{"ً":{"ٌ":23622,"ٍ":"مسائل نافع بن الأزرق = غريب القرآن في شعر العرب","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"علوم القرآن/مسائل نافع بن الأزرق عن ابن عباس - ت الدالي - ط الجفان والجابي","files":["mnaia.pdf"]},"ّ":"الكتاب: غريب القرآن في شعر العرب «مسائل نافع بن الأزرق لعبد الله بن عباس - ﵁ وعن أبيه»\nالمؤلف: عن الصحابي عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو العباس (ت ٦٨هـ) - ﵄\nعدد الصفحات: ٢٨٥\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":263,"ٕ":4,"ٖ":1770154490,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"الإهداء","level":1,"page":1},{"title":"المقدمة","level":1,"page":4},{"title":"(١) ع ز و[عزين]","level":1,"page":18},{"title":"(٢) وس ل [الوسيلة]","level":1,"page":19},{"title":"(٣) ن هـ ج [منهاجا]","level":1,"page":20},{"title":"(٤) ي ن ع [وينعه]","level":1,"page":21},{"title":"(٥) ر ي ش [وريشا]","level":1,"page":22},{"title":"(٦) ك ب د [كبد]","level":1,"page":23},{"title":"(٧) س ن و[سنا]","level":1,"page":24},{"title":"(٨) ح ف د [حفدة]","level":1,"page":25},{"title":"(٩) ح ن ن [حنانا]","level":1,"page":26},{"title":"(١٠) ي أس [ييأس]","level":1,"page":27},{"title":"(١١) ث ب ر [مثبورا]","level":1,"page":28},{"title":"(١٢) م خ ض [المخاض]","level":1,"page":29},{"title":"(١٣) ن د و[نديا]","level":1,"page":30},{"title":"(١٤) أث ث [أثاثا]","level":1,"page":31},{"title":"(١٥) ص ف ص ف [صفصفا]","level":1,"page":32},{"title":"(١٦) ض ح و[تضحى]","level":1,"page":33},{"title":"(١٧) خ ور [خوار]","level":1,"page":34},{"title":"(١٨) ون ي [تنيا]","level":1,"page":35},{"title":"(١٩) ع ر ر [والمعتر]","level":1,"page":36},{"title":"(٢٠) ش ي د [مشيد]","level":1,"page":37},{"title":"(٢١) ش وظ [شواظ]","level":1,"page":38},{"title":"(٢٢) ف ل ح [أفلح]","level":1,"page":40},{"title":"(٢٤) ن ح س [نحاس]","level":1,"page":42},{"title":"(٢٥) م ش ج [أمشاج]","level":1,"page":43},{"title":"(٢٦) ف وم [وفومها]","level":1,"page":44},{"title":"(٢٧) س م د [سامدون]","level":1,"page":46},{"title":"(٢٨) غ ول [غول]","level":1,"page":47},{"title":"(٢٩) وس ق [اتسق]","level":1,"page":48},{"title":"(٣٠) خ ل د [خالدون]","level":1,"page":49},{"title":"(٣١) ج ف ن [وجفان]","level":1,"page":50},{"title":"(٣٢) م ر ض [مرض]","level":1,"page":51},{"title":"(٣٣) ل ز ب [لازب]","level":1,"page":52},{"title":"(٣٤) ن د د [أندادا]","level":1,"page":53},{"title":"(٣٥) ش وب [شوبا]","level":1,"page":54},{"title":"(٣٦) ق ط ن [قطنا]","level":1,"page":55},{"title":"(٣٧) ط ل ق [الطلاق]","level":1,"page":56},{"title":"(٣٨) س ن ن [مسنون]","level":1,"page":57},{"title":"(٣٩) ب أس [البائس]","level":1,"page":58},{"title":"(٤٠) غ د ق [غدقا]","level":1,"page":59},{"title":"(٤١) ق ب س [قبس]","level":1,"page":60},{"title":"(٤٢) أل م [أليم]","level":1,"page":62},{"title":"(٤٣) ق ف و[وقفينا]","level":1,"page":63},{"title":"(٤٤) ر د ى [تردى]","level":1,"page":64},{"title":"(٤٥) ن هـ ر [ونهر]","level":1,"page":65},{"title":"(٤٦) ان م [للأنام]","level":1,"page":66},{"title":"(٤٧) ح ور [يحور]","level":1,"page":67},{"title":"(٤٨) ع ول [تعولوا]","level":1,"page":68},{"title":"(٤٩) ل وم [مليم]","level":1,"page":69},{"title":"(٥٠) ع ف و[يعفو]","level":1,"page":70},{"title":"(٥١) ح س س [تحسونهم]","level":1,"page":71},{"title":"(٥٢) ل ف و[ألفينا]","level":1,"page":72},{"title":"(٥٣) ج ن ف [جنفا]","level":1,"page":73},{"title":"(٥٤) ب أس [بالبأساء]","level":1,"page":74},{"title":"(٥٥) ر م ز [رمزا]","level":1,"page":75},{"title":"(٥٦) ف وز [فاز]","level":1,"page":76},{"title":"(٥٧) س وو [سواء]","level":1,"page":77},{"title":"(٥٨) س ن و[سنة]","level":1,"page":78},{"title":"(٥٩) خ ل ق [خلاق]","level":1,"page":79},{"title":"(٦٠) ق ن ت [قانتون]","level":1,"page":80},{"title":"(٦١) ج د د [جد]","level":1,"page":81},{"title":"(٦٢) ان ي [آن]","level":1,"page":82},{"title":"(٦٣) س ل ق [سلقوكم]","level":1,"page":83},{"title":"(٦٤) ك د ي [وأكدى]","level":1,"page":84},{"title":"(٦٥) ش ح ن [المشحون]","level":1,"page":85},{"title":"(٦٦) ز ن م [زنيم]","level":1,"page":86},{"title":"(٦٧) ق د د [قددا]","level":1,"page":87},{"title":"(٦٨) ف ل ق [الفلق]","level":1,"page":88},{"title":"(٦٩) وز ر [وزر]","level":1,"page":89},{"title":"(٧٠) ن ح ب [نحبه]","level":1,"page":90},{"title":"(٧١) ز وج [زوج]","level":1,"page":91},{"title":"(٧٢) م ر ر [مرة]","level":1,"page":92},{"title":"(٧٣) ع ص ر [المعصرات]","level":1,"page":93},{"title":"(٧٤) ع ض د [عضدك]","level":1,"page":94},{"title":"(٧٥) غ ب ر [الغابرين]","level":1,"page":95},{"title":"(٧٦) ن ص ب [الأنصاب]","level":1,"page":96},{"title":"(٧٧) ص د ف [يصدفون]","level":1,"page":97},{"title":"(٧٨) اس ى [تأس]","level":1,"page":98},{"title":"(٧٩) ب س ل [تبسل]","level":1,"page":99},{"title":"(٨٠) اف ل [أفلت]","level":1,"page":100},{"title":"(٨١) ص ر م [كالصريم]","level":1,"page":101},{"title":"(٨٢) ف ت أ [تفتؤا]","level":1,"page":102},{"title":"(٨٣) م ل ق [إملاق]","level":1,"page":103},{"title":"(٨٤) ح د ق [حدائق]","level":1,"page":104},{"title":"(٨٥) ق وت [مقيتا]","level":1,"page":105},{"title":"(٨٦) س ر ى [سريا]","level":1,"page":106},{"title":"(٨٧) اود [يؤده]","level":1,"page":107},{"title":"(٨٨) د هـ ق [دهاقا]","level":1,"page":108},{"title":"(٨٩) ك ن د [لكنود]","level":1,"page":109},{"title":"(٩٠) ن غ ض [فسينغضون]","level":1,"page":110},{"title":"(٩١) هـ ر ع [يهرعون]","level":1,"page":111},{"title":"(٩٢) ر ف د [الرفد]","level":1,"page":112},{"title":"(٩٣) ت ب ب [تتبيب]","level":1,"page":113},{"title":"(٩٤) هـ ي ت [هيت]","level":1,"page":114},{"title":"(٩٥) ع ص ب [عصيب]","level":1,"page":115},{"title":"(٩٦) س أم [يسأمون]","level":1,"page":116},{"title":"(٩٧) وص د [مؤصدة]","level":1,"page":117},{"title":"(٩٨) أب ل [أبابيل]","level":1,"page":118},{"title":"(٩٩) ث ق ف [ثقفتموهم]","level":1,"page":119},{"title":"(١٠٠) ن ق ع [نقعا]","level":1,"page":120},{"title":"(١٠١) س وو [سواء]","level":1,"page":121},{"title":"(١٠٢) خ ض د [مخضود]","level":1,"page":122},{"title":"(١٠٣) هـ ض م [هضيم]","level":1,"page":123},{"title":"(١٠٤) س د د [سديدا]","level":1,"page":124},{"title":"(١٠٥) أل ل [إلا]","level":1,"page":125},{"title":"(١٠٦) س ف ل [أسفل]","level":1,"page":126},{"title":"(١٠٧) خ م د [خامدين]","level":1,"page":127},{"title":"(١٠٨) ح د ب [حدب]","level":1,"page":128},{"title":"(١٠٩) ز ب ر [زبر]","level":1,"page":129},{"title":"(١١٠) س ح ق [فسحقا]","level":1,"page":130},{"title":"(١١١) ح ن ف [حنيفا]","level":1,"page":131},{"title":"(١١٢) غ ر ر [غرور]","level":1,"page":132},{"title":"(١١٣) ح ص ر [حصورا]","level":1,"page":133},{"title":"(١١٤) ص ع ق [الصاعقة]","level":1,"page":134},{"title":"(١١٥) س وم [مسومين]","level":1,"page":135},{"title":"(١١٦) ق م ط ر [قمطريرا]","level":1,"page":136},{"title":"(١١٧) س وق [ساق]","level":1,"page":137},{"title":"(١١٨) أوب [إيابهم]","level":1,"page":138},{"title":"(١١٩) ص وع [صواع]","level":1,"page":139},{"title":"(١٢٠) ح وب [حوبا]","level":1,"page":140},{"title":"(١٢١) ع ن ت [العنت]","level":1,"page":141},{"title":"(١٢٢) ف ت ل [فتيلا]","level":1,"page":142},{"title":"(١٢٣) ق ط م ر [قطمير]","level":1,"page":143},{"title":"(١٢٤) ث ب ت [ثبات]","level":1,"page":144},{"title":"(١٢٥) ر ك س [أركسهم]","level":1,"page":145},{"title":"(١٢٦) أم ر [أمرنا]","level":1,"page":146},{"title":"(١٢٧) ف ت ن [يفتنكم]","level":1,"page":147},{"title":"(١٢٨) خ ن ق [والمنخنقة]","level":1,"page":148},{"title":"(١٢٩) غ ن ي [يغنوا]","level":1,"page":149},{"title":"(١٣٠) هـ ون [الهون]","level":1,"page":150},{"title":"(١٣١) ن ق ر [نقيرا]","level":1,"page":151},{"title":"(١٣٢) ف ر ض [فارض]","level":1,"page":152},{"title":"(١٣٣) خ ي ط [الخيط]","level":1,"page":153},{"title":"(١٣٤) ي م م [تيمموا]","level":1,"page":154},{"title":"(١٣٥) ش ر ى [شروا]","level":1,"page":155},{"title":"(١٣٦) ع ر ب [عربا]","level":1,"page":156},{"title":"(١٣٧) ح س ب [حسبانا]","level":1,"page":157},{"title":"(١٣٨) ع ن ت [وعنت]","level":1,"page":158},{"title":"(١٣٩) ض ن ك [ضنكا]","level":1,"page":159},{"title":"(١٤٠) ف ج ج [فج]","level":1,"page":160},{"title":"(١٤١) س م ر [سامرا]","level":1,"page":161},{"title":"(١٤٢) ن ح س [نحس]","level":1,"page":162},{"title":"(١٤٣) ح ب ك [الحبك]","level":1,"page":163},{"title":"(١٤٤) ش ر ق [والإشراق]","level":1,"page":164},{"title":"(١٤٥) ح ر ض [حرضا]","level":1,"page":165},{"title":"(١٤٦) ي ت م [اليتيم]","level":1,"page":166},{"title":"(١٤٧) ف ط ر [منفطر]","level":1,"page":167},{"title":"(١٤٨) وز ع [يوزعون]","level":1,"page":168},{"title":"(١٤٩) خ ب و[خبت]","level":1,"page":169},{"title":"(١٥٠) م هـ ل [كالمهل]","level":1,"page":170},{"title":"(١٥١) س ر ي [أسرى]","level":1,"page":171},{"title":"(١٥٢) وب ل [وبيلا]","level":1,"page":172},{"title":"(١٥٣) ن ق ب [فنقبوا]","level":1,"page":173},{"title":"(١٥٤) هـ م س [همسا]","level":1,"page":174},{"title":"(١٥٥) ش غ ف [شغفها]","level":1,"page":175},{"title":"(١٥٦) ق م ح [مقمحون]","level":1,"page":176},{"title":"(١٥٧) م ر ج [مريج]","level":1,"page":177},{"title":"(١٥٨) ث ج ج [ثجاجا]","level":1,"page":178},{"title":"(١٥٩) ح س ر [محسورا]","level":1,"page":179},{"title":"(١٦٠) ح ج ج [الحج]","level":1,"page":180},{"title":"(١٦١) ح س م [حسوما]","level":1,"page":182},{"title":"(١٦٢) ح ت م [حتما]","level":1,"page":183},{"title":"(١٦٣) ح ور [وحور]","level":1,"page":184},{"title":"(١٦٤) ز م هـ ر [زمهريرا]","level":1,"page":185},{"title":"(١٦٥) غ ر م [غراما]","level":1,"page":186},{"title":"(١٦٦) ج ب ر [جبار]","level":1,"page":187},{"title":"(١٦٧) هـ ز ل [بالهزل]","level":1,"page":188},{"title":"(١٦٨) ت ر ب [والترائب]","level":1,"page":189},{"title":"(١٦٩) ب ور [بورا]","level":1,"page":190},{"title":"(١٧٠) وض ن [موضونة]","level":1,"page":191},{"title":"(١٧١) خ ص م [الخصام]","level":1,"page":192},{"title":"(١٧٢) ح ن ذ [حنيذ]","level":1,"page":193},{"title":"(١٧٣) ج د ث [الأجداث]","level":1,"page":194},{"title":"(١٧٤) هـ ل ع [هلوعا]","level":1,"page":195},{"title":"(١٧٥) ن وص [مناص]","level":1,"page":196},{"title":"(١٧٦) د س ر [دسر]","level":1,"page":197},{"title":"(١٧٧) ر ك ز [ركزا]","level":1,"page":198},{"title":"(١٧٨) ب س ر [باسرة]","level":1,"page":199},{"title":"(١٧٩) ن س ل [ينسلون]","level":1,"page":200},{"title":"(١٨٠) ع ن ق [أعناقهم]","level":1,"page":201},{"title":"(١٨١) ض ي ز [ضيزى]","level":1,"page":202},{"title":"(١٨٢) أن ي [إناه]","level":1,"page":203},{"title":"(١٨٣) س ن هـ[يتسنه]","level":1,"page":204},{"title":"(١٨٤) خ ت ر [ختار]","level":1,"page":205},{"title":"(١٨٥) ق ط ر [القطر]","level":1,"page":206},{"title":"(١٨٦) خ م ط [خمط]","level":1,"page":207},{"title":"(١٨٧) ج د د [جدد]","level":1,"page":208},{"title":"(١٨٨) ش م ز [اشمأزت]","level":1,"page":209},{"title":"(١٨٩) أب و[آباءنا]","level":1,"page":210},{"title":"(١٩٠) ل ي ت [يلتكم]","level":1,"page":211},{"title":"(١٩١) هـ ي م [الهيم]","level":1,"page":212},{"title":"(١٩٢) أب ب [وأبا]","level":1,"page":213},{"title":"(١٩٣) د ك ك [دكة]","level":1,"page":214},{"title":"(١٩٤) س ر ر [سرا]","level":1,"page":215},{"title":"(١٩٥) س وم [تسيمون]","level":1,"page":216},{"title":"(١٩٦) ط م ث [يطمثهن]","level":1,"page":217},{"title":"(١٩٧) ر ج و[ترجون]","level":1,"page":218},{"title":"(١٩٨) ت ر ب [متربة]","level":1,"page":219},{"title":"(١٩٩) هـ ط ع [مهطعين]","level":1,"page":220},{"title":"(٢٠٠) س م و[سميا]","level":1,"page":221},{"title":"(٢٠١) ص هـ ر [يصهر]","level":1,"page":222},{"title":"(٢٠٢) ع ب د [العابدين]","level":1,"page":223},{"title":"(٢٠٣) ن وأ [لتنوء]","level":1,"page":224},{"title":"(٢٠٤) ح م ل [حمولة]","level":1,"page":225},{"title":"(٢٠٥) د ب ر [دابر]","level":1,"page":226},{"title":"(٢٠٦) ع ف و[العفو]","level":1,"page":227},{"title":"(٢٠٧) ب ن ن [بنان]","level":1,"page":228},{"title":"(٢٠٨) م ك ى [مكاء]","level":1,"page":229},{"title":"(٢٠٩) ل ب س [لباس]","level":1,"page":231},{"title":"(٢١٠) ن س ل [والنسل]","level":1,"page":232},{"title":"(٢١١) ع ص ر [إعصار]","level":1,"page":233},{"title":"(٢١٢) ن ع ق [ينعق]","level":1,"page":234},{"title":"(٢١٣) ش ج ر [شجر]","level":1,"page":235},{"title":"(٢١٤) ر غ م [مراغما]","level":1,"page":236},{"title":"(٢١٥) ص ل د [صلدا]","level":1,"page":237},{"title":"(٢١٦) أص ر [إصرا]","level":1,"page":238},{"title":"(٢١٧) ب وأ [تبوء]","level":1,"page":239},{"title":"(٢١٨) م ن ن [ممنون]","level":1,"page":240},{"title":"(٢١٩) ج وب [جابوا]","level":1,"page":241},{"title":"(٢٢٠) ج م م [جما]","level":1,"page":242},{"title":"(٢٢١) ك ث ر [الكوثر]","level":1,"page":243},{"title":"(٢٢٢) غ س ق [غاسق]","level":1,"page":245},{"title":"(٢٢٣) ع م هـ[يعمهون]","level":1,"page":246},{"title":"(٢٢٤) م ر ض [مرض]","level":1,"page":247},{"title":"(٢٢٥) ب ر أ [بارئكم]","level":1,"page":248},{"title":"(٢٢٦) ر ي ب [ريب]","level":1,"page":249},{"title":"(٢٢٧) غ ي ب [بالغيب]","level":1,"page":250},{"title":"(٢٢٨) خ ت م [ختم]","level":1,"page":251},{"title":"(٢٢٩) ص ف ر [صفراء]","level":1,"page":252},{"title":"(٢٣٠) وق ت [مواقيت]","level":1,"page":253},{"title":"(٢٣١) ص ف و[صفوان]","level":1,"page":254},{"title":"(٢٣٢) ق ن ط ر [بقنطار]","level":1,"page":255},{"title":"(٢٣٣) ن ق ذ [فأنقذكم]","level":1,"page":256},{"title":"(٢٣٤) ص ر ر [صر]","level":1,"page":257},{"title":"(٢٣٥) ب وأ [تبوئ]","level":1,"page":258},{"title":"(٢٣٦) ر ب ب [ربيون]","level":1,"page":259},{"title":"(٢٣٧) ل م س [لامستم]","level":1,"page":260},{"title":"(٢٣٨) ط م س [نطمس]","level":1,"page":261},{"title":"(٢٣٩) ن ع م [الأنعام]","level":1,"page":262},{"title":"(٢٤٠) وق ذ [والموقوذة]","level":1,"page":263},{"title":"(٢٤١) ز ل م [بالأزلام]","level":1,"page":264},{"title":"(٢٤٢) خ م ص [مخمصة]","level":1,"page":265},{"title":"(٢٤٣) ن ق ب [نقيبا]","level":1,"page":266},{"title":"(٢٤٤) ن ف ق [نفقا]","level":1,"page":267},{"title":"(٢٤٥) غ ر ر [غرورا]","level":1,"page":268},{"title":"(٢٤٦) ق ر ف [وليقترفوا]","level":1,"page":269},{"title":"(٢٤٧) ر ج س [رجس]","level":1,"page":270},{"title":"(٢٤٨) ق م ل [والقمل]","level":1,"page":271},{"title":"(٢٤٩) ب ج س [فانبجست]","level":1,"page":272},{"title":"(٢٥٠) خ ف ي [أخفيها]","level":1,"page":273}],"ٛ":{"1,5":1,"1,7":2,"1,9":3,"1,11":4,"1,12":5,"1,13":6,"1,14":7,"1,15":8,"1,16":9,"1,17":10,"1,18":11,"1,19":12,"1,20":13,"1,21":14,"1,25":15,"1,26":16,"1,27":17,"1,28":18,"1,29":19,"1,30":20,"1,31":21,"1,32":22,"1,33":23,"1,34":24,"1,35":25,"1,36":26,"1,37":27,"1,38":28,"1,39":29,"1,40":30,"1,41":31,"1,42":32,"1,43":33,"1,44":34,"1,45":35,"1,46":36,"1,47":37,"1,48":38,"1,49":39,"1,50":40,"1,51":41,"1,52":42,"1,53":43,"1,54":44,"1,55":45,"1,56":46,"1,57":47,"1,58":48,"1,59":49,"1,60":50,"1,61":51,"1,62":52,"1,63":53,"1,64":54,"1,65":55,"1,66":56,"1,67":57,"1,68":58,"1,69":59,"1,70":60,"1,71":61,"1,72":62,"1,73":63,"1,74":64,"1,75":65,"1,76":66,"1,77":67,"1,78":68,"1,79":69,"1,80":70,"1,81":71,"1,82":72,"1,83":73,"1,84":74,"1,85":75,"1,86":76,"1,87":77,"1,88":78,"1,89":79,"1,90":80,"1,91":81,"1,92":82,"1,93":83,"1,94":84,"1,95":85,"1,96":86,"1,97":87,"1,98":88,"1,99":89,"1,100":90,"1,101":91,"1,102":92,"1,103":93,"1,104":94,"1,105":95,"1,106":96,"1,107":97,"1,108":98,"1,109":99,"1,110":100,"1,111":101,"1,112":102,"1,113":103,"1,114":104,"1,115":105,"1,116":106,"1,117":107,"1,118":108,"1,119":109,"1,120":110,"1,121":111,"1,122":112,"1,123":113,"1,124":114,"1,125":115,"1,126":116,"1,127":117,"1,128":118,"1,129":119,"1,130":120,"1,131":121,"1,132":122,"1,133":123,"1,134":124,"1,135":125,"1,136":126,"1,137":127,"1,138":128,"1,139":129,"1,140":130,"1,141":131,"1,142":132,"1,143":133,"1,144":134,"1,145":135,"1,146":136,"1,147":137,"1,148":138,"1,149":139,"1,150":140,"1,151":141,"1,152":142,"1,153":143,"1,154":144,"1,155":145,"1,156":146,"1,157":147,"1,158":148,"1,159":149,"1,160":150,"1,161":151,"1,162":152,"1,163":153,"1,164":154,"1,165":155,"1,166":156,"1,167":157,"1,168":158,"1,169":159,"1,170":160,"1,171":161,"1,172":162,"1,173":163,"1,174":164,"1,175":165,"1,176":166,"1,177":167,"1,178":168,"1,179":169,"1,180":170,"1,181":171,"1,182":172,"1,183":173,"1,184":174,"1,185":175,"1,186":176,"1,187":177,"1,188":178,"1,189":179,"1,190":180,"1,191":181,"1,192":182,"1,193":183,"1,194":184,"1,195":185,"1,196":186,"1,197":187,"1,198":188,"1,199":189,"1,200":190,"1,201":191,"1,202":192,"1,203":193,"1,204":194,"1,205":195,"1,206":196,"1,207":197,"1,208":198,"1,209":199,"1,210":200,"1,211":201,"1,212":202,"1,213":203,"1,214":204,"1,215":205,"1,216":206,"1,217":207,"1,218":208,"1,219":209,"1,220":210,"1,221":211,"1,222":212,"1,223":213,"1,224":214,"1,225":215,"1,226":216,"1,227":217,"1,228":218,"1,229":219,"1,230":220,"1,231":221,"1,232":222,"1,233":223,"1,234":224,"1,235":225,"1,236":226,"1,237":227,"1,238":228,"1,239":229,"1,240":230,"1,241":231,"1,242":232,"1,243":233,"1,244":234,"1,245":235,"1,246":236,"1,247":237,"1,248":238,"1,249":239,"1,250":240,"1,251":241,"1,252":242,"1,253":243,"1,254":244,"1,255":245,"1,256":246,"1,257":247,"1,258":248,"1,259":249,"1,260":250,"1,261":251,"1,262":252,"1,263":253,"1,264":254,"1,265":255,"1,266":256,"1,267":257,"1,268":258,"1,269":259,"1,270":260,"1,271":261,"1,272":262,"1,273":263,"1,274":264,"1,275":265,"1,276":266,"1,277":267,"1,278":268,"1,279":269,"1,280":270,"1,281":271,"1,282":272,"1,283":273,"1,284":274,"1,285":275},"ٜ":{"1":[5,285]},"ٝ":["1,5","1,7","1,9","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285"],"ٞ":{"1":[1],"4":[2],"18":[3],"19":[4],"20":[5],"21":[6],"22":[7],"23":[8],"24":[9],"25":[10],"26":[11],"27":[12],"28":[13],"29":[14],"30":[15],"31":[16],"32":[17],"33":[18],"34":[19],"35":[20],"36":[21],"37":[22],"38":[23],"40":[24],"42":[25],"43":[26],"44":[27],"46":[28],"47":[29],"48":[30],"49":[31],"50":[32],"51":[33],"52":[34],"53":[35],"54":[36],"55":[37],"56":[38],"57":[39],"58":[40],"59":[41],"60":[42],"62":[43],"63":[44],"64":[45],"65":[46],"66":[47],"67":[48],"68":[49],"69":[50],"70":[51],"71":[52],"72":[53],"73":[54],"74":[55],"75":[56],"76":[57],"77":[58],"78":[59],"79":[60],"80":[61],"81":[62],"82":[63],"83":[64],"84":[65],"85":[66],"86":[67],"87":[68],"88":[69],"89":[70],"90":[71],"91":[72],"92":[73],"93":[74],"94":[75],"95":[76],"96":[77],"97":[78],"98":[79],"99":[80],"100":[81],"101":[82],"102":[83],"103":[84],"104":[85],"105":[86],"106":[87],"107":[88],"108":[89],"109":[90],"110":[91],"111":[92],"112":[93],"113":[94],"114":[95],"115":[96],"116":[97],"117":[98],"118":[99],"119":[100],"120":[101],"121":[102],"122":[103],"123":[104],"124":[105],"125":[106],"126":[107],"127":[108],"128":[109],"129":[110],"130":[111],"131":[112],"132":[113],"133":[114],"134":[115],"135":[116],"136":[117],"137":[118],"138":[119],"139":[120],"140":[121],"141":[122],"142":[123],"143":[124],"144":[125],"145":[126],"146":[127],"147":[128],"148":[129],"149":[130],"150":[131],"151":[132],"152":[133],"153":[134],"154":[135],"155":[136],"156":[137],"157":[138],"158":[139],"159":[140],"160":[141],"161":[142],"162":[143],"163":[144],"164":[145],"165":[146],"166":[147],"167":[148],"168":[149],"169":[150],"170":[151],"171":[152],"172":[153],"173":[154],"174":[155],"175":[156],"176":[157],"177":[158],"178":[159],"179":[160],"180":[161],"182":[162],"183":[163],"184":[164],"185":[165],"186":[166],"187":[167],"188":[168],"189":[169],"190":[170],"191":[171],"192":[172],"193":[173],"194":[174],"195":[175],"196":[176],"197":[177],"198":[178],"199":[179],"200":[180],"201":[181],"202":[182],"203":[183],"204":[184],"205":[185],"206":[186],"207":[187],"208":[188],"209":[189],"210":[190],"211":[191],"212":[192],"213":[193],"214":[194],"215":[195],"216":[196],"217":[197],"218":[198],"219":[199],"220":[200],"221":[201],"222":[202],"223":[203],"224":[204],"225":[205],"226":[206],"227":[207],"228":[208],"229":[209],"231":[210],"232":[211],"233":[212],"234":[213],"235":[214],"236":[215],"237":[216],"238":[217],"239":[218],"240":[219],"241":[220],"242":[221],"243":[222],"245":[223],"246":[224],"247":[225],"248":[226],"249":[227],"250":[228],"251":[229],"252":[230],"253":[231],"254":[232],"255":[233],"256":[234],"257":[235],"258":[236],"259":[237],"260":[238],"261":[239],"262":[240],"263":[241],"264":[242],"265":[243],"266":[244],"267":[245],"268":[246],"269":[247],"270":[248],"271":[249],"272":[250],"273":[251]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>الإهداء</span>\nيا آل بيت رسول الله حبّكم ... فرض من الله في القرآن أنزله\nيكفيكم من عظيم الفخر أنكم ... من لم يصلّ عليكم لا صلاة له\nالإمام الشافعي إلى الحبيب الأعظم ﷺ سيّد المرسلين وإلى أهل بيته الطاهرين وإلى أصحابه الطّيّبين نهدي هذا العمل المحققان","vol":"1","page":5},{"text":"بسم الله الرّحمن الرّحيم هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ.\nصدق الله العظيم [سورة آل عمران] الآية (٧)","vol":"1","page":7},{"text":"عن ابن عبّاس ﵄ قال: ضمني رسول الله ﷺ وقال:\n«اللهمّ علّمه الكتاب» - أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن عكرمة في كتاب العلم باب (١٧- ١٩) رقم (٧٥) و(١٤٣) و(٣٥٤٦) و(٦٨٤٢) . وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب فضائل الصحابة باب: فضائل عبد الله بن عباس ﵄ رقم (٣٤٧٧) .\nوأخرجه الإمام الترمذي في سننه كتاب المناقب باب (٤٢) . وأخرجه الإمام بن ماجة في سننه في المقدمة باب (١١) . وأخرجه ابن سعد في طبقاته ج ٢ ق ٢ ص ١١٩ و١٢٣. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج ١ ص ٢١٤ و٢٦٦ و٢٦٩ و٣٢٧ و٣٢٨ و٣٣٠ و٢٣٥ و٣٥٩.","vol":"1","page":9},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>المقدّمة</span>\nالحمد لله خالق المصنوعات، وبارئ البريات، ومدبّر الكائنات، ومعرّف الألسن الناطقات، مفضّل لغة العرب على سائر اللغات، المنزل كتابه، والمرسل رسوله وحبيبه محمدا صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين بها تنويها بشأنها، وتعريفا بعظم محلها وارتفاع مكانها.\nأحمده أبلغ الحمد وأكمله وأزكاه وأشمله، وأشهد أن لا إله إلا الله اللطيف الكريم، الرؤوف الرحيم، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وحبيبه وخليله صلوات الله وسلامه عليه وعلى أهل بيته وعلى سائر النبيين وآل كلّ وسائر الصالحين.\nأما بعد:\nفإن لغة العرب كان ولم يزل لها المكانة الأعلى، والمقام الأسمى، ذلك لأن بها يعرف كتاب ربّ العالمين، وسنّة خير الأولين والآخرين وأكرم السابقين واللاحقين.\nصلوات الله عليه وعلى سائر النبيين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.\nاجتهد أولو البصائر والأنفس الزاكيات، والهمم المهذبة العاليات في الاعتناء باللغة العربية، والتمكن من إتقانها بحفظ أشعار العرب وخطبهم ونثرهم، وغير ذلك من أمرهم، وكان هذا الاعتناء في زمن الصحابة الأجلّاء ﵃، مع فصاحتهم ومعرفتهم في أمور اللغة وأصولها. فلقد كان ابن عباس ﵄ يحفظ من الأشعار والأقوال ما لا يحصى، وما ضرب عمر بن الخطاب ﵁ لأولاده إلا لتفريطهم في حفظ العربية، وأما ثناء الإمام الجليل الشافعي ﵀،","vol":"1","page":11},{"text":"وحثه على تعلم العربية في أول رسالته، فهو مقتضى منصبه وعظم جلالته، ولا حاجة إلى الإطالة في الحث عليها. فالعلماء مجمعون على الدعاء إليها، بل شرّطوها في كتبهم واتفقوا على تعلمها وتعليمها من فروض الكفايات.\nلم يشتهر بالتفسير من الصحابة سوى عدد قليل، عدّهم السّيوطي وسمّاهم، وهم الخلفاء الأربعة، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وأبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن الزبير. أما الخلفاء ما سوى الإمام عليّ، فقد قلّ ما نقل عنهم، لانشغالهم بمهام الخلافة، وتقدم وفاتهم، ثم لوجودهم في وسط أغلبه عالمون بكتاب الله ﷿، عارفون بمعانيه وأحكامه، عرب تقل لديهم الحاجة إلى الرجوع في التفسير إلى غيرهم.\nأما الإمام علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه، فكان أكثر الخلفاء رواية، فتأخّر الخلافة عنه مدة خلافة الثلاثة منحه فرصة يتفرغ بها للعلم والتعليم. ثم إن تأخر وفاته أوصله إلى زمن كثرت فيه حاجة الناس إلى من يفسر القرآن ويشرح الأحكام، وكادت فيه تضيع خصائص اللغة العربية بدخول الأعاجم في الإسلام، واختلاطهم بالعرب.\nأما ابن عباس «١» فبإجماع معاصريه، كان مفسر القرآن الأول. ولنعم ما وصفه\n_________\n(١) ابن عباس: هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو العباس، حبر الأمة، الصحابي الجليل، ولد بمكة سنة (٣) ق. هـ. ونشأ في بدء عصر النبوّة، فلازم رسول الله ﷺ وروى عنه الأحاديث الصحيحة. وشهد مع الإمام علي كرم الله وجهه الجمل وصفين، وكفّ بصره في آخر عمره، فسكن الطائف وتوفي بها سنة (٦٨) هـ الموافق (٦٨٧) م.\nله في الصحيحين ١٦٦٠ حديثا. قال ابن مسعود: نعم ترجمان القرآن ابن عباس. وقال عمرو بن دينار: ما رأيت مجلسا كان أجمع لكل خير من مجلس ابن عباس، الحلال، والحرام، والعربية، والأنساب، والشعر. وقال عطاء: كان ناس يأتون ابن عباس في الشعر والأنساب، وناس يأتونه لأيام العرب ووقائعهم، وناس يأتونه للفقه والعلم، فما منهم صنف إلا يقبل عليهم بما يشاءون وكان كثيرا ما يجعل أيامه يوما للفقه، ويوما للتأويل، ويوما للمغازي، ويوما للشعر، ويوما لوقائع العرب. وكان الخليفة عمر بن الخطاب ﵁ إذا أعضلت عليه قضية دعا ابن عباس وقال له: أنت لها ولأمثالها. ثم يأخذ بقوله ولا يدعو لذلك أحد سواه. وكان آية في الحفظ، فكان إذا سمع النوادب سد أذنيه بأصابعه مخافة أن يحفظ أقوالهن. (انظر:","vol":"1","page":12},{"text":"به ابن عمر إذ قال:\n(ابن عباس أعلم أمة محمد بما نزل على محمد) .\nوابن عباس رجل أمسك بالمجد من أطرافه. فقد نال شرف صحبة رسول الله ﷺ، وشرف القرابة من الحبيب المصطفى: فهو ابن عمه العباس بن عبد المطلب. وفي الإمارة: فقد أمّره علي بن أبي طالب على البصرة، وفي الورع والتقى: كان صوّام النهار، قوّام الليل، متضرعا بكّاء من خشية الله ﵎.\nوفي العلم: كان حبر الأمة الإسلامية، وترجمان القرآن العظيم، وذلك كان لقبه، وحقّا كان يستحقه. فهو ذو المعارف الواسعة، والقلب الذكي، والعقل المستنير.\nأحب العلم واندفع إليه، وأحسّ أنه للعلم مخلوق. فمنذ أن أدناه منه رسول الله ﷺ وربّت على كتفه\nوقال داعيا: «اللهمّ فقّهه في الدّين وعلّمه التأويل» «١»\nبعدها انطلق ابن عباس بقلبه الواعي، وذهنه الصافي، وحافظته الخارقة، سالكا طريق العلم، فلم يضع من طفولته الواعية يوما دون أن يشهد مجالس الرسول الكريم ﷺ، ويحفظ أقواله، ما جعله في يوم من الأيام رباني الأمة الإسلامية، وأعلمها بكتاب الله، وأفقهها بتأويل آياته، وأقدر المفسرين على النفوذ إلى أغواره، وفهم مراميه وأسراره، مما بوأه بين الصحابة مكانا مرموقا، فكان أكثرهم تفسيرا. ولأن معرفته وحكمته كانتا أسرع نموا من عمره. فقد نال في شبابه الغض حكمة الشيوخ وأناتهم، وعقل الخبراء وحصافتهم مما جعله موضع احترام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁، الذي كان حريصا على مشورته في كبير الأمور وعظيمها، وكان يلقبه ب (فتى الكهول) .\n_________\nالإصابة: ٤٧٧٢. وصفة الصفوة: ١/ ٣١٤. وحلية الأولياء: ١/ ٣١٤. وتاريخ الخميس: ١/ ١٦٧. والأعلام: ٤/ ٩٥) .\n(١) أخرجه الإمام البخاري في كتاب العلم رقم ٧٥ و١٤٣ و٣٥٤٦ و٦٨٤٢. وأخرجه الإمام مسلم في فضائل الصحابة رقم ٢٤٧٧. وأخرجه الترمذي في كتاب المناقب باب ٤٢. وأخرجه ابن ماجة في المقدمة باب ١١. وأخرجه ابن سعد في طبقاته الجزء ٢ صفحة ١١٩ و١٢٣.\nوأخرجه الإمام أحمد في الجزء ١ صفحة ٢١٤ و٢٦٦ و٢٦٩ و٣١٤ و٣٢٧ و٣٢٨ و٣٣٠ و٣٣٥ و٣٥٩.","vol":"1","page":13},{"text":"يروي ابن عباس فيقول: كان الخليفة عمر بن الخطاب ﵁ يدخلني مع أشياخ بدر، فكان بعضهم وجد في نفسه فقال: لم يدخل هذا معنا وإن لنا أبناء مثله؟ فقال عمر: إنه ممن علمتم. فدعاهم ذات يوم فأدخله معهم، فما رأيت أنه دعاني فيهم يومئذ إلا ليريهم، فقال: ما تقولون في قول الله تعالى إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ «٣»؟ فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا.\nوسكت بعضهم فلم يقل شيئا. فقال لي عمر: أكذلك تقول يا ابن عباس؟.\nفقلت: لا. فقال: ما تقول؟ فقلت: هو أجل رسول الله ﷺ أعلمه له وقال: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ «٤» فذلك علامة أجلك. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّابًا «٥» .\nفقال عمر: لا أعلم منها إلا ما تقول.\nوكان إعجاب عمر بن الخطاب بابن عباس يزداد كل يوم. حتى إنه كان يقول عنه: ذاكم فتى الكهول إن له لسانا سئولا وقلبا عقولا.\nوباللسان السؤول، وبالقلب العقول، وبتواضع ابن عباس ودماثة خلقه صار حبر الأمة أو بحر الأمة «٦» وموسوعتها الحيّة. فهو الذي يحدّث عن نفسه فيقول: إن كنت لأسأل عن الأمر الواحد ثلاثين من أصحاب رسول الله ﷺ وعن حرصه على حيازة العلم وأدبه في تعلمه.\nيقول: لما قبض رسول الله ﷺ قلت لفتى من الأنصار: هلمّ فلنسأل أصحاب رسول الله فإنهم اليوم كثير. فقال: لا.. يا عجبا لك يا ابن عباس، أترى الناس يفتقرون إليك وفيهم من أصحاب رسول الله من ترى؟ فترك ذلك وأقبلت أنا أسأل أصحاب رسول الله ﷺ، فإن كان ليبلغني الحديث عن الرجل فآتي إليه وهو قائل في الظهيرة، فأتوسد ردائي على بابه، يسفي الريح عليّ من التراب حتى ينتهي من\n_________\n(٣) سورة النصر، الآية: ١.\n(٤) المرجع السابق.\n(٥) المرجع السابق الآية: ٣.\n(٦) انظر: طبقات ابن سعد: الجزء ٢ القسم ٢ صفحة ١٢٠.","vol":"1","page":14},{"text":"مقيله، ويخرج فيراني فيقول: يا ابن عم رسول الله ما جاء بك؟ هلا أرسلت إليّ فآتيك؟ فأقول: لا أنت أحق بأن أسعى إليك. فأسأله عن الحديث وأتعلم منه. وجدّ في طلبه للعلم. حتى أدهش بما بلغه فحول عصره.\nفقال عنه محمد بن الحنفية: كان ابن عباس حبر هذه الأمة.\nأما\nالإمام الحسن ﵁ فكان يقول: إن ابن عباس كان من القرآن بمنزل.\nوكان التابعون يرون فيه الأستاذ المثل والعالم الكامل، فكان أحد كبار التابعين مسروق بن الأجدع يقول: كنت إذا رأيت ابن عباس قلت: أجمل الناس. فإذا نطق قلت: أفصح الناس، فإذا تحدث قلت: أعلم الناس.\nبل إن تنوّع ثقافته وشمول معرفته لمّا يأخذ بألباب معاصريه، فهو المتمكن من كل علم: في الفقه والتاريخ، وفي تفسير القرآن وتأويله، وفي لغة العرب وآدابهم.\nيقول عبيد الله بن عتبة: ما رأيت أحدا كان أعلم بما سبقه من حديث رسول الله ﷺ من ابن عباس، ولا رأيت أحدا أعلم بقضاء أبي بكر وعمر وعثمان ﵃ منه ولا أفقه في رأي منه، ولا أعلم بشعر ولا عربية، ولا تفسير للقرآن ولا بحساب وفريضة منه.\nولما حاز ابن عباس ما قصد إليه من العلم تحوّل إلى معلم يعلم الناس، فيعظ العامة، ويعلم الخاصة، فكان بيته جامعة، فيها تلقى كل العلوم لكن ليس فيها إلا أستاذ واحد، أستاذ موسوعي يجد عنده الطالب كل ما يريد.\nيقول عبيد الله بن عتبة:.. ولقد كان يجلس يوما للفقه، ويوما للتأويل، ويوما للمغازي، ويوما للشعر، ويوما لأيام العرب وأخبارهم، وما رأيت عالما جلس إليه إلا خضع له ولا سائلا سأله إلا وجد عنده علما.\nلقد كان لا بد لابن عباس من تخصيص أيام الأسبوع كل يوم بعلم، فقد كان مقصد الباحثين والطالبين، يأتيه الناس من أقطار الإسلام أفواجا لينهلوا من بحر علمه، ويستغلوا فرصة وجوده «٧» .\n_________\n(٧) المرجع السابق.","vol":"1","page":15},{"text":"ولم يكن ابن عباس ذا ذاكرة قوية خارقة فقط، بل وذا ذكاء نافذ وفطنة بالغة، كانت حجته إذا حاجج كما الشمس في رابعة النهار- بهجة ووضوحا وألقا- وما كان يحاور ويحاجج زهوا بعلمه ولا إظهارا لقوة منطقة وصلابة موقفه، بل كان يرى ذلك سبيلا لإظهار الحق ومعرفة الصواب.\nعرف له ذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، فوجهه إلى الخوارج فحاورهم حوارا رائعا، بيّن فيه الحق، وساق الحجة بشكل يبهر الألباب، فما كاد ينتهي النقاش حتى نهض منهم عشرون ألفا راجعين عن خروجهم على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁، معلنين أحقّيّة الإمام علي فيما يسير إليه.\nوما نسوقه في هذا الكتاب من مسائل، مظهر آخر من مظاهرة قوة الرجل في علمه وحجته، وما كان لابن عباس من الثروة العلمية بأقل مما له من ثروة الخلق والكرم، وسخاؤه بالمال لم يكن بأقل من سخائه بالعلم.\nيقول عنه أحد معاصريه: ما رأيت بيتا أكثر طعاما ولا شرابا ولا فاكهة ولا علما من بيت ابن عباس.\nتخلّق ابن عباس بأخلاق الإسلام، وتمثّل آداب العلماء، فكان طاهر القلب، نقي النفس لا يحمل ضغنا لإنسان، يتمنى الخير لكل مخلوق. يقول عن نفسه: إني لآتي على الآية من كتاب الله فأود لو أن الناس جميعا علموا مثل الذي أعلم، وإني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يقضي بالعدل ويحكم بالقسط. فأفرح به، وأدعو له، ومالي عنده قضية، وإني لأسمع بالغيث يصيب للمسلمين أرضا فأفرح به، وما لي بتلك الأرض سائمة» .\nولئن قال الله ﷻ: إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ «٩»، فإن ابن عباس لمن أشد الناس خشية لله، وأكثرهم تعبدا وتضرعا، بكّاء إذا صلى أو قرأ القرآن، فأبدا لم يكن من الذين يقولون ما لا يفعلون، وإنما صوّاما لنهاره، قوّاما ليله. حدّث عبد الله بن مليكة فقال: صحبت ابن عباس ﵁ من مكة إلى\n_________\n(٨) السائمة: الإبل أو الماشية ترسل للرعي ولا تعلف. الجمع: سوائم.\n(٩) سورة فاطر، الآية: ٢٨.","vol":"1","page":16},{"text":"المدينة، فكنا إذا نزلنا منزلا قام شطر الليل والناس نيام، ولقد رأيته ذات ليلة يقرأ:\nوَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ «١٠» . فظل يكررها وينشج حتى طلع عليه الفجر.\nأما بالنسبة لذكاء ابن عباس فحدّث ولا حرج. روى الأصبهاني في الأغاني قال:\nبينا ابن عباس في المسجد الحرام، وعنده نافع بن الأزرق «١١»، وناس من\n_________\n(١٠) سورة ق، الآية: ١٩.\n(١١) نافع بن الأزرق: بن قيس الحنفي البكري الوائلي الحروري، أبو راشد، رأس الأزارقة وإليه نسبتهم كان أمير قومه وفقيههم، من أهل البصرة، صحب في أول أمره عبد الله بن عباس، قال الذهبي له أسئلة في جزء، أخرج الطبراني بعضها في مسند ابن عباس من المعجم الكبير.\nوأورد السيوطي بعضها في الإتقان- وقد جئنا بجميع هذه الأسئلة في كتابنا الذي بين يديك- وكان نافع وأصحاب له من أنصار الثورة على الخليفة عثمان بن عفان ﵁، ووالوا عليا كرم الله وجهه. إلى أن كانت قضية التحكيم بين الإمام علي ﵁ ومعاوية بن أبي سفيان، فاجتمعوا في حروراء- وهي قرية من ضواحي الكوفة- ونادوا بالخروج على الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وعرفوا لذلك، هم ومن تبع رأيهم بالخوارج. وكان نافع بن الأزرق يذهب إلى سوق الأهواز ويعترض الناس بما يحيّر العقل- كما يقول الذهبي- ولما ولي عبيد الله بن زياد إمارة البصرة سنة (٥٥) هـ في عهد معاوية اشتد على (الحروريين) وقتل سنة (٦١) هـ زعيمهم أبا بلال مرداس بن حدير، وعلموا بثورة عبد الله بن الزبير على الأمويين بمكة، فتوجهوا إليه مع نافع، وقاتلوا عسكر الشام في جيش ابن الزبير إلى أن مات يزيد بن معاوية سنة (٦٤) هـ وانصرف الشاميون، وبويع ابن الزبير للخلافة، وأراد نافع وأصحابه أن يعملوا رأي ابن الزبير في عثمان فقال لهم: قد فهمت الذي ذكرت به عثمان. وإني لا أعلم مكان أحد من خلق الله اليوم أعلم بابن عفان وأمره مني كنت معه حيث نقم عليه، واستعتبوه فلم يدع شيئا إلا أعتبهم، ثم رجعوا إليه بكتاب له يزعمون أنه كتبه يأمر فيه بقتلهم. فقال لهم: ما كتبته. فإن شئتم فهاتوا بيّنتكم، فإن لم تكن حلفت لكم فو الله ما جاءوا ببينة ولا استحلفوه. ووثبوا عليه فقتلوه، وقد سمعت ما عبته به، فليس كذلك، بل هو لكم خير أهل، وأنا أشهدكم ومن حضرني أني ولي عثمان بن عفان وعدوّ لأعدائه، ولم يرض هذا نافعا وأصحابه، فانفضوا من حوله، وعاد نافع ببعضهم إلى البصرة، فتذاكروا فضيلة الجهاد- كما يقول ابن الأثير- وخرج بثلاثمائة وافقوه على الخروج، وتخلف عبد الله بن إباض وآخرون فتبرأوا منهم، وكان نافع جبارا فتاكا، قاتله المهلب بن أبي صفرة ولقي الأهوال في حربه. وقتل نافع يوم دولاب على مقربة من الأهواز سنة (٦٥) هـ الموافق (٦٨٥) م. (انظر:\nالكامل للمبرد: ٢/ ١٧٢- ١٨١. ورغبة الآمل: ٧/ ١٠٣- ١٥٦ و٢٢٠ و٢٢٩ و٢٣٦.","vol":"1","page":17},{"text":"الخوارج يسألونه، إذ أقبل عمر بن أبي ربيعة في ثوبين مصبوغين مورّدين حتى دخل وجلس، فأقبل عليه ابن عباس فقال: أنشدنا فأنشده:\nأمن آل نعم أنت غاد فمبكر ... غداة غد أم رائح فمهجّر «١٢»\nحتى أتى على آخر القصيدة، فأقبل عليه نافع بن الأزرق فقال له: الله يا ابن عباس! إنا نضرب إليك أكباد الإبل من أقاصي البلاد، نسألك عن الحلال والحرام، فتتثاقل عنا، ويأتيك غلام مترف من مترفي قريش فينشدك:\nرأيت رجلا أمّا إذا الشمس عارضت ... فيخزى وأما بالعشيّ فيخسر\nفقال ابن عباس: ليس هكذا قال:\nقال نافع: فكيف؟ قال:\nرأيت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأما بالعشيّ فيخصر «١٣»\nقال نافع: ما أراك إلا وقد حفظت البيت؟\nقال: نعم، وإن شئت أن أنشدك القصيدة أنشدتك إياها «١٤» .\nقال: فإني أشاء. فأنشده القصيدة حتى أتى على آخرها، وما سمعها قط إلا تلك المرة صفحا «١٥» .\nولقد بلغ ابن عباس من مجد العلم مبلغا سارت بحديثه الركبان. فقد روي أن عبد الله بن عباس الذي ليس له صولة ولا إمارة، خرج حاجا في سنة خرج فيها للحج خليفة المسلمين معاوية بن أبي سفيان. فكان لمعاوية موكب من رجال دولته، أما ابن عباس فقد كان له موكب من طلاب العلم يفوق موكب الخليفة.\nولعل من أهم أسباب تفوق ابن عباس نشأته في بيت النبوّة لعظيم الأثر فيما بلغه\n_________\nولسان الميزان للذهبي: ٦/ ١٤٤. وجمهرة الأنساب: ٢٩٣. وتاريخ الطبري: ٧/ ٦٥.\nوالأعلام للزركلي: ٧/ ٣٥١- ٣٥٢.\n(١٢) هجر: سار في الهاجرة، والهاجرة: شدة الحر. [.....]\n(١٣) يضحى: يظهر للشمس، عارضت: قابلت. يخصر: يبرد.\n(١٤) انظر: الأغاني: ١/ ٧٢. وقصص العرب: ١/ ٣٥٨.\n(١٥) صفحا: مرورا.","vol":"1","page":18},{"text":"من العلم والفهم، فنشأته تلك تعني ملازمة دائمة للنبي ﷺ، يضاف إلى ذلك ملازمة ابن عباس لأكابر الصحابة بعد وفاة المصطفى يتعلم منهم، ويعرّفونه من أسباب النزول وتواريخ التشريع ما لم يعرفه لصغره.\nوابن عباس عالم العربية الذي لا يدرك شأوه، عرف اللغة، وحفظ غريبها، وتعمق بخصائصها وآدابها، وأدرك أساليبها، حتى إنه كان له طريقة مميزة في التفسير، فكان كثيرا ما يرجع إلى الشعر الجاهلي إذا سئل عن غريب القرآن.\nيروي الأنباري عنه أنه قال: إذا سألتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشعر فإن الشعر ديوان العرب. ولعل أستاذه في هذا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁، فقد كان عمر يسأل أصحابه عن معنى قول الله تعالى: أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ «١٦» . فيقوم له شيخ من هذيل فيقول له: هذه لغتنا. التخوف:\nالتنقص. فيقول له عمر: هل تعرف العرب ذلك في أشعارها. فيقول له نعم، ويروي له قول الشاعر:\nتخوّف الرحل منها نامكا قردا ... كما تخوّف عود النبعة السّفن\nفيقول عمر لأصحابه: عليكم بديوانكم لا تضلوا. قالوا: وما ديواننا؟ قال:\nشعر الجاهلية فإنّ فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم «١٧» .\nوكما رأى عمر بن الخطاب ﵁، كان يرى ابن عباس أن الرجوع إلى الشعر الجاهلي ضروري للاستعانة به على فهم غريب القرآن فيقول:\nالشعر ديوان العرب، فإذا خفي علينا الحرف من القرآن الذي أنزله الله بلغة العرب رجعنا إلى ديوانها فالتمسنا ذلك منه.\nوسار التابعون من تلامذة ابن عباس على طريقته اللغوية في التفسير، حتى قامت الخصومة بين بعض الفقهاء واللغويين ومن فسّر بهذه الطريقة فاتهموهم أنهم بذلك يجعلون الشعر الجاهلي المذموم حديثا وقرآنا أصلا للقرآن، والحقيقة والواقع\n_________\n(١٦) سورة النحل، الآية: ٤٧.\n(١٧) الموافقات: الجزء ٢ صفحة ٨٨.","vol":"1","page":19},{"text":"ليسا كذلك، فما الأمر إلا بيان للحرف الغريب من القرآن بالشعر. والله العلي القدير يقول: إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا «١٨» . ويقول: بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ «١٩» .\nآثرنا أن ننشر سؤالات نافع بن الأزرق إلى عبد الله بن عباس لمكانتها التاريخية في علم التفسير من جهة، ولمكانتها الأدبية من جهة أخرى. وقد أضفنا إلى العنوان الرئيسي عنوانا جديدا وضروريا وهو: غريب القرآن في شعر العرب كي يقع هذا العنوان على نظر القارئ ويتفهم المراد منه. وقد نشر الكثير منها الإمام جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة (٩١١ هـ) في كتابه: الإتقان في علوم القرآن من صفحة ١٢٠ حتى ١٣٣. طبعة المكتبة الثقافية في بيروت عام (١٩٧٣ م) مصورة عن طبعة سابقة. بحجم ١٩ ٢٧. وتشتمل الصفحة على ٣٤ سطرا. ولكن نسخ (الإتقان) على طبعاتها الكثيرة مشحونة بالخطإ.\nكذلك أعاد الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي نشر هذه المسائل في نهاية كتابه (معجم غريب القرآن) طبعة دار المعرفة في بيروت مصورة عن طبعة القاهرة عام (١٩٥٠) .\nاعتمد الأستاذ الفاضل محمد عبد الباقي الترتيب الألف بائي في ترتيب المسائل.\nمن أجل ذلك عمدنا إلى نشر هذه المسائل كما وردت في الأصل المخطوط المحفوظ في دار الكتب المصرية تحت رقم ١١٦ مجاميع م. والأصل المخطوط يمتاز بخطه النسخي الجميل لكنه خال من تاريخ النسخ واسم الناسخ، ومقاس الورقة ٢٦ ١٥. وتشتمل الصفحة على ٢٩ سطرا.\nوكان عملنا في نشر هذا الأثر منصبا على ضبط النص، وتحقيقه مستعينين بكتب الأدب واللغة والتفسير والدواوين. مع تعريف كامل وشامل للشعراء المستشهد بشعرهم وشرح غريب اللغة.\nكذلك اعتمدنا الفهارس المكثفة في نهاية عملنا لتعم الفائدة والمنفعة، ولنسهل\n_________\n(١٨) سورة الزخرف، الآية: ٣.\n(١٩) سورة الشعراء، الآية: ١٩٥.","vol":"1","page":20},{"text":"على ذوي الاختصاص الرجوع لأي مادة من مواد الكتاب بواسطة هذه الفهارس.\nوالفهارس التي اعتمدناها في كتابنا هي.\n١- فهرس القوافي.\n٢- فهرس المسائل غير الواردة في (الإتقان في علوم القرآن) .\n٣- فهرس أوائل الآيات القرآنية الكريمة.\n٤- فهرس الأعلام.\n٥- فهرس القبائل.\n٦- فهرس الأماكن.\n٧- فهرس الكتب.\n٨- الفهرس العام.\nوإنا نضرع إلى الله ﷿ جلاله وعزّ سلطانه كما منّ علينا بإتمام هذا الكتاب أن يتم النعمة بقبوله، وأن يجعلنا من السابقين الأولين من أتباع رسوله ﷺ، وأن لا يخيب أملنا، فهو الجواد الذي لا يخيب من أمله، ولا يخذل من انقطع عمن سواه، وأمّ له. وصلى الله على من لا نبي بعده، سيدنا وحبيبنا ورسولنا محمد وآله وصحبه وسلم. كلما ذكره الذاكرون، وغفل عن ذكره الغافلون.\nوالحمد لله أولا وآخرا.\nالمحققان","vol":"1","page":21},{"text":"بسم الله الرّحمن الرّحيم حدثنا أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد مكرم المعروف بابن الطسيّ «١» قراءة عليه من لفظه في مسجده بدرب رباح «٢» يوم الخميس لعشر خلون من ربيع الآخر من سنة أربع وأربعين وثلاثمائة (٣٤٤ هـ) . قال:\nحدثنا أبو سهل السري بن سهل بن حربان «٣» الجنديسابوري بجنديسابور «٤» قراءة عليه سنة ثمان وثمانين ومائتين (٢٨٨ هـ) . قال:\nحدثنا يحيى بن عبيدة [المكي] «٥» . واسم أبي عبيدة بحر بن فروخ، قال:\n_________\n(١) أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد مكرم: ابن الطسي، قارئ حافظ وراوية، كان له مجلس علم في بغداد يؤمه تلامذته ومريدوه.\n(٢) درب رباح: هكذا في الأصل وتصحيحه درب رياح: وهي محلة بني رياح، منسوبة إلى القبيلة وهم رياح بني يربوع بن حنظلة بن مالك بن يزيد مناة بن تميم بن مرّ وهي بالبصرة، وقد نسب إليها قوم من الرواة.\n(٣) أبو سهل السّري بن سهل بن حربان: من القراء الحفاظ، راوي ثقة، قيل: لم يكن أعلم منه بتاريخ العرب في جنديسابور. كان قوي الملاحظة سديد الرأي.\n(٤) جنديسابور: مدينة إيرانية في خوزستان، أسسها سابور الأول، وأسكن فيها الشعوب اليونانية التي أسرها: فتحها أبو موسى الأشعري سنة (٦٣٨ م) في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ﵁. اشتهرت بمدرستها الطبية ولغتها الآرامية. (انظر مراصد الاطلاع (٣٥١) . والمنجد في الأعلام: ٢١٨) .\n(٥) يحيى بن عبيدة المكي: في الأصل المخطوط: الملي: وهو مولى بني مخزوم، ثقة، روى له النسائي وأبو داود ويعتبر من تابعي التابعين ولم ير الصحابة رغم معاصرته لهم (انظر: تهذيب التهذيب ج ٢) .","vol":"1","page":25},{"text":"أخبرنا سعيد بن أبي سعيد «٦» قال:\nحدثنا عيسى بن دأب «٧» عن حميد الأعرج «٨» وعبد الله بن أبي بكر بن محمد «٩» عن أبيه قال:\nبينا عبد الله بن عباس «١٠» جالس بفناء الكعبة قد أسدل «١١» رجله في حوض زمزم «١٢»، إذ الناس قد اكتنفوه «١٣» من كل ناحية يسألونه عن تفسير القرآن «١٤» .\nوعن الحلال والحرام، وإذا هو يتعايى «١٥» بشيء يسألونه عنه.\nفقال نافع بن الأزرق «١٦» لنجدة بن عريم «١٧»:\n_________\n(٦) سعيد بن أبي سعيد: محدث ثقة حدث عن سعيد بن جبير، ووثقه الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (انظر البداية والنهاية: ٦/ ٦٩ و٢٦٥) .\n(٧) عيسى بن دأب: من أكثر أهل الحجاز أدبا، وأعذبهم ألفاظا، حظي عند الهادي حظوة لم تكن لأحد قبله، وكان يدعو له ما يتكئ عليه في مجلسه، وما كان يفعل ذلك بغيره. (انظر: الكامل لابن الأثير: ٥/ ٨١) . [.....]\n(٨) حميد الأعرج: الكوفي القاص الملائي، يقال: هو ابن عطاء أو ابن علي، روى له الترمذي.\n(انظر تقريب التهذيب ص ٢٠٤) .\n(٩) عبد الله بن أبي بكر بن محمد: بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني القاضي، ثقة، مات سنة (١٣٥) هـ. روى له الستة، وأبوه ثقة عابد، مات سنة (١٢٠) هـ. وروى له الستة أيضا.\n(انظر تقريب التهذيب) .\n(١٠) عبد الله بن عباس: ﵁- انظر سيرته في مقدمتنا.\n(١١) أسدل: أرخى.\n(١٢) زمزم: البئر المباركة المشهورة بالمسجد الحرام بمكة المكرمة، زادها الله شرفا، وقد كانت زمن النبي إسماعيل ﵇ وتطاولت عليها الأيام وطوتها السيول، فلم يبق لها أثر، فأتى عبد المطلب في المنام، فأمر بحفرها ودلّ على موضعها، فاستخرجها ووجد فيها غزالين من ذهب وأسيافا، فضرب الغزالين صفائح على باب الكعبة، وبقيت السقاية له ولأولاده حتى اليوم.\n(١٣) اكتنف القوم الشيء: أحاطوا به.\n(١٤) انظر كتاب: تفسير ابن عباس.\n(١٥) يتعايى: العي: العجز عن التعبير اللفظي بما يفيد المعنى المقصود: وتعايا: تظاهر بالعي.\n(١٦) نافع بن الأزرق: انظر سيرته في مقدمتنا.\n(١٧) نجدة بن عريم: من الخوارج، كان ملازما لنافع بن الأزرق في رحلاته، اصطفاه من بين المجموعة النهائية التي انشق بها وحارب معه المهلب بن أبي صفرة. قتل في معركة يوم (دولاب) .","vol":"1","page":26},{"text":"قم بنا إلى هذا الذي يجترئ على تفسير القرآن والفتيا «١٨» بما لا علم له به.\nفقاما إليه فقالا:\nيا ابن عباس، ما يحملك على تفسير القرآن والفتيا بما لا علم لك به.\nآشيئا «١٩» سمعته من رسول الله ﷺ أم هذا منك تخرّصا «٢٠»، فإن كان هذا منك تخرّصا فهذه والله الجرأة على الله ﷿.\nفقال ابن عباس مجيبا لنافع بن الأزرق: لا والله، ما هذا مني تخرّصا، لكنه علم علمنيه الله، ولكني سأدلك على من هو أجرأ مني يا ابن الأزرق؟.\nقال: دلّني عليه.\nفقال: رجل تكلم بما لا علم له به، أو رجل كتم الناس علما علّمه الله ﷿، فذاك أجرأ مني يا ابن الأزرق.\nوقال نجدة: فإنك تريد أن نسألك عن أشياء من كتاب الله ﷿، فتفسره لنا، وتأتينا بمصداقه من كلام العرب، فإن الله ﷿ أنزل القرآن بلسان عربي مبين.\nقال ابن عباس: سلاني عما بدا لكما تجدا علمه عندي حاضرا إن شاء الله تعالى.\n_________\n(١٨) الفتيا: من فتى ويفتي: والفتوى: جمع فتاوي وفتاو: الحكم الشرعي الذي بيّنه الفقيه لمن سأله عنه.\n(١٩) آشيئا: ال آحرف نداء للبعيد.\n(٢٠) التخرّص: الكذب. وتخرّص عليه: كذب وافترى بالباطل.","vol":"1","page":27},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>(١) ع ز و[عزين]</span>\nفقالا: يا ابن عباس: أخبرنا عن قول الله ﷿: عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ «١» .\nقال: عزين: الحلق الرفاق «٢» .\nقالا: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عبيد بن الأبرص «٣» وهو يقول:\nفجاءوا يهرعمون إليه حتّى ... يكونوا حول منبره عزينا «٤»\n_________\n(١) سورة المعارج، الآية: ٣٧. [.....]\n(٢) عزين: جماعات متفرقين (كلمات القرآن) .\n(٣) عبيد بن الأبرص: بن عوف بن جشم الأسدي، من مصر، أبو زياد، شاعر، من دهاة الجاهلية وحكمائها. وهو أحد أصحاب (المجمهرات) المعدودة طبقة ثانية عن المعلقات. عاصر عبيد أمرأ القيس، وله معه مناظرات ومناقضات، وعمّر طويلا حتى قتله النعمان بن المنذر وقد وفد عليه في يوم بؤسه. له ديوان شعر مطبوع. (انظر: الأغاني: ١٩/ ٨٤. والشعر والشعراء: ٨٤. وخزانة البغدادي: ١/ ٣٢٣. وصحيح الأخبار: ١/ ١٤. والأعلام:\n٤/ ١٨٨) .\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢٠.","vol":"1","page":28},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>(٢) وس ل [الوسيلة]</span>\nقال نافع: يا ابن عباس أخبرني عن قول الله ﷿: وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ «١» .\n- الحاجة.\nقال: أو تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عنترة العبسي «٢» وهو يقول:\nإنّ الرّجال لهم إليك وسيلة ... إن يأخذوك تكحّلي وتخضّبي «٣»\n_________\n(١) سورة المائدة، الآية: ٣٥.\n(٢) عنترة العبسي: هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد العبسي، أشهر فرسان العرب في الجاهلية، ومن شعراء الطبقة الأولى، من أهل نجد، أمه حبشية اسمها زبيبة، سرى إليه السّواد منها، وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفسا، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة، وكان مغرما بابنة عمه (عبلة)، فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها، اجتمع في شبابه بامرىء القيس الشاعر، وشهد حرب داحس والغبراء. وعاش طويلا، وقتله الأسد المرهوص أو جبار بن عمرو الطائي سنة (٢٢) ق. هـ الموافق (٦٠٠) م (انظر: الأغاني:\n٨/ ٢٣٧. وخزانة الأدب للبغدادي: ١/ ٦٢. والشعر والشعراء: ٧٥. وآداب اللغة:\n١/ ١١٧. والأعلام: ٥/ ٩٢) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢٠ الأغاني ١٠/ ١٨٠، وبلوغ الأرب للآلوسي ١/ ١٦٧. والبيت في (الديوان) صفحة ٣٣. في القصيدة التي مطلعها:\nلا تذكري مهري وما أطعمته ... فيكون جلدك مثل جلد الأجرب\nواستشهد به (الطبري والطبرسي والشوكاني) في تفاسيرهم.","vol":"1","page":29},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>(٣) ن هـ ج [منهاجا]</span>\nقال: يا ابن عباس أخبرني عن قول الله ﷿ شِرْعَةً وَمِنْهاجًا «١» .\nقال: الشرعة: الدّين. والمنهاج: الطّريق.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب «٢» وهو يقول:\nلقد نطق المأمون بالصّدق والهدى ... وبيّن للإسلام دينا ومنهجا «٣»\nقال: يعني به النبي ﷺ «٤» .\n_________\n(١) سورة المائدة، الآية: ٤٨.\n(٢) أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب: هو المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، أبو سفيان الهاشمي القرشي، أحد الأبطال الشعراء في الجاهلية والإسلام، وهو أخو رسول الله ﷺ من الرضاع. كان يألفه في صباهما. ولما أظهر النبي ﷺ الدعوة إلى الإسلام عاداه المغيرة وهجاه وهجا أصحابه، واستمر على ذلك إلى أن قوي المسلمون وتداول الناس خبر تحرّك رسول الله ﷺ لفتح مكة، فخرج من مكة ونزل بالأبواء- وكانت خيل المسلمين قد بلغتها قاصدة مكة- ثم تنكر وقصد رسول الله ﷺ، فلما رآه، أعرض عنه النبي ﷺ، فتحوّل المغيرة إلى الجهة التي حول إليها بصره، فأعرض، فأدرك المغيرة أنه مقتول لا محالة، فأسلم، ورسول الله معرض عنه، وشهد معه فتح مكة، ثم معركة حنين وأبلى بلاء حسنا، فرضي عنه النبي ﷺ ثم كان من أخصّائه، حتى\nقال فيه: (أبو سفيان أخي، وخير أهلي، وقد عقبني الله من حمزة أبا سفيان بن الحارث) . فكان يقال له بعد ذلك: (أسد الله) و(أسد الرسول) . له شعر كثير في الإسلام هجاء بالمشركين. مات بالمدينة المنورة سنة (٢٠) هـ الموافق (٦٤١) م، وصلى عليه عمر بن الخطاب ﵁. (انظر: طبقات ابن سعد: ٤/ ٣٥، وصفة الصفوة: ١/ ٢٠٩، والإصابة في تمييز الصحابة في باب الكنى: ٥٣٨، وابن أبي الحديد: ١/ ٧٢، والأعلام ٧/ ٢٧٦) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) أما في (الإتقان) (١/ ١٢٠): فقد ورد بهذا النص:\nلقد نطق المأمون بالصّدق والهدى ... وبيّن للإسلام دينا ومنهاجا\n(٤) لم ترد هذه الجملة في (الإتقان) .","vol":"1","page":30},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>(٤) ي ن ع [وينعه]</span>\nقال: يا ابن عباس أخبرني عن قول الله ﷿: إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ «١» .\nقال: نضجه وبلاغه.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nإذا ما مشت وسط النّساء تأوّدت ... كما اهتزّ غصن ناعم النّبت يانع «٢»\n_________\n(١) سورة الأنعام، الآية: ٩٩.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢٠. أوّدت: من أود: اعوجّ، فهو آود وهي أواده، والأود: الاعوجاج. يقال: أقام أوده: أي قوّم اعوجاجه. أو أمسك رمقه. والأود:\nالكد والتعب. وتأود: انحنى وانعطف. يانع: من ينع الثمر: أدرك ونضج وحان قطافه، وينع الشيء: اشتدت حمرته، والينع: النضج.","vol":"1","page":31},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>(٥) ر ي ش [وريشا]</span>\nقال: يا ابن عباس أخبرني عن قول الله ﷿: يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباسًا يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا «١» .\nقال: الرياش: المال.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nفرشني بخير طالما قد بريتني ... وخير الموالي من يريش ولا يبري «٢»\n_________\n(١) سورة الأعراف، الآية: ٢٦. ولم ترد الآية في (الأصل المخطوط) كما هي في السورة الكريمة وجاءت كما نثبت وَرِيشًا وَلِباسُ التَّقْوى. ووردت في (الإتقان): وَرِيشًا.\n(٢) ورد هذا البيت في (أساس البلاغة): ١/ ٣٨٨. و(المفردات): ٢٠٧. و(ابن هشام):\n٢/ ٦٧. كذا في الأصل المخطوط أما في (الإتقان) ١/ ١٢٠ فقد جاء بهذا النص:\nفرشني بخير طال ما قد بريتني ... وخير الموالي من يريش ولا يبري\n[.....]","vol":"1","page":32},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>(٦) ك ب د [كبد]</span>\nقال: يا ابن عباس أخبرني عن قول الله ﷿: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ «١» .\nقال: في اعتدال واستقامة «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة «٣» وهو يقول:\nيا عين هلّا بكيت أربد إذ ... قمنا وقام الخصوم في كبد «٤»\n_________\n(١) سورة البلد، الآية: ٤.\n(٢) الكبد: المشقة، من (المكابدة) للشيء وهي تحمّل المشاقّ في فعله (المصباح المنير ٥٢٣) .\nوالكبد، وكابد الأمر: قاسى شدته. (مختار الصحاح ٣٥٧) .\n(٣) لبيد بن ربيعة: بن مالك، أبو عقيل العامري، أحد الشعراء الفرسان الأشراف في الجاهلية، من أهل عالية نجد، أدرك الإسلام، ووفد على رسول الله ﷺ ويعدّ من الصحابة، ومن المؤلفة قلوبهم، وترك الشعر، فلم يقل في الإسلام إلا بيتا واحدا، قيل: هو:\nما عاتب المرء الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه الجليس الصالح\nسكن لبيد الكوفة، وعاش عمرا طويلا، وهو أحد أصحاب المعلقات، ومطلع معلقته:\nعفت الدّيار محلها فمقامها ... بمنى، تأبد غولها فرجامها\nوكان كريما، نذر أن لا تهب الصبا إلا نحر وأطعم. توفي عام (٤١) هـ الموافق (٦٦١) م.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢٠. وروي البيت في (الكشاف) . وفي (الديوان) ١٦٠. وورد في (الكامل للمبرد) ٣/ ١٢٠٠: قمنا وقام العدوّ في كبد. وورد في (ابن هشام):\n٤/ ٢١٥:\nيا عين هلّا بكيت أربد إذ ... قمنا وقام النّساء في كبد\nوورد في (الجامع لأحكام القرآن): ٩/ ٢٩٧. وفسّر الزمخشري في (الكشاف) الكبد بشدة الأمر وصعوبة الخطب.","vol":"1","page":33},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>(٧) س ن و[سنا]</span>\nقال: يا ابن عباس أخبرني عن قول الله ﷿: يَكادُ سَنا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ «١» .\nقال: السّنا الضّوء الذي يدخل في الكوّة «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب «٣» وهو يقول:\nيدعو إلى الحقّ لا يبغي به بدلا ... يجلو بضوء سناه داجي الظّلم «٤»\n_________\n(١) سورة النور، الآية: ٤٣.\n(٢) السنا: الضوء أو ضوء البرق، والضوء الذي يستعمله المصور الفوتوغرافي عند التقاط الصور.\n(٣) أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب: سبق التعريف عنه في رقم ٣.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢٠. والداجي: من دجا دجوا ودجوّا: تم وكمل، ودجا الليل: أظلم، فهو داج، والليلة داجية.","vol":"1","page":34},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>(٨) ح ف د [حفدة]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: بَنِينَ وَحَفَدَةً «١» .\nقال: ولد الولد.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nحفد الولائد حولهنّ وأسلمت ... بأكفّهنّ أزمّة الإجمال «٢»\n_________\n(١) سورة النحل، الآية: ٧٢.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢١. واستشهد بالبيت الزمخشري في (الكشاف) ٢/ ٣٣٦، والطبري في (جامع البيان) ٨/ ١٤٤. والطبرسي في (مجمع البيان) ٤/ ١٠٠.\nوالقرطبي في (الجامع) ١٠/ ١٤٣. واستشهد بالبيت أبو عبيدة في (مجاز القرآن): ١/ ٣٦٤ ونسبه إلى جميل بن عبد الله بن معمر العذري.","vol":"1","page":35},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>(٩) ح ن ن [حنانا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَحَنانًا مِنْ لَدُنَّا «١» .\nقال: رحمة من عندنا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت طرفة بن العبد «٢» وهو يقول:\nأبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشّرّ أهون من بعض «٣»\n_________\n(١) سورة مريم، الآية: ١٣.\n(٢) طرفة بن العبد: بن سفيان بن سعد البكري الوائلي أو عمرو، شاعر جاهلي من الطبقة الأولى.\nولد في بادية البحرين سنة (٨٦) ق. هـ الموافق ٥٣٨، وهو معدود من الهجائين غير فاحش القول، تفيض الحكمة على لسانة في أكثر شعره. تنقل طرفة في بقاع الأرض، واتصل بالملك عمرو بن هند، فجعله في ندمائه. ثم أرسله بكتاب إلى المكعبر عامله على البحرين وعمان يأمره بقتله فيه، لأبيات بلغ الملك أن طرفة هجاه بها، فقتله المكعبر شابا في هجر سنة (٦٠) ق. هـ الموافق (٥٦٤) م، وأشعر شعره معلقته التي مطلعها:\nلخولة أطلال ببرقة ثهمد ... تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢١. وورد البيت منسوبا في (الكامل) ٢/ ٤٥٩.\nو(نزهة الألباء) لابن الأنباري ١٥٠. والبيت في (الديوان) . وحنانيك: يقال: حنانيك يا رب أي: رحمة منك موصولة برحمة، وتحنّن عليّ مرة بعد مرة، وحنانا بعد حنان. واستشهد به الشوكاني في (الفتح القدير) . وأورده الغلاييني في (رجال المعلقات) ١٢٠.","vol":"1","page":36},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>(١٠) ي أس [ييأس]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا «١» .\nقال: أفلم يعلم الذين آمنوا، بلغة بني مالك «٢» .\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت مالك بن عوف «٣» وهو يقول:\nلقد يئس الأقوام أنّي أنا ابنه ... وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا «٤»\n_________\n(١) سورة الرعد، الآية: ٣١. [.....]\n(٢) بنو مالك: نسبة إلى مالك بن عوف بن امرئ القيس من بهثة، من قيس عيلان، وهو جد جاهلي بنوه بطنان: رعد ومطرود، (انظر: جمهرة الأنساب: ٢٥٠. والسبائك: ٣٤.\nوالأعلام: ٥/ ٢٦٤.\n(٣) مالك بن عوف: بن سعد بن يربوع النصري، من هوازن، صحابي من أهل الطائف، كان رئيس المشركين يوم حنين، قاد هوازن كلها لحرب رسول الله ﷺ. وكان من الجرارين. قال ابن حبيب في المحبر: صفحة ٢٤٦ و٤٧٣: ولم يكن الرجل يسمى جرارا حتى يرأس ألفا. ثم أسلم. وكان من المؤلفة قلوبهم، شهد معركة القادسية وفتح دمشق، وكان شاعرا، رفيع القدر في قومه، استعمله رسول الله ﷺ عليهم، فكان يقاتل ثقيفا قبل أن يسلموا فلا يخرج لهم سرح إلّا أغار عليه حتى يصيبه، وكانت في دمشق دار تعرف بدار بني نصر، نزلها مالك أول ما فتحت دمشق، فعرفت به توفي سنة (٢٠) هـ الموافق (٦٤٠) م. (انظر الإصابة في تمييز الصحابة: ٧٦٧٥. والمحبر: ٢٤٦. والأغاني: ١/ ٣٠. والأعلام: ٥/ ٢٦٤) .\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢١ واستشهد به الطبري في (جامع البيان) ٨/ ١٥٣. والطبرسي في (مجمع البيان) ٤/ ١٧٤. والعشيرة: عشيرة الرجل: بنو أبيه الأقربون وقبيلته، الجمع: عشائر. نائيا: من: النأي أي: البعد والمفارقة.\nواستشهد به القرطبي في (الجامع لأحكام القرآن): ٩/ ٣٢٠. وعند الزمخشري في (أساس البلاغة): ٧١٠:\nألم تيأس الأقوام أنّي أنا ابنه ... وإن كنت عن عرض العشيرة نائيا","vol":"1","page":37},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>(١١) ث ب ر [مثبورا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: ... يا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا «١» .\nقال: ملعونا محبوسا من الخير.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عبد الله بن الزّبعري «٢» وهو يقول:\nإذ أتاني الشّيطان في سنة النّو ... م ومن مال ميله مثبورا «٣»\n_________\n(١) سورة الإسراء، الآية: ١٠٢. ونصّ الآية الكريمة هو: قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بَصائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا، والفراعنة هم ثلاثة نفر:\nأولهم: سنان بن الأشل بن علوان بن العبيد بن عريج بن عمليق بن يلمع بن عابر بن إسليما بن لوذ بن سام بن نوح، ويكنى أبا العباس وهو فرعون إبراهيم. والثاني: الرّيان بن الوليد بن ليث بن فاران بن عمر بن عمليق بن يلمع. وهو فرعون يوسف. والثالث: الوليد بن مصعب بن أبي أهون بن الهلواث بن فاران بن عمرو بن عمليق بن يلمع. وهو فرعون موسى. قال: كان فرعون يوسف جد فرعون موسى واسمه برخوز. (المحبر لابن حبيب صفحة ٤٦٧) .\n(٢) عبد الله بن الزّبعري: بن قيس السهمي القرشي، أبو سعد، شاعر قريش في الجاهلية، كان شديدا على المسلمين إلى أن فتحت مكة، فهرب إلى نجران، فقال فيه حسان أبياتا منها:\nفلست إلى الذوائب من قصيّ ... ولا في عزّ زهرة إذ تسامى\nولا في الفرع من أبناء عمرو ... ولا في فرع مخزوم الكرام\nفلما بلغته عاد إلى مكة المكرمة، فأسلم واعتذر، ومدح النبي ﷺ في قصيدة فأمر له بحلة.\n(انظر: الأغاني: ١ و٤ و١٤. والأعلام: ٤/ ٨٧) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢١. أما في (جامع البيان) ٩/ ١٧٥. و(مجمع البيان) ٤/ ١٠٦: و(ابن هشام): ٤/ ٦١\nإذ أجاري الشّيطان في سنن الغيّ ... ومن قال ميله مثبور\nواستشهد به محمد فؤاد عبد الباقي في (معجم غريب القرآن): ٢٤٤:\nإذ أباري الشّيطان في سنن الغيّ ... ومن قال ميله مثبور","vol":"1","page":38},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>(١٢) م خ ض [المخاض]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ «١» .\nقال: فألجأها المخاض «٢» إلى جذع النخلة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٣» وهو يقول:\nإذ شددنا شدّة صادقة ... فأجأناكم إلى سفح الجبل «٤»\n_________\n(١) سورة مريم، الآية: ٢٣.\n(٢) المخاض: وجع الولادة، وهو الطلق، ومخضت الحامل: مخاضا، ومخاضا: أخذها وجع الولادة والطلق واقتربت ولادتها.\n(٣) الشاعر هو: حسان بن ثابت: بن المنذر الخزرجي الأنصاري، أبو الوليد، الصحابي، شاعر الرسول ﷺ، وأحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام، عاش ستين سنة في الجاهلية، مثلها في الإسلام، كان من سكان المدينة المنورة، واشتهرت مدائحه في الغسانيين، وملوك الحيرة قبل الإسلام، وعمي قبيل وفاته. لم يشهد مع النبي ﷺ مشهدا لعلة أصابته، وكانت له ناصية يسد لها بين عينيه، وكان يضرب بلسانه روثة أنفه من طوله. قال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية، وشاعر رسول الله ﷺ في النبوّة، وشاعر اليمانيين في الإسلام. كان حسان شديد الهجاء، فحل الشعر. قال المبرد في (الكامل):\nأعرق قوم كانوا في الشعراء آل حسان، فإنهم يعدّون ستة في نسق، كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام. توفي حسان في المدينة المنورة سنة (٥٤) هـ الموافق (٦٧٤) م. (انظر: تهذيب التهذيب: ٢/ ٢٤٧. والإصابة في تمييز الصحابة:\n١/ ٣٢٦. والشعر والشعراء: ١٠٤. والأعلام: ٢/ ١٧٥.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢١. انظر ديوان حسان بن ثابت صفحة ١٧٩. في القصيدة التي مطلعها:\nذهبت بابن الزّبعري وقعة ... كان منّا الفضل فيها لو عدل","vol":"1","page":39},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>(١٣) ن د و[نديّا]</span>\nقال: يا ابن عباس: فأخبرني عن قول الله ﷿: وَأَحْسَنُ نَدِيًّا «١» .\nقال: النادي المجلس والتكأة «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٣» وهو يقول:\nيومان يوم مقامات وأندية ... ويوم سير إلى الأعداء تأويب «٤»\n_________\n(١) سورة مريم، الآية: ٧٣.\n(٢) التكأة: ما يتكأ عليه. والعصا يتكأ عليها في المشي، ورجل تكأة: كثير الاتكاء.\n(٣) الشاعر هو: سلامة بن جندل: بن عبد عمرو، من بني كعب بن سعد التميمي، أبو مالك، شاعر جاهلي من الفرسان الشجعان ومن أهل الحجاز. في شعره حكمة وجودة. يعدّ في طبقة المتلمس، وهو من وصّاف الخيل. توفي عام ٢٣ ق. هـ الموافق (٦٠٠) م (انظر: خزانة البغدادي: ٢/ ٨٦. والشعر والشعراء: ٨٧. والأعلام: ٣/ ١٠٦) .\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢١. وورد هذا البيت في (الكامل): ٢/ ٤٦٩.\nو(الفائق في غريب الحديث) للزمخشري: ٢/ ٢٩٠.\nوالتأويب: من آب أي: رجع. والأوب: الجهة والناحية. والإياب: الرجوع.\nوتأوب: رجع ليلا. وأوّب العابد: سبّح ورجّع التسبيح لقوله تعالى في سورة سبأ الآية ١٠:\nيا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ. [.....]","vol":"1","page":40},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>(١٤) أث ث [أثاثا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أَثاثًا وَرِءْيًا «١» .\nقال: الأثاث: المتاع. والري: من الشراب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول:\nكأنّ على الحمول غداة ولّوا ... من الرّئي الكريم من الأثاث «٣»\n_________\n(١) سورة مريم، الآية: ٧٤.\n(٢) الشاعر هو: محمد بن نمير الثقفي: محمد بن عبد الله بن نمير الثقفي بن خرشة، شاعر غزل، ولد وتوفي في الطائف، فجمع شعره في ديوان صغير، وقد ورد اسمه في العديد من المراجع بلفظ محمد بن نمير (انظر: الأغاني: ٦/ ١٩٠ ورغبة الآمل: ٥/ ٢٣- ٢٥ و١٨٣ و٢١٣ ثم ٦: ٧٤.\nوالأعلام ٦/ ٢٢٠) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد المسألة في (الإتقان) . وورد البيت في (لسان العرب):\nكأن على الحمول غداة ولوا ... بذي الرئي الجميل من الإناث","vol":"1","page":41},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>(١٥) ص ف ص ف [صفصفا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَيَذَرُها قاعًا صَفْصَفًا «١» .\nقال: القاع: الأملس. والصفصف: المستوي.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nبملمومة شهباء لو قذفوا بها ... شماريخ من رضوى إذا عاد صفصفا «٢»\n_________\n(١) سورة طه، الآية: ١٠٦.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢١. ملمومة: مشمولة. شهباء: الأرض المغطاة بالثلوج. الشماريخ: مفردها: الشّمراخ والشّمروخ، أي: رأس الجبل، وأعلى السّحاب، وغصن دقيق رخص ينبت في أعلى الغصن الغليظ. رضوى: جبل بين مكة والمدينة وهو قرب ينبع على مسيرة يوم منها، فيها مياه كثيرة،: وأشجار: قال بشر:\nلو يوزنون كيالا أو معايرة ... مالوا برضوى ولم يفضلهم أحد","vol":"1","page":42},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>(١٦) ض ح و[تضحى]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى «١» .\nقال: لا تعرف فيها من شدة حرّ الشّمس.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت قول الشاعر «٢» وهو يقول:\nرأت رجلا، أمّا إذا الشّمس عارضت ... فيضحى، وأيما بالعشيّ فيخصر «٣»\n_________\n(١) سورة طه، الآية: ١١٩.\n(٢) الشاعر: هو عمر بن أبي ربيعة: المخزومي القرشي، أبو الخطاب: أرق شعراء عصره، من طبقة جرير والفرزدق، لم يكن في قريش أشعر منه، ولد سنة (٢٣) الموافق (٦٤٤) م في الليلة التي توفي بها عمر بن الخطاب، فسمي باسمه، وكان يفد على عبد الملك بن مروان فيكرمه ويقربه، ورفع إلى عمر بن عبد العزيز أنه يتعرض لنساء الحاجّ ويشبّب بهن. فنفاه إلى (دهلك) وهي جزيرة في بحر اليمن. ثم غزا في البحر فاحترقت السفينة به وبمن معه، فمات فيها غرقا سنة (٩٣) هـ الموافق (٧١٢) م. قال ابن خلكان: لم يستقص أحد في بابه أبلغ منه. (انظر: وفيات الأعيان: ١/ ٣٥٣ و٣٧٨. والشعر والشعراء: ٢١٦. وخزانة البغدادي: ١/ ٢٤٠.\nوالأعلام: ٥/ ٥٢) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢١. وقد ورد في (الديوان): ١٤. و(الشعر والشعراء) ص ٤٦٠. واستشهد به الطبري في (جامع القرآن): ٩/ ٢٢٣. والطبرسي في (مجمع البيان): ٤/ ١٥٠. وأبو الفرج في (الأغاني) ١/ ٨٠.","vol":"1","page":43},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-19>(١٧) خ ور [خوار]</span>\nقال: يا ابن عباس: فأخبرني عن قول الله ﷿: عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوارٌ «١» .\nقال: يعني له صياح.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nكأنّ بني معاوية بن بكر ... إلى الإسلام صائحة تخور «٢»\n_________\n(١) سورة الأعراف، الآية: ١٤٨.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢١. بنو معاوية بن بكر: نسبة إلى معاوية بن بكر بن هوازن من قيس عيلان من عيلان، جد جاهلي، مات قتيلا، فجعل عامر بن الظرب العدواني ديته مائة من الإبل. قال ابن حزم: وهي أول دية قضي فيها بذلك، من نسله بنو:\nنصر بن معاوية، وبنو: جشم بن معاوية، وبنو: صعصعة بن معاوية، وهم كثيرون جدا، (انظر: جمهرة الأنساب ٢٥٢ و٢٥٧- ٢٧٥. والأعلام: ٧/ ٢٦٠) .","vol":"1","page":44},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>(١٨) ون ي [تنيا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي «١» .\nقال: أي لا تضعفا عن أمري، يعني موسى «٢» وهارون «٣» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nإنّي وجدّك ما ونيت ولم أزل ... أبغي الفكاك له بكلّ سبيل «٤»\n_________\n(١) سورة طه، الآية: ٤٢.\n(٢) موسى: هو النبي موسى، أشهر رجال التوراة ومن أكبر مشترعي البشرية، ولد في مصر وأنقذته ابنة فرعون من المياه، فتربى في قصر أبيها، وبدأ رسالته في سنّ الأربعين. لقّب بكليم الله. ورد ذكره في القرآن الكريم في ١٢٨ موضعا.\n(٣) هارون: أخو النبي موسى كليم الله، وأول أحبار بني إسرائيل. ورد ذكره في القرآن الكريم في ٢٠ موضعا.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢١. أبغي: أبغاه الشيء: طلبه له أو أعانه على طلبه. الفكاك: ما يفكّ به الرّهن أو الأسير ونحوهما من مال وسواه. السبيل: الطريق وما وضع منه والسبب والوصلة والحيلة. [.....]","vol":"1","page":45},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>(١٩) ع ر ر [والمعترّ]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ «١» .\nقال: القانع: الذي يقنع بما يعطي. والمعتر: الذي يعترض الأبواب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول:\nعلى مكثريهم حقّ من يعتريهم ... وعند المقلّين السّماحة والبذل «٣»\n_________\n(١) سورة الحج، الآية: ٣٦.\n(٢) الشاعر: هو زهير بن أبي سلمى: ربيعة بن رياح المزني، من مضر، حكيم الشعراء في الجاهلية، وفي أئمة الأدب من يفضله على شعراء العرب كافة. قال ابن الأعرابي: كان لزهير في الشعر ما لم يكن لغيره، كان أبوه شاعرا، وخاله شاعرا، وأخته سلمى شاعرة، وابناه كعب ويجير شاعرين، وأخته الخنساء شاعرة. ولد في بلاد (مزينة) بنواحي المدينة، وكان يقيم في الحاجر من ديار نجد، واستمر بنوه فيه بعد الإسلام. قيل: كان ينظم القصيدة في شهر، وينقحها ويهذبها في سنة، فكانت قصائده تسمى (الحوليات) أشهر شعره معلقته التي مطلعها:\nأمن أمّ أوفى دمنة لم تكلّم ... بحومانة الدّرّاج فالمتثلّم\nويقال: إن أبياته التي في آخر هذه القصيدة تشبه كلام الأنبياء. (انظر: شرح شواهد المغني:\n٤٨. وجمهرة الأنساب: ٢٥ و٤٧. والشعر والشعراء ٤٤) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢١. وورد البيت في: (ديوان زهير) في القصيدة رقم ٢٢ التي مطلعها:\nصحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو ... وأقفر من سلمى التعانيق فالثّقل\nبهذا النص:\nعلى مكثريهم رزق من يعتريهم ... وعند المقلّين السّماحة والبذل\nوورد في: (الشعر والشعراء) صفحة ٨٦. وورد في تفسير (مجمع البيان) للطبرسي مستشهدا به و(فتح القدير) .","vol":"1","page":46},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>(٢٠) ش ي د [مشيد]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَقَصْرٍ مَشِيدٍ «١» .\nقال: مشيد بالجصّ «٢» والآجر «٣» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عدي بن زيد «٤» وهو يقول:\nشاده مرمرا وجلله كل ... سا فللطّير في ذراه وكور «٥»\n_________\n(١) سورة الحج، الآية: ٤٥.\n(٢) الجصّ: أو الجصّ: فلزّ طبيعيّ للكلسيوم يتركب من كبريتات الكلسيوم المائية، يوجد في الطبيعة على هيئة بلورات طباقية أو حبيبات في الصخور الرسوبية. وعند ما يسخّن يفقد جزءا من مائه، ويتحول إلى الجصّ نصف المائيّ الذي تسمّيه العامّة الجفصين أو الجبسين.\n(٣) الآجر: نوع من اللبن المشويّ المعدّ للبناء. الواحدة: أجرّة.\n(٤) عدي بن زيد: بن حمّاد بن زيد العبادي التميمي، شاعر، من دهاة الجاهليين، كان قرويا من أهل الحيرة. فصيحا، يحسن العربية والفارسية والرمي بالنشاب، ويلعب لعب العجم بالصوالجة على الخيل. وهو أول من كتب بالعربية في ديوان كسرى. اتخذه في خاصته وجعله ترجمانا بينه وبين العرب، فسكن المدائن. ولما مات كسرى أنو شروان وولي ابنه هرمز أقرّ عديا ورفع منزلته ووجهه رسولا إلى ملك الروم طيباريوس الثاني في القسطنطينية بهديّة. فزار بلاد الشام، وعاد إلى المدائن بهدية قيصر، ثم تزوج هندا بنت النعمان بن المنذر، ووشى به أعداء له إلى النعمان بما أوغر صدره فسجنه وقتله في سجنه بالحيرة سنة (٣٥) ق. هـ. الموافق (٥٩٠) م. قال ابن قتيبة: كان يسكن الحيرة ويدخل الأرياف فثقل لسانه، وعلماء العربية لا يرون شعره حجة. (انظر: خزانة الأدب للبغدادي: ١/ ١٨٤- ١٨٦. والنجوم والزاهرة: ١/ ٢٤٩.\nوالأعلام: ٤/ ٢٢٠) .\n(٥) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٢. و(عيون الأخبار): ٣/ ١١٥. و(الشعر والشعراء): صفحة ١٥١. و(الجمهرة) لابن دريد ٣/ ٤٥. و(لسان العرب): باب:\nكلس. واستشهد به الطبري في (جامع البيان): ١٠/ ١٨٢ والشوكاني في (فتح القدير):\n٣/ ٤٥٩) .","vol":"1","page":47},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>(٢١) ش وظ [شواظ]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: شُواظٌ مِنْ نارٍ «١» .\nقال: الشّواظ: اللهب الذي لا دخان له.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٢» يهجو حسّان بن ثابت «٣» وهو يقول:\nألا من مبلغ حسّان عنّي ... مغلغلة تدبّ إلى عكاظ «٤»\nأليس أبوك فينا كان قينا ... لدى القينات فسلا في الحفاظ «٥»\n_________\n(١) سورة الرحمن، الآية: ٣٥.\n(٢) أمية بن أبي الصلت: بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف الثقفي، شاعر جاهلي حكيم، من أهل الطائف، قدم دمشق قبل الإسلام، وكان مطلعا على الكتب القديمة، يلبس المسوح تعبدا، وهو ممن حرموا على أنفسهم الخمر، ونبذوا عبادة الأوثان في الجاهلية. ورحل إلى البحرين، فأقام ثماني سنين ظهر في أثنائها الإسلام، وعاد إلى الطائف، فسأل عن خبر محمد بن عبد الله ﷺ فقيل له: يزعم أنه نبي، فخرج حتى قدم عليه بمكة وسمع منه آيات من القرآن، وانصرف عنه، فتبعته قريش تسأله عن رأيه فيه، فقال: أشهد أنه على الحق، قالوا: فهل تتبعه؟ فقال: حتى أنظر في أمره. وخرج إلى الشام، وهاجر رسول الله ﷺ إلى المدينة، وحدثت وقعة بدر، وعاد أمية من الشام يريد الإسلام، فعلم بمقتل أهل بدر وفيهم ابنا خال له، فامتنع، وأقام في الطائف إلى أن مات سنة (٥) هـ الموافق (٦٢٦) م: (انظر: خزانة البغدادي: ١/ ١١٩. وتهذيب ابن عساكر: ٣/ ١١٥. والشعر والشعراء: ١٧٦.\nوالأعلام: ٢/ ٢٣) .\n(٣) حسان بن ثابت: سبق التعريف عنه في رقم ١٢.\n(٤) عكاظ: من أسواق العرب في الجاهلية، كانت تجتمع فيها القبائل مدة عشرين يوما في شهر ذي القعدة كل سنة بموضع بين نخلة والطائف، يبعد عن مكة ثلاثة أيام. كان الشعراء يحضرون سوق عكاظ ويتناشدون ما أحدثوا من الشعر.\n(٥) القين: الحداد، والعبد: الجمع: قيان.","vol":"1","page":48},{"text":"يمانيّا يظلّ يشدّ كيرا ... وينفخ دائبا لهب الشّواظ «٦»\nفأجابه حسّان بن ثابت:\nأتاني عن أميّ ثنا كلام ... وما هو في المغيب بذي حفاظ\nستأتيه قصائد محكّمات ... وتنشد بالمجاز إلى عكاظ\nهمزتك فاختضعت بذلّ لفظ ... بقافية تأجّج كالشّواظ «٧»\n_________\n(٦) كذا في (الأصل المخطوط)، أما في (الإتقان) لم يرد إلا البيت الثالث وكذلك في الديوان.\nيظل يشب كيرا بعد كير ... وينفخ دائبا لهب الشواظ\n[.....]\n(٧) كذا في (الأصل المخطوط) . ولم ترد هذه الأبيات الثلاثة في (الإتقان) وهي في الديوان صفحة ١٤٤- ١٤٥. في ثمانية أبيات أولها:\nأتاني عن أميّة زور قول ... وما هو بالمغيب بذي حفاظ","vol":"1","page":49},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-24>(٢٢) ف ل ح [أفلح]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ «١» .\nقال: قد فاز المؤمنون وسعدوا يوم القيامة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة «٢» وهو يقول:\nفاعقلي إن كنت لمّا تعقلي ... ولقد أفلح من كان عقل «٣»\n_________\n(١) سورة المؤمنون، الآية: ١.\n(٢) لبيد بن ربيعة: سبق التعريف عنه في رقم ٦.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٢. أما في الديوان:\nاعقلي إن كنت لمّا تعقلي ... ولقد أفلح من كان عقل","vol":"1","page":50},{"text":"(٢٣) أي د [يؤيّد]\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ «١» .\nقال: يقوّي بنصره من يشاء.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت حسّان بن ثابت «٢» وهو يقول:\nبرجال لستم أمثالهم ... أيّدوا جبريل نصرا فنزل «٣»\nوعلونا يوم بدر بالتّقى ... طاعة الله وتصديق الرّسل «٤»\n_________\n(١) سورة آل عمران، الآية: ١٣.\n(٢) حسان بن ثابت: سبق التعريف عنه في رقم ١٢.\n(٣) جبريل: أو جبرائيل: من رؤساء الملائكة، وأحد الملائكة المقربين إلى الله ﷿ تلقى رسول الله ﷺ منه رسالته ووحيه. ورد ذكره في القرآن الكريم في ٣ مواضع. أيدوا جبريل:\nبجبريل.\n(٤) بدر: قرية إلى الجنوب الغربي من المدينة المنورة، حدثت فيها الموقعة بين المسلمين من المهاجرين والأنصار، وبين المشركين من قريش انتصر فيها المسلمون وتوطد سلطان النبي والإسلام.\nوالبيتان كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٢ وقد وردا في الديوان صفحة ١٨٠ في القصيدة التي مطلعها:\nذهبت بابن الزّبعري وقعة ... كان منّا الفضل فيها لو عدل","vol":"1","page":51},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>(٢٤) ن ح س [نحاس]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ «١» .\nقال: النّحاس: الدّخان بلغتك يا ابن آدم يا ابن أم الأزرق، الدّخان الذي لا لهب فيه.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول:\nيضيء كضوء السّراج السّليط ... لم يجعل الله فيه نحاسا»\n_________\n(١) سورة الرحمن، الآية: ٣٥.\n(٢) الشاعر: هو النابغة الجعدي: هو قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة الجعدي العامري، أبو ليلى، شاعر فذ صحابي ومن المعمرين. اشتهر في الجاهلية، وسمي النابغة لأنه أقام ثلاثين سنة لا يقول الشعر ثم نبغ فقاله. وكان ممن هجر الأوثان، ونهى عن الخمر قبل ظهور الإسلام.\nوفد النابغة على رسول الله ﷺ فأسلم، وأدرك صفين، فشهدها مع الإمام علي كرم الله وجهه، ثم سكن الكوفة، فسيّره معاوية بن أبي سفيان مع أحد ولاتها، فمات فيها سنة (٥٠) هـ الموافق (٦٧٠) م وقد كفّ بصره وجاوز المائة، وأخباره كثيرة. (انظر: اللباب: ١/ ٢٣٠. وطبقات فحول الشعراء: ١٠٣. والأعلام: ٥/ ٢٠٧) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٢ وقد ورد البيت في: (الفائق في غريب الحديث للزمخشري: ١/ ٥٤٤. واستشهد به الزمخشري في (الكشاف) ٤/ ٥٣. وكذلك الطبرسي في (مجمع البيان) ٦/ ٩٤.\nوالسّراج: المصباح الزاهر. والسليط: الشديد. والنحاس. معدن أحمر اللون، يوجد في الطبيعة منفردا أو مركبا، وهو شديد القابلية للسّحب والطّرق، يستخدم في أسلاك الكهرباء وغيرها.\nوقد ورد في (الفائق): ١/ ٥٤٤. و(تهذيب الألفاظ) لابن السكيت: ٢٠٠. و(الجامع لأحكام القرآن): ١٧/ ١٧٢.","vol":"1","page":52},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>(٢٥) م ش ج [أمشاج]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ «١» .\nقال: اختلاط ماء الرجل وماء المرأة إذا وقعا في الرّحم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أبا ذؤيب «٢» وهو يقول:\nكأنّ الرّيش والفوقين منه ... خلاف النّصل سيط به مشيج «٣»\n_________\n(١) سورة الإنسان، الآية: ٢.\n(٢) أبو ذؤيب: هو خويلد بن خالد بن محرّث، أبو ذؤيب، من بني هذيل بن مدركة من مضر، شاعر فحل مخضرم، أدرك الجاهلية والإسلام، وسكن المدينة، واشترك في الغزو والفتوح، وعاش إلى أيام الخليفة عثمان بن عفان ﵁، فخرج في جند عبد الله بن سعد بن أبي سرح إلى أفريقية سنة (٢٦) هـ الموافق (٦٤٧) م. فشهد فتح إفريقية وعاد مع عبد الله بن الزبير وجماعة يحملون بشرى الفتح إلى الخليفة عثمان، فلما كانوا بمصر، مات أبو ذؤيب فيها سنة (٢٧) هـ الموافق (٦٤٨) . قال البغدادي: هو أشعر هذيل من غير مدافعة. وفد أبو ذؤيب على رسول الله ﷺ ليلة وفاته، فأدركه وهو مسجّى وشهد دفنه. أشهر شعره عينية رثى بها خمسة أبناء له أصيبوا بالطاعون في عام واحد، مطلعها:\nأمن المنون وريبه تتوجع (انظر: شواهد المغني للسيوطي: ١٠. والأغاني: ٦/ ٥٦. والشعر والشعراء:\n٢٥٢. والكامل لابن الأثير: ٣/ ٣٥. والأعلام: ٢/ ٣٢٥) .\n(٣) كذا في تحقيق البيت في (ديوان الهذليين): ٣/ ١٠٣. وسمط اللئالئ للبكري: ٩٥٧. وهو منسوب لزهير بن حرام الهذلي، أما في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٢ فهو:\nكأنّ الرّيش والفوقي منه ... خلال النّضل خالطه مشيج\nوقد ورد البيت في (أساس البلاغة) باب: مشج صفحة ٥٩٥.\nكأنّ النّصل والفوقين منه ... خلاف الرّيش سيط به مشيج\nوهذه أيضا رواية (الأساس): ٢/ ٢٨٧. و(رغبة الآمل): ٧/ ٩. واستشهد به الشوكاني في (فتح القدير) ٥/ ٣٤٥. وأبو حيان في (البحر المحيط): ٨/ ٣٩٢، بهذا النص:\nكأنّ النّصل والفوقين منها ... خلاف الريش سيط به مشيج\n[.....]","vol":"1","page":53},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>(٢٦) ف وم [وفومها]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها «١» .\nقال: الفوم: الحنطة.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: أما سمعت أبا محجن الثقفي «٢» وهو يقول:\nقد كنت أحسبني كأغنى واحد ... قدم المدينة في زراعة فوم «٣»\nقال: يا ابن أم الأزرق ومن قرأها على قراءة عبد الله بن مسعود «٤» (الثوم) فهو هذا\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٦١.\n(٢) أبو محجن الثقفي: هو عمرو بن حبيب بن عمرو بن عمير بن عوف، أحد الأبطال الشعراء الكرماء في الجاهلية والإسلام، أسلم سنة (٩) هـ، وروى عدة أحاديث، وكان منهمكا في شرب النبيذ، فحدّه عمر بن الخطاب ﵁ مرارا، ثم نفاه إلى جزيرة بالبحر، فهرب، ولحق بسعد بن أبي وقاص وهو بالقادسية يحارب الفرس، فكتب إليه الخليفة عمر أن يحبسه، فحبسه سعد عنده، واشتد القتال في أحد أيام القادسية، فالتمس أبو محجن من امرأة سعد (سلمى) أن تحل قيده، وعاهدها أن يعود إلى القيد إن سلم، وأنشد أبياتا في ذلك، فخلّت سبيله، فقاتل قتالا عجيبا، ورجع بعد المعركة إلى قيده وسجنه، فحدثت سلمى سعدا بخبره، فأطلقه وقال له: لن أحدّك أبدا. فترك النبيذ وقال: كنت آنف أن أتركه من أجل الحد!: توفي أبو محجن بأذربيجان. (انظر: الإصابة في تمييز الصحابة: رقم ١٠١٧. والشعر والشعراء:\n١٦٢. والأعلام: ٥/ ٧٦. وخزانة الأدب للبغدادي: ٣/ ٥٥٣- ٥٥٦) .\n(٣) نسب البيت في (جامع البيان) ١/ ٣١١. و(مجمع البيان) ١/ ٢٧١. و(بلوغ الأرب) لأحيحة بن الجلاح، أما في (اللسان) فهو لأبي محجن. كذا ورد صدر البيت في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) و(البحر المحيط) . أما في (جامع البيان) و(مجمع البيان):\nقد كنت أغنى النّاس شخصا واحدا ... ورد المدينة عن زراعة فوم\n(٤) عبد الله بن مسعود: بن غافل بن حبيب الهذلي، أبو عبد الرحمن، صحابي من أكابرهم فضلا","vol":"1","page":54},{"text":"المنتن، وقال أمية بن أبي الصلت «٥»:\nكانت منازلهم إذ ذاك ظاهرة ... فيها الفراديس والفومان والبصل «٦»\nوقال أمية:\nأنفى الدّياس من القوم الصّحيح كما ... أنفى من الأرض صوب الوابل البرقا «٧»\n_________\nوعقلا وقربا من رسول الله ﷺ، وهو من أهل مكة، ومن السابقين إلى الإسلام، وأول من جهر بقراءة القرآن بمكة، وكان خادم رسول الله ﷺ الأمين، وصاحب سرّه، ورفيقه في حله وتر حاله وغزواته، يدخل عليه كل وقت ويمشي معه. نظر إليه الخليفة عمر وقال: وعاء ملئ علما، ولي بعد وفاة النبي ﷺ بيت مال الكوفة. ثم قدم المدينة في خلافة عثمان وتوفي فيها سنة (٣٢) هـ الموافق (٦٥٣) م. (انظر: الإصابة رقم: ٤٩٥٥. وصفة الصفوة: ١/ ١٥٤. وحلية الأولياء: ١/ ١٢٤. والأعلام: ٤/ ١٣٧) .\n(٥) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٦) كذا في (الأصل والمخطوط)، ولم يرد في (الإتقان) وأما في الديوان ٤٣٧:\nكانت لهم جنّة إذ ذاك ظاهرة ... فيها الفراديس والفومان والبصل\n(٧) كذا في (الأصل المخطوط) . ولم تر في (الإتقان) وليس البيت في الديوان.","vol":"1","page":55},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>(٢٧) س م د [سامدون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَأَنْتُمْ سامِدُونَ «١» .\nقال: السّمود: اللهو والباطل.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت هزيلة بنت بكر تبكي قوم عاد «٢» وهي تقول:\nليت عادا قبلوا الحقّ ... ولم يجدوا الجحودا «٣»\nقيل قم فانظر إليهم ... ثمّ ذر عنك السّمودا\nلن تراهم آخر الدّهر ... كما كانوا قعودا\n_________\n(١) سورة النجم، الآية: ٦١.\n(٢) عاد: شعب من العرب البائدة، سكنوا أعالي الحجاز بالقرب من ديار ثمود، اضطهدوا النبي هود وعليه السلام فسحقتهم العاصفة، ورد اسمهم في القرآن الكريم في ٢٤ موضعا.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، وقد استشهد أبو حيان في (البحر المحيط) بالبيت الثاني ٨/ ١٥٥.\nكما ورد البيت نفسه في (لسان العرب) باب س م د. والسامد: القائم في تحيّر. كذلك لم يرد البيت الثالث في (الإتقان)، وقد ورد البيت الأول والثاني على هذا الشكل (انظر: ١/ ١٢٢):\nليت عادا قبلوا الح ... قّ ولم يبدوا جحودا\nقيل قم فانظر إليهم ... ثمّ دع عنك السّمودا","vol":"1","page":56},{"text":"(٢٨)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>(٢٨) غ ول [غول]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: لا فِيها غَوْلٌ «١» .\nقال: يقول ليس فيها نتن «٢» ولا كراهية كخمر الدنيا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت امرأ القيس «٣» وهو يقول:\nربّ كأس شربت لا غول فيها ... وسقيت النّديم منها مزاجا «٤»\n_________\n(١) سورة الصافات، الآية: ٤٧.\n(٢) النتن: الرائحة الكريهة.\n(٣) امرؤ القيس: بن حجر بن الحارث الكندي، من بني آكل المرار. أشهر شعراء العرب على الإطلاق، يماني الأصل، ولد بنجد سنة (١٣٠) ق. هـ الموافق سنة (٤٩٧) م. اشتهر بلقبه واختلف المؤرخون في اسمه. فقيل حندج وقيل مليكة وقيل عدي. كان أبوه ملك أسد وغطفان، وأمه أخت المهلهل الشاعر، فلقنه المهلهل الشعر فقاله وهو غلام، وجعل يشبب ويلهو ويعاشر صعاليك العرب، فبلغ ذلك أباه فنهاه عن سيرته فلم ينته، فأبعده إلى (دمّون) بحضرموت موطن آبائه وعشيرته، وهو في نحو العشرين من عمره، فأقام زهاء خمس سنين، ثم جعل ينتقل مع أصحابه في أحياء العرب، يشرب ويطرب ويغزو ويلهو، إلى أن ثار بنو أسد على أبيه فقتلوه، فبلغ ذلك امرأ القيس وهو جالس للشراب فقال: رحم الله أبي ضيعني صغيرا وحملني دمه كبيرا، لا صحو اليوم ولا سكر غدا! اليوم خمر وغدا أمر. ونهض من غده فلم يزل حتى ثأر لأبيه من بني أسد. وقال في ذلك شعرا كثيرا. وكانت حكومة فارس ساخطة على بني آكل المرار، فأوعزت إلى المنذر ملك العراق، بطلب امرئ القيس، فطلبه فابتعد، وتفرق عنه أنصاره، فطاف قبائل العرب حتى انتهى إلى السموأل فأجاره، فمكث عنده مدة، ثم رأى أن يستعين بالروم على الفرس، فقصد الحارث بن أبي أشمر الغساني والي بادية الشام، فسيّره هذا إلى قيصر الروم يوستينيانس في القسطنطينية، فوعده ومطله، ثم ولاه إمرة فلسطين ولقبه فيلارق أي الوالي، فرحل يريدها فلما كان بأنقرة ظهرت في جسمه قروح، فأقام إلى أن مات في أنقرة سنة (٨٠) ق. هـ الموافق (٥٤٥) م. (انظر: الأعلام: ٢/ ١١) . [.....]\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ صفحة ١٢٢. ولم يرد البيت في الديوان.","vol":"1","page":57},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>(٢٩) وس ق [اتّسق]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ «١» .\nقال: اتّساقه اجتماعه واستواؤه.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت طرفه «٢» وهو يقول:\nإنّ لنا قلائصا نقانقا ... مستوسقات لو يجدن سائقا «٣»\n_________\n(١) سورة الإنشقاق، الآية: ١٨.\n(٢) طرفة: طرفة بن العبد: سبق التعريف عنه رقم: ٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢٢. وقد ورد البيت في (الكامل) للمبرد:\n٢/ ٥٦٦. و(سمط اللآلي) للبكري: ١/ ١٠٢. ولم يرد البيت في الديوان.","vol":"1","page":58},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>(٣٠) خ ل د [خالدون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَهُمْ فِيها خالِدُونَ «١» .\nقال: هم فيها باقون لا يخرجون منها أبدا، كذلك أهل النار وأهل الجنة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عدي بن زيد «٢» وهو يقول:\nفهل من خالد إمّا هلكنا ... وهل بالموت يا للنّاس عار «٣»\nوقال لبيد بن ربيعة «٤»:\nكلّ بني أم وإن كثروا ... يوما يصيرون إلى واحد «٥»\nفالواحد الباقي كمن قد مضى ... ليس بمتروك ولا خالد\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٥.\n(٢) عدي بن زيد: سبق التعريف عنه في رقم ٢٠.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ صفحة ١٢٢. وقد ورد في البيت في (الديوان) و(معجم الشعراء): ٨١ و(الشعر والشعراء): ١٥٣.\n(٤) لبيد بن ربيعة: سبق التعريف عنه في رقم ٦.\n(٥) كذا في (الأصل المخطوط) . وقد خلا (الإتقان) منهما. وخلا منهما أيضا (الديوان) . وورد في (الشعر والشعراء): ١٨١.","vol":"1","page":59},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>(٣١) ج ف ن [وجفان]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَجِفانٍ كَالْجَوابِ «١» .\nقال: جفان: كالحياض، تتسع الجفنة للجزور.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت طرفة بن العبد «٢» وهو يقول:\nكالجوابي لاتني مترعة ... لقرى الأضياف أو للمختضر «٣»\nوقال أيضا:\nيجبر الحروب فينا ماله ... بقياب وجفان وخدم «٤»\n_________\n(١) سورة سبأ، الآية: ١٣.\n(٢) طرفة بن العبد: سبق التعريف عنه في رقم ٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٣. وورد هذا البيت في (الديوان): كما ورد في (مختارات ابن الشجري): ٢/ ٣٧ بهذا النص.\nكالجوابي لا تنى مترعة ... لقرى الأضياف يوما تحتضر\n(٤) كذا في (الأصل والخطوط)، ولم يرد في (الإتقان) . وورد في (الديوان): بهذا النص:\nالنص:\nيجبر المحروب فينا ماله ... ببناء وسوام وخدم","vol":"1","page":60},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-33>(٣٢) م ر ض [مرض]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ «١» .\nقال: في قلبه الفجور وهو الزنا.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nحافظ للفرج راض بالتّقى ... ليس ممّن قلبه فيه مرض «٣»\n_________\n(١) سورة الأحزاب، الآية: ٣٢. [.....]\n(٢) الأعشى: هو ميمون بن قيس بن جندل، من بني قيس بن ثعلبة الوائلي، أبو بصير المعروف بأعشى قيس، ويقال له: أعشى بكر بن وائل، والأعشى الكبير، من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية، وأحد أصحاب المعلقات وإن معلقته هي التي أولها:\nودّع هريرة إن الرّكب مرتحل ... وهل تطيق وداعا أيّها الرجل\nكان الأعشى كثير الوفود على الملوك من العرب والفرس، غزير الشعر، يسلك فيه كل مسلك، وليس أحد ممن عرف قبله أكثر شعرا منه، وكان يغنّي بشعره، فسمي (صنّاجة العرب) . قال البغدادي: كان يفد على الملوك ولا سيما ملوك فارس، ولذلك كثرت الألفاظ الفارسية في شعره، عاش عمرا طويلا، وأدرك الإسلام ولم يسلم، ولقّب بالأعشى لضعف بصره، وعمي في أواخر عمره. توفي سنة (٧) هـ الموافق (٦٢٩) م في قرية (منفوحة) باليمامة وبها قبره. (انظر: معاهد التنصيص:\n١/ ١٩٦. وجمهرة أشعار العرب: ٢٩ و٥٦. والشعر والشعراء: ٧٩. والأعلام: ٧/ ٣٤١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٣. وليس البيت في (ديوان الأعشى) .","vol":"1","page":61},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-34>(٣٣) ل ز ب [لازب]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: مِنْ طِينٍ لازِبٍ «١» .\nقال: الملتزق الجيد وهو الطين الحر.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت النابغة «٢» وهو يقول:\nولا يحسبون الخير لا شرّ بعده ... ولا يحسبون الشّرّ ضربة لازب «٣»\n_________\n(١) سورة الصافات، الآية: ١١.\n(٢) النابغة: هو زياد بن معاوية بن ضباب الذبياني الغطفاني المعزي، أبو أمامة. شاعر جاهلي من الطبقة الأولى، من أهل الحجاز، كانت تضرب له قبة من جلد أحمر بسوق عكاظ، فتقصده الشعراء فتعرض عليه أشعارها. وكان الأعشى وحسان والخنساء ممن يعرض شعره على النابغة.\nوالنابغة أحد الأشراف في الجاهلية، وكان حظيا عند النعمان بن المنذر، حتى شبب في قصيدة له بالمتجردة (زوجة النعمان) فغضب النعمان، ففر النابغة ووفد على الغسانيين بالشام، وغاب زمنا، ثم رضي عنه النعمان، فعاد إليه، وشعره كثير وكان أحسن شعراء العرب ديباجة، لا تكلف في شعره ولا حشو، عاش عمرا طويلا وتوفي سنة (١٨) ق. هـ الموافق (٦٠٤) م. (انظر: نهاية الأرب: ٣/ ٥٩. والشعر والشعراء: ٣٨. والأعلام: ٣/ ٥٤) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، وقد ورد البيت في (الديوان) صفحة وورد في (البيان والتبيين): ٢/ ١٨٥. وورد في (الإتقان) صفحة ١/ ١٢٣:\nفلا تحسبون الخير لا شرّ بعده ... ولا تحسبون الشّر ضربة لازب\nواستشهد به الطبري في (جامع البيان) ١٢/ ٤٢. والطبرسي في (مجمع البيان) ٤٣/ ٥٠.","vol":"1","page":62},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>(٣٤) ن د د [أندادا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدادًا «١» .\nقال: الأنداد: الأشباه والأمثال.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت لبيد «٢» وهو يقول:\nأحمد الله فلا ندّ له ... بيديه الخير ما شاء فعل «٣»\nوقال حسّان بن ثابت «٤» يرد على أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب «٥»\nأتهجوه ولست له بندّ ... فشرّكما لخيركما الفداء «٦»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٢.\n(٢) لبيد: سبق التعريف عنه في رقم ٦.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١٢٣. وقد ورد هذا البيت في (الديوان) .\n(٤) حسان بن ثابت: سبق التعريف عنه في رقم ١٢.\n(٥) أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب: سبق التعريف عنه في رقم ٣.\n(٦) الندّ: المثل والنظير، ويرى أكثر اللغويين تخصيصه بالمثل الذي يناوئ نظيره وينازعه. الجمع:\nأنداد. والبيت ورد في (الأصل المخطوط) ولم يرد في (الإتقان) . وقد ورد في (الديوان) صفحة ١٣ بهذا النص:\nأتهجوه، ولست له بكفء ... فشرّكما لخيركما الفداء\nواستشهد به (ابن هشام): ٢/ ١٨١. والقرطبي في (الجامع لأحكام القرآن): ١/ ٢٣٠ بقول لبيد:\nأحمد الله فلا ندّ له ... بيديه الخير ما شاء فعل","vol":"1","page":63},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>(٣٥) ش وب [شوبا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ «١» .\nقال: الخلط. والحميم: الغاق.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول:\nتلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا «٣»\n_________\n(١) سورة الصافات، الآية: ٦٧.\n(٢) الشاعر: هو أمية بن أبي الصلت، وقد سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢٣. وقد ورد هذا البيت في (الشعر والشعراء):\n٣٧٢ وفي (الديوان) ٥٢. [.....]","vol":"1","page":64},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-37>(٣٦) ق ط ن [قطنا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: عَجِّلْ لَنا قِطَّنا «١» .\nقال: القطّ: الجزاء، وهو الحساب أيضا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nولا الملك النّعمان يوم لقيته ... بنعمته يعطي القطوط ويطلق «٣»\n_________\n(١) سورة ص، الآية: ١٦.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١٢٣. وقد ورد هذا البيت في (الديوان): ٢١٩.\nواستشهد به الزمخشري في (الكشاف): ٤/ ٨٢، والطبرسي في (مجمع البيان): ٥- ٢٣/ ١٠٢. وأبو حيان في (البحر المحيط) ٧/ ٣٨٧ وجاء بهذا النص:\nولا الملك النّعمان يوم لقيته ... بأمّته يعطي القطوط ويأفق\nوالملك النعمان: هو النعمان بن عمرو بن المنذر الغساني من ملوك آل غسان في الجاهلية، كانت له حوران وعبر الأردن وتلك الأنحاء، وليها نحو سنة ٢٩٦ م، فبنى قصر السويداء بحوران وقصر حارب. (انظر تاريخ سني ملوك الأرض: ٧٩. والأعلام: ٨/ ٣٨) .","vol":"1","page":65},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-38>(٣٧) ط ل ق [الطّلاق]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: الطَّلاقُ مَرَّتانِ «١» هل كانت العرب تعرف الطلاق ثلاثا في الجاهلية؟\nقال: نعم، كانت العرب تعرفه ثلاثا باتا «٢»، ويحك يا ابن الأزرق أما سمعت قول الأعشى «٣» وقد أخذه أختانه «٤»، فقالوا: والله لا نرفع عنك العصا أو تطلق أهلك فإنك قد أضررت بها، فقال:\nيا جارتي بيني وبينك طالقه ... كذاك أمور النّاس غاد وطاروه «٥»\nفقالوا: والله لا نرفع عنك العصا أو تثني لها الطلاق، فقال:\nبيني فإنّ البين خير من العصا ... وإن لا تزال فوق رأسي بارقه «٦»\nفقالوا: والله لا نرفع عنك العصا أو تثلث لها الطلاق، فقال:\nوبيني حصان الفرج غير ذميمة ... وموموقة فينا كذاك ووامقه «٧»\nوذوقي فتى حي فإنّي ذائق ... فتاة أناس مثل ما أنت ذائقة\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٢٩.\n(٢) باتا: من بت. وبت طلاق امرأته: جعله باتا لا رجعة فيه.\n(٣) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٤) الأختان: مفردها: ختن أي زوج البنت أو الأخت، وكل من كان من قبل المرأة كالأب والأخت.\n(٥) كذا في (ديوان الأعشى): ٢٦٣. أما في (الأصل المخطوط):\nيا جارتا بيني فإنّك طالق ... كذلك أمور النّاس غاد وطارق\n(٦) كذا في (الأصل المخطوط) . و(الديوان): ٢٦٣.\n(٧) كذا في (الأصل المخطوط) و(الديوان): ٢٦٣. ولم ترد الأبيات الثلاثة في الإتقان، والقصيدة هي في الأصل ستة أبيات قالها الأعشى في امرأته الهزائية حين طلقها.","vol":"1","page":66},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>(٣٨) س ن ن [مسنون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ «١» .\nقال: الحمأ: السوداء وهو الثاط «٢» أيضا. والمسنون: المصور.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت حمزة بن عبد المطلب «٣» وهو يمدحه ﵇.\nأغرّ كأنّ البدر شقّة وجهه ... جلا الغيم عنه ضوؤه فتبدّدا «٤»\n_________\n(١) سورة الحجر، الآية: ٢٦.\n(٢) الثاط: من ثقل بطنه، وقلّت حركته وخف شعر لحيته وحاجبيه، فهو ثط، الجمع: أثطاط، وثط.\n(٣) حمزة بن عبد المطلب: بن هاشم، أبو عمارة، من قريش، عم رسول الله ﷺ وأحد صناديد قريش، ولد في مكة سنة (٥٤) ق. هـ الموافق (٥٥٦) م، ونشأ فيها، وكان أعز قريش وأشدها شكيمة، ولما ظهر الإسلام تردد في اعتناقه، ثم علم أن أبا جهل تعرّض للنبي ﷺ ونال منه، فقصده الحمزة وضربه وأظهر إسلامه، فقالت العرب: اليوم عزّ محمد وإن حمزة سيمنعه، وكفوا عن بعض ما كانوا يسيئون به إلى المسلمين، وهاجر حمزة مع النبي ﷺ إلى المدينة، وشهد معركة بدر وغيرها. قال المدائني: أول لواء عقده رسول الله ﷺ كان لحمزة، وكان شعار حمزة في الحرب: ريشة نعام يضعها على صدره، ولما كان يوم بدر قاتل بسيفين، وفعل الأفاعيل، استشهد الحمزة في معركة أحد سنة (٣) هـ الموافق (٦٢٥) م وانقرض عقبه. (انظر: أسد الغابة. والإصابة: وصفة الصفوة: ١/ ١٤٤. وتاريخ الإسلام: ١/ ٩٩. والأعلام:\n٢/ ٢٧٨) .\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) . و(الإتقان): ١/ ١٢٣. واستشهد أبو الفرج الأصبهاني في (الأغاني) ١١/ ٣٢٥ بالبيت بهذا النص:\nأغرّ كأن البدر سنة وجهه ... له كفل واف وفرع ومبسم\n[.....]","vol":"1","page":67},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>(٣٩) ب أس [البائس]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ «١» .\nقال: الذي لا يجد شيئا من شدة الحال.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت طرفة «٢» وهو يقول:\nيغشاهم البائس المدقع والضّعي ... ف وجار مجاور جنب «٣»\n_________\n(١) سورة الحج، الآية: ٢٨.\n(٢) طرفة: سبق التعريف عنه في رقم ٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) أما في (الإتقان): ١/ ١٢٣ فقد ورد بهذا النص:\nيغشاهم البائس المدقع والضّعي ... ف وجار محاور جنب\nوالمدقع: فقر مدقع: شديد ملصق بالتّراب، مذلّ. ودقع: افتقر وذلّ واستكان وخضع","vol":"1","page":68},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>(٤٠) غ د ق [غدقا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: ماءً غَدَقًا «١» .\nقال: أي ماء كثيرا جاريا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nتدني كراديس ملتفا حدائقها ... كالنبت جادت بها أنهارها غدقا «٢»\n_________\n(١) سورة الجن، الآية: ١٦.\n(٢) الكراديس: مفردها كردوسة. وهي طائفة عظيمة من الخيل أو الجيش، وكردس القائد الخيل أو الجيش: جعله كراديس.\nكذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٣.","vol":"1","page":69},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>(٤١) ق ب س [قبس]</span>\nقال: يا ابن عباس أخبرني عن قول الله ﷿: أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ «١» .\nقال: شعلة من نار تقتسبون منه، وذلك أن موسى «٢» عزم لما خرج من أرض مدين «٣» يريد مصر «٤»، وذلك في ليلة مظلمة، وطشت «٥» السماء، فأنزل أهله وولده وقدح «٦» النار، فلم يقدح شيئا، فرفعت له نار من الشجرة، فقال لأهله:\nامْكُثُوا إِنِّي [آنَسْتُ] نارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ «٧» يقول: بجمرة أو آتيكم بشهاب قبس تقتبسون منه نارا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\n_________\n(١) سورة النمل، الآية: ٧.\n(٢) موسى: سبق التعريف عنه في رقم ١٨.\n(٣) مدين: مدينة قوم شعيب، وهي تجاه تبوك على بحر القلزم، وبها البئر التي استقى بها موسى لغنم شعيب. قال كثير عزة:\nرهبان مدين والّذين عهدتهم ... يبكون من حذر العقاب قعودا\nلو يسمعون كما سمعت حديثها ... خرّوا لعزّة ركّعا وسجودا\n(٤) مصر: دولة عربية في شمال شرقي أفريقيا، عاصمتها القاهرة، فتحها المسلمون بقيادة عمرو بن العاص في أيام عمر بن الخطاب ﵁، يحدها شمالا البحر الأبيض المتوسط وشرقا فلسطين وخليج العقبة والبحر الأحمر، وجنوبا السودان، وغربا ليبيا. (انظر: المنجد في الأعلام: ٦٦٥. ومراصد الاطلاع: ٣/ ١٢٧٧) .\n(٥) طشت السماء: وهو المطر الضعيف، وهو دون الوابل وفوق الرّذاذ.\n(٦) قدح: يقال: قدح فلان بالزّند: ضرب به حجره لتخرج منه النار. وقدح النار من الزند:\nأخرجها منه.\n(٧) سورة القصص، الآية: ٢٩. وفي (الأصل المخطوط) [أرى] بدلا من آنست، ولعلها خطأ من الناسخ.","vol":"1","page":70},{"text":"قال: نعم، أما سمعت طرفة بن العبد «٨» وهو يقول:\nهمّ عراني فبتّ أدفعه ... دون سهادي كشعلة القبس «٩»\n_________\n(٨) طرفة بن العبد: سبق التعريف عنه في رقم ٩\n(٩) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٣. والبيت ليس في (الديوان) . [.....]","vol":"1","page":71},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-43>(٤٢) أل م [أليم]</span>\nقال: يا ابن عباس أخبرني عن قول الله ﷿: وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ «١» .\nقال: الأليم: الوجيع.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nنام من كان خليا من ألم ... وبقيت اللّيل طولا لم أنم «٢»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ١٠، و١٧٤ وسورة آل عمران، الآية: ٧٧ و١٧٧ و١٨٨. وسورة المائدة، الآية: ٣٦. وسورة التوبة، الآية: ٧٩. وسورة النحل، الآية: ٦٣، والآية:\n١٠٤ والآية: ١١٧. وسورة الحشر، الآية: ١٥. وسورة التغابن، الآية: ٥.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٣.","vol":"1","page":72},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-44>(٤٣) ق ف و[وقفّينا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ «١» .\nقال: اتبعنا على آثار الأنبياء، أي بعثنا على آثارهم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عدي بن زيد «٢» وهو يقول:\nيوم قفت عيرهم من عيرنا ... واحتمال الحي في الصبح فلق «٣»\n_________\n(١) سورة المائدة، الآية: ٤٦.\n(٢) عدي بن زيد: سبق التعريف عنه في رقم ٢٠.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٣. وقد ورد في (الديوان) . بهذا النص:\nيوم قلّت عيرهم من عيرنا ... واحتمال الحيّ في الصبح فلق","vol":"1","page":73},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>(٤٤) ر د ى [تردّى]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِذا تَرَدَّى «١» .\nقال: إذا مات وتردّى في النار، قال: نزلت في أبي جهل «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عدي بن زيد «٣» وهو يقول:\nخطفته منية فتردّى ... وهو في الملك يأمل التعميرا «٤»\n_________\n(١) سورة الليل، الآية: ١١.\n(٢) أبو جهل: هو عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي القرشي، أشد الناس عداوة لرسول الله ﷺ في صدر الإسلام، وأحد سادات قريش وأبطالها ودهاتها في الجاهلية. قال صاحب عيون الأخبار: سوّدت قريش أبا جهل ولم يطرّ شاربه فأدخلته دار الندوة مع الكهول. أدرك الإسلام وكان يقال له: (أبا، الحكم) فدعاه المسلمون (أبا جهل) سأل الأخنس بن شريق الثقفي، وكانا قد استمعا شيئا من القرآن: ما رأيك يا أبا الحكم في ما سمعت من محمد؟ فقال: ما سمعت، تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف، أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا تحاذينا على الركب وكنا كفرسي رهان قالوا منّا نبي يأتيه الوحي من السماء، فمتى ندرك هذه.. والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه! واستمر على عناده يثير الناس على محمد رسول الله ﷺ وأصحابه لا يفتر عن الكيد لهم والعمل على إيذائهم، حتى كانت وقعة بدر الكبرى، فشهدها مع المشركين، فكان من قتلاها سنة (٢) هـ الموافق (٦٢٤) . (انظر: ابن الأثير ١/ ٢٣ و٢٥ و٢٦ و٢٧ و٣٢ و٣٣ و٣٨ و٤٠ و٤٥ و٤٧. وعيون الأخبار: ١/ ٢٣٠. والسيرة الحلبية:\n٢/ ٣٣. ودائرة المعارف الإسلامية: ١/ ٣٢٢. والأعلام: ٥/ ٨٧) .\n(٣) عدي بن زيد: انظر ترجمته في رقم ٢٠.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٣.","vol":"1","page":74},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>(٤٥) ن هـ ر [ونهر]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ «١» .\nقال: النّهر: السعة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت قيس بن الخطيم «٢» وهو يقول:\nملكت بها كفّي فأنهرت فتقها ... يرى قائم من دونها ما وراءها «٣»\n_________\n(١) سورة القمر، الآية: ٥٤.\n(٢) قيس بن الخطيم بن عدي الأوسي، أبو يزيد، شاعر الأوس وأحد صناديدها في الجاهلية، أول ما اشتهر به تتبعه قاتلي أبيه وجده حتى قتلهما، وقال في ذلك شعرا، وله وقعة (بعاث) التي كانت بين الأوس والخزرج، قبل الهجرة، أشعارا كثيرة. أدرك الإسلام وتريث في قبوله، فقتل قبل أن يدخل فيه سنة (٢) ق. هـ الموافق (٣٦٢٠)، شعره جيد. (انظر: الأغاني: ٣/ ١٥٤.\nالإصابة: رقم ٧٣٥٠. جمهرة أشعار العرب: ١٢٣. والأعلام: ٥/ ٢٠٥) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٣. وقد ورد في (ديوان قيس بن الخطيم): ٨ بهذا النص:\nملكت بها كفّي فانهرت فتقها ... يرى قائما من خلفها ما وراءها\nكما ورد البيت في (شرح الحماسة) للمرزوقي ١/ ١٨٤. وفي (شرح الحماسة) للتبريزي ١/ ١٧٨، و(خزانة الأدب) ٣/ ١٦٨. و(تأويل مشكل القرآن) صفحة ٣٢.","vol":"1","page":75},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-47>(٤٦) ان م [للأنام]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ «١» .\nقال: الأنام: الخلق، وهم ألف أمة ستمائة في البحر، وأربعمائة في البرّ.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة «٢» وهو يقول:\nفإن تسألينا ممّ نحن فإنّنا ... عصافير من هذا الأنام المسحّر «٣»\n_________\n(١) سورة الرحمن، الآية: ١٠.\n(٢) لبيد بن ربيعة: سبق التعريف عنه في رقم ٦. [.....]\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) أما في (الإتقان): ١٢٤ و(الديوان): ٥٦.\nفإن تسألينا ممّ نحن فإنّنا ... عصافير من هذا الأنام المسخّر\nوقد ورد هذا البيت (لسان العرب) باب: سحر، و(أمالي المرتضى): ١/ ٥٧٧، وهو منسوب لأمية بن أبي الصلت. كما ورد في (الحيوان) للجاحظ: ٥/ ٢٢٩. و(البيان والتبيين): ١/ ١٩٨.\nو(مقاييس اللغة): ٣/ ١٣٨. والعصافير: صغار ضعاف، أي نحن أولاد قوم قد ذهبوا. مسحر:\nمعلل بالطعام والشراب، قال تعالى في سورة الشعراء، الآية: ١٥٣: إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ.\nوقد أورد بعد هذا البيت صاحب شمس العلوم (١٢ و١: ٢١٨) قوله:\nعبيد لحيّ حمير إن تملّكوا ... وتظلّمنا عمّال كسرى وقيصر\nونحن وهم ملك لحمير عنوة ... وما إن لنا من سادة غير حمير\nتبابعة سبعون من قبل تبع ... تولّوا جميعا أزهرا بعد أزهر","vol":"1","page":76},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-48>(٤٧) ح ور [يحور]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ «١» .\nقال: إنه ظنّ أن لن يرجع.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول:\nوما المرء إلّا كالشّهاب وضوئه ... يحور رمادا بعد إذ هو ساطع «٣»\n_________\n(١) سورة الانشقاق، الآية: ١٤.\n(٢) الشاعر هو لبيد بن ربيعة وقد سبق التعريف عنه في رقم ٦.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٤. وكذلك في (الديوان) صفحة: ١٦٩ و(البحر المحيط) ٨/ ٤٤٤. و(بلوغ الأرب) ٣/ ١٣١. و(لسان العرب) باب: حور.\nواستشهد به الزمخشري في (الكشاف): ٤/ ٧٥ وأضاف إليه هذا البيت:\nوما المال والأهلون إلّا ودائع ... ولا بدّ يوما أن تردّ الودائع\nوهذا البيتان من قصيدة طويلة والتي مطلعها:\nبلينا وما تبلى النّجوم الطّوالع ... وتبقى الجبال بعدنا والمصانع","vol":"1","page":77},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>(٤٨) ع ول [تعولوا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا «١» .\nقال: أجدر أن لا تميلوا ولا تبخسوا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول.\nإنّا تبعنا رسول الله واطّرحوا ... قول النّبيّ وعالوا في الموازين «٣»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ٣.\n(٢) الشاعر: هو عبد الله بن الحارث بن قيس السهمي القرشي، شاعر من الصحابة، كان يلقب بالمبرق، لشعر قال فيه:\nإذا أنا لم أبرق فلا يسعنّني ... من الأرض بر ذو فضاء ولا بحر\nقتل باليمامة، وقيل بالطائف سنة (١١) هـ الموافق (٦٣٢) م. (انظر: الإصابة رقم ٤٥٩٦، ونسب قريش: ٤٠١. والأعلام: ٤/ ٧٧) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ٦/ ١٢٤. و(سيرة ابن هشام): ١/ ٣٥٤. وأساس البلاغة): ٢/ ١٤٩.","vol":"1","page":78},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-50>(٤٩) ل وم [مليم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَهُوَ مُلِيمٌ «١» .\nقال: المليم: المسيء المذنب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٢» وهو يقول:\nبريء النّفس ليس لها بأهل ... ولكنّ المسيء هو المليم «٣»\n_________\n(١) سورة الصّافات، الآية: ١٤٢.\n(٢) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٤. أما في (الديوان): ٥٥. فهو بهذا النص:\nبريء النّفس ليس لها بأهل ... ولكنّ المسيء هو الملوم","vol":"1","page":79},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-51>(٥٠) ع ف و[يعفو]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ «١» .\nقال: ألا أن تدع المرأة نصف المهر أو يعطيها زوجها النصف الباقي، فيقول: كانت في ملكي وحبستها عن الزواج.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت زهير بن أبي سلمى «٢» وهو يقول:\nحزما وبرا للإله وشيمة ... تعفو على خلق المسيء المفسد «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٣٧.\n(٢) زهير بن أبي سلمى: سبق التعريف عنه في رقم ١٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . وقد وردت في (الديوان) .","vol":"1","page":80},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-52>(٥١) ح س س [تحسّونهم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ «١» .\nقال: تقتلونهم بأمر محمد «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nومنا الذي لاقى بسيف محمد ... فحسّ به الأعداء عرض العساكر «٣»\nوقال أوس بن حجر «٤»:\nفما غضبوا إنا نحس عليهم ... ولكن رأوا نارا تحصّ وتسفع «٥»\n_________\n(١) سورة آل عمران، الآية: ١٥٢. [.....]\n(٢) محمد: يعني رسول الله ﷺ.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٤. أما في (جامع البيان)، و(البحر المحيط) فقد جاء بهذا النص:\nومنّا الذي لاقى بسيف محمّد ... فجاسّ به الأعداء عرض العساكر\nوالاستشهاد في قوله تعالى في سورة الإسراء الآية: ٥: فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ. وقد ورد البيت في (لسان العرب) باب: حسّ.\n(٤) أوس بن حجر: بن مالك التميمي أبو شريح، شاعر تميم في الجاهلية، ومن كبار شعرائها، في نسبه اختلاف بعد أبيه حجر، وهو زوج أمّ زهير بن أبي سلمى، كان كثير الأسفار، وأكثر إقامته عند عمرو بن هند في الحيرة، عمّر طويلا ولم يدرك الإسلام، في شعره حكمة ورقة، وكانت تميم تقدمه على سائر شعراء العرب، وكان أوس غزلا مغرما بالنساء. قال الأصمعي: أوس أشعر من زهير. إلا أن النابغة طأطأ منه. وهو صاحب الأبيات المشهورة التي أولها:\nأيّتها النّفس أجملي جزعا (انظر: معاهد التنصيص: ١/ ١٣٢. وخزانة البغدادي: ٢/ ٢٣٥. ودائرة المعارف الإسلامية: ٣/ ١٥٢. وطبقات فحول الشعراء: ٨١. والأعلام: ٢/ ٣١) .\n(٥) كذا في (الأصل المخطوط) . ولم يرد هذا البيت في (الإتقان) . وورد في (لسان العرب) بهذا","vol":"1","page":81},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-53>(٥٢) ل ف و[ألفينا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا «١» .\nقال: يعني وجدنا عليه آباءنا.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان «٢» وهو يقول:\nفحسّبوه فألفوه كما زعمت ... تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد «٣»\n_________\nالنص:\nفما جبنوا إنّا نشدّ عليهم ... ولكن لقوا نارا تحس وتسفع\nوفي (تاج العروس) جاء بهذا النص:\nفما جبنوا إنّا نسدّ عليهم ... ولكن لقوا نارا تحص وتسفع\nوالبيت في (الديوان) صفحة ٥٧.\n(١) سورة البقرة، الآية: ١٧٠.\n(٢) نابغة بني ذبيان: هو زياد بن معاوية وقد سبق التعريف عنه في رقم ٣٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٤. وقد ورد هذا البيت في (الديوان) ٣٥. بهذا النص:\nفحسّبوه، فألفوه، كما حسبت، ... تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد\nوورد في (رغبة الأمل): ١/ ٦٣، (وخلاصة المنشآت السنية): ٣/ ١٠٢.","vol":"1","page":82},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-54>(٥٣) ج ن ف [جنفا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا «١» .\nقال: الميل والجور في الوصية.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عدي بن زيد «٢» وهو يقول:\nوأمك يا نعمان في أخواتها ... تأتي ما يأتينه جنفا «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ١٨٢.\n(٢) عدي بن زيد: سبق التعريف عنه في رقم ٢٠.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) . أما في (الإتقان) ١/ ١٢٤.\nوأمك يا نعمان في أخواتها ... تأتين ما يأتينه جنفا\nوليس البيت في الديوان.","vol":"1","page":83},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-55>(٥٤) ب أس [بالبأساء]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ «١» .\nقال: البأساء: الخصب. والضّرّاء: الجدب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت زيد بن عمرو «٢» وهو يقول:\nإنّ الإله عزيز واسع حكم ... بكفه الضّرّ والبأساء والنعم «٣»\n_________\n(١) سورة الأنعام، الآية: ٤٢.\n(٢) زيد بن عمرو: بن قيس بن عتاب بن هرميّ الرياحي اليربوعي التميمي، المعروف بالأخوص، شاعر فارس، قال البغدادي: له في كتاب بني يربوع أشعار جياد: وسماه ياقوت في مختصر جمهرة الأنساب (الأخوص بن عمرو) وهو صاحب القصيدة التي منها:\nوكنت إذا ما باب ملك قرعته ... قرعت بآباء ذوي شرف ضخم\nوالبائية التي منها:\nمشائيم ليسوا مصلحين عشيرة ... ولا ناعب إلا بين غرابها\nتوفي سنة (٥٠) هـ الموافق (٦٧٠) م. (انظر: خزانة البغدادي: ٢/ ١٤٠- ١٤٣. والتاج:\n٤/ ٣٩١. والأعلام: ٣/ ٦٠) .\n(٣) كذا في (الإتقان): ١/ ١٢٤. أما في (الأصل المخطوط) فالبيت منسوب إلى يزيد بن عمر- وهو خطأ من الناسخ. وورد خطأ في (معجم غريب القرآن): ٢٤١ فقد ثبته الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي: زيد بن عمر، وصححه الزركلي في (الأعلام): ٣/ ٦٠، وابن كثير في (البداية والنهاية): ٣/ ٢٣٨- ٢٤٠. [.....]","vol":"1","page":84},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-56>(٥٥) ر م ز [رمزا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِلَّا رَمْزًا «١» .\nقال: الإشارة باليد، والوحي بالرأس.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nما في السماء من الرّحمن رامزة ... إلّا إليه وما في الأرض من وزر «٢»\n_________\n(١) سورة آل عمران، الآية: ٤١.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، أما في (الإتقان): ١/ ١٢٤ ورد بهذا النص:\nما في السماء من الرحمن مرتمز ... إلا إليه وما في الأرض من وزر\nوالوزر: الجبل المنيع، والملجأ يعتصم به.","vol":"1","page":85},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>(٥٦) ف وز [فاز]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَقَدْ فازَ «١» .\nقال: يعني فقد سعد ونجا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عبد الله بن رواحة «٢» وهو يقول:\nوعسى أن أفوز ثمّ ألقّى ... حجة التّقى بها الفتانا «٣»\n_________\n(١) سورة آل عمران، الآية: ١٨٥.\n(٢) عبد الله بن رواحة: بن ثعلبة الأنصاري، من الخزرج، أبو محمد، صحابي يعد من الأمراء والشعراء الراجزين، كان يكتب في الجاهلية، وشهد العقبة مع السبعين من الأنصار، وكان أحد النقباء الاثني عشر، شهد معركة بدر وأحد والخندق والحديبية، واستخلفه رسول الله ﷺ على المدينة المنورة في إحدى غزواته، وصحبه في عمرة القضاء، وله فيها رجز، وكان أحد الأمراء في وقعة مؤتة (بأدنى البلقاء من أرض الشام) فاستشهد فيها سنة (٨) هـ الموافق (٦٢٩) م.\n(انظر: تهذيب التهذيب: ٥/ ٢١٢. وإمتاع الأسماع: ١/ ٢٧٠. والإصابة في تمييز الصحابة: رقم ٤٦٦٧. وصفة الصفوة: ١/ ١٩١. وحلية الأولياء: ١/ ١١٨. وطبقات ابن سعد: ٣/ ٧٩. والمحبر: ١١٩- ١٢١- ١٢٣. وجمهرة أشعار العرب: ١٢١. والأعلام:\n٤/ ٨٦) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) . أما في (الإتقان): ١/ ١٢٤. فقد جاء بهذا النص:\nوعسى أن أفوز ثمت القى ... حجة اتّقي بها الفتّانا","vol":"1","page":86},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>(٥٧) س وو [سواء]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ «١» .\nقال: عدل بيننا وبينكم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nتلاقينا فقاضينا سواء ... ولكن جرّ عن حال لحال «٢»\n_________\n(١) سورة آل عمران، الآية: ٦٤.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، وفي (الإتقان): ١/ ١٢٥.","vol":"1","page":87},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-59>(٥٨) س ن و[سنة]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ «١» .\nقال: السنة: الوسنان الذي هو نائم وليس بنائم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت زهير بن أبي سلمى «٢» وهو يقول:\nولا سنة طول الدّهر تأخذه ... ولا ينام وما في أمره فند «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٥٥.\n(٢) زهير بن أبي سلمى: سبق التعريف عنه في رقم ١٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد المسألة في (الإتقان) ولا في (الديوان) .","vol":"1","page":88},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-60>(٥٩) خ ل ق [خلاق]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ «١» .\nقال: ما له في الآخرة من نصيب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٢» وهو يقول:\nيدعون منها بقوم لا خلاق لهم ... إلّا سرابيل من قطر وأغلال «٣»\nوقال عدي بن زيد «٤»:\nسوف يأتيك والسلام جميعا ... لكلانا فما له من خلاق «٥»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ١٠٢.\n(٢) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) أما في (الديوان): ص ٤٣٨. و(الإتقان) ١/ ١٢٥ فقد جاء بهذا النص:\nيدعون بالويل فيها لا خلاق لهم ... إلّا شرابيل من قطر وأغلال\nوورد في (الديوان) ص ٤٧. واستشهد به الطبرسي في (مجمع البيان): ١/ ٣٨٦. وأبو حيان في (البحر المحيط) .\nوالسرابيل: مفردها: سربال: وهو ما يلبس من قميص أو درع. القطر: النّحاس الذائب والحديد الذائب.\nالأغلال: مفردها: الغلّ. وهو طوق من حديد أو جلد يجعل في عنق الأسير أو المجرم أو في أيديهما.\n(٤) عدي بن زيد: سبق التعريف عنه في رقم ٢٠. [.....]\n(٥) كذا في (الأصل المخطوط) ولم يرد هذا البيت في (الإتقان) ولا في (الديوان) .","vol":"1","page":89},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-61>(٦٠) ق ن ت [قانتون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ «١» .\nقال: كل ما مقرنون.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عدي بن زيد «٢» وهو يقول:\nقانتا لله يرجو عفوه ... يوم لا يكفر عبد ما ادخر «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ١١٦.\n(٢) عدي بن زيد: سبق التعريف عنه في رقم ٢٠.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) ولا في (الديوان) .","vol":"1","page":90},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-62>(٦١) ج د د [جدّ]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: جَدُّ رَبِّنا «١» .\nقال: ارتفعت عظمة ربنا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٢» وهو يقول:\nلك الحمد والنّعماء والملك ربّنا ... فلا شيء أعلى منك جدّا وأمجد «٣»\nمليك على عرش السماء مهيمن ... لعزته تعنو الوجوه وتسجد «٤»\nعليه حجاب النور والنّور حوله ... وأنهار نور حوله تتوقّد «٥»\n_________\n(١) سورة الجن، الآية: ٣.\n(٢) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٥. أما في (الديوان) ص ٢٧. فقد جاء بهذا النص:\nلك الحمد والنّعماء والملك ربّنا ... فلا شيء أعلى منك مجدا وأمجد\n(٤) لم يرد هذا البيت في (الإتقان) . المهيمن: من أسماء الله الحسنى. تعنو الوجوه: خضع وذلّ.\nيقول تعالى في سورة طه، الآية: ١١١. وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ.\n(٥) لم يرد هذا البيت في (الإتقان) .","vol":"1","page":91},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-63>(٦٢) ان ي [آن]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ «١» .\nقال: الآن: الذي انتهى طبخه وحرّه.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان «٢» وهو يقول:\nوتخضب لحية غدرت وخانت ... بأحمر من نجيع الجوف آن «٣»\n_________\n(١) سورة الرحمن، الآية: ٤٤.\n(٢) نابغة بني ذبيان: هو زياد بن معاوية وقد سبق التعريف عنه في رقم ٣٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٥. وكذلك في الديوان صفحة ١٢٠.\nوخضب: غير لونه، وخضّب شيبه بالحناء: غيّر لونه، فهو خاضب، والشيب مخضوب، وخضيب، ونجيع الجوف: الدم الخالص. والآني: الشديد الحرارة.","vol":"1","page":92},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-64>(٦٣) س ل ق [سلقوكم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ «١» .\nقال: الطعن باللسان.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nفيهم الخضب والسّماحة والنّجدة ... فيهم والخاطب السّلاق «٣»\n_________\n(١) سورة الأحزاب، الآية: ١٩.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢. [.....]\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، أما في (الإتقان): ١/ ١٢٥ و(الديوان): ١٤٤:\nفيهم الخضب والسّماحة والنّجدة ... فيهم والخاطب المسلاق\nوهو الأصح.","vol":"1","page":93},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-65>(٦٤) ك د ي [وأكدى]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى «١» .\nقال: أعطى قليلا من ماله ومنع الكثير ثم كدّره بمنه.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nأعطى قليلا ثمّ أكدى بمنّه ... ومن ينشر المعروف في النّاس يحمد «٢»\n_________\n(١) سورة النجم، الآية: ٣٤.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) واستشهد به الشوكاني في (الفتح القدير):\nوالقرطبي في (الجامع لأحكام القرآن) . بهذا النص:\nفأعطى قليلا ثمّ أكدى عطاءه ... ومن يبذل المعروف في النّاس يحمد","vol":"1","page":94},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-66>(٦٥) ش ح ن [المشحون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ «١» .\nقال: السفينة الموقرة الممتلئة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عبيد بن الأبرص «٢» وهو يقول:\nشحنّا أرضهم بالخيل حتى ... تركناهم أذلّ من الصّراط «٣»\n_________\n(١) سورة الشعراء، الآية: ١١٩.\n(٢) عبيد بن الأبرص: سبق التعريف عنه في رقم ١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١٢٥.","vol":"1","page":95},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-67>(٦٦) ز ن م [زنيم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ «١» .\nقال: زنيم: كزنمة الشاة، كذلك ولد الزناء «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٣» وهو يقول:\nزنيم تداعته الرّجال زيادة ... كما زيد في عرض الأديم الأكارع «٤»\n_________\n(١) سورة القلم، الآية: ١٣.\n(٢) الزنيم: الملحق بقوم ليس منهم، ولا يحتاجون إليه فكأنه فيهم زنمة.\n(٣) الشاعر: هو الخطيم التميمي\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٥. واستشهد به الزمخشري في (أساس البلاغة) ١/ ٤١٠. وابن هشام في (السيرة) ١/ ٣٨٧. و(رغبة الآمل) ١/ ١٥٦.","vol":"1","page":96},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-68>(٦٧) ق د د [قددا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: طَرائِقَ قِدَدًا «١» .\nقال: المنقطعة من كل وجه.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nولقد قلت وزيد حاسر ... يوم ولّت خيل زيد قددا «٢»\n_________\n(١) سورة الجن، الآية: ١١.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٥.","vol":"1","page":97},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-69>(٦٨) ف ل ق [الفلق]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ «١» .\nقال: قل أعوذ بربّ الصّبح إذا انفلق من ظلمة الليل.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت زهير بن أبي سلمى «٢» وهو يقول:\nالفارج الهمّ مسدول عساكره ... كما يفرّج غمّ الظّلمة الفلق «٣»\n_________\n(١) سورة الفلق، الآية: ١.\n(٢) زهير بن أبي سلمى: سبق التعريف عنه في رقم ١٩. [.....]\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٥. وليس في (الديوان) . وقد ورد البيت في (البحر المحيط): ٨/ ٣٨٢:\nيا فارج الكرب مسدولا عساكره ... كما يفرّج غمّ الظّلمة الفلق","vol":"1","page":98},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-70>(٦٩) وز ر [وزر]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: كَلَّا لا وَزَرَ «١» .\nقال: الوزر: الملجأ.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عمرو بن كلثوم التغلبي «٢» وهو يقول:\nلعمرك ما إن له صخرة ... لعمرك ما إن له من وزر «٣»\n_________\n(١) سورة القيامة، الآية: ١١.\n(٢) عمرو بن كلثوم التغلبي: بن مالك بن عتّاب، من بني تغلب، أبو الأسود، شاعر جاهلي من الطبقة الأولى، ولد في شمالي جزيرة العرب في بلاد ربيعة، وتجوّل فيها وفي الشام والعراق ونجد، وكان من أعز الناس نفسا، وهو من الفتاك الشجعان. ساد قومه (تغلب) وهو فتى، وعمّر طويلا. وهو الذي قتل الملك عمرو بن هند، أشهر شعره معلقته التي مطلعها:\nألا هبي بصحنك فاصبحينا ... ولا تبقي خمور الأندرينا\nيقال: إنها كانت في نحو ألف بيت، وإنما بقي منها ما حفظه الرواة وفيها من الفخر والحماسة والعجب، مات في الجزيرة الفراتية سنة (٤٠) ق. هـ الموافق (٥٨٤) م. (انظر: تاريخ الإسلام للذهبي: ٥/ ٣١٧- ٢٨٩. والأعلام: ٥/ ٨٤) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٥. واستشهد به أبو حيان في (البحر المحيط) ٨/ ٣٨٢.","vol":"1","page":99},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-71>(٧٠) ن ح ب [نحبه]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ «١» .\nقال: أجله الذي قدّر له.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة «٢» وهو يقول:\nألا تسألان المرء ماذا يحاول ... أنخب فيقضى أم ضلال وباطل «٣»\n_________\n(١) سورة الأحزاب، الآية: ٢٣.\n(٢) لبيد بن ربيعة: سبق التعريف عنه في رقم ٦.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٦. والبيت في (الديوان): ٢٥٤. وقد استشهد به ابن منظور في (اللسان) باب: نحب. وسيبويه في (الكتاب): ١/ ٤٠٥.","vol":"1","page":100},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-72>(٧١) ز وج [زوج]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ «١» .\nقال: الزوج: الواحد. والبهيج: الحسن.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nوكل زوج من الديباج يلبسه ... أبو قدامة محبوا بذاك معا «٣»\n_________\n(١) سورة الحج، الآية: ٥.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد في (الإتقان)، وليس البيت في الديوان. والديباج: ثوب من الحرير ملون ألوانا، وهو معرب ثم كثر حتى اشتقت العرب منه فقالوا (دبج) الغيث الأرض (دبجا) من باب ضرب إذا سقاها فأنبتت أزهارا مختلفة لأنه عندهم اسم للمنقش، واختلف في الياء، فقيل زائدة ووزنه فيعال، ولهذا يجمع بالياء فيقال: (ديابيج) وقيل: هي أصل والأصل (دبّاج) (المصباح المنير: ١٨٨) .","vol":"1","page":101},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-73>(٧٢) م ر ر [مرّة]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى «١» .\nقال: ذو شدة في أمر الله ﷿ وهو جبريل «٢» ﵇.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان «٣» وهو يقول:\nقد كنت أقريه إذا ضافني ... وهنّا قرى ذي مرة حازم «٤»\n_________\n(١) سورة النجم، الآية: ٦.\n(٢) جبريل: سبق التعريف عنه في رقم ٢٣.\n(٣) نابغة بني ذبيان: هو زياد بن معاوية وقد سبق التعريف عنه في رقم ٣٣.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد المسألة في (الإتقان) ولم يرد البيت في الديوان. وأقرى الضيف:\nأضافه وأكرمه، والقرى: ما يقدّم إلى الضيف. الوهن: الضعف في العمل أو الأمر أو البدن.\nوالحازم: العاقل ذو الحنكة وضبط الأمور. [.....]","vol":"1","page":102},{"text":"(٧٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>(٧٣) ع ص ر [المعصرات]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجًا «١» .\nقال: المعصرات: السحاب يعصر بعضها بعضا فيخرج الماء من بين السحابتين.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان «٢» وهو يقول:\nتجرّ بها الأرواح من بين شمأل ... وبين صبا بالمعصرات الدوامس»\n_________\n(١) سورة النبأ، الآية: ١٤.\n(٢) نابغة بني ذبيان: هو زياد بن معاوية وقد سبق التعريف عنه في رقم ٣٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٦. ولم يرد البيت في (الديوان) .","vol":"1","page":103},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-75>(٧٤) ع ض د [عضدك]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ «١» .\nقال: العضد: المعين الناصر على أمره.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان «٢» وهو يقول:\nفي ذمة من أبي قابوس منقذة ... للخائفين ومن ليست له عضد «٣»\n_________\n(١) سورة القصص، الآية: ٣٥.\n(٢) نابغة بني ذبيان: هو زياد بن معاوية وقد سبق التعريف عنه في رقم ٣٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٦. وليس البيت في ديوان النابغة.","vol":"1","page":104},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-76>(٧٥) غ ب ر [الغابرين]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغابِرِينَ «١» .\nقال: عجوز في الباقين.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عبيد الله بن الأبرص «٢» وهو يقول:\nذهبوا وخلفني المخلف فيهم ... فكأنني في الغابرين غريب «٣»\n_________\n(١) سورة الشعراء، الآية: ١٧١.\n(٢) عبيد بن الأبرص: سبق التعريف عنه في رقم ١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٦.","vol":"1","page":105},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-77>(٧٦) ن ص ب [الأنصاب]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: الْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ «١» .\nقال: الأنصاب: الحجارة التي كانت العرب تعبدها من دون الله وتذبح لها، والأزلام: القداح.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان «٢» وهو يقول:\nفلا لعمر الّذي مسّحت كعبته ... وما هريق على الأنصاب من جسد «٣»\n_________\n(١) سورة المائدة، الآية: ٩٠.\n(٢) نابغة بني ذبيان: هو زياد بن معاوية وقد سبق التعريف عنه في رقم ٣٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . وهريق: صبّ. ومعنى البيت: أي أقسم بالله أولا ثم بالدماء التي كانت تصب على الأنصاب. وقد ورد البيت في (الديوان) صفحة ٣٥، في قصيدة طويلة يمدح بها النابغة النعمان ويعتذر إليه عما رماه به (المنخل اليشكري) وأبناء قريع ويبرئ نفسه من وشايتهم والتي يقول في مطلعها:\nيا دارميّة بالعلياء فالسّند، ... أقوت، وطال عليها سالف الأبد","vol":"1","page":106},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-78>(٧٧) ص د ف [يصدفون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ «١» .\nقال: يعرضون عن الحق، نزلت في قريش «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب «٣» وهو يقول:\nعجبت لحلم الله عنا وقدا بدا ... له صدفنا عن كل حق مترّك «٤»\n_________\n(١) سورة الأنعام، الآية: ٤٦.\n(٢) قريش: قبيلة يرجع نسبها إلى قريش بن بدر بن يخلد بن النضر بن كنانة، من عدنان، جاهلي من أهل مكة، كان دليل بني كنانة في تجاراتهم، فإذا أقبل في القافلة يقال: قدمت عير قريش، فغلب لفظ (قريش) على من كان في عهده من بني النضر بن كنانة، والقرشيون قسمان: (قريش البطاح) وهم ولد قصي بن كلاب وبنو كعب بن لؤي، و(قريش الظواهر) وهم من سواهم وقد تفرع منهما بطون كثيرة. (انظر: الروض الأنف: ١/ ٧٠، وتاريخ اليعقوبي: ١/ ٢١٢.\nومعجم قبائل العرب: ٩٢٧. والبداية والنهاية: ٢/ ٢٠٠، والسيرة الحلبية: ١/ ١٣.\nوالأعلام: ٥/ ١٩٥. [.....]\n(٣) أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب: سبق التعريف عنه في رقم ٣.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٦.","vol":"1","page":107},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-79>(٧٨) اس ى [تأس]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَلا تَأْسَ «١» .\nقال: لا تحزن يا موسى «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت امرأ القيس «٣» وهو يقول:\nوقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم ... يقولون لا تهلك أسى وتحمّل «٤»\n_________\n(١) سورة المائدة، الآية: ٢٦.\n(٢) موسى: هو النبي موسى بن عمران وقد سبق التعريف عنه في رقم ١٨.\n(٣) امرؤ القيس: سبق التعريف عنه في رقم ٢٨.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٦. وقد ورد البيت في معلقة امرئ القيس صفحة ٢٩. ومعنى البيت: وقف أصحابه رواحلهم عليه أي لأجله يأمرونه بالصبر وعدم الجزع.","vol":"1","page":108},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-80>(٧٩) ب س ل [تبسل]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ «١» .\nقال: يعني أن تحبس نفس بما كسبت في النار.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت زهيرا «٢» وهو يقول:\nوفارقتك برهن لا فكاك له ... يوم الوداع فقلبي مبسل غلقا «٣»\n_________\n(١) سورة الأنعام، الآية: ٧٠.\n(٢) زهير: هو زهير بن أبي سلمى وقد سبق التعريف عنه في رقم ١٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٦. أما في الديوان صفحة ٣٩ فقد جاء بهذا النص:\nوفارقتك برهن لا فكاك له ... يوم الوداع فقلبي مبسل غلقا","vol":"1","page":109},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-81>(٨٠) اف ل [أفلت]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَلَمَّا أَفَلَتْ «١» .\nقال: فلما زالت الشمس عن كبد السماء.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت كعب بن مالك الأنصاري «٢» وهو يرثيه ﵇:\nفتغيّر القمر المنير لفقده ... والشّمس كسفت وكادت تأفل «٣»\n_________\n(١) سورة الأنعام، الآية: ٧٨.\n(٢) كعب بن مالك: بن عمرو بن القين الأنصاري السلمي الخزرجي، صحابي من أكابر الشعراء، ومن أهل المدينة، اشتهر في الجاهلية وكان في الإسلام من شعراء النبي ﷺ، وشهد أكثر الوقائع، ثم كان من أصحاب عثمان بن عفان ﵁، وأنجده يوم الثورة، وحرّض الأنصار على نصرته، ولما قتل عثمان قعد كعب عن نصرة الإمام علي كرم الله وجهه فلم يشهد حروبه، وعمي في آخر عمره وعاش سبعا وسبعين سنة وتوفي سنة (٥٠) هـ الموافق (٦٧٠) م.\nقال روح بن زنباع: أشجع بيت وصف به رجل قومه قول كعب بن مالك:\nنصل السيوف إذا قصرن بخطونا ... يوما ونلحقها إذا لم تلحق\nروى كعب ٨٠ حديثا عن رسول الله ﷺ. (انظر: الأغاني: ١٥/ ٢٩. والإصابة في تمييز الصحابة: رقم ٧٤٣٣. وخزانة البغدادي: ١/ ٢٠٠. والأعلام: ٥/ ٢٢٩) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٦. و(الديوان) ص ٢٦١. و(شرح نهج البلاغة) ١٥/ ٤٠٤. و(سيرة ابن هشام) ٤/ ٢٨. وقد ورد عجز البيت في: (معجم غريب القرآن) ٢٣٩ بهذا النص:\nفتغيّر القمر المنير لفقده ... والشّمس قد كسفت وكادت تأفل","vol":"1","page":110},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-82>(٨١) ص ر م [كالصّريم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ «١» .\nقال: الصريم: الذاهب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nغدوت إليه غدوة فوجدته ... قعودا لديه بالصريم عواذله «٢»\n_________\n(١) سورة القلم، الآية: ٢٠.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٦. والعواذل: من عذل أي لام، فهو عاذل، والجمع: عذّل، وعذّال، وعذلة، وعاذلون، وهي عاذلة. والجمع: عواذل، وعاذلات. [.....]","vol":"1","page":111},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-83>(٨٢) ف ت أ [تفتؤا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ «١» .\nقال: لا تزال تذكر يوسف «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nلعمرك ما تفتأ تذكر خالدا ... وقد غاله ما غاله تبع قبل «٣»\n_________\n(١) سورة يوسف، الآية: ٨٥.\n(٢) يوسف: هو النبي يوسف بن يعقوب ﵉. رماه أخوته في البئر حسدا، فأنقذه بعض التجار، واستوزر لفرعون مصر، وتولى شؤون الإعاشة أيام المجاعة، جاء ذكره في التوراة، وورد في القرآن الكريم في ٢٧ موضعا (انظر: المنجد في الأعلام ٧٥٥) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) أما في (الإتقان): ١/ ١٢٦:\nلعمرك ما تفتأ تذكر خالدا ... وقد غاله ما غال من قبل تبع\nوتبّع: نسبة إلى التبابعة، وهم دولة عربية نشأت في اليمن بعد الدولة الحميرية، وكان أول ملوكها الحرث الرائش، وهو كذلك آخر ملوك سبأ الحميريين الذين غلب على دولتهم الترف، فتراخت أحوالهم وفترت أيدي آخر ملوكهم حتى آل الملك إلى الحرث فعمل على تقوية الدولة وسميت من ثم دولة التبايعة، ويقال إن عدد ملوكها ٢٦. آخرهم ذو نؤاس صاحب نجران في القرن السادس (انظر:\nالمنجد في الأعلام: ١٨٢) .","vol":"1","page":112},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-84>(٨٣) م ل ق [إملاق]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: خَشْيَةَ إِمْلاقٍ «١» .\nقال: مخافة الفقر.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nوإنّي على الإملاق يا قوم ماجد ... أعدّ لأضيافي الشّواء المصهّبا «٢»\n_________\n(١) سورة الإسراء، الآية: ٣١.\n(٢) كذا في (الإتقان): ١/ ١٢٦. و(الأصل المخطوط) . الشواء المصهب: ما كان لونه فيه حمرة أو شقرة.","vol":"1","page":113},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-85>(٨٤) ح د ق [حدائق]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: حَدائِقَ وَأَعْنابًا «١» .\nقال: الحدائق: البساتين.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nبلاد سقاها الله أمّا سهولها ... فقضب ودر مغدق وحدائق «٢»\n_________\n(١) سورة النبأ، الآية: ٣٢.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٦. والقضب: كل شجرة طالت وامتدت أغصانها، وكل نبت اقتطع فأكل طريا كالبقول. والدّر: اللبن. المغدق: من غدق: أي المتسع، والماء المغدق: الماء الكثير الغامر، لقوله تعالى في سورة الجن الآية ١٦: وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقًا.","vol":"1","page":114},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-86>(٨٥) ق وت [مقيتا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا «١» .\nقال: قادرا مقتدرا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الزبير بن عبد المطلب «٢» وهو يقول:\nوذي ضعن كففت النّفس عنه ... وكنت على مساءته مقيتا «٣»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ٨٥.\n(٢) الزبير بن عبد المطلب: بن هاشم، أكبر أعمام رسول الله ﷺ، أدركه النبي في طفولته، وكان يعدّ من شعراء قريش إلا أن شعره قليل، يقال منه البيتان:\nإذا كنت في حاجة مرسلا ... فأرسل حكيما ولا توصه\nوإن باب أمر عليك التوى ... فشاور كريما ولا تعصه\n(انظر: الروض الأنف: ١/ ٧٨، وسمط الآلئ: ٧٤٣. والأعلام: ٣/ ٤٢) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٦ لكن السيوطي نسبه إلى أحيحة الأنصاري، والصحيح ما أثبتناه. وقد استشهد به الطبرسي في (مجمع البيان) ٢/ ١٧٨. والطبري في (جامع البيان في تفسير القرآن) ٤/ ١٨٨ أما الزمخشري في (الكشاف) ١/ ٢٨٦ فاستشهد به بهذا النص:\nوذي ضغن نفيت السوء عنه ... وكنت على إساءته مقيتا\nوفي اللسان (قوت) نسب للزبير عم رسول الله ﷺ، ونسب كذلك إلى أبي قيس بن رفاعة، وأنشده الفراء في معاني القرآن. (جامع البيان ٤/ ١٨٨) .","vol":"1","page":115},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-87>(٨٦) س ر ى [سريّا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا «١» .\nقال: السري: النهر الصغير وهو الجدول.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nسهل الخليقة ماجد ذو نائل ... مثل السريّ تمدّه الأنهار «٢»\n_________\n(١) سورة مريم، الآية: ٢٤.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٧. الخليقة: السليقة والطبيعة والعادة.\nالماجد: الشريف الخيّر، والحسن الخلق السّمح: الجمع: أمجاد وماجدون ومجدة. النائل: ما ينال والجود والعطاء.","vol":"1","page":116},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-88>(٨٧) اود [يؤده]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما «١» .\nقال: لا يثقله حملهما ﷿.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nيعطي المئين فلا يؤده حملها ... محض الضرائب ماجد الأخلاق «٢»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٥٥.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٦. [.....]","vol":"1","page":117},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-89>(٨٨) د هـ ق [دهاقا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَكَأْسًا دِهاقًا «١» .\nقال: الكأس: الخمر. والدهاق: الملآن.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nأتانا عامر يرجو قرانا ... فأترعنا له كأسا دهاقا «٢»\n_________\n(١) سورة النبأ، الآية: ٣٤.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٧. وقد استشهد القرطبي في (الجامع لأحكام القرآن) ١٩/ ١٨١ بهذا البيت بالنص التالي:\nأتانا عامر يرجو قرانا ... فأترعنا له كأسا دهاقا","vol":"1","page":118},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-90>(٨٩) ك ن د [لكنود]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ «١» .\nقال: الكفور النعم: وهو الذي يكفر وجده «٢»، ويمنع رفده «٣»، ويجيع عبده.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nشكرت له يوم العكاظ نواله ... ولم أك للمعروف ثمّ كنودا «٤»\n_________\n(١) سورة العاديات، الآية: ٦.\n(٢) الوجد: اليسار والسّعة.\n(٣) الرّفد: العطاء والصّلة، الجمع: أرفاد.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٧. وعكاظ: من أسواق العرب في الجاهلية، كانت تجتمع فيها القبائل مدة عشرين يوما في شهر ذي القعدة كل سنة بموضع بين نخلة والطائف يبعد عن مكة ثلاثة أيام، كان الشعراء يحضرون سوق عكاظ ويتناشدون ما أحدثوا من الشعر (انظر: المنجد في الأعلام ٤٧٢) .","vol":"1","page":119},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-91>(٩٠) ن غ ض [فسينغضون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ «١» .\nقال: يحركون رؤوسهم استهزاء برسول الله ﷺ.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nأتنغض لي يوم الفجار وقد ترى ... خيولا عليها كالأسود ضواريا «٢»\n_________\n(١) سورة الإسراء، الآية: ٥١.\n(٢) كذا في (الإتقان): ١/ ١٢٧. أما في (الأصل المخطوط) فقد جاء بهذا النص وأعتقد أنه خطأ من الناسخ:\nأتنغض لي يوم الفخار وقد ترى ... خيولا عليها كالأسود ضواريا\nيوم الفجار: قالوا أيام الفجار أربعة أفجرة: (الأول): بين كنانة وعجز هوازن. و(الثاني):\nبين قريش وكنانة. و(الثالث): بين كنانة وبني نصر بن معاوية، ولم يكن فيه كبير قتال.\nو(الرابع): وهو الأكبر بين قريش وهوازن، وكان بين هذا ومبعث رسول الله ﷺ ست وعشرون سنة، وشهده ﷺ وله أربع عشرة سنة. والسبب في ذلك أن البرّاض بن قيس الكناني قتل عروة الرّحّال، فهاجت الحرب، وسمت قريش هذه الحرب فجارا لأنها كانت في الأشهر الحرم، فقالوا:\nفجرنا إذ قاتلنا فيها أي فسقنا. (انظر: مجمع الأمثال: ٢/ ٤٣٠) .","vol":"1","page":120},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-92>(٩١) هـ ر ع [يهرعون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ «١» .\nقال: يقبلون إليه بالغضب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول:\nأتونا يهرعون وهم أسارى ... نسوقهم على رغم الأنوف «٣»\n_________\n(١) سورة هود، الآية: ٧٨.\n(٢) الشاعر: هو المهلهل وهو عدي بن ربيعة بن مرة بن هبيرة من بني جشم، من تغلب، أبو ليلى، شاعر، من أبطال العرب في الجاهلية من أهل نجد، وهو خال امرئ القيس الشاعر، قيل:\nلقب مهلهلا لأنه أول من هلهل نسج الشعر أي رققه، وكان من أصبح الناس وجها، ومن أفصحهم لسانا، عكف في صباه على اللهو والتشبيب بالنساء، فسماه أخوه كليب (زير النساء) أي جليسهن، ولما قتل جساس بن مرة كليبا ثار المهلهل، فانقطع عن الشراب واللهو، وآلى أن يثأر لأخيه، فكانت وقائع بكر وتغلب التي دامت أربعين سنة، وكانت للمهلهل فيها العجائب والأخبار الكثيرة. أما شعره فعالي الطبقة. (انظر: الشعر والشعراء: ٩٩. وجمهرة أشعار العرب: ١١٥. وخزانة البغدادي ١/ ٣٠٠- ٣٠٤. والأعلام ٤/ ٢٢٠) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢٧. وقد استشهد به الطبري في (جامع البيان في تفسير القرآن): ٧/ ٨٣. والطبرسي في (مجمع البيان) ٣/ ١٢/ ١٩٤ وأبو حيان في (البحر المحيط) ٥/ ٢٤٦ بهذا النص:\nفجاؤوا يهرعون وهم أسارى ... نقودهم على رغم الأنوف","vol":"1","page":121},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-93>(٩٢) ر ف د [الرّفد]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ «١» .\nقال: بئس: اللعنة بعد اللعنة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان «٢» وهو يقول:\nلا تقذفنّي بركن لا كفاء له ... وإن تأنّفك الأعداء بالرّفد «٣»\n_________\n(١) سورة هود، الآية: ٩٩.\n(٢) نابغة بني ذبيان: هو زياد بن معاوية وقد سبقت ترجمته في رقم ٣٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) أما في (أساس البلاغة) ١/ ٥. و(الديوان) ٣٦ فقد جاء بهذا النص:\nلا تقذفنّي بركن لا كفاء له ... وأن تأثّفك الأعداء بالرّفد\nوهذا هو الصحيح. ولعل الخطأ في المخطوط كان من الناسخ. وورد في (الإتقان) ١/ ٢٧ بهذا النص:\nلا تقذفنّي بركن لا كفاء له ... وإن تأسّفك الأعداء بالرّفد\n[.....]","vol":"1","page":122},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-94>(٩٣) ت ب ب [تتبيب]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ «١» .\nقال: غير تخسير.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت بشر بن أبي خازم «٢» وهو يقول:\nفهل جدعوا الأنوف فأوهنوها ... وهم تركوا بني سعد تبايا «٣»\n_________\n(١) سورة هود، الآية: ١٠١.\n(٢) بشر بن أبي خازم: عمرو بن عوف الأسدي، أبو نوفل، شاعر جاهلي فحل من الشجعان، من أهل نجد، من بني أسد بن خزيمة، كان من خبره أنه هجا أوس بن حارثة الطائي بخمس قصائد، ثم غزا طيئا فجرح، وأسره بنو نبهان الطائيون، فبذل لهم أوس مائتي بعير وأخذه منهم، فكساه حلته وحمله على راحلته، وأمر له بمائة ناقة وأطلقه، فانطلق لسان بشر بمدحه فقال فيه خمس قصائد محابها الخمس السالفة، وله قصائد في الفخر والحماسة جيدة، توفي قتيلا في غزوة أغار بها على بني صعصعة بن معاوية سنة (٢٢) ق. هـ الموافق (٥٩٨) م، رماه فتى من بني واثلة بسهم فأصاب صدره. (انظر: الشعر والشعراء ٨٦. وأمالي المرتضى: ٢/ ١١٤. وخزانة البغدادي ٢/ ٢٦٢. والأعلام: ٢/ ٥٤) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، أما في (الإتقان): ١/ ١٢٧ فقد ورد بهذا النص:\nهم جدعوا الأنوف فأوعبوها ... وهم تركوا بني سعد تبايا\nوروي البيت في (الديوان) ٣٠، وفي (مختارات ابن الشجري) ٢/ ٣٣ بهذا النص:\nهم جدعوا الأنوف فأوعبوها ... وهم تركوا بني سعد يبابا","vol":"1","page":123},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-95>(٩٤) هـ ي ت [هيت]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَقالَتْ هَيْتَ لَكَ «١» .\nقال: قد تهيأ لك، قم فاقض حاجتي.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أحيحة بن الجلاح»\nوهو يقول:\nبه أحمي المضاف إذا دعاني ... إذا ما قيل للأبطال هيتا «٣»\n_________\n(١) سورة يوسف، الآية: ٢٣.\n(٢) أحيحة بن الجلاح: بن الحريش الأوسي، أبو عمرو، شاعر جاهلي من دهاة العرب وشجعانهم، قال الميداني: كان سيد يثرب، وكان له حصن فيها سماه (المستظل) وحصن في ظاهرها سماه (الضحيان) ومزارع وبساتين ومال وفير. وقال البغدادي كان سيد الأوس في الجاهلية، وكان مرابيا كثير المال، أما شعره فالباقي منه قليل جيد توفي سنة (١٣٠) ق. هـ الموافق (٤٩٧) م. (انظر: الأغاني ٣/ ١١٥. والأمثال: ١/ ١٣. والأعلام: ١/ ٢٧٧) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٧.","vol":"1","page":124},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-96>(٩٥) ع ص ب [عصيب]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: يَوْمٌ عَصِيبٌ «١» .\nقال: يوم شديد.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nهم ضربوا قوانس خيل حجر ... بجنب الرده في يوم عصيب «٢»\n_________\n(١) سورة هود، الآية: ٧٧.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٧.","vol":"1","page":125},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-97>(٩٦) س أم [يسأمون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ «١» .\nقال: الملائكة: لا يفترون ولا يملون عن العبادة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nمن الخوف لا ذو سأمة من عبادة ... ولا هو من طول التعبّد يجهد «٢»\n_________\n(١) سورة فصلت، الآية: ٣٨.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٧.","vol":"1","page":126},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-98>(٩٧) وص د [مؤصدة]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ «١» .\nقال: أبواب النار على الكفار مطبقة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nتحنّ إلى أجبال مكّة ناقتي ... ومن دونها أبواب صنعاء مؤصده «٢»\n_________\n(١) سورة الهمزة، الآية: ٨. وورد في القرآن الكريم في سورة البلد الآية: ٢٠: عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٧. واستشهد به أيضا: الزمخشري في (الكشاف) ٤/ ٢٦. وأبو حيان في (البحر المحيط) ٨/ ٤٧٣.","vol":"1","page":127},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-99>(٩٨) أب ل [أبابيل]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: طَيْرًا أَبابِيلَ «١» .\nقال: ذاهبة وجائية تنقل الحجارة بمناقيرها وأرجلها فتبلبل عليهم فوق رؤوسهم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nوبالفوارس من ورقاء قد علموا ... أحلاس خيل على جرد أبابيل «٢»\n_________\n(١) سورة الفيل، الآية: ٣.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٧. الورقاء: الحمامة أو التي لونها كالرماد فيه سواد. الجمع: ورق. أحلاس: مفردها حلس: كساء يلقى على ظهر الدابة ويكون تحت الرحل أو السرج. [.....]","vol":"1","page":128},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-100>(٩٩) ث ق ف [ثقفتموهم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ «١» .\nقال: حيث وجدتموهم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت حسان بن ثابت «٢» وهو يقول:\nفإمّا تثقفنّ بنو لؤيّ ... جذيمة إنّ قتلهم دواء «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ١٩١.\n(٢) حسان بن ثابت: سبق التعريف عنه في رقم ١٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) أما في (الإتقان) ١/ ١٢٧ فقد جاء بهذا النص:\nفإمّا تثقفنّ بني لؤيّ ... جذيمة إنّ قتلهم دواء\nوورد البيت في قصيدة مطولة يمدح حسان بن ثابت رسول الله ﷺ فيها، وذلك قبل فتح مكة ويهجو أبا سفيان بن حرب، وكان قد هجا النبي ﷺ قبل إسلامه، فيقول:\nفإمّا تثقفنّ بنو لؤيّ ... جذيمة إنّ قتلهم شفاء\nوبنو لؤي: يرجع نسبهم إلى لؤي بن غالب بن فهر من قريش من عدنان، من سلسلة النسب النبوي، كنيته أبو كعب، كان التقدم في قريش لبنيه وبني بنيه، وهم بطون كثيرة. (انظر: جمهرة الأنساب: ١١/ ١٦٥. والطبري: ٢/ ١٨٦. والأعلام: ٥/ ٢٢٥) . وجذيمة: يرجع نسبهم إلى جذيمة بن مالك بن نصر، من بني أسد بن خزيمة، وفي بنيه يقول النابغة الذبياني: (بنو جذيمة حي صدق سادة) . (انظر: سبائك الذهب ٥٨. واللباب ١/ ٢١٦. والأعلام: ٢٠/ ١١٤) .","vol":"1","page":129},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-101>(١٠٠) ن ق ع [نقعا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا «١» .\nقال: النقع: ما يسطع من حوافر الخيل.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت حسان بن ثابت وهو يقول:\nعدمنا خيلنا إن لم تردها ... تثير النّقع موعدها كداء «٢»\n_________\n(١) سورة العاديات، الآية: ٤.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) أما في (الإتقان): ١/ ١٢٧ و(الديوان) ١٢ فهو بهذا النص:\nعدمنا خيلنا، إن لم تروها ... تثير النّقع، موعدها كداء","vol":"1","page":130},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-102>(١٠١) س وو [سواء]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فِي سَواءِ الْجَحِيمِ «١» .\nقال: في وسط الجحيم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر يقول:\nرماها بسهم فاستوى في سوائها ... وكان قبولا للهوادي الطّوارق «٢»\n_________\n(١) سورة الصافات، الآية: ٥٥.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، أما في (الإتقان): ١/ ١٢٨ فقد ورد في هذا النص:\nرماها بسهم فاستوى في سوائها ... وكان قبولا للهوى ذي الطوارق","vol":"1","page":131},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-103>(١٠٢) خ ض د [مخضود]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ «١» .\nقال: المخضود: الذي ليس بشوك.\nقال: أو تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٢» وهو يقول:\nإنّ الحدائق في الجنان ظليلة ... فيها الكواعب سدرها مخضود «٣»\n_________\n(١) سورة الواقعة، الآية: ٢٨.\n(٢) أمية أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٨. و(الديوان) ٢٦. واستشهد به القرطبي في (الجامع لأحكام القرآن) ١٧/ ٢٠٧. وأبو حيان في (البحر المحيط) ٨/ ٢٠٠. والكواعب:\nكعبت الفتاة: أي نهد ثديها، فهي كاعب وهي كعاب. السّدر شجر شائك من فصيلة النّبقيّات، مهده فلسطين، ينمو بريا وزراعيا، وخشبة شديد الصلابة شائع الاستعمال، وله ثمر فيه حلاوة، وسدرة المنتهى: شجرة في الجنة.","vol":"1","page":132},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-104>(١٠٣) هـ ض م [هضيم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: طَلْعُها هَضِيمٌ «١» .\nقال: متصل بعضه إلى بعض.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت امرأ القيس «٢» وهو يقول:\nدار لبيضاء العوارض طفلة ... مهضومة الكشحين ريّا المعصم «٣»\n_________\n(١) سورة الشعراء، الآية: ١٤٨.\n(٢) امرؤ القيس: سبق التعريف عنه في رقم ٢٨.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٨. والبيت في (الديوان) منشورات دار المعارف المصرية وليس في (الديوان) منشورات دار الكتاب العربي السورية.\nالكشح: ما بين الخاصرة والضّلوع، الجمع: كشوح. يقال: طوى كشحه على الأمر:\nأضمره وستره، وطوى كشحه على ضغن: أخفاه. المعصم: موضع السوار من الساعد، الجمع: معاصم.","vol":"1","page":133},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-105>(١٠٤) س د د [سديدا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: قَوْلًا سَدِيدًا «١» .\nقال: قولا عدلا حقا.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت حمزة بن عبد المطلب «٢» يمدحه ﷺ:\nأمين على ما استودع الله قلبه ... فإن قال قولا كان فيه مسدّدا «٣»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ٩. [.....]\n(٢) حمزة بن عبد المطلب: سبق التعريف عنه في رقم ٣٨.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٨.","vol":"1","page":134},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-106>(١٠٥) أل ل [إلّا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِلًّا وَلا ذِمَّةً «١» .\nقال: الآل: القرابة والذّمّة والعهد.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nجزى الله إلّا كان بيني وبينهم ... جزاء ظلوم لا يؤخّر عاجلا «٢»\n_________\n(١) سورة التوبة، الآية: ٨.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٨. الظّلوم: الكثير الظلم.","vol":"1","page":135},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-107>(١٠٦) س ف ل [أسفل]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أَسْفَلَ سافِلِينَ «١» .\nقال: هكذا الكافر من الشباب إلى الكبر، ومن الكبر إلى النار.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت علي بن أبي طالب «٢» ﵁ وهو يقول:\nفأضحوا لدى دار الجحيم بمعزل ... عن الشعب والعدوان في أسفل السفل»\n_________\n(١) سورة التين، الآية: ٥.\n(٢) علي بن أبي طالب: بن عبد المطلب الهاشمي القرشي، أبو الحسن، أمير المؤمنين، رابع الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وابن عم رسول الله ﷺ وصهره، وأحد الشجعان الأبطال، ومن أكابر الخطباء والعلماء بالقضاء، وأوّل الناس إسلاما بعد السيدة خديجة ﵂، ولد في مكة المكرمة سنة (٢٣) ق. هـ. الموافق (٦٠٠) م، وتربى في حجر رسول الله ﷺ، وشهد المشاهد كلها إلا تبوك، وكان اللواء بيده في أكثرها. ولما آخى رسول الله ﷺ بين الصحابة قال له: (أنت أخي) وكان علي أحد رجال الشورى الذين نصّ عليهم الخليفة عمر بن الخطاب ﵃، ولم يزل بعد النبي ﷺ متصديا للعلم والفتيا حتى مقتل الخليفة عثمان ﵁، فبايعه الناس، ثم كان ما كان من أمر الجمل وصفين حتى قتل ﵁ سنة (٤٠) هـ الموافق (٦٦١) م. (انظر: صفة الصفوة: ١/ ١١٨. وحلية الأولياء: ١/ ٦١. وشرح نهج البلاغة: ٢/ ٥٧٩. والإصابة في تمييز الصحابة: ٥٦٩٠.\nوالأعلام: ٤/ ٢٩٦) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":136},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-108>(١٠٧) خ م د [خامدين]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: خامِدِينَ «١» .\nقال: أصبح قوم صالح «٢» في ديارهم ميتين.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة «٣» وهو يقول:\nخلّوا ثيابهم على عوارتهم ... فهم بأفنية البيوت خمود «٤»\n_________\n(١) سورة الأنبياء، الآية: ١٥.\n(٢) صالح: نبي عربي، بعثه الله ﷿ إلى قومه ثمود لهدايتهم، فقال لهم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، فكذبوه، فزلزلت بهم الأرض. ورد ذكره في القرآن الكريم في ١٠ مواضع.\n(٣) لبيد بن ربيعة سبق التعريف عنه في رقم ٦.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٨. أما في (الديوان) ٣٤ فقد ورد بهذا النص:\nخلّوا ثيابهم على عوراتهم ... فهم بأفنية البيوت همود","vol":"1","page":137},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-109>(١٠٨) ح د ب [حدب]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ «١» .\nقال: ينشرون من جوف الأرض من كل ناحية.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت طرفة بن العبد «٢» وهو يقول:\nوأما يومهن فيوم سوء ... تخطفهن بالحدب الصقور «٣»\n_________\n(١) سورة الأنبياء، الآية: ٩٦.\n(٢) طرفة بن العبد: سبق التعريف عنه في رقم ٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد المسألة في (الإتقان) . أما في (الديوان) ٣٤، فقد ورد بهذا النص:\nوأما يومهن فيوم نحس ... تطاردهن بالحدب الصقور\nوالحدب من الأرض: ما ارتفع وغلظ. [.....]","vol":"1","page":138},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-110>(١٠٩) ز ب ر [زبر]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: زُبَرَ الْحَدِيدِ «١» .\nقال: قطع الحديد.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت كعب بن مالك «٢» وهو يقول:\nتلظّى عليهم حين شدّ حميّها ... بزبر الحديد والحجارة ساجر «٣»\n_________\n(١) سورة الكهف، الآية: ٩٦.\n(٢) كعب بن مالك: سبق التعريف عنه في رقم ٨٠.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، أما في (الإتقان) ١/ ١٢٨ فقد جاء بهذا النص:\nتلظّى عليهم حين أنّ شدّ حميها ... بزبر الحديد والحجارة ساجر\nوورد في (الديوان) ٢٠١ بهذا النص:\nتلظّى عليهم وهي قد شدّ حميها ... بزبر الحديد والحجارة ساجر\nوقد استشهد به ابن هشام في (السيرة النبوية لابن هشام) ٣/ ١٥.\nتلظّى: تلظّت النار: اشتد لهيبها. ساجر: من سجر أي ملأ. سجر التّنّور: أشبعه وقودا وأحماه.","vol":"1","page":139},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-111>(١١٠) س ح ق [فسحقا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَسُحْقًا لِأَصْحابِ السَّعِيرِ «١» .\nقال: بعدا لأصحاب السعير.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت حسان بن ثابت «٢» وهو يهجو أبيّ بن خلف «٣» فهو يقول:\nألا من مبلغ عنّي أبيّا ... فقد ألقيت في سحق السّعير «٤»\n_________\n(١) سورة الملك، الآية: ١١.\n(٢) حسان بن ثابت: سبق التعريف عنه في رقم ١٢.\n(٣) أبي بن خلف: بن وهب بن جمح، قتله رسول الله ﷺ يوم أحد وذلك أن أبيّ لقي رسول الله ﷺ بمكة فقال له يا محمد إن عندي العوذ فرسا أعلفه كل يوم نرقا- اثني عشر رطلا- من الذرة، أقتلك عليه.\nفيقول رسول الله ﷺ: «بل أنا أقتلك عليه إن شاء الله» .\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢٨. ولم يرد البيت في (الديوان) . واستشهد به ابن هشام في (السيرة) ٣/ ٩٠.\nوبعد أحد عاد أبيّ إلى قريش، وكان رسول الله ﷺ قد خدشه في عنقه خدشا غير كبير.\nفاحتقن الدم، قال أبي: قتلني والله محمد، قالوا له: ذهب والله فؤادك. والله إن بك من بأس!! قال: إنه قد كان قال لي بمكة: (أنا أقتلك) فو الله لو بصق علي لقتلني. فمات عدو الله بسرف وهم قافلون إلى مكة. وفي ذلك يقول حسان بن ثابت:\nألا من مبلغ عني أبيا ... لقد ألقيت في سحق السعير\nتمنى بالضلالة من بعيد ... وتقسم أن قدرت مع النذور\nتمنيك الأماني من بعيد ... وقول الكفر يرجع في غرور\nفقد لاقتك طعنة ذي حفاظ ... كريم البيت ليس بذي فجور\nفقد فضل على الأحياء طرا ... إذا نابت ملمات الأمور\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":140},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-112>(١١١) ح ن ف [حنيفا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: لِلدِّينِ حَنِيفًا «١» .\nقال: دينا مخلصا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت حمزة بن عبد المطلب «٢» وهو يقول:\nحمدت الله حين هدى فؤادي ... إلى الإسلام والدّين الحنيف «٣»\nوقال أيضا رجل يذكر بني عبد المطلب وفضلهم:\nأقيموا لنا دينا حنيفا فأنتم ... لنا غاية قد يهتدي بالذوائب «٤»\n_________\n(١) سورة يونس، الآية: ١٠٥.\n(٢) حمزة بن عبد المطلب: سبق التعريف عنه في رقم ٣٨.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد المسألة في (الإتقان) .\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) والذوائب.","vol":"1","page":141},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-113>(١١٢) غ ر ر [غرور]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ «١» .\nقال: ما الكافرون إلا في باطل.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت حسان بن ثابت «٢» وهو يهجو أبي بن خلف «٣» ويقول:\nتمنّيك الأماني من بعيد ... وقول الكفر يرجع في غرور «٤»\n_________\n(١) سورة الملك، الآية: ٢٠.\n(٢) حسان بن ثابت: سبق التعريف عنه في رقم ١٢.\n(٣) أبي بن خلف سبق التعريف عنه في رقم ١١٠. [.....]\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٢٨. ولم يرد البيت في (الديوان) . واستشهد به ابن هشام في (سيرة ابن هشام) ٣/ ٩٠.","vol":"1","page":142},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-114>(١١٣) ح ص ر [حصورا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَسَيِّدًا وَحَصُورًا «١» .\nقال: الحصور: الذي لا يأتي النساء.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nوحصور عن الخنا يأمر النا ... س بفعل الخيرات والتشمير «٢»\n_________\n(١) سورة آل عمران، الآية: ٣٩.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٨. والخنا: الفحش في الكلام.","vol":"1","page":143},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-115>(١١٤) ص ع ق [الصّاعقة]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ «١» .\nقال: الصاعقة: العذاب، وأصله الموت.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة «٢» وهو يقول:\nقد كنت أخشى عليك الحتوف ... وقد كنت آمنك الصاعقة «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٥٥.\n(٢) لبيد بن ربيعة: سبق التعريف عنه في رقم ٦.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد المسألة في (الإتقان) . الحتوف: من الحتف: وهو الموت يقال: مات فلان حتف أنفه أي: على فراشه بلا ضرب ولا قتل، إذ كانوا يتخيلون أن الجريح تخرج روحه من جرحه، وتخرج روح غيره من أنفه أو من فيه.","vol":"1","page":144},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-116>(١١٥) س وم [مسوّمين]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: مُسَوِّمِينَ «١» .\nقال: الملائكة عليهم عمائم بيض مسوّمة، فتلك سيما الملائكة يا ابن أم الأزرق.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nولقد حميت الخيل تحمل شكتي ... جرداء صافية الأديم مسوّمة «٢»\n_________\n(١) سورة آل عمران، الآية: ١٢٥.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد المسألة في (الإتقان) . شكتي: من الشّاكّ: رجل شاكّ السّلاح وشاكّ في السّلاح: لابس السّلاح التّامّ. الأديم: الجلد.","vol":"1","page":145},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-117>(١١٦) ق م ط ر [قمطريرا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا «١» .\nقال: الذي ينقبض وجهه من شدة الوجع.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول:\nولا يوم الحساب وكان يوما ... عبوسا في الشّدائد قمطريرا «٣»\n_________\n(١) سورة الإنسان، الآية: ١٠.\n(٢) الشاعر: هو أمية بن أبي الصلت، وقد سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٨. وقد ورد في (الديوان) صفحة ٣٧.","vol":"1","page":146},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-118>(١١٧) س وق [ساق]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ «١» .\nقال: عن شدة الآخرة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nأسلم عصام أنّه شر باق ... قبلك سر الناس ضرب الأعناق «٢»\nقد قامت الحرب بنا على ساق\n_________\n(١) سورة القلم، الآية: ٤٢.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) . أما في (الإتقان): ١/ ١٢٨ فقد ورد هذا الشطر:\nقد قامت الحرب بنا على ساق وفي (معجم غريب القرآن) جاء بهذا النّص:\nصبرا أمام إنّه شر باق ... وقامت الحرب بنا على ساق","vol":"1","page":147},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-119>(١١٨) أوب [إيابهم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ «١» .\nقال: الإياب: المرجع.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عبيد بن الأبرص «٢» وهو يقول:\nوكلّ ذي غيبة يؤوب ... وغائب الموت لا يؤوب «٣»\nوقال:\nفألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قرّ عينا بالإياب المسافر «٤»\n_________\n(١) سورة الغاشية، الآية: ٢٥. [.....]\n(٢) عبيد بن الأبرص: سبق التعريف عنه في رقم ١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٨. وقد استشهد بالبيت ابن قتيبة في (الشعر والشعراء) ص ١٨٩.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) ولم يرد هذا البيت في (الإتقان) . النوى: البعد. واستقرت بها النوى: أي أقامت. قرّ عينا: سرّ ورضي. وقد جاء في (لسان العرب) باب (ع ص و): قال ابن برّي: البيت لعبد ربه السّلمي.","vol":"1","page":148},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-120>(١١٩) ص وع [صواع]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: صُواعَ الْمَلِكِ «١» .\nقال: الصواع: الكأس الذي كان يشرب به قال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nله درمك في رأسه ومشارب ... وقدر وطباخ وصاع وديسق «٣»\n_________\n(١) سورة يوسف، الآية: ٧٢.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان)، وقد ورد البيت مع الذي يليه في (الديوان) صفحة ٢١٧ على النحو الآتي:\nله درمك في رأسه ومشارب ... ومسك وريحان وراح تصفق\nوحور كأمثال الدمى ومناصف ... وقدر وطباخ وصاع وديسق\nوالدرمك: هو التراب الناعم. والديسق: الخوان من الفضة وهو فارسي معرّب.","vol":"1","page":149},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-121>(١٢٠) ح وب [حوبا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِنَّهُ كانَ حُوبًا كَبِيرًا «١» .\nقال: إثما كبيرا بلغة الحبشة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nفإنّي وما كلّفتموني من أمركم ... ليعلم من أمسى أعقّ وأحوبا «٣»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ٢.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٨. أما في (الديوان) ص ١١٥ جاء بهذا النص:\nوإنّي وما كلّفتموني وربّكم ... لأعلم من أمسى أعقّ وأحوبا","vol":"1","page":150},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-122>(١٢١) ع ن ت [العنت]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ «١» .\nقال: ذلك لمن خشي الإثم منكم فيتزوج الأمة «٢» وإن لم يفعل فهو خير.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nرأيتك تبتغي عنتي وتسعى ... على السّاعي عليّ بغير ذحل «٣»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ٢٥.\n(٢) الأمة: المرأة المملوكة خلاف الحرة، الجمع: إماء. وأميّة: مصغّر الأمة. يقال: يا أمة الله.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، أما في (الإتقان): ١/ ١٢٨ فقد جاء بهذا النص:\nرأيتك تبتغي عنتي وتسعى ... على السّاعي عليّ بغير ذحل\nوالعنت: المكابرة عنادا، والخطأ والفجور، والوقوع في أمر شاق.","vol":"1","page":151},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-123>(١٢٢) ف ت ل [فتيلا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا «١» .\nقال: لا ينقصون من الخير والشرّ مثل الفتيل، وهو الذي يكون في شقّ النّواة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان «٢» وهو يقول:\nيجمع الجيش ذا الألوف ويغزو ... ثمّ لا يرزأ الأعادي فتيلا «٣»\nوقال الأول:\nأعاذل بعض لومك لا تلجي ... فإن اللوم لا يغني فتيلا «٤»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ٤٩.\n(٢) نابغة بني ذبيان: هو زياد بن معاوية، وقد سبق التعريف عنه في رقم ٣٣. [.....]\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٨. أما في (الديوان) صفحة ٩٩:\nيجمع الجيش ذا الألوف ويغزو ... ثمّ لا يرزأ العدوّ فتيلا\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) ولم يرد هذا البيت في (الإتقان) .","vol":"1","page":152},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-124>(١٢٣) ق ط م ر [قطمير]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ «١» .\nقال: القطمير: الجلدة البيضاء التي على النواة، وهكذا من عبد غير الله فإنه لا ينفعه قدر قطمير «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٣» وهو يقول:\nلم أنل منهم فسيطا ولا زبدا ... ولا فوقة ولا قطميرا «٤»\n_________\n(١) سورة فاطر، الآية: ١٣.\n(٢) سئل أبو يزيد البسطامي عن النقير والقطمير والفتيل فأجاب: النقير: هو النقرة التي في ظهر النواة، والقطمير: هي القشرة البيضاء. والفتيل: الذي يكون في بطن النواة (انظر) كتاب أبو يزيد البسطامي وقصته مع راهب دير سمعان) صفحة ٨٨ تأليف: محمد عبد الرحيم.\n(٣) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٩. و(الديوان) صفحة ٣٦.","vol":"1","page":153},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-125>(١٢٤) ث ب ت [ثبات]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَانْفِرُوا ثُباتٍ «١» .\nقال: الثبة: عشرة فما فوق ذلك.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عمرو بن كلثوم «٢» وهو يقول:\nفأمّا يوم خشيتنا عليهم ... فتصبح خيلنا عصبا ثبينا «٣»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ٧١.\n(٢) عمرو بن كلثوم: سبق التعريف عنه في رقم ٦٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":154},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-126>(١٢٥) ر ك س [أركسهم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا «١» .\nقال: حسبهم في جهنم بما عملوا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٢» وهو يقول:\nفأركسوا في حميم النّار أنّهم ... كانوا عصاة وقالوا الإفك والزّورا «٣»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ٨٨.\n(٢) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٩. و(الديوان) صفحة ٣٦. وقد استشهد به الطبري في (جامع البيان) ٥/ ١٩٢. والطبرسي في (مجمع البيان)، وأبو حيان في (البحر المحيط) ٥/ ٣١٣. الإفك: الكذب أو أبلغ ما يكون من الكذب والافتراء. والزّور: الباطل أو شهادة الباطل، أو الكذب.","vol":"1","page":155},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-127>(١٢٦) أم ر [أمرنا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أَمَرْنا مُتْرَفِيها\n«١» .\nقال: سلّطنا عليهم الجبابرة فساموهم سوء العذاب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة «٢» يقول:\nإن يغبطوا ييسّروا وإن أمروا ... يوما يصيروا للهلك والنّكد «٣»\n_________\n(١) سورة الإسراء، الآية: ١٦.\n(٢) لبيد بن ربيعة: سبق التعريف عنه في رقم ٦. [.....]\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٩. أما رواية (الديوان) صفحة ١٦٠، و(أساس البلاغة) ٢/ ٥٣٣:\nإن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا ... يوما يصيروا للهلك والنّكد\nورواية (الأغاني) ١٥/ ١٣٣:\nإن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا ... يوما يصيروا للهلك والفند\nورواية (لسان العرب) باب: (هبط):\nإن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا ... يوما يصيروا للهلك والنّقد","vol":"1","page":156},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-128>(١٢٧) ف ت ن [يفتنكم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا «١» .\nقال: إن يضلكم الذين كفروا بالعذاب والجهد بلغة هوازن «٢» .\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت امرأ القيس «٣» وهو يقول:\nكلّ امرئ من عباد الله مضطهد ... ببطن مكّة مقهور ومفتون «٤»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ١٠١.\n(٢) هوازن: نسبة إلى هوازن بن منصور بن قيس عيلان، من عدنان. نبوه بطون كثيرة، كانت منازلهم بين غور تهامة إلى وراء (بيشة) وناحية السّراة والطائف. من بطونهم: بنو سعد، وثقيف، وعامر، وكلاب، وعقيل، وخفاجة، وهلال بن عامر، وغزية، وجشم بن بكر.\n(انظر: معجم ما استعجم: ١/ ٨٧، وجمهرة الأنساب: ٢٥٢. ومعجم قبائل العرب:\n١٢٣١. والأعلام: ٨/ ١٠١.\n(٣) امرؤ القيس: سبق التعريف عنه في رقم ٢٨.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٩. ولم يرد البيت في الديوان.","vol":"1","page":157},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-129>(١٢٨) خ ن ق [والمنخنقة]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَالْمُنْخَنِقَةُ «١» .\nقال: كانت العرب تخنق الشاة فإذا ماتت أكلوا لحمها.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت امرأ القيس «٢» وهو يقول:\nيغط غطيط البكر شدّ خناقه ... ليقتلني والمرء ليس بقتال «٣»\n_________\n(١) سورة المائدة، الآية: ٣.\n(٢) امرؤ القيس: سبق التعريف عنه في رقم ٢٨.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في الإتقان. وليس البيت في (الديوان) . غطّ النائم: صات وردد النّفس في خياشيمه وحلقه حتى يسمعه من حوله. غطيط النائم أو المخنوق: نخيره.","vol":"1","page":158},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-130>(١٢٩) غ ن ي [يغنوا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا «١» .\nقال: كأن لم يكونوا في الدنيا حين عذّبوا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة «٢» وهو يقول:\nوغنيت سبتا قبل مجرى داحس ... لو كان للنّفس اللّجوج خلود «٣»\n_________\n(١) سورة الأعراف، الآية: ٩٢.\n(٢) لبيد بن ربيعة: سبق التعريف عنه في رقم ٦.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٩. و(الديوان) صفحة ٣٥. واستشهد بهذا البيت الزبيدي في (تاج العروس) باب: سبت. وأبو حيان في (البحر المحيط) . والقرطبي في (الجامع لأحكام القرآن الكريم) ٨/ ٣٢٨. وسبتا: وقتا من الدهر. داحس والغبراء، أو حرب السباق، حرب جرت بين عبس وذبيان لخلاف على سباق خيل بين فرسين وعرفت باسميهما: داحس والغبراء، استمرت ٤٠ سنة، ذكرها الشاعر زهير بن أبي سلمى بمعلقته، أشهر أيامها المريقيب وبطله عنترة بن شداد. (انظر: المنجد في الأعلام: ٢٧٧) .","vol":"1","page":159},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-131>(١٣٠) هـ ون [الهون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: عَذابَ الْهُونِ «١» .\nقال: الهون: الدائم الشديد.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nإنّا وجدنا بلاد الله واسعة ... تنجي من الذّلّ والمخزاة والهون «٢»\n_________\n(١) سورة الأنعام، الآية: ٩٣.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٩.","vol":"1","page":160},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-132>(١٣١) ن ق ر [نقيرا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا «١» .\nقال: النقير: ما في ظهر النواة، ومنه تنبت النخلة. قال: لا يظلم الله العباد قدر النقير.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nوليس النّاس بعدك في نقير ... وليسوا غير أصداء وهام «٢»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ١٢٤. [.....]\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٩. انظر الشرح في رقم ١٢٣.","vol":"1","page":161},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-133>(١٣٢) ف ر ض [فارض]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ «١» .\nقال: الكبيرة الهرمة.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول:\nلعمري لقد أعطيت ضيفك فارضا ... يساق إليه ما تقوم على رجل «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٦٨.\n(٢) الشاعر: هو خفاف بن ندبة بن عمير بن الحارث بن الشريد السلمي، من مضر، أبو خراشة، شاعر فارس، من أغربة العرب، كان أسود اللون، أخذ الأسود من أمه ندبة وعاش زمنا في الجاهلية. وله أخبار مع العباس بن مرداس، ودريد بن الصمة، وأدرك الإسلام فأسلم، وشهد فتح مكة وكان معه لواء بني سليم، وشهد حنينا والطائف، وثبت على إسلامه في الرّدة، ومدح أبا بكر وبقي إلى أيام عمر بن الخطاب ﵁، وأكثر شعره مناقضات له مع ابن مرداس وكانت قد ثارت بينهما حروف في الجاهلية.\nقال الأصمعي: خفاف وابن الصمة أشعر الفرسان. (انظر: الأغاني: ١٦/ ١٣٣.\nوالإصابة في تمييز الصحابة: ١/ ٤٥٢. والشعر والشعراء ١٢٢. وخزانة البغدادي: ١/ ٨١ و٤٧٢. والأعلام: ٢/ ٣٠٩) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٩. واستشهد به الزمخشري في (أساس البلاغة) . والطبري في (مجمع البيان) ١/ ٢٩٣ بهدا وأبو حيان في (البحر المحيط) ١/ ٢٤٨.\nلعمري قد أعطيت جارك فارضا ... تساق إليه ما تقوم على رجل","vol":"1","page":162},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-134>(١٣٣) خ ي ط [الخيط]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ «١» .\nقال: بياض النهار من سواد الليل، وهو الصبح إذا انفلق.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٢» وهو يقول:\nالخيط الأبيض ضوء الصّبح منفلق ... والخيط الأسود لون اللّيل مكموم «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ١٨٧.\n(٢) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٩، و(الديوان) صفحة ٥٩.","vol":"1","page":163},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-135>(١٣٤) ي م م [تيمّموا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ «١» .\nقال: لا تعمدوا إلى شر ثماركم وخرقتكم فتعطوه في الصدقة لو أعطيتم ذلك لم تقبلوا.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nيمّمت راحلتي أمام محمّد ... أرجو فواضله وحسن نداه «٣»\nوقال أيضا:\nتيمّمت قيسا وكم دونه ... من الأرض من مهمه ذي شزن «٤»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٦٧.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد المسألة في الإتقان، كذلك لم يرد البيت في (الديوان) .\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الديوان) صفحة ١٩.","vol":"1","page":164},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-136>(١٣٥) ش ر ى [شروا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ «١» .\nقال: حيث باعوا نصيبهم من الآخرة بطمع يسير من الدنيا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول:\nيعطي بها ثمنا فيمنعها ... ويقول صاحبها ألا تشري «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ١٠٢. والآية أولها: وَلَبِئْسَ.\n(٢) الشاعر: هو المسيب بن علس بن عمرو بن قمامة، من ربيعة بن نزار، شاعر جاهلي، كان أحد المقلّين المفضلين في الجاهلية. وهو خال الأعشى ميمون، وكان الأعشى راويته، وقيل اسمه زهير، وكنيته أبو فضة. (انظر: جمهرة أشعار العرب: ١١١. ورغبة الآمل: ٤/ ٢١٩.\nوالشعر والشعراء: ٦٠. وجمهرة الأنساب: ٢٧٥، وخزانة البغدادي: ١/ ٥٤٥. والأعلام:\n٧/ ٢٢٥) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٩. [.....]","vol":"1","page":165},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-137>(١٣٦) ع ر ب [عربا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: عُرُبًا أَتْرابًا «١» .\nقال: هن العاشقات لأزواجهن اللاتي خلقن من الزّعفران «٢» والأتراب المستويات.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان «٣» وهو يقول:\nعهدت بها سعدى، سعدى غريرة ... عروب تهادى في جوار خرائد «٤»\n_________\n(١) سورة الواقعة، الآية: ٣٧.\n(٢) الزعفران: نبات بصلي عطري معمّر من فصيلة السّوسنيّة، منه أنواع بريّة ونوع زراعي صبغيّ طبيّ مشهور، زهره أحمر إلى الصّفرة. الجمع: زعافر.\n(٣) نابغة بني ذبيان: هو زياد بن معاوية وقد سبق التعريف عنه في رقم ٣٣.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد المسألة في (الإتقان) وورد الشعر في (الديوان) صفحة ٤٣.\nوالغريرة: الشابة لا تجربة لها وهو وصف حسن. عروب: متحببة إلى زوجها. تهادى: تمشي.\nالخرائد: الواحدة خريدة أي: البكر لم تمس والحيية الطويلة السكوت.","vol":"1","page":166},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-138>(١٣٧) ح س ب [حسبانا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: حُسْبانًا مِنَ السَّماءِ «١» .\nقال: نارا من السماء.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت حسان بن ثابت «٢» وهو يقول:\nبقيّة معشر صبّت عليهم ... شآبيب من الحسبان شهب «٣»\n_________\n(١) سورة الكهف، الآية: ٤٠.\n(٢) حسان بن ثابت: سبق التعريف عنه في رقم ١٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٩. وليس البيت في (الديوان) . الشآبيب:\nمفردها: الشؤبوب: الدّفعة من المطر وغيره. ويقال: أنزل الله عليه شآبيب رحمته.","vol":"1","page":167},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-139>(١٣٨) ع ن ت [وعنت]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ «١» .\nقال: استسلمت الوجوه وخضعت لله يوم القيامة.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت حسان بن ثابت «٢» وهو يقول:\nليبك عليك كلّ عان بكربة ... وآل قصيّ من مقل وذي وفر «٣»\n_________\n(١) سورة طه، الآية: ١١١.\n(٢) حسان بن ثابت: سبق التعريف عنه في رقم ١٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد المسألة في (الإتقان) وليس البيت في (الديوان) . آل قصي:\nنسبة إلى قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي. سيد قريش في عصره ورئيسهم، قيل: هو أول من كان له ملك من بني كنانة، وهو الأب الخامس في سلسلة النسب النبوي. كان موصوفا بالدهاء، ولي البيت الحرام، فهدم الكعبة وجدد بنيانها، كانت له السقاية والرفادة والندوة واللواء، وكانت قريش تتيمن برأيه، فلا تبرم أمرا إلا في داره، وهو الذي أحدث وقود النار في المزدلفة ليراها من دفع من عرفة. (انظر: طبقات ابن سعد: ١/ ٣٦- ٤٢. والسيرة الحلبية:\n١/ ١٦. وابن الأثير: ٢/ ٧. والمحبر: ١٦٤. والأعلام: ٥/ ١٩٩) .","vol":"1","page":168},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-140>(١٣٩) ض ن ك [ضنكا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: مَعِيشَةً ضَنْكًا «١» .\nقال: الضنك: الضيق الشديد من كل وجه.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nوالخيل قد لحقت بها في مأزق ... ضنك نواحيه شديد المقدم «٢»\n_________\n(١) سورة طه، الآية: ١٢٤.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٢٩.","vol":"1","page":169},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-141>(١٤٠) ف ج ج [فجّ]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ «١» .\nقال: من كل طريق بعيد.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول ويذكر قوم عاد «٢»:\nحازوا العيال وسدّوا الفجا ... ج بأجساد عاد لها آبدات «٣»\n_________\n(١) سورة الحج، الآية: ٢٧.\n(٢) عاد: هم قوم عاد وقد سبق التعريف عنهم في رقم ٢٧. [.....]\n(٣) هذا هو الصحيح. أما رواية (الأصل المخطوط):\nحازوا العيال وسدّوا الفجاج ... بأجساد عاد لهم بدار\nوفي (الإتقان): ١/ ١٢٩:\nحازوا العيال وسدّوا الفجاج ... بأجساد عاد لها آئدان\nوالفجاج: مفردها: الفجّ، وهو الطريق الواسع بين جبلين أو في الجبل، والفج: أوسع من الشّعب.","vol":"1","page":170},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-142>(١٤١) س م ر [سامرا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: سامِرًا تَهْجُرُونَ «١» .\nقال: كانوا يهجرون على اللهو والباطل.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nوباتوا بشعب لهم سامر ... إذا خبّ نيرانهم أوقدوا «٢»\n_________\n(١) سورة المؤمنون، الآية: ٦٧.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":171},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-143>(١٤٢) ن ح س [نحس]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ «١» .\nقال: النحس: البلاء والشدة.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت زهير بن أبي سلمى «٢» وهو يقول:\nسواء عليه أيّ يوم أتيته ... أساعة نحس تتّقى أم بأسعد «٣»\n_________\n(١) سورة القمر، الآية: ١٩.\n(٢) زهير بن أبي سلمى: سبق التعريف عنه في رقم ١٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . وقد ورد في (الديوان) صفحة ٢٣ بهذا النص:\nسواء عليه أيّ حين أتيته ... أساعة نحس تتّقى أم بأسعد","vol":"1","page":172},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-144>(١٤٣) ح ب ك [الحبك]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ «١» .\nقال: ذات الطرائق والخلق الحسن.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت زهير بن أبي سلمى «٢» وهو يقول:\nهم يضربون حبيك البيض إذ لحقوا ... لا ينكصون إذا ما استلحموا وحموا «٣»\n_________\n(١) سورة الذاريات، الآية: ٧.\n(٢) زهير بن أبي سلمى: سبق التعريف عنه في رقم ١٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٢٩. و(الديوان) صفحة ٩٣. وحبيك البيض:\nطرائقه، مفردها: حبيكة. والبيض: مفردها: بيضة وهو ما يوضع على الرأس كالخوذة، ينكصون: يتراجعون، وينهزمون.\nاستلحموا: أدركوا. حموا: اشتد غضبهم من حمي النار واشتداد لهيبها.","vol":"1","page":173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-145>(١٤٤) ش ر ق [والإشراق]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ «١» .\nقال: إذا أشرقت الشمس، وحلّت الصّلاة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nلم ينم ليلة التمام لكي ... يصبح حتى أضاءه الإشراق «٣»\n_________\n(١) سورة ص، الآية: ١٨.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) وفي (ديوان الأعشى) صفحة ٢١٣. ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":174},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-146>(١٤٥) ح ر ض [حرضا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا «١» .\nقال: الحرض: المدنف الهالك من شدة الوجع.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nأمن ذكر ليلى أربأت غربة بها ... كأنّك جسم للأطباء محرض «٢»\n_________\n(١) سورة يوسف، الآية: ٨٥.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) . أما في (الإتقان): ١/ ١٢٩.\nأمن ذكر ليلى أن نأت غربة بها ... كأنّك جمّ للأطباء محرض\nواستشهد الزبيدي ب (لسان العرب) باب: حرض بهذا النص:\nأمن ذكر سلمى غربة أن نأت بها ... كأنّك حمّ للأطباء محرض\n[.....]","vol":"1","page":175},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-147>(١٤٦) ي ت م [اليتيم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ «١» .\nقال: يدفع اليتيم عن حقه.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أبا طالب «٢» يقول:\nيقسّم حقا لليتيم ولم يكن ... يدعّ لدى أيسارهنّ الأصاغرا «٣»\n_________\n(١) سورة الماعون، الآية: ٢.\n(٢) أبو طالب: هو عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش، والد الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وعم النبي ﷺ، وكافله ومربيه ومناصره، كان من أبطال بني هاشم ورؤسائهم، ومن الخطباء العقلاء والأباة. وله تجارة كسائر قريش، نشأ النبي ﷺ في بيته، وسافر معه إلى الشام في صباه، ولما أظهر الدعوة إلى الإسلام هم أقرباؤه بنو قريش بقتله فحماه أبو طالب وصدهم عنه فدعاه النبي ﷺ إلى الإسلام، فامتنع خوفا من أن تعيره العرب بتركه دين آبائه، ووعد بنصرته وحمايته وفيه نزلت الآية الكريمة في سورة القصص رقم ٥٦: إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ. واستمر على ذلك إلى أن توفي سنة (٣) ق. هـ الموافق (٦٢٠) م. (وإن الشيعة الإمامية وأكثر الزيدية يقولون بإسلام أبي طالب وبأنه ستر ذلك عن قريش لمصلحة الإسلام) . (انظر: طبقات ابن سعد: ١/ ٧٥. وابن الأثير: ٢/ ٣٤.\nوخزانة البغدادي: ١/ ٢٦١. والأعلام: ٤/ ١٦٦) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٠.","vol":"1","page":176},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-148>(١٤٧) ف ط ر [منفطر]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ «١» .\nقال: منصدع من خوف يوم القيامة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nظباهن حتّى أعوّض اللّيل دونها ... أفاطير وسمى رواء جذورها «٢»\n_________\n(١) سورة المزمل، الآية: ١٨.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٠.","vol":"1","page":177},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-149>(١٤٨) وز ع [يوزعون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَهُمْ يُوزَعُونَ «١» .\nقال: يحبس أولهم على آخرهم حتى تنام الطير.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nوزّعت عليها بأقبّ شهد ... إذا ما القوم شدّوا بعد خمس «٢»\n_________\n(١) سورة النمل، الآية: ١٧.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) أما في (الإتقان): ١/ ١٣٠ فقد جاء بهذا النص:\nوزعت رعليلها بأقب نهد ... إذا ما القوم شدوا بعد خمس\nقبّ القوم: قبا وقبوبا: صخبوا في الخصومة، وقبّ النبات يبس، وقب الخصر: دقّ وضمر. والأقب من الخيل: الدقيق الضامر الخصر والبطن.","vol":"1","page":178},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-150>(١٤٩) خ ب و[خبت]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيرًا «١» .\nقال: الخبو: أن النار تطفأ مرة وتستعر أخرى.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nوالنّار تخبو عن آذانهم ... وأضرمها إذا ابتدروا سعيرا «٢»\n_________\n(١) سورة الإسراء، الآية: ٩٧.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٠. خبت النار: سكنت وخمد لهيبها. السعير:\nالنار ولهيبها، الجمع: سعر. ونار سعير: موقدة مهيّجة.","vol":"1","page":179},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-151>(١٥٠) م هـ ل [كالمهل]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ «١» .\nقال: كدردي الزيت ومواد العرق من خوف يوم القيامة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nتبارى بنا العيس السموم كأنّها ... تبطّنت الأقراب من عرق مهلا «٢»\n_________\n(١) سورة المعارج، الآية: ٨.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) . أما في (الإتقان) ١/ ١٣٠ فقد جاء بهذا النص:\nتبارى بنا العيس السموم كأنّها ... تبطنت الأقراب من عرق مهلا\nوهو الصحيح. العيس: كرام الإبل البيض التي يخالط بياضها شقرة أو ظلمة خفية، الواحد:\nأعيس، والواحدة: عيساء. السّموم: الريح الحارة، أو الحرّ الشديد.","vol":"1","page":180},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-152>(١٥١) س ر ي [أسرى]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا «١» .\nقال: سبحان تنزيه له وحده لا شريك له الذي أسرى محمدا ﷺ من المسجد الحرام إلى البيت المقدس، ثم ردّه الله إلى المسجد الحرام.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nقلت له لما علا فخره ... سبحان من علقمة الفاخر «٣»\n_________\n(١) سورة الإسراء، الآية: ١.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان)، أما رواية (الديوان) صفحة ١٠٦ فقد جاءت بهذا النص:\nأقول لما جاءني فجره ... سبحان من علقمة الفاجر\n[.....]","vol":"1","page":181},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-153>(١٥٢) وب ل [وبيلا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَأَخَذْناهُ أَخْذًا وَبِيلًا «١» .\nقال: أخذا شديدا ليس له ملجأ.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nأذلّ الحياة وعزّ الممات ... وكلّا أراه طعاما وبيلا «٢»\n_________\n(١) سورة المزّمّل، الآية: ١٦.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) أما في (الإتقان): ١/ ١٣٠ فقد جاء بهذا النص:\nخزي الحياة وخزي الممات ... وكلّا أراه طعاما وبيلا\nواستشهد بهذا البيت ابن قتيبة في (عيون الأخبار) ١/ ١٩١.","vol":"1","page":182},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-154>(١٥٣) ن ق ب [فنقّبوا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ «١» .\nقال: هربوا في البلاد بلغة اليمن «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عدي بن زيد «٣» وهو يقول:\nفنقّبوا في البلاد من حذر الموت ... وجالوا في الأرض أيّ مجال «٤»\n_________\n(١) سورة ق، الآية: ٣٦.\n(٢) اليمن: دولة عربية تقع في الطرف الجنوبي من شبه الجزيرة العربية، قيل سميت اليمن لتيامنهم إليها لما تفرّقت العرب من مكة، كما سميت الشام لأخذهم الشمال. اشتهرت اليمن في عهد المملكة السبئية في القرن الثاني قبل الميلاد، فتحها المسلمون سنة (٦٣٦) م. ولليمن أخبار ولأهلها أقاصيص (انظر: مراصد الاطلاع: ٣/ ١٤٨٣. والمنجد في الأعلام: ٧٥٢) .\n(٣) عدي بن زيد: سبق التعريف عنه في رقم ٢٠.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٠. ولم يرد البيت في الديوان. واستشهد به الزمخشري في (الكشاف) ٤/ ٢٤. والقرطبي في (الجامع لأحكام القرآن) ١٧/ ١٢ بهذا النص.\nنقبوا في البلاد من حذر المو ... ت وجالوا في الأرض كلّ مجال\nوأبو حيان في (البحر المحيط) ٨/ ١٢٩.","vol":"1","page":183},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-155>(١٥٤) هـ م س [همسا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا «١» .\nقال: الوطء الخفي والكلام الخفي وهذا يوم القيامة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول:\nفباتوا يدلجون وبات يسري ... بصير بالدّجى هاد هموس «٣»\n_________\n(١) سورة طه، الآية: ١٠٨\n(٢) الشاعر: هو أبو زبيد الطائي: وهو المنذر بن حرملة الطائي القحطاني، شاعر نديم معمّر، من نصارى طيء، عاش زمنا في الجاهلية، وكان يزور الملوك ولا سيما ملوك العجم لعلمه بسيرهم، وأدرك الإسلام ولم يسلم، وكان يدخل مكة متنكرا، واستعمله الخليفة عمر بن الخطاب على صدقات قومه، قال البغدادي: ولم يستعمل نصرانيا غيره. كانت إقامته على الأكثر عند أخواله بني تغلب بالجزيرة الفراتية، وانقطع أبو زبيد إلى منادمة الوليد بن عقبة أيام ولايته الكوفة في عهد عثمان، وكان يفد على الخليفة عثمان ﵁ فيقربه ويدني مجلسه لاطلاعه على أخبار من أدركهم من ملوك العرب والعجم، ومات بالكوفة أو باديتها سنة (٦٢) هـ الموافق (٦٨٢) م في زمن معاوية بن أبي سفيان. (انظر: خزانة الأدب: ٢/ ١٥٥. والشعر والشعراء: ١٠١.\nوتهذيب ابن عساكر: ٤/ ١٠٨. والأعلام: ٧/ ٢٩٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان) ١/ ١٣٠. وأكد البكري في (سمط اللئالئ) ٤٣٨ أن البيت لأبي زبيد.","vol":"1","page":184},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-156>(١٥٥) ش غ ف [شغفها]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: قَدْ شَغَفَها حُبًّا «١» .\nقال: الشغاف في القلب في النياط «٢»، يقول: قد امتلأ قلبها من حب يوسف.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان «٣» وهو يقول:\nوفي الصّدر رحب دون ذلك داخل ... دخول الشّغاف غيّبته الأضالع «٤»\n_________\n(١) سورة يوسف، الآية: ٣٠.\n(٢) النياط: ما يعلّق به الشيء. وهو الفؤاد الجمع: أنوطة ونوط.\n(٣) نابغة بني ذبيان: هو زياد بن معاوية، وقد سبق التعريف عنه في رقم ٣٣.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان)، وليس البيت في ديوان النابغة الذبياني.","vol":"1","page":185},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-157>(١٥٦) ق م ح [مقمحون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَهُمْ مُقْمَحُونَ» .\nقال: المقمح: الشامخ بأنفه المنكس رأسه.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول:\nونحن على جوانبها قعود ... نغضّ الطّرف كالإبل القماح «٣»\n_________\n(١) سورة يس، الآية: ٨. [.....]\n(٢) الشاعر: هو بشر بن أبي خازم وقدر سبق التعريف عنه في رقم ٩٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٠. وقد ورد في: (الشعر والشعراء) صفحة ١٩١. و(ديوان بشر بن أبي خازم) صفحة ٤٨. واستشهد به الزبيري في (لسان العرب) باب:\nقمح. والإبل.\nالقماح: التي ترفع رؤوسها وتغض أبصارها عند الحوض ولا تشرب الماء. إما لشدة برده أو لعلة أخرى.","vol":"1","page":186},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-158>(١٥٧) م ر ج [مريج]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ «١» .\nقال: المريج: الباطل الفاسد.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nفراغت فانتقدت به حشاها ... فخرّ كأنّه خوط مريج «٢»\n_________\n(١) سورة ق، الآية: ٥.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٠. أما في (ديوان الهذليين) صفحة ٩٥٧.\nو(سمط اللئالئ) للبكري ٣/ ١٠٣. فقد ورد بهذا النص:\nفراغت فالتمست بها حشاها ... فخرّ كأنّه خوط مريج\nوالبيت كما في (سمط اللئالئ) للداخل زهير بن حزام أحد بني مرة، وهذا قول الأصمعي، وفي (ديوان الهذليين): روى السكري عن الجمحي وأبي عمرو وابن الأعرابي أنها لعمرو بن الداخل.\nوالخوط: الغصن الناعم، الجمع: خيطان قال قيس بن الخطيم:\nحوراء جيداء يستضاء بها ... كأنّها خوط بانة قصف","vol":"1","page":187},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-159>(١٥٨) ث ج ج [ثجّاجا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: ماءً ثَجَّاجًا «١» .\nقال: الثجيج: الكثير الذي ينبت منه الزرع.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أبا ذؤيب «٢» وهو يقول:\nسقى أمّ عمر كلّ آخر ليلة ... حناتم سود ماؤهنّ ثجيج «٣»\n_________\n(١) سورة النبأ، الآية: ١٤.\n(٢) أبو ذؤيب: هو خويلد بن محرّث، وقد سبق التعريف عنه في رقم ٢٥.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) . ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . واستشهد الزبيري في (لسان العرب) باب: (حنم) بالبيت بهذا النص:\nسقى أم عمرو كل آخر ليلة ... صاتم سحم ماؤهن ثجيج\nالحناتم: السحاب الأسود والجرة الخضراء، وشجرة الحنظل. الواحدة: حنتمة.","vol":"1","page":188},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-160>(١٥٩) ح س ر [محسورا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: مَلُومًا مَحْسُورًا «١» .\nقال: مستحبا مستحلا قد حسرت من المال، فتقول: هلّا أيقنت.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nما قاد من عرب إليّ جوادهم ... إلّا تركت جوادهم محسورا «٢»\n_________\n(١) سورة الإسراء، الآية: ٢٩.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) . ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":189},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-161>(١٦٠) ح ج ج [الحج]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول عمر بن الخطاب «١»: «كذب عليكم الحجّ» «٢» .\nقال: يعني بقوله: عليكم بالحج.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الهذلي «٣» وهو يقول:\n_________\n(١) عمر بن الخطاب: بن نفيل القرشي العدوي، أبو حفص، ثاني الخلفاء الراشدين، وأول من لقّب بأمير المؤمنين، صحابي جليل، وشجاع حازم، صاحب الفتوحات، يضرب بعدله المثل، كان في الجاهلية من أبطال قريش وأشرافهم، وله السفارة فيهم، ينافر عنهم وينذر من أرادوا إنذاره، وهو أحد العمرين اللذين كان رسول الله ﷺ يدعو ربه أن يعزّ الإسلام بأحدهما، أسلم قبل الهجرة بخمس سنوات، وشهد الوقائع كلها، وكان عمر يقضي على عهد رسول الله ﷺ ونزل القرآن بموافقته. عن ابن عمر قال: ما نزل بالناس أمر قطّ فقالوا فيه، وقال فيه عمر بن الخطاب إلا نزل القرآن على نحو ما قاله عمر. بويع عمر بن الخطاب بالخلافة يوم وفاة أبي بكر سنة (١٣) هـ. وهو أول من وضع للعرب التاريخ الهجري أو اتخذ بيت المال، وأمر ببناء البصرة والكوفة، كما كان أول من دوّن الدواوين في الإسلام، لقبه رسول الله ﷺ بالفاروق وسراج الجنة، وهو من العشرة المبشرين بالجنة، مات مقتولا بالمدينة وهو في صلاة الصبح، قتله أبو لؤلؤة فيروز المجوسي سنة (٢٣) هـ الموافق (٦٤٤) م. (انظر: ابن الأثير: ٣/ ١٩. والطبري ١/ ١٨٧- ٢١٧. والإصابة: ٨/ ٥٧٣. وصفة الصفوة: ١/ ١٠١. وحلية الأولياء:\n١/ ٣٨. والأعلام: ٥/ ٤٦) .\n(٢) جاء في (لسان العرب) باب: (كذب): وفي حديث عمر ﵁: كذب عليكم الحج، كذب عليكم العمرة، كذب عليكم الجهاد، ثلاثة أسفار كذبن عليكم. قال ابن السكيت:\nكأن كذبن هاهنا إغراء أي: عليكم بهذه الأشياء الثلاثة.\n(٣) الهذلي: هو أبو ذؤيب الهذلي، وهو خويلد بن خالد وقد سبق التعريف عنه في رقم ٢٥.","vol":"1","page":190},{"text":"وذبيانة أوصت بنيها ... بأن كذب القراطف والقروف «٤»\nقال: زدني يا ابن عباس:\nقال: وقال رجل آخر من هذيل «٥»:\nكذب العتيق وماء شنّ بارد ... إن كنت سائلة غبوقا فاذهبي «٦»\n_________\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد المسألة في (الإتقان) . وقد نسب الزبيدي في (لسان العرب) باب: قرطف هذا البيت إلى معقّر بن حمار البارقي. القراطف: الفرش المتحملة. والقروف: وعاء من أدم.\n(٥) هذيل: قبيلة عربية يرجع نسبها إلى هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر من عدنان. بنوه قبيلة كبيرة، كان أكثر سكان وادي نخلة المجاور لمكة منهم، ولهم منازل بين مكة والمدينة، ومنهم في جبال السراة، وكانوا أهل عدد وعدة ومنعة، اشتهر منهم كثيرون في الجاهلية والإسلام وفيهم أكثر من نيف وسبعين شاعرا. (انظر: معجم قبائل العرب: ١٢١٣- ١٥. والأعلام:\n٨/ ٩٨٠) . [.....]\n(٦) كذا في (الأصل المخطوط) . الشّن القربة الخلق الصغيرة يكون الماء فيها أبرد من غيرها.\nالغبوق: ما يشرب بالعشي. وقد نسب الزبيدي في (لسان العرب) باب: كذب هذا البيت لعنترة يخاطب زوجته وليس للهذلي كما في (الأصل المخطوط) .","vol":"1","page":191},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-162>(١٦١) ح س م [حسوما]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: حُسُومًا «١» .\nقال: دائمة شديدة محسومة بالبلاء.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٢» وهو يقول:\nوكم كنّا بها من فرط عام ... وهذا الدّهر مقتبل حسوم «٣»\n_________\n(١) سورة الحاقة، الآية: ٧.\n(٢) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . والبيت في (ديوان أمية بن أبي الصلت) صفحة ٥٥. الفرط: مجاوزة الحد. يقال: إياك والفرط في الأمر أي: مجاوزة الحد.\nويقال: من فرط شغفه به أو كرهه له.","vol":"1","page":192},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-163>(١٦٢) ح ت م [حتما]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: حَتْمًا مَقْضِيًّا «١» .\nقال: الحتم: الواجب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٢» يقول:\nعبادك يخطئون وأنت ربّ ... بكفّيك المنايا والحتوم «٣»\n_________\n(١) سورة مريم، الآية: ٧١.\n(٢) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) . و(الإتقان): ١/ ١٣٠. والبيت في (الديوان) صفحة ٥٤.\nالمنايا: مفردها: المنية وهي الموت.","vol":"1","page":193},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-164>(١٦٣) ح ور [وحور]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَحُورٌ عِينٌ «١» .\nقال: الحوراء البيضاء المنعمة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nوحور كأمثال الدّمى ومناسف ... وماء وريحان وراح يضع «٣»\n_________\n(١) سورة الواقعة، الآية: ٢٢.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . وليس البيت في (ديوان الأعشى) .\nالدّمى: الصورة الممثلة من الرّخام وغيره، مفردها: دمية. المناسف: المفرد: المنسف وهو الغربال الكبير ينسف به الحبّ، وأطلقوه على جفنة الطعام. الرّيحان: كل نبت طيب الرائحة من أنواع المشموم، الواحدة: ريحانة. وهو أيضا جنس من النبات طيب الرائحة من الفصيلة الشفوية وهو أيضا: الحبق.","vol":"1","page":194},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-165>(١٦٤) ز م هـ ر [زمهريرا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا «١» .\nقال: كذلك أهل الجنة لا يصيبهم حر الشمس فيؤذيهم ولا البرد.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nبرهرهة الخلق مثل الفنيق ... لم تر شمسا ولا زمهريرا «٣»\n_________\n(١) سورة الإنسان، الآية: ١٣.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . أما في (الديوان) صفحة ٩٥، فقد جاء بهذا النص:\nمبتلة الخلق مثل المها ... ولم تر شمسا ولا زمهريرا\nرهره: ابيضّ من النّعمة، وجسم رهراه ورهرة أي ناعم أبيض. الفنيق: الفحل من الجمال المكرم الذي لا يؤذي لكرامته على أهله ولا يركب، الجمع: فنق.","vol":"1","page":195},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-166>(١٦٥) غ ر م [غراما]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِنَّ عَذابَها كانَ غَرامًا «١» .\nقال: عذاب جهنّم بلاء ملازم شديد كلزوم الغريم للغريم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت بشر بن أبي خازم «٢» وهو يقول:\nويوم النّسار ويوم الجفار ... كانا عذابا وكانا غراما «٣»\n_________\n(١) سورة الفرقان، الآية: ٦٥. [.....]\n(٢) بشر بن أبي خازم: سبق التعريف عنه في رقم ٩٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٠. والبيت في (الديوان) صفحة ١٩٠. وقد استشهد به الزبيدي في (لسان العرب) باب: غرم، ونسبه إلى الطرماح. واستشهد به ياقوت الحموي في (معجم البلدان) . يوم النّسار: كان بين بني ضبّة وبني تميم. والنسار: جبال صغار كانت الوقعة عندها، وقال بعضهم: هو ماء لبني عامر. (مجمع الأمثال: ٢/ ٤٣٠) . يوم الجفار: كان بعد النّسار بحول، وكان بين بني بكر وتميم. وهو ماء لبني تميم بنجد. (مجمع الأمثال: ٢/ ٤٣٠) . وقد استشهد الميداني في (مجمع الأمثال) ٢/ ٤٣٠ بالبيت.","vol":"1","page":196},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-167>(١٦٦) ج ب ر [جبّار]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ «١» .\nقال: الجبار: القتال. والعنيد: الذي يعند عن حق الله.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nيصرّ على الحنث لا تخفى شواكله ... يا ريح كلّ مصرّ القلب جبّار «٢»\n_________\n(١) سورة إبراهيم، الآية: ١٥.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . الحنث: الإثم والذنب العظيم والشّرك.","vol":"1","page":197},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-168>(١٦٧) هـ ز ل [بالهزل]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَما هُوَ بِالْهَزْلِ «١» .\nقال: القرآن ليس بالباطل واللعب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت قيس بن رفاعة «٢» وهو يقول:\nوما أدري وسوف إخال أدري ... أهزل ذاكم أم قول جدّ «٣»\n_________\n(١) سورة الطارق، الآية: ١٤.\n(٢) قيس بن رفاعة: شاعر جاهلي مقتدر وحكيم، أقام علاقات طيبة مع ملوك المناذرة في العراق، والغساسنة في الشام، فكان يفد سنة إلى النعمان اللخمي في العراق، وسنة إلى الحرث بن أبي شمر الغسّاني، ويبدو أنه كان يفضل الأخير على الأول تفضيلا كبيرا. (انظر: معجم الشعراء في لسان العرب صفحة ٣٣٨) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":198},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-169>(١٦٨) ت ر ب [والتّرائب]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ «١» .\nقال: الترائب: موضع القلادة من المرأة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول:\nوالزّعفران على ترائبها ... شرقا بها اللّبات والنّحر «٣»\n_________\n(١) سورة الطارق، الآية: ٧.\n(٢) الشاعر: لو الحارث بن خالد المخزومي: بن العاص بن هشام، من قريش، شاعر غزل، من أهل مكة، نشأ في أواخر أيام عمر بن أبي ربيعة، وكان يذهب مذهبه، لا يتجاوز الغزل إلى المديح ولا الهجاء، وكان يهوى عائشة بنت طلحة ويشبب بها، وله معها أخبار كثيرة، وكان ذا خطر وقدر ومنظر في قريش، ولاه يزيد بن معاوية إمارة مكة، فظهرت دعوة عبد الله بن الزبير، فاستتر الحارث خوفا، ثم رحل إلى دمشق وافدا على عبد الملك بن مروان، فلم ير عنده ما يحب، فعاد إلى مكة وتوفي بها سنة (٨٠) هـ الموافق (٧٠٠) م. (انظر: الأغاني: ٣/ ٩٧- ١١١. وتهذيب ابن عساكر: ٣/ ٤٣٧. وخزانة البغدادي: ١/ ٢١٧. والأعلام:\n٢/ ١٥٤) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٠. وقد استشهد به أبو الفرج الأصفهاني في (الأغاني) ٨/ ٣٢٣. والطبرسي في (مجمع البيان) ٦/ ٩٩. وأبو حيان في (البحر المحيط) ٨/ ٤٥٣.\nوالزعفران على ترائبها ... شرقا به اللبات والصّدر","vol":"1","page":199},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-170>(١٦٩) ب ور [بورا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا «١» .\nقال: هلكى بلغة عمان «٢» وهم من اليمن «٣» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت قول الشاعر وهو يقول:\nفلا تكفروا ما قد صنعنا إليكم ... وكافوا به فالكفر بور لصانعه «٤»\n_________\n(١) سورة الفتح، الآية: ١٢.\n(٢) عمان: سلطنة مستقلة في الجنوب الشرقي من شبه الجزيرة العربية، تشرف على البحر العربي في الجنوب وعلى خليج عمان في الشرق، ويحدّها المملكة العربية السعودية وصحراء الربع الخالي في الغرب وجمهورية جنوب اليمن الشعبية في الغرب والجنوب، عاصمتها مسقط. (انظر: المنجد في الأعلام: ٤٧٧. ومراصد الاطلاع: ٢/ ٩٥٩) .\n(٣) اليمن: سبق التعريف عنها في رقم ١٥٣.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٠. [.....]","vol":"1","page":200},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-171>(١٧٠) وض ن [موضونة]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ «١» .\nقال: الموضونة: ما يوضن بقضبان الفضة عليها سبعون فراشا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت حسّان بن ثابت «٢» وهو يقول:\nأعددت للهيجاء موضونة ... فضفاضة كالنّهى بالقاع «٣»\n_________\n(١) سورة الواقعة، الآية: ١٥.\n(٢) حسان بن ثابت: سبق التعريف عنه في رقم ١٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان)، وليس البيت في (ديوان حسان بن ثابت) . الهيجاء: والهيجا: الحرب. فضفاضة: من فضفض العيش والثوب: اتّسع فهو فضفاض.\nورجل فضفاض: كثير العطاء. النّهى: العقل.","vol":"1","page":201},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-172>(١٧١) خ ص م [الخصام]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ «١» .\nقال: الجدل المخاصم في الباطل وفي كل وجه.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت مهلهلا «٢» وهو يقول وينوح على كليب «٣» .\nإنّ تحت الأحجار حزما وجودا ... وخصيما ألدّ ذا مغلاق «٤»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٠٤.\n(٢) المهلهل: هو عدي بن ربيعة وقد سبق التعريف عنه في رقم ٩١.\n(٣) كليب: بن عدي بن ربيعة شقيق المهلهل.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣١. واستشهد به الزمخشري في (أساس البلاغة) ٢/ ١٣٨. و(رغبة الآمل) ١/ ١٤٩. و(الروض الأنف) ٢/ ١٧٢. قال الزمخشري في (أساس البلاغة): قال المبرّد: من رواه بالعين (أي معلاق) فمعناه إذا علق خصما يتخلص منه، ومن رواه بالغين (أي مغلاق) فتأويله أنه يغلق الحجة على الخصم.","vol":"1","page":202},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-173>(١٧٢) ح ن ذ [حنيذ]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: بِعِجْلٍ حَنِيذٍ «١» .\nقال: الحنيذ: النضيج، ما يشوى بالحجارة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nلهم راح وفدر المسك فيهم ... وشاويهم إذا شاؤوا حنيذا «٢»\n_________\n(١) سورة هود، الآية: ٦٩.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) أما في (الإتقان): ١/ ١٣١ فقد ورد بهذا النص:\nلهم راح وفار المسك فيهم ... وشاويهم إذا شاؤوا حنيذا","vol":"1","page":203},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-174>(١٧٣) ج د ث [الأجداث]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ «١» .\nقال: الأجداث: القبور.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عبد الله بن رواحة «٢»\nوهو يقول:\nحينا يقولون إذا مرّوا على جدثي ... أرشده يا ربّ من عان وقد رشدا «٣»\n_________\n(١) سورة يس، الآية: ٥١.\n(٢) عبد الله بن رواحة: سبق التعريف عنه في رقم ٥٦.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣١. وقد ورد هذا البيت في (سيرة ابن هشام) ٤/ ١٦ بهذا النص:\nحتّى يقال إذا مرّوا على جدثي ... أرشده الله من غاز وقد رشدا\nواستشهد به محمد فؤاد عبد الباقي في (معجم غريب القرآن): ٢٤٥. ولم يستشهد بما في (الإتقان): ١/ ١٣١.","vol":"1","page":204},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-175>(١٧٤) هـ ل ع [هلوعا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعًا «١» .\nقال: ضجرا جزوعا، نزلت في أبي جهل بن هشام «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت بشر بن أبي خازم «٣»\nوهو يقول:\nلا مانعا لليتيم نحلته ... ولا مكبّا لخلقه هلعا «٤»\n_________\n(١) سورة المعارج، الآية: ١٩.\n(٢) أبو جهل بن هشام: هو عمرو بن هشام بن المغيرة وقد سبق التعريف عنه في رقم ٤٤. [.....]\n(٣) بشر بن أبي خازم: سبق التعريف عنه في رقم ٩٣.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣١. وليس البيت في (الديوان) .","vol":"1","page":205},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-176>(١٧٥) ن وص [مناص]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَلاتَ حِينَ مَناصٍ» .\nقال: ليس بحين فرار.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢»\nوهو يقول:\nتذكّرت ليلى حين لات تذكّر ... وقد تبت عنها والمناص بعيدا «٣»\n_________\n(١) سورة ص، الآية: ٣.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، أما في (الإتقان): ١/ ١٣١ فقد جاء بهذا النص:\nتذكّرت ليلى حين لات تذكّر ... وقد بنت منها والمناص بعيد\nأما في (معجم غريب القرآن) ٢٨٦ فقد استشهد به الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي بهذا النص:\nتذكّرت ليلى حين لات تذكّر ... وقد نئت منها والمناص بعيد\nوليس البيت في (ديوان الأعشى) بينما هو من ملحقات الديوان عن (الإتقان) ٢٤٠.","vol":"1","page":206},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-177>(١٧٦) د س ر [دسر]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ «١» .\nقال: الدسر: الذي تخرز به السفينة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nسفينة نوتيّ قد أحكم صنعها ... منحّته الألواح منسوجة الدسر «٢»\n_________\n(١) سورة القمر، الآية: ١٣.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣١. النوتي: الملّاح الذي يدير السفينة في البحر، الجمع: نواتي، ونوتيّة.","vol":"1","page":207},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-178>(١٧٧) ر ك ز [ركزا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا «١» .\nقال: حسّا، يعني الحركة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢»\nوهو يقول:\nوقد توجّس ركزا مقفر ندس ... ينتابه الصّوت ما في سمعه كذب «٣» .\n_________\n(١) سورة مريم الآية: ٩٨.\n(٢) الشاعر: ذو الرمة: وهو غيلان بن عقبة بن نهيس بن مسعود العدوي من حضر، أبو الحارث، شاعر من فحول الطبقة الثانية في عصره، قال أبو عمرو بن العلاء: فتح الشعر بامرىء القيس وختم بذي الرمة، كان ذو الرمة شديد القصر، دميما، يضرب لونه إلى السواد، وأكثر شعره تشبيب وبكاء وأطلال، يذهب في ذلك مذهب الجاهليين، وكان مقيما في البادية، ويحضر إلى اليمامة والبصرة كثيرا، وامتاز بإجادة التشبيه. قال جرير: لو خرس ذو الرمة بعد قصيدته:\nما بال عينيك منها الماء ينسكب لكان أشعر الناس. توفي بأصبهان سنة (١١٧) هـ الموافق (٧٣٥) م (انظر: وفيات الأعيان: ١/ ٤٠٤. والشعر والشعراء: ٢٠٦. ومعاهد التنصيص: ٣/ ٢٦٠. وخزانة الأدب للبغدادي: ١/ ٥١- ٥٣. والأعلام: ٥/ ١٢٤) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، أما في (الإتقان): ١/ ١٣٠، فقد جاء بهذا النص:\nوقد توجّس ركزا مقفر ندس ... بنبأة الصّوت ما في سمعه كذب","vol":"1","page":208},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-179>(١٧٨) ب س ر [باسرة]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ «١» .\nقال: كالحة قاطبة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عبيد بن الأبرص «٢»\nوهو يقول:\nصبحنا تميما غداة النّسار ... بشهباء ملمومة بأسره «٣»\n_________\n(١) سورة القيامة، الآية: ٢٤.\n(٢) عبيد بن الأبرص: سبق التعريف عنه في رقم ١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣١. واستشهد به القرطبي في (الجامع لأحكام القرآن) ١٩/ ٧٤.\nوالنسار: يوم من أيام الجاهلية وقد سبق التعريف عنها في رقم ١٦٥. والشهباء: الأرض المغطاة بالثلوج.","vol":"1","page":209},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-180>(١٧٩) ن س ل [ينسلون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ «١» .\nقال: النسل: المشي الخبب «٢»\n، وهو يوم القيامة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني جعدة «٣»\nوهو يقول:\nعسلان الذئب أمسى مازنا ... برد اللّيل عليه فنسل «٤»\n_________\n(١) سورة يس، الآية: ٥١. [.....]\n(٢) الخبب: ضرب من العدو، أو هو أن ينقل الفرس أيا منه وأيا سره جميعا في العدو.\n(٣) نابغة بني جعدة: هو قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة الجعدي، وقد سبق التعريف عنه في رقم ٢٤.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . وقد استشهد به الزبيدي في (لسان العرب) باب: (نسل) بهذا النص:\nعسلان الذئب أمسى قاربا ... برد الليل عليه فنسل","vol":"1","page":210},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-181>(١٨٠) ع ن ق [أعناقهم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ «١» .\nقال: العنق: الجماعة من الناس.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الحارث بن هشام «٢»\nوهو يقول ويذكر أبا جهل «٣»\n:\nيخبرنا المخبر أن عمرا ... أمام القوم في عنق مخيل «٤»\n_________\n(١) سورة الشعراء، الآية: ٤.\n(٢) الحارث بن هشام: بن المغيرة المخزومي القرشي، أبو عبد الرحمن، صحابي كان شريفا في الجاهلية والإسلام، يضرب المثل ببناته في الحسن والشرف وغلاء المهر، مدحه كعب بن الأشرف، وشهد بدرا مع المشركين، فانهزم فعيّره حسان بن ثابت بأبيات، فاعتذر الحارث بأبيات هي أحسن ما قيل في الاعتذار من الفرار، وأسلم الحارث يوم فتح مكة، وخرج في أيام الخليفة عمر بن الخطاب ﵁ بأهله وماله من مكة إلى الشام، فلم يزل مجاهدا بالشام إلى أن مات في طاعون عمواس، وقد انتهت إليه سيادة بني مخزوم، وكان من المؤلفة قلوبهم، وهو أخو أبي جهل. (انظر: الإصابة في تمييز الصحابة ١/ ٢٩٣. والاستيعاب: ٣٠٧ م وثمار القلوب: ٢٣٨. والأعلام: ٢/ ١٥٨) .\n(٣) أبو جهل: هو عمرو بن هشام وقد سبق التعريف عنه في رقم ٤٤.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":211},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-182>(١٨١) ض ي ز [ضيزى]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: قِسْمَةٌ ضِيزى «١» .\nقال: قسمة جائرة حين وصفوا أن لله البنات لا إله إلّا الله.\nقال: أو تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت امرأ القيس «٢» وهو يقول:\nضانت بنو أسد بحكمهم ... إذ يعدلون الرّأس بالذّنب «٣»\n_________\n(١) سورة النجم، الآية: ٢٢.\n(٢) امرؤ القيس: سبق التعريف عنه في رقم ٢٨.\n(٣) كذا البيت في (الأصل المخطوط) وأعتقد أنه خطأ من الناسخ إذ إن الصحيح في (الإتقان):\n١/ ١٣١. إذ جاء بهذا النص:\nضازت بنو أسد بحكمهم ... إذ يعدلون الرّأس بالذّنب\nواستشهد به الشوكاني في (فتح القدير) ٥/ ١٠٩ بهذا النص. وأبو حيان في (البحر المحيط) ٨/ ١٥٤ ولم يرد هذا البيت في (ديوان امرئ القيس) .\nضازت بنو أشد بحكمهم ... إذ يعدلون الرأس كالذّنب","vol":"1","page":212},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-183>(١٨٢) أن ي [إناه]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِناهُ «١» .\nقال: الأنا: النضج. يعني إذا أدرك الطعام، وذلك أن أمراء المؤمنين كانوا يدخلون بيت النبي ﷺ فيحدثون قبل أن يدرك الطعام ويكلمون نساءه، وذلك قبل الحجاب، فشق ذلك على النبي ﷺ، فأنزل الله ﷿: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nيفعم ذاك الأنا العبيط كما ... يفعم عزب المجالة الجمل «٣»\n_________\n(١) سورة الأحزاب، الآية: ٥٣.\n(٢) المرجع السابق.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد المسألة في (الإتقان) . يفعم: يملأ ويبالغ في ملئه. العبيط:\nمن عبط. عبط الشاة: ذبحها وهي سمينة لا علة فيها. عزب الشيء: عزوبا: بعد وغاب فهو عازب، أي بعيد. قال النابغة الذبياني:\nوصدر أراح اللّيل عازب همّه ... تضاعف فيه الحزن من كلّ جانب","vol":"1","page":213},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-184>(١٨٣) س ن هـ[يتسنّه]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ «١» .\nقال: لم تغيره السنون عن حاله، لأنه كان وضع في دن «٢» العصير ليبل به الخبز، فأماته الله مائة عام.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nطاب منه الطعم والريح معا ... لن تراه يتغيّر من أسن «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٥٩. [.....]\n(٢) الدّن: الجرّة الضخمة للخمر والزيت والخلّ وغيرها. الجمع: دنان.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣١.","vol":"1","page":214},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-185>(١٨٤) خ ت ر [ختّار]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ «١» .\nقال: الختّار: العذّار الغشوم «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nلقد علمت واستيقنت ذات نفسها ... بأن لا تخاف الدّهر حرمي ولا ختري «٣»\n_________\n(١) سورة لقمان الآية: ٣٢.\n(٢) الغشوم: الشديد الظّلم.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣١. حرم: قطع.","vol":"1","page":215},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-186>(١٨٥) ق ط ر [القطر]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَأَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ «١» .\nقال: أعطى الله داود «٢» ﵇ عينا من صفر كما يسيل الماء.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nفألقى في مراجل من حديد ... قدور القطر ليس من البراة «٣» .\n_________\n(١) سورة سبأ، الآية: ١٢.\n(٢) داود: ﵇، والد النبي سليمان ﵇ وأحد أجداد السيد المسيح. ورد ذكره في القرآن الكريم في ستة عشر موضعا.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣١.","vol":"1","page":216},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-187>(١٨٦) خ م ط [خمط]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أُكُلٍ خَمْطٍ «١» .\nقال: الخمط: الأراك «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nما مغزل فرد تراعى بعينها ... أغن غضيض الطرف من خلل الخمط «٣»\n_________\n(١) سورة سبأ، الآية: ١٦.\n(٢) الأراك: شجر كثير الفروع من الفصيلة الزيتونية ينبت في شبه جزيرة العرب وفي فلسطين، وتتّخذ المساويك من فروعه ومن عروقه، واحدته أراكة.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣١. غضّ الطرف: صوته. الخلل: الوهن في الأمر والنساء والضّعف. يقال: في رأيه خلل.","vol":"1","page":217},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-188>(١٨٧) ج د د [جدد]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: جُدَدٌ بِيضٌ «١» .\nقال: الجبال طريقة بيضاء، وطريقة خضراء، وهذا مثل ضربه الله للعباد لكي يخافوه.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nقد غادر النّسع في صفحاتها جددا ... كأنّها طرق لاحت على أكم «٢»\n_________\n(١) سورة فاطر، الآية: ٢٧.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣١. النّسع: سير مضفور تشدّ به الحقائب أو الرّحال. القطعة منه نسعة وقد تجعل النّسعة زماما للبعير وغيره، أو تنسج عريضة، وتجعل على صدر البعير. الجمع: نسوع، وأنساع.","vol":"1","page":218},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-189>(١٨٨) ش م ز [اشمأزّت]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ «١» .\nقال: نفرت قلوب الكفّار من ذكر الله ﷿.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عمرو بن كلثوم التغلبي «٢» وهو يقول:\nإذا عضّ الثّقاف بها اشمأزّت ... وولّتهم عشوزنة زبونا «٣»\n_________\n(١) سورة الزمر، الآية: ٤٥. [.....]\n(٢) عمرو بن كلثوم التغلبي: سبق التعريف عنه في رقم ٦٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٠. وقد استشهد به التبريزي في (القصائد العشر) صفحة ٢٢٧، كما استشهد به ابن حيان في (البحر المحيط) . والعشوزنة: الصلبة القويمة.","vol":"1","page":219},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-190>(١٨٩) أب و[آباءنا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ «١» .\nقال: وجدنا آباءنا على ملّة غير الملّة التي تدعونا إليها.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان «٢» وهو يقول:\nفاقني حياءك لا أبا لك واعلمي ... أني امرؤ سأموت إن لم أقتل «٣»\n_________\n(١) سورة الزخرف، الآية: ٢٢.\n(٢) نابغة بني ذبيان: هو زياد بن معاوية وقد سبق التعريف عنه في رقم ٣٣.\n(٣) البيت هو لعنترة بن شداد وقد ورد في (ديوان عنترة) صفحة ٥٨ في قصيدة طويلة مطلعها:\nطال الثّواء على رسوم المنزل ... بين اللّكيك وبين ذات الحرمل\nوفاقني: ألزمني. لا أب لك: تقال في مواضع التعجب والحث والزّجر.","vol":"1","page":220},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-191>(١٩٠) ل ي ت [يلتكم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ «١» .\nقال: لا ينقصكم من أعمالكم شيئا بلغة بني عبس «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الحطيئة «٣» وهو يقول:\nأبلغ سراة بني سعد مغلغلة ... جهد الرّسالة لا ألتا ولا كذبا «٤»\n_________\n(١) سورة الحجرات، الآية: ١٤.\n(٢) بنو عبس: نسبة إلى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، من عدنان، بنوه العبسيون، ومنهم عنترة بن شداد في الجاهلية، وربعي بن خراش من التابعين وكثير من الصحابة، كانت منازلهم قبل الإسلام بنجد، وتفرقوا بعد ذلك فلم يبق منهم في الديار النجدية أحد. (انظر: نهاية الأرب للقلقشندي ٢٨١. معجم قبائل العرب. ٧٣٨. جمهرة الأنساب: ٢٣٩. والأعلام ٤/ ١٨٧) .\n(٣) الحطيئة: هو جرول بن أوس بن مالك العبسي، أبو مليكة، شاعر مخضرم، أدرك الجاهلية والإسلام، كان هجاء عنيفا، لم يكد يسلم من لسانه أحد، وهجا أمه وأباه ونفسه، وأكثر من هجاء الزبرقان بن بدر، فشكاه إلى عمر بن الخطاب ﵁، فأخرجه ونهاه عن هجاء الناس، فقال: إذا تموت عيالي جوعا. (انظر: فوات الوفيات: ١/ ٩٩. والشعر والشعراء:\n١١٠. وخزانة البغدادي: ١/ ٤٠٩. والأعلام: ٢/ ١١٨) .\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣١. والبيت في (الديوان) صفحة ٧.\nواستشهد به القرطبي في (الجامع لأحكام القرآن) . سراة كل شيء: أعلاه. بنو سعد: نسبة إلى سعد بن بكر بن هوازن، من عدنان، امتاز بنوه بالفصاحة، وفيهم نشأ النبي ﷺ في طفولته، إذ تسلمته حليمة السعدية من أمه، وحملته إلى المدينة، وأحسنت تربيته، ولما ردته إلى مكة، نظر إليه عبد المطلب فامتلأ سرورا، وقال: جمال قريش، وفصاحة (سعد) وحلاوة يثرب، وكانت منازل بني سعد بن بكر في الحديبية وأطرافها، وهم الآن بطون يسكنون بالقرب من الطائف. (انظر: ثمار القلوب: ٢١. وجمهرة الأنساب: ٢٥٣. ومعجم قبائل العرب:\n٢/ ٥١٣. والأعلام: ٣/ ٨٤) .","vol":"1","page":221},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-192>(١٩١) هـ ي م [الهيم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ «١» .\nقال: الإبل يأخذها داء يقال له الهيام فلا تروى من الماء. قال: فشبه شرب أهل النار من الحميم بشرب الإبل الهيم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة «٢» يقول:\nأجزت إلى معارفها بشعث ... وأطلاح من العيديّ هيم «٣»\n_________\n(١) سورة الواقعة، الآية: ٥٥.\n(٢) لبيد بن ربيعة: سبق التعريف عنه في رقم ٦.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . والبيت في (الديوان) صفحة ١٠٢. واستشهد به الزمخشري في (أساس البلاغة) باب: عرف.","vol":"1","page":222},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-193>(١٩٢) أب ب [وأبّا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَفاكِهَةً وَأَبًّا «١» .\nقال: الأب: الفصفصة وما يعتلف منه الدواب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nترى به الأبّ واليقطين مختلعا ... على الشريعة يجري تحتها الغرب «٢»\n_________\n(١) سورة عبس، الآية: ٣١.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣١. اليقطين: ما لا ساق له من النبات كالقثاء والبطيخ، وغلب على القرع، وثمرته: يقطينة. الغرب: الماء الذي يقطر من الدلو. والغرب أيضا: شجر تسوّى منه السهام. [.....]","vol":"1","page":223},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-194>(١٩٣) د ك ك [دكّة]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً «١» .\nقال: زلزلة شديدة عند النفخة الآخرة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عدي بن زيد «٢» وهو يقول:\nملك ينفق الخزائن والذّمّة ... قد دكّها وكادت تبور «٣»\n_________\n(١) سورة الحاقة، الآية: ١٤.\n(٢) عدي بن زيد: سبق التعريف عنه في رقم ٢٠.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . والبيت في (ديوان عدي بن زيد) صفحة ٩٢. الذمّة: العهد والأمان، وصفة يصير الإنسان بها أهلا للالتزام (انظر: معجم لغة الفقهاء: صفحة ٢١٤) .","vol":"1","page":224},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-195>(١٩٤) س ر ر [سرّا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا «١» .\nقال: السّر: الجماع.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت امرأ القيس «٢» وهو يقول:\nألا زعمت بسباسة اليوم أنّني ... كبرت وأن لا يحسن السّرّ أمثالي «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٣٥.\n(٢) امرؤ القيس: سبق التعريف عنه في رقم ٢٨.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٢. وقد ورد في (الديوان) صفحة ٤٦ بهذا النص:\nألا زعمت بسباسة اليوم أنّني ... كبرت وأن لا يحسن اللهو أمثالي\nوبسباسة: امرأة من بني أسد عيّرت امرأ القيس بالكبر، فنفى ذلك عن نفسه.","vol":"1","page":225},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-196>(١٩٥) س وم [تسيمون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ» .\nقال: فيه ترعون.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nومشى القوم بالعماد إلى الرّزحى ... وأعيا المسيم أين المساق «٣»\n_________\n(١) سورة النحل، الآية: ١٠.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٢. والبيت في (الديوان) صفحة ٢١٣. وقد استشهد به الجاحظ في (الحيوان) ٣/ ٤٨٤. واستشهد به الطبري في (جامع البيان) ٨/ ٨٥ بهذا النص:\nومشى القوم بالعماد إلى المرعى ... فأعيا المسيم أين المساق","vol":"1","page":226},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-197>(١٩٦) ط م ث [يطمثهنّ]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ «١» .\nقال: كذلك نساء أهل الجنّة، لم يدن منهن غير أزواجهن.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nمشين إليّ لم يطمثن قبلي ... وهنّ أصح من بيض النعام «٢»\n_________\n(١) سورة الرحمن، الآية: ٥٦.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان)، والبيت في (لسان العرب) باب:\nطمث منسوب إلى الفرزدق بهذا النص:\nوقعن إليّ، لم يطمثن قبلي ... فهن أصح من بيض النعام","vol":"1","page":227},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-198>(١٩٧) ر ج و[ترجون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقارًا «١» .\nقال: لا تخشون لله عظمة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أبا ذؤيب «٢» وهو يقول:\nإذا لسعته النّحل لم يرج لسعها ... وحالفها في بيت نوب عوامل «٣»\n_________\n(١) سورة نوح، الآية: ١٣.\n(٢) أبو ذؤيب: هو خويلد بن خالد وفد سبق التعريف عنه في رقم ٢٥.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٢. والبيت في (ديوان الهذليين) ١/ ١٤٣.\nو(أساس البلاغة) باب: (نوب): ٢/ ٢٧٩. و(مفردات الراغب) صفحة ١٨٩، واستشهد به الطبري في (جامع البيان) والطبرسي في (مجمع البيان) ٦- ٢٩/ ٦٥.\nوورد في (رسالة الغفران) ٢/ ٤٣٢. بهذا النص:\nإذا لسعته النّحل لم يرج لسعها ... وخالفها في بيت نور عوامل\nوقال الزمخشري: النحل تنوب إلى الخلايا، ولذلك سميت: النوب. [.....]","vol":"1","page":228},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-199>(١٩٨) ت ر ب [متربة]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أَوْ مِسْكِينًا ذا مَتْرَبَةٍ «١» .\nقال: ذا حاجة وجهد.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nتربت يداك ثمّ قلّ نوالها ... وترفّعت عنك السّماء سجالها «٢»\n_________\n(١) سورة البلد، الآية: ١٦.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٢.","vol":"1","page":229},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-200>(١٩٩) هـ ط ع [مهطعين]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ «١» .\nقال: مذعنين خاضعين.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت تبّعا «٢» وهو يقول:\nتعبّدني نمر بن سعد وقد درى ... ونمر بن سعد لي مدين ومهطع «٣»\n_________\n(١) سورة القمر، الآية: ٨.\n(٢) تبع: هو تبع بن حسان بن تبان، من ملوك حمير في اليمن قيل اسمه مرثد. وهو تبع الأصغر آخر التبابعة، ملك بعد عبد كلال، وعقد الحلف بين اليمن وربيعة، وسار إلى الشام فلقيه قوم من حمير من بني عمرو بن عامر، فشكوا إليه ما نزل بهم من اليهود في (يثرب)، وذكروا له سوء مجاورتهم لهم، ونقضهم العهد الذي بينهم، فسار إلى يثرب ونزل في سفح (أحد) وبعث إلى اليهود فقتل منهم ثلاثمائة رجل، وذللها لهم، وكان ملكه ٧٨ سنة (انظر: الأعلام ٢/ ٨٣) .\nوتبع لقب لكل من ملوك اليمن، كالخليفة للمسلمين، وكسرى للفرس، ومن التبابعة:\nالحارث الرائش وهو ابن همال ذي سود، وأبرهة ذو المنار، وعمرو ذو الأذعار، وشمر بن مالك الذي تنتسب إليه سمرقند، وأفريقيس بن قيس الذي ساق البربر إلى أفريقية من أرض كنعان وبه سميت أفريقية.\nوالعرب كانوا يعرفون واحدا من هؤلاء أكثر من غيرهم ولذلك\nقال رسول الله ﷺ: «ولا أدري أتبع لعين أم لا»\nوقال ﷺ: «لا تسبوا تبعا فإنه كان مؤمنا\n، والمقصود هو أبو كرب الذي كسا البيت بعد ما أراد غزوه، وبعد ما غزا المدينة وأراد خرابها ثم انصرف عنها لما أخبر أنها مهاجر نبي اسمه أحمد، وقال شعرا أودعه عند أهلها، فكانوا يتوارثونه كابرا عن كابر إلى أن هاجر رسول الله ﷺ فأدوه إليه، ويقال كان الكتاب عند خالد بن زيد أبي أيوب الأنصاري وفيه:\nشهدت على أحمد أنّه ... رسول من الله باري النسم\nفلو مدّ عمري إلى عمره ... لكنت وزيرا له وابن عم\nوذكره القرطبي: (١٦/ ١٤٤): إن بين وفاة تبع وبعثة المصطفى ﷺ ألف سنة كاملة.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٢. وقد استشهد به أبو حيان في (البحر المحيط)","vol":"1","page":230},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-201>(٢٠٠) س م و[سميّا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا «١» .\nقال: هل تعلم له ولدا.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nأما السميّ فأنت منه مكثر ... والمال مال يغتدي ويروح «٢»\n_________\nأما في (أساس البلاغة) ٢/ ٩٥ باب: (هطع) فقد جاء بهذا النص:\nتعدّني نمر بن سعد وقد أرى ... ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع\n(١) سورة مريم، الآية: ٦٥.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٢.","vol":"1","page":231},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-202>(٢٠١) ص هـ ر [يصهر]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: يُصْهَرُ بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ «١» .\nقال: يذاب به ما في بطونهم إذا شربوا الحميم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» وهو يقول:\nسخنت صهارته فظلّ عثانه ... في سيطل كفيت به يتردّد «٣»\n_________\n(١) سورة الحج، الآية: ٢٠.\n(٢) الشاعر: هو الطرماح بن حكيم.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٢. وورد في (لسان العرب) باب: سطل: بهذا النص:\nسخنت صهارته فضل عثانه ... في سيطل كفئت له يتردد\nوالعثان: الدخان. والسيطل: الطست.","vol":"1","page":232},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-203>(٢٠٢) ع ب د [العابدين]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ «١» .\nقال: أنا أول الآبقين من أن يكون لله ولد.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت تبعا «٢» وهو يقول:\nقد علمت فهر بأنّي ربّهم ... طوعا تدين له ولما تعبد «٣»\n_________\n(١) سورة الزخرف، الآية: ٨١.\n(٢) تبع: سبق التعريف عنه في رقم ١٩٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . وفهر: قبيلة عربية يرجع نسبها إلى فهر بن مالك بن النضر، ممن يتصل بهم النّسب النّبوي، كنيته أبو غالب، كان رئيس الناس بمكة، وكان قائد كنانة ومن انضم إليها من مضر وغيرهم في قتالهم لحسان بن عبد كلال الحميري حين أغار على الحجاز بجيش من اليمن، يريد نقل حجر الكعبة إلى اليمن لتحويل الحج إلى بلاده، فظفر فهر ومن معه، وهزمت جمير، وكانت منازل بنيه حول الكعبة ومكة. قال ابن حزم: لا قريش غيرهم، ولا يكون قريش إلا منهم. وهم بطون كثيرة جدا. (انظر: جمهرة الأنساب: ١١. وابن الأثير: ٢/ ٩. والطبري: ٢/ ١٨٦. والأعلام: ٥/ ١٥٧) . [.....]","vol":"1","page":233},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-204>(٢٠٣) ن وأ [لتنوء]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ «١» .\nقال: لتثقل بالعصبة مفاتيح خزائن قارون «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت امرأ القيس «٣» وهو يقول:\nتمشي فتثقلها عجيزتها ... مشي الضّعيف ينوء بالوسق «٤»\n_________\n(١) سورة القصص، الآية: ٧٦.\n(٢) قارون: كان من أثرياء العبرانيين أيام النبي موسى ﵇، وكفّ يده عن الأخذ بالتعاليم، وناصب النبي موسى العداء، فذهب الله بثروته، واسمه قورح، وقد ورد اسمه في القرآن الكريم في أربعة مواضع. (انظر: المنجد في الأعلام: ٥٤١) .\n(٣) امرؤ القيس: سبق التعريف عنه في رقم ٢٨.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٢. والبيت من ملحقات الديوان عن الإتقان. (انظر: ذيل الديوان صفحة ٤٦٥. وهو أيضا من شواهد (الأغاني) ١١/ ١٩١، لكنه نسب إلى الحارث بن عبد المطلب في عائشة بنت طلحة. والعجيزة: مؤخرة المرأة خاصة.\nالوسق: حمل البعير أو العربة أو السفينة أو نحوها. والوسق أيضا: مكيال مقداره ستون صاعا. وقد ورد بهذا النّصّ:\nوتنوء تثقلها عجيزتها ... مشي الضّعيف ينوء بالوسق","vol":"1","page":234},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-205>(٢٠٤) ح م ل [حمولة]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: حَمُولَةً وَفَرْشًا «١» .\nقال: الحمولة: ما تحمل عليه. والفرش: الصغار من الأنعام.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٢» وهو يقول:\nليتني كنت قبل ما قد أراني ... في قلال الجبال أرعى الحمولا»\n_________\n(١) سورة الأنعام، الآية: ١٤٢.\n(٢) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد المسألة في (الإتقان) . قلال الجبال: أعلى الجبال، وقلّة كل شيء: أعلاه. وقد ورد البيت في (الديوان) صفحة ٤٥ بهذا النص:\nليتني كنت قبل ما قد بدا لي ... في رؤوس الجبال أرعى الوعولا","vol":"1","page":235},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-206>(٢٠٥) د ب ر [دابر]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا «١» .\nقال: قطع أصلهم واستؤصلوا من ورائهم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت زهيرا «٢» وهو يقول:\nالقائد الخيل منكوبا دوابرها ... محكومة حكمات القدّ والأبقا «٣»\n_________\n(١) سورة الأنعام، الآية: ٤٥.\n(٢) زهير: هو زهير بن أبي سلمى، وقد سبق التعريف عنه في رقم ١٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . أما البيت فهو في (الديوان) صفحة ٤٩.","vol":"1","page":236},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-207>(٢٠٦) ع ف و[العفو]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: خُذِ الْعَفْوَ «١» .\nقال: أمر الله ﷿ النبي ﷺ أن يأخذ ذلك.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عبيد بن الأبرص «٢» وهو يقول:\nيعفو عن الجهل والسّوآت كما ... يدرك غيث الرّبيع ذو الصّرد «٣»\n_________\n(١) سورة الأعراف، الآية: ١٩٩.\n(٢) عبيد بن الأبرص: سبق التعريف عنه في رقم ١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . الجهل: الخلو من المعرفة والطيش والسفه. السوءات: مفردها: سوءة: العورة والفاحشة، والعمل الشائن. الصرد: صرّد عطاءه: قلّله، أو أعطاه قليلا قليلا، وصرّد الشيء: قطعه. وصرد إبله: سقاها دون الرّي فهي مصرّدة.","vol":"1","page":237},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-208>(٢٠٧) ب ن ن [بنان]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ «١» .\nقال: البنان: أطراف الأصابع، وبلغة هذيل «٢» الجسد كله.\nقال: فأنشدني في كلتيهما.\nقال: نعم، أما في أطراف الأصابع فقول: عنترة العبسي «٣»:\nفنعم فوارس الهيجاء قومي ... إذا علقوا الأعنّة بالبنان «٤»\nوقال الهذلي «٥» في الجسد:\nلدى أسد شاكي البنان مقاذف ... له لبد أظافره لم تقلّم «٦»\n_________\n(١) سورة الأنفال، الآية: ١٢. [.....]\n(٢) هذيل: قبيلة عربية سبق التعريف عنها في رقم ١٦٠.\n(٣) عنترة العبسي: سبق التعريف عنه في رقم ٢.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان) . وقد ورد في (الديوان) طبعة دار المعارف بهذا النّصّ:\nونعم فوارس الهيجاء قومي ... إذا علقوا الأسنّة بالبنان\nكذلك ورد في (العقد الثمين): ٥١ بهذا النص:\nفنعم فوارس الهيجاء قومي ... إذا علقوا الأعنّة بالبنان\n(٥) الهذلي: ليس البيت في أحد الهذليين، إنما هو لزهير بن أبي سلمى وفي روايته بعض الخلاف.\n(٦) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم يرد هذا البيت في (الإتقان)، وقد ورد في (الديوان) صفحة ٨٤ بهذا النص:\nلدى أسد شاكي السّلاح مقذّف ... له لبد أظفاره لم تقلّم\nشاكي السّلاح، وشائك السّلاح وشاك السّلاح: أي تام السلاح، كله من الشوكة وهي العدة مقذف: أي يقذف به كثيرا إلى الوقائع، والتقذيف: مبالغة القذف اللّبد: جمع لبدة الأسد وهو يشبه أسدا له لبدتان لم تقلم براثنه، يريد أنه لا يعتريه ضعف ولا يعيبه عدم شوكة كما أن الأسد لا يقلم براثنه وهذا البيت من معلقة زهير بن أبي سلمى.","vol":"1","page":238},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-209>(٢٠٨) م ك ى [مكاء]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً «١» .\nقال: المكاء: القنبرة، والتصدية: صوت العصافير وهو التصفيق، وذلك أن رسول الله ﷺ كان إذا قام إلى الصلاة وهو بمكة «٢» . كان يصلي قائما بين الحجر «٣» وبين الركن اليماني «٤»، فيجيء رجلان من بني سهم «٥» يقوم أحدهما عن يمينه، والآخر عن يساره، فيصيح أحدهما كما تصيح المكاء، والآخر يصفق بيديه كتصدية العصافير ليفسد عليه صلاته.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\n_________\n(١) سورة الأنفال، الآية: ٣٥.\n(٢) مكة: البلد المقدسة العظمى عند المسلمين لاحتوائها البيت المعظم الحرام والكعبة المشرفة ومناسك الحج، وهي مسقط رأس الرسول الأعظم سيدنا محمد ﷺ. (انظر: المنجد في الأعلام ٦٨١) .\n(٣) الحجر: حجر الكعبة، وهو مصطبة محوطة بحائط إلى ما دون الصدر، منه ما تركت قريش من الكعبة واقتصرت في بنيان الكعبة عنه، وله بابان مع ركني الكعبة العراقي والشامي. (انظر:\nمراصد الاطلاع ١/ ٣٨١) .\n(٤) الركن اليماني: أحد أركان الكعبة وهو من جهة اليمن، والذي فيه الحجر الركن البصري، ويقال أن رجلا من أهل اليمن بناه، يقال له أبيّ بن سالم. قال بعض أهل اليمن:\nلنا الرّكن من بيت الحرام وراثة ... بقيّة ما أبقى أبيّ بن سالم\nوقال زهير بن أبي سلمى:\nكم للمنازل من عام ومن زمن ... لآل أسماء بالقفّين فالرّكن\n(٥) بنو سهيم: قبيلة عربية يرجع نسبهم إلى سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي من قريش، بنوه عدة بطون، من ذريته عمرو بن العاص. (انظر: جمهرة الأنساب: ١٥٤. واللباب:\n١/ ٥٨٠. والأعلام: ٣/ ١٤٤) .","vol":"1","page":239},{"text":"قال: نعم، أما حسّان بن ثابت «٦» وهو يقول:\nنقوم إلى الصّلاة إذا دعينا ... وهمّكم التّصدّي والمكاء «٧»\nوقال آخر من الشعراء في التصدية:\nحين تنبّهنا سحيرا ... قبل تصدية العصافر «٨»\n_________\n(٦) حسان بن ثابت: سبق التعريف عنه في رقم ١٢.\n(٧) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) .\n(٨) سحيرا: من السحر أي قبيل الصبح. العصافر: أي العصافير. وقبل الأصح: قبيل لجواز الشعر.","vol":"1","page":240},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-210>(٢٠٩) ل ب س [لباس]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ «١» .\nقال: هنّ سكن تسكنون إليهم بالليل والنهار.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان «٢» وهو يقول:\nإذا ما الضّجيج ثنى عطفها ... تثنّت عليه فكانت لباسا «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ١٨٧. [.....]\n(٢) نابغة بني ذبيان: هو زياد بن معاوية وقد سبق التعريف عنه في رقم ٣٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان)، كذلك لم يرد الشعر في (ديوان النابغة الذبياني) .","vol":"1","page":241},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-211>(٢١٠) ن س ل [والنّسل]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ «١» .\nقال: النسل: الطائر والدواب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nكهولهم خير الكهول ونسلهم ... كنسل الملوك لا يبور ولا يجري «٢»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٠٥.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . الكهول: مفردها: الكهل وهو ما جاوز الثلاثين من عمره إلى نحو الخمسين أو هو من جاوز الشباب ولم يصل إلى الشيخوخة، أو من كانت سنّة بين الثلاثين والستين. الجمع: كهول، وكهّل، وكهلان. النّسل: الخلق والولد والذّرّيّة. لا يبور: البور من الناس: الهالك لا يخر فيه قال تعالى في سورة الفتح الآية:\n١٢: وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا.","vol":"1","page":242},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-212>(٢١١) ع ص ر [إعصار]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ «١» .\nقال: الريح الشديدة التي تجري بالعذاب.\nقال: فهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nفله في آثارهنّ خوار ... وحفيف كأنّه إعصار «٢»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٦٦.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٢. الخوار: الضعيف. الخفيف: صوت مرّ النسيم على الغصون، والصوت الخفيف، ومنه حفيف الأشجار.","vol":"1","page":243},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-213>(٢١٢) ن ع ق [ينعق]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ «١» .\nقال: شبّه الله أصوات المنافقين والكفّار بأصوات البهم أي لا يعقلون.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت بشر بن أبي خازم «٢» وهو يقول:\nهضيم الكشح لم تغمر ببؤسي ... ولم تنعق بناحية الرّباق «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ١٧١.\n(٢) بشر بن أبي خازم: سبق التعريف عنه في رقم ٩٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . وقد ورد البيت في (الديوان) صفحة ١٦٢ بهذا النص:\nهضيم الكشح ما غذيت ببوس ... ولا مدت بناحية الرباق\nوالرباق: جمع ربقة: وهي الحلقة تشدّ بها البهائم وهو عبارة عن حبل. يقال: حلّ ربقته أي فرّج كربته. ويقال أيضا: لا يرضى الحرّ في ربقة الذّلّ.","vol":"1","page":244},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-214>(٢١٣) ش ج ر [شجر]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ «١» .\nقال: فيما أشكل عليهم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت زهيرا «٢» وهو يقول:\nمتى يشتجر قوم يقل سرواتهم ... هم بيننا فهم رضا وهم عدل «٣»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ٦٥.\n(٢) زهير: هو زهير بن أبي سلمى، وقد سبق التعريف عنه في رقم ١٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) والبيت في (ديوان زهير) صفحة ٦١. من قصيدة طويلة يمدح بها سنان بن أبي حارثة المري. يشتجر: يختلف. السّروات: جمع سراة، والواحد: سري أي: السيد الشريف. أي إذا اختلف قوم بأمر رضوا بحكم هؤلاء لعدلهم وصحة حكمهم.","vol":"1","page":245},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-215>(٢١٤) ر غ م [مراغما]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: مُراغَمًا كَثِيرًا «١» .\nقال: فنفسحا كثيرا بلغة هذيل «٢» .\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nوأترك أرض جهرة أنّ عندي ... رجاء في المراغم والتّعادي «٣»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ١٠٠.\n(٢) هذيل: قبيلة عربية سبق التعريف عنها في رقم ١٦٠. [.....]\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٢.","vol":"1","page":246},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-216>(٢١٥) ص ل د [صلدا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَتَرَكَهُ صَلْدًا «١» .\nقال: أملس لا شيء عليه، وهذا مثل ضربه الله لمن ينفق ماله رئاء الناس.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أبا طالب «٢» وهو يقول:\nوإنّي لقوم وابن قوم لهاشم ... لآباء صدق مجدهم معقل صلد «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٦٤.\n(٢) أبو طالب: هو عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، وقد سبق التعريف عنه في رقم ١٤٦.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٢. وقوم هاشم: نسبة إلى: هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة من قريش، أحد من انتهت إليهم السيادة في الجاهلية، ومن بنيه الرسول العربي محمد ﷺ. قال بعض المؤرخين: اسمه عمرو، وغلب عليه لقب هاشم، لأنه أول من هشم الثريد لقومه بمكة في إحدى المجاعات، وهو أول من سنّ الرّحلتين لقريش للتجارة، رحلة الشتاء إلى اليمن والحبشة ورحلة الصيف إلى غزة وبلاد الشام، كان أحد الأجواد الذين ضرب بهم المثل في الكرم. ولد بمكة المكرمة سنة (١٢٧) ق. هـ الموافق (٥٠٠) م وتوفي سنة (١٠٢) ق. هـ الموافق (٥٢٤) . (انظر: طبقات ابن سعد: ١/ ٤٣. وابن الأثير:\n٢/ ٦ والطبري ٢/ ١٧٩، وثمار القلوب: ٨٩. والأعلام: ٨/ ٦٦) .","vol":"1","page":247},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-217>(٢١٦) أص ر [إصرا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْرًا كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا «١» .\nقال: عهدا كما حملته على اليهود فعصوك فمسختهم قردة وخنازير.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أبا طالب «٢» وهو يقول:\nأفي كلّ عام وافد وصحيفة ... يشدّ بها أمر وثيق وأيصر «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٨٦.\n(٢) أبو طالب: هو عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم، وقد سبق التعريف عنه في رقم ١٤٦.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":248},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-218>(٢١٧) ب وأ [تبوء]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ «١» .\nقال: أن ترجع بإثمي وإثمك الذي عملت، فتستوجب النار.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nمن كان كاره عيشه فليأتنا ... يلقى المنيّة أو يبوء له غنى «٢»\n_________\n(١) سورة المائدة، الآية: ٢٩.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":249},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-219>(٢١٨) م ن ن [ممنون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ «١» .\nقال: لهم الجنة جزاء غير منقوص.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت زهير بن أبي سلمى «٢» وهو يقول:\nفضل الجواد على الخيل البطاء فلا ... يعطي بذلك ممنونا ولا نزقا «٣»\n_________\n(١) سورة فصلت، الآية: ٨. وسورة الانشقاق الآية: ٢٥. وسورة التين الآية: ٦.\n(٢) زهير بن أبي سلمى: سبق التعريف عنه في رقم ١٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٢. وقد ورد في (ديوان زهير بن أبي سلمى) صفحة ٤٢ في قصيدة طويلة يمدح بها هرم بن سنان بهذا النص:\nفضل الجياد على الخيل البطاء فلا ... يعطي بذلك ممنونا ولا ترقا\nأراد أن الممدوح فضل الناس فضل الجياد على البطاء من الخيل. الجياد: الواحد جواد، الذي يجود بما عنده من الجري. الممنون: المقطوع. الترق: الذي يبطئ بعد الجري والذي يعطي ثم يكف.","vol":"1","page":250},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-220>(٢١٩) ج وب [جابوا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ «١» .\nقال: نقبوا الحجارة بالواد في الجبال، فاتخذوا منها بيوتا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٢» وهو يقول:\nوشقّ أبصارنا كيما نعيش بها ... وجاب للسّمع أصماخا وآذانا «٣»\n_________\n(١) سورة الفجر، الآية: ٩.\n(٢) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١. [.....]\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٢. وقد ورد البيت في (ديوان أمية بن أبي الصلت) صفحة ٦٣. الأصماخ: أو الصماخ قناة الأذن الخارجية التي تنتهي عند الطبلة، وهي مدخل الصوت، الجمع: أصمخة.","vol":"1","page":251},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-221>(٢٢٠) ج م م [جمّا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا «١» .\nقال: حبّا كثيرا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٢» وهو يقول:\nإن تغفر اللهمّ تغفر جمّا ... وأيّ عبد لك لا ألمّا «٣»\n_________\n(١) سورة الفجر، الآية: ٢٠.\n(٢) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٢. وقد ورد البيت في (خزانة الأدب) للبغدادي ٢/ ٢٥٦. ولم يرد في (ديوان أمية بن أبي الصلت) .","vol":"1","page":252},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-222>(٢٢١) ك ث ر [الكوثر]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ «١» .\nقال: نهر في بطنان الجنّة، حافتاه قباب الدر والياقوت.\nقال: وبأي شيء ذكر ذلك؟\nقال: إن رسول الله ﷺ دخل باب المروة، وخرج من باب الصفا: فاستقبله العاص بن وائل السهمي «٢»، فرجع العاص إلى قريش «٣»، فقالت له قريش: من استقبلك يا أبا عمرو آنفا؟ قال: الأبتر، يريد النبي ﷺ، فما برح رسول الله ﷺ حتى أنزل هذه السورة: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ «٤»\n، نهر في بطنان الجنة حافتاه قباب الدّرّ والياقوت فيها أزواجه وخدمه، ثم قال:\n_________\n(١) سورة الكوثر، الآية: ١.\n(٢) العاص بن وائل السهمي: من قريش، أحد الحكام في الجاهلية، كان نديما لهشام بن المغيرة، وأدرك الإسلام، وظل على الشرك، ويعد من الزنادقة ومن المستهزئين الذين ماتوا كفارا وثنيين.\nكان على رأس بني سهم في حرب (الفجار) سنة (٣٣) ق. هـ الموافق (٥٥١) م، قيل في خبر موت العاص: خرج يوما على راحلته، ومعه أبناء له يتنزه، ونزل في أحد الشعاب، فلما وضع قدمه على الأرض، صاح، فطافوا فلم يروا شيئا، وانتفخت رجله حتى صارت مثل عنق البعير ومات، فقالوا: لدغته الأرض. وهو الذي منع عمر بن الخطاب من قريش حين أظهر عمر بن الخطاب إسلامه. وأم العاص تدعى سلمى وفيه يقول ابن الزبعري:\nأصاب ابن سلمى خلة من صديقه ... ولولا ابن سلمى لم يكن لك راتق\nوهو والد عمرو بن العاص فاتح مصر والصحابي الجليل. (انظر: المحبر: ١٣٣/ ١٥٨ و١٦١ و١٧٠ و١٧٦. ونسب قريش: ٤٠٨- ٤٠٩. والأعلام: ٣/ ٢٤٧) .\n(٣) قريش: سبق التعريف عنها في رقم ٧٨.\n(٤) سورة الكوثر، الآية: ١.","vol":"1","page":253},{"text":"فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ «٥» البدن «٦» إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ «٧» . يعني:\nإن عدوّك هو العاص بن وائل السهمي الأبتر من الخير لا أذكر مكانا إلا ذكرت معي يا محمد، فمن ذكرني ولم يذكرك ليس له في الجنة نصيب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت حسان بن ثابت «٨» وهو يقول:\nوحباه الإله بالكوثر ... الأكبر فيه النعيم والخيرات «٩»\n_________\n(٥) سورة الكوثر، الآية: ٢.\n(٦) البدن: مفردها: بدنة أي الناقة أو البقرة تنحر بمكة قربانا وكانوا يسمنونها لذلك.\n(٧) سورة الكوثر، الآية: ٣.\n(٨) حسان بن ثابت: سبق التعريف عنه في رقم ١٢.\n(٩) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد المسألة في (الإتقان) وليس البيت في (ديوان حسان بن ثابت) .","vol":"1","page":254},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-223>(٢٢٢) غ س ق [غاسق]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ «١» .\nقال: الغاسق: الظلمة. والوقب: شد سواده إذا دخل في كل شيء.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت زهيرا «٢» وهو يقول:\nظلّت تجوب يداها وهي لاهية ... حتّى إذا أصبح الإظلام والغسق «٣»\nوقال في الوقب:\nوقب العذاب عليهم فكأنّما ... لحقتهم نار السماء فأخمدوا «٤»\n_________\n(١) سورة الفلق، الآية: ٣. [.....]\n(٢) زهير: هو زهير بن أبي سلمى وقد سبقت ترجمته في رقم ١٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) أما في (الإتقان): ١/ ١٣٢ فقد جاء بهذا النص:\nظلّت تجوب يداها وهي لاهية ... حتّى إذا جنح الإظلام والغسق\nوليس البيت في (الديوان):\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم يرد هذا البيت في (الإتقان) . وقد استشهد به أبو حيان في (البحر المحيط): ٨/ ٥٢٩ بهذا النص:\nوقب العذاب عليهم فكأنّهم ... لحقتهم نار السموم فاحصدوا","vol":"1","page":255},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-224>(٢٢٣) ع م هـ[يعمهون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ «١» .\nقال: في ضلالتهم يلعبون.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nأراني قد عمهت وشاب رأسي ... وهذا اللّعب شين بالكبير «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ١٥.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٢. والشّين: العيب والقبح.","vol":"1","page":256},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-225>(٢٢٤) م ر ض [مرض]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ «١» .\nقال: في قلوبهم النفاق.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت قول الشاعر وهو يقول:\nأجامل أقواما حياء وقد أرى ... صدورهم تغلي عليّ مراضها «٢»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ١٠.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٢. جامل: أحسن عشرته ولم يصفه الإخاء.\nالحياء: الحشمة، وانقباض النفس عن القبائح والاستحياء.","vol":"1","page":257},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-226>(٢٢٥) ب ر أ [بارئكم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ «١» .\nقال: توبوا إلى خالقكم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت تبعا «٢» وهو يقول:\nشهدت على أحمد أنّه ... رسول من الله باري النّسم «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٥٤.\n(٢) تبع: سبق التعريف عنه في رقم ١٩٩.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٣. وقد استشهد به الألوسي في (بلوغ الأرب):\n٢/ ١٧٠. وأبو حيان في (البحر المحيط): ٨/ ٣٨. والنّسم: نفس الروح، والخلق والناس.\nالجمع: أنسام.","vol":"1","page":258},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-227>(٢٢٦) ر ي ب [ريب]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: لا رَيْبَ فِيهِ «١» .\nقال: لا شك فيه أنه جاء من عند الله يعني به القرآن.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عبد الله بن الزبعري «٢» وهو يقول:\nليس في الحقّ يا أمامة ريب ... إنّما الرّيب ما يقول الكذوب «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢.\n(٢) عبد الله بن الزبعري: سبق التعريف عنه في رقم ١١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٣. وقد استشهد به أبو حيان في (البحر المحيط) باب: ريب. [.....]","vol":"1","page":259},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-228>(٢٢٧) غ ي ب [بالغيب]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ «١» .\nقال: ما غاب عنهم من أمر الجنة والنار.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أبا سفيان بن الحارث «٢» وهو يقول:\nوبالغيب آمنّا وقد كان قومنا ... يصلّون للأوثان قبل محمّد «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٣.\n(٢) أبو سفيان بن الحارث: بن عبد المطلب، سبق التعريف عنه في رقم ٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":260},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-229>(٢٢٨) خ ت م [ختم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ «١» .\nقال: طبع الله على قلوبهم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nوصهباء طاف يهوديّها ... فأبرزها وعليها ختم «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٧.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) . و(الإتقان): ١/ ١٣٣. والبيت في (ديوان الأعشى) صفحة ٣٥، وقد ورد في كتاب (المختار من شعر بشار) صفحة ١٤٣. والصهباء: من أسماء الخمر أو هي المعصورة من عنب أبيض، والصهباء: مؤنث الأصهب.","vol":"1","page":261},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-230>(٢٢٩) ص ف ر [صفراء]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها «١» .\nقال: الفاقع: الصافي اللون من الصفرة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عبد الله بن الزبعري «٢» يقول:\nسدم قديم عهد بانيه ... من بين أصفر فاقع وذعال «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٦٩.\n(٢) عبد الله بن الزبعري: سبق التعريف عنه في رقم ١١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . السّدم: الهم مع الندم، أو الغيظ مع الحزن، يقال: عاشق سدم: شديد العشق.","vol":"1","page":262},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-231>(٢٣٠) وق ت [مواقيت]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: مَواقِيتُ لِلنَّاسِ «١» .\nقال: في عدّة نسائهم ومحل دينهم وشروط الناس.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: أما سمعت الشاعر يقول:\nوالشّمس تجري على وقت مسخرّة ... إذا قضت سفرا واستقبلت سفرا «٢»\n_________\n(١) سورة البقرة الآية: ١٨٩.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":263},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-232>(٢٣١) ص ف و[صفوان]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: كَمَثَلِ صَفْوانٍ «١» .\nقال: الصّفوان: الحجر الأملس، وهذا مثل ضربه الله للذي ينفق ماله في غير حق الله.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أوس بن حجر التميمي «٢» وهو يقول:\nعلى ظهر صفوان كأنّ متونه ... غللن بدهن يزلق المتنزّلا «٣»\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٢٦٤.\n(٢) أوس بن حجر: سبق التعريف عنه في رقم ٥١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٣. والبيت في (ديوان أوس) صفحة ٨٦.\nالمتون: مفردها: متن أي: الظهر. غللن: من غلّ في الشيء: دخل فيه: يقال غل الماء بين الأشجار غلا أي: تخللها وجرى فيها. [.....]","vol":"1","page":264},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-233>(٢٣٢) ق ن ط ر [بقنطار]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: بِقِنْطارٍ «١» .\nقال: أما قولنا أهل البيت، فإنا نقول: القنطار عشرة آلاف مثقال، وأما بنو جد «٢» فإنهم يقولون: ملء مسك ثور ذهبا أو فضة.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عدي بن زيد «٣» وهو يقول:\nوكانوا ملوك الروم تجبي إليهم ... قناطيرها من بين حق وفائد «٤»\n_________\n(١) سورة آل عمران، الآية: ٧٥.\n(٢) بنو جد: بطن من بني بلار من لواتة. غلب عليها الاسم فقيل لها: جد وخاص. قال الحمداني: ومساكنهم بالأعمال الجيزية من الديار المصرية (انظر: نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب صفحة ٢٠٤) .\n(٣) عدي بن زيد: سبق التعريف عنه في رقم ٢٠.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . وقد ورد البيت في (ديوان عدي بن زيد) صفحة ١٢٥ بهذا النص:\nوكأنّ ملوك الروم تجبى إليهم ... قناطير مال من خراج وزائد\nالخراج: ما يخرج من غلّة الأرض والضريبة المفروضة على البلاد التي فتحت صلحا، والجزية، الجمع: أخراج، وأخرجة.","vol":"1","page":265},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-234>(٢٣٣) ن ق ذ [فأنقذكم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها «١» .\nقال: أنقذكم الله ﷿ بمحمد ﷺ.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت عباس بن مرداس «٢» يقول:\nيكبّ على شفا الأذقان كبّا ... كما زلق التختم عن خفاف «٣»\n_________\n(١) سورة آل عمران، الآية: ١٠٣.\n(٢) عباس بن مرداس: بن أبي عامر السلمي من مضر، أبو الهيثم. شاعر فارس من سادات قومه، أمه الخنساء الشاعرة، أدرك الجاهلية والإسلام، وأسلم قبيل فتح مكة، وكان من المؤلفة قلوبهم، ويدعى فارس العبيد- وهو فرسه- وكان بدويا فجا، لم يسكن مكة ولا المدينة، وإذا حضر الغزو مع النبي ﷺ لم يلبث بعده أن يعود إلى منازل قومه، وكان ينزل في بادية البصرة، ويكثر من زيارة البصرة. قيل: دخل دمشق وابتنى بها دارا. وكان ممن ذمّ الخمر وحرّمها في الجاهلية، ومات في خلافة عمر بن الخطاب ﵁. (انظر: شرح شواهد المغني:\n٤٤. وتهذيب التهذيب: ٥/ ١٣٠، والإصابة في تمييز الصحابة: ٤٥٠٢. وطبقات ابن سعد: ٤/ ١٥. وسمط اللئالئ: ٣٢. وخزانة الأدب: ١/ ٧٣. والشعر والشعراء:\n١٠١. والروض الأنف: ٢/ ٢٨٣. والمحبر: ٢٣٧ و٤٧٣. ورغبة الآمل: ٦/ ١٢٦، والأعلام: ٣/ ٢٦٧) .\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . وخفاف: هو خفاف بن ندبة:\nوقد سبق التعريف عنه في رقم ١٣٢. وقد كان بين عباس بن مرداس وبين خفاف بن ندبة مهاجاة انتهت إلى أنهما احتربا. (انظر: الشعر والشعراء: صفحة ٦٣٢) .","vol":"1","page":266},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-235>(٢٣٤) ص ر ر [صرّ]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: يحٍ فِيها صِرٌّ\n«١» .\nقال: ريح فيها برد.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت نابغة بني ذبيان «٢» وهو يقول:\nلا يبرمون إذا ما الأرض جلّلها ... صرّ الشّتاء من الإمحال كالأدم «٣»\n_________\n(١) سورة آل عمران، الآية: ١١٧.\n(٢) نابغة بني ذبيان: هو زياد بن معاوية وقد سبق التعريف عنه في رقم ٣٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، و(الإتقان): ١/ ١٣٣، وقد ورد البيت في (الديوان) ١٠٧ بهذا النص:\nلا يبرمون إذا ما الأفق جلّله ... برد الشّتاء، من الإمحال، كالأدم\nلا يبرمون: أي ليسوا بأبرام إذا اشتد شتاءه، والبرم: الذي لا يدخل في أقداح الشتاء بخلا ولؤما. الإمحال: الجدب، الأدم: الجلد الأحمر يريد السحاب الأحمر وهو علامة الجدب.","vol":"1","page":267},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-236>(٢٣٥) ب وأ [تبوّئ]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ «١» .\nقال: توطئ المؤمنين لتسكن قلوبهم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nوما بوّأ الرّحمن بيتك منزلا ... بأجياد غربيّ الصّف والمحرّم «٣»\n_________\n(١) سورة آل عمران، الآية: ١٢١.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٣. وقد ورد البيت في (ديوان الأعشى) صفحة ١٢٣. بهذا النص:\nوما جعل الرّحمن بيتك في العلى ... بأجياد شرقيّ الصّفا والمحرّم\nالصفا: مكان مرتفع من جبل أبي قبيس، بينه وبين المسجد الحرام، عرض الوادي الذي هو طريق وسوق، وإذا وقف الواقف عليه كان حذاء الحجر الأسود، ومنه يبتدئ السعي بينه وبين المروة. قال نصيب:\nوبين الصّفا والمروتين ذكرتكم ... بمختلف من بين ساع وموجف\n(انظر: مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع: ٢/ ٨٤٣) .","vol":"1","page":268},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-237>(٢٣٦) ر ب ب [ربّيّون]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ «١» .\nقال: جموع كثير.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت حسّان بن ثابت «٢» وهو يقول:\nوإذا معشر تجافوا عن القصد ... حملنا عليهم ربّيا «٣»\n_________\n(١) سورة آل عمران، الآية: ١٤٦. [.....]\n(٢) حسان بن ثابت: سبق التعريف عنه في رقم ١٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان)، وليس البيت في (ديوان حسان بن ثابت) .\nتجافوا: من جفا جفوا غلظ طبعه، وجفا الشيء: نبا عنه ولم يطمئن إليه. وجفا جفوة وجفاء: قطع الصلة معه وترك برّه، فهو مجفو وبه جفوة. يقال: من بدا جفا أي: من سكن البادية غلظ طبعه. القصد: استقامة الطريق. قال تعالى في سورة النحل الآية ٩: وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ. أي على الله الهداية إلى الطريق المستقيم.","vol":"1","page":269},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-238>(٢٣٧) ل م س [لامستم]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ «١» .\nقال: جامعتم النساء. وهذيل «٢» تقول: اللمس باليد.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة «٣» وهو يقول:\nيلمس الأحلس في منزله ... بيديه كاليهودي المقل «٤»\nوقال الأعشى «٥»:\nورادعة صفراء بالطّيب عندنا ... للمس النّدامى في يد الدّرع مفتق «٦»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ٤٣.\n(٢) هذيل: قبيلة عربية سبق التعريف عنها في رقم ١٦٠.\n(٣) لبيد بن ربيعة: سبق التعريف عنه في رقم ٦.\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . وليس البيت في (ديوان لبيد بن ربيعة) . الأحلس من الحلس: وهو ما يبسط في البيت من حصير ونحوه تحت السجاد وكريم المتاع.\n(٥) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٦) لم يرد هذا البيت في (ديوان الأعشى) .","vol":"1","page":270},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-239>(٢٣٨) ط م س [نطمس]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها «١» .\nقال: من قبل أن نمسخها فنردّها على غير خالقها.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أمية بن أبي الصلت «٢» يقول:\nمن يطمس الله عينيه فليس له ... نور يبيّن به شمسا ولا قمرا «٣»\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ٤٧.\n(٢) أمية بن أبي الصلت: سبق التعريف عنه في رقم ٢١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان)، وليس البيت في (ديوان أمية بن أبي الصلت) .","vol":"1","page":271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-240>(٢٣٩) ن ع م [الأنعام]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ «١» .\nقال: يعني به الإبل والبقر والغنم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» وهو يقول:\nأهل القباب الحمر والنعم المؤثّل والقنابل «٣»\n_________\n(١) سورة المائدة، الآية: ١.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في الإتقان. وقد ورد البيت في (الديوان) صفحة ٣٤٩ بهذا النص:\nأهل القباب الحمر والنعم الموبّل والقنابل [.....]","vol":"1","page":272},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-241>(٢٤٠) وق ذ [والموقوذة]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَالْمَوْقُوذَةُ «١» .\nقال: التي تضرب بالخشب حتى تموت فتأكلها العرب، وذلك أنهم جادلوا المسلمين فقالوا لهم: تزعمون أنكم على دين الله وما ذبح الله لكم لا تأكلونه وتزعمون أنه ميتة، وما ذبحتم أنتم بأيديكم تزعمون أنه حلال لكم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر يقول:\nيبرينني دين النّهار وأقتضي ... ديني إذا وقذ النّعاس الرّقّدا «٢»\n_________\n(١) سورة المائدة، الآية: ٣.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":273},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-242>(٢٤١) ز ل م [بالأزلام]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ «١» .\nقال: الأزلام: القداح كانوا يستقسمون الأمور بها مكتوب على أحدهما: (أمرني ربي)، وعلى الآخر: (نهاني ربي)، وإذا أرادوا الحرب، أتوا بيت أصنامهم ثم غطوا على القداح، فأيهما خرج عملوا به.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الحطيئة «٢» وهو يقول:\nلا يزجر الطّير إن مرّت به سنحا ... ولا يفاض له قدح بأزلام «٣»\n_________\n(١) سورة المائدة، الآية: ٣.\n(٢) الحطيئة: هو جرول بن أوس وقد سبق التعريف عنه في رقم ١٩٠.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان)، وقد ورد البيت في (ديوان الحطيئة) بهذا النص:\nلا يزجر الطّير إن مرّت به سنحا ... ولا يفيض على قسم بأزلام","vol":"1","page":274},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-243>(٢٤٢) خ م ص [مخمصة]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فِي مَخْمَصَةٍ «١» .\nقال: في مجاعة وجهد.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الأعشى «٢» يقول:\nتبيتون في المشتى ملاء بطونكم ... وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا «٣»\n_________\n(١) سورة المائدة، الآية: ٣.\n(٢) الأعشى: سبق التعريف عنه في رقم ٣٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و(الإتقان): ١/ ١٣٣. و(الديوان) ١٠٩. و(عيون الأخبار) ٣/ ٢٦١. و(بلوغ الأرب) ٣/ ١٢٩. وقد استشهد به الطبري في (جامع البيان) ٦/ ٨٥. وأبو حيان في (البحر المحيط) ٣/ ٤١٠.","vol":"1","page":275},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-244>(٢٤٣) ن ق ب [نقيبا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا «١» .\nقال: اثني عشر وزيرا وصاروا إلينا بعد ذلك.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: أما سمعت الشاعر يقول:\nوإنّي بحقّ قائل لسراتها ... مقالة نصح لا يضيع نقيبها «٢»\n_________\n(١) سورة المائدة، الآية: ١٢.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . السراة: سراة كل شيء:\nأعلاه. الجمع: سروات. وسروات القوم: سادتهم ورؤساؤهم.","vol":"1","page":276},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-245>(٢٤٤) ن ف ق [نفقا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ «١» .\nقال: سريا في الأرض فتذهب هربا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر «٢» يقول:\nفدسّ لها على الإنفاق عمرا ... بشكّته وما خشيت كمينا «٣»\n_________\n(١) سورة الأنعام، الآية: ٣٥.\n(٢) الشاعر: هو عدي بن زيد، وقد سبق التعريف عنه في رقم ٢.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . وقد ورد البيت في (ديوان عدي بن زيد) بهذا النص:\nفدسّ لها على الأنقاء عمرا ... بشكّته وما خشيت كمينا","vol":"1","page":277},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-246>(٢٤٥) غ ر ر [غرورا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا «١» .\nقال: باطل القول غرورا.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أوس بن حجر «٢» يقول:\nلم يغروكم غرورا ولكن ... يرفع الآل جمعكم والزهاء «٣»\nوقال زهير بن أبي سلمى «٤»:\nفلا تغرّنّك دنيا إن سمعت بها ... عند امرئ سوءة في النّاس مغمور «٥»\n_________\n(١) سورة الأنعام، الآية: ١١٢. [.....]\n(٢) أوس بن حجر: سبق التعريف عنه في رقم ٥١.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان)، وليس البيت في ديوان (أوس بن حجر) .\n(٤- ٥) زهير بن أبي سلمى: سبق التعريف عنه في رقم ١٩. وليس البيت في ديوان (زهير بن أبي سلمى) .","vol":"1","page":278},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-247>(٢٤٦) ق ر ف [وليقترفوا]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَلِيَقْتَرِفُوا «١» .\nقال: وليكتبوا أمّا هم يكتبون فإنهم يوم القيامة يجازون بأعمالهم.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة «٢» وهو يقول:\nوإنّي لآتي ما أتيت وإنّي ... لما اقترفت نفسي عليّ الراهب «٣»\n_________\n(١) سورة الأنعام، الآية: ١١٣.\n(٢) لبيد بن ربيعة: سبق التعريف عنه في رقم ٦.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) أما في (الإتقان): ١/ ١٣٣ فقد جاء بهذا النص:\nوإنّي لآت ما أتيت وإنّني ... لما اقترفت نفسي عليّ لراهب\nوقد ورد البيت في (ديوان لبيد بن ربيعة) صفحة ٣٤٩.","vol":"1","page":279},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-248>(٢٤٧) ر ج س [رجس]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: رِجْسٌ وَغَضَبٌ «١» .\nقال: الرّجس: اللعنة، والغضب والعذاب.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nإذا سنة كانت بنجد «٢» محيطة ... فكان عليهم رجسها وعذابها\n_________\n(١) سورة الأعراف، الآية: ٧١.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) نجد: هضبة صحراوية في قلب المملكة العربية السعودية، تشتهر بزراعة النخيل وتربية المواشي.","vol":"1","page":280},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-249>(٢٤٨) ق م ل [والقمّل]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ «١» .\nقال: القمل: الدبا، وهي فراخ الجراد.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب «٢» وهو يقول:\nيبادرون النّخل من أنّها ... كأنّهم في السّرق القمّل «٣»\n_________\n(١) سورة الأعراف، الآية: ١٣٣.\n(٢) أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب: سبق التعريف عنه في رقم ٣.\n(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":281},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-250>(٢٤٩) ب ج س [فانبجست]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْنًا «١» .\nقال: أجرى الله من الصخرة اثنتي عشرة عينا، لكل سبط «٢» عين يشربون منها.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت بشر بن أبي خازم «٣» وهو يقول:\nفأسبلت العينان منّي بواكف ... كما انهل من واهي الكلى المتبجّس «٤»\n_________\n(١) سورة الأعراف الآية: ١٦٠.\n(٢) السبط: الجمع أسباط: والأسباط من بني إسرائيل كالقبائل من العرب لقوله تعالى في سورة الأعراف الآية ١٦٠: وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطًا أُمَمًا إنما أنّث لأنه أراد اثنتي عشرة فرقة ثم أخبر أن الفرق أسباط، وليس الأسباط بتفسير وإنما هو بدل من اثنتي عشرة لأن التفسير لا يكون إلا واحدا منكرا كقولك اثني عشر درهما ولا يجوز دراهم (مختار الصحاح: ١٨٨) .\n(٣) بشر بن أبي خازم: سبق التعريف عنه في رقم ٩٣. [.....]\n(٤) كذا في (الأصل المخطوط) ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) . والبيت في (الديوان) صفحة ١٠٠.","vol":"1","page":282},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-251>(٢٥٠) خ ف ي [أخفيها]</span>\nقال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله ﷿: إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها «١» .\nقال: من كل أحد، وفيها كلمة عربية يا ابن الأزرق لعلك لا تحتملها.\nقال: بلى يا ابن عباس، فأخبرني بها.\nقال: نعم، أخفيها من علمي.\nقال: وهل تعرف العرب ذلك؟\nقال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:\nفإن تدفنوا الدّاء لا نخفه ... وإن تبعثوا الحرب لا نقعد «٢»\n_________\n(١) سورة طه، الآية: ١٥.\n(٢) كذا في (الأصل المخطوط)، ولم ترد هذه المسألة في (الإتقان) .","vol":"1","page":283},{"text":"قال الإمام جلال الدين السيوطي «١»:\nهذا آخر مسائل نافع بن الأزرق، وقد حذفت منها يسيرا، نحو بضعة عشر سؤالا «٢»، وهي أسئلة مشهورة أخرج الأئمة أفرادا منها بأسانيد مختلفة إلى ابن عباس.\nوأخرج أبو بكر بن الأنباري «٣» في كتاب (الوقف والابتداء) منها قطعة. قال حدثنا بشر بن أنس، أنبأنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، أنبأنا أبو صالح هدبة بن مجاهد، أنبأنا: مجاهد بن شجاع. أنبأنا: محمد بن زياد اليشكري، عن ميمون بن مهران «٤»، قال: دخل نافع بن الأزرق المسجد ... فذكره.\n(وأخرج) الطبراني «٥» في معجمه الكبير منها قطعة، من طريق جويبر، عن\n_________\n(١) هذه الفقرة لم ترد في (الأصل المخطوط) وإنما في (الإتقان) ١/ ١٣٣.\n(٢) حذف منها الإمام جلال الدين السيوطي ثماني وستين مسألة «انظر: فهرس المسائل غير الواردة في (الإتقان في علوم القرآن)» .\n(٣) أبو بكر بن الأنباري: هو محمد بن القاسم بن بشار من أعلم أهل زمانه بالأدب واللغة، ومن أكثر الناس حفظا للشعر والأخبار، قيل كان يحفظ ثلاثمائة ألف شاهد في القرآن، ولد في الأنبار سنة ٢٧١ هـ الموافق ٨٨٤ م، وتوفي ببغداد سنة ٣٢٨ هـ الموافق ٩٤٠ م. وكان يتردد إلى أولاد الخليفة الراضي بالله يعلمهم. (انظر: وفيات الأعيان: ١/ ٥٠٣، وتذكرة الحفاظ: ٣/ ٥٧، ودائرة المعارف الإسلامية: ٣/ ٥. والأعلام: ٦/ ٣٣٤) .\n(٤) ميمون بن مهران: الرقي، أبو أيوب، فقيه من القضاء، كان مولى لامرأة بالكوفة وأعتقته فنشأ فيها ثم استوطن الرقة، فكان عالم الجزيرة وسيدها، استعمله عمر بن عبد العزيز على خراجها وقضاتها، وكان على مقدمة الجند الشامي مع معاوية بن هشام بن عبد الملك لما عبر البحر غازيا إلى قبرص سنة ١٠٨ هـ، كان ثقة في الحديث كثير العبادة، توفي سنة ١١٧ هـ الموافق ٧٣٥ م، (انظر: تذكرة الحفاظ: ١/ ٩٣. وحلية الأولياء: ٤/ ٨٢. والكامل لابن الأثير: ٥/ ٥٢.\nوالمحبر: ٤٧٨. والأعلام: ٦/ ٣٤٢) .\n(٥) الطبراني: هو سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم، من كبار المحدثين، أصله من طبرية الشام، وإليها نسبته، ولد بعكا عام ٢٦٠ هـ الموافق ٨٧٣ م، ورحل إلى الحجاز واليمن ومصر والعراق وفارس والجزيرة وتوفي بأصبهان سنة ٣٦٠ هـ الموافق ٩٧١ م.","vol":"1","page":284},{"text":"الضحاك بن مزاحم «٦» قال: خرج نافع بن الأزرق ... فذكره. اهـ.\nوالحمد لله أولا وآخرا\n_________\n(انظر: وفيات الأعيان: ١/ ٢١٥. والنجوم الزاهرة: ٤/ ٥٩. وتهذيب ابن عساكر: ٦/ ٢٤٠.\nوالأعلام: ٣/ ١٢) .\n(٦) الضحاك بن مزاحم: البلخي الخراساني، أبو القاسم، مفسّر كان يؤدب الأطفال، ويقال: كان في مدرسته ثلاثة آلاف صبي. قال الذهبي: كان يطوف عليهم على حمار، وذكره ابن حبيب تحت عنوان: أشراف المعلمين وفقهاؤهم. توفي بخراسان سنة ١٠٥ هـ الموافق ٧٢٣ م. (انظر: ميزان الاعتدال: ١/ ٤٧١. وتاريخ الخميس: ٢/ ٣١٨. والمحبر ٤٧٥. والأعلام: ٣/ ٢١٥) .","vol":"1","page":285}]}