{"ً":{"ٌ":23677,"ٍ":"المعالم الأثيرة في السنة والسيرة","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"البلدان والجغرافيا والرحلات/المعالم الأثيرة في السنة والسيرة - شراب - ط القلم والشامية","files":["58389s.pdf"]},"ّ":"الكتاب: المعالم الأثيرة في السنة والسيرة\nالمؤلف: محمد بن محمد حسن شُرَّاب\nالناشر: دار القلم، الدار الشامية - دمشق- بيروت\nالطبعة: الأولى - ١٤١١ هـ\nعدد الصفحات: ٣٠٤\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"[المعالم الأثيرة في السنة والسيرة]\n\nمعجم جغرافي تخصصي يعنى بالأماكن والمناطق الجغرافية والتاريخية التي وردت في حديث النبي صلى الله عليه وآله وسنته وسيرته وبتعبير آخر المعالم النبوية التي شهدت مواطىء أقدام رسول الله ﷺ، وكانت له فيها أقوال وأفعال محددًا المكان ومواصفاته الجغرافية ووضعيته التاريخية والفعلية.\nوقد راجع في ذلك كتب الحديث وكتب السيرة النبوية وكتب المعالم الجغرافية القديمة والكتب المعاصرة.\nوإن هذا الكتاب لما تلعبه معرفة الأماكن من الناحية التاريخية والجغرافية من دور في معرفة الحديث والمسائل الفقهية ولا سيما ما يخص الحج منها والفتوحات الإسلامية والأراضي الحكومية وما إلى ذلك بشكل أفضل، جدير بالتوجه والاهتمام.\nلقد اقتصر عمل المؤلف في هذا المعجم على ضبط الاسم، وتحديد مكانه بالقياس إلى أحد المراكز الكبرى الثابتة، وتحديد المسافات بالأكيال، وذكر مسماه الجديد، إن حصل للاسم تغيير، وهل هو موجود أم مندثر؟\nوقد زود المعجم أيضًا ببعض المصوّرات التي اقتبسها من الكتب.\nطبع هذا الكتاب من قبل مؤسسة المشعر الثقافية والفنية أيضًا بتحقيق محمد رضا نعمتي وترجمة حميد رضا شيخي إلى الفارسية.","ٓ":"1.0","ٔ":1391,"ٕ":28,"ٖ":1770155629,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"[مقدمة المصنف]","level":1,"page":1},{"title":"توضيحات مفيدة","level":1,"page":7},{"title":"أولا - تقدير المسافات القديمة بالمقاييس الحديثة:","level":2,"page":7},{"title":"ثانيا - التقسيمات الإقليمية القديمة:","level":2,"page":7},{"title":"فهرس الحروف","level":1,"page":10},{"title":"حرف الألف","level":2,"page":10},{"title":"آبار الأثاية:","level":3,"page":10},{"title":"آبار السقيا:","level":3,"page":10},{"title":"آبار علي أو\"أبيار علي\"","level":3,"page":10},{"title":"آبار المدينة النبوية:","level":3,"page":10},{"title":"آرة:","level":3,"page":10},{"title":"الاطام:","level":3,"page":10},{"title":"أباطح (ذات)","level":3,"page":10},{"title":"أباغ:","level":3,"page":10},{"title":"أبرق الربذة:","level":3,"page":10},{"title":"أبرق العزاف","level":3,"page":11},{"title":"الأبطح:","level":3,"page":11},{"title":"أبلى:","level":3,"page":11},{"title":"أبنى:","level":3,"page":11},{"title":"الأبواء:","level":3,"page":12},{"title":"أبواط:","level":3,"page":12},{"title":"أبو رغال:","level":3,"page":12},{"title":"أبو قبيس:","level":3,"page":12},{"title":"أبين:","level":3,"page":12},{"title":"الأتمة:","level":3,"page":12},{"title":"أثافي البرمة:","level":3,"page":12},{"title":"أثال:","level":3,"page":13},{"title":"الأثاية:","level":3,"page":13},{"title":"الأثبة:","level":3,"page":13},{"title":"أثرب:","level":3,"page":13},{"title":"الأثيل:","level":3,"page":13},{"title":"أجأ:","level":3,"page":13},{"title":"أجذال (ذات):","level":3,"page":13},{"title":"الأجرد:","level":3,"page":13},{"title":"أجنادين:","level":3,"page":15},{"title":"أجياد:","level":3,"page":15},{"title":"أحجار الثمام:","level":3,"page":15},{"title":"أحجار الزيت:","level":3,"page":15},{"title":"أحجار المراء:","level":3,"page":15},{"title":"أحد:","level":3,"page":15},{"title":"الأحزاب:","level":3,"page":15},{"title":"الأحقاف:","level":3,"page":15},{"title":"الأحياء:","level":3,"page":18},{"title":"الأخابث:","level":3,"page":18},{"title":"الأخاشب:","level":3,"page":18},{"title":"الأخدود:","level":3,"page":18},{"title":"الأخشبان:","level":3,"page":18},{"title":"الأخضر:","level":3,"page":18},{"title":"الأخضر:","level":3,"page":18},{"title":"الأخيضرات:","level":3,"page":18},{"title":"أدام:","level":3,"page":19},{"title":"أذاخر:","level":3,"page":19},{"title":"أذرح:","level":3,"page":19},{"title":"أذرعات:","level":3,"page":20},{"title":"الأذنبة:","level":3,"page":20},{"title":"الأراك:","level":3,"page":20},{"title":"أرثد:","level":3,"page":20},{"title":"الأرحضية:","level":3,"page":21},{"title":"الأردن:","level":3,"page":21},{"title":"أرض جابر:","level":3,"page":21},{"title":"أرض دوس:","level":3,"page":21},{"title":"أرض بني سليم:","level":3,"page":21},{"title":"إرم:","level":3,"page":21},{"title":"أرما:","level":3,"page":22},{"title":"أروان:","level":3,"page":22},{"title":"أريحاء:","level":3,"page":22},{"title":"أريس:","level":3,"page":22},{"title":"الأزرق: (وادي):","level":3,"page":22},{"title":"إساف:","level":3,"page":22},{"title":"أسد:","level":3,"page":22},{"title":"الإسكندرية:","level":3,"page":22},{"title":"أسلم:","level":3,"page":22},{"title":"الأسواف:","level":3,"page":22},{"title":"أشجع:","level":3,"page":22},{"title":"أشراف المجتهر:","level":3,"page":22},{"title":"الأشطاط:","level":3,"page":23},{"title":"الأشعر:","level":3,"page":23},{"title":"الأشعريون:","level":3,"page":23},{"title":"أشقاب:","level":3,"page":23},{"title":"الأشمذان:","level":3,"page":23},{"title":"الأصابع (ذات):","level":3,"page":23},{"title":"الأصافر:","level":3,"page":23},{"title":"الأصيهب:","level":3,"page":24},{"title":"الأضافر:","level":3,"page":24},{"title":"أضاة بني غفار:","level":3,"page":24},{"title":"إضم:","level":3,"page":24},{"title":"الأضوج:","level":3,"page":24},{"title":"أطحل:","level":3,"page":25},{"title":"أطرقا:","level":3,"page":25},{"title":"أطم: بضمتين:","level":3,"page":25},{"title":"أطم بني أنيف:","level":3,"page":25},{"title":"أطم سعد بن عبادة:","level":3,"page":25},{"title":"أطلاح (ذات):","level":3,"page":25},{"title":"الأعراض:","level":3,"page":25},{"title":"أعراف:","level":3,"page":26},{"title":"أعشار:","level":3,"page":26},{"title":"أعظم:","level":3,"page":26},{"title":"الأعواف:","level":3,"page":26},{"title":"الأعوص:","level":3,"page":26},{"title":"الأفراق:","level":3,"page":26},{"title":"إفريقية:","level":3,"page":26},{"title":"أقساس:","level":3,"page":26},{"title":"الأكحل:","level":3,"page":27},{"title":"ألاء:","level":3,"page":27},{"title":"ألال:","level":3,"page":27},{"title":"ألملم:","level":3,"page":27},{"title":"أم أحراد:","level":3,"page":27},{"title":"أمج:","level":3,"page":27},{"title":"أمر:","level":3,"page":27},{"title":"الأمرخ:","level":3,"page":27},{"title":"أم العرب:","level":3,"page":27},{"title":"أم العيال:","level":3,"page":28},{"title":"الأنبار:","level":3,"page":28},{"title":"أنصاب الحرم:","level":3,"page":28},{"title":"انصنا:","level":3,"page":28},{"title":"أنطاكية:","level":3,"page":28},{"title":"الأنعم:","level":3,"page":28},{"title":"أنقاب المدينة:","level":3,"page":28},{"title":"أنصار:","level":3,"page":28},{"title":"أنى:","level":3,"page":28},{"title":"أنواط (ذات):","level":3,"page":28},{"title":"إهاب:","level":3,"page":28},{"title":"أوارة:","level":3,"page":29},{"title":"أوان: أو\"ذو أوان\"","level":3,"page":29},{"title":"أودية المدينة:","level":3,"page":29},{"title":"وادي العقيق:","level":3,"page":29},{"title":"الأولى:","level":4,"page":29},{"title":"الثانية:","level":4,"page":29},{"title":"الثالثة:","level":4,"page":29},{"title":"وادي بطحان:","level":3,"page":30},{"title":"وادي رانونا:","level":3,"page":30},{"title":"وادي قناة:","level":3,"page":30},{"title":"وادي مذينيب:","level":3,"page":31},{"title":"وادي مهزور:","level":3,"page":31},{"title":"الأورال:","level":3,"page":32},{"title":"أوران:","level":3,"page":32},{"title":"أورشليم:","level":3,"page":32},{"title":"الأوساط:","level":3,"page":32},{"title":"أوطاس:","level":3,"page":35},{"title":"أولات الجيش:","level":3,"page":35},{"title":"الأولاج:","level":3,"page":35},{"title":"الأيكة:","level":3,"page":35},{"title":"أيلة:","level":3,"page":35},{"title":"إيلياء:","level":3,"page":35},{"title":"حرف الباء","level":2,"page":36},{"title":"بئر أرمى:","level":3,"page":36},{"title":"بئر أريس:","level":3,"page":36},{"title":"الأعواف:","level":3,"page":36},{"title":"بئر أنى:","level":3,"page":36},{"title":"بئر أنس:","level":3,"page":36},{"title":"بئر إهاب:","level":3,"page":36},{"title":"بئر البصة:","level":3,"page":36},{"title":"بئر البضة:","level":3,"page":36},{"title":"بئر جاسم:","level":3,"page":36},{"title":"بئر جاسوم:","level":3,"page":36},{"title":"بئر جشم:","level":3,"page":36},{"title":"بئر جمل:","level":3,"page":36},{"title":"بئر حاء:","level":3,"page":36},{"title":"بئر حلوة:","level":3,"page":37},{"title":"بئر خارجة:","level":3,"page":37},{"title":"بئر خريف:","level":3,"page":37},{"title":"بئر خطمة:","level":3,"page":37},{"title":"بئر ذرع:","level":3,"page":37},{"title":"بئر ذروان:","level":3,"page":37},{"title":"بئر الروحاء:","level":3,"page":37},{"title":"بئر رومة:","level":3,"page":37},{"title":"بئر زمزم:","level":3,"page":37},{"title":"بئر السقيا:","level":3,"page":37},{"title":"بئر عروة:","level":3,"page":38},{"title":"بئر العقبة:","level":3,"page":38},{"title":"بئر أبي عنبة:","level":3,"page":38},{"title":"بئر غرس:","level":3,"page":38},{"title":"بئر القراصة:","level":3,"page":38},{"title":"بئر القريصة:","level":3,"page":38},{"title":"بئر مرق:","level":3,"page":38},{"title":"بئر معونة:","level":3,"page":38},{"title":"بئر اليسرة:","level":3,"page":38},{"title":"بألى: بفتحات ثلاث:","level":3,"page":38},{"title":"باب جبريل:","level":3,"page":38},{"title":"باب الرحمة:","level":3,"page":38},{"title":"بارق:","level":3,"page":38},{"title":"البتراء:","level":3,"page":39},{"title":"بجدان:","level":3,"page":39},{"title":"بحران:","level":3,"page":39},{"title":"بحرة الرغاء:","level":3,"page":39},{"title":"البحرين:","level":3,"page":39},{"title":"بحيرة طبرية:","level":3,"page":39},{"title":"البدائع:","level":3,"page":39},{"title":"بدر: بالفتح ثم السكون:","level":3,"page":39},{"title":"طريق الرسول إلى غزوة بدر","level":4,"page":39},{"title":"١ - نقب المدينة.","level":5,"page":39},{"title":"٢ - العقيق.","level":5,"page":39},{"title":"٣ - ذو الحليفة.","level":5,"page":39},{"title":"٤ - ذات الجيش.","level":5,"page":39},{"title":"٥ - تربان.","level":5,"page":41},{"title":"٦ - ملل.","level":5,"page":41},{"title":"٧ - غميس الحمام.","level":5,"page":41},{"title":"٨ - مريين.","level":5,"page":41},{"title":"٩ - صخيرات اليمام.","level":5,"page":41},{"title":"١٠ - السيالة.","level":5,"page":41},{"title":"١١ - فج الروحاء.","level":5,"page":41},{"title":"١٢ - شنوكة.","level":5,"page":41},{"title":"١٣ - عرق الظبية.","level":5,"page":41},{"title":"١٤ - سجيح.","level":5,"page":41},{"title":"١٥ - المنصرف [المسيجيد] .","level":5,"page":41},{"title":"١٦ - النازية.","level":5,"page":41},{"title":"١٧ - رحقان.","level":5,"page":41},{"title":"١٨ - مضيق الصفراء.","level":5,"page":41},{"title":"١٩ - الصفراء.","level":5,"page":41},{"title":"٢٠ - ذفران.","level":5,"page":41},{"title":"٢١ - الأصافر.","level":5,"page":41},{"title":"٢٢ - الدبة.","level":5,"page":41},{"title":"٢٣ - الحنان.","level":5,"page":41},{"title":"٢٤ - بدر.","level":5,"page":41},{"title":"بذر:","level":3,"page":41},{"title":"برثان:","level":3,"page":41},{"title":"البرزتان:","level":3,"page":41},{"title":"البرقاء:","level":3,"page":41},{"title":"برقة:","level":3,"page":41},{"title":"برك:","level":3,"page":41},{"title":"برك الغماد:","level":3,"page":41},{"title":"البرك:","level":3,"page":42},{"title":"البركة:","level":3,"page":42},{"title":"برمة: بكسر الباء وسكون الراء:","level":3,"page":42},{"title":"برود: بفتح الأول:","level":3,"page":42},{"title":"بزاخة:","level":3,"page":42},{"title":"بس: بالباء المضمومة والسين المشددة:","level":3,"page":42},{"title":"بساق: بالضم وآخره قاف","level":3,"page":42},{"title":"بشاق: بفتح الباء ثم شين معجمة وألف وقاف:","level":3,"page":43},{"title":"البصرة:","level":3,"page":43},{"title":"بصرى:","level":3,"page":43},{"title":"البصة:","level":3,"page":44},{"title":"بضاعة:","level":3,"page":44},{"title":"البطاح: بكسر أوله، جمع بطحاء:","level":3,"page":44},{"title":"البطحاء:","level":3,"page":44},{"title":"بطحاء مكة:","level":3,"page":44},{"title":"بطحاء ابن أزهر:","level":3,"page":44},{"title":"بطحان:","level":3,"page":44},{"title":"البطيحاء:","level":3,"page":45},{"title":"بطن:","level":3,"page":45},{"title":"بطن ريم:","level":3,"page":45},{"title":"بعاث: بضم أوله ثم العين المهملة وألف وثاء:","level":3,"page":45},{"title":"البغيبغة:","level":3,"page":45},{"title":"البقرة:","level":3,"page":45},{"title":"بقعاء: بفتح الباء وسكون القاف بعدها عين مهملة وألف وهمزة","level":3,"page":45},{"title":"البقيع:","level":3,"page":45},{"title":"بقيع الخيل:","level":3,"page":45},{"title":"بقيع الخبجبة:","level":3,"page":47},{"title":"الخبجبة:","level":3,"page":47},{"title":"بقيع الزبير:","level":3,"page":47},{"title":"بقيع الغرقد:","level":3,"page":47},{"title":"البكرات:","level":3,"page":47},{"title":"البلاط:","level":3,"page":47},{"title":"بلاكث:","level":3,"page":48},{"title":"بلدح، وبلادح:","level":3,"page":48},{"title":"البلقاء:","level":3,"page":48},{"title":"بلكثة: بالثاء المثلثة:","level":3,"page":49},{"title":"بلي بن عمرو:","level":3,"page":49},{"title":"بهراء بن عمرو:","level":3,"page":49},{"title":"البوازيج: بالباء والواو والألف والزاي بعدها ياء وجيم:","level":3,"page":49},{"title":"بواط:","level":3,"page":49},{"title":"بواطان:","level":3,"page":49},{"title":"بوانة: بضم الباء وتخفيف الواو ونون وهاء:","level":3,"page":49},{"title":"بولا:","level":3,"page":49},{"title":"البويرة:","level":3,"page":49},{"title":"بويرة عس:","level":3,"page":50},{"title":"البويلة:","level":3,"page":50},{"title":"بيت إبراهيم:","level":3,"page":50},{"title":"البيت الحرام:","level":3,"page":50},{"title":"بيت عينون:","level":3,"page":50},{"title":"بيت لحم:","level":3,"page":50},{"title":"بيت المقدس:","level":3,"page":50},{"title":"* من بنى المسجد الأقصى؟","level":4,"page":50},{"title":"تمهيد في صفة المسجد الأقصى:","level":4,"page":51},{"title":"* المسجد الأقصى في عهده الإسلامي:","level":4,"page":61},{"title":"البيداء:","level":3,"page":62},{"title":"بيسان:","level":3,"page":62},{"title":"بيسان:","level":3,"page":63},{"title":"بيشة:","level":3,"page":63},{"title":"البيض:","level":3,"page":63},{"title":"البيضاء:","level":3,"page":63},{"title":"البيضاء:","level":3,"page":63},{"title":"البين: بفتح أوله وثانيه، على وزن فعل:","level":3,"page":63},{"title":"بيوت السقيا:","level":3,"page":63},{"title":"حرف التاء","level":2,"page":64},{"title":"تاراء:","level":3,"page":64},{"title":"تبار:","level":3,"page":64},{"title":"تبالة:","level":3,"page":64},{"title":"تبوك:","level":3,"page":64},{"title":"تثليث:","level":3,"page":64},{"title":"التجبار:","level":3,"page":64},{"title":"تجيب:","level":3,"page":64},{"title":"تربان: بضم الأول ثم السكون:","level":3,"page":67},{"title":"تربة: بضم التاء المثناة فوق ثم راء مفتوحة وباء موحدة، وهاء:","level":3,"page":67},{"title":"تضارع:","level":3,"page":67},{"title":"تعاهن:","level":3,"page":67},{"title":"تعهن: بكسر الأول والهاء:","level":3,"page":67},{"title":"تغلمان: على لفظ التثنية:","level":3,"page":67},{"title":"تلعات اليمن:","level":3,"page":67},{"title":"التناضب:","level":3,"page":67},{"title":"تناضب: بضم الأول وكسر الضاد:","level":3,"page":68},{"title":"تنعة: بكسر أوله وسكون ثانيه","level":3,"page":68},{"title":"التنعيم:","level":3,"page":68},{"title":"تميم:","level":3,"page":68},{"title":"تهامة:","level":3,"page":68},{"title":"تيأب، و\"تيت\"، و\"تيب\"، و\"ثيب\"، و\"تيم\":","level":3,"page":68},{"title":"تيتد، وتيدد:","level":3,"page":68},{"title":"تيم:","level":3,"page":69},{"title":"تيماء:","level":3,"page":69},{"title":"حرف الثاء","level":2,"page":71},{"title":"ثافل: بالثاء والفاء واللام:","level":3,"page":71},{"title":"ثبار: بالكسر وآخره راء، على وزن\"كتاب\":","level":3,"page":71},{"title":"الثبرة: بفتح الثاء المثلثة وسكون الباء ثم راء وهاء","level":3,"page":71},{"title":"ثبير: بفتح الثاء ثم باء موحدة وراء:","level":3,"page":71},{"title":"ثروق:","level":3,"page":71},{"title":"الثماد:","level":3,"page":71},{"title":"ثمامة:","level":3,"page":71},{"title":"ثمغ: بالفتح والغين المعجمة، والميم ساكنة:","level":3,"page":72},{"title":"الثنايا:","level":3,"page":72},{"title":"الثني:","level":3,"page":72},{"title":"ثنية الحوض:","level":3,"page":72},{"title":"الثنية السفلى والثنية العليا:","level":3,"page":72},{"title":"ثنية العائر:","level":3,"page":72},{"title":"ثنية لفت:","level":3,"page":72},{"title":"الثنية العليا، والثنية السفلى:","level":3,"page":72},{"title":"ثنية الغزال:","level":3,"page":72},{"title":"ثنية المحدث:","level":3,"page":72},{"title":"ثنية مدران:","level":3,"page":72},{"title":"ثنية المرار: بضم الميم، المرار:","level":3,"page":73},{"title":"ثنية المرة: بفتح الميم والراء مع التخفيف:","level":3,"page":73},{"title":"ثنية الوداع:","level":3,"page":73},{"title":"ثواب:","level":3,"page":78},{"title":"ثور:","level":3,"page":78},{"title":"ثور:","level":3,"page":78},{"title":"ثيب:","level":3,"page":78},{"title":"حرف الجيم","level":2,"page":79},{"title":"الجابية:","level":3,"page":79},{"title":"الجابية:","level":3,"page":79},{"title":"الجار:","level":3,"page":79},{"title":"جازان:","level":3,"page":79},{"title":"جاسم:","level":3,"page":79},{"title":"جاسوم:","level":3,"page":80},{"title":"جاعس:","level":3,"page":80},{"title":"جبار:","level":3,"page":80},{"title":"الجباجب:","level":3,"page":80},{"title":"الجبانة: بالفتح ثم التشديد:","level":3,"page":80},{"title":"جبانة عرزم:","level":3,"page":80},{"title":"الجبلان:","level":3,"page":80},{"title":"جبل الجليل:","level":3,"page":80},{"title":"جبل الحقل:","level":3,"page":80},{"title":"جبل الخمر:","level":3,"page":80},{"title":"جبل الرماة:","level":3,"page":80},{"title":"جبل عمر:","level":3,"page":80},{"title":"جبلا جهينة:","level":3,"page":80},{"title":"جبلا طي:","level":3,"page":80},{"title":"جبلة: مفتوح الثلاث:","level":3,"page":80},{"title":"الجثجاثة: بفتح الجيم وسكون الثاء، بعدها جيم وثاء مثلهما:","level":3,"page":80},{"title":"الجحفة: بالضم ثم السكون:","level":3,"page":82},{"title":"الجداجد:","level":3,"page":82},{"title":"جدة: بضم الجيم","level":3,"page":82},{"title":"جدر:","level":3,"page":82},{"title":"الجدوات:","level":3,"page":82},{"title":"جذام:","level":3,"page":82},{"title":"جذيمة بن عوف:","level":3,"page":82},{"title":"الجر: بفتح الجيم وتشديد الراء:","level":3,"page":82},{"title":"جراب: بضم الجيم:","level":3,"page":82},{"title":"جرار سعد:","level":3,"page":82},{"title":"جرباء:","level":3,"page":83},{"title":"جربة:","level":3,"page":83},{"title":"جرجرايا:","level":3,"page":83},{"title":"جرش: بضم الأول وفتح الراء:","level":3,"page":83},{"title":"جرش: بفتح الجيم والراء:","level":3,"page":83},{"title":"الجرف: بضم الجيم وسكون الراء:","level":3,"page":83},{"title":"الجزع:","level":3,"page":83},{"title":"جزعة:","level":3,"page":83},{"title":"جشم: بضم الأول وفتح ثانيه:","level":3,"page":83},{"title":"الجصين: بكسر الجيم وتشديد الصاد المهملة المكسورة:","level":3,"page":84},{"title":"الجعرانة: بكسر الجيم وكسر العين المهملة وتشديد الراء","level":3,"page":84},{"title":"الجفلات:","level":3,"page":84},{"title":"جلال: بالفتح وتشديد اللام الأولى:","level":3,"page":84},{"title":"جلس: بفتح الجيم وسكون اللام:","level":3,"page":84},{"title":"الجلهتان:","level":3,"page":84},{"title":"الجلهمتان: بزيادة ميم بعد الهاء:","level":3,"page":84},{"title":"جليل:","level":3,"page":84},{"title":"الجليل:","level":3,"page":85},{"title":"الجماء: بالفتح وتشديد الميم والمد","level":3,"page":85},{"title":"جمدان: بالضم ثم السكون:","level":3,"page":85},{"title":"الجمرة:","level":3,"page":85},{"title":"جمع: بفتح الجيم وسكون الميم:","level":3,"page":86},{"title":"الجمة: بفتح الجيم وتشديد الميم","level":3,"page":86},{"title":"الجمعة:","level":3,"page":86},{"title":"جمل: بالتحريك والفتح","level":3,"page":86},{"title":"الجموم: بفتح الجيم وضم الميم:","level":3,"page":86},{"title":"الجميش: بفتح أوله وكسر ثانيه، آخره شين معجمة","level":3,"page":86},{"title":"الجناب: بكسر الجيم","level":3,"page":86},{"title":"الجند: بالفتح في الجيم والنون","level":3,"page":86},{"title":"جنفاء:","level":3,"page":86},{"title":"الجنينة:","level":3,"page":87},{"title":"جهينة:","level":3,"page":87},{"title":"الجو:","level":3,"page":87},{"title":"الجواء: بالكسر والتخفيف:","level":3,"page":87},{"title":"جواثى: بضم أوله وبالثاء المثلثة:","level":3,"page":87},{"title":"الجوانية:","level":3,"page":87},{"title":"الجودي:","level":3,"page":87},{"title":"جوسية:","level":3,"page":87},{"title":"جوشية: بضم الجيم والواو والشين المعجمة ثم الياء المشددة:","level":3,"page":87},{"title":"جوف:","level":3,"page":87},{"title":"جي: بالكسر وتشديد الياء:","level":3,"page":88},{"title":"جياد:","level":3,"page":88},{"title":"الجيش (ذات الجيش):","level":3,"page":88},{"title":"الجيفة:","level":3,"page":88},{"title":"حرف الحاء","level":2,"page":89},{"title":"حاء:","level":3,"page":89},{"title":"حائط بني المداش:","level":3,"page":89},{"title":"حاجزة:","level":3,"page":89},{"title":"حاذة:","level":3,"page":90},{"title":"الحاضر:","level":3,"page":90},{"title":"حاطب:","level":3,"page":90},{"title":"حباشة:","level":3,"page":90},{"title":"حبرى:","level":3,"page":90},{"title":"حبس:","level":3,"page":90},{"title":"الحبشة:","level":3,"page":90},{"title":"حبشي:","level":3,"page":90},{"title":"حبل:","level":3,"page":91},{"title":"الحثمة:","level":3,"page":91},{"title":"الحجاز:","level":3,"page":91},{"title":"الحجر: بكسر الحاء وسكون الجيم:","level":3,"page":91},{"title":"الحجر:","level":3,"page":91},{"title":"الحجر:","level":3,"page":91},{"title":"الحجون:","level":3,"page":91},{"title":"الحديبية:","level":3,"page":91},{"title":"الحديقة:","level":3,"page":91},{"title":"حديلة:","level":3,"page":91},{"title":"حراء: بكسر الحاء:","level":3,"page":91},{"title":"حردان:","level":3,"page":92},{"title":"حرم المدينة:","level":3,"page":92},{"title":"الحرم: بفتحتين، وهما حرمان:","level":3,"page":92},{"title":"الحرة: بفتح الحاء وتشديد الراء:","level":3,"page":92},{"title":"حرة أشجع:","level":3,"page":92},{"title":"حرة الأفاعي:","level":3,"page":93},{"title":"حرة بني بياضة:","level":3,"page":93},{"title":"حرة بني حارثة:","level":3,"page":93},{"title":"حرة الدجاج: بتشديد الجيم:","level":3,"page":93},{"title":"حرة الرجلاء:","level":3,"page":93},{"title":"حرة بني سليم:","level":3,"page":93},{"title":"حرة شوران:","level":3,"page":93},{"title":"حرة قباء:","level":3,"page":94},{"title":"حرة ليلى:","level":3,"page":94},{"title":"حرة النار:","level":3,"page":94},{"title":"حرة واقم:","level":3,"page":94},{"title":"حرة الوبرة:","level":3,"page":94},{"title":"حريم:","level":3,"page":94},{"title":"حزن: بالفتح ثم سكون الزاي","level":3,"page":94},{"title":"حزورة:","level":3,"page":94},{"title":"حسمى: بالكسر ثم السكون، آخره ألف:","level":3,"page":94},{"title":"حسنى:","level":3,"page":94},{"title":"حسيكة:","level":3,"page":95},{"title":"الحشان:","level":3,"page":95},{"title":"حش كوكب:","level":3,"page":95},{"title":"الحصاب:","level":3,"page":95},{"title":"الحصاص:","level":3,"page":95},{"title":"حصن:","level":3,"page":95},{"title":"حصن كعب بن الأشرف:","level":3,"page":95},{"title":"الحضر:","level":3,"page":95},{"title":"حضرموت:","level":3,"page":95},{"title":"حضن: بفتح الأول، والثاني ضاد معجمة، ثم نون:","level":3,"page":95},{"title":"حضور: بفتح أوله والراء المهملة:","level":3,"page":95},{"title":"حضوة:","level":3,"page":96},{"title":"الحطيم:","level":3,"page":96},{"title":"الحفاة:","level":3,"page":96},{"title":"حفر: بفتحتين","level":3,"page":96},{"title":"حفن:","level":3,"page":96},{"title":"حفياء:","level":3,"page":96},{"title":"حفيرة المزني:","level":3,"page":96},{"title":"الحلائق:","level":3,"page":96},{"title":"الحلقة:","level":3,"page":96},{"title":"حلوان:","level":3,"page":97},{"title":"الحليفة:","level":3,"page":97},{"title":"الحمام:","level":3,"page":97},{"title":"حمراء الأسد:","level":3,"page":97},{"title":"حمص:","level":3,"page":97},{"title":"الحمض:","level":3,"page":97},{"title":"الحمة: أو الحمية:","level":3,"page":97},{"title":"الحمى:","level":3,"page":97},{"title":"الحنان:","level":3,"page":98},{"title":"حنين:","level":3,"page":98},{"title":"الحوءب: بالفتح ثم السكون وهمزة مفتوحة:","level":3,"page":98},{"title":"حواثى:","level":3,"page":98},{"title":"حوارين:","level":3,"page":99},{"title":"الحوراء:","level":3,"page":99},{"title":"حورتان:","level":3,"page":99},{"title":"حوصى:","level":3,"page":99},{"title":"الحيرة:","level":3,"page":99},{"title":"حيفا:","level":3,"page":99},{"title":"الحيل:","level":3,"page":99},{"title":"حرف الخاء","level":2,"page":100},{"title":"خاخ:","level":3,"page":100},{"title":"خارف.","level":3,"page":100},{"title":"الخافقين:","level":3,"page":100},{"title":"الخبار:","level":3,"page":100},{"title":"الخذوات:","level":3,"page":100},{"title":"الخرار: بفتح أوله وتشديد الراء:","level":3,"page":100},{"title":"خراسان:","level":3,"page":101},{"title":"خريم:","level":3,"page":101},{"title":"خزاعة:","level":3,"page":101},{"title":"خزبى: بفتح أوله وإسكان ثانيه والباء الموحدة:","level":3,"page":101},{"title":"خشب: بضم أوله وثانيه، ويقال: \"ذو خشب\":","level":3,"page":101},{"title":"خشين:","level":3,"page":101},{"title":"الخصي:","level":3,"page":101},{"title":"خضرة: بفتح أوله وكسر ثانيه:","level":3,"page":101},{"title":"الخضمات:","level":3,"page":101},{"title":"الخط:","level":3,"page":101},{"title":"الخطمي (ذات الخطمي): بفتح الخاء:","level":3,"page":102},{"title":"خفان: بفتح أوله وتشديد ثانيه:","level":3,"page":102},{"title":"الخلائق:","level":3,"page":102},{"title":"خلص: بالفتح وسكون اللام:","level":3,"page":102},{"title":"الخلصة (ذو الخلصة):","level":3,"page":102},{"title":"خليص:","level":3,"page":102},{"title":"خليفة:","level":3,"page":102},{"title":"خم:","level":3,"page":102},{"title":"خنافة:","level":3,"page":102},{"title":"الخندق:","level":3,"page":102},{"title":"الخندمة:","level":3,"page":102},{"title":"خولان:","level":3,"page":102},{"title":"خيبر:","level":3,"page":102},{"title":"خيف: بفتح الأول وياء مثناة ساكنة:","level":3,"page":103},{"title":"الخيل:","level":3,"page":103},{"title":"خيمة أم معبد:","level":3,"page":103},{"title":"خيوان:","level":3,"page":103},{"title":"حرف الدال","level":2,"page":107},{"title":"الدار:","level":3,"page":107},{"title":"دار الأرقم:","level":3,"page":107},{"title":"دار القضاء:","level":3,"page":107},{"title":"دار نخلة:","level":3,"page":107},{"title":"دار الندوة:","level":3,"page":107},{"title":"الداروم:","level":3,"page":107},{"title":"دارين:","level":3,"page":107},{"title":"دبا: بفتح أوله والقصر:","level":3,"page":107},{"title":"الدبة: بفتح الدال وتشديد الباء الموحدة:","level":3,"page":109},{"title":"دبة المستعجلة:","level":3,"page":109},{"title":"درب الأنبياء:","level":3,"page":109},{"title":"الدثينة:","level":3,"page":109},{"title":"دحنا:","level":3,"page":109},{"title":"دفران:","level":3,"page":109},{"title":"دقوقاء:","level":3,"page":109},{"title":"دوس:","level":3,"page":109},{"title":"دومة الجندل: بضم الدال:","level":3,"page":109},{"title":"الدلال:","level":3,"page":109},{"title":"دير سمعان:","level":3,"page":109},{"title":"دير نجران:","level":3,"page":109},{"title":"الديلم:","level":3,"page":109},{"title":"حرف الذال","level":2,"page":110},{"title":"ذات:","level":3,"page":110},{"title":"ذات أجذال:","level":3,"page":110},{"title":"ذات الأساود:","level":3,"page":110},{"title":"ذات الأصابع:","level":3,"page":110},{"title":"ذات أطلاح:","level":3,"page":110},{"title":"ذات أعشاش:","level":3,"page":110},{"title":"ذات أنواط:","level":3,"page":110},{"title":"ذات الجيش:","level":3,"page":110},{"title":"ذات الحناظي:","level":3,"page":110},{"title":"ذات الحنظل:","level":3,"page":110},{"title":"ذات الخطيم:","level":3,"page":110},{"title":"ذات الزراب:","level":3,"page":110},{"title":"ذات السلاسل:","level":3,"page":111},{"title":"ذات عرق:","level":3,"page":111},{"title":"ذات النصب:","level":3,"page":111},{"title":"ذباب:","level":3,"page":111},{"title":"ذرع:","level":3,"page":111},{"title":"ذروان:","level":3,"page":111},{"title":"ذفران: بفتح الذال المعجمة وكسر الفاء:","level":3,"page":111},{"title":"ذنب نقمى:","level":3,"page":111},{"title":"ذو الجدر:","level":3,"page":111},{"title":"ذو حدة:","level":3,"page":111},{"title":"تنبيه:","level":3,"page":111},{"title":"ذو حرض: بضم أوله وثانيه:","level":3,"page":112},{"title":"ذو خشب: بضم أوله وثانيه:","level":3,"page":112},{"title":"ذو سلم:","level":3,"page":112},{"title":"حرف الراء","level":2,"page":113},{"title":"رؤام:","level":3,"page":113},{"title":"رئام:","level":3,"page":113},{"title":"رأس العين:","level":3,"page":113},{"title":"رئم:","level":3,"page":113},{"title":"رابخ:","level":3,"page":113},{"title":"رابغ:","level":3,"page":113},{"title":"راتج:","level":3,"page":113},{"title":"راذان:","level":3,"page":113},{"title":"راكس:","level":3,"page":115},{"title":"رام هرمز:","level":3,"page":115},{"title":"رانوناء:","level":3,"page":115},{"title":"الربذة:","level":3,"page":115},{"title":"ربوة:","level":3,"page":115},{"title":"الرجيع:","level":3,"page":115},{"title":"رحرحان:","level":3,"page":115},{"title":"الرحضية:","level":3,"page":115},{"title":"رحقان:","level":3,"page":115},{"title":"الرخيخ:","level":3,"page":115},{"title":"الرزم:","level":3,"page":115},{"title":"الرستاق:","level":3,"page":118},{"title":"رشد:","level":3,"page":118},{"title":"رضوى:","level":3,"page":118},{"title":"الرعاش:","level":3,"page":118},{"title":"رفح:","level":3,"page":118},{"title":"الرقاع:","level":3,"page":118},{"title":"الرقعة:","level":3,"page":118},{"title":"رقم: بفتح الراء والقاف، وقد تسكن:","level":3,"page":119},{"title":"الرقيبة:","level":3,"page":119},{"title":"الرقيم:","level":3,"page":119},{"title":"ركبة:","level":3,"page":119},{"title":"ركك، أو\"رك\":","level":3,"page":119},{"title":"الركن:","level":3,"page":119},{"title":"ركوبة: بفتح أوله وضم ثانيه:","level":3,"page":119},{"title":"رم: بضم الأول وتشديد الميم:","level":3,"page":120},{"title":"الرمادة:","level":3,"page":120},{"title":"رمع:","level":3,"page":120},{"title":"الرملة:","level":3,"page":120},{"title":"رنوة:","level":3,"page":120},{"title":"رهاط:","level":3,"page":120},{"title":"الروحاء:","level":3,"page":121},{"title":"رودس:","level":3,"page":121},{"title":"روضة خاخ:","level":3,"page":121},{"title":"روضة عرينة:","level":3,"page":121},{"title":"رومة:","level":3,"page":121},{"title":"الرويثة:","level":3,"page":121},{"title":"ريم:","level":3,"page":121},{"title":"حرف الزاي","level":2,"page":123},{"title":"زابل: بفتح الباء، كهاجر:","level":3,"page":123},{"title":"الزابوقة:","level":3,"page":123},{"title":"الزارة:","level":3,"page":123},{"title":"زافر:","level":3,"page":123},{"title":"زانوناء:","level":3,"page":123},{"title":"الزاوية:","level":3,"page":123},{"title":"زبيد:","level":3,"page":123},{"title":"الزج:","level":3,"page":124},{"title":"الزجيج:","level":3,"page":124},{"title":"زراب أو الزراب:","level":3,"page":124},{"title":"زرارة:","level":3,"page":124},{"title":"أبو زرائب:","level":3,"page":124},{"title":"الزرقاء:","level":3,"page":124},{"title":"الزرقاء (أو العين الزرقاء):","level":3,"page":124},{"title":"زريق:","level":3,"page":124},{"title":"زعابة:","level":3,"page":124},{"title":"زغابة:","level":3,"page":124},{"title":"زغر:","level":3,"page":125},{"title":"زقاق ابن حبين:","level":3,"page":125},{"title":"زقاق ابن واقف:","level":3,"page":125},{"title":"زمزم:","level":3,"page":125},{"title":"زمعة - أو زمع:","level":3,"page":125},{"title":"زهرة: بضم الأول ثم السكون:","level":3,"page":125},{"title":"الزوراء:","level":3,"page":125},{"title":"زيان:","level":3,"page":125},{"title":"الزيت أو أحجار الزيت:","level":3,"page":126},{"title":"الزين:","level":3,"page":126},{"title":"حرف السين","level":2,"page":127},{"title":"السائب:","level":3,"page":127},{"title":"الساحل:","level":3,"page":127},{"title":"ساربة:","level":3,"page":127},{"title":"السافلة:","level":3,"page":127},{"title":"ساوة:","level":3,"page":127},{"title":"ساية:","level":3,"page":127},{"title":"السباع:","level":3,"page":127},{"title":"السبخة:","level":3,"page":127},{"title":"سبر:","level":3,"page":128},{"title":"السبع:","level":3,"page":128},{"title":"سبل أو حبس سبل:","level":3,"page":128},{"title":"ستارة:","level":3,"page":128},{"title":"سجاسج أو سجسج:","level":3,"page":128},{"title":"سجلة:","level":3,"page":128},{"title":"السد:","level":3,"page":128},{"title":"سد مأرب:","level":3,"page":128},{"title":"سد معونة:","level":3,"page":128},{"title":"السدير:","level":3,"page":128},{"title":"السدير والخورنق:","level":3,"page":128},{"title":"السديرة:","level":3,"page":128},{"title":"السراة: بفتح السين:","level":3,"page":129},{"title":"سردد:","level":3,"page":129},{"title":"السرر: بكسر أوله وفتح ثانيه:","level":3,"page":129},{"title":"سرغ:","level":3,"page":129},{"title":"سرف:","level":3,"page":129},{"title":"سروع:","level":3,"page":129},{"title":"السرير:","level":3,"page":130},{"title":"سعد: بفتح السين وسكون العين:","level":3,"page":130},{"title":"سعد:","level":3,"page":130},{"title":"السعد: بفتح السين المهملة، ثم السكون:","level":3,"page":130},{"title":"سعد بن بكر (قبيلة):","level":3,"page":130},{"title":"السعدية:","level":3,"page":130},{"title":"سعفات هجر:","level":3,"page":130},{"title":"سفوان:","level":3,"page":130},{"title":"سقاية سليمان:","level":3,"page":131},{"title":"السقيا:","level":3,"page":131},{"title":"سقيفة بني ساعدة:","level":3,"page":131},{"title":"سلاح:","level":3,"page":131},{"title":"السلاسل (ذات السلاسل):","level":3,"page":132},{"title":"السلالم:","level":3,"page":132},{"title":"السلامة:","level":3,"page":132},{"title":"سلبة:","level":3,"page":132},{"title":"سلع:","level":3,"page":132},{"title":"سلم (ذو):","level":3,"page":132},{"title":"السليل:","level":3,"page":132},{"title":"سليم:","level":3,"page":133},{"title":"سلوان:","level":3,"page":133},{"title":"سليع:","level":3,"page":133},{"title":"سمران:","level":3,"page":133},{"title":"السمرة:","level":3,"page":133},{"title":"سمعان:","level":3,"page":133},{"title":"سميرة:","level":3,"page":133},{"title":"سناجية:","level":3,"page":134},{"title":"السنح:","level":3,"page":134},{"title":"سهام:","level":3,"page":134},{"title":"سوارق:","level":3,"page":134},{"title":"السوارقية:","level":3,"page":134},{"title":"سواع:","level":3,"page":134},{"title":"سوى:","level":3,"page":134},{"title":"سوق حكمة:","level":3,"page":134},{"title":"سوق بني قينقاع:","level":3,"page":134},{"title":"سوق المدينة:","level":3,"page":134},{"title":"سوق النبط:","level":3,"page":135},{"title":"السويداء:","level":3,"page":135},{"title":"سويقة:","level":3,"page":135},{"title":"السي:","level":3,"page":135},{"title":"السيالة:","level":3,"page":135},{"title":"سير:","level":3,"page":135},{"title":"السيلحون:","level":3,"page":135},{"title":"حرف الشين","level":2,"page":136},{"title":"شاس:","level":3,"page":136},{"title":"شاكر:","level":3,"page":136},{"title":"الشام:","level":3,"page":136},{"title":"شامة:","level":3,"page":136},{"title":"شباعة:","level":3,"page":136},{"title":"الشبعان:","level":3,"page":136},{"title":"الشبكة:","level":3,"page":136},{"title":"شبكة شدخ:","level":3,"page":137},{"title":"شتان:","level":3,"page":137},{"title":"الشجرة:","level":3,"page":137},{"title":"الشحر: بكسر الشين:","level":3,"page":137},{"title":"شدخ:","level":3,"page":137},{"title":"الشرى (ذو الشرى):","level":3,"page":137},{"title":"الشرائع:","level":3,"page":137},{"title":"شراج الحرة:","level":3,"page":138},{"title":"شراف:","level":3,"page":138},{"title":"شرب:","level":3,"page":138},{"title":"الشربة:","level":3,"page":138},{"title":"الشرج:","level":3,"page":138},{"title":"الشرف:","level":3,"page":138},{"title":"شرف الأثاية:","level":3,"page":138},{"title":"شرف الروحاء:","level":3,"page":138},{"title":"شرف السيالة:","level":3,"page":138},{"title":"الشظاة:","level":3,"page":138},{"title":"الشعب:","level":3,"page":139},{"title":"شعب أحد:","level":3,"page":139},{"title":"شعب آل الأخنس:","level":3,"page":139},{"title":"شعب ثبير:","level":3,"page":139},{"title":"شعب الجرار:","level":3,"page":139},{"title":"شعب الرخم:","level":3,"page":139},{"title":"شعب سلع:","level":3,"page":139},{"title":"شعب أبي طالب:","level":3,"page":139},{"title":"شعب العجوز:","level":3,"page":139},{"title":"شعب أبي يوسف:","level":3,"page":139},{"title":"شعبة عبد الله: الشعبة:","level":3,"page":139},{"title":"الشعيبة:","level":3,"page":140},{"title":"شغب:","level":3,"page":140},{"title":"شفر:","level":3,"page":140},{"title":"الشق:","level":3,"page":140},{"title":"الشقراء:","level":3,"page":140},{"title":"الشقرة:","level":3,"page":140},{"title":"الشقوق (ذات الشقوق):","level":3,"page":141},{"title":"شقة بني عذرة:","level":3,"page":141},{"title":"شكر:","level":3,"page":141},{"title":"شمران:","level":3,"page":141},{"title":"شمطة:","level":3,"page":141},{"title":"شمشاط:","level":3,"page":141},{"title":"شمنصير:","level":3,"page":141},{"title":"شنار:","level":3,"page":141},{"title":"شنوكة:","level":3,"page":142},{"title":"الشنيف:","level":3,"page":142},{"title":"شواق:","level":3,"page":142},{"title":"شوران:","level":3,"page":142},{"title":"شوط:","level":3,"page":142},{"title":"شيخان:","level":3,"page":142},{"title":"حرف الصاد","level":2,"page":143},{"title":"الصادرة:","level":3,"page":143},{"title":"الصاع:","level":3,"page":143},{"title":"الصافية:","level":3,"page":143},{"title":"صالحة:","level":3,"page":143},{"title":"صحار:","level":3,"page":143},{"title":"صحبان:","level":3,"page":143},{"title":"الصخرة:","level":3,"page":143},{"title":"صخيرات:","level":3,"page":144},{"title":"صداء:","level":3,"page":144},{"title":"صدقات النبي ﷺ:","level":3,"page":144},{"title":"صرار:","level":3,"page":146},{"title":"صرخد:","level":3,"page":146},{"title":"صعيب:","level":3,"page":147},{"title":"الصفا:","level":3,"page":147},{"title":"الصفاح:","level":3,"page":147},{"title":"الصفر:","level":3,"page":147},{"title":"الصفراء:","level":3,"page":147},{"title":"صفورية:","level":3,"page":147},{"title":"الصفة: بضم الصاد وتشديد الفاء:","level":3,"page":148},{"title":"صفينة:","level":3,"page":148},{"title":"صلدد:","level":3,"page":148},{"title":"صلصل:","level":3,"page":149},{"title":"صمد:","level":3,"page":149},{"title":"صمان:","level":3,"page":149},{"title":"الصمغة:","level":3,"page":150},{"title":"صنعاء:","level":3,"page":150},{"title":"الصهباء:","level":3,"page":150},{"title":"الصهوة:","level":3,"page":150},{"title":"صور:","level":3,"page":150},{"title":"الصوران:","level":3,"page":150},{"title":"صهيون:","level":3,"page":151},{"title":"الصياصي:","level":3,"page":151},{"title":"صيلع:","level":3,"page":151},{"title":"حرف الضاد","level":2,"page":152},{"title":"ضارج:","level":3,"page":152},{"title":"ضالة:","level":3,"page":152},{"title":"ضبوعة:","level":3,"page":152},{"title":"ضجنان:","level":3,"page":152},{"title":"ضحيان:","level":3,"page":153},{"title":"ضرية:","level":3,"page":153},{"title":"ضع ذرع:","level":3,"page":153},{"title":"ضغاضغ:","level":3,"page":153},{"title":"ضفيرة:","level":3,"page":153},{"title":"الضلضل:","level":3,"page":153},{"title":"ضمار:","level":3,"page":153},{"title":"ضمد:","level":3,"page":154},{"title":"ضمرة بن بكر:","level":3,"page":154},{"title":"ضهر:","level":3,"page":154},{"title":"ضهيد:","level":3,"page":154},{"title":"الضيق:","level":3,"page":155},{"title":"الضيقة:","level":3,"page":155},{"title":"ضين:","level":3,"page":155},{"title":"حرف الطاء","level":2,"page":156},{"title":"طابة:","level":3,"page":156},{"title":"طاسا:","level":3,"page":156},{"title":"الطائف:","level":3,"page":157},{"title":"الطاغية:","level":3,"page":157},{"title":"طبرية:","level":3,"page":157},{"title":"طربال:","level":3,"page":157},{"title":"طرف:","level":3,"page":157},{"title":"طريق الأنبياء:","level":3,"page":157},{"title":"الطريق بين المدينة ومكة:","level":3,"page":158},{"title":"طريق الرسول ﵇ إلى غزوة بدر:","level":3,"page":158},{"title":"طريق الرسول ﵇ إلى غزوة تبوك:","level":3,"page":158},{"title":"طريق الهجرة النبوية:","level":3,"page":158},{"title":"طريق الهجرة (رواية أخرى):","level":3,"page":162},{"title":"الطف:","level":3,"page":162},{"title":"طفيل:","level":3,"page":163},{"title":"طلاح:","level":3,"page":163},{"title":"الطلوب:","level":3,"page":163},{"title":"طوى أو\"ذو طوى\":","level":3,"page":163},{"title":"طوى:","level":3,"page":163},{"title":"الطور:","level":3,"page":163},{"title":"طي:","level":3,"page":163},{"title":"طيبة:","level":3,"page":164},{"title":"حرف الظاء","level":2,"page":169},{"title":"الظاهرة:","level":3,"page":169},{"title":"ظبي:","level":3,"page":169},{"title":"ظبية:","level":3,"page":169},{"title":"ظبية:","level":3,"page":169},{"title":"ظريبة:","level":3,"page":169},{"title":"ظفر:","level":3,"page":170},{"title":"ظلال:","level":3,"page":170},{"title":"الظهران:","level":3,"page":170},{"title":"حرف العين","level":2,"page":171},{"title":"العائر:","level":3,"page":171},{"title":"العارض:","level":3,"page":171},{"title":"عارم:","level":3,"page":171},{"title":"العاقر:","level":3,"page":171},{"title":"عالج:","level":3,"page":171},{"title":"العالية:","level":3,"page":171},{"title":"عامر بن صعصعة:","level":3,"page":171},{"title":"عامر بن لؤي:","level":3,"page":172},{"title":"عاير:","level":3,"page":172},{"title":"العبابيد:","level":3,"page":172},{"title":"عبد القيس:","level":3,"page":172},{"title":"عبقر:","level":3,"page":172},{"title":"العبلاء (العبلات):","level":3,"page":172},{"title":"العتر:","level":3,"page":172},{"title":"عتوتا:","level":3,"page":172},{"title":"العتيق:","level":3,"page":172},{"title":"عثر:","level":3,"page":173},{"title":"عثعث:","level":3,"page":173},{"title":"العثيانة:","level":3,"page":173},{"title":"عجلز:","level":3,"page":173},{"title":"عدن:","level":3,"page":173},{"title":"العدوة:","level":3,"page":173},{"title":"عذراء:","level":3,"page":173},{"title":"عذرة:","level":3,"page":173},{"title":"العذيب:","level":3,"page":173},{"title":"عربة:","level":3,"page":173},{"title":"أم العرب:","level":3,"page":174},{"title":"عربية:","level":3,"page":174},{"title":"العرج:","level":3,"page":174},{"title":"العرش:","level":3,"page":174},{"title":"العرصة:","level":3,"page":174},{"title":"العرض:","level":3,"page":174},{"title":"عرفات:","level":3,"page":175},{"title":"العرق:","level":3,"page":175},{"title":"عرق الظبية:","level":3,"page":175},{"title":"عرق (ذات عرق):","level":3,"page":175},{"title":"العرم:","level":3,"page":175},{"title":"عرنة:","level":3,"page":176},{"title":"العرمة:","level":3,"page":176},{"title":"العروض:","level":3,"page":176},{"title":"عريش رسول الله ﷺ:","level":3,"page":176},{"title":"العريش:","level":3,"page":176},{"title":"العريض:","level":3,"page":176},{"title":"عرينة:","level":3,"page":177},{"title":"العزى:","level":3,"page":177},{"title":"العزاف:","level":3,"page":177},{"title":"عزور:","level":3,"page":177},{"title":"عزوزا:","level":3,"page":177},{"title":"عس (بويرة عس):","level":3,"page":177},{"title":"عسفان:","level":3,"page":177},{"title":"عسقلان:","level":3,"page":178},{"title":"عسيب:","level":3,"page":178},{"title":"العسير:","level":3,"page":178},{"title":"العشيرة:","level":3,"page":178},{"title":"العصبة:","level":3,"page":178},{"title":"عصر:","level":3,"page":178},{"title":"العصوين:","level":3,"page":179},{"title":"عظم:","level":3,"page":179},{"title":"عفار:","level":3,"page":179},{"title":"عفراء:","level":3,"page":179},{"title":"عفرى:","level":3,"page":180},{"title":"العقار:","level":3,"page":180},{"title":"العقبة:","level":3,"page":180},{"title":"عقرباء:","level":3,"page":180},{"title":"العقنقل:","level":3,"page":180},{"title":"العقيق:","level":3,"page":180},{"title":"عكة:","level":3,"page":185},{"title":"عكل:","level":3,"page":185},{"title":"العلا:","level":3,"page":187},{"title":"علق (ذو علق):","level":3,"page":187},{"title":"علو المدينة:","level":3,"page":187},{"title":"عمان:","level":3,"page":187},{"title":"عمان:","level":3,"page":188},{"title":"عمق:","level":3,"page":188},{"title":"عمق:","level":3,"page":188},{"title":"عمواس:","level":3,"page":188},{"title":"عمورية:","level":3,"page":188},{"title":"عميانس:","level":3,"page":189},{"title":"العميس:","level":3,"page":189},{"title":"العنابة:","level":3,"page":189},{"title":"عنبة (بئر أبي عنبة):","level":3,"page":189},{"title":"العوالي:","level":3,"page":189},{"title":"العيال (أم العيال):","level":3,"page":189},{"title":"عير:","level":3,"page":189},{"title":"العيص:","level":3,"page":190},{"title":"عين الأزرق:","level":3,"page":190},{"title":"عينان:","level":3,"page":190},{"title":"عينب:","level":3,"page":190},{"title":"عين التمر:","level":3,"page":190},{"title":"عين النبي ﷺ:","level":3,"page":190},{"title":"عين أبي نيزر:","level":3,"page":191},{"title":"عينون - أو\"بيت عينون\":","level":3,"page":191},{"title":"حرف الغين","level":2,"page":192},{"title":"الغائر:","level":3,"page":192},{"title":"الغابة:","level":3,"page":192},{"title":"الغار:","level":3,"page":192},{"title":"الغبراء:","level":3,"page":192},{"title":"الغبيب:","level":3,"page":192},{"title":"غدرة:","level":3,"page":192},{"title":"غدير الأشطاط:","level":3,"page":193},{"title":"غدير خم:","level":3,"page":193},{"title":"غراب:","level":3,"page":193},{"title":"غرابة:","level":3,"page":193},{"title":"غران:","level":3,"page":193},{"title":"غرز النقيع:","level":3,"page":193},{"title":"غرس (بئر غرس):","level":3,"page":193},{"title":"الغرقد:","level":3,"page":193},{"title":"غرور:","level":3,"page":193},{"title":"غرة:","level":3,"page":193},{"title":"غزات:","level":3,"page":193},{"title":"غزال:","level":3,"page":194},{"title":"غزة:","level":3,"page":194},{"title":"الغضبان:","level":3,"page":194},{"title":"الغضوين:","level":3,"page":194},{"title":"غطفان:","level":3,"page":194},{"title":"غفار:","level":3,"page":194},{"title":"الغماد:","level":3,"page":194},{"title":"غمدان:","level":3,"page":194},{"title":"غمر مرزوق:","level":3,"page":195},{"title":"غمرة:","level":3,"page":195},{"title":"الغموص:","level":3,"page":195},{"title":"غمير:","level":3,"page":195},{"title":"غميس:","level":3,"page":195},{"title":"الغميصاء:","level":3,"page":195},{"title":"الغميم:","level":3,"page":195},{"title":"و\"كراع الغميم\"","level":3,"page":195},{"title":"غوى:","level":3,"page":196},{"title":"الغور:","level":3,"page":196},{"title":"الغورة:","level":3,"page":196},{"title":"غوطة دمشق:","level":3,"page":196},{"title":"غوير النبي:","level":3,"page":196},{"title":"غيقة:","level":3,"page":196},{"title":"الغيلة:","level":3,"page":196},{"title":"حرف الفاء","level":2,"page":198},{"title":"الفاجة:","level":3,"page":198},{"title":"فاران:","level":3,"page":198},{"title":"فارع:","level":3,"page":198},{"title":"فج الروحاء:","level":3,"page":198},{"title":"فحل:","level":3,"page":198},{"title":"الفحلتان:","level":3,"page":198},{"title":"فخ:","level":3,"page":198},{"title":"فدك:","level":3,"page":200},{"title":"فردة:","level":3,"page":202},{"title":"فرش:","level":3,"page":202},{"title":"الفرع:","level":3,"page":202},{"title":"الفرع:","level":3,"page":202},{"title":"الفقير:","level":3,"page":202},{"title":"الفلس:","level":3,"page":202},{"title":"فلسطين:","level":3,"page":204},{"title":"فيد:","level":3,"page":204},{"title":"فيد:","level":3,"page":204},{"title":"الفيفاء:","level":3,"page":204},{"title":"فيفاء الخبار:","level":3,"page":204},{"title":"فيفاء الفحلتين:","level":3,"page":204},{"title":"حرف القاف","level":2,"page":205},{"title":"القاحة:","level":3,"page":205},{"title":"قار (ذو قار):","level":3,"page":205},{"title":"القاع:","level":3,"page":205},{"title":"قالس:","level":3,"page":206},{"title":"قباء:","level":3,"page":206},{"title":"قبائل العرب في العهد النبوي:","level":3,"page":206},{"title":"قبر أبي رغال:","level":3,"page":206},{"title":"القبلية:","level":3,"page":206},{"title":"قبيس (أبو قبيس):","level":3,"page":206},{"title":"قدس:","level":3,"page":206},{"title":"القدوم:","level":3,"page":206},{"title":"قديد:","level":3,"page":206},{"title":"القرائن:","level":3,"page":208},{"title":"القرى (وادي القرى):","level":3,"page":208},{"title":"قرح:","level":3,"page":208},{"title":"قرد (ذو):","level":3,"page":208},{"title":"قردد:","level":3,"page":208},{"title":"قردة:","level":3,"page":208},{"title":"القرصة:","level":3,"page":208},{"title":"القرطاء:","level":3,"page":208},{"title":"قرقرة:","level":3,"page":208},{"title":"قرقيسة:","level":3,"page":210},{"title":"قريصة:","level":3,"page":210},{"title":"قرن:","level":3,"page":210},{"title":"قرن مسقلة:","level":3,"page":210},{"title":"قرية بني سالم:","level":3,"page":210},{"title":"قريس:","level":3,"page":210},{"title":"قزح:","level":3,"page":210},{"title":"القسطنطينية:","level":3,"page":210},{"title":"قصر خل:","level":3,"page":210},{"title":"قصر عروة:","level":3,"page":210},{"title":"القصة (ذو):","level":3,"page":211},{"title":"القصيبة:","level":3,"page":211},{"title":"قضاعة:","level":3,"page":211},{"title":"قطن:","level":3,"page":211},{"title":"القطيف:","level":3,"page":211},{"title":"قعيقعان:","level":3,"page":211},{"title":"القف:","level":3,"page":211},{"title":"القلس:","level":3,"page":212},{"title":"قلهى:","level":3,"page":212},{"title":"قلهي:","level":3,"page":212},{"title":"قليب بدر:","level":3,"page":212},{"title":"القليس:","level":3,"page":212},{"title":"القموص:","level":3,"page":212},{"title":"قناة:","level":3,"page":212},{"title":"قيسارية:","level":3,"page":212},{"title":"قينقاع:","level":3,"page":212},{"title":"حرف الكاف","level":2,"page":213},{"title":"كاظمة:","level":3,"page":213},{"title":"كاظمة:","level":3,"page":213},{"title":"كبا:","level":3,"page":213},{"title":"كبابة:","level":3,"page":213},{"title":"كباث:","level":3,"page":213},{"title":"كبكب:","level":3,"page":213},{"title":"كتيبة:","level":3,"page":214},{"title":"كثبة:","level":3,"page":214},{"title":"الكثيب الأحمر:","level":3,"page":214},{"title":"كدا (أم كدا):","level":3,"page":214},{"title":"كداء:","level":3,"page":214},{"title":"كدر:","level":3,"page":215},{"title":"الكديد:","level":3,"page":215},{"title":"كراع ربة:","level":3,"page":215},{"title":"كراع الغميم:","level":3,"page":215},{"title":"كشد:","level":3,"page":215},{"title":"كشر:","level":3,"page":215},{"title":"كشر:","level":3,"page":216},{"title":"الكعبة:","level":3,"page":216},{"title":"كفتة:","level":3,"page":216},{"title":"الكفين (ذو الكفين):","level":3,"page":216},{"title":"الكلاء:","level":3,"page":216},{"title":"الكلاب:","level":3,"page":216},{"title":"كلاب بن ربيعة:","level":3,"page":216},{"title":"كلية:","level":3,"page":216},{"title":"كملى:","level":3,"page":216},{"title":"الكهف:","level":3,"page":216},{"title":"كهف بني حرام:","level":3,"page":217},{"title":"كواكب:","level":3,"page":217},{"title":"الكوثر:","level":3,"page":217},{"title":"كوكب:","level":3,"page":217},{"title":"كوم شريك:","level":3,"page":217},{"title":"كيدمة:","level":3,"page":217},{"title":"حرف اللام","level":2,"page":218},{"title":"اللابتان:","level":3,"page":218},{"title":"اللات:","level":3,"page":218},{"title":"لافت:","level":3,"page":218},{"title":"لحيا جمل:","level":3,"page":218},{"title":"لحيان:","level":3,"page":218},{"title":"لخم:","level":3,"page":218},{"title":"لد:","level":3,"page":218},{"title":"لعلع:","level":3,"page":219},{"title":"لفت:","level":3,"page":219},{"title":"لقف:","level":3,"page":219},{"title":"الملوح:","level":3,"page":219},{"title":"الليط:","level":3,"page":219},{"title":"لية:","level":3,"page":219},{"title":"حرف الميم","level":2,"page":220},{"title":"ماب:","level":3,"page":220},{"title":"مؤتة:","level":3,"page":220},{"title":"المئثب:","level":3,"page":220},{"title":"مأرب:","level":3,"page":220},{"title":"المأزمان:","level":3,"page":222},{"title":"ماعزة:","level":3,"page":222},{"title":"المبرك:","level":3,"page":222},{"title":"متالع:","level":3,"page":222},{"title":"المتكأ:","level":3,"page":222},{"title":"مثقب:","level":3,"page":222},{"title":"مجاح:","level":3,"page":222},{"title":"المجاز:","level":3,"page":222},{"title":"المجتهر:","level":3,"page":222},{"title":"مجر الكبش:","level":3,"page":222},{"title":"المجمر:","level":3,"page":223},{"title":"مجنة:","level":3,"page":223},{"title":"المحجة:","level":3,"page":223},{"title":"المحدث:","level":3,"page":223},{"title":"محسر:","level":3,"page":223},{"title":"المحصب:","level":3,"page":223},{"title":"المختبأ:","level":3,"page":224},{"title":"مخرىء:","level":3,"page":224},{"title":"المخمص:","level":3,"page":224},{"title":"مخيض:","level":3,"page":224},{"title":"مدائن صالح:","level":3,"page":224},{"title":"المدارج:","level":3,"page":224},{"title":"المدان:","level":3,"page":226},{"title":"المدجج:","level":3,"page":226},{"title":"مدران:","level":3,"page":226},{"title":"مدلجة:","level":3,"page":226},{"title":"مدين:","level":3,"page":226},{"title":"المدينة:","level":3,"page":226},{"title":"المدينة (أسماؤها)","level":4,"page":227},{"title":"المذاد:","level":3,"page":228},{"title":"مذينيب:","level":3,"page":230},{"title":"مر:","level":3,"page":230},{"title":"المرار:","level":3,"page":230},{"title":"المربد:","level":3,"page":231},{"title":"مربد النعم:","level":3,"page":231},{"title":"مرجح:","level":3,"page":231},{"title":"مرج الصفر:","level":3,"page":231},{"title":"مرحب:","level":3,"page":231},{"title":"مرخ (ذو مرخ):","level":3,"page":231},{"title":"مردان:","level":3,"page":233},{"title":"المرطوم:","level":3,"page":233},{"title":"مر الظهران:","level":3,"page":233},{"title":"المرة:","level":3,"page":233},{"title":"مرو:","level":3,"page":233},{"title":"مروان:","level":3,"page":233},{"title":"المروت:","level":3,"page":233},{"title":"المروة:","level":3,"page":233},{"title":"المروة (ذو المروة):","level":3,"page":233},{"title":"مريح:","level":3,"page":234},{"title":"مريد:","level":3,"page":234},{"title":"المريسيع:","level":3,"page":234},{"title":"مريين:","level":3,"page":234},{"title":"مزاحم:","level":3,"page":234},{"title":"المزة:","level":3,"page":234},{"title":"مزينة:","level":3,"page":235},{"title":"المستعجلة:","level":3,"page":235},{"title":"مستورة:","level":3,"page":235},{"title":"مسجد:","level":3,"page":235},{"title":"* مساجد المدينة وضواحيها:","level":4,"page":235},{"title":"١ - مسجد المصلى - مصلى العيد:","level":5,"page":235},{"title":"٢ - مسجد قباء:","level":5,"page":235},{"title":"٣ - مسجد الضرار:","level":5,"page":235},{"title":"٤ - مسجد الجمعة:","level":5,"page":235},{"title":"٥ - مسجد الفضيخ:","level":5,"page":235},{"title":"٦ - مسجد بني قريظة:","level":5,"page":236},{"title":"٧ - مسجد مشربة أم إبراهيم:","level":5,"page":236},{"title":"٨ - مسجد بني ظفر:","level":5,"page":236},{"title":"٩ - مسجد الإجابة:","level":5,"page":236},{"title":"١٠ - مسجد الفتح:","level":5,"page":236},{"title":"١١ - مسجد بني حرام:","level":5,"page":236},{"title":"١٢ - مسجد كهف بني حرام:","level":5,"page":237},{"title":"١٣ - مسجد القبلتين:","level":5,"page":237},{"title":"١٤ - مسجد السقيا:","level":5,"page":237},{"title":"١٥ - مسجد ذباب:","level":5,"page":237},{"title":"١٦ - مسجد ذي الحليفة:","level":5,"page":237},{"title":"١٧ - مسجد واقم:","level":5,"page":237},{"title":"١٨ - مسجد القرصة:","level":5,"page":237},{"title":"١٩ - مسجد الشيخين","level":5,"page":237},{"title":"٢٠ - مسجد بني دينار:","level":5,"page":238},{"title":"* المساجد والمواضع التي صلى فيها رسول الله في المدينة، برواية ابن شبة:","level":5,"page":238},{"title":"* المساجد بين المدينة ومكة في الطريق التي كان يسلكها رسول الله","level":4,"page":251},{"title":"١ - مسجد الشجرة","level":5,"page":251},{"title":"٢ - مسجد المعرس:","level":5,"page":251},{"title":"٣ - مسجد شرف الروحاء:","level":5,"page":251},{"title":"٤ - مسجد عرق الظبية:","level":5,"page":251},{"title":"٥ - مسجد المنصرف: (الغزالة):","level":5,"page":251},{"title":"٦ - مسجد الرويثة:","level":5,"page":251},{"title":"٧ - مسجد ثنية ركوبة.","level":5,"page":251},{"title":"٨ - مسجد الأثاية.","level":5,"page":251},{"title":"٩ - مسجد العرج.","level":5,"page":251},{"title":"١٠ - مسجد المنبجس:","level":5,"page":252},{"title":"١١ - مسجد لحي جمل:","level":5,"page":252},{"title":"١٢ - مسجد السقيا:","level":5,"page":252},{"title":"١٣ - مسجد مدلجة تعهن.","level":5,"page":252},{"title":"١٤ - مسجد الرمادة.","level":5,"page":252},{"title":"١٥ - مسجد الأبواء:","level":5,"page":252},{"title":"١٦ - مسجد البيضة.","level":5,"page":252},{"title":"١٧ - مسجد عقبة هرشى","level":5,"page":252},{"title":"١٨ - مسجد الجحفة.","level":5,"page":252},{"title":"١٩ - مسجد غدير خم.","level":5,"page":252},{"title":"٢٠ - مسجد طرف قديد.","level":5,"page":252},{"title":"٢١ - مسجد حرة خليص.","level":5,"page":252},{"title":"٢٢ - مسجد مر الظهران.","level":5,"page":252},{"title":"٢٣ - مسجد سرف.","level":5,"page":252},{"title":"٢٤ - مسجد التنعيم.","level":5,"page":252},{"title":"٢٥ - مسجد ذي طوى.","level":5,"page":252},{"title":"٢٦ - مسجد دبة المستعجلة.","level":5,"page":252},{"title":"٢٧ - مسجد ذفران.","level":5,"page":252},{"title":"٢٨ - مسجد الصفراء.","level":5,"page":252},{"title":"٢٩ - مسجد ثنية مبرك.","level":5,"page":252},{"title":"٣٠ - مسجد بدر.","level":5,"page":252},{"title":"٣١ - مسجد العشيرة.","level":5,"page":252},{"title":"٣٢ - مساجد في الفرع.","level":5,"page":252},{"title":"٣٣ - مسجد الضيقة.","level":5,"page":252},{"title":"٣٤ - مسجد مقمل:","level":5,"page":252},{"title":"٣٥ - مساجد في طريق خيبر:","level":5,"page":252},{"title":"* مسجد العصر","level":6,"page":252},{"title":"* مسجد الصهباء","level":6,"page":252},{"title":"* مسجد شمران.","level":6,"page":252},{"title":"٣٦ - مساجد متفرقة:","level":4,"page":252},{"title":"* مسجد الشجرة بالحديبية.","level":5,"page":252},{"title":"* مسجد الكديد.","level":5,"page":252},{"title":"* مسجد ذات عرق.","level":5,"page":252},{"title":"* مسجد الجعرانة.","level":5,"page":252},{"title":"* مسجد لية في منطقة الطائف.","level":5,"page":252},{"title":"* مسجد الطائف.","level":5,"page":252},{"title":"٣٧ - مساجد في طريق تبوك:","level":4,"page":252},{"title":"* مسجد تبوك:","level":5,"page":252},{"title":"* مسجد ثنية مدران:","level":5,"page":252},{"title":"* مسجد ذات الزراب.","level":5,"page":252},{"title":"* مسجد الأخضر:","level":5,"page":252},{"title":"* مسجد ذات الخطمى وآلاء:","level":5,"page":252},{"title":"* مسجد كوكب وقيل: كواكب","level":5,"page":252},{"title":"* مسجد شق تارا.","level":5,"page":252},{"title":"* ذو الجيفة:","level":5,"page":252},{"title":"* حوضى:","level":5,"page":252},{"title":"* الحجر:","level":5,"page":252},{"title":"* الصعيد:","level":5,"page":253},{"title":"* مسجد وادي القرى:","level":5,"page":253},{"title":"* مسجد شقة بني عذرة:","level":5,"page":253},{"title":"* ذو المروة:","level":5,"page":253},{"title":"* الفيفاء:","level":5,"page":253},{"title":"* ذو خشب:","level":5,"page":253},{"title":"* المسجد الأقصى:","level":5,"page":253},{"title":"* المسجد النبوي:","level":5,"page":253},{"title":"* المسجد الحرام:","level":5,"page":253},{"title":"* مسجد الشجرة:","level":5,"page":257},{"title":"* مسجد الصادرة:","level":5,"page":257},{"title":"* مسجد الفضيخ:","level":5,"page":257},{"title":"* مسجد كوثر:","level":5,"page":257},{"title":"مسعط:","level":3,"page":257},{"title":"مسقلة:","level":3,"page":257},{"title":"مسلح:","level":3,"page":257},{"title":"المسيجيد:","level":3,"page":257},{"title":"المشارف:","level":3,"page":257},{"title":"المشربة:","level":3,"page":257},{"title":"مشربة أم إبراهيم:","level":3,"page":257},{"title":"المشترب:","level":3,"page":258},{"title":"المشعر الحرام:","level":3,"page":258},{"title":"مشعط:","level":3,"page":258},{"title":"المشقق:","level":3,"page":258},{"title":"المشلل:","level":3,"page":258},{"title":"المشيرب:","level":3,"page":258},{"title":"المصطلق (بنو المصطلق):","level":3,"page":258},{"title":"المصلى:","level":3,"page":258},{"title":"المضنونة:","level":3,"page":258},{"title":"مضيق الصفراء:","level":3,"page":258},{"title":"معان:","level":3,"page":258},{"title":"معبد (أم معبد):","level":3,"page":258},{"title":"معجب:","level":3,"page":259},{"title":"معدن بني سليم:","level":3,"page":259},{"title":"المعرس:","level":3,"page":259},{"title":"معرض:","level":3,"page":259},{"title":"المعرقة:","level":3,"page":259},{"title":"معرة النعمان:","level":3,"page":259},{"title":"معصب:","level":3,"page":259},{"title":"المعلاة:","level":3,"page":259},{"title":"المغمس:","level":3,"page":259},{"title":"المقاعد:","level":3,"page":260},{"title":"مقام إبراهيم:","level":3,"page":260},{"title":"مقام جبريل:","level":3,"page":260},{"title":"مقبرة مكة:","level":3,"page":260},{"title":"المقدس:","level":3,"page":260},{"title":"المقدسة:","level":3,"page":260},{"title":"مقمل:","level":3,"page":260},{"title":"مقنا:","level":3,"page":260},{"title":"مكة:","level":3,"page":260},{"title":"مكيمن:","level":3,"page":260},{"title":"الملتزم:","level":3,"page":260},{"title":"الملحاء:","level":3,"page":262},{"title":"ملل:","level":3,"page":262},{"title":"مليح:","level":3,"page":262},{"title":"مليحة:","level":3,"page":262},{"title":"منى:","level":3,"page":262},{"title":"المناصع:","level":3,"page":262},{"title":"مناة:","level":3,"page":262},{"title":"منبج:","level":3,"page":262},{"title":"منبر المسجد الحرام:","level":3,"page":263},{"title":"المنتفق:","level":3,"page":263},{"title":"المنزلة:","level":3,"page":263},{"title":"المنصرف:","level":3,"page":263},{"title":"ملاحظة:","level":3,"page":263},{"title":"المنطبق:","level":3,"page":263},{"title":"منفوحة:","level":3,"page":264},{"title":"المنقى:","level":3,"page":264},{"title":"منور:","level":3,"page":264},{"title":"المهراس:","level":3,"page":264},{"title":"مهيعة:","level":3,"page":264},{"title":"مؤته:","level":3,"page":264},{"title":"الموصل:","level":3,"page":264},{"title":"مولد النبي ﷺ:","level":3,"page":264},{"title":"أم المؤمنين:","level":3,"page":266},{"title":"مهروز:","level":3,"page":266},{"title":"مهزور:","level":3,"page":266},{"title":"ميثب:","level":3,"page":266},{"title":"ميسان:","level":3,"page":266},{"title":"ميطان:","level":3,"page":266},{"title":"ميفعة:","level":3,"page":266},{"title":"ميمون (بئر):","level":3,"page":266},{"title":"ميناء:","level":3,"page":266},{"title":"حرف النون","level":2,"page":267},{"title":"نار الحجاز:","level":3,"page":267},{"title":"النازية:","level":3,"page":267},{"title":"الناسة:","level":3,"page":267},{"title":"ناعم:","level":3,"page":267},{"title":"نائلة:","level":3,"page":267},{"title":"النباوة:","level":3,"page":267},{"title":"أم النبي ﷺ:","level":3,"page":267},{"title":"النبيت:","level":3,"page":268},{"title":"نجد:","level":3,"page":268},{"title":"النجدية:","level":3,"page":268},{"title":"نجران:","level":3,"page":268},{"title":"النجير:","level":3,"page":268},{"title":"نخب:","level":3,"page":269},{"title":"نخل:","level":3,"page":269},{"title":"نخلة:","level":3,"page":269},{"title":"نخلة الشامية:","level":3,"page":269},{"title":"نخلة اليمانية:","level":3,"page":269},{"title":"النخيل:","level":3,"page":269},{"title":"الندوة (دار الندوة):","level":3,"page":269},{"title":"نسر:","level":3,"page":270},{"title":"نسع:","level":3,"page":270},{"title":"النصب:","level":3,"page":270},{"title":"نصيبين:","level":3,"page":270},{"title":"النضير:","level":3,"page":270},{"title":"النطاة:","level":3,"page":270},{"title":"النعف:","level":3,"page":270},{"title":"نعمان:","level":3,"page":270},{"title":"نقب بني دينار:","level":3,"page":271},{"title":"النقرة:","level":3,"page":271},{"title":"نقعاء:","level":3,"page":271},{"title":"نقمى:","level":3,"page":271},{"title":"النقيع:","level":3,"page":271},{"title":"نقيع الخضمات:","level":3,"page":272},{"title":"نمرة:","level":3,"page":272},{"title":"نملى:","level":3,"page":272},{"title":"نهم: بضم النون وسكون الهاء:","level":3,"page":272},{"title":"نوبة:","level":3,"page":273},{"title":"النور:","level":3,"page":273},{"title":"نيق العقاب:","level":3,"page":273},{"title":"نينوى:","level":3,"page":273},{"title":"حرف الهاء","level":2,"page":274},{"title":"هبل:","level":3,"page":274},{"title":"هجر:","level":3,"page":274},{"title":"الهدار:","level":3,"page":274},{"title":"الهدأة:","level":3,"page":274},{"title":"الهدم:","level":3,"page":274},{"title":"هذيل:","level":3,"page":275},{"title":"هرشى:","level":3,"page":275},{"title":"الهزم:","level":3,"page":275},{"title":"همدان:","level":3,"page":275},{"title":"هوازن:","level":3,"page":275},{"title":"هيفاء:","level":3,"page":275},{"title":"حرف الواو","level":2,"page":276},{"title":"وادي:","level":3,"page":276},{"title":"وادي الأزرق:","level":3,"page":276},{"title":"وادي القرى:","level":3,"page":276},{"title":"واسط القصب:","level":3,"page":276},{"title":"واقم:","level":3,"page":276},{"title":"الوبرة:","level":3,"page":276},{"title":"الوتير:","level":3,"page":276},{"title":"وجدة:","level":3,"page":276},{"title":"وج:","level":3,"page":276},{"title":"ود:","level":3,"page":276},{"title":"الوداع (ثنية الوداع):","level":3,"page":276},{"title":"ودان:","level":3,"page":277},{"title":"وسط:","level":3,"page":277},{"title":"الوطيح:","level":3,"page":277},{"title":"وظيف الحمار:","level":3,"page":277},{"title":"الولية:","level":3,"page":277},{"title":"حرف الياء","level":2,"page":278},{"title":"يأجج:","level":3,"page":278},{"title":"يابنى:","level":3,"page":278},{"title":"يتيب:","level":3,"page":278},{"title":"يثرب:","level":3,"page":278},{"title":"يراحم:","level":3,"page":278},{"title":"اليرموك:","level":3,"page":278},{"title":"اليسرى:","level":3,"page":282},{"title":"اليسيرة:","level":3,"page":282},{"title":"يغوث:","level":3,"page":282},{"title":"يعوق:","level":3,"page":282},{"title":"يلملم:","level":3,"page":282},{"title":"يليل:","level":3,"page":282},{"title":"اليمامة:","level":3,"page":282},{"title":"اليمن:","level":3,"page":282},{"title":"يمن:","level":3,"page":282},{"title":"ينبع:","level":3,"page":282},{"title":"يهيق:","level":3,"page":282},{"title":"يين:","level":3,"page":282}],"ٛ":{"1,5":1,"1,6":2,"1,7":3,"1,8":4,"1,9":5,"1,10":6,"1,11":7,"1,12":8,"1,13":9,"1,15":10,"1,16":11,"1,17":12,"1,18":13,"1,19":14,"1,20":15,"1,21":16,"1,22":17,"1,23":18,"1,24":19,"1,25":20,"1,26":21,"1,27":22,"1,28":23,"1,29":24,"1,30":25,"1,31":26,"1,32":27,"1,33":28,"1,34":29,"1,35":30,"1,36":31,"1,37":32,"1,38":33,"1,39":34,"1,40":35,"1,41":36,"1,42":37,"1,43":38,"1,44":39,"1,45":40,"1,46":41,"1,47":42,"1,48":43,"1,49":44,"1,50":45,"1,51":46,"1,52":47,"1,53":48,"1,54":49,"1,55":50,"1,56":51,"1,57":52,"1,58":53,"1,59":54,"1,60":55,"1,61":56,"1,62":57,"1,63":58,"1,64":59,"1,65":60,"1,66":61,"1,67":62,"1,68":63,"1,69":64,"1,70":65,"1,71":66,"1,72":67,"1,73":68,"1,74":69,"1,75":70,"1,77":71,"1,78":72,"1,79":73,"1,80":74,"1,81":75,"1,82":76,"1,83":77,"1,84":78,"1,85":79,"1,86":80,"1,87":81,"1,88":82,"1,89":83,"1,90":84,"1,91":85,"1,92":86,"1,93":87,"1,94":88,"1,95":89,"1,96":90,"1,97":91,"1,98":92,"1,99":93,"1,100":94,"1,101":95,"1,102":96,"1,103":97,"1,104":98,"1,105":99,"1,107":100,"1,108":101,"1,109":102,"1,110":103,"1,111":104,"1,112":105,"1,113":106,"1,115":107,"1,116":108,"1,117":109,"1,119":110,"1,120":111,"1,121":112,"1,123":113,"1,124":114,"1,125":115,"1,126":116,"1,127":117,"1,128":118,"1,129":119,"1,130":120,"1,131":121,"1,132":122,"1,133":123,"1,134":124,"1,135":125,"1,136":126,"1,137":127,"1,138":128,"1,139":129,"1,140":130,"1,141":131,"1,142":132,"1,143":133,"1,144":134,"1,145":135,"1,147":136,"1,148":137,"1,149":138,"1,150":139,"1,151":140,"1,152":141,"1,153":142,"1,155":143,"1,156":144,"1,157":145,"1,158":146,"1,159":147,"1,160":148,"1,161":149,"1,162":150,"1,163":151,"1,165":152,"1,166":153,"1,167":154,"1,168":155,"1,169":156,"1,170":157,"1,171":158,"1,172":159,"1,173":160,"1,174":161,"1,175":162,"1,176":163,"1,177":164,"1,178":165,"1,179":166,"1,180":167,"1,181":168,"1,183":169,"1,184":170,"1,185":171,"1,186":172,"1,187":173,"1,188":174,"1,189":175,"1,190":176,"1,191":177,"1,192":178,"1,193":179,"1,194":180,"1,195":181,"1,196":182,"1,197":183,"1,198":184,"1,199":185,"1,200":186,"1,201":187,"1,202":188,"1,203":189,"1,204":190,"1,205":191,"1,207":192,"1,208":193,"1,209":194,"1,210":195,"1,211":196,"1,212":197,"1,213":198,"1,214":199,"1,215":200,"1,216":201,"1,217":202,"1,218":203,"1,219":204,"1,221":205,"1,222":206,"1,223":207,"1,224":208,"1,225":209,"1,226":210,"1,227":211,"1,228":212,"1,229":213,"1,230":214,"1,231":215,"1,232":216,"1,233":217,"1,235":218,"1,236":219,"1,237":220,"1,238":221,"1,239":222,"1,240":223,"1,241":224,"1,242":225,"1,243":226,"1,244":227,"1,245":228,"1,246":229,"1,247":230,"1,248":231,"1,249":232,"1,250":233,"1,251":234,"1,252":235,"1,253":236,"1,254":237,"1,255":238,"1,256":239,"1,257":240,"1,258":241,"1,259":242,"1,260":243,"1,261":244,"1,262":245,"1,263":246,"1,264":247,"1,265":248,"1,266":249,"1,267":250,"1,268":251,"1,269":252,"1,270":253,"1,271":254,"1,272":255,"1,273":256,"1,274":257,"1,275":258,"1,276":259,"1,277":260,"1,278":261,"1,279":262,"1,280":263,"1,281":264,"1,282":265,"1,283":266,"1,285":267,"1,286":268,"1,287":269,"1,288":270,"1,289":271,"1,290":272,"1,291":273,"1,293":274,"1,294":275,"1,295":276,"1,296":277,"1,297":278,"1,298":279,"1,299":280,"1,300":281,"1,301":282,"1,302":283,"1,303":284,"1,304":285},"ٜ":{"1":[5,304]},"ٝ":["1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,115","1,116","1,117","1,119","1,120","1,121","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304"],"ٞ":{"1":[1],"7":[2,3,4],"10":[5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15],"11":[16,17,18,19],"12":[20,21,22,23,24,25,26],"13":[27,28,29,30,31,32,33,34],"15":[35,36,37,38,39,40,41,42],"18":[43,44,45,46,47,48,49,50],"19":[51,52,53],"20":[54,55,56,57],"21":[58,59,60,61,62,63],"22":[64,65,66,67,68,69,70,71,72,73,74,75],"23":[76,77,78,79,80,81,82],"24":[83,84,85,86,87],"25":[88,89,90,91,92,93,94],"26":[95,96,97,98,99,100,101,102],"27":[103,104,105,106,107,108,109,110,111],"28":[112,113,114,115,116,117,118,119,120,121,122],"29":[123,124,125,126,127,128,129],"30":[130,131,132],"31":[133,134],"32":[135,136,137,138],"35":[139,140,141,142,143,144],"36":[145,146,147,148,149,150,151,152,153,154,155,156,157,158],"37":[159,160,161,162,163,164,165,166,167,168],"38":[169,170,171,172,173,174,175,176,177,178,179,180,181],"39":[182,183,184,185,186,187,188,189,190,191,192,193,194],"41":[195,196,197,198,199,200,201,202,203,204,205,206,207,208,209,210,211,212,213,214,215,216,217,218,219,220,221],"42":[222,223,224,225,226,227,228],"43":[229,230,231],"44":[232,233,234,235,236,237,238],"45":[239,240,241,242,243,244,245,246,247],"47":[248,249,250,251,252,253],"48":[254,255,256],"49":[257,258,259,260,261,262,263,264,265],"50":[266,267,268,269,270,271,272,273],"51":[274],"61":[275],"62":[276,277],"63":[278,279,280,281,282,283,284],"64":[285,286,287,288,289,290,291,292],"67":[293,294,295,296,297,298,299,300],"68":[301,302,303,304,305,306,307],"69":[308,309],"71":[310,311,312,313,314,315,316,317],"72":[318,319,320,321,322,323,324,325,326,327,328],"73":[329,330,331],"78":[332,333,334,335],"79":[336,337,338,339,340,341],"80":[342,343,344,345,346,347,348,349,350,351,352,353,354,355,356,357],"82":[358,359,360,361,362,363,364,365,366,367],"83":[368,369,370,371,372,373,374,375,376],"84":[377,378,379,380,381,382,383,384],"85":[385,386,387,388],"86":[389,390,391,392,393,394,395,396,397],"87":[398,399,400,401,402,403,404,405,406,407],"88":[408,409,410,411],"89":[412,413,414,415],"90":[416,417,418,419,420,421,422,423],"91":[424,425,426,427,428,429,430,431,432,433,434],"92":[435,436,437,438,439],"93":[440,441,442,443,444,445,446],"94":[447,448,449,450,451,452,453,454,455,456],"95":[457,458,459,460,461,462,463,464,465,466,467],"96":[468,469,470,471,472,473,474,475,476],"97":[477,478,479,480,481,482,483,484],"98":[485,486,487,488],"99":[489,490,491,492,493,494,495],"100":[496,497,498,499,500,501,502],"101":[503,504,505,506,507,508,509,510,511,512],"102":[513,514,515,516,517,518,519,520,521,522,523,524,525],"103":[526,527,528,529],"107":[530,531,532,533,534,535,536,537,538],"109":[539,540,541,542,543,544,545,546,547,548,549,550,551],"110":[552,553,554,555,556,557,558,559,560,561,562,563,564],"111":[565,566,567,568,569,570,571,572,573,574,575],"112":[576,577,578],"113":[579,580,581,582,583,584,585,586,587],"115":[588,589,590,591,592,593,594,595,596,597,598],"118":[599,600,601,602,603,604,605],"119":[606,607,608,609,610,611,612],"120":[613,614,615,616,617,618],"121":[619,620,621,622,623,624,625],"123":[626,627,628,629,630,631,632,633],"124":[634,635,636,637,638,639,640,641,642,643],"125":[644,645,646,647,648,649,650,651],"126":[652,653],"127":[654,655,656,657,658,659,660,661,662],"128":[663,664,665,666,667,668,669,670,671,672,673,674],"129":[675,676,677,678,679,680],"130":[681,682,683,684,685,686,687,688],"131":[689,690,691,692],"132":[693,694,695,696,697,698,699],"133":[700,701,702,703,704,705,706],"134":[707,708,709,710,711,712,713,714,715,716],"135":[717,718,719,720,721,722,723],"136":[724,725,726,727,728,729,730,731],"137":[732,733,734,735,736,737,738],"138":[739,740,741,742,743,744,745,746,747,748],"139":[749,750,751,752,753,754,755,756,757,758,759],"140":[760,761,762,763,764,765],"141":[766,767,768,769,770,771,772,773],"142":[774,775,776,777,778,779],"143":[780,781,782,783,784,785,786,787],"144":[788,789,790],"146":[791,792],"147":[793,794,795,796,797,798],"148":[799,800,801],"149":[802,803,804],"150":[805,806,807,808,809,810],"151":[811,812,813],"152":[814,815,816,817,818],"153":[819,820,821,822,823,824,825],"154":[826,827,828,829],"155":[830,831,832],"156":[833,834,835],"157":[836,837,838,839,840,841],"158":[842,843,844,845],"162":[846,847],"163":[848,849,850,851,852,853,854],"164":[855],"169":[856,857,858,859,860,861],"170":[862,863,864],"171":[865,866,867,868,869,870,871,872],"172":[873,874,875,876,877,878,879,880,881],"173":[882,883,884,885,886,887,888,889,890,891],"174":[892,893,894,895,896,897],"175":[898,899,900,901,902],"176":[903,904,905,906,907,908],"177":[909,910,911,912,913,914,915],"178":[916,917,918,919,920,921],"179":[922,923,924,925],"180":[926,927,928,929,930,931],"185":[932,933],"187":[934,935,936,937],"188":[938,939,940,941,942],"189":[943,944,945,946,947,948,949],"190":[950,951,952,953,954,955],"191":[956,957],"192":[958,959,960,961,962,963,964],"193":[965,966,967,968,969,970,971,972,973,974,975],"194":[976,977,978,979,980,981,982,983],"195":[984,985,986,987,988,989,990,991],"196":[992,993,994,995,996,997,998],"198":[999,1000,1001,1002,1003,1004,1005,1006],"200":[1007],"202":[1008,1009,1010,1011,1012,1013],"204":[1014,1015,1016,1017,1018,1019],"205":[1020,1021,1022,1023],"206":[1024,1025,1026,1027,1028,1029,1030,1031,1032],"208":[1033,1034,1035,1036,1037,1038,1039,1040,1041],"210":[1042,1043,1044,1045,1046,1047,1048,1049,1050,1051],"211":[1052,1053,1054,1055,1056,1057,1058],"212":[1059,1060,1061,1062,1063,1064,1065,1066,1067],"213":[1068,1069,1070,1071,1072,1073,1074],"214":[1075,1076,1077,1078,1079],"215":[1080,1081,1082,1083,1084,1085],"216":[1086,1087,1088,1089,1090,1091,1092,1093,1094,1095],"217":[1096,1097,1098,1099,1100,1101],"218":[1102,1103,1104,1105,1106,1107,1108,1109],"219":[1110,1111,1112,1113,1114,1115],"220":[1116,1117,1118,1119,1120],"222":[1121,1122,1123,1124,1125,1126,1127,1128,1129,1130],"223":[1131,1132,1133,1134,1135,1136],"224":[1137,1138,1139,1140,1141,1142],"226":[1143,1144,1145,1146,1147,1148],"227":[1149],"228":[1150],"230":[1151,1152,1153],"231":[1154,1155,1156,1157,1158,1159],"233":[1160,1161,1162,1163,1164,1165,1166,1167,1168],"234":[1169,1170,1171,1172,1173,1174],"235":[1175,1176,1177,1178,1179,1180,1181,1182,1183,1184],"236":[1185,1186,1187,1188,1189,1190],"237":[1191,1192,1193,1194,1195,1196,1197,1198],"238":[1199,1200],"251":[1201,1202,1203,1204,1205,1206,1207,1208,1209,1210],"252":[1211,1212,1213,1214,1215,1216,1217,1218,1219,1220,1221,1222,1223,1224,1225,1226,1227,1228,1229,1230,1231,1232,1233,1234,1235,1236,1237,1238,1239,1240,1241,1242,1243,1244,1245,1246,1247,1248,1249,1250,1251,1252,1253,1254,1255,1256,1257],"253":[1258,1259,1260,1261,1262,1263,1264,1265,1266],"257":[1267,1268,1269,1270,1271,1272,1273,1274,1275,1276,1277],"258":[1278,1279,1280,1281,1282,1283,1284,1285,1286,1287,1288,1289],"259":[1290,1291,1292,1293,1294,1295,1296,1297,1298],"260":[1299,1300,1301,1302,1303,1304,1305,1306,1307,1308,1309],"262":[1310,1311,1312,1313,1314,1315,1316,1317],"263":[1318,1319,1320,1321,1322,1323],"264":[1324,1325,1326,1327,1328,1329,1330,1331],"266":[1332,1333,1334,1335,1336,1337,1338,1339,1340],"267":[1341,1342,1343,1344,1345,1346,1347,1348],"268":[1349,1350,1351,1352,1353],"269":[1354,1355,1356,1357,1358,1359,1360],"270":[1361,1362,1363,1364,1365,1366,1367,1368],"271":[1369,1370,1371,1372,1373],"272":[1374,1375,1376,1377],"273":[1378,1379,1380,1381],"274":[1382,1383,1384,1385,1386,1387],"275":[1388,1389,1390,1391,1392,1393],"276":[1394,1395,1396,1397,1398,1399,1400,1401,1402,1403,1404,1405],"277":[1406,1407,1408,1409,1410],"278":[1411,1412,1413,1414,1415,1416,1417],"282":[1418,1419,1420,1421,1422,1423,1424,1425,1426,1427,1428,1429]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>[مقدمة المصنف]</span>\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ\n١- أما بعد: فإن البحث عن المعالم الأثرية ظاهرة حضارية، أولتها الأمم عنايتها، وتفرغ لها المتخصّصون، وبذلت فيها الجهود والأموال وأفردت لها الجامعات أقساما تعكف على دراستها. وزادت العناية بها في العقود الأخيرة، لأنها كانت من الوسائل التي اتخذها الغرب المستعمر لقهر الشعوب والسيطرة عليها، وإحباط كلّ حركة للاستقلال، السياسي والاقتصادي والثقافي.\nوكانت الدول الغربية قد سبقت أمم الشّرق إلى هذا الميدان، وجمعت من آثار الشّرق أكداسا، وأرسلت روّادها يجوبون الفيافي والقفار، ويكتبون الأبحاث عن مشاهداتهم، ويسرقون المخطوطات. وكان هدفهم تقديم الدراسات المشوّهة عن شعوب الشرق، لإظهار تفوّق العرق الأوروبي وانحطاط السلالات الشرقية، وإيهامها أن لا سبيل للوصول إلى المضمار المتقدم في الصناعة والاختراعات.. ومن الخير لها أن تبقى مستهلكة لصناعات الغرب، وأن تصدّر خيرات أرضها الخام، إلى الدول التي هيأتها قدراتها الموروثة، للاختراع والإبداع.\nوإذا كانت الأمم- غير العربية- قد نالها سهم واحد من سهام الأعداء، فإن ما تبقّى في جعبة السهام توجه كله إلى أرضنا العربية، وكانت جلّ جهود المستشرقين والمبشرين (المنصّرين) مركّزة في الجبهة العربية، لأنهم لم يجدوا صمودا أشدّ عليهم من صمود أمة العرب، ولم يجابهوا بالرفض، كما جوبهوا في المجتمع العربي. وأشدّ ما فتّ في عضدهم، بقاء التراث العربي- في القرن العشرين- حيّا، ومفهوما، ومهضوما، كما كان قبل ألفي سنة.. كما أدهشهم تمسك العربي بترائه، مع فقره","vol":"1","page":5},{"text":"وحاجته، حيث وجد العربيّ المسلم في التراث خبزه وريّه، عندما يشح الخبز والماء..\nيموت أحدنا صابرا جائعا ظمان ولا يقبل عن تراثه بديلا.\nوكانت آخر معركة في حرب التاريخ والاثار، معركة الصهيونية مع فلسطين حيث زيّف الصّهيونيون التاريخ، واستطاعوا أن يوهموا العالم- مدة من الزمن- أنهم أصحاب الحقّ في أرض فلسطين، ولذلك كانت الجولة الأولى في المعركة إلى جانبهم لخلوّ ساح المعركة التاريخية من المقاومة التي تصدّ الباطل وتزيل العماية عن العيون، وسوف نكسب المعركة في الجولة التالية- إن شاء الله- عندما تسطع شمس الحقيقة في سماء العالم، ونعود إلى تراثنا، ونتمسك بماثر أجدادنا الأفذاذ. ولكننا قبل أن نقنع العالم بصدق أدلتنا، علينا أولا، أن ننشر هذا اليقين بين شعبنا، ومع نشر هذا اليقين، لا بدّ من بثّ التعلق الروحي بهذا التراب المقدس.. نعم.. التراب المقدس، لأنه رمز أمجادنا، والناطق بالملاحم عن دورنا الحضاري.. في صحرائنا حياة وارفة الظلال لأنها تضم أجداث أبطالنا، وعلى قمم جبالنا مجد، لأنها كانت تطل من عل على مرابع الخلد وفي كرومنا الخضر بطولة، لأننا ورثناها عن صناديد.\nومعالم السيرة النبوية العطرة، عنوان حضارة سادت وما بادت، ولن تبيد، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.. هذه المعالم، التي تعلق بقلوب ملايين البشر، ويشتد الشوق إليها مهما باعدت المسافات بينها وبين محبيها، ولا يفتر الحنين لرؤيتها على مرّ الأيام.. فكم من عين تدمع وكم من قلب يهفو عند ما يطرق سمعه، جبل سلع، ووادي العقيق، ومنى وعرفات، والصّفا، والمروة، والمأزمان، وكلّ معلم من معالم الحجاز قال أحدهم:\nكفى حزنا أني ببغداد نازل وقلبي بأكناف الحجاز رهين\nإذا عنّ ذكر للحجاز استفزني إلى من بأكناف الحجاز حنين\nفو الله ما فارقتهم قاليا لهم ولكنّ ما يقضى فسوف يكون\nوقال آخر:\nإذا برقت نحو الحجاز سحابة دعا الشوق مني برقها المتيامن\nفلم أتركنها رغبة عن بلادها ولكنه ما قدّر الله كائن","vol":"1","page":6},{"text":"٢- ولهذا كانت عنايتي بهذه المعالم النبوية التي شهدت مواطىء أقدام رسول الله ﷺ، وكانت له فيها أقوال وأفعال.. ألا يجدر بنا أن نستروح عبيرها، ونعيش معها لحظات من حياتنا، نتأملها، ونتذكر ماضيها، لنبقى مرتبطين بذاك الماضي، وننقل الماضي إلى الحاضر، نعيش في كنفه.. ونحن لا نفعل ذلك تقديسا لشخص وعبادة لمعلم، وإنما نفعل ذلك، لما يحمله المعلم من معاني خالدة وتاريخ مجيد.. وإذا كنا اليوم نقيم المتاحف لنجمع فيها آثار زعماء ورجال، لم يكن لهم من مجد مقدار قلامة ظفر رسول الله فلماذا لا نفعل هذا مع تراث رسول الله؟ وإذا كنا نجمع اليوم بين الاثار، والتاريخ لتمجيد زعماء وقواد، ما يقاس فضلهم على الناس بفضل رسول الله على البشرية؟ فلماذا لا نجمع بين السيرة العطرة المرويّة، وبين آثاره في المعالم التي شهدت حياته؟ .. وإذا فعلنا ذلك، لا نكون قد خرجنا على ما استنّه الصحابة رضوان الله عليهم في هذا السبيل.. ولنأخذ من سيرة عبد الله بن عمر ﵄ بعض النماذج في هذا الطريق: فقد روي عن نافع أن ابن عمر كان يتبع آثار النبي ﷺ، فيصلّي في كل مكان صلّى فيه، حتى أن النبي نزل تحت شجرة، فكان ابن عمر يتعاهد تلك الشجرة فيصبّ في أصلها الماء لكيلا تيبس. (حياة الصحابة ٢: ٦٥٥) .\nوقال مجاهد: كنا مع ابن عمر في سفر، فمرّ بمكان فحاد عنه، فسئل لم فعلت ذلك؟ قال: رأيت رسول الله ﷺ فعل هذا ففعلت (مسند أحمد ٢/ ٤٠) .\nوعن نافع أنّ ابن عمر كان في طريق مكة، يقول برأس راحلته، يثنيها ويقول: لعل خفّا بقع على خفّ- يعني خف راحلة النبي ﷺ- (حلية الأولياء ١/ ٣١٠) .\nوروت عائشة ﵂: «ما كان أحد يتبع آثار النبي ﷺ في منازله كما كان يتبعه ابن عمر» (الطبقات ٤/ ١٤٥) .\nوينقل نافع وصفا لحال ابن عمر وهو يتبع آثار النبي ﷺ فيقول: «لو نظرت إلى ابن عمر إذا اتبع أثر النبي، لقلت: هذا مجنون» . وعن عاصم الأحول عمن حدثه قال:\nكان ابن عمر ﵁ إذا رآه أحد ظنّ أن به شيئا من تتبعه آثار النبي ﷺ. (حلية الأولياء ١/ ٣١٠) .","vol":"1","page":7},{"text":"٣- ومن دواعي تأليف هذا المعجم: أنني وجدت حاجة الباحث في الحديث الشريف ماسّة إلى معرفة شيء عن أعلام الحديث والسيرة، حيث وجدت موزّعة في كتب الشروح ومعاجم المعالم الجغرافية.. ثم إنني وجدت الباحثين في عصرنا، إذا عرّفوا بمعلم من معالم السيرة النبوية، رجعوا إلى الكتب القديمة، ونقلوا منها ما أثبتته، دون أن يراعوا التغيرات الجغرافية الحديثة التي طرأت على الأقاليم التي شهدت أحداث السيرة النبوية.\nمن ذلك التغيرات التي حدثت في جنوب الجزيرة العربية وفي شرقها، ففي الاصطلاح القديم كان جنوب المملكة العربية السعودية، يدخل في مسمّى اليمن، وأصبح من المحتم علينا اليوم أن نعرّف المعلم منسوبا إلى المسمى السياسي الجديد حتى لا يضل القارىء. وكان شرق المملكة السعودية (الدمام والقطيف والأحساء) يدخل في مسمى «البحرين» ونسبة القطيف اليوم إلى البحرين تضليل للقارىء. وفي بلاد الشام كان هناك جند الأردن، وجند فلسطين، وكان جند الأردن يشمل عددا من مدن وقرى فلسطين مثل (عكا وطبرية) وجند فلسطين يشمل عددا من مدن وقرى شرقي الأردن حسب المسمى الجديد، ولذلك تجد الباحثين يخلطون في نسبة القرى إلى كلا القطرين، فاقتضى الأمر أن تنسب كل قرية أو معلم إلى الإقليم حسب مسماه الجديد.\nكما أن المصادر القديمة، تقيس المسافات، بالفراسخ، والأميال «مسافة معروفة قديما وليست الميل الجديد» كما تقيسها بالليالي والأيام، وهذا المقياس أصبح غير مفهوم لدينا، فاقتضى الأمر أن تحدد المسافات بالمقاييس الجديدة (الأكيال) .. كما أن هناك معالم قد اندثرت مع مرور السنين، وبقيت معالم ثابتة يعيش فيها الناس، فاقتضى التصنيف الجديد أن ينوه بهذا الأمر.\n٤- وكان عملي في هذا المعجم، مقصورا على ضبط الاسم، وتحديد مكانه بالقياس إلى أحد المراكز الكبرى الثابتة، وتحديد المسافات بالأكيال إذا توفّر لي هذا التحديد، وذكر مسماه الجديد، إن حصل للاسم تغيير، وهل هو موجود أم مندثر؟\n٥- وقد رجعت إلى أكثر كتب الحديث المطبوعة، وكتب السيرة النبوية، وعرّفت بكل معلم ورد ذكره في كتب الحديث والسيرة، سواء أكان متصلا بحياة رسول الله ﷺ،","vol":"1","page":8},{"text":"أم لم يتصل، ولم يكن من خطة التأليف أن أذكر الأحاديث والحوادث التي جاء المعلم في سياقها، لأن هذا يطول ويصعب استيعابه وتقييده، ولأنني لم أصنع هذا المعجم لمن يريد معرفة تاريخ المعلم، والأحاديث والحوادث التي جرت فيه، وإنما صنعته للباحث في كتب الأحاديث والسيرة النبوية، ليرجع إليه عندما يريد معرفة شيء عن المعلم الذي صادفه.\nولا أدّعي أنني استوعبت كلّ معلم ورد في حديث أو خبر نبوي، لأنّ كتب الأحاديث والسيرة أكثر من أن تحصى وقراءتها قد يستوعب عمر الإنسان، ولا تنتهي، ولكنني وجدت أن المعالم تكاد تكون مكرّرة في كثير من الكتب وإن اختلفت الرواية، ولهذا يكون الاطلاع على معظمها قد يغني عن الاطلاع عليها كلها، فاقتصرت على أمّات الكتب المشهورة. فنخلت من كتب الأحاديث:\n(أ) البخاري، ومسلم، ومسند الإمام أحمد، ومسند أبي يعلى، وسنن ابن ماجه، وسنن أبي داوود، وسنن النسائي، ومنتخب كنز العمال.\n(ب) ومن كتب السيرة النبوية: سيرة ابن هشام، وأنساب الأشراف للبلاذري، الجزء الأول، وسيرة الرسول لابن كثير، وكتاب زاد المعاد.\n(ج) ورجعت إلى كتب المعالم الجغرافية القديمة، ومنها «معجم البلدان»، و«معجم ما استعجم»، و«مراصد الاطلاع» .\n(د) ومن الكتب الخاصة كتاب «وفاء الوفا» للسمهودي، و«المغانم المطابة» للفيروز آبادي، و«تاريخ مكة» .\n(هـ) واستفدت من الكتب التي صنفها أهل العصر في معالم الحجاز، وأشهرها كتاب «معالم الحجاز» لعاتق البلادي، و«المعالم الجغرافية في السيرة النبوية»، ولكنه قاصر على الأعلام التي وردت في سيرة ابن هشام. كما استفدت من تحقيقات حمد الجاسر في كتابه «بلاد ينبع» وكتاب «المناسك» للحربي.","vol":"1","page":9},{"text":". ولم أقتصر على ذكر المعالم الواردة في الأحاديث الصحيحة والأخبار المخرّجة، وإنما ذكرت كلّ معلم له صلة بأخبار وأقوال رسول الله ﷺ، بل كل معلم ورد في حديث أو خبر مهما كانت درجة إسناده، لأن البحث عن درجة السند والمتن ليس من اختصاصي، وإنما هو من اختصاص المتفرّغين لهذا العلم.\nوقد زودت المعجم ببعض المصوّرات التي اقتبستها ممن سبقني، وكانت له القدرة على ذلك، وأكثر ما اقتبست من المخططات عن الباحث عاتق البلادي، فقد أتيحت له الإمكانات ليجول في الجزيرة طولا وعرضا ورسم بعض المخططات لرحلاته فكانت مفيدة في بابها.\n.. وكل رجائي دعوة صالحة من كل من رأى في هذا السفر نفعا.\n.. والله الهادي إلى سبيل الرشاد.\nمحمّد محمّد حسن شرّاب","vol":"1","page":10},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>توضيحات مفيدة</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-3>أولا- تقدير المسافات القديمة بالمقاييس الحديثة:</span>\nبذلت الطاقة لتقدير المسافات بين المعالم، بالمقاييس الحديثة (الأكيال) ولكن كثيرا من المعالم، لم أجد لها في المصادر تحديدا حديثا، ولذلك ذكرت المقاييس القديمة، وإليك بعض المقاييس القديمة معادلة بالمقاييس الحديثة:\n(أ) اليوم: يقال: بين كذا وكذا مسيرة يوم.. واليوم، أربع وعشرون ساعة (النهار والليل) وقدّر الحاسبون ما يسيره المسافر في اليوم على الأقدام، أو بصحبة البعير المحمل بالأثقال: حوالي ثمانين كيلا.\n(ب) الفرسخ: يساوي ٠٠٠، ١٢ ذراع، أو ما يساوي ثمانية أكيال.\n(ج) البريد: أربعة فراسخ، فيكون حوالي ٣٢ كيلا.\n(د) الميل: ثلث الفرسخ، فيكون حوالي ٢٦٦٦ م.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>ثانيا- التقسيمات الإقليمية القديمة:</span>\nاستخدمت في تحديد المعالم، المسميات الجغرافية الجديدة، ونسبت كل معلم إلى إقليمه الجديد، لأن التحديدات القديمة، فيها تضليل للقارىء المعاصر، ومن المعالم التي اختلفت حدودها:\n(أ) اليمن: اليمن قديما: يضم جنوب السعودية، بل أكثر ما كان من يمين الكعبة..\n(ب) البحرين: البحرين قديما: تشمل المنطقة الشرقية من المملكة السعودية، أما اليوم فهي محصورة في الجزيرة البحرية.\n(ج) فلسطين: تضاف إليها قديما مدينة عمّان ويدخل فيها جبال الشراة والعقبة.\n(د) الأردن: كانت تضم عددا من مدن فلسطين، مثل: طبرية، عكا.","vol":"1","page":11},{"text":"فهرس الحروف\nالحرف الصفحة حرف الألف ١٥\nحرف الباء ٤١\nحرف التاء ٦٩\nحرف الثاء ٧٧\nحرف الجيم ٨٥\nحرف الحاء ٩٥\nحرف الخاء ١٠٧\nحرف الدال ١١٥\nحرف الذال ١١٩\nحرف الراء ١٢٣\nحرف الزاي ١٣٣\nحرف السين ١٣٧\nحرف الشين ١٤٧\nحرف الصاد ١٥٥\nالحرف الصفحة حرف الضاد ١٦٥\nحرف الطاء ١٦٩\nحرف الظاء ١٨٣\nحرف العين ١٨٥\nحرف الغين ٢٠٧\nحرف الفاء ٢١٣\nحرف القاف ٢٢١\nحرف الكاف ٢٢٩\nحرف اللام ٢٣٥\nحرف الميم ٢٣٧\nحرف النون ٢٨٥\nحرف الهاء ٢٩٣\nحرف الواو ٢٩٥\nحرف الياء ٢٩٧","vol":"1","page":12},{"text":"المعالم الأثيرة في السّنّة والسّيرة إعداد وتصنيف محمّد محمّد حسن شرّاب","vol":"1","page":13},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>حرف الألف</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>آبار الأثاية:</span>\nالأثاية: بفتح الهمزة، وبعد الألف ياء مفتوحة من: أثيت به: إذا وشيت، يقال: أثا به، يأثو، ويأثي أيضا إثاوة وإثاية، ولذلك رواه بعضهم بكسر الهمزة..\nوآبار الأثاية: تسمى اليوم بئار الشفيّة، وهي عدة آبار، ما زال يستقى من بعضها، وتبعد نحو ٣٤ كيلا عن المسيجيد (المنصرف) في طريق المدينة المؤدي إلى بدر، وتبعد عن الطريق المعبّد نحو أربعة أكيال إلى اليمن. وقد ذكروا أن بها مسجدا لرسول الله ﷺ. [انظر مخطط الأثاية] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>آبار السّقيا:</span>\nانظر «السّقيا» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>آبار علي أو «أبيار علي»</span>\n: انظر «الحليفة»، و«ذو الحليفة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>آبار المدينة النبوية:</span>\nانظر «بئر» . والابار التي شرب منها رسول الله ﷺ. انظر أيضا:\n«بئر» أو اسم البئر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>آرة:</span>\nجبل يطل على وادي الفرع، وتحيط به، قرى الفرع، وأم العيال، والمضيق، والمحضة، وخضرة، والفغوة.. ويبعد عن المدينة المنورة حوالي مائتي كيل ...\nوالمواضع التي تحيط به لها ذكر في السيرة، ولهذا ذكرته في هذا المعجم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>الاطام:</span>\nجمع أطم: وهي حصون كانت بالمدينة في العصر الجاهلي، وهي كثيرة، وفي الحديث: نهى النبي ﷺ أن يهدموا آطامهم وقال: إنها من زينة المدينة. وانظر:\n«أطم» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>أباطح (ذات)</span>\n: انظر «أطلاح» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>أباغ:</span>\nواد وراء الأنبار على طريق الفرات إلى الشام. كانت منازل إياد بن نزار ويقال لها «عين أباغ» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>أبرق الرّبذة:</span>\nموضع كانت به معركة بين أهل الردّة، وجيش المسلمين زمن أبي بكر","vol":"1","page":15},{"text":"الصديق ﵁، كان من منازل بني ذبيان، فغلبهم عليه المسلمون، فصار حمى لخيول المسلمين. وانظر: «الربذة» .\n<span data-type=\"title\" id=toc-16>أبرق العزّاف</span>\n: موضع بين المدينة والرّبذة على عشرين ميلا منها. وفي رواية: على اثني عشر ميلا ... روى ابن إسحق أن خريم بن فاتك «صحابي» قال لعمر بن الخطاب ألا أخبرك ببدء إسلامي؟ بينا أنا في طلب نعم لي، ومضى الليل بأبرق العزّاف، فناديت بأعلى صوتي: أعوذ بعزيز هذا الوادي من سفهائه، وإذا هاتف يهتف بي:\nعذ يا فتى بالله ذي الجلال ... والمجد والنّعماء والإفضال\nواقرأ بايات من الأنفال ... ووحّد الله ولا تبال\n... فرعت من ذلك روعا شديدا، فلما، رجعت إليّ نفسي قلت:\nيا أيها الهاتف ما تقول ... أرشد عندك أم تضليل بين لنا هديت ما السبيل\nقال: فقال:\nهذا رسول الله ذي الخيرات ... يدعو إلى الخيرات والنجاة\nيأمر بالصوم وبالصلاة ... وينزع الناس عن الهناة\nوالأبارق في بلاد العرب كثيرة، والأبرق لغة: الموضع المرتفع ذو الحجارة والرمل والطين.. وسمّي أبرق العزاف:\nلأنهم كانوا يسمعون به عزيف الجنّ أي صوتهم، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>الأبطح:</span>\nبفتح الأول ثم سكون الباء وفتح الطاء: كل مسيل ماء فيه دقاق الحصى فهو أبطح. والأبطح والبطحاء أيضا: الرمل المنبسط على وجه الأرض: والأبطح:\nيضاف إلى مكة، وإلى منى، لأن المسافة بينه وبينهما واحدة، وربما كان إلى منى أقرب، قال ياقوت: وهو المحصّب وهو خيف بني كنانة. قال أبو رافع، وكان على ثقل النبي ﷺ لم يأمرني أن أنزل الأبطح، ولكن ضربت قبته فنزله.\nوالأبطح اليوم، من مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>أبلى:</span>\nبالضم ثم السكون، والقصر، على وزن «حبلى» روى الزهري قال: بعث رسول الله قبل أرض بني سليم وهو يومئذ ببئر معونة، بجرف «ابلى» بين الأرحضية وقرّان.\nقال البلادي: لا زالت أبلى معروفة، وهي سلسلة جبلية سوداء تقع غرب «المهد» إلى الشمال، وتتصل في الغرب بحرّة الحجاز.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>أبنى:</span>\nبضم الأول وسكون الباء وفتح النون وفي آخره ألف مقصورة؛ بوزن «حبلى» روي أن رسول الله عهد إلى أسامة وقال:","vol":"1","page":16},{"text":"«أغر على أبنى صباحا ثم حرّق» . قيل: هي موضع بناحية البلقاء من الشام، وقيل: هي بين فلسطين والبلقاء، قالوا: وهي التي بعث إليها رسول الله زيدا أبا أسامة مع جعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة، فاستشهدوا في مؤتة من أرض البلقاء.. وعلى هذا يكون موقعها الان في شرقي الأردن قرب مؤتة.\nانظر: «مؤتة» . وفي فلسطين قرية تدعى «يبنة، أو يا بنى» على الساحل. فهل تكون هي؟\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>الأبواء:</span>\nواد من أودية الحجاز، به آبار كثيرة ومزارع عامرة والمكان المزروع منه يسمى اليوم «الخريبة» تصغير الخربة. ويبعد المكان المزروع عن بلدة «مستورة» شرقا ثمانية وعشرين كيلا والمسافة بين الأبواء و«رابغ» ٤٣ كيلا. ويقال إن بالأبواء قبر آمنة، أم الرسول ﵇. وأول الغزوات كانت غزوة الأبواء بعد اثني عشر شهرا من مقدم الرسول المدينة، يريد بني ضمرة وبني بكر بن عبد مناة بن كنانة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-21>أبواط:</span>\nانظر «بواط» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>أبو رغال:</span>\nانظر «قبر» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>أبو قبيس:</span>\nهو الجبل المشرف على الكعبة المشرّفة من مطلع الشمس، وهو الان، مكسوّ بالبنيان. وهو أحد الأخشبين:\nروي أن أبا حنيفة- صاحب المذهب- سئل عن رجل ضرب رجلا بحجر فقتله، هل يقاد به، فقال: لا، ولو ضربه «بأبا قبيس» .\nهكذا «بأبا» بالألف.. فزعم ناس أنه لحن، وكان حقه أن يقول: «بأبي» فاعتذروا له، بأنّ استعمال الأسماء الخمسة استعمال الاسم المقصور بالألف دائما، هو لغة من لغات العرب، حيث تقدر الحركات على آخره. وقالوا: إن الواقف على أبي قبيس يرى «الطائف» .. وهي تورية، لا يقصد مدينة الطائف، فهذا محال، وإنما يراد الطائف حول الكعبة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>أبين:</span>\nبفتح الأول بعده باء موحدة وياء مثناة ونون: قرية باليمن من جهات عدن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>الأتمة:</span>\nأوله همزة ثم تاء ثم ميم بثلاث فتحات متواليات:\nواد من أودية النقيع الذي حماه رسول الله ﷺ. قال البلادي: وتسمى اليوم «اليتمة» وتبعد عن المدينة خمسة وثمانين كيلا على الطريق بين المدينة ومكة (طريق الهجرة) .. وهي قرية عامرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-26>أثافي البرمة:</span>\nالأثافي، جمع أثفيّة، والأثافيّ: الحجارة التي توضع تحت القدر، وهي ثلاثة. والبرمة: القدر. وهو هنا، أثافي القدر الذي صنع فيه طعام لرسول الله- في بطحاء ابن أزهر- وهو في طريقه إلى غزاة «العشيرة» . انظر: «بطحاء ابن أزهر» .","vol":"1","page":17},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>أثال:</span>\nبضم الأول، ثم ثاء مثلثة. قال ياقوت:\nاسم واد يصبّ في وادي الستارة، وهو المعروف بقديد، يسيل في وادي خيمتي أم معبد.. ولهذا ذكرته.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>الأثاية:</span>\nوردت بضم الأول وفتحه وكسره..\nوهو علم ذكر في طريق الرسول إلى مكة حيث قصدها محرما ... وتذكر باسم: آبار الأثاية، و«شرف الأثاية» ... وتعرف اليوم عند أهل القوافل والديار باسم «الشفيّة» تصغير شفة، لأنها تشف من جهة على جهة أخرى. وحدد البلادي مكانها، بعد المسيجيد «المنصرف» على أربعة وثلاثين كيلا. والمسيجيد: تقع على الطريق المعبّد بين المدينة وبدر. [انظر مخطط الرويثة والأثاية] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>الأثبة:</span>\nبفتح أوله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، أرض بالنقيع سميت بغدير بها يسمى «غدير الأثبة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>أثرب:</span>\nلغة في «يثرب» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-31>الأثيل:</span>\nتصغير «الأثل» . وقد حدده الأقدمون بأنه بين بدر ووادي الصفراء، مع أن بدرا من وادي الصفراء، ولكنهم قد يعنون قرية «الصفراء» المعروفة اليوم «بالواسطة» على الطريق بين المدينة وبدر.\nورد هذا العلم في شعر قتيلة بنت النضر بن الحارث بن كلدة، وكان الرسول قتله منصرفه عن بدر، فقالت ابنته شعرا ترثيه وتمدح النبي ﷺ.. وأول الشعر:\nيا راكبا إن الأثيل مظنّة ... من صبح خامسة وأنت موفّق\nونقل ابن حجر أن الزبير بن بكار طعن في صحة نسبة هذه الأبيات وقال إنها مصنوعة، وقال الحازمي: هي أبيات لا يصح لها سند.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>أجأ:</span>\nأحد جبلي «طيئ» في صقع (حايل) من شمال السعودية، وهو أخو «سلمى» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>أجذال (ذات):</span>\nبالذال المعجمة مع سكون الجيم: كأنه جمع جذل النّخلة. قال ياقوت: وهو البريد الخامس من المدينة لمن يريد بدرا. وذكرت باسم «ذات أجذال» وفي رواية بالدال المهملة.. قال البلاذري:\nفاستشهد ببدر عبيدة بن الحارث فدفنه النبي ﷺ بالصفراء بذات أجدال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>الأجرد:</span>\nورد ذكره في طريق الهجرة النبوية:\n.. قال المحققون: وهو تحريف، وإنما الذي في طريق الهجرة هو «أجيرد» بالتصغير. أما «الأجرد» فهو جبل ضخم غرب المدينة، يطيف به إضم من الشرق والشمال ويبعد عن المدينة خمسة وسبعين كيلا ... وهو بعيد عن طريق الهجرة.\nوالأجرد: أطم بالمدينة، وهو الأطم الذي يقال لبئره «البصّة» وكان لقوم من الخزرج،","vol":"1","page":18},{"text":"المخطط رقم (١)","vol":"1","page":19},{"text":"بل كان لمالك بن سنان والد أبي سعيد الخدري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-35>أجنادين:</span>\nبلفظ التثنية أو الجمع: اسم ومكان المعركة التي حصلت بين المسلمين والروم في فلسطين سنة ١٣ هـ، واستشهد فيها عدد من الصحابة. وتقع أجنادين في أراضي خربتي «جنّابة الفوقا» و«جنابة التحتا» في ظاهر قرية عجّور الشرقي، من أعمال الخليل. [انظر: «معجم بلدان فلسطين»] للمؤلف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>أجياد:</span>\nشعبان في مكة يسمّى<span data-type=\"title\" id=toc-40> أحد</span>هما «أجياد الكبير» والاخر «أجياد الصغير» . وهما حيّان اليوم من أحياء مكة.\nوجاء في الأخبار أن رسول الله قال: بعث موسى وهو راعي غنم، وبعث داود وهو راعي غنم، وأنا راعي غنم أهلي بأجياد.\nالأجيرد: تصغير الأجرد، وهو شعب، سلكه رسول الله في هجرته. انظر: «طريق الهجرة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>أحجار الثمام:</span>\nأحجار: جمع حجر، والثّمام: نبت. قال ياقوت: وهي صخيرات الثمام، نزل بها رسول الله في طريقه إلى بدر، قرب الفرش، وملل.. انظر:\n«صخيرات اليمام» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>أحجار الزيت:</span>\nموضع في المدينة قريب من الزّوراء، كان يبرز إليه رسول الله إذا استسقى، وتقع غرب المسجد النبوي، حيث كان يقع سوق المدينة في صدر الإسلام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>أحجار المراء:</span>\nموضع في مكة.. وفي الحديث: لقي النبي جبريل عند أحجار المراء ... هذا ما نقله البكري، ولكن السّمهودي ينقل عن مجاهد أنها في قباء من المدينة. والله أعلم.\n\nأحد:\nبضم الأول والثاني: جبل مشهور شمال المدينة.. وعنده الغزوة المشهورة.\n[انظر: خريطة غزوة أحد] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-41>الأحزاب:</span>\nقال ياقوت: مسجد الأحزاب من المساجد لمعروفة بالمدينة التي بنيت في عهد رسول الله ﷺ، وهو المسمى اليوم «مسجد الفتح» أحد المساجد السبعة. ويقع على سفح جبل سلع في ناحيته الغربية.\nوفي الحديث أن رسول الله دعا ربه في مسجد الفتح ثلاث مرات وفي الثالثة استجيب له، وذلك في يوم غزوة الأحزاب.\n«الخندق» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>الأحقاف:</span>\nهي الأرض التي بعث فيها هود ﵇. وتقع جنوب شبه الجزيرة العربية وشمال حضر موت، وفي شمالها الربع الخالي، وفي شرقها عمان. وموضع قوم عاد اليوم رمال ليس بها أنيس ولا سمير ...","vol":"1","page":20},{"text":"الخريطة رقم (٢): أجنادين","vol":"1","page":21},{"text":"الخريطة رقم (٣)","vol":"1","page":22},{"text":"ودفن النبي هود ﵇ شرقي حضرموت على بعد مرحلتين من مدينة «تريم» . وروي عن علي بن أبي طالب أنه مدفون في كثيب أحمر وعند رأسه سمرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>الأحياء:</span>\nجمع حيّ من أحياء العرب: قال السمهودي: اسم ماء أسفل من ثنية المرة (برابغ) به سرية عبيدة بن الحارث بن المطلب، بعد ثمانية أشهر من الهجرة النبوية، ولقي هناك أبا سفيان بن حرب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>الأخابث:</span>\nجمع خبيث: علم على طريق، كانت بها قبائل، ارتدّت عن الإسلام زمن أبي بكر ﵁، فوصفهم ب «الأخابث» فغلبت على القوم والمكان.\nوالله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>الأخاشب:</span>\nجمع أخشب، وهو الجبل الخشن الغليظ، أو لا يرتقى إليه ...\nوالأخاشب: جبال مكة. فالجبلان اللذان عن يمين المسجد الحرام ويساره، يقال لهما:<span data-type=\"title\" id=toc-47> الأخشبان</span>، وهما قعيقعان وأبو قبيس، ويقال لجبلي منى أيضا: الأخشبان.\nوالجبلان اللذان يمرّ الحاج بينهما ليلة النّفر من عرفة، أخشبان، وهما حدّ المزدلفة مما يلي عرفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>الأخدود:</span>\nالحفرة المستطيلة في الأرض كالخندق ... وقد جاء ذكره في السيرة، وفي القرآن: قال تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ.. والأخدود المذكور هنا، في مدينة (نجران) جنوب المملكة العربية السعودية. وقصته معروفة.\n\nالأخشبان:\nجبلان، تثنية «أخشب» ويطلق هذا الاسم على جبلين متقابلين في مواضع متعددة من مكة وحرمها.\nفهناك: أخشبا مكة: أبو قبيس وقعيقعان.\nوهناك أخشبا منى، وهما الصابح والقابل. وهناك الأخشبان ويقال:\n«المأزمان» وهما الجبلان اللذان يدخل بينهما الحاج عند إفاضته من عرفة، وهما حدّ المزدلفة من الشرق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-48><span data-type=\"title\" id=toc-49>الأخضر:</span></span>\nواد من أودية تبوك، يمرّ شرقها على مسافة واحد وثلاثين كيلا ثم يدفع في قاع شرورى.. ويسمّى الأخضر، لأن نبات الرمث يكسو أرضه فيجعله دائم الخضرة..\nوفيه مرّ رسول الله في غزوة تبوك.\nالأخضر:\nمنزل قرب تبوك، بينه وبين وادي القرى كان قد نزله رسول الله في مسيره إلى تبوك، وهناك مسجد فيه مصلى النبي ﷺ، على خمسين كيلا جنوب تبوك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>الأخيضرات:</span>\nجمع مصغر الأخضر..\nجبال يمر الطريق بين مكة والمدينة بلصقها من الشرق، كان فيها شجرة يزورها جهلاء الناس، يعلقون فوقها رقاعا ويتبركون بها، وهي على طريق هجرة النبي ﷺ.","vol":"1","page":23},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-51>أدام:</span>\nبفتح أوله وثانيه، وإهمال الدال وإعجامها لغتان: وهي على وزن فعال.\nوقد يمنع من الصرف فينجرّ بالفتحة وتمد الميم. فيقال «أداما» وجاء ذكره في قطيعة لحرام بن عبد عوف من بني سليم، أقطعه رسول الله «أداما» وما كان له من شواق. كذا ذكره ابن سعد في الطبقات ...\nوفي معاجم الأماكن: أداما: واد يأتي من الشرق، فيمر بين الوجه، وضبة، فيصب في البحر يعرف اليوم باسم «دامة» أو «داما» .\nوأدامى: بالفتح والقصر: قيل موضع بالحجاز فيه قبر الزهري، العالم الفقيه.\nوإدام: بكسر أوله: من أودية مكة على مسافة (٥٧) كيلا جنوبا يقطعه طريق اليمن، بين وادي البيضاء ووادي يلملم..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>أذاخر:</span>\nورد في السيرة وكتب الحديث، أن النبي ﷺ، دخل مكة عام الفتح من ثنيّة أذاخر ... وهو مكان في مكة اختلفوا في تحديده.\n.. ومن العجيب أن البلادي- ولكل عالم زلة- ظن أنها «إذخر» التي وردت في الأبيات التي رواها البخاري، وتمثل بها بلال بن رباح حين أصابته الحمّى في المدينة، فقال:\nألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة ... بواد وحولي إذخر وجليل\n... فقال البلادي: «قصد ب (إذخر)، أذاخر ليستقيم معه وزن البيت. فالأبيات ليست لبلال، وإنما تمثل بها بلال، وهي لبكر بن غالب بن عامر الجرهمي قالها عندما نفتهم خزاعة عن مكة.\nوقوله في البيت «إذخر» هو من نبات مكة، يشبه نبات الأسل الذي تعمل منه الحصر، يطحن فيدخل في الطيب.\nوالدليل على ذلك أنه عطف عليه «جليل» والجليل: نبت، قال أبو نصر: أهل الحجاز يسمّون «الثمام» الجليل. انظر: «شرح أبيات المغني» . لعبد القادر البغدادي، بتحقيق الصديقين العالمين: عبد العزيز رباح وأحمد يوسف الدقاق» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>أذرح:</span>\nجاء في الحديث «إنّ أمامكم حوضي كما بين جرباء وأذرح» . ولها ذكر في غزوة تبوك.. قال البكري: إن أذرح افتتحت صالحا على عهد رسول الله، وهي من بلاد الصلح التي كانت تؤدي إليه الجزية. وتقع أذرح في ديار شرقي الأردن، وتبعد عن مدينة «معان» خمسة وعشرين كيلا، بين الشوبك ومعان. عن «بلادنا فلسطين» . ج ١.\nقال ياقوت: وبأذرح إلى الجرباء كان أمر الحكمين بين عمرو بن العاص وأبي موسى الأشعري، يشهد بذلك قول ذي الرّمة يمدح","vol":"1","page":24},{"text":"بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري:\nأبوك تلافى الدّين والناس بعد ما ... تساؤا وبيت الدين منقطع الكسر\nفشدّ إصار الدين أيام أذرح ... وردّ حروبا قد لقحن إلى عقر\nوكان الأصمعي يلعن كعب بن جعيل لقوله في عمرو بن العاص:\nكأنّ أبا موسى عشية أذرح ... يطيف بلقمان الحكيم يواربه\nفلما تلاقوا في تراث محمد ... سمت بابن هند في قريش مضاربه\n... ويعني بلقمان الحكيم: عمرو بن العاص ... وهو حكيم في السياسة والإدارة حقا، ولا يستحق الشاعر اللعن على ما قال من الشعر، لأنه مدح صحابيا والصحابة معدّلون، ومدحهم الله في كتابه، والرسول في حديثه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>أذرعات:</span>\nبالفتح ثم السكون وكسر الراء:\nاتفق الأقدمون على أنها بالشام، واختلفوا في تحديد موقعها.. وإذا كانت أذرعات هي «أذرع» فهي اليوم قرية من عمل حوران داخل الحدود السورية قرب مدينة درعا، شمالا، يسار الطريق وأنت تؤم دمشق.. ورد ذكرها أيام الفتوح، لما قدم عمر بن الخطاب الشام لقيه المقلّسون من أهل أذرعات بالسيوف والريحان ...\nقال أبو الفتح: وأذرعات: تصرف ولا تصرف والصرف أمثل، والتاء في الحالين مكسورة، وأما فتحها فمحذور عندنا، لأنها إن فتحت زالت دلالتها على الجمع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>الأذنبة:</span>\nكأنه جمع ذنوب: مياه كانت من جبل الأجرد، أحد جبلي جهينة في جهات ينبع، ولا يعلم لها عين في زماننا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>الأراك:</span>\nورد ذكره في أخبار مكة.. قال العباس: فجلست على بغلة رسول الله البيضاء فخرجت عليها حتى جئت الأراك..\nلعلّي أجد بعض الحطّابة ... وقد يكون هنا الموضع الذي فيه شجر الأراك..\nونقل البكري: أن «الأراك» موضع بعرفة، وروى عن مالك، أن عائشة أم المؤمنين كانت تنزل بعرفة، بنمرة، ثم تحولت إلى «الأراك» قال: فالأراك من مواقف عرفة من ناحية الشام، ونمرة من مواقف عرفة من ناحية اليمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-57>أرثد:</span>\nعلى وزن «أحمد» . ورد ذكره في قصة لمعاوية رواها جابر في يوم بدر قال: فأين مقيلك؟ قال: بالهضبات من أرثد ... قال ياقوت: أرثد: اسم واد بين مكة والمدينة في وادي الأبواء.","vol":"1","page":25},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>الأرحضية:</span>\nانظر «الرحضية» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>الأردنّ:</span>\nبضم أوله، والدال المهملة المضمومة، والنون المشددة.\nجاء في الحديث: «لا تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل بقاياكم الدجال ببطن الأردن، أنتم من غربيه، والدجال من شرقيه» .\nوالأردنّ ما يعرف الان ب «المملكة الأردنية الهاشمية» وأكثر ما يطلق على شرق النهر، ولكن في كتب البلدان القديمة يمتزج بفلسطين، فيأخذ منها بعض المناطق حتى يصل إلى ساحل البحر المتوسط، حيث كانت «عكا» ميناء الأردن، وتأخذ فلسطين أو «جند فلسطين» من شرقي الأردن، فتدخل «معان» في جند فلسطين، فالحدود الحديثة، حدود وهمية وضعها الإنجليز لعنهم الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>أرض جابر:</span>\nجابر: هو جابر بن عبد الله الأنصاري.. وانظر قصة أرضه في «بئر القرّاصة» حرف القاف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>أرض دوس:</span>\nانظر «دوس» القبيلة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>أرض بني سليم:</span>\nجاء ذكرها في سرية ابن أبي العوجاء السلمي إلى بني سليم سنة سبع، لقيهم فأصيب أصحابه ونجا بنفسه..\n.. وأرض بني سليم كانت واسعة تشمل معظم حرة الحجاز من جنوب المدينة إلى شمال مكة وهي الحرة التي كانت تسمى «حرة بني سليم» . ويبدو أن المقصود هنا الأرض القريبة من «مهد الذهب» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-63>إرم:</span>\nجاء في الأخبار أن النبي ﷺ كتب لبني جعال بن ربيعة بن زيد الجذاميين أن لهم إرما ...\nوحدده ياقوت فقال: هو اسم علم لجبل من جبال حسمى من ديار جذام بين أيله وتيه بني إسرائيل ...\nأما «حسمى» على وزن «فعلى» فهي من سلسلة جبال شرقي الأردن التي تقع للشرق من منطقة الغور.. وتقع جبال حسمى جنوبي جبال الشراة وتمتد حتى حدود الحجاز، وفيها «جبل رمّ» أعلى قمة في جنوبي بلاد الشام، يعلو ١٧٥٤ م عن سطح البحر، ويقع على مسافة ٢٥ ميلا للشرق من العقبة، تتوفر فيه المياه الغزيرة..\nونقل الدباغ في «بلادنا فلسطين» إنّ «إرم» المذكورة في القرآن هو جبل «رمّ» الموقع النبطي المكتشف حديثا على بعد خمسة وعشرين ميلا إلى الشرق من العقبة ... وليس ببعيد أن يكون كذلك، لأن الجذاميين كانوا يسكنون تلك الديار قبل الإسلام، وقد تمّ فتح هذه الأرض بعد الرسول ﵇، وهذا من علامات","vol":"1","page":26},{"text":"نبوته، وإشارة إلى أن الإسلام يعم تلك الديار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>أرما:</span>\nبفتح الهمزة وسكون الراء، بئر عندها كانت غزوة ذات الرقاع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>أروان:</span>\nبفتح الأول بعده راء.. اسم بئر بالمدينة المنورة، وقد وردت أيضا باسم «ذروان» و«ذو أروان» فانظرها في حرف الذال. وفي «أوران» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>أريحاء:</span>\nجاء في حديث البخاري أن عمر أجلى اليهود من خيبر إلى تيماء وأريحاء قال شارحه: موضعان مشهوران بقرب بلاد طيئ على البحر في أول طريق الشام من المدينة أما تيماء فمعروفة، وهي بعد خيبر على طريق الأردن. أما أريحاء فلم أعلم أنها في حدود السعودية، وإنما هي في فلسطين.\nوالله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-67>أريس:</span>\n(بئر) ويقال أيضا «بئر الخاتم» .\nحيث وقع فيه خاتم النبي ﷺ من يد عثمان ﵁.. ويعتقد الباحثون أنه كان غربي مسجد قباء، بنحو ٤٢ مترا من باب المسجد القديم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>الأزرق: (وادي):</span>\nجاء في الحديث: أن رسول الله أتى على واد فقال: أي واد هذا، فقالوا: وادي الأزرق ... الحديث.\nقال البكري: وهو خلف أمج إلى مكة بميل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>إساف:</span>\nصنم كان في مكة كسره رسول الله يوم فتح مكة.\nويذكر مع «نائلة» وهو صنم آخر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>أسد:</span>\n(بنو أسد) بن خزيمة: من العدنانية:\nكانت بلادهم فيما يلي الكرخ من أرض نجد وفي مجاورة طيئ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-71>الإسكندرية:</span>\nجاء في أسد الغابة أن مارية سرية الرسول أهداها له المقوقس صاحب الإسكندرية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>أسلم:</span>\nقبيلة من خزاعة، من قراهم «وبرة» ذات نخيل من أعراض المدينة في وادي الفرع. وانظر: «وبرة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>الأسواف:</span>\nبفتح أوله ثم سين مهملة وواو وألف وفاء، على وزن أفعال. موقع من حرم المدينة يكثر ذكره في السيرة والحديث، وقالوا: إنه شمالي البقيع فيما يسمى شارع أبي ذر ونحوه، وفيها مسجد الأسواف، المسمى الان مسجد أبي ذر في نهاية الشارع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>أشجع:</span>\nقبيلة عربية، كانت منازلهم بضواحي المدينة، وكانوا حلفاء الخزرج، ومن مراكزهم: المروراة، والصهباء، وخبيت، والجرّ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>أشراف المجتهر:</span>\nانظر «المجتهر» وأشراف مخيض. انظر: «مخيض» .","vol":"1","page":27},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-76>الأشطاط:</span>\n(غدير) موقع ورد في حديث الحديبية، وهو موضع قرب عسفان، على مرحلتين من مكة على طريق المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>الأشعر:</span>\nعلى وزن أفعل، من كثرة الشّعر، سمّي بذلك لكثرة شجره. روي أن أبا هريرة قال: «خير الجبال أحد، والأشعر، وورقان» . وقال ﵇: «إذا وقعت الفتن فعليكم بجبلي جهينة» وهما الأشعر، والأجرد. وقد مضى الكلام على الأجرد..\nأما الأشعر: فهو ما يسمّى الان «الفقرة» بكسر الفاء ... وهو جبل ضخم يطل على «ينبع»، والطريق إليه معبدة من المدينة تمر على طريق بدر، ولكنها تنحرف إلى اليمن على بعد حوالي مائة كيل عن المدينة ...\nوهو أحد متنزهات أهل المدينة في الصيف، لارتفاعه وطيب هوائه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>الأشعريون:</span>\nأو الأشاعرة، أو بنو الأشعر:\nمن قبائل كهلان القحطانية وكانت ديارهم من حدود أرض الشقاق وإلى حيس «فزبيد»، ومن بلدانهم: القحمة، والحصيب ... وفد منهم وفد على رسول الله، ومنهم أبو موسى الأشعري، عام خيبر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>أشقاب:</span>\nالأشقاب: جمع شقب، وهي مواضع دون الغيران- جمع غار- تكون في لهوب الجبال ولهوب الأودية يوكر فيها الطير ... وهو موضع له ذكر في الحديث، قالوا: إنه بين الجعرّانة ومكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>الأشمذان:</span>\nعلى لفظه المثنى. قيل: هما جبلان بين المدينة وخيبر، تنزلهما جهينة وأشجع وقيل: هما قبيلتان.. وليسا بمعروفين. وقد جاء الاسم في شعر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-81>الأصابع (ذات):</span>\nورد ذكره في بيت حسان بن ثابت:\nعفت ذات الأصابع فالجواء ... إلى عذراء منزلها خلاء\nوذات الأصابع، والجواء: موضعان بالشام. وعذراء: قرية من قرى غوطة دمشق، وهي التي قتل فيها حجر بن عديّ الصحابي.\nقيل: هي التي تسمى الان «عدرة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>الأصافر:</span>\nقال ياقوت: هي ثنايا سلكها رسول الله في طريقه إلى بدر.\nوقال البكري: جبال قريبة من الجحفة عن يمين الطريق من المدينة إلى مكة.\nقال كثّير:\nعفا رابغ من أهله فالظواهر ... فأكناف هرشى قد عفت فالأصافر\nولها ذكر في قصة عمرو بن أميّة الضمري التي رواها أبو داود.\nقالوا: وتقع الأصافر شمال شرقي رابغ","vol":"1","page":28},{"text":"على قرابة ٢٥ كيلا، وعلى هذا يكونان موضعين مختلفين. وانظر الاتي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>الأصيهب:</span>\nبلفظ تصغير الأصهب، وهو الأشقر: ماء، قرب المرّوت. في ديار بني تميم، أقطعه النبي ﷺ، حصين بن مشمت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-84>الأضافر:</span>\nبالضاد المعجمة.\nقال السّمهودي: أضافر جمع ضفيرة، وهي الحقف من الرمل، اسم ثنايا سلكها رسول الله بعد ارتحاله من ذفران يريد بدرا.\nوذو الأضافر: هضبات على ميلين من هرشى، ويقال لهن الأضافر أيضا.\nقال الجاسر: هي الأصافر السابق ذكرها- بالصاد المهملة- وهي آكام حمر يختلط لونها بالبياض، فتبدو كأنها صفر، تبعد عن رابغ أربعة وعشرين كيلا للمتوجه إلى المدينة. وأما أصافر: فموضع ثان يبعد عن «ذو الأصافر» في طريق بدر من المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>أضاة بني غفار:</span>\nأضاة: قال البكري، واحدة الإضاء.\nوعند ياقوت: «أضاءة» بالهمزة.. أما البكري فقال: موضع بالمدينة وذكر حديث أبي داوود أن النبي ﷺ كان عند أضاة بني غفار فأتاه جبريل فقال له: «إنّ الله ﵎ يأمرك أن تقرىء أمتك القرآن على حرف» .\nوقال ياقوت: موضع قريب من مكة فوق سرف قرب التناضب له ذكر في حديث المغازي.\nوقال الأزرقي في «أخبار مكة» إن أضاة بني غفار التي وردت في الحديث هي في مكة، وهي في المكان المسمى «الحصحاص» مكان مقبرة المهاجرين.\nوالأضاءة: الماء المستنقع من السيل أو غيره، ويقال: هو غدير صغير أو مسيل الماء إلى غدير. وغفار: قبيلة من كنانة، والأقوى أن يكون المكان في المدينة لأن اختلاف لهجات العرب إنما ظهر بعد الهجرة، ولأن الحديث مروي في بعض طرقه عن أبيّ بن كعب الأنصاري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-86>إضم:</span>\nبكسر الهمزة وفتح الضاد المعجمة.. واد له ذكر في غزوة «بطن إضم» وسمي الوادي إضما، لتضام السيول عنده، حيث تجتمع سيول أودية بطحان، وقناة، والعقيق، وتكوّن مسيلا واحدا، يصل إلى البحر الأحمر بين الوجه وأملج «أم لجّ» . وهو الاسم القديم له ثم طرأت أسماء أخرى لأجزاء منه، منها «الخليل» بعد انطلاقهما من مجتمعهما، وبعد ذلك يسمّى «وادي الحمض» حتى يصب في البحر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-87>الأضوج:</span>\nبفتح أوله ثم ضاد معجمة ساكنة، ثم واو مفتوحة. وآخره جيم: موضع","vol":"1","page":29},{"text":"قرب أحد بالمدينة، ورد ذكره في شعر كعب بن مالك يرثي حمزة بن عبد المطلب ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>أطحل:</span>\n... الطحلة: لون بين الغبرة والبياض. ورماد أطحل وشراب أطحل إذا لم يكن صافيا.\nقال ياقوت: وهو جبل بمكة، يضاف إليه ثور بن عبد مناة، فيقال له: ثور أطحل.\nوإلى ثور أطحل ينسب سفيان الثوري المتوفى بالبصرة سنة ١٦١ هـ.\nوقد وهم البكري فقال: وهو الذي ورد في الحديث: «حرم النبي ﷺ ما بين عير إلى ثور» .\nلأن «ثور أطحل» في مكة. وأما الذي ورد في الحديث فهو في المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>أطرقا:</span>\nبلفظ فعل الأمر للمثنى: علم على مكان غير معروف، جاء في شعر رواه ابن هشام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-90>أطم: بضمتين:</span>\nالأطم: هو الحصن وأكثر ما يقال ذلك لحصون أهل المدينة في الجاهلية. وكل قبيلة من قبائل الأنصار «الأوس والخزرج» كان لها أطم، أو آطام، تتخذ لوقت الحرب.\nومن الاطام المذكورة في السيرة والحديث: أطم بني ساعدة، ذكره البلاذري في قصة الامرأة الجونية (من بني جون) التي تزوجها رسول الله ﷺ. وكان بنو ساعدة قرب المسجد النبوي، في جهات «بضاعة» و«سقيفة بني ساعدة» في الشمال الغربي من الحرم.\nوفي صحيح مسلم «في حديث ابن صياد» فوجده عند أطم «بني مغالة» . قال عياض: بنو مغالة: كل ما كان على يمينك إذا وقفت آخر البلاط، مستقبل المسجد النبوي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-91>أطم بني أنيف:</span>\nبنو أنيف بطن من الأوس، وكان أطمهم في قباء من المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>أطم سعد بن عبادة:</span>\nكان قبلي بئر بضاعة (انظره)، مما يلي سوق المدينة (انظره) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-93>أطلاح (ذات):</span>\nأو ذات «أطلح» أو «ذات أبطح» .\nقال ياقوت: ذات أطلاح موضع من وراء وادي القرى إلى المدينة أغزاه رسول الله كعب بن عمير الغفاري. في شهر ربيع الأول سنة ثمان، وفي وادي العربة بفلسطين مكان يدعى «وادي الطلاح»، قال الدباغ:\nوالراجح أنه موقع «ذات أطلاح» الذي استشهد فيه الصحابي كعب بن عمير.\n(بلادنا فلسطين ٦٤٣) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-94>الأعراض:</span>\nخاصة بالمدينة. انظر:\n«العرض» .","vol":"1","page":30},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-95>أعراف:</span>\nثانيه عين مهملة ثم راء وألف وفاء:\nالأعراف: ما ارتفع من الرمل، الواحدة، عرفة، وفي بلاد العرب أماكن كثيرة تسمى الأعراف.\nوجاء في ترجمة عبد الله بن أنيس بن أسعد.. وكان ينزل في جهينة فعرف بالجهني، ومنزله بأعراف على بريد من المدينة.. هكذا ذكره البلاذري في أنساب الأشراف، ولم أعرف جهتها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>أعشار:</span>\nمن أودية العقيق، ونقل السمهودي أن الرسول ﵇ نزل بكهف أعشار بالعقيق، [انظر: وادي العقيق] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-97>أعظم:</span>\nبضم الظاء المعجمة، جمع عظم.\nجبل كبير على شمالي ذات الجيش.\nوفيه لغة أخرى وهي «عظم» بفتح الأول والثاني، ورواية ثالثة «أعظام» .. ولا يزال الجبل معروفا يشاهده القادم إلى المدينة من طريق مكة على يساره بعيدا عندما تبدو له المدينة (طريق مكة المؤدي إلى بدر) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>الأعواف:</span>\nإحدى صدقات النبي ﷺ، التي جاءته من أموال مخيريق اليهودي. وبها بئر الأعواف. وتقع في عالية المدينة (العوالي) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-99>الأعوص:</span>\nله ذكر في غزوة أحد. وكان ينزله إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، وكان له فضل، لم يتلبّس بشيء من سلطان بني أمية، وكان عمر بن عبد العزيز يقول:\nلو كان لي أن أعهد، لم أعد أحد رجلين:\nصاحب الأعوص، أو أعمش بني تميم (يعني القاسم بن محمد) .\nوالأعوص: يقع شرقي المدينة على بضعة عشر ميلا منها.. قالوا: هو الوادي الذي به مطار المدينة اليوم (١٤٠٨ هـ) .\nوالله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-100>الأفراق:</span>\nموضع بالمدينة، كانت فيه حوائط نخل، وروى مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أن جده محمد بن عمرو باع حائطا له. يقال له «الأفراق» بأربعة آلاف درهم، واستثنى منه بثمان مئة درهم تمرا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-101>إفريقية:</span>\nنقل البكري أن عمرو بن العاص لما افتتح أطرابلس كتب إلى عمر بن الخطاب بما فتح الله عليه وأنه ليس أمامه إلّا إفريقية، فكتب إليه عمر ... سمعت رسول الله يقول: «إفريقية لأهلها غير مجمّعة، ماؤها قاس، لا يشربه أحد من المسلمين إلّا اختلفت قلوبهم ...» .\nولعله لا يريد إفريقية القارة، وإنما أراد ما يسمى اليوم «تونس» . والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>أقساس:</span>\nقرية، أو كورة بالكوفة، كان يقال لها: أقساس مالك. والقسّ في اللغة: تتبع الشيء وطلبه، وجمعه أقساس. ومالك:","vol":"1","page":31},{"text":"رجل جاهلي، ممن سكن العراق في الجاهلية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>الأكحل:</span>\nموضع بالمدينة كثير حوائط النخل، وهناك كان نخل ومال لعاصم بن عمر بن الخطاب، وعمر بن أبي سلمة..\nوهناك كان نخل معن بن أوس المزني الذي يقول فيه:\nلعمرك ما نخلي بدار مضيعة ... ولا ربّها إن غاب عنها بخائف\nوإنّ لها جارين لن يغدرا بها ... ربيب النبيّ وابن خير الخلائف\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-104>ألاء:</span>\nبفتح أوله، وآخره ألف وهمزة: موضع على خمس مراحل من تبوك، لرسول الله فيه مسجد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-105>ألال:</span>\nبوزن «حمام»، قيل: هو جبل الرحمة بعرفات، وقيل: جبل رمل بعرفات يقوم عليه الإمام، وسمي كذلك، لأن الحجيج إذا رأوه ألوا في السير، أي اجتهدوا فيه ليدركوا الموقف. وجاء العلم في شعر منسوب لأبي طالب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>ألملم:</span>\nبفتح أوله، وهو لغة في «يلملم» .\nجبل من جبال تهامة على ليلتين من مكة، وهو ميقات أهل اليمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-107>أمّ أحراد:</span>\nأحد آبار قبائل قريش في مكة قبل الإسلام. ولا يعرف مكانه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-108>أمج:</span>\nبفتح أوله وثانيه وآخره جيم: قرية بالقرب من مكة. بعد خليص في جهة مكة.. وليست من أعراض المدينة كما نقل بعضهم ويذكر أمج من أعلام طريق الهجرة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-109>أمر:</span>\nبفتح الأول والثاني. أو «ذو أمر» موضع غزاة رسول الله ﷺ، من ناحية النّخيل بنجد من ديار غطفان.\nوالأمر في الأصل: الحجارة تجعل كالأعلام. انظر: «النّخيل» .\nوضبطها البكري بتشديد الراء، وقال:\nعلى وزن «أفعل» من المرارة. وبالاسم نفسه: واد أقطعه رسول الله عوسجة بن حرملة، ولكنها في بلاد جهينة من جهات ينبع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-110>الأمرخ:</span>\nبفتح أوله ثم ميم وراء، وآخره خاء معجمة. على وزن «أفعل» . قال البكري:\n«جبل الفسطاط» ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-111>أم العرب:</span>\nجاء في الحديث أن النبي قال:\nإذا افتتحتم مصر، فالله الله في أهل الذّمة.. فإن لهم نسبا وصهرا. أما النسب:\nفإن أم إسماعيل ﵇ منهم، وأما الصّهر، فلأن مارية القبطية منهم. وقالوا:\nإن أم إسماعيل هاجر من قرية أمام الفرما تسمى «أم العرب»، ويقال فيها أمّ العريك.","vol":"1","page":32},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-112>أم العيال:</span>\nقرية عامرة في وادي الفرع من منطقة المدينة..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-113>الأنبار:</span>\nمكان معروف بالعراق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-114>أنصاب الحرم:</span>\nهي أنصاب مبنيّة من الحجارة المجصّصة على جوانب الطرق الخارجة من مكة. فما وراءها حلّ، وما دونها حرام. قالوا: وهي حدود موروثة من عهد قريش، ثم أقرها رسول الله ﷺ.\nوحافظ عليها المسلمون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-115>انصنا:</span>\nبفتح أوله وإسكان ث<span data-type=\"title\" id=toc-120>اني</span>ه بعده صاد مهملة مكسورة ونون وألف. كورة من كور مصر، منها كانت مارية القبطية سرّيّة النبي ﷺ، من قرية يقال لها «حفن» من قرى هذه الكورة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-116>أنطاكية:</span>\nقال تعالى: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ (يس) . قال ابن إسحق:\nالمراد بالقرية «أنطاكية» . وهي بلدة معروفة في تركية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-117>الأنعم:</span>\nبفتح العين؛ أو ضمها: جبل له ذكر في أخبار الرسول ﵇، وفي تحديده خلاف وغموض، وقالوا: إنه بين اليمامة والمدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-118>أنقاب المدينة:</span>\nجمع نقب، وهو الطريق الضيّق. وأنقاب المدينة طرقها، وهي المدينة المنورة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-119>أنصار:</span>\n(قبيلة) كانت تنزل السراة الواقعة جنوب الطائف.\n\nأنى:\nبالضم والتخفيف والقصر، على وزن «هنا» . وقيل: بالفتح على وزن «حتّى» .\nقال ابن إسحق: لما أتى رسول الله بني قريظة نزل على بئر من آبارها وتلاحق به الناس، وهي بئر «أنا» وبنو قريظة في عوالي المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-121>أنواط (ذات):</span>\nشجرة خضراء عظيمة كانت الجاهلية تأتيها كلّ سنة تعظيما لها، فتعلّق عليها أسلحتها وتذبح عندها، وكانت قريبة من مكة. وقيل: إنهم كانوا إذا أتوا يحجون يعلّقون أرديتهم عليها ويدخلون الحرم بغير أردية تعظيما للبيت، ولذلك سمّيت ذات أنواط. يقال: ناط الشيء ينوطه نواطا إذا علّقه ولها ذكر في الحديث حين مرّ النبي وبعض أصحابه بتلك الشجرة بين مكة وحنين، فقال بعضهم: يا رسول الله: اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-122>إهاب:</span>\nعلى وزن كتاب. موضع قرب المدينة. جاء في الحديث: أنه ﷺ أتى بئر الإهاب وقال: يوشك البنيان أن يأتي هذا المكان.. قال السمهودي: وهذه البئر في الحرة الغربية، والظاهر أنها المعروفة اليوم- زمن السمهودي- ب «زمزم» .","vol":"1","page":33},{"text":"ورواها بعضهم بلفظ «يهاب» بكسر الياء. وبعض الرواة قال: «نهاب» بالنون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-123>أوارة:</span>\nبضم أوله والراء: موضع في جهات «فدك» انظرها. جاء ذكره في «يوم نخلة» من أيام حرب الفجار، التي حضرها رسول الله مع عمومته، وقيل: هو ماء دوين الجريب، لبني تميم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-124>أوان: أو «ذو أوان»</span>\n. بفتح الهمزة، بلفظ «الأوان» بمعنى الحين ... جاء ذكره في خبر غزوة تبوك، ومسجد الضرار..\nقال ابن إسحق: ذو أوان: بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار. ومعنى هذا أنه في طريق العائد من تبوك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-125>أودية المدينة:</span>\nهي بطحان، وقناة، والعقيق. انظرها في مكانها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-126>وادي العقيق:</span>\nفي الصحيح عن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول بوادي العقيق: «أتاني الليلة آت فقال: صلّ في هذا الوادي المبارك»، وعن المنذر بن عبد الله أنه سمع من أهل العلم أن العرصة، أي: عرصة العقيق ما بين محجّة يين وهي طريق الفقرة اليوم شامي الجماوات إلى محجّة الشام، وهي أول الجرف إلى النقيع.\nويقال لهما عقيقان أدناهما عقيق المدينة وهو الأصغر، وفيه بئر رومة، والأكبر فيه بئر عروة والعقيق الاخر على مقربة منه وهو من بلاد مزينة، وسمي عقيقا لأن سيله عقّ في الحرة أي شق وقطع ومرّ تبّع بالعرصة وكانت تسمى السليل فقال: هذه عرصة الأرض فسميت العرصة، ومرّ بالعقيق فقال: هذا عقيق الأرض فسمّى به، وقيل: سمي بذلك لحمرة موضعة، وجماوات العقيق ثلاثة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-127>الأولى:</span>\nجماء تضارع المقابلة لمن يريد مكّة ما لم يستبطن العقيق فإذا استبطنه كانت عن يمينه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-128>الثانية:</span>\nجماء أم خالد في مهبّ الشمالي من الأولى تسير على قصر محمد بن عيسى الجعفري وفي أصلها بيوت الأشعث وقصر يزيد النوفلي «١» وفيفاء الخبار، وبينها وبين جماء العاقر طريق من ناحية بئر رومة، وفيفاء الخبار من جمّاء أم خالد. ونقل أنه وجد قبر آدمي على هذه الجماء مكتوب فيه «أنا أسود بن سواده رسول عيسى ابن مريم إلى أهل هذه القرية» . وفي رواية إلى قرى عرينة، وفي أخرى أن القد أربعون ذراعا، وفي أخرى، رسول سليمان بن داوود إلى أهل يثرب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>الثالثة:</span>\nجماء العاقر بالراء وقيل: باللام،\n_________\n(١) كانت هذه البيوت موجودة في العصر العباسي، ثم انمحت ولم يبق لها أثر. انظر (أخبار الوادي المبارك) للمؤلف.","vol":"1","page":34},{"text":"وإليها نسب قصر جعفر بن سليمان بالعرصة وخلفها المشاش وهو واد يصب في العرصة.\nوكان لسعيد بن زيد بأرض الشجرة:\nموضع توفي فيه وخاصمته أروى بنت أويس فيه، فقال: اللهم إن كانت ظلمتني فأعم بصرها واجعل قبرها في بئرها فاستجيب له.\nونزل أبو هريرة بالشجرة وكان له بها أرض وبها منازل وآبار كثيرة يحفها شرقا «عير» الوارد وغربا جبل يقال له الفرا، ويفضي السيل منها إلى الشجرة التي بها المحرم والمعرّس ثم يلي ذلك مزارع أبي هريرة ثم تتابع القصور يمنة ويسرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-130>وادي بطحان:</span>\nروى ابن شبة عن البراء وعائشة مرفوعا، أن بطحان على ترعة من ترع الجنة، وأما سيل بطحان وهو الوادي المتوسط بين بيوت المدينة فإنه يأخذ من ذي الجدر ويفترش في الحرة حتى يصبّ على جفاف إلى فضاء بني خطمة والأعوص، ثم يستبطن وادي بطحان حتى يصب في زغابه.\nولابن زبالة: أنه يأتي من الحلأتين حلأتي صعب على سبعة أميال من المدينة ثم يصل إلى جفاف شرقي قباء ويشاركه فيه رانوناء في المجرى من قبل المصلى لأنها تصبّ فيه.\nقال المطري: وأول بطحان الماجشونية وآخره مساجد الفتح. (المساجد السبعة) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-131>وادي رانونا:</span>\nويقال رانون وقال ابن شبة: يأتي سيلها من مقمن جبل في يماني عير ثم يصبّ على قرين صريحة المعروف بقرين الضرطة ثم على سد عبد الله بن عمرو بن عثمان المعروف بسد عنتر ثم يتفرق في الصفاصف فيصب بالعصبة ثم يستبطنها حتى يعترض قبا يمينا ثم يدخل عوسا أي المعروفة بحوسا ثم يستبطن السرارة التي ببني بياضة ثم يفترق فرقتين فرقة على بئر جشم أي ببني بياضة تصب في سكة الخليج حتى تفرغ في وادي بطحان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-132>وادي قناة:</span>\nنزله تبّع فلما شخص منه قال هذه قناة الأرض فسمّي به ويسمى بالشظاة أيضا، وفي القاموس: أنه من أدنى المدينة يسمى قناة ومن أعلى منها عند نار الحرة يسمى بالشظاة وقال ابن شبّة: وادي قناة يأتي من وجّ الطائف ويصب في الأرحضية وقرقرة الكدر ثم يأتي على طرف القدوم في أصل قبور الشهداء بأحد، ثم ينتهي إلى مجتمع السيول بزغابة وهو أحد فحول أودية العرب فيأتي من المشرق حتى يصل السد الذي أحدثته نار الحرة وانقطع هذا الوادي بسببه ثم انخرق سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة فجرى الوادي يملأ ما بين الجبلين في تلك السنة وسنة أخرى ثم انخرق بعد ٧٠٠ السبعمائة فجرى سنة أو أزيد ثم انخرق سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة بعد تواتر الأمطار فحفر","vol":"1","page":35},{"text":"واديا آخر غير مجراه الذي على مشهد سيدنا حمزة ﵁ قبليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-133>وادي مذينيب:</span>\nويقال مذينب وهو شعبة من سيل بطحان لأنه يفرغ فيه بعد أن يأتي الروضة في بني أمية ثم يتشعب نحوا من خمسة عشر جزآ من أموال بني أمية يدخل في بطحان وصدور مذينيب وبطحان من الحلأتين حلأتي صعب ومصبهما في زغابة ومذينب يشق من الحرة الشرقية قبلي بني قريظة فيمرّ بقرية قديمة شرقي العهن والنواعم ثم يتشعب في الأموال ثم يخرج من الموضع المعروف ببقيع «الزرندي» ومن الناصرية فيصب في الوادي الذي يأتي من جفاف شرقي مسجد الفضيخ فتلقاه هناك شعب من مهزور ويصبان جميعا هناك في بطحان ويلتقيان مع رانوناء فيمران بالمدينة غربي المصلّى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-134>وادي مهزور:</span>\nصدره حرّة شوران على ما قاله ابن زبالة ويصب في أموال بني قريظة ثم يأتي المدينة وكان يمرّ في المسجد النبوي وسيل بني قريظة بفضاء بني خطمة يجتمع بمذينب فيجتمع الواديان فيفترقان في الأموال، ويدخلان صدقات رسول الله ﷺ كلها، إلّا مشربة أم إبراهيم ثم يفضي إلى الصّورين قصر مروان بن الحكم، ثم يأخذ بطن الوادي على قصر بني يوسف ثم يأخذ في البقيع ثم يخرج على بني حديلة.\nوالمسجد النبوي ببطن مهزور وآخره كومة أبي الحمرا. وسال مهزور في خلافة المنصور سنة بضع وخمسين وماية حتى ملأ الصدقات النبوية وصار الماء في برقة إلى أنصاف النخيل فخيف على المسجد فخرج الناس إليه فدلّوا على مصرفه فحفروا في برقة فأبدوا عن حجارة منقوشة ففتحوها فانصرف الماء فيها وغاض. قال الزبير بن بكار: ثم يلتقي سيل العقيق ورانونا وذاخر وذو صلب وذو ريش وبطحان ومعجب ومهزور وقناة بزغابة وسيول العوالي هذه يأتي بعضها بعضا قبل أن يلقى العقيق، ثم يجتمع فيلتقي العقيق بزغابة عند أرض سعد بن أبي وقاص وذلك أعلى وادي إضم، سمّى به لانضمام السيول، على يمين الصّورين في أدنى الغابة ثم يلقاها وادي نعمى ووادي نعمان، ثم ينحدر ثم يلقى وادي ملل بذي خشب ثم يلقاها وادي برمة من الشام، ثم يلقاها وادي حجر ووادي الجزل الذي به السقيا، ثم يلقاه واد يقال له سفيان حين يفضي إلى البحر عند جبل يقال له أراك ثم يدفع في البحر من ثلاثة أمكنة يقال لها اليعبوب والنبيحة وحقيب.\n* وعن «١» عبد الله بن أبي بكر، عن\n_________\n(١) الأحاديث الأربعة عن تاريخ المدينة لابن شبّة.","vol":"1","page":36},{"text":"أبيه: أن النبيّ ﷺ قضى في وادي مهزور ومذينيب أن يمسك الماء إلى الكعبين، ثم يرسل الأعلى على الأسفل.\n* وحدثنا حيان بن بشر قال، حدثنا يحيى بن آدم قال، حدثنا أبو معاوية عن محمد بن إسحاق، عن أبي مالك بن ثعلبة «٢» بن أبي مالك، عن أبيه قال: قضى رسول الله ﷺ في مهزور ووادي بني قريظة:\nأن الماء إلى العقبين، لا يحبس الأعلى على الأسفل ويحبس الأسفل على الأعلى.\n* وقال حدثنا يحيى قال، حدثنا حفص، عن جعفر، عن أبيه قال: قضى رسول الله ﷺ في سيل مهزور، أنّ لأهل النخل إلى العقبين، ولأهل الزرع إلى الشراكين، ثم يرسلون الماء إلى من هو أسفل منهم.\n* وحدثنا أبو عاصم قال، حدثنا محمد بن عمارة قال، حدثني أبو بكر بن محمد: أن النبي ﷺ قضى في سيل مهزور، أن يمسك الأعلى على الأسفل حتى يبلغ الكعبين والجدر «٣»، ثم يرسل الأعلى على الأسفل وكان يسقي الحوائط.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-135>الأورال:</span>\nجاءت في قول عباس بن مرداس في يوم حنين:\nركضنا الخيل فيهم بين بسّ ... إلى الأورال تنحط بالنّهاب\nبذي لجب رسول الله فيهم ... كتيبته تعرّض للضراب\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-136>أوران:</span>\nأوله همزة ثم واو ثم راء ثم ألف ونون:\nقال البكري: بئر معروفة بناحية المدينة، جاءت في الخبر، عندما سحر النبي ﷺ ... ويروى باسم «أروان»، و«ذروان» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-137>أورشليم:</span>\nمن أسماء القدس الشريف في فلسطين، والاسم من أصل عربي كنعاني، بمعنى الإله سالم، أي: إله السّلام، عند الكنعانيين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-138>الأوساط:</span>\nذكره السمهودي.. وروى أن الرسول ﵇ شهد جنازة بالأوساط بدار سعد بن عبادة، في المدينة النبوية.\n_________\n(٢) ثعلبة بن أبي مالك القرظي أبو مالك أو يحيى المدني. إمام مسجد بني قريظة روى عنه ابناه منظور وأبو مالك، قال العجلي في التهذيب: له رؤية. روى عن النبي وعمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله وعثمان بن عفان، وهو تابعي ثقة. خلاصة الخزرجي ٤٩ ط. الخيرية.\n(٣) الجدر: قيل أصل الشجرة، وقيل جذور المشارب التي يجتمع فيها الماء في أصول النخل، وقيل المسحاء، وهو ما وقع حول المزرعة كالجدار. (وفاء الوفا ٣: ١٠٧٩ محيي الدين) .","vol":"1","page":37},{"text":"الخريطة رقم (٤) عن «الأطلس الجغرافي التاريخي»، من إعداد الدكتور عبد العزيز الخويطر وزملائه ١٣٨٤ هـ/ ١٩٦٤ م","vol":"1","page":38},{"text":"الخريطة رقم (٥) الأودية في منطقة المدينة المنوّرة (خريطة طبوغرافيّة) عن كتاب «المدينة المنورة»، للدكتور عمر الفاروق","vol":"1","page":39},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-139>أوطاس:</span>\nواد في ديار هوازن، وهناك عسكروا هم وثقيف إذ أجمعوا على حرب رسول الله، فالتقوا بحنين.. وإلى أوطاس تحيّز فلّ هوازن بعد أن انهزموا، وعنده قسّم رسول الله غنائم حنين، ويقال: إن الرسول ﵇ كان يرضع في تلك الناحية في بني سعد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-140>أولات الجيش:</span>\nانظر «ذات الجيش» في حرف الجيم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-141>الأولاج:</span>\nانظر «حرّة الرجلاء» في حرف الراء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-142>الأيكة:</span>\nالأيكة المذكورة في القرآن التي كانت منازل قوم شعيب ﵇.\nالأيكة: الشجر الملتف.. وأصحاب الأيكة: أهل مدين.. وكانت منازلهم في فلسطين (بئر السبع) وشمال تبوك، وعلى الضفة الشرقية لنهر الأردن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-143>أيلة:</span>\nهي مدينة العقبة اليوم ... وفي تبوك ورد صاحب أيلة على رسول الله، وأعطاه الجزية..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-144>إيلياء:</span>\nاسم مدينة بيت المقدس. ومعناه «بيت الله» . وقد جاء ذكره في عهد عمر بن الخطاب الذي أعطاه إلى أهل إيلياء، واللدّ.","vol":"1","page":40},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-145>حرف الباء</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-146>بئر أرمى:</span>\nبفتح الهمزة وسكون الراء وميم ثم ألف مقصورة: بئر كانت عندها غزوة ذات الرقاع، على ثلاثة أيام من المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-147>بئر أريس:</span>\nمضى في حرف الهمزة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-148>الأعواف:</span>\n(بئر) في صدقة رسول الله المسماة بالأعواف، وهي في عوالي المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-149>بئر أنى:</span>\nعلى وزن «هنا»، مضى في حرف الألف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-150>بئر أنس:</span>\nهو أنس بن مالك الصحابي..\nوهذه البئر في المدينة، وكانت تسمى في الجاهلية «البرود»، وكان الناس إذا حوصروا شربوا منها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-151>بئر إهاب:</span>\nمضى في حرف الألف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-152>بئر البصّة:</span>\nقال ابن النجّار: وهذه البئر قريبة من البقيع على طريق الماضي إلى قباء، وهي بين نخل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-153>بئر البضّة:</span>\nرواية أخرى في «البصّة» السابقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-154>بئر جاسم:</span>\nهي بئر أبي الهيثم بن التيهان.\nويبدو أنّها هي جاسوم الاتية. وانظر:\n«مسجد راتج» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-155>بئر جاسوم:</span>\nمن آبار المدينة في العهد النبوي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-156>بئر جشم:</span>\nمن آبار المدينة التي لا تعرف، ويبدو أنها مضافة إلى جشم بن الخزرج، وتقع غربي وادي رانوناء، وللبئر ذكر في الموطأ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-157>بئر جمل:</span>\nبلفظ الجمل من الأبل. قال الفيروزأبادي: إنها بناحية الجرف باخر العقيق.. وفي هذا التحديد خلاف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-158>بئر حاء:</span>\nهي بئر وبستان: وفي ضبط لفظها خلاف بين العلماء: هل هي كلمتان «بئر حاء» أو كلمة واحدة «بيرحا» بفتح الباء","vol":"1","page":41},{"text":"وكسرها ... قالوا: وقد أفرد بعض المحدثين لتحقيق ضبط كلمة «بئر حا» مصنّفا. ويصعب الحديث عن مكانها اليوم، لأن جميع المعالم التي يمكن أن تحدد بها، قد محيت في آخر توسعة حول المسجد النبوي.. وكانت في الناحية التي تسمى باب المجيدي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-159>بئر حلوة:</span>\nبئر لها ذكر في الأحاديث النبوية، ولا يعرف أحد مكانها. وهي من آبار المدينة النبويّة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-160>بئر خارجة:</span>\nوردت في صحيح مسلم، والعبارة «يدخل في جوف حائط من بئر (خارجة) بالتاء المربوطة» . ويروى «بئر خارجه»، أي خارج البستان. فإن كانت على الإضافة فلا يعلم من هو خارجة صاحب البئر. وإن كانت على النعت، فلا يعلم مكان البئر، وفي كلا الحالين هي من آبار المدينة النبوية التي شرب منها رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-161>بئر خريف:</span>\nروي أن عثمان ﵁ أدخلها في صدقته ببئر أريس، وهناك رواية أن الخاتم سقط فيها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-162>بئر خطمة:</span>\nمن آبار المدينة التي لا تعرف جهتها، وإنما هي في مساكن بني خطمة من الأوس، وكانوا يسكنون العوالي من المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-163>بئر ذرع:</span>\nبئر في المدينة، وهي بئر بني خطمة المتقدمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-164>بئر ذروان:</span>\nهذا لفظ البخاري، وعند مسلم «ذو أروان» . وهناك رواية «ذو أوان» ...\nوللبئر صلة بحديث سحر لبيد بن الأعصم رسول الله في مشط وماشطة. ووضعه في بئر ذروان. ويظنّ أن البئر كانت من جهات البقيع من المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-165>بئر الروحاء:</span>\nانظر «الروحاء» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-166>بئر رومة:</span>\nوقيل «رؤمة» بالهمز.. ويقال:\nبئر عثمان، «وقليب المزني»، وهي بئر معروفة العين اليوم في عقيق المدينة. انظر حديثا مفصلا عنه في كتابنا: «أخبار الوادي المبارك» العقيق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-167>بئر زمزم:</span>\nبئر بالمدينة على يمين السالك إلى آبار علي.\nوقال السمهودي: لعلها بئر إهاب، وهي في طرف الحرة الغربية. وسميت «زمزم» لأن أهل المدينة يتبرّكون بها، وينقل ماؤها إلى الافاق، كما ينقل ماء زمزم مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-168>بئر السّقيا:</span>\nبئر بالمدينة، ورد ذكرها في الأحاديث، واختلفوا في تحديد مكانها ...\nوليست هي «السقيا» التي ستأتي في حرف السين، في وادي الفرع، قيل: إنه يقع في","vol":"1","page":42},{"text":"الجنوب الشرقي لمحطة السكة الحديدية بالمدينة. يفصل بينها وبين المحطة الطريق، وقد دفنت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-169>بئر عروة:</span>\nهو عروة بن الزبير. وكانت بئره على العقيق، حيث اعتزل هناك، وهو على الطريق المؤدي إلى ذي الحليفة، وهناك جسر عروة.. وعروة تابعي راوية.. ولهذا ذكرت بئره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-170>بئر العقبة:</span>\nمن آبار المدينة، لها ذكر في الأحاديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-171>بئر أبي عنبة:</span>\nبلفظ واحدة العنب. روي في حديث غزوة بدر أن رسول الله ضرب عسكره على بئر أبي عنبة وهي على ميل من المدينة. فعرض أصحابه وردّ من استصغره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-172>بئر غرس:</span>\nبفتح الغين وسكون الراء ...\nوالغرس: الفسيل أو الشجر الذي يغرس لينبت. وهي بئر بقباء على منازل بني النضير شرق مسجد قباء، على نصف ميل إلى جهة الشمال، وهي بين نخيل. وروي أن النبي ﷺ قال لعلي حين حضرته الوفاة:\n«إذا أنا مت فاغسلني من بئر غرس بسبع قرب» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-173>بئر القرّاصة:</span>\nالقراصة في غربي مساجد الفتح (المساجد السبعة)، بطريق بئر رومة بالمدينة. وكانت بها أرض جابر بن عبد الله، ولها في كتب الأحاديث قصة حول دين والد جابر الذي توفي في غزوة أحد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-174>بئر القريصة:</span>\nمن الابار التي شرب منها رسول الله ﷺ في المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-175>بئر مرق:</span>\nبئر بالمدينة لها ذكر في حديث الهجرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-176>بئر معونة:</span>\nمكان في ديار نجد، وقيل بالقرب من جبل أبلى حصلت عندها المقتلة سنة أربع من الهجرة في شهر صفر. وقد خلط قوم بينها وبين يوم الرجيع، وهما يومان مختلفان في مكانين متباعدين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-177>بئر اليسرة:</span>\nبئر بني أمية بن زيد، من آبار المدينة، كان اسمها «العسرة» فسمّاها الرسول «اليسرة» . وفي طبقات ابن سعد أنها كانت تسمى «العبيرة» وأظنه تصحيفا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-178>بألى: بفتحات ثلاث:</span>\nمن مساجد رسول الله في طريقه إلى غزة تبوك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-179>باب جبريل:</span>\nأحد أبواب المسجد النبوي الشريف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-180>باب الرحمة:</span>\nأحد أبواب المسجد النبوي الغربية، وكان يسمى باب «عاتكة» نسبة إلى عاتكة عمة رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-181>بارق:</span>\nماء بالعراق، وهو الحدّ بين القادسية والبصرة. وبارق: نهر بباب الجنة.","vol":"1","page":43},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-182>البتراء:</span>\nمكان على بعد ستة عشر كيلا غرب المدينة، سلكه رسول الله ﷺ لما غزا بني لحيان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-183>بجدان:</span>\nبالباء في أوله ثم الجيم.. جاء في الحديث «سيروا، هذا بجدان سبق المفردون..» ويروى «جمدان» بالجيم في أوله ثم الميم. وهو جبل على ليلة في المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-184>بحران:</span>\nبضم الباء وسكون الحاء المهملة بعدها راء وألف ونون. ذكره أهل السير في سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة لرصد قريش بين مكة والطائف.. وسلك على طريق الحجاز حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له بحران ... و«بحران» جبل يقع شرق مدينة رابغ على مسافة تسعين كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-185>بحرة الرّغاء:</span>\nذكر أبو داود في كتاب الديات أن رسول الله قتل بالقسامة رجلا من بني نصر بن مالك ببحرة الرغاء على شط ليّة. وهذا المكان معروف اليوم بطرف ليّة من الجنوب على مسافة خمسة عشر كيلا جنوب الطائف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-186>البحرين:</span>\nكان اسما لسواحل نجد بين قطر والكويت، وكانت هجر قصبته، وهي الهفوف اليوم، وقد تسمى «الحسا» ثم أطلق على هذا الإقليم اسم الأحساء حتى نهاية العهد العثماني.\nوانتقل اسم البحرين إلى جزيرة كبيرة تواجه هذا الساحل من الشرق كانت تسمى «أوال»، وهي إمارة البحرين اليوم: وجلّ ما يحدد بالبحرين في كتب السيرة، هو من شرق المملكة العربية السعودية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-187>بحيرة طبرية:</span>\nبحيرة في فلسطين، وغور مائها علامة لخروج الدجال. ولها ذكر في حديث الجساسة الذي رواه تميم الداري، في صحيح مسلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-188>البدائع:</span>\nمكان من جبل أحد نزله رسول الله قبل المعركة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-189>بدر: بالفتح ثم السكون:</span>\nاسم بئر..\nوعندها المعركة المشهورة.\nوهي الان بلدة كبيرة عامرة.. على بعد حوالي ١٥٠ كيل من المدينة المنوّرة، وكل من جاء حاجا كان يمرّ بها لأنها كانت في الطريق إلى مكة، ثم افتتح الطريق المزدوج (طريق الهجرة) فلم يعد المسافر إلى مكة يمرّ بها ...\n<span data-type=\"title\" id=toc-190>[طريق الرسول إلى غزوة بدر]</span>\nوهذه مراحل طريق الرسول إلى غزوة بدر. [انظر: خريطة غزوة بدر]:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-191>١- نقب المدينة</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-192>٢- العقيق</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-193>٣- ذو الحليفة</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-194>٤- ذات الجيش</span>.","vol":"1","page":44},{"text":"الخريطة رقم (٦)","vol":"1","page":45},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-195>٥- تربان</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-196>٦- ملل</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-197>٧- غميس الحمام</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-198>٨- مرّيين</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-199>٩- صخيرات اليمام</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-200>١٠- السّيالة</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-201>١١- فج الرّوحاء</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-202>١٢- شنوكة</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-203>١٣- عرق الظبية</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-204>١٤- سجيح</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-205>١٥- المنصرف [المسيجيد] </span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-206>١٦- النازية</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-207>١٧- رحقان</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-208>١٨- مضيق الصفراء</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-209>١٩- الصفراء</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-210>٢٠- ذفران</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-211>٢١- الأصافر</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-212>٢٢- الدّبّة</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-213>٢٣- الحنّان</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-214>٢٤- بدر</span>.\nوكلها ورد ذكرها في هذا المعجم، فانظر كل علم في حرفه الأول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-215>بذّر:</span>\nبالذال المعجمة، وعلى لفظ الفعل الماضي المشدد الوسط، وهي بئر حفرها هاشم بن عبد مناف، ولا يعرف مكانها في مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-216>برثان:</span>\nبفتح الباء الموحدة وسكون الراء وثاء مثلثة وألف ونون. قال المجد: واد بين ملل وأولات الجيش، كان عليه طريق النبي إلى بدر، وبه كان أحد منازله.\nقال السمهودي: ولعله تصحيف «تربان» .. بالتاء في أوله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-217>البرزتان:</span>\nقال السمهودي: كانتا من طعم أزواج النبي ﷺ، وأظنهما المعروفتين بالبرزة والبريزة بالعالية، من أموال بني النضير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-218>البرقاء:</span>\nعلم ورد في شعر لحسان بن ثابت، ولا يعرف، ولعله من أمكنة البادية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-219>برقة:</span>\nبضم الأول: موضع بالمدينة من الأموال التي كانت صدقات رسول الله وبعض نفقاته على أهله منها. [انظر:\nصدقات النبي ﷺ] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-220>برك:</span>\nبوزن «قرد» موضع قرب المدينة، قيل: هو بحذاء شواحط من نواحي المدينة كثير النبات والسلم، وبه مياه. وقيل: هو نقب يخرج من ينبع إلى المدينة عرضه نحو أربعة أميال وكان يسمى مبركا، فدعا له النبي ﷺ. قال البلادي: لا زال «مبرك» ذاك باسمه لم يتغير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-221>برك الغماد:</span>\nبكسر الباء وفتحها في «برك» وكسر الغين المعجمة وفتحها في «الغماد» .\nوهناك من يضمها.","vol":"1","page":46},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-222>البرك:</span>\nحجارة مثل حجارة الحرة خشنة يصعب المسلك عليها، وعرة. واختلفوا في «الغماد» فقالوا: إنه موضع وراء مكة بخمس ليال مما يلي البحر، وقيل: بلد باليمن.\nويبدو أنها أمكنة متعددة ينطبق عليها وصف واحد، إما الوعورة، وإما البعد والوعورة.\nفقد روي عن أبي الدرداء أنه قال:\nلو أعيتني آية من كتاب الله فلم أجد أحدا يفتحها عليّ إلا رجل ببرك الغماد لرحلت إليه. وجاء على لسان المقداد بن عمرو يوم بدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-223>البركة:</span>\nبفتحات ثلاث متواليات، عين بوادي ينبع النخل، كانت لجهينة. قال الجاسر: وهي من عيون العشيرة، البلد الذي غزاه النبي ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-224>برمة: بكسر الباء وسكون الراء:</span>\nعرض من أعراض المدينة بين خيبر ووادي القرى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-225>برود: بفتح الأول:</span>\nموضع في وادي الفرع صلى فيه رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-226>بزاخة:</span>\nبضم أوله وبالخاء المعجمة:\nاختلفوا في تحديد هذا العلم، فقيل: ماء لطيىء، وقيل: لبني أسد، وقيل: رملة من وراء النّباح قبل طريق الكوفة. ويوم بزاخة:\nيوم لخالد بن الوليد على طليحة الأسدي؛ وفي بزاخة قتل عكّاشة بن محصن، ﵁، في خلافة أبي بكر في حرب الردّة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-227>بسّ: بالباء المضمومة والسين المشددة:</span>\nمذكورة في غزوة حنين، في شعر عباس بن مرداس؛ قال:\nركضنا الخيل فيهم يوم بسّ ... إلى الأورال تنحط بالنّهاب\nبذي لجب رسول الله فيهم ... كتيبته تعرّض للضّراب\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-228>بساق: بالضم وآخره قاف</span>\n، ويقال بصاق، بالصاد: جبل بعرفات، وقيل: واد بين المدينة والجار [ميناء قديم بالقرب من ينبع]، وكان لأمية بن حرثان بن الأسكر ابن اسمه كلاب، اكتتب نفسه في الجند الغازي مع أبي موسى الأشعري في خلافة عمر، فاشتاقه أبوه وكان قد أضرّ، فأخذ بيد قائده ودخل على عمر وهو في المسجد فأنشده:\nأعاذل قد عذلت بغير قدري ... ولا تدرين عاذل ما ألاقي\nفإما كنت عاذلتي فردّي ... كلابا، إذ توجّه للعراق\nفتى الفتيان في عسر ويسر، ... شديد الرّكن في يوم التلاقي\nفلا وأبيك! ما باليت وجدي ... ولا شغفي عليك ولا اشتياقي\nوإيقادي عليك، إذا شتونا، ... وضمّك تحت نحري واعتناقي","vol":"1","page":47},{"text":"فلو فلق الفؤاد شديد وجد، ... لهمّ سواد قلبي بانفلاق\nسأستعدي على الفاروق ربّا، ... له عمد الحجيج إلى بساق\nوأدعو الله، محتسبا عليه، ... ببطن الأخشبين إلى دفاق\nإن الفاروق لم يردد كلابا ... على شيخين، هامهما زواق\nفبكى عمر وكتب إلى أبي موسى الأشعري في ردّ كلاب إلى المدينة، فلما قدم دخل عليه فقال له عمر: ما بلغ من برّك بأبيك؟ فقال: كنت أوثره وأكفيه أمره، وكنت أعتمد إذا أردت أن أحلب له لبنا إلى أغزر ناقة في إبله، فأسمّنها وأريحها وأتركها حتى تستقرّ، ثم أغسل أخلافها حتى تبرد ثم أحتلب له فأسقيه. فبعث عمر إلى أبيه فجاءه، فدخل عليه وهو يتهادى وقد انحنى، فقال له: كيف أنت يا أبا كلاب؟ فقال: كما ترى يا أمير المؤمنين. فقال: هل لك من حاجة؟ قال: نعم، كنت أشتهي أن أرى كلابا فأشمه شمة وأضمه ضمة قبل أن أموت. فبكى عمر وقال: ستبلغ في هذا ما تحب إن شاء الله تعالى. ثم أمر كلابا أن يحتلب لأبيه ناقة كما كان يفعل ويبعث بلبنها إليه، ففعل، وناوله عمر الإناء وقال: اشرب هذا يا أبا كلاب! فأخذه، فلما أدناه من فمه قال: والله يا أمير المؤمنين إني لأشم رائحة يدي كلاب! فبكى عمر وقال: هذا كلاب عندك حاضر وقد جئناك به. فوثب إلى ابنه وضمه إليه وقبّله، فجعل عمر والحاضرون يبكون، وقالوا لكلاب: الزم أبويك، فلم يزل مقيما عندهما إلى أن مات. وهذا الخبر وإن كان لا تعلّق له بالبلدان فإني كتبته استحسانا له وتبعا لشعره.. وفي خبر إسلام «المغيرة بن شعبة» عند عودته من مصر بعد زيارة المقوقس، فلما كنا «ببساق» .. ولعلها هذه، أو هي «بشاق» الاتية. والأقرب أن تكون بساق بين المدينة والجار في طريق الذاهبين والايبين من مصر، ولأن المغيرة قتل رفقاءه حين العودة من مصر، واتجه نحو المدينة وأسلم. انظر قصته في: طبقات ابن سعد ٤/ ٢٨٥.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-229>بشاق: بفتح الباء ثم شين معجمة وألف وقاف:</span>\nقرية في مصر وفي الحديث: دخل إبليس العراق فقضى حاجته، ثم دخل الشام فطردوه حتى دخل بشاق، ثم دخل مصر، فباض فيها وفرّخ قالوا: كان هذا في فتنة عثمان، وهو إشارة إلى عبد الله بن سبأ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-230>البصرة:</span>\nمدينة في العراق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-231>بصرى:</span>\nجاء ذكرها في خبر رسول الله وخروجه مع عمه أبي طالب إلى الشام، وبها راهب يقال له: بحيرى. وكانت بصرى","vol":"1","page":48},{"text":"كبرى مدن حوران.. وهي معروفة اليوم في أراضي الجمهورية العربية السورية، وبها آثار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-232>البصة:</span>\n(بئر) بالصاد المهملة: كانت تقع في حديقة تعرف بهذا الاسم، في الطريق وأنت ذاهب من قلب المدينة إلى قباء وقربان عن طريق شارع العوالي. وقد تسمى «البوصة»، وتبعد عن البقيع نحو (٢٢٠) مترا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-233>بضاعة:</span>\nبضم الأول وقد يكسر.. وهي بئر في الحيّ المسمّى باسمها اليوم، بالقرب من سقيفة بني ساعدة في المدينةقالوا: هي دار بني ساعدة بالمدينة، وبئرها معروفة، فيها أفتى النبي ﷺ: بأن الماء طهور ما لم يتغيّر ... وحول ماء بئر بضاعة خلاف بين الفقهاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-234>البطاح: بكسر أوله، جمع بطحاء:</span>\nو<span data-type=\"title\" id=toc-235>البطحاء </span>في اللغة: مسيل فيه دقاق الحصى، والجمع: الأباطح، والبطاح على غير قياس ... والمقصود هنا: بطاح مكة، وكانت قريش تقسم إلى قريش البطاح: وهم سكان مكة الذين ينزلون بين أخشبي مكة، وقريش الظواهر: الذين ينزلون خارج الشعب وأكرمهما قريش البطاح، والبطاح أيضا: بكسر الباء وضمها: أرض في بلاد بني تميم، وهناك قاتل خالد بن الوليد أهل الردة من بني تميم ومن بني أسد ومعهم طليحة بن خويلد، وهناك قتل مالك بن نويرة.\n\nالبطحاء:\nجاء في كتاب «الأم» للشافعي ما يقتضي تسمية سوق المدينة بالبطحاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-236>بطحاء مكة:</span>\nكانت علما على جزء من وادي مكة بين الحجون إلى المسجد الحرام ...\nولم يبق اليوم بطحاء، لأن الأرض كلها معبدة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-237>بطحاء ابن أزهر:</span>\nورد ذكرها في غزاة ذي العشيرة.. روي أنه ﷺ سلك على نقب بني دينار ثم على فيفاء الخبار، فنزل تحت شجرة ببطحاء ابن أزهر فصلى عندها.. قالوا: إنّ فيفاء الخبار، فيما يسمى اليوم «الدّعيثة» أو العزيزية بالمدينة.\nوبطحاء ابن أزهر منها، ولكنها غير معروفة، ولم أعرف من ابن أزهر الذي أضيفت البطحاء إليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-238>بطحان:</span>\n(وادي) في لفظه خلاف:\nفالمحدّثون يلفظونه بضم الباء وسكون الطاء. وأهل اللغة يلفظونه بفتح الأول وكسر الثاني. وهناك رواية ثالثة: بفتح الأول وسكون الثاني.\nوهو أحد أودية المدينة الكبرى الرئيسة وفي الحديث: بطحان على ترعة من ترع","vol":"1","page":49},{"text":"الجنة ... ويأتي من حرة المدينة الشرقية فيمرّ من العوالي ثم قرب المسجد النبوي، حتى يلتقي مع العقيق شمال الجمّاوات.\n(انظر: أودية المدينة) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-239>البطيحاء:</span>\nتصغير «البطحاء»، قالوا: هي رحبة مرتفعة نحو الذراع بناها عمر بن الخطاب خارج المسجد بالمدينة، وقال:\nمن أراد أن ينشد شعرا أو يرفع صوتا فليخرج إلى هذه الرحبة.. ثم أدخلت بعد عهد عمر في المسجد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-240>بطن:</span>\nالبطن: وجمعها بطنان: المواضع التي يستريض فيها الماء ماء السيل، فيكرم نباتها. ويرد في السيرة: بطن رابغ- وبطن إضم، وبطن مرّ، وبطن نخلة؛ وبطن أعدا:\nوكلها مترجم لها في المضاف إليه. أما بطن أعدا: فهو في طريق الهجرة قبل مدلجة تعهن.. وكل ما أوله «بطن» غير ما ذكرت فانظره في المضاف إليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-241>بطن ريم:</span>\nانظر «ريم» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-242>بعاث: بضم أوله ثم العين المهملة وألف وثاء:</span>\nوهو اسم مكان كانت عنده الحرب المشهورة بين الأوس والخزرج. وفي الحديث «كان يوم بعاث يوما قدّمه الله لرسوله ...» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-243>البغيبغة:</span>\nتصغير البغبغ، وهي البئر القريبة الرشاء، وقيل: ما كانت قامة أو نحوها.\nوهي مزرعة كانت للإمام علي، فيما يسمى الان «ينبع النخل»، وقد تصدق بها على فقراء المسلمين.\nقال الجاسر: ولا زال اسمها يطلق على أرض خلاء هناك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-244>البقرة:</span>\nطريق إلى النّخيل، من المدينة المنوّرة. [انظر: النخيل] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-245>بقعاء: بفتح الباء وسكون القاف بعدها عين مهملة وألف وهمزة</span>\n. من قولهم: سنة بقعاء:\nأي: مجدبة. وهو اسم موضع على أربعة وعشرين ميلا من المدينة خرج إليه أبو بكر لتجهيز المسلمين لقتال أهل الردة ...\nوقيل: هو ذو القصّة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-246>البقيع:</span>\nالبقيع في اللغة: الموضع الذي فيه أروم الشجر من ضروب شتى: ويضاف البقيع إلى عدد من الأسماء أذكر منها:\nبقيع بطحان: مضاف إلى وادي بطحان المتقدم ذكره. وفي الحديث عن أبي موسى: كنت أنا وأصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-247>بقيع الخيل:</span>\nبالمدينة، وهو موضع عند دار زيد بن ثابت. وقال السمهودي: موضع سوق المدينة المجاور للمصلى، وهو المراد","vol":"1","page":50},{"text":"المخطط رقم (٧)","vol":"1","page":51},{"text":"بقول أبي قطيفة:\nألا ليت شعري هل تغيّر بعدنا ... بقيع المصلّى أم كعهدي القرائن\nوالقرائن: دور كانت بجوار المسجد النبوي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-248>بقيع<span data-type=\"title\" id=toc-249> الخبجبة:</span></span>\nبفتح الخاء المعجمة ثم الباء الموحدة التحتية ثم الجيم المفتوحة، ثم الباء، وآخره تاء مربوطة.\nالخبجبة:\nشجر عرف به هذا الموضع ... وهو في المدينة، ويقع يسار<span data-type=\"title\" id=toc-251> بقيع الغرقد</span>، وهو مذكور في سنن أبي داود في باب الزكاة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-250>بقيع الزّبير:</span>\nالبقيع: الموضع الذي تكون فيه أروم الشجر من ضروب شتى. والزبير هو الزبير بن العوام، استقطع النبي هذا المكان فأقطعه، وهو في المدينة، ولعله في نواحي بقيع الغرقد.\n\nبقيع الغرقد:\nالغرقد: كبار العوسج.. وهو مقبرة أهل المدينة وهو معروف لا يجهله أحد، بجوار المسجد النبوي من جهة الشرق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-252>البكرات:</span>\nجبال شمخ سود، يقال لها:\nالبكرات، بالفتح، وهي بناحية ضريّة- انظر ضريّة- من أرض نجد، وبين ضرية والمدينة سبع ليال. كانت إليها إحدى سرايا رسول الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-253>البلاط:</span>\nعلى وزن سحاب، وكتاب. لغتان.\nموضع بالمدينة، كان بين المسجد النبوي وسوق البلد، وهو مبلّط بالحجارة.. وهو المذكور في حديث عثمان ﵁ أنه أتي بماء، فتوضأ بالبلاط، فالبلاط: يكون ما بين المسجد النبوي إلى المناخة، في شرقي المسجد النبوي، والذي أمر به معاوية في إمارة مروان.\nوقد بوّب البخاري في صحيحه لمن عقل بعيره على البلاط أو باب المسجد وأورد فيه حديث جابر، قال: دخل رسول الله ﷺ المسجد، فدخلت إليه، وعقلت الجمل في ناحية البلاط. وبوّب أيضا للرجم بالبلاط، وأورد فيه حديث اليهوديين اللذين زنيا، قال ابن عمر: فرجما عند البلاط. وفي رواية لابن عمر: فرجما قريبا من موضع الجنائز.\nوعند أحمد والحاكم من حديث ابن عباس ﵄: أمر رسول الله ﷺ برجم اليهوديين عند باب المسجد.\nوفي الحديث أن عثمان رضي الله تعالى عنه أتي بماء فتوضأ بالبلاط.\nوهذا كله مقتض لأنّ البلاط كان قديما قبل ولاية معاوية ﵁.","vol":"1","page":52},{"text":"وفيما قدمناه ما يبيّن أنه كان في شرقي المسجد في ناحية موضع الجنائز، وظاهر كلام ابن زبالة وابن شبة أن أول حدوثه في زمن معاوية ﵁؛ فإنهما رويا عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله قال: بلّط مروان بن الحكم البلاط بأمر معاوية ﵁، وكان مروان بلّط ممرّ أبيه الحكم إلى المسجد، وكان قد أسن وأصابته ريح، فكان يجرّ رجليه فتمتلئان ترابا، فبلّطه مروان بذلك السبب، فأمره معاوية بتبليط ما سوى ذلك مما قارب المسجد ففعل، وأراد أن يبلط بقيع الزبير، فحال ابن الزبير بينه وبين ذلك، وقال: تريد أن تنسخ اسم الزبير، ويقال: بلاط معاوية؟\nقال: فأمضى مروان البلاط، فلما حاذى دار عثمان بن عبيد الله ترك الرحبة التي بين يدي داره، فقال له عبد الرحمن بن عثمان: لئن لم تبلّطها لأدخلنها في داري، فبلطها مروان.\nواقتصر عياض في بيان البلاط على ما في غربي المسجد منه، فقال: البلاط موضع مبلّط بالحجارة بين المسجد والسوق بالمدينة.\nوقد تبع في ذلك أبا عبيد البكري، وفيه نظر؛ لأن مقتضي الأحاديث المتقدمة إرادة ما في شرقي المسجد منه، ومع ذلك فهو في شرقي المسجد وغربيه والشام.\nوقال ابن شبة: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا من يوثق به من أهل العلم أن الذي بلط حوالي مسجد رسول الله ﷺ بالحجارة معاوية بن أبي سفيان ﵄، أمر بذلك مروان بن الحكم، وولى عمله عبد الملك بن مروان، وبلط ما حول دار عثمان بن عفان الشارعة على موضع الجنائز.\nوحدّ ذلك البلاط الغربي: ما بين المسجد إلى خاتم الزوراء عند دار العباس ابن عبد المطلب بالسوق. وحده الشرقي إلى دار المغيرة بن شعبة ﵁ التي في طريق البقيع من المسجد. وحده اليماني إلى حد زاوية دار عثمان بن عفان الشارعة على موضع الجنائز. وحده الشامي وجه حشّ طلحة خلف المسجد. وهو في المغرب أيضا إلى حدّ دار إبراهيم بن هشام الشارعة على المصلى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-254>بلاكث:</span>\nعرض من أعراض المدينة، وهي قارة عظيمة فوق ذي المروة بينه وبين ذي خشب ببطن إضم. وأظنهما «بلكثة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-255>بلدح، وبلادح:</span>\nواد في مكة المكرمة، وفي الحديث: أن النبي ﷺ لقي زيد بن عمرو ابن نفيل بأسفل بلدح، قبل أن ينزل على النبي الوحي..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-256>البلقاء:</span>\nإقليم في الأردن، تتوسطه مدينة","vol":"1","page":53},{"text":"عمّان ومن أشهر مدنه: عمّان والسلط ومأدبا والزرقاء، ويشرف على الغور الأردني غربا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-257>بلكثة: بالثاء المثلثة:</span>\nورد ذكرها في إقطاع رسول الله عوسجة بن حرملة الجهني: وتقع ببطن إضم فوق ذي المروة؛ بينه وبين ذي خشب، في بلاد جهينة، من بلاد ينبع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-258>بلي بن عمرو:</span>\n(قبيلة) من القحطانية: كانت مساكنهم شمالي جهينة (ينبع) إلى عقبة أيلة، على العدوة الشرقية من بحر القلزم (الأحمر) ومن ديارهم وادي القرى، وتبوك، ولهم امتداد في شرقي الأردن وفلسطين (في بئر السبع) ومن ديارهم: تيماء والجزل وذات السلاسل، والسقيا، وغرّان، وأمج..\n(شمال السعودية) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-259>بهراء بن عمرو:</span>\n(قبيلة) بطن من قضاعة.\nكانت منازلهم شمال منازل بلي من ينبع إلى عقبة أيلة. وفدوا على رسول الله سنة تسع وأسلموا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-260>البوازيج: بالباء والواو والألف والزاي بعدها ياء وجيم:</span>\nموضع جاء في سنن أبي داود، عن المنذر بن الجرير، قال:\nكنت مع جرير بالبوازيج.. وهو بلد قرب تكريت فتحه جرير بن عبد الله البجلي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-261>بواط:</span>\nجبل من جبال جهينة بناحية رضوى (ينبع) غزاه النبي ﷺ في شهر ربيع الأول في السنة الثانية من الهجرة. يريد قريشا فرجع ولم يلق كيدا؛ وفي بعض الروايات «أبواط» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-262>بواطان:</span>\nجبلان متفرقا الرأسين، وأصلهما واحد، وبينهما ثنيّة سلكها رسول الله في غزوة ذي العشيرة من ينبع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-263>بوانة: بضم الباء وتخفيف الواو ونون وهاء:</span>\nهضبة وراء ينبع قريبة من ساحل البحر.. وجاء في الحديث: أن رجلا نذر على عهد النبي ﷺ أن ينحر إبلا ببوانة، فأتى النبي، فقال: إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة، فقال النبي ﷺ: هل كان بها وثن من أوثان الجاهلية يعبد، قالوا: لا، قال: هل كان فيها عيد من أعيادهم، قالوا: لا، فقال النبي ﷺ: أوف بنذرك ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-264>بولا:</span>\nميناء قديم على البحر الأحمر من جهات ينبع، عاد إليه مهاجرو الحبشة وهو ميناء الجار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-265>البويرة:</span>\nتصغير البئر التي يسقى منها:\nوالبويرة هنا: موضع منازل بني النّضير، الذي غزاه رسول الله ﷺ بعد أحد بستة أشهر، فأحرق نخلهم وقطع زرعهم وشجرهم. وفيه نزلت: ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ\n..\nوقيل: اسم موضع مخصوص من مواضعهم.","vol":"1","page":54},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-266>بويرة عسّ:</span>\nانظر «عسّ» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-267>البويلة:</span>\nرواية أخرى في «البويرة» وروى ابن سعد أن رسول الله أعطى الزبير بن العوام وأبا سلمة، البويلة من أرض بني النضير ... وقيل: إن «البويلة» أطم لبني النضير بمنازلهم وهو غير «البويرة» ولعله كان بقرب البويرة، فسميت به أيضا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-268>بيت إبراهيم:</span>\nموضع في فلسطين، أقطعه رسول الله لتميم الداري في مدينة الخليل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-269>البيت الحرام:</span>\nكلمة البيت الحرام: تعني الكعبة، وتسمى البيت العتيق أيضا. أما المسجد: فيقال: المسجد الحرام. وأما الحرم فمكة كلها حرم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-270>بيت عينون:</span>\nقرية أقطعها رسول الله لتميم الداري، وتقع اليوم في منطقة الخليل بفلسطين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-271>بيت لحم:</span>\nومعناها بيت الخبز: المدينة المشهورة في فلسطين بالقرب من القدس، وبها كنيسة المهد حيث ولد المسيح ﵇. وجاء في الحديث الذي رواه البكري: لما أسلم تميم الداري، قال:\n«يا رسول الله، إن الله مظهرك على الأرض كلها، فهب لي قريتي من بيت لحم..»\nوالمشهور أن تميما طلب أن يقطعه «بيت عينون، وحبرون» في منطقة الخليل ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-272>بيت المقدس:</span>\nهو القدس في فلسطين، وفيه المسجد الأقصى، فمن الذي بنى المسجد الأقصى المبارك؟ إليك الجواب عن هذا السؤال.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-273> من بنى المسجد الأقصى</span>؟\nلماذا نجيب عن هذا السؤال؟ سؤال قد لا يشدّ بعض الناس إليه، ويظن أنه من الترف الثقافي الذي نشغل أنفسنا به، وقد يظنّ بعض المهتمين بالقضية، أن الحوار في هذا الموضوع، جدل عقيم لا يفيد.. ونحن نوافق القائلين بذلك إذا كان السؤال المطروح لا يحمل معه رياح البلبلة والتشكيك في جزء من جزئيات قضيتنا المتشعبة.. ونحن نعرف أن وسائل الإعلام المعادية، قد جندت كثيرا من قواها لتزييف التاريخ، وبلبلة الأفكار، وزعزعة الإيمان بالحقّ، ذلك أن الجنديّ الذي لا يؤمن بمشروعية المعركة، يجابه الأعداء بظهره لا بصدره، لأنه دفع إلى المعركة، فخلّف قلبه وراءه، وإذا كان الجندي بلا قلب يمتلك العقيدة فإن الهزيمة محققة..\nمن بنى المسجد الأقصى: عند ما نكون في معركة، نفترض أن السؤال قادم من الأعداء، وإن جاء على لسان الأصدقاء.\nوليس ببعيد أن تبث وسائل إعلام الأعداء هذا السؤال؟ وتجيب عنه كما يحلو لها الإجابة لأنّ الإجابة عنه محور الصراع العقدي بيننا، وبين الأعداء. فهم يدّعون أن","vol":"1","page":55},{"text":"القدس قدسهم، وأن مسجدنا الأقصى بنيناه فوق هيكلهم أو على أنقاض هيكلهم..\nومن البديهيّ أن نقول: إن الخيط الذي يربط عواطف المسلمين بالقضية الفلسطينية، هو الجواب عن هذا السؤال، فإذا أقنع الأعداء المسلمين بأن المسجد الأقصى، بناء حديث اغتصب المسلمون أرضه، وهى ذلك الخيط الرابط بين المسلمين والقضية الفلسطينية، ثم لا يلبث أن ينقطع..\nومن العجيب، أن كتبنا التاريخية في العصر الحديث، بل ومن العجيب أن المصادر الفلسطينية التي وضعت لخدمة القضية، توافق هوى الأعداء، وتنسب بناء المسجد الأقصى إلى من لم يبنه، وتختصر عشرات الالاف من السنين، لتنسب البناء إلى خليفة ليس له في قلوب المسلمين مكانة، إن لم يكن ذكره مقرونا بالتشويه التاريخي.. والجواب عن السؤال هو ما سيأتي، مدعوما بالأدلة التي لا تنقص، لأن أعلى درجات التاريخ عندنا (ما قال الله، وقال رسوله) وما قطع به الوحي لا يستطيع أن ينقضه مؤرخو الأرض ولو اجتمعوا. وقد يقول قائل: إن الأدلة المأخوذة من القرآن والحديث ومصادرنا التاريخية، لا يسلّم بها إلا المسلمون، فكيف نقنع مناصري أعدائنا بحقنا، وهم لا يؤمنون بأدلتنا؟ والجواب عن هذا السؤال: إذا آمنا نحن بحقنا لا نبالي بعد ذلك آمن الناس أو كفروا، فنحن نريد أولا أن نؤكد هذا الحقّ في نفوسنا، ونفوس المسلمين، حتى لا يزعزع إيمانهم ترّهات الأعداء وأكاذيبهم، فما وهنت عزائم المسلمين في الدفاع والنصرة إلا لضعف العقيدة وتوهين الإيمان بالحقّ، لما عرض عليهم من التاريخ المبتور.. ويوم يكون لنا الإيمان القوي يكون لنا الصبر والثبات، اللذان يجبران العالم على الاعتراف بنا، لأن الإيمان هو السلاح الأقوى في ميدان المعارك، وما ثبات أهلنا في انتفاضتهم إلا لقوة إيمانهم بحقهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-274>تمهيد في صفة المسجد الأقصى:</span>\nدرج المسلمون على تسمية المسجد القائم إلى الجنوب من مسجد قبة الصخرة المشرفة «المسجد الأقصى المبارك»، والحقيقة أنّ المسجد الأقصى الذي ورد ذكره في القرآن الكريم يشمل الحرم القدسي الشريف بأجمعه، والذي هو أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، ويشمل مسجد الصخرة، والمسجد الاخر، وكل ما في داخل السور، حيث يحاط الحرم بسور له عدة أبواب منها ما هو مفتوح، ومنها ما هو مغلق، فالمفتوحة باب الأسباط، وباب حطّة، وباب شرف الأنبياء، وباب الغوانمة، وباب الناظر، وباب الحديد، وباب القطّانين، وباب المتوضأ، وباب السلسلة،","vol":"1","page":56},{"text":"وباب المغاربة، أما المغلقة فهي: باب السكينة، وباب الرحمة، وباب التوبة، وباب البراق.\nأما المسجد الأقصى نفسه فهو يقع في القسم الجنوبي من ساحة الحرم.\nأما أقسام المسجد الأقصى: فيقابل الداخل إلى المسجد من الجهة الشمالية رواق كبير أنشىء في زمن الملك المعظم عيسى صاحب دمشق ٦٣٤ م، ثم جدد بعده، وهو مؤلف من سبع قناطر عقدت على ممرّ ينتهي إلى سبعة أبواب كل باب يؤدي إلى رواق من أروقة المسجد السبعة.\nوللمسجد عدا هذه الأبواب: باب في الجهة الشرقية وآخر في الجهة الغربية. وهناك مدخل لجامع النساء الواقع في الركن الجنوبي الغربي للمسجد، وهو مؤلف من رواقين ممتدين غربا مسافة ٥٣ مترا إلى أن يتصلا بجامع المغاربة، ويقع في الجهة الشرقية أيضا جامع عمر، وقد أطلق عليه اسم أمير المؤمنين عمر لأنه- كما قيل- بقية الجامع الذي بناه عمر عند فتح القدس.\nويقع في الجهة الشمالية الغربية إيوان كبير، ويقع بالقرب منه إيوان جميل يسمى محراب زكريا.\nوللمسجد الأقصى تسع قباب موزعة في أنحائه، بنيت في عصور متفاوتة، وله أربع ماذن؛ وفيه تسعة أروقة، وللمسجد ١٣٧ نافذة وكلها كبيرة من الزجاج الملوّن ...\nوقد تعاقب على رفع قواعد أبنية الحرم القدسي ملوك العرب وسلاطينها وأمراؤها منذ الفتح الإسلامي، حتى السنوات الأخيرة قبيل نكسة حزيران ١٩٦٧ م، بل عني به أيضا أهل فلسطين في العهد البريطاني الغادر. وقاموا على ترميمه وإصلاحه مرتين أنفقوا عليه مئات الالاف من الجنيهات، وكانت تكثر الحاجة إلى إصلاحه وترميمه، لكثرة الزلازل التي كانت تمرّ بها ديار القدس على مرّ العصور، فيحدث تصدع في المباني ... ولعلّ في ذلك اختبارا للمسلمين: أيحافظون على قوة مساجدهم ويصلحون ما تصدع منها، فتكون رمز محافظتهم على قوتهم، وإصلاح ذات بينهم ... وبخاصة إذا كان من المساجد التي تشدّ إليها رحال المسلمين، ولا شك أن تصدع المسجد الأقصى اليوم رمز لتصدع المسلمين، ولن تعود إليهم قوتهم إلا إذا تنادوا لإغاثة المسجد الأقصى..\nوسوف يأتي مزيد من وصف المسجد، في هذا البحث، بعد الإجابة عن السؤال الذي وقفنا هذه الكلمة عليه، ونبدأ بقول الله تعالى حيث قال:\nسُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي","vol":"1","page":57},{"text":"المخطط رقم (٨)","vol":"1","page":58},{"text":"بارَكْنا حَوْلَهُ، لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ «١»، ومن المتفق عليه بين أهل التفسير أن المسجد الحرام، هو مسجد مكة، والمسجد الأقصى هو مسجد القدس، ووصف بالأقصى: لأنه لم يكن حينئذ بعده مسجد. وقوله تعالى: باركنا حوله: يريد بركات الدين والدنيا، لأنه متعبد الأنبياء منذ هبط الوحي على الأرض، وهو محفوف بالأنهار الجارية والأشجار المثمرة «٢»، وباركنا حوله، قالوا: هي الشام، ولكن إذا كانت القدس مركز البركة، فإن فلسطين هي أكثر ما تنال من البركة، لأنها الأقرب، ثم تتوزع البركة في دوائر لتشمل الشام كلها، إذا صح أن المقصود ب (حوله) الشام، وليس فلسطين بخاصة، وإذا ثبت أن «المسجد الأقصى» هو مسجد قدسنا المطهر الشريف، فإن ذلك يدل على أن المسجد كان موجودا\n_________\n(١) سبحان: علم للتسبيح والتقديس والتنزيه، مثلما يقال: «عثمان» للرجل. وهو منصوب دائما بفعل محذوف لا يذكر، تقديره: أسبّح الله سبحان، فهو مفعول مطلق، ومعناه: ما أبعد الذي له هذه القدرة عن جميع النقائص. وفي قوله تعالى: «أسرى بعبده ليلا» ذكر ما قد يفهم المعنى بدونه، لأن الإسراء والسرى، لا يكون إلا ليلا، فلماذا ذكر الله تعالى «ليلا» .. في هذا نكتة بلاغية تفيد في قوة المعنى؛ وتعليلها من وجوه: الأول: أن الإسراء، يدل على أمرين: أحدهما: السير، والاخر: كونه ليلا، فأراد الله بذكره (ليلا) إفراد أحدهما بالذكر تثبيتا في نفس المخاطب، وتنبيها على أنه مقصود بالذكر، كقوله تعالى: وقال الله: «لا تتخذوا إلهين اثنين، إنما هو إله واحد»، فالاسم الحامل للتثنية دال عليها، وعلى الرقم، فأراد التنبيه على أن المقصود «التثنية» لتوكيده. وفي قوله: «هو إله واحد» ذكر «واحد» لأن المقصود الوحدانية، والوجه الثاني: أنه أراد تصوير السير بصورته في ذهن السامع. والوجه الثالث: أنه أراد بقوله: «ليلا» بلفظ التنكير، تقليل مدة الإسراء، وأنه أسري به بعض الليل، فالتنكير دلّ على البعضية، ويؤيده قراءة «من الليل»، أي: بعض الليل.\n(٢) روي أن إبراهيم ﵇ لمّا هاجر من العراق، قيل له: إلى أين؟ قال: إلى بلد يملأ الجراب فيها بدرهم. وقال تعالى في قصة إبراهيم: «ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين» . وكانت نجاة إبراهيم إلى فلسطين، فهي الأرض التي بارك الله فيها. ومن باب المبالغة في بركات الدنيا التي حظيت بها فلسطين يذكر المؤرخون، أن موسى ﵇، أرسل جواسيسه إلى فلسطين، وعندما وجدوا فيها قوما جبارين، هالهم منظرهم مع تعلقهم بخيراتها، فحملوا معهم وهم عائدون عنقود عنب من أرض الخليل، حمله رجلان منهم.","vol":"1","page":59},{"text":"أو كان معروفا قبل الإسراء، لأن وجود المسجد لم يكن مقرونا بالإسراء، وإنما جاء الإسراء والمسجد موجود أو موجود مكانه ومعروف لدى الناس المخاطبين، وأخبرنا الله أنه «بارك حوله» في الزمن القديم السابق على نبوة محمد ﷺ «١»، وقد أسرى الله بنبيّه إلى المسجد الأقصى الذي يعرفه العرب في الجاهلية، والدليل على معرفة العرب له أنهم لم يسألوا عنه، ليستوضحوا مكانه، وماهيته، فهم إذن يعرفونه ويعرفون مكانه، ويعرفون أيضا قدسيته، ولذلك وردت الأحاديث الشريفة الصحيحة التي تعلي منزلته وتحث على الصلاة فيه والارتحال إليه، والمعروف أن الأحاديث كلّها، قبل فتح الشام من ذلك، غير أحاديث الإسراء والمعراج. قوله ﵇: «لا تشدّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، ومسجد الحرام، ومسجد الأقصى» . وفي رواية للبخاري «مسجد الحرام، ومسجد الأقصى، ومسجدي» . فجعل المسجد الحرام أولا، ومسجد الأقصى ثانيا، ومسجد المدينة ثالثا. والترتيب يدل على المنزلة.\nوفي الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، عن ذي الأصابع، قال: قلت يا رسول الله، إن ابتلينا بعدك بالبقاء، أين تأمرنا؟ قال: «عليك ببيت المقدس، فلعلّه أن ينشأ لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون» .\n* والسؤال الذي يحتاج إلى الإجابة عنه:\nمن بنى بيت المقدس، أو مسجد بيت المقدس: هل بناه عبد الملك بن مروان، أو ابنه الوليد (خليفتا بني أمية)؟ أو بناه داود وابنه سليمان ﵉؟\nالجواب: لم يكن أول من بناه داود وسليمان ﵉، ولا عبد الملك وابنه الوليد، فهو أقدم من هؤلاء وهؤلاء، ودليلنا على هذا الحديث الصحيح الذي رواه البخاري، ومسلم، والإمام أحمد، عن أبي ذرّ ﵁، قال: «قلت يا رسول الله، أيّ المساجد وضع في الأرض أول؟ قال: المسجد الحرام، قال: قلت:\nثم أيّ؟ قال: المسجد الأقصى، قلت: كم كان بينهما، قال: أربعون سنة» «٢» .\n_________\n(١) لأنّ الله تعالى أخبرنا أنه نجّى إبراهيم ﵇، إلى الأرض التي بارك فيها للعالمين، ونجاة سيدنا إبراهيم سابقة على إسراء محمد ﷺ، ومعنى هذا أن البركة كانت حاصلة منذ خلق الله أرض فلسطين، ووضع فيها أسباب البركة.\n(٢) فوائد لغوية: قوله: «أول» بمعنى «قبل» وهي ظرف زمان، ويجوز البناء على الضم، لقطعه.","vol":"1","page":60},{"text":"وإذا أخذنا بالشائع المشهور أن الذي بنى الكعبة إبراهيم ﵇، والذي بنى المسجد الأقصى داود أو سليمان ﵉، نقع في إشكال، فالمدة بين إبراهيم ﵇، وداود ﵇ متطاولة، حيث هاجر إبراهيم ﵇ من العراق، ونزل ضيفا على أجدادنا الكنعانيين «١»، العرب في فلسطين حوالي سنة ١٨٠٥ قبل الميلاد. وولد سيدنا إسماعيل في قرية الثميلة- قرب عسلوج في منطقة بئر السبع حوالي سنة ١٧٩٤ قبل الميلاد. وتولّى داوود الملك على قومه من سنة (١٠٠٤- ٩٦٣ ق. م) .\n_________\nعن الإضافة، مثلما تقطع «قبل»، و«بعد» عن الإضافة، والتقدير: أيّ مسجد وضع في الأرض، أول كل شيء.. هذا إذا حذفنا المضاف إليه ونوينا معناه. ويجوز أن نقول: «أول» بالنصب دون تنوين، إذا حذفنا المضاف إليه ونوينا لفظه نحو «تسابق شباب فلسطين إلى الجهاد، وذهب خالد أول»، أي: أول الشباب. أول: ظرف زمان منصوب. ويجوز أن نقول: أولا: إذا حذفنا المضاف إليه لفظا ومعنى: نحو: جاهدت أولا. فإذا أضيف، نصب، كقولنا: «صليت أول الوقت» . وقد يأتي (أول) بمعنى مبدأ الشيء، ويعرب حسب موقعه نحو «أول تحرير الوطن رصاصة»، يعرب مبتدأ. ومثله: أول الغيث قطر. وأيّ: في قوله: أيّ مسجد: اسم استفهام معرب مرفوع، يعرب هنا مبتدأ. وقوله: ثم أيّ: بالتنوين، معطوفة على الأول، ونونت لقطعها عن الإضافة والتقدير: أيّ مسجد.\n(١) الكنعانيون: من العرب البائدة، ويقول الطبري، وابن خلدون، إنهم أول من أقاموا ملكا للعرب في بلاد الشام، وكانت لغتهم العربية، وقد قلّ الشبه بين لغتنا الحاضرة- لغة القرآن- ولغة الكنعانيين، لتباعد الأزمنة بيننا وبينهم، ومع ذلك بقيت عشرات الكلمات في لغتنا، تسربت إلينا من التاريخ البعيد، ومن ذلك- مع تحريف اللفظ- صيدون، بمعنى صيد. و«جشور» بمعنى جسر. و«لسن» بمعنى لسان. و«حمور» بمعنى حمار. و«لاهام» بمعنى لحم. و«باراق» بمعنى برق. و«قرت» بمعنى قرية، وكانت أول هجرات الكنعانيين العرب من الجزيرة العربية قبل حوالي خمسة آلاف سنة، وكانوا يعمرون الأرض قبل قدوم سيدنا إبراهيم بحوالي ألفي سنة، فنحن أولى بفلسطين بحقّ عروبتنا الكنعانية وعروبتنا العدنانية التي تنتمي إلى إبراهيم عن طريق إسماعيل، وبحق وراثة محمد ﷺ أو دينه الإسلامي، الديانات السابقة التي نزلت على الأنبياء.","vol":"1","page":61},{"text":"وإذا زدنا ثلاثين سنة على ميلاد سيدنا إسماعيل، ليساعد أباه إبراهيم في بناء الكعبة، وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ، فإنه يكون بين بناء الكعبة، وبين بناء المسجد الأقصى على يد داود أكثر من ثمانمائة سنة ... مع أن الحديث الشريف ينصّ على أن بين بناء المسجدين أربعين سنة..\nوالجواب عن هذا الإشكال: أن الحديث الشريف يشير إلى أول من وضع أساس المسجدين، وأول من ابتدأ البناء. وليس إبراهيم ﵇ أول من بنى الكعبة، ولا داود أو سليمان أول من بنيا مسجد بيت المقدس. والأدلّة على أن إبراهيم لم يبن الكعبة، وإنما رفعها كثيرة:\n(أ) جاء في الحديث الذي رواه البخاري عن ابن عباس، أن إبراهيم ﵇ عندما وضع ابنه إسماعيل مع أمه هاجر، رفع يديه وقال: رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ.. ولم يكن إبراهيم قد بنى البيت بعد، وإنما بناه عندما شبّ إسماعيل وتعاونا في البناء. ومعنى هذا أن البيت كان موجودا، لأنه قال: «عند بيتك المحرّم» .\n(ب) وفي الحديث أيضا الذي رواه البخاري، أن الملك جاء إلى أم إسماعيل بعد أن تركهم إبراهيم، وقال لها: «لا تخافوا الضّيعة، فإن هاهنا بيت الله، يا بني هذا الغلام وأبوه، وإنّ الله لا يضيع أهله، وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية، تأتيه السيول، فتأخذ عن يمينه وشماله..» .\n(ج) وفي قوله تعالى: «وإذ بوّأنا لإبراهيم مكان البيت»، أي: أعلمه مكانه، وقد جاء في الحديث الذي رواه البيهقي في الدلائل عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: «بعث الله جبريل إلى آدم، فأمره ببناء البيت، فبناه آدم ثم أمره بالطواف به» . وفي حديث آخر:\n«لما كان زمن الطوفان رفع البيت، وكان الأنبياء يحجّونه ولا يعلمون مكانه، حتى بوّأه الله لإبراهيم وأعلمه مكانه» .\n(د) وجاء في البخاري: قال إبراهيم:\n«يا إسماعيل، إنّ الله أمرني بأمر، قال:\nفاصنع ما أمرك ربّك، قال: وتعينني؟ قال:\nوأعينك، قال: فإن الله أمرني أن أبني هاهنا بيتا وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها، قال: «فعند ذلك رفعا القواعد من البيت» .\nوروى الإمام أحمد، عن ابن عباس:\nالقواعد التي رفعها إبراهيم، كانت قواعد البيت قبل ذلك» ...\n* وإذا ثبت بالأدلة، أن إبراهيم ﵇، لم يؤسّس المسجد وإنما رفع قواعده القديمة، وجاءت الاثار التي يعضد","vol":"1","page":62},{"text":"بعضها بعضا، أن آدم ﵇ هو الذي بنى الكعبة، أو بنته الملائكة قبله في بعض الروايات، فإن المسجد الأقصى أيضا يكون من زمن آدم، أو قبله، لأن الحديث الصحيح ينصّ على أن بينهما أربعين سنة.\nوقد جاء في الاثار التي رواها أهل الثقة وأهل الدراية بعلم الأخبار، أن أول من أسّس المسجد الأقصى آدم ﵇، وقيل:\nالملائكة، وقيل: سام بن نوح. وقد روى ابن حجر العسقلاني عن ابن هشام، قال:\nإن آدم لمّا بنى الكعبة أمره الله بالسير إلى بيت المقدس، وأن يبنيه، فبناه، ونسك فيه.\n* قال مجير الدين الحنبلي: والحديث الشريف المتقدم (حديث أبي ذر)، والأقوال والأحاديث التي تقول إنّ داود أو سليمان بنيا المسجد الأقصى: تدل على أن بناء داوود وسليمان- المسجد الأقصى، إنما كان على أساس قديم، لا أنهما المؤسسان له، بل هما مجدّدان، وكل قول من الأقوال الواردة في بناء المسجد الأقصى لا ينافي الاخر، فإنه يحتمل أن يكون بناه الملائكة أولا، ثم جدده آدم ﵇، ثم سام بن نوح، ثم داود وسليمان ﵉، فإن كل نبيّ منهم بينه وبين الاخر مدة تحتمل أن يجدّد فيها البناء المتقدم قبله.\nوالقول: بأن «ملكي صادق، ملك اليبوسيين الكنعانيين، قد جدد عمرانه، قول قوي وهو الذي اختط مدينة بيت المقدس وبناها، وكان ملكا عليها، فلا يبعد أن يكون أسس المسجد حين بنائه المدينة، ولكن يحمل على تجديده البناء القديم، لا تأسيسه.\nومما يدل على وجود المسجد الأقصى قبل إبراهيم ﵇، ما يروى أن (ملكي صادق) ملك اليبوسيين العرب، نزل بأرض بيت المقدس، وقطن بكهف من جبالها، يتعبّد فيه، واشتهر أمره حتى بلغ ملوك الأرض الذين هم بالقرب منه، فحضروا إليه وسمعوا كلامه فأحبوه ودفعوا إليه مالا لبناء مدينة القدس، فلما عمرها سمّاها «بيت السلام»، وقد اتّخذ بقعة الحرم الشريف معبدا له، فكان يقدم ذبائحه على موضع الصخرة المشرفة، وقد التقى سيدنا إبراهيم عند قدومه إلى فلسطين، واحتفل به لانتصاره على أعدائه.. وبذلك تكون له الأسبقية في الدعوة إلى التوحيد- في فلسطين- ويكون الكنعانيون أقدم من عرفنا من الأمم التي قدست بقعة الحرم الشريف، ويدلك على قدم البركة الدينية في فلسطين أن الله نجّى إبراهيم ولوطا إلى الأرض المباركة، فتكون هجرتهما إليها بسبب بركتها التي كانت تحلّ فيها منذ القدم، لأن الله وضع فيها المسجد الأقصى منذ بدء الخليقة، كما مرّ سابقا.\n* وبهذا نعرف أن المسلمين، أهل","vol":"1","page":63},{"text":"التوحيد الذي جاءت به الأنبياء كلها، هم أولى الناس بميراث قواعد المسجد الأقصى، لأن الله أراده أن يكون للموحّدين المؤمنين برسالات الأنبياء، وليس في الدنيا من هو على رسالة التوحيد غير المسلمين، بل يرث المسلمون المسجد الأقصى، وبيت المقدس بحقّ أن أول من سكنها من الناس هم اليبوسيّون من العرب الكنعانيين، وبقوا صامدين فيها حتى بعد أن تمكن يوشع- بعد موسى- من دخول بعض أجزاء فلسطين، وبقيت على عربيتها حتى جاء داود وتمكن من دخولها، ومع ذلك لم يبرحها جميع أهلها، لأنهم هم الذين عملوا- في أيام داود- على تعمير المدينة والمساعدة في بناء الهيكل، ولم يدم حكم اليهود لها إلا مدة قصيرة لم تزد على مائة سنة في عهدي داود وسليمان، ثم عاد الحقّ إلى أهله بعد تشتت ورثة مملكة سليمان..\nويدلّك على ذلك أن القدس وفلسطين، كانت عربية خالصة العروبة، وتتوالى إليها الهجرات العربية، قبل الإسلام بحوالي عشرة قرون، وما كان الحكم الفارسي، واليوناني، والروماني، إلا عن طريق حاميات موزعة في أنحاء البلاد، أو عن طريق التبعية السياسية، ولم تكن لهؤلاء هجرة جماعية، ولذلك يقول أحد خبراء الأجناس: «إنّ رأي الفقهاء الأكفاء من أهل الخبرة والمعرفة أن فلاحي فلسطين الناطقين بالعربية، هم أخلاف للقبائل الكنعانية التي كانت تعيش هناك قبل الغزو الإسرائيلي- زمن موسى- وظلت أقدامهم ثابتة في التربة منذ ذلك التاريخ» .\nوأما القول: إن عرب فلسطين والشام من سلالات العرب المسلمين الفاتحين، فهي فرية صهيونية روجتها في بلاد الغرب، وكاد أن يصدقها العرب أيضا ... والمقام يطول، إذا أتينا بالأدلّة على عروبة فلسطين عبر التاريخ، ولعلها تحتاج إلى مجلس مستقل آخر.\n* وأقول بإيجاز: إن عروبة فلسطين، وأحقية العرب المسلمين بها، ظهرت في حكمة الإسراء والمعراج، وفي سيرة الرسول ﵇.\nأما حكمة الإسراء والمعراج: فلأن الله تعالى أسرى برسوله إلى القدس، ثم عرج به إلى السماء من هناك، ولم يعرج به من مكة، للدلالة على الرابط الذي يربط بين القدس ومكة برابط واحد، وهو التوحيد الذي أوحاه الله إلى أنبيائه من السماء.. وفيه أيضا من الحكمة أن تكون فلسطين من مواطن نشر الدعوة الأولى، بعد انتشارها في وسط الجزيرة العربية، فقد جاء الإسلام إلى العرب أولا، ثم إلى الناس الاخرين ثانيا،","vol":"1","page":64},{"text":"حيث كان لسان القرآن هو اللسان العربي، والمخاطب به هم العرب أولا، ولمّا كانت فلسطين والشام عربية توجهت إليها عناية الرسول ﵇ منذ وقت مبكر، حيث تتابعت الرسائل التي تدعو ملوك الشام من العرب إلى الإسلام، كما تدعو هرقل الحاكم الروماني إلى الإسلام بوصفه المهيمن على ديار الشام سياسيا، وتتابعت سرايا رسول الله وغزواته نحو الشمال لهذا الهدف منذ السنة الخامسة من الهجرة، فكانت سريّة دومة الجندل، وذات السلاسل في أقصى الشمال، وكانت غزوة خيبر التي كان يقطنها اليهود لتأمين الطريق نحو الشام، وكانت غزوة تبوك، وكانت غزوة مؤته في موقع متقدم في شرقي الأردن، ثم كانت سرية أسامة بن زيد التي نفذت مهمتها في عهد أبي بكر الصديق، وقد توغلت في ديار الأردن وفلسطين، وكانت مأمورة بأن تجوس في خلال ديار (الداروم) (دير البلح اليوم)، وبعد أن تمّ القضاء على أهل الردة في عهد أبي بكر، كانت أول البلاد التي توجهت إليها الجيوش هي بلاد الشام، ومنها فلسطين بل كانت أول معركة كبرى في فلسطين، وهي معركة أجنادين، بالقرب من بيت جبرين في قضاء الخليل، ثم تتابعت الفتوح بعدها.\n* صفة المسجد الأقصى: يقع جنوب جامع الصخرة، وطوله ثمانون مترا وعرضه ٥٥ مترا- عدا ما ضيف إليه من الأبنية.\nوأول ما يواجهك من هذا المسجد عند مدخله من الجهة الشمالية رواق كبير أنشأه الملك المعظم عيسى صاحب دمشق سنة ٦٣٤ هـ، وجدد من بعده، وهو مؤلف من سبع قناطر عقدت على ممشى ينتهي إلى سبعة أبواب، كل باب يؤدي إلى كور من أكوار المسجد السبعة. وللمسجد عشرة أبواب، والبناء قائم على ٥٣ عمودا من الرخام، وفوق الأعمدة قناطر يربط بعضها ببعض أخشاب ضخمة مستطيلة، وفوق القناطر صفّان من الطاقات، ويتألف باطن السقف من عوارض كلّها من الخشب وعدة ما في المسجد من السواري هي تسع وأربعون، وهي ضخمة مربعة الشكل مبنية بالحجارة.\nوالمحراب قائم على أعمدة من المرمر، وبجانبه المنبر وهو من الخشب المرصّع بالعاج والابنوس، عمل في عصر نور الدين زنكي «١»، ويقابل المنبر دكة المؤذنين وهي على عمد من رخام.\nومن داخل المسجد من جهة الغرب جامع النساء أو الجامع الأبيض وهو عبارة\n_________\n(١) وقد حرق مع ما حرق من المسجد الأقصى سنة ١٩٦٨ م.","vol":"1","page":65},{"text":"عن عشر قناطر على تسع سوار في غاية الإحكام، بناه الفاطميون. ومن جهة الشرق جامع عمر، وهو معقود بالحجر والجير، سمي بذلك لأنه بقية من الجامع الذي بناه عمر ﵁ حين الفتح.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-275> المسجد الأقصى في عهده الإسلامي:</span>\n١- عندما فتح الله بيت المقدس على يد عمر بن الخطاب ﵁- وجاء بنفسه ليكتب العهد لأهلها، زار مكان الصخرة المشرفة وكانت قد تجمعت عليها الأقذار، فأخذ الخليفة ينظّفها بنفسه، وحذا حذوه من كان معه من الصحابة والقواد حتى رفعت الأقذار. ثم أمر عمر ببناء مسجد، فبني من الخشب وكان في بقعة الحرم الشريف يحاذي السور الشرقي لبناء المسجد الأقصى اليوم، وقد اندثرت آثاره عند بناء مسجد قبة الصخرة في العهد الأموي.\n٢- يتألف الحرم القدسي الشريف من المسجدين: مسجد الصخرة، والمسجد الأقصى، وما بينهما وما حولهما من منشات حتى الأسوار، وتبلغ مساحتها (١٤٠٩٠٠) متر مربع، وقام بتجديد البناء على القواعد القديمة عبد الملك بن مروان، أو ابنه الوليد، والأرجح أن البداية كانت في زمن عبد الملك، وتمّ العمل في زمن الوليد، ذلك أنه عثر على رسالة من ورق البردي مرسلة من والي مصر قرة بن شريك، إلى أحد أمراء منطقة مصر العليا، ويأمره فيها أن يدفع أجور بعض العمال من منطقته الذين ساهموا في بناء المسجد الأقصى، وكان بعض النحّاتين الأقباط قد ساهم في زخرفة وتزيين بعض ألواح المسجد الأقصى. وقد تولى قرة بن شريك مصر في زمن الوليد بن عبد الملك سنة ٩٠ هـ- وقد كان البناء على أساس آدم ﵇.\n٣- سقط شرقيّ المسجد سنة ١٣٠ هـ، بالزلزال، وكذلك سنة ١٥٨ هـ، فجدد في سنة ١٦٩ هـ في خلافة المهدي العباسي، وجدد بناء الصخرة في أيام المأمون بن الرشيد سنة ٢١٦ هـ.\n٤- زلزلت الأرض سنة ٤٠٧ هـ، فتهدمت قبة الصخرة وبعض الجدران، فجددها الظاهر الفاطمي سنة ٤١٣ هـ. وزيد فيه في زمن الفاطميين البناء المسمّى بجامع النساء.\n٥- لمّا احتل الصليبيون بيت المقدس حوّلوا قبة الصخرة إلى كنيسة، والمسجد الأقصى إلى منازل لسكنى القواد، ومخازن للسلاح وغير ذلك ... ولمّا استعاد صلاح الدين القدس أعاد الحرم إلى ما كان عليه، وأمر بترميم محراب الأقصى.\n٦- وتابع أمراء المسلمين الذين كانوا يتلون أمر فلسطين، الزيادات والإصلاحات في الحرم القدسي، ومبانيه- وفي العهد","vol":"1","page":66},{"text":"الفلسطيني تمّ أول عمارة للحرم الشريف سنة ١٩٢٧ م، تحت إشراف المجلس الإسلامي الأعلى، ولكن الزلزال عاوده في السنة نفسها، ولكن الخلل الناتج عن ذلك لم يكتشف إلا سنة ١٩٣٦ م، وبوشر في ترميم الخلل سنة ١٩٣٧ م، ونتيجة للحرب التي شهدتها القدس سنة ١٩٤٨ م تهدمت أجزاء من المسجد، وأصيبت قبة الصخرة، فتمّ إعمار ما خرّب سنة ١٩٦٦ م.\n* والمعروف أن المسجد الأقصى مستهدف من الأعداء، لأنهم يعدونه الرمز الذي يثير حفيظة المسلمين على كل من اعتدى على فلسطين، ولذلك يحاولون إزالته، ومن محاولات الهدم والإزالة غير الحفريات التي تقوّض دعائمه، ذلك الحريق الذي دبرته الصهيونية في ٢١/ ٨/ ١٩٦٩ م، وكاد أن يأتي على المسجد لولا استماتة المسلمين في إطفاء الحريق، ومع هذا فقد أتى على المنبر، واشتعلت النار في سطحه الجنوبي وأتت النار على سقف ثلاثة أروقة وجزء كبير من هذا القسم، وما فعل المسلمون شيئا إزاء هذا العمل الوحشي، سوى أنهم قدموا كتب الاحتجاج إلى الأمين العام للأمم المتحدة، ومن العجيب أن نشكو الكافر إلى الكافر، بل نشكو عدوّنا إلى عدّونا ...\nولا بدّ أننا نعرف أنّ اليهود حفروا نفقا عميقا وطويلا تحت الحرم الشريف، وأدخلوا إليه سفر التوراة وأنشأوا بداخله كنيسا يهوديا، وفي حفل افتتاح الكنيس، قال حاخامهم: «إننا نحتفل اليوم بافتتاح هذا الكنيس، وقد أقمناه هنا تحت الحرم مؤقتا، وغدا نحتفل بهدم هذا الحرم وقيام كنيسنا الكبير، وإعادة بناء هيكلنا على أرضه، ولن يبقى أحد من هؤلاء العرب الغرباء في بلادنا» .\n.. وكذبوا، وربّ المسجد الأقصى، ولن نقول ما قاله عبد المطلب، إنّ للبيت ربا يحميه ونهرب إلى شعاف الجبال، بل نقول: إن لله جنودا على أرض الأقصى، سيكونون بعون الله، حماة المسجد الأقصى وأرضه، وسوف يعيدون بناءه على قواعد آدم ولو لم يبق منه حجر على حجر، وستكون حجارة الأقصى مدافع تردّ كيد الأعداء بيد المؤمنين الأشداء، وسوف يسجل التاريخ أن جند الله في فلسطين، هم الذين دفعوا أكبر هجمة صليبية على الأقصى بصدورهم.\nوالله وليّ الصابرين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-276>البيداء:</span>\nالأرض الجرداء.. والبيداء الواردة في حديث التيمّم: هي الأرض التي تخرج منها من ذي الحليفة جنوبا. وفيها اليوم مبنى التلفاز والكلية المتوسطة (١٤٠٨ هـ) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-277>بيسان:</span>\nموضع كان في جهة خيبر قريب من المدينة. وفي الحديث أن رسول الله نزل في","vol":"1","page":67},{"text":"غزاة «ذي قرد» على ماء يقال له: <span data-type=\"title\" id=toc-278>«بيسان» </span>فسأل عن اسمه، فقالوا: اسمه بيسان، وهو ملح، فقال رسول الله بل هو نعمان، وهو طيب.. فغيّر رسول الله الاسم، وغيّر الله الماء، فاشتراه طلحة وتصدق به. وجاء إلى النبي وأخبره به، فقال رسول الله: ما أنت يا طلحة إلا فيّاض، فسمّي طلحة الفيّاض.\n\nبيسان:\nفي فلسطين، لها ذكر في صحيح مسلم في حديث الجساسة الذي رواه تميم الداري، ومدينة بيسان كانت تقع على بعد نحو ستة أكيال من ضفة نهر الأردن وتنخفض ١٣١ مترا عن سطح البحر وتبعد عن القدس ١٢٧ كيلا ... وقد هدمها اليهود لعنهم الله، وأقاموا مكانها مستعمرة سنة ١٩٤٩ م باسم «بيت شعن» أو بيت شان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-279>بيشة:</span>\nبكسر الباء وفتح الشين المعجمة:\nوهي منطقة في جنوب المملكة العربية السعودية.. وبيشة: واد فحل، كثير القرى والنخيل والسكان، ترفده أودية عظام تجعل سيله يشبه خليجا من البحر، وهي غنية بالنخيل.\nوجاء في الخبر أن رسول الله سأل جرير بن عبد الله عن منزله في بيشة، فقال شتاؤها ربيع وماؤها يريع ... إلخ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-280>البيض:</span>\nموضع في جهات منى، من أرض مكة المشرفة، من قرى منطقة حلي في إمارة مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-281><span data-type=\"title\" id=toc-282>البيضاء:</span></span>\nجاءت في قصة الإسراء.. وهي ثنيّة التنعيم، وهي الثنيّة التي ينحدر الطريق الاتي من المدينة منها إلى وادي فخّ بمكة، وعلى قرارتها اليوم مسجد عائشة، ومنه يعتمر الناس، ويسمى المكان «العمرة» وعمرة التنعيم.\nالبيضاء:\nقال ياقوت: قريّات بالرملة في «القطيف» فيها نخل. والقطيف في شرق السعودية على الخليج، وكان يسكنها بنو جذيمة بن عوف، وكانت إليهم سرية خالد بن الوليد سنة ٨ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-283>البين: بفتح أوله وثانيه، على وزن فعل:</span>\nموضع باليمن، ولا أعلم إن كان اليمن الاصطلاحي اليوم، أم اليمن القديم الذي يضم جنوب الجزيرة، أو ما يامن مكة.\nوفي معجم البلدان السعودية: بلدة «البين» بسكون الثاني، قال: إنها من بلاد نجران، ولعلها هي لأن نجران تعدّ في القديم من اليمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-284>بيوت السقيا:</span>\nانظر «السقيا» أو «بئر السقيا» .","vol":"1","page":68},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-285>حرف التّاء</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-286>تاراء:</span>\nبالمدّ والراء المهملة، موضع بين المدينة و<span data-type=\"title\" id=toc-289>تبوك</span>، فيه مسجد لرسول الله ﷺ.\nوقولهم: «فيه مسجد» ليس معناه أن الرسول بنى المسجد، وإنما يريدون أن هذا المكان صلى فيه رسول الله، فاتخذه الناس من بعده مسجدا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-287>تبار:</span>\nموضع على ستة أميال من خيبر في طريق المدينة، له ذكر في قصة زواج رسول الله من صفية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-288>تبالة:</span>\nبفتح أوله: واد ذو قرى ومياه ونخل، يقع جنوب شرقي الطائف على مسافة مائتي كيل؛ في تهامة عسير، وهي أيضا بلدة، قيل: أسلم أهل تبالة وجرش من غير حرب، فأقرهما رسول الله في أيدي أهلهما على ما أسلموا عليه، وكان فتحها في سنة عشر..\nوفي الكتب القديمة: أنها موضع ببلاد اليمن ... والمسمّى القديم ل «اليمن»، كان يشمل جنوب السعودية. ويقال في المثل: أهون من تبالة على الحجّاج.. ذلك أنها أول عمل تولاه، فلما رآها من بعيد استصغرها، فرجع، وقال: «أهون بها ولاية» .\n\nتبوك:\nمذكورة في غزوة تبوك، وجيش العسرة. تبعد عن المدينة شمالا (٧٧٨) كيلا. [انظر: مخطط المدينة] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-290>تثليث:</span>\nأوله تاء مفتوحة ثم ثاء مثلثة: واد فيه قرى ومزارع يقع شرقي وادي بيشة، وهما شرق الطائف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-291>التّجبار:</span>\nموضع في ديار ينبع، له ذكر في غزوة بدر. نزله طلحة، وسعيد بن زيد، وهما يتجسسان أخبار عير قريش.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-292>تجيب:</span>\n(قبيلة) كانت تسكن «الكسر» في وسط حضرموت. قدم وفدهم على رسول الله بصدقات قومهم.","vol":"1","page":69},{"text":"الخريطة رقم (٩)","vol":"1","page":70},{"text":"الخريطة رقم (١٠)","vol":"1","page":71},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-293>تربان: بضم الأول ثم السكون:</span>\nواد نزله رسول الله في طريقه إلى ب؟؟؟ قال أهل المعرفة: هو من روافد وادي؟؟؟ يأخذ من ثنايا مفرّحات على أربعة عشرين كيلا (طريق بدر المعبّدة)، ثم يدفع جنوبا غربيا حتى يصيب في فرش ملل، ويأخذه الطريق من المدينة إلى بدر من رأسه إلى مصبّه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-294>تربة: بضم التاء المثناة فوق ثم راء مفتوحة وباء موحدة، وهاء:</span>\nجاء ذكره في سرايا رسول الله ﷺ، حيث أنفذ رسول الله عمر بن الخطاب غازيا حتى بلغ تربة.\nوهو واد من أودية الحجاز الشرقية، ذو مياه وزروع وقرى، وبه بلدة عامرة تقع شرق الطائف على مسافة مائتي كيل تعرف ب «تربة البقوم» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-295>تضارع:</span>\nبضم الأول والراء، وقد تكسر الراء، ويقال بفتح التاء وضم الراء.\nجاء في الحديث: «إذا سال تضارع فهو عام خصب» . والمقصود هنا: جبل بعقيق المدينة، يسمى «جمّاء تضارع»، وجماء تضارع تشرف على بئر عروة من المغرب.\nوقال السمهودي: على ثلاثة أميال من المدينة، على يمين الذاهب إلى مكة يقابلك بالدرج وأنت تريد مكة، فإذا استبطنت العقيق صار عن يمينك، والجبل المعروف ب «مكيمن الجمّاء» متصل به. [انظر: خارطة المدينة المنورة] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-296>تعاهن:</span>\n... انظر التي تليها، فهي هي..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-297>تعهن: بكسر الأول والهاء:</span>\nلها ذكر في طريق الهجرة النبوية.\nقال الجاسر: وتعهن لا تزال معروفة بقرب القرية المعروفة الان باسم «أم البرك» في طريق المدينة إلى مكة، الطريق القديم، وأهلها ينطقونها بكسر العين وتشديد الهاء، وأم البرك هي السّقيا، وتعهن شرقها بما يقارب الميلين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-298>تغلمان: على لفظ التثنية:</span>\nموضع في جهات الربذة من نواحي المدينة النبوية، له ذكر في غزوة دومة الجندل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-299>تلعات اليمن:</span>\nقال في «المناسك» ومن الأبواء إلى تلعات اليمن ميلان، وهي شعاب يسارك إذا جزت وادي الأبواء.. ومعنى اليمن هنا: ما كان جهة القبلة أو الجنوب أو اليمين.\nوقال السمهودي: وإذا جزت وادي الأبواء بميلين كان على يسارك شعاب تسمى «تلعان اليمن» هكذا في الأصل، وأظنها «تلعات» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-300>التّناضب:</span>\nبفتح الأول وكسر الضاد المعجمة: جاءت في قصة هجرة عمر","vol":"1","page":72},{"text":"﵁، حيث قال: اتعدت لمّا أردنا الهجرة إلى المدينة أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاصي بن وائل- التناضب من أضاة بني غفار فوق سرف.\nقال البلادي: التناضب وأضاة بني غفار، موضع واحد: الأضاة: أرض تمسك الماء فيتكون فيها الطين. والتناضب: شجرات في هذه الأضاة، وهي لا زالت مشاهدة على جانب وادي سرف الشمالي إلى جوار قبر أم المؤمنين ميمونة. وقام بجانبها الغربي حيّ على بعد ثلاثة عشر كيلا من مكة، نحو الشمال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-301>تناضب: بضم الأول وكسر الضاد:</span>\nشعبة من شعب الدوداء، وهي واد يدفع في عقيق المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-302>تنعة: بكسر أوله وسكون ثانيه</span>\n، من قرى حضرموت، لها ذكر في وفد حضرموت على رسول الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-303>التنعيم:</span>\nيقع بين مكة وسرف، ومنه عمرة التنعيم. قالوا: سمّي بذلك باسم شجر معروف في البادية. وقيل: سمي بذلك لأن جبلا عن يمينه يقال له: نعيم، وآخر من شماله يقال له: «ناعم»، والوادي: نعمان.\nومنه يحرم المكّيون بالعمرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-304>تميم:</span>\nقبيلة عربية عدنانية، يرد ذكرهم في السيرة، وكأنه علم على مكان مع أن ديارهم واسعة. وكانت منازلهم بأرض نجد، دائرة من هناك على البصرة واليمامة حتى يتصلوا بالبحرين، وانتشرت إلى العذيب من أرض الكوفة، ومن منازلهم: صلب، والدهناء، والاحساء، والرمادة، والصمّان. ومن جبالهم: عطالة، ومن أوديتهم: ذو عشر، وكليه، ومن مياههم: الجفار، والمنيفة، وبرقة، ومنشد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-305>تهامة:</span>\nبكسر الأول: وتطلق على الأرض المنكفئة إلى البحر الأحمر من الشرق من العقبة في الأردن إلى «المخا» في اليمن، وفي اليمن تسمى تهامة اليمن، وفي الحجاز تسمى تهامة الحجاز، ومنها مكة المكرمة وجدة، والعقبة، وقد ينسب رسول الله إليها، فيقال: التّهاميّ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-306>تيأب، و«تيت»، و«تيب»، و«ثيب»، و«تيم»:</span>\nكلها أسماء لمسمى واحد، اختلف المؤرخون في لفظه، وهو لفظ يذكر في حدود حرم المدينة من ناحية الشرق، وفي غزوة السويق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-307>تيتد، وتيدد:</span>\nالأولى ثالثها تاء، والثانية ثالثها دال مهملة: والاثنان مفتوحا الأول.\nوهما لفظان لمسمى واحد، من أودية جهينة القريبة من ينبع، ذكروا في الأولى عرضا فيه النخل من صدقة رسول الله ﷺ.","vol":"1","page":73},{"text":"وقالوا في تيدد: إنها من أودية الأجرد جبل جهينة.. وقد قال الرسول ﵇:\n«لا أسهلت تيدد»، فما أسهل من غرسها فلا خير فيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-308>تيم:</span>\nهو أحد أسماء الجبل الذي يقع شرقي المدينة في حدود حرمها وعنده غزوة السويق، وفيه تصحيفات كثيرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-309>تيماء:</span>\nمدينة حجازية تقع شمال المدينة على (٤٢٠) كيلا. ويعرفه كلّ من أتى المدينة بطريق السيارات من ديار الشام.\n[انظر: مخطط تيماء] .","vol":"1","page":74},{"text":"الخريطة رقم (١١)","vol":"1","page":75},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-310>حرف الثّاء</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-311>ثافل: بالثاء والفاء واللام:</span>\nجبلان في تهامة يقال لأحدهما: ثافل الأصغر، والاخر ثافل الأكبر ... نباتهما العرعر، والبشام، والأيدع، قال عرام: الأيدع: شجر له ورد أحمر وليس بطيّب الريح ولا ثمر له، نهى النبي ﷺ عن تكسير أغصانه، وعن السدر والتنضب، لأنها ذوات ظلال يسكن الناس دونها في الحرّ والبرد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-312>ثبار: بالكسر وآخره راء، على وزن «كتاب»:</span>\nموضع على ستة أميال من خيبر، هناك قتل عبد الله بن أنيس أسير بن رزام اليهوديّ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-313>الثّبرة: بفتح الثاء المثلثة وسكون الباء ثم راء وهاء</span>\n. جاء في الحديث: أن رسول الله وقف على الثبرة التي على الطريق حذو البويرة. فقال: ...» .\nوالثبرة: أرض حجارتها كحجارة الحرة، يقول القائل: انتهيت إلى ثبرة كذا، أي: إلى حرة كذا، وبها سمّيت ثبرة. قال البكري:\nوهو موضع بعينه. وانظر: «البويرة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-314>ثبير: بفتح الثاء ثم باء موحدة وراء:</span>\nجبل بمكة، ورد ذكره في الأحاديث، وأن رسول الله صعد فيه فرجف، فقال: اسكن ثبير.\nوثبير: موضع في ديار مزينة، أقطعه رسول الله شريس ابن ضمرة المزني. وثبير أيضا انظر: (شعب ثبير) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-315>ثروق:</span>\nعلى وزن «صبور»، قرية في بلاد دوس في جنوب الجزيرة، كان في موقعها صنم ذي الخلصة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-316>الثّماد:</span>\nبكسر أوله: موضع في ديار بني تميم قرب المرّوت، أقطعه النبيّ حصين بن مشمّت. وانظر: «المرّوت» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-317>ثمامة:</span>\nبضم الأول. يقال: صخيرات الثّمامة، إحدى مراحل النبي ﷺ من","vol":"1","page":77},{"text":"المدينة إلى بدر.. ويقال: صخيرات الثمام ورواه المغاربة: صخيرات اليمام بالياء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-318>ثمغ: بالفتح والغين المعجمة، والميم ساكنة:</span>\nموضع مال لعمر بن الخطاب، قيل: إنه بالمدينة، وقيل: إنه بالقرب من خيبر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-319>الثنايا:</span>\nجمع ثنية، وهي المسلك بين جبلين ... وتضاف<span data-type=\"title\" id=toc-320> الثني</span>ة، فتعرف بالمضاف إليه، وأذكر هنا ما وصل إليه بحثي من الثنايا التي لها ذكر في الحديث والسيرة.\n\nالثّنيّ:\nالقرية التي كان منها صهيب بن سنان، وهي من قرى العراق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-321>ثنية الحوض:</span>\nوردت في الحديث عن سلمة بن الأكوع، قال: أقبلت مع رسول الله من العقيق حتى إذا كنا على الثنية التي يقال لها ثنية الحوض التي بالعقيق أومأ بيده قبل المشرق ... الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-322>الثنية السفلى والثنية العليا:</span>\nسيأتي الكلام عنهما لا حقا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-323>ثنية العائر:</span>\nسلكها رسول الله في طريق الهجرة، وهي قريبة من المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-324>ثنية لفت:</span>\nانظر «لفت» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-325>الثنية العليا، والثنية السفلى:</span>\nجاء في سنن ابن ماجه، أن رسول الله كان يدخل مكة من الثنيّة العليا، وإذا خرج، خرج من الثنية السفلى، الثنية العليا: ما يسمى اليوم المعلاة، وهو القسم العلوي من مكة، ويطلق اليوم على حيّ وسوق بين الحجون والمسجد الحرام، وفي المعلاة: مقبرة مكة. والثنية السفلى: هي المسفلة، وهي كل ما انحدر عن المسجد الحرام. وكداء:\nبالفتح، من الثنية العليا أو المعلاة، وكدى:\nبالضم والقصر من أسفل مكة. وقالوا:\nافتح وادخل، وضمّ واخرج يريدون: إذا خرجت فاخرج من كدى: بضم الكاف، وإذا دخلت فادخل من «كداء» بالفتح، حيث قال حسان:\nعدمنا خيلنا إن لم تروها ... تثير النّقع موعدها كداء\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-326>ثنية الغزال:</span>\nريع بين حرّتين، يشرف على عسفان من الشمال يأخذه الطريق العام بين مكة والمدينة، يعد بوابة بين شمال الحجاز وجنوبه، كانت تعرف ب «غزال» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-327>ثنيّة المحدث:</span>\nوردت في حديث حدود حرم المدينة (حرم رسول الله) ما بين لابتي المدينة إلى عير وإلى ثنية المحدث، وإلى ثنية الحفياء ... الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-328>ثنيّة مدران:</span>\nموضع في طريق تبوك من المدينة، فيه مسجد للرسول ﵇.","vol":"1","page":78},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-329>ثنية المرار: بضم الميم، المرار:</span>\nبقلة مرّة. وهي مهبط الحديبية، لها ذكر في الغزوة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-330>ثنية المرة: بفتح الميم والراء مع التخفيف:</span>\nسلكها رسول الله في الهجرة؛ وذكرت في سريّة عبيدة بن الحارث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-331>ثنية الوداع:</span>\nثنية كان يطأها من يريد الشام. وقيل: من يريد مكة، أو هما ثنيتان، ولكلّ طريق ثنية يودع فيها الناس بعضهم بعضا ... واختلفوا في سبب التسمية ...\nوالظاهر أنه اسم جاهلي، والدليل أنّه ورد في الشعر الذي أنشد في استقبال النبي ﷺ.\nوإليك ما كتبه ابن شبّة في تاريخ المدينة:\n(ما جاء في ثنيّة الوداع وسبب ما سمّيت به) «١»:\n* قال أبو غسان، حدثني عبد العزيز بن عمران، عن عامر، عن جابر، قال: كان لا يدخل المدينة أحد إلا عن طريق واحد من ثنية الوداع، فإن لم يعشّر «٢» بها مات قبل أن يخرج منها، فإذا وقف على الثنية قيل: «قد ودّع»، فسميت ثنية الوداع، حتى قدم عروة بن الورد العبسي، فقيل له: عشّر بها (فلم يعشّر)، ثم أنشأ يقول:\nلعمري لئن عشّرت من خشية الرّدى ... نهاق الحمير إنّني لجزوع\nثم دخل، فقال: يا معشر اليهود، ما لكم وللتعشير؟ قالوا: إنه لا يدخلها أحد من غير أهلها، فلم يعشّر بها إلا مات، ولا يدخلها أحد من غير ثنيّة الوداع إلا قتله الهزال. فلما ترك عروة التعشير تركه الناس، ودخلوا من كل ناحية.\n* قال أبو غسان، وأخبرني عبد العزيز بن عمران، عن أيوب ابن سيّار، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله\n_________\n(١) ثنية الوداع: في مراصد الاطلاع ١: ٣٠١ «بفتح الواو، وهو اسم موضع ثنية مشرفة على المدينة، يطؤها من يريد مكة» . وفي خلاصة الوفاء ص ٣٦١: حاشية رقم ٢، قال السمهودي: هي الموضع الذي عليه القرين، ويقال له اليوم القرين التحتاني، ويقال له أيضا كشك يوسف باشا، لأنه هو الذي نقر الثنية ومهّد طريقها سنة ١٩١٤ م، وفي سبب تسميتها ما روي عن جابر، قال: أنه كان لا يدخل أحد المدينة إلا من ثنية الوداع، فإن لم يعشر بها مات قبل أن يخرج، فإذا وقف\nعلى الثنية قيل قد ودّع، فسمّيت ثنية الوداع. وعن عياض، سميت بذلك لتوديع النساء اللاتي استمتعوا بهن عند رجوعهم من خيبر (وفاء الوفا ٢: ٢٧٥، خلاصة الوفاء ص ٣٦١) .\n(٢) يعشّر: ينهق عشرة أصوات في طلق واحد (وفاء الوفا ٢: ٥٥٩) .","vol":"1","page":79},{"text":"﵁، قال؟؟؟ اسميت «ثنية الوداع»، لأن رسول الله ﷺ أقبل من خيبر ومعه المسلمون قد نكحوا؟؟؟ نكاح المتعة، فلما كان بالمدينة قا؟؟؟ دعوا ما في أيديكم من نساء المتعة. فأرسلوهنّ، فسميت «ثنية الوداع» .\nوإليك هذا التحقيق الدقيق في «ثنية الوداع» لعله يكون فصل الخطاب في الموضوع.\nقد تتعدد ثنايا (ثنيات) الوداع في كل بلدة إذا وجدت العقبات في طرق المسافرين لأن اتجاهات المسافرين متعددة.\nولنأخذ مثلا، مدينة الرسول ﵇: فإن المسافر إلى الشام، أو الشمال- خيبر، ثم تيماء ثم تبوك.. «إذا كان المسافر يسكن في حدود المدينة القديمة» فإنه يسلك طريق (سلطانة) أبي بكر الصديق. ومن أراد مكة، سلك طريق الهجرة التي تبدأ من قباء، وقبل افتتاح طريق الهجرة، كنا نسلك طريق العنبريّة، فعروة، فابار علي (ذي الحليفة) ومن قصد ديار نجد اتجه إلى طريق المطار.. وكذلك الداخل إلى المدينة فإنه يقصدها من هذه الطرق، ولا يعقل أن يخرج المتجه إلى نجد، من طريق سلطانة أو يأتي إليها وهو قادم، إلا إذا وجد مانع، كسيل أو عدوّ، وبذلك تسقط الرواية التي تذكر، أنه كان في الجاهلية «لا يدخل المدينة أحد إلا عن طريق واحدة، من ثنية الوداع، فإن لم يعشّر بها، مات قبل أن يخرج منها، فإذا وقف على الثنية قيل: «قد ودّع» فسميت ثنية الوداع.\n(ابن شبة في تاريخ المدينة ١/ ٢٦٩) ..\nوالتعشير: أن ينهق القادم عشرة أصوات في طلق واحد. وهم يذكرون هذه القصة في سياق الأخبار التي تذكر استيطان الوباء بالمدينة قبل الإسلام. أقول: إنّ رواية وضع هذا الاسم «ثنية الوداع» في الجاهلية، ساقطة، لأنها مريضة المتن والسند، وليس لها ما يقوّيها، ولم يرد هذا اللفظ في نصّ شعري جاهلي، أو رواية موثوقة. وقد اكتفى الفيروزأبادي في «معالم طابة»، بالقول: إنه اسم جاهلي، ولم يذكر شاهدا على ما قال. فإذا قيل: إنّ أنشودة «طلع البدر علينا» ورد فيها «اسم ثنيات الوداع» وهي في بداية الهجرة، ولو لم يكن المكان معروفا لما ذكره صبيان المدينة: أقول: إن سند ومتن النشيد، لا يصمد أمام الروايات الأقوى منه.\nأما الروايات التي تذكر أن الاسم إسلامي، فهي كثيرة وموثوقة: منها ما رواه ابن حجر في «الفتح» ٩/ ١٦٩، عن الحازمي من حديث جابر، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى غزوة تبوك حتى إذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جاءت نسوة قد كنّا تمتعنا بهنّ يطفن برحالنا، فجاء","vol":"1","page":80},{"text":"رسول الله ﷺ فذكرنا ذلك له، فغضب وقام خطيبا.. ونهى عن المتعة، فتوادعنا يومئذ فسمّيت ثنية الوداع. وروى ابن شبة بسنده عن جابر أيضا قال:\nإنما سمّيت ثنية الوداع لأن رسول الله ﷺ أقبل من خيبر ومعه المسلمون قد نكحوا النساء نكاح المتعة، فلما كان بالمدينة قال لهم: دعوا ما في أيديكم من نساء المتعة، فأرسلوهنّ، فسميت ثنية الوداع. (تاريخ المدينة ١/ ٢٧٠) .. وفي الأوسط عن جابر: فسميت بذلك ثنيّة الوداع وما كانت قبل إلا «ثنية الركاب» . [عن وفاء الوفا ١١٦٨] . وقال عياض: وقيل: سميت ثنية الوداع، لوداع النبيّ ﷺ بعض المسلمين المقيمين بالمدينة في بعض خرجاته. وقيل: ودّع فيها بعض أمراء سراياه. وإذا ثبت أن الاسم إسلامي، يسقط الاستشهاد بنشيد (طلع البدر) على أنه قيل في بداية الهجرة النبوية.\nثانيا: أين تقع الثنية المذكورة في نشيد (طلع البدر علينا) ومتى قال أهل المدينة هذا النشيد، إن كانوا قد قالوه؛ وهل هناك ثنيتان، وأيهما الأشهر وإلى أيّ الثنيتين ينصرف الذهن إذا قيل: «ثنية الوداع»؟\nقال قوم: إن ثنية الوداع، في طريق تبوك والشام، وهي الواقعة في بداية طريق أبي بكر الصديق (سلطانة) وأنت خارج من المدينة، ويكون على يسارك اليوم، جبل سلع وإلى يمينك بداية طريق العيون المؤدي إلى جبل الراية، فإذا كنت داخلا إلى المدينة فإن جبل سلع على يمينك، وعلى يسارك بداية طريق العيون ثم بداية طريق سيد الشهداء المؤدي إلى جبل أحد.\nوقال آخرون: إنّ ثنية الوداع التي وردت في النشيد، والأكثر شهرة، تقع في طريق مكة السابق، الذي يمر ببدر، وأنها المدرّج الذي ينزل منة إلى بئر عروة بالجنوب الغربي للمدينة..\nوننظر في أدلة الفريقين، لنرى أي الفريقين أقوى حجة:\nونبدأ بالأدلة التي تؤيّد أن ثنية الوداع هي التي في طريق تبوك في شامي المدينة بين فلقتين من جبل سلع: ومن الأدلة ما رواه البخاري في الصحيح عن السائب بن يزيد قال: «أذكر أني خرجت مع الصبيان نتلقى النبي ﷺ إلى ثنية الوداع مقدمه من غزوة تبوك» الفتح ٨/ ١٢٧. وروى ابن حبّان عن أبي هريرة قال: خرجنا مع رسول الله في غزو تبوك، فنزلنا ثنية الوداع ... الحديث» .\nوقال ابن سعد في سرية مؤته (في ديار الأردن) وخرج النبي ﷺ مشيّعا لهم حتى بلغ ثنية الوداع فوقف وودعهم، وعسكروا بالجرف- شامي المدينة-. وفي السيرة النبوية لابن هشام (في غزوة تبوك) فلما خرج","vol":"1","page":81},{"text":"رسول الله ضرب عسكره على ثنية الوداع ومما يدل على أنّ «ثنية الوداع» المذكورة في أخبار غزوة تبوك، هي الثنية الشامية، ما رواه ابن هشام عن ابن إسحق قال [في غزوة تبوك]: «وضرب عبد الله بن أبيّ معه على حدة عسكره أسفل منه نحو ذباب ...»\nوذباب جبل يذكرونه في تحديد ثنية الوداع الشامية، فيقولون: «بين مسجد الراية الذي هو على جبل ذباب، ومشهد النفس الزكية» .\nوجبل ذباب، في أول شارع العيون بعد نزولك من الثنية وأنت متجه نحو الشمال.\nوذكر البيهقي في «الدلائل» ونقله عنه ابن كثير في التاريخ ٥/ ٢٣ أن ولائد وصبيان المدينة تلقوا رسول الله بنشيد «طلع البدر» في القدوم من غزوة تبوك، ثم قال:\nوهذا يذكره علماؤنا عند مقدمه المدينة من مكة، إلّا أن الرسول ﵇ قدم المدينة من ثنية الوداع عند مقدمه من تبوك.\nوروى البخاري في الصحيح عن ابن عمر ﵄، قال: أجرى النبيّ ﷺ ما ضمّر من الخيل من الحفياء إلى «ثنية الوداع» [الفتح ٦/ ٧١] . والحفياء في الغابة شامي المدينة فيما يسمّى «الخليل» وثنية الوداع هنا، هي الثنية الشامية، لأن ثنية المدرّج المذكورة في طريق مكة، لا تصلح أن تكون أمدا للسباق من بداية الحفياء أو الغابة.\nوقال ابن القيم في «زاد المعاد» عند الحديث عن غزوة تبوك: «فلما دنا رسول الله من المدينة خرج الناس لتلقيه وخرج النساء والصبيان والولائد يقلن «طلع البدر ...» . قال:\nوبعض الرواة يهم في هذا ويقول: إنما كان ذلك عند مقدمه إلى المدينة من مكة، وهو وهم ظاهر، لأن ثنيات الوداع إنما هي من ناحية الشام، ولا يراها القادم من مكة إلى المدينة ولا يمرّ بها إلّا إذا توجّه إلى الشام، ويؤيد ذلك الحديث «فلما أشرف على المدينة قال ﷺ: «هذه طابة وهذا أحد، جبل يحبنا ونحبه» ورؤية جبل أحد للقادم من الشام أوضح من رؤيته للقادم من طريق مكة.\nومما يدلّ على أنّ «ثنية الوداع» في المدينة، هي الثنية الشامية، أننا لم نر لثنية الوداع ذكرا في سفر من الأسفار التي في جهة مكة، ويكثر ذكرها في الأسفار التي في جهة الشمال.\nومما يدلّ على أن ثنية الوداع في النشيد، هي الثنية الشامية، أنهم يقولون إن النشيد قيل مقدم رسول الله من مكة، والثنية الثانية التي يذكرونها في طريق مكة، ليست في طريق الهجرة النبوية.\nبقي دليل قويّ على أن ثنية الوداع في المدينة، هي الثنية الشامية، وهذا الدليل هو وراثة الأجيال من أهل المدينة أنّ ثنية الوداع هي التي في طريق تبوك، ورواية أهل","vol":"1","page":82},{"text":"المدينة في هذا المقام حجة، لأن أهل المدينة أدرى بشعابها.\nأما أدلة القائلين بأن الثنية في طريق مكة، فليس عندهم إلّا خبر نشيد «طلع البدر» وأنه قيل في مقدم الرسول إلى المدينة يوم الهجرة، استنادا إلى أن فرحة أهل المدينة بمقدم رسول الله، إنما كانت يوم الهجرة وليس عندهم إلّا خبر ضعيف، نقله ابن حجر في الفتح قال: وأخرج أبو سعيد في «شرف المصطفى» من طريق عبيد الله بن عائشة منقطعا قال: لما دخل النبي ﷺ المدينة، جعل الولائد يقلن «طلع البدر» .\nقال ابن حجر وهو سند معضل ...\nوبالإضافة إلى ضعف هذا الخبر، فإنه لم ينصّ على أن دخول الرسول المدينة كان مقدمه من مكة وإنما قال: «لما دخل النبيّ المدينة» . وقد دخل رسول الله ﷺ المدينة، عشرات المرات.\nوأخيرا نصل إلى القول: إن «ثنية الوداع» المشهورة في المدينة النبوية هي الثنية الشامية، ولا ننكر وجود ثنية أخرى في طريق مكة، ولكن الثنية المقصودة عند الإطلاق هي الثنية الواقعة في شامي المدينة عند أول طريق «سلطانة» أبي بكر الصديق.\nثالثا: سند نشيد «طلع البدر» ومتنه. أما سند الخبر فهو ضعيف، لأن ابن عائشة راوي الخبر، متوفى بعد المائتين، ولم أجده متصل الإسناد في كتاب من كتب الحديث، ولم يرو هذا الخبر واحد من أصحاب الكتب الستة، ولم يروه ابن هشام في السيرة، ولا ابن سعد في الطبقات.. لا في خبر الهجرة النبوية، ولا في خبر غزوة تبوك.\nومما جاء في الأحاديث الصحيحة من وصف فرحة أهل المدينة بمقدم رسول الله ﷺ يوم الهجرة، ما أخرجه الحاكم عن أنس، قال: فخرجت جوار من بني النجار يضربن بالدّف وهنّ يقلن:\nنحن جوار من بني النجار ... يا حبذا محمد من جار\nوفي البخاري باب «مقدم النبي ﷺ وأصحابه المدينة» [٧/ ٢٦٠ من الفتح] عن البراء بن عازب.. قال: ثم قدم النبي ﷺ فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله، حتى جعل الإماء يقلن: قدم رسول الله..» .\nوفي رواية «فخرج الناس حين قدم رسول الله المدينة في الطرق وعلى البيوت الغلمان والخدم وهم يقولون: جاء محمد رسول الله الله أكبر.. الحديث» .\nولعل نشيد «طلع البدر» مقول فيما بعد ترجمة عن حال المسلمين في المدينة يوم استقبلوا رسول الله. ونحن لا ننكر جمال النشيد، وصحة معانيه، ولكننا نذكر حوله الملاحظات التالية:\n١- في النشيد رقة وليونة لا تناسب","vol":"1","page":83},{"text":"أساليب القول في الزمن المنسوب النشيد إليه، وربما يكون من أشعار القرن الثالث الهجري.\n٢- جاء النشيد على وزن بحر «الرمل» وكان يغلب على الأناشيد المرتجلة الرجز، كما رأينا في قول بنات من بني النجار.\n٣- جاءت كلمة «ثنيات» بصورة الجمع، مع أن الخلاف جار في ثنية مفردة، فما وجه الجمع:\n(أ) قيل: إنه مفرد في صورة الجمع كما في عرفات وأذرعات.\n(ب) وربما أراد المنشدون الجمع، لأنهم لا يريدون ثنايا معنية، وإنما المعنى أن نور رسول الله ﷺ طلع عليهم من كل ثنية، وأنه عمّ الأرجاء كلها، ولا يريدون أمكنة بعينها.\n(ج) يطول النشيد ويقصر، ومما يروى من أبياته:\n«جئت شرّفت المدينة ... مرحبا يا خير داع»\nكيف يقول أهل المدينة (شرفت المدينة، وإنما سميت المدينة بعد مقدم رسول الله إليها) واسمها المعروف لديهم «يثرب»؟!\n٤- في قولهم «ثنيات» إنما هي ثنية واحدة، وقد اضطر المنشد إلى مدّ الياء لإقامة الوزن، ولذلك يكتبها بعضهم «ثنية» وقد حصل مثل هذا في الشعر المذكور في طريق الهجرة، والذي يذكر أمّ معبد: حيث يقول:\nجزى الله ربّ الناس خير جزائه ... رفيقين قالا خيمتي أمّ معبد\nوأم معبد لها خيمة واحدة فمن أين جاء المثنى.. الجواب: أن المنشد مدّ التاء المربوطة لإقامة الوزن فظنها الناس مثنى، ولما كان حقه النصب قالوا: «خيمتي» حتى لا يقولوا «خيمتا» وإنما هي «خيمة» ...\nوبعد: هذا آخر ما أردت قوله حول ثنية الوداع أرجو أن يطلع عليه أهل العلم بالتاريخ والاثار. والتعليق عليه. والله الهادي إلى الصواب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-332>ثواب:</span>\n(جبل) . انظر: «مسجد كهف بني حرام» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-333><span data-type=\"title\" id=toc-334>ثور:</span></span>\nجبل ضخم، يقع جنوب مكة، يرى من عمرة التنعيم، فيه من الشمال غار ثور المشهور.\nثور:\nجبل صغير خلف جبل أحد من جهة الشمال. وفي الحديث أنه ﷺ حرم المدينة من «عير إلى ثور» .. وقد جهله كثير من العلماء المتقدمين وظنوا أن في الحديث تحريفا، ثم أثبت العلماء وجوده، وهو مشهور عند أهل العلم بمعالم المدينة النبوية. [انظر: خريطة المدينة الأثرية في أودية المدينة] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-335>ثيب:</span>\nجبل شرقي المدينة في صدر وادي قناة ... وانظر: «تيأب» فهو هو.","vol":"1","page":84},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-336>حرف الجيم</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-337><span data-type=\"title\" id=toc-338>الجابية:</span></span>\nقال ياقوت: «قرية من أعمال دمشق، من ناحية الجولان في شمال حوران إذا وقف الإنسان في «الصنمين»، واستقبل الشمال ظهرت له، وتظهر من «نوى» أيضا.\nوفي هذا الموضع خطب عمر بن الخطاب خطبته المشهورة. وباب الجابية في دمشق منسوب إلى هذا الموضع. ومعنى الجابية: الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل.\nالجابية:\nبلفظ سابقتها: جاء في سنن ابن ماجه «خطبنا بالجابية ﷺ..» وجاء في معجم البلدان في مادة «ألية»: وقيل: هو واد بفسح الجابية، والفسح: واد بجانب عرنّة- بضمتين وتشديد النون- وعرنة: روضة بواد مما كان يحمى للخيل في الجاهلية والإسلام، بأسفلها قلهى- انظرها-.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-339>الجار:</span>\nميناء قديم على البحر الأحمر ...\nوتقع الجار الان في المكان المعروف اليوم باسم «الرايس» غرب بلدة بدر بميل قليل نحو الشمال. وكان الماء العذب ينقل إليها من بدر.\nويرى بعض الباحثين أن موقع الجار هو ميناء «البريكة» الواقعة بين «الرايس» وينبع.\n[انظر: مخطط الجار] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-340>جازان:</span>\nهي في جنوب المملكة السعودية، قاعدة إمارة. وفي الحديث: قدم ثلاثة نفر من بني عبس على رسول الله، فقالوا: قدم علينا قراؤنا، فأخبرونا أنه لا إسلام لمن لا هجرة له ولنا أموال ومواش هي معاشنا، فقال رسول الله: اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم من أعمالكم شيئا ولو كنتم بضمد وجازان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-341>جاسم:</span>\nذكره البلاذري في أنساب الأشراف في خبر عن الهيثم بن نصر الأسلمي، قال:\nخدمت رسول الله، فكنت آتيه بالماء من بئر أبي الهيثم بن التيهان «جاسم» وكان ماؤها","vol":"1","page":85},{"text":"طيبا، وقد يكون هو بئر <span data-type=\"title\" id=toc-342>«جاسوم» </span>. انظر:\n«بئر جاسوم» و«مسجد راتج» .\n\nجاسوم:\nأطم كان في المدينة المنورة. ورد ذكره في السيرة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-343>جاعس:</span>\nبكسر العين المهملة: بعدها سين مهملة: أطم كان بالمدينة ابتناه بنو حرام بن كعب، غربي مساجد الفتح (المساجد السبعة) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-344>جبار:</span>\nبضم الأول: ماء بين المدينة وفيد، كانت إليه سريّة بشير بن سعد سنة سبع من الهجرة: وقيل: إنه في جهات خيبر ووادي القرى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-345>الجباجب:</span>\nورد ذكره في السيرة: وقالوا:\nالمراد به منازل منى، أو جبال مكة، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-346>الجبّانة: بالفتح ثم التشديد:</span>\nوالجبّان في الأصل: الصحراء، وهناك من يسمي المقابر «جبّانة»، جاء في حديث عمر لما زاد في المسجد من شاميه، قال: لو زدنا فيه حتى نبلغ به الجبّانة كان مسجد رسول الله ...\nقال السمهودي: الجبّانة موضع شامي المدينة النبويّة\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-347>جبّانة عرزم:</span>\nموضع في الكوفة- وفي الخبر ربما أحرم الأسود بن يزيد (تابعي) من جبانة عرزم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-348>الجبلان:</span>\nإذا أطلقا، فهما جبلا أجأ وسلمى في نواحي مدينة حائل من السعودية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-349>جبل الجليل:</span>\nفي شمال فلسطين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-350>جبل الحقل:</span>\nموضع في بلاد اليمن، كانت تتحصّن فيه همدان إلى أن جاء الإسلام، وربما يكون في منطقة جازان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-351>جبل الخمر:</span>\nيراد به جبل بيت المقدس، سمي بذلك لكثرة كرومه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-352>جبل الرّماة:</span>\nهو جبل عينين. انظره في:\nحرف العين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-353>جبل عمر:</span>\nمن جبال مكة، منزل عمر بن الخطاب في الجاهلية، وكان يسمى جبل العاقر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-354>جبلا جهينة:</span>\nهما الأشعر، والأجرد. وهما بالقرب من ينبع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-355>جبلا طي:</span>\nورد ذكرهما في خبر غزوة تبوك، وهما أجأ وسلمى بالقرب من مدينة حائل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-356>جبلة: مفتوح الثلاث:</span>\nجبلة: هضبة حمراء طويلة، تقع شمال مدينة (عفيف)، إذا أقبلت من الدوادمي تؤم بلدة عفيف ...\nوعند هذا المكان كان يوم من أيام العرب، قالوا: إنه كان عام مولد رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-357>الجثجاثة: بفتح الجيم وسكون الثاء، بعدها جيم وثاء مثلهما:</span>\nروي أن الرسول ﵇ صلى في مسجد بين الجثجاثة","vol":"1","page":86},{"text":"المخطط رقم (١٢): (مخطط تقريبي لميناء الجار وما حوله من المواضع)","vol":"1","page":87},{"text":"وبئر شدّاد.. وهي بالقرب من النّقيع على ستة عشر ميلا من المدينة. [انظر: النقيع] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-358>الجحفة: بالضم ثم السكون:</span>\nموضع بين مكة والمدينة، يقع شرق رابغ مع ميل إلى الجنوب على مسافة اثنين وعشرين كيلا، وهو ميقات أهل مصر والشام إن لم يمروا على المدينة ... وكان اسمها مهيعة، وإنما سمّيت الجحفة لأن السيل اجتحفها وحمل أهلها في بعض الأعوام، وهي في طريق هجرة النبي ﷺ، ولها ذكر في الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-359>الجداجد:</span>\nبالفتح، جمع جدجد، وهي الأرض المستوية الصلبة.. وفي حديث الهجرة، أن الدليل تبطّن بهما ذا كشد، ثم أخذ بهما على الجداجد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-360>جدة: بضم الجيم</span>\n، قول واحد لا يقبل النقض: بمعنى الطريق. والجدة أيضا:\nالخطة التي في ظهر الحمار تخالف سائر لونه، وليس صحيحا ما يقال أنها مقبرة الجدة حواء، ولذلك فتحوا جيمها. وهي المدينة المشهورة على ساحل البحر الأحمر، كان الخليفة عثمان بن عفان أول من اتخذها ميناء. وتكون غرب مكة على مسافة ٧٣ كيلا. وتكون جنوب المدينة على بعد ٤٢٠ كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-361>جدر:</span>\nبفتح الجيم وسكون الدال المهملة، لغة في الجدار. و«ذو جدر» مسرح «مرعى» على ستة أميال من المدينة ناحية قباء، كانت فيها لقاح رسول الله تروح عليه إلى أن أغير عليها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-362>الجدوات:</span>\nذكرها ابن سعد في طريق هجرة النبي، بعد «العرج» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-363>جذام:</span>\nقبيلة قحطانية: كانت تنزل بجبال حسمى، ومساكنها بين مدين إلى تبوك، فإلى أذرح، ومنها فخذ مما يلي طبريّة، إلى اللجون، إلى ناحية عكا، وهم الذين غزاهم زيد بن حارثة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-364>جذيمة بن عوف:</span>\n(قبيلة) من العدنانية، كانت منازلهم البيضاء بناحية الخط من شرقي السعودية في نواحي القطيف. كانت إليهم سريّة خالد بن الوليد سنة ٨ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-365>الجرّ: بفتح الجيم وتشديد الراء:</span>\nقال الشاعر يوم أحد:\nنحن الفوارس يوم الجرّ من أحد ... هابت معدّ فقلنا: نحن نأتيها\nالجرّ: سفح الجبل. ويوم الجرّ من أحد: يريد سفح جبل أحد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-366>جراب: بضم الجيم:</span>\nاسم بئر كانت في مكة قبل الإسلام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-367>جرار سعد:</span>\nهي سقاية سعد بن عبادة جعلها للمسلمين، وسئل الحسن عن الماء الذي يتصدق به في المسجد الجامع، فقال","vol":"1","page":88},{"text":"الحسن: شرب أبو بكر وعمر ﵄ من سقاية ابن أم سعد، فمه. ولكن «جرار سعد» لم تكن في المسجد، وإنما كانت شرقي سوق المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-368>جرباء:</span>\nبلفظ الجرباء من الإبل: جاء ذكرها في غزوة تبوك حيث: «أتى الرسول ﵇ أهل جرباء وأذرح، فأعطوه الجزية، فكتب رسول الله لهم كتابا ...» .\nويقال أيضا «الجرباء» بالتعريف، وهي تلازم «أذرح» في الذكر، لأنهما متجاورتان، والعهد لهما من رسول الله واحد. وهما اليوم قريتان في شرقي الأردن، تقعان شمال غربي مدينة «معان»، على بعد اثنين وعشرين كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-369>جربة:</span>\nقرية أو جزيرة في بلاد المغرب العربي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-370>جرجرايا:</span>\nبلد بين واسط وبغداد، قيل: إن محمد بن سيرين من أهلها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-371>جرش: بضم الأول وفتح الراء:</span>\nموضع في جنوب الجزيرة العربية، توجد آثاره قرب خميس مشيط في منطقة أبها، جنوب المملكة العربية السعودية، وكان أهلها قد أسلموا في حياة النبي ﷺ سنة عشر.. وفي غزوة الطائف: قال ابن هشام: «ولم يشهد حنينا ولا حصار الطائف عروة بن مسعود ولا غيلان بن سلمة، كانا بجرش يتعلمان صنعة الدبابات والمجانيق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-372>جرش: بفتح الجيم والراء:</span>\nمدينة في شرقي الأردن، تقع على مسافة خمسة وعشرين كيلا للجنوب الشرقي من عجلون. فتحت في عهد عمر بن الخطاب على يد شرحبيل بن حسنة.\nو«جرش» قرية في منطقة القدس بفلسطين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-373>الجرف: بضم الجيم وسكون الراء:</span>\nوالجرف المذكور في الأحاديث والسيرة يقع شمال المدينة، بل هو الان حيّ من أحيائها متصل بها، فيه زراعة وسكان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-374>الجزع:</span>\nورد في كتاب رسول الله لبلال بن الحارث، والجزع في اللغة: منعطف الوادي، وليس هذا علما، وإنما هو تحديد لمكان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-375>جزّعة:</span>\nجاء ذكره في كتاب رسول الله لبلال بن الحارث المزني، أن له النخل، وجزّعة شطره، ذا النخل. قال ابن سعد:\nفإنه يعني قرية، ولم أعرف قرية في ضواحي المدينة بهذا الاسم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-376>جشم: بضم الأول وفتح ثانيه:</span>\nهو بئر، أو موضع في المدينة. قال قوم: إنه في الجرف، وقيل: في وادي رانوناء، أو هما اثنان. والله أعلم.","vol":"1","page":89},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-377>الجصّين: بكسر الجيم وتشديد الصاد المهملة المكسورة:</span>\nموضع بمرو من خراسان. قال عبد الله بن بريدة بن الحصيب: مات أبي بمرو وقبره بالجصّين، وهو قائد أهل المشرق ونورهم، لأن النبي ﷺ يقول: أيما رجل مات من أصحابي ببلدة، فهو قائدهم يوم القيامة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-378>الجعرّانة: بكسر الجيم وكسر العين المهملة وتشديد الراء</span>\n.. وفيها رواية أخرى وهي كسر الجيم وسكون العين وتخفيف الراء: وهي مكان بين مكة والطائف، نزله النبي ﷺ لما قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة حنين، وأحرم منها.\nويقع شمال شرقي مكة في صدر وادي سرف، ولا زال الاسم معروفا.. وقد اتخذها الناس مكانا للإحرام بالعمرة اقتداء باعتمار الرسول منها بعد غزوة الطائف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-379>الجفلات:</span>\nجاءت في كتاب رسول الله لعوسجة الجهني لتحديد الإقطاع. ولا أعلم ما هي ولكنها في ديار ينبع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-380>جلّال: بالفتح وتشديد اللام الأولى:</span>\nجاء في حديث الهرماس بن حبيب، عن أبيه، عن جده، قال لعمر بن الخطاب:\n«اسقني شبكة «بئرا» على ظهر جلّال» .\nقيل: إنه جبل، وقيل: طريق، والله أعلم به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-381>جلس: بفتح الجيم وسكون اللام:</span>\nوهو الغليظ من الأرض، ومنه جمل جلس وناقة جلس، أي: وثيق جسيم. والجلس: علم لكل ما ارتفع من الغور في بلاد نجد..\nجاء ذكر «الجلس» في حديث رواه الطبراني في معجمه الكبير عن بلال بن الحارث المزني، وجاء فيه: «فأسكنت المشركين الغور، وأسكنت المسلمين الجلس ...» والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-382>الجلهتان:</span>\nمثنى، واحدتها «الجلهة» ما استقبلك من حرف الوادي، وقيل:\nالجلهتان: جانبا الوادي، وهما بمنزلة الشطين، يقال: هما جلهتاه، وعدوتاه، وضفتاه..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-383>الجلهمتان: بزيادة ميم بعد الهاء:</span>\nجاء في الحديث أن رسول الله أخّر أبا سفيان في الإذن وأدخل غيره من الناس قبله، فقال:\nما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجهلمتين قبلي، فقال ﵇: كل الصيد في جوف الفرا.. قال المحققون:\nإنما هما الجلهتان، والواحدة الجلهة زيدت فيها الميم ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-384>جليل:</span>\nورد في بيت تمثل به بلال بن رباح ﵁:\nألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة ... بواد وحولي إذخر وجليل","vol":"1","page":90},{"text":"ويرى العلماء: أن «جليل» اسم نبات.\n(انظر إذخر)، وليس اسم مكان ... ولكن البلادي في «معالم الحجاز» يرى أن جليلا واد يسيل من حراء غربا، فيدفع في أعلى وادي فخّ.. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-385>الجليل:</span>\nمنطقة في شمال فلسطين، لها ذكر في الأخبار.\nقال الشاعر:\nفلولا ربّنا كنا يهودا ... وما دين اليهود بذي شكول\nولولا ربنا كنا نصارى ... مع الرهبان في جبل الجليل\nوجبل الجليل: جبل ضخم شمال فلسطين، يشرف على بحيرة طبرية من الغرب وعلى ساحل عكا من الشرق، ومن مدنه: صفد، والناصرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-386>الجمّاء: بالفتح وتشديد الميم والمدّ</span>\n، يقال للبنيان الذي لا شرف له «أجمّ» ولمؤنثه «جمّاء»، ومنه شاة جماء، لا قرن لها.\nوالجمّاء: جبيل بالمدينة، سمّيت بذلك لأن هناك جبلين هي أقصرهما، فكأنها جماء.\nوفي المدينة ثلاث جماوات في الجهة الجنوبية الغربية، وهي متقاربة متجاورة، وهي: جماء تضارع، وجماء العاقر أو العاقل، وجماء أم خالد ... وجماء تضارع هي التي تجعلها على يمينك وأنت تخرج من المدينة على طريق مكة- عن طريق بدر الذي يمر بباب العنبرية- فوادي عروة- وعلى يسارك قصر عروة.\nأما جماء أم خالد فتلاصقها من الغرب، أصلهما واحد، وجسماهما منفصلان، أما جماء عاقل فتناظرها من الغرب- بينهما جبل حبثى..\nوللجماء ذكر في السيرة والحديث الشريف في مواضع متعددة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-387>جمدان: بالضم ثم السكون:</span>\nويروى أيضا «بجدان» و«حمران» وجمدان: كأنه تثنية «جمد»، والجمد: أضعف الاكام.\nوهذا العلم له ذكر في الحديث الشريف، فقد مرّ رسول الله على جمدان، فقال: هذه جمدان، سبق المفرّدون.. وهو في طريق مكة المشرفة، واختلفوا في تحديد المكان.\nقال البلادي: هما جبلان متجاوران على مسافة مائة كيل شمال مكة، يمر الطريق بسفحها الشرقي، وهما يحتضنان وادي خليص من مغيب الشمس ويشرفان على الساحل غربا.. وفي الكتب القديمة أقوال أخرى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-388>الجمرة:</span>\nالجمرة معناها الحصاة. وهو هنا:\nموضع رمي الجمار بمنى وهي ثلاث جمرات: الجمرة الكبرى، أو العقبة:\nوسميت بذلك لأنه يرمى بها يوم النحر، وهي","vol":"1","page":91},{"text":"في آخر منى مما يلي مكة.. ثم الجمرة الوسطى، والجمرة الأولى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-389>جمع: بفتح الجيم وسكون الميم:</span>\nضد التفرق. هو المزدلفة، سميت بذلك للجمع بين صلاتي المغرب والعشاء فيها.\nروي أن النبي ﷺ وقف على «قزح»، فقال: هذا قزح، وهو الموقف، و«جمع» كلها موقف. وقزح من المزدلفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-390>الجمّة: بفتح الجيم وتشديد الميم</span>\n. نقل السمهودي: أنها عين بأحد أودية خيبر، سماها النبي: «قسمة الملائكة»، يذهب ثلثا مائها في فلج، والثلث الاخر في فلج، والمسلك واحد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-391>الجمعة:</span>\nباسم يوم الجمعة. انظره في المساجد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-392>جمل: بالتحريك والفتح</span>\n، بلفظ الجمل وهو البعير. يضاف إليه «بئر» فيكون في المدينة، ويضاف إليه «لحي» فيكون بين مكة والمدينة، وهناك احتجم رسول الله ﷺ في حجة الوداع. انظر: [لحي جمل] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-393>الجموم: بفتح الجيم وضم الميم:</span>\nأرض لبني سليم، بها كانت إحدى غزوات النبي، وبعث زيد بن حارثة إلى بني سليم فسار حتى ورد الجموم ناحية بطن نخل.. وبطن نخل يسمّى الان «الحناكية» . تقع على الطريق بين المدينة والقصيم على مسافة مائة كيل عن المدينة النبوية، وليست هي الجموم المعروفة بالقرب من مكة، على طريق المدينة من مكة، على مسافة اثنين وعشرين كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-394>الجميش: بفتح أوله وكسر ثانيه، آخره شين معجمة</span>\n. جاء في الحديث: إن لقيت نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت الجميش، فلا تهيجها.\nوالخبت: الأرض الواسعة المستوية.\nوقيل له الجميش، لأنه لا ينبت شيئا، كأنما جمش نباته أي حلق. والجمش هنا:\nصحراء بين مكة والجار (ينبع) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-395>الجناب: بكسر الجيم</span>\n. قال ياقوت: موضع بعراض خيبر، وسلاح ووادي القرى، وقيل: بين المدينة وفيد، وكانت في جهاته سرية بشير بن سعد، كما ذكره البلاذري في أنساب الأشراف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-396>الجند: بالفتح في الجيم والنون</span>\n. وهو أحد مخاليف اليمن في عهد رسول الله ﷺ، وكان عامله لرسول الله، معاذ بن جبل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-397>جنفاء:</span>\nبفتح الجيم والنون والمدّ، وفي رواية بضم الجيم وردت في قصة بني فزارة عندما وفدوا على رسول الله في خيبر، وقال لهم: موعدكم جنفاء: وهو في صقع خيبر،","vol":"1","page":92},{"text":"ولا يزال معروفا في الضغن منحدر الحرّة، حرة خيبر وفدك شرقا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-398>الجنينة:</span>\nتصغير الجنة: مواضع متعددة منها: الجنينة قرب وادي القرى: روي أن أبا عبيدة سار من المدينة حتى أتى وادي القرى، ثم أخذ عليهم الأقرع، والجنينة، وتبوك، وسروع، ثم دخل الشام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-399>جهينة:</span>\nجهينة قبيلة حجازية كبيرة واسعة الانتشار في زمانها، ويكثر ذكرها في المعالم وكأنها اسم مكان، بحذف المضاف، فيقولون: «ذو العشيرة من جهينة» ويريدون:\nبلاد جهينة. ومن أشهر بلادهم (ينبع)، ولكن المتقدّمين قد وسّعوا دائرتها، حتى كانت تطلق بلاد جهينة على كل أرض من ساحل البحر قرب ميناء رابغ إلى «حقل» بجوار العقبة شمالا، ومن الساحل غربا إلى المدينة شرقا، ولا شك أن جهينة كانت تحل أكبر جزء من هذه البلاد، ومع ذلك كانت تشاركها قبائل أخرى في هذه المواطن، ومن جبالهم: الأشعر الأجرد وبواط وآرة وقدس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-400>الجوّ:</span>\nاسم موضع، جاء في قصيدة كعب بن زهير يمدح رسول الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-401>الجواء: بالكسر والتخفيف:</span>\nوهو الواسع من الأودية.. والجواء موضع كانت به وقعة بين المسلمين وأهل الردة من غطفان وهوازن في أيام أبي بكر، فقتلهم خالد بن الوليد شرّ قتلة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-402>جواثى: بضم أوله وبالثاء المثلثة:</span>\nمدينة بالبحرين (انظر: البحرين) لعبد القيس.\nوفي الحديث: إن أول جمعة جمعت في الإسلام، بعد جمعة في مسجد رسول الله، الجمعة بجواثى من البحرين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-403>الجوّانية:</span>\nبالفتح وتشديد الواو وكسر النون وياء مشددة: قيل: هي أرض من عمل المدينة، من جهة الفرع.\nوقال النووي: إنها موضع قرب أحد في شامي المدينة.. جاء في حديث معاوية بن الحكم السلمي عند أبي داود.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-404>الجوديّ:</span>\nجبل في الجانب الشرقي من دجلة من أعمال الموصل، عليه استوت سفينة نوح ﵇.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-405>جوسيّة:</span>\nبالضم ثم السكون وكسر السين المهملة وياء خفيفة. انظر التي تليها فلعلها هي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-406>جوشيّة: بضم الجيم والواو والشين المعجمة ثم الياء المشددة:</span>\nقالوا: موضع بين نجد والشام عليها سلك عديّ بن حاثم حين قصد الشام هاربا من خيل رسول الله لمّا وطئت بلاد طي..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-407>جوف:</span>\nوهو المطمئن من الأرض: ويتعدد","vol":"1","page":93},{"text":"ذكر هذا الاسم في ديار العرب، وجاء في سنن ابن ماجه ذكر «جوف مراد»، قال ياقوت: من أرض مراد له ذكر في تفسير قوله تعالى: «إنا أرسلنا نوحا إلى قومه»، وهو في أرض سبأ. قال حميد بن ثور:\nأنتم بجابية الملوك وأهلنا ... بالجوف جيرتنا صداء وحمير\nوجابية الملوك: هي جابية الشام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-408>جيّ: بالكسر وتشديد الياء:</span>\nاسم واد عند الرويثة بين مكة والمدينة، ويقال له:\n«المتعشّى، وهناك ينتهي طرف ورقان.\nوجيّ بالفتح ثم التشديد: قرية من أصبهان، ينتمي إليها سلمان الفارسي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-409>جياد:</span>\nجمع جيّد: لغة في أجياد، المتقدمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-410>الجيش (ذات الجيش):</span>\nويقال ذات الجيش، أو «أولات الجيش»: موضع له ذكر في السيرة والحديث، فهو أحد منازل النبي إلى بدر وإحدى مراحله عند انصرافه من غزاة بني المصطلق، وهناك نزلت آية التميم عندما جيّش رسول الله في ابتغاء عقد عائشة، بل عندما (حبس)، قال البلادي: ذات الجيش تلعة كبيرة تسيل عن ثنايا مفرّحات وتصب في العقيق من الغرب قبل ذي الحليفة، تعرف بالشلبيّة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-411>الجيفة:</span>\nبالكسر. وذو الجيفة أيضا بالجيم، وفي رواية بالحاء المهملة أو الخاء المعجمة: موضع بين المدينة وتبوك، بنى الرسول ﵇ عنده مسجدا في مسيره إلى تبوك.","vol":"1","page":94},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-412>حرف ال<span data-type=\"title\" id=toc-413>حاء</span></span>\n\nحاء:\nعلى لفظ الحاء المهملة من حروف الهجاء: اسم يضاف إليه بئر من آبار المدينة مرّ في الابار. وبعضهم يجعله كلمة واحدة «بيرحا» . ورد ذكره في حديث أبي طلحة الأنصاري، وقد قال لرسول الله: «إنّ أحب أموالي إليّ بئر حاء، وإنها صدقة لله» .\nوعند أبي داود: «إن أحب أموالي إليّ «أريحا»، وأظنه تحريفا بعيدا ... وأكد البكري أن الاسم مركب من بئر- و«حاء» .\nوكانت تبعد عن المسجد النبوي ٨٤ مترا في الشمال الشرقي من المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-414>حائط بني المداش:</span>\nالمداش: بفتح الميم والدال المهملة وألف وشين معجمة.\nوالحائط: البستان.\nقال السمهودي: موضع بوادي القرى أقطعهم إياه رسول الله ﷺ- فنسب إليهم.\nوالحائط: البستان.\nحاجر: الحاجر: الأرض المرتفعة التي وسطها منخفض، والحاجر أيضا: ما يمسك الماء من شفة الوادي، وهو علم على أكثر من موضع، أشهرها: حاجر المدينة، غربي النّقا إلى منتهى حرة الوبرة من وادي العقيق، وهو الذي يذكر في التشوق إلى المدينة، فيقال: إذا قيل العقيق وحاجر، اشتدّ الشوق، وانهالت الدموع من المحاجر.\nوحاجر أيضا، يذكر في تحديد منازل بني فزارة، بين النقرة والحاجر: وكان عيينة بن حصن الفزاري نهى عمر بن الخطاب أن يدخل العلوج المدينة، وقال: كأني برجل منهم قد طعنك هنا- ووضع يده تحت سرته، وهو الموضع الذي طعن فيه، فلما طعنه أبو لؤلؤة لعنه الله، قال: «إن بين النّقرة والحاجر لرأيا» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-415>حاجزة:</span>\nموضع في جنوب العوالي- عوالي المدينة- فيه إحدى صدقات رسول الله ﷺ.","vol":"1","page":95},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-416>حاذة:</span>\nموضع كان في ديار بني سليم، بين المدينة ونجد، نزله الصحابي عمرو بن عبسة، قبل أن يقدم على رسول الله بالمدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-417>الحاضر:</span>\nمعناه الحيّ العظيم الكثير الناس.. له ذكر في سرية قطبة بن عامر، إلى خثعم، بناحية تبالة (انظرها)، وهي في جهات اليمن، أو في جنوب السعودية، بل إنّ تبالة في السعودية بمنطقة بيشة، ويطلق اليوم على واد كثير القرى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-418>حاطب:</span>\nطريق إلى خيبر، امتنع رسول الله من الدخول فيه، وقصد مرحبا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-419>حباشة:</span>\nبالضم والشين المعجمة، من أسواق العرب في الجاهلية، فقد جاء في الحديث: لما استوى رسول الله وبلغ أشدّه ... استأجرته خديجة إلى سوق حباشة، وهو سوق بتهامة (عن ياقوت) . وفي كتاب المثالب لأبي عبيدة، ذكر أن صيفيا وأبا صيفي ابني هاشم بن عبد مناف، من أمة سوداء، اشتريت من سوق حباشة، وهي سوق لقينقاع، كان يملكها عمرو بن سلول أخو أبيّ بن سلول المنافق. وهذا يدل على أن حباشة من المدينة، وأقصد حباشة الثاني، لأن بني قينقاع بالمدينة وهو اسم لسوقهم، ويقع مكانه في عوالي المدينة.\nأما حباشة تهامة، فقال الأزرقي: إنه في ديار الأوصام من بارق، في ناحية اليمن، على ستة ليال من مكة ... وقولهم في ناحية اليمن ليس اليمن المعروف حاليا: لأن (بارقا) المحدّد به السوق، يقع اليوم بين محايل والقنفذة في تهامة عسير، بالمملكة السعودية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-420>حبرى:</span>\nو«حبرون» اسمان لمسمى واحد، وهو مدينة الخليل الفلسطينية التي بها قبر إبراهيم الخليل ﵇، وكان تميم الداري قد وفد على رسول الله، فأقطعه رسول الله: بيت عينون، وحبرون، وبيت إبراهيم، والمرطوم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-421>حبس:</span>\nبضم الحاء وسكون الباء، وآخره سين مهملة: اسم مكان، وقد يضاف إلى «سبل» بفتح السين والباء، قيل: إنه إحدى حرّتي بني سليم. وفي حديث عبد الله بن<span data-type=\"title\" id=toc-423> حبشي: </span>«تخرج نار من حبس سبل» . وروي بكسر الحاء. والحبس: وجمعه أحباس، فلوق في الحرة تمسك الماء، لو وردت عليها أمّة لوسعتها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-422>الحبشة:</span>\nالبلد المعروف في أفريقية، ويسمى اليوم «أثيوبية» .\nحبشي:\nويقال: حبيش: جبل أسود فيه جدد بيض، يقع جنوب مسفلة مكة على عشرة أكيال. قيل: به سميت أحابيش قريش، لاجتماعهم عنده، وتعاهدهم على","vol":"1","page":96},{"text":"محالفة قريش، وهم بنو المصطلق وبنو الهون، وعنده توفي عبد الرحمن بن أبي بكر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-424>حبل:</span>\nبوزن زفر، قال ياقوت: موضع باليمامة. وفي حديث سراج بن مجّاعة، عن أبيه، عن جده، قال: «أتيت رسول الله فأقطعني الغورة، وغرابة، والحبل» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-425>الحثمة:</span>\nبالفتح، وسكون الثاء ثم ميم وهاء: صخرات في ربع عمر بن الخطاب بمكة، وفي الحديث قول عمر: وهو يذكر جنة عدن: «وإن الذي أخرجني من منزلي بالحثمة، قادر أن يسوقها إليّ» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-426>الحجاز:</span>\nجاء في الحديث: «إن الدين ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها، وليعقلنّ الدين من الحجاز معقل الأرويّة من رأس الجبل..»، وإقليم الحجاز معروف، ومنه: مكة والمدينة وجدة والطائف وتبوك وبلاد عسير وتهامة وبلاد بيشة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-427><span data-type=\"title\" id=toc-428><span data-type=\"title\" id=toc-429>الحجر: </span></span>بكسر الحاء وسكون الجيم:</span>\nحجر الكعبة، وبه قبر إسماعيل وأمه هاجر.\nولا زال يعرف ب «حجر إسماعيل»: وهو فناء من الكعبة في شقها الشامي، محوط بجدار ارتفاعه أقل من نصف قامة، ويرى العلماء أن صلاة الفريضة لا تصح فيه، ذلك أنه من الكعبة نفسها.\nالحجر:\nباللفظ السابق، ويضاف إلى ثمود قوم صالح ﵇، وقد نزله رسول الله حين سيره إلى تبوك.\nوما زال يعرف باسمه، وهو واد يأخذ مياه جبال مدائن صالح «أرض ثمود»، ثم يصبّ في صعيد وادي القرى، فيمر سيله ب «العلا» المدينة المعروفة هناك.. وفي الحجر، عجائب آثار ثمود، وتبعد عن مدينة العلا حوالي اثنين وعشرين كيلا نحو الشمال ...\nوأصبح يسمى وادي القرى: وادي العلا.\n(انظر: مدائن صالح) .\nالحجر:\nباللفظ السابق: قرية بقرب الفرع، تقع شرق رابغ بمسافة مائة كيل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-430>الحجون:</span>\nبفتح الحاء المهملة، ثم الجيم والراء المهملة. مكان في مكة لا زال معروفا، وجاء في البخاري، أن رسول الله أمر أن تركز رايته بالحجون، يوم فتح مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-431>الحديبيّة:</span>\nبضم الأول، وتشدد ياؤها وتخفّف.. وتقع الان على مسافة اثنين وعشرين كيلا غرب مكة على طريق جدة، ولا زال يعرف بهذا الاسم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-432>الحديقة:</span>\nإحدى صدقات النبي ﷺ بالمدينة، بعواليها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-433>حديلة:</span>\n(قصر بني حديلة)، هو موضع «بير حاء» المتقدم ذكره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-434>حراء: بكسر الحاء:</span>\nجبل، ويسمى جبل","vol":"1","page":97},{"text":"النور: ويقع في الشمال الشرقي من مكة المكرمة، وهو الغار الذي كان يتعبد فيه رسول الله ﷺ، وفيه نزلت عليه أول سورة من القرآن. وقد وصل إليه اليوم بنيان مكة.\n(انظر: مخطط مكة المكرمة) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-435>حردان:</span>\nبضم الأول: واد باليمن، أقطعه رسول الله لأبي سبرة يزيد بن مالك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-436>حرم المدينة:</span>\nوردت في الأحاديث، التي حددت حرم المدينة، معالم سأذكرها وأكتب ما اهتديت إليه من تحديد أماكنها، مع الترجمة لكل واحد في حرفه الأول.\n١- اللابتان: ما بين لابتيها حرام:\nاللابة: الحرّة: وهما حرتان، الشرقية شرق المدينة، والغربية في غرب المدينة وتسمى الأولى واقم، والثانية حرة الوبرة. وتنعطف الشرقية والغربية من جهة الشمال والجنوب، مما يجعل المدينة بين حرات أربع.\n٢- جبل عير (مرادف الحمار): جبل في قبلة المدينة، بقرب ذي الحليفة ميقات أهل المدينة.\n٣- جبل ثور: جبل صغير خلف جبل أحد.\n٤- ذات الجيش: تكون في طريق المدينة إلى مكة بعد ذي الحليفة.\n٥- مشيرب: جبل في شامي ذات الجيش.\n٦- أشراف مخيض: جبال في طريق الشام.\n٧- الحفياء: مكان في الغابة، شامي المدينة.\n٨- ثيب، ويصحف إلى تيم، ويثيب:\nجبل شرقي المدينة.\n٩- وعيرة: جبل شرقي ثور، أكبر من ثور وأصغر من أحد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-437>الحرم: بفتحتين، وهما حرمان:</span>\nمكة والمدينة. والنسبة إلى الحرم، حرمي:\nبكسر الحاء وسكون الراء، والأنثى حرمية، على غير قياس. ويقال: حرمي بالضم، كأنهم نظروا إلى حرمة البيت. ونقل المبرد جواز الفتح على الأصل. وقيل: إذا نسبوا غير الناس، قالوا: حرميّ بفتحتين، فيقال:\nثوب حرميّ. ولكل من الحرمين، حدود معروفة..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-438>الحرة: بفتح الحاء وتشديد الراء:</span>\nوهي أرض ذات حجارة سود نخرة، كأنها أحرقت بالنار. والجمع «الحرات»، والحرار: وفي السيرة والحديث ذكرت حرار، أثبت بعضها في حرف «الحاء»، ويأتي بعضها في باب المضاف إليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-439>حرّة أشجع:</span>\nأشجع: من أشهر بطون غطفان، وكانت بوادي المدينة إلى الشمال.\nويظن بعض الباحثين أن بعض قبائل هتيم","vol":"1","page":98},{"text":"القاطنة شمال المدينة يرجع نسبها إلى أشجع، وكانت أشجع من حلفاء الخزرج، ونصروهم يوم «بعاث» وقاتلوا مع رسول الله يوم حنين. وروي عن رسول الله: «الأنصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع مواليّ دون الناس» .. وحرة «أشجع»، هي التي ظهرت فيها نار في (الفترة)، فهمّت طوائف من العرب بعبادتها، فقام رجل من عبس، يقال له: خالد بن سنان، فأطفأ النار، وقال فيه الرسول: «ذلك نبيّ ضيّعه قومه» .\nوخالد بن سنان العبسي: حكيم من أنبياء العرب في الجاهلية، كان في أرض عبس يدعو الناس إلى دين عيسى. قال ابن الأثير:\n(١- ١٣١) من معجزاته أن نارا ظهرت بأرض العرب فافتتنوا بها، وكادوا يدينون بالمجوسية، فأخذ خالد عصاه، فدخلها، ففرقها.. وطفئت وهو في وسطها.. قالوا:\nلم يكن في بني إسماعيل نبيّ غيره قبل محمد ﷺ.\nوذكر ابن حجر قصته في الإصابة ١/ ٤٦٦، وقال: وأصحّ ما وقفت عليه في ذلك عن سعيد بن جبير قال: جاءت ابنة خالد بن سنان العبسي إلى النبي ﷺ فقال:\n(مرحبا بابنة نبيّ ضيّعه قومه) . ورجاله ثقات إلّا أنه مرسل ...\nوذكر ابن حجر قصته مع قومه، وقصة النار التي أطفأها..\nفإن كان نبيّا، فهي له معجزة، وإن كان حكيما صالحا، في له كرامة ونحن نثبت المعجزة للأنبياء، والكرامة للأولياء..\nوانظر «الأعلام» للزركلي ٢/ ٢٩٦.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-440>حرة الأفاعي:</span>\nبعد الأبواء بثمانية أميال مما يلي مكة، كانت منزلا للناس فيما مضى، فأجلتهم الأفاعي وقد لدغ هناك رجل على عهد رسول الله، فدعا عمرو بن حزم ليرقيه، فأمسك حتى جاء النبي فاستأذنه، فأذن له فيها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-441>حرّة بني بياضة:</span>\nهي من الحرّة الغربية بالمدينة الشريفة، وبها كان رجم ما عز.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-442>حرّة بني حارثة:</span>\nجاء خبرها يوم أحد: وهي على يمين الذاهب من المدينة إلى سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-443>حرة الدّجّاج: بتشديد الجيم:</span>\nنزلها وفد دوس عندما قدموا على رسول الله بالمدينة، وهي في ضواحي المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-444>حرّة الرّجلاء:</span>\nبين المدينة والشام، سميت بذلك لأنه يترجل فيها ويصعب المشي.\nوأظنها في الحرار التي حول خيبر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-445>حرّة بني سليم:</span>\nمن جهات المدينة قرب حمى النقيع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-446>حرّة شوران:</span>\nإحدى حرار المدينة، اختلفوا في تحديد موقعها، ولكنها حول العقيق، عقيق المدينة.","vol":"1","page":99},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-447>حرة قباء:</span>\nتقع قبلي المدينة، ولها ذكر في الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-448>حرة ليلى:</span>\nهي القسم الشرقي الشمالي من حرة خيبر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-449>حرة النار:</span>\nهي بالقرب من خيبر.\nوفي الحديث: أن رجلا أتى عمر بن الخطاب، فقال عمر: ما اسمك؟ قال:\nجمرة. قال: ابن من؟ قال: ابن شهاب.\nقال: ممّن أنت؟ قال: من الحرقة. قال أين تسكن؟ قال: حرة النار. قال: أيّها؟ قال:\nبذات اللظى. قال عمر: أدرك الحيّ لا تحترقوا.. وإذا صحّت القصة فهي تدل على كره عمر الأسماء المنفّرة، ويذكرون القصة من كراماته ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-450>حرة واقم:</span>\nهي حرة المدينة الشرقية: وفيها كانت وقعة الحرة زمن يزيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-451>حرة الوبرة:</span>\nبفتحات ثلاث متواليات.\nوجوّز بعضهم تسكين الباء. وهي الحرة التي تطل على وادي العقيق، وفيها بئر عروة وقصره، وقد يقال لها: الحرة الغربية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-452>حريم:</span>\nموضع في نواحي اليمن، استعمل الرسول عليه قيس بن سلمة بن شراحيل، وفي منطقة الباحة بالسعودية قرية بني حريم، لعلها هي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-453>حزن: بالفتح ثم سكون الزاي</span>\n.. ومعناها ضد السهل: اسم لطريق بين المدينة وخيبر، عرضت على النبي ﷺ، فامتنع من سلوكها، وسلك مرحبا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-454>حزورة:</span>\nبالفتح ثم السكون، وفتح الواو والراء: وهو في اللغة الرابية الصغيرة:\nوكانت الحزورة سوق مكة. وفي الحديث أن رسول الله وقف بالحزورة، فقال: يا بطحاء مكة، ما أطيبك من بلدة وأحبك إليّ، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-455>حسمى: بالكسر ثم السكون، آخره ألف:</span>\nمن سلسلة جبال شرقي الأردن، وتقع جنوبي جبال الشراة، وتمتد حتى حدود الحجاز، وفيها جبل «رمّ» أو «إرم»، أعلى قمة في جنوبي بلاد الشام، يعلو ١٧٥٤ مترا عن سطح البحر، ويقع على مسافة ٢٥ ميلا للشرق من العقبة، تتوفر فيه المياه الغزيرة.\nوقمة جبل أم عشرين ١٧٥٣ مترا، وتقع شرقي رمّ.\nوفي حديث أبي هريرة: تخرجكم الروم منها كفرا كفرا، إلى سنبك من الأرض، قيل له: وما ذلك السّنبك؟ قال: حسمى جذام.\nوكانت تلك النواحي تسكنها جذام قبل ميلاد المسيح ﵇.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-456>حسنى:</span>\nبالضم وسكون السين المهملة بعدها نون وألف، إحدى صدقات النبي ﷺ من أموال مخيريق، وكانت تكون في عوالي المدينة.","vol":"1","page":100},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-457>حسيكة:</span>\nتصغير «حسكة»، لواحدة حسك السعدان اسم موضع كان بالمدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-458>الحشّان:</span>\nبكسر الأول، جمع حش وهو البستان، وهو أيضا أطم كان بالمدينة، وهذا العلم قريب من البقيع، فهو مذكور في خبر وفاة العباس بن عبد المطلب، وأن الناس قد بلغوا الحشّان عند تشيعه وما تخلّف أحد من الرجال والنساء والصبيان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-459>حشّ كوكب:</span>\nحشّ: بضم الأول ويجوز فتحه. والحش في اللغة: البستان. وبه سمي: حشّا، لأنهم كانوا إذا أرادوا الحاجة خرجوا إلى البساتين.\nوكوكب الذي أضيف إليه اسم رجل من الأنصار، وهو عند بقيع الغرقد، اشتراه عثمان وزاده في البقيع، ولما قتل ألقي منه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-460>الحصاب:</span>\nموضع رمي الجمار بمنى. قال عمر بن أبي ربيعة:\nجرى ناصح بالودّ بيني وبينها ... فقرّ بني يوم الحصاب إلى قتلي\nوهو مصدر نقل إلى مكان، مأخوذ من الحصباء.\n<span data-type=\"title\" id=toc-461>الحصّاص:</span>\nبتشديد الصاد المهملة الأولى، أو الحصحاص، ويقال: ذو الحصاص: وهو جبل بالحجاز مشرف على ذي طوى، وذو طوى من جبال مكة، أضحى اليوم في وسط عمرانها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-462>حصن:</span>\nبمعنى ما يتحصّن فيه، ومن الحصون التي وردت في السيرة والحديث، وهي من حصون خيبر: حصن ناعم، والقموص، والوطيح، والسّلالم، وحصن النزار، والصعب بن معاذ، وحصن أبيّ، وحصن قلعة الزبير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-463>حصن كعب بن الأشرف:</span>\nيقوم، بل كان يقوم على هضبة من الحرة الجنوبية الشرقية للمدينة، والطريق إليه من باب العوالي، فطريق قربان، فأم عشر، فأم أربع، ثم الحصن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-464>الحضر:</span>\nبفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة، حصن عظيم كان على شاطىء الفرات في العصر الجاهلي، جاء ذكره في شعر عديّ بن زيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-465>حضرموت:</span>\nالإقليم المشهور في اليمن الجنوبي، وكان الرسول ﵇ بعث إليه زياد بن لبيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-466>حضن: بفتح الأول، والثاني ضاد معجمة، ثم نون:</span>\nاسم جبل، ذكره بجير بن زهير في قصيدة أنشدها بعد انصراف الرسول ﵇ عن الطائف، وهو جبل شامخ يقع شرق الطائف إلى الشمال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-467>حضور: بفتح أوله والراء المهملة:</span>\nموضع باليمن. وفي الحديث: كفّن رسول الله في ثوبين حضوريين، ويروي في ثوبين سحوليين.","vol":"1","page":101},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-468>حضوة:</span>\nبالكسر ثم السكون وفتح الواو، يقال: حضوت النار إذا أسعرتها، وهو موضع قرب المدينة وكان اسمها عفوة، فسماها النبي حضوة ... وفي الحديث: شكا قوم من أهل حضوة إلى عمر بن الخطاب وباء أرضهم، فقال: لو تركتموها، فقالوا:\nمعاشنا ومعاش إبلنا ووطننا، فقال عمر للحارث بن كلدة: ما عندك في هذا؟ فقال الحارث: البلاد الوبئة ذات الأدغال والبعوض، وهو عشّ الوباء، ولكن ليخرج أهلها إلى ما يقاربها من الأرض، وليأكلوا البصل والكراث، ويباكروا السمن العربي فليشربوه، وليمسكوا الطيب ولا يمشوا حفاة، ولا يناموا بالنهار، فإني أرجو أن يسلموا، فأمرهم عمر بذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-469>الحطيم:</span>\nاختلفوا في موقعه، وأقوى الأقوال أنه ما بين الحجر الأسود، إلى زمزم، إلى مقام إبراهيم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-470>الحفاة:</span>\nتبعد نحو (٧٥) كيلا جنوب المنصرف (المسيجد)، وهي في طريق هجرة النبي ﷺ، ويقع ناحية الفرع من إمارة المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-471>حفر: بفتحتين</span>\n، وهو في اللغة: التراب الذي يستخرج من الحفرة، وقيل: هو المكان الذي حفر كخندق أو بئر. والبئر إذا وسعت فوق قدرها سميت حفيرا، وحفرا، وحفيرة.\nو«حفر» أبي موسى، هي ركايا أحفرها أبو موسى الأشعري على جادة البصرة إلى مكة. وتسمى اليوم «حفر الباطن»، في شمال المملكة العربية السعودية.\nوالباطن: هو الوادي العظيم، أو ما يسمى قديما: «فلج» بسكون اللام.\nوالحفير: بعد ذي الحليفة، كان ينزله رسول الله.\nوالحفر: بسكون الوسط: بئر جاهلية في مكة. وتروى بالجيم «الجفر» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-472>حفن:</span>\nبفتح الحاء وسكون الفاء.. بلد في إقليم مصر، منه مارية القبطية أم إبراهيم التي أهداها المقوقس للرسول، ولعل نسبة «حفني» في العائلات المصرية إلى هذه البلدة، وربما نسبوا إليها «الحفناوي» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-473>حفياء:</span>\nبالفتح والسكون، وياء وألف معدودة. وفي الحديث: سابق رسول الله بين الخيل التي أضمرت من الحفياء، وكان أمدها ثنية الوداع ... والحفياء: أظنها في «الغابة» التي تسمى اليوم الخليل في شمال المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-474>حفيرة المزني:</span>\nانظر بئر رومة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-475>الحلائق:</span>\nبالحاء المهملة، ويروى بالخاء المعجمة.. موضع له ذكر في غزاة ذي العشيرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-476>الحلقة:</span>\nواد يمرّ فيه الطريق بين الحفاة","vol":"1","page":102},{"text":"والغائر، وفيها مرّ النبي ﷺ في هجرته.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-477>حلوان:</span>\nبالضم ثم السكون، بمعنى الهبة والعطية، وحلوان: بالعراق آخر حدود الشواد مما يلي الجبال، وحلوان أيضا في مصر قرب القاهرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-478>الحليفة:</span>\nبالتصغير على وزن «جهينة» ويقال: ذو الحليفة: قرية بظاهر المدينة النبوية على طريق مكة، بينها وبين المدينة تسعة أكيال، تقع بوادي العقيق عند سفح جبل «غير» الغربي، ومنها تخرج في البيداء تجاه مكة، وتعرف اليوم «بيار علي»، وهي ميقات أهل المدينة، ومن مرّ بها حاجا أو معتمرا، وبها مسجد الشجرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-479>الحمام:</span>\n(غميس) انظر (غميس الحمام) في حرف الغين المعجمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-480>حمراء الأسد:</span>\nجاء ذكرها في حوادث غبّ يوم أحد، حيث خرج رسول الله حتى انتهى إلى حمراء الأسد.\nوحمراء الأسد: جبل أحمر جنوب المدينة على مسافة عشرين كيلا، إذا خرجت من ذي الحليفة ت؟؟؟ م مكة- عن طريق بدر- رأيت حمراء الأسد جنوبا، وتقع حمراء الأسد على الضفة اليسرى لعقيق الحسا على الطريق من المدينة إلى الفرع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-481>حمص:</span>\nالمدينة المشهورة في وسط الإقليم السوري، وبها قبر خالد بن الوليد ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-482>الحمض:</span>\nجاء ذكره في غزوة الحديبية، حيث أمر الرسول الناس، فقال: اسلكوا ذات اليمين بين ظهري الحمض، في طريق تخرجهم على ثنية المرار مهبط الحديبية من أسفل مكة، والحمض في اللغة كل نبت فيه ملوحة ترعاه الإبل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-483>الحمة: أو<span data-type=\"title\" id=toc-484> الحمي</span>ة:</span>\nعين في خيبر، سماها رسول الله «قسمة الملائكة» .\n\nالحمى:\nالحمى بالقصر وقد يمدّ: موضع من الموات يمنع من التعرض له لتتوفر فيه الكلأ، فترعاه مواشي مخصوصة، وقد اشتهر بذلك مواضع من جهات المدينة منها: حمى النقيع: بنون مفتوحة وقاف مكسورة وعين مهملة، وأصله: كل موضع يستنقع فيه الماء، وهو من المدينة على أربعة برد.\nوقيل: هو على ستين ميلا من المدينة، ولعل مراد قائله طرفه الأقصى من المدينة، وهو صدر وادي العقيق، وهو أول الأحماء وأفضلها وأشرفها، وأن طوله بريد، وعرضه ميل في بعض ذلك؛ لأن النبي ﷺ لما حماه لخيل المسلمين، أمر رجلا صيّتا فاتكأ على (عسيب) وصاح بأعلى صوته فكان مدى صوته بريدا، وهو قاع مدر طيب ينبت أحرار البقل، ويغلظ نبته حتى يعود كالأجمة يغيّب الراكب إذا أحياء، وفيه: الغضا والغرقد والسدر والسيال والسلم والطلح والسمر والعوسج. ولأبي داود أن النبي ﷺ حمى","vol":"1","page":103},{"text":"النقيع وقال: لا حمى إلا لله. زاد ابن الزبير (ولرسوله) ولأحمد، عن ابن عمر أن النبي ﷺ حمى النقيع لخيل المسلمين، وفي رواية له: حمى النقيع للخيل، وحمى الرّبذة للصدقات، وعن غير واحد من الثقات، عن النبي ﷺ، أنه صلى على مقمّل وحماه وما حوله من قاع النّقيع لخيول المسلمين.\nقلت: وبالمقمل مسجد لرسول الله ﷺ، وقد ذكرته في المساجد، ونقل عن مالك أن الخيل التي أعدها عمر بالنقيع ليحمل عليها في الجهاد من لا مركوب له، عدتها أربعون ألفا. ومنها: حمى الربذة: قرية بنجد، من أعمال المدينة، على نحو أربعة أيام من المدينة، نزلها أبو ذر الغفاري ﵁ صاحب رسول الله ﷺ، وتوفي بها، قال الأصمعي: إنها من المشرق الذي هو كبد نجد، وإنها الحمى الأيمن، وقد ورد أن النبي ﷺ حماها لأبل الصدقة، ونقل الهجري أن عمر أول من أحمى الحمى بالربذة، وأن سعة حماها بريد في بريد، وكان يرعى فيه أهل المدينة.\nومنها حمى ضريّة: بالضاد المعجمة وكسر الراء وتشديد المثناة التحتية. قرية على نحو سبع مراحل من المدينة بطريق حاج البصرة إلى مكة؛ سميت باسم بئر عذبة هناك يقال لها: ضرية. قال ابن الكلبي: سميت بضرية بنت نزار، وأن عمر بن الخطاب حمى ستة أميال من كل ناحية وضرية وسط الحمى، فكثر النعم زمن عثمان ﵁ حتى ضاق عنه الحمى ربلغ أربعين ألف بعير، فأمر عثمان أن يزاد ما يسع إبل الصدقة، فاشترى ماء من مياه بني ضبيبة كان أدنى مياه إلى ضرية من مياه الضباب في الجاهلية لذي الجوشن الضبابي والد شمّر قاتل الحسين بن علي ﵄.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-485>الحنّان:</span>\nطريق سلكه رسول الله في مسيره إلى بدر، بل هو قريب من بدر، وهو ليس بعلم وإنما هو صفة، يقال طريق حنّان، أي: واضح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-486>حنين:</span>\nوهو المكان الذي ذكره الله في كتابه: «ويوم حنين»، وكانت فيه غزوة حنين. ويبعد حنين عن مكة ستة وعشرين كيلا شرقا، وعن حدود الحرم من علمي طريق نجد أحد عشر كيلا، وهو واد يعرف اليوم بالشرائع، بل يسمّى رأسه الصّدر وأسفله الشرائع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-487>الحوءب: بالفتح ثم السكون وهمزة مفتوحة:</span>\nموضع قريب من البصرة على طريق مكة. وهو الذي جاء في الحديث: أن النبي قال لعائشة: «لعلك صاحبة الجمل الأدبب، تنبحها كلاب الحوءب» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-488>حواثى:</span>\nجاء في البخاري: أول جمعة","vol":"1","page":104},{"text":"جمعت، بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله في مسجد عبد القيس بحواثى- يعني قرية من البحرين ... (المنطقة الشرقية من السعودية)، وفي رواية جواثى، بالجيم وقد مرت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-489>حوّارين:</span>\nمكان في سورية- بين دمشق وتدمر وحمص، قالوا: إن سعد بن عبادة خرج إليه عندما تولى أبو بكر الخلافة..\nهكذا وجدته في إحدى روايات البلاذري، والمشهور أنه توفي في حوران، وليس في حوّارين. وحوران: إقليم واسع في سورية، تمر به وأنت تقطع الطريق بين الأردن ودمشق برا، وعاصمته درعا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-490>الحوراء:</span>\nبفتح أوله، ممدود تأنيث أحور:\nفرضة من فرض البحر تلقاء ينبع، كانت ترفؤ إليها السفن من مصر، لمن يريد المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-491>حورتان:</span>\nحورة اليمانية وحورة الشامية، من أودية الأشعر، وبحورة اليمانية واد يقال له:\nذو الهدى، لأن شداد بن أمية الذهلي قدم على النبي بعسل شاره منه، فقال له: من أين شرته؟ قال: من واد يقال له ذو الضلالة، فقال: لا، بل ذو الهدى ... وقد يقال:\nحورة، وحويرة، وهما اليوم من أودية الفقره (الأشعر قديما) في بلاد الأحامدة من قبيلة حرب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-492>حوصى:</span>\nبالصاد المهملة، أو بالضاد المعجمة: موضع بين وادي القرى (العلا) وتبوك، نزله رسول الله حين سار إلى تبوك، وهنا مسجد في مكان مصلاه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-493>الحيرة:</span>\nجاء في الحديث قول الرسول:\n«هذه الحيرة البيضاء قد رفعت لي ...»،\nوهي في العراق كانت قاعدة المناذرة، بين النجف والكوفة، فتحها خالد بن الوليد وأظنها قد درست.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-494>حيفا:</span>\nرواية أخرى في «حفياء» التي مرّ ذكرها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-495>الحيل:</span>\nبالفتح وسكون الياء بمعنى القوة:\nموضع بين المدينة وخيبر كانت به لقاح رسول الله، فأجدبت، فقربوها إلى الغابة، فأغار عليها عيينة بن حصن بن حذيفة الفزاري. ونقلته عن معجم البلدان لياقوت، والله أعلم.","vol":"1","page":105},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-496>حرف الخاء</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-497>خاخ:</span>\nبعد الألف خاء معجمة أيضا، ويقال له: «روضة خاخ»: موضع بقرب حمراء الأسد من حدود العقيق. ورد ذكره في قصة حاطب بن أبي بلتعة عندما كتب إلى المشركين يخبرهم بأخبار النبي ﷺ، وبعث رسالته مع امرأة لحقها عليّ والزبير والمقداد عند روضة خاخ، في نواحي المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-498>خارف</span>.\nجاء ذكره في السيرة النبوية في قصة وفد همدان، وخارف: ويعرف اليوم باسم الخارف، مخلاف (صقع) لا زال في بلاد همدان بين صنعاء وصعدة إلى الجنوب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-499>الخافقين:</span>\nموضع في نواحي المدينة النبوية لم أعرفه، جاء في قصة منبر رسول الله. قال ابن سعد: قال سهل: «ولم يكن بالمدينة الّا نجار واحد، فذهبت أنا وذاك النجار إلى الخافقين، فقطعنا هذا المنبر من أثلة.\nوالمشهور أن منبر رسول الله من أثل الغابة في شاميّ المدينة بالقرب من ملتقى سيول المدينة، وراء أحد.\nقال ياقوت: الخافقين بلفظ «الخافقين»:\nوهو هواآن محيطان بجانبيّ الأرض جميعا. وقيل: الخافقان: المشرق والمغرب.. وقال: والخافقان: موضع معروف، ولم يحدده.. ولعلّ الراوي لا يريد مكانا بعينه، وإنما أراد أنهما ذهبا إلى الشرق والغرب، أي: في كل مكان للبحث عن شجرة مناسبة، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-500>الخبار:</span>\nعلى وزن سحاب، لغة: الأرض الرخوة ذات الحجارة، ويقال: فيفاء الخبار، أو فيف الخبار ... موضع كان على طريق رسول الله حين خرج من المدينة يريد قريشا قبل وقعة بدر، وأظن المكان قريبا من المدينة من جهات الجامعة الإسلامية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-501>الخذوات:</span>\nموضع مرّ به رسول الله، بالقرب من العرج. (انظر: العرج) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-502>الخرّار: بفتح أوله وتشديد الراء:</span>\nموضع بالحجاز، واختلفوا في تحديده مع تباعد","vol":"1","page":107},{"text":"الأقوال، فواحد يقول: عند خيبر وآخر يقول: بالجحفة ... ويرد في أخبار سرايا رسول الله، فقد أرسل رسول الله سعدا إلى الخرّار في عشرين راكبا يعترضون عيرا لقريش، فلما بلغوه وجدوها مرت بالأمس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-503>خراسان:</span>\nكلمة مركبة من «خور» أي:\nشمس، و«أسان»، أي: مشرق، كانت مقاطعة كبيرة من الدولة الإسلامية تتقاسمها اليوم إيران الشرقية «نيسابور»، وأفغانستان الشمالية (هراة وبلخ)، ومقاطعة تركمانستان السوفيتية (مرو) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-504>خريم:</span>\nبلفظ تصغير «خرم»، ثنية بين جبلين بين «الجار» والمدينة، وقيل بين المدينة والروحاء، كان عليها طريق رسول الله عند منصرفه من بدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-505>خزاعة:</span>\nقبيلة من الأزد، من القحطانية:\nكانوا بأنحاء مكة، في مرّ الظهران وما يليه.\nومن جبالهم: الأبواء، ومن مياههم: الوتير، والمريسيع والغرابات. ومن بطونهم بنو المصطلق، ومن أصنامهم: «مناة»، كان لهذيل وخزاعة بين مكة والمدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-506>خزبى: بفتح أوله وإسكان ثانيه والباء الموحدة:</span>\nموضع تلقاء مسجد القبلتين بالمدينة في سند الحرّة، وهي دار بني سلمة من الأنصار سماها رسول الله صالحة، كره اسمها لأن الخزب تهيج في الجلد كهيئة الورم وأكثر ما يكون في الضروع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-507>خشب: بضم أوله وثانيه، ويقال: «ذو خشب»:</span>\nواد أو موضع له ذكر في الحديث والمغازي.. ويقع على مرحلة من المدينة في طريق الشام، وربما يكون موضعه على مسافة خمسة وثلاثين كيلا، من المدينة على ضفة وادي الحمض الشرقية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-508>خشين:</span>\nتصغير «خشن»، قال ابن إسحاق:\nوغزوة زيد بن حارثة إلى جذام من أرض خشين. قال ابن هشام من أرض «حسمى»، ولعلها تحريف من «حسمى» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-509>الخصيّ:</span>\nأطم، وبئر في قباء بالمدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-510>خضرة: بفتح أوله وكسر ثانيه:</span>\nكان بها سرية أبي قتادة قيل هي بأرض نجد، وكانت تسمى «عفرة»، فسمّاها الرسول خضرة لأن عفرة معناها الأرض التي لا تنبت، وكانت السريّة إلى ديار «محارب»، وغطفان. وانظر: (غطفان) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-511>الخضمات:</span>\nانظر «النقيع» أو نقيع الخضمات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-512>الخط:</span>\nبفتح أوله: على ساحل الخليج العربي، قالوا: ومن قراه، القطيف، وقطر ... وهو الذي تنسب إليه الرماح الخطية ... وله ذكر في تحديد اتجاه سرية خالد بن الوليد إلى بني جذيمة بن عوف سنة","vol":"1","page":108},{"text":"٨ هـ. وأما بالضم «الخط»: فهو جبل بمكة، وخط عبد القيس في شرق الجزيرة العربية كان كثير النخل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-513>الخطمي (ذات الخطمي): بفتح الخاء:</span>\nموضع فيه مسجد رسول الله على<span data-type=\"title\" id=toc-520> خم</span>س مراحل من تبوك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-514>خفّان: بفتح أوله وتشديد ثانيه:</span>\nموضع في ديار العراق، نزله خالد بن الوليد عند أول فتحه العراق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-515>الخلائق:</span>\nأرض بنواحي المدينة كانت لعبد الله بن أحمد بن جحش مذكورة في غزوة العشيرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-516>خلص: بالفتح وسكون اللام:</span>\nموضع بين مكة والمدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-517>الخلصة (ذو الخلصة):</span>\nبفتحات ثلاث متواليات: صنم أحرقه جرير بن عبد الله البجلي، حين بعثه الرسول إليه؛ وكان بتبالة بين مكة واليمن، وفي تحديد مكانه خلاف، ولكنه لا يعدو جنوب الجزيرة العربية ما بين جنوب السعودية إلى نواحي اليمن الشمالي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-518>خليص:</span>\nواد كثير الماء والزرع، يقع شمال مكة على مسافة مائة كيل عنده مسجد لرسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-519>خليفة:</span>\nجبل قرب مكة، وهو الجبل الذي صعد فيه المشركون يوم فتح مكة ينظرون إلى النبي وأصحابه، وكان يسمى في الجاهلية «كيدا» .\n\nخمّ:\nويقال «غدير خمّ»، له ذكر في السيرة والأحاديث. ويعرف اليوم باسم «الغربة» ويقع شرق الجحفة على ثمانية أكيال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-521>خنافة:</span>\nإحدى صدقات الرسول ﵇ في عالية المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-522>الخندق:</span>\nغزوة الخندق، أو غزوة الأحزاب، والخندق: هو الذي حفره المسلمون عندما تألبت الأحزاب على المدينة، ولما كانت المدينة محاطة بالحرار من ثلاث جهات، فإن الجهة الوحيدة التي تصلح أن يحشد فيها المشركون هي الجهة الشمالية الغربية بين سلع وأسفل حرة الوبرة، وتسمى اليوم حرة المدينة الغربية والجهة الشمالية الشرقية بين سلع أيضا وحرة واقم.. فحفر الخندق بين الحرتين مطيفا بجبل سلع من ورائه. (انظر: مخطط غزوة الخندق) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-523>الخندمة:</span>\nجبل بمكة، له ذكر يوم فتح مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-524>خولان:</span>\nاسم قبيلة تضاف إلى أرض خولان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-525>خيبر:</span>\nوهي بلدة معروفة، تبعد عن المدينة ١٦٥ كيل شمالا على طريق الشام. (انظر:\nمخطط المدينة)، مدينة خيبر.","vol":"1","page":109},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-526>خيف: بفتح الأول وياء مثناة ساكنة:</span>\nالخيف: ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء، ومنه سمي مسجد الخيف في منى.. وفيه أقوال أخرى: والخيف اسم يقع مضافا إلى مواضع كثيرة، وأشهر الأخياف: خيف منى: ومسجده مسجد الخيف. قالوا: وهو خيف بني كنانة. وخيف نوح: على طريق بدر، من المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-527>الخيل:</span>\nبلفظ الخيل التي تركب. يضاف إلى بقيع الخيل في سوق المدينة عند دار زيد بن ثابت. والخيل: جبل له ذكر في المغازي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-528>خيمة أم معبد:</span>\nبين مكة والمدينة في طريق الهجرة، وهي بطرف قديد من الشمال، ولا زال المكان معروفا لدى الناس هناك.\nانظر: «طريق الهجرة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-529>خيوان:</span>\nقرية، كان يسكنها بطن من همدان في الجاهلية، وهي على ليلتين من صنعاء على طريق مكة ... ولا تعرف.","vol":"1","page":110},{"text":"المخطط رقم (١٣) (الخندق)","vol":"1","page":111},{"text":"الخريطة رقم (١٤)","vol":"1","page":112},{"text":"المخطط رقم (١٥)","vol":"1","page":113},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-530>حرف الدّال</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-531>الدار:</span>\nهو اسم لمدينة النبي ﷺ، ويوم الدار يعني دار عثمان بن عفان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-532>دار الأرقم:</span>\nفي مكة، كانت قريبة من الصفا، وكان يصلي فيها المسلمون سرا في صدر البعثة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-533>دار القضاء:</span>\nفي المدينة، كانت لعمر بن الخطاب، فبيعت في قضاء دينه بعد موته:\nوقيل: هي دار الإمارة بالمدينة، وكانت تسمى دار مروان بن الحكم، ثم أصبحت دارا لأمير المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-534>دار نخلة:</span>\nمضافة إلى واحدة النخل في المدينة، جاء ذكرها في الحديث: وهو موضع سوق المدينة آنذاك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-535>دار الندوة:</span>\nفي مكة: وهي دار كانوا يجتمعون فيها للمشاورة. بناها قصّي بن كلاب. ولفظها مأخوذ من لفظ «النديّ» والنادي والمنتدى: وهو مجلس القوم الذين يندون حوله، أي: يذهبون قريبا منه ثم يرجعون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-536>الداروم:</span>\nجاء في السيرة: أن رسول الله بعث أسامة إلى الروم، وأمره أن يوطىء الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين.\nوالداروم: هي مدينة دير البلح اليوم، في قطاع غزة- حماه الله وردّ عنه الكيد- وتقع على شاطىء البحر بين غزة وخان يونس، وسميت دير البلح، لكثرة نخيلها. وقد يقال في اسمها: «الدارون» وينسب إليه كذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-537>دارين:</span>\nقرية أو جزيرة من شرق السعودية بالقرب من القطيف، فتحها العلاء بن الحضرمي على عهد رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-538>دبا: بفتح أوله والقصر:</span>\nبلدة قديمة في عمان، كانت قصبة عمان، قدم وفدهم على رسول الله وأسلموا، وولّى عليهم حذيفة بن محصن، ثم ارتدوا بعد موت رسول الله.","vol":"1","page":115},{"text":"الخريطة رقم (١٦)","vol":"1","page":116},{"text":"أبو دبّ [شعب]: شعب من شعاب الحجون بمكة، له ذكر في الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-539>الدّبّة: بفتح الدال وتشديد الباء الموحدة:</span>\nموضع سلكه رسول الله في طريقه إلى بدر.\nومعنى الدبة: مجتمع الرمل، والكثيب من الرمل. وهو بين الروحاء والصفراء، ويظن أنه جنوب بدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-540>دبّة المستعجلة:</span>\nالمستعجلة: هو المضيق الذي يصعد إليه الحاج إذا قطع النازية، وهو متوجه إلى الصفراء (وصف قديم) .\nذكر السمهودي أن بهذا المكان مسجدا لرسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-541>درب الأنبياء:</span>\n(انظر طريق)، في حرف الطاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-542>الدّثينة:</span>\nمنزل لبني سليم في طريق أهل البصرة إلى مكة. وكانت تسمى في الجاهلية الدفينة، فتطيروا منها وسموها الدثينة. وكان بنو سلم وفدوا على رسول الله فاستقطعوه إياها. وفي بلاد العرب أماكن أخرى بهذا الاسم، ومنها ناحية بين الجند وعدن، جاءت في خبر أبي سبرة النخعي عن الرجل الذي نفق حماره في الدثينة. فدعا ربه، فقام الحمار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-543>دحنا:</span>\nبفتح أوله وسكون ثانيه (الحاء المهملة)، مرّ بها رسول الله عند خروجه من الطائف بعد حصاره: وهي من قرى الطائف، قبل الجعرّانة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-544>دفران:</span>\n(انظره في حرف الذال المعجمة) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-545>دقوقاء:</span>\nمدينة بين إربل وبغداد، لها ذكر في تفسير قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-546>دوس:</span>\n(قبيلة) بن عدثان، من قحطان.\nسكنوا إحدى السروات المطلة على تهامة والحيرة والعراق، ومن قراهم «ثروق»، قدم وفدهم على رسول الله بخيبر، وأبو هريرة منهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-547>دومة الجندل: بضم الدال:</span>\nقرية من الجوف شمال السعودية، تقع شمال تيماء على مسافة ٤٥٠ كيلا. ولها ذكر في السيرة.\n(انظر موقعها على المخطط) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-548>الدّلال:</span>\nمن أموال مخيريق التي صارت للنبي ﷺ وهي بالمدينة، وأظنها بالعوالي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-549>دير سمعان:</span>\nمن جهات معرة النعمان في سورية، وبه قبر عمر بن العزيز ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-550>دير نجران:</span>\nوكان يسمى «كعبة نجران»، وكانوا يحجون إليه، وجاء أهلها أيام الرسول للمباهلة، وأسلموا، ودير نجران أيضا بأرض بصرى الشام، قيل: إن بحيرا الراهب عرف النبي ﷺ عنده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-551>الديلم:</span>\nالقسم الجبلي من بلاد جيلان، شمال بلاد قزوين في إيران.","vol":"1","page":117},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-552>حرف الذّال</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-553>ذات:</span>\nذكرت بعض الأعلام المبدوءة ب (ذات) في هذا الحرف، وذكرت بعضها في المضاف إليه ذات السلاسل- ذات العشيرة- ذات المريسيع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-554>ذات أجذال:</span>\n(انظر أجذال) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-555>ذات الأساود:</span>\nأرض في الجزيرة العربية يصعب تحديدها، ولكنها لا تخرج عن الأرض الموصوفة بأنها من «نجد» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-556>ذات الأصابع:</span>\nجاءت في قصيدة حسان بن ثابت ﵁ التي أنشدها قبل فتح مكة ومطلعها:\nعفت ذات الأصابع فالجواء ... إلى عذراء منزلها خلاء\nوذات الأصابع: موضع في ديار الشام مما كان يسكنه الغساسنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-557>ذات أطلاح:</span>\n(انظر أطلاح)، وهي أيضا ذات أباطح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-558>ذات أعشاش:</span>\nعلى لفظ جمع عش:\nموضع لم يعرف تحديده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-559>ذات أنواط:</span>\nشجرة، جاء ذكرها في غزوة حنين، ومضت في «أنواط» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-560>ذات الجيش:</span>\nبالقرب من المدينة بعد ذي الحليفة، ومضى في «الجيش» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-561>ذات الحناظي:</span>\nآخرها ظاء وياء، هكذا ذكرها ابن سعد، ولعلها «ذات الحناظل»، ولم أعرف تحديدها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-562>ذات الحنظل:</span>\nالفجّ الذي يبدأ من عين الدورقي إلى ثنية الحرم، في الطريق إلى الحديبية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-563>ذات الخطيم:</span>\nموضع بين المدينة وتبوك، به مسجد لرسول الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-564>ذات الزّراب:</span>\nعلى مرحلتين من تبوك في طريق المدينة، به مسجد لرسول الله ﷺ.","vol":"1","page":119},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-565>ذات السلاسل:</span>\n(انظر السلاسل) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-566>ذات عرق:</span>\nمهلّ أهل العراق، وهو الحدّ الفاصل بين نجد وتهامة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-567>ذات النّصب:</span>\nبضم النون والصاد المهملة وباء موحدة: موضع أقطعه النبي ﷺ لبلال بن الحارث، بينها وبين المدينة أربعة برد، والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال، فالمسافة ثمانية وخمسون ميلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-568>ذباب:</span>\nبضم الذال المعجمة وموحدتان بينهما ألف، جاء ذكره في غزوة تبوك: وهو جبل أو أكمة بالمدينة يفصل بينها وبين جبل سلع ثنية الوداع، فإذا خرجت من المدينة، فسلكت ثنية الوداع- الشامية- للمتجه إلى تبوك فالأردن- كان ذباب على يمينك وسلع على يسارك، أقول: مع أن هذا التحديد في العصر الحديث، إلا أنه لا يدل القارىء على المكان، لأن المعالم التي كان يظن أنها ثابتة أخذت تزول بفعل الالات المدمرة، حيث لا يعرف أحد من شباب المدينة أين تقع ثنية الوداع، لأن الجبلين اللذين كانت تمر الثنية بينهما قد أزيلا، ولم يعد المكان يسمى بهذا الاسم، وكانت في بداية ما يسمى اليوم شارع أبي بكر الصديق (سلطانة)، أما جبل ذباب فهو في أول شارع عثمان بن عفان (العيون) المتفرع من سلطانة. وأكتب هذا الكلام وأنا أسكن ملاصقا له، وهو مكسو بالعمائر، ويقع في «حيّ النصر» بالمدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-569>ذرع:</span>\nبئر بالمدينة، له ذكر في السيرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-570>ذروان:</span>\nومضى في «بئر ذروان» ويقال:\nذو أروان، وهي بئر في المدينة لها ذكر في قصة سحر النبي ﷺ، ومضى تحديده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-571>ذفران: بفتح الذال المعجمة وكسر الفاء:</span>\nموقع له ذكر في مسير الرسول ﵇ إلى بدر. ولا زال المكان معروفا يأخذه الطريق من الحمراء- بوادي الصفراء- إلى ينبع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-572>ذنب نقمى:</span>\nانظر «نقمى» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-573>ذو الجدر:</span>\nموضع غربيّ جبل عير على ستة أميال من المدينة، كانت ترعى فيه إبل رسول الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-574>ذو حدة:</span>\nورد في غزوة تبوك.. حيث انفصل عبد الله بن أبي بعسكره ومن معه عن جيش المسلمين ونزل في «ذي حدة» أسفل ثنية الوداع. بجوار جبل ذباب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-575>تنبيه:</span>\nانظر كل مضاف إلى «ذو» في موضعه (ذو أمر، ذو الجدر، ذو الحليفة، ذو الخلصة، ذو طوى ...) .","vol":"1","page":120},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-576>ذو حرض: بضم أوله وثانيه:</span>\nواد بين المدينة المنورة، وبدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-577>ذو خشب: بضم أوله وثانيه:</span>\nموضع قريب من الطريق التجاري بين مكة والشام، في جهات ينبع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-578>ذو سلم:</span>\nموضع مذكور في طريق الهجرة النبوية، وذكره شعراء المديح النبوي، قال البوصيري:\nأمن تذكر جيران بذي سلم ... مزجت دمعا جرى من مقلة بدم","vol":"1","page":121},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-579>حرف الرّاء</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-580>رؤام:</span>\nبضم أوله: قال البكري: موضع في ديار الأنصار (الأوس والخزرج) كانت فيه حرب بين القبيلتين، وله ذكر في شعر لكعب بن مالك وحسان بن ثابت يفخران.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-581>رئام:</span>\nأو بيت رئام: اسم لموضع الرحمة التي كانوا يلتمسونها منه، مأخوذ من رأمت الأنثى ولدها إذا عطفت عليه ورحمته وهو بيت كان معظما في الجاهلية من جهات اليمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-582>رأس العين:</span>\nمذكور في ترجمة سعد بن أبي وقاص: وهو علم بالقرب من نهر الخابور.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-583>رئم:</span>\nبالهمز.. انظره في: «ريم» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-584>رابخ:</span>\nآخرها باء وخاء معجمة: قالوا: إنه موضع في نواحي نجد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-585>رابغ:</span>\nبلدة حجازية ساحلية بين جدة وينبع، على مسافة ١٥٥ كيلا شمال جدة، وعلى بعد ١٩٥ كيل جنوب ينبع، وبصدر رابغ لقي عبيدة بن الحارث عير قريش حين بعثه رسول الله ﷺ، وفيهم أبو سفيان بن حرب ... وترد في السيرة «بطن رابغ» .\n[انظر: مخطط رابغ] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-586>راتج:</span>\nبعد الألف تاء مثناة من فوق مكسورة وآخره جيم: وهو مكان أو جبل له ذكر في الاثار النبوية، قيل: يقع شرق ذباب جانحا إلى الشام [انظر: ذباب] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-587>راذان:</span>\nراء وألف ثم ذال معجمة وألف ونون: جاء ذكره في حديث عبد الله بن مسعود، نهى رسول الله عن التبقّر في الأهل والمال- التكثر والتوسّع- ثم قال عبد الله:\nفكيف بمال براذان، وبكذا وبكذا..\nقيل: إنها قرية بنواحي المدينة ولكن لا يعرفها أحد.. والمعروف أن راذان من قرى العراق.","vol":"1","page":123},{"text":"مخطط رابغ وما حوله الخريطة رقم (١٧)","vol":"1","page":124},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-588>راكس:</span>\nمذكور في قطائع رسول الله، ولعله في نواحي نجار مما يلي المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-589>رام هرمز:</span>\nإقليم ومدينة في خوزستان بين الأهواز وأصفهان، قال سلمان: أنا من رام هرمز» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-590>رانوناء:</span>\nراء وألف ونون وواو ثم نون وألف ممدودة، من أودية المدينة بين قباء والمسجد النبوي، يصب من حرة قباء في وادي بطحان جنوب مسجد الغمامة..\nوجاء في السيرة: وأدركت رسول الله الجمعة في بني سالم بن عوف، فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي، وادي رانوناء، فكانت أول جمعة صلاها في المدينة.\nومسجد الجمعة معروف على يمينك وأنت راجع من مسجد قباء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-591>الرّبذة:</span>\nبالراء، وبعدها باء موحدة والذال المعجمة وبالتحريك. لها ذكر في أخبار أبي ذرّ الغفاري ﵁، وحمى الربذة الذي حماه عمر بن الخطاب لخيل المسلمين ...\nكانت قرية عامرة ولكنها خرّبت سنة ٣١٩ هـ بسبب الحروب، وتقع في الشرق إلى الجنوب من بلدة الحناكية (مائة كيل عن المدينة في طريق الرياض)، وتبعد الربذة شمال مهد الذهب على مسافة (١٥٠) كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-592>ربوة:</span>\nبضم أوله. انظر: «الرملة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-593>الرّجيع:</span>\nهو الموضع الذي غدرت فيه عضل والقارة بسبعه النفر الذين بعثهم رسول الله معهم.\nوهو ماء يعرف اليوم باسم «الوطية»، يقع شمال مكة على مسافة سبعين كيلا، ويقع في شرق عسفان يسار الخارج من عسفان إلى مكة و«الرجيع» موضع آخر له ذكر في غزوة خيبر، بالقرب من خيبر في طريق رسول الله إلى خيبر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-594>رحرحان:</span>\n[انظر صلدد] في حرف الصاد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-595>الرّحضية:</span>\nعلى وزن «الزّنجية»، وتسمى أيضا «الأرحضيّة»: قرية من نواحي المدينة لا تزال معروفة قرب أبلى من الشمال على الطريق من المهد إلى المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-596>رحقان:</span>\nبالضم ثم السكون ثم قاف وألف ونون: موضع سلكه النبي ﷺ في غزوة بدر: وهو واد لا يزال معروفا يجتمع سيله وسيل النازية وسيل الجيّ، فتفيض كلها في «الصفراء»، ويشاهد من قرية المسيجيد (في طريق بدر) المعبّد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-597>الرخيخ:</span>\nانظر «الزجيج» فهو الرسم الصحيح فيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-598>الرّزم:</span>\nبفتح أوله وإسكان ثانيه.. يوم كان لهمدان على مراد قبيل الإسلام: وكان في مكان يسمى: «الرزم» باليمن، ولما وفد","vol":"1","page":125},{"text":"المخطط رقم (١٨) عن: «معجم القصيم»، للأستاذ محمد بن ناصر العبودي","vol":"1","page":126},{"text":"المخطط رقم (١٩) عن: «معجم عالية نجد»، للأستاذ سعد بن جنيدل","vol":"1","page":127},{"text":"فروة بن مسيك المرادي على رسول الله مسلما، قال رسول الله: هل ساءك ما أصاب قومك يوم الرزم؟\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-599>الرستاق:</span>\nمدينة في فارس من ناحية كرمان، وفي الحديث: «الرستاق: حظيرة من حظائر جهنم» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-600>رشد:</span>\nبفتح أوله وثانيه، و«رشاد» روايتان في اسم واحد، فقد جاء في الأخبار أن بني غيّان من جهينة وفدوا على رسول الله، فقال لهم: من أنتم؟ قالوا: بنو غيّان، فقال: بل أنتم بنو رشدان، قال: ما اسم واديكم؟\nقالوا: غوى، قال: هو رشد، وفي رواية- رشاد. ورشد: في ديار جهينة من بلاد ينبع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-601>رضوى:</span>\nجبل ضخم يضرب إلى الحمرة، يقع على الضفة اليمنى لوادي ينبع، ثم يشرف على الساحل، ليس بينه وبين البحر شيء من الأعلام، وإذا كنت في مدينة ينبع البحر رأيت رضوى في الشمال الشرقي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-602>الرّعاش:</span>\nبضم أوله وبالشين المعجمة، موضع من أرض نجران ولما كتب عمر ﵁ إلى أهل نجران قبل إجلائه لهم كتب: من عمر أمير المؤمنين إلى أهل رعاش كلهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-603>رفح:</span>\nبفتح الأول والثاني: البلد العربي الفلسطيني، آخر حدود فلسطين في الجنوب، وهي اليوم من قطاع غزة، بينها وبين غزة ثلاثون كيلا، وتأتي خان يونس المحروسة واسطة العقد في المدن الثلاث الرئيسة التي تكوّن القطاع. وقد جاء في حديث كعب: «إن الله ﷿ بارك في الشام من الفرات إلى العريش، وخصّ بالتقديس من فحص الأردن إلى رفح» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-604>الرّقاع:</span>\nبكسر أوله وآخره عين مهملة:\nويقال: ذات الرّقاع: وهي غزوة النبي ﷺ سنة أربع للهجرة.\nواختلفوا في سبب الاسم، فقيل: اسم شجرة، وقيل: لأن أقدامهم ثقبت من المشي فلفوا عليها الخرق. وقيل: اسم جبل فيه سواد وبياض وحمرة فكأنها رقاع في الجبل.. أما مكانها فقال البلادي: موقع ذات الرّقاع محصور بين نخل (وادي الحناكية) وبين الشّقرة، في مسافة خمسة وعشرين كيلا طولا، فالأول يبعد عن المدينة مائة كيل، والثاني يبعد عنها خمسة وسبعين كيلا، والنّخيل يكوّن مع الموضعين رأس مثلث إلى الشمال لا يزيد أحد ضلعيه عن خمسة وعشرين كيلا، ففي هذه<span data-type=\"title\" id=toc-605> الرّقعة </span>الصغيرة حدثت المعركة.\n\nالرّقعة:\nعلى لفظ رقعة الثوب، وقد يكون بفتح الراء المشددة، قال ابن إسحاق:\nالرقعة من الشقة، شقة بني عذرة: موضع قرب وادي القرى «مدينة العلا» فيه مسجد للرسول ﷺ؛ عمّره في طريقه الى تبوك.","vol":"1","page":128},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-606>رقم: بفتح الراء والقاف، وقد تسكن:</span>\nموضع شرق قرية الحناكية (في طريق الرياض من المدينة)، ويبعد عن بطن وادي الرّمة أربعة وثلاثين ميلا: تنسب إليه السهام الرقميات. وله ذكر في قصة أربد بن صيفيّ وعامر بن الطفيل عندما همّا بقتل النبي ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-607>الرّقيبة:</span>\nوهو (ذو الرقيبة) تصغير الرقبة:\nجبل مطل على خيبر، وكان بنو فزارة قدموا على رسول الله بعد فتح خيبر، فقالوا: أعطنا حظنا، فقال لهم الرسول: لكم ذو الرّقيبة.\nفقالوا: إذن نقاتلك، فقال ﵇:\nموعدكم جنفاء، فلما سمعوا ذلك خرجوا هاربين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-608>الرقيم:</span>\nبفتح أوله وكسر ثانيه، وهو الذي جاء ذكره في القرآن، قيل: هو في شرقي الأردن- قيل: هو الجبل الذي فيه الكهف أو القرية. وقال ياقوت: هو قرب عموريّة.\nوالله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-609>ركبة:</span>\nبضم أوله، على لفظ ركبة الساق، قيل: موضع بالطائف، وقيل: على طريق الناس من مكة إلى الطائف، روي عن عمر قوله: لبيت بركبة أحبّ إليّ من عشرة أبيات بالشام. وروي عن عمر قوله: لأن أخطىء سبعين خطيئة بركبة أحبّ إليّ من أن أخطىء خطيئة واحدة بمكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-610>ركك، أو «ركّ»:</span>\nماء في نواحي جبل سلمى، صاحب «أجأ» وهو قريب من مدينة حايل في شمال المملكة السعودية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-611>الرّكن:</span>\nأحد الأركان من البيت ونحوه. وإذا أطلق، يراد به الركن الذي فيه الحجر الأسود، وهو الركن الشرقي من الكعبة المشرّفة، يقابل زمزم من الغرب. ويسنّ استلامه عند الطواف لاستلام رسول الله له، وإذا حاذاه الطائف يكبّر مستقبله، والطواف يبدأ منه ثم ينتهي إليه في الشوط السابع.\nوالركن اليماني: يلي هذا الركن من الغرب في نهاية جداره الجنوبي، ويسنّ استلامه ولا يبدؤ منه الطواف ... وسمي بذلك لأنه جهة اليمن وكذلك الركن العراقي وهو الذي من جهة العراق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-612>ركوبة: بفتح أوله وضم ثانيه:</span>\nوهي ثنية بين مكة والمدينة صعبة سلكها النبي ﷺ عند مهاجرته إلى المدينة: وقد وهم البكري، فقال: سلكها الرسول في غزوة تبوك..\nوتعرف اليوم ب «ريع الغائر»، قال البلادي:\nولها درب قديم يسمّى درب الغائر- بالغين المعجمة- يخرج من ذي الحليفة قرب المدينة، فيأخذ في العقيق على درب الفرع، فيضع حمراء الأسد يمينه وجبل (عير) يساره، فبئر الماشي- وهي قلهي- ثم يعدل يمينا في وادي ريم ثم ريع الغائر «ركوبة» . وكان دليل رسول الله إليها عبد الله ذو البجادين.","vol":"1","page":129},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-613>رمّ: بضم الأول وتشديد الميم:</span>\nبئر قديمة جاهلية، كانت في نواحي مكة، ولا تعرف اليوم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-614>الرّمادة:</span>\nأضاف إليها السمهودي مسجدا من مساجد رسول الله فقال: ومنها مسجد الرمادة، ونقل عن الأسدي قوله: ودون الأبواء بميلين مسجد للنبيّ ﷺ يقال له:\nمسجد الرمادة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-615>رمع:</span>\nبكسر أوله وفتح ثانيه وعين مهملة:\nموضع باليمن، وقيل: جبل باليمن، وقيل:\nهي قرية أبي موسى الأشعري ببلاد الأشعريين: ولّى عليها رسول الله ﷺ أبا موسى الأشعري، وبهذا تكون من جنوب المملكة العربية السعودية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-616>الرّملة:</span>\nواحدة الرمل. قال ياقوت: مدينة عظيمة بفلسطين، وكانت قصبتها، قد خربت الان [زمن ياقوت]، وإنما خربها صلاح الدين الأيوبي بعد أن أنقذها من يد الصليبيين سنة ٥٨٧ هـ حتى لا يستولي عليها الفرنجة مرة أخرى. وأقول لياقوت: لقد عمرت بعدك وأصبحت إحدى مدن فلسطين الكبرى، وعمرت بالسكان، ثم خربت سنة ١٩٤٧ م عندما أحاطت بها قوى العدوان من كل أقطارها، ولم يجد أهلها من يجيب نداء: «وا معتصماه» .\nوقد ورد ذكرها في تفسير قوله تعالى:\nوَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ، فروي عن أبي هريرة أنه قال: الزموا رملة فلسطين، فإنها التي قال الله فيها (الاية) ..\nهكذا رواه البكري. ولو صحّ الخبر، فما أظنه يريد «الرملة» المدينة المشهورة، لأن الرملة بناها سليمان ابن عبد الملك، واتخذها عاصمة جند فلسطين. ولعله يريد، أيّ رملة في فلسطين. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-617>رنوة:</span>\nبفتح أوله وسكون ثانيه، بعده واو، قرية من قرى حمص، وبها كان ينزل أبو أمامة عجلان بن وهب الباهلي صاحب رسول الله، وبها مات سنة ٨١ هـ وهو ابن إحدى وتسعين (البكري) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-618>رهاط:</span>\nرهاط: واد، وهو صدر وادي غران، ووادي غران يمرّ شمال عسفان على خمسة وثمانين كيلا من مكة شمالا ... وله ذكر في قصة «راشد بن عبد ربه» من بني سليم، وكان يسدن صنما لبني سليم، فرأى يوما، ثعلبانا يبول عليه، فقال:\nأربّ يبول الثّعلبان برأسه ... لقد هان من بالت عليه الثعالب\nثم شدّ عليه فكسره، وأتى النبي ﷺ عام الفتح، وأسلم وكان اسمه غاوي بن عبد العزّى»، فسمّاه النبي ﷺ راشد بن عبد ربه، وأعطاه «رهاط» . والبيت الذي قاله راشد من شواهد النحو، على أن الباء تأتي بمعنى (على) .","vol":"1","page":130},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-619>الرّوحاء:</span>\nمحطة على الطريق بين المدينة وبدر، على مسافة أربعة وسبعين كيلا من المدينة. نزلها رسول الله في طريقه إلى مكة، ولها ذكر في السيرة والأحاديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-620>رودس:</span>\nبضم أوله: جزيرة في البحر المتوسط، تقع بقرب الساحل الغربي الجنوبي من تركية الاسيوية. وهي الان تتبع اليونان. افتتحها جنادة بن أبي أميّة عنوة في خلافة معاوية ...\nروى أبو داود، عن مجاهد، قال: قال لي شيخ في غزوة رودس، وكان قد أدرك الجاهلية ... وذكر قصة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-621>روضة خاخ:</span>\n(انظر خاخ) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-622>روضة عرينة:</span>\nقال ياقوت: بواد من أودية المدينة مما كان محميا للخيل في الجاهلية والإسلام، بأسفلها قلهى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-623>رومة:</span>\nبضم أوله، وهي «بئر رومة» أو «بئر عثمان»، وفي الحديث أيضا: «حفيرة المزني» اسم بئر ابتاعها عثمان بن عفان ﵁، وتصدق بها- ولا زال مكانها معروفا اليوم في وادي العقيق، على يمينك وأنت متجه نحو الجامعة الإسلامية قبل أن تصل إلى مفترق الطرق التي تؤدي إلى تبوك. وانظر دراسة واسعة عن هذه البئر في كتابنا: «العقيق» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-624>الرّويثة:</span>\nبضم أوله وفتح ثانيه وبالثاء المثلثة، على لفظ التصغير: موقع له ذكر في الأحاديث، سلكه رسول الله في الطريق إلى مكة، وهي اليوم موقع مهجور على مسافة سبعة عشر كيلا من المسيجيد في طريق بدر من المدينة، في جنوب المسيجيد، وتعرف عند أهل الديار اليوم باسم «محطة خلص» لوجودها في وادي خلص. [انظر مخطط الرويثة] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-625>ريم:</span>\nأو بطن ريم: على لفظ الريم الذي هو الغزال، واد هبطه رسول الله ﷺ في طريق الهجرة، وهو واد من روافد وادي النقيع، يأتي من الغرب، ويبعد مصب رئم عن المدينة حوالي ستين كيلا، وهو اليوم في طريق الهجرة بين المدينة ومكة. [انظر مخطط وادي العقيق] .","vol":"1","page":131},{"text":"المخطط رقم (٢٠)","vol":"1","page":132},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-626>حرف الزّاي</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-627>زابل: بفتح الباء، كهاجر:</span>\nبلد من السند، وروي عن ابن سيرين أنه كره سبي زابل، وكان عثمان ولث لهم ولثا، والولث: عقد العهد غير المحكم، والمراد بقول ابن سيرين: أنه كره شراءه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-628>الزابوقة:</span>\nبالقاف، وزن فاعولة: موضع قريب من البصرة، كانت فيه الوقعة يوم الجمل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-629>الزارة:</span>\nبلدة، وفرضة قديمة على الخليج العربي، في نواحي القطيف من شرق السعودية، وقدم وفدهم من عبد القيس على رسول الله، وقد درست الان ويعرف موقعها باسم الرمادة في بلدة العوامية في القطيف، بل في شماله داخل نخيلة، ولها ذكر في حروب الردة، وترجمة العلاء بن الحضرمي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-630>زافر:</span>\nعلم يذكر في كتب رسول الله إلى أهل حضرموت، وعلى هذا يكون الاسم من هاتيك الديار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-631>زانوناء:</span>\nبنونين على وزن عاشوراء: وفي أوله زاي: هكذا ذكره البكري والمشهور أنه «رانوناء» بالراء المهملة، وقد مرّ في حرف الراء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-632>الزاوية:</span>\nبلفظ زاوية البيت: قال البكري:\nموضع دان من البصرة بينهما فرسخان. قال البخاري: كان أنس بن مالك في قصره بالزاوية أحيانا يجمع، وأحيانا لا يجمع.\nوقال ياقوت: موضع قرب المدينة فيه كان قصر أنس بن مالك وهو على فرسخين من المدينة.\nوأظن رواية البكري أصح، لأن «الزاوية» لم يذكرها أحد في معالم المدينة، ولعله يريد بالمدينة، مدينة البصرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-633>زبيد:</span>\nمدينة باليمن، ولّى الرسول عليه","vol":"1","page":133},{"text":"السلام عليها أبا موسى الأشعري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-634>الزّجّ:</span>\nبضم أوله وتشديد الجيم: موضع بناحية «ضرية» (انظرها في مكانها) ويقال:\n«زجّ لاوة» .. والزّجّ أيضا: ماء أقطعه رسول الله العدّاء بن خالد من بني ربيعة بن عامر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-635>الزّجيج:</span>\nماء على طريق البصرة إلى مكة بنواحي ضريّة، أقطعه رسول الله العدّاء بن خالد الصحابي، وقد عاش حتى زمن يزيد ابن المهلب سنة ١٠١ هـ. ويظن أنه المعلم السابق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-636>زراب أو الزّراب:</span>\nعلى وزن كتاب: موضع على مرحلتين من تبوك لرسول الله فيه مسجد، بناه في مسيره إلى تبوك من المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-637>زرارة:</span>\nبضم الأول: قرية من قرى الكوفة، مرّ بها علي بن أبي طالب وعلم أنها تصنع الخمر وتبيعه فأحرقها، وقال: «عليّ بالنيران أضرموها فيها، فإن الخبيث يأكل بعضه بعضا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-638>أبو زرائب:</span>\nواد يقع في طريق غزوة تبوك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-639>الزرقاء:</span>\nقال ياقوت: موضع بالشام بناحية معان.. وفيه سباع كثيرة مذكورة بالضراوة.\nوالزرقاء أيضا بين خناصرة وسورية «١» من أعمال حلب وسلمية. روى البكري، قال: وفيها عدا الأسد على عتيبة بن أبي لهب، فضغم رأسه ضغمة فدغه، بدعوة رسول الله ﷺ إذ قال: اللهم سلّط عليه كلبا من كلابك..\nوإذا صح الخبر فيكون ذلك في الزرقاء التي هي بناحية معان، لأن ياقوتا ذكر فيها سباعا كثيرة مذكورة بالضراوة، وربما تكون الزرقاء التي تجاور عمّان، فالمسافات عند القدماء يختصرونها في رمية حجر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-640>الزرقاء (أو العين الزرقاء):</span>\nهي العين التي أجريت في ولاية مروان بن الحكم على المدينة، وهي العين التي كانت تسقي أهل المدينة ومنبعها حول قباء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-641>زريق:</span>\nبضم الأول وفتح الثاني: سكّة بني زريق، ويقال: قرية بني زريق، وبنو زريق:\nقبيلة من الأنصار وينسب إليهم زرقي ...\nوكانت تقع قريتهم قبلي المصلّى في المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-642>زعابة:</span>\nبضم أوله، وبالباء المعجمة بواحدة وثانيه عين مهملة: هذه رواية البكري، والمشهور؛ الاسم التالي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-643>زغابة:</span>\nعلى وزن سحابة، بالغين المعجمة. موضع بالمدينة ذكر في تحديد مكان نزول قريش يوم الخندق. وحدد السمهودي مكانها في آخر العقيق غربي قبر سيدنا حمزة، ويسمى المكان مجتمع\n_________\n(١) سورية: بكسر الراء، وفتح الياء بدون تشديد. كان يطلق على موضع بين خناصرة وسليمة.","vol":"1","page":134},{"text":"السيول (بطحان، وقناة، والعقيق) . انظر خارطة المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-644>زغر:</span>\nبوزن زفر، أوله زاي ثم غين معجمة وآخره راء، ويقال: عين زغر: كما وردت في حديث الجسّاسة الذي رواه مسلم. قال الدباغ: في «بلادنا فلسطين»، ويرى بعضهم أن مدينة زغر القديمة التي لها ذكر مع النبي لوط، كانت تقع في غور الصافي على شاطىء البحر الميت الجنوبي الشرقي بالقرب من مصب وادي الحسا، وفي الموقع المعروف باسم «الشيخ عيسى» لم يلحق الخراب والتدمير هذه المدينة عند خراب سدوم وأخواتها، لأن أهلها لم يكونوا يعملون الفاحشة، وكثيرا ما نسب البحر الميت إلى زغر ودعي ببحر زغر (ص ١٠٨) ج ١.\nويبدو أنها بقيت موجودة حتى القرن السابع والثامن الهجريين، فقد ذكرها ياقوت الحموي، وقال: زغر في واد وخيم رديء في أشأم بقعة، إنما يسكنه أهله لأجل الوطن، وقد يهيج فيهم بعض الأعوام مرض فيفني كلّ من فيه أو أكثرهم- وقد كان لفتك الحميات بزغر وأهلها وتحول طرق التجارة عنها تأثير وخيم أدى إلى زوالها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-645>زقاق ابن حبين:</span>\nأحد أزقة المدينة غرب المسجد النبوي. وفي الطبقات، قال:\n«حنين» وأظنه تحريفا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-646>زقاق ابن واقف:</span>\nزقاق كان بالمدينة يخرج إلى سوقها في صدر الإسلام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-647>زمزم:</span>\nالبئر المعروفة في مكة المشرفة.\nوزمزم أيضا بئر بالمدينة النبوية على يمين السالك إلى ذي الحليفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-648>زمعة- أو زمع:</span>\nبفتح أوله وإسكان ثانيه.\nوالعين المهملة من منازل حمير باليمن.\nوكان رسول الله ﷺ قد قسم اليمن على خمسة رجال.. أحدها كان لأبي موسى، وكان على زبيد، وزمعة وعدن والساحل..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-649>زهرة: بضم الأول ثم السكون:</span>\nموضع في المدينة يقع في عاليتها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-650>الزّوراء:</span>\nموضع بالمدينة غربي مسجد الرسول ﵇ عند سوق المدينة في صدر الإسلام، الذي هو المناخة فيما بعد، وفي البخاري: أن عثمان ﵁ زاد النداء الثالث على الزوراء. وفي رواية:\nالنداء الثاني. وفي ابن ماجه: «على دار في السوق يقال لها الزوراء» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-651>زيّان:</span>\nجاء في قول ضمضم بن الحارث السّلمي يوم حنين:\nونحن جلبنا الخيل من غير مجلب ... إلى جرش من أهل زيّان والغنم","vol":"1","page":135},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-652>الزّيت أو أحجار الزيت:</span>\nموضع كان في سوق المدينة، كان فيه أحجار ... قيل: إنه حجر رشح للنبي ﷺ منه الزيت، وبه سمي. (وانظر: أحجار الزيت) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-653>الزّين:</span>\nبلفظ ضد الشّين: مزرعة بالجرف شمال المدينة، وروي أن رسول الله ازدرع المزرعة التي يقال لها: «الزين» بالجرف.","vol":"1","page":136},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-654>حرف السّين</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-655>السائب:</span>\n(بئر) من الابار التي حفرها عثمان بن عفان في طريق الحاج.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-656>الساحل:</span>\nكل أرض تجاور البحر، وجاء في أنساب الأشراف أن الرسول ﵇ ولّى أبا موسى الأشعري، زبيد، وزمع، وعدن، والساحل ... فيكون المقصود من هذا الساحل، ساحل البحر الذي تطل عليه ديار اليمن، لأن هذه المواطن في اليمن، وإذا ذكر في الحجاز فيكون ساحل ينبع وجدّة، ورابغ..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-657>ساربة:</span>\nبالباء الموحدة، وردت في كتاب رسول الله لبني الضباب من بني الحارث ولم أعرفها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-658>السافلة:</span>\nيطلق على ما كان شاميّ المدينة المنورة. جاء في السيرة: أن النبي ﷺ لما انتصر ببدر أرسل ابن رواحة بشيرا إلى أهل العالية وزيد بن حارثة لأهل السافلة، ويراد بالسافلة ضد العالية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-659>ساوة:</span>\nمدينة بين الرّي وهمذان. وفي الأخبار عند مولد النبي ﷺ: «وخمدت نار فارس وغارت بحيرة ساوة» . قال ياقوت:\nما زالت المدينة عامرة حتى سنة ٦١٧ هـ، فجاءها التتر الكفار، فخربوها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-660>ساية:</span>\nقرية من قرى الفرع، من نواحي المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-661>السّباع:</span>\n(وادي) جمع «سبع» واد، وهو الذي قتل فيه الزبير بن العوام ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-662>السّبخة:</span>\nبفتح أوله وثانيه وبالخاء المعجمة: وهي الأرض الملحة النازّة.\nموضع بالمدينة المنورة، بين موضع الخندق وبين سلع، الجبل المتصل بالمدينة، وبالسبخة جالت بعض خيل المشركين فاقتمحموا من مكان ضيق في الخندق، منهم عمرو بن عبد ودّ فقتله علي بن أبي طالب بالسبخة، وفي السبخة ينزل الدجال كما في","vol":"1","page":137},{"text":"الحديث. (انظر خارطة غزوة الخندق) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-663>سبّر:</span>\nبالباء الموحّدة.. وقد تكون «بالياء» المثناة. فانظرها هناك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-664>السّبع:</span>\nعلى لفظ الواحد من السباع. تروى بسكون الباء وضمها وفتحها: وهي بئر السبع من النقب في فلسطين ردها الله إلى المسلمين، وهي في التاريخ الإسلامي قرية عمرو بن العاص، خرج إليها بعد عزله عن مصر، وسكنها أيضا ابنه عبد الله بن عمرو، وبها مات ﵁.\nوفي البخاري: بينما راع في غنمه عدا عليها الذئب فأخذ منها شاة، فطلبه الراعي، فالتفت إليه الذئب، فقال: من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري. قيل: هو الموضع الذي عنده المحشّر يوم القيامة. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-665>سبل أو حبس سبل:</span>\nانظر «حبس» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-666>ستارة:</span>\nموضع بالحجاز، بين مكة والمدينة، وهو أعلى وادي قديد لبني سليم وفيه عدد من القرى تتبع إمارة مكة المكرمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-667>سجاسج أو سجسج:</span>\nوالسجسج: الهواء الذي لا حرّ فيه ولا برد. روي أن النبي ﷺ صلى في مسجد الروحاء الذي عند عرق الظبية، وقال: «هذا سجاسج، واد من أودية الجنة» . (المناسك) ٤٤٦. وانظر:\n«الروحاء» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-668>سجلة:</span>\nبئر قديمة حفرها المطعم بن عديّ في مكة، وينسب حفرها إلى هاشم أو قصيّ، وكان حفرها قبل ظهور زمزم على ما يدّعون..\n<span data-type=\"title\" id=toc-669>السّدّ:</span>\nبالضم والفتح، قيل: بالضم ما يكون خلقة وبالفتح ما يكون من صنع الإنسان، وقيل: هما واحد، له ذكر في السيرة، والحديث منه ما نقله ياقوت:\n\nالسد: ماء سماء، جبل شوران مطل عليه، أمر رسول الله بسده، ومن السدّ قناة إلى قباء. (انظر شوران) . وفي البخاري أن رسول الله بنى بصفيّة عند سدّ الصهباء..\nوهو بين خيبر والمدينة. وفي رواية «سد الروحاء» قالوا: إنما هو سد الصهباء، لأن الروحاء ليست بطريق خيبر.\nوالله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-670>سد مأرب:</span>\nفي اليمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-671>سدّ معونة:</span>\nانظر «سدّ» و«معونة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-672>السّدير:</span>\nيذكر مع الخورنق، قصر النعمان بن المنذر، فقيل: هو قصر قريب من الخورنق، بالحيرة. وقيل: هو نهر.\nوقيل: هو ما بين نهر الحيرة إلى النجف إلى كسكر من هذا الجانب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-673>السدير والخورنق:</span>\nقصران بالعراق، كانا للمناذرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-674>السّديرة:</span>\nتصغير سدرة: قال ياقوت: ماء","vol":"1","page":138},{"text":"بين جراد والمرّوت بأرض الحجاز، أقطعه النبي حصين بن مشمت لما قدم عليه مسلما، مع مياه أخر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-675>السّراة: بفتح السين:</span>\nجمع السريّ: على غير قياس. وقال سيبويه: اسم موضوع للجمع لا مفرد له، مثل: بقر، ورهط، والسراة في بلاد العرب: هي المنطقة الجبلية الواقعة جنوب الطائف، إلى قرب أبها في جنوب المملكة السعودية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-676>سردد:</span>\nعلم ورد في شعر أبي سفيان بن الحارث يعتذر إلى رسول الله ﷺ، وهو بضم الأول وسكون الثاني وضم الدال المهملة الأولى، ويظن أنه في بلاد اليمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-677>السّرر: بكسر أوله وفتح ثانيه:</span>\nالموضع الذي سرّ فيه الأنبياء. قال ياقوت: وهو على أربعة أميال من مكة، وفي بعض الحديث:\nأنه بالمأزمين من منى كانت فيه دوحة. قال ابن عمر: سرّ تحتها سبعون نبيا: أي:\nقطعت سررهم، [من السرة التي تقطعها القابلة، والمقطوع، سرّ والباقي: سرة والسّرر لغة في السرّ] . وبعض المحدثين بضم السين، وبعضهم يفتحها، قالوا:\nوالأصح الكسر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-678>سرغ:</span>\nبفتح الأول وسكون الثاني وإعجام العين، وقيل: بفتح السين المهملة والراء.\nعدها بعضهم آخر أعمال المدينة، وعدّها بعضهم آخر الشام وأول الحجاز بوادي تبوك..\nقال الدباغ: في «بلادنا فلسطين ج ١»، هي المدوّرة اليوم، مركز الحدود بين الأردن والسعودية، من طريق حارة عمار.. وهناك لقي عمر من أخبره بطاعون الشام. وروى مالك أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام، حتى إذا كان بسرغ، لقيه أبو عبيدة وأصحابه، فأخبروه أن الوباء وقع بالشام ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-679>سرف:</span>\nبفتح أوله وكسر ثانيه بعده فاء، ولا يدخله التعريف: واد متوسط الطول من أودية مكة، يأخذ مياه ما حول الجعرانة- شمال شرقي مكة- ثم يتجه غربا، فيمرّ على اثني عشر كيلا، شمال مكة. وهناك أعرس رسول الله بميمونة أم المؤمنين مرجعه من مكة حين قضى نسكه، وهناك ماتت ودفنت سنة ٣٨ هـ.\nوأما ما ورد في البخاري أن عمر ﵁ حمى «السرف والربذة»، فالصحيح أنه الشرف بالشين المعجمة مع فتحها، فانظره في حرف الشين وأنت مبرؤ من الشّين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-680>سروع:</span>\nبفتح السين وضم الراء وسكون الواو: قال ياقوت: وأقبل أبو عبيدة حتى أتى وادي القرى، ثم أخذ عليهم الجنينة والأقرع وتبوك وسروع، ثم دخل الشام.","vol":"1","page":139},{"text":"قال البلادي: صوابها: سروغ بالغين المعجمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-681>السّرير:</span>\nعلى وزن «الزّبير» الوادي الأدنى بخيبر، وبه الشقّ والنطاة، نزل به رسول الله ﷺ أولا، فشدّ أهله لقتاله، فهزمهم الله. قال البلادي: هو ضلع أحمر شرق الطريق بين خيبر والصلصلة، صار اسمه علما على قرية البحرة ووادي الثمد.\nوكان الاسم قديما للوادي ثم نقل إلى الجبل ثم عاد مكانه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-682><span data-type=\"title\" id=toc-683>سعد: </span>بفتح السين وسكون العين:</span>\nموضع كان بقربه غزوة ذات الرقاع، وهو قريب من قرية الحناكية على بعد مائة كيل عن المدينة المنورة، في طريق القصيم بالمملكة السعودية.\nسعد:\nبلفظ سابقه: نقل ياقوت عن ابن الكلبي: وكان لمالك وملكان ابني كنانة بساحل جدة وبتلك الناحية صنم، يقال له سعد، وكان صخرة طويلة فأقبل رجل منهم بإبل له ليقفها عليه يتبرك بذلك فيها، فلما أدناها منه نفرت منه، فذهبت في كل وجه وتفرقت عنه، فأسف وتناول حجرا، فرماه به وقال:\nأتينا إلى سعد ليجمع شملنا ... فشتتنا سعد فلا نحن من سعد\nوهل سعد إلا صخرة بتنوفة ... من الأرض لا تدعو لغيّ ولا رشد؟\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-684>السّعد: بفتح السّين المهملة، ثم السكون:</span>\nموضع قريب من المدينة، بينهما ثلاثة أيام، بقربه كانت غزاة ذات الرّقاع، بالقرب من «النّخيل»، (انظره) بل حول قرية «الحناكية» شرق المدينة النبوية في طريق الرياض والقصيم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-685>سعد بن بكر (قبيلة):</span>\nبطن من هوازن العدنانية، وهم حضنة رسول الله ولا زالوا في منازلهم القديمة في «قرن المنازل» وجنوب الطائف في «بسل» و«مظللة»، ولهم سراة تعرف باسمهم اليوم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-686>السعدية:</span>\n(انظر الشقراء) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-687>سعفات هجر:</span>\nعلى لفظ جمع سعفة:\nموضع معلوم في ذهن قائله، وجاء في قول عمّار بن ياسر ﵁: والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر، لقلت: إني على الحقّ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-688>سفوان:</span>\nبفتح الأول والثاني. ذكر ابن هشام أن غزوة بدر الأولى غزاها رسول الله ﷺ في طلب كرز بن جابر الفهري الذي أغار على سرح المدينة، فانتهى إلى واد يقال له سفوان من ناحية بدر، فلم يدركه: قال البلادي:\nلا يعرف اليوم موضع باسم سفوان، إنما هناك","vol":"1","page":140},{"text":"واد يسمى «سفا» بين المدينة وبدر في منتصف المسافة، ولكنه بعيد عن بدر. فلعل «سفوان» تثنية «سفا» . وكون الغزوة سميت غزوة بدر الأولى.. لا يوجب أن تكون في المكان الذي كانت فيه غزوة بدر الكبرى، ولكنها على طريقها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-689>سقاية سليمان:</span>\nهي سقاية سليمان بن عبد الملك، بالجرف شمال المدينة النبوية، على محجة من خرج إلى الشام- طريق تبوك، يعسكر فيها الخارج من المدينة إلى الشام- وكذا من خرج إلى مصر- قديما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-690>السّقيا:</span>\nبالضم ثم السكون: يقال: سقيت فلانا وأسقيته، أي: قلت له سقيا- بالفتح، وسقاه الله الغيث وأسقاه، والاسم السّقيا، بالضم، ويرد الاسم في موضعين:\nالأول: أن رسول الله كان يستقي الماء العذب من بيوت السّقيا: والسّقيا هنا في المدينة المنورة، قال السمهودي: هي سقيا سعد بالحرة الغربية.\nوالثاني: السّقيا: قرية في وادي الفرع بين المدينة ومكة.. وانظر: «بئر السقيا» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-691>سقيفة بني ساعدة:</span>\nوهي ظلّة، كانوا يجلسون تحتها في المدينة المنورة، فيها بويع أبو بكر ﵁. وبنو ساعدة حيّ من الأنصار، وهي بجوار بضاعة في الشمال الغربي من المسجد النبوي، وفيها اليوم حديقة غنّاء لا أدري أتدوم أم تزول، فالذين يوكل إليهم أمر التنظيم والتوسعة في المدينة لا يعبئون بالاثار، فيهدمون، ويزفتون ولا يضعون علامات تدل على الأماكن الأثرية. والأمم اليوم تعتني بالاثار وتحدد أماكنها إن كانت زائلة، لا لتقديسها وعبادتها كما يظن بعضهم، ولكن الاثار لها دلالات تاريخية على حضارة الشعوب وقوّتها ومدى قدرتها على البناء والتفكير والسيادة، وقد اعتنت بالاثار الأمم كلها، عدا العرب حتى جاء وقت وجدنا آثارنا عند أعدائنا، يقدّمون لنا وللعالم التفسير الذي يريدونه عنها، وما يريده الأعداء هو جعل العرب في مؤخرة الأمم حضارة، وإثبات تفوق أوروبا في الحضارة. ومن المؤلم أننا نقلنا هذه المقولة عنهم، ودرسناها في جامعاتنا، حتى أصبح يؤمن بها جيل من العرب.. لقد انتهى العهد الذي كانت فيه أوروبا تحكم العالم ب<span data-type=\"title\" id=toc-692>سلاح</span>ها المادي، وجاء العصر الذي أصبحت تحكم فيه العالم بالتاريخ المزيّف، حيث رسخ في الأذهان أن الأمم الشرقية، ومنهم العرب، ليسوا أهلا للصناعة والاختراع وعليهم أن يكونوا سوقا لاستهلاك ما تنتجه مصانع أوروبا.\n\nسلاح:\nوزن قطام: موضع أسفل من خيبر، وكان بشير بن سعد الأنصاري لما بعثه النبي ﷺ إلى يمن، وجبار، في سريّة","vol":"1","page":141},{"text":"للإيقاع بجمع من غطفان لقيهم بسلاح..\nولها ذكر في أحاديث نبوية أخرى عند أبي داود.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-693>السلاسل (ذات السلاسل):</span>\nبلفظ: جمع السلسلة وغزوة ذات السلاسل، بعث الرسول ﵇ عمرو بن العاص على جيشها، ولم يستطع أحد تحديدها، ولكنها في الغالب تقع في شمال السعودية في منطقة تبوك، أو بين العلا والشام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-694>السّلالم:</span>\nبضم أوله، لام وبعد الألف لام مكسورة، وهو حصن بخيبر، كان من أحصنها وآخرها فتحا على رسول الله ﷺ، ويقال له اليوم: «سليلم» .\n<span data-type=\"title\" id=toc-695>السّلامة:</span>\nبلفظ السّلامة ضد العطب. قال ياقوت: قرية من قرى الطائف، بها مسجد للنبي ﷺ، وفي جانبه قبّة فيها قبر ابن عباس ﵄. ويدعى المسجد اليوم مسجد ابن عباس. وحيّ السلامة: حيّ بالطائف الجنوبي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-696>سلبة:</span>\nبفتح أوله وثانيه بعده باء معجمة بواحدة. قال البكري: واد لبني متعان- ورد في سنن أبي داود: جاء هلال أحد بني متعان إلى رسول الله بعشور نحل- بالحاء المهملة- فسأله أن يحمي واديا يقال له:\nسلبة الحديث. ج ١/ ٤٥٣. والمتعان: فرع من بني الأوس من بلحارث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-697>سلع:</span>\nبفتح أوله وإسكان ثانيه بعده عين مهملة: جبل متصل بالمدينة، وفيه لغة بكسر أوله، بل يعدّ اليوم في وسط عمران المدينة، وفي الجنوب الغربي منه تقع المساجد السبعة، ومنها مسجد الفتح.\nواسم «سلع» ليس خاصا بالجبل الذي في المدينة المنورة، فهناك أجبل أخرى في بلاد العرب بهذا الاسم، ولكن الذي يرد في السيرة والحديث، هو جبل المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-698>سلم (ذو):</span>\nالسّلم في الأصل: شجر ورقة القرظ الذي يدبغ به، وبه سمّي هذا الموضع، ولم أجد له ذكرا في السيرة، ولكنني أحببت ذكره لأنه يرد في المدائح النبوية، وشعر الحنين إلى أرض الحجاز، قال البوصيري ﵀:\nأمن تذكر جيران بذي سلم ... مزجت دمعا جرى من مقلة بدم\nأم هبت الريح من تلقاء كاظمة ... وأومض البرق في الظلماء من أضم\nسلمة (بنو سلمة): كانت تقع منازلهم غربيّ المساجد السبعة في المدينة إلى مسجد القبلتين ونواحيها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-699>السّليل:</span>\nبالفتح ثم الكسر: قيل هي العرصة التي بعقيق المدينة، ولكن ابن سعد يروي عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله","vol":"1","page":142},{"text":"أقطعه أرضا بالشام يقال لها: السليل- ولم أعرف «السّليل» الشامية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-700>سليم:</span>\nبصيغة التصغير: قبيلة عربية يكثر ذكرها في الأخبار والسيرة، وتضاف إليها أماكن كثيرة دون تحديدها: وكانت منازلهم في عالية نجد بالقرب من خيبر، ومن منازلهم حرّة سليم، ووادي القرى، وتيماء. ومن بلادهم: الحجر بالقرب من قلهيّ، وذي رولان، والجموم، والسوارقية والرحضية.\nومن جبالهم: جمدان وميطان. ومن أوديتهم ذو رولان، وحوزة، واللّوى، وساية، وال<span data-type=\"title\" id=toc-701>سلوان</span>. ومن مياههم: الدفية، وقلهيّ، والكدر.. وأكثر ما ذكرت من المعالم، مترجم له في هذا المعجم، إن كانت له صلة بالسيرة والحديث: ومن الأحداث التي تتعلق بهم: غزوة الكدر، أو ذي قرقرة، وغزوة بحران، وسريّة أبي العوجاء السّلمي إلى بني سليم.\n\nسلوان:\nبضم أوله: من قرى القدس الشريف، وبها عين يقال لها «عين سلوان»، وقفها عثمان ﵁ على ضعفاء بيت المقدس، ويزعمون أن ماء زمزم يزور ماء سلوان كل ليلة عرفة. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-702>سليع:</span>\nتصغير سلع، جبل بالمدينة، كانت عليه بيوت أسلم بن أفصى، ويقع غرب جبل سلع، ويقال له «عثعث» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-703>سمران:</span>\nبفتح السين وسكون الميم، جبل بخيبر، وروي أن رسول الله ﷺ صلى على رأس جبل بخيبر يقال له سمران، وضبطه بعضهم بالشين المعجمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-704>السّمرة:</span>\nالشجرة التي كان يحرم منها رسول الله أصبحت علما على المكان، وهي في «ذي الحليفة» ميقات أهل المدينة (آبار علي)، وكلّ من مرّ بها حاجا أو معتمرا، ينوي الإحرام منها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-705>سمعان:</span>\n(دير): موضع بالشام فيه قبر عمر بن عبد العزيز.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-706>سميرة:</span>\nتصغير سمرة، وهي شجرة صحراوية معروفة جاءت في شعر عمرة بنت دريد بن الصمة ترثي أباها الذي قتل بنخلة أثناء انهزامه من حنين:\nلعمرك ما خشيت على دريد ... ببطن سميرة جيش العناق\nالسّمينة: جاء في خبر وفاة أم المؤمنين زينب بنت جحش: وحفر لها بالبقيع ونقل اللبن من السمينة فوضع عند القبر، والسمينة المحددة في معجم المعالم، بعيدة عن المدينة، ولم أعرف في نواحي المدينة هذا الاسم، ولعله وصف لأرض وليس علما، وعلى هذا تكون «سمينة» مؤنث سمين، وهي الأرض التي لا حجارة فيها.. وفي ضواحي المدينة «سمينان» تصغير سمنان:\nواد يقطعه الطريق بين الصّلصلة وخيبر على","vol":"1","page":143},{"text":"مسافة ثمانية وثلاثين كيلا من الصلصلة، في طريق تبوك من المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-707>سناجية:</span>\nبوزن «كراهية» ورفاهية: قرية كانت بقرب عسقلان في فلسطين، وقيل:\nهي من أعمال الرملة: وهي قرية أبي قرصافة صاحب رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-708>السّنح:</span>\nهو بضم أوله وسكون ثانيه: مكان في عوالي المدينة النبوية، كان به منزل أبي بكر الصديق حين تزوج مليكة، وقيل:\nجبيبة بنت خارجة بن زهر الأنصارية. وجاء خبر وفاة رسول الله ﷺ إلى أبي بكر وهو بالسّنح، حيث منازل بني الحارث بن الخزرج، والسّنح أيضا: موضع قرب جبل طيء نزله خالد بن الوليد في حرب الردة، فجاءه عديّ بن حاتم بإسلام طيئ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-709>سهام:</span>\nبفتح الأول والثاني: اسم موضع باليمامة كانت به وقعة أيام أبي بكر بين ثمامة بن أثال، ومسيلمة الكذاب. وورد العلم في شعر أبي سفيان بن الحارث يعتذر إلى رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-710>سوارق:</span>\nواد قرب<span data-type=\"title\" id=toc-711> السوارقية</span>، جاء في نصّ إقطاع رسول الله للزبير.\n\nالسّوارقية:\nبفتح أوله وضمه، وبعد الراء قاف وياء النسبة، ويقال: ال<span data-type=\"title\" id=toc-713>سوي</span>رقية بلفظ التصغير. قال ياقوت: هي قرية أبي بكر بين مكة والمدينة، وتقع السوارقية جنوب غربي مهد الذهب على مسافة أربعين كيلا، ولا زالت معروفة بهذا الاسم، وهي أرض زراعية من قراها الجصّة، وبقربها يقال:\n«حبس سبل» الذي سأل عنه رسول الله ﷺ، وأخبر أنه تخرج منه نار تضيء أعناق الإبل ببصرى. وقيل: «حبس سبل»، هو في الحرة الشرقية من المدينة. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-712>سواع:</span>\nبضم الأول: اسم صنم، وكان في (رهاط) . انظر: «رهاط» .\n\nسوى:\nبضم أوله؛ والقصر موضع في بادية السماوة بالعراق، مرّ به خالد بن الوليد في طريقه إلى الشام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-714>سوق حكمة:</span>\nبالتحريك؛ والفتح: موضع بنواحي الكوفة منسوب إلى حكمه بن حذيفة بن بدر، وكان قد نزل عنده. وأم حكمة: هي أم قرفة التي كانت تؤلّب على رسول الله ﷺ، فقتلها زيد بن حارثة في بيتها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-715>سوق بني قينقاع:</span>\nكانت سوقا عظيمة في الجاهلية في المدينة، يقوم في السنة مرارا، في جنوب المدينة أو عاليتها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-716>سوق المدينة:</span>\nالسوق التي عيّنها رسول الله ﷺ في المدينة، وهي في المكان الذي أصبح يسمى المناخة من مسجد","vol":"1","page":144},{"text":"الغمامة (المصلى) جنوبا، حتى باب الشامي شمالا. وفي هذا السوق اليوم مكتبة الملك عبد العزيز، والنفق غربيّ المسجد النبوي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-717>سوق النّبط:</span>\nالمضاف إليه بفتح النون والباء: سوق كانت موجودة بالمدينة المنورة منذ العصر الجاهلي، وكانت تقوم مرة في العام، والنبط: الواحد نبطي، ونباطي بتثليث النون، والجمع أنباط؛ ونبيط: قوم من العجم كانوا ينزلون بين العراقين فسموا نبطا، لاستنباطهم ما يخرج من الأرض، ثم استعمل في أخلاط الناس وعوامهم، ومنه يقال: كلمة نبطيّة، أي: عاميّة. ولا علاقة لهم بدولة الأنباط المعروفة. ويبدو أن هؤلاء كانوا يفدون إلى المدينة فيبيعون ما يجلبون، فأضيفت السوق إليهم، واستمرّ حتى صدر الإسلام لما ورد من ذكرها في<span data-type=\"title\" id=toc-720> السي</span>رة النبوية، حيث ابتاع رسول الله بعض لقاحه من هذه السوق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-718>السّويداء:</span>\nتصغير سوداء: موضع على ليلتين من المدينة النبوية على طريق الشام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-719>سويقة:</span>\nتصغير ساق: أشهرها في تاريخ المدينة سويقة الهاشميين، أو سويقة عبد الله بن الحسن، تقع جنوب غربي المدينة على بعد واحد وخمسين كيلا، وقد عمّرت وهدمت مرات في التاريخ، وهي الان آثار.\n\nالسّيّ:\nبكسر السين المهملة وآخره ياء مشددة: قال السمهودي: موضع على خمس ليال من المدينة ناحية «ركبة» بالباء الموحدة، كان إليها سرية شجاع بن وهب الأسدي لجمع من هوزان. وانظر: «ركبة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-721>السّيالة:</span>\nعلى وزن سحابة: موضع بين المدينة ومكة، يبعد سبعة وأربعين كيلا عن المدينة في جنوبها الغربي، وكانت السيالة إحدى محطات رسول الله ﷺ، وكانت أول مرحلة لأهل المدينة إذا أرادوا مكة، وتعرف اليوم «بئار مرزوق» أو بئار «الصفا» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-722>سير:</span>\nبفتح السين والياء التحتية المثناة:\nموضع بين المدينة وبدر، قسم رسول الله عنده غنائم بدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-723>السّيلحون:</span>\nبفتح السين وسكون الياء، وفتح اللام وضم الحاء: موضع كان معروفا قرب الحيرة.","vol":"1","page":145},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-724>حرف الشّين</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-725>شاس:</span>\nآخره سين مهملة: يقال: شاس الرجل يشاس إذا عرف في نظره الغضب والحقد.\nوشاس: طريق بين المدينة وخيبر، ولما غزا رسول الله ﷺ خيبر سلك مرحبا ورغب عن شاس، لأنه كان يحب الفأل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-726>شاكر:</span>\nمن مخاليف اليمن على عهد رسول الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-727>الشام:</span>\nوفيها ثلاث لغات: المدّ بدون همز، والهمز مع السكون، والهمز مع الفتح. ويطلق في التاريخ على فلسطين وسورية، ولبنان والأردن. والشام له ذكر كثير في كتب السيرة، وفي الأحاديث النبوية، منها قوله ﵇: الشام صفوة الله من بلاده، وإليه يجتبي صفوته من عباده. وكان أول دخول المسلمين أرض الشام في غزوة مؤتة. (انظر مؤتة) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-728>شامة:</span>\nبلفظ الشامة، وهو اللون المخالف لما يجاوره بشرط أن يكون قليلا في كثير:\nوهو جبل قرب مكة يجاوره آخر يقال له:\nطفيل. وفيهما يقول بلال متمثلا بقول شاعر سابق:\nوهل أردن يوما مياه مجنة ... وهل يبدون لي شامة وطفيل\nقال البلادي، في «معالم الحجاز»:\nشامة: جبل جنوب شرقي جدة مشرف على الساحل، وتجاوره حرة اسمها طفيل تقرن دائما معه، فيقال: شامة وطفيل، ليس بينهما وبين البحر إلا السهل الساحلي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-729>شباعة:</span>\nبضم الأول، من أسماء زمزم في الجاهلية لأن ماءها يروي العطشان ويشبع الغرثان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-730>الشبعان:</span>\nبلفظ ضد الجوعان، أطم، كان في «ثمغ» صدقة عمر ﵁ في نواحي خيبر. وانظر: «ثمغ» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-731>الشّبكة:</span>\nواحدة الشّبك، جاء في ترجمة","vol":"1","page":147},{"text":"«قتادة بن الأعور» أن رسول الله كتب له كتابا، «بالشبكة»: موضع بالدهناء. والشبكة أيضا: موضع عند جبل «أجأ»، في ديار مدينة حايل بالسعودية، يعرف بشبكة ياطب، كانت ذات نخل وطلح ... ويتعدد اسم هذا العلم في ديار العرب. ولم أعرف المكتوب فيه محددا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-732>شبكة<span data-type=\"title\" id=toc-736> شدخ:</span></span>\n(انظر شدخ) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-733>شتان:</span>\nبفتح أوله وتخفيف ثانيه وآخره نون:\nوالشتن: النسج، والشاتن: الناسج، وكذلك الشّتون: وهو جبل بين كداء وكديّ.\nيقال: بات به رسول الله ﷺ في حجته، ثم دخل مكة من كداء.\nقال البلادي: لعله بين كداء وكدى- بالقصر- لأن كدي آخره ياء وهو بعيد، وكدى- بالقصر- أولى، والجبل الذي بينهما قعيقعان، وثبت أن رسول الله بات بسفحه من الغرب عند ذي طوى، ويطلق على هذا الجانب اليوم اسم: جبل السودان، وجه قعيقعان الغربي، ولعل السودان تحريف «شتان»، وهو قول مقبول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-734>الشجرة:</span>\nالشجرة كانت سمرة، وكان النبي ﷺ ينزلها من المدينة ويحرم منها، وهي في ذي الحليفة (آبار علي) بني مكانها مسجد ذي الحليفة ميقات أهل المدينة، ومن يمرّ عليها حاجا أو معتمرا.\nوالشجرة: في قوله تعالى: إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، كانت في الحديبية قرب مكة.\nوالشجرة: التي سرّ تحتها الأنبياء- أي:\nولدوا وقطعت سررهم- وهي حول مكة.\nوالشجرة: اسم قرية في فلسطين، بها قبر صديق بن صالح ﵇. وقبر دحية الكلبي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-735>الشّحر: بكسر الشين:</span>\nبلاد ساحلية في حضرموت.\nشدخ:\nبفتح أوله وثانيه وفي آخره خاء معجمة، ويضاف إلى «شبكة» فيقال: شبكة «شدخ»، ورد ذكره في حديث أبو رهم كلثوم بن الحصين الغفاري في غزوة تبوك، ويظن أن «شدخ»: واد عنده قرية نخل، في طريق القصيم وأنت خارج من المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-737>الشّرى (ذو الشرى):</span>\nصنم لقبيلة دوس في بلاد زهران (بالسعودية)، جاء ذكره في قصة الطفيل بن عمرو الدّوسي وإسلامه ورجوعه إلى قومه، وطلب من زوجه أن تذهب إلى حمى ذي الشرى فتتطهّر من مائه. وانظر:\n«دوس» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-738>الشرائع:</span>\nعين بوادي حنين على مسافة ثمانية وعشرين كيلا من المسجد الحرام، نسب الوادي إليها فسمي وادي الشرائع.","vol":"1","page":148},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-739>شراج الحرة:</span>\nبالكسر وآخره جيم، وهو جمع شرج: وهو مسيل الماء من الحرة إلى السهل.. وهي بالمدينة النبوية خوصم فيها الزبير عند رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-740>شراف:</span>\nمثل حذام وقطام: علم له ذكر في الأخبار لم أستطع تحديد جهته، ومنه قول عبد الله بن مسعود: «ليتني كنت طائرا بشراف»، وجاء في الأثر: «يوشك ألا يكون بين شراف وأرض كذا، جمّاء ولا ذات قرن» قيل: وكيف؟ قال: «يكون الناس صلامات، يضرب بعضهم رقاب بعض»، ومعنى صلامات: يعني الفرق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-741>شرب:</span>\nبفتح أوله وكسر ثانيه: وهو موضع قرب مكة، وبه كانت حرب الفجار، وفي هذا اليوم قيّد حرب بن أمية وسفيان وأبو سفيان ابنا أمية أنفسهم كيلا يفرّوا، فسموا العنابس، وحضرها النبي ﷺ ولم يقاتل فيها، وكان قد بلغ سن القتال، وإنما منعه من القتال فيها أنها كانت حرب فجار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-742>الشّربّة:</span>\nبفتح أوله وثانيه وتشديد الباء الموحدة، جاءت في قصة إسلام النعمان الكندي، وكان منزله بنجد نحو الشربّة، قيل: هي من نواحي الربذة، وقيل: بين (نخل) ومعدن بني سليم (المهد)، وهذه النواحي يعدها المؤرخون من نجد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-743>الشّرج:</span>\nبفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم، والشراج: مجاري الماء من الحرار إلى السهل، واحدها شرج.\nوشرج العجوز: موضع قرب المدينة، وهو في حديث كعب بن الأشرف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-744>الشرف:</span>\nبفتح الأول والثاني: الموضع العالي، قال الأصمعي: الشرف: كبد نجد.. وفيها حمى ضرية. وفي الشرف:\nالربذة، وهي الحمى الأيمن، والشّريف إلى جنبها يفصل بينهما التسرير، فما كان مشرقا فهو الشّريف، وما كان مغربا فهو الشرف، وقالوا: الشرف: الحمى الذي حماه عمر بن الخطاب ﵁ وليس هو «سرف» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-745>شرف الأثاية:</span>\n(انظر الأثاية) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-746>شرف الروحاء:</span>\n(انظر الروحاء) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-747>شرف السّيالة:</span>\nبين ملل والروحاء. وفي حديث عائشة ﵂، أصبح رسول الله يوم الأحد بملل على ليلة من المدينة ثم راح، فتعشى بشرف السيالة وصلى الصبح بعرق الظبية، وشرف السيالة يعرف اليوم بالشرفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-748>الشظاة:</span>\nبالظاء المعجمة: الشظاة: صدر وادي قناة بالمدينة النبوية إذا تجاوز سدّ العاقول إلى أن يقبل على جبل أحد، ثم يسمى قناة حتى يجتمع بالعقيق وبطحان،","vol":"1","page":149},{"text":"ثم يسمى إضم. وهذه مسميات قديمة، أما اليوم فقد يسمى أعلاه وادي العاقول، وقرب سيدنا حمزة يسمى باسم صاحب القبر، وإذا اجتمعت أودية المدينة يسمى «الخليل»، فإذا وصل السدّ سمّي وادي الحمض إلى البحر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-749>الشّعب:</span>\nبالكسر، واحد الشعاب، للطريق بين جبلين أو ما انفجر بينهما، أو مسيل الماء في بطن من الأرض له جرفان مشرفان وأرضه بطحة، وقد يضاف إلى عدد من الأماكن والأسماء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-750>شعب أحد:</span>\nروي: «ومضى رسول الله يوم أحد حتى نزل الشّعب من أحد في عدوة الوادي إلى الجبل، فجعل ظهره وعسكره إلى أحد» [انظر خارطة معركة أحد] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-751>شعب آل الأخنس:</span>\nفي مكة، والأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة، واسم الأخنس أبيّ، وسمّي الأخنس لأنه خنس ببني زهرة فلم يشهد بدرا على رسول الله ﷺ، ومن هذا الشعب دخل رسول الله ﷺ مكة يوم الفتح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-752>شعب ثبير:</span>\nبين المستعجلة والصفراء في الطريق بين المدينة وبدر، وروي أن رسول الله قسّم الغنائم عنده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-753>شعب الجرار:</span>\nموضع بالقرب من جبل أحد، صلى فيه رسول الله يوم أحد.\nشعب أبي دبّ: في مكة. يقال فيه مدفن آمنة بنت وهب أمّ رسول الله ﷺ»، والأشهر أن قبرها بالأبواء، وفي هذا الشعب مقبرة أهل مكة القديمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-754>شعب الرّخم:</span>\nقال الأزرقي: كانت طريق النبي ﷺ من حراء إلى ثور في شعب الرخم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-755>شعب سلع:</span>\nمضاف إلى جبل سلع بالمدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-756>شعب أبي طالب:</span>\nوهو الذي حصرت قريش بني هاشم فيه عند بدء الدعوة، ويسمى شعب بني هاشم، وشعب عليّ، به ولد رسول الله ومولد علي بن أبي طالب.\nوانظر <span data-type=\"title\" id=toc-758>«شعب أبي يوسف» </span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-757>شعب العجوز:</span>\nفي ظاهر المدينة النبوية، قتل عنده كعب بن الأشرف اليهودي بأمر رسول الله ﷺ، وسبق أنه «شرج العجوز» .\n\nشعب أبي يوسف:\nهو الشعب الذي أوى إليه رسول الله وبنو هاشم لما تحالفت قريش على بني هاشم وكتبوا الصحيفة ... وكان منزل بني هاشم ومساكنهم ... وهو شعب بني هاشم وشعب أبي طالب، ويسمى اليوم شعب عليّ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-759>شعبة عبد الله: الشّعبة:</span>\nواحدة الشّعب:\nوهي من الجبال رؤوسها ومن الشجر","vol":"1","page":150},{"text":"أغصانها. وهنا علم ذكره أهل السير في طريق رسول الله إلى غزوة ذو العشيرة، وهو قريب من المدينة أقصد الشعبة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-760>الشّعيبة:</span>\nتصغير شعبة، جاء في حديث بناء الكعبة عن وهب بن منبّه، أن سفينة حجتها الريح إلى الشعيبة: وهو مرفأ السفن من ساحل بحر الحجاز، وكان مرفأ مكة ومرسى سفنها قبل جدة، ومعنى حجتها الريح، أي: دفعتها، فاستعانت قريش في تجديد عمارة الكعبة بخشب تلك السفينة.\nومكان الشّعيبة اليوم جنوب جدة على مسافة حوالي ثمانية وستين كيلا. وهناك خليجان يسمى أحدهما: الشعيبة المغلقة، والثاني: الشعيبة المفتوحة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-761>شغب:</span>\nبفتح أوله وإسكان ثانيه (الغين المعجمة) . قال ياقوت: هي ضيعة خلف وادي القرى، كانت للزهري وبها قبره، وعلى هذا تكون في نواحي مدينة «العلا» شمال السعودية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-762>شفر:</span>\nعلى وزن زفر، بضم أوله وفتح ثانيه: جبل بالمدينة في أصل حمى أو جمّاء أم خالد يهبط إلى بطن العقيق، كان يرعى به سرح المدينة يوم أغار عليه كرز بن جابر الفهري، فخرج النبي ﷺ في طلبه حتى ورد بدرا أو قريبا من بدر. وجماء أم خالد، هي التي يمر طريق مكة- عن طريق بدر- في ظلها العصري- أي: زمن وقت العصر- وجبل شفر بينها وبين العقيق، بينهما الطريق المعبدة نهايته عند ذي الحليفة، وهو سلسلة حمراء لاطئة إلى الأرض والرسول ﵇ طارد كرزا إلى سفوان قبيل بدر. انظر: «سفوان» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-763>الشّقّ:</span>\nيروى بكسر الشين وفتحها: من حصون خيبر أو واد بخيبر، وكان في سهم النبي ﷺ الذي قسم الشقّ والنطاة، قال البلادي: ويعرف اليوم بوادي الصوير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-764>الشقراء:</span>\nبالمدّ، تأنيث الأشقر. روى ياقوت عن أبي عبيدة، قال: كان عمرو بن سلمة بن سكن قد أسلم وحسن إسلامه ووفد على النبي ﷺ، فاستقطعه حمى بين الشقراء والسعدية: وهو ماء هناك. والسعدية والشقراء: ما آن، فالسعدية لعمرو بن سلمة، والشقراء لبني قتادة بن سكن بن قريط، وهي رحبة، طولها تسعة أميال في ستة أميال. [ياقوت] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-765>الشقرة:</span>\nبضم أوله وسكون ثانيه، بلفظ الشّقرة من اللون: موضع بطريق فيد بين جبال حمر- انتهى إليه بعض المنهزمين يوم أحد، كما رواه البيهقي، ومنه قطع كثير من خشب الدوم لعمارة المسجد النبوي بعد الحريق (السمهودي) .\nوهو بالقرب من النّخيل على الطريق بين","vol":"1","page":151},{"text":"المدينة والقصيم، على مسافة سبعة وستين كيلا من المدينة النبوية، ولا زالت معروفة اليوم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-766>الشقوق (ذات الشقوق):</span>\nبضم أوله على لفظ جمع شقّ: وهو موضع. قال البكري:\nموضع من وراء الحزن طريق مكة. وقال:\nروى الحربي أن رسول الله بعث جيشا إلى بني العنبر، فأخذوهم بذات الشقوق، فلم يسمعوا أذانا عند الصبح، فاستاقوهم إلى رسول الله ... فدلّ الحديث أن ذات الشقوق من منازل بني العنبر، ومنازل بني العنبر في جنوب الجزيرة العربية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-767>شقة بني عذرة:</span>\nموضع قرب وادي القرى (العلا)، مرّ به النبي ﷺ في غزاة تبوك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-768>شكر:</span>\nجبل قريب من جرش، له ذكر في المغازي، وهو بفتح الأول والثاني. أوقع عنده صرد بن عبد الله الأزدي بأهل جرش لأنهم لم يطيعوه، وكان رسول الله قد أنفذه إليهم، وكان اسمه «كشر»، فسماه الرسول «شكر» . وموضعه قريب من خميس مشيط بالقرب من أبها في جنوب السعودية، وفي كتب البلدان القديمة يذكرونه من بلاد اليمن، ولا بدّ أن يتنّبه القارىء إلى أن المسميات الإقليمية القديمة غيرها اليوم، فكل أعلام جنوب السعودية اليوم، وبخاصة نجران وعسير، كانت تعدّ من اليمن وهي اليوم في السعودية، فليتنبّه القارىء إلى أن (اليمن) اليوم ليس هو اليمن القديم، كما أن البحرين القديمة ليست البحرين اليوم، فالبحرين القديمة تكاد تشمل المنطقة الشرقية من السعودية. أقول: ولا زال جبل «شكر» معروفا، ويظهر في مصورات السعودية بهذا الاسم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-769>شمران:</span>\nجبل بخيبر، صلى رسول الله ﷺ على رأسه. (السمهودي) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-770>شمطة:</span>\nمن أيام حرب الفجار في الجاهلية، ويقع في جهات عكاظ من الطائف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-771>شمشاط:</span>\nبلدة في طرف أرمينية، توفي بها صفوان بن المعطل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-772>شمنصير:</span>\nبفتح أوله وثانيه بعده نون ساكنة وصاد مهملة مكسورة: جبل، اختلفوا في تحديد مكانه، ويبدو أنه يتعدد اسم الجبل في بلاد العرب، والمشهور أنه جبل يبعد مائة وخمسين كيلا شمال مكة، وهو من الجبال الشاهقة الشجيرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-773>شنار:</span>\nبفتح الشين وآخره راء، أو «شنان» بالكسر وآخره نون. ذكروه باللفظين: وهو واد أغير فيه على دحية الكلبي لما رجع من عند قيصر، فلما رجع إلى المدينة شكا إلى رسول الله ﷺ فأغزاهم زيد بن حارثة (ياقوت) .","vol":"1","page":152},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-774>شنوكة:</span>\nبالفتح ثم الضمّ وسكون الواو، وكاف: جبل، وهو علم مرتجل، مرّ عليه رسول الله ﷺ في غزاة بدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-775>الشّنيف:</span>\nعلى وزن «زبير» أطم بقرب أحجار المراء، له ذكر في مقدم رسول الله ﷺ قباء. انظر: «أحجار المراء» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-776>شواق:</span>\nعلم ورد في عطية رسول الله لحرام بن عوف من بني سليم، «أعطاه إذا ما وما كان له من شواق»، وهو بهذا اللفظ واد يذكر في جهات الليث جنوب مدينة جدة بحوالي مائتي كيل، عند مصب وادي الليث. وشواق: بضم الأول: واد في بلاد بلي يدفع في البحر الأحمر. وقبيلة بليّ، في شمال السعودية مما يحاذي ساحل البحر الأحمر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-777>شوران:</span>\nبالفتح وسكون الواو: جبل يضاف إليه حرة شوران، وهو قريب من المدينة، ولم يتفقوا على تحديد مكانه، والمعروف أنه شرقي المدينة، لأن الحربي يقول: وادي قناة يجيء من القرقرة وشوران.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-778>شوط:</span>\nبالفتح ثم السكون ثم طاء مهملة:\nوهو العدو. قال ابن إسحاق: لما خرج رسول الله ﷺ إلى أحد حتى إذا كان بالشوط بين أحد والمدينة، انخذل عبد الله بن أبيّ ورجع إلى المدينة ...\nقلت: ولم يعرف أحد مكانه، ولعل هذه الأسماء التي يذكرها المؤرخون لم تكن معروفة في الجاهلية وصدر الإسلام، فإذا وصفوا حدثا، وضعوا له أسماء الأماكن التي طرأت فيما بعد.. ولعلّ الشوط هنا: مكان سباق الخيل لم يكن معروفا أيام الرسول، وإنما حدث فيما بعد في زمن الرواية بالعصر العباسي، أو أنه: اسم بستان ازدرعه الناس في العصر العباسي، وكان مكان عدو الخيل.. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-779>شيخان:</span>\nبلفظ تثنية شيخ: موضع بالمدينة كان فيه معسكر رسول الله ﷺ ليلة خرج لقتال المشركين بأحد، وهناك عرض الناس، فأجاز من رأى وردّ من رأى، وقال المطري: هو موضع بين المدينة وجبل أحد على الطريق الشرقية مع الحرة إلى جبل أحد. وهذا يعني أنه بالحرة الشرقية.","vol":"1","page":153},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-780>حرف الصّاد</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-781>الصّادرة:</span>\nسدرة في صدر وادي نخب، جاء في السيرة أن رسول الله ﷺ صلى عندها في غزاة الطائف وابتنى هناك مسجدا. انظر:\n«نخب» . والمسجد موجود اليوم ويسمى مسجد الصادرة، ومسجد نخب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-782>الصاع:</span>\nليس مكانا، وإنما ذكرته لما روي أن النبي ﷺ كان يتوضأ بالمدّ ويغتسل بالصاع. والصاع في الأصل المطمئن من الأرض كالحفرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-783>الصّافية:</span>\nإحدى صدقات النبي ﷺ، وكانت شرق المدينة بجزع زهرة- وزهرة:\nفي طرف عوالي المدينة مما يلي الحرة الشرقية والصافية جمعها الصوافي، وهي الأرض التي يصطفيها السلطان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-784>صالحة:</span>\nفاعلة من الصلاح، هي دار بني سلمة من الأنصار بالقرب من مسجد القبلتين بالمدينة، وكان اسمها «خزبى» وزن حبلى، بالخاء المعجمة والزاي أو الراء، فسماها رسول الله صالحة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-785>صحار:</span>\nمدينة في سلطنة عمان، وفي الخبر، أن رسول الله أحرم في ثوبين من نسج صحار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-786>صحبان:</span>\nفي ترجمة الصحابي مجمّع بن حارثة (كنّا بصحبان ...) وهو من أهل المدينة، ولعلّ المكان قريب في أطراف المدينة النبوية أو أنه تصحيف «الضّحيان»، وهو أطم في نواحي قباء بالمدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-787>الصّخرة:</span>\nعلى لفظ الواحدة من الصخر، وهنا صخرة بيت المقدس أولى القبلتين، وثالث ثلاثة تشد إليها الرحال. وجاء في الحديث: «الصخرة والعجوة والشجرة من الجنة»، والعجوة: هي النخلة، والشجرة:\nهي الكرم، أو العنب. وعندما فتح الله بيت المقدس على المسلمين على يد عمر بن","vol":"1","page":155},{"text":"الخطاب ﵁، كان مكانها مزبلة، فأمر عمر بالبحث عنها وتطهير مكانها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-788>صخيرات:</span>\nتصغير جمع صخرة، وتضاف إلى «الثمام» أو «اليمام» . والثمام: بالثاء:\nنبت ضعيف له خوص، لها ذكر في غزاة بدر، وفي غزاة ذات العشيرة، مرّ عليها رسول الله ﷺ. وتقع بين السيّالة وملل في وادي الغميس شمال غرب قرية الفريش، بين المدينة وبدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-789>صداء:</span>\nقبيلة قحطانية، قدم وفدهم على رسول الله، ولم أعرف مكانها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-790>صدقات النبي ﷺ:</span>\nالصدقة: ما تصدقت به على الفقراء، أو ما أعطيته في ذات الله للفقراء:\nروى ابن شبّة، فيما جاء في أموال الرسول وصدقاته، قال: كانت صدقات الرسول ﵇ أموالا لمخيريق اليهودي وكان قد أسلم وشهد أحدا فقتل، وكان قد أوصى إن هو قتل، فأمواله لرسول الله ﷺ يفعل فيها ما يشاء، فتصدق بها رسول الله ﷺ، وهي سبعة حوائط [بساتين]، وهي: المبيت والصافية والدلال، وحسنى وبرقة، والأعواف ومشربة أم إبراهيم.\nولولا ذكر هذا الاسم في الأخبار والسيرة ما ذكرته في هذا المعجم، فأنا لا أحب أخبار يهود، ولا أحبّ أن تكون لهم حسنة، لأنهم لم يكن لهم ذلك، وهم ليس لهم في جزيرة العرب مأثرة لا قبل الإسلام ولا بعده، وجزيرة العرب للعرب واليهود لم يكونوا من العرب، ولا تهوّد عربي، وإنما جاؤوا غزاة وأخذوا ما أخذوا من أرض المدينة ولا حقّ لهم فيها، وكان أمر رسول الله ﷺ بطردهم من الحجاز، أو من جزيرة العرب، دليل على أنهم ليسوا من العرب، ولا ينتمون إلى بلاد العرب، فهم غرباء عن كل جزء فيها.\nصدقات النبي ﷺ «١» ونفقاته بالمدينة وأعراضها* حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن جعفر بن المسور، عن أبي عون، عن ابن شهاب، قال: كانت صدقات رسول الله ﷺ أموالا لمخيريق اليهودي- قال عبد العزيز: بلغني أنه كان من بقايا بني قينقاع- قال: وأوصى مخيريق بأمواله للنبي ﷺ، وشهد أحدا فقتل به، فقال رسول الله ﷺ: «مخيريق سابق يهود، وسلمان سابق فارس، وبلال سابق الحبشة» . قال: وأسماء أموال مخيريق التي\n_________\n(١) عن تاريخ المدينة لابن شبة.","vol":"1","page":156},{"text":"صارت للنبي ﷺ: الدّلال، وبرقة، والأعواف، والصافية، والميثب، وحسنى، ومشربة أم إبراهيم.\nفأما الصافية والبرقة والدّلال والميثب، فمجاورات بأعلى الصورين من خلف قصر مروان بن الحكم، فيسقيها مهزور.\nوأما مشربة أم إبراهيم فيسقيها مهزور، فإذا خلفت بيت مدراس اليهود، فحيث مال أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة الأسدي، فمشربة أمّ إبراهيم إلى جنبه، وإنما سمّيت «مشربة أم إبراهيم» لأن أم إبراهيم من رسول الله ﷺ ولدته فيها، وتعلقت حين ضربها المخاض بخشبة من خشب تلك المشربة، فتلك الخشبة اليوم معروفة في المشربة.\nوأما حسنى فيسقيها مهزور، وهي من ناحية القفّ.\nوأما الأعواف فيسقيها أيضا مهزور، وهي في أموال بني محمّم.\n* قال أبو غسان: وقد اختلف في الصّدقات، فقال بعض الناس: هي أموال قريظة والنّضير.\n* فحدثني عبد العزيز بن عمران، عن أبان بن محمد البجلي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: كانت «الدّلال» لامرأة من بني النضير، وكان لها سلمان الفارسيّ، فكاتبته على أن يحييها لها ثم هو حرّ، فأعلم ذلك النبي ﷺ، فخرج إليها، فجلس على فقير «١»، ثم جعل يحمل إليه الودي فيضعه بيده، فما عدت منها ودية أن أطلعت. قال: ثم أفاءها الله على رسوله ﷺ.\nقال: والذي تظاهر عندنا أنها من أموال النضير، ومما يدل على ذلك أن مهزورا يسقيها، ولم يزل يسمع أنه لا يسقي إلا أموال بني النّضير.\n* قال: وقد سمعنا بعض أهل العلم، يقول: إن برقة والميثب للزبير بن باطا، وهما اللتان غرس سلمان، وهما مما أفاء الله من أموال بني قريظة، ويقال: كانت «الدّلال» من أموال بني ثعلبة من اليهود، و«حسنى» من أموالهم، و«مشربة أم إبراهيم» من أموال بني قريظة، و«الأعواف» كانت لخنافة اليهوديّ من بني قريظة، والله أعلم أي ذلك الحق، وقد كتبناه على وجهه كما سمعنا.\n* قال الواقدي: وقف النبي ﷺ «الأعواف» و«برقة» و«ميثب» و«الدّلال» و«حسنى» و«الصّافية» و«مشربة أم إبراهيم» سنة سبع من الهجرة.\n_________\n(١) الفقير: هو الحفرة التي يوضع فيها الغسيل، (تاج العروس فقر) .","vol":"1","page":157},{"text":"* قال وقال الواقدي، عن الضحاك بن عثمان، عن الزهري، قال: هذه الحوائط السبعة من أموال بني النضير.\n* قال، وقال الواقدي، عن عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، قال، حدثني عبد الله بن كعب بن مالك، قال: قال مخيريق يوم أحد: إن أصبت فأموالي لمحمد يضعها حيث أراه الله، فهي عامة صدقات رسول الله ﷺ.\n* قال، وقال الواقدي، عن أيوب بن أبي أيوب، عن عثمان بن وثاب، قال:\nما هي إلا من أموال بني النضير، لقد رجع رسول الله ﷺ من أحد ففرّق أموال مخيريق.\nحدثنا حيان بن بشر، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا إبراهيم بن حميد الرواسي، عن أسامة بن زيد، قال:\nأخبرني ابن شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر ﵁، قال:\nكانت لرسول الله ﷺ صفايا خيبر وفدك وبنو النّضير. فأمّا «بنو النّضير» فكانت حبسا لنوائبه، وأما «فدك» فكانت لأبناء السبيل، وأما «خيبر» فجزّأها ثلاثة أجزاء، جزئين بين المسلمين، وجزآ لنفقة أهله، فما فضل عن نفقة أهله ردّ على فقراء المهاجرين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-791>صرار:</span>\nبكسر أوله وبالراء المهملة في آخره: قال البكري: بئر قديمة على ثلاثة أميال من المدينة تلقاء حرة واقم (الحرة الشرقية)، وذكر قصة عمر بن الخطاب.\nوقال ياقوت: صرار: هي الأماكن المرتفعة التي لا يعلوها الماء، ونقل السمهودي: أنها بئر على ثلاثة أميال من المدينة على طريق العراق. وقال عياض:\nهي اسم موضع به آبار، وفي غزوة قرقرة الكدر، أنهم اقتسموا غنائمهم بصرار على ثلاثة أميال من المدينة.. وفي البخاري: أن الرسول ﵇ أمر بنحر جزور عندما قدم المدينة من غزوة ذات الرقاع، في موضع يسمى «صرار»، إنما هو صرار الذي بالمدينة، ولهذا قال البخاري: صرار:\nموضع ناحية المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-792>صرخد:</span>\nجاء في قول أعشى قيس يمدح رسول الله ﷺ:\nوأبتذل العيس المراقيل تغتلي ... مسافة ما بين النّجير فصر خدا\nالنجير: حصن باليمن قرب حضرموت، وصرخد: وتدعى اليوم «صلخد»: مدينة في سورية، تقع شرق بصرى وجنوب السويداء في جبل العرب (الدروز) . والشاعر يريد أن يدلل على كثرة أسفاره، فذكر مكانين متباعدين.","vol":"1","page":158},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-793>صعيب:</span>\nتصغير صعب، للشديد العسر، وقيل: صعين بالنون، تصغير صعن للصغير الرأس: موضع في بطن وادي بطحان، وفي صعيب كانت حفرة في بطن الوادي، يأخذون من ترابها للاستشفاء، لحديث نقله البكري في معجمه، والسمهودي في «وفاء الوفا» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-794>الصّفا:</span>\nبالفتح والقصر. والصفا، والصفوان والصفواء، كله العريض من الحجارة الملس، والصفا هنا: أخت المروة في قوله تعالى: إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ، وقال ﵇: «ابدؤا بما بدأ به الله»، فصار واجبا البدء بالصفا والانتهاء بالمروة، في سعي الحج والعمرة، وهي أكمة صخرية، هي بداية المسعى من الجنوب ومنها يبدأ السعي. وكانت الصفا متصلة بجبل أبي قبيس، فشق بينهما مجرى للسيل في عهد الدولة السعودية عند توسعة الحرم الجديدة، فنجر الجبل حتى صار الماء يجري بين المسجد والجبل.\n<span data-type=\"title\" id=toc-795>الصّفاح:</span>\nبالكسر وآخره حاء مهملة: موضع بين حنين وأنصاب الحرم على يسرة الداخل إلى مكة من مشاش: وفي سنن أبي داود- إن عبد الله بن عمر، وكان بالصفاح: وهو مكان بمكة، فجاءه رجل بأرنب قد صادها، فقال: يا عبد الله بن عمر، ما تقول؟ قال: قد جيء بها إلى رسول الله ﷺ وأنا جالس، فلم يأكلها ولم ينه عن أكلها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-796>الصّفّر:</span>\nانظر «مرج الصّفر» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-797>الصفراء:</span>\nواد، وقرية، بين المدينة وبدر، نزله رسول الله ﷺ غير مرة. أما القرية:\nفتسمى اليوم «الواسطة»، وأما وادي الصّفراء: فهو واد من أودية الحجاز الفحول، كثير القرى والخيوف- جمع خيف- وإذا خرجت من المدينة إلى بدر فتجاوزت «الفريش»، فأنت في أول وادي الصفراء، ثم تسير فيه مارا بالمسيجيد، والخيف، والواسطة (الصفراء قديما)، حتى تتجاوز بدرا. فهو يلقاك على مسافة واحد وخمسين كيلا من المدينة، في طريق بدر.\nوأقول عن طريق بدر، لأن مخارج المدينة الرئيسية هي:\n١- الطريق إلى مكة مارا ببدر.\n٢- الطريق إلى مكة عن طريق الهجرة، ولا يمرّ ببدر.\n٣- الطريق إلى القصيم والرياض.\n٤- الطريق إلى تبوك والأردن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-798>صفّورية:</span>\nبفتح أوله وضم ثانيه وتشديده، وواو وراء مهملة ثم ياء مخففة: قرية في قضاء الناصرة من فلسطين، في الشمال","vol":"1","page":159},{"text":"الغربي من الناصرة، على بعد نحو سبعة أكيال.\nولما أمر النبي ﷺ بقتل عقبة بن أبي معيط، قال: أأقتل من بين قريش، فقال له النبي ﷺ: «وهل أنت إلا يهوديّ من يهود صفورية؟» وذكر الكلبي أن أمية خرج إلى الشام وأقام بها عشر سنين، فوقع على أمة يهودية للخم من أهل صفورية، فولدت ذكوان، فاستلحقه أمية وكناه أبا عمرو.\n(معجم ما استعجم) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-799>الصّفّة: بضمّ الصاد وتشديد الفاء:</span>\nظلّة كانت في مؤخر مسجد الرسول ﷺ يأوي إليها المساكين، وإليها ينسب أهل الصّفة.\nوقال ابن حجر: الصفة مكان في مؤخر المسجد النبوي، مظلل أعدّ لنزول الغرباء فيه ممن لا مأوى له ولا أهل، وكانوا يكثرون فيه ويقلون بحسب من يتزوج منهم أو يموت أو يسافر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-800>صفينة:</span>\nورد ذكرها في كتاب رسول الله لقوم من جهينة في جهات ينبع، ولم تعرف في هذه الجهات وهناك بلدة بهذا الاسم، تقع في جنوب المدينة في الطريق النجدية، بينها وبين مكة، بقرب مهد الذهب\nصلحة: بالضم ثم السكون: هي «خزبى» المتقدمة، وهي أيضا «صالحة» التي مرت في هذا الحرف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-801>صلدد:</span>\nورد ذكره في قول مالك بن نمط الهمداني، يمدح رسول الله ﷺ:\nذكرت رسول الله في فحمة الدّجا ... ونحن بأعلى رحرحان وصلدد\nحلفت بربّ الراقصات إلى منى ... صوادر بالرّكبان من هضب قردد\nبأنّ رسول الله فينا مصدّق ... رسول أتى من عند ذي العرش مهتد\nوما حملت ناقة فوق رحلها ... أشدّ على أعدائه من محمد\nوأعطى إذا ما طالب العرف جاءه ... وأمضى بحدّ المشرفيّ المهنّد\nأما رحرحان: فقال ياقوت: بفتح أوله وسكون ثانيه: اسم جبل قريب من عكاظ خلف عرفات. وأما «صلدد»: فقال ياقوت أيضا: أراه من نواحي اليمن في بلاد همدان، ولكن البلاديّ يقول: رحرحان:\nجبل شرقي المدينة النبوية على قرابة مائة وعشرين كيلا، إذا وقفت في بلدة الحناكية رأيت رحرحان مطلع الشمس إلى الجنوب قليلا، أشمخ جبال تلك الناحية، وأما «صلدد»: فقال: أظنه تحريف «صندد»، وهو الذي ورد في شعر كثّير وفي شعر ضرار بن الأزور، وهو جبل غير معروف اليوم، ولكن من شرقيّ المدينة النبويّة.\nوأظن أن ما ذكره ياقوت هو الأصح،","vol":"1","page":160},{"text":"لأن مسكن الشاعر بعيد عن المدينة، وذكر الشوق والمحبة على البعد أقوى من ذكره على القرب، وكأنه يريد القول: ذكرتك يا رسول الله ولم أنسك وأنا بعيد عنك، والدليل على بعد هذين الجبلين، أن الشاعر يصف رحلة طويلة شاقة، قطعها على المطايا القوية فيقول:\nوهنّ بنا خوص طلائح تغتلي ... بركبانها في لا حب متمدد\nعلى كل فتلاء الذراعين جسرة ... تمرّ بنا مرّ الهجفّ الخفيدد\n[قوله: الخفيدد: أي السريع، والظليم:\nالخفيف. وقوله: الهجفّ: الطويل الضخم] .\nوأبيات المدح أوردتها كتب السيرة، وفي ترجمة مالك بن نمط في «الإصابة» لابن حجر، و«الاستيعاب» لابن عبد البرّ، وكون «رحرحان» الواردة في الأبيات بعيدة عن منازل المدينة، لا يمنع أن يتعدد الاسم ويكون في أنحاء المدينة جبل اسمه «رحرحان»، وقد ذكره السمهودي في تحديد حمى «الربذة»، وهو قريب مما ذكره البلاديّ. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-802>صلصل:</span>\nبالضم ثم السكون والتكرير: قال البكري: جبل عند ذي الحليفة. وفي الحديث أن هيتا وماتعا [مخنثان كانا على عهد رسول الله] لما قالا لعبد الله بن أمية:\nإن فتح الله عليكم الطائف فعليك ببادية بنت غيلان، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان، إذا تكلمت تغنت، وإذا مشت تثنّت، وإذا قعدت تبنت، [وصفا المرأة بالبدانة] رأى رسول الله ﷺ أنه لا يصف هذه الصفة إلا من كان من ذوي الإربة، فنفاهما إلى «صلصل» . وفي البخاري نفاه (أي: هيت) إلى الحمى، ولعله يريد حمى النقيع. وعند ياقوت: صلصل: بنواحي المدينة على سبعة أميال منها، نزل بها رسول الله يوم خرج من المدينة إلى مكة عام الفتح.\nقال البلادي: صلصل: هو الحزم الذي تطؤه بعد ذي الحليفة على طريق بدر [مكة]، قبل مفرحات (ذات الجيش)، ويسمى أيضا: <span data-type=\"title\" id=toc-803>«صمد </span>الظمأ» .\n\nصمد:\nبفتح الأول وسكون الثاني. قال ﵇ لقوم من بني عبس «اتقوا الله حيث كنتم فلن يلتكم من أعمالكم شيئا ولو كنتم بصّمد وجازان» . ضرب المكانين مثلا لبعد المسلم عن أرض الهجرة بجوار رسول الله.\nأما جازان فقد مضت، وأما «صمد» فأظنها تحريفا، للمعجمة الصاد، «ضمد»: وهي بلدة بجوار مدينة جيزان أو جازان في جنوب السعودية، وتسمى (حرجة ضمد) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-804>صّمّان:</span>\nبالفتح ثم التشديد وآخره نون:","vol":"1","page":161},{"text":"وهي أرض غليظة دون الجبل. قال عباس بن مرداس السلمي:\nيا بعد منزل من ترجو مودته ... ومن أتى دونه الصّمان فالحفر\nالصمان: أرض من أسافل نجد بين الدهناء وساحل الخليج، وهي من أشهر مرابع العرب قديما وحديثا.\nوالحفر: بالحاء المهملة والفاء وآخره راء محركا، هو «حفر الباطن» اليوم، في شمال السعودية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-805>الصّمغة:</span>\nأرض قرب أحد بالمدينة، جاء ذكرها في غزوة أحد «لما نزل أبو سفيان بأحد سرّحت قريش الظهر والكراع في زروع كانت بالصمغة من «قناة» للمسلمين» .\nقال العارفون: تعرف اليوم بالعيون، وهي أرض، كانت كثيرة العيون والنخل، إذا تجاوز وادي «قناة» مشهد حمزة دفع في الصّمغة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-806>صنعاء:</span>\nترد في السيرة في مواطن متعددة، ويتعدد اسم صنعاء في بلاد العرب، منها صنعاء اليمن، وصنعاء الشام قرب دمشق، وصنعاء الحجاز شمال المدينة. وأشهرهن صنعاء اليمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-807>الصّهباء:</span>\nعلى لفظ تأنيث أصهب: جبل له ذكر في غزوة خيبر، وهو جبل يطل على خيبر من الجنوب، ويسمى اليوم جبل «عطوة» يشرف على بلدة الشّريف، قاعدة خيبر من الجنوب. وفي «وفاء الوفا»: إن في الصهباء مسجدا لرسول الله ﷺ، وعنده تزوج رسول الله صفية بنت حيي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-808>الصهوة:</span>\nوصهوة كل شيء أعلاه، قال ياقوت: هي بنواحي المدينة، صدقة عبد الله بن عباس في جبل جهينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-809>صور:</span>\nبفتح أوله وإسكان ثانيه. قال البكري: اسم جبل معلوم. وفي الحديث عن جابر، أن رسول الله قال لعلي: ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن ثم كان عليك مثل صور غفر لك. وروي عن علي قوله: لو كان عليك مثل صير دينا لأداه الله عنك. قالوا:\nويجوز القول: صور وصير، كما يقال «قول، وقيل» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-810>الصّوران:</span>\nبفتح أوله وإسكان ثانيه بعده راء مهملة، تثنية صور، وهو الجماعة من النخل: وهو موضع بالمدينة بين المدينة وبني قريظة، مرّ به رسول الله ﷺ قبل أن يصل إلى بني قريظة. وقال مالك بن أنس:\nكنت آتي نافعا مولى ابن عمر نصف النهار ما يظلني شيء من الشمس، وكان منزله بالبقيع بالصورين: وموقع الصورين قرب العوالي مما يلي المدينة النبوية.\nومن العجيب أن ياقوت الحموي، ذكره","vol":"1","page":162},{"text":"مرة بلفظ «الصوران»، وقال: موضع بالمدينة بالبقيع، وذكره مرة بلفظ «الصورين»، وقال:\nموضع قرب المدينة، وأظنهما واحدا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-811>صهيون:</span>\nبكسر الأول وسكون الثاني: اسم عبري، معناه «حصن»: وهو اسم لربوة من الربوات التي تقوم عليها مدينة القدس، وقد يطلق اسم صهيون على القدس كلها..\nوجاء لفظه في رواية ابن منده لصورة إقطاع النبي ﷺ تميما الداريّ..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-812>الصياصي:</span>\nأربعة عشر أطما كانت بقباء، يتعاطى أهلها النيران بينهم من قربها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-813>صيلع:</span>\nبفتح أوله وإسكان ثانيه وفتح اللام بعدها عين مهملة: موضع من اليمن كثير الوحش والظباء. جاء في كلام مالك بن نمط بين يدي رسول الله ﷺ: «عهدهم لا ينقض ما أقام لعلع وما جرى اليعفور بصيلع» .","vol":"1","page":163},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-814>حرف الضّاد</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-815>ضارج:</span>\nبعد الألف راء مكسورة ثم جيم، يقال: ضرجه أي: شقه، فهو ضارج، أي:\nمشقوق، فاعل بمعنى مفعول: قيل: إنه موضع باليمن:.. قيل: أقبل قوم من اليمن يريدون النبي ﷺ، فضلّوا الطريق حتى كادوا يهلكون من قلة الماء، فذكر أحدهم قول امرىء القيس:\nولما رأت أن الشريعة همها ... وأن البياض من فرائصها دامي\nتيممت العين التي عند ضارج ... يفيء عليها الظلّ عرمضها طامي\n[العرمض: الطحلب الذي على الماء] .\nفقالوا: إن امرأ القيس لا يقول إلا صدقا، وكانوا بمقربة من عين ضارج، فبحثوا عنها وشربوا.. فلما أتوا رسول الله قالوا:\nيا رسول الله، أحيانا الله ببيتين من شعر امرىء القيس، وأنشدوه الشعر. فقال النبي ﷺ: «ذلك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الاخرة، خامل فيها يجيء يوم القيامة وبيده لواء الشعراء إلى النار» . والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-816>ضالة:</span>\nاسم شجرة معروفة. قال البكري:\nموضع تلقاء بيشة [جنوب السعودية]، وروى أن جرير بن عبد الله البجلي قدم على رسول الله ﷺ فقال: أين منزلك؟ قال:\nبأكناف بيشة بين نخلة وضالة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-817>ضبوعة:</span>\nبفتح الأول وضم الثاني: إحدى مراحل طريق رسول الله ﷺ إلى غزاة ذي العشيرة: وطريق ضبوعة من المدينة، يأخذ بين الجماوات ثم في فيف الخبار، ثم ريع يطلعك إلى ضبوعة، فإلى ملل جنوب غربي المدينة المنورة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-818>ضجنان:</span>\nبفتح الأول والثاني، وتروى أيضا بسكون الجيم. وله ذكر في السيرة، وحديث الإسراء وغيرها: وهو موضع قريب من مكة.\nقال البلادي: حرة مستطيلة من الشرق إلى","vol":"1","page":165},{"text":"الغرب، ويمر بها الطريق من مكة إلى المدينة بنصفها الغربي، على مسافة أربعة وخمسين كيلا من مكة، ويعرف هذا النصف اليوم «خشم المحسنية»، وكذلك الحرة، ولها نصف آخر ينقض شمالا غربيا، أبرق يغطيه الرمل، وذلك هو كراع الغميم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-819>ضحيان:</span>\nبفتح أوله وسكون الثاني ثم ياء مثناة من تحت: أطم بالمدينة بناه أحيحة بن الجلاح، وهو في الجنوب الغربي من المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-820>ضريّة:</span>\nبالفتح ثم الكسر وياء مشددة: أرض تقع في نجد على طريق حاج البصرة؛ وهي إلى مكة أقرب. وينسب إليها حمى ضريّة، الذي حماه عمر بن الخطاب لإبل الصدقة وخيل الغزاة: وفي منطقة القصيم بالسعودية إمارة «ضريّة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-821>ضع ذرع:</span>\nقال الفيروز أبادي في «المغانم المطابة»: أطم بالمدينة، أنشأه بنو خطمة، شبه الحصن ليس فيه بيوت وإنما هو حصن يتحصن به للقتال، وإنما سمّي «ضع ذرع» لأنه كان عند بئر بني الخطمة التي يقال لها «ذرع»، وهي التي بصق بها النبي ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-822>ضغاضغ:</span>\nبضادين معجمتين وغينين معجمتين. قالوا: إنه جبل بقرب شمنصير، وعنده حبس كبير يجتمع فيه الماء، وهناك قرى لبني سعد بن بكر، أظار النبي ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-823>ضفيرة:</span>\nالضفيرة لغة: الحقف من الرمل، والمسناة المستطيلة في الأرض، فيها خشب وحجارة، وما يعقد بعضه على بعض ليحبس السيل.. وهي ليست اسم مكان ولكنها ترد في الأخبار والأحاديث، ومنها أن أروى زعمت أن سعيد بن زيد أدخل ضفيرتها في أرضه، ثم أبدى السيل عن ضفيرتها خارجة عن أرضه.. والقصة في الصحاح أو في ترجمة سعيد بن زيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-824>الضلضل:</span>\nبضادين معجمتين: هكذا رواها البكري، وهي لغة في- صلصل- المتقدمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-825>ضمار:</span>\nبوزن فعال، بفتح أوله وبالراء المهملة في آخره- مبني على الكسر: حجر كان لبني سليم يعبدونه في الجاهلية، وكان في ديار سليم بالحجاز: وبينما العباس بن مرداس السلمي عند ضمار، إذ سمع مناديا يقول:\nقل للقبائل من سليم كلّها ... أودى ضمار وعاش أهل المسجد\nإن الذي ورث النبوة والهدى ... بعد ابن مريم من قريش مهتد\nأودى ضمار وكان يعبد مرة ... قبل الكتاب إلى النبيّ محمد\nفأحرق العباس ضمار، وأتى النبي محمدا ﷺ، فأسلم ...","vol":"1","page":166},{"text":"والضمار أيضا: موضع بين نجد واليمامة، جاء ذكره في الأبيات الرقيقة المشهورة:\nأقول لصاحبي والعيس تهوي ... نبا بين المنيفة فالضمار\nتمتع من شميم عرار نجد ... فما بعد العشيّة من عرار\nألا يا حبذا نفحات نجد ... وريّا روضه بعد القطار\nوأهلك إذ يحلّ الحيّ نجدا ... وأنت على زمانك غير زار\nشهور ينقضين وما علمنا ... بأنصاف لهنّ ولا سرار\nتقاصر ليلهنّ فخير ليل ... وأطيب ما يكون من النهار\nولولا أنها من خير ما يقال في حب الوطن ما ذكرتها، وما كتبت هذا المعجم وأنفقت زمنا في جمعه، إلا لأن معالمه حبيبة إلى النفس، وتتعلق بها القلوب، لأنها مواطن الأجداد ومواطىء أقدام الأفذاذ، يوم كنا، وكان الكون لنا وطنا، وكانت أرض العرب واحدة، يركب أحدهم راحلته ويحلّ حيثما أحب، ويلتقي من أحبّ، فيصل إلى ما يريد في زمن أقصر من الزمن الذي يحتاجه المسافر في أيامنا وهو يركب الطائرة، ففي تلك الأيام، لا جواز سفر، ولا تأشيرة دخول، ولا حدود بين الأقاليم تسألك شرطتها عما تحمل، وتدفع لها الأتاوات والمكوس والعشور، التي لم يكن يدفعها إلا الغرباء عن أرض العرب.. كانت ثغور العرب والمسلمين واحدة كلها تدفع في نحر الأعداء، فأصبح لنا ألف ثغر ولا يدفع إلا في نحور الأخوة والأصدقاء.. فحق لنا أن نعيش مع معالم الأجداد، ونقول: «جادك الغيث إذا الغيش همى يا زمان الوصل» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-826>ضمد:</span>\nسأل رجل رسول الله عن البداوة، فقال: «اتق الله ولا تضرك أن تكون بجانب الضمد من جازان» . وقد ورد في بعض المصادر بالصاد المهملة، وأظنها بالمعجمة، لأنها لا زالت عامرة إلى أيامنا في منطقة جازان، جنوب السعودية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-827>ضمرة بن بكر:</span>\n(قبيلة) عدنانية، غزاها رسول الله ﷺ بين ودّان وبدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-828>ضهر:</span>\nبفتح أوله وإسكان ثانيه بعده راء مهملة: بلد باليمن. قال البكري: وأهل اليمن يقولون: خرج من ضهر سبعة من الفراعنة، وفرعون من الإبل، وهو عسكر، جمل عائشة ﵂ يوم الجمل، بعث به يعلى بن منية.\nوضهر: على ساعتين من صنعاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-829>ضهيد:</span>\nبالفتح ثم السكون وياء مثناة من تحت مفتوحة ودال مهملة. قال ياقوت: قد","vol":"1","page":167},{"text":"ورد في الفتوح في ذكر فلاة بين حضرموت واليمن، يقال لها: ضهيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-830>الضّيق:</span>\nطريق يقبل على مرّ الظهران من مكة، منه ترى بلدة الجموم في «مرّ الظهران» .. وهو المكان الذي أوقف رسول الله ﷺ أبا سفيان فيه في غزوة الفتح ليرى قوة المسلمين. ويبعد عن مكة واحدا وعشرين كيلا شمالا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-831>الضّيقة:</span>\nبالفتح والسكون والقاف: طريق بين الطائف وحنين- لها ذكر في غزوة الطائف، وسأل عنها رسول الله، فكره اسمها وسماها «اليسرى» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-832>ضين:</span>\nبكسر الضاد وسكون الياء، وآخره نون: جبل باليمن. وفي الحديث: إن من كان عليه دين ولو كان مثل جبل ضين قضاه الله تعالى عنه، إذا قال: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك.","vol":"1","page":168},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-833>حرف الطّاء</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-834>طابة:</span>\nمن أسماء المدينة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم. وفي الحديث أنه ﷺ أمر أن تسمّى المدينة، طيبة وطابة، وهما من «الطيّب» بالتشديد، لأن المدينة كان اسمها يثرب، والثرب: الفساد، فنهى أن تسمى به وسماها طابة وطيبة، وهما تأنيث «طيب» و«طاب» بمعنى الطيب.\nوقيل: هو من الطيب الطاهر، لخلوصها من الشرك وتطهيرها فيه.\nأقول: والمدينة، مدينة الرسول ﷺ، طابة طيّبة وطابة طاهرة، ولا يعرف حقيقة هذين الوصفين إلا من ذاق طعم العيش فيها ونعم بخيراتها: هي مدينة تجبى إليها خيرات الدنيا، وتجود أرضها بأطيب الثمار وأجودها، لا تضاهي فاكهتها فاكهة، وليس لمذاق خضرتها من مثيل، وهي طيبة طاهرة، لأنها تحنو على من أحبها وسكن فيها، وتمنحه بركات الجوار الأعلى والأسمى في الأرض، وها أنذا أعيش فيها منذ سنة ١٣٨٩ هـ- ١٩٦٩ م حتى يومي هذا في شهر ربيع الطيب الأكرم ١٤٠٩ هـ، وقد منّ الله عليّ بالخير، وفتحت لي أبواب الرحمة، وألهمني الله فيها فعل الحسنات، ودلني على طرائق العلم، لأنني أجد في رحابها بركة الزمن، فأعمل لكسب رزقي معلما وأشتغل بخدمة العلم باحثا، فأجد في يومي ثمرة لم أكن أجدها في أيّ يوم أقضيه في أي صقع غيرها، وكنت أجمع بين العمل في المدرسة والكتابة إلى الصحف والمجلات، والبحث والتأليف، ولا أجد مشقة في الجمع بينها، وما كنت أفكر في المسألة إلا تنهال عليّ المعاني من كل جانب، وما استعصت قضية إلا فتح الله عليّ، فأجدها في أقرب الموارد.. أدعو الله أن يختم لي في روضتها بخاتمة الخير، وأن يرزقني العمل بسنة من كان السبب في طيبها، محمد ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-835>طاسا:</span>\nمن أودية الأشعر في بلاد جهينة من جهات ينبع، يزعم أهله أن رسول الله دعا","vol":"1","page":169},{"text":"لهم في أموالهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-836>الطائف:</span>\nمدينة غنية عن التعريف، تقع شرق مكة مع ميل قليل إلى الجنوب، على مسافة تسعة وتسعين كيلا، وترتفع عن سطح البحر (١٦٣٠) مترا، وطريق الرسول إليها من حنين على النخلة اليمانية، ثم على قرن، ثم على المليح، ثم على بحرة الرغاء من ليّة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-837>الطاغية:</span>\nصنم كان بالطائف، وهو «اللات» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-838>طبريّة:</span>\nالبحيرة: وهي المذكورة في الحديث الشريف: تقع على مسافة ثلاثة وأربعين كيلا من البحر المتوسط، طولها واحد وعشرون كيلا، وعرضها حوالي اثني عشر كيلا، وفي شرقها ترتفع جبال الجولان من ٦٠٠- ٨٠٠ م.\nأما المدينة، فهي بجوار البحيرة. والنسبة إليها: طبراني على غير قياس، فكأنه لما كثرت النسبة بالطبري إلى طبرستان أرادوا التفرقة بين النسبتين، فقالوا: طبراني، إلى طبرية.\nومن أشهر من ينسب إليها الإمام الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، أحد الأئمة المعروفين والحفاظ المكثرين من مصنفاته: المعجم الكبير في أسماء الصحابة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-839>طربال:</span>\nالطربال: قطعة من جبل أو قطعة من حائط تستطيل في السماء وتميل. وفي الحديث: كان ﵇ إذا مرّ بطربال مائل أسرع المشي ... وهو ليس مكانا معينا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-840>طرف:</span>\nبالتحريك والفتح وآخره فاء: قيل:\nهو قريب من النخيل على ستة وثلاثين ميلا من المدينة، في طريق القصيم. وكانت إليه سرية زيد بن حارثة سنة ست من الهجرة.\nوالطرف: يعرف اليوم، بالصويدرة على بعد ثلاثة وخمسين كيلا من المدينة على الطريق إلى القصيم.\nأما طرف القدّوم: قال البكري: قدوم ثنية بالسراة ولا أعلم مكانها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-841>طريق الأنبياء:</span>\nأو «درب الأنبياء» بين مكة والمدينة. وقد ورد عن النبي ﷺ أن سبعين نبيا مرّوا في هذا الطريق. ويخرج هذا الطريق من مكة في عمرة التنعيم شمالا، وأول مرحلة، هي «الجموم» على مسافة اثنين وعشرين كيلا من مكة، والمرحلة الثانية، (عسفان) على بعد ثمانين كيلا من مكة، والمرحلة الثالثة، (الدف) على مائة كيل، ثم (طارق قديد) على مسافة ١٢٨ كيل وهي الرابعة، والمرحلة الخامسة، الجحفة، والمرحلة السادسة، «ودّان» ثم (السقيا) في وسط القاحة، ثم «بئر الطلوب»","vol":"1","page":170},{"text":"وتعرف اليوم «الحفاة»، ثم «شرف الأثاية»، ثم «الرويثة»، ثم «المنصرف»، ويعرف اليوم بالمسيجيد أو الروحاء، فهما متجاوران ثم «السيالة»، ثم المدينة. فكانت ثلاث عشرة مرحلة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-842>الطريق بين المدينة ومكة:</span>\nوهي التي كان يسلكها الناس قبل العصر الحديث.\n(١) ذو الحليفة.\n(٢) الحفير، أو الحفيرة (بئر) .\n(٣) ملل، أو فرش ملل (الفريش) .\n(٤) السيالة (وزن سحابة) .\n(٥) الروحاء.\n(٦) عرق الظبية.\n(٧) المنصرف (المسيجيد) .\n(٨) الرويثة.\n(٩) الصفراء.\n(١٠) بدر- وطريق أخرى إلى بدر تعدل من الروحاء: في المضيق ثم إلى خيف نوح، ثم إلى الخيام، ثم إلى الأثيل، ثم إلى بدر، وطريق أخرى من الرويثة:\n(١١) الأثاية.\n(١٢) العرج.\n(١٣) السقيا.\n(١٤) الأبواء.\n(١٥) الجحفة.\n(١٦) ودّان.\n(١٧) عقبة هرشى.\n(١٨) ذات الأصافر.\n(١٩) بئر الطلوب بعد السقيا.\n(٢٠) لحي جمل.\n(٢١) وادي العبابيد.\n(٢٢) القاحة.\n(٢٣) كليّة.\n(٢٤) المشلّل.\n(٢٥) قديد.\n(٢٦) خيمتا أم معبد.\n(٢٧) خليص.\n(٢٨) أمج.\n(٢٩) الروضة.\n(٣٠) الكديد.\n(٣١) عسفان.\n(٣٢) غزال- ثنية غزال.\n(٣٣) كراع الغميم.\n(٣٤) بطن مرّ.\n(٣٥) سرف.\n(٣٦) مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-843>طريق الرسول ﵇ إلى غزوة بدر:</span>\nانظر: (بدر) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-844>طريق الرسول ﵇ إلى غزوة تبوك:</span>\nانظر (المساجد)، مساجد رسول الله في طريق تبوك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-845>طريق الهجرة النبوية:</span>\nكانت البداية:\nالانطلاق من منزل رسول الله ﷺ حيث أتى","vol":"1","page":171},{"text":"الخريطة رقم (٢١)","vol":"1","page":172},{"text":"المخطط رقم (٢٢)","vol":"1","page":173},{"text":"منزل أبي بكر الصديق، وخرجا من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته، ثم عمدا إلى غار بثور فدخلاه. وبعد ثلاثة أيام في الغار الذي بجبل ثور، خرج بهما دليلهما عبد الله بن أرقط، وسلك بهما أسفل مكة، ثم مضى بهما على الساحل حتى عارض الطريق أسفل من عسفان ثم سلك بهما أسفل أمج، ثم استجاز بهما حتى عارض بهما الطريق بعد أن أجاز قديدا، ثم أجاز بهما من مكانه ذلك، فسلك بهما الخرّار، ثم على ثنية المرّة (أو المرة بالتخفيف)، ثم سلك بهما لقفا، ثم أجاز بهما مدلجة لقفا، ثم استبطن بهما مدلجة محاج، أو (محاج) ثم سلك بهما مرجح محاج، ثم تبطن بهما مرجح من ذي الغضوين ثم بطن ذي كشد، ثم أخذ بهما على الجداجد، ثم على الأجرد، ثم سلك بهما ذا سلم من بطن أعداد (أعداء) مدلجة تعهن ثم على العبابيد، ثم أجاز بهما الفاجّة- أو القاحة، ثم هبط بهما العرج ثم ثنية العائر عن يمين ركوبة حتى هبط بهما بطن ريم، ثم قدم بهما قباء على بني عمرو بن عوف، ثم المدينة حيث مسجده ﷺ.\nهذه طريق الهجرة كما وصفها ابن هشام في السيرة النبوية، ومع أن هذه المعالم التي مرّ بها رسول الله في هجرته موزعة في المعجم، وجدت من المفيد التعريف بها مجموعة تحت هذا الطريق، لئلا أكلف القارىء عنت البحث عنها موزعة، فيفقد لذة ومتعة متابعة الرحلة النبوية الكريمة.\n١- غار ثور: غار في جبل ثور في جنوب مكة المكرمة، أو جنوب المسجد الحرام على مسافة ثلاثة أكيال.\n٢- عسفان: بلدة تقع على مسافة ثمانين كيلا شمال مكة، على طريق المدينة.\n٣- أمج: يعرف اليوم ب «خليص»:\nوهو واد زراعي على مائة كيل من مكة شمالا.\n٤- قديد: بضم القاف: واد فحل من أودية الحجاز التهامية، يأخذ أعلى مساقط مياهه من حرّة «ذرة»، فيسمى أعلاه ستارة، وأسفله قديدا، يقطعه الطريق من مكة إلى المدينة على مسافة مائة وعشرين كيلا.\n٥- خيمتا أم معبد: لم يذكرها ابن هشام من مراحل الطريق، ولكنها مشهورة: وهي بطرف وادي قديد من الشمال إذا فاض من الساحل.\n٦- الخرّار: واد، هو وادي الجحفة وغدير خم، يقع شرق مدينة رابغ على قرابة خمسة وعشرين كيلا.","vol":"1","page":174},{"text":"٧- ثنية المرّة: موضع بين غدير خمّ والفرع.\n٨- لقف: وادي، يرفد وادي الفرع.\n٩- مدلجة مجاح- بالحاء في آخرها، أو بالحاء في الأولى والجيم في الأخير.\nالمدلجة: من الدلج: وهو اندلاج الماء على الأرض، و«مجاح»: واد يسيل في وادي الفرع من الشمال بعد أبي ضباع.\n١٠- مرجح: شعب يصبّ في مجاج.\n١١- ذو العضوين- بالضاد المعجمة أو المهملة: شعبتان تجتمعان ثم تصبان في مجاح: وهي مسيل ماء.\n١٢- ذو كشد: وفي السيرة «كشر» بالراء، وهو تصحيف. وتعرف اليوم «أم كشد»: تلعة تسيل في وادي ثقيب من الجنوب مقابلة الأجرد، يأخذها الطريق إلى القاحة.\n١٣- الجداجد: جمع جدجد: وهي الأرض المستوية الصلبة، ويجوز أن يكون جمع جدجد وهي البئر القديمة.\n١٤- الأجرد: وصحيحه «الأجيرد»، لأن الأجرد جبل بعيد عن طريق الهجرة، أما هنا فهو شعب يصب في وادي ثقيب من الشمال.\n١٥- مدلجة تعهن: مسيل ماء.\n١٦- العبابيد- غير معروفة.\n١٧- الفاحّة- بالفاء، وصوابها القاحة، بالقاف والحاء المهملة: وهو واد عظيم ذو روافد، ومن روافده: الفاجّة بالفاء وتشديد الجيم، ومن هنا جاء التصحيف بين القاحة بالقاف والحاء، وبين الفاجّة بالفاء والجيم.\n١٨- العرج: واد كبير.\n١٩- ثنية الغائر: هي ثنية ركوبة، أما ركوبة فلا تعرف اليوم، ولعل الغائر كان اسم الوادي الذي ينقض من ثنية ركوبة.\n٢٠- بطن رئم: واد يأتي من الغرب فيصب في وادي النقيع عند بئار الماشي، على طريق المدينة إلى مكة الطريق الجديد المسمى: طريق الهجرة.\n٢١- قباء: معروفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-846>طريق الهجرة (رواية أخرى):</span>\nعن ابن سعد (غار ثور- خيمتا أم معبد- الخرار- ثنية المرة، لقف، مدلجة لقف، مدلجة مجاح، مرجح مجاح، بطن مرجح، بطن ذات كشد- الجدائد- الأذاخر، بطن رابغ، ذا سلم، أعدا مدلجة، العثانية، بطن القاحة- العرج، الجدوات، الغاير عن يمين ركوبة- العقيق، الجثجاثة- الظبي، حرّة العصبة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-847>الطّف:</span>\nبالفتح والفاء المشددة: أرض من ضاحية الكوفة في طريق البريّة، فيها كان","vol":"1","page":175},{"text":"مقتل الحسين بن علي ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-848>طفيل:</span>\nجبل، أو عين.. مقرون ب «شامة»، وقد وردا في الأبيات التي تمثل بها بلال بن رباح ﵁:\nوهل أردن يوما مياه مجنة ... وهل تبدون لي شامة وطفيل\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-849>طلاح:</span>\nبكسر الأول وآخره حاء مهملة:\nموضع من نواحي مكة، له ذكر في فتح مكة.\nقال الشاعر:\nونحن الأولى سدّت غزال خيولنا ... ولفتا سددناه وفجّ طلاح\nطلح: بفتح الأول والثاني: رواية في اسم المكان الذي ورد في أبيات الح<span data-type=\"title\" id=toc-854>طي</span>ئة التي يستعطف فيها عمر بن الخطاب لما أمر به أن يلقى في بئر، لهجائه الزبرقان، فقال:\nماذا تقول لأفراخ بذي طلح ... حمر الحواصل لا ماء ولا شجر\nويروى: بذي «أمر»، ويروى أيضا:\n«بذي مرخ» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-850>الطّلوب:</span>\nبفتح أوله وآخره باء موحدة: يقال بئر طلوب، أي: بعيدة الماء. قال البلادي:\nوتعرف اليوم باسم «الحفاة» من صدر القاحة على الطريق بين شرف الأثاية والسقيا، على مسافة ثمانية وثلاثين كيلا شمالا من السّقيا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-851><span data-type=\"title\" id=toc-852>طوى </span>أو «ذو طوى»:</span>\nورد في السيرة أنه ﷺ بات ليلة الفتح بذي طوى: وهو واد من أودية مكة، وهو اليوم في وسط عمرانها ومن أحيائه العتيبية، وجرول و«بئر ذي طوى» لا زالت معروفة بجرول، وهي في المكان الذي بات فيه رسول الله ﷺ ليلة الفتح- وهذه البئر يشرف عليها من الشرق جبل قعيقعان، وجهته هذه تسمى اليوم جبل السودان.\nطوى:\nالمذكور في القرآن: إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً: موضع في فلسطين عند جبل<span data-type=\"title\" id=toc-853> الطور</span>.\n\nالطور:\nقيل هو الجبل المطل على نابلس، ولهذا يحجه السامرة. والطور: جبل بعينه مطل على طبرية، ويقع شرقي الناصرة ويرتفع ٥٦٢ مترا عن سطح البحر، ومناظر قمته من أجمل ما تقع عليه العين في فلسطين الشمالية، فيظهر منها جبل الشيخ وجبال شرقي الأردن الشمالية وبحيرة طبرية ومرج بني عامر والبحر المتوسط، وطور زيتا، أو الزيتون: جبل مشرف على مسجد بيت المقدس من شرقيه بينه وبين وادي جهنم الذي فيه عين سلوان.\n\nطيّ:\nقبيلة عربية قحطانية: كانت منازلهم في اليمن ثم خرجوا منها، ونزلوا «سميراء» و«فيد» في جوار بني أسد، وكان لهم جبلا طي أجأ وسلمى- في منطقة حائل- ومن","vol":"1","page":176},{"text":"منازلهم وبلدانهم: «دومة الجندل- القريّات- وسكاكة وتيماء، ومحضر، وظريب. ومن أصنامهم في الجاهلية:\n«الفلس» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-855>طيبة:</span>\nاسم لمدينة الرسول ﷺ.\nقال الشاعر:\nطربت وداري بأرض العراق ... إلى من بطيبة والمسجد","vol":"1","page":177},{"text":"الخريطة رقم (٢٣)","vol":"1","page":178},{"text":"الخريطة رقم (٢٤)","vol":"1","page":179},{"text":"الخريطة رقم (٢٥)","vol":"1","page":180},{"text":"الخريطة رقم (٢٦)","vol":"1","page":181},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-856>حرف الظّاء</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-857>الظّاهرة:</span>\nقال السمهودي: بناحية النّقا من الحرة الغربية في المدينة. وجاء ذكرها في محاولة اليهود قطع حبل المؤاخاة بين الأوس والخزرج بعد الإسلام، وتواثب الحيين للقتال، وقولهم: «موعدكم الظاهرة»، فخرج إليهم رسول الله فيمن معه من المهاجرين، ولها ذكر في تفسير قوله تعالى:\nيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ... الاية: (آل عمران ١٠٠- ١٠٣) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-858>ظبي:</span>\nبفتح أوله وإسكان ثانيه، على لفظ اسم واحد الظباء. روى البكري: قول النبي ﷺ، لرجل وجهه في سرية: «اهبط بأرضهم ظبي»، وليس هو «ظبي» الوارد في طريق الهجرة، قرب المدينة، لأنه رواية في «وادي ريم» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-859><span data-type=\"title\" id=toc-860>ظبية:</span></span>\nبلفظ واحدة الظباء: وفي الحديث:\nكتب رسول الله ﷺ: «هذا ما أعطى محمد النبيّ عوسجة بن حرملة الجهني من ذي المروة إلى ظبية إلى الجعلات، إلى جبل القبلية، لا يحاقّه فيه أحد»، وظبية: موضع في ديار جهينة، وديار جهينة من جهات ينبع على ساحل البحر الأحمر.\nظبية:\n(عرق الظبية) يروى بضم الأول وفتحه: هناك قتل رسول الله عقبة بن أبي معيط. ومرّ عليه رسول الله في غزوة بدر: ويعرف اليوم «طرف الظبية» وهو قبل الروحاء بثلاثة أكيال، ويمر الطريق إلى المدينة بقربه تراه من الروحاء شمالا شرقيا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-861>ظريبة:</span>\nتصغير ظربة، واحده «ظرب» بفتح أوله: والظرب: واحد الظراب: وهي الروابي الصغار. وكان عمرو وخالد ابنا سعيد بن العاصي بن أمية بن عبد شمس قد أسلما وهاجرا إلى الحبشة، فقال لهما أخوهما أبان بن سعيد بن العاصي- وكان أبوهم سعيد بن العاصي قد هلك بالظريبة","vol":"1","page":183},{"text":"من ناحية الطائف، في مال له فيها:\nألا ليت ميتا بالظريبة شاهد ... لما يفتري في الدين عمرو وخالد\nظفار: على وزن فعال، وحذام، مبني على الكسر، مدينة باليمن. وفي حديث الإفك: في البخاري، عن عائشة: «فإذا عقد من جزع ظفار قد انقطع» ...\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-862>ظفر:</span>\nاسم موضع قرب الحوأب، في طريق البصرة إلى المدينة وقيل: بضم أوله وسكون ثانيه بين المدينة والشام، وهناك قتلت أم قرفة واسمها فاطمة بنت ربيعة بن بدر، كانت تؤلب على رسول الله ﷺ ... قتلها خالد، وبعث رأسها إلى أبي بكر فعلقه، فهو أول رأس علّق في الإسلام فيما زعموا (ياقوت) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-863>ظلّال:</span>\nبفتح أوله وتشديد ثانيه، ويروى بالطاء المهملة: موضع قيل بالقرب من الربذة. وقيل: بالقرب من مكة، له ذكر في حرب الفجار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-864>الظهران:</span>\n(مرّ الظهران) واد من أودية الحجاز، فيمر شمال مكة على مسافة اثنين وعشرين كيلا، ويصب في البحر جنوب جدّة. وفيه عدد من القرىء منهاالجموم وبحرة.","vol":"1","page":184},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-865>حرف العين</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-866>العائر:</span>\n(ثنية العائر) . قال البلادي:\nالصواب بالغين المعجمة، والمذكور في كتب السيرة بالعين المهملة. مذكور في طريق الهجرة النبوية، وهو ريع يأخذه الطريق بين بئر الماشي والقاحة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-867>العارض:</span>\nعلى لفظ العارض من السحاب.\nقال البكري: جبل باليمامة، وعن عبد الله بن زيد قال: رفع لرسول الله ﷺ عارض اليمامة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-868>عارم:</span>\nسجن عارم، مذكور في أيام عبد الله بن الزبير، حبس فيه محمد بن الحنفية. قال ياقوت: ولا أعرف موضعه وأظنه بالطائف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-869>العاقر:</span>\nاسم الجبل الذي كانت به منازل بني عدي، قوم عمر بن الخطاب في مكة، ثم دعي جبل عمر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-870>عالج:</span>\nجاء في قول حسان\nإذا سلكت للغور من بطن عالج ... فقولا لها: ليس الطريق هنالك\nوعالج رمل عظيم في بلاد العرب يمرّ في شمال نجد قرب مدينة حائل- بالسعودية- إلى شمال تيماء، وقد سمّي قسمه الغربي «رمل بحتر» نسبة إلى قبيلة من طيئ ويسمى اليوم «النفود» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-871>العالية:</span>\nإذا ذكرت في المدينة، فهي أعلاها، من حيث يأتي وادي بطحان، ويطلق اليوم على تلك الجهات «العوالي»، وجاء في السيرةأن رسول الله بعث عبد الله بن رواحة بشيرا إلى أهل العالية، بفوز المسلمين في بدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-872>عامر بن صعصعة:</span>\n(قبيلة) من هوازن، كانت ديارهم تمتد من الطائف شرقا موغلة في جنوب نجد. وفي السنة التاسعة جاء وفدهم إلى رسول الله وفيهم عامر بن الطفيل، وأربد بن قيس.","vol":"1","page":185},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-873>عامر بن لؤي:</span>\n(قبيلة) بطن من قريش، وكانت كثرتهم بمكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-874>عاير:</span>\nذكرته في «عائر»، وهو جبل في المدينة أو قرب المدينة. وفي حديث الهجرة «ثنية العائر» بالعين المهملة، وقيل:\nبالمعجمة. وهي قبل المدينة في طريق الهجرة، والطريق المعبدة بين المدينة ومكة، تسمى اليوم طريق الهجرة وهي لا تمرّ ببدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-875>العبابيد:</span>\nوقيل: «العبابيب»، وهو بعد مدلجة تعهن في طريق الهجرة النبوية. فمن رواه العبابيد، جعله جمع «عبّاد» بتشديد الباء. ومن رواه «عبابيب»، كأنه جمع «عبّاب» بتشديد الباء، من عببت الماء عبّا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-876>عبد القيس:</span>\n(قبيلة) كانت مواطنهم في المنطقة الشرقية على ساحل الخليج العربي، لعلها في المنطقة الشرقية من السعودية، وفدوا على رسول الله سنة ٩ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-877>عبقر:</span>\nجاء في الحديث، قول الرسول ﵇ يصف عمر بن الخطاب: «فلم أر عبقريا يفري فريه» . قال ابن الأثير: عبقر:\nقرية تسكنها الجن فيما زعموا، فكلما رأوا شيئا فائقا غريبا مما يصعب عمله ويدق، أو شيئا عظيما في نفسه نسبوه إليها فقالوا:\nعبقري. ثم اتبع فيه حتى سمي به السيد والكبير ويقال: هذا عبقري قوم: كقولك:\nهذا سيّد قوم وكبيرهم وشديدهم وقويّهم ونحو ذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-878>العبلاء (العبلات):</span>\nبفتح أوله وسكون ثانيه والمدّ في الأول وفتح العين والباء في الثاني، رواية أخرى فيه ... اسم آخر لمكان وجود صنم ذي الخلصة، وقد ذكر مع: «ثروق»، و«الوليّة»، وجميعها في جنوب الجزيرة بين السعودية واليمن الشمالي: والأعبل والعبلاء حجارة بيض، والصخرة العبلاء: البيضاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-879>العتر:</span>\nبكسر أوله وسكون ثانيه. جبل العتر، بالمدينة من جهة القبلة، يقال له:\n«المستنذر الأقصى» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-880>عتوتا:</span>\nجاء في «منتخب كنز العمال» أن قذاذ بن الحدرجان وفد على رسول الله من اليمن، من موضع يقال له: «العتوتا» هكذا بالتاء، ولم أجدها في معجم البلدان، وفيه «عنّة» وقال: قرية باليمن، فلعل الاسم بالنون «عنونا» مصحف عن «عنّة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-881>العتيق:</span>\nبلفظ ضد الجديد، والمراد به المعتوق، فعيل بمعنى مفعول: وهو بيت الله الحرام، سمي بذلك لأنه عتق من الجبابرة، فلا يستطيع جبار أن يدعيه لنفسه ولا يؤذيه، فلا ينسب إلى غير الله تعالى، وقد ذكره الله تعالى بهذا الاسم في كتابه، فقال:\nوَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ.","vol":"1","page":186},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-882>عثّر:</span>\nبفتح أوله وتشديد ثانيه وآخره راء مهملة: موضع ذكر في قصيدة كعب بن زهير التي مدح بها النبي ﷺ، وهو مأسدة، أي:\nكثير الأسود. قيل: بلد باليمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-883>عثعث:</span>\nجبل بالمدينة يقال له: «سليع» تصغير «سلع» . والعثعث في اللغة: الكثيب السهل، وتضاف إليه «ثنية عثعث» .. وكانت عليه بيوت أسلم بن أفصى، من الأنصار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-884>العثيانة:</span>\nبكسر العين المهملة وسكون المثلثة. وهي رواية في «العبابيد» في طريق الهجرة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-885>عجلز:</span>\nبالفتح ثم السكون، جاء في نواحي ضريّة. (انظرها) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-886>عدن:</span>\nمدينة على خليج عدن قرب باب المندب، عاصمة اليمن الجنوبي. وعدن إبين: بفتح الهمزة وكسرها، تضاف إليه عدن، وهو أحد مخاليف اليمن في القديم.\nوأبين: اسم رجل نسبت إليه عدن أبين، وكانت تعد عدن من جملته.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-887>العدوة:</span>\nالدنيا، والعدوة القصوى:\nمذكورتان في غزوة بدر. والعدوة الدنيا:\nجانب وادي «يليل» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-888>عذراء:</span>\nبلفظ العذراء من النساء، وهو في الأصل الرملة التي لم توطأ والدرّة العذراء التي لم تثقب. قال حسان:\nعفت ذات الأصابع فالجواء ... إلى عذراء منزلها خلاء\nقيل: هي بلدة «عدرة» بالقرب من دمشق في شمالها، وبها قتل حجر بن عدي، وقيل: إنه هو الذي فتحها. وبالقرب منها «راهط» الذي كانت فيه الوقعة بين الزبيرية والمروانية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-889>عذرة:</span>\n(قبيلة) وهم المعروفون بشدة العشق. قدم وفدهم على رسول الله سنة تسع.. وتعلموا الفرائض.. قال صاحب معجم قبائل العرب: ثم انصرفوا إلى اليمن، إلى أهليهم، ولا أعلم أين من اليمن مساكنهم، والمعروف أنها بوادي القرى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-890>العذيب:</span>\nمكان شمال المدينة قرب النقمى، والعذيب: أيضا واد في شمال المدينة. والعذيب: قرية في وادي القرى فوق العلا غير بعيدة عنها. والعذيب: مكان قرب الكوفة في العراق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-891>عربة:</span>\nبالتحريك، قال ياقوت: هي في الأصل اسم لبلاد العرب، وقد تسكن في ضرورة الشعر. قال أبو طالب عم النبي ﷺ.\nوعربة دار لا يحلّ حرامها ... من الناس إلا اللوذعيّ الحلاحل\nيعني النبي ﷺ أحلت له مكة ساعة من","vol":"1","page":187},{"text":"نهار ثم هي حرام إلى يوم القيامة.\nوعربة أيضا: موضع في أرض فلسطين، بها أوقع أبو أمامة الباهلي بالروم لما بعثه يزيد بن أبي سفيان: ولعله المعروف ب «وادي العربة»، وهو واد استطال من الغور إلى خليج العقبة، أو هي قرية «عرّابة» من قرى نابلس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-892>أم العرب:</span>\nقرية في مصر، منها أم اسماعيل هاجر، ﵇.. ولا أدري إن كانت موجودة حتى يومنا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-893>عربية:</span>\n(قرى عربية) يرد هذا التركيب في السيرة والأحاديث على الإضافة، إضافة قرى إلى عربية، بدون صرف، وفي تاريخ البخاري «لا يسكن قرى عربيّة دينان» .\nوقرئت «قرى عربية» بالتنوين بدون إضافة ولا أدري ما هي، فالبكري لم يوضح ما المقصود بها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-894>العرج:</span>\nبفتح أوله وسكون ثانيه. يتعدد هذا الاسم في بلاد العرب، وأشهرها اثنان:\nالعرج: قرية في نواحي الطائف ينسب إليها الشاعر العرجي، وهذه لا تعنينا في هذا المعجم، والثاني: العرج: في الطريق بين المدينة ومكة، وهو المذكور في السيرة والحديث: وهو واد من أودية الحجاز، يسيل من مجموعة جبال عند شرف الأثاية، حيث يقطعه طريق الحاج القديم من رأسه، وفيه مسجد لرسول الله ﷺ، ويقع الوادي جنوب المدينة على مسافة «١١٣» كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-895>العرش:</span>\nبضم أوله وسكون ثانيه وآخره شين معجمة وقد يضم ثانيه، وهو جمع عريش:\nوهي مظالّ تسوّى من جريد النخل ويطرح فوقها الثمام.\nوقيل: العرش اسم لمكة نفسها، والظاهر أن مكة سميت بذلك لكثرة العرش بها. وفي الحديث أن عمر: كان يقطع التلبية إذا نظر إلى عرش مكة، يعني بيوت أهل الحاجة منهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-896>العرصة:</span>\nبفتح أوله وسكون ثانيه، وصاد مهملة. قيل: العرصة: كل جوبة متسعة ليس فيها بناء. وقيل: العرصة ساحة الدار.\nوالمشهور من العرصات: عرصتا العقيق في المدينة، وفيهما اليوم الجامعة الاسلامية، وقصر أمير المدينة، وبئر رومة أو بئر عثمان.\nوفي الحديث: «نعم المنزل العرصة لولا كثرة الهوام» . وفي حديث البخاري: وكان الرسول إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال، والعرصة هنا: الساحة، وليست علما على مكان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-897>العرض:</span>\nبكسر أوله وسكون ثانيه وآخره ضاد معجمة. ويقال لكل واد فيه قرى ومياه.\nعرض، وأعراض المدينة: قراها التي في أوديتها، أو حيث الزروع والنخل. قال","vol":"1","page":188},{"text":"البكري: أهل المدينة يسمونه عرضا، وأهل اليمن مخلاقا وأهل العراق طسوجا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-898>عرفات:</span>\nبالتحريك. قال ياقوت: وهو واحد في لفظ الجمع، قال الأخفش: إنما صرف لأن التاء صارت بمنزلة الياء والواو في «مسلمين» . لا أنه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون، فلما سمي به ترك على حاله، وكذلك القول في «أذرعات» و«عانات» .\nوعرفة، وعرفات اسم لموضع واحد، ولو كان «عرفات»، جمعا لم يكن لمسمى واحد. والفصيح في عرفات وأذرعات الصرف، وإنما صرفت لأن التاء فيها لم تتخصص للتأنيث بل هي أيضا للجمع، فأشبهت التاء في «بيت» .. وعرفة أو عرفات: هي المشعر الأقصى من مشاعر الحج على الطريق بين مكة والطائف، على ثلاثة وعشرين كيلا شرقا من مكة. وهي فضاء واسع تحف به الجبال من الشرق والجنوب والشمال الشرقي، ففي الشرق جبل ملحة، وفي الشمال الشرقي جبل سعد، ومن الجنوب سلسلة جبلية سوداء أبرزها: أم الرضوم.\nأما في الغرب والشمال الغربي، فيمر وادي عرنة، ولا يجوز الوقوف فيه ...\nوعرفات أيضا: موضع قرب قباء بالمدينة من قبلي المسجد: وهو تل مرتفع، قالوا سميت بذلك، لأن رسول الله كان يقف عليه يوم عرفة فيرى عرفات. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-899>العرق:</span>\nبكسر أوله: قال ياقوت: فالعرق، الأصل فيما نذكره كله أن العراق في كلام العرب هو الأرض السبخة التي تنبت الطرفاء، وشبهه في قول النبي ﷺ: «من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حقّ» . والعرق الظالم: أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا، أو يحدث فيها شيئا ليستوعب به الأرض، فلم يجعل له النبي ﷺ شيئا، وأمره بقطع غراسه ونقض بنائه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-900>عرق الظبية:</span>\nبين مكة والمدينة، وتقدم في (ظبية) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-901>عرق (ذات عرق):</span>\nمهلّ أهل العراق، وهو الحدّ بين نجد وتهامة. وقيل: عرق: جبل بطريق مكة، ومنه: «ذات عرق»، وقيل:\nعرق: الجبل المشرف على ذات عرق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-902>العرم:</span>\nبفتح أوله وكسر ثانيه في قوله تعالى:\nفَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ. قيل: هو ما تسدّ بها المياه وتقطع. وقيل: اسم واد بعينه.\nوقال البخاري: العرم: ماء أحمر حفر في الأرض حتى ارتفعت عنه الجنان فلم يسقها، فيبست، وليس الماء الأحمر من السدّ، ولكنه كان عذابا أرسل عليهم.. والله أعلم.","vol":"1","page":189},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-903>عرنة:</span>\nبضم أوله، وفتح الراء، ثم نون فهاء: واد يأخذ أعلى مساقط مياهه من الثنية شرق مكة، على مسافة سبعين كيلا، ثم ينحدر، فيسمى «الصدر» ثم «وادي الشرائع» وهو حنين، ثم يمر بطرف عرفة- بالفاء- من الغرب، ثم يجتمع به سيل وادي نعمان من الشرق، ويبقى اسمه «عرنة» حتى يدفع في البحر جنوب جدة، بين مصبّي «مر الظهران» و«وادي ملكان»، ويمر جنوبي مكة بين جبلي كساب وحبسثي، على مسافة أحد عشر كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-904>العرمة:</span>\nبفتح العين والميم: أرض تعد من نواحي اليمامة، في نجد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-905>العروض:</span>\nبفتح أوله، على لفظ عروض الشعر. قال البكري: اسم لمكة والمدينة.\nوروي في الحديث أن رسول الله ﷺ خرج يوم عاشوراء، فأمرهم أن يؤذنوا أهل العروض أن يتموا بقية يومهم.\nولا أظن المقصود بأهل العروض أهل مكة والمدينة، فكيف يؤذنون أهل مكة إن كان المؤذن من المدينة وهو لا يصلها إلا بعد أيام، ولعل المراد: أهل العروض، أي: أهل المزارع الذين كانوا حول المدينة، ويصلهم الراكب بعد سويعات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-906>عريش رسول الله ﷺ:</span>\nمذكور في غزوة بدر: وهو مظلّ صنع لرسول الله يوم بدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-907>العريش:</span>\nعلى وزن فعيل. جاء في الأثر:\nإن الله بارك في الشام من الفرات إلى العريش. وقال ياقوت: هي أول عمل مصر من ناحية الشام، على ساحل (الروم) البحر المتوسط.. وذكر من فضائل مصر «العريش» وما فيه من الطير والمأكول والصيد والتمور، والثياب التي ذكرها رسول الله ﷺ تعرف بالقسّيّة، تعمل بالقسّ.\nأقول: وهي قريبة من حدود فلسطين، وجلّ سكانها من قبائل غزة وخان يونس ورفح، ورابطتهم بأهل جنوب فلسطين أقوى من رابطتهم بأهل مصر، بل هم في طباعهم ولهجة كلامهم فلسطينيون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-908>العريض:</span>\nبضم الأول وفتح الراء وسكون المثناة التحتية، وآخره ضاد معجمة.\nقال ياقوت: هو واد بالمدينة، له ذكر في غزوة السويق، حيث خرج أبو سفيان من مكة حتى بلغ العريض، وادي المدينة فأحرق صورا من صيران وادي العريض ثم انطلق هو وأصحابه هاربين إلى مكة. قال أبو قطيفة الشاعر يحنّ إلى المدينة، وقد نفاه ابن الزبير إلى الشام:\nولحيّ بين العريض وسلع ... حيث أرسى أوتاده الإسلام\nكان أشهى إليّ قرب جوار ... من نصارى في دورها الأصنام","vol":"1","page":190},{"text":"وعريض: ناحية من المدينة في طرف حرّة واقم (الحرة الشرقية)، قد شملها العمران اليوم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-909>عرينة:</span>\nعلى وزن جهينة: قرى بنواحي المدينة في طريق الشام. وعن معاذ بن جبل: بعثني رسول الله على قرى عرينة، وقال الزهري: قال عمر: «ما أفاء الله على رسوله.. الاية» هذه لرسول الله خاصة قرى عرينة.. وذكر فدك.\nوفي تاريخ الفتوح: حينما بعث أبو بكر عمرو بن العاص إلى الشام: وجعل عمرو بن العاص يستنفر من مرّ به من البوادي وقرى عربية (منسوبة إلى العرب) وقد مضت ولعلها «قرى عرينة»، ولا يعرف اليوم في الحجاز مكان يسمى عرينة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-910>العزّى:</span>\nفي قوله تعالى: أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى اللات: صنم كان لثقيف.\nوالعزى: شجرة (سمرة)، كانوا يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا وأقاموا لها سدنة فبعث النبي ﷺ خالد بن الوليد إليها، فهدم البيت وأحرق السمرة. والعزى: تأنيث: الأعز، مثل الكبرى، تأنيث الأكبر، والأعز: بمعنى العزيز. والعزّى بمعنى العزيزة. وموضع العزّى: بالقرب من نخلة الشامية، (انظرها) في نواحي مكة والطائف بواد يقال له «حراض» بإزاء الغمير، عن يمين المصعد إلى العراق من مكة، فوق ذات عرق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-911>العزّاف:</span>\nمكان، يدّعي العرب أنهم يسمعون فيه صوت الجنّ، ويبدو أنه من نواحي المدينة، لأنهم ذكروه من معالمها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-912>عزور:</span>\nبفتح أوله، وسكون ثانيه وفتح الواو وآخره راء مهملة: قيل: هي ثنية المدنيين إلى بطحاء مكة، أو هي: ثنية الجحفة، عليها الطريق بين مكة والمدينة. قال البلادي: هي الثنية التي تهبط إلى الجحفة من قبل المدينة، وتعرف اليوم «العزوريّة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-913>عزوزا:</span>\nبفتح أوله وتكرير الثاني (الزاي) .\nوفي سنن أبي داوود: «خرجنا مع رسول الله من مكة نريد المدينة حتى إذا كنا قريبا من عزوزى نزل، ثم رفع يديه فدعا الله ساعة، ثم خرّ ساجدا» .\nقال العارفون: هي تصحيف التي قبلها، فهي التي على طريق مكة. وهي عند البكري: ممدودة، وعند غيره مقصورة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-914>عسّ (بويرة عسّ):</span>\nمذكورة في إقطاع النبي ﷺ: رجلا من قضاعة بوادي القرى.\nوعس: مكان شمال مدائن صالح (العلا)، بينها وبين قلعة المعظم، فيه ماء ينبع من صخر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-915>عسفان:</span>\nبضم العين وسكون السين وفاء وألف وآخره نون: بلد على مسافة ثمانين","vol":"1","page":191},{"text":"كيلا من مكة شمالا على طريق المدينة.\nوروي أن الرسول ﵇ صلّى صلاة الخوف بين عسفان وضجنان ... ولها ذكر في مواطن أخرى من السيرة والحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-916>عسقلان:</span>\nبفتح أوله وسكون ثانيه ثم قاف وآخره نون. جاء في الحديث: «أبشركم بالعروسين: غزة وعسقلان» . وقال عبد الله بن عمر: «لكل شيء ذروة، وذروة الشام عسقلان» . قال ياقوت: وتسمى عروس الشام، وكذلك يقال لدمشق أيضا، فتحها معاوية في خلافة عمر. ولم تزل عامرة حتى استولى عليها الصليبيون سنة ٥٤٨ هـ، وبقيت في أيديهم خمسا وثلاثين سنة إلى أن استرجعها صلاح الدين سنة ٥٨٣ هـ، وعندما استعاد الفرنج عكا، خشي أن يتمّ عليها ما تمّ على عكا، فخرّبها سنة ٥٨٧ هـ. ويبدو أنها بقيت خربة فيما بعد، ولم يعد إليها أهلها، وتقع خرائبها على البحر على مسافة ثلاثة أكيال غربي مدينة المجدل، وتقوم على بقعتها- أو كانت- قرية الجورة على بعد ٢٧ كيلا شمال غزة.\nوفي ظاهر عسقلان: وادي النمل، ويقال:\nإنه المذكور في القرآن الكريم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-917>عسيب:</span>\nجبل شرقي النقيع، وهو أول أعلامه من أعلاه، ونقل الهجري أنّ عليه مسجدا للنبي ﷺ، قال صخر:\nأجارتنا إن الخطوب تنوب ... وإني مقيم ما أقام عسيب\nوينسب أيضا إلى امرىء القيس. وانظر:\n«النقيع» بالنون في أوله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-918>العسير:</span>\nبلفظ ضد اليسير، بئر بالمدينة النبوية، كانت لأبي أمية المخزومي، سماها رسول الله ﷺ «اليسيرة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-919>العشيرة:</span>\nبلفظ تصغير عشرة، يضاف إليه «ذو»، فيقال: «ذو العشيرة» إليه تنسب غزوة النبي ﷺ المشهورة، وذو العشيرة: كانت قرية عامرة بأسفل ينبع النخل، ثم صارت محطة للحاج المصري هناك، وهي أول قرى ينبع النخل مما يلي الساحل، وبها مسجد يقولون إنه مسجد رسول الله ﷺ.\nقال الجاسر: وقد اندرس هذا الموضع، ويقع بقرب «عين البركة» التي لا تزال معروفة، وكانت إحدى عيون هذا الموضع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-920>العصبة:</span>\nيروى بضم أوله وفتحه، وإسكان الصاد المهملة وضبطه بعضهم بفتح العين والصاد معا. ويروى «المعصب» على وزن «محمد»: هو منزل بني جحجبا، غربي مسجد قباء. وفي قباء اليوم ناحية تسمى بهذا الاسم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-921>عصر:</span>\nبكسر أوله وسكون ثانيه، ويروى بفتح الاثنين: جبل بين المدينة وخيبر، في","vol":"1","page":192},{"text":"طريق رسول الله ﷺ إلى فتح خيبر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-922>العصوين:</span>\nأو «العصوان» مثنى «العصا» .\nوتروى «العضوين» بإعجام الضاد فقط.\nوهو مذكور في طريق الهجرة النبوية.\nويرى البلادي: أنهما العصوان، بإهمال العين والصاد، مثنى عصا، ويقال لهما:\nالعصا اليمنى، والعصا اليسرى، وهما تلعتان تجتمعان ثم تصبان في وادي مجاح، أحد روافد وادي الفرع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-923>عظم:</span>\nبضم أوله وسكون ثانيه، هو عرض من أعراض خيبر، أي: من المزارع التي حول خيبر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-924>عفار:</span>\nبالفتح وآخره راء: العفر في اللغة:\nالتراب وعفار النخل: تلقيحها. ومنه الحديث: أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال: إني ما قربت أهلي منذ عفار النخل وقد حملت، فلاعن بينهما. وعفار: موضع بين مكة والطائف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-925>عفراء:</span>\nبفتح أوله وسكون ثانيه والمدّ، هكذا أورده أصحاب السيرة: في قصة مقتل فروة بن عمرو الجذامي، وكان المذكور عاملا للروم على نواحي «معان» من شرقي الأردن، فلما علم بالدعوة الإسلامية أعلن إسلامه وبعث إلى رسول الله في المدينة بذلك، وأهدى الرسول ﵇ أشياء ذكروها. ولما بلغ الروم ذلك، أخذوه وصلبوه على ماء لهم، يقال له: «عفراء» .\nوذكر ابن هشام وياقوت أنها بفلسطين، وهي ليست في حدود فلسطين المعروفة اليوم، وإنما هي في شرقي الأردن، وهي مياه معدنية يؤمها الناس للاستحمام، تقع في شمال «الطفيلة» في شرق الأردن، واسمها في كتب الجغرافية: «عفرى» بالألف المقصورة، وهكذا ذكرها ياقوت (عفرى)، أقول: إن حدود فلسطين في كتب الجغرافية والتاريخ العربية القديمة، ليست حدودها الحالية، وإنما يدخل قسم من فلسطين الحالية في الأردن، ويدخل قسم من الأردن الحالية في فلسطين، بل تدخل بعض مدن ساحل لبنان في الأردن، ومن المعروف أن «طبرية» وهي فلسطينية، كانت عاصمة جند الأردن، وكانت عكا وصور من موانىء الأردن.. فالتقسيم الحالي، هو من صنع بريطانية الملعونة أبد الدهر، وهي التي وضعت هذه الحدود لفلسطين منذ وعدت اليهود أن تكون وطنا لهم، بهدف تقسيم العرب، والفصل التام بريا بين عرب آسيا، وعرب أفريقية، لئلا يتمكنوا من التناصر إذا دهمتهم الأعداء.\nأقول: إن الذي لا يلاحظ التقسيمات الإدارية القديمة والحديثة يقع في الوهم،","vol":"1","page":193},{"text":"فينفي وجود بلدة أو يثبتها من أحد الإقليمين.\nوقد وقع الشيخ عاتق البلادي- على جلالة قدره في البحث- في هذا الوهم.\nفنفى وجود «عفراء» أو <span data-type=\"title\" id=toc-926>«عفرى» </span>في قرى فلسطين القديمة والحديثة، ولم يثبت لها مكانا.\n\nعفرى:\nبكسر العين وسكون الفاء، والقصر: هو الاسم الذي ذكره ياقوت للعلم السابق، والمدّ رواية ابن هشام في السيرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-927>العقار:</span>\nبالفتح: جاء في الحديث: «فردّ النبي ﷺ عليهم ذراريهم وعقار بيوتهم» .\nقالوا: المراد بيوتهم وأراضيهم. وقيل: عقار بيوتهم: ثيابهم وأدواتهم.. وليس هو علم بعينه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-928>العقبة:</span>\nبالتحريك: وهو الجبل الطويل، يعرض للطريق فيأخذ فيه. والمذكور في السيرة: العقبة التي بويع فيها النبي ﷺ.\nوهي عقبة منى، ومنها ترمى جمرة العقبة.\nوهي مدخل منى من الغرب وحدّه الغربي.\nوإذا قيل: بيعة العقبة الأولى، وبيعة العقبة الثانية، الأولى والثانية: صفة للبيعة وليست للعقبة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-929>عقرباء:</span>\nبلفظ العقرب من الحشرات ذات السموم، والألف الممدودة فيه لتأنيث البقعة أو الأرض، كأنها لكثرة عقاربها سميت بذلك.\nوعقرباء: موضع في أرض اليمامة، كانت فيه وقائع بين المسلمين ومسيلمة الكذاب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-930>العقنقل:</span>\nبفتح العين والقاف وسكون النون وقاف أخرى مفتوحة أيضا وآخره لام: وهو الكثيب من الرمل، جاء في شعر أمية بن أبي الصلت يرثي قتلى قريش في بدر.\nماذا ببدر فالعقنقل ... من مرازبة جحاجح\nوهو ليس مكانا ثابتا، فالعقنقل من الرمل لا يثبت، حيث تسفوه الرياح ثم تصنع غيره، ولو كان موجودا اليوم سيكون مكانه العدوة القصوى (جانب الوادي الأيسر)، حيث قتل المشركون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-931>العقيق:</span>\nيكثر هذا الاسم في بلاد العرب، فكل ما عقّه السيل، أي: شقه، فهو عقيق، أو كل واد لون ترابه يميل إلى الحمرة، فهو عقيق، فقد اختلفوا في سبب الاسم، والأقوى هو الأول، فالعرب تقول لكل مسيل ماء شقه السيل في الأرض فأنهره ووسعه:\nعقيق، وفي بلاد العرب سبعة أعقة: جمع عقيق.\nوها أنذا ذاكر ما ورد في السيرة النبوية والحديث الشريف:\n١- العقيق (وادي العقيق)، وأريد هنا وادي العقيق بالمدينة: وهو أشهر أودية المدينة، بل أشهر الأعقة كلها، وإذا أطلق","vol":"1","page":194},{"text":"اسم العقيق، انصرف إليه لأنه المذكور في حديث رسول الله الذي رواه البخاري «عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله ﷺ بوادي العقيق يقول: أتاني الليلة آت من ربي فقال: صلّ في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة في حجة» .\nويأخذ أعلى مساقط مياهه من قرب وادي الفرع، ثم ينحدر شمالا بين الحرار شرقا وسلسلة جبال قدس غربا حيث ترفده أودية عظيمة، فيسمى هناك «النقيع»، إلى أن يقترب من «بئر الماشي» على طريق الهجرة، فيسمى «عقيق الحسا» . وفي هذا المكان يعدل غربا إلى الشمال، إلى أن يصل ذي الحليفة «آبار علي» عند ميقات أهل المدينة.. وقد يسمى من النقيع إلى ذي الحليفة (العقيق الأقصى) وما بعد ذي الحليفة: العقيق الأدنى.\nوعند ذي الحليفة يعدل شمالا، يحفّ به من الشرق جبل عير، ومن الغرب «البيداء» ثم «جماء تضارع»، ثم يجتمع به وادي بطحان قرب مسجد القبلتين، فيستمران إلى الجرف والغابة، فيأتيهما من الشرق وادي «قناة»، فإذا اجتمعت سمي المكان «مجمع الأسيال»، وبعدها يسمى الوادي «الخليل» بالتصغير، وهو اسم محدث لم يعرف في الكتب القديمة. فإذا تجاوز وادي «مخيط» سمي وادي «الحمض»، ويذكر مع وادي عقيق المدينة: «حمى النقيع» الذي حماه رسول الله ﷺ، ويذكر ميقات أهل المدينة (ذو الحليفة)، والمعرّس معرّس رسول الله، ويذكر عروة بن الزبير وقصره وبئره، وبئر رومة، أو بئر عثمان.. وكثير من المعالم التاريخية الأثيرة. وقد أفردت لوادي العقيق كتابا اسمه «أخبار الوادي المبارك» .\n* وادي العقيق في الشعر العربي والتاريخ:\nيعدّ وادي العقيق من أشهر أودية المدينة المنورة إن لم يكن أشهر أودية الجزيرة العربية على الإطلاق، فقد ارتبط به تاريخ الحضارة لهذه البلدة الطيبة، المدينة.\nونستطيع أن نقول إن هذا الوادي أطيب مناطق المدينة ماء وهواء، وحسبك في هذا حديث البخاري الذي رواه عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول بوادي العقيق: أتاني الليلة آت من ربي فقال:\nصلّ في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة. وعن عامر بن سعد أن رسول الله ﷺ ركب إلى العقيق ثم رجع فقال: يا عاشة، جئنا من العقيق فما ألين موطئه وأعذب ماءه.\nقالت: فقلت: يا رسول الله، أفلا ننتقل إليه؟ قال: «وكيف وقد ابتنى الناس»؟\nولطيب هذا الوادي استقطعه بلال بن الحارث من النبي ﷺ فأقطعه له كله. ولما","vol":"1","page":195},{"text":"كان زمن عمر، أخذ منه العقيق الأدنى من المدينة وترك له الأقصى الذي به ذو الحليفة. قال عبد الله بن أبي بكر: لما ولي عمر قال: يا بلال، إنك استقطعت رسول الله ﷺ ولم يكن يمنع شيئا سئله، وإنك لا تطيق ما في يدك، فقال: أجل، قال: فانظر ما قويت عليه منها، فأمسكه، وما لم تطق فادفعه إلينا نقسمه، فأبى، فقال عمر: والله لتفعلن، فأخذ منه ما عجز عن عمارته، فقسمه بين المسلمين.\nوهذا الوادي يطوف بالمدينة من جهة الجنوب والغرب والشمال، ولكنه بعيد عنها فهو من جهة الجنوب بعد قباء شمالي وادي النقيع الذي حماه رسول الله ﷺ لخيل الجهاد، وكانت فيه الدوحات العظيمة والغابات الكثيفة التي يستتر فيها الراكب، ومبدؤه من جهة الغرب على ميلين من المدينة، ويصل إليه الاتي من المدينة في خمس عشرة دقيقة بالسيارة، ويمتد غربا إلى ما بعد ذي الحليفة عند آبار علي، على مسير ساعتين وثلثي ساعة، أما من الشمال فينتهي عند بئر رومة، والقسم المقارب للمدينة من العقيق الكبير أو الأكبر، وفيه بئر عروة، والأقصى الذي فيه ذو الحليفة يطلق عليه العقيق فحسب، وهو الذي أبقاه عمر بيد بلال بن الحارث، والقسم الشمالي يسمى العقيق الصغير ولديه بئر رومة.\nوكل مسيل ماء شقه السيل في الأرض فأنهره وأوسعه عقيق.\nوبالعقيق عرصتان وجماوات، والعرصة في الأصل: الفضاء المتسع ليس فيه بناء.\nوالجمّاء: الهضبة، سميت بذلك لأنها دون الجبل، فهي أشبه بالشاة الجمّاء التي لا قرن لها، وإحدى العرصتين تلي بئر رومة وهي الكبرى منهما، وتسمى عرصة البقل والأخرى بينها وبين العقيق الكبير وتسمى عرصة الماء، والعرصتان من أفضل بقاع المدينة وأكرم أصقاعها، وكان بنو أميّة يمنعون البناء فيهما ضنّا بهما، ولم يكن لأمير المدينة أن يقطع بهما قطيعة إلا بأمر من الخليفة. كتب سعيد بن سليمان إلى عبد الأعلى بن عبد الله، ومحمد بن صفوان الجمحي، وهما ببغداد يذكرهما طيب العقيق والعرصتين في أيام الربيع فقال:\nألا قل لعبد الله إما لقيته ... وقل لابن صفوان على القرب والبعد\nألم تعلما أن المصلّى مكانه ... وأن العقيق ذو الأراك وذو الورد\nوأن رياض العرصتين تزينت ... بنوّارها المصفر والأشكل الفرد\nوأن بها لو تعلمان أصائلا ... وليلا رقيقا مثل حاشية البرد\nفهل منكما مستأنس فمسلم ... على وطن أو زائر لذوي الودّ","vol":"1","page":196},{"text":"فأجابه عبد الأعلى:\nأتاني كتاب من سعيد فشاقني ... وزاد غرام القلب جهدا على جهد\nوأذرى دموع العين حتى كأنها ... بها رمد عنها المراود لا تجدي\nفإن رياض العرصتين تزينت ... وأن المصلى والبلاط على العهد\nوأن غدير اللابتين ونبته ... له أرج كالمسك أو عنبر الهند\nفكدت بما أضمرت من لاعج الهوى ... ووجد بما قد قال أقضي من الوجد\nلعل الذي حم التفرق بيننا ... يمنّ علينا بالدنو من البعد\nفما العيش إلا قربكم وحديثكم ... إذا كان تقوى الله منا على عمد\nولله ما قاله بعض المدينين:\nوبالعرصة البيضاء إن زرت أهلها ... مها مهملات ما عليهنّ سائس\nخرجن لحب اللهو من غير ريبة ... عفائف باغي اللهو منهن آيس\nيردن إذا الشمس لم يخش حرها ... خلال بساتين خلاهن يابس\nإذا الحر آذاهن لذن بحجرة ... كما لاذ بالظلّ الظباء الكوانس\nفأما الجماوات الثلاث: فالأولى منها جماء تضارع وتنتهي إلى بئر عروة وما والاه، وفيها يقول أحيحة بن الجلاح:\nإني والمشعر الحرام وما ... حجت قريش له وما نحروا\nلا آخذ الخطة الدنية ما ... دام يرى من تضارع حجر\nوالثانية منها جماء أم خالد وهي في شمال الأولى، والثالثة جماء العاقر في شمال الثانية، وفي إحدى هذه الجماوات يقول أبو قطيفة:\nالقصر فالنخل فالجماء بينهما ... أشهى إلى القلب من أبواب جيرون\nإلى البلاط فما حازت قرائنه ... دور نزحن عن الفحشاء والهون\nقد يكتم الناس أسرارا وأعلمها ... وليس يدرون طول الدهر مكنوني\nوقد كان بالعقيق في صدر الإسلام القصور الفاخرة والجنات الناضرة والثمار اليانعة التي تحدثك عنها الأشعار السائرة، ومن تلك القصور قصر عروة بن الزبير وبجانبه بئره، ويقول فيهما عامر بن صالح:\nحبذا القصر ذو الظلال وذو البئر ... ببطن العقيق ذات السقاة\nماء مزن لم يبغ عروة فيها ... غير تقوى الله في المفظعات","vol":"1","page":197},{"text":"بمكان من العقيق أنيس ... بارد الظل طيب الغدوات\nويقول في البئر السري بن عبد الرحمن الأنصاري:\nكفنوني إن مت في درع أروى ... واستقوا لي من بئر عروة مائي\nسخنة في الشتاء باردة ... الصيف سراج في الليلة الظلماء\nومنها قصر عاصم بن عمرو وقصر المغيرة بن أبي العاصي وقصر عنبسة بن عمرو، وقد نزل به جعفر بن سليمان لما كان واليا على المدينة، وابتنى إليه أرباضا أسكنها حشمه ثم تحول منه إلى العرصة، فابتنى بها وسكبنها حتى عزل، وفي ذلك يقول ابن المزكّي:\nأوحشت الجماء من جعفر ... وطالما كانت به تعمر\nكم صارخ يدعو وذي كربة ... يا جعفر الخيرات يا جعفر\nأنت الذي أحييت بذل الندى ... وكان قد مات فلا يذكر\nومنها قصر المستقر لأبي بكر بن عبد الله بن مصعب، وقصر عبد الله بن أبي بكر بن عمرو، وقصر إبراهيم بن هشام، وقصر آل طلحة، وقصر خارجة، وقصر عبد الله بن عامر، وقصر مروان بن الحكم، وقصر سعيد بن العاص الجواد الشهير.\nوبالجملة، فقد كان في العقيق صروح شماء ورياض فيحاء ومروج خضراء، ولا تزال معالم تلك القصور قائمة تنبئك عن مدينة واسعة ومجد تليد وعز منيع، ولله عبد السلام بن يوسف إذ يقول شوقا إلى العقيق وساكنيه:\nعلى ساكني بطن العقيق سلام ... وإن أسهروني بالفراق وناموا\nحظرتم علي النوم وهو محلّل ... وحللتم التعذيب وهو حرام\nإذا بنتمو عن حاجري وحجرتم ... على السمع أن يدنو إليه كلام\nفلا ميلت ريح الصّبا فرع بانة ... ولا سجعت فوق الغصون حمام\nولا قهقهت فيه الرعود ولا بكى ... على حافتيه بالعشي غمام\nفما لي وما للربع قد بان أهله ... وقد قوّضت من ساكنيه خيام\nألا ليت شعري هل إلى الرمل عودة ... وهل لي بتلك البانتين لمام\nوهل نهلة من بئر عروة عذبة ... أداوي بها قلبا براه أوام\nألا يا حمامات الأراك إليكمو ... فما لي في تغريدكن مرام","vol":"1","page":198},{"text":"فوجدي وشوقي مسعد ومؤانس ... ونوحي ودمعي مطرب ومدام\nولشعراء المدينة المنورة المعاصرين الكثير من الشعر عن وادي العقيق، كما أن للأستاذ محمد هاشم رشيد- رئيس النادي الأدبي بالمدينة المنورة- ديوان كامل باسم: «على ضفاف العقيق» . وانظر:\n«الفصل السادس» من كتابنا: «أخبار الوادي المبارك» .\n٢- والعقيق: عقيق الطائف. جاء ذكره في غزوة الطائف، ويقع إلى الشمال من الطائف، بل كان يمر بطرف الطائف من الغرب والشمال، وتقوم عليه اليوم أحياء من الطائف.\n٣- والعقيق (عقيق عشيرة): وهو من أودية الحجاز، قريب من ذات عرق، وهو الذي ذكره الشافعي فقال: «لو أهلّوا من العقيق كان أحبّ إليّ» .\n٤- والعقيق: قال الفيروز أبادي: ماء لبني جعدة وجرم تخاصموا فيه إلى النبي ﷺ، فقضى به النبي لبني جرم، فقال شاعرهم معاوية بن عبد العزى الجرمي:\nوإني أخو جرم كما قد علمتم ... إذا جمعت عند النبيّ المجامع\nفإن أنتم لم تقنعوا بقضائه ... فإني بما قال النبي لقانع\nعكاظ: سوق عكاظ المشهور، وله ذكر في السيرة النبوية، فقد روي أن النبي ﷺ كان في بدء الدعوة يوافي الموسم بسوق عكاظ وذي المجاز ومجنة، ويتتبع القبائل في رحالها ... إلخ. وروي أنه ﷺ استمع إلى قس بن ساعدة في سوق عكاظ: وكان هذا السوق في الجهة الشرقية الشمالية من بلدة الحوّية اليوم، وهو شمال شرق الطائف، على مسافة خمسة وثلاثين كيلا في أسفل وادي شرب وأسفل وادي العرج عندما يلتقيان هناك، لأن الأماكن المذكورة في حوادث عكاظ- كالعبلاء، وشرب والحريرة- ما زالت معروفة في ذلك الحيّز.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-932>عكّة:</span>\nبفتح أوله وتشديد ثانيه: والمراد هنا، مدينة عكا الفلسطينية على ساحل البحر المتوسط، فتحها المسلمون سنة خمس عشرة من الهجرة، على يد معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص. وجاء في الحديث: «طوبى لمن رأى عكة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-933>عكل:</span>\nبطن من طابخة من العدنانية، من قراهم الشقراء والأشيقر. وتذكر أيضا مع عرينة: وجمعوا القوم فقالوا: «العرنيّون» ولعله من باب التغليب، لأن «عكل» قبيلة كما ترى من العدنانية، وأما عرينة، فهي من","vol":"1","page":199},{"text":"الخريطة رقم (٢٧)","vol":"1","page":200},{"text":"القحطانية ولا أدري من أين قدموا على المدينة في قصتهم المشهورة، حيث سرية كرز بن جابر الفهري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-934>العلا:</span>\nبضم أوله والقصر، وهو جمع «العليا» يعرف واديها قديما بوادي القرى، وتقوم العلا مكان سوق قرح القديم، ومسجدها الجامع، يزعم أهلها أنه مسجد رسول الله ب «قرح» أثناء مروره بها في غزاة تبوك. واسم «العلا» حديث، جاء في معجم ياقوت، ولا أعلم من استخدمه قبله.\nوكان في العلا محطة سكة حديد الحجاز بين المدينة والشام، على مسافة ٣٢٢ كيل شمال المدينة المنورة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-935>علق (ذو علق):</span>\nبفتح الأول والثاني: قال أبو طالب يعرّض بمن خذله من قريش:\nأرى أخوينا من أبينا وأمنا ... إذا سئلا قالا إلى غيرنا الأمر\nبلى لهما أمر ولكن تجرجما ... كما جرجمت من رأس ذي علق الصخر\nتجرجم: سقط وانحدر. وعلق أحد فروع وادي ن<span data-type=\"title\" id=toc-937>عمان</span>، إذا صعدت جبل «كرا» تؤم الطائف كان «علق» على يمينك وتسمى الجبال التي تسيل فيه «جبال علق»، ويبعد شرق مكة (٤٥) كيلا على طريق الطائف المار في وادي نعمان.\nالعلم: العلم في لغة العرب: الجبل، وجمعه الأعلام، ويقال لما يا بنى على جواد الطرق من المنار، ومما يستدل به على الطرق أعلام، واحدها «علم» ... ويبدو أنه بالحجاز لأنه مذكور في شعر المديح النبوي والشوق إلى الديار المقدسة. قال أحمد شوقي ﵀:\nريم على القاع بين البان والعلم ... أحلّ سفك دمي في الأشهر الحرم\nوقد يراد به أحد أعلام الحرم، التي وضعت لتحديد حرم مكة المكرمة. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-936>علو المدينة:</span>\nبضم الأول وسكون اللام.\nجاء في حديث الهجرة: «أن رسول الله ﷺ لما قدم المدينة نزل من علو المدينة، في حيّ يقال لهم بنو عمرو بن عوف» .\nقال ابن حجر: كل ما كان في جهة نجد يسمى العالية، وما في جهة تهامة يسمى السافلة، وقباء من عوالي المدينة، وأخذ من نزول النبي ﷺ التفاؤل له ولدينه بالعلوّ.\n\nعمان:\nبضم أوله وتخفيف ثانيه: وهو إقليم عمان المعروف في جزيرة العرب. وله ذكر في مواضع متعددة من الحديث الشريف.\nفي حديث الحوض أنه: «ما بين بصرى وصنعاء، وما بين مكة وأيلة، ومن مقامي هذا إلى عمان» .. روي هكذا بضم العين. وفي","vol":"1","page":201},{"text":"الحديث: «من تعذّر عليه الرزق، فعليه ب<span data-type=\"title\" id=toc-938>عمان» </span>.\n\nعمّان:\nبالفتح والتشديد وآخره نون: والمراد هنا، عمّان الأردن. وقد جاء عند الترمذي:\n«أن الحوض من عدن إلى عمّان البلقاء» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-939><span data-type=\"title\" id=toc-940>عمق:</span></span>\nبفتح أوله وسكون ثانيه وآخره قاف:\nوعمق الشيء قعره، والعمق: المطمئن من الأراضي. وهو واد من أودية الطائف نزله رسول الله ﷺ لما حاصر الطائف، وهناك مواضع أخرى بهذا الاسم لم أر من ذكرها في السيرة والحديث. منها: العمق: بوادي الفرع، والعمق: في جهات المهد- مهد الذهب.\nعمق:\nبضم الأول وفتح الثاني: علم مرتجل على جادة الطريق إلى مكة بين معدن بني سليم (المهد) وذات عرق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-941>عمواس:</span>\nبكسر الأول وسكون الثاني، وروي بفتح الأول والثاني وآخره سين مهملة: منها كان ابتداء الطاعون في أيام عمر بن الخطاب سنة ١٨ هـ.\nكانت عمواس تقع جنوب شرق الرملة من فلسطين، على طريق رام الله إلى غزة، تبعد عن القدس حوالي ثلاثين كيلا، ترتفع أرضها ٣٧٥ مترا عن سطح البحر، بقيت حتى سنة ١٩٦٧ م بيد العرب، وفي سنة ١٩٦٧ م هدم الأعداء بيوتها وأجلوا سكانها، ولم يبق للقرية أثر ولا عين.\nأقول: ولم يكن الطاعون الذي ابتدأ منها، لوخامة هوائها، وسوء موقعها، بل هي في مكان مرتفع نقيّ الهواء، صحي السكنى.. ويبدو أن السبب في انتشار الطاعون منها: ازدحام الناس بها بعد الفتح الإسلامي، حيث أصبحت مقرّ جند المسلمين بعد أن فتحها عمرو بن العاص.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-942>عمّورية:</span>\nجاءت في قصة إسلام سلمان الفارسي. وكانت عمورية مدينة كبيرة للروم في هضبة الأناضول وسط تركية، فتحها المعتصم العباسي سنة ٢٢٣ هـ، لأن امرأة عربية مسلمة أسرها الروم، ونادت «وا معتصماه» وخلّد ذكرها أبو تمام في قصيدته:\nالسيف أصدق أنباء من الكتب ... في حدّه الحدّ بين الجد واللعب\nومن بعد ذلك، أصبح نداء «وامعتصماه» رمز الشجاعة العربية، ورمز المحافظة على حرمات المسلمين والدفاع عنها، فقال الشاعر المعاصر عمر أبو ريشة:\nربّ وامعتصماه انطلقت ... ملء أفواه البنات اليتّم\nلا مست أسماعهم لكنها ... لم تلامس نخوة المعتصم","vol":"1","page":202},{"text":"والضمير في قوله: «أسماعهم» يعود على من كان في زمن نظم القصيدة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-943>عميانس:</span>\nبضم العين وسكون الميم وياء وبعد الألف نون مكسورة وسين مهملة:\nصنم كان في الجاهلية لأهل اليمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-944>العميس:</span>\nبفتح أوله وكسر ثانيه. والعميس في اللغة: الأمر المغطى: أحد منازل رسول الله ﷺ إلى بدر، ويقال له: عميس الحمام، ويظن أنه بالغين المعجمة، فانظره هناك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-945>العنابة:</span>\nبضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره باء موحدة، بعدها هاء: موضع على ثلاثة أميال من الحسينية في طريق مكة. وقيل: قارة سوداء أسفل من الرويثة بين مكة والمدينة، وليست معروفة. والمحدّثون يشددون النون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-946>عنبة (بئر أبي عنبة):</span>\nبلفظ واحدة العنب: وهو بئر على ميلين من المدينة المنورة: وقال ياقوت: بئر على ميل من المدينة، عرص هناك- أو استعرص- رسول الله ﷺ أصحابه عند مسيره إلى بدر.\nوفي سنن أبي داود: جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، إن زوجي يريد أن يذهب بابني، وقد سقاني من بئر أبي عنبة وقد نفعني، فقال رسول الله:\nاذهبا، فاستهما عليه، فقال زوجها: من يحاقني في ولدي. ذكره أبو داود في كتاب الطلاق في باب: «من أحق بالولد» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-947>العوالي:</span>\nجمع عالية: ويطلق على أعلى المدينة المنورة حيث يبدأ وادي بطحان.\nوالقدماء يذكرون أنها قرية أو ضيعة، بينها وبين المدينة ثلاثة أميال، ولكنها اليوم تتصل بالمدينة، وفي جنوب شرق المسجد النبوي حيّ من أحياء المدينة على طريق العوالي سمي حيّ العوالي.. وكانت العوالي عامرة بالبساتين، وأكثر أشجارها النخيل، ولكن العمران زحف إلى كثير من هذه البساتين وكاد يقضي عليها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-948>العيال (أم العيال):</span>\nقرية عامرة على عين ثجاجة بوادي الفرع، يظللها من الشرق جبل آرة، وتبعد عن السقيا ٦٣ كيلا. قال البكري:\nوهي أرض بالفرع لجعفر بن طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب. وكان طلحة جميلا وسيما، فلزم علاج أم العيال وأقام بها وأصابه الوباء، فقدم المدينة وقد تغيّر، فرآه مالك بن أنس، فقال: هذا الذي عمّر أرضه وأخرب بدنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-949>عير:</span>\nبلفظ ذكر الحمير: جبل أسود بحمرة، مستطيل من الشرق إلى الغرب، يشرف على المدينة المنورة من الجنوب، تراه على بعد","vol":"1","page":203},{"text":"عشرة أكيال، وهو حدّ حرم المدينة من الجنوب يتصل بحرة النقيع في الشرق، ويكنع في العقيق غربا عند ذي الحليفة.\nوفي الحديث أن النبي ﷺ حرّم ما بين عير إلى ثور. أما عير فهو هذا، وأما ثور فهو في المدينة خلف جبل أحد، وقد مضت ترجمته.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-950>العيص:</span>\nبالكسر ثم السكون وإهمال الصاد، وهو منبت خيار الشجر. قال ياقوت:\nالعيص من السدر والعوسج، وما أشبهه إذا تدانى والتف.\nوهو مذكور في سرية حمزة بن عبد المطلب الى سيف البحر من ناحية العيص: والعيص: واد لجهينة بين المدينة والبحر، بل هو من أودية ينبع، وليس على ساحل البحر، بل يبعد عنه مسيرة يومين، ولكنه بقرب طريق القوافل التي كانت تذهب إلى الشام مع الطريق الساحلية، ولهذا كان أبو بصير بن سهيل بن عمرو القرشي، لما فرّ من كفار قريش، يترصّد لقوافلهم في ذلك الموضع، وتبعد عن ينبع حوالي (١٥٠) كيلا شمالا، ولا زالت قرية عامرة، في إمارة المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-951>عين الأزرق:</span>\nأو العين الزرقاء: أجراها مروان بن الحكم في زمن معاوية، من قباء إلى المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-952>عينان:</span>\nأو «جبل عينين» ويسمى «جبل الرماة»: أكمة صغيرة بارزة قرب جبل أحد من جهة المدينة، بينهما مجرى وادي قناة، يقع مشهد سيدنا حمزة بينها وبين أحد ...\nوهو المذكور في غزوة أحد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-953>عينب:</span>\nبفتح أوله وسكون ثانيه، وفتح النون، وآخره، باء موحدة. وفي الحديث أن النبي ﷺ، أقطع معقل بن سنان المزني، ما بين مسرح غنمه من الصحرة إلى عينب.\nونقل ياقوت عن نصر قوله: ولا أعلم في ديار مزينة ولا في الحجاز موضعا له هذا الاسم.\nأقول: ولعل الصخرة- بالخاء المعجمة- تحريف ل «الصحرة» بالحاء المهملة وضم الصاد المهملة، وهي جوبة تنجاب في الحرة.. وهي اسم أرض تحف قاع النقيع من غربيه ... وإذا كانت كذلك فهي حول قاع النقيع، من جهات المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-954>عين التمر:</span>\nبلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة، فتحت سنة ١٢ هـ واستشهد فيها بشير بن سعد، أبو النعمان بن بشير الأنصاري: وهو أول مولود ولد للأنصار في الإسلام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-955>عين النبي ﷺ:</span>\nوهي عند كهف بني حرام، غربي جبل سلع على يمين السالك إلى مساجد الفتح.","vol":"1","page":204},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-956>عين أبي نيزر:</span>\nهي صدقة علي بن أبي طالب بينبع النخل، وأبو نيزر: من ولد النجاشي وأسلم صغيرا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-957>عينون- أو «بيت عينون»:</span>\nجاء في الإقطاع الذي أقطعه رسول الله ﷺ لتميم الداري، وهي في قضاء الخليل من فلسطين، تبعد خمسة أكيال إلى الشمال الشرقي من الخليل- فلسطين- ولا زالت قرية عامرة حتى يومنا. وانظر: «بيت عينون» .","vol":"1","page":205},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-958>حرف الغين</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-959>الغائر:</span>\nمسيل ماء يأخذ الطريق بين بئر الماشي- في طريق الهجرة والقاحة، يقسم ماءه بين وادي «رئم» في وادي النقيع و«الحلقة» في وادي الجيّ، ثم في الصفراء ... وكان يعرف ب «ثنية ركوبة»، سلكها رسول الله ﷺ في هجرته إلى المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-960>الغابة:</span>\nبالغين المعجمة: مكان من المدينة المنورة، في الشمال الغربي، على بعد ستة أكيال من المركز، وأول منبر لرسول الله ﷺ صنع من طرفاء الغابة. وقد صحفها نسّاخ «فتح الباري»، فجعلوها من عوالي المدينة- وهي من أسفل سافلة المدينة، لأنها مغيض ماء أوديتها، ولا زالت معروفة عند الناس بهذا الاسم، وتعد الخليل، اليوم من الغابة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-961>الغار:</span>\nنبات طيب الرائحة. والغار: مغارة من الجبل كأنه سرب: وفي السيرة: «غار حراء» في جبل حراء، وقد مرّ. و«غار جبل ثور» وقد مرّ أيضا. وكلاهما في مكة المكرمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-962>الغبراء:</span>\nبالمدّ: وهي الأرض الحمراء، والغبراء: الأرض نفسها من قرى اليمامة، كان بها بنو الحارث بن مسلمة بن عبيد، لم تدخل في صلح خالد بن الوليد، أيام مسيلمة الكذاب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-963>الغبيب:</span>\nبضم الغين، تصغير «غب»، وهو أن تشرب الإبل يوما وتترك يوما: اسم موضع ببطن وادي رانوناء، وهو مكان بني فيه مسجد الجمعة، مكان أول جمعة صلاها رسول الله ﷺ بالمدينة. وانظر: «وادي رانوناء» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-964>غدرة:</span>\nبفتح أوله وكسر ثانيه بعده راء مهملة وهاء: موضع في الحجاز، مرّ به رسول الله ﷺ فسمّاه «خضر» لأنه كره اسمها، لأن الغدرة: المظلمة السوداء من المحل، ومنه قولهم: ليلة غدرة.","vol":"1","page":207},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-965>غدير الأشطاط:</span>\nموجود تلقاء الحديبية.\nوانظر: «الأشطاط» .\n<span data-type=\"title\" id=toc-966>غدير خمّ:</span>\nأصله من غادرت الشيء إذا تركته، وهو فعيل بمعنى مفعول، كأن السيل غادره في موضعه، فصار كل ماء غودر من ماء المطر في مستنقع- صغيرا كان أو كبيرا- سمي غديرا. ولكنه لا يبقى إلى زمن القيظ.\nوغدير خم: مكان بين مكة والمدينة، يوجد مكانه شرق الجحفة، ويعرف اليوم «الغربة» وانظر: «خمّ» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-967>غراب:</span>\nبلفظ الغراب الطائر. جاء ذكره في غزاة بني لحيان «الرجيع»، وفي الحديث الشريف؛ وهو جبل أسود يقع غرب المدينة يمرّ به طريق الشام، ومرت به سكة الحديد، يسمى اليوم «حبشي» لأن لونه أسود، ويبعد سبعة أكيال عن مركز المدينة. ويقال فيه:\n«غرابات» بصيغة الجمع ومنه الحديث «حتى إذا كنا بغرابات نظر إلى أحد..» .\nقال السمهودي: ويسمى اليوم غريبات، بالتصغير. وانظر: (مخطط المدينة المنورة) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-968>غرابة:</span>\nجبال سود، سميت الغرابة لسوادها. قال ياقوت: ومما أقطعها النبي ﷺ، مجّاعة بن مرارة، الغورة، وغرابة، والحبل. وهو في نواحي اليمامة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-969>غران:</span>\nبضم أوله، وتخفيف ثانيه، على وزن غراب، ولكن آخره نون. ورد ذكره في غزاة بني لحيان، التي هي «الرجيع»، قال ابن إسحاق: وغران: واد بين «أمج» و«عسفان»، وهو منازل بني لحيان.\n«وأمج» يعرف اليوم: «خليص»، والطريق من مكة إلى المدينة يهبط إلى «غران» على مسافة سبعة وثمانين كيلا، بعد ثنيّة غزال. (انظر مخطط ما بين الطائف ورابغ) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-970>غرز النقيع:</span>\n(انظر النقيع) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-971>غرس (بئر غرس):</span>\nبالفتح ثم السكون وآخره سين مهملة: والغرس: الفسيل، أو الشجر الذي يغرس لينبت. وبئر غرس المذكورة في الأحاديث النبوية، كانت في قباء.. وانظره أيضا في: «بئر» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-972>الغرقد:</span>\n(انظر بقيع الغرقد) . والغرقد: كبار العوسج، وبه سمي بقيع الغرقد، مقبرة أهل المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-973>غرور:</span>\nبضم أوله، وتكرير الراء: ثنية باليمامة، ومنها طلع خالد بن الوليد على مسيلمة الكذاب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-974>غرّة:</span>\nبضم أوله، وتشديد ثانيه: وهو أطم بالمدينة، كان لبني عمرو بن عرف، بني مكانه منارة مسجد قباء. قاله ياقوت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-975>غزّات:</span>\nلغة في غزة.","vol":"1","page":208},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-976>غزال:</span>\nبلفظ الغزال، ذكر الظباء: هي ثنية عسفان تشرف عليه من الشمال، على مسافة ٨٥ كيلا شمال مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-977>غزّة:</span>\nبلدة كنعانية عربية قديمة، من أقدم مدن العالم. قال ياقوت: جاء لفظها من: غزّ فلان بفلان، واغتزّ به، إذا اختصه من بين أصحابه. وقال الدباغ: الأرجح أنها بمعنى «قويّ» و«مخازن» و«كنوز» و«ما يدّخر» .\nوقد جاء في الحديث: «أبشركم بالعروسين غزة وعسقلان» . فتحها المسلمون على يد عمرو بن العاص في خلافة أبي بكر الصديق. توفي بها «هاشم» بن عبد مناف وهو في تجارة. وولد بها الإمام الشافعي، وقال يتشوق إليها:\nوإني لمشتاق إلى أرض غزة ... وإن خانني بعد التفرق كتماني\nسقى الله أرضا لو ظفرت بتربها ... كحلت به من شدة الشوق أجفاني\nوإذا صحت نسبة الأبيات للشافعي، تكون دليلا على أن تراب الوطن دواء لأدواء الغريب عن مسقط رأسه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-978>الغضبان:</span>\n(قصر الغضبان): موضع كان في ظاهر البصرة، ورد في قصة أنس بن مالك، وأنه استسقى فإذا المطر لم يبلغ «قصر الغضبان»، والمقصود أن الله استجاب دعوة الصحابي، وخصّه دون الناس بالسقيا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-979>الغضوين:</span>\n[ذو] بفتح الغين والضاد، بلفظ تثنية الغضا، جاء ذكره في حديث الهجرة، قال ابن إسحاق:\nثم تبطن بهما الدليل مرجح من ذي الغضوين.\nوقيل: إنما هي «العصوان» بإهمال العين والصاد مثنى عصا، يقال لهما: العصا اليمنى، والعصا اليسرى، وهما تلعتان تجتمعان ثم تصبان في وادي مجاج، أحد روافد وادي الفرع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-980>غطفان:</span>\nقبيلة عدنانية، كانت منازلهم بنجد، مما يلي وادي القرى وجبل طيئ..\nومن ديارهم: ذو أرل والهباءة، ومن جبالهم: ضرغد، ومن أوديتهم: «الرّمة»، كانوا يعبدون العزّى- في الجاهلية-.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-981>غفار:</span>\nقبيلة عربية كانوا حول مكة. ومن مياههم: «بدر»، ومن أوديتهم: «ودّان» .\nومن ديارهم: وادي الصفراء بين مكة والمدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-982>الغماد:</span>\nبكسر أوله، وقيل: بالضم: وهو الذي يضاف إليه برك الغماد، قال ياقوت:\nيجوز أن يكون جمع غمد السيف، إلا أنه لا معنى له في أسماء الأمكنة، فيجب أن يكون من غمدت الركيّة إذا كثر ماؤها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-983>غمدان:</span>\nبضم الأول: من حصون اليمن قرب صنعاء التي هدمها أرياط الحبشي.","vol":"1","page":209},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-984>غمر مرزوق:</span>\nهكذا وجدته في أنساب الأشراف للبلاذري، ولم أجده في أعلام الأماكن وفي معجم البلدان، يذكر<span data-type=\"title\" id=toc-985> غمرة </span>كالتي بعدها. ولكنه يذكر أن غمرة من أعمال المدينة على طريق نجد أما البلاذري فيقول: على ليلتين من «فيد» [انظرها]، ولعلّ فيما جاء في أنساب الأشراف تحريفا، أو أنها مكوّنة من ثلاثة مقاطع: «غمر مرّ زوق» .\nوجاء في «الطبقات» سريّة عكّاشة بن محصن إلى الغمر، غمر مرزوق، قال: وهو ماء لبني أسد على ليلتين من فيد، طريق الأول إلى المدينة.\n\nغمرة:\nبفتح أوله وسكون ثانيه. جاء في السيرة أن رسول الله أغزى عكاشة بن محصن غمرة: وهي محطة من محطات الحاج العراقي قديما على الضفة الشرقية لوادي العقيق (الطائف) حين يمرّ بين عشيرة والمسلح، شمال شرقي مكة على ستة مراحل- والمقصود عقيق عشيرة. وانظر مخطط الطرق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-986>الغموص:</span>\nبالضم: أحد حصون خيبر، وهو حصن أبي الحقيق، وبه أصاب النبي ﷺ صفية بنت حيي. ويظهر أنه محرف عن «القموص»، بالقاف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-987>غمير:</span>\nعلى وزن عمير، بلفظ تصغير الغمر، وهو الماء الكثير.\nجاء في رجز لعديّ بن أبي الرغباء، قيل: في عودة النبي ﷺ من بدر، وهو ليس من الأماكن المذكورة بين المدينة وبدر. قال ياقوت: موضع بين ذات عرق والبستان، وقبله بميلين قبر أبي رغال. والله أعلم.\nوالبستان: بأعلى نخلة الشامية. وقيل: إن قبر أبي رغال في المغمّس. انظر: (قبر) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-988>غميس:</span>\nبفتح أوله وكسر ثانيه. وله ذكر في غزاة بدر، ويضاف إلى الحمام، فيقال:\n«غميس الحمام»: وهو من أودية المدينة ما زال بهذا الاسم، يأخذ من التلال الواقعة غرب بلدة «الفريش»، ثم يتجه شرقا بشمال حتى يجتمع بوادي الفريش، وعلى ضفته اليمنى «صخيرات اليمام» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-989>الغميصاء:</span>\nتصغير الغمصاء، تأنيث الأغمص، وهو ما يخرج من العين: مكان قرب مكة كان يسكنه بنو جذيمة بن عامر الذين أوقع بهم خالد بن الوليد عام الفتح..\nولهم في ذلك قصة تطول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-990>الغميم:</span>\nبفتح أوله وكسر ثانيه: وهو الكلأ الأخضر تحت اليابس، وبمعنى «المغموم»، أي: الشيء المغطى: ويقال: كراع الغميم.. انظر: حرف الكاف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-991>و«كراع الغميم»</span>\nموضع بين مكة والمدينة، أقطعه رسول الله ﷺ أوفى بن مواله، وشرط عليه شروطا. ويعرف اليوم","vol":"1","page":210},{"text":"ب «رقاء الغميم» .. يقع على يسار طريق الصادر من عسفان على مسافة ستة عشر كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-992>غوى:</span>\nانظر «رشد» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-993>الغور:</span>\nالمنخفض من الأرض. ومن ذلك غور تهامة يقال للرجل: قد أغار إذا دخل تهامة، وغور كل شيء قعره. وفي الأخبار:\nقدم وفد بني نهد بن زيد على رسول الله فقالوا: يا رسول الله، أتيناك من غوري تهامة، ولا أعلم لماذا ثني،.. فالغور واحد، وإنما تتعدد الأماكن التي يضاف إليها، فتهامة لها غور، واليمن له غور، وعمان لها غور.. وربما ثني لإرادة الشمول وأنهم أتوا من أماكن متعددة أو أن رقعة أرضهم واسعة. وتهامة: كل أرض تميل إلى البحر الأحمر، من العقبة في الأردن إلى المخا في اليمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-994>الغورة:</span>\nبفتح أوله: موضع جاء ذكره فيما أقطعه النبي ﷺ مجّاعة بن مرارة من نواحي اليمامة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-995>غوطة دمشق:</span>\nالأرض المنخفضة المحيطة بمدينة دمشق، ومن مدنها داريا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-996>غوير النبي:</span>\nمكان من سفح جبل القرين من الغرب، غرب بلدة الشريف من خيبر، فيه مواطىء أقدام ماثلة في الصخر، ينسبها أهل تلك الديار إلى النبي ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-997>غيقة:</span>\nبالفتح ثم السكون ثم القاف: جاء في ترجمة أبي رهم الغفاري، أنه كان ينزل الصفراء، وغيقة وما والاها: وهو موضع بين مكة والمدينة. ويتعدد ذكر هذا العلم ومنها موضع بحرّة النار، ومنها موضع في بلاد ينبع. انظر: مخطط «غيقة» ومخطط «الرويثة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-998>الغيلة:</span>\nمن الأماكن التي ورد ذكرها في إقطاع النبي بلالا المزني، وهي من نواحي المدينة النبوية.","vol":"1","page":211},{"text":"الخريطة رقم (٢٨)","vol":"1","page":212},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-999>حرف الفاء</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1000>الفاجّة:</span>\nبتشديد الجيم. جاءت في ذكر هجرة النبي إلى المدينة، وخلط الأقدمون بينها وبين «القاحة» بالقاف والحاء المهملة، وهما متجاورتان. فالقاحة هي الوادي الرئيس، والفاجّة رافد من روافده، يصب فيه من الشرق، ويأتي من جبال قدس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1001>فاران:</span>\nقال ياقوت: كلمة عبرانية معربة، قيل: هي اسم لجبال مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1002>فارع:</span>\nحصن كان لحسان بن ثابت بالمدينة، ولم يعرف موضعه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1003>فجّ الرّوحاء:</span>\nبين مكة والمدينة، كان طريق رسول الله إلى بدر وإلى مكة عام الفتح وعام الحج. والفج: الطريق الواسع بين الجبلين. وجمعه فجاج، وكل طريق: فجّ.\nوانظر: «الروحاء» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1004>فحل:</span>\nبكسر الفاء وسكون الحاء المهملة:\nجاء في ترجمة السائب بن الحارث بن قيس، أنه جرح بالطائف مع رسول الله ﷺ، واستشهد يوم «فحل» في خلافة عمر بن الخطاب ﵁.\nوكانت «فحل» تعرف عند الروم باسم:\n«بلا»، وهي اليوم أطلال، تقع إلى الشرق من نهر الأردن بين نهر الزرقا جنوبا ونهر اليرموك شمالا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1005>الفحلتان:</span>\nجاءت في غزاة زيد بن حارثة إلى بني جذام. وانظر: «فيفاء الفحلتين» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1006>فخّ:</span>\nبفتح أوله وتشديد ثانيه: بلفظ الفخ الذي يصاد به، وهو معرب وليس بعربي، واسمه بالعربية «طرق»: وهو واد بمكة، وهو وادي الزاهر بين عمرة التنعيم والمسجد الحرام. قال بلال وقد أصابته الحمى:\nألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بفخ وحولي إذخر وجليل\nوروى ابن عمر أن النبي ﷺ اغتسل بفخ","vol":"1","page":213},{"text":"الخريطة رقم (٢٩)","vol":"1","page":214},{"text":"قبل دخوله مكة، وفيه مدفن ابن عمر ﵄، ويعرف اليوم باسم الشهداء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1007>فدك:</span>\nبالتحريك وآخره كاف: وهي قرية أفاءها الله على رسوله في سنة سبع صالحا:\nوهي اليوم بلدة عامرة كثيرة النخل والزرع والسكان في شرق خيبر، وتسمى اليوم:\n«الحائط» . ولها في الحديث والسيرة قصة يطول ذكرها، وانظر المخطط ٣٠.\n(فدك) «١» * حدثنا حبان بن بشر، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، وعبد الله بن أبي بكر، عن بعض ولد محمد ابن أبي سلمة، قال: بقيت بقيّة من أهل خيبر تحصّنوا فسألوا رسول الله أن يحقن دماءهم ويسيّرهم، ففعل، فسمع بذلك أهل فدك، فنزلوا على مثل ذلك، فكانت للنّبي ﷺ خالصة، لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب.\n* حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد العزيز عمران، عن إبراهيم بن حويّصة، عن خاله معن بن جويّة، عن حسيل بن خارجة، قال: بعث يهود فدك إلى رسول الله ﷺ حين افتتح خيبر: «أعطنا الأمان منك وهي لك»، فبعث إليهم محيّصة بن حرام، فقبضها للنبي ﷺ، فكانت له خاصة. وصالحه أهل الوطيح وسلالم من أهل خيبر على الوطيح وسلالم، وهي من أموال خيبر، فكانت له خاصة، وخرجت الكتيبة في الخمس، وهي مما يلي الوطيح وسلالم، فجمعت شيئا واحدا، فكانت مما ترك رسول الله ﷺ من صدقاته، وفيما أطعم أزواجه.\n* قال محمد، وقال ابن إسحاق: لما فرغ رسول الله ﷺ من خيبر، قذف الله في قلوب أهل فدك حين بلغهم ما أوقع الله بأهل خيبر، فبعثوا إلى رسول الله ﷺ يصالحونه على النصف من فدك، فقدمت عليه رسلهم بخيبر، أو بالطريق، أو بعدما قدم المدينة، فقبل ذلك منهم. فكانت فدك لرسول الله ﷺ خالصة؛ لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب، فهي من صدقة رسول الله ﷺ، فالله أعلم على النصف صالح أهلها أم عليها كلها، فكل ذلك قد جاءت به الأحاديث.\n* قال محمد بن يحيى، وكان مالك بن أنس، يحدث عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم: أن النبي ﷺ صالح أهل فدك على النصف له والنصف لهم، فلم يزالوا على ذلك حتى أخرجهم عمر بن الخطاب ﵁ وأجلاهم، فعرض\n_________\n(١) عن تاريخ المدينة لابن شبّة.","vol":"1","page":215},{"text":"الخريطة رقم (٣٠)","vol":"1","page":216},{"text":"لهم بالنصف الذي كان عوضا من إبل ورجال ونقد حتى أوفاهم قيمة نصف فدك عوضا ونقدا، ثم أجلاهم منها.\n* قال أبو غسان، وقال غير مالك: لما استخلف عمر ﵁ أجلى يهود خيبر، فبعث إليهم من يقوّم الأموال، فبعث أبا الهيثم بن التّيّهان، وفروة بن عمرو، وجبّار بن صخر، وزيد بن ثابت، فقوموا أرض فدك ونخلها، فأخذها عمر ﵁ ودفع إليهم قيمة النصف الذي لهم، وكان مبلغ ذلك خمسين ألف درهم. وقال بعض العلماء: كان يزيد على ذلك شيئا، وكان ذلك من مال أتى عمر ﵁ من مال العراق، فأجلى عمر ﵁ أهل فدك إلى الشام.\n* حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عن رجل، عن يحيى بن سعيد، قال: كان أهل فدك أرسلوا إلى رسول الله ﷺ فبايعوه- على أن لهم رقابهم ونصف أرضهم، ولرسول الله ﷺ شطر أرضهم ونخلهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1008>فردة:</span>\nبالفتح ثم السكون ودال مهملة: جاء في إسلام زيد الخير (الخيل): وهو مكان في ديار طيئ، وهناك خلط بينه وبين «قردة» .\nانظرها: في حرف القاف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1009>فرش:</span>\nبفتح أوله: واد بين غميس الحمام، وملل. وفرش وصخيرات الثمام، أو اليمام:\nمنازل نزلها رسول الله ﷺ حين سار إلى بدر من المدينة، وهو يمينك وأنت على الطريق من المدينة إلى مكة، عن طريق بدر قبل أن تهبط وادي الفريش، وبين الفرش والفريش بطن واد يقال له مشعر، ويقال في الأول:\n«فرش ملل» . انظر: ملل. وانظر المخطط ٣١.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1010><span data-type=\"title\" id=toc-1011>الفرع:</span></span>\nبضم الفاء والراء وآخره عين مهملة:\nجاء ذكره في سرية عبد الله بن جحش: وهو واد فحل من أودية الحجاز، يمرّ على مسافة مائة وخمسين كيلا جنوب المدينة، كثير العيون والنخل. ومن قراه اليوم: أبو الضباع وأم العيال، والمضيق، و<span data-type=\"title\" id=toc-1012>الفقير</span>.\nوقد يلفظه بعضهم بسكون الراء.\nالفرع:\nبالفتح، قرب سويقة في ديار جهينة، فيه معدن أقطعه رسول الله لبعض بني مزينة.\n\nالفقير:\nبلفظ الفقير ذي الحاجة. جاء في السيرة أن النبي ﷺ أقطع عليا الفقيرين وبئر قيس والشجرة، والفقير: اسم موضعين قرب المدينة يقال لهما: الفقيران. وفي عالية المدينة مكان يعرف: «الفقير»، وقال ابن شبة: إن «الفقيرين» بالعالية من المدينة. والفقير أيضا: من قرى الفرع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1013>الفلس:</span>\nبضم أوله وثانيه.. اسم صنم كان بنجد، وتعبده طيئ، بعث إليه رسول الله","vol":"1","page":217},{"text":"الخريطة رقم (٣١)","vol":"1","page":218},{"text":"ﷺ عليا ليهدمه سنة تسع ... وسبى بنت حاتم الطائي. وفي رواية أنه بالقاف «القلس» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1014>فلسطين:</span>\nكانت من التقسيمات الإدارية القديمة، تضم من مدن شرق الأردن عمّان، وتضم جبال الشراة إلى العقبة. وإن الأردن كان يضم عددا من مدن فلسطين الحالية مثل عكا وطبرية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1015><span data-type=\"title\" id=toc-1016>فيد:</span></span>\nبفتح الأول وسكون المثناة تحت وآخره دال المهملة. جاء ذكره في قصة إسلام زيد الخير (الخيل): روي أن رسول الله قال: ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني، إلا رأيته دون ما يقال فيه إلا زيد الخيل، فإنه لم يبلغ كل ما كان فيه، ثم سماه زيد الخير وقطع له «فيدا» .\nوفيد: بلد عامر، ولكنه كان أكثر عمرانا حين كان يمرّ به طريق حاج العراق ثم انقطع هذا الطريق وكان لها حمى، وتقع فيد جنوب حائل من السعودية، وإليه يضاف حمى فيد.\nفيد:\nبلفظ سابقه: شعب من روافد وادي القاحة، له ذكر في طريق الهجرة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1017>الفيفاء:</span>\nبالفتح وتكرير الفاء: المفازة التي لا ماء فيها من الاستواء والسعة. وقيل:\nالصحراء الملساء، وقد أضيف إلى عدة مواضع منها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1018>فيفاء الخبار:</span>\nوهي الأرض الواسعة بين الجماوات في الجنوب الغربي من المدينة، تتصل بعرصة العقيق من الجنوب، وعرفت فيما بعد باسم «الدعيثة»، وقد وصلها العمران فأصبحت متصلة بالمدينة، وتسمى اليوم «العزيزيّة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1019>فيفاء الفحلتين:</span>\nجاء ذكره في غزوة زيد بن حارثة جذاما، وأن عليا ﵁ لقي جيش زيد بفيفاء الفحلتين وهي على طريق المدينة إلى ديار جذام في جهات العلا وتبوك شمال المدينة: وكان زيد بن رفاعة قد أسلم، وكتب له الرسول كتابا فأغار زيد بن حارثة على قومه، فقتل منهم وأخذ أموالا، فأرسل النبي عليا ليرجع ما أخذ زيد بن حارثة، فلقيه بالفحلتين بين المدينة وذي المروة فردّ كل ما كان أخذه.","vol":"1","page":219},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1020>حرف القاف</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1021>القاحة:</span>\nبتخفيف الحاء المهملة، وقاحة الدار وباحتها واحد، وهو وسطها. لها ذكر في حديث الهجرة النبوية، وفي كلّ مرة يسافر فيها الرسول ﵇ إلى مكة، لأنها على المحجة من درب الأنبياء- طريق الحج- بين المدينة ومكة: والقاحة واد يبلغ طوله تسعين كيلا. ومن روافده: «الفاجة» بالفاء والجيم، وقد ظل هذا الوادي ممرا لقوافل الحج منذ صدر الإسلام إلى ما بعد ١٣٧٠ هـ حين تحول عنه الطريق- طريق السيارات- إلى بدر، فوادي الصفراء..\nوعلى القاحة، كانت في القديم قرية القاحة، بين المدينة والجحفة، ولكنها خربت وكانت قبل السقيا لجهة المدينة.\n[انظر مخطط الطرق]\nالقادسية: صاحبة المعركة الشهيرة بقيادة سعد بن أبي وقاص ﵁. وتقع بين النجف والحيرة، إلى الشمال الغربي من الكوفة، وإلى الجنوب من كربلاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1022>قار (ذو قار):</span>\nالقار والقير، لغتان في القطران الذي تطلى به السفن. والقار:\nشجر مرّ، وذو قار: ماء لبكر بن وائل، قريب من الكوفة، كانت به الوقعة المشهورة بين بكر بن وائل والفرس، وكانت عند منصرف النبي ﷺ من وقعة بدر الكبرى. وكان أول يوم انتصف فيه العرب من العجم، وبرسول الله ﷺ انتصفوا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1023>القاع:</span>\nهو ما انبسط من الأرض الحرّة السهلة الطين التي لا يخالطها رمل، فيشرب ماءها، وهي مستوية ليس فيها تطامن ولا ارتفاع.\nوالقاع: منزل بطريق مكة بعد العقبة لمن يتوجه إلى مكة. قال شوقي ﵀:\nريم على القاع بين البان والعلم ... أحلّ سفك دمي في الأشهر الحرم\nوالقاع: قال السمهودي: موضع مسجد بني حرام غربي مساجد الفتح. وقيل: هو أطم.","vol":"1","page":221},{"text":"وقاع النقيع: سيأتي في «النقيع»، والقيعان في بلاد العرب كثيرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1024>قالس:</span>\nموضع أقطعه النبي بني الأحبّ من عذرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1025>قباء:</span>\nبالضم والقصر، وقد تمدّ. وقال النووي: المشهور الفصيح فيه: المدّ والتذكير والصرف. وقال الخليل: هو مقصور قرية بعوالي المدينة، وتقع قبلي المدينة، وهناك المسجد الذي أسس على التقوى.. وقباء متصل بالمدينة ويعدّ من أحيائها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1026>قبائل العرب في العهد النبوي:</span>\nانظر مخطط قبائل العرب في العهد النبوي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1027>قبر أبي رغال:</span>\nجاء في سنن أبي داود، أن رسول الله ﵇ مرّ بقبر أبي رغال في طريقه إلى الطائف، وهو في طريق الطائف التي تمرّ بالشرائع، من جنوب طريق المغمس، فقبر أبي رغال قبل الغمير، وليس في المغمس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1028>القبلية:</span>\nبفتح القاف والباء وتشديد الياء المثناة التحتية: كأنه منسوب إلى «القبل» محركا، وهو النشز من الأرض يستقبلك، وإليها تضاف معادن القبلية: اختلفوا في مكانها وحدودها: فقيل من نواحي الفرع، وقيل: هي ناحية من ساحل البحر، وقيل:\nبين المدينة وينبع- والله أعلم. أقطعها رسول الله لبلال بن الحارث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1029>قبيس (أبو قبيس):</span>\nهو الجبل المشرف على الكعبة المشرفة من مطلع الشمس.. وهو اليوم مكسو بالبنيان. ويقولون: الواقف على أبي قبيس يرى الطائف، وليست الطائف المدينة المشهورة، وإنما يريدون: الطائف حول البيت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1030>قدس:</span>\nبالضم وسكون الدال المهملة: وهي سلسلة جبلية في الحجاز تشرف على مضيق الفرع جنوبا، وتمتد شمالا إلى قرب الطريق من مكة إلى المدينة، بين ملل والعقيق، يبلغ طولها قرابة (١٥٠) كيلا وارتفاعها (٢٠٤٩ م)، وتسمى عند العامة جبال عوف وقد يسمونها «أدقس» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1031>القدوم:</span>\nعلى وزن «صبور، وشكور» .\nقيل: هو جبل قرب المدينة، في أصل قبور شهداء أحد ... وقيل غير ذلك، ولم يتفقوا على مكان واحد..\nوأما القدّوم: بتشديد الدال: فقالوا:\nمكان اختتان سيدنا إبراهيم بالشام، وهي كفر قدوم في قضاء نابلس بفلسطين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1032>قديد:</span>\nبضم القاف وفتح الدال الأولى: واد فحل من أودية الحجاز التهامية، يقطعه الطريق من مكة إلى المدينة على نحو (١٢٠) كيلا.","vol":"1","page":222},{"text":"المخطط رقم (٣٢)","vol":"1","page":223},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1033>القرائن:</span>\nثلاث دور اتخذها عبد الرحمن بن عوف ﵁، فدخلت في المسجد النبوي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1034>القرى (وادي القرى):</span>\nسمي بذلك لكثرة قراه، وهو بين المدينة وتبوك، وأعظم مدنه اليوم: مدينة «العلا» شمال المدينة، على مسافة (٣٥٠) كيلا، ويعرف اليوم: «وادي العلا» . [انظر مخطط الطرق]، وخارطة مسار جيوش المسلمين. رقم ٣٣\nالقراصة: بكسر أوله والصاد المهملة: بئر بالمدينة، كان بها حائط (بستان) جابر بن عبد الله وله في الحديث قصة، وتقع البئر غربي مساجد الفتح في جهات رومة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1035>قرح:</span>\nبضم القاف وفتح الراء وآخره حاء مهملة: وهو موضع كان بوادي القرى من صدره، فغلب عليه اسم: «العلا»، لأنه أعلى الوادي، وهو اليوم مدينة العلا، وفيه مسجد «قرح» الذي بناه رسول الله ﷺ في مسيره إلى تبوك، وهو مسجد العلا اليوم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1036>قرد (ذو):</span>\nبفتح الأول والثاني وآخره دال مهملة. جاء ذكره في غزوة «ذي قرد»، حين أغار عيينة بن حصن الفزاري على لقاح رسول الله بالغابة.\nوقرد: جبل أسود بأعلى وادي «النقمى» شمال شرقي المدينة، على قرابة ٣٥ كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1037>قردد:</span>\nبفتح الأول وسكون الثاني وفتح الدال. جاء في شعر مالك بن نمط الهمداني لما قدم على رسول الله في وفد همدان وأسلم، وكتب له كتابا، حيث يقول:\nحلفت بربّ الراقصات إلى منى ... صوادر بالركبان من هضب قردد\nبأن رسول الله فينا مصدق ... رسول أتى من عند ذي العرش مهتد\nفما حملت من ناقة فوق كورها ... أبرّ وأوفى ذمة من محمد\nكذا ذكره ياقوت ولم يحدده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1038>قردة:</span>\nوزن سجدة: ماء من مياه نجد، كان به سرية زيد بن حارثة، ومات بها زيد الخيل، ومضت في حرف الفاء أيضا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1039>القرصة:</span>\nأرض كانت لسعد بن معاذ بطرق الحرة الشرقية من المدينة من جهة الشمال.\nلها ذكر في مساجد رسول الله التي بالمدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1040>القرطاء:</span>\nقبيلة عربية، كانت تنزل بناحية ضريّة بالبكرات، وبين ضرية والمدينة.\nكانت إليهم سرية الضحّاك سنة تسع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1041>قرقرة:</span>\nويقال له: قرقرة الكدر: بضم الكاف. جاء ذكره في فتح خيبر. والقرقرة:\nقاع قبيل خيبر مما يلي المدينة على ستة أكيال من خيبر يطؤه الطريق، ويشرف عليه من الغرب جبل الصهباء، وهما في سواء الحرة، حرة النار المعروفة اليوم بحرة خيبر.","vol":"1","page":224},{"text":"الخريطة رقم (٣٣) مخطط مسار جيوش المسلمين","vol":"1","page":225},{"text":"قال البكري: وبقرقرة الكدر قتل أنيس صاحب المخصرة وأصحابه، اليسيرة بن رزام اليهودي وأصحابه..\nوانظر: «الكدر» في حرف الكاف. وفي الطبقات: أن اليهودي اسمه «أسير بن رزام»، والموضع اسمه: قرقرة ثبار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1042>قرقيسة:</span>\nمدينة في سورية (محافظة الجزيرة)، عند ملتقى الخابور بالفرات. جاء ذكرها في بعض الأخبار أيام الإمام علي في سياق أحد الأحاديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1043>قريصة:</span>\nبئر بالمدينة، كانت في زمن رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1044>قرن:</span>\nبفتح الأول وسكون الثاني- وهو قرن المنازل- وهو على طريق الطائف من مكة المارّ بنخلة اليمانية، يبعد عن مكة ثمانين كيلا وعن الطائف ثلاثة وخمسين كيلا.\nوقد جاء ذكره في طريق رسول الله إلى الطائف.. ويرويه بعضهم بفتح الراء، قالوا: وهو خطأ، لأن قرن بالفتح اسم لقبيلة ... وقرن المنازل: ميقات أهل اليمن والطائف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1045>قرن مسقلة:</span>\nمضاف إلى «مسقلة»: رجل كان يسكنه في الجاهلية. ويروي الأزرقي أن رسول الله جلس يوم الفتح على قرن مسقلة، فجاء الناس يبايعونه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1046>قرية بني سالم:</span>\nانظر: «منازل الأنصار» .\nالقريتان: في قوله تعالى: وَقالُوا لَوْلا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ.. القريتان: مكة والطائف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1047>قريس:</span>\nبالضم ثم الفتح، تصغير قرس:\nوهو البرد والصقيع. قالوا: هو جبل قرب المدينة. وفي كتاب أبي داود: أن النبي أقطع بلال بن الحارث معادن القبلية جلسيّها وغوريها، وحيث يصلح الزرع من قريس. وفي معجم الطبراني من «قدس»، وقد مضى «قدس» وهو الأشهر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1048>قزح:</span>\nبضم القاف وفتح الزاي وحاء مهملة، بلفظ قوس السماء. جاء في السيرة أن الرسول ﵇ وقف على قزح صبيحة المزدلفة، وقال: وكل المزدلفة موقف. وهو أكمة بجوار المشعر الحرام في المزدلفة، وقد بني عليه قصر ملكي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1049>القسطنطينية:</span>\nهي مدينة إسلام بول في تركية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1050>قصر خلّ:</span>\nبالخاء المعجمة: ويقع غربي وادي بطحان، وقصر خل أيضا: على طريق بئر رومة، أمر معاوية ببنائه ليكون حصنا لأهل المدينة. وسمي «خلّ» لأنه على الطريق، وكل طريق في حرة أو رمل، يقال له خلّ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1051>قصر عروة:</span>\nمضاف إلى عروة بن الزبير:\nوهو بالعقيق في طريقك وأنت ذاهب إلى ذي الحليفة من طريق العنبرية، وبقربه اليوم","vol":"1","page":226},{"text":"جسر عروة على وادي العقيق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1052>القصّة (ذو):</span>\nبفتح الأول وتشديد الصاد المهملة وآخره تاء مربوطة. سمي بذلك لقصة في أرضه، والقصة: الجص. له ذكر في مواضع متعددة من السيرة، ومنها غزوة أبي عبيدة بن الجراح ذا القصة ... وهو على الطريق من المدينة إلى العراق المار بالقصيم، وربما كان الموقع قريبا من بلدة «الصويدرة» اليوم، حيث كانت ديار غطفان التي غزاها أبو عبيدة.\nوذو القصة أيضا: موضع بينه وبين المدينة أربعة وعشرون ميلا، وهو في طريق الربذة، وإلى هذا الموضع بعث رسول الله محمد بن مسلمة إلى بني ثعلبة بن سعد.. وإلى أحد المكانين خرج أبو بكر لعقد الألوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1053>القصيبة:</span>\nموضع بين المدينة وخيبر، نزله رسول الله، عند عودته من خيبر، وهو واد لا يزال معروفا في أسفل وادي الصلصلة، وسيله يفضي إلى وادي الروم، يقع بين المدينة وخيبر، ويبعد عن المدينة ب ٩٤ كيلا، وعن خيبر ب ٤٨ كيلا على الطريق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1054>قضاعة:</span>\n(قبيلة) قيل: من القحطانية، وقيل: من عدنان، كانت ديارهم في «الشحر» ثم في نجران، ثم في الحجاز ثم في الشام. فكان لهم ملك ما بين الشام والحجاز في أيلة وجبال الكرك، واستعملهم الروم على بادية العرب في ديار الشام (مشارق الشام)، وقد حاربهم الرسول في غزوة السلاسل سنة ٧ هـ. وكانت إليهم سرية كعب بن عمير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1055>قطن:</span>\nبالتحريك وآخره نون. جاء ذكره في خبر غزوة أبي سلمة بن عبد الأسد، قطنا.\nوهو جبل ما زال معروفا على الضفة اليسرى لوادي الرّمة، يمرّ به الطريق من المدينة إلى القصيم، على مسافة (٣٣٠) كيلا من المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1056>القطيف:</span>\nمدينة عامرة في شرق السعودية على الخليج العربي، كثيرة النخيل والمياه. لها ذكر في تحديد سرية خالد بن الوليد سنة ٨ هـ إلى بني جذيمة بن عوف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1057>قعيقعان:</span>\nهو جبل مكة المشرف على المسجد الحرام من الشمال الغربي، يمتد بين ثنيتي كداء وكدي، ويشرف على وادي ذي طوى غربا.. ولا يعرف اليوم بهذا الاسم، ولكل جهة منه اسم جديد، منها:\nالعبّادي، والسليمانية وجبل هندي، وجبل الفلق..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1058>القفّ:</span>\nبالضم والتشديد، أصله ما ارتفع من الأرض وغلظ، وكان فيه إشراف على ما حوله وأحجار كالإبل البروك. وله ذكر كثير في الحديث والسيرة: وهو واد من أودية المدينة فيه أموال لأهلها، والظاهر أنه في عالية المدينة لما ذكره الزبير، أن مارية ولدت إبراهيم بالعالية في المال الذي يقال","vol":"1","page":227},{"text":"له مشربة أم إبراهيم بالقف.\nوروى أبو داود أن نفرا من اليهود دعوا رسول الله إلى القف، فأتاهم في بيت المدراس.. وجل سكنى اليهود كانت بالعالية من المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1059>القلس:</span>\n(انظر «الفلس») بالفاء. لعلها هي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1060><span data-type=\"title\" id=toc-1061>قلهى:</span></span>\nبفتحات ثلاث. وزن «جمزى»، وقد تسكن الميم قرية بوادي ذي رولان في صقع المدينة.\nقلهيّ:\nبفتح الأول والثاني وكسر الهاء، وبالياء المشددة: مكان قرب المدينة، اعتزل سعد بن أبي وقاص فيه، بعد مقتل عثمان بن عفان. وروي فيه «قلهيّا» .\nقال المحققون: وجنوب المدينة في وادي النقيع: قرية تسمى بئر الماشي، عندها قصر مجصص يشبه بناؤه قصر عروة.. وقد تكون بئر الماشي هي:\nقلهي ... وبئر الماشي على الطريق بين المدينة ومكة- طريق الهجرة- على مسافة حوالي خمسين كيلا.. وهي التي نزلها سعد بن أبي وقاص أيام الفتنة بعد مقتل عثمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1062>قليب بدر:</span>\nبئر، ردم فيها قتلى قريش يوم بدر. وهي في ساحة المعركة هناك، ولا يعرف مكانها محددا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1063>القلّيس:</span>\nبضم القاف وتشديد اللام مع الفتح، وقد تفتح اللام دون تشديد ... هو البناء الذي ورد في خبر أبرهة، وأنه أراد صرف العرب عن الكعبة إلى القليس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1064>القموص:</span>\nعلى وزن صبور، بالصاد المهملة: جبل بخيبر كان عليه أبي الحقيق اليهودي، أو هو حصن من حصون خيبر اليهودية، حاصرهم فيه رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1065>قناة:</span>\nبالفتح، أحد أودية المدينة، يمرّ بين المدينة وأحد، فإذا اجتمع مع بطحان وعقيق المدينة تكوّن وادي إضم، وهذه الأودية الثلاثة تكتنف المدينة من جميع نواحيها، ويذهب إضم إلى البحر الأحمر جنوب مدينة الوجه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1066>قيسارية:</span>\nبفتح أوله وإسكان ثانيه بعده سين مهملة.. مدينة قديمة على شاطىء فلسطين، فتحها معاوية بن أبي سفيان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1067>قينقاع:</span>\nاسم شعب من اليهود- لعنهم الله- الذين كانوا اغتصبوا أرض المدينة، فطردهم الله منها والله قادر على طردهم من القبلة الأولى- بيت المقدس- يضاف إليهم سوق كان بالمدينة، ويقال:\nسوق بني قينقاع، وهو في عوالي المدينة.","vol":"1","page":228},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1068>حرف الكاف</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1069><span data-type=\"title\" id=toc-1070>كاظمة:</span></span>\nروى الطبري، عن سعد بن إياس أنه قال: «أذكر أني سمعت برسول الله ﷺ «وإني أرعى إبلا لأهلي بكاظمة» - وسعد بن إياس من الأنصار، فتكون كاظمة في صقع المدينة: ولم أعرفها.\nكاظمة:\nعلى لفظ سابقها من الكظم: وهو إمساك الفم. قال ياقوت: جوّ على سيف البحر في طريق البحرين من البصرة، بينها وبين البصرة مرحلتان، وفيها ركايا كثيرة وماؤها شروب، وقد أكثر الشعراء من ذكرها.. ورد ذكرها في خبر فتح العراق حيث التقى خالد بن الوليد بهرمز في كاظمة. ولعلها الموجودة اليوم في دولة الكويت. وقال البوصيري:\nأم هبّت الريح من تلقاء كاظمة ... وأومض البرق في الظلماء من إضم\nوهذا يدل على أن كاظمة التي يذكرها شعراء المديح النبوي، في المدينة أو في الحجاز، لأنه ذكر «إضم»: وهو واد حجازي، يبدأ بعد اجتماع سيول المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1071>كبّا:</span>\nعلى وزن «حتّى»: مكان بالمدينة قرب بطحان، قتل فيه مروان بن الحكم أحد المجّان، وهناك مسجد بني أمية بن زيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1072>كبابة:</span>\nبفتح أوله وباء أخرى بعد الألف، على وزن (فعالة) . قال البكري: قارة في ديار ثمود. والقارة: الجبل الصغير الأسود المنفرد شبه الأكمة- وقيل: الأرض ذات الحجارة السود. وروي في الحديث عن سمرة، قال: نبأنا رسول الله ﷺ، أن ولد الناقة ارتقى في قارة، سمعت الناس يدعونها «كبابة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1073>كباث:</span>\nآخره ثاء مثلثة: مكان في الجزيرة لبني تغلب، كان يقام به سوق في الجاهلية غزاه المسلمون في أول أيام عمر، وإمارة المثنى بن حارثة على العراق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1074>كبكب:</span>\nبتكرار الكاف المفتوحة والباء","vol":"1","page":229},{"text":"الموحدة: جبل لهذيل بين وادي نعمان جنوبا شرقيا، وعرنة منه غربا وشمالا، أسمى عال من حيث اتجهت من مكة إلى الطائف تمرّ بجواره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1075>كتيبة:</span>\nباسم الكتيبة، القطعة من الجيش:\nحصن من حصون خيبر، التي فتحها الله على المسلمين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1076>كثبة:</span>\nبالضم والثاء المثلثة. جاء في حديث ما عز أن الرسول قال: «يعمد أحدكم إلى المرأة المغيبة فيخدعها بالكثبة..»\nالحديث.. قال ياقوت: الكثبة: القليل من اللبن وغيره. والكثبة: اسم موضع، ولم يعينه، وأظن المقصود في الحديث المعنى الأول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1077>الكثيب الأحمر:</span>\nجاء في صحيح البخاري عن وفاة موسى ﵇، قول الرسول ﵊: «لو كنت ثمّ لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر» . ونقل ابن حجر أنه بمدين- وقيل: بأريحاء- والمشهور أن موسى ﵇ توفي قبل أن يدخل فلسطين، وإنما دخل اليهود إلى فلسطين بقيادة يوشع بعد وفاة موسى. قال الدباع: فرأى موسى بلادنا فلسطين من الجبال العالية في شرق الأردن دون أن يدخلها، ويروى أنه دفن في جبل «نبا» على مسيرة عشرة أكيال للشمال الغربي من مأدبا في شرقي الأردن. وذكر كثير من العلماء بأن موقع «سياغة» الواقع للشمال من جبل نبا، هو المكان الذي شاهد منه فلسطين، وهناك مات ودفن فيها. وفي غور أريحا وعلى مسيرة ٣٢ كيلا من القدس قبر ينسب إلى موسى النبي، وعلى مشهده قبة بناها الظاهر بيبرس عام ٦٦٨ هـ ...\nولكن هذا القبر ليس بقبره، ولكن العامة كانت تقيم الأضرحة وتقام لها المواسم لزيارتها لأهداف كثيرة، ليس هذا مكان ذكرها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1078>كدا (أمّ كدا):</span>\nمن قرى خيبر، يقولون إن المعركة الفاصلة بين المسلمين واليهود وقعت فيها، وهي في الجنوب الغربي من قرية «الشريف»، وتبعد عنها بما لا يزيد على أربعة أكيال وبقربها مسجد ينسب للنبي ﷺ.\nوهي في الأصل: «مكيدة»، وقالوا: «أم كدا»، لأن أصلها «مكيدة» وينطقون الميم ساكنة، ثم قالوا: أم كدا. (عن معجم معالم الحجاز) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1079>كداء:</span>\nبالفتح والمدّ، و«كدى» بالضم والقصر. و«كديّ» بضم الأول وفتح الثاني وآخره ياء مشددة ... وقد حصل خلط بين هذه الأعلام ... والمرجح أن «كداء» بالفتح والمد: هي التي دخل فيها المسلمون يوم الفتح. قال حسان:","vol":"1","page":230},{"text":"عدمنا خيلنا إن لم تروها ... تثير النقع موعدها كداء\nوهو ما يعرف اليوم «ريع الحجون»، يدخل طريقه بين مقبرتي المعلاة، ويفضي من الجهة الأخرى، إلى حيّ العتيبة وجرول، وأما «كدي» بضم الأول وتشديد الياء: فلا زال يسمى بهذا الاسم، يخرج فيه من مسفلة مكة إلى جبل ثور، وجنوب شرقي مكة إلى منى.\nوأما «كدى» بالضم والقصر، هو ما يعرف اليوم بريع الرسّام، بين حارة الباب وجرول، وسميت «ريع الرسام» لأنه جعل فيها في زمن الأشراف مركز لرسم البضائع الاتية من جدة. وانظر: «الثنية العليا والسفلى» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1080>كدر:</span>\nبضم الكاف وسكون الدال. ويضاف إليه قرقرة، فيقال: قرقرة الكدر، القرقرة:\nأرض ملساء. والكدر: طير في لونه كدرة.\nجاء ذكره في غزاة إلى بني سليم. قال العارفون: وهي بالتحديد: إذا سرت من المدينة فكنت بين «الصويدرة، والحناكية» تؤم القصيم فهي على يمينك في ذلك الفضاء الواسع الذي يمتد إلى معدن بني سليم «مهد الذهب» اليوم غير أن الاسم غير معروف اليوم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1081>الكديد:</span>\nبفتح الكاف وكسر الدال المهملة.. وهناك رواية بضم الأول.. له ذكر في غزوة الفتح، حيث خرج الرسول في رمضان، وصام وصام الناس معه حتى إذا بلغ الكديد أفطر.\nوالكديد: يعرف اليوم باسم «الحمض»: أرض بين عسفان وخليص على مسافة (٩٠) كيلا من مكة، على طريق المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1082>كراع ربّة:</span>\nالجزء الثاني بالراء، وتشديد الباء الموحدة والهاء، بلفظ ربة البيت، أي:\nصاحبته. في ديار جذام شمال المدينة. جاء ذكره في سرية زيد بن حارثة إلى جذام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1083>كراع الغميم:</span>\nبضم الكاف: وكراع كل شيء: طرفه. وكراع الأرض ناحيتها.\nويضاف إلى الغميم.\nجاءت في غزاة بني لحيان: وهي نعف من حرة ضجنان، تقع جنوب عسفان بنحو ستة عشر كيلا على الجادة إلى مكة، أي:\nعلى مسافة ٦٤ كيلا من مكة على طريق المدينة، وتعرف اليوم: برقاء الغميم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1084>كشد:</span>\nبكسر أوله وسكون ثانيه: انظر ما يليه فهو هو.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1085>كشر:</span>\nبالفتح ثم السكون: هكذا ذكره ياقوت، وهو مذكور في طريق الهجرة:\nوالأصح أنه بالدال في آخره، ويعرف اليوم:\n«أم كشد» بالدال، وهي تلعة تسيل في «ثقيب» أحد روافد وادي الفرع، مقابلة لأجيرد.","vol":"1","page":231},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1086>كشر:</span>\nعلى لفظ سابقه: جاء في السيرة أن أهل جرش بعثوا رجلين منهم إلى رسول الله بالمدينة.. فبينما هما عنده عشية بعد صلاة العصر، إذ قال: بأي بلاد الله شكر، فقالا:\nيا رسول الله، ببلادنا جبل يقال له: كشر، وبذلك يسميه أهل جرش، فقال: إنه ليس بكشر ولكنه شكر، قالا: فما شأنه يا رسول الله؟ قال: إن بدن الله لتنحر عنده الان.\nوهذا الجبل قرب خميس مشيط، باسم شكر، وجرش قريبة من خميس مشيط، وكلاهما شرقي أبها إلى الشمال، على نحو ثلاثين كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1087>الكعبة:</span>\nبيت الله الحرام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1088>كفتة:</span>\nبفتح أوله وإسكان ثانيه بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها: قال البكري: اسم لبقيع الغرقد، وهي مقبرة أهل المدينة.\nقال: وهذا الاسم مشتق من قوله تعالى:\nأَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1089>الكفّين (ذو الكفين):</span>\nتثنية كفّ اليد. قال طفيل بن عمرو الدوسي:\nيا ذا الكفين لست من عبادكا\nميلادنا أقدم من ميلادكا\nإني حشوت النار في فؤادكا\nوكان طفيل استأذن رسول الله- في إحراق ذي الكفين، فأذن له، فأحرقه. وهو صنم كان في بلاد زهران.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1090>الكلّاء:</span>\nبالفتح ثم التشديد: موضع بالبصرة، دفن فيه طلحة بن عبيد الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1091>الكلاب:</span>\n(يوم الكلاب) بضم الكاف.\nالكلاب: واد، وقعت عنده حروب في الجاهلية، وهما يومان: الكلاب الأول، والكلاب الثاني. ويوم الكلاب الثاني، قتل فيه الشاعر عبد يغوث بن وقاص، صاحب القصيدة المشهورة التي منها:\nأيا راكبا إمّا عرضت فبلّغن ... نداماي من نجران ألا تلاقيا\nوتضحك مني شيخة عبشمية ... كأن لم تري قبلي أسيرا يمانيا\nوقد اختلف العلماء في موضع «وادي الكلاب»، وأغلب الظنّ أنه في حدود بلاد العراق، بين الكوفة والبصرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1092>كلاب بن ربيعة:</span>\n(قبيلة) من العدنانية، كانت ديارهم في حمى ضرية، وهو حمى كليب، وحمى الربذة في جهات المدينة النبوية وفدك.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1093>كليّة:</span>\nبالضم ثم الفتح وتشديد الياء: كأنه تصغير كلية: منزل بين مكة والمدينة، أو واد قرب الجحفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1094>كملى:</span>\nبالفتح ثم السكون، وفتح اللام والقصر: اسم بئر ذروان، الذي دفن فيه سحر رسول الله ﷺ. وقد مضى في حرفه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1095>الكهف:</span>\nالوارد في الذكر الحكيم، في سورة","vol":"1","page":232},{"text":"الكهف. قال ياقوت: بالقرب من البلقاء من أطراف الشام موضع يقال له: الرقيم، يزعم بعضهم أن به أهل الكهف. قال: والصحيح أنهم ببلاد الروم، وقيل: الرقيم: لوح كتبت فيه أخبارهم، ثم يقول: إن بأرض البلقاء موضعا يزعمون أنه الكهف، والرقيم قرب عمّان، وذكروا أن عمان هي مدينة ديقانوس.\nويقول الباحثون في الأردن: إن كهفا بظاهر عمان هو موضع أصحاب الكهف، وأن مدينة البتراء الأثرية الأردنية هي الرقيم.\nوهذا يعني أن أصحاب الكهف ليسوا أصحاب الرقيم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1096>كهف بني حرام:</span>\n(انظره في المساجد- مسجد كهف بني حرام) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1097>كواكب:</span>\nبضم الكاف، وقد تفتح: جبل بين المدينة وتبوك، بالقرب منه مسجد لرسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1098>الكوثر:</span>\nجبل بين المدينة والشام.. ونهر في الجنة في قوله تعالى: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1099>كوكب:</span>\nجبل في بلاد بني الحارث ابن كعب.. وفي الحديث أن امرأة وفدت على عمر بن الخطاب، فقالت: حياكم الله قوما تحية السلام، إني امرأة جحيمر طهملة، أقبلت من كهران وكوكب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1100>كوم شريك:</span>\nذكر أبو داود في كتاب:\n«الوضوء»، أن مسلمة بن مخلد استعمل رويفع بن ثابت الأنصاري على أسفل الأرض، فسرنا معه من كوم شريك إلى علقمى. قال البكري: هو موضع من أسفل الأرض، وأسفل الأرض: هي كورة الاسكندرية، والقلزم والطور، وأيلة وما دنا منها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1101>كيدمة:</span>\nبفتح أوله، على وزن فيعلة، مال بالمدينة منه حوائط (بساتين) نخل، وهو الذي أوصى به عبد الرحمن بن عوف لأزواج النبي ﷺ. وهي من أموال بني النضير.","vol":"1","page":233},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1102>حرف اللّام</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1103>اللابتان:</span>\nتثنية لابة، وهي الحرّة، وجمعها لاب. وفي الحديث: «أن النبي ﷺ حرم ما بين لابتيها»، يعني المدينة، لأنها بين الحرتين. واللابة: الأرض التي ألبستها الحجارة السود. ولا زال أهل المدينة يعرفون اللابتين، وهما «حرة واقم» ويسمونها الحرة الشرقية، وهي التي تكون شرقي المدينة، من جهة طريق المطار.\nوحرة الوبرة ويسمونها الحرة الغربية ...\nولكنك لا ترى الان حرة، وإنما ترى بيوتا وعمارات، وأرضا مزفتة، ومبلّطة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1104>اللات:</span>\nصنم كان بالطائف، يعظمونه نحو تعظيم الكعبة. وكان موقعه غربي مسجد ابن عباس عن قرب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1105>لافت:</span>\nجزيرة في بحر عمان، بينها وبين هجر، وهي جزيرة بني كاوان أيضا التي افتتحها عثمان بن أبي العاصي الثقفي، في أيام عمر بن الخطاب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1106>لحيا جمل:</span>\nبالفتح ثم السكون، تثنية اللحي، وهما العظمان اللذان فيهما الأسنان، وجمل: البعير. وفي الحديث:\nاحتجم النبي ﷺ بلحي جمل: موضع بين مكة والمدينة، هي عقبة الجحفة على سبعة أميال من السقيا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1107>لحيان:</span>\nقبيلة عدنانية، من بلادهم: رخمة، والهزوم، وألبان وعران، وبسببهم كانت غزوة الرجيع، أو غزوة بني لحيان، وهم من هذيل، ولا زالوا سكّان ضواحي مكة بين مكة ومرّ الظهران. [انظر قبائل العرب في العهد النبوي] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1108>لخم:</span>\nقبيلة قحطانية، من بلادهم في الجاهلية: رفح- فلسطين- ومنهم ملوك العراق. (انظر خارطة قبائل العرب) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1109>لدّ:</span>\nبالضم والتشديد: مدينة في فلسطين، ببابها يدرك عيسى ﵇ الدجال، فيقتله.","vol":"1","page":235},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1110>لعلع:</span>\nاختلفوا في مكانها، فقيل: موضع ماء في ديار بكر، في جهات الموصل بالعراق، وقيل: ماء بالبادية.. وقيل غير ذلك. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1111>لفت:</span>\nبكسر اللام. وروي فتحها: ثنية تشرف على خليص من الشمال، يطؤها الدرب، بينه وبين قديد، سلكها رسول الله في مهاجرته، وتسمى اليوم الفيت.. وقد هجرت من زمن ولم تعد مطروقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1112>لقف:</span>\nبكسر اللام وسكون القاف وفاء: وهو واد من روافد وادي الفرع، يصب فيه من ضفته الشما<span data-type=\"title\" id=toc-1115>لية</span>، قبل اجتماع الفرع والقاحة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1113>الملوّح:</span>\nقبيلة. بعث الرسول إليهم سرية على رأسها غالب بن عبد الله الليثي، بالكديد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1114>اللّيط:</span>\nبكسر اللام وسكون المثناة تحت وآخره طاء مهملة. جاء في السيرة أن رسول الله أمر خالد بن الوليد فدخل من الليط أسفل مكة، يوم فتح مكة، وقد يكون هو السهل الذي ينتهي إليه سيل وادي طوى، ويسمى اليوم التنضباوي، وقد أصبح حيا من أحياء مكة.\n\nليّة:\nبكسر اللام وتشديد المثناة فوق مع الفتح وآخره هاء: من نواحي الطائف، مرّ به رسول الله حين انصرافه من حنين يريد الطائف: وهو واد فحل من أودية الطائف، كثير المياه والزرع، يسيل من السراة الواقعة جنوب غرب الطائف، ويتجه الوادي مشرقا، فيمر على بعد خمسة عشر كيلا جنوب الطائف.","vol":"1","page":236},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1116>حرف الميم</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1117>ماب:</span>\nهكذا جاء رسمها في كتب السيرة، والفتوح بفتح الميم، ولكن كتب التاريخ في العصر الحديث ترسمها «مؤاب»، ويسمى القوم «المؤابيون»، وذكرت في السيرة لقولهم أن عمرو بن لحي، قدم مؤاب وفيها العماليق يعبدون الأصنام، فتأثر بهم، ونقل الأصنام إلى بلاد العرب- وجاء في معجم البلدان، أن أبا عبيدة فتحها في خلافة أبي بكر ...\nوكانت تقع مملكة مؤاب في شرقيّ الأردن بين الموجب والحسا، ومن مدنها القديمة: «قير حارسة»، وتقوم على بقعتها مدينة الكرك اليوم، ويرجح أنها كانت عاصمتهم..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1118>مؤتة:</span>\nتقع في الديار الأردنية- شرقي الأردن- على مسيرة أحد عشر كيلا جنوب الكرك. وقعت بها المعركة المشهورة سنة ٨ هـ، وهي الان قرية عامرة بالسكان، وبالقرب منها قرية «المزار»، تضم قبور الشهداء في غزوة مؤتة وهم: زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة.. وغيرهم. انظر المخطط ٣٤.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1119>المئثب:</span>\nثانيه همزة، على وزن منبر: وهو في اللغة ما ارتفع من الأرض. وهو اسم لإحدى صدقات النبي ﷺ، وفي القاموس: هو جبل أو موضع كان به صدقة النبي ﷺ. وذكره بعضهم بلفظ: «ميثم» بالميم. وعند ياقوت: «ميثب»، بالياء غير مهموز.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1120>مأرب:</span>\nجاء في الحديث: أقطع رسول الله ﷺ أبيض بن حمّال ملح مأرب: وهي مدينة من أعظم مدن اليمن (الشمالي)، وتقع شرق صنعاء بما يقرب من مائتي كيل ومأرب، كان عندها السدّ العظيم الذي حطمه السيل العرم، وتفرّق قومه أيدي سبا.","vol":"1","page":237},{"text":"الخريطة رقم (٣٤)","vol":"1","page":238},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1121>المأزمان:</span>\nتثنية المأزم، من الأزم: وهو العض، ومنه «الأزمة»: وهو الجدب، كأن السنة عضتهم. والأزم: الضيق، ومنه سمي هذا المكان. ويقال: مأزما منى: وهو طريق يأتي المزدلفة من جهة عرفة، وهو طريق ضيق بين جبلين، يسميان الأخشبين، وقد عبّد اليوم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1122>ماعزة:</span>\n(انظر «المرّوت») .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1123>المبرك:</span>\nعلى وزن مقعد، قالوا: إنه موضع داخل المدينة خلف المسجد، من شرقيه إلى جهة رجلي النبي ﷺ: وهو المكان الذي بركت فيه راحلة النبي لما قدم المدينة «ومبرك» أيضا، تضاف إليه ثنية، فيقال: ثنية مبرك، تذكر في مساجد رسول الله ﷺ وهو بين المدينة وبدر. ومبرك: أيضا مكان قرب مكة، برك فيه الفيل لما قصد به مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1124>متالع:</span>\nبضم أوله وكسر اللام. جبل بالقصيم: جاء ذكره في شعر لعباس بن مرداس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1125>المتكأ:</span>\nالمكان الذي يتكىء فيه الإنسان:\nموضع بأجياد من مكة فيه مسجد، يقال: إن النبي ﷺ اتكأ فيه، وصلى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1126>مثقب:</span>\nبالكسر ثم السكون، اسم للطريق بين مكة، والمدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1127>مجاح:</span>\nموضع ورد في طريق الهجرة النبوية واختلفوا في لفظه، فمنهم من جعل الأولى جيما والأخيرة حاء. ومنهم من جعل الاثنين جيما. ومنهم من جعل الأولى حاء، والثانية جيما، وهو واحد من هذه الثلاثة ومثله يسهل تصحيفه. والله أعلم بالحقيقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1128>المجاز:</span>\nبالفتح وآخره زاي. وذو المجاز:\nسوق جاهلية. قال ياقوت: موضع سوق بعرفة على ناحية كبكب عن يمين الإمام، على فرسخ من عرفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1129>المجتهر:</span>\nهكذا وقع في حديث كعب بن مالك، بالجيم والهاء المفتوحة. قال: «حرّم رسول الله الشجر بالمدينة بريدا في بريد وأرسلني، فأعلمت على الحرم، على شرف ذات الجيش وعلى أشراف المجتهر وعلى ثيب. قال الفيروز أبادي: ولم يتعرض مؤرخو المدينة لشرحه، فإن صحت الكلمة فهي اسم موضع بالمدينة، وإلا فيحتمل أن يكون تصحيف المحبصر بالحاء والصاد المهملتين.\nوقال السمهودي: الأقرب أنه تصحيف «المخيض»، لمجيئه بدله في بقية الروايات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1130>مجرّ الكبش:</span>\nهو ما كان يعرف بالمحصب من منى، وهو من خروجك من العقبة الكبرى من منى، إلى أن تخرج من بين الجبلين، في جهة مكة.","vol":"1","page":239},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1131>المجمّر:</span>\nالموضع الذي ترمى فيه الجمار.\nقال كثيّر:\nوخبّرها الواشون أني صرمتها ... وحمّلها غيظا عليّ المحمّل\nأهيم بأكناف المجمّر من منى ... إلى أم عمرو إنني لموكّل\nمجمع الأسيال: جاء ذكره يوم الخندق..\nحيث نزلت قريش بمجمع الأسيال من رومة: وهو المكان الذي يجتمع به سيل وادي بطحان، وسيل العقيق في جهات بئر رومة، من المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1132>مجنّة:</span>\nبالفتح وتشديد النون، اسم مكان من الجنّة: وهو الستر والإخفاء، اسم سوق للعرب كان في الجاهلية، وكانت تقوم عشرة أيام من آخر ذي العقدة، والعشرين منه قبلها سوق عكاظ، وبعد مجنة سوق ذي المجاز، ثمانية أيام من ذي الحجة، ثم يعرّفون في التاسع إلى عرفة. وكانت مجنة بمرّ الظهران قرب جبل يقال له: الأصفر بأسفل مكة، على قدر بريد منها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1133>المحجّة:</span>\nقال ياقوت: من قرى حوران، بها حجر يزار، زعموا أن النبي ﷺ جلس عليه. قال: والصحيح أنه ﵇ لم يجاوز بصرى. والمحجة أيضا: أرض جنوب غربي تيماء. وأصل الاسم، أن الحجاج كانوا إذا قضوا حاجاتهم من تيماء، توجهوا على هذا الطريق إلى العلا تحاشيا لمفازة «الجهراء» إلى خيبر، حيث تقل المياه والأمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1134>المحدث:</span>\nقرية في جهات المهد، أقطعها النبي ﷺ لعبد الرحمن بن أبي بكر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1135>محسّر:</span>\nبالضم ثم الفتح وكسر السين المشددة، وهو موضع ما بين مكة وعرفة، وقيل: بين منى وعرفة، وقيل: بين المزدلفة ومنى، وليس من منى ولا من المزدلفة، بل هو واد مستقل. وجاء في الحديث عن جابر، أن النبي ﷺ قال: عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة، وجمع كلها موقف، وارتفعوا عن بطن محسّر.\nومحسّر: واد صغير يمرّ بين منى والمزدلفة، وليس منهما. والمعروف منه، ما يمرّ فيه الحاج على الطريق بين منى والمزدلفة، وله علامات هناك منصوبة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1136>المحصّب:</span>\nبالضم ثم الفتح وصاد مهملة مشددة، على وزن اسم مفعول من الحصباء، أو الحصب: وهو الرمي بالحصى، وهي صغار الحصى وكباره: وهو موضع فيما بين مكة ومنى، وهو إلى منى أقرب. ويعرف المحصب اليوم بمجرّ الكبش، وهو مما يلي العقبة الكبرى من جهة مكة إلى منفرج الجبلين. قال عمر بن أبي ربيعة:","vol":"1","page":240},{"text":"نظرت إليها بالمحصب من منى ... ولي نظر لولا التحرج عارم\nفقلت أشمس أم مصابيح بيعة ... بدت لك تحت السجف أم أنت حالم\nبعيدة مهوى القرط إما لنوفل ... أبوها وإما عبد شمس وهاشم\nالمخاضة: مكان في خيبر، يفضي إلى مسجد رسول الله في خيبر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1137>المختبأ:</span>\nقال الأزرقي: ومسجد في دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي التي عند الصفا، يقال لها: دار الخيزران، كان بيتا وكان رسول الله مختبئا فيه، وفيه أسلم عمر بن الخطاب وقد هدمت دار الأرقم سنة ١٣٩٩ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1138>مخرىء:</span>\nمن الخرء، وهو النجو: قال ابن إسحاق: توجّه رسول الله إلى بدر، فلما استقبل الصفراء: وهي قرية بين جبلين، سأل عن جبليها، ما اسماهما؟\nفقالوا: يقال لأحدهما: مسلح، وللاخر:\nمخرىء، فكره رسول الله المرور بينهما، فتركهما يسارا وسلك ذات اليمين. وجبلا الصفراء يعرف أحدهما اليوم «سمنة»، والاخر «ذيران» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1139>المخمص:</span>\nبخاء معجمة وفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة وصاد مهملة.\nقال البكري: موضع في ديار بني كنانة..\nوروى حديث الرجل الذي كان يرعى غنمه بالمخمص..، وجاءه رسل رسول الله ﷺ في الصدقة.\nوذكر ياقوت العلم، بكسر الميم. وقال:\nطريق في جبل عير إلى مكة.. وهل هو «عير» مكة، أم عير المدينة، لم يذكر ذلك، ولم أر من حدد مكانه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1140>مخيض:</span>\nبلفظ المخيض من اللبن: جاء ذكره في غزوة النبي ﷺ لبني لحيان، حيث سلك رسول الله على غراب، ثم على مخيض، ثم على البتراء.\nوقيل: في «محيص» بالحاء والصاد المهملتين، وقيل: فيه «مخيط» .. وكلها تصحيفات لاسم واحد: وهو واد غرب المدينة، على مسافة خمسة عشر كيلا، في طريق الشام من المدينة.. وهي أيضا أشراف مخيض- جبال- مذكورة في حدود الحرم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1141>مدائن صالح:</span>\nتبعد شمال المدينة بحوالي ٣٤٧ كيل، واديها «الحجر» المذكور في القرآن يصب في وادي القرى، وتبعد شمال مدينة العلا بخمسة وعشرين كيلا. (انظر المخطط ٣٥) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1142>المدارج:</span>\nقال السمهودي: المدارج: عقبة العرج قبل العرج بثلاثة أميال مما يلي","vol":"1","page":241},{"text":"الخريطة رقم (٣٥)","vol":"1","page":242},{"text":"ال<span data-type=\"title\" id=toc-1147>مدين</span>ة. قال ذو البجادين في رجزه، وقد سلكها مع النبي ﷺ:\nتعرضي مدارجا وسومي\nتعرّض الجوزاء للنجوم\nهذا أبو القاسم فاستقيمي\nوفي حاشية كتاب «المناسك» في وصف الطريق للذاهب إلى مكة من<span data-type=\"title\" id=toc-1148> المدينة: </span>إن من الرويثة إلى الجي أربعة أميال.. وعقبة العرج على أحد عشر ميلا من الرويثة، ويقال لها: المدارج، بينها وبين العرج ثلاثة أميال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1143>المدان:</span>\nبالفتح وآخره نون: وهو اسم المكان أو الزمان من دان، يدين، أي: ذل، واستهان نفسه في العبادة وغيرها، قيل: هو اسم صنم، وقيل: واد في بلاد قضاعة بناحية حرة الرجلاء. ورد ذكره في غزوة زيد بن حارثة بني جذام بناحية «حسمى»، فلما سمعت بذلك بنو الضبيب والجيش بفيفاء مدان، ركب حسان بن ملة ... الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1144>المدجّج:</span>\nبالضم ثم الفتح وجيمان، وهو اللابس للسلاح: وهو واد بين مكة والمدينة، قيل: إن رسول الله ﷺ سلكه في طريق الهجرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1145>مدران:</span>\nرأيته مضبوطا بثلاثة وجوه: بفتح أوله وكسر ثانيه، وكسر أوله وسكون ثانيه، وفتح الأول وسكون الثاني: وهو موضع تلقاء تبوك، فيه مسجد لرسول الله ﷺ، ويقال:\n«ثنية مدران»، وتقع جنوب تبوك إلى الغرب على مسافة أربعة عشر كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1146>مدلجة:</span>\nمفعلة، من الدلج: وهو اندلاج الماء على الأرض، والمدالج أربع بين وادي الفرع والقاحة: وهي مدلجة لقف، ومدلجة مجاج، ومدلجة ثقيب، ومدلجة تعهن، وكلها في طريق الهجرة النبوية.\n\nمدين:\nاسم القبلية التي أرسل الله إليها شعيبا ﵇، وهو من أنبياء العرب..\nثم أصبحت علما على مكان، وقد ترجح أن أرض مدين كان مركزها في جهات بلدة «البدع»، بين تبوك والساحل، على مسافة ١٣٢ كيلا غرب تبوك وشرق رأس الشيخ حميد- على البحر- بمسافة سبعين كيلا، وهي في واد بين الجبال ويسمى واديها:\n«عفال»، ويظهر أنها كانت ممتدة في أصقاع واسعة، قد تصل إلى معان في شرقي الأردن، وإلى بئر السبع في جنوب فلسطين.\nوقال بعضهم: إن مدين هي «كفرمندة» من قرى فلسطين، في قضاء الناصرة، وكانت قديما من أعمال طبرية، وعندها البئر والصخرة، ولكن الأول أقوى.\nالمدينة:\nليست بحاجة إلى تعريف..\nولكنني أقول: اسمها المعروف «المدينة»، وأما وصفها ب «المنورة» فقد جاءها من العصر التركي، كما وصفوا مكة، فقالوا:\n«مكة المكرمة» و«القدس الشريف» .. أما","vol":"1","page":243},{"text":"النسبة إليها فالقياس فيه «مدني»، بحذف ياء المدينة لأنها على وزن فعيلة، وينسبون إلى غيرها «مديني» للفرق بينهما: وميز العلماء، فقال بعضهم: المديني: هو الذي أقام بالمدينة ولم يفارقها. و«المدني»: الذي تحول عنها، وكان منها.\nوقال بعضهم: النسبة للإنسان «مدني»، فأما العير ونحوه فلا يقال إلا مديني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1149>المدينة (أسماؤها) </span>«١»\n* حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثني عبد العزيز بن عمران، عن أبي يسار، عن زيد بن أسلم، قال: قال النبي ﷺ:\nللمدينة عشرة أسماء، هي: المدينة، وطيبة، وطابة، ومسكينة، وجبار، ومحبورة، ويندد، ويثرب.\n* قال وأخبرني عبد العزيز عن ابن موسى، عن سلمة مولى منبوذ، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، قال:\nسمّى الله المدينة: الدار والإيمان.\nقال: فجاء في الحديث الأول ثمانية أسماء، وجاء في هذا اسمان؛ فالله أعلم أهما تمام العشرة الأسماء التي في الحديث الأول أم لا.\n* قال ابن يحيى: لم أزل أسمع أن للمدينة عشرة أسماء في التوراة كما يقال، والله أعلم. قال: هي: المدينة، وطيبة، وطابة، والطّيّبة، والمسكينة، والعذراء، والجابرة، والمجبورة، والمحبّبة، والمحبوبة.\n* حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثني عبد العزيز بن محمد الداروردي، عن أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، عن كعب الأحبار، قال: نجد في كتاب الله الذي أنزل على موسى: أن الله قال للمدينة: يا طيبة يا طابة، يا مسكينة، لا تقبلي الكنوز، أرفع أجاجيرك على أجاجير القرى.\nو«الأجاجير»: السطوح.\n* حدثنا أبو عاصم، عن جويرية بن أسماء، عن بديح، عن عبد الله بن جعفر، قال: سمى رسول الله ﷺ المدينة طيبة.\n* حدثنا ابن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، قال: حدثني عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال: لما أقبلنا من غزوة تبوك قال رسول الله ﷺ: هذه طيبة، أسكننيها ربي، تنفي خبث أهلها كما ينفي الكير خبث الحديد، فمن لقي منكم من النفاخين، فلا يكلّمنّه ولا يجالسنّه.\n* حدثنا ابن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا عمرو بن يحيى، عن العباس بن سهل بن سعد، عن أبي حميد الساعدي، قال:\n_________\n(١) عن تاريخ المدينة لابن شبّة.","vol":"1","page":244},{"text":"خرجنا مع رسول الله ﷺ عام تبوك، قال:\nفقال: إني متعجّل، فمن أحبّ منكم أن يتعجّل معي فليفعل. فخرج وخرجنا، حتى إذا أوفى على المدينة قال: هذه طابة.\n* حدثنا موسى بن إسماعيل وعفان، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن سماك، عن جابر بن سمرة ﵁: أنهم كانوا يقولون: «المدينة» و«يثرب»، فقال رسول الله ﷺ: إن الله سماها طابة.\n* حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن سماك، عن جابر بن سمرة ﵁، قال: كانوا يسمون المدينة يثرب، فسماها رسول الله ﷺ طيبة.\n* حدثنا ابن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ، يقول: إن الله تعالى سمّى المدينة طابة.\nحدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا الأسدي، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن، قال: قال النبي ﷺ: من قال للمدينة يثرب، فليقل:\nأستغفر الله- ثلاثا؛ هي طابة، هي طابة، هي طابة.\n* حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، قال: حدثنا صالح بن عمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب ﵄، قال:\nقال رسول الله ﷺ: من قال للمدينة يثرب، فليستغفر الله، هي طابة- ثلاث مرات.\n* وابن أبي يحيى، عن عبد الله بن أبي سفيان، عن أبيه، عن أفلح مولى أبي أيوب، عن أبي أيوب: أن رسول الله ﷺ نهى أن يقال للمدينة يثرب.\n* وابن أبي يحيى، عن عبد الحميد، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄: أن النبي ﷺ، قال: من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله.\n* حدثنا يحيى بن بسطام، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك بن حرب، قال:\nسمعت النّعمان بن بشير ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يسمّي المدينة طابة. [انظر خريطة المدينة] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1150>المذاد:</span>\nبالفتح وآخره دال مهملة: وهو اسم مكان من «ذاده» «يذوده» إذا طرده ودفعه قال ياقوت: موضع بالمدينة حيث حفر الخندق النبي ﷺ، وقيل: هو واد بين جبل سلع وخندق المدينة.\nوالظاهر أنه من طرف الخندق حيث كان يتذاود المسلمون والمشركون، وهناك قتل عليّ بن أبي طالب عمرو بن عبد ودّ عندما جزع الخندق ونادى: هل من مبارز؟\nوقال السمهودي: اسم أطم لبني حرام","vol":"1","page":245},{"text":"المخطط رقم (٣٦)","vol":"1","page":246},{"text":"من بني سلمة غربي مسجد الفتح، به سميت الناحية، وعنده مزرعة تسمى «المذاد» .\nقال كعب بن مالك يوم الخندق:\nمن سرّه ضرب يرعبل بعضه ... بعضا كمعمعة الأباء المحرق\nفليأت مأسدة تسلّ سيوفها ... بين المذاد وبين جزع الخندق\n[انظر مخطط الخندق] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1151>مذينيب:</span>\nتصغير مذينب: واد بالمدينة، وهو شعبة من سيل بطحان. وفي الحديث أن رسول الله قضى في سيل مهزوز ومذينيب «يمسك حتى الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل» . (انظر: «أودية المدينة») .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1152>مرّ:</span>\nبالفتح ثم التشديد: والمرّ والممرّ والمرير: الحبل الذي قد أحبك فتله، ومرّ الظهران يأتي بعد قليل، فانظره.\nوقيل: مرّ: هي القرية، والظهران:\nهو الوادي، قالوا: وبمرّ عيون كثيرة ونخل وجميز. قلت: وقوله: «جميز» غريب، لأنني لم أعرف الجميز في الحجاز، ولعله غير «الجميز» الذي ينبت في ساحل فلسطين الجنوبي، وساحل مصر على البحر المتوسط. ولو أعرف شجرة جميز واحدة في الحجاز، لقصدتها مهما بعدت المسافة بيني وبينها، ولو لم يكن لي منها إلا أن أكحل ناظريّ برؤيتها لكان كافيا، ولو عرضت عليّ ثمرة واحدة من ثمارها، لاشتريتها بدينار، لأن شجرة الجميز صديقة عمري، ورفيقة طفولتي وشبابي، في ظلها ربيت، وبثمرها غذيت، ولا زال قلبي يهفو إليها على بعد ... ما رأيت شجرة تجود بمثل جودها، حيث تثمر في مدة الصيف فقط سبع مرات ويقولون لكل مرة «بطن» فيقولون إن الجميزة تحمل سبعة بطون. يؤكل ثمرها طريا كالتين، ويؤكل جفيفا كالتين المجفف، وهو حلو لذيذ الطعم وبخاصة في الليالي المندّية ... وكانوا يقولون: «كل جميزا واشرب ميه (ماء) والذي يجرى لك عليّ»، يريدون أنه مفيد ولا يؤذي آكله مهما كثر.\nومن خصائصها الدوائية بإذن الله، إنك إذا جرحت قشرة جذعها، خرجت منه مادة بيضاء، تكون دواء لبعض الأمراض الجلدية مثل «القوباء» .\nأيا جميزة في شرق (خان) ... عليك ورحمة الله السلام\nمرّ: بضم الميم، انظر «ذا مرّ» وهي في ديار ينبع، لجهينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1153>المرار:</span>\nبالضم وتكرير الراء، ويقال: «ثنية المرار»، والمرار: واحدة المرارة: بقلة مرة،","vol":"1","page":247},{"text":"وجمعها المرار. وبه سمي آكل المرار. وثنية المرار: وفي السيرة: وخرج رسول الله عام الحديبية حتى إذا سلك ثنية المرار بركت ناقته.. قال ياقوت: وثنية المرار: مهبط الحديبية، وتعرف اليوم باسم: «فجّ الكريمي» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1154>المربد:</span>\nبالكسر ثم السكون، وفتح الباء الموحدة، ودال مهملة: وهو كلّ شيء حبست فيه الإبل، وبه سمّي مربد البصرة والمربد أيضا: موضع التمر مثل الجرين.\nوالمربد مكان مسجد رسول الله ﷺ وكان مربدا ليتيمين في حجر معاذ بن عفراء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1155>مربد النّعم:</span>\nمكان على مقربة من المدينة.\nتيمّم ابن عمر عنده. وجاء في الحديث: أن ابن عمر أقبل من الجرف حتى إذا كان بالمربد تيمم وصلّى العصر، فقيل له:\nأتتيمم وجدران المدينة تنظر إليك، فقال:\nأو أحيا حتى أدخلها، ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة ولم يعد الصلاة، ونقل السمهودي أن مربد النعم على ميلين من المدينة، وقال غيره: على ميل، وقالوا:\nسمّي مربد النعم، لأن النعم كانت تحبس فيه زمن عمر بن الخطاب ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1156>مرجح:</span>\nبفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الجيم والحاء مهملة.. مذكور في طريق الهجرة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1157>مرج الصّفّر:</span>\nبضم الصاد المهملة، وفتح الفاء المشددة ثم راء: وهو سهل واسع على مسافة ٣٧ كيلا جنوب دمشق، وفي شرقي قرية شقحب (في سورية)، ويشمل بعض أراضي قرى زاكية وشقحب وأركيس والزريفية. جرت فيه معارك حاسمة منها معركة بين العرب الفاتحين والروم سنة ١٤ هـ، ومعركة في أيام بني مروان ومعركة بين المسلمين والصليبيين سنة ٥١٩ هـ، ومعركة التتار وجيش المسلمين سنة ٧٠٢ هـ في عهد السلطان الناصر محمد بن قلاوون.\nانظر المخطط رقم ٣٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1158>مرحب:</span>\nطريق تؤدي إلى خيبر من المدينة، ذكرتها الرواة في غزوة خيبر ... وحصن مرحب من حصون خيبر، إليه نسب هذا الطريق، وكان رسول الله كره أن يسلك ثلاث طرق ذكرها الدليل، وهي «حزن» و«شاش» و«حاطب» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1159>مرخ (ذو مرخ):</span>\nبالتحريك والخاء المعجمة: جاء في إحدى روايات أبيات الحطيئة التي استعطف بها الحطيئة عمر بن الخطاب يوم حبسه، لهجائه الناس، حيث قال:\nماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر\nقال ياقوت: واد بين «فدك»، و«الوابشية» خضر نضر كثير الشجر. أما فدك فقد مرت، وأما الوابشية، فذكر ياقوت «وابش»، وقال:","vol":"1","page":248},{"text":"الخريطة رقم (٣٨) (مخطط سهل مرج الصفّر وما حوله)","vol":"1","page":249},{"text":"واد على طريق الشام بقرب الحجر يحاذي وادي القرى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1160>مردان:</span>\nبالفتح وآخره نون. قال ياقوت:\nمسجد ثنية مردان، بين المدينة وتبوك، من مساجده ﷺ في غزوة تبوك. ولعله مسجد ثنية مدران، بتقديم الدال، وقد تقدم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1161>المرطوم:</span>\nورد ذكره في صورة الإقطاع الذي أقطعه الرسول لتميم الداري، ويرى المحققون أن موقعها مكان بقعة «رامة الخليل» شمال مدينة الخليل على بعد ميل ونصف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1162>مرّ الظهران:</span>\nواد فحل من أودية الحجاز، ويمرّ شمال مكة على مسافة اثنين وعشرين كيلا، ويصب في البحر جنوب جدّة ومن قراه: الجموم، وبحرة. ومن أقسامه: وادي فاطمة نسبة إلى فاطمة زوجة بركات بن أبي نميّ، أحد الأشراف الذين حكموا مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1163>المرّة:</span>\n(ثنية) بتشديد الراء، وفي رواية بتخفيفها: وهو موضع ما زال معروفا بين غدير خم والفرع على طريق الهجرة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1164>مرو:</span>\nالمرو: الحجارة البيض، تقدح بها النار، وهي مدينة في خراسان والنسبة إليها مروزي، على غير قياس والثوب: مروي:\nعلى القياس.\nأما «المرورودي» و«المرّوذي»، فهي نسبة إلى «مرو الرّوذ» ... وقد ذكرتها في هذا المعجم، لما رواه ياقوت عن بريدة بن الحصبيب، أن رسول الله قال له: يا بريدة، إنه سيبعث من بعدي بعوث، فإذا بعثت فكن في بعث المشرق ... ثم كن في بعث أرض يقال لها: «مرو» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1165>مروان:</span>\nمن المرو: وهو حجارة بيضاء براقة تكون فيها النار، قيل: اسم جبل، وقيل:\nاسم حصن بأكناف الربذة، كان مالكه الشليل، جد جرير بن عبد الله البجلي صاحب رسول الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1166>المرّوت:</span>\nبالفتح ثم التشديد والضم: جاء في خبر وفادة الحصين بن مشمت على رسول الله، وأقطعه مياها بالمروّت منها:\nأصيهب والماعزة. والمرّوت: واد بالعالية في ديار بني تميم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1167>المروة:</span>\nأكمة صخرية، هي نهاية المسعى من الشمال، وعندها نهاية السعي بين الصفا والمروة، بعد سبعة أشواط.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1168>المروة (ذو المروة):</span>\nمنسوب إلى صخرة بيضاء بارزة من نوع المرو: (الحصاة البيضاء المورية نارا)، ويقع ذو المروة عند مفيض وادي الجزل، إذا دفع في «إضم» شمال المدينة المنورة، على مسافة ثلاثمائة كيل، وما زالت معروفة بهذا الاسم وكان بها سبرة بن معبد الجهني صاحب رسول الله ﷺ.","vol":"1","page":250},{"text":"وروي أن رسول الله نزل بذي المروة، وصلى بها الفجر وتعدّ من وادي القرى، أو بين خشب ووادي القرى، وهي من مراحل طريق رسول الله إلى تبوك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1169>مريح:</span>\nآخره حاء مهملة، تصغير المرح، وهو الفرح. اسم أطم بالمدينة بالقرب من بطحان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1170>مريد:</span>\nقال ياقوت: أظنه تصغير الترخيم لمارد، الحصن المذكور، شبه به: وهو أطم بالمدينة لبني خطمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1171>المريسيع:</span>\nبالضم ثم الفتح وياء ساكنة ثم سين مهملة مكسورة وباء أخرى، وآخره عين مهملة، كأنه تصغير المرسوع: وهو الذي انسلقت عينه من السهر.\nجاء ذكره في غزوة بني المصطلق من خزاعة: وهو جزع من وادي «حورة»، أحد روافد «ستارة»، وستارة وقديد واد واحد، وهو بعيد عن الساحل في الداخل بما يقرب من ثمانين كيلا عن سيف البحر. وانظر:\n«قديد» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1172>مرّيين:</span>\nالجزء الثاني، يكادون يتفقون على ضبطه، فهو بيائين: الأولى مفتوحة والثانية ساكنة. أما الجزء الأول: «مر»، فمنهم من يشدّده، ويضيفه إلى «يين»، ومنهم من يسهله ويجعله جزآ مما بعده أو أن المقطعين كلمة واحدة مثناة، أو غير مثناة.\nفمن قال إنها مثناة، قال إن مفردها «مرى»، وقد جاء ذكر هذا العلم في غزوة بدر، ويبعد عن المدينة مسافة خمسة وأربعين كيلا، جنوبا على يمين الطريق إلى مكة عن طريق بدر.. وهما رافدان من روافد وادي الفريش، ثم أطلق الاسم على سهل واسع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1173>مزاحم:</span>\nبالضم والحاء مهملة. اسم أطم كان لعبد الله بن أبيّ المنافق، بالمدينة، قال قيس بن الخطيم:\nولما رأيت الحرب حربا تجردت ... لبست مع البردين ثوب المحارب\nصبحنا بها الاجام حول مزاحم ... قوانس أولى بيضها كالكواكب\nالمزدلفة: بالضم ثم السكون ودال مفتوحة مهملة ولام مكسورة وفاء، اختلفوا في اسمها، لم سميت بذلك، فقيل: من الازدلاف وهو الاجتماع، وقيل: الازدلاف:\nالاقتراب. وقيل: لازدلاف الناس في منى بعد الإفاضة، وقيل: لاجتماع الناس بها، وقيل غير ذلك. وهي أحد المشاعر التي ينزلها الحجاج ينحدرون إليها من عرفة ليلة العاشر من ذي الحجة، فيصلون بها المغرب والعشاء قصرا وجمعا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1174>المزّة:</span>\nكانت قرية، ثم أضحت من أحياء دمشق، يقال: بها قبر دحية الكلبي.","vol":"1","page":251},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1175>مزينة:</span>\nقبيلة عربية يضاف إليها معالم كثيرة في السيرة والحديث، وكانت مساكنهم بين المدينة ووادي القرى. ومن ديارهم وقراهم:\nالروحاء- على طريق بدر- والعمق- من جهات العقيق والفرع. ومن جبالهم: آرة، وميطان، وورقان، وقدس، ونهبان في تهامة. ومن أوديتهم: ريم، ولأي، ويدوم، و«ساية» . وكان صنمهم «نهم» وقد ترجمت لأكثر هذه المعالم في المعجم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1176>المستعجلة:</span>\nهي المضيق الذي كان يصعد منه الحاج إذا قطع النازية وهو متوجه إلى الصفراء، بين المدينة وبدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1177>مستورة:</span>\nبلدة ساحلية غير بعيدة عن البحر على الساحل الشرقي للبحر الأحمر، تبعد عن رابغ أربعين كيلا شمالا، وتقع الأبواء شرقها على مسافة ثمانية وعشرين كيلا وتبعد عن مكة ٢٣٥ كيلا ... وقيل: في سبب الاسم أن امرأة من زبيد يقال لها مستورة حفرت بئرا بها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1178>مسجد:</span>\nالمساجد النبوية التي وردت في السيرة والأحاديث كثيرة. وقد ذكرت بعضها في الأعلام التي وردت، والمساجد المنسوبة إلى رسول الله ﷺ محدّدة في الحدود التالية:\n١- مساجد المدينة المنوّرة، وضواحيها.\n٢- المساجد بين المدينة ومكة.\n٣- المساجد بين المدينة وتبوك.\n٤- مساجد أخرى. وسوف أثبت ما عرفته من المساجد النبوية حسب هذا التوزيع.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1179> مساجد المدينة وضواحيها:</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1180>١- مسجد المصلى- مصلى العيد:</span>\nويظهر من الأوصاف المذكورة أنه محلّ المسجد المعروف اليوم بمسجد الغمامة، وبالقرب منه مسجد علي، ومسجد أبي بكر ﵄.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1181>٢- مسجد قباء:</span>\nويقع جنوب المدينة، ويبعد حوالي خمسة أكيال عن المسجد النبوي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1182>٣- مسجد الضرار:</span>\nليس من مساجد الرسول، وإنما بناه المنافقون. وقيل: إنه بالقرب من مسجد قباء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1183>٤- مسجد الجمعة:</span>\nفي وادي رانوناء، وقيل: هو أول مسجد صلى فيه رسول الله الجمعة في المدينة، وهو قائم يصلي فيه الناس، بين قباء ومركز المدينة، على يمين ما يسمى «الخط النازل» أو شارع قباء النازل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1184>٥- مسجد الفضيخ:</span>\nبفتح الفاء وكسر الضاد المعجمة، بعدها مثناة تحتية وخاء معجمة: وهو شرقي مسجد قباء على نشز من الأرض. ولم يتفقوا على سبب الاسم،","vol":"1","page":252},{"text":"وأشهر الأقوال فيه أن نفرا من الأنصار كانوا يشربون فيه الخمر «الفضيخ»، أي: في مكان المسجد، وذلك قبل التحريم، فجاءهم الخبر، فحلوا وكاء السقاء فهراقوا ما فيه، فسمي بذلك والله أعلم. وعندما حاصر النبي بني النضير ضرب قبته، قريبا من مسجد الفضيخ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1185>٦- مسجد بني قريظة:</span>\nشرقي مسجد الفضيخ، بالقرب من الحرة الشرقية، وصلّى فيه رسول الله أيام محاصرته لبني قريظة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1186>٧- مسجد مشربة أم إبراهيم:</span>\nالمشربة: البستان، وأم إبراهيم هي مارية القبطية، وسمي بذلك لأن إبراهيم ابن النبي ﷺ ولد فيها. وقيل: المشربة:\nالعلية، فربما كانت المشربة علّية في ذلك البستان، وهو أحد صدقات النبي ﷺ، وهو في منطقة العوالي من المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1187>٨- مسجد بني ظفر:</span>\nوهو بطرف الحرة الشرقية، في شرقيّ البقيع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1188>٩- مسجد الإجابة:</span>\nوهو مسجد بني معاوية بن مالك بن عوف من الأوس. ويقع شمال البقيع غير بعيد، وسمي مسجد الإجابة، لما روى مسلم، أن رسول الله أقبل ذات يوم من العالية حتى إذا مرّ بمسجد بني معاوية، دخل فركع ركعتين.. ودعا ربّه طويلا وقال: «سألت ربي ثلاثا، فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألته أن لا يهلك أمتي بالسّنة (الجدب) فأعطاني، وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق، فأعطانيها، فسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم، فمنعنيها»، فهذا سبب تسمية هذا المسجد بمسجد الإجابة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1189>١٠- مسجد الفتح:</span>\nويعرف مع المساجد حوله ب «مساجد الفتح» أو المساجد السبعة، ومسجد الفتح: هو المرتفع على قطعة من جبل سلع في المغرب، غربيه وادي بطحان، ويقال له:\nمسجد الأحزاب» أيضا. ويذكر باسم المسجد الأعلى، وهو من المساجد التي صلى فيها رسول الله يوم الخندق. وسمي مسجد الفتح، لأنه أجيبت فيه دعوة الرسول على الأحزاب، فكان فتحا على الإسلام، أو أنه أنزل الله على رسوله سورة الفتح هناك. وحول مسجد الفتح عدد من المساجد، ينسب كل منها إلى صحابي، ويقال لمجموعها: «المساجد السبعة» وما عدا مسجد الفتح، فهي لا يعرف لها أصل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1190>١١- مسجد بني حرام:</span>\nوهو الكبير، وكان يقع في قرية بني حرام بشعبهم، غربي جبل سلع على يمين السالك إلى مساجد الفتح (المساجد السبعة) من الطريق القبلية، وعلى يسار السالك إلى المدينة من مساجد الفتح، فإذا جاوزت البطن الذي فيه مساجد الفتح وأنت قاصد المدينة يلقاك بعد","vol":"1","page":253},{"text":"ذلك بطن متسع- الوصف من القرن الثامن- من سلع، فيه قرية بني حرام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1191>١٢- مسجد كهف بني حرام:</span>\nفقد روي أنه ﷺ توضأ من عين عند كهف بني حرام، وجلس فيه، وقيل: إنه بات فيه، وذلك أيام غزوة الأحزاب. وسماه ابن شبّة «كهف سلع» . وعند الطبراني، سمي باسم الجبل الذي فيه الكهف: جبل «ثواب»، ولعل قطعة من سلع تسمى بهذا الاسم. قال السمهودي: يظهر أن الكهف على يمين المتوجّه من المدينة إلى مساجد الفتح، من الطريق القبلية إذا قرب من البطن الذي هو شعب بني حرام، فهناك مجرى سائله تسيل من سلع إلى بطحان، فإذا دخل في تلك السائلة وصعد يسيرا من سلع طالبا جهة المشرق، كان الكهف على يمينه وإذا حصل المطر بسلع سالت تلك السائلة، ويبقى هناك مواضع يتحصل فيها الماء ثم يجري منها، وهي العين التي يقال إن الرسول توضأ منها، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1192>١٣- مسجد القبلتين:</span>\nوالأشهر: في سبب الاسم، أن رسول الله ﷺ زار أم بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة، وحانت الظهر فصلّى ركعتين متجها إلى بيت المقدس وركعتين، متجها إلى الكعبة..\nوالمسجد لا زال معروف العين، يزوره كل من أمّ المدينة النبوية، وهو على شفير وادي العقيق.. وقد أصبح اليوم ١٤٠٨ هـ- من المساجد الحسنة البنيان، تسرّ العين بالنظر إليه، ويقرّ القلب للصلاة فيه..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1193>١٤- مسجد السقيا:</span>\nروي أن رسول الله عرض المسلمين بالسقيا التي بالحرة متوجها إلى بدر وصلى بها، وهي في الحرة الغربية من المدينة. قيل: إنه يقع داخل سور بناء محطة السكة الحديدية في العنبرية، في الجنوب الشرقي منها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1194>١٥- مسجد ذباب:</span>\nويعرف بمسجد الراية: والظاهر من الأوصاف المذكورة في كتب التاريخ، أنه يقع على يمين ثنية الوداع الشامية للخارج من المدينة في أول شارع العيون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1195>١٦- مسجد ذي الحليفة:</span>\nوهو المسجد الذي يحرم منه الحاج الخارج من المدينة، في المكان المسمى «آبار علي» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1196>١٧- مسجد واقم:</span>\nواقم هي الحرة الشرقية من المدينة، وهو مسجد بني عبد الأشهل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1197>١٨- مسجد القرصة:</span>\nالقرصة: ضيعة كانت لسعد بن معاذ في طرف الحرة الشرقية من جهة الشمال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1198>١٩- مسجد الشيخين</span>\n، ويقال مسجد البدائع. والشيخان: مكان بين المدينة وأحد، نزله رسول الله في طريقه إلى غزوة أحد.","vol":"1","page":254},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1199>٢٠- مسجد بني دينار:</span>\nوهو في المدينة من جهات مسجد النبي ﷺ.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1200> المساجد والمواضع التي صلى فيها رسول الله في المدينة، برواية ابن شبة:</span>\n* حدثنا أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن رافع بن خديج: أن النبي ﷺ صلّى في المسجد الصغير الذي بأحد في شعب الجرار على يمينك لازقا بالجبل.\n* حدثنا أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عن أسيد بن أبي أسيد، عن أشياخهم: أن النبي ﷺ دعا على الجبل الذي عليه مسجد الفتح، وصلّى في المسجد الصغير الذي بأصل الجبل، على الطريق حتى مصعد الجبل «١» .\n* قال أبو غسان، أخبرني عبد العزيز بن عمران، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن حنطب، قال: دعا رسول الله ﷺ في المسجد الأعلى على الجبل، يوم الاثنين ويوم الثلاثاء، واستجيب يوم الأربعاء بين الصّلاتين «٢» .\n* قال وأخبرني عبد العزيز، عن سعد بن معاذ الديناري، عن ابن أبي عتيق «٣»، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: دعا رسول الله ﷺ في المسجد الأعلى يوم الاثنين ويوم الثلاثاء، واستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين.\n_________\n(١) ورد في وفاء الوفا ٢: ٣٩ أن مسجد الفتح والمساجد التي حوله في قبلته تعرف اليوم كلها: بمساجد الفتح، والأول المرتفع على قطعة من جبل سلع في المغرب، غربيه وادي بطحان، ويقال له أيضا: مسجد الأحزاب، والمسجد الأعلى.\n(٢) ورد في مجمع الزوائد ٤: ١٢ وكذا وفاء الوفا ٢: ٣٩ (مسجد الفتح)، عن جابر يعني ابن عبد الله أن النبي ﷺ دعا في مسجد الفتح ثلاثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين، فعرف البشر في وجهه، قال جابر: فلم ينزل بي أمر مهم غليظ، إلا توخيت تلك الساعة، فأدعو فيها، فأعرف الإجابة. رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات، والمسجد الأعلى على الجبل هو مسجد الفتح كما ذكره السمهودي في وفاء الوفا ٢: ٣٩: ٤٣ وكما بيناه في تعليقنا السابق. وسمي المسجد الأعلى بمسجد الفتح، لأنه أجيبت فيه دعوة النبي ﷺ على الأحزاب، فكانت فتحا على الإسلام، أو أنزل الله عليه ﷺ الفتح هناك.\n(٣) هو عبد الله بن عبد الله- أبي عتيق بن جابر بن عتيك، وانظر وفاء الوفا ٢: ٣٩ ط. الاداب، وخلاصة تهذيب الكمال ٥٠، ٤١٠.","vol":"1","page":255},{"text":"* قال وأخبرني عبد العزيز، عن ابن سمعان، عن سعيد مولى المهديين، قال:\nأقبل النبي ﷺ من الحرب، فأدركته صلاة العصر، فصلاها في المسجد الأعلى.\nقال وأخبرني عبد العزيز، عن محمد بن موسى، عن عمارة بن أبي اليسر، قال صلّى النبي ﷺ: في المسجد الأسفل.\n* قال وأخبرني عبد العزيز، عن ابن أبي الزناد، عن سالم أبي النضير، قال: دعا النبي ﷺ يوم الخندق: اللهم منزّل الكتاب، ومنشىء السحاب، اهزمهم وانصرنا عليهم.\n* وعن ابن أبي يحيى، عن الفضل بن مبشّر، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: دعا النبي ﷺ على الجبل الذي عليه مسجد الفتح من ناحية الغرب، وصلّى من وراء المسجد.\nحدثنا أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عن الحارث بن فضل: أن النبي ﷺ بدأ فصلى أسفل من الجبل يوم الأحزاب، ثم صعد، فدعا على الجبل.\n* حدثنا أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عن سلمة بن أبي يزيد، عن جابر ﵁: أن النبي ﷺ قعد على الموضع مسجد الفتح وحمد الله، ودعا عليه، وعرض أصحابه وهو عليه.\n* حدثنا أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عن خالد بن رباح، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب: أن النبي ﷺ دعا يوم الاثنين في مسجد الفتح، واستجيب له عشية الأربعاء بين الصلاتين.\n* قال أبو غسان: وسمعت واحد ممن يوثق به يذكر، أن الموضع الذي دعا عليه رسول الله ﷺ من الجبل، هو اليوم إلى الأسطوانة الوسطى الشارعة في رحبة المسجد الأعلى.\n* حدثنا أبو غسان، عن الواقدي، عن ابن أبي ذئب، عن رجل من بني سلمة، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: دعا النبي ﷺ في المسجد المرتفع، ورفع يديه مدّا.\n* حدثنا أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عن عبد الرحمن بن عتبان، عن عمرو بن شرحبيل: أن النبي ﷺ وضع يديه على الحجر الذي في أطم سعد بن عبادة عند جرار، وصلّى في مسجد بني خدارة.\n* حدثنا أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عن شيخ من الأنصار: أن النبي ﷺ صلّى في مسجد بني خدارة، وحلق رأسه فيه.\n* حدّثنا عن أبي غسان، قال: حدثنا عن ابن أبي يحيى، عن محمد بن عمر بن","vol":"1","page":256},{"text":"قتادة، عن أبيه: أن النبي ﷺ صلّى في مسجد لهم في بني أمية من الأنصار، وكان في موضع الكبا «١» من الحرّتين اللتين عند مال نهيك.\n* قال: وحدّثنا عن ابن أبي يحيى، عن محمد بن الحصين بن عبد الرحمن بن وائل: أن النبي ﷺ صلّى في تلك الخربة، وكان قريبا من مصلّى النبي ﷺ هناك أطم، فانهدم، فسقط على المكان الذي صلّى فيه، فترك وطرح عليه التراب حتى صار كبا.\n* سئل الحسن عن شرب الماء الذي يوضع على ظهر الطريق، قال: قد شرب أبو بكر وعمر رضوان الله عليهما من جرار سعد بفمه.\n* حدثنا قثم بن جعفر بن سليمان، قال:\nقلت لموسى بن عبد الله بن حسن: أشرب من هذا الماء الذي يوضع في المسجد؟\nفقال: فداك خالك إن انقطع عنقك عطشا، فلا شرب فيه.\n* حدثنا أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عن إسحاق بن عبد الله، عن معاوية بن عبد الله بن جعفر، عن عبد الرحمن الأعرج: أن النبي ﷺ صلّى على ذباب «٢» .\n* حدثنا أبو غسان، قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن كثير بن عبد الله المزنيّ، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، قال: ضرب النبيّ ﷺ قبّته يوم الخندق على ذباب.\n* قال: وأخبرني عبد العزيز، عن عبد الله بن سمعان، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، قال: بعثت عائشة ﵂ إلى مروان بن الحكم حين قتل ذبابا وصلبه على ذباب: تعست؛ صلّى عليه رسول الله ﷺ واتخذته مصلبا «٣» ! قال: وذباب رجل من أهل اليمن عدا على\n_________\n(١) الكبا- بالكسر- الكناسة والمزبل (النهاية في غريب الحديث ٤: ١٤٦، والفائق ٢: ٣٩٣، أقرب الموارد ٢: ١٠٦٣) .\n(٢) ذباب: جبل بجبانة المدينة شامي سوق المدينة، وهو الذي عليه مسجد الراية (وفاء الوفا ٢: ٥٠، ٥١، ٣٠٨ ط. الاداب) . وفي مراصد الاطلاع ٢: ٥٨٣ ذكره البغدادي بكسر أوله نقلا عن ياقوت كما ذكره الحازم فيه، وفي معجم ما استعجم للبكري ص ٣٨٣: ذباب بضم أوله من لفظ الواحد من الذّبّان: اسم جبل بجبانة المدينة أسفل من ثنية المدينة.\n(٣) في وفاء الوفا ٢: ٥١. قال السمهودي، عن الحارث بن عبد الرحمن، قال: بعثت عائشة ﵂ إلى مروان بن الحكم حين قتل ذبابا، وصلبه على ذباب تقول: موقف صلّى عليه رسول الله ﷺ واتخذته مصلبا.","vol":"1","page":257},{"text":"رجل من الأنصار، وكان عاملا لمروان على بعض مساعي اليمن، وكان الأنصاري عدا على رجل فأخذ منه بقرة ليست عليه «١»، فتبع ذباب الأنصاريّ حتى قدم المدينة، ثم جلس له في المسجد حتى قتله، فقال له مروان: ما حملك على قتله؟ قال: ظلمني بقرة لي، وكنت امرأ خباث النفس فقتلته.\nفقتله مروان، وصلبه على ذباب.\n* قال أبو غسان، وأخبرني بعض مشيختنا، أنّ السلاطين كانوا يصلبون على ذباب، فقال هشام بن عروة لزياد بن عبيد الله الحارثي «٢»: يا عجبا، أتصلبون على مضرب قبّة رسول الله ﷺ؟ فكفّ عن ذلك زياد، وكفّت الولاة بعده عنه.\n* حدثنا أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عمّن سمع معاوية ابن عبد الله بن خبيب يحدّث، عن جابر بن أسامة «٣»، قال:\nخطّ النبي ﷺ مسجد جهينة لبليّ «٤» .\nحدثنا الحزامي، قال: حدثني عبد الله بن موسى التّيميّ، عن أسامة بن زيد، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن جابر بن أسامة الجهني، قال: لقيت رسول الله ﷺ في أصحابه بالسوق فقلت:\nأين تريدون ورسول الله ﷺ؟ قالوا: يخطّ لقومك مسجدا. فرجعت، فإذا قومي قيام، وإذا رسول الله ﷺ قد خطّ لهم مسجدا، وغرز في القبلة خشبة أقامها فيها.\n* حدثنا أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عن سعيد بن معاوية بن نعمة، عن أبيه معاذ بن عبد الله بن أبي مريم الجهني: أنّ النبي ﷺ صلّى في مسجد جهينة.\n* وحدّثنا عن ابن أبي يحيى، عن سعد بن إسحاق بن كعب: أن النبي ﷺ صلّى في مسجد بني ساعدة، الخارج من بيوت المدينة، وفي مسجد بني بياضة، ومسجد بني الحبلى، ومسجد بني عضيّة، ومسجد بني خدارة «٥» .\n_________\n(١) والمقصود أنها لم تكن واجبة عليه في زكاة أو خراج.\n(٢) أحد ولاة المدينة في العصر العباسي.\n(٣) وهو جابر بن أسامة يكنى أبا سعاد، نزل مصر ومات بها، ويعد في الحجازيين، روى عنه معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني المدني.\n(٤) هم بنو بلى بن عمرو بن الحاف بن قناعة أحد بطون جهينة (جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٤٤٢) .\n(٥) مسجد بني خدارة: ينسب لبني خدارة إخوة بني خدرة، من الخزرج (خلاصة وفاء الوفا ٢٨٢) .","vol":"1","page":258},{"text":"* حدّثنا عن ابن أبي يحيى، عن أسيد بن سليمان، عن العباس بن سهل: أن النبي ﷺ صلّى في مسجد بني ساعدة في جوف المدينة.\n* حدثنا أبو غسان، قال: أخبرني عبد العزيز بن عمران، عن عبد السلام بن حفص، عن يحيى بن سعيد، قال: كان النبي ﷺ يختلف إلى مسجد أبيّ «١»، فيصلّي فيه غير مرة ولا مرّتين، وقال: لولا أن يميل الناس إليه لأكثرت الصلاة فيه.\nوحدّثنا عن ابن أبي يحيى، عن أبي بكر بن يحيى بن النّضر الأنصاري، عن أبيه: أن النبي ﷺ لم يصلّ في مسجد ما في جوبة «٢» المدينة، إلّا في مسجد أبيّ بن كعب في بني حديلة- وقال أبو زيد بن شبة: وفيها ولد عبد الملك بن مروان- ومسجد بني عمرو بن مبذول، ومسجد جهينة، ومسجد بني دينار، ومسجد دار النابغة، ومسجد بني عدي، وأنه جلس في كهف سلع، وجلس في مسجد الفتح ودعا فيه.\n* وحدّثنا عن ابن أبي يحيى، عن عمرو بن يحيى بن عمارة المازني، عن أبيه: أن النبي ﷺ صلّى في مسجد دار النابغة، واغتسل في مسجد بني عديّ.\n* وعن ابن أبي يحيى، عن هشام بن عمرو: أن النبي ﷺ صلّى في مسجد بني عمرو بن مبذول، وفي دار النابغة، ومسجد بني عديّ، ومسجد بني خدارة، ومسجد بني عضيّة، وبني الحبلى «٣»، وبني الحارث بن الخزرج، ومسجد السّنح، وبني خطمة، ومسجد الفضيخ «٤»، وفي صدقة الزّبير في\n_________\n(١) مسجد أبيّ: هو مسجد أبيّ بن كعب ببني جديلة، ويقال مسجد بني جديلة من بني النجار، ومنازل بني جديلة عند بئر ماء، شامي سور المدينة (وفاء الوفا ٢: ٥٦، ٥٧) .\n(٢) الجوبة: المكان الوطيء في جلد من الأرض ورحبها، وقيل فضاء أملس ما بين أرضين (أقرب الموارد ١: ١٤٨) .\n(٣) وهم ولد سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج، ولقب سالم بذلك لعظم بطنه، ويعتبرون رهط عبد الله بن أبي بن سلول، ودارهم بين قباء وبين دار بني الحارث بن الخزرج شرقي بطحان (خلاصة وفاء الوفا ٢٨٥، عمدة الأخبار ١٧٢، جمهرة أنساب العرب ٣٥٤) .\n(٤) في مجمع الزوائد ٤: ١٢ عن ابن عمر أن النبي ﷺ أتى بفضيخ في مسجد الفضيخ فشربه، فلذلك سمي به، رواه أحمد وأبو يعلى، إلّا أنه قال: أتى بجر فضيخ بسر وهو في مسجد الفضيخ، فشربه، فلذلك سمي مسجد الفضيخ. والفضيخ: شراب يتخذ من البسر المفضوخ، أي: المشدوخ.","vol":"1","page":259},{"text":"بني محمّم، وفي بيت صرمة في بني عدي، وفي بيت عتبان «١» .\nحدثنا أبو غسان قال: أخبرني عبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن الحارث بن الفضيل: أن النبي ﷺ صلّى في مسجد بني خطمة.\n* حدّثنا عن ابن أبي يحيى، عن الحارث بن سعيد بن عبيد الحارثي: أن النبي ﷺ صلّى في مسجد بني حارثة، وفي بني ظفر، وفي بني عبد الأشهل.\n* حدثنا محمد بن خالد، قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، قال:\nحدثنا داود بن الحصين وعبد الرحمن بن عبد الرحمن، عن أمّ عامر: أنها رأت النبي ﷺ وهو في مسجد بني عبد الأشهل أتى بعرق «٢» فتعرّقه، ثم صلّى ولم يمسّ ماء.\n* حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، قال: صلّى النبي ﷺ صلاة المغرب في مسجد بني عبد الأشهل، فلمّا فرغ من صلاته، قال: صلوا هاتين الركعتين في بيوتكم.\n* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال:\nحدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن عبد الله بن عبد الرحمن قال: جاء النبي ﷺ، فصلّى بنا في مسجد بني عبد الأشهل، فرأيته واضعا يديه في ثوبه إذا سجد.\n* حدثنا عبد الله بن نافع الزبيديّ، قال:\nحدّثني يحيى بن الزبير بن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، مولى بني عبد الأشهل، عن أبيه، قال: صلّى النبي ﷺ\n_________\n(١) هو عتبان بن مالك بن عمرو بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن الخزرج الأنصاري السالمي، أحد نقباء الأنصار من الخزرج، قال: كنت أؤم قومي بني سالم، وكان إذا جاءت السيول شقّ عليّ أن أجتاز واديا بيني وبين المسجد، فأتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله، إني يشقّ عليّ أن أجتازه، فإن رأيت أن تأتيني وتصلّي في بيتي مكانا أتخذه مصلّى؟ قال: أفعل. فجاءني الغد، فاحتبسته على خزيرة، فلما دخل لم يجلس حتى قال: أين تحب أن أصلي في بيتك؟ فأشرت إلى الموضع الذي أصلي فيه، فصلّى فيه ركعتين، ثم ذكر الحديث. (أسد الغابة ٣: ٣٥٩) .\n(٢) العرق بفتح العين وسكون الراء: عظم أخذ منه معظم اللحم، وتعرقه أخذ منه اللحم بأسنانه (عمدة الأخبار ١٧٢) .","vol":"1","page":260},{"text":"في مسجد واقم، في بني عبد الأشهل، وعليه برنكان»\n، فلمّا سجد لم يفض بيديه من البرنكان إلى الأرض.\n* حدثنا محمد بن حاتم، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا معن بن عيسى، قال: حدثني ابن أبي حبيبة، عن عبد الرحمن بن ثابت بن صامت، عن أبيه، عن جدّه: أن رسول الله ﷺ صلّى في بني عبد الأشهل في كساء ملتفّا به، يقيه برد الحصا.\n* حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن جابر بن عتيك، قال: جاءنا عبد الله بن عمر في بني معاوية- وهي قرية من قرى الأنصار- فقال: تدرون أين صلّى النبي ﷺ من مسجدكم هذا؟ قلت: نعم، وأشرت له إلى ناحية منه. قال: فهل تدرون بالثلاث، التي دعا بهنّ فيه؟ قلت: نعم. قال: فأخبرني بهنّ: قلت: دعا أن لا يظهر عليهم عدوّ من غيرهم، وأن لا يهلكهم بالسنين، فأعطيهما. ودعا بأن لا يجعل بأسهم بينهم، فمنعها. قال: صدقت، فلن يزال الهرج إلى يوم القيامة.\n* حدثنا هارون بن معروف، قال: حدثنا مروان بن معاوية، قال: حدثنا عثمان بن حكيم الأنصاري، قال: أنبأنا عامر بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه: أنه كان مع النبي ﷺ، فمرّ بمسجد بني معاوية، فدخل فركع فيه ركعتين، ثم قام فناجى ربّه، ثم انصرف.\n* حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا علي بن مسهر، عن عثمان بن حكيم، عن عامر بن سعد، عن أبيه: أنه أقبل مع رسول الله ﷺ ذات يوم فمرّ بمسجد بني معاوية، فدخل فصلى فيه ركعتين.\n* حدثنا أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عن عبد الرحمن بن عتبان، عن أبان بن عثمان، عن كعب بن عجرة ﵁: أن النبي ﷺ جمّع في أول جمعة حين قدم المدينة في مسجد بني سالم في مسجد عاتكة.\n* حدثنا أبو غسان قال: حدثني محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن غير واحد ممن نثق به من أهل البلد: أن أوّل جمعة جمّعها النبي ﷺ حين أقبل من قباء إلى المدينة في مسجد بني سالم، الذي يقال له مسجد عاتكة.\n_________\n(١) البرنكان- كزعفران- ضرب من الأكسية، هامش وفاء الوفا ٢: ٦٤ ط. الاداب، وفي أقرب الموارد: ٤٠ البرّكان والبرّكاني، والبرنكان والبرنكاني: الكساء الأسود، وجمعه برانك.","vol":"1","page":261},{"text":"* وعن ابن أبي يحيى، عن النضر بن مبشر، عن جابر ﵁: أن النبي ﷺ صلّى في مسجد الخربة «١»، ومسجد القبلتين، وفي مسجد بني حرام الذي بالقاع.\n* وعن ابن أبي يحيى، عن محمد بن أبي عتبة بن أبي مالك: أن النبي ﷺ في صدقته: ميثب.\n* وعن ابن أبي يحيى، عن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت: أن النبي ﷺ صلّى في مسجد الفضيخ، وفي مشربة أم إبراهيم «٢» .\n* حدثنا أبو غسان، قال: حدثني عبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن الحارث بن الفضل، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: حاصر النبي ﷺ بني النضير، فضرب قبّته قريبا من مسجد الفضيخ، وكان يصلّي في موضع الفضيخ ست ليال، فلما حرّمت الخمر خرج الخبر إلى أبي أيوب ونفر من الأنصار وهم يشربون فيه فضيخا، فحلّوا وكاء السقاء، فهراقوا ما فيه، فبذلك سمي مسجد الفضيخ.\n* حدثنا ابن أبي يحيى، عن خالد بن رباح: أن النبي ﷺ صلّى في مسجد راتج، وشرب من جاسوم، وهي بئر هناك.\n* حدثنا أبو غسان، قال: حدثني عبد العزيز بن عمران، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن زيد بن سعد، قال: جاء النبي ﷺ ومعه أبو بكر وعمر ﵄ إلى أبي الهيثم بن التيهان في جاسوم فشرب منها، وصلى في حائطه.\n* وابن أبي يحيى، عن عبد الله بن عتبة بن عبد الملك: أن النبي ﷺ كان كثيرا ما يصلّي في مسجد بني دينار الذي عند الغسّالين «٣» .\n* ابن أبي يحيى، عمّن سمع كبشة بنت الحارث تخبر عن جابر: أن النبي ﷺ\n_________\n(١) مسجد الخربة: وهو لبني عبيد من بني سلمة، ومنازلهم عنده، والمسجد معروف دبر الحديقة المشهورة بقراصة، وهي حديقة جابر ﵁. (عمدة الأخبار ص ١٧٩ وهامشه، وفاء الوفا ٢: ٤٧ ط. الاداب) .\n(٢) مشربة أم إبراهيم: من صدقات النبي ﷺ، وهي من مال مخيريق، وسميت بذلك لأن مارية أم إبراهيم بن النبي ﵇ ولدته فيها، وتعلقت حين ضربها المخاض بخشبة من خشبات تلك المشربة. (وفاء الوفا ٢: ٣٥، ٣٦، خلاصة وفاء الوفا ٢٦٩) .\n(٣) الغسالون: تعني المكان الذي يغسل فيه، وقد صارت حديقة، وهناك حي يعرف بالمغسلة، في باب قباء.","vol":"1","page":262},{"text":"صلّى الظهر يوم أحد على عينين «١» الظرب الذي بأحد عند القنطرة.\n* ابن أبي يحيى، عن محمد بن عقبة، عن أبي مالك، عن علي بن رافع وأشياخ قومه: أن النبي ﷺ صلّى في بيت امرأة من الخضر، فأدخل ذلك البيت في مسجد بني قريظة، فذلك المكان الذي صلى فيه النبي ﷺ شرقي مسجد بني قريظة عند موضع المنارة التي هدمت.\n* ابن أبي يحيى، عن سلمة بن عبيد الله الخطمي: أن النبي ﷺ صلى في بيت العقدة، عند مسجد بني وائل في مسجد العجوز في بني خطمة عند القبة، ومسجد العجوز «٢» الذي عند قبر البراء بن معرور، وكان ممن شهد العقبة، فتوفي قبل الهجرة، وأوصى للنبي ﷺ بثلث ماله، وأمر بقبره أن يستقبل به الكعبة.\n* ابن أبي يحيى، عن سلمة: أن النبي ﷺ صلّى في مسجد بني وائل بين العمودين المقدمين، خلف الإمام بخمس أذرع أو نحوها. قال: وضربنا ثمّ وتدا.\n* حدثنا القعنبيّ، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك: أن النبي ﷺ أتاه في منزله، فلم يجلس حتى قال له: أين تحبّ أن أصلي لك من بيتك؟\nقال: فأشرت له إلى المكان، فكبّر رسول الله ﷺ، وصففنا خلفه نصلي ركعتين.\n* حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا يونس، عن ابن شهاب، عن محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك: أن رسول الله ﷺ صلّى في بيته سبحة الضّحى، فقاموا وراءه فصلوا.\n* حدثنا عبد الله بن نافع وأبو غسان، قالا: حدثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن محمود بن الربيع: وقال أبو غسان: عن ابن الربيع الأنصاري: أن عتبان بن مالك كان يؤمّ قومه وهو أعمى، وأنه قال للنبيّ ﷺ: إنها تكون الليلة المظلمة والمطر والسيل، وأنا رجل ضرير البصر، فصلّ يا رسول الله، في بيتي مكانا أتّخذه مصلى. قال: فجاء رسول الله ﷺ فقال: أين تحبّ أن أصلي؟ فأشار إلى مكان من البيت، فصلى فيه رسول الله ﷺ.\n* حدثنا أبو غسان، قال: وأخبرني\n_________\n(١) عينين: تثنية عين. بفتح العين والنون، وقيل: بفتح العين وكسر النون (وفاء الوفا ٣: ١٣٧٥ تحقيق محيي الدين) .\n(٢) مسجد العجوز: نسبة إلى امرأة من بني سليم ثم من بني ظفر بن الحارث، (وفاء الوفا ٢: ٧٠ ط. الاداب) .","vol":"1","page":263},{"text":"عبد العزيز بن عمران، عن ابن أبي ذئب، عن نافع مولى أبي قتادة، عن أبي هريرة ﵁، قال: عرض النبي ﷺ المسلمين بالسّقيا التي بالحرّة متوجها إلى بدر وصلّى بها.\n* ابن أبي يحيى، عن خالد بن رباح، عن المطلّب بن عبد الله: أن النبي ﷺ صلّى في بني ساعدة، وجلس في سقيفتهم القصوى، ولم يدخل الغار الذي بأحد، وأنه صلى في المسجد الذي عند الشيخين «١»، وبات فيه، وصلّى فيه الصبح يوم أحد، ثم غدا منه إلى أحد.\n* قال أبو غسان، وأخبرني عبد العزيز بن عمران، عن أبيّ بن عياش، عن سعد: أن النبي ﷺ صلّى في المسجد الذي عند البدائع، عند الشيخين، وبات فيه حتى أصبح. والشيخان أطمان.\n* قال: وأخبرني عبد العزيز، عن الزبير بن موسى المخزومي، عن محمد بن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية، عن أم سلمة ﵂، قالت: أتيت رسول الله ﷺ في مسجد البدائع بشواء فأكله، ثم بات حتى غدا إلى أحد.\n* وعن ابن أبي يحيى، عن هشام بن عروة: أن الغار الذي ذكر الله ﵎ في القرآن، هو الغار الذي بمكة، وأن النبي ﷺ نزل على أبي أيوب الأنصاري في بيته، ثم انتقل إلى علوه، وأن النبي ﷺ صلّى في مسجد السجدة بالمعرّس.\n* قال: وحدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ أناخ بالبطحاء التي بذي حليفة فصلّى بها.\nقال: وكان ابن عمر ﵄ يفعل ذلك.\n* ابن أبي يحيى، عمن سمع ثابت بن مسحل يحدث عن أبي هريرة ﵁: أن النبي ﷺ صلّى في مسجد الشجرة إلى الأسطوانة الوسطى استقبلها، وكانت موضع الشجرة التي كان النبي ﷺ يصلي إليها.\n* وابن أبي يحيى، عن محمد بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ صلّى بالشجرة بالمعرس، ومصلاه بالشجرة في مسجد ذي الحليفة، وفي ذي الحليفة «٢» .\n_________\n(١) الشيخان: أطمان بجهة الوالج، بفنائهما المسجد الذي صلّى فيه النبي ﷺ، وقيل: سميا بذلك لأن شيخا وشيخة كانا يتحدثان هناك (وفاء الوفا ٤: ١٢٤٩ محيي الدين) .\n(٢) يؤخذ من مجموع الأخبار المروية عن عبد الله بن عمر ﵄ في وفاء الوفا ٣: ١٠٠٢ أن النبي ﷺ بات بذي الحليفة-","vol":"1","page":264},{"text":"* حدثنا أحمد بن عيسى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرنا يونس، عن ابن شهاب: أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أخبره، عن عبد الله بن عمر ﵄، قال: بات رسول الله ﷺ بذي الحليفة مبدأه، وصلى في مسجدها.\n* وعن ابن أبي يحيى، عن ربيعة بن عثمان: أن النبي ﷺ صلّى في بيت إلى جنب مسجد بني خدرة.\n* قال أبو غسان، وقال لي غير واحد من أهل العلم من أهل البلد: أن كل مسجد من مساجد المدينة ونواحيها مبني بالحجارة المنقوشة المطابقة فقد صلّى فيه النبي ﷺ؛ وذلك أن عمر بن عبد العزيز ﵁ حين بنى مسجد رسول الله ﷺ سأل- والناس يومئذ متوافرون- عن المساجد التي صلّى فيها رسول الله ﷺ، ثم بناها بالحجارة المنقوشة المطابقة.\n* حدثنا أبو غسان، عن محمد بن طلحة بن الطويل التيمي، (محمد) بن جعفر، عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة: أن النبي ﷺ صلّى في دار الشّفاء «١»، في البيت على يمين من دخل الدار. قال محمد: وصلى في دار بسرة بنت صفوان، وصلّى في دار عمرو بن أمية الضّمريّ على يمين من دخل مما يلي الخوخة «٢» . قال: وبلغني أنه صلّى في مسجد بني معاوية عن يمين المحراب نحوا من دار عديّ.\nقال أبو زيد بن شبة: كل ما كان عن ابن أبي يحيى، فهو من قول أبي غسان ولم يلقه.\n_________\n- مبدأه، وصلى في مسجدها، وأنه كان إذا خرج إلى مكة صلّى في مسجد الشجرة، وأنه أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة وصلّى بها. كما ورد أن بذي الحليفة مسجدا آخر على رمية سهم أو أكثر قبليّ مسجدها الأول ويسمى مسجد الغرس وهو قديم البناء، ولا يبعد أن يكون النبي ﷺ قد صلّى فيه. ولعل هذا يفسر ما ورد هنا من التوكيد بالتكرير.\n(١) دار الشفاء: يقول ابن شبة في دور بني عدي: واتخذت الشفاء بنت عبد الله دارها التي في الحكاكين الشارعة في الخط، فخرجت طائفة من أيدي ولدها فصارت للفضل، وبقيت بأيديهم طائفة، ويقول السمهودي: الظاهر أنها كانت قرب سوق المدينة، (وفاء الوفا ٣: ٨٨١) .\n(٢) ورد الخبر في وفاء الوفا ٣: ٨١٢ عن ابن شبة، وورد مثله في وفاء الوفا ٣: ٨٧٥ محيي الدين (٢: ٧٣ ط الاداب)، عن ابن زبالة فيما نقله المطري. ويقول: إن دار سعد إحدى الدور التي قبليّ مسجد قباء يدخلها الناس إذا أرادوا مسجد قباء ويصلون فيها.","vol":"1","page":265},{"text":"* ذكر المساجد التي يقال إنه صلّى فيها، ويقال إنه لم يصلّ فيها.\n* حدثنا أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عن خالد بن رباح، عن سهل، عن ابن أبي أمامة، عن أبيه، أن النبي ﷺ اضطجع في البيت الذي في دار سعد بن خيثمة بقباء «١» .\n* وعن ابن وقيش: أن النبي ﷺ دخل بيت سعد بن خيثمة الذي بقباء وجلس فيه.\n* حدّثنا أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عن أبي بكر بن يحيى بن التمر، عن أبيه: أن النبي ﷺ لم يصل في المسجد الذي في دار الأنصار، ولا في مسجد بني زريق «٢»، ولا في مسجد بني مازن «٣» .\n* قال أبو غسان، عن ابن أبي يحيى، عن سعد بن إسحاق: أن النبي ﷺ لم يصلّ في مسجد بني سالم الأكبر.\n* ابن أبي يحيى، عن خالد بن رباح، عن المطلب بن عبد الله: أن النبي ﷺ لم يدخل الغار الذي بأحد.\n* ابن أبي يحيى، عن ربيع بن عبد الرحمن، عن أبيه (أبي سعيد الخدري) أن النبي ﷺ لم يصلّ في مسجد بني خدرة.\n* ابن أبي يحيى، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه: أن النبي ﷺ وضع مسجد مازن بيده، وخطّه وهيأ قبلته، ولم يصلّ فيه.\n* ابن أبي يحيى، عن حرام بن عثمان: أن النبي ﷺ لم يصلّ في مسجد بني حرام الأكبر «٤» .\n_________\n(١) ورد الخبر في وفاء الوفا ٣: ٨١٢ عن ابن شبة، وورد مثله في وفاء الوفا ٣: ٨٧٥ محيي الدين (٢: ٧٣ ط الاداب) عن ابن زبالة فيما نقله المطري. ويقول: إن دار سعد إحدى الدور التي قبليّ مسجد قباء يدخلها الناس إذا أرادوا مسجد قباء ويصلون فيها.\n(٢) مسجد بني زريق، روي أنه أول مسجد قرىء فيه القرآن، وأن النبي ﷺ توضأ فيه وعجب من قبلته ولم يصلّ فيه (وفاء الوفا ٣: ٨٥٧ محيي الدين)، وسيأتي خبره قريبا من حديث ابن شبة.\n(٣) مسجد بني مازن: ورد في وفاء الوفا ٣: ٨٦٨-\n- محيي الدين، عن ابن زبالة أن النبي ﷺ خط مسجد بني مازن ولم يصلّ فيه. وفي رواية عنه أيضا: أنه ﷺ وضع مسجد بني مازن بيده وصلى في بيت أم بردة في بني مازن. وأم بردة هي مرضعة إبراهيم ابن رسول الله ﷺ.\n(٤) ورد في وفاء الوفا (٣: ٨٣٨ محيي الدين) عن ابن شبة. ويقول السمهودي: وقد ظهر في محله في قرية بني حرام بشعبهم، غربي جبل سلع على يمين السالك إلى مساجد-","vol":"1","page":266},{"text":"* ابن أبي يحيى، عن عبد الله بن سنان، عن سهل بن سعد: أن النبي ﷺ جلس في سقيفة بني ساعدة القصوى.\n* ابن أبي يحيى، عن يحيى بن عبد الله بن رفاعة الزرقي، عن معاذ بن رفاعة: أن النبي ﷺ دخل مسجد بني زريق وتوضأ فيه، وعجب من قبلته، ولم يصلّ فيه، وكان أول مسجد قرىء فيه القرآن.\n* حدثنا أبو غسان، عن عبد المنعم بن عباس، عن أبيه، عن جدّه: أن النبي ﷺ جلس في السقيفة التي في بني ساعدة، وسقاه سهل بن سعد في قدح، وصبّه عليه.\n* حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا هشام، عن الحسن: أن حيّا من الأنصار يقال لهم بنو سلمة، شكوا إلى رسول الله ﷺ بعد منازلهم من المسجد، فقال لهم: «يا بني سلمة، ألا تحتسبون آثاركم فإن بكل خطوة درجة» .\n* حدثنا موسى بن إسماعيل، قال:\nحدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، وحميد، عن أنس ﵁: أن بني سلمة شكوا إلى رسول الله ﷺ بعد منازلهم من المسجد، فقال: «يا بني سلمة، أما تحتسبون آثاركم؟» قالوا: بلى، يا رسول الله.\n* حدثنا أبو داود، قال: حدثنا طالب بن حبيب قال: حدثني عبد الرحمن- يعني ابن جابر بن عبد الله-، عن أبيه: أن بني سلمة قالوا: يا رسول الله، نبيع دورنا ونتحول إليك؛ فإن بيننا وبينك واديا. فقال رسول الله ﷺ: «اثبتوا، فإنكم أوتادها، وما من عبد يخطو إلى الصلاة خطوة إلّا كتب الله له أجرا» .\n* حدثنا فليح بن محمد التمامي قال:\nحدثنا سعيد بن سعيد بن أبي سعيد، قال:\nحدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، قال: شكا أصحابنا يعني بني سلمة وبني حرام- إلى رسول الله ﷺ أن السيل يحول بينهم وبين الجمعة- وكانت دورهم مما يلي نخيلهم ومزارعهم- في مسجد القبلتين ومسجد الخربة، فقال لهم النبي ﷺ: «وما عليكم لو تحوّلتم إلى سفح الجبل» - يعني سلعا- فتحوّلوا، فدخلت حرام الشعب، وصارت سواد وعبيد «١» إلى السفح.\n_________\n- الفتح من الطريق القبلية، وعلى يسار السالك إلى المدينة من مساجد الفتح. فإذا جاوزت البطن الذي فيه مساجد الفتح وأنت قاصد المدينة، يلقاك بعد ذلك بطن متسع من سلع فيه آثار قرية، هي قرية بني حرام، وذلك شعبهم، وقد انهدم المسجد بأجمعه، وبقي أساسه وآثار أساطينه من الخرز المكسر.. إلخ.\n(١) هم بنو سواد بن غنم بن كعب، وبنو عبيد بن-","vol":"1","page":267},{"text":"* حدثنا محمد بن حاتم، قال: حدثنا الحزامي، قال: حدثني معن بن عيسى، قال: حدثني كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جدّه: أن مزينة وبني كعب أتوا رسول الله ﷺ فسألوه أن يبنوا مسجدا كما بنت القبائل، فقال رسول الله ﷺ: «مسجدي مسجدكم، وأنتم باديتي، وأنا حاضرتكم، وعليكم أن تجيبوني إذا دعوتكم» .\n* حدثنا محمد بن زوين قال: حدثنا العطاف بن خالد، عن كثير بن عبد الله بن عمرو المزني، عن أبيه، عن جدّه، قال:\nصلّى رسول الله ﷺ في المسجد الذي ببطن الرّوحاء عند عرق الظبية «١»، ثم قال: «هذا سجاسج، واد من أودية الجنّة» .\n* حدثنا محمد بن حاتم، قال: حدثنا الحزامي، قال: حدثنا عبد الله بن موسى التيمي، قال: حدثني أسامة بن زيد، عن معاذ بن عبد الله بن حبيب، عن جابر بن أسامة الجهني، قال: لقيت النبي ﷺ في أصحابه بالسوق، فسألت أصحابه: أين تريدون؟ قالوا: نخطّ لقومك مسجدا.\nفرجعت، فإذا قومي قيام، فقلت: ما لكم؟\nقالوا: خطّ لنا رسول الله ﷺ مسجدا، وغرز في القبلة خشبة أقامها فيها.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1201> المساجد بين المدينة ومكة في الطريق التي كان يسلكها رسول الله</span>\nوهي طريق الأنبياء- أنظرها في حرف الطاء «طريق» أو «درب» -:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1202>١- مسجد الشجرة</span>\n، بذي الحليفة:\nوالحليفة: الميقات المدني، ويعرف اليوم «آبار علي»، وليس علي بن أبي طالب، وإنما هو رجل اسمه علي.. والشجرة كانت سمرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1203>٢- مسجد المعرّس:</span>\nوفيه عرّس رسول الله منصرفه من مكة، وهو بالقرب من مسجد ذي الحليفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1204>٣- مسجد شرف الروحاء:</span>\n(انظرها في الأمكنة) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1205>٤- مسجد عرق الظبية:</span>\nبعد المكان السابق. (انظره في الأمكنة) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1206>٥- مسجد المنصرف: (الغزالة):</span>\nوهو في قرية المسيجيد اليوم، في آخر وادي الروحاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1207>٦- مسجد الرّويثة:</span>\nفي الطريق بين المدينة ومكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1208>٧- مسجد ثنية ركوبة</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1209>٨- مسجد الأثاية</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1210>٩- مسجد العرج</span>.\n_________\n- عدي بن كعب (وفاء الوفا ٢: ٢٧ ط الاداب) .\n(١) عرق الظبية: الظبية بضم المعجمة وسكون الموحدة: شجرة تشبه القتادة، يستظل بها (وفاء الوفا ٤: ١٢٥٩ محيي الدين) . والروحاء: واد، وفي هذا المسجد تشاور النبي ﷺ لقتال أهل بدر (وفاء الوفا ٣: ١٠٠٨، ١٠٠٩)، وهناك أحاديث عدة عن ابن زبالة عن عمرو بن عوف، وعن الطبراني برجال ثقات.","vol":"1","page":268},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1211>١٠- مسجد المنبجس:</span>\nبين المدينة ومكة. والمنبجس: عين ماء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1212>١١- مسجد لحي جمل:</span>\n(انظره في حرف اللام) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1213>١٢- مسجد السّقيا:</span>\nبين المدينة ومكة. انظره في الأماكن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1214>١٣- مسجد مدلجة تعهن</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1215>١٤- مسجد الرّمادة</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1216>١٥- مسجد الأبواء:</span>\nانظره في الأمكنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1217>١٦- مسجد البيضة</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1218>١٧- مسجد عقبة هرشى</span>\n، على ثمانية أميال من الأبواء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1219>١٨- مسجد الجحفة</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1220>١٩- مسجد غدير خمّ</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1221>٢٠- مسجد طرف قديد</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1222>٢١- مسجد حرّة خليص</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1223>٢٢- مسجد مرّ الظهران</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1224>٢٣- مسجد سرف</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1225>٢٤- مسجد التّنعيم</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1226>٢٥- مسجد ذي طوى</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1227>٢٦- مسجد دبّة المستعجلة</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1228>٢٧- مسجد ذفران</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1229>٢٨- مسجد الصّفراء</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1230>٢٩- مسجد ثنيّة مبرك</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1231>٣٠- مسجد بدر</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1232>٣١- مسجد العشيرة</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1233>٣٢- مساجد في الفرع</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1234>٣٣- مسجد الضّيقة</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1235>٣٤- مسجد مقمّل:</span>\nبوسط وادي النقيع على يومين من المدينة. [انظر: «مقمّل»] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1236>٣٥- مساجد في طريق خيبر:</span>\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1237> مسجد العصر</span>\n. *<span data-type=\"title\" id=toc-1238> مسجد الصهباء</span>\n. *<span data-type=\"title\" id=toc-1239> مسجد شمران</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1240>٣٦- مساجد متفرقة:</span>\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1241> مسجد الشجرة بالحديبية</span>.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1242> مسجد الكديد</span>.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1243> مسجد ذات عرق</span>.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1244> مسجد الجعرانة</span>.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1245> مسجد ليّة في منطقة الطائف</span>.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1246> مسجد الطائف</span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1247>٣٧- مساجد في طريق تبوك:</span>\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1248> مسجد تبوك:</span>\nوهو في وسط البلدة.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1249> مسجد ثنية مدران:</span>\nقريب من تبوك.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1250> مسجد ذات الزّراب</span>.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1251> مسجد الأخضر:</span>\nواد جنوب تبوك.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1252> مسجد ذات الخطمى وآلاء:</span>\nمنسوبتان إلى نبات معروف بالبادية.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1253> مسجد كوكب وقيل: كواكب</span>\n، بين تبوك والعلا، على طريق الغزوة.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1254> مسجد شقّ تارا</span>.\n(انظره في الأعلام) .\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1255> ذو الجيفة:</span>\nواد يصب في الجزل.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1256> حوضى:</span>\nواد يصب في وادي القرى قرب العلا.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1257> الحجر:</span>\nوهو موطن قوم صالح.","vol":"1","page":269},{"text":"*<span data-type=\"title\" id=toc-1258> الصّعيد:</span>\nصدر وادي القرى المتسع بين الحجر والعلا والمسافة بينهما ٢٢ كيلا.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1259> مسجد وادي القرى:</span>\nهو الذي يصلي فيه أهل العلا.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1260> مسجد شقة بني عذرة:</span>\nوالشقة:\nالمسلك بين سلسلتين من الرمل، أو الجبال.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1261> ذو المروة:</span>\nقرب مصب وادي الجزل.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1262> الفيفاء:</span>\nأو فيفاء الفحلتين.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1263> ذو خشب:</span>\nقريب من ذي المروة.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1264> المسجد الأقصى:</span>\nهو مسجد القدس في فلسطين، وإليه كان الإسراء، ومنه كان المعراج، وفيه قبة الصخرة. وإحدى جدران المسجد الأقصى، تسمى حائط البراق حيث ربط جبريل براق النبي ﷺ ليلة الإسراء، واسم القدس الكنعاني العربي القديم:\n«أورسليم»، حرّفه اليهود إلى «أورشليم» .\nومن أسمائه: «إيلياء»، جاء هذا الاسم في عهد عمر بن الخطاب.\nوالمسجد اليوم ١٤٠٨ هـ ١٩٨٨ م محزون.. حيث كان حريقه الأول على أيدي الأعداء سنة ١٩٦٨ م، ثم أخذوا يحفرون تحته، فكادت جدرانه أن تتهدم ... القبلة الأولى اليوم ليس لها من يدافع عنها إلا الله، ثم أهل هاتيك الديار يدفعون عنه الأعداء بالحجارة والعصيّ، أمام المصفحات والبنادق ... وكانت في هذه الأيام شهر جمادى الأول، كانون الأول والثاني ١٩٨٧- ١٩٨٨ م.. ثورة عارمة عمت القطر الفلسطيني، يريدون طرد الأعداء، وقد رأيت في التلفاز جنود اليهود يمنعون الناس من الصلاة في هذا المسجد، وغيره من المساجد ... وتعالت أصوات المسلمين العرب خارج الحدود تستنكر، وتدعو مجلس الأمن وهيئة الأمم لمساعدة الفلسطينيين في محنتهم ... وصدق ابن فلسطين القائل:\nإنّ ألفي قذيفة من كلام ... لا تسواي قذيفة من حديد\nبل لو زحف العرب بعصيّهم وحجارتهم من خارج الحدود لما استطاعت مدمرات الأعداء أن توقفهم، إذا كانوا يريدون الشهادة في سبيل الله لتخليص أرض الإسلام من أيدي الأعداء ... لم يحن وقت ذلك.. وسوف يأتي هذا الزمن إن شاء الله.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1265> المسجد النبوي:</span>\nفي المدينة، يضم قبر صاحب الرسالة الإسلامية ﵊، وليس في الأنبياء نبي يعرف قبره على وجه التعيين واليقين كما يعرف قبر محمد ﷺ. [انظر مخطط الحجرة الشريفة والروضة والحجرات النبوية] . ٣٩، ٤٠، ٤١.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1266> المسجد الحرام:</span>\nفي مكة. وفيه الكعبة: قبلة المسلمين، وأول من بنى جدارا حول المسجد الحرام عمر بن","vol":"1","page":270},{"text":"المخطط رقم (٣٩)","vol":"1","page":271},{"text":"الحرم النبوي قبل زيادته ﷺ فيه بعد فتح خيبر المخطط رقم (٤٠)","vol":"1","page":272},{"text":"المخطط رقم (٤١)","vol":"1","page":273},{"text":"الخطاب، ذلك أن الناس ألصقوا دورهم بالكعبة، فاشتراها عمر، وزادها في فناء المسجد..\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1267> مسجد الشجرة:</span>\nيقع في أعلى مكة، وهو غير مسجد الشجرة الموجود عند ذي الحليفة في المدينة، وقد مضى ذكره.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1268> مسجد الصادرة:</span>\nوهو مسجد النبي في غزوة الطائف في صدر وادي نخب..\nحيث نزل رسول الله.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1269> مسجد الفضيخ:</span>\nبالخاء المعجمة:\nوالفضيخ: الخمر المستخرج من التمر. من مساجد المدينة، كان فيه أبو أيوب الأنصاري في جمع من الأنصار عندما نزلت آية تحريم الخمر، فأراقوا ما في أيديهم. وقد مرّ في مساجد المدينة.\n\n*<span data-type=\"title\" id=toc-1270> مسجد كوثر:</span>\nمسجد في منىّ، قيل: إن سورة الكوثر نزلت على النبي في ذلك الموضع.. وقد هدم في التوسعات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1271>مسعط:</span>\nبضم أوله وسكون السين وفتح العين. قال البكري: أطم كان لبني حديلة من الأنصار. قال رسول الله: إن كان الوباء في شيء، فهو في ظل مسعط. وانظر: «مشعط» في حرف الشين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1272>مسقلة:</span>\nبالقاف في أخبار مكة: عن محمد بن الأسود بن خلف الخزاعي، أخبر أن أباه الأسود حضر رسول الله ﷺ عند قرن مسقلة بالمعلاة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1273>مسلح:</span>\nبضم الميم وسكون السين وكسر اللام: جبل في طريق بدر بالقرب من الصفراء، كره رسول الله المرور بجواره، أو بينه وبين مخريء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1274>المسيجيد:</span>\nوتبعد ثمانين كيلا عن المدينة في طريق بدر، وكانت تعرف بالمنصرف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1275>المشارف:</span>\nجاء ذكره في غزوة مؤته، كانت بها جموع الروم ... ويبدو أنها قريبة من مؤته، ومؤته من قرى مدينة الكرك في جنوب البلقاء، وتبعد الكرك قرابة ١١٥ كيلا جنوب عمّان، مع ميل إلى الغرب، يمرّ بها طريق يصل العقبة بعمّان ولا يمر بمعان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1276>المشربة:</span>\nهي التي اعتزل فيها رسول الله، لما آلى من نسائه شهرا وهي عليّة- أي: غرفة تعلو الغرفة السفلى- والظاهر أنها كانت عند بيوت زوجات الرسول، لكنها لا تأتي طريقها إلى بيوتهنّ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1277>مشربة أم إبراهيم:</span>\nالمشربة: بكسر الميم: إناء الشرب، والمشربة بالفتح:\nالغرفة، وكذلك المشربة بضم الراء.\nوالمشارب: العلالي. وقيل: المشربة:\nالبستان: والظاهر أنها عليّة في بستان، وهو أحد صدقات النبي ﷺ، في العوالي من المدينة. وأم إبراهيم: هي مارية القبطية حيث ولدت ابن الرسول إبراهيم هناك.\nقالوا: وكانت عائشة ﵂ تغار","vol":"1","page":274},{"text":"منها، فأنزلها رسول الله العوالي في إحدى صدقاته حيث ولدت إبراهيم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1278>المشترب:</span>\nذكره الرواة في طريق الرسول في غزاة ذي العشيرة، ومن سياق الخبر، نعرف أنه في أطراف المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1279>المشعر الحرام:</span>\nقال تعالى: فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وهو مزدلفة و«جمع»، ويسمى بهما جميعا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1280>مشعط:</span>\nكمرفق: أطم لبني حديلة، رواية أخرى في مسعط، بالسين المهملة. وفي الحديث: إن كان الوباء في شيء فهو في ظل مشعط. وفي حديث آخر: وما بقي منه فاجعله تحت ذنب مشعط، وحدده السمهودي: غربي مسجد أبيّ بن كعب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1281>المشقّق:</span>\nمذكور في طريق غزوة تبوك. قال ابن إسحاق: وكان في الطريق ماء يخرج من تبوك، وشل، ما يروي الراكب والراكبين والثلاثة بواد يقال له: وادي المشقّق، فقال رسول الله: من سبقنا إلى ذلك الوادي فلا يشتقنّ منه شيئا حتى نأتيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1282>المشلّل:</span>\nبضم الميم وفتح الشين المعجمة وتشديد اللام الأولى: وهي ثنية تأتي أسفل قديد من الشمال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1283>المشيرب:</span>\nتصغير مشرب، موضع الشرب:\nوهو من حدود حرم المدينة المنورة، وهو اسم موضع فيما بين جبال شمال ذات الجيش بينها وبين خلائق ضبوعة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1284>المصطلق (بنو المصطلق):</span>\nبطن من خزاعة من القحطانية؛ من مياههم الشهدة والمريسيع، من ناحية قديد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1285>المصلّى:</span>\nمصلى العيد بالمدينة، وأظنه مكان مسجد الغمامة: وموضع بعينه في عقيق المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1286>المضنونة:</span>\nمن أسماء زمزم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1287>مضيق الصفراء:</span>\nوهو مكان من وادي الصفراء: إذا اجتمعت الأودية جنوب بلدة المسيجيد على مسافة تسعين كيلا من المدينة، دفعت في مضيق من الوادي بين جبلين، جنوبي ويسمى «خلص»، وشمالي ويسمى «المستعجلة»، فإذا اجتاز الماء ذلك المضيق سمي وادي الصفراء: وهي قرية، في طريق المدينة إلى بدر ... وقد يذكر «المضيق» دون إضافة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1288>معان:</span>\nبفتح الميم والعين المهملة معا وآخره نون. جاء في ذكر يوم مؤته: وهي مدينة في شرقي الأردن على الطريق بين المدينة وعمّان، تقع جنوب عمان على مسافة ٢١٢ كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1289>معبد (أم معبد):</span>\nويقال «خيمتا أم معبد»، وهي شرق الطريق المعبدة من مكة إلى","vol":"1","page":275},{"text":"المدينة، بلصق ثنية المشلل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1290>معجب:</span>\nوفي رواية بالفاء بدل الباء (معجف)، قيل: هو حائط (بستان) لعبد الله بن رواحة، جعله لله ورسوله في غزوة مؤته.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1291>معدن بني سليم:</span>\nوهو قرية «مهد الذهب» أو «المهد»، في نواحي المدينة، على طريق نجد.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1292>المعرّس:</span>\nبالضم ثم الفتح وتشديد الراء وفتحها: من التعريس: وهو نومة المسافر بعد إدلاجه من الليل، فإذا كان وقت السحر أناخ ونام نومة خفيفة، ثم يثور من انفجار الصبح لوجهته.. وهو مكان يقرب من مسجد ذي الحليفة، وقيل: هو مكان مسجد ذي الحليفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1293>معرض:</span>\nأطم ابتناه بنو عمرو وبنو ثعلبة ابنا الخزرج، وكان آخر أطم بني في المدينة، قدم رسول الله وهم يبنونه فاستأذنوه في إتمامه، فأذن لهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1294>المعرقة:</span>\nبالضم ثم السكون؛ وكسر الراء وقاف. وقد روي بالتشديد للراء والتخفيف:\nوهي الطريق التي كانت قريش تسلكها إذا أرادت الشام، وهي طريق تأخذ على ساحل البحر، وفيها سلكت عير قريش حتى كانت وقعة بدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1295>معرة النعمان:</span>\nفي شمال سورية على الطريق بين حماة وحلب، منسوبة إلى النعمان بن بشير الصحابي. اجتاز بها فمات له بها ولد، فدفنه وأقام عليه، فسميت به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1296>معصّب:</span>\nبوزن المعرس: اسم موضع بقباء، وقيل في: «العصبة»: وهو الموضع الذي نزله المهاجرون الأولون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1297>المعلاة:</span>\n(انظر: «مقبرة أهل مكة»)\nمعونة (بئر معونة): وكان أبو براء عامر بن مالك قدم على رسول الله، وطلب منه إنفاذ بعض الصحابة ليدعوا الناس إلى الإسلام، فأرسل معه الرسول أربعين رجلا، وجعلهم في جواره، فلما وصلوا بئر معونه استنفر عليهم عامر بن الطفيل بني سليم وغيرهم فقتلوهم..\nوكان أبو براء عامر بن مالك، عمّ عامر بن الطفيل، فأخفر عامر بن الطفيل ذمة عمه فيهم.\nوبئر معونة بعد المدينة في جهات نجد، على أربع مراحل من المدينة في ديار بني سليم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1298>المغمّس:</span>\nمذكور في قصة أبرهة، وغزو الكعبة، حيث خرج معه أبو رغال حتى أنزله «المغمس»، فلما أنزله به مات أبو رغال هناك، فرجمت قبره العرب، فهو القبر الذي","vol":"1","page":276},{"text":"يرجم الناس بالمغمس: وهو مكان لا زال معروفا شرقي الحرم المكي، يشرف عليه من الشرق جبل كبكب، والطريق من<span data-type=\"title\" id=toc-1307> مكة </span>إلى الطائف المارة بنخلة اليمانية تمرّ بطرف المغمّس من الشمال. وعرفة في نهاية المغمس من الجنوب ... فالمغمس شرق مكة على مسافة عشرين كيلا. والله أعلم.\n[انظر المخطط ٤٢] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1299>المقاعد:</span>\nجمع مقعد: اختلفوا في حقيقتها، فقيل: هي دكاكين عند دار عثمان، وقيل:\nموضع عند باب المسجد النبوي وقيل:\nمساطب حوله.. ولها ذكر في حديث البخاري.. والراجح أنها أمكنة للجلوس خارج المسجد النبوي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1300>مقام إبراهيم:</span>\nهو في الأصل، ذلك الحجر الذي كان يقف عليه إبراهيم ﵇ أثناء بناء الكعبة، ثم بني عليه مصلى صغير يصلّي الناس فيه ركعتين بعد الطواف، ثم هدم في التوسعة. ونقل المصلى إلى الشرق من مكانه ذلك، حذاء زمزم من الشمال وهدم الأول، ووضع على الحجر زجاج بلوري ترى من ورائه آثار قدم إبراهيم ﵇، الماثلة في الحجر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1301>مقام جبريل:</span>\nيقع في الزاوية الغربية من بيت رسول الله ﷺ، ودخل في المسجد النبوي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1302>مقبرة مكة:</span>\nوتعرف بالمعلاة، وهي مهبط ريع الحجون «كداء» إلى الأبطح على جانبي الطريق.. والشرقية منها فيها قبر السيدة خديجة زوج الرسول ﵇.\nوفي الحديث نعم المقبرة، «ثنية الشعب» يعني مقبرة مكة. وهي المعلاة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1303>المقدس:</span>\nبيت المقدس.. هو المسجد الأقصى.\n<span data-type=\"title\" id=toc-1304>المقدّسة:</span>\nالأرض المقدسة: هي فلسطين ومنها المسجد الأقصى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1305>مقمّل:</span>\nبضم أوله ثم الفتح وكسر الميم وتشديدها ولام. مسجد للنبي ﷺ بحمى غرز النقيع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1306>مقنا:</span>\nقرب أيلة، صالحهم النبي ﷺ عندما وفدوا عليه في غزوة تبوك.\nمكة:\nأشهر من أن تعرّف، وقد ثناها ورقة في شعره، فقال: «ببطن المكتين»، لأن لها بطاحا وظواهر. [انظر مخطط مكة] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1308>مكيمن:</span>\nتصغير مكمن، ويقال مكيمن الجماء: وهو الجبل المتصل بجماء تضارع، ببطن العقيق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1309>الملتزم:</span>\nبالضم ثم السكون: سمّي بذلك، لالتزامه بالدعاء والتعوذ. وهو ما بين الحجر الأسود والباب، باب الكعبة.","vol":"1","page":277},{"text":"المخطط رقم (٤٢)","vol":"1","page":278},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1310>الملحاء:</span>\nجبل بين جبل شيبان، والبديعة على الطريق القديم جنوب تبوك ... وهذه الطريق سلكها رسول الله في غزوة تبوك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1311>ملل:</span>\nمذكور في غزوة العشيرة: وهو واد من أودية المدينة، يطؤه الطريق إلى مكة- عن طريق بدر- على مسافة واحد وأربعين كيلا. والملل: الفرش المذكور سابقا، ويقال: «فرش ملل»، وكذلك «الفريش» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1312>مليح:</span>\nواد يصب في وادي «قرن المنازل» إذا تجاوز «السيل الكبير»، وأعلاه يسمّى «السيل الصغير» شمال الطائف على مسافة ثلاثين كيلا: وهو واد بالطائف مرّ به النبي ﷺ عند انصرافه من حنين إلى الطائف، لا زال يعرف بهذا الاسم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1313>مليحة:</span>\nاسم جبل في ديار طيّ، به آبار كثيرة «وملح» أقطعه رسول الله للزبير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1314>منى:</span>\nأحد مشاعر الحج وأقربها إلى مكة، ينزله الحاج يوم النحر ويقيم فيه إلى اليوم الثاني أو الثالث عشر، وبه الجمرات الثلاثة، ومسجد الخيف، ومسجد الكبش، ومسجد الكوثر. وهو اليوم من أحياء مكة، حيث اتصل العمران به.\nقال الشاعر:\nولما قضينا من منى كل حاجة ... ومسّح بالأركان من هو ماسح\nأخذنا بأطراف الأحاديث بيننا ... وسالت بأعناق المطيّ الأباطح\nالمناخة: مأخوذ من أناخ الإبل: شارع في المدينة أو حيّ غرب المسجد النبوي، وحلّ محله اليوم، النفق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1315>المناصع:</span>\nبالفتح والصاد مهملة، والعين مهملة: وهي المواضع التي تتخلى فيها النساء لبول ولحاجة والواحد منصع. وفي حديث الإفك: وكان متبرز النساء بالمدينة قبل أن تتخذ الكنف في البيوت، ويؤخذ مما ذكره المؤرخون أنه كان شامي بقيع الغرقد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1316>مناة:</span>\nصنم كان في الجاهلية، بعث إليه الرسول عليا فهدمه، وموقعه على أكمة بنعف المشلل إذا اتجه إلى الساحل، وثنية المشلل تشرف على قديد من الشمال، ومهبطها من الجنوب، «أم معبد»: وهو المكان الذي كان يسمى خيمتي أم معبد، ويبعد عن سيف البحر قرابة أربعين كيلا إلى الداخل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1317>منبج:</span>\nقال الهمداني: هو اسم عربي، وكل عين تنبع في موضع يسمّى نبجة، والموضع: المنبج. قال: ولما انصرف أبيض بن حمّال عن النبي ﷺ بعد أن أقطعه جبل الملح من سهل مأرب، ثم عوضه منه وزوده إداوة فيها ماء، فكان أبيض يزيد عليه من كل منهل مقدار ما يشرب ضنة ببركة سقيا رسول الله، وليصل إلى مأرب ومعه منه","vol":"1","page":279},{"text":"؟؟؟ شيء، فلما صار بالمنبج من أرض الجوف مالت الإداوة فانسفك ماؤها، فنبج ثمّ غيل المنبج.\nوقوله: من أرض الجوف ليس هو الجوف الموجود في شمال السعودية، ولكن اسم الجوف يتعدد في بلاد العرب، ولعلّ هذا الجوف في بلاد اليمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1318>منبر المسجد الحرام:</span>\nروى الأزرقي في أخبار مكة: أن أول من خطب في المسجد الحرام على منبر هو معاوية، قدم به من الشام سنة حج في خلافته، وكان منبرا صغيرا على ثلاث درجات، وكان الخلفاء والولاة قبل ذلك يخطبون يوم الجمعة على أرجلهم قياما في وجه الكعبة وفي الحجر، حتى عهد هارون الرشيد، فحج وأهدى له عامله على مصر موسى بن عيسى منبرا عظيما في تسع درجات ... [انظر مخطط مكة] .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1319>المنتفق:</span>\nبضم أوله وإسكان ثانيه بعده تاء معجمة باثنتين مفتوحة وفاء مكسورة، ثم أختها القاف: وهو الوادي الذي مرّ به رسول الله في مسيره إلى تبوك وبه وشل يروي الراكب والراكبين، وقال رسول الله:\nمن سبقنا إليه فلا يستق منه حتى آتيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1320>المنزلة:</span>\nمؤنث المنزل: مكان من خيبر، قال السمهودي: وبني للنبي ﷺ مسجد بالحجارة حين انتهى إلى موضع بقرب خيبر، يقال له: المنزلة، عرّس بها ساعة من الليل، فصلى فيها نافلة، فعادت راحلته تجرّ زمامها فأدركت لترد، فقال: دعوها فإنها مأمورة. فلما انتهت إلى موضع الصخرة بركت عندها، فتحول رسول الله إلى الصخرة وتحول الناس إليها. وابتنى هنالك مسجدا، فهو مسجدهم اليوم. وأهل «الشريف» من خيبر يقولون: إن مسجدهم هو ذلك المسجد، وعلى هذا فالمنزلة هي «الشريف» اليوم، وهي أول ما يواجهك من خيبر إذا كنت آتيا من المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1321>المنصرف:</span>\nمكان الانصراف: مكان له ذكر في غزوة بدر، بل في طريق المدينة إليها.\nوالمنصرف: يعرف اليوم بالمسيجيد، نسبة إلى مسجد لرسول الله، ما زالت آثاره هناك. وهي اليوم بلدة عامرة على مسافة ثمانين كيلا، من المدينة على طريق بدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1322>ملاحظة:</span>\nتقول المراجع (على طريق مكة)، وكان هذا قبل وجود الطريق الجديد- طريق الهجرة- فلم يعد أحد يسلك الطريق القديم إلى مكة أو جدّة، وإنما يسلكه الذاهب إلى بدر، وينبع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1323>المنطبق:</span>\nصنم كان لعكّ والأشعريين، وهو من نحاس، يكلّمون من جوفه كلاما لم يسمع بمثله، فلما كسرت الأصنام وجدوا","vol":"1","page":280},{"text":"فيه سيفا، فاصطفاه رسول الله ﷺ وسماه «مخذما» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1324>منفوحة:</span>\nقرية كانت باليمامة، وكان يسكنها الأعشى الشاعر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1325>المنقّى:</span>\nبالضم وتشديد القاف، من نقّيت الشيء فهو منقّى، أي: خالص. سمي منقى: لأن الحصى نقي منه، أي: أزيل عنه: جاء في غزوة أحد، أن الناس انهزموا عن رسول الله حتى انتهى بعضهم إلى المنقّى دون الأعوص ... وأظن المنقّى هنا، هو الطريق الخارج من المدينة باتجاه القصيم، حيث كان يمرّ في حرة بني حارثة، وهو الطريق نفسه الذي زفّت فيما بعد، فسلكته السيارات. وقوله دون الأعوص:\nالأعوص: موضع شرقي المدينة وهو في جهات الطريق التي ذكرناها، وكان يسكنه إسماعيل بن عمرو بن سعيد الأشدق. وإياه عنى عمر بن عبد العزيز بقوله: لو كان لي أن أعهد ما عدوت أحد رجلين: صاحب الأعوص، أو أعمش بني تيم، يعني القاسم بن محمد. وانظر: «الأعوص» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1326>منور:</span>\nبالفتح ثم السكون: جبل قرب المدينة. قال الفيروزأبادي: ومنه قول أبي هريرة: أيكم يعرف زور ومنور؟ فقال رجل من مزينة: أنا، قال: نعم المنزل ما بين زور ومنور، لا تقربها مقانب الخيل، أما والله إن حظّي من دنياكم هذه مسجد بين زور ومنور، أعبد الله فيه حتى يأتيني اليقين.\nوأما زور: بالفتح آخره راء: جبل في ديار بني سليم بالحجاز أو واد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1327>المهراس:</span>\nبكسر أوله وسكون ثانيه وآخر سين مهملة. قال الفيروز أبادي: ماء بجبل أحد. وروي أن النبي ﷺ عطش يوم أحد، فجاءه علي في درقته بماء من المهراس، فعافه وغسل به الدم عن وجهه.\nوقيل: المهراس: شبه حوض كبير في وسط الوادي، وهو نقرة في الجبل، طولها نحو أربعة عشر ذراعا في عرض سبعة أذرع، وهو بعيد عن حومة القتال، وليس من المحتمل أن ينقل عليّ منه الماء في الدرقة، ففي أول الوادي نقيرات صغار يحتمل أن يكون نقل الماء من إحداهنّ.. فالمهراس غب السماء يصير غديرا صافيا يسبح فيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1328>مهيعة:</span>\nهي الجحفة، وقد تقدمت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1329>مؤته:</span>\nتقدمت في الميم التي تليها همزة، أول الباب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1330>الموصل:</span>\nجاءت في قصة سلمان الفارسي وانتقاله من دين المجوس إلى النصرانية، ثم إلى الإسلام. وهي الموصل العراقية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1331>مولد النبي ﷺ:</span>\nمكان ولادة النبي: وهو مكان معروف لدى أهل مكة، على مصب","vol":"1","page":281},{"text":"المخطط رقم (٤٤)","vol":"1","page":282},{"text":"شعب عليّ في سوق الليل فوق الحرم بين أبي قبيس والحتادم كان عليه بيت حوّل إلى مكتبة، تسمى مكتبة مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1332>أم المؤمنين:</span>\n(قبر) . انظره في: «سرف» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1333>مهروز:</span>\nبتقديم المهملة على الزاي: موضع سوق المدينة كان تصدق به رسول الله ﷺ على المسلمين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1334>مهزور:</span>\nبفتح أوله وسكون الهاء وضم الزاي بعدها واو وراء، من هزره يهزره، ضربه بالعصا على ظهره وجنبه: وهو اسم واد بالمدينة يسيل بماء المطر خاصة، وهو وادي قريظة في عالية المدينة.\nومهزور ومذينيب: واديان يصبان على نخل العوالي، ومنهما يتكوّن وادي بطحان المعروف اليوم بأبي جيدة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1335>ميثب:</span>\nبالكسر ثم السكون وفتح المثلثة وباء موحدة: وهي الأرض السهلة، أو الجدول:\nو«مال بالمدينة إحدى صدقات النبي ﷺ، وكان أوصى بها مخيريق للنبي، وأسماء هذه الصدقات: برقة، وميثب، والصافية، وأعواف، وحسنى، والدلال، ومشربة أم إبراهيم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1336>ميسان:</span>\nجاء في قصة النعمان بن عدي، وكان هاجر إلى الحبشة وبقي حتى خلافة عمر، فاستعمله على ميسان من أرض البصرة: وهي مدينة عراقية على نهر دجلة شمال شرقي البصرة. عرف باسم «الكوت»، ومعناه بالفارسية الحصن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1337>ميطان:</span>\nمن جبال المدينة مقابل الشّوران، له ذكر في صحيح مسلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1338>ميفعة:</span>\nبالكسر ثم السكون، ثم فاء، وعين مهملة: موضع بناحية نجد وراء بطن نخل (انظر نخل)، على ثمانية برد من المدينة، إليه كانت سرية غالب بن عبد الله الليثي سنة ٧ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1339>ميمون (بئر):</span>\nبئر بمكة، بين البيت والحجون بأبطح مكة؛ منسوبة إلى ميمون الحضرمي، حفرها في الجاهلية، وعندها توفي أبو جعفر المنصور. وحفرها ميمون قبل أن يقع عبد المطلب على زمزم، وفيها أنزل الله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1340>ميناء:</span>\nبالكسر ثم السكون ونون وألف ممدود. جاء في ذكر سرية زيد بن حارثة إلى مدين، فأصاب سبيا من أهل ميناء، وهي السواحل.. وميناء هنا: ساحل مدين، حيث «مقنا، وحقل»، في جهات تبوك.","vol":"1","page":283},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1341>حرف النّون</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1342>نار الحجاز:</span>\nجاء في الحديث: «لا تقوم الساعة حتى تظهر نار الحجاز، تضيء لها أعناق الإبل ببصرى» .\nوقد حدثت هذه النار عام أربع وخمسين وستمائة بالمدينة الشريفة، حيث كانت في الثالث من شهر جمادى الاخرة، زلزلة عظيمة تبعها بركان سال منه نهر من نار، وكان ذلك في شرقي المدينة المنورة عند سدّ العاقول، على مسافة حوالي عشرين كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1343>النازية:</span>\nبالزاي وتخفيف الياء: جاءت في خبر غزوة بدر، وأن الرسول ﵇ مرّ بها: وهو واد عظيم يقع قرب المسيجيد المعروف قديما باسم «المنصرف»، يدعه المتوجه منه إلى الصفراء على يمينه، وهو يجتمع بوادي «رحقان» الذي يقطعه المسافر إلى الصفراء قبل أن يصل إلى مضيقها، والواديان يشاهدان رأي العين من المسيجيد، على طريق بدر بعد المدينة بنحو ثمانين كيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1344>النّاسّة:</span>\nمن أسماء مكة، أي: أنها تنسّ من يظلم فيها، أي: تيبّسه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1345>ناعم:</span>\nمن حصون خيبر، عنده قتل محمود بن مسلمة أخو محمد بن مسلمة حيث ألقى عليه اليهود رحا، فقتلوه عام خيبر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1346>نائلة:</span>\nصنم، يذكر مع «إساف»، لأنهما متلازمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1347>النباوة:</span>\nبالفتح، وبعد الألف واو مفتوحة:\nوهو موضع. وفي الحديث: «خطب النبي ﷺ بالنباوة من الطائف، ومسجد النبي أيام حصار الطائف، هو الموضع الذي اتخذه عبد الله بن عباس مسجدا، ويعرف اليوم مسجد ابن عباس، وهو في نبوة من الأرض، أي: مرتفع، والنبوة والنباوة واحد، فلعل المكان هو.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1348>أم النبيّ ﷺ:</span>\nتلعة كبيرة على نحو ٢٢ كيلا شرق مستورة، بطرفها الشرقي الشمالي قبر أم النبي ﷺ آمنة بنت وهب.","vol":"1","page":285},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1349>النّبيت:</span>\nبفتح أوله وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو ثم التاء المعجمة باثنتين من فوقها.\nجبل بصدر وادي قناة، على بريد من المدينة من الشرق. له ذكر في غزوة السويق، حيث نزل أبو سفيان بصدر قناة إلى جبل يقال له: النبيت، وقد يكون «ثيب» و«تيأب» . وفي سنن أبي داود أن أسعد بن زرارة أول من جمع في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له: «نقيع الخضمات» . (انظر: «النقيع»)، ولكن هذا غير الأول، لأن: هزم النبيت: مضاف إلى قبيل من الأنصار يقال لهم: بنو النبيت، وهو في غرب المدينة- انظر: (نقيع الخضمات) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1350>نجد:</span>\nكل ما علا من الأرض فهو نجد..\nوأصقاع نجد المعروفة في أيامنا: الرياض وما حولها، والقصيم، وسدير، والأفلاج واليمامة، والوشم، وحائل، والقدماء قد يعدّون ما كان على مسافة مائة كيل من شرقي المدينة: «نجدا» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1351>النجدية:</span>\nمنسوبة إلى نجد: جاءت في قصة أبي سفيان وغزوة السويق، حيث سلك طريق النجدية حتى نزل بصدر قناة إلى جبل، يقال له: «ثيب» . [انظرها وانظر:\n«تيأب» . و«النبيت»] .\nوالنجدية: طريق تخرج من مكة على ملتقى النخلتين، ثم تأخذ نخلة الشامية قبلا، ثم في وادي الزرقاء، ثم على الضريبة، ثم تهبط من الحرة على النجيل، ثم على حاذة، ثم على معدن بني سليم، فتأتي المدينة من الشرق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1352>نجران:</span>\nيكثر ذكرها في السيرة: وهي مدينة قديمة عرفت منذ تاريخ العرب الأول، وتقع في جنوب المملكة العربية على مسافة (٩١٠) أكيال جنوب شرقي مكة في الجهة الشرقية من السراة، وفيها آثار منها: «الأخدود» .\n<span data-type=\"title\" id=toc-1353>النّجير:</span>\nتصغير «نجر» . جاء في قول أعشى قيس يمدح الرسول ﵇ من قصيدته التي يقول فيها:\nألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ... وبتّ كما بات السليم مسهّدا\nوما ذاك من عشق النساء وإنما ... تناسيت قبل اليوم خلّا مهدّدا\nوما زلت أبغي المال مذ أنا يافع ... وليدا وكهلا حين شبت وأمردا\nوابتذل العيس المراقيل تغتلي ... مسافة ما بين النّجير وصرخدا\nوالنجير: كان حصنا باليمن قرب حضرموت، دارت حوله حروب بين المرتدين من بني كندة، والمسلمين بقيادة زياد بن لبيد البياضي الأنصاري. والنجير","vol":"1","page":286},{"text":"اليوم: بقايا أطلال في حضرموت، في شمالها الغربي على مسافة ستين كيلا.\nوأما صرخد: فهي بلد في ديار الشام، أظنها في حوران والأعشى يدلل على بعد المسافة، بين حضرموت والشام على كثرة أسفاره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1354>نخب:</span>\nبفتح النون وسكون الخاء المعجمة وآخره باء موحدة. جاء ذكره في غزوة الطائف: وهو واد صغير يمرّ جنوب الطائف على قرابة خمسة أكيال، ثم يصب في «ليّة» في ضفتها اليسرى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1355>نخل:</span>\nجمع<span data-type=\"title\" id=toc-1356> نخلة: </span>وهو الوادي الذي تقع فيه بلدة الحناكية شرق المدينة، على مسافة مائة كيل. له ذكر في غزوة «ذات الرقاع» .\nنخلة:\nبلفظ «النخلة»، شجرة التمر: جاء ذكره في سرية عبد الله بن جحش، حيث كتب له الرسول كتابا، جاء فيه: «فامض حتى تنزل نخلة، فترصد بها قريشا، وتعلم لنا من أخبارهم» .\nوهما نخلتان:<span data-type=\"title\" id=toc-1357> نخلة الشامية </span>و<span data-type=\"title\" id=toc-1358>نخلة اليمانية</span>؛ والمقصود في هذه: نخلة اليمانية، لأنها على الطريق القديم بين مكة والطائف.\nوالنخلتان متجاورتان في المنبع والمصب، فكلتاهما تأخذ أعلى مساقط مياهها من السراة الواقعة غرب الطائف، ثم تنحدران شمالا ثم غربا حتى تجتمعا في ملقى كان يسمى «بستان ابن معمر»، ثم يكوّنان وادي مرّ الظهران.\n\nنخلة الشامية:\nواد فحل من أودية الحجاز:\nوهو أحد رافدي «مرّ الظهران» العظيمين.\nويقع على ليلة من مكة، وهي التي ينسب إليها «بطن نخلة»، وهي التي ورد فيها الحديث ليلة الجنّ، في طريق اليمن إلى مكة.\n\nنخلة اليمانية:\nواد من أودية الحجاز، وهي إحدى شعبتي «مرّ الظهران»، يأخذ مياه هدأة الطائف. ويأخذ نخلة هذه، طريق الطائف القديم، وطريق نجد من مكة، وهي التي سلكها رسول الله في غزوة الطائف.\nوالخلاصة أن النخلتين: اليمانية والشامية تجتمعان على قرابة ٤٣ كيلا من مكة، في الشمال الشرقي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1359>النّخيل:</span>\nتصغير «النخل» . وهي قرية على واد يسمى «النّخيل»، يجاور وادي «نخل» وادي الحناكية، يقع يمين قاصد القصيم من المدينة، إذا أقبل على الحناكية على مسافة مائة كيل من المدينة على طريق القصيم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1360>الندوة (دار الندوة):</span>\nهي الدار التي بناها قصيّ بن كلاب لاجتماع قريش وتشاورهم.\nوكانت في الجانب الشمالي من المسجد الحرام، ثم دخلت في توسعة الحرم، في عهد بني العباس.","vol":"1","page":287},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1361>نسر:</span>\nبفتح النون وسكون السين المهملة وآخره راء: اسم صنم كان باليمن قرب صنعاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1362>نسع:</span>\nبكسر أوله وسكون ثانيه وعين مهملة.\nذكره ياقوت، وقال: وهو موضع حماه رسول الله والخلفاء من بعده: وهو صدر وادي العقيق بالمدينة.. ولم يعرفه أحد.\nولعله تحريف «النقيع»، فهو صدر وادي العقيق الذي حماه رسول الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1363>النّصب:</span>\nبالضم ثم السكون والصاد المهملة والباء الموحدة: موضع قرب المدينة، بينها وبينه أربعة أميال، وقيل: هي من معادن القبلية. وعن مالك بن أنس: أن عبد الله بن عمر ركب إلى ذات النّصب فقصر الصلاة. والنصب بالضمّ الأصنام المنصوبة.. ولم يعرف هذا المكان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1364>نصيبين:</span>\nجاءت في قصة سلمان الفارسي ﵁. وتقع في أقصى شمال الجزيرة الفراتية، على الحدود بين تركية وسورية، وهي داخل الحدود التركية، تجاور مدينة القامشلي السورية، ليس بينهما غير الحدّ نصيبين شماله، والقامشلي جنوبه، ويمرّ فيهما أحد فروع نهر الخابور.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1365>النّضير:</span>\nبفتح النون وكسر الضاد المعجمة. (بنو النضير): اسم قبيلة يهودية كانت تسكن بالمدينة ممن وفدوا إلى المدينة في العصر الجاهلي، ولم يكن لهم حقّ فيها، لأنهم لم يكونوا من العرب، فليس في المدينة عربي يهودي، ولا يهودي عربي، ولما طغوا وبغوا وكفروا النعمة، وأساؤا حق الجوار، وتألبوا على العرب الذين ارتضى الله لهم الإسلام دينا، وارتضوه لأنفسهم، أذن الله بطردهم وتطهير الديار منهم: وكان بنو النضير، وبنو قريظة يسكنون العوالي. ومن مواطنهم: «وادي بطحان» و«البويرة»، فغزاهم رسول الله سنة أربع للهجرة، وفتح حصونهم، وعادت الأرض إلى أهلها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1366>النطاة:</span>\nقيل: حصن كان بخيبر، وقيل:\nاسم عين ماء. وهي اليوم من قرى خيبر شمال شرقي الشريف، قرب الطريق منخفض الوادي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1367>النّعف:</span>\nوهو ما انقاد من الجبل إلى السهل؛ أو المكان المرتفع في اعتراض، بفتح النون وسكون العين المهملة: اسم قرية في طريق الحجر بين العلا وتبوك، بها مسجد أثري يسمى مسجد كويكب، وهو من المساجد الأثرية القديمة التي أسست في عهد رسول الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1368>نعمان:</span>\nبفتح النون وسكون العين المهملة، وزن فعلان، من نعمة العيش وهو غضارته وحسنه: وهو نعمان الأراك، وهو بين مكة","vol":"1","page":288},{"text":"والطائف، أحد أودية الحجاز التهامية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1369>نقب بني دينار:</span>\nبالفتح ثم السكون: وهو الطريق الضيق في الجبل. وبنو دينار: من الأنصار من بني النجار، ونقب بني دينار من الحرة الغربية بالمدينة، ولعله الطريق المعروف اليوم والذي يؤدي إلى ذي الحليفة، فقد كان شقّ في الحرة ثم عبّد.\nو«النقب» صقع واسع من جنوب فلسطين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1370>النّقرة:</span>\nيروى بفتح النون وسكون القاف، ويروى بكسر القاف: مكان في طريق مكة، يجيء المصعد إلى مكة من الحاجر إليه.\nوكان عيينة بن حصن الفزاري قد نهى عمر بن الخطاب أن يدخل العلوج المدينة، وقال: كأني برجل منهم قد طعنك هنا، ووضع يده تحت سرته، وهو الموضع الذي طعن فيه عمر، فلما طعنه أبو لؤلؤة- لعنه الله- قال: إنّ بين النقرة والحاجر لرأيا.. ومنازل بني فزارة بين النقرة والحاجر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1371>نقعاء:</span>\nبالفتح ثم السكون والمدّ: والنّقاع من الأراضي الحرّة التي لا حزونة فيها ولا ارتفاع، فإذا أفردت، قيل: أرض نقعاء.\nويجوز أن يكون من الاستنقاع، وهو كثرة الماء فيها. ومن النقع وهو الريّ من العطش.\nوالنقعاء: موضع خلف المدينة فوق<span data-type=\"title\" id=toc-1373> النقيع </span>من ديار مزينة، وكان طريق رسول الله في غزوة بني المصطلق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1372>نقمى:</span>\nبالفتح والتحريك والقصر، من النقمة: وهي العقوبة. مكان له ذكر في غزوة الخندق: «وأقبلت غطفان يوم الخندق ومن تبعها من أهل نجد، حتى نزلوا بذنب نقمى إلى جنب أحد»: وهو واد يمرّ شمال جبل وعيرة وأحد، ثم يصب في وادي «الحمض»، في القسم المعروف «بالخليل» شمال المدينة، وفي النقمى: «الزّبير»، كانت مزرعة عبد الله بن الزبير و«جبل ثور» من حدود حرم المدينة.\n\nالنقيع:\nبالنون في أوله، وهو الأشهر والأصح: والنقيع لغة: مستنقع الماء.\nوالنقيع: القاع، والنقيع: واد، يقع جنوب المدينة النبوية، وهو الذي حماه رسول الله والخلفاء من بعده، ويسمى الوادي:\n«النقيع» إلى أن يقبل على بئر الماشي على مسافة ٣٨ كيلا جنوب المدينة- على طريق الهجرة- ثم يسمى: عقيق الحسا، وإليه ينسب «النعنع الحساوي» في المدينة إلى ذي الحليفة، ثم عقيق المدينة حتى يدفع في إضم في مجمع الأسيال. ويبلغ طوله من منابعه، حتى المدينة حوالي مائة وخمسين كيلا، والذي حماه الرسول فيه هو قاع النقيع: وهي أرض واسعة تنبت المراعي الخصبة، ففي الحديث: أن النبي ﷺ حمى غرز- بالفتح في الأول والثاني-","vol":"1","page":289},{"text":"النقيع» . والغرز: نبت معين. والنقيع:\nالقاع.\nوسماه بعض العلماء: <span data-type=\"title\" id=toc-1374>«نقيع الخضمات» </span>، ويبدو أنه نقيع آخر غير الأول كما سيأتي.\n\nنقيع الخضمات:\nبفتح الخاء المعجمة وكسر الضاد المعجمة: والخضيمة: النبات الناعم الأخضر، الغصن. والخضيمة أيضا:\nالأرض الناعمة النبات، جمعوها على خضمات كأنهم أسقطوا الياء تخفيفا لكثرة الاستعمال.\nوقد جاء في الحديث الذي رواه أبو داود عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك: حدثني سلمة، قال: كان أبي إذا سمع الأذان للجمعة استغفر لأسعد بن زرارة فسألته:\nفقال: كان أول من جمّع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع، يقال له: «نقيع الخضمات»، وحرة بني بياضة: موضع قريتهم من الحرة الغربية، على ميل من منازل بني سلمة.\nوعند البكري، «نقيع الخضمات» بالنون. قال النووي: وهي قرية بقرب المدينة على ميل من منازل بني سلمة. قال السمهودي: ورأيت في منازلهم بالحرة أماكن منخفضة يستنقع فيها ماء السيل.\nوالهزم لغة: النقر والحفر، ويحتمل أن يراد به محل الهزيمة، فإن النبيت اسم لقبائل من الأوس، وقع بينهم وبين بني بياضة من الخزرج حروب كان الظفر في أكثرها قبل «بعاث» للخزرج.\nوعلى هذا تكون إضافة حمى النقيع إلى «الخضمات» صحيحة. وأما الثاني فهو «الخضمان» بالنون. وفي رواية لابن زبالة «كان أول من جمّع بنا في هذه القرية في هزمة من حرة، بني بياضة» والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1375>نمرة:</span>\nبالفتح ثم الكسر، أنثى النمر: ناحية بعرفة، نزل بها النبي ﷺ: وهو الجبل الصغير البارز الذي تراه غربك، وأنت تقف بعرفة، بينك وبينه سيل وادي عرنة- بالنون-.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1376>نملى:</span>\nبالتحريك بوزن جزمى. قال ياقوت:\nماء قرب المدينة. و«نمل» أو «حمراء نمل»: جبل أحمر جنوب ذي الحليفة، إذا سرت من المدينة على طريق بدر، فتجاوزت بئار على (ذا الحليفة) رأيت حمراء نمل يسارك.. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1377>نهم: بضم النون وسكون الهاء:</span>\nصنم كان لمزينة، يقال له «نهم» فلما سمع سادنه بالنبي ﷺ ثار إلى الصنم فكسره وقال:\nذهبت إلى نهم لأذبح عنده ... عتيرة نسك كالذي كنت أفعل","vol":"1","page":290},{"text":"فقلت لنفسي حين راجعت عقلها ... أهذا إله أبكم ليس يعقل\nثم لحق بالنبي ﷺ وضمن إسلام قومه مزينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1378>نوبة:</span>\nموضع على ثلاثة أيام من المدينة له ذكر في المغازي، ذكره ياقوت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1379>النور:</span>\n(جبل): (انظر: «حراء») .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1380>نيق العقاب:</span>\nموضع بين مكة والمدينة:\nوهناك لقي أبو سفيان بن الحارث، وعبد الله بن أبي أمية، أخو أم سلمة رسول الله عام الفتح، فحجبهما رسول الله وأبى لقاءهما ... ولم يعرف هذا المكان أحد من أهل العلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1381>نينوى:</span>\nجاء ذكرها في خبر لجوء النبي ﷺ إلى الطائف وحديثه مع عدّاس ...\nوكانت مدينة قديمة، منها نبي الله يونس بن متى.. وهي اليوم أطلال وآثار على الضفة اليسرى لنهر دجلة، مقابلة مدينة الموصل من جهة الشرق، والنهر بينهما.","vol":"1","page":291},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1382>حرف الهاء</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1383>هبل:</span>\nبالضم ثم الفتح، بوزن زفر، وعمر.\nقال ياقوت: أظنه من الهابل: وهو الكثير اللحم والشحم، ومنه حديث عائشة:\n«والنساء يومئذ لم يهبّلهن اللحم»، أي:\nلم يسمنّ أومن الهبل: وهو الثكل، أي: أن من لم يطعه أثكله: وهو صنم لبني كنانة، كانت قريش تعبده. وقيل: إن هبل من أصنام الكعبة، وهو أعظمها عندهم. وهو الذي يقول له أبو سفيان حين ظفر يوم أحد:\nأعل هبل، أي: أعل دينك، فقال الرسول ﵇: الله أعل وأجل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1384>هجر:</span>\nبفتح أوله وثانيه، قيل: معناها:\nالقرية، ويقال أيضا: «الهجر» بالتعريف كما في البخاري.\nوعند ياقوت: هجر: مدينة، وهي قاعدة البحرين.. أقول: وليست من البحرين المعروفة الان سياسيا، في داخل الخليج العربي، ولكن البحرين كانت تطلق على المنطقة الشرقية من السعودية وقاعدتها هجر.. وهي الإحساء.\nأما القلل الهجرية، أو القلال الهجرية، فقالوا: إنها منسوبة إلى هجر الإحساء، وقيل منسوبة إلى قرية قرب المدينة، كانت تعمل فيها القلال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1385>الهدّار:</span>\nبتشديد الدال، من نواحي اليمامة، كان بها مولد مسيلمة الكذاب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1386>الهدأة:</span>\nوالهداة والهدة: روايات لعلم واحد: جاء ذكره في غزوة الرجيع: وهو مكان بين عسفان ومكة، أو على سبعة أميال من عسفان ...\nوقيل: هي على الأصح «الهدة» بلا ألف ولا همزة. وأما الهدأة، فهي بين مكة والطائف، عليها الطريق، على مسافة ١٨ كيلا من الطائف غربا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1387>الهدم:</span>\nجاء في قصة هدم اللات،","vol":"1","page":293},{"text":"بالطائف.. حيث أرسل النبي ﷺ أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة لهدم اللات، فذهب المغيرة لهدمها وأقام أبو سفيان بماله بذي الهدم ولم يعرف هذا المكان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1388>هذيل:</span>\nقبيلة عدنانية: كانت ديارهم بالسّروات وسراتهم متصلة بجبل غزوان المتصل بالطائف، وكانت لهم أماكن ومياه في أسفلها، من جهات نجد وتهامة بين مكة والمدينة. من منازلهم: عرنة، وعرفة، وبطن نعمان، أوطاس، الهزوم. ومن جبالهم: المشعر، وشمنصير، وعماية، والأراك، وعسيب. ومن أوديتهم: نخلة الشامية، وملكان، وعروان. ومن مياههم:\nالمجاز، والرجيع، وبئر معونة، وهذه مذكورة في السيرة. ومن أصنامهم:\n«رهاط»، هدمه عمرو بن العاص سنة ٨ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1389>هرشى:</span>\nبالفتح ثم السكون وشين معجمة والقصر: وهي ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة، يرى منها البحر ولها طريقان، فكل من سلك طريقا منها أفضى به إلى موضع واحد، ولذلك قال الشاعر:\nخذ أنف هرشى أوقفاها فإنما ... كلا جانبي هرشى لهنّ طريق\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1390>الهزم:</span>\nبالفتح، ثم السكون وزاي. والهزم:\nما اطمأن من الأرض.. جاء ذكره في خبر أول جمعة جمّعت في المدينة، وأنه في هزم بني النبيت، وذلك قبل قدوم النبي إلى المدينة، وأن ذلك كان هزم بني النبيت من حرة بني بياضة، في نقيع الخضمات. وقد تحدثت عنه في «نقيع الخضمات» و«النبيت» . والمكان غربي المدينة النبوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1391>همدان:</span>\nقبيلة قحطانية، وكانت ديارهم في اليمن، ومن اليمن قديما جنوب السعودية:\nقدم وفدهم على رسول الله سنة ٩ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1392>هوازن:</span>\nقبيلة عدنانية، كانت تقطن في نجد مما يلي اليمن. ومن أوديتهم: «حنين»، غزاه رسول الله بعد فتح مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1393>هيفاء:</span>\nقال السمهودي: موضع على ميل من بئر المطلب، وفي سرية أبي عبيدة إلى ذي القصة، أن سرح المدينة كانت ترعى بهيفاء على سبعة أميال من المدينة.","vol":"1","page":294},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1394>حرف الواو</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1395>وادي:</span>\nبطحان، ووادي قناة، ووادي العقيق، ووادي مهزور، ووادي مذينيب..\nذكرت في أماكنها. وانظر: «أ<span data-type=\"title\" id=toc-1404>ود</span>ية المدينة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1396>وادي الأزرق:</span>\n(انظر: الأزرق) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1397>وادي القرى:</span>\nانظر «القرى» و«العلا» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1398>واسط القصب:</span>\nقرية بالعراق، كانت قبل أن يا بني الحجاج مدينته.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1399>واقم:</span>\nأطم من آطام المدينة. وحرة واقم:\nهي الحرة الشرقية في المدينة على يمينك وأنت ذاهب إلى المطار، بعد أن تقطع شارع أبي ذر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1400>الوبرة:</span>\nبالفتح ثم السكون. وحرة الوبرة:\nهي الحرة الغربية من المدينة، أو جزء منها، تطل على وادي العقيق.\nوبرة: قرية في جبل آرة من بلاد أسلم. جاء ذكرها في حديث أهبان الأسلمي. وهي من أعراض المدينة في وادي الفرع، على بعد مائتي كيل عن المدينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1401>الوتير:</span>\nويعرف اليوم الوتائر، ويقال:\nالوتران، وهما شعبان جنوب غربي مكة.\nوقيل: هو ماء لخزاعة، ويقع أسفل مكة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1402><span data-type=\"title\" id=toc-1403>وج</span>دة:</span>\nمن حصون خيبر، ويطلق اليوم على إحدى قرى خيبر.\n\nوجّ:\nبالفتح ثم التشديد: وفي الحديث: إنّ آخر وطأة لله يوم وجّ. والوطأة: الغزوة.\nوكانت غزوة الطائف آخر غزوات النبي ﷺ، و«وجّ»: وادي الطائف، يمرّ في طرف الطائف من الجنوب الغربي، ثم الجنوب، ثم الشرق.\n\nودّ:\nبالضم: صنم لقريش يدعونه ودّا، وقد يفتح أوله، وقيل: صنم كان بدومة الجندل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1405>الوداع (ثنية الوداع):</span>\nثنية الوداع، ليست هي المقصودة في قول أهل المدينة (طلع البدر علينا)، لأن الرسول قدم من جنوب","vol":"1","page":295},{"text":"المدينة في قباء.. أما ثنية الوداع المشهورة:\nفهي بداية شارع أبي بكر الصديق (سلطانة)، وعند أول شارع سيد الشهداء:\nوهي ثنية الوداع لمن يسافر إلى الشام عن طريق تبوك. وانظر «ثنية» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1406>ودّان:</span>\nبالفتح والتشديد: موضع بين المدينة ومكة، بالقرب من مدينة مستورة، (انظرها) على بعد اثني عشر كيلا منها، بينها وبين ثنية هرشى. وجاء ذكره في غزوة الأبواء، وتبعد عن المدينة (٢٥٠) كيلا.\nورقان: بكسر الراء: جبل يبعد جنوب المدينة سبعين كيلا، إذا أقبلت على الروحاء آتيا من المدينة كان ورقان على يسارك، في طريق المدينة إلى بدر. وفي الحديث: «خير الجبال أحد والأشعر، وورقان» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1407>وسط:</span>\nجبل يشرف على ضريّة (انظرها)، ويجاوره قاع يزرع فيه، فأتى ذو الجوشن رسول الله، فاستقطعه ذلك الموضع، فأقطعه إياه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1408>الوطيح:</span>\nأحد حصون خيبر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1409>وظيف الحمار:</span>\nهو من العقيق، ما بين سقاية سليمان بن عبد الملك إلى زغابة.\nوفي طبقات ابن سعد؛ في قصة ما عز: أنه لما مسته الحجارة فرّ يعدو قبل العقيق، فأدركه بالمكيمن، وكان الذي أدركه عبد الله بن أنيس، بوظيف الحمار..\nوعيرة: جبل ذو رأس، مقعّر، يقابل أحدا من الشمال الشرقي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1410>الوليّة:</span>\nعلى وزن «الولية» من النساء: يقال إنه من أسماء المكان الذي كان فيه «ذو الخلصة»، وهو أيضا: ثروق. وتقع في بلاد «دوس»، في جنوب الجزيرة العربية، بين السعودية واليمن الشمالي.. وقد أوقع بأهله جرير بن عبد الله البجلي حيث حرق ذا الخلصة وخربه، عندما أرسله النبي ﷺ إليه.","vol":"1","page":296},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1411>حرف الياء</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1412>يأجج:</span>\nبالهمزة وجيمين: علم مرتجل لاسم مكان من مكة: وهو واد من أودية مكة شمال عمرة التنعيم، ووادي التنعيم يصبّ في يأجج، يقطعه الطريق إلى المدينة على عشرة أكيال من المسجد الحرام. يعرف اليوم باسم: «ياج» .\nجاء ذكره في قصة هجرة زينب بنت رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1413>يابنى:</span>\nقرية في فلسطين، فيها قبر عبد الله بن أبي سرح الصحابي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1414>يتيب:</span>\nبالفتح ثم الكسر، ثم ياء وباء موحدة: يرد هذا العلم محرفا ويذكر بصور متعددة، وكلها علم واحد، يذكر في غزوة السويق، حيث نزل أبو سفيان، وهو جبل شرقي المدينة، يعدّ من حدود الحرم.\nوانظر: «تيأب» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1415>يثرب:</span>\nهي المدينة قبل أن يسميها الرسول بذلك. وكان موقعها في الشمال من مركز المدينة الحالي، ما بين طرف قناة، طرف الجرف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1416>يراحم:</span>\nيذكره بعضهم بالحاء المهملة وبعضهم يذكره بالجيم: وهو غدير بالنق؟؟؟\nروي أن النبي ﷺ توضأ منه وقال: «إن؟؟؟\nبعقدة مباركة» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1417>اليرموك:</span>\nنهر اليرموك: طوله ٥٧ كي؟؟؟\nمنهم سبعة عشر كيلا في فلسطين.. والحد الفاصل بين سورية والأردن على؟؟؟\nثلاثين كيلا: يعدّ من أكبر روافد نهر الأردن وينبع من مرتفعات حوران، ويلتقي مع الأردن في جنوبي بحيرة طبرية، على ب؟؟؟\nستة أكيال منها بالقرب من جسر المجامع وفي عام ١٣ هـ نسبت معركة اليرم؟؟؟\nالفاصلة في سهل الواقوصة، الواقع استدارة النهر قبل التقائه بالأردن والواقوصة: قرية من أعمال درعا، تقع غربها وعلى مسيرة ٦٣ كيلا منها. [ان؟؟؟\nمخططات معركة اليرموك] .","vol":"1","page":297},{"text":"الخريطة رقم (٤٥) (تعديل أوضاع المسلمين والروم على اليرموك)","vol":"1","page":298},{"text":"الخريطة رقم (٤٦): هجوم الروم على المسلمين","vol":"1","page":299},{"text":"الخريطة رقم (٤٧): تقدم الروم إلى المسلمين","vol":"1","page":300},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1418>اليسرى:</span>\nتلعة بين ليّة ونخب، تصبّ في ليّة على مرأى من بحرة الرّغاء ... وما زالت تسمى اليسرى كما سماها رسول الله، وكانت تسمى الضيقة، فكره رسول الله اسمها. ورد ذكرها في غزوة الطائف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1419>اليسيرة:</span>\nانظر «العسير» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1420>يغوث:</span>\nصنم، اتخذه أهل جرش من مذجح بالقرب من خميس مشيط، في جنوب السعودية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1421>يعوق:</span>\nصنم أيضا كان في<span data-type=\"title\" id=toc-1425> ال<span data-type=\"title\" id=toc-1426>يمن</span></span>.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1422>يلملم:</span>\nوقد يقال: «ألملم» واد فحل، يمرّ جنوب مكة على مسافة مائة كيل، فيه ميقات أهل اليمن ممن يأتي على الطريق التهامي.\nويعرف الميقات إلى سنة ١٣٩٩ هـ بالسعدية، ثم زفّت طريق السيارات، فأخذ الساحل، فهجر هذا الميقات لبعده عن الطريق الحديثة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1423>يليل:</span>\nجاء ذكره في غزوة بدر، بل في معركة بدر، في تحديد مكان قريش من المعركة.\nوكان وادي الصفراء يطلق على أسفله الذي يمرّ ببدر اسم يليل، أو وادي بدر.\nولم يعد يعرف اسم «يليل» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1424>اليمامة:</span>\nكانت مركز مسيلمة الكذاب في نجد.\n\nاليمن:\nوهو الزاوية الجنوبية الغربية لجزى العرب، ولم يكن محدودا في القديم بما معروف اليوم من اليمن الشمالي والجنوبي فقد يدخل جنوب السعودية فيما يسمى اليمن: فالعرب كانت تطلق على ما كان من جهة الجنوب: «اليمن»، وعلى ما هو من الشمال: «الشام»، وأهل الحجاز خاصة يعدون كل ما هو جنوب مكة يمنا.\nيمن:\nبفتح أوله، ويروى بضمه: ماء لغطفا بين تيماء وفيد، كانت إليه سرية سنة سبع من الهجرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1427>ينبع:</span>\nجاء اسمها في غزاة ذي العشيرة وإذا ذكر في القديم فهو مصروف إلى واد ينبع النخل: وهو واد كثير العيون والقر والنخيل. أما مدينة ينبع البحر، وهي المدينة الرئيسة اليوم، فهي محدثة، وكانت ينبع من بلاد جهينة، فلما أخذها رسول الله أقطع رجلا منهم اسمه كشد بن مالك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1428>يهيق:</span>\nفي الحديث: «ليوشكنّ أن يبلن بنيانهم يهيقا»، يعني بنيان أهل المدينة ولم يعدده أحد من علماء جغرافية الأماكن\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1429>يين:</span>\nبالفتح ثم السكون: انظر «مرّيين» حيث يرى بعض الباحثين، أن ليس هناك اسم علم يسمى «يين»، وإنما يوجد «مرى وثني، فقالوا: مريين في حالة الجرّ، فظن بعضهم أنه مركب تركيبا إضافيا.","vol":"1","page":301},{"text":"الخريطة رقم (٤٨)","vol":"1","page":302},{"text":"فهرس الخرائط*\nالرقم الصفحة موضع المخطط (١) ١٩ مخطط تقريبي لمحطتي الرويثة والأثاية، بين المدينة ومكة.\n(٢) ٢١ أجنادين.\n(٣) ٢٢ خريطة غزوة أحد.\n(٤) ٣٨ خريطة أثرية للمدينة المنورة.\n(٥) ٣٩ الأودية في منطقة المدينة المنورة.\n(٦) ٤٥ خريطة غزوة بدر.\n(٧) ٥١ مخطط قبور السلف المعروفة بالبقيع الشريف.\n(٨) ٥٨ الحرم الشريف في بيت المقدس.\n(٩) ٧٠ خريطة منطقة تبوك.\n(١٠) ٧١ مخطط تقريبي لمدينة تبوك، وما يحيط بها من جبال وأودية وقرى.\n(١١) ٧٥ تيماء (مخطط تقريبي) .\n(١٢) ٨٧ مخطط تقريبي لميناء الجار وما حوله من المواضع.\n(١٣) ١١١ الخندق.\n(١٤) ١١٢ خريطة غزوة الأحزاب (الخندق) .\n(١٥) ١١٣ مخطط تقريبي لمنطقة خيبر.\n(١٦) ١١٦ خريطة منطقة الجوف.\n(١٧) ١٢٤ مخطط رابغ وما حوله.\n(١٨) ١٢٦ مخطط تقريبي يوضح حمى الرّبذة.\n(١٩) ١٢٧ مصوّر لقرية الرّبذة.\n(٢٠) ١٣٢ مخطط تقريبي لمحطتي الرويثة والأثاية.\n(٢١) ١٧٢ مخطط تقريبي لما بين الطائف ورابغ.\n(٢٢) ١٧٣ مخطط تقريبي لطريق الهجرة النبوية.\n_________\n(*) أثبت فهرس الحروف في صفحة ١٢.","vol":"1","page":303},{"text":"الرقم الصفحة موضع المخطط (٢٣) ١٧٨ خارطة الطرق بين مكة والمدينة.\n(٢٤) ١٧٩ الطرق الرئيسية في قلب الحجاز.\n(٢٥) ١٨٠ مخطط تقريبي لطريق الهجرة.\n(٢٦) ١٨١ خريطة أثرية تقريبية للمدينة المنورة.\n(٢٧) ٢٠٠ مخطط تقريبي لوادي العقيق.\n(٢٨) ٢١٢ مخطط تقريبي لغيقة.\n(٢٩) ٢١٤ فحل.\n(٣٠) ٢١٦ فدك.\n(٣١) ٢١٨ مخطط تقريبي لبلدة الفريش وما حولها.\n(٣٢) ٢٢٣ قبائل العرب في العهد النبوي.\n(٣٣) ٢٢٥ مخطط مسار جيوش المسلمين.\n(٣٤) ٢٣٨ مؤتة.\n(٣٥) ٢٤٢ مدائن مصالح.\n(٣٦) ٢٤٦ خريطة منطقة المدينة المنورة.\n(٣٧) بعد ٢٤٨ خريطة المدينة المنورة.\n(٣٨) ٢٤٩ مخطط سهل مرج الصّفّر وما حوله.\n(٣٩) ٢٧١ مخطط الحجرة الشريفة.\n(٤٠) ٢٧٢ الحرم النبوي قبل زيادته ﷺ فيه بعد فتح خيبر.\n(٤١) ٢٧٣ موقع الحجرات الشريفة.\n(٤٢) ٢٧٨ مخطط تقريبي لمنطقة المغمّس.\n(٤٣) بعد ٢٨٠ مخطط مكة المكرمة.\n(٤٤) ٢٨٢ مساكن قبائل يثرب عند الهجرة.\n(٤٥) ٢٩٨ تعديل أوضاع المسلمين والروم على اليرموك.\n(٤٦) ٢٩٩ هجوم الروم على المسلمين.\n(٤٧) ٣٠٠ تقدّم الروم إلى المسلمين.\n(٤٨) ٣٠٢ مخطط تقريبي لمنطقة مريين.","vol":"1","page":304}]}