{"ً":{"ٌ":20866,"ٍ":"الجامع لعلوم الإمام أحمد - شرح الأحاديث والآثار","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"الجوامع والمجلات ونحوها/الجامع لعلوم الإمام أحمد - الرباط وعيد - ط الفلاح 01-22","files":["00_116091.pdf|الغلاف","01_116091.pdf","02_116092.pdf","03_116093.pdf","04_116094.pdf","05_116095.pdf","06_116096.pdf","07_116097.pdf","08_116098.pdf","09_116099.pdf","10_116100.pdf","11_116101.pdf","12_116102.pdf","13_116103.pdf","14_116104.pdf","15_116105.pdf","16_116106.pdf","17_116107.pdf","18_116108.pdf","19_116109.pdf","20_116110.pdf","21_116111.pdf","22_116112.pdf"]},"ّ":"الكتاب: الجامع لعلوم الإمام أحمد - شرح الأحاديث والآثار\nالإمام: أبو عبد الله أحمد بن حنبل\nالمؤلف: إبراهيم النحاس\nالناشر: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الفيوم - جمهورية مصر العربية\nالطبعة: الأولى، ١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م\nعدد الأجزاء: ٢٢ (هذا القسم من الجزء ١٥ من الكتاب)\nأعده للشاملة: فريق رابطة النساخ برعاية (مركز النخب العلمية)\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":220,"ٕ":7,"ٖ":1770154393,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["15"],"ٚ":[{"title":"٨٩٩ - قول النبي -ﷺ-: \"أجر الطاعم الشاكر كأجر الصائم\"","level":1,"page":2},{"title":"٩٠٠ - \"إحرام المرأة في وجهها\"","level":1,"page":2},{"title":"٩٠١ - قول النبي -ﷺ-: \"أخنع اسم عند الله يوم القيامة: رجل تسمى بملك الأملاك\"","level":1,"page":3},{"title":"٩٠٢ - قول النبي -ﷺ-: \"أد إلى من ائتمنك\"","level":1,"page":3},{"title":"٩٠٣ - \"إذا بلغك شيء عن أخيك فاحمله على أحسنه حتى لا تجد له محملا\"","level":1,"page":4},{"title":"٩٠٤ - قول النبي -ﷺ-: \"إذا طبخت قدرا فأكثر ماءه وأهد لجيرانك\"","level":1,"page":4},{"title":"٩٠٥ - قول النبي -ﷺ-: \"إذا لم تستحي: فاصنع ما شئت\"","level":1,"page":5},{"title":"٩٠٦ - قول النبي -ﷺ-: \"أذنت لك أن ترفع الحجاب، وتستمع سوادي، حتى أنهاك\"","level":1,"page":6},{"title":"٩٠٧ - قول الحسن: (أرهقوا القبلة)","level":1,"page":6},{"title":"٩٠٨ - قول النبي -ﷺ-: \"أقروا الطير على مكناتها\"","level":1,"page":7},{"title":"٩٠٩ - قول النبي -ﷺ-: \"أمرت بقرية تأكل القرى\"","level":1,"page":8},{"title":"٩١٠ - قول النبي -ﷺ-: \"وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما\"","level":1,"page":8},{"title":"٩١١ - قول النبي -ﷺ-: \"إن إبراهيم اختتن بالقدوم\"","level":1,"page":9},{"title":"٩١٢ - قول النبي -ﷺ-: \"إن الله ﷿ يكره عقوق الأمهات. . \"","level":1,"page":10},{"title":"٩١٣ - (إن امرأتي لا تمنع يد لامس. .)","level":1,"page":10},{"title":"٩١٤ - قول شعبة: (إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله، وعن الصلاة)","level":1,"page":11},{"title":"٩١٥ - قول جبير بن مطعم: (إن هذا من الحمس)","level":1,"page":11},{"title":"٩١٦ - قول علي: (إنهما كفرسي رهان)","level":1,"page":11},{"title":"٩١٧ - قول النبي -ﷺ-: \"إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو\"","level":1,"page":12},{"title":"٩١٨ - قول حكيم بن حزام: (بايعت النبي -ﷺ- على أن لا أخر إلا قائما)","level":1,"page":13},{"title":"٩١٩ - قول النبي -ﷺ-: \"البذاذة من الإيمان. . \"","level":1,"page":13},{"title":"٩٢٠ - قول النبي -ﷺ-: \"تراصوا فإني أراكم من خلفي. . \"","level":1,"page":14},{"title":"٩٢١ - قول النبي -ﷺ-: \"تصدقوا ولو بفرسن شاة\"","level":1,"page":14},{"title":"٩٢٢ - (جاء سيل في الجاهلية فكسا ما بين الجبلين)","level":1,"page":15},{"title":"٩٢٣ - قول النبي -ﷺ-: \"الحج عرفات\"","level":1,"page":15},{"title":"٩٢٤ - حديث النبي -ﷺ- في الجوار","level":1,"page":17},{"title":"٩٢٥ - قول النبي -ﷺ-: \"حذف السلام سنة\"","level":1,"page":18},{"title":"٩٢٦ - قول النبي -ﷺ-: \"الحلال بين، والحرام بين\"","level":1,"page":19},{"title":"٩٢٧ - قول عمر بن الخطاب: (خدوا بحظكم من العزلة)","level":1,"page":20},{"title":"٩٢٨ - قول النبي -ﷺ-: \"زينوا القرآن بأصواتكم\"","level":1,"page":21},{"title":"٩٢٩ - قول عمر: (السائبة والصدقة ليومهما)","level":1,"page":21},{"title":"٩٣٠ - قول النبي -ﷺ-: \"شر السير الحقحقة\"","level":1,"page":22},{"title":"٩٣١ - قول النبي -ﷺ-: \"الصدقة لا تحل لغني. . \"","level":1,"page":22},{"title":"٩٣٢ - قول معاوية: (قصرت عن النبي -ﷺ- على المروة بمشقص)","level":1,"page":23},{"title":"٩٣٣ - (الكالئ بالكالئ)","level":1,"page":24},{"title":"٩٣٤ - (كانوا لا يختلفون في الأهلة حتى قتل عثمان)","level":1,"page":24},{"title":"٩٣٥ - قول سفيان: (كره السلم في اللحم)","level":1,"page":24},{"title":"٩٣٦ - حديث ابن مسعود: (كفانا بالمعك ظلما)","level":1,"page":25},{"title":"٩٣٧ - قول طاوس: (كفر لا ينقل عن الملة)","level":1,"page":25},{"title":"٩٣٨ - قول النبي -ﷺ-: \"كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت\"","level":1,"page":25},{"title":"٩٣٩ - قول النبي -ﷺ-: \"كل قرض جر منفعة حرام\"","level":1,"page":26},{"title":"٩٤٠ - قول النبي -ﷺ-: \"لا إغرار في صلاة ولا تسليم\"","level":1,"page":27},{"title":"٩٤١ - قول النبي -ﷺ-: \"لا أكف شعرا ولا ثوبا\"","level":1,"page":27},{"title":"٩٤٢ - قول النبي -ﷺ-: \"لا تجتمع قبلتان\"","level":1,"page":28},{"title":"٩٤٣ - قول النبي -ﷺ-: \"لا تجوز العوراء، ولا العجفاء. . \"","level":1,"page":28},{"title":"٩٤٤ - قول النبي -ﷺ-: \"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق. . \"","level":1,"page":29},{"title":"٩٤٥ - قول النبي -ﷺ-: \"لا تغزي قريش بعدها؟ \"","level":1,"page":29},{"title":"٩٤٦ - قول مسروق: (لا تنشر بزك إلا عند من يبغيه)","level":1,"page":30},{"title":"قول شريح: (لا حبس عن فرائض الله)","level":1,"page":30},{"title":"٩٤٧ - قول النبي -ﷺ-: \"لا ضرر ولا ضرار\"","level":1,"page":33},{"title":"٩٤٨ - قول النبي -ﷺ-: \"لا فرع ولا عتيرة\"","level":1,"page":34},{"title":"٩٤٩ - قول النبي -ﷺ-: \"لا يبقى دينان بجزيرة العرب\"","level":1,"page":34},{"title":"٩٥٠ - قول النبي -ﷺ-: \"لا يكونن أحدكم إمعة\"","level":1,"page":35},{"title":"٩٥١ - قول عائشة -﵂-: (لقست نفسي)","level":1,"page":35},{"title":"٩٥٢ - قول النبي -ﷺ-: \"لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار\"","level":1,"page":35},{"title":"٩٥٣ - قول الحسن: (ليس في الطعام إسراف)","level":1,"page":36},{"title":"٩٥٤ - قول النبي -ﷺ-: \"ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به\"","level":1,"page":36},{"title":"٩٥٥ - قول النبي -ﷺ-: \"ما بين المشرق والمغرب قبلة\"","level":1,"page":37},{"title":"٩٥٦ - قول إبراهيم: (ما دخر عن قوم خبئ لكم. .)","level":1,"page":37},{"title":"٩٥٧ - قول يهود: (محمد والخميس)","level":1,"page":37},{"title":"٩٥٨ - قول النبي -ﷺ-: \"المرأة تموت بجمع\"","level":1,"page":38},{"title":"٩٥٩ - قول النبي -ﷺ-: \"من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه\"","level":1,"page":38},{"title":"٩٦٠ - قول النبي -ﷺ-: \"من أطاع الله، فقد ذكر الله. . \"","level":1,"page":38},{"title":"٩٦١ - حديث عمر: (من جلب إلينا طعاما، فأنا له جار. .)","level":1,"page":39},{"title":"٩٦٢ - قول النبي -ﷺ-: \"من ستر على أخيه عورة، فكأنما أحيا موءودة\"","level":1,"page":40},{"title":"٩٦٣ - قول النبي -ﷺ-: \"من غسل واغتسل. . \"","level":1,"page":40},{"title":"٩٦٤ - قول النبي -ﷺ-: \"من غشنا فليس منا\"","level":1,"page":40},{"title":"٩٦٥ - قول النبي -ﷺ-: \"من قرأ: ﴿قل هو الله أحد﴾ فكأنما قرأ ثلت القرآن\"","level":1,"page":41},{"title":"٩٦٦ - قول النبي -ﷺ-: \"من لم يتغن بالقرآن\"","level":1,"page":42},{"title":"٩٦٧ - قول النبي -ﷺ-: \"من مات وليس له إمام. . \"","level":1,"page":42},{"title":"٩٦٨ - حديث النبي -ﷺ- أنه نهى عن اختناث الأسقية","level":1,"page":43},{"title":"٩٦٩ - حديث النبي -ﷺ- أنه نهى عن بيع الثنيا حتى تعلم","level":1,"page":43},{"title":"٩٧٠ - حديث النبي -ﷺ- أنه نهى عن بيع الغرر","level":1,"page":43},{"title":"٩٧١ - حديث النبي -ﷺ- أنه نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا","level":1,"page":44},{"title":"٩٧٢ - قول عطاء: الوصية لا تضمن","level":1,"page":44},{"title":"٩٧٣ - قول النبي -ﷺ-: \"يبقى حثالة من الناس\"","level":1,"page":45},{"title":"٩٧٤ - قول النبي -ﷺ-: \"يطهره ما بعده\"","level":1,"page":45},{"title":"٩٧٥ - قول النبي -ﷺ-: \"خير لك من حمر النعم\"","level":1,"page":45}],"ٛ":{"15,365":1,"15,367":2,"15,368":3,"15,369":4,"15,370":5,"15,371":6,"15,372":7,"15,373":8,"15,374":9,"15,375":10,"15,376":11,"15,377":12,"15,378":13,"15,379":14,"15,380":15,"15,381":16,"15,382":17,"15,383":18,"15,384":19,"15,385":20,"15,386":21,"15,387":22,"15,388":23,"15,389":24,"15,390":25,"15,391":26,"15,392":27,"15,393":28,"15,394":29,"15,395":30,"15,396":31,"15,397":32,"15,398":33,"15,399":34,"15,400":35,"15,401":36,"15,402":37,"15,403":38,"15,404":39,"15,405":40,"15,406":41,"15,407":42,"15,408":43,"15,409":44,"15,410":45,"15,411":46},"ٜ":{"15":[365,411]},"ٝ":["15,365","15,367","15,368","15,369","15,370","15,371","15,372","15,373","15,374","15,375","15,376","15,377","15,378","15,379","15,380","15,381","15,382","15,383","15,384","15,385","15,386","15,387","15,388","15,389","15,390","15,391","15,392","15,393","15,394","15,395","15,396","15,397","15,398","15,399","15,400","15,401","15,402","15,403","15,404","15,405","15,406","15,407","15,408","15,409","15,410","15,411"],"ٞ":{"2":[1,2],"3":[3,4],"4":[5,6],"5":[7],"6":[8,9],"7":[10],"8":[11,12],"9":[13],"10":[14,15],"11":[16,17,18],"12":[19],"13":[20,21],"14":[22,23],"15":[24,25],"17":[26],"18":[27],"19":[28],"20":[29],"21":[30,31],"22":[32,33],"23":[34],"24":[35,36,37],"25":[38,39,40],"26":[41],"27":[42,43],"28":[44,45],"29":[46,47],"30":[48,49],"33":[50],"34":[51,52],"35":[53,54,55],"36":[56,57],"37":[58,59,60],"38":[61,62,63],"39":[64],"40":[65,66,67],"41":[68],"42":[69,70],"43":[71,72,73],"44":[74,75],"45":[76,77,78]},"ٟ":[],"numbers":{"899":2,"901":3,"900":2,"903":4,"902":3,"905":5,"904":4,"906":6,"908":7,"907":6,"909":8,"911":9,"910":8,"912":10,"914":11,"913":10,"917":12,"915":11,"916":11,"918":13,"920":14,"919":13,"922":15,"921":14,"924":17,"925":18,"926":19,"927":20,"928":21,"930":22,"929":21,"932":23,"931":22,"934":24,"933":23,"936":25,"935":24,"939":26,"937":25,"938":25,"940":27,"942":28,"941":27,"944":29,"943":28,"946":30,"945":29,"947":33,"948":34,"950":35,"949":34,"953":36,"951":35,"952":35,"955":37,"954":36,"958":38,"956":37,"957":37,"961":39,"959":38,"960":38,"962":40,"965":41,"963":40,"964":40,"966":42,"968":43,"967":42,"971":44,"969":43,"970":43,"973":45,"972":44},"number_max":"973","number_pages":{"2":"900","3":"902","4":"904","5":"905","6":"907","7":"908","8":"910","9":"911","10":"913","11":"916","12":"917","13":"919","14":"921","15":"922","17":"924","18":"925","19":"926","20":"927","21":"929","22":"931","23":"933","24":"935","25":"938","26":"939","27":"941","28":"943","29":"945","30":"946","33":"947","34":"949","35":"952","36":"954","37":"957","38":"960","39":"961","40":"964","41":"965","42":"967","43":"970","44":"972","45":"973"}},"pages":[{"text":"كتاب شرح الأحاديث والآثار\nإعداد\nدار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث","vol":"15","page":365},{"text":"كتاب شرح الأحاديث والآثار\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1>٨٩٩ - قول النبي -ﷺ-: \"أجر الطاعم الشاكر كأجر الصائم</span>\"\nقال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن الحديث الذي جاء: \"أجر الطاعم الشاكر كأجر الصائم\" (١) يؤخذ به؟\nقال: إذا أكل وشرب يشكر اللَّه ويحمده على ما رزقه.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>٩٠٠ - \" إحرام المرأة في وجهها</span>\"\nقَالَ صالح: وسألته عمن قَال: إحرام المرأة في وجهها (٢)، ما معناه؟\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ٣٤٣، وابن ماجه (١٧٦٥) من حديث سنان بن سنة. وقال البوصيري في \"الزوائد\" (٥٩٨): إسناده صحيح، رجاله موثوقون وصححه الألباني في \"الصحيحة\" (٦٥٥).\nوله شاهد من حديث أبي هريرة رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٨٣، والترمذي (٢٤٨٦) وقال: حسن غريب.\n(٢) رواه الدارقطني ٢/ ٢٩٤، والبيهقي ٥/ ٤٧ من حديث أيوب بن محمد أبي الجمل عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. وضعف البيهقي أيوب هذا، وكذا الدارقطني في \"العلل\" ١٣/ ٢٨ (٢٩٣٨) وقال: خالفه ابن عيينة وهشام بن حسان وعلي بن مسهر ومحمد بن بشر وعبد الرحمن بن سليمان وابن نمير وإسحاق الأزرق وغيرهم، رووه عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا. وهو الصواب اهـ. وانظر: \"التلخيص الحبير\" ٢/ ٢٧٢.","vol":"15","page":367},{"text":"كأنها لا تجتنب الزينة إلَّا في وجهها، أو كيف؟\nقَالَ: لا تخمر وجهها، ولا تنتقب، والسدل ليس به بأس، تسدل على وجهها.\n\"مسائل صالح\" (٢١٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-3>٩٠١ - قول النبي -ﷺ-: \"أخنع اسم عند اللَّه يوم القيامة: رجل تسمى بملك الأملاك</span>\"\nقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سألت أبا عمرو الشيباني عن قوله -ﷺ-: \"أخنع اسم عند اللَّه يوم القيامة: رجل تسمى بملك الأملاك\" (١)؛ فقال: أوضع اسم.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦٠١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>٩٠٢ - قولُ النبيَّ -ﷺ-: \"أد إلى من ائتمنك</span>\"\nقال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قولُ النبيَّ -ﷺ-: \"أد إلى من ائتمنك\" (٢)؟\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٤٤، والبخاري (٦٢٥٦)، ومسلم (٢١٤٣) من حديث أبي هريرة.\n(٢) رواه أبو داود (٣٥٣٥)، والترمذي (١٢٦٤)، والدارمي ٣/ ١٦٩٢ (٢٦٣٩) وصححه الحاكم ٢/ ٤٦، قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وقال الألباني في \"الصحيحة\" (٤٢٣): والحديث حسن، وله شواهد ترقيه إلى درجة الصحة أهـ بتصرف.","vol":"15","page":368},{"text":"قال: لا تأخذ إذا وقع له في يديك مالًا.\nقال: إذا كان غصب منه مالًا. قال إسحاق: كما قال.\n\"مسائل الكوسج\" (٣٣٣٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>٩٠٣ - \" إذا بلغك شيء عن أخيك فاحمله على أحسنه حتى لا تجد له محملًا</span>\"\nقال ابن هانئ: وسألته عن الحديث الذي جاء: إذا بلغك شيء عن أخيك فاحمله على أحسنه حتى لا تجد له محملًا (١)، ما يعني به؟\nقال أبو عبد اللَّه: يقول: تعذره، تقول: لعله كذا، لعله كذا.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٢٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>٩٠٤ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"إذا طبخت قدرًا فأكثر ماءه وأهد لجيرانك</span>\"\nقال أبو داود: ذكرتُ لأحمد حديث النبيِّ: \"إذا طبخت قدرًا فأكثر ماءه وأهد لجيرانك\" (٢) قيلَ: أحدُنا يكونُ في دار السبيل فيطبخُ القدر، ومعه في الدار ثلاثون أو أربعون نفسًا كيف يعطيهم؟\nقال: يبدأُ بنفسه؟ قال النبيُّ -ﷺ-: \"ابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ\" (٣) فإن فضل فضلٌ\n_________\n(١) رواه ابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (٣٩) عن عمر بن عبد العزيز.\n(٢) رواه الإمام أحمد ٥/ ١٤٩، ومسلم (٢٦٢٥) من حديث أبي ذر.\n(٣) هذا جزء من حديث رواه الإمام أحمد ٢/ ٤٧٦، والبخاري (١٤٢٨) من حديث أبي هريرة -﵁- عن النبي -ﷺ- قال: \"خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، واليد العليا خير =","vol":"15","page":369},{"text":"أعطاهُ.\nقلتُ: يعطي الأقرب إليه؟ قال: نعم، وكيف يمكنهُ يعطيهم كلَّهم؟ !\nقلت لأحمد: لعلَّ الذي هو جاره يتهاونُ بذلك القدر وليس له عندهُ موقعٌ؟\nفرأيتُ أنَّه رآهُ واسعًا ألا يبعث إليه.\n\"مسائل أبي داود\" (١٨٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>٩٠٥ - قول النبيِّ -ﷺ-: \"إِذَا لَمْ تَسْتَحْي: فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ</span>\"\nقال أبو داود: سمعتُ أحمد بن حنبل سئل عن تفسير حديث أبي مسعود: \"إِذا لَمْ تَسْتَحْي: فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ\" (١) قال: تفسيره: إذا لم يستحي الإنسانُ يصنعُ كلَّ شيءٍ، ليس تفسيره: فاصنع ما شئت.\nسمعت أحمد قيل له: إن فلانًا فسره: إذا لم تستح فاصنع ما شئت من الصلاة والخير؟\nقال: إذا نُزع الحياء من الإنسان نُزع منه الخيرُ.\n\"مسائل أبي داود\" (١٨٣٣)\n_________\n= من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول\"، واللفظ لأحمد.\nورواه أيضًا الإمام أحمد ٣/ ٤٠٣، والبخاري (١٤٢٧)، ومسلم (١٠٣٤) من حديث حكيم بن حزام -﵁-.\n(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ١٢١، والبخاري (٣٤٨٣).","vol":"15","page":370},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>٩٠٦ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"أذنت لك أن ترفع الحجاب، وتستمع سوادي، حتى أنهاك</span>\"\nقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: في حديث عبد اللَّه عن النبي -ﷺ- أنه قال: \"أذنت لك أن ترفع الحجاب، وتستمع سوادي، حتى أنهاك\" (١): تفسيره سترى: قالها لنا عبد اللَّه كلها: سوادي برفع السين.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>٩٠٧ - قول الحسن: (أرهقوا القبلة)</span>\nقال ابن هانئ: وسألت أبا عبد اللَّه: ما معنى حديث جاء \"أرهقوا القبلة\" (٢)؟\nقال: ما أدري ما هو، ولكن شيء رواه ابن المبارك، عن معمر، عن الحسن، وما أدري أيش هذا.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠١٢)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ١/ ٣٨٨، ٤٠٤، ومسلم (٢١٦٩).\n(٢) رواه البزار كما في \"كشف الأستار\" ١/ ٣٨٣ (٥٨٨)، وأبو يعلى ٧/ ٣٥٠ (٤٣٨٧)، والعقيلي في \"الضعفاء\" ٤/ ١٩٦، والعسكري في \"تصحيفات المحدثين\" ١/ ٣١٨، والبيهقي في \"الشعب\" ٤/ ٣٣٤ (٥٣١٢) من طريق مصعب بن ثابت، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به.\nقلت: ومصعب، نقل العقيلي عن أحمد أنه قال فيه: أراه ضعيف الحديث. وعن يحيى بن معين أنه قال: ليس بشيء. ثم قال العقيلي بعده: لا يعرف إلَّا به. . اهـ. والحديث قد ضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٤٦). وقوله: \"أرهقوا القبلة\": أي ادنوا من السترة.","vol":"15","page":371},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>٩٠٨ - قول النبيِّ -ﷺ-: \"أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا</span>\"\nقال أبو داود: سمعتُ أحمد يقولُ في حديثٍ: \"أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا\" (١) قال: كان أحدُهم -يعني: أهل الجاهلية- يريدُ الأمر فيثيرُ الطيرَ -يعني: يتفاءلُ إن جاء عن يمينه كذا، وإن جاء عن يساره قال: كذا، فقال النبي -ﷺ-: \"أَقِرُّوا الطَّيْرَ\" أي: على مكناتها -أي: إنها لا تضركم.\n\"مسائل أبو داود\" (١٨٣٦)\n\nقال عبد اللَّه: سألت أبي عن الفرخ يؤخذ من عشه يجوز؟\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٦/ ٣٨١، وأبو داود (٢٨٣٥)، والشافعي في \"السنن\" ٢/ ٦٢ (٤١٠)، والحميدي ٢/ ٣٤٠ (٣٥٠) وصححه ابن حبان ١٣/ ٤٩٥، والحاكم ٤/ ٢٣٧ كلهم من طريق سفيان بن عيينة، عن عبيد اللَّه بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت عن أم كرز الكعبية مرفوعًا.\nقلت: وقد خولف سفيان في هذا الحديث فرواه غيره بإسقاط أبي يزيد ودون ذكر الشاهد -والحديث في العقيقة- وقد روى الإمام أحمد غير هذا الحديث ثم قال: سفيان يهم في هذِه الأحاديث، عبيد اللَّه سمعها من سباع بن ثابت. اهـ.\nوقال أبو داود -أيضًا: حديث سفيان خطأ. انظر: \"تحفة الأشراف\" ١٣/ ٩٩ (١٨٣٤٧)، وكذلك أعله الذهبي في \"الميزان\" (٣٠٧٦).\nوقال الألباني في \"الضعيفة\" (٥٨٦٢): بالجملة الحديث فيه علتان: الاضطراب، والجهالة. ثم أخذ في بسط القول.\nتنبيه: أشار ناشر \"الضعيفة\" إلى أن الألباني صحح الحديث في مواضع أخر، ثم قال: التخريج هنا -أي: \"الضعيفة\"- متأخر عن تخريجه هناك -أي: في مواضع التصحيح- فصوب التضعيف، ودلل لذلك. قلت: انظر: \"الإرواء\" ٤/ ٣٩١.","vol":"15","page":372},{"text":"قال: حديث: \"أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا\"، قال بعضهم: كانت العرب إذا أراد أحدهم أن يخرج نفر الطير، فإن أخذ -يعني: في طريق أخذ منه- كأنه من الطيرة. وقد قال بعضهم: لا، بل هو \"أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا\": أن لا تؤخذ من أوطانها.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦١٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>٩٠٩ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"أمرت بقرية تأكل القرى</span>\"\nقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث أبي هريرة عن النبي -ﷺ-: \"أمرت بقرية تأكل القرى\" (١) -تفسيره- واللَّه أعلم- بفتح القرى، فتحت مكة بالمدينة، وما حول المدينة بها، لا أنها تأكلها أكلًا؛ إنما تفتح القرى بالمدينة.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦١٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>٩١٠ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما</span>\"\nقال الأثرم: ذكر أبو عبد اللَّه: أن ابن عيينة كان يفسر فيحسن التفسير، سمعته يفسر قوله: \"وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما\" (٢)، قال: منهم وأهلا. ورأيت هذا يعجب أبا عبد اللَّه.\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٣٧، والبخاري (١٨٧١)، ومسلم (١٣٨٢).\n(٢) رواه أبو القاسم البغوي في \"مسند ابن الجعد\" (٢٠٢٦) من حديث أبي سعيد الخدري.","vol":"15","page":373},{"text":"قال: رواه عن مالك بن مغول.\n\"سؤالات الأثرم\" (٦٧)\n\nوقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: \"وأنعما\" قال: وأهلا، قال: يعني: في حديث النبي -ﷺ- \"إن أبا بكر وعمر منهم وأنعما\" (١).\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٢٦٨٢)\n\nقال داود بن عمرو: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول: \"وأنعما\". قال: وأهلا -قلت: الإشارة إلى الحديث المعروف \"وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما\".\n\"مناقب الإمام أحمد\" ص ١١٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>٩١١ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"إن إبراهيم اختتن بالقدوم</span>\"\nقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن تفسير حديث أبي هريرة: \"إن إبراهيم أختتن بالقدوم\" (٢)، قال: موضع (٣).\n\"مسائل أبو داود\" (١٨٣٤)\n_________\n(١) سبق تخريجه قريبًا.\n(٢) رواه الإمام أحمد ٢/ ٣٢٢، والبخاري (٣٣٥٦)، ومسلم (٢٣٧٥) عن أبي هريرة.\n(٣) ذكرها الخلال في \"الترجل\" (١٧٠) عن أبي داود وعبد اللَّه وحرب بن إسماعيل.","vol":"15","page":374},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>٩١٢ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"إن اللَّه ﷿ يكره عقوق الأمهات</span>. . \"\nقال ابن هانئ: ما معنى: \"إن اللَّه ﷿ يكره عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنع وهات\" (١).\nقال: تمنع ما عندك، وتمسك لا تصدق ولا تعطي، وتمد يدك تأخذ من الناس.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٥٩٠)، (٢٠٢٠).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>٩١٣ - (إن امرأتي لا تمنع يد لامس</span>. .)\nقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث النبي -ﷺ-، أن رجلًا سأله قال: (إن امرأتي لا تمنع يد لامس. .) (٢)، قال: ليس هذا الحديث يثبت عن النبي -ﷺ- (٣)، ليس لها أسانيد جياد، ومعناه كما قال: (لا تمنع يد لامس) كذا هو -يعني هي أحاديث ضعاف.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦١٢)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ٢٥٠ - ٢٥١، والبخاري (٦٤٧٣)، ومسلم (٥٨٣) من حديث المغيرة بن شعبة.\n(٢) أخرجه النسائي ٦/ ١٦٩ - ١٧٠ قال: أخبرنا الحسين بن حريث قال: حدثنا الفضل بن موسى قال: حدثنا الحسين بن واقد، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي -ﷺ- فقال. .، الحديث.\n(٣) \"التلخيص الحبير\" ٣/ ٢٢٥، \"الموضوعات\" لابن الجوزي ٢/ ٢٧٢.","vol":"15","page":375},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>٩١٤ - قول شعبة: (إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر اللَّه، وعن الصلاة)</span>\nقال ابن هانئ: وسئل عن قول شعبة: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر اللَّه، وعن الصلاة.\nفقال: لعل شعبة كان يصوم، فإذا طلب الحديث وسعى فيه يضعف فلا يصوم، أو يريد شيئًا من الأعمال -أعمال البر- فلا يقدر أن يفعله للطلب، فهذا معناه.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٤٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>٩١٥ - قول جبير بن مطعم: (إن هذا من الحمس)</span>\nوقال عبد اللَّه في حديث جبير بن مطعم: أضللت بعيرًا لي بعرفة، فذهبت أطلبه فإذا النبي -ﷺ- واقف، قلت: إن هذا من الحمس، ما شأنه هاهنا؟\nقال: سمعت أبي يقول: الحمس: قريش ومن والاها (١).\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦٠٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>٩١٦ - قول علي: (إنهما كفرسي رهان)</span>\nقال حرب: قلتُ لإسحاق: قول علي بن أبي طالب في الإيلاء والطلاق: إنهما كفرسي رهان (٢)، فسره لي.\n_________\n(١) رواه الخلال في \"السنة\" ١/ ٣٧٩ (٧٦١).\n(٢) رواه ابن أبي شيبة ٤/ ١٣٨ (١٨٦١٦).","vol":"15","page":376},{"text":"قال: هذا لمن لا يرى أن يوقف، ويرى الطلاق إذا طلق قبل الأربعة الأشهر وقع الطلاق، وإن مضت أربعة أشهر وقع الإيلاء.\n\"مسائل حرب\" ص ٢٦٢\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>٩١٧ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو</span>\"\nقال أبو الفضل صالح: وسألته عن حديث ابن عباس: \"إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو\" (١)؟\nقال أبي: لا تغلو في كل شيء حتى الحب والبغض.\n\"مسائل صالح\" (٢٠٤)\n\nقال الفضل بن زياد: كتبت إلى أبي عبد اللَّه أسأله عن حديث ابن عباس: \"إياكم والغلو\" (٢) ما معنى الغلو؟ فأتاني الجواب: يغلو في كل شيء في الحب والبغض.\n\"بدائع الفوائد\" ٤/ ٥٦\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ١٤٧، والنسائي ٥/ ٢٦٨ - ٢٦٩، وابن ماجه (٣٠٢٩)، وصححه ابن خزيمة ٤/ ٢٧٤ (٢٨٦٧)، وابن حبان ٩/ ١٨٣ (٣٨٧١)، والحاكم ١/ ٤٦٦، وكذا الألباني في \"صحيح ابن ماجه\" (٢٤٥٥)، و\"الصحيحة\" (١٢٨٣).\n(٢) رواه الإمام أحمد ٤/ ١٤٧، من طريق ابن لهيعة عن كعب بن علقمة، عن أبي كثير مولى عقبة بن عامر عن عقبة بن عامر مرفوعًا: \"من ستر مؤمنًا كان كمن أحيا مؤءودة من قبرها\". ورواه أبو داود (٤٨٩١) من طريق إبراهيم بن نشيط بمعناه فأدخل دخينا بن أبي الهيثم وعقبة، ورواه أيضًا برقم (٤٨٩٢) من طريق إبراهيم بن نشيط عن كعب بن علقمة عن أبي الهيثم عن عقبة بن عامر عن النبي -ﷺ- قال: \"من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موءودة\". ورواه النسائي في \"الكبرى\" ٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨ من طرق عن =","vol":"15","page":377},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>٩١٨ - قول حكيم بن حزام: (بايعت النبي -ﷺ- على أن لا أخر إلَّا قائمًا)</span>\nقال ابن هانئ: سألته عن حديث حكيم بن حزام: بايعت النبي -ﷺ-، على أن لا أخر إلَّا قائمًا (١). في البيوع هو، أو في الصلاة؟ قال: هذا في الصلاة، كانوا في الجاهلية يعظمون الركوع، فلما جاء الإسلام، قال حكيم بن حزام: أبايعك على ألا أخر إلَّا قائمًا. فهذا معناه.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٤٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-21>٩١٩ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"الْبَذَاذَةُ مِنْ الإِيمَانِ</span>. . \"\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا زهير -يعني: ابن محمد- عن صالح -يعني: ابن كيسان- أن عبد اللَّه بن أبي أمامة أخبره، أن أبا أمامة أخبره، أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: \"الْبَذَاذَةُ مِنْ الإِيمَانِ، الْبَذَاذَةُ مِنْ الإِيمَانِ، الْبَذَاذَةُ مِنْ الإِيمَانِ\".\nقال عبد اللَّه: هذا أبو أمامة الحارثي، قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: ما البذاذة؟\nقال: التواضع في اللباس (٢).\n\"الزهد\" ١٢\n_________\n= إبراهيم بن نشيط به. والحديث ضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (١٢٦٥).\n(١) رواه الإمام أحمد ٣/ ٤٠٢، والنسائي ٢/ ٢٠٥. قال العراقي في \"المغني\" (٣٥٢٤): رواه الإمام أحمد مقتصرًا على هذا وفيه إرسال خفي.\n(٢) رواه الإمام أحمد كما في \"إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي\" ٦/ ١٠","vol":"15","page":378},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>٩٢٠ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"تراصوا فإني أراكم من خلفي</span>. . \"\nقال ابن هانئ: وسألته عن حديث النبي -ﷺ-: \"تراصوا فإني أراكم من خلفي كما أراكم من بين يديَّ\" (١)، ما تفسيره؟\nقال أبو عبد اللَّه: يراهم -ﷺ- من خلفه كما يراهم من بين يديه، قال اللَّه ﷿: ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٩] هذا تفسيره.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٤٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>٩٢١ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"تصدقوا ولو بفرسن شاة</span>\"\nقال ابن هانئ: سألته عن الحديث الذي جاء: \"تصدقوا ولو بفرسن شاة\" (٢): ما يعني به؟ قال: أظلافها.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٢٦).\n_________\n= (٧٥٨١) بهذا الإسناد، ولم أجده في المطبوع من \"المسند\". ورواه أبو داود (٤١٦١) وابن ماجه (٤١١٨) من طرق عن عبد اللَّه بن أبي أمامة عن أبيه به، لكن أدخل أبو داود عبد اللَّه بن كعب بن مالك بن عبد اللَّه بن أبي أمامه وأبيه. وصححه الحاكم ١/ ٩، والحافظ في \"الفتح\" ١٠/ ٣٦٨، والألباني في \"الصحيحة\" (٣٤١).\n(١) رواه الإمام أحمد ٣/ ٢٦٣، والبخاري (٧١٨)، ومسلم (٤٣٤)، عن أنس -﵁-.\n(٢) رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٦٤، ٥٠٦، والبخاري (٢٥٦٦)، ومسلم (١٠٣٠) من حديث أبي هريرة بلفظ مقارب.","vol":"15","page":379},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-24>٩٢٢ - (جاء سيل في الجاهلية فكسا ما بين الجبلين)</span>\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي في قول سعيد بن المسيب، أخبرني أبي، عن جدي قال: جاء سيل في الجاهلية فكسا (١) ما بين الجبلين (٢).\nقال أبي: يقول: غطاه كله.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦٠٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>٩٢٣ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"الحج عرفات</span>\"\nقال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قوله: \"الحجُّ عرفات\" (٣)، والعمرةُ الطواف (٤)؟\nقَالَ: كان ابن عباسٍ -﵄- يقولُ: مَنْ طافَ بالبيتِ فَقدْ [حَلَّ] (٥) هذا في العمرةِ، وقوله: \"الحج عرفات\" مثل قوله: \"مَنْ أدركَ مِنَ الصلاةِ ركعةً فقد أَدركَ الصلاة\" (٦).\nقال إسحاق: كمَا قَالَ؛ لأنَّ الحجَّ إنَّما بدخوله عرفة قبل طلوعِ الفجرِ.\n\"مسائل الكوسج\" (١٣٨٤).\n_________\n(١) في المطبوع: فكنس، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٢) رواه البخاري بلفظ: (فكسا ما بين الجبلين).\n(٣) رواه الإمام أحمد ٤/ ٣٠٩، وأبو داود (١٩٤٩)، والترمذي (٨٨٩)، والنسائي ٥/ ٢٥٦، وابن ماجه (٣٠١٥) من حديث عبد الرحمن بن يعمر الديلي. وصححه ابن الملقن في \"البدر المنير\" ٦/ ٢٣٠ وكذا الألباني في \"الإرواء\" (١٠٦٤).\n(٤) رواه مسلم (١٢٤٤) من حديث ابن عباس موقوفًا.\n(٥) في الأصل: دخل. والمثبت من مصادر التخريج. والأثر رواه الإمام أحمد ١/ ٢٧٨، ٢٨٠، ومسلم (١٢٤٤)، ومن وجه آخر رواه البخاري (٤٣٩٦)، ومسلم (١٢٤٥).\n(٦) رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٧١، ٢/ ٢٨٠، والبخاري (٥٨٠)، ومسلم (٦٠٧). من حديث أبي هريرة.","vol":"15","page":380},{"text":"قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قولُ ابن عباسٍ -﵄-: الحجُّ: عَرَفَاتٍ (١)؟\nقَالَ: نعم لا يَتمُّ الحجُّ إلَّا بعَرَفاتٍ.\nقُلْتُ: والعُمرَةُ: الطَّوَافُ؟ قَالَ: يقُولُ: لا تتمُّ العُمرَةُ إلَّا بالطَّوافِ.\nقال إسحاق: كما قَالَ.\n\"مسائل الكوسج\" (١٤٩٩)\n\nقال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: فسِّر لي حديثَ عبدِ الرحمن بن يعمر (٢)، وحديثَ عروة بن مضرس (٣).\nقَالَ: أمَّا حديثُ عبدِ الرحمن بن يعمر فهو على كمَالِ الحجِّ، بهِ يكمل الحجُّ، وقوله: \"الحجُّ عرفة\" يُشبه قوله: \"مَنْ أدْرك مِنَ الصَّلاةِ ركعةً فقَدْ أدْركهَا\" فإن أفسدَها شيءٌ أليسَ كانتَ تفسد صلاته؟ ! وكَذلكَ الحج إذا هو وطئ قبلَ رمي الحجارةِ فَقَدْ أفسدَ حجه، وحديثُ عروة توكيد بجمع.\nقال إسحاق: كما قَالَ، ولا بدَّ عن الوقوفِ بجمعٍ قلَّ أم كَثُرَ.\n\"مسائل الكوسج\" (١٥٥٥).\n_________\n(١) رواه الطبراني في \"الأوسط\" ٦/ ٧٧ (٥٨٤٤) من طريق مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا. وانظر \"الإرواء\" ٤/ ٢٥٧.\n(٢) هو حديث \"الحج عرفات\" وسبق تخريجه.\n(٣) حديث عروة رواه الإمام أحمد ٤/ ١٥، وأبو داود (١٩٥٠)، والترمذي (٨٩١)، والنسائي ٥/ ٢٦٣، وابن ماجه (٣٥١٦) أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: \"من شهد معنا هذِه الصلاة بجمعٍ، ووقف معنا حتى نفيض منه وقد أفاض قبل ذلك من عرفات ليلًا أو نهارًا، فقد تم حجه، وقضى تفثه\"، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وصححه ابن الملقن في \"البدر المنير\" ٦/ ٢٤١، وكذا الألباني في \"الإرواء\" (١٠٦٦).","vol":"15","page":381},{"text":"قال عبد اللَّه: قرأت على أبي قوله: \"الحج عرفات\"، والعمرة الطواف.\nقال: كان ابن عباس يقول: من طاف بالبيت فقد حل، هذا في العمرة، وقوله \"الحج عرفات\" مثل قوله -ﷺ-: \"من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة\".\n\"مسائل عبد اللَّه\" (٨٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-26>٩٢٤ - حديث النبي -ﷺ- في الجوار</span>\nقال ابن هانئ وسئل عن: حديث النبي -ﷺ- في الجوار؟\nقال: أربعين دارًا يمنة، ويسرة، وقدام، وخلف (١).\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠١٤)\n_________\n(١) رواه أبو يعلى ١٠/ ٣٨٥ (٥٩٨٢)، وابن حبان في \"الضعفاء\" ٢/ ١٥٠ من حديث قال العراقي في \"تخريج الإحياء\" ٢٠٠/ ٥٢٢ (٢٠٢١): ضعيف.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" ٨/ ١٦٨: رواه أبو يعلى عن شيخه محمد بن جامع العطار، وهو ضعيف. والحديث ضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٢٧٦) وقال في (٢٧٧) أخرج أبو داود في \"المراسيل\" [٣٥٠] عن الزهري مرسلا مرفوعًا وفيه قيل للزهري: وكيف أربعون دارًا؟ قال: أربعون عن يمينه ويساره وخلفه ويديه. ورجاله ثقات فهو صحيح عند من يحتج بالمرسل، فكل ما جاء تحديده عنه -ﷺ- بأربعين ضعيف لا يصح، فالظاهر أن الصواب تحديده بالعرف جهد بتصرف.\nقلت: روى مسلم (٤٦) من حديث أبي هريرة بلفظ: \"لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه\"","vol":"15","page":382},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>٩٢٥ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"حَذْف السَّلَامِ سُنَّةٌ</span>\"\nقال ابن هانئ: سئل عن حديث النبي -ﷺ-: \"حَذْف السَّلَامِ سُنَّة\" (١)؛ قال أبو عبد اللَّه: هذا شيء رواه قرة وهو ضعيف. وحذف السلام: أن يجيء الرجل إلى القوم، فيقول: السلام عليكم، ومد بها أبو عبد اللَّه صوته شديدًا، ولكن ليقل: السلام عليكم، وخفف أبو عبد اللَّه صوته، قال: يقول هكذا.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٣٣)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٢/ ٥٣٢، وأبو داود (١٠٠٤)، من طريقه عن محمد بن يوسف الغريابي عن الأوزاعى به. قال أبو داود: سمعت أبا عمير عيسى بن يونس الفاخوري الرملي قال: لما رجع الغرياني من مكة ترك رفع هذا الحديث، وقال: نهاه أحمد بن حنبل عن رفعه.\nقال المنذري: ١/ ٤٦٠ (٩٦٦): وفى إسناده قرة بن عبد الرحمن بن حيويل المصري، قال الإمام أحمد بن حنبل: قرة بن عبد الرحمن صاحب الزهري منكر الحديث جدًّا. قلت: وبه ضعفه الألباني في \"ضعيف أبي داود\" (١٨٠).\nورواه الترمذي (٢٩٧) موقوفًا من طريق عبد اللَّه بن المبارك وهقل بن زياد عن الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري به. وقال: أي: الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وهو الذي يستحبه أهل العلم.\nوقال ابن القطان في \"بيان الوهم والإيهام\" (٢٣٨٥): لا يصح موقوفًا ولا مرفوعًا كما ذكره أبو داود، من أجل أنه في حاليه من رواية قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل الذي يقال له: كاسر المد- وهو ضعيف، ولم يخرج له مسلم محتجًّا به بل مقرونا بغيره. ا. هـ. وانظر \"ضعيف أبي داود\" (١٨٠).","vol":"15","page":383},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>٩٢٦ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"الحلالُ بيّن، والحرامُ بيّن</span>\"\nقال إسحاق بن منصور: قُلْتُ لإسحاقَ: تفسير: \"الحلالُ بيّن، والحرامُ بيّن\"؟\nقَالَ: أمَّا ما جاء عَنِ النبيِّ -ﷺ-: \"الحلالُ بيّن، والحرامُ بيّن\"، نقول: ما أحلَّ اللَّهُ ﷿ في كتابِه، وأحله الرسول -ﷺ- فذلك بيّن، لا يجوز إلَّا التمسك به، وكذلك الحرام بيّن في كتابِ اللَّهِ ﷾ وبين الرسول -ﷺ- إرادة اللَّه ﷾ في ذَلِكَ، كي ينتهيَ الناسُ عنه، وبيْن الحلالِ والحرام أمور مُشتبهةٌ تخفى على أهل العلمِ، فلا يدرون أيتقدمون عليها، أم يتأخرون عنها؛ لما لا يجدون في القرآنِ أو سنة رسولِ اللَّهِ -ﷺ- بيانَ حلالها مِنْ حرامها، فالوقوف عند ذَلِكَ خير من التقحم عليها، وهي أمور مشكلة. مِنْ ههنا ذكر في غيرِ حديثٍ عَنِ النبيِّ -ﷺ- وأصحابه -﵃-: أن الرجل ينبغي له أن يكونَ بينه وبين الحرامِ سترًا مِنَ الحلالِ، حَتَّى يكونَ قد استبرأ لدينِه وعرضه، فإنَّه إذا استوعبَ الحلال كله أفضى إلى الحرامِ، وقد ضرب النبيُّ -ﷺ- لذلك مثلًا، فقال: المتقدمُ على الشُبهةِ كالرَّاعي حولَ الحمى، يوشكُ أنْ يواقع الحمى.\nوكذلك قَالَ عمرُ بنُ الخطاب -﵁-: دعوا الربا والريبة (١). لمّا خاف إذا تناولت الريبة وقعت في الربا وأنت لا تعلم.\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ١/ ٣٦، وابن ماجه (٢٢٧٦) قال البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" ٣/ ٣٥: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. وصححه الألباني في \"صحيح ابن ماجه\" (١٨٤٦). وفي الباب عن ابن عباس رواه البخاري (٤٥٤٤).","vol":"15","page":384},{"text":"وكذلك أخبرني عيسى بنُ يونس، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قَالَ: كان ابن عمر -﵄- إذا كان أمرانِ أخذَ بأوثقِهما، فإن اختلفوا عليه سكت (١).\nفالاحتياطُ للمسلم الوقوف عند الشبهات؛ نحو هذِه العيبات التي احتال النَّاس فيها، أو الصيرف حين يُدخِلون بين الدنانير فضة أو بين الدراهم ذهبًا، لِيُحَللوا الحرامَ، والحيلُ لا تحلُّ حرامًا، ولا تحرِّمُ حلالًا، وكذلك كل ما أشبه ذَلِكَ مِنْ نحو المسكر، والأشربةِ الخبيثة وما أشبهه مما تركنا فلم نصف فهو كما وصفنا، وإنما الشبهات هي نحو من المسائل التي وصفنا يشتبهن على أهلِ العلمِ بالكتاب والسنة لما انقطع العلم فيها بأعيانها، ويحتاجون أن يشبهوا ذَلِكَ بالأصولِ الثابتة فلا يجدون إلى ذَلِكَ سبيلًا.\n\"مسائل الكوسج\" (٣٣٦١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>٩٢٧ - قول عمر بن الخطاب: (خدوا بحظكم من العزلة)</span>\nقال إسحاق بن منصور: قُلْتُ لإسحاق قوله: خذوا بحظكم من العزلة (٢)، ما يعني به؟\nقَالَ: يقولُ: تَفَرَّغوا للعبادة؛ لأنَّ العزلةَ هي سببُ التفرغِ للعبادةِ،\n_________\n(١) \"تاريخ بغداد\" ٨/ ٢٩٦.\n(٢) رواه ابن سعد في \"الطبقات\" ٤/ ١٦١، وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٨٤)، وابن حبان في \"روضة العقلاء\" ص ١٠١، والخطابي في \"العزلة\" ص ٢٢، وابن عبد البر في \"التمهيد\" ١٧/ ٤٤٥ - ٤٤٦ كلهم من طريق شعبهّ، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم قال: قال عمر بن الخطاب: خذوا بحظكم من العزلة.","vol":"15","page":385},{"text":"ألا ترى إلى قولِ أبي الدرداء -﵁-: نِعم صومعة المسلم بيته؛ يكف فيها سمعه وبصره (١).\n\"مسائل الكوسج\" (٣٣٥٢)\n\nحديث الهرماس: رأيت النبي -ﷺ- يصلي نحو الشام.\nقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديث هرماس أو أبي الهرماس: رأيت النبي -ﷺ- يصلي نحو الشام، قيل لأحمد: يعني التطوع؟ قال: نعم.\n\"مسائل أبي داود\" (١٩٦٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>٩٢٨ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"زينوا القرآن بأصواتكم</span>\"\nقال صالح: قلت: قوله: \"زينوا القرآن بأصواتكم\" (٢) ما معناه؟\nقال أبي: التزيين: أن يحسنه.\n\"مسائل صالح\" (٢٨٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-31>٩٢٩ - قول عمر: (السائبة والصدقة ليومهما)</span>\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي: نا يحيى بن سعيد، عن التيمي -يعني\n_________\n(١) رواه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٤)، وابن أبي شيبة ٧/ ١٢٩ (٣٤٥٨٤) وهناد بن السري في \"الزهد\" ٢/ ٥٨٢ (١٢٣٥)، وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٨٥)، والبيهقي في \"الزهد الكبير\" (١٢٨)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" ١٧/ ٤٤٢.\n(٢) رواه الإمام أحمد ٤/ ٨٣، وأبو داود (١٤٦٨)، وابن ماجه (١٣٤٢)، والنسائي ٢/ ١٧٩، وصححه ابن حبان ٣/ ٢٥ (٧٤٩)، والحاكم ١/ ٥٧١. وعلقه البخاري قبل حديث (٧٥٤٤) كلهم من حديث البراء بن عازب وصححه الألباني في \"صحيح أبي داود\" (١٣٢٥) وقال: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عوسجة وهو ثقة.","vol":"15","page":386},{"text":"سليمان- عن أبي عثمان، عن عمر: السائبة والصدقة ليومهما -يعني: هو ليوم القيامة.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٤٣٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>٩٣٠ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"شر السير الحقحقة</span>\"\nقال ابن هانئ: قرأت على أبي عبد اللَّه: محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف، عن الحسن قال: بلغني أن رسول اللَّه -ﷺ-، كان يقول: \"شر السير الحقحقة\" (١).\nقلت لأبي عبد اللَّه: ما يعني: بالحقحقة؟ قال: السير الشديد المُعْنف.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٤٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>٩٣١ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"الصدقة لا تحل لغني</span>. . \"\nقال صالح: وسألته عن قوله: \"الصدقة لا تحل لغني، ولا لذي مرة سوي\" (٢)، فقال: المرة السوي: الذي ليس به علة، يقول: أن يعتمل،\n_________\n(١) لم أقف عليه بهذا الإسناد، ولكن رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" ٦/ ٣١٧٠ (٧٢٩٦) والبيهقي في \"الشعب\" ٢/ ٤٠٣ (٣٨٨٧) من حديث معبد الجهني عن بعض أصحاب النبي -ﷺ-. وذكره الألباني في \"الضعيفة\" (٣٩٤٠) وقال: موضوع.\n(٢) رواه الإمام أحمد ٢/ ١٦٤، وأبو داود (١٦٣٤)، والترمذي (٦٥٢) وحسنه من حديث عبد اللَّه بن عمرو. وصححه الألباني في \"صحيح الترمذي\" (٥٢٧).","vol":"15","page":387},{"text":"لأن النبي -ﷺ- قال: \"لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب\" (١). فقد يكون قويًّا لا يتوجه للكسب.\n\"مسائل صالح\" (٢٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>٩٣٢ - قول معاوية: (قصرت عن النبي -ﷺ- على المروة بمشقص)</span>\nقال صالح: وسألته عن حديث معاوية: قصرت عن النبي -ﷺ- على المروة بمشقص (٢). كأن التقصير في العمرة أفضل من الحلق؟\nقال: إنما يراد من حديث معاوية حيث قصر النبي -ﷺ- على المروة، إنما كان النبي -ﷺ- حاجًّا، وأصحابه منهم من أهل بالحج، ومنهم من أهل بحج وعمرة، ومنهم من أهل بعمرة، فلما قدموا مكة، أمرهم أن يجعلوا حجهم عمرة، ولم يفعل هو ذاك، لأنه ساق الهدي، فلم يحل إلَّا من رأسه، حيث أخذ من شعره، فكأن معاوية ينهى عن المتعة، فقال ابن عباس: هذا حجة على معاوية، أن النبي -ﷺ- قد حل من بعض إحرامه، ولم يحل من شيء سوى رأسه، لسوقه الهدي.\nوكان عطاء يقول: لا يحل إلَّا مما حل منه النبي -ﷺ-. وكان عطاء يذهب إلى ما يذهب إليه ابن عباس من أمر النبي -ﷺ- أصحابه بالإحلال.\n\"مسائل صالح\" (٢٢٧).\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ٢٢٤، وأبو داود (١٦٣٣)، والنسائي ٥/ ٩٩ - ١٥٠ من طريق عبيد اللَّه بن عدي أن رجلين حدثاه أنهما أتيا رسول اللَّه -ﷺ- يسألانه من الصدقة. .، وصححه الألباني في \"الإرواء\" (٨٧٦).\n(٢) رواه الإمام أحمد ٤/ ٩٦، والبخاري (١٧٣٠)، ومسلم (١٢٤٦).","vol":"15","page":388},{"text":"٣٣٩ - (الكالئ بالكالئ)\nقال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن: الكالئ بالكالئ؟\nقال: الدين بالدين.\nقيل له: مثل أيش يكون، الدين بالدين؟\nقال: مثل الرجل يكون له على رجل دين، ويكون لآخر على آخر دين. فيحيل هذا على هذا، وهذا على هذا.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٣٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>٩٣٤ - (كانوا لا يختلفون في الأهلة حتى قتل عثمان)</span>\nقال صالح: وسألت أبي عن قوله: كانوا لا يختلفون في الأهلة حتى قتل عثمان (١)، ما معناه؟\nقال: لا أدري، دعه.\n\"مسائل صالح\" (٢٢٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>٩٣٥ - قول سفيان: (كره السلم في اللحم)</span>\nقال صالح: وسألتُه عن قول سفيان: كره السلم في اللحم، ما معناه، وعطاء لا يرى به بأسًا (٢)؟\nقال: الذي كره يقول: لا يجيء على الصفة.\nوقال أبي: لا بأس به إذا كان بصفة: سمين، أو غثي، أو وسط؛ لحم\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد في \"فضائل الصحابة\" ١/ ٥٧٣ (٧٦٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ٣٩/ ٤٩٣.\n(٢) أثر عطاء رواه: ابن أبي شيبة ٤/ ٤٣٨ (٢١٨٤٧) أنه كان لا يرى بأسًا بالسلم في اللحم إذا كان له حد يُعلم.","vol":"15","page":389},{"text":"فخذ، أو لحم جنب، أو غيره.\n\"مسائل صالح\" (٢٠٧).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>٩٣٦ - حديث ابن مسعود: (كفانا بالمعك ظلمًا)</span>\nقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث ابن مسعود: كفانا بالمعك ظلمًا، قال أبي: المعك: المطل.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦١٥)، \"الزهد\" ص ٢٠٤\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>٩٣٧ - قول طاوس: (كفر لا ينقل عن الملّة)</span>\nقال ابن هانئ: وسألته عن: حديث طاوس عن قوله: كفر لا ينقل عن الملّة؟\nقال أبو عبد اللَّه: إنما هذا في هذِه الآية: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (٤٤)﴾ [المائدة: ٤٤].\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٤٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>٩٣٨ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"كفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ</span>\"\nقال ابن هانئ: وسئل عن حديث النبي \"كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ\"؟ (١)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٢/ ١٦٠، ومسلم (٩٩٦) من حديث عبد اللَّه بن عمرو. ولفظ مسلم: \"كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ\".","vol":"15","page":390},{"text":"قال: الرجل تكون له القرابة فيسافر ويتركها، فإذا تركهم أليس يضيعون، وليس لهم أحد غيره؟\nقلت: نعم. قال: هذا معناه.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠١٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-41>٩٣٩ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"كل قرض جر منفعة حرام</span>\"\nقال صالح: وسألته عن قوله: \"كل قرض جر منفعة حرام\" (١) ما معناه؟\nقال: مثل الرجل تكون له الدار، فيجيء الساكن فيقول: أقرضني خمسين درهمًا حتى أسكن، فيقرضه ويسكن في داره، أو يكون يقرضه القرض، فيهدي له الهدية، وقد كان قبل ذلك لا يهدي له، ويقرضه القرض، ويستعمله العمل الذي كان لا يستعمله قبل أن يقرضه، فيكون قرضه جر هذِه المنفعة، وهذا باب من أبواب الربا، وذلك أنه يرجع بقرضه وقد ازداد منفعة.\n\"مسائل صالح\" (٢٢٢)\n_________\n(١) رواه من حديث علي -﵁- مرفوعًا الحارثُ بن أبي أسامة كما في \"البغية\" (٤٣٦). وروى البيهقي ٥/ ٣٥٠ موقوفًا على فضالة بن عبيد بلفظ: كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا.\nقال الحافظ في \"التلخيص الحبير\" ٣/ ٣٤: رواه الحارث بن أبي أسامة من حديث علي. .، وفي إسناده سوار بن مصعب، وهو متروك ورواه البيهقي في \"المعرفة\" عن فضالة بن عبيد موقوفًا. اهـ. بتصرف.\nوقال العجلوني في \"كشف الخفاء\" ٢/ ١٢٥ (١٩٩١): رواه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" عن علي رفعه، قال في \"التمييز\": وإسناده ساقط. وضعفه الألباني في \"ضعيف الجامع\" (٤٢٤٤).","vol":"15","page":391},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>٩٤٠ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"لا إغرار في صلاة ولا تسليم</span>\"\nقال عبد اللَّه: سألت أي عن حديث أي هريرة عن النبي -ﷺ-: \"لا إغرار في صلاة ولا تسليم\" (١)، فقال أبي: أبو عمرو الشيباني أنكرهها بالألف، يقول: لا غرار في صلاة، أي لا تخرج منها وأنت تظن أنها كاملة، حتى لا تكون في شك، حتى تكون على الكمال واليقين.\nقال أبي: أن ينصرف منها، ولا يدري أتمها أم لا، ينصرف وهو على إغرار منها، كذا هو عندي.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦٠٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>٩٤١ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"لا أكف شعرًا ولا ثوبًا</span>\"\nقال ابن هانئ: وسئل عن حديث النبي -ﷺ-: \"لا أكف شعرًا ولا ثوبًا\" (٢)؟\nقال: قال ابن مسعود: دعه حتى يتترب (٣).\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٣٧)\n_________\n(١) سلف تخريجه قريبًا.\n(٢) رواه الإمام أحمد ١/ ٢٥٥، والبخاري (٨٠٩)، ومسلم (٤٩٠) من حديث ابن عباس -﵄-.\n(٣) رواه عبد الرزاق (٢/ ١٨٥) (٢٩٩٦)، وابن أبي شيبة ٢/ ١٩٦ (٨٠٤٦).","vol":"15","page":392},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-44>٩٤٢ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"لا تجتمع قبلتان</span>\"\nقال ابن هانئ: وسألته عن حديث النبي -ﷺ- \"لا تجتمع قبلتان\" (١)؟\nقال: أما قبلتان في مصر فإنهما لا تجتمعان في مصر، ولكن أهل مكة يصلون، وأهل اليمن يصلون إلى نحو العراق، فلا أدري لعل هذا معناه.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٣٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>٩٤٣ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"لا تجوز العوراء، ولا العجفاء</span>. . \"\nقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول في حديث ابن عباس: \"لا تجوز العوراء، ولا العجفاء، ولا الجداء ولا الجرباء\" (٢)، قال أبي: الجداء: التي يبس ضرعها، والعجفاء: المهزول.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦١٧)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ١/ ٣٤٣، ومسلم (١٣٣٦) (٤١١) عن كريب مرسلًا، ورواه الإمام أحمد ١/ ٢١٩، ومسلم (١٣٣٦) من طريق كريب، عن ابن عباس.\n(٢) رواه الطبراني في \"الأوسط\" ٤/ ٤٨ (٣٥٧٨)، والحاكم ٤/ ٢٢٥ من طريق علي بن عاصم، عن ابن طاوس، عن أبيه، عنه به. قال الهيثمي في \"المجمع\" ٤/ ١٩: فيه علي بن عاصم بن صهيب، وفيه ضعف، وقد وثق. ورواه الطبراني أيضًا في \"الكبير\" ١١/ ٢٦ (١٠٩٢٨) من الطريق السابق لكن وقع فيه علي بن عامر خطأ، وهو ابن عاصم، وهو علته كما قال الهيثمي ٣/ ٢٢٦.","vol":"15","page":393},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>٩٤٤ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق</span>. . \"\nقال ابن هانئ: وسئل عن: حديث النبي -ﷺ-: \"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرّهم من خالفهم حتى يأتي أمر اللَّه، وهم على ذلك\" (١).\nقال: هم أهل المغرب، إنهم هم الذين يقاتلون الروم، كل من قاتل المشركين، فهو على الحق.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٤١) (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>٩٤٥ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"لا تغزى قريش بعدها</span>؟ \"\nقال ابن هانئ: وسألته عن حديث النبي -ﷺ- يوم فتح مكة: \"لا تغزى قريش بعدها؟ \" (٣)؛ قال: نعم، يوم غزاهم قال: \"لا يقتل قرشي صبرًا\" (٤).\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠١٣)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ٢٤٤، والبخاري (٧٣١١)، ومسلم (١٩٢١) بنحوه من حديث المغيرة بن شعبة، وهذا الحديث متواتر. وقد روي عن حوالي خمسة عشر من أصحاب رسول اللَّه -ﷺ-. انظر \"نظم المتناثر\" (١٤٦). وقال الشيخ الألباني في \"الصحيحة\" ١/ ٥٤٠: الحديث صحيح ثابت مستفيض أو متواتر.\n(٢) رواه الإمام أحمد ٤/ ٣٤٣ عن الحارث بن مالك بن برصاه وبلفظ \"لا تغزى مكة بعدها أبدًا\" وكان اسمه عاصيا فسماه مطيعًا.\n(٣) رواه الإمام أحمد ٣/ ٤١٢، ومسلم (١٧٨٢).","vol":"15","page":394},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-48>٩٤٦ - قول مسروق: (لا تنشر بزك إلَّا عند من يبغيه)</span>\nوقال عبد اللَّه: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان -يعني: الأعمش- قال: سمعت أبا الضحى يحدث عن مسروق قال: لا تنشر بزك إلَّا عند من يبغيه.\nقال أبي: يعني: الحديث.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٣٦٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-49>قول شريح: (لا حبس عن فرائض اللَّه)</span>\nقال ابن هانئ: قيل لأبي عبد اللَّه: قول شريح (١): لا حبس عن فرائض اللَّه (٢).\nيقول: من وقف وقفًا فهو ميراث، لا حبس عن فرائض اللَّه.\nقال أبو عبد اللَّه: هذا خلاف قول النبي -ﷺ-، وذلك أن النبي -ﷺ- أمر عمر حين سأله عن أرض أصابها فقال: \"احبسها وسَبَّل ثمرتها\" (٣).\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٤٧)\n\nقال الخلال: أخبرنا محمد بن علي بن محمود الوراق: حدثنا صالح بن\n_________\n(١) في المطبوع: (سريج) وما أثبتناه هو الصواب.\n(٢) رواه عبد الرزاق ٩/ ١٩٦ (١٦٩٢١)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" ٤/ ٩٦ (٥٨٧٧)، والبيهقي ٦/ ١٦٢ جميعا من طريق عطاء بن السائب عنه.\n(٣) رواه الإمام أحمد ٢/ ١٥٦ - ١٥٧، والنسائي ٦/ ٣٢، وابن ماجه (٢٣٩٧) من حديث عبد اللَّه بن عمر. وصححه ابن خزيمة ٤/ ١١٩ (٢٤٨٦)، وابن حبان ١١/ ٢٦٢ (٤٨٩٩)، وكذا الألباني في \"الإرواء\" (١٥٨٣).","vol":"15","page":395},{"text":"أحمد بن حنبل: أنه قال لأبيه: قول شريح: لا حبس عن فرائض اللَّه؟\nقال أبي: هذا خلاف قول النبي -ﷺ-؛ لأن النبي -ﷺ- أمر عمر -وسأله عن أرض أصابها- فقال: \"احبسها وسبل ثمرتها\".\n\"الوقوف\" (١)\n\nقال الخلال: أخبرني أحمد بن محمد بن مطر: أن أبا طالب حدثهم: أنه قرأ على أبي عبد اللَّه، ح وأخبرني محمد بن أبي هارون قال: قال مثنى الأنباري: قرأت على أبي عبد اللَّه: سفيان، عن مسعر، عن ابن عون قال: سمعت شريحًا يقول: جاء محمد -ﷺ- بمنع الحبس (١). قلت: ما الحبس؟\nقال: الوقوف، كان شريح يرى بيعها.\nقلت: ما تقول أنت؟ قال: لا نقتدي بهذا، الوقوف لا تباع.\nوقال: أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني: أنه سأل أبا عبد اللَّه: أيش معنى قول شريح: جاء محمد يبيع الحبس؟\nقال لي: لأنه لم يكن يرى هذا الحُبس -يعني: الوقوف- وأن ذاك كان في الجاهلية. ﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ﴾ [المائدة: ١٠٣].\nثم قال أبو عبد اللَّه: بلغني أن مالكًا قال: ما حج شريح قط، ما مر بمكة فنظر إلى الدور، فسأل عنها، وهذِه الدار لطلحة حبيس، وهذِه الدار لفلان حبيس، وهذِه الدار لفلان حبيس.\nقلت: مالك قاله؟ قال: نعم، لأنه كان يقول بخلافه. مالك يرى هذِه الحُبس، وذاك لا يراها.\nقالوا: من ذكره، الشافعي؟\nفسمعته يقول وتبسم: نعم، وهو أول من سمعته احتج بهذا.\n_________\n(١) رواه ابن أبي شيبة ٤/ ٣٥٥ (٢٠٩٢٤)، والبيهقي ٦/ ١٦٣.","vol":"15","page":396},{"text":"وقال: أخبرني جعفر بن محمد العطار: أن يعقوب بن بختان حدثهم: أنه سأله أبا عبد اللَّه عن الوقوف؟\nفقال: جائز، لم يزل المسلمون يفعلونه، ثم ذكر عمر، وعثمان، وعليًّا، وطلحة، والزبير.\nثم قال: قال شريح: لا حبس عن فرائض اللَّه (١). فبلغ مالكًا فقال: ما حج شريح فيرى وقوف هؤلاء؟\nوقال: أخبرني عصمة بن عصام: حَدَّثنَا حنبل: أنه سمع أبا عبد اللَّه يقول: قد أوقف أصحاب رسول اللَّه -ﷺ-، وهذِه وقوفهم بالمدينة: أبو بكر، وعمر، والزبير، وأصحاب رسول اللَّه -ﷺ-، وقوفهم بالمدينة ظاهرة معروفة، فمن رد الوقف فإنما يرد السنة التي أجازها رسول اللَّه -ﷺ-، وفعلها أصحابه في حياة رسول اللَّه -ﷺ-، وبعد وفاته لم يزل أهل المدينة، وأهل الحجاز على ذلك، وأنا أراه جائزًا.\nوقال في قول شريح: لا حبس عن فرائض اللَّه، يقول: من أوقف وقفًا فهو ميراث، لا حبس عن فرائض اللَّه.\nوقال حنبل في موضع آخر: سئل عن الرجل يوقف؟\nقال: جائز، لم يزل المسلمون يفعلونه: عمر بن الخطاب، وعثمان، وطلحة، والزبير، وهذِه وقوفهم بالمدينة.\nقال: وقال شريح: لا حبس عن فرائض اللَّه. قال: فبلغ مالكًا، فقال: ما حج شريح فيرى وقوف أصحاب رسول اللَّه -ﷺ-!\n_________\n(١) رواه عبد الرزاق ٩/ ١٩٦ (١٦٩٢١)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" ٤/ ٩٦ (٥٨٧٧)، والبيهقي ٦/ ١٦٢ جميعا من طريق عطاء بن السائب عنه.","vol":"15","page":397},{"text":"قال: وهذا يدفع الخبر عن رسول اللَّه -ﷺ-، وهذا مذهب أهل الكوفة، وهذا النبي ﵊ قد أجازه. قال: \"العمرى والرقبى جائزة\" (١). فأجازه النبي -ﷺ-، وردوه هم.\n\"الوقوف\" (٣ - ٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>٩٤٧ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"لا ضَرَرَ ولا ضِرَارَ</span>\"\nقال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قوله -ﷺ-: \"لا ضَرَرَ ولا ضِرَارَ\" (٢)؟\nقَالَ أحمد -﵁-: يقول: لا يضار جاره، يحفر بئرًا أو كنيفًا إلى جنبِ\n_________\n(١) لم أقف عليه بهذا السياق، لكن روى الإمام أحمد ٢/ ٣٤٧، والبخاري (٢٦٢٦)، ومسلم (١٦٢٦) من حديث أبي هريرة عن النبي -ﷺ- قال: \"الْعُمْرى جَائِزَةٌ\".\nوروى الإمام أحمد ٣/ ٣٠٣، وأبو داود (٣٥٥٨)، والترمذي (١٣٥١)، والنسائي ٦/ ٢٩٦، وابن ماجة (٢٣٨٣) من طرق عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها\". قال الترمذي: هذا حديث حسن.\nوصححه الألباني في \"الإرواء\" ٦/ ٥٣ فقال: هو على شرط مسلم مع عنعنة أبي الزبير، وقال في (١٦١٠): صحيح لغيره. وروى الإمام أحمد ١/ ٢٥٠، والنسائي ٦/ ٢٦٩ من طريق أبي الزبير عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"من أعمر عمرى فهي لمن أعمرها، ومن أرقب رقبى فهي لمن أرقبها جائزة\".\n(٢) رواه الإمام أحمد ١/ ٣١٣، وابن ماجة (٢٣٤١)، والطبراني ١١/ ٣٠٢ (١١٨٠٦) والدارقطني ٤/ ٢٢٨ من حديث ابن عباس.\nورواه الإمام أحمد ٥/ ٣٢٦ - ٣٢٧ وابن ماجة (٢٣٤٠) من حديث عبادة بن الصامت. قال البوصيري في \"زوائد ابن ماجة\" (٧٧٧): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات إلَّا أنه منقطع. وقال ابن حجر في \"الدراية\": ٢/ ٢٨٢: فيه انقطاع والحديث حسنه النووي في \"الأربعين\"، وأقره ابن رجب الحنبلي. انظر: \"جامع العلوم والحكم\" ٢/ ٢١٠.","vol":"15","page":398},{"text":"حائطه، وإنْ كان في حده فلا يضاره بذَلِكَ.\nقُلْتُ: فيقدر أن يمنعه؟ قال: نعم، يمنعه.\nقال إسحاق: كمَا قَالَ، وكذلك في كل حدث من القنى (١) وغير ذَلِكَ.\n\"مسائل الكوسج\" (٣٣٤٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>٩٤٨ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"لا فرع ولا عتيرة</span>\"\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سئل سفيان عن العتيرة فقال: كان أهل الجاهلية يذبحونها في رجب، مكان الأضحية، فلما جاء الإسلام قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"لا فرع ولا عتيرة\" (٢).\nقال أبي: والفرع: أول شيء ينتج يذبحونه.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦٠٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>٩٤٩ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"لا يبقى دينان بجزيرة العرب</span>\"\nقال عبد اللَّه: وسمعت أبي يقول: حديث النبي -ﷺ- \"لا يبقى دينان بجزيرة العرب\" (٣) تفسيره: ما لم تكن به فارس والروم (٤).\nوقال الأصمعي: كل ما كان دون أطراف الشام، ولم أسمع أبي يحدث\n_________\n(١) القني: مجاري الماء.\n(٢) رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٧٩، البخاري (٥٤٧٣)، مسلم (١٩٧٦) من حديث أبي هريرة.\n(٣) رواه الإمام أحمد ٦/ ٧٥، والطبراني في \"الأوسط\" ٢/ ١٢ (١٠٦٦) من حديث عائشة، قال الهيثمي في \"المجمع\" ٥/ ٣٢٥: رجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع. اهـ.\n(٤) كذا في المطبوع، وعند الخلال في \"أحكام أهل الملل\" (١٣٧): ما لم يكن في يد فارس والروم.","vol":"15","page":399},{"text":"عن الأصمعي غير هذا الحرف ولا أراه سمعه منه، وحرف آخر عن عفان الأصمعي.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦٠٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>٩٥٠ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"لا يكونن أحدكم إمعة</span>\"\nقال حرب: قلت لإسحاق: ما معنى: لا يكونن أحدكم إمعة؟\nقال: يقول: إن ضل الناس ضللت، فإن اهتدوا اهتديت.\n\"مسائل حرب\" ص ٣٤٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>٩٥١ - قول عائشة -﵂-: (لقست نفسي)</span>\nقال عبد اللَّه: قال أبي: معنى حديث عائشة: (لقست نفسي) يعني: خبثت نفسي. قال أبي: يعني: الغثيان.\nالعلل\" (١٤٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>٩٥٢ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار</span>\"\nقال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: ما معنى: \"لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار\" (١)؟\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ١٥١، والدارمي ٤/ ٢٠٨٦ (٣٣٥٣)، وأبو يعلى ٣/ ٢٨٤ (١٧٤٥)، والطبراني ١٧/ ٣٠٨ (٨٥٠) من طريق ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر. . الحديث.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" ٧/ ١٥٨: رواه الإمام أحمد وأبو يعلى والطبراني، وفيه ابن لهيعة، وفيه خلاف.","vol":"15","page":400},{"text":"قال: هذا يرجى لمن القرآن في قلبه، ألا تمسّه النار. \"في إهاب\" يعني: في جلد، يعني: في قلب رجل. وقال في موضع آخر: \"في إهاب\" في جلد.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠١٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>٩٥٣ - قول الحسن: (ليس في الطعام إسراف)</span>\nقال أبو الفضل صالح: قلت: قول الحسن: ليس في الطعام إسراف (١).\nقال: يقول: إن أكثر منه فليس فيه إسراف.\n\"مسائل صالح\" (٢٨٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-57>٩٥٤ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"ما أذن اللَّه لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به</span>\"\nقال صالح: قلت: قوله: \"ما أذن اللَّه لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به\" (٢)، ما معناه؟\nقال أبي: إذا رفع صوته فقد تغنى به.\n\"مسائل صالح\" (٢٨٨)\n_________\n= وقال الألباني في \"الصحيحة\" (٣٥٦٢): وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات؛ على ضعف في مشرح بن هاعان ردّا على قول الحافظ فيه: مقبول، وقد قال ابن عدي: صدوق، لا بأس به.\n(١) رواه ابن أبي شيبة ٥/ ٣٣١ (٢٦٥٩٦).\n(٢) رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٧١، والبخاري (٥٠٢٣)، ومسلم (٧٩٢) من حديث أبي هريرة.","vol":"15","page":401},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>٩٥٥ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"ما بين المشرق والمغرب قبلة</span>\"\nقال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: ما بين المشرق والمغرب قبلة (١)؟\nقَالَ: نعم، إذا استقبلتَ القبلةَ، وهذا لأهلِ المشرقِ.\nقال إسحاق: كما قَال.\n\"مسائل الكوسج\" (٢٩١)\n\nقال إسحاق بن منصور: سُئِلَ: ما بين المشرقِ والمغربِ قبلةٌ؟\nقَالَ: هذا لأهلِ المشرقِ، وإذا جعل المغربَ عن يمينهِ والمشرق عن يسارِهِ توخَّى ما بينهما. فرادَّهُ، فقال: إذا لمْ يخرج بينهما فهذا كلُّه واسعٌ.\n\"مسائل الكوسج\" (٤٦٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>٩٥٦ - قول إبراهيم: (ما دخُر عن قوم خُبئ لكم</span>. .)\nقال صالح: وسألته عن قول إبراهيم: (ما دخُر عن قوم خُبئ لكم؛ لفضل عندكم)؟\nقال: إن أصحاب النبي -ﷺ- لم يدخر عنهم.\n\"مسائل صالح\" (٢١٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>٩٥٧ - قول يهود: (محمد والخميس)</span>\nقال عبد اللَّه: سمعت أبي قال: قال ابن عيينة: محمد والخميس: يعني: والجيش.\nالعلل\" رواية عبد اللَّه (٤٦١٨)\n_________\n(١) رواه الترمذي (٣٤٢ - ٣٤٤) وابن ماجة (١٠١١) من حديث أبي هريرة. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في \"الإرواء\" (٢٩٢).","vol":"15","page":402},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-61>٩٥٨ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"المرأة تموت بجمع</span>\"\nقال عبد اللَّه: وقال في قوله ﵇: \"والمرأة تموت بجمع\"، قال: هي التي تموت في النفس.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦٠٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>٩٥٩ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه</span>\"\nقال صالح: وسألته عن حديث النعمان بن بشير: \"من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه\".\nقال: الشبهة: هي منزلة بين الحلال والحرام، فإذا استبرأ لدينه لم يقع فيها.\n\"مسائل صالح\" (٢٠٥)\n\nقال الفضل بن زياد: كتبت إلى أبي عبد اللَّه أسأله عن حديث النعمان بن بشير: \"من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه\" ما الشبهات؟\nفأتاني الجواب: هي منزلة بين الحلال والحرام، إذا استبرأ لدينه لم يقع فيها.\n\"بدائع الفوائد\" ٤/ ٦٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-63>٩٦٠ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"من أطاع اللَّه، فقد ذكر اللَّه</span>. . \"\nقال ابن هانئ: قلت: ما معنى: \"من أطاع اللَّه، فقد ذكر اللَّه، وإن قلت صلاته وصيامه؟ \".","vol":"15","page":403},{"text":"قال: يقول: يطيعه فيما أمره به.\nقلت ما معنى: \"من عصى اللَّه فقد نسى اللَّه وإن كثرت صلاته وصيامه\" (١).\nقال: يقول: ليس كمن يقتل النفس ويسرق ويزني.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠١٧)، (٢٠٩٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>٩٦١ - حديث عمر: (من جلب إلينا طعامًا، فأنا له جار</span>. .)\nقال ابن هانئ: حديث عمر: من جلب إلينا طعامًا، فأنا له جار، ولطعامه ضامن، ولا يبيعه في سوقنا محتكر، وليبع كيف شاء (٢)، متى يصير محتكرًا؟\nقال أبو عبد اللَّه: كانت المدينة ينكبون عنها، وكان عمر يشتهي أن يتألف الناس، يقول: فأنا لكم جار، وأنا لطعامكم ضامن، حتى يجيئوا بالطعام.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٢٣).\n_________\n(١) رواه الطبراني ٢٢/ ١٥٤ (٤١٣) من طريق الهيثم بن جماز، عن الحارث بن حسان، عن زاذان، عن واقد مولى رسول اللَّه -ﷺ- مرفوعًا. وقال الهيثمي في \"المجمع\" ٢/ ٢٥٨: وفيه الهيثم بن جماز وهو متروك.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" ص برواية نعيم بن حماد ص ١٧ (٧٠) عن خالد بن أبي عمران مرسلًا. وضعفه الألباني في \"الضعيفة\" (٤٥٥٣).\n(٢) رواه عبد الرزاق ٨/ ٢٠٦ (١٤٩٠١).","vol":"15","page":404},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-65>٩٦٢ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"من ستر على أخيه عورة، فكأنما أحيا موءودة</span>\"\nقال ابن هانئ: وسألته عن: \"من ستر على أخيه عورة، فكأنما أحيا موءودة\"؟\nقال: كان أهل الجاهلية يقتلون البنات، ويستحيون الرجال، فهذا معناه.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠١٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>٩٦٣ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"من غسل واغتسل</span>. . \"\nوقال الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه، وعنده أبو بكر الطالقاني صاحب ابن المبارك، فسأل أبا عبد اللَّه عن تفسير \"من غسل واغتسل\" (١)، فقال: لو كانت (غسَّل) كانت أبين: فأما من قال: \"غَسَلَ واغتسل\" فهو عندي يشبه ما فسر سفيان بن عيينة (حل وبل) قال: (حل): محلل، كأنه كلام مكرر، مثل: \"وبكر وابتكر\" كلام مكرر.\n\"سؤالات الأثرم\" (٦٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-67>٩٦٤ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"من غشنا فليس منا</span>\"\nقال حرب: قيل لأحمد: ما معنى حديث النبي -ﷺ-: \"من غشنا فليس منا\"؟ فلم يجب فيه.\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ٩، وأبو داود (٣٤٥)، والنسائي ٣/ ٩٥ - ٩٦، وابن ماجة (١٠٨٧) من حديث أوس بن أوس. وحسنه النووي في \"المجموع\" ٤/ ٥٤٢، وصححه الألباني في \"صحيح أبي داود\" (٣٧٣).","vol":"15","page":405},{"text":"قيل: فإن قومًا قالوا تفسير من غشنا فليس مثلنا فأنكره، وقال: هذا تفسير مسعر وعبد الكريم أبي أمية كلام المرجئة.\nقال أحمد: وبلغ عبد الرحمن بن مهدي فأنكره وقال: ولو أن رجلًا عمل بكل حسنة أكان يكون مثل النبي -ﷺ-.\n\"مسائل حرب\" ص ٣٥٤\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>٩٦٥ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"من قرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فكأنما قرأ ثلت القرآن</span>\"\nقال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: حديث النبي -ﷺ-: \"من قرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فكأنما قرأ ثلث القرآن\" (١).\nفلم يقم لي على أمر بين.\nقال إسحاق: إنما معنى ذلك أن اللَّه ﷿ جعل لكلامه فضلًا على سائر الكلام، ثم فضل بعض كلامه على بعضٍ، فجعل لبعضه ثوابًا أضعاف ما جعل لغيره من كلامه، فـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ إنما تعدل بثلث القرآن أي: لتحريض النبي -ﷺ- أمته على تعليمه وكثرة قراءته، وليس معناه: أن لو قرأ القرآن من أوله إلى آخره أن قرارة ثلاث مرات: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ذلك. لا، ولو قرأ أكثر من مائتي مرة، وكذلك قراءة سائر السور إذ فضل بعضها على بعضر، وجعل ثواب بعضها أكثر من ثواب بعض، ولكن فيما وصف رسول اللَّه -ﷺ- بيان أن كل قراءة قدر هذِه\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٣/ ٢٣، والبخاري (٥٠١٣) من حديث أبي سعيد الخدري، ومسلم (٨١١) من حديث أبي الدرداء.","vol":"15","page":406},{"text":"السور التي فضلت وبين ثوابها لا يعدلها شيء من القرآن إذا كان كقدره.\n\"مسائل الكوسج\" (٣٢٣٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>٩٦٦ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"من لم يتغنَّ بالقرآن</span>\"\nقال ابن هانئ: وقال أبو عبد اللَّه يومًا، وكنت سألته عنه: تدري ما معنى: \"من لم يتغنَّ بالقرآن\" (١)؟ قلت: لا.\nقال: هو الرجل يرفع صوته، هذا معناه، إذا رفع صوته فقد استغنى به.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>٩٦٧ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"من مات وليس له إمام</span>. . \"\nقال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن حديث النبي -ﷺ-: \"من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية\" (٢) ما معناه؟\nقال: تدري ما الإمام؟ الذي يجتمع المسلمون عليه كلهم يقول: هذا إمام، فهذا معناه.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠١١)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ١/ ١٧٢، وأبو داود (١٤٦٩)، والدارمي ٤/ ٢١٨٧ (٣٥٣١)، وصححه ابن حبان ١/ ٣٢٦ (١٢٠)، والحاكم ١/ ٥٦٩ قال الألباني في \"صحيح أبي داود\" (١٣٢١): إسناده صحيح.\n(٢) رواه الإمام أحمد ٤/ ٩٦، وابن أبي عاصم في \"السنة\" ٢/ ٤٨٩ (١٠٥٧)، وأبو يعلى في \"مسنده\" ١٣/ ٣٦٦ (٧٣٧٥)، وابن حبان ١٠/ ٤٣٤ (٤٥٧٣)، والطبراني ١٩/ ٣٣٤ (٧٦٩) من حديث معاوية -﵁-. حسنه الألباني في تعليقه على كتاب \"السنة\". وفي \"ظلال الجنة\" (١٠٥٧) واللفظ لابن حبان، ففي \"المسند\"، و\"السنة\" (عليه) بدل (له).","vol":"15","page":407},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-71>٩٦٨ - حديث النبي -ﷺ- أنه نهى عن اختناث الأسقية</span>\nقال ابن هانئ: وسئل عن حديث النبي -ﷺ-: أنه نهى عن اختناث (١) الأسقية (٢).\nقال: يثنيها. وضم أبو عبد اللَّه بيده ومدّها إلى صدره.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٣٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>٩٦٩ - حديث النبي -ﷺ- أنه نهى عن بيع الثنيا حتى تعلم</span>\nقال ابن هانئ: وسئل عن النبي -ﷺ- أنه نهى عن بيع الثنيا حتى تعلم (٣).\nقال: الرجل يبيع النخل، فيشترط هذِه وهذِه وهذِه، لنخل قد سماه، فلا بأس أن يشترط، فهذا بيع الثنيا.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٣٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>٩٧٠ - حديث النبي -ﷺ- أنه نهى عن بيع الغرر</span>\nقال ابن هانئ: وسئل عن حديث النبي -ﷺ- أنه نهى عن بيع الغرر (٤). ما الغرر؟\nقال: السمك في الماء، والعبد الآبق.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٣١)\n_________\n(١) في الأصل (احتناب) والصحيح ما أثبت، كما في مصادر التخريج.\n(٢) رواه الإمام أحمد ٣/ ٦، والبخاري (٥٦٢٥)، ومسلم (٢٠٢٣) من حديث أبي سعيد الخدري -﵁-.\n(٣) رواه الإمام أحمد ٣/ ٣١٣، ومسلم (١٥٣٦/ ٨٥) من حديث جابر بن عبد اللَّه -﵁- أن النبي -ﷺ- نهى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وعن الثنيا إلَّا أن تعلم.\n(٤) رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٥٠، ومسلم (١٥١٣) من حديث أبي هريرة.","vol":"15","page":408},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-74>٩٧١ - حديث النبي -ﷺ- أنه نهى عن لبس الذهب إلَّا مقطعًا</span>\nقال عبد اللَّه: سألت أبي عن حديث النبي -ﷺ- أنه نهى عن لبس الذهب إلَّا مقطعًا، قال: الشيء اليسير الصغير. قلت: فالخاتم؟\nقال: روي عن النبي -ﷺ- أنه نهى عن خاتم الذهب (١).\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦١٩)\n\nنقل صالح (٢) وأبو طالب وأبو الحارث عنه: إن النبي -ﷺ- نهى عن لبس الذهب إلَّا مقطعًا (٣)، قال: الشيء اليسير كشد أسنانه، وما كان مثله مما يتزين به الرجل، فأما الخاتم ونحوه فلا.\nشرح العمدة\" ١/ ٣٠٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>٩٧٢ - قول عطاء: الوصية لا تضمن</span>\nقال ابن هانئ: وسئل عن قول عطاء: الوصية لا تضمن (٤)؟\nقال: هذا في الرجل يوصي بدم وليس عليه، ويوصي بالشيء وليس عليه، فيقول: إن شئت فعلت، وإن شئت لم أفعل. لأنه ليس عليه شيء مؤكد، ولا واجب، فإذا أوصى عملت بما أوصى.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٤٥)\n_________\n(١) أما حدبث النهي عن الذهب إلَّا مقطعًا فرواه الإمام أحمد ٤/ ٩٢، وأبو داود (٤٢٣٩)، والنسائي ٨/ ١٦١ من حديث معاوية. وأما حديث النهي عن خاتم الذهب فرواه الإمام أحمد ٤/ ٢٨٤، والبخاري (١٢٣٩)، ومسلم (٢٠٦٦) من حديث البراء.\n(٢) لم أجدها في المطبوع من كتبه.\n(٣) رواه الإمام أحمد ٤/ ٩٢، وأبو داود (٤٢٣٩)، والنسائي ٨/ ١٦١ من حديث معاوية بن أبي سفيان صححه الألباني في \"المشكاة\" (٣٤٩٥).\n(٤) رواه ابن أبي شيبة ٦/ ٢٣١ (٣٠٩٤٠).","vol":"15","page":409},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-76>٩٧٣ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"يبقى حثالة من الناس</span>\"\nقال ابن هانئ: وسئل عن قول النبي -ﷺ-: \"يبقى حثالة من الناس\" (١)، قال: الذي لا يبالى بهم.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٢٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>٩٧٤ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"يطهره ما بعده</span>\"\nقال صالح: قال أبي: حديث أم سلمة: \"\"يطهره ما بعده\" (٢) ليس هذا عندي على أنه إذا أصابه بول ثم مرَّ بعده على الأرض أنها تطهره، ولكنه يمر بالمكان يتقذره، فيمر بعده بمكان هو أطيب منه، فيطهره الطيب.\n\"مسائل صالح\" (١٠٣٧)، ونقلها ابن عبد البر عن الأثرم عن أبو عبد اللَّه \"التمهيد\" ٧/ ١٠٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>٩٧٥ - قولُ النبيِّ -ﷺ-: \"خير لك من حمر النعم</span>\"\nقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حمر النعم هو الجمل الأحمر.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٦٠٧)\n_________\n(١) رواه أحمد ٢/ ٢٢١، وأبو داود (٤٣٤٢)، وابن ماجه (٣٩٥٧) والحاكم ٢/ ١٥٩ وصححه، وصححه الألباني في \"السلسلة الصحيحة\" (٢٠٦).\n(٢) رواه الإمام أحمد ٦/ ٢٩٠، وأبو داود (٣٨٣)، والترمذي (١٤٣)، وابن ماجه (٥٣١)، ومالك في \"الموطأ\" ١/ ٢٧ (٥٧) باب: ما لا يجب فيه الوضوء.","vol":"15","page":410},{"text":"كتاب علوم الحديث\nإعداد\nدار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث","vol":"15","page":411}]}