان بن سعيد المَخْزُومي المَنِيعي (٤) المَرْوَرُّوْذي. ومسند مرو أبو عمر عَبْدُ الواحد بن أحمد المَلِيحي الهَرَوي. ومسند بغداد أبو الغنائم محمد بن علي بن الدجاجي. والمعمَّر أبو بكر محمدُ بن أبي الهيثم عبد الصَّمد المَرْوَزي، وله ستٌّ وتسعون سنة، وهو آخر أصحاب أبي سعيد بن عبد الوَهَّاب الرَّازي. والمُسْنِدُ أبو علي محمد بن وشاح مَوْلى أبي تمام الزَّينَبِي، وكان معتزليًّا أديبًا.\n_________\n(١) في \"جذوة المقتبس\": ٣٤٦ \"مات في سنة ستين وأربع مئة بشاطبة من بلاد الأندلس\". والمثبت في الأصل هو الصحيح والمشهور.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٣٠ \"خمسة أعوام\"، وهو وهم.\n(٣) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٣١.\n(٤) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٣١ \"المتيعي\"، وهو تصحيف، انظر \"اللباب\": ٣/ ١٨٦.","vol":"3","page":328},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1010>٩٩١ - البَيهَقِيُّ *</span>\nالإمام، الحافظ، العلَّامة، شيخُ خُرَاسان، أبو بكر، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى، الخُسْرَوْجِرْدِي، صاحب التَّصَانيف.\n\nولد في شَعْبان سنةَ أربعٍ وثمانين وثلاث مئة.\nوسمع أبا الحسن محمد بن الحسين العَلَوي، وأبا عبد الله الحاكم -وتخرَّج به وأكثر عنه- وأبا طاهر بن مَحْمِش، وأبا بكر بن فُورَك، وأبا علي الرُّوذْبَاري، وعبد الله بن يوسف بن باموية (١)، وأبا عبد الرحمن السُّلَمي، وخَلْقًا بخراسان، وهلال بن محمد الحَفَّار، وأبا الحسين بن بِشْران، وجماعة ببغداد، والحسن بن أحمد بن فراس، وطائفة بمكة، وجناح بن نذير، وغيرَه بالكوفة.\nولم يكن عنده \"سنن النسائي\"، ولا \"سنن ابن ماجه\"، ولا \"جامع\n_________\n* الأنساب: ٢/ ٣٨١، تبيين كذب المفتري: ٢٦٥ - ٢٦٧، المنتظم: ٨/ ٢٤٢، معجم البلدان: ١/ ٥٣٨، اللباب: ١/ ١٦٥، وفيات الأعيان: ١/ ٧٥ - ٧٦، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ١٦٣ - ١٧٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٣٢ - ١١٣٥، العبر: ٣/ ٢٤٢، طبقات الشافعية للسبكي: ٤/ ٨ - ١٦، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ١٩٨ - ٢٠٠، البداية والنهاية: ١٢/ ٩٤، النجوم الزاهرة: ٥/ ٧٧ - ٧٨، طبقات الحفاظ: ٤٣٣ - ٤٣٤، طبقات الشافعية لابن هداية الله: ١٥٩، كشف الظنون: ١/ ٩، ٥٣، ١٧٥، ٢٦١، شذرات الذهب: ٣/ ٣٠٤، روضات الجنات: ٦٩ - ٧٠، هدية العارفين: ١/ ٧٨، الرسالة المستطرفة: ٣٣، أعيان الشيعة: ٣/ ٥٦٨ - ٥٦٩.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٣٢ \"بانوية\"، وهو تصحيف. انظر \"تبصير المنتبه\": ١/ ٥٦.","vol":"3","page":329},{"text":"التِّرْمِذِي\"، وصنَّف كُتُبًا لم يسبقْ إلى مثلها، منها: \"السُّنَن الكبير\" (١) و\"السُّنَن الصَّغير\" و\"السُّنن والآثار\" (٢) و\"شُعَب الإِيمان\" (٣) و\"دلائل النُّبوة\" (٤) و\"الأسماء والصِّفات\" (٥) و\"الزُّهْد\" و\"البعث\" و\"المعتقد\" و\"الآداب\" و\"نصوص الشَّافعي\" و\"المدخل\" و\"الدَّعوات\" و\"التَّرْغيب والتَّرْهيب\" و\"الخلافِيَّات\" و\"الأربعون الكُبرى\" و\"الأربعون الصُّغرى\" وجزء في \"الرؤية\" و\"مناقب الشّافعي\" (٦) و\"مناقب أحمد\" و\"كتاب الإسراء\" (٧)، وغير ذلك.\nحدَّث عنه: ابنه إسماعيل، وأبو عبد الله الفُرَاوي، وأبو القاسم الشَّحَّامي، وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي، وعبد الجَبَّار بن عبد الوَهَّاب الدَّهَّان، وعبد الجبار بن محمد الخُواري، وأخوه عبد الحميد بن محمد، وآخرون.\n_________\n(١) طبع في عشرة أجزاء بحيدرآباد ١٣٤٤ هـ- ١٣٥٥ هـ.\n(٢) ويسمى أيضًا \"معرفة السنن والآثار\"، وقد طبع الجزء الأول منه بتحقيق السيد أحمد صقر في مصر، ونشره المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، لجنة إحياء أمهات كتب السنة.\n(٣) في مكتبة أحمد الثالث ثمة نسخة منه في ثلاث مجلدات برقم (٤٩٩).\n(٤) طبع في بيروت سنة ١٩٨٥، بتحقيق الدكتور عبد المعطي قلعجي في سبعة أجزاء.\n(٥) طبع في حيدرآباد عام ١٣٣٣ في مجلد واحد، ثم أعيد طبعه في القاهرة في مطبعة السعادة عام ١٣٥٨ هـ بتعليق العلامة محمد زاهد الكوثري.\n(٦) طبع في القاهرة عام ١٩٧١ م، في جزأين بتحقيق السيد أحمد صقر نشرته مكتبة دار التراث.\n(٧) في \"طبقات الشافعية\" للسبكي: ٤/ ١٠ \"الأسْرَى\"، وفي \"هدية العارفين\": ١/ ٧٨ \"الأسرار\".","vol":"3","page":330},{"text":"وروى عنه: شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنْصَاري بالإجازة.\nرُوي عن إمام الحرمين أنه قال: ما من شافعيٍّ إلَّا وللشّافعي عليه مِنَّة إلَّا أبا بكر البَيهَقي فإنَّ له المِنَّة على الشَّافعي لتَصَانيفه في نُصْرة مَذْهبه (١).\nوقال أبو الحسن عبد الغافر في \"ذيل تاريخ نَيسَابور\": أبو بكر البَيْهَقي الحافظ الأُصولي، الدَّيِّن الوَرع، واحد زمانه في الحِفْظ، وفَرْد أقرانه في الإِتقان والضَّبْط، من كبار أصحاب الحاكم، ويزيد عليه بأنواع من العلوم، كتب الحديث، وحَفِظَه مِنْ صباه، وتفقَّه وبَرَعَ، وأخذ في الأصول، وارتحل إلى العراق والجبال والحجاز، ثم صنَّف، وتواليفه تقارب ألف جُزْء مما لم يسبقْه إليه أحد، جمع بين عِلْم الحديث والفِقْه وبيان علل الحديث، ووَجْه الجَمْع بين الأحاديث، طلب منه الأئمة الانتقال من النَّاحية إلى نَيسابور لسماع الكتب، فأتى في سنة إحدى وأربعين، وعقدوا له المجلس لسماع كتاب \"المعرفة\" وحضره الأئمة، وكان على سيرة العُلَماء، قانعًا باليسير، متجملًا في زُهْده وورعه.\nمات البَيْهَقِي بنَيسَابور في عاشر جُمَادى الأُولى من سنة ثمانٍ وخمسين وأربع مئة (٢)، ونُقِل في تابوت فدفن ببَيْهَق، وهي ناحية من أعمال نَيسَابور على يومين منها. وخُسْرَوْجِرْد: هي أم تلك النَّاحية.\nوفيها: مات المُسْنِد أبو الطَّيِّب عبد الرَّزَّاق بن عمر بن شَمَة (٣)،\n_________\n(١) \"تبيين كذب المفتري\": ٢٦٦، و\"وفيات الأعيان\": ١/ ٧٦.\n(٢) في \"معجم البلدان\": ١/ ٥٣٨ مات سنة (٤٥٤)، وهو مما تفرد به ياقوت.\n(٣) كتب فوقها في الأصل: خف، أي بالتخفيف.","vol":"3","page":331},{"text":"الأصْبهاني، صاحب ابن المقرئ. وفقيه العراق العلامة القاضي أبو يَعْلى محمد بن الحسين بن محمد بن خَلَف بن الفَرَّاء، شيخ الحَنَابلة، وقد قارب الثَّمانين. والعارف فرج الزَّنْجَاني، ويلقب بأخي. وصاحب \"المُحْكم\" (١) أبو الحسن عليُّ بن إسماعيل بن سِيدَه المُرْسي الضَّرير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1011>٩٩٢ - الخَطِيبُ *</span>\nالإِمام، الحافظ الكبير الأوْحد، محدِّث الشَّام والعِراق، أبو بكر، أحمد بن عليّ بن ثابت بن أحمد بن مهدي، البَغْدَادي، صاحب التَّصانيف.\n_________\n(١) مطبوع، متداول، مشهور.\n* الأنساب: ٥/ ١٥١، تبيين كذب المفتري: ٢٦٨ - ٢٧١، تاريخ ابن عساكر (ط): ٧/ ٢٢ - ٣٠، المنتظم: ٨/ ٢٦٥ - ٢٧٠، معجم الأدباء: ٤/ ١٣ - ٤٥، اللباب: ١/ ٣٨٠، وفيات الأعيان: ١/ ٩٢ - ٩٣، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٢٧٠ - ٢٩٦، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٣٥ - ١١٤٥، العبر: ٣/ ٢٥٣، المستفاد من ذيل تاريخ بعداد: ٥٤ - ٦١، الوافي بالوفيات: ٧/ ١٩٠ - ١٩٩، مرآة الجنان: ٣/ ٨٧ - ٨٨، طبقات الشافية للسبكي: ٤/ ٢٩ - ٣٩، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٢٠١ - ٢٠٣، البداية والنهاية: ١٢/ ١٠١ - ١٠٣، النجوم الزاهرة: ٥/ ٨٧ - ٨٨، طبقات الحفاظ: ٤٣٤ - ٤٣٦، تاريخ الخميس: ٢/ ٣٥٨، طبقات الشافعية لابن هداية الله: ١٦٤ - ١٦٦، كشف الظنون: ١/ ١٠، ٢٠٩، ٢٨٨ و٢/ ١٦٣٧، شذرات الذهب: ٣/ ٣١١ - ٣١٢، روضات الجنات: ٧٨ - ٧٩، إيضاح المكنون: ١/ ٣٠، ٨٠، هدية العارفين: ١/ ٧٩، الرسالة المستطرفة: ٥٢ - ٥٣، تهذيب ابن عساكر: ١/ ٣٩٨ - ٤٠١، تأنيب الخطيب للكوثري، الفهرس التمهيدي: ١٦٥ و٣٧٠، الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ومحدثها ليوسف العش، موارد الخطيب البغدادي للعمري، التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل، الرد على الخطيب البغدادي للملك المعظم عيسى بن الملك العادل.","vol":"3","page":332},{"text":"ولد سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة، وعني بهذا الشَّأْن، ورحل فيه إلى الأقاليم، وأوَّل سماعه في سنة ثلاثٍ وأربع مئة.\nسمع أبا الحسن بن الصَّلْت الأَهوَازي، وأبا الحسين بن المُتَيَّم، وأبا عمر بن مهدي، والحسين بن الحسن الجَوَاليقي، وابن رِزْقُويه، وابن أبي الفوارس، وهلالًا الحَفَّار، وإبراهيم بن مَخْلَد البَاقَرْحي (١). ومَنْ عنده ببغداد، ورحل سنة اثنتي عشرة إلى البَصْرة، فسمع أبا عمر القاسم [ابن جعفر الهاشمي، وسمع بنيسابور أبا القاسم] (٢) عبد الرحمن بن محمد السَّرَّاج، والقاضي أبا بكر الحِيري، وبأَصْبهان أبا الحسن بن عبدكويه، ومحمد بن عبد الله بن شهريار، وأبا نُعَيم الحافظ، وبالدِّينور أبا نَصْر الكَسَّار، وبهَمَذَان محمد بن عيسى، وسمع بالكوفة والرَّي والحرمين ودمشق والقُدْس وصور، وغير ذلك.\nوكان قدومه إلى دمشق سنةَ خمسٍ وأربعين وأربع مئة، ثم حَجَّ، ثم قَدِم الشَّام سنةَ إحدى وخمسين، فسكنها إحدى عشرة سنة.\nحدَّث عنه البَرْقَاني -أحد شيوخه- وأبو الفَضْل بن خيرون، والفقيه نَصر المَقْدسي، وأبو عبد الله الحُمَيدي، وعبد العزيز الكتَّاني، وأبو نَصْر بن ماكولا، وعبد الله بن أحمد السَّمَرْقَنْدِي، وأبو بكر بن الخاضِبَة، وأُبيّ النَّرْسي، وأبو القاسم النَّسيب، وهبة الله بن الأَكفَاني، وعبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سَهْل الإسْفَراييني، وهبة الله بن عبد الله الشُّرُوطي، وأبو السَّعَادات أحمد بن أحمد المُتَوكِّلي، وعبد الرحمن بن\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٣٦ \"الباخرحي\"، وهو تصحيف.\n(٢) ما بين حاصرتين ساقط في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٣٦.","vol":"3","page":333},{"text":"محمد الشَّيبَاني القَزَّاز، وأبو منصور بن خَيرون المقرئ، وخَلْق يطول ذكرهم.\nوكان من كبار الشَّافعية، تفقه على أبي الحسن بن المَحَاملي، والقاضي أبي الطَّيِّب.\nقال ابن النَّجَّار: نشأ ببغداد، وقرأ القُرْآن بالرِّوايات، وتفقَّه وعلَّق شيئًا من الخلاف، وآخر من حَدَّث عنه بالسَّماع محمدُ بنُ عمر الأُرْمَوي القاضي.\nوقال الخطيب: أول ما سمعت في المُحَرَّم سنة ثلاث، واستشرت البَرْقَاني في الرِّحْلة إلى عبد الرحمن بن النَّحَّاس بِمِصْر أو الخروج إلى نَيسَابور؟ فقال: إن خرجتَ إلى مصر إنما تخرج إلى رجل واحد، فإن فاتك ضاعت رِحْلَتُك، وإن خرجتَ إلى نيسابور ففيها جماعة. فخرجت إلى نيسابور.\nوقال ابنُ ماكولا: كان أبو بكر الخطيب آخر (١) الأعيان ممن شاهدناه مَعْرفةً، وحفظًا، وإتقانًا، وضبطًا لحديث رسول الله ﷺ، وتفنُّنًا في عِلَله وأسانيده، وعِلْمًا بصحيحه وغريبه، وفَرْده، ومُنْكَره، ومطروحه (٢).\nثم قال: ولم يكن للبَغْداديين بعد الدَّارَقُطْني مِثْلُه (٣)، وسألت الصُّوري عن الخطيب وأبي نصر السِّجْزي ففضَّل الخطيب تفضيلًا بينًا.\n_________\n(١) في \"تبيين كذب المفتري\": ٢٦٨ \"أحد\".\n(٢) \"تاريخ ابن عساكر\": ٧/ ٢٥.\n(٣) المصدر السابق.","vol":"3","page":334},{"text":"وقال مؤتَمن السَّاجي: ما أخرجتْ بغداد بعد الدَّارقُطْني مِثْلَ الخطيب (١).\nوقال أبو علي البَرَدَاني: لعَلَّ الخطيب لم ير مِثْلَ نَفْسه (٢).\nوقال الفقيه أبو إسحاق الشِّيرَازي: أبو بكر الخطيب يُشَبَّه بالدَّارَقُطْني ونظرائه في مَعْرفة الحديث وحِفْظه (٣).\nوقال شجاع الذُّهْلي: إمام مصنِّف حافظ لم نُدْرك مِثْلَه.\nوقال أبو الحسن الهَمَذَاني: مات هذا العِلْم بوفاة الخطيب، وقد كان رئيس الرُّؤساء (٤) تقدم إلى الوُعَّاظ والخُطَباء أنْ لا يرووا حديثًا حتى يعرِضُوه على أبي بكر الخطيب. وأظهر بعضُ اليهود كتابًا بإسقاط النبيِّ ﷺ الجِزْيَةَ عن الخيابرة، وفيه شهادة الصَّحابة، فعرَضَه الوزير على أبي بكر، فقال: هذا مزوَّر، فقيل له: من أين أنت قلت هذا؟ قال: لأن فيه شهادة معاوية، وهو إنما أسلم عام الفَتْح، وفيه شهادة سَعْد بن معاذ وقد مات قبل خَيبر بسنتين (٥).\nوقال أبو سعد السَّمْعَاني: كان الخطيب مَهيبًا وقورًا، متحرّيًا حُجَّة، حسنَ الخَطِّ، كثيرَ الضَّبْط، فصيحًا، خُتم به الحُفَّاظ (٦).\n_________\n(١) \"تاريخ ابن عساكر\": ٧/ ٢٦.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) انظر حاشيتنا رقم (٣) ص (٦٦) من هذا الكتاب.\n(٥) انظر \"المنتظم\": ٨/ ٢٦٥، و\"معجم الأدباء\": ٤/ ١٨ - ١٩.\n(٦) \"معجم الأدباء\": ٤/ ٣٠.","vol":"3","page":335},{"text":"قال: وقرأ بمكَّة \"الصَّحيح\" على كريمة (١) في خمسة أيام، وخَرَج من بغداد بعد فتنة البَسَاسِيري (٢) إلى الشَّام، سمِعْتُ الخطيب مسعود بن محمد بمرو، سمعت الفَضْل بن عمر النَّسَوي يقول: كنت بجامع صُور عند الخطيب، فدَخَلَ عليه عَلَويّ، وفي كُمِّه دنانير، فقال: هذا الذَّهَب تصرِفُهُ في مُهِمَّاتك. فقطَّبَ وقال: لا حاجة لي فيه. فقال: كأنك تَسْتَقلُّه. ونَفَضَ كُمَّه على سَجَّادة الخطيب، وقال: هي ثلاث مئة دينار. فخَجِلَ الخطيبُ وقام، وأخذ سَجَّادته، وراح فما أنسى عِزَّ خروجه وذُلَّ العَلَوي، وهو يجمع الدَّنانير (٣).\nوقال أبو زكريا التِّبْرِيزي: كنت أقرأ على الخطيب بحَلْقَته بجامع دمشق كُتُب الأدب المسموعة له، وكنت أسكُن مَنَارة الجامع، فَصَعِدَ إليَّ وقال: أحببتُ أن أزورَك. فتحدَّثْنا ساعةً، ثم أخرج ورقة وقال: الهديةُ مُسْتَحبَّةٌ، اشترِ بهذه أقلامًا، وقام، فإذا خمسةُ دنانير. ثم صَعِدَ مَرَّة أُخرى ووضع نحوًا من ذلك. وكان إذا قرأ الحديث يُسْمَع صَوْتُه في آخر الجامع، وكان يقرأ معربًا صحيحًا. (٤)\nوقال ابنُ شَافع: خَرَجَ الخطيبُ فقصد صور، وبها عِزّ الدَّوْلة أحد الأجواد، وتقرّب منه فانتفع به وأعطاه مالًا كثيرًا، انتهى إليه الحِفْظ والإِتقان، والقيام بعلُوم الحديث.\n_________\n(١) كريمة بنت أحمد بن محمد المروزية، عالمة، صالحة، توفيت بمكة سنة (٤٦٣ هـ)، انظر \"المنتظم\": ٨/ ٢٧٠.\n(٢) انظر \"الكامل\": ٩/ ٦٤٠ - ٦٥٠.\n(٣) \"معجم الأدباء\": ٤/ ٣١ - ٣٢.\n(٤) \"معجم الأدباء\": ٤/ ٣٢.","vol":"3","page":336},{"text":"وقال ابنُ عساكر: سمِعْتُ الحسينَ بنَ محمد يحدِّث عن أبي الفضل بن خيرون أو غيره أَن الخطيب ذكر أنه لما حَجَّ شَرِبَ من ماء زَمْزم ثلاث شربات، وسأل الله ثلاث حاجات، آخذًا بالحديث: \"ماء زمزم لما شُرِب له\" (١)؛ فالحاجة الأولى أَنْ يحدِّثَ بـ\"تاريخ بغداد\"، والثانية أن يملي الحديث بجامع المَنْصُور، والثَّالثة أن يُدْفَن عند بِشْر الحافي. فقضى الله له ذلك (٢).\nوذكر أبو الفرج الإسْفَراييني أَنَّ الخطيب كان معهم في الحج، فكان يَخْتِمُ كلَّ يوم، ثم يجتمع عليه النَّاس وهو راكب يقولون: حدِّثْنَا فيحدِّث.\nوقال عبد المحسن الشِّيحي: عادلت (٣) الخطيب من دمشق إلى بغداد فكان له في كلِّ يوم وليلة خَتْمَة.\nوقال السَّمْعَاني: سمِعْتُ من ستة عشر من أصحابه (٤)، وله ستة وخمسون مصنفًا، ثم سَرَد أكثرها.\nوقد أنشد السِّلَفي لنفسه:\nتَصَانيفُ ابنِ ثابتٍ الخطيبِ ... ألَذُّ من الصِّبا الغَضّ (٥) الرَّطيبِ\n_________\n(١) هو في \"تاريخ بغداد\": ١٠/ ١٦٦، وأخرجه ابن ماجه (٣٠٦٢)، وأحمد: ٣/ ٣٥٧، والبيهقي: ٥/ ١٤٨ من طريق عبد الله بن المؤمل وهوضعيف، لكنه لم ينفرد به، وقد صححه الحاكم في المستدرك، والمندري والدمياطي وحسنه الحافظ ابن حجر.\n(٢) \"تاريخ ابن عساكر\": ٧/ ٢٤ - ٢٥.\n(٣) أي كنت عديله في المحمل، انظر \"اللسان\" (عدل).\n(٤) انظر \"الأنساب\": ٥/ ١٥١.\n(٥) في \"معجم الأدباء\" الغصن، وهو تصحيف.","vol":"3","page":337},{"text":"يراها إذْ رواها من حَوَاها ... رياضًا للفَتَى اليقِظِ اللَّبيبِ (١)\nويأخُذُ حُسْنُ ما قَدْ صَاغَ مِنْها ... بقَلْبِ الحافظ الفَطِنِ الأَريبِ\nفأيةُ راحةٍ ونَعيمِ عيشٍ ... يُوَازِي كَتْبَها (٢) بَلْ أيُّ طِيبِ (٣)\nوقال أبو محمد بن الأبَنُوسي: سَمِعْتُ الخطيب يقول: كل من ذكرت فيه أقاويل النَّاس من جَرْح وتعديل فالاعتماد على ما أَخَّرْت، [وختمت به الترجمة] (٤).\nوقال ابنُ طاهر: سألت هِبَةَ الله بن عبد الوارث الشِّيرَازي: هل كان الخطيبُ كتصانيفه في الْحِفظ؟ قال: لا، كُنَّا إذا سَأْلناه عن شيءٍ أجابنا بعد أيامٍ، وإن ألححنا عليه غَضِبَ، كانت له بادِرَة وَحْشَة (٥).\nوقد قيل: إن سببَ خروج الخطيب من دِمَشْق إلى صُور أنه كان يختلف إليه صبيٌّ مليح، فتكلَّم فيه النَّاس، وبلغ ذلك أمير البلد، وكان رافضيًا متعَصِّبًا، فامر بقتله فشد منه (٦) بعضُ العَلَوية، وأشار على الأمير بإخراجه من البلد، فأمر بذلك، فذهب إلى صُور وأقام بها مُدَّة.\nقال ابنُ السَّمْعَاني: خرج من دمشق في صَفَر سنةَ سبعٍ وخمسين\n_________\n(١) في \"معجم الأدباء\":\nتراها إذ حواها من رواها ... رياضًا تركها رأس الذنوب\n(٢) في \"معجم الأدباء\": يوازي كتبه، وفي \"طبقات الشافعية\" للسبكي: ٤/ ٣٣ \"عيثسها\".\n(٣) انظر \"معجم الأدباء\": ٤/ ٣٣ - ٣٤.\n(٤) ما بين حاصرتبن من \"سير أعلام النبلاء\" ١٨/ ٢٧٨.\n(٥) \"معجم الأدباء\": ٤/ ٢٧.\n(٦) كذا في الأصل، ولم أر لها وجهًا، والذي يستفاد من الخبر أن الخطيب البغدادي دخل دار الشريف العلوي بإشارة من رئيس الحرس، فأشار الأمير العلوي بإخراجه من البلد وعظَّم قتله، انظر \"معجم الأدباء\": ٤/ ٣٤ - ٣٥، و\"الوافي بالوفيات\": ٧/ ١٩٥.","vol":"3","page":338},{"text":"فقصد صور، وكان يزور منها القُدْس، ويعود إلى أن سافر إلى العِراق سنة اثنتين وستين.\nوقال المؤتَمن السَّاجي: تحاملتِ الحنابلةُ على الخطيب حتى مال إلى ما مال إليه.\nوقال أبو منصور عليُّ بنُ علي الأمين (١): كتبَ الخطيبُ إلى القائم: إذا مِتُّ يكون ما لي لبيت المال، فليؤذن لي حتى أفرِّقَه على مَنْ شئت. فأَذِن له، ففرَّقه على المُحَدِّثين (٢).\nقال ابنُ ناصر: حدثتني أُمي أَنَّ أبي حدثها قال: دخلْتُ على الخطيب في مَرَضه فقلت له يومًا: يا سَيِّدي، إن ابن خيرون لم يعطني شيئًا من الذَّهب (٣) الذي أمرته أن يفرِّقَه على أَصحاب الحديث. فرفع الخطيبُ رأسهَ من المِخَدَّة، وقال: خُذْ هذه [الخرقة] بارك اللهُ لك فيها. فكان فيها أربعون دِينارًا (٤).\nوقال مكي الرُّمَيلي: مَرِضَ الخطيب في رمضان من سنة ثلاث وستين إلى أن اشْتَدَّ به الحال في أَوَّل ذي الججَّة، ومات يوم سابعه، وأوصى إلى أبي الفَضْل بن خَيرون (٥)، ووقَص كُتُبَه على يده، وفرَّق ماله\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٤٣ \"الأمير\"، وهو تصحيف.\n(٢) \"المنتظم\": ٨/ ٢٦٩.\n(٣) في الأصل: لم يعطني من الذهب شيئًا الذي، والمثبت من \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٢٨٥ - ٢٨٦.\n(٤) انظر المصدر السابق، وما بين حاصرتين منه.\n(٥) ستأتي ترجمته تحت رقم (١٠١٢) من هذا الكتاب.","vol":"3","page":339},{"text":"في وجوه البِرِّ، وشيَّعه القُضَاة والخَلْق، وأمَّهم أبو الحسين بن المهتدي بالله، ودفن بجنب بِشْر الحافي (١).\nقال ابنُ خَيْرون: دفن بباب حَرْب، وتصدَّق بماله وهو مائتا دينار، وأوصى بأن يُتصدَّق بثيابه، وكان بين يدي جِنازته جماعةٌ ينادون: هذا الذي [كان يَذُبُّ عن رسول الله ﵌، هذا الذي كان ينفي الكذب على رسول الله ﵌، هذا الذي] كان يحفظ [حديث] (٢) رسول الله ﷺ، وخُتِمَ على قبره عِدَّةُ ختمات.\nوقال عبد العزيز الكَتَّاني: ورد كتاب جماعةٍ أَنَّ الحافظ أبا بكر مات في سابع ذي الحِجَّة، وكان أبو إسحاق الشِّيرَازي ممن حمل جِنازته.\nوقال عليُّ بن الحسين بن جَدَّا: رأيتُ بعد موت الخطيب كأَنَّ شخصًا قائمٌ بحذائي فأردت أن أسأله عن الخطيب فقال لي ابتداءً: أُنزل وسط الجَنَّة حيث يتعارف الأبرار.\nوقال غيث الأرْمَنَازِي: قال مكيّ الرُّمَيلي: كنتُ ببغداد نائمًا في ليلة ثاني عشر ربيع الأوَّل سنة ثلاث وستين، فرأيت كأنّا عند الخطيب لقراءة \"تاريخه\" على العادة، والشَّيخ نصر بن إبراهيم المَقْدسي عن يمينه، وعن يمين نَصْر رجلٌ، فسألت عنه فقيل: هذا رسول الله صلى الله\n_________\n(١) \"معجم الأدباء\": ٤/ ٤٤ - ٤٥.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٤٤، وانظر \"معجم الأدباء\": ٤/ ٤٥.","vol":"3","page":340},{"text":"عليه وسلم جاء ليسمع \"التَّاريخ\"، فقلت في نفسي: هذه جلالة لأبي بكر (١).\nقال غيث: أنشدنا الخطيب لنفسه:\nإن كُنْتَ تبغي الرَّشادَ محضًا ... لأمرِ دُنْيَاك والمَعَادِ\nفَخَالفِ النَّفْس في هَوَاها ... إنَّ الهوى جَامِعُ الفَسَادِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1012>٩٩٣ - ابن حَزْم *</span>\nالإمام، العلامة، الفقيه، الحافظ، أحد الأعلام، أبو محمد، عليُّ بنُ أحمد بن سعيد بن حَزْم بن غالب بن صالح بن خَلَف بن مَعْدان بن سُفْيان بن يزيد، مولى يزيد بن أبي سُفْيان بن حَرْب بن أُمية،\n_________\n(١) \" تبيين كذب المفتري\": ٢٦٨ - ٢٦٩.\n* جذوة المقتبس: ٢٩٠ - ٢٩٣، مطمح الأنفس: ٢٧٩ - ٢٨٢، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: مج ١ / ق ١/ ١٦٧ - ١٨٠، الصلة: ٢/ ٤١٥ - ٤١٧، بغية الملتمس: ٤١٥ - ٤١٨، معجم الأدباء: ١٢/ ٢٣٥ - ٢٥٧، المطرب: ٩٢، أخبار العلماء: ١٥٦، المعجب: ٤٦ - ٤٩، المغرب: ١/ ٣٥٤ - ٣٥٧، وفيات الأعيان: ٣/ ٣٢٥ - ٣٣٠، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ١٨٤ - ٢١٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٤٦ - ١١٥٤، العبر: ٣/ ٢٣٩، دول الإسلام: ١/ ٢٠٧، مرآة الجنان: ٣/ ٧٩ - ٨١، البداية والنهاية: ١٢/ ٩١ - ٩٢، الإحاطة: ٤/ ١١١ - ١١٦، لسان الميزان: ٤/ ١٩٨ - ٢٠٢، النجوم الزاهرة: ٥/ ٧٥، طبقات الحفاظ: ٤٣٦ - ٤٣٧، طبقات الأمم: ٧٥ - ٧٧، نفح الطيب: ٢/ ٧٧ - ٨٤، كشف الظنون: ١/ ٢١، ١١٨، ٤٦٦، شذرات الذهب: ٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠، هدية العارفين: ١/ ٦٩٠ - ٦٩١، إيضاح المكنون: ١/ ٣١٩، دائرة المعارف الإسلامية: مج ١/ ١٣٦ - ١٤٤، ولمحمد أبي زهرة كتاب ابن حزم فقهه وآراؤه، وابن حزم الأندلسي لزكريا إبراهيم، ولعبد الحليم عويس ابن حزم وجهوده في البحث التاريخي والحضاري، وهو كتاب قيم، وفي كتاب ابن حزم \"طوق الحمامة\" بعض أخباره.","vol":"3","page":341},{"text":"الفارسي الأصل، الأموي، اليَزِيدي، القُرْطُبي، الظَّاهري، صاحب التَّصانيف.\nولد بقُرْطُبة سنةَ أربعٍ وثمانين وثلاث مئة.\nوسمع من أبي عمر أحمد بن الجَسُور (١)، ويحيى بن مَسْعُود بن وجه الجَنَّة، ويونس (٢) بن عبد الله القاضي، وحُمام بن أحمد القاضي، ومحمد بن سعيد بن نَبَات، وعبد الله بن ربيع التميمي، وعبد الله بن محمد بن عُثْمان، وأبي عمر الطَّلَمَنْكي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن خالد، وعبد الله بن يوسف بن نامي، وخَلْقٍ سواهم.\nروى عنه: أبو عبد الله الحُمَيدي -فأكثر- وابنه أبو رافع الفَضْل، وطائفة. وآخر من روى عنه بالإجازة أبو الحسن شُريح بن محمد.\nوأوَّل سماعه في سنة أربع مئة.\nوكان إليه المنتهى في الذَّكاء والحِفْظ، والاطِّلاع على العُلُوم، وكان أولًا شافعيًّا، ثم صار ظَاهرِيًّا فجْتهدًا، وصنَّف كُتُبًا كثيرة منها: كتاب \"الإِيصال\" وهو كتاب كبير، وكتاب \"الإحكام لأصول الأحكام\" (٣) وكتاب \"المُجَلَّى\" في الفِقْه، مجلد، وشَرْحُه هو \"المُحَلَّى\" (٤) في ثمان\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٤٦ \"الحسور\" -بالحاء المهملة- وهو تصحيف.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٤٦ \"يوسف\"، وهو تحريف.\n(٣) طبع في مصر ١٣٤٥ - ١٣٤٨ هـ، وقد عني بتصحيحه العلامة أحمد محمد شاكر، وهو في ثمانية أجزاء، وقد صورته دار الآفاق الجديدة في بيروت سنة ١٩٨٠ م، وقدم له الدكتور إحسان عباس.\n(٤) طبع في مصر بالمطبعة المنيرية ١٣٤٧ - ١٣٥٢ هـ في أحد عشر جزءًا، حقق العلامة أحمد شاكر الأجزاء الستة الأولى، وحقق الجزء السابع الشيخ عبد الرحمن الجزيري، وحقق تتمة الكتاب محمد منير الدمشقي.","vol":"3","page":342},{"text":"مجلدات، وكتاب \"الفِصَل في المِلل والنِّحَل\" (١) وكتاب \" [إظهار] (٢) تبديل اليهود والنَّصَارى للكتابين: التَّوْراة والإنجيل\". وكتاب \"التقريب لحدّ المنطق والمَدْخل إليه\"، وكتاب \"الصَّادع في الرَّدِّ على مَنْ قال بالتقليد\"، وكتاب \"شرح أحاديث المُوَطَّأ\"، وكتاب \"الجامع\" في صحيح الحديث باختصار الأسانيد، وكتاب \"التّلْخيص والتَّخْليص\" في المسائل النَّظرية، وكتاب \"كَشْف الالْتِباس لما بين الظَّاهرية وأصحاب القِياس\" وكتاب فيما خالف فيه أبو حنيفة ومالك والشَّافعي جمهور العُلَماء وما انفرد به كلُّ واحدٍ، ولم يسبق إلى ما قاله، وغير ذلك.\nقال أبو الحسن بن القَطَّان: أبو محمد بن حَزْم الحافظ الفقيه على مَذْهب أهل الظَّاهر، برع في الفِقْه والحديث، والتَّاريخ والآداب، وهو من بيتٍ وزارة، ووزَرَ بنفسه لبعض ملوك الأندلس، ثم تَخَلَّى لطلب العِلْم والانفراد له.\nوقال صاعد بن أحمد: كان ابنُ حَزْم أجمعَ أهل الأندلس قاطبةً لعلوم الإسلام، وأوسعَهم معرفة، مع توسعه في علم اللِّسان، ووفور حَظِّه من البلاغة والشِّعْر، ومعرفته بالسِّيَر والأخبار، أخبرني ولده الفَضْل أنه اجتمع عنده بخَطِّ أبيه أبي محمد من تواليفه أربع مئة مجلّد تحتوي على نحوٍ من ثمانين ألف ورقة (٣).\n_________\n(١) طبع في مصر بالمطبعة الأدبية سنة ١٣١٧ هـ في خمسة أجزاء، وبهامشه كتاب \"الملل والنحل\" للشهرستاني، والفِصَل، بكسر ففتح: جمع فصلة؛ وهي النخلة المنقولة من محلها إلى محل آخر لتثمر.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٤٧.\n(٣) انظر \"طبقات الأمم\": ٧٦، و\"الصلة\": ٢/ ٤١٦.","vol":"3","page":343},{"text":"وقال الحُمَيدي: كان أبو محمدٍ حافِظًا للحديث وفقهه، مستنبطًا للأحكام من الكِتَاب والسُّنَّة، متفنِّنًا في علومٍ جَمَّة، عاملًا بعِلْمه، ما رأينا مِثْلَه فيما اجتمع له مع الذَّكاء وسُرْعة الحِفْظ، وكَرَم النَّفْس والتديُّن، وكان له في الأدب والشِّعْر نَفَسٌ واسع، وباع طويل، ما رأيت مَنْ يقول الشِّعْرَ على البديهة (١) أسرَعَ منه، وشعره كثير جَمَعْتُه على حُروف المُعْجم (٢).\nوقال أبو القاسم صاعد: كان أبوه أبو عمر (٣) أحمد من وزراء المَنْصور محمد بن أبي عامر ثم وزر للمُظَفَّر بن المنصور، ووزر أبو محمد للمُسْتَظْهر بالله عبد الرّحمن بن هشام، ثم نَبَذ الوزَارة وأقبل على العِلْم، وبَرَعَ في المنطق، ثم أعرض عنه، وأقبل على علوم الإسلام فنال ما لم ينلْه أحد (٤).\nوقال أبو حامد الغزالي: وَجَدْتُ في أسماء الله تعالى كتابًا ألَّفه محمد بن حَزْم يدلُّ على عِظم حِفْظه وسَيَلان ذِهنه.\nوقال اليَسَع بن حَزْم الغَافِقي (٥): أما محفوظُ أبي محمدٍ فبحرٌ\n_________\n(١) في الأصل: البديه، وهو خطأ.\n(٢) \"جذوة المقتبس\": ٢٩٠ - ٢٩١.\n(٣) في \"طبقات الأمم\": ٧٦ \"أبو عمرو\"، وهو وهم.\n(٤) المصدر السابق.\n(٥) اليسع بن عيسى بن حزم، الغافقي، الجياني، أبو يحيى، مؤرخ، من العلماء بالقراءات، سكن بلنسية، ثم مالقة، ورحل إلى مصر؛ فاستوطن الإسكندرية، ثم القاهرة، وجمع للسلطان صلاح الدين كتابًا سماه \"المغرب في محاسن المغرب\"، توفي بمصر سنة ٥٧٥ هـ. انظر ترجمته في \"الأعلام\" للزركلي: ٨/ ١٩١، و\"غاية النهاية\": ٢/ ٣٨٥ - ٣٨٦.","vol":"3","page":344},{"text":"عَجَّاج، وماء ثَجَّاج، يخرج من بحره مَرْجَان الحِكَم، وينبت بثجَّاجه ألفاف النِّعَم في رِيَاض الهِمم، لقد حفظ من علوم المسلمين، وأربى على أهل كلِّ دين، وألَّف \"المِلل والنِّحَل\"، كان أولًا يَلْبَس الحرير، ولا يرضى من المكانة إلَّا بالسَّرير، مَدَح المعتمد فأجاد، وقَصَد بَلنْسِية، وبها المُظَفَّر أحد الأطْواد، حدَّثني عنه عمر بن واجب قال: بينما نحن عند أبي ببَلَنْسِية وهو يدرِّس المذهب إذا بأبي محمد بن حَزْم يسمعنا، ويتعجب، ثم سأل الحاضرين عن شيء من الفِقْه جُووب عليه، فاعترض فيه، فقال بعض الحُضَّار: هذا العِلْم ليس من منتحلاتك. فقام وقعد، ودخل منزله فعَكَفَ، ووَكَفَ منه وابِلٌ فما كَفَّ، وما كان بعد أشهر قريبة حتى قصَدْنا إلى ذلك الموضع، فناظر أحسن مناظرة، قال فيها: أنا أتبع الحقَّ وأجتهد، ولا أتقيد بمذهب.\nوقال الشَّيخ عِزّ الدِّين بن عبد السَّلام: ما رأيت في كُتُب الإسلام مثل \"المُحَلَّى\" لابن حَزْم، و\"المغني\" للشَّيخ الموفَّق (١).\nوقال أبو الخَطَّاب بن دحية: كان ابنُ حَزْم قد بَرِصَ من أكل اللُّبَان (٢)، وأصابه زَمَانة، وعاش اثنتين وسبعين سنة إلّا شهرًا.\nوقال أبو محمد عبد الله بنُ محمد بن العَرَبي: أخبرني ابنُ حزم أن سبب تعلُّمِه الفِقْه أنَّه شَهِدَ جِنَازةً، فَدَخل المسجد، فَجَلَس ولم يركع، فقال له رجلٌ: قُمْ فصَلِّ تحيَّة المسجد، وكان ابن ستٍّ وعشرين سنة.\n_________\n(١) ستأتي ترجمة الموفق برقم (١٠٩١) من هذا الكتاب.\n(٢) هو نبات من الفصيلة البخورية يفرز صمغًا، ويسمى الكندر، انظر فوائده في \"المعتمد في الأدوية المفردة\": ٤٣٤ - ٤٣٥.","vol":"3","page":345},{"text":"قال: فقُمْتُ وركعت، فلما رجعنا من الجِنَازة جئتُ المسجد، فبادرت بالتحيَّة، فقيل لي: اجلسْ اجلسْ، ليس هذا وقت صلاةٍ -يعني بعد العَصْر- فانصرفت حزينًا، وقلت للأُستاذ الذي رَبَّاني: دُلَّني على دار الفقيه أبي عبد الله بن دَحُّون، فقصَدْتُه، وأعلمته بما جرى عليَّ، فدلَّني على \"المُوَطَّأ\"، فبدأتُ به عليه قِراءةً، ثم تتابعتْ قراءتي عليه وعلى غَيرِه ثلاثةَ أعوام، وبدأتُ بالمناظرة (١).\nثم قال ابنُ العَرَبي: صحِبْتُ ابنَ حَزْم سَبْعَةَ أعوام، وسمِعْتُ منه جميع مُصَنَّفَاته سوى المجلَّد الأخير من كتاب \"الفِصَل\"، وقرأْنا عليه من كتاب \"الإيصال\" سَبْعَ مجلّدات (٢) في سنة ستٍّ وخمسين، وهو أربعة وعشرون مجلَّدًا (٣).\nوقال أبو مروان بن حَيَّان: كان ابنُ حَزْم حاملَ فنونٍ مِنْ حديثٍ وفِقْه وجَذل ونَسَب وما يتعلَّق بأذيال الأدب، مع المُشَاركة في أنواع التَّعاليم القديمة من المَنْطق والفَلْسَفة، وله كتُبٌ كثيرة لم يَخْلُ فيها من غَلَطٍ لِجُرْأَته في التَّسَوُّر على الفُنون لا سيما المنطق، فإنهم زَعموا أَنَّه زَلّ هنالك، وَضَلّ في سلوك المَسَالك، وخالف أرسطو واضِعَه مخالفةَ مَنْ لم يفهم غَرضَه، ولا ارْتَاضَ، ومال أوَّلًا في النظر إلى الشَّافعي وناضلَ عنه حتى وُسِمَ به، فاسْتُهْدِفَ بذلك لكثير مِن الفقَهاء، وعِيب بالشُّذُوذ،\n_________\n(١) \"معجم الأدباء\": ١٢/ ٢٤١ - ٢٤٢.\n(٢) في \"معجم الأدباء\": ١٢/ ٢٤٢ \"أربع مجلدات\".\n(٣) المصدر السابق.","vol":"3","page":346},{"text":"ثم عَدَل إلى الظَّاهر، فنقَّحَه، وجادل عنه، ولم [يَكُ] (١) يلطِّف صَدْعَه بما عنده بتعريضٍ ولا بتَدْريجٍ، بل يَصُكُّ به معارِضَه صَكَّ الجَنْدَل (٢)، وَيُنْشِقُه إنْشَاقَ الخَرْدَل (٣)، فتنفِرُ عنه القلوب، وتقع به النُّدوب، حتى استهدف إلى فُقَهاء وَقْته، فتمالؤوا عليه، وأجمعوا على تضليله، وشنَّعوا عليه، وحذرُوا سلاطينَهُمْ من فِتْنَتِه، ونَهَوْا عوامَّهم عن الدُّنُوِّ منه، فطَفِقَ الملوك يُقْصُونه، ويسيِّرونه عن بلادهم إلى أن انتهوا به مُنْقَطَع أثره، وهي بلدة من بادية لَبْلَة (٤)، وهو في ذلك غَيرُ مَرْتَدع ولا راجعٍ، يَبُثُّ عِلْمَه فيمن يَنْتَابُه من بِاديةِ بلده، من أَصَاغر الطَّلَبة الذين لا يَخْشَوْن فيه المَلامة، يُسْمِعهم ويفقِّهُهم ويُدَارسهم، [حتى] (٥) كَمُل من مُصَنَّفاته وقْرُ بعير لم يجاوز أكثرُها عَتَبَةَ باديته لزُهْد الفُقَهاء فيها، حتى لأُحْرِقَ بعضُها بإشْبيلية، ومُزِّقت علانية، وأكبر معايبه -زعموا- عند المُنْصِف له جَهْلُه بسياسة العِلْم التي هي أعوص من إتقانه (٦)، وتخلُّفه عن ذلك على قوّة\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثت من \"الذخيرة\": مج ١ / ق ١/ ١٦٨.\n(٢) الجندل: الحجارة، وقيل: هو الحجر كله. \"اللسان\" (جندل).\n(٣) الخردل: نبات عشبي من فصيلة الصليبيات، ينبت في الحقول وعلى حواشي الطرق، تستعمل بزوره في الطب، ومنه بزور يتبل بها الطعام. \"المعجم الوسيط\": ١/ ٢٢٤.\n(٤) غربي قرطبة، بينها وبين قرطبة على طريق إشبيلية خمسة أيام. \"معجم البلدان\": ٥/ ١٠.\n(٥) ما بين حاصرتين ساقط في الأصل، والمثبت من \"الذخيرة\": مج ١ / ق ١/ ١٦٩.\n(٦) في الأصل: إيعابه، وكذا في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٥٢، وفي \"الذخيرة\" أعرض من إيعابه، والمثبت من \"معجم الأدباء\": ١٢/ ٢٤٩.","vol":"3","page":347},{"text":"سَبْحِهِ في غِمارِه (١)، وعلى ذلك فلم يكن بالسَّليم من اضطراب رأيه، ومغيب شاهد عِلْمه عنه عند لقائه إلى أن يُحَرك بالسُّؤال، فتَفَجَّر منه بحرُ عِلْم، لا تكدِّره الدِّلاء (٢).\nقال ابن حَيَّان: وكان مما يزيد في شنآنه تَشَيُّعُه لأُمراء بني أُمية ماضيهم وباقيهم، واعتقادُه لِصِحَّة إمامتهم حتى نُسِبَ إلى النَّصب (٣).\nوقد ذُكِرَ لابنِ حَزْم قَوْلُ مَنْ يقول: أجَلُّ المُصَنَّفات \"المُؤطَّأ\".\nفقال: بل أَوْلى الكُتُب بالتعظيم \"الصَّحيحان\" و\"صحيح\" سعيد بن السكن، و\"المنتقى\" لابن الجارود، و\"المنتقى\" لقاسم بن أَصْبَغ [ثم بعد هذه الكتب كتاب أبي داود، وكتاب النَّسَائي، و\"مصنف\" قاسم بن أَصبَغ] (٤) و\"مصنَّف\" الطَّحاوي، و\"مُسْنَد\" البزَّار، و\"مسنَد\" ابن أبي شَيبة، و\"مسند\" أحمد بن حَنْبل، و\"مسند\" ابن راهويه، و\"مسند\" الطَّيالِسي، و\"مسند\" الحسن بن سُفْيان، و\"مسند\" ابن سنجر، و\"مسند\" عبد الله بن محمد المُسْنَدي، و\"مسند\" يعقوب بن شيبة، و\"مسند\" عليّ بن المديني، و\"مسند\" ابن أبي غَرَزَة، وما جرَى مجرى هذه الكتب التي أُفْردتْ لكلام رسول الله ﷺ صِرْفًا، ثم بَعْدَها الكتب التي فيها كلامُهُ وكلامُ غيره مثل \"مُصَنَّف\" عبد الرَّزَّاق، و\"مصنف\" أبي بكر بن أبي شيبة، و\"مصنف\" بَقي بن مَخْلَد، وكتاب\n_________\n(١) في \"معجم الأدباء\": ١٢/ ٢٤٩: \"على قوة شيخه عمارة\"، وعي عبارة محرفة كما لا يخفى.\n(٢) انظر \"الذخيرة\": مج ١ / ق ١/ ١٦٧ - ١٦٩، و\"معجم الأدباء\": ١٢/ ٢٤٧ - ٢٤٩.\n(٣) \"الذخيرة\": مج ١ / ق ١/ ١٦٩، وانظر تعليق المحقق الدكتور إحسان عباس.\n(٤) ما بين حاصرين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٥٣.","vol":"3","page":348},{"text":"محمد بن نَصْر المَرْوَزِي، وكتاب أبي بكر بن المنذر الأكبر والأصغر، ثم \"مصنف\" حَمَّاد بن سَلَمة، و\"مصنَّف\" سعيد بن منصور، و\"مصنف\" وكيع، و\"مصنف\" الفِرْيابي، و\"مُوَطَّأ\" مالك بن أنس، و\"موطأ\" ابن أبي ذئب، و\"موطأ\" ابن وَهْب، و\"مسائل\" أحمد بن حنبل، وفِقْه أبي عبيد، وفِقْه أبي ثَوْر.\nقلت: أبو محمد بنُ حزم من بحور العُلُوم، له اختيارات كثيرة حَسَنة، وافق فيها غيرَه من الأئمة، وله اختياراتٌ انفرد بها في الأصول والفروع، وجميع ما انفرد به خَطَأ، وهو كثير الوَهْم في الكلام على تصحيح الحديث وتضعيفه، وعلى أحوال الرُّواة، وقد تكلم فيه القاضي أبو بكر بنُ العربي، وأبو بكر بن مفوّز وغيرهما، وبالغ بعضُهم في الحَطِّ عليه، وقد جرى بينه وبين أبي الوليد البَاجي مناظرة، ووقع بينهما منافرة.\nقال أبو بكر بن العربي، في كتاب \"القواصم والعواصم\" (١) وقد ذكر الظَّاهرية: هي أُمَّةٌ سخيفة، تَسَوَّرت على مرتبة ليست لها، وتكلَّمتْ بكلامٍ لم تفهمه، تَلَقَّفُوه من إخوانهم الخوارج حيث تقول: لاحُكْم إلّا لله، وكان أوَّل بِدْعة لقِيت في رِحْلتي القَوْل بالباطن، فلما عُدْت وَجَدْت القَوْلَ بالظَّاهر قد مَلأَ بِهِ المَغْربَ سخيفٌ كان من بادية إشبيلية يُعْرف بابن حَزْم، نَشَأَ وتَعَلَّقَ بمذهب الشَّافعي، ثم انتسب إلى داود، ثم خَلَع الكلَّ، واستقلَّ بنفسه، وزَعَم أنَّه إمام الأمة، يَضَع ويرفع، ويحكم\n_________\n(١) نشر العلامة محب الدين الخطيب جزءًا صغيرًا منه، وهو مبحث الصحابة سنة ١٩٥٤ م، ثم نشر كاملًا بتحقيق الأستاذ عمار طالبي في الجزائر سنة ١٩٧٤ م، وستأتي ترجمة ابن العربي برقم (١٠٥٩) من هذا الكتاب.","vol":"3","page":349},{"text":"ويشرع، يَنْسُبُ إلى دينِ الله ما ليس فيه، ويقول عن العُلَماء ما لم يقولوا، تنفيرًا للقلوب عنهم، وخَرَجَ عن طريق المُشَبِّهة في ذات الله وصفاته، فجاء فيه بطوامّ، واتفق كوْنه بين (١) قوم لا بَصَر لهم إلّا بالمسائل، فإذا طالبهم بالدَّليل كاعوا (٢)، فيتضاحك مع أصحابه منهم، وعَضَدَتْه الرِّياسة بما كان عنده من أَدَبٍ، وبشبَهٍ (٣) كان يوردها على الملوك، فكانوا يحملونه ويحمونه بما كان يلقي إليهم من شُبَه البِدَع والشِّرْك (٤).\nثم أطال ابن العربي في الحَطِّ على ابن حَزْم والظَّاهرية بما فيه نظر، وقد نوقش عليه، والله يحب الإِنصاف (٥).\nقلت: وقد طالعت أكثر كتاب \"الملل والنِّحَل\" (٦) لابن حَزْم فرأَيتُه قد ذكر فيه عجائبَ كثيرة ونقولًا غريبة، وهو يدُلُّ على قوةِ ذكاءِ مؤلِّفِه وكثرةِ اطّلاعه، لكنْ تبيَّنَ لي منه أنه جَهْميٌّ جَلْد، لا يثبت من معاني أسماء الله الحسنى إلّا القليل، كالخالق والحق، وسائر الأسماء عنده لا تدلُّ على معنى أصلًا كالرَّحيم والعليم والقدير ونحوها، بل العِلْمُ عنده\n_________\n(١) في الأصل: من، وهو وهم. والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٤٩.\n(٢) أي جبنوا. \"اللسان\" (كيع).\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٤٩ \"ونسبة\"، وهو وهم.\n(٤) انظر \"العواصم من القواصم\" ٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧ بتحقيق الأستاذ عمار طالبي.\n(٥) قال الإمام الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ١٩٠: \"لم ينصف القاضي أبو بكر -﵀- شيخ أبيه في العلم، ولا تكلم في بالقسط، وبالغ في الاستخفاف به، وأبو بكر فعلى عظمته في العلم لا يبلغ رتبة أبي محمد ولا يكاد، فرحمهما الله وغفر لهما\".\n(٦) هو كتابه \"الفِصَل\". انظر حاشيتنا رقم (١) ص (٣٤٣) من هذا الجزء.","vol":"3","page":350},{"text":"هو القُدْرة، والقدرة هي العِلْم، وهما عَينُ الذَّات، ولا يدل العلم على معنى زائد على الذات المجرَّدة (١) أصلًا، وهذا عين السَّفْسَطة والمكابرة، وكان ابن حزم في صغره قد اشتغل في المنطق والفَلْسَفة، وأخذ المنطق عن محمد بن الحسن المَذْحجي، وأمعن في ذلك فتقرَّر في ذِهْنه بهذا السَّبب معاني باطلة، ثم نظر في الكِتاب والسُّنَّة فوجد ما فيهما من المعاني المخالفة لما تقرَّر في ذِهنه فصار في الحقيقة حائرًا في تلك المعاني الموجودة في الكتاب والسُّنَّة، فروغ في رَدِّها روغان الثَّعْلب، فتارة يحمل اللفظ على غير معناه اللغوي، ومرة يحمل ويقول: هذا اللّفْظ لا معنى له أصلًا، بل هو بمنزلة الأعلام، وتارة يرد ما ثبت عن المصدوق، كردّه الحديث المتَّفَق على صحته في إطلاق لفظ الصِّفات، وقول الذي كان يلزم قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ لأنها صفة الرّحمن ﷿، فأنا أحب أن أقرأ بها، ومَرَّة يخالف إجماع المسلمين في إطلاق بعض الأسماء على الله ﷿، وفي كلامه على اليهود والنَّصَارى ومذاهبهم وتناقضهم فوائدُ كثيرة، وتخليط كثير، وهجومٌ عظيم، فإنه رد كثيرًا من باطلهم بباطلٍ مثله، كما رَدَّ على النَّصارى في التثليث بما يتضمن نفي الصِّفَات، وكثيرًا ما يَلْعَنُ ويكفر ويَشْتِمُ جماعة ممن نقل كتبهم كمتَّى ولوقا ويوحنَّا وغيرهم، ويَقْذَع في القَدْح فيهم إقذاعًا بليغًا، وهو في الجُمْلة لَوْن غريبٌ وشيء عجيب، وقد تكلَّم على نقل القرآن والمعجزات وهيئة العالم بكلامٍ أكثره مليح حَسَن.\nومما عِيب على ابنِ حَزْم فجاجة عبارته، وكلامه في الكبار.\n_________\n(١) في الأصل: المجودة، وهو تحريف.","vol":"3","page":351},{"text":"قال أبو العَبَّاس بن العريف: كان لسانُ ابنِ حَزْم وسَيفُ الحَجَّاج شقيقين (١).\nوقال أبو بكر محمد بن طَرْخَان التُّرْكي: قال لي الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن العربي: توفي ابنُ حَزْم بقريته، وهي على خليج البحْر الأعظم في جُمَادى الأولى سنةَ سبعٍ وخمسين وأربع مئة (٢).\nوقال غيره: مات ليومين بقين من شَعْبَان سنةَ ستٍّ وخمسين، وهذا هو الصَّواب (٣).\nوفيها: ماتَ مُفْتي الحَنَفِيَّة ببُخارى العلامة شمس الأئمة أبو محمد عَبْد العزيز بن أحمد الحُلْواني، صاحب التَّصَانيف، في شَعْبَان. والعلامة المتكلِّم أبو القَاسم عبد الواحد بن علي بن برهان العُكبَري النَّحْوي. ومسند بَغْداد أبو الحسين محمدُ بنُ أحمد بن محمد بن حَسْنون النّرْسِي، وله تسعون سنة. ومحدِّث نَيسَابور المفيد أبو سعيد محمدُ بنُ علي بن محمد النَّيسَابوري الخشَّاب، في عَشْر الثمانين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1013>٩٩٤ - الدَّرْبَنْدِيُّ *</span>\nالحافظ، الجوَّال، أبو الوليد، الحسنُ بنُ محمد بن عليّ، البَلْخي.\n_________\n(١) \" وفيات الأعيان\": ٣/ ٣٢٨.\n(٢) \"معجم الأدباء\": ١٢/ ٢٤٠.\n(٣) انظر \"الصلة\": ٢/ ٤١٧.\n* معجم البلدان: ٢/ ٤٤٩، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٢٩٧ - ٢٩٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٥٥ - ١١٥٦، طبقات الحفاظ: ٤٣٧، شذرات الذهب: ٣/ ٣٠١، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ٢٤٧.","vol":"3","page":352},{"text":"سمع ببلخ: عليَّ بن محمد الخُزَاعي، وبنَيسَابور: أبا زكريا المُزَكِّي، وبهَرَاة: أبا منصور الأزْدي، وبإسْتَرَاباذ: بُنْدار بن محمد، وببخارى: أبا عبد الله الغُنْجار، وبالبَصْرة: أبا عمر الهاشمي، وببغداد: أبا الحسين بن بِشْران، وبهَمَذَان: محمد بن عيسى، وبدمشق: عبد الرَّحمن بن أبي نَصْر التَّميمي، وبمصر: ابن نظيف.\nروى عنه: الخطيب، وأبو علي الحَدَّاد، وأبو القاسم الشَحَّامي، وأبو عبد الله الفُرَاوي، وآخرون.\nقال عبد الغافر: طوَّف أبو الوليد البلاد، وحَصَّل الأسانيد والغرائب.\nوقال ابنُ النَّجَّار: رَحَلَ مِنْ ما وراء النَّهْر إلى إلاسْكَنْدَرية، وكان ردئَ الحِفْظ (١)، لكنه مكثر صَدُوق.\nمات بسَمَرْقَنْد في رمضان سنةَ ستٍّ وخمسين وأربع مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1014>٩٩٥ - النَّخْشَبِيُّ *</span>\nالإمام، الحافظ، الرَّحَّال، عبد العزيز بنُ محمد بن محمد بن عَاصم.\n_________\n(١) في \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٢٩٧ \"لكنه رديء الخط\"، وهو وهم، وفي \"معجم البلدان\": ٢/ ٤٤٩ \"ولم يكن له كثير معرفة بالحديث غير أنه كان مكثرًا رحالًا\".\n* معجم البلدان: ١/ ١٧٥ و٥/ ٢٧٦، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٢٦٧ - ٢٦٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٥٦ - ١١٥٧، العبر: ٣/ ٢٣٧، طبقات الحفاظ: ٤٣٧، شذرات الذهب: ٣/ ٢٩٧.","vol":"3","page":353},{"text":"صحِبَ جعفر بن محمد المُسْتَغْفِرِي، وسمع منه، ومن أبي طالب بن غَيْلان، ومحمد بن الحسين الحرَّاني، وأبي بكر بن رِيذة، وأبي الفرج الطَّنَاجِيري، وخَلْقٍ بخُرَاسان والعِراق وأَصْبَهان ودِمَشْق.\nروى عنه: أبو القاسم بن أبي العلاء المِصِّيصي، وسهل بن بِشْر الإِسْفَراييني وطائفة.\nقال أبو سَعْدٍ السَّمْعَاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عن عبد العزيز النَّخْشَبي، فجعل يعظِّمه ويعظِّم أمرَه جِدًّا ويقول: ذاك النَّخْشبي، ذاك النخشبي، كان حافِظًا كبيرًا.\nوقال السِّلَفي: سألت المؤتَمن عنه فقال: كان الحُفَّاظ مِثْل الصُّوري والخطيب يحسِنُون الثَّنَاء عليه، ويرضَوْنَ فهمَه.\nوقال الحافظ يحيى بنُ مَنْدَه: قَدِمَ أَصْبَهان سنةَ ثلاثٍ وثلاثين وأربع مئة، وسمع ما عند ابن رِيذَة من \"المعجم\"، وكان واحدَ زمانه في الحِفْظ والإتقان، لم نَرَ في زماننا مِثْلَه في الحِفْظ، دقيق الخط، سريع الكتابة والقراءة، حسن الخُلُق، ضَرَبه القاضي الخَطِيبي وحَبَسه بسبب أبي حنيفة، ورأيت بعينيَّ علامةَ الضَّرْب على ظهره.\nتوفِّيَ بنخشب في جُمَادى الآخرة سنةَ سبع وخمسين وأربع مئة.\nكان لم يزلْ (١) في دارنا، ويبيت مع أبي.\n_________\n(١) في \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٢٦٨ \"كان ينزل\"، وهو الأشبه بالصواب.","vol":"3","page":354},{"text":"وقال ابنُ عساكر: توفِّي سنةَ ستٍّ وخمسين (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1015>٩٩٦ - عَبْدُ الرَّحيم بنُ أحمد *</span>\nابن نَصْر بن إسحاق، الإِمام، الحافظ، الجَوَّال، أبو زكريا، التَّميمي، البُخَاري.\n\nولد سنةَ اثنتين وثمانين وثلاث مئة.\nوسمع ببخارى وخُرَاسان والعِراق والشَّام واليمن ومِصْر وأَفْريقية.\nوحدَّث عن: إبراهيم بن محمد بن يَزْدَاذ الرَّازي، وأبي عبد الله الحَلِيمي، وأبي يَعْلَى حمزة المُهَلَّبي، وأبي عمر بن مَهْدي، والحاكم أبي عبد الله، وتَمَّام الرّازي، وهلال الحَفَّار، وعبد الغني بن سعيد المِصْري، وخَلْق.\nروى [عنه] (٢): عبد الوَهَّاب بن عبد الله المُرِّي الجَيّان (٣)؛ أحد شيوخه، والفقيه نَصْر المَقْدِسي، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرَّازي في مشيخته، وجميل بن الحسن المَادَرَائي، وآخرون.\n_________\n(١) أورد ياقوت في \"معجم البلدان\" أربعة أقوال في وفاته، قال: ١/ ١٧٥ \"توفي بنخشب في سنة ٤٥٩، وقيل سنة ٤٥٧\" و٥/ ٢٧٦ \"مات سنة ٤٥٦\"، و\"مات بنخشب سنة ٤٥٢\".\n* سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٢٥٧ - ٢٥٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٥٧ - ١١٥٨، العبر: ٣/ ٢٤٨، النجوم الزاهرة: ٥/ ٨٤، طبقات الحفاظ: ٤٣٧ - ٤٣٨، نفح الطيب: ٣/ ٦٢ - ٦٤، شذرات الذهب: ٣/ ٣٠٩.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٥٧.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٥٧ \"الحباب\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":355},{"text":"ذكره ابنُ الدَّبَّاغ في الطبقة العاشرة من الحُفَّاظ.\nوقال السِّلَفي: كان من الحُفَّاظ الأثبات.\nتوفِّي سنةَ إحدى وستين وأربع مئة.\nوفيها: مات مُسْنِد مِصْر أبو الحسين محمدُ بنُ مَكِّي بن عُثمان الأزْدي. ومقرئ مِصْر أبو الحسين نَصْر بنُ عبد العزيز الشِّيرَازي. ومحدِّث بُخَارى أبو حَفْص عمر بن منصور البَزَّاز، سمع من ابن حاجب الكُشَاني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1016>٩٩٧ - العَطَّار *</span>\nالحافظ، أبو بكر، محمدُ بنُ إبراهيم بن علي، الأَصْبَهَاني، مُسْتَملي أبي نُعَيم الحافظ.\n\nسمع بالبَصْرة: أبا عمر الهَاشمي، وعليَّ بنَ القاسم النَّجَّاد، وببغداد: أبا القاسم الحُرْفي، وبأصبهان: أبا سعيد النّقَّاش، وأبا بكر بن مَرْدُويه، وطبقتهم.\nروى عنه: سعيد بن أبي الرَّجاء، والحسين بن عبد الملك الخَلَّال، وفاطمة بنت محمد بن البَغْدادي، والمعمَّر إسماعيل بن علي الحمَّامي، وغيرُهم.\n_________\n* تاريخ بغداد: ١/ ٤١٧، المنتظم: ٨/ ٢٨٨ - ٢٨٩، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٣٣٨ - ٣٣٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٥٩ - ١١٦٠، العبر: ٣/ ٢٦١ - ٢٦٢، الوافي بالوفيات: ١/ ٣٥٥، النجوم الزاهرة: ٥/ ٩٧، طبقات الحفاظ: ٤٣٨، شذرات الذهب: ٣/ ٣٢٥.","vol":"3","page":356},{"text":"قال أبو سعْدٍ السَّمْعَاني: هو حافظ عظيم الشأن عند أهل بلده، أملى عِدَّة مجالس.\nوقال الدَّقَّاق في رسالته: كان من الحُفَّاظ، يملي من حِفْظه.\nمات في صَفَر سنةَ ستٍّ وستين وأربع مئة.\nوفيها: توفي المُسْنِد أبو بكر يعقوب بن أحمد الصَّيرفي النَّيسَابوري، صاحب أبي محمد المَخْلَدي. ومسند مرو أبو سهل محمد بن أحمد بن عُبيد الله الحَفْصي، صاحب الكُشْمِيهَني. وعالِمُ صِقِلِّية عبدُ الحَقِّ بنُ محمد بن هارون المالكي بإسْكندرية. والمحدِّث الجَوَّال أبو مُسْلم عمر بن علي اللَّيثي البُخاري، كهلًا، رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1017>٩٩٨ - السُّكَّري *</span>\nالحافظ، أبو سَعْدٍ، عليُّ بنُ موسى، النَّيسَابوري.\n\nسمع من: جَدِّه عبد الله بن عمر السُّكَّري، والقاضي أبي بكر الحِيري، ومحمد بن موسى الصَّيرفي، وأبي حَسَّان المُزكِّي، ومحمد بن إبراهيم المُزَكِّي، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: إسماعيل بن أبي صالح المَؤَذِّن، ويوسف بن أيوب الهَمَذَاني الزَّاهد، وهبة الرَّحمن بن القُشَيري، وغيرهم.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٤٢٣ - ٤٢٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٦١ - ١١٦٢، طبقات الحفاظ: ٤٣٨، شذرات الذهب: ٣/ ٣٢٣، الرسالة المستطرفة: ٩٣.","vol":"3","page":357},{"text":"انتخب لأبي سَعْدٍ الكَنْجَرُوذي خمسة أجزاء، وهو معدود في حُفَّاظ خُرَاسان.\nحَجَّ وتوفِّيَ في رجوعه سنةَ خمسٍ وستين وأربع مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1018>٩٩٩ - المُؤَذِّن *</span>\nالحافظ، أبو صالح، أحمد بنُ عبد الملك بن علي بن أحمد، النَّيسَابوري، محدِّث وقته بخُرَاسان.\n\nولد سنةَ ثمانٍ وثمانين وثلاث مئة.\nوسمع أبا نُعَيم عبد الملك بن الحسن الإِسْفَراييني، وأبا الحسن العَلَوي، وأبا يَعْلى المُهَلَّبي، وأبا طاهر بن مَحْمِش، والحاكم أبا عبد الله، وخَلْقًا من أصحاب الأصَمّ، ثم رحل فسمع بجُرْجَان حَمْزة السَّهْمي، وببغداد أبا القاسم بن بِشْران، وبأصبهان أبا نُعيم الحافظ، وبمَنْبج الحسن بن الأَشْعث، وبدمشق المُسَدَّد الأمْلُوكي، وبمكة أبا ذَرّ الهَرَوي.\nوصَحِبَ الأُستاذ أبا علي الدَّقَّاق، وأحمد بن نصر الطَّالْقَاني.\nوعمل مُسَوَّدَة لتاريخ مَرْو.\n_________\n* تاريخ بغداد: ٤/ ٢٦٧ - ٢٦٨، المنتظم: ٨/ ٣١٤، معجم الأدباء: ٣/ ٢٢٤ - ٢٢٦، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٤١٩ - ٤٢٢، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٦٢ - ١١٦٤، العبر: ٣/ ٢٧٢، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩، البداية والنهاية: ١٢/ ١١٨، النجوم الزاهرة: ٥/ ١٠٦، طبقات الحفاظ: ٤٣٨، شذرات الذهب: ٣/ ٣٣٥، إيضاح المكنون: ١/ ١١٩.","vol":"3","page":358},{"text":"روى عنه: ابنه إسماعيل بن أبي صالح، وأبو القاسم الشَّحَّامي، وأخوه وجيه، وأبو عبد الله الفُرَاوي، وعبد المنعم بن القُشَيري، وأبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد، وغيرهم.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل في \"تاريخه\" (١): أبو صالح المُؤَذِّن الأمين المتقن المحدِّث الصُّوفي، نسيج وحدِه في طريقته، وجَمْعه وإِفادته، ما رأينا مِثْلَه في حِفْظ القُرْآن، وجَمْعِ الأحاديث، سَمِع الكثير، وجَمَعَ الأبواب والشُّيوخَ، وأذَّن حِسْبَةً سنين عِدَّة، وكان يَحُثُّني على مَعْرفة الحديث، ولم أتمكَّن من جَمْع هذا التّاريخ إلّا من مُسوَّداته ومجموعاته، فهي المرجوع إليها. قال: ولو ذَهَبْتُ أشرح ما رأيت منه لسوَّدْتُ أوراقًا جَمَّةً، ولم أنته إلى اسْتيفاء ذلك، سمعت منه جميعَ \"الحِلْية\" لأبي نُعَيم، و\"مُعْجم\" الطَّبَراني، و\"مُسْند\" الطَّيَالسي.\nوقال الخطيب: قَدِمَ علينا حاجًّا في حياة أبي القاسم بن بِشْران، وكتبت عنه وكتب عني، وكان ثِقَةً، قال لي: أوَّل سماعي سنة تسعٍ وتسعين؛ وكنت قد حفظت القرآن، ولي نحو تسع سنين (٢).\nوقال زاهر الشَّحَّامي: خَرَّج أبو صالح ألفَ حديثٍ عن ألف شيخ له (٣).\nوقال أبو سَعْدٍ السَّمْعَاني: هو صُوفي حافظ متقن، نسيج وحدِه في الجَمْع والإفادة، أذَّن مدة احتسابًا، ووعظ في اللَّيل، وكان تحت يده\n_________\n(١) ستأتي ترجمة عبد الغافر برقم (١٠٥١) من هذا الكتاب.\n(٢) \"تاريخ بغداد\": ٤/ ٢٦٨.\n(٣) \"المنتظم\": ٨/ ٣١٤.","vol":"3","page":359},{"text":"أوقاف الكتب والأجزاء الحديثيَّة فيتعهد حِفْظَها، ويأخذ صدقاتِ التجَّار والأكابر ويوصلها إلى المستحقين (١).\nوقال أبو بكر محمد بن يحيى المُزكِّي: ما يقدر أحدٌ أن يكذب في الحديث هنا وأبو صالح حي.\nوقال أبو المُظَفَّر منصور بن السَّمْعَاني: إذا دخلتم على أبي صالح فادخلوا بالحُرْمة، فإنَّه نجم الزَّمان ونسيجُ (٢) وقته.\nوحكى أبو سَعْد السَّمْعَاني أن بعض الصَّالحين رآه ليلة مَوْته وكان النبي ﷺ قد أخذ بيده، وقال له: جَزَاك الله عني خيرًا، فَنِعْمَ ما أقمتَ بحقّي، ونعم ما نَشَرْتَ من سُنَّتي.\nقال عبد الغافر: توفِّي في سابع رمضان سنة سبعين وأربع مئة.\nوفيها: مات مُسْنِد العراق أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن النَّقور البَغْدَادي البَزَّاز، وله تسعون سنة. والمعمَّر أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن حُمَّدوه (٣) البَغْدَادي الرزاز المقرئ، آخر مَنْ روى عن ابن سَمْعون. قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا (٤). ومسنِدُ دمشق وخطيبها أبو نَصْرٍ الحسينُ بن محمد بن طَلَّاب القُرَشي. والمسنِدُ أبو القاسم عبد الله بن الحافظ أبي محمد الخلَّال البَغْدَادي، وله خمسٌ وثمانون سنة. وشيخ الحنابلة الشَّريف أبو جعفر عبد الخالق بن\n_________\n(١) انظر \"معجم الأدباء\": ٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥.\n(٢) في \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٤٢١ \"وشيخ\".\n(٣) انظر \"المشتبه\": ١/ ٢٤٩.\n(٤) \"تاريخ بغداد\": ٤/ ٣٨١.","vol":"3","page":360},{"text":"أبي موسى الهاشمي البَغْدَادي، وله تسع وخمسون سنة. ونحوي بغداد أبو الحسن محمد بن هِبة الله بن الوزاق الضَّرير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1019>١٠٠٠ - عبد الرَّحمن بن مَنْدَه *</span>\nهو الحافظ، أبو القاسم، عبد الرّحمن بن الحافظ أبي عبد الله (١) محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده، العَبْدي، الأَصْبَهاني.\n\nولد سنةَ ثلاثٍ وثمانين وثلاث مئة، وقيل: سنة إحدى وثمانين.\nوسمع أباه وإبراهيم بن عبد الله بن خُرَّشيذقُولة، وأبا جعفر بن المَرْزُبان الأَبْهري، وأبا ذَرّ بن الطَّبَراني، وأبا عمر بن مَهْدي، وهلالًا الحَفَّار، وأبا الحسن بن جَهْضَم الصُّوفي، وأبا بكر الحِيري، وأبا سعيد الصَّيرَفي، وخَلْقًا، لكنه لم يرو عن الحِيري كما فعل شيخ الإسلام الأنصاري.\nوصنَّف كثيرًا، وعني بهذا الشَّأْن، وحدَّث سنةَ سبع وأربع مئة.\nقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: وله إجازة من زاهر بن أحمد، ومحمدِ بنِ عبد الله الجَوْزَقي، وعبد الرَّحمن بن أبي شريح وجماعةٍ. حدَّثنا عنه\n_________\n* طبقات الحنابلة: ٢/ ٢٤٢، مناقب الإمام أحمد: ٥٢٣، المنتظم: ٨/ ٣١٥، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٣٤٩ - ٣٥٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٦٥ - ١١٦٨، العبر: ٣/ ٢٧٤، دول الإسلام: ٢/ ٣ - ٤، فوات الوفيات: ٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩، البداية والنهاية: ١٢/ ١١٨، ذيل طبقات الحنابلة: ١/ ٢٦ - ٣١، النجوم الزاهرة: ٥/ ١٠٥، طبقات الحفاظ: ٤٣٩، كشف الظنون: ٢/ ١٦٧١ - ١٦٧٢، شذرات الذهب: ٣/ ٣٣٧ - ٣٣٨، هدية العارفين: ١/ ٥١٧.\n(١) مرت ترجمته برقم (٩٣٨) من هذا الكتاب.","vol":"3","page":361},{"text":"أبو نصر الغازي، وأبو سعدٍ أحمد بن محمد البغدادي، وأبو عبد الله الحسين الخَلَّال، وأبو بكر البَاغْبَان، وأبو عبد الله الدَّقَّاق، وجماعة كثيرة.\nقال أبو زكريا يحيى بنُ عبد الوَهَّاب بن مَنْدَه: كان عمي سَيفًا على أهل البِدَع، وهو أكبر من أن يُثنيَ عليه مِثْلي، كان -والله- آمرًا بالمعروف، ناهيًا عن المنكر، وفي الغدوّ والآصال ذاكرًا، ولنفسه في المصالح قاهِرًا، أعقب الله مَنْ ذكره بالشر النَّدَامة، وكان عظيم الحِلْم، كثير العِلْم، قرأت عليه قَوْل شُعْبة: مَنْ كتبتُ عنه حديثًا فأنا له عَبْدٌ فقال: مَنْ كَتَبَ عني حديثًا فأنا له عبد.\nوقال الدَّقَّاق في \"رِسالته\": أوَّل شيخٍ سمِعْتُ منه عبدُ الرَّحمن؛ فرزقَني الله ببركته وحُسْن نيته فَهْمَ الحديث، وكان جِذْعًا في أعين المُخَالفين، ولا يخاف في الله لومةَ لائم. قال: ووَصْفُه أكثر من أن يُحصى.\nوذكر أبو بكر أحمد بن هبة الله اللوردجاني (١) أنه سمع أبا القاسم الزَّنْجَاني بمكَّة يقول: حَفِظَ الله الإِسلام برجلين: عبد الرحمن بن مَنْدَه، وعبد الله بن محمد الأنْصاري الهَرَوي.\nوقال السَّمْعَاني: سمِعْتُ الحسن بن محمد بن الرِّضا العَلَوي يقول: سمعت خالي أبا طالب بن طَباطَبا يقول: كنت أَشْتِمُ أبدًا عبدَ الرَّحمن بنَ مَنْدَه، فرأيتُ عمر ﵁ [في المنام] (٢) ويده في\n_________\n(١) في الأصل: اللوذرجاني، وهو تصحيف. ولوردجان: من ناحية كور الأهواز. انظر \"معجم البلدان\": ٥/ ٢٥.\n(٢) ما بين حاصرتين ساقط في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٦٧.","vol":"3","page":362},{"text":"يدِ رجلٍ عليه جُبَّة زرقاء، وفي عينيه نُكْتة، فسلَّمت عليه، فلم يرد على وقال: لِمَ تشتِم هذا إذا سمعت اسمه؟ ! نقيل لي: هذا أمير المؤمنين عمر، وهذا عبد الرحمن بن منده، فانتبهتُ، فأتيت أَصْبَهان، وقَصَدْتُ الشَّيخ عبد الرحمن، فلما دَخَلْتُ عليه صادفته على النَّعْت الذي رأيتُه في المنام، وعليه جُبَّة زرقاء، فلما سَلَّمت عليه قال. وعليك السَّلام يا أبا طالب! وقَبْلَها ما رآني ولا رأيتُه. فقال قبل أن أنطق: شيء حَرَّمه الله على رسوله يجوز لنا أن نحِلَّه؟ ! فقلت: اجعلني في حِلٍّ. [وناشدته الله، وقبَّلْت بين عينيه، فقال: جعلتك في حِلٍّ] (١) فيما يرجِعُ إليّ.\nوقال السَّمْعَاني: سمِعْتُ إسماعيل بن محمد بن الفَضْل الحافظ يقول -وسألته عن عبد الرحمن بن منْدَه فتوقف ساعة فراجعته فقال- سمع الكثير، وخالف أباه في مسائل، وأعبرض عنه مشايخُ الوقت، وما تركني أبي أسمع منه، وكان أخوه خيرًا منه.\nوقال صاعد بن سيَّار الهَرَوي: سمعت أبا إسماعيلٍ عبد الله بن محمدٍ الأنْصَاري يقول في عبد الرحمن بن مَنْدَه: كان مضرَّته في الإِسلام أكثَرَ من منفعته (٢).\nذكر يحيى بن مَنْدَه أن عمَّه عبد الرحمن مات في سادس عشر شوَّال سنةَ سبعين وأربع مئة، قال: وصلى عليه أبي، وشَيَّعه مَنْ لا يعلم عددهم إلّا الله.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٦٨.\n(٢) انظر \"ذيل طبقات الحنابلة\": ١/ ٢٨، ففيه رد ابن رجب على هذا القدح.","vol":"3","page":363},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1020>١٠٠١ - الكَتَّاني *</span>\nالحافظ، المتقِن، محدِّث دمشق، أبو محمد، عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن علي، التَّميمي، الدِّمَشْقي، الصُّوفي.\n\nسمع الكثير، وجَمَع، وألَّف الوَفَيَات على السِّنين، ونسخ ما لا يوصف كثرةً.\nوحدَّث عن: صدقة بن الدلم، صاحب أبي سعيد بن الأعْرَابي، وتَمَّام بن محمد الرَّازي، وأبي نَصْر بن هارون، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وطبقتهم ببلده.\nوسمع ببغداد من: أبي الحسن بن الحَمَّامي، وعلي بن أحمد بن داود الرزاز، وسمع بالمَوْصل ونَصِيبين ومَنْبج وغيرِها.\nحدَّث عنه: الخطيب، والحُمَيدي، وأبو القاسم النَّسيب، وهِبة الله بن الأَكفَاني، وعبد الكريم بن حمزة، وأبو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، ويحيى بن علي القُرَشي القاضي، وآخرون.\nمولده سنة تسعٍ وثمانين وثلاث مئة، وأول سماعه في سنة سبعٍ وأربع مئة.\n_________\n* الإكمال: ٧/ ١٨٧، الأنساب: ١٠/ ٣٥٣، تاريخ ابن عساكر (خ): ١٠/ ١٧٤ آ-١٧٥ آ، المنتظم: ٨/ ٢٨٨، اللباب: ٣/ ٢٨، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٢٤٨ - ٢٥٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٧٠ - ١١٧١، العبر: ٣/ ٢٦١، دول الإسلام: ١/ ٢١٢، البداية والنهاية: ١٢/ ١٠٩، النجوم الزاهرة: ٥/ ٩٦، طبقات الحفاظ: ٤٣٩، كشف الظنون: ٢/ ٢٠١٩، شذرات الذهب: ٣/ ٣٢٥.","vol":"3","page":364},{"text":"قال ابنُ ماكولا: كتب عني، وكتبت عنه، وهو مُكْثر متقِن (١).\nوقال الخطيب في \"فوائد النَّسيب\" (٢): ثِقَة أمين.\nووصفه ابنُ الأَكْفاني بالصِّدْق والاستقامة، وسلامة المَذْهب، ودوام التِّلاوة.\nقال: وحدَّثني أَنَّ شيخه أبا القاسم عبيد الله الأَزْهري سمع منه ببغداد، ودخلنا عليه في مَرَضِ مَوْته فقال: أنا أُشهدكم أني قد أَجَزْتُ لكلِّ من هو مولود الآن في الإسلام.\nتوفِّي في جُمَادى الآخرة سنةَ ستٍّ وستين وأربع مئة.\nوقد حدَّث بهذه الإجازة محفوظ بن صَصْرَى التَّغْلبي، وغَيره، والله تعالى أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1021>١٠٠٢ - الوَخْشِيُّ *</span>\nالحافظ، الجوَّال، أبو علي، الحسنُ بنُ علي بن محمد بن أحمد بن جعفر، البَلْخي، القَاضي.\n_________\n(١) \" الإكمال\": ٧/ ١٨٧.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٧١ \"النسب\"، وهو تصحيف.\n* الإكمال: ٧/ ٣٩١، الأنساب: ٥٧٩ آ، معجم البلدان: ٥/ ٣٦٥، اللباب: ٣/ ٢٦٤، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٣٦٥ - ٣٦٧، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٧١ - ١١٧٤، العبر: ٣/ ٢٧٥، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٠٢ - ١٠٣، الوافي بالوفيات: ١٢/ ١٦٣، لسان الميزان: ٢/ ٢٤١ - ٢٤٢، طبقات الحفاظ: ٤٣٩، كشف الظنون: ١/ ١٦٣، ٥٠٨، شذرات الذهب: ٣/ ٣٣٩، إيضاح المكنون: ١/ ٣٤٠، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ٢٣١ - ٢٣٢.","vol":"3","page":365},{"text":"وَوَخْش: قَرْية من أعمال بَلْخ.\nسمع أبا القاسم عليَّ بن أحمد الخُزَاعي ببَلْخ، وأبا بكر الحِيري بخُرَاسان، وأبا نُعيم الحافظ بأَصْبهان، وأبا عمر الهاشميِّ بالبَصْرة، وأبا عمر بن مَهْدي ببغداد، وتمَّامًا الرّازي بدمشق، وأبا محمد بن النَّحَّاس بمصر.\nروى عنه: عمر بن محمد بن علي السَّرخسي، وعمر بن علي المَحْمودي، وطائفة.\nوحدث عنه: الخَطيب -وهو من أقرانه- وسمع منه الحسن بن علي البَلْخي الحُسَيني \"سُنَن أبي داود\".\nقال الحافظ عبد العزيز النّخْشَبي: كان الوَخْشي يُتَّهم بالقَدَر، وسُئِل عنه إسماعيل بن محمد التَّيمي فقال: حافِظ كبير.\nوقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: كان حافِظًا، فاضلًا، ثِقَةً، حَسنَ القِراءة، رحل إلى العِراق والجِبال والشَّام والثّغور ومِصْر، وذاكر الحُفَّاظ (١).\nوقال يحيى بنُ مَنْدَه: قَدِمَ أَصْبَهان سنةَ سبع عشرة، ورحل منها سنةَ إحدى وأربعين، كثير السَّمَاع، قليل الرواية، أحد الحُفَّاظ، عارف بعلوم الحديث، خبير بأطراف من اللّغة والنَّحْو.\nقال السَّمْعَاني: توفِّي في خامس ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وأربع مئة ببَلْخ، وله ستٌّ وثمانون سنة (٢).\n_________\n(١) \"الأنساب\": ٥٧٩ آ.\n(٢) المصدر السابق، وفي \"معجم البلدان\": ٥/ ٣٦٥ قول آخر لوفاته هو (٤٥٦ هـ)، قال عنه ابن عساكر: هو وهم.","vol":"3","page":366},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1022>١٠٠٣ - الزَّنْجَاني *</span>\nالإمام، الحافظ، الثَّبْتُ، القُدْوة، أبو القاسم، سَعْد بنُ علي بن محمد بن علي بن الحسين، شيخ الحَرَم، وأحد أئمة الأثر.\n\nولد تقريبًا سنةَ ثمانين وثلاث مئة، وطلب وهو كبير.\nسمع أبا عبد الله محمد بن الفَضْل بن نظيف الفَرَّاء، والحسين بن ميمون الصَّدَفي بمصر، وعليَّ بنَ سلامة بغَزَّة، ومحمد بن أبي عبيد بزَنْجَان، وعبد الرَّحمن بن ياسر الجَوبَري، وأبا القاسم بن الطُّبَيْز بدمشق، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: أبو بكر الخطيب -ومات قَبْلَه- وأبو المُظَفَّر منصور بن عبد الجَبَّار السَّمْعَاني، ومكِّي بن عبد السَّلام الرُّمَيلي، وهِبة الله بن فاخر، ومحمد بن طاهر المَقْدسي، وعبد المُنْعم بن أبي القاسم القُشَيري، وآخرون.\nوله قصيدة حَسَنة في السُّنَّة (١)، وكان يَذُمُّ أهل الكلام والأهواء.\nقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: طاف الآفاق، ثم جاور، وصار شَيخَ الحَرَم، وكان حافِظًا، متقِنًا، ورِعًا، كثير العبادة، صاحب كرمات وآيات.\n_________\n* الإكمال: ٤/ ٢٢٩، الأنساب: ٦/ ٣٠٧، المنتظم: ٨/ ٣٢٠، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٣٨٥ - ٣٨٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٧٤ - ١١٧٨، العبر: ٣/ ٢٧٦، البداية والنهاية: ١٢/ ١٢٠، العقد الثمين: ٤/ ٥٣٥ - ٥٣٦، تبصير المنتبه: ٢/ ٦٦١، النجوم الزاهرة: ٥/ ١٠٨، طبقات الحفاظ: ٤٤٠، شذرات الذهب: ٣/ ٣٣٩ - ٣٤٠.\n(١) أورد الإمام الذهبي بعض أبياتها. انظر \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٣٨٨ - ٣٨٩، و\"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٧٨.","vol":"3","page":367},{"text":"قال: وكان إذا خَرَجَ إلى الحرم يخلو المطاف، ويقبِّلون يَدَه أكثر مما يقبلون الحجر الأسود، سمعت إسماعيل بن محمد بن الفَضْل الحافظ يقول ذلك (١).\nوقال أبو إسحاق الحَبَّال: كان عندنا سَعْد بن علي، ولم يكن على وجه الأرض مثله في عَصْره.\nوقال محمد بن طاهر الحافظ: ما رأيتُ مثل الزَّنْجَاني.\nوسُئِلَ عَنه إسماعيل التَّيمي الحافظ فقال: إمام كبير، عارف بالسُّنَّة.\nوقال الإمام أبو الحسن الكَرَجي (٢): سألتُ ابنَ طاهر عن أفضل مَنْ رأَى؟ فقال: سَعْد الزَّنْجاني وعبد الله بن محمد الأَنْصَاري. قلت: فأيهما أفضل؟ فقال: عبد الله كان متفنِّنًا (٣) وأما الزَّنْجَاني فكان أعرفَ بالحديث منه، وذلك أني كنت أقرأ على عبد الله فأترك شيئًا لأجرّبه ففي بعض يرُدُّ، وفي بعضٍ يسكت، والزَّنْجَاني كنت إذا تركت اسم رجلٍ يقول: تركتَ بين فلانٍ وفلانٍ فلانًا.\nقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: صَدَق، كان سَعْدٌ أعرفَ بحديثه لقِلَّته، وعبد الله كان مُكْثرًا.\nوقال ابنُ طاهر: لما عَزَمَ سعدٌ على المجاورة عَزَمَ على نيّف وعشرين خَصْلة أن يفعلها من العِبَادات، فبقي أربعين سنة ولم يخلَّ\n_________\n(١) انظر \"الأنساب\": ٦/ ٣٠٧.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٧٥ \"الكرخي\" -بالخاء- وهو تصحيف،\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٧٥ \"متقنًا\"، وهو تصحيف. وستأتي ترجمة عبد الله بن محمد الأنصاري برقم (١٠٠٥) من هذا الكتاب.","vol":"3","page":368},{"text":"بواحدةٍ (١)، وكان يُملي الحديث بمكَّة، ولم يكن غيره يملي بها حين حكم المِصْريون على مكَّة، وإنما كان يملي سِرًّا في بيته.\nقال ابنُ طاهر: وَدَخَلْتُ على الشَّيخ سعد وأنا ضيِّق الصَّدْر من رجل شِيرازي، فقبَّلْت يده، فقال لي ابتداء: يا أبا الفضل، لا تُضيِّق صدرك، عندنا في بلاد العَجَم مَثَلٌ يُضرب يقال: بُخْلُ أَهْوازي، وحَمَاقة شِيرازي، وكَثْرة كلام رازي. ودخلتُ عليه في أوَّل سنة سبعين لما عَزَمْتُ على الخروج إلى العِراق أودّعه، ولم يكن عنده خبر من عزمي فقال: أراحلون فنبكي أم مقيمونا؟\nفقلت: ما أمَرَ الشيخ لا نتعدَّاه. فقال: على ما عزمت؟ قلت: أريد أن ألحق مشايخ خُراسان. فقال: تدخل خراسان وتبقى بها، وتفوتك مِصْر وتبقى في قلبك؟ ! فاخرجْ إليها، واخرجْ منها إلى العراق وخُرَاسان، ففعلتُ، وكان في ذلك البركة.\nوسمِعْتُه يقول، وقد جَرَى ذِكْرُ \"الصَّحيح\" الذي خَرَّجه أبو ذَرّ الهَرَوي فقال: فيه عن أبي مسلم الكاتب، وليس من شَرْط \"الصَّحيح\".\nوقال السَّمْعَاني: سمِعْتُ بعضَ مشايخي يقول: كان جَدُّك أبو المُظَفَّر عَزَمَ على أن يجاور بمكَّة في صحبة سعدٍ الإمام، فرأى ليلةً والدَته كأنها كشفت رأْسَها تقول: يا بُنيَّ، بحقِّي عليك إلّا ما رجعت إلى مَرْو، فإني لا أُطيق فِراقَك. فانبتهت مغمومًا، وقلت: أُشاور سَعْد بن علي. فأتَيتُه، ولم أقدر من الزِّحام أن أكلِّمَه، فلما قام تَبِعْتُه، فالتفت إليَّ وقال: يا أبا المُظَفَّر، العجوز تنتظرك. ودخل البيت، فعرفت أنه تكلم على ضميري، فرجعت تلك السَّنَة.\n_________\n(١) انظر \"المنتظم\": ٨/ ٣٢٠.","vol":"3","page":369},{"text":"وقد رُوي عن ثابت بن أحمد قال: رأيت أبا القاسم الزَّنْجَاني في النَّوْم فقال لي مَرَّتين: إن الله يبني لأهل الحديث بكلِّ مجلسِ يجلسونه بيتًا في الجَنَّة.\nماتَ الزَّنْجاني في أَوَّل سنة إحدى وسبعين وأربع مئة. أو في آخر التي قبلها، وله تسعون سنة ﵀.\nوقد مات في سنة إحدى وسبعين جماعة منهم: عالم بَغْداد الفقيه أبو علي الحسن بن أحمد بن البَنَّا الحَنْبَلي، صاحب التَّصَانيف. ومسنِدُ بغداد أبو منصور عَبْدُ الباقي بن محمد بن غالب الأزَجي، العَطَّار، وكيل الخليفة، وله سَبْعٌ وثمانون سنة. ومسند بغداد أيضًا أبو القاسم عبد العزيز بن عليّ الأنْمَاطي، ابن بنت السُّكَّري، وله ثلاث وثمانون سنة، وقد رويا (١) عن المُخَلِّص. ومسنِد هَرَاة أبو عاصم الفُضَيل بن يحيى الفُضَيلي الهَرَوي. وشيخ العربية أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجُرْجَاني. وعالم هَمَذَان أبو الفَضْل محمد بن عثمان بن زِيرَك القُومَسَاني. ومسند مرو أبو الخير محمد بن أبي عِمْران موسى بن عبد الله الصَّفَّار، راوي \"الصَّحيح\" عن الكُشْمِيهَني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1023>١٠٠٤ - البَاجِيُّ *</span>\nالحافظ، العلَّامة، صاحب التَّصانيف، أبو الوليد، سُليمان بن\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٧٧ \"وياعن\"، وهو تحريف.\n* الإكمال: ١/ ٤٦٨، قلائد العقيان: ٢١٥ - ٢١٦، الذخيرة: مج ١ / ق ٢/ ٩٤ - ١٠٥، ترتيب المدارك: ٤/ ٨٠٢ - ٨٠٨، الأنساب: ٢/ ١٩ - ٢٠، الصلة: ١/ ٢٠٠ - ٢٠٢، بغية الملتمس: ٣٠٢ - ٣٠٣، معجم الأدباء: ١١/ ٢٤٦ - ٢٥١، اللباب: ١/ ٨٢، وفيات الأعيان: ٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩، المغرب: ١/ ٤٠٤ - ٤٠٥، سير أعلام النبلاء: =","vol":"3","page":370},{"text":"خَلَف بن سعْد (١) بن أيوب بن وَارث، التُّجِيبي، القُرْطُبي، الذَّهبي.\nأصْلُه من مدينة بَطَلْيَوْس، وانتقل جَدُّه إلى مدينة بَاجَة التي بقرب إِشْبيلية، فَنُسب إليها، وقيل هو من باجة القَيروان التي ينسب إليها أبو محمد البَاجي الحافظ (٢).\nولد سنةَ ثلاثٍ وأربع مئة.\nوحمل عن: يونس بن عبد الله القاضي، ومكِّي بن أبي طالب، وأبي بكر محمد بن الحسن بن عبد الوارث.\nوارتحل سنة ستٍّ وعشرين، فحجَّ، وجاور ثلاثة أعوام، ولازم أبا ذَرَ الهَرَوي، وكان يسافر معه إلى سَراة بني شَبَابه، ويخدمه، ثم رحل إلى بغداد ودمشق ففاته أبو القاسم بن بِشْران.\n_________\n= ١٨/ ٥٣٥ - ٥٤٥، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٧٨ - ١١٨٢، العبر: ٣/ ٢٨١ - ٢٨٢، فوات الوفيات: ٢/ ٦٤ - ٦٥، الوافي بالوفيات: ١٥/ ٣٧٢ - ٣٧٤، مرآة الجنان: ٣/ ١٠٨، البداية والنهاية: ٢٢/ ١١٢ - ١٢٣، تاريخ قضاة الأندلس (المرقبة العليا): ٩٥، الديباج المذهب: ١٢٠ - ١٢٢، الروض المعطار: ٧٥، وفيات ابن قنفذ: ٢٥٥، النجوم الزاهرة: ٥/ ١١٤، طبقات الحفاظ: ٤٤٠ - ٤٤١، طبقات المفسرين للسيوطي: ١١٤ طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٢٠٢ - ٢٠٧، نفح الطيب: ٢/ ٦٧ - ٨٥، كشف الظنون: ١/ ١٩ - ٢٠، ٤١٩، شذرات الذهب: ٣/ ٣٤٤ - ٣٤٥، روضات الجنات: ٣٢٢، إيضاح المكنون: ١/ ٤٨، ٧٤، هدية العارفين: ١/ ٣٩٧، الرسالة المستطرفة: ٢٠٧، تهذيب ابن عساكر: ٦/ ٢٤٨، ٢٥٠.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٧٨ \"سعيد\"، وفي \"ترتيب المدارك\": ٤/ ٨٠٢ \"سعدون\".\n(٢) مرت ترجمته برقم (٩١٤) من هذا الكتاب.","vol":"3","page":371},{"text":"وسمع أبا القاسم بن الطُّبَيز، وعلي بن موسى السِّمْسَار، والسَّكَن بن جُميع الصَّيدَاوي، وأبا طالب عمر بن إبراهيم الزُّهري، وأبا طالب بن غَيلان، وأبا القاسم الأَزْهري، ومحمد بن علي الصُّوري، وطبقتهم.\nوتفقه بالقاضي أبي الطيِّب الطَّبَري، والقاضي أبي عبد الله الحسين الصَّيْمَري، وأبي الفَضْل بن عَمْروس المالكي.\nوأقام بالمَوْصل سنةً على أبي جعفر السِّمْنَاني يأخذ عنه عِلْم الكلام، ورجع إلى الأندلس بعد ثلاثة عشر عامًا.\nروى عنه: ابن عبد البَرّ، والخطيب -وهما أكبر منه- والحُمَيدي، وأبو علي الصَّدَفي، وأبو بكر الطُّرْطُوشي، وأبو علي بن سهل السَّبْتي، وأبو بحر سُفْيان بن العاص، وابنه الإِمام أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد، وخَلْق سواهم.\nذكره ابن الدَّبَّاغ في الطبقة الحادية عشرة من الحُفَّاظ.\nوقال أبو علي بن سكَّرة: ما رأيت مِثْلَ أبي الوليد البَاجي، وما رأيت أحدًا على سَمْته وهيئته وتوقير مجلسه، ولما كنت ببغداد قَدِمَ ولده أبو القاسم فسرتُ معه إلى شيخنا قاضي القضاة الشَّامي، فقلتُ له: أدامَ الله عِزَّك، هذا ابنُ شيخ الأندلس. فقال: لعَلّه ابن الباجي؟ فقلت: نعم. فأقبل عليه (١).\nوقال القاضي عياض: أجَرَ أبو الوليد الباجي نفسه ببغداد لحراسة\n_________\n(١) انظر \"الصلة\": ١/ ٢٠٢.","vol":"3","page":372},{"text":"دَرْب، وكان لما رجع إلى الأندلس يضرِبُ ورق الذَّهب للغَزْل، ويعقد الوثائق. قال لي أصحابه: كان يخرج إلينا للإِقراء وفي يده أثرُ المِطْرَقة، إلى أن فَشَا عِلْمُه، وهَيَّتتِ الدُّنيا به (١)، وعَظُم جاهُه، وأُجزلت صِلاتُه، حتى مات عن مالٍ وافر، وكان يستعمله الأعيان في ترسُّلهم، ويقبل جوائزَهم، ولي القضاء بمواضع من الأندلس، وصنَّف كتاب \"المُنْتَقى في الفِقْه\" (٢)، وكتاب \"المَعَاني في شرْح المُوَطَّأ\"، وكتاب في \"الجَرْح والتَّعْديل\"، وكتاب \"التَّسْديد إلى مَعْرفة التَّوْحيد\"، وكتاب \"الإِشارة في أُصول الفِقْه\"، وكتاب \"إحكام الفُصُول في أَحْكَام الأُصول\"، وكتاب \"الحُدُود\"، وكتاب \"شرح المِنْهاج\"، وكتاب \"سُنن الصَّالحين وسُنن العابدين\"، وكتاب \"سُبُل المُهْتدين\"، وكتاب \"فِرَق الفُقَهاء\"، وكتاب \"التَّفْسير\" لم يتمه، وكتاب \"سُنن المِنْهاج وترتيب الحجاج\" (٣).\nوقال أبو نَصْر بن ماكُولا: وذو الوزَارتين، القاضي الإِمام أبو الوليد الباجي من باجة الأندلس، متكلِّم فقيه أديب شَاعر، رحل إلى المَشْرق وسمع بمكة من أبي ذَرّ الهَرَوي، وبالعِراق من البَرْمَكي وطبقتِه، ودرس الكلام على القاضي السِّمْنَاني، وتفقَّه على الشيخ أبي إسحاق الشِّيرَازي، ورجع إلى الأندلس فروى، ودرَّس وألفَ، قرأتُ عليه كتاب\n_________\n(١) أي نادته، ودعته، يقال: هيَّت بالقوم تهييتًا: إذا ناداهم، والمقصود هنا؛ أي شهرته ونبهت باسمه. انظر \"اللسان\" (هيت). وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٨٠ \"وهيئت الدنيا له\".\n(٢) شرح فيه \"الموطأ\" للإمام مالك، وقد طبع عام ١٩٦٤ م في سبعة أجزاء بعناية محمد بن العباس بن شقرون.\n(٣) انظر \"ترتيب المدارك\": ٤/ ٨٠٦ - ٨٠٧، وقد ورد الكتاب الأخير باسم \"تفسير المنهاج في ترتيب طرق الحجاج\".","vol":"3","page":373},{"text":"\"التمييز\" (١) لِمُسْلم عن أبي ذَرّ الهَرَوي، وحضرت مجالسه، وكان جليلًا، رفيع القدر والخَطَر (٢).\nوقال القاضي عِياض: كَثرَتْ القَالة في أبي الوليد لمداخَلَتِه للرؤساء، ووليَ قَضَاء أماكن تصغرُ عن قَدْره كأُورِيُولة (٣)، فكان يبعث إليها خُلَفاءه، وربما أتاها المَرَّة ونحوَها، وكان في أوَّل أمره مُقِلًا حتى احتاج في سفره إلى القصد بشِعْره، وإيجار نفسه مُدّة مُقَامه ببغداد -فيما سَمِعْتُه مستفيضًا- لحراسة دربٍ، وقد جَمَع ابنه شِعْره، وكان ابتدأَ بكتاب \"الاستيفاء\" في الفِقْه، لم يضعْ منه سوى كتاب الطَّهارة في مجلَّدات. قال: ولما قَدِم الأَندلس وجد لكلام ابن حَزْم طُلاوة إلّا أنه كان خارجًا عن المَذْهب، ولم يكن بالأندلس من يشتغل بعلِمْه، فَقَصُرَتْ ألسنةُ الفُقَهاء عن مجادلته وكلامه، واتَّبَعه على رأيه جماعة من أهل الجهل، وحل بجزيرة مَيُورْقَة (٤) فرأس فيها، واتَّبعه أهلُها، فلما قَدِمَ أبو الوليد كلَّموه في ذلك، فدخل إليه (٥) وناظره، وشَهَّر باطله، وله مَعَه مجالس كثيرة، ولما تكلَّم أبو الوليد في حديث الكتابة يوم الحُدَيبِية الذي في \"صحيح\" البخاري (٦)، قال بظاهر لَفْظه، فأنكر عليه الفَقيه\n_________\n(١) في دار الكتب الظاهرية قطعة منه. انظر \"تاريخ التراث العربي\": مج ١ / ج ١/ ٢٧٧.\n(٢) \"الإكمال\": ١/ ٤٦٨.\n(٣) مدينة قديمة من أعمال الأندلس من ناحية تُدمْير، بساتينها متصلة ببساتين مرسية. \"معجم البلدان\": ١/ ٢٨٠.\n(٤) جزيرة شرقي الأندلس، بالقرب منها جزيرة يقال لها منورقة، بالنون. \"معجم البلدان\": ٥/ ٢٤٦.\n(٥) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٨١ \"فرحل إليه\".\n(٦) انظر الحديث رقم (٤٢٥١) في المغازي، باب عمرة القضاء. وانظر ما كتبه ابن حجر في شرحه \"فتح الباري\": ٧/ ٣٨٦ - ٣٨٧.","vol":"3","page":374},{"text":"أبو بكر بن الصَّائغ، وكفَّره بإجازة الكَتْبِ على رسول الله ﷺ النبيِّ الأُمّي، وأنه تكذيبٌ للقُرْآن، فتكلَّم في ذلك مَنْ لم يفهم الكلام، حتى أطلقوا عليه الفِتْنة، وقَبَّحوا عند العامَّة ما آتى به، وتكلَّم به خطباؤهم في الجُمَع، وقال شاعِرُهم:\nبرِئْتُ مِمَّنْ شَرَى دُنْيَا بآخِرَةٍ ... وقَال إنَّ رسولَ الله قَدْ كَتَبَا\nفصنَّف أبو الوليد رسالة [بَيَّنَ] (١) فيها أن ذلك غير قادح في المُعْجزة، فرجع بها جماعة (٢).\nقال ابن سُكَّرة: مات بالمَرِيَّة في تاسع عشر رجب سنةَ أربعٍ وسبعين وأربع مئة (٣).\nوفيها: مات المقرئ أبو محمد أحمد بن عليّ بن الحسن بن أبي عُثْمان الدَّقَّاق، أخو أبي الغَنَائم. والمعمر أبو بكر أحمد بن هِبَة الله بن محمد بن صَدَقة الرَّحبي الدَّبَّاس، وله مِئَة وأربعُ سنين، وكان يذكر أن أُصوله على ابن سمعون والمُخَلِّص ذهبتْ في النَّهب. ومسندِ العراق أبو القاسم عليُّ بن أحمد بن محمد بن البُسْري البُنْدَار.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٨١.\n(٢) \"ترتيب المدارك\": ٤/ ٨٠٥، وانظر تعليق الإمام الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٥٤٠ - ٥٤١، ولقاضي المحكمة الشرعية بقطر أحمد بن حجر آل علي كتاب \"الرد الشافي الوافر على من نفى أمية سيد الأوائل والأواخر\"، وقد طبع في بيروت عام ١٩٦٨ م.\n(٣) في \"معجم الأدباء\": ١١/ ٢٤٩، و\"الديباج المذهب\": ١٢٢ \"أربع وتسعين وأربع مئة\" وهو وهم، وفي \"الأنساب\": ٢/ ٢٠ \"توفي في حدود سنة ثمانين وأربع مئة\".","vol":"3","page":375},{"text":"وعالم المالكية أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن العجوز الكُتَامي السَّبْتي. ومحدِّث نَيسَابور المفيد أبو بكر محمد بن أبي زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد المُزَكِّي النَّيسَابوري، وكان يروي عن خمسين من أصحاب الأَصَمّ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1024>١٠٠٥ - شَيخُ الإسْلام *</span>\nالإمام، الحافظ، الزَّاهد، أبو إسماعيل، عبد الله بنُ محمد بن عليّ بن محمد بن أحمد بن علي بن جعفر بن منصور بن متّ، الأَنْصَاري، الهَرَوي، من ذرِّيَّة أبي أيوب الأنْصاري، ﵁.\n\nوله سنةَ ست وتسعين وثلاث مئة (١).\nوسمع أبا منصور محمد بن محمد الأزْدي، والحافظ أبا الفَضْل محمد بن أحمد الجَارُودي، وأحمد بن علي بن مَنْجويه الأصْبَهاني الحافظ، وأبا سعيد محمد بن موسى الصَّيرَفي [وأبا منصور أحمد بن أبي العلاء، ويحيى بن عمَّار السِّجِسْتَاني، ومحمد بن جبريل\n_________\n* دمية القصر: ٢/ ٨٨٨، طبقات الحنابلة: ٢/ ٢٤٧ - ٢٤٨، المنتظم: ٩/ ٤٤ - ٤٥، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٥٠٣ - ٥١٨، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٨٣ - ١١٩٠، العبر: ٣/ ٢٩٧ - ٢٩٨، دول الإِسلام: ٢/ ١٠، البداية والنهاية: ١٢/ ١٣٥، ذيل طبقات الحنابلة: ١/ ٥٠ - ٦٨، النجوم الزاهرة: ٥/ ١٢٧، طبقات الحفاظ: ٤٤١ - ٤٤٢، طبقات المفسرين للسيوطي: ١٥ - ١٦، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٢٤٩ - ٢٤٠، تاريخ الخميس: ٢/ ٣٦٠، كشف الظنون: ١/ ٥٦، ٤٢٠، ٨٢٨، و٢/ ١٨٢٨، ١٨٣٦، شذرات الذهب: ٣/ ٣٦٥ - ٣٦٦، إيضاح المكنون: ١/ ٣١٠ و٢/ ١١٨، هدية العارفين: ١/ ٤٥٢ - ٤٥٣، الرسالة المستطرفة: ٤٥، وذكره السبكي في \"طبقاته\": ٤/ ٢٧٢ - ٢٧٣ في ترجمة أبي عثمان الصابوني.\n(١) في \"المنتظم\": ٩/ ٤٥ \"ولد في ذي الحجة سنة خمس وتسعين وثلاث مئة\".","vol":"3","page":376},{"text":"المَاحي] (١) وعليَّ بن محمد بن محمد الطِّرَازِي، وأحمد بن محمد السَّلِيطي، والقاضي أبا بكر الحِيري، ولم يحدِّث عنه، وأكثر عن أبي يعقوب القَرَّاب وطبقته. وسمع \"جامع\" التِّرْمِذِي من عبد الجبار بن محمد الجَرَّاحي.\nحدث عنه: المُؤْتَمن الساجي، وابن طاهر المَقْدسي، وعبد الله بن أحمد بن السَّمَرْقَنْدي، وعبد الصَّبور بن عبد السَّلام الهَرَوي، وعبد الملك الكَرُوخي، وحَنْبَل بن علي البُخَاري، وأبوالفتح محمد بن إسماعيل الفَامي، وأبو الوقت عبد الأوَّل بن عيسى السِّجْزي، وغيرهم، وآخر مَنْ روى عنه بالإِجازة أبو الفتح نَصْر بن سَيَّار.\nوله مُصَنَّفَات عِدَّة منها: كتاب \"الفاروق في الصِّفات\" وكتاب \"ذَمّ الكلام وأهله\" (٢)، وكتاب \"منازل السَّائرين\" (٣) و\"مناقب الإمام أحمد بن حنبل\".\nوكان سَيفًا مسلولًا على المخالفين، وجِذْعًا في أعين المتكلِّمين، ومناقبُه كثيرة، وقد امْتحِن غَيرَ مَرَّة.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٨٤.\n(٢) في المكتبة الظاهرية بدمشق نسحة كاملة في سبعة أجزاء بعضها قديم كتب في حياة المؤلف من سماع المؤتمن الساجي، وبعضها كتب في القرن السابع، ينقص منها الورقة الأولى. حديث ٣٣٧ (ق ١ - ١٤٩).\n(٣) طبع الكتاب مستقلًا بالقاهرة بالمطبعة الميمنية سنة ١٣٢٨ هـ، ثم طبع مع شرحه \"مدارج السالكين\" للعلامة ابن القيم بتحقيق محمد حامد الفقي سنة (١٩٥٦ م)، وكان قد طبع في مطبعة المنار سنة (١٣٣٤ هـ).","vol":"3","page":377},{"text":"قال ابنُ طاهر: سمِعْتُه يقول بهَرَاة: عُرِضتُ على السَّيف خمس مَرَّات، لا يقال لي: ارجعْ عن مَذْهبك، لكنْ يقال لي: اسكت عمن خالفك، فأقول: لا أسكت.\nوسمِعْتُه يقول: أحْفَظَ اثني عشر ألفَ حديثٍ أسرُدها سَرْدًا.\nقال أبو النَّضْر الفامي: كان أبو إسماعيل بِكْر الزّمان، وواسِطَة عِقْد المعاني، وصورةَ الإقبال في فنون الفضائل وأنواع المحاسن، منها نُصْرة الدين والسُّنَّة من غير مُدَاهنة ولا مراقبة لسُلْطان، ولا وزير، وقد قاسى بذلك قصدَ الحُسَّاد في كل وقت، وسَعَوْا في رُوحه مرارًا، وعَمَدُوا إلى إهلاكه أطوارًا، فوقاه الله شَرَّهم، وجعل قَصْدهم أقوى سببٍ لارتفاع شأنه.\nوقال أبو الوقت عبد الأوَّل: دَخلْتُ نَيسَابور، وحضرت عند الأستاذ أبي المعالي الجُويني، فقال: مَنْ أنت؟ قلت: خادم الشيخ أبي إسماعيل الأَنْصَاري، فقال: ﵁.\nوقال ابنُ السّمْعَاني: سألْتُ إسماعيل الحافظ عن عبد الله بن محمد الأنصاري، فقال: إمام حافظ.\nوقال شيخنا العلَّامة أبو العَبَّاس (١): هو إمام في الحديث والتّصوف والتَّفسير، وهو في الفِقْه على مَذْهب أهل الحديث، يُعَظِّم الشافعي وأحمد ويَقْرُن بينهما، وفي أجوبته في الفِقْه ما يوافق قَوْلَ الشَّافعي تارة، وقول أحمد أخرى، والغالب عليه اتِّباع الحديث على طريقة ابنِ المُبَارك ونحوه.\n_________\n(١) هو العلامة ابن تيمية، وستأتي ترجمته برقم (١١٥٦) من هذا الكتاب.","vol":"3","page":378},{"text":"وقال عبد الغافر بن إسماعيل: كان على حَظٍّ تامٍّ من معرفة العربية والحديث والتَّواريخ والأنْساب، إمامًا كاملًا في التَّفسير، حسنَ السِّيرة في التصوف، غيرَ مشتغلٍ بكسب، مكتفيًا بما يباسط به المريدين والأتباع من أهل مجلسه في العام مرة أو مَرّتين على رأس الملأ، فيحصل على ألوف من الدَّنَانير وأعدادٍ من الثِّيَاب والحُلِيِّ، فيأخذها، ويفرِّقها على اللَّحَّام والخَبَّاز، وينفِق منها، ولا يأخذ من السَّلاطين ولا من أَرْكان الدَّوْلة شيئًا، وقَلَّما يُراعيهم (١)، ولا يدخل عليهم، ولا يبالي بهم، فبقي عزيزًا مقبولًا قَبولًا أَتمّ من الملك، مُطاعَ الأمر نحوًا من ستين سنة من غير مزاحمةٍ، وكان إذا حَضَر المجلس لَبِسَ الثِّياب الفَاخرة، وركب الدَّوابّ الثمينة، ويقول: إنما أفعل هذا إعزازًا للدِّين، ورَغْمًا لأعدائه، حتى ينظروا إلى عِزّتي وتجمُّلي فيرغبوا في الإسلام، ثم إذا انصرف إلى بيته عاد إلى المُرَقَّعَة (٢) والقعود [مع الصُّوفية] (٣) في الخانقاه (٤) يأكل معهم، ولا يتميز بحال، وعنه أخذ أهلُ هَرَاة التبكيرَ بالفجر، وتسميةَ أولادهم -في الأغلب- بعبدٍ المضاف إلى أسماء الله.\nوقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: كان مُظْهِرًا للسُّنَّة، داعيًا إليها، محرِّضًا عليها، وكان مُكْتفيًا بما يباسط به المريدين، ما كان يأخذ من الظَّلَمَةِ شيئًا، وما كان يتعدَّى إطلاق ما وَرَدَ في الظَّواهر من الكتاب والسُّنَّة،\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٩٠ \"يرى عنهم\"، وهو تصحيف.\n(٢) من لباس الصوفية؛ لما فيها من الرقع. \"المعجم الوسيط\": ١/ ٣٦٦.\n(٣) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل.\n(٤) الخانقاه: كلمة فارسية معناها بيت، جعلت لتخلي الصوفية فيها لعبادة الله تعالى انظر \"خطط المقريزي\": ٢/ ٤١٤.","vol":"3","page":379},{"text":"معتقدًا ما صَحَّ، غيرَ مُصَرِّح بما يقتضيه تشبيه. وقال: مَنْ لم ير مجلسي وتذكيري، وطعن فيّ فهو مني في حِلٍّ.\nوقال السِّلَفي: سألت المؤتَمن عن أبي إسماعيل الأَنْصاري فقال: كان آيةً في لسان التذكير والتَّصوف، من سلاطين العُلَماء، سمع ببغداد من أبي محمد الخَلَّال وغيرِه، يروي في مجالسه أحاديثَ بالأسانيد، وينهى عن تعليقها عنه، وكان بارعًا في اللُّغة، حافظًا للحديث، قرأت عليه كتاب \"ذم الكلام\"، وقد روى فيه حديثًا عن علي بن بُشْرى عن أبي عبد الله بن مَنْدَه عن إبراهيم بن مرزوق، فقلت له: هذا هكذا؟ قال: نعم، وإبراهيم هوشيخ الأَصَمّ وطبقته، وهو إلى الآن في كتابه على الخطأ (١).\nقال المُؤْتمن: وكان يَدْخُل على الأمراء والجبابرة فما يُبالي بهم، ويرى الغريب من المحدِّثين فيبالغ في إكرامه، قال لي مَرَّة: هذا الشَّأْن شأنُ مَنْ ليس له شأن سوى هذا الشأن -يعني طلب الحديث- وسمعته يقول: تركت الحِيريَّ لله (٢). قال: وإنما تركَهُ؛ لأنه سمع منه شيئًا يخالف السُّنَّة (٣).\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٨٦ \"قلت: وهكذا سقط عليه رجلان من حديثين مخرجين من جامع الترمذي، نبهت عليهما في نسختي، وهو على الخطأ في غير نسخة\".\n(٢) مَرَّ في صدر الترجمة أنه سمع منه ولم يرو عنه، قال الإمام الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٥٠٦ \"قلت: كان يدري الكلام على رأي الأشعري، وكان شيخ الإسلام أثريًّا قحًا، ينال من المتكلمة، فلهذا أعرض عن الحيري، والحيري فثقة عالم، أكثر عنه البيهقي والناس\".\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٨٦ \"وإنما تركته لأنه سمعت منه\"، والعبارة غير مستقيمة، فالقائل هو تلميذه المؤتمن الساجي، لا شيخ الإسلام.","vol":"3","page":380},{"text":"وقال ابنُ طاهر: سمعت أبا إسماعيل يقول: إذا ذكرتُ التَّفْسير، فإنما أذكره من مئة وسبعة تفاسير. وسمعته ينشد على مِنْبره:\nأنا حَنْبليٌّ ما حييتُ وإنْ أَمُت ... فوصيَّتي للنَّاس أَنْ يتَحَنْبَلُوا\nقال ابنُ طاهر: حكى لي أصحابنا أن السُّلْطان ألب أرْسْلان قَدِمَ هَرَاة ومعه وزيره نظامُ الملك، فاجتمع إليه أئمة الفَريقين: الحنفِيّة والشافعية للشَّكْوى من الأَنْصَاري، ومطالبته بالمُنَاظرة، فاستدعاه الوزير، فلمَّا حَضَر قال: إنّ هؤلاء قد اجتمعوا لمناظرتك، فإن يكن الحقُّ معك رجعوا إلى مَذْهبك، وإن يكن الحق معهم؛ إمَّا أن ترجع أو تسكت عنهم. فقام الأَنْصاري وقال: أُناظر على ما في كُمِّي. قال: وما في كُمِّك؟ قال: كتاب الله -وأشار إلى كمه اليمين- وسُنَّة رسول الله- وأشار إلى كُمِّه اليسار، وكان فيه \"الصّحيحان\"- فنظر الوزير إليهم؛ مُسْتفهمًا لهم، فلم يكن فيهم مَنْ ناظره من هذا الطّريق.\nوسمعت أحمد بن أميرجه؛ خادم الأنصاري يقول: حَضَرْتُ مع الشَّيخ للسَّلام على الوزير نظام الملك، وكان أصحابنا كلَّفوه الخروجَ إليه، وذلك بعد المِحْنة ورجوعه من بلْخ (١). قال: فلما دخل عليه أكرَمَه وبجَّلَه، وكان هناك أئمة من الفريقين، فاتَّفقوا على أن يسألوه بين يدي الوزير، فقال العلوي الدَّبُّوسي: يأذن الشيخ الإمام أن أسأل؟ قال: سَلْ. قال: لِمَ تلعن أبا الحسن الأشْعَري؟ فسكتَ، وأطرق الوزير، فلما كان بعد ساعةٍ قال له الوزير: أَجِبْه. فقال: لا أعرف أبا الحسن، وإنما ألعن\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٨٦ \"قلت: كان قد غرب إلى بلخ\".","vol":"3","page":381},{"text":"من يعتقد أن الله في السَّمَاء، وأن القرْآن في المُصْحف، ومن اعتقد أن النبيَّ اليوم ليس بنبيٍّ. ثم قام فانصرف، فلم يمكِّن أحدًا أن يتكلَّم من هَيبته. فقال الوزير للسَّائل: هذا أردتم، أن نسمع ما كان يذكره بهَرَاة بآذاننا، وما عسى أن أفعل به؟ ثم بعث إليه بصِلة وخِلَع، فلم يقبلْها، وسار من فَوْره إلى هَرَاة.\nقال: وسمِعْتُ أصحابنا بهَرَاة يقولون: لما قَدِمَ السلْطَان ألب أرسلان هَرَاة في بعض قَدْماته اجتمع مشايخُ البلد ورؤساؤه، ودَخَلوا على أبي إسماعيل، وسَلَّموا عليه، وقالوا: ورَدَ السُّلْطان ونحن على عَزْم أن نخرج ونسلِّمَ عليه، فأحببنا أن نبدأ بالسَّلام عليك. وكانوا قد تواطؤوا على أن حملوا معهم صنمًا صغيرًا من نحاسٍ، وجعلوه في المِحراب تحت سَجَّادة الشيخ، وخرجوا. وقام الشيخ إلى خَلْوته، ودخلوا على السُّلْطان، واستغاثوا من الأنصاري، وأنه مُجَسِّمٌ، وأنه يترك في مِحْرابه صنمًا يزعم أن الله على صورته، وإن بعث الآن السُّلطان يجده. فعَظُمَ ذلك على السُّلْطان، وبعث غلامًا ومعه جماعة، فدخلوا الدَّار، وقصدوا المِحْراب، فأخذوا الصَّنم، ورجع الغلامُ بالصَّنم، فألقاه، فبعث السُّلْطان مَنْ أحضر الأَنْصَاري، فأتى فرأى الصَّنَم والعُلَماء، والسُّلْطان قد اشتدَّ غضبه، فقال السلطان له: ما هذا؟ قال: صنم يُعمل من الصُّفْر (١) شبه اللُّعبة. قال: لست عن ذا أسأَلُك. قال: فَعَمَّ يسالني السُّلْطان؟ قال: إن هؤلاء يزعمون أنك تعبدُ هذا، وأنك تقول: إن الله على صُورته. فقال الأنْصَاري بصَوْلةٍ وصوتٍ جَهْوَريٍّ: سبحانك! هذا بُهْتان عظيم. فوقع في قلب السُّلطان أنهم كذبوا عليه، فأمر به فأُخرج إلى داره\n_________\n(١) الصُّفْر: النحاس الجيد، وقل: ضرب من النحاس. \"اللسان\" (صفر).","vol":"3","page":382},{"text":"مُكَرَّمًا، وقال لهم: اصدقوني. وهدَّدَهم، فقالوا: نحن في يد هذا الرَّجل في بلِيَّة من استيلائه علينا بالعَامّة، فاردنا أن نقطع شَرَّه عنا. فأمر بهم، ووكّل بكلّ واحد منهم، وصادرهم وأهانهم.\nقال أبو النَّضْر الفَامي: توفِّي أبو إسماعيل في ذي الحِجَّة سنةَ إحدى وثمانين وأربع مئة، وقد جاوز أربعًا وثمانين سنة (١).\nوقد أنكر شيخُنا العَلَّامة أبو العَبَّاس وغَيرُه على أبي إسماعيل أشياء في \"منازل السَّائرين\"، والله ولي التوفيق.\nوقد مات مَعَه في سنةِ إحدى وثمانين راوي \"جامع\" الترْمِذِي، أبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغُوْرَجي، الهَرَوي. ومسنِدُ خرَاسان أبو عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المَحْمِي، المُزَكي. ومسنِدُ أَصْبَهان أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجة الأبْهَري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1025>١٠٠٦ - الحَبَّال *</span>\nالإِمام، الحافظ، المُتْقن، محدِّث مِصْر، أبو إسحاق، إبراهيم بن سعيد بن عبد الله، النُّعْماني مولاهم، التُّجِيبي، ابن أبي الطَّيِّب الفرَّاء، الكُتُبي، الوَرَّاق، المِصْري.\n_________\n(١) في \"البداية والنهاية\": ١٢/ ١٣٥ \"عن ست وثمانين سنة\".\n* الإكمال: ٢/ ٣٧٩، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٤٩٥ - ٥٠٣، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٩١ - ١١٩٤، العبر: ٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠، دول الإسلام: ٢/ ٨، الوافي بالوفيات: ٥/ ٣٥٥، النجوم الزاهرة: ٥/ ١٢٩، طبقات الحفاظ: ٤٤٢، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٣ - ٣٥٤، شذرات الذهب: ٣/ ٣٦٦.","vol":"3","page":383},{"text":"ولد سنةَ إحدى وتسعين وثلاث مئة.\nوسمع من: أحمد بن عبد العزيز بن ثَرْثَال (١)؛ صاحب المَحَاملي، ومن عبد الغني بن سعيد، وعبد الرحمن بن عمر النَّحَّاس، ومحمد بن أحمد بن شاكر القَطَّان، وأحمد بن محمد بن الحاجّ الإشْبيلي، ومنير بن [أحمد] (٢) الخَشَّاب، وأبي عبد الله بن نَظِيف، ومحمد بن محمد النَّيسَابوري؛ صاحب الأَصَمّ، وخلْق سواهم.\nوجمع لنفسه أشياء، منها: عوالي ابن عُيينة، وكان يتَّجِرُ في الكُتُب، فحصل عنده من الأصول والأجزاء ما لا يوصف كثرة.\nروى عنه: الحُمَيدي، وابن ماكولا، وإبراهيم بن الحسن العَلَوي النَّقيب، وأبو الفتح سُلْطان بن إبراهيم المَقْدسي، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي قاضي المَرَسْتان، وخَلْق.\nوروى عنه بالإجازة: الخَطِيب، وأبو علي الصَّدَفي، وابن الأَكْفَاني، وإسماعيل بن السَّمَرْقَنْدي، وجماعة؛ آخرهم محمد بن ناصر الحافظ.\nوكان الباطنية المِصْريون قد منعوه من التحديث، وآذوه، فلم ينتشر حديثُه.\nقال الخطيب: حدَّثني عنه أبو عبد الله الحُمَيدي.\nوقال أبو علي بن سُكَّرة الصَّدَفي: منعت من الدُّخول إليه إلّا بشرط\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٩١ \"شرثال\"، وهو تحريف.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٩٢.","vol":"3","page":384},{"text":"أَنْ لا يسمعني ولا يكتب إجازة، فأول ما فاتحته الكلام خَلَط في كلامه، وأجابني على غير سؤالي حَذَرًا من أن أكون مدسوسًا عليه، حتى بَسَطْته وأعلمته أنني من أهل الأندلس، أريد الحج، فأجاز لي لَفْظًا، وامتنع من غير ذلك.\nوقال ابن ماكولا: كان الحَبَّال ثِقَةً وَرِعًا خَيِّرًا (١).\nوذكره ابنُ الدَّبَّاغ في الطبقة العاشرة من الحُفَّاظ.\nوقد جاء إلى أبي إسحاق -قبل أن يُمنع- طَلَبةُ الحديث ليسمعوا منه جُزْءًا، فأخرج به عشرين نسخةً، وناول كلّ واحد نسخة يعارض بها.\nوقال ابن طاهر: كان شيخنا الحَبَّال لا يُخرج أصلَه من يده إلّا بحضوره، يدفع الجُزْء إلى الطَّالب، فيكتُبُ منه قَدْرَ جلوسه، وكان له بأكثر كتبه نسَخٌ عِدَّة، ولم أر أحدًا أشَدَّ أخذًا منه، ولا أكثر كُتُبًا منه، وكان مَذْهَبُه في الإِجازة أن يقدِّمها على الإِخبار، يقول: أجاز لنا فلان، ولا يقول: [أخبرنا فلان] (٢) إجازة، يقول: ربما يسقط إجازة فيبقى إخبارًا، فإذا بُدئَ بها لم يقع شك.\nوسمِعْتُه يقول: خَرَّج الحافظ أبو نَصْر السِّجْزي على أكثر من مئة، لم يبق منهم غيري.\nقال ابنُ طاهر: خَرَّج له عشرين جُزْءًا في وقت الطَّلب، وكتبها في\n_________\n(١) \"الإكمال\": ٢/ ٣٧٩.\n(٢) ما بين حاصرتن مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٩٣.","vol":"3","page":385},{"text":"كاغَذٍ عتيقٍ، فسألت الحَبَّال، فقال: هذا من الكاغَذ الذي كان يُحمل إلى الوزير (١) من سَمَرْقنْد، وقع إليَّ من كتبه قطعة، فكنتُ إذا رأيت ورقةً بيضاء قطعتُها إلى أن إجتمع لي هذا القَدْر.\nوقال ابنُ طاهر: لما قصدْتُ الحَبَّال، وكانوا وصفوه لي بحِلْيته وسِيرته، وأنه يخدُمُ نفسه، فكنتُ في بعض الأسواق، ولا أهتدي إلى أين أذهب، فرأيت شيخًا على الصِّفة واقفًا على دُكَّان عَطَّار، وكُمُّه ملأَى من الحوائج، فوقع في نفسي أَنَّه هو، فلمَّا ذهب سألت العَطَّار: مَنْ هذا الشَّيخ؟ قال: وما تعرفه؟ ! هذا أبو إسحاق الحَبَّال. فتبعتُه، وبلَّغْته رسالةَ سَعْد بن علي الزَّنْجَاني (٢)، فسألني عنه، وأخرج من جيبه جُزْءًا صغيرًا فيه الحديثان المُسَلْسَلان، أحدهما مسلسل بالأولية، فقرأهما عليَّ، وأَخذت عليه الموعد في كلِّ يوم في جامع عمرو بن العَاص إلى أن خرجت.\nتوفِّيَ الحَبَّال سنةَ اثنتين وثمانين وأربع مئة، وله إحدى وتسعون سنة.\nولقيه ابن طاهر سنةَ سبعين.\nوسمع منه القاضي أبو بكر بمِصْر سنةَ خمسٍ وسبعين (٣)، ومنع من التحديث بعد ذلك.\n_________\n(١) في \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٥٠٠ \"يعني ابن حنزابة\". وقد مرت ترجمته برقم (٩٣١) من هذا الكتاب.\n(٢) مرت ترجمته برقم (١٠٠٣) من هذا الكتاب.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٩٤ \"سنة ست وسبعين\".","vol":"3","page":386},{"text":"وقد مات معه في سنة اثنتين وثمانين رئيسُ نَيسَابور وقاضيها أبو نَصْر أحمد بن محمد بن صَاعد بن محمد الصَّاعدي، يروي عن أبي بكر الحِيري [وطبقته] (١). ومفتي سَرَخس الإمام أبو حامد أحمد بن محمد بن محمد الشُّجَاعي. والخطيب أبو عبد الله الحسنُ بن أحمد بن عبد الواحد بن أبي بكر بن أبي الحديد السُّلَمي الدِّمَشْقي. ومسنِدُ أَصْبَهان القاضي أبو منصور محمد بن أحمد بن عليّ بن شكرويه. والخطيب أبو الخير محمد بن أحمد بن عبد الله بن رَرَا الأَصْبَهاني. ومؤلف كِتاب \"بُسْتَان العَارِفين\" المحدِّثُ أبو الفَضْل محمد بن أحمد بن أبي جَعْفر الطَّبَسي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1026>١٠٠٧ - ابن شَغَبَة *</span>\nالحافظ، الزَّاهد، أبو القاسم، عبدُ الملك بن عليّ بن خَلَف بن محمد بن النَّضْر بن شَغَبَة، الأَنْصَاري، البَصْري.\n\nحدث عن: أبي عمر الهَاشمي، والحسن بن بَشَّار السَّابوري (٢)، ويوسف بن غَسَّان، وعلي بن هارون التَّميمي، وغيرهم.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٩٤.\n* الإكمال: ٥/ ٦٤، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٥٠ - ٥١، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٩٦ - ١١٩٧، العبر: ٣/ ٣٠٥، تبصير المنتبه: ٢/ ٧٨٢، طبقات الحفاظ: ٤٤٢، شذرات الذهب: ٣/ ٣٧١ - ٣٧٢، تاج العروس: ١/ ٣٢٣.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٩٦ \"النيسابوري\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":387},{"text":"روى عنه: أبو علي بن سُكَّرة، والمحدِّث أبو نصر الغازي (١)، وجابر الأَنْصاري، وأبو نَصْر بن ماكُولا، وعبد الله بن السَّمَرْقَنْدي، وأبو غالب الماوَرْدِيُّ، وآخرون.\nذكره ابن الدَّبَّاغ في الطبقة الحادية عشرة من الحُفَّاظ.\nوقال السَّمْعَاني: شيخٌ حافظ متقِن ثِقَة مُكْثر، حَضَر ابنُ ماكولا مجلس إملائه.\nوقال ابن سُكَّرة: أَدْرَكْتُه، وقد ترك كلَّ شيء، وأقبل على العبادة، صادَفْتُه يدعو ويبكي بعد الصُّبح، فقرأت عليه شيئًا من الحديث، ورُزِق الشَّهادة في آخر عُمره، وكان عنده جُمْلة من \"سُنَن أبي داود\" عن الهاشمي.\nقتل في سنةِ أربعٍ وثمانين وأربع مئة.\nوفيها، مات: أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي علي الذَّكْواني، الأَصْبَهاني، وله تسعون سنة. والمسنِدُ أبو الحسن عليُّ بن الحسين بن قُرَيش ببغداد، سمع ابن الصَّلْت الأَهْوَازي. وشيخ القُرَّاء بمرو أبو نَصْر محمدُ بنُ أحمد بن عليّ بن حامد الكُرْكَانجي، صاحب الحَمَّامي. ومسنِد قَزْوين أبو منصور محمدُ بن الحسين بن أحمد بن الهَيثَم المُقَوِّمي. وقاضي القُضَاة بنَيسَابور أبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين النَّاصحي الحَنَفي، سمع الحِيري.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٩٦ \"الغازل\"، وهو تصحيف.","vol":"3","page":388},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1027>١٠٠٨ - سُلَيمان بن إبراهيم *</span>\nابن محمد بن سُلَيمان، الحافظ، أبو مَسْعود، الأَصْبَهاني، المِلَنْجي، محدِّث أَصْبَهان.\n\nولد سنة سَبْعٍ وتسعين وثلاث مئة.\nوسمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم الجُرْجَاني، وأبا سعد أحمد بن محمد المَالِيني، وأبا بكر بن مَرْدُويه، وأبا نُعَيم الحافظ، وأبا القاسم الحُرْفي، وأبا علي بن شاذان، وأبا بكر البَرْقَاني، وخلقًا.\nسمع منه: شيخه أبو نُعَيم.\nوحدَّث عنه الخطيب، ومات قَبْله بدهر، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأبو سَعْدٍ البَغْدَادي، وأبو نَصْر الغَازي، وهبة الله بنُ طاوس المقرئ، ومَسْعود الثَّقَفي، وخَلْقٌ.\nقال السَّمْعَاني: كانت له معرفة بالحديث، جَمَع الأبواب، وصَنَّف التصانيف، واستخرج على \"الصَّحيحين\"، وسأَلْتُ عنه أبا سعد البَغْدَادي، فقال: لا بأس به، ووصفه بالرِّحْلَة والجَمْع والكثرة.\nوقال: كُنَّا [يومًا] (١) في مجلسه، وكان يُمْلي، فقام سائِلٌ وطلب فقال سليمان: من شُؤْم السَّائل أن يسأل أصحاب المحابر.\n_________\n* الأنساب: ٥٤٢ / أ، المنتظم: ٩/ ٧٨، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٢١ - ٢٤، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١١٩٧ - ١١٩٩، العبر: ٣/ ٣١١، ميزان الاعتدال: ٢/ ١٩٥، المغني في الضعفاء: ١/ ٢٧٧، مرآة الجنان: ٣/ ١٤٢، البداية والنهاية: ١٢/ ١٤٥، لسان الميزان: ٣/ ٧٦ - ٧٧، طبقات الحفاظ: ٤٤٣، شذرات الذهب: ٣/ ٣٧٧ - ٣٧٨، الرسالة المستطرفة: ٣٠.\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١١٩٨.","vol":"3","page":389},{"text":"قال السَّمْعَاني: وسألت إسماعيل بن محمد الحافظ عنه، فقال: حافظ، وأبوه حافظ.\nوقال أبو عبد الله الدَّقَّاق في \"رسالته\": سليمان بن إبراهيم الحافظ، له الرِّحْلَة والكَثْرة، وأبوه إبراهيم يُعْرف بالفَهْم والحِفْظ، وهما من أصحاب أبي نُعَيم، تُكُلِّم في إتقان سليمان، والحِفْظُ هو الإِتقان لا الكثرة.\nقال السمعاني: وسألت أبا سَعْدٍ البَغْدَادي مرَّةً أُخرى عن سليمان، فقال: شَنَّع عليه أصحاب الحديث في جُزْء ما كان له به سماع، وسكتُّ أنا عنه (١).\nوقال أبو زكريا بن مَنْدَه: دَخَلَ سليمان بن إبراهيم البَصْرة والأَهْواز، ودخل شِيرَاز، وسمع بها، واسع الرِّواية، يورق لأصحاب الحديث، وهو شيخ شَرِهٌ لا يتورَّع، لَحَّان، وَقَاحٌ (٢).\nمات في ذي القَعْدة سنةَ ستٍّ وثمانين وأربع مئة (٣)، وله تسعون.\nوفيها: مات أبو الفَضْل حَمْدُ بن أحمد بن الحسن الأَصْبَهاني الحَدَّاد، أخو أبي علي المقرئ، وقيل: في سنةِ ثمان. ومسنِدُ بغداد\n_________\n(١) على هامش الأصل، بخط غير واضح من التصوير: \"فيه نظر\". وقال الإمام الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": ١٩/ ٢٣ \"الرجل في نفسه صدوق، وقد يَهِم، أو يترخص في الرواية بحكم الثبت\".\n(٢) قال الإمام الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": ١٩/ ٢٤ \"وينبغي التوقف في كلام يحيى، فبين آل منده وأصحاب أبي نعيم عداوات وإِحَنٌ\".\n(٣) في \"ميزان الاعتدال\": ٢/ ١٩٥ \"بقي إلى سنة خمس وثمانين وأربع مئة\".","vol":"3","page":390},{"text":"أبو الفَضْل عبدُ الله بن علي بن زِكْرِي (١) الدَّقَّاق الكَاتب، وله ست وثمانون سنة. وشيخ الشَّام، الزَّاهد، الفَقِيه، أبو الفَرَج عبد الواحد بن محمد بن علي الشِّيرَازي، الحَنْبَلِي، الواعظ. والملقَّب بشيخ الإِسلام أبو الحسن عليُّ بنُ أحمد بن يوسف القُرَشي الأُموي، الهَكَّاري. والمسنِدُ أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد بن فَهْد العَلَّاف، آخر أصحاب ابن أبي الفوارس. وخطيب الأَنْبار أبو الحسن عليُّ بن محمد بن محمد بن الأخضر الأَنْبَاري، آخر مَنْ رَوَى عن أبي أحمد الفَرَضي. ومسند نيسابور أبو المُظَفَّر موسى بن عِمْران الأَنْصَاري، آخر أصحاب أبي الحسن العلوي. وأبو اللَّيث نَصْرُ بنُ الحسن الشَّاشي التُنْكَتي بسَمَرْقنْد، وقد حدَّث \"بصحيح\" مُسْلم بالأَندلس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1028>١٠٠٩ - الحَسْكَاني *</span>\nالقاضي، الحافظ، أبو القاسم، عُبيد الله بنُ عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حَسْكَان، القُرَشي، العامري، النيسابوري، الحَنَفي، ويعرف بابن الحَذَّاء، وهو من ذُرِّيَّة الأمير عبد الله بن عامر بن كُرَيز؛ الذي افتتح خُرَاسان زَمَنَ عُثْمان.\n\nعُني بعِلْم الحديث، وصنَّف في الأبواب، وجَمَعَ، وكان معمَّرًا،\n_________\n(١) في \"العبر\": ٣/ ٣١٢ \"ذِكْرى\"، وهو تصحيف.\n* معالم العلماء: ٦٩، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٢٦٨ - ٢٦٩، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٢٠٠ - ١٢٠١، الجواهر المضية: ١/ ٣٣٨، طبقات الحفاظ: ٤٤٣، أعيان الشيعة: ٨/ ١٣٦ - ١٣٧، وقد ضبطت في \"المشتبه\": ١/ ٢٦٥ بفتح الحاء، وفي \"الجواهر المضية\": ٢/ ٢٩٩ في قسم الأنساب \"بضمها\"، وفي \"أعياد الشيعة\": ٨/ ١٣٧ \"وحسكان كغضبان لفظًا ومعنى؛ قرية من قرى نيسابور\".","vol":"3","page":391},{"text":"عالي الإِسناد، وله مجلس في \"تصحيح خبر رَدِّ الشمس لعلي ﵁، وترغيم النَّواصب الشُّمْس\" (١)، وهو يدُلُّ على تَشيُّعِهِ، وعلى خِبرته بالحديث.\nحدَّث عن: جَدِّه أحمد، وعن أبي الحسن العَلَوي، وأبي عبد الله الحاكم، وأبي طاهر بن مَحْمِش، وعبد الله بن يوسف الأَصْبَهاني، وأبي الحسن بن عَبْدَان، وابن فَنْجُويه الدِّينَوري، وأبي عبد الله بن باكويه، وخَلْق.\nوينزل إلى أبي سَعْد (٢) الكَنْجرُوذي ونحوه، وأخذ أيضًا عن أبي بكرٍ بن الحارث الأصْبَهاني النَّحْوي، والحافظ أحمد بن علي بن منْجويه، وتفقَّه على القاضي أبي العلاء صاعد بن محمد.\nروى عنه: وَجِيه بنُ طاهر، وأكثر عنه المحدِّث عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي، وذكره في \"تاريخه\" ولم يذكر وفاته.\nوقد مات بَعْدَ السَّبْعين وأربع مئة.\nفأما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1029>١٠١٠ - أبو سَعْد *</span>\nعبيدُ الله بنُ عبد الله بن محمد بن أحمد بن حسكويه، فشيخ لعَبْد الخالق الشَّحَّامي، تأخر إلى سنةِ ثمانٍ وثمانين وأربع مئة.\n_________\n(١) انظر \"معالم العلماء\": ٦٩، و\"مشكل الآثار\": ٢/ ٩.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٢٠٠ \"سعيد\"، وهو تصحيف.\n* سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٢٦٩ - ٢٧٠، تذكرة الحفاظ: ٣/ ١٢٠١.","vol":"3","page":392},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1030>١٠١١ - ابنُ ماكولا *</span>\nالأمير الكبير، الحافظ البارع، النَّسَّابة، أبو نَصْرٍ، عليُّ بنُ هِبَة الله بن عليّ بن جَعفر بن علي (١) بن محمد بن دُلَف بن الأمير الجَوَاد أبي دُلَف القاسم بن عيسى (٢)، العِجْلي، الجَرْبَاذْقاني، ثم البَغْدَادي، صاحب \"الإكمال\" (٣) وغيره.\n_________\n* تاريخ ابن عساكر س (خ): ١٢/ ٢٨٠ آ- ٢٨١ آ، المنتظم: ٩/ ٥ و٧٩، معجم الأدباء: ١٥/ ١٠٢ - ١١١، وفيات الأعيان: ٣/ ٣٠٥ - ٣٠٦، المختصر في أخبار البشر: ٢/ ١٩٤، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٥٦٩ - ٥٧٨، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٠١ - ١٢٠٧، العبر: ٣/ ٣١٧ - ٣١٨، دول الإِسلام: ٢/ ١٢، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٠١ - ٢٠٣، فوات الوفيات: ٣/ ١١٠ - ١١٢، مرآة الجنان: ٣/ ١٤٣ - ١٤٤، البداية والنهاية: ١٢/ ١٢٣ - ١٢٤، ١٤٥ - ١٤٦، النجوم الزاهرة: ٥/ ١١٥ - ١١٦، طبقات الحفاظ: ٤٤٤، كشف الظنون: ٢/ ١٦٣٧، ١٧٥٨، شذرات الذهب: ٣/ ٣٨١ - ٣٨٢، هدية العارفين: ١/ ٦٩٣، الرسالة المستطرفة: ١١٦ - ١١٧، مقدمة الإكمال: ١/ ٧ - ٨، ١٨ - ٦١، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: ٦/ ١٧٦ - ١٧٨.\n(١) في \"المنتظم\" و\"معجم الأدباء\" و\"وفيات الأعيان\" و\"البداية والنهاية\" و\"النجوم الزاهرة\": علكان بدل علي.\n(٢) هو أحد الأمراء الأجواد الشجعان الشعراء، كان من قادة المأمون، ثم المعتصم من بعده، وللشعراء في أماديح كثيرة، توفي سنة (٢٢٦ هـ). انظر أخباره في \"الأغاني\": ٨/ ٢٤٨ - ٢٥٧.\n(٣) \"الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب\"، وهو كتاب جليل، مشهور، طبع بحيدر آباد بتحقيق العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني.","vol":"3","page":393},{"text":"ولد في شَعْبَان سنةَ اثنتين وعشرين وأربع مئة بعُكْبَرَا، وقيل: سنة إحدى وعشرين.\nوسمع بُشْرَى بن عبد الله الفَاتِنِي، وعبيد الله بن عمر بن شاهين، وأبا طالب بن غَيلان، وأبا الطَّيِّب الطَّبَري، وأحمد بن محمد العَتِيقي، وعبد الصَّمد بن محمد بن مكرم، وخَلْقًا ببغداد، وأبا القاسم الحِنَّائي وطبقته بدمشق، وأحمد بن القاسم بن ميمون المِصْري بمصر، وسمع بما وراء النَّهْر وخُرَاسان والجبَال والجزيرة، والسَّواحل.\nحدَّث عنه: الخطيبُ -وهو من شيوخه- والفقيه نَصْر المَقْدسي، وشجاع الذُّهْلي، والحُمَيدي، وأبو محمد الحسن بن أحمد السَّمَرْقَنْدي، ومحمد بن عبد الواحد الدَّقَّاق، وأبو علي محمد بن محمد بن المهدي، وأبو القاسم إسماعيل بن السَّمَرْقَنْدي، وآخرون.\nذكره ابنُ الدَّبَّاغ في الطبقة العاشرة من الحُفَّاظ.\nوقال ابنُ طاهر: سمِعْتُ أبا إسحاق الحَبَّال يمدَحُ أبا نَصْرٍ بن ماكولا، ويُثني عليه، ويقول: دخل مصْرَ في زِيِّ الكَتَبَة فلم نرفع به رأسًا، فلما عرفناه رأيناه من العُلَماء بهذا الشَّأْن (١).\nوقال السَّمْعَاني: كان ابنُ ماكُولا لبيبًا، عالمًا، عارفًا، حافظًا، تَرَشَّح للحِفْظ، حتى كان يقال له: الخطيب الثَّاني، وكان نَحْويًّا مجوِّدًا، وشاعرًا مبرِّزًا، جَزْلَ الشِّعْر، فَصيحَ العِبارة، صحيحَ النَّقْل، ما كان في البَغْدَاديين في زمانه مِثْلَه، طاف الدُّنيا، وأقام ببغداد.\n_________\n(١) \"معجم الأدباء\": ١٥/ ١٠٤.","vol":"3","page":394},{"text":"وقال ابنُ النَّجَّار: أحبَّ ابن ماكولا العِلْم من الصِّبَا، وطلب الحديث، وكان يُحضِر المشايخ إلى منزلهم (١)، ويسمع منهم، ورحل، وبَرَعَ في الحديث، وأتقن الأدب، وله النَّظْم والنَّثْر والمُصَنَّفات، نفَّذَه المقتدي بالله (٢) رسولًا إلى سَمَرْقَنْد وبُخَارى لأخْذ البَيعة له على ملكها طمغان الخان.\nوقال شِيرويه في \"طَبَقاته\" كان يُعْرف بالوزير سعد الملك بن ماكولا، قَدِمَ رسولًا مِرارًا، سمِعْتُ منه، وكان حافِظًا متقنًا، عُني بهذا الشَّأْن، ولم يكن في زمانه بعد الخطيب أحدٌ أفضلَ منه، حَضَر مجلسَه الكبارُ من شيوخنا، وسمعوا منه.\nوقال ابنُ عساكر: وَزَرَ أبوه للقائم أمير المؤمنين (٣)، وولي عَمُّه قضاء القُضَاة ببغداد، وهو الحسينُ بن علي (٤).\n_________\n(١) أي إلى منزل أهله.\n(٢) كذا في الأصل، والمشهور في كتب التاريخ \"المقتدي بأمر الله\"، وقد تولى الخلافة بعد جده القائم بأمر الله سنة (٤٦٧ هـ)، وعمره ثماني عشرة سنة، وتوفي في بغداد سنة (٤٨٧ هـ).\nانظر أخباره في \"الكامل\": ١٠/ ٩٦، ٢٢٩ - ٢٣١.\n(٣) هو هبة الله بن علي بن جعفر، أبو القاسم ابن ماكولا، استوزره جلال الدولة ببغداد سنة (٤٢٣ هـ)، وعزله وأعاده مرات، والخليفة يومئذ القائم بأمر الله، لا يكاد يشعر بوجوده أحد، وقد خنق في حبسه سنة (٤٣٠ هـ).\nانظر ترجمته في \"المنتظم\": ٨/ ١٠٣، وترجمة القائم في \"سير أعلام النبلاء\": ١٥/ ١٣٨ - ١٤١.\n(٤) ولي القضاء سنة (٤٢٠ هـ)، واستمر إلى أن توفي سنة (٤٤٧ هـ)، انظر \"الكامل\" ٩/ ٦١٥.","vol":"3","page":395},{"text":"وقال الحُمَيدي: ما رَاجَعْتُ الخطيبَ في شيءٍ إلّا وأحالني على الكِتاب، وقال: حتى أكشِفَه، وما راجعتُ ابنَ ماكُولا في شيءٍ إلّا وأجابني حِفْظًا كأنَّه يقرأ من كتاب (١)\nوقال هِبَةُ الله بن المبارك بن الدَّوَاتي: اجتمعتُ بالأمير بن ماكُولا، فقال لي: خذ جُزْأين من لحديث، فاجعل متون هذا الجُزْء لأسانيد [الجزء] (٢) الآخر، ومتونه لأسانيد الأول حتى أردَّه إلى حالته الأولى.\nوقال السِّلَفي: سألت شجاعًا الذُّهلي عن ابن ماكُولا، فقال: كان حافظًا فَهِمًا ثِقَةً، صنَّف كُتُبًا في عِلْم الحديث.\nوقال مُؤْتَمن السَّاجي: لم يلزمِ ابنُ ماكولا طريقَ العِلْم، فلم ينتفع بنفسه (٣).\nوقال أبو الحسن محمد بن مَرْزوق: لما بَلَغَ الخطيبَ أنَّ ابن ماكُولا أخذ عليه في كتابه \"المُؤْتَنف\"، وصنَّف في ذلك تصنيفًا، وحَضَرَ عنده ابنُ ماكولا، سأله الخطيبُ عن ذلك، فأنكر ولم يُقِرَّ به، وأَصَرَّ، وقال: هذا لم يخطر ببالي. وقيل: إن التَّصْنيف كان في كُمِّه، فلما مات الخطيب أظهره، وهو الكتاب الملقَّب بـ \"مستمر الأَوْهام\" (٤).\n_________\n(١) \"معجم الأدباء\": ١٥/ ١١٠.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٠٤.\n(٣) قال الإمام الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٥٧٦ \"يشير إلى أنه كان بهيئة الأمراء وبرفاهيتهم\".\n(٤) انظر \"معجم الأدباء\": ١٥/ ١١٠ - ١١١، وفيه \"تهذيب مستقر الأوهام على ذوي التمني والأحلام\". وهو تصحيف. انظر \"تاريخ الأدب العربي\" لبروكلمان: ٦/ ١٧٧ - ١٧٨.","vol":"3","page":396},{"text":"قال ابنُ عساكر: سمِعْتُ إسماعيل بن السَّمَرْقَندي يذكر أنَّ ابن ماكولا كان له غِلْمان تُرْك أحداث، فقتلوه بجُرْجَان سنَةَ نَيِّف وسَبْعين وأربع مئة (١).\nوحكى ابنُ النَجَّار عن ابن ناصر قال: قُتِل الحافظ بنُ ماكولا، وكان قد سافر نحو كِرْمان، ومعه مماليكُه الأَتراك، فقتلوه، وأخذوا ماله في سنة خمس وسبعين وأربع مئة.\nوقال أبو سَعْد السّمْعَاني: سمعت ابن ناصرٍ يقول: قُتِلَ ابنُ ماكُولا بالأَهواز، إما في سنة ست أو سَبْع وثمانين (٢).\nوقال السَّمْعَاني: خَرَجَ من بغداد إلى خُوزِسْتان، وقتل هناك بعد الثمانين.\nوقال ابن الجوزي في \"المنتظم\": قتل سنة خمس وسبعين [وقيل: سنة ست وثمانين (٣).\nوقال غيره: قتل في سنة تسع وسبعين] (٤)، وقيل: في سنة سبع وثمانين، والله أعلم (٥).\n_________\n(١) \"تاريخ ابن عساكر\" (خ) س ١٢/ ٢٨١ آ.\n(٢) \"معجم الأدباء\": ١٥/ ١٠٤.\n(٣) انظر \"المنتظم\": ٩/ ٥ و٧٩، وقد تابعه على ذلك ابن كثير في \"البداية والنهاية\": ١٢/ ١٢٣ و١٤٥.\n(٤) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٠٥.\n(٥) انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٣٠٦.","vol":"3","page":397},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1031>١٠١٢ - ابن خَيْرُون *</span>\nالحافظ، النَّاقد، أبو الفَضْل، أحمد بن الحسن بن أحمد بن خَيرُون، البَغْدَادي، [ابن] (١) البَاقِلَّاني.\n\nسمع أبا علي بن شاذان، وأبا بكر البَرْقَاني، وأحمد بن عبد الله بن المَحَاملي، وأبا القاسم الحُرْفي، وأبا القاسم بن بِشْران، وأبا يَعْلى أحمد بن عبد الواحد، وخَلْقًا سواهم، حتى سمع من أقرانه.\nوأجاز له طائفة تَفَرَّد بإجازتهم، منهم: أبو الحسين بن المُتَيَّم، وأبو الحسن بن الصَّلْت الأَهْوَازي.\nروى عنه: شيخه أبو بكر الخطيب، وأبو علي بن سُكَّرة، وأبو عامر العَبْدَري، وأبو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، وإسماعيل بن محمد الحافظ، وأبو بكر القاضي، وأبو الفَضْل بن ناصر، وعبد الوهّاب الأَنْماطي، وأبو الفَتْح بن البَطِّي، وخَلْق.\nوأقرأ النَّاسَ بالرِّوايات، وكان قد تلا على أبي العلاء الواسِطي، وعليِّ بن طلحة البَصْري.\n_________\n* المنتظم: ٩/ ٨٧، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ١٠٥ - ١٠٨، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٠٧ - ١٢٠٩، العبر: ٣/ ٣١٩، دول الإِسلام: ٢/ ١٢، ميزان الاعتدال: ١/ ٩٢، الوافي بالوفيات: ٦/ ٣٢٠، البداية والنهاية: ١٢/ ١٤٩، لسان الميزان: ١/ ١٥٥، طبقات الحفاظ: ٤٤٥، تاريخ الخميس: ٢/ ٣٦٠، غاية النهاية: ١/ ٤٦، شذرات الذهب: ٣/ ٣٨٣.\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٠٧.","vol":"3","page":398},{"text":"قرأ عليه: ابنُ أخيه أبو منصور مؤلِّف \"المِفْتاح\" (١)، وابنُ سُكَّرة.\nقال أبو طاهر السِّلَفي: كان يحيى بنَ معين وَقْته.\nوذكره السّمْعَاني، فقال: ثِقَةٌ عَدْل، متقِن، واسع الرِّواية، كتب بخطِّه الكثير، وكان له مَعْرفة بالحديث، سمعت أبا منصور بن خَيرُون يقول: كَتَبَ عَمِّي أبو الفَضْل عن ابنِ شَاذَان ألف جُزْء، وسمعت عبد الوهَّاب الأَنْمَاطي يقول: ما رُئي مِثْلُ أبي الفَضْل بن خَيرون، لو ذَكَرْتَ له كُتُبَه وأجزاءه التي سمعها، يقول لك عَمّن سَمِعَ، وبأي طريقٍ سَمِعَ، وكان يذكرُ الشَّيخ وما يرويه، وما يَنْفَرِدُ به.\nوقال أبو منصور: كتبوا مَرَّةً لعمي: الحافظ، فَغَضِبَ وضَرَبَ عليه، وقال: قرأنا حتى يُكْتَبَ لي الحافظ؟ ! (٢).\nتوفِّي في رجب سنةَ ثمانٍ وثمانين وأربع مئة، وله أربع وثمانون سنة وشهر (٣).\nوفيها: مات شَيخُ العِراق المُسْنِد الإِمام رِزق الله بن عبد الوَهَّاب بن عبد العزيز التَّميمي، رئيس الحنابلة، في جُمَادى الأُولى، وله ثمان وثمانون سنة. روى عن ابن المُتَيَّم وطبقته. وشيخُ المعتزلة أبو يوسف عبد السَّلام بن محمد القزْويني ببغداد، وقد سمع قبل الأربع مئة\n_________\n(١) هو محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون، أبو منصور، توفي سنة (٥٣٩ هـ)، له ترجمة في \"غاية النهاية\": ٢/ ١٩٢، وكتابه \"المفتاح في القراءات العشر\" ذكره حاجي خليفة في \"كشف الظنون\": ٢/ ١٧٦٩.\n(٢) كذا في الأصل، ومثله في \"سير أعلام النبلاء\": ١٩/ ١٠٧، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٠٨ \"من أنا حتى يكتب لي الحافظ!؟ \".\n(٣) في \"المنتظم\": ٩/ ٨٧ \"ولد سنة ست وأربع مئة\".","vol":"3","page":399},{"text":"و\"تفسيره\" في أكثر من ثلاث مئة مُجَلَّد. وأبو القاسم الفَضْل بن أبي حَرْب أحمد بن محمد الجُرْجَاني، ثم النَّيسَابوري، يروي عن ابن (١) مَحْمِش.\nومقرئ المَغْرب أبو الحسن عليُّ بن عبد الغني الفِهْري الحُصْري الشَّاعر (٢). وأبو سعيد (٣) محمد بنُ عليّ بن أبي صالح البَغَوي الدَّبَّاس، وهو مِنْ رواة التِّرْمِذِي. وقاضي القُضَاة العلَّامة أبو بكر محمد بنُ المُظَفَّر الشَّامي الحَمَوي ببغداد، وله ثمانٍ وثمانون سنة. ومسنِدُ هَرَاة أبو سَهْل نجيب بن ميمون الواسِطي، راوية أبي علي الخَالدي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1032>١٠١٣ - الحُسَينِيُّ *</span>\nالإِمام، الحافظ، الشَّريف المُرْتَضَى، أبو المعالي، محمدُ بنُ محمد بن زيد بن علي، العَلَوي، البَغْدَادي، نزيل سَمَرْقَنْد، وهو من ولد\n_________\n(١) في الأصل: أبي، وهو وهم، وابن محمش هو محمد بن محمد بن محمش، أبو طاهر الزيادي، عالم نيسابور ومسندها، توفي سنة (٤١٠ هـ). انظر \"العبر\": ٣/ ١٠٣ - ١٠٤.\n(٢) وله القصيدة التي مطلعها:\nيا ليل الصب متى غده ... أقيام الساعة موعده\nرقد السمار فأرَّقه ... أسف للبين يردده\nوهي من عيون الشعر.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٠٩ \"أبو سعيد بن محمد\"، وهو وهم. انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٩/ ٥ - ٦.\n* المنتظم: ٩/ ٤٠ - ٤٢، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٥٢٠ - ٥٢٤، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٠٩ - ١٢١٢، العبر: ٣/ ٢٩٧، دول الإِسلام: ٢/ ٧، البداية والنهاية: ١٢/ ١٣٣ - ١٣٤، طبقات الحفاظ: ٤٤٥، شذرات الذهب: ٤/ ٣٦٥، إيضاح المكنون: ٢/ ١٨٦، هدية العارفين: ٢/ ٧٥.","vol":"3","page":400},{"text":"علي بن زين العَابدين علي بن الحسين.\nسمع أبا القاسم الحُرْفي، وأبا علي بن شَاذان، وأبا بكر البَرْقَاني، وعبد الملك بن بِشْران، ومحمد بن عيسى الهَمَذَاني، وخَلْقًا.\nولازم الخطيب، وانتفع به.\nحَدَّث عنه: شيخه جعفر بن محمد المُسْتَغْفِرِي، والخطيب، ويوسف بن أيوب الهَمَذَاني، وزاهر بن طاهر المُسْتَمْلي، وهِبَة الله بن سهل السَّيِّدي (١)، وأبو الأسعد هبة الرَّحمن بن القُشَيري، وأبو المعالي المَدِيني الخطيب، وآخرون.\nقال أبو سَعْدٍ السمعاني: هو أفضل عَلَوي في عَصْره، له المَعْرفة التَّامة بالحديث، وكان يرجع إلى عقل وافر، ورأي صائب، بَرَع بالخطيب في الحديث، نقل عنه الخطيب -أظن في كتاب \"البخلاء\" (٢) - رُزِق حُسْنَ التَّصنيف، وسكن في آخر عُمره سَمَرْقَنْد، ثم قَدِمَ بغداد، وأملى بها، وحَدَّث بأَصْبَهان، ثم ردّ إلى سمرقند، سمِعْتُ يوسف بن أيوب الزَّاهد يقول: ما رأيت عَلَويًّا أفْضَلَ منه. وأثنى عليه، وكان من الأغنياء المذكورين، وكان كثيرَ الإِيثار، ينفِّذُ في العام إلى جماعةٍ من الأئمة الألف دينار والخمس مئة وأكثر إلى كل واحد، فربما بلغ ذلك عشرة آلاف دينار، ويقول: هذه زكاةُ مالي؛ وأنا غريب، ففرِّقوا على مَنْ تعرفون استحقاقه، وكلَّ مَنْ أعطيتموه فاكتبوا له خَطًّا، وأرسلوه حتى أُعطيه من عُشر الغَلَّة.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢١٠ \"السندي\" -بالنون- وهو تصحيف. انظر \"تبصير المنتبه\": ٢/ ٧٥٣.\n(٢) طبع بتحقيق أحمد مطلوب وخديجة الحديثي وأحمد ناجي القيسي، في بغداد سنة (١٩٦٤ م).","vol":"3","page":401},{"text":"قال: وكان يملك قريبًا من أربعين قريةً خالصةً له بنواحي كِسّ (١)، وله في كل قرية وكيل أمْيَزُ (٢) من رئيسٍ بسَمَرْقَنْد (٣).\nثم ذكر السَّمْعَاني أَنَّ صاحب ما وراء النَّهْر آذاه، وأراد أن يُمْسكه، فاختفى، ثم إنه أُمسك، وأُخذت أموالُه، ومُنِعَ من الطَّعام حتى مات جُوعًا (٤).\nقال السَّمْعَاني: قال أبو العَبَّاس الجَوْهري: رأيت السَّيِّد المُرْتضى بعد مَوْته وهو في الجَنَّة، وبين يديه طعامٌ، وقيل له: ألا تأكل؟ قال: لا، حتى يجيء ابني، فإنه غدًا يجيء، فانتبهت، وذلك في رمضان سنةَ اثنتين وتسعين (٥)، فَقُتِلَ ولده أبو الرِّضا في ذلك اليوم (٦)، وكان مَوْلد السَّيِّد المُرْتَضى في سنة خمسٍ وأربع مئة.\n_________\n(١) قرية من سمرقند، انظر \"معجم البلدان\": ٤/ ٤٦٠، وفي \"المنتظم\": ٩/ ٤١، و\"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢١١ \"كش\"، وهو تصحيف.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": \"أمين\"، وهو تحريف.\n(٣) انظر \"المنتظم\": ٩/ ٤١.\nوفي هامش الأصل: [بالغ السمعا] ني في هذا. وما بين حاصرتين لم يظهر واضحًا في التصوير، والمثبت مستفاد من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢١١.\n(٤) انظر \"المنتظم\": ٩/ ٤١.\n(٥) انظر \"المنتظم\": ٩/ ٤٢.\n(٦) هو أبو الرضا، الأطهر بن محمد، من كبار الشرفاء حشمة وجاهًا ورئاسة وأموالًا، رام المملكة، ونابذ خان سمرقند، وأمر بضرب السكة باسمه، وعظم أمره، ثم ظفر به الخان، فوسَّطه، وأخذ أمواله.\nانظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٥٢٤ - ٥٢٥، و\"الوافي بالوفيات\": ٩/ ٢٨٩.","vol":"3","page":402},{"text":"قال: واسْتُشهد بعد سنة ستٍّ وسبعين، وقيل: قُتِلَ في سنة ثمانين، قتله الخاقان خَضِر بن إبراهيم (١)، وكان السَّيِّد قد قَدِمَ إلى القائم بأمر الله رسولًا من الخَاقان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1033>١٠١٤ - ابن سَمْكُويه *</span>\nالحافظ، المفيد، أبو الفَتْح، محمدُ بنُ أحمد بن عبد الله بن سَمْكُويه، الأَصْبَهاني، نزيل هَرَاة.\n\nرحل وسمع ببغداد من: أبي محمد الخَلَّال، وبنَيسَابور من أبي حَفْص بن مَسْرور، وبأَصْبَهان من أصحاب ابن المقرئ، وبشِيراز من الحافظ أبي بكر بن أبي علي، وبسَمَرْقَنْد من مسنِدها ابن شاهين السَّمَرْقَنْدي.\nوصنَّف في الأبواب، وكان صالحًا ناسكًا.\nروى عنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، وأبو عبد الله الدَّقَّاق، وقال في \"رسالته\": كان لابن سَمْكويه الكثرة الوافرة في كُتُب الحديث، وَوهْمُه أكثرُ مِنْ فهمه، خرج إلى نَيسَابور في صحبة عبد العزيز النَّخْشَبي، ثم رحل إلى ما وراء النهر، وأقام بَهَراة سنين يورق، صادفته بها، وبيني وبينه ما كان من الحِقْد والحَسَد.\nولد سنة تسعٍ وأربع مئة.\nومات بنيسابور في ذي الحِجَّة سنةَ اثنتين وثمانين وأربع مئة.\n_________\n(١) انظر \"الكامل\": ٩/ ٣٠١.\n* المنتظم: ٩/ ٥٢، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ١٦ - ١٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢١٢ - ١٢١٣، البداية والنهاية: ١٢/ ١٣٦، طبقات الحفاظ: ٤٤٦.","vol":"3","page":403},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1034>١٠١٥ - ابن الحَكَّاك *</span>\nالحافظ، المجوِّد، أبو الفضل، جَعْفَرُ بنُ يحيى بن إبراهيم، التَّميمي، المكِّي.\n\nسمع أبا ذَرّ الهَرَوي، وأبا بكر محمد بن إبراهيم الأَرْدَسْتَاني، وأبا الحسن بن صخر، وأبا نصر السِّجْزي، وطبقتهم.\nوسمع ببغداد ابن النَّقور، وخَرَّج له أربعة أجزاء.\nروى عنه: إسماعيل بن السَّمَرْقَنْدي، وابنُ ناصر، وصالح بن شافع الجِيليّ، وأبو الفتح بن البَطِّي، وآخرون.\nقال ابنُ النَّجَّار: كان موصوفًا بالمَعْرفة والحِفْظ والإِتقان، والفِقْه والصِّدْق، وكان يترسَّل من أمير مكة ابن أبي هاشم إلى الخُلَفاء والملوك، ويتولى قَبْضَ الأموال منهم، ويحمل كُسْوة البيت.\nوقال السِّلَفي: سمِعْتُ أبا الحسين بن الطُّيوري، يقول: سألتُ الخطيبَ عند قدومِهِ من الحج: أرأيتَ هناك من يقيم الحديث؟ قال: لا، إلّا شابًّا يقال له جعفر بن الحَكَّاك.\nقال السِّلَفي: سألتُ المُؤْتَمن السَّاجي عن جعفر بن الحَكَّاك فقال: صَحِبَ أبا نصر السِّجْزي، وأبا ذَرّ الهَرَوي، وكان ذا مَعْرفة.\n_________\n* دمية القصر: ١/ ٧٧، المنتظم: ٩/ ٦٤، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ١٣١ - ١٣٢، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢١٣ - ١٢١٥، العبر: ٣/ ٣٠٧، الوافي بالوفيات: ١١/ ١٦٧ - ١٦٨، مرآة الجنان: ٣/ ١٣٨، البداية والنهاية: ١٢/ ١٤٠، العقد الثمين: ٣/ ٤٣٣، طبقات الحفاظ: ٤٤٦، شذرات الذهب: ٣/ ٣٧٣.","vol":"3","page":404},{"text":"وقال اليُونَارْتي: كان من الفُضَلاء الأَثْبَات.\nوقال عبد الوَهَّاب الأَنْمَاطي: ثِقَة مأمون.\nوقال أبو علي الصَّدَفي: قرأتُ عليه ببغداد كثيرًا، وكان يفهم الحديث جَيِّدًا.\nولد سنة ست عشرة وأربع مئة (١).\nومات في صفر سنةَ خمسٍ وثمانين وأربع مئة ببغداد (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1035>١٠١٦ - هِبَةُ الله *</span>\nابنُ عبد الوارث بنِ علي، الحافظ، الجوَّال، أبو القاسم، الشِّيرَازي.\n\nسمع بخُرَاسان، والعِراق، والحرمين، واليمن، ومِصْر، والشَّام، والجزيرة، وفارس، والجبال.\nوحدَّث عن: أبي بكر محمدِ بنِ الحسن بن اللَّيث الشِّيرَازي، وأحمد بن عبد الباقي بن طوق المَوْصِلِي، وأبي جعفر بن المُسْلمة، وعبد الرَّزَّاق بن شمَة (٣)، وأحمد بن الفَضْل البَاطِرْقاني، وطبقتهم.\n_________\n(١) في \"المنتظم\": ٩/ ٦٤ \"ولد سنة سبع عشرة، وقيل: سنة ست وأربع مئة\".\n(٢) في المصدر السابق: \"توفي بوم الجمعة رابع عشر صفر حين قدم من الحج، وكانت وفاته بالكوفة، ودفن في مقبرة البيع\". وفي \"العبر\": ٣/ ٣٠٧ \"عاش سبعين سنة\".\n* المنتظم: ٩/ ٧٤ - ٧٥، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ١٧ - ١٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢١٥ - ١٢١٦، العبر: ٣/ ٣١٤، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٤٦ - ٢٤٨، البداية والنهاية: ١٢/ ١٤٤، طبقات الحفاظ: ٤٤٦ - ٤٤٧، كشف الظنون: ١/ ٢٩٦، شذرات الذهب: ٣/ ٣٧٩.\n(٣) كتب فوقها في الأصل: خف؛ أي بالتخفيف.","vol":"3","page":405},{"text":"وصنَّف \"تاريخ شِيرَاز\".\nروى عنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، وأبو بكر اللَّفْتُواني، وأبو نصْر محمد بن محمد بن يوسف الفَاشَاني، والفقيه نَصْر المَقْدسي، وهِبَة الله بن طاوس، وأبو نصر اليُونَارتي، وآخرون.\nقال السَّمْعَاني: كان ثِقَةً، صالحًا، خَيِّرًا، كثير العبادة، مشتغلًا بنفسه، خَرَّجَ وأفاد واستفاد، انتفع الطَّلَبة بصحبته وبقراءته، قدم بغداد في سنة سَبْعٍ وخمسين، وسكن في الآخر مرو حتى مات.\nوقال عبد الغافر في \"تاريخه\": هو شيخ عَفِيف، صُوفي فاضل، طاف البلاد، وسمع الكثير، وخَطُّه مشهور، وكان كثيرَ الفوائد.\nوقال الفَاشَاني: كنت إذا مضيت إليه بالرِّباط أخرجني إلى الصَّحراء، وقال: اقرأْ هنا، فإن الصُّوفية يتبرَّمون بمن يشتغل بالعِلْم والحديث، يقولون: يشوش علينا أوقاتنا.\nوقال مؤتمن السَّاجي: بَذَلَ نَفْسه في طلب الحديث جدًّا، خرّجتُ له جُزْأين في صلاة الضُّحى، ففرِحَ بهما فَرَحًا شديدًا.\nوقال الفَاشَاني: قام ليلة مَوْته سبعين مَرَّة، أو أقل، كل نَوْبة يتغسَّل في النَّهْر إلى أن مات على طَهَارة.\nمات بمرو سنةَ ستٍّ وثمانين. وقيل: سنة خمسٍ وثمانين وأربع مئة مبطونًا، ﵀.","vol":"3","page":406},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1036>١٠١٧ - مَسْعُود بن نَاصر *</span>\nابن أبي زيد عبد الله بن أحمد، الحافظ، الرَّحَّال، أبو سعيد، السِّجْزي (١)، الرَّكَّاب، صاحب المُصَنَّفَات.\n\nسمع بسِجِسْتان من: علي بن بُشْرى اللَّيثي، وأبي سعيد عثمان بن محمد النَّوْقَاني، وبَهَراة من: محمد بن عبد الرَّحمن الدَّبَّاس، ومنصور بن محمد بن محمد الأَزْدي، وبنيسابور من: أبي حَسَّان محمد بن أحمد المُزَكِّي، وأبي حَفْص بن مسرور، وببغداد من أبي طالب بن غَيلان، وأبي محمد الخَلَّال، وأبي القاسم التَّنوخي، وبأَصْبَهان من: ابن رِيذَة؛ صاحب الطَّبرَاني، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: الخطيب -وهو من شيوخه- وعبد الواحد بن الفَضْل الطُّوسي، وأبو نَصْر أحمد بن عمر الغَازي، وأبو الأسعد بن القُشَيري، وغيرهم.\nقال ابن النَّجَّار: قَدِمَ بَغْدَاد فسمع من بُشْرى الفَاتِني، سمع منه شَيخُه الصُّوري.\nوقال محمد بن عبد الواحد الدَّقَّاق: لم أر في المحدِّثين أجودَ إتقانًا، ولا أحسنَ ضَبْطًا مِنْه.\n_________\n* الأنساب: ٧/ ٤٧، المنتظم: ٩/ ١٣، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٥٣٢ - ٥٣٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢١٦ - ١٢١٧، العبر: ٣/ ٢٨٩، مرآة الجنان: ٣/ ١٢٢، البداية والنهاية: ١٢/ ١٢٧، طبقات الحفاظ: ٤٤٧، شذرات الذهب: ٣/ ٣٥٧.\n(١) في \"المنتظم\": ٩/ ١٣ \"الشجري\"، وفي \"شذرات الذهب\": ٣/ ٣٥٧ \"الشحري\"، وكلاهما تصحيف، والسجزي: نسبة إلى سجستان على غير قياس. والقياس السجستاني. انظر \"الأنساب\": ٧/ ٤٣.","vol":"3","page":407},{"text":"وقال عبد الغافر بن إسماعيل: كان متقنًا وَرِعًا.\nوقال ابن الخاضِبَة: كان قَدَرِيًّا، سمعته يقرؤها: \"فحجَّ آدمَ موسى\" بالنصب (١).\nوقال المؤتَمن السَّاجي: كان يرجع إلى هدايةٍ وإتقان، وحُسْن ضبط.\nمات في جُمَادى الأُولى سنةَ سبعٍ وسبعين وأربع مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1037>١٠١٨ - الحُمَيدي *</span>\nالإِمام، الحافظ، الحُجَّة، أبو عبد الله، محمد بن أبي نَصْرٍ\n_________\n(١) في \"صحيح\" البخاري، كتاب القدر، باب تحاج آدم وموسى عند الله ﷿: \"حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال: حفظناه من عمرو عن طاوس، سمعت أبا هريرة عن النبي ﷺ قال: احتج آدم وموسى، فقال له موسى: يا آدم، أنت أبونا خيَّبتنا وأخرجتنا من الجنة. قال له آدم: يا موسى، اصطفاك الله بكلامه، وخطَّ لك بيده، أتلومني على أمر قدَّر الله عليَّ قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟ فحجَّ آدم موسى- ثلاثًا\". أخرجه أيضًا مسلم وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة، ومالك، وأحمد بن حنبل.\n* سؤالات الحافظ السلفي: ١٠١ - ١٠٢، الصلة: ٢/ ٥٦٠ - ٥٦١، المنتظم: ٩/ ٩٦، بغية الملتمس: ١٢٣ - ١٢٤، معجم الأدباء: ١٨/ ٢٨٢ - ٢٨٦، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٨٢ - ٢٨٤، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ١٢٠ - ١٢٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢١٨ - ١٢٢٢، العبر: ٣/ ٣٢٣، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٣٤ - ٣٦، الوافي بالوفيات: ٤/ ٣١٧ - ٣١٨، مرآة الجنان: ٣/ ١٤٩، البداية والنهاية: ٢/ ١٥٢، النجوم الزاهرة: ٥/ ١٥٦، طبقات الحفاظ: ٤٤٧ - ٤٤٨، نفح الطيب: ٢/ ١١٢ - ١١٥، شذرات الذهب: ٣/ ٣٩٢، الرسالة المستطرفة: ١٧٣، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: ٦/ ١٠٣ - ١٠٦.","vol":"3","page":408},{"text":"فتوح بن عبد الله بن فُتوح بن حُمَيد بن يَصِل، الأَزْدي، الحُمَيدي، الأَنْدَلُسي، المَيُورْقي، الظَّاهري.\nسمع بالأندلس ومِصْر والشَّام والعِراق والحَرَم، وسكن بَغْدَاد.\nولد قبل سنة عشرين وأربع مئة.\nوأكثر عن: ابن حَزْم، وكان من كِبار تلامذته.\nوروى عن: ابن عبد البَرّ، والخطيب، وأبي عبد الله القُضَاعي، وأبي زكريا عبد الرَّحيم البُخَاري، وأبي القاسم الحِنَّائي الدِّمَشْقي، وعبد الصَّمد بن المأمون، وأبي جعفر بن المُسْلمة، وأبي غالب بن بِشْران اللُّغوي، ولم يزل يسمع حتى كتب عن أصحاب الجَوْهري، وابن المُذْهب، وسمع بأفريقية كثيرًا، ولقي بمكَّة كريمة المَرْوَزية.\nوأول رِحْلته في سنة ثمانٍ وأربعين وأربع مئة.\n[قال محمد بن طَرْخان: سمعت الحُمَيدي يقول: كنت أُحمل للسَّمَاع على الكتف سنة خمس وعشرين وأربع مئة] (١) فأوَّل ما سَمِعْتُ من الفقيه أَصْبَغ بن راشد، وكنت أفهم ما يُقرأ عليه، وكان تَفَقَّه على أبي محمد بن أبي زيد، وأصل أبي من قُرْطُبة من مَحَلَّةٍ تُعرف بالرُّصافة، فسكن جزيرة مَيُورْقَة فولدت بها.\nروى عنه: شيخه الخطيب، ويوسف بن أيوب الهَمَذَاني،\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢١٨، وانظر \"معجم الأدباء\": ١٨/ ٢٨٣.","vol":"3","page":409},{"text":"ومحمد بن طَرْخَان، وأبو عامر العَبْدَري، ومحمد بن ناصر، وأبو الفتح بن البَطِّي، وخَلْق.\nذكره ابن الدَّبَّاغ في الطَّبَقة الحادية عشرة من الحُفَّاظ.\nوقال ابن ماكولا: لم أر مِثْلَ صديقنا الحُمَيدي في نَزَاهته وعِفَّته وَوَرَعِه، وتشاغُلِه بالعِلْم، صنَّف \"تاريخ الأندلس\" (١).\nوقال يحيى بن إبراهيم السَّلَمَاسي: قال أبي: لم تر عيناي مِثْلَ الحُمَيدي في فَضْله ونُبْله وغَزَارة عِلْمه وحِرْصه على نَشْر العِلْم (٢).\nقال: وكان وَرِعًا تَقِيًّا، إمامًا في الحديث وعلله ورُواته، متحققًا في عِلْم التَّحقيق والأُصول على مَذْهب أهل الحديث بموافقة الكتاب والسُّنَّة، فصيح العِبارة، متبحِّرًا في عِلْم الأدب والعربية والترسل (٣)، وله كتاب \"الجَمْع بين الصَّحيحين\" (٤) و\"تاريخ الأندلس\" (٥) و\"جُمَل تاريخ الإِسلام\"، وكتاب \"الذَّهب المَسْبُوك في وَعْظ الملوك\" وكتاب \"التَّرَسُّل\" (٦) وكتاب \"مُخَاطبات الأصْدقاء\"، وكتاب \"حِفْظ الجار\"، وكتاب \"ذَمِّ النَّميمة\"، وله شِعْر رصين في المواعظ والأمثال.\nوقال السِّلَفي: سألت أبا عامر العَبْدَري عن الحُمَيدي فقال:\n_________\n(١) \"معجم الأدباء\": ١٨/ ٢٨٣.\n(٢) \"معجم الأدباء\": ١٨/ ٢٨٣ - ٢٨٤.\n(٣) المصدر السابق.\n(٤) انظر مظان نسخه الخطية في \"تاريخ الأدب العربي\" لبروكلمان: ٦/ ١٠٥.\n(٥) طبع في القاهرة تحت اسم \"جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس\" سنة (١٩٥٢ م) بتحقيق الأستاذ محمد بن تاويت الطنجي.\n(٦) انظر مظان نسخه الخطية في \"تاريخ الأدب العربي\" لبروكلمان: ٦/ ١٠٥.","vol":"3","page":410},{"text":"لا يُرى قَطُّ مِثْله، وعن مِثْله لا يُسأل، جمع بين الحديث والفِقْه والأدب، ورأى عُلَماء الأندلس، وكان حافظًا.\nوقال أبو علي الصَّدَفي: كان يدلُّني على الشُّيوخ، وكان متقلِّلًا من الدُّنيا، يمونه ابن رئيس الرؤساء، ثم جَرَتْ لي معه قصص أوجبت انقطاعي عنه، وكان يبيت عند ابن رئيس الرؤساء كلَّ ليلة، وحدَّثني أبو بكر بن الخَاضِبة أنَّه ما سمعه يذكر الدُّنيا قَطّ (١).\nوقال يحيى بنُ البَنَّاء: كان الحُمَيدي من اجتهاده ينسخ باللّيل في الحَرّ، فكان يجلس في إجّانة (٢) ماءٍ يتبرَّد به.\nوقال الحسين بن محمد بن خُسْرُو: جاء أبو بكر بن ميمون فَدَقَّ على الحُمَيْدي، وظَنَّ أنه قد أذِن له، فَدَخل، فوجده مكشوف الفَخِذ، فبكى الحُمَيدي، وقال: واللْه لقد نَظَرْتَ إلى موضعٍ لم ينظره أحدٌ منذ عَقَلْتُ.\nوقال ابن طَرْخَان: سمِعْتُ الحُمَيدي يقول: ثلاثةُ كُتُبٍ من علوم الحديث يجب الاهتمام بها، كتاب \"العِلل\" وأحسن ما وُضع فيها كتاب الدَّارَقُطْني، وكتاب \"المُؤْتلف والمُخْتلف\" وأحسن كتاب وُضِعَ فيه \"الإكمال\" للأمير ابن ماكُولا، وكتاب \"وَفيَات المَشَايخ\" وليس فيه كتاب، وقد كُنْتُ أردت أن أجمع في ذلك كتابًا، فقال لي الأمير: رَتِّبْه على حُروف المُعْجم بعد أن تُرَتِّبَه على السِّنين. قال ابن طَرْخَان: فاشتغل \"بالصحيحين\" إلى أن مات (٣).\n_________\n(١) انظر \"الصلة\": ٢/ ٥٦٠.\n(٢) الإجانة: إناء تغسل فيه الثياب. \"المعجم الوسيط\": ١/ ٧.\n(٣) \"الصلة\": ٢/ ٥٦١.","vol":"3","page":411},{"text":"وقال القاضي عِياض: أبو عبد الله محمد بن أبي نَصْر الأَزْدي الأَنْدَلُسي، سمع بمَيُورْقة من أبي محمد بن حَزْم قديمًا، وكان يتعصَّب له، ويميل إلى قَوْله، وكان قد أصابته فيه فِتْنة، ولما شُدِّد على ابن حَزْم خَرَجَ الحُمَيدي إلى المَشْرق.\nمات الحُمَيدي في سابع عشر ذي الحِجَّة سنةَ ثمانٍ وثمانين وأربع مئة، وصَلَّى عليه الإِمام أبو بكر الشَّاشي بجامع القَصْر، ودفن بمقبرة باب أبرز بقُرْب قَبْر الشَّيخ أبي إسحاق الشِّيرَازي.\nثم إنه نُقِلَ بعد سنتين إلى مقبرة باب حَرْب فَدُفِن عند بِشْر الحافي (١).\nوقد ذكر ابن عساكر أنه كان أوصى إلى الأجل مُظَفَّر ابن رئيس الرؤساء أن يَدْفِنَه عند بِشْر، فخالص وَصِيَّتَه، فلما كان بعد مُدَّة رآه في النَّوْم يعاتِبُه على ذلك، فنقله في صَفَر سنة إحدى وتسعين، وكان كَفَنُه جديدًا، وبَدَنُه طريًّا يفوح منه رائحة الطِّيب (٢).\nومن شِعْره:\nلِقَاءُ النَّاسِ لَيسَ يُفيدُ شيئًا ... سوى الهَذَيَان مِنْ قِيل وقَالِ\nفأَقْلِلْ مِنْ لِقَاءِ النّاسِ إلّا ... لأخْذِ العِلْم أَوْ إصلاحِ حَالِ (٣)\n_________\n(١) انظر \"وفيات الأعيان\": ٤/ ٢٨٣ - ٢٨٤.\n(٢) انظر \"معجم الأدباء\": ١٨/ ٢٨٤.\n(٣) البيتان في \"الصلة\": ٢/ ٥٦١، و\"معجم الأدباء\": ١٨/ ٢٨٦، و\"وفيات الأعيان\": ٤/ ٢٨٣.","vol":"3","page":412},{"text":"وله:\nطريقُ الزُّهْد أفضل ما طريقِ ... وتقوى الله تأدية (١) الحقوقِ\nفَثِقْ بالله يَكْفِك واسْتَعِنْه ... يُعِنْكَ وذَرْ بُنَيَّاتِ الطريقِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1038>١٠١٩ - ابن مفوَّز *</span>\nالإِمام، الحافظ، أبو الحسن، طاهر بن مفوَّز بن أحمد بن مفوَّز، المَعَافِري، الشَّاطِبي.\n\nأكثر عن أبي عمر بن عبد البَرّ، وكان من أثبت النَّاس فيه.\nوسمع من: أبي العَبَّاس بن دِلْهاث، وأبي الوليد البَاجي، وأبي شاكر الخطيب، وأبي الفتح التُّنْكَتي (٢) السَّمَرْقَنْدي، وسمع بقُرْطبة من حاتم بن محمد، وأبي مروان بن حَيَّان.\nروى عنه: ابنُ أخيه الحافظ أبو بكر محمد بن حَيدَرة بن مُفَوَّز، والحافظ أبو علي بن سُكَّرة، وغيرهما.\nوكان حَسَنَ الخَطِّ، كثير التَّصنيف، موصوفًا بالذَّكاء وسَعَة العِلْم.\nوقد ذكره ابنُ الدَّبَّاغ في الطَّبقة الثَّانية عشرة من الحُفَّاظ.\nوكان مَوْلِدُه في سنةِ تسعٍ (٣) وعشرين وأربع مئة.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٢٢ \"بادية\"، وهو تصحيف.\n* الصلة: ١/ ٢٤٠ - ٢٤١، بغية الملتمس: ٣٢٧، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٨٨ - ٨٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٢٢ - ١٢٢٣، العبر: ٣/ ٣٠٥، طبقات الحفاظ: ٤٤٨، شذرات الذهب: ٣/ ٣٧١، وقد تصحف اسمه فيه إلى \"ظاهر بن منور\".\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٢٢ \"السنكتي\"، وهو تصحيف.\n(٣) في \"الصلة\": ١/ ٢٤١ \"سبع\".","vol":"3","page":413},{"text":"ومات في رابع شَعْبان سنة أربعٍ وثمانين وأربع مئة.\nوله أخ يقال له عبد الله، كان زاهدَ زَمَانه بالأَنْدلُس (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1039>١٠٢٠ - ظاهر النَّيسَابوري *</span>\nالحافظ، أبو محمد، ويقال: اسمه عبد الصَّمد بن أحمد بن علي، السَّلِيطي.\n\nولد بالرَّي، ونشأَ بها، وطلبَ الحديث، وكتب بخَطِّه المضبوط كثيرًا.\nوسمع أبا عُبيد صخر بن محمد الطُّوسي بالرَّي، وعبد الكريم بن أحمد المَطِيري بساوَهْ (٢)، وعبد الملك بن عبد الغَفَّار البَصْري بهَمَذَان، وقَدِمَ بَغْدَاد فسمع من أبي علي بن المُذْهب، والقاضي أبي الطَّيِّب، وأبي القاسم التَّنوخي، وانتقى على الجَوْهري.\nروى عنه: ابن الطُّيوري، وابن بَدْران الحُلْواني، وطائفة.\nوسكن هَمَذَان، ومات بظاهرها.\nقال شِيرويه: كان أحد من عُني بهذا الشَّأْن، حسن العبارة، كثير\n_________\n(١) انظر ترجمته في \"الصلة\": ١/ ٢٨٤.\n* المنتظم: ٩/ ٥٠، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٨٩ - ٩٠، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٢٣ - ١٢٢٤، البداية والنهاية: ١٢/ ١٣٥، طبقات الحفاظ: ٤٤٨.\nوقد تصحف في كل المصادر ما عدا \"سير أعلام النبلاء\" إلى طاهر- بالطاء المهملة.\nانظر \"المشتبه\": ٢/ ٤١٦.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٢٣ \"المطري\"، وهو تصحيف، وساوه مدينة حسنة بين الري وهمذان. \"معجم البلدان\": ٣/ ١٧٩.","vol":"3","page":414},{"text":"الرِّحْلة، صَدُوقًا، جَمَعَ كثيرًا في سائر العلوم، ما رأيت فيمن رأيتُ أكثر كَتْبًا وسَمَاعًا منه، عاجَلَه الموتُ.\nوقال يحيى بن مَنْدَه: هو أحد الحُفَّاظ، صحيح النَّقْل، يفهم الحديث ويحفظه.\nورُوي عن مسعود بن ناصر السِّجْزي أنه قال: أشهد أنَّ كلَّ كتابٍ بغداديٍّ [عند عبد الصمد السَّليطي كلها غارةٌ ونَهْبٌ من البَسَاسِيري ببغداد] (١) لا ينتفع بها دُنْيا ولا دينًا.\nقال السَّمْعَاني: توفي سنة اثنثين وثمانين وأربع مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1040>١٠٢١ - ابن الخَاضِبَة *</span>\nالإِمام، الحافظ، القُدْوَة، أبو بكر، محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن مَنْصور، البَغْدَادي، الدَّقَّاق.\n\nكان رجلًا صالحًا، كبير القَدْر، قرأ الكثير وكَتَبَ.\nوحدَّث عن: أبي طالب عمر بن محمد بن الدَّلْو، وأبي جعفر بن\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، وفتنة البساسيري في بغداد كانت سنة (٤٥٠ هـ)، انظر \"الكامل\": ٩/ ٦٤٠ - ٦٤٩.\n* سؤالات الحافظ السلفي: ١٠٢، المنتظم: ٩/ ١٠١، معجم الأدباء: ١٧/ ٢٢٦ - ٢٣٠، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ١٠٩ - ١١٣، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٢٤ - ١٢٢٧، العبر: ٣/ ٣٢٥ - ٣٢٦، دول الإِسلام: ٢/ ١٣، المغني في الضعفاء: ٢/ ٥٤٨، ميزان الاعتدال: ٣/ ٤٦٥، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٥ - ٦، الوافي بالوفيات: ٢/ ٨٩ - ٩٠، البداية والنهاية: ١٢/ ١٥٣، لسان الميزان: ٥/ ٥٧، طبقات الحفاظ: ٤٤٨ - ٤٤٩، شذرات الذهب: ٣/ ٣٩٣.","vol":"3","page":415},{"text":"المُسْلمة، وأبي بكر الخطيب، وعبد الرَّحيم بن أحمد البُخَاري، وأبي الحسين بن النَّقور، وعبد الصَّمد بن محمد بن تميم، إمام جامع دمشق، وخَلْق.\nروى عنه: أبو علي بن سُكَّرة، ومحمد بن طاهر المَقْدسي، وأبو الفتح بن البَطِّي، وآخرون.\nذكره ابنُ الدَّبَّاغ في الطبقة الحادية عشرة من الحُفَّاظ.\nوقال ابنُ سُكَّرة: كان محبوبًا إلى النَّاس كلِّهم، فاضلًا، حَسن الذِّكْر، ما رأيت مِثْلَه على طريقته، وكان لا يأتيه مستعيرٌ كتابًا إلّا أعطاه أو دَلَّه عليه.\nوقال ابنُ طاهر: ما كان في الدُّنيا أحسن قراءة للحديث من ابن الخَاضِبَة في وَقْته، لو سمع إنسانٌ بقراءته يومين لما مَلَّ قراءَتَه.\nوقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: نسخ ابنُ الخاضبة \"صحيح مُسْلم\" بالأُجرة سَبْعَ مَرَّات (١).\nوقال السِّلَفي: سأَلْتُ أبا الكَرَم خميسًا الحَوْزي (٢) عن ابن الخاضِبَة فقال: كان علّامةً في الأدب، قُدْوةً في الحديث، جَيِّد اللِّسان، جامعًا لخِلال الخير، ما رأيتُ ببغداد من أهلها أحسنَ قراءةً للحديث منه، ولا أعرف بما يقوله (٣).\n_________\n(١) انظر \"معجم الأدباء\": ١٧/ ٢٢٨، وذكر فيه قصة لطيفة.\n(٢) في الأصل: الجوزي، بالجيم، وهو تصحيف.\n(٣) \"سؤالات الحافظ السلفي\": ١٠٢.","vol":"3","page":416},{"text":"قال ابنُ النَّجَّار: كان وَرِعًا تَقِيًّا زاهدًا ثِقَةً [محبوبًا] (١) إلى النَّاس، روى اليسير.\nوقال عليُّ بن محمد الفَصِيحي: ما رأيت في أصحاب الحديث أقوم باللُّغة من [ابن] (٢) الخاصِبَة.\nوقال السِّلَفي: سَأَلْتُ أبا عامر العَبْدَري عنه فقال: كان خيرَ موجود في وَقْته، وكان لا يحفظ، إنما يعوِّل على الكُتُب.\nتوفِّي ابنُ الخَاضِبَة في ثاني ربيع الأول سنةَ تسعٍ وثمانين وأربع مئة. وكانت جِنَازته مشهودة، وخُتم على قبره ختمات، وله -﵀- مناقب وكرامات.\nوفيها: مات المحدِّث المسنِدُ أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد بن البَاقِلَّاني، الكَرَجي ببغداد، وله ثلاث وسبعون سنة. ومقرئ بغداد أبو بكر أحمد بن عمر بن أبي الأشعث السَّمَرْقَنْدي، وله إحدى وثمانون سنة. وأبو عبد الله الحسينُ بنُ محمد بن الحسين بن السَّرَّاج البَغْدَادي. والمحدِّث القاضي أبو محمد عبد الله بن يوسف الجُرْجَاني، مصنف \"مناقب الشَّافعي\". والمحدِّث المُفيد أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي الشِّيحِي السَّفَّار. وإمام اللُّغَة بالأندلس أبو مروان عبد الملك بن سِرَاج بن عبد الله الأموي مَوْلاهم، القُرْطبي. ومسنِدُ\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٢٦.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٢٦.","vol":"3","page":417},{"text":"أَصْبَهان ورئيسها أبو عبد الله القاسم بن الفَضْل الثَّقَفي، شيخ السِّلَفي، وله بضع وتسعون سنة. ومسند هَراة وزاهِدُها الإِمام أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد العُمَيري، وأول سماعه في سنة سَبْعٍ وأربع مئه. وشيخ الصُّوفية أبو مَنْصور مَعْمَر بن أحمد بن محمد بن أحمد اللُّنْبَاني الأَصْبَهاني. وفقيه خُرَاسان أبو المُظَفَّر منصور بن محمد بن عبد الجَبَّار بن أحمد التَّميمي السَّمْعَاني المَرْوَزي الحَنَفي، ثم الشَّافعي، وله ثلاث وستون سنة. والعلّامة أبو الوليد هشام بن أحمد بن خالد الكِنَاني الوَقَّشِي، ووقَّش: قَرْية على بريد من طُلَيطُلَة. وقد ذكره ابن الدبَّاغ في الطبقة الحادية عشرة من الحفاظ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1041>١٠٢٢ - الحَرَمِيُّ *</span>\nالحافظ، الإِمام، القُدْوة، أبو سَعْد، محمد بن الحسين (١) بن محمد، المَكِّي، نزيل هَرَاة.\n\nسمع بمِصْر من: محمد بن الحسين الطَفَّال، وأبي الفَتْح بن باشاذ، وعلي بن بقاء الوَرَّاق، وبمكة من أبي نَصْر السِّجْزي، وعبد العزيز بن بُنْدار الشِّيرَازي، وببغداد من: أبي جعفر بن المُسْلمة، والخطيب، وغيرهم.\nوعنه: المُؤْتَمن السَّاجي، وطائفة.\n_________\n* الأنساب: ٤/ ١١٦، المنتظم: ٩/ ١٠٧، اللباب: ١/ ٢٩٤، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٢٠٢ - ٢٠٣، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٢٨ - ١٢٢٩، العقد الثمين: ٢/ ٧ - ٨، طبقات الحفاظ: ٤٤٩، شذرات الذهب: ٣/ ٣٩٧.\nوفي \"المنتظم\": المخرمي، وفي \"شذرات الذهب\" الجرمي، وكلاهما تصحيف.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٢٨ \"الحسن\"، وهو وهم.","vol":"3","page":418},{"text":"قال محمد بن أبي علي الهَمَذَاني: كان أبو سَعْدٍ الحَرَمي من الأَوْتَاد، لم أر بعيني أحفظَ منه.\nوقال أبو حامد الخَيَّاط الواعظ: إن كان لله بهَرَاة [أحدٌ] (١) من أوليائه، فهو هذا. وأشار إلى الحَرَمي.\nوقال المؤتمن: سمِعْتُ أبا سَعْد الحَرَمي الحافظ بهَراة يقول: لا يَصْبِرُ على الخَلّ إلّا دودُه، يعني لا يصبر على الحديث إلَّا أهله.\nمات بهَرَاة في شَعْبَان سنةَ إحدى وتسعين وأربع مئة.\nوفيها: مات محدِّث الثَّغْر أبو العَبَّاس أحمد بن إبراهيم الرَّازي، ابن الخَطَّاب الشَّافعي، والد صاحب \"السُّدَاسِيَّات\". ومسنِدُ أَصْبَهان أبو العَبَّاس أحمد بن عبد الغَفَّار بن أَشْتَة الكاتب. ومحدِّث أَصْبَهان أبو العَبَّاس أحمد بن عبد الله بن بِشْرَوَيه الأَصْبَهاني الحافظ، وله سِتٌّ وسَبْعون سنة. ومحدِّث دمشق أبو الفَرَج سَهْل بن بِشْر الإِسْفَراييني، وله اثنتان وثمانون سنة. ومسنِد الوَقْت أبو الفوارس طَرَّاد بن محمد بن علي الهاشمي الزَّينَبِي النَّقِيب، وله ثلاث وتسعون سنة. والمسنِد أبو الفتح عبد الواحد بن علوان بن عقيل الشَّيباني ببغداد، ومسند العجم السلَّار الرئيس أبو الحسن مكي بن منصور بن محمد بن عَلَّان؛ الكَرَجي. والمعمَّر المسنِدُ أبو الحسن هِبَةُ الله بن عبد الرزاق بن محمد الأَنْصَاري، سمع من هلال الحَفَّار.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٢٨.","vol":"3","page":419},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1042>١٠٢٣ - مَكّي *</span>\nابن عبد السَّلام بن الحسين، الحافظ، الفَقِيه، أبو القاسم (١)، الرُّمَيلي، المَقْدسي، أحد الجوَّالين.\n\nولد سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة.\nورحل إلى مِصْر ودِمَشْق وأَطْرابُلُس وبَغْداد والبَصْرة والكُوفة وواسط والمَوْصل وآمِد وغيرها.\nوسمع محمد بنَ يحيى بن سُلْوان المازِني، وعبد العزيز بن أحمد النَّصِيبي، وعبد الباقي بن فَارس، وأبا جعفر بن المُسْلمة، وأبا الغَنَائم بن مأمون، وخَلْقًا.\nسمع منه: هِبة الله الشِّيرَازي، وعمر الرَّوَّاسي.\nوحدَّث عنه: محمد بن علي بن محمد المِهْرجَاني، وأبو القاسم بن السّمَرْقَنْدي، وجمال الإِسلام أبو الحسن السُّلَمي، وآخرون.\nقال ابنُ النَّجَّار: مَكِّي من الحُفَّاظ، رَحَل وحَصَّل، وكان مفتيًا في مَذْهب الشَّافعي.\n_________\n* الإِكمال: ٤/ ٢٢٦، الأنساب: ٦/ ١٦٦ - ١٦٧، معجم البلدان: ٣/ ٧٣، اللباب: ١/ ٤٧٧، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ١٧٨ - ١٧٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٢٩ - ١٢٣٠، العبر: ٣/ ٣٣٤، دول الإِسلام: ٢/ ١٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٥/ ٣٣٢ - ٣٣٣، طبقات الشافعية للإِسنوي: ١/ ٥٨٣، النجوم الزاهرة: ٥/ ١٦٤، طبقات الحفاظ: ٤٤٩ - ٤٥٠، الأنس الجليل: ١/ ٢٦٤، شذرات الذهب: ٣/ ٣٩٨ - ٣٩٩، هدية العارفين: ٢/ ٤٧١.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٢٩ \"أبو العباس\".","vol":"3","page":420},{"text":"وقال المُؤْتَمن السَّاجي: كانت الفَتَاوى تجيئه من مِصْر ومن السَّاحل ودِمَشْق، وقيل: إنه شَرَع في تأليف تاريخ لبيت المَقْدس، ولَمَّا دخلت الفرنج، وملكوا بيت المَقْدس في شَعْبان سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة أسروا الرُّمَيلي، ونُوديَ عليه في البلاد ليفكَّ بألف دينار لَمَّا عرفوا أَنَّه من عُلَماء المسلمين، فلم يفتكَّه أحد، فَقُتِل صَبْرًا بظاهر أَنْطَاكية (١).\nقال غيث الأرْمَنَازي: قتلوه بالحِجارة في ثاني عشر شَوَّال سنة اثنتين وتسعين.\nوقال غيره: قتلوا في بيت المقدس نحوًا من سبعين ألفًا، وبقي في أيديهم تسعين سنة، فافتتحه السُّلْطان صلاح الدِّين (٢).\nوفيها: مات مُقْرئ دمشق أبو البركات بن طاوس، وله تسع وسَبْعون سنة. والمسنِد أبو الحسين أحمد بن عبد القادر بن يوسف. ومسنِد بَلْخ أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخَلِيلي الدِّهْقَان، وله أكثر من مئة سنة. والعلامة أبو تراب عَبْدُ الباقي بن يُوسُف المَرَاغي بنيسابور. ومسنِدُ مِصْر القاضي أبو الحسن عليُّ بن الحسن الخِلَعي الشَّافعي، وله ثمان وثمانون سنة. والمسنِدُ أبو الحسن بن أيوب ببغداد.\n_________\n(١) في \"الأنساب\": ٦/ ١٦٦ \"ورجع إلى بيت المقدس، وسكنها إلى أن قتل بها شهيدًا متقدمًا محاربًا غير فار\".\n(٢) انظر \"الكامل\": ١٠/ ٢٨٢ - ٢٨٦، ١١/ ٥٤٦ - ٥٥٣، وكان فتح بيت المقدس سنة (٥٨٣ هـ).","vol":"3","page":421},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1043>١٠٢٤ - السَّمَرْقَنْدِيُّ *</span>\nالإِمام، الحافظ، الرَّحَّال، أبو محمد، الحسن بن أحمد بن محمد بن قاسم بن جَعْفر.\n\nولد سنة تسعٍ وأربع مئة.\nوصحِبَ جعفر بن محمد المُسْتَغْفِرِي الحافظ، وتخرَّج به.\nوسمع عبد الصَّمد العَاصِمي، وحمزة بن محمد الجَعْفَري، وأبا حَفْص بن مَسْرور، وأبا عثمان الصَّابوني، وأبا سَعْدٍ الكَنْجَرُوذِي، وطبقتهم.\nوجمع وصنَّف.\nروى عنه: إسماعيل بن محمد التَّيمي، ووجِيه الشَّحَّامي، وهِبة الرَّحمن بن القُشَيري، وخلق.\nقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: سَأَلْتُ إسماعيل الحافظ عنه فقال: إمام حافظ، سَمِع وجَمَعَ وصَنَّف.\nوقال عمر بن محمد النَّسَفي: هو الإِمام الحافظ، قِوَام السُّنَّة، أبو محمد السَّمَرْقَنْدي، نزيل نَيسَابور، لم يكن في زمانه في فَنَّه مِثْلُه في الشَّرْق والغَرْب، له كتاب \"بَحْر الأسانيد في صِحَاح المَسَانيد\"، جَمَعَ فيه\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٢٠٥ - ٢٠٦، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٣٠ - ١٢٣١، طبقات الحفاظ: ٤٥٠، الرسالة المستطرفة: ١٦٧.","vol":"3","page":422},{"text":"مئة ألف حديث، فرتَّبَ وهذَّب (١)، لم يقع في الإِسلام مثله. قال: وهو ثمان مئة جزء.\nوقال عبد الغافر الفَارسي: هو عديمُ النَّظير في حِفْظه، استوطن نَيسَابور، وهو مُكْثر عن المُسْتَغْفِرِي.\nمات في ذي القَعْدة سنة إحدى وتسعين وأربع مئة، وله اثنتان وثمانون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1044>١٠٢٥ - عُمر بن عليّ بن أحمد *</span>\nابن اللَّيث، أبو مُسْلم، اللَّيثي، البُخَاري، الحافظ، الجوَّال.\n\nسمع الكثير، وجَمَعَ وصَنَّف.\nوحدَّث عن: أبي سَهْل عبد الكريم بن عبد الرَّحمن الكَلاباذِي، ويوسف بن منصور السَّيَّاري الحافظ الصَّفَّار، والمُطَهَّر بن محمد الخَاقَاني، وعبد الرحمن بن مَنْدَه، وعبد الصَّمد بن المأمون، ومحمد بن عثمان القُومَسَاني، وخَلْق كثير.\nروى عنه: أبو الحسين بن الطُّيوري، وأبو غالب بن البَنَّاء، وطائفة.\nقال المُؤْتَمن السَّاجي: كان حَسَنَ المعرفة، شديدَ العِناية بالصَّحيح.\n_________\n(١) كذا في الأصل، وأيضًا في \"سير أعلام النبلاء\": ١٩/ ٢٠٦، أما في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٣١ \"لو رتب وهذب لم يقع في الإسلام مثله\".\n* سؤالات الحافظ السلفي: ٩٩ - ١٠٠، الأنساب: ٤٩٧ / ب، اللباب: ٣/ ٧٤، سير أعلام النبلاء: ١٨/ ٤٠٧ - ٤٠٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٣٥ - ١٢٣٦، لسان الميزان: ٤/ ٣١٩ - ٣٢٠، طبقات الحفاظ: ٤٥١، هدية العارفين: ١/ ٧٨٢.","vol":"3","page":423},{"text":"وقال شُجاع الذُّهْلي: كان يحفظ وَيفْهَم، ويعرف شيئًا من عِلْم الحديث، وكان قريبَ الأمر في الرِّواية.\nوأثنى عليه ابن الخَاضِبَة (١). وحكى عنه خميس الحَوْزي أنه قال: كتبتُ وكُتِبَ لي عَشرْ رواحل (٢).\nوقال أبو زكريا بن مَنْدَه: هو أحد من يَدَّعي الحفظ إلّا أنه يدلِّس، وكان متعصِّبًا لأهل البِدَع، أحول شَرِه وَقَاح (٣)، كلَّما هاجت ريح قام معها، صَنَّف \"مُسْند الصَّحيحين\" (٤).\nوقال محمد بن عبد الواحد الدَّقَّاق: الحُفَّاظ الذين شاهدتهم أبو مسلم اللَّيثي، قَدِمَ علينا أَصْبَهان، وكان من أحفظ من رأيت للكتابين، جَمَعَ بين \"الصَّحيحين\" في أربعين مشرسة، كل واحدة منها قريبة من مجلد.\nوقال شِيرويه الدَّيلَمي: قَدِمَ علينا ولم يُقْضَ لي السَّمَاع منه، وكان يحفظ ويُدَلّس.\nقال أبو الفَضْل بن خَيرون: مات بالأَهْوَاز سنةَ ثمانٍ وستين وأربع مئة (٥). سمِعْتُ منه، وسمع مني، وكان فيه تمايل عن أهل العِلْم، وعُجْب بنفسه.\n_________\n(١) \"سؤالات الحافظ السلفي\": ٩٩.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) في الأصل كتب فوقها: خف؛ أي بالتخفيف.\n(٤) قال الإِمام الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٤٠٨ \"آل منده لا يعبأ بقدحهم في خصومهم، كما لا نلتفت إلى ذم خصومهم لهم، وأبو مسلم ثقة في نفسه\".\n(٥) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٣٦ \"توفي بخوزستان سنة ست وستين وأربع مئة\" وهي رواية أخرى لوفاته.","vol":"3","page":424},{"text":"طبقات علماء الحديث\n\nتأليف\nالإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الدمشقي الصالحي (المتوفى سنة ٧٤٤ هـ)\n\nتحقيق\nأكرم البوشي\nإبراهيم الزيبق\n\n[الجزء الرابع]","vol":"4","page":null},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ","vol":"4","page":4},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1045>١٠٢٦ - البَرَداني *</span>\nالإِمام، الحافظ، أبو علي، أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسن، البَغْدَاديُّ.\n\nولد سنة ستٍّ وعشرين وأربع مئة.\nوأجاز له عُثمان بن محمد بن دُوْسْت العَلَّاف.\nوسمع أبا طالب بن غَيلان، وأبا طالب العُشَاري، وأبا إسحاق البَرْمَكي، وأبا محمد الجَوْهَري، وعبد العزيز بن علي الأَزَجي، وأبا يعلى بن الفَرَّاء، وأبا بكر الخطيب، وخلقًا.\nحدَّث عنه: السِّلَفي -وسأله عن أحوالِ كثيرٍ من الرُّواة- والوزير علي بن طِرَاد، وأحمد بن المقرِّب، وغيرهم.\nقال السَّمْعَاني: كان أحدَ المتميِّزين في صَنْعة الحديث، وكان حَنْبليًّا، استملى للقاضي أبي يَعْلى، حدَّثنا عنه إسماعيل بن محمد الحافظ.\n_________\n* سؤالات الحافظ السلفي: ٧٢، طبقات الحنابلة: ٢/ ٢٥٣، الأنساب: ٢/ ١٣٦، المنتظم: ٩/ ١٤٤، اللباب: ١/ ١٠٩، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٢١٩ - ٢٢١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٣٢ - ١٢٣٣، العبر: ٣/ ٣٥٠، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٦٧ - ٦٨، الوافي بالوفيات: ٧/ ٣٢٢، ذيل طبقات الحنابلة: ١/ ٩٤ - ٩٥، طبقات الحفاظ: ٤٥٠ - ٤٥١، شذرات الذهب: ٣/ ٤٠٨، والبرداني: ضبطها السمعاني: ٢/ ١٣٥ \"بفتح الباء\"، كذلك ياقوت في \"معجم البلدان\": ١/ ٣٧٥، أما ابن الأثير في \"اللباب\": ١/ ١٠٩ فقد ضبطها \"بضم الباء\"، وإخاله وهمًا، وهي نسبة إلى قرية من قرى بغداد.","vol":"4","page":5},{"text":"قال السِّلَفي: كان أحفظ وأعرف من شجاع الذُّهْلي، وكان ثقة نبيلًا له مُصَنَّفات.\nمات في شَوَّال سنةَ ثمانٍ وتسعين وأربع مئة، وله مجلَّد في \"المنامات النَّبوية\".\nوفيها: مات المسنِدُ أبو المعالي ثابت بن بُنْدَار، البَغْدَادي البَقَّال، المقرئ. وشيخ الحرم المحدِّث المُفْتي أبو عبد الله الحسين بن عليّ الطَّبَري، وله ثمانون سنة. والشريف المسنِدُ أبو الفَضْل محمد بن عبد السَّلام بن أحمد الأنْصَاري. ومسنِد خُرَاسان أبو علي نَصْرُ الله بن أحمد بن عُثْمان الخُشْنَامي، النَّيسَابوري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1046>١٠٢٧ - ابن مَرْدُويه الصَّغير *</span>\nالحافظ، المفيد، أبو بكر، أحمد بن محمد بن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مَرْدُويه، الأَصْبَهاني.\n\nسمع أبا بكر بن أبي علي، وابن عبد كويه، وأبا نُعَيم، ولم يلحق جَدَّه.\nروى عنه: السِّلَفي، وغيرُه.\nومات سنة ثمانٍ وتسعين أيضًا (١).\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٢٠٧ - ٢٠٨، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢١٢، العبر: ٣/ ٣٥٠، طبقات الحفاظ: ٤٤٥ - ٤٤٦، شذرات الذهب: ٣/ ٤٠٨.\n(١) أي وأربع مئة، وفي \"سير أعلام النبلاء\": ١٩/ ٢٠٧ \"ولد سنة تسع وأربع مئة\".","vol":"4","page":6},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1047>١٠٢٨ - الغَسَّاني *</span>\nالإِمام، الحافظ، الثَّبْت، محدِّث الأندلس، أبو علي، الحسين بن محمد بن أحمد، الجَيَّاني، الأَنْدَلسي.\n\nولد في المحرَّم سنةَ سَبْعٍ وعشرين وأربع مئة.\nوحمل عن: حكم بن محمد الجُذَامي، وحاتم بن محمد الأَطْرابُلُسي، وأبي عمر بن عبد البَرِّ، وأبي عبد الله بن عتَّاب، وأبي عمر بن الحَذَّاء، وسراج بن عبد الله القاضي، وأبي الوليد الباجي، وأبي العَبَّاس بن دِلْهاث، وغيرهم.\nولم يخرجْ من الأندلس.\nروى عنه: محمد بن محمد بن الحكم البَاهِلي، وأبو علي بن سُكَّرة الصّدَفي، وأبو العلاء زهرُ بنُ عبد الملك الإِيادي، وعبد الرَّحمن بن أحمد بن أبي ليلى الأَنْصاري الحافظ، وخَلْق؛ آخرهم مسنِدُ مَرَّاكش محمد بن عبد الله بن خليل القَيسي.\nذكره ابنُ الدَّبَّاغ في الطَّبقة الثانية عشرة من الحُفَّاظ.\nوذكر الحافظ خَلَف بن بَشْكُوال أنه كان من جَهَابذة الحُفَّاظ\n_________\n* الصلة: ١/ ١٤٢ - ١٤٤، بغية الملتمس: ٢٦٥ - ٢٦٦، وفيات الأعيان: ٢/ ١٨٠، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ١٤٨ - ١٥١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٣٣ - ١٢٣٥، العبر: ٣/ ٣٥١، مرآة الجنان: ٣/ ٤٦، ١٦١، البداية والنهاية: ١٢/ ١٦٥، الديباج المذهب: ١٠٥، النجوم الزاهرة: ٥/ ١٩٢، طبقات الحفاظ: ٤٥١، أزهار الرياض: ٣/ ١٤٩، كشف الظنون: ١/ ٤٧٠، شذرات الذهب: ٣/ ٤٠٨ - ٤٠٩، شجرة النور الزكية: ١٢٣، فهرس الفهارس: ٢/ ٨٨٧ - ٨٨٨.","vol":"4","page":7},{"text":"البُصَراء، بصيرًا بالعربية واللُّغة والشِّعْر والأنساب، صنَّف في ذلك كلِّه، ورَحَل النَّاس إليه، وعوَّلوا في النَّقْل عليه، وتصدَّر بجامع قُرْطُبة، وأخذ عنه الأعلام (١). قال ابن بَشْكُوال: وأخبرنا عنه غيرُ واحدٍ، ووصفوه بالجلالة والحِفْظ والنَّبَاهة والتّواضع والصِّيانة (٢).\nوقال السُّهَيلي: حدَّثني أبو بكر بن طاهر عن أبي علي الغَسَّاني أَنَّ أبا عمر بن عبد البَرّ قال له: أمانةٌ الله في عُنُقك متى عَثَرْتَ على اسم من أسماء الصّحابة لم أذكره [إلا ألحقته] (٣) في كتابي. يعني \"الاستيعاب\".\nوقال ابن بَشْكُوال: سمِعْتُ الحسن بن مغيث يقول: كان أبو علي من أكمل مَنْ رأيتُ عِلْمًا بالحديث ومعرفة بطُرُقه، وحِفْظًا لرجاله، عانى كُتُب اللُّغة، وأكثر من رواية الأشعار، وجمع من سَعَة الرِّواية ما لم يجمعْه أحد أدركناه، وصَحَّح من الكُتُب ما لم يصححه غيرُه من الحُفَّاظ، فكُتُبُه حُجَّة بالغة، جمع كتابًا في رجال الصَّحيحين سَمَّاه \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\" وهو كِتابٌ حَسَن مفيد أخذ النَّاس عنه (٤).\nتوفِّي الأستاذ أبو علي في ليلة الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خَلَتْ من شَعْبان سنةَ ثمانٍ وتسعين وأربع مئة (٥).\n_________\n(١) \"الصلة\": ١/ ١٤٣.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل.\n(٤) \"الصلة\": ١/ ١٤٣، وانظر حاشية الأستاذ شعيب الأرنؤوط رقم (١) ص (١٤٩) من كتاب \"سير أعلام النبلاء\": الجزء (١٩).\n(٥) أورد اليافعي وفاته سنة ٤٢٧، وسنة ٤٩٨ هـ، وفي \"الديباج المذهب\": ١٠٥ \"توفي سنة تسع وعشرين وأربع مئة\"، وهو وهم. وفي \"النجوم الزاهرة\": ٥/ ١٩٢ أورد وفاته سنة (٤٩٨ هـ) وقال \"عن إحدى وتسعين سنة\"، وهي مصحفة عن سبعين.","vol":"4","page":8},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1048>١٠٢٩ - أبو الفِتْيَان *</span>\nعمر بن عبد الكريم بن سعدويه بن مَهْمَت، الدِّهسْتاني، الرَّوَّاسي، الحافظ، الجوَّال.\n\nوله سنةَ ثمانٍ وعشرين وأربع مئة.\nوسمع بنيسابور أبا حَفْص بن مسرور، وأبا عثمان الصَّابوني، وببغداد القاضي أبا يَعْلى، وابن المُسْلمة، وابن النَّقور، وبدِهِسْتان الحافظ أبا مسعود البَجَلي، وتخرَّج به، وبحرَّان مُبَادِرَ بنَ علي بن مبادر، وسمع بدمشق ومصر ومرو والجزيرة، وجَمَعَ وصَنَّف.\nسمع منه: الحافظ هِبة الله بن عبد الوارث.\nوروى عنه: شيخه أبو بكر الخطيب، وأبو حامد الغزالي -وصحح عليه \"الصحيحين\"- والفقيه نَصْر المَقْدسي، وهِبَة الله بن الأَكْفاني، وإسماعيل بن محمد التَّيمي، ومحمد بن عبد الواحد الدَّقَّاق، وآخرون.\nوروى عنه: السِّلَفي بالإِجازة.\nقال ابنُ ماكُولا: كتَبَ الرَّوَّاسي عني وكتبت عنه، ووجدته ذكيًّا.\nوقال ابنُ نقطة: سمِعْتُ من غير واحد من أهل العِلْم أنه سَمِعَ من ثلاثة آلافٍ وسَبْعِ مئة شيخ (١).\n_________\n* الأنساب: ٦/ ١٧٣، المنتظم: ٩/ ١٦٤، اللباب: ١/ ٤٧٨، مرآة الزمان: ٨/ ٢٠، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٣١٧ - ٣٢٠، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٣٧ - ١٢٣٩، العبر: ٤/ ٦ - ٧، مرآة الجنان: ٣/ ١٧٣، البداية والنهاية: ١٢/ ١٧١ - ١٧٢، النجوم الزاهرة: ٥/ ٢٠٠، طبقات الحفاظ: ٤٥١ - ٤٥٢، شذرات الذهب: ٤/ ٧.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٣٨ \"سمع من ثلاثة آلاف شيخ وست مئة شيخ\".","vol":"4","page":9},{"text":"وقال الحافظ أبو جعفر محمدُ بنُ أبي علي الهَمَذَاني: ما رأيتُ في تلك الدِّيار أحفظَ من أبي الفِتْيان، لا بل في الدُّنيا كلِّها، كان كتَّابًا جَوَّالًا، دارَ الدُّنيا في طَلَب الحديث، لقيتُه بمكَّة، ورأيت الشُّيوخ يُثنون عليه، ويُحْسِنُون القَوْلَ فيه، ثم لقِيتُه بجُرْجَان، وصار من إخواننا.\nوقال خُزَيمة بن عليّ المَرْوزي الأديب: سَقَطَتْ أصابعُ عمر الرَّوَّاسي في الرِّحلة من شدَّة البَرْد.\nوقال عبد الغافر بن إسماعيل: عمر الرَّوَّاسي مَشْهور، عارف بطُرُق الحديث، كَتَبَ الكثير، وجمع الأبواب، وصنَّف، وكان سريعَ الكِتابة، وكان على سيرة السَّلَف، مُقِلًا مُعِيلًا خرج من نيسابور إلى طُوس، فأكرمه الغزالي، وأنزله عنده، وقرأ عليه \"الصَّحيح\" ثم شرحه (١).\nوذكر الدَّقَّاق في \"رسالته\" أنَّه حَدَّث بطُوس \"بصحيح مُسْلم\" من غير أصله. قال: وهذا أقبح شيء عند المحدِّثين.\nقال الرَّوَّاسي: أُريد أن أخرج إلى مَرْو وسَرخَس على طريقي، وقد قيل إنها مقبرة العِلْم، فلا أدري كيف يكون حالي بها، فمات بها في ربيع الآخر سنة ثلاث وخمس مئة.\nوالرَّوَّاسي نسبة إلى بيع الرؤوس.\nوفيها: ماتَ مُسْنِد أَصْبَهان أبو سَعْدٍ محمد بن محمد بن أحمد بن سَنْدة (٢) المطرِّز، وله اثنتان وتسعون سنة.\n_________\n(١) كذا في الأصل، وإخالها \"سرَّحه\" كما قرأها المعلمي اليماني في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٣٩.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٣٩ \"سيده\" وهو تصحيف.","vol":"4","page":10},{"text":"ومسنِد بغداد أبو بكر أحمد بن المُظَفَّر بن الحسين بن سَوْسَن الثَّمَّار، وله أيضًا اثنتان وتسعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1049>١٠٣٠ - شجاع بن فارس *</span>\nابن حسين بن فارس بن حسين بن غريب، الإِمام، الحافظ، أبو غالب، الذُّهْلي، الشَّيبَاني، السُّهْرَوَرْدي، ثم البَغْدَادي، الحَرِيمي.\n\nوُلد سنة ثلاثين وأربع مئة.\nوسمع أبا طالب بن غيلان، وعبد العزيز بن علي الأَزَجي، وأبا محمد الجَوْهَري، وأبا جعفر بن المُسْلمة، وأبا بكر الخطيب، وغيرهم.\nوما زال يسمع حتى سمع من أصحاب أبي القاسم بن بِشْران، ومن أقرانه.\nحدَّث عنه: إسماعيل بن السَّمَرْقَندي، وعبد الوَهَّاب الأَنْمَاطي، وابن ناصر، والسِّلَفي، وله عنه سؤالات.\nقال أبو سَعْد السُّمْعَاني: نسخ بخَطِّه من التفسير والحديث والفِقْه ما لم ينسخْه أحدٌ من الورَّاقين. قال لي عبد الوهَّاب الأنْمَاطي: دخلتُ\n_________\n* الأنساب: ٧/ ١٩٨، المنتظم: ٩/ ١٧٦، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٣٥٥ - ٣٥٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٤٠ - ١٢٤١؛ العبر: ٤/ ١٣، دول الإسلام: ٢/ ٢٥، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٢٩ - ١٣٠، مرآة الجنان: ٣/ ١٩٤، البداية والنهاية: ١٢/ ١٧٦، طبقات الحفاظ: ٤٥٢، شذرات الذهب: ٤/ ١٦.","vol":"4","page":11},{"text":"يوْمًا فقال لي: توبني (١)، قلت: من أي شيء؟ قال: كتبتُ شِعْر ابن الحَجَّاج (٢) بخَطّي سَبْع مَرَّاتٍ (٣).\nقال عبد الوهَّاب: قَلَّما يوجد بَلَدٌ من بلاد الإِسلام إلّا وفيه بخطِّه شيء.\nوكان مُفيد وقته ببغداد، ثقة، سديد (٤) السِّيرة، أفنى عمره في الطَّلب، وكان قد عَمِلَ مسوَّدة \"تاريخ بغداد\" ذيَّل به على \"تاريخ الخطيب\" فغسله في مَرض مَوْته (٥).\nمات في ثالث جُمَادى الأولى سنة سَبْعٍ وخمس مئة.\nوفيها: مات المُقْرئ المسنِد أبو بكر أحمد بن علي بن بَدْران الحُلْواني ببغداد، وهو في عَشْر التِّسْعين، وشيخ المالكية أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن عَمْروس (٦) ببغداد، وله أربع وتسعون سنة، وقد أجاز له ابنُ شاذان. والعَلَّامة أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين، الشَّاشي،\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٤٠ \"توبتي\" وهو وهم.\n(٢) هو حسين بن أحمد بن محمد، النيلي، البغدادي، شاعر غلب عليه الهزل، قال فيه الذهبي: \"شاعر العصر، وسفيه الأدباء، وأمير الفحش! كان أمة وحده في نظم القبائح وخفة الروح\". توفي سنة (٣٩١ هـ).\nانظر ترجمته في \"يتيمة الدهر\": ٣/ ٢٥ - ٨٨ وفيه \"الحسن بن أحمد\"، و\"سير أعلام النبلاء\": ١٧/ ٥٩ - ٦١.\n(٣) انظر \"المنتظم\": ٩/ ١٧٦.\n(٤) في الأصل: شديد، وهو تصحيف.\n(٥) انظر \"المنتظم\": ٩/ ١٧٦.\n(٦) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٤١ \"عروس\"، وهو تحريف.","vol":"4","page":12},{"text":"الشَّافعي، مؤلف \"المُسْتَظْهري\" (١) ببغداد، وله ثمان وسبعون سنة.\nوالعلَّامة شيخ الأَدَب أبو المُظَفَّر محمد بن أبي العَبَّاس أحمد بن محمد الأموي المُعَاوي (٢) الأَبِيوَرْدِي الشَّاعر (٣). وأبو بكر محمد بن عيسى اللَّخْمي، ابن اللَّبَّانة، شاعر الأندلس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1050>١٠٣١ - محمّد بنُ طاهر *</span>\nابن عليّ، الحافظ المُكْثر، الجَوّال، أبو الفَضْل، المَقْدسي، ويعرف بابن القَيسَرَاني، الشَّيبَاني.\n\nسمع ببلده من الفَقِيه نَصْر المَقْدسي، وأبي عثمان بن وَرْقاء، وببغداد من أبي محمد الصَّرِيفيني، وابن النَّقور، وبمكَّة من الحسن بن عبد الرحمن الشَّافعي، وسَعْد الزَّنْجاني، وبمِصْر من أبيِ إسحاق الحَبَّال، وبالثَّغْر من الحسين بن عبد الرَّحمن الصَّفراوي، وبتِنِّيس من\n_________\n(١) هو \"حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء\"، ولقب بالمستظهري؛ لأنه صنفه للخليفة المستظهر بالله، المتوفى سنة (٥١٢ هـ)، وقد طبع منه قسم العبادات في ثلاثة أجزاء بتحقيق د. ياسين درادكة، نشرته مؤسسة الرسالة ودار الأرقم في سنة ١٩٨٠ م.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٤١ \"المعافري\"، وهو تحريف.\n(٣) في \"وفيات الأعيان\": ٤/ ٤٤٩، أنه توفي سنة (٥٥٧ هـ)، وهو خطأ ظاهر.\n* المنتظم: ٩/ ١٧٧ - ١٧٩، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٣٦١ - ٣٧١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٤٢ - ١٢٤٥، العبر: ٤/ ١٤، ميزان الاعتدال: ٣/ ٥٨٧، دول الإسلام: ٢/ ٢٥، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٣١ - ٣٣، الوافي بالوفيات: ٣/ ١٦٦ - ١٦٨، مرآة الزمان: ٨/ ٣٠، مرآة الجنان: ٣/ ١٩٥ - ١٩٦، البداية والنهاية: ١٢/ ١٧٦ - ١٧٧، طبقات الأولياء: ٣١٦ - ٣١٨، لسان الميزان: ٥/ ٢٠٧ - ٢١٠، طبقات الحفاظ: ٤٥٢ - ٤٥٣، الأنس الجليل: ١/ ٢٩٩ - ٣٠٠، كشف الظنون: ١/ ٨٨، ١١٦، ١٨٠، شذرات الذهب: ٤/ ١٨، هدية العارفين: ٢/ ٨٢ - ٨٣.","vol":"4","page":13},{"text":"علي بن الحسين بن الحَدَّاد، وبدمشق من أبي القاسم بن أبي العلاء، وبحلب من الحسن بن مكِّي، وبالجزيرة من عبد الوَهَّاب بن محمد اليمني (١)، وبأصبهان من عبد الوهَّاب بن مَنْدَه، وبنيسابور من أبي الفضل بن المحب، وبهَرَاة من محمد بن أبي مسعود الفَارِسي، وبِيبَى (٢)، وبجُرْجَان من إسماعيل بن مَسْعَدة، وبآمِد من قاسم بن أحمد الأَصْبَهاني الخَيَّاط، وبإسْتِرَاباذ من علي بن عبد الملك الحَفْصي، وبِبُوشَنْج من عبد الرَّحمن بن محمد بن عفيف، وبالبَصْرة من عبد الملك بن شَغَبَة، وبسرخس من محمد بن المُظَفَّر، وبشيراز من علي بن محمد الشُّروطي، وبقزوين من محمد بن إبراهيم العِجْلي، وبالكوفة من أبي القاسم حُسين بن محمد، وبالمَوْصل من هِبَة الله بن أحمد المقرئ، وسمع بالرَّي ومرو والدِّينور والرَّحَبة ونَوْقان ونهاوَنْد وهَمَذَان وواسط وسَاوة وأَسَدَاباذ والأنبار وإسَفْرايين وآمُل والأهْواز وبِسْطام وخُسْرَوْجِرد، وغير ذلك.\nحدَّث عنه: ابنه أبو زُرْعة، وشِيرويه بن شهردار، وأبو جَعْفر بن أبي علي، وأبو نَصْر الغازي، وعبد الوَهَّاب الأَنْمَاطيُّ، وابن ناصر، والسِّلَفي، وآخرون.\nوكان يقول: مَوْلدي سنةَ ثمانٍ وأربعين وأربع مئة في شَوَّال، وأوّل سماعي في سنة ستين، ورَحَلْتُ إلى بغداد سنة سَبْع وستين، ثم رجعتُ وأحرمتُ من بيت المَقْدس بحِجَّة.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٤٢ \"التميمي\"، وهو تصحيف.\n(٢) بيبى بنت عبد الصمد الهروية، محدثة، لها جزء مشهور بها، توفيت سنة (٤٧٧ هـ).\nانظر \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٤٠٣ - ٤٠٤، و\"العبر\": ٣/ ٢٨٧.","vol":"4","page":14},{"text":"قال أبو مسعود عبد الرَّحيم الحَاجي: سمِعْتُ ابنَ طاهر يقول: بُلْتُ الدَّم في طلب الحديث مَرَّتين: مرةً ببغداد، ومرة بمكَّة، كنت أمشي حافيًا في الحَرِّ فلحِقَني ذلك، وما ركِبْتُ دابَّة قَطُّ في طب الحديث، وكنت أحمل كُتُبي على ظهري، وما سألت في حال الطَّلَب أحدًا، كنتُ أعيش على ما يأتي.\nوقيل: كان يمشي دائمًا في اليَوْم واللَّيلة عشرين فَرْسخًا، كان قادرًا على ذلك.\nوقال ابنُ عساكر: سمعْتُ إسماعيل بن محمد الحافظ يقول: أحفظ مَنْ رأيتُ محمد بن طاهر.\nوقال أبو زكريا بن مَنْدَه: كان ابنُ طاهر أحدَ الحُفَّاظ، حسنَ الاعتقاد، جميل الطَّريقة، صَدُوقًا، عالمًا بالصَّحيح والسَّقيم، كثير التَّصانيف، لازمًا للأثر.\nوقال شِيرويه: سكن هَمَذَان، وبنى بها دارًا، وكان ثِقة حافِظًا، عالمًا بالصَّحيح والسَّقيم، حَسَنَ المعرفة بالرِّجال والمتون، كثير التَّصَانيف، جَيِّدَ الخَطِّ، لازمًا للأثر، بعيدأ من الفُضُول والتَّعصُّب، خفيف الرُّوح، قوي السَّير في السَّفَر.\nوقال السِّلَفي: سمِعْتُ ابنَ طاهر يقول: كتبت \"الصَّحيحين\"، و\"سنن أبي داود\" سَبْع مَرات بالأُجرة، و\"سنن ابن ماجه\" عشر مرات بالرَّي.\nوقال السَّمْعَاني: سألت أبا الحسن الكَرْجي الفَقِيه عن ابن طاهر فقال: ما كان على وَجْه الأرض له نظير، وكان داودي المَذْهب، قال","vol":"4","page":15},{"text":"لي: اخترت مذهب داود. قلت: ولمَ؟ قال: كذا اتَّفق. فسأَلْتُه: مَنْ أفضل مَنْ رأيتَ؟ فقال: سَعْد الزَّنْجاني، وعبد الله الأنصاري.\nوقد ذكره الدَّقَّاق في \"رسالته\" وحَطَّ عليه. وقال: له أدنى مَعْرفة بالحديث. قال: وذُكر لي عنه الإباحة.\nوقال ابن ناصر: ابن طاهر لا يُحتَجُّ به، صنَّف في جواز النَّظَر إلى المُرْد، وكان يذهب مذهب الإباحة.\nقلت: ما كان ابنُ طاهر يرى الإباحة المُطْلقة، بل هو من أهل الحديث المُعَظِّمين للآثار، وقد أخطأ في ذهَابه إلى إباحة السَّمَاع والنَّظَر إلى المُرْد، والله يغفر لنا وله.\nوقال أبو سَعْد السّمْعَاني: سألتُ إسماعيل الحافظ عن ابن طاهر، فتوقف ثم أساء الثَّناء عليه.\nوسمِعْتُ ابنَ عساكر يقول: جَمَعَ ابنُ طاهر أطراف \"الصَّحيحين\"، وأبي داود والتِّرْمِذِي والنَّسَائي، وابن ماجة، فأخطأ في مواضع خطأ فاحشًا.\nوقال ابنُ نَاصر: كان لُحَنَةً، ويصحِّف، قرأ: \"وإن جبينه ليتفصَّدُ عرقًا (١) -بالقاف- فقلت: بالفاء، فكابرني.\n_________\n(١) قطعة من حديث أخرجه البخاري (٢)، ومسلم (٢٣٣٣) من حديث عائشة ﵂ أن الحارث بن هشام ﵁ سأل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه رسلم: أحيانًا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانًا يتمثل لي رجلًا فيكلمني، فأعي ما يقول. قالت عائشة: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصَّد عرقًا.","vol":"4","page":16},{"text":"وقال السِّلفي: كان فاضلًا يعرف، لكنه لُحَنَة، قال لي المُؤْتَمن: كان يَلْحَنُ عند شيخ الإسلام بهَرَاة، فكان الشَّيخُ يحرِّك رأسه ويقول: لا حَوْل ولا قُوَّة إلّا بالله.\nوقال ابنُ عساكر: مصنَّفاتُه كثيرة، لكنه كثير الوَهْم، وله شِعْرٌ حسن، وكان لا يُحسن النَّحْو.\nقال شجاع الذُّهلي: مات عند قُدومه بَغْدَاد من الحَجّ يوم الجُمعة في ربيع الأوَّل سنةَ سَبْع وخمس مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1051>١٠٣٢ - ابن مَرْزُوق *</span>\nالحافظ، الزَّاهدُ، أبو الخير، عَبْد الله بن مَرْزوقٍ، الهَرَويُّ، مَوْلى شيخ الإسلام، أبي إسماعيل الأَنْصَاري.\n\nوُلِدَ سنة إحدى وأربعين وأربع مئة.\nوسمع بهَرَاة مَوْلاه أبا إسماعيل، وأبا عُمر المَلِيحيّ، وببغداد أبا القاسم بن البُسْري، وأبا نَصْر الزَّينَبي (١)، وعبد الرحمن بن مَنْدَه بأَصْبَهان، وسمع بالرَّيّ وهَمَذَان والكوفة وواسِط وغيرِها.\nوكان موصوفًا بالمَعْرفة وحُسْن السِّيرة وكان به صَمَمٌ، واسْتوطن أصْبَهان.\nقال اليُوْنَارتي: كان ذا إتقانٍ وطلب وحبٍّ للحديث، مقبلًا على شأنه، صَحِب الحُفَّاظ.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٣٠٠ - ٣٠١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٤٦، طبقات الحفاظ: ٤٥٣، شذرات الذهب: ٤/ ١٦.\n(١) في الأصل: بأصبهان، مستدركة ما بين السطرين، وكأنها مكررة.","vol":"4","page":17},{"text":"وقال إسماعيل الحافظ: هو حافِظٌ متقن.\nوقال أبو موسى المَدِيني: حدَّثنا الحافظ الزَّاهد العالِمُ أبو الخير الهَرَوي، وكان ثقيلَ الأُذُن.\nقال: وماتَ في جُمَادى الآخرة سنةَ سَبْعٍ وخمس مئة (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1052>١٠٣٣ - المُؤْتَمَن *</span>\nابن أحمد بن علي بن الحسين، الحافظ، الثبْت، أبو نَصْر، الرَّبَعي، الدَّيرعَاقولي، ثم البَغْدَادي، المعروف بالسَّاجي، محدِّث بَغْدَاد.\n\nوُلِدَ سنة خمس وأربعين وأربع مئة في صفر.\nوسمع أبا بكر الخطيب بصُور، وأبا عثمان بن ورقاء ببيت المَقْدِس، وأبا الحسين بن النَّقور، وأبا القاسم بن البُسْري، وأبا نَصْر الزَّينَبِي، وإسماعيل بن مَسْعَدة ببغداد، والحسن بن مكي الشيزَري (٢)\n_________\n(١) في \"طبقات الحفاظ\": ٤٥٣ \"مات سنة ثمان وخمس مئة\".\n* المنتظم: ٩/ ١٧٩ - ١٨٠، خريدة القصر (قسم شعراء الشام): ١/ ٢٨٦ - ٢٨٧، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٣٠٨ - ٣١١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٤٦ - ١٢٤٨، العبر: ٤/ ١٥، دول الإسلام: ٢/ ٢٥، المستفاد من ذبل تاريخ بغداد: ٢٣٤ - ٢٣٥، مرآة الجنان: ٣/ ١٩٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٧/ ٣٠٨ - ٣٠٩، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٤١٩، البداية والنهاية: ١٢/ ١٧٨، طبقات الحفاظ: ٤٥٣ - ٤٥٤، شذرات الذهب: ٤/ ٢٠.\n(٢) في الأصل: الشيرازي، وهو تحريف، وشيزر: كورة بالشام قرب المعرة، بينها وبين حماة يوم. \"معجم البلدان\": ٣/ ٣٨٣.","vol":"4","page":18},{"text":"بحلب، وأبا عمرو بن مَنْدَه بأَصْبَهان، وأبا بكر بن خَلَف بنيسابور، وشيخ الإسلام الأَنْصْاري بهَرَاة، وأبا علي التُسْتَري بالبَصْرة.\nروى عنه: سَعْد الخير الأَندَلُسي، وابن نَاصر، وأبو المعمر الأَنصَاري، والسِّلَفي، وأبو سَعْد بن البَغْدَادي، وآخرون.\nقال السِّلفي: هو حافِظٌ متقِن، لم أر أحسنَ قراءةً للحديث منه، تفقَّه في صِباه على الشَّيخ أبي إسحاق، وكتب \"الشَّامل\" (١) بخَطِّه عن ابن الصَّبَّاغ، ثم خرج إلى الشَّام، وسكن القُدْس زمانًا، وقال لي: إنه سَمِعَ من الخطيب حديثًا واحدًا، ولم يكن عنده به نسخة، انتفعت بصحبته.\nوقال أبو الوقت: كان شيخ الإسلام إذا رأى المؤتمن [قال: لا يمكن أحد أن يكذب على رسول الله ﷺ ما دام هذا حيًّا.\nوقال أبو النَّضْر الفامي: أقام المؤتمن] (٢) بهَرَاة نحو عشر سنين، وقرأ الكثير، وكَتب \"جامع التِّرْمِذِي\" ستّ كرَّات، وكان فيه صَلَف وقَنَاعة وعِفَّة واشتغالٌ بما يعنيه.\n_________\n(١) \"الشامل في فروع الشافعية\" لأبي نصر عبد السيد بن محمد المعروف بابن الصباغ، الشافعي المتوفى سنة (٤٧٧) هـ، قال فيه ابن خلكان: هو أجود كتب أصحابنا، وأصحها نقلًا، وأثبتها أدلة. انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٢١٧ - ٢١٨.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر واضحًا في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٤٧، وقد تحرف في \"التذكرة\" إلى أبي نصر الفاهي، انظر \"سير أعلام النبلاء\": ١٩/ ٣١٠.","vol":"4","page":19},{"text":"وقال أبو بكر السَّمْعَاني: ما رأيت بالعِراق مَنْ يفهم الحديث غير رجلين: المُؤْتَمن ببغداد، وإسماعيل التَّيمي بأَصْبَهان.\nوقال يحيى بن ببغدَاد: قَدِمَ السَّاجي، وسمع من أبي كتابَ \"مَعْرفة الصَّحابة\" وكتاب \"التوْحيد\" و\"الأمالي\" وحديث ابن عُيينة لجدِّي، فلما أخذ في قِراءة \"غرائب شُعْبة\" وبلغ إلى حديث عمر في لُبْس الحرير، وكان الوالد في حال الانتقال إلى الله، وقضى نحبه عند انتهاء ذلك بعد عِشاء الآخرة، هذا ما رأينا. ثم قَدِمَ ابنُ طاهر وقرأنا عليه جُزْءًا من مجموعاته فيه: سمعت أصحابنا بأَصْبَهان يقولون: إنما تمَّمَ السَّاجي كتاب \"معرفة الصَّحابة\" على أبي عمرو بَعْد موته، وذلك أنه كان يقرأ عليه وهو في النَّزْع، ومات وهو يقرأ، وكان يُصَاح به: نريد أن نغسل الشيخ. فلما سَمِعْتُ هذه الحكاية قُلْتُ: ما جرى ذلك، يجب أن يصلح هذا، فإنه كذب، وأما قراءة \"معرفة الصَّحابة\" فكان قَبْلَ مَوْت الوالد بشهرين، وكان المُؤْتَمن -والله- متورّعًا، زاهِدًا، صابرًا على الفقر، ﵀.\nقال ابنُ ناصر: توفِّيَ في صَقر سنة سَبْعٍ وخمس مئة، وصَلَّيتُ عليه، وكان عالمًا فَهِمًا ثِقَةً مأمونًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1053>١٠٣٤ - الأعْمَشُ *</span>\nالحافظ، الفَقِيه، الأديب، أبو العلاء، حَمْدُ بن نَصْر بن أحمد بن محمد بن معروف، الهَمَذَاني.\n_________\n* التحبير في المعجم الكبير: ١/ ٢٤٨ - ٢٤٩، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٢٧٦ - ٢٧٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٤٨ - ١٢٤٩، ذيل طبقات الحنابلة: ١/ ١٤١ - ١٤٢، طبقات الحفاظ: ٤٥٤، شذرات الذهب: ٤/ ٣١.","vol":"4","page":20},{"text":"وُلِدَ سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة.\nوسمع [من] (١) عبيد الله بن الحافظ أبي عبد الله بن مَنْدَه، وأبي مُسْلم بن غَزْو النُّهاوَنْدي، وأبي محمد بن ماهلة، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو طاهر السِّلَفي، وأبو العلاء العَطَّار، وأبو الفتوح الطَّائي.\nقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: أجاز لي مروياته، وكان عارِفًا بالحديث، حافِظًا، ثِقَةً، سمع الكثير بنفسه، وأملى، وحدَّث. ثم ذكر شُيوخه (٢).\nومات في عاشر شَوَّال سنةَ اثنتي عشرة وخمس مئة.\nوفيها: مات أمير المؤمنين المُسْتَظْهر بالله أحمد بن المقتدي.\nوشمس الأئمة أبو الفَضْل بكر بن محمد بن علي الأَنْصَاري البُخَاري الزَّرَنْجَري، مُفتي ما وراء النَّهْر، وكان تلميذ شمس الأئمة السّرخسي. وشمس الأئمة الحَلْواني. وببغداد شيخ الحَنَفِيَّة أيضًا العلامة نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الهاشمي الزَّينَبِي، راوي \"الصَّحيح\" عن كريمة المَرْوَزِية. والعلامة أبو القاسم سلمان بن ناصر الأنصَاري النَّيسَابوري. والمسنِدُ أبو العلاء عُبيد بن محمد القُشَيري النَّيسَابوري، وله خمس وتسمعون سنة. والمعمَّر أبو عبد الله عيسى بن شُعيب السِّجْزي، والد أبي الوَقْت، وله أكثر من مئة سنة. تفرَّد بالسَّمَاع\n_________\n(١) ما بين حاصرتين من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٤٨.\n(٢) \"التحبير في المعجم الكبير\": ١/ ٢٤٨.","vol":"4","page":21},{"text":"من علي بن بُشْرى. والعلَّامة المعمَّر أبو عبد الله محمد بن عتيق التميمي القَيرَواني، الأَشْعري المقرئ، المعروف بابن أبي كُديَّة. قرأ على ابن نَفِيس بمِصْر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1054>١٠٣٥ - ابن مَنْدَه *</span>\nالحافظ، [العالم، المسند، أبو زكريا، يحيى بن عبد الوهَّاب بن الحافظ الشَّيخ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَه، الأَصْبَهاني، العَبْدي] (١).\n\nوُلِدَ في شَوَّال سنة أربع وثلاثين وأربع مئة.\nوسمع أباه، وعَمَّيه: عبد الرَّحمن، وعُبيد الله، وابن رِيذَة -سمع منه \"مُعْجم الطَّبرَاني الكبير\"- وأبا طاهر بن عبد الرَّحيم، وأحمد بن محمود الثَّقَفي، وإبراهيم بن منصور سِبْط بحرويه، وسعيدًا العَيَّار، وأبا الوليد الدَّرْبَنْدِي، وأبا الفَضْل عبد الرَّحمن بن أحمد الرَّازي، وأبا بكر البَيهَقِي، وخَلْقًا كثيرًا.\nوأجاز له أبو طالب بن غيلان، وغيره.\n_________\n* التحبير في المعجم الكبير: ٢/ ٣٧٨ - ٣٨٢، المنتظم: ٤/ ٢٠٩، وفيات الأعيان: ٦/ ١٦٨ - ١٧١، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٣٩٥ - ٣٩٦، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٥٠ - ١٢٥١، العبر: ٤/ ٢٥ - ٢٦، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٥٦ - ٢٥٧، مرآة الجنان: ٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣، ذيل طبقات الحنابلة: ١/ ١٢٧ - ١٣٧، غاية النهاية: ٢/ ٣٧٤، النجوم الزاهرة: ٥/ ٢١٤، طبقات الحفاظ: ٤٥٤ - ٤٥٥، كشف الظنون: ٢/ ١٤٦٤، شذرات الذهب: ٤/ ٣٢، هدية العارفين: ٢/ ٥٢٠، الرسالة المستطرفة: ٩٠ - ٩١.\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٥٠.","vol":"4","page":22},{"text":"وحَجَّ سنة ثمانٍ وتسعين وأربع مئة، فأَمْلى ببغداد.\nحدَّث عنه: عبد الوهَّاب الأَنْماطي، وابن ناصر، والسِّلَفي، وعبد الحق اليوسُفي، وأبو محمد بن الخَشَّاب، وخَلْق، وآخرهم مَوْتًا محمد بن إسماعيل الطَّرَسُوسي.\nقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: هو جليل القَدْر، وافر الفَضْل، واسِعُ الرِّواية، ثِقَة، حافِظ، مُكثر، صَدُوق، كثير التَّصانيف، حَسَنُ السِّيرة، بعيد من التكَلُّف، أوحد بيته في عَصْره، خَرَّج التخاريج لِنَفْسه ولجماعة من شيوخنا، وأجاز لي مسموعاتِه، وسأَلْتُ إسماعيل بن محمد الحافظ عنه فأثنى عليه ووصفه بالحِفْظ والمَعْرفة والدِّراية. وسمِعْتُ محمد بن أبي نصر اللَّفْتُواني الحافظ يقول: بيت بني مَنْدَه بُدئ بيحيى وخُتِمَ بيحيى (١).\nمات في ذي الحِجَّة سنة إحدى عشرة وخمس مئة (٢).\nوفيها: مات شيخ القراء، خطيب قرطبة، أبو القاسم خلف بن إبراهيم بن النَّخَّاس، وله أربع وثمانون سنة. وشيخ بغداد أبو طاهر عبد الرحمن بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف اليوسُفي. ومسنِدُ أَصْبَهان أبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله البُرْجي الأصْبهاني، وله أربع وتسعون سنة. ومسنِدُ العِراق أبو علي محمد بن سعيد بن نَبْهان الكرْخي الكاتب، آخر من سمع من ابنِ شَاذَان.\n_________\n(١) انظر \"التحبير في المعجم الكبير\": ٢/ ٣٧٨ - ٣٧٩.\n(٢) في \"المنتظم\": ٩/ ٢٠٤، سرد ابن الجوزي ترجمته في وفيات سنة اثنتي عشرة وخمس مئة.","vol":"4","page":23},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1055>١٠٣٦ - محمود بن الفَضْل *</span>\nابن محمود، [الحافظ، مفيد الجماعة] (١) أبو نَصْر، الأَصْبَهاني، الصَّبَّاغ، نزيل بغداد.\n\nسمع عبد الرَّحمن بن مَنْدَه، وأخاه عبد الوهَّاب، وأبا الفضْل البُزَاني، وأبا بكر بن ماجة، وطبقتهم.\nوروى اليسير، ولحِقَ ببغداد رزق الله التَّميمي، وطِرَاد الزَّينَبي، وأصحاب أبي طالب بن غَيلان، وكَتَب بخطِّه الرَّفيع كثيرًا.\nروى عنه: ابنُ ناصر، وأبو الفَتْح بن عبد السَّلام الكاتب، والمبارك بن كامل، وغيرهم.\nقال شِيرويه الدَّيلمي: قَدِمَ علينا هَمَذَان، وكان حافِظًا ثِقةً، يحسِنُ هذا الشَّأْن، حَسَنَ السِّيرة، عارفًا بالأسماء والنَّسب، مُفيدًا للطَّلَبة.\nوقال السَّلَفي: كان رفيقُنا محمود بن الفَضْل يَطْلُب الحديث، ويكتب العالي والنَّازل، فعاتبته في كَتْبه النَّازل. فقال: والله إذا رأيت سماع هؤلاء لا أقدر على تَرْكه. فرأيته بعد موْته، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غَفَرَ لي بهذا. وأخرج من كُمِّه جُزْءًا.\nمات في جُمَادى الأُولى سنة اثنتي عشرة وخمس مئة.\n_________\n* المنتظم: ٩/ ٢٠٢ - ٢٠٣، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٣٧٤ - ٣٧٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٥٢ - ١٢٥٣، طبقات الحفاظ: ٤٥٥.\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر واضحًا في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٥٢.","vol":"4","page":24},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1056>١٠٣٧ - ابن سُكَّرة *</span>\nالإمام، الحافظ البارع، أبو علي، الحسين بن محمد بن فِيْرُّه بن حَيُّون، الصَّدَفي، السَّرَقُسْطي، الأنْدَلُسي.\n\nسمع أبا الوليد البَاجي، وأبا العَبَّاس بن دِلْهاث العُذْري، ومحسن بن سَعْدون القَرَوي.\nثم حَجَّ سنة إحدى وثمانين وأربع مئة، ودخل على أبي إسحاق الحَبَّال بمِصْر فأجازه، ولم يَقْدر على السَّمَاع منه، وسمع بالبَصْرة من عبد الملك بن شَغَبَة، وببغداد من الحُمَيدي، ومالك بن أحمد البانِياسي، وعاصم بن الحسن، وبواسط من أبي المعالي محمد بن عبد السَّلام بن أُحمولة، وبالأَنْبَار من أبي الحسن بن الأخضر الخطيب، وبدمشق من الفقيه نَصْر المَقْدسي، وتفقَّه على أبي بكر الشَّاشي، ورجع إلى الأندلس بعِلْم كثيرٍ، فنزل مُرْسِية، وتصدَّر للإفادة، والإقراء بجامعها، ورحل النَّاس إليه.\nروى عنه جماعة، منهم: أبو المَعَالي محمد بن يحيى القُرَشي، وابن الدَّبَّاغ -وأكثر عنه- والقاضي عياض، وسمع منه \"صحيح مسلم\"، وذكر أن الفَقِيه نَصْر بن إبراهيم المَقْدسي، كتب عنه ثلاثة أحاديث.\n_________\n* الصلة: ١/ ١٤٤ - ١٤٦، بغية الملتمس: ٢٦٩، معجم البلدان: ٤/ ٣١٠، الغنية: ١٩٣ - ٢٠١، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٣٧٦ - ٣٧٨، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٥٣ - ١٢٥٤، العبر: ٤/ ٣٢ - ٣٣، الديباج المذهب: ١٠٤ - ١٠٥، غاية النهاية: ١/ ٢٥٠ - ٢٥١، طبقات الحفاظ: ٤٥٥ - ٤٥٦، أزهار الرياض: ٣/ ٥١، نفح الطيب: ٢/ ٩٠ - ٩٣، شذرات الذهب: ٤/ ٤٣، تهذيب ابن عساكر: ٤/ ٣٥٩، شجرة النور الزكية: ١٢٨ - ١٢٩.","vol":"4","page":25},{"text":"ذكره ابنُ الدَّبَّاغ في الطبقة الثانية عشرة من الحُفَّاظ.\nوقال ابن بَشْكُوال: هو أَجَلُّ من كَتَبَ إليَّ بالإجازة، وقد كان أبو علي متواضعًا، عالمًا بالرِّجال، والعِلل، والجَرْح والتَّعديل، حافِظًا للمتن والإسناد، مليح الخَطّ، متقِنَ الضَّبْط (١).\nوذكر القاضي عِياض في أَوَّل المَشْيخة التي خَرَّجها له عن مئةٍ وستين شيخًا أنه أُكره على القَضَاء، فوليه، ثم اختفى حتى أُعفي منه (٢).\nقال: وقرأ بروايات، فتلا لقالون على رِزْق الله التَّميمي، وقرأ بروايات على أبي الفَضْل بن خَيرون.\nقال: واسْتُشهد في وقعة قُتُنْدَة (٣) بثَغْر الأندلس لستٍّ بقين من شهر ربيع الأول سنة أربع عشرة وخمس مئة، وله نحو من ستين سنة، وكان عَيشُه من كسب بضاعة مع ثِقات إخوانه.\nوفيها: توفي المُسْنِد أبو المعالي أحمدبن محمد بن علي بن البُخَاري البَغْدَادي البزَّاز، وله أربع وثمانون سنة، يروي عن ابن غَيلان، ويقال له: ابن البَخُوري، وابن المُبَخِّر؛ كان يبخر النَّاس يوم الجُمُعة. ومقرئ الإسكندرية أبو علي الحسن بن خلف بن بَلِّيمة القَرَوي (٤). والعلَّامة أبو نَصْر عبد الرَّحيم بن أبي القاسم عبد الكريم بن هَوازِن\n_________\n(١) انظر \"الصلة\" ١/ ١٤٥.\n(٢) انظر \"معجم البلدان\": ٤/ ٣٠.\n(٣) انظر \"الكامل\" لابن الأثير: ١٠/ ٥٨٦.\n(٤) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٥٤ \"سمة القزويني\"، وهو تحريف، وبليمة: بفتح الموحدة، وتشديد اللام مكسورة. هكذا ضبطها ابن الجزري، انظر \"غاية النهاية\": ١/ ٢١١.","vol":"4","page":26},{"text":"القُشَيري النَّيسَابوري. ومقرئ الأندلس أبو الحسن عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع المَرِّي. ومسنِدُ دمشق أبو الحسن عليُّ بن الحسن بن الحسين [السُّلَمي] بن المَوَازيني. ومسند أَصْبَهان أبو منصور محمود بن إسماعيل الصَّيرَفي الأشقر الأَصْبَهاني، وله ثلاثٌ وتسعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1057>١٠٣٨ - ابن مُفَوَّز *</span>\nالإمام، الحافظ، أبو بكر، محمد بن حَيدَرة بن مفوَّز (١) بن أحمد بن مفوَّز، المَغافِري، الشَّاطبي.\n\nحدَّث عن: عَمِّه أبي الحسن طاهر بن مفوَّز، وأبي علي الغَسَّاني -وأكثر عنه- وعن محمد بن الفَرَج الطلَّاعي، وأبي مَرْوان بن سِرَاج، وطبقتهم.\nوأجاز له أبو عمر بن الحَذَّاء، وأبو الوليد البَاجي.\nوكان عارفًا مُتْقِنًا ضابطًا، حدَّث بقُرْطُبة، وخَلَفَ شيخه أبا علي الحافظ في الإفادة.\nوذكره ابن الدَّبَّاغ في الطَّبقة الثالثة عشرة من الحُفَّاظ.\nوله ردٌّ حسن على ابنِ حَزْم كَتَبْتُه، وهو يدُّلُّ على تَبَحُّره وإمامامته.\nتوفي سنةَ خمس وخمس مئة (٢)، وله اثنتان وأربعون سنة.\n_________\n* الصلة: ٢/ ٥٦٧ - ٥٦٨، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٤٢١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٥٥، طبقات الحفاظ: ٤٥٦.\n(١) هكذا ضبطت في الأصل، وفي \"تبصير المنتبه\": ٤/ ١٣١١\"بوزن معلم\".\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٢٥ \"مات في سنة خمس عشرة وخمس مئة عن اثنتين وأربعين سنة\"، وهو وهم، والصحيح ما هو مثبت في أصلنا، لأن ولادته -كما ذكرها ابن بشكوال- سنة ثلاث وستين وأربع مئة. انظر \"الصلة\": ٢/ ٥٦٨.","vol":"4","page":27},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1058>١٠٣٩ - الدَّقَّاق *</span>\nالحافظ، المُفيد، الرَّحَّال، أبو عبد الله، محمد بن عبد الواحد بن محمد، الأصْبَهاني.\n\nكان يقول: عُرِفْتُ بين المحدِّثين بالدَّقاق، بصديقي أبي علي الدَّقَّاق، سألوني: بأي شيء نكتُبُ تعريف سَمَاعِك؟ فقُلْت: بالدَّقَّاق. وموْلدي بمَحَلَّة جُرْواءان (١) سنةَ بضع وثلاثين وأربع مئة، وسمِعْتُ من: أبي المُظَفَّر عبد الله بن شبيب، وأحمد بن الفَضْل الباطِرْقاني، وعبد الرَّحمن بن أحمد الرَّازي المقرئ، وسعيد العَيَّار، وعبد الرحمن بن مَنْدَه، وسمِعْتُ من ستة من أصحاب ابنِ المقرئ، وأوَّلُ ما أمليت بسَرخس في سنة أربع وسبعين. سمع مني الإمام أبو عبد الله العُمَيري، ودخَلْتُ لطلب الحديث طُوس وهَرَاة وبَلْخ ومرو وبُخَارى وجُرْجَان ونَيسَابور، فما زال يَعُدُّ حتى ذكر مِئةً وعشرين مكانًا، ثم قال: فأمَّا الذين كتبتُ عنهم بأَصْبَهان فأكثر من ألف إن شاء الله، والذين في الرَّحْلة فأكثر من ألف أُخرى.\nروى عنه: السِّلَفي، وأبو سَعْد (٢) محمد بن عبد الواحد الصَّائغ،\n_________\n* أعلام النبلاء: ١٩/ ٤٧٤ - ٤٧٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٥٥ - ١٢٥٦، العبر: ٤/ ٣٨ - ٣٩، طبقات الحفاظ: ٤٥٦، شذرات الذهب: ٤/ ٥٣.\n(١) محلة كبيرة بأصبهان \"معجم البلدان\": ٢/ ١٣٠.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٥٦ \"سعيد\"، وهو تصحيف. انظر ترجمته في \"التحير في المعجم الكبير\": ٢/ ١٦٥ - ١٦٦.","vol":"4","page":28},{"text":"وخليل بن أبي الرَّجاء الرارَاني (١)، وطائفة.\nوكان صالحًا فَقِيرًا متعفِّفًا، صاحِبَ سُنَّةٍ واتِّبَاع.\nقال السِّلَفي: سمِعْتُ إسماعيل بن محمد الحافظ يقول: ما أعرف أحدًا أحفظَ لغرائب الأحاديث وغرائب الأسانيد من أبي عبد الله الدَّقَّاق.\nقال عبد الرَّحيم بن أبي الوَفَاء: توفِّي الحافظ أبو عبد الله الدَّقَّاق ليلة الجُمُعة سادس شَوال سنة ست عشرة وخمس مئة.\nوفيها: مات المسنِد أبو علي الحسن بن محمد بن إسحاق البَاقَرْحي (٢) ببغداد، وله تسع وسَبْعون سنة. والمسنِد الكبير أبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسُف البَغْدَادي، وله بضع وثمانون سنة. والعلَّامة، شيخ الأدب أبو محمد القَاسم بن عليّ بن محمد الحَرَامي (٣) البَصْري الحَرِيري، صاحب \"المَقَامات\". وشيخ القُرَّاء أبو القاسم عبد الرّحمن بن أبي بكرٍ عتيق بن خَلَف الصِّقِلِّي (٤)، مصنِّف \"التجريد\" بالإسْكَنْدَرية.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٥٦ \"الرازي\"، وهو تحريف، انظر \"المشتبه\": ١/ ٢٩٦، وهذه النسبة إلى راران؛ قرية من قرى أصبهان، \"الأنساب\": ٦/ ٣٨.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٥٦ \" الباخرجي\"، وهو تصحيف.\n(٣) نسبة إلى محلة بالبصرة سكنها بنو حرام بن سعد بن عدي، انظر \"الأنساب\": ٤/ ٩٥، و\"معجم البلدان\": ٢/ ٢٣٥.\n(٤) ضبطت في الأصل بما يوافق ضبط ياقوت ثلاث كسرات وتشديد اللام والياء، وفي \"الأنساب\": ٨/ ٨٠ بفتح الصاد المهملة والقاف وفي آخرها اللام، وهو ما يوافق ضبط أهل صقلية كما ذكر ياقوت في \"معجم البلدان\": ٣/ ٤١٦.","vol":"4","page":29},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1059>١٠٤٠ - البَغَوي *</span>\nالإمام، الحافظ، الفَقِيه، محيي السُّنَّة، أبو محمد، الحُسَين بن مَسْعُود بن محمد بن الفَرَّاء، الشَّافعي، أحد الأعلام.\n\nتفقَّه على القاضي حسين صاحب \"التعليقة\" (١)، وحدَّث عنه، وعن أبي عمر عبد الواحد بن أحمد المَلِيحي، وأبي الحسن عبد الرحمن بن محمد الدَّاودي، ويعقوب بن أحمد الصَّيرَفي، وعلي بن يوسف الجُوَيني، وأبي الحسن محمد بن محمد الشِّيرَزِي، وغيرهم.\nوصنَّف التَّصانيف ك\"معالم التَّنْزِيل\" (٢) و\"شَرْح\n_________\n* التحبير: ١/ ٢١٣ - ٢١٤، معجم البلدان: ١/ ٤٦٨، وفيات الأعيان: ٢/ ١٣٦ - ١٣٧، المختصر في أخبار البشر: ٢/ ٢٢٩، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٤٣٩ - ٤٤٣، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٥٧ - ١٢٥٨، العبر: ٤/ ٣٧، دول الإسلام: ٢/ ٣٠، مرآة الجنان: ٣/ ٢١٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٧/ ٧٥ - ٨٠، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٢٥٠ - ٢٠٦، البداية والنهاية: ١٢/ ١٩٣، النجوم الزاهرة: ٥/ ٢٢٣، طبقات الحفاظ: ٤٥٧، طبقات المفسرين للسيوطي: ١٢ - ١٣، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ١٥٧ - ١٥٩، مفتاح السعادة: ١/ ٤٣٥، ٢/ ١٨، طبقات الشافعية لابن هداية الله: ٢٠٠ - ٢٠١، كشف الظنون: ١/ ١٩٥، ٥١٧، ١٢/ ١٦٩٨، شذرات الذهب: ٤/ ٤٨ - ٤٩، روضات الجنات: ٢٤٦ - ٢٤٨، مقدمة شرح السنة: ١/ ١٩ - ٣١، البغوي ومنهجه في التفسير لعفاف عبد الغفور حميد، دائرة المعارف الإسلامية: ٤/ ٢٧ - ٢٩.\n(١) أبو علي، الحسين بن محمد بن أحمد المروروذي، إمام جليل، ومن كبار فقهاء الشافعية، معروف بالقاضي صاحب \"التعليقة\" في الفقه، توفي سنة (٤٦٢) هـ. انظر ترجمته في \"وفيات الأعيان\": ٢/ ١٣٤ - ١٣٥، و\"طبقات الشافعية\" للسبكي: ٤/ ٣٥٦ - ٣٦٥.\n(٢) طبع غير مرة.","vol":"4","page":30},{"text":"السُّنَّة\" (١) و\"التهْذيب\" (٢) و\"المَصَابيح\" (٣) وغير ذلك.\nروى عنه: أبو منصور محمد بن أسعد العُطَارِدِي المعروف بِحَفدَةَ، وأبو الفتوح محمد بن محمد الطَّائي، والحافظ أبو عبد الله الزَّاغولي، وأهل مرو.\nوبورك له في تصانيفه لِحُسْن قَصْده، فإنَّه كان من العُلَماء العاملين، قانعًا باليسير، كان يأكل كِسْرة وحدَها فعذلوه فصار يأكلها بزيت، وكان أبوه يعمل الفِرَاء ويبيعها.\nتوفِّي محيي السُّنَّة بمدينة مَرْو الرُّوذ في شوَّال سنة ست عشرة (٤) وخمس مئة، ودُفِن عند شيخه القاضي حسين، وآخر مَنْ روى عنه بالإجازة أبو المكارم فضل الله بن محمد النَّوْقَاني (٥)، شيخ بقي إلى حدود الست مئة، وأجاز للشيخ فخر الدِّين بن البُخَاري المَقْدسي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1060>١٠٤١ - شِيرُويه *</span>\nابن شهردار بن شيرويه بن فَنَّاخُسْرو، الدَّيلَمي، المحدِّث، الحافظ، صاحب \"تاريخ هَمَذَان\"، وكتاب \"الفِرْدَوْس\".\n_________\n(١) انظر حاشية الأستاذ شعيب الأرنؤوط رقم (١) ص (٤٣٩) من\"سير أعلام النبلاء\" الجزء التاسع عشر.\n(٢) في دار الكتب الظاهرية المجلد الرابع منه، تحت رقم (٢٩٢) فقه شافعي.\n(٣) طبع غير مرة.\n(٤) في إحدى نسخ \"وفيات الأعيان\": ٢/ ١٣٦ \"توفي سنة عشر وخمس مئة\"، وكذلك أيضًا في \"المختصر في أخبار البشر\": ٢/ ٢٢٩.\n(٥) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٥٨ \" التوقاني\" -بالتاء- وهو تصحيف. انظر \"المشتبه\": ١/ ٦٦.\n* سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٢٩٤ - ٢٩٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٥٩ - ١٢٦٠، العبر: ٤/ ١٨، الوافي بالوفيات: ١٧/ ٢١٦ - ٢١٨، مرآة الجنان: ٣/ ١٩٨، طبقات=","vol":"4","page":31},{"text":"سَمِعَ يوسف بن محمد بن يوسف المُسْتَمْلي، وسُفْيان بن الحسين بن فَنْجُوَيه، وأبا الفَضْل محمد بن عُثْمان القُومَسَاني، وأحمد بن عيسى الدِّينوري، وخلْقًا بهَمَذَان، وعبد الوهَّاب بن مَنْدَه بأَصْبَهان، وأبا القاسم بن البُسْري، وخَلْقًا ببغداد، وسمع بقَزْوين وعِدَّة أماكن.\nوكان حَسَنَ المَعْرفة.\nروى عنه: ابنُه شهردار، ومحمد بن الفَضْل الإِسْفَراييني، وأبو الفتوح الطَّائي، والحافظ أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفَضْل، والحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العَطَّار (١)، والحافظ أبو موسى المَدِيني، وآخرون.\nقال يحيى بن منده: هو شابٌّ كَيِّس، حَسَنُ الخَلْق والخُلُق، ذكيُّ القلب، صُلْبٌ في السُّنَّة، قليل الكلام.\nمات في تاسع عشر رجب سنةَ تسع وخمس مئة.\nوفيها: مات المُحْتسِب أبو عثمان إسماعيل بن محمد بن مَلَّة الأَصْبَهاني، صاحب \"المجالس\". وخطيب صور ومحدِّثُها أبو الفرج غيث بن عليّ الصُّوري الأرْمَنَازي، وله سِتٌّ وستون سنة، كتب عنه شَيخُه أبو بكر الخطيب. والمفيد أبو البركات هِبَة الله بن المبارك السّقَطي ببغداد، أحد مَنْ رحل وتَعِبَ واتُّهم، و\"مُعْجمه\" في مُجَلَّد.\n_________\n= الشافعية للسبكي: ٧/ ١١١ - ١١٢، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ١٠٤ - ١٠٥، النجوم الزاهرة: ٥/ ٢١١، طبقات الحفاظ: ٤٥٧ - ٤٥٨، كشف الظنون: ٢/ ١٢٥٤، شذرات الذهب: ٤/ ٢٣ - ٢٤، إيضاح المكنون: ١/ ٥٩٩.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٥٩ \"أحمد بن الحسن\"، وهو وهم، والصحيح ما هو مثبت في أصلنا، وستأتي ترجمته برقم (١٠٧١) من هذا الكتاب.","vol":"4","page":32},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1061>١٠٤٢ - النَّرْسِي *</span>\nالإِمام، الحافظ، محدِّث الكُوفة، أبو الغَنَائم، محمدُ بنُ علي بن ميمون، الكُوفي، المُقْرئ، ويعرف بأُبَيّ النَّرْسي.\n\nولد سنة أربع وعشرين وأربع مئة.\nوأوَّل سَمَاعه سنة اثنتين وأربعين. ورحل وهو ابنُ عشرين سنة.\nسَمِع محمد بن علي بن عبد الرحمن العَلَوي، ومحمد بن إسحاق بن فدُويه، وأبا طاهر محمد بن العَطُّار، وغيرهم بالكوفة، وكريمة المَرْوَزية بمكَّة، وأبا إسحاق البرْمَكي، وأحمد بن محمد بن قَفَرْجَل، وأبا القاسم التَّنوخي ببغداد، وسَمِع بالشَّام. ونسخ الكثير، وخرَّج لنفسه \"المُعْجم\".\nروى عنه: الفَقِيه نَصْر المَقْدسي، والحُمَيدي، وابن الخاضِبَة، وابن ناصر، والسِّلَفي، وخَلْق.\nوكان يقول: ما بالكوفة أَحَدٌ من أهل السُّنَّة والحديث إلَّا أنا (١).\nقال محمد بن علي بن فولاذ الطَّبَري: سمِعْتُ أبا الغَنَائم الحافظ\n_________\n* الأنساب: ٥٥٨ أ، المنتظم: ٩/ ١٨٩، معجم البلدان: ٥/ ٢٨٠، اللباب: ٣/ ٢٢١، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٢٧٤ - ٢٧٦، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٦٠ - ١٢٦١، العبر: ٤/ ٢٢، دول الإسلام: ٢/ ٢٦، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٨ - ٣٠، الوافي بالوفيات: ٤/ ١٤٣ - ١٤٤، النجوم الزاهرة: ٥/ ٢١٢، طبقات الحفاظ: ٤٥٨، شذرات الذهب: ٤/ ٢٩، هدية العارفين: ٢/ ٨٣.\n(١) انظر \"المنتظم\": ٩/ ١٨٩.","vol":"4","page":33},{"text":"يقول: كنت أقرأ القُرْآن على المشايخ وأنا صبيٌّ، فقالوا: أنت أُبَيّ.\nلجودة قِراءتي.\nوقال ابنُ ناصر: كان النَّرْسي حافِظًا ثِقة متقِنًا، ما رأينا مِثْلَه، كان يتهجَّد، ويقومُ اللَّيل، قرأ عليه ابنُ سِلَفَة حديثًا، فأنكره وقال: ليس هذا مِنْ حديثي. فكلَّمه في ذلك فقال: أعرف حديثي كلَّه، لأني نظرت فيه مرارًا، فما يخفى على منه شيء. وكان يَقْدَمَ كلَّ سنة من سنة ثمان وسبعين (١) في رجب فيقيم ببغداد إلى بعد العيد، وينسخ بالأُجرة، ويستعين بذلك على العِيال، وكان أبو عامر العَبْدَري يثني عليه، ويقول: خُتِم هذا الشَّأْن بأُبي (٢).\nذكره عبد الوهَّاب الأَنْمَاطي فوصَقه بالحِفْظ والإتْقان، وقال: كانتْ له مَعْرفة ثَاقِبة.\nتوفِّي في شَعْبان سنة عشرٍ وخمس مئة (٣).\nوفيها: مات مسنِدُ خُرَاسان أبو بكر عبدُ الغفَّار بن محمد الشِّيرُويي (٤)، التَّاجر، آخر أصحاب أبي بكر الحِيري. ومسنِد العِراق\n_________\n(١) في \"سير أعلام النبلاء\": ١٩/ ٢٧٥، و\"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٦١ \"وتسعين\".\n(٢) انظر \"معجم البلدان\": ٥/ ٢٨٠.\n(٣) في \"الأنساب\": ٥٥٨ آ، وكذلك في \"اللباب\" ٣٠/ ٢٢١ \"توفي سنة سبع وخمس مئة\".\n(٤) في الأصل: الشيرزي، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٦١ \"عبد الغافر بن محمد الشيرازي\"، وكلاهما تصحيف. وهذه النسبة إلى شيرويه: اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، انظر ترجمته في \"الأنساب\": ٧/ ٤٦٧، و\"التحبير في المعجم الكبير\": ١/ ٤٦٤ - ٤٦٨.","vol":"4","page":34},{"text":"أبو القاسم عليُّ بن أحمد بن محمد بن بَيان الرَّزَّاز، وله سَبْعٌ وتسعون سنة. ومقرئ بَغْدَاد أبو الخير المبارك بن الحسين الغَسَّال الأديب، وله أكثر من ثمانين سنة. والعلَّامة فقيه بَغْدَاد أبو الخَطَّاب محفوظ بن أحمد الكَلْوَذَاني الأَزَجي الحَنْبلي، صاحب التَّصانيف، وله ثمانٍ وسبعون سنة. ومسنِد الشام أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد الحِنَّائي الدِّمَشْقي. ومسنِدُ أَذْرَبِيجان أبو القاسم محمود بن سعادة الهِلالي، السَّلَمَاسي، وقد قارب المئة. ومسند هَراة أبو الفتحِ نَصْر بن أحمد بن إبراهيم الحَنَفي الزاهد، يقال: إن شيخ الإسلام خرَّجَ له ثلاث مجلَّدات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1062>١٠٤٣ - الحَوْزِيُّ *</span>\nالحافظ، محدِّث واسط، أبو الكَرَم، خميس بن عليّ بن أحمد بن علي، الوَاسِطي، والحَوْز: مَخلَّة بشرقي واسط (١).\n\nسمع عليَّ بن محمد النَّديم، وأبا القاسم بن البُسْري البُنْدَار، وأبا نَصْرٍ الزَّينَبِي، وعبد العزيز بن علي الأنماطي، وطبقتهم.\nروى عنه: أحمد بن سالم المقرئ، وعبد الوهَّاب بن الحسن الفَرَضي، وأبو طاهر السِّلَفي، وأبو بكر عبد الله بن عِمْران الباقِلَّاني مقرئ العراق، وآخرون.\n_________\n* الأنساب: ٤/ ٢٦٩، معجم الأدباء: ١١/ ٨١ - ٨٣، معجم البلدان: ٢/ ٣١٨، اللباب: ١/ ٣٢٨، إنباه الرواة: ١/ ٣٥٨ - ٣٥٩، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٣٤٦ - ٣٤٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٦٢ - ١٢٦٣، العبر: ٤/ ٢٠، بغية الوعاة: ١/ ٥٦١، طبقات الحفاظ: ٤٥٨، شذرات الذهب: ٤/ ٢٧.\n(١) ظنها السمعاني في \"الأنساب\": ٤/ ٢٦٨ نسبة إلى الحويزة، قرية معروفة بنواحي البصرة، وقد استدركها عليه ابن الأثير في \"اللباب\": ١/ ٣٢٨.","vol":"4","page":35},{"text":"قال السِّلَفي: سألت خَميسًا الحَوْزي عن أهل واسط المتأخِّرين فأجابني (١).\nوكان السِّلَفي يُثْني عليه ويقول: كان عالِمًا ثِقَةً، يملي من حِفْظه حال مَنْ أسأله عنه، وكان لا يُؤْبه له.\nوقال ابن نقطة: كان له معرفة بالأدب والحديث، سأله الحافظ أبو طاهر السِّلَفي عن شيوخ واسط، ومن قَدِمها، وكتب جوابه في جُزْء.\nولد في شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربع مئة.\nومات في شعبان أيضًا سنة عشر وخمس مئة بواسط.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1063>١٠٤٤ - ابن السَّمَرْقَنْدِي *</span>\nالإمام، الحافظ، أبو محمد، عَبْدُ الله بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث، مفيد بغداد، وهو أخو أبي القاسم إسماعيل (٢).\n\nوُلِدَ بدمشق ونشأ بها، ثم ببغداد.\nوسمع أبا القاسم الحسين بن محمد الحِنَّائي، ومحمد بن مكِّي الأَزْدي، وأبا بكر الخطيب، وعبد العزيز الكَتَّاني، وأبا الحسين بن النّقور،\n_________\n(١) أخرج السلفي سؤالاته في جزء، طبع في مجمع اللغة العربية بدمشق سنة ١٩٧٦ م، بتحقيق الأستاذ مطاع الطرابيشي.\n* المنتظم: ٩/ ٢٣٨ - ٢٣٩، الكامل لابن الأثير: ١٠/ ٦٠٥ - ٦٠٦، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٤٦٥ - ٤٦٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٦٣ - ١٢٦٤، العبر: ٤/ ٣٧، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٣٧ - ١٣٨، البداية والنهاية: ١٢/ ١٩١، النجوم الزاهرة: ٥/ ٢٢٣، طبقات الحفاظ: ٤٥٩، شذرات الذهب: ٥/ ٢٢٣.\n(٢) انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٢٨ - ٣١.","vol":"4","page":36},{"text":"وطبقتهم. وسمع بنيسابور من الفضل بن المحب وبأصبهان من أبي منصور بن شكرويه.\nوعني بهذا الشَّأن، وكتَب وجَمعَ، وروى الكثير.\nحدَّث عنه: السِّلَفي، وذاكر بن كامل، ويحيى بن بَوْش (١)، وآخرون.\nقال السِّلَفي: كان فاضلًا عالمًا ثقَةً ذا لَسَنٍ.\nوقال عبد الغافر بن إسماعيل: شابٌّ حافِظ؛ بالغ في الحفظ، حديد الخَاطر، لطيفُ المحاورة، كان حافظ وَقْته.\nوقال الدَّقَّاق: صحب ابن السَّمرقَنْدِي الخطيبَ، وتلمذ له، وكان ممن يتعصَّب للأشعري.\nوُلِدَ سنة أربع وأربعين وأربع مئة.\nوماتَ ببغداد في ربيع الآخر سنةَ ست عشرة وخمس مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1064>١٠٤٥ - ابنُ الحَدَّاد *</span>\nالحافظ، مُفيد أصْبَهان، أبو نُعَيم، عبيد الله بن الشَّيخ أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن، الأَصْبَهاني.\n\nسمع أبا عمرو بن مَنْدَه، وأبا طاهر أحمد بن محمد النَّقَّاش،\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٦٤ \"يوش\" -بالياء- وهو تصحيف.\n* المنتظم: ٩/ ٢٤٧، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٤٨٦ - ٤٨٨، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٦٥ - ١٢٦٦، العبر: ٤/ ٤١، مرآة الجنان: ٣/ ٢٢١، طبقات الحفاظ: ٤٥٩، شذرات الذهب: ٤/ ٥٦.","vol":"4","page":37},{"text":"وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وطبقتهم. ورحل فسمع أبا بكرٍ بن خَلَف، وموسى بن عِمْران الأنْصَاري، وأبا عبد الله العُمَيري، وأبا عبد الله بن طلحة النِّعَالي (١)، ورزق الله التَّميمي، وخلقًا.\nروى عنه: طائفة قليلة، ولعفيفة الفَارْفَانية (٢) منه إجازة.\nقال محمد بن عبد الواحد الدَّقَّاق: وبأَصْبَهان لي صديقٌ وهو أبو نُعَيم بن الحَدَّاد، أحد العُلَماء في فنونٍ كثيرة، بلغ مَبْلَغ الإمامة بلا مُدَافعة، وله عندي أيادٍ كثيرة، وجَمَعَ ما لم يجمعْه أحدٌ من أقرانه من الكتب الكثيرة والسَّمَاعات، صَدُوقٌ في جَمْعِهِ وكتبه، أمينٌ في قراءته.\nولد في سنة ثلاث وستين وأربع مئة.\nومات في جُمَادى الأُولى سنة سَبْع عشرة وخمس مئة.\nوفيها: مات مسنِد بغداد المقرئ أبو سعْدٍ أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الطُّيوري، أخو أبي الحسين المبارك بن عبد الجَبَّار الصَّيرَفي. والمسند أبو محمد حمزة بن العَبَّاس بن علي العَلَوي الحُسيني الأَصْبَهاني. والمسند أبو نَهْشَل عبد الصَّمَد بن أحمد العنبري الأَصْبَهاني. والمسنِدُ أبو الغَنَائم محمد بن محمد المُهْتَدِي بالله الخَطِيب. والمحدِّث أبو الحسن محمد بن مرزوق الزَّعْفَرَاني البَغْدَادي، وله خمس وسَبْعون سنة. ومسنِدُ مِصْر أبو صادق مُرْشد بن يحيى بن القاسم المَدِيني، ثم المِصْري. والمسند أبو عِمْران موسى بن أبي تَلِيدٍ الشَّاطبي.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٦٥ \"الثعالبي\"، وهو تصحيف.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٦٥ \"الفارقانية\"، وهو تصحيف، وهذه النسبة إلى فارفان، قرية من قرى أصبهان، \"اللباب\": ٢/ ١٩٠.","vol":"4","page":38},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1065>١٠٤٦ - السَّمْعَاني *</span>\nالإمام، الحافظ الأوْحد، أبو بكر، محمد بن أبي المُظَفَّر منصور بن محمد بن عبد الجَبَّار، التميمي، المَرْوَزي، والد الحافظ أبي سَعْد.\n\nسمع أباه العَلَّامة أبا المُظَفَّر، وأبا الخير محمد بن أبي عمران الصَّفَّار، وأبا علي نَصْر الله بن أحمد الخشْنامي، وعبد الواحد بن أبي القاسم القُشْيري، وثابت بن بُنْدَار البَقَّال، والمبارك بن الطُّيوري، وأبا البقاء الحَبَّال، وأبا بكر أحمد بن محمد بن الحافظ ابن مَرْدُويه، وخَلْقًا بمرو ونَيسَابور وأَصْبَهان والكُوفة والحرَمين وغير ذلك.\nروى عنه: رفيقه أبو طاهر السِّلَفي، وأبو الفتوح الطَّائي، وأهل مرو.\nوقد ذكر له ابنه أبو سعد ترجمةً حَسَنة. وقال: نَشَأ في عِبَادة وتحصيل، وبَرَعَ في الأدب والفِقْه والخِلاف، وزاد على أقرانه بعِلْم الحديث ومعرفة الرِّجال والأنساب والتَّاريخ، وطرَّز فَضْله بمجالس تذكيره\n_________\n* الأنساب: ٧/ ١٤٠ - ١٤١، المنتظم: ٩/ ١٨٨، اللباب: ١/ ٥٦٣، الكامل: ١٠/ ٥٢٤، إنباه الرواة: ٣/ ٢١٦ - ٢١٧، وفيات الأعيان: ٣/ ٢١٠ - ٢١١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٦٦ - ١٢٦٨، العبر: ٤/ ٢٢ - ٢٣، دول الإسلام: ٢/ ٢٦، الوافي بالوفيات: ٥/ ٧٥، مرآة الجنان: ٣/ ٢٠٠، طبقات الشافعية للسبكي: ٧/ ٥ - ١١، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٣١ - ٣٢، البداية والنهاية: ١٢/ ١٨٠، طبقات الحفاظ: ٤٥٩ - ٤٦٠، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ٢٥٧ - ٢٦١، شذرات الذهب: ٤/ ٢٩ - ٣٠.","vol":"4","page":39},{"text":"الذي تُصَدَّع صُمُّ الصخور عند تحذيره، ونَفَقَ سوق تقواه عند الملوك والأكابر.\nوقال أيضًا: رَحَل بي وبأخي سَنَة تسع وخمس مئة إلى نَيسَابور، فسمِعْنا من الشِّيرُويي (١)، وقد أملى مئة وأربعين مجلسًا بجامع مَرْو، وكل مَنْ رآها اعترف له أنه لم يُسْبق إلى مثلِها، وكان يَعِظ وَيرْوي في وعظه الحديث بأسانيده، وقد طلب مَرَّة من أهل المجلس لفُرَّاء مجلسه فتهيأ لهم من الحاضرين ألف دينار، سمِعْتُ إسماعيل بن محمد بن الفَضْل يقول: لو صرف والِدُك هِمَّته إلى هَدْم هذا الجدار لسقط.\nتوفي في صفر سنة عشر وخمس مئة، وله ثلاث وأربعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1066>١٠٤٧ - ابن عَطِيَّة *</span>\nالإمام، الحافظ، أبو بكر، غالب بن عبد الرَّحمن بن غالب بن تمام بن عَطِيَّة، المُحَارِبي، الغَرْناطي، الأندلسي، والد العلَّامة المُفَسِّر أبي محمد عبد الحق بن غالب (٢).\n\nروى عن: أبيه، والحسن بن عبيد الله الحَضْرمي المقرئ، والحافظ أبي علي الغَسَّاني.\n_________\n(١) في الأصل: الشيرازي، وهو تحريف. وانظر حاشيتنا رقم (٤) ص ٣٤.\n* فهرس ابن عطية: ٤١ - ٥٦، الصلة: ٢/ ٤٥٧ - ٤٥٨، بغية الملتمس: ٤٤١، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٥٨٦ - ٥٨٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ٢٦٩ - ١٢٧٠، العبر: ٤/ ٤٣، الديباج المذهب: ١٧٥، ٢١٩، طبقات الحفاظ: ٤٦٠، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ٢٣ - ٢٤، شذرات الذهب: ٤/ ٥٩، شجرة النور الزكية: ١/ ١٢٩.\n(٢) انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٩/ ٥٨٧ - ٥٨٨.","vol":"4","page":40},{"text":"وحج سنة تسع وستين وأربع مئة، ولقي أبا مكتوم بن أبي ذَرّ، وأبا عبد الله الحسين بن علي الطَّبَري -فحمل عنهما الصَّحيحين- وأخذ بمصر عن أبي الفَضْل عبد الله بن الحسين الجوْهَري، ورأى أبا عمر بن عبد البَرّ.\nروى عنه: طائفة؛ آخرهم عبد الحقِّ بن بُونه.\nذكره ابنُ الدَّبَّاغ في الطَّبقة الثالثة عشرة من الحُفَّاظ.\nوقال ابن بَشْكوال: كان حافظًا للحديث وطرُقِهِ وعِلله، عارفًا بأسماء رجاله ونَقلَته، ذاكرًا لمتونه ومعانيه. قرأتُ بخط بعض أصحابنا أنه سمع أبا بكر بن عَطِية يذكر أنه كرر على (١) \"صحيح\" البُخَاري سَبْع مئة مرة، وكان أديبًا شاعرًا لغويًّا دَيِّنًا فاضلًا، أكثر عنه النَّاس، وكُفَّ بصره في آخر عُمُره، وكتب إلينا بإجازة ما رواه.\nوتوفِّي بغَرْنَاطة في جُمَادى الآخرة سنة ثمان عشرة وخمس مئة (٢).\nوفيها: توفِّي العلامة أبو الفَضْل أحمد بن محمد بن أحمد النَّيسَابوري المَيدَاني النَّحْوي، صاحب التَّصانيف. ومسنِد سَمَرْقَنْد الخطيب أبو إبراهيم إسحاق بن محمد بن إبراهيم النُّوْحي النَّسَفي الحَنَفِي. وشيخ الشَّافعية بمِصْر أبو الفتح سُلْطان بن إبراهيم بن مُسْلم المَقْدسي، وله بضع وسبعون سنة. والمعمَّر أبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم، الأَصْبَهاني الذَّهبي الصَّبَّاغ المعروف\n_________\n(١) لم يرد في \"الصلة\" لفظ \"على\".\n(٢) \"الصلة\": ٢/ ٤٥٨.","vol":"4","page":41},{"text":"بالدَّشتج، آخر أصحاب أبي نُعَيْم الحافظ. ومسنِدُ نَيسَابور أبو القاسم الفَضْل بن محمد بن أحمد بن أبي منصور الأَبيوَرْدِي العَطَّار. وقد مات أبو محمد عبد الحق بن غالب (١)، صاحب التَّفْسير سنةَ اثنتين وأربعين وخمس مئة، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1067>١٠٤٨ - الإِسْحَاقي *</span>\nالمحدِّث، الحافظ، أبو العلاء، صاعد بن سيَّار بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم، الهَرَوي، الدَّهَّان.\n\nحدَّث لما حَجَّ ببغداد عن: أبي إسماعيل الأَنْصَاري، وأبي عامر الأَزْدي، وعلي بن فَضَّال المُجَاشِعي الأديب، وطبقتهم.\nقرأ عليه ابنُ ناصر \"جامع التِّرْمِذِي\"، فسمعه منه أبو الفرج بن كُليب.\nوقال أبو موسى المَدِيني: أخبرنا الحافظ أبو العلاء صاعد بن سَيَّار الإِسْحَاقي الهَرَوي، قَدِمَ علينا أَصْبَهان.\nوقال أبو سَعْدٍ السَّمْعَاني: كان حافظًا متقِنًا، واسمع الرِّواية، كَتَب الكثير، وجمع الأبواب، وعرف الرِّجال، ولي عنه إجازة، وحدَّثنا عنه ابنُ\n_________\n(١) هو ابن المترجم، انظر حاشيتنا رقم (٢) ص ٤٠.\n* الأنساب: ١/ ٢٢٣ - ٢٢٤، المنتظم: ٩/ ٢٦٢، اللباب: ١/ ٤١، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٥٩٠، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٧٠ - ١٢٧١، العبر: ٤/ ٤٦ - ٤٧، مرآة الجنان: ٣/ ٢٢٥، البداية والنهاية: ١٢/ ١٩٧، الجواهر المضية: ١/ ٢٦٠، طبقات الحفاظ: ٤٦٠ - ٤٦١، شذرات الذهب: ٤/ ٦١.","vol":"4","page":42},{"text":"ناصر، وأبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضْل، وأبو المعمر الأَنْصَاري.\nقال: ومات بقَرْية غُورَج على باب هَرَاة في ذي القَعْدة سنة عشرين وخمس مئة (١).\nوفيها: مات بالأندلس مُسْنِدان مَشْهوران: أبو محمد عبد الرَّحْمن بن محمد بن عَتَّاب القُرْطُبي، وله سبْع وثمانون سنة. وأبو بحر سُفْيان بن العاص بن أحمد بن العاص الأَسَدي، نزيل قُرْطُبة. وقاضي الجماعة بقُرْطُبة شيخ المالكية أبو الوليد محمد بن أحمد بن رُشْد القُرْطُبي، صاحب التَّصانيف. ومسنِد مِصْر الإمام أبو عبد الله محمد بن بركات بن هلال السّعِيدي النَّحْوي، راوي \"الصَّحيح\" عن كريمة (٢)، وله مئة عام وأشهر. وشَيخُ المالكية بالثَّغْر أبو بكر محمد بن الوليد الفِهْري الطُّرْطُوشي الأندلسي، وله سَبْعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1068>١٠٤٩ - الشَّنْتَرِيني *</span>\nالإمام، الحافظ، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن سعيد بن سليمان بن يَرْبُوع، الأَنْدَلُسي، الإشْبيلي، محدِّث قُرْطُبة.\n_________\n(١) انظر \"الأنساب\": ١/ ٢٢٣ - ٢٢٤.\n(٢) كريمة بنت أحمد بن محمد المروزية، عالمة صالحة، توفيت بمكة سنة (٤٦٣) هـ، انظر \"المنتظم\": ٨/ ٢٧٠.\n* الصلة: ١/ ٢٩٣ - ٢٩٤، معجم الصدفي لابن الأبار: ٢١٥ - ٢١٦، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٥٧٨ - ٥٧٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٧١ - ١٢٧٢، العبر: ٤/ ٥١، طبقات الحفاظ: ٤٦١: شذرات الذهب: ٤/ ٦٦، إيضاح المكنون: ١/ ١١٣، ٢/ ٤٠٢، هدية العارفين: ١/ ٤٥٤.","vol":"4","page":43},{"text":"سمع حاتم بن محمد، وأبا مروان بن سِراج، وأبا علي الغَسَّاني، وطبقتهم. وسمع \"صحيح البُخَاري\" من محمد بن أحمد بن مَنْظور، وأجاز له أبو العَبَّاس بن دِلْهاث العُذْري.\nقال خَلَف بن بَشْكُوال: كان حافِظًا للحديث وعِلله، عارفًا برجاله، وبالجَرْح والتَّعْديل، ضابطًا ثِقَةً، كثيرَ الحديث، صَحِبَ أبا علي الغَسَّاني واختَصَّ به، وكان أبو علي يفضِّله، ويصفه بالذَّكاء والمَعْرفة، صنَّف \"الإقليد في بيان الأسانيد\"، وكتاب \"معرفة أسانيد المُوَطَّأ\" (١) وكتاب \"البَيَان عَمَّا في كتاب أبي نَصْرٍ الكَلابَاذِي من النُّقْصَان\" وكتاب \"المنْهاج في رجال مُسْلم\"، سمعت منه.\nومات في صفر سنة اثنتين وعشرين وخمس مئة، وله ثمان وسَبْعون سنة (٢).\nوفيها: مات عالم ما وراء النَّهْر أبو علي الحسين بن علي بن أبي القاسم اللامشي السَّمَرْقَنْدي الحَنَفي. ومسند نَيسَابور أبو القاسم سَهْل بن إبراهيم المَسْجِدي السُّبْعي (٣).\n_________\n(١) في \"الصلة\": \"تاج الحلية وسراج البغية في معرفة أسانيد الموطأ\".\n(٢) انظر \"الصلة\": ١/ ٢٩٣ - ٢٩٤.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٧٢ \"الشيعي\"، وهو تصحيف، وإنما قيل له السبعي؛ لأن والده كان يقرأ كل يوم سُبْعًا من القرآن الكريم بمسجد المطرز، ولمن يقرأ القرآن في هذا المسجد وقف يستحقه. انظر \"الأنساب\": ٧/ ٣٢.","vol":"4","page":44},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1069>١٠٥٠ - العَبْدَري *</span>\nالإمام، الحافظ، العلامة، [أبو عامر] (١)، محمد بن سَعْدون بن مُرَجَّى، القُرَشي، المَيُورْقي، الأَنْدَلُسي.\n\nولد بقُرْطُبة، وسكن بغداد، ومات بها.\nوسمع أبا عبد الله مالك بن أحمد البانِياسي، ورزق الله التميمي، وأبا الفَضْل بن خَيرون، وطِرَاد بن محمد الزَّينَبي، وأبا عبد الله الحُمَيدي، وطبقتهم.\nوكان فقيهًا ظاهريًّا من أعيان الحُفَّاظ.\nحدَّث عنه: ابن عساكر، ويحيى بن بَوْش (٢)، وأبو الفتح المنَدائي، وجماعة.\nذكره ابن الدَّبَّاغ في الطبقة الثانية عشرة من الحُفَّاظ.\nوقال القاضي أبو بكر بن العربي: هو أنبل من لَقِيته (٣).\n_________\n* الصلة: ٢/ ٥٦٤، المنتظم: ١٠/ ١٩، معجم البلدان: ٥/ ٢٤٦ - ٢٤٧، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٥٧٩ - ٥٨٣، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٧٢ - ١٢٧٤، العبر: ٤/ ٥٧، الوافي بالوفيات: ٣/ ٩٣ - ٩٤، البداية والنهاية: ١٢/ ٢٠١ - ٢٠٢، طبقات الحفاظ: ٤٦١ - ٤٦٢، نفح الطيب: ٢/ ١٣٨ - ١٣٩، شذرات الذهب: ٤/ ٧٠.\n(١) في الأصل: الحافظ، وهي مكررة، وما بين حاصرتين من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٧٢.\n(٢) في الأصل: يونس، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٧٤، \" يوش\"، وكلاهما تصحيف.\n(٣) \"الصلة\": ٢/ ٥٦٤.","vol":"4","page":45},{"text":"وقال ابنُ ناصر: كان فَهِمًا عالمًا، متعفِّفًا مع فَقْره، وكان يذهب إلى أَنَّ المناولة كالسَّمَاع.\nوقال السِّلَفي: كان من أعيان عُلَماء الإسلام بمدينة السَّلام، متصرفًا في فنون من العلوم أدبًا ونَحْوًا ومَعْرفةً بالإنساب، وكان داوديَّ المذهب، قُرَشى النَّسب، كتبَ عني وكتبتُ عنه.\nوقال ابنُ نُقْطة: هو إمام حافِظ، متقِن، عالم بالحديث واللُّغَة، من أهل الطاهر، حدَّثني أحمد بن أبي بكر بن البَنْدَنيجي قال: لما مات أبو عامر العَبْدَري قال أبو الفَضْل بنُ ناصر الحافظ حين دُفِن: خَلا لك الجوُّ فَبِيضي واصْفِرِي (١)، مات أبو عامر حافظُ أحاديث رسولِ الله ﷺ فَمَنْ شاء فَلْيَقلْ ما شاء.\nوقال ابنُ عساكر: كان داوديًّا، وكان أحفظَ شيخٍ لَقِيتُه.\nثم إنه حَطَّ عليه، وحكى عنه أشياء لا تَثْبُت عنه، وذكر عنه أَنَّه قال: لقد عَلِمْتُ من عِلْم الحديث ما لم يعْلَمْه غيري ممن تقدَّم، وإني لأعلم من \"صحيح\" البخاري ومُسْلم ما لم يعلماه.\nثم قال ابنُ عساكر: كان بَشِعَ الصُّورة، زَرِيَّ اللِّباس.\nوقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: هو حافِظ مبرِّزٌ في صَنْعة الحديث، داوديَّ المَذْهب، نسخَ الكثير، وكان يسمع وينسخ.\nوقال ابنُ ناصر: كان يتحدَّث وقتَ السَّمَاع ويقول: يكفيني حضورُ المجلس. ومَذْهَبُه في القُرْآن مذهبُ سُوءٍ.\n_________\n(١) في الأصل: خلا لك البر، وهو وهم، انظر \"مجمع الأمثال\": ١/ ٢٣٩.","vol":"4","page":46},{"text":"مات في ربيع الآخر سنةَ أربعٍ وعشرين وخمس مئة.\nوفيها: ماتَ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن تُوْمَرْت الذي ادَّعى أنه المَهْدي المَعْصُوم. ومسنِدُ أَصْبَهان إسماعيل بن الفضل بن الإخْشِيذ السَّرَّاج. ومقرئ بَغْدَاد وشاعِرُها أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهَّاب الدَّبَّاس. ومسنِدَة الوَقْت بأَصْبَهان فاطمة بنت عبد الله بن أحمد، أم الخير الجُوْزدانِيَّة، وكانت قد تفرَّدَتْ بالرِّواية عن ابن ريذَة (١). والمسند أبو الأعز قراتكين بن أسعد البَغْدَادي. ومسنِد مَرْو أبو منصور محمدُ بنُ علي بن محمود المَرْوَزِيُّ، الكُرَاعي. ومحدِّث دمشق الأمين أبو محمد هِبَةُ الله بن أحمد الأَنصَاري ابن الأَكْفَاني، جامع الوَفَيات، وله ثمانون سنة. والمسنِد أبو سعد هِبَةُ الله بن القاسم بن عطاء المِهْرَاني النَّيسَابوري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1070>١٠٥١ - عَبْدُ الغَافِر *</span>\nابن إسماعيل بن أبي الحسين عبد الغافر بن محمد، الحافظ، الإمام، أبو الحسن الفَارِسي، ثم النَّيسَابوري، صاحب \"تاريخ\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٧٥ \"ريزه\"، وهو تصحيف.\n* التحبير في المعجم الكبير: ١/ ٥٠٧ - ٥٠٩، وفيات الأعيان: ٣/ ٢٢٥، تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي: ج ٤ / ق ٢/ ١١٣٣ - ١١٣٤، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ١٦ - ١٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٧٥ - ١٢٧٦، العبر: ٤/ ٧٩، مرآة الجنان: ٣/ ٢٥٦، طبقات الشافعبة للسبكي: ٧/ ١٧١ - ١٧٣، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦، البداية والنهاية: ١٢/ ٢٣٥، كشف الظنون: ١/ ٣٠٨، ٢/ ١٦٠٢، شذرات الذهب: ٤/ ٩٣، هدية العارفين: ١/ ٥٨٧، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: ٦/ ٢٤٥ - ٢٤٦.","vol":"4","page":47},{"text":"نَيسَابور\" (١)، وكتاب \"مَجْمع الغَرَائبُ\" (٢)، و\"المُفْهِمُ لِشَرْح مُسْلم\".\nولد سنة إحدى وخمسين وأربع مئة.\nوسمع جدَّه لأمِّه الأستاذ أبا القاسم القُشَيري، وأبا حامد أحمد بن الحسن الأزْهَري، وأبا نَصْر عبد الرحيم بن علي التَّاجر، ومحمد بن عُبيد الله الصَّرَّام، وعبد الحَميد بن عبد الرَّحمن البَحِيري، وخَلْقًا كثيرًا.\nوأجاز له أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِي، وأبو محمد الجَوْهري، وغيرهما.\nوتفقَّه بإمام الحرمين؛ ولَزِمَه أربع سنين، ورحل إلى خُوارِزْم، وإلى الهِند، ولي الخَطَابة بنَيسَابور، وكان من أعيان أهل الحديث، بصيرًا باللغة، فصيحًا، بليغًا، عَذْبَ العِبارة.\nحدَّث عنه: أبو سعد عبد الله بن عمر الصَّفار، وطائفة.\nوروى عنه ابنُ عساكر بالإِجازة.\nمات سنة تسع وعشرين وخمس مئة، وله ثمان وسَبْعون سنة.\nوفيها: مات المحدِّث العلامة قاضي الجماعة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خَلَف، ابن الحاجّ التُّجِيبي القُرْطِبِي، أثنى عليه ابن بَشْكُوال (٣).\n_________\n(١) هو \"السياق لتاريخ نيسابور\" ذيل به على تاريخ نيسابور للحاكم.\n(٢) \"مجمع الغرائب ومنبع الرغائب\"، مجموعة أحاديث، انظر مظان نسخه الخطية في التاريخ الأدب العربي\" لبروكلمان\" ٦/ ٢٤٥ - ٢٤٦.\n(٣) انظر \"الصلة\": ٢/ ٥٨٠ - ٥٨١.","vol":"4","page":48},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1071>١٠٥٢ - الغَازِيُّ *</span>\nالإمام، الحافظ، أبو نَصْرٍ، أحمدُ بنُ عمرَ بنِ محمد بن عبد الله، محدِّث أصبهان.\n\nولد بها في سنة ثمانٍ وأربعين وأربع مئة.\nوسمع أبا الحسين بن النَّقور، وعبد الرحمن بن مَنْدَه، وأبا القاسم بن البُسْري، وشيخ الإسلام الأنْصاري، وأبا عامر الأزْدي، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: السَّمْعَاني، والسِّلَفي، وأبو موسى المَدِيني، وآخرون.\nقال السلفي: كان من أهل المَعْرفة والحِفْظ، سمِعْنَا بقراءته كثيرًا، وأملى عليَّ شيئًا.\nوقال السَّمْعَاني: ثِقَة، ديِّنٌ، حافظ، واسع الرِّواية، كتبَ الكثير، وحصَّل الكُتُبَ، ما رأيتُ في شيوخي أكثر رِحْلَةً منه.\nوقال أيضًا: سَمِعْتُ عليه الكثير، ونقلت من تخاريجه (١)، وكان جَمَاعةٌ من أصحابنا يفضِّلونه على الحافظ إسماعيل بن محمد التَّيمي (٢) في الإتقان والمَعْرفة، ولم يبلغ هذا الحد، لكنه كان أعلى سَنَدًا من التيمي.\n_________\n* الأنساب: ٩/ ١١٥ - ١١٦، المنتظم: ١٠/ ٧٣ - ٧٤، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٨ - ٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٧٦ - ١٢٧٧، العبر: ٤/ ٨٦ - ٨٧، الوافي بالوفيات: ٧/ ٢٦٢ - ٢٦٣، طبقات الحفاظ: ٤٦٢ - ٦٣،، شذرات الذهب: ٤/ ٩٨.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٧٦ \"تاريخه\"، وهو تحريف.\n(٢) ستأتي ترجمته عقب هذه الترجمة برقم (١٠٥٣).","vol":"4","page":49},{"text":"توفي في رمضان سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة.\nوفيها: مات الفَقِيه محدِّث الأندلس أبو القاسم أحمد بن محمد بن أحمد بن مَخْلَد بن عبد الرحمن بن أحمد بن حافظ الأندلس بقيّ بن مَخْلد القرْطُبي. والفقيه أبو سَعْدٍ إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك المُؤَذِّن. والإمام أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الأصبهاني الخَلَّال الأديب. ورفِيقُه المُسْنِد أبو الفَرَج سعيد بن أبي الرَّجاء الصَّيرَفي السِّمْسَار. والمسنِدُ أبو المظَفَّر عبد المنعم بن أبي القاسم القُشَيري. والأمين أبو منصور عليُّ بن علي بن عُبَيد الله البَغْدادي ابن سكينة. وففيه الكَرَج أبو الحسن محمد بن عبد الملك بن محمد الكَرَجي الشَّافعي. ومحدِّث الأنْدَلس أبو الحسن يونس بن محمد بن مُغِيث القُرْطُبي، وله خَمْسٌ وثمانون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1072>١٠٥٣ - التَّيمِيُّ *</span>\nالإمام، الحافظ، شيخ الإسلام، أبو القاسم، إسماعيل بن محمد بن الفَضْل بن عليّ، القُرشي، الأَصْبَهاني، الملَقب بقِوَام السُّنَّة، صاحب \"التَّرغِيب والتَّرْهِيب\".\n_________\n* الأنساب: ٣/ ٣٦٨ - ٣٦٩، المنتظم: ١٠/ ٩٠، اللباب: ١/ ٢٥٢، الكامل: ١١/ ٨٠، مرآة الزمان: ٨/ ١٠٧، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٨٠ - ٨٨، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٧٧ - ١٢٨١، العبر: ٤/ ٩٤ - ٩٥، دول الإسلام: ٢/ ٣٩، الوافي بالوفيات: ٩/ ٢١١، مرآة الجنان: ٣/ ٢٦٣، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٣٥٩ - ٣٦١، البداية والنهاية: ١٢/ ٢١٧، النجوم الزاهرة: ٥/ ٢٦٧، طبقات المفسرين للسيوطي: ٨، بغية الوعاة: ١/ ٤٥٥، طبقات الحفاظ: ٤٦٣ - ٤٦٤، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ١١٢ - ١١٤، كشف الظنون: ١/ ٤٠٠، شذرات الذهب: ٤/ ١٠٥ - ١٠٦، هدية العارفين: ١/ ٢١١، الرسالة المستطرفة: ٥٧، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: ٦/ ٣٩ - ٤٠.","vol":"4","page":50},{"text":"ولد سنة سَبْعٍ وخمسين وأربع مئة.\nوسمع أبا عمرو بن مَنْدَه، وعائشة بنت الحسن، وإبراهيم بن محمد الطيَّان (١)، وأبا منصور بن شكرويه، وأبا عيسى عبد الرَّحمن بن محمد بن زياد، وأصحاب ابن مَنْدَه، وابن خرَّشيذ قُوْلَة، وأبا بكر (٢) بن مَرْدُويه، وسمع ببغداد أبا نصرٍ الزَّينَبي، وبنيسابور: أبا نَصْرٍ محمد بن سهل السَّرَّاج، وسمع بعدَّة مدائن، وجاوَرَ سنة، وأملى، وصنَّف التَّصانيف.\nحدَّث عنه: أبو سَعْد السَّمْعَاني، والسِّلَفي، وابن عساكر، وأبو موسى المَدِيني، ويحيى بن محمود الثَّقَفي، وأبو المجد زاهر الثَّقَفي، والمُؤَيَّد بن الأُخوة، وخَلْقٌ.\nأثنى عليه أبو موسى المَدِيني ثناءً عظيمًا، وقال: أبو القاسم الحافظ إمام أئمة وقته، وأُستاذ عُلَماء عَصْره، وقُدْوة أهل السُّنَّة في زمانه، حدَّثنا عنه جماعة في حال حياته. قال: ولا أعلم أحدًا عابَ عليه قَوْلًا ولا فِعْلًا، ولا عانَدَه أحدٌ إلا وَنَصره الله، وكان نَزِهَ النَّفْس عن المطامع، لا يدخلُ على السَّلاطين، ولا على مَنْ اتصل بهم، قد أخلى دارًا من مُلْكه لأهل العِلْم مع خفَّة ذاتِ يدهِ، ولو أعطاه الرجل الدنيا بأسرها لم يرتفع عده، أملى ثلاثة آلاف وخمس مئة مجلس، وكان يملي على البديهة.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٧٨ \"الطيار\"، وهو تحريف.\n(٢) في الأصل: أبي، وهو وهم.","vol":"4","page":51},{"text":"وقال يحيى بن مَنْدَه: كان حَسَن الاعتقاد، جميل الطَّريقة، قليل الكلام، ليس في وَقْته مِثْلُه.\nوقال أبو المناقب محمد بن حمزة العَلَوي: حدَّثنا الإمام الكبير، بديعُ وقته، وقريع دَهْره (١)، أبو القاسم إسماعيل بن محمد.\nوقال عبد الجليل بن محمد كوتاه: سَمِعْتُ أئمة بغداد يقولون: ما رَحَل إلى بغداد بعد الإِمام أحمد أفضلُ وأحفظُ من إلإِمام إسماعيل.\nوقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: هو أُستاذي في الحديث، وعنه أخذت هذا القَدْر، وهو إمامٌ في التَّفْسير والحديث واللُّغَة والأدب، عارِفٌ بالمتون والأَسانيد، كنتُ إذا سَأَلْته عن المشكلات أجاب في الحال، وَهَبَ (٢) أكثرَ أُصوله في آخر عُمُره، وأملى بالجامع قريبًا من ثلاثة آلاف مَجْلس (٣)، وكان أبي يقول: ما رأيتُ بالعراق مَنْ يعرف الحديث ويفهمه غير اثنين: إسماعيل الجُوزي (٤) بأصْبَهان، والمؤْتَمن ببغداد (٥).\n_________\n(١) أي رئيسه، \"اللسان\": (قرع).\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٨٠ \"ذهب\"، وهو تحريف.\n(٣) انظر \"الأنساب\": ٣/ ٣٦٨.\n(٤) نسبة إلى الجوزي -بالضم- وهو الطير الصغير بلسان أهل أصبهان، ولعل المصنف لم يورد هذه النسبة في صدر ترجمته لعلمه بأن التيمي كان يكرهها، كما ذكر ذلك السمعاني في \"الأنساب\": ٣/ ٣٦٨: \"وسمعت أنه كان يكره هذه النسبة ... ولولا شهرته بين أهل بلده بهذه النسبة ما ذكرتها\".\n(٥) مرت ترجمته برقم (١٠٣٣) من هذا الكتاب.","vol":"4","page":52},{"text":"قال أبو سَعْد: تلمذتُ له، وسَأَلْتُه عن أحوال جماعةٍ، وسمعت أبا القاسم الحافظ بدمشق يُثني عليه، وقال: رأيتُه، وقد ضَعُفَ وساء حِفْظُه.\nوقال الدَّقَّاق في \"رسالته\": كان عديم النَّظير، لا مِثْلَ له في وَقْته، كان ممن يُضْرب به المَثَل في الصَّلاح والرَّشَاد.\nوقال السِّلفَي: كان فاضلًا في العربية، ومَعْرفة الرِّجال. سمعت أبا عامر العَبْدَري يقول: ما رأيتُ أحدًا قَطُّ مِثْلَ إسماعيل، ذاكَرْته فرأيته حافِظًا للحديث، عارِفًا بكل عِلْم، متفَنِّنًا، استعجل علينا بالخروج (١)، وسمِعْتُ أبا الحسين بن الطُّيوري غيرَ مرَّة يقول: ما قدِمَ علينا من خُرَاسان مِثْلُ إسماعيل بن محمد.\nوقال أبو موسى في ذكر مَنْ هو على رأس المئة الخامسة: لا أعلم أحدًا في ديار الإسلام يَصْلُح لتأويل الحديث إلا إسماعيل الحافظ.\nقال: وقد قرأ برواياتٍ على جماعةٍ من القُرَّاء، وصف في التفسير والمعاني والإعراب كُتُبًا بالعربية والفارسية. قال: وله التفْسير في ثلاثين مجلَّدًا (٢) سمَّاه \" الجامع\"، وله تفسير آخر في أربع مجلَّدات، و\"الموضح\" في التفسير في ثلاث مجلَّدات، وكتاب \"المُعْتمد\" في التفسير عشر مجلَّدات، وكتاب \"السُّنَّة\" مجلَّد، وكتاب \"سِيَر السَّلَف\" (٣)\n_________\n(١) في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٨٥ \"استعجل عليه بالخروج\".\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\" ٤/ ١٢٨٠ \"في ثلاث مجلدات\"، وهو وهم.\n(٣) انظر مظان نسخه الخطية في \"تاريخ الأدب العربي\" لبروكلمان: ٦/ ٤٠.","vol":"4","page":53},{"text":"مجلَّد ضخم. وكتاب \"دلائل النُّبوة\" مجلَّد، و\"المغازي\" مجلَّد، وأشياء كثيرة.\nقال: وكان أبوه أبو جعفر صالحًا وَرِعًا، سَمِعَ من سعيد العَيَّار، وقرأ القرآن على أبي المُظَفَّر بن شبيب، ومات في سنة إحدى وتسعين وأربع مئة.\nقال: ووالدته من أولاد طلحة، أحد العَشَرة.\nوقال: سمِعْتُ من يحكي عنه في اليوم الذي قُدِمَ بولده مَيتًا، وجلس للتعْزية أنه جَدَّد الوضوء في ذلك اليوم مرَّاتٍ نحو الثلاثين، كل ذلك يصلي رَكْعتين، وسمِعْتُ بعضَ أصحابه يقول: إنه كان يُمْلي شرح \"صحيح مُسْلم\" عند قَبْر وَلَده أبي عبد الله، ويوم تمامه عَمِلَ مائدةً. وكان ابنُه أبو عبد الله وُلدَ سنة خمس مئة، ونشأ وصار إمامًا في اللُّغة والعلوم حتى ما كان يتقدَّمه كبيرُ أحدٍ في الفصاحة والبَيَان والذكاء، وكان أبوه يفضلُه على نَفْسه في اللغَة وَجَرَيان اللِّسان، وكان أمَلى جُمْلة من شرح \"الصحيحين\"، وله تصانيف كثيرة مع صِغَر سِنِّه، مات بهَمَذَان سنة ست وعشرين، وفَقَدَه أبوه (١).\nقال أبو موسى: أصمت أبو القاسم في صفر سنة أربع وثلاثين، ثم فلِجَ بعد مُدَّة، ومات يوم الأَضْحى سنة خمس وثلاثين وخمس مئة، واجتمع في جِنَازته جَمْعٌ لم أرَ مِثْلَهم كثرةً.\nوقال ابنُ ناصر: حدَّثني أبو جَعْفر محمد بن الحسن بن أخي\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٨٠ \"وبعده أبوه\"، وهو تحريف.","vol":"4","page":54},{"text":"إسماعيل الحافظ، حدَّثَني أحمد الأسْوَارِي الذي تولى غَسْل عَمِّي، وكان ثِقَةً، أنه أراد أن ينحِّيَ عن سَوْأته الخِرْقة لأجل الغُسْل، قال: فجبذَها إسماعيلُ بيده، وغطَّى فَرْجَه. فقال الغاسل: حياةٌ بعد مَوْت (١)؟ ! .\nوقد مات في سنة خمسٍ وثلاثين البديع أبو علي أحمد بن سَعْدٍ العِجْلي الهَمَذَاني الفَقِيه، وله سبع وسبعون سنة (٢). والعلَّامة أبو عبد الله جَعْفر بن محمد بن مَكَي بن أبي طالب القَيسي القُرْطُبي البَغْدَادي اللُّغوي، وله أكثر من ثمانين سنة. والمحدِّث أبو الحسن رَزِين بن معاوية بن عَمَّار العَبْدَري السَّرَقُسْطي، مؤلِّف \"جامع الصِّحاح\"، جاور بمكة، وسمع من الطبري، وابن أبي ذَرّ. والمسنِدُ أبو منصور عَبْدُ الرحمن بن محمد بن عبد الواحد الشَّيبَاني البَغْدَادي القزَّاز. والمُسْنِدُ أبو الفتوح عَبْدُ الوهّاب بن شاه بن أحمد الشَّاذْياخي. والمسنِدُ أبو الحسن محمد بنُ أحمد بن محمد بن عبد الجَبَّار بن توبة الأسديّ العُكْبَري. وأخوه أبو منصور عبد الجَبَّار. ومسنِد الدُّنيا القاضي أبو بكرٍ محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري الحَنْبلي البَزَّاز، ويعرف بقاضي المَرَستان، وشيخ الصُّوفية أبو يعقوب يوسف بن أيوب الهَمَذَاني، نزيل مَرْو.\n_________\n(١) انظر \"المنتظم\": ١٠/ ٩٠.\n(٢) في الأصل: وله سبعون سنة، وهو وهم، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٨١، وانظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٩٥، ١٤٤ - ١٤٥، وفي \"ولد سنة ثمان وخمسين وأربع مئة\".","vol":"4","page":55},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1073>١٠٥٤ - الأَنْمَاطِيُّ *</span>\nالحافظ، أبو البركات، عبد الوَهّاب بن المبارك بن أحمد، البَغْدَادي، محدِّث بغداد.\n\nولد سنةَ اثنتين وستين وأربع مئة.\nوسمع أبا محمد بن هَزَارْمَرْد الصَّرِيفيني، وأبا الحسين بن النَّقور، وعبد العزيز بن علي الأَنْمَاطي، وعلي بن أحمد البُنْدار، ومَنْ بعدهم، وَكَتَبَ الكثير، وسَمِعَ العالي والنَّازل حتى إنه قرأ على ابن الطُّيوري جَمِيعَ ما عنده.\nروى عنه: ابنُ ناصر، والسِّلَفي، وابن عساكر، وأبو موسى المَدِيني، وأبو سَعْد السَّمْعَاني، وأبو الفَرَج بن الجَوْزي، وأبو أحمد بن سُكينة، وعبد العزيز بن الأخضر، وعبد الوَهّاب بن أحمد بن هَدِيَّة (١)، وغيرهم.\nقال السَّمْعَاني: هو حافِظٌ، ثِقَةٌ، متقن، واسعُ الرّواية، دائم البِشْر، سريعُ الدَّمْعة عند الذِّكْر، حَسَنُ المُعَاشرة، جَمَعَ الفوائد، وخرَّج\n_________\n* المنتظم: ١٠/ ١٠٨ - ١١٩، مناقب الإمام أحمد: ٥٢٩، صفة الصفوة: ٢/ ٤٩٨ - ٤٩٩، ذيل تاريخ بغداد: ١/ ٣٨٠ - ٣٨٤، سبر أعلام النبلاء: ٢٠/ ١٣٤ - ١٣٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٨٢ - ١٢٨٤، العبر: ٤/ ١٠٤، دول الإسلام: ٢/ ٤٠، البداية والنهاية: ١٢/ ٢١٩، ذيل طبقات الحنابلة: ١/ ٢٠١ - ٢٠٣، طبقات الحفاظ: ٤٦٤ - ٤٦٥، شذرات الذهب: ٤/ ١١٦ - ١١٧.\n(١) في \"تبصير المنتبه\": ٤/ ١٤٥٠ \"عبد الرحمن بن أحمد بن هدية\"، وكذلك في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ١٣٥، والذي في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٨٢ يوافق ما في أصلنا، إلا أن هدية تصحفت إلى هدية- بالباء الموحدة.","vol":"4","page":56},{"text":"التخاريج، لعلَّه ما بقي جُزْءٌ مَرْويٌّ إلَّا وقد قرأه، وحصَّل نسخته، وَنَسَخَ الكُتُبَ الكبار مثل \"الطبقات\" لابن سَعْد، و\"تاريخ الخطيب\"، وكان متفرِّغًا للتحديث: إما أن يُقرأ عليه أو ينسخ شيئًا، وكان لا يجوِّز الإجازة على الإجازة، وصنَّف في ذلك.\nوقال السِّلَفي: كان عبد الوهَّاب رفيقنا حافظًا، ثِقَةً، لديه مَعْرفة جيدة.\nوقال ابنُ ناصر: كان بقيةَ الشُّيوخ، سَمِعَ الكثير، وكان يَفْهم، مضى مستورًا، وكان ثقة، ولم يتزوَّج قَطٌّ.\nوقال ابن الجَوْزي: كنت أقرأ عليه وهو يبكي، فاستفدْتُ ببكائه أكثر من استفادتي بروايته، وكان على طريقة السَّلَف، انتفعت به ما لم انتفعْ بغيره (١).\nوقال أبو موسى في \"مُعْجمه\": هو حافِظُ عَصْره ببغداد. ماتَ في حادي عشر المُحَرَّم سنةَ ثمانٍ وثلاثين وخمس مئة.\nوفيها: مات ببغداد المُسْنِد أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصَّمد بن البَدَن الصَّفَّار، وله ستٌّ وثمانون سنة. ومسند أَصْبَهان أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد الأَصْبَهاني التاجر. والمسنِدُ أبو الحسن محمد بن أحمد بن أحمد بن صِرْما الدَّقَّاق البغدادي، ابن عَمَّة الحافظ ابن ناصر. ومقرئ بَغْداد الخطيب أبو بكر محمد بن\n_________\n(١) انظر \"المنتظم\": ١١/ ١٠٨، و\"صفة الصفوة\": ٢/ ٤٩٩.","vol":"4","page":57},{"text":"الخَضِر بن إبراهيم المُحَوَّلي. وأبو بكر محمد بن القاسم بن المُظَفَّر بن الشَّهْرُزوري المَوْصلي. والعلَّامة أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الزَّمَخْشَري بخُوارِزْم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1074>١٠٥٥ - أبو سَعْد *</span>\nابن البَغْدادي، الإمام، الحافظ، أحمدُ بنُ محمد بن أحمد (١) بن الحسن بن علي، الأَصْبَهاني.\n\nولد سنة ثلاث وستين وأربع مئة.\nوسمع أبا القاسم، وأبا عمرو ابنَي أبي عبد الله بن مَنْدَه، وحَمْد بن أحمد بن وَلْكِيز الصَّيرَفي، ومحمد بن أحمد بن ماجه الأَبْهَري، وأبا منصور بن شكرويه، وطبقتهم.\nورحل إلى بغداد وهو ابن ست عشرة سنة لِيُدْرِكَ أبا نصر الزَّينبي (٢)، فتلقاه نعيه، فبكى وصاح، ولَطَمَ على رأسه، وقال: مِنْ أين لي عليّ بن الجَعْد عن شُعْبة؟ .\nثم سمع من: عاصم بن الحسن، ومالك البَانِيَاسي، وغيرهما.\n_________\n* المنتظم: ١٠/ ١١٦ - ١١٧، الكامل: ١١/ ١٠٧، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ١١٩ - ١٢٣، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٨٤ - ١٢٨٦، العبر: ٤/ ١١٠، دول الإسلام: ٢/ ٤١، الوافي بالوفيات: ٧/ ٣٢٥، البداية والهاية: ١٢/ ٢٢٠، النجوم الزاهرة: ٥/ ٢٧٨، طبقات الحفاظ: ٤٦٥، شذرات الذهب: ٤/ ١٢٥.\nوقد وردت كنيته في \"الكامل\"، و\"النجوم الزاهرة\" أبو سعيد.\n(١) لم يرد في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٨٤.\n(٢) انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٤٤٣ - ٤٤٥.","vol":"4","page":58},{"text":"حدَّث عنه: ابنُ ناصر، والسِّلَفي، وأبو موسى، وابن الجَوْزي، وعمر بن طَبرْزد، ومحمد بن علي القُبَّيطي، وخَلْق.\nقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: ثِقَة، حافظ، دَيِّن، خيِّر، حَسَنُ السِّيرة، صحيحُ العقيدة على طريقة السَّلَف، تارك للتكلُّف، كان ربما خَرَجَ إلى السُّوق وعلى رأسه طاقية، رأيته في طريق الحَجِّ وقد تغيَّر ويَبِسَ شِدْقُه من الصَّوْم في القيظ.\nوقال أبو سعد في \"مُعْجمه\": حافِظٌ كبير، تامٌ المَعْرفة، يحفظ جميع \"صحيح مُسْلم\"، وكان يُمْلي الأحاديث من حِفْظه.\nقال أبو سَعْد: قَدِمَ أبو سعد بن البغدادي مَرَّةً من الحج، فاستقبله خَلْق كثير من أَصْبَهان، وهو على فرس، فكان يسير بسيرهم حتى قاربَ أصْبَهان؛ فركض الفَرَس وتَرَك النَّاسَ إلى أنْ وَصَل البلد، وقال: أردْتُ السُّنَّة، وكان مطبوعًا، حُلْوَ الشمائل، استمليت عليه بالحَرَمين، وكَتَبَ عني، خرج إليَّ يومًا وقال: أوقفتك؟ قلت: الوقوف على باب المحدِّث عِزٌّ. فقال: ألك بهذه الكلمة إسناد؟ (١) قلت: لا. قال: فأنت إسنادُها.\nوقال الحافظ عبد الله بن مَرْزُوق: أبو سَعْد البغدادي شُعْلة نار.\nوقال مَعْمَر بن الفاخر: كان أبو سعدٍ يحفظ \"صحيح مُسْلم\"، وكان يتكلَّم على الأحاديث بكلامٍ مليح.\nوقال ابنُ النَّجَّار: أبو سَعْدٍ إمامٌ في الحديث، وفي الزهد، واعِظٌ، كتَبَ عنه شُجَاع الذُّهْلي، وكان إذا أكل طعامًا اغروْرَقَتْ عيناه بالدُّموع، ثم يأكل ويقول: كان داود ﵇ يأكل ويبكي.\n_________\n(١) في إحدى نسخ \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٨٥ \"أستاذ\".","vol":"4","page":59},{"text":"وقال ابن الجَوْزي: حَجَّ أبو سَعْد إحدى عشرة حِجَّة، وتردَّدَ مِرَارًا، وسمِعْت منه الكثير، ورأيت أخلاقه اللَّطيفة، ومحاسِنَه الجميلة (١).\nوقال أبو الفتح محمد بن علي النَّطَنْزِيُّ: كنتُ ببغداد فاقترض مني أبو سَعْد بن البغدادي عشرة دنانير، فاتَّفَقَ أني دخلت على السُّلْطان مسعود بن محمد (٢)؛ فذكرت له ذلك، فبعث معي إليه خمس مئة دينار، ففرِحْتُ وجئته فأبى أن يأخذها.\nتوفِّيَ بنُهَاوَنْد راجعًا من الحَجِّ في ربيع الأوَّل سنةَ أربعين وخمس مئة، وحُمِلَ إلى أَصْبَهان.\nوفيهات مات مسنِدُ نَيسَابور أبو بكر عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن البَحِيري، صاحِبُ البَيهَقِي. والعلَّامة أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخَضِر بن الجَواليقي اللُّغوي إمام الخليفة المُقْتَفي. وأبو عبد الله الحسينُ بنُ الحسن المَقْدسي الحَنَفي، نزيلُ بَغْدَاد، سمع أبا القاسم بن البُسْري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1075>١٠٥٦ - اليُوْنَارْتي *</span>\nالحافظ، المجوِّد، أبو نَصْر، الحَسَنُ بن محمد بن إبراهيم بن أحمد، الأَصْبَهاني. ويُونارت (٣): قَرْية على باب أَصْبهان.\n_________\n(١) \" المنتظم\": ١٠/ ١١٧.\n(٢) من كبار ملوك السلاجقة، توفي سنة (٥٤٧) هـ. انظر ترجمته في \"وفيات الأعيان\": ٥/ ٢٠٠ - ٢٠٢.\n* الأنساب: ٦٠٣ آ، المنتظم: ١٠/ ٣٢، معجم البلدان: ٥/ ٤٥٣، اللباب: ٣/ ٣١٦، سير أعلام النبلاء: ١٩/ ٦٢١ - ٦٢٢، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٨٦ - ١٢٨٨، العبر: ٤/ ٧١ - ٧٢، الوافي بالوفيات: ١٢/ ٢١٥، البداية والنهاية: ١٢/ ٢٠٥، طبقات الحفاظ: ٤٦٥، شذرات الذهب: ٤/ ٨٠.\n(٣) ضبطت في \"الأنساب\": ٦٠٣ آ \"بسكون الراء\"، وفي \"معجم البلدان\": ٥/ ٤٥٣ \"بفتحها\".","vol":"4","page":60},{"text":"ولد في آخر سنة ستٍّ وستين وأربع مئة.\nوسمع أبا بكر بن ماجَة الأَبهَري، وأبا مَنْصور بن شكرويه، وغيرهما ببلده، وأبا بكر بن خَلَف الشِّيرَازي بنيسابور، وأبا عامر الأزْدي بهَرَاة، وأبا القاسم أحمد بن محمد الخَليلي ببَلْخ، وأبا عبد الله النَّعَالي، وأحمد بن عبد القادر اليُوسُفي ببغداد.\nحدَّث عنه: الفَقِيه أبو الفَتْح نَصْرُ بنُ فِتْيَان بن المَنِّي (١)، وعَرَفة بن البَقْلي، وأحمد بن صالح بن شافع، ومُظَفَّر بن علي الخَيَّاط، وفاطمة بنت سَعْد الخير.\nذكره ابنُ عساكر فرجَّحه على إسماعيل التيمي (٢).\nوقال ابنُ النَّجَّار: قرأت بخطِّ مَعْمَر بن الفاخر على مجلسٍ لأبي نَصْر اليُوْنارْتي: كان ﵀ مَجْدًا في السُّنَّة، سريعَ الكتابة، سريعَ القراءة، حَسَنَ الخَطِّ، حَسَنَ الخُلُق، كثيرَ الرحَل، كثير التِّلاوة، حَسَنَ العِبارة، كان يقرأ القرْآن من سورة، ويكتُب القُرْآن ويُقرئ مِنْ سُورة أُخرى.\nوقال ابنُ النَّجَّار: قدِمَ بغداد سنةَ أربع وعشرين وخمس مئة، وحدَّث بها بـ\"جامع الترْمِذِي\"، وأملى بها، وجمع لنفسه \"المُعْجم\" في عِدَّة أجزاء، وكان موصوفًا بالمَعْرفة والدِّراية.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٨٧ \"المفتي\" وهو تحريف، انظر \"تبصير المنتبه\": ٤/ ١٢٥٠.\n(٢) سلفت ترجمته برقم (١٠٥٣).","vol":"4","page":61},{"text":"وقال السَّمْعَاني: سمِعْتُ أبا علي بن الوزير يقول: ما سمعت صَوْتًا في قراءة الحديث أَحْسَن ولا أَطْيَبَ من صوت اليُوْنَارْتي.\nوقال السَّمَعْاني: قال لي إسماعيل بن محمد الحافظ: ما كان لليُونارتي كبيرُ مَعْرفة، غيرَ أنه كان نظيفَ الأجزاء (١).\nوحكى السَّمْعاني عن إسماعيل أيضًا أنه قال: رحل اليُوْنَارْتي إلى ابن خَلَف الشِّيرَازي، وكان آخرَ من رَحَلَ إليه، ثم رَحَل بَعْدَه عَبْدُ الرحمن بن أحمد بن البَاغْبَان مع أبيه، فقال: دَخَلْتُ نَيسابور وأنا أَعْدو إلى بيتِ أحمدَ بنِ خَلَف، فلقِيتُ اليُونَارْتي، فعانقني وقال: تعال أطعمك أولًا، فقدَّم طعامًا، وأكلنا، وأَخْرَجَ لي مسموعاتِه من ابنِ خَلَف. وقال: ماتَ ودَفَنْتُه. قال عبد الرحمن: فكادت مَرَارتي تَنْشَقُّ.\nمات اليُوْنَارْتي في شَوَّال سنة سَبْع وعشرين وخمس مئة.\nوفيها: ماتَ مُسْنِد بغداد أبو غالب أحمد بن أبي علي الحسن بن أحمد بن البَنَّاء البَغْدَادي الحنبلي. والعلَّامة أبو العَبّاس أحمد بن سلامة بن عُبيد الله بن الرُّطَبِيُّ الكَرْخي، تلميذ ابنِ الصَّبَّاغ، وأبي إسحاق. والعلامة أبو الفتح أسعد بن أبي نَصْر الميهَنِي الشَّافعي. والعلامة شيخُ الحَنابلة أبو الحسن عليُّ بن عُبيد الله بن نَصْر بن الزَّاغُوني. ومسنِدُ نَيسَابور أبو سعيد محمد بن أحمد بن صَاعد الصَّاعِدي القاضي، يروي عن عمر بن مَسْرور. والإمام المسنِدُ أبو بكر محمد بن الحُسَين المَزْرَفي مقرئ بغداد. والإمام أبو حازم محمد بن القاضي أبي يَعْلى محمد بن الحسين بن الفَرَّاء الحَنْبَلي.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٨٧ \"لطيف الأجزاء\".","vol":"4","page":62},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1076>١٠٥٧ - محمَّد بن ناصر *</span>\nابن محمد بن علي بن عمر، الإِمام، الحافظ، محدِّث العِراق، أبو الفَضْل، السَّلَامي.\n\nولد سنة سَبْع وستين وأربع مئة.\nومات أبوه وهو صغير، فكفلَه جدُّه لأمه الفقيه أبو حكيم الخَبْري (١)، وأسمعه الحديث، وأقرأه القرآن.\nسمع أبا القاسم علي بن البُسْري، وأبا طاهر بن أبي الصَّقْر، وعاصم بن الحسن، ومالكًا البَانِيَاسي، ورِزْق الله التَّميمي، وطِرَادًا الزَّينَبي، وأبا عبد الله النَّعَالي، ومَنْ بعدهم، إلى أن نزل إلى أصحاب الجَوْهري، وابن المهتدي بالله.\n_________\n* الأنساب: ٧/ ٢٠٩، المنتظم: ١٠/ ١٦٢ - ١٦٣، مناقب الإمام أحمد: ٥٣٠ - ٥٣١، الكامل لابن الأثير: ١١/ ٢٠٢، اللباب: ١/ ٥٨٣، مرآة الزمان: ٨/ ١٣٨، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٩٣ - ٢٩٤، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٢٦٥ - ٢٧١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٨٩ - ١٢٩٣، العبر: ٤/ ١٤٠ - ١٤١، دول الإسلام: ٢/ ٤٧، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٣٨ - ٤٠، الوافي بالوفيات: ٥/ ١٠٤ - ١٠٦، البداية والنهاية: ١٢/ ٢٣٣، ذيل طبقات الحنابلة: ١/ ٢٢٥ - ٢٢٩، النجوم الزاهرة: ٥/ ٣٢٠، طبقات الحفاظ: ٤٦٦، كشف الظنون: ١/ ١٦٣، شذرات الذهب: ٤٤/ ١٥٥ - ١٥٦، هدية العارفين: ٢/ ٩٢، إيضاح المكنون: ٢/ ٥٦٠، الرسالة المستطرفة: ١٦٠.\nوفيه تبدأ الطبقة السادسة عشرة حسب ترتيب الذهبي للطبقات في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٨٩.\n(١) انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٨/ ٥٥٨ - ٥٥٩.","vol":"4","page":63},{"text":"وعني بهذا الشَّأْن، وكان عارِفًا بالفِقْه، واللُّغة.\nوأجاز له ابن النَّقور، وابن هَزَارْمَرْد، وابن ماكُولا، وأبو القاسم بن عَلِيَّك، وأبو صالح المُؤَذِّن، وجماعة.\nروى عنه: السِّلَفي، وابنُ عساكر، وأبو موسى، والسَّمْعَاني، وابن الجَوْزي، وابن سُكينة، وابن الأخضر، والكندي، وداود بن ملاعب، وموسى بن عبد القادر، وخَلْق، وآخر مَنْ رَوَى عنه بالإجازة أبو الحسن بن المُقَيَّر.\nقال ابن الجَوْزي: كان ثِقَةً، حافظًا، ضابطًا، من أهل السُّنَّة، لا مغمز فيه، تولَّى تسميعي، وسمِعْتُ بقراءته \"مُسْند أحمد\" والكُتُبَ الكِبار، وعنه أخذت عِلْمَ الحديث، وكان كثيرَ الذِّكْر، سريعَ الدَّمْعة (١).\nوقال السَّمْعَاني: هو ثِقَةٌ، حافظ، دَيِّنٌ، ثَبْت، لُغوي، عارِفٌ بالمتون والأسانيد، كثيرُ الصَّلاة والتِّلاوة، غير أنه يحبُّ أن يقعَ في النَّاس، وهو صحيحُ القِراءة والنَّقْل، وأوَّل سَمَاعه في سنة ثلاث وسبعين من أبي طاهر الأَنْبَاري.\nوقال السِّلَفي: سَمِعَ ابنُ ناصر معنا كثيرًا، وهو شافعيٌّ أشعريٌّ، ثم انتقل إلى مَذْهب أحمد في الأُصول والفروع، وماتَ عليه، وله جودةُ حفظٍ وإتقان، وحُسْنُ معرفة، وهو ثبْتٌ إمام.\nوقال أبو موسى المَدِيني: هو مقدَّم أصحاب الحديث في وقته ببغداد.\n_________\n(١) \"المنتظم\": ١٠/ ١٦٣.","vol":"4","page":64},{"text":"وقال ابنُ النَّجَّار: كان ثِقَةً، ثَبْتًا، حَسَنَ الطَّريقة، متديِّنًا، فقيرًا، متعفِّفًا، نظيفًا، نَزِهًا، وَقَفَ كُتُبَه، وخَلّف ثيابًا خليعًا (١)، وثلاثة دنانير، ولم يُعقب، سمعت ابن سُكينة، وابنَ الأخْضر وغيرهما يكثرون الثَّناء عليه، ويصفونه بالحِفْظ والإتقان والدِّيانة، والمحافظة على السُّنَن والنَّوافل، وسمِعْت جماعةً من شيوخي يذكرون [أن] (٢) ابن ناصر وابن الجواليقي، كانا يقرأان على أبي زكريا التَّبْريزي، ويَطْلُبان الحديثَ فكان الناس يقولون: يخرج ابنُ ناصر لغوي بغداد، وابن الجَوَاليقي محدِّثُها، فانعكس الأمرُ وانقلب.\nقال: وسمعت ابنَ سُكينة يقول: قلتُ لابنِ ناصر: أريد أن أقرأ عليك \"ديوان المُتنَبِّي\" و\"شَرْحَه\" لأبي زكريا، فقال: إنك دائمًا تقرأُ عليَّ الحديث مجَّانًا، وهذا شِعْر، ونحن نحتاج إلى نَفَقة. فأعطاني أبي خمسة دنانير، فدفعْتُها إليه، وقرأتُ عليه الكِتاب.\nثم ذكر ابنُ النَّجَّار سببَ انتقال ابن ناصر من مَذْهب الشَّافعي إلى مذهب أحمد (٣).\nوقد توفِّي ابنُ ناصر في ثامن عشر شعبان سنةَ خمسين وخمس مئة.\n_________\n(١) ثوب خليع: خَلَق. \"اللسان\" (خلع).\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٩٠.\n(٣) انظر الخبر في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٩١، وانظره مفصلًا في \"ذيل طبقات الحنابلة\": ١/ ٩٨ - ٩٩، في ترجمة أبي منصور الخياط.","vol":"4","page":65},{"text":"قال ابن الجَوْزي: حدَّثني الفَقِيه أبو بكر بن الحُصْري (١) قال: رأيت ابنَ ناصر [في المنام] فقلت: ما فَعَلَ الله بك؟ قال: غَفَر لي، وقال لي: قَدْ غفرتُ لعشرةٍ من أصحاب الحديث في زمانك؛ لأنك رئيسهم وسيِّدُهم (٢).\nوقد مات في سنةِ خمسين أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن العَصَائدي بِنَيسَابور، وهو في عَشْر التِّسْعين. والمعمَّر الخطيبُ أبو الحسن عليُّ بن محمد المُشْكاني، راوي \"التَّاريخ الصَّغير\" للبخاري. والمسنِدُ أبو الفَتْح محمد بن علي بن هبَة الله بن عبد السَّلام الكاتب ببغداد. ومقرئُ العراق أبو الكرم المبارك بن الحسن بن الشَّهْرُزوري مصنِّف \"المِصْباح\" (٣). وقاضي مِصْر أبو المعالي مُجلِّي (٤) بن جُمَيع القُرَشي الشافعي، مصنِّف كتاب \"الذّخائر\" (٥). والواعظ أبو زكريا يحيى بن إبراهيم السَّلَماسي.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٩٢ \"الحضرمي\"، وهو تحريف.\n(٢) \"المنتظم\": ١٠/ ١٦٣، وما بين حاصرتين منه.\n(٣) \"المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر\". انظر كشف الظنون: ٢/ ١٧٠٦.\n(٤) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٩٢ \"محمد\"، وهر تحريف، انظر ترجمه في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٣٢٥ - ٣٢٦.\n(٥) \"الذخائر في فروع الشافعية\"، وهو من الكتب المعتبرة في المذهب. انظر \"كشف الظنون\": ١/ ٨٢٢.","vol":"4","page":66},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1077>١٠٥٨ - البِطْرَوْجي *</span>\nالإمام، الحافِظ، أبو جَعْفر، أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الباري، الأندَلُسِي.\n\nحمل عن: أبي علي الغَسَّاني، ومحمد بن فَرَج الطلَّاعي (١)، وأبي الحسن العَبْسي (٢)، وخازم بن محمد، وخَلَف بن إبراهيم المقرئ، وطبقتهم.\nوجَمَع وصنَّف، وكان إذا سُئِل عن شيء أجاب في الحال، وكان قليل العربية.\nروى عنه: خلف بن بَشْكوال، وأبو الحسن محمد بن عبد العزيز الشَّقُوري، ويحيى بن محمد الفِهْري، وآخرون.\nقال ابن بَشْكُوال: كان من أَهْل الحِفْظ للفِقْه والحديث، والرِّجال والتواريخ، مقدَّمًا في ذلك على أهل عَصْره، ومات لثلاث بقين من المحرَّم سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة (٣).\n_________\n(*) الصلة: ١/ ٨٢، معجم البلدان: ١/ ٤٤٧، معجم الصدفي لابن الأبار: ٢٤ - ٢٨، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ١١٦ - ١١٨، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٩٣ - ١٢٩٤، العبر: ٤/ ١١٤، الوافي بالوفيات: ٧/ ٣٨ - ٣٩، مرآة الجنان: ٣/ ٢٧٥، طبقات الحفاظ: ٤٦٦ - ٤٦٧، شذرات الذهب: ٤/ ١٣٠.\nوقد رسمت بالشين أيضًا في بعض المصادر، نسبة إلى بطروش (Pedroche)، وهي بلدة بالأندلس. انظر \"معجم البلدان\": ١/ ٤٤٧، و\"الروض المعطار\": ٩٣.\n(١) انظر ما كتبه ابن الأبار حول اسمه في \"معجم الصدفي\": ٢٦.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٩٣ \"القيسي\"، وهو تصحيف.\n(٣) \"الصلة\": ١/ ٨٢.","vol":"4","page":67},{"text":"وفيها: مات الفَقيه أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن علي الأبَنُوسي الشافعي الوكيل ببغداد، وله تصانيف. والمسنِدُ أبو بكر أحمد بن علي بن الأشْقَر البغدادي الدَّلال. وشيخ القُرَّاء بالعراق أبو محمد دَعْوَان بن علي بن حَمَّاد الجُبِّي الضَّرير. والمسنِدُ أبو القاسم عليُّ بن الإمام أبي نَصْر عبد السيد بن محمد بن الصَّبَّاغ البغدادي. ومحدِّث بَغْدَاد أبو حَفْص عمر بن ظَفَر المَغَازلي الملقِّن، وله إِحدى وثمانون سنة. والمسنِدُ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حسن الطَّرَائفي، وهو في عَشْر المئة. ومحدِّث واسط القاضي أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن محمد بن الطيِّب بن الجُلَّابي. ومفيد بغداد أبو البَقَاء محمد بن محمد بن مَعْمَر بن طبَرْزَد. ومسند الشَّام العلامة أبو الفَتْح نَصْرُ الله بن محمد بن عبد القوي المِصِّيصي، وله أربع وتسعون سنة. ومحدِّث هَمَذَان أبو بكر هِبَة الله بن الفَرَج بن أخي الطَّويل. ونَحْويُّ بغداد الشَّريف أبو السَّعَادات هِبَةُ الله بن علي بن الشَّجَري العَلَوي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1078>١٠٥٩ - ابنُ العَرَبي *</span>\nالعلَّامة، الحافِظ، القاضي، أبو بكر، محمد بن عبد الله بن محمد، الإِشْبيلي.\n_________\n* مطمح الأنفس: ٢٩٧ - ٣٠٠، الصلة: ٢/ ٥٩٠ - ٥٩١، بغية الملتمس: ٩٢ - ٩٩، المغرب في حلى المغرب: ١/ ٢٤٩ - ٢٥٠، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٩٦ - ٢٩٧، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ١٩٧ - ٢٠٤، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٩٤ - ١٢٩٧، العبر: ٤/ ١٢٥، الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٣٠، مرآة الجنان: ٣/ ٢٧٩ - ٢٨٠، البداية والنهاية: ١٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩، تاريخ قضاة الأندلس (المرقبة العليا): ١٠٥ - ١٠٧، الديباج المذهب: ٢٨١ - ٢٨٤، النجوم الزاهرة: ٥/ ٣٠٢، طبقات المفسرين =","vol":"4","page":68},{"text":"وُلدَ سنة ثمانٍ وستين وأربع مئة.\nورحل مع أبيه إلى المشرق، وسمع أبا عبد الله بن طلحة النِّعَالي، وطِرَاد بن محمد الزَّينَبي، ونَصْر بن البطر ببغداد، ونَصْر بن إبراهيم المَقْدسي، وأبا الفَضْل بن الفُرَات بدمشق، وأبا الحسن الخِلَعي بمصر، ومكي بن عبد السلام الرُّمَيلي ببيت المقْدس، وأبا عبد الله الحسين الطَّبَري بمكَّة، وخاله الحسن بن عمر الهَوْزني، وغيرَه بالأندلس.\nوتخرَّج بأبي حامد الغَزَّالي، وأبي بكر الشَّاشي، وأبي زكريا التِّبريزي.\nوجَمَعَ، وصنَّف، وبَرَعَ في الأدب والبلاغة.\nروى عنه: عبد الخالق بن أحمد اليُوسُفي، وأحمد بن خَلَف الإشْبيلي القاضي، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن الجد الفِهْري، وأبو القاسم السُّهَيلي، وخَلْق.\n_________\n= للسيوطي: ٣٤ - ٣٥، طبقات الحفاظ: ٤٦٧، طبقات المفسرين للداوي: ٢/ ١٦٢ - ١٦٦، جذوة الاقتباس: ١٦٠، أزهار الرياض: ٣/ ٦٢، ٨٦ - ٩٥، نفح الطيب: ٢/ ٢٥ - ٤٣، كشف الظنون: ١/ ٥٥٣، ٥٥٩، شذرات الذهب: ٤/ ١٤١ - ١٤٢، هدية العارفين: ٢/ ٩٠، إيضاح المكنون: ١/ ١٠٥، ١٤٥، ٢٢٤، ٢٧٩، سلوة الأنفاس: ٣/ ١٩٨، معجم المطبوعات: ١/ ١٧٤ - ١٧٥، شجرة النور الزكية: ١٣٦ - ١٣٨، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: ٦/ ٢٧٥ - ٢٧٦، ولعمارة الطالبي كتاب \"آراء أبي بكر بن العربي الكلامية\" نشرته في الجزائر الشركة الوطنية للنشر والتوزيع سنة (١٩٧٤) م.","vol":"4","page":69},{"text":"ذكره ابنُ الدَّبَّاغ في الطبقة الثالثة عشرة من الحُفَّاظ.\nوأثنى عليه ابن بَشْكُوال ثناء كبيرًا، وذكر أنَّه كان مستبحرًا في العِلْم، ثاقِبَ الذِّهْن، عَذْبَ العِبارة، موطَّأ الأكناف، كريمَ الشَّمَائل، غير الأموال، ولي قضاء إشبيلية فَحُمِدَ، وأجاد السِّياسة، وكان ذا شِدَّة وسَطْوة، ثم عُزِل، فأقبل على التَّصنيف ونَشْر العِلْم (١).\nقال ابن بَشْكُوال: وأخبرني أنَّه رَحَل إلى المَشْرق سنة خمس وثمانين وأربع مئة، وسمِعْتُ منه بإشبيلية، وبقُرْطُبة كثيرًا (٢).\nوذكره أبو يحيى اليسع بن حَزْم (٣)، وبالغ في تعظيمه، وقال: ولي القضاء فَمُحِنَ، وجرى في أغراض الإمارَةِ فلَحَنَ (٤)، وأصبح تتحرَّك بآثاره الألسِنَة، ويأتي بما أجراه القَدَر عليه النوم والسَّنَة، وما أراد إلا خيرًا، نصب الشَّيطان (٥) عليه شباكه، وسكَّن الإدبار حَرَاكه، فأبداه للناس صورة تُذَمُّ، وسورة تُتْلى (٦)، لكونه تعلَّق بأذيال المُلْك، ولم يجرِ\n_________\n(١) انظر \"الصلة\": ٢/ ٥٩٠ - ٥٩١.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) اليسع بن عيسى بن حزم، الغافقي، الجياني، أبو يحيى، مؤرخ من العلماء بالقراءات، سكن بلنسية، ثم مالقة، ورحل إلى مصر، فاستوطن الإسكندرية، ثم القاهرة، وجمع للسلطان صلاح الدين كتابًا سماه \"المغرب من محاسن المغرب\"، توفِّي بمصر سنة (٥٧٥) هـ. انظر \"الأعلام\" للزركلي: ٨/ ١٩١.\n(٤) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٩٦ \"وجرى في أعراض الإمارة فلحق\"، وهو تصحيف.\n(٥) في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٢٠١ \"السلطان\".\n(٦) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٢٩٦ \"وسوءة تبلى\" وهو تحريف.","vol":"4","page":70},{"text":"مَجْرى العُلَماء في مجاهرة السَّلاطين وحِزْبهم، بل داهن، ثم انتقل إلى قُرْطُبة معظَّمًا مُكَرَّمًا حتَّى حُوِّل إلى العُدْوة، فقضى نَحْبَه.\nوقال ابنُ النَّجَّار: حدَّث ببغداد بشيءٍ يسير، وصنَّف في الحديث والفِقْه، والأصول وعُلُوم القُرْآن والأدب والنحو والتَّوَاريخ، واتَّسَعَ حالُه، وكَثُرَ إفضاله، ومدحته الشُّعراء، وعلى إشبيلية سور أنشأه من ماله.\nقال ابن بَشْكُوال: توفِّيَ ابنُ العربي بالعُدْوة بفاس في ربيع الآخر سنةَ ثلاثٍ وأربعين وخمس مئة (١).\nوفيها: مات المُعَمَّر أبو تمام أحمد بن أبي العِز محمد بن\nالمختار بن المُؤَيَّد بالله العَبَّاسي التَّاجر المعروف بابن الخُصّ بنَيسَابور.\nوالفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نَبْهان الغَنَوي الرَّقِّي. والمحدِّث الرَّحَّال أبو علي الحسن بن مسعودبن الوزير الدِّمَشْقي كَهْلًا بمَرْو. والمُسْنِد أبو القاسم الخَضِر بن الحسين بن عَبْدان الدِّمَشْقي. وقاضي القُضَاة الأكمل أبو القاسم عليُّ بن نور الهدى أبي طالب الحسين بن محمد الزِّينَبي الهاشمي. وأبو غالب محمد بن علي بن الداية صاحب ابن المُسْلمة. ومفيد بَغْداد أبو بكر المُبَارك بن كامل بن أبي غالب الظَّفَري الخَفَّاف، وله ثلاث وخمسون سنة. والمسنِدُ أبو الدُّرّ ياقوت الرُّومي السَّفَّار، الراوي عن الصَّرِيفيني. والزَّاهد أبو الحَجَّاج يوسف بن دُوناس الفِنْدَلاوي المالكي المدفون بمقبرة باب الصَّغير.","vol":"4","page":71},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1079>١٠٦٠ - السِّلَفِيُّ *</span>\nالحافِظ، العلَّامة، شيخ الإسلام، أبو طاهرٍ، عماد الدِّين، أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم، الأصْبَهاني، الجُرْواءاني، وَسِلَفَة: لقبُ جَدِّه أحمد، ومعناه: الغَليظ الشَّفَة.\n\nقيل: إنه ولد سنةَ اثنتين وسبعين وأربع مئة.\nوأوَّل سماعه في سنة ثمانٍ وثمانين.\nسمع الرَّئيس أبا عبد الله القاسم بن الفَضْل الثَّقَفي، ومكِّي بن منصور السلَّار، وأبا العَبَّاس بن أُشْتة، وخَلْقًا بأصبهان، ورَحَل إلى بغداد سنة ثلاثٍ وتسعين فسمع من: نصر بن البَطِر، وأبي بكر الطُّرَيثيثي، وغيرهما، وسمع بالكُوفة من أبي البَقَاء الحَبَّال، وبمكَّة من الحسين بن علي الطَّبَري، وبالمدينة من أبي الفَرَج القَزْويني، وبالبَصْرة من محمد بن جَعْفر العَسْكري، وبِزَنْجان من أبي بكر أحمد بن محمد بن\n_________\n* الأنساب: ٧/ ١٠٥ - ١٠٦، الكامل لابن الأثير: ١١/ ٤٦٩، مرآة الزمان: ٨/ ٢٣٠، الروضتين: ٢/ ١٦، وفيات الأعيان: ١/ ١٠٥ - ١٠٧، سير أعلام النبلاء: ٥/ ٢١ - ٣٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٢٩٨ - ١٣٠٤، العبر: ٤/ ٢٢٧ - ٢٢٨، ميزان الاعتدال: ١/ ١٥٥، المختصر المحتاج إليه: ١/ ٢٠٦ - ٢٠٧، أهل المئة: ١٣٤، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٦٨ - ٧٢، الوافي بالوفيات: ٧/ ٣٥١ - ٣٥٦، طبقات الشَّافعية للسبكي: ٦/ ٣٢ - ٤٤، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٥٨ - ٥٩، البداية والنهاية: ١٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨، غاية النهاية: ١/ ١٠٢ - ١٠٣، لسان الميزان: ١/ ٢٩٩ - ٣٠٠، النجوم الزاهرة: ٦/ ٨٧، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٤، طبقات الحفاظ: ٤٦٨، أزهار الرياض: ٣/ ١٦٧ - ١٧١، ٢٨٣ - ٢٩٣، شذرات الذهب: ٤/ ٢٥٥.","vol":"4","page":72},{"text":"زَنْجويه، وبهَمَذَان من أبي غالب أحمد بن محمد العَدْل، وبالرَّي من صاحب \"البحر\" (١) أبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الشَّافعي، وبقَزْوين من إسماعيل بن عبد الجَبَّار المالكي، وبِمَرَاغة من سَعْد بن علي المِصْري، وبدمشق من أبي طاهر الحِنَّائي، وبنهاوند من أبي منصور محمد بن عبد الرحمن بن غَزْو، وبواسط من أبي نُعَيم بن زبزب، وبسَلَمَاس من محمود بن سعادة الهِلالي، وبالحِلَّة من محمد بن الحسن بن فَدُّويه الكُوفي، وبشَهْرَسْتَان من أبي الفتح أحمد بن محمد بن رُشَيد الأَدَمي، وبالإسْكَندرية من أبي القاسم بن الفَحَّام الصِّقِلِّي (٢).\nوبقي في الرِّحْلة بضع عشرة سنة، وسمع ما لا يُوصف كَثْرَةً، ونسَخَه بخَطِّه، وكان متقنًا، ضابطًا، ناقِدًا، وله ثلاثة معاجم: معجم لمشيخة أصبهان، ومُعْجم لمشيخة بغداد، ومعجم لباقي البلاد. وركب في سنة إحدى عشرة من بلد صور في البحر إلى الإسكندرية فاستوطنها خمسًا وستين سنة إلى أَنْ مات، ولم يخرج منها إلّا مَرَّةً إلى القاهرة للسَّمَاع من أبي صادق مُرْشد بن يحيى المَدِيني، وطبقته.\nسَمِعَ منه: الحافظُ أبو علي البَرَدَاني، وغيره من الكبار. وحدَّث عنه الحافظ محمد بن طاهر، ومات قبله بستين عامًا، وروى عنه خَلْق ماتوا قَبْلَه، وروى عنه القاضي عِياض بالأجازة، ومات قبله بدهر.\n_________\n(١) في الأصل \"أبي البحر\"، وهو وهم، والبحر هو كتاب \"بحر المذهب في الفروع\" انظر \"كشف الظنون\": ١/ ٢٢٦.\n(٢) في الأصل ضبطت بفتح الصاد وكسر القاف، والمثبت من \"معجم البلدان\": ٣/ ٤١٦، وفي \"اللباب\": ٢/ ٥٨ \"بفتح الصاد واللام\".","vol":"4","page":73},{"text":"وحدَّث عنه: الحافظ عبد المغني المَقْدسي، وعلي بن المُفَضَّل، وعبد القادر الرُّهَاوي، والحسن بن أحمد الأوقي، وعبد الوهَّاب بن رَوَاج (١)، وأبو الحسن بن الجُمَّيزِي، وأبو القاسم بن زوَاحة، وأبو القاسم عبد الرَّحمن بن مَكِّي، سِبْط السِّلَفي، وخَلْق كثير.\nذكره ابنُ الدَّبَّاغ في الطبقة الثالثة عشرة من الحُفَّاظ.\nوقال الأوقي سمعته يقول: لي ستُّون سنة ما رأيت مَنَارة الاسكندرية إلَّا من هذه الطَّاقة.\nوقال ابن المُفَضَّل: عِدَّةُ شيوخه بأصْبَهان فوق ست مئة شيخ، وخَرَجَ إلى بغداد وله عشرون سنة أقل أو أكثر، ومشيخته ببغداد في خمسة وثلاثين جُزْءًا.\nقال: وله تصانيف كثيرة، وكان يَنْظِمُ الشِّعْر، ويثيب من يمدحه.\nقال: ولقي في القراءات ابن سِوَار، وأبا منصور الخياط، وأبا الخَطّاب بن الجَرَّاح، سَمِعْته يقول: متى لم يكنِ الأصلُ بخطِّي لم أفرحْ به. وكان جَيِّدَ الضَّبْط، كثير البحث عما يُشْكل، وكان أَوْحدَ زمانه في عِلْم الحديث، وأَعْرَفَهم بقوانين الرِّواية والتحديث، جَمعَ بين علوِّ الإسناد وعلوِّ الانتقاد؛ وبذلك تفرَّد عن أبناء جنسه.\nوقال السَّمْعَاني: أبو طاهر ثِقَةٌ ورع، متقن، متثَبِّتٌ فَهِمٌ حافظ، له حَظٌّ من العربية، كثير الحديث، حَسَنُ البَصيرة فيه.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٠٠ \"رواح\"، وهو تصحيف.","vol":"4","page":74},{"text":"وعن ابنِ ناصر قال: كان السِّلَفي ببغداد كأنَّه شُعْلة نارٍ في التحصيل.\nوقال عبد القادر (١) الرُّهَاوي: كان له عند ملوك مِصْر الجاه والكلمةُ النَّافذة مع مخالفَتِه لهم في المَذْهب، وكان لا يبدو منه جَفْوة لأحد، ويجلس للحديث فلا يشرب ماءً، ولا يَبْزُق، ولا يتورَّك، ولا يبدو له قَدَمٌ، وقد جاوز المئة، بلغني أن سُلْطان مِصْر حضر عنده ليسمع؛ فجعل يتحدث مع أخيه فَزَبَرَهما، وقال: أَيشْ هذا، نحن نقرأ الحديث وأنتما تتحدثان؛ ! وبلغني أنَّه مُدَّة مُقامه بالإسكندرية ما خَرَج إلى فُرْجة إلا مَرَّة واحدة، وما نكاد ندخُل إلا نراه مُطَالعًا في شيء، وكان حليمًا، ولما دخل الثَّغْر رآه الفُضَلاء والكبراء فاستحسنوا عِلْمه وأخلاقَه وآدابه؛ فأكرموه وخدموه، حدَّثني بعضُ رُفَقَائي عن ابنِ شافع قال: السِّلَفي شَيخُ العُلَماء، وسمِعْتُ بعضَ فضلاء هَمَذَان يقول: السِّلفي أحفظُ الحُفَّاظ.\nوقال ابنُ عَسَاكر: سمِعْتُ بقراءة السِّلَفي من جماعة، ولم أظفر بالسَّمَاع منه، تزوَّج بالإسكندرية امرأةً ذات يسَار (٢)، وحَصَلَتْ له ثروةٌ بعد فقْرٍ وتصوُّفٍ، وصارت له بالثغر وجاهة، وبنى له العادل علي بن إسحاق بن السَّلَّار (٣)؛ أمير مصر مدرسة، ووقَفَ عليها.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٠١ \"عبد القاهر\"، وهو تحريف، وستأتي ترجمة عبد القادر الرهاوي برقم (١٠٩٦) من هذا الكتاب.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٠٢ \"ذات بستان\"، وهو تحريف.\n(٣) هو وزير الظافر العبيدي، وقد قتل سنة (٥٤٨) هـ، وكان سنيًّا انظر ترجمته في \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٤١٦ - ٤١٩، وانظر أخباره في \"سير أعلام النبلاء\": ١٥/ ٢٠٣.","vol":"4","page":75},{"text":"وقال عبد القادر: كان آمرًا بالمعروف، ناهيًا عن المُنْكر، أزال من جِواره منكراتٍ كثيرة، رأيته منع القُرَّاء بالألحان، وقال: هذه القراءة بدْعة، اقرؤوا ترتيلًا.\nوقال ابنُ نُقْطَة: كان السِّلَفي جَوَّالًا في الآفاق، حافِظًا، ثقةً، متقِنًا، أحضروا له نسخة سعد الخير \"بالمجتبى\" للنَّسائي ليرويه، فاجتذبها من يد القارئ بغيظٍ وقال: لا أحدِّث إلَّا مِنْ أَصْلي.\nوقال ابنُ المُفَضَّل: حَفِظْتُ أسماءً وكُنىً، ثم ذاكرت السِّلَفي، فجعل يذكرها حِفْظًا، وقال: ما هذا مليح، أنا شيخ كبيرٌ في هذه البَلْدة لا يذاكرني أحد وحِفْظي هكذا؟\nوقال الحافظ عبد العظيم: كان السِّلَفي مغرىً بجَمْعِ الكُتُب، وما حَصَل له من المال يخرجه في ثمنها، كان عنده خزائن كُتُبٍ لا يتفرَّغ للنظر فيها؛ فَعَفِنَتْ وتلصَّقت لنداوة البلد؛ فكانوا يخلِّصونها بالفأس، فتلف أكْثرُها.\nقال الوجيه عيسى بن عبد العزيز اللَّخْمِي: توفِّيَ السِّلَفي صبيحة الجُمُعة خامس ربيع الآخر سنةَ ستٍّ وسبعين وخمس مئة، وله مئة وست سنين، وحدَّث ليلة مَوْته وهو يردُّ اللحن الخفيَّ على القارئ، وصلى الصُّبْح، ومات فجأة.\nكذا قال، ولم يبلغ السِّلَفي مئة وست سنين، بل كمل المئة بيقين، وزاد عليها سنتين أو نحو ذلك، وقد رُوي عنه أنَّه كان يقول: كتبوا عني بأَصْبَهان في أول سنة","vol":"4","page":76},{"text":"اثنتين وتسعين وأنا ابن سبع عشرة سنة أو نحوها، وليس في وجهي شَعْرة.\nوقال أيضًا: أذكر قَتْلَ نِظام المُلْك في سنة خمس وثمانين، وكنت ابن عشر (١).\nوقد مات معه في سنة ست وسبعين الشَّريفُ أبو المَفاخر سعيد بن الحسين الهاشمي العَبَّاسي النيسَابوري؛ راوي \"صحيح\" مُسْلم بمِصْر. والمُسْنِد أبو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن صابر الدِّمَشْقِي بها. والمسند أبو الفَهْم عبد الرحمن [بن] (٢) عبد العزيز بن محمد بن أبي العَجَائز الأَزدي بدمشق. والعلامة أبو الحسن علي بن عبد الرحيم بن الحسين بن العَصَّار السِّلَفي ببغداد.\n_________\n(١) انظر \"وفيات الأعيان\": ١/ ١٠٧.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك في هامش الأصل.","vol":"4","page":77},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1080>١٠٦١ - القاضي عِيَاض *</span>\nابن موسى بن عياض بن عمرو (١) بن موسى بن عِيَاض، الحافظ، العَلَّامة، أبو الفَضْل، اليَحْصبي، السَّبْتي.\n\nوُلِدَ بسَبْتَة في سنة ستٍّ وسبعين وأربع مئة (٢).\n_________\n(*) قلائد العقيان: ٢٥٥ - ٢٥٨، الصلة: ٢/ ٤٥٣ - ٤٥٤، بغية الملتمس: ٤٣٧، إنباه الرواة: ٢/ ٣٦٣ - ٣٦٤، معجم الصدفي لابن الأبار: ٣٠٦ - ٣١٠، تهذيب الأسماء واللغات: ق ١ / ج ٢/ ٤٣ - ٤٤، وفيات الأعيان: ٣/ ٤٨٣ - ٤٨٥، المختصر في أخبار البشر: ٣/ ٢٢، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٢١٢ - ٢١٨، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٠٤ - ١٣٠٦، العبر: ٤/ ١٢٢ - ١٢٣، البداية والنهاية: ١٢/ ٢٢٥، الإحاطة في أخبار غرناطة: ٤/ ٢٢١ - ٢٣٠، تاريخ قضاة الأندلس (المرقبة العليا): ١٠١، الديباج المذهب: ١٦٨ - ١٧٢، وفيات ابن قنفذ: ٢٨٠، النجوم الزاهرة: ٥/ ٢٨٥ - ٢٨٦، طبقات الحفاظ: ٤٦٨ - ٤٦٩، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ١٨ - ٢٢، مفتاح السعادة: ٢/ ١٤٩، جذوة الاقتباس: ٢٧٧، أزهار الرياض (وهو في أخباره وسيرته)، كشف الظنون: ١/ ١٢٧، ١٥٨، ٢٤٨، ٣٩٥، ٣/ ١٠٥٢ - ١٠٥٣، ١١٨٦، ١٢١١، ١٩٦١، شذرات الذهب: ٤/ ١٣٨ - ١٣٩، تاج العروس (حصب)، روضات الجنات: ٥٠٦ - ٥٠٧، هدية العارفين: ١/ ٨٠٥، إيضاح المكنون: ٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤، الرسالة المستطرفة: ١٠٦، سلوة الأنفاس: ١/ ٥١، معجم المطبوعات: ٨/ ١٣٩٧ - ١٣٩٨، شجرة النور الزكية: ١٤٠ - ١٤١، الفهرس التمهيدي: ٣٨٦، تاريخ الفكر الأندلسي: ٢٨٣، فهرس الفهارس: ٢/ ١٨٣ - ١٨٩، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان: ٦/ ٢٦٦ - ٢٧٥.\n(١) في \"الديباج المذهب\": ١٦٨ \"عمرون\".\n(٢) تصحفت سنة ولادته في بعض المصادر؛ ففي \"تهذيب الأسماء واللغات\" سنة ست وتسعين وأربع مئة، ومثله في \"الديباج المذهب\" وفي \"إنباه الرواة\" ٢/ ٣٦٤، \"ولد سنة ست وعشرين وأربع مئة\"، وفي \"البداية والنهاية\": ١٢/ ٢٢٥ \"ولد سنة ست وأربعين وأربع مئة\"، والصواب ما هو مثبت في أصلنا.","vol":"4","page":78},{"text":"وأخذ عن: محمد بن حَمْدين، وأبي علي بن سُكَّرة، وأبي محمد بن عَتَّاب، وهشام بن أحمد، وأبي بحر بن العاص، وخَلْق.\nوأجاز له الحافظ أبو علي الغَسَّاني، وكان يمكنه السَّمَاع منه، وتفقَّه بأبي عبد الله محمد بن عيسى التميمي وغيره، وصنَّف التَّصانيف المشهورة.\nروى عنه: أبو القاسم خلَف بن بَشْكُوال، وأبو محمد بن عبيد الله الحَجْري، ومحمد بن الحسن الجابري، وأبو جعفر بن القصير الغَرْناطي، وخَلْق.\nقال ابن بَشْكُوال: هو من أهل العِلْم والتَّفنن والذَّكاء والفَهْم، استُقْضي بسَبْتة مُدَّة طويلة، حُمِدَت سيرته فيها، ثم نُقِلَ عنها إلى قَضَاء غَرْناطة فلم يطول بها، وقَدِمَ علينا قُرْطبة فأخذنا عنه (١).\nوقال الفَقِيه محمد بن حَمَادة السَّبْتي: جلس القاضي للمُنَاظرة وله نحوٌ من ثمانٍ وعشرين سنة، [وولي القضاء وله خمس وثلاثون سنة] (٢)؛ فسار بأحسنِ سيرة، وكان هَيِّنًا من غير ضَعْف، صليبًا في الحق، تفقَّه على أبي عبد الله التَّميمي، وصَحِبَ أبا إسحاق بن جعفر الفقيه، ولم يكن أحدٌ بسَبْتَة في عَصْرٍ أكثر تواليف من تواليفه، له كتاب \"الشفا في شَرَف المُصْطفى\" (٣)، وكتاب \"ترتيب المدارك وتقريب المَسَالك في ذكر\n_________\n(١) \"الصلة\": ٢/ ٤٥٣.\n(٢) ما بين حاصرتين ساقطة في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٠٥.\n(٣) عنوانه كما ورد في مقدمة المؤلف \"الشفا بتعريف حقوق المصطفى\" وهو كتاب مشهور متداول، طبع غير مرة، آخرها عام ١٩٧٢ م، بتحقيق الأستاذ جمال السيروان ورفاقه، ونشرته مكتبة الفارابي بدمشق.","vol":"4","page":79},{"text":"فُقَهاء مَذْهب مالك\" (١)، وكتاب \"العقيدة\"، وكتاب \"شرح حديث أم زرع\" (٢)، وكتاب \"جامع التواريخ\" الَّذي أَرْبى على جميع المؤلفات؛ جمع فيه أخبار ملوك الأندلس والمغرب، واستوعب فيه أخبار سَبْتة وعلماءها، وله كتاب \"مشارق الأنوار في اقتفاء صحيح الآثار: المُوَّطأ والصحيحين (٣)، إلى أن قال: وحاز من الرِّياسة في بلده، ومن الرِّفْعة ما لم يصلْ إليه أَحَدٌ قَطٌّ من أهل بلده، وما زاده ذلك إلا تواضعًا وخَشْيَةً لله.\nوقال القاضي شمس الدين بن خَلِّكان: هو إمام الحديث في وقته، وأعرفُ الناس بعلومه، وبالنحو واللغة وكلام العرب وأيامهم وأنسابهم، قال: ومن تصانيفه: كتاب \"الإكمال في شَرْح مُسْلم\" كمل به كتاب \"المُعْلَم\" للمازَري (٤)، ومنها كتاب \"مشارق الأنوار\" في تفسير غريب\n_________\n(١) طبع بتحقيق الدكتور أحمد بكير محمود، ونشرته دار مكتبة الحياة في بيروت، ودار مكتبة الفكر في طرابلس - ليبيا، سنة (١٩٦٧) م.\n(٢) هو \"بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد\"، وقد طبع في المغرب سنة ١٩٧٥ م بتحقيق صلاح الدين الإدلبي ورفاقه.\n(٣) نشر بعنوان \"مشارق الأنوار على صحاح الآثار\"، وقد طبع في فاس سنة ١٣٢٨ - ١٣٢٩ هـ في جزأين. وهو يشتمل على تفسير غريب حديث الموطأ والصحيحين، وضبط الألفاظ والتنبيه على مواضع الأوهام والتصحيفات، وضبط أسماء الرجال، وقد رتب حسب ترتيب حروف المعجم بالمغرب، الحرف الأول ثم الثاني ثم الثالث.\n(٤) \"المعلم بفوائد كتاب مسلم\"، لأبي عبد الله محمد بن علي بن عمر المازري، المتوفى سنة (٥٣٦) هـ، انظر ترجمته في \"وفيات الأعيان\": ٤/ ٢٨٥، و\"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ١٠٤ - ١٠٧.","vol":"4","page":80},{"text":"الحديث، وكتاب \"التنبيهات\" فيه فوائد وغرائب، وكل تواليفه بديعة، وله شِعْرٌ حَسَن (١).\nقال ابن بَشْكُوال: توفِّي القاضي عياض مُغَرَّبًا عن وطنه في وسط سنة أربع وأربعين وخمس مئة (٢).\nوقال غيره: في جُمَادى الآخرة، ودُفِنَ بِمَرَّاكُش (٣).\nوفيها: مات العلَّامة أبو جعفرك أحمد بن علي بن أبي جعفر البَيهقي؛ صاحب التَّصَانيف. وقاضي تُسْتر أبو بكر أحمد بن محمد بن حسين الْأرْجاني؛ شاعر وَقْته. والمُسْنِد أبو المحاسن سَعْد بن علي بن الموفق الهَرَوي. والإمام أبو الحسن عليُّ بن سليمان بن أحمد المُرَادي القُرْطُبي؛ مُحَدِّث حَلّب.\n_________\n(١) انظر \"قلائد العقيان\": ٢٥٥ - ٢٥٨، و\"فيات الأعيان\": ٣/ ٤٨٣ - ٤٨٤.\n(٢) \"الصلة\": ٢/ ٤٥٤.\n(٣) انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٤٨٥، وقال الإمام الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٢١٧ \"بلغني أنَّه قتل بالرماح لكونه أنكر عصمة ابن تومرت\"، وهذا منافٍ لما أورده ابن فرحون في \"الديباج المذهب\": ١٧٠، \"ولما ظهر أمر الموحدين بادر إلى المسابقة بالدخول في طاعتهم، ورحل إلى لقاء أميرهم بمدينة سلا، فأجزل صلته، وأوجب بره إلى أن اضطربت أمور الموحدين عام ثلاثة وأَرْبعين وخمس مئة، فتلاشت حاله، ولحق بمراكش مشردًا به عن وطنه، فكانت بها وفاته\".","vol":"4","page":81},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1081>١٠٦٢ - الرُّشَاطِيُّ *</span>\nعبد الله بن علي بن عبد الله بن علي بن أحمد، الحافظ، النَّسَّابة، أبو محمد، اللَّخْمي، المَريي.\n\nولد سنة ستٍّ وسبعين وأربع مئة (١).\nقال أبو جعفر بن الزُّبير: روى عن أبي علي الغَسَّاني، وأبي علي الصَّدَفي، وابن فتحون، وجماعة، وألَّف كتابه الحافل المُسَمَّى بـ \"اقتباس\" الأنوار والتماس الأزهار في أنساب رواة الآثار\" (٢)، وكتاب\n_________\n(*) الصلة: ١/ ٢٩٧، بغية الملتمس: ٣٤٩، معجم البلدان: ٣/ ٤٥، المطرب: ٦١، ١٢٠، معجم الصدفي لابن الأبار: ٢٢٧ - ٢٣٣، وفيات الأعيان: ٦/ ١٠٣ - ١٠٧، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٢٥٨ - ٢٦٠، تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٠٧ - ١٣٠٨، البداية والنهاية: ١٢/ ٢٢٣، طبقات الحفاظ: ٤٦٩، نفح الطب: ٤/ ٤٦٢، كشف الظنون: ١/ ١٣٤، تاج العروس (رشط)، هدية العارفين: ١/ ٤٥٦.\nورشاطة: قال عنها ياقوت: وأظنها بلدة بالعدوة، وفي \"تاج العروس\" (رشط): والرشاطي: ضبطوه بالفتح والضم، فمن قال بالفتح يقول: أحد أجداده اسمه رشاطة فنسب إليه، ومن قال بالضم يقول: نسب أبي حاضنة له كانت أعجمية تدعى برشاطة، أو كانت تلاعبه فتقول رشاطة، فنسب إليها.\nوذكر الرشاطي في كتابه \"اقتباس الأنوار\" أن أحد أجداده كانت في جسمه شامة كبيرة، وكانت له خادم عجمية تحضنه في صغره، فإذا لاعبته قالت له: رشطاله، وكثر ذلك منها، فقيل له: الرشاطي. انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ١٠٧.\n(١) كذا في الأصل، وفي \"الصلة\" و\"وفيات الأعيان\"، ولد سنة ست وستين وأربع مئة، وفي \"بغية الملتمس\": ٣٤٩ سنة خمس وستين وأربع مئة، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٠٨ سنة ست وأربع مئة، فسقطت لفظة \"ستين\".\n(٢) كذا في الأصل، وفي أكثر المصادر: \"اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار\".","vol":"4","page":82},{"text":"\"الإِعلام بما في كتاب المُختلف والمؤتلف للدَّارَقُطْني من الأَوْهام\" وانتصاره من القاضي أبي محمد بن عَطية، وغير ذلك، وكان ضابطًا، محدِّثًا، متقِنًا، إمامًا، مُفيدًا، ذاكرًا للرِّجَال، حافِظًا للتَّاريخ والأنساب، فقيهًا، بارعًا، أحدِ الجِلَّة المُشَار إليهم.\nروى عنه: أبو محمد بن عُبيد الله، وأبو خالد بن رفاعة، وأبو بكر بن أبي جَمْرَة، وغيرهم.\nاستُشهد عند دخول العدو المَرِيَّة في جُمَادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1082>١٠٦٣ - الجُوْزَقَاني *</span>\nالحافظ، أبو عبد الله، الحسين بن إبراهيم بن حسين بن جَعْفر، الهَمَذاني، صاحب كتاب \"الموضوعات\" (٢). وجُوْزَقَان: ناحية بهَمَذان (٣)\n_________\n(١) وقد استعادها المسلمون سنة (٥٥٢)، انظر \"الكامل\": ١١/ ١٢١ - ١٢٢، ٢٢٣ - ٢٢٤، و\"نفح الطيب\": ٤/ ٤٦٣ - ٤٦٤.\n* معجم البلدان: ٢/ ١٨٤، اللباب: ١/ ٢٥٠، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ١٧٧ - ١٧٨، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٠٨ - ١٣٠٩، الوافي بالوفيات: ١٢/ ٣١٥ - ٣١٦، لسان الميزان: ٢/ ٢٦٩ - ٢٧١ طبقات الحفاظ: ٤٧٠، شذرات الذهب: ٤/ ١٣٦، إبضاح المكنون: ٢/ ٢٦١ هدية العارفين: ١/ ٣١٣، الرسالة المستطرفة: ١٤٩.\nوكذا ورد في الأصل بالزاي، ومثله في \"معجم البلدان\"، أما في \"اللباب\" فهو -بالراء المهملة- وكذا رسم في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ١٧٧، وانظر تعليق المعلمي في \"الأنساب\": ٣/ ٣٥٦ - ٣٥٧.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٠٨ \"الأباطيل\".\n(٣) لا ينسب إلى هذه الناحية من همذان، بل إلى جيل من الأكراد يسكنون أكناف حلوان، انظر \"معجم البلدان\": ٢/ ١٨٤، وفي \"اللباب\": ١/ ٢٥٠، نسبة إلى جورقان -بالراء المهملة- وهم قبيل من الأكراد بنواحي حلوان.","vol":"4","page":83},{"text":"سمع عبد الرحمن بن حَمْد الدُّوني، ويحيى بن أحمد الغضائري، ومحمد بن طاهر المَقْدسي، وإسماعيل بن أبي صالح المُؤَذِّن، وشيرويه بن شهردار الدَّيلمي، وأبا زكريا يحيى بن مَنْدَه، وعبد الخالق بن أحمد اليُوسُفي، وغيرهم.\nروى عنه: ابن أُخته نجيب بن غانم الطَّيَّان، وطائفة.\nوذكر بعضهم أن ابن الجَوْزي لما صنَّف كتاب \"الموضوعات\" (١) إنما أخذه من كتابه.\nقال ابنُ النَّجَّار: كَتَبَ وحَصَّل، وصنَّف عِدَّة كُتُبٍ في علم الحديث، منها: كتاب \"الموضوعات\" أجاد تصنيفه، روى لنا عنه عبد الرزَّاق الجِيلي.\nتوفِّي في سادس عشر رجب سنة ثلاثٍ وأربعين وخمس مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1083>١٠٦٤ - الفامي *</span>\nالحافظ، أبو النَّضْر (٢)، عبد الرحمن بن عبد الجَبّار بن عثمان بن منصور، الهَرَوي، محدِّث هَراة، ويلَقَّب ثِقَة الدِّين.\n_________\n(١) انظر مظان نسخه الخطية في \"مؤلفات ابن الجوزي\": ١٤٥ - ١٤٦.\n\"الأنساب: ٩/ ٢٣٤ - ٢٣٥، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٢٩٧ - ٢٩٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٠٩ - ١٣١٠، العبر: ٤/ ١٢٤، النجوم الزاهرة: ٥/ ٣٠٢، طبقات الحفاظ: ٤٧٠، شذرات الذهب: ٤/ ١٤٠، هدية العارفين: ١/ ٥١٨.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٠٩ \"أبو النصر\" بالصاد اللهملة، وهو تصحيف. انظر \"تبصير المنتبه\": ٤/ ١٤١٧ \"إذا كتبت بالألف واللام لا يلبس\".","vol":"4","page":84},{"text":"ولد سنة اثنتين وسَبْعين وأربع مئة بهَرَاة.\nوسمع أبا عبد الله محمدَ بن علي العُمَيري، ونجيب بن ميمون الوَاسِطي، وأبا عامر الأزْدي، وشيخ الإسلام الأنصاري، وسمع ببغداد من أبي القاسم بن الحُصَين، وهِبَة الله بن علي البُخَاري.\nروى عنه: ابن عَسَاكر، والسَّمْعَاني، وأبو رَوْح عبد المُعِزّ بن محمد الهَرَوي.\nوله تاريخ صغير (١).\nقال السَّمْعَاني: كان حَسَنَ السِّيرة، جميل الطَّريقة، دَمِثَ الأخلاق، كثير الصَّدَقة والصَّلاة، دائم الذِّكْر، متودِّدًا، متواضعًا، له مَعْرفة بالحديث والأدب، يُكْرِم الغُرَباء، ويفيدهم عن الشُّيوخ، وكان ثِقَةً مأمونًا، كتبتُ عنه بهَرَاة ونواحيها.\nمات في الخامس والعشرين من ذي الحِجَّة سنة ستٍّ وأربعين وخمس مئة.\nوفيها: مات المُسْند أبو المعالي أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي عثمان المَذَاري ببغداد؛ سمع أبا علي بن البَنَّاء. والمسنِدُ الفَقِيه أبو سَعْد عمر بن عليّ بن الحسين المحمودي البَلْخي؛ صاحب الوَخْشي. والمسند نوشْتِكين بن عبد الله الرُّضْواني البَغْدَادي. ومسنِد خُرَاسان الخطيب أبو الأسعد هِبَة الرَّحمن بن عبد الواحد بن أبي القاسم القُشَيري.\n_________\n(١) هو \"تاريخ هراة\" انظر \"هدية العارفين\": ١/ ٥١٨.","vol":"4","page":85},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1084>١٠٦٥ - ابن الدّبَّاغ *</span>\nالحافظ، العلَّامة، أبو الوليد، يوسف بن عبد العزيز بن يوسف بن عمر (١) بن فِيرُّه، اللَّخْمي، الأنْدَلسي، الأُندي، محدِّث الأَنْدَلس.\n\nروى عن: أبي علي الصَّدَفي، وأبي عبد الله أحمد بن محمد الخَوْلاني، وابن عَتَّاب، وخَلَف بن إبراهيم بن النَّخَّاس (٢)، وعبد القادر بن محمد الصَّدَفي، وغيرهم.\nحدَّث عنه: ابن بَشْكُوال، والوزير أبو عبد الملك مروان بن عبد العزيز التجِيبي البَلَنْسي، وأحمد بن أبي المُطَرِّف البَلَنْسي، ومحمد بن أبي الحسن بن هُذَيل، وآخرون.\nقال ابن بَشْكُوال: روى عن أبي علي الصَّدَفي كثيرًا، ولازمه طويلًا، وأخذ عن جماعةٍ من شيوخنا، وكان من أَنْبل أصحابنا، وأعرفهم بطريقة الحديث، وأسماء الرِّجَال وأزمانهم وضعفائهم وثقَاتهم وأعمارهم وآثارهم، من أهل العِنَاية الكاملة بتقييد العِلْم ولقاء الشيوخ، لقي منهم\n_________\n* الصلة: ٢/ ٦٨٢ - ٦٨٣، بغية الملتمس: ٤٩١ - ٤٩٢، معجم البلدان: ١/ ٢٦٤، صلة الصلة: القسم الأخير ٢٠٧ - ٢٠٩، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٢٢٠ - ٢٢١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣١٠ - ١٣١٢، العبر: ٤/ ١٢٦، النجوم الزاهرة: ٥/ ٣٠٢، طبقات الحفاظ: ٤٧٠ - ٤٧١، شذرات الذهب: ٤/ ١٤٢، هدية العارفين: ٢/ ٥٥٢.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣١٠ \"وقيل إبراهيم بدل عمر\" وفي \"معجم البلدان\": ١/ ٢٦٤ \"يوسف بن عبد العزيز بن إبراهيم\".\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣١٠ النحاس -بالحاء المهملة- وهو تصحيف.","vol":"4","page":86},{"text":"كثيرًا، وكتَبَ عنهم، شوور [بيلده] في الأحكام، ثم خَطَبَ به وقتًا، وقال لي: إن مولده في سنة إحدى وثمانين وأربع مئة (١).\nوقال ابن الزبير: هو أحد الأئمة المَهَرَة المتقنين في صناعة الحديث، وجهابذة النقَّاد، اعتمد أبا علي بنَ سُكَّرة وأكثر عنه، اعتمده الناسُ فيما قيَّدَه لامامته وإتْقَانه، وعوَّل عليه الجلَّة، وكان من آخر أئمة المحدِّثين بالأندلس، وكان سَمْحًا مؤثرًا على قِلَّة ذات يده، نَزِهَ النَّفْس، ولي خَطَابة مُرْسِيَة وقتًا، ثم ولي قَضَاء دانيَة (٢).\nقال أبو العَطَاء وَهْب بن نذير: هو خاتِمَةُ أئمة المحدِّثين، له تواليف، أكثر عنه ابن بَشْكُوال، وأبو بكر بن أبي جَمْرة.\nقلت: رأيت له جُزْءًا لطيفًا في أسماء الحُفاظ، وكَتَبْتُه بدأ فيه بالزُّهري وختمَ بالسِّلَفي، وعليه مؤاخذات في التقديم والتَّأخير.\nوقد روى كثيرًا من الكُتب الكِبَار، وأعلى شيء عنده \"الموطَّأ\" قرأه على الخَوْلاني في حدود سنة إحدى وخمس مئة بسَمَاعِهِ من عُثْمان بن أحمد صاحب أبي عيسى بن عبد الله اللَّيثي، وسمع من ابن سُكَّرة \"الصَّحيحين\" و\"سُنَن الدَّارَقُطْني\" و\"الموطأ\" و\"سنن أبي داود\" و\"العِلَل\" للدَّارَقُطْني، ومئة جُزْءٍ من \"مسند يعقوب بن شَيبة\"، و\"مسند البَزَّار\" في تسعين جُزْءًا، و\"السُّنَن\" للبَاجي، و\"مُعْجم ابن قانع\"، ومُعْظم تاريخ ابن أبي خَيثَمة، و\"جامع\" التَّرْمِذِي، وغير ذلك؛ حتَّى إنه\n_________\n(١) \"الصلة\": ٢/ ٦٨٢ - ٦٨٣، وفيه أن مولده سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة، وما بين حاصرتين منه.\n(٢) انظر \"صلة الصلة\": القسم الأخير ٢٠٧ - ٢٠٨.","vol":"4","page":87},{"text":"سمع منه كتاب \"الغريبين\" للهَرَوي، وسمع \"النّسائي\" من ابن عَتَّاب، و\"مُسْنَد\" أبي بكر بن أبي شَيبة من يونس بن مغيث.\nتوفِّيَ في سنة ستٍّ وأربعين وخمس مئة، وله خَمْسٌ وستُّون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1085>١٠٦٦ - السِّنْجي *</span>\nالحافظ، الإمام، محدِّث مَرْو، أبو طاهر، محمد بن أبي بكرٍ محمد بن عبد الله بن أبي سَهْل المَرْوَزي.\n\nولد بقرية سِنْج (١) الكبيرة في حدود سنة ثلاث وستين وأربع مئة.\nورحل وسمع بخُرَاسان وبغداد والكوفة والحِجَاز وأصْبَهان، وتفَقَّه على العلامة أبي المُظَفَّر السَّمْعَاني، وغيره.\nسمع إسماعيل بن محمد الزَّاهِري، ومحمد بن علي الشَّاشي الفقيه، ونصر الله بن أحمد الخُشْنَامي، وثابت بن بُنْدَار البَقَّال، وأبا البقاء المُعَمَّر بن محمد الحَبَّال، وعبد الرَّحمن بن حَمْد (٢) الدُّوني، وطبقتهم.\n_________\n(*) الأنساب: ٧/ ١٦٦، المنتظم: ١٠/ ١٥٥، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٢٨٤ - ٢٨٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣١٢، العبر: ٤/ ١٣٢ - ١٣٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٦/ ١٨٧ - ١٨٨، طبقات الحفاظ: ٤٧١، شذرات الذهب: ٤/ ١٥٠.\nوقد صحفت في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣١٢ إلى السبحي، بالباء الموحدة والحاء المهملة.\n(١) هي قرية كبيرة من قرى مرو، انظر \"الأنساب\" ٧/ ١٦٥، و\"معجم البلدان\": ٣/ ٢٦٤، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣١٢ تصحفت إلى سبح.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣١٢ \"أحمد\"، وهو تحريف، انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٩/ ٢٣٩ - ٢٤١.","vol":"4","page":88},{"text":"سمع منه: عبد الرحيم بن أبي سَعْد مع أبيه \"صحيح مسلم\" و\"سُنَن النَّسائي\" و\"الرقاق\" لابن المبارك، و\"الحِلية\" لأبي نُعَيم، وغير ذلك.\nقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: كان إمامًا ورعًا متهجِّدًا، متواضعًا، سريع الدَّمْعة، وكان رفيق والدي في الرِّحْلة، ومن أخصِّ أصحابه به، نَسَخَ لنفسه ولغيره، وله مَعْرفة بالحديث، وهو ثِقَة، دَيِّن، قانِعٌ بما هو فيه، كثير التلاوة، حَجَّ مع والدي، وسمِعْتُ من لفظه الكثير، وكان يلي الخَطَابة في الجامع الأقدم.\nمات في شَوَّال سنةَ ثمْانٍ وأربعين وخمس مئة.\nوفيها: مات بمَرْو شيخُ الصُّوفية الخطيب أبو الفَتْح محمد بن عبد الرَّحمن بن محمد الكُشْمِيهَنِي؛ آخر من روى عن أبي الخير محمد بن أبي عِمْران المَرْوَزي \"صحيح البُخاري\". وشيخ بغداد القُدْوة أبو العَبَّاس أحمد بن أبي غالب بن أحمد بن الطَّلَّاية. ومفيد بغداد أبو الفَرَج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف اليُوسُفي، وله أربعٌ وثمانون سنة. والمحدِّث أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله بن أبي سهل الكَروخي (١) الهَرَوي المجاور. والمسنِدُ أبو المعالي الفَضْل بن سَهْل بن بِشْر الإسْفَرَاييني ثم الدِّمشقي المُلَقَّب بالأثير. والمسند أبو طالب محمد (٢) بن عبد الرَّحمن بن محمد الحِيري الكَنْجَرُوذي النَّيسَابوري الجزباراني، وله ستٌّ وثمانون سنة. ومسنِدُ\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣١٣ \"الكروجي\" بالجيم المعجمة، وهو تصحيف. انظر \"اللباب\": ٣/ ٣٩.\n(٢) في \"الأنساب\": ٤/ ٢٩١ \"علي\"، وما في أصلنا يوافق \"المشتبه\": ١/ ١٨٥.","vol":"4","page":89},{"text":"بغداد أبو القاسم هبة [الله] بن الحسين بن أبي شريك الحاسب؛ صاحب ابن النَّقور (١). وبركة الشَّام أبو الحسين بن أبي عبد الله بن حمزة الزَّاهد المَقْدسي بحلب. والمسند أبو القاسم نَصْرُ بن أحمد بن مقاتل بن مصكود (٢) السُّوسي بدمشق. وشاعر العَصْر العلَّامة أبو عبد الله محمد بن نَصْر بن صغير بن خالد القَيسَراني. والأديب أبو الحسين أحمد بن مُنير بن أحمد الطَّرَابُلُسي الرَّفَّاء الشَّاعر. والعلَّامة أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشَّهْرَسْتَاني؛ صاحب \"المِلل والنِّحَل\" (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1086>١٠٦٧ - كُوتاه *</span>\nالإمام، الحافظ، أبو مسعود، عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد، الأصْبَهاني.\n_________\n(١) في الأصل: الثَّغور، وهو تصحيف، وما بين حاصرتين من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣١٣.\n(٢) كذا وردت في الأصل، وفي \"الأنساب\": ٧/ ١٩١ \"مظكود\" وفي \"اللباب\"؛ ١/ ٥٧٧ \"مطكوذ\"، وفي \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٢٤٨ \"مطكود\" ومثله في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣١٣.\n(٣) هو كتاب مشهور مطبوع متداول.\n* الأنساب: ٣/ ٣٤١ - ٣٤٢، التحبير في المعجم الكبير: ١/ ٤٣٢ - ٤٣٤، المنتظم: ١٠/ ١٨٢، معجم البلدان: ٢/ ١٧٦، اللباب: ١/ ٢٤٦، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٣٢٩ - ٣٣١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣١٤ - ١٣١٥، مرآة الجنان: ٣/ ٣٠٤، النجوم الزاهرة: ٥/ ٣٢٩، طبقات الحفاظ: ٤٧١، شذرات الذهب: ٤/ ١٦٧.\nوكوتاه: تعني القصير. انظر \"معجم الألفاظ الفارسية المعربة\": ١٣٩.","vol":"4","page":90},{"text":"سمع أبا بكر بن مَاجه الأبْهري، ورِزْق الله التميمي، والرَّئيس أبا عبد الله الثَّقفي، وأحمد بن عبد الرَّحمن الذَّكْواني، وعبد الغفار (١) الشَّيرويي، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: كريمة الزُّبيرية (٢).\nقال أبو موسى المَدِيني: كان أَوْحَدَ وقته في عِلْمه مع حُسْنِ طريقته وتواضعه، حدَّثنا لَفْظًا وحِفْظًا على مِنْبَر وَعْظِهِ سنة سبع عشرة، وقال لي: ولدتُ سنةَ ست وسبعين وأربع مئة.\nوقال السَّمْعَاني: هو من أولاد المحدِّثين، حَسَنُ السِّيرة، مُكْرِمٌ للغُرَباء، فقير [قنوع]، صَحِبَ والدي مُدَّة مُقَامه بأصْبَهان، وسَمِعَ بقراءته الكثير، وله مَعْرفة تامَّةٌ بالحديث، وهو من مُقَدَّمي أصحاب شيخنا إسماعيل الحافظ (٣)، حَضَرْتُ مجالس أماليه (٤)، وسمعت أبا القاسم الحافظ بدمشق يُثني عليه ثناءً حسنًا، ويفخّم أمره ويصفه بالحِفْظ والإتقان.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣١٤ \"عبد القاهر\"، وهو تحريف، انظر حاشيتنا رقم (٤) ص ٣٤ من هذا الكتاب.\n(٢) كريمة بنت عبد الوهاب بن علي، وتعرف بنت الحبقبق، مسندة الشام، توفيت سنة (٦٤١) هـ.\nانظر \"ذيل الروضتين\": ١٧٣، و\"العبر\": ٥/ ١٧٠.\n(٣) سلفت ترجمته برقم (١٠٥٣) من هذا الكتاب.\n(٤) \"التحبير في المعجم الكبير\": ١/ ٤٣٢ - ٤٣٣، وما بين حاصرتين منه.","vol":"4","page":91},{"text":"توفِّيَ بأَصْبَهان في شَعْبان سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة (١).\nوفيها: مات مُسْنِدُ زمانه الإمام أبو الوقت عبد الأوَّل بن عيسى السِّجْزي ببغداد، وله خَمْسٌ وتسعون سنة. والمسنِدُ أبو الحسن عليٌّ بن عساكر بن سرور الدِّمَشْقِي الخَشَّاب بدمشق. والعلَّامة أبو حَفْصٍ عمر بن أحمد بن منصور بن الصَّفَّار النَّيسَابوري. ومقرئ واسط أبو الفَتْح المبارك بن أحمد بن زُرَيق الحَدَّاد الواسطي. والمسنِد الأديب أبو المحاسن مسعود بن محمد بن غانم الهَرَوي؛ أجاز له القُشَيري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1087>١٠٦٨ - السَّمْعَاني *</span>\nالحافظ، العلَّامة، تاج الإسلام، أبو سَعْد، عبدُ الكريم ابن الحافظ\n_________\n(١) في \"التحبير\": ١/ ٤٣٣ - ٤٣٤ \"توفِّي في أواخر سنة خمس أو أوائل سنة ست وخمسين وخمس مئة\" ثم وضعت المحققة ما بين قوسين ما جاء في حاشية النسخة الخطية: (وقل صوابه في آخر رجب سنة ثلاث وخمسين، وبخط أحمد النايني مستهل شعبان ليلة الخميس سنة ثلاث وخمسين).\nقلت: على الرغم من أنني أثبت اسم \"التحبير\" في المصادر إلا أنني أميل إلى أنَّه \"تهذيب التحبير\" كما جزم بذلك الأستاذ مطاع الطرابيشي. انظر مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق، الجزء الثاني من المجلد الثامن والأربعين ص ٣٧١ - ٣٧٩.\n* المنتظم: ١٠/ ٢٢٤ - ٢٢٥، الكامل لابن الأثير: ١١/ ٣٣٣، اللباب: ١/ ٩ - ١٢، وفيات الأعيان: ٣/ ٢٠٩ - ٢١٠، المختصر في أخبار البشر: ٣/ ٤٤، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٤٥٦ - ٤٦٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣١٦ - ١٣١٩، العبر: ٤/ ١٧٨، دول الإسلام: ٢/ ٥٤، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٧٢ - ١٧٣، تتمة المختصر: ٢/ ١١٢ - ١١٣، مرآة الجنان: ١/ ٣٧٣ - ٣٧٢، طبقات الشافعية للسبكي: ٧/ ١٨٠ - ١٨٥، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٥٥ - ٥٦، البداية والنهاية: ١٢/ ١٧٥، ٢٥٤، النجوم الزاهرة: ٥/ ٣٧٥، ٣٧٨، طبقات الحفاظ: ٤٧١ - ٤٧٢، مفتاح السعادة: ١/ ٢٥٩، كشف الظنون: ١/ ٣٥، ٤٩، ٨٦، ١٣١، =","vol":"4","page":92},{"text":"تاج الإسلام معين الدين أبي بكر محمد بن العلامة أبي المُظَفَّر منصور بن محمد بن عبد الجَبَّار بن أحمد بن محمد بن جعفر، التميمي، المَرْوَزي، صاحب المصنَّفات الكثيرة، منها: \"تاريخ مَرْو\" و\"الذيل على تاريخ الخطيب\".\nولد في شَعْبان سنة ستٍّ وخمس مئة (١).\nوحمَله والده إلى نَيسَابور في آخر سنة تسع فحضر على عبد الغفار بن محمد الشِّيروبي (٢)، وعُبيد بن محمد القُشَيري، وغيرهما، وحضر بمرو على أبي منصور محمد بن علي نافلة الكُرَاعي (٣). ومات أبوه سنة عشر فتربى مع أعمامه وأَهله، وحَفِظَ القرآن والفِقْه، ثم حُبِّبَ إليه هذا الشأن، وعني به، ورحل إلى الآفاق.\n_________\n= ١٦١ - ١٦٢، ١٦٩، ١٧٩، ٢٨٨، ٣٠٢، ٣٧٠، ٣٧٤، ٧٢٩، ٧٥٦، ٩٠٢، ٢/ ٩٩٨ - ٩٩٩، ١١٠٨، ١١٢٣، ١٧٣٥، ١٧٣٧، شذرات الذهب: ٤/ ٢٠٥ - ٢٠٦، روضات الجنات: ٤٤٦، هدية العارفين: ١/ ٦٠٨ - ٦٠٩، فهرس الفهارس: ٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤، معجم المطبوعات: ١٠٤٨ - ١٠٤٩، الفهرس التمهيدي: ٣٦١، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (الترجمة العربية): ٦/ ٦٣ - ٦٦، مقدمة الأنساب للمعلمي اليماني، مقدمة \"تهذيب التحبير\" الَّذي طبع خطأ باسم \"التحبير في المعجم الكبير\" لمنيرة ناجي سالم.\n(١) أورد ابن كثير ترجمته في \"البداية والنهاية\": ١٢/ ١٧٥ في حوادث هذه السنة على أنه توفي فيها، وهو وهم منه.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣١٦ \"الشِّيرازي\"، وهو تحريف. انظر حاشيتنا رقم (٤) ص ٣٤ من هذا الجزء.\n(٣) النافلة، ولد الولد، وهو حفيد جده لأمه أبي غانم أحمد بن علي بن الحسين الكراعي، وقد سمع منه. انظر \"الأنساب\": ٦/ ٣٢٥ - ٣٢٦، ١٠/ ٣٧٤.","vol":"4","page":93},{"text":"وسمع بنيسابور من أبي عبد الله الفُرَاوي، وزاهر الشَّحَّامي، وبأَصْبَهان من الحسين بن عبد الملك الخَلَّال، وسعيد بن أبي الرَّجاء، وببغداد من أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأَنْصَاري، وبالكُوفة من عمر بن إبراهيم العَلَوي، وبدمشق من أبي الفَتْح المِصِّيصي. وسمع ببخارى وسَمَرْقَنْد وبَلْخ وغيرهما.\nوزار بيت المَقْدس والنَّصَارى يومئذٍ وُلاته (١)، وعمل \"المُعْجم\" في عِدَّة مجلدات، وكان ثِقَةً حُجَّة فهمًا، حسنَ الكتابة سريعها، جميل السِّيرة، حَسَنَ الصُّحبة، كثير المحفوظ، وكتب عمن دَبّ ودَرَج.\nروى عنه: ابنه عبد الرَّحيم -مفتي مَرْو- وأبو القاسم ابن عساكر؛ وابنه القاسم، وعبد الوهَّاب بن سكينة، وأبو رَوْح عبد المعز الهروي، وخَلْق.\nذكره ابنُ النَّجَّار، وأثنى عليه، ثم سرد أسماء مُصَنَّفاته، وقال: سَمِعْتُ من يذكر أن عدد شيوخه سبعة آلاف شيخ، وهذا شيء لم يبلُغْه أحد، وكان مليح التَّصانيف، كثير النّشوار (٢) والأناشيد، لطيف المِزاج (٣)، ظريفًا، حافظًا، واسع الرِّحلة، ثِقَةً، صدوقًا، دَيِّنًا، سمع منه مشايخُه وأقرانه، وحدَّثنا عنه جماعة.\n_________\n(١) قال الإمام الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٤٦٠ \"تحيل وخاطر في ذلك، وما تهيأ ذلك للسلفي ولا لابن عساكر\".\n(٢) النشوار: ما يظهر من كلام حسن. انظر \"نشوار المحاضرة\": ١/ ١٠.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣١٦ \"المزاح\" - بالحاء المهملة.","vol":"4","page":94},{"text":"مات بمَرْو في ربيع الأول سنةَ اثنتين وستين وخمس مئة (١)، وله ستٌّ وخمسون سنة.\nوفيها: مات مُسْنِد هَرَاة أبو محمد عبد الجليل بن أبي سَعْد المُعَدَّل، راوي جُزْء بِيبى عنها. وخطيب دمشق وفقيهُها أبو البركات الخَضِر بن شِبْل بن عبد الحارثي الشافعي، وله ستٌّ وسبعون سنة. ومسندُ سِجِسْتان الإمام أبو عَرُوبة عبد الهادي [بن] (٢) محمد بن عبد الله بن عمر بن مأمون السِّجِسْتاني الَّذي رحل إليه عبد القادر الرُّهاوي. وفقيه دمشق علي بن الحسن بن الحسن بن الماسح الكِلابي، وله أربعٌ وسبعون سنة. ومحدِّث المَشْرق أبو شُجَاع عمر بن محمد بن عبد الله البِسْطامي ثم البَلْخي الفقيه، وله سَبْعٌ وثمانون سنة. والشَّيخ أبو عاصم قيس بن محمد السَّويقي بأصْبَهان، لقي في حَجِّه أبا الحسن بن العَلَّاف. وواعظ مِصْر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن ثابت الكِيزَاني. ومسند بغداد أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد بن الجَبَّان اللَّحَّاس الحَرِيمي العَطَّار، وله سماع في سنة ثمان وسبعين وأربع مئة. والشيخ أبو طالب المُبَارك بن عليَّ بن خُضَيْر الصَّيرَفي ببغداد. والمسند أبو الفضل المبارك بن المبارك بن صَدَقة السِّمْسار سمع من طِرَاد. [والمسند أبو محمد عبد الواحد بن الحسين بن البارِزِي ببغداد، سمع\n_________\n(١) في \"المنتظم\": ١٠/ ٢٢٤ - ٢٢٥ أورد وفاته في حوادث سنة (٥٦٣) هـ، وتابعه على ذلك ابن الأثير في \"الكامل\"، وابن الوردي في \"تتمة المختصر\"، وابن كثير في \"البداية والنهاية\"، وأورده ابن تغري بردي في السنتين معًا.\n(٢) ما بين حاصرتين مثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣١٨، وانظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٤٥٢.","vol":"4","page":95},{"text":"النِّعَالي، وعِدَّة] (١). والمسنِدُ أبو الحسن علي بن مَهْدي الهِلالي الطبيب بدمشق. ومسنِدُ العِراق أبو القاسم هِبَةُ الله بن الحسن بن هلال الدَّقَّاق؛ وله إحدى وتسعون سنة. ومسنِدُ الوقت الرئيس أبو الفَرَج مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفَضْل الثَّقَفي الأَصْبَهاني في رجب؛ وله مئة عام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1088>١٠٦٩ - مَعْمَر بن عبد الواحد *</span>\nابن رجاء (٢) بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر، الحافظ، مُفيد أَصْبَهان، أبو أحمد، القُرَشي، العَبْشَمي، السَّمُري، الأَصْبَهاني، المُعَدَّل، الواعظ.\n\nولد سنة أربع وتسعين وأربع مئة.\nوسمع أبا الفتح أحمد بن محمد الحَدَّاد، وأبا المحاسن الرُّوياني الفقيه، وأبا علي الحَدَّاد، وطبقتهم. ورحل إلى بغداد؛ فسَمِعَ أبا القاسم\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣١٩.\n* المنتظم: ١٠/ ٢٢٩، الكامل لابن الأثير: ١١/ ٣٤٩، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٤٨٥ - ٤٨٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣١٩ - ١٣٢١، العبر: ٤/ ١٨٩، دول الإسلام: ٢/ ٥٦، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٣١ - ٢٣٢، مرآة الجنان: ٣/ ٣٧٧، البداية والنهاية: ١٢/ ٢٦٠، طبقات الحفاظ: ٤٧٢، شذرات الذهب: ٤/ ٢١٤.\n(٢) في \"الكامل\" و\"البداية والنهاية\": رجّار.","vol":"4","page":96},{"text":"ابن الحُصَيْن، وأبا العزّ بن كادش، وقاضي المَرَسْتان (١)، وقد تردد إلى بغداد مَرَّات، وأسمع بها أولادَه.\nحدَّث عنه: أبو سَعْد السَّمْعَاني، وابن الجَوْزي، والحافظ عبد المغني، والفقيه أبو محمد المَقْدسي، وابن الأخضر، وأبو الحسن بن المُقَيَّر، وغيرهم.\nقال السمعاني: شابٌّ كَيِّس، حَسَنُ العِشْرَة، سخيُّ النَّفْس، متودِّد، قاضٍ للحوائج، أكثر ما سمِعْتُ بأصبهان كان بإفادته، كان يدور معي من بُكْرة إلى الليل، شكر الله سعيه (٢)، ثم كان يُنَفِّذ إليَّ الأجزاء لأكتبها، ويكتب لي وفاةَ الشُّيوخ، وحدَّثني بجزءٍ انتقاه لي عن شيوخه.\nوقال ابنُ الجَوْزي: كان من الحُفَّاظ الوعَّاظ، له مَعْرفة حَسَنَةٌ بالحديث، كان يُخرِّج ويُمْلي، سمِعْتُ منه بالمدينة النَّبوية (٣).\nوقال ابنُ النَّجَّار: كان سَريعَ الكتابة، موصوفًا بالحِفْظ والمعرفة، والصَّلاح، والثِّقة والوَرَع والمروءة، صنَّف كثيرًا في الحديث والتَّواريخ والمعاجم، وكان مُعَظَّمًا بأَصْبَهان، ذا قبول ووجاهة.\nمات ببادية الحِجاز في ذي القَعْدة سنةَ أربع وستين وخمس مئة.\nوفيها: مات الواعظ أبو الحسن سعد الله بن نصر بن الدَّجَاجي\n_________\n(١) انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٢٣ - ٢٨.\n(٢) في الأصل: سمعتيه، وهو تصحيف، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٢٠.\n(٣) انظر \"المنتظم\": ١٠/ ٢٢٩.","vol":"4","page":97},{"text":"البَغْدادي المقرئ. والمحدِّث الجَوَّال أبو محمد عبد الخالق بن أسد (١) الدِّمَشْقي الحَنَفي؛ صاحب \"المُعْجم\". ومسنِدُ قُرْطُبة أبو مَرْوان عبد الرحمن بن محمد بن قُزْمان الفَقِيه؛ وله خمس وثمانون سنة. وشيخ القُرَّاء العَلَّامة أبو الحسن علي بنُ محمد بن هُذَيل البلَنْسي، وله ثلاثٌ وتسعون سنة. وقاضي دمشق الإمام ذكي الدين عليُّ بن القاضي المنتخب محمد بن الزكي (٢) يحيى بن علي بن عبد العزيز القُرَشي الشَّافعي ببغداد بعد حَجِّه؛ وله سَبْعٌ وخمسون سنة. ومسنِدُ بغداد أبو الفَتْح محمدُ بنُ عبد الباقي بن أحمد بن البَطِّي الحاجب، وله سَبْعٌ وثمانون سنة. وزاهد العِراق أبو عبد الله محمد بن عَبْد الملك الفَارِقي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1089>١٠٧٠ - أبو الخَيْر *</span>\nالإمام، الحافظ، عَبْدُ الرَّحيم بن محمد بن أحمد بن حَمْدان بن موسى، الأَصْبَهانيُّ.\n\nحدَّث عن: غانم بن محمد البُرْجي، وأبي علي الحَدَّاد، ومحمد بن عبد الواحد الدَّقَّاق، وعبد الواحد بن محمد الدَّشْتج (٣)، وهِبَة الله بن\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٢٠ \"أسعد\"، وهو تحريف، انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٤٩٧ - ٤٩٨.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\" ٤/ ١٣٢١، \"محمد بن الزكي بن يحيى\"، وهو وهم. انظر \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٥١٩.\n* أعلام النبلاء: ٢/ ٥٧٣ - ٥٧٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٢١ - ١٣٢٣، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٥٩ - ١٦٠، لسان الميزان: ٤/ ٧ - ٨، طبقات الحفاظ: ٤٧٢ - ٤٧٣، شذرات الذهب: ٤/ ٢٢٨.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\" ٤/ ١٣٢١ \"الدشنج\"، وهو تصحيف انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٩/ ٤٧٢ - ٤٧٣.","vol":"4","page":98},{"text":"الحُصَين، وأبي العز بن كادش (١)، وخلق.\nحدَّث عنه: الحافظ عبد المغني، وأبو محمد المَقْدسي، وطائفة.\nقال ابنُ النَّجَّار: كان من حُفَّاظ الحديث، سَمِعْتُ جماعةً من أَصْبَهان يقولون: إنه كان يحفظ \"الصَّحيحين\"، وكانوا يفضِّلونه على الحافظ (٢) أبي موسى بالحِفْظ (٣).\nوقال ابنُ النَّجَّار أيضًا: سَمِعَ الكثير، وقرأَ بنفسه وكتَبَ، وكان موصوفًا بالفَضْل ومَعْرفة الحديث، قَدِمَ بغداد في شبابه وفي كِبَرِه، وأملى بجامع القصر باستملاء شيخنا ابنِ الأخضر، وسأَلْته عنه فأثنى عليه، ووصفه بالحِفْظ والمعرفة، وقال: كانوا يفضلونه على معْمَر بن الفاخر.\nوذكر الشَّيخ الضِّياء عن بعض شيوخه (٤) أنَّه قال: كان أبو الخير يحفظ البُخَاري، ويقول: مَنْ أراد أن يقرأ الإسناد حتَّى أقرأ المتن، ومَنْ أراد أن يقرأ المتن حتَّى أقرأَ أنا الإسناد.\nوقد ذكر ابنُ النَّجَّار أن إسماعيل التيمي وأبا نَصْر الغازي وكُوتاه وغيرهم تكلَّموا في أبي الخير، وكذلك تكلَّم فيه أبو موسى المديني من أجل إجازات الرئيس مسعود بن الحسن الثَّقَفي، فالله أعلم.\nولد في صَفَر سنة خمس مئة.\n_________\n(١) في الأصل: وأبي علي العز بن كادش، وهو وهم.\n(٢) في الأصل: الحفاظ، وهو وهم.\n(٣) ستأتي ترجمة أبي موسى برقم (١٠٧٣) من هذا الكتاب.\n(٤) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٢٢ هو الإمام عبد الله الجبائي، انظر ترجمته في \"العبر\": ٥/ ١٢ - ١٣.","vol":"4","page":99},{"text":"ومات في شَوَّال سنةَ ثمانٍ وستين وخمس مئة.\nوفيها: مات مُسْنِدُ القُرَّاء أبو الفَضْل أحمد بن محمد بن شُنَيْف الدَّرَقَزِّي (١). وجَعْفر بن عبد الله بن قاضي القُضَاة أبي عبد الله بيع الدَّامَغَاني. وشيخ النُّحاة أبو نزار الحسن بن صافي. ومسنِدُ أَصْبَهان أبو جعفر محمد بن الحسن بن الحسين الصَّيدلاني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1090>١٠٧١ - أبو العَلاء الهَمَذَاني *</span>\nالحافظ، العَلَّامة، المقرئ، شيخ الإسلام، الحسن بن أحمد (٢) بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سَهْل، العَطَّار.\n\nولد سنة ثمانٍ وثمانين وأربع مئة.\n_________\n(١) نسبة إلى دار القز: محلة كبيرة ببغداد. انظر \"معجم البلدان\": ٢/ ٤٢٢، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٢٣ سنيف -بالسين المهملة- وهو تصحيف. وانظر \"معرفة القراء\": ٢/ ٢٢٥.\n* المنتظم: ١٠/ ٢٤٨، مناقب الإمام أحمد: ٥٣٢، معجم الأدباء: ٥/ ٨ - ٥٢، الكامل لابن الأثير: ١١/ ٤١١، مرآة الزمان: ٨/ ٣٠٠، تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب: ج ٤ / ق ٤/ ٦٢٦ - ٦٢٧، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ٤٠ - ٤٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٢٤ - ١٣٢٨، العبر: ٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧، معرفة القراء: ٢/ ٥٤٢ - ٥٤٥، المختصر المحتاج إليه: ١/ ٢٧٦ - ٢٧٧، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٩٦ - ٩٧، مرآة الجنان: ٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠، البداية والنهاية: ١٢/ ٢٨٦، ذيل طبقات الحنابلة: ١/ ٣٢٤ - ٣٢٩، غاية النهاية: ١/ ٢٠٤ - ٢٠٦، النجوم الزاهرة: ٦/ ٧٢، طبقات الحفاظ: ٤٧٣ - ٤٧٤، بغية الوعاة: ١/ ٤٩٤ - ٤٩٥، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ١٢٨ - ١٣١، شذرات الذهب: ٤/ ٢٣١ - ٢٣٢.\n(٢) في \"البداية والنهاية\": ١٢/ ٢٨٦ \"الحسن بن الحسن\"، وهو وهم.","vol":"4","page":100},{"text":"وقرأ بالرِّوايات على: أبي علي الحَدَّاد -وأكثر عنه ولازَمَه- وعلى: مقرئ واسط أبي العِزّ القَلَانسي، وأبي بكر المَزْرَفي، وطائفة.\nوسمع بنيسابور من: أبي عبد الله الفُرَاوي وغيره، وببغداد من أبي القاسم بن بَيَان، وأبي علي بن نَبْهان، وابن الحُصَيْن، وخَلْقٌ. ثم رحل مَرَّة ثانية إلى بغداد فأسمع ابنه، ثم قدِمَ بعد الثَّلاثين وخمس مئة فأكثر، ثم بعد سنة أربعين.\nقرأ عليه بالرِّوايات: أبو أحمد بن سُكَينة، وأبو الحسن بن الدَّبَّاس.\nوحدَّث عنه: أبو المواهب بن صَصْرَى، والحافظ عبد القادر (١)، والحافظ يوسف بن أحمد الشِّيرَازي، وآخرون؛ آخر من روى عنه بالإجازة أبو الحسن بن المُقَيَّر.\nقال أبو سَعْد السَّمْعَاني: حافِظٌ، متقِنٌ، مقرئٌ، فاضل، حَسَنُ السِّيرة، مَرْضيُّ الطَّريقة، عزيزُ النَّفْس، سخيٌّ بما يملكه، مُكْرِمٌ للغُرَباء، يعرف القِراءات والحديث والأدب معرفة حسنة، سمِعْتُ منه.\nوقال عبد القادر الحافظ: شَيخُنا أبو العلاء أشهرُ مِنْ أَنْ يعرَّف، بل تعذر وجودُ مثْله في أعصارٍ كثيرة على ما بلغنا من السِّير، أربى على أهل زمانه في كثرة السَّمَاعات، مع تحصيل أصول ما سَمِعَ، وجُودة النُّسخ، وإتقان ما كتبه بخَطِّه؛ ما كان يكتب شيئًا إلا منقَّطًا معربًا، وأوَّل سَمَاعه\n_________\n(١) في الأصل: عبد القاهر، وهو وهم من الناسخ، وستأتي ترجمته برقم (١٠٩٦) من هذا الكتاب.","vol":"4","page":101},{"text":"من عبد الرَّحمن بن حَمْد (١) الدُّوني في سنة خمس وتسعين وأربع مئة، بَرَعَ على حُفَّاظ عَصْره في حِفْظ ما يتعلَّق بالحديث من الأنساب والتواريخ والأسماء والكُنى والقِصَص والسِّيَر، ولقد كان يَوْمًا في مجلسه فجاءته فتوى في عثمان ﵁، فكتب من حِفْظه -ونحن جلوس- درجًا طويلًا في أخباره.\nوله التَّصانيف، منها: \"زاد المُسَافر\" في خمسين مجلَّدًا، وكان إمامًا في القُرْآن وعلومه، وحَصَّل من القِراءات ما إنه صنَّف فيها العشرة، والمُفْردات، وصنَّف في الوَقْف والابْتِدَاء، وفي التجْويد، والماءات، والعدد، ومعرفة القُرَّاء؛ وهو نحوٌ من عشرين مجلَّدًا (٢)، استُحْسِنَتْ تصانيفه، وكُتِبَتْ ونُقِلَتْ إلى خُوارَزْم وإلى الشَّام، وبَرع عنده جماعةٌ كثيرةٌ في القراءات، وكان إذا جرى ذِكْرُ القُرَّاء يقول: مات فلان عام كذا، ومات فلان في سنة كذا، وفلان يعلو إسناده على فلان بكذا، وكان إمامًا في النحو واللُّغة، سمِعْتُ أنَّ من جُمْلة ما حفظ كتاب \"الجَمْهرة\"، وخرَّج له تلامذةً في العربية أئمةً يقرؤون بهَمَذَان، وبعض أصحابه رأيته؛ فكان من محفوظاته كتاب \"الغريبين\" للهَرَوي.\nإلى أَنْ قال: وكان مُهينًا للمال، باع جميعَ ما وَرِثه -وكان من أبناء التُّجَّار- فأنفقه في طلب العِلْم، حتَّى سافر إلى بغداد وأَصْبَهان مَرَّاتٍ ماشيًا يحمل كُتُبَه على ظهره، سمِعْته يقول: كنت أبيت ببغداد في\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٢٥ \"محمد\"، وهو تحريف، انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٩/ ٢٣٩ - ٢٤٠.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٢٥ \"عشر مجلدات\".","vol":"4","page":102},{"text":"المساجد، وآكل خبز الدُّخن (١)، وسمِعْتُ أبا الفَضْل بن بُنَيمان الأديبَ يقول: رأيت أبا العلاء في مسجدٍ من مساجد بغداد يكتب وهو قائم؛ لأنَّ السَّرَاج كان عاليًا.\nإلى أن قال: فَعَظُمَ شأنُه في القلوب، حتَّى إن كان يمر في هَمَذَان فلا يبقى أحدٌ رآه إلا قام، ودعا له، حتَّى الصِّبْيان واليهود، وربما كان يمضي إلى بلدة مُشْكان (٢) يصلِّي بها الجُمُعة، فيتلقَّاه أهْلُها خارج البلد: المسلمون على حِدَة، واليهود على حِدَة يدعون له، إلى أن يدخُلَ البلد، وكان يُفتح عليه من الدُّنيا جُمَلٌ، فلم يدَّخِرْها، بل ينفقها على تلامذته، وكان عليه رسومٌ لأقوامٍ، وما كان يبرح عليه ألف دينار هَمَذَانية أو أكثر من الدَّيْن مع كَثْرة ما كان يُفتح عليه.\nوكان يطلبُ لأصحابه من النَّاس، ويعِزُّ أصحابَه ومَنْ يلوذُ به، ولا يحضُر دعوةً حتَّى يحضُرَها جماعةُ أصحابه.\nوكان لا يأكل من أموالِ الظَّلَمة، ولا قَبِلَ منهم مدرسةً قَطُّ ولا رِباطًا، وإنما كان يقرئُ في داره، ونحن في مسجده سُكَّان، وكان بقرئ نصف نهارِه الحديثَ، ونصفَ القُرْآن والعِلْمَ، وكان لا يغشى السَّلاطين، ولا تأخذه في الله لَوْمةُ لائمٍ، ولا يمكِّن أحدًا أن يعمل في مجلسه (٣) منكرًا ولا سماعًا، وكان ينزل كلّ إنسان منزلتَه، حتَّى تألَّفَتِ\n_________\n(١) الدخن: حب الجاروس. \"اللسان\" (دخن)، وانظر \"المعجم الوسيط\": ١/ ٢٧٤.\n(٢) قرية من نواحي روذبار من أعمال همذان. \"معجم البلدان\": ٥/ ١٣٥.\n(٣) هكذا عندنا في الأصل، ومثله في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٢٦، وفي \"سير أعلام النبلاء\": ٢١/ ٤٣ \"في محلته\"، وهي تصحيف، ذهب محققا \"السير\" إلى أنها الأثبت لأنهما لم يدركا معنى كلمة السماع.","vol":"4","page":103},{"text":"القلوبُ على محبَّته، وحسن الذِّكْر له في الآفاق البعيدة، حتَّى أهل خوارَزْمَ الذين هم معتزلة مع شِدَّته في الحَنْبَلِيَّة.\nوكان حَسَنَ الصَّلاة، لم أر أحدًا من مشايخنا أحسنَ صلاةً منه، وكان متشدِّدًا في أمر الطَّهَارة؛ لا يدع أحدًا يَمَسُّ مَدَاسه، وكانت ثيابه قِصَارًا وأكمامه قِصارًا، وعِمامته نحو سبعة أذرع.\nوكانت السُّنَّة شعارَه ودثارَه اعتقادًا وفِعلًا، بحيث إنه كان إذا دخل مجلسه رجلٌ فقدَّم رِجْلَه اليُسرى كلَّفه أن يرجِعَ فيقدِّم اليُمْنى، ولا يَمَسّ الأجزاء الأعلى طهارة، ولا يدْعُ شيئًا قط إلَّا مستقبلَ القبلة تعظيمًا لها.\nإلى أن قال: سمعت من أثقُ به يحدث عن عبد الغافر بن إسماعيل الفَارسي أنَّه قال في الحافظ أبي العلاء لَمَّا دخل نَيسَابور: ما دخل نيسابور مِثْلُك. وسمِعْتُ الحافظ أبا القاسم عليَّ بنَ الحسن يقول -وذكر رجلًا من أصحابه رَحَلَ-: إنْ رَجَعَ ولم يلقَ الحافظَ أبا العلاء ضاعتْ رِحْلَتُه.\nمات أبو العلاء في جُمَادى الأولى سنةَ تسع وستين وخمس مئة.\nوفيها: مات المسنِدُ النَّقيب أبو عبد الله أحمد بن علي بن المعمَّر العَلَوي ببغداد. وأبو الحسن دَهْبل بن علي بن كارة الحَريمي الحنبلي؛ سمع الحسين بن البُسري. وشيخ العربية أبو محمد سعيدُ بن المُبَارك بن الدَّهَّان البَغْدادي. والمسنِدُ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن هبَة الله بن محمد بن النَّرْسي. ومسنِد المَغْرب أبو الحسن عليُّ بن أحمد بن","vol":"4","page":104},{"text":"أبي بكر بن حُنين الكِناني القُرْطُبي، ثم الفاسي؛ وله ثلاث وتسعون سنة. وملك الشام العادل نور الدِّين محمود بن زَنْكي التُّرْكي، رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1091>١٠٧٢ - ابن عَسَاكر *</span>\nالإمام، الحافظ الكبير، محدِّث الشَّام، فَخْر الْأَئمة، ثِقَةُ الدِّين،\n_________\n* خريدة القصر (قسم شعراء الشام): ١/ ٢٧٤ - ٢٨٠، المنتظم: ١٠/ ٢٦١، معجم الأدباء: ١٣/ ٧٣ - ٨٧، الكامل لابن الأثير: ١٢/ ٣٥٧، مرآة الزمان: ٨/ ٢١٢ - ٢١٤، جامع المسانيد للخوارزمي: ٢/ ٥٣٩ - ٥٤٠، الروضتين: ١/ ١٠ و٢٦١، وفيات الأعيان: ٣/ ٣٠٩ - ٣١١، المختصر في أخبار البشر: ٣/ ٥٩، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٥٥٤ - ٥٧١، العبر: ٤/ ٢١٢ - ٢١٣، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٢٨ - ١٣٣٤، دول الإسلام: ٢/ ٦٢، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٨٦ - ١٨٩، تتمة المختصر: ٢/ ١٣٢ - ١٣٣، مرآة الجنان: ٣/ ٣٩٣ - ٣٩٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٧/ ٢١٥ - ٢٢٣، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٢١٦ - ٢١٧، البداية والنهاية: ١٢/ ٢٩٤، النجوم الزاهرة: ٦/ ٧٧، طبقات الحفاظ: ٤٧٤ - ٤٧٥، تنبيه الطالب (الدارس): ١/ ١٠٠ - ١٠١، مفتاح السعادة: ١/ ٢٦٦، ٢٦٧ و٢/ ٣٥٢، الزيارات بدمشق: ٧٣ - ٧٤، كشف الظنون: ١/ ٥٤، ٥٧، ١٠٣، ١٦٢، ٢٩٤، ٣٤٠، ٣٤٢، ٥٢٦، ٥٧٤، ٢/ ٩٧٤، ١٧٣٦، ١٧٣٧، ١٨٣٦، شذرات الذهب: ٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠، أبجد العلوم: ٢/ ٣٧٥ و٣/ ٧٩٠ - ٧٩١، هدية العارفين: ١/ ٧٠١ - ٧٠٢، إيضاح المكنون: ١/ ٢٢٤، تهذيب تاريخ ابن عساكر: ١/ ٤ - ٧، معجم المطبوعات: ١٨١ - ١٨٢، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (الترجمة العربية): ٦/ ٦٩ - ٧٣، فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: المنتخب من مخطوطات الحديث: ٧٩ - ٨٤، مقدمة المجلدة الأُولى بتحقيق صلاح الدين المنجد.\nوانظر كتاب \"ابن عساكر في ذكرى مرور تسع مئة سنة على ولادته\" طبعه المجلس الأعلى لرعاية الفنون والأداب والعلوم الاجتماعية في سورية.","vol":"4","page":105},{"text":"أبو القاسم، عليُّ بن الحسن بن هِبَة الله بن عبد الله بن الحسين، الدِّمَشْقي، الشَّافعي، صاحب التَّصانيف، و\"التاريخ الكبير\" (١).\n_________\n(١) واسمه \"تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حَلَّها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها\". وقد تبنى مجمع اللغة العربية بدمشق طبع هذا التاريخ العظيم، صدر منه حتى الآن المجلدة الأُولى سنة ١٩٥١ م، والقسم الأول من المجلدة الثانية سنة ١٩٥٤ بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد، والمجلدة العاشرة ١٩٦٣ م بتحقيق الشيخ محمد أحمد دهمان، يبدأ بترجمة بسر بن أرطاة وينتهي بترجمة ثابت بن أقرم، وفي أواخر عام ١٩٧٦ طبع مجلد في تراجم حرف العين المتلوة بالألف، يبدأ بترجمة عاصم بن بهدلة، وينتهي بترجمة عائذ بن محمد، بتحقيق الدكتور شكري فيصل، وفي عام ١٩٨٢ صدر مجلد آخر يبدأ بترجمة عادة بن أوفى، وينتهي بترجمة عبد الله بن ثُوَب بتحقيق الدكتور شكري فيصل والأستاذين رياض مراد وروحية النحاس. وكان قد صدر عام ١٩٨١ مجلد يبدأ بترجمة عبد الله بن جابر وينتهي بترجمة عبد الله بن زيد بتحقيق الأستاذين مطاع الطرابيشي وسكينة الشهابي، وفي عام ١٩٨٤ صدر القسم الأول من السيرة النبوية بتحقيق نشاط غزاوي، والجزء السابع يبدأ بترجمة أحمد بن عتبة وينتهي بترجمة أحمد بن محمد بن مؤمل بتحقيق الشيخ عبد المغني الدقر، ومجلدة في ترجمة عثمان بن عفان ﵁ تحقيق الفاضلة سكينة الشهابي.\nوأفرد بالطبع من هذا \"التاريخ\" ترجمة الإمام علي بن أبي طالب ﵁ بتحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي وترجمة الإمام الحسين ﵁، وترجمة الزهري بتحقيق شكر الله بن نعمة الله القوجاني، نشر مؤسسة الرسالة سنة ١٩٨٢ م، وفي العام نفسه صدر المجلد الأخير المشتمل على تراجم النساء بتحقيق الفاضلة سكينة الشهابي.\nوتقوم دار الفكر بدمشق بنشر مختصره لابن منظور.\nوكان قد هذبه الشيخ عبد القادر بدران، وطبع من تهذيب سبعة أجزاء تنتهي بترجمة عبد الله بن سيار.","vol":"4","page":106},{"text":"وُلِدَ في أوَّل سنة تسعٍ وتسعين وأربع مئة.\nوسمع في سنة خمس وخمس مئة باعتناء أبيه وأخيه الإمام صائن الدِّين (١) هبة الله، سَمِعَ أبا القاسم النَّسيب، وقوام بن زيد، وسُبَيْع بن قيراط، وأبا طاهر الحِنَّائي، وأبا الحسن بن المَوَازِيني، وطبقتهم بدمشق، ورَحَلَ في سنة عشرين فَسَمِعَ أبا القاسم بن الحُصَين، وأبا الحسن الدِّينوَري، وأبا العِزِّ بن كادش، وأبا غالب بن البَنَّاء، وقاضي المَرَسْتَان (٢) وطبقتهم ببغداد، وعبد الله بن محمد بن الغَزَال (٣) بمكة، وعمر بن إبراهيم الزَّيدي بالكُوفة، وأبا عبد الله الفُرَاوي، وهبة الله بن السَّيِّدي، وعبد المنعم القُشَيري بنيسابور، وسعيد بن أبي الرَّجَاء، والحسين بن عبد الملك الخَلَّال بأَصْبهان، ويوسف بن أيوب الهَمَذَاني الزاهد بمَرْو، وتميم بن أبي سعيد الجُرْجَاني بهَرَاة، وعَمِلَ \"الأربعين البُلْدانية\" (٤)، وعددُ شيوخه ألف وثلاثُ مئة شيخٍ، ونيِّف وثمانون امرأةً.\nسمع منه: أبو العلاء الهَمَذَاني، ومَعْمَر بن الفاخر.\nوحدَّث عنه: ابنُه القاسم، وأبو جعفر القُرْطُبي، وزين الأُمناء أبو البركات بن عساكر، وأخوه الشيخ فَخْر الدين، وابن أخيه عز الدين النَّسَّابة، والحافظ عبد القادر الرُّهاوي، وأبو القاسم بن صَصْرَى،\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٢٨ \"ضياء الدبن\"، وهو تحريف. انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٤٩٥ - ٤٩٦.\n(٢) ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٢٣ - ٢٨.\n(٣) وضع فوقها \"خف\" أي بالتخفيف.\n(٤) انظر \"كشف الظنون\": ١/ ٥٤ - ٥٥.","vol":"4","page":107},{"text":"وأبو نَصْر بن الشِّيرَازي، وأبو إسحاق إبراهيم بن الخُشُوعي، والشيخ بهاء الدين علي بن الجُمَّيزِي، ورشيد الدين بن مسلمة، وسديد الدِّين مكي بن عَلَّان، وخلق كثير.\nوقد روى عنه أبو سعد السَّمْعَاني كثيرًا، ومات قبل ابن عَلَّان بتسعين (١) سنة.\nقال ابنُ الحاجب: حدَّثني زين الْأُمناء قال: حدَّثني ابن القَزْويني عن والده مدرس النِّظَامِيَّة أبي الخير قال: حكى لنا الفُرَاوي، قال: قَدِمَ ابنُ عساكر، فقرأ عليَّ ثلاثة أيام، فأكثر وأَضْجرني، وآليت على نفسي أن أُغلِقَ بابي، فلما أصْبحنا قَدِمَ على شخصٌ فقال: أنا رسولُ رسولِ الله ﷺ إليك. قلت: مَرْحبًا بك، فقال: قال لي في النَّوْم: امضِ إلى الفُرَاوي وقُلْ له: قَدِمَ بلدكم رجلٌ شَاميٌّ، أسمَرُ اللَّوْن، يطلبُ حديثي فلا تَمَلّ منه. قال القَزْويني: فوالله ما كان الفرَاوي يقوم حتَّى يقومَ الحافظ.\nوقال السَّمْعَاني: أبو القاسم حافِظٌ، ثِقةٌ، متقِنٌ، دَيِّنٌ، خَيِّر، حَسَنُ السِّمْت، جَمَعَ بين معرفة المَتْن والإسناد، وكان كثيرَ العِلْم، غزيرَ الفَضلُ، صحيحَ القِراءة، متثبِّتًا، رَحَل وتَعِبَ وبالغَ في الطَّلب، وجَمَعَ ما لم يجمعْه غيرُه، وأربى على الأقران، دخل نَيسَابور قبلي بشهْر،\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٢٩ \"بسبعين\"، وهو تصحيف؛ إذ أن وفاة السمعاني سنة (٥٦٢ هـ)، ووفاة ابن علان سنة (٦٥٢ هـ)، انظر \"العبر\": ٥/ ٢١٣.","vol":"4","page":108},{"text":"سمعْتُ \"معجَميه\" (١) والمُجَالسة للدِّينوري، وكان قد شَرَعَ في \"التَّاريخ الكبير\" لدمشق.\nوقال المحدِّث بهاء الدين القَاسم: كان أبي -﵀- مواظِبًا على الجَمَاعة والتِّلاوة، يَخْتِمُ كلَّ جُمُعة، ويختِمُ في رمضان كلَّ يوم، ويعتكِفُ في المَنَارة الشَّرْقية، وكان كثير النَّوافل والأذكار، ويحيي ليلة النِّصف والعيدَين بالصَّلاة والذِّكْر، وكان يحاسِبُ نَفْسَه على لحظةٍ تذهب. قال لي: لما حَمَلَتْ بي أُمي قيل لها في منامها: تلدين غلامًا يكون له شَأن (٢).\nوقال سَعْد الخير: ما رأيتُ في سِنِّ الحافظ ابن عساكر مِثْلَه.\nوأثنى عليه الحافظ أبو العلاء الهَمَذَاني ثناءً كثيرًا، وقال: ما كان أبو القاسم إلا شُعْلة نارٍ ببغداد من ذكائه وتوقُّده وحُسْنِ إدراكه (٣).\nوقال القَاسم بنُ عَسَاكر: سمِعْتُ التَّاج المَسْعُودي يقول: سمعْتُ أبا العلاء الهَمَذَاني يقول لرجلٍ استأذنه في الرِّحْلة: إن عَرَفْتَ أحدًا أعرفَ مني فحينئذٍ آذَنُ لك أَنْ تسافر إليه إلَّا أن تسافِرَ إلى ابنِ عساكر؛ فإنَّه حافِظٌ كما يجب.\nوقال أبو المواهب بن صَصْرَى: كُنْتُ أذاكر أبا القاسم الحافظ عن الحُفَّاظ الذين لقيهم فقال: أما ببغداد فأبو عامرٍ العَبْدَري، وأما بأَصْبَهان\n_________\n(١) كذا في الأصل، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٣٠، و\"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٥٦٧ \"معجمه\".\n(٢) انظر \"معجم الأدباء\": ١٣/ ٨٣ - ٨٤.\n(٣) انظر \"معجم الأدباء\": ١٣/ ٨٥.","vol":"4","page":109},{"text":"فأبو نَصْرٍ اليُونارتي، لكن إسماعيل بن محمد الحافظ كان أشهر، فقلتُ: فعلى هذا ما رأى سيِّدنا مِثْلَ نَفْسه. قال: لا تقل هذا، قال الله تعالى: ﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ﴾ (١) قلت: فقد قال: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ (٢) فقال: لو قال قائل: إنَّ عينيَّ لم تَرَ مِثْلي، لصَدَقَ.\nثم قال أبو المواهب: وأنا أقول: لم أَرَ مِثْلَه، ولا مَنِ اجتمع فيه ما اجتمع فيه من لُزوم طريقةٍ واحدة مُدَّة أربعين سنةً؛ من لزوم الصَّلَوات في الصَّفِّ الْأَوَّل إلَّا من عُذْر، والاعتكاف في رَمضان وعَشْر ذي الحِجَّة، وعدم التطلُّع إلى تحصيل الأملاك وبناء الدُّور، قد أسقط ذلك عن نَفْسه، وأعرضَ عن طَلَبِ المَناصب من الإمامة والخَطَابة، وأباها بَعْدَ أن عُرضَتْ عليه، وأَخْذِ نفسه بالأمر بالمعروف والنَّهْي عن المُنْكر، لا تأخذه في الله لومةُ لائم. قال لي: لما عَزَمْتُ على التحديث والله المطَّلع أنَّه ما حَملَني على ذلك حبُّ الرِّياسة والتقدُّم، بل قلت: متى أروي كلَّ ما سمِعْتُ؟ وأي فائدةٍ في كوني أُخلِّفُه صحائفَ؟ ! فاستخرتُ الله، واستَأذَنْتُ أعيان شيوخي ورؤساء البلد، وطُفْتُ عليهم، فكلُّهم قال: مَنْ أحق بهذا منك؟ فَشَرَعْتُ في ذلك سنة ثلاثٍ وثلاثين وخمس مئة.\nوقال الحافظ عبد العظيم المُنْذِري: سألتُ شيخَنَا أبا الحسن علي بنَ المفضَّل الحافظ عن أربعة تعاصروا: أيهم أحفظ؟ فقال: مَنْ؟ قُلْتُ: الحافظ ابن ناصر وابن عساكر؟ فقال: ابن عساكر. فقلت: الحافظ أبو موسى المَدِيني وابن عساكر؟ قال: ابنُ عساكر. فقلت: الحافظ أبو طاهر السِّلَفي وابن عساكر؟ فقال: السِّلَفي شَيخُنا.\n_________\n(١) سورة النجم: الآية ٣٢.\n(٢) سورة الضحى: الآية ١١.","vol":"4","page":110},{"text":"قلت: ابنُ عساكر أَحْفَظُ من السِّلَفي بلا شك، وكان شيخُنا أبو الحَجَّاج القُضَاعي (١) يميل إلى ابنِ عساكر؛ لم يَرَ حافِظًا مِثْلَ نفسه.\nوقال الحافظ عبد القادر: ما رأيتُ أحفظَ من ابن عساكر.\nوقال ابنُ النَّجَّار: أبو القاسم إمامُ المحدِّثين في وقته، انتهت إليه الرياسة مع الحِفْظ والإتقان والثِّقة والمَعْرفة التَّامَّة، وبه خُتِمَ هذا الشأن.\nوقال مَعْمَر بن الفاخر في \"مُعْجمه\": أنبأنا أبو القاسم الدِّمَشْقي الحافظ بمِنى، وكان أحفظ مَنْ رأيتُ من طلبة الحديث والشُّبَّان، وكان شَيخُنا إسماعيل بن محمد الإمام يفضِّلُه على جميعِ منْ لقيناهم، قدِمَ أَصْبَهان، ونَزَل في داري، وما رأيتُ شابًّا أورعَ، ولا أحفظ، ولا أتقنَ منه، وكان مع ذلك فقيهًا أديبًا سُنِّيًا، جَزَاه الله خيرًا، وكَثَّرَ في الإسلام مثله، أفادني كثيرًا (٢)، سَأَلْتُه عن تأخُّره عن المجيء إلى أَصْبَهان، فقال: لم تأذنْ لي أُمي.\nقال القاسم: توفِّيَ أبي في حادي عشر رجب سنة إحدى وسبْعين وخمس مئة، ورأوا له مَنَاماتٍ حَسَنَة، ورُثي بقصائد، وقَبْرُه يُزَار بباب الصَّغير (٣).\nوفيها: توفِّي المُسْنِد أبو حنيفة محمدُ بنُ عبيد الله الخَطِيبي\n_________\n(١) هو الحافظ المزي، وستأتي ترجمته برقم (١١٥٥) من هذا الكتاب.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٣٣ \"وإني كثيرًا\"، وهو تصحيف.\n(٣) مقبرة تقع جنوبي دمشق، سميت باسم الباب الصغير لأنَّها كانت تقابله، وهي من أكبر مقابر دمشق وأشهرها، وقبره فيها ظاهر معروف حتَّى اليوم.\nانظر \"خطط دمشق\": ١١٦ للدكتور صلاح الدين المنجد.","vol":"4","page":111},{"text":"الْأَصبَهاني؛ وله ثلاثٌ وثمانون سنة. وفقيه واسط أبو جَعْفر هبَةُ الله بن يحيى بن البُوقي الوَاسِطي العَطَّار. والعلَّامة مَجْدُ الدِّين أبو منصور محمد بن أسعد بن محمد بن حَفَدَة الطُّوسي العَطَّاري الشَّافعي الواعِظُ؛ صاحب محيي السُّنَّة (١)، والغَزّالي، ﵏.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1092>١٠٧٣ - أبو مُوسى *</span>\nالحافظُ الكبير، شَيخُ الإسلام، محمد بن أبي بكر (٢) عمر بن أبي عيسى أحمد بن عمر، الأصْبَهاني، صاحبُ التَّصانيف النَّافعة.\n\nوُلِدَ في ذي القَعْدة سنة إحدى وخمس مئة.\nوحضر عند أبي سَعْدٍ المُطَرِّز؛ وهو ابن سنتين، ثم رَحَلَ وعُني بهذا الشأن.\nوسمع من: أبي منصور محمد بن عبد الله بن مَنْدُويه، وغانم البُرْجي، وأبي علي الحَدَّاد، ومحمد بن عبد الله الشَّرابي بَلِّيزة (٣)،\n_________\n(١) هو الإمام البغوي ﵀، وقد سلفت ترجمته برقم (١٠٤٠) من هذا الكاب.\n* الروضتين: ٢/ ٦٨، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٨٦، المختصر في أخبار البشر: ٣/ ٧٠، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ١٥٢ - ١٥٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٣٤ - ١٣٣٦، العبر: ٤/ ٢٤٦، مختصر تاريخ ابن الدبيثي: ١/ ٨٣ - ٨٥، تتمة المختصر: ٢/ ١٤٤، الوافي بالوفيات: ٤/ ٢٤٦، مرآة الجنان: ٣/ ٤٢٣ - ٤٢٤، طبقات الشافعية للسبكي: ٦/ ١٦٠ - ١٦٣، طبقات الشافعية للإسنوي؛ ٢/ ٤٣٩ - ٤٤٠، البداية والنهاية: ١٢/ ٣١٨، غاية النهاية: ٢/ ٢١٥ - ٢١٦، النجوم الزاهرة: ٦/ ١٠١، طبقات الحفاظ: ٤٧٥ - ٤٧٦، شذرات الذهب: ٤/ ٢٧٣.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٣٤ \"محمد بن أبي بكر بن عمر\"، وهو وهم.\n(٣) انظر \"تبصير المنتبه\": ١/ ١٠٢.","vol":"4","page":112},{"text":"ومحمد بن طاهر المَقْدسي الحافظ، وأبي زكريا بن مَنْدَه، وهِبَة الله بن الحسن الْأبَرْقُوهي، وهبة الله بن الحُصَين البَغْدَادي، وطبقتهم. وتخرَّج بأبي القاسم التَّيْمي، وغيره.\nحدَّث عنه: أبو سَعْد السَّمْعَاني، وأبو بكر محمد بن موسى الحَازِمي، والحافظ عبد المغني المَقْدسي، وعبد القادر الرُّهاوي، ومحمد بن مكِّي الْأَصْبَهاني، والنَّاصح عبد الرَّحمن بن الحَنْبَلي، وآخرون.\nوكان كثيرَ العِلْم، واسعَ الرِّواية، انتهى إليه التقدُّم في هذا الشَّأْن مع علوِّ الإسناد، ومِنْ تصانيفه: كتاب \"معْرفة الصَّحَابة\" الَّذي استدرك به على أبي نُعَيم الحافظ، وكتاب \"الطوالات\" وهو كتابٌ جليل لم يُسْبَقْ إلى مثله (١)، وكتاب \"تتمة الغَرِيبين\" (٢)، وكتاب \"اللَّطَائف\"، وكتاب \"عوالي التَّابعين\"، وغير ذلك. وقد عَرَض من حِفْظه كتاب \"علوم الحديث\" (٣) للحاكم على إسماعيل الحافظ.\nقال الدُّبَيْثي: عاش أبو موسى حتَّى صار أَوْحَدَ وقته، وشيخَ زمانه إسنادًا وحِفْظًا (٤).\nوقال السَّمْعَاني: سمِعْتُ منه، وكتَب عني، وهو ثِقَةٌ صَدُوق (٥).\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٣٥ \"مع كثرة ما فيها من الواهي والموضوع\".\n(٢) هو \"المغيث في غريب القرآن والحديث\". منه نسحة مصورة في معهد المخطوطات العربية رقم (٥٠٠) حديث.\n(٣) طبع الكتاب باسم \"معرفة علوم الحديث\" في القاهرة سنة ١٩٣٧ م.\n(٤) \"مختصر تاريخ ابن الدبيثي\": ١/ ٨٤.\n(٥) المصدر السابق.","vol":"4","page":113},{"text":"وقال عبد القادر الرُّهَاوي: حَصَّل من المسموعات بأصْبَهان ما لم يحصلْ لأحدٍ في زمانه؛ وانضمَّ إلى ذلك الحِفْظُ والإِتقان، وله التَّصَانيف التي أَرْبى فيها على المتقدِّمين مع الثِّقَة والعِفَّة، له شيءٌ يسير يتربَّح به (١)، وينفق منه، ولا يقبل من أحدٍ شيئًا قط، أوصى إليه غيرُ واحدٍ بمالٍ؛ فيرُدُّه، فيقال له: فرِّقْه على مَنْ ترى. فيمتنع، وكان فيه من التَّوَاضع بحيث إنه يقرئ الصَّغير والكبير، ويرشِدُ المبتدئ، رأَيته يُحَفظ الصِّبْيان القُرْآنَ في الألواح، وكان يمنع مَنْ يمشي معه، فعلتُ ذلك مَرَّةً فَزَجَرَني، وتردَّدْت إليه نحوًا من سَنَة ونصف فما رأيتُ منه ولا سَمِعْتُ عنه سَقْطة تُعَاب عليه.\nوكان أبو مسعود كُوتاه (٢) يقول: أبو موسى كنز مخفيٌّ.\nتوفِّيَ في تاسع جُمَادى الأُولى سنةَ إحدى وثمانين وخمس مئة، ولما ماتَ لم يكادوا أن يَفْرُغوا حتَّى جاء مَطَرٌ عظيمٌ في الحَرِّ الشَّديد؛ وكان الماءُ قليلًا بأَصْبَهان.\nوفيها: ماتَ الحافظ أبو سَعْد محمد بن عبد الواحد الْأَصْبَهاني الصَّائغ، وله أربع وثمانون سنة. والإمام أبو الطَّاهر إسماعيل بن مكِّي بن إسماعيل بن عيسى بن عَوْف الزُّهْري العَوْفي الإِسْكنْدَرَاني المالكي، وله ستُّ وتسعون سنة. والقُدْوة الزَّاهد شيخ أهل حَرَّان الشيخ حياة بن قيس بن رَجَّال (٣) الأَنْصَاري. والمسنِدُ أبو القاسم عبد الرحمن بن\n_________\n(١) وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٣٥ \"يترقح به\". وترقيح المال: إصلاحه والقيام عليه. \"اللسان\" (رقح).\n(٢) سلفت ترجمته برقم (١٠٦٧) من هذا الكتاب.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٣٦ \"رحال\"، وهو تصحيف. انظر ترجمه في \"سير أعلام النبلاء\": ٢١/ ١٨١ - ١٨٢.","vol":"4","page":114},{"text":"محمد بن الحسين السِّبْيي ثم المِصْري الجَيَّار، ويعْرف بابن نخيسةَ بمِصْر. والمسنِد أبو محمدٍ عبد الرَّزَّاق بن نَصْر بن المسلم الدِّمَشْقي النَّجَّار، وله أربعٌ وثمانون سنة. ومسند العِراق أبو الفَتْح عبيد الله بن عبد الله بن [محمد بن نَجَا] (١) بن شاتيل البَغْدَادي الدَّبَّاس، وله اثنتان وتسعون سنة. ومقرئُ مِصْر أبو الجيوش عساكرُ بنُ علي بن إسماعيل الشَّافعيُّ النَّحْويُّ. والمحدِّث الإِمام أبو حَفْص عُمر بنُ عبد المجيد القُرَشي المَيَّانِشي المُجَاور. ومسنِدُ دمشق أبو المَجْد الفَضْل بن الحسين بن إبراهيم الحِمْيَري المَعْروف بالبانِياسي، وله ستٌّ وثمانون سنة. والشيخ الزَّاهد أبو الفَتْح محمود بن أحمد بن علي المحمودي بن الصَّابوني بمِصْر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1093>١٠٧٤ - الزَّاغُولي *</span>\nالحافظ، أبو عبد الله، محمدُ بنُ الحسين، المَرْوَزي الأَرُزِّي.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، وانظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢١/ ١١٧ - ١١٨.\n* الأنساب: ٦/ ٢٢١ - ٢٢٢، اللباب: ١/ ٤٨٩، سير أعلام النبلاء: ٢٠/ ٤٩٢ - ٤٩٣، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٣٧ - ١٣٣٨، الوافي بالوفيات: ٢/ ٣٧٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٦/ ٩٩، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ١١٥، طبقات الحفاظ: ٤٧٦، طبقات المفسرين للداودي: ٢/ ١٣٦، كشف الظنون: ٢/ ١٣٦٧، شذرات الذهب: ٤/ ١٨٧ - ١٨٨، هدية العارفين: ٢/ ٩٤.\nوالزاغولي: بفتح الزاي بعدها الألف والغين المعجمة المضمومة بعدها الواو، وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى قرية من قرى بنج ديه من مرو الروذ مدينة بخراسان. \"الأنساب\": ٦/ ٢٢١ - ٢٢٢.","vol":"4","page":115},{"text":"حدَّث عن: أبي الفتح نَصْرِ بن إبراهيم الحَنَفي، ومحيي السُّنَّة البَغَوي، وعيسى بن شعيب السِّجْزي، وغيرهم.\nحدَّث عنه: أبو سَعْد السَّمْعَاني، وابنه أبو المُظَفَّر.\nوذكر أبو سعد أنه تَفَقَّه على والده (١)، وعلى الموفق بن عبد الكريم الهَرَوي، وقال: كان صَالحًا، خَشِنَ العيش، قانِعًا باليسير، عارفًا بالحديث وطُرُقه، اشتغل بطلبه وجَمْعِهِ طول عمره، وجَمَع وصنَّف، وكان عارفًا باللُّغة، كتب الكثير، ورحل إلى هَرَاة، سمِعْتُ منه وبقراءته، وجَمَعَ كتابًا كبيرًا أكثر من أربع مئة مجلَّد يشتمل على التَّفْسير والحديث والفِقْه، واللُّغة، سَمَّاه \"قَيد الْأَوَابد\" (٢).\nولد سنة اثنتين وسبعين وأربع مئة.\nومات في ثاني عشر جُمادى الْأُولى سنةَ تسعٍ وخمسين وخمس مئة (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1094>١٠٧٥ - ابن بَشْكُوال *</span>\nالإِمام، الحافظ، المتقِن، أبو القاسم، خَلَف بن عبد المَلك بن\n_________\n(١) أي على والد أبي سعد.\n(٢) \"الأنساب\": ٦/ ٢٢١ - ٢٢٢.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٣٨ \"تمت الطبقة السادسة عشرة\".\n* التكملة: ١/ ٣٠٤ - ٣٠٧، معجم الصدفي لابن الأبار: ٨٥ - ٨٦، وفيات الأعيان: ٢/ ٢٤٠ - ٢٤١، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ١٣٩ - ١٤٣، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٣٩ - ١٣٤١، العبر: ٤/ ٢٣٤، البداية والنهاية: ١٢/ ٣١٢، الديباج المذهب: ١١٤، طبقات الحفاظ: ٤٧٧، شذرات الذهب: ٤/ ٢٦١ - ٢٦٢ وفيه تبدأ \"الطبقة السابعة عشرة\" في \"تذكرة الحفاظ\".","vol":"4","page":116},{"text":"مسعود بن موسى بن بَشْكُوال بن يوسف بن داخة (١)، الْأَنْصَاري، الأندلسي، القُرْطُبي، محدِّث الأندلس ومؤرِّخُها.\nولد سنة أربع وتسعين وأربع مئة.\nوسمع أباه، وأبا محمد عبد الرَّحمن بن محمد بن عَتَّاب، وأبا بحر بن العاص، وأبا الوليد بن رُشْد الفَقِيه، وأبا الوليد بن طريف، وأبا القاسم بن بَقِيّ، وشُرَيح بن محمد، والقاضي أبا بكر بن العَرَبي، وطبقتهم.\nوأجاز له أبو علي بن سُكَّرة الصَّدّفي، ومن بغداد هِبَةُ الله بن أحمد الشِّبْلي، وصنَّف \"مُعْجمًا\" لنَفْسه، وله تصانيف كثيرة منها \"صِلَةُ تاريخ ابن الفَرَضي\" (٢) في مجلَّدين.\nروى عنه جماعةٌ ماتوا قَبْلَه كأبي بكر بن خَير، وأبي القاسم القَنْطَري، وأبي الحسن بن الضَّحَّاك.\nوحدَّث عنه: أبو القاسم [أحمد] (٣) بن يزيد بن بقي، وأحمد بن عبد المجيد المالِقي، وموسى بن عبد الرحمن الغَرْناطي، وأبو الخَطَّاب بن دِحْية، وآخرون.\nوممن روى عنه بالإِجازة: أبو القاسم سِبْط السِّلَفي.\n_________\n(١) في \"تكملة الصلة\": ١/ ٣٠٤ \"دامة\"، وقد ضبطها ابن خلكان في \"وفيات الأعيان\": ٢/ ٢٤١ كما في أصلنا.\n(٢) طبع الكتاب غير مرة، آخرها في القاهرة سنة (١٩٦٦)، وهو من المصادر المشهورة.\n(٣) ما ليس حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٤٠، وانظر ترجمته في \"التكملة\": ١/ ١١٥ - ١١٦.","vol":"4","page":117},{"text":"قال أبو عبد الله الْأبَّار: كان متَّسِعَ الرواية، شديد العِنَاية بها، عارفًا بوجوهها، حُجَّة، مُقدَّمًا على أهل وقته، حافِظًا، حافلًا، أخباريًّا، تاريخيًّا، ذاكرًا لأخبار الْأَندلس. سَمِعَ العالي والنَّازل، وأسند عن شيوخه أزيدَ من أربع مئة كتاب بين صَغِيرٍ وكبير، ورَحَل إليه النَّاس، وأخذوا عنه، حدَّثنا عنه جماعة، ووصفوه بصلاح الدِّخْلة، وسلامة الباطن، وصحة التَّواضع، وصِدْق الصَّبر للطَّلَبة، وطول الاحتمال، ألّفَ خمسين تأليفًا في أنواع العِلْم، وولي بإشبيلية قَضَاءَ بعضِ جِهَاتها نيابةً لابن العَرَبي، وعقد الشُّروط، ثُمَّ اقتصر على إسماع العِلْم، وعلى هذه الصِّناعة وهي كانت بضاعته، والرُّواة عنه لا يُحصون (١).\nوذكره ابن الزبير فاستوعب ترجمته وأثنى عليه، وقال: كان يُؤْثر الخمول، والقُنُوع بالدُّون من العَيش.\nتوفِّيَ في ثامن رمضان سنةَ ثمانٍ وسبعين وخمس مئة، وله أربع وثمانون سنة، ودُفِنَ بمقبرة الإِمام يحيى بن يحيى اللَّيثي.\nوفيها: مات زاهِدُ العِراق الشيخُ أحمد بن علي الرِّفَاعي بالبطائح (٢)، وله تسع وسَبْعون سنة. والشَّيخُ أبو طالب الخَضِر بن هِبَة الله بن أحمد بن طاوس بدمَشْق. ومسنِدُ الوقت خَطِيبُ المَوْصل أبو الفَضل عبد الله بن أحمد بن محمد الطُّوسيُّ في رمضان، وله اثنتان وتسعون سنة. وعالم دمشق قطْبُ الدِّين مسعود بن محمد بن مسعود النَّيسَابوري الشَّافعي.\n_________\n(١) \"التكملة\": ١/ ٣٠٥ - ٣٠٧.\n(٢) هي عدة قرى مجتمعة في وسط الماء بين واسط والبصرة. \"اللباب\": ١/ ١٢٩.","vol":"4","page":118},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1095>١٠٧٦ - ابنُ الجَوْزِي *</span>\nالعلَّامة، الإِمام، الحافِظ، عالِمُ العراق، وواعِظُ الآفاق، جمال الدِّين، أبو الفَرَج، عبد الرَّحْمن بن علي بن محمد بن علي بن عُبيد الله بن عبد الله بن حُمَّادَى بن أحمد بن محمد بن جَعْفر بن عبد الله بن القاسم بن النَّضْر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، القُرَشي، التَّيمي، البكري، البَغْدَادي، الحَنْبَلي، صاحب التَّصانيف الكثيرة في فنون العِلْم (١)، وعُرِفَ جَدُّهم بالجَوْزي بجَوْزةٍ كانت في داره بواسط لم يكن بواسط جَوْزةٌ غَيرُها (٢).\n\nولد سنةَ عشرٍ وخمس مئة -أو قَبْلها- ومات أبوه وله ثلاثة أعوام؛\n_________\n* الكامل لابن الأثير: ١٢/ ١٧١، مرآة الزمان: ٨/ ٣١٠ - ٣٢٦، التكملة للمنذري: ١/ ٣٩٤ - ٣٩٥، الجامع لابن الساعي: ٦٥ - ٦٧، ذيل الروضتين: ٢١ - ٢٧، وفيات الأعيان: ٣/ ١٤٠ - ١٤٢، المختصر في أخبار البشر: ٣/ ١٠١، سير أعلام النبلاء: ٢/ ٣٦٥ - ٣٨٤، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٤٢ - ١٣٤٨، العبر: ٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨، دول الإسلام: ٢/ ٧٩، المختصر المحتاج إليه: ٢/ ٢٠٥ - ٢٠٨، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٥٥ - ١٥٦، تتمة المختصر: ٢/ ١٧٦ - ١٧٧، مرآة الجنان: ٣/ ٤٨٩ - ٤٩١، البداية والنهاية: ١٣/ ٢٨ - ٣٠، ذيل طبقات الحنابلة: ١/ ٣٩٩ - ٤٣٣، غاية النهاية: ١/ ٣٧٥، الجوم الزاهرة: ٦/ ١٧٤ - ١٧٦، طبقات الحفاظ: ٤٧٧ - ٤٧٨، طبقات المفسرين للسيوطي: ١٧، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٢٧٠ - ٢٧٤، شذرات الذهب: ٤/ ٣٢٩ - ٣٣١، التاج المكلل: ٦٤ - ٧٤، الرسالة المستطرفة: ٤٥.\n(١) لعبد الحميد العلوجي كتاب \"مؤلفات ابن الجرزي\"، طبع في بغداد سنة ١٩٦٥ م.\n(٢) ثمة اختلاف في نسبته. انظر \"ذيل طبقات الحنابلة\": ١/ ٤٠٠.","vol":"4","page":119},{"text":"فَرَبَّتْه عمَّتُه، ولما ترَعْرَعَ حَمَلَتْه إلى الحافظ محمد بنِ ناصر فاعْتَنَى به، وسمَّعه الكثير، وأوَّل سماعِهِ في سنة ست عشرة.\nسمع أبا القاسم بن الحُصَين، وعليَّ بن عبد الواحد الدِّينَوري، وأبا عبد الله الحسينَ بن محمد البَارع، وأبا السَّعادات أحمد بن أحمد المُتَوكِّلي، وإسماعيل بن أبي صالح المُؤَذِّن، والفَقِيه أبا الحسن بن الزَّاغُوني، وأبا غالب بن البَنَّاء، وأبا بكر محمد بن الحسين المَزْرَفي، وأبا غالب محمد بن الحسن الماوَرْدي، وأبا القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله الْأَصْبَهاني، وأبا القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، وأبا الوقت السِّجْزي، وابن ناصر، وجماعة. وعِدُّة شيوخه سبعة وثمانون.\nحدَّث عنه: ابنُه الصَّاحب محيي الدِّين، وسِبْطة الواعظ شمس الدين يوسُف بن قُزُغلي، والحافظ عبد الغني المَقْدسي، وابن الدُّبَيثي، وابن النَّجَّار، وابن خليل، وابن عبد الدَّائم، والنَّجيب عَبْدُ اللطيف، وخَلْقٌ سواهم.\nوبالإِجازة الشيخ شمس الدين بن أبي عمر، وفخر الدِّين بن البخاري، وأحمد بن سلامة الحَدَّاد، وغيرهم.\nوكتب بخَطِّه ما لا يوصف كَثْرة، ووعظ في حدود سنة عشرين وخمس مئة وإلى أن مات، وحَصَلَ له من الحُظْوة في الوعظ ما لم تحصل لأحدٍ قط، وحَضَرَ مجالسه ملوكٌ ووزراء وخلفاء من وراء السِّتْر، ويقال: إنَّه كان يَحْضُر مجلِسَه مئةُ ألف.\nقال سِبْطُه: سمِعْتُ جَدِّي يقول على المِنْبر: كتبتُ بأُصْبعي ألفَي","vol":"4","page":120},{"text":"مجلَّدة، وتاب على يديَّ مئة ألف، وأسلم على يديَّ عشرون (١) ألفًا، قال: وكان يَخْتِمُ في كلِّ أُسبوع خَتمة، ولا يخرج من بيته إلا إلى الجمعة أو المجلس (٢).\nثم سَرَدَ سِبْطُه مصنَّفاته إلى أن قال: فمجموع تصانيفه مئتان ونيِّفٌ وخمسون كتابًا (٣).\nقلت: لا أعلم أحدًا صنَّف أكثر من ابن الجَوْزي إلّا شيخَنا الإمام الرَّبَّاني أبا العَبَّاس أحمد بن عبد الحليم الحَرَّاني ﵁ (٤).\nوقال الموفق عبد اللطيف: كان ابنُ الجَوْزي لطيفَ الصُّورة، حُلْوَ الشَّمائل، رخيم النَّعْمة، موزون الحركات والنَّغمات، لذيذ المُفَاكَهة، يحضُر مجلِسَه مئِةً ألف أو يزيدون، لا يضيِّع من زمانه شيئًا، يكتب في اليوم أربع كراريس، وله في كل عِلْم مشاركة؛ لكنه كان في التَّفْسير من الأعيان، وفي الحديث من الحُفَّاظ، وفي التاريخ من المتوسِّعين، ولديه فِقْهٌ كافٍ، وأما السَّجْع الوعظي فله فيه مَلَكَةٌ قوية، وله في الطِّبِّ كتاب \"اللقط\" مجلَّدان، وكان يراعي حْفِظ صحته وتلطيفَ مزاجه، وما يُفيد عقلَه قوَّة وذِهْنَهُ حِدَّة، جُلُّ غذائه الفراريج والمزاوير، ويعتاض عن الفاكهة بالْأَشربة والمعجونات، ولباسُه أفضلُ لباسٍ: الأبيضُ النَّاعم المطيَّب، وله ذِهْن وقَّاد، وجوابٌ حاضر، وعنده مجون ومُدَاعبة حُلْوة، ولا ينفكُّ من جاريةٍ حَسْناء.\n_________\n(١) في \"مرآة الزمان\": ٨/ ٣١١، \"وأسلم على يديَّ ألف يهودي ونصراني\".\nوفي \"ذيل الروضتين\": ٢١ \"عشرة آلاف\".\n(٢) انظر \"مرآة الزمان\": ٨/ ٣١١.\n(٣) انظر \"مرآة الزمان\": ٨/ ٣١٢ - ٣١٦.\n(٤) ستأتي ترجمته برقم (١١٥٦) من هذا الكتاب.","vol":"4","page":121},{"text":"وذكر المُوقَاني أنَّه شَرِبَ البلاذُر (١) فَسَقَطَتْ لِحْيَتُه، فكانت قصيرةً جدًّا، وكان يخضِبُها بالسَّواد إلى أن مات.\nقال: وكان كثير الغَلَط فيما يصنِّفه؛ فإنَّه كان يَفْرُغ من الكتاب ولا يعتبره.\nوقد امتحن الشيح أبو الفرج في آخر عُمُره، وخُتِمَ على داره، وأُخذ في سفينةٍ إلى واسط، فحُبِسَ بها في بيتٍ خمس سنين لم يدخُلْ فيها حَمَّامًا، وكان يَطْبُخُ وَيغْسِلُ ثوبه وَيخْدُم نَفْسه، وكان السبب في خلاصه أن ابنه يوسف نشأ (٢) واشتغل ووعظ وتوصل إلى أُم الخليفة (٣) فشفعت فيه فأُطلق.\nوكانت وَفَاته في شهرِ رمضان سنةَ سَبْعٍ وتسعين وخمس مئة، وقد قارب التِّسْعين، ودُفِن بمقبرة باب حَرْب، وكانت جنازته مشهودة.\nوفيها: مات مسنِدُ أَصْبَهان القاضي المعَمَّر أبو المكارم أحمد بن أبي عيسى محمد بن محمد بن اللَّبَان الأَصْبَهاني، وقد نيَّف على التِّسْعين.\nومُفيد بغداد المحدِّث أبو القاسم تميم بن أحمد بن أحمد بن كرم البَنْدَنِيجي، ثم الْأَزَجي، وله اثنتان وخمسون سنة، سمع [من] (٤)\n_________\n(١) يقال إنه يقوي الحفظ. انظر \"تذكرة الأنطاكي\": ١/ ٨٣.\n(٢) انظر \"ذيل الروضتين\": ٢٦، فقد قتله هولاكو صبرًا حين هدم بغداد سنة (٦٥٦ هـ).\n(٣) هي أم الخليفة الناصر لدين الله، المتوفى سنة (٦٢٢ هـ)، وكانت خلافته ستًّا وأربعين سنة وعشرة أشهر وثمانية وعشرين يومًا، وأمه أم ولد تركية، اسمها زمرد. انظر \" الكامل\": ١٢/ ٤٣٨ - ٤٣٩.\n(٤) ما بين حاصرتين مثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٣/ ١٣٤٧.","vol":"4","page":122},{"text":"أبي الوقت. والمسنِدُ أبو عبد الله بن المُبَارك بن هِبَة الله بن الطويلة الدَّارَقَزِّي. والمسنِدُ عبد الرَّحمن بن أبي الكرم محمد بن مَلَّاح الشَّط، وله بضع وتسعون سنة. والمسند الواعظ عمر بن عليّ بن عمر أبو علي الحَرْبي، وله أربع وثمانون سنة. والمسند الكبير أبو عبد الله محمد بن أبي زيد بن حَمْد الكَرَّاني الْأَصْبَهاني الخَبَّاز، وله مئة سنة. والعلَّامة الوزير البليغ عماد الدِّين محمد بن محمد بن حامد الكاتب بدمشق، وله ثمانٍ وسبعون سنة. وشيخ القُرَّاء أبو عبد الله محمد بن محمد بن هارون الحِلِّي، ويعرف بابن الكال، وله بضع وثمانون سنة. ومقرئ العِراق أبو شُجَاع محمد بن أبي محمد بن أبي المعالي بن المقرون، وقد نيَّف على الثَّمانين، رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1096>١٠٧٧ - السُّهَيلي *</span>\nالحافظ، العلَّامة البارع، أبو القاسم، عبد الرَّحمن بن عبد الله (١) بن أحمد بن أصْبَغ بن حُسين بن سَعْدون، الخَثْعَمِيُّ، الأنْدَلسي، المالقي،\n_________\n* بغية الملتمس: ٣٦٧، معجم البلدان: ٣/ ٢٩١، المطرب: ٢٣٠ - ٢٣٩، إنباه الرواة: ٢/ ١٦٢ - ١٦٤، وفيات الأعيان: ٣/ ١٤٣ - ١٤٤، المغرب: ١/ ٤٤٨، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٤٨ - ١٣٥٠، العبر: ٤/ ٢٤٤، نكت الهميان: ١٨٧ - ١٨٨، مرآة الجنان: ٣/ ٤٢٢ - ٤٢٣، البداية والنهاية: ١٢/ ٣١٨ - ٣١٩، الديباج المذهب: ١٥٠ - ١٥١، غاية النهاية: ١/ ٣٧١، بغية الوعاة: ٢/ ٨١ - ٨٢، طبقات الحفاظ: ٤٧٨ - ٤٧٩، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٢٦٦ - ٢٦٩، نفح الطيب: ٢/ ١٠٢ - ١٠٣، شذرات الذهب: ٤/ ٢٧١ - ٢٧٢، الرسالة المستطرفة: ١٠٧ - ١٠٨، شجرة النور الزكية: ١٥٦، تاريخ الفكر الأندلسي: ٣٩٨ - ٣٩٩.\n(١) في \"إنباه الرواة\": ٢/ ١٦٢ \"عبيد الله\"، وهو وهم.","vol":"4","page":123},{"text":"الضَّرير، صاحبُ التَّصانيف، ويُكْنَى أيضًا أبا الحسن، وأبا زيد، وسُهَيل المنسوب إليها: قرية قريبة من بلد مالقة، سُمِّيت بالكَوْكب سُهَيل، لأَنَّه لا يُرَى في جميع بلاد الأندلس إلّا من جبل مُطِلٍّ على هذه القَرْية يرتفع نحو دَرَجتين ويغيب (١).\nولد بإشبيلية سنة ثمانٍ وخمس مئة.\nوأخذ القِراءات عن أبي داود الصَّغير سليمان بن يحيى وغيره، والنَّحْو عن أبي الحسين بن الطَّرَاوة، وسمع منه كثيرًا من كتب الْأدَب، وسمع أبا عبد الله بن معمر، والقاضي أبا بكر بن العَرَبي، وشُريح بن محمد، وأبا عبد الله بن مكِّي، وطائفة. وأجاز له أبو عبد الله ابن أُخت غانم.\nعَمِيَ وهو ابن سبع عشرة سنة، وصنَّف كتاب \"الرَّوْض الْأُنُف\" (٢) على \"السِّيرة\"، وذكر أنَّه استخرجه من مئةٍ وعشرين مصنَّفًا، وكان من الأذكياء، وقد استُدْعِيَ من مالِقة إلى مَرَّاكُش ليأخذوا عنه.\nروى عنه: الحافظ أبو محمد القُرْطبي، وأبو محمد غَلْبون، وأبو عمرو بن عيشون، وأبو الحسين بن السَّرَّاج، وأبو محمد بن عَطِيَّة، وأبو الخَطَّاب بن دِحْية، وآخرون.\nوقيل: إنه ولي قَضاء الجماعة فَحُمِدَتْ سِيرَتُه.\n_________\n(١) \"وفيات الأعيان\": ٣/ ١٤٤.\n(٢) طبع بمصر سنة ١٣٣٢ هـ / ١٩١٤ م، وبهامشه \"السيرة النبوية\" لابن هشام.","vol":"4","page":124},{"text":"قال ابن دِحْية: كان يتسوَّغ بالعَفَاف ويتبلَّغ بالكفَاف، حتى نُمِيَ خَبَرُه إلى صاحب مَرَّاكُش، فطلبه، وأحسن إليه، وأقبل عليه، فأقام بها نحوًا من ثلاثة أعوام (١).\nوقال أبو جعفر بن الزبير: كان واسعَ المَعْرفة، غزير العِلْم، نَحْويًّا، متقدَّمًا، لغويًّا، عالمًا بالتَّفْسير وصناعة الحديث، عارفًا بالرجال والأنساب، عارفًا بعِلْم الكلام وأصول الفِقْه، حافظًا للتاريخ القديم والحديث، ذكيًّا نبيهًا، صاحبَ اختراعات واستنباطات مستغربة، وله شِعْرٌ كثير (٢).\nتوفي بمَرَّاكُش في شعْبان سنةَ إحدى وثمانين وخمس مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1097>١٠٧٨ - عَبْدُ الحَقّ *</span>\nابن عبد الرَّحمن بن عبد الله بن حُسين بن سعيد، العلَّامة، الحافظ، الحُجَّة، أبو محمد، الْأَزْدي، الإِشْبيلي.\n_________\n(١) انظر \"المطرب\": ٢٣٢ - ٢٣٣.\n(٢) وهو صاحب القصيدة المشهورة، التي مطلعها:\nيا مَن يرى ما في الضمير ويسمع ... أنت المُعَدُّ لكل ما يتوقعُ\nيا من يرجّى للشدائد كلِّها ... يا مَنْ إليه المُشْتكى والمفزغُ\nانظرها في \"المطرب\": ٢٣٤.\n* بغية الملتمس: ٣٩١ - ٣٩٢، تهذيب الأسماء واللغات: ق ١ / ج ١/ ٢٩٢ - ٢٩٣، عنوان الدراية: ٢٠، صلة الصلة: ٤ - ٧، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ١٩٨ - ٢٠٢، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٥٠ - ١٣٥٢، العبر: ٤/ ٢٤٣ - ٢٤٤، فوات الوفيات: ٢/ ٢٥٦ - ٢٥٧، مرآة الجنان: ٣/ ٤٢٢، الديباج المذهب ١٧٥٠ - ١٧٧، طبقات الحفاظ: ٤٧٩ - ٤٨٠، كشف الظنون: ١/ ١٩، ٢٠، شذرات الذهب: ٤/ ٢٧١، الرسالة المستطرفة: ١٧٣، شجرة النور الزكية: ١٥٥ - ١٥٦، تاريخ الفكر الأندلسي: ٤٢٨ - ٤٢٩.","vol":"4","page":125},{"text":"ولد سنة عشر وخمس مئة، وقيل: سنة أربع عشرة (١).\nوروى عن: شُرَيح بن محمد، وأبي الحكم بن بَرَّجان، وأبي بكر بن مُدير، وطاهر بن عَطِيَّة، وجماعة.\nوكتب إليه بالإِجازة الحافظ ابنُ عساكر وغيره، وسكنَ بِجَاية (٢) وقت الفتْنة، وولي الخَطَابة بها، وصنَّف التَّصانيف المفيدة.\nروى عنه: خطيب القُدْس أبو الحسن عليُّ بن محمد المَعَافِري، وأبو الحَجَّاج بن الشَّيخ، وطائفة.\nقال الحافظ أبو عبد الله الأبَّار: كان فقيهًا حافِظًا، عالِمًا بالحديث وعِلله، عارِفًا بالرِّجَال، موصوفًا بالخَير والصَّلاح والزُّهْد والورع، ولزوم السُّنَّة، والتقلُّل من الدُّنيا، مشارِكًا في الأدب وقَوْلِ الشِّعْر، قد صنَّف في الأحكام نسختين: كُبْرى وصغرى، سبقه إلى مثل ذلك أبو العَبَّاس بن أبي مَرْوان الشَّهيد بِلَبْلَة (٣) فحَظِيَ عبدُ الحقِّ دونه، وله في الجَمْع بين الصحيحين مصنَّف كبير، جمع فيه بين الكُتُب السّتَّة، وله كتاب \"المُعْتَل من الحديث\"، وكتاب في \"الرَّقائق\" ومصنَّفات أُخَرُ.\nقال: وله في اللُّغة كتاب حافِل ضاهى به كتاب \"الغريبين\" للهَرَوي، حدَّثنا عنه جماعة من شيوخنا.\n_________\n(١) هذا القول هو الذي اعتمده ابن الزبير في \"صلة الصلة\": ٦.\n(٢) مدينة على ساحل البحر بين إفريقية والمغرب. \"معجم البلدان\": ١/ ٣٣٩.\n(٣) لبلة: بفتح أوله ثم السكون، ولام أخرى: قصبة كورة بالأندلس كبيرة .. غربي قرطبة .. انظر \"معجم البلدان\": ٥/ ١٠.","vol":"4","page":126},{"text":"قال ابنُ الزُّبير: كان يزاحم فحول الشُّعَراء، ولم يطلق عِنَانه في نُطْقه (١).\nتوفي ببجاية بعد محنة نالَتْه من قِبَلِ الدَّوْلة في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين وخمس مئة (٢)، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1098>١٠٧٩ - ابنُ حُبَيْش *</span>\nالقاضي، الإمام، الحافظ، أبو القَاسم، عبد الرحمن بن محمد بن عُبيد الله بن يوسف، الْأَنْصَاري، الْأنْدَلسي، المَريِّي، نزيل مُرْسِية، وحُبَيش: هو خاله نُسب إليه.\n\nوُلد بالمَرِيَّة سنة أربع وخمس مئة.\nوقرأ بالرِّوايات على أحمد بن عبد الرحمن القَصَبي وغيره، وتفقَّه بأبي القاسم بن وَرْد (٣)، وأبي الحسن بن نَافع، وسمع منهما، ومن عبد الحق بن غالب، وعليِّ بن إبراهيم الْأَنْصَاري، وأبي الحسن بن موهب، ورحل إلى قُرْطُبة فسمع من يونس بن مغيث، وقاضي الجَمَاعة\n_________\n(١) كذا في الأصل، ومثله في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٥٢، و\"سير أعلام النبلاء\": ٢١/ ٢٠١، وفي \"صلة الصلة\" لابن الزبير: ٦ \"ولم يطلق عنانه في نظمه، بل اقتصر على باب الزهد وما يرجع إليه، ونظمه في ذلك حسن، ﵀\".\n(٢) في \"صلة الصلة\": ٦ \"وتوفي ببجاية سنة (٥٨٢).\n* التكملة للمنذري: ١/ ٧٩ - ٨٠، والتكملة لابن الصابوني: ١١١ - ١١٢، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ١١٨ - ١٢١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٥٣ - ١٣٥٥، العبر: ٢/ ٢٥٤، غاية النهاية: ١/ ٣٧٨، النجوم الزاهرة: ٨/ ١٠٦، طبقات الحفاظ: ٤٨٠، بغية الوعاة: ٢/ ٨٥، نيل الابتهاج: ١٦٢ - ١٦٣، شذرات الذهب: ٤/ ٢٨٠، شجرة النور الزكية: ١٥٧.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٥٣ \"وردان\"، وهو تحريف.","vol":"4","page":127},{"text":"محمد بن أَصْبَغ، والقاضي أبي بكر (١) بن العربي، وأخَذَ الأدب عن محمد بن أبي زيد النَّحْوي.\nولما تغلبت الروم على المَرِيَّة سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة [خرج إلى مُرْسية، ثم سكن جزيرة شَقْر، وولي القضاء والخطابة بها ثنتي عشرة سنة، ثم نقل إلى مُرْسية، وولي القضاء بها عام خمسة وسبعين وخمس مئة، فحُمدت أحكامه مع ضيق في خُلُقه، وكان من أعلام الحديث بالأندلس، بارعًا في معرفة غريبه، ولم يكن أحد يجاريه في معرفة الرِّجَال] (٢).\nحدَّث عنه: أحمد بن محمد الطَّرَسُوسي، وأبو سُليمان بن حَوْط الله، ومحمدُ بن وَهْب الفِهْري، ومحمد بن إبراهيم بن صلتان، وخَلْقٌ كثير.\nوروى عنه بالإِجازة الأستاذ أبو علي الشَّلْوْبين.\nقال الأبَّار: سمعت أبا سليمان بن حَوْط الله يقول: سمعت أبا القاسم بن حُبَيش يقول إنه مَر عليه وقت يذكر فيه تاريخ أحمد بن أبي خيثمة أو أكثره.\nوقال أبو عبد الله بن عيَّاد: كان عالمًا بالقرآن، إمامًا في عِلْم الحديث، عارفًا بعلله، واقفًا على رجاله، لم يكن بالأندلس من يجاريه\n_________\n(١) في الأصل: أبا بكر، وهو وهم من الناسخ.\n(٢) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٥٣.","vol":"4","page":128},{"text":"فيه، أقَرَّ له بذلك أَهْلُ عَصْره، مع تقدُّمه في اللُّغة والأدب، واستقلالِهِ بغير ذلك من جميع الفنون.\nقال: وكان له حَظٌّ من البلاغةِ والبيان، وكان صارمًا في أحكامه، جزلًا في أُموره، تصدَّرَ للإِقراء والتسميع والعربية، وكانت الرِّحْلة إليه في زمانه، وطال عُمُره، وله كتاب \"المغازي\" في عِدَّة مجلدات، حَمَلَه عنه النَّاس.\nوقال ابن الزبير: هو أعلمُ أهلِ طبقته بصناعة الحديث وأبرعُهُمْ في ذلك؛ مع مشاركته في علوم، وكان من العلماء العاملين، أمْعَنَ النَّاس في الْأخْذِ عنه.\nذكر الأبَّار أنه مات بمُرْسِيَة في رابع عشر صفر سنة أربع وثمانين وخمس مئة، وكادَ يهلك أناسٌ من الزحمة على نَعْشه.\nوفيها: مات الأمير الكبير مؤيّدُ الدولة أبو المُظَفَّر أُسامة بن مُرْشد بن علي بن مُقَلَّد بن نَصْر بن مُنْقِذ الكناني الشَّيزَرِيُّ، حامل لواء الأبطال، وشاعر الشام، وله سَبْعٌ وتسعون سنة. والمحدِّث أبو محمد عبد الله بن علي بن سُويدَة التِّكْرِيتي. والمعمَّر أبو القبائل عَشِير بن علي بن أحمد الجَبَلي، ثم المِصْري، وله مئة وسنتان. وشيخ الحَنَفِيَّة ببخارى عماد الدِّين أبو حفص (١) عمر بن بكر (٢) بن محمد الأنْصَاري الزَّرَنْجَرِيّ،\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٥٤ \"أبو جعفر\"، وفي \"سير أعلام النبلاء\": ٢١/ ١٧٢ \"أبو العلاء\"، والذي في أصلنا يوافق \"تلخيص مجمع الأداب\": ج ٤ / ق ٢ /، ٧٩.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظط: ٤/ ١٣٥٤ \"عمر بن أبي بكر\"، ومثله في \"تلخيص مجمع الأداب\": ج ٤ / ق ٢/ ٧٩٤ - ٧٩٥، وهو خطأ، انظر ترجمة بكر بن محمد في \"الجواهر المضية\": ١/ ١٧٢ - ١٧٣.","vol":"4","page":129},{"text":"ولد شمس الأئمة، وله تسعون سنة (١). والإِمام المحدِّث الجَوَّال، تاج الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد المَسْعُودي الخرَاساني الصُّوفي بدمشق، وله اثنتان وستون سنة. وشاعِرُ العِراق أبو الفَتْح محمد بن عُبيد الله بن التَّعَاويذِي. والمسند أبو عبد الله محمدُ بنُ علي بن صَدَقَة الحَرَّاني التَّاجر. والمسند العالم أبو الفرج يحيى بن محمود بن سَعْد الثَّقَفي الْأصْبَهاني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1099>١٠٨٠ - ابن الفَخَّار *</span>\nالإمام، الحافِظ، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن خَلَف، الأنْدْلُسي، المالِقي.\n\nولد سنة إحدى عشرة وخمس مئة.\nوسمع أبا بكر بن العَرَبي ولازمه، وأبا جعفر البِطْرَوْجي، وشُرَيح بن محمد، وأبا مرْوان بن مَسرَّة، وطبقتهم.\nقال الأبَّار: كان صَدْرًا في الحُفَّاظ، مُقَدَّمًا مَعْروفًا، يَسْرُد (٢) المتون والأسانيد، مع مَعْرِفةٍ بالرِّجال وحِفْظٍ للغريب، سَمِعَ منه جلَّة، وحدَّث عنه أئمة، سمِعْتُ أبا سليمان بن حَوْط الله يقول عن ابن الفَخَّار أنَّه حَفِظَ في شبيبته \"سُنَنَ أبي داود\"، فأما في مُدَّة لقائي إياه فكان يذكر \"صحيح\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٥٤ \"وله سبعون سنة\"، وهو تصحيف.\n* التكملة للمنذري: ١/ ٢٠٩ - ٢١٠، \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٥٤٧ - ٥٤٨، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ٢٤٠ - ٢٤٢، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٥٥ - ١٣٥٦، العبر: ٤/ ٢٧٤، طبقات الحفاظ: ٤٨٠ - ٤٨١، شذرات الذهب: ٤/ ٣٠٣، شجرة النور الزكية: ١٥٩.\n(٢) في \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٥٤٧ \"معروفًا به بسرد المتون\".","vol":"4","page":130},{"text":"مُسْلم\"، وكان مَوْصوفًا بالوَرَع والفَضْل، مُسَلَّمًا له في جلالة القَدْر، ومتانة العَدَالة، استُدْعي إلى حضرة السُّلْطان بمَرّاكُش ليسمع عليه بها، فتوفي هناك في شعبان سنة تسعين وخمس مئة (١).\nوفيها: توفِّي الإمام أبو الخير أحمد بن إسماعيل الطَّالْقَاني ثم القَزْويني الواعِظ ببغداد، وله ثمانٍ وسَبْعون سنة. والمحدِّث الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأنْصَاري البَلَنْسي الزَّاهد، صاحب السِّلفي، كتب شيئًا كثيرًا. وأبو المُظفَّر عبد الخالق بن فيروز الهَمَذَاني الجَوْهري الواعِظ. والمحدِّث المُفيد أبو محمد عبد الوهَّاب بن علي بن الحبَقْبَق القُرَشي الزبيري الدمَشْقي الشُّروطي، والد كريمة (٢). وشيخ القُرَّاء الإِمام أبو محمد القاسم بن فِيرُّة بن خَلَف بن أحمد الرُّعَيني الشاطِبي بمِصْر، وله اثنتان وخمسون سنة. والفقيه أبو عبد الله محمد بن حمد بن عليّ الْأَصْبَهاني، المعروف بالمصلح، من أصحاب الحَدَّاد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1100>١٠٨١ - الشِّيرَازِيُّ *</span>\nالحافظ، الرَّحَّال، أبو يعقوب (٣)، يوسف بن أحمد بن إبراهيم،\n_________\n(١) انظر \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٥٤٧ - ٥٤٨.\n(٢) انظر حاشيتنا رقم (٢) ص ٩١ من هذا الجزء.\n* التكملة للمنذري: ١/ ١١٩ - ١٢٠، تلخيص مجمع الأداب: ج ٤ / ق ١/ ٤٦٠، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ٢٣٩ - ٢٤١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٥٦ - ١٣٥٨، النجوم الزاهرة: ٦/ ١١١، طبقات الحفاظ: ٤٨١، شذرات الذهب: ٤/ ٢٨٤.\n(٣) في \"التكملة\" للمنذري: ١/ ١١٩ \"أبو محمد، ويقال أبو العز\"، وفي \"تلخيص مجمع الآداب\": ج ٤ / ق ١/ ٤٦٠ \"أبو الفرج\".","vol":"4","page":131},{"text":"الصُّوفي، مُفِيد بغداد، وشيخ الصُّوفية بالربِّاط الأُرْجُواني (١)، وصاحِبُ \"الأربعين البُلْدانية\".\nولد سنةَ تسع وعشرين وخمس مئة ببغداد.\nوسمَّعَه أبوه من إسماعيل بن السَّمَرْقَنْدي، ويحيى بن الطراح، والحافظ أبي سعد بن البَغْدَادي، وطلب بنفسه، فسمع هن الكَرُوخي، وابن ناصر، وطبقتهما، وسمع بكِرْمان من أبي الوقت، وبهَرَاة من عبد الجليل بن أبي سَعْد (٢)، وببَلْخ من أبي شُجَاع البِسْطامي، وسَمِعَ بالكُوفة وبالبَصْرة وواسط وهمَذَان وأَصْبَهان ونَيسَابور ودمشق وغيرها.\nكتب عنه: أبو المواهب الحافظ، ووثَّقَه ابنُ الدُّبَيثي، وله رِحْلة واسعة، وكان صَدُوقًا، حُلْو المُحَاضرة، توصَّل إلى الدّوْلة، وذَهَبَ رسولًا عن الخليفة إلى الأطراف، وارتفعَتْ رُتْبته، وكَثرَ ماله، روى اليسير.\nوتوفِّي في رمضان سنةَ خمسٍ وثمانين وخمس مئة.\nوفيها: توفِّي مسند أَصْبَهان أبو العَبَّاس أحمد بن أبي منصور أحمد بن محمد بن ينَال، شيخ الصُّوفية، وله أكثر من تسعين سنة، تفرَّد بالرواية عن أبي مطيع الصحاف. ومحدِّث دمشق أبو الحسين أحمد بن حمزة بن أبي الحسن عليِّ بن المَوَازيني السُّلَمي الدِّمَشْقي، وله ثمانون سنة. والفَقِيه أبو الفَضْل أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحَضْرَمي الإسكندراني، أخو القاضي محمد. والإِمام قاضي القُضَاة شرف الدِّين أبو سَعْد عبد الله بن محمد بن أبي عَصْرون التَّميمي المَوْصِلي الشافعي بدمشق، رحمهم الله تَعَالى.\n_________\n(١) لعله نسبة إلى أرجوان؛ والدة الخليفة المقتدي بأمر الله. انظر \"الكامل\": ١٠/ ٢٣٠.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٧/ ١٣٥٧ \"سعيد\"، وهو تصحيف.","vol":"4","page":132},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1101>١٠٨٢ - الزَّيدِيُّ *</span>\nالحافظ، القُدْوة، العَابد، أبو الحسن، علي بن أحمد بن محمد بن عمر بن سَالم بن عُبيد الله بن الحسن، العَلَوي، الحُسَيني، من ولد زَيد بن علي، البغْدَادي، الشَّافعي، أحدُ الزُّهَّاد.\n\nقطع أوقاته في العِبادة والعِلْم والكِتابة والطَّلَب، وكان متواضعًا، حَسَنَ الخُلُق والخَلْق، حُلْوَ العِبارة، جَوَادًا، سَمعَ الكثير وحَصَّل الْأُصول الكثيرة، وصنَّفَ، ووقَفَ جميع كُتُبِه.\nسمع ابنَ ناصر، وابن الزَّاغُوني، وأبا الوَقْت السِّجْزي، وخَلْقًا، حتى كتبَ عن أصحاب ابن الحُصَين، والقاضي أبي بكر، وعن أقرانه، وعَمَّن هو دونه، وروى القليل.\nسمع منه: إبراهيم بن الشَّعَّار، وداود بن علي بن المُسْلمة، وطائفة.\nقال عبد الواحد بن مَسْعود بن الحُصَين: سمِعْتُ الشَّريفَ الزَّاهدَ عليَّ بنَ أحمد الزَّيدِي يقول: اجعلِ النَّوافل كالفَرَائض، والمعاصي كالكُفْر، والشَّهوات كالسُّمِّ، ومخالطة النَّاس كالنَّار، والغِذاء كالدَّواء.\nوقال أبو البركات عمر بن أحمد: وُلد أخي أبو الحسن سنةَ تسعٍ وعشرين وخمس مئة.\n_________\n* الكامل لابن الأثير: ١١/ ٤٦١، مرآة الزمان: ٨/ ٢٢٦ - ٢٢٧، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ١٠٤ - ١٠٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٦١ - ١٣٦٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٢/ ٢١٧، طبقات الشافية للإسنوي: ١/ ٢٦٥ - ٢٦٦، النجوم الزاهرة: ٦/ ٨٦، طبقات الحفاظ: ٤٨١.","vol":"4","page":133},{"text":"وقال أبو المحاسن عمر بن علي القُرَشي (١): وممن مات في شَوَّال سنةَ خمس وسبعين وخمس مئة في هذا الطاعون الشَّريفُ الزَّاهِدُ وليُّ الله أبو الحسن عليُّ بن أحمد الزَّيدي، وكان عالمًا حافِظًا عارِفًا، له المجاهدات الكثيرة، والمَعْرفة التَّامة، والأحوال والكرامات مما حدَّثني به الثِّقَات، وشاهَدْتُه؛ فلو أثبتُّه لقام من ذلك كراريس، دفن ليلًا بموضع وَقَفَه جِوار مَسْجِده، وكان رفيقي في السَّمَاع سنين كثيرة.\nوقال ابن الدُّبَيثي: سمِعْتُ شيخنا ابن الأخضر يعظِّم شأنه، ويُثني عليه، ويصفُ زُهْده ودِينه، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1102>١٠٨٣ - أبو المَوَاهب *</span>\nالإِمام، الحافِظ، محدِّث دمشق، الحسن بن أبي الغَنَائم هِبَةُ الله بن محفوظ بن حسن بن محمد بن حسن بن أحمد بن الحسين بن صَصْرَى، الرَّبَعي، التَّغْلبي، البَلَدي الأصل، الدِّمَشْقي، المُعَدَّل.\n\nولد سنة سَبْعٍ وثلاثين وخمس مئة. وكان اسمه نصر الله فغيَّره.\nسمع جدَّه أبا البركات، ونَصْرَ الله بن محمد المِصِّيصي، وأبا القاسم بن البُنّ الأسدي، وأبا يَعْلى حمزة بن كَرَوَّس، وصَحِبَ\n_________\n(١) ستأتي ترجمته برقم (١٠٨٥) من هذا الكتاب.\n* التكملة للمنذري: ١/ ١٤٦ - ١٤٨، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ٢٦٤ - ٢٦٦، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٥٨ - ١٣٦٠، العبر: ٤/ ٢٥٨، دول الإسلام: ٢/ ٧٣، المختصر المحتاج إليه: ٢/ ٢٧، الوافي بالوفيات: ١٢/ ٢٩٢ - ٢٩٤، مرآة الجنان: ٣/ ٤٣٢، النجوم الزاهرة: ٦/ ١١٢، طبقات الحفاظ: ٤٨٢، شذرات الذهب: ٤/ ٢٨٥، الرسالة المستطرفة: ٩٩.","vol":"4","page":134},{"text":"الحافظ ابن عساكر وتخرَّج به، وأكثر عنه، وغني بهذا الشأن، وكَتَبَ العالي والنَّازل، وجمع وصنَّفَ ورحل.\nفسمع بحلب: من أبي طالب بن العَجَمي، وببغداد من ابن البَطِّي؛ وبهَمَذان من الحافظ أبي العلاء العَطَّار، وبتِبْريز من محمد بن أسعد حَفَدَة، وسَمِعَ بأصْبَهان وغيرها.\nحدَّث عنه ولده أمين الدِّين سالم، وطائفة.\nوروى القليل لأنه لم يعمّر، وعمل \"مُعْجمه\" في ستة عشر جُزْءًا، وصنَّف \"فضائل الصَّحابة\"، و\"فَضَائل بيت المَقْدس\"، و\"عوالي ابن عُيينة\"، و\"رباعيات التَّابعين\". ولما وقع الحريق في الكلاسة (١) احترق له جملة كتب.\nوثَّقه أبو عبد الله الدُّبَيثي وغيره، وكان ليِّنَ الجانب، كَرِيمًا، حَسَنَ الخَطِّ، ورحل مَرَّة ثانية إلى بغداد بابنه سالم؛ فأسمعه من ابن شاتيل، وطبقته.\nتوفِّيَ سنة ستٍّ وثمانين وخمس مئة.\nوفيها: مات العلَّامة أبو القاسم عبد الرَّحْمن بن محمد بن غالب الْأَنصَاري القُرْطُبي المُقْرئ بن الشراط، وله خَمْسٌ وسبعون سنة. والإمام المقرئ أبو الطَّيِّب عبد المنْعم بن يحيى بن خَلَف الحِمْيَري الغَرْنَاطي، المَعْروف بابن الخلوف. والمقرئُ أبو عبد الله محمدُ بنُ\n_________\n(١) محلة في دمشق تقع شمالي الجامع الأموي، وفيها تربة السلطان صلاح الدين الأيوبي.","vol":"4","page":135},{"text":"جعفر بن أحمد بن حُمَيد بن مأمون البَلَنْسي. والمسنِدُ الفقيه أبو عبد الله محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد الأنْصَاري، الإشبيلي المالكي، المعروف بابن زرْقون، وله أربع وثمانون سنة. والعَلَّامة أبو بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن الجدّ الفِهْري الإشبيلي المُقْرئ، الفقيه الحافظ، وله تسعون سنة وأشهر. والمحدِّث أبو الفَضْل مسعود بن علي بن النَّادر البَغْدَادي، وله سَبْعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1103>١٠٨٤ - الحَازِميُّ *</span>\nالإمام، الحافظ البارع، النَّسَّابة، أبو بكر، محمد بن موسى بن عُثْمان بن موسى بن عثمان بن حَازِم، الهَمَذَاني.\n\nولد سنة ثمانٍ وأربعين وخمس مئة.\nوسمع من أبي الوقت السِّجْزي حُضُورًا، ومن أبي زُرْعة المَقْدسي، والحافظ أبي العلاء الهَمَذاني، ومَعْمَر بن الفاخر، وسمع ببغداد من أبي الحسين عبد الحق بن يوسف وغيره، وبالمَوْصل من الخطيب أبي الفَضْل الطُّوسي، وبأصْبَهان من أبي العَبَّاس التُّرْك،\n_________\n* التكملة للمنذري: ١/ ٨٩ - ٩٢، الروضتين: ٢/ ١٣٧، تهذيب الأسماء ج ٢ / ق ١/ ١٩٢، وفيات الأعيان: ٤/ ٢٩٤ - ٢٩٥، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ١٦٧ - ١٧٢، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٦٣ - ١٣٦٥، العبر: ٤/ ٢٥٤، دول الإسلام: ٢/ ٧١، المختصر المحتاج إليه: ١/ ١٤٤ - ١٤٥، الوافي بالوفيات: ٥/ ٨٨، طبقات الشافعية للسبكي: ٧/ ١٣، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٤١٣ - ٤١٤، البداية والنهاية: ١٢/ ٣٣٢، النجوم الزاهرة: ٦/ ١٠٩، طبقات الحفاظ: ٤٨٢ - ٤٨٣، طبقات ابن هداية الله: ٢١١ - ٢١٢، شذرات الذهب: ٤/ ٢٨٢، الرسالة المستطرفة: ٨٠.","vol":"4","page":136},{"text":"والحافظ أبي موسى المَدِيني، وسمع بواسط، والبَصْرة والحرمين والشَّام والجزيرة.\nوكتب الكثير، وجمع وصنَّف وأتقن.\nروى عنه: الحافظ أبو محمد عبد الخالق النِّشْتبْري، وعبد الله بن الحسن خطيب دِمْياط، وطائفة.\nقال الدُّبَيثي: قَدِمَ بغداد وسكنَها، وتفقَّه بها في مَذْهب الشَّافعي، وجالس العُلَماء، وتميَّز، وفَهِمَ، وصار من أَحفظ النَّاس للحديث وأسانيده ورجاله، مع زُهْد وتعبُّد ورياضة وذِكْر، صنَّف في الحديث عِدَّة مصنفات، وأملى عِدَّة مجالس، وكان كثيرَ المحفوظ، حُلْو المُذَاكرة، يَغْلِب عليه معرفة أحاديث الأحكام، أملى طُرُق الأحاديث التي في \"المُهَذَّب\" وأسندها، ولم يُتمَّه (١).\nوقال ابنُ النَّجَّار: كان من الْأئمة الحُفَّاظ العالمين بفقه الحديث ومعانيه ورِجَاله، ألَّف كتاب \"النَّاسخ والمَنْسُوخ\" (٢)، وكتاب \"عُجَالة المبتدي\" (٣)، في الأنساب، و\"المُؤْتَلف والمُخْتَلف\" في أسماء البلدان، وأسْنَدَ أحاديث \"المُهَذَّب\" لأبي إسحاق، وكان ثِقَةً حُجَّة نبيلًا\n_________\n(١) \"المختصر المحتاج إليه\": ١/ ١٤٤ - ١٤٥.\n(٢) هو \"كتاب الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار\"، طبع مرتين في الهند، طبعته الثانية سنة (١٣٥٩ هـ).\n(٣) هو \"عجالة المبتدي وفضالة المنتهي\"، وقد طبع في القاهرة سنة (١٩٦٥ م) بتحقيق الأستاذ عبد الله كنون.\nومن كتبه المطبوعة أيضًا \"شروط الأئمة الخمسة\"، طبع في القاهرة سنة (١٩٣٩ م) ونشرته مكتبة القدسي.","vol":"4","page":137},{"text":"زاهدًا، عابدًا، وَرِعًا، ملازمًا للخَلْوة والتَّصنيف وبثِّ العِلْم، أدركَه أجلُه شابًّا، سمِعْتُ محمد بن محمد بن محمد بن غانم الحافظ يقول: كان شَيخُنا الحافظ أبو موسى يفضِّل أبا بكر الحازمي على عبد الغَني المَقْدِسي (١)، ويقول: ما رأيت شابًّا أحفظَ منه.\nقال ابنُ النَّجَّار: وسمِعْتُ بعضَ الأئمة يذكر أنَّ الحازِمي كان يحفظ كتاب \"الإِكمال\" في المؤتلف والمختلف ومُشْتَبِهِ النِّسبة؛ كان يكرَّرُ عليه.\nوقال ابنُ النَّجَّار: سمِعْتُ أبا القاسم المقرئ جارَنا -وكان صالحًا- يقول: كان الحازِميُّ في رِباط البديع، فكان يَدْخُل بيتَه في كلِّ ليلة، ويطالع ويكتب إلى الفجر، فقال البديع للخادم: لا تدفع إليه الليلة بِزْرًا للسِّرَاج، لعله يستريح الليلة. قال: فلما جَنَّ الليل، اعتذر إليه الخادم لانقطاع البِزْر. فدخل بيتَه، وصفّ قدمية، ولم يزل يُصلي ويتلو إلى أنْ طَلَعَ الفجر، وكان الشيخُ خَرَجَ ليعلَم خبره، فوجده في الصَّلاة.\nماتَ في جُمَادى الأولى سنة أربعٍ وثمانين وخمس مئة، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1104>١٠٨٥ - أبو المَحَاسن *</span>\nالقُرَشي، القاضي، الحافِظ، عمرُ بنُ علي بن الخَضِر بن عبد الله بن علي، الزُّبَيري، الدِّمَشْقِي، محدِّث بغداد.\n_________\n(١) ستأتي ترجمته برقم (١٠٩٠) من هذا الكتاب.\n* الكامل: ١١/ ٤٦١، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ١٠٥ - ١٠٦، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٦٥، العبر: ٤/ ٢٢٤، طبقات الحفاظ: ٤٨٣، شذرات الذهب: ٤/ ٢٥٢.","vol":"4","page":138},{"text":"سمع بدمشق أبا الدُّرّ ياقوت بن عبد الله الرُّومي، وأبا القاسم بن البُنّ، وبحلب أبا طالب عبد الرحمن بن الحسن بن العَجَمي، وببغداد أبا الوقت السِّجْزِي، وأبا المُظَفَّر بن التُّرَيكي، وخَلْقًا، حتى روى عن أصحاب القاضي أبي بكر، وابن السَّمَرْقَنْدي. صَحِبَ الشيخ أبا النجيب السُّهْرَوَرْدي.\nوناب في القَضَاء، ونُفِّذ رسولًا إلى صاحب الشام نور الدِّين، وله دون الثَّلاثين.\nسمع منه: أبو بكر الباقداري، وأحمد بن أحمد البَنْدَنِيجي، وأبو الفتوح بن الحُصْري، وابنه أبو بكر عبد الله بن عمر.\nقال الدُّبَيثي: ثِقَةٌ، حافِظ، عُني بطلب الحديث، وبالسَّمَاع، والكِتابة، وكتَبَ ببلده، وبحلب وحَرَّان والمَوْصل والحَرَمين وبغداد، ورُزق الفَهم في الحديث. أجاز لي مروياته.\nمَوْلده بدمشق في سنة ستٍّ وعشرين وخمس مئة.\nوتوفِّيَ في ذي الحِجَّة سنة خَمْسٍ وسبعين.\nوفيها: مات أمير المؤمنين المُسْتضيئ بأمر الله حسن بن المستنجد بالله يوسف بن المُقْتفي العَبَّاسي. ومسندة بغداد أم عُتْب تَجَنِّي الوهبانيَّة. والمحدِّث أبو الحسين عبد الحقِّ بن عبد الخالق اليُوسُفي. والمسنِد الواعظ أبو المعالي بن خَلْدون بدمشق.","vol":"4","page":139},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1105>١٠٨٦ - ابن خَيْر *</span>\nالإمام، الحافظ، المقرئ، أبو بكر، محمد بن خَير بن عمر بن خليفة، اللّمتوني، الإشْبيلي.\n\nأتقن القِراءات على شُريح بن محمد، وسادَ أهل بَلَده، وسمع منه، ومن أبي مَرْوان الباجي، والقاضي أبي بكر بن العَرَبي، وبقُرْطُبة من أبي القاسم بن بَقِيّ، وابن مُغِيث، وجماعةٍ.\nقال الْأبَّار: كان مُكْثرًا إلى الغاية، بحيث إنه سمع من رفاقه، وشيوخُه أكثر من مئة نَفْس، لا نعلم أحدًا من طبقته مِثْلَه، وتصدَّر بإشبيلية للإِقراء والإِسماع، وحَمَلَ النَّاس عنه كثيرًا، كان مقرئًا مجوِّدًا، ومحدِّثًا متقنًا، أديبًا، نَحْويًّا، لغويًّا، واسعَ المعرفة، رضىً مأمونًا، لما مات بيعت كتبُه بأغلى الأثمان لصحَّتها، ولم يكن له نظير في هذا الشأن، مع الحظ الأوفر [من] (١) علم اللسان.\nتوفِّيَ في ربيع الأول من سنةِ خمسٍ وسبعين وخمس مئة، وكانت جنازته مشهودة، وعاش ثلاثًا وسبعين سنة.\n_________\n* التكملة لابن الأبار: ٢/ ٥٢٣ - ٥٢٥، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ٨٥ - ٨٦، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٦٦، العبر: ٤/ ٢٢٥، معرفة القراء: ٢/ ٥٥٨، غاية النهاية: ٢/ ١٣٩، شذرات الذهب: ٤/ ٢٥٢، تاج العروس (خير).\n(١) في الأصل: لما مات علم اللسان، وهي سبق قلم من الناسخ، والمثبت من \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٥٢٤.","vol":"4","page":140},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1106>١٠٨٧ - أبو عمر بن عَيَّاد *</span>\nيوسف بن عبد الله بن سعيد بن أبي زيد، الْأُستاذ، الحافظ، أبو عمر، الْأنْدَلسي، الرَّيي (١)، المُقْرئ.\n\nذكره الْأَبَّار، وأثنى عليه.\nأخذ القِراءات عن: أبي عبد الله بن أبي إسحاق، وقَدِمَ بَلَنْسية سنةَ ثمانٍ وعشرين وخمس مئة، ولقي بها من القُراء أبا مروان بن الصَّيقل (٢)، وأبا الحسن بن هُذَيل، وغيرهما.\nوسَمِعَ من: أبي الولد بن الدَّبَّاغ وغيره، وأجاز له أبو القاسم بن ورد (٣)، وأبو محمد بن عَطيَّة.\nوكان معنيًّا بصِناعة الحديث، جمَّاعة للأجزاء والدَّواوين، كَتَبَ العالي والنَّازل، وكان يحفَظُ أخبار المشايخ، ويضبِطُ وفاتهمِ، ويدوِّن قصصهم، وكان قد شَرَع في تذييل \"صِلَة\" ابن بَشْكُوال، وصنَّف كتاب\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ٢١/ ١٨٠ - ١٨١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٦٦ - ١٣٦٧، العبر: ٤/ ٢٢٦، معرفة القراء: ٢/ ٥٥٤ - ٥٥٥، مرآة الجنان: ٣/ ٤٠٢، غاية النهاية: ٢/ ٣٩٧، طبقات الحفاظ: ٤٨٤، نيل الابتهاج: ٣٥١، شذرات الذهب: ٤/ ٢٥٤، شجرة النور الزكية: ١٥٣.\nوقد تصحف في \"العبر\": ٤/ ٢٢٦ إلى عباد - بالباء الموحدة، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٦٦ إلى عياذ، بالذال المعجمة.\n(١) في \"غاية النهاية\": ٢/ ٢٩٧ \"اللدي\"، وهو تصحيف، وهي نسبة إلى رية، كورة قبلي قرطبة. انظر \"معجم البلدان\": ٣/ ١١٦.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٦٧ \"الصقيل\"، وهو تصحيف.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٦٧ وردان، وهو تصحيف.","vol":"4","page":141},{"text":"\"الكفاية في مراتب الرِّواية\"، وكتاب \"المُرْتَضَى في شَرْح المنْتَقَى لابن الجارود\"، و\"شَرْح الشِّهَاب\" و\"الأربعين\" في العِبادات، وغير ذلك. وكان من أهل التَّواضع والخير.\nروى عنه: ابنُه محمد، وأبو الحَجَّاج بن عَبْدَة، وأبو محمد بن غَلْبون، وغيرهم.\nاستشهد عند كَبْسة العدو لريَّة يوم العيد سنة خمس وسبعين أيضًا (١)، وله سَبْعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1107>١٠٨٨ - القَاسِم *</span>\nابن الحافِظ أبي القاسم، عليُّ بن الحسن بن هِبة الله، الحافِظُ، المحدِّث، بهاء الدِّين، أبو محمد بن عَسَاكر، الدِّمَشْقي، مصنِّف \"فَضَائل بيت المَقْدس\" (٢).\n\nولد سنة سَبْع وعشرين وخمس مئة.\n_________\n(١) أي وخمس مئة.\n* التكملة للمنذري: ٢/ ٨ - ٩، ذيل الروضتين: ٤٧، الجامع لابن الساعي: ٩/ ١٢٨، وفيات الأعيان، ٣/ ٣١١، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ٤٠٥ - ٤١١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٦٧ - ١٣٧٠، العبر: ٤/ ٣١٤ - ٣١٥، دول الإسلام: ٢/ ٨٠، طبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ٣٥٢ - ٣٥٣، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٢١٨ - ٢١٩، البداية والنهاية: ١٣/ ٣٨، تنبيه الطالب (الدارس): ١/ ١٠١ - ١٠٣، كشف الظنون: ١/ ٥٧٤، شذرات الذهب: ٤/ ٣٤٧، الرسالة المستطرفة: ٤٨.\n(٢) هو \"الجامع المستقصى في فضائل المسجد الأقصى\"، منه نسخة خطية في خزانة الأوقاف العامة ببغداد برقم (٧٨٣). انظر \"مجلة سومر\": ٤/ ٢٤٦ لعام ١٩٤٨.","vol":"4","page":142},{"text":"سمع أباه، وعمَّه الصَّائن (١)، وهِبَة الله بن طاوس، وأبا الفَتْح نصر الله بن محمد المِصِّيصي، وخَلْقًا كثيرًا، وأجاز له أبو عبد الله الفُرَاوي، والحسين (٢) بن عبد الملك الخَلَّال، وغيرهما.\nروى عنه: أبو المواهب بن صَصْرَى، وأبو الحسن بن المفضَّل وأبو محمد الرُّهَاوي، وابن خليل، والشَّيخ عِزُّ الدِّين بن عبد السَّلام، والحافظ زين الدين خالد، وتقي الدِّين بن أبي اليُسْر، والكمال عبد العزيز بن عَبْدٍ، وخلْق. وأجاز لأحمد بن سَلامة، والمُسْلم بن عَلَّان.\nوكان محدِّثًا، متوسِّط المَعْرفة، مُكْرِمًا للغُرَباء، كثيرَ المُزَاح، ردئَ الخَطِّ، وإنما ذُكِرَ في الحُفَّاظ لبقاء الحافظ عليه لَقبًا، وقد قُرئ عليه: حدَّثنا ابن لَهِيعة. فقال: لُهيعة -بالضَّم- فروجع، فلم يَرْجع.\nقال ابنُ نُقْطة: هو ثِقَةٌ؛ لكنَّ خَطَّه لا يُشْبه خَطَّ أهل الضَّبْط.\nوقال الحافظ المُنْذِري: قلتُ لشيخنا ابنِ المفضل: أقول حدَّثنا القاسم بن علي الحافظِ -بالكسر- صِفَةً لأبيه؟ فقال: قل بالضّم؛ اجتمعت به بالمدينة فأملى عليَّ أحاديثَ منْ حِفْظه، ثم بعث إليَّ أُصوله، فقابلتها، فوجدتها سواء.\nوقد نَسَخَ القاسم بخطِّه تاريخ أبيه (٣)، وصنف كتابًا في الجهاد،\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٦٧ \"الضياء\"، وهو تحريف، انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٤٩٥ - ٤٩٦.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\" ٤/ ١٣٦٨ \"الحسن\"، وهو تصحيف.\n(٣) انظر حاشيتنا رقم (١) ص ١٠٦ من هذا الجزء.","vol":"4","page":143},{"text":"وأملى مجالس، وخرَّج لنفسه الأبدال العالية؛ نقَّاها من مُصَنَّف أبيه، وكان يبالغ في التعصُّب لمقالة الأشعري من غير أن يعرفها، وولي مشيخة النورية (١) بعد أبيه، فلم يأخذ منها شيئًا، بل كان يعطيه لمن يَقْدَم عليه من الطَّلَبة.\nومات في تاسع صَفَر سنة ستِّ مئة.\nوفيها: مات الإِمام منتخب (٢) الدِّين أبو الفتوح أسعد بن محمود بن خَلَف العِجْلي الأَصْبَهاني الشَّافعي، وله خَمْس وثمانون سنة. والمسنِد أبو المُعَمَّر بقاء بن عمر بن حُنَّد الْأَزَجي الدَّقَّاق. والمسنِدُ أبو القاسم شُجَاع بن معالي بن شدّقيني (٣) القَصَباني وله بضع وثمانون سنة. والعَلَّامة المسنِدُ أبو سعد عبد الله بن عمر بن أحمد بن الصَّفَّار النَّيسَابوري الشَّافعي، وله اثنتان وتسعون سنة. والعلامة رُكْن الدِّين الطَّاوسي (٤)، صاحِبُ الطَّريقة، واسمه العراقي بن محمد بن العراقي، مات بهَمَذَان، وكان يُضْرب به المَثَل في المُنَاظرة. والمسندة أُم عبد الكريم فاطمة بنت\n_________\n(١) دار الحديث النورية، بناها نور الدين محمود بن زنكي، وهو أول من بنى دارًا للحديث، وموقعها في العصرونية، مقابل المدرسة العادلية الصغرى، يفصل بينهما الطريق، وهي اليوم خراب مهملة. انظر \"تنبيه الطالب\" (الدارس): ١/ ١٠٣، و\"منادمة الأطلال\" ٥٨ - ٦٠، و\"خطط دمشق\" لصلاح الدين المنجد: ٦٢.\n(٢) في بعض المصادر \"منتجب\" بالجيم، وهو تصحيف.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٦٩ \"شدفيني\" -بالفاء- وهو تصحيف.\n(٤) في الأصل: الطاووسي -بواوين- وفي \"تاج العروس\" (طوس) قال الصاغاني: والاختيار أن يكتب الطاوس علمًا بوار واحدة كداود.","vol":"4","page":144},{"text":"سَعْد الخير بن محمد الْأَنْصَارية بمِصْر. وأبو المعالي محمد بن صافي النَّقَّاش، وله اثنتان وثمانون سنة. والمسنِدُ أبو طاهر لاحق بن أبي الفَضْل بن قندَرَة الحَرِيمي الصُّوفي، وله ثمان وثمانون سنة، روى المسند عن ابن الحُصَين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1108>١٠٨٩ - ابن عبيد الله *</span>\nالحافِظُ، المتقِنُ، المقرئ، شيخ المَغْرب، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عُبيد الله، الحَجْري؛ حَجْر ذي رُعَين، الْأَنْدَلسي، المَرِيِّي، نزيل سَبْتة.\n\nولد سنة خمسٍ (١) وخمس مئة.\nوسمع من: أبي عبد الله بن زُغَيبة \"صحيح مسلم\" وسَمِعَ من أبي القاسم بن ورد، وأبي الحسن بن موهب الجُذَامي، ولقي بقُرْطُبة أبا القاسم بن بَقِي، وأبا الحسن بن مُغيث، وأبا جعفر البِطْرَوْجي، وأبا بكر بن العَرَبي. وقرأ \"صحيح البُخَاري\" على شُرَيح في سنة أربع وثلاثين، فحضره ثلاث مئة نفر، وسَمِعَ أيضًا من محمد بن عبد العزيز الكِلابي، وجعفر بن محمد البُرْجي، ويحيى بن خَلَف بن الخلوف، وغيرهم. وعُني بهذا الشأن وقرأَ بالسَّبْع على شريح، وغيره.\n_________\n* التكملة للمنذري: ٧/ ٢١١ - ٢١٨، التكملة لابن الأبار: ٢/ ٨٦٥ - ٨٧١، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ٢٥١ - ٢٥٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٧٠ - ١٣٧٢، العبر: ٤/ ٢٧٧، طبقات الحفاظ: ٤٨٥، شذرات الذهب: ٧/ ٣٠٤، شجرة النور الزكية: ١٥٩ - ١٦٠.\n(١) في \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٨٧٠ \"سنة ثلاث\".","vol":"4","page":145},{"text":"روى عنه: أبو عمر، ومحمد بن محمد بن عيشون، وأبو الخطاب بن دَحْية (١)، ومحمد بن عبد الله الأَزْدي، وخلْقٌ.\nقال الْأبَّار: كان غايةً في الوَرَع، والصَّلاح والعَدَالة، ولي الصَّلاة، والخُطْبة بجامع المَرِيَّة، وكان يعرف القِراءات، ودُعي إلى القَضَاء، فأَبَى، وانتقل بعد تغلُّب العَدُوِّ إلى مُرْسِيَة، ثم تحوَّل إلى فَاس، واستقر بسَبْتَة، يقرئُ بها ويحدِّث حتى بَعُدَ صيته، وعلا ذِكْره، وارتحلوا إليه (٢).\nقال: وكان له بَصَرٌ بصِنَاعة الحديث، موصوفًا بجودة الفَهْم، استُدْعِيَ إلى مَرَّاكُش، وسمع منه السُّلْطان، حدَّثنا عنه عالم من الجِلَّة (٣).\nذكر غيره أنه كان صاحب كرامات.\n[قال غيره: مات في آخر المحرم سنة إحدى وتسعين وخمس مئة. وفيها] (٤): ماتَ أبو العباس أحمد بن أبي منصور محمد بن محمد بن الزِّبْرِقان الْأَصْبَهاني، وله إحدى وتسعون سنة. والمسند أبو القاسم ذاكر بن كامل بن أبي غالب الخَفَّاف. ومقرئ مصر أبو الحسن شجاع بن محمد ابن سيدهم المُدْلجي. ومقرئ العراق أبو جعفر عبد الله بن أحمد الواسطي، صاحب أبي عبد الله البارع. والمسند أبو المحاسن محمد بن الحسن، الْأصْبَهاني التاجر المعروف بالْأصفَهْبَذ، وقد قارب الثَّمانين. ومقرئ المَغْرب أبو الحسن نَجَبَة بن يحيى الرُّعَيني، الإِشْبيلي؛ صاحب شريح.\n_________\n(١) ضبط في الأصل بضم الدال، وهو وهم، انظر \"تبصير المنتبه\": ٢/ ٥٥٨.\n(٢) انظر \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٨٦٩.\n(٣) \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٨٦٩ - ٨٧٠.\n(٤) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، وقد استدركناه من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٧٢.","vol":"4","page":146},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1109>١٠٩٠ - عبد الغَنِيّ *</span>\nابنُ عبد الواحد بنِ علي بن سرور بن رافع (١) بن حسن بن جعفر، الإمام، الحافظ الكبير، محدِّث الإِسلام، وأَحَدُ الأئمة الأعلام، تقي الدين، أبو محمد، المَقْدسي، الجَمَّاعيلي (٢)، ثم الدِّمَشْقي، الحَنْبَلي، الصَّالحي، صاحبُ التَّصانيف النَّافعة.\n\nولد سنة إحدى وأربعين وخمس مئة (٣)، هو وابن خاله (٤) الشيخ موفق الدين بجمَّاعيل، واصطحبا مُدَّةً في أوَّل اشتغالهما ورحلتهما.\nسمع أبا المكارم بن هلال بدمشق، وهِبَة الله بن هلال، وابن\n_________\n* معجم البلدان: ٢/ ١٦٠، مرآة الزمان: ٨/ ٣٣٨ - ٣٤٠، التكملة للمنذري: ٢/ ١٧ - ١٩، ذيل الروضتين: ٤٦ - ٤٧، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ٤٤٣ - ٤٧١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٧٢ - ١٣٨١، دول الإسلام: ٢/ ٨٠، العبر: ٤/ ٣١٣، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٦٨ - ١٦٩، مرآة الجنان: ٣/ ٤٩٩ - ٥٠٠، البداية والنهاية: ١٣/ ٣٨ - ٣٩، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٥ - ٣٤، النجوم الزاهرة: ٦/ ١٨٥، طبقات الحفاظ: ٤٨٥ - ٤٨٦، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٤، القلائد الجوهرية: ٢/ ٣١٩ - ٣٢٢، شذرات الذهب: ٤/ ٣٤٥ - ٣٤٦، الفلاكة والمفلوكون للدلجي: ٦٨ - ٦٩.\n(١) في معجم البلدان\": ٢/ ١٦٠ \"نافع\"، وهو تصحيف.\n(٢) جمَّاعيل، قرية في جبل نابلس من أرض فلسطين. \"معجم البلدان\": ٢/ ١٥٩.\n(٣) في \"التكملة\" للمنذري: ٢/ ١٨ \"وذكر عنه بعض أصحابه ما يدل على أن مولده سنة أربع وأربعين وخمس مئة\". وهو ما رجحه الحافظ الضياء. انظر \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٥.\n(٤) في الأصل ابن خالته، وهو وهم، إذ أن سعيدة والدة عبد الغني هي أخت أحمد بن محمد بن قدامة، والد الموفق. انظر \"القلائد الجوهرية\": ١/ ٣٠، وستأتي ترجمة الموفق عقب هذه الترجمة.","vol":"4","page":147},{"text":"البَطِّي، وطبقتهما ببغداد، وأبا طاهر السِّلَفي بالثَّغْر -وأقام عنده ثلاث سنين، ولعلَّه كتبَ عنه أَلف جُزْء- وعليَّ بن هبة الله الكاملي بمِصْر، وأبا الفَضْل الطُّوسي بالموصل (١)، وعبد الرزاق بن إسماعيل القُومَسَاني بهَمَذَان، والحافظ أبا موسى المَدِيني وغيره بأصبهان.\nوكَتَبَ ما لا يوصف كثرة، وما زال ينسخ، ويصنِّف، ويحدِّث، ويعلِّم، ويَعْبُد الله، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، لا تأخذه في الله لومةُ لائم؛ حتى انتقل إلى رَبِّه، ﵁.\nروى عنه ابناه: أبو الفتح، وأبو موسى، والشيخ موفق الدين، وعبد القادر الرُّهَاوي، والشيخ الضِّياء، وابن خليل، والفقيه اليونيني، وابنُ عبد الدائم، ومحمد بن مهلهل الجِيتي (٢)، وآخرون.\nقال ابنُ النَّجَّار: حدَّث بالكثير، وصنَّف في الحديث تَصَانيف حسنة، وكان غزيرَ الحِفْظ مِنْ أهل الإِتقان والتجويد، قيِّمًا بجميع فنون الحديث.\nقال: وكان كثيرَ العِبادة، وَرِعًا، متمسكًا بالسُّنَّة على قانون السَّلَف، تكلَّم في الصِّفَات والقرآن بشيءٍ أنكره أهلُ التَّأْويل من الفُقَهاء، وشَنَّعوا عليه، فَعُقِدَ له مجلس بدار السُّلْطان بدمشق؛ فأَصَرَّ، وأباحوا قتله، فَشَفعَ فيه أمراءُ الأكراد على أَنْ يَنْزَحَ من دمشق، فذهب إلى مصر، وأقام بها خاملًا إلى حين وفاته.\n_________\n(١) في الأصل: وبالموصل، وهو وهم من الناسخ.\n(٢) في \"سير أعلام النبلاء\": ٢١/ ٤٤٦ \"الجيني\"، وهو تصحيف، انظر \"تبصير المنتبه\": ١/ ٣٠١.","vol":"4","page":148},{"text":"وقد كتب الحافظ أبو موسى المَدِيني: يقول أبو موسى عفا الله عنه: قَلَّ مَنْ قَدِمَ علينا من الأصحاب من يفهم هذا الشأن كفهم الإمام ضياء الدين (١) عبد الغني بن عبد الواحد المَقْدسي زاده الله توفيقًا، وقد وُفِّق لتبيين هذه الغَلَطات؛ يعني التي في كتاب \"معرفة الصَّحابة\" لأبي نعيم.\nقال: ولو كان الدَّارَقطْني في الأحياء وأمثاله لصوَّبوا (٢) فعله، وقَلَّ من تفهَّم في زماننا لما فهمه.\nوقال الحافظ ضياء الدين: ثم سافر الحافظُ إلى أَصْبهان، وكان خَرَج وليس معه إلا قليل فلوس، فسهَّل الله من حَمَله، وأنفق عليه؛ فأقام بأَصْبَهان مُدَّة، وحصَّل بها الكتب الجيِّدة، وكان ليس بالأبيض الْأَمْهَق (٣) يميل إلى سُمْرة، حسن الثَّغْر، كثّ اللِّحية، واسع الجبين، عظيم الخلق، تام القامة، كان النُّورَ يخرج من وجهه، ضَعُفَ بَصره من كثرة الكتابة والبكاء، صنَّف \"المِصْباح\" في ثمانية وأربعين جُزْءًا، مشتمل على أحاديث الصحيحين، وكتاب \"نهاية المراد\" في السنن نحو مئتي جُزْء لم يبيضه، ثم سَرَدَ أسماء مؤلفاته، وذكر ترجمته في عِدَّة كراريس.\nوقال: كان لا يكاد أَحَدٌ يسأله عن حديثٍ إلا ذكره له وبيَّنَه،\n_________\n(١) كذا في الأصل، ومثله في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٧٣، ومثله أيضًا في \"سير أعلام النبلاء\": ٢١/ ٤٤٩، وهو وهم، لعله من أبي موسى نفسه، فقد مر في صدر الترجمة أنه \"تقي الدين\".\n(٢) في الأصل: لصوتوا، وهو تصحيف.\n(٣) الأمهق: الأبيض الشديد البياض الذي لا يخالط بياضَه شيءٌ من الحمرة، وليس بنيِّر، ولكن كلون الجص أو نحوه. \"اللسان\" (مهق).","vol":"4","page":149},{"text":"ولا يُسأل عن رجل إلا قال: هو فلان بن فلان، وبيَّن نسبه، فأقول: كان أميرَ المؤمنين في الحديث، سمِعْتُه يقول: نازعني رَجُلٌ في حديث بحضرة أبي موسى. فقال: هو في البُخَاري، وقلت: ليس هو فيه. فكتَبَ الحديث في رُقْعة، ورفعها إلى أبي موسى يسأَلُه، فناولني أبو موسى الرُّقْعة، وقال: ما تقول؟ فقلت: ما هو في البُخَاري. فَخَجِلَ الرجل.\nوقال الشيخ موفق الدِّين: كان رفيقي، وما كُنَّا نستبق إلى خيرٍ إلَّا سبقني إليه إلا القليل، وكَمَّلَ الله فضيلته بابتلائه بأذى أهل البِدْعة وقيامهم عليه، ورُزِق العِلْم، وتحصيل الكتب الكثيرة، إلا أنَّه لم يَعْمَرْ حتى يبلغ غرضَه في روايتها ونشرها.\nوقال الشيح الضِّياء: سمعت إسماعيل بن ظفر يقول: جاء رجل إلى الحافظ عبد الغني، فقال: رجل حَلَف بالطَّلاق أنك تحفظ مئة ألف حديث. فقال: لو قال أكثر لصَدَق.\nوشاهدتُ الحافظ غيرَ مَرَّةٍ بجامع دمشق يسأله بعض الحاضرين -وهو على المِنْبر- اقرأ لنا أحاديثَ من غير الجُزْء. فيقرأ الأحاديث علينا بأسانيدها عن ظهر قَلْبه. وقيل له: لم لا تقرأ دائمًا من غير كتاب؟ قال: أخاف العُجْب.\nوسمعْتُ أبا محمد عبد العزيز الشَّيباني يقول: سمعت التَّاج الكِنْدي بقول: لم يكن بعد الدَّارَقُطْني مثل الحافظ عبد الغني المَقْدسي.\nوقال الفقيه محمود بن هَمَّام: سمعت الكِنْدي يقول: لم يَرَ الحافظ عبد الغني مِثْلَ نفسه.","vol":"4","page":150},{"text":"وقال ربيعة اليمنى: قد رأيتُ أبا موسى المَدِيني، وهذا الحافظ عبد الغني أحفظ منه.\nقال الشيخ الضِّياء: كل من رأينا من المحدثين يقول: ما رأينا مِثْلَ الحافظ عبد الغني. وهو الذي حرَّضني على السَّفَر إلى مِصْر، وبَعَثَ معنا ابنه عبد الرحمن [وهو] (١) ابن عشر سنين، وهو الذي سفَّر إسماعيل بن ظفر، وأعطاه، فسار إلى أَصْبهان، وإلى خُرَاسان، وحرَّض يوسف بن خليل على الرِّحْلة، وكان يقرأ الحديث ليلة الخميس وبعد الجمعة بجامع دمشق، ويجتمع خَلْقٌ، ويبكي الناس كثيرًا، ثم يطوِّل لهم الدعاء.\nقال: وكان الحافظ لا يضيِّع شيئًا من زمانه، كان يصلِّي الفجر، ويلقن القرآن، وربما لقَّن الحديث، ثم يقوم فيتوضأ، ويصلي ثلاث مئة رَكْعة بالفاتحة والمعوِّذتين (٢) إلى قُبَيل الظهر، فينام نومة، ثم يصلي الظهر، ويشتغل بالتسميع أو النسخ إلى المغرب، فيفطر إن كان صائمًا، ويصلِّي العِشاء، ثم ينام إلى نصف الليل وبعده، ثم يتوضأ ويصلي، ثم يتوضأ ويصلي إلى قريب الفجر، وربما توضأ سبع مَرَّاتٍ أو أكثر، ويقول: تطيب لي الصلاة ما دامت أعضائي رَطْبة. ثم ينام نومة خفيفة قبل الفجر، وهذا دأبه.\nقال: وكان جَوَادًا، كريمًا، لا يدَّخر شيئًا ولا دِرْهمًا. وقيل: كان يخرج في اللَّيل بقِفَاف الدَّقيق، فإذا فتحوا له ترك ما معه ومضى؛\n_________\n(١) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٧٥.\n(٢) ضبطت في \"سير أعلام النبلاء\": ٢١/ ٤٥٢ بفتح الواو المشددة، وهو وهم، انظر \"اللسان\" (عوذ).","vol":"4","page":151},{"text":"لئلا يُعْرف، وربما كان عليه ثوب مرقع. سمعت بدر بن محمد الجَزَريَّ (١) يقول: ما رأيت أحدًا أكرم من الحافظ؛ لقد أوفى عني غير مَرَّة. وسمعتُ سليمان الإسْعِرْدي (٢) يقول: بعث الأفضل (٣) إلى الحافظ بنفقة وقمح كثير ففرَّق الجميع.\nوحكى رَجُلٌ أنه شاهد الحافظ في الغلاء (٤) بمصر ثلاث ليال [يؤثر بعشائه ويطوي] (٥).\nوكان -﵀- لا يرى مُنْكرًا إلا غَيَّره بيده أو بلسانه، وكان لا تأخذه في الله لومةُ لائم، رأيتُه مَرَّة يريق خمرًا، فسل صاحبُه السيف فلم يَخَفْ، وكان قويًّا؛ فأخذ السيف من الرجل، وكان يكسِّر الشبابات والطَّنابير، وشاهدتُ بخطِّه يقول: والملك العادل (٦) ما رأيتُ منه\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٧٧ \"الجذري\"، وهو تصحيف.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٧٧ \"الأشعري\" وهو تصحيف، إذ كان أعداؤه يغيظونه بكشطهم الدال، فتصحف إلى الأشعري، وكان يكره هذه النسبة لأنه حنبلي. انظر \"توضيح المشتبه\" ١/ ٢٢٣ - ٢٢٤ بتحقيق الأستاذ نعيم العرقسوسي.\n(٣) هو علي بن صلاح الدين بن يوسف بن أيوب، استقل بملك دمشق بعد وفاة أبيه سنة (٥٨٩ هـ)، ثم أخرج عنها، ثم تولى شؤون مصر مساعدًا لابن أخيه المنصور. انظر ترجمته في \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٤١٩ - ٤٢١.\n(٤) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٧٧ \"الفلاء\" بالفاء، وهو تصحيف.\n(٥) ما بين حاصرتين ساقط في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٧٧ - ١٣٧٨.\n(٦) محمد بن أيوب، أبو بكر، أخو السلطان صلاح الدين، من كبار الدولة الأيوبية، كان ملكًا عظيمًا، حنكته التجارب، حازمًا، داهية، حسن السيرة، محبًّا للعلماء، توفي سنة (٦١٥ هـ)، وهو مدفون في المدرسة العادلية الكبرى في دمشق \"مقر مجمع اللغة العربية حاليًا\". انظر ترجمته في \"وفيات الأعيان\": ٥/ ٧٤ - ٧٨.","vol":"4","page":152},{"text":"إلا الجميل، أقبل عليَّ وقام لي، والتزمني، ودَعَوْتُ له، وقلتُ: عندنا قصور يوجب التقصير فقال: ما عندك تقصير ولا قصور. وذكر أمر السُّنَّة فقال: ما عندك شيء يُعاب في أمر الدِّين ولا الدُّنيا، ولا بدَّ للناس من حاسدين. وبلغني عنه بعد ذلك أنه ذُكر عنده العلماء فقال: ما رأيتُ مثل فلان، دخل عليَّ فَخُيِّلَ إليَّ أنَّه أسدٌ قد دخل علي.\nقال الشيخ الضِّياء: وكان المبتدعة قد وَغِروا صَدْرَ العادل على الحافظ، وتكلَّموا فيه عنده، وكان بعضُهم يقول: ربما يقتله إذا دخل عليه. وسمِعْتُ أن بعضهم بذل في قتل الحافظ خمسة آلاف دينار. قال: وسمعت أبا بكر بن أحمد الطَّحان يقول: جعلوا الملاهي عند درج جيرون (١)، فجاء الحافظ فكسر كثيرًا منها، وصَعِدَ المنبر، فجاءه رسول القاضي يطلبه ليناظره في الدَّفِّ والشّبَّابة، فقال: ذاك حرام، ولا أمشي إليه، إن كان له حاجة يجيء هو. قال: فعاد الرسول يقول: لا بد من مجيئك، قد بطلت (٢) هذه الأشياء على السلطان. فقال: ضرب الله رقبته ورقبة السُّلْطان. فمضى الرسول وخفنا من فتنة، فما أتى أحد بعد.\nسمعتُ محمود بن سلامة الحَرَّاني بأَصْبَهان يقول: كان الحافظ بأَصْبَهان يخرج فيصطفُّ الناس في السوق ينظرون إليه، ولو قام بأصبهان مُدَّة، وأراد أن يملكها لملكها؛ يعني من حبِّهم له ورغبتهم [فيه] (٣).\n_________\n(١) ما زال درج جيرون قائمًا، وهو عند الباب الشرقي للجامع الأموي، وتسمى المحلة الآن \"النوفرة\"، وقد ذكره ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\": ٢/ ١٩٩، وانظر ما كتب صلاح الدين المنجد عن باب جيرون في \"خطط دمشق\": ١٢٣ - ١٢٩، ويبدو أن جيرون كانت محل فسق وشرب خمر ولهو.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٧٧ \"عطلت\".\n(٣) ما بين حاصرتين مثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٧٧.","vol":"4","page":153},{"text":"قال الضِّياء: وكنا بمِصْر نخرج معه إلى الجمعة فلا نقدر نمشي معه من زحمة النَّاس يتبركون به، ويجتمعون حوله، سمعت الرضى عبد الرحمن بن محمد أنه سمع الحافظ يقول: سألت الله أن يَرْزُقَني حال الإمام أحمد، فقد رزقني صلاته.\nقال: ثم ابْتُلي بعد ذلك، وامتحن، سمعت الإمام عبد الله بن أبي الحسن الجُبَّائي (١) يقول: أخذ الحافظ عبد الغني على أبي نُعَيم في مئتين وتسعين موضعًا، فطلبه الصَّدْر بن الخُجَنْدِي (٢) وأراد هلاكه، فاختفى الحافظ، وسمعت محمود بن سلامة يقول: ما أخرجناه إلا في إزار.\nوسمعت الحافظ يقول: كنا بالمَوْصل نسمع كتاب \"الضُّعفاء\" للعُقَيلِي، فأخذني أهل المَوْصل وحبسوني، وأرادوا قتلي من أجل ذكر رجل فيه (٣)، فجاءني رجل طويل بسيفٍ فقلت: لعله يقتلني وأستريح. قال: فلم يصنع شيئًا، ثم أُطلقت. وكان يسمعه معه ابن البَرْني فأخذ الكُرَّاس الذي فيه ذِكر الرجل، ففتشوا الكتاب فلم يجدوا شيئًا، فأُطلق.\nقال الضِّياء: وكان الحافظ يقرأ الحديث بدمشق، ويجتمع الخَلْق عليه، فَحُسِدَ، ثم ذكر أنهم عملوا عليه، ورفعوا منبره، واجتمعوا\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٧٨ \"أبا عبد الله\"، وهو وهم، انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢١/ ٤٨٨.\n(٢) عبد اللطيف بن محمد بن عبد اللطيف، الخجندي، أبو القاسم، صدر الدين، كان يتولى الرياسة بأصبهان، وكانت له المكانة كد السلاطين، والملوك والعوام، وكان فاضلًا أدبيًا شاعرًا، توفي سنة (٥٨٠ هـ)، انظر \"فوات الوفيات\": ٢/ ٣٨٣ - ٣٨٤.\n(٣) في \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٢٠ \"من أجل ذكر أبي حنيفة\".","vol":"4","page":154},{"text":"وناظروه، وأمروه أن يكتب خطه بما يوافقهم فلم يفعل، ثم ذكر محنته، وما جرى له مع الكامل والعادل والأفضل، وذكر خروجه إلى بَعْلَبَك، ثم توجهه إلى مِصْر، وأطال في ذلك، وقال: بلغني أن الحافظ أمر أن يكتب اعتقاده، فكتب: أقول كذا لقول الله تعالى كذا، وأقولَ كذا لقول النبي ﷺ كذا حتى فرغ من المسائل، فلما وقف عليها الكامل قال: أيش أقول في هذا؛ يقول بقول الله ورسوله. فخلَّى عنه.\nوسمعت أحمد بن محمد بن عبد الغني يقول لي: رأيت أخاك الكمال عبد الرحيم في النَّوْم. فقلت: أين أنت؟ قال: في جنَّة عَدْن. فقلت: أيما أفضل الحافظ عبد الغني أو الشيخ أبو عمر؟ فقال: ما أدري، وأما الحافظ فكلُّ ليلة جُمُعة يُنصب له كرسي تحت العَرْش يقرأُ عليه الحديث، وينثر عليه الدُّرُّ، وهذا نصيبي منه. فأشار إلى كُمِّه.\nسمعت أبا موسى (١) يقول: مَرِضَ والدي أيامًا، ووضأته وقت الصُّبْح، فقال: يا عبد الله، صلِّ بنا وخفِّف. فصلَّيتُ بالجماعة، وصلَّى معنا جالسًا، ثم قال: اقرأ عند رأسي ﴿يس﴾، فقرأتُها، وقلت: هنا دواء تشربه؟ فقال: ما بقي إلا الموت. فقلت: ما تشتهي شيئًا؟ قال: أشتهي النَّظر إلى وجه الله. فقلت: ما أنت عني راض؟ قال: بلى. وجاؤوا يعودونه، وجعلوا يتحدثون؛ ففتح عينيه وقال: ما هذا؟ ! اذكروا الله، قولوا: لا إله إلا الله. ثم دخل رجل؛ فقمتُ لأناوله كتابًا من جانب المسجد؛ فرجعت وقد توفِّي يوم الاثنين الثالث والعشرين من ربيع الأول سنة ست مئة، ﵀.\n_________\n(١) ستأتي ترجمته رقم (١١١٠) من هذا الكتاب.","vol":"4","page":155},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1110>١٠٩١ - عبد الله بن أحمد *</span>\nابن محمد بن قُدَامة بن مقدامة (١) بن نَصْر، الإمام، الحافظ، الفقيه، شيخ الإِسلام، موفق الدِّين، أبو محمد، المَقْدسي، الجَمَّاعِيلي (٢)، ثم [الدِّمَشْقي، الصَّالحي، الحَنْبلي، صاحب \"المغني\"] (٣).\n\nولد بجَمَّاعيل في شعبان سنة إحدى وأربعين وخمس مئة، وهاجر مع أقاربه وله عَشْر سنين، وحَفِظ القرْآن، ولزم الاشتغال من صِغَره، إلى أن صَار من بحور العِلْم.\nورحل في أول سنة إحدى وستين في طلب العِلْم إلى بغداد؛\n_________\n* معجم البلدان: ٢/ ١٦٠، التكملة للمنذري: ٣/ ١٠٧، ذيل الروضتين: ١٣٩ - ١٤٢، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ١٦٥ - ١٧٣، العبر: ٥/ ٧٩ - ٨٠، دول الإِسلام: ٢/ ٩٣ - ٩٤، المختصر المحتاج إليه: ٢/ ١٣٤ - ١٣٧، البداية والنهاية: ١٣/ ٩٩ - ١٠١، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ١٣٣ - ١٤٩، النجوم الزاهرة: ٦/ ٢٥٦، القلائد الجوهرية: ٢/ ٣٤٠ - ٣٤٤، شذرات الذهب: ٥/ ٨٨ - ٩٢، التاج المكلل: ٢٢٩ - ٢٣١.\n(١) كذا في الأصل، وفي \"فوات الوفيات\": ٢/ ١٥٨ \"مقدم\"، أما في باقي المصادر فهو \"مقدام\"، وهو الأشبه بالصواب.\n(٢) انظر حاشيتنا رقم (٢) ص ١٤٧ من هذا الجزء.\n(٣) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"سير أعلام النبلاء\": ٢٢/ ١٦٦، وقد طبع المغني في تسعة مجلدات غير مرة، وهو مشهور، متداول.","vol":"4","page":156},{"text":"فأدرك نحو أربعين يومًا من حياة الشيخ عبد القادر (١)، ونزل عنده بالمدرسة، واشتغل عليه تلك الأيام، وسمِعَ منه، ومن هبة الله بن الحسن الدَّقَّاق، وأبي الفتح بن البَطِّي، ومَعْمر بن الفاخر، وشُهْدَة الكاتبة، ويحيى بن ثابت، وجماعة. وسَمِعَ بدمشق من أبي المكارم بن هِلال وغيره، وبالمَوْصل من خطيبها أبي الفَضْل الطُّوسي، وبمكة من المبارك بن الطَّبَّاخ.\nوتلا بحرف نافع على أبي الحسن البطَائحي، وبحرف أبي عمرو على أبي الفتح بن المَنِّي.\nحدَّث عنه: البهاء عبد الرحمن، والحافظ ضياء الدين، وابن نُقْطة، وابن خليل، وابن النَّجَّار، وأبو شامة، وابن عبد الدائم، وإسماعيل بن الفَرَّاء، وخَلْق.\nقال ابن النجار: كان إمامَ الحنابلة بجامع دمشق، وكان ثِقَةً حُجَّة نبيلًا، غزير الفَضْل، نَزِهًا، ورعًا، عابدًا على قانون السَّلَف، عليه النُّور والوَقار، وينتفع الرجل برؤيته قبل أن يسمعَ كلامه.\nوقال ابنُ الحاجب: هو إمام الْأَئمة، ومفتي الْأُمة، خصَّه الله بالفَضْل الوافر، والخاطر الماطر، والعِلْم الكامل، طنَّتْ بذكره الأمصار، وضنَّتْ بمثله الأعصار، وأخذ بمجامع الحقائق النَّقلية والعقلية.\n_________\n(١) عبد القادر بن أبي صالح عبد الله، الجيلاني، من كبار الزهاد والمتصوفين، مؤسس الطريقة القادرية، وشيخ الحنابلة، ولد سنة (٤٧١ هـ)، وتوفي سنة (٥٦١ هـ)، انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٠/ ٤٣٩ - ٤٥١ ولمحمد بن يحيى التاذفي كتاب \"قلائد الجواهر في مناقب الشيخ عبد القادر\".","vol":"4","page":157},{"text":"قال: وله المؤلفات الغزيرة، وما أظن الزمان يسمح بمثلِه، كان متواضعًا، حَسَنَ الاعتقاد، ذا أناةٍ وحِلْم ووَقَار، وكان مجلسه معمورًا بالفُقهاء والمحدِّثين، وكان كثير العِبادة، دائم التهجد، لم ترَ مثلَه، ولم ير مثل نَفْسه.\nوذكر الحافظ ضياء الدِّين سيرته في جُزْأين، وقال: كان تام القَامة، أبيضَ، مشرق الوجه، أَدْعَجَ (١)، كانَّ النُّور يخرج من وجهه لحُسْنِه، واسعَ الجبين، طويل اللِّحية، قائمَ الأنف، مقرون الحاجبين، صغيرَ الرأس، لطيف اليدين والقَدَمين، نحيفَ الجسم، ممتَّعًا بحواسه، أقام هو والحافظ (٢) ببغداد أربع سنين؛ فأتقنا الفِقْه والحديث والخلاف، أقاما عند الشيخ عبد القادر، ثم عند ابن الجوزي، ثم انتقلا إلى رباط النَّعَّال، واشتغلا على ابن المَنِّي، ثم سافر في سنة سبع وستين ومعه الشيخ العِماد (٣)، وأقاما سنة.\nقال الحافظ ضياء الدين: رأيتُ أحمدَ بن حنبل في النَّوْم؛ فألقى علي مسألةً، فقلت: هذه في الخِرَقي (٤). فقال: ما قصَّر صاحِبُكم الموفَّق في شرح الخِرَقي.\n_________\n(١) أي أن سواد عينيه كان شديد السواد. \"اللسان\": (دعج).\n(٢) أي الحافظ عبد الغني، وقد سلفت ترجمته برقم (١٠٩٠)، وهو ابن عمة الموفق. وقد وهمت أغلب المصادر في قرابته، انظر \"القلائد الجوهرية\": ١/ ٣٠.\n(٣) العماد، أبو إسحاق، إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي، أخو الحافظ عبد الغني، ولد سنة (٥٤٣ هـ)، وكان متصديًا لقراءة القرآن والفقه، وكان صاحب أحوال وكرامات، توفي سنة (٦١٤ هـ)، انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٢/ ٤٧ - ٥٢.\n(٤) أي مختصر الخرقي، وهو أبو القاسم، عمر بن الحسين بن عبد الله البغدادي الحنبلي، توفي سنة (٣٣٤ هـ)، انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ١٥/ ٣٦٣ - ٣٦٤.","vol":"4","page":158},{"text":"وقال أيضًا: وكان -﵀- إمامًا في التفسير، وفي الحديث ومشكلاته، إمامًا في الفِقْه، بل أوحد زمانه فيه، إمامًا في علم الخلاف، أوحد في الفرائض، إمامًا في أصول الفِقْه، إمامًا في النحو والحساب والأنجم السَّيَّارة والمنازل. سمِعْت الحافظ أبا عبد الله اليُونيني (١) يقول: أما ما علمته من أحوال شيخِنا وسيدنا موفق الدين فإني إلى الآن ما أعتقد أن شخصًا ممن رأيتُه حَصَل له من الكمال في العلوم والصِّفَات الحميدة التي يحصل بها الكمال سواه؛ فإنه كان كاملًا في صورته ومعناه من حيث الحُسْن والإِحسان، والحِلْم والسُّؤدُد، والعلوم المختلفة والأخلاق الجميلة؛ رأيت منه ما يعْجِزُ عنه كبارُ الأولياء.\nوقال الشيخ الضِّياء: كان لا يناظر أحدًا إلا وهو يبتسم، وبقي يجلس زمانًا بعد الجُمعة للمناظرة، ويجتمع إليه الفقهاء، وكان يُشْغل (٢) إلى ارتفاع النهار، ومن بعد الظهر إلى المغرب، ولا يضجر، ويسمعون عليه، وكان يقرئ في النحو، وكان لا يكاد يراه أحد إلا أحبَّه، وما عَلِمْتُ أنه أوجعَ قلبَ طالبٍ، وكانت له جارِيَة تؤذيه بخلُقِها فما يَقول لها شيئًا، وكان أولاده يتضاربون وهو لا يتكلم، وكان حَسَنَ الأخلاق لا يكاد يراه أحد إلا مبتسمًا، يحكي الحكايات ويمزح، وسمعت البهاء يقول: ما رأيت أكثر احتمالًا منه، وسمِعْتهُ يصفه بالشجاعة، وقال: كان\n_________\n(١) في بعض المصادر عبد الله اليونيني، وهو وهم. انظر \"العبر\": ٥/ ٢٤٨.\n(٢) أي يدرِّس، الإشغال: التدريس، والاشتغال: الطلب، وهذان المصطلحان يفهمان من خلال سياقهما، ففي ترجمة العماد \"ولا كان يتفرغ للتصنيف من كثرة اشتغاله وإشغاله\". \"سير أعلام النبلاء\": ٢٢/ ٤٨، وفي ترجمة الموفق \"وكلموه مرة في صبيان يشتغلون عليه\". \"سير أعلام النبلاء\": ٢٢/ ١٧١.","vol":"4","page":159},{"text":"يَتقدَّم إلى العدو وجُرح في كَفِّه، وكان يرامي العدو، وكان لا ينافس أهل الدُّنيا، ولا يكاد يشكو، وربما كان أكثر حاجةً من غيره، وكان يُؤثر.\nوقال الضِّياء: وكان يصلي بخشوعٍ، ولا يكاد يصلي سُنَّة الفجر والعشاءين إلا في بيته، وكان يصلي بين العشاءين أربعًا \"بالسجدة\"، و\"يس\"، و\"الدخان\"، و\"تبارك\"، لا يكاد يَخُلُّ بهن، ويقوم السَّحَر بسُبُعٍ، وربما رفع صوته، وكان حَسَنَ الصَّوْت.\nقال: وجاءه من بنت عمته مريم المَجْدُ عيسى، ومحمد، ويحيى، وصفية، وفاطمة، وله عَقبٌ من المجد، ثم تسرَّى بجارية ثم بأخرى، ثم تزوَّج عِزّية (١) فماتت قبله، وانتقل إلى رحمة الله يوم السبت يوم الفِطْر، ودُفن من الغد سنة عشرين وست مئة، وكان الخَلْق لا يحصون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1111>١٠٩٢ - البَاقِدَاري *</span>\nالعالم، الحافظ، أبو بكر، محمد بن أبي غالب بن أحمد بن مَرْزوق، البَغْدَادي، الضَّرير.\n\nقدم من باقِدَارَى (٢)، وسمع من أبي محمد سِبْط الخيَّاط، وأبي بكر بن الزَّاغُوني، وابن ناصر، وطبقتهم.\n_________\n(١) كذا في الأصل -بالعين المهملة، ومثله في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٢/ ١٧٢، ولعلها غزية زوج العماد إبراهيم بن عبد الواحد، انظر \"سير أعلام النبلاء\": ٢٢/ ٥٢.\n* معجم البلدان: ١/ ٣٢٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٨١ - ١٣٨٢، العبر: ٤/ ٢٢٥، طبقات الحفاظ: ٤٨٦، ٤٨٧، شذرات الذهب: ٤/ ٢٥٢.\n(٢) في الأصل: باقدار، وهو وهم، وباقدارى، بكسر القاف، ودال مهملة وألف، وراه مفتوحة، مقصور؛ من قرى بغداد على بعد أربعين ميلًا. انظر \"معجم البلدان\": ١/ ٣٢٧.","vol":"4","page":160},{"text":"قال أبو الفتوح بن الحُصْري: كان آخرَ مَنْ بقي من حُفَّاظ الحديث الأئمة.\nوقال ابن الدُّبَيثي: انتهى إليه مَعْرفة رِجال الحديث وحفظه، وعليه كان المعتمد فيه، سمِعْت غيرَ واحدٍ من شيوخنا يذكرون أبا بكر الباقِدَاري، ويصفونه بالحِفْظ ومعرفة الرِّجال والمتون مع كونه ضريرًا مقصورًا إلا أنه كان حُفَظَةً حَسنَ الفَهْم، بلغني أن ابن ناصر كان يراجِعُه في أشياء ويصير إلى قوله.\nوقال أبو محمد المُنْذِري: كان أحدَ حُفاظ الحديث المشهورين بمعرفة الرِّجال والتقدُّم مع ضرره.\nمات في آخر سنة خمس وسبعين وخمس مئة كهلًا، وانتهى علوُّ الرواية إلى ابنته عجيبة (١) في وقتها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1112>١٠٩٣ - ابن الحُصْري *</span>\nالإمام، الحافظ، شيخ القراء، برهان الدِّين، أبو الفتوح، نَصْرُ بن أبي الفَرَج محمد بن علي، البَغْدَادي، الحَنْبلي، نزيل مكَّة، وإمام الحَطِيم.\n_________\n(١) توفيت سنة ٦٤٧ هـ، انظر \"العبر\": ٥/ ١٩٤.\n* التكملة للمنذري: ٣/ ٦٩ - ٧٠، ذيل الروضتين: ١٣٣، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ١٦٣ - ١٦٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٨٢ - ١٣٨٣، العبر: ٥/ ٧٧، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٤١ - ٢٤٢، البداية والنهاية: ١٣/ ٩٩، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ١٣٠ - ١٣٢، العقد الثمين: ٧/ ٣٣٢ - ٣٣٥، غاية النهاية: ٢/ ٣٣٨ - ٣٣٩، النجوم الزاهرة: ٦/ ٢٥٣، طبقات الحفاظ: ٤٨٧، شذرات الذهب: ٥/ ٨٣، التاج المكلل: ٢٢٩.","vol":"4","page":161},{"text":"تلا بالرِّوايات على ابن الشَّهْرُزوري (١)، وسمع من أبي الوقت، وابن الزَّاغُوني، وأبي طالب العَلَوي، وأبي محمد بن المادح، وابن البطِّي، وأبي زُرْعة المَقْدسي، وخَلْق.\nوعني بهذا الشأن، وكتب الكثير.\nروى عنه: الحافظ ضياء الدِّين، وابن خليل، وتاج الدين علي بن القَسْطلاني، وجماعة آخرهم المقداد القيسي.\nقال ابنُ النَّجَّار: قرأ بالرِّوايات على جماعةٍ -وسمَّاهم- وكان حافظًا حُجَّة نبيلًا، من أعلام الدِّين، جمَّ العِلْم، كثير المحفوظ، كثير التعبد والتهجد.\nوقال المُنْذِري: حَصَّل مِن الأدب طَرَفًا حسنًا، وكان يسمع ويقرأ، ويفيد الغرباء وغيرهم، جَاور عشرين سنة (٢).\nوقال الدُّبَيثي: كان ذا مَعْرفةٍ بهذا الشَّأْن، ونعْمَ الشيخُ كان عبادةً وثقةً.\nوقال ابن نُقْطة: كان حافِظًا ثِقَةً مكثرًا متقنًا.\nوقال ابن مَسْدِي: كان أحدَ الأئمة الأثبات، مشارًا إليه بالحِفْظ، قَصَد اليمن؛ فأدْركه الأجل بالمَهْجم (٣) في ربيع الآخر.\n_________\n(١) في الأصل: الشهروزري، وهو تصحيف.\n(٢) انظر \"التكملة\" للمنذري: ٣/ ٦٩ - ٧٠.\n(٣) بلد وولاية من أعمال زبيد باليمن، بينها وبين زبيد ثلاثة أيام. \"معجم البلدان\": ٥/ ٢٢٩.","vol":"4","page":162},{"text":"وقال الحافظ ضياء الدين: توفِّيَ شيخُنا الحافظ الإمام إمام الحرم أبو الفتوح بالمَهْجَم في المحرَّم سنةَ تسع عشرة وست مئة (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1113>١٠٩٤ - ابن الْأَخْضر *</span>\nالإِمام، الحافظ، المُسْنِد، محدِّث العراق، أبو محمد، عبد العزيز بن محمود بن المبارَك، الجُنابِذي (٢)، ثم البَغْدادي.\n\nولد سنةَ أربعٍ وعشرين وخمس مئة (٣).\nوسمع باعتناء أبيه من القاضي أبي بكر الْأَنْصَاري، وأبي القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، ويحيى بن الطّرَّاح، وعبد الوَّهاب الْأَنْمَاطي.\nثم طلب بنفسه، وسمع من الْأُرْمَوي، وابن ناصر، وأبي الوَقْت، وابن البَطِّي؛ ومن بعدهم.\n_________\n(١) في \"التكملة\" للمنذري: ٣/ ٧٠ \"وقيل: في ذي القعدة من سنة ثماني عشرة وست مئة\"، وهو ما اختاره ابن العماد في \"شذرات الذهب\": ٥/ ٨٣.\n* معجم البلدان: ٢/ ١٦٥، الكامل لابن الأثير: ١٢/ ٣٠٥، التكملة للمنذري: ٢/ ٣١٧ - ٣١٨، ذيل الروضتين: ٨٨، المختصر في أخبار البشر: ٣/ ١١٦، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٣١ - ٣٢، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٨٣ - ١٣٨٥، العبر: ٥/ ٣٨، دول الإسلام: ٢/ ٨٦، تتمة المختصر: ٢/ ١٩٧، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٧٩ - ٨٢، النجوم الزاهرة: ٦/ ٢١١، طبقات الحفاظ: ٤٨٨، شذرات الذهب: ٥/ ٤٦ - ٤٧، التاج المكلل: ٢٢٣ - ٢٢٤.\n(٢) في الأصل ضبطت بكسر الباء، ومثله في \"معجم البلدان\": ٢/ ١٦٥، وفي \"الأنساب\": ٣/ ٣٠٦ بفتح الباء، ومثله في \"التكملة\" للمنذري: ٢/ ٣١٨ وهي نسبة إلى قرية بنواحي نبسابور.\n(٣) في \"ذيل الروضتين\": ٨٨ \"ولد سنة ست وعشرين وخمس مئة\".","vol":"4","page":163},{"text":"ونسخ وحصَّل الْأُصول، وجمع وصنَّف، وأفاد، وحدَّث نحوًا من ستين سنة، وكان ثِقَةً حُجَّة، عارفًا دَينًا، عفيفًا.\nحدث عنه: ابن الدُّبَيثي، وابن نُقْطَة، وابن النَّجَّار، والضِّيَاء، والبِرْزَالي، وابن خليل، والفقيه يحيى بن الصَّيرفي، والنجيب عبد اللطيف، والنجيب مقداد القَيسي، وخَلْقٌ سواهم.\nقال الدُّبَيثي: لم أَرَ في شيوخِنا أوفر شيوخًا منه، ولا أغزر سماعًا، حدَّث بجامع القَصْر دَهْرًا.\nوقال ابنُ النَّجَّار: بالغ شَيخُنا أبو محمد حتى قرأ على شيوخنا، وصنَّف في كلِّ فن، وكانت له حَلْقَةٌ بجامع القَصْر يقرأ بها كلَّ جُمُعة بعد الصَّلاة، وكان أول سماعه في سنة ثلاثين بإفادة أبيه، وأبي الحسن بن بكروس (١)، كتَبَ لنفسه، وتوريقًا للنَّاس في شبابه، وكان له حانوت للبَزِّ بخان الخليفة، كنت أقرأ عليه به، حدَّث بجميع مروياته، سمع منه عُمر بنُ علي القُرَشي، وكَتَبَ عنه في \"معجمه\"، وكان ثِقَةً حُجَّةً نبيلًا، ما رأيت في شيوخنا سَفَرًا ولا حَضَرًا مِثْلَه في كَثْرة مسموعاته، ومعرفته بمشايخه، وحُسْنِ أُصوله وحِفْظه وإتقانه، وكان أمينًا، ثخين السِّتْر، متديِّنًا عفيفًا، أُريد على أن يشهدَ عند القُضَاة؛ فامتنع، وكان من أَحْسَنِ الناس خُلُقًا، وألطفهم طبعًا، من محاسن البغداديين وَظِرَافهم، ما يَمَلّ جليسه منه.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٨٤ \"بكردوس\"، وفي \"معجم البلدان\": ٢/ ١٦٥ \"علي بن بكتاش\".","vol":"4","page":164},{"text":"وقال ابنُ نُقْطة: كان ثِقَةً ثَبْتًا، مأمونًا، كثيرَ السَّمَاع، واسِعَ الرِّواية، صحيحَ الْأُصول، منه تعلَّمْنَا واستفَدْنا، ما رأينا مثله.\nتوفِّي في شَوَّال سنةَ إحدى عشرة وست مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1114>١٠٩٥ - عبد الرَّزَّاق *</span>\nابن الشيخ القُدْوة أبي محمد عبد القادر بن أبي صالح (١)، الجِيلي، الإمام، الحافظ، الزَّاهد، أبو بكر، الحَنْبَلي، محدِّث بَغْدَاد.\n\nولد سنةَ ثمانٍ وعشرين وخمس مئة.\nوسمع الكثير بإفادة أبيه، ثم طَلَب بنفسه، وعُني بهذا الشأن، وحَصَّل الْأُصول.\nسمع من محمد بن صِرْما، وأبي الفَضْل الْأُرْمَوي، وأبي القاسم بن البَنَّا، وأبي الفَضْل بن ناصر، وأبي بكر بن الزَّاغُوني، وأبي الكرم الشَّهْرُزُوري، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله الدُّبَيثي -وأثنى عليه- وابن النَّجَّار، والنَّجيب عبد اللطيف، وابنُه قاضي القضاة أبو صالح نَصْر بن عبد الرَّزَّاق، وآخرون.\n_________\n* التكملة للمنذري: ٢/ ١١٦ - ١١٧، ذيل الروضتين: ٥٨، الجامع لابن الساعي: ٩/ ٢١٤ - ٢١٥، سير أعلام النبلاء: ٢١/ ٤٢٦ - ٤٢٨، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٨٥ - ١٣٨٧، العبر: ٥/ ٦، البداية والنهاية: ١٣/ ٤٦، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٤٠ - ٤١، النجوم الزاهرة: ٦/ ١٩٢، طبقات الحفاظ: ٤٨٨، شذرات الذهب: ٥/ ٩ - ١٠، التاج المكلل: ٢١٨.\n(١) انظر حاشيتنا رقم (١) ص ١٥٧ من هذا الجزء.","vol":"4","page":165},{"text":"وأجاز للشيخ شمس الدِّين بن أبي عمر، وفخر الدين بن البُخَاري، وابنِ شَيبَان، وطائفة.\nوروى عنه: الحافظ ضياء الدِّين وقال: لم أَرَ ببغداد أحدًا في تيقُّظِه وتحرِّيه مِثْله.\nوقال أبو شامة: كان زاهِدًا عابدًا ثِقَةً، مقتنعًا باليسير (١).\nمات في شوال سنةَ ثلاثٍ وست مئة.\nوفيها: مات المسند أبو إسماعيل داود بن محمد بن ماشاذه الأَصْبَهاني. والمسنِدُ أبو القاسم سعيد بن محمد بن محمد بن محمد بن عَطَّاف المؤدِّب ببغداد. ومسنِدُ الوقت أبو جعفر محمدُ بنُ أحمد بن نَصْر الصَّيدلاني بأَصْبَهان، وله أربعٌ وتسعون سنة. والمسنِد مخلص الدين محمد بن مَعْمَر بن الفاخر القُرَشي بأَصْبَهان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1115>١٠٩٦ - عبد القادر بن عبد الله *</span>\nالإمام، الحافظ، الرَّحَّال، أبو محمد، الرُّهاوي، الحَنْبَلي، محدِّث الجزيرة.\n_________\n(١) \" ذيل الروضتين\": ٥٨.\n* معجم البلدان: ٣/ ١٠٦، التكملة للمنذري: ٢/ ٣٣٢ - ٣٣٤، ذيل الروضتين: ٩٠، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٧١ - ٧٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٨٧ - ١٣٨٩، العبر: ٥/ ٤١ - ٤٢، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٧١ - ١٧٢، مرآة الجنان: ٤/ ٢٣، البداية والنهاية: ١٣/ ٦٩، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٨٢ - ٨٦، النجوم الزاهرة: ٦/ ٢١٤، طبقات الحفاظ: ٤٨٨ - ٤٨٩، شذرات الذهب: ٥/ ٥٠ - ٥١، التاج المكلل: ٢٢٤، الرسالة المستطرفة: ١٠٤، وفيها عبد القاهر، وهو تحريف.","vol":"4","page":166},{"text":"ولد بالرُّها (١) سنة ستٍّ وثلاثين وخمس مئة، ونشأ بالمَوْصل، وكان مملوكًا لبعض النُّجَّار؛ فأعتقه، فطلَبَ العِلْم، وأقبل على الحديث.\nوسمع مسعود بن الحسن الثَّقَفي، وأبا جعفر محمد بن الحسن الصَّيدلاني، ومَعْمَر بن الفاخر، وعبد الرَّحيم بن أبي الوفا، وطبقتهم بأصْبَهان، وأبا العلاء الحافظ بهَمَذَان، وعبد الجليل بن أبي سَعْد بهَرَاة، وأبا محمد بن الخَشَّاب، وخَلْقًا ببغداد، وابن عساكر بدمشق، والسِّلَفي بالإسْكَنْدَرية، وسَمِعَ بنيسابور، ومَرْو، وسِجِسْتَان، وواسط، والمَوْصل، ومِصْر، وغيرها.\nوعمل \"الأربعين المتباينة الإسناد\" في مجلَّد.\nحدَّث عنه: ابن نُقْطة، وزكي الدين البِرْزالي، والحافظ الضِّياء، وابن خليل، والصَّرِيفيني، وإسماعيل بن ظفر، وابن عبد الدائم، وعبد العزيز بن الصَّيقل، وابن حَمْدَان الفَقِيه، وآخرون.\nقال ابن نُقْطَة: كان عالِمًا ثِقَةً مأمونًا، صالحًا، إلا أنه كان عَسِرًا في الرِّواية، لا يُكْثر عنه إلا من أقام عنده.\nوقال يوسف بن خليل: كان حافِظًا، ثَبْتًا، كثيرَ السَّمَاع، [كثير التصنيف] (٢)، متقِنًا، خُتِمَ به عِلْمُ الحديث.\n_________\n(١) مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام. \"معجم البلدان\": ٣/ ١٠٦.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٨٨.","vol":"4","page":167},{"text":"[وقال] أبو محمد المُنْذري: [كان حافظًا] ثِقَةً راغبًا في الانفراد عن أرباب الدُّنيا (١).\nوقال أبو شامة: كان صَالحًا مَهيبًا، زاهِدًا، ناسِكًا، خَشِنَ العَيش، وَرِعًا (٢).\nماتَ بحَرَّان في جُمَادى الْأُولى سنة اثنتي عشرة وست مئة.\nوفيها: مات المُسْنِد أبو محمد عبد العزيز بن مَعَالي بن غنيمة بن مَنِينَا. وكمال الدِّين أبو الفتوح محمد بن علي بن المبارك بن الجَلاجِلي، وآخرون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1116>١٠٩٧ - ابن عات *</span>\nالإمام، الحافظ، أبو عمر، أحمد بن هارون بن أحمد بن جعفر بن عات، النَّفْزِي (٣)، الشَّاطبي.\n\nولد سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة.\n_________\n(١) \"التكملة\" للمنذري: ٢/ ٣٣٤، وما بين حاصرتين منه.\n(٢) \"ذيل الروضتين\": ٩٠.\n* التكملة للمنذري: ٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣، التكملة لابن الأبار: ١/ ١٠١ - ١٠٢، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ١٣ - ١٤، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٨٩ - ١٣٩٠، العبر: ٥/ ٣١، تاريخ قضاة الأندلس (المرقبة العليا): ١١٦، طبقات الحفاظ: ٤٨٩، شذرات الذهب: ٥/ ٣٦ - ٣٧، شجرة النور الزكية: ١٧٢.\n(٣) نسبة إلى نفزة، قبيلة كبيرة من البربر، انظر \"التكملة\" للمنذري: ٢/ ٢٤٣، و\"تبصير المنتبه\": ٤/ ١٤٤٣، وقد وردت على الصواب في أصل العبر: ٥/ ٣١، وصحفها المحقق إلى النقري -بالقاف- نقلًا عن شذرات الذهب: ٥/ ٣٦، وصنع الصنيع نفسه محقق \"طبقات الحفاظ\": ٤٨٩، فتأمل! ...","vol":"4","page":168},{"text":"وسمع أباه العلامة أبا محمد، وأبا الحسن بن هُذَيل، وعُلَيم (١) بن عبد العزيز، ومحمد بن يوسف بن سعادة، وأبا طاهر السِّلَفي، وغيرهم.\nقال المُنْذِري: كان شيخنا ابنُ المُفَضَّل يذكره بكثرة الحِفْظ، والميل إلى تحصيل المعارف (٢).\nوقال الْأَبَّار: كان أحدَ الحُفَّاظ، يسرُدُ المتون، ويحفظ الأسانيد عن ظهر قَلْب، لا يخل منها شيء، موصوفًا بالدِّراية والرِّواية، يغلب عليه الورع والزُّهد؛ على مِنْهاج السَّلَف؛ يأكل الجَشِبَ (٣)، ويَلْبَسُ الخشن، وربما أذَّن في المساجد، له تواليف دالَّة على سَعَة حِفْظه، مع حظَّ من النَّظْم والنَّثْر، حدَّثونا عنه، وأجاز لي مَرْوياته، توجَّه غازيًا فشهِدَ وقعة العُقَاب التي أَفْضَتْ إلى خراب الأندلس بالدائرة على المسلمين فيها (٤)؛ فعُدِمَ -﵀- في صفر سنة تسعٍ وست مئة.\nوفيها: مات شيخ القُرَّاء بالأندلس أبو جعفر أحمد بن علي بن يحيى بن عون الله الدَّاني الحَصَّار. وإمام العربية أبو الحسن عليُّ بن\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٨٩ \"علم\"، وهو تصحيف.\n(٢) \"التكملة\" للمنذري: ٢/ ٢٤٣.\n(٣) في الأصل: الخشب، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٩٠ \"الخشن\"، وكلاهما تصحيف، والجشب: هو الغليظ الخشن من الطعام، وقل: غير المأدوم، وكل بشع الطَّعْم فهو جشب. \"اللسان\" (جشب)،\n(٤) انظر \"الذخيرة السنية\": ٤١، ٤٨، و\"نفح الطيب\": ٤/ ٣٨٣، وفي \"العبر\": ٥/ ٣٠ \"ونصر الله الإسلام\"، وهو وهم من الإمام الذهبي ﵀، وقد تابعه على خطئه ابن العماد في \"شذرات الذهب\": ٥/ ٣٦، ولم يشر محقق \"العبر\" إلى هذا الوهم.","vol":"4","page":169},{"text":"محمد بن علي بن خَرُوف الحَضْرَمي الإشْبيلي. والمحدِّث المسند أبو الفرج محمد بن علي بن حَمْزة بن فارس، الحَرَّاني ثم البَغْدَادي ابن القُبَّيطي، وآخرون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1117>١٠٩٨ - عليُّ بنُ المُفَضَّل *</span>\nابن علي بن مُفرج بن حاتِم بن حسن بن جعفر، الحافظ، العلَّامة، شرف الدين، أبو الحسن بن القاضي الأنجب أبي المكارم، المَقْدسي، ثم الإسكندراني، المالكي.\n\nولد سنة أربع وأربعين وخمس مئة.\nوتفقَّه بالثغر على الإِمام صالحٍ ابن بنت مُعَافى، وأبي الطاهر بن عَوْف، وعبد السَّلام بن عتيق السَّفَاقُسِي، وأبي طالب اللَّخْمي، وسمع منهم، ومن الحافظ أبي طاهر السِّلَفي -وأكثر عنه وتخرَّج به- وسمع أيضًا من القاضي أبي عُبيد نِعْمة بن زيادة الله الغِفَاري، وعبد الله بن بَرِّي النَّحْوي، وعلي بن هِبة الله الكامِلِي، ومحمد بن علي الرَّحْبي، وخَلْقٍ بالثَّغْر والفُسْطاط والحَرَمين، وناب في الحكم بالإِسكندرية مُدَّة، ودرَّس\n_________\n* التكملة للمنذري: ٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧، وفيات الأعيان: ٣/ ٢٩٠ - ٢٩٢، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٦٦ - ٦٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٩٠ - ١٣٩٢، العبر: ٥/ ٣٨ - ٣٩، دول الإسلام: ٢/ ٨٦، الوافي بالوفيات: ٢٢/ ٢١٧، البداية والنهاية: ١٣/ ٦٨، النجوم الزاهرة: ٦/ ٢١٢، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٤، طبقات الحفاظ: ٤٨٩ - ٤٩٠، نيل الابتهاج: ٢٠٠، شذرات الذهب: ٥/ ٤٧ - ٤٨، التاج المكلل: ٨٢، الرسالة المستطرفة: ٢١٣، شجرة النور الزكية: ١٦٥ - ١٦٦.","vol":"4","page":170},{"text":"بمدرسته، ثم تحوَّل إلى القاهرة، ودرس بالمدرسة التي أنشأها الصَّاحب ابن شُكر (١)، إلى أن مات.\nوكان عارِفًا بالمَذْهب، حافِظًا للحديث، له مصنَّفات.\nروى عنه: الحافظ عبد العظيم المُنْذِري، والبِرْزَالي، والرشيد الأموي (٢)، والمجد علي بن وَهْب القُشَيري المالكي، والشِّهاب القُوصي، والنجيب أحمد بن محمد السَّفَاقُسي، ومحمد بن عبد الخالق بن طَرْخان، وخَلْقٌ.\nذكره المُنْدِري فقال: كان -﵀- جامِعًا لفنون من العِلْم، حتى لقد قال بعضُ الفُضَلاء لما مَرَّ به [محمولًا] على السرير ليدفن: رَحِمَك الله يا أبا الحسن، قد كنت أسقطتَ عن النَّاس فروضًا (٣).\nقال: وتوفي في مُسْتهل شعبان سنة إحدى عشرة وست مئة، ودُفن بسفح (٤) المُقَطَّم.\nوفيها: مات مُسْنِد الأندلس أبو القاسم أحمد بن محمد بن\n_________\n(١) عبد الله بن علي بن الحسين، كان وزيرًا للملك العادل أبي بكر بن أيوب، ثم عزله، ثم وزر لابنه الكامل محمد بن العادل، وكان مهيبًا، داهية، توفي سنة (٦٢٢ هـ)، انظر عن مدرسته وترجمته \"خطط المقريزي\": ٢/ ٣٧١ - ٣٧٣.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\" \"الآمدي\"، وهو تصحيف، انظر ترجمته في \"حسن المحاضرة\": ١/ ٣٥٦.\n(٣) \"التكملة\" للمنذري: ٢/ ٣٠٧، وما بين حاصرتين منه.\n(٤) في الأصل: سطح، وهو تصحيف.","vol":"4","page":171},{"text":"أبي المُطَرِّف بن جريج (١) القُرْطُبي، وله تسعون سنة (٢). وشيخ الحنابلة في زمانه ببغداد أبو بكر محمد بن مَعَالي بن غَنيمة بن الحَلاوي، وله ثمانون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1118>١٠٩٩ - ربيعة بن الحَسَن *</span>\nابن علي، الحافظ، المحدِّث، الرَّحَّال، اللُّغويُّ، أبو نزارٍ، الحَضْرَمي، الصَّنْعَاني، الذِّمَارِيُّ (٣)، الشَّافعي.\n\nولد سنة خمسٍ وعشرين وخمس مئة.\nوتفقَّه باليمن، وسمع بأَصْبَهان وهَمَذَان وبغداد ودمشق ومِصْر والحرمين وغيرها، وكتب الكثير.\nسمع القاسم بن الفَضْل الصَّيدَلاني، ورجاء بن حامد المَعْدَاني، وإسماعيل بن شهريار، ومَعْمَر بن الفاخر، وابن الخَشَّاب، وشُهْدَة، والسِّلَفي، وغيرهم.\n_________\n(١) في \"المشتبه\": ١/ ١٥٢ بكسر الجيم، وفي \"تبصير المنتبه\": ١/ ٢٤٧ بضمها، وقد صحفت في \"التكملة\" لابن الأبار: ١/ ١٠٤ إلى \"فرج\".\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٩٢، عن اثنين وسبعين عامًا، وهو وهم، انظر ترجمته في \"التكملة\" لابن الأبار: ١/ ١٠٤.\n* التكملة للمنذري: ٢/ ٢٥١ - ٢٥٢، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ١٤ - ١٦، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٩٣ - ١٣٩٤، طبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ١٤٤ - ١٤٥، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٥٠١ - ٥٠٢، النجوم الزاهرة: ٦/ ٢٠٧، بغية الوعاة: ١/ ٥٦٦ - ٥٦٧، طبقات الحفاظ: ٤٩٠، شذرات الذهب: ٥/ ٣٧.\n(٣) هذه النسبة إلى قرية باليمين على ستة عشر فرسخًا من صنعاء. \"الأنساب\": ٦/ ١٨.","vol":"4","page":172},{"text":"روى عنه: البِرْزَالي، والمُنْذِري، والضِّيَاء، وابن خليل، والتَّقي اليَلْدَاني، والشِّهاب القُوصي، ومحمد بن النُّشْبي، وخَلْقٌ.\nقال المُنْذِري: كتبتُ عنه قطعةً صالحة، وكانت أصولُه أكثرها باليمنٍ، وهو أحدُ من لقِيتُه ممن يفهم هذا الشَّأْن، وكان عارِفًا باللُّغَة معرفة حسنة، كثير التِّلاوة والتعبُّدِ والانفراد (١).\nوقال عمر بن الحاجب: كان ربيعة إمامًا عالمًا حافِظًا ثِقَةً، أديبًا شاعرًا، حَسَنَ الخَطِّ، ذا دين وورع، ولد بشِبام من قرى حضرموت (٢).\nوقال القُوصي في \"معجمه\": أنشدنا أبو نزارٍ لنفسه:\nبَبْيتِ لِهْيَا (٣) بَسَاتينٌ مُزَخْرَفَةٌ ... كأنها سُرِقَتْ من دَارِ رِضْوانِ\nأَجْرَتْ جَدَاوِلُهُ ذَوْبَ اللُّجَين على ... حَصَىً من الدُّرِّ مَخْلُوطٍ بعِقْيَانِ\nوالطير تَهْتِفُ في الأغْصَان صَادِحَةً ... كضارباتِ مزاميرٍ وَعِيدَانِ\nوبعد هذا لِسَانُ الحالِ قاثلةٌ ... ما أطيبَ العَيشَ في أُمْنٍ وإيمانِ\nتوفِّي في جُمَادى الآخرة سنة تسعٍ وست مئة.\n_________\n(١) \"التكملة\" للمنذري: ٢/ ٢٥٢.\n(٢) انظر \"معجم البلدان\": ٣/ ٣١٨.\n(٣) بيت لهيا: قرية مشهورة بغوطة دمشق، وقد دثرت؛ كانت حوالي جسر ثوري في البقعة التي يقوم عليها المستشفى الإنكليزي في القصاع.\nانظر \"معجم البلدان\": ١/ ٥٢٢، و\"غوطة دمشق\": ٢٢٤.","vol":"4","page":173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1119>١١٠٠ - التُّجِيبِيُّ *</span>\nالحافظ، أبو عبد الله، محمدُ بنُ عبد الرحمن بن علي بن محمد بن سليمان، المُرْسِيُّ، محدِّث تِلِمْسَان.\n\nأخذ القِراءات عن أبي أحمد بن مُعْطي، وأبي الحَجَّاج الثَّغْري، وأبي عبد الله بن الفَرَس؛ وسمع منه، ومن أبي محمد بن عبد الله.\nوحَجَّ، وأكثر عن السِّلَفي، وذكر أنه دعا له بطول العمر، وقال له: تكون محدِّث المغرب إن شاء الله.\nوقد سمع بمكة من: علي بن حُمَيد الطَّرابُلُسي، وبِبِجَاية من الحافظ عبد الحق، وأخذوا عنه بسَبْتَة في حياة شيوخه سنة أربع وسبعين، ثم استوطن تِلِمْسان، وصنَّف، وعمل \"معجم\" (١) شيوخه.\n[قال الأبار في تاريخه: كان عدلًا، خيرًا، حافظًا للحديث، ضابطًا] (٢) وغَيرُه أضبط منه، روى عنه أكابر أصحابنا، وبعض شيوخنا\n_________\n* التكملة لابن الأبار: ٢/ ٥٨٨ - ٥٩١، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٢٤ - ٢٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٩٤ - ١٣٩٥، غاية النهاية: ٢/ ١٦٤، طبقات الحفاظ: ٤٩٠، شجرة النور الزكية: ١٧٢ - ١٧٣.\n(١) قال عنه ابن الأبار: \"أكثر فيه من الآثار والحكايات والأخبار، ووقع إليَّ بخطه في سنة (٦٤٠) بتونس فكتبه [كذا في الأصل والصواب: فكتبته] على الانتخاب والاقتضاب، وضمنت هذا الكتاب منه ما نسبته إليه\". انظر \"التكملة\": ٢/ ٥٨٩.\n(٢) ما بين حاصرتين سقط في الأصل، والمستدرك من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٩٥، والخبر في \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٥٨٩، وأثبتنا ما في \"التذكرة\"؛ لأن المصنف لم يحافظ على عبارة ابن الأبار، وقد تابع الذهبي في تلخيصه.","vol":"4","page":174},{"text":"لعلو سنده وعَدَالته، وأجاز لي مَرْوياته، ألَّف أربعين حديثًا في المواعظ، وأربعين حديثًا في الفَقْر وفَضْله، وأربعين حديثًا في الحُبِّ لله، وأربعين في الصَّلاة على رسول الله ﷺ، وأشياء سوى ذلك (١).\n[مات] (٢) في جُمَادى الأولى سنة عشر وست مئة، وله سَبْعون سنة.\nوفيها: مات تاج الأُمناء أحمد بن محمد بن الحسن بن عَسَاكر؛ والد العِز النَّسَابة (٣)، وله ثمانٍ وستون سنة. وشيخ الأندلس خطيب قُرْطُبة أبو جعفر بن يحيى الحِمْيَري؛ واسمه أحمد بن محمد بن إبراهيم. والعلامة شيخ الحَنَابلة الفَخْر إسماعيل بن علي غلام ابن المَنِّي ببغداد. والمعمَّر أبو عبد الله الحسين بن سعيد بن شُنَيْف الدَّارَقَزِّي، وله خمس وثمانون سنة. والمسند عبد الجليل بن أبي غالب بن مَنْدُويه الأَصْبَهاني نزيل دمشق. ومسنِد المَوْصل مهدب الدين علي بن أحمد بن علي بن هَبَل الطَّبيب. والمُعَمَّرة عين الشَّمس بنت أحمد بن أبي الفرج الثَّقَفِيَّة الأصْبَهانية، ولها تسعون سنة. والمُفِيد محدِّث أَصْبَهان أبو عبد الله محمد بن مكي بن أبي الرجاء الحنبلي.\n_________\n(١) انظر \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٥٨٩.\n(٢) ما بين حاصرتين مستدرك على هامش الأصل، ولم يظهر في التصوير، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٣٩٥، وقد تمت به الطبقة الطبقة السابعة عشرة في \"تذكرة الحفاظ\".\n(٣) انظر ترجمته في \"العبر\": ٥/ ١٧٩.","vol":"4","page":175},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1120>١١٠١ - ابن القُرْطُبي *</span>\nالإمام، الحافظ، محدِّث مالِقة (١)، أبو محمد، عبد الله بن الحسن بن أحمد، الأَنْصَاري، المالِقي، ويكْنى أيضًا بأبي بكر.\n\nولد سنة ستٍّ وخمسين وخمس مئة.\nوسمع أباه أبا عليٍّ، وأبا بكر بن الجَدِّ، وأبا القاسم بن حُبَيش، وأبا عبد الله بن زَرْقُون، وطبقتهم.\nولازَمَ السُّهَيلي وتخرَّج به، وأجاز له أبو الحسن بن هُذَيل، وأبو مَرْوان بن قُزْمان، وعُني بهذا الشأن.\nروى عنه: المحدَّث أبو عبد الله بن الطِّرَاز، وأبو القاسم بن الطَّيلَسان، وغيرهما.\nقال الأبار: فاتني أن ألقاه، وكان من أهل المَعْرفة التَّامة بصناعة الحديث، والبَصَرِ بها، والإتقان والحِفْظ لأسماءِ الرِّجَال، والتقدُّم في ذلك، مع المَعْرِفة بالقِراءات، والمُشَاركة في العربية، وقد نُوظر عليه في \"كتاب سيبويه\"، وَرِثَ براعةَ الحديث عن أبيه، ولم يكن أحد يدانيه في الحِفْظ والجَرْح والتَّعْديل إلا أفرادٌ من عَصْره (٢).\n_________\n* التكملة للمنذري: ٢/ ٣٢٠ - ٣٢١، التكملة لابن الأبار: ٢/ ٨٧٩ - ٨٨٢، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٦٩ - ٧٠، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٩٦ - ١٣٩٧، بغية الوعاة: ٢/ ٣٧، طبقات الحفاظ: ٤٩١، شذرات الذهب: ٥/ ٤٨، شجرة النور الزكية: ١٧٣.\n(١) في \"معجم البلدان\": ٥/ ٤٣ بفتح اللام والقاف، والمثبت من \"اللباب\": ٣/ ٨٦.\n(٢) انظر \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٨٨١.","vol":"4","page":176},{"text":"وقال أبو محمد بن حَوْط الله: المحدِّثون بالأندلس ثلاثة: أبو محمد ابن القُرْطُبي، وأبو الرَّبيع بن سالم. وسكت؛ فكأنه عَنَى نفسه (١).\nوقال ابنُ الزُّبير: هو الحافظ أبو محمد القُرْطُبي، روى عن أبي القاسم بن دحمان، والسُّهَيلي، وأبيه، وعنهم أخذ القِراءات والعربيَّة، وأخذ عن خَلْق يطول تَعْدادهم، وكان محدِّثًا، حافلًا، مفيدًا، ضابطًا، حافِظًا، إمامًا في وقته، نَحْويًّا، أديبًا، لغويًّا، كاتبًا، شاعرًا، متفننًا، عارفًا بالقراءات وطُرُقها، فقيهًا مُدْركًا، زاهِدًا ورعًا، عاملًا، رحل الناس إليه، واعتمدوا إمامته، اخترمته المنيَّة قبل التعمير، تصدَّر للإقراء بمالِقة وله نحو من عشرين سنة، ورحل إلى غَرْناطة وإشبيلية وسَبْتة، ومُرْسية، وولي خَطَابة مالقة، وصنَّف جُزْءًا في قراءة نافع، ومن شعره:\nسهرت أَعْينٌ ونامَتْ عيونُ ... لأمورٍ تكون أَوْ لا تكونُ\nفاطردِ الهمَّ ما استطعتَ عنِ النَّفْـ ... ـسِ فحملانُك الهمومَ جنونُ\nإن ربًّا كفاك بالأمس ما كا ... ن سيكفيك في غدٍ ما يكونُ\nتوفي بمالقة في ربيع الآخر سنة إحدى عشرة وست مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1121>١١٠٢ - ابن حَوْط الله *</span>\nالإمام، الحافظ، محدِّث الأَنْدَلس، أبو محمد، عبد الله بن سْلَيمان\n_________\n(١) المصدر السابق.\n* التكملة للمنذري: ٢/ ٣٥٧ - ٣٥٨، التكملة لابن الأبار: ٢/ ٨٨٣ - ٨٨٥، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٤١ - ٤٢، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٩٧ - ١٣٩٨، الإحاطة: ٣/ ٤١٦ - ٤١٧، تاريخ قضاة الأندلس (المرقبة العليا): ١١٢، طبقات الحفاظ: ٤٩١ - ٤٩٢، بغية الوعاة: ٢/ ٤٤، نفح الطيب: ٤/ ٣٣٤ - ٣٣٥، شذرات الذهب: ٥/ ٥٠، شجرة النور الزكية: ١٧٣ - ١٧٤.","vol":"4","page":177},{"text":"ابن داودَ بن عبد الرحمن بن سليمان بن عمر بن حَوْط الله، الأَنْصَاري، الحَارثي، الأَنْدَلسي، الأُنْدي.\nولد بأُنْدَة سنة تسع وأربعين وخمس مئة (١).\nوتلا بالسَّبْع على أبيه، وبادر إلى بَلَنْسِية، فسمع بعضَ حروف وَرْش من ابن هُذَيل؛ وذلك نصف كتاب \"الإيجاز\" (٢)، ولم يُجز له، ورَحَل إلى مُرْسِيَة؛ فسمع من أبي القاسم بن حُبَيش، وأبي عبد الله بن حَمِيد، وأخذ عنه اللُّغة والنَّحو، وسمع بمالِقة من السُّهَيلي، وبغَرْنَاطة من عبد المُنْعِم بن الفَرَس، وأبي بكر بن أبي زَمِنين، وبإشبيلية من أبي بكر بن الجَدِّ، وأبي عبد الله بن زَرْقُون، وبقُرْطُبة من خلف بن بَشْكُوال، وبسبتة من أبي محمد بن عبد الله، وبمَرَّاكُش من أبي العَبَّاس أحمد بن مَضَاء.\nقال الأبار: اعتنى أبو محمد من صِغره إلى كِبَرِه بالطَّلب، وروى العَالي والنَّازل، وكان إمامًا في هذا الشَّأْن، بصيرًا به، معروفًا بالإتقان، حافظًا لأسماء الرِّجَال، ألَّف كتابًا في ذكر شيوخ البُخَاري ومُسْلم، وأبي داود، والنَّسائي والتِّرمِذِي نزع فيه منزع أبي نصر الكَلابَاذِي؛ لكن لم يُكْمِلْه، وكان كثير الْأَسْفار؛ فتفرَّقت أُصوله، ولو قعد للتصنيف لَعَظُمَ النَّفع به، ولم يكن في زمانه أحدٌ أكثر سماعًا منه ومن أخيه المحدِّث أبي سليمان، وكان له الشُّفوف (٣) على أخيه في العربية، والتفنُّن في\n_________\n(١) في \"نفح الطيب\": ٤/ ٣٣٤ ولد سنة (٥٤١ هـ).\n(٢) هو كتاب \"إيجاز البيان\" لأبي عمرو الداني المقرئ. انظر \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٨٨٣.\n(٣) الشِّف: الفضل والزيادة، وقد شف عليه يشف شفوفًا. \"اللسان\" (شفف).","vol":"4","page":178},{"text":"غير ذلك، والتميُّز، بإنشاء الخُطَب، وتحبير الرَّسائل وقَرْض الشِّعْر، أَقْرأ بقُرْطُبة القُرْآن والنَّحو، واستأدبه المنصور (١) صاحبُ المَغْرب لبنيه، فأقرأهم بمَرَّاكُش، ونال وجاهةً متَّصلة، ودُنْيا عريضة، وولي قضاء إشبيلية وقُرْطُبة ومُرْسية، وكان حَمِيدَ السِّيرة، محببًا إلى النَّاس، جَزْلًا، صَلِيبًا في الحَقِّ، مهيبًا على حِدَّة فيه ربما أَوْقَعَتْهُ فيما يكره، أخذ النَّاسُ عنه.\nتوفي بغَرْنَاطة، وهو يقصد مُرْسية متوليًا قضاءها ثانيًا في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وست مئة (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1122>١١٠٣ - ابن الْأَثير *</span>\nالإمام، الحافظ، العلَّامة، عِزُّ الدِّين، أبو الحسن، عليُّ بن الأثير أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد، الشَّيبَاني،\n_________\n(١) هو يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن، الموحدي، أبو يوسف، من ملوك الدولة المؤمنية في المغرب الأقصى، ومن أعظمهم آثارًا، توفي سنة (٥٩٥ هـ). انظر أخباره مستوفاة في \"المعجب في تلخيص أخبار المغرب\": ٢٦١ - ٣٠٧.\n(٢) انظر \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٨٨٤ - ٨٨٥.\n* معجم البلدان: ٢/ ١٣٨، التكملة للمنذري: ٣/ ٣٤٧ - ٣٤٩، ذيل الروضتين: ١٦٢، وفيات الأعيان: ٣/ ٣٤٨ - ٣٥٠، تلخيص مجمع الآداب: ج ٤ / ق ١/ ٢٦٠ - ٢٦١، المختصر في أخبار البشر: ٣/ ١٥٤، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٣٥٣ - ٣٥٦، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٣٩٩ - ١٤٠٠، العبر: ٥/ ١٢٠ - ١٢١، دول الإسلام: ٢/ ١٠٢ - ١٠٣، الوافي بالوفيات: ٢٢/ ١٣٦ - ١٣٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ٢٩٩ - ٣٠٠، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ١٣٢ - ١٣٣، البداية والنهاية: ١٣/ ١٣٩، النجوم الزاهرة: ٦/ ٢٨١ - ٢٨٢، طبقات الحفاظ: ٤٩٢، شذرات الذهب: ٥/ ١٣٧، التاج المكلل: ٩٣، الرسالة المستطرفة: ١٢٥، وقد ذكره القفطي في ترجمة ياقوت، ووقع فيه كما هو ديدنه مع العلماء، انظر \"إنباه الرواة\": ٤/ ٧٨.","vol":"4","page":179},{"text":"الجَزَري، المحدِّث، اللُّغوي، صاحب التَّاريخ (١)، ومَعْرفة الصَّحابة (٢)، والأنساب (٣)، وغير ذلك.\nوأخو العلَّامة مجدُ الدِّين؛ صاحبُ \"جامع الأصول\" (٤). والوزير ضياء الدين نصر الله صاحب \"المثل السائر\" (٥).\nولد بجزيرة ابن عمر (٦) سنة خمس وخمسين وخمس مئة.\nوسمع من: خطيب المَوْصل أبي الفَضْل الطُّوسي، ويحيى الثَّقَفي وغيرهما بالمَوْصل، ومن عبد المنعم بن كُلَيب، ويعيش بن صَدَقَة، وابن سُكَينَة ببغداد، وأبي القاسم بن صَصْرَى، وزين الْأُمناء بدمشق، وروى عنهم في تصانيفه، وحدَّث بالمَوْصل وحلب ودمشق.\n_________\n(١) هو \"الكامل في التاريخ\"، وهو مطبوع، مشهور، متداول.\n(٢) هو \"أسد الغابة في معرفة الصحابة\"، وهو مطبوع، مشهور، متداول.\n(٣) \"اللباب في تهذيب الأنساب\"، اختصر فيه كتاب الأنساب للسمعاني، ونبه على أوهامه، واستدرك عليه، وهو مطبوع، مشهور، متداول.\n(٤) هو المبارك بن محمد، أبو السعادات، توفي سنة (٦٠٦ هـ)، وقد طبع \"جامع الأصول\" طبعة علمية بتحقيق الأستاذ الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، ونشر في دمشق سنة (١٩٦٩ م)، انظر ترجمة أبي السعادات في \"سير أعلام النبلاء\": ٢١/ ٤٨٨ - ٤٩١، و\"وفيات الأعيان\": ٤/ ١٤١ - ١٤٣.\n(٥) استوزره الملك الأفضل نور الدين علي بن السلطان صلاح الدين، توفي سنة (٦٣٧ هـ) وكتابه \"المثل السائر\"، مطبوع، مشهور، متداول. انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٣/ ٧٢ - ٧٣، و\"وفيات الأعيان\": ٥/ ٣٨٩ - ٣٩٧، وسيأتي ذكر وفاته ص ١٩٩ من كتابنا.\n(٦) بلدة فوق الموصل، بينهما ثلاثة أيام.\"معجم البلدان\": ٢/ ١٣٨.","vol":"4","page":180},{"text":"روى عنه: ابن الدُّبَيثي، والقُوصي، وشرف الدين بن عساكر، وآخرون.\nوكانت داره مَجْمَعَ الفُضَلاء، وكان نسَّابَةً، أخباريًّا، عارفًا بالرِّجال وأنسابهم لا سيما الصَّحابة، مع الأمانة، والتَّواضع، والكرم، قَدِمَ الشَّام رسولًا، وقد شَرَعَ في تاريخ كبير للمَوْصل لم يتمَّه.\nومدينته جزيرة ابن عمر هي منسوبة إلى الرئيس عبد العزيز بن عمر البَرْقَعِيدي الذي بناها، قاله ابن خَلِّكان (١).\nوذكر ابن المُسْتَوْفي (٢)؛ مؤرِّخ إِرْبِل أن الذي أنشأها أوس وكامل ابنا عمر بن أَوْس التَّغْلبِي (٣).\nوقيل: هي منسوبة إلى أمير العراق يوسف بن عمر الثَّقَفي.\nتوفي في شَعْبان سنة ثلاثين وست مئة.\nوفيها: مات القاضي بهاء الدين إبراهيم بن أبي اليُسْر شاكر بن\n_________\n(١) انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٣٤٩.\n(٢) هو المبارك بن أحمد بن المبارك، مؤرخ، من العلماء بالحديث واللغة والأدب، ولد بإربل، وولي فيها استيفاء الديوان، ثم الوزارة، توفي سنة (٦٣٧ هـ)، له كتاب \"نباهة البلد الخامل بمن ورده من الأماثل\"، وهو المعروف بتاريخ إربل، وقد حقق المجلد الثاني منه الدكتور سامي الصقار في بغداد، انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٣/ ٤٩ - ٥٢.\n(٣) انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٣٥٠، وكأن ابن خلكان قد رجح هذا القول، فقال في ترجمة أخويه: المبارك مجد الدين، ونصر الله ضياء الدين، إنهما ولدا في جزيرة ابني عمر. انظر \"وفيات الأعيان\": ٤/ ١٤١، ٥/ ٣٨٩. وقال ياقوت في \"معجم البلدان\": ٢/ ١٣٨: \"واحسب أن أول من عمرها الحسن بن عمر بن خطاب التغلبي\".","vol":"4","page":181},{"text":"عبد الله بن محمد التَّنُوخي المَعَرِّي (١)، ثم الدِّمَشْقي، وله خمس وستون سنة. والزَّاهد أبو علي الحسن بن أحمد بن يوسف الأَوَقي (٢)؛ صاحب السِّلَمي. والمسند صفيُّ الدِّين أبو بكر عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن سالم بن محمد بن باقا، البَغْدَادي التَّاجر بمصر، وله خَمْسٌ وسبعون سنة. والمسنِدُ أبو القاسم عليُّ بن العلَّامة أبي الفَرَج عبد الرَّحمن بن علي بن محمد بن الجَوْزِيّ البَغْدَادي النَّاسخ، وله تسع وسبعون سنة. والملك مُظَفَّر الدين كُوْكُبُري (٣) بن علي التُّركماني؛ صاحب إِرْبِل، وله إحدى وثمانون سنة. وشاعر وقته أبو المحاسن محمد بن نصر الله بن عُنَيْن بدمشق، وآخرون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1123>١١٠٤ - ابن خَلْفُوْن *</span>\nالحافظ، المتقِنُ، أبو بكر، محمد بن إسماعيل بن محمد بن خَلْفُوْن، الْأَزْدِيُّ، الأَنْدَلُسي، الْأَوْنَبي (٤)، نزيل إِشْبيلية.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٥٦ \"المعمري\"، وهو تحريف، انظر \"العبر\" ٥/ ١١٨.\n(٢) نسبة إلى أَوَه -بفتحتين: قرية بين زنجان وهمذان، وقد زيدت القاف للنسبة، التقى به ياقوت في القدس، وسمع منه، وكتب عنه، وسأله عن نسبه. انظر \"معجم البلدان\": ١/ ٢٨٣، وفي \"سير أعلام النبلاء\": ٢٢/ ٣٥٠ \"والإوقي -وهو بكسر الهمزة: من أهل إوه، بليدة من أعمال المعجم بقرب براغة، وأدخلت القاف في النسب بدلًا من الهاء\".\n(٣) انظر \"وفيات الأعيان\": ٤/ ١٢١.\n* التكملة لابن الأبار: ٢/ ٦٤٤ - ٦٤٤، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ٧١ - ٧٢، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٠٠ - ١٤٠١، الوافي بالوفيات: ٢/ ٢١٨، طبقات الحفاظ: ٤٩٢ - ٤٩٣، هدية العارفين: ٢/ ١١٤، شجرة النور الزكية: ١٨١.\n(٤) نسبة إلى أونبة: قرية في غربي الأندلس على خليج البحر المحيط. انظر \"معجم البلدان\": ١/ ٢٨٣.","vol":"4","page":182},{"text":"ولد سنة خمسٍ وخمسين وخمس مئة.\nوسمع من: أبي بكر بن الجَدِّ، وأبي عبد الله بن زَرْقُون، وأبي بكر النَّيَّار، وعِدَّة.\nروى عنه: أبو جعفر بن الطَّبَّاع وغيره.\nقال الْأَبَّار: كان بصيرًا بصِنَاعة الحديث، حافِظًا للرِّجال، متقنًا، له كتاب سمَّاه \"المُنْتَقى في رجال الحديث\"، في خمسة أَسْفَار، وله كتاب \"المُفْهِم في شيوخ البُخَاري ومُسْلم\"، وكتاب في علوم الحديث، وغير ذلك، وولي القَضَاء ببعض النواحي؛ فَشُكِرَ في قضائه، أخذ عنه جماعة، وكان أهلًا لذلك (١).\nوقال ابن الزُّبير: اعتنى بالرِّواية والنقل اعتناءً تامًّا؛ عكف على ذلك عُمْرَه، وكان حافظًا للأسانيد والرِّجال، عارفًا بهم. مات في ذي القَعْدة سنةَ ستَّ وثلاثين وست مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1124>١١٠٥ - العِزُّ ابن الحافظ *</span>\nهو الإمام، الحافظ، الفَقِيه، عِزُّ الدِّين، أبو الفَتْح، محمدُ بن عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور، المَقْدِسي، الصَّالحي، الحَنْبَلي.\n_________\n(١) انظر \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٦٤٣ - ٦٤٤.\n* التكملة للمنذري: ٢/ ٣٨٥ - ٣٨٦، ذيل الروصتين: ٩٩، تلخيص مجمع الآداب: ج ٤ / ق ١/ ٣١٩ - ٣٢٠، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٤٢ - ٤٤، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٠١ - ١٤٠٢، العبر: ٥/ ٤٧، المختصر المحتاج إليه: ١/ ٨٢، الوافي بالوفيات: ٣/ ٢٦٦ - ٢٦٧، البداية والنهاية: ١٣/ ٧٤، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٩٠ - ٩٢، النجوم الزاهرة: ٦/ ٢١٨، طبقات الحفاظ: ٤٩٣، شذرات الذهب: ٥/ ٥٦ - ٥٧، التاج المكلل: ٢٢٥.","vol":"4","page":183},{"text":"ولد سنة ست وستين وخمس مئة (١).\nونشأ من صِغره في هذا الشَّأْن باعتناء أبيه (٢)، ورحل إلى بَغْداد وهو ابنُ أربع عشرة سنة، فسمع من أبي الفتح بن شاتيل، ونصر الله القَزَّاز وطبقتهما، وتفقَّه على أبي الفتح [بن] (٣) المَنِّي.\nوسمع بأَصْبَهان من: أبي الفضائل عبد الرحيم بن محمد الكاغَذي، ومسعود الجَمَّال، وأبي المكارم اللَّبَّان، وبدمشق من أبي المعالي بن صابر، والخَضِر بن طاوس، والفَضْل بن البَانِيَاسي، وغيرهم، وبمِصْر من أبي القاسم البُوصيري، وغيره.\nروى عنه: ابناه؛ تقي الدين أحمد، وعِزّ الدين عبد الرحمن، والحافظ ضياء الدِّين، والشِّهَاب القُوصي، والشيخ شمس الدين بن أبي عمر، والشيخ فخر الدين بن البُخَاري، وآخرون.\nقال الحافظ ضياء الدين: كان -﵀- حافِظًا فقيهًا ذا فنونٍ، وكان أحسن النَّاسِ قراءةً وأسرعها (٤)، ثِقَةً، متقنًا، سَمْحًا، جَوَادًا، غزير الدَّمْعَة عند القراءة (٥)، وكان يتكلَّم في مسائل الخِلاف كلامًا حسنًا، ثم ذَكَرَ له مناماتٍ تدلُّ على سعادته.\n_________\n(١) في \"ذيل الروضتين\": ٩٩ \"ولد سنة ست وسبعين وخمس مئة\"، وهو وهم.\n(٢) سلفت ترجمته برقم (١٠٩٠) من هذا الكتاب.\n(٣) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٠١.\n(٤) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٠٢ \"وأسرعهم\".\n(٥) في الأصل تكررت عبارة \"وكان من أحسن الناس قراءة، وأسرعها، ثقة، متقنًا، سمحًا\".","vol":"4","page":184},{"text":"وقال ابنُ النَّجَّار: كتب بخَطِّه كثيرًا، وسمِعْنا بقراءته الكثير، واستنسخ وحَصَّل الْأُصول، وكان يُعيرني ويفيدني عن الشُّيوخ، ويتفضَّل، وكان من أئمة المسلمين، حافِظًا للحديث متنًا وإسنادًا، عارِفًا بمعانيه وغريبه، متقنًا لتراجم المحدِّثين مع ثقةٍ ودِيانة وتودُّدٍ ومروءة.\nمات في شوَّال سنة ثلاث عشرة وست مئة، ﵀.\nوفيها: مات مُسْنِدُ الشَّام العَلَّامة تاج الدِّين أبو اليُمْن زيد بن الحسن الكِنْدي المقرئ النَّخوي الحَنَفي، وله ثلاث وتسعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1125>١١٠٦ - الملَّاحي *</span>\nالإمام، الحافظ، أبو القاسم، محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم بن مفرّج، الغَافقي، الأندلسي، الغَرْنَاطي، والملَّاحة: من قرى غَرْناطة.\n\nولد قبل سنة خمسين وخمس مئة (١).\nوسمع من أبيه، وأبي الحسن بن كوثر، وأبي خالد بن رِفَاعة، وعبد الحق بن بُونة، وأبي القاسم بن سَمْحُون، وخَلْقٍ.\nوأجاز له أبو عبد الله بن زَرْقُون، وأبو زيد السَّهْلي، وأبو طاهر الخُشوعي، وأبو الطَّاهر بن عَوْف الإِسْكَندراني.\n_________\n* التكملة لابن الأبار: ٢/ ٦٠٩ - ٦١٠، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ١٦٢ - ١٦٣، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٠٢ - ١٤٠٣، الوافي بالوفيات: ٤/ ٦٨، طبقات الحفاظ: ٤٩٣ - ٤٩٤، نيل الابتهاج: ٢٢٨، شذرات الذهب: ٥/ ٨٦.\n(١) في \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٦١٠ \"ومولده سنة ٥٤٩\".","vol":"4","page":185},{"text":"وصنَّف تاريخًا في علماء إِلبِيرَة، وألَّف كتاب \"أنساب الْأُمم العرب والعجم\" (١)، وغير ذلك.\nقال الأبار: كتبَ عن الكبار والصِّغَار، وبالغ عُمرَه في الاستكثار، وكان حافِظًا للرُّواة، عارِفًا بأخبارهم، زاد على من تقدَّمه، وله استِدْراك على الحافظ ابن عبد البرّ في الصَّحابة، وكان مكثرًا عن أبي محمدٍ بن الفَرَس، أخذ عنه النَّاس، وكان أهلًا لذلك (٢).\nتوفِّيَ في شَعْبَان سنة تسع عشرة وست مئة (٣).\nوفيها: ماتَ المُسْنِد أبو سعدٍ ثابتُ بن مُشَرَّف بن أبي سَعْد الْأَزَجي البَنَّاء. وشيخ اليُونُسية الشيخ يونس بن يوسف بن مساعد الشَّيْبَاني، القُنَيّي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1126>١١٠٧ - ابن الْأَنماطِي *</span>\nالحافظ، البارع، مفيد الشَّام، تقي الدين، أبو الطَّاهر، إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن، المِصْري، الشَّافعي.\n\nولد في ذي القَعْدة سنة سبعين وخمس مئة.\n_________\n(١) في \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٦١٠ \"وسماه بالشجرة\".\n(٢) انظر المصدر السابق.\n(٣) في التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٦١٠ \"وقال غيره: سنة عشرين\".\n* التكملة للمنذري: ٣/ ٧٩ - ٨٠، ذيل الروضتين: ١٣١، ١٣٣، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ١٧٣ - ١٧٤، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٠٣ - ١٤٠٥، العبر: ٥/ ٧٦، دول الإسلام: ٢/ ٩٣، البداية والنهاية: ١٣/ ٩٦، النجوم الزاهرة: ٦/ ٢٥٤، طبقات الحفاظ: ٤٩٤، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٥، شذرات الذهب: ٥/ ٨٤، الفلاكة والمفلوكون: ٧١.","vol":"4","page":186},{"text":"وسمع القاضي محمد بن عبد الرَّحمن الحَضْرَمي، وأبا القاسم البُوصيري، وأبا طاهر الخُشُوعي، وأبا محمد بن عَسَاكر، وحَنْبَل بن عبد الله، وابن سكينة، وأبا الفتح المَنْدآئي (١)، وخلقًا سواهم.\nوكتب بخَطِّه ما لا يوصف كثرة.\nروى عنه: البِرْزَالي، والمُنْذِري، والقُوصي، والكمال الضَّرير، والصَّدْر البكري، وابنه أبو بكر محمد بن الْأَنْمَاطي، ولم يرو إلَّا القليل.\nقال ابن النَّجَّار: واشتغل من صباه، وتفقه، وقرأ الأدب، وقَدِمَ دمشق سنة ثلاث وتسعين، ثم حَجَّ سنة إحدى وست مئة، فذهب إلى بغداد، وكانت له هِمَّة وافرة، وحِرْصٌ تام، وجِدٌّ واجتهاد، مع مَعْرفة كاملةٍ، وحِفْظٍ، وثقَةٍ، وفَصَاحة، وسُرْعة قَلَمٍ، واقتدارٍ على النَّظْم والنَّثْر، كان بعيدَ الشَّبيه، معدوم النَّظير في وقته، كتبتُ عنه وكتبَ عني.\nوقال عمر بن الحاجب: كان إمامًا ثِقَةً حافظًا مبرِّزًا، فصيحًا حصَّل ما لم يحصِّلْه غَيرُه، وكان سَهْل العارِيَّة؛ يُعير إلى البلاد، وعنده فِقْهٌ وأدب.\nقال: وكان يُنْبَزُ بالشَّرِّ (٢)، سألت الحافظ الضِّيَاء عنه، فقال: حافظ ثِقَة مفيدٌ إلا أنه كثير الدُّعَابة مع المُرْد.\nقال الضِّياء: بات في عافية فأصبح لا يقدِرُ على الكلام أيامًا، ومات في رجب سنةَ تسع عشرة وست مئة (٣).\n_________\n(١) في الأصل: وابن الفتح، وهو وهم، انظر \"المشتبه\": ٢/ ٦٢٤.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٠٤ \"وكان نزه السر\".\n(٣) ذكره سبط ابن الجوزي في وفيات سنة (٦١٨ هـ)، ومثله ابن كثير، أما أبو شامة فأورد ترجمته في وفيات سنة (٦١٨) و(٦١٩ هـ).","vol":"4","page":187},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1127>١١٠٨ - الضِّيَاء *</span>\nالإمام، الحافِظ، الحُجَّة، الزَّاهد، العابد، محدِّث الشَّام، ضياء الدِّين، أبو عبد الله، محمدُ بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرَّحمن بن إسماعيل بن مَنْصور، السَّعْدِيُّ، المَقْدسي، ثم الدِّمَشْقي، الصَّالحي، الحَنْبَلي (١)، صاحب التَّصانيف المُفِيدة.\n\nولد سنة تسعٍ وستين وخمس مئة.\nوأجاز له السِّلَفي، وشُهْدَة، وسمع من أبي المعالي بن صابر، وأبي المجد البَانِياسي، وأحمد بن المَوَازِيني، ويحيى الثَّقفي وطبقتهم بدمشق، وأبي القاسم البُوصيري وطبقته بمصر، والمُبَارك بن المَعْطوش، وابن الجَوْزي، وطبقتهما ببغداد، وأبي جعفر الصَّيدَلاني وغيره بأصْبَهان، وعبد الباقي بن عثمان بهَمَذَان، والمؤيَّد الطُّوسي بنيسابور، وعبد المُعِز بن محمد بهَرَاة، وأبي المُظَفَّر بن السَّمْعَاني بمرو.\nورحل مرتين إلى أَصْبَهان، وسمع بها كثيرًا، وحصَّل الْأُصول، ونسخ وجَمَعَ وصنَّف، وكان المرجوع إليه في هذا الشأن.\nحدَّث عنه: ابن المَوَازيني، وابن الفَرَّاء، وابن الخَبَّاز، وابن\n_________\n* ذيل الروضتين: ١٧٧، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ١٢٦ - ١٣٠، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٠٥ - ١٤٠٦، العبر: ٥/ ١٧٩ - ١٨٠.، دول الإسلام: ٢/ ١١٢ - ١١٣، فوات الوفيات: ٣/ ٤٢٦ - ٤٢٧، الوافي بالوفيات: ٤/ ٦٥ - ٦٦، البداية والنهاية: ١٣/ ١٦٩ - ١٧٠، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٢٣٦ - ٢٤٠، النجوم الزاهرة: ٦/ ٣٥٤، طبقات الحفاظ، ٤٩٤، شذرات الذهب: ٥/ ٢٢٤ - ٢٢٦.\n(١) وهو سبط أحمد بن محمد بن قدامة من ابنته رقية، انظر \"القلائد الجوهرية\": ١/ ٢٨.","vol":"4","page":188},{"text":"الخَلَّال، والتَّقي بن مُؤْمن، والقاضي تقي [الدين] (١)، وأبو بكر بن عبد الدائم، وخَلْقٌ.\nقال ابن النَّجَّار: حافِظ، مُتْقِن، ثَبْتٌ، صَدُوق، نبيلٌ، حُجَّة، عالِم بالرِّجال، وَرع، تقي، ما رأتْ عيناي مِثْلَه في نزاهته وعِفَّتِه، وحُسْنِ طريقته.\nوقال الشَّرف بنُ النَّابلسي: ما رأيت مِثْلَ شيخنا الضِّياء.\nوقال تلميذه عمر بن الحَاجب: شيخُنا أبو عبد الله، شيخ وقته ونسيج وحدِه، عِلْمًا وحِفْظًا وثقَةً ودينًا، من العُلَماء الرَّبَّانيين، وهو أكبر من أن يَدُلَّ عليه مِثلي، كان شديدَ التَّحري في الرواية، مجتهدًا في العِبادة، كثير الذِّكْر، منقَطِعًا، متواضعًا، سَهْل العارِيَّة، رأيتُ جماعةً من المحدِّثين ذكروه فأطنبوا في حَقِّه، ومدحوه بالحِفْظ والزُّهْد، سألت الزكيَّ البِرْزَالي عنه فقال: ثِقَةٌ جَبَلٌ حافظ دَيِّن.\nوقال الإمام سَيفُ الدِّين بن المجد (٢)، وذكر الحافظ ضياء الدين: هو شيخنا الإمام العالم الحافظ النَّاقِد، عُمْدة النَّقَلَة.\nوقال غيره: توفي في جُمَادى الآخرة سنة ثلاثٍ وأربعين وست مئة، وله أربع وسبعون سنة، ﵀.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٠٦، وهو سليمان بن حمزة، قاضي القضاة، حفيد الشيخ أبي عمر المقدسي، توفي سنة (٧١٥ هـ). انظر ترجمته في \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٣٦٤ - ٣٦٦.\n(٢) ستأتي ترجمته برقم (١١٢٨) من هذا الكتاب.","vol":"4","page":189},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1128>١١٠٩ - ابن القَطَّان *</span>\nالعلَّامة، الحافظ، النَّاقد، قاضي الجماعة، أبو الحسن، عليُّ بنُ محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم، الحِمْيَرِيُّ، الكُتَامي، الفَاسي.\n\nسمع أبا عبد الله محمد بن الفَخَّار -وأكثر عنه- وأبا عبد الله بن زَرْقُون، وأبا بكر بن الجَدّ، وأبا جَعْفر بن يحيى الخَطيب، وطبقتهم.\nوجَمَعَ وصنَّف، وقفت على كتابه المسمى بـ \"بيان الوهم والإِيهام الواقعين في كتاب الأحكام\" لعبد الحَقِّ (١) فرأيته يدُلُّ على فَرْط ذكائه، وكَثْرة حَفْظه، وقُوَّة فَهْمه، على أن له فيه عِدَّة أوهام.\nقال ابن مَسْدي: كان مَعْروفًا بالحِفْظ والإِتقان، ومن أئمة هذا الشَّأْن، قصري (٢) الأصل، مَرَّاكُشي الدَّار، كان شيخَ شيوخ أهل العِلْم في الدَّوْلة المُؤْمنية (٣)، فتمكَّن من الكتب، وبلغ غاية الْأُمنيَّة، وَوَليَ قضاء الجماعة في أثناء تقلُّب الدَّوْلة، فَنُقِمَتْ عليه أغراض انْتُهِكَتْ فيها أعراض، عاقت [الفتن] (٤) المُدْلَهِمَّة عن لقاثه، وقد أجاز لي مَرْوياته.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧، تذكرة الحفاظ: ٧/ ١٤٠٤، طبقات الحفاظ: ٤٩٤ - ٤٩٥، شذرات الذهب: ٥/ ١٢٨، الرسالة المستطرفة: ١٧٨، شجرة النور الزكية: ١٧٩.\n(١) سلفت ترجمة عبد الحق برقم (١٠٧٨) من هذا الكتاب.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٠٧ المصري، وهو تحريف.\n(٣) نسبة إلى عبد المؤمن بن علي، مؤسس دولة الموحدين، توفي سنة (٥٥٨ هـ)، انظر أخباره في \"المعجب في تلخيص أخبار المغرب\" للمراكشي: ١٩٤ وما بعدها.\n(٤) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٠٧.","vol":"4","page":190},{"text":"وقال الْأَبَّار: كان من أبصر النَّاس بصناعة الحديث، وأحفظهم لأسماء رِجاله، وأشدِّهم عنايةً بالرِّواية، رأَس طلحة العِلْم بمَرَّاكُش، ونال بخدمة السُّلْطان دنيا عريضة، حَدَّث ودرَّس، وله تواليف، وماتَ وهو على قضاء سِجِلْمَاسة في ربيع الْأوَّل سنةَ ثمانٍ وعشرين وست مئة.\nوفيها: مات المسنِدُ أبو الفَضْل عبد السَّلام بن عبد الله بن أحمد بن بكران الدَّاهِري الخَفَّاف. وشيخ العرببة زين الدَّين يحيى بن عبد المُعْطي بن عبد النُّور الزَّواوي، وآخرون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1129>١١١٠ - أبو موسى *</span>\nالحافظ، الفَقِيه، جمال الدِّين، عبد الله بنُ الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد بن علي، المَقْدسي، الصَّالحي، الحَنْبَلي.\n\nولد سنةَ إحدى وثمانين وخمس مئة.\nوسمع من عبد الرحمن بن علي الخِرَقي، وإسماعيل الجَنْزَوي، وأبي طاهر الخُشُوعي.\nورحل به أخوه الحافظ عِزُّ الدَّين (١)؛ فسمعَ من عبد المنعم بن كُلَيب، والمُبَارك بن المَعْطوش، ومسعود الجَمَّال، وخليل الرَّازي، وأبي المكارم اللَّبَّان، وخَلْق.\n_________\n* مرآة الزمان: ٨/ ٤٤٦، التكملة للمنذري: ٣/ ٣١٩، ذيل الروضتين: ١٦١، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٣١٧ - ٣١٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٠٨ - ١٤١٠، العبر: ٥/ ١١٤ - ١١٥، البداية والنهاية: ١٣/ ١٣٣، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ١٨٥ - ١٨٧، النجوم الزاهرة: ٦/ ٢٧٩، طبقات الحفاظ: ٤٩٥، شذرات الذهب: ٥/ ١٣١.\n(١) سلفت ترجمته برقم (١١٠٥) من هذا الكتاب.","vol":"4","page":191},{"text":"وسمع بمصر من أبي عبد الله الْأَرْتاحي وغيرِه، ثم رحل ثانيًا إلى العراق؛ فسمع من أبي الفتح المَنْدَآئي وطبقته، ومن منصور الفُراوي، والمؤَيَّد الطُّوسي بِنَيسَابور، وسمع بالمَوْصل وإِرْبِل والحَرَمين.\nوصنَّف وأفاد، وكتب بخَطِّه كثيرًا، وقرأ القرآن على عَمِّه الشيخ العماد (١)، والفقه على الشيخ موفق الدِّين، والعربية على أبي البَقَاء الضَّرير.\nحدَّث عنه: الحافظ ضياء الدِّين، والشيخ شمس الدين، والشيخ الفخر، والشمس بن حازم، والشمس بن الواسطي، وجماعة، وآخر من حدَّث عنه بالإجازة القاضي تقي الدِّين الحَنْبَلي.\nقال الحافظ الضِّياء: كانت قراءتُه سريعةً صحيحة مليحة، اشتغل بالفِقْه والحديث، وصار عَلَمًا في وقته، رحل ثانيًا، ومشى على رِجْليه كثيرًا، وصار قُدْوة، وانتفع النَّاس بمجالسه التي لم يُسبق إلى مثلها.\nوقال ابنُ الحاجب: سألتُ الحافظ ضياءَ الدِّين عن أبي موسى فقال: حافِظٌ، ثِقَةٌ، دَيِّن، مُتْقِنٌ. وسألت زكيَّ الدِّين البِرْزَالي عنه فقال: حافظ، دَيِّن، متميِّز.\nقال ابن الحاجب: لم يكن في عَصْره أحدٌ مثله في الحِفْظ والمَعْرفة والأمانة، كان متواضعًا، مهيبًا، وقورًا جَوَادًا سخيًّا، وافر العَقْل، له القَبُول التَّام، مع العِبادة والورع والمُجَاهدة.\nوقال أيضًا: لو اشْتَغَلَ أبو موسى حَقَّ الاشتغال ما سبقه أحدٌ؛ ولكنه\n_________\n(١) انظر حاشيتنا رقم (٣) ص ١٥٨ من هذا الجزء.","vol":"4","page":192},{"text":"تارك. وسمِعْتُ أبا عبد الله الحافظ يَصِفُ ما قاسى أبو موسى من الشَّدائد والجُوع والعُرْي في رِحْلَته إلى نَيسَابور وأَصْبَهان.\nمات يوم الجُمُعة خامس رمضان سنةَ تسعٍ وعشرين وست مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1130>١١١١ - ابن خَلِيل *</span>\nالحافظ، الرَّحَّال، مُسْنِدُ الشَّام، شمس الدين، أبو الحَجَّاج، يوسف بن خليل بن عبد الله، الدِّمَشْقي، محدِّث حلب.\n\nولد سنة خمسٍ وخمسين وخمس مئة.\nواشتغل بالسَّبب (١)، وصار ابن ثلاثين سنة، ثم خُبِّبَ إليه طَلَبُ الحديث؛ فسمع وكتب ما لا يوصف كَثْرة، وتخرَّج بالشيخ الحافظ عبد الغني.\nسمع بدمشق من: يحيى الثَّقَفي وطبقته، وببغداد من يحيى بن بَوْش (٢)، وذاكر بن كامل، وأبي مَنْصُور بن عبد السَّلام، وأبي الفرج بن كُلَيب، وبأَصْبَهان من خليل بن بَدْر، ومسعود الجَمَّال، ومحمد بن إسماعيل الطَّرَسُوسي، وأبي الفضائل عبد الرحيم الكاغَذي وطبقتهم، وبمصر من أبي القاسم البُوصيري.\n_________\n* سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ١٥١ - ١٥٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤١٠ - ١٤١٢، العبر: ٥/ ٢٠١، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٦٣ - ٢٦٤، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥، النجوم الزاهرة: ٧/ ٢٢، طبقات الحفاظ: ٤٩٥ - ٤٩٦، شذرات الذهب: ٥/ ٢٤٣ - ٢٤٤، التاج المكلل: ٢٤٠ - ٢٤١.\n(١) السبب: كل شيء يتوسل به إلى شيء غيره، والمقصود به هنا طلب المعاش.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤١٠ \"يوش\" -بالياء- وهو تصحيف.","vol":"4","page":193},{"text":"وشيوخُه نحو خمس مئة، وتفرَّد بشيء كثير، وخرَّج لنفسه أشياء.\nحدَّث عنه: الحافظ شَرَفُ الدِّين الدِّمْياطي، والحافظ أبو العَبَّاس بن الظَّاهري، وأبو الحسن الغَرَّافي، وأبو بكر الدُّبَيثي (١)، والعفيف إسحاق الآمِدي، وعبد الرحمن وإسماعيل وإبراهيم بنو ابن العَجَمي، وخَلْق كثير.\nسُئِل أبو إسحاق الصَّيريفيني عنه فقال: حافِظٌ، ثِقَةٌ، عالم بما يُقرأ عليه؛ لا يكاد يفوته اسم رجل.\nوسُئِلَ الحافظ ضياء الدِّين عنه فقال: حافِظٌ، سَمِعَ وحصَّل الكثير، وهو صاحب رِحْلَةٍ وتطواف.\nوقال ابنُ الحاجب: هو أحد الرَّحَّالين، بل واحدهم فَضْلًا، وأوسعهم رِحْلَةً، نقل بخَطِّه المليح ما لا يدخُلُ تحت الحصر، وهو طيِّبُ الأخلاق، مرضيُّ الطريقة، متقِنٌ، ثِقَةٌ، حافظ.\nتوفي في جُمادى الآخرة سنةَ ثمانٍ وأربعين وست مئة، وله ثلاثٌ وتسعون سنة.\nوفيها: مات أخوه أبو محمد يونس بن خليل الْأدَمي في المُحَرَّم، وله تسعٌ وثمانون سنة. ومحدِّث الإسْكنْدَرية المسنِدُ أبو محمد عبد الوَهَّاب بن ظافر بن علي بن فتوح بن رَوَاج (٢) الأَزْدِي، وله أربعٌ\n_________\n(١) في \"تبصير المنتبه\": ٢/ ٥٦٨ بالضم وفتح الموحدة، وفي \"معجم البلدان\": ٢/ ٤٣٨ بفتح أوله وثانيه، وربما ضم أوله، وهو ما يوافق أصلنا.\n(٢) في الأصل: رواح -بالحاء المهملة- وهو تصحيف. انظر \"تبصير المنتبه\": ٢/ ٥٩٨.","vol":"4","page":194},{"text":"وتسعون سنة. والمسند فخر القُضَاة أحمد بن محمد بن عبد العزيز الجَبَّاب التميمي السَّعْدي المِصْري، وله سَبْعٌ وثمانون سنة. ومسنِدُ بغداد المحدِّث أبو محمد إبراهيم بن محمود بن سالم بن الخَيِّر الأَزَجي الحَنْبَلي، وله خمسٌ وثمانون سنة. والفقيه المُفْتي أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أبي السَّعَادات الدَّبَّاس الحَنْبَلي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1131>١١١٢ - ابن نُقْطَة *</span>\nالإمام، الحافِظُ، المُتْقِنُ، محدِّث العراق، معين الدِّين، أبو بكر، محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شُجَاع، البَغْدَادي، الحَنْبَلي، ونُقْطَة: جارِيةٌ رَبَّتْ جَدَّ أبيه، وكان أبوه رجلًا صالحًا.\n\nولد أبو بكر سنة نَيِّف وسبعين وخمس مئة.\nوسمع من يحيى بن بَوْش (١)، وفاتَه ابنُ كُلَيب، ثم سمع سنة ست مئة من عبد الوهَّاب بن سُكَينة، وابن طبَرْزَد، وأبي الفتح المَنْدَآئي، وغيرهم ببغداد، ومن عفيفة الفارفانية (٢)، وزاهر بن أحمد، وأبي الفخر أسعد بن رَوْح، وطبقتهم بأصْبَهان، ومن منصور الفُرَاوي، والمُؤَيَّد\n_________\n* التكملة للمنذري: ٣/ ٣٠٠ - ٣٠١، وفيات الأعيان: ٤/ ٣٩٢ - ٣٩٣، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٣٤٧ - ٣٤٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤١٢ - ١٤١٤، العبر: ٥/ ١١٧، الوافي بالوفيات: ٣/ ٢٦٧ - ٢٦٨، مرآة الجنان: ٤/ ٦٨، البداية والنهاية: ١٣/ ١٣٣، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ١٨٢ - ١٨٤، النجوم الزاهرة: ٦/ ٢٧٩، طبقات الحفاظ: ٤٩٦، شذرات الذهب: ٥/ ١٣٣ - ١٣٤، التاج المكلل: ١٢٩.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤١٢ يوش- بالياء-وهو تصحيف.\n(٢) نسبة إلى فارفان؛ قرية من قرى أصبهان. انظر \"اللباب\": ٢/ ١٩٠، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤١٢ الفارقانية، وهو تصحيف. انظر ترجمتها في \"العبر\": ٥/ ١٧.","vol":"4","page":195},{"text":"الطُّوسي بنيسابور، وعبد القادر الرُّهَاوي بحَرَّان، والتَّاج الكِنْدي بدمشق، والافتخار الهاشمي بحلب، وعبد القوي بن الجَبَّاب (١) بمصر، ومحمد بن عماد بالثَّغْر، وخَلْق.\nونسخ الكثير، وحَصَّل الْأُصول، وجَمَعَ وصنَّف، وله كتاب \"التقييد في رواة الكُتُب والمَسَانيد\" (٢) وكتاب \"تكملة الإكمال في المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة\" (٣) الذي ذيل به على كتاب ابن ماكُولا، وهو يُدلُّ على إمامته وحِفْظِه، وكان ثِقَةً، متقنًا، حَسَنَ الخَطِّ، قفا أَثَرَ والده في الزُّهْد والتقَشُّف.\nروى عنه: ابنه اللَّيث بن نُقْطة، والمُنْذِري، والسَّيف بن المجد، وعِزُّ الدِّين أحمد بن إبراهيم الفاروثي، وأبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغني، وآخرون.\nسُئِلَ الحافظ ضياء الدِّين عنه فقال: حافظ، دَيِّن، ثِقَةٌ، صاحبُ مُروءة وكرم.\nوقال أبو عبد الله البِرْزَالي: ثِقَةٌ، دَيِّن، مفيد.\nتوفي في صفر سنةَ تسعٍ وعشرين وست مئة.\nوفيها: مات الإمام المُسْنِد أبو علي الحسن بن المُبَارك بن محمد\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤١٢ الحباب -بالحاء المهملة- وهو تصحيف. انظر \"تبصير المنتبه\": ١/ ٣٩٣.\n(٢) في \"تاريخ الأدب العربي\" لبروكلمان: ٦/ ٢٠٠ \"كتاب التقييد لمعرفة الرواة والسنن والمسانيد\"، وفي المتحف البريطاني نسخة منه.\n(٣) انظر مظان نسخه في \"تاريخ الأدب العربي\" لبروكلمان: ٦/ ١٧٧.","vol":"4","page":196},{"text":"البَغْدَادي، الحَنَفي. والعلَّامة موفق الدِّين عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البَغْدَادي، المَوْصلي الأصْل، وله اثنتان وسَبْعون سنة. ومسنِدُ الوقت أبو حفص عمر بن كرم بن أبي الحسن الدِّينَوَري ثم البَغْدَادي، الحَمَّامي، وله تسعون سنة. وآخرون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1132>١١١٣ - الدُّبَيثِي *</span>\nالإمام، الحافظ، المقرئ، مؤرِّخ العِراق، أبو عبد الله، محمد بن أبي المعاني سعيد بن يحيى بن علي بن حَجَّاج، الدُّبَيثي (١)، ثم الواسطي، الشَّافعي، المعدَّل.\n\nولد سنةَ ثمانٍ وخمسين وخمس مئة.\nوسمع بواسط من: أبي طالب الكَتَّاني، وهِبَة الله بن قَسَّام، وتلا بالعَشْر على ابن الباقِلَّاني وغيره، وسمع ببغداد من ابن شاتيل، وأبي العلاء بن عقيل، وعبد المُنْعم بن الفُراوي وطبقتهم، وتفقَّه على أبي الحسن بن البُوقي.\nوقرأ الْأُصول والخِلاف والنحو، وعُني بالحديث، وصَنَّف تاريخًا\n_________\n* التكملة للمنذري: ٣/ ٥٢٨ - ٥٢٩، وفيات الأعيان: ٤/ ٣٩٤ - ٣٩٥، سير أعلام النبلاء: ٦٨/ ٢٣ - ٦٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤١٤ - ١٤١٧، العبر: ٥/ ١٥٤، الوافي بالوفيات: ٣/ ١٠٢ - ١٠٤، مرآة الجنان: ٤/ ٩٥، طبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ٦١ - ٦٢، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٥٤١ - ٥٤٤، غاية النهاية: ٢/ ١٤٥ - ١٤٦، النجوم الزاهرة: ٦/ ٣١٧، طبقات الحفاظ: ٤٩٦ - ٤٩٧، مفتاح السعادة: ١/ ٢١١ - ٢١٢، شذرات الذهب: ٥/ ١٨٥ - ١٨٦، الرسالة المستطرفة: ١٣١ - ١٣٢، مقدمة المختصر المحتاج إليه لمصطفى جواد، الجزء الثاني.\n(١) انظر حاشيتنا رقم (١) ص ١٩٤ من هذا الجزء.","vol":"4","page":197},{"text":"كبيرًا لواسط، وتاريخًا لبغداد ذَيَّل به على السَّمْعَاني، وعمل \"مُعْجمًا\" لشيوخه، وكان مشرف الوقف العام، ثم إنه استعفى من منصب العدالة، وتركها، ولَزِمَ الرِّواية والإِقراء.\nروى عنه: ابن النَّجَّار، وابن نُقْطة، والبِرْزَالي، والشيخ عِزُّ الدين الفاروثي، والشيخ جمال الدين الشَّرِيشي، وتاج الدِّين الغَرَّافي، وغيرهم.\nوروى عنه بالإجازة: القاضي تقي الدين، وكانت رِحْلَته في سنة ست وسبعين وخمس مئة.\nقال ابن النجار: سكن بَغْدَاد، وحدَّث بتصانيفه، وقَلَّ أن جَمَعَ شيئًا إلا وأكْثَرُهُ على ذِهْنِهِ، وله مَعْرفة بالحديث والأدب والشِّعْر، وهو سخيٌّ بكتبه وأُصوله، صحِبْتُه عِدَّة سنين فما رأيتُ منه إلا الجميل والدِّيانة، وحُسْنَ الطُّريقة، وما رأتْ عيناي مِثْلَه في حِفْظ التَّواريخ والسِّيَر وأيام الناس، ﵀.\nقال: وأَضَرَّ بأَخَرَةٍ، وتوفِّيَ في ثامن ربيع الآخرة سنةَ سَبْع وثلاثين وست مئة.\nقال: ولقد مات عديم النَّظير في فَنِّه.\nوفيها: ماتَ قاضي دمشق شمس الدين أبو العَبَّاس أحمد بنُ الخليل بن سعادة الخُوَيِّي (١)، الشَّافعي. والرئيس صفيُّ الدِّين أبو العلاء أحمد بن أبي اليُسْر شاكر بن عبد الله التَّنُوخي الدِّمَشْقي. والمُسْنِدُ\n_________\n(١) نسبة إلى خُوَيّ؛ وهي إحدى مدن أذربيحان. \"اللباب\": ١/ ٣٩٦، وانظر\"المشتبه\": ١/ ١٩٣.","vol":"4","page":198},{"text":"أبو علي الحسين بن يوسف بن حسن الصِّنْهَاجي الشَّاطبي، ثم الإسْكَنْدراني، وهو أقدم شيخ للدِّمْيَاطي. والعَدْل أمين (١) الدِّين أبو الغَنَائم سالم بن الحافظ أبي المواهب حسن بن هِبة الله بن صَصْرَى التَّغْلبي الدِّمشقي، وله ستون سنة.\nوالقاضي عبد الحميد بن عبد الرشيد بن علي بن بُنيمَان الهَمَدَاني، سِبْط الحافظ أبي العلاء. ومحدِّث إرْبِل ومؤرِّخُها الأديب الإمام شرف الدِّين أبو البركات المُبَارك بن أحمد بن المُبارك بن موهوب بن المُسْتَوْفي. والعلامة الصَّاحب ضياء الدِّين أبو الفَتْح نَصْر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير الجَزَري، صاحب \"المَثَل السَّائر\" (٢)، وآخرون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1133>١١١٤ - الكَلاعِيُّ *</span>\nالإمام، الحافظ البارع، محدِّث الأندلس، أبو الرَّبيع، سليمان بن موسى بن سالم بن حَسَّان، الحِمْيَري، البَلَنْسي.\n_________\n(١) في الأصل: الأمين.\n(٢) انظر حاشيتنا رقم (٥) ص ١٨٠ من هذا الجزء.\n* التكملة للمنذري: ٣/ ٤٦١ - ٤٦٢، إعتاب الكتاب: ٢٤٩ - ٢٥١، المغرب: ٢/ ٣١٦، الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة للمراكشي: ٤/ ٨٣ - ٩٥، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ١٣٤ - ١٣٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤١٧ - ١٤٢٠، العبر: ٥/ ١٣٧ - ١٣٨، فوات الوفيات: ٢/ ٨٠ - ٨١، الوافي بالوفيات: ١٥/ ٤٣٢ - ٤٣٦، الإحاطة: ٤/ ٢٩٥ - ٣٠٩، تاريخ قضاة الأندلس (المرتبة العليا): ١١٩ - ١٢٢، الديباج المذهب: ١٢٢ - ١٢٣، الروض المعطار: ٤١ - ٤٢، النجوم الزاهرة: ٦/ ٢٩٨، طبقات الحفاظ: ٤٩٧، نفح الطيب: ٤/ ٤٧٣ - ٤٧٦ وله ذكر في غير ما موضع منه، شذرات الذهب: ٥/ ١٦٤، الرسالة المستطرفة: ١٩٨، شجرة النور الزكية: ١٨٠.","vol":"4","page":199},{"text":"ولد بظاهر مُرْسِية في مستهلِّ رمضان سنةَ خمس وستين وخمس مئة.\nقال الأبَّار: فسمع ببَلَنْسية أبا العطاء بن نذير، وأبا الحَجَّاج بن أيوب، وارتحل، فسمع أبا القاسم بن حُبَيش، وأبا بكر بن الجَدِّ، وأبا عبد الله بن زرْقُون، وأبا عبد الله بن الفَخَّار، وأبا محمد بن عُبيد الله، وأبا محمد بن بُوْنُه، وأبا الوليد بن رُشْد، وخَلْقًا سواهم.\nوأجاز له أبو العَبَّاس بن مضاء، وأبو محمد عبد الحَقِّ الْأَزدي، وعني أتم عناية بالتقييد والرواية، وكان إمامًا في صناعة الحديث، بصيرًا به، حافظًا حافلًا، عارفًا بالجَرْح والتَّعْديل، ذاكرًا للمواليد والوَفيات يتقدَّم أهل زمانه في ذلك، وفي حِفْظ أسماء الرجال، خصوصًا مَنْ تأَخَّر زمانُه وعاصَرَه، كَتَبَ الكثير، وكان خَطُّه لا نظير له في الإتقان والضَّبْط مع الاستبحار في الأدب، والاشتهار بالبلاغة، فرْدًا في إنشاء الرَّسائل، مجيدًا في النَّظْم، خطيبًا، فصيحًا، مفوَّهًا، مُدْركًا، حَسَنَ السَّرْد والمَسَاق لما يقوله، مع الشَّارة الأنيقة، والزِّيِّ الحسن، وهو كان المتكلِّم عن الملوك في المجالس، والمبين عنهم لما يريدونَه على المِنْبر في المحافل، وَوَلي خَطَابة بَلَنْسِية في أَوْقَات.\nوله تصانيف مُفيدة في فنونٍ عديدة، ألَّف كتاب \"الاكتفاء في مغازي المُصْطفى والثلاثة الخلفاء\" (١) في أربع مُجَلَّدات، وله كتاب\n_________\n(١) طبع جزء يسير منه في الجزائر سنة ١٩٣١ بإشراف الأستاذ هنري ماسة، الأستاذ بكلية الآداب بالجزائر، ثم طبع منه جزءان في مكتبة الخانجي بالقاهرة سنة ١٩٦٨ م بتحقيق مصطفى عبد الواحد.","vol":"4","page":200},{"text":"حافِلٌ في معرفة الصَّحابة والتَّابعين لم يُكْمِلْه، وكتاب \"مِصْباح الظُّلم\" بشبه \"الشِّهاب\"، وكتاب \"أخبار البُخَاري\"، وكتاب \"الْأَرْبعين\"، وغير ذلك.\nوإليه كانت الرِّحلة للأخذ عنه، انتفعت به في الحديث كلَّ الانتفاع، وأخذتُ عنه كثيرًا.\nوقال ابن مَسْدي: لم ألقَ مِثْلَه جلالةً ونُبْلًا ورياسةً وفضلًا، كان إمامًا مبرِّزًا في فنونٍ من منقول ومعقول، ومنثورٍ وموزون، جامعًا للفَضَائل، بَرَعَ في علوم القُرْآن والتجويد، وأما الأدب فكان ابن بَجْدِته (١) وأبا نَجْدَتِهِ، وهو خِتَامُ الحُفَّاظ، نُدِبَ لديوان الإنشاء فاستعفى، أَخَذَ القِراءات عن أصحاب ابن هذَيل، وارتحل، واختصَّ بأبي القاسم بن حُبَيش بِمُرْسية؛ أكثرتُ عنه.\nوقال المُنْذِري: سمع ببَلَنْسِية ومُرْسِية وإشْبيلية وغَرْنَاطة وشَاطبة ومالقة وسَبْتة ودَانية، وجمع المَجَاميع، تدُلُّ على غزارة عِلْمه، وكَثْرة حِفْظه، ومعرفته بهذا الشَّأن، كتب إلينا بالأجازة سنة أربع عشرة، وتوفي شهيدًا بيد العدو (٢).\nوقال الأَبَّار: كان -﵀- أبدًا يحدِّثنا أن السَّبْعين منتهى عُمرُه لرؤيا رآها، وهو آخر الحفاظ والبلغاء بالأندلس، استُشْهد بكائنة أنيشة (٣) على ثلاثة فراسخ من مُرْسية مقبلًا غير مُدْبر في\n_________\n(١) يقال: هو ابن بجدتها للعالم بالشيء المتقن له المميز له. \"اللسان\" (بجد).\n(٢) انظر \"التكملة\" للمنذري: ٣/ ٤٦١ - ٤٦٢.\n(٣) في الأصل: أينشة، ومثله في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤١٨، وكلاهما تصحيف.\nانظر \"الروض المعطار\": ٤١، و\"نفح الطيب\": ٤/ ٤٧٣.","vol":"4","page":201},{"text":"العشرين من ذي الحِجَّة سنةَ أربع وثلاثين وست مئة (١).\nوفيها: ماتَ الإمام ناصح الدِّين أبو الفَرَج عبد الرَّحمن بن نجم بن شَرَف الإسلام عبد الوَّهاب بن الإمام الشيخ أبي الفرج بن الشِّيرَازي الحَنْبَلي الْأَنْصَاري. وفقيه حَرَّان ناصح الدِّين عبد القادر بن عبد القاهر بن عبد المُنْعم الحَنْبَلي. والمحدِّث المُؤَرِّخ مسند العراق أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمر بن حسين بن القَطِيعي، وله ثمانٍ وثمانون سنة، وآخرون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1134>١١١٥ - الكَلْبِيُّ *</span>\nالإمام، الحافِظ، العَلَّامة، أبو الخَطَّاب، عمر بن حسن بن علي بن محمد، المُلَقَّب بالجُمَيّل بن فَرْح (٢) بن خَلَف، الْأَنْدَلسي،\n_________\n(١) وقد رثاه تلميذه الأخص به ابن الأبار بقصيدة طويلة، انظرها في \"الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة\" للمراكشي: ٤/ ٩٠ - ٩٥.\n* مرآة الزمان: ٨/ ٤٦٢، ذيل الروضتين: ١٦٣، وفيات الأعيان: ٣/ ٤٤٨ - ٤٥٠، عنوان الدراية: ١٥٩، صلة الصلة: القسم الأخير: ٧٣ - ٧٤، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٣٨٩ - ٣٩٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٢٠ - ١٤٢٢، العبر: ٥/ ١٣٤ - ١٣٥، ميزان الاعتدال: ٣/ ١٨٦ - ١٨٩، دول الإسلام: ٢/ ١٠٤، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٠٥ - ٢٠٩، البداية والنهاية: ١٣/ ١٤٤ - ١٤٥، لسان الميزان: ٤/ ٢٩٢ - ٢٩٨، النجوم الزاهرة: ٦/ ٢٩٥ - ٢٩٦، بغية الوعاة: ٢/ ٢١٨، طبقات الحفاظ: ٤٩٧ - ٤٩٨، نفح الطيب: ٢/ ٩٩ - ١٠٤، شذرات الذهب: ٥/ ١٦٠ - ١٦١، الفلاكة والمفلوكون: ٨٨، وانظر مقدمة النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس، ومقدمة المطرب في أشعار أهل المغرب.\n(٢) في الأصل: فرج -بالجيم المعجمة- ومثله في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٢٠ وهو تصحيف. انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٤٤٨.","vol":"4","page":202},{"text":"الدَّاني الْأَصْل، السَّبْتي. وكان يكْتُبُ عن نفسه: كتبه ذو النَّسَبين بين دِحْية والحسين.\nقال الأَبَّار: كان يذكر أنه من ولد دِحْية الكَلْبي، وأنه سِبْط أبي البَسَّام الحُسيني (١).\nسَمِعَ بالأندلس أبا القاسم بن بَشْكُوال، وأبا عبد الله بن المجاهد، وأبا بكر بن الجَدّ، وأبا عبد الله بن زَرْقُون، وأبا القاسم بن حُبَيْش وطبقتهم.\nوكان بصيرًا بالحديث، معنيًا بتقييده، مكبًّا على سَمَاعه، حَسَنَ الخَطِّ، معروفًا بالضَّبْط، له حَظٌّ وافر من اللُّغة ومشاركةٌ في العربية وغيرها، ولي قضاء دَانية ثم صُرِفَ لسيرةٍ نُعِيَتْ (٢) عليه، فرحل عنها، وحمل بِتِلْمِسان عن قاضيها ابن أخي حَيُّون، وحدَّث بتونس في سنة خمس وتسعين، وحَجَّ، وكتَبَ بالمشرق، بأصبهان والعراق ونيسابور، أدَّب الكامل (٣)، ونال دُنْيا عريضة، وصنَّف، ودرَّس، وله كتاب \"النص\n_________\n(١) قال ابن خلكان في \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٤٤٩: \"كان يذكر أن أمه أمَة الرحمن بنت أبي عبد الله بن أبي البسام موسى بن عبد الله بن الحسين بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ﵁، فلهذا كان يكتب بخطه \"ذو النسبين دحية والحسين\" ﵄، وكان يكتب أيضًا سبط أبي البسام\" إشارة إلى ذلك.\n(٢) نعى عليه الشيء ينعاه: قبحه وعابه عليه ووبخه. \"اللسان\" (نعا)، وفي \"سير أعلام النبلاء\": ٢٢/ ٣٩٠ \"نعتت\"، وفي \"تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٢١ \"نقمت\"، وما في أصلنا أشبه بالصواب.\n(٣) محمد بن محمد بن أيوب، من سلاطين الدولة الأيوبية، ولد بمصر، وأعطاه أبوه الملك العادل الديار المصرية فتولاها، وحسنت سياسته فيها، واستمر أربعين سنة، توفي بدمشق، ودفن بقلعتها سنة (٦٣٥ هـ). انظر\"وفيات الأعيان\": ٥/ ٧٩، ٨٣، ٨٩ - ٩٢.","vol":"4","page":203},{"text":"المبين في المُفَاضلة بين أهل صِفِّين\" (١)، وكتب إليَّ بالإجازة سنة ثلاث عشرة وست مئة (٢).\nوقال الحافظ ضياء الدِّين: لقِيتُه بأصْبَهان ولم أسمعْ منه شيئًا، لم يعجبني حالُه؛ [كان] (٣) كثيرَ الوقيعة في الأئمة. فأخبرني إبراهيم السَّنْهُوري أنه دخل المغرب، وأن مشايخ المغرب كتبوا له جرحه وتضعيفه.\nقال الضِّياء: وقد رأيتُ منه غير شيء مما يُدلُّ على ذلك.\nوقال القاضي ابنُ واصل: كان أبو الخَطَّاب مع فَرْط معرفته وحِفْظه متهمًا بالمجازفة في النَّقْل، فبلغ ذلك الملك الكامل [فأمره أن يعلِّق شيئًا على كتاب \"الشهاب\" (٤)، فعلق كتابًا تكلم فيه على أسانيده، وأراه الكامل] (٥) فقال له الكامل بعد أيام: ضاع مني الكتاب، فعلِّقْ لي مثله. ففعل، فجاء منافيًا مناقضًا للأوَّل، فعلم السُّلْطان صحَّةَ ما قيل عنه، وعَزَله من دار الحديث، وولى مكانه أخاه الإِمام أبا عمرو اللُّغَوي (٦).\n_________\n(١) في \"نفح الطيب\": ٢/ ١٠٤ \"الإعلام المبين في المفاضلة بين أهل صفين\"، منه نسخة في مكتبة الأسكوريال برقم (١٦٥٣) تحمل عنوان \"كتاب إعلام النصر المبين في المفاضلة بين أهل صفين\". انظر مقدمة \"المطرب\": هـ *.\n(٢) وقد طبع له \"النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس\" في بغداد، حققه ونشره الأستاذ عباس العزاوي سنة (١٩٤٦ م)، وطبع له أيضًا \"المطرب من أشعار أهل المغرب\" بتحقيق الأستاذ إبراهيم الأبياري ورفاقه.\n(٣) في الأصل: إن، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٢١.\n(٤) انظر حاشيتنا رقم (٥) ص ٣٢٣ من الجزء الثالث.\n(٥) ما بين حاصرتين مستدرك من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٢١ - ١٤٢٢.\n(٦) انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٤٥٠.","vol":"4","page":204},{"text":"وقال ابن نُقْطَة: كان أبو الخَطَّاب موصوفًا بالمَعْرفة والفَضْل، لم أره؛ إلا أنه كان يدِّعي أشياء لا حقيقة لها، فذكر لي أبو القاسم بن عبد السَّلام -وهو ثقة- قال: نَزَل عندي ابنُ دِحْية فجعل يقول: أحفظ \"صحيح مُسْلم\"، و\"جامع التِّرْمِذِي\"، فأخذتُ خمسةَ أحاديث من التِّرْمِذِي، وخمسةً من \"المُسْند\"، وخمسةَ موضوعات، وجعلتها جُزْءًا، وعرضتها عليه؛ فلم يعرفْ منها شيئًا.\nوذكر ابن خَلِّكان أنه قدم إرْبِل، فصنَّف لملكها كتاب \"المولد\" (١)، ومدحه بقصيدةٍ، ثم ظهر أن القصيدة لغيره (٢).\nوقال ابنُ النَّجَّار: قَدِمَ علينا، وأملى من حِفْظَهِ، وذكر أنه سَمِعَ من جماعه غيرَ أني رأيتُ النَّاس مجمعين على كَذِبِهِ وضَعْفه وادِّعائه ما لم يسمعه، وكانت أمارات ذلك لائحةً على كلامه، وفي حركاته، وكان القلب يأبي سماعَ كلامه، سكن مِصْر، وصادف قَبُولًا من السُّلْطان الكامل، وأقبل عليه إقبالًا عظيمًا، وسمعت أنَّه كان يسوِّي له المداس حين يقوم.\nقال: ونسبه ليس بصحيح، وكان حافِظًا، ماهرًا، تامَّ المعرفة\n_________\n(١) سماه \"كتاب التنوير في مولد السراج المنير\". انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٤٤٩.\n(٢) مطلع القصيدة:\nلولا الوشاة وهُمُ ... أعداؤنا ما وهموا\nوقد نسبها ابن خلكان إلى الشاعر الأسعد بن مَمَّاتي. انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٤٥٠، ١/ ٢١٢.","vol":"4","page":205},{"text":"بالنحو واللغة، ظاهري المذهب، كثير الوقيعة في السَّلَف، أحمقَ شديد الكِبْر، خبيثَ اللِّسان، متهافتًا في دينه، وكان يَخْضِبُ بالسَّواد.\nوقال ابن مَسْدي: كان والد أبي الخطاب تاجرًا يعرف بالكلبي -بين الباء والفاء- وهو اسم موضع بدانية، فكان أبو الخطاب يكتب أولًا الكلبي- معًا؛ إشارة إلى الموضع وإلى النسب، وكان علَّامة زمانه.\nوذكر غيرُه أنه كان يقول \"حدَّثنا\" في الإجازة.\nوقد سمع من أبي الفتح الفُرَاوي، وابن الجَوْزي، وسمع \"معجم الطَّبراني\" من أبي جعفر الصَّيدْلاني، وسمع \"مُسنَد\" الإمام أحمد بواسط من المَنْدَآئي، وسمع بمصر من البُوصيري وطبقته.\nوحدَّث في سنة ست مئة أو بعدها بـ\"الموطأ\" وسمعه منه أبو عمرو بن الصَّلاح.\nومات في ربيع الأوَّل سنةَ ثلاثٍ وثلاثين وست مئة، وله أكثر من ثمانين سنة.\nوفيها: مات الجمال أبو حمزة أحمدُ بنُ عمر بن الشيخ أبي عمر المَقْدِسي، وله أربع وستون سنة. والمسند الكبير أبو الحسن عليُّ بن أبي بكر بن رُوزبة البَغْدَادي القَلانِسي. وقاضي القُضَاة عماد الدِّين نَصْر بن عبد الرَّزَّاق بن الشيخ عبد القادر الجِيلِي الحَنْبَلي، وله سَبْعون سنة، وآخرون.","vol":"4","page":206},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1135>١١١٦ - البرْزَالي *</span>\nالإمام، الحافظ، الرَّحَّال، محدِّث الشَّام، زكيُّ الدِّين، أبو عبد الله، محمدُ بن يوسف بن محمد بن أبي يَدَّاس (١)، الإشْبيلي.\n\nوبِرْزَالة: قبيلة قليلة (٢).\nولد سنةَ سَبْعٍ وسبعين وخمس مئة تقريبًا.\nوقدم للحجِّ سنة اثنتين وست مئة، فأُلهم السَّمَاع والكتابة.\nسمع بمكَّة من زاهر بن رُسْتُم، ويونس الهاشمي، وبمصر من ابن المُفَضَّل وغيره، وبدمشق من الكِنْدي، وطبقته، وبأَصْبَهان من\n_________\n* التكملة للمنذري: ٣/ ٥١٤ - ٥١٥، التكملة لابن الأبار: ٢/ ٦٤٢ - ٦٤٣، ذيل الروضتين: ١٦٨، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ٥٥ - ٥٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٢٣ - ١٤٢٥، العبر: ٥/ ١٥١، الوافي بالوفيات: ٥/ ٢٥٢، البداية والنهاية: ١٣/ ١٥٣، النجوم الزاهرة: ٦/ ٣١٤، طبقات الحفاظ: ٤٩٨، الدارس في تاريخ المدارس (تنبيه الطالب): ١/ ٨٦ - ٨٧، درة الحجال في أسماء الرجال لابن القاضي: ٢/ ٢٩٨، شذرات الذهب: ٥/ ١٨٢، هدية العارفين: ٢/ ١١٣.\n(١) صحفت في \"العبر\": ٥/ ١٥١ إلى بداس- بالباء الموحدة، وفي \"شذرات الذهب\": ٥/ ٨٢ إلى يداش بالشين المعجمة، وقد ضبطه المنذري في \"تكملته\" بالحروف كما أثبتناه.\n(٢) حفيده علم الدين القاسم بن محمد، المتوفى سنة (٧٣٩ هـ)، صاحب \"المقتفي لتاريخ أبي شامة\"، المشهور بـ\"تاريخ البرزالي\"، انظر ترجمته في \"فوات الوفيات\": ٣/ ١٩٦ - ١٩٨، و\"الدرر الكامنة\": ٣/ ٣٢١ - ٣٢٣، وقد وهم ابن العماد في \"شذرات الذهب\": ٥/ ١٨٢ بقوله \"وهو والد علم الدين البرزالي\"؛ فوالده هو محمد بن يوسف البرزالي، المتوفى سنة (٦٩٩ هـ). انظر \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٨٨.","vol":"4","page":207},{"text":"عين الشمس بنت الثَّقَفي، وجماعة، وبنيسابور من منصور، والمُؤَيَّد، وزينب، وبهَرَاة من أبي رَوْح عبد المعز بن محمد البَزَّاز، وسمع بمَرْو وهَمَذَان وبغداد وحَرَّان وإرْبِل والمَوْصل.\nونسخ الكثير، وعمل \"المعجم\"، وخرَّج لخلقٍ، وسكن دمشق، وأعقب بها، وكان متواضعًا، مفيدًا، سهل العارِيَّة.\nروى عنه: أبو حامد بن الصَّابوني، وأبو الفَضْل بن عَسَاكر، وأبو علي بن الخَلَّال، وغيرهم.\nقال المنذري: كتبَ الكثيرَ، وخرَّج لجماعةٍ، وكان يحفظ ويذاكر مذاكرةً حسنةً، صحِبَنا مُدَّة بالقاهرة عند شيخنا ابن المُفَضَّل، وسمِعْتُ منه، وسمع مني (١).\nتوفي في رمضان سنة ستٍّ وثلاثين وست مئة.\nقال المُنْذِري: توفِّيَ الحافظُ أبو عبد الله البِرْزَالي بحماة وهو في سِنِّ الكهولة (٢).\nوفيها: ماتَ المُسْنِدُ المقرئ أبو الفَضْل جَعْفر بن علي بن هِبة الله الهَمَذَاني الإسكندراني بدمشق، وله تسعون سنة، وآخرون.\n_________\n(١) \"التكملة\" للمنذري: ٣/ ٥١٥.\n(٢) \"التكملة\" للمنذري: ٣/ ٥١٤.","vol":"4","page":208},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1136>١١١٧ - ابن الرُّوميَّة *</span>\nالحافِظ، النَّاقد، أبو العَبَّاس، أحمد بن محمد بن مُفَرِّج بن عبد الله، الأموي مولاهم، الأندلسي، الإشْبيلي، الظَّاهري، الزَّهْري، النَّباتي، مصنِّف كتاب\"الحافل\" الذي ذَيَّل به على كتاب \"الكامل\" لابن عدي، وله كتاب \"التذكرة\" في معرفة مشيخته، وكتاب \"المُعْلم بما زاد البُخَاري على مُسْلم\".\n\nولد سنة إحدى وستين وخمس مئة.\nوسمع من أبي عبد الله بن زَرْقُون، وأبي بكر بن الجَدّ، وأحمد بن جُمهور، ومحمد بن علي التُّجِيبي، وأبي ذَرّ الخُشَني.\nثم حَجَّ، ورحل إلى العراق، وسمع من أصحاب الفُرَاوي، وأبي الوقت.\nروى عنه: أبو بكر المومنائي (١)، وأبو إسحاق البَلِّفيقي (٢)، وطائفة.\n_________\n* التكملة للمنذري: ٣/ ٥٣٠ - ٥٣١، التكملة لابن الأبار: ١/ ١٢١ - ١٢٢، برنامج شيوخ الرعيني: ١٤٢ - ١٤٣، عيون الأبناء: ٥٣٨، اختصار القدح المعلى: ١٨١، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ٥٨ - ٥٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٢٥ - ١٤٢٦، المشتبه: ١/ ٣٣٩، الوافي بالوفيات: ٨/ ٤٥، الإحاطة في أخبار غرناطة: ١/ ٢١٥ - ٢٢١، الديباج المذهب: ٤٢ - ٤٣، تبصير المنتبه: ٢/ ٦٦٢، طبقات الحفاظ: ٤٩٨، نفح الطيب: ٢/ ٥٩٦ - ٥٩٨، شذرات الذهب: ٥/ ١٨٤، التاج المكلل: ٣٢٢ - ٣٢٣، الرسالة المستطرفة: ١٤٥.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٢٦ \"الموميائي\" وإخاله تصحيفًا.\n(٢) في المصدر السابق: البلفقي، وهو تصحيف.","vol":"4","page":209},{"text":"قال الأَبَّار: كان ظاهريًا متعصِّبًا لابنِ حَزْم بعد أن كان مالكيًّا، وكان بصيرًا بالحديث ورجاله، له مُجَلَّد مفيد فيه استلحاق على \"الكامل\"، وكان له بالنَّبَات والحشائش مَعْرفة فإنْ فيها أهل العَصْر، وجلس في دكان لبيعها، سمع منه جُلُّ أصحابنا (١).\nوقال المُنْذِري: لقِيتُه بمصر بعد عَوْده، وحدَّث بأحاديث من حِفْظه، وجَمَعَ مجاميع، لم يتفق لي السَّمَاع منه (٢).\nوقال ابن الزبير: كان ظاهريَّ المذهب، إلا أنه على دينٍ وورع، ومعرفة وإيثار، متحرِّفًا بالصَّيدَلة.\nوكتب عنه ابن نُقْطة وقال: كان ثِقَةً حافِظًا صالحًا.\nقال ابن فُرْتون (٣): أفرد له بعضُ تلامذته سيرةً (٤)، فذكر أنه مات فجأةً في سَلْخ ربيع الأَوَّل سنةَ سَبْعٍ وثلاثين وست مئة، ورثاه غَيرُ واحد.\n_________\n(١) \"التكملة\" لابن الأبار: ١/ ١٢١ - ١٢٢.\n(٢) \"التكملة\" للمنذري: ٣/ ٥٣١.\n(٣) أحمد بن يوسف بن أحمد، السلمي، أبو العباس، مؤرخ من أهل فاس، نزل بسبتة نحو سنة (٦٣٠ هـ)، ودخل الأندس سنة (٦٣٥ هـ)، له \"الذيل على الصلة\"، و\"الاستدراك والإتمام\" استدرك فيه على السهيلي في كتاب التعريف والإعلام، و\"برنامج\" ضمنه ما رواه عمر شيوخه، توفي سنة (٦٦٠ هـ).\nانظر ترجمته في \"جذوة الاقتباس\": ٤٦، وفيه: ابن فرتوت، وهو تصحيف.\n(٤) هو أبو محمد عبد الله الحريري، سماه \"نثر النور والزهر في نشر أحوال الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد النباتي الإشبيلي\"، انظر \"كشف الظنون\": ٢/ ١٩٢٨.","vol":"4","page":210},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1137>١١١٨ - ابن الطَّيلَسان *</span>\nالإمام، الحافظ، محدِّث الأندلس، أبو القاسم، القاسم بن محمد بن أحمد (١) بن محمد بن سليمان، الأَنْصاري، القُرْطُبي.\n\nولد سنة خمسٍ وسبعين وخمس مئة تقريبًا.\nقال الْأَبَّار: روى عن جَدِّه لْأُمه أبي القاسم ابن الشَّرَّاط، وأبي العَبَّاس بن مِقْدَام، وأبي محمد عبد الحق الخَزْرَجي، وأبي الحكم بن حَجْاج، وجماعةٍ من شيوخنا. وأجاز له عبد المُنْعم بن الفَرَس، وأبو القاسم بن سَمَجُون (٢)، وشيوخه ينيِّفون على المئتين. تصدَّر للإقراء والإسماع، وكان له مَعْرفة بالقِراءات والعربية، متقدِّمًا في صناعة الحديث، متفننًا، له من المُصَنَّفات كتاب \"ما ورد من الأمر في شربة الخمر\"، وكتاب \"بيان المنن على قارئ الكتاب والسُّنَن\"، وكتاب \"الجواهر المُفَصَّلات في المسلسلات\"، وكتاب \"غرائب أخبار المسنِدين ومناقب آثار المهتدين\"، وكتاب \"أخبار صُلَحاء الأندلس\". أخذ عنه جماعةٌ من أكابر أصحابنا، وكان أهلًا لذلك، خَرِجَ من قُرْطُبة وقت أَخْذِ الفرنج لها فنزل بمالقة، وولي خَطَابتها إلى أن توفِّي في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين وست مئة.\n_________\n* برنامج شيوخ الرعيني: ٢٧ - ٣٠، الذيل والتكملة للمراكشي: ج ٥ / ق ٢/ ٥٥٧ - ٥٦٦، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ١١٤ - ١١٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٢٦ - ١٤٢٧، غاية النهاية: ٢/ ٢٣، بغية الوعاة: ٢/ ٢٦١، طبقات الحفاظ: ٤٩٩، شذرات الذهب: ٥/ ٢١٥ - ٢١٦، شجرة النور الزكية: ١٨٢.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٢٦ \"القاسم بن أحمد بن محمد\"، وهو وهم.\n(٢) في الأصل: سمحون -بالحاء المهملة- وهو تصحيف. انظر \"المشتبه\": ١/ ٣٦٩.","vol":"4","page":211},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1138>١١١٩ - ابن النَّجَّار *</span>\nالإِمام، الحافظ البارع، مؤرِّخ العَصْر، ومفيد العراق، محبُّ الدِّين، أبو عبد الله، محمد بن محمود بن الحسن بن هِبَةِ الله بن محاسن، البَغْدَادي، صاحبُ التَّصانيف.\n\nولد سنة ثمانٍ وسبعين وخمس مئة.\nوسمع وهو ابن عشر سنين، وعُني بالطلب وهو ابن خمس عشرة.\nسمع يحيى بن بَوْش (١) وعبد المنعم بن كُلَيب، وذاكر بن كامل، والمبارك بن المَعْطُوش، وابن الجَوْزي، وطبقتهم، وسمع بأصْبَهان من عين الشمس الثَّقَفيَّة وجماعة، وبنيسابور من المُؤَيَّد، وزينب، وبَهَراة من أبي رَوْح، وبدمشق من الكِنْدي، وبمصر من ابن المُفَضَّل.\nوتلا بالرِّوايات على أبي أحمد بن سُكينة، وغيره.\nوكتَبَ العالي والنَّازل، وخرَّج لغيرِ واحدٍ، وجَمَعَ تاريخ مدينة السَّلام في ثلاث مئة جُزْء ذَيَّل به على تاريخ الخطيب، وكان من أعيان الحُفَّاظ مع الدِّين والصِّيانة والثِّقَة والعَدَالة وسَعَة الرِّواية.\n_________\n* معجم الأدباء: ١٩/ ٤٩ - ٥١، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ١٣١ - ١٣٤، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٢٨ - ١٤٢٩، العبر: ٥/ ١٨٠، دول الإسلام: ٢/ ١١٤، المختصر المحتاج إليه: ١/ ١٣٧، الوافي بالوفيات: ٥/ ٩ - ١١، فوات الوفيات: ٤/ ٣٦ - ٣٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ٩٨ - ٩٩، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٥٠٢ - ٥٠٣، البداية والنهاية: ١٣/ ١٦٩، النجوم الزاهرة: ٦/ ٣٥٥، طبقات الحفاظ: ٤٩٩، شذرات الذهب: ٥/ ٢٢٦ - ٢٢٧.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٢٨ يوش -بالياء- وهو تصحيف، انظر \"المشتبه\": ١/ ١٠٠.","vol":"4","page":212},{"text":"حدَّث عنه: أبو حامد بن الصَّابوني، وأبو العَبَّاس الفَاروثي، وأبو بكر الشَّرِيشي، وأبو الحسن العَرَّافي، وأبو الحسن بن بَلَبان، وآخرون.\nوبالإجازة: أبو العَبَّاس بن الظَّاهر، وتقي الدين الحَنْبَلي، وأبو المعالي بن البَالِسي.\nقال ابن السَّاعي (١): كانت رِحْلَةُ ابن النَّجَّار سبعًا وعشرين سنة، واشتملت مشيخَتُه على ثلاثةِ آلاف شيخ، وألَّف كتاب \"القمر المنير في المُسْند الكبير\" ذكر كلَّ صحابيٍّ وما له من الحديث، وكتاب \"كَنْز الإمام في السُّنَن والأَحْكام\"، وكتاب \"المختلف والمُؤْتلف\" ذيَّل به على ابن ماكُولا، وكتاب \"المتفق والمفترق\"، وكتاب \"أنساب (٢) المحدِّثين إلى الآباء والبُلْدان\"، وكتاب \"العوالي\" له، وكتاب \"المُعْجم\"، وكتاب \"جَنَّة الناظرين في مَعْرفة التَّابعين\"، وكتاب \"العِقْد الفائق\"، وكتاب \"الكَمَال في الرِّجال\"، وقرأتُ عليه ذيل التَّاريخ (٣)؛ عَمِلَه في ستة عشر مجلَّدًا، وله كتاب \"الدُّرر الثمينة في أخبار المدينة\"، وكتاب \"رَوْضة الأولياء في مسجد إيلياء\"، وكتاب \"نزهة الورى في ذكر أُم القُرَى\"، وكتاب \"الأزهار\n_________\n(١) علي بن أنجب بن عثمان، تاج الدين الساعي، من كبار المصنفين في التاريخ، أوصى إليه ابن النجار في وفاته، له \"ذيل تاريخ بغداد\"، وكتب أخرى بعضها مطبوع، توفي في بغداد سنة (٦٧٤ هـ)، انظر \"البداية والنهاية\": ١٣/ ٢٧٠، وانظر مقدمة \"الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير لابن الساعي\" بقلم العلامة مصطفى جواد، مطبوع في بغداد سنة (١٩٣٤ م)، الجزء التاسع.\n(٢) في \"سير أعلام النبلاء\": ٣٣/ ١٢٣ \"انتساب\".\n(٣) يطبع حاليًا في حيدرآباد بالهند وقد صدر من بين سنتي ١٩٧٨ - ١٩٨٥ أربعة أجزاء، وفي دار الكتب الظاهرية المجلد العاشر تحت رقم (تاريخ ٤٢).","vol":"4","page":213},{"text":"في أنواع الأشعار\"، وكتاب \"عيون الفوائد\" ستة أسفار، وكتاب \"مناقب الشَّافعي\" إلى أن قال: أوصى إلي، ووقف كتبه بالنِّظَامية، فنفَّذ إلي الشرابيُّ (١) مئة دينار لتجهيز جِنَازته، ورثاه جماعة، وكان ﵀ من محاسن الدُّنيا.\nتوفِّي في خامس شعبان سنة ثلاث وأربعين وستِّ مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1139>١١٢٠ - ابن الصَّلاح *</span>\nالإمام، الحافظ، شيخ الإسلام، تقيُّ الدين، أبو عمرو، عثمان بن المُفْتي صلاح الدين عبد الرحمن بن عثمان بن موسى، الكُرْدي، الشَّهْرُزوري، الشَّافعي، صاحب كتاب \"علوم الحديث\" (٢).\n\nولد سنة سَبْعِ وسبعين وخمس مئة.\nوتفقَّه على والده بشَهْرُزور، ثم اشتغل بالمَوْصل مُدَّة.\n_________\n(١) إقبال الشرابي، قائد عسكري، وصاحب المدارس الشرابية في بغداد وواسط ومكة، توفي سنة (٦٥٣ هـ) في بغداد. انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٣/ ٣٧٠.\n* مرآة الزمان: ٢/ ٥٠٨، ذيل الروضتين: ١٧٥ - ١٧٦، وفيات الأعيان: ٣/ ٢٤٣ - ٢٤٥، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ١٤٠ - ١٤٤، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٣٠ - ١٤٣٣، دول الإسلام: ٢/ ١١٣، العبر: ٥/ ١٧٧ - ١٧٨، طبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ٣٢٦ - ٣٣٦، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ١٣٣ - ١٣٤، البداية والنهاية: ١٣/ ١٦٨ - ١٦٩، تاريخ علماء بغداد المسمى منتخب المختار: ١٣٠ - ١٣٣، النجوم الزاهرة: ٦/ ٣٥٤، طبقات الحفاظ: ٤٩٩ - ٥٠٠، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٣٧٧ - ٣٧٨، شذرات الذهب: ٥/ ٢٢١ - ٢٢٢.\n(٢) طبع الكتاب غير مرة، وهو مشهور، متداول.","vol":"4","page":214},{"text":"قال القاضي شمس الدين: فبلغني أنه كَرَّر على جميع \"المهذب\" لم يَطُرَّ شاربُه، ثم صار معيدًا عند العلامة العماد بن يونس (١).\nسمع عبيدَ الله بن السمين، ونصر الله بن سلامة، ومحمود بن علي المَوْصلي، ورَحَل إلى بغداد فسمع من أبي أحمد بن سُكينة، وعمر بن طَبَرْزَد، وبهمَذَان من أبي الفَضْل بن المُعَزّم، وبنَيسَابور من مَنْصور، والمُؤيَّد، وزينب، وبمرو من أبي المُظَفر السمْعَاني، وبدمشق من القاضي جمال الدِّين عبد الصَّمَد بن الحَرَسْتَاني، والشيخ موفق الدين المَقْدسي، والشيخ فخر الدِّين بن عساكر، وبحلب من أبي محمد بن علوان، وبحَرَّان من الحافظ عبد القادر الرُّهَاوي.\nودرس بالمدرسة الصَّلاحية ببيت المَقْدس، فلما هَدمَ المُعَظَّم (٢) سورَ البلد قَدِمَ دمشق، ودرس بالروَاحية (٣)، ثم ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية، ثم تدريس الشامية الصغرى.\nوصنف وأفتى، وتخرَّج به خلْق.\n_________\n(١) \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٢٤٣ - ٢٤٤.\n(٢) عيسى بن محمد، سلطان الشام، من علماء الملوك، كان عالي الهمة، شجاعًا، مهيبًا، حازمًا، توفي بدمشق سنة (٦٢٤ هـ)، وكان قد هدم سور القدس سنة (٦١٦ هـ)، خوفًا من أن يتملك الفرنج القدس. انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٤٩٤ - ٤٩٦، و\"العبر\": ٥/ ٥٩.\n(٣) أنشأها شرقي مسجد ابن عروة بالجامع الأموي ولصيقه، شمالي جيرون أبو القاسم هبة الله المعروف بابن رواحة، كان أحد التجار، ومن المعدلين بدمشق. توفي سنة (٦٢٢ هـ) كما في \"العبر\": ٥/ ٩٢، وسنة (٦٢٣ هـ) كما في \"البداية والنهاية\": ١٦/ ١١٣، وانظر أيضًا \"الدارس في تاريخ المدارس\": ١/ ٢٦٥، و\"منادمة الأطلال ومسامرة الخيال\": ١٠٠ - ١٠٣.","vol":"4","page":215},{"text":"تفقَّه به الأئمة: شمس الدين عبد الرحمن بن نوح، وكمال الدين سلَّار، وكمال الدين إسحاق، وتقي الدِّين بن رزين القاضي، وغيرهم.\nوكان وافرَ الجلالة، كثيرَ الهيبة، مُوَقرًا عند أرباب الدوْلة وكان على طريقة السلَف.\nحدَّث عنه: فخر الدين عمر الكَرَجي (١)، ومجد الدِّين بن الْمِهْتَار، والشيخ تاج الدين عبد الرحمن، والشيخ زين الدين الفارقي، والقاضي شهاب الدين الخُوِّيَي (٢)، والخطيب شرف الدين الفزاري (٣)، وناصر الدين محمد بن الْمِهْتَار، والعماد بن البالسي، وخلْق.\nقال ابن خَلِّكان: كان أحد فضلاء عَصْره في التَّفسير والحديث والفِقْه، وله مشاركة في عدَّة فنون، وكانت فتاويه مسددة، وهو أحد شيوخي الذين انتفعت بهم، أقمت عنده للاشتغال، ولازَمْتُه سنةً سنةَ اثنتين وثلاثين، وله إشكالات على \"الوسيط\" (٤).\nوقال ابن الحاجب في \"معجمه\": إمام وَرع، وافر العَقْل، حَسَنُ السَّمْت، متبحِّرٌ في الأصول والفروع، بالغَ في الطَّلب حتى صار يُضرب به المثل، وأجهد نفسه في الطاعة والعِبادة.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٣١ الكرخي، وإخاله تصحيفًا، انظر ترجمته في \"العبر\": ٥/ ٣٦٩.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٣١ \"الجوري\"، وهو تصحيف، انظر \"المشتبه\": ١/ ١٩٣.\n(٣) في المصدر السابق: الفراوي، وهو تصحيف، انظر ترجمته في \"ذيل العبر\": ٣٢.\n(٤) انظر \"وفيات الأعيان\": ٣/ ٢٤٣ - ٢٤٤.","vol":"4","page":216},{"text":"وقال غيره: انتقل إلى الله في الخامس والعشرين من ربيع الآخر سنةَ ثلاثٍ وأربعين وست مئة، وكَثُرَ التَّأسف لفقده، وحُمل نعشه على الرؤوس، وكان على جِنازته هيبة وخشوع، صلوا عليه بجامع دمشق، وشيَّعوه إلى باب الفَرَج، ورجع الخلق: لمكان حصار الخوَارَزْمِية لدمشق، فخرج عشرة من خَواصه، ودفنوه بمقابر الصوفية (١)، وقبره ظاهر يُزَار (٢).\nوفيها: توفِّيَ شيخ الحَنَابلة ومفتيهم الإمام تقي الدين أحمد بن محمد بن الحافظ عبد الغني المَقْدسي الصَّالحي، وله اثنتان وخمسون سنة. والخطيب شرف الدِّين عبد الله بن الشَّيخ أبي عمر بن قُدَامة المَقْدسي الحَنْبَلي. والفقيه أبو سليمان عبد الرحمن بن الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المَقْدسي. ومسند الوقت أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن منصور بن المُقَيَّر الأزجي النَّجَّار بمصر، وله سبع وتسعون سنة. والإمام عَلَم الدِّين علي بن محمد بن عبد الصَّمد السَّخَاوي؛ شيخ القُرَّاء بدمشق. والصدْر عِز الدين النسابة محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عَسَاكر. ومُفتي الحنابلة الضياء محاسن بن عبد الملك بن علي التنوخي الحَمَوي. والعلامة منتجب الدين منتجب (٣) بن أبي العز بن رشيد الهَمَذَاني النحْوي بدمشق.\n_________\n(١) درست هذه المقبرة، وقام مكانها شفى، وقسم من الجامعة، وما زال قبر ابن الصلاح موجودًا إلى جانب قبر ابن تيمية وابن كثير.\n(٢) النص من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٣١ مع اختلاف سير في بعض الألفاظ، ولم يصرح ابن عبد الهادي بنقله عن الذهبي.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٣٢ منتخب -بالخاء- وهو تصحيف، انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٣/ ٢١٩ - ٢٢٠.","vol":"4","page":217},{"text":"وشيخ العربية موفق الدين يعيش بن علي بن يعيش الأسدي الحَلَبي، وخلائق. وهي سنة الخوَارَزْمِيَّة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1140>١١٢١ - الصَّرِيفِيني *</span>\nالعالم، الحافظ، المتقِن، تقي الدِّين، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن الأزهر بن أحمد، العِراقي، الحَنْبَلي، نزيل دمشق.\n\nولد سنة إحدى وثمانين وخمس مئة (١).\nوقرأ القرآن على أبيه، وعلى الشيخ عوض الصَّريفيني وتفقَّه على الشيخ عبد الله بن أحمد البَوازِيجي (٢)، وقرأ علْمَ الأدب على هبة الله بن عمر الدوري.\nوعني بهذا الشأن، ورحل إلى خرَاسان وأَصْبَهان والشّام والجزيرة، وصَحِب الحافظ عبد القادر الرُّهاوي، وتخرج به، وسمع من المُؤَيد الطوسي، وعبد المعز الهَرَوي، وحنبل بن عبد الله الرصَافي، وعمر بن طَبَرْزد، والكِنْدي، وابن الأخضر، وطبقتهم.\nروى عنه: الحافظ ضياء الدين، وأبو المجد بن العديم، والشيخ\n_________\n* ذيل الروضتين: ١٧٣، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ٨٩ - ٩٠، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٣٣ - ١٤٣٦، العبر: ٥/ ١٦٧، الوافي بالوفيات: ٦/ ١٤١، البداية والنهاية: ٦٣/ ١١٣، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٢٢٧ - ٢٣٠، النجوم الزاهرة: ٦/ ٣٤٩ - ٣٥٠، طبقات الحفاظ: ٥٠٠ - ٥٠١، شذرات الذهب: ٥/ ٢٠٩ - ٢١٠.\n(١) في \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٤/ ٢٢٨ \"سنة اثنتين -وقيل: سنة إحدي- وثمانين وخمس مئة\".\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٣٤ التواريخي، وهو تصحيف، انظر ترجمته في \"التكملة\" للمنذري: ٣/ ١٤٢ - ١٤٣، و\"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ١٦٢ - ١٦٣.","vol":"4","page":218},{"text":"تاج الدين الفَزَاري، وأخوه، والشيخ زين الدين الفَارقي، وأبو علي بن الخلال، وآخرون.\nقال الحافظ المُنْذِري: كان حافِظًا، ثقة، صالحًا، له جموع حَسَنة لم يتمها (١).\nوقال ابنُ الحاجب: إمام، ثَبْت، صَدُوق، واسعُ الرِّواية، سخي النَّفْس مع القِلَّةِ، سافر الكثيرَ، وكتَبَ وأفاد، وكان يرجع إلى فِقْه وورع، ولي مشيخة دارَ الحديث بمَنبج، ثم تركها وسكن حلب: فولي مشيخة دار الحديث الشَّدَّادية. سألتُ الشيخ الضِّياء عنه فقال: إمام، حافظ، ثِقَة، حسن الصحبة، له مَعْرفة بالفِقْه.\nمات بدمشق في جُمادى الْأولى سنةَ إحدى وأربعين وست مئة، وله ستون سنة.\nوفيها: مات مُسْنِدُ العِراق أبو طالب عبد اللطيف بنُ محمد بن علي بن القُبَّيْطي: شيخ المُسْتَنْصرية. ومسنِدَةُ الشَّام أُم الفضل كريمة بنت المحدِّث عبد الوهَّاب بن علي بن الخَضِر القُرَشية الزبَيرية، ولها خمس وتسعون سنة. والشيخ ضياء الدِّين عبد الحق بن خَلَف بن عبد الحق، الدَّمَشْقي الحَنْبلي. والقاضي شمس الدين أبو الفتح (٢) عمر بن أسعد بن المنَجَّى التَّنُوخي، وله أربع وثمانون سنة، وآخرون.\n_________\n(١) قال ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٢٢٩ \"ولكن هذا قاله الشريف الحسيني في ذيله على كتاب المنذري\"، وهو الصحيح. انظر \"سير أعلام النبلاء\": ٢٣/ ٩٠، حاشية رقم (١).\n(٢) في \"العبر\": ٥/ ١٧٠ \"أبو الفتوح\".","vol":"4","page":219},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1141>١١٢٢ - اللّارِدِي *</span>\nالإمام، الحافظ، أبو عبد الله، محمد بن عتيق بن علي، التُّجِيبي، الغَرْناطي، صاحب التصانيف.\n\nولد سنة ثلاث وستين وخمس مئة.\nوروى عن أبيه الإمام أبي بكر، وأبي عبد الله بن حمِيد.\nقال الأبَّار: وَلي القضاء، وصنَّف: فمن تواليفه كتاب \"أنوار الصَّباح (١) في الجمع بين الكتُب الستة الصحاح\"، وكتاب \"مطالع الأنوار في شمائل المختار\"، وكتاب \"النُّكَتْ الكافية في الاستدلال على مسائل الخلاف بالحديث\"، وكتاب \"مِنْهاج العمل في صناعة الجدل\"، وكتاب \"المسالك النورية في المقامات الصُّوفية\" (٢).\nتوفي في حدود سنة ست وأربعين وست مئة.\n_________\n* التكملة لابن الأبار: ٢/ ٦٦١ - ٦٦٢، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ٢٥٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٣٦، الوافي بالوفيات: ٤/ ٨٠، طبقات الحفاظ: ٥٠١.\nوهو نسبة إلى لاردة -بالراء المكسورة والدال المهملة- مدينة مشهورة بالأندلس، شرقي قرطبة، انظر \"معجم البلدان\": ٥/ ٧، وقد ضبطت في \"المتشبه\": ٢/ ٦٦٣ بفتح الراء.\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٣٦ \"المصباح\"، وهو تصحيف.\n(٢) انظر \"التكملة\" لابن الأبار: ٢/ ٦٦١ - ٦٦٢.","vol":"4","page":220},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1142>١١٢٣ - عبد العَظيم *</span>\nابن عبد القَوي بن عبد الله بن سلامة بن سَعْد، الإمام، الحافظ الكبير، الحُجة، زكي الدين، أبو محمد، المُنْذِري، الشَّامي، ثم الْمِصري.\n\nولد في شعبان سنة إحدى وثمانين وخمس مئة.\nوقرأ القرآن بالسَّبْع، وتفقَّه، وعُني بهذا الشان، وَبَرَع فيه، وكان من بحور العِلْم.\nوأول سماعه في سنة إحدى وتسعين.\nسمع أبا عبد الله الأرتاحي، وعبد المجيب بن زهير، والحافظ أبا الحسن المَقْدسي، وصَحِبَه، وتخرّج به، وسمع بدمشق من ابن طبَرْزَد، والكِنْدي، ومحمد بن الزَّنْف، وسَمِعَ بحَرَّان والإسكندرية والرَّها، والمدينة، وبيت المَقْدس.\n_________\n* ذيل الروضتين: ٢٠١، ذيل مرآة الزمان: ١/ ٢٤٨ - ٢٥٣، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ٣١٩ - ٣٢٤، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٣٦ - ١٤٣٨، دول الإسلام: ٢/ ١٢٣، فوات الوفيات: ٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧، مرآة الجنان: ٤/ ١٣٩ - ١٤٠، طبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ٢٥٩ - ٢٦١، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٢٢٣ - ٢٢٤، البداية والنهاية: ١٣/ ٢١٢، النجوم الزاهرة: ٧/ ٦٣، طبقات الحفاظ: ٥٠١ - ٥٠٢، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٥، شذرات الذهب: ٥/ ٢٧٧ - ٢٧٨، وللدكتور بشار عواد معروف كتاب \"المنذري وكتابه التكملة لوفيات النقلة\"، طبع في النجف سنة (١٩٦٨ م).","vol":"4","page":221},{"text":"وعمل \"المُعْجم\"، واختصر \"صحيح مسلم\"، و\"سنن أبي داود\"، وجَمَعَ وصنف.\nحدَّث عنه: الدمْيَاطي، وابن الظَّاهري، وابن دقيق العيد، وأبو الحسين اليُونيني، وإسحاق بن الوزيري، وخَلْق.\nدرس بالجامع الظافري بالقاهرة، ثم ولي مشيخة الكاملية، وانقطع بها ينشر العلم عشرين سنة.\nقال الشريف عِز الدين الحافظ: كان شيخنا زكيُّ الدين عديمَ النظير في معرفة عِلْم الحديث على اختلاف فنونه، عالمًا بصحيحه وسقيمه، ومعلوله وطرقه، متبحرًا في معرفة أحكامه ومعانيه ومشْكله، قيمًا بمعرفة غريبه وإعرابه واختلاف ألفاظه، إمامًا، حُجَّة، ثبتًا، ورعًا، متحريًا فيما يقوله، متثبتًا فيما يرويه، قرأتُ عليه قطعةً حسنة من حديثه، وانتفعت به انتفاعًا كثيرًا.\nوقال الدِّمْيَاطي: هو شيخي ومخرجي، أتَيتُه مبتدئًا، وفارقته معيدًا له في الحديث.\nقال: وتوفِّي في رابع ذي القَعْدة سنةَ ستّ وخمسين وست مئة.\nوفيها: مات تحت السيف خَلْقٌ لا يحصون ببغداد، منهم: الخليفة المُسْتَعْصم بالله (١). والعلامة الأديب الزاهد سيِّدُ الشُعَراء جمال الدِّين يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور الصّرْصري الحنْبَلي الضَّرير. والعلامة محيي الدين يوسف ابن الشيخ الإمام جمال الدين أبي الفرج بن الجَوْزي. ومات بالإسكندرية العَلَّامة المحدِّث أبو العباس أحمد بن\n_________\n(١) في هذه السنة -كما هو معروف- دخل هولاكو بغداد، وكانت نهاية الخلافة العباسية فيها، انظر \"البداية والنهاية\": ١٣/ ٢٠٠ - ٢٠٥.","vol":"4","page":222},{"text":"عمر بن إبراهيم الْأنْصَاري القرْطبي، وله ثمان وسبعون سنة. والملك الناصر داود بن المُعَظَّم عيسى بن العادل. والصَّاحب البهاء زُهير بن محمد بن علي المُهَلَّبي الشاعر. والمسنِدُ أبو عمرو عثمان بن علي بن عبد الواحد القُرَشي (١) ابن خطيب القرافة الناسخ. والشيخ أبو الحسن علي بنُ عبد الله بن عبد الجَبار الشاذلي المَغْربي. وأبو حَفْص عمر بن أبي نصر بن عوة الجزَري (٢) التاجر. والمقرئ العلامة شُعْلة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أحمد بن الحسين المَوْصلي الحَنْبَلي، وله ثلاث وثلاثون سنة. والمسند خطيب مَرْدا (٣) الفقيه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أحمد المَقْدير الحنْبَلي. وشيخ القُراء أبو عبد الله محمد بن حسن بن محمد بن يوسف الفاسي بحَلَب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1143>١١٢٤ - اليُونيني *</span>\nالشيخ الفَقِيه، الإمام، الحافظ، القُدْوة، تقي الدين، أبو عبد الله، محمد بن أبي الحسين أحمد بن عبد الله بن عيسى بن أحمد بن علي، الحَنْبَلي: البَعْلي.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٣٨ \"الفرسي\": وهو تصحيف، انظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٣٨ \"الخزرجي\"، وهو تصحيف، انظر \"العبر\": ٥/ ٢٣٤.\n(٣) في الأصل: مرد، وهو وهم، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٣٨/ ١٠٤ مرو، وهو تصحيف، ومردا: قرية قرب نابلس: انظر \"معجم البلدان\": ٥/ ١٠٤.\n* ذيل الروضتين: ٢٠٧، ذيل مرآة الزمان: ١/ ١٢٩ - ٤٣٠، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٣٩ - ١٤٤١، العبر: ٥/ ٢٤٨، الوافي بالوفيات: ٢/ ١٢١، البداية والنهاية: ١٣/ ٢٢٧ - ٢٢٩، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٢٦٩ - ٢٧٤، النجوم الزاهرة: ٧/ ٩٢، طبقات الحفاظ: ٥٠٢، شذرات الذهب: ٥/ ٢٩٤.","vol":"4","page":223},{"text":"وُلد سنةَ اثنتين وسبعين وخمس مئة بيُونين.\nوماتَ والده وهو صغير: فنشأ مع والدتِهِ، وحَفِظَ القُرآن، و\"الجمع بين الصحيحين\" للحُمَيدي، وأتقن الكتابة، وتفقَّه على الشيخ موفق الدين، وصحب الشيخ عبد الله اليُونيني (١)، ولَبِسَ الخِرْقة من الشيخ عبد الله البَطَائحي؛ صاحب الشيخ عبد القادر، وكان صاحبَ كراماتٍ وأحوال.\nسمع من أبي طاهر الخُشُوعي، والحافظ عبد الغني المَقْدسي، وحنبل، والكِنْدي، وغيرهم.\nروى عنه: ابناه: الشَّيخ شرف الدين، والشيخ قطْب الدين، والشيخ شمس بن أبي الفتح، وأبو عبد الله بن الرزاد، وأبو إسحاق بن القُرَشية، وخَلْق.\nقال ابن الحاجب: اشتغل بالفِقْه والحديث إلى أن صار إمامًا حافظًا.\nقال: ولم ير في زمانه جميلَ نفسه في كماله وبراعته، جمع بين عِلْمَيْ الشَّريعة والحقيقة، وكان حسن الخُلُق والخَلْق، نفَّاعًا للخَلْق، مطَّرحًا للتكلُّف، من جُمْلة محفوظه: \"الجمع بين الصَّحيحين\"، وحدثني أنه حَفِظ \"صحيح مسلم\" جميعَه وكرَّر عليه في أربعة أشهر، وكان يكرر على أكثر \"مسند أحمد\" من حِفْظه، وأنه كان يحفظ في الجلسة الواحدة ما يزيد على سبعين حديثًا.\n_________\n(١) انظر ترجمته في \"ذيل الروضتين\": ١٢٥ - ١٢٨.","vol":"4","page":224},{"text":"وقال ولده الشيخ قطب الدين: حَفِظ \"الجمع بين الصحيحين\"، وأكثر \"المسند\"، وحفظ \"صحيح مسلم\" في أربعة أشهر، وحفظ سورة الأنعام في يوم واحد، وحفظ ثلاث مقامات من الحريرية في بعض يوم، وكان الأشرف (١) يحترمه ويعظمه، وكذلك أخوه الصَّالح (٢)، وقدم في أواخر عمره دمشق: فخرج الملك النَّاصر (٣) يوسف إلى زيارته، وتأدَّب معه (٤).\nتوفي في تاسع عشر رمضان سنة ثمان وخمسين وست مئة.\nوفيها: ماتَ قاضي القُضَاة صَدْرُ الدِّين أحمد بن قاضي القضاة شمس الدين يحيى بن هِبة الله بن سنِيّ الدوْلة التغْلبي الدمشْقي الشافعي\n_________\n(١) هو موسى بن محمد (العادل)، مظفر الدين، أبو الفتح، من ملوك الدولة الأيوبية، من آثاره دار الحديث الأشرفية: التي تقع في أوائل سوق العصرونية من الجانب الغربي: وهي ما زالت قائمة حنى الآن، وله أيضًا دار الحديث الأشرفية التي تقع بسفح قاسيون على حافة نهر يزيد وقد اتخذت في عصرنا دورًا للسكن.\nتوفي الملك الأشرف سنة (٦٢٥ هـ) انظر ترجمته في \"وفيات الأعيان\": ٥/ ٣٣٠ - ٣٣٦، وانظر \"منادمة الأطلال\": ٢٤ - ٣٤.\n(٢) هو إسماعيل بن محمد (العادل)، من ملوك الدولة الأيوبية، تسلطن بدمشق بعد وفاة أخيه الأشرف، ثم أخرج عنها، ثم ملكها سنة (٦٣٧ هـ)، قتله مماليك الصالح نجم الدين أيوب سنة (٦٤٨ هـ)، انظر ترجمته في \"العبر\": ٥/ ١٩٨ - ١٩٩.\n(٣) الملك الناصر يوسف بن محمد بن غازي بن صلاح الدين، آخر ملوك بي أيوب، تملك دمشق سنة (٦٤٨ هـ)، وقتله هولاكو أسيرًا سنة (٦٥٨ هـ)، وقل سنة (٦٥٩ هـ)، انظر \"ذيل الروضتين\": ٢٠٦، ٢١٢، و\"فوات الوفيات\": ٤/ ٣٦١ - ٣٦٦، و\"العبر\": ٥/ ٢٥٦ - ٢٥٧.\n(٤) لم يرد هذا النقل في مطبوع \"ذيل مرآة الزمان\"، وقد ذكر محققه أن ترجمة اليونيني في نسخة أكسفورد تقع في خمس عشرة صفحة من القطع الكبير.","vol":"4","page":225},{"text":"ببَعْلَبَك. والمسنِد أبو إسحاق إبراهيم بن خليل الأدمي أخو الحافظ يوسف بن خليل (١) شهيدًا تحت السّيف بحلب. والمحدث الحافظ المفيد محبُّ الدِّين عبد الله بن أحمد بن أبي بكر المقْدسي كهلًا. والمسنِدُ أبو محمد عبدُ الله بن بركات بن إبراهيم بن الخُشُوعي، وأبو جَدِّي الشيخ عماد الدين عبد الحميد (٢) بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدَامة المَقْدسي. وأخوه الشيح الفقيه أبو عبد الله محمد بن عبد الهادي شهيدًا بساوية (٣). والفقيه المسند أبو طالب عبد الرّحمن بن عبد الرحيم بن أبي طالب بن العَجَمي الحلَبي. والمحدِّث فخر الدِّين محمد بن يوسف الكنْجي، قُتِل بجامع دمشق (٤)، وآخرون، رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1144>١١٢٥ - ابن تيمِيَّة *</span>\nهو الشيخ الإمام، الحافظ، الفَقِيه، العلامة، شيخ الإسلام، مجد الدين، أبو البركات، عبد السَّلام بن عبد الله بن الخَضِر بن محمد\n_________\n(١) سلفت ترجمته برقم (١١١١) في هذا الكتاب.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٤١ عبد المجيد، وهو تحريف.\n(٣) من عمل نابلس، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٤١ \"بساوة\" وهو تصحيف. وانظر ما كتب عن أسرة المؤلف في مقدمة هذا الكتاب.\n(٤) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٤١ \"الكنحي\"، وهو تصحيف، وانظر عن سبب قتله \"ذيل الروضتين\": ٢٠٨.\n* سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ٢٩١ - ٢٩٣، معرفة القراء، ٢/ ٦٥٣ - ٦٥٥، العبر: ٥/ ٢١٢، دول الإسلام: ٢/ ١٢٠ - ١٢١، فوات الوفيات: ٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤، البداية والنهاية: ١٣/ ١٨٥، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٢٤٩ - ٢٥٤، غاية النهاية: ١/ ٣٨٥ - ٣٨٦، النجوم الزاهرة: ٧/ ٣٣، شذرات الذهب: ٥/ ٢٥٧ - ٢٥٨، هدية العارفين: ١/ ٥٧٠.","vol":"4","page":226},{"text":"[الخضر] (١) بن علي، الحَرَّاني، الحَنْبلي، وهو جد شيخنا شيخ الإسلام الشيخ تقي الدِّين (٢).\nولد سنة تسعين وخمس مئة.\nوتفقَّه على عَمِّه الشيخ فَخْر الدِّين الخطيب، وسار إلى بغداد وهو مراهق مع السيف ابنِ عَمِّه (٣)؛ فسمع من أبي أحمد بن سُكينة، وابن طَبَرْزَد، ويوسف بن كامل، وضياء بن الخُرَيف، وجماعة.\nوسمع بحَرَّان من حَنْبَل المكبِّر، والحافظ عبد القادر الرهَاوي، وتلا بالعشر على الشيخ عبد الواحد بن سُلْطان.\nحدَّث عنه: ابنه الشيخ شهاب الدِّين، والدِّمْيَاطي، وأمين الدين بن شُقَير، وعبد الغني بن منصور المُؤَذِّن، ومحمد بن محمد الكَنْجي، والشَّيخ محمد بن القَزَّاز، والشيخ محمد بن زباطر، والواعظ محمد بن عبد المحسن الخَرَّاط، وغيرهم.\nوبَرَعَ في العلوم، وصنف التَّصانيف، وانتهت إليه الإمامة في الفِقْه، وله في القراءات أرجوزة، وحَجَّ في سنة إحدى وخمسين على درب العراق، وانبهر علماء بغداد لذكائه وعِلْمه، والتمس منه أُستاذ دار الخلافة محيي الدين بن الجَوْزي الإقامة عندهم فتعلَّل بالأهل والوطن.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين من \"العقود الدرية\": ٢.\n(٢) ستأتي ترجمته رقم (١١٥٦) من هذا الكتاب.\n(٣) هو عبد الغني بن محمد بن الخضر بن تيمية، كان خطيب حران، توفي سنة (٦٣٩ هـ)، انظر \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٢٢٢.","vol":"4","page":227},{"text":"قال شيخنا العلامة تقي الدين أبو العباس: كان الشيخ جمال الدين بن مالك يقول: أُلين للشيخ المجد الفِقْه كما أُلين لداود الحديد.\nقال: وحكى البُرْهان المَرَاغي أنه اجتمع بالشيخ المجد: فأورد على الشَّيخ نكتةً فقال: الجواب عنها من ستين وجهًا: الأول كذا، والثاني كذا، والثالث كذا، وسردها إلى آخرها. وقال: قد رضينا منك بإعادة الأجوبة: فَخَضَع البُرْهان له، وانبهر.\nقال الشيخ: قد كانت في جدنا حِدَّة.\nوقال العلامة ابنُ حمدان: كنت أُطالع على درس الشيخ مجد الدين وما أبقي ممكنًا فإذا أصبحتُ وحضرت ينقل أشياء كثيرة ما كنت أعرفها.\nوقال الشيخ تقي الدِّين: كان جَدنا عَجَبًا في سَرْد المتون، وحِفْظ مذاهب الناس وإيرادها بلا كلْفة.\nوذكر الإمام شرف الدين عبد الله بن تيمية (١) أن جَده رُبِّيَ يتيمًا، ثم سافر مع ابن عَمه إلى العراق ليخدمه ويتفقَّه: وله ثلاث عشرة سنةً: فكان يبيت عنده ويسمعه يكرر على مسائل الخلاف: فيحفظ المسألة، فقال الفخر إسماعيل يومًا: أيش حفظ النُّنَين (٢)؟ فَبَدَرَ المجد وقال:\n_________\n(١) هو أخو الإمام تقي الدين أبي العباس، توفي قبله سنة (٧٢٧ هـ)، وكان أصغر من الإمام بنحو خمس سنين، انظر ترجمته في \"الدرر الكامنة\": ١/ ٣٧٢ - ٣٧٢، وقد نقل الخبر في \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٢٥٠ عن الإمام تقي الدين.\n(٢) الصبي الصغير.","vol":"4","page":228},{"text":"حفِظْتُ يا سيدي الدرْسَ، وسَرَدَه، فَبهِتَ الفَخْر وقال: هذا يجيء منه شيء. ثم عرض على الفخر إسماعيل مصنَّفه \"جَنَّة النَّاظر\" وكتب له عليه في سنة ست وست مئة، وعظَّمه؛ فهو شيخه في علم النَّظَر، وأبو البقاء شيخه في النحو والفرائض، وابن سُلْطان شيخه في القراءات، وأبو بكر بن غنيمة صاحب ابن المَنِّي شيخُه في الفِقْه، وقد أقام ببغداد ست سنين مُكِبًّا على الاشتغال، ورجع، ثُمَّ ارتحل إلى بغداد قبل العشرين وستٍّ مئة فتزيدَ من العِلْم، وصنَّف التصانيف الفائقة مع الدِّين والتَّقْوى وحُسْن الاتِّباع وجلالة العِلْم، وقد شَرح قِطْعةً من كتاب \"الهداية\" شرحًا في غاية الحسْن، وقيل: إنه كمل الشرح ولم يبيِّضْه.\nوتوفي رحمه الله تعالى بحرَّان في يوم الفِطْر سنة اثنتين وخمسين وست مئة، وله اثنتان وستون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1145>١١٢٦ - الرَّشيد العَطَّار *</span>\nالإمام، الحافظ، المتقِنُ، رشيد الدين، أبو الحسين، يحيى بن علي بن عبد الله بن علي بن مفرِّج، القُرَشي، الأموي، النَّابلسي، ثم المِصْري، المالكي.\n\nولد سنة أربع وثمانين وخمس مئة.\n_________\n* ذيل الروضتين: ٢٢٩، ذيل مرآة الزمان: ٢/ ٣١٤ - ٣١٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٤٢ - ١٤٤٤، العبر: ٥/ ٢٧١، فوات الوفيات: ٤/ ٢٩٥ - ٢٩٦، النجوم الزاهرة: ٧/ ٢١٧، طبقات الحفاظ: ٥٠٢، نيل الابتهاج: ٣٥٤ - ٣٥٥، شذرات الذهب: ٥/ ٣١١.","vol":"4","page":229},{"text":"وسمع أباه، وعمَّه عبد الرحمن، وأبا القاسم البُوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وعليَّ بن حمزة الكاتب، وعبد اللطيف بن أبي سَعْد، وخلقًا، وسَمِعَ بدمشق من الكِنْدي، وابن الحَرَسْتاني، وجماعة، وسمع بمكَّة والمدينة والثغْر، وتخرّج بابن المُفَضَّل.\nوألَّف \"معجم\" شيوخه، وانتخب، وأفاد، وكان حَسَنَ التخريج، وَلِيَ مشيخة الكاملية ست سنين.\nروى عنه: الدِّمْيَاطي، وابن الظَّاهري، وابن اليونيني، وعبد الرّحمن بن يعيش السَّبْتي، وداود بن يحيى الحريري، وخَلْق.\nذكره الشَّريف عِزُّ الدِّين فقال: كان حافظًا، ثَبْتًا، انتهت إليه رياسة الحديث بالدِّيار المِصْرية، ووقف كتبه، صَحِبْتُه مُدَّة.\nتوفي بمصر في جُمَادى الأولى سنة اثنتين وستين وست مئة.\nوفيها: مات شيخ الشيوخ الإِمام شرفُ الدِّين عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الأنْصَاري الحَمَوي الشَّافعي. وقاضي القضاة عماد الدِّين أبو الفضائل عبد الكريم بن عبد الصَّمد بن محمد بن الحَرَسْتاني: خطيب دمشق. والقُدْوة العارف شيخ الإِسكندرية أبو القاسم بن منصور القَبَّاري، وآخرون.","vol":"4","page":230},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1146>١١٢٧ - البَكرِيُّ *</span>\nالمحدِّث، المفيد، الرَّحَّال، صَدْرُ الدِّين، أبو علي، الحسن بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عمروك، القُرَشي، النَّيسَابوري، ثم الدِّمَشْقي، المحتسب، الصُّوفي، ابن أبي عبد الله بن شيخ الشيوخ أبي الفتوح.\n\nولد بدمشق سنة أربعٍ وسبعين وخمس مئة.\nوسمع بمكة قديمًا من جَدِّه لأمه أبي حفص المَيَّانِشي، وبدمشق من حَنْبَل، وابن طَبَرْزَد، وبنيسَابور من المُؤيد بن محمد، وزينب الشعرية، وبَهَراة من أبي رَوْح عبد المعِز بن محمد، وبمرو من أبي المُظَفَّر بن السَّمْعَاني، وبأصْبَهان من أبي الفتوحِ محمد بن الجُنيد، وعين الشمس الثَّقَفِيَّة، وببغداد من عبد العزيز بن الأخضْر، وسمع بمِصر والمَوْصل وهَمَذَان وإرْبِل.\nوعني بهذا الشأن، وعمل أربعي البلْدان، وطرق \"من كَذَب علي\"، وشَرَعَ في عمل ذيل على تاريخ دمشق، وحَدَّث بالكتب الطوال، وكان غيرَ قوي.\nسمع منه: ابنُ الصَّلاح، وروى عنه: الدِّمْيَاطي، والعماد بن\n_________\n* ذيل مرآة الزمان: ١/ ١٢٤ - ١٢٥، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ٣٢٦ - ٣٢٨، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٤٤ - ١٤٤٥، العبر: ٥/ ٢٢٧ - ٢٢٨، دول الإسلام: ٢/ ١٢٣، ميزان الاعتدال: ١/ ٥٢٢، الوافي بالوفيات: ١٢/ ٢٥١ - ٢٥٢، مرآة الجنان: ٤/ ١٣٩، لسان الميزان: ٢/ ٢٥٥، النجوم الزاهرة: ١/ ٣٥٦، طبقات الحفاظ: ٥٠٢ - ٥٠٣، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٦، شذرات الذهب: ٥/ ٢٧٤.","vol":"4","page":231},{"text":"البالسي، وأبو عبد الله بن الزَّرَّاد، وتاج الدِّين أحمد بن مُزَيْز، والزَّين أبو بكر المَرِيِّي، وخَلْق.\nوولي حِسْبة دمشق، ومشيخة الشيوخ، وعَظُمَ في دولة المعَظَّم (١).\nقال ابن الحاجب: كان إمامًا، عالمًا، لَسِنًا، فصيحًا، مليحَ الشكْل، أَحدَ الرَّحَّالين إلا أنه كان كثير الدعَاوَى، عنده مُدَاعبة ومجون، داخَلَ الأمراء، وجدد مظالمَ، سألتُ الحافظ بن عبد الواحد عنه فقال: بَلغني أنه كان يقرأ على الشيوخ، فإذا أتى على كلمة مُشْكلة تركها ولم يُبَيِّنْها. وسألتُ الزكي البِرْزَالي عنه فقال: كان كثير التَّخْليط.\nوذكره غيره أنه صَلُحَ حاله بأخَرَةٍ، وابتلي بالفالج قبل موته بمدة، وتحوَّل في آخر عمره إلى مِصْر: فمات بها في ذي الحِجة سنةَ ستٍّ وخمسين وست مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1147>١١٢٨ - السَّيف بن المَجْد *</span>\nهو الإمام، الحافِظ، الأوْحد، البارع، النَّاقد، سَيفُ الدين، أبو العَبَّاس، أحمد بن الفقيه مَجْدِ الدِّين عيسى بن الشيخ الإِمام العلامة موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدَامة، المَقْدسي، الصَّالحي، الحَنْبَلي.\n\nولد سنةَ خمسٍ وست مئة.\n_________\n(١) انظر حاشيتنا رقم (٢) ص ٢١٥ من هذا الكتاب.\n* سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ١١٨ - ١١٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٤٦ - ١٤٤٧، العبر: ٥/ ١٧٤، الوافي بالوفيات. ٧/ ٢٧٣، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٢٤١، النجوم الزاهرة: ٦/ ٣٥٣، طبقات الحفاظ: ٥٠٤، شذرات الذهب: ٥/ ٢١٧.","vol":"4","page":232},{"text":"وسمع من جَدِّه الكثير، ومن أبي اليُمْن الكنْدي، وأبي القاسم بن الحَرَسْتاني، وأبي البركات بن ملاعب، وأحمد بن عبد الله العَطَّار، وطبقتهم. وسمع ببغداد من أبي الفتح بن عبد السلام، وأبي علي الجواليقي، وأصحاب ابن ناصر، وأبي الوقت.\nوكتب العالي والنَّازل، وجَمعَ وصنف، وانتفع بالحافظ ضياء الدين، وتعاليقُه مفيدة، وكان ثِقَة، متقِنًا، ذكيًّا، متيقظًا، حَسَنَ الخَطِّ، عارفًا بهذا الشأن، تامَّ المروءة، عاملًا بعلمه، أمَّارًا بالمعروف، قَوَّالًا بالحقِّ، ومناقبه كثيرة، صنف مجلدًا كبيرًا في الرَّدِّ على الحافظ محمد بن طاهر المقدسي وإباحته السَّمَاع (١): وهو يدلُّ على إمامته وحفظه.\nتوفي سنة ثلاثٍ وأربعين وست مئة، وله ثمان وثلاثون سنة، ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1148>١١٢٩ - خالدُ بنُ يوسف *</span>\nابن سعد بن حسن بن مفرِّج، الإمام، المفيد، المحدِّث، الحافظ، زين الدِّين، أبو البَقَاء، النَّابُلُسي، ثم الدِّمَشْقي.\n\nولد سنة خمسٍ وثمانين وخمس مئة بنابلس، ونَشأ بدمشق.\nوسمع من أبي محمد القاسم بن عساكر، وحَنْبل الرُّصافي،\n_________\n(١) سلفت ترجمة الحافظ محمد بن طاهر برقم (١٠٣١).\n* ذيل الروضتين: ٢٣٣، ذيل مرآة الزمان: ٢/ ٣٢٦، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٤٧، العبر: ٥/ ٢٧٣، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٥٠٥، البداية والنهاية: ١٣/ ٢٤٦، النجوم الزاهرة: ٧/ ٢١٩، طبقات الحفاظ: ٥٠٤، شذرات الذهب: ٥/ ٣١٣.","vol":"4","page":233},{"text":"وعمر بن طَبَرْزَد، وببغداد من أبي محمد بن الأخضر، والحسين بن شُنَيف (١)، وعبد العزيز بن مَنِينا، وطبقتهم.\nوكتَبَ، وحصَّل أُصولًا نفيسة، ونظر في اللُّغة، وكان يحفظ جُملةً كثيرةً من الغريب، وأسماء الرِّجال وكُنَاهم، وكان صدوقًا، متثَبِّتًا، ذا إتقان وفهم، وَليَ مشيخة الحديث بأماكن.\nحدَّث عنه: الشيخ تاج الدين، وأخوه الخطيب شرف الدين، والشيخ محيي الدين النَّووي، والشيخ تقي الدين القُشَيري، والكمال بن النَّحَّاس، ومحيي الدين بن يحيى بن المَقْدسي، وآخرون.\nتوفي في سَلْخ جُمَادى الأولى سنة ثلاثٍ وستين وست مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1149>١١٣٠ - ابن مَسْدِي *</span>\nالحافظ، العلامة، الرَّحَّال، أبو بكر، محمد بن يوسف بن موسى بن يوسف بن مَسْدي (٢)، الأزْدِي، المهَلبي، الأندلسي، الغرْنَاطي.\n\nعُني بهذا الشأن، وكتب عن خَلْقٍ بالأندلس في سنة بضع عشرة، ورحل بعد العشرين: فلحق بحلب أبا محمد بن علوان الأستاذ، وبدمشق\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٤٧ \"سيف\" -بالسين المهملة- وهو تصحيف.\n* تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٤٨ - ١٤٥٠، العبر: ٥/ ٢٧٤، ميزان الاعتدال: ٤/ ٧٣، الوافي بالوفيات: ٥/ ٢٥٤ - ٢٥٥، لسان الميزان: ٥/ ٤٣٧ - ٤٣٨، تبصير المنتبه: ٤/ ١٣٦٣، طبقات الحفاظ: ٥٠٤/ ٥٠٥، نفح الطيب: ٢/ ١١٢، شذرات الذهب: ٥/ ٣١٣، الرسالة المستطرفة، ٨٣، أعيان الشيعة: ١٠/ ١٠٠ - ١٠١.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٤٩ \"مسدي\": بالفتح، وياء ساكنة، ومنهم من يضمه وينون.","vol":"4","page":234},{"text":"أبا القاسم بن صَصْرَى، وبمصر الفَخْر الفارسي، وبالثغر محمد بن عماد.\nوعمل \"معجمًا\" في ثلاث مجلّدات، وله تصانيف كثيرة، وتوسَّع في العُلُوم، وله مَعْرفة بالفِقْه، ويدٌ قوية في النَّظْم والنَّثْر، وقد نُسب إلى تشيعٍ وبِدْعة.\nوقيل: إنه كان يتكلَّم في أُم المؤمنين عائشة ﵂، وينال من معاوية ﵁، وكان يداخل الزَّيدية؛ فولُّوه خَطَابة الحَرَم، وكان ينشئ الخُطَب في الحال، وأكثر كتبه عند الزَّيدِيَّة.\nروى عنه: الأمير عَلَمُ الدِّين الدواداري (١)، ومجد الدين بن عبد الله بن محمد الطَّبَري، وآخرون.\nوروى عنه: الدِّمْيَاطي في \"معجمه\"، وكان الشيخ رضي الدين إمام المقام يمتنع من الرواية عنه.\nقُتل بمكَّة غِيلةً في سنة ثلاث وستين وست مئة (٢)، وله نحو من سبعين سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1150>١١٣١ - ابن سَيِّد النّاس *</span>\nالإمام، الحافظ، العلامة، أبو بكر، محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن سَيد الناس، اليَعْمَري، الْأنْدَلسي، الإشْبيلي،\n_________\n(١) انظر عن الدوادارية \"النجوم الزاهرة\": ٧/ ١٨٥.\n(٢) في \"تبصير المنتبه\": ٤/ ١٣٦٣ \"توفي سنة (٦٦٠ هـ) \".\n* الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة: ج ٥ / ق ٢/ ٦٥٣ - ٦٦٢، عنوان الدراية: ٢٩١ - ٢٩٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٥٠ - ١٤٥١، العبر: ٥/ ٢٥٥، الوافي بالوفيات: ٢/ ١٢١ - ١٢٢، طبقات الحفاظ: ٥٠٥، نيل الابتهاج: ٢٢٩ - ٢٣٠، شذرات الذهب: ٥/ ٢٩٨ - ٢٩٩، شجرة النور الزكية: ١٩٤ - ١٩٥.","vol":"4","page":235},{"text":"الظاهري، خطيب تونس وغيرِها، وهو جَدّ الحافظ فتح الدِّين (١): محدِّث مِصر.\nولد سنة سبع وتسعين وخمس مئة.\nوسمع \"صحيح البخاري\" من أبي محمد الزُّهْري: صاحب شُرَيح، وسمع من أبي الصبْر أيوب الفِهْري، وطبقته.\nوأجاز له خَلْق، منهم: القاضي جمال الدين أبو القاسم بن الحَرَسْتاني، وثابت بن مُشَرَّف.\nوصنف مجلدًا في \"بيع أمهات الأولاد\" يدُل على إمامته وحِفْظه وذَكائه.\nسمع منه جماعة، منهم: أبو محمد بن هارون مسنِدُ المغرب؛ سمع \"صحيح البخاري\" من لَفظه، ولازمه للفقْه والنَّظر.\nقال ابنُ الزُّبير: أجاز له نحو من أربع مئة، وانتقل إلى حِصْن القصر، ثم إلى طَنْجَة، وأقرأَ بجامعها وأَمَّ، وخَطَبَ به، ثم انتقل إلى بِجَاية فخَطَبَ بجامعها، ثم طُلِبَ إلى تونس فدرس بها وخطب، وكان ظاهري المَذْهب على طريقة أبي العَبَّاس النَّبَاتي (٢) إلا أن النباتي أشهَرُ (٣) بالورع والفَضْل التَّام. كتَبَ إليَّ بالإجازة.\n_________\n(١) محمد بن محمد بن محمد بن أحمد، أبو الفتح، فتح الدين، مؤرخ، عالم بالأدب، من حفاظ الحديث، من تصانيفه \"عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير\"، وهو مطبوع، مشهور، متداول، توفي في القاهرة سنة (٧٣٤ هـ). انظر ترجمته في \"الوافي بالوفيات\": ١/ ٢٨٩ - ٣١١.\n(٢) سلفت ترجمته برقم (١١١٧) من هذا الكتاب.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٥١ \"اشتهر\".","vol":"4","page":236},{"text":"وذكره القاضي عِزُّ الدين الشريف في \"وَفَياته\" فقال: كان أحدَ حُفاظ الحديث المشهورين، وفضلائهم المذكورين، وبه خُتِمَ هذا الشأن بالمَغْرب، كتب إلينا بالإجازة من تونس، وبها توفِّي في رجب سنةَ تسعٍ وخمسين وست مئة.\nوفيها: توفي الفَقِيه المحدِّث مدرس الجَوْزِيَّة شَرَفُ الدين أبو محمد الحسن بن عبد الله بن الحافظ عبد الغني المَقْدسي، وله أربع وخمسون سنة. وسُلْطان الشَّام النَّاصر يوسف بن الملك العزيز محمد بن غازي في أَسر هولاكو شهيدًا، وآخرون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1151>١١٣٢ - الْأبَّار *</span>\nالإمامُ، الحافظُ، العلَّامة، البليغ، أبو عبد الله، محمد بنُ عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن أبي بكر، القُضَاعي، الأندَلسي، البَلَنْسي، الكاتبُ المنشيء، ويقال له: الْأبَّار، وابن الْأبَّار.\n\nولد سنةَ خمس وتسعين وخمس مئة.\nوسمع من أبيه الإِمام أبي محمد الْأبَّار، والقاضي أبي عبد الله بن نوح الغافِقي، وأبي الخَطَّاب بن واجب، وأبي داود سليمان بن\n_________\n* اختصار القدح المعلى: ١٩١ - ١٩٥، المغرب في حلى المغرب: ٢/ ٣٠٩ - ٣١٢، عنوان الدراية: ٣٠٩ - ٣١٣، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ٣٣٦ - ٣٣٩، العبر: ٥/ ٢٤٩، فوات الوفيات: ٣/ ٤٠٤ - ٤٠٧، الوافي بالوفيات: ٣/ ٣٥٥ - ٣٥٨، النجوم الزاهرة: ٧/ ٩٢، نفح الطيب: ٢/ ٥٨٩ - ٥٩٤، شذرات الذهب: ٥/ ٢٩٥.","vol":"4","page":237},{"text":"حَوْط الله، وحسين بن زلال، وأبي عبد الله بن اليَتيم، والحافظ أبي الرَّبيع بن سالم، ولازَمَه وتخرَّج به.\nوارتحل في مدائن الأندلس، وكتَبَ العالي والنازل، وكانت له إجازة من أبي بكر بن أبي جَمْرَة (١).\nحَدّث عنه: محمد بن أحمد بن حَيان الْأوْسي، وطائفة.\nوكان بصيرًا بالرِّجال المتأخرين، فصيحَ العبارة، وافر الحِشْمة، ظاهر التَجَمُّل، من بُلَغاء الكَتَبَة، وله تصانيف منها \"تكملة الصِّلة\" (٢) في ثلاثة أسفار، ومنها جُزْءٌ سماه \"درر السِّمْط في خبر السِّبْط - ﵇ -\" يعني الحسين، وفيه يدُلُّ على تشيعه، ومنها \"الأربعون حديثًا عن أربعين شيخًا من أربعين تصنيفًا لأربعين عالمًا من أربعين طريقًا إلى أربعين تابعيًّا عن أربعين صحابيًّا لهم أربعون اسمًا من أربعين قبيلة في أربعين بابًا\".\nقال ابن الزُّبَير: هو محدِّثٌ بارع، حافل، ضابط، متقِنٌ، وكاتب بليغ، وأديب حافل ضابط حافظ، اعتنى بباب الرِّواية اعتناء كبيرًا، وألَّف \"معجمه\" (٣)، وكتاب \"تُحْفة القادم\" (٤)، ووصل \"صِلة\" ابن بَشْكُوال،\n_________\n(١) في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٣/ ٣٣٦ \"أبو بكر بن حمزة\"، وهو تحريف، انظر \"المشتبه\": ١/ ٢٤٧.\n(٢) طبع جزأين منه في القاهرة سنة (١٩٤٠ م).\n(٣) طبع غير مرة، منها طبعة القاهرة سنة ١٣٨٧ هـ / ١٩٦٧ م.\n(٤) وصل إلينا مختصر لهذا الكتاب من عمل أبي إسحاق إبراهيم بن محمد البلفيقي \"المقتضب من كتاب تحفة القادم\"، طبع في مجلة المشرق، وعن هذه الطبعة أخرجت فصلة المجلة لا تحمل تاريخًا.","vol":"4","page":238},{"text":"عَرَفْتُ به بعد تعليقي هذا الكتاب بمدَّة. يعني كتاب \"الصِّفة\" لابن الزُّبَيْر.\nقال: وكان متفننًا متقدِّمًا في الحديث والأداب، سُنِّيًا، متخلقًا، فاضلًا، قُتِلَ صبرًا ظُلْمًا وبغيًا.\nوقال غيره: انتقل من الأندلس عند استيلاء النَّصارى، فنزل تُونس مدة، ثم إن بعض أعدائه شَغَبَ عليه عند ملك تونس: بأنه عَمِل تاريخًا وتكلَّم في جماعة، وهو كثير الفُضُول يتكلَّم في الكبار: فلما أَحَسَّ بالتلف قال لغلامه: خُذِ البَغْلَة لك، وامضِ حيثُ شئت. فلما أدخل أَمَر الملك بقتله، وذلك في سنة ثمانٍ وخمسين وست مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1152>١١٣٣ - الرَّسْعَنيُّ *</span>\nالإمام، الحافظ، الرَّحَّال، عالم الجزيرة، عِز الدين، أبو محمد، عبد الرَّزَّاق بن رِزْق الله بن أبي بكر بن خَلَف، الجَزَري: صاحب \"التَّفْسير\" (١).\n\nولد برأس العين (٢) سنة تسع وثمانين وخمس مئة.\n_________\n* ذيل مرآة الزمان: ٢/ ٢١٩ - ٢٢٠، تذكرة الحفاظ: ٢/ ١٤٥٤ - ١٤٥٣، العبر: ٥/ ٢٦٤، البداية والنهاية: ١٣/ ٢٤١، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٢٧٤ - ٢٧٦، النجوم الزاهرة: ٧/ ٢١١، طبقات الحفاظ: ٥٠٥ - ٥٠٦، طبقات المفسرين للسيوطي: ١٩، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٢٩٣ - ٢٩٥، شذرات الذهب: ٥/ ٣٠٥ - ٣٠٦.\n(١) سماه \"رموز الكنوز\"، انظر \"طبقات المفسرين\" للداودي: ١/ ٢٩٤.\n(٢) مدينة مشهورة من مدن الجزيرة بين حران ونصيبين ودنيسر، وهي إلى دنيسر أقرب، والمشهور في النسبة إليها الرسعني، انظر \"معجم البلدان\": ٣/ ١٤.","vol":"4","page":239},{"text":"وسمع ببغداد ودمشق وحلب وغيرها، وحفظ \"المقنع\" للشيخ موفق الدين، وجَمَعَ، وصنَّف، وكان إمامًا متقنًا، صاحبَ فنون، وله كتاب \"مقتل الحسين\".\nسمع من عبد العزيز بن مَنِينا، وعمر بن كرم، والكِنْدي، والخضر بن كامل، وأبي المجد القزْويني، وجماعة.\nروى عنه: ابنه العَدْل شمس الدين محمد، والدِّمْياطي في \"معجمه\"، وآخرون.\nوكانت له حُرْمة وافرة عند الملك بدر الدين صاحب الموْصل (١)، وقدم دمشق مَرَّة رسولًا: فقرأ عليه جمال الدين محمد بن الصَّابوني جُزْءًا، وله شِعْرٌ حسن، ولي مشيخة دار الحديث بالمَوْصل، وكان من أوعية العلم والخير.\nتوفي سنة إحدى وستين وست مئة.\nوفيها: مات شيخ القُرَّاء كمال الدين عليُّ بن شجاع بن سالم العَبَّاسي المِصْري الضرير، وله تسع وثمانون سنة، وآخرون.\n_________\n(١) لؤلؤ بن عبد الله الأتابكي، الملقب بالملك الرحيم، كان من أجل الملوك، وله همة عالية، توفي سنة (٦٥٧ هـ)، انظر ترجمته في \"العبر\": ٥/ ٢٤٠، و\"سير أعلام النبلاء\": ٢٣/ ٣٥٦ - ٣٥٨، و\"النجوم الزاهرة\": ٧/ ٧٠.","vol":"4","page":240},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1153>١١٣٤ - ابن الحاجب *</span>\nالحافظ، المتيقِّظ، مُفِيدُ الطَّلبة، عِزُّ الدِّين، أبو الفتح (١)، عُمَر بن محمد بن منصور، الأميني، الدِّمَشْقيُّ.\n\nسمع وقت وفاة ابن ملاعب (٢) من هِبَة الله بن الخَضِر بن هبة الله بن طاوس، وموسى بن عبد القادر، وابن أبي لقمة، وطبقتهم بدمشق، ومن الفتح بن عبد السّلام وطبقته ببغداد، ومن عبد القوي بن الجَبَّاب (٣) بِمصر، وسمع بالإسكندرية وأرْبِلَ والمَوْصل وحلب والحَرَمين.\nوكتَبَ العالي والنازل، وحصّل الأصول، وبالغ في الطَّلب، وعمل \"الأربعين المصافحات\"، وعمل \"المُعْجم\" عن ألف ومئة وثمانين شيخًا، وعمل \"معجم الأماكن\" التي سمع بها.\nوكان جَدُّه الحاجب منصور بن مسرور حاجبًا لصاحب بُصْرى أمين الدَّوْلة.\nقال المنْذِري: يقال إنه لم يبلغ أربعين سنة، وكان فَهِمًا متيقِّظًا\n_________\n* التكملة للمنذري: ٣/ ٣٤٦، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٣٧٠ - ٣٧١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٥٥ - ١٤٥٦، العبر: ٥/ ١٢١، طبقات الحفاظ: ٥٠٦، شذرات الذهب: ٥/ ١٣٧ - ١٣٨.\n(١) في \"التكملة\" للمنذري: ٣/ ٣٤٦ \"أبو حفص\"، وسيذكرها أيضًا الإمام ضياء الدين في آخر هذه الترجمة.\n(٢) توفي داود بن أحمد بن ملاعب سنة ست عشرة وست مئة، انظر \"العبر\": ٥/ ٦٠.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٥٥ \"الحباب\" -بالحاء المهملة- وهو تصحيف، انظر \"المشتبه\": ١/ ٢٠٥.","vol":"4","page":241},{"text":"محصِّلًا: جَمَعَ مجاميع، وكانت له هِمَّة جيدة، شرع في تصنيف تاريخ لدمشق مذيلًا على تاريخ ابن عساكر (١).\nذكره السَّيف بن المجد فقال: خَرَّجه خالي الضياء، ثم طلب وسافر، سمع منه الزكي البِرْزَالي، وأبو موسى الرُّعَيني، والجمال بن الصابوني، وانتقى كثيرًا على المشايخ.\nقال: وكان يصوم كثيرًا، يستعين به على الطَّلب، أقام ببغداد أَشهرًا لا وَنَى ولا فتر، كان يسمع ويكتب، وكانوا يتعجَّبون منه، ومن كثرة عمله.\nولد سنة ثلاثٍ وتسعين وخمس مئة.\nوقد سَمِعَ منه شيخُه الحافظ أبو إسحاق الصَّرِيفيني.\nوقال الحافظ ضياء الدِّين: توفِّيَ في الثَّامن والعشرين من شعبان سنة ثلاثين وست مئة صاحِبُنا الشّاب الحافظ أبو حفْص بن الحاجب بدمشق ولم يبلغ الأربعين.\nقال: وكان دَيِّنًا، خَيِّرًا، ثَبْتًا، متيقِّظًا، قد فَهِمَ وجَمَعَ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1154>١١٣٥ - الرُّعَينِيُّ *</span>\nالإمام، الحافظ، المتقِنُ، أبو موسى، عيسى بن سليمان بن عبد الله، الأنْدلسي، المالقي، الرُّنْدي.\n_________\n(١) \" التكملة\" للمنذري: ٣/ ٣٤٦.\n* صلة الصلة لابن الزبير: القسم الأخير: ٥١ - ٥٢، سير أعلام النبلاء: ٢٢/ ٢٣ - ٢٤، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٥٧ - ١٤٥٨، طبقات الحفاظ: ٥٠٦، شذرات الذهب: ٥/ ١٥٦.","vol":"4","page":242},{"text":"نشأ برنْدَة، وسمع بمالقة أبا محمد بن القُرْطُبي، وأبا العَباس بن الجَيَّار (١)، وسمع بحصن أَصْطبَّة من إبراهيم بن علي الخَوْلاني، وحَجَّ وتوسع في الرحلة، وسمع بدمشق من أبي محمد بن البُنّ وطبقته.\nقال الْأبَّار: كان ضابطًا متقِنًا، كتب الكثير، ثم امتُحن في صَدَره (٢) بأسر العدوِّ، فذهب أكثر ما جلب، وولي خَطَابة مالقة، أجاز لي مَرْوياته.\nوقال ابنُ الحاجب: كان محدِّثًا، حافظًا، متقنًا، أديبًا، نبيلًا، ساكنًا، وقورًا، نَزِهًا، وافرَ العَقْل، محتاطًا في النَّقْل، سألت الضِّياء الحافظَ عنه فقال: حِبْرٌ، عالم، متيقظ، ما في طلبة زمانه مِثْلَه. وقال لي أبو عبد الله البِرْزَالي. ثِقَة ثَبْت.\nوقال ابن الزُّبَيْر (٣): أخذ بمكة عن يونس القَصَّار (٤)، وأقام بتلك البلاد نيِّفًا وعِشرين سنةً (٥)، ثم قَدِمَ، وأخذ عنه جِلَّة من كبار أصحابنا، وكان ضابطًا، مقيِّدًا، متقِنًا، عارفًا بالرِّجال والأسانيد، نقَّادًا، فاضلًا، ألف \"معجمه\"، وألف كتابًا في الصّحابة، وجلب كثيرًا مما لم يكن وصل المَغْرب، وكان قدُومه في آخر سنة إحدى وثلاثين (٦).\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٥٧ \"الخيار\"، وهو تصحيف.\n(٢) أي حين رجوعه من رحلته، وكان قد أقام في المشرق كما سيأتي نيفًا وعشرين سنة. انظر \"سير أعلام النبلاء\": ٢٣/ ٢٣.\n(٣) في \"سير أعلام النبلاء\": ٢٣/ ٢٣ \"ابن مَسْدي\"، وهو وهم.\n(٤) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٥٨ \"العصار\"، وهو تصحيف.\n(٥) وهم ابن الزبير مَنْ قال إن إقامته بالمشرق نحو من ستة عشر عامًا. انظر \"صلة الصلة\": ٥٢.\n(٦) انظر \"صلة الصلة\" لابن الزبير: القسم الأخير: ٥١.","vol":"4","page":243},{"text":"وقال غيره: مات في ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وست مئة، وله إحدى وخمسون سنة.\nوفيها: توفي المسنِدون: أبو صادق الحسن بن يحيى بن صَبَّاح بن حسين المَخْزومي المِصْري المعدَّل بدمشق. وأبو عبد الله محمد بن عماد بن محمد بن الحسين الخَزْرَجي الحَرَّاني التّاجر بالإِسْكندرية. والقاضي شرف الدين علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن جُبَارة (١) التجِيبي المَحَلِّي. وشيخ الشيوخ شهاب الدِّين أبو حَفْص عمر بن محمد بن عبد الله البكري السُّهْرورْدي، وله ثلاث وتسعون سنة. وقاضي القُضَاة بحلب العلامة بهاء الدين يوسف بن رافع بن تميم بن شَدّاد الأسَدي الشافعي، وله ثلاث وتسعون سنة أيضًا، وآخرون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1155>١١٣٦ - ابنُ الجَوْهَرِي *</span>\nالمحدِّث، الحافظ، الرَّحَّال، شرف الدِّين، أبو العَبَّاس، أحمد بن محمود بن إبراهيم بن نَبْهان، الدِّمَشْقي.\n\nسمع من أبي المجد القَزْويني، والمُسَلَّم بن أحمد المازني. وطبقتهما بدمشق، وببغداد من عمر بن كرم، ومحمد بن أحمد بن القَطِيعي وطبقتهما، وبالثَّغْر من ابن الصَّفْرَاوي وطبقته، وأكْثَرَ بحلب عن ابن خليل.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٥٨ \"حبان\"، وهو تصحيف. انظر ترجمته في \"نكت الهميان\": ٢٠٨ - ٢٠٩، و\"بغية الوعاة\": ٢/ ١٤٩.\n* ذيل الروضتين: ١٧٥، سير أعلام النبلاء: ٢٣/ ٢٦٤، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٥٩، العبر: ٥/ ١٧٥، الوافي بالوفيات: ٨/ ١٦٧، النجوم الزاهرة: ٦/ ٣٥٤، طبقات الحفاظ: ٥٠٦، شذرات الذهب: ٥/ ٢١٨.","vol":"4","page":244},{"text":"وكتَبَ ما لا يوصف كَثْرَةً، واستَنْسَخَ، وأنفق ميراثه في طلب هذا الشأن، وكان نبيهًا، غزيرَ الإفادة، نظيفَ الْأجزاء، قليلَ الضبْط، أدركه الأجل قبل محل الرِّوَاية. توفِّيَ في صَفَر سنة ثلاثٍ وأربعين وست مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1156>١١٣٧ - ابن الكماد *</span>\nالإمام، الحافظ، الواعظ، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هارون، السبْتي، محدث المَغْرب.\n\nولد في حدود الثَّمانين وخمس مئة.\nوسمع أبا عبد الله التجِيبي، وأبا الحَجَّاج بن الشيخ، وأبا ذر الخُشني، وطبقتهم.\nوكان يحفظ \"سنن أبي داود\".\nروى عنه: أبو جعفر بن الزبَير، وأبو إسحاق الغافقي، وغيرهما.\nقال ابن الزبير: وأبو إسحاق أحفظ من لَقِيته لحديث رسول الله ﷺ، ولقد ذكر لي شَيخُنا أبو الخطاب بن خليل -على جلالته وسِنِّه- أنه لم يلقَ أحدًا أحفظَ من ابن الكماد؛ كان في حفظ الحديث آيةً من الآيات.\nقال: ولما قدم الأندلس الواعظ أبو النعيم بن رَاضِية قافلًا من المشرق، مرتكبًا في وعظه طرائقَ تلحينية يُركِّبهَا على أبيات رقاق أرق من النَّسيم، ويقرأ بين يديه قُرَّاءٌ قد أُحكم تدريبهم، فاستجابت العامَّةُ له، فلما وعظ بإشبيلية وبها ابن الكماد أنكر ذلك، وأَبْدَأَ فيه وأعاد،\n_________\n* تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٥٩ - ١٤٦٠، طبقات الحفاظ: ٥٠٦ - ٥٠٧.","vol":"4","page":245},{"text":"وحمله ذلك على أن وَعَظَ على المنبر على سُنَن السَّلَف وفعله إلى أن مات، فحضرتُ مجالِسَه، وسمعتُه يسرُدُ أحاديثَ ويُتْبِعُها بفقْه وبيان لما يعرض فيها، ويورد من الخلاف ما يلائم الحال، وكان عيشه من تفقد (١) الإخوان وهداياهم.\nتوفي سنة ثلاثٍ وستين وست مئة.\nوقال في \"صِلَة الصِّلة\": كان أحفظ أهلِ زمانه للحديث، وأذكرهم للتاريخ والرِّجال والجَرْح والتعْديل، يقوم على الكتب الخمسة قيامًا حسنًا، ويتكلَّم على أسانيدها ومتونها، ويستوفي خلاف الفُقَهاء، ويميل إلى الطائفتين، وكان فيه إقْدَام على تغيير المنكر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1157>١١٣٨ - أبو شامة *</span>\nالإمام، الحافظ، العلامة، شهاب الدِّين، أبو القاسم، عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان، المَقْدسي، ثم الدِّمَشْقي، الشَّافعي، المقرئ، النحْوي.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٦٠ \"نفقة\".\n* ذيل الروضتين: ٣٧ - ٤٥، ذيل مرآة الزمان: ٢/ ٣٦٧ - ٣٦٨، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٦٠ - ١٤٦٢، العبر: ٥/ ٢٨٠ - ٢٨١، معرفة القراء: ٢/ ٦٧٣ - ٦٧٤، فوات الوفيات: ٢/ ٢٦٩ - ٢٧١، مرآة الجنان: ٤/ ١٦٤، طبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ١٦٥ - ١٦٨، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ١١٨ - ١١٩، البداية والنهاية: ١٣/ ٢٥٠ - ٢٥١، غاية النهاية: ١/ ٣٦٥ - ٣٦٦، السلوك للمقريزي: ١ / ق ٢/ ٥٦٢، النجوم الزاهرة: ٧/ ٢٢٤، طبقات الحفاظ: ٥٠٧، بغية الوعاة: ٢/ ٧٧ - ٧٨، الدارس في تاريخ المدارس (تنبيه الطالب): ١/ ٢٣ - ٢٤، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٢٦٣ - ٢٦٥، شذرات الذهب: ٥/ ٣١٨ - ٣١٩، روضات الجنات: ٤٢٩.","vol":"4","page":246},{"text":"ولد سنةَ تسعٍ وتسعين وخمس مئة (١).\nوقرأ القراءات على الشيخ عَلَمِ الدِّين السَّخَاوي.\nوسمع \"الصحيح\" من داود بن ملاعب، وأحمد بن عبد الله السُّلَمي، وسمع \"مسند الشَّافعي\" من الشيخ موفق الدين المَقْدسي، وسمع بالإسكندرية من عيسى بن عبد العزيز المقرئ، وحُبِّب إليه طلب الحديث سنة بضع وثلاثين: فسمَّع أولاده (٢) من كريمة، وأبي إسحاق بن الخُشُوعي، وطائفة.\nوبَرَعَ في العربية، والقراءات، وشَرَحَ الشاطبية (٣)، واختصر \"تاريخ دمشق\" مَرتين، وله تصانيف كثيرة مفيدة (٤).\nولي مشيخة الإقراء بالتربة الأشرفية، ومشيخة الحديث بدار الحديث الأشرفية، وكان متواضعًا، تاركًا للتكلُّف، فوق حاجبه الأيسر شامةٌ كبيرة.\n_________\n(١) في \"فوات الوفيات\": ٢/ ٢٧٠ \"ولد سنة ست وتسعين\"، وهو خطأ.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٦١ \"فسمع أولًا\"، وهو وهم، إذ مَرَّ في صدر الخبر أنه سمع من داود بن ملاعب المتوفى سنة (٦١٦) هـ، انظر الحاشية رقم (٢) ص ٢٤١ من هذا الجزء، وانظر ترجمة كريمة في \"ذيل الروضتين\": ١٧٣، وقد تصحفت فيه \"ابني محمد\"، إلى \"ابن محمد\".\n(٣) هو \"إبراز المعاني من حرز الأماني\"، ومنه نسخة في دار الكتب الظاهرية رقم (عام ٧٧٣٠).\n(٤) من أشهر تصانيفه كتاب \"الروضتين في أخبار الدولتين: النورية والصلاحية\" وذيله، وهو مطبوع متداول، وانظر مؤلفاته في \"ذيل الروضتين\": ٣٩ - ٤٠.","vol":"4","page":247},{"text":"روى عنه: برهان الدين الإسكندري، وشرف الدين الفَزَاري (١) الخطيب، وشهاب الدين الكَفْري، وعلي بن المِهْتار (٢)، وغيرهم.\nتوفِّيَ في رمضان سنةَ خمسٍ وستين وست مئة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1158>١١٣٩ - النَّابُلُسي *</span>\nالإمام، الحافظ، الأديب، شرف الدين، أبو المُظَفَّر، يوسف بن الحسن بن بدر بن الحسن بن مفرِّج، النَّابُلُسي، ثم الدمَشْقي، الشَّافعي.\n\nولد سنةَ ثلاثٍ وست مئة.\nوأجاز له من العراق أبو الفَتْح المَنْدَآئي، وابن طَبَرْزَد.\nوسمع من: ابن البُنّ، وأبي المجد القَزْويني، وأبي القاسم بن صَصْرَى، وزين الأمناء، وببغداد من عبد السلام الداهري (٣)، وعمر بن كرم، وابن القَطِيعي، وطبقتهم، وسمع بحلب ومِصْر.\nوكتب الكثير، وجمع وصنَّف، وخرَّج لنفسه \"الموافقات\".\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٦١، \"الفراوي\"، وهو تصحيف.\n(٢) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٦١ \"المهبار\"- بالباء الموحدة، وهو تصحيف.\n* ذيل مرآة الزمان: ٣/ ٢٧ - ٣٠، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٦٢ - ١٤٦٤، العبر: ٥/ ٢٩٧، فوات الوفيات: ٤/ ٣٤٠ - ٣٤٢، مرآة الجنان: ٤/ ١٧٢، تاريخ علماء بغداد للسلامي: ٢٣٥، النجوم الزاهرة: ٧/ ٢٣٩، طبقات الحفاظ: ٥٠٧ - ٥٠٨، الدارس في تاريخ المدارس (تنبيه الطالب): ١/ ١١٠، شذرات الذهب: ٥/ ٣٣٥.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٦٢ \"الزهري\"، وهو تصحيف، انظر \"المشتبه\": ١/ ٣٣١.","vol":"4","page":248},{"text":"روى عنه: الدِّمْيَاطي، والنجم بن الخَبَّاز، وأبو الحسن بن العَطَّار، وجماعة.\nوكان متيقظًا، حَسَنَ المذاكرة، مشهورًا بالحديث، رضي الأخلاق، له نَظْمٌ رائق (١)، ولي مشيخة دار الحديث النورية.\nوتوفِّيَ في المُحَرَّم سنة إحدى وسبعين وست مئة.\nوفيها: توفي العلَّامة تاج الدين أبو القاسم عبد الرحيم بن محمد بن العماد محمد بن يونس، المَوْصلي صاحب \"التعجيز\" (٢).\nوالمحدث الإِمام الرَّحَّال شمس الدين محمد بن عبد المنعم بن عَمَّار (٣) بن هامل الحَرَّاني بدمشق، وله ثمان وستون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1159>١١٤٠ - ابن الصَّابوني *</span>\nالإمام، المحدِّث، الحافظ، المفيد، جمال الدين، أبو حامد (٤)،\n_________\n(١) انظر نماذج من شعره في \"فوات الوفيات\": ٤/ ٣٤١ - ٣٤٢.\n(٢) التعجيز في مختصر الوجيز في الفروع الشافعية، انظر \"كشف الظنون\": ١/ ٤١٧ - ٤١٨.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٦٣ \"عماد\" -بالدال- وهو تصحيف، انظر \"العبر\": ٥/ ٢٩٦.\n* ذيل مرآة الزمان: ٤/ ١٢٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٦٤ - ١٤٦٥، العبر: ٥/ ٣٣٢، الوافي بالوفيات: ٤/ ١٨٨ - ١٨٩، السلوك للمقريزي: ج ١ / ق ٥/ ٧٠٣، لسان الميزان: ٥/ ٣١٠، النجوم الزاهرة: ٧/ ٣٥٣، طبقات الحفاظ: ٥٠٨، الدارس في تاريخ المدارس (تنبيه الطالب): ١/ ١١٠ - ١١١، شذرات الذهب: ٥/ ٣٣٣، الرسالة المستطرفة: ١١٧.\n(٤) في \"ذيل مرآة الزمان\": ٤/ ١٢٥ \"أبو عبد الله\".","vol":"4","page":249},{"text":"محمد بن الشيخ عَلَم الدين علي بن محمود بن أحمد بن الصابوني، المحمودي، شيخ دار الحديث النورية.\nولد سنة أربع وست مئة.\nوسمع من القاضي أبي القاسم بن الحَرَسْتاني، وأبي البركات بن ملاعب، وأبي عبد الله بن البَنَّاء الصُّوفي، وأبي المحاسن بن السيِّد.\nثم طلب وبالغ وكَتَبَ، وجَمَعَ وخرَّج، فأخذ عن ابن البُنّ، وابن صَصْرَى، والموفق عبد اللطيف، وطبقتهم.\nوكان صحيح النَّقْل، حسنَ الخَطِّ، له مجلَّد في المختلف والمؤتلف (١)، ذيل به على ابن نقطة، وتغيَّر قبل موته.\nقال ابن أبي الفتح: اختلط قبل أن يموت بسنة.\nروى عنه: الدِّمْيَاطي وأبو الحجاج المِري، وأبو محمد البِرْزَالي، وأبو الحسن بن العَطَّار، وغيرهم.\nومات في ذي القَعْدة سنةَ ثمانين وست مئة (٢)، ودُفن بسفح قاسيون.\nوفيها: توفي شيخ زمانه بالمَوْصل موفق الدِّين أحمد بن يوسف بن\n_________\n(١) سماه \"تكملة إكمال الإكمال\"، وقد طبع ببغداد سنة ١٣٧٧ هـ= ١٩٥٧ م بتحقيق الدكتور مصطفى جواد.\n(٢) في \"شذرات الذهب\": ٥/ ٣٣٣ وردت وفاته في حوادث سنة (٦٧٠) هـ وهو وهم، وفي \"طبقات الحفاظ\": ٥٠٨ سنة ثمان، وهو تصحيف.","vol":"4","page":250},{"text":"حسن الشَّيْبَاني الكَوَاشي (١) المُفَسِّر، وله تسعون سنة. وشيخ الأندلس الخطيب أبو جعفر أحمد بن علي بن الطَّبَّاع الغَرْناطي المقرئ وقد قارب الثمانين. والمسنِد أمين الدين القاسم بن أبي بكر بن غنيمة الإرْبِلي راوي \"صحيح مُسْلم\". والمسند كمال الدين عبد الرحيم بنُ عبد الملك المَقْدسي، وله بضع وثمانون سنة. والمسند نجم الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى بن هبة الله بن سِنِيّ الدوْلة الدّمَشْقي. ومسند العراق شهاب الدِّين محمد بن يعقوب بن أبي الدنية، وله إحدى وتسعون سنة. ومسند دمشق شمس الدين أبو الغنائم المُسْلم بن محمد بن المُسْلم بن عَلَّان القيسي الكاتب، وله ست وثمانون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1160>١١٤١ - ابن العمادية *</span>\nالإمام، الحافظ، الرَّحَّال، وجيه الدين، أبو المُظفَّر، منصور بن سَليم (٢) بن منصور بن فتوح، الهَمْدَاني، الإسكندراني، الشافعي، محتسب الثغر.\n\nولد سنة سَبْعٍ وست مئة.\n_________\n(١) نسبة إلى الكواشي، بالفتح وشينه معجمة: قلعة حصينة في الجبال التي في شرقي الموصل. \"معجم البلدان\": ٤/ ٤٨٦.\n* ذيل مرآة الزمان: ٣/ ١٠٣، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٦٧ - ١٤٦٩، العبر: ٥/ ٣٠١ - ٣٠٢، مرآة الجنان: ٤/ ١٧٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ٣٧٥ - ٣٧٦، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦، تاريخ علماء بغداد للسلامي: ٢٢٩ - ٢٣١، النجوم الزاهرة: ٢٤٧/ ٧، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٦، طبقات الحفاظ: ٥٠٩، شذرات الذهب: ٥/ ٣٤١، هدية العارفين: ٢/ ٤٧٤.\n(٢) في \"طبقات الشافعية\" للسبكي بضم السين، وهو تصحيف، وحرفت في \"بغية الوعاة\" إلى سليمان.","vol":"4","page":251},{"text":"وسمع من: محمد بن عماد، والصَّفْراوي، وجعفر الهَمْداني، وطبقتهم. وفي الرِّحْلَة من: ابن روزبه، والقَطِيعي، وابن الخازن. وسمع بمصر من: علي بن مختار، وبدمشق من مكرم، وبحماة من ابن رواحة، وبحلب من يعيش النَّحْوي، وبحران من حَمْدِ بن صُدَيق، وبمكة من أبي النُّعْمان التبْرِيزي.\nوصنَّف \"المعجم\"، و\"الأربعين البُلْدانية\"، وتاريخ بلده في مجلدين. وعني بالحديث والفِقْه، وكان موصوفًا بالديانة والمروءة، وكان محسنًا إلى الرحالة، ليِّن الجانب.\nكتب عنه: الدِّمْيَاطي، وعِزُّ الدين الحُسَيني، والقاضي سعد الدين الحارثي، وغيرهم. ولم يخلف بعده بالثغْر مِثْلَه.\nتوفي في شوَّال سنة ثلاث وسبعين وست مئة (١).\nوفيها: مات المحدث الصَّاحب شرف الدين إسماعيل بن أحمد بن علي الشَّيبَاني الأمِدِي الصروف بابن التِّيتي: مؤلف \"تاريخ آمد\". وشيخ القُراء رشيد الدين أبو بكر بن أبي الدر المكيني الدِّمَشْقي. وشيخ الحنفية قاضي القُضَاة شمس الدين عبد الله بن محمد بن عطاء الأذرَعي، وله ثمان وسبعون سنة. والفخر عثمان بن محمد بن الحاجب منصور الأميني بمصر، وقد أسمَعَهُ أخوه عمر من هبة الله بن طاوس، وخَلْقٍ. والعلامة أبو الحُسَين محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن ربيع الْأشْعري الاندلسي، قاضي غَرْناطة، رحمهم الله تعالى.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٦٨ \"سنة سبع وسبعين\"، وهو خطأ.","vol":"4","page":252},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1161>١١٤٢ - ابن السَّاعي *</span>\nالإمام، المحدِّث، المؤرِّخ، تاج الدين، أبو طالب، عليُّ بن أنجب بن عثمان بن عبد الله، البَغْدَادي، خازن كُتُب المستنصرية، وصاحب التصانيف.\n\nصحب ابنَ النَّجَّار (١)، وتخرَّج به، وسمع من جماعة.\nوذيل على \"الكامل: لابن الأثير (٢)، وعمل تاريخًا لشعراء زمانه، و\"مناقب الخُلَفاء\" و\"تاريخ الوزراء\"، و\"تاريخ نساء الخُلَفاء\"، و\"سيرة الخليفة الناصر\" (٣)، ومؤلفاته كثيرة.\nوعمِّر واشتهر، ومات في رمضان سنة أربع وسبعين وست مئة، وله اثنتان وثمانون سنة (٤).\n_________\n* ذيل مرآة الزمان: ٣/ ١٤٧، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٦٩، البداية والنهاية: ١٣/ ٢٧٠، تاريخ علماء بغداد للسلامي: ١٣٧ - ١٣٩، الجواهر المضية: ٢/ ٥٤٦، طبقات الحفاظ: ٥٠٩، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٣٩٤ - ٣٩٥، كشف الظنون: ١/ ٥٧٣، شذرات الذهب: ٥/ ٣٤٣ - ٣٤٤، هدية العارفين: ١/ ٧١٢ - ٧١٣.\n(١) سلفت ترجمته رقم (١١١٩) من هذا الكتاب.\n(٢) لعله \"الجامع المختصر\" المطبوع منه الجزء التاسع سنة (١٩٣٤) م، بتحقيق الدكتور مصطفى جواد.\n(٣) هو أحمد بن المستضيء بأمر الله الحسن بن المستنجد، أبو العباس، ولي الخلافة في بغداد سنة (٥٧٥) هـ بعد وفاة أبيه، وطالت أيام خلافته حتى توفي سنة (٦٢٢) هـ، وكان متقلب الأطوار، مولعًا باللهو، ويقال: إنه هو الذي أطمع التتر في البلاد، انظر \"الكامل\": ١٢/ ٤٣٨ - ٤٤٠.\n(٤) أي أن ولادته كانت سنة (٥٩٢ هـ)، وفي \"البداية والنهاية\": ١٣/ ٢٧٠ \"ولد سنة ثلاث وتسعين\".","vol":"4","page":253},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1162>١١٤٣ - النَّوَاوي *</span>\nالإمام، الفَقِيه، الحافظ الأوحد، القُدْوة، الزَّاهد، محيي الدين، أبو زكريا، يحيى بن شرف بن مِرَى (١)، الحِزَامي، الحَوْراني، الشَّافعي، صاحب التصانيف.\n\nولد في المحرَّم سنة إحدى وثلاثين وست مئة.\nوقدم دمشق سنةَ تسعٍ وأربعين (٢)، فسكن في الرواحيَّة (٣)، وحفظ -فيما قيل- \"التنبيه\" (٤) في أربعة أشهر ونصف، وقرأ رُبْعَ \"المُهَذَّب\" (٥)\n_________\n* ذيل مرآة الزمان: ٣/ ٢٨٣ - ٢٩١، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٧٠ - ١٤٧٤، العبر: ٥/ ٣١٢ - ٣١٣، فوات الوفيات: ٤/ ٢٦٤ - ٢٦٨، طبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ٣٩٥ - ٤٠٠، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٤٧٦ - ٤٧٧، البداية والنهاية: ١٣/ ٢٧٨ - ٢٧٩، السلوك للمقريزي: ١ / ق ٢/ ٦٤٨، النجوم الزاهرة: ٧/ ٢٧٨، ترجمة الإمام النووي للسخاوي، طبقات الحفاظ: ٥١٠، الدارس في تاريخ المدارس (تنبيه الطالب): ١/ ٢٤ - ٢٥، مفتاح السعادة: ١/ ٣٩٨، شذرات الذهب: ٥/ ٣٥٤ - ٣٥٦، روضات الجنات: ٧٤٤.\nونوى: بليدة من أعمال حوران النسبة إليها نواوي، ونواني، ونووي، انظر \"معجم البلدان\": ٥/ ٣٠٧، و\"تاج العروس\" (نوى).\n(١) بالكسر والقصر كما في \"تاج العروس\" (مرى)، وفي \"الفتوحات الوهبية\": بضم الميم وكسر الراء.\n(٢) في \"مفتاح السعادة\": ١/ ٣٩٨ \"قدم دمشق في خمسين وست مئة، وله تسع وعشرون سنة\"، وهو خطأ كما لا يخفى.\n(٣) انظر حاشيتنا رقم (٣) ص ٢١٥ من هذا الكتاب.\n(٤) \"التنبيه في فروع الشافعية\" للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي المتوفى سنة (٤٧٦) هـ، انظر \"كشف الظنون\": ١/ ٤٨٩.\n(٥) \"المهذب في الفروع\" للإمام أبي إسحاق الشيرازي أيضًا، وقد شرع الإمام النووي في شرحه، وسماه \"المجموع شرح المهذب\"، بلغ فيه إلى باب الربا، ولم يتمه، وهو مطبوع مشهور، متداول، انظر \"كشف الظنون\": ٢/ ١٩١٢.","vol":"4","page":254},{"text":"من حفظه في باقي السنة على شيخه الكمال إسحاق بن أحمد، ثم حَجَّ مع أبيه، وسمع من الرضي بن البرهان، وشيخ الشيوخ عبد العزيز بن محمد الأنْصْاري، وزين الدين بن عبد الدائم، وزين الدين خالد بن يوسف، وتقي الدين بن أبي اليُسْر، وجمال الدين بن الصيرفي، والشيخ شمس الدين بن أبي عمر، وغيرهم.\nوقرأ \"الكمال\" للحافظ عبد الغني (١) على الزين خالد (٢)، وشرحًا في أحاديث \"الصحيحين\" على المحدث أبي إسحاق إبراهيم بن عيسى المُرَادي، وأخذ الأصول عن القاضي التَّفْلِيسي، وتفقَّه على جماعة منهم: الكمال سلَّار الإِرْبِلي، وشمس الدين عبد الرحمن بن نوح، وقرأ النحو على الشيخ أحمد المِصْري، وقرأ على ابن مالك كتابًا من تصنيفه.\nولازم الاشتغال والتصنيف، وتخرَّج به جماعة، وولي مشيخة دار الحديث الأشرفية بعد أبي شَامة (٣).\nحدَّث عنه: ابن أبي الفتح، والمِزِّي، وابن العَطَّار، وغيرهم.\nوقد ذكر ابنُ العَطَّار \"سيرتَه\" في كراريس (٤)، وحكى عنه أنه كان\n_________\n(١) سلفت ترجمته برقم (١٠٩٠) من هذا الكتاب.\n(٢) سلفت ترجمته برقم (١١٢٩) من هذا الكتاب.\n(٣) انظر \"الدارس في تاريخ المدارس\" (تنبيه الطالب): ١/ ٢٤ - ٢٥.\n(٤) علي بن إبراهيم بن داود، أبو الحسن، علاء الدين بن العطار، صحب الإمام النووي، وتتلمذ عليه، وحفظ \"التنبيه\" بين يديه، حتى كان يقال له: مختصر النووي، ولي درس الحديث بالنورية، ولم يكن مثل الأقران الذين نبغوا في عصره، ألف في ترجمة الإمام النووي كتاب \"تحفة الطالبين\"، منه نسخة مصورة في مكتبة مجمع اللغة العربية بدمشق، وله كتب أخرى، توفي سنة (٧٢٤) هـ، والإمام الذهبي أخوه لأمه من الرضاعة، انظر \"الدرر الكامنة\": ٣/ ٧٣ - ٧٤، و\"كشف الظنون\": ١/ ٣٦٨.","vol":"4","page":255},{"text":"يقرأُ كلَّ يوم اثني عشر درسًا على مشايخه شرْحًا وتصحيحًا: دَرْسين في \"الوسيط\"، ودرسًا في \"المهذَّب\"، ودرسًا في \"الجمع بين الصحيحين\"، ودرسًا في \"صحيح مُسْلم\"، ودرسًا في \"اللمع\" لابن جنِّي، ودرسًا في \"إصلاح المنطق\"، ودرسًا في التصريف، ودرسًا في أصول الفقه، ودرسًا في أسماء الرجال، ودرسًا في أصول الدين. قال (١): وكنت أعلق جميعَ ما يتعلق بها من شَرْح مُشْكل، ووضوح عبارة، وضَبْط لغَة، وبارك الله لي في وقتي، وخَطَرَ لي أن أشتغل بالطّب، واشتريت كتاب \"القانون\" فأظلم قلبي، وبقِيت أيامًا لا أقدر على الاشتغال، فأفقتُ على نفسي، وبعت \"القانون\" فأنار قلبي.\nقال ابن العطار: وكان يمتنع من أكل الفواكه والخيار ويقول: أخاف أن يرطِّب جسمي، ويَجْلِبَ النَّوْم. وكان يأكل في اليوم واليلة أكلةً، ويشرب شربة واحدة عند السَّحَر، وكلَّمْتُه في الفاكهة فقال: دمشق كثيرة الأوقاف، وأملاكُ مَنْ تحت الحجْر والتصرف لهم لا يجوز إلا على وجه الغبطة لهم، ثم المعاملة فيها على وجه المساقاة، وفيها خلاف، فكيف تطيب نفسي بأكل ذلك؟\nوقال ابن فَرَح (٢): الشيخ محيي الدِّين قد صار إلى ثلاثِ مراتب، كل مرتبة منها لو كانت لشخص لشُّدَّت إليه الرِّحال: العِلْم، والزهد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.\nوقال الشيخ شمس الدين بن الفخر الحَنْبَلي: كان إمامًا بارعًا،\n_________\n(١) أي الإمام النووي.\n(٢) ستأتي ترجمته برقم (١١٥١) من هذا الكتاب.","vol":"4","page":256},{"text":"حافظًا مفتيًا، أتقن علومًا شتى، وصنَّف التصانيف الجمَّة، وكان شديد الورع والزُّهد، تاركًا لجميع ملاذِّ الدنيا من الماكول إِلا ما يأتيه به أبوه من كعك وتين، وكان يَلْبَسُ الثياب الرَّثَّة المرقعة، ولا يدخُل حمَّامًا، وترك الفواكه جميعها، ولم يتناول من الجهات دِرْهمًا.\nوقال الشيخ قُطْب الدِّين اليونيني: كان أوحدَ زمانه في العلم والوَرَع والعِبادة، والتقلُّل وخشونة العَيْش، واقف الملك الظاهر بدار العَدْل غير مرَّة: فَحُكِيَ عن الملك الظّاهر (١) أنه قال: أنا أفزع منه (٢).\nسافر لزيارة بيت المقَدْس، وعاد إلى نوى فمِرَض عند والده، ومات في رجب سنة ست وسبعين وست مئة.\nوفيها: مات شيخ العراق العلَّامة المقرئ مجد الدين عبد الصمد بن أحمد بن أبي الجيش البَغْدَادي الحَنْبَلي. والشيخ شمس الدين قاضي القُضَاة أبو بكر محمد بن العماد إبراهيم (٣) بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي بمصر، وله أربع وسبعون سنة.\n_________\n(١) من سلاطين الممالك المشهورين، تولى سلطنة مصر والشام سنة (٦٥٨) هـ، وتوفي سنة (٦٧٦) هـ، وقبره بالقبة من المدرسة التي أمر ابنه السعيد ببنائها، وهي الآن مقر دار الكتب الظاهرية، انظر ترجمته وأخباره في \"النجوم الزاهرة\": ٧/ ٩٤، وما بعدها. و\"الدارس في تاريخ المدارس\" (تنبيه الطالب): ١/ ٣٤٨ - ٣٥٩.\n(٢) انظر \"ذيل مرآة الزمان\": ٣/ ٢٨٣، وانظر رسائله الجريئة إلى الملك الظاهر في \"ترجمة شيخ الإسلام النووي\" للسخاوي: ٤٠ - ٥٥.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٧٤ \"محمد بن العماد بن إبراهيم\"، وهو خطأ، انظر ترجمته في \"العبر\": ٥/ ٣١١.","vol":"4","page":257},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1163>١١٤٤ - محبُّ الدِّين *</span>\nالإِمام، المحدِّث، المفتي، فقيه الحَرَم، أبو العَبَّاس، أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر، الطَّبَري، ثُمَّ المكِّي، الشَّافعي، محدِّث الحجاز، ومصنف \"الأحكام الكبير\" (١).\n\nولد سنة خمس عشرة وست مئة.\nوسمع من أبي الحسن بن المُقَيَّر، وابن الجُمَّيزِي، وشُعيب الزعْفَرَاني، وجماعة.\nوتفقَّه، ودرّس، وجَمَعَ وصنّف (٢)، وكان زاهدًا كبير الشَّأن.\nروى عنه: الدِّمْيَاطي من نظمه، وأبو الحسن بن العَطَّار، وأبو محمد البِرْزَالي، وآخرون.\n_________\n* تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٧٤ - ١٤٧٥، العبر: ٥/ ٣٨٢، الوافي بالوفيات: ٧/ ١٣٥، مرآة الجنان: ٤/ ٢٢٤، طبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ١٨ - ٢٠، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ١٧٩، البداية والنهاية: ١٣/ ٣٤٠، العقد الثمين: ٣/ ٦١ - ٧٢، النجوم الزاهرة: ٨/ ٧٤ - ٧٥، المنهل الصافي: ١/ ٣٢٠ - ٣٢٩، طبقات الحفاظ: ٥١٠ - ٥١١، شذرات الذهب: ٥/ ٤٢٥ - ٤٢٦، فهرس مخطوطات الظاهرية الفقه الشافعي: ١٨٥ - ١٨٦.\n(١) انظر \"كشف الظنون\": ١/ ٢٠، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٧٤ \"الأحكام الكبرى\".\n(٢) طبع من مصنفاته: السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين، والرياض النضرة في مناقب العشرة في جزأين، والقرى لقاصد أم القرى، وذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى.","vol":"4","page":258},{"text":"وروى عنه أيضًا: ابنُه قاضي مكة جمال الدين محمد، وحفيده الإمام نجم الدِّين قاضي مكة.\nمات في جُمَادى الآخرة سنة أربع وتسعين (١) وست مئة.\nوفيها: توفي إلامام عزُّ الدِّين أحمد بن إبراهيم بن عمر الفَارُوثي بواسط. وشيخ الشافعية شرف الدين أحمد بن أحمد بن المَقْدسي خطيب دمشق. وشيخ منين (٢) أبو الرِّجَال بن مُرِّي الزّاهد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1164>١١٤٥ - الْأبْيِوَرْدِي *</span>\nالإمام، المحدِّث، الحافظ، زين الدِّين، أبو الفتح، محمد بن محمد (٣) بن أبي بكر، الصُّوفي، الشَّافعي، نزيل القاهرة.\n\nولد سنة إحدى وست مئة تقريبًا.\nوطلب الحديث في كهوله: فسمع من كريمة الزُّبَيرية، والسَّخاوي، والحافظ ضياء الدين، ومن أصحاب السِّلَفي وابن عساكر، ثم نزل إلى أصحاب البُوصيري، والخُشُوعي، ثم إلى أصحاب ابن باقا، وابن الزبيدي.\nوكتب الكثير، وقَلَّ ما روى.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٧٥ \"أربع وسبعين\" وهو خطأ.\n(٢) قرية من أعمال دمشق، انظر \"معجم البلدان\": ٥/ ٢١٨.\n* تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٧٥ - ١٤٧٦، العبر: ٥/ ٢٨٦ - ٢٨٧، طبقات الحفاظ: ٥١١، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٦، شذرات الذهب: ٥/ ٣٢٥.\n(٣) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٧٥ \"محمد بن أحمد\"، وهو تحريف.","vol":"4","page":259},{"text":"قال الشريف في \"الوَفَيات\" (١): كان حريصًا على التحصيل، صابرًا على كلف الاستفادة، سمِعْت منه، وكان من أهل الدين والصلاح والعفاف، وله فَهْمٌ، وفيه تيقظ، خرج \"مُعْجمه\" ووقف أجزاءه وكتبه.\nتوفي في حادي عشر جُمَادى الأولى سنةَ سبع وستين وست مئة.\nوقد روى عنه: الدمْيَاطي بيتين من نظمه، وقال: توفي بخانقاه سعيد السعداء (٢).\nوفيها: توفي شيخ الصَّعيد الإمام مجد الدين علي بن وَهْب بن مطيع القُشَيري المالكي ابن دقيق العيد، وله خمس وثمانون سنة. ومدرس الحَنْبَلية بدمشق الشيخ تاج الدين مُظَفَّر بن عبد الكريم بن نجم بن الحَنْبَلي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1165>١١٤٦ - الإسْعِرْدِي *</span>\nالإمام، المحدث، الحافظ، مفيد القاهرة، تقي الدين، أبو القاسم، عُبَيْد (٣) بن محمد بن عَبَّاس بن محمد.\n_________\n(١) أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، الشريف، أبو العباس، عز الدين الحسيني، مؤرخ من الحفاظ، كان نقيب الأشراف بمصر، وهو من تلاميذ الحافظ المنذري، له \"صلة التكملة لوفيات النقلة\"، ذيل به على \"التكملة لوفيات النقلة\" للمنذري، ما زال مخطوطًا، توفي بمصر سنة (٦٩٥) هـ، انظر \"شذرات الذهب\": ٥/ ٤٣٠، و\"كشف الظنون\": ٢/ ٢٠٢٠.\n(٢) انظر \"خطط المقريزي\": ٢/ ٤١٥ - ٤١٦.\n* تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٧٦ - ١٤٧٧، العبر: ٥/ ٣٧٦، تبصير المنتبه: ١/ ٤٦، طبقات الحفاظ: ٥١١ - ٥١٢، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٦، كشف الظنون: ٢/ ٩٨٩، شذرات الذهب: ٥/ ٤٢١، تاج العروس (إسعرد).\n(٣) في \"تبصير المنتبه\": ١/ ٤٦، \"تقي الدين بن عبيد\" وفي \"تاج العروس (إسعرد) عبيد الله.","vol":"4","page":260},{"text":"ولد بإسْعِرْد سنة اثنتين وعشرين وست مئة.\nوتحول إلى مِصْر مع أبيه، فسمع من علي بن مختار العامري، والحسن بن دينار الضائغ، ويوسف بن المخيلي، وابن المُقَيَّر، وابن رواج، وغيرهم. ومن هِبة الله بن محمد بن المقْدسي، وحمزة الغزال، والسِّبْط بالإسكندرية، ومن الرَّشيد بن مسلمة بدمشق.\nوكتب الكثير، وبَرَعَ في التخريج، وأسماء الرجال وانتخب لجماعة.\nسمع منه: ابن الظَّاهري، وكان يثني عليه، ويقدِّمه على سائر الطلبة.\nوروى عنه: الحارثي، وابنه شمس الدِّين، والمِزِّي، والحلبي، واليَعْمَري، والبِرْزَالي، وابن سامة.\nتوفِّي في شعبان سنة اثنتين وتسعين وست مئة، وله سَبْعون سنة.\nوفيها: توفي الإمام القُدْوة مسنِدُ الوقت تقي الدِّين إبراهيم بن علي بن أحمد بن فَضْل بن الواسطي الصَّالحي الحَنْبَلي. والشيخ الزَّاهد إبراهيم بن الشيخ عبد الله بن يونس الأرْمَوي (١) ثم الصَّالحي. والمسنِدُ سيف الدين علي بن الرضى عبد الرحمن بن محمد الحَنْبَلي الصَّالحي، وله خمس وسَبْعون سنة.\n_________\n(١) في الأصل، وفي \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٧٧ \"الأرمني\" وهو تحريف، والأرموي نسبة إلى أُرمية، مدينة قديمة بأذربيجان، وإلى أبيه عبد الله بن يونس تنسب الزاوية الأرموية التي كانت في جبل قاسيون، انظر \"معجم البلدان\": ١/ ١٥٩، و\"الدارس في تاريخ المدارس\": ٢/ ١٩٦.","vol":"4","page":261},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1166>١١٤٧ - الدِّمْيَاطيُّ *</span>\nالإمام، الحافظ، الفَقِيه، العَلَّامة، النّسابة، شيخ المحدِّثين، شرف الدين، أبو محمد، عبد المُؤْمن بن خلف بن أبي الحسن، التُّوني (١)، الشّافعي، صاحب التَّصانيف.\n\nولد في آخر سنة ثلاث عشرة وست مئة.\nوتفقه بدِمْيَاط، ثم طلب الحديث: فارتحل إلى الإسكندرية، وسمع بها من علي بن زيد النسارسي، وظافر بن شحم، وجماعة، وبمصر من ابن المُقَيَّر، وعلي بن مختار، ويوسف بن المخيلي وطبقتهم. وببغداد من أبي نَصْر بن العُلِّيق، وإبراهيم بن الخير، وخَلْق، وبحلب من أبي القاسم بن رَوَاحة، وسمع من ابن خليل شيئًا كثيرًا، وسمع بحماة من صفيَّة القُرَشية، وبماردين من عبد الخالق القشَيري، وبحَرَّان من عيسى الخياط.\nوكتَبَ العالي والنَّازل، وسكن دمشق فأكثر بها عن ابن مسلمة\n_________\n* تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٧٧ - ١٤٧٩، ذيل العبر: ٣٣، معرفة القراء: ٢/ ٧٢٩ - ٧٣٠، فوات الوفيات: ٢/ ٤٠٩ - ٤١١، طبقات الشافعية للسبكي: ١٠/ ١٠٢ - ١٢٣، طبقات الشافعية للإسنوي: ١/ ٥٥٢ - ٥٥٤، البداية والنهاية: ١٤/ ٤٠، تاريخ علماء بغداد: ١٢٠ - ١٢٢، غاية النهاية: ١/ ٤٧٢، الدرر الكامنة: ٣/ ٣٠ - ٣٢، النجوم الزاهرة: ٨/ ٢١٨ - ٢١٨، طبقات الحفاظ: ٥١٢، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٧، شذرات الذهب: ٦/ ١٢ - ١٣.\n(١) نسبة إلى تونة؛ جزيرة قرب تنيس ودمياط، انظر \"معجم البلدان\": ٢/ ٦٢.","vol":"4","page":262},{"text":"وغيره، وعَدَدُ شيوخه ألف وثلاث مئة. وكان ثِقَةً، حُجَّة، متقنًا، ضابطًا، دَيِّنًا، متواضعًا، بارعًا في الأنساب، وتلا بالسبع على الكمال الضرير.\nحدَّث عنه الحُفَّاظ: المِزِّي، والذّهبي، والبِرْزَالي، واليَعْمَري، والحلبي، وغيرهم.\nوروى عنه: أَبو حَيَّان الأندلسي النّحْوي، وآخرون.\nقال شيخنا الحافظ أبو الحجاج: ما رأيتُ في الحديث أحفظَ من الدمْيَاطي.\nتوفِّيَ فجأة بعد أن قُرئ عليه الحديث في ذي القَعْدة سنةَ خمس وسبع مئة، وكانت جنازته مشهودة.\nوفيها: توفي خطيب دمشق ومحدِّثها المقرئ النحوي، شرف الدين أحمد بن إبراهيم بن سباع الفَزَاري (١) الشَّافعي، وله خمس وسبعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1167>١١٤٨ - ابن الظَّاهِري *</span>\nالإمام، المحدِّث، الحافظ، الزاهد، مفيد الطلبة، جمال الدين،\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٧٩ \"الفراوي\"، وهو تصحيف.\n* تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٧٩ - ١٤٨٠، العبر (النص المستدرك): ٢٣ - ٢٤، معرفة القراء: ٢/ ٧٣٥، الوافي بالوفيات: ٨/ ٣٦ - ٣٧، غاية النهاية: ١/ ١٢٢، السلوك للمقريزي: ج ١ / ق ٣/ ٨٣٠، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٧، طبقات الحفاظ: ٥١٢ - ٥١٣، شذرات الذهب: ٥/ ٤٣٥.","vol":"4","page":263},{"text":"أبو العباس، أحمد بن محمد بن عبد الله، الحَلَبي، مَوْلى (١) الملك الظَّاهر غازي بن يوسف (٢).\nولد في شوال سنة ست وعشرين وست مئة بحلب.\nوسمع من ابن اللَّتِّي، والإرْبِلي، وكريمة، وابن رَوَاحة، وابن يعيش، وصفية الحَمَويَّة، والشيخ الضِّياء، وشُعيب الزَّعْفَراني، ويوسف السَّاوي، والنِّشْتَبْري، وخلْقٍ بحلب ودمشق ومصر والحَرَمين وماردين وحَرَّان والإسكندرية وحمص.\nوشيوخه سبع مئة شيخ، وجمع \"أربعي البلدان\"، وكتب الكثير، وخَرَّج لخَلق، وكان حسن الانتخاب. خبيرًا بالموافقات والمصافحات، صَدُوقًا، دَيِّنًا، خَيِّرًا، سهل العارِيَّة، ذا كرم وحياء وتعفف. تفقه على مذهب أبي حنيفة، وتلا بالسَّبْع.\nوأخذ عنه الحُفاظ: المِزِّي، والذّهبي، والبِرْزالي، والحلبي، واليَعْمَري، وغيرهم.\nوتوفي في ربيع الأوَّل سنة ستٍّ وتسعين وست مئة، وكان قد جاءته ضَرْبةُ سيف على عُنقه في كائنة حلب، ووقع بين القتلى، ثم سَلِمَ، فكان في عنقه ميلةٌ منها، ﵀.\nوفيها: مات القاضي تاج الدين عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن علوان المَعَرِّي، ثم البَعْلي الشافعي، وله ثلاث وتسعون سنة. والإمام شمس الدين محمد بن حازم بن حامد المَقْدسي الصالحي الحَنْبَلي، وله ست وسبعون سنة.\n_________\n(١) في \"شذرات الذهب\": ٥/ ٤٣٥ \"كان أبوه مولى للظاهر غازي بن يوسف\".\n(٢) هو ابن صلاح الدين الأيوبي \"تولى حلب سنة (٨٢٥) هـ، حتى توفي سنة (٦١٣) هـ، انظر ترجمته في \"وفيات الأعيان\": ٤/ ٦ - ١٠.","vol":"4","page":264},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1168>١١٤٩ - ابن دقيق العيد *</span>\nالإِمام، الفقيه، الحافظ، العَلَّامة الأَوْحد، الشيخ تقي الدِّين، أبو الفَتْح، محمد بن علي بن وَهْب بن مطيع، القُشَيري، المَنْفَلُوطي، الصَّعِيدي، المالكي والشَّافعي، صاحب التصانيف.\n\nولد في شعبان سنة خمسٍ وعشرين وست مئة.\nوسمع من ابن الجُمَّيزِي، وابن رواج، وسِبْط السِّلفي، والزكي عبد العظيم، وطائفة، وبدمشق من ابن عبد الدائم، وأبي البقاء خالد بن يوسف.\nوخرج لنفسه أربعين تساعية، وكان من أذكياء زمانه، واسع العِلْم، كثيرَ الكُتُب، مديمًا للاشتغال، وكان يبالغ في أمر الطَّهارة ويشدد.\nروى عنه: القاضي علاء الدين القونوي، والقاضي علم الدِّين بن الأخنائي، والشيخ جمال الدين المِزِّي، والشيخ قُطْب الدين الحَلَبي، وآخرون.\nقال الشيخ قُطْب الدين: كان الشيخ تقي الدين إمام أهل زمانه،\n_________\n* الطالع السعيد: ٥٦٧ - ٥٩٩، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٨١ - ١٤٨٤، ذيل العبر: ٢١ - ٢٢، فوات الوفيات: ٣/ ٤٤٢ - ٤٥٠، الوافي بالوفيات: ٤/ ١٩٣ - ٢٠٩، مرآة الجنان: ٤/ ٢٣٦ - ٢٣٨، طبقات الشافعية للسبكي: ٩/ ٢٠٧ - ٢٤٩، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٢٢٧ - ٢٣٣، البداية والنهاية: ١٤/ ٢٧، الديباج المذهب: ٣٢٤ - ٣٢٥، الدرر الكامنة: ٤/ ٢١٠ - ٢١٤، النجوم الزاهرة: ٨/ ٢٠٦ - ٢٠٧، طبقات الحفاظ: ٥١٣، حسن المحاضرة: ١/ ٣١٧ - ٣٢٠، مفتاح السعادة: ٢/ ٢١٩ - ٢٢٠، شذرات الذهب: ٦/ ٥ - ٦، البدر الطالع: ٢/ ٢٢٩ - ٢٣٢، الرسالة المستطرفة: ١٨٠.","vol":"4","page":265},{"text":"وممن فاق بالعِلْم والزُّهْد على أقرانه، عارفًا بالمذهبين، إمامًا في الأَصْلَين، حافِظًا، متقنًا في الحديث وعلومه، يُضْرَبُ به المثل في ذلك، وكان آيةً في الحفظ والإِتقان والتحرِّي، وشديدَ الخوف، دائم الذِّكْر، لا ينام الليل إلا قليلًا، يقطعه فيما بين مطالعةٍ وتلاوةٍ وذِكْرٍ وتهجُّدٍ حتى صار السَّهر له عادة، وأوقاته كلُّها معمورة، ولم يُرَ في عصره مثله، صنَّف كتبًا قليلة، كمل تسويد كتاب \"الإِمام\" وبيَّض منه قطعة، وشرح \"مقدمة المُطَرِّزي في أُصول الفقه\"، وله \"الأربعون في الرِّواية عن رب العالمين\"، وشرح بعض \"الإِلمام\" شرحًا عظيمًا، وشرح بعض \"مختصر ابن الحاجب\" في الفقه لمالك، لم أَرَ في كتب الفقه مثله، عزَلَ نفسه من القضاء غَيرَ مَرَّة، ثم يسأل ويعاد، وبلغني أنَّ السلطان حُسَام الدِّين (١) لما طلع إليه الشيخ قام للقيه، وخَرَجَ عن مرتبته، وكان كثير الشَّفَقة على المشتغلين، كثير البِرِّ لهم، أتيته بجزء سمعه من ابن رواج والطبقة بخَطِّه فقال: حتى أنظر. ثم عُدْتُ إليه فقال: هو بخطِّي محقق، ولكن ما أُحقق سماعي له، ولا أذكره.\nتوفِّيَ في صفر سنة اثنتين وسبع مئة.\nوفيها: مات مُفْتي نابُلُس الشيخ فخر الدين عليُّ بن عبد الرحمن بن عبد المُنْعم النَّابُلُسي الحَنْبَلي. والمسنِد عبد الحميد بن أحمد بن خَوْلان البَنَّاء بزَمْلَكا (٢)، وله بضع وثمانون سنة. والمسند الأمين بَدْرُ الدِّين\n_________\n(١) لاجين بن عبد الله المنصوري، حسام الدين، من ملوك دولة المماليك البحرية بمصر والشام، ولي السلطنة سنة (٦٩٥) هـ، وتلقب بالملك المنصور، قتل سنة (٦٩٨) هـ، انظر \"السلوك\" للمقريزي: ج ١ / ق ٣/ ٨٢٠ - ٨٦٥.\n(٢) زملكان؛ قرية بغوطة دمشق، وأهل الشام لا يلحقون به النون، انظر \"معجم البلدان\": ٣/ ١٥٠.","vol":"4","page":266},{"text":"أبو علي الحسن بن علي بن أبي بكر بن يونس بن الخَلَّال الدِّمَشْقي، وله ثلاثٌ وسبعون سنة. والإِمام المحدِّث نجم الدِّين موسى بن إبراهيم بن يحيى الشَّقراوي (١) الصَّالحي الحَنْبَلي. وشيخ القُرَّاء الخطيب برهان الدين إبراهيم بن فَلاح بن محمد بن حاتِم الجُذَامي الإِسكندراني الشَّافعي بدمشق. ومسند بلاد المَغْرب أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون الطَّائي القُرْطُبي الأديب، وله تسع وتسعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1169>١١٥٠ - ابن الزُّبَير *</span>\nالإِمام، الحافظ، العَلَّامة، شيخ القُرَّاء، والمحدِّثين بالأندلس، أبو جعفر، أحمد بن إبراهيم بن الزُّبَير بن محمد بن إبراهيم بن الزُّبير بن عاصم، الثَّقَفي، العَاصمي، الغَرْنَاطي، النَّحْوي.\n\nولد سنة سَبْعٍ وعشرين وست مئة (٢).\nوتلا السَّبْع على أبي الحسن علي بن محمد الشَّارِّي (٣) صاحب ابن عبيد الله الحَجْري، وعلى أبي الوليد إسماعيل بن يحيى الأَزْدِي\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٨٣ \"الصفراوي\"، وهو تحريف، انظر ترجمته في \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩، و\"الدرر الكامنة\": ٥/ ١٤١ - ١٤٢.\n* الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة: ج ١ / ق ١/ ٣٩ - ٤٥، تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٨٤ - ١٤٨٥، ذيل العبر: ٤٤، الإِحاطة: ١/ ١٩٥ - ٢٠٠، الديباج المذهب: ٤٢، غاية النهاية: ١/ ٣٢ - ٣٣، الدرر الكامنة: ١/ ٨٩ - ٩١، المنهل الصافي: ١/ ١٩٧ - ٢٠١، طبقات الحفاظ: ٥١٣، بغية الوعاة: ١/ ٢٩١ - ٢٩٢، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٢٦ - ٢٧، شذرات الذهب: ٦/ ١٦.\n(٢) في \"التكملة\": ١/ ٤٥، ولد بجيان سنة ثمان وعشرين وست مئة\".\n(٣) بالمعجمة وتشديد الراء، انظر ترجمته في \"غاية النهاية\": ١/ ٥٧٤ - ٥٧٥.","vol":"4","page":267},{"text":"العَطَّار صاحب محمد بن حسنون الحِمْيَري، وسمع في سنة خمس وأربعين وبعدها من سَعْد بن محمد الحَفَّار، وأبي زكريا يحيى بن أبي الغصن، وإسحاق بن إبراهيم بن عامر الطَّوْسي، ومحمد بن عبد الرحمن بن جوبر البَلَنْسي، وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الكماد (١)، وخلق. وسمع \"السنن الكبير\" للنسائي من أبي الحسن الشَّارِّي بسماعه لجميعه من أبي محمد بن عبيد الله.\nوعني بهذا الشَّأْن، ونظر في الرِّجَال، وعمل تاريخًا للأندلسيين ذَيَّل به على كتاب \"الصِّلَة\" لابن بشْكُوال (٢)، وساد النَّاس في القراءات، وأحكمَ العربية، وتصدَّر مُدَّة.\nأخذ عنه: أبو حَيَّان النَّحْوي، وأبو القاسم محمد بن محمد بن سَهْل، وابن المرابط، وأبو القاسم بن عمران الحَضرَمي السَّبْتي، وآخرون.\nتوفِّيَ سنة ثمانٍ وسبع مئة بغرْنَاطة.\nوفيها: مات بقيَّةُ المسندِين أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين السُّلَمي ابن المَوَازِيني بدمشق، وله أربع وتسعون سنة. ومسند العراق شيخ المُسْتَنْصرية عماد الدِّين إسماعيل بن علي بن الطَّبَّال الْأزَجي، وله سبع وثمانون سنة ونصف. والإِمام محدِّث القاهرة شمس الدين محمد بن\n_________\n(١) في الأصل: \"أبي إسحاق بن إبراهيم\"، وهو وهم، انظر ترجمته التي سلفت برقم (١١٣٧) من هذا الكتاب.\n(٢) نشر القسم الأول منه سنة (١٩١٩) م الأستاذ المستشرق الفريد بيل والشيخ محمد بن أبي شنب، ونشر القسم الأخير بروفنسال سنة (١٩٣٧) م.","vol":"4","page":268},{"text":"عبد الرحمن بن سامة الطَّائي المَقْدسي الحَنْبَلي كهلًا. وشيخ القُرَّاء جمال الدين إبراهيم بن غالي البَدَوي الحِمْيَري بدمشق، وله نحوٌ من ستين سنة، وآخرون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1170>١١٥١ - ابن فَرَح *</span>\nالشيخ، الإِمام، العالم، الحافظ، الزَّاهد، شيخ المحدِّثين، شهاب الدِّين، أبو العَبَّاس، أحمد بن فَرَح (١) بن أحمد، اللَّخْمي، الإِشبيلي، الشَّافعي، نزيل دمشق.\n\nولد سنة أربع وعشرين وست مئة.\nوأسرته الإِفرنج، ثم نجَّاه الله، وحَجَّ، وسمع بمصر من شيخ الشُّيوخ عبد العزيز الأَنْصَاري، والشيخ عِزِّ الدين بن عبد السَّلام وطبقتهما، وبدمشق من ابن عبد الدائم، وفراس العَسْقَلاني، وابن أبي اليُسْر، وخَلْق.\nوعني بهذا الشأن، ثم أقبل على تقييد الألفاظ، وفهم المتون، ومذاهب العلماء، وكانت له حَلْقة إقراء للحديث، وكان صدوقًا، متعففًا، كتب الكثير، وتخرَّج به جماعة.\n_________\n* تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٨٦ - ١٤٩٠، العبر: ٥/ ٣٩٣ - ٣٩٤، الوافي بالوفيات: ٧/ ٢٨٦ - ٢٨٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٨/ ٢٦ - ٢٩، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٢٩١ - ٢٩٢، النجوم الزاهرة: ٨/ ١٩١، طبقات الحفاظ: ٥١٤، شذرات الذهب: ٥/ ٤٤٣ - ٤٤٤، الرسالة المستطرفة: ٢١٨.\n(١) في \"العبر\": ٥/ ٣٩٣، و\"النجوم الزاهرة\": ٨/ ١٩١ فرج -بالجيم- وهو تصحيف، انظر \"تبصير المنتبه\": ٣/ ١٠٧٢.","vol":"4","page":269},{"text":"وتوفي بمنزله في تربة أُم الصَّالح مبطونًا في جُمَادى الآخرة سنة تسعٍ و[تسعين] (١) وست مئة، وهي سنة قازان (٢).\nوفيها: توفي خَلْقٌ عظيم بدمشق، منهم: العلامة شمس الدين محمد بن عبد القوي المَقْدسي الحَنْبَلي النَّحْوي، وله سبعون سنة. ومُفْتي الحنابلة الشيخ تقي الدين عبد الله بن محمد بن جبارة المرداوي بالصَّالحية، وقاضي القُضَاة إمام الدِّين عمر بن عبد الرحمن القَزْويني الشَّافعي بمصر، وقد انجفل إليها (٣). وعُدم بعد الوقعة قاضي القُضَاة حسام الدين الحسن بن أحمد الرَّازي ثم الرُّومي الحَنَفي. ومات مسنِدُ الشَّام شرف الدين أبو الفَضْل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن عساكر، وله خمس وثمانون سنة. والمحدِّث مقدَّم الجيوش عَلَم الدِّين سَنْجر التُّرْكي الدواداري بحصن الأكراد (٤)، وهو في عَشْر الثَّمانين. وعماد الدِّين إبراهيم بن القاضي نجم الدين أحمد بن محمد بن خلف الصَّالحي\n_________\n(١) ما بين حاصرتين ساقط في الأصل، والمثبت من \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٨٦.\n(٢) غازان بن محمود بن أرغون بن أبغا بن هولاكو، أحد سلاطين التتر، تولى الملك سنة (٦٩٣) هـ، وأسلم سنة (٦٩٤) هـ، وتوفي سنة (٧٠٣) هـ، وسميت سنة قازان لأن السلطان الناصر كُسِرَ فيها قرب حمص، ودخل قازان على إثرها دمشق، وخطب له على المنبر، ثم أعاد جيشه غزو دمشق سنة (٧٠٢) هـ فهزم شر هزيمة في وقعة شقحب قرب دمشق، انظر ترجمته في \"الدرر الكامنة\": ٣/ ٢٩٢ - ٢٩٤، و\"البداية والنهاية\": ١٤/ ٦ - ١٢، ٢٣ - ٢٦.\n(٣) أي بعد الهزيمة.\n(٤) هو المشهور بقلعة الحصن، بين حمص وطرابلس، انظر عنه \"القلاع أيام الحروب الصليبية\": ٧٦ - ٧٩.","vol":"4","page":270},{"text":"الماسح. والعلامة النجم أحمد بن مَلِي (١) البعْلي الشِّيعي. والبدر حسن بن علي بن يوسف بن هود الأَنْدَلُسي الزَّاهد الاتحادي، وهو في عَشْر السبعين. والمُفْتي شمس الدين محمد بن الشيخ الفَخْر البَعْلَبَكِّي. والمفتي جمال الدِّين عبد الرَّحيم (٢) بن عمر بن عثمان الشَّيبَاني الباجُرْبَقي الشَّافعي؛ والد الشَّيخ الضَّال (٣). وكبير العدول بهاء الدين محمد بن يوسف بن الحافظ البِرْزَالي، وله ثلاث وستون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1171>١١٥٢ - عليُّ بن عبد الكافي *</span>\nابن عبد الملك بن عبد الكافي، الفَقِيه، الحافظُ، مفيد الطَّلبة، نجم الدِّين، أبو الحسن بن القاضي الخطيب جمال الدِّين، الرَّبَعي، الدِّمَشْقي، الشَّافعي.\n\nعُني بهذا الشَّأْن، وكَتَب الكثير، وخرَّج وعَلَّق، وكان من الأذكياء.\nسمع من: ابن عبد الدائم، وأصحاب الخُشُوعي، ثم ابن طَبَرْزَد، ثم ابن ملاعب، ثم ابن اللَّتِّي.\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٨٨، \"مكي\"، وهو تصحيف، انظر ترجمته في \"طبقات الشافعية للإسنوي\": ٢/ ٤٦٢ - ٤٦٣.\n(٢) في \"العبر\": ٥/ ٤٠٠ \"عبد الله\"، وهو خطأ.\n(٣) هو محمد بن عبد الرحيم الباجربقي، كان يتنقص الأنبياء ويتفوه بالعظائم، حكم القاضي المالكي بضرب عنقه، فهرب، ثم قدم دمشق متخفيًا، مات سنة (٧٢٤) هـ، انظر \"ذيل العبر\": ١٣٤، \"والبداية والنهاية\": ١٤/ ١١٥.\n* تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٩٠، العبر: ٥/ ٢٩٨، طبقات الحفاظ: ٥١٤، شذرات الذهب: ٥/ ٣٣٦.","vol":"4","page":271},{"text":"وكتب العالي والنَّازل، وكان صحيحَ القراءة، حَسَنَ الكتابة سريعها.\nمات شابًّا في ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين وست مئة، وله ستٌّ وعشرون سنة.\nوفيها: مات المسنِدُ الإِمام تقي الدِّين إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليُسْر التَّنُوخي الدِّمَشْقي، وله ثلاث وثمانون سنة. وشيخ الاتِّحادية الصَّدْر محمد بن إسحاق بن محمد القُونوي بالرُّوم. والفيلسوف خَوَاجا نصير محمد بن محمد بن حسن الطُّوسي، صاحب الرَّصَد (١). والمسنِدُ نجيب الدِّين عبد اللطيف بن عبد المُنْعم بن الصَّيقَل الحَرَّاني بمصر، وله بضع وثمانون سنة. والقاضي الأُصولي كمال الدين عمر بن بُنْدَار بن عمر التَّفْلِيسي الشَّافعي بمصر، وله سبعون سنة. والشيخ القُدْوة عبد الله بن الشيخ غانم بن علي شيخ الأرض المقدَّسة. وشيخ النُّحاة العلَّامة القُدْوة حُجَّة العرب جمال الدين محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الْأَنْدَلُسي الجَيَّاني الشَّافعي بدمشق، وله نيِّف وسبعون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1172>١١٥٣ - ابن جَعْوان *</span>\nالإِمام، الحافظ، المتقِنُ، النَّحْوي، شمس الدين، محمد بن محمد بن عَبَّاس بن أبي بكر بن جَعْوان بن عبد الله، الأَنْصَاري الدِّمَشْقي، الشَّافعي.\n_________\n(١) انظر ترجمته في \"فوات الوفيات\": ٣/ ٢٤٦ - ٢٥٢.\n* تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٩١ - ١٤٩٢، طبقات الحفاظ: ٥١٤ - ٥١٥، بغية الوعاة: ١/ ٢٢٤، شذرات الذهب: ٥/ ٣٨١.","vol":"4","page":272},{"text":"أحد من بَرَع في العربية على ابن مالك، ثم عُني بالحديث.\nوسمع من: ابن عبد الدَّائم، وابن أبي اليُسْر، وأحمد بن أبي الخير، ويحيى بن الصَّيرَفي، وطبقتهم، وبمصر من العِزِّ بن الصَّيقَل وغيره.\nوكتَبَ وانتخبَ، وكان ثِقَة ثَبْتًا، تخرَّج به شَيخُنا الحافظ أبو الحَجَّاج. وقد قرأ \"المُسْنَد\" على أبي الغنائم بن عَلَّان قراءة صحيحة فصيحة لم يؤخذ عليه فيها لحنة.\nتوفي قبيل الكهولة في جُمَادى الأولى سنة اثنتين وثمانين وست مئة.\nوفيها: توفِّيَ شيخ الإِسلام شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قُدَامة المَقْدسي الحَنْبَلي، وله خمس وثمانون سنة. والمسنِدُ إسماعيل بن أبي عبد الله بن حماد العَسْقَلاني الصَّالحي. والصَّدْر عماد الدِّين محمد بن القاضي شمس الدين محمد بن هِبَة الله بن محمد بن هِبَة الله بن مَمِيل بن الشِّيرَازي الدِّمَشْقي صاحب الخَطِّ البديع. وجَدِّي عبد الهادي بن عبد الحميد المقدسي، وله بضع وثلاثون سنة (١)، رحمهم الله تعالى.\n_________\n(١) انظر ما كتب عن أسرة المؤلف في مقدمة هذا الكتاب، ص ١٨ - ٢١.","vol":"4","page":273},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1173>١١٥٤ - الحَارِثيُّ *</span>\nالشيخ الإِمام، الفقيه، الحافظ، المتقِنُ، مفيد الطلبة، قاضي القُضَاة، سَعْدُ الدين، أبو محمد، مسعود بن أحمد بن مسعود بن زيد، الحارثي (١)، العِراقي، ثم المِصْري، الحَنْبلي.\n\nولد سنة اثنتين وخمسين وست مئة.\nونشأ في طلب العِلْم، وسمع من: ابن البرهان، والنجيب الحَرَّاني، وخَلْق، وبالثَّغْر من: عثمان بن عَوْف، وابن الفُرَات، وبدمشق من: أحمد بن أبي الخير، وأبي زكريا بن الصَّيرَفي، وطبقتهما.\nوكتب الكثير، وحصَّل الأُصول، وتقدَّم في هذا الشأن، وخرَّج لجماعة، وتكلم على الحديث ورجاله، وكان ثقة، متقنًا، صَيِّنًا، فصيحَ العبارة، كبيرَ القدر، حَجَّ غير مرة، وشرح بعض السُّنن لأبي داود، ودرَّس بأماكن، وولي القضاء سنتين ونصفًا.\nوتوفي في ذي الحِجَّة سنة إحدى عشرة وسبع مئة.\nوفيها: توفي الشيخ القُدْوة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي نَصْر بن الدباهي بدمشق، وله أربع وسبعون سنة. والشيخ\n_________\n* تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٩٥ - ١٤٩٦، ذيل العبر: ٦٤، دول الإِسلام: ٢/ ١٦٨، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٣٦٢ - ٣٦٤، الدرر الكامنة: ٥/ ١١٦ - ١١٧، النجوم الزاهرة: ٩/ ٢٢١، حسن المحاضرة: ١/ ٣٥٨، طبقات الحفاظ: ٥١٥ - ٥١٦، شذرات الذهب: ٦/ ٢٨ - ٢٩.\n(١) منسوب إلى الحارثية: قرية من قرى بغداد، انظر \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٣٦٤، و\"الدرر الكامنة\": ٥/ ١١٦.","vol":"4","page":274},{"text":"الإِمام العارف عماد الدين أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الوَاسِطي ابن شيخ الحَزَّامِيِّين (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1174>١١٥٥ - المِزِيُّ *</span>\nشيخنا الإِمام، الحافظ، الحُجَّة، النَّاقد الْأَوْحد البارع، محدِّث الشَّام، جمال الدين، أبو الحَجَّاج، يوسف بن الزَّكي عبد الرحمن بن يوسف بن عَبْد الملك، القُضَاعي، الكلْبي، الدِّمَشْقي.\n\nولد بظاهر حلب سنةَ أربعٍ وخمسين وست مئة.\nونشأ بالمِزَّة ظاهر دمشق، وحفظ القرآن في صغره، وقرأ شيئًا من الفِقْه، وتعلَّم العربية والتصريف واللُّغَة، وشرع في طلب الحديث بنفسه في سنة خمسٍ وسبعين.\nفسمع من أول شيء \"كتاب الحِلْية\" كله على ابن أبي الخير، وأكثر عنه، وسمع \"مسند الإِمام أحمد\"، والكتب الستة، و\"معجم الطَّبَراني\"، والأجزاء الطَّبَرْزَدِيَّة والكِنْدية، وسمع \"صحيح مسلم\" من\n_________\n(١) في \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٤٩٥ \"الحراميين\" -بالراء- وهو تصحيف، انظر ترجمته في \"الدرر الكامنة\": ١/ ٩٦.\n* تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٩٨ - ١٥٠٠، فوات الوفيات: ٤/ ٣٥٣ - ٣٥٥، ذيل العبر للحسيني: ٢٢٩ - ٢٣٠، طبقات الشافعية للسبكي: ١٠/ ٣٩٥ - ٤٣٠، طبقات الشافعية للإسنوي: ٢/ ٤٦٤ - ٤٦٥، البداية والنهاية: ١٤/ ١٩١ - ١٩٢، الرد الوافر: ١٢٨ - ١٣٠، الدرر الكامنة: ٥/ ٢٣٣ - ٢٣٧، النجوم الزاهرة: ١٠/ ٧٦ - ٧٧، طبقات الحفاظ: ٥١٧، الدارس في تاريخ المدارس (تنبيه الطالب): ١/ ٣٥، القلائد الجوهرية: ٣٢٩ - ٣٣٠، مفتاح السعادة: ٢/ ٢٢٤ - ٢٢٥، شذرات الذهب: ٦/ ١٣٦ - ١٣٧.","vol":"4","page":275},{"text":"الإِرْبِلي، وسمع من خلقٍ كثير منهم: الشيخ شمس الدين بن أبي عمر، وفخر الدين بن البُخاري، وابن علَّان، وابن شَيْبَان، ولم يزل يسمع إلى أن سمع من أصحاب ابن عبد الدَّائم.\nورحل سنةَ ثلاثٍ وثمانين؛ فسمع من العز الحَرَّاني، وأبي بكر بن الأَنْمَاطي، وغازي الحَلاوي، وخَلْقٍ، وسمع بمصر والإِسكندرية والحَرَمين وحلب وحماة وحِمْص وبَعْلَبَك والقُدْس ونابلس وغيرها.\nونسخ بخَطِّه المليح المتقَن كثيرًا لنفسه ولغيره، وقرأ الكثير وبَرَعَ في اللغة والتَّصْريف، وانتهت إليه الإِمامةُ في علم الحديث مع الصِّدْق والإِتقان وحُسْن الأخلاق، وكثرة السكون، وقِلَّة الكلام، وكثرة التواضع، والحِلْم والصَّبْر، والاقتصاد في المأكل والمَلْبس، وولي مشيخه دار الحديث الأشرفية وغيرها، وصنَّف كتاب \"تهذيب الكمال في أسماء الرِّجال\" (١) في مئتين وخمسين جُزْءًا، وهو كتاب حافل، عديم النَّظير، و\"كتاب الأَطْراف\" (٢) في ستة وثمانين جُزْءًا، وأوضح في هذين الكتابين مشكلاتٍ لم يُسْبق إليها، وقد ملكت الكتابين بخَطِّه والحمد لله، وهو شيخي الذي انتفعت به كثيرًا في هذا العِلْم، وكان إمامًا في السُّنَّة، ماشيًا على طريقة سَلَف الأُمة، ممرًّا للآيات والأحاديث كما جاءت من غيرِ تشبيهٍ ولا تمثيل، ومن غير تحريف ولا تعطيل، وكان صحيحَ الذِّهن،\n_________\n(١) تصدره مؤسسة الرسالة في بيروت بتحقيق الدكتور بشار عواد ومراجعة الشيخ شعيب الأرنؤوط.\n(٢) هو \"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف\"، طبع في الهند سنة (١٩٦٥) م بتحقيق عبد الصمد شرف الدين، مع \"النكت الظراف على الأطراف\" لابن حجر العسقلاني.","vol":"4","page":276},{"text":"حَسَنَ الفَهْم، سريعَ الإِدراك، يرُدُّ في الإِسناد والمتن ردًّا ينْبَهِرُ له فُضَلاءُ الحاضرين، وربما يكون في أثناء ذلك يطالع وينقل الطِّباق (١).\nوقد ترافق هو وشيخنا العلامة أبو العَبَّاس (٢) كثيرًا في الطلب وسماع الحديث، وانتفع كلُّ واحدٍ منهما بالآخر.\nوذكره الحافظ فتح الدين أبو الفتح بن سَيِّد النّاس اليَعْمَري (٣) فقال: ووجدتُ بدمشقَ من أهل هذا العِلْم الإِمام المقدَّم، والحافظ الذي فاق من تأَخَّر من أقرانه وتقدم أبا الحَجَّاج يوسف بن الزَّكي عبد الرحمن المِزِّي، بحر هذا العِلْم الزَّاخر، وحِبْره الذي يقول مَنْ رآه: كم ترك الأول للآخر، احفظ النَّاس للتَّراجم، وأعلمهم بالرُّواة من أعارب وأعاجم، لا يخصُّ معرفته مِصْرًا دون مِصْر، ولا ينفرد عِلْمُه بأهلِ عَصْر دون عَصْر، معتمدًا آثار السَّلف الصَّالح، مجتهدًا فيما نيط به في حِفْظ السُّنَّة من النَّصَائح (٤)، مُعْرضًا عن الدُّنيا وأسبابها، مقبلًا على طريقته التي أربى بها على أَرْبابها، لا يبالي ما ناله من الْأَزْل (٥)، ولا يخلط جِدَّه بشيءٍ من الهَزْل، وضع كتابه \"تهذيب الكمال في أسماء الرِّجال\" وضعًا استخرج به العِلْمَ من معادنه، واستنبطه من مكامنه، وأثبته\n_________\n(١) مفردها طبقة، وهي شهادة يذكر فيها أسماء سامعي الدرس واسم كاتبها ويوقع الشيخ في آخرها، وتحفظ، وهي كسجل لأسماء الطلاب الذين قرؤوا الكتاب على الشيخ.\n(٢) هو الإمام ابن تيمية، وستأتي ترجمته عقب هذه الترجمة.\n(٣) انظر حاشيتنا رقم (١) ص ٢٣٦ من هذا الكتاب.\n(٤) في \"الدرر الكامنة\": ٥/ ٢٣٥ \"المصالح\".\n(٥) الضيق والشدة. \"اللسان\" (أزل).","vol":"4","page":277},{"text":"-كما ينبغي- في أماكنه؛ فاستولى به على أَمَدِ الإِحسان (١)، واحتوى به من السَّبْق ما لم يُدْركه في عَصْره إنسان، ولم يَقَعْ له أبدعِ من هذا التصنيف، ولا أبرع من هذا التأليف، وإن كان بما يضعه بصيرًا، وبالسَّبْق في كل ما يأتيه جديرًا، وهو أيضًا في حِفْظ اللُّغَة إمام، وله بأوزان القريض مَعْرفة وإلمام، فكنت أحرصُ على فوائده لأُحرز منها ما أُحرز، وأستفيد من حديثه الذي إن طال لم يملل، وإن أوجز وددت أنه لم يوجز.\nوذكره الحافظ شمس الدِّين الذّهبي فقال: هو الإِمام الأوحد، العالم الحُجَّة، المأمون، شرَفُ المحدِّثين، عُمْدة النُّقاد، شيخُنا وصاحبُ مُعْضلاتنا، بارك الله في عُمُره وحَسَناته، ورفع في عِلِّيين درجاتِهِ، شَرَعَ في طلب الحديث وله عشرون سنة؛ فَسَمِعَ ورحل وبَرَعَ في فنون الحديث: معانيه ولُغَاته، وفقهه وعِلله، وصحيحه وسقيمه، ورجاله، فلم نَرَ مِثْلَه في معناه، ولا هو رأى مِثْلَ نَفْسه مع الإِتقان والصِّدْق، وحُسْن الخَطِّ والدِّيانة، وحُسْنِ الأخلاق، والسَّمْت الحسن، والهَدْي الصَّالح والتصون والخير، والاقتصاد في المعيشة واللِّباس، والملازمة للأشغال والسَّمَاع، مع العَقْل التَّام والرَّزَانة والفَهْم، وصِحَّةِ الإِدراك.\nقال: وأما كتاب \"تهذيب الكمال\" الذي جمعه في أسماء الرجال فهو كتاب جامع كامل، عديم المِثْل، فارغ المؤنة (٢)، كلما ازداد فيه\n_________\n(١) أي منتهى غاية الإِحسان.\n(٢) كذا في الأصل، ولم أتبينه.","vol":"4","page":278},{"text":"المحدِّث تبحرًا زاد به عجبًا وتحيرًا، وكلما رأى الحافظ فيه وشيًا محبَّرًا زاد بمطالعته إعجابًا وتبخترًا، ومهما رام الناقد له تفتيشًا وتتبعًا أعياه ذلك وانقلب خاسئًا متفكرًا.\nوقال: عَزَّ والله وجودُ من يعرف مقداره، وعدم نظير مصنِّفه.\nوذكره الحافظ عَلَمُ الدِّين في \"معجم\" شيوخه فقال: قرأ الكثير، ولازم ذلك مع معرفته بالعربية واللُّغَة والتَّصْريف، وسمع من جماعة من شيوخنا بالشَّام وديار مِصْر، وروى الكثير، وله سَمْتٌ حسن، واقتصاد، وفيه تواضع وحِلْم وعَدَمُ سرٍّ (١)، وولي مشيخه دار الحديث الأشرفية، وصار أحدَ أئمة الحديث الموصوفين بالحِفْظ والإِتقان، وصحة النَّقْل، وضَبْط الأسماء والأنساب، وتحقيق الألفاظ، ومعرفة التّواريخ، والتثبُّت والثِّقَة والصِّدْق، وكان النَّاس يرجعون إلى قوله، ويعتمدون على ضبطه ونقله، واعترف له بالتقدُّم في الوقتِ حُفَّاظ مِصْر والشَّام (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1175>١١٥٦ - ابن تَيمِيَّة *</span>\nشيخُنا الإِمام الرَّبَّاني، إمام الأئمة، ومُفتي الأُمة، وبحرُ العلوم،\n_________\n(١) أي كان سليم الطوية، ﵀.\n(٢) توفي -﵀- سنة اثنتين وأربعين وسبع مئة، انظر \"تذكرة الحفاظ\": ٤/ ١٥٠٠، و\"البداية والنهاية\": ١٤/ ١٩١ - ١٩٢، وربما لم يثبت المصنف سنة وفاته -على غير عادته- لأنه ألف كتابه والمزي على قيد الحياة.\n* تذكرة الحفاظ: ٤/ ١٤٩٦ - ١٤٩٧، ذيل العبر: ١٥٧ - ١٥٨، تتمة المختصر: ٢/ ٤٠٦ - ٤١٢، فوات الوفيات: ١/ ٧٤ - ٨٠، الوافي بالوفيات: ٧/ ١٥ - ٣٣، مرآة الجنان: ٤/ ٢٧٧ - ٢٧٨، البداية والنهاية: ١٤/ ١٣٥ - ١٣٩، ذيل طبقات الحنابلة: ٢/ ٣٨٧ - ٤٠٨، الدرر الكامنة: ١/ ١٥٤ - ١٧٠، المنهل الصافي: =","vol":"4","page":279},{"text":"سَيِّد الحُفَّاظ، وفارس المعاني والألفاظ، فريدُ العَصْر، وقريع الدَّهْر، شيخ الإِسلام، قُدْوة الأنام، عَلَّامة الزَّمان، وتَرْجُمان القرآن، عَلَمُ الزُّهَّاد، وأَوْحد العُبَّاد، قامعُ المبتدعين، وآخر المُجْتهدين، الشيخ تقي الدين؛ أبو العَبَّاس، أحمد بن الشيخ الإِمام شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الإِمام شيخ الإِسلام مجد الدين أبي البركات عبد السلام (١) بن أبي محمد عبد الله بن أبي القاسم الخَضِر بن [محمد بن الخضر] (٢) بن علي بن عبد الله الحَرَّاني؛ نزيل دمشق، وصاحب التَّصانيف التي لم يُسْبق إلى مثلها.\nقيل. إن جَدَّه محمد بن الخَضِر حَجَّ -وله امرأة حامل- على درب تَيْماء (٣)، فرأى هناك جاريةً طِفْلة قد خرجت من خِبَاءٍ، فلما رجع إلى حَرَّان وجد امرأته قد ولدت بنتًا، فلما رآها قال: يا تيمية، يا تيمية، فلُقِّب بذلك.\n_________\n= ١/ ٣٣٦ - ٣٤٠، النجوم الزاهرة: ٩/ ٢٧١ - ٢٧٢، طبقات الحفاظ: ٥١٦ - ٥١٧، الدارس في تاريخ المدارس (تنبيه الطالب): ١/ ٧٥ - ٧٧، طبقات المفسرين للداودي: ١/ ٤٥ - ٤٩، شذرات الذهب: ٦/ ٨٠ - ٨٦، البدر الطالع: ١/ ٦٣ - ٧٢، التاج المكلل: ٤٢٠ - ٤٣١، وقد أفرد ابن عبد الهادي ترجمته في كتاب سماه \"العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية\"، وهو مطبوع، وثمة كتب ودراسات عن ابن تيمية كثيرة.\n(١) سلفت ترجمة جده برقم (١١٢٥) من هذا الكتاب.\n(٢) المثبت ما بين حاصرتين من \"العقود الدرية\": ٢.\n(٣) بليد في أطراف الشام، بين الشام ووادي القرى، على طريق حاج الشام ودمشق، \"معجم البلدان\": ٢/ ٦٧.","vol":"4","page":280},{"text":"وقال ابنُ النَّجَّار: ذُكر لنا أن محمدًا هذا كانت أمه تسمى تيمية، وكانت واعظة، فنسب إليها، وعُرِفَ بها.\nولد شيخنا بحَرَّان يوم الاثنين عاشر -وقيل ثاني عشر- ربيع الأول سنة إحدى وستين وست مئة.\nوقدم مع والده وأهله إلى دمشق وهو صغير، وكانوا قد خرجوا من حَرَّان مُهَاجِرين بسبب جَوْر التَّتار، فساروا بالليل ومعهم الكتب على عجلة لعدم الدَّواب؛ فكاد العدو يلحقهم، ووقفتِ العجلة، فابتهلوا إلى الله واستغاثوا به فنجوا وسَلِموا، وقدموا دمشق في أثناء سنة سبع وستين؛ فسمعوا من الشيخ زين الدين أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المَقْدسي جُزْءَ ابنِ عرفة، وغير ذلك.\nثم سمع شيخنا الكثير من: ابن أبي اليُسْر، والكمال بن عبد، والشيخ شمس الدين الحَنْبَلي، والقاضي شمس الدين بن عطاء الحَنَفي، والشيخ جمال الدين بن الصَّيرفي، ومجد الدين بن عَسَاكر، والنَّجيب المِقْداد، وابن أبي الخير، وابن علان، وأبي بكر الهَرَوي، والكمال عبد الرحيم، وفخر الدين بن البُخَاري، وابن شَيْبَان، والشرف بن القَوَّاس، وزينب بنت مكي، وخَلْق كثير.\nوشيوخه الذين سمع منهم أزيد من مئتي شيخ.\nوسمع \"مسند الإِمام أحمد\" مَرَّات، و\"معجم الطَّبَراني الكبير\"، والكتب الكبار، والأجزاء، وعني بالحديث، وقرأ بنفسه الكثير، ولازم","vol":"4","page":281},{"text":"السماع مدة سنين، وقرأ الغيلانيات (١) في مجلس، ونسخ وانتقى، كَتَبَ الطِّباق (٢) والأثبات، وتعلَّم الخَطَّ والحساب في المكتب، واشتغل بالعلوم، وحَفِظ القُرْآن، وأقبل على الفِقْه، وقرأ أيامًا في العربية على ابن عبد القوي ثم فهمها، وأخذ يتأمل \"كتاب سيبويه\" حتى فهِمَه، وبرع في النَّحْو، وأقبل على التفسير إقبالًا كليًّا حتى حاز فيه قصب السَّبْق، وأحكم أُصول الفقه، وغير ذلك، هذا كلُّه وهو بَعْدُ ابن بضع عشرة سنة، فانبهر الفُضَلاء من فَرْط ذكائه، وسيلان ذهنه، وقوة حافظته، وسرعة إدراكه.\nنشأ في تصوُّنٍ تام، وعفاف وتألُّهٍ، واقتصاد في المَلْبَس والمأكل، ولم يزل على ذلك خلفًا صالحًا سلفيًّا، بَرًّا بوالديه، تقيًّا، ورعًا، عابدًا ناسكًا، صَوَّامًا قوَّامًا، ذاكرًا لله تعالى في كل أمر وعلى كل حال، رجَّاعًا إلى الله تعالى في سائر الأحوال والقضايا، وقَّافًا عند حدود الله تعالى وأوامره ونواهيه، آمرًا بالمعروف، ناهيًا عن المنكر، لا تكاد نَفْسُه تشبع من العِلْم، ولا تُرْوى من المطالعة، ولا تَمَلُّ من الاشتغال، ولا تكِلُّ من البحث، وقلَّ أن يَدْخلَ في علم من العلوم، في باب من أبوابه إلا ويفتح له من ذلك الباب أبواب، ويستدرك أشياء في ذلك العلم على حُذَّاق أهله.\nوكان يحضر المدارس والمحافل في صِغَرِه، فيتكلَّم ويناظر،\n_________\n(١) هي أحد عشر جزءًا تخريج الدارقطني من حديث أبي بكر البزار المتوفى سنة (٣٥٤) هـ، سماع أبي طالب بن غيلان، المتوفى سنة (٤٤٠) هـ، وهي من أعلى الحديث وأحسنه، انظر \"الرسالة المستطرفة\": ٩٢ - ٩٣.\n(٢) انظر حاشيتنا رقم (١) ص ٢٧٧ من هذا الكتاب.","vol":"4","page":282},{"text":"ويُفْحِمُ الكبار، ويأتي بما يتحيَّر منه أعيانُ البلد في العِلْم، وأفتى وله نحو سبعة عشر سنة، وشَرَع في الجمع والتأليف من ذلك الوقت.\nومات والده -وكان من كبار الحنابلة وأئمتهم (١) - فدرَّس بعده بوظائفه؛ وله إحدى وعشرون سنة، واشتُهر أمره، وبَعُدَ صيته في العالم، وأخذ في تفسير الكتاب العزيز أيام الجُمَع على كرسي من حِفْظه، فكان يورد ما يقوله من غير توقُّفٍ ولا تلعثم، وكذا كان يورد الدَّرْس بتُؤَدَةٍ وصوتٍ جَهْوَري فصيح.\nوحَجَّ سنة إحدى وتسعين وله ثلاثون سنة، ورجع وقد انتهت إليه الإِمامة في العِلْم، والعمل، والزُّهْد، والورع، والشجاعة، والكرم، والتَّواضع، والحِلْم، والأناة، والجلالة، والمهابة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، مع الصِّدْق والأمانة والعِفَّة والصِّيانة، وحُسْن القَصْد والإِخلاص، والابتهال إلى الله، وشِدَّة الخوف منه، ودوام المراقبة له، والتمسُّك بالأثر، والدُّعاء إلى الله، وحُسْن الأخلاق، ونفع الخلق والإِحسان إليهم.\nوكان -﵀- سيفًا مسلولًا على المخالفين، وشجًا في حُلُوق أهل الأهواء والمبتدعين، وإمامًا قائمًا ببيان الحَقِّ ونُصْرة الدِّين، طَنَّت بذكره الأمصار، وضَنَّت بمثله الأعصار.\nوقال شيخنا الحافظ أبو الحَجَّاج: ما رأيتُ مِثْلَه، ولا رأى هو مِثْلَ نَفْسِه، وما رأيت أحدًا أعلم بكتاب الله وسُنَّة رسوله، ولا أتبع لهما منه.\n_________\n(١) توفي والده سنة (٦٨٢) هـ، انظر ترجمته في \"ذيل طبقات الحنابلة\": ٢/ ٣١٠ - ٣١١.","vol":"4","page":283},{"text":"وقال العَلَّامة كمال الدين بن الزَّمْلَكاني: كان إذا سُئل عن فنٍّ من العِلْم ظَنَّ الرَّائي والسَّامع أنه لا يعرف غيرَ ذلك الفن، وحَكَمَ أن أحدًا لا يعرفه مِثْله، وكان الفقهاء من سائر الطوائف إذا جلسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك، ولا يُعرف أنه ناظر أحدًا فانقطع معه، ولا تكلَّم في عِلْم من العلوم -سواء كان من علوم الشرع أو غيرها- إلا فاق فيه أهلَه والمنسوبين إليه، وكانت له اليد الطُّولى في حُسْن التصنيف، وجودة العبارة، والترتيب والتقسيم والتبيين، ووقعت مسألة فرعية في قسمةٍ جرف فيها اختلافٌ بين المُفتين في العَصْر؛ فكتب فيها مجلَّدة كبيرة، وكذلك وقعت مسألة في حدٍّ من الحدود؛ فكتب فيها أيضًا مُجَلَّدة كبيرة، ولم يخرجْ في كلِّ واحدةٍ عن المسألة، ولا طوَّلَ بتخليط الكلام والدخول في شيءٍ والخروج من شيء، وأتى في كل واحدةٍ بما لم يكن يجري في الأوهام والخواطر، واجتمعت فيه شروطُ الاجتهاد على وجهها.\nوقرأت بخطِّ الشيخ كمال الدين أيضًا على كتاب \"رفع الملام عن الأئمة الأعلام\" لشيخنا: تأليف الشيخ الإِمام العالم، العلامة الْأَوْحد، الحافظ المُجْتهد، الزَّاهد العابد، القُدْوة، إمام الأئمة، قدْوة الأمة، علامة العلماء، وارث الأنبياء، آخر المجتهدين، أوحد علماء الدِّين، بركة الإِسلام، حُجَّة الأعلام، بُرْهان المتكلمين، قامع المبتدعين، محيي السُّنَّة، ومَنْ عَظُمَتْ به لله علينا المِنَّة، وقامت به على (١) أعدائه الحُجَّة، واستبانت ببركته وهديه المَحَجَّة، تقي الدين أبي العَبَّاس\n_________\n(١) في الأصل: على، مكررة.","vol":"4","page":284},{"text":"أحمد بن عبد الحليم بن عبد السَّلام بن تيميَّة الحَرَّاني، أعلى الله مناره، وشَيَّد به من الدين أركانه.\nماذا يقولُ الواصفونَ له ... وصِفاته جلَّتْ عن الحَصْرِ\nهو حُجَّة لله قاهرةٌ ... هُو بيننا أُعجوبة الدَّهْرِ\nهو آية في الخَلْق ظاهِرَةٌ ... أنوارها أرْبَتْ على الفَجْر\nوهذا الثَّناء عليه وكان عمره نحو الثَّلاثين سنة، وقد أثنى عليه خلْقٌ من شيوخه، ومن كبار علماء عَصْره كالشيخ شمس الدين بن أبي عمر، والشيخ تاج الدين الفَزَاري، وابن مُنَجَّى، وابن عبد القوي، والقاضي الخُوَيِّي، وابن دقيق العيد، وابن النَّحَّاس، وغيرهم.\nوقال الشيخ عماد الدين الواسطي -وكان من الصلحاء العارفين- وقد ذكره: هو شيخنا السيِّد الإِمام، الأُمة الهمام، محيي السُّنَّة، وقامع البِدْعة، ناصر الحديث، مُفْتي الفِرَق، الفاتق عن الحقائق وموصلها بالأُصول الشرعية للطالب الذائق، الجامع بين الظَّاهر والباطن، فهو يقضي بالحق ظاهرًا وقلبه في العُلَى قاطن، أُنموذج الخلفاء الرَّاشدين، والأئمة المهديين، الشيخ الإِمام تقي الدين أبو العَبَّاس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السَّلام بن تيميَّة أعاد الله بركته، ورفع إلى مدارج العُلى درجتَه.\nثم قال في أثناء كلامه: واللهِ ثم واللهِ ثم والله لم أَرَ تحت أديم السَّماء مِثْلَه عِلْمًا وعملًا وحالًا وخُلُقًا واتِّباعًا وكرمًا وحِلْمًا في حقِّ نَفْسه، وقيامًا في حَقِّ الله عند انتهاك حرماته.\nثم أطال في الثناء عليه.","vol":"4","page":285},{"text":"وقال الشيخ عَلَم الدين في \"معجم\" شيوخه: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السَّلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد بن تيميَّة الحَرّاني الشيخ تقي الدين أبو العَبَّاس، الإِمام المُجْمَع على فَضْله ونُبْله ودينه، قرأ الفِقْه وبَرَعَ فيه، والعربية والأُصول، ومَهَرَ في عِلْمَي التفسير والحديث، وكان إمامًا لا يلحق غُبَاره في كلِّ شيء، وبَلَغ رُتْبة الاجتهاد، واجتمعت فيه شروط المجتهدين. وكان إذا ذكر التفسير أبهت النَّاس من كثرة محفوظه، وحُسْن إيراده، وإعطائه كلَّ قولٍ ما يستحقُّه من التَّرْجيح والتَّضْعيف والإِبطال، وخَوْضه في كل عِلْم، كان الحاضرون يقضون منه العَجَب، هذا مع انقطاعه إلى الزُّهد والعِبادة، والاشتغال بالله تعالى، والتجرُّد من أسباب الدُّنيا، ودعاء الخلق إلى الله تعالى، وكان يجلس في صبيحة كلِّ جُمُعة على النَّاس يفسِّر القُرْآن العظيم، فانتفع بمجلسه وبركة دعائه، وطهارة أنفاسه، وصِدْق نيته، وصفاء ظاهره وباطنه، وموافقة قوله لعمله، وأناب إلى الله خَلْقٌ كثير، وجَرَى على طريقة واحدة من اختيار الفقر، والتقلُّل من الدُّنيا، وردِّ ما يفتح به عليه.\nوقال علم الدِّين في موضع آخر: رأيتُ في إجازة لابن الشَّهْرُزُوري المَوْصِلي خَطَّ الشيخ تقي الدِّين، وقد كَتَبَ تحته الشيخُ شمس الدين الذَّهَبي: هذا خَطُّ شيخنا الإِمام، شيخ الإِسلام، فَرْد الزَّمان، بحر العلوم، تقيِّ الدين. مولده عاشر ربيع الأول سنة إحدى وستين وست مئة، وقرأ القُرْآن والفِقْه، وناظر واستدلَّ وهو دون البلوغ، وبَرَعَ في العلم والتفسير، وأفتى ودرَّس وله نحو العشرين، وصنَّف التصانيف، وصار من أكابر العلماء في حياة شيوخه، وله المُصَنَّفات الكبار التي سارت بها الركبان، ولعلَّ تصانيفَه في هذا الوقت تكون أربعة آلاف كُرَّاس وأكثر،","vol":"4","page":286},{"text":"وفَسَّر كتاب الله تعالى مدة سنين من صَدْره أيام الجُمَع، وكان يتوقَّد ذكاءً، وسماعاتُه من الحديث كثيرة، وشيوخه أكثر من مئتي شيخ، ومعرفته بالتفسير إليها المُنْتَهى، وحِفْظُه للحديث ورجاله وصِحَّته وسَقمِه فما يُلْحق فيه، وأما نَقْلُه للفِقه ومذاهب الصَّحابة والتابعين -فضلًا عن المذاهب الأربعة- فليس له فيه نظير، وأما معرفته بالملل والنِّحَل والأصول والكلام فلا أعلم له فيه نظيرًا، ويدري جُمْلَةً صالحة من اللُّغة، وعربيته قويةٌ جِدًّا، ومعرفته بالتَّاريخ والسِّيَر فَعَحَبٌ عجيب، وأما شجاعتُه وجهادُه وإقدامه فأمر يتجاوز الوصفَ ويفوق النَّعتَ، وهو أحد الأجواد الأسخياء الذين يُضْرب بهم المَثَل، وفيه زُهْد وقَنَاعةٌ باليسير في المأكل والمَلْبَس.\nوقال الذَّهبي في موضع آخر: كان آيةً في الذكاء وسُرْعة الإِدراك، رأسًا في مَعْرفة الكتاب والسُّنَّة والاختلاف، بحرًا في النَّقليات، هو في زمانه فريد عَصْره عِلْمًا وزُهْدًا وشجاعةً وسخاءً، وأمرًا بالمعروف، ونهيًا عن المنكر، وكثرة تصانيف.\nإلى أن قال: فإن ذُكر التفسير فهو حامل لوائه، وإن عُدَّ الفقهاء، فهو مجتهدهم المُطْلق، وإن حَضَر الحُفَّاظ نَطَقَ وخَرِسُوا، وسَرَد وأبلسوا، واستغنى وأفلسوا، وإن سمِّي المتكلِّمون فهو فَرْدُهم، وإليه مَرْجعهم، وإن لاح ابنُ سينا يَقْدُم الفلاسفة فلسهم (١) وتيَّسَهُم (٢)، وهَتَك أستارهم،\n_________\n(١) في \"العقود الدرية\": ٢٤، \"فلَّهم\".\n(٢) أي أبطل قولهم، انظر \"اللسان\" (تيس).","vol":"4","page":287},{"text":"وكشف عُوَارهم، وله يدٌ طُولى في معرفة العربية والصَّرْف واللُّغة، وهو أعظم من أن تَصِفَه كَلِمي، وينبِّه على شَأْوه قلمي، فإن سيرتَه وعلومَه ومعارفَه ومِحَنَه وتنقلاتِه يحتمل أن ترصَّع في مجلَّدتين.\nوقال في مكان آخر: وله خِبْرَة تامَّة بالرِّجال، وجَرْحهم وتَعْديلهم وطبقاتهم، ومعرفةٍ بفنون الحديث، وبالعالي والنَّازل، وبالصَّحيح والسَّقيم، مع حفظه لمتونه الذي انفرد به، فلا يبلغ أحد في العصر رتبته ولا يقارِبُه، وهو عَجَبٌ في استحضاره، واستخراج الحجج منه، وإليه المنتهى في عزوه إلى الكتب الستة والمُسْنَد بحيث يَصْدُق عليه أن [يقال] (١): \"كلُّ حديثٍ لا يعرفه ابنُ تيميَّة فليس بحديث\"؛ ولكن الإِحاطة لله؛ غير أنه يغترف فيه من بحر، وغيره من الأئمة يغترفون من السَّواقي، وأما التفسير فمسلَّم إليه، وله في استحضار الآيات من القُرْآن -وقت إقامة الدَّليل بها على المسألة- قوة عجيبة، وإذا رآه المقرئ تحيَّر فيه، ولفرط إمامته في التفسير وعَظَمة اطِّلاعه يبيِّنُ خطأ كثيرٍ من أقوال المُفَسِّرين، ويُوهي أقوالًا عديدة، وينصُرُ قولًا واحدًا موافقًا لما دَلَّ عليه القُرْآن والحديث، ويكتب في اليوم والليلة من التفسير، أو من الفِقْه، أو من الأصلين، أو من الرَّد على الفلاسفة والأوائل نحوًا من أربعة كراريس أو أزيد، وما أُبْعِدُ أن تصانيفه إلى الآن تبلُغُ خمس مئة مجلَّدة، وله في غير مسألةٍ مصنَّفٌ مفرد في مجلَّد.\nثم ذكر بعض مصنفاته وقال: ومنها كتاب في الموافقة بين المعقول والمنقول في مجلَّدتين.\n_________\n(١) ما بين حاصرتين مثبت من \"العقود الدرية\": ٢٥.","vol":"4","page":288},{"text":"قلتُ: هذا الكتاب -وهو كتاب \"درء تعارض العقل والنقل\"- في أربع مجلدات كبار، وبعض النسخ به في أكثر.\nومن مصنَّفاته: كتاب \"بيان تلْبيس الجَهْمية في تأسيس بِدَعهم الكلامية\" في ستِّ مجلدات، وبعض النُّسخ به في أكثر، وكتاب \"جواب الاعتراضات المِصْرية على الفُتْيا الحَمَوية\" في مجلَّدات، وكذلك كتاب \"مِنْهاج السُّنَّة النَّبوية في نَقْض كلام التشيع والقدرية\"، وكتاب في الردِّ على النَّصَارى سماه \"الجواب الصَّحيح لمن بدَّل دين المسيح\"، ومن مصنَّفاته أيضًا كتاب \"الاستقامة\" في مجلَّدين، وكتاب في محنته بمصر في مجلَّدين، وكتاب \"الإِيمان\" في مجلَّد، وكتاب \"تنبيه الرجل العاقل على تمويه المجادل في الجدل الباطل\" في مجلَّد، وكتاب \"الرد على أهل كسروان الرَّافضة\" في مجلَّدين، وكتاب في الردِّ على المَنْطق، وكتاب في الوسيلة، وكتاب في الاستعانة، وكتاب \"بيان الدليل على بطلان التحليل\"، وكتاب \"الصارم المسلول على شاتم الرسول\"، وكتاب \"اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم\"، وكتاب \"التحرير في مسألة حفير\"، وكتاب \"رفع الملام عن الأئمة الأعلام\"، وكتاب \"السِّياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية\"، وكتاب \"تفضيل صالح الناس على سائر الأجناس\"، وكتاب \"التحفة العراقية في الأعمال القلبية\"، وكتاب \"الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان\"، وكتاب \"المسائل الإِسكندرية في الرد على الملاحدة والاتحادية\"، وتُعْرَف بالسَّبْعِينيَّة (١).\n_________\n(١) نسبة إلى عبد الحق بن إبراهيم بن سبعين، الإشبيلي المرسي، وهو من الزهاد الفلاسفة القائلين بوحدة الوجود، مات بمكة سنة (٦٦٨) هـ، انظر ترجمته في \"فوات الوفيات\": ٢/ ٢٥٣ - ٢٥٥.","vol":"4","page":289},{"text":"وعدد أسماء مصنَّفاته تحتاج إلى أوراق كثيرة، ولذكرها موضع آخر، وله من المؤلَّفات والفتاوى والقواعد والأجوبة والرسائل والتَّعالِيق ما لا ينحصر ولا ينضبط، ولا أعلم أحدًا من المتقدِّمين ولا من المتَأخِّرين جَمَعَ مثل ما جمع، ولا صنَّف نحو ما صنف، ولا قريبًا من ذلك؛ مع أن تصانيفه كان يكْتُبها من حِفْظه، وكتب كثيرًا منها في الحَبْس وليس عنده ما يحتاج إليه، ويراجعه من الكتب (١).\nوقال الشيخ فتح الدِّين بن سَيِّد النَّاس بعد أن ذكر ترجمة شيخنا الحافظ أبي الحَجَّاج التي تقدَّم ذكرها (٢): وهو الذي حداني على رُؤية الشَّيخ الإِمام شيخ الإِسلام تقي الدين أبي العَبَّاس أحمد بن عبد الحليم بن تيميَّة؛ فألفَيتُه ممن أدرك من العلوم حَظًّا، وكاد يستوعب السُّنَن والآثار حِفْظًا، إنْ تكلَّم في التفسير [فهو حامل رايته، أو أفتى في الفِقْه فهو مدرك غايته، أو ذاكر بالحديث فهو صاحب عَلَمِهِ وذو رايته، أو حاضر بالنِّحَل والملل لم يُر أوسع من نحلته في ذلك، ولا أرفع من درايته، برز في كل فن على أبناء جنسه، ولم تر عين من رآه مثله، ولا رأت عينه مِثْلَ نفسه، كان يتكلَّم في التفسير] (٣) فيحضر مجلِسَه الجمُّ الغفير، ويردون من بحر عِلْمه العَذْب النَّمير، ويرتعون من ربيع فَضْله في رَوْضة وغدير، إلى أن دبَّ إليه مِنْ أهل بلاده داء الحسد، وأكبَّ أهلُ النَّظر منهم على ما يُنْقد عليه من أمور المعتقد، فحفِظُوا عنه في ذلك كلامًا، أوسعوه بسببه ملامًا، وفوَّقُوا لتبديعه سِهامًا، وزعموا أنه خالف\n_________\n(١) لتلميذه ابن قيم الجوزية كتاب \"أسماء مؤلفات ابن تيمية\"، حققه الدكتور صلاح الدين المنجد، ونشره مجمع اللغة العربية بدمشق، وانظر \"العقود الدرية\": ٢٦ - ٦٧.\n(٢) انظر ص ٢٧٧ من هذا الكتاب.\n(٣) ما بين حاصرتين ساقط في الأصل، والمثبت من \"العقود الدرية\": ١٠.","vol":"4","page":290},{"text":"طريقهم، وفرَّق فريقَهم، فنازعهم ونازعوه، وقاطع بعضَهم وقاطعوه، ثم نازع طائفة أخرى ينتسبون من الفقر إلى طريقة، ويزعمون أنهم على أدقِّ باطنٍ منها وأجلى حقيقة، فكشف تلك الطرائق، وذكر لها -على ما زعم- بوائق، فآضَتْ إلى الطَّائفة الأولى من منازعيه، واستعانت بذوي الضِّغْن عليه من مقاطعيه، فوصلوا بالأمراء أمرَه، وأعمل منهم في كُفْره فِكْره، فرتَّبوا محاضر، وألَّبوا الرُّويبِضَة (١) للسَّعي بها بين الأكابر، وسعوا في نقله إلى حَضْرة المملكة بالدِّيار المِصْرية، فَنُقِلَ وأُودع السِّجْن ساعةَ حُضُوره واعْتُقل، وعقدوا لإِراقة دمه مجالس، وحشدوا لذلك قَوْمًا من عُمَّار الزَّوايا وسكان المدارس، من مُجَامل في المُنَازعة مخاتِلٍ في المخادعَة، ومن مُجاهر بالتَّكْفير مبارزٍ بالمقاطعة، يسومونه رَيبَ المَنُون، ﴿وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ﴾ (٢)، وليس المجاهر بكفره بأسوأ حالًا من المخاتل، وقد دبَّتْ إليه عقارب مكره، فَرَدَّ الله كيد كلٍّ في نحره، ونجاه على يد من اصْطَفَاه، والله غالب على أمره، ثم لم يَخْلُ بعد ذلك من فتنة بعد فتنة، ولم ينتقل طول عمره من محنة إلا إلى محنة، إلى أن فُوِّض أمره لبعض القُضَاة فتقلَّد ما تقلد من اعتقاله، ولم يزلْ بمحبسه ذلك إلى حين ذهابه إلى رحمة الله تعالى وانتقاله، وإلى الله ترجع الأمور، وهو المطَّلع على خائنة الأعين وما تخفي الصُّدور، وكان يومه مشهودًا، ضاقت بجنازته الطريق، وانتابها المسلمون من كل فَجٍّ عميق، يتبركون بمشهده يوم يقوم الأشهاد، ويتمسكون بشَرْجَعِهِ (٣) حتى كسروا تلك الأعواد.\n_________\n(١) الرجل التافه. انظر \"اللسان\" (ربض).\n(٢) سورة القصص: ٢٨/ ٦٩.\n(٣) الشرجع: السرير يحمل عليه الميت، والجنازة \"اللسان\" (شرجع).","vol":"4","page":291},{"text":"ثم ذكر يوم وفاته ومَوْلده، ثم قال: وقرأتُ على الشيخ الإِمام حامل راية العلوم، ومُدْرك غاية المفهوم، تقي الدين أبي العَبَّاس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السَّلام بن تيميَّة ﵀ بالقاهرة، قدم علينا.\nثم ذكر حديثًا هن جُزْء ابنِ عَرَفة.\nقلتُ: أملى شيخنا المسألة المعروفة بالحَمَوية سنةَ ثمانٍ وتسعين في قعدَةٍ بين الظُّهر والعَصْر، وهي جواب سؤال ورد من حماة في الصِّفات، وجرى له بسبب ذلك محنة، ونصره الله وأذلَّ أعداءه، وما حصل له بعد ذلك إلى حين وفاته من الأمور والمِحَن والتنقلات تحتاج إلى عِدَّة مجلَّدات، وذلك كقيامه في نوبة غازان (١) سنة تسع، والتقائه أعباء الأمر بنفسه، واجتماعه بالملك وبنائبه خطلوشاه وببُولايَ، وإقدامِه وجُرْأته على المغول، وعظيمِ جهاده، وفَعْلِهِ الخيرَ، من إنفاق الأموال، وإطعام الطَّعام، ودفن المَوْتى، ثم توجهه بعد ذلك بعام إلى الدِّيار المِصْرية، وسوقه على البريد إليها في جُمُعةٍ لما قَدِمَ التَّتار إلى أطراف البلاد (٢)، واشتدَّ الأمر بالبلاد الشَّامية، واجتماعه بأركان الدَّوْلة، واستصراخه بهم، وحضِّهم على الجهاد، وإخباره لهم بما أَعدَّ الله للمجاهدين من الثواب، وإبدائهم له العذر في رجوعهم، وتعظيمهم له، وتردد الأعيان إلى زيارته، واجتماع ابن دقيق العيد (٣) به، وسماعه كلامه، وثنائه عليه الثَّنَاء العظيم، ثم توجهه بعد أيام إلى دمشق واشتغاله بالاهتمام لجهاد التَّتار، وتحريض الأمراء على ذلك، إلى ورود الخبر\n_________\n(١) انظر حاشيتنا رقم (٢) ص ٢٧٠ من هذا الكتاب.\n(٢) وذلك سنة (٧٠٠) هـ، انظر \"البداية والنهاية\": ١٤/ ١٥ - ١٦.\n(٣) سلفت ترجمته برقم (١١٤٩) من هذا الكتاب.","vol":"4","page":292},{"text":"بانصرافهم، ثم قيامه في وقعة شَقْحب (١) المشهورة سنة اثنتين وسَبْع مئة، واجتماعه بالخليفة والسُّلْطان، وأرباب الحَلِّ والعقد، وأعيان الأمراء، وتحريضه لهم على الجهاد (٢)، ومَوْعظته لهم، وما ظهر في هذه الوقعة من كراماته وإجابة دُعَائه، وعظيمِ جهاده، وقوَّة إيمانه، وشدَّة نُصْحه للإِسلام، وفرط شجاعته، ثم توجهه بعد ذلك في آخر سنة أربع لقتال الكِسْروانيين وجهادهم، واستئصال شأفتهم، ثم مناظرته للمخالفين سنةَ خمسٍ في المجالس التي عُقِدَتْ له بحضرة نائب السلطنة الأفرم (٣)، وظهوره عليهم بالحُجَّة والبيان، ورجوعهم إلى قوله طائعين ومكرهين، ثم توجهه بعد ذلك في السَّنَة المذكورة إلى الدِّيار المِصْرية صحبة قاضي الشَّافعية، وعَقْد مجلس له حين وصوله بحضور القُضَاة وأكابر الدَّوْلة، ثم حبسه في الجُبِّ بقلعة الجبل، ومعه أخواه سنةً ونصفًا (٤)، ثم خروجه بعد ذلك، وعقد مجالس له ولخصومه وظهوره عليهم، ثم إقرائه للعِلْم وبَثِّه ونَشْره، ثم عقد مجلس له في شَوَّال من سنة سبع لكلامه في الاتِّحادية وطعنه عليهم، ثم الأمر بتسفيره إلى الشام على البريد، ثم رَدِّه من مرحلةٍ وسجنه بحَبْس القُضَاة سنةً ونصفًا، وتعليمه أهلَ الحَبْس ما يحتاجون إليه من أمور الدِّين (٥)، ثم إخراجه\n_________\n(١) من ضواحي دمشق، قرب الكسوة، انظر \"البداية والنهاية\": ١٤/ ٢٣ - ٢٦، و\"النجوم الزاهرة\": ٨/ ١٥٩ - ١٦٥.\n(٢) في الأصل مكررة \"وتحريظه [كذا] لهم على الجهاد\".\n(٣) انظر \"البداية والنهاية\": ١٤/ ٣٦ - ٣٧، و\"العقود الدرية\": ١٩٧ - ١٩٨، ٢٠٣ - ٢٤٨.\n(٤) \"العقود الدرية\": ١٩٧ - ١٩٨، و\"البداية والنهاية\": ١٤/ ٣٨.\n(٥) \"العقود الدرية\": ٢٦٩.","vol":"4","page":293},{"text":"منه، وتوجهه إلى الإِسكندرية، وجَعْلِهِ في برج حَسَنٍ (١) منها ثمانية أشهُرٍ يدخل إليه مَنْ شاء، ثم توجهه إلى مِصْر، واجتماعه بالسُّلْطان في مجلس حفل فيه القضاة وأعيان الأمراء، وإكرامه له إكرامًا عظيمًا، ومشاورتِه له في قَتْل بعض أعدائه، وامتناع الشيخ من ذلك، وجَعْله كل من آذاه في حِلٍّ (٢) ثم سُكْناه بالقاهرة، وعودِهِ إلى نَشْر العِلْم ونفع الخَلْق، وما جرى بعد ذلك من قضيةِ البكري وغيرها، ثم توجهه بعد ذلك إلى الشَّام صحبة الجيش المِصْري قاصدًا للغَزَاة بعد غيبته عن دمشق سَبْع سنين وسبع جُمَع، وتوجهه في طريقه إلى بيت المقدس، ثم ملازمته بعد ذلك بدمشق لنشر العلم، وتصنيف الكتب، إفتاء الخَلْق، إلى أن تكلَّم في مسألة الحَلِف بالطَّلاق، فأشار عليه بعض القُضَاة بتَرْك الإِفتاء بها في سنة ثمان عشرة؛ فقبل إشارته، ثم ورد كتاب السُّلْطان بعد أيام بالمَنْع من الفتوى عليها، ثم عاد الشيخ إلى الإِفتاء بها وقال: لا يَسَعُني كِتْمان العِلْم. وبقي كذلك مُدَّةً إلى أن حبسوه بالقلعة خمسة أشهر وثمانية عشر يومًا، ثم أُخرج، ورجع إلى عادته من الأشغال وتعليم العِلْم، ولم يزل كذلك إلى أن ظفروا له بجواب يتعلَّق بمسألة شَدِّ الرِّحال إلى قبور الأنبياء والصَّالحين، كان قد أجاب به من نحو عشرين سنة؛ فشنَّعوا عليه بسبب ذلك، وكَبُرَتِ القضية، وورد مرسوم السُّلْطان في شعبان من سنة ستٍّ وعشرين بجَعْلِهِ في القَلْعة؛ فأُخليت له قاعة حسنة، وأجري إليها الماء، وأقام فيها ومعه أخوه يخدمه، وأقبل في هذه المُدَّة على العِبادة والتِّلاوة وتصنيف الكتب، والردِّ على المخالفين، وكَتَبَ على تفسير القرآن\n_________\n(١) في \"البداية والنهاية\": ١٤/ ٥٠ \"مقيمًا ببرج متسع مليح نظيف\".\n(٢) \"البداية والنهاية\": ١٤/ ٥٣ - ٥٤.","vol":"4","page":294},{"text":"العظيم جملةً كبيرة تَشْتَمِلُ على نفائسَ جليلة، ونُكَتٍ دقيقة، ومعانٍ لطيفة، وأوضح مواضع كثيرة أشكلت على خَلْقٍ من المفسِّرين، وكَتَب في المسألة التي حبس بسببها مجلَّدات عِدَّة، وظهر بعض ما كتبه واشتهر، وآل الأمر إلى أن مُنِعَ من الكتابة والمطالعة، وأخرجوا ما عنده من الكُتُب، ولم يتركوا عنده دواةً ولا قلمًا ولا ورقة، وكتب عقيب ذلك بفحمٍ يقول إن إخراج الكتب من عنده من أعظم النِّعَم. وبقي أشهرًا على ذلك، وأقبل على التِّلاوة والعِبادة والتهجُّد حتى أتاه اليقين، فلم يفجأ الناسَ إلا نعيُهُ، وما علموا بمرضه، وكان قد مَرِضَ عشرين يومًا (١)، فتأسَّف الخَلْقُ عليه، وحضر جَمْعٌ كبير، فأُذِنَ لهم في الدخول، وجلس جماعةٌ عِنْدَه قبل الغُسْل، وقرؤوا القرآن، وتبركوا برؤيته وتقبيله، ثم انصرفوا، وحضر جماعةٌ من النِّساء ففعلن مثل ذلك، ثم انصرفن (٢)، واقْتُصِرَ على من يغسله ويعين عليه في غُسْله، فلما فُرِغَ من ذلك أُخرج وقد اجتمع الناس بالقَلْعة والطريق إلى جامع دمشق، وامتلأ الجامعُ وصحنه والكلَّاسة وباب البريد وباب السّاعات إلى اللَّبَّادين والفوَّارة، وحضرتِ الجِنازةُ في السَّاعة الرابعة من النَّهار أو نحو ذلك، ووُضِعَتْ في الجامع، والجُنْد يحفظونَها من الناس من شِدَّة الزِّحام، وصُلِّي عليه أولًا بالقلعة، تقدَّم في الصَّلاة عليه الشيخ محمد بن تَمَّام، ثم صُلِّيَ عليه بجامع دمشق عقب صلاة الظُّهر، وحُمِلَ من باب البريد، واشتد الزِّحام، وألقى النَّاس على نعشه مناديلَهم وعمائمهم للتبرُّك، وصار\n_________\n(١) هذا التغير المفاجئ في طريقة معاملتهم لابن تيمية، وإخراج ما عنده من الكتب، والتكتم على مرضه .. ألا تثير ارتيابًا في طبيعة موته؟ ! .\n(٢) في الأصل: ففعلوا مثل ذلك ثم انصرفوا.","vol":"4","page":295},{"text":"النَّعش على الرؤوس، تارة يتقدَّم وتارة يتأخَّر، وخرج النَّاس من الجامع من أبوابه كلِّها من شِدَّة الزِّحام، وكل باب أعظم زحمةً من الآخر، ثم خرج الناس من أبواب البلد جميعها من شدة الزِّحام، لكن كان المعظم من الأبواب الأربعة باب الفَرَج الذي أُخرجت منه الجِنازة، ومن باب الفراديس وباب النَّصْر وباب الجابية، وعَظُمَ الأمر بسوق الخيل، وتقدَّم في الصَّلاة عليه هناك أخوه زين الدِّين، وحُمِلَ إلى مقبرة الصُّوفية (١)؛ فدفن إلى جانب أخيه الإِمام شرف الدِّين رحمهما الله، وكان دَفْنُه وقتَ العَصْر أو قبلها بيسير، وغلَّق الناس حوانيتَهم، ولم يتخلَّف عن الحضور، إلا نَفَرٌ قليل، أو مَنْ عَجَز للزِّحام، وحضرها من الرِّجال والنِّساء أكثر من مئتي ألف، وشرب جماعةٌ الماء الذي فَضَل من غُسْله، واقتسم جماعة بقية السِّدْر الذي غُسل به، وقيل إن الطَّاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمس مئة دِرْهم، وقيل إن الخيط الذي فيه الزئبق الذي في عنقه لأجل القَمْل دُفع فيه مئة وخمسون دِرْهمًا، وحصل في الجِنازة ضجيجٌ وبكاء عظيم، وتضرع كثير، وكان وقتًا مشهودًا، وخُتِمَتْ له ختم كثيرةٌ بالصَّالحية والبلد، وتردد النَّاس إلى قبره أيامًا كثيرة ليلًا ونهارًا، ورؤيت له مناماتٌ كثيرة حَسَنَةٌ، ورثاه جماعةٌ بقصائدَ جَمّةٍ.\nوكانت وفاته ليلةَ الاثنين العشرين من ذي القَعْدة سنة ثمانٍ وعشرين وسَبْعِ مئة، ﵀، ورضي عنه، وأثابه الجَنَّة برحمته.\n_________\n(١) أقيمت مكان المقبرة جامعة ومستشفى، ولكن قبر الإمام ابن تيمية ما زال باقيًا حتى الآن.","vol":"4","page":296},{"text":"تَمَّ الكِتَابُ\nوالحمد لله ربِّ العالمين، وصَلَّى الله على سيِّدنا محمدٍ خاتَمِ النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين، صلاةً دائمةً إلى يوم الدِّين، وسلِّم تسليمًا كثيرًا، وحَسْبُنا الله ونِعْمَ الوكيل، ولا حول ولا قُوَّة إلا بالله العزيز الحكيم. علَّقه بيده الفَانية فقيرُ عفو الله محمدُ بن محمدِ بنِ محمد، الأَنْصَاري، الحَنَفي، الحِمْصي، عفا الله عنه، وعن جميع المُسْلمين، آمين.","vol":"4","page":297}]}