{"ً":{"ٌ":26925,"ٍ":"نفحات النسمات في وصول إهداء الثواب للأموات","َ":1,"ُ":1,"ّ":"الكتاب: نفحات النسمات في وصول إهداء الثواب للأموات\nالمؤلف: أبو العباس، شمس الدين، أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي (ت ٧١٠ هـ)\nطبع ضمن مجموع فيه: رسائل في حكم إهداء ثواب قراءة القرآن للأموات\nالمحقق: أبو عبد الرحمن، شوكت بن رفقي شحالتوغ\nالناشر: الدار الأثرية\nالطبعة: الأولى ١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م\nعدد الصفحات: ١٨\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]\nأعده للشاملة: يا باغي الخير أقبل","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":1902,"ٕ":6,"ٖ":1770155767,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"الغلاف","level":1,"page":1}],"ٛ":{"1,281":2,"1,291":3,"1,292":4,"1,293":5,"1,294":6,"1,295":7,"1,296":8,"1,297":9},"ٜ":{"1":[281,297]},"ٝ":[null,"1,281","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297"],"ٞ":{"1":[1]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"مجموع فيه رسائل في حكم\nإهداء ثواب قراءة القرآن للأموات\n\nالرسالة الأولى: هدية الأحياء للأموات وما يصل إليهم من النفع والثواب على ممر الأوقات\nللإمام علي بن أحمد بن يوسف الهكاري ٤٨٩ هـ\nالرسالة الثانية: الكلام على وصول القراءة للميت\nللإمام محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن سرور المقدسي ٦٧٦ هـ\n-[الرسالة الثالثة: نفحات النسمات في وصول إهداء الثواب للأموات]-\nللإمام أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي ٧٠١ هـ\nالرسالة الرابعة: القول بالإحسان العميم في انتفاع الميت بالقرآن العظيم\nللإمام محمد بن علي بن محمد بن عمر القطان العسقلاني ٨١٣ هـ\n\nاعتنى بها وعلق عليها\nأبو عبد الرحمن شوكت بن رفقي شحالتوغ\n\nالدار الأثرية\n\nالطبعة الأولى\n١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م","vol":"1","page":null},{"text":"الرسالة الرابعة\nكتاب نفحات النسمات في وصول إهداء الثواب للأموات\nتأليف\nالشيخ الإمام العالم المفتي قاضي قضاة الحنفية بالديار المصرية أحمد أبي العباس شهاب الدين إبراهيم بن عبد الغني السروجي الحنفي\n٧٠١ هـ","vol":"1","page":281},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\nقال مصنفها رحمه الله تعالى:\nمسألة: يحق للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كان أو صومًا أو حجًا أو صدقة أو قراءة القرآن أو غير ذلك عند أبي حنيفة وأصحابه، وأحمد بن حنبل ﵏، وينتفع به المهدي إليه.\nروى الدارقطني عن علي بن أبي طالب ﵇ أن النبي ﷺ قال: «من مر على المقابر فقرأ: ﴿قل هو الله أحد﴾ إحدى عشر مرة ثم وهب أجرها للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات»، وروى أبو بكر صاحب الخلال عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات»، وعن أنس بن مالك أنه قال لرسول الله فقال: يا رسول الله! إنا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو لهم، فهل يصل ذلك إليهم؟ قال: «نعم إنه ليصل إليهم ويفرحون كما يفرح أحدكم بالطبق إذا أهدي إليه»، رواه أبو حفص الطبري.\nوعن معقل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ: «اقرؤوا على موتاكم سورة يس» رواه أبو داوود، وعنه ﷺ: «أنه ضحى بكبشين أملحين،","vol":"1","page":291},{"text":"أحدهما عن نفسه، والآخر عن أمته» متفق عليه، أي جعل ثوابه لأمته.\nوذكر عبد الحق صاحب كتاب «الأحكام» في «العاقبة» قال:","vol":"1","page":292},{"text":"روي عنه أنه قال: «الميت في قبره كالغريق ينتظر دعوة تلحقه من أبيه أو أخيه أو صديق له، فإذا لحقته كان أحب إليه من الدنيا وما فيها» . وروى الحافظ اللالكائي في «شرح السنة» عن أبي هريرة ﵁ قال: «يموت الرجل ويدع ولدًا فترفع له درجة، فيقول: يا رب! ما هذا؟ فيقول: باستغفار ولدك لك» .\nوقال تعالى: ﴿وصل عليهم إن صلواتك سكنٌ لهم﴾ وقال: ﴿واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات﴾ وعن إبراهيم: ﴿ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين﴾ ويدعى للميت في صلاة الجنازة واجمعنا على شفاعة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والأولياء للمذنبين في دخول الجنة بشفاعتهم، وكل ذلك ليس من عملهم، وقال تعالى: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾ دل مفهوم ذلك أن استغفارهم مفيد للمؤمنين، وقوله تعالى: ﴿والذين جاءوا من","vol":"1","page":293},{"text":"بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلًا للذين آمنوا﴾ دل على أن هذا الدعاء ينفعهم، وفي «العاقبة» قال بشار بن غالب: رأيت رابعة العدوية العابدة في المنام وكنت كثير القراءة لها، فقالت: يا بشار هديتك تأتينا في أطباق من نور عليها مناديل من حرير، هكذا يا بشار دعاء الأحياء إذا دعوا لإخوانهم الموتى فاستجيب لهم، يقال: «هذه هدية فلان» .\nوقال بعض من يوثق به! كانت لي امرأة فقرأت في بعض الليالي آيات من القرآن وأهديتها إليها ودعوت واستغفرت لها، فلما كان في اليوم الثاني جاءتني امرأة أعرفها قال: رأيت البارحة فلانة، تعني الميتة المذكورة في مجلس حسن وقد أخرجت أطباقًا من تحت سرير وهي مملوءة قوارير، فقالت: يا فلانة! هذه هدية أهداها صاحب بيتي، قال: وما كنت أعلمت أحدًا بما أهديت..» .\nقال أبو قلابة: أقبلت من الشام إلى البصرة فمررت على مقابر فوضعت رأسي على القبر، فنمت، فإذا صاحب القبر في المنام قد وقف لي قال: «جزى الله أهل الدنيا خيرًا لا يزال يدخل علينا من دعائهم أمثال الجبال» .","vol":"1","page":294},{"text":"وقال: «حدثني من أثق به قال: رأيت فلانة في النوم قالت: يا هذا! امض إلى بنتي فلانة الفاعلة الصانعة تسبها، وقل لها: أهذا من البر أن أقعد مع النساء فتأتيهن الطرف والهدايا من عند بناتهن وإخوانهن وأهليهن، وأتطلع أنا يمينًا وشمالًا رجاء أن يأتيني منها شيء فلا يأتيني فأبقى خجلة عند النساء، وقل لها أو لفلان يمضي إلى موقع كذا فإن فيه دنانير مدفونة يفعل بها كذا وكذا، قال: فوجدت الدنانير كما قالت» . والأخبار في هذا الباب كثيرة.\nوأما قوله تعالى: ﴿وأن ليس للإنسان ليس ما سعى﴾ فقد اختلف العلماء في هذه الآية على ثمانية أقوال:\nإحداها: أنها منسوخة بقوله تعالى: ﴿والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم﴾ أدخل الأبناء الجنة بصلاح الآباء، قاله ابن عباس.\nالثاني: أنها خاصة بقوم إبراهيم وقوم موسى، فأما هذه الأمة فلهم ما سعوا وما سعى لهم غيرهم، قاله عكرمة.\nقال ابن وهب نظيره قوله تعالى عن قوم نوح: ﴿يغفر لكم من ذنوبكم﴾، ومن للتبعيض عند سيبويه لأنها لا تراد في الوعيد عنده.\nوقال تعالى: ﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله أن الله يغفرا الذنوب جميعًا﴾ .","vol":"1","page":295},{"text":"الثالث: المراد بالإنسان هنا الكافر، أما المؤمن فله ما سعى وما سعي له، قاله الربيع بن أنس.\nالرابع: ليس للإنسان إلا ما سعى من طريق العدل، وأما من طريق الفضل فجائز أن يزيده الله تعالى ما شاء، قاله الحسين بن الفضل.\nالخامس: أن معنى: ﴿ما سعى﴾ نوى، قاله أبو بكر الوراق.\nالسادس: أن ليس للكافر من الجزاء إلا ما عمله في الدنيا فيثاب عليه فيها حتى لا يبقى له في الآخرة خير، ذكره الثعلبي.\nالسابع: اللام بمعنى على: أي ليس على الإنسان إلا ما سعى كقوله تعالى: ﴿فكلا أخذنا بذنبه﴾ .\nالثامن: ليس له إلا سعيه غير أن الأساليب مختلفة فتارة يكون سعيه في تحصيل الشيء بنفسه، وتارة في تحصيل سببه، مثل سعيه في تحصيل ولد أو صديق يستغفر له، وتارة يسعى في خدمة الدين والعبادة فيكتسب محبة أهل الدين، فيكون ذلك سببًا حصل بسعيه، حكى هذين القولين أبو الفرج ابن الجوزي.\nومما يدل على هذا أيضًا أن المسلمين يجتمعون أيضًا في كل عصر ويقرؤون القرآن ويهدونه لموتاهم، ولم ينكره منكر، فكان إجماعًا.\nوقوله ﷺ: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث»، لا يدل على انقطاع عمله على أنه ينقطع عمل غيره، لهذا أيضًا على وصول","vol":"1","page":296},{"text":"الحج والصدقة إليه، وقضاء الدين عنه. قال رسول الله ﷺ: «الآن بردت عليه جلدته»، ثم إن حقيقة الثواب لا فرق في فعله بين أن يكون ثواب حج أو صدقة أو وقف أو صلاة أو استغفار أو قراءة قرآن أو قضاء دين، فمغفرة الله تعالى صالحة للكل من غير فرق لمن أنصف وتطابق الأحاديث التي ذكرناها تدل دلالة ظاهرة على ذلك، وحديث ابن عباس في «الصحيحين» أن النبي ﷺ: «مر على قبرين» الحديث.\nقال الخطابي: (وهذا عند أهل العلم محمول على أن الأشياء ما دامت على أصل خلقتها وخضرتها وطراوتها تسبح الله ﷿ حتى تجف رطوبتها وتحول خضرتها أو تقطع من أصلها، فإذا خفف عن الميت بوضعه ﷺ الجريدة على قبره فبطريق ذلك أن يكون ذلك بالقرآن الذي جاء به من عند الله ﷾) .\nوقوله ﷺ: «ما من مؤمن يشاك شوكة إلا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيئة» رواه مسلم، والشوكة والمرض ليس فيهما صنيع، وقد حصل له رفع الدرجة وحط الوزر.\nفنسأل الله تعالى التوفيق لكل خير، والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.","vol":"1","page":297}]}