{"ً":{"ٌ":20869,"ٍ":"الجامع لعلوم الإمام أحمد - التفسير وعلوم القرآن","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"الجوامع والمجلات ونحوها/الجامع لعلوم الإمام أحمد - الرباط وعيد - ط الفلاح 01-22","files":["00_116091.pdf|الغلاف","01_116091.pdf","02_116092.pdf","03_116093.pdf","04_116094.pdf","05_116095.pdf","06_116096.pdf","07_116097.pdf","08_116098.pdf","09_116099.pdf","10_116100.pdf","11_116101.pdf","12_116102.pdf","13_116103.pdf","14_116104.pdf","15_116105.pdf","16_116106.pdf","17_116107.pdf","18_116108.pdf","19_116109.pdf","20_116110.pdf","21_116111.pdf","22_116112.pdf"]},"ّ":"الكتاب: الجامع لعلوم الإمام أحمد - قسم الفقه\nالإمام: أبو عبد الله أحمد بن حنبل\nالمؤلف: خالد الرباط، سيد عزت عيد [بمشاركة الباحثين بدار الفلاح]\nالناشر: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الفيوم - جمهورية مصر العربية\nالطبعة: الأولى، ١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م\nعدد الأجزاء: ٢٢ (هذا القسم هو من الجزء ١٣ من الكتاب)\nأعده للشاملة: فريق رابطة النساخ برعاية (مركز النخب العلمية)\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":220,"ٕ":3,"ٖ":1770154393,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["13","21"],"ٚ":[{"title":"باب معرفة أول ما نزل من القرآن وآخر ما نزل وما نزل منه بمكة وما نزل بالمدينة","level":1,"page":2},{"title":"٣١٥٥ - أول ما نزل وآخر ما نزل","level":2,"page":2},{"title":"٣١٥٦ - ما جاء فيما نزل بمكة نزل بالمدينة من القرآن","level":2,"page":2},{"title":"باب وجوب تعلم القرآن وحفظه وفضل حمله","level":1,"page":4},{"title":"٣١٥٧ - وجوب تعلم القرآن إذا لم يوجد من يقوم به","level":2,"page":4},{"title":"٣١٥٨ - ما جاء في أن أول ما يقرأه ويتعلمه القرآن","level":2,"page":4},{"title":"٣١٥٩ - فضل حمل القرآن وتلاوته","level":2,"page":5},{"title":"٣١٦٠ - ما جاء في فضل قراءة ﴿قل هو الله أحد﴾","level":2,"page":10},{"title":"باب آداب الناس مع القرآن","level":1,"page":11},{"title":"٣١٦١ - حكم نقش القرآن على الجدر وفي الثياب وغيرها","level":2,"page":11},{"title":"٣١٦٢ - تزيين المصاحف بالذهب وتعشيره","level":2,"page":11},{"title":"٣١٦٣ - حكم تقسيم المصحف لحمله","level":2,"page":12},{"title":"٣١٦٤ - حكم تسمية السور بأسمائها","level":2,"page":12},{"title":"٣١٦٥ - حرق المصحف أو الصحف التي فيها الذكر ومحو اللوح بالقدم","level":2,"page":12},{"title":"باب آداب معلم القرآن ومتعلمه","level":1,"page":14},{"title":"٣١٦٦ - ١ - أن يقصد بذلك رضا الله ﷿ لا لغرض من أغراض الدنيا","level":2,"page":14},{"title":"٣١٦٧ - هل للمسلم أن يعلم غير المسلمين القرآن؟","level":2,"page":15},{"title":"٣١٦٨ - ٢ - التخلق بالخلق الحسن والخصال الحميدة","level":2,"page":15},{"title":"٣١٦٩ - ٣ - تعهد القرآن والإكثار من تلاوته","level":2,"page":16},{"title":"٣١٧٠ - في كم يختم القرآن؟","level":2,"page":17},{"title":"باب ما جاء في آداب تلاوة القرآن","level":1,"page":20},{"title":"٣١٧١ - حكم القراءة في الطريق","level":2,"page":20},{"title":"٣١٧٢ - حكم قراءة القرآن في الحمام","level":2,"page":20},{"title":"٣١٧٣ - ٢ - قراءة بسم الله الرحمن الرحيم عند كل سورة سوى براءة","level":2,"page":20},{"title":"٣١٧٤ - تحسين الصوت بالقرآن والجهر به","level":2,"page":21},{"title":"٣١٧٥ - حكم القراءة بالنظر دون النطق","level":2,"page":22},{"title":"٣١٧٦ - حكم القراءة بالألحان","level":2,"page":22},{"title":"٣١٧٧ - ما جاء في قراءات القرآن وما يستحب منها وما يكره","level":2,"page":28},{"title":"٣١٧٨ - ٤ - الفهم والتدبر لما يقرأ","level":2,"page":34},{"title":"٣١٧٩ - ذكر البكاء والرجل يسقط عند القراءة","level":2,"page":35},{"title":"٣١٨٠ - حكم الحدر في القراءة","level":2,"page":36},{"title":"٣١٨١ - الشك عند القراءة في الياء والتاء","level":2,"page":36},{"title":"٣١٨٢ - هل يجوز التفسير عند القراءة؟","level":2,"page":36},{"title":"٣١٨٣ - هل يفسر القرآن بالشعر؟","level":2,"page":37},{"title":"٣١٨٤ - تفسير القرآن على مقتضى اللغة هل يجوز أم لا؟","level":2,"page":37},{"title":"٣١٨٥ - هل يجوز التفسير بإعراب القرآن؟","level":2,"page":38},{"title":"٣١٨٦ - لا يجوز تفسير القرآن بمجرد الرأي والاجتهاد من غير أصل","level":2,"page":39},{"title":"٣١٨٧ - ما جاء فيمن اشتهروا بالتفسير من العلماء","level":2,"page":39},{"title":"٣١٨٨ - موقف سعيد بن جبير من تفسير الحجاج للقرآن","level":2,"page":40},{"title":"٣١٨٩ - رأي الإمام أحمد في تفسير الحلبي","level":2,"page":40},{"title":"باب ما جاء في تفسير سور القرآن","level":1,"page":42},{"title":"٣١٩٠ - ما جاء في سورة الفاتحة","level":2,"page":42},{"title":"٣١٩١ - ما جاء في سورة البقرة","level":2,"page":42},{"title":"٣١٩٢ - ما جاء في سورة آل عمران","level":2,"page":45},{"title":"٣١٩٣ - ما جاء في سورة النساء","level":2,"page":46},{"title":"٣١٩٤ - ما جاء في سورة المائدة","level":2,"page":49},{"title":"٣١٩٥ - ما جاء في سورة الأنعام","level":2,"page":53},{"title":"٣١٩٦ - ما جاء في سورة الأعراف","level":2,"page":54},{"title":"٣١٩٧ - ما جاء في سورة الأنفال","level":2,"page":55},{"title":"٣١٩٨ - ما جاء في سورة التوبة","level":2,"page":56},{"title":"٣١٩٩ - ما جاء في سورة هود","level":2,"page":58},{"title":"٣٢٠٠ - ما جاء في سورة يوسف","level":2,"page":61},{"title":"٣٢٠١ - ما جاء في سورة الرعد","level":2,"page":63},{"title":"٣٢٠٢ - ما جاء في سورة إبراهيم","level":2,"page":66},{"title":"٣٢٠٣ - ما جاء في سورة الحجر","level":2,"page":68},{"title":"٣٢٠٤ - ما جاء في سورة النحل","level":2,"page":69},{"title":"٣٢٠٥ - ما جاء في سورة الإسراء","level":2,"page":70},{"title":"٣٢٠٦ - ما جاء في سورة الكهف","level":2,"page":71},{"title":"٣٢٠٧ - ما جاء في سورة مريم","level":2,"page":72},{"title":"٣٢٠٨ - ما جاء في سورة طه","level":2,"page":73},{"title":"٣٢٠٩ - ما جاء في سورة الأنبياء","level":2,"page":74},{"title":"٣٢١٠ - ما جاء في سورة الحج","level":2,"page":76},{"title":"٣٢١١ - ما جاء في سورة النور","level":2,"page":78},{"title":"٣٢١٢ - ما جاء في سورة الفرقان","level":2,"page":85},{"title":"٣٢١٣ - ما جاء في سورة الشعراء","level":2,"page":86},{"title":"٣٢١٤ - ما جاء في سورة النمل","level":2,"page":86},{"title":"٣٢١٥ - ما جاء في سورة القصص","level":2,"page":87},{"title":"٣٢١٦ - ما جاء في سورة العنكبوت","level":2,"page":87},{"title":"٣٢١٧ - ما جاء في سورة لقمان","level":2,"page":88},{"title":"٣٢١٨ - ما جاء في سورة السجدة","level":2,"page":88},{"title":"٣٢١٩ - ما جاء في سورة الأحزاب","level":2,"page":88},{"title":"٣٢٢٠ - ما جاء في سورة سبأ","level":2,"page":90},{"title":"٣٢٢١ - ما جاء في سورة يس","level":2,"page":90},{"title":"٣٢٢٢ - ما جاء في سورة الصافات","level":2,"page":91},{"title":"٣٢٢٣ - ما جاء في سورة ص","level":2,"page":91},{"title":"٣٢٢٤ - ما جاء في سورة الزمر","level":2,"page":93},{"title":"٣٢٢٥ - ما جاء في سورة غافر","level":2,"page":94},{"title":"٣٢٢٦ - ما جاء في سورة فصلت","level":2,"page":94},{"title":"٣٢٢٧ - ما جاء في سورة الزخرف","level":2,"page":95},{"title":"٣٢٢٨ - ما جاء في سورة الأحقاف","level":2,"page":95},{"title":"٣٢٢٩ - ما جاء في سورة الفتح","level":2,"page":96},{"title":"٣٢٣٠ - ما جاء في سورة الحجرات","level":2,"page":96},{"title":"٣٢٣١ - ما جاء في سورة ق","level":2,"page":96},{"title":"٣٢٣٢ - ما جاء في سورة الذاريات","level":2,"page":97},{"title":"٣٢٣٣ - ما جاء في سورة الطور","level":2,"page":97},{"title":"٣٢٣٤ - ما جاء في سورة النجم","level":2,"page":98},{"title":"٣٢٣٥ - ما جاء في سورة القمر","level":2,"page":99},{"title":"٣٢٣٦ - ما جاء في سورة الرحمن","level":2,"page":100},{"title":"٣٢٣٧ - ما جاء في سورة الواقعة","level":2,"page":102},{"title":"٣٢٣٨ - ما جاء في سورة المجادلة","level":2,"page":104},{"title":"٣٢٣٩ - ما جاء في سورة الحشر","level":2,"page":104},{"title":"٣٢٤٠ - ما جاء في سورة الطلاق","level":2,"page":104},{"title":"٣٢٤١ - ما جاء في سورة الملك","level":2,"page":107},{"title":"٣٢٤٢ - ما جاء في سورة القلم","level":2,"page":107},{"title":"٣٢٤٣ - ما جاء في سورة المعارج","level":2,"page":109},{"title":"٣٢٤٤ - ما جاء في سورة نوح","level":2,"page":110},{"title":"٣٢٤٥ - ما جاء في سورة المزمل","level":2,"page":111},{"title":"٣٢٤٦ - ما جاء في سورة المدثر","level":2,"page":111},{"title":"٣٢٤٧ - ما جاء في سورة القيامة","level":2,"page":112},{"title":"٣٢٤٨ - ما جاء في سورة المرسلات","level":2,"page":112},{"title":"٣٢٤٩ - ما جاء في سورة النبأ","level":2,"page":113},{"title":"٣٢٥٠ - ما جاء في سورة التكوير","level":2,"page":114},{"title":"٣٢٥١ - ما جاء في سورة الانفطار","level":2,"page":115},{"title":"٣٢٥٢ - ما جاء في سورة الطارق","level":2,"page":115},{"title":"٣٢٥٣ - ما جاء في سورة الفجر","level":2,"page":115},{"title":"٣٢٥٤ - ما جاء في سورة البلد","level":2,"page":116},{"title":"٣٢٥٥ - ما جاء في سورة الشمس","level":2,"page":116},{"title":"٣٢٥٦ - ما جاء في سورة الليل.","level":2,"page":116},{"title":"٣٢٥٧ - ما جاء سورة العاديات","level":2,"page":117},{"title":"٣٢٥٨ - ما جاء في سورة القارعة","level":2,"page":117},{"title":"٣٢٥٩ - ما جاء في سورة التكاثر","level":2,"page":117},{"title":"٣٢٦٠ - ما جاء في سورة الماعون","level":2,"page":119},{"title":"باب في الختم وآدابه","level":1,"page":121},{"title":"٣٢٦١ - الوقت المستحب للختم","level":2,"page":121},{"title":"٣٢٦٢ - استحباب جمع الأهل عند الختم والدعاء عقبه","level":2,"page":121},{"title":"أخطاء طباعية واستدراكات","level":1,"page":123},{"title":"المجلد الثالث عشر","level":2,"page":124}],"ٛ":{"13,403":2,"13,404":3,"13,405":4,"13,406":5,"13,407":6,"13,408":7,"13,409":8,"13,410":9,"13,411":10,"13,412":11,"13,413":12,"13,414":13,"13,415":14,"13,416":15,"13,417":16,"13,418":17,"13,419":18,"13,420":19,"13,421":20,"13,422":21,"13,423":22,"13,424":23,"13,425":24,"13,426":25,"13,427":26,"13,428":27,"13,429":28,"13,430":29,"13,431":30,"13,432":31,"13,433":32,"13,434":33,"13,435":34,"13,436":35,"13,437":36,"13,438":37,"13,439":38,"13,440":39,"13,441":40,"13,442":41,"13,443":42,"13,444":43,"13,445":44,"13,446":45,"13,447":46,"13,448":47,"13,449":48,"13,450":49,"13,451":50,"13,452":51,"13,453":52,"13,454":53,"13,455":54,"13,456":55,"13,457":56,"13,458":57,"13,459":58,"13,460":59,"13,461":60,"13,462":61,"13,463":62,"13,464":63,"13,465":64,"13,466":65,"13,467":66,"13,468":67,"13,469":68,"13,470":69,"13,471":70,"13,472":71,"13,473":72,"13,474":73,"13,475":74,"13,476":75,"13,477":76,"13,478":77,"13,479":78,"13,480":79,"13,481":80,"13,482":81,"13,483":82,"13,484":83,"13,485":84,"13,486":85,"13,487":86,"13,488":87,"13,489":88,"13,490":89,"13,491":90,"13,492":91,"13,493":92,"13,494":93,"13,495":94,"13,496":95,"13,497":96,"13,498":97,"13,499":98,"13,500":99,"13,501":100,"13,502":101,"13,503":102,"13,504":103,"13,505":104,"13,506":105,"13,507":106,"13,508":107,"13,509":108,"13,510":109,"13,511":110,"13,512":111,"13,513":112,"13,514":113,"13,515":114,"13,516":115,"13,517":116,"13,518":117,"13,519":118,"13,520":119,"13,521":120,"13,522":121,"13,523":122,"21,247":123,"21,254":124},"ٜ":{"13":[403,523],"21":[247,254]},"ٝ":[null,"13,403","13,404","13,405","13,406","13,407","13,408","13,409","13,410","13,411","13,412","13,413","13,414","13,415","13,416","13,417","13,418","13,419","13,420","13,421","13,422","13,423","13,424","13,425","13,426","13,427","13,428","13,429","13,430","13,431","13,432","13,433","13,434","13,435","13,436","13,437","13,438","13,439","13,440","13,441","13,442","13,443","13,444","13,445","13,446","13,447","13,448","13,449","13,450","13,451","13,452","13,453","13,454","13,455","13,456","13,457","13,458","13,459","13,460","13,461","13,462","13,463","13,464","13,465","13,466","13,467","13,468","13,469","13,470","13,471","13,472","13,473","13,474","13,475","13,476","13,477","13,478","13,479","13,480","13,481","13,482","13,483","13,484","13,485","13,486","13,487","13,488","13,489","13,490","13,491","13,492","13,493","13,494","13,495","13,496","13,497","13,498","13,499","13,500","13,501","13,502","13,503","13,504","13,505","13,506","13,507","13,508","13,509","13,510","13,511","13,512","13,513","13,514","13,515","13,516","13,517","13,518","13,519","13,520","13,521","13,522","13,523","21,247","21,254"],"ٞ":{"2":[1,2,3],"4":[4,5,6],"5":[7],"10":[8],"11":[9,10,11],"12":[12,13,14],"14":[15,16],"15":[17,18],"16":[19],"17":[20],"20":[21,22,23,24],"21":[25],"22":[26,27],"28":[28],"34":[29],"35":[30],"36":[31,32,33],"37":[34,35],"38":[36],"39":[37,38],"40":[39,40],"42":[41,42,43],"45":[44],"46":[45],"49":[46],"53":[47],"54":[48],"55":[49],"56":[50],"58":[51],"61":[52],"63":[53],"66":[54],"68":[55],"69":[56],"70":[57],"71":[58],"72":[59],"73":[60],"74":[61],"76":[62],"78":[63],"85":[64],"86":[65,66],"87":[67,68],"88":[69,70,71],"90":[72,73],"91":[74,75],"93":[76],"94":[77,78],"95":[79,80],"96":[81,82,83],"97":[84,85],"98":[86],"99":[87],"100":[88],"102":[89],"104":[90,91,92],"107":[93,94],"109":[95],"110":[96],"111":[97,98],"112":[99,100],"113":[101],"114":[102],"115":[103,104,105],"116":[106,107,108],"117":[109,110,111],"119":[112],"121":[113,114,115],"123":[116],"124":[117]},"ٟ":[],"numbers":{"3155":2,"3157":4,"3159":5,"3158":4,"3160":10,"3161":11,"3163":12,"3162":11,"3166":14,"3167":15,"3169":16,"3168":15,"3170":17,"3171":20,"3174":21,"3172":20,"3173":20,"3175":22,"3177":28,"3178":34,"3179":35,"3180":36,"3183":37,"3181":36,"3182":36,"3185":38,"3184":37,"3186":39,"3188":40,"3187":39,"3190":42,"3192":45,"3193":46,"3194":49,"3195":53,"3196":54,"3197":55,"3198":56,"3199":58,"3200":61,"3201":63,"3202":66,"3203":68,"3204":69,"3205":70,"3206":71,"3207":72,"3208":73,"3209":74,"3210":76,"3211":78,"3212":85,"3213":86,"3215":87,"3214":86,"3217":88,"3216":87,"3220":90,"3222":91,"3221":90,"3224":93,"3225":94,"3227":95,"3226":94,"3229":96,"3228":95,"3232":97,"3230":96,"3231":96,"3234":98,"3233":97,"3235":99,"3236":100,"3237":102,"3238":104,"3241":107,"3243":109,"3244":110,"3245":111,"3247":112,"3246":111,"3249":113,"3248":112,"3250":114,"3251":115,"3254":116,"3252":115,"3253":115,"3257":117,"3255":116,"3256":116,"3260":119,"3261":121},"number_max":"3261","number_pages":{"2":"3155","4":"3158","5":"3159","10":"3160","11":"3162","12":"3163","14":"3166","15":"3168","16":"3169","17":"3170","20":"3173","21":"3174","22":"3175","28":"3177","34":"3178","35":"3179","36":"3182","37":"3184","38":"3185","39":"3187","40":"3188","42":"3190","45":"3192","46":"3193","49":"3194","53":"3195","54":"3196","55":"3197","56":"3198","58":"3199","61":"3200","63":"3201","66":"3202","68":"3203","69":"3204","70":"3205","71":"3206","72":"3207","73":"3208","74":"3209","76":"3210","78":"3211","85":"3212","86":"3214","87":"3216","88":"3217","90":"3221","91":"3222","93":"3224","94":"3226","95":"3228","96":"3231","97":"3233","98":"3234","99":"3235","100":"3236","102":"3237","104":"3238","107":"3241","109":"3243","110":"3244","111":"3246","112":"3248","113":"3249","114":"3250","115":"3253","116":"3256","117":"3257","119":"3260","121":"3261"}},"pages":[{"text":"كتاب علوم القرآن وما جاء في آياته من تفسير","vol":"13","page":null},{"text":"كتاب علوم القرآن وما جاء في آياته من تفسير\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1>باب معرفة أول ما نزل من القرآن وآخر ما نزل وما نزل منه بمكة وما نزل بالمدينة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>٣١٥٥ - أول ما نزل وآخر ما نزل</span>\nقال المروذي: قال أحمد: أول شيء نزل من القرآن ﴿اقْرَأْ﴾ وآخر شيء نزل من القرآن المائدة.\n\"طبقات الحنابلة\" ١/ ١٤١، \"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-3>٣١٥٦ - ما جاء فيما نزل بمكة نزل بالمدينة من القرآن</span>\nقال المروذي: قال أحمد: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بالمدينة ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ﴾ بمكة نزلت، وقال: أربع سور نزلت بالمدينة: (البقرة) و(آل عمران) و(النساء) و(المائدة) وقال: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ﴾ [الحج: ٥٢] أربع آيات آخرها ﴿تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ﴾ [الحج: ٥٥] هذِه نزلت بمكة، والباقي بالمدينة.\n\"طبقات الحنابلة\" ١/ ١٤٩\n\nقال المروذي: وقال: أربع سور أنزلت بالمدينة: البقرة وآل عمران والنساء والمائدة. ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾، قال: بالمدينة، ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ﴾ قال: بمكة.","vol":"13","page":403},{"text":"وقال المروذي: قال أحمد: وقوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بالمدينة صحيح، ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ﴾ بمكة فمنه ما هو بالمدينة ومنه ما هو بمكة، فالبقرة مدنية وفيها ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ﴾.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٩","vol":"13","page":404},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>باب وجوب تعلم القرآن وحفظه وفضل حمله</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>٣١٥٧ - وجوب تعلم القرآن إذا لم يوجد من يقوم به</span>\nقال صالح بن زياد السوسي: سألت أبا عبد اللَّه عن الإمام يخاف أن يُمتحن على الإمامة؟ قال: يتركها.\nقلت: فالمؤذن يخاف أن يمتحن على الأذان؟ قال: يتركه.\nقلت: فالمقرئ يخاف أن يمتحن على القراءة؟ قال: لا يتركها؛ ليس كل الناس يحفظ القرآن.\n\"طبقات الحنابلة\" ١/ ٤٦٨ - ٤٦٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>٣١٥٨ - ما جاء في أن أول ما يقرأه ويتعلمه القرآن</span>\nقال عبد اللَّه: قال أبي: حدثنا ابن علية قال: إنما كرهوا الكتاب؛ لأن من كان قبلكم اتخذوا الكتب فأعجبوا بها، فكانوا يكرهون أن يشتغلوا بها عن القرآن.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٢٧٣١)\n\nقال الخلال: قال أحمد بن بشر بن سعيد الكندي: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل قلت: رجل قرأ القرآن وحفظه، وهو يكتب الحديث، يختلف إلى المسجد، ويقرأ ويُقرئ ويفوته الحديث أن يطلبه، فإن طلب الحديث فاته المسجد، وإن قصد المسجد فاته طلبُ الحديث، فما تأمره؟\nقال: بذا وبذا، فأعدت عليه القول مرارًا، كل ذلك يُجيبني جوابًا واحدًا: بذا وبذا.\n\"الطبقات\" ١/ ٥٠ - ٥١","vol":"13","page":405},{"text":"قال الميموني: سألت أحمد: أيما أحب إليك أبدأ ابني بالقرآن أو بالحديث؟ قال: بالقرآن.\nقلت: أعلمه كله؟\nقال: إلا أن يعسر عليه فتعلمه منه، ثم قال لي: إذا قرأ أولًا تعود القراءة ولزمها.\n\"طبقات الحنابلة\" ٢/ ٥٩٥، \"الآداب الشرعية\" ٢/ ٣٣، \"الفروع\" ١/ ٥٥١، \"معونة أولي النهى\" ٢/ ٣٠٥\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>٣١٥٩ - فضل حمل القرآن وتلاوته</span>\nقال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: قلت لأبي عبد اللَّه: ما معني: \"لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار\" (١)؟\nقال: هذا يرجى لمن القرآن في قلبه، ألا تمسّه النار. \"في إهاب\" يعني: في جلد، يعني: في قلب رجل. وقال في موضع آخر: \"في إهاب\" في جلد.\n\"مسائل بن هانئ\" (٢٠١٩)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ١٥١، والدارمي ٤/ ٢٠٨٦ (٣٣٥٣)، وأبو يعلى ٣/ ٢٨٤ (١٧٤٥)، والطبراني ١٧/ ٣٠٨ (٨٥٠) من طريق ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر. . الحديث.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" ٧/ ١٥٨: رواه الإمام أحمد وأبو يعلى والطبراني، وفيه ابن لهيعة، وفيه خلاف.\nوقال الألباني في \"الصحيحة\" (٣٥٦٢): وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات؛ على ضعف في مشرح بن هاعان ردًا على قول الحافظ فيه: مقبول، وقد قال ابن عدي: صدوق، لا بأس به.","vol":"13","page":406},{"text":"قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية، عن العلاء بن الحارث، عن زيد بن أرطاة، عن جبير بن نفير قال: قال رسول اللَّه -ﷺ- \"إنَّكُمْ لَنْ تَرْجِعُوا إِلَى اللَّهِ ﷿ بشئ أَفْضَلَ مِمَّا خَرَجَ مِنْهُ\" (١) يعني القرآن.\nوقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا جرير، عن منصور، عن هلال، عن فروة بن نوفل الأشجعي قال: كنت جارًا لخباب، فخرجت يومًا من المسجد، وهو آخذ بيدي، فقال: يا هنتاه، تقرب إلى اللَّه ﷿ بما استطعت، فإنك لن تقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه.\n\"الزهد\" ص ٤٦\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا سيار، حدثنا جعفر قال: سمعت مالك بن دينار يقول: إن اللَّه ﵎ يقول: أريد عذاب عبادي، فإذا نظرت إلى جلساء القرآن، وعمار المساجد، وولدان الإسلام سكن غضبي يقول: صرفت عذابي.\n\"الزهد\"، رواية عبد اللَّه صـ ١٢٢\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن المعلى -رجل من كندة- عن (فلان بن عبد الرحمن بن يزيد) (٢) قال: قال عبد اللَّه: إن هذا القرآن شافع مشفع وما حل\n_________\n(١) رواه الترمذي (٢٩١٢). وقال البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (٤٠٤): هذا الخبر لا يصح لإرساله وانقطاعه. وقال الألباني في \"الضعيفة\" (١٩٥٧) وهذا مع إرساله فيه العلاء بن الحارث، وكان قد اختلط، وهذا وقد كنت غفلت عن هذِه العلة فأوردت الحديث في \"الصحيحة\" (٩٦١) وخرجته هناك بنحو مما هنا دون أن أتنبه لها. أهـ بتصرف.\n(٢) هو محمد بن عبد الرحمن بن يزيد أبو جعفر الكوفي، روى عن: عمه الأسود بن =","vol":"13","page":407},{"text":"مصدق، فمن جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ١٩٤\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا هارون، -يعني: ابن عنبرة- عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد اللَّه قال: إن هذِه القلوب أوعية فأشغلوها بالقرآن، ولا تشغلوها بغيره.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ٢٠١\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثني محمد بن بشر، حدثنا مسعر قال: سمعت معنًا قال: قال عبد اللَّه: إن كل مؤدب يحب أن يؤتى أدبه، وإن أدب اللَّه القرآن.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ٢٠٣\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا حجاج، أنبأنا جرير، عن سليمان بن شرحبيل، عن أبي أمامة أنه قال: اقرءوا القرآن، ولا يغرنكم المصاحف المعلقة؛ فإن اللَّه ﷿ لا يعذب قلبًا وعاءً للقرآن.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ٢٥٣\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا إسماعيل، أنبأنا يونس، أخبرني مولى الأحنف بن قيس قال: كان الأحنف قلما خلا إلا دعا بالمصحف.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ٢٨٦\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا أبو معاوية الغلابي، حدثني رجل من قوم عامر أن عامرًا أتى امرأة من بلعنبر يعزيها على أخ لها كان آخر من بقى\n_________\n= يزيد وأبيه عبد الرحمن بن يزيد وعلقمة بن قيس. وروى عنه الحكم بن عتيبة ومسلمة ابن كهيل.\nانظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٥/ ٦٤٨.","vol":"13","page":408},{"text":"من أهلها، فقال لها: تعزي بالقرآن؛ فإنه من لم يتعز بالقرآن تقطعت نفسه على الدنيا.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ٢٨٧\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عتاب بن زياد، حدثنا عبد اللَّه، حدثنا وهب قال: قيل لرجل ألا تنام؟ قال: إن عجائب القرآن أذهبت نومي.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ٣١٥\n\nقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي الأحوص، وأبي البختري أن ابن مسعود، قال: تعلموا القرآن واتلوه؛ فإنكم تؤجرون بكل اسم فيه عشرا، أما إني لا أقول بألف لام ميم عشرا ولكن بالألف عشرا وباللام عشرا وبالميم عشرا.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ٣٧٧\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثني سيار، حدثنا جعفر قال: سمعت مالك بن دينار، يقول: يا حملة القرآن ما زرع القرآن في قلوبكم، فإن القرآن ربيع المؤمنين كما أن الغيث ربيع الأرض، فقد ينزل الغيث من السماء فيصيب الحش فيه الحبة ولا يمنعه نتن موضعها أن تهتز وتخضر وتحسن فيه، حيلة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم؟ أين أصحاب سورة؟ أين أصحاب سورتين؟ ما علمتم فيها؟\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ٣٨٦\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا يحيى بن آدم، حدثني عبد الرحمن بن حميد قال: سمعت أبا إسحاق يقول: أقرأ أبو عبد الرحمن السلمي القرآن في المسجد أربعين سنة.","vol":"13","page":409},{"text":"قال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر وبهز قالا: حدثنا شعبة، وحجاج، حدثني شعبة قال: سمعت علقمة بن مرثد يحدث: عن سعيد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان بن عفان، عن النبي -ﷺ- يقول: \"خيركم من تعلم القرآن وعلمه\" (١).\nقال بهز في حديثه: خيركم من تعلم القرآن وعلمه\".\nقال محمد بن جعفر وحجاج في حديثهما: قال أبو عبد الرحمن السلمي: فذلك الذي أقعدني هذا المقعد.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ٤٣٨\n\nقال الخلال: كتب إليّ يوسف بن عبد اللَّه الإسكافي: حدثنا الحسن ابن علي بن الحسن أنه سأل أبا عبد اللَّه عن الرجل يشرع له وجه بر فيحمل نفسه على الكراهة، وآخر يشرع له فيسر بذلك، فأيهما أفضل؟\nقال: ألم تسمع قول النبي -ﷺ- يقول: \"من تعلم القرآن وهو كبير يشق عليه فله أجران\" (٢).\n\"تقرير القواعد\" ١/ ١٣٦\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ١/ ٥٨، والبخاري (٥٠٢٧).\n(٢) رواه الإمام أحمد ٦/ ٤٨، والبخاري (٤٩٣٧)، ومسلم (٧٩٨) من حديث عائشة - ﵂- بنحوه.","vol":"13","page":410},{"text":"فصل ما جاء في فضل قراءة سور من القرآن\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>٣١٦٠ - ما جاء في فضل قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾</span>\nقال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: حديث النبي -ﷺ-: \"من قرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فكأنما قرأ ثلث القرآن\" (١).\nفلم يقم لي على أمر بين.\nقال إسحاق: إنما معنى ذلك أن اللَّه ﷿ جعل لكلامه فضلًا على سائر الكلام، ثم فضل بعض كلامه على بعضٍ، فجعل لبعضه ثوابًا أضعاف ما جعل لغيره من كلامه، فـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ إنما تعدل بثلث القرآن أي: لتحريض النبي -ﷺ- أمته على تعليمه وكثرة قراءته، وليس معناه: أن لو قرأ القرآن من أوله إلى آخره أن قراءة ثلاث مرات: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ذلك. لا، ولو قرأ أكثر من مائتي مرة، وكذلك قراءة سائر السور إذ فضل بعضها على بعض، وجعل ثواب بعضها أكثر من ثواب بعض، ولكن فيما وصف رسول اللَّه -ﷺ- بيان أن كل قراءة قدر هذِه السور التي فضلت وبين ثوابها لا يعدلها شيء من القرآن إذا كان كقدره.\n\"مسائل الكوسج\" (٣٢٣٥)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٣/ ٢٣، والبخاري (٥٠١٣) من حديث أبي سعيد الخدري، ومسلم (٨١١) من حديث أبي الدرداء.","vol":"13","page":411},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>باب آداب الناس مع القرآن</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>٣١٦١ - حكم نقش القرآن على الجدر وفي الثياب وغيرها</span>\nقال إسحاق بن منصور: قلت لأحمد بن حنبل: يُكتب في الخاتم ذكر اللَّه ﷿، أو شيء من القرآن؟\nقال: لا يكتب فيه ذكر اللَّه ﷿.\nقال إسحاق: كما قال؛ لما يدخل فيه الخلاء.\n\"مسائل الكوسج\" (٣٤٨١)\n\nقال المروذي: سألت أبا عبد اللَّه عن الستر يكتب عليه القرآن، فكره ذلك، وقال: لا يكتب القرآن على شيء منصوب، لا ستر ولا غيره.\n\"الورع\" (٤٥٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>٣١٦٢ - تزيين المصاحف بالذهب وتعشيره</span>\nقال إسحاق بن منصور: قلت: يكره أن يزين المصحف بالذهب أو يعشر؟\nقال: أما يعشعر فليس به بأس، وأما النقط ما أنفعه، والتزين بالذهب والفضة مكروه.\nقال إسحاق: كل هذا مكروه؛ لأنه محدث.\n\"مسائل الكوسج\" (٣٤٩٨)","vol":"13","page":412},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>٣١٦٣ - حكم تقسيم المصحف لحمله</span>\nقال أبو الفضل صالح: سألت أبي عن رجل عنده مصحف جامع، يريد أن ينقضه، ويجعله أثلاثًا؛ ليكون أخف عليه، فأيش ترى في ذلك؟\nقال: لا أعلم به بأسًا.\n\"مسائل صالح\" (١٣٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>٣١٦٤ - حكم تسمية السور بأسمائها</span>\nقال إسحاق: يكره أن يقال: سورة كذا وكذا؛ لما سنَّ ابن مسعود -﵁- ذلك؟\nقال: لا أدري ما هو.\nقال إسحاق: لا، بل السنة أن يقال: سورة كذا وكذا؛ لما سن ابن مسعود -﵁- (١) ذلك.\n\"مسائل الكوسج\" (٣٣٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>٣١٦٥ - حرق المصحف أو الصحف التي فيها الذكر ومحو اللوح بالقدم</span>\nقال إسحاق بن منصور: قلت: يحرق المصحف إذا كان فيه ذكر اللَّه ﷿؟\nقال أحمد: الدفن عندي كان أحسن.\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ١/ ٣٧٤، والبخاري (١٧٤٧)، ومسلم (١٢٩٦).","vol":"13","page":413},{"text":"قال إسحاق: كما قال، إلا أن يمحى الاسم ثم يحرق إن شاء.\n\"مسائل الكوسج\" (٣٢٢٥)\n\nقال إسحاق بن منصور: قلت: الصحف تجتمع عند الرجل فيها اسم اللَّه ﷿ أيحرقها؟ قال: يمحوها أعجب إليّ.\nقال إسحاق: يمحو ذكر اللَّه تعالى منه، ثم يحرق إن شاء أو يدفن.\n\"مسائل الكوسج\" (٣٥٢٢)\n\nقال ابن هانئ: ومحوت قدام أبي عبد اللَّه لوحًا بشيء، فقال: لا تملأ ثيابك سوادًا، أمح لوحك برجلك.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٠٣)\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا صاحب لنا عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يقول في الصحف إذا بلي، قال يدفن ولا يحرق.\nسمعت أبي يقول هذا من حديث شيخ كتبنا عنه يقال له: إبراهيم بن عطية.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٢٢٤٥)","vol":"13","page":414},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>باب آداب معلم القرآن ومتعلمه</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-16>٣١٦٦ - ١ - أن يقصد بذلك رضا اللَّه ﷿ لا لغرض من أغراض الدنيا</span>\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبد الوهاب، أنبأنا الحريري، عن أبي الورد، عن وهب بن منبه قال: ظهرت في بني إسرائيل قراء فسقة، وسيكثرون فيكم.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ١٢٨\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبيد اللَّه بن محمد قال: سمعت ابن عامر يقول: كانت لغزوان أم، وكانت ترى شغله بالقرآن فتقول: يا هذا الذي قد شغلك ما ترى فيه؟ قال: فيقول: أرى فيه موعودًا حسنًا ووعيدًا شديدًا.\nقال: فتقول له: هل ترى فيه أنيقًا أضللناها عام كذا وكذا؟ قال: فيقول: أرى فيه موعودًا حسنًا ووعيدًا شديدًا.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ٢٥٦\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا هاشم، حدثنا المبارك، عن الحسن قال: قال عمر بن الخطاب: اقرءوا كتاب اللَّه ﷿، وسلوا اللَّه ﷿ به قبل أن يقرأه أقوام يسألون به الناس.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ٤٧٧","vol":"13","page":415},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>٣١٦٧ - هل للمسلم أن يُعلم غير المسلمين القرآن</span>؟\nقال أبو داود: سمعت أحمد سئل، عن المسلم يعلم ولد المجوسي واليهودي والنصراني القرآن؟ قال: لا يعجبني.\n\"مسائل أبي داود\" (١٨٣٧)\n\nقال مهنا: سألت أحمد: هل ترى للرجل المسلم أن يعلم غلامًا مجوسيًا شيئًا من القرآن؟ قال: إن أسلم فنعم، وإلا فأكره أن يضع القرآن في غير موضعه.\nقلنا: فيعلمه أن يصلي على النبي -ﷺ-؟ قال: نعم.\n\"أحكام أهل الملل\" ١/ ١٢١ (١٣١)، \"معونة أولي النهى\" ٤/ ٤٨٣.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>٣١٦٨ - ٢ - التخلق بالخلق الحسن والخصال الحميدة</span>\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، حدثنا مالك بن مغول، حدثنا أبو يعفور، عن المسيب بن إبراهيم، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون، وبنهاره إذا الناس مفطرون، وبحزنه إذا الناس يفرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبصمته إذا الناس يخطئون، وبخشوعه إذا الناس يختالون، وينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيًا محزونًا حليمًا سكينًا، ولا ينبغي لحامل القرآن أن يكون جافيًا ولا غافلًا ولا صخابًا ولا ضاحكًا ولا حديدًا.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ٢٠١ - ٢٠٢\n\nقال عبد اللَّه: قرأت على أبي هذا الحديث: حدثنا محمد بن مصعب قال: سمعت مخلد بن حسين ذكر: عن هشام أن عجوزًا كانت مولاة","vol":"13","page":416},{"text":"لعامر، وكانت تكون معه في بيته، قالت: ما كان يخلو بأحد دوني إلا أنه دخل عليه قوم مرة، فكلموه بشيء لم أدر ما قالوا، غير أني سمعت عامرًا وهو يقول لهم: أذكركم اللَّه، أنشدكم اللَّه أن تكونوا عارًا على أهل القرآن.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ٢٧٨\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا حجاج، حدثنا حمزة الزيات، عن منصور السلمي عن الحسن قال: اقرأ القرآن ما نهاك، فإذا لم ينهك فلست تقرؤه، رب حامل فقه غير فقيه، ومن لم ينفعه علمه ضره جهله.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ٣٤٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>٣١٦٩ - ٣ - تعهد القرآن والإكثار من تلاوته</span>\nقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ما أشد ما جاء فيمن حفظ القرآن، ثم نسيه.\nقيل لأحمد: يعني ينسى من حفظه؟ قال: نعم، ينام عنه حتى ينسى.\n\"مسائل أبي داود\" (٤٩٣)\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبد الصمد، حدثنا أبو خلدة، عن أبي العالية قال: كنا نعد من أعظم الذنب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام لا يقرأ منه شيئًا.\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا زيد بن الحباب، أنبأنا خالد بن دينار قال: سمعت أبا العالية قال: كنا نعد من أعظم الذنوب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ٣٦٨","vol":"13","page":417},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>٣١٧٠ - في كم يختم القرآن</span>؟\nقال إسحاق بن منصور: قلت: في كم يقرأ الرجل القرآن؟\nقال: أقل ما سمعنا أربعون، وأكره له دون ثلاث.\nقال إسحاق: كما قال، أجاد.\n\"مسائل الكوسج\" (٣٧٩)\n\nقال إسحاق: وأمَّا قارئ القرآن حفظًا أو نظرًا فإِنَّه يُستحب له أن لا يجاوزَ أربعين يومًا حتَّى يكون خاتمًا فيه مرة؛ لما أمرَ النبيُّ -ﷺ- عبد اللَّه بن عمرو -﵄- أن يقرأه في أربعين حين سأله: إنِّي جمعتُ القرآنَ ففي كم أقرؤه؟\nفبدأ: \"اقرأه في أربعين\" (١).\nفالرخصة لمن جمعَ القرآن هذا الوقت أكثره، مع أن أكثر الرواية أن النبي -ﷺ- حيث سأله قال له: \"اقرأه في شهر\" (٢)، ونرجو الأربعين؛ لما ذكر في الحديث.\nوأما الذي يُستحب لمن حمل القرآن حتى حفظ أن يقرأ في السبع أو الثمان، وإن كان في ثلاث فهو أفضل، ولا يقرؤه في دون ثلاث، إلا أن يحب في الأحايين ختم القرآن ليدعو دعوةً يطمع في الإجابة، كنحو دخوله الكعبة، أو ليلة القدر، أو ما أشبه ذلك، فأما الإمام ففي ثلاث.\n\"مسائل الكوسج\" (٣٤٤٧)\n_________\n(١) رواه أبو داود (١٣٩٥)، والترمذي (٢٩٤٧) وقال: حديث حسن غريب. وقال الألباني في \"الصحيحة\" (١٥١٢): وظاهر إسناده الصحة.\n(٢) رواه الإمام أحمد ٢/ ١٥٨ مطولًا، والبخاري (٥٠٥٤)، ومسلم (١١٥٩) من حديث عبد اللَّه بن عمرو.","vol":"13","page":418},{"text":"قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: أكثر ما سمعنا أن يختم القرآن في أربعين.\n\"مسائل أبي داود\" (٤٩٤)\n\nقال ابن هانئ: وسئل: في كم يقرأ الرجل القرآن؟\nقال: أقل ما يقرأ في سبع.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٥٠٦)\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير أنه كان يختم القرآن في كل ليلتين.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ٤٤٣\n\nقال عبد اللَّه: كان أبي يختم القرآن في النهار في كل سبعة، يقرأ في كل يوم سُبعًا.\nوقال حنبل: كان أبو عبد اللَّه يختم من الجمعة إلى الجمعة.\n\"المغني\" ٢/ ٦١١\n\nنقل بكر بن محمد عن أبيه وقد سأله عن الرجل يختم القرآن في أقل من سبع؟\nقال: ما يعجبني، ولا أعلم فيه رخصة، ثم ذكر أبو عبد اللَّه بعد أن نظر في حديث عبد اللَّه بن عمرو: \"لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث\" (١).\nفهذِه رخصة.\n\"الآداب الشرعية\" ٢/ ٢٨٠\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٢/ ١٦٥، وأبو داود (١٣٩٥)، والترمذي (٢٩٤٩)، وابن ماجه (١٣٤٧). قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال الألباني في \"صفة صلاة النبي\" ص ١١٩: رواه الإمام أحمد بسند صحيح. وانظر: \"صحيح أبي داود\". (١٢٥٧).","vol":"13","page":419},{"text":"قال المروذي: كنت مع أبي عبد اللَّه نحوًا من أربعة أشهر بالعسكر، ولا يدع قيام الليل، وقراءة النهار، فما علمت بختمة ختمها، وكان يُسرُّ بذلك.\n\"الآداب الشرعية\" ٢/ ٢٨٢","vol":"13","page":420},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>باب ما جاء في آداب تلاوة القرآن</span>\n١ - القراءة في مكان طاهر\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>٣١٧١ - حكم القراءة في الطريق</span>\nقال إسحاق بن منصور: قلت لأحمد -﵁-: يقرأ في الطريق؟\nقال: لا بأس.\n\"مسائل الكوسج\" (٤١١)\n\nقال ابن هانئ: وخرجت مع أبي عبد اللَّه إلى مسجد الجامع، فسمعته يقرأ سورة الكهف، ففهمت من قراءته: ﴿وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ﴾.\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٩٦٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>٣١٧٢ - حكم قراءة القرآن في الحمام</span>\nقال إسحاق بن منصور: قلت: هل يقرأ في الحمام؟ قال: ما هو ببيت قراءة. قال إسحاق: كما قال.\n\"مسائل الكوسج\" (٦٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>٣١٧٣ - ٢ - قراءة بسم اللَّه الرحمن الرحيم عند كل سورة سوى براءة</span>\nقال صالح: وسألته عن سورة الأنفال وسورة التوبة: هل يجوز للرجل أن يفصل بينهما بـ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾؟\nقال أبي: يُنتهى في القرآن إلى ما أجمعوا عليه أصحاب محمد -ﷺ-","vol":"13","page":421},{"text":"لا يزاد فيه ولا ينقص.\n\"مسائل صالح\" (١٦٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>٣١٧٤ - تحسين الصوت بالقرآن والجهر به</span>\nقال صالح: قلت: قوله: \"زينوا القرآن بأصواتكم\" (١) ما معناه؟\nقال أبي: التزيين: أن يحسنه.\n\"مسائل صالح\" (٢٨٧)\n\nقال صالح: قلت: قوله: \"ما أذن اللَّه لشيء كإذنه لنبي يتغني بالقرآن يجهر به\" (٢) ما معناه؟\nقال أبي: إذا رفع صوته فقد تغني به.\n\"مسائل صالح\" (٢٨٨)\n\nقال ابن هانئ: وقال أبو عبد اللَّه يومًا، وكنت سألته عنه: تدري ما معنى: \"من لم يتغن بالقرآن\" (٣).\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ٨٣، وأبو داود (١٤٦٨)، وابن ماجه (١٣٤٢) والنسائي ٢/ ١٧٩، وصححه ابن حبان ٣/ ٢٥ (٧٤٩)، والحاكم ١/ ٥٧١. وعلقه البخاري قبل حديث (٧٥٤٤) كلهم من حديث البراء بن عازب وصححه الألباني في \"صحيح أبي داود\" (١٣٢٠) وقال: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عوسجة وهو ثقة. .\n(٢) رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٧١، والبخاري (٥٠٢٣)، ومسلم (٧٩٢) من حديث أبي هريرة.\n(٣) رواه الإمام أحمد ١/ ١٧٢، وأبو داود (١٤٦٩)، والدارمي ٤/ ٢١٨٧ (٣٥٣١)، وصححه ابن حبان ١/ ٣٢٦ (١٢٠)، والحاكم ١/ ٥٦٩ قال الألباني في \"صحيح أبي داود\" (١٣٢١): إسناده صحيح.","vol":"13","page":422},{"text":"قلت: لا.\nقال: هو الرجل يرفع صوته، هذا معناه، إذا رفع صوته فقد استغنى به.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-26>٣١٧٥ - حكم القراءة بالنظر دون النطق</span>\nقال عبد اللَّه، حدثني أبي، حدثنا الحسن بن الحسين، حدثنا ربيع بن منذر، عن أبيه قال: رأيت الربيع بن خثيم يقرأ في المصحف ولا يحرك شفتيه.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ٤١٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>٣١٧٦ - حكم القراءة بالألحان</span>\nقال صالح: قال أبي: كنا عند وهب بن جرير سنة مائتين، وكان محمد بن سعيد الترمذي قد نزل قريبًا من منزل أبي داود، فاجتمعنا عند وهب بن جرير، فقال لي إنسان: قل لمحمد يقرأ.\nفقلت: ما سمعت قراءته قط، أو كلامًا نحو هذا.\nفقلت لأبي: إنه يحكى عنك أنك قلت: ما سمعت قراءته، وإني لأشتهي أن أسمعها.\nفقال: قد كان مني ما أخبرتك، وما علمت إلَّا خيرًا، إلَّا هذِه القراءة.\n\"مسائل صالح\" (٣٤٧)\n\nقال ابن هانئ: رأيت أبا عبد اللَّه يضرب ابنته على اللحن وينتهرها.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٥٠٨)\n\nقال ابن هانئ: ورأيت أبا عبد اللَّه، وكنت أقرأ عليه شيئًا في الحديث، فأشكل عليه حرف من ﴿الر كِتَابٌ﴾ فلحنه.","vol":"13","page":423},{"text":"ثم قال أبو عبد اللَّه: كان أبو النضر إذا أشكل عليه شيء من هذا لحنه.\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٩٦٥)\n\nقال عبد اللَّه: سمعت أبي وقد سئل عن القراءة بالألحان فقال: محدث، إلَّا أن يكون طباع ذلك، يعني طبع الرجل كما كان أبو موسى الأشعري.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٥٩٨)\n\nقال عبد اللَّه: فال أبي: كنا عند وهب بن جرير، وكان محمد بن سعيد الترمذي، فسألوه أن يقرأ. فقال: لا أقرأ أو يأمرني أحمد. قال: فلم أفعل.\nقال أبو عبد الرحمن: فقلت لمحمد بن سعيد: لم لم تقرأ؟ قال: خفت ألا تعجبه قراءتي فتكون عليّ وصمة.\n\"والعلل\" رواية عبد اللَّه (٢٥٦٣)\n\nقال عبد اللَّه: سألت أبي عن القراءة بالألحان فكرهها، وقال: لا إلا أن يكون طبع الرجل مثل قراءة أبي موسى حدرًا.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٢٥٦٤)\n\nقال الخلال: وأخبرني يوسف بن موسى أن أبا عبد اللَّه سئل عن القراءة بالألحان؟ فقال: لا يعجبني، إلّا أن يكون جرمه.\nقيل له: فيقرأ بحزن يتكلف ذلك؟\nقال: لا يتعلمه، إلَّا أن يكون جرمه (١).\nوقال: وأخبرني محمد بن علي السمسار أن يعقوب بن بختان حدثهم أنه قال لأبي عبد اللَّه: فالقرآن بالألحان؟\n_________\n(١) الجرم: الحلق، والصوت، أو جهارة الصوت جمعه أجرام، وجروم، وجرم بضمتين (القاموس المحيط ٤/ ٨٩).","vol":"13","page":424},{"text":"فقال: لا، إلَّا أن يكون جرمه -أو قال: صوته مثل صوت أبي موسى، فأما أن يتعلمه فلا.\nوقال: وأخبرني محمد بن الحسن، أن الفضل حدثهم قال: سمعت أبا عبد اللَّه سئل عن الألحان، فكرهه وقال: يحسَّنه بصوته، من غير تكلف.\n\"الأمر بالمعروف\" للخلال (٢٠٠ - ٢٠٢)\n\nوقال الخلال: أخبرني منصور بن الوليد قال: حدثنا علي بن سعيد قال: سألت أبا عبد اللَّه عن القراءة بالألحان؟ فقال: ما يعجبني هو محدث.\nوقال: أخبرني الحسين بن الحسن قال: حدثنا إبراهيم بن الحارث قال: سئل أبو عبد اللَّه عن القراءة بالألحان؟\nوأنا محمد بن علي قال حدثنا أبو بكر الأثرم قال: سألت أبا عبد اللَّه عن القراءة بالألحان؟ فقال: كل شيءٍ محدث فإنه لا يعجبني، إلَّا أن يكون صوت الرجل، لا يتكلفه.\nقلت: ما لم يكن شيئًا بعينه لا يعدوه؟\nقال: نعم.\nوقال: أخبرني محمد بن جعفر، أن أبا الحارث حدثهم أن أبا عبد اللَّه قيل له: القراءة بالألحان والترنُّم عليه؟\nقال: بدعة.\nقيل له: إنهم يجتمعون عليه ويسمعونه.\nقال: اللَّه المستعان.\nوقال: وأنا أبو بكر المروذي، قال: سئل أبو عبد اللَّه عن القراءة بالألحان فقال: بدعة، لا يُسمع.","vol":"13","page":425},{"text":"وقال: أخبرني الحسن بن صالح العطار قال: حدثنا يعقوب الهاشمي قال: سمعت أبي أنه سأل أبا عبد اللَّه عن القراءة بالألحان؟\nفقال: هو بدعة ومحدث.\nقلت: تكرهه يا أبا عبد اللَّه.\nقال: نعم، إلا ما كان من طبع، كما كان أبو موسى، أما من يتعلمه بالألحان فمكروه.\nقلت: إن محمد بن سعيد الترمذي ذكر أنه قرأ ليحيى بن سعيد.\nفقال: صدقت، كان قرأ له، وقال: قراءة القرآن بالألحان مكروهة.\n\"الأمر بالمعروف\" للخلال (٢٠٥ - ٢٠٩).\n\nقال الخلال: أخبرني أبو بكر المروذي قال: قلت لأبي عبد اللَّه: إنهم قالوا عنك: إنك كنت عند وهب بن جرير، فسألت ابن سعيد أن يقرأ، فقال: ما سمعت منها شيئًا قط، وقال: لا يعجبني إلَّا أن يكون جرم الرجل مثل جرم أبي موسى الأشعري حين قال له عمر: ذكرنا ربنا يا أبا موسى، فقرأه عنده.\nوذكر عن أنس وعن التابعين فيه كراهية (١).\nقلت: أليس يروى عن معاوية بن قرة أن النبي -ﷺ- رجع عام الفتح وقال: لو شئت أن أحكي لكم اللحن (٢).\nفأنكر أبو عبد اللَّه أن يكون هذا على معنى الألحان.\n_________\n(١) رواه ابن أبي شيبة ٦/ ١٢٠ (٢٩٩٤٠)، والدارمي ٤/ ٢١٩٤ (٣٥٤٥).\n(٢) رواه الإمام أحمد ٤/ ٨٦، والبخاري (٤٢٨١)، ومسلم (٧٩٤) عن معاوية بن قرة عن عبد اللَّه بن مغفل -﵁- به. وليس فيه لفظ اللحن. بل القراءة والترجيع.","vol":"13","page":426},{"text":"وما روي عن النبي -ﷺ-: \"مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لنَّبِيٍّ أَنْ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآن\" (١). وقوله: \"لَيْسَ مِنَّا مَن لَم يَتَغَنَّ بِالْقُرْآن\" (٢).\nفقال: كان ابن عيينة يقول: فيستغني بالقرآن، يعني: الصوت.\nوقال وكيع: يستغني به.\nوقال الشافعي: يرفع صوته.\nوأنكر أبو عبد اللَّه الأحاديث التي يحتج بها في الرخصة في الألحان.\n\"الأمر بالمعروف\" للخلال (٢١٣)\n\nقال الخلال: وأخبرنا أبو بكر المروذي قال: قلت لأبي عبد اللَّه: إن رجلًا له جارية تقرأ بالألحان، وقد خرج أحاديث يحتج بها.\nفأنكر أن يكون على معنى الألحان.\nقلت: قد روى ابن جُريج عن عطاء أنه لم ير بقراءة الألحان بأسًا.\nفقال: قد روي عن ابن جريج شيء ليس أدرى كيف هو.\nقال الخلال: قال المروذي: وقرئ على أبي عبد اللَّه: محمد بن إدريس قال: شهدت الأعمش وقرأ عند عورك بن الحضرمي، فقرأ هذِه القراءة بالألحان فقال الأعمش: قرأ رجل عند أنس نحو هذِه القراءة فكره ذلك أنس.\nوقرئ على أبي عبد اللَّه: إسماعيل، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين: سُئل عن هذِه الأصوات التي يقرأ بها، فقال: هو محدث.\n\"الأمر بالمعروف\" للخلال (٢١٦ - ٢١٨)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٢/ ٢٧١، والبخاري (٥٠٢٣)، ومسلم (٧٩٢) من حديث أبي هريرة -﵁-.\n(٢) رواه الإمام أحمد ١/ ١٧٢ البخاري (٧٥٢٧) من حديث أبي هريرة.","vol":"13","page":427},{"text":"قال الخلال: وأنا أبو بكر قال: قرئ على أبي عبد اللَّه: بهز قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: ثنا عمران: عبد اللَّه بن طلحة الخزاعي، أن رجلًا كان يقرأ لهم بالمدينة في مسجد النبي -ﷺ- فطرب ذات ليلة فأنكر ذلك القاسم بن محمد وقرأ هذِه الآية ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾.\nوقال: أخبرنا الحسن بن جحدر قال: حدثنا عبد اللَّه بن يزيد العكبريُّ قال: سمعت رجلًا سأل أحمد بن حنبل فقال: ما تقول في القراءة بالألحان؟\nفقال له أبو عبد اللَّه: ما اسمك؟ قال: محمد.\nقال: فيسرك أن يقال: يا موحاماد، ممدودًا.\nوقال: وأخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت عبد الرحمن المتطبِّب يقول: قلت لأبي عبد اللَّه في قراءة الألحان؟ فقال: يا أبا الفضل، اتخذوه أغاني، اتخذوه أغاني، لا يسمع من هؤلاء.\n\"الأمر بالمعروف\" للخلال (٢٢٠ - ٢٢٢)\n\nوقال الخلال: أخبرني محمد بن جعفر أن أبا الحارث حدثهم قال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: يعجبني من قراءة القرآن السهلة، فأما هذِه الألحان فلا تعجبني.\nوقال: أخبرني أبو بكر المروذي قال: سمعت أبا عبد اللَّه ونحن راجعون من العسكر يقول لرجل: لو قرأ؟ وجعل أبو عبد اللَّه ربما تغرغرت عيناه.\nوقال: وكنت أرى أبا بكر المروذي إذا جاء من يقرأ القراءة السهلة الحزينة يأمره فيقرأ.","vol":"13","page":428},{"text":"وكان أكثر ما أراه يقول له: اقرأ: ﴿قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ (٤٩) لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (٥٠)﴾ [الواقعة: ٤٩ - ٥٠].\nوقال الخلال: أخبرني إسماعيل بن الفضل بطرسوس قال: سمعت أبا أمية محمد بن إبراهيم قال: سألت أبا عبد اللَّه عن القوم يجتمعون ويقرأ لهم القارئ قراءة حزينة، فيكون ربما أطفئوا السُّرج؟\nفقال لي أحمد: إن كان يقرأ قراءة أبي موسى فلا بأس.\n\"الأمر بالمعروف\" (٢٢٥ - ٢٢٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>٣١٧٧ - ما جاء في قراءات القرآن وما يستحب منها وما يكره</span>\nقال صالح: وسمعت أبي يقول: قال شعبة: لو كلمت أبا حصين لطم عيني.\nسمعت أبي يقول: قال أبو حصين: كنت ولا يصطلى بناري.\nقال أبي: كان الأعمش يقرئ في المسجد، وكان قارئ يقرأ على الأعمش، فقال للقارئ: إِذا قرأت الحوت فاهمزها.\nقال: وكان أبو حصين يسمع قراءتهم، وكان أبو حصين يؤمهم، قال: فصلى بهم، فقرأ الحوت فهمزها، فلما انصرفوا قال الأعمش: لقد أصبح صلب الحوت مكسورًا.\nقال: فقام أبو حصين بالنعل فلطمه، فشجه.\nقال: وكان أبو حصين رجلًا من العرب.\nقال: فلم يقل له الأعمش شيئا.\nقال: فتحول الأعمش من بني أسد.","vol":"13","page":429},{"text":"قال أبي: قال شعبةٍ: قال أبو مريم لأبي حصين: حدثك يحيى بن وثاب، أن مسروقًا حدثه، أن عبد اللَّه حدثه؟ -قال: واجترأ عليه- قال أبو حصين: نعم.\n\"مسائل صالح\" (٤٢٣)\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن توبة الهلالي قال -وكان يقرأ قراءة عبد اللَّه- ﴿بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ﴾ [النمل: ٦٦].\n\"مسائل صالح\" (٥٠٢)\n\nقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن: (عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ) أحبُّ إليك أو ﴿عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾ [هود: الآية ٤٦]. قال: (عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ).\n\"مسائل أبي داود\" (١٨٣٨)\n\nقال أبو داود: سمعت أحمد سئل: ﴿مُلْكُ﴾ أو ﴿مَالِكِ﴾ [الفاتحة: ٤]؟\nقال: ﴿مَالِكِ﴾ أكثر ما جاء في الحديث.\n\"مسائل أبي داود\" (١٨٣٩)\n\nقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: القراءة القديمة: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الفاتحة: ٤].\n\"مسائل أبي داود\" (١٨٤٠)\n\nقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قراءة أهل المدينة أعجب إليّ.\n\"مسائل أبي داود\" (١٨٤١)\n\nقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: اقرأ ما في المصحف.\n\"مسائل أبي داود\" (١٨٤٢)\n\nقال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: إن روحا المقري زعم أن أسماء هي أم سلمة.","vol":"13","page":430},{"text":"أراد بذلك أن حديث شهر عن أسماء. وعن شهر، عن أم سلمة أن النبي -ﷺ- قرأ: ﴿عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾ (١) أنهما واحد؟ فأنكر أحمد ذلك وقال: اختلف حماد وهارون في هذا الحديث.\n\"مسائل أبي داود\" (٢٠٢٠)\n\nقال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه: أيهما أعجب إليك من القراءات؟\nقال: قراءة نافع، أو كما قرأ نافع، ثم قال: كما قرأ عاصم.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٥١٠)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٦/ ٢٩٤، وأبو داود (٣٩٨٣)، والترمذي (٢٩٣٢) من طريق هارون النحوي عن ثابت البناني، عن شهر بن حوشب عن أم سلمة. الحديث.\nورواه الإمام أحمد ٦/ ٤٥٤، وأبو داود (٣٩٨٢) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد. الحديث.\nقال الترمذي: هذا حديث قد رواه غير واحد عن ثابت البناني نحو هذا، وهو حديث ثابت البناني، وقد روي هذا الحديث أيضا عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد، وسمعت عبد بن حميد يقول: أسماء بنت يزيد هي أم سلمة الأنصارية، قال أبو عيسى: كلا الحديثين عندي واحد، وقد روى شهر بن حوشب غير حديث عن أم سلمة الأنصارية وهي أسماء بنت يزيد. أهـ.\nوقال الطبري في \"تفسيره\" ٧/ ٥٣: لا نعلم هذِه القراءة قرأ بها أحد إلا بعض المتأخرين، واعتلَّ في ذلك بخبر روي عن رسول اللَّه -ﷺ- أنه قرأ ذلك كذلك غير صحيح السند؛ وذلك حديث روي عن شهر بن حوشب فمرة يقول: عن أم سلمة، ومرة يقول: عن أسماء بنت يزيد. ولانعلم أبنت يزيد يريد؛ ولا نعلم الشهر سماعا يصح عن أم سلمة، والصواب من القراءة في ذلك عندنا ما عليه قراءة الأمصار، وذلك رفع ﴿عَمَلٌ﴾.\nوقال المنذري في \"مختصر سنن أبي داود\" ٦/ ٦: وشهر بن حوشب قد تكلم فيه غير واحد، ووثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين.\nوقال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" ٤/ ٣٧٨: فهذا ما استنكر من حديث شهر في سعة روايته، وما ذاك بالمنكر جدا.","vol":"13","page":431},{"text":"قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه قلت: نصلي خلف من يقرأ قراءة حمزة (١)؟ قال: إن كان رجلًا يقبل منك فانهه.\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٩٥٣)\n\nقال ابن هانئ: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: لو صليت خلف من يقرأ قراءة حمزة أعدت الصلاة.\nأرى أني سمعته يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول ذلك.\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٩٥٤)\n\nقال عبد اللَّه: قيل لأبي: فأي القراءة أحب إليك؟\nقال: قراءة أهل المدينة. فإن لم يكن فعاصم.\nقيل: فالأعمش مثل حمزة؟\nقال: فالأعمش أحب إليّ في القراءة منه.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (٢٩٢)\n\nقال عبد اللَّه: سألت أبي: أي القراءة أحب إليك؟\nقال: قراءة المدينة، فإن لم تكن فقراءة عاصم. قال: وأكره من قراءة حمزة الكسر الشديد والاضجاع.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٤٥٠٧)\n\nوقال أبو الحارث: ذكر لأبي عبد اللَّه قراءة حمزة، فقال: أنا أكرهها.\nقيل له وما تكرهه منها؟\n_________\n(١) قراءة حمزة من القراءات المتواترة التي أجاز العلماء باتفاق جواز الصلاة والتعبد بها ولا تبطل الصلاة بالقراءة بها واللَّه أعلم. انظر مجموع الفتاوى ١٢/ ٥٧٠ حيث قال شيخ الإسلام ﵀: وأما من قرأ بقراءة أبي جعفر ويعقوب ونحوها فلا تبطل الصلاة بها باتفاق الأئمة. أهـ.","vol":"13","page":432},{"text":"قال: هذا الإدغام والإضجاع الشديد مثل جآب وطآب وحآق.\n\"طبقات الحنابلة\" ١/ ١٧٨\n\nقال أحمد بن يزيد الوراق: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن الهمز الشديد؟ فقال: لا يعجبني الهمز الشديد. وقال: تعجبني القراءة السهلة.\n\"طبقات الحنابلة\" ١/ ٢١٣\n\nقال حرب: سألت أحمد عن الإدغام فكرهه.\nوقال حرب: سألت أحمد عن قراءة حمزة، فقال: لا تعجبني. وكرهها كراهية شديدة، والكسائي.\nوقال حرب: سمعت أحمد يكره الإمالة مثل: ﴿وَالضُّحَى﴾ و﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ وقال: أكرهُ الخَفْضَ الشديد والإدغام.\n\"طبقات الحنابلة\" ١/ ٣٩٠\n\nوقال حبيش بن سندي: سئل أبو عبد اللَّه عن قراءة حمزة، فقال: نعم أكرهها أشد الكراهية. قيل له: ما تكره منها؟\nقال: هي قراءة محدثة ما قرأ بها أحد إنما هي إيه وآه.\n\"طبقات الحنابلة\" ١/ ٣٩١ - ٣٩٢\n\nقال أبو حمدون المقرئ: قلت له: ما تكره من قراءة حمزة؟\nقال: الكسر والإدغام.\nفقلت له: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ أين الألف واللام؟ فقال: إن كان هكذا فلا بأس.\n\"طبقات الحنابلة\" ١/ ٤٧٥\n\nقال عبد الرحمن المتطبب: قلت لأحمد: إني صليتُ اليوم خلف من يقرأ قراءة حمزة، فأعدت الصلاة؟","vol":"13","page":433},{"text":"قال: فقال لي: ما عليك مأثم.\n\"طبقات الحنابلة\" ٢/ ٨٠\n\nقال عبد الوهاب بن الحكم: قال أحمد بن حنبل: أحب القراءات إليَّ نافع، فإن لم، فعاصم.\n\"الطبقات\" ٢/ ٩٢\n\nقال محمد بن الهيثم المقرئ: سألت أحمد: ما تكره من قراءة حمزة، قال: الكسر والإدغام. فقلت له: حدثنا خلف بن تميم قال: كنت أقرأ على حمزة، فمر به سفيان الثوري فجلس إليه، وسأله عن مسألة، فقال له: يا أبا عمارة أما القرآن والفرائض فقد سلمناهما لك.\nقال أحمد: أنتم أهل القرآن، وأنتم أعلم به.\n\"طبقات الحنابلة\" ٢/ ٢٧٣ - ٢٧٤\n\nقال محمد بن عبيد اللَّه: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: أجمع أصحاب رسول اللَّه -ﷺ- على هذا المصحف.\n\"الطبقات\" ٢/ ٣٢٠\n\nقال ابن الجوزي: أخبرنا محمد بن أبي منصور، قال: أنبأنا عبد الرحمن بن حمد الدوني، قال: أنبأنا أبو نصر أحمد بن الحسين الكسار قال: أنا الحسين بن محمد بن حبش، قال: أنا موسى بن جرير الرقي، قال: حدثني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، قال: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: أي القراءات تختار لي فأقرأ بها؟\nفقال: قراءة أبي عمرو بن العلاء، لغة قريش والفصحاء من الصحابة.\n\"المناقب\" لابن الجوزي ص ٢٦٤","vol":"13","page":434},{"text":"قال المروذي: كان أبو عبد اللَّه يقرأ ﴿السِّجْنُ﴾ ﴿السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ﴾ [يوسف: ٣٣].\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٥\n\nقال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: قال ابن إدريس: وددت أني قرأت قراءة أهل المدينة.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٣\n\nقال الحسن بن محمد بن الحارث: قلت: أتكره أن يتعلم الرجل تلك القراءة؟\nقال: أكرهه أشد كراهة، إنما هي قراءة محدثه وكرهها شديدًا حتى غضب.\n\"إغاثة اللهفان\" ص ١١٩\n\nقال الفضيل بن زياد: إن رجلًا قال لأبي عبد اللَّه: فما أترك من قراءته؟\nقال: الإدغام، والكسر ليس يعرف في لغة من لغات العرب.\nونقل جعفر بن محمد عنه: أنه سئل عنها فكرهها، وقال: كرهها ابن إدريس. وأراه قال: وعبد الرحمن بن مهدي، وقال: ما أدري، أيش هذِه القراءة؟ ! ثم قال: وقراءتهم ليست تشبه كلام العرب.\n\"إغاثة اللهفان\" ص ١٦٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>٣١٧٨ - ٤ - الفهم والتدبر لما يقرأ</span>\nقال ابن هانئ: سمعت أبي يقول: قال أبو عبد اللَّه: يا أبا إسحاق، ترك الناس فهم القرآن.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٥١٣)","vol":"13","page":435},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>٣١٧٩ - ذكر البكاء والرجل يسقط عند القراءة</span>\nقال صالح: سمعت أبي يقول: عبد اللَّه بن شداد لم يسمع من النبي -ﷺ- شيئًا، سمع من علي ومن عمر، سمعت نشيج عمر.\n\"مسائل صالح\" (٧٠٥)\n\nقال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: قلت لأبي عبد اللَّه: سمعت محمد بن سعيد الترمذي يقول: قرأت على يحيى فسقط حتى ذهب عقله.\nقال أبو عبد اللَّه: لو قدر أن يدفع هذا أحد لدفعه يحيى، في كثرة علمه.\nقال الخلال: قلت: سمعت أبا خيثمة يقول: قرأ محمد بن سعيد الترمذي على يحيى، فسقط حتى حُمِلَ في كساءٍ، فكان عبد الرحمن ينكر سقوط يحيى.\nوكان محمد بن سعيد يقرأ عند عبد الرحمن فبكى.\nقال أبو عبد اللَّه: كان القارئ يقرأ فيخرج الفضيل بن عياض وهو يبكي، فيبكي الناس، ثم قال: بلغني عن محمد بن سعيد أنه قرأ على يحيى، فكان يذهب عقله، أو كان يغمى عليه، ثم قال: لو كان يحيى يقدر أن يدفعه لدفعه.\n\"الأمر بالمعروف\" للخلال (٢٢٩ - ٢٣٠)\n\nقال عبد اللَّه: ما رأيت أبي يبكي قط إلا في حديث توبة كعب.\n\"الآداب الشرعية\" ٢/ ١٠٥","vol":"13","page":436},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>٣١٨٠ - حكم الحدر في القراءة</span>\nقال حرب: سألت أحمد عن السرعة في القراءة، فكرهه، إلا أن يكون لسان الرجل كذلك، أو لا يقدر أن يترسل.\nقيل: فيه إثم؟ قال: أما الإثم، فلا أجترئ عليه.\n\"الآداب الشرعية\" ٢/ ٢٩٧\n\nقال جعفر بن أحمد: وقد سئل: إذا قام الرجل من الليل أيما أحب إليك: الترسل أم السرعة، فقال: أليس قد جاء بكل حرف كذا وكذا حسنة.\nقالوا له: في السرعة؟ قال: إذا صور الحرف بلسانه ولم يسقط من الهجاء.\n\"الآداب الشرعية\" ٢/ ٢٩٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>٣١٨١ - الشك عند القراءة في الياء والتاء</span>\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد المؤمن قال: حدثنا داود، عن الشعبي، عن علقمة بن قيس النخعي قال: كان عبد اللَّه يقول: إذا شككتم في الياء والتاء فاجعلوها ياء فإن القرآن ذكر فذكروه.\n\"مسائل صالح\" (٨٤٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>٣١٨٢ - هل يجوز التفسير عند القراءة</span>؟\nقال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول لرجل: اقعد اقرأ، فجئته أنا بالمصحف فقعد، فقرأ عليه، فكان يمر بالآية فيقف أبو عبد اللَّه، فيقول له:","vol":"13","page":437},{"text":"ما تفسيرها؟ فيقول: لا أدري، فيفسرها لنا، فربما خنقته العبرة فيردها، وكان إذا مر بالسجدة سجد الذي يقرأ وسجدنا معه، فقرأ مرة فلم يسجد، فقلت لأبي عبد اللَّه: لأي شيء لم تسجد؟\nقال: لو سجد سجدنا معه، قد قال ابن مسعود -﵁- للذي قرأ: أنت إمامنا إن سجدت سجدنا (١)، وكان يعجبه أن يسلم فيها.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٥\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>٣١٨٣ - هل يفسر القرآن بالشعر</span>؟\nقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه وقد سئل عن القرآن يتمثل له الرجل بالشعر؟ قال: لا يعجبني هذا أن يتأول الشعر على كتاب اللَّه، وقد روي عن ابن عباس -يعني: الرخصة في ذلك (٢).\n\"تهذيب الأجوبة\" (٨١٥)، \"العدة في أصول الفقه\" ٣/ ٧١٩، \"المسودة\" ١/ ٣٨٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-35>٣١٨٤ - تفسير القرآن على مقتضى اللغة هل يجوز أم لا</span>؟\nقال في رواية المروذي في قوله تعالي: ﴿إِنَّنِي مَعَكُمَا﴾: هو جائز في اللغة يقول الرجل: سأجري عليك رزقا، أي: افعل بك خيرا.\nوقال أيضًا: تفسير روح اللَّه إنما معناها: أنها روح خلقها اللَّه تعالى، كما يقال: عبد اللَّه، وسماء اللَّه، وأرض اللَّه.\n\"العدة في أصول الفقه\" ٣/ ٧١٤\n_________\n(١) رواه البيهقي ٢/ ٣٢٤.\n(٢) رواه الطبري في \"تفسيره\" ٩/ ١٩٢ (٢٥٣٩٣).","vol":"13","page":438},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>٣١٨٥ - هل يجوز التفسير بإعراب القرآن</span>؟\nقال حرب بن إسماعيل: قلت: الرجل يفسر إعراب القرآن فيقول ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ رفع لأنه ابتداء و﴿قُل﴾ جزم لأنه أمر و﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ [التين: ١] و﴿وَالنَّازِعَاتِ﴾ [النازعات: ١] قسم ونحو هذا؟ قال: إذا كان شيئًا قد\nتكلم فيه رجوت.\n\"تهذيب الأجوبة\" ١/ ٣٠٨ - ٣١١\n\nروى صالح عن أبيه فقال: قال اللَّه تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ﴾ [المائدة: ٩٥] فلما حكم أصحاب رسول اللَّه -ﷺ- في الظبي بشاة (١)، وفي النعامة ببدنة (٢)، وفي الضبع بكبش (٣)، دل على أنه أراد السنة.\nوقال: ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ فلما استدل أصحاب رسول اللَّه -ﷺ- فذبحوا البقرة عن سبعة دل على أن ذلك أيسر، وقال: ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة: ١٩٦] قال: من قال من أصحاب رسول -ﷺ- يكون آخر ذلك يوم عرفة، استقر حكم الآية على ذلك.\n_________\n(١) حكم في الظبي بشاة عمر بن الخطاب، رواه مالك في \"الموطأ\" ص ٢٦٧ (٢٣٩)، وعبد الرزاق ٤/ ٤٠١، ٤٠٣ (٨٢١٤)، (٨٢٢٤)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" ٤/ ١٢٠٦ (٦٨٠٤).\n(٢) حكم في النعامة ببدنة: عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، رواه عبد الرزاق ٤/ ٣٩٨ (٨٢٠٥)، والبيهقي ٥/ ١٨٢ وزاد فيه: ابن عباس ومعاوية. .\n(٣) حكم في الضبع بكبش: عمر بن الخطاب، رواه مالك في \"الموطأ\" ص ٢٦٧ (٢٣٩)، وعبد الرزاق ٤/ ٤٠٣ (٨٢٢٤). وقاله علي بن أبي طالب رواه عد الرزاق ٤/ ٤٠٣ (٨٢٢٣)، وابن أبي شيبة ٣/ ٢٤٥ (١٣٩٥٨)، (١٣٩٦٠). وابن عباس رواه ابن أبي شيبة ٣/ ٢٤٥ (١٣٩٦١).","vol":"13","page":439},{"text":"وقال: لما كان أكثر قول أصحاب رسول اللَّه -ﷺ-: إن الكلالة من لا ولد له ولا والد (١)، استقر حكم الآية على ذلك.\n\"العدة\" ٣/ ٧٢١ - ٧٢٤\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>٣١٨٦ - لا يجوز تفسير القرآن بمجرد الرأي والاجتهاد من غير أصل</span>\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن غيلان، حدثنا رشدين، حدثني يونس، عن ابن شهاب، أن عمر بن الخطاب -﵁- قال: إن هذا كلام اللَّه ﷿، فضعوه على مواضعه، ولا تتبعوا فيه أهواءكم.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ٤٦\n\nقال الميموني: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد يقول: ثلاث ليس لهن أصل: المغازي، والملاحم، والتفسير.\n\"المسودة\" ١/ ٣٨٢\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>٣١٨٧ - ما جاء فيمن اشتهروا بالتفسير من العلماء</span>\nقال المروذي: قال أحمد: ذهبت إلى ابن سواء، فكان يقرأ بنسخة لعبد الوهاب، فكان يقرأ ويفسر، قال ابن سواء: كان سعيد يقرأ ويفسر، قال: وكان قتادة يقرأ ويفسر.\n_________\n(١) قاله أكثر الصحابة منهم أبو بكر وعمر، رواه عبد الرزاق ١٠/ ٣٠٣ (١٩١٩٠)، وابن أبي شيبة ٦/ ٣٠١ (٣١٥٩١)، والدارمي ٤/ ١٩٤٤ (٣٠١٥)، والبيهقي ٦/ ٢٢٤.","vol":"13","page":440},{"text":"وقال لرجل: لو قرأت فسمعنا ونحن نسير من العسكر، فكان الرجل يقرأ وأبو عبد اللَّه يسمع، وربما زاد أبو عبد اللَّه الحرف والآية فتفيض عيناه، وسمعته يفسر القرآن، وقال: قال مجاهد: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات (١)، وقال: أعيتني الفرائض فما أحسنها.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٥\n\nقال المروذي: قال أحمد: وقال ابن عيينة: قال لي ابن جريج: اقرأ عليَّ حتى أفسر لك، قال: وكان ابن جريج قد كتب التفسير عن ابن عباس وعن مجاهد.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>٣١٨٨ - موقف سعيد بن جبير من تفسير الحجاج للقرآن</span>\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا سيار بن حاتم أبو سلمة العنزي قال: حدثنا جعفر، قال: حدثنا مالك بن دينار قال: سألت سعيد بن جبير وهو في المسجد الحرام: يا أبا عبد اللَّه ما أميركم هذا؟ قال: يفسر القرآن تفسير زرقي في طاعة شامية -يعني: الحجاج.\n\"مسائل صالح\" (٦٨٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>٣١٨٩ - رأي الإمام أحمد في تفسير الحلبي</span>\nقال عبد الصمد بن الفضل: سُئل أحمد بن حنبل عن \"تفسير الكلبي\"؟\nفقال أحمد: من أوله إلى آخره كذب.\n_________\n(١) رواه ابن أبي شيبة ٦/ ١٥٣ (٣٠٢٧٨)، والدارمي ١/ ٧٢٥ (١١٦٠).","vol":"13","page":441},{"text":"فقيل له: فيحل النظر فيه؟ فقال: لا.\n\"طبقات الحنابلة\" ٢/ ١٠٥","vol":"13","page":442},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>باب ما جاء في تفسير سور القرآن </span>(١)\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>٣١٩٠ - ما جاء في سورة الفاتحة</span>\nقال أبو داود: سمعت أحمد سئل: ﴿مَالِكِ﴾ أو ﴿مَالِكِ﴾ [الفاتحة: ٤]؟\nقال: ﴿مَالِكِ﴾ أكثر ما جاء في الحديث.\n\"مسائل أبي داود\" (١٨٣٩)\n\nقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: القراءة القديمة: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الفاتحة: ٤].\n\"مسائل أبي داود\" (١٨٤٠)\n\nقال أبو داود: سمعت أحمد قال: قراءة أهل المدينة أعجب إليّ.\n\"مسائل أبي داود\" (١٨٤١)\n\nقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: اقرأ ما في المصحف.\n\"مسائل أبي داود\" (١٨٤٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>٣١٩١ - ما جاء في سورة البقرة</span>\nوقال عبد اللَّه: سألته عن قوله جل وعز ﴿يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾؛ فقال: قال قتادة: ما كان بعد الموت عن الحساب والجنة والنار.\nسألته عن قوله: ﴿هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾؛ فقال: قال قتادة: جعله اللَّه هدى وضياء لمن صدق به -يعني: القرآن.\n_________\n(١) راعينا في هذا الباب الترتيب على ترتيب سور القرآن، ومراعاة ترتيب ورود الآيات في السورة كما في المصحف ولم يكن الترتيب على حسب تاريخ وفاة الراوي.","vol":"13","page":443},{"text":"سألته عن اليقين قال: يعلم أن الصلاة حق يؤمن هذِه الأشياء -يعني: مثل الصلاة والصوم.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (١٣٢٠).\n\nقال ابن أبي الدنيا: حدثنا إسحاق قال: حدثنا وكيع، عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن ابن سابط، عن عمرو بن ميمون، عن عبد اللَّه ﴿وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ قال: حجارة من كبريت، خلقها اللَّه عنده كيف شاء.\n\"صفة النار\" ١٤٥ (٢٣٢)\n\nقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح قال: حُدثت عن شُعيب الجبائي قال: كانت الشجرة التي نهى اللَّه عنها آدم -ﷺ- وزوجه شبه البر تسمى الدعة، وكان لباسهما النور.\n\"الزهد\" صـ ٦٢، \"العلل\" رواية عبد اللَّه (٤٣٠، ٣٧٩٣)\n\nقال المروذي: وقرئ على أبي عبد اللَّه: ﴿لَّا شِيَةَ فِيهَا﴾ قال: لا سواد فيها.\n﴿عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ﴾ [البقرة: ٦٨]، قال: لا كبيرة ولا صغيرة.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٥\n\nقال المروذي: قرئ عليه: ﴿اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ﴾ [البقرة: ٨٦]، قال: باعوها.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\nقال المروذي: وسئل عن قوله تعالى: ﴿قُلُوبُنَا غُلْفٌ﴾ [البقرة: ٨٨] قال: أوعية.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٣","vol":"13","page":444},{"text":"قال صالح: وسألت أبي عن قوله: كانوا لا يختلفون في الأهلة حتى قتل عثمان (١) ما معناه؟ قال: لا أدري، دعه.\n\"مسائل صالح\" (٢٢٤)\n\nقال المروذي: وسئل عن صيام ﴿ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ﴾ [البقرة: ١٩٦]، قال: كملت للهدي ﴿ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾، فأما أهل مكة فليس عليهم هدي ولا لمن كان بأطراف ما تقصر فيه الصلاة.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٣ - ١٠٤\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [البقرة: ٢٣٤]، قال: والعشر: ليال أو أيام، ثم قال: لو كانت ليالي كان يكون نقصان يوم؛ لكنها أيام وليال عشرة.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٠\n\nقال المروذي: قال أحمد ﴿لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ. . .﴾ إلى قوله: ﴿وَمَتِّعُوهُنَّ﴾ [البقرة: ٢٣٦] قال: هذِه لها نصف الصداق، وإن متعت فحسن، وإن لم تمتع فحسن، قال ابن عباس: تمتع بخادم (٢) ونحو ذا ابن عمر. تمتع بدرع وإزار (٣)، ونحو هذا ﴿عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾ [البقرة: ٢٣٦]\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١ - ١٠٢\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد في \"فضائل الصحابة\" ١/ ٥٧٣ (٧٦٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ٣٩/ ٤٩٣.\n(٢) رواه ابن أبي شيبة ٤/ ١٤٦ (١٨٧٠٨) والطبري في \"تفسيره\" ٢/ ٥٤٤، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" ٢/ ٤٤٢ (٢٣٤٩)، والبيهقي ٧/ ٢٤٤.\n(٣) رواه ابن أبي شيبة ٤/ ١٤٦ (١٨٧٠٧)، والبيهقي ٧/ ٢٤٤.","vol":"13","page":445},{"text":"قال المروذي: قال أحمد: ﴿الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾ هو: الزوج، وقد قال قوم: هو الولي، فإذا عفا الرجل أعطاها المهر كاملًا.\n﴿أَنْ يَعْفُونَ﴾ [البقرة: ٢٣٧]، قال: تكون المرأة تترك للزوج ما عليه فتكون قد عفت.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٢\n\nقال المروذي: قال أحمد ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ﴾ [البقرة: ٢٥٥]: لا تأخذه نعسة.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧\n\nقال المروذي: وقال: قرأ زيد بن ثابت: ﴿وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا﴾ [البقرة: ٢٥٩] وهو أشبه: ﴿إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ﴾.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٠\n\nقال عبد اللَّه: قال أبي: أخبرت عن فضيل، عن ليث، عن مجاهد في قول اللَّه ﷿ ﴿وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ قال: الفقه والعلم.\n\"السنة\" رواية عبد اللَّه ١/ ٣٧٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>٣١٩٢ - ما جاء في سورة آل عمران</span>\nقال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: في القرآن المحراب ﴿كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ﴾ [آل عمران: ٣٧] هو محراب مثل محاريبنا هذِه؟\nقال: لا أدري أي محراب هو. وفي بعض التفسير ذكر محراب داود.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٣","vol":"13","page":446},{"text":"قال عبد اللَّه: حدثنا أبي: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد -يعني: الأنصاري- عن سعيد بن المسيب قال: سمعت ابن العاص يقول: ما أحد لقي اللَّه ﷿ إلا بذنب، إلا يحيى بن زكريا، ثم قرأ سعيد: ﴿وَسَيِّدًا وَحَصُورًا﴾ [آل عمران: ٣٩] فرفع من الأرض شيئا، فقال: الحصور ذكره مثل هذا، وأشار يحيى بطرف إصبعه.\nوقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا حجاج، حدثنا شريك، عن أبي روق، عن الضحاك قال: السيد: الحسن الخلق، والحصور: الذي حصر عن النساء.\n\"الزهد\" ص ١١٤\n\n[قال عبد اللَّه قال أبي، وقال عباب، عن ابن المبارك: السيد: الذي يطيع ربه ولا يعصيه.] (*)\n\nقال المروذي: قال أحمد: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ﴾ [آل عمران: ٩٢]: الجنة.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\nقال المروذي: قال أحمد: ﴿فِيهَا صِرٌّ﴾ [آل عمران: ١١٧]: برد.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>٣١٩٣ - ما جاء في سورة النساء</span>\nقال صالح: سئل أبي عن الآية إذا جاءت تحتمل أن تكون عامة، وتحتمل أن تكون خاصة؟\nفقال: إذا كان للآية ظهر ينظر فأعلمت السنة، فهو الدليل على ظاهرها، ومنه قول اللَّه تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ [النساء: ١١]، فلو كانت على ظاهرها لزم من قال بالظاهر أن يورث كل من وقع عليه اسم ولد، وإن كان قاتلًا أو يهوديًّا أو نصرانيًّا أو مجوسيًّا أو عبدًا، قال\n_________\n(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: أضفنا المسألة هنا لأنه ورد في ملحق التصويبات بآخر الكتاب ما نصه:\nرواية عبد اللَّه في سورة مريم تنقل إلى سورة آل عمران صـ ٤٤٧.","vol":"13","page":447},{"text":"رسول اللَّه -ﷺ-: \"لَا يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ وَلا الكَافِرُ المُسَلِمَ\" (١). كان ذلك معنى الآية.\nفإذا لم يكن عن النبي -ﷺ- شيء مشروح يخبر فيه عن خصوص ينظر إلى ما عمل أصحابه به، فيكون ذلك معنى الآية، فإذا اختلفوا ينظر إلى أي القولين أشبه بقول رسول اللَّه -ﷺ-؛ فيكون العمل عليه.\n\"مسائل صالح\" (٥١٩)\n\nقال صالح: سألت أبي عن الآية إذا كان يحتمل أن تكون عامة، ويحتمل أن تكون خاصة، ما السبيل فيها؟\nفقال: إذا كان لآية ظاهر، ينظر ما عملت به السنة، فهي الدليل على ظاهرها، ومنه قوله تعالى ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ [النساء: ١١] فلما كانت على ظاهرها لزم من قال بالظاهر أن يورث كل من وقع اسم الولد عليه، وإن كان قاتلًا، أو يهوديًّا، أو نصرانيًّا، أو عبدًا.\nفلما قال رسول اللَّه -ﷺ- \"لَا يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ وَلَا الكَافِرُ المُسْلِمَ\" قال: ذلك معنى الآية.\n\"مسائل صالح\" (١٦٠٠)\n\nقال إسحاق بن منصور: أخبرنا أحمد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن عبد اللَّه -﵁- في قوله: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء: ٢٤] قال: نزلت في المسلمين والمشركين، وقال علي -﵁-: في المشركين.\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٥/ ٢٠٠، والبخاري (٤٢٨٣) ومسلم (١٦١٤) من حديث أسامة ابن زيد.","vol":"13","page":448},{"text":"قال أحمد -﵁-: نزلت في سبايا أوطاس (١).\nقال إسحاق: كما قال.\n\"مسائل الكوسج\" (٣٢٦٤)\n\nقال ابن هانئ: قرأت على أبي عبد اللَّه: محمد بن جعفر وحجاج قالا: حدثنا شعبة عن منصور، عن سعيد، قال: أمرني عبد الرحمن بن أبزى: أن أسأل ابن عباس، عن هاتين الآيتين: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ وسألته، فقال: لم ينسخها شيء.\nوعن هذِه الآية: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾. قال: نزلت في أهل الشرك.\nقال حجاج: الشرك: الجاهلية.\nقال لي أبو عبد اللَّه: وهم شعبة؛ إنما هو سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى.\nوسمعت أبا عبد اللَّه يقول: نزلت التي في الفرقان بمكة إلى قوله: ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا﴾.\nقال أبو عبد اللَّه: هي مثقلة.\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٥٣٦)\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع وابن بشر قال: نا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح: ﴿مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ﴾ [النساء: ٧٩] وأنا قدرتها عليك (٢).\n\"السنة\" لعبد اللَّه ٢/ ٤٢٧ (٩٤٠).\n_________\n(١) يعني ما رواه الإمام أحمد ٣/ ٧٢، ومسلم (١٤٥٦) من حديث أبي سعيد الخدري.\n(٢) رواه سعيد بن منصور في \"سننه\" ٤/ ١٣١٢ (٦٦٢)، وابن جرير في \"تفسيره\" ٤/ ١٧٩","vol":"13","page":449},{"text":"قال الخلال: أخبرني عصمة بن عصام، قال: ثنا حنبل قال: قلت لأبي عبد اللَّه: إن قوما يحتجون بهذِه الآية: ﴿مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ﴾ [النساء: ٧٩]، فقال أبو عبد اللَّه: ما أصابك من حسنة فمن اللَّه، وما أصابك من سيئة فمن نفسك، واللَّه قضاها.\n\"السنة\" للخلال ١/ ٤٣١ (٩٠٩).\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا ابن مهدي، عن أبي الأشهب، عن الحسن قال: ﴿وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [النساء: ١٤٢] قال: إنما قل؛ لأنه لغير اللَّه ﷿.\n\"الزهد\" صـ ٣٣٢\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>٣١٩٤ - ما جاء في سورة المائدة</span>\nنقل عبد اللَّه عنه في قوله تعالى ﴿أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾، قال: العهود.\n\"الفروع\" ٦/ ٣٤٩\n\nنقل عنه المروني في قوله تعالي: ﴿أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ﴾ [المائدة: ١] قال: كان ابن عباس يأخذ بذنب الجنين، ويقول: هذا من بهيمة الأنعام (١).\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٩\n_________\n= (٩٩٨٣)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" ٣/ ١٠١١ (٥٦٦١)، واللالكائي في \"شرح أصول أعتقاد أهل السنة\" ٣/ ٥٥٤ (٩٧٨). وذكره السيوطي في \"الدر\" ٢/ ٣٣١ وعزاه لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.\n(١) رواه الطبري في \"تفسيره\" ٤/ ٣٨٩ (١٠٩٢٧)، وعزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" ٢/ ٤٤٨ لسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه.","vol":"13","page":450},{"text":"قال المروذي: وقال: في المائدة ثمان عشرة فريضة حلال وحرام يعمل بها، وليس فيها شيء لا يعمل به إلا آية ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ﴾ [المائدة: ٢] قال: هذِه منسوخة.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٩\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ﴾ [المائدة: ٣]، قال: على الأصنام، قال: وكل شيء ذبح على الأصنام لا يؤكل، ﴿تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ﴾، قال: كعاب فارس يقال لها: النرد وأشباه ذلك.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n\nقال صالح: سألت أبي عن قول إبراهيم: كان يعجبهم حديث جرير؛ لأن إسلامه كان بعد نزول المائدة؟ (١) فقال: لقول اللَّه ﵎ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: ٦] وكانت الآية قبلُ.\n\"مسائل صالح\" (٢٠٢)\n\nوقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع عن سفيان، عن منصور، عن الحكم ﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ [المائدة: ٢٠] قال: الدار والمرأة والخادم.\nقال سفيان: قال منصور: عن الحكم: أو ثنتين من هذِه الثلاثة.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٣٧٦٥)، (٣٧٦٦)\n\nوقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: عبد اللَّه بن الوليد قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش أو منصور، عن ابن عباس في هذِه الآية ﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ قال: من كان له -يعني: خادمًا وامرأة.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٣٧٦٧)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ٣٥٨، والبخاري (٣٨٧)، ومسلم (٢٧٢) من حديث جرير، في باب المسح على الخفين.","vol":"13","page":451},{"text":"وقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: مؤمل قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن رجل، عن ابن عباس ﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ قال: البيت والخادم.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٣٧٦٨)\n\nوقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو حذيفة قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش قال: قال ابن عباس: ﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ هو قال: البيت والخادم.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٣٧٦٩)\n\nوقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: قال: وكتبنا من كتاب الأشجعي مما أعطاهم ابنه في حديث سفيان، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس ﴿إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ [المائدة: ٢٠] قال: من كان له امرأة وخادم فهو من الملوك.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٣٧٧١)\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا عبد الرزاق، قثنا معمر، عن قتادة في قوله ﷿: ﴿الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ﴾ قال: هي الشام.\n\"فضائل الصحابة\" ٢/ ١١٣٨ (١٧١٣)\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا حسين في تفسير شيبان، عن قتادة قوله ﷿: ﴿يَاقَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ قال: أمر القوم بها كما أمروا بالصلاة والزكاة والحج والعمرة. ﴿قَالُوا يَامُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ﴾ [المائدة: ٢٢] قال: وذكر لنا أن قومًا جبارين كانوا بالأرض المقدسة لهم أجسام وخلق منكر.\n\"فضائل الصحابة\" ٢/ ١١٣٨ - ١١٣٩ (١٧١٤)","vol":"13","page":452},{"text":"قال عبد اللَّه: سألته عن قوله: ﴿إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [المائدة: ٢٧]؛ فقال: تقى الأشياء، لا يقع فيما لا يحل له.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (١٣٢٠).\n\nقال عبد اللَّه، حدثني أبي، حدثنا إبراهيم، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي وائل ﴿وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ﴾ [المائدة: ٣٥]، قال: القربة في الأعمال.\n\"الزهد\" ٤٢٨\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ﴾ [المائدة: ٩٧]، قال: كان ابن عباس يقول: لو ترك الناس الحج سنة واحدة ماتوا طرًّا (١).\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٩\n\nقال صالح: قال أبي: رُوِيَ عن ابن عباس أنه قال: ﴿أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ﴾ [المائدة: ١٠٦] من أهل الكتاب (٢).\n\"مسائل صالح\" (٦٢٥)\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: ﴿أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ﴾ [المائدة: ١٠٦] قال: من أهل الكتاب.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٥٧٤)\n_________\n(١) رواه عبد الرزاق ٥/ ١٣ (٨٨٢٧) بلفظ: لو ترك الناس زيارة هذا البيت عامًا واحدًا ما مطروا. وعزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" ٢/ ١٠١ لسعيد بن منصور، ولفظه: لو ترك الناس الحج عامًا واحدًا لا يحج أحد ما نوظروا.\n(٢) رواه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" ٤/ ١٢٢٩ (٦٩٣٤).","vol":"13","page":453},{"text":"قال الخلال: أخبرنا المروذي قال: قلت لأبي عبد اللَّه: فإن قوما يحتجون بقول اللَّه تعالى: ﴿أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ﴾، قال أبو عبد اللَّه: قد اختلفوا في هذا، قال قوم: هم غير أهل العشائر. [المائدة: ١٠٦].\n\"أحكام أهل الملل\" ١/ ٢١٨ (٣٩٠)\n\nقال عبد اللَّه، حدثنا أبي، أخبرنا محمد بن الحسن بن آتش أخبرنا منذر، عن وهب بن منبه: إن المائدة أنزلت وعليها قرصة من شعير وأحوات.\n\"الزهد\" رواية عبد اللَّه ص ١١٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>٣١٩٥ - ما جاء في سورة الأنعام</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ﴾ [الأنعام: ٨٩] قال: أهل المدينة.\nونقل عنه المروذي في قوله تعالى ﴿قِنوَانٌ﴾ [الأنعام: ٩٩]، قال: نضيج.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨\n\nقال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: تدري ما الدم المسفوح؟\nقلت: لا.\nقال: الدم الذي لا تخالطه صفرة ولا شيء.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٢٩)\n\nقال صالح: سألت أبي عن رجل ذبح بسكين، فمسح السكين بخرقة، ثم قطع بها جبنا رطبا، هل يؤكل الجبن أم لا؟\nقال: إذا كانت السكين ليس عليها أثر دم، وقطع الجبن، وليس عليه أثر دم لا بأس به.","vol":"13","page":454},{"text":"قلت: وكيف القول إن أصاب السكين بول، فمسحه؟\nقال: البول لا يشبه الدم، قد يصلي الرجل وفي ثوبه من الدم القليل، ولا يعيد لذاك، والبول يعيد من القليل والكثير. قال اللَّه عز وتعالى: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا﴾ [الأنعام: ١٤٥].\nقال أبي: فسمعت سفيان يقول: المسفوح: العبيط.\n\"مسائل صالح\" (٢٦٥)\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا﴾ [الأنعام: ١٤٥]: هو العبيط، ولا يكاد أن يكون.\nقال أحمد: في اللحم الصفرة فيغسل.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>٣١٩٦ - ما جاء في سورة الأعراف</span>\nقال أبو رجاء محمد بن حمدويه: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبا معاذ النحوي يقول: ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: ١٨٢] قال: أظهر لهم النعم، وأنسيهم الشكر.\n\"القضاء والقدر\" للبيهقي ص ٢٤٣ (٣٢٣).\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: قال: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾ [الأعراف: ٢٠٤]: في الصلاة والخطبة.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١","vol":"13","page":455},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>٣١٩٧ - ما جاء في سورة الأنفال</span>\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا سفيان، عن الأعمش، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه الرازي، عن سعيد بن جبير ﴿يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ [الأنفال: ٢٤] قال: يحول بين المؤمن والكفر وبين الكافر والإيمان (١).\n\"السنة\" لعبد اللَّه ٢/ ٤٠٥ (٨٨٠).\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا ابن فضيل، حدثنا الأعمش، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه، عن سعيد بن جبير في قوله ﷿: ﴿يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ قال: يحول بين المؤمن والكفر ومعاصي اللَّه، ويحول بين الكافر وبين الإيمان وطاعة اللَّه ﷿.\n\"السنة\" لعبد اللَّه ٢/ ٤٠٨ (٨٨٨).\n\nوقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن موسى بن قيس الحضرمي، عن حجر بن عنبس في قوله جل وعز: ﴿مُكَاءً وَتَصْدِيَةً﴾ [الأنفال: ٣٥] قال: المكاء: التصفيق، التصدية: الصفير.\nحدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا موسى بن قيس، عن حجر بن عنبس قال: المكاء: الصفير، والتصدية: وضع يده على فيه.\nحدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا موسى بن قيس، عن حجر بن عنبس، وقد شهد مع علي الجمل، قال: المكاء: الصفير.\nقال أبي: أخطأ فيه وكيع، وأصاب يحيى بن آدم وأبو نعيم.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (١٥٩٩)، (١٦٠٠)، (١٦٠١)\n_________\n(١) رواه ابن جرير في \"تفسيره\" ٦/ ٢١٣ (١٥٨٩٠) من طريق سفيان عن الأعمش، به.","vol":"13","page":456},{"text":"وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سلمة، عن الضحاك قال: المكاء: التصفيق، والتصدية: الصفير.\nحدثنا أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سلمة بن نبيط، عن أبيه وقد رأى النبي -ﷺ- قال: المكاء: الصفير، قال أبي: أخطأ وكيع، وأصاب أبو نعيم.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (١٦٠٢)، (١٦٠٣)\n\nقال عبد اللَّه: قال أبي: قال اللَّه تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ [سورة الأنفال: ٤١]\nقال عبد اللَّه: قلت لأبي: ابن السبيل من هو؟ قال: منقطع به.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (٩١٥)\n\nقال حنبل: حدثني أبو عبد اللَّه، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن شعبة بن دينار، عن عكرمة في قوله: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: ٦٠] قال: الحصون، ﴿وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ﴾ قال: الإناث.\n\"المؤتلف والمختلف\" للدارقطني ٣/ ١٣٧٩ - ١٣٨٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>٣١٩٨ - ما جاء في سورة التوبة</span>\nقال الخلال: أخبرني حمزة بن القاسم، وعبد اللَّه بن حنبل، وعصمة ابن عصام في آخرين قالوا: حدثنا حنبل قال: قال أبو عبد اللَّه: وكانوا يحدون في أيديهم، ويحمون في أعناقهم إذا لم يؤدوا.\nقيل له: فترى ذلك؟ قال: نعم، وهو الصغار الذي قال اللَّه ﷿: ﴿وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ لا يؤخذ إلا من يده، كما قال اللَّه ﷿: ﴿عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾.\n\"أحكام أهل الملل\" (١٦٤ - ١٦٥)","vol":"13","page":457},{"text":"نقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ﴾ [التوبة: ٤٠]، قال: على أبي بكر، وكان النبي -ﷺ- قد أنزلت عليه السكينة.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٩\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت -يعني: البناني، عن أنس أن أبا طلحة الأنصاري قرأ سورة براءة، فلما أتى على هذه الآية ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ [التوبة: ٤١] قال: أرى ربنا ﷿ سيستنفرنا شيوخًا وُشَّبانًا، جهزوني- أي بَنِيّ، فقال بنوه: يرحمك اللَّه قد غزوت مع رسول اللَّه -ﷺ- حتى مات، ومع أبي بكر حتى مات، ومع عمر -﵄-، فنحن نغزو عنك، فأبى، فجهزوه فركب البحر فمات، فلم يجدوا له جزيرة يدفنوه فيها إلا بعد سبعة أيام، فلم يتغير، فدفنوه فيها.\n\"الزهد\" ٣٠٦ - ٣٠٧\n\nقال صالح: سألت أبي عن هذِه الآية: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ [التوبة: ٦٠]؟\nقال أبي: ﴿الصَّدَقَاتُ﴾: زكاة الإبل، والبقر، والغنم، والمال، وكل شيء. وبعض الناس يقول: ﴿الْفُقَرَاءِ﴾: فقراء المهاجرين. وبعض الناس يقول: الفقراء: الذين لا يسألون. ﴿وَالْمَسَاكِينِ﴾: مساكين الناس. ﴿وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا﴾: السلطان. ﴿وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ﴾: قال: كان النبي -ﷺ- يتألف قريشًا على الإسلام، ألا تراه أعطى الأقرع بن حابس وغيره (١)،\n_________\n(١) رواه البخاري (٣١٥٠)، ومسلم (١٠٦٢) من حديث ابن مسعود.","vol":"13","page":458},{"text":"يتألفهم على الإسلام. ﴿وَفِي الرِّقَابِ﴾: يعتق منها. ﴿وَالْغَارِمِينَ﴾: المديونون. ﴿وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾: يحمل منها في سبيل اللَّه. ﴿وَابْنِ السَّبِيلِ﴾: المنقطع بهم.\n\"مسائل صالح\" (٢٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>٣١٩٩ - ما جاء في سورة هود</span>\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا يونس بن محمد، أخبرنا صالح يعني المري عن الحسن، أن نوحًا ﵇ لم يدع على قومه حتى نزلت هذِه الآية: ﴿وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦)﴾ [هود: ٣٦]، فانقطع رجاؤه عند ذلك منهم قال: فدعا عليهم عند ذلك.\n\"الزهد\" ٦٧\n\nقال عبد اللَّه وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد المؤذن الصنعاني قال: حدثني رباح قال: حدثني النعمان بن عبيد عن وهب بن سليمان، عن شعيب الجبائي قال: لو أن ماء الأرض لم يسبق ماء السماء بأربعين يومًا لأخرب ماء السماء حين أقبل من السماء مثل الجبال بغضب اللَّه لشدخ الجبال وخد الأرض خدودًا لا تعمر أبدًا، ولكنه فتحت أبواب السماء وأقبل ماء السماء، والأرض بكر فمكث نوح ﵇ في السفينة من حيث ركب فيها إلى أن قيل: ﴿يَاأَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِي﴾ [هود: ٤٤] ستة أشهر وأيامًا، ثم جعلت تُغرر أربعين يومًا، ثم نزل نوح على الجودي، وكانت السفينة قد حجت بنوح فوقفت به موقف عرفة، ثم دفعت به كما يدفع الحاج، ثم باتت بالمزدلفة، ثم","vol":"13","page":459},{"text":"دفعت، ثم جعلت تقف به على الجمار، ثم أفاضت به إلى البيت فطافت به سبعًا، وطافت بين الصفا والمروة سبعًا؛ وعلا الماء فوق أطول جبل في الأرض مسيرة خمسة أشهر صعدًا. وزعم معمر: أن الماء على فوق كل شيء خمسة عشر ذراعًا، أو قال: باعًا. قال رباح: بلغني أن الشجرة التي عمل منها نوح السفينة نبتت حين ولد نوح، فكان طولها ثلاثمائة ذراع، وعرضها ثمانون أو ستون ذراعًا. قال معمر: الجودي بالجزيرة.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٤٢٢، ٣٧٨٩)\n\nقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن: (عَمِلَ غيرَ صالحٍ)، أحب إليك أو ﴿عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾ [هود: ٤٦]، قال: (عَمِلَ غيرَ صالحٍ).\n\"مسائل أبي داود\" (١٨٣٨)\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا وهيب بن الورد الحضرمي المكي قال: لما عاتب اللَّه ﷿ نوحًا في ابنه، فأنزل عليه: ﴿إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [هود: ٤٦] قال: فبكى ثلاثمائة عام، حتى صار تحت عينيه مثل الجدول من البكاء.\n\"الزهد\" ٦٦\n\nقال المروذي: قال أحمد: ﴿فَضَحِكَتْ﴾ [هود: ٧١]: حاضت.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبد الصمد، أخبرنا جعفر، أخبرنا أبو عمران، عن عبد اللَّه بن رباح، عن كعب، ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ﴾ [هود: ٧٥] قال: كان إذا ذكر النار قال: أواه أواه من النار.\n\"الزهد\" ١٠٠","vol":"13","page":460},{"text":"قال حرب: سألت إسحاق، قول اللَّه ﷿ ﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ [هود: ١٠٧]، قال: أتت هذه الآية على كل وعيد في القرآن.\n\"مسائل حرب\" ٤٢٩\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا شعيب بن حرب، أخبرني رجل من أهل الكوفة، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، في قوله ﷿: ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [هود: ١١٣] قال: لا ترضوا أعمالهم.\n\"الزهد\" ٤٤٤\n\nقال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: أيش تفسير: ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [هود: ١١٣]، قال: لا ترضوا أعمالهم.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٣\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا إسماعيل، أنا منصور بن عبد الرحمن قال: سألت الحسن عن قوله: ﴿وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (١١٨) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ﴾ [هود: ١١٨، ١١٩] فقال: الناس مختلفون على أديان شتى إلا من رحم لربك، ومن رحم غير مختلف، قلت: ولذلك خلقهم؟ قال: نعم، خلق هؤلاء لجنته، وخلق هؤلاء لناره، وخلق هؤلاء لرحمته، وخلق هؤلاء لعذابه (١).\n\"السنة\" لعبد اللَّه ٢/ ٤٣٠ (٩٥٠)، \"العلل\" رواية عبد اللَّه (٥٨٣٦)\n_________\n(١) رواه الطبري في \"تفسيره\" ٧/ ١٣٨ (١٨٧١٩)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" ٦/ ٢٠٩٣، وذكره السيوطي في \"الدر\" ٣/ ٦٤٥، وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم وأبي الشيخ.","vol":"13","page":461},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-52>٣٢٠٠ - ما جاء في سورة يوسف</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ [يوسف: ١٨]: لا جزع فيه.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ﴾ [يوسف: ٢٠]، قال: بعشرين درهمًا.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا﴾ [يوسف: ٢٦]، قال: قد قال قوم: حكيم من أهلها، وقال قوم: القميص الشاهد، وقال قوم: الصبر.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، أخبرنا إسماعيل، أنبأنا يونس، عن الحسن قال: قال نبي اللَّه -ﷺ-: \"رحم اللَّه يوسف لولا كلمته ما لبث في السجن طول ما لبث\" قوله: ﴿اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ﴾ [يوسف: ٤٢] ثم يبكي الحسن ويقول: ونحن إذا نزل بنا أمر فزعنا إلى الناس (١).\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، أخبرنا إسماعيل، أخبرنا يونس، عن الحسن قال: قال نبي اللَّه -ﷺ-: \"رحم اللَّه يوسف لو أنا جاءني الرسول بعد طول السجن لأسرعت للإجابة\" (٢).\n_________\n(١) رواه الطبري في \"تفسيره\" ٧/ ٢٢١ (١٩٣٢٠)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" ٧/ ٢١٤٨ (١١٦٣٥) من طريق ابن علية، عن يونس به. وعزاه السيوطي في \"الدر\" ٤/ ٣٧: للإمام أحمد في \"الزهد\"، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ. .\n(٢) أورده السيوطي في \"الدر المنثور\" ٤/ ٤٢ وعزاه للإمام أحمد في \"الزهد\"، وابن المنذر.","vol":"13","page":462},{"text":"قال عبد اللَّه: حدثني أبي، أخبرنا إسماعيل، عن يونس قال: قال الحسن: أُلقي يوسف في الجب، وهو ابن سبع عشرة سنة، فكان في العبودية، وفي السجن، وفي الملك ثمانين سنة، ثم جمع له شمله، فعاش ثلاثا وخمسين سنة.\n\"الزهد\" ١٠٣\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾ [يوسف: ٤٩]، قال: يحلبون.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٠\n\nقال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: استعمل عمر -﵁- رجلًا فأبى أن يدخل له في عمل، فقال -يعني: عمر: يوسف قد سُأل العمل فاستعمل على خزائن الأرض (١).\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٩\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿أَيَّتُهَا الْعِيرُ﴾ [يوسف: ٧٠]، قال: حمر تحمل الطعام.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٥\n\nقال المروذي: قال يُقرأ: ﴿صُوَاعَ الْمَلِكِ﴾ [يوسف: ٧٢] وصاع، وصواع أصوب، قال: وكان من ذهب.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨\n\nقال المروذي: قال أحمد ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ﴾ [يوسف: ٩٢]: لا تعيير.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n_________\n(١) رواه عبد الرزاق ١١/ ٣٢٣، وأبو نعيم في \"الحلية\" ١/ ٣٨٠.","vol":"13","page":463},{"text":"نقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي﴾ [يوسف: ٩٣]، قال: شم ريحه من مسيرة سبعة أيام.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٠\n\nقال المروذي: قال أحمد: ﴿سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي﴾ [يوسف: ٩٨]: أخر دعاءه إلى السحر.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧\n\nقال المروذي: قال أحمد: وأهل مصر يقولون: الشام باديتهم. قال يوسف: ﴿وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ﴾ [يوسف: ١٠٠].\nقال المروذي: وقال أحمد: ليس أحد من الأنبياء تمنى الموت غير يوسف، قال: ﴿تَوَفَّنِي مُسْلِمًا﴾ [يوسف: ١٠١] الآية.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>٣٢٠١ - ما جاء في سورة الرعد</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾ [الرعد: ٢]، قال: كان ابن عباس يقول: ترون السموات ولا ترون العمد (١).\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن عمر بن أبي زائدة، قال: سمعت عكرمة يقول: ﴿وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ﴾ [الرعد: الآية ١٣] قال: الرعد: ملك يزجر السحاب بصوته.\n\"مسائل صالح\" (٤٥٩)\n_________\n(١) رواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" ١/ ٢٨٨ (١٣٤٨)، وابن أبي حاتم ٧/ ٢٢١٦ (١٢٠٨٩)، والطبري ٧/ ٣٢٨ (٢٠٠٥٢ - ٢٠٠٥٣، ٢٠٠٥٨ - ٢٠٠٥٩).","vol":"13","page":464},{"text":"قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، ومحمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد قال: الرعد: ملك يزجر السحاب بصوته.\n\"مسائل صالح\" (٤٦٠)\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن المسعودي، عن سلمة بن كهيل، عن رجل، عن علي قال: سئل عن الرعد فقال: ملك. وسئل عن البرق فقال: مخاريق بأيدي الملائكة.\n\"مسائل صالح\" (٤٦١)\n\nقال صالح: حدثني أبي: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن أشوع، عن ربيعة بن الأبيض، عن علي قال: البرق: مخاريق الملائكة.\n\"مسائل صالح\" (٤٦٢)\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي محمد الهاشمي، عن أبيه، عن علي قال: الرعد: ملك والبرق: مخراق من حديد.\n\"مسائل صالح\" (٤٦٣)\n\nقال صالح: حدثني أبي قال؛ حدثنا عفان قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا موسى البزاز، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس قال: الرعد: ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي الإبل بحدائه.\n\"مسائل صالح\" (٤٦٤)\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن الزبير قال: حدثنا عتاب بن زياد التميمي، قال: سمعت عكرمة يقول: الرعد: ملك في","vol":"13","page":465},{"text":"السماء يجمع السحاب كما يجمع الراعي الإبل.\n\"مسائل صالح\" (٤٦٥)\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا إسماعيل بن سالم، عن أبي صالح في قوله: ﴿وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ﴾ [الرعد: الآية ١٣] قال: الرعد: ملك من الملائكة يسبح.\n\"مسائل صالح\" (٤٦٦)\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا حسين بن محمد في تفسير شيبان، عن قتادة في قوله: ﴿وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ﴾ [الرعد: ١٣] قال: الرعد: خلق من خلق اللَّه سامع مطيع له، وذكر لنا أن رجلا أنكر القرآن وكذب النبي -ﷺ- قال: فأرسل اللَّه عليه صاعقة فأهلكته، وأنزل اللَّه فيه: ﴿وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ﴾ [الرعد: ١٣]، قال: شديد القوة.\n\"مسائل صالح\" (٤٦٧)\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا معتمر، عن أبيه، عن أبي عمران الجوني قال: إن من فوقكم بحرًا من نار، فمنها تكون الصواعق.\n\"مسائل صالح\" (٤٦٨)\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثنا أبان بن يزيد، قال: حدثنا أبو عمران الجوني، عن عبد الرحمن بن صحار العبدي: أن رسول اللَّه -ﷺ- بعث إلى جبار يدعوه إلى اللَّه، فقال: أرأيتم ربكم؟ ذهب هو؟ أو فضة هو؟ ألؤلؤ هو؟ أسرقة هو؟ قال: فبينما هو كذلك يجادله، إذ بعث اللَّه سحابة، فرعدت وبرقت، فأرسلت عليه صاعقة، فقتلته، فأنزل اللَّه: ﴿وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ","vol":"13","page":466},{"text":"يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ﴾ [الرعد: الآية ١٣] (١).\n\"مسائل صالح\" (٤٦٩)\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ [الرعد: ٣٩] قال: إلا الشقاء والسعادة والحياة والموت (٢).\n\"السنة\" لعبد اللَّه ٢/ ٤١١ (٨٩٧).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>٣٢٠٢ - ما جاء في سورة إبراهيم</span>\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا يونس، حدثنا شيبان، عن قتادة قوله ﷿: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾ [إبراهيم: ٥]، قال: كان مطرف يقول: نعم العبد الصبار الشكور الذي إذا أعطي شكر، وإذا ابتلي صبر.\n\"الزهد\" ٢٩٥\n\nنقل عنه المروذي: وقال: في القرآن اثنان وثمانون موضعًا الصبر محمود، وموضعان مذموم، قال: المذموم ﴿سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا﴾\n_________\n(١) رواه الطبري ٧/ ٣٦٠ (٢٠٢٦٦). ولفظه: عن عبد الرحمن بن صحار العبدي: أنه بلغه أن نبي اللَّه -ﷺ- بعث إلى جبار. .، ورواه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" ص ٣٣٢ (١٠٢١) عن صالح كما هنا سندًا ومتنًا -ولكن وقع فيه عبد اللَّه بن صحار بدل عبد الرحمن بن صحار.\nوذكره السيوطي في \"الدر المنثور\" ٤/ ٩٩. وعزاه إلى ابن جرير والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" عن عبد الرحمن بن صحار.\n(٢) رواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" ١/ ٢٩٣، والطبري في \"تفسيره\" ٧/ ٣٩٩ (٢٠٤٦٢)، والبيهقي في \"الشعب\" ٣/ ٣٢٢ (٣٦٦٦) من طرق عن ابن أبي ليلى، به.","vol":"13","page":467},{"text":"[إبراهيم: ٢١] ﴿امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ﴾ [ص: ٦] أو قال: ﴿فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ﴾ [البقرة: ١٧٥] شك المروذي.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٣\n\nقال صالح: أملاه على أبي: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن عبد اللَّه قال في هذِه الآية: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ﴾ [إبراهيم: ٤٨] قال: أرض كالفضة بيضاء نقية لم يسفك عليها دم، ولم يعمل فيها خطيئة، يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، حفاة عراة قيامًا -نحسب- كما خلقوا، حتى يلجمهم العرق، شك شعبة في: قيام وحده.\nقال شعبة: ثم سمعته يقول: سمعت عمرو بن ميمون، ولم يذكر عبد اللَّه، ثم عاودته، فقال: حدثنا هبيرة، عن عبد اللَّه.\n\"مسائل صالح\" (٨٧٧)\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبيه، عن خيثمة، عن البراء بن عازب قال: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ﴾، قال: نزلت في عذاب القبر.\n\"السنة\" رواية عبد اللَّه (١٤٣٠)\n\nقال عبد اللَّه: قال أبي: نا هشيم، عن العوام، عن المسيب بن رافع في قوله تعالى: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾، قال: نزلت في صاحب القبر.\n\"السنة\" رواية عبد اللَّه (١٤٣١)\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن علقمة بن","vol":"13","page":468},{"text":"مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن البراء عن النبي -ﷺ- قال: ذكر عذاب القبور قال: يقال له: من ربك؟ قال: فيقول: ربي اللَّه ونبي محمد -ﷺ-، فذلك قوله ﷿: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ يعني بذلك المسلم.\n\"السنة\" رواية عبد اللَّه (١٤٣٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>٣٢٠٣ - ما جاء في سورة الحجر</span>\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن قيس بن السكن، عن عبد اللَّه في قوله: ﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ﴾ [الحجر: ٢٢] قال: يبعث اللَّه الريح فتلقح السحاب. قال: ثم تمر به، فيدر كما تدر اللقحة، ثم تمطر.\n\"مسائل صالح\" (٤٨٩)\n\nوقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: مؤمل قال: حدثنا سفيان، عن أبيه، عن مجاهد في قوله ﷿ ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [الحجر: ٩٢] فقال: عن لا إله إلا اللَّه.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٣٧٨٥)\n\nوقال عبد اللَّه؛ قرأت على أبي: محمد بن حميد أبو سفيان المعمري، عن سفيان وأسود بن عامر قال: حدثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد في قوله ﷿ ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الحجر: ٩٢ - ٩٣] قال: عن لا إله إلا اللَّه.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٣٧٨٦)","vol":"13","page":469},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-56>٣٢٠٤ - ما جاء في سورة النحل</span>\nنقل عنه المروذي: قال أحمد: ﴿عَلَى تَخَوُّفٍ﴾ [النحل: ٤٧]: على نقصان.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ﴾ [النحل: ٧٥]، قال: كان ابن مسعود يقرأ: حيث ما وجد لا يأت بخير قال: أحسن هذا الحرف، وقرأه هو (١).\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا علي بن ثابت، عن رجل، عن الحسن في قوله ﷿: ﴿فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾ [النحل: ٩٧] قال: نرزقه قناعة.\n\"الزهد\" ٣٣٩\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا روح، حدثنا عون، عن الحسن، أنه قال في قوله ﷿: ﴿فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾ [النحل: ٩٧]، قال: ما يطيب لأحد الحياة إلا في الجنة.\n\"الزهد\" ٣٤٤\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ﴾ [النحل: ١١٢]، قال: مكة.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٥\n_________\n(١) لم أقف على هذِه القراءة هكذا، بينما الذي نقله ابن جني في \"المحتسب\" ٢/ ١١ أن ابن مسعود قرأ: أينما يُتَوَجَّهْ، على حذف المفعول، أي: أينما يوجه وجهه.","vol":"13","page":470},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>٣٢٠٥ - ما جاء في سورة الإسراء</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿أَكْثَرَ نَفِيرًا﴾ [الإسراء: ٦]، قال: رجالا.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد الصمد، حدثنا عباد بن راشد قال: سمعت الحسن، قرأ: ﴿وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ﴾ [الإسراء: ١٣]، لقد عدل عليك من جعلك حسيب نفسك.\n\"الزهد\" ٣٥٠\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبد الصمد، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن ﴿كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ [الإسراء: ٢٥]، قال: الأواب إلى اللَّه بقلبه وعمله.\n\"الزهد\" ٣٤٩\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا نوح بن قيس، عن محمد بن سيف، عن الحسن في قوله: ﴿وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا﴾ [الإسراء: ٥٩] قال: الموت الذريع.\n\"الزهد\" ٣٣٨\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ [الإسراء: ٧١]، قال: هو في التفسير بكتابها.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٣\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ [الإسراء: ٨٦]، قال: القرآن.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧","vol":"13","page":471},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>٣٢٠٦ - ما جاء في سورة الكهف</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (١) قَيِّمًا﴾ [الكهف: ١ - ٢]، قال: إنما هو: قيمًا ولم يجعل له عوجًا.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨\n\nقال المروذي: قال أحمد: ﴿أَزْكَى طَعَامًا﴾ [الكهف: ١٩]: أحل.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا إبراهيم بن خالد، حدثني رباح قال: سألت عمر بن حبيب عن قوله ﷿: ﴿فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: ٢٩] قال حدثني داود بن رافع أن مجاهدًا كان يقول: من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، فليس بمعجزي، يقول: وعيد من اللَّه ﷿ (١).\n\"السنة\" لعبد اللَّه ٢/ ٤٢٧ - ٤٢٨ (٩٤٣).\n\nقال ابن هانئ: وسئل عن الإيواء، كم يكون؟\nقال: أقله ساعة، قال اللَّه تعالى: ﴿إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ﴾ [الكهف: ٦٣]، فكان إيواؤهما ساعة وأكثر.\nوعلى المكث، قال اللَّه تعالى: ﴿وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ﴾ [المؤمنون: من الآية ٥٠] فهذا إيواء على المكث.\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٥٣٤)\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ [الكهف: ٩٦]، قال: الجبلين.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧\n_________\n(١) رواه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"الدر المنثور\" ٥/ ٣٨٤، واللفظ له. ورواه الطبري في \"تفسيره\" ٨/ ٢١٧ (٢٣٠٣١) مختصرًا.","vol":"13","page":472},{"text":"قال عبد اللَّه: حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا بسام، عن أبي الفضيل قال: سأل ابن الكواء عليًا -﵁- عن: ﴿بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا﴾ قال: منهم أهل حروراء.\n\"السنة\" رواية عبد اللَّه ٢/ ٦٣٦ (١٥١٦)\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، ثنا هشيم، ثنا حصين، عن مصعب بن سعد، عن سعد في قوله ﷿: ﴿يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ قال: قلت له: أهم الخوارج؟\nقال: لا، ولكنهم أصحاب الصوامع، والخوارج الذين زاغوا فأزاغ اللَّه قلوبهم.\n\"السنة\" رواية عبد اللَّه ٢/ ٦٤١ (١٥٣٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>٣٢٠٧ - ما جاء في سورة مريم</span>\nقال عبد اللَّه قال أبي، وقال عباب، عن ابن المبارك: السيد: الذي يطيع ربه ولا يعصيه. (*)\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد الرزاق قال: سمعت معمرا يقول: قال الصبيان ليحيى بن زكريا: اذهب بنا فلنلعب، قال: ما للعب خلقنا، قال: فأنزل اللَّه ﷿: ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ [مريم: ١٢].\n\"الزهد\" ١١٤\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿يَاأُخْتَ هَارُونَ﴾ [مريم: ٢٨] قلت: هو هارون أخو موسى؟\nقال: نعم، كان المشركون قد اختصموا على عهد رسول اللَّه -ﷺ- فقال: بين موسى وعيسى كذا وكذا، فقال النبي -ﷺ-: \"قد كان هذا\n_________\n(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: ورد في ملحق التصويبات بآخر الكتاب ما نصه:\nرواية عبد اللَّه في سورة مريم تنقل إلى سورة آل عمران صـ ٤٤٧.","vol":"13","page":473},{"text":"بدعًا بين الأنبياء\" (١).\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٩\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يحيى بن سعيد، عن سفيان، حدثني عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -﵄- ﴿وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا﴾ قال: سمع صريف القلم أو الأقلام. قال وكيع مرة في حديثه: حتى سمع صريف القلم والأقلام.\n\"السنة\" لعبد اللَّه (١٢٣١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>٣٢٠٨ - ما جاء في سورة طه</span>\nقال أبو داود: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا معتمر، عن أبيه، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﴿يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾ قال: السر: ما أسر في نفسه، وأخفى: ما لم يكن وهو كائن (٢).\n\"الإبانة\" كتاب القدر ٢/ ١٦٥ (١٦٣٨).\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾ [طه: ٧]، قال: السر ما كان في القلب يسره، وأخفى: الذي لم يكن بعد، يعلمه هو.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿هَارُونَ أَخِي (٣٠) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي﴾ [طه: ٣٠ - ٣١]، قال: أشركه معي يا رب، قال: افعل بنا هذا، قال: هذا دعاء.\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ٢٥٢، ومسلم (٢١٣٥) من حديث المغيرة، ولفظه: \"إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم\".\n(٢) رواه الطبري في \"تفسيره\" ٨/ ٣٩٣، والحاكم ٢/ ٣٧٨، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" ١/ ٣١٢ (٢٣٨) من طرق عن عطاء بن السائب به.","vol":"13","page":474},{"text":"قال: ومن قرأ: (أشدد به أزري) (١) قال: قال موسى: أنا أشركه في أمري.\nقال: كلا الوجهين حسن.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨\n\nنقل عنه المروذي: قال من قرأ: ﴿قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾، قال: موسى وهارون، ومن قرأ: (سحران) قال: هذان كتابان واحد بعد واحد (٢).\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٢\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا أبو العميس، عن عبد اللَّه بن مخارق، عن أبيه، عن عبد اللَّه ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾، قال: عذاب القبر.\n\"السنة\" رواية عبد اللَّه (١٤٢٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>٣٢٠٩ - ما جاء في سورة الأنبياء</span>\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا وكيع، قثنا إسرائيل، عن فرات القزاز، عن الحسن قال: ﴿الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾ قال: الشام.\n\"فضائل الصحابة\" ٢/ ١١٣٤ (١٧٠٥)\n_________\n(١) هي قراءة ابن عامر وحده. انظر: \"السبعة\" ص ٤١٨، و\"حجة القراءات\" لابن زنجلة ص ٤٥٢.\n(٢) قال ابن القيم: هكذا رأيته، وهو وهم، وإنما هذا تفسير الآية التي في القصص. . وأما آية (طه) فليس فيها إلا قراءة واحدة ومعنى واحد ﴿لَسَاحِرَانِ﴾ يريدون موسى وهارون، فاشتبهت الآيتان على الناقل أو السامع. اهـ.\nقلت: انظر: \"السبعة\" ص ٤٩٥، و\"حجة القراءات\" لابن زنجلة ص ٥٤٧.","vol":"13","page":475},{"text":"قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا وكيع، نا سفيان، عن حصين، عن أبي مالك: ﴿إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: ٧١] قال: الشام.\n\"فضائل الصحابة\" ٢/ ١١٣٤ (١٧٠٦)\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا حسين في تفسير شيبان، عن قتادة: قوله ﷿: ﴿إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: ٧١]، قال: أنجاهما اللَّه من أرض العراق إلى أرض الشام.\n\"فضائل الصحابة\" ٢/ ١١٣٩ (١٧١٥)\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، ﴿فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ﴾ [الأنبياء: ٨٧]، قال: أوحى اللَّه إلى الحوت أن لا تضري له عظما ولا لحما، ثم ابتلعه حوت آخر، ﴿فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ﴾ ظلمة الحوت، وحوت آخر، وظلمة البحر.\n\"الزهد\" ٤٤\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا جميع بن عمير، عن مجالد، عن الشعبي قال: قال رجل عنده: مكث ﵇ في بطن الحوت أربعين يوما، فقال الشعبي: ما مكث إلا أقل من يوم؛ التقمه ضحى، فلما كان بعد العصر، وقاربت الشمس الغروب، تثاوب الحوت، فرأى يونس ﵇ ضوء الشمس، فقال: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: ٨٧] قال: فنبذه وقد صار كأنه فرخ، فقال رجل للشعبي: أتنكر قدرة اللَّه ﷿؟ قال: ما أنكر قدرة اللَّه ﷿، ولو أراد اللَّه ﷿ أن يجعل في بطنها سوقا لفعل.","vol":"13","page":476},{"text":"قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن السدي، عن أبي مالك قال: لبث يونس ﵇ في بطن الحوت أربعين يوما.\n\"الزهد\" ٤٥\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا﴾ [الأنبياء: ٩٩] قال: عيسى والعزير.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٩\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>٣٢١٠ - ما جاء في سورة الحج</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى ﴿وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ﴾ [الحج: ٢٥]، قال: لو أن رجلًا بعدن أبين هم بقتل رجل وهو في الحرم هذا قول اللَّه: ﴿نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الحج: ٢٥]، هكذا قال ابن مسعود (١).\nقال: وقد خرج جابر من المدينة إلى مكة مجاورًا (٢).\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٠\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ١/ ٤٢٨، والبزار ٥/ ٣٩٠ (٢٠٢٤)، وأبو يعلى ٩/ ٢٦٢ (٥٣٨٤)، والطبري في \"تفسيره\" ٩/ ١٣١ (٢٥٠٢٣).\nقال السيوطي في \"الدر المنثور\" ٢/ ٦٣٣: وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن راهويه وأحمد وعبد بن حميد والبزار وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم -وصححه- وابن مردويه، عن ابن مسعود رفعه. فذكره. ففيه خلاف في رفعه ووقفه.\n(٢) رواه عبد الرزاق ٥/ ٢٢ (٨٨٥٠)، وابن أبي شيبة ٣/ ١٨٠ (١٣٢٩٨) عن عطاء قال: جاور عندنا جابر بن عبد اللَّه، وابن عمر، وابن عباس، وأبو هريرة، وأبو سعيد الخدري.","vol":"13","page":477},{"text":"نقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ﴾ [الحج: ٣٣]، قال: اشترى ابن المنكدر بجميع ما كان معه بدنة وتأول هذِه الآية.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ﴾ إلى: ﴿عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ﴾ [الحج: ٥٢ - ٥٥]، قال: هذِه نزلت بمكة والباقي بالمدينة.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n\nما جاء في سورة المؤمنون\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ﴾ [المؤمنون: ٧]، قال: الزنا.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ﴾ [المؤمنون: ١٤]، قال: نفخ فيه الروح.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا وكيع، حدثنا أبو الأشهب قال: سمعت الحسن يقول ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ [المؤمنون: ٦٠] قال: كانوا يعملون ما يعملون من أعمال البر وهم مشفقون ألا ينجيهم ذلك من عذاب اللَّه ﷿.\n\"الزهد\" صـ ٣٤٦\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا وكيع، حدثنا العلاء بن عبد الكريم، سمعت مجاهدا يقول ﴿وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾ [المؤمنون: ٦٣]","vol":"13","page":478},{"text":"قال: أعمال لا بد لهم من أن يعملوها (١).\n\"السنة\" لعبد اللَّه ٢/ ٤٢٦ (٩٣٩).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-63>٣٢١١ - ما جاء في سورة النور</span>\nقال عبد اللَّه: سألت أبي عن ﴿غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ﴾ [النور: الآية ٣١]\nقال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، وأسود بن عامر، عن أبي إسحاق، عن من حدثه، عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ﴾ [النور: ٣١]، قال: الذي لا يستحي منه النساء.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (١٢٢٥)\n\nقال الخلال: أخبرني محمد بن علي، قال: حدثنا أبو بكر الأثرم، قال: سألت أبا عبد اللَّه.\nوأخبرني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن داود، أن أبا عبد اللَّه سئل عن الرجل ينظر إلى شعر امرأة أبيه، وامرأة ابنه، وأم امرأته؟ فقال: هذا في القرآن ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾: إلا لكذا، وكذا.\nزاد محمد: فرخص أن ينظر إلى شعورهن.\nقلت له: فينظر إلى ساق امرأة أبيه وصدرها؟ قال: لا، ما يعجبني، ثم قال: أنا أكره أن ينظر من أمه وأخته إلى مثل ذلك، وإلى كل شيء لشهوة، قال محمد: منها الشهوة.\n_________\n(١) هو في \"تفسير مجاهد\" ٢/ ٤٣٣ من رواية ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به. ورواه الطبري في \"تفسيره\" ٩/ ٢٢٨ (٢٥٥٧٨).\nوذكره السيوطي في \"الدر\" ٦/ ١٠٧ وعزاه لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.","vol":"13","page":479},{"text":"زاد الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: فينظر إلى شعر أم امرأته؟ فذكر حديث سعيد بن جبير، قال: فتلا عليَّ الآية، ثم قال: لا أراها فيهن (١)، ثم قال: إسماعيل كان يشوش في هذا، قال مرة: قال: لا أراها فيهن، وقال مرة: لا أراها فيهم.\nقلت له: فابنة امرأته، أينظر إلى شعرها؟ فذهب إلى أنها لا تبدي ذلك إلا لمن في هذِه الآية.\nوقال: أخبرني محمد بن أبي هارون، أن سندي الخواتيمي حدثهم، قال: سئل أبو عبد اللَّه.\nوأخبرني محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، أن أباه حدثه، قال: حدثني أحمد بن القاسم.\nوأخبرني زكريا بن الفرج، عن أحمد بن القاسم: أن أبا عبد اللَّه سئل عن الرجل ينظر إلى شعر حميته، فقال: أليس يقول سعيد بن جبير، وقرأ الآية: ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ﴾ [النور: ٦٠]، ثم قال سعيد: لا أراها فيهم\nقال: وقد بلغني عن عكرمة أنه سئل عن العم لِمَ لَمْ يذكر فيمن ذكر من القرابة -الأب والأخ ومن سواه؟\nقال: أرى ذلك من أجل ألا يصفها لابنه من طريق النكاح (٢).\nقال سندي: لم لم يذكر فيمن يرى الزينة؟ قال: يقال: إنه من قبل ولده، يصفها لولده من طريق النكاح.\n_________\n(١) رواه ابن أبي شيبة (١٧٢٨٦). عن إسماعيل بن علية، عن أيوب قال: قلت لسعيد بن جبير: أيرى الرجل رأس جدته قال: فتلا عليّ الآية. . قال: أراها فيهن. اهـ. كذا فيه ولعل (لا) سقطت من مطبوع \"المصنف\" واللَّه أعلم.\n(٢) رواه ابن أبي شيبة ٤/ ١٣ (١٧٢٨٧).","vol":"13","page":480},{"text":"قال أبو عبد اللَّه: وإنما هو تأويل من عكرمة.\n\"أحكام النساء\" (٢٧ - ٣٤)\n\nأخبرنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، قال: أملى عليَّ أبي: قال اللَّه ﵎ ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾ [النور: ٣١].\nأخبرني محمد بن علي قال: حدثنا الأثرم، أن أبا عبد اللَّه قيل له: فقوله: ﴿أَوْ نِسَائِهِنَّ﴾ قال: قد ذهب بعض الناس إلى أنها لا تضع خمارها عند اليهودية والنصرانية؛ لأنها ليست من نسائهن، وأما أنا فأذهب إلى أنه لا تنظر اليهودية ولا النصرانية؛ ومن ليس من نسائها إلى الفرج، ولا تقبلها حين تلد، فأما الشعر، فلا بأس. أو قال: أرجو ألا يكون به بأس.\n\"أحكام النساء\" (٣٣ - ٣٤)\n\nقال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن المسلمة تكشف رأسها عند نساء أهل الذمة، قال: لا يحل لها أن تكشف رأسها عند نساء أهل الذمة؛ لأن اللَّه يقول: ﴿أَوْ نِسَائِهِنَّ﴾.\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٨٣٩)\n\nقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه وسئل عن هذِه الآية: ﴿أَوْ نِسَائِهِنَّ﴾، قال: نساء أهل الكتاب: اليهودية والنصرانية لا يقبلان المسلمة، ولا ينظران إليها.\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٨٤١)","vol":"13","page":481},{"text":"وقال الخلال: وأخبرني عبد الملك الميموني، أن أبا عبد اللَّه سُئل عن القابلة من أهل الكتاب؟ فسمعته يقول: عدة كرهوه: مكحول وأهل الشام لم ير أن عليه أن تكون القابلة يهودية أو نصرانية (١)، وعمر كتب إلى أهل الشام: أمنعوا نساءهم أن يدخلوا مع نسائكم الحمامات (٢)، ثم قال: ليس له ذاك الإسناد، ثم قال: أراهم تأولوا هذِه الآية: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾، قرأ عليَّ. ثم قال وهذا خبرك فيه أن يكون يلي ذاك منها غير أهل دينها.\nقلت: فتكره أنت يا أبا عبد اللَّه أن تكون النصرانية أو اليهودية تقبل المسلمة منا؟ قال: نعم أكرهه.\n\"أحكام النساء\" (٣٧)\n\nقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: لا ينظر العبد إلى شعر مولاته. وكرهه.\n\"مسائل عند اللَّه\" (١٢٢٤)\n\nقال الخلال: قال عبد اللَّه: قال أبي، وروي عن ابن عباس أنه قال: لا بأس أن ينظر العبد إلى شعر مولاته، فكأنه تأول: ﴿أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ﴾، وقال سعيد بن المسيب: لا تغرنكم هذِه الآية التي في سورة النور: ﴿أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ﴾، إنما عنى بها الإماء (٣). لا ينبغي للمرأة أن ينظر عبدها إلى جبينها، ولا إلى قرطها، ولا إلى شعرها، ولا إلى شيء من محاسنها.\n\"أحكام النساء\" (٥٩)\n_________\n(١) رواه عبد الرزاق ١/ ٢٩٦ (١١٣٦) عن مكحول وعبادة بن نسي وسليمان.\n(٢) السابق.\n(٣) رواه ابن أبي شيبة ٤/ ١١ (١٧٢٦٤، ١٧٢٦٨) عنهما.","vol":"13","page":482},{"text":"قال الخلال: أخبرني أحمد بن محمد بن مطر، أن أبا طالب حدثهم، أنه سأل أبا عبد اللَّه: يرى العبد شعر مولاته؟\nقال: لا.\nقلت: حديث ابن عباس، شريك يقول: عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس قال: لا بأس أن يرى العبد شعر مولاته؟\nقال: لم يرو هذا غير السدي، وكان ابن عباس يتأول هذِه الآية في النور: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ قرأ إلى ﴿أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ﴾ وقال ابن المسيب: لا تغرنكم هذِه الآية في سورة النور، لا ينظر العبد إلى شعر مولاته.\nقال أبو عبد اللَّه: وهو رجل ينظر إليها على حال لا ينبغي أن ينظر، فهذا أعجب إليَّ، ولم يُسمع إليَّ حديث السدي عن أبي مالك، عن ابن عباس، فأما التابعون فغير واحد نهى عنه.\n\"أحكام النساء\" (٦٦)\n\nقال الخلال: أخبرنا عبد اللَّه، قال: حدثني أبي، حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: الذي لا إرب له في النساء، مثل فلان.\nأخبرنا عبد اللَّه قال: حدثنا أبي قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا مسعر، عن عون، عن عكرمة، قال: الذي لا يقوم زبه. وقال بكر بن خنيس: الذي لا يقوم ذكره.\n\"أحكام النساء\" (٧٤ - ٧٥)\n\nقال الخلال: أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد، قال: قرأت على أبي عبد اللَّه: العبد ينظر إلى شعر سيدته؟ قال: هو موضع فيه شنعة، ابن عباس","vol":"13","page":483},{"text":"يسهل فيه، وابن المسيب يقول: لا تغرنكم هذِه الآية: ﴿أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم﴾ إنما يعني: الإماء.\nقلت: يا أبا عبد اللَّه: تحتاج في الإماء إلى تنزيل، ما تكلم الناس في أن الأمة تنظر إلى شعر سيدها، وأن على الأمة من شعر سيدتها أو يديها شيء؟\nقال لي: فينظر العبد إلى جسدها؟ !\nقلت: الجسد لم يتكلم الناس فيه، والشعر واليد لعله شيء لا يضبط، وهو ملكها، يراها في كل وقت وأظنه قال في هذا الموضع: هي مسألة فيها شنعة.\nإلا أني فارقته على أن الكراهية فيه أن ينظر العبد إلى شعر سيدته.\nوقال: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، عن بجالة التميمي: ﴿الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النور: ٥٨] في القراءة الأولى: (إلا الذين لم يبلغوا الحلم مما ملكت أيمانكم).\n\"أحكام النساء\" (٥٦ - ٥٧)\n\nقال الخلال: أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن طارق، عن سعيد بن المسيب: لا تغرنكم الآية التي في سورة النور ﴿أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ﴾ أنما عنى بها الإماء، لا ينبغي للمرأة أن ينظر عبدها وإلى جبينها ولا إلى قرطها ولا إلى شعرها، ولا إلى أي شيء من محاسنها.\nقال أبي: وبلغني عن ابن مهدي، عن حسين بن عربي، عن يونس بن إسحاق. . . هذا الحديث.","vol":"13","page":484},{"text":"قال أبي: حدثناه يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال: حدثني أبو حصين، عن أبي عبد الرحمن السلمي في قوله: ﴿لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النور: ٥٨]، إنما عنى بها النساء.\n\"أحكام النساء\" (٦٠)\n\nقال الخلال: أخبرني محمد بن علي قال: حدثنا الأثرم، قال: سألت أبا عبد اللَّه عن العبد ينظر إلى شعر مولاته؟\nفقال: لا ينظر إلى شعر مولاته. وذكر حديث سعيد بن المسيب، قلت له: فما قوله ﴿أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ﴾؟ قال: يقول: من النساء.\nقيل لأبي عبد اللَّه: الخصي ينظر إلى شعر مولاته؟\nقال: لا.\nقيل: الخصي وغير الخصي عندك في هذا سواء؟\nقال: نعم.\nوجعل يستعظم ما يستجيز بعض الناس من إدخال الخصيان على نسائهم.\nوذكرت لأبي عبد اللَّه حديث ابن عباس: لا بأس أن ينظر إلى شعر مولاته، فقال: ابن عباس كان له تأويل في القرآن كثير، ثم قال: وهذا من أي وجه هو؟\nقلت له: السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس،\nفقال: نعم.\nقلت: أفليس هذا إسنادًا؟\nقال: ليس به بأس.\n\"أحكام النساء\" (٦٥)","vol":"13","page":485},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-64>٣٢١٢ - ما جاء في سورة الفرقان</span>\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، وحدثني -يعني: ابن مهدي- عن أبي الأشهب، عن الحسن قال: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (٦٢)﴾ [الفرقان: ٦٢]، قال: من عجز بالليل فإن له في النهار مستعتب، ومن عجز في النهار كان له في الليل مستعتب، قال: ولا يزال العبد بخير ما إذا قال قال اللَّه، وإذا عمل عمل للَّه ﷿.\n\"الزهد\" ص ٣٣٢\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبد الصمد، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن قال: ﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ [الفرقان: ٦٣] قال: حلماء، وإن جهل عليهم لم يجهلوا، هذا نهارهم إذا انتشروا به في الناس، [وقوله تعالى]: ﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا﴾ [الفرقان: ٦٤] هذا ليلهم إذا خلوا بينهم وبين ربهم ﵎، وفي هذِه الآية ﴿إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا﴾ [الفرقان: ٦٥] قال: علموا أن كل غريم مفارق غريمه إلا غريم جهنم.\n\"الزهد\" ٣٤٩\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا أبو عبيدة الحلبي، عن حيوة، عن يزيد بن أبي حبيب، في قول اللَّه ﷿: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾ [سورة الفرقان: ٦٧] قال: أولئك أصحاب محمد -ﷺ-، كانوا لا يأكلون طعاما يلتمسون به تنعما، ولا يلبسون ثيابا يلتمسون جمالا، وكانت قلوبهم على قلب واحد.\n\"الزهد\" صـ ٢٥٤","vol":"13","page":486},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-65>٣٢١٣ - ما جاء في سورة الشعراء</span>\nقال المروذي: قال أحمد: بعث شعيب إلى مدينتين، قال: عذبوا ﴿يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ [الشعراء: ١٨٩] قال: ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (٧٨)﴾ [الأعراف: ٧٨].\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>٣٢١٤ - ما جاء في سورة النمل</span>\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يحيى بن أدم، نا شريك، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -﵄- ﴿أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ﴾ قال: اللَّه ﴿وَمَنْ حَوْلَهَا﴾ قال: الملائكة.\n\"السنة لعبد اللَّه\" ١/ ٣٠٠ (٥٨٢)\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾ [النمل: ٤٠] قال: هو أن ينظر قبل أن يرجع طرفه إليه.\nقال: وإنما كان قد علم الاسم الذي يستجاب فدعا به.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن توبة الهلالي قال -وكان يقرأ قراءة عبد اللَّه- ﴿بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ﴾ [النمل: ٦٦].\n\"مسائل صالح\" (٥٠٢)","vol":"13","page":487},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-67>٣٢١٥ - ما جاء في سورة القصص</span>\nقال عبد اللَّه، حدثني أبي، حدثنا روح، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، ﴿وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا﴾ [القصص: ٧٧]، قال: خذ من دنياك لآخرتك أن تعمل فيها بطاعته.\n\"الزهد\" ٤٥٢\n\nنقل عنه المروذي: عن مجاهد قال في قوله تعالى: ﴿فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ﴾ [القصص: ٧٩]، قال: في ثياب أرجوان أحمر.\nوعن قتادة: ﴿فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ﴾ قال: على ألف بغلة شهباء، عليها مياثر الأرجوان.\n\"الورع\" (٥٦٧، ٥٦٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>٣٢١٦ - ما جاء في سورة العنكبوت</span>\nقال المروذي: قرئ عليه: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ [العنكبوت: ٦٩]، قال: الذي قال سفيان: إذا اختلفتم في شيء فانظروا ما عليه أهل التقوى، يتأول: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا﴾ [العنكبوت: ٢٧]، قال: الثناء قال: يتولى إبراهيم الملل كلها يتولونه.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦","vol":"13","page":488},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-69>٣٢١٧ - ما جاء في سورة لقمان</span>\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن رجل، عن مجاهد، ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ﴾ [لقمان: ١٢]، قال: الفقه والإصابة في القول في غير نبوة.\n\"الزهد\" صـ ٦٤\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>٣٢١٨ - ما جاء في سورة السجدة</span>\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبل، عن النبي -ﷺ- أنه قال: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ [السجدة: ١٦] قَالَ: \"قِيَامُ العَبْدِ مِنْ اللَّيْلِ\" (١).\n\"الزهد\" ٣٩\n\nقال المروذي: قال أحمد: ﴿نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ﴾ [السجدة: ٢٧]: هي أبين لا يأتيها المطر إنما يساق إليها الماء، وقد مررت بها بليل.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-71>٣٢١٩ - ما جاء في سورة الأحزاب</span>\nقال المروذي في قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ﴾ [الأحزاب: ٧]، قال: قدمه على نوح، قال: هذِه حجة على القدرية.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٥/ ٢٣٢، ورواه الطبري في \"تفسيره\" ١٠/ ٢٤١ (٢٨٢٤٠)، والطبراني ٢٠/ ١٠٣ (٢٠٠) من طريق حماد بن سلمة به.","vol":"13","page":489},{"text":"نقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٢٥]، قال: جاءت ريح فقطعت أطناب الفساطيط فرجعوا.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ﴾ [الأحزاب: ٤٩]، قال: هده ليس عليها عدة، وقال سعيد بن جبير: لكل مطلقة متاع (١)، [وقال:] ابن المسيب: ليس لها متاع (٢).\nقال أبو عبد اللَّه: من متع فحسن، ومن لم يمتع فحسن.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٢\n\nقال صالح: سألت أبي عن المرأة التي وهبت نفسها للنبي -ﷺ- تزوجها؟\nقال: فيه اختلاف، أما مجاهد فكان يقول: ﴿إِنْ وَهَبَتْ﴾ [الأحزاب: ٥٠]. أي: لم تهب (٣).\n\"مسائل صالح\" (٢٢٠)\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا زكريا، عن عامر قوله ﷿: ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ [الأحزاب: ٥١]، قال: كن نساء وهبن أنفسهن للنبي -ﷺ-، فدخل ببعضهن وأرْجأ بعضهن لم يتزوجن بعده، منهن أم شريك الدوسية.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٢٩)\n_________\n(١) رواه سعيد بن منصور ٢/ ٧ (١٧٨٤)، والبيهقي ٧/ ٢٥٧.\n(٢) رواه ابن أبي شيبة ٤/ ١٤٥ (١٨٦٩٦).\n(٣) رواه بنحوه ابن أبي شيبة ٣/ ٥٥٧ (١٧١٦٦) وروى عنه أيضًا ٣/ ٥٥٨ (١٧١٧٢) أنه قال: فعلت ولم يفعل.","vol":"13","page":490},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-72>٣٢٢٠ - ما جاء في سورة سبأ</span>\nنقل عنه المروذي: قال: ﴿عَيْنَ الْقِطْرِ﴾ [سبأ: ١٢]، قال: النحاس المذاب.\nوقال في قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ﴾ [سبأ: ١٤] مكث على عصاه سنة، فلما نخرت العصا وقع.\nوقال في قوله تعالى: ﴿ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ﴾ [سبأ: ١٦] الأراك.\nوقال في قوله تعالى: ﴿سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ [سبأ: ١٦].\nالسيل هو السيل، والعرم: هو مسناة البحر.\nوقال في قوله تعالى: ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ [سبأ: ٣٩]: ما لم يكن فيه سرف أو تقتير.\nوقال في قوله تعالى: ﴿وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ﴾ [سبأ: ٥٢].\nقال: التناول بالأيدي.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>٣٢٢١ - ما جاء في سورة يس</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ﴾ [يس: ١٤] قال: قوينا.\n[﴿مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ﴾] قال: هي أنطاكية، ﴿وجَاءَ﴾: الثالث. وقد اجتمع الناس على الاثنين.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٣","vol":"13","page":491},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-74>٣٢٢٢ - ما جاء في سورة الصافات</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ﴾ [الصافات: ٤٨] قال: قصرن طرفهن على أزواجهن فلا يرين غيرهم.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن خليد في قول اللَّه ﷿: ﴿فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ﴾ [الصافات: ٥٥]، قال: في وسطها. قال: رأى جماجمهم تغلي، فقال فلان: واللَّه لولا أن اللَّه ﷿ عرفه إياه ما عرفه، لقد تغير (حبره وسبره) (١)، فعند ذلك يقول: ﴿تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ﴾ [الصافات: ٥٦] قال: بلغنا أنه حين اطلع رأى جماجمهم تغلي.\n\"الزهد\" ٢٩١\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا إسماعيل، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة في قول اللَّه ﷿: ﴿فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ﴾ [الصافات: ١٤٣] قال: كان طويل الصلاة في الرخاء، قال: وإن العمل الصالح يرفع صاحبه إذا عثر وإذا صرع وجد متكئًا.\n\"الزهد\" ٤٤\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>٣٢٢٣ - ما جاء في سورة ص</span>\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا سيار، حدثني جعفر قال: سمعت أبا عمران الجوني، وقرأ هذِه الآية: ﴿وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا\n_________\n(١) في \"الزهد\": (خيره وستره)، والمثبت من \"تفسير عبد الرزاق\" ٢/ ١٢٢ (٢٥٢١) ولعله أصوب. واللَّه أعلم.","vol":"13","page":492},{"text":"الْمِحْرَابَ (٢١) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ﴾ [ص: ٢١ - ٢٢] قال: تسوروا على داود ﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ﴾ فقال لهما: اجلسا مجلس الخصم فجلسا مجلس الخصم، فقال لهما: قصا، فقال أحدهما: ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾ قال: فعجب داود، قال: ﴿لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ قال: فأغلظ له أحدهما، وقال: يا داود، إنك لأهل أن يقرع رأسك بالعصا وارتفعا، فعرف داود أنما وبخ بذنبه، قال: فسجد مكانه أربعين يوما وليلة، لا يرفع رأسه إلا إلى صلاة فريضة، قال: حتى يبس وقرحت جبهته، وقرحت كفاه وركبتاه، قال: فأتاه ملك فقال: يا داود، إني رسول ربك إليك، وإنه يقول لك: ارفع رأسك؛ فقد غفرت لك، فقال: فكيف يارب، وأنت حكم عدل، وأنت ديان الدين، لا يتجوز عنك ظلم ظالم، كيف تغفر لي ظلامة الرجل؟ قال: فترك ما شاء اللَّه، ثم أتاه ملك آخر، فقال: يا داود، إني رسول ربك إليك، وإنه يقول لك: إنك تأتيني يوم القيامة أنت وابن صوريا، تختصمان إليّ، فأقضي له عليك، ثم أسألها إياه، فيهبها لي، ثم أعطيه من الجنة حتى يرضى، ثم أغفرها لك قال: الآن أعلم يارب أنك قد غفرت لي.\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا عبد اللَّه بن إبراهيم بن عمر بن كيسان، أخبرنا عبد الرحمن بن بوذريه قال: في زبور آل داود ثلاثة أحرف: طوبى لمن لم يسلك سبيل الخاطئين، وطوبى لمن لم يأتمر بأمر الظالمين، وطوبى لمن لم يجالس البطالين.\n\"الزهد\" ٩٠ - ٩١","vol":"13","page":493},{"text":"نقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَخَرَّ رَاكِعًا﴾ [ص: ٢٤]، قال: كان ابن مسعود لا يسجد فيها، يقول: هي توبة نبي (١).\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٣\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾ [ص: ٣٣] قال: ضرب أعناقها.\nوقال في قوله تعالى: ﴿أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ﴾ [ص: ٤٦] قال: أخلصوا بذكر الآخرة.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، ثنا المطلب بن زياد، ثنا ليث، عن مجاهد في قوله ﷿: ﴿مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ﴾ [ص: ٦٢] قال: يقول أبو جهل في النار: أين عمار؟ أين بلال.\n\"فضائل الصحابة\" ٢/ ١٠٨٥ - ١٠٨٦ (١٦٠٢)\n\nقال المروذي: وقرئ عليه: ﴿خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥]، قال: مشددة مخالفة على الجهمية.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-76>٣٢٢٤ - ما جاء في سورة الزُمَر</span>\nقال المروذي: قال أحمد ﴿فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ﴾ [الزمر: ٦]: البحر وحوتٌ في حوت (٢).\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n_________\n(١) رواه عبد الرزاق ٣/ ٣٨٨ (٥٨٧٣)، وابن أبي شيبة ١/ ٣٧١ (٤٢٦٩ - ٤٢٧١)، وفي الباب عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا، رواه أبو داود (١٤١٠) وصححه الألباني في \"صحيح أبي داود\" (١٢٧١).\n(٢) قال ابن القيم: هذا تفسير ﴿فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ﴾ وذِكْر في ظلمات ثلاث وهم.","vol":"13","page":494},{"text":"قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن جابر، عن الشعبي: ﴿فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ﴾ [الزمر: الآية ٢١] قال: كل ندى وماء في الأرض أصله من السماء.\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد القدوس بن الحجاج قال: حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدان، عن أبيها خالد، قال: إن المطر يخر تحت العرش، فينزل من سماء إلى سماء، حتى ينتهي إلى السماء الدنيا، فيجتمع في موضع يقال له: الأبزم، فتجيء السحابة السوداء فتشربه.\n\"مسائل صالح\" (٤٧٠، ٤٧١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>٣٢٢٥ - ما جاء في سورة غافر</span>\nقال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه في قوله تعالى: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ﴾ [غافر: ١٩] قال: هو الرجل يكون في القوم فتمر به المرأة فيلحظها بصره.\n\"الورع\" (٣٦٨)\n\nقال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي -بخط يده- حدثنا إبراهيم بن خالد قال: حدثنا رباح قال: حُدثت عن وهب بن سليمان، عن شعيب الجبائي قال: كان اسم مؤمن آل فرعون سمعان.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٤٢٩، ٣٧٩٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>٣٢٢٦ - ما جاء في سورة فصلت</span>\nقال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: في تفسير مجاهد ﴿قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ﴾ [فصلت: ٥].","vol":"13","page":495},{"text":"قال: كالجعبة للنبل (١)؟\nقال: فإن كان يسمى جعبة لنبل فليس ما احتج به الذي قال هذا بشيء. ثم قال: ينبغي أن يسأل عن هذا أهل العربية.\n\"اقتضاء الصراط المستقيم\" ١/ ١٣٨\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا يونس، عن الزهري، أن عمر بن الخطاب قال وهو يخطب الناس على المنبر: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ﴾ [فصلت: ٣٠] فقال: استقاموا واللَّه بطاعة اللَّه، ثم لم يروغوا روغان الثعلب.\n\"الزهد\" ١٤٤\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>٣٢٢٧ - ما جاء في سورة الزخرف</span>\nقال أبو الطيب بن نزار: حدثنا أحمد بن حنبل -في السجن، والقيد في رجله- قال: حدثني بعض أصحابنا عن الأشجعي، عن سفيان في قوله تعالى: ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾ [الزخرف: ٣] قال: وصفناه.\n\"طبقات الحنابلة\" ١/ ٤٧٦\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>٣٢٢٨ - ما جاء في سورة الأحقاف</span>\nقال المروذي: قال أحمد: ﴿الأحقاف﴾: الرمل.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٥\n_________\n(١) رواه الطبري في \"تفسيره\" ١١/ ٨٥ (٣٠٤٢٠).","vol":"13","page":496},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-81>٣٢٢٩ - ما جاء في سورة الفتح</span>\nقال المروذي في قوله تعالى: ﴿وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ﴾ [الفتح: ٩]، قال: يعزروه: النبي -ﷺ-، ويسبحوه: اللَّه تعالى.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>٣٢٣٠ - ما جاء في سورة الحجرات</span>\nقال المروذي: قال أحمد: ﴿لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ﴾ [الحجرات: ١٤]: لا يظلمكم.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>٣٢٣١ - ما جاء في سورة ق</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾ [ق: ٢١]، قال أحمد: يسوق إلى أمر اللَّه، والشهيد: يشهد عليه بما عمل.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا سريج، حدثنا مهدي -يعني: ابن ميمون، عن يونس بن خباب قال: قال لي مجاهد وكان لي أخا: ألا أنبئكم بالأواب الحفيظ؟ قلت: بلى، قال: هو الرجل يذكر ذنبه إذا خلا يستغفر لذنبه.\n\"الزهد\" ٤٥٢\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا عبد الوهاب في تفسير سعيد، عن قتادة: قوله ﷿: ﴿وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ﴾ [ق: ٤١] قال سعيد:","vol":"13","page":497},{"text":"قال قتادة: كنا نتحدث أنه ينادي من صخرة بيت المقدس، قال: وهى وسط الأرض.\n\"فضائل الصحابة\" ٢/ ١١٤٠ - ١١٤١ (١٧١٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-84>٣٢٣٢ - ما جاء في سورة الذاريات</span>\nقال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: وروى ابن جريج، عن محمد بن المرتفع: ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ [الذاريات: ٢١]: سبيل الخلاء البول.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٢٣٠)\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ﴾ [الذاريات: ٥٩]، قال: سجل من العذاب.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>٣٢٣٣ - ما جاء في سورة الطور</span>\nقال المروذي: قال أحمد: ﴿وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ﴾ [الطور: ٦]: جهنم.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٠\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا العلاء بن عبد الكريم، عن أبي كريمة الكندي قال: كنا جلوسًا عند زاذان فقرئت هذِه الآية: ﴿وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ﴾ قال زاذان: عذاب القبر.\n\"السنة\" رواية عبد اللَّه (١٤٥٩)","vol":"13","page":498},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-86>٣٢٣٤ - ما جاء في سورة النجم</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ﴾ [النجم: ١٧]: لم ينصرف يمينا ولا شمالا، ﴿وَمَا طَغَى﴾: لم ينظر إلى فوق.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٢\n\nقال الخلال: أخبرني محمد بن علي قال: حدثنا مهنا قال: سألت أحمد عن قول من قال: ما بين الحدين؟ فقال: هذا قول ابن عباس.\n﴿إِلَّا اللَّمَمَ﴾ [النجم: ٣٢]، قال: هو ما بين الحدين، حد الدنيا وحد الآخرة.\nفقلت: من ذكره عن ابن عباس؟ فقال: سفيان بن عيينة، عن ابن شبرمة، مرسل عن ابن عباس: في قوله: ﴿إِلَّا اللَّمَمَ﴾ فقال: هو ما بين الحدين (١).\nسألت أحمد عن قول ابن عباس: ما بين الحدين، حد الدنيا، وحد الآخرة؟ فقال لي: أي شيء هو؟ فقلت: لا أدري؟ ثم سألته مرة أخرى: فقال: مكثت زمانًا لا أدري ما هو، فكرت فإذا هو فيما رأيت: حد الدنيا، يقول: الزنا الذي تُقام فيه الحدود، وحد الآخرة: فهو العذاب يوم القيامة، فهو ما بين ذلك.\nقال الخلال: أخبرني منصور بن الوليد، أن جعفر بن محمد حدثهم،\n_________\n(١) لم أجده من هذا الطريق، ورواه الطبري في \"تفسيره\" ١١/ ٥٢٨ (٣٢٥٨٢)، (٣٢٥٨٤) من طريق شعبة، عن الحكم عن ابن عباس. و(٣٢٥٨٥) من طريق عطية العوفي، عن ابن عباس. و(٣٢٥٨٩) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن عباس. ورواه الطبري (٣٢٥٨٣) والبغوي في \"مسند ابن الجعد\" (٢٧٠) من طريق شعبة، عن الحكم وقتادة، عن ابن عباس.","vol":"13","page":499},{"text":"قال: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: سمعت ابن عيينة يقول في قوله: ﴿إِلَّا اللَّمَمَ﴾، قال: هو ما بين حدود الآخرة والدنيا، يريد أن اللَّه يغفر اللمم.\nقال أبو عبد اللَّه: حدود الدنيا؛ هو مثل: السرقة، والزنا، وعدَّ أشياء، وحدود الآخرة: ما يجد في الآخرة، فاللمم الذي بينهما.\n\"أحكام النساء\" (٧ - ٨)\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى﴾ [النجم: ٣٧] قال: بُلي بالذبح، ذبح ابنه فوفى، وبُلي بحرق النار فوفى، وذكر الثالثة فوفى، فلم أحفظه.\nوقال: في (النجم): في آخرها يسجد ثم يقوم فيقرأ، هذا في الإمام.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-87>٣٢٣٥ - ما جاء في سورة القمر</span>\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا محمد بن مسلم، قال: أخبرنا أيوب بن موسى، عن محمد بن كعب -في قوله: ﴿فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ﴾ [القمر: ١٢] قال: كان القدر قبل البلاء.\n\"مسائل صالح\" (٤٧٧)\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: وحدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا أبان -يعني: ابن يزيد- عن قتادة قال: ﴿عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ﴾ [القمر: ١٢] قال: ماء الأرض وماء السماء.\n\"مسائل صالح\" (٤٧٨)","vol":"13","page":500},{"text":"قال عبد اللَّه بن أحمدة حدثني أبي، نا وكيع، نا سفيان، عن زياد بن إسماعيل المخزومي، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي هريرة -﵁- قال: جاء مشركو قريش إلى النبي -ﷺ- يخاصمونه في القدر فنزلت ﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (٤٨) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ (١) [القمر: ٤٨ - ٤٩] في أهل القدر.\nوقال: حدثني أبي، نا محمد بن سلمة، عن خصيف، عن محمد بن كعب قال: نزلت هذِه الآية ﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (٤٨) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ في أهل القدر (٢).\n\"السنة\" لعبد اللَّه ٢/ ٤١٩ (٩١٨ - ٩١٩).\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا سفيان، عن سالم بن أبي حفصة، عن محمد بن كعب القرظي قال: نزلت تعييرًا لأهل القدر ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾.\n\"السنة\" لعبد اللَّه ٢/ ٤٢٧ (٩٤١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>٣٢٣٦ - ما جاء في سورة الرحمن</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ﴾ [الرحمن: ٦] قال: الشجر: ما كان إلى الطول قائم، والنجم: النبات الذي على وجه الأرض.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٢/ ٤٤٤ مسنده ومتنه سواء، ورواه مسلم (٢٦٥٦) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب عن وكيع به.\n(٢) رواه الفريابي في \"القدر\" ص ١٦٩ (٢٤٦)، والطبري في \"تفسيره\" ١١/ ٥٦٩ (٣٢٨٣٩)، والآجري في \"الشريعة\" ص ١٨٩ (٤٤٧)، وابن بطة في \"الإبانة\" كتاب القدر ٢/ ١١٤ (١٥٣٥)، واللالكائي في \"شرح أصول أهل السنة\" ٤/ ٧٥٧ (١٢٦٠).","vol":"13","page":501},{"text":"نقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿ذَاتُ الْأَكْمَامِ﴾ [الرحمن: ١١] قال: الطلع.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧\n\nقال المروذي: قرئ على أبي عبد اللَّه -وأنا أسمع- من عبد الوهاب في تفسير سعيد عن قتادة: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾: إن للَّه مقامًا هو قائمه، وأن المؤمنين خافوا ذلك المقام، فعملوا للَّه ودأبوا، ونصبوا بالليل والنهار.\n\"الورع\" (٦٢٢)\n\nقال المروذي: قرئ على أبي عبد اللَّه -وأنا أسمع- عن روح. عن أبي الدرداء: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: ٤٦] فقلت: وإن زنى. وإن سرق؟ قال: \" وإن زنى وإن سوق، رغم أنف أبي الدرداء\" (١).\nقال أبو عبد اللَّه: ما سمعناه إلا من روح.\nقال المروذي: قرئ على أبي عبد اللَّه -وأنا أسمع- وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ قال: هو الرجل يهم بالمعصية، فيذكر اللَّه، فيدعها. قال مجاهد: فله الأجر مرتين.\nقال المروذي: قرئ على أبي عبد اللَّه -وأنا أسمع- يعلى، عن مجاهد، في قوله: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ قال: لمن خاف مقام اللَّه عليه. وقال يعلى مرة: مخافة مقام اللَّه عليه.\nقال المروذي: قرئ على أبي عبد اللَّه: عن منصور، عن إبراهيم في\n_________\n(١) لم أجده من طريق روح، ورواه الإمام أحمد ٢/ ٣٥٧، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٥٦٠) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن أبي حرملة، عن عطاء بن يسار، عن أبي الدرداء.","vol":"13","page":502},{"text":"قوله ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ قال: إذا أراد أن يذنب أمسك من مخافة اللَّه.\nقال المروذي: قرئ على أبي عبد اللَّه -وأنا أسمع- عن عفان، عن بكر ابن أبي موسى، عن أبيه في قوله: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ قال: جنتان من ذهب للسابقين وجنتان من فضة للتابعين.\n\"الورع\" (٣٧١ - ٣٧٥)\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم قال في هذِه الآية: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: ٤٦]، قال: إذا أراد أن يذنب أمسك مخافة اللَّه ﷿.\n\"الزهد\" ٤٣٧ - ٤٣٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>٣٢٣٧ - ما جاء في سورة الواقعة</span>\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا سيار قال: حدثنا جعفر قال: حدثنا عباد بن عمرو، قال: سألت الحسن: قلت: أبا سعيد ما الحور العين؟ قال: هنَّ عجائزكم هؤلاء الدرد، ينشئهن اللَّه خلقًا آخر، فقال يزيد بن أبي مريم السلولي للحسن: من حدثك هذا الحديث يا أبا سعيد؟ قال: فحسر عن كُمَّ قميصه فقال: حدثني فلان بن فلان المهاجري، وحدثني فلان بن فلان الأنصاري، حتى عد خمسة من المهاجرين وأربعة من الأنصار.\n\"مسائل صالح\" (٧٠٧)\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾ [الواقعة: ٢٢]، قال: كثيرٌ بياضُ أعينِهِنَّ، شديدٌ سوادُ الحدقِ.","vol":"13","page":503},{"text":"ونقل عنه أيضًا في قوله تعالى: ﴿يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ﴾ [الواقعة: ٤٦]، قال: الكفر. وقال ﴿شُرْبَ الْهِيمِ﴾ [الواقعة: ٥٥]: الإبل.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي يحيى -يعني: القتات، وهو الكناسي، وقد روى عنه أبو بكر بن عياش- عن مجاهد قال: ﴿الْمُزْنِ﴾ [الواقعة: ٦٩]: السحاب.\n\"مسائل صالح\" (٤٨٦)\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا أسامة بن زيد، عن معاذ بن عبد اللَّه بن خبيب، قال: رأيت ابن عباس على بغلة فسأل تبيعًا ابن امرأة كعب هل سمعت كعبًا يقول في السحاب شيئًا؟ قال: نعم، سمعت كعبًا يقول: السحاب غربال المطر، لولا السحاب أفسد المطر ما أصاب.\nفقال ابن عباس: صدقت، قد سمعت كعبًا يقول هذا.\n\"مسائل صالح\" (٤٨٨)\n\nقال حرب: سمعت إسحاق في قول اللَّه: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ [الواقعة: الآية ٧٩] قال: النسخة التي في السماء ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ قال: الملائكة.\n\"مسائل حرب\" (٣٤٦)\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿غَيْرَ مَدِينِينَ﴾ [الواقعة: ٨٦] قال: محاسبين.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٥","vol":"13","page":504},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-90>٣٢٣٨ - ما جاء في سورة المجادلة</span>\nقال حرب: سألت إسحاق بن راهويه عن قوله ﴿مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ﴾ [المجادلة: ٧]، قال: حيث ما كنت هو أقرب إليك من حبل الوريد، وهو بائن من خلقه.\n\"مسائل حرب\" (٤١٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-91>٣٢٣٩ - ما جاء في سورة الحشر</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ [الحشر: ١٠]، قال: العجم.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>٣٢٤٠ - ما جاء في سورة الطلاق</span>\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، في قوله ﷿: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ [الطلاق: ٢] قال: مخرجه أن يعلم أن اللَّه ﷿ هو يمنعه وهو يعطيه ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطلاق: ٣] قال: أليس كل من توكل على اللَّه كفاه؟ ألا من توكل عليه يكفر عنه سيئاته، ويعظم له أجرا قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ﴾ [الطلاق: ٣] وقال فيمن توكل على اللَّه، وفيمن لم يتوكل عليه: ﴿قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾ [الطلاق: ٣]: آجلا.\n\"الزهد\" ٤١٩\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: ٤]، قال: هذِه نسختها التي في البقرة: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ","vol":"13","page":505},{"text":"أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [البقرة: ٢٣٤] قال: يفرض لكل حامل مطلقة كانت أو متوفى عنها زوجها لها النفقة حتى تضع.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٥\n\nقال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن حديث أبي الضحى، عن ابن عباس؟\nقال أبو عبد اللَّه: أما ما روى أبو داود الطيالسي: قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة سمع أبا الضحى يحدث، عن ابن عباس قال: قوله: ﴿سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: ١٢] قال: في كل أرض خلق مثل إبراهيم (١).\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٨٨٥)\n\nقال ابن هانئ: قرأت على أبي عبد اللَّه: وكيع قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم -يعني: ابن مهاجر- عن مجاهد، عن ابن عباس قال: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ﴾ قال: لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم، وكفركم تكذيبكم بها (٢).\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٨٨٦)\n\nقال ابن هانئ: قرأت على أبي عبد اللَّه: روح قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ﴾ من السماء السابعة، إلى الأرض السابعة.\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٨٨٧)\n_________\n(١) رواه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٨٣٢) ثم قال: إسناد هذا عن ابن عباس -﵄- صحيح، وهو شاذ بمرة، لا أعلم لأبي الضحى عليه متابعًا. أهـ وقال ابن كثير في \"البداية والنهاية\" ١/ ٢١: وهو محمول إن صح نقله عنه على أنه أخذه ابن عباس -﵁- عن الإسرائيليات واللَّه أعلم.\n(٢) أورده ابن القيم في \"روضة المحبين\" ص ٣١٧ ثم قال معقبًا: فالمسألة الدقيقة اللطيفة التي تبذل لغير أهلها كالمرأة الحسناء التي تهدى إلى ضرير مقعد. أهـ.","vol":"13","page":506},{"text":"قال ابن هانئ: قرأت على أبي عبد اللَّه: علي بن حفص في تفسير ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ﴾ من السماء السابعة إلى الأرض السابعة.\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٨٨٨)\n\nقال ابن هانئ قرأت على أبي عبد اللَّه: عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن قتادة في قوله ﷿: ﴿سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: الآية ١٢] قال: في كل سماء، وفي كل أرض خلق من خلقه، وأمر من أمره، وقضاء من قضائه ﷿.\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٨٨٩).\n\nقال ابن هانئ: قرأت على أبي عبد اللَّه: يحيى بن سعيد، عن سفيان قال: حدثني إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عباس، قوله: ﴿يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ﴾ قال: لو أخبرتكم بتفسيرها لرجمتموني بالحجارة.\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٨٩٠).\n\nقال ابن هانئ: قلت لأبي عبد اللَّه: حديث عطاء بن السائب فيه: محمد كمحمدكم، وآدم كآدم، وإبراهيم كإبراهيم.\nقال: ليس حديثه في هذا بشيء، اختلط عطاء بن السائب، ليس فيها شيء من: آدم كآدم، ولا نبي كنبيكم.\n\"مسائل ابن هانئ\" (١٨٩١).\n\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا أبو تميلة قال: أخبرني عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ﷿: ﴿وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ قال: أخيار المؤمنين أبو بكر وعمر.\n\"فضائل الصحابة\" ١/ ٢٠٥","vol":"13","page":507},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-93>٣٢٤١ - ما جاء في سورة الملك</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿مَاؤُكُمْ غَوْرًا﴾ [الملك: ٣٠]، قال: لا تناله الرشاء، ﴿بِمَاءٍ مَعِينٍ﴾ قال: على وجه الأرض.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-94>٣٢٤٢ - ما جاء في سورة القلم</span>\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يونس، عن شيبان، عن قتادة ﴿كَالصَّرِيمِ﴾ كأنما قد صرمت.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٥٨٥٤)\n\nقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: مررت بها فيما بين صنعاء وقرية عبد الرزاق. فرأيت أنا الأرض وهي يقال لها: ضروان أرض سوداء لا ينبت فيها شيء، إذا خرجت من آخرها أرض حمراء تعلم أنها محترقة.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٥٨٥٥)\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ﴾ [القلم: ١٧] قال: هذِه مدينة ضروان (١) قد مررت بها، وهي قريبة من عبد الرزاق، رأيتها سوداء حمراء، أثر النار يتبين فيها، ليس فيها أثر زرع ولا خضرة، إنما غدوا على أن يصرموها أو يجدوها وفيها حرث، وكانوا قد أقسموا ألا يدخلها مسكين.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n_________\n(١) ضروان: بالضاد المعجمة بفتحات، قرية قريبة من صنعاء. \"معجم البلدان\": ٣/ ٤٥٦.","vol":"13","page":508},{"text":"نقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿قَالَ أَوْسَطُهُمْ﴾ [القلم: ٢٨]، قال: أعدلهم.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ﴾ [القلم: ٢٠]، قال: قد أكلتها النار حتى تركتها سوداء.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\nوقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: وكيع قال: حدثنا سفيان، عن أبيه، عن إبراهيم التيمي ﴿يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ﴾ [القلم: ٤٣] قال: المكتوبة.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٣٧٤٩)\n\nوقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: أبو أحمد قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم. وعن أبيه، عن إبراهيم التيمي ﴿يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ﴾ قال: الصلاة المكتوبة.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٣٧٥٠)\n\nوقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: مؤمل قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن عدي بن ثابت في قوله: ﴿يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ﴾ قال: الصلاة المكتوبة.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٣٧٥١)\n\nوقال عبد اللَّه: قرأت على أبي: محمد بن الصباح قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن أبي سنان ضرار بن مرة، عن سعيد بن جبير في قوله: ﴿وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ﴾ [القلم: ٤٣] قال: كانوا يدعون إلى الصلاة فلا يجيبونها من غير عذر.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٣٧٥٣)","vol":"13","page":509},{"text":"وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن سفيان، عن أبي سنان، عن سعيد بن جبير في هذِه الآية: ﴿وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ﴾ قال: الصلاة في جماعة.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٣٧٥٥)\n\nقال أبو الحسن الأسدي: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، حدثنا سفيان الثوري عن أبي سنان، عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: ﴿وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ﴾ [القلم: ٤٣] قال: الصلاة في الجماعة.\n\"طبقات الحنابلة\" ١/ ١٥٨\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>٣٢٤٣ - ما جاء في سورة المعارج</span>\nقال المروذي: وقال: من قرأ سال سائل قال: سال واد، ومن قرأ ﴿سَأَلَ﴾ [المعارج: ١] قال: دعا.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٢\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ﴾ [المعارج: ٨]، قال: مثل دردي الزيت.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\nقال المروذي: قال: ﴿نَزَّاعَةً لِلشَّوَى﴾ [المعارج: ١٦]: تأكل لحم الساقين.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٢","vol":"13","page":510},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-96>٣٢٤٤ - ما جاء في سورة نوح</span>\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو، قال: حدثنا عبد الجليل، عن شهر، قال: بينا الناس عند عبد اللَّه بن عمرو يستفتونه، فقال كعب: هلك أخي، هكذا تكون الفتن، اذهب إليه فقل له: لا تكذبن على اللَّه، فإن غضب فدعه، وإن لم يغضب فاسأله. فأتاه فقال له: يقول لك كعب: لا تكذبن علي اللَّه، فقال: نصح لي أخي، إنه من كذب على اللَّه سود اللَّه وجهه يوم القيامة. قال: فإني أسألك عن الشمس والقمر، أفي السموات السبع هما، أم في السماء الدنيا، أم في الهواء، أم دون ذلك؟ قال: بل هما في السموات السبع، ووجوههما إلى العرش، وأقفيتهما إلى الأرض، قال اللَّه: ﴿وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا﴾ [نوح: الآية ١٦]. قال: فإنه يسألك عن الرعد فما هو؟ قال: ملك يزجر السحاب بالتسبيح كما يزجر الحادي الحثيث الإبل، إذا اشتدت سحابة ضمها، لو يفضي إلى الأرض صعق من يبصره. قال: فإنه يسألك عن البرق ما هو؟ قال: هو من كذا وكذا من البرد. قال عبد الملك: أحسبه قال: من اصطفاق (١) البرد في السماء. قال اللَّه: ﴿مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ﴾ [النور: الآية ٤٣]. قال: فإنه يسألك أين تلتقي أرواح أهل الجنة وأرواح أهل النار؟ قال: أما أرواح أهل الجنة فتلتقي بالجابية، وأما أرواح أهل النار فبحضرموت.\nقال: فإنه يسألك عن الحشر ما هو؟\n_________\n(١) أي اضطرابه من صفق كضرب لقطًا ومعنى: بتصرف \"مختار الصحاح \" ص ١٥٣.","vol":"13","page":511},{"text":"قال: نار تزوي الناس، تظهر من قبل المشرق.\n\"مسائل صالح\" (٤٨٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-97>٣٢٤٥ - ما جاء في سورة المزمل</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿نَاشِئَةَ اللَّيْلِ﴾ [المزمل: ٦] قال: قيام الليل من المغرب إلى طلوع الفجر، والناشئة لا تكون إلا من بعد رقدة، ومن لم يرقد لا يقال لها: ناشئة. ﴿أَشَدُّ وَطْئًا﴾ [المزمل: ٦] قال: هي أشد تبينًا تفهم ما يقرأ وتعي أذنك.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٦\n\nقال ابن أبي الدنيا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أبو عاصم، عن رجل ﴿وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ﴾ قال: الشوك، يأخذ الحلق لا يدخل ولا يخرج.\n\"صفة النار\" ٦٤ - ٦٥ (٨٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>٣٢٤٦ - ما جاء في سورة المدثر</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ [المدثر: ٤]، قال: عملك فأصلحه.\nوقال في قوله تعالى: ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ [المدثر: ٥]، الرجز: عبادة الأوثان.\nقال المروذي: قرئ على أي عبد اللَّه: ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾ [المدثر: ٦] قال: تمنن بما أعطيت، فتأخذ أكثر.\n\"طبقات الحنابلة\" ١/ ١٤٣، بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٥","vol":"13","page":512},{"text":"قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد القدوس بن بكر قال: سمعت محمد بن النضر الحارثي يذكر في قوله ﷿: ﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ﴾ [المدثر: ٥٦] قال: أنا أهل لأن يتقيني عبدي، فإن لم يفعل كنت أهلا لأن أغفر له.\n\"الزهد\" ٤٤١\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-99>٣٢٤٧ - ما جاء في سورة القيامة</span>\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، حدثنا وكيع، حدثنا أبي وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير ﴿يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾ [القيامة: ٥] قال: يقول: سوف أتوب.\n\"الزهد\" ٤٤٣\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-100>٣٢٤٨ - ما جاء في سورة المرسلات</span>\nقال المروذي: قال أحمد ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا﴾ [المرسلات: ٢٥]: تكفتون فيها الأحياء: الشعر والدم، وتدفنون فيها موتاكم.\nقال المروذي: وسمعته يقول: يدفن فيها ثلاثة أشياء: الأظافر والشعر والدم.\nوقال: ﴿وَأَمْوَاتًا﴾ [المرسلات: ٢٦]: تدفن فيها الأموات.\nوقال: ﴿مَاءً فُرَاتًا﴾ [المرسلات: ٢٧]: عذبًا.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦","vol":"13","page":513},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-101>٣٢٤٩ - ما جاء في سورة النبأ</span>\nقال صالح: حدثني أبي قال: وحدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان العدني، قال: حدثني أبي، عن عكرمة في قوله: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا﴾ [النبأ: الآية ١٤] قال: ﴿الْمُعْصِرَاتِ﴾: السحاب، و﴿مَاءً ثَجَّاجًا﴾: ماء صبا، وقد قال: كثيرًا.\n\"مسائل صالح\" (٤٨٠).\n\nقال صالح: حدثني أبي: قال محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن وهب بن كيسان، سمع ابن الزبير يقول: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا﴾ [النبأ: الآية ١٤].\n\"مسائل صالح\" (٤٨١).\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (وَأَنزَلْنَا بالْمُعْصِرَاتِ): الريح، وكذلك يقرؤها (بالْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجًا): منصبا.\n\"مسائل صالح\" (٤٨٢).\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: ﴿مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ قال: السماء، وبعضهم يقول: الريح.\n\"مسائل صالح\" (٤٨٣).\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن ابن عباس أنه قرأ: (وأنزلنا بالمعصرات) قال: الريح.\n\"مسائل صالح\" (٥٨٤)","vol":"13","page":514},{"text":"قال صالح: حدثني أبي، قال: حدثنا عمر بن سعد، أبو داود قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ قال: الرياح.\n\"مسائل صالح\" (٤٨٥)\n\nقال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن قيس بن السكن، عن عبد اللَّه في قوله: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا﴾ [النبأ: الآية ١٤] قال: يبعث اللَّه الريح، فتحمل الماء، فتمري به السحاب، فيدر كما تدر اللقحة، ثم يبعث -أو قال: ثم يرسل من السماء أمثال العزالئ فتصيبه الريح- أو قال: الرياح فينزل متفرقا.\n\"مسائل صالح\" (٤٩٠).\n\nقال أبو عبد اللَّه البوشنجي: ثنا أحمد بن حنبل، ثنا هشيم، أنبأ حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله ﷿ ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ [النبأ: ٣٤] قال: هي المتتابعة الممتلئة. قال: وربما سمعت العباس يقول: اسقنا وادهق لنا.\n\"البعث والنشور\" ص ١٩٠ (٣٥٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>٣٢٥٠ - ما جاء في سورة التكوير</span>\nقال المروذي: قال أحمد: ﴿الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾ [التكوير: ٤]: لم تحلب ولم تصر.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿الْوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾ [التكوير: ٥]، قال: جمعت، وقال قوم: ماتت.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٢","vol":"13","page":515},{"text":"قال المروذي: قال أحمد: ﴿عَسْعَسَ﴾: أظلم.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>٣٢٥١ - ما جاء في سورة الانفطار</span>\nقال المروذى: قال أحمد: ﴿الْبِحَارُ فُجِّرَتْ﴾ [الانفطار: ٣]: فاضت.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-104>٣٢٥٢ - ما جاء في سورة الطارق</span>\nقال المروذي في قوله تعالى: ﴿ذَاتِ الرَّجْعِ﴾ [الطارق: ١١] قال: المطر، والصدع: النبات.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-105>٣٢٥٣ - ما جاء في سورة الفجر</span>\nنقل عنه المروذي: وقرئ عليه: ﴿إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ﴾ [الفجر: ٧] قال: لم تزل.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ﴾ [الفجر: ٩] قال: نقبوا الصخر وجاءوا عليهم جلود النمار، قد جابوها: قد نقبوها.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٥٦","vol":"13","page":516},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-106>٣٢٥٤ - ما جاء في سورة البلد</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ [البلد: ٤]، قال: منتصبًا.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠٠\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-107>٣٢٥٥ - ما جاء في سورة الشمس</span>\nقال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا أنس بن عياض، سمعت أبا حازم يقول: قال اللَّه ﷿ ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ [الشمس: ٨] قال: الفاجرة ألهمها اللَّه تعالى الفجور، والتقية ألهمها اللَّه ﷿ التقوى.\n\"السنة\" لعبد اللَّه ٢/ ٤٠٨ (٨٩٠)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-108>٣٢٥٦ - ما جاء في سورة الليل</span>.\nقال ابن هانئ: سألني أبو عبد اللَّه عن قول اللَّه ﷿: ﴿وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى﴾ [الليل: ٦]؟\nقلت: ما هو؟ قال: بالخلف.\n\"مسائل ابن هانئ\" (٢٠٢٨)\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد الصحمد، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن، في قوله ﷿: ﴿وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى﴾ [الليل: ٨] قال: بخل بما لم يبق، واستغنى بغير غنى.\n\"الزهد\" ٣٤٩","vol":"13","page":517},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-109>٣٢٥٧ - ما جاء سورة العاديات</span>\nقال المروذي: وقال: أي شيء تفسير: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (٦)﴾ [العاديات: ٦]؟\nقلت: لكفور، قال: نعم.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٧\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-110>٣٢٥٨ - ما جاء في سورة القارعة</span>\nنقل عنه المروزي في قوله تعالى: ﴿كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ﴾ [القارعة: ٤] قال: مثل الفراش الذي يطير عند السراج فيحترق.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٦\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-111>٣٢٥٩ - ما جاء في سورة التكاثر</span>\nقال المروذي: قرئ على أبي عبد اللَّه: عن قتادة، عن مطرف بن عبد اللَّه، عن أبيه قال: أنتهيت إلى رسول اللَّه -ﷺ- وهو يقرأ ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (١) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ قال: \"يقول ابن آدم: مالي مالي، وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو تصدقت فأمضيت، أو لبست فأبليت\" (١).\n\"الورع\" (٦٢٨)\n\nقال المروذي: قرئ على أبي عبد اللَّه -وأنا أسمع- أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ فقالوا: نحن أكثر من بني فلان، وبنوا فلان أكثر من بني فلان، فألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالًا.\n\"الورع\" (٦٢٩)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٤/ ٢٤، ومسلم (٢٩٥٨).","vol":"13","page":518},{"text":"قال المروذي: قرئ على أبي عبد اللَّه: عن قتادة ويونس في تفسير شيبان عن قتادة: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (١) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾، قال: كانوا يقولون: نحن أكثر من بني فلان، ونحن أعزّ من بني فلان، وكل يوم يتساقطون إلى الأرض -قال يونس: يتساقطون إلى الآخرة- واللَّه ما زالوا كذلك حتى صاروا من أهل القبور.\n\"الورع\" (٦٣٥)\n\nقال المروذي: قرئ على أبي عبد اللَّه -وأنا أسمع- عبد الرزاق، وأخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: ﴿عِلْمَ الْيَقِينِ﴾ قال: كنا نحدث أنه الموت.\n\"الورع\" (٦٣٠)\n\nقال المروذي: قرئ على أبي عبد اللَّه: عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله: ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ قال: إن اللَّه ﵎ سائل كل ذي نعمة فيما أنعم عليه.\n\"الورع\" (٦٣١)\n\nقال المروذي: قرئ على أبي عبد اللَّه: عن بكير بن عتيق، عن سعيد ابن جبير أنه أتي بشربة عسل، فقال: هذا من النعيم الذي تسألون عنه.\n\"الورع\" (٦٢٧)\n\nقال المروذي: قرئ على أبي عبد اللَّه: عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ قال: عن كل شيء من لذة الدنيا.\n\"الورع\" (٦٢٦)\n\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ [التكاثر: ٨]، قال: نعيم الدنيا.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨","vol":"13","page":519},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-112>٣٢٦٠ - ما جاء في سورة الماعون</span>\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [الماعون: ٤ - ٥] قال: كانوا يؤخرونها حتى يخرج الوقت.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ١٠١\n\nقال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا روح، حدثنا هاشم، عن الحسن في قوله ﷿: ﴿الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ﴾ [الماعون: ٦] قال: إن صلاها صلاها رياء، وإن لم يصلها لم يبالها.\n\"الزهد\" ٣٣٤\n\nقال صالح: قال أبي: وقال ابنه سعد في حديث الزهري، عن سعيد بن المسيب: ﴿الْمَاعُونَ﴾ [الماعون: ٧] بلسان قريش: المال. فأنكره إبراهيم، وقال: الزهري مرسل، فقال سعد: كنت حدثت به عن سعيد، فأبى وقال: لا.\n\"مسائل صالح\" (٩٠٦) (١)\n\nقال المروذي: قال أحمد: ﴿الْمَاعُونَ﴾ [الماعون: ٧]: الفأس والقدر وأشباه ذلك.\n\"بدائع الفوائد \" ٣/ ١٠١\n\nما جاء في سورة المسد\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾ [المسد: ٢]، قال: ما كسب: ولده.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٨\n_________\n(١) طبعة الدار العلمية بالهند ط ١٩٨٨، وهي ساقطة من ط. دار الوطن التي اعتمدنا عليها.","vol":"13","page":520},{"text":"قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سفيان وابن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن السدي، عن يزيد، عن عروة بن الزبير قال: ﴿فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ [المسد: ٥] قال: سلسلة سبعون ذراعا. قال وكيع: من حديد ذرعها.\nسألته من يزيد هذا؟ فقال: يزيد مولى عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.\n\"العلل\" رواية عبد اللَّه (٤٢٤٣).\n\nما جاء في سورة الفلق\nنقل عنه المروذي في قوله تعالى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ [الفلق: ١]، قال: وادٍ في جهنم، الـ ﴿غَاسِقٍ﴾: القمر، وقال النبي -ﷺ- لعائشة: \"هذا الغاسق قد طلع\" (١) يعني: القمر، ﴿النَّفَّاثَاتِ﴾: السحر، و﴿الْعُقَدِ﴾: الذين يعقدون السحر، ﴿حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ قال: هو الحسد الذي يتحاسد الناس.\nقلت: أيش تفسير ﴿إِذَا وَقَبَ﴾؟\nقال: لا أدري.\n\"بدائع الفوائد\" ٣/ ٩٥\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد ٦/ ٦١، والترمذي (٣٣٦٦) وقال: حسن صحيح. أهـ ولفظ الإمام: قالت عائشة: أرانى القمر حين طلع فقال: \"تعوذي باللَّه من شر هذا الغاسق\".","vol":"13","page":521},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-113>باب في الختم وآدابه</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-114>٣٢٦١ - الوقت المستحب للختم</span>\nقال أبو داود: قلت لأحمد: قال ابن المبارك: إذا كان الشتاء فاختم في أول الليل، وإذا كان الصيف فاختمه في أول النهار؟ فرأيت كأنه أعجبه.\n\"مسائل أبي داود\" (٤٥٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-115>٣٢٦٢ - استحباب جمع الأهل عند الختم والدعاء عقبه</span>\nقال عبد اللَّه: سألت أبي عن الدعاء عند ختم القرآن قائمًا أو قاعدًا؟\nفقال: يقال: إن أنسًا كان يجمع عياله عند الختم (١).\nقال أبي: وكان المعمر بن سليمان إذا أراد أن يختم اجتمع إليه جماعة أراه قال: يدعو ويدعون -يعني: إذا ختم.\nقلت لأبي: يدعو إذا قرأ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ أو يبتدئ من البقرة، فقال: إذا ختم القرآن دعا.\n\"مسائل عبد اللَّه\" (٣٢١)\n_________\n(١) رواه الدارمي ٤/ ٢١٨٠ (٣٥١٧)، والطبراني ١/ ٢٤٢ (٦٧٤) والبيهقي في \"الشعب\" ٢/ ٣٦٨ (٢٥٧٥) وقال: هذا هو الصحيح موقوف. وقال النووي في \"الأذكار\" (٣٢١): وروى ابن أبي داود بإسنادين صحيحين. . . وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" ٧/ ١٧٢: رواه الطبراني ورجاله ثقات.","vol":"13","page":522},{"text":"قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه قلت: أختم القرآن أجعله في الوتر أو في التراويح حتى يكون لنا دعاء بين اثنين كيف أصنع، قال: إذا فرغت من آخر القرآن فارفع يديك قبل أن تركع وادع بنا ونحن في الصلاة، وأطل القيام.\nقلت: بم أدعو؟\nقال: بما شئت.\nففعلت كما أمرني وهو خلفي يدعو قائمًا ورفع يديه.\n\"طبقات الحنابلة\" ٢/ ١٩٢\n\nنقل حرب عنه: أنه استحب إذا ختم الرجل القرآن أن يجمع أهله ويدعو.\n\"جلاء الأفهام\" (٥٦٧)","vol":"13","page":523},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-116>أخطاء طباعية واستدراكات</span>\nلوحظ الأخطاء الآتية في \"الجامع لعلوم الإمام\" بعد الطباعة (*)\n_________\n(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: وقد تم استدراكها في مواطنها من هذه النسخة الإلكترونية","vol":"21","page":247},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-117>المجلد الثالث عشر</span>\nص ٤٥٩ / س ١٦: \"لا خرب\" تعدل: \"لأخرب\".\nصـ ٤٥٩ / س ١٨: \"السما\" تعدل: \"السماء\".\nصـ ٤٧٣ / س ١٣، ١٤، رواية عبد اللَّه في سورة مريم تنقل إلى سورة آل عمران صـ ٤٤٧.","vol":"21","page":254}]}