{"ً":{"ٌ":30067,"ٍ":"طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"التجويد والقراءات/طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم - ابن السلار - ت عزوز - ط العصرية","files":["taqusa.pdf"]},"ّ":"الكتاب: طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم\nالمؤلف: عبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم، ابن السَّلَّار الشافعي (ت ٧٨٢هـ)\nالمحقق: أحمد محمد عزوز\nالناشر: المكتبة العصرية - صيدا بيروت\nالطبعة: الأولى، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م\nعدد الصفحات: ٢٧٢\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":2497,"ٕ":5,"ٖ":1770155956,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"مقدمات التحقيق","level":1,"page":2},{"title":"كلمة الناشر","level":2,"page":2},{"title":"مقدمة التحقيق","level":2,"page":3},{"title":"ترجمة المؤلف","level":2,"page":6},{"title":"مقدمة المؤلف","level":2,"page":11},{"title":"ذكر جملة من الأسانيد","level":1,"page":38},{"title":"ذكر أسانيد الكندي بما روي عنه","level":2,"page":47},{"title":"ذكر إسناد أبي الجود فيما ذكر عنه","level":2,"page":51},{"title":"ذكر أسانيد شجاع المدلجي فيما ذكر عنه","level":2,"page":53},{"title":"ذكر سند أبي القاسم الشاطبي ﵀","level":2,"page":55},{"title":"ذكر سند عبد الغني النحاس في\"العنوان\" و\"التجريد\"","level":2,"page":57},{"title":"ذكر سند ابن جبير في\"التيسير\"","level":2,"page":57},{"title":"ذكر سند أبي الجود في\"التيسير\"","level":2,"page":57},{"title":"ذكر سنده في\"العنوان\"","level":2,"page":57},{"title":"ذكر إسناد القراءات الخمس التي رواهن تاج الدين الكندي عن الشريف الخطيب، والروايات الثلاث اللواتي رواهن عن المحولي","level":2,"page":58},{"title":"ذكر الأسانيد مفصلة","level":1,"page":59},{"title":"سند تقي الدين عن ابن فارس","level":2,"page":59},{"title":"ذكر إسناد قراءة ابن كثير المكي","level":3,"page":59},{"title":"رواية قنبل، طريق ابن مجاهد عنه","level":4,"page":59},{"title":"طريق ابن شنبوذ عن قنبل","level":4,"page":60},{"title":"رواية البزي طريق الخزاعي، طريق المطوعي عنه من كتاب\"المبهج\" و\"الاختيار\"","level":4,"page":62},{"title":"رواية أبي ربيعة عن البزي من كتاب\"الموضح\"","level":4,"page":62},{"title":"ذكر إسناد قراءة نافع بن أبي نعيم ﵁","level":3,"page":64},{"title":"رواية قالون عنه، طريق الأحمدين عن قالون","level":4,"page":64},{"title":"رواية أبي نشيط عن قالون","level":4,"page":65},{"title":"رواية إسماعيل بن جعفر عن نافع","level":4,"page":66},{"title":"رواية ورش عن نافع، بطريق الأصفهاني","level":4,"page":66},{"title":"إسناد قراءة عبد الله بن عامر اليحصبي","level":3,"page":68},{"title":"طريق ابن ذكوان","level":4,"page":68},{"title":"رواية هشام بن عمار من كتاب\"المبهج\"","level":4,"page":68},{"title":"إسناد قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري","level":3,"page":71},{"title":"رواية الدوري عن اليزيدي عنه، طريق ابن فرح عن الدوري","level":4,"page":72},{"title":"طريق [ابن] مجاهد","level":4,"page":73},{"title":"طريق السوسي عن اليزيدي","level":4,"page":74},{"title":"إسناد قراءة عاصم بن أبي النجود","level":3,"page":78},{"title":"رواية حفص عنه، طريق عبيد عن حفص","level":4,"page":78},{"title":"طريق هبيرة عن حفص","level":4,"page":79},{"title":"طريق القواس عن حفص","level":4,"page":80},{"title":"رواية العليمي عن أبي بكر عن عاصم","level":4,"page":80},{"title":"رواية يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم","level":4,"page":80},{"title":"إسناد قراءة الكسائي","level":3,"page":83},{"title":"رواية الدوري عنه","level":4,"page":84},{"title":"طريق ابن فرح وعلي بن سليم","level":4,"page":84},{"title":"رواية أبي الحارث الليث بن خالد عنه، طريق ابن الشفق عنه","level":4,"page":84},{"title":"طريق ابن زياد على محمد بن يحيى","level":4,"page":85},{"title":"إسناد قراءة حمزة بن حبيب الزيات","level":3,"page":86},{"title":"رواية خلف عن سليم عنه","level":4,"page":87},{"title":"رواية خلاد عن سليم عنه","level":4,"page":87},{"title":"ذكر إسناد اختيار خلف","level":3,"page":90},{"title":"ذكر إسناد قراءة يعقوب الحضرمي","level":3,"page":93},{"title":"روى عن يعقوب روح ورويس","level":4,"page":94},{"title":"رواية رويس","level":4,"page":94},{"title":"طريق الشطوي عن التمار","level":4,"page":95},{"title":"ذكر قراءة ابن محيصن","level":3,"page":96},{"title":"طريق ابن شنبوذ","level":4,"page":96},{"title":"طريق البزي عنه","level":4,"page":96},{"title":"ذكر إسناد قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع","level":3,"page":98},{"title":"طريق ابن العلاف","level":4,"page":98},{"title":"رواية النهرواني","level":4,"page":99},{"title":"ذكر إسناد قراءة الأعمش","level":3,"page":101},{"title":"طريق المطوعي عن إدريس","level":4,"page":101},{"title":"طريق ابن شنبوذ عنه","level":4,"page":101},{"title":"ذكر إسناد اختيار أبي محمد اليزيدي","level":3,"page":102},{"title":"سند تقي الدين عن كمال الدين شجاع","level":2,"page":105},{"title":"فصل: إسناد أهل مكة، رواية البزي","level":3,"page":105},{"title":"طريق أبي ربيعة","level":4,"page":105},{"title":"طريق اللهبي","level":4,"page":105},{"title":"طريق أخرى لأبي ربيعة","level":4,"page":106},{"title":"فصل","level":4,"page":106},{"title":"ومن كتاب\"الهادي\"","level":4,"page":107},{"title":"ومن إسناد\"التذكرة\"","level":4,"page":107},{"title":"فصل وأما إسناد رواية قنبل، طريق ابن مجاهد","level":3,"page":108},{"title":"فصل","level":4,"page":109},{"title":"فصل","level":4,"page":109},{"title":"فصل ومن كتاب\"الهادي\" وبالإسناد","level":4,"page":109},{"title":"فصل ومن كتاب\"التذكرة\"","level":4,"page":110},{"title":"إسناد قراءة نافع بن أبي نعيم","level":3,"page":111},{"title":"رواية قالون، طريق الحلواني","level":4,"page":111},{"title":"طريق أبي نشيط","level":4,"page":111},{"title":"فصل","level":4,"page":112},{"title":"ومن كتاب\"الهادي\" وبالإسناد","level":4,"page":112},{"title":"ومن\"التذكرة\" وبالإسناد","level":4,"page":113},{"title":"فصل وأما رواية ورش، طريق أبي يعقوب الأزرق","level":4,"page":114},{"title":"فصل","level":4,"page":115},{"title":"فصل","level":4,"page":115},{"title":"إسناد قراءة عبد الله بن عامر اليحصبي","level":3,"page":118},{"title":"أما رواية ابن ذكوان","level":4,"page":118},{"title":"فصل","level":4,"page":118},{"title":"طريق ابن الأخرم تلاوة","level":4,"page":119},{"title":"طريق أبي أحمد","level":4,"page":119},{"title":"طريق النقاش","level":4,"page":120},{"title":"فصل","level":4,"page":120},{"title":"طريق محمد/ بن موسى","level":4,"page":121},{"title":"فصل وأما رواية ابن هشام، طريق الحلواني","level":4,"page":121},{"title":"وأما إسناد تلميذ عبد الرزاق","level":3,"page":122},{"title":"فصل","level":4,"page":122},{"title":"طريق الداجوني","level":4,"page":123},{"title":"إسناد قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري","level":3,"page":124},{"title":"أما رواية أبي عمر الدوري عن اليزيدي عنه بالهمز والإظهار","level":4,"page":124},{"title":"فصل","level":4,"page":124},{"title":"فصل","level":4,"page":124},{"title":"ومن\"التذكرة\"","level":4,"page":125},{"title":"فصل","level":4,"page":127},{"title":"وأما إسناد رواية السوسي","level":4,"page":127},{"title":"فصل","level":4,"page":128},{"title":"وأما رواية شجاع عنه","level":4,"page":128},{"title":"فصل","level":4,"page":128},{"title":"ومن\"التذكرة\" أيضا مثله","level":4,"page":129},{"title":"إسناد عاصم في روايتيه","level":3,"page":131},{"title":"أما رواية أبي بكر","level":4,"page":131},{"title":"فصل","level":4,"page":132},{"title":"فصل","level":4,"page":132},{"title":"طريق يحيى بن أبي بكر وبالإسناد","level":4,"page":133},{"title":"فصل","level":4,"page":133},{"title":"وأما رواية حفص","level":4,"page":133},{"title":"فصل","level":4,"page":134},{"title":"فصل","level":4,"page":134},{"title":"طريق عمرو عنه وبالإسناد","level":4,"page":134},{"title":"إسناد قراءة حمزة بن حبيب الزيات","level":3,"page":136},{"title":"أما رواية خلف عن سليم عنه","level":4,"page":136},{"title":"فصل","level":4,"page":136},{"title":"وأما رواية خلاد عن سليم عن حمزة","level":4,"page":136},{"title":"فصل وأما رواية الضبي عنه","level":4,"page":137},{"title":"فصل","level":4,"page":137},{"title":"طريق الأدمي","level":4,"page":138},{"title":"رواية خلف طريق ابن مقسم","level":4,"page":138},{"title":"طريق المطوعي","level":4,"page":138},{"title":"إسناد قراءة علي بن حمزة الكسائي","level":3,"page":139},{"title":"أما رواية الدوري عنه","level":4,"page":139},{"title":"فصل","level":4,"page":139},{"title":"فصل","level":4,"page":139},{"title":"طريق ابن بكار","level":4,"page":140},{"title":"رواية نصير","level":4,"page":140},{"title":"طريق ابن رستم الطبري","level":4,"page":140},{"title":"فصل وأما رواية أبي الحارث","level":4,"page":141},{"title":"فصل","level":4,"page":141},{"title":"فصل","level":4,"page":141},{"title":"ومن\"التذكرة\"","level":4,"page":141},{"title":"وأما سند الشيخ تقي الدين بن ناشرة ﵀ عن وحيد الدين الخلاطي","level":2,"page":143},{"title":"فأما إسناد قراءة نافع من رواية قالون عنه، من طريق الحلواني","level":3,"page":143},{"title":"طريق أبي نشيط","level":4,"page":144},{"title":"وأما رواية ورش، طريق أبي يعقوب الأزرق","level":4,"page":144},{"title":"فصل","level":4,"page":145},{"title":"طريق يونس بن عبد الأعلى عن ورش","level":4,"page":145},{"title":"فصل","level":4,"page":146},{"title":"إسناد قراءة ابن كثير","level":3,"page":147},{"title":"وأما قراءة عبد الله بن كثير، رواية أبي الحسن البزي عنه","level":4,"page":147},{"title":"طريق أبي ربيعة عن البزي","level":4,"page":147},{"title":"طريق أخرى لأبي ربيعة","level":4,"page":148},{"title":"طريق اللهبي عن البزي","level":4,"page":148},{"title":"وأما رواية أبي عمر المكي قنبل من طريق ابن مجاهد","level":4,"page":149},{"title":"إسناد قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري","level":3,"page":151},{"title":"وأما قراءة أبي عمرو، رواية الدوري عن اليزيدي عنه بالهمز والإظهار","level":4,"page":151},{"title":"وأما رواية السوسي عن اليزيدي عن أبي عمرو","level":4,"page":151},{"title":"إسناد قراءة عبد الله بن عامر الشامي","level":3,"page":153},{"title":"رواية هشام بن عمار من طريق الحلواني","level":4,"page":153},{"title":"وأما رواية ابن ذكوان","level":4,"page":153},{"title":"فصل","level":4,"page":154},{"title":"طريق ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان","level":4,"page":154},{"title":"طريق أبي أحمد البغدادي عن ابن شنبوذ عن الأخفش","level":4,"page":155},{"title":"طريق النقاش عن الأخفش","level":4,"page":155},{"title":"فصل","level":4,"page":155},{"title":"فصل","level":4,"page":156},{"title":"إسناد قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي","level":3,"page":157},{"title":"رواية أبي بكر بن عياش عنه","level":4,"page":157},{"title":"فصل","level":4,"page":158},{"title":"رواية حفص عن عاصم","level":4,"page":158},{"title":"فصل","level":4,"page":158},{"title":"فصل","level":4,"page":159},{"title":"إسناد قراءة حمزة بن حبيب الزيات","level":3,"page":160},{"title":"رواية خلف عن سليم","level":4,"page":160},{"title":"وأما رواية خلاد عن سليم عن حمزة","level":4,"page":160},{"title":"ذكر منام حمزة ﵁ وشيء من فضائله","level":4,"page":161},{"title":"إسناد قراءة أبي الحسن الكسائي","level":3,"page":166},{"title":"رواية أبي الحارث الليث بن خالد عنه","level":4,"page":166},{"title":"وأما رواية أبي عمر الدوري عن الكسائي","level":4,"page":166},{"title":"فصل","level":4,"page":167},{"title":"فصل","level":4,"page":167},{"title":"فصل","level":4,"page":168},{"title":"سند تقي الدين عن مجير الدين الدمشقي","level":2,"page":168},{"title":"وأما رواية ابن كثير ﵀","level":3,"page":176},{"title":"أما رواية البزي","level":4,"page":176},{"title":"طريق أبي ربيعة","level":4,"page":177},{"title":"طريق اللهبي","level":4,"page":178},{"title":"فأما رواية قنبل من طريق ابن مجاهد/","level":4,"page":178},{"title":"إسناد قراءة نافع رحمة الله عليه","level":3,"page":181},{"title":"أما رواية البزي من طريق الحلواني","level":4,"page":181},{"title":"طريق أبي نشيط","level":4,"page":181},{"title":"وأما رواية ورش من طريق أبي يعقوب الأزرق","level":4,"page":182},{"title":"فصل","level":4,"page":182},{"title":"طريق يونس","level":4,"page":183},{"title":"إسناد قراءة ابن عامر","level":3,"page":184},{"title":"أما رواية ابن ذكوان","level":4,"page":184},{"title":"فصل","level":4,"page":184},{"title":"طريق ابن الأخرم","level":4,"page":185},{"title":"طريق أبي أحمد","level":4,"page":185},{"title":"طريق النقاش","level":4,"page":185},{"title":"فصل وأما رواية هشام، طريق الحلواني","level":4,"page":186},{"title":"وأما إسناد تلميذ عبد الرزاق","level":4,"page":186},{"title":"فصل","level":4,"page":186},{"title":"إسناد قراءة أبي عمرو","level":3,"page":188},{"title":"أما رواية الدوري عن اليزيدي عنه بالهمز والإظهار","level":4,"page":188},{"title":"فصل","level":4,"page":188},{"title":"أما رواية السوسي عن اليزيدي","level":4,"page":188},{"title":"فصل","level":4,"page":189},{"title":"إسناد قراءة عاصم في روايتيه","level":3,"page":191},{"title":"أما رواية أبي بكر","level":4,"page":191},{"title":"فصل وأما رواية حفص","level":4,"page":192},{"title":"فصل","level":4,"page":192},{"title":"إسناد حمزة بن حبيب الزيات رحمه الله تعالى","level":3,"page":194},{"title":"أما رواية خلف عن سليم عنه","level":4,"page":194},{"title":"فصل","level":4,"page":194},{"title":"وأما/ رواية خلاد عن سليم عنه","level":4,"page":194},{"title":"فصل","level":4,"page":195},{"title":"وأما رواية الضبي عنه","level":4,"page":195},{"title":"إسناد قراءة علي بن حمزة الكسائي ﵀","level":3,"page":197},{"title":"أما رواية الدوري عنه","level":4,"page":197},{"title":"فصل","level":4,"page":197},{"title":"فصل","level":4,"page":198},{"title":"فصل","level":4,"page":198},{"title":"فصل سند تقي الدين عن بدر الدين بن بصخان","level":2,"page":199},{"title":"سند تقي الدين عن شهاب الدين الحراني","level":2,"page":203},{"title":"الفهارس العامة","level":1,"page":205},{"title":"فهرس الآيات القرآنية","level":2,"page":206},{"title":"فهرس الأحاديث والآثار","level":2,"page":209},{"title":"فهرس الأعلام","level":2,"page":213},{"title":"أ","level":3,"page":213},{"title":"ب","level":3,"page":217},{"title":"ت","level":3,"page":218},{"title":"ث","level":3,"page":218},{"title":"ج","level":3,"page":218},{"title":"ح","level":3,"page":219},{"title":"خ","level":3,"page":222},{"title":"د","level":3,"page":222},{"title":"ذ","level":3,"page":222},{"title":"ر","level":3,"page":223},{"title":"ز","level":3,"page":223},{"title":"س","level":3,"page":224},{"title":"ش","level":3,"page":225},{"title":"ص","level":3,"page":226},{"title":"ض","level":3,"page":226},{"title":"ط","level":3,"page":226},{"title":"ظ","level":3,"page":227},{"title":"ع","level":3,"page":227},{"title":"غ","level":3,"page":235},{"title":"ف","level":3,"page":236},{"title":"ق","level":3,"page":236},{"title":"ك","level":3,"page":237},{"title":"ل","level":3,"page":237},{"title":"م","level":3,"page":237},{"title":"ن","level":3,"page":244},{"title":"هـ","level":3,"page":245},{"title":"و","level":3,"page":245},{"title":"ي","level":3,"page":246},{"title":"فهرس الكتب الواردة في المتن","level":2,"page":248},{"title":"فهرس المراجع","level":2,"page":250},{"title":"فهرس الموضوعات","level":2,"page":255}],"ٛ":{"1,5":2,"1,7":3,"1,8":4,"1,9":5,"1,11":6,"1,12":7,"1,13":8,"1,14":9,"1,15":10,"1,17":11,"1,18":12,"1,19":13,"1,20":14,"1,21":15,"1,22":16,"1,23":17,"1,24":18,"1,25":19,"1,26":20,"1,27":21,"1,28":22,"1,29":23,"1,30":24,"1,31":25,"1,32":26,"1,33":27,"1,34":28,"1,35":29,"1,36":30,"1,37":31,"1,38":32,"1,39":33,"1,40":34,"1,41":35,"1,42":36,"1,43":37,"1,44":38,"1,45":39,"1,46":40,"1,47":41,"1,48":42,"1,49":43,"1,50":44,"1,51":45,"1,52":46,"1,53":47,"1,54":48,"1,55":49,"1,56":50,"1,57":51,"1,58":52,"1,59":53,"1,60":54,"1,61":55,"1,62":56,"1,63":57,"1,64":58,"1,65":59,"1,66":60,"1,67":61,"1,68":62,"1,69":63,"1,70":64,"1,71":65,"1,72":66,"1,73":67,"1,74":68,"1,75":69,"1,76":70,"1,77":71,"1,78":72,"1,79":73,"1,80":74,"1,81":75,"1,82":76,"1,83":77,"1,84":78,"1,85":79,"1,86":80,"1,87":81,"1,88":82,"1,89":83,"1,90":84,"1,91":85,"1,92":86,"1,93":87,"1,94":88,"1,95":89,"1,96":90,"1,97":91,"1,98":92,"1,99":93,"1,100":94,"1,101":95,"1,102":96,"1,103":97,"1,104":98,"1,105":99,"1,106":100,"1,107":101,"1,108":102,"1,109":103,"1,110":104,"1,111":105,"1,112":106,"1,113":107,"1,114":108,"1,115":109,"1,116":110,"1,117":111,"1,118":112,"1,119":113,"1,120":114,"1,121":115,"1,122":116,"1,123":117,"1,124":118,"1,125":119,"1,126":120,"1,127":121,"1,128":122,"1,129":123,"1,130":124,"1,131":125,"1,132":126,"1,133":127,"1,134":128,"1,135":129,"1,136":130,"1,137":131,"1,138":132,"1,139":133,"1,140":134,"1,141":135,"1,142":136,"1,143":137,"1,144":138,"1,145":139,"1,146":140,"1,147":141,"1,148":142,"1,149":143,"1,150":144,"1,151":145,"1,152":146,"1,153":147,"1,154":148,"1,155":149,"1,156":150,"1,157":151,"1,158":152,"1,159":153,"1,160":154,"1,161":155,"1,162":156,"1,163":157,"1,164":158,"1,165":159,"1,166":160,"1,167":161,"1,168":162,"1,169":163,"1,170":164,"1,171":165,"1,172":166,"1,173":167,"1,174":168,"1,175":169,"1,176":170,"1,177":171,"1,178":172,"1,179":173,"1,180":174,"1,181":175,"1,182":176,"1,183":177,"1,184":178,"1,185":179,"1,186":180,"1,187":181,"1,188":182,"1,189":183,"1,190":184,"1,191":185,"1,192":186,"1,193":187,"1,194":188,"1,195":189,"1,196":190,"1,197":191,"1,198":192,"1,199":193,"1,200":194,"1,201":195,"1,202":196,"1,203":197,"1,204":198,"1,205":199,"1,206":200,"1,207":201,"1,208":202,"1,209":203,"1,210":204,"1,211":205,"1,213":206,"1,214":207,"1,215":208,"1,217":209,"1,218":210,"1,219":211,"1,220":212,"1,221":213,"1,222":214,"1,223":215,"1,224":216,"1,225":217,"1,226":218,"1,227":219,"1,228":220,"1,229":221,"1,230":222,"1,231":223,"1,232":224,"1,233":225,"1,234":226,"1,235":227,"1,236":228,"1,237":229,"1,238":230,"1,239":231,"1,240":232,"1,241":233,"1,242":234,"1,243":235,"1,244":236,"1,245":237,"1,246":238,"1,247":239,"1,248":240,"1,249":241,"1,250":242,"1,251":243,"1,252":244,"1,253":245,"1,254":246,"1,255":247,"1,257":248,"1,258":249,"1,259":250,"1,260":251,"1,261":252,"1,262":253,"1,263":254,"1,265":255,"1,266":256,"1,267":257,"1,268":258,"1,269":259,"1,270":260,"1,271":261,"1,272":262},"ٜ":{"1":[5,272]},"ٝ":[null,"1,5","1,7","1,8","1,9","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,213","1,214","1,215","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272"],"ٞ":{"2":[1,2],"3":[3],"6":[4],"11":[5],"38":[6],"47":[7],"51":[8],"53":[9],"55":[10],"57":[11,12,13,14],"58":[15],"59":[16,17,18,19],"60":[20],"62":[21,22],"64":[23,24],"65":[25],"66":[26,27],"68":[28,29,30],"71":[31],"72":[32],"73":[33],"74":[34],"78":[35,36],"79":[37],"80":[38,39,40],"83":[41],"84":[42,43,44],"85":[45],"86":[46],"87":[47,48],"90":[49],"93":[50],"94":[51,52],"95":[53],"96":[54,55,56],"98":[57,58],"99":[59],"101":[60,61,62],"102":[63],"105":[64,65,66,67],"106":[68,69],"107":[70,71],"108":[72],"109":[73,74,75],"110":[76],"111":[77,78,79],"112":[80,81],"113":[82],"114":[83],"115":[84,85],"118":[86,87,88],"119":[89,90],"120":[91,92],"121":[93,94],"122":[95,96],"123":[97],"124":[98,99,100,101],"125":[102],"127":[103,104],"128":[105,106,107],"129":[108],"131":[109,110],"132":[111,112],"133":[113,114,115],"134":[116,117,118],"136":[119,120,121,122],"137":[123,124],"138":[125,126,127],"139":[128,129,130,131],"140":[132,133,134],"141":[135,136,137,138],"143":[139,140],"144":[141,142],"145":[143,144],"146":[145],"147":[146,147,148],"148":[149,150],"149":[151],"151":[152,153,154],"153":[155,156,157],"154":[158,159],"155":[160,161,162],"156":[163],"157":[164,165],"158":[166,167,168],"159":[169],"160":[170,171,172],"161":[173],"166":[174,175,176],"167":[177,178],"168":[179,180],"176":[181,182],"177":[183],"178":[184,185],"181":[186,187,188],"182":[189,190],"183":[191],"184":[192,193,194],"185":[195,196,197],"186":[198,199,200],"188":[201,202,203,204],"189":[205],"191":[206,207],"192":[208,209],"194":[210,211,212,213],"195":[214,215],"197":[216,217,218],"198":[219,220],"199":[221],"203":[222],"205":[223],"206":[224],"209":[225],"213":[226,227],"217":[228],"218":[229,230,231],"219":[232],"222":[233,234,235],"223":[236,237],"224":[238],"225":[239],"226":[240,241,242],"227":[243,244],"235":[245],"236":[246,247],"237":[248,249,250],"244":[251],"245":[252,253],"246":[254],"248":[255],"250":[256],"255":[257]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"ـ[طبقات القراء السبعة]ـ\nالمؤلف: عبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم، ابن السَّلَّار الشافعي (المتوفى: ٧٨٢هـ)\nالمحقق: أحمد محمد عزوز\nالناشر: المكتبة العصرية - صيدا بيروت\nالطبعة: الأولى، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م\nعدد الأجزاء: ١\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]","vol":"1","page":null},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>[مقدمات التحقيق]</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>كلمة الناشر</span>\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من بعث للناس أجمعين، وبعد:\nفهذا كتاب في معرفة القراء الكبار، الذين أكرمهم الله تعالى بخدمة كتابه العزيز، وجعلهم من حفظته، ذكر فيه مؤلفه بأسلوب أدبي رائع بليغ فضل القرآن العظيم، وأنه سعادة للناس في دنياهم، ومنجاة لهم في أخراهم، يشفع لقارئه وحافظه، ويرقى به الدرجات العلى في جنات الخلود.\nثم ثنى بذكر أسانيد هؤلاء القراء إلى رسول الله ﷺ، معددا بعض مناقبهم، كنموذج تحتذي به الأجيال وتسير وراءه الأمة، كي تستعيد عزتها وكرامتها التي ضاعت منها يوم ألقته وراءها ظهريا.\nونحن إذ نقدم هذا الكتاب لأول مرة بطبعته المحققة، إنما نعد هذا العمل إثراء للمكتبة القرآنية التي تشكو فقرها وعوزها، كما نعده حسنة من حسنات مؤلفه، شيخ القراء في عصره وصاحب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله جميعا.\nنسأل الله تعالى التوفيق لنا في خدمة كتابه العزيز، وأن يجعلنا خير خلف لخير سلف.\nالناشر","vol":"1","page":5},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>مقدمة التحقيق</span>\nالحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، ولم يجعل له عوجا، والصلاة والسلام على خير البرية، خاتم الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.\nوبعد:\nفإن القرآن الكريم هو الذكر الحكيم، والنور المبين، تكفل الله ﷿ بحفظه فقال: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ (١).\nوكان من أسباب حفظه أن قيض له رجالا مخلصين صادقين، من عهد النبوة إلى يوم يرجعون.\nتلقاه الرعيل الأول منهم عن المصطفى ﷺ بحفظ دقيق وفهم عميق، ثم جاء من بعدهم خلف صالح عنوا بقراءاته ورواياته، فبرز فيهم أئمة أعلام أجهدوا أنفسهم، ودأبوا ليل نهار في تلقيها وتلقينها، ودراستها وتدريسها، فنسبت إليهم نسبة تمييز لا نسبة إنشاء. أكرمهم الله تعالى بذخر في الآخرة لا يبيد، وبذكر في الدنيا لا يزول، سجلته كتب التاريخ وحفظته دواوين الطبقات.\nوكتابنا هذا واحد من أهم الكتب في معرفة القراء وأسانيدهم، ألفه أمين الدين أبو محمد عبد الوهاب بن السّلّار، شيخ قراء دمشق في عصره، صاحب ابن تيمية، وأول أستاذ انتفع به الشيخ شمس الدين بن الجزري الشهير.\nاستهله مؤلفه بجملة من الأحاديث والآثار، تحث على تعلم القرآن وتعليمه، وتحذر من عاقبة هجره ومخالفة أمره.\n_________\n(١) سورة الحجر، الآية: ٩.","vol":"1","page":7},{"text":"ثم ذكر أسانيد القراء الذين اصطفاهم الله لخدمة كتابه العزيز، فبدأ بإسناد شيخه تقي الدين بن الصائغ، ثم وحيد الدين الخلاطي، ثم مجير الدين الدمشقي، ثم بدر الدين بن بصخان، ثم مجد الدين التونسي، ثم شهاب الدين الحراني، يذكر أسانيد كل قارئ وإجازاته في جميع القراءات التي قرأها الشيخ بجميع طرقها ورواياتها، على وجه الاستقصاء والتفصيل، من شيخه إلى النبي ﷺ، إلى جبريل ﵇، إلى رب العزة ﷻ.\nوعند ذكر إسناد كل قراءة يترجم للقارئ الذي نسبت إليه معددا بعض مناقبه ومحاسنه.\nقال المؤلف في ختام كتابه: ومن تدبر هذه الإجازات الشريفة والأسانيد العالية المنيفة، ونظر بعين العلم والإنصاف، وعدل عن التعصب والإجحاف، وجدها من أجل الأسانيد وأعلاها، وأرفع روايات على وجه الأرض وأسناها. اه.\n- وقد قمت بتحقيق هذا السفر الجليل على نسخة تلميذه زين الدين عمران بن إدريس الجلجولي- التي كتبها في حياة المؤلف- وعليها بعض تصحيحاته، لم أعثر لها على ثانية، مما ألزمني مضاعفة الجهود، وبذل المزيد من الوقت، والرجوع إلى كثير من المراجع المتخصصة وغير المتخصصة، عساها تجنبني الوقوع في الخطأ، وتمكنني من إدراك الصواب.\n- كما قمت بترقيم الآيات القرآنية، وتخريج الأحاديث والآثار، والحكم عليها، ناقلا ذلك عن أهل النقد المشهود لهم بالدقة والإتقان.\n- ذكرت ترجمة موجزة للمؤلف، ركزت فيها على أهم جوانب شخصيته ومحطات حياته العلمية.\n- وزعت النص إلى فقرات، ورقمته، وضبطت ما يحتاج منه إلى ضبط.\n- شرحت بعض الألفاظ والمصطلحات العلمية.","vol":"1","page":8},{"text":"- زودت الكتاب بفهارس للآيات، والأحاديث والآثار، والأعلام، والكتب، والموضوعات.\n- وضعت قائمة لأهم المصادر والمراجع التي تم الرجوع إليها.\nنسأل الله تعالى أن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم، وأن يتقبله منّا، وأن يجعله صدقة جارية تشفع لنا يوم نلقاه، إنه نعم المولى ونعم النصير.\nأحمد محمد عزوز","vol":"1","page":9},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>ترجمة المؤلف </span>(١)\nهو أمين الدين أبو محمد عبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم بن بيرم بن بهرام بن بختيار بن السّلّار، الشافعي، شيخ قراء دمشق في عصره.\nولد سنة ٦٩٨ هـ، وتلا بالسبع مفردا وجامعا بدمشق على الشيخ وحيد الدين أبي حامد يحيى بن أحمد خذاذاذ الخلاطي الشافعي إمام الكلّاسة بجوار المسجد الأموي سنة ٧٢٠ هـ، وعلى الشيخ مجير الدين أبي عبد الله محمد بن عبد العزيز بن غازي الدمشقي الشافعي بمسجد السلّالين المعلّق سنة ٧١٨ هـ، ثم رحل إلى مصر فتلا بالسبع أيضا على الشيخ تقي الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق الصائغ المصري الشافعي سنة ٧٢٤ هـ، ثم رجع إلى دمشق فتلا بالسبع أيضا على الشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن إسماعيل الحراني الحنبلي فوصل عليه إلى سورة المؤمنون وتوفي الشهاب ﵀، وقرأ على الشيخ بدر الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن بصخان بتربة أم الصالح بدمشق سنة ٧١٩ هـ، وسمع من الحجار، والمزي، وأيوب الكحال، وخلق بالشام ومصر وبغداد والبصرة وغيرها.\nأخذ عنه القراءة أهل الشام وغيرهم منهم: الشيخ نصر الدين الجوخي، ومحمد بن مسلم الخراط، وأحمد بن البانياسي، وشعبان الحنفي، ومحمد السمناني، ومحمد بن محمد البلوي، وعمر الخفاف، وشمس الدين بن الجزري، وغيرهم.\nوكان إماما خيرا جامعا لفنون من العلم كالنحو والفقه والتفسير، انتهت إليه رئاسة الإقراء، وولي المشيخة الكبرى بدمشق بعد الشيخ أبي المعالي محمد بن أحمد بن علي، المعروف بابن اللبان، المتوفى سنة ٧٧٦ هـ.\n_________\n(١) انظر ترجمته في: «شذرات الذهب» (٨/ ٤٧٤ - ٤٧٥)، وإنباء الغمر (٢/ ٢٩ - ٣٠)، و«الدرر الكامنة» (٣/ ٤٥)، و«الأعلام» (٤/ ١٨٦).","vol":"1","page":11},{"text":"قال شمس الدين بن الجزري: هو أول شيخ انتفعت به، ولازمته، وصححت عليه الشاطبية دروسا وعرضا.\nوقال ابن حجر: خرّج له السرمري مشيخة قرئت عليه وحدث بها، وألف في القراءات، وكان يقرئ العربية والفرائض، وله خطب مدونة.\nوقال أيضا: كان ثقة صحيح النقل، وله نظم، وألف مؤلفات محررة.\nوقال ابن العماد: تفرد بدمشق وأتقن الفرائض والعربية والقراءات وله فيها مؤلفات حسنة مفيدة.\nتوفي ليلة الأربعاء ١٨ شعبان ٧٨٢ هـ، عن ٨٥ سنة.\nقال ابن قاضي شهبة: دفن عند قبر ابن تيمية، وكان يعدّ في أصحابه، وهو متزوج بعض أقاربه.\nرحمه الله تعالى، ونفعنا بعلمه، وجعلنا وإياه من المقبولين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.","vol":"1","page":12},{"text":"() صفحة الغلاف","vol":"1","page":13},{"text":"() الصفحة الأولى، الوجه (أ)","vol":"1","page":14},{"text":"() الصفحة الأخيرة، الوجه (ب)","vol":"1","page":15},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>[مقدمة المؤلف]</span>\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وما توفيقي إلا بالله الحمد لله الواحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، هو الذي خلق الأنام بحكمته، وفطر السماوات والأرض بقدرته، الأول بلا عديل، والآخر بلا تمثيل، والأحد بلا نظير، والقاهر بلا ظهير، ذو العظمة والملكوت، والعزة والجبروت، الحي الذي لا يموت، هو الذي لا يئوده حفظ ما ابتدأ، ولا تدبير ما برأ، جلّ عن تحديد الصفات فلا يرام بالتدبير، وخفي عن الأوهام فلا يقاس بالتفكير، لا تتصرف به الأحوال، ولا يضرب له الأمثال، له المثل الأعلى والأسماء الحسنى، أحمده حمد من شكر نعماه، ورضي في الأمور كلها قضاه، وآمن به إيمان من أخلص عبادته، واستشعر طاعته، وأتوكل عليه توكل من وثق به، وفوض أمره إليه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة من اعترف له بالوحدانية والربوبية، وأقرّ له بالصمدانية والألوهية، وأشهد أن محمدا عبده المصطفى\nورسوله المرتضى، بعثه إلى الثقلين بالدين القيم، والبرهان البيّن، بالكتاب العربي المنور، المنزل على سبعة أحرف من سبعة أبواب، المفضل على كل كلام، والكتاب المحفوظ من التغيير والتبديل، المصدق لما بين يديه من التوراة والإنجيل، المنزه قائله عن التشبيه والتجديد، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، معجز التأليف والنظام، بائن عن جميع الكلام، خارج/ عن تحسين المخلوقين، تنزيل من رب العالمين، فرض فيه الفرائض، وأوضح فيه الشرائع، وأحلّ وحرّم، وأدّب وعلّم، وأنزله بأيسر الوجوه وأفصح اللغات، وأذن فيه بتغاير الألفاظ واختلاف القراءات، وجعله مهيمنا على كل كتاب أنزله قبل القرآن، ووعد من تلاه حق","vol":"1","page":17},{"text":"تلاوته بجزيل الأجر والثواب والرضوان، وحفظه الله من تحريف المبطلين وخطل الزائغين، وأورثه من اصطفاه من خليقته وارتضاه من بريته، فهم خاص عباده ونور بلاده، فلله الحمد على ما أنعم، وأولى ووهب، وأعطى من آلائه التي لا تحصى، ونعمائه التي لا تخفى.\nوصلى الله على نبيه محمد، أمين وحيه وخاتم رسله، صلاة زاكية نامية على مرّ الزمن وتتابع الأمم، وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين وأزواجه أمهات المؤمنين، ثم السلام عليه وعليهم أجمعين.\nأما بعد حمد الله والثناء عليه بما هو أهله والصلاة على نبيه، فإن أولى ما تفكر فيه المتفكرون، واعتبر به المعتبرون، وأنصت إليه المستمعون، كلام الله، الذي هو شفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين.\nروي عن النبي ﷺ أنه قال: «يقول الله ﷿: من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ثواب الشاكرين» (١).\nوروي عن النبي ﷺ أنه قال: «[كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد وعلى حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة] (٢) أبواب على سبعة أحرف، زاجر وآمر/ وحلال وحرام، ومحكم ومتشابه، وأمثال، فأحلّوا حلاله، وحرّموا حرامه، وافعلوا ما أمرتم [به] (٣) وانتهوا عما نهيتم عنه، واعتبروا بأمثاله،\n_________\n(١) أخرجه الأنباري في «الإيضاح» (١/ ٥) بهذا اللفظ.\nوأخرجه الترمذي (٢٩٢٦)، والدارمي (٢٣٩٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ١٠٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٠١٥)، بزيادة فيه واختلاف في بعض الألفاظ.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وقال أبو حاتم في «العلل» (٢/ ٨٢):\nهذا حديث منكر، ومحمد بن الحسن ليس بالقوي.\nوأورده الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٣/ ٥١٥)، وقال: حسنه الترمذي فلم يحسن.\n(٢) في الأصل: (إن الكتاب أنزل من باب واحد، ونزل القرآن من باب أبواب سبعة)، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٣) ليست في الأصل، والمثبت من مصادر التخريج.","vol":"1","page":18},{"text":"واعملوا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه، وقولوا: آمنّا به كلّ من عند ربّنا» (١).\nوروي أن جبريل ﵇ أتى النبي ﷺ فقال: «اقرأ القرآن على حرف، فقال ميكائيل ﵇: استزده، حتى بلغ سبعة أحرف، وكلّ شاف كاف، ما لم تختم آية عذاب بآية رحمة، وآية رحمة بآية عذاب» (٢).\nوروي عنه ﷺ أنه قال: «أقرأني جبريل ﵇ على حرف، فلم أزل أستزيده حتى انتهى إلى سبعة أحرف» (٣).\n_________\n(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١/ ٣٠)، وابن حبان (٧٤٥)، والحاكم (١/ ٥٥٣)، من طريق عقيل بن خالد عن سلمة بن أبي سلمة عن أبيه عن عبد الله بن مسعود بتمامه عن النبي ﷺ.\nوأخرج نحوه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ١٠٠)، من طريق عقيل عن ابن شهاب عن سلمة بن أبي سلمة عن أبيه عن النبي مرسلا بزيادة في آخره.\nقال ابن عبد البر في «التمهيد» (٨/ ٢٧٥): هذا حديث عند أهل العلم لا يثبت؛ لأنه يرويه حيوة عن عقيل عن سلمة هكذا، ويرويه الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سلمة بن أبي سلمة عن أبيه عن النبي ﷺ مرسلا، وأبو سلمة لم يلق ابن مسعود وابنه سلمة ليس ممن يحتج به.\nوأخرج معناه الطبراني في «الكبير» (٩/ ٢٦) (٨٢٩٦)، من طريق الليث بن سعد عن ابن شهاب عن سلمة بن أبي سلمة عن أبيه أن النبي ﷺ قال لابن مسعود ... الحديث. قال الهيثمي (٧/ ١٥٣): رواه الطبراني، وفيه عمار بن مطر، وهو ضعيف جدا، وقد وثقه بعضهم.\nوأخرجه مختصرا النسائي في «الكبرى» (٥/ ٤) (٧٩٨٤)، وأحمد (١/ ٤٤٥)، من طريق القاسم بن حسان عن فلفلة بن عبد الله الجعفي موقوفا عن ابن مسعود.\nقال الهيثمي في «المجمع» (٧/ ١٥٣): رواه أحمد، وفيه عثمان بن حسان العامري، وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه، وبقية رجاله ثقات.\n(٢) أخرجه أحمد بهذا اللفظ (٥/ ٤١)، وأخرجه من طريق أخرى (٥/ ٥١).\nقال الهيثمي (٧/ ١٥١): وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو سيئ الحفظ، وقد توبع، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.\nوأخرجه مسلم (٨٢٠)، وأبو داود (١٤٧٧)، والنسائي في «الكبرى» (٥/ ٥) (٧٩٨٦)، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ٣٣٦)، بمعناه مطولا، من حديث أبيّ بن كعب.\n(٣) أخرجه البخاري (٣٢١٩)، ومسلم (٨١٩) (٢٧٢)، من حديث ابن عباس ﵁.","vol":"1","page":19},{"text":"وروي عنه ﷺ أنه قال: «إن القرآن مأدبة الله، فتعلّموا من مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله، وهو النور المبين، والشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتّبعه، لا يعوجّ فيقوّم، ولا يزيغ فيستعتب، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق على كثرة الردّ، فاتلوه، فإنّ الله يأجركم على تلاوته بكلّ حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول الم عشر، ولكن ألف عشر، [ولام عشر، وميم عشر] (١)».\nوروي عنه ﷺ أنه قال: «إنّ الله أهلين من خلقه، قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصّته» (٢).\nوروي عنه ﷺ أنه قال: «يقال لقارئ القرآن يوم القيامة: اقرأ وارق، فإن كان يهذّه أعطي بقدر هذّه، وإن كان يرتّله أعطي بقدر ترتيله» (٣).\nوروي عنه ﷺ أنه قال: «إنّ الله تعالى/ يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين» (٤).\nوروي عنه ﷺ أنه قال: «إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أفضل ممّا خرج منه» (٥).\n_________\n(١) في الأصل: (ل عشر، وم عشر)، والمثبت من مصادر التخريج، وسيورده المؤلف، كما أثبتناه من حديث ابن مسعود (ص/ ٤١)، انظر تخريجه هناك.\n(٢) سيورده المؤلف (ص/ ٤٢)، من حديث أنس. انظر تخريجه هناك.\n(٣) هذا جزء من حديث طويل أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ٨٤ - ٨٥)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٤٩٢ - ٤٩٣)، وأحمد (٥/ ٣٤٨)، والدارمي (٣٤٣٤)، وابن الضريس في «فضائل القرآن» (ص/ ٦٠) (٩٩)، بمعناه، من حديث بريدة ﵁.\nوأخرجه عبد الرزاق (١٠١٤)، من طريق يحيى بن أبي كثير قال: بلغنا ...\nفذكره، مطولا.\n(٤) أخرجه مسلم (٨١٧)، وابن ماجة (٢١٨)، وعبد الرزاق (٢٠٩٤٤)، وأحمد (١/ ٣٥)، والدارمي (٣٤٠٨)، وأبو يعلى (٢١٠)، وابن حبان (٧٧٢)، من حديث عمر بن الخطاب ﵁.\n(٥) أخرجه الترمذي (٢٩١٢)، من حديث جبير بن نفير عن النبي ﷺ مرسلا.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٥٥٥)، من حديث أبي ذر الغفاري ﵁.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.","vol":"1","page":20},{"text":"وعنه ﷺ: «خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه» (١).\nوروي عنه ﷺ أنه قال: «لا حسد إلا في اثنتين، رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فيقول الرجل: لو آتاني مما أوتي فلان فعلت مثل ما يفعل، ورجل آتاه الله مالا [فهو ينفقه] (٢) في حقّه، فيقول رجل: لو آتاني مثل ما أوتي فلان فعلت مثل ما يفعل» (٣).\nوعنه ﷺ أنه قال: «إنّ هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد»، قيل: فما جلاؤها يا رسول الله؟ قال: «قراءة القرآن» (٤).\n_________\n(١) أخرجه البخاري (٥٠٢٧)، وأبو داود (١٤٥٢)، والترمذي (٢٩٠٧، ٢٩٠٨)، والنسائي في «الكبرى» (٢٠٣٧)، وابن ماجة (٢١١، ٢١٢)، وعبد الرزاق (٥٩٩٥)، وأحمد (١/ ٥٧، ٥٨، ٦٩)، من حديث عثمان بن عفان ﵁.\nوأخرجه الترمذي (٢٩٠٩)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٥٠٣)، والدارمي (٣٣٨٠)، وعبد الله بن أحمد في «المسند» (١/ ١٥٣)، وابن الضريس في «فضائل القرآن» (ص/ ٧٧)، والحاكم (١/ ٥٤٤) وصححه، من حديث علي بن أبي طالب ﵁.\nقال الترمذي: وهذا حديث لا نعرفه من حديث علي عن النبي ﷺ إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق. وتعقب الذهبي تصحيح الحاكم بقوله: قابوس فيه لين. وأخرجه ابن ماجة (٢١٣)، والدارمي (٣٣٨٢)، وأبو يعلى (٨١٤)، من حديث سعد بن أبي وقاص.\nقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (١/ ٧٢): هذا إسناد ضعيف لضعف الحارث بن نبهان، رواه الدارمي عن المعلى بن راشد عن الحارث بن نبهان به.\n(٢) في الأصل: (وهو ينفق)، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٣) أخرجه البخاري (٥٠٢٦) (٧٢٣٢) (٧٥٢٨)، والنسائي في «الكبرى» (٨٠٧٣)، وأحمد (٢/ ٤٧٩)، والبيهقي (٤/ ١٨٩)، من حديث أبي هريرة ﵁.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٥٥٧)، وأحمد (٢/ ٤٧٩)، وأبو يعلى (١٠٨٥)، مختصرا.\nقال الهيثمي في «المجمع» (٣/ ١٠٨): رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.\nوأخرجه البخاري (٥٠٢٥) (٧٥٢٩)، ومسلم (٥١٨)، والترمذي (١٩٣٦)، والنسائي في الكبرى (٨٠٧٢)، وابن ماجة (٤٢٠٩)، والحميدي (٦١٧)، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ١٢٦)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٥٥٧)، وأحمد (٢/ ٩، ٣٦، ٨٨، ١٥٢) بنحوه مختصرا، من حديث عبد الله بن عمر ﵄.\nوأخرجه البخاري (٧٣) (١٤٠٩) (٧١٤١) (٧٣١٦)، ومسلم (٨١٦)، وابن ماجة (٤٢٠٨)، وأحمد (١/ ٣٨٥، ٤٣٢)، وأبو يعلى (٥٠٧٨) (٥١٨٦) (٥٢٢٧)، وابن حبان (٩٠)، من طرق عن ابن مسعود بمعناه مختصرا.\n(٤) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٦/ ٤٩٦)، وأبو نعيم في «الحلية» (٨/ ١٩٧)،-","vol":"1","page":21},{"text":"وروي عنه ﷺ: «الماهر بالقرآن مع السّفرة الكرام البررة» (١).\nوعنه ﷺ أنه قال: «أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه» (٢).\nوعنه ﷺ: «من حفظ القرآن فكأنما أدرج النبوة بين كتفيه إلا أنه لا يوحى إليه» (٣).\nوقال ابن عباس ﵄: من قرأ القرآن واتبع ما فيه هداه الله من الضلالة، ووقاه يوم القيامة سوء الحساب، وذلك بأن الله يقول (٤): فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى (٥) (٦).\n_________\n- والقضاعي في «مسند الشهاب» (١١٧٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٠١٤)، والخطيب البغدادي في «تاريخه» (١١/ ٨٥)، من حديث عبد الله بن عمر ﵄.\nقال أبو نعيم: غريب من حديث نافع وعبد العزيز، تفرد به أبو هشام، واسمه عبد الرحيم بن هارون الواسطي.\n(١) هو جزء من حديث سيأتي بطوله (ص/ ٣٩) تعليق (٤).\n(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ٣٤٠)، وأبو يعلى (٦٥٦٠)، والحاكم (٢/ ٤٣٩)، والأنباري في «الإيضاح» (١/ ١٥)، من حديث أبي هريرة.\nقال الهيثمي (٧/ ١٦٣): رواه أبو يعلى، وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو متروك.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد على مذهب جماعة من أئمتنا. وردّه الذهبي بقوله:\nبل أجمع على ضعفه.\nوأخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ٣٤٨)، من طريق آخر مختصرا.\n(٣) أخرجه مرفوعا بمعناه الحاكم (١/ ٥٥٢)، والبيهقي (١/ ٢٥٩)، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.\nوأخرجه بزيادة فيه ابن المبارك في الزهد (٧٩٩)، والطبراني في «الكبير» كما في «المجمع» (٧/ ١٥٩).\nقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن رافع، وهو متروك. وسيأتي الكلام عن الموقوف (ص/ ٤٣).\n(٤) في الأصل: (فيقول)، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٥) سورة طه، الآية: ١٢٣.\n(٦) أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٦٧ - ٤٦٨)، والطبري في «تفسيره» (٩/ ٢٢٥)،-","vol":"1","page":22},{"text":"قال ابن عباس ﵁: تضمن الله سبحانه لمن اتبع القرآن لا يضلّ في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة (١).\nوقوله ﷺ: «من شفع له القرآن يوم القيامة نجا» (٢).\nوقوله ﷺ: «تعلّموا القرآن، فإنّه نعم الشفيع لأهله يوم القيامة» (٣).\n/ وقوله ﷺ: «اقرءوا البقرة، فإنها تجيء يوم القيامة شفيعا لأصحابها» (٤).\n_________\n- والحاكم (٢/ ٣٨١)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٠٢٩)، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nقال الحاكم: حديث صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي.\nوأخرجه من طريق آخر الطبراني في «الكبير» (١٢/ ٣٨) (١٢٤٣٧)، و«الأوسط» (٥٤٦٢).\nقال الهيثمي (٧/ ٦٧): رواه الطبراني وفيه: أبو شيبة وعمران بن أبي عمران، وكلاهما ضعيف.\nوأخرجه عبد الرزاق (٦٠٣٣)، من طريق عطاء عن ابن عباس ﵁.\n(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٩/ ٢٢٥)، عن عكرمة عن ابن عباس قال:\nتضمن الله لمن قرأ القرآن واتبع ما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، ثم تلا هذه الآية: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى، وانظر الحديث سابق.\n(٢) هو جزء من حديث طويل أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ٨٢)، من حديث أنس ﵁.\n(٣) هو جزء من حديث طويل أخرجه مسلم (٨٠٤)، وأحمد (٥/ ٢٥٥)، من حديث أبي أمامة الباهلي بلفظ: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي شفيعا يوم القيامة لأصحابه ..».\n(٤) لم نقف عليه بهذا اللفظ، لكن ورد عند الطبراني في «الأوسط» (٨٨١٨)، من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «اقرءوا القرآن، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به، ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، تعلّموا القرآن، فإنه شافع لصاحبه يوم القيامة، تعلّموا البقرة، فإن أخذها بركة وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة».\nقال الهيثمي في «المجمع» (٧/ ١٦٨): رواه الطبراني في «الأوسط» عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف، وانظر التعليق السابق.","vol":"1","page":23},{"text":"وقوله ﷺ: «من قرأ القرآن وعمل بما فيه- وفي رواية أخرى: «وعلم ما فيه» - ألبس والده يوم القيامة تاجا ضوؤه أحسن من ضوء الشمس» (١).\nوقوله ﷺ: «من قرأ القرآن ألبس والده التيجان والحلل» (٢).\nوجاء في الحديث عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «أشراف أمّتي حملة القرآن وأصحاب الليل» (٣).\nوما رواه أبو موسى ﵁، عن النبي ﷺ: «مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجّة، طعمها طيّب وريحها طيّب» (٤).\nوكيف يتعلق بهذه الدنيا من فهم قوله تعالى: وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ (٥)، وقوله ﷺ: «لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء» (٦).\n_________\n(١) سيأتي بطوله (ص/ ٣٩) تعليق (٣).\n(٢) لم نقف عليه.\n(٣) أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٢/ ٩٧) (١٢٦٦٢) دون قوله ﷺ: «وأصحاب الليل».\nوأخرجه بتمامه ابن عدي في «الكامل» (٤/ ٣٩٨)، والإسماعيلي في «معجمه» (١/ ٣١٩ - ٣٢٠)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٧٠٣)، والخطيب في «تاريخه» (٤/ ١٢٤)، (٨/ ٨٠).\nقال الهيثمي (٧/ ١٦١): رواه الطبراني عن ابن عباس، وفيه سعد بن سعيد الجرجاني، وهو ضعيف.\nوقال الذهبي في «الميزان» (٢/ ١٢١): قال البخاري: لا يصح حديثه. يعني:\n«أشراف أمتي حملة القرآن ...».\nوقال أيضا: وأما حديث حملة القرآن، فرواه عن نهشل، وهو هالك، عن الضحاك عن ابن عباس، رفعه ...\nقال الألباني في «السلسلة الضعيفة» (٥/ ٤٣٦) (٢٤١٦): وتعصيب الجناية في هذا الحديث بنهشل أولى، فإنه كان كذابا كما قال أبو داود الطيالسي وابن راهويه.\n(٤) أخرجه البخاري (٥٤٢٧)، (٧٥٦٠)، ومسلم (٧٩٧)، وأبو داود (٤٨٣٠)، والترمذي (٢٨٦٥)، والنسائي (٥٠٤١)، وابن ماجة (٢١٤) مطولا.\n(٥) سورة الحديد، الآية: ٢٠.\n(٦) أخرجه الترمذي (٢٣٢٠)، وابن ماجة (٤١١٠)، والطبراني في «الكبير» (٦/ ١٥٧) -","vol":"1","page":24},{"text":"وقوله ﷺ: «القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه» (١).\nوقوله ﷺ: «ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن» (٢).\nقال ابن عيينة: يستغنى به، وكذلك أبو عبيد، واحتج بقول من دخل على سعد قال: دخلت عليه وعنده متاع رث، فقال: قال رسول الله ﷺ: «ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن».\n_________\n- (٥٨٤٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ٢٥٣)، من طرق عن سهل بن سعد.\nقال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه. وقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عبد الحميد بن سليمان عن أبي حازم.\nوقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (٢/ ٣٢٢) عن إسناد ابن ماجة: في إسناده زكريا بن منظور، وهو ضعيف، وطريق الترمذي فيه عبد الحميد وهو ضعيف.\n(١) أخرجه أبو يعلى (٢٧٧٣)، والطبراني في «الكبير» (١/ ٢٥٥) (٧٣٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٦١٤)، من طريق شريك بن عبد الله عن الأعمش عن يزيد بن أبان الرقاشي، وهو ضعيف.\nوأخرجه القضاعي في «مسند الشهاب» (١/ ١٨٦ - ١٨٧) (١٧٦)، من طريق الدارقطني قال: وقال الدارقطني: ورواه أبو معاوية عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن الحسن مرسلا، وهو أشبههما بالصواب.\nقال الألباني في «السلسلة الضعيفة (١٥٥٨): هو ضعيف مرسلا وموصولا؛ لأن مداره على الرقاشي وهو ضعيف، ومدار الموصول عليه من رواية شريك وهو ابن عبد الله القاضي ضعيف.\nوقال البيهقي في «شعب الإيمان» (٢/ ٥٢٩): روي هذا الحديث من وجه آخر ضعيف عن الحسن عن أبي هريرة، وهذا أشبه.\nوذكره الهيثمي في «المجمع» (٧/ ١٥٩)، من حديث أبي هريرة، وقال عقيبه:\nرواه الطبراني، وفيه يزيد الرقاشي، وهو ضعيف.\nوأخرجه الخطيب في «تاريخه» (٣/ ١٦) في ترجمة الليث بن خالد المقرئ، عن يحيى بن المبارك اليزيدي عن أبي عمرو بن العلاء عن الحسن عن أنس بن مالك به.\nوقال محقق «الشهاب» عبد المجيد السلفي: وهو أيضا ضعيف.\n(٢) أخرجه أبو داود (١٤٦٩)، (١٤٧٠)، وابن ماجة (١٣٣٧)، والطيالسي (ص/ ٢٨) (٢٠١)، وابن أبي شيبة (٢/ ٥٢٢)، (١٠/ ٤٦٤)، وأحمد (١/ ١٧٢، ١٧٥، ١٧٩)، والحاكم (١/ ٥٦٩، ٥٧٠)، من حديث سعد بن أبي وقاص ﵁.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا الإسناد. ووافقه الذهبي.","vol":"1","page":25},{"text":"قال أبو عبيد: فذكر رثاث المتاع عند هذا الحديث دليل على أنه أراد الاستغناء، وليس الصوت من هذا في شيء (١).\nوقد قال ابن مسعود ﵁: من قرأ سورة آل عمران فهو غنيّ (٢).\nوقال:/ نعم كنز الصعلوك آل عمران يقوم بها من آخر الليل (٣).\nوفي الحديث: «من جمع القرآن فظنّ أنّ أحدا أغنى منه فقد حقّر عظيما وعظّم صغيرا» (٤).\nقال أبو عبيد (٥): ومعنى الحديث أنه لا ينبغي لحامل القرآن [أن] (٦) يرى أحدا من أهل الأرض أغنى منه، ولو ملك الدنيا برحبها، ولو كان وجهه ما تأوله بعض الناس من الترجيع بالقراءة وحسن الصوت لكانت العقوبة قد عظمت في ترك ذلك أن يكون من لم يرجع صوته بالقرآن فليس من النبي ﷺ.\nقال (٥): ويقول العرب: تغنيت تغنيا وتغانيت تغانيا، بمعنى استغنيت.\nقال الأعشى:\nوكنت امرأ زمنا بالعراق ... عفيف المناخ طويل التّغنّ (٧)\nيريد الاستغناء.\nقلت: ولو كان معنى الحديث ترجيعا للزم أن يكون النبي ﷺ وأصحابه كانوا يقرءون ترجيعا إذ قال: «ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن» (٨)، أي: نحن\n_________\n(١) ذكر هذه الأقوال أبو عبيد في «غريب الحديث» (٢/ ١٦٩ - ١٧٠).\n(٢) أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ١٣٧ - ١٣٨)، ومن طريقه البيهقي في «شعب الإيمان» (٢٦١٥)، ومن طريق آخر عبد الرزاق (٦٠١٥)، والدارمي (٣٤٣٨) وزاد: والنساء محبرة.\n(٣) أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ٢٣٨)، ومن طريقه الدارمي (٣٤٤١)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٦١٦)، ومن طريق آخر عبد الرزاق (٦٠١٥).\n(٤) أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٢٦١٧).\n(٥) «غريب الحديث» (٢/ ١٧١).\n(٦) ليست في الأصل، والمثبت من مصدر التخريج.\n(٧) ديوان الأعشى (ص/ ٢١١).\n(٨) تقدم تخريجه (ص/ ٢٥) تعليق (٣).","vol":"1","page":26},{"text":"نتغنى فمن لم يفعل فقد خالفنا وخرج عن جملتنا، وهذا باطل، وقد نعتت (١) أم سلمة ﵂ قراءة رسول الله ﷺ فوصفت قراءة مفسرة حرفا حرفا (٢).\nوروى عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه ﵁ قال: كانت قراءة النبيّ ﷺ المدّ، ليس فيها ترجيع (٣).\nوقد روي عن النبي ﷺ: «اقرءوا القرآن بألحان العرب» (٤).\nوعن أبي هريرة ﵁ أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله﷿- يتعاطون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم/ السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفّتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده» (٥).\nوقال فضيل (٦) ﵀: حامل القرآن حامل راية الإسلام (٧)، وقال:\n_________\n(١) في الأصل: (تغنت)، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٢) أخرجه- مطولا دون أبي عبيد- أبو داود (١٤٦٦)، والترمذي (٢٩٢٣)، والنسائي (١٠٢٣) (١٦٣٠)، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ١٥٦)، وأحمد (٦/ ٢٩٤، ٣٠٠). قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.\n(٣) أخرجه الطبراني في «الكبير» كما في «المجمع» (٢/ ٢٦٦)، وقال الهيثمي عقبه:\nوفيه عمرو بن وجيه وهو ضعيف، وأخرجه أيضا في «الأوسط» (٥/ ٣٧٥) (٤٧٤٤). قال الهيثمي (٧/ ١٦٩): وفيه من لم أعرفه.\n(٤) سيأتي بطوله (ص/ ٣٣) تعليق (١).\n(٥) أخرجه أبو داود (١٤٥٥) بهذا اللفظ عن أبي هريرة، وفيه: «يتلون» بدلا من: «يتعاطون» وأخرج نحوه مطولا مسلم (٢٦٩٩)، والترمذي (٢٩٤٥)، وابن ماجة (٢٢٥)، من حديث أبي هريرة.\nوأخرج نحوه أيضا مسلم (٢٧٠٠)، والترمذي (٣٣٧٨)، وابن ماجة (٣٧٩١)، وعبد الرزاق (٢٠٥٧٧)، وأحمد (٢/ ٤٤٧)، و(٣/ ٣٣، ٤٩، ٩٢، ٩٤)، وأبو يعلى (١٢٥٢) (١٢٨٣)، من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري، مع زيادات في بعض الطرق واختصارات في بعضها الآخر.\n(٦) هو أبو علي، الفضيل بن عياض الخراساني. مات بمكة سنة ١٨٧ هـ.\nانظر: «سير أعلام النبلاء» (٨/ ٤٢١).\n(٧) أخرجه الآجرّي في «أخلاق حملة القرآن» (ص/ ٦٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (٨/ ٩٢).","vol":"1","page":27},{"text":"ينبغي لحامل القرآن أن لا يكون له حاجة إلى أحد من الخلق، الخليفة (١) ومن دونه، وينبغي أن تكون حوائج الخلق إليه (٢).\nوقد قال الشافعي رحمة الله عليه: من حفظ القرآن عظمت حرمته، ومن طلب الفقه نبل قدره، ومن كتب الحديث قويت حجته (٣).\nوقد قال أحمد بن حنبل ﵁: رأيت رب العزة في المنام فقلت: يا رب، ما أفضل ما يتقرب به المتقربون إليك؟ قال: بكلامي يا أحمد، فقلت: يا رب، بفهم أو بغير فهم، قال: بفهم وبغير فهم (٤).\nوقد نقل هذه الرؤيا كبار العلماء.\nوروى سفيان، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، قال: من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيئا، ثم قرأ: ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ (٥) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ، فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٥) (٦).\nقال أصحاب القرآن: وعن ابن عباس ﵄: من سمع آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة (٧).\n_________\n(١) في الأصل: (الخليقة)، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٢) المصدر السابق.\n(٣) أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (١/ ٥١١، ٨٢٢)، (٢/ ١١٣٤، ٢٢٣٣)، والبيهقي في «مناقب الشافعي» (١/ ٢٨٢)، والخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (ص/ ٦٩)، مع اختلاف في الطرق وبعض الألفاظ.\n(٤) أورد هذه القصة ابن الجوزي في «مناقب الإمام أحمد بن حنبل» (ص/ ٤٣٤).\n(٥) سورة التين، الآيات: (٥ - ٦).\n(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٥/ ٢٤٦) بسنده عن عاصم الأحول عنه، نحوه.\nوأخرجه الحاكم (٢/ ٥٢٨ - ٥٢٩)، عن عكرمة عن ابن عباس، بلفظ مقارب.\nقال الحاكم: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي.\n(٧) أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ٦٢)، عن ابن جريج عنه، بزيادة: (تتلى) بعد قوله: (من كتاب الله).\nوأخرجه عبد الرزاق (٦٠١٢)، والدارمي (٣٤١٠)، عن عطاء عنه بمعناه.","vol":"1","page":28},{"text":"وعن الحسن ﵀: من تلا آية من كتاب الله تعالى كانت له نورا يوم القيامة (١).\nوعن مجاهد: من ختم القرآن نهارا واحدا وكّل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، ومن ختمه ليلا وكّل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حتى يصبح.\nوقال ابن مسعود ﵁: من قرأ القرآن يبتغي به وجه الله تعالى كان له بكل حرف عشر حسنات، ومحو عشر/ سيئات (٢).\nوروى زيد بن أسلم أن رسول الله ﷺ سئل: أيّ الأعمال أفضل، قال:\n«الحالّ المرتحل» (٣)، يريد الذي يختم، ثم يفتتحه يرتحل.\n_________\n(١) أخرجه عبد الرزاق (٦٠١٣)، عن أنس أو الحسن مرفوعا بزيادة: «ومن تعلم آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة».\nوأخرجه ابن الضريس في «فضائل القرآن» (ص/ ٤٥) (٥٦) عن رجل يقال له: الحسن.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٣٤١)، عن الحسن البصري عن أبي هريرة مرفوعا: «من استمع إلى آية من كتاب الله تعالى كتب له حسنة مضاعفة، ومن تلاها كانت له نورا إلى يوم القيامة».\nقال الهيثمي (٧/ ١٦٢): رواه أحمد وفيه عباد بن ميسرة، ضعفه أحمد وغيره، ووثقه ابن حبان.\nوأخرج عبد الرزاق (٦٠١٢)، والفريابي في «فضائل القرآن» (ص/ ١٧٠)، عن ابن عباس موقوفا: ومن استمع إلى آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة.\n(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٦٢).\n(٣) لم نقف على مرسل زيد، لكن أخرجه الترمذي (٢٩٤٨)، والطبراني في «الكبير» (١٢/ ١٣٠) (١٢٧٨٣)، والحاكم (١/ ٥٦٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٠٠١)، (٢٠٦٩)، من حديث ابن عباس مرفوعا مطولا.\nقال الحاكم: تفرد به صالح المري، وهو من زهاد البصرة، إلا أن الشيخين لم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: صالح متروك.\nقال الحاكم: وله شاهد من حديث أبي هريرة. قال الذهبي: لم يتكلم عليه الحاكم، وهو موضوع على سند الصحيحين، ومقدام متكلم فيه، والآفة منه.\nوأخرجه أيضا الترمذي بعد الحديث (٢٩٤٨)، والدارمي (٣٥١٩)، عن زرارة بن أوفى عن النبي ﷺ نحوه بمعناه، ولم يذكر فيه عن ابن عباس.\nقال الترمذي: وهذا عندي أصح.","vol":"1","page":29},{"text":"وقال كعب الأحبار ﵀: إن في التوراة أن الغلام إذا تعلم القرآن وهو حديث السن، وحرص عليه، وعمل به، خلطه بلحمه ودمه، وكتبه عنده من السفرة الكرام البررة، فإذا تعلم الرجل القرآن وقد دخل في السن، وحرص عليه وهو في ذلك يتفلت منه، كان له أجره مرتين، ويكسى حلة من الكرامة، ويتوج بتاج الوقار، ويقول الله تعالى: هل رضيت هذا لعبدي؟ فيقول القرآن: ما رضيت ما أعطيته، فيعطى النعيم بيمينه والخلد بشماله، فيقول الله ﷿: هل رضيت ما أعطيته لعبدي؟\nفيقول: نعم (١).\nقال: وحدثنا الكديمي، قال: حدثنا يونس بن عبد الله العمري، قال:\nحدثنا داود أبو (٢) بحر الكرماني، عن مسلم بن شداد، عن عبيد بن عمير، عن عبادة بن الصامت ﵁، قال: إذا قام أحدكم من الليل فليجهر بقراءته، فإنه يطرد بقراءته مردة الشياطين وفساق الجان، وإن الملائكة الذين في الهواء وسكان الدار يصلون لصلاته، ويستمعون لقراءته، فإذا مضت هذه الليلة قالت لليلة المستأنفة: تحفظي لساعاته، وكوني عليه خفيفة، فإذا حضرته الوفاة وقف عند رأسه وهم يغسلونه، فإذا غسلوه وكفنوه جاء القرآن فدخل حتى صار بين صدره وكفنه، فإذا دفن جاء منكر ونكير، خرج حتى صار فيما بينه وبينهما فيقولان: إليك عنا فإنا نريد أن نسأله، فيقول: والله ما أنا بمفارقه أبدا حتى أدخله الجنة، فإن كنتما أمرتما/ فيه بشيء فشأنكما، قال: ثم ينظر إليه فيقول: هل تعرفني؟ فيقول: ما أعرفك، فيقول: أنا القرآن الذي كنت أسهّر ليلك، وأظمئ نهارك، وأمنعك شهوتك وسمعك وبصرك، فأبشر، فما عليك بعد مساءلة منكر ونكير من همّ ولا غمّ ولا حزن، ثم يعرج\n_________\n(١) أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» مفرقا، فأخرج شطرا منه (ص/ ٤٧)، وأخرج بقيته (ص/ ٨٤)، مع اختلاف يسير.\nوأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٩/ ٣٧٢)، بزيادة فيه، ومن طريق آخر مختصرا (٢٩/ ٣٧١ - ٣٧٢).\n(٢) في الأصل: (ابن)، والمثبت من مصادر التخريج.","vol":"1","page":30},{"text":"القرآن إلى الله ﷿ فيسأله له فراشا ودثارا، فيأمر له بفراش ودثار وقنديل من نور الجنة فيحمل إليه (١).\nوعن ابن مسعود ﵁: ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون، وبنهاره إذا الناس مفطرون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبورعه إذا الناس يخلطون، وبصمته إذا الناس يخوضون، وبخشوعه إذا الناس يحتالون، وبحزنه إذا الناس يفرحون، وينبغي له أن يكون ممن يؤمن شرّه، ويرجى خيره، ويسلم من ضرّه، فقد قال رسول الله ﷺ: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» (٢).\nوقال أبو سعيد الخدري ﵁: قال النبي ﷺ: «إذا كان يوم القيامة وضعت منابر من نور متضرمة بنور، عند كلّ منبر ناقة من نوق الجنة، ثم ينادي مناد: أين من حمل كتاب الله تعالى، أجلسوه على هذه المنابر، فلا روع عليكم، ولا حزن عليكم حتى يفرغ الله تعالى ممّا بينه وبين العباد،\n_________\n(١) أخرجه الأنباري في «إيضاح الوقف والابتداء» (١/ ٨ - ١٠).\nوأخرجه ابن الضريس في «فضائل القرآن» (ص/ ٦٦ - ٦٧) (١١٥)، عن داود الكرماني به، مع اختلاف في اللفظ.\nقال العقيلي في «الضعفاء الكبير» (٢/ ٤٠): وهذا حديث باطل. قال السيوطي في «اللآلئ» (١/ ٢١٩): لا يصح، والمتهم به داود. قال ابن معين: داود الذي روى حديث القرآن ليس بشيء.\nانظر: «الفوائد المجموعة للشوكاني» (ص/ ٣٠٥ - ٣٠٦).\n(٢) أخرج أثر ابن مسعود أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ١١٣)، وأحمد في الزهد (ص/ ٢٠٢ - ٢٠٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ١٢٩).\nأمّا حديث: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» فقد روي عن جماعة من الصحابة وهم: عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبو هريرة، وجابر، وأبو موسى الأشعري.\nفمن حديث عبد الله بن عمرو أخرجه البخاري (١٠)، (٦٤٨٤)، وأبو داود (٢٤٨١)، والنسائي (٤٩٩٩)، بلفظه مطولا، ورواه مسلم (٤٠)، والترمذي (٢٦٢٧) بنحوه. ومن حديث أبي هريرة أخرجه الترمذي (٢٦٢٧)، بزيادة فيه، وقال: وحديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. ومن حديث جابر أخرجه مسلم (٤١). ومن حديث أبي موسى أخرجه البخاري (١١)، ومسلم (٤٢)، والترمذي (٢٦٢٨)، والنسائي (٥٠٠٢)، كلهم بسياق مختلف.","vol":"1","page":31},{"text":"فإذا فرغ من حساب الخلق حملوا على تلك الأينق، ورفعوا إلى الجنة» (١).\nوعن سليك قال: سمع رسول الله ﷺ يقول: «من قرأ القرآن نظرا خفّف الله عن أبويه العذاب وإن كانا مشركين» (٢)، و«من قرأ القرآن ظاهرا فظنّ أن الله لا يغفر له فهو بكتاب الله من المستهزئين» (٣)،/ و«لحامل كتاب الله في بيت مال المسلمين مائتا دينار في كلّ سنة، فإن مات وعليه دين قضى الله من ذلك المال» (٤).\nوقال رسول الله ﷺ: «اقرءوا القرآن بألحان العرب، وإيّاكم وألحان أهل الفسق وأهل الكتابين قبلكم، فإنه سيجيء أقوام من بعدي يرجّعون القرآن ترجيع الغناء والنوح والرهبانية، لا يجاوز حناجرهم، مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم» (٥).\n_________\n(١) لم نقف عليه من حديث أبي سعيد، وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٢٥٥) بمعناه عن ابن عمر مرفوعا.\n(٢) أورده ابن حبان بسنده في «المجروحين» (٢/ ٣١١)، ومن طريقه ابن الجوزي في «الموضوعات» (١/ ٢٥٤)، والسيوطي في «اللآلئ» (١/ ٢٢٤)، من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله\nعليه وسلم: «من حفظ القرآن نظرا خفف عن أبويه العذاب وإن كانا كافرين، ومتّع ببصره».\nقال أبو حاتم: محمد بن المهاجر البغدادي يضع الحديث على الثقات، ويقلب الأسانيد على الأثبات، ويزيد في الأخبار الصحاح ألفاظا زيادة ليست في الحديث يسوّيها على مذهب نفسه، وكان ينتحل مذهب الكوفيين.\nوقال الذهبي في «الميزان» (٤/ ٤٩): هو الطالقاني، شيخ متأخر وضّاع كذّبه صالح جزرة وغيره. وأورده السيوطي في «اللآلئ» (١/ ٢٢٤)، عن أبي الدرداء مرفوعا: «من قرأ مائة آية في كل يوم نظرا شفع في سبعة قبور حول قبره، وخفف الله عن والديه وإن كانا مشركين».\n(٣) لم نقف عليه.\n(٤) أخرجه الديلمي (٢٦٩١) بسنده، ومن طريقه السيوطي في «اللآلئ» (١/ ٢٢٥)، قال: قال رسول الله ﷺ: «حامل كتاب الله ﷿ له في بيت مال المسلمين في كل سنة مائتا دينار، فإن مات وعليه دين قضى الله ﷿ ذلك الدّين».\nقال السيوطي عقبه: العباس بن الضحاك دجال، ومقاتل بن سليمان، قال وكيع وغيره: كذاب.\nقال الألباني في «السلسلة الضعيفة» (٦٤٤): موضوع.\n(٥) أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ١٦٥)، والطبراني في «الأوسط» (٨/ ١٠٨) -","vol":"1","page":32},{"text":"وقال ﷺ: «يا أبا هريرة، تعلم القرآن وعلّمه الناس، ولا تزل كذلك حتى يأتيك الموت، فإنّه إن أتاك وأنت كذلك حجّت الملائكة إلى قبرك كما يحجّ الناس إلى بيت الله الحرام» (١).\nوالأحاديث في هذا الباب أكثر من أن تحصى.\nقال زين الدين عمران (٢): قال الشيخ الإمام العالم العامل، الزاهد العابد، الصدر الكامل، بغية المريد، وغنية المستفيد، تاج الأفاضل، جامع الفضائل، أمين الدين أبو محمد عبد الوهاب بن الشيخ الإمام زين الدين يوسف بن الشيخ الإمام بهاء الدين إبراهيم بن السّلّار، الشافعي مذهبا، الدمشقي نسبا، نفع الله ببركته، وأمتع المسلمين بطول حياته: أما على إثر ما سبق، وبعد ما انتظم واتسق، فإني أحمد الله معيدا، وأسبحه ترديدا، وأمجده تمجيدا على ما منّ به من نعمة الإيمان والتمهير في القرآن، إذ كان قوام العقل واللّسن، ومعيار القبيح والحسن، وما خلصت إلى هذه المرتبة، ولا فزت بتلك المأثرة الجليلة والمنقبة بعد فضل الله الذي يؤتيه من يشاء وينيله فينال به العليا، حتى اكتحلت بالسهاد، وشمرت على ساعد/ الاجتهاد، وجردت سيف\n_________\n- (١١٢١٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٦٤٩)، من حديث حذيفة بن اليمان، مع اختلاف يسير في السياق.\nقال الطبراني عقيبه: لا يروى هذا الحديث عن حذيفة إلا بهذا الإسناد، تفرد به بقية. وقال الهيثمي (٧/ ١٦٩): رواه الطبراني في «الأوسط»، وفيه راو لم يسمّ، وبقية أيضا.\nوقال الذهبي في «الميزان» (١/ ٥٥٣) في ترجمة حصين بن مالك الفزاري عن رجل عن حذيفة: بقية ليس بمعتمد، والخبر منكر.\n(١) أخرجه أبو نعيم في «ذكر أخبار أصبهان» (٢/ ٢٢٦)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٤/ ٣٨٠)، وابن الجوزي في «الموضوعات» (١/ ٢٦٤)، والسيوطي في «اللآلئ» (١/ ٢٠٣)، وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ.\n(٢) هو زين الدين، عمران بن إدريس بن معمر الجلجولي، تلميذ المؤلف، قرأ عليه السبع، ولد سنة ٧٣٤ هـ، وتوفي سنة ٨٠٣ هـ.\nانظر: «ذيل تذكرة الحفاظ» (١/ ١٩٢)، و«ذيل التقييد» (٢/ ٢٥٩)، و«غاية النهاية» (١/ ٦٠٣ - ٦٠٤).","vol":"1","page":33},{"text":"العزم، وأخذت ذلك بالجد والحزم، طلبا بالإتقان والتجويد، وحرصا على الشمول في مجيد حملة القرآن المجيد، فقلّ إمام به مذكور، إلا وقد تهاداني إليه رواح وبكور، إلى أن نسقهم سلك إسنادي، ووريت بلقائهم زنادي، وخدمت أنديتهم التي تحتم الرحمة فيها، وتضع الملائكة أجنحتها لمنتديها، فصدرت بحمد الله عن الأئمة والرواة كما صدر الظمآن عن الفرات، والله تعالى ينفع بعمر أنفقته في سبيله، وقطعته بين قديم تنزيله وحديث رسوله، ويوجه ذلك إلى رضاه وقبوله، فقدر الحامل قدر محموله.\nوما امتطيت من المشقة ما امتطيت، ولا تخطيت إلى الأئمة ما تخطيت، إلا لتلقي القرآن غضّا من أفواههم، وتثقيف أود الحروف عن ألسنتهم وشفاههم، فيتصل بالأداء الأداء، ويرتقي بنا الاهتداء في أقوام سمت غير ذي عوج، ولاءمت بين سماطي ثقات وسطوي هداة أثبات، يهدوننا في كل مجهل، ويورد بنا إليه ﷺ من منهل إلى منهل، حتى تصافح بنانه، وتسمع فصاحته وبيانه، وتراه يقرئ زيدا وأبيّا، ويبشرهم بالإيمان حيّا فحيّا.\nومن ركب هذه المحجة البيضاء، واستنار بنور الله واستضاء، ولم يعد إلى هذه المنزلة طافح همته ولامح طرفه، وتمسك بكتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فقد استمسك بالعروة الوثقى، ورقى أعلى مرتقى، وترك الخلاف للإجماع والافتراق للاجتماع، وفاز بملء القلوب والأسماع، كتاب عزيز أحكمه وفصله، وقرآن عظيم/ نزّله ووصله، وتكفل بحفظه ولا ضيعه على ما تكفله، لا يدركه البلى، ولا يزيده إلا جدة كثرة ما يتلى، معدن الحكم ومعجز الأمم، ومناح الفكر والفطن، وينبوع الفرائض والسنن، ينفد (١) البحر ولا ينفد (١) عجائبه، ويحصى القطر ولا تحصى غرائبه، يسره بلسان نبيه ﷺ للذكر والإفهام، وجعله قيما غير\nذي عوج من الكلام، ووصله بالنظائر والأشكال، وفصله بالحكم البالغة والأمثال، وجلّ عن المثال، وتمت به النعمة، وكمل الدين كل الكمال، لو أنزل على الجبال لتصدعت من خشية\n_________\n(١) في الأصل: (ينفذ)، وهو خطأ، قال الله تعالى: قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِدادًا لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَدًا [الكهف: ١٠٩].","vol":"1","page":34},{"text":"ذي الجلال، وتهيّلت تهيّل الرمال؛ فصلاة الله وسلامه بالغدوّ والآصال، على المتحمّل له حقّ الاحتمال، والمستقلّ به كنه الاستقلال، ومفسّره بسنّته المبيّنة للحرام والحلال، ومودعه كما استودعه صدور الرجال، والمفضي به إلى خيار الأمة، أصحابه الأئمة، وتابعيهم من أبدال الأمة، بتسلّمه صدر عن صدر، وبنقله بدر زاهر عن بدر، محفوظا بالحلاة والعصمة، محمولا من ذمة وافية إلى ذمة، من كل جليل مهيب، من نظر إليه سرّه، أو كلّمه وقّره وبرّه، أو ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبرّه، أو منع القطر استنزله واستدرّه، تشرق الأرض بنورهم، وتحضر البركة بحضورهم، ويستسقى الغمام بعدهم بقبورهم، كانوا عصرا عصرا وزمانا زمانا، للأمة ملاذا وأمانا، وللرحمة حتما واقعا وضمانا، اعتزوا بالقناعة والزهادة، وجمعوا العلم للعبادة، وجلت أقدارهم ومراتبهم عن الزبادة، لولاهم لكان الدهر مبهما، والناس عطاشا هيّما، كرمهم الله وأحظاهم، وأزلفهم/ لديه وأرضاهم، كما آتاهم رشدهم وتقواهم، وأيّدهم بالعصمة وقواهم، وكافأهم على الوفاء بميثاقه الذي أخذه عليهم، وأداء الأمانة التي أفضى بها إليهم، وأعطى بها حقها من الإشاعة والنشر، وتخليد مآثرها على وجه الدهر، مكافأة تقرّ في جواره وبحبوحة داره عيونهم، وتستغرق أمانتهم وطنونهم، فقد بثّوا ما علموه، وبيّنوه لنا ولم يكتموه، وورّثوه وخياره فيه كما ورثوه.\nوبعد، أيها الحريص المستوفز، والمستبطئ المستنجز، من غريب إلى أهله بارز، ومقيم همه إجازة يحرز بها ما يحرز، أنيخوا يسيرا ركائب سفركم، وأصبحوا قليلا بين يدي صدركم، حتى أنصح لكم جهدي، وأبرأ إليكم فيما تأخذونه عني بميثاقي وعهدي، فمن حار بعد وتحيّر، وبدّل وغيّر، وألقي في الحيرة مضطربا، فإن له معادا ومنقلبا، والله من ورائهم محيط، ولن يعجزه هربا؛ عليكم بتقوى الله، فهي نظام مماتكم ومحياكم، وقوام دينكم ودنياكم، والتجارة الرابحة التي تشترون، والغاية الطامحة التي إليها تجأرون، وتأدبوا بأدب الله تعالى فيما (١) يتلى عليكم وتتلون، ولا تولّوا عنه\n_________\n(١) في الأصل: (فيها).","vol":"1","page":35},{"text":"وأنتم معرضون، ولا تكونوا كالذين قالوا: سمعنا وهم لا يسمعون، ولا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون الكتاب أفلا تعقلون، ولا أعلمنّ (١) منكم مقعد الإقراء، مهذب الردّ والإصغاء، نبل الهيئة والرواء، عبق الثوب والفناء، مجتنبا للسمعة والرياء، كخضراء الدّمن، يا بؤس لتلك الخضراء، من نظر إلى ظاهره أسرع ورفرف، ومن استشف باطنه جدع/ وأفف (٢)، أولئك الذين نبأنا رسول الله ﷺ من أخبارهم، ووسمهم بنارهم، يقولون من خير قول البريّة، ويمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرميّة.\nعصمنا الله وإياكم من مضارعة صفة من صفاتهم، أو منازعة جهة من جهاتهم، نعم ومن آخرين لا يرجون لله وقارا، ولا يرفعون للقرآن العظيم منارا، ولا يرمون للقارئ أسماعا ولا أبصارا، كأنهم لا يعتقدون الأمر جدّا، ولا يرون الباطل للحق ضدّا، ألم يعلموا أن الله سميع قريب، وأنه مطلع عليهم رقيب، وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ (١١) وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ (١٢) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (١٣) وَما هُوَ بِالْهَزْلِ (٣).\nولله قوم ركبوا المحجة البيضاء، واقتبسوا نور الهدى فأضاء، يلقون إلى القارئ بالسمع، وتفيض أعينهم من الدمع، منازلهم عند الله مكينة، وقلوبهم خاشعة مستكينة، تنزل عليهم الرحمة والسكينة، يتخايلون الله بين أعينهم، لا يستخفهم أمر من الأمن أو الخوف لتبينهم وتثبتهم، وحق لمن بين يدي مولاه وعالم سرّه ونجواه، ألا تعدو (٤) عما ائتمنه عليه عيناه، وأن يعدل بين يسراه ويمناه.\nروي عن عبد الله بن الزبير (٥) ﵄ في حصار الحجاج إياه أنه قام إلى صلاة في بعض تلك الشدائد التي (٦) يكاد الفرض فيها يحذف،\n_________\n(١) بعدها في الأصل كلمة غير مقروءة.\n(٢) في الأصل: (وافق).\n(٣) سورة الطارق، الآيات: ١١ - ١٤.\n(٤) في الأصل: (يعدو).\n(٥) أورد القصة أبو نعيم في «الحلية» (١/ ٣٣٥)، والذهبي في «سير أعلام النبلاء» (٣/ ٣٦٩)، والفاسي في «العقد الثمين» (٥/ ١٥٢ - ١٥٣).\n(٦) في الأصل: (الذي).","vol":"1","page":36},{"text":"والكعبة بحجارة المنجنيق تحذف، وفلقها يرفض، والمنايا بها تسمو ثم تنفض، فبينما هو قائم في أربط جأش وأمكنه، إذ مرت فلقة منها بين نحره وذقنه، فما تطامن ولا قهقر،/ ولا تقدم ولا تأخّر، ولا بالى لها بالا، ولا التفت يمينا وشمالا، فقال له قائل وقد استعظم ما رأى من جلده، والكل قد ألقى بيده: هلا انحرفت عن إقبالك، والتفتّ حذارا عن يمينك أو شمالك! فقال (١): وما عسى كانت تقي التفاتة لو التفتها من صلاتي.\nوروي أن الإمام أبا عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (٢) ﵀ في قصة شائعة مستفيضة، قام إلى نافلة بعد فريضة فأطال، وأصحابه يستبطون أمثاله، وينهون محادثته وسؤاله، فبعد لأي ما سلّم، وبدا على وجهه أنه شكا أو تألّم، فقال لبعضهم: تأمل ثوبي فإني أجد فيه شيئا، فرفعه فإذا زنبور قد أبره بضع عشرة إبرة، وجسمه قد أسر، فعجب الحاكي واعتبر، وقال: هلا أوجزت وتكلمت لأول ما تألمت، فقال: كنت في سورة لم أرد قطعها.\nفهذه عصمكم الله طريقة القوم المثلى، وهديهم الأوضح الأجلى، ومحلهم الأرفع الأعلى؛ فعليكم أمم قصدهم فاسلكوه، ودعوا فضل جهدهم فلن تدركوه، أما أن التعليق بهم كيف كانت شهادة، والنظر إلى سبقهم مع التقصير عنهم عبادة، واعلموا أنّ لأهل القرآن إذا كانوا من أهله وأصابوا وجه تلاوته وحمله الفضل الذي لا يدرك، والحظ الذي لا ينازع ولا يشرك؛ لأنهم إلى ربهم منقطعون، ولكلامه الذي أنزل على نبيه ﷺ تالون ومستمعون، وإلى تعلمه وتعليمه مجتمعون، فما منهم إلا عبق اللسان، طيب الحجرات والأردان، مشغول مشغوف بالقرآن، قد جعله هجيراه وراحته/ وذكراه، لا يثنون إلى غيره طرفا، ولا يعجبون بكلام ما خلاه حرفا، ولا يقبلون للحروف عدلا ولا صرفا، حتى تخرج من مخارجها، وتسير على\n_________\n(١) في الأصل: (فقالت).\n(٢) أخرج القصة الخطيب البغدادي في «تاريخه» (٢/ ١٢)، والمزي في «تهذيب الكمال» (٢٤/ ٤٤٦ - ٤٤٧)، والسبكي في «طبقات الشافعية» (٢/ ٢٢٣)، والذهبي في «سير أعلام النبلاء» (١٢/ ٤٤١ - ٤٤٢)، وابن حجر في «هدي الساري» (ص/ ٦٦٦).","vol":"1","page":37},{"text":"مناهجها ومدارجها، فكم للمعنى بترتيبها المتكلف لإتقانها وتهذيبها من أجر مكتوب غير محسوب، اقتفاء للآثار، وترتيلا مطولا للكلم القصار، لا هذّا كهذّ الأشعار، وقد ثبت أن قراءته ﷺ كانت بالترجيع والمدّ (١)، وأن حديثه كان لا يعجله عن الإفهام والعدّ (٢)، فمن ذا الذي يطلع رأسه للردّ، أو يتعرض لتعدي الحدّ، أو يرى تمره كبير الدقل في الصاع والمدّ.\nوأحب ﷺ أن يسمعه من سواه، وقال له: «حسبك»، وقد ذرفت عيناه (٣). وقال لأبي موسى وقد ركب في قراءته ذلك المنهج المحمود: «لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود» (٤).\nوقال ﷺ: «لا حسد إلا في اثنتين، رجل علّمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وأطراف النهار، فسمعه جار له فقال: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل؛ ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحقّ، فقال رجل:\nليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل» (٥).\nوروى أبو عبد الرحمن السلمي، عن عثمان بن عفان ﵁ (٦) [عن النبي ﷺ] (٧)، قال: «خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه».\n_________\n(١) تقدم تخريجه (ص/ ٢٧).\n(٢) روي في هذا المعنى أحاديث كثيرة في «الصحيحين» وغيرهما، منها: ما أخرجه البخارى (٣٥٦٧)، ومسلم (٣٩٤٢)، عن عائشة ﵂: «أن النبيّ ﷺ كان يحدّث حديثا لو عدّه العادّ لأحصاه».\nوأخرجه أبو يعلى (٤٣٩٣) عنها، بلفظ: «ما كان رسول الله ﷺ يسرد الحديث كسردكم، إنّما كان حديث رسول الله ﷺ فصلا تفهمه القلوب».\n(٣) أخرجه البخاري (٥٠٥٠)، ومسلم (٨٠٠)، والترمذي (٣٠٢٥)، والنسائي في «الكبرى» (٨٠٧٨) وابن أبي شيبة (١٠/ ٥٦٣)، وأحمد (١/ ٣٨٠، ٤٣٣)، وأبو يعلى (٥٠٦٩، ٥١٢٨)، وابن حبان (٧٠٦٥)، عن عبد الله بن مسعود ﵁.\n(٤) أخرجه البخاري (٥٠٤٨)، ومسلم (٧٩٣)، والترمذي (٣٨٥٥)، من حديث أبي موسى الأشعري ﵁.\n(٥) أخرجه بهذا اللفظ البخاري (٥٠٢٦)، من حديث أبي هريرة، وقد تقدم بيان طرقه (ص/ ٢١) تعليق (٢).\n(٦) في الأصل: (عنهما)، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٧) زيادة من مصادر التخريج؛ لأن الحديث مرفوع كما تقدم (ص/ ٢١) تعليق (١).","vol":"1","page":38},{"text":"قال أبو عبد الرحمن: فذاك الذي أقعدني هذا المقعد. وأقرأ أبو عبد الرحمن في إمرة عثمان حتى كان الحجاج (١).\nوكم للمؤمن القارئ من فخر وحجة، في أن جعله ﷺ كالأترجّة، استبدّ كما استبدت بالمديح، وجمعت من الطيبين في العظم والريح، فرجّحوا المرجح الأولى، ولا ترضوا إلا بالمثل الأعلى، وشبّه/ المؤمن الذي لا يقرؤه بالتمرة، أعطاه حظا من حظين، ومنزلة من منزلتين، وشبّه المنافق الذي يقرؤه بالريحانة تعبق، وطعم يغص به ويشرق، نعوذ بالله منه ومن الفاجر الذي لم يتمسك بفضيلة، ولا يعلق بوسيلة، فمثّله بالحنظلة، خصت بالأمرّين، وجمعت بين الشرّين (٢).\nوعنه ﷺ أنه قال: «من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه يوم القيامة تاجا ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا، فما ظنكم بالذي عمل بهذا» (٣).\nوقال ﷺ: «الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السّفرة الكرام البررة، والذي يقرؤه وهو يشتدّ عليه فله أجران» (٤).\n_________\n(١) تقدم تخريج الحديث (ص/ ٢١) تعليق (١)، أما هذه الزيادة فقد أخرجها البخاري (٥٠٢٧)، والترمذي (٢٩٠٧)، والدارمي (٣٣٨١)، وابن حبان (١١٨).\n(٢) يشير إلى قوله ﷺ: «مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجّة ريحها طيّب وطعمها طيّب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الرّيحانة ريحها طيّب وطعمها مرّ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مرّ».\nوقد تقدم تخريجه (ص/ ٢٤) تعليق (٤).\n(٣) أخرجه أبو داود (١٤٥٣)، وأبو يعلى (١٤٩٣)، والحاكم (١/ ٥٦٧). وأخرجه أحمد (٣/ ٤٤٠) بزيادة في أوله، من حديث معاذ بن أنس الجهني.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله:\nزبّان ليس بالقوي.\nوقال الهيثمي (٧/ ١٦١ - ١٦٢): رواه أحمد، وفيه: زبّان بن قائد، وهو ضعيف.\n(٤) أخرجه البخاري (٤٩٣٧)، ومسلم (٧٩٨)، وأبو داود (١٤٥٤) - واللفظ له-","vol":"1","page":39},{"text":"وقال ﷺ: «ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفّتهم الملائكة، وذكرهم الله ﷿ فيمن عنده» (١).\nوقال ﷺ وقد خرج على أصحابه في الصّفّة، فقال: «أيّكم يحبّ أن يغدو إلى بطحان أو العقيق، فيأخذ كوماوين زهراوين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟»، فقالوا: كلنا يا رسول الله، قال: «فلأن يغدو أحدكم كلّ يوم إلى المسجد فيتعلّم آيتين من كتاب الله ﷿ خير له من اثنين وثلاث وأربع، خير له من أربع ومن أعدادهنّ من الإبل» (٢).\nوعن أسيد بن حضير قال: بينما هو من الليل يقرأ سورة البقرة وفرسه مربوط (٣) عنده إذ جالت الفرس، فسكت وسكنت، ثم قرأ فجالت الفرس، فانصرف، وكان ابنه يحيى قريبا منها فأشفق أن تصيبه، ولما اجترّه (٤) رفع رأسه إلى السماء حتى/ ما يراها، فلما أصبح حدّث النبيّ ﷺ فقال له: «اقرأ يا ابن حضير (٥)، اقرأ يا ابن حضير»، قال: فأشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى وكان منها قريبا، فرفعت رأسي فانصرفت إليه، فرفعت رأسي إلى السماء وإذا مثل الظلّة (٦)، فيها أمثال المصابيح، فخرجت حتى لا أراها،\n_________\n- والترمذي (٢٩٠٤)، والنسائي في الكبرى (٨٠٤٥، ٨٠٤٦، ٨٠٤٧)، وعبد الرزاق (٦٠١٦)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٤٩٠)، وأحمد (٦/ ٤٨، ٩٤، ١١٠، ١٧٠، ٢٣٩، ٢٦٦)، والدارمي (٣٤١١)، وابن حبان (٧٦٧)، من حديث عائشة ﵂.\n(١) تقدم تخريجه (ص/ ٢٧) تعليق (٥).\n(٢) أخرجه مسلم (٨٠٣)، وأبو داود (١٤٥٦)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٥٠٣ - ٥٠٤)، وأحمد (٤/ ١٥٤)، وابن الضريس في «فضائل القرآن» (ص/ ٤٧ - ٤٨) (٦٤)، وابن حبان (١١٥)، والطبراني في «الكبير» (١٧/ ٢٩٠) (٧٩٩)، مع اختلاف يسير زيادة ونقصا.\n(٣) في الأصل: (مربوطة)، والمثبت من البخاري، والفرس للذكر والأنثى. انظر:\n«القاموس المحيط»: (فرس).\n(٤) في الأصل (أخبره)، والمثبت من البخاري.\n(٥) في الأصل: (من حضر)، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٦) في الأصل: (الظلمة)، والمثبت من مصادر التخريج","vol":"1","page":40},{"text":"قال: «وتدري ما ذاك»، قال: لا، قال: «تلك الملائكة دنت لصوتك، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها، لا تتوارى منها (١)» (٢).\nفما ظنكم بهذا الفضل وفوقه، ومن تدنو الملائكة إلى صوته، وكيف لا يتنافس في شيء فينال به النعيم، ويرقى بها السليم، وينتكب صاحبه الشيطان الرجيم، الكلمة للخائف منه أمان، وللنجاة ضمان.\nوعن ابن مسعود ﵁، عن النبي ﷺ: «إنّ هذا القرآن مأدبة الله، فتعلّموا مأدبته ما استطعتم، إنّ هذا القرآن حبل الله المتين، وهو النور المبين، والشفاء النافع، عصمة لمن تمسّك به، ونجاة لمن تبعه، لا يعوجّ فيقوّم، ولا يزيغ فيستعتب، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق على كثرة الردّ، فاتلوه فإنّ الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول: الم حرف، ولكن ألف عشر، ولام عشر، وميم عشر» (٣).\nوعنه ﷺ قال: «عرضت عليّ الذنوب فلم أر فيها شيئا أعظم من حامل القرآن وتاركه» (٤).\n_________\n(١) في الأصل: (عنها)، والمثبت من البخاري.\n(٢) أخرجه البخاري معلقا عن الليث (٥٠١٨)، وأخرجه مسلم (٧٩٦) بمعناه مطولا، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ٦٣ - ٦٤)، بنحوه.\n(٣) أخرجه بهذا اللفظ أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ٤٩ - ٥٠).\nوأخرجه عبد الرزاق (٦٠١٧)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٤٨٣)، والدارمي (٣٣٥٨)، والطبراني في «الكبير» (٩/ ١٣٠) (٨٦٤٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٩٨٥)، والحاكم (١/ ٥٥٥)، مع اختلاف في رفعه ووقفه وسياقه.\nوأخرج الجزء الأخير منه ابن الضريس في «فضائل القرآن» (ص/ ٤٦ - ٤٧)، باختلاف في بعض ألفاظه.\nقال الحاكم (١/ ٥٥٥): صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبي بقوله: إبراهيم بن مسلم ضعيف. وقال ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (١/ ١٠٩): هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ، ويشبه أن يكون من كلام ابن مسعود.\nقال الهيثمي (٧/ ١٦٤): رواه الطبراني، وفيه مسلم بن إبراهيم الهجري، وهو متروك.\n(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٧٩)، عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث بهذا اللفظ، وهو جزء من حديث أخرجه بمعناه أبو داود (٤٦١)، والترمذي (٢٩١٦)، وأبو يعلى (٤٢٦٥)، وابن خزيمة (١٢٩٧)، من طريق ابن جريج عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أنس.-","vol":"1","page":41},{"text":"وعنه ﷺ في خطبة يوم غدير خمّ: «أمّا بعد، فإني تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به»، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: «وأهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي ...» وذكر الحديث، وفي رواية: «أولهما/ كتاب الله، فيه الهدى والنور، من استمسك وأخذ به كان على الهدى، ومن أخطأه ضلّ» (١).\nوعن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ لله أهلين من الناس»، قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: «أهل القرآن أهل الله وخاصّته» (٢).\nوعن فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله ﷺ: «لله أشدّ أذنا إلى الرجل\n_________\n- وأخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦٤٨٥)، من طريق ابن جريج عن الزهري عن أنس، وأخرجه عبد الرزاق (٥٩٧٧)، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ٢٠١)، من طريق ابن جريج عن رجل عن أنس.\nقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال: ذاكرت به محمد بن إسماعيل (يعني البخاري) فلم يعرفه واستغربه.\nوقال محمد: ولا أعرف للمطلب بن عبد الله سماعا من أحد من أصحاب النبي ﷺ إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي ﷺ.\nقال ابن أبي حاتم في «مراسيله» (ص/ ٢١٠): سمعت أبي يقول: المطلب بن عبد الله بن حنطب عامة حديثه مراسيل، لم يدرك أحدا من أصحاب النبي ﷺ إلا سهل بن سعد وأنسا وسلمة بن الأكوع ومن كان قريبا منهم.\n(١) أخرجه بهذا اللفظ الدارمي (٣٣٥٩). وأخرجه مطولا مسلم (٢٤٠٨)، وأحمد (٤/ ٣٦٦ - ٣٦٧)، وابن أبي عاصم في «السنة» (١٥٥٦ - ١٥٥٧)، والطبراني في الكبير (٥/ ١٨٣) (٥٠٢٨). وأخرجه بمعناه الترمذي (٣٧٨٨).\n(٢) أخرجه النسائي في «الكبرى» (٨٠٣١)، وابن ماجة (٢١٥)، والطيالسي (ص/ ١٨٣) (٢١٢٤)، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ٨٨)، وأحمد (٣/ ١٢٧ - ١٢٨، ١٤٢)، والدارمي (٣٣٦٩)، وابن الضريس في «فضائل القرآن» (ص/ ٥٠) (٧٥)، والحاكم (١/ ٥٥٦).\nقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (١/ ٧٢): هذا إسناد صحيح، رجاله موثوقون.","vol":"1","page":42},{"text":"الحسن الصوت بالقرآن يجهر به من صاحب القينة إلى قينته (١)» (٢).\nوعن عبد الرحمن بن سابط أنه قال: إن البيوت التي يقرأ فيها القرآن لتضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض.\nوعن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄: من جمع القرآن فقد حمل أمرا عظيما، لقد أدرجت النبوة بين كتفيه غير أنه لا يوحى إليه، فلا ينبغي لحامل القرآن أن يخلّ مع من أخلّ، ولا يجهل مع من جهل، لأن في جوفه كلام الله ﷿ (٣).\nوعن ابن عباس ﵄ قال: من قرأ القرآن واتبع ما فيه هداه الله من الضلالة إلى الهدى، ووقاه يوم القيامة سوء الحساب؛ لأن الله تعالى يقول: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى. تضمّن (٤) الله تعالى لمن قرأ القرآن أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة (٥).\nوعن مسروق أنه قال: لا يسأل أصحاب محمد ﷺ عن شيء إلا وعلمه في القرآن، غير أن علمنا يقصر عنه (٦).\n_________\n(١) في الأصل: (قتبيه)، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٢) أخرجه ابن ماجة (١٣٤٠)، وأحمد (٦/ ١٩، ٢٠)، والطبراني في «الكبير» (١٨/ ٣٠١) (٢٧٢)، والبيهقي (١٠/ ٢٣٠)، من طرق عن ميسرة مولى فضالة عنه.\nقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (١/ ٢٤١): إسناده حسن؛ لقصور درجة ميسرة مولى فضالة وراشد بن سعيد عن درجة أهل الحفظ والضبط.\nوأخرجه الحاكم (١/ ٥٧٠ - ٥٧١) لكنه أسقط ميسرة من السند، وقال: صحيح على الشيخين. ورد عليه الذهبي بقوله: بل هو منقطع.\n(٣) أخرجه موقوفا على عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ١١٣)، وفيه: (يحدّ فيمن يحدّ) بدل: «يخل مع من أخل».\nوأخرج شطرا منه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٦٧)، وابن الضريس (ص/ ٤٨) (٦٥).\nوأخرجه بزيادة طويلة البيهقي في «شعب الإيمان» (٢٥٩٠).\n(٤) في الأصل: (فضمن)، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٥) تقدم تخريجه (ص/ ٢٢ - ٢٣).\n(٦) أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ٩٦).","vol":"1","page":43},{"text":"وعن معاذ ﵁ أنه قال: من استظهر القرآن كانت له دعوة إن شاء الله يعجّلها لدنياه، وإن شاء لآخرته (١).\nوالقرآن رحمكم الله أعظم قدرا عند الله تعالى من أن تصفه ألسنة الواصفين وإن أطنبوا ويبلغوا منه إلى غاية في التعظيم وإن/ أسهبوا، أو يستطيع الركوب تحمل ما يغشاها منه إلا بما حجب الله عنها، ولم يكشفه لها، رفقا من الله تعالى بأقوام قد رآهم له أهلا فأظهر لهم ما شاء على علمه بقدر ما جعله منهم من القوة على حمله، وهلاكا لأقوام لم يرهم للانتفاع به، قال الله تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسارًا (٢).\nوقد نحلت لكم أرشدكم الله نصحي، وأوردت مما يغشى عليه إشفاقي وشحي ما أرجوه أن أكون قضيت به ما عليّ، وبلغت به عذرا فيما توجه من نصحتكم إليّ، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب، وهو السميع القريب، المجازي المنيب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>[ذكر جملة من الأسانيد]</span>\nثم إن الشيخ الإمام الفاضل المقرئ، المتقن المجود المحقق، الحافظ اللافظ، الذكي الفهم، شمس الدين فخر المحصلين، زين المقرئين، جمال المجودين، أبا عبد الله بن الشيخ الإمام العالم المتقن المحقق، شهاب الدين أحمد أبي علي الجزري الحموي الشافعي لما أشرب محبة العلم فؤاده، وتوالى إلى تكراره وترداده، واجتهد في الطلب فأتم اجتهاده، وسمع هذه المناقب الشريفة، ولمح هذه المراتب المنيفة، وتحقق أن بساحة العلوم تلتقي أطراف معاني الفضائل، وبفنائه ينتظم عقود مناصب الوسائل، وأنه حجة الله العليا، ومحجته العظمى، ومورث النبوة، ومنصب الرسالة، وحكم وتيقّن أن كتاب الله العزيز ووحيه المجيد ينبوع العلوم ومنشؤها، ومفتاح الفوائد/ ومبدؤها أهوى إلى علومه إهواء الكوكب الساري، وبادر إلى تحصيل فنونه\n_________\n(١) أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٤٦٩).\n(٢) سورة الإسراء، الآية ٨٢.","vol":"1","page":44},{"text":"مبادرة السيل الجاري، وأرسل عنان الاجتهاد في ميدان فهم تأويله، وجرد له سيف العزم بكثير الوسع وقليله، وخصّ اعتناؤه لحروفه السبعة المنقولة عن أئمته؛ ليبحث عن حقائق معانيها، ويكشف بحسن السؤال عن حقائق خافيها، فهاجر من تلقاء نفسه إليّ، واشتغل عليّ، وقرأ القرآن العظيم جلّ منزله من أوله إلى آخره ختمة واحدة جامعة، جمع فيها بين الأئمة السبعة (١) المشهورين، وهم: نافع بن أبي نعيم المدني، وعبد الله بن كثير المكي، وأبو عمرو بن العلاء البصري، وعبد الله بن عامر الشامي، وعاصم، وحمزة، والكسائي الكوفيون، (٢) وبما اشتمل عليه كتاب «التيسير» لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني، والقصيدة الموسومة ب «حرز الأماني ووجه التهاني» للإمام أبي القاسم بن فيرة الرّعيني ثم الشاطبي، وبما وافق ذلك من الكتب المشهورة، فحوى بقراءته جميع ما في الكتب الثلاثة المتقدم ذكرها قراءة مرضية متقنة مجودة في غاية الجودة، أجزتها وارتضيتها، فتعين عليّ إجازته فيها؛ لأنه أتقن الترتيل والحدر (٣)، وميّز في قراءته بين المدّ والقصر (٤)، وجوّد قراءته وأقام حروفها، وعرّفته مخارج الحروف وصنوفها، وحقق الهمزات وليّنها، وترك ما يجوز تركه منها لتاركها فأحسنها، وأمال ما تجب فيه الإمالة (٥)\n_________\n(١) سيورد المؤلف ترجمة كل واحد منهم عند ذكر إسناد قراءته.\n(٢) هناك سقط فيه ذكر اسم الكتاب الذي يتحدث عنه، لعله كتاب «العنوان» لأبي طاهر النحوي، يدل على هذا السقط قوله بعد سطرين: (الكتب الثلاثة المتقدم ذكرها)، ولم يتقدم إلا ذكر كتابين.\n(٣) التّرتيل: مصدر من رتل فلان كلامه، إذا أتبع بعضه بعضا على مكث وتفهم من غير عجلة. والحدر: عبارة عن إدراج القراءة وسرعتها وتخفيفها. انظر: «النشر في القراءات العشر» (١/ ٢٠٧).\n(٤) المدّ: عبارة عن زيادة مط حرف المد الطبيعي، وهو الذي لا يقوم ذات حرف المد دونه. والقصر: عبارة عن ترك تلك الزيادة وإبقاء المد الطبيعي على حاله.\nوحروف المد هي الحروف الجوفية: الألف ولا تكون إلا ساكنة ولا يكون قبلها إلا مفتوح، والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها.\nانظر: «النشر في القراءات العشر» «١/ ٣١٣».\n(٥) الإمالة: أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة وبالألف نحو الياء.\nانظر: «النشر في القراءات العشر» (١/ ٣٠).","vol":"1","page":45},{"text":"من الأسماء والأفعال، وارتفع عنه بذلك اللبس والإشكال، وفتح ما لا خلاف بين القراء فيه، وميزت/ له من الأقوال ما يوافقه فأبدى الإشمام للعيان، وأهدى الرّوم (١) للآذان، وبينت في حال وقفه عليها أيهما أتم، وعرّفته جواز الوقوف بالسكون، فكان ذلك أنفع وأعم، ونبهته على الأحكام المتباينة في التنوين والنون الساكنة، وعرفته الأصول التي (٢) لا يجوز للطالب أن يجاز إلا بعد معرفتها أصلا فأصلا، وعرفته اختلاف القراء تعريفا يوجب له تقدما وفضلا، فرأيته لإقراء المسلمين أهلا، وسترت دينه وأمانته، فكان أحق من نقل كتاب الله وأولى، فعكف عليه وتبتّل، ورتّل مرجّعا صوته بآياته، مقيما بطرقه ورواته، إن هلّ بلّ وأدرج، شرح الصدور بحسن تلاوته وفرح، واستعاذ وبسمل وفصل، وكبر عند ختمه وهلّل، يستميل العقول بصداه، ويعم القلوب بما منح من النعم فأبداه، الأسماع تلتذ بتلاوته، والنفوس تخشع عند قراءته.\nولما أكمل علي مراده، وأحكم ذلك وأجاده، وألفيته فطنا لقنا، ومجيدا للتلاوة متقنا، صنع اللسان مشرفا على ذروة الإحسان، فوجب أن يلحق نظراءه، ويتميز بالتقديم ممن وراءه، وأن أنصب له بالإجازة لواءه، وأدل عليه، وأشير بالأصابع إليه، اقتداء بالسلف الصالح، وتنبيها على المصالح، والغادي مجيب الرائح، فأتحت له أن يقرأ بما قرأ به علي، إذ رأيته أهلا لذلك.\nوأخبرته أنني قرأت القرآن الكريم جلّ منزله بالأحرف السبعة المذكورة على أشياخ ثلاثة من أئمة الاقتداء، ونجوم الاهتداء/ أهل التحقيق، المشهورين بالبحث والتدقيق، شموس الأعصار، وأقمار الأمصار،\n_________\n(١) الإشمام: عبارة عن الإشارة إلى الحركة من غير تصويت.\nوقال بعضهم: أن تجعل شفتيك على صورتها إذا لفظت بالضمة. وكلاهما واحد.\nوالرّوم: عبارة عن النطق ببعض الحركة.\nوقال بعضهم: هو تضعيف الصوت بالحركة حتى يذهب معظمها. وكلاهما واحد.\nوحكي عن الكوفيين أنهم يسمون الإشمام روما، والرّوم إشماما.\nانظر: «النشر في القراءات العشر» (٢/ ١٢١).\n(٢) في الأصل: (الذي).","vol":"1","page":46},{"text":"ممن (١) اشتهرت درايته، وانتشرت روايته، وظهر دينه وأمانته، وحسن حاله وسريرته، وبرع عمله وأضاء كوكب إسعاده، وفتق عنبر عبير إرشاده وكشف عن حقائق معانيها، وشاهد معاينة معاينها، ووجب طلبه للاشتغال عليه، وتعين التمثيل بين يديه، منهم الشيخ الإمام العالم العامل، الصدر الكامل، الرضي، بغية المريد، وغنية المستفيد، تاج الأفاضل، جامع الفضائل، فخر مهرة المعربين، صدر كلمة المتصدرين، بقية مجودي أهل الإقراء، نجبة مجيدي معالم أهل الأداء، الأوحد، تقي الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ الإمام العالم العامل المقرئ الفاضل المرحوم جمال الدين أبي العباس أحمد بن الشيخ الكبير صفي الدين عبد الخالق بن علي بن سالم بن مكي الشافعي الشهير بابن الصائغ، قدس الله روحه ونوّر ضريحه، والشيخ الإمام العالم الصدر الكامل المقرئ المتقن المجيد الحافظ الزاهد العابد الورع، بقية السلف، عمدة الخلف، شيخ القراء، شرف الأئمة، بركة المسلمين، وحيد الدين أبو حامد يحيى بن أحمد بن خذاذاذ (٢) الخلاطي الشافعي، إمام الكلّاسة بجامع دمشق المحروسة، ضاعف الله له الحسنات، ورفع له الدرجات؛ والشيخ الإمام العالم العابد الزاهد مجير الدين أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن غازي الدمشقي الشافعي البياني رحمه الله تعالى.\nقال الشيخ الإمام العالم العامل/ أمين الدين، فسح الله في مدته: وأنا أذكر سند كل شيخ منهم بإفراده إلى منتهاه، ليكون ذلك أوضح بيانا، فأول ما أبدأ بالشيخ تقي الدين، قدس الله روحه، ونوّر ضريحه، رحلت إليه من الشام إلى الديار المصرية، وقرأت عليه القرآن الكريم جلّ منزله من أوله إلى آخره ختمة كاملة جامعة بين مذاهب الأئمة السبعة المذكورين، وكملتها في سنة أربع وعشرين وسبع مائة، وذلك بما حواه كتاب «التيسير» للإمام الحافظ\n_________\n(١) في الأصل: (فمن).\n(٢) في الأصل: (حداد)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٧٤٧)، و«غاية النهاية» (٢/ ٣٦٥) حيث قيده ابن الجزري بالمعجمات.","vol":"1","page":47},{"text":"أبي عمرو الداني، و«حرز الأماني ووجه التهاني» نظم الإمام أبي القاسم الشاطبي، وكتاب «العنوان» لأبي طاهر النحوي.\nوأخبرني ﵀ أنه قرأ على جماعة من أئمة الاقتداء ونجوم الاهتداء، أهل التحقيق المشهورين بالبحث والتدقيق، شموس الأعصار وأقمار الأمصار، ممن اشتهرت درايته، وانتشرت روايته، وظهر دينه وأمانته، وحسن حاله وسريرته، وبرع عمله، وأضاء كوكب إسعاده، وفتق عنبر عبير إرشاده، وكشف عن حقائق معانيها، وشاهد معاينة معاينها، ووجب طلبه للاشتغال عليه، وتعين التمثيل بين يديه، منهم: الشيخ الإمام العالم العامل، الصدر الرئيس، الجوهر النفيس، كامل قراء العراق ومصباحهم، وتكلامة (١) النحاة الحذاق وإيضاحهم، وعين العين لأهل اللغة وصحاحهم، نظام عقد المتعمقين، وتحفة جلة الأجلاء المتأدبين، العارف من كل علم أسناه، والقاصد بما عمل وعلم/ في كل دقيقة الإله، المشهور بالسؤدد، والمرتقي لعلو السند، المرتحل إليه من كل بلد، مسند القراء، وبقية الفضلاء، كمال الدين أبو إسحاق إبراهيم\nبن الصدر الرئيس نجيب الدين أبي العباس أحمد بن أبي الطاهر إسماعيل بن إبراهيم بن فارس التميمي الإسكندري ثم الدمشقي ﵀؛ والشيخ الإمام العالم العامل الصدر الأصيل الكامل، رئيس المتصدرين، وجمال المقرئين، شيخ التجويد، إمام الأئمة الأعلام، شيخ الأنام، صدر صدور الإسلام، بقية السلف الكرام، مالك زمام الأدب، ترجمان لسان العرب، إمام القرّاء، تاج النحاة من سيبويه والخليل والفراء، مبهج قراء الأمة، تكلامة (١) نحاة الأئمة، تجريد قراء الأمصار، وروضة علماء الأعصار، تبصرة القارئ، وهاوي تلاوة التالي، الشريف الأجلّ، كمال الدين أبو الحسن عليّ بن الشيخ الصالح أبي الحسن شجاع بن أبي الفضل سالم بن علي بن موسى بن حسان بن طوق، واسمه عبد الله بن سند بن علي بن عبد الرحمن بن علي بن الفضل بن علي بن موسى. قال الشيخ الإمام الحافظ، عالم عصره شرف الدين عبد المؤمن بن\n_________\n(١) في الأصل: (تكلمة) قال ابن منظور: رجل تكلام وتكلامة وتكلّامة وكلّماني:\nجيد الكلام، فصيح، حسن الكلام، منطيق. «لسان العرب»: (كلم).","vol":"1","page":48},{"text":"خلف الدمياطي، هكذا أملاه (١)، أعني كمال الدين أبا الحسن المذكور، قال: ورأيته بخط صاحبنا أبي بكر الأبيوردي: سند بن علي بن الفضل بن علي بن عبد الرحمن بن علي بن موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي العباسي الضرير، رحمة الله عليه؛/ والشيخ الإمام العالم العامل، زين المتصدرين، رئيس النحاة والمتأدبين، روضة العارفين، الورع الزاهد، الصالح العابد، الحافظ المفيد، البارع المجيد، المشهور في نواحي الأقطار والبلاد بنباهة التيقظ، وحسن التلفظ، وعلو الإسناد، اللوذعي الكامل، الصدر الفاضل، تقي الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن مرهف بن عبد الله بن ناشرة، ﵃ وأرضاهم، وجعل الجنة نزلهم ومأواهم، بمنّه وكرمه.\nفأما الشيخ أبو إسحاق فإنني قرأت عليه القرآن العظيم ختمتين اثنتين، أولاهما قرأتها عليه في جماعة من الفضلاء، ومهرة القرّاء، وأخراهما قرأتها عليه وحدي من غير مشارك، جمعت في كلّ منهما عليه بمذاهب الأئمة الاثني عشر، وهم السبعة المعرفون، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي البصري، وأبو جعفر بن يزيد بن القعقاع المدني، وابن محيصن المكي، وأبو محمد سليمان بن مهران الأعمش، وخلف بن هشام البزار في اختياره الكوفيان، مع ما أضيف إليها بسبع روايات مفردات من اختيار اليزيدي بما تضمّنه من الطرق والروايات كتاب «المبهج» وكتاب «إرادة الطالب وإفادة الراغب» في القراءات العشرة، وهو فرش ما في «القصيدة المنجدة» من الروايات، وكتاب «تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي» في السبع، وكتاب «الكفاية» في القراءات الست، وكل هذه الكتب من تصنيف الإمام أبي محمد عبد الله بن علي سبط أبي منصور الخياط، وكتاب «المستنير» لأبي طاهر بن/ سوّار النحوي، وكتاب «الجامع في القراءات الإحدى عشرة» وهي مما عدا ابن محيصن، تأليف الإمام أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن فارس الخياط، وكتاب «الموضح» في العشرة، وكتاب «المفتاح» في العشرة أيضا،\n_________\n(١) في الأصل: (العلاه).","vol":"1","page":49},{"text":"وكلاهما من تأليف الإمام أبي منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون، وكتاب «كفاية المبتدي وتذكرة المنتهي»، وكتاب «الإرشاد»، وكلاهما من تأليف أبي العز محمد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي، وكتاب «التذكار» في العشر لأبي الفتح بن شيطا، وكتاب «السبعة»، تأليف الإمام أبي بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد، وبجميع الروايات الخمس التي رواها أبو اليمن الكندي عن الشريف الخطيب ابن المهتدي بالله، وبجميع الروايات الثلاث التي رواها الكندي عن الخطيب المحوّلي، وبجميع القراءات الست التي رواها الكندي عن أبي القاسم بن الطبر (١) الحريري، وهي التي جمعها أبو محمد عبد الله بن علي سبط أبي منصور الخياط في كتاب «الكفاية»، وبما وافق هذه الكتب «الاختيار» في العشرة، وكتاب «الروضة» في العشر أيضا، وكتاب «تذكرة المستزيد وتبصرة المستفيد»، وثلاثتها من تصنيف أبي محمد سبط الخياط، وبما دخل تحت هذه الكتب من المفردات المختصرات من تأليفه أيضا، وبما وافق ذلك أيضا من كتاب «المهذب»، تأليف أبي منصور الخياط جد أبي محمد، ومن كتاب «المفيد» تأليف أبي نصر/ أحمد بن [مسرور بن عبد الوهاب الخباز] (٢).\nقال الشيخ الإمام العالم العامل أمين الدين المجيز: قال شيخنا الإمام العالم تقي الدين ﵀: وأخبرني الشيخ كمال الدين أبو إسحاق ﵀ أنه قرأ القرآن العظيم ختمة واحدة جمع فيها بين مذاهب الأئمة الاثني عشر المذكورة أولا من جميع رواياتهم وطرقهم المذكورة في هذه الكتب المذكورة على اختلافها على الشيخ الإمام العالم العلامة حجة العرب، لسان الأدب، نجبة القراء، بقية الفضلاء، تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن بن سعيد بن عصمة بن حميد بن الحارث ذي رعين الأصغر الكندي البغدادي\n_________\n(١) أورده المؤلف مرة باسم: (ابن الطير)، وأخرى باسم: (ابن المطير)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (١/ ٤٨٥)، و«غاية النهاية» (٢/ ٣٤٩).\n(٢) في الأصل: (سرور بن عبد الوهاب الخياط)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤١٤)، و«غاية النهاية» (١/ ١٣٧).","vol":"1","page":50},{"text":"النحوي اللغوي المسند المقرئ ﵀، وكتب له خطه بذاك في شهر ربيع الأول من سنة اثنتي عشرة وست مائة، وكان مولده سنة عشرين وخمس مائة، وكتب خطّه في إجازة الشيخ أبي إسحاق أن مولده في شعبان سنة إحدى وعشرين وخمس مائة، والأول أشهر عنه، وتوفي ﵀ يوم الاثنين السادس من شوال، سنة ثلاث عشرة وست مائة، وسنذكر بحول الله أسانيد الإمام العلامة أبي اليمن الكندي في هذه الكتب إن شاء الله.\nوأما الشيخ الإمام أبو الحسن العباسي ﵀ فأخبرني شيخنا الإمام المعدل الرضي تقي الدين، أحسن الله إليه، وأجرى مننه عليه، أنه قرأ عليه القرآن العظيم مفردا وجامعا تسع ختمات بالقراءات الثماني المتممة بقراءة يعقوب ختمة، لكل قارئ ختمة جمع له فيها بين طرقه المشهورة، وختم تاسعة جمع فيها/ بين مذاهب القراء السبعة بمشهور طرقها بما تضمنه كتاب «العنوان» لأبي الطاهر إسماعيل بن خلف النحوي، وكتاب «التيسير» للداني، و«القصيدة الشاطبية»، وكتاب «المستنير» لابن سوّار، وكتاب «التجريد» لأبي القاسم بن الفحام، وكتاب «التذكرة» لأبي الحسن طاهر بن غلبون، وكتاب «الروضة»، و«التمهيد»، وكلاهما لأبي علي المالكي البغدادي، وكتاب «التلخيص» لأبي معشر، إلا قراءة يعقوب رواية روح ورويس فيما تضمنه «المستنير» لابن سوّار، و«الإرشاد» لأبي العز القلانسي.\nقال الشيخ الإمام العالم العامل أمين الدين المجيز: قال شيخنا تقي الدين ﵀ وأخبرني الشيخ كمال الدين أبو الحسن العباسي (١) أنه قرأ القرآن العظيم بالقراءات السبع المشهورة وغيرها على الشيخين الإمامين، أبي الجود غياث بن فارس بن مكي بن عبد الله اللّخمي المنذري المسند النحوي العرضي، وأبي الحسن شجاع بن محمد بن سيدهم بن عمرو بن حديد (٢) بن عسكر المدلجي المالكي رحمهما الله.\n_________\n(١) تكرر بعده في الأصل: (وأخبرني الشيخ كمال الدين).\n(٢) في الأصل: (جديد)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٥٧٥)، و«غاية النهاية» (١/ ٣٢٤).","vol":"1","page":51},{"text":"قال: قرأت على أبي الجود ختمات لا أحصيها بمضمن كتاب «الروضة للمالكي»، و«التذكرة» لابن غلبون، و«الوجيز» للأهوازي، و«التيسير» للداني، و«العنوان» لأبي طاهر، وسمعت هذه الكتب عليه، وتكرر لي سماع كتاب «الروضة» أحد السماعين بقراءة الإمام العلامة أبي عمرو بن الخشاب المالكي ﵀، وعلى أبي الحسن المدلجي بمضمن كتاب «الروضة» / و«التذكرة» المذكورين، وبمضمن كتاب «التلخيص» و«التجريد».\nقلت: ووقفت على بعض إجازات الشيخ كمال الدين العباسي، وسمعت هذه الكتب عليه ﵀، فرأيته قد ذكر فيها أنه قرأ بمضمن كتاب «التيسير» على الشيخ الإمام العلامة الولي أبي القاسم الشاطبي المقرئ ﵀، وأسند القراءات عنه، وبمضمن «العنوان» و«التجريد» على الشيخ أبي القاسم عبد الغني بن علي بن إبراهيم النحاس، وأنه سمع «التجريد» عليه، وأسند ذلك عنه، وأنه سمع «التيسير» على [أبي الحسن محمد بن جبير الكناني] (١) الأغرناطي، وكتاب «الوجيز» على أبي عبد الله محمد بن الحسن بن عيسى اللرستاني (٢)، وكتاب «التجريد» على قاضي القضاة بهاء الدين أبي المحاسن يوسف بن رافع بن تميم الأزدي، وسنذكر بحول الله تعالى إسناد الشيخ كمال الدين العباسي ﵀ عن مشايخه هؤلاء في هذه الكتب المذكورة.\nوأما إسناد الشيخ تقي الدين أبي القاسم بن ناشرة ﵀ فأخبرني شيخنا الإمام العدل الرضي تقي الدين أنه قرأ القرآن العظيم بالقراءات السبع المعروفة، من طرقها المألوفة، بمضمن كتاب «التيسير» و«العنوان»، وأخبره أنه قرأ بهما كذلك على الشيخ الأستاذ الشهير أبي الجود ﵀، وإسناد أبي الجود يأتي مبينا في الكتب المذكورة عنه إن شاء الله تعالى بمنّه وكرمه.\n_________\n(١) في الأصل: (أبي الحسن محمد بن جبير الكتاني)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٦٠٤).\n(٢) في الأصل: (الكرستاني)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٢٧٠)، و(٢/ ١١٨).","vol":"1","page":52},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>ذكر أسانيد الكنديّ بما روي عنه</span>\nقال العلامة أبو اليمن الكندي ﵀: قرأت القرآن/ العظيم ما لا أحصيه على شيخي الإمام العالم الزاهد أبي محمد بن عبد الله بن علي سبط الخياط ﵏ بجميع ما اشتملت عليه من الطرق والروايات جميع تواليفه المقدم ذكرها، وبما يوافقه من المفردات له، قال: وأخبرني أنه قرأ بما فيها على شيوخه المذكورين فيها.\nقال: وقرأت عليه أيضا بما اشتمل عليه كتاب «المستنير» لابن سوّار، وكتاب «كفاية المبتدي»، وكتاب «الإرشاد» اللذان لأبي العز القلانسي، وبما يوافقهما من المختصرات والمفردات له، وكتاب «المهذب» لأبي منصور الخياط، قال: وأخبرني أنه قرأ بجميع ما فيها على مصنفها.\nقال: وقرأت عليه أيضا بجميع ما اشتمل عليه كتاب «الجامع» لأبي الحسن الخياط، وقرأته عليه، وكتاب «التذكار» لأبي الفتح ابن شيطا، وكتاب «المفيد» لأبي نصر الخباز.\nقال: فأما «الجامع» فأخبرني أنه قرأ وتلا بما فيه على أبي بكر أحمد بن علي بن بدران الحلواني، وقرأه الحلواني، وقرأ بما فيه على مصنفه.\nقال: وأما «التذكار» فأخبرني أنه قرأ بما فيه على أبي الفضل محمد بن محمد بن الطيب عن مصنفه رواية وتلاوة.\nقال: وأما «المفيد» فأخبرني أنه قرأ بما فيه على جدّه الشيخ أبي منصور، وأنه قرأ بما فيه على مصنفه.\nقال الكندي: فهذا بعض ما قرأت به على شيخي أبي محمد عبد الله ﵀.\nقال: وهذا الشيخ لقّنني القرآن وهذّبني وأدّبني، وأفادني ما عنده وعند غيره من مشايخ عصره، وأولاني/ من المعروف ما أعجز عن أداء شكره.","vol":"1","page":53},{"text":"قال: ومولده ليلة الثلاثاء، السابع والعشرين من شعبان، سنة أربع وستين وأربع مائة، وتوفي رحمه [الله] (١) يوم الاثنين، ثامن عشر ربيع الآخر، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\nقال الكندي: وممن قرأت عليه أيضا الشيخ الصالح أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري، المعروف بابن الطبر (٢) ﵀، قرأت عليه القرآن الكريم جلّ منزّله برواية ابن كثير من رواية قنبل، طريق ابن مجاهد وابن شنبوذ عنه، وبرواية نافع من رواية قالون وإسماعيل بن جعفر، فأما قالون فمن طريقي الحلواني وأبي نشيط عنه، وبرواية عاصم من رواية حفص طريق عبيد وهبيرة عنه، ومن رواية أبي بكر بن عياش وحماد بن أبي زياد طريق العليمي عنهما، وبرواية الكسائي من رواية الدّوري طريق ابن فرح (٣)، وابن سليم، وبرواية خلف في اختياره من طريق إدريس بن عبد الكريم وأبي يعقوب إسحاق ورّاقة، وبرواية أبي عمرو من رواية اليزيدي من طريق أبي الزّعراء وابن فرح، وهم خمسة رواة من السبعة، وخلف في اختياره لنفسه.\nقال: وقد جمع شيخي أبو محمد ﵀ القراءات الست التي قرأ بها على أبي القاسم في كتاب، وسماه: «الكفاية»، وأضاف إليها إسناده عن شيوخه الذين قرأ عليهم هذه القراءات، وقرأت أنا بهذه القراءات على شيخي أبي محمد، وسمعت الكتاب الموسوم «بالكفاية» بقراءتي عليه، وكانت قراءتي على الشيخ/ أبي القاسم هبة الله سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، وكان مولده ﵀ يوم الخميس يوم عاشوراء، سنة خمس وثلاثين وأربع (٤) مائة ﵀.\n_________\n(١) زيادة يقتضيها السياق.\n(٢) في الأصل هنا: (المطير)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٠) تعليق (١).\n(٣) في الأصل: (فرج)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٣٨)، و«غاية النهاية» (١/ ٩٥). قال ابن الجزري: أحمد بن فرح بن جبريل، أبو جعفر الضرير البغدادي المفسر، وفرح بالحاء المهملة. وسيورده المؤلف بالجيم كثيرا، ولن أشير إلى تصحيحه مرة أخرى، انظر فهرس الأعلام (ص/ ٢٢٣).\n(٤) في الأصل: (خمس)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٨٥)، و«غاية النهاية» (٢/ ٣٤٩).","vol":"1","page":54},{"text":"وقال الكندي: وممن قرأت عليه أيضا الشيخ الإمام الشريف الخطيب أبو الفضل محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الصمد بن المهتدي بالله، قرأت عليه ختمة واحدة جمعت فيها خمس قراءات، عن كل قارئ رواية واحدة وذلك قراءة نافع من رواية قالون عنه، وقراءة عاصم من رواية حفص عنه، وقراءة ابن عامر من رواية ابن ذكوان عنه، وقراءة أبي عمرو ومن طريق ابن مجاهد وابن فرح عن الدّوري عن اليزيدي عنه، وقراءة الكسائي من رواية الدّوري عنه، وروى لي جميع هذه القراءات عن أبي الخطاب أحمد بن عبد الله الصوفي، عن ابن الحمامي، وختمت عليه في شهور سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، [ومولده فيما نقلته من خطّه ليلة الجمعة، الثامن والعشرين من جمادى الأولى، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة، ﵀] (١).\nوقال الكندي أيضا: وممن قرأت عليه أيضا الشيخ الإمام الأوحد، أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسين بن خيرون بن إبراهيم العطار، قرأت عليه بمذاهب الأئمة العشرة بما حواه كتابه الذي ألّفه وسمّاه «بالموضح»، وكتابه الموسوم (٢) «بالمفتاح»، [ولد] (٣) في شهور سنة أربع وخمسين وأربع مائة، وتوفي ليلة الاثنين، السادس والعشرين من شهر رجب، سنة تسع وثلاثين/ وخمس مائة، ﵀.\nوقال الكندي: وممن قرأت عليه أيضا الشيخ الإمام الخطيب أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الخضر المحوّلي، هو المعروف بابن الشوكي ﵀، قرأت عليه القرآن العظيم بقراءة أبي عمرو من رواية اليزيدي، طريق\n_________\n(١) كذا ورد في الأصل، وهو خطأ، حيث ذكر الذهبي في «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٨٩)، وابن الجزري في «غاية النهاية» (٢/ ١٧٦) أنه توفي في جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\nثم كيف يصح أن يختم على رجل قبل ميلاده بخمس سنوات، حيث ذكر المؤلف أن الكندي ختم عليه سنة ٥٣٢ هـ.\n(٢) في الأصل: (المرسوم).\n(٣) زيادة يقتضيها السياق، وانظر: «سير أعلام النبلاء» (٢٠/ ٩٤).","vol":"1","page":55},{"text":"الدّوري والسّوسي عنه فعنه، وبقراءة نافع من رواية قالون، طريق الأحمدين:\nأحمد بن قالون، وأحمد بن يزيد الحلواني عنه، ومن رواية [ورش] (١) طريق الأصبهاني عنه، وبقراءة عاصم من رواية أبي بكر وحفص عنه، فأما أبو بكر فمن طريق يحيى بن آدم والعليمي عنه فعنه، وأما حفص فمن طريق عبيد وهبيرة والقوّاس عنه فعنه، وروى لي ذلك أجمع عن رزق الله [بن] (٢) عبد الوهاب الحنبلي التميمي، وعن أبي القاسم يحيى بن أحمد بن محمد بن علي السّيبي، وكانت القراءة عليه في شهور سنة ست وثلاثين وخمس مائة، وتوفي ليلة الأحد تاسع عشر ذي القعدة، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة، ﵀.\nوقال: وأما كتاب «السبعة» لابن مجاهد فأخبرني به أبو الحسن محمد بن أحمد بن توبة المقرئ قراءة عليه وأنا أسمع.\nقال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هزار مرد (٣) الصريفيني، قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني (٤)، قال: أخبرنا الإمام أبو بكر بن مجاهد ﵀.\nوتوفي ابن توبة ليلة الثلاثاء، سابع عشر صفر، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة، ﵀.\nقلت: فهذه أسانيد شيخنا القاضي تقي/ الدين ﵀ في هذه الكتب والروايات عن شيخه كمال الدين أبي إسحاق بن فارس، رواها (٥) عن شيخه أبي اليمن الكندي،\nمتصلة بمصنفي الكتب المذكورة التي قرأ عليه بها، واتصال قراءاتهم بالنبي ﷺ مذكور في كتبهم.\n_________\n(١) سقطت من الأصل.\n(٢) ليست في الأصل، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٤١)، و«غاية النهاية» (١/ ٢٨٤).\n(٣) في الأصل هنا: (هزامرد)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٤٥٢). وسيأتي به المؤلف صحيحا (ص/ ٦٦).\n(٤) في الأصل هنا: (الكناني)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٥٦)، و«غاية النهاية» (١/ ٥٨٧).\n(٥) في الأصل: (رواتها).","vol":"1","page":56},{"text":"فأما القراءات الخمس التي رواها الكندي عن الشريف الخطيب أبي الفضل ابن المهتدي بالله، والروايات الثلاث التي رواها عن الخطيب المحوّلي فسيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى مسندة، إذ ليس لها كتاب يخصّها وبالله التوفيق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>ذكر إسناد أبي الجود فيما ذكر عنه</span>\nقال أبو الجود ﵀: قرأت القرآن العظيم بالقراءات على الإمام الشريف الخطيب أبي الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعيل الحسيني الزيدي ﵀ بما تضمنه كتاب «الروضة» لأبي علي المالكي، وسمعتها عليه، وكتاب «التذكرة» لأبي الحسن طاهر بن عبد المنعم بن غلبون، وسمعته عليه، وكتاب «الوجيز» لأبي علي الأهوازي، وكتاب «العنوان» لأبي طاهر النحوي، وسمعته عليه، وأخبرني أنه قرأ القرآن كذلك على مشايخه الجلّة الأعلام، الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن مسبّح بن عبد الله الفضي بمضمن كتاب «الروضة»، والشيخ أبي الحسين (١) يحيى بن علي بن الفرج الخشّاب بمضمن «التذكرة» وكتاب «العنوان»، وسماعا لهما، والشيخ أبي الحسن علي بن أحمد بن علي المصّيني الأبهري الضرير بمضمن كتاب «الوجيز».\nقال الشريف: وأخبرني الفضي قال: أخبرنا الشيخان/ أبو الحسن علي بن محمد بن حميد الواعظ العدل، المعروف بابن الصواف، وأبو إسحاق [إبراهيم بن] (٢) إسماعيل بن غالب المالكي الزاهد المقرئ، المعروف بالخياط، سماعا لكتاب «الروضة» عليهما وتلاوة بمضمنه، قالا: سمعناه وتلونا بما فيه على مصنفها أبي علي ﵀ بأسانيد فيها.\nقال الشريف: وأخبرني الخشاب بكتاب «التذكرة» قراءة لها وتلاوة بما\n_________\n(١) بعدها في الأصل: (ابن)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٦٢)، و«غاية النهاية» (٢/ ٣٧٥).\n(٢) في الأصل: (علي بن محمد)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ١٠).","vol":"1","page":57},{"text":"فيها على أبي الفتح بن بابشاذ الجوهري النحوي قراءة لها وتلاوة بها على مصنفها أبي الحسن بن غلبون قراءة كذلك بأسانيد فيها.\nقال: وأخبرني بكتاب «العنوان»، وبما تلوته عليه بمضمنه عن مصنفه أبي الطاهر قراءة وتلاوة بما فيه بالأسانيد التي ذكرها في كتابه المسمّى «بالاكتفاء».\nقال الشريف: وأخبرني الأبهري بكتاب «الوجيز» في القراءات الثمان للأهوازي قراءة عليه وتلاوة بما فيه عن مصنفه أبي [علي] (١) الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأهوازي، بما فيه بأسانيده فيه.\nقال أبو الجود: قال الشريف الخطيب أبو الفتوح: قال الشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي سعيد، المعروف بابن الفحام: قال الشيخ أبو الحسين نصر بن عبد العزيز بن أحمد الفارسي الشيرازي: إنه قرأ بالطرق والروايات والمذاهب المذكورة في كتاب «الروضة» لأبي علي المالكي البغدادي على شيوخ أبي علي المذكورين في الروضة كلّهم القرآن كلّه، وأنّ أبا علي كلما/ قرأ جزءا من القرآن قرأت مثله، وكلما ختم ختمة ختمت مثلها، حتى انتهيت إلى ما انتهى إليه من ذلك، وأن سند قراءته كسند الشيخ أبي علي سواء.\nقال أبو الجود: وممن قرأت عليه أيضا الشيخ أبو يحيى اليسع بن عيسى بن حزم بن عبد الله بن اليسع الغافقي الأندلسي رحمه الله تعالى، قرأت عليه القرآن العظيم بما تضمنه كتاب «التيسير» للحافظ أبي عمرو الداني ﵀، وأخبرني أنه قرأ بما فيه على أبيه عيسى، وقرأ عيسى به على أبي داود مولى المؤيد بالله هشام، وأبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن أخي الدّش، وأبي الحسين يحيى بن إبراهيم البياز (٢)، وقرءوا به على المصنف، وقرأ أبو يحيى اليسع به أيضا على أبي العباس أحمد بن القصبي (٣) الثقفي،\n_________\n(١) ليست في الأصل، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٠٢)، و«غاية النهاية»، (١/ ٢٢٠).\n(٢) أورده المؤلف مرة باسم البيار، وأخرى باسم البياز، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٤٩)، و«غاية النهاية» (٢/ ٣٦٤).\n(٣) في الأصل: (الفضي)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٩٤)، و«غاية النهاية» (١/ ٦٦).","vol":"1","page":58},{"text":"وعلى الأستاذ الخطيب الزاهد أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي رجاء البلوي البلنسي، وقرأ على أبي داود [و] (١) ابن الدش، وقرآ على المصنف بأسانيده، وقرأ أبو يحيى أيضا بكتاب «التلخيص» لأبي معشر، وبكتاب «الروضة» للشريف المعدل أبي إسماعيل موسى بن الحسين بن إسماعيل بن موسى الحسيني المغربي بمصر، وبكتاب «الكافي» لأبي عبد الله بن شريح الرّعيني على أبي علي منصور بن الخيّر بن يملأ المغراوي، المعروف بالأحدب، وقرأ منصور بها على مصنفها، ﵏، وقرأ أبو يحيى أيضا بكتاب «الكافي» على القاضي شريح، وقرأ على أبيه مصنفه، وقرأ أيضا بكتاب «التبصرة» لأبي محمد مكي بن طالب على أبيه عيسى، وأبي العباس القصبي (٢)،/ وقرأ عيسى على ابن (٣) البياز، وقرأ القصبي (٢) على أبي عمران اللّخمي، وقرأ على مكي، وقرأ أيضا «بالنبذ النامية» لأبي الحسين يحيى بن إبراهيم بن البياز على أبيه عيسى، وقرأ عيسى على ابن البياز، وقرأ أيضا بكتاب «المجتنى» لأبي القاسم عبد الجبار بن أحمد الطّرسوسي على أبيه عيسى، وقرأ على ابن البياز، وقرأ على المصنف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>ذكر أسانيد شجاع المدلجيّ فيما ذكر عنه</span>\nقال أبو الحسن شجاع بن محمد بن سيدهم بن عمر المدلجي المالكي ﵀: قرأت القرآن العظيم بالروايات على الشيخ الإمام أبي العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن هشام اللّخمي المعروف بابن الحطيئة (٤) بما تضمنه كتاب «التجريد» لأبي القاسم بن الفحام، وكتاب «الروضة» للمالكي، وأخبرني أنه قرأ بما فيهما على الشيخ الإمام أبي القاسم مؤلف «التجريد»، وسمع «الروضة» عليه، وأخبرنا ابن الفحام بما في «التجريد» عن شيوخه\n_________\n(١) زيادة يقتضيها السياق؛ لكونهما شخصين، فأبو داود: هو سليمان بن نجاح، وابن الدّش: هو علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن الدّش.\n(٢) تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٨) تعليق (٢).\n(٣) في الأصل: (أبي)، وانظر (ص/ ٥٨) تعليق (٢).\n(٤) أورده المؤلف مرة باسم: (ابن الحطية)، وأخرى باسم: (ابن الخطية)، والمثبت من «النشر في القراءات العشر» (١/ ٦٧)، و«معرفة القراء الكبار» (ص/ ٥٢٦).","vol":"1","page":59},{"text":"الذين ذكرهم فيه بأسانيدهم المثبتة فيه، وبما في «الروضة» على أبي الحسين نصر بن عبد العزيز الفارسي الشيرازي، وأبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن غالب الخياط سماعا، قالا: أخبرنا المالكي مصنفها.\nقلت: وقد قدّمت حكاية أبي الجود عن شيخه الشريف الخطيب أبي الفتوح عن ابن الفحام عن نصر الفارسي أنه قرأ بجميع ما في «الروضة» على شيوخ المالكي مصنفها المذكورين فيها.\nقال المدلجي: وأخبرني أبو العباس بن الحطيئة (١) بكتاب «الروضة» أيضا، قال: أخبرنا بها ابن الفحام قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن العجمي الفرضي/ عن مؤلفها المالكي قال: وأخبرني أبو العباس أيضا بكتاب «التذكرة» لابن غلبون سماعا عليه، عن ابن الفحّام سماعا، أخبرنا أبو الحسن (٢) بن العجمي القزويني سماعا أخبرنا أبو الحسن مصنفها.\nقال المدلجي: وممن أخذت عنه أيضا الشيخ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن الفضل الحضرمي، تلوت عليه بما تضمنه كتاب «التلخيص» لأبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري، وسمعته عليه، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر المقرئ، أخبرنا أبو معشر.\nقال المدلجي أيضا: وممن أخذت عنه الشيخ أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن حموشة القلعي، أخبرني بكتاب «التذكرة» عن أبي علي الحسن بن خلف بن بلّيمة، عن أبي عبد الله القزويني، عن ابن (٣) غلبون مصنفها ﵀.\n_________\n(١) في الأصل: (الحطية)، وانظر التعليق السابق.\n(٢) في الأصل هنا: (الحسين)، وقد تقدم صحيحا قبل سطرين. قال ابن الجزري في «غاية النهاية» (١/ ٥٨٧): وقول المدلجي: أبو الحسين بن العجمي القزويني خطأ، والصواب أنهما اثنان كما ذكر الذهبي، وأنه أبو الحسن لا أبو الحسين، والله أعلم.\n(٣) في الأصل: (أبي)، وهو خطأ؛ لأن كتاب «التذكرة» لأبي الحسن طاهر بن عبد المنعم بن غلبون المتوفى سنة ٣٩٩ هـ، وقد طبع بتحقيق الأستاذ أيمن رشيد سويد سنة ١٤١٢ هـ- ١٩٩١ م. وانظر: «كشف الظنون» (١/ ٣٨٤).","vol":"1","page":60},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>ذكر سند أبي القاسم الشّاطبيّ ﵀</span>\nقال الإمام أبو القاسم الشاطبي ﵀: إنه عرض «التيسير» حفظا على ظهر قلبه وتلا بما فيه على الشيخ الإمام المقرئ أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن هذيل بالأندلس عن رواية أبي داود سليمان بن نجاح مولى المؤيد بالله هشام أمير المؤمنين الحكم المستنصر بن أمير المؤمنين أبي عبد الرحمن الناصر الأموي سماعا وتلاوة بما فيه عن مصنفه الداني الحافظ ﵏ أجمعين، ومما وجد مكتوبا بخط ابن رشيد المقرئ ﵀ ما نصه: أبو محمد قاسم بن فيرة الرّعيني المقرئ الضرير من أهل شاطبة، روى القراءة بالأندلس على أبي الحسن بن هذيل، وأبي/ عبد الله محمد بن أبي العاص النفزي، وأبي عبد الله بن سعادة، وأبي محمد [بن] (١) عاشر، وأبي الحسن بن النعمة، وأبي الحسن عليم (٢)، ورحل فاستوطن قاهرة مصر وأقرأ بها القرآن، وبها ألف قصيدته المشهورة، وذكر أنه ابتدأ أولها بالأندلس إلى قوله:\nجعلت أبا جاد (٣)\nثم أكملها بالقاهرة المحروسة: فجزاه الله عن الأمة أفضل الجزاء، لقد أتقنها وأبدع فيها على صغر حجمها، فما أحسن ما قيل:\nجلا الرّعينيّ لنا مبدعا ... عروسه البكر ويا ما جلا\nلو رامها مبتكر غيره ... قالت قوافيها له الكلّ: لا\n_________\n(١) ليست في الأصل، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٥٧٤)، و«غاية النهاية» (٢/ ٢٢).\n(٢) في الأصل: (علم)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٥٧٤)، و«غاية النهاية» (٢/ ٢٢)، وفيه ذكر ابن الجزري بعض كلام أبي عبد الله محمد بن رشيد السبتي.\n(٣) وتمام البيت:\nجعلت أبا جاد على كلّ قارئ ... دليلا على المنظوم أوّل أوّلا","vol":"1","page":61},{"text":"لقد أجرين على الناس ما كان شاردا بحرز الأماني، وهناهم نيل مقصودهم بوجه التهاني، فيا لها من تهنئة شرفت بها النفوس وبركت، واهتزت طربا عند سماعها وسمت، ألحقت الصغار بالكبار في حفظ مذاهب أئمة الأمصار، فالشكر لله على هذه المنة، فقد ضمن مصنفها لقارئها الجنة، وضمان الصالحين عند الله مضمون مقبول.\nقال ابن رشيد: رواها الناس عنه واستعملوها، وهي لمن ألفها وأنس بها من أنفع شيء وأيسره في ذكر خلاف السبعة، مع تنبيهات ونكت ضمنها إياها، وإشارات إلى اختيارات الأئمة، وما انفرد به إمام من المصنفين عن غيره جزالة ألفاظها وغرابة مقاصدها، وكان أديبا بارعا خاشعا ورعا، روى عنه/ الخطيب أبو بكر محمد بن الخطيب الحاج أبي القاسم بن وضاح، لقيه في رحلته إلى الحج، والأستاذ أبو القاسم بن الحداد التونسي وغيرهما، وذكره الحافظ أبو عمرو بن عات وأثنى عليه، وكان قد صحبه بمصر، وروى عنه كتابه المحدث المفيد أبو العباس العزفي السبتي، ونقل من خطه. ذكر أبو محمد (١) القاسم اللّورقي في شرح القصيد أن أبا القاسم بن فيّره نظم «المقنع في خط المصحف» في قصيدة شهرت «بالرائية».\nقال: وكان رجلا صالحا صدوقا في القول مجدا في الفعل، ظهرت عليه كرامات الصالحين كسماع الأذان بجامع مصر وقت الزوال من غير المؤذنين، وكان يعذل أصحابه في أشياء لم يطالعوه عليها.\nولد سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة، ومات يوم الأحد بعد صلاة العصر الثامن والعشرين من جمادى الأولى، سنة تسعين، ودفن في مقبرة البيساني، وذكر الشيخ الإمام العلامة علم الدين السخاوي أنه دفن يوم الاثنين بالمقبرة المذكورة.\nقال: وتعرف تلك الناحية بسارية، وصلى عليه أبو إسحاق المعروف بالعراقي إمام جامع مصر يومئذ ﵁ وأرضاه، هذا آخر كلام ابن رشيد ﵀.\n_________\n(١) ليست في الأصل، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٦٦٠)، و«غاية النهاية» (٢/ ١٥).","vol":"1","page":62},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>ذكر سند عبد الغنيّ النّحاس في «العنوان» و«التّجريد»</span>\nقال الشيخ أبو القاسم عبد الغني: أخبرنا «بالعنوان» رواية وتلاوة الشريف الخطيب أبو الفتوح ناصر بن الحسين بن إسماعيل الزيدي، الخطيب بجامع مصر والمقرئ به،/ قال: أخبرنا أبو الحسين بن الخشاب، أخبرنا مصنفه أبو الطاهر، قال: وأخبرنا بكتاب «العنوان» و«التجريد» رواية وتلاوة الشيخ أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن حموشة القلعي عن مؤلفه ابن الفحام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>ذكر سند ابن جبير في «التّيسير»</span>\nقال الإمام الزاهد أبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير بن محمد بن جبير الكناني (١): أخبرنا بجميع «التيسير» الشيخ الفقيه العالم أبو الحسن علي بن محمد بن أبي العيش قال: أخبرنا الأستاذ أبو الحسن علي بن عبد الرحمن، عرف بابن الدّش قال: أخبرنا مؤلفه ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>ذكر سند أبي الجود في «التّيسير»</span>\nقال أبو الجود: أخبرنا الشيخان أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن، وعيسى بن اليسع، قالا: أخبرنا أبو داود سليمان بن أبي القاسم، قال: أنبأنا مؤلفه ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>ذكر سنده في «العنوان»</span>\nقال أبو الجود ﵀: أخبرنا بكتاب «العنوان» رواية وتلاوة الشريف الخطيب الزيدي قال: أخبرنا الحافظ أبو الحسين بن الخشاب أخبرنا مصنفه أبو الطاهر، ﵁ وعنهم.\n_________\n(١) في الأصل: (الكتاني)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٢) تعليق (١).","vol":"1","page":63},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>ذكر إسناد القراءات الخمس التي رواهن تاج الدين الكندي عن الشريف الخطيب، والروايات الثلاث اللواتي رواهن عن المحوّلي</span>\nوإنما ذكرت إسنادها إذ ليس لها كتاب يخصها، وأضيف إليها إسناد القراءات الست اللواتي قرأ بهن تاج الدين على ابن الطبر (١)، وإن كانت مذكورة لكن ذكرتها؛ لعلو\nإسناده فيها، مضافا إلى ذلك الإسناد الذي أضافه الشيخ/ أبو محمد إلى إسناد ابن الطبر (١)؛ لعلوه أيضا، وأذكر طريقتين عن حمزة، وأضفت إلى ذلك رواية أبي الحسن أحمد بن محمد البزّي عن ابن كثير، وذكرتها من ثلاثة كتب: «المبهج»، و«الاختيار»، و«الموضح»؛ لعلوها عن هذه الكتب الثلاثة؛ ليكمل لنا عن ابن كثير روايتا قنبل والبزّي، وعن نافع قالون، وأضفت إلى ذلك رواية هشام بن عمار عن ابن عامر من كتاب «المبهج» ليكمل لنا عن ابن عامر روايتا ابن ذكوان وهشام، وأضفت إلى ذلك رواية [أبي] (٢) الحارث الليث بن خالد عن الكسائي من كتاب «المبهج»؛ ليكمل لنا عن الكسائي روايتا الدّوري وأبي الحارث؛ ليكون سند السبعة مذكورا جميعه، فعن ابن كثير قنبل والبزّي، وعن نافع قالون وورش وإسماعيل بن جعفر، وعن ابن عامر ابن ذكوان وهشام، وعن أبي عمرو أبو عمر الدّوري وأبو شعيب السّوسي، وعن عاصم حفص وأبو بكر، وعن حمزة خلف وخلّاد، وعن الكسائي الدّوري وأبو الحارث، فاعلم ذلك.\n_________\n(١) في الأصل هنا: (ابن المطير)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٠) تعليق (١).\n(٢) ليست في الأصل، وسيأتي به المؤلف صحيحا في مواطن كثيرة، وانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢١١)، و«غاية النهاية» (٢/ ٣٤).","vol":"1","page":64},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>ذكر الأسانيد [مفصلة]</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>[سند تقي الدين عن ابن فارس]</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>ذكر إسناد قراءة ابن كثير المكي</span>\nوهو أبو معبد، وقيل أبو عبّاد، وقيل أبو بكر، عبد الله بن كثير المكي الدّاري، والدار بطن من لخم، وهو مولى عمرو (١) بن علقمة الكناني، وكان عطارا بمكة يقص على الجماعة، وكان يخضب بالحناء، وهو من أبناء فارس الذين بصنعاء، بعثهم كسرى في السفن إلى اليمن حين طرد الحبشة من اليمن، ومات بمكة سنة عشرين ومائة./ وكان ورعا زاهدا، وأجمع أهل مكة على قراءته بعد وفاة مجاهد بن جبر سنة ثلاث ومائة، وسألوه أن يقرئهم القرآن بعد موت شيخه فأنشأ يقول في ذم نفسه وحقارتها أبياتا وهي (٢):\nبنيّ كثير كثير الذنوب ... ففي الحلّ والبلّ من كان سبّه\nبنيّ كثير دهته اثنتان ... رياء وعجب يخالطن قلبه\nبنيّ كثير أكول نؤوم ... وليس كذلك من خاف ربّه\nبنيّ كثير يعلّم علما ... لقد أعوز الصوف من جزّ كلبه\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>رواية قنبل، طريق ابن مجاهد عنه</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها القرآن العظيم على الشيخ كمال الدين عرف بابن فارس، وأخبرني أنه قرأ بها على الكندي، وقرأ الكندي بها على الشيخين أبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر المعروف بابن [الطبر، وأبي] (٣) محمد عبد الله المذكور أولا.\n_________\n(١) في الأصل: (عمر)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٨٦)، و«سير أعلام النبلاء» (٥/ ٣١٨).\n(٢) قال الذهبي في «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٨٧): بعض القراء يغلط، فيورد هذه الأبيات لعبد الله بن كثير ...، وإنما هي لمحمد بن كثير أحد شيوخ الحديث بعد المائتين.\n(٣) في الأصل: (الطيرواني) وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٠) تعليق (١).","vol":"1","page":65},{"text":"فأما أبو القاسم فأخبره أنه قرأ بها القرآن كله على أبي المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقّال، وقرأ بها على أبي الفتح فرج بن عمر بن الحسين الواسطي الضرير على أبي طاهر صالح بن محمد بن المبارك المؤدّب، وقرأ المؤدّب على ابن مجاهد.\nوأما أبو محمد فأخبره أنه قرأ بها القرآن كله على الشيوخ الأئمة أبي الفضل عبد القاهر/ بن عبد السلام العباسي، وأبي طاهر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن سوّار، وأبي المعالي البقال.\nقال أبو محمد: فأما الشريف فقرأ بها على أبي عبد الله محمد بن الحسين الكارزيني، وقرأ الكارزيني على أبي العباس الحسن بن سعيد المطّوّعي، وأبي الفرج محمد بن أحمد الشّنبوذي. وأما الشيخان أبو طاهر ابن سوّار وأبو المعالي ثابت بن بندار فقرءا على أبي الفتح فرج بن عمر بن الحسين الواسطي، وقرأ الواسطي على أبي طاهر المؤدّب والمطّوّعي والشّنبوذي على أبي بكر بن مجاهد.\nقال الكندي: وحدثني بها أبو الحسن محمد بن أحمد بن توبة قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن هزارمرد الصّريفيني قال:\nأخبرنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن كثير الكتاني (١) قال: أخبرنا ابن مجاهد قال: قرأت على قنبل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>طريق ابن شنبوذ عن قنبل</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها القرآن على الشيخ كمال الدين، عرف بابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ الكندي على أبي القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري، وعلى أبي محمد عبد الله بن علي.\n_________\n(١) في الأصل: (الكناني)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٦) تعليق (٤).","vol":"1","page":66},{"text":"فأما أبو القاسم فإنه قال: قرأت بها القرآن كلّه على أبي المعالي البقال، وقرأ بها على أبي ثعلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن اللّخمي، وقرأ على القاضي أبي الفرج المعافى بن زكريا بن محمد الجريري (١) في سنة ست وثمانين وثلاث مائة.\nوأما أبو محمد فإنه قال: قرأت بها القرآن كلّه على الشيوخ الأئمة:\nجدي أبو منصور الخياط (٢) /، وأبي طاهر أحمد بن سوّار، وأبي المعالي ثابت بن بندار، والشريف أبي الفضل المكي، فأما جدي فأخبرني أنه قرأ بها على أبي نصر أحمد بن مسرور الخباز، وأما الشيخان أبو طاهر وأبو المعالي فأخبراني أنهما قرآ بها على أبي ثعلب اللّخمي، وقرأ أبو ثعلب وأبو نصر الخباز جميعا على المعافى بن زكريا الجريري (١)، وقرأ المعافى على ابن شنبوذ، وأما الشريف عبد القاهر فأخبرني أنه قرأ على أبي عبد الله الكارزيني، وقرأ الكارزيني على الأئمة: على المطّوّعي والشّنبوذي وأبي بكر أحمد بن نصر الشّذائي قالوا: قرأنا على أبي الحسن بن شنبوذ، وقرأ ابن شنبوذ وابن مجاهد على قنبل، وقرأ على أبي الحسن أحمد بن محمد بن عون القوّاس، وقرأ القوّاس على أبي القاسم وهب بن واضح المكي الملقب بأبي الإخريط، وقرأ أبو الإخريط على أبي محمد إسماعيل بن قسطنطين المعروف بالقسط (٣)، وقرأ القسط على أبي داود شبل بن عبّاد، وعلى أبي الوليد معروف بن مشكان، وقرآ جميعا على عبد الله بن كثير ﵁.\n_________\n(١) في الأصل: (الحريري)، قال ابن الجزري في «غاية النهاية» (٢/ ٣٠٢):\nالجريري بفتح الجيم نسبة إلى ابن جرير الطبري؛ لأنه كان على مذهبه.\n(٢) في الأصل: (بن المنصور الصفار)، والمثبت من ترجمة الجد وسبطه في «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٥٧) و(ص/ ٤٩٤)، و«غاية النهاية» (١/ ٤٣٤) و(٢/ ٧٤).\n(٣) بعدها في الأصل: (وقرأ القواس على أبي القاسم) وهو تكرار لما تقدم قبل سطر واحد.","vol":"1","page":67},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>رواية البزّي طريق الخزاعي، طريق المطّوّعي عنه من كتاب «المبهج» و«الاختيار»</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت القرآن بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على أبي محمد عبد الله النحوي، وقرأ على الشريف أبي الفضل، وقرأ على الكارزيني إمام الحرمين، وقرأ على أبي العباس الحسن بن سعيد المطّوّعي،/ وقرأ على أبي محمد إسحاق الخزاعي بمكة عند باب الندوة، وقرأ على البزّي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>رواية أبي ربيعة عن البزّي من كتاب «الموضح»</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها القرآن على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على أبي منصور محمد بن خيرون، وقرأ على عبد السيّد بن عتّاب الخطاب، وقرأ على أبي عبد الله الحربي، وقرأ على أبي محمد (١) عمر بن محمد بن بنان، وقرأ على أبي ربيعة محمد بن إسحاق، وقرأ على البزّي، وقرأ البزّي على عبد الله بن زياد، وقرأ على إسماعيل بن قسطنطين، وقرأ على عبد الله بن كثير، وقرأ البزّيّ أيضا على عكرمة، وقرأ على شبل، وقرأ على ابن كثير، وقرأ على أبي الحجاج مجاهد بن جبر مولى عبد الله بن السائب، وعلى درباس مولى ابن عباس، وقرأ مجاهد على ابن عباس، وقرأ ابن عباس على علي بن أبي طالب، وعلى أبيّ بن كعب، وعلى عبد الله بن مسعود، وعلى زيد بن ثابت ﵃، وقرأ هؤلاء على سيدنا رسول الله ﷺ، وقرأ ابن كثير أيضا على عبد الله بن السائب، وقرأ على أبيّ، وقرأ على سيدنا رسول الله ﷺ.\n_________\n(١) بعدها في الأصل: (بن)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٢٦)، و«غاية النهاية» (١/ ٣٢٦).","vol":"1","page":68},{"text":"وأما ابن كثير فمن الطبقة الثانية من التابعين بمكة، لقي عبد الله بن الزبير وأبا أيوب الأنصاري، وأنس بن مالك، وروى عنهم الحديث، وهو عبد الله بن كثير بن عمر بن عبد الله بن زاذان بن فيروزان بن هرمز مولى [عمرو بن علقمة الكناني] (١) ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر.\nوقيل: هو من بني الدار بن هانئ/ والدار بطن من لخم، ولخم من جذام من سبأ، ومنهم تميم الداري، والداري يقضي وجوها، منها: أنه منسوب إلى الدار بن هانئ بطن من لخم، وإلى عبد الدار، وإلى منزله الذي لا يزول منه.\nولد بمكة سنة خمس وأربعين في أيام معاوية بن أبي سفيان، ومات بها سنة عشرين [ومائة] (٢)، ومات في أيام هشام بن عبد الملك وله من العمر خمس وسبعون سنة، ﵁، فلقد كان ذا ورع، كان إذا أراد إقراء أصحابه وعظهم وذكّرهم ليقرءوا بقلوب خاشعة، هذا آخر سنده ﵃ أجمعين.\n_________\n(١) في الأصل: (علقمة بن عبد الله الكتاني)، والمثبت من «سير أعلام النبلاء» (٥/ ٣١٨)، و«معرفة القراء الكبار» (ص/ ٨٦)، وقد تقدم (ص/ ٦٥) تعليق (١).\n(٢) ليست في الأصل، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٨٨)، و«غاية النهاية» (١/ ٤٤٥).","vol":"1","page":69},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>ذكر إسناد قراءة نافع بن أبي نعيم ﵁</span>\nوهو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، مولى جعونة بن شعوب اللّيثي، حليف حمزة بن عبد المطلب.\nقال ابن مجاهد: أخبرني بهذا النسب محمد بن الفرج قال: أخبرنا محمد بن إسحاق المسيبي، ويكنى أبا عبد الرحمن، ويقال أبو الحسن، ويقال أبو رويم، وأصله من أصبهان، ومات بالمدينة سنة سبع وستين ومائة، وقيل: سنة تسع، وقيل: سنة تسعين في خلافة الهادي. وكان رئيس المدينة في القراءة، وعاش عمرا طويلا وقرأ على سبعين من التابعين.\nقال أبو قرة: سمعت نافعا يقول: قرأت على سبعين من التابعين.\nوكان متعبدا، وربما قال نافع: كنت أقرأ جالسا فمرّ بي عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود فقال لي: يا أخي، متى تقرأ قائما، إذا كبرت، إذا سقمت، قال نافع: فما قرأت بعد ذلك قاعدا إلا خيّل لي أنه يمثل بين عيني.\nقال/ الليث بن سعد: قدمت المدينة سنة مائة، فوجدت رأس الناس في القراءة نافعا.\nقال ابن مجاهد: وكان نافع عالما بوجوه القراءات، متبعا لآثار الأئمة الماضين.\n\nرواية قالون عنه، طريق الأحمدين (١) عن قالون\nقال الشيخ تقي الدين رحمه الله تعالى: قرأت بهما على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ بهما على شيوخه أبي القاسم هبة الله، وأبي الفضل محمد بن المهتدي بالله، والمحوّلي، وعلى شيخه أبي محمد سبط الخياط.\n_________\n(١) في الأصل: (الأحذين)، والمراد بالأحمدين: أحمد بن قالون، وأحمد بن يزيد الحلواني.","vol":"1","page":70},{"text":"قال الكندي: فأما أبو القاسم فأخبرني أنه قرأ بهما على أبي بكر محمد بن علي بن موسى البغدادي، وقرأ البغدادي بهما على أبي الحسن علي بن أحمد الحمامي، وأما أبو الفضل بن المهتدي بالله فأخبرني أنه قرأ بهما على أبي الخطاب أحمد بن علي الصوفي، وقرأ على الحمامي، وأما المحوّلي فقرأ بهما على جماعة، منهم أبو محمد رزق الله التميمي، وقرأ بهما على أبي الحسن الحمامي، وقرأ الحمامي على أبي بكر محمد بن النقّاش، وقرأ على أبي [علي الحسن الجمال] (١) الرازي، وقرأ على أحمدين: أحمد بن يزيد الحلواني، وأحمد بن قالون، وقرأ على قالون، وقرأ على نافع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>رواية أبي نشيط عن قالون</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي وقرأ على أبي القاسم هبة الله، وقرأ على أبي بكر الخياط، وقرأ على أبي أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي، وقرأ على أبي الحسين [أحمد بن عثمان بن بويان] (٢)، وقرأ على أبي حسان أحمد بن الأشعث العنزي، وقرأ على أبي نشيط، وقرأ على قالون وقرأ/ على نافع.\n_________\n(١) في الأصل: (أبي الحسن الحمال)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٣٥)، و«غاية النهاية» (١/ ٢١٦)، حيث قيده ابن الجزري بالجيم.\n(٢) في الأصل: (عثمان بن ثوبان)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٩٢)، و«غاية النهاية» (١/ ٧٩).\nقال ابن الجزري: أحمد بن عثمان بن محمد بن جعفر بن بويان، بموحدة مضمومة ثم واو ثم آخر الحروف، ونقل الداني أن شيخه طاهر بن غلبون كان يقوله بمثلثة مفتوحة ثم واو ثم موحدة. قلت- أي ابن الجزري-: هو تصحيف، والصواب الأول. اهـ.\nقال الأستاذ أيمن رشدي سويد محقق كتاب «التذكرة» لابن غلبون عند ترجمته لابن بويان (١/ ٤٠): ضبطت في الموضعين في النسختين: (بويان) و(ثوبان). اهـ.\nوسيورد المؤلف هذا الاسم (ثوبان) كثيرا ولن أشير إلى تصحيحه ثانية، انظر فهرس الأعلام (ص/ ٢٢٢).","vol":"1","page":71},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>رواية إسماعيل بن جعفر عن نافع</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ الكندي على أبي القاسم هبة الله، وأبي محمد.\nفأما أبو القاسم فأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن علي البغدادي، وقرأ هو على أبي الحسن أحمد بن عبد الله السّوسنجردي بضم الميمات من غير تخيير، وقال: قرأ على أبي القاسم زيد بن علي بن أبي بلال الكوفي، قال:\nقرأت على أبي جعفر أحمد بن فرح، قال: قرأت على أبي عمر الدّوري.\nقال الكندي: وحدثني بها أبو الحسن محمد بن توبة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله الصّريفيني (١)، أخبرنا أبو حفص الكتاني، حدثنا أبو بكر بن مجاهد، قرأت على أبي الزّعراء، قرأت على الدّوري، وقرأ على أبي إبراهيم إسماعيل بن جعفر الكتاني، وقرأ على نافع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>رواية ورش عن نافع، بطريق الأصفهاني</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على المحوّلي، وقرأ على أبي العباس أحمد بن الفتح بن عبد الجبار الموصلي بنهر الملك،\nوقرأ على الشريف أبي القاسم علي بن محمد (٢) الحراني الزيدي، وقرأ على أبي بكر النقّاش وقرأ على أبي بكر\n_________\n(١) في الأصل هنا: (الطريفيني). وقد تقدم (ص/ ٥٦) و(ص/ ٦٥)، وسيأتي صحيحا (ص/ ٨٠)، وانظر: «غاية النهاية» (١/ ٤٥٢).\n(٢) بعدها في الأصل: (بن)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٩٣)، و«غاية النهاية» (١/ ٥٧٢).","vol":"1","page":72},{"text":"محمد بن عبد الرحيم الأصفهاني، وقرأ على أبي الأشعث/ عامر بن سعيد الحرسي، وقرأ على ورش، وقرأ على نافع، وقرأ نافع على جماعة من التابعين، منهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وشيبة بن نصاح، ومسلم بن جندب الهذلي، ويزيد بن رومان، ومحمد بن مسلم الزهري، وأبو الزّناد، والأصبغ بن عبد العزيز النحوي، وغيرهم.\nقال نافع: فنظرت إلى ما اجتمع عليه عامتهم فأخذته، وما شذّ فيه واحد تركته، حتى ألفت هذه الحروف التي اجتمعوا عليها.\nوقرأ يزيد بن القعقاع والأعرج على عبد الله بن عباس، وقرأ ابن عباس على أبي المنذر أبيّ بن كعب الخزرجي البخاري، وقرأ على سيدنا رسول الله ﷺ، وروى جماعة من الشيوخ البغداديين أن الأعرج قرأ على أبي هريرة الدّوسي، وقرأ أبو هريرة على النبي ﷺ.\nوكان نافع ﵀ من الطبقة الثانية، لقي أبا الطفيل عامر بن واثلة، وعبد الرحمن بن أنيس، صاحبي رسول الله ﷺ، ومات نافع سنة تسع وخمسين ومائة في أيام المهدي، وقيل: سنة سبع في أيام الهادي، وهذا القول هو الأشهر، وولد قالون سنة عشرين ومائة في أيام هشام بن عبد الملك، وقرأ على نافع سنة خمسين ومائة في أيام المنصور، ومات سنة [خمسين ومائتين] (١) في أيام المأمون، وله من العمر خمس وثمانون سنة، ومات الأعرج بالإسكندرية سنة سبع عشرة ومائة في أيام هشام بن عبد الملك.\n_________\n(١) كذا في الأصل، ونقل ابن الجزري في «غاية النهاية» (١/ ٦١٦) اختلافهم في سنة وفاة قالون، فقال: قال الداني: توفي قبل سنة عشرين ومائتين، وقال الأهوازي وغيره: سنة خمس ومائتين، وقال الذهبي: هذا غلط، وأثبت وفاته سنة عشرين. قلت: وهو الأصح. اهـ.\nومن كلام ابن الجزري يتضح أن المؤلف يقول بقول أبي علي الأهوازي، إلا أن كلمة خمس تصحفت إلى خمسين، حيث ستأتي صحيحة (ص/ ١٢٠)، وانظر «معرفة القراء الكبار» (ص/ ١٥٦)، و«النشر في القراءات العشر» (١/ ١١٢).","vol":"1","page":73},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>إسناد قراءة عبد الله بن عامر اليحصبيّ</span>\nاختلف في كنيته فقيل:/ أبو نعيم، وقيل: أبو عليم، وقيل: أبو عمران، وقيل: أبو عبيد، وقيل: أبو موسى، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو عثمان، وأشهرها أبو عمران، وهو يحصبي منسوب إلى يحصب بن دهمان بن عامر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر، وهو هود ﷺ، ونسبه متصل إلى آدم ﷺ، اختصرته على ما رأيت، وكان عالما ثقة فيما أتاه، حافظا فيما رواه، متقنا لما وعاه، ولي القضاء بعد بلال بن أبي الدرداء (١)، ثم كان إمام مسجد دمشق، ورئيس القوم، وهو تابعي قرأ على عثمان بن عفان ﵁، وحسبك بفضله، إذ كان يلقى قراءته من عثمان، وعثمان يلقاها من رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>طريق ابن ذكوان</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على الخطيب، وقرأ على أبي الخطاب أحمد بن الصوفي، وقرأ على أبي الحسن الحمامي، وقرأ على أبي بكر النقّاش، وقرأ على الأخفش الدمشقي، وقرأ على ابن ذكوان، وقرأ على أيوب بن تميم التميمي، وقرأ على يحيى بن الحارث الذّماري، وقرأ على ابن عامر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>رواية هشام بن عمّار من كتاب «المبهج»</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي وقرأ على أبي محمد عبد الله بن علي النحوي، وقرأ على الشريف العباسي، وقرأ على أبي عبد الله، وقرأ على المطّوّعي، وقرأ على أبي حفص عمر بن\n_________\n(١) نقل ابن الجزري في «غاية النهاية» (١/ ٤٢٥) هذا القول عن أبي علي الأهوازي ثم تعقبه بقوله: إنما تولى القضاء بعد أبي إدريس الخولاني. اهـ.\nقلت: وبه قال الذهبي أيضا في «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٨٣).","vol":"1","page":74},{"text":"شجاع، وقرأ على الحلواني، وقرأ على هشام،/ وقرأ على أيوب بن تميم، وقرأ على يحيى الذّماري، وقرأ على ابن عامر، وقرأ ابن عامر على المغيرة بن أبي شهاب المخزومي، وقرأ على عثمان بن عفان، وقرأ على سيدنا رسول الله ﷺ، وقد روي أن ابن عامر قرأ على عثمان نفسه، وفيه خلاف (١).\nقال يحيى بن الحارث الذّماري: قرأت على ابن عامر، وقرأ على المغيرة، وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان ﵁.\nوكان ابن عامر ﵀ من الطبقة الثانية من التابعين، لقي واثلة بن الأسقع وروى عنه، وقبل يده، والنعمان بن بشير، وفضالة بن عبيد، وأبا الدّرداء، ومعاذ بن جبل،\nوقرأ عليه في «المصباح الزاهر».\nقال يحيى بن الحارث الذّماري: قال ابن عامر: سمعت عثمان بن عفان ﵁ يقرأ: إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ (٢) بضم الغين، وولد ابن عامر في سنة إحدى وعشرين من الهجرة في أولها، ومات يوم عاشوراء سنة ثماني عشرة ومائة، ودفن في ثوبه وله تسع وتسعون سنة.\nوقال خالد بن يزيد: سمعت عبد الله بن عامر اليحصبي يقول: ولدت سنة ثمان من الهجرة في الجابية (٣) ضيعة يقال لها رحاب (٤)، وقبض رسول\n_________\n(١) في رواية ابن عامر عن قسم من الصحابة خلاف ذكره ابن الجزري في «غاية النهاية» (١/ ٤٢) فقال: ورد في إسناده تسعة أقوال أصحها: أنه قرأ على المغيرة. الثاني:\nأنه قرأ على أبي الدرداء، وهو غير بعيد فقد أثبته الحافظ أبو عمرو الداني. الثالث:\nأنه قرأ على فضالة بن عبيد وهو جيد. الرابع: أنه سمع قراءة عثمان، وهو محتمل.\nالخامس: أنه قرأ عليه بعض القرآن، ويمكن. السادس: أنه قرأ على واثلة بن الأسقع، ولا يمتنع. السابع: أنه قرأ على عثمان جميع القرآن، وهو بعيد ولا يثبت.\nالثامن: أنه قرأ على معاوية، ولا يصح. التاسع: أنه قرأ على معاذ، وهو واه.\nوانظر: «قراءات القراء المعروفين» (ص/ ٨٠ - ٨١)، و«معرفة القراء الكبار» (ص/ ٨٣، ٨٤).\n(٢) سورة البقرة، الآية: ٢٤٩.\n(٣) في «غاية النهاية» (١/ ٤٢٥): (البلقا)، والجابية: قرية في شمالي حوران. انظر «معجم البلدان» (٢/ ٩١).\n(٤) في الأصل: (أرجاب)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٤٢٥)، قال في «معجم-","vol":"1","page":75},{"text":"الله ﷺ ولي سنتان، وذلك قبل فتح دمشق، وانتقلت إلى دمشق بعد فتحها ولي تسع سنين.\nوقال خالد بن يزيد: ما زال ابن عامر بدمشق إلى أن مات بها وله من العمر مائة وعشر سنين.\nوأما عثمان بن عفان فهو أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله، عثمان بن عفان بن أبي العباس/ بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر، وكان عثمان قد حجّ بالناس عشر سنين متوالية، واختلف في يوم قتله فقال محمد بن إسحاق: قتل يوم الأربعاء الثامن عشر من ذي الحجة بعد العصر، ودفن يوم السبت قبل الظهر.\nوقد قال محمد بن عمر الواقدي: قتل يوم الجمعة لثمان ليال خلت من ذي الحجة، سنة خمس وثلاثين، وهو يومئذ ابن اثنتين وثمانين سنة.\nقال الواقدي: وهذا مما لا خلاف فيه، ودفن بالبقيع ليلا، وصلى عليه جبير بن المطعم، وأخفوا قبره.\nوقيل: قتل يوم النحر، قال الفرزدق (١):\nعثمان إذ قتلوه وانتهكوا ... دمه صبيحة ليلة النحر\nوقال حسّان (٢):\nضحّوا بأشمط (٣) عنوان السجود به ... يقطّع الليل تسبيحا وقرآنا\nوإنما ذكرنا تاريخ عثمان؛ لأنه أصل قراءة الشام.\n_________\nالبلدان» (٣/ ٣٠): رحاب بالضم من عمل حوران.\n(١) ديوان الفرزدق (١/ ٢٦٥).\n(٢) ديوان حسان بن ثابت (ص/ ٢٤٨).\n(٣) في الأصل: (بما شمط)، والمثبت من ديوان حسان، والشمط: بياض شعر الرأس يخالطه سواده. انظر: «لسان العرب»: (شمط).","vol":"1","page":76},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>إسناد قراءة أبي عمرو بن العلاء البصريّ</span>\nقال اليزيدي: كان اسم أبي عمرو بن العلاء: العريان بن العلاء بن عمّار بن العريان بن عبد الله بن الحصين الحارث بن جلهمة (١) بن حجر بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمر بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، وأمه عائشة بنت عبد الرحمن بن ربيعة بن بكر، امرأة من بني حنيفة، ولد بمكة سنة ثمان وستين، وقيل: سنة تسع وستين، نشأ بالبصرة، وتوفي بالكوفة عند محمد بن سليمان الهاشمي، سنة أربع وخمسين ومائة، وقيل: سنة خمس وخمسين، وله من العمر ست وثمانون سنة/ في خلافة أبي جعفر المنصور، وأصله من الكازرون، وكان في فص خاتمه منقوش هذا البيت:\nوإنّ امرأ دنياه أكبر همّه ... لمستمسك منها بحبل غرور\nواختلف في اسمه فقيل: زبّان، وقيل العريان، وقيل: ريّان، وقيل:\nعيينة، وقيل يحيى.\nقال اليزيدي: كان اسم أبي عمرو يحيى بن العلاء، وقيل: اسمه كنيته، وقيل: سفيان، وقيل: محمد، وقيل: جبير، وقيل: محبوب، وكان ورعا زاهدا.\nقال اليزيدي: سألت يوما أبا عمرو أن يصلي بنا- وكان يكره الإمامة بالناس- فتقدم إلى المحراب فغشي عليه، فقيل له لما أفاق: ما بك؟ فقال:\nلما قلت: استووا رحمكم الله، خيل إليّ واعظ من نفسي يقول: هل استويت لله طرفة عين؟.\nقال العباس بن الفضل الأنصاري ﵀: ما رأت عيناي مثل أبي عمرو بن العلاء، وما بأقطارها مثله، وعجزت النساء أن يلدن مثل أبي عمرو.\n_________\n(١) في الأصل: (جهم)، والمثبت من «السبعة» لابن مجاهد (١/ ٧٩)، و«غاية النهاية» (١/ ٨٨)، وفي «معرفة القراء الكبار» (ص/ ١٠٠): (جلهم).","vol":"1","page":77},{"text":"قال (١) محمد بن بشير الكندي: سمعت سفيان بن عيينة يقول: رأيت رسول الله ﷺ في النوم فقلت: يا رسول الله: قد اختلف عليّ القراءات، فعلى قراءة من تأمرني أن أقرأ، قال: اقرأ على قراءة أبي عمرو.\nوكان أبو عمرو مقدما في عصره، عالما بالقراءة، عارفا بوجوهها، قدوة في العربية، معولا على الخبر، مستمسكا بالأثر، فضله في علم اللسان، وحفظ الأشعار، وأيام العرب، ومعرفة اللغة، وكان عاليا في الورع.\nروى المازني عن الأخفش قال: مرّ الحسن على أبي عمرو وحلقته متوافرة والناس عكوف/ فقال: من هذا، فقالوا: أبو عمرو، فقال: لا إله إلا الله، كادت العلماء تكون أربابا.\nوقرأ أبو عمرو على أهل الحجاز، وسلك في القراءة طريقهم، يستعمل التخفيف والتسهيل.\nقال المازني: كان جد أبي عمرو بن العلاء صاحب علي بن أبي طالب ﵁ على الراية يوم صفين بعد قتل هاشم، وفيه قيل:\nلمّا ثوى هاشم بالقاع منعفرا ... قد نال بالنصر جنات وغفرانا\nكاد اللواء لواء الحمد يعجزنا ... لولا تقدّم عمار بن عريانا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>رواية الدّوري عن اليزيدي عنه، طريق ابن فرح عن الدّوري</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على الشريف الخطيب، والمحوّلي، وأبي القاسم الحريري، وأبي محمد عبد الله بن علي.\nفأما الشريف فأخبره أنه قرأ بها على أبي الخطاب الصوفي، وقرأ على الحمّامي.\n_________\n(١) في الأصل: (قالت).","vol":"1","page":78},{"text":"وأما الحريري فقرأ على أبي بكر عبد الرحمن بن عبد العزيز الأطروش، وقال: قرأت على الحمّامي.\nوأما أبو محمد فقرأ بها على أبي القاسم يحيى بن أحمد بن أحمد السّيبي، وقرأ على الحمّامي، وقرأ الحمّامي على زيد بن أبي بلال الكوفي، وقرأ على ابن فرح الضرير.\nقال الكندي: وزادني المحوّلي أنه قرأ بها على أبي العباس أحمد الموصلي بنهر الملك، وقرأ على أبي القاسم الحراني الشريف، وقرأ على النقّاش، وقرأ على ابن فرح، وقرأ على الدّوري.\n\nطريق [ابن] (١) مجاهد\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على الخطيب، والمحوّلي، وأبي القاسم الحريري، وأبي محمد/ عبد الله بن علي، فأما الشريف فقرأ على أبي الخطاب، قال: قرأت على الحمّامي.\nوأما المحوّلي فقرأ بها ختمات على جماعة من شيوخه الثقات، منهم الشيخ أبو محمد رزق الله في منزله بباب المراتب، وأخبره أنه قرأ بها على الحمّامي، وقرأ على أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم البزّار.\nوأما الحريري فقرأ على أبي بكر محمد بن الخياط، قال: قرأت على السّوسنجردي، وقرأ على أبي الحسن محمد بن عبد الله بن أبي عمر النقّاش، وقرأ أبو طاهر وابن أبي عمر على ابن مجاهد.\nوأما أبو محمد فأخبره أنه قرأ بها على أبي القاسم بن السّيبي، وعلى جده أبي منصور الخياط، وعلى أبي طاهر بن سوّار، وأبي المعالي، وعلى عبد القاهر العباسي.\n_________\n(١) زيادة يقتضيها السياق، وابن مجاهد هو: أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد مصنف كتاب «القراءات السبعة» توفي سنة ٣٢٤ هـ.\nانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٦٩ - ٢٧١)، و«غاية النهاية» (١/ ١٣٩ - ١٤٢).","vol":"1","page":79},{"text":"قال أبو محمد: فأما ابن السّيبي فأخبرني أنه قرأ بها على الحمّامي، على أبي طاهر، على ابن مجاهد.\nوأما أبو منصور وهو جدي فقرأ بها على أبي نصر أحمد بن مسرور الخبّاز على أبي الحسن منصور بن محمد بن منصور القزّاز على ابن مجاهد.\nوأما الشيخان ابن سوّار وابن بندار فأخبراني أنهما قرآ بها على الإمامين أبي الحسن علي بن طلحة البصري، وأبي محمد عبد الله بن المكي السواق، فأما ابن طلحة فأخبرهما أنه قرأ بها على أبي القاسم عبد الله بن اليسع الأنطاكي، وأما ابن السواق فأخبرهما أنه قرأ بها على أبي الفرج الشّنبوذي.\nقال أبو محمد: وزادني أبو المعالي أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل الظاهري، وقرأ على أبي نصر عبد الملك بن عصام، وقرأ ابن عصام والشّنبوذي والأنطاكي على ابن مجاهد./ وأما الشريف فأخبرني أنه قرأ بها على الكارزيني، وقرأ على أبي العباس المطّوّعي، وأبي بكر الشّذائي، وأبي الحسن بن بشران، وأبي محمد الحسن بن محمد الكاتب، وأبي الفرج الشّنبوذي، وقالوا كلهم: قرأنا على ابن مجاهد.\nقال الكندي: وأخبرني ابن توبة قراءة عليه وأنا أسمع، أخبرنا أبو محمد الصّريفيني، حدثنا أبو حفص الكتاني، حدثنا ابن مجاهد، وقرأ ابن مجاهد على أبي الزّعراء على الدّوري على اليزيدي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>طريق السّوسيّ عن اليزيدي</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على الخطيب والمحوّلي، وقرأ على العباس الموصلي، وقرأ على الشريف أبي القاسم الزيدي، وقرأ على أبي بكر النقّاش، وقرأ على أبي الحارث محمد بن أحمد الرّقّي على السّوسي.\nقال المحوّلي: وقرأت بها على أبي القاسم بن السّيبي، وقرأ على أبي بكر محمد بن مظفّر الدّينوري، وقرأ على أبي علي الحسين بن محمد بن","vol":"1","page":80},{"text":"حمدان بن حبش، وقرأ على أبي عمران موسى بن جرير (١) الرّقّي، وقرأ على السوسي، وقرأ على اليزيدي، وقرأ على أبي عمرو.\nإنما قيل اليزيدي؛ لأنه كان يصحب يزيد بن منصور الحميري (٢)، وكان يعلم أولاده فنسب إليه، وكان اليزيدي عالما بالقراءة، حاكما في الرواية، نظارا في العربية، ممن يقتدى به في النحو والشعر، معروفا بالثقة في نقله، مشهورا في وقته وعصره، قد روى الشعر وقاله، ولد سنة ثمان وعشرين ومائة، في أيام مروان بن محمد، وتوفي سنة مائتين واثنتين، وله من العمر أربع وسبعون سنة/.\nأما أبو عمرو فهو من الطبقة الرابعة من التابعين بالبصرة، لقي أنس بن مالك، وروى عنه حديثا واحدا، ولم يذكره من ذكر هذا، وروى عنه حديثا رواه الأصمعي عن أنس بن مالك: «أن النبي ﷺ كان له خرقة يتنشف بها عند الوضوء» (٣)، وروى أبو عمرو الحديث عن الحسن البصري، ومحمد بن\n_________\n(١) في الأصل: (حسين)، وسيأتي صحيحا (ص/ ١٣٣، ١٣٥، ١٣٦، ١٥٨، ١٩٥)، وانظر: «غاية النهاية» (٢/ ٣١٧).\n(٢) أي: خال الخليفة المهدي. انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ١٥١).\n(٣) أخرجه من حديث عائشة ﵂: الترمذي (٥٣)، والحاكم (١/ ١٥٤)، والبيهقي (١/ ١٨٥)، وضعف هذا الحديث من أجل أبي معاذ.\nقال الترمذي: حديث عائشة ليس بالقائم، ولا يصح عن النبي ﷺ في هذا الباب شيء، وأبو معاذ يقولون هو: سليمان بن أرقم، وهو ضعيف عند أهل الحديث.\nوتبع البيهقيّ الترمذيّ في ذلك وقال: أبو معاذ هذا هو سليمان بن أرقم، وهو متروك.\nوقال الحاكم: أبو معاذ هذا هو الفضل بن ميسرة بصري، روى عنه يحيى بن سعيد وأثنى عليه. وأقره الذهبي.\nوأخرجه البيهقي (١/ ١٨٥)، من طريق أبي عمرو بن العلاء عن أنس بن مالك عن أبي بكر الصديق، وقال: إسناده غير قوي.\nوقال أيضا: وإنما رواه أبو عمرو بن العلاء عن إياس بن جعفر أن رجلا حدثه:\n«أن النبي ﷺ كان له خرقة أو منديل، فكان إذا توضأ مسح بها وجهه ويديه».\nوقال: هذا هو المحفوظ من حديث عبد الوارث. ثم روى بإسناده عن أبي معمر عبد الله بن عمرو، قال: سألت عبد الوارث عن حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس: «أن النبي ﷺ كان له منديل أو خرقة فإذا توضأ مسح وجهه» فقال:\nكان في قطينة، فأخذه ابن علية فلست أرويه.-","vol":"1","page":81},{"text":"سيرين، وأبي سلمة، ونافع مولى ابن عمر، وعكرمة، ويحيى بن عبيد الزهري، وإبراهيم التميمي، ومجاهد بن جبر، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن شهاب الزهري، وعطاء بن أبي رباح، وفرقد السبخي، وأبي الزبير محمد بن مسلم، وسعيد المقبري، وعبد الملك بن عمير، وعبد الرحمن بن أبي بكر الصدّيق، وعبيد الله بن الوليد ﵃.\nوقدر أبي عمرو في العلم عظيم، وخطبه فيه خطب جسيم، وكان في وقته نورا مستعصما به من الشبهات، وصدرا يقتدى به في ضبط الحديث والقراءات، قد نقل عنه الحديث واللغة والنحو والشعر والحكمة والمعاني النحوية في القراءات، بأثبت ما يكون من حسان، وأعذب ما يسمع من لسان، ولولا مخافة الإطالة لذكرت كثيرا من محاسنه ﵁ وعنا به.\nقرأ فيما (١) اشتهر عنه على أبي الحجاج مجاهد بن جبر (٢)، وسعيد بن جبير، وقرآ معا على عبد الله بن عباس، وقرأ ابن عباس على أبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وقرآ على رسول الله ﷺ، وقرأ أبو عمرو ﵀ على الأئمة المكيين أبي صفوان حميد بن قيس الأعرج، وأبي معبد عبد الله/ بن كثير، ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن السّهمي، وقرأ هؤلاء على مجاهد بن جبر.\nقال الأصمعي: قلت لأبي عمرو: أقرأت على ابن كثير، قال: نعم ختمت على ابن كثير بعد ما ختمت على مجاهد، وكان ابن كثير أعلم باللغة من مجاهد.\n_________\n- قال البيهقي: وهذا لو رواه عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس لكان إسنادا صحيحا، إلا أنه امتنع من روايته، ويحتمل أنه كان عنده بالإسناد الأول، والله أعلم.\nوقال ابن أبي حاتم في «العلل» (١/ ٢٩): سمعت أبي ذكر حديثا رواه عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس: «أن النبي ﷺ كانت له خرقة يتمسح بها» فقال: إني رأيت في بعض الروايات عن عبد العزيز: أنه كان لأنس بن مالك خرقة. وموقوف أشبه، ولا يحتمل أن يكون مسندا.\nانظر: «السنن الكبرى» (١/ ١٨٥ - ١٨٦)، و«تلخيص الحبير» (١/ ٩٩).\n(١) في الأصل: «فيها».\n(٢) في الأصل: (جبير)، وسيورد المؤلف ترجمة مجاهد (ص/ ٨٣).","vol":"1","page":82},{"text":"قلت: فلم يفرق بين القراءتين؟\nقال: لم يكن بينهما كبير، إلا أني ربما سألت ابن كثير عن الشيء فيقول لي: هو جائز، والذي أختاره غيره.\nقال الأصمعي: يعني من قراءة مجاهد.\nوقرأ أيضا على أئمة أهل المدينة يزيد بن رومان، وشيبة بن نصاح بن سرجس (١)، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع عن قراءتهم على ابن عباس وأبي هريرة، فمادة قراءته من أهل الحجاز؛ لأنه عليهم قرأ، ومنهم نقل.\nوقرأ أيضا على يحيى بن يعمر، وقرأ على أبي الأسود الدّؤلي، وقرأ على علي بن أبي طالب، وقرأ على رسول الله ﷺ.\nوقرأ أيضا على عكرمة، وعلى الحسن البصري، وقرأ عليه الحسن أيضا حين تصدر للإقراء، فأقرأ من كل قراءة بأحسنها، وبما تختار العرب، وبما بلغه من لغة النبي ﷺ.\nفأما مجاهد بن جبر فهو أبو الحجاج مولى عبد الله بن السائب المخزومي.\nقال مجاهد: وفي قيس بن السائب نزل: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ (٢) فأفطر وأطعم كل يوم مسكينا.\nوقرأ مجاهد على ابن عباس، وعلى علي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعلى أبيّ بن كعب ﵃ أجمعين.\nومات مجاهد بن جبر بمكة وهو ساجد، سنة ثلاث ومائة في أيام يزيد بن عبد الملك، وله ثلاث وثمانون سنة/.\n_________\n(١) في الأصل: (حرحس)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٧٩)، و«غاية النهاية» (١/ ٣٢٩).\n(٢) سورة البقرة، الآية: ١٨٤.","vol":"1","page":83},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>إسناد قراءة عاصم بن أبي النّجود</span>\nهو أبو بكر بن أبي النّجود الأسدي الحنّاط (١)، واسم أبي النّجود بهدلة، ويقال: أن بهدلة اسم أمه، وهو مولى لبني [جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين] (٢) بن قيس بن أسد، مات بالكوفة سنة ثمان وعشرين ومائة، وقيل سبع وعشرين.\nوعاصم من التابعين، روى عن أبي رمثة صاحب النبي ﷺ، وروى عن عاصم من التابعين عطاء بن أبي رباح، وأدراك أربعة وعشرين من الصحابة، وليس أحد من القراء السبعة أكثر رواية للحديث والآثار من عاصم، وكان فصيحا نحويّا.\nقال يحيى بن صالح: ما رأيت أفصح من عاصم، وكان فصيحا، إذا تكلم يكاد تأخذه الخيلاء.\nقال أبو إسحاق السّبيعي: ما رأيت رجلا قط كان أقرأ للقرآن من عاصم، وما استثنى أحدا، وقول أبي إسحاق حجة؛ لأنه من أجلاء التابعين، لقي ثلاثة وعشرين من أصحاب رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>رواية حفص عنه، طريق عبيد عن حفص</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وعلى الكندي، وقرأ على الشريف الخطيب، والمحوّلي، وأبي القاسم هبة الله، وأبي محمد عبد الله بن علي، وغيرهم.\n_________\n(١) في الأصل: (الخياط)، والمثبت من «قراءات القراء المعروفين» (ص/ ٩٥)، و«غاية النهاية» (١/ ٣٤٦).\n(٢) في الأصل: (خزيمة بن مالك بن نضر بن يعين) وكلمة: (يعين) كتبت بالمهملات، والمثبت من «الطبقات الكبرى» لابن سعد (٦/ ٣٢٠)، و«الفهرست» لابن النديم (١/ ٤٣).","vol":"1","page":84},{"text":"فأما الشريف الخطيب فأخبرني أنه قرأ على أبي الخطاب الصوفي، على أبي طاهر بن أبي هاشم، على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني.\nوأما المحوّلي فقرأ على شيوخ منهم: أبو العباس الموصلي، وقرأ على الشريف الزيدي، على أبي بكر النقاش، على الأشناني.\nوأما أبو القاسم فقرأ على أبي بكر محمد (١) بن علي الخياط/ وقرأ على أبي الفرج عبيد (٢) الله بن عمر بن محمد المصاحفي، وقرأ على أبي طاهر بن أبي هاشم، على الأشناني.\nوأما أبو محمد فقرأ بها على الإمامين أبي الفضل العباسي، وابن سوّار.\nفأما الشريف فقرأ على الكارزيني، على المطّوّعي، وأما ابن سوّار فقرأ على أبي الوليد عتبة بن عبد الملك بن عاصم العثماني، وقرأ على أبي أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون البغدادي السامرّي، وقرأ السامرّي والمطّوّعي على الأشناني، وقرأ على عبيد بن الصّبّاح على حفص.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>طريق هبيرة عن حفص</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ بها على أبي القاسم الحريري، والمحوّلي، وأبي محمد عبد الله.\nفأما أبو القاسم وأبو محمد فقرءا بها على أبي البركات محمد بن عبد الله بن يحيى الوكيل، وقرأ على القاضي بن العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي على أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الحربي، على حسنون بن الهيثم، على ابن أبي عمر هبيرة بن الأبرش التمار، وقرأ هبيرة على حفص.\nوأما المحوّلي فقرأ على أبي العباس الموصلي، على الشريف الزيدي، على أبي بكر النقّاش، على حسنون بن الهيثم، على هبيرة، على حفص.\n_________\n(١) في الأصل: (أحمد)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٨٥)، و«غاية النهاية» (٢/ ٣٤٩).\n(٢) في الأصل: (عبد)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣١٣)، و«غاية النهاية» (١/ ٤٩٠).","vol":"1","page":85},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-38>طريق القوّاس عن حفص</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها القرآن على شيخنا ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على المحوّلي، على أبي العباس الموصلي، على الشريف الزيدي، على أبي بكر النقّاش، على أبي العباس أحمد بن علي بن عبد الله البزّاز، على إبراهيم بن السّمسار، على أبي شعيب القوّاس، على حفص، وقرأ حفص/ على عاصم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>رواية العليمي عن أبي بكر عن عاصم</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على المحوّلي وأبي القاسم الحريري.\nفأما المحوّلي فقرأ بها على أبي العباس الموصلي، على الشيخ ندى بن عبد الله البكري، على أبي الحسن علي بن محمد بن جعفر الخياط المعروف بابن خليع القلانسي، على أبي بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الواسطي، على أبي محمد العليمي، على أبي بكر بن عياش.\nوأما الحريري فقرأ على أبي بكر محمد بن علي الخياط، وقرأ على أبي القاسم بكر بن شاذان القزاز، على ابن خليع القلانسي، على أبي بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الواسطي، على العليمي، على حمّاد بن أبي زياد، على عاصم.\nقال العليمي: قال حمّاد: وأخذت ذلك أيضا عن أبي بكر بن عياش، وقرأ العليمي على أبي بكر عن عاصم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>رواية يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي على المحوّلي، على الموصلي، على الحرّاني، على النقاش، على","vol":"1","page":86},{"text":"إدريس بن عبد الكريم الحداد، على خلف بن هشام البزّار، على يحيى بن آدم، على أبي بكر، عن عاصم، وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السّلمي.\nواختلف العلماء في اسم أبي بكر بن عياش، فقيل: اسمه كنيته، وهو الأصح، وقيل: عبد الله، وأحمد، ومحمد، وعتيق، وعنترة، ورؤبة، وشعبة، ومطرف، وحماد، وحسين، وسالم، وقاسم، وكان عالما ورعا، وقد كفّ بصره، وكان علامة في وقته، آية في صدقه، وكان من المعدودين في أئمة أهل/ الدين ممن يؤخذ عنهم اعتقاد أهل السنة، ويرى كفر أهل البدعة، ومات سنة خمس وتسعين ومائة، في جمادى الأولى، في أيام محمد الأمين، وولد في سنة أربع وتسعين في أيام الوليد بن عبد الملك، وقرأ هو وحفص على عاصم بن أبي النّجود بفتح النون، وهو مشتق من: [نجدت المتاع، إذا نظمته وسويته] (١).\nوكان عاصم ﵀ من الطبقة الثالثة، واختلف في موته وقبره، فحكى ابن سوّار أنه مات بالكوفة سنة ثمان وعشرين ومائة، وقيل سنة تسع، والذي حكاه أبو علي الأهوازي أنه مات في السماوة وهو يريد الشام وذلك في سنة ست وعشرين ومائة، وفي قول: سنة سبع وعشرين.\nقال أبو علي: الذي عليه الجمهور سنة سبع وعشرين، وهذا الاختلاف كله في أيام مروان بن محمد آخر من كان من خلفاء بني أمية.\nوقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السّلمي، وكان جليل القدر في زمانه، عظيم الخطرة في أوانه، مقدما في علم القراءة على أقرانه، أقام بالكوفة وبمسجدها الأعظم يقرئ من أيام عثمان بن عفان إلى ولاية الحجاج، وقيل: إلى ولاية بشر بن مروان، وتوفي سنة ثلاث وسبعين في أيام عبد الملك، وكان تعلّم القرآن من عثمان بن عفان ثم عرضه على علي بن أبي طالب، وعلى أبيّ بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت ﵃، وقرأ القرآن تلاوة على علي بن أبي طالب، وقرأ على\n_________\n(١) في الأصل: (نجدب المتاع إذا تضمنه وسويته).","vol":"1","page":87},{"text":"سيدنا رسول الله ﷺ، وكان مولد علي ﵁/ قبل بناء الكعبة بسنة، وآمن بالنبي ﷺ وهو ابن ست، وقيل: سبع، وقيل: تسع، وقتله عبد الرحمن بن ملجم المرادي، ودفن ليلا، وعمّي قبره، وصلى عليه الحسن، ودفن بالكوفة في قصر الإمارة، وكانت ولايته خمس سنين إلا ثلاثة أشهر، وقتل وله ثلاث وستون سنة، وقيل ثمان وخمسون، وكان له خاتم فصّه فيروزج، نقشه: أمان من الله لعبده عليّ، وكان يختم به في الحرب، وخاتم فصّه ياقوتة نقشه: الحكم لله الواحد القهّار، وكان يلبسه إذا جلس للحكم، وكان له خاتم فصّه عقيق نقشه: العزّة لله ﷿. ﵁.","vol":"1","page":88},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>إسناد قراءة الكسائي</span>\nهو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز الأسدي الكسائي كان عالما بالعربية والقرآن والآثار.\nقال عبد الرحمن بن موسى: سألت الكسائي: لم سميت الكسائي؟ قال:\nلأني أحرمت في كساء.\nوقال آخرون: ينسج كساء، أو يجلس في مجلس حمزة، فإذا أراد أن يقرأ فيقول: اعرضوا على صاحب الكساء، فسمي لذلك، وهو أشبه للصواب.\nقال يحيى بن معين: ما رأيت بعيني هاتين أصدق لهجة من الكسائي.\nوكان ينتقل في البلاد، ومات برنبويه (١) سنة تسع وثمانين ومائة، وقيل: إحدى، وقيل اثنتين في خلافة الرشيد، ومات هو ومحمد بن الحسن الشيباني الفقيه في عام واحد برنبويه (١)، ورنبويه (١) قرية من قرى الري، فقال هارون الرشيد: دفنت الفقه والنحو برنبويه (١)، فرثاهما أبو محمد اليزيدي، وهي (٢) /:\nتصرّمت الدنيا فليس خلود ... وما قد يرى من بهجة سيبيد\nلكلّ امرئ كأس من الموت منهل ... وما إن لنا إلا عليه ورود\nسنفنى كما أفنى القرون التي خلت ... فكن مستعدّا فالفناء عتيد\nأسيت على قاضي القضاة محمد ... وفاضت عيوني والدموع جمود\nوقلت إذا ما الخطب أشكل من لنا ... بإيضاحه يوما وأنت فقيد\n_________\n(١) في الأصل: (زيتونة)، والمثبت من «معجم البلدان» (٣/ ٧٣). وانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ١٢٨).\n(٢) وردت هذه الأبيات في «قراءات القراء المعروفين» (ص/ ١٣٠)، و«معرفة القراء الكبار» (ص/ ١٢٧ - ١٢٨)، و«غاية النهاية» (١/ ٥٤٠).","vol":"1","page":89},{"text":"وأقلقني موت الكسائي بعده ... وكادت بي الأرض الفضاء تميد\nوأذهلني عن كلّ عيش ولذة ... وأرّق عيني والعيون هجود\nهما عالمانا أوديا وتخرّما ... فما لهما في العالمين نديد\nوكان الكسائي معلما للأمين والمأمون ولدي هارون، وكانت العربية علمه وصناعته، روى عنه الدّوري وأبو الحارث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>رواية الدّوري عنه</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وعلى الشريف، على أبي الخطاب، على الحمّامي، على أبي طاهر بن أبي هاشم، على أبي عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>طريق ابن فرح وعليّ بن سليم</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، على أبي القاسم الحريري، على أبي المعالي ثابت بن بندار البقّال، على أبي بكر محمد بن عمر بن بكير البزاز، قال: قرأت برواية ابن فرح، قال/ البقال: وأخبرني ابن بكير أنه قرأ برواية علي بن سليم على أبي القاسم إبراهيم بن أحمد الخرقي البزاز، وقرأ الخرقي على عليّ بن سليم، وقرأ ابن سليم وابن فرح وأبو عمرو الضرير على الدّوري، وقرأ على الكسائي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>رواية أبي الحارث اللّيث بن خالد عنه، طريق ابن الشفق عنه</span>\nقال الشيخ تقي الدين: ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على أبي محمد عبد الله بن علي النحوي، وقرأ على أبي الفضل العباسي، وقرأ على أبي عبد الله الفارسي، وقرأ بها على أبي بكر","vol":"1","page":90},{"text":"أحمد بن نصر الشّذائي، وقرأ على (١) عبد الوهاب بن عيسى بن الشفق، وقرأ على محمد بن يحيى الكسائي الصغير، وقرأ الكسائي على أبي الحارث وقرأ على الكسائي.\n\nطريق [ابن زياد على] (٢) محمد بن يحيى\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس من كتاب «المبهج» وقرأ على الكندي، وقرأ على أبي محمد عبد الله، على أبي الفضل العباسي، على أبي عبد الله محمد الكارزيني، على أبي شجاع فارس بن موسى الضراب بالبصرة، على أبي إسحاق إبراهيم بن زياد، على محمد بن يحيى، على أبي الحارث، على الكسائي، وقرأ الكسائي على جماعة منهم: حمزة بن حبيب الزّيّات، وزائدة بن قدامة، وقرآ جميعا على أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش، وقرأ الأعمش على حمران بن أعين، وابن أبي ليلى، أصحاب ابن مسعود، وقرأ على النبي ﷺ، وقرأ الكسائي أيضا على عيسى بن عمر الهمداني، وقرأ عيسى على طلحة بن مصرّف، وسند طلحة مشهور.\n_________\n(١) بعدها في الأصل: (أبي)، والمثبت من «غاية النهاية» في ترجمته (١/ ٤٨٠)، وترجمة أبي بكر الشذائي (١/ ١٤٤).\n(٢) في الأصل: (زياد بن)، وابن زياد هو: أبو إسحاق إبراهيم بن زياد القنطري، توفي نحو سنة عشر وثلاث مائة.\nانظر: «غاية النهاية» (١/ ١٥).","vol":"1","page":91},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>إسناد قراءة حمزة بن حبيب الزّيّات</span>\nوهو أبو عمارة حمزة بن حبيب/ بن عمارة الزيّات، مولى بني عجل، ويقال: من ولد أكثم بن صيفي، ويقال: مولى لآل عكرمة بن ربعي التيمي، كان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان، وكان صالحا ورعا، وكان صعب الأخذ، أظهر التحقيق بالكوفة، وكان يجلب الجلود من حلوان إلى الكوفة، مات بحلوان سنة ست وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر المنصور، روى ابن فرح بإسناده إلى الكسائي، أنه كان يقول: لم أر شخصا ألفظ بكتاب الله ﷿ من حمزة.\nقال سليم: سمعت حمزة يقول: ولدت سنة ثمانين، وأحكمت القرآن ولي خمس عشرة سنة.\nقال يحيى بن آدم: غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض.\nقال أبو المنذر يعلى بن عقيل: كان الأعمش إذا رأى حمزة قد أقبل قال: وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (١).\nقال داود بن رشيد: أخبرنا مجاعة بن الزبير قال (٢): دخلت على حمزة الزيّات وهو يبكي، قلت: ما يبكيك؟ فقال: وكيف لا أبكي، أريت في منامي كأني عرضت على الله ﷿، فقال لي: يا حمزة، اقرأ كما علّمتك، فوثبت قائما، فقال لي: اجلس فإني أحب أهل القرآن، فقرأت حتى بلغت سورة طه، فقلت: طُوىً (١٢) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ (٣) فقال لي: بيّن فبينت طوى، وأنا اخترناك (٤)، ثم قرأت حتى بلغت سورة يس، فأردت أن أعطي\n_________\n(١) سورة الحج، الآية: ٣٤.\n(٢) أورد هذه القصة الحافظ المزي في «تهذيب الكمال» (٧/ ٣٢١).\n(٣) سورة طه، الآيات: ١٢ - ١٣.\n(٤) في الأصل: (اخترتك)، والمثبت من مصدر التخريج، وستأتي صحيحة (ص/ ١٦٨).","vol":"1","page":92},{"text":"فقلت: تنزيل العزيز الرحيم، فقال لي: قل: تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (١)، يا حمزة، كذا قرأت، وكذا أقرأت حملة عرشي، وكذا يقرأ المقرءون، ثم دعا بسوار فسوّرني، فقال: هذا بقراءتك القرآن، ثم دعا بمنطقة فمنطقني/ فقال: هذا بصومك النهار، ثم دعا بتاج فتوّجني فقال: هذا بإقرائك الناس القرآن، يا حمزة لا تدع تنزيلا (٢) فإني نزلته تنزيلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>رواية خلف عن سليم عنه</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على أبي محمد عبد الله، وقرأ على أبي الفضل العباسي، وقرأ على أبي عبد الله الكارزيني، وقرأ على المطّوّعي، وقرأ على إدريس بن عبد الكريم، وقرأ على خلف بن هشام البزّاز.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>رواية خلّاد عن سليم عنه</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على أبي محمد عبد الله، وقرأ على أبي الفضل العباسي، وقرأ على الكارزيني، وقرأ على أبي بكر الشّذائي، وأبي الفرج الشّنبوذي، وقرأ على ابن شنبوذ، وقرأ على محمد بن شاذان الجوهري، وقرأ على خلّاد، وقرأ على سليم، وقرأ على حمزة، وقرأ حمزة على جعفر الصادق، وقرأ جعفر على أبي الأسود الدّؤلي، وقرأ على علي بن أبي طالب ﵁، وقرأ على النبي ﷺ.\nقال [سليم قال] (٣) لي حمزة: قال لي جعفر الصادق: ما قرأ عليّ أقرأ\n_________\n(١) سورة يس، الآية: ٥.\n(٢) في الأصل: (ترتيلا)، والمثبت من مصدر التخريج، وسيأتي صحيحا (ص/ ١٦٨).\n(٣) ليست في الأصل، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ١٩٦ - ١٩٧) حيث أخرج ابن الجزري هذه القصة.","vol":"1","page":93},{"text":"منك، ولست أخالفك في شيء من قراءتك إلا في عشرة أحرف، فإني لست أقرأ بها، وهي جيدة في العربية، فقال حمزة: جعلت فداك، فيم تخالفني؟\nفقال: أنا أقرأ في سورة النساء وَالْأَرْحامَ (١) بالنصب، وأقرأ يُبَشِّرُ (٢) وبابه التشديد، وأقرأ وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ (٣) بألف، وأقرأ وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ (٤) بفتح الياء، وأقرأ سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (٥) مقطوع، وهم آل محمد، وأقرأ وَمَكْرَ السَّيِّئِ (٦) بالخفض، وأظهر اللام/ عند الباء والسين والتاء، نحو بَلْ تَأْتِيهِمْ (٧)، بَلْ سَوَّلَتْ (٨)، هَلْ ثُوِّبَ (٩)، وأفتح الواو واللام (١٠) من قوله ولدا وولده في جميع القرآن، هكذا قرأ علي بن أبي طالب ﵁، قال حمزة: فهممت أن أرجع عنها، وخيرت أصحابي فيها.\nقال جعفر الوزان: أنا إذا قرأت لنفسي قرأت بهذه الحروف.\nوقرأ حمزة أيضا على الأعمش، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثّاب، على زرّ بن حبيش، على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وعلى عبد الله بن مسعود ﵄، وقرآ على رسول الله ﷺ.\nوقرأ حمزة على حمران بن أعين، وقرأ حمران على أبي معاوية عبيد بن نضيلة، وقد تقدم سنده.\nوقرأ حمزة على عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقرأ ابن أبي ليلى على\n_________\n(١) سورة النساء، الآية: ١.\n(٢) سورة الإسراء، الآية: ٩.\n(٣) سورة المجادلة، الآية: ٨.\n(٤) سورة إبراهيم، الآية: ٢٢.\n(٥) سورة الصافات، الآية: ١٣٠.\n(٦) سورة فاطر، الآية: ٤٣.\n(٧) سورة الأنبياء، الآية: ٤٠.\n(٨) سورة يوسف، الآية: ١٨.\n(٩) سورة المطففين، الآية: ٣٦.\n(١٠) قوله: (اللام) سقط من الأصل، والمثبت من مصدر التخريج.","vol":"1","page":94},{"text":"المنهال بن عمرو، وقرأ المنهال على سعيد بن جبير، وقرأ على عبد الله بن عباس، وعلى أبيّ، على سيدنا رسول الله ﷺ.\nوقرأ حمزة أيضا على أبي إسحاق السّبيعي، وقرأ أبو إسحاق على أصحاب عبد الله بن مسعود.\nذكر أن عثمان ﵁ دخل على ابن مسعود في مرضه الذي مات فيه يعوده، فقال: ما تشتكي؟ قال: أشتكي ذنوبي، قال: فما تشتهي؟ قال:\nأشتهي رحمته، قال: أولا تدعو الطبيب؟ قال: ندفعه إلى بناتك، قال: لا حاجة لهن به، قد أمرتهن أن يقرأن سورة الواقعة، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من قرأ سورة الواقعة لم تصبه فاقة أبدا» (١).\nومات ابن مسعود ﵁ بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين في خلافة/ عثمان ﵁ وعن أصحاب رسول الله أجمعين.\n_________\n(١) أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص/ ٢٥٧)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢٤٩٧)، مختصرا.\nوأخرجه ابن الضريس في «فضائل القرآن» (ص/ ١٠٣) (٢٢٦) بمعناه مختصرا.","vol":"1","page":95},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>ذكر إسناد اختيار خلف</span>\nخلف بن هشام بن طالب بن غراب بن ثعلب البزّار المقرئ، ويقال:\nخلف بن هشام بن ثعلب بن داود بن مقسم بن غالب الأسدي، من أهل بغداد، وأصله من فم الصّلح، ويكنى أبا محمد، أحد أئمة القراء ورواة الحديث من الثقات، قرأ على جماعة من الأئمة المشهورين، كسليم بن عيسى الحنفي، وعلي بن حمزة الكسائي، وغيرهما، وقصد أبا بكر بن عياش ليقرأ عليه فبدر من أبي بكر كلمة كرهها (١)، فرجع ولم يقرأ عليه.\nوروى عن يحيى بن آدم الحروف، وروى الحروف عن محمد بن إسحاق المسيّبي، عن نافع، وعن عبيد بن عقيل البصري، وعن شبل بن كثير، وعن أبي زيد الأنصاري\nوغيرهم، وروى الحديث عن الثقات كحماد بن زيد، ووهب بن جرير بن حازم، وسفيان بن عيينة، ويزيد بن هارون، وأبي عوانة، وأبي أسامة، وخالد بن عبد الله الواسطي، وجرير الضّبّي، وسلّام الطويل، وغيرهم.\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، على أبي القاسم هبة الله، على أبي بكر الخياط، على السّوسنجردي، وأبي الحسن علي بن محمد الحذّاء.\n_________\n(١) في الأصل: (كررها)، وقصته مع أبي بكر بن عياش أوردها الذهبي في «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٠٨ - ٢٠٩)، وابن الجزري في «غاية النهاية» (١/ ٢٧٣)، عن أحمد بن إبراهيم ورّاق خلف قال: سمعته- أي: خلف- يقول: قدمت الكوفة فصرت إلى سليم، فقال: ما أقدمك؟ قلت: أقرأ على أبي بكر بن عياش، فقال: لا تريده، قلت: بلى، فدعا ابنه وكتب معه ورقة إلى أبي بكر، لم أدر ما كتب فيها، فأتيناه فقرأ الورقة وصعّد فيّ النظر، ثم قال: أنت خلف؟\nقلت: نعم، قال: أنت لم تخلف ببغداد أحدا أقرأ منك؟ فسكتّ، فقال: اقعد، هات اقرأ، قلت: عليك؟ قال: نعم، قلت: لا والله لا أقرأ على من يستصغر رجلا من حملة القرآن، ثم خرجت، فوجّه إلى سليم يسأله أن يردني فأبيت. ثم ندمت واحتجت، فكتبت قراءة عاصم عن يحيى بن آدم عنه.","vol":"1","page":96},{"text":"فأما السّوسنجردي فقرأ بها على النقاش، وقال: قرأت بها على أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن الحسن، المعروف بالشطي، وقرأ على إدريس بن عبد الكريم.\nقال الكندي: وقرأت بها على أبي محمد عبد الله، وقرأ على أبي الفضل، وقرأ على أبي المعالي.\nفأما/ أبو الفضل فقرأ بها على الكارزيني، على المطّوّعي، وأما أبو المعالي فقرأ بها على أبي العلاء الواسطي، وقرأ [على] (١) أبي بكر أحمد بن جعفر القطيعي من الكتاب، وقرأ القطيعي والمطّوّعي على إدريس بن عبد الكريم، وقرأ على خلف، وقرأ خلف على الجماعة المذكورين أولا، منهم حمزة بن حبيب ﵃، ومات خلف في سنة سبع وعشرين ومائتين في خلافة الواثق بالله، وكان مولده في سنة خمسين ومائة.\nقال خلف: قرأت القرآن على سليم مرارا، وكنت أسأله عند الفراغ من الختمة أروي هذه القراءة التي قرأت عليك عن حمزة؟ فيقول: نعم.\nقال عمر بن قائد الأدمي: سمعت خلف بن هشام يقول: قرأت على سليم في يوم من أول القرآن حتى بلغت سورة المنافقين، فما ردّ عليّ شيئا، فانتهيت إلى قوله: ولكن المنافقين لا يعلمون، فرفع رأسه وقال: والله إنك حافظ، ولكن تحتاج إلى قليل فقه، فقلت: وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ (٢).\nوقرأ على الكسائي، وقيل: إنه كان يحضر بين يدي الكسائي، ويسمع قراءته، ولم يقرأ عليه، والله أعلم بالصواب.\nوكان يكره أن يقال له البزار، ويقول: ادعوني المقرئ.\nوحكى محمد بن الجهم قال: كان خلف موسعا عليه، وكان يصلح في كل يوم أحد طعاما، ويجمع الكسائي والفرّاء وأمثالهما، فيأكلون ويبحثون في العلم والنحو والغريب واللغة.\n_________\n(١) زيادة يقتضيها السياق؛ لكون أبي العلاء محمد بن علي الواسطي تلميذا لأبي بكر القطيعي، انظر ترجمة أبي العلاء في «غاية النهاية» (٢/ ١٩٩ - ٢٠٠)، وترجمة القطيعي أيضا في «غاية النهاية» (١/ ٤٣).\n(٢) سورة المنافقون، الآية: ٧.","vol":"1","page":97},{"text":"وقال إدريس: سمعت خلفا يقول: حفظت القرآن وأنا ابن عشر سنين/ وأقرأت الناس قرآنا وأنا ابن ثلاث عشرة سنة.\nقال الحسين بن فهم: حدثنا خلف، قال: أتيت سليما لأقرأ عليه، وكان بين يديه قوم أظنهم سبقوني، فلما جلست قال: من أنت؟ قلت: خلف، قال: بلغني أنك تريد الترفع في القراءة، لست آخذ عليك شيئا، قال خلف:\nفكنت أحضر وأسمع لا يأخذ عليّ شيئا، فبكرت يوما من الغلس (١)، وخرج فقال: من هاهنا يتقدم، فتقدمت فجلست بين يديه، فافتتحت يوسف، وهي من أشد السور إعرابا، فقال: من أنت؟ ما سمعت أقرأ منك قط، قلت:\nخلف، قال: ما يحلّ لي أن أمنعك، اقرأ، فقرأت حتى بلغت يوما المؤمن، فقرأت: وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا (٢) فبكى، ثم قال: يا خلف، ترى ما أكرم المؤمن على الله، هو نائم على فراشه والملائكة يستغفرون له.\nوقرأ على الجماعة كعاصم وحمزة والكسائي، ولم يخرج عنهم، إلا أنّ مادة قراءته من جهة حمزة، ﵏ أجمعين.\n_________\n(١) الغلس: ظلمة آخر الليل. انظر: «القاموس المحيط»: (غلس).\n(٢) سورة غافر، الآية: ٧.","vol":"1","page":98},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-50>ذكر إسناد قراءة يعقوب الحضرمي</span>\nوهو أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن إسحاق الحضرمي، قرأ على يونس بن عبيد النحوي، وقرأ يونس على الحسن البصري، وهو من أهل العلم بالقرآن، أنشد فيه أبو عبد الله محمد بن أحمد العجلي لنفسه:\nأبوه من القرّاء كان وجدّه ... ويعقوب في القرّاء كالكوكب الدّري\nتفرّده محض الصواب ووجهه ... فمن مثله في وقته وإلى الحشر\nوقال يعقوب: وقرأت على سلّام الطويل في سنة ونصف، وقال: قرأت أيضا على شهاب بن شرنفة المجاشعي/ في خمسة أيام، وقرأ شهاب على سلمة بن محارب المحاربي في تسعة أيام.\nوكان يعقوب ﵀ من كبار الأئمة في القراء، وروى عن جماعة من المشهورين كسلّام الطويل الخراساني، وشهاب بن شرنفة المجاشعي، وعصمة بن عروة الفقيمي، وروى عنه الأكابر كأبي حاتم السّجستاني، وأيوب بن المتوكّل.\nوقال له المجاشعي حين قرأ عليه القرآن في خمسة أيام وأنهى ختمة:\nلقد أدركت أقواما لو سمعوا قراءتك لأتوك حتى يسمعوها منك.\nوقال أبو حاتم السّجستاني: يعقوب أعلم من رأينا وأدركنا، وأروى الناس للحديث والفقه والقرآن وتعليله ونحوه ومذاهبه، ﵁.\nوقد قيل: إنّ يعقوب قرأ على أبي عمرو بن العلاء، وفي قراءته عليه نظر عند العلماء؛ لأن أبا عمرو توفي سنة أربع وخمسين، وقيل: سنة خمس، والأشهر أنه قرأ على من قرأ عليه، ويمكن أن يكون قد أدركه صغيرا فقرأ عليه.\nوقرأ يعقوب على يونس النحوي، وقرأ على الحسن البصري، وقرأ الحسن على حطّان بن عبد الله الرقاشي، وقرأ على أبي موسى الأشعري،","vol":"1","page":99},{"text":"وقرأ على النبي ﷺ، ويقال: إن يعقوب قرأ على شهاب المذكور أولا، وقرأ على أبي رجاء العطاردي، عن عبد الله بن العباس، ولقي أبو الرجاء أبا بكر الصديق ﵁، ومات يعقوب في ذي الحجة سنة خمس وثمانين في أيام المأمون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>روى عن يعقوب روح ورويس </span>(١)\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت/ برواية روح (٢) على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على سبط الخياط، على عبد القاهر العباسي، على الكارزيني، على ابن خشنام المالكي، على المعدّل، على أبي بكر محمد بن وهب الثقفي، وقرأ على روح، وقرأ روح على يعقوب، ومات روح سنة خمس وثلاثين ومائتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>رواية رويس</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على سبط الخياط، وقرأ على عبد القاهر، وقرأ على أبي عبد الله الفارسي، وقرأ على أبي القاسم عبد الله المعروف بالنّخّاس، وقرأ على أبي بكر محمد بن هارون المقرئ التمّار، وقرأ التمّار على رويس أبي عبد الله محمد بن المتوكّل، وقرأ على يعقوب.\n_________\n(١) كل عناوين المؤلف جمل اسمية: رواية فلان، طريق فلان، إلا هذه المرة أتى بجملة فعلية.\n(٢) بعدها في الأصل: (بن الحويرس بن)، والصواب ما أثبتناه؛ لأن الشيخ تقي الدين قرأ على ابن فارس عند ما حضر إلى مصر ختمتين بالقراءات الاثنتي عشرة.\nانظر: «غاية النهاية» (٢/ ٦٥ - ٦٧).\nأما روح فهو أبو الحسن روح بن عبد المؤمن البصري، صاحب يعقوب الحضرمي، توفي نحو سنة ٢٣٣ هـ. انظر: «التلخيص في القراءات الثمان» (ص/ ١٢٧)، و«معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢١٤)، و«غاية النهاية» (١/ ٢٨٥).","vol":"1","page":100},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-53>طريق الشّطويّ عن التّمّار</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على سبط الخياط، وقرأ على عبد القاهر العباسي، وقرأ على الإمام أبي عبد الله، وقرأ على أبي الفرج الشطوي، وقرأ على التّمّار، وقرأ على رويس، وقرأ على يعقوب، ومات رويس ﵀ سنة ثمان وثلاثين ومائتين في أيام المتوكّل.\nتمّت رواية يعقوب، والله أعلم.","vol":"1","page":101},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-54>ذكر قراءة ابن محيصن </span>(١)\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>طريق ابن شنبوذ</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على سبط الخياط، وقرأ على عبد القاهر، وقرأ على أبي عبد الله الفارسي، وقرأ على الإمام أبي الفرج، وقرأ على أبي الحسن بن شنبوذ، والإمام ابن مجاهد.\nفأما ابن شنبوذ/ فقرأ على أبي موسى بن عيسى الهاشمي، وقرأ أبو موسى على نصر بن علي، قال نصر: حدثني شبل بن عبّاد، عن ابن محيصن.\nوأما ابن مجاهد فإنه قرأ على أبي موسى بن عيسى الهاشمي، عن بشر بن هلال، عن بكّار، عن يحيى بن سعيد، عن شبل ويحيى بن جرجة، عن ابن محيصن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>طريق البزّي عنه</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، على سبط الخياط، على أبي الفضل العباسي، قال: أخبرني أبو عبد الله الفارسي، قال: أخبرني المطّوّعي، قال: أخبرني الخزاعي، قال:\nأخبرني به أبو الحسن البزّي، قال البزّي: قرأت الحروف لابن محيصن على عكرمة، عن قراءته على شبل، عن قراءته على ابن محيصن، عن قراءته على ابن مجاهد ودرباس، عن قراءتهما على ابن عباس، عن قراءته على أبي المنذر أبيّ بن كعب، عن قراءته على سيدنا رسول الله ﷺ.\n_________\n(١) في الأصل: (محض).","vol":"1","page":102},{"text":"واختلف في اسم ابن محيصن وكنيته، فقيل محمد بن عبد الله بن محيصن، وقيل: أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محيصن، وقيل: هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن محيصن، وهو من بني سهم (١)، كان عالما بالعربية، عارفا بالأشعار اللغوية، ومات ابن محيصن سنة اثنتين وعشرين ومائة في أيام هشام بن عبد الملك رحمه الله تعالى.\n_________\n(١) أي: مولاهم. انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٩٨)، و«غاية النهاية» (٢/ ١٦٧).","vol":"1","page":103},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>ذكر إسناد قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع</span>\nوقيل: اسمه جندب بن فيروز، وقيل: فيروز.\nقال سليمان بن مسلم بن جماز (١): أخبرني أبو جعفر أنه كان يقرئ القرآن في مسجد رسول الله ﷺ قبل الحرّة (٢) / على رأس ثلاث وستين سنة من مقدم رسول الله ﷺ المدينة.\nقال سليمان بن مسلم: وأخبرني أبو جعفر أنه أتى أم سلمة ﵂ زوج النبي ﷺ وهو صغير فمسحت على رأسه ودعت له بالبركة (٣).\nفكان أبو جعفر حبرا عابدا مجتهدا يقرئ القرآن في مسجد رسول الله ﷺ، قدّمه عبد الله بن عمر ﵄ يصلي في الكعبة بين يدي الناس (٤).\nقال فيه مالك بن أنس ﵀: حدثني أبو جعفر القارئ، قال: كنت أصلّي وعبد الله بن عمر ورائي، وأنا لا أدري، فالتفتّ فوضع يده في قفاي، فغمزني أني أثبت (٣).\nوتوفي بالمدينة سنة ثمان وعشرين ومائة، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-58>طريق ابن العلّاف</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على سبط الخياط، وقرأ على أبي منصور محمد بن أحمد جدّه، وابن سوّار، وأبي الخطاب.\n_________\n(١) في الأصل: (حماد)، وابن جماز هذا هو تلميذ أبي جعفر يزيد بن القعقاع، وسيأتي (ص/ ١٠٦).\n(٢) في الأصل: (الحرم)، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٣) أخرجه الذهبي في «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٧٣)، و«سير أعلام النبلاء» (٥/ ٢٨٧)، والمزي في «تهذيب الكمال» (٣٣/ ٢٠٠)، وابن خلكان في «وفيات الأعيان» (٦/ ٢٧٤).\n(٤) لم نقف عليه.","vol":"1","page":104},{"text":"قال أبو محمد: فأما جدّي فأخبرني أنه قرأ بها على أبي نصر أحمد بن مسرور الخباز، وأما ابن سوّار فأخبرني أنه قرأ بها على أبوي علي الحسين بن أبي الفضل الشرمقاني (١)، والحسن بن عبد الله العطار والمؤدّب. وأما أبو الخطاب فقرأ بها على أبي عبد الله الحسين بن الحسن الأنماطي، وقرأ الخباز والحسنان وابن الأنماطي على أبي الحسن علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن العلّاف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>رواية النّهروانيّ</span>\nقال تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، وقرأ على سبط الخياط، وقرأ على أبي/ الخطاب، وابن سوّار.\nفأما أبو الخطاب فقرأ على الدّينوري، وأما ابن (٢) سوار فقرأ على الشّرمقاني والعطار (٣)، وقرءاهما والدّينوري على أبي الفرج عبد الملك القطان النهرواني، وقرأ النهرواني وابن العلّاف على أبي القاسم زيد بن أبي بلال الكوفي، وقرأ على الداجوني، وقرأ على الرازي، وقرأ على الفضل بن شاذان، وقرأ على الحلواني.\nقال سبط الخياط: أخبرني بها أبو الفضل العباسي، قال: أخبرنا الكارزيني، قال: أخبرني المطّوّعي، قال: قرأت بها على [الحسين بن علي بن حماد] (٤) بن مهران الأزرق، وقرأ على الحلواني، وقرأ على قالون، وقرأ على أبي الحارث عيسى بن وردان الحذّاء، وقرأ على أبي جعفر.\n_________\n(١) في الأصل: (معابى)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤١٢)، و«غاية النهاية» (١/ ٢٢٧).\n(٢) في الأصل هنا: (أبو)، وهو خطأ، انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٤٨)، و«غاية النهاية» (١/ ٨٦).\n(٣) في الأصل هنا: (الحطار)، وانظر التعليق (١).\n(٤) في الأصل: (الحسن علي بن حماد)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، و«غاية النهاية» (١/ ٢٤٤).","vol":"1","page":105},{"text":"قال سبط الخياط: وقرأت بها على أبي العز بن بندار الواسطي، وقرأ على أبي [علي] (١) الحسن بن القاسم الواسطي، وقرأ على أبي علي الحسين بن عبد الله بن محمد السّلمي، والحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأهوازي، فأما السّلمي فقرأ على أبي علي أحمد بن علي الأصفهاني الرزاز، على [أبي العباس] (٢) الفضل بن شاذان [علي] (٣) الحلواني، وأما الأهوازي، فقرأ على الغضائري (٤)، على ابن شنبوذ، على العمري، وقرأ العمري والحلواني جميعا على قالون، وقرأ قالون على أبي الحارث عيسى بن وردان، وقرأ على أبي جعفر.\nقال سبط الخياط: أخبرني الشريف شيخنا قال: أخبرنا الكارزيني قال:\nأخبرنا المطّوّعي قال: قرأت بها القرآن أجمع على أبي عبد الله محمد بن عبد الله الرّملي بالرملة، قال: قرأت على الأصفهاني، قال: قرأت على سليمان بن مسلم بن جماز، وقرأ على أبي جعفر، وقرأ/ أبو جعفر على جماعة من الصحابة، منهم عبد الله بن العباس عمّ النّبي ﷺ، وعلى عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة المخزومي مولاه، وعلى أبي هريرة الدّوسي ﵁، وقرءوا على أبيّ بن كعب، وقرأ على النبي ﷺ.\n_________\n(١) ليست في الأصل، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٢٧)، و«غاية النهاية» (١/ ٢٢٨).\n(٢) في الأصل: (أبي عبد الله)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٣٤)، و«غاية النهاية» (٢/ ١٠).\n(٣) زيادة يقتضيها السياق، وانظر التعليق السابق.\n(٤) في الأصل هنا: (الغطائري)، والغضائري هو: أبو الحسن علي بن الحسين بن عثمان بن سعيد الغضائري البغدادي. قال الأهوازي: قرأت عليه بالأهواز سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة. انظر: «غاية النهاية» (١/ ٥٣٤).","vol":"1","page":106},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-60>ذكر [إسناد] قراءة الأعمش</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>طريق المطوّعي عن إدريس</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، على سبط الخياط، على أبي الفضل عبد القاهر العباسي، على الفارسي، على المطوّعي، على إدريس بن عبد الكريم الحدّاد، على خلف بن هشام البزار، على الكتاني، على زائدة بن قدامة، على الأعمش، بهذه القراءة المروية عنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>طريق ابن شنبوذ عنه</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، على سبط الخياط، على عبد القاهر العباسي، على أبي عبد الله محمد بن الحسين، على أبي الفرج محمد بن أحمد الشّنبوذي، على ابن شنبوذ، على ورّاق خلف، وقرأ على خلف، وقرأ على أبي الفتح عتبة بن القاسم بن سلّام اللغوي الفقيه، وقرأ على الكسائي، وقرأ على زائدة بن قدامة، وقرأ على الأعمش، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثّاب، وقرأ يحيى على زرّ بن حبيش، وقرأ على أبي مسلم عبيدة بن عمرو بن قيس السلماني قاضي البصرة، وعلى أبي شبل علقمة بن قيس بن يزيد النّخعي، وعلى ابن أخيه أبي عبد الرحمن الأسود بن يزيد، وعلى أبي عائشة مسروق بن الأجدع بن مالك الوادعي، وأخبروه أنهم قرءوا على ابن مسعود، وقرأ على النبي ﷺ/.\nوكان الأعمش أوحد أهل زمانه، وواحد أهل الكوفة في القرآن والفرائض والحديث بعد وفاة أبي حصين الأسدي، وعاصم بن أبي النّجود، وكان قد تقدمهما، وكان فيه دعابة ومزاح وقلة مراعاة للناس.\nولد يوم عاشوراء في أيام يزيد بن معاوية سنة إحدى وستين، وفي هذا اليوم قتل الحسين سبط رسول الله ﷺ، وتوفي في سنة ثمان وأربعين ومائة في أيام أبي جعفر المنصور، وهو من الطبقة الثالثة من التابعين، لقي أنس بن مالك، وعبد الله بن أوفى، وروى عنهما، ﵃ أجمعين.","vol":"1","page":107},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-63>ذكر [إسناد] اختيار أبي محمد اليزيدي</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على ابن فارس، وقرأ على الكندي، على سبط الخياط، على أبي الفضل العباسي، على أبي عبد الله، على أبي بكر الشّذائي إمام وقته، على ابن الصّلت، على السّري بن مكرم، على أبي أيوب سليمان بن الحكم، وقرأ على اليزيدي باختياره الذي خالف فيه أبا عمرو، وهي أربع عشرة كلمة، كما ذكرها الشّذائي في كتابه، قال:\nحدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الحكيمي عن الهيثم بن عبد الوارث، عن الدّوري، عن اليزيدي، منها حروف في البقرة، بارِئِكُمْ (١) بكسر الهمزة ويَتَسَنَّهْ (٢) بغير هاء، وكذلك اقْتَدِهْ (٣)، ووَ اتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ (٤) بضم التاء، ويَأْمُرَكُمْ (٥) في آل عمران بإشباع ضمة الراء، ويُؤَدِّهِ (٦) نُؤْتِهِ (٧) بكسر الهاء والإشباع، وكذلك ما أشبهها،\nوفي النساء داوُدَ زَبُورًا (٨) بالإظهار، لأن أبا عمرو إذا أثر الإدغام أدغمه،/ [و] (٩) مَعْذِرَةً (١٠) بالنصب، [و] (٩) عُزَيْرٌ (١١) بالتنوين، وفي طه يَوْمَ يُنْفَخُ (١٢) بالياء مضمومة، وفي الواقعة خافِضَةٌ رافِعَةٌ (١٣) بالنصب فيهما، قال الشذائي:\n_________\n(١) سورة البقرة، الآية: ٥٤.\n(٢) سورة البقرة، الآية: ١٥٩.\n(٣) سورة الأنعام، الآية: ٩٠.\n(٤) سورة البقرة، الآية: ٢٨١.\n(٥) سورة آل عمران، الآية: ٨٠.\n(٦) سورة آل عمران، الآية: ٧٥.\n(٧) سورة الشورى، الآية: ٢٠.\n(٨) سورة النساء، الآية: ١٦٣.\n(٩) زيادة يقتضيها السياق.\n(١٠) سورة الأعراف، الآية: ١٦٤.\n(١١) سورة التوبة، الآية: ٣٠.\n(١٢) سورة طه، الآية: ١٠٢.\n(١٣) سورة الواقعة، الآية: ٣.","vol":"1","page":108},{"text":"ولا أعلم أحدا وافقه على النصب إلا موسى الأسواري، وكان عالما بالتفسير، وبِما آتاكُمْ (١)، من الحديد، فهذه جميعها.\nوأما اليزيدي فهو أبو محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي.\nقال أبو عمر الدّوري: المغيرة جد أبي محمد اليزيدي مولى لامرأة من عدي فنسب إليها، وقد تقدم لأي شيء سمي اليزيدي (٢)، وله من الفضائل ما يطول ذكره، ويذكر ما يستحسن من شعره، فمن ذلك ما قال أبو العباس المبرّد قال: ما سررت بشيء كسروري بأبيات أنشدتها لليزيدي وهي:\nيا ربّة البيت إنّي عنك في شغل ... فجاوزي بالصّبا عصري وبالغزل\nقد كنت فيما مضى للهو متّبعا ... سهل القياد لأهل الغيّ والخطل\nفاليوم يمنعني شيبي وبصّرني ... طول التّجارب ما قدّمت في زلل\nفي الأربعين إذا ما عاشها رجل ... ما يوضح الحقّ والمنهاج للرّجل\nلهفي على موبقات القول والعمل ... يا ليت أنّي لم أفعل ولم أقل\nأبكي الذّنوب ولا أبكي الشّباب وإن ... كان المشيب هو الأدنى إلى الأجل\nإنّ الشّباب وأيّاما له سلفت ... أشفت بقلبي على الأهوال والوجل\n/ فكيف آسى عليه وهو زوّدني ... لا بل تزوّدت منه أسوأ العمل\nفإن يرعني حلول الشّيب عن سفه ... فخير مستخلف عن شرّ منتقل\nيا جامع المال للدّنيا يثمّرها ... ومدنيا نفسه بالحلّ والرّحل\nيا مرضي الخلق في إسخاط خالقه ... ومهلكا دينه بالحرص والأمل\nإن تفن عمرك في كدّ وفي تعب ... فالدّهر يفنيك في رفق وفي مهل\n_________\n(١) سورة الحديد، الآية: ٢٣.\n(٢) (ص/ ٨١).","vol":"1","page":109},{"text":"أكلّ هذا لكي تزداد من نشب ... وتكثر الجمع من مال ومن خول\nوتجعل الأهل والأولاد علّة ما ... تسعى له يا كذوب السعي والعلل\nبل أنت تشقى وعند الله رزقهم ... وقد كفى كلّ مولود ومنكهل\nيا ربّ إنّي مسرّ معلن ندما ... على الذي كان في أيامي الأول\nفالطف بعبدك وارزقه مراجعة ... إلى السّبيل الذي ترضى من السبل\nواغفر له وأقله سوء عثرته ... فالويل إن أنت لم تغفر ولم تقل\nقال أبو العباس المبرّد: بلغني أن أبا محمد اليزيدي كان ينشد هذه الأبيات ويردّدها ويزيد بكاؤه في عقبها؛ لأنه كان في شبيبته يميل إلى اللهو والغزل، وله فيه شعر كثير رقيق، ثم نزع عن ذلك واستقال منه وتنسك، وصلح عمله، وعلا في العلم قدره، وعمل هذه الأبيات يعاتب فيها نفسه/ ﵁ وأرضاه.\nولد سنة ثمان وعشرين ومائة في أيام مروان بن محمد، وتوفي سنة مائتين واثنتين، وله أربع وسبعون سنة، رحمة الله عليه.\nهذا آخر إسناد القراءات الاثنتي عشرة: السبعة المشهورين، والخمسة الشواذ.\nتمت أسانيد الشيخ الإمام كمال الدين أبي إسحاق إبراهيم بن الصدر الرئيس نجيب الدين أبي العباس أحمد بن أبي الطاهر إسماعيل بن إبراهيم بن فارس التميمي الإسكندري ثم الدمشقي ﵀.\nونذكر الآن سند الشيخ كمال الدين أبي الحسن عليّ بن شجاع الضّرير.","vol":"1","page":110},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-64>[سند تقي الدين عن كمال الدين شجاع]</span>\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>فصل: إسناد أهل مكّة، رواية البزّي</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الشريف أبي الفتوح ناصر الدين الحسن الزيدي، وقرأ على أبي الحسين يحيى بن علي بن الفرج الخشاب، وقرأ على أبي الحسين نصر بن عبد العزيز الشيرازي، وقرأ على أبي الحسن (١) علي بن جعفر السعيدي بفارس، وقرأ على عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم المكي، وقرأ على محمد بن محمد بن هارون الرّبعي، وقرأ على أبي الحسن البزّي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>طريق أبي ربيعة</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الشريف/ الخطيب، وقرأ على أبي الحسين الخشاب، وقرأ على أبي الحسين الشيرازي، وقرأ على أبي الحسن الحمامي، وقرأ على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وقرأ على أبي ربيعة محمد بن إسحاق بن أعين، وقرأ على البزّي، وقرأ على عكرمة، وقرأ على شبل بن عبّاد، وعلى إسماعيل بن عبد الله القسط، وقرأ على ابن كثير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-67>طريق اللهبيّ</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الشريف الخطيب، على أبي الحسين الخشاب، وقرأ على أبي الحسين الشيرازي، وقرأ على الحمامي، وقرأ على هبة الله بن جعفر، وقرأ على اللهبي، وقرأ على البزّي.\n_________\n(١) في الأصل: (الحسين)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٧٠)، و«غاية النهاية» (١/ ٥٢٩).","vol":"1","page":111},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-68>طريق أخرى لأبي ربيعة</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، على الشريف الخطيب، على أبي الحسين الخشاب، على الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد القزويني، على أبي بكر محمد بن الحسن المقرئ النحوي الضرير، وقرأ الضرير بها على عبد الله بن الحسين البغدادي، وقرأ على جماعة منهم أبو عبد الله بن الصبّاح، و[سلامة بن هارون، وعلى أحمد بن هارون] (١) وكل من هؤلاء يذكر أنه قرأ على أبي ربيعة، وقرأ أبو ربيعة على البزّي.\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قال الشيخ كمال الدين: قال أبو الجود:\nقال الخطيب: وقرأت بهذه الرواية أيضا على أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري، وقرأ على أبي علي الأهوازي، وقرأ على أبي الحسن أحمد بن محمد بن عبدون القاضي الشافعي، وقرأ على أبي بكر محمد بن الحسن [بن محمد بن] (٢) زياد النقاش/ وقرأ على أبي ربيعة محمد بن إسحاق بن وهب الربعي، وقرأ على أبي الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزّة، وقرأ على عكرمة، وسنده ذكر قبل إلى ابن كثير، وكذا سند ابن كثير إلى النبي ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>فصل</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بهذه الرواية على كمال الدين، وقرأ على أبي الحسن شجاع بن محمد بن سيدهم المقرئ، وقرأ على أبي العباس أحمد بن الحطيئة (٣)، وقرأ على [أبي الحسين أحمد بن عمر] (٤)\n_________\n(١) في الأصل: (سلام بن هارون)، وسيأتي (ص/ ١٥٤)، و(ص/ ١٨٤)، وانظر:\n«معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٢٧)، و«غاية النهاية» (١/ ٤١٥).\n(٢) ليست في الأصل، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٩٤)، و«غاية النهاية» (٢/ ١١٩).\n(٣) في الأصل: (الخطية)، وتقدم التعليق عليه (ص/ ٥٩) تعليق (٣).\n(٤) كذا في الأصل، والحمامي الذي قرأ على هبة الله هو: أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر، المتوفى سنة ٤١٧ هـ، لم يدركه ابن الحطيئة ولم يقرأ عليه، والله أعلم.\nانظر ترجمتيهما في «غاية النهاية»: ابن الحطيئة (١/ ٧١ - ٧٢)، والحمامي (١/ ٥٢١ - ٥٢٢).","vol":"1","page":112},{"text":"المعروف بابن الحمّامي، وقرأ على هبة الله بن جعفر، وقرأ على اللهبي، وقرأ على البزّي، وقرأ على الفارسي أيضا، على التكريتي، على النقاش، وقرأ على أبي ربيعة، وقرأ على البزّي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>ومن كتاب «الهادي»</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بهذه الرواية أيضا على كمال الدين، وقرأ على أبي الحسن شجاع بن سيدهم، وقرأ على ابن الحطيئة (١)، وقرأ على ابن الفحّام، وقرأ على أبي الحسن (٢) بن العجمي، وقرأ على ابن سفيان، وقرأ على أبي الطيب، وقرأ على أبي سهل، وقرأ على ابن (٣) ذؤابة، وقرأ على اللهبي، وقرأ على [البزّي] (٤)، وقرأ أبو الطيب أيضا على ابن عبد الرزاق، وقال: أخبرنا بها إسحاق بن أحمد الخزاعي، قال: قرأت على البزّي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-71>ومن إسناد «التّذكرة»</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها أيضا على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الحسن بن العجمي، وقرأ على طاهر بن غلبون.\nقال طاهر (٥): أخبرني أبو الحسن المعدّل، قال: أخبرنا ابن مجاهد، قال: أخبرنا مضر (٦) بن محمد الأسدي، قال: أخبرنا أبو/ الحسن البزّي، قال: قرأت على عكرمة. والسند مذكور قبل.\n_________\n(١) في الأصل: (الخطية)، وتقدم التعليق عليه (ص/ ٥٩) تعليق (٣).\n(٢) في الأصل هنا: (الحسين)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٦٠) تعليق (٢).\n(٣) في الأصل هنا: (أبي)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٩٩)، و«غاية النهاية» (١/ ٥٤٣).\n(٤) زيادة يقتضيها السياق، وقد تقدم في (ص/ ١١١) ذكر قراءة اللهبي على البزي.\n(٥) «التذكرة» (١/ ٢٣).\n(٦) في الأصل: (نصر)، والمثبت من «التذكرة» (١/ ٢٣)، و«غاية النهاية» (٢/ ٢٩٩).","vol":"1","page":113},{"text":"والبزّي هو: أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي مرة مولى بني مخزوم، مؤذن المسجد الحرام أربعين سنة. وإنما قيل له البزّي؛ لأنه منسوب إلى أبي بزّة، وأبو بزّة فارسي من أهل همدان، اسمه بشار، أسلم على يد السائب بن أبي السائب المخزومي، والبزّة الشدّة، ومعنى أبو بزّة أبو شدة.\nولد ابن أبي بزّة في سنة خمس وسبعين ومائة في أيام الهادي بن المهدي، ومات سنة خمس وخمسين ومائتين في أيام المستعين، وله ثمانون سنة، وفي «الروضة» عدة أسانيد من طريق البزي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>فصل وأمّا إسناد رواية قنبل، طريق ابن مجاهد</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الشريف الخطيب، وقرأ على أبي الحسين الخشاب، وقرأ على أبي الحسين الشيرازي، وقرأ على أبي الحسن الرازي السعيدي، وقرأ على المطّوّعي، وقرأ على الأنطاكي، ومحمد بن الصبّاح المكي، وابن مجاهد، وابن شنبوذ، كلهم عن قنبل، عن النبّال، عن أبي الإخريط، عن إسماعيل القسط، عن شبل بن عبّاد، ومعروف بن مشكان، عن ابن كثير.\nقال الشيرازي: وقرأت بها على الحمّامي. وتقدم إسناد الحمامي.\nقال الشريف الخطيب: قال الخشاب: وأما القزويني فأخبرني بعد قراءتي عليه أنه قرأ بها على أبي بكر الضرير، وقرأ أبو بكر على أبي أحمد، وأن أبا أحمد قرأ على ابن مجاهد قال: قرأت بها على قنبل، وقرأ على القوّاس/ وهو النبّال، وقرأ على أبي الإخريط وهب بن واضح، وقرأ على ابن مشكان، وقرأ على القسط، وقرأ على ابن كثير.","vol":"1","page":114},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-73><span data-type=\"title\" id=toc-74>فصل</span></span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قال كمال الدين: قال أبو الجود: قال الشريف: وقرأت برواية قنبل عن ابن كثير، عن أبي الحسن علي (١) بن أحمد الأبهري الضرير المعروف بالمصّيني، وقرأ على أبي علي الأهوازي، وقرأ على أبي الحسن علي القطان، وقرأ على أبي بكر محمد بن عيسى الجصاص، وقرأ على قنبل.\nفصل\nقال الشيخ تقي الدين: وقرأت بهذه الرواية على كمال الدين، وقرأ على أبي الحسن شجاع، وقرأ على ابن الحطيئة (٢)، وقرأ على ابن الفحام، وقرأ على نصر بن عبد\nالعزيز بن نوح الفارسي، وقرأ على ابن شاذان، وقرأ على أبي عيسى بكّار، وقرأ على ابن مجاهد، وقرأ على قنبل، وقرأ بها الفارسي أيضا على أبي الحسن علي بن محمد بن إسماعيل بن عمير ببغداد، بمكان يعرف بسكة اليغمية، وقرأ علي بن عمير على نظيف، وقرأ على قنبل.\nقال ابن الحطيئة (٢): قال ابن الفحام: وقرأت بهذه الرواية على ابن نفيس، وقرأ على أبي أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون السامري، وقرأ على ابن مجاهد، وقرأ على قنبل، وقرأ على القوّاس، والسند مذكور قبل إلى ابن كثير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>فصل ومن كتاب «الهادي» وبالإسناد</span>\nقرأ ابن سفيان على أبي الطيب، وقرأ على الأنماطي، وقرأ على أبي (٣) ربيعة، وقرأ على قنبل، وقرأ على أبي الطيب أيضا، على أبي سهل، وقرأ على أبي سعيد المعروف بابن ذؤابة، وقرأ على ابن مجاهد، وقرأ على قنبل.\n_________\n(١) في الأصل: (عن).\n(٢) في الأصل: (الخطية)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٩) تعليق (٣).\n(٣) في الأصل: (ربيعة)، وهو خطأ، وقد تقدم، وسيأتي صحيحا كثيرا، انظر فهرس الأعلام (ص/ ٢٤٧).","vol":"1","page":115},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-76>فصل ومن كتاب «التّذكرة» </span>(١)\nقال الشيخ/ تقي الدين: قال كمال الدين: قال أبو الحسن شجاع: قال ابن الحطيئة (٢): قال ابن الفحام: قال أبو الحسن بن العجمي: قال طاهر:\nوأخبرني أبو الحسن المعدّل قال: أخبرنا ابن مجاهد أنه قرأ على قنبل.\nقال طاهر: وقرأت بهذه الرواية على أبي، وأخبرنا أنه قرأ على إبراهيم بن عبد الرزاق، وقرأ على أبي ربيعة، وقرأ على قنبل.\nقال طاهر: وقال لي: إني قرأت بها أيضا على [أبي] (٣) الحسن نظيف الكسروي، وقال: قرأت على أحمد بن محمد اليقطيني، وقرأ أحمد على قنبل.\nوقنبل هو: أبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المكي، وكان لقّب قنبلا. ولد سنة خمس وتسعين ومائة في أيام الأمين، ومات في سنة إحدى وتسعين ومائتين في أيام المكتفي، وله يومئذ ست وتسعون سنة.\n_________\n(١) «التذكرة» (١/ ٢٢ - ٢٣).\n(٢) في الأصل: (الخطية)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٩) تعليق (٣).\n(٣) ليست في الأصل، والمثبت من «التذكرة» (١/ ٢٣)، وانظر «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٠٥).","vol":"1","page":116},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-77>إسناد قراءة نافع [بن أبي نعيم]</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>رواية قالون، طريق الحلوانيّ</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بهذه الرواية على كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الخطيب، وقرأ على الخشاب، بضم الميمات، وقرأ على أبي الحسين نصر بن عبد العزيز الشيرازي، وقرأ على الحمامي، وقرأ على النقاش، وقرأ على [أبي علي الحسن] (١) بن العباس الرازي، وقرأ بها على الحلواني وأحمد بن قالون، وقرآ على قالون، وقرأ قالون على نافع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>طريق أبي نشيط</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الخطيب، وقرأ على الخشاب، وقرأ على الشيرازي، وقرأ على أبي أحمد عبيد الله بن محمد بن مسلم الفرضي (٢)، وقرأ على أبي الحسين (٣) أحمد بن عثمان المعروف بابن بويان، وقرأ/ على أبي حسان أحمد بن محمد بن الأشعث، وقرأ على أبي نشيط محمد بن هارون، وأن أبا نشيط قرأ على قالون، وقرأ على نافع، وذلك بجزم الميم من عليهم ولديهم.\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قال الشيخ كمال الدين: وأخبرني أبو الجود قال: قال الخطيب: وقرأت بهذه الرواية على أبي الحسين عليّ الأبهري، وقرأ على الأهوازي، وقرأ على أبي الحسن عليّ بن محمد الوراق، وقرأ على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وقرأ على أبي [علي] (٤) الحسن بن العباس\n_________\n(١) في الأصل: (الحسين)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٧١) تعليق (١ - ١).\n(٢) في الأصل: (القرضي)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٩٢)، و«غاية النهاية» (١/ ٤٩١).\n(٣) في الأصل: (الحسن)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٩٢)، و«غاية النهاية» (١/ ٧٩)، وانظر (ص/ ٧١) تعليق (٢).\n(٤) ليست في الأصل، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٧١) تعليق (١ - ١).","vol":"1","page":117},{"text":"الرازي الجمال، وقرأ على الحلواني، و(١) أحمد بن قالون، وقرآ على قالون، وقرأ على نافع، وتقدم سند نافع إلى النبي ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>فصل</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: وقرأت برواية قالون على كمال الدين، وقرأ على أبي الحسن شجاع، وقرأ على ابن الحطيئة (٢)، على ابن الفحام، وقرأ (٣) ابن الفحام، على ابن نفيس [وأبي الحسين نصر بن عبد العزيز] (٤) الفارسي؛ فأما أبو العباس فقرأ بها على أبي الطيب بن غلبون، وقرأ على [أبي سهل صالح] (٥)، وقرأ على أبي الحسن علي بن سعيد القزاز، على أبي بكر أحمد بن الأشعث، ويعرف بأبي حسان، على أبي نشيط على قالون؛ وأما الفارسي، فقرأ بها على أبي أحمد عبيد الله بن مهران الفرضي، وقرأ على أبي الحسين (٦) أحمد بن عثمان بن محمد الحربي المعروف بابن بويان، قال: قرأت على أبي حسان قال: قرأت على أبي نشيط.\nقال الإمام ابن الحطيئة (٢): وقرأت على ابن الفحام أيضا، وقرأ على ابن نفيس، على أبي الطيب، على أبي الحسن محمد بن جعفر بن المستفاض، على إسماعيل بن إسحاق بن درهم، عن قالون/.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-81>ومن كتاب «الهادي» وبالإسناد</span>\nقال ابن سفيان: قرأت بها على أبي الطيب بن غلبون، على [أبي سهل صالح] (٥)، على أبي الحسن عليّ بن سعيد، على أبي بكر أحمد بن الأشعث، على أبي نشيط، وقرأ أبو نشيط على قالون، وقرأ على نافع، وقرأ أبو سهل أيضا\n_________\n(١) بعدها في الأصل: (قرأ على)، والمثبت من (ص/ ٧١)، و(ص/ ١١٧)، و(ص/ ١٢٠). وانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٣٥)، و«غاية النهاية» (١/ ٢١٦).\n(٢) في الأصل: (الخطية)، وقد تقدم (ص/ ٥٩) تعليق (٣).\n(٣) بعدها في الأصل: (على).\n(٤) في الأصل: (الحسين نصر بن عبد الله)، والمثبت من «النشر في القراءات العشر» (١/ ١٠٠)، و«غاية النهاية» (٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧).\n(٥) في الأصل: (سهل بن صالح)، والمثبت من «التذكرة» (١/ ١٧)، و«غاية النهاية» (١/ ٤٧١).\n(٦) في الأصل: (الحسن)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٧١) تعليق (٢).","vol":"1","page":118},{"text":"على أبي الحسن عليّ بن سعيد القزاز، على محمد بن أحمد المقرئ، وأبي عبد الله النحوي، وقرأ على أبي عون الواسطي، عن الحلواني، عن قالون.\n\nومن «التّذكرة» (١) وبالإسناد\nقال ابن غلبون: أخبرني أبي قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن المستفاض قراءة عليه قال: أخبرنا إسماعيل القاضي قال: حدثنا قالون قال:\nقرأت على نافع.\nقال طاهر: وأخبرني بها أبو الحسن المعدّل قال: أخبرنا ابن مجاهد قال: أخبرنا بقراءة نافع إسماعيل بن إسحاق القاضي عن قالون.\nوقال ابن مجاهد: وأخبرني ابن مهران، عن الحلواني، عن [قالون، وعن] (٢) أحمد بن قالون، عن أبيه، عن نافع.\nقال طاهر: وقرأت بهذه الرواية عن أبي بضم الميمات وإسكانها، وقال: قرأت على صالح بن إدريس، وقرأ على أبي الحسن عليّ (٣) بن سعيد القزاز، عن أبي بكر أحمد بن الأشعث، على أبي نشيط، على الحلواني.\nقال طاهر: وقرأت على أبي، وقرأ على صالح، وقرأ على أبي الحسن عليّ القزاز، وقرأ على محمد بن أحمد المقرئ، وقرأ على أبي عبد الله النحوي، قالا: قرأنا على أبي عون الواسطي، عن الحلواني، عن قالون، بضم الميمات.\nقال الشيخ تقي الدين: وقرأت بها على كمال الدين، وقرأ على أبي الحسن شجاع، وقرأت على الإمام ابن الحطيئة (٤)، وقرأ على ابن الفحام/ على أبي الحسن نصر بن عبد العزيز الشيرازي، على أبي أحمد عبيد الله بن محمد بن مهران، على ابن بويان الحربي، على أبي حسان، على أبي نشيط، عن قالون.\n_________\n(١) «التذكرة» (١/ ١٤ - ١٨).\n(٢) ليست في الأصل، والمثبت من مصدر التخريج.\n(٣) في الأصل: (عن)، والمثبت من مصدر التخريج.\n(٤) في الأصل: (الخطية)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٩) تعليق (٣).","vol":"1","page":119},{"text":"[قال الشيرازي: وقرأت بمدينة السلام على أبي الحسن الحمامي] (١)، وقرأ على النقاش، وقرأ على [أبي علي الحسن] (٢) بن العباس الرازي قال:\nقرأت على الأحمدين: أحمد بن قالون، وأحمد بن محمد بن يزيد الحلواني، كلاهما عن قالون، وقرأ قالون على نافع.\nقال الشيرازي: وقرأت بالنهروان على أبي الفرج عبد الملك بن بكران، وقرأ على هبة الله بن جعفر، وقرأ على أبيه جعفر، وقرأ على الحلواني الصفار، وقرأ على قالون، وقرأ قالون على نافع، وقالون هو (٣) عيسى بن مينا المدني، ولد سنة عشرين ومائة في أيام هشام بن عبد الملك، وقرأ على نافع سنة خمسين ومائة في أيام المنصور،\nومات سنة خمس ومائتين في أيام المأمون، وله يومئذ خمس وثمانون سنة (٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>فصل وأمّا رواية ورش، طريق أبي يعقوب الأزرق</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأت على أبي الجود، على الشريف الخطيب، على الخشاب، على ابن نفيس، وقرأ ابن نفيس على جماعة، منهم أبو عدي عبد العزيز بن علي بن محمد بن الفرج، المعروف بابن الإمام، وقال لي عند ختم القرآن: قرأت بهذه الرواية على [أبي بكر أحمد بن سيف التّجيبي] (٥)، وعرفني أنه قرأ بها\n_________\n(١) في الأصل: (الشيرازي، وقرأت بمدينة السلام على الحسن الحمامي)، والصواب ما أثبتناه.\n(٢) في الأصل: (أبي الحسين)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٧١) تعليق (١ - ١).\n(٣) في الأصل: (على).\n(٤) تقدم التعليق على وفاة قالون (ص/ ٧٣) تعليق (١ - ١).\n(٥) أورده المؤلف مرة باسم: أبي بكر أحمد بن سيف التجيبي، وثانية باسم: أبي بكر محمد بن سيف التجيبي، وثالثة باسم: أبي بكر عبد الله بن مالك التجيبي، وهي التي صوبها ابن الجزري، حيث قال في ترجمته في «غاية النهاية» (١/ ٤٤٥): عبد الله بن مالك بن عبد الله بن يوسف بن سيف أبو بكر التجيبي المصري ... ثم قال: وقد غلط فيه أبو الطيب بن غلبون فسماه محمدا، وتبعه على ذلك ابنه أبو الحسن ومن تبعهما. اهـ.\nوانظر: «التذكرة» (١/ ١٩ - ٢٠)، و«معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٣١).","vol":"1","page":120},{"text":"على أبي يعقوب يوسف الأزرق، وقرأ على أبي سعيد عثمان بن سعيد الملقب ورشا، وقرأ على نافع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-84><span data-type=\"title\" id=toc-85>فصل</span></span>\nقال الشيخ تقي الدين: قال/ كمال الدين الضرير: قال أبو الجود: قال الشريف الخطيب: وقرأت بهذه الرواية على أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري، وقرأ بها على الأهوازي، وقرأ على [أبي بكر محمد بن عبد الله بن القاسم الخرقي] (١)، وقرأ على أبي بكر عبد الله بن مالك التّجيبي، وقرأ على [أبي] (٢) يعقوب الأزرق، وقرأ على ورش، وقرأ على نافع.\nقال الشيخ تقي الدين: قال كمال الدين: قال أبو الجود: قال الخطيب: وأما طريق يونس فقرأت بها على أبي الحسن الأبهري، وقرأ على أبي علي الأهوازي، وقرأ على أبي عبد الله محمد بن أحمد العجلي اللالكائي بالبصرة، عند باب الأحنف بن قيس، وقرأ على أبي بكر أحمد بن منصور (٣) الشذائي، وقرأ على أبي العباس أحمد بن عبد الله البلخي الملقب دلبة، وقرأ على أبي موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي، وقرأ على ورش، وقرأ على نافع.\nفصل\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: وقرأت برواية ورش على كمال الدين، وقرأ على أبي الحسن شجاع، وقرأ على ابن الحطيئة (٤).\nقال ابن الحطيئة (٤): قرأت بهذه الرواية من طريق كتاب «الهادي» لابن سفيان على ابن بلّيمة، وقرأ على أبي بكر عتيق القصري إمام جامع القيروان،\n_________\n(١) في الأصل: (أبي محمد بن عبد الله بن القاسم الحرمي)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٣٨)، و«غاية النهاية» (٢/ ١٨٣).\n(٢) ليست في الأصل، وقد تقدم وسيأتي صحيحا كثيرا، وانظر: «غاية النهاية» (٢/ ٤٠٢).\n(٣) بعدها في الأصل: (على).\n(٤) في الأصل: (الخطية)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٩) تعليق (٣).","vol":"1","page":121},{"text":"على أبي الحسن بن الحلواني، وقرأ [على] (١) أبي العالية البندوني (٢)، وعلى عبد الملك (٣) بن داود القسطلاني، وعلى أبي محمد عبد الحق الجلاد المعروف بالقصروي، وقرأ هؤلاء على ابن سفيان، وقرأ ابن سفيان على أبي إبراهيم إسماعيل بن أحمد المهري، وقرأ إسماعيل على أبي علي الحمراوي الأزرق، وكان يسمى وصيفا، وقرأ على إسماعيل بن عبد [الله] (٤) النحاس، وقرأ على أبي يعقوب الأزرق.\nقال ابن سفيان:/ وأخبرني بها أبو الطيب عبد المنعم بن غلبون، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن مروان، عن أبي بكر محمد بن سيف (٥)، على (٦) أبي يعقوب الأزرق، عن ورش، عن نافع.\nقال ابن الحطيئة (٧): وقرأت برواية ورش على ابن بلّيمة، وابن الفحام بالإسكندرية، وقرأ على أبي العباس أحمد بن نفيس الأنصاري المقرئ الطرابلسي طرابلس المغرب، قرأ عليه بمصر، وقرأ ابن نفيس على أبي عدي عبد العزيز بن علي المصري، وقرأ على أبي بكر محمد بن سيف (٥)، على أبي يعقوب الأزرق، وقرأ على ورش، وقرأ على نافع، وسند نافع مذكور قبل.\nقال ابن الحطيئة (٧): قال لي ابن بلّيمة: قرأت برواية ورش على أبي عبد الله محمد بن منصور الحضرمي، وقرأ على أبي العباس أحمد بن سعيد بن نفيس، والإسناد تقدم.\n_________\n(١) زيادة يقتضيها السياق.\n(٢) في الأصل: (البيدوني)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٦٩)، و«غاية النهاية» (٢/ ١٤٧).\n(٣) في الأصل: (سليمان)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٨١، ٤٦٩)، و«غاية النهاية» (٢/ ٤٧).\n(٤) زيادة يقتضيها السياق، وانظر: «غاية النهاية» (١/ ١٦٥).\n(٥) تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٠) تعليق (٣ - ٣).\n(٦) في الأصل: (بن).\n(٧) في الأصل: (الخطية)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٩) تعليق (٣).","vol":"1","page":122},{"text":"قال ابن الحطيئة (١): قال ابن بلّيمة: قرأت برواية ورش قبل ذلك بالقيروان على أبي عمرو عثمان بن بلال العابد بدرب أبي الحرشا، وعلى أبي محمد عبد الله الفاطر الملقب بأبي حرونة، وأعلماني أنهما قرآ على أبي محمد بن سمحان، وقرأ على ابن سيف، وقرأ على أبي يعقوب الأزرق، وروى طاهر بن غلبون (٢) عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن مروان المقرئ، وعبد العزيز بن الفرج، وهو أبو عدي (٣) المصري قالا: أخبرنا ابن سيف التّجيبي قالا: أخبرنا أبو يعقوب الأزرق، عن ورش، عن نافع.\nولد ورش بمصر سنة عشر ومائة في أيام أبي جعفر المنصور، ومات سنة سبع وتسعين ومائة في أيام المأمون وله من العمر سبع وثمانون سنة.\n_________\n(١) في الأصل: (الخطية)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٩) تعليق (٣).\n(٢) «التذكرة» (١/ ١٨ - ١٩).\n(٣) في الأصل، (علي)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٤٦)، و«غاية النهاية» (١/ ٣٩٤).","vol":"1","page":123},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-86>[إسناد قراءة عبد الله بن عامر اليحصبي</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-87>أمّا رواية ابن ذكوان] </span>(١)\nقال الشيخ تقي الدين حفظه الله: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الشريف/ الخطيب.\nقال الشريف الخطيب: وأخبرني بها أبو الحسين الخشاب رواية وتلاوة، على أبي الفتح بن بابشاذ قال: أخبرنا بها طاهر بن غلبون قال (٢): أخبرنا بها أبو الحسن المعدّل قال: أخبرنا ابن مجاهد قال:\nأخبرنا أحمد بن يوسف (٣) التغلبي بقراءته على ابن ذكوان الدمشقي قال:\nقرأت على أيوب بن تميم التميمي، وقرأ على يحيى بن الحارث الذّماري، وقرأ يحيى على ابن عامر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>فصل</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قال كمال الدين: أخبرني أبو الجود قال:\nقال الخطيب: قرأت بهذه الرواية القرآن كله مع رواية هشام طريق أبي الطيب على الخشاب، وأخبرنا أنه قرأ بها مع رواية هشام على ابن نفيس، وقرأ على أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون، وقرأ على صالح بن إدريس، وقرأ على أبي الحسن محمد بن النضر (٤) بن مرّ،\n_________\n(١) ليست في الأصل، وانظر (ص/ ٧٤)، و(ص/ ١٥٩).\n(٢) «التذكرة» (١/ ٢٥).\n(٣) في الأصل: (سيف)، والمثبت من «التذكرة» (١/ ٢٥)، و«غاية النهاية» (١/ ١٥٢).\n(٤) أورده المؤلف مرة باسم: (النصر)، وأخرى باسم: (النضر)، وهي الصواب، انظر: «التذكرة» (١/ ٢٧)، و«معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٩٠)، و«غاية النهاية» (٢/ ٢٧٠).","vol":"1","page":124},{"text":"وقرأ على [أبي الصقر] (١) الدمشقي، وأخبراه أنهما قرآ على الأخفش، على ابن ذكوان، عن أيوب، عن يحيى، عن ابن عامر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>طريق ابن الأخرم تلاوة</span>\nقال الشيخ تقي الدين رحمه الله تعالى: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الشريف الخطيب، وقرأ على أبي الحسين الخشاب، وقرأ على أبي\nعبد الله محمد بن أحمد بن علي القزويني، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن علي بن داود بن عبد الله الرازي بدمشق، قال: قرأت على أبي الحسن محمد بن النضر (٢) بن مرّ بن الحر الربعي، المعروف بابن الأخرم، وقرأ على أبي عبد الله هارون بن شريك الأخفش، إمام الشام، وكان الأخفش مرة يقول: قرأت على ابن ذكوان، ومرة يقول: حدثنا ابن ذكوان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-90>طريق أبي أحمد</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها/ على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الخطيب، وقرأ على أبي الحسين الخشاب، وقرأ الخشاب على ابن نفيس، وقرأ على أبي أحمد عبد الله بن الحسين البغدادي، وقرأ على ابن شنبوذ، وقرأ على الأخفش، وقرأ على ابن ذكوان.\n_________\n(١) أورده المؤلف مرة باسم: ابن الصقر، وثانية: بأبي الصقر، وثالثة: بابن السفر، ورابعة: بأبي السفر، وخامسة: بابن السقر.\nوقد ترجم ابن الجزري في «غاية النهاية» (١/ ٥٣٢) لعلي بن الحسين بن أحمد بن السفر أبي القاسم الدمشقي، وقال: وعندي أنه الصقر الآتي وتصحف، ولما ترجم لابن الصقر (١/ ٥٣٣) قال في آخر ترجمته: وعندي أنه ابن السفر المتقدم. اهـ.\nوانظر «التذكرة» (١/ ٢٧).\n(٢) في الأصل: (النصر)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٣) تعليق (٤).","vol":"1","page":125},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-91>طريق النّقّاش</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الخطيب، وقرأ على الخشاب، وقرأ على الشيرازي، وقرأ على أبي الحسن الحمامي، وقرأ على أبي بكر النقاش، وقرأ النقاش، على الأخفش، على ابن ذكوان.\nقال الشيخ تقي الدين: قال كمال الدين: أخبرنا أبو الجود، قال الخطيب: قرأت برواية ابن ذكوان على أبي الحسن الأبهري، وقرأ على الشيخ أبي علي الأهوازي، وقرأ على أبي بكر محمد بن حبيب السّلمي، وقرأ على أبي الحسن محمد بن النضر الربعي، عرف بابن الأخرم، وعلى أبي الفضل جعفر بن حمدان النيسابوري، عرف بابن أبي داود، وعلى أبي القاسم علي بن الحسين بن أحمد بن الصقر الحرسي (١)، وأخبروه أنهم قرءوا على الأخفش، وقرأ على ابن ذكوان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>فصل</span>\nقال الشيخ تقي الدين: وقرأت أيضا برواية ابن ذكوان من طريق الأخفش من «التلخيص» لأبي معشر على الشيخ كمال الدين، وقرأ بها على أبي الحسن شجاع، قال: قرأت بها بمكة على أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الحضرمي قال: أخبرنا أبو الحسن بن عمر الطبري بمكة شرفها الله قراءة عليه قال: أخبرنا أبو معشر الطبري (٢) قراءة على أبي القاسم علي بن محمد بن علي، وقرأ على النقاش، وقرأ على الأخفش، وقرأ على ابن ذكوان ﵀.\n_________\n(١) تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٥) (١ - ١).\n(٢) انظر: «التلخيص» (ص/ ١٠٠).","vol":"1","page":126},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-93>طريق محمد/ بن موسى</span>\nوبالإسناد المتقدم قال: أخبرنا أبو معشر قال (١): قرأت على أبي عبد الله محمد بن الحسين، وقرأ على الحسن بن سعيد، وقرأ على محمد بن موسى السامرّي المقرئ بصور، وقرأ على ابن ذكوان.\nقال أبو معشر: وقرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن بشير بن ذكوان.\nواختلف في كنيته، فقيل: أبو الحسن، وقيل: أبو عمرو، وهو الأشهر عنه، وهو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان بن عمر بن حسان بن حسنون بن سعد بن غالب القرشي الفهري، من ولد غالب بن فهر بن مالك، ولد في المحرم يوم عاشوراء سنة ثلاث وسبعين ومائة في أيام الرشيد، ومات ابن ذكوان في سنة اثنتين وأربعين ومائتين في أيام المتوكّل، وله تسع وستون سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-94>فصل وأمّا رواية ابن هشام، طريق الحلوانيّ</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الخطيب، وقرأ على الخشاب.\nقال الخشاب: أخبرنا أبو العباس بن نفيس أنه قرأ بها على أبي أحمد، وعلى أبي الطيب، وعلى أبي الطاهر محمد بن الحسن الأنطاكي تلميذ (٢) عبد الرزاق. فأما أبو الطيب فأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسين أحمد بن محمد بن بلال مرتين برواية الحلواني، عن هشام، عن أحمد بن جعفر، عن الحسن بن العباس، عن الحلواني، عن هشام، وقرأ هشام على عراك، وقرأ على يحيى، وقرأ يحيى على ابن عامر. وأما أبو أحمد فأخبره أنه قرأ على جماعة بديار ربيعة، وبجزيرة ابن عمر وهي مشهورة في تلك الديار، منهم:\n_________\n(١) انظر «التلخيص» (ص/ ١٠١).\n(٢) بعدها في الأصل: (ابن)، وعبد الرزاق هذا هو: عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق، انظر: «غاية النهاية» (ص/ ٢٨٤).","vol":"1","page":127},{"text":"أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ،/ ومحمد بن أحمد بن عبدان، قالا جميعا: قرأنا على أحمد بن يزيد الحلواني، وقرأ الحلواني على هشام بن عمار، وقرأ على أيوب بن تميم، وسعيد بن عبد العزيز، وقرآ جميعا على يحيى، وقرأ على ابن عامر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>وأمّا إسناد تلميذ عبد الرزاق</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قال الشيخ كمال الدين: أخبرني أبو الجود قال:\nأخبرنا الشريف الخطيب قال: أخبرنا الخشاب أنّ أبا العباس بن نفيس أراه خطه بالإجازة له في هذه الرواية، وذكر أن إسناده خرج عن يده وضاع فيجب التماسه.\nقال الشيخ تقي الدين: قال الشيخ كمال الدين: قال أبو الجود: قال الشريف الخطيب: وقرأت أيضا برواية هشام على أبي الحسن الأبهري، وقرأ على الإمام أبي علي الأهوازي، وقرأ على أبي العباس أحمد بن محمد العجلي، وقرأ على أبي العباس أحمد بن محمد بن يزيد الرازي، وقرأ على الحلواني الصفار، وقرأ على هشام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>فصل</span>\nقال الشيخ تقي الدين حفظه الله: قال الشيخ كمال الدين: قرأت برواية هشام من طريق الحلواني على أبي الحسن شجاع، وقرأ على أبي عبد الله الحضرمي، وقرأ على أبي الحسن الطبري، وقرأ على أبي معشر الطبري.\nقال الطبري (١): قرأت القرآن كله على أبي عبد الله محمد بن الحسين، وقرأ على أبي بكر أحمد بن نصر (٢) بن منصور، وقرأ على أبي العباس أحمد [بن محمد بن عبد الصمد] (٣) الرازي الأهوازي المقرئ، وقرأ على الفضل بن شاذان، وقرأ على أحمد بن يزيد الحلواني.\n_________\n(١) «التلخيص» (ص/ ١٠٢ - ١٠٣).\n(٢) في الأصل: (نضر)، والمثبت من «التلخيص» (ص/ ١٠٢)، و«معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣١٩).\n(٣) في الأصل: (بن عبد الله)، والمثبت من «التلخيص» (ص/ ١٠٢)، وانظر: «غاية النهاية» (١/ ١٨).","vol":"1","page":128},{"text":"قال أبو معشر (١): وقرأت بآمل طبرستان ختمة واحدة على أبي [علي] (٢) الحسين بن محمد الأصفهاني، وقرأ على أبي حفص/ عمر بن علي النحوي الطبري، وقرأ على النقاش، وقرأ على الحسين بن علي الأزرق الرازي بقزوين، قال: حدثنا أحمد بن يزيد الحلواني، وقرأ على هشام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-97>طريق الدّاجوني</span>\nوبالإسناد قال أبو معشر (٣): قرأت على [أبي عبد الله محمد بن الحسين] (٤)، وقرأ على أبي بكر أحمد بن نصر (٥) بن منصور، وقرأ على الداجوني، وقرأ على أبي الحسن أحمد بن مامويه، وأبي محمد (٦) أحمد بن محمد البيساني، وإسماعيل الحويرس (٧)، وقرءوا على هشام بن عمار.\nوهشام هو أبو الوليد هشام بن عمار [بن نصير بن ميسرة بن أبان] (٨) السلمي، كان خطيب دمشق، يخطب بهم ويصلي الجمعة فقط، وكان ابن ذكوان يصلي في الجامع بدمشق الصلوات الخمس فقط سوى صلاة الجمعة، وولد هشام في سنة ثلاث وخمسين ومائة، وتوفي في سنة خمس وأربعين ومائتين، وقيل: سنة ست وأربعين ومائتين، وله تسع وثمانون سنة، وقرأ هشام على أبي سليمان (٩) أيوب بن تميم.\n_________\n(١) «التلخيص» (ص/ ١٠٢ - ١٠٣).\n(٢) ليست في الأصل، والمثبت من «التلخيص» (ص/ ١٠٣)، و«غاية النهاية» (١/ ٢٥٢).\n(٣) «التلخيص» (ص/ ١٠٤).\n(٤) في الأصل: (أبي علي محمد بن الحسن)، والمثبت من مصدر التخريج.\n(٥) في الأصل: (نضر)، والمثبت من «التلخيص» (ص/ ١٠٣)، و«معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣١٩).\n(٦) بعدها في الأصل: (بن)، والمثبت من مصدر التخريج.\n(٧) في الأصل: (الحويرشي)، والمثبت من «التلخيص» (ص/ ١٠٤)، و«غاية النهاية» (١/ ١٦٣). قال ابن الجزري: إسماعيل بن الحويرس ويقال له: ابن الحويرسي.\n(٨) في الأصل: (بن نضر أبان بن ميسرة)، والمثبت من «التهذيب» (١١/ ٤٦)، و«سير أعلام النبلاء» (١١/ ٤٢٠).\n(٩) بعدها في الأصل: (و)، وهو خطأ، وانظر ترجمة أبي سليمان أيوب بن تميم في «غاية النهاية» (١/ ١٧٢).","vol":"1","page":129},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-98>إسناد قراءة أبي عمرو بن العلاء البصريّ</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-99>أما رواية أبي عمر الدوري عن اليزيدي عنه بالهمز والإظهار</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الشريف الخطيب، وقرأ على أبي الحسين الخشاب بالجامع العتيق بمصر، المعروف بتاج الجوامع عدة ختمات، وقرأ على الشيرازي، وقرأ على أبي الحسن علي بن عمر بن حفص، عرف بابن الحمّامي، وقرأ على زيد بن أبي بلال الكوفي، وقرأ بها على أحمد بن فرح المفسر، وقرأ على أبي عمر الدّوري، وقرأ الدوري/ على يحيى بن المبارك اليزيدي، وقرأ اليزيدي على أبي عمرو بن العلاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-100><span data-type=\"title\" id=toc-101>فصل</span></span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بهذه الرواية على الشيخ كمال الدين.\nقال أبو الجود: قال الشريف الخطيب: قرأت بهذه الرواية أيضا على أبي الحسن الأبهري، وقرأ على الإمام أبي علي الأهوازي، وقرأ على أبي الحسن علي بن الحسين الغضائري، بالهمز وتركه، وبالإظهار والإدغام، وقرأ على أبي محمد القاسم بن زكريا، وقرأ على الدّوري، على اليزيدي، وقرأ على أبي عمرو.\nفصل\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بهذه الرواية على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الحسن شجاع، وقرأ على ابن الحطيئة (١)، وقرأ بها على ابن الفحام، وقرأ على أبي الحسن بن العجمي قال: قرأت على ابن سفيان،\n_________\n(١) في الأصل: (الخطية)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٩) تعليق (٣).","vol":"1","page":130},{"text":"وقرأ على أبي الطيب، وقرأ أبو الطيب على نصر بن يوسف المجاهدي، عرف بالترابي، وقرأ على ابن مجاهد، وابن شنبوذ، وقرأ ابن مجاهد على عبد الله بن كثير، وقرأ على أبي أيوب الخياط، وقرأ على اليزيدي، وقرأ ابن مجاهد أيضا على ابن عبدوس، وقرأ ابن عبدوس، على الدّوري، وقرأ الدّوري على اليزيدي، وقرأ أبو الطيب أيضا على [أبي] (١) سهل، على أبي الحسن القزاز، وقرأ على ابن فرح، وقرأ ابن فرح على الدّوري، عن اليزيدي، وقرأ أبو الحسن أيضا على أبي الفضل أحمد بن الخطاب، وقرأ على أبي حمدون، عن اليزيدي.\nقال ابن سفيان: وقرأت بهذه الرواية على الأنطاكي، وعنه أخذت أصولها، وقرأ على جماعة منهم: الداجوني وأبو الفتح بن بدهن، وقرأ أبو الفتح على ابن مجاهد. وقد تقدم إسناده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>ومن «التّذكرة» </span>(٢)\n/ قال طاهر: حدثني أبو الحسن المعدل قال: أخبرنا ابن مجاهد أنه قرأ على ابن عبدوس، وقرأ على الدّوري عن اليزيدي.\nقال طاهر: وقرأت بهذه الرواية على أبي ﵁، وقرأ على نصر بن يوسف، وقرأ نصر على ابن مجاهد، وقرأ على ابن شنبوذ، على أبي عيسى بن جمهور، على أبي الفتح عامر بن عمر الموصلي، وقرأ أبو الفتح على اليزيدي.\nقال طاهر: قال أبي: وقرأت أيضا بالهمز وتركه على أبي سهل، وقرأ كذلك على أبي الحسن القزاز، وقرأ على ابن فرح، وقرأ ابن فرح على الدّوري، وقرأ على اليزيدي، وقرأ على أبي عمرو بن العلاء. وتقدم سند أبي عمرو قبل.\n_________\n(١) ليست في الأصل، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١١٨).\n(٢) «التذكرة» (١/ ٣٨ - ٣٩).","vol":"1","page":131},{"text":"قال الشيرازي: وقرأت بهذه الرواية من أول القرآن إلى آخر سورة الماعون على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري بمدينة السلام، وقرأ بها القرآن كله على أبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الدقاق، المعروف بالولي.\nقال الشيرازي: وقرأت بها ببغداد على أبي الحسن الحمّامي، وقرأ على زيد بن أبي بلال الكوفي، وقرأ الولي وزيد على ابن فرح المفسّر، وقرأ ابن فرح على الدّوري، وقرأ على اليزيدي، على أبي عمرو ﵁، وهذان (١) الطريقان قرأتهما بالهمز.\nقال ابن الفحام: قرأت على الفارسي، وهو الشيرازي نصر بن عبد العزيز، وقرأ على منصور بن محمد بن منصور، على أبي بكر بن مجاهد، وقرأ الفارسي على السعيدي، على ابن الإمام، على ابن الجلندى، على ابن عمر الدّوري، على اليزيدي، على أبي عمرو.\nوقال ابن الفحام: وقرأت على العباس أحمد بن سعيد بن نفيس، على أبي أحمد السامرّي، على ابن مجاهد، على أبي الزّعراء عبد/ الرحمن بن عبدوس، على أبي عمر الدّوري.\nوالدّوري هو أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي بن صهبان الأسدي، ونسب إلى الدور محلة في بغداد بالجانب الشرقي، ومولده في بغداد سنة ست وخمسين ومائة، في أيام أبي جعفر المنصور، وبلغ أربع سنين ومات حمزة الزيات، وبلغ ست سنين ومات أبو عمرو بن العلاء، وبلغ تسع عشرة سنة ومات نافع بن أبي نعيم، وكان الدّوري إماما، رحل في طلب الرواية، وقرأ بسائر حروف السبعة، وسمع شيئا كثيرا، وصنف كتابا في القراءات، وكتب الحديث، وكان فيه ثقة وفي جميع ما يرويه، وعاش عمرا طويلا، وذهب بصره في آخر عمره، وتوفي وله ست وتسعون سنة، وذكر أبو طاهر بن أبي هاشم (٢) عن أبي عثمان المؤدب قال:\nمات الدّوري في سنة ست وأربعين ومائتين، في أيام المتوكّل على الله سبحانه.\n_________\n(١) في الأصل: (هذه).\n(٢) في الأصل هنا: (هشام)، وقد تقدم وسيأتي صحيحا كثيرا، وانظر: «غاية النهاية» (١/ ٤٧٥).","vol":"1","page":132},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-103>فصل</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-104>وأمّا إسناد رواية السّوسي</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بهذه الرواية القرآن على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الشريف الخطيب، وقرأ على أبي الحسين الخشاب، وقرأ بهذه الرواية مع رواية الدّوري على أبي عبد الله محمد بن أحمد القزويني، وقرأ على [أبي علي الحسن الأنطاكي، عرف بالنافعي] (١)، وقرأ على أبي محمد عبد الله الداجوني النجاد (٢)، وقرأ على أبي بكر محمد بن عبد الرحمن الداجوني الكبير (٢)، وقرأ على أبي عمران موسى بن جرير النحوي الرقي، وقرأ أبو عمران على أبي شعيب السّوسي، وقرأ السّوسي على اليزيدي، وقرأ على أبي عمرو.\n/ قال الشيخ تقي الدين ﵀: وأخبرني بها كمال الدين، وأخبره أبو الجود قال: قال الشريف الخطيب: وقرأت بها أيضا على أبي محمد عبد الله بن أبي الوفاء (٣) القيسي الصقلي، وقرأت بها بمكة شرفها الله على أبي معشر\n_________\n(١) في الأصل: (أبي الحسن الأنطاكي، عرف باليافعي)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤١٦)، و«غاية النهاية» (١/ ٢١٥).\n(٢) لم أعثر لهما على ترجمة، إلا أن الداجوني الكبير- كما ذكر الذهبي في «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٦٨)، وابن الجزري في «غاية النهاية» (٢/ ٧٧) - هو لقب لأبي بكر محمد بن أبي أحمد بن عمر الرّملي الضرير، وهو نفسه الذي قرأ على أبي عمران موسى بن جرير الطبري، وقرأ عليه ابن خالته العباس بن محمد الرملي يعرف بالداجوني الصغير. قال ابن الجزري في «غاية النهاية» (٢/ ٧٧):\nوقد دلس ابن مجاهد اسمه في كتابه، فقال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الرملي المقرئ، قال: حدثنا عبد الرزاق. فمحمد بن عبد الله هذا هو الداجوني، وقال في مكان آخر: حدثنا محمد بن أحمد المقرئ، قال: حدثنا عبد الرزاق بن الحسن. والمقرئ هذا هو الداجوني. اهـ. وانظر: «التلخيص» (ص/ ١٠٤ - ١٠٥)، و«النشر في القراءات العشر» (١/ ١٣٧ - ١٣٩).\n(٣) في الأصل: (أوفى)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٤٦٣)، وسيأتي صحيحا (ص/ ١٥٨)، و(ص/ ١٩٥).","vol":"1","page":133},{"text":"الطبري، وقرأ على الشريف أبي القاسم علي بن محمد المقرئ بحرّان، وقرأ على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وقرأ على أبي الحارث محمد بن أحمد المروزي بطرسوس، وقرأ على السّوسي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-105><span data-type=\"title\" id=toc-107>فصل</span></span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>وأمّا رواية شجاع عنه</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بهذه الرواية على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الخطيب، وقرأ على أبي الحسن الأبهري، وقرأ على أبي علي الأهوازي، وقرأ على أبي العباس أحمد العجلي، وقرأ على أبي عبد الله محمد بن العلاء الشّونيزي، وقرأ على أبي جعفر محمد بن غالب الأنماطي، المعروف بتمتام (١)، وقرأ على أبي نعيم شجاع بن أبي نصر البوقي، وقرأ على أبي عمرو البصري.\nفصل\nقال الشيخ تقي الدين: قال كمال الدين: قرأت بهذه الرواية أيضا على أبي الحسن شجاع، وقرأ على ابن الحطيئة (٢)، وقرأ على ابن الفحام، وقرأ على أبي الحسن بن العجمي، وقرأ على ابن سفيان.\nقال ابن سفيان: أخبرنا بها أبو الطيب قال: أخبرنا أبو أحمد جعفر بن\n_________\n(١) كذا في الأصل، وقال ابن الجزري في «غاية النهاية» (٢/ ٢٢٦): محمد بن غالب أبو جعفر الأنماطي البغدادي المقرئ، هذا هو الذي ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب وأبو عمرو الداني والذهبي، لم يتجاوز أحد منهم ذلك. وقال الأهوازي وتبعه أبو الفضل الرازي وغيره: محمد بن غالب بن حرب أبو جعفر الضبي الأنماطي البغدادي المعروف بتمتام، وهو غلط ظاهر، وذلك أن محمد بن غالب بن حرب تمتاما لم يدرك شجاعا ولا كان مقرئا.\nوانظر «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢١٨).\n(٢) في الأصل: (الخطية)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٩) تعليق (٣).","vol":"1","page":134},{"text":"سليمان المشحلاني (١) قال: حدثنا أبو شعيب صالح بن زياد السوسي عن اليزيدي، وقرأت بها على أبي الطيب، وقرأ على أبي بكر أحمد بن الحسين النحوي المعروف بالكتاني، وقرأ على نظيف بن عبد الله مولى كسرى، وقرآ جميعا على أبي عمران موسى/ بن جرير النحوي الضرير الرقي، وقرأ أبو عمران على أبي شعيب، عن اليزيدي،\nعن أبي عمرو.\n\nومن «التّذكرة» (٢) أيضا مثله\nقال طاهر: وأما الإدغام فحدثني به أبو محمد عبد الله بن المبارك، عن جعفر بن سليمان الخراساني قال: حدثنا أبو شعيب السوسي قال: حدثنا اليزيدي قال: كان أبو عمرو يدغم ما كان من حرفين يكونان على مثال واحد ممّا يستبين مخرج اللام منه أو لا يستبين إذا قلت: هي الكذا والكذا ساكنا كان ما قبله أو متحركا كقوله: وَيَعْلَمُ ما (٣)، وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا (٤)، وَإِذا قِيلَ لَهُمْ (٥)، و[ذكر باقي] (٦) الإدغام.\nقال الفارسي وهو الشيرازي: قرأت بها على الحمامي، وقرأ على أبي عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد بن [قطيبا الباوردي] (٧)، وقرأ على أبي\n_________\n(١) كذا في الأصل، وفي «معرفة القراء» (ص/ ٣٠٠)، و«غاية النهاية» (١/ ١٩٢):\n(المشحلائي)، نسبة إلى قرية سمياها مشحلايا، بينما سماها ياقوت الحموي في «معجم البلدان» (٥/ ١٣٢): مشحلا، فتكون النسبة إليها صحيحة بهذا الوجه.\n(٢) «التذكرة» (١/ ٤١).\n(٣) سورة آل عمران، الآية: ٢٩.\n(٤) سورة الأنعام، الآية: ٢٧.\n(٥) سورة البقرة، الآية: ١١، وغيرها.\n(٦) في الأصل: (ذكرنا في)، والمثبت من «التذكرة» (١/ ٤١).\n(٧) في الأصل: (قطينا البادروري)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٢٤٩). قال ابن الجزري في ترجمته: الحسين بن محمد بن أحمد بن قطيبا، بفتح القاف وكسر الطاء وآخر الحروف ساكنة والباء الموحدة، أبو عبد الله التاني الباوردي.\nثم قال ابن الجزري: وقد وقع في «المستنير»: علي بن قطينا التاني عن ابن النقاش، ويمكن أن يكون أخوه، وإلا فهذا هو الصحيح. اهـ.","vol":"1","page":135},{"text":"بكر محمد بن الحسن النقاش، وقرأ بها على أبي الحارث، وقرأ على السّوسي، وقرأ على اليزيدي، وقرأ الفارسي أيضا على محمد بن المظفر بن علي بن حرب، المعروف بالدّينوري، وقرأ بها على أبي علي الحسين بن محمد بن حبش بن حمدان المقرئ، وقرأ بها ابن حبش على أبي عمران موسى بن جرير النحوي الرّقّي، وقرأ الرقّي على أبي شعيب، عن اليزيدي، عن أبي عمرو.\nوقال ابن الفحام: وقرأت بها على ابن نفيس، على [أبي] (١) أحمد السامرّي، على علي بن الرقي (٢)، وأبي عثمان النحوي عن قراءتهما على السّوسي، على اليزيدي.\n_________\n(١) ليست في الأصل، وقد تقدم (ص/ ١٣٢)، وانظر: «غاية النهاية» (١/ ٥٦).\n(٢) في الأصل: (المقرى)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٤١٦)، و(١/ ٥٣٤).","vol":"1","page":136},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-109>إسناد عاصم في روايتيه</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-110>أمّا رواية أبي بكر</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الخطيب، وقرأ/ بها مع رواية حفص على الخشاب، وأخبره بها أبو الفتح بن بابشاذ قال: أخبرنا بها أبو الحسن طاهر بن غلبون قال (١): أخبرنا أبو الحسن المعدّل قال: أخبرنا [ابن] (٢) مجاهد قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن شاكر قال: أخبرنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، من أول القرآن إلى آخر سورة الكهف.\nقال ابن مجاهد: وأخبرني إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي عن أبيه، عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر، عن عاصم بذلك من أول القرآن إلى آخره.\nقال الشريف الخطيب: وأخبرني الخشاب بها قال: أخبرنا أيضا الشيرازي قال: أخبرنا الحمامي عن بكار بن أحمد، عن الحسن بن الحسين الصواف، عن أبي حمدون، عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر.\nقال الشريف الخطيب: وقرأت بها على الخشاب من هذا الطريق عن الشيرازي، عن الحمّامي، عن أبي عيسى بكار، عن الحسن بن الحسين الصواف، عن أبي حمدون الطيب بن إسماعيل، عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر.\nقال الحمّامي: وقرأت أيضا بهذه الرواية من طريق ابن مجاهد [على أبي عيسى بكار، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي بكر بن مجاهد،] (٣) عن رجاله، عن أبي بكر.\n_________\n(١) «التذكرة» (١/ ٣٥ - ٣٦).\n(٢) ليست في الأصل، والمثبت من مصدر التخريج.\n(٣) ليست في الأصل هنا، والمثبت من (ص/ ١٦٤)، و(ص/ ١٩٨).","vol":"1","page":137},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-111><span data-type=\"title\" id=toc-112>فصل</span></span>\nقال الشيخ تقي الدين: قال كمال الدين: قال أبو الجود: قال الخطيب: وقرأت برواية أبي بكر عن عاصم، عن أبي الحسن علي الأبهري، وقرأ على الأهوازي، وقرأ على أبي حفص عمر بن إبراهيم الكتاني، وقرأ على أبي [بكر] (١) أحمد بن موسى التميمي، وأخبره أن أبا إسحاق إبراهيم الوكيعي حدثه بها عن أبي زكريا يحيى بن آدم القرشي، عن أبي بكر بن عياش، وقرأ على عاصم.\nفصل\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بهذه الرواية طريق حماد من «التلخيص» لأبي معشر/ على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الحسن شجاع قال:\nقرأت بمكة حرسها الله تعالى على أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الحضرمي قال: أخبرنا بها أبو الحسن علي بن عمر الطبري بمكة شرفها الله تعالى، قال: أخبرنا أبو معشر الطبري قراءة قال (٢): قرأت بها على أبي القاسم عليّ بن محمد قال: قرأت على أبي بكر النقاش قال: وأخبرني هو أنه أخبره أبو بكر يوسف بن يعقوب المقرئ قال: قرأت على أبي محمد يحيى بن محمد العليمي الأنصاري الكوفي، وقرأ على حماد بن أبي زياد.\nوقرأت القرآن كله غير مرة على أبي علي الحسين بن محمد، المعروف بالصيدلاني بآمل، وقرأ على [أبي] (٣) حفص عمر بن علي النحوي، وقرأ على أبي الحسن علي بن محمد الخياط، عرف بابن القلانسي، وقرأ على أبي بكر يوسف بن يعقوب بن الحسين المقرئ الواسطي، وقرأ على العليمي، وقرأ على حماد بن [أبي] (٣) زياد.\n_________\n(١) ليست في الأصل، وأبو بكر أحمد بن موسى التميمي، هو ابن مجاهد، وقد تقدم وسيأتي كثيرا، انظر فهرس الأعلام (ص/ ٢٢٤).\n(٢) «التلخيص» (ص/ ١٠٦ - ١٠٧).\n(٣) زيادة من «التلخيص» (ص/ ١٠٧).","vol":"1","page":138},{"text":"قال الإمام أبو معشر: وقرأت على أبي عبد الله محمد بن الحسين [وقرأ على الحسن] (١) بن سعيد، وقرأ على يوسف بن يعقوب، وقرأ على العليمي، وقرأ على حماد بن [أبي] (٢) زياد، وقرأ على أبي بكر، ثم قرأ بعد وفاته على حماد، على أبي بكر عاصم بن أبي النجود، ثم قرأ بعد وفاته على أبي بكر شعبة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-113>طريق يحيى بن أبي بكر وبالإسناد</span>\nقال أبو معشر (٣): قال: قرأت على أبي القاسم عليّ بن محمد، وقرأ على محمد بن الحسن بن زياد قال: حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد قال:\nحدثنا خلف بن هشام قال: حدثنا يحيى بن آدم أبو زكريا القرشي الحاسب.\nقال أبو بكر محمد بن الحسن: وحدثني ابن يعقوب والحسن بن دلويه (٤) المالحاني/ ومحمد بن الحسن بن حماد [البلقي، قالوا] (٥): حدثنا شعيب بن أيوب الصّريفيني قال: حدثنا يحيى بن آدم. وأخذ يحيى عن أبي بكر، وتقدم قبل اسمه وكنيته وموته، وكم عاش ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-114>فصل</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-115>وأمّا رواية حفص</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الخطيب، وقرأ على الخشاب، وقرأ على ابن نفيس، وقرأ على أبي أحمد عبد الله بن حسنون البغدادي، وقرأ على\n_________\n(١) زيادة من «التلخيص» (ص/ ١٠٧).\n(٢) زيادة من «التلخيص» (ص/ ١٠٧).\n(٣) «التلخيص» (ص/ ١٠٨).\n(٤) في الأصل: (دلوبه)، والمثبت من «التلخيص» (ص/ ١٠٨)، و«غاية النهاية» (١/ ٢١٢).\n(٥) في الأصل: (البلغي قال)، والمثبت من «التلخيص» (ص/ ١٠٩)، وانظر: «غاية النهاية» (٢/ ١١٦).","vol":"1","page":139},{"text":"الأشناني، وقرأ على عبيد بن الصبّاح، وقرأ على حفص، وقرأ على عاصم، وسند عاصم مذكور قبل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-116><span data-type=\"title\" id=toc-117>فصل</span></span>\nقال الشيخ الإمام تقي الدين: أخبرني الشيخ كمال الدين قال: أخبرني أبو الجود، قال الشريف الخطيب: وقرأت برواية حفص على الأبهري، وقرأ على أبي علي الأهوازي، وقرأ على [أبي الحسن علي بن الحسين بن عثمان بن سعيد] (١) الغضائري، وقرأ على الأشناني، وقرأ على عبيد الله بن الصبّاح، وقرأ على حفص، وقرأ حفص على عاصم.\nفصل\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت برواية حفص على كمال الدين من طريق عبيد من كتاب «التلخيص» لأبي معشر الطبري، وأوصل سنده إلى أبي معشر.\nقال أبو معشر ﵀ (٢): قرأت بها القرآن كله على أبي القاسم عليّ بن محمد، وقرأ على أبي بكر محمد بن الحسن، وقرأ على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني، وقرأ [على] (٣) عبيد بن الصباح بن أبي شريح النهشلي البغدادي، وقرأ على حفص، وقرأ حفص على عاصم، وليس بين عبيد وبين حفص أحد، كذا ذكر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-118>طريق عمرو عنه وبالإسناد</span>\n/ قال أخبرنا الإمام أبو معشر (٤) قال: قرأت بها على أبي القاسم عليّ بن\n_________\n(١) في الأصل: (أبي علي الحسن بن الحسين بن سعيد)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٣٧)، و«غاية النهاية» (١/ ٥٣٤).\n(٢) «التلخيص» (ص/ ١٠٩ - ١١٠).\n(٣) زيادة من مصدر التخريج.\n(٤) «التلخيص» (ص/ ١١٠ - ١١١).","vol":"1","page":140},{"text":"محمد، وقرأ على أبي بكر النقاش، وقرأ على عبد الصمد بن محمد العينوني، وقرأ على عبيد بن الصبّاح بن صبيح الكوفي، وقرأ على حفص.\nوقال أبو بكر النقاش: قرأت على الأشناني، [قال] (١): وقال الأشناني:\nلما توفي ابن الصباح لزمت مسجده.\nوقرأ حفص على عاصم، وسند عاصم مذكور في بعض هذه الأوراق، وحفص هو أبو عمرو حفص بن أبي داود سليمان بن المغيرة، ولد في سنة تسعين في أيام الوليد بن عبد الملك، ومات سنة ثمانين ومائة في أيام الرشيد وله تسعون سنة، وقال ابن المنادي: مات قبل الطاعون بقليل، وكان الطاعون في سنة إحدى وثمانين في أيام مروان بن محمد الجعيدي.\n_________\n(١) زيادة من مصدر التخريج.","vol":"1","page":141},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-119>إسناد قراءة حمزة بن حبيب الزّيّات</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>أمّا رواية خلف عن سليم عنه</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الشريف الخطيب، وقرأ على أبي الحسن الأبهري، وقرأ على أبي علي الأهوازي، وقرأ على أبي الحسين أحمد بن عبد الله الجبي، وأخبره أنه [قرأ على أبي الحسن محمد بن أحمد بن الصلت شنبوذ، وأخبره أنه] (١) قرأ على إدريس بن عبد الكريم الحداد، وقرأ على خلف بن هشام البزار، وقرأ على سليم، وقرأ سليم على حمزة ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-121>فصل</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-122>وأمّا رواية خلّاد عن سليم عن حمزة</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الخطيب، وقرأ على أبي الحسن الأبهري، وقرأ على أبي علي الأهوازي، وقرأ على/ [أبي عبيد الله محمد بن محمد بن فيروز الكرجي] (٢)، وقرأ على أبي الحسن علي بن محمد بن عمار الأبزاري المعروف بالزريري (٣)، وقرأ على أبي عبد الله محمد بن يحيى (٤) الخنيسي\n_________\n(١) ليست في الأصل، وسيأتي (ص/ ١٦٦)، و(ص/ ٢٠٠)، وانظر ترجمة الجبّي وتتلمذه على ابن شنبوذ في «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٣٧)، و«غاية النهاية» (١/ ٧٢).\n(٢) في الأصل: (أبو عبد الله محمد بن فيروز الكرخي)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٣٨)، و«غاية النهاية» (٢/ ٤٤٧).\n(٣) في الأصل هنا: (بالررى)، وفي (٦٥/ أ): (بالذريري)، وفي (٨١/ أ): (الوريرى)، والمثبت من «غاية النهاية» (٢/ ٢٧٨).\n(٤) في الأصل: (علي)، والمثبت من «غاية النهاية» (٢/ ٢٧٨)، وسيأتي صحيحا (ص/ ١٦٧).","vol":"1","page":142},{"text":"بالكوفة، وأخبره أنه قرأ على أبي عبد الله خلّاد بن خالد الصيرفي، وقرأ على سليم، وقرأ على حمزة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-123><span data-type=\"title\" id=toc-124>فصل </span>وأمّا رواية الضّبّي عنه</span>\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الشريف الخطيب، وقرأ على أبي الحسن الأبهري، وقرأ على الإمام أبي علي الأهوازي، وقرأ على أبي بكر محمد بن أحمد الباهلي، وقرأ على أبي بكر محمد بن أحمد الأدمي القاري قال: قرأت على أبي أيوب [سليمان بن يحيى] (١) الضّبّي قال:\nقرأت على أبي المستنير (٢) رجاء بن عيسى اللؤلؤي، ويقال الجوهري قال: قرأت على عبد الرحمن بن قلوقا، وعلى يحيى بن علي الخزاز، وقرآ على حمزة، وقرأ أبو المستنير على ابن إسحاق إبراهيم بن زربي، وعلى أبي بكر محمد بن حرب المعروف بترك الحذاء، وأخبراه أنهما قرآ على سليم، وقرأ سليم على حمزة، وسند حمزة ﵀ مذكور قبل.\nفصل\nقال الشيخ تقي الدين: قرأت برواية حمزة، رواية رجاء بن عيسى، طريق النقاش، من كتاب «التلخيص» لأبي معشر على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الحسن شجاع، وقرأ على أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الحضرمي، على أبي علي الحسن بن علي المقرئ الطبري، عن الإمام أبي\n_________\n(١) في الأصل: (سليم بن أيوب)، والمثبت من «التلخيص» (ص/ ١١٣)، و«معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٥٦)، و«غاية النهاية» (١/ ٣١٧).\n(٢) بعدها في الأصل: (بن)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٢٨٣)، وسيأتي صحيحا بعد قليل.","vol":"1","page":143},{"text":"معشر، عن أبي القاسم علي (١) بن محمد، عن النقاش، عن الضبّي، عن أبي المستنير رجاء بن عيسى الجوهري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-125>طريق الأدميّ</span>\nوبالإسناد قال أبو معشر ﵀ (٢): قرأت/ على أبي عبد الله محمد بن الحسين، عن أبي بكر أحمد بن نصر، وأبي الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم، عن أبي بكر أحمد بن محمد الأدمي، عن الضبّي، عن رجاء بن عيسى، عن عبد الرحمن بن قلوقا ويحيى بن علي الخزاز، وقرآ على حمزة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-126>رواية خلف طريق ابن مقسم</span>\nوبالإسناد قال: أخبرنا الإمام أبو معشر ﵀ قال (٢): قرأت على أبي علي الحسين بن محمد الأصفهاني، عن أبي حفص عمر بن علي الطبري، عن أبي بكر محمد بن الحسن بن مقسم، عن أبي الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد، عن خلف بن هشام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-127>طريق المطّوّعي</span>\nوبالإسناد قال: أخبرنا أبو معشر قال (٢): قرأت على أبي عبد الله محمد بن الحسين عن أبي العباس المطّوّعي، عن إدريس بن عبد الكريم، عن خلف، عن سليم، عن حمزة، وقرأ سليم على حمزة القرآن عشر مرات، ولم يخالفه في شيء.\nوسند حمزة مذكور قبل ﵀.\n_________\n(١) في الأصل: (عن)، والمثبت من «التلخيص» (ص/ ١١٢).\n(٢) «التلخيص» (ص/ ١١٣ - ١١٤).","vol":"1","page":144},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-128>إسناد قراءة عليّ بن حمزة الكسائي</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>أمّا رواية الدّوري عنه</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود، وقرأ على الشريف الخطيب، وقرأ الخطيب بها مع رواية أبي الحارث على الخشاب، وقرأ حروف رواية الدّوري على أبي القاسم حمزة بن عفيف الوراق قال: أخبرنا أبو عمر (١) عبد الله بن أحمد الدمشقي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن أسد الضرير، عرف بنصير، قال:\nحدثنا أبو عمر حفص بن عمر بن صهيب الأسدي المقرئ قال: حدثنا الكسائي عن زائدة بن قدامة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن/ علقمة والأسود قالا: سمعنا عمر يقرأ: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٢) بالألف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-130><span data-type=\"title\" id=toc-131>فصل</span></span>\nقال الشيخ تقي الدين: قال كمال الدين: قال أبو الجود: قال الخطيب:\nقال الخشاب: قرأت بها القرآن على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي المقرئ، عن أبي الفرج محمد بن أحمد بن أبي الجود البغدادي، عن أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم، عن أبي بكر بن مجاهد، عن عبد الرحمن بن عبدوس، عن الدّوري، عن الكسائي.\nفصل\nقال الشيخ تقي الدين: قال كمال الدين: قال أبو الجود: قال الخطيب:\nقرأت برواية الدّوري على أبي الحسن الأبهري، وقرأ على الإمام أبي علي الأهوازي، عن [أبي الحسن علي بن الحسين] (٣) الغضائري، عن أبي محمد القاسم بن زكريا، عن الدّوري، عن الكسائي.\n_________\n(١) في الأصل: (محمد)، وسيأتي (ص/ ١٧٢)، وانظر: «غاية النهاية» (١/ ٤٠٦).\n(٢) سورة الفاتحة، الآية: ٤.\n(٣) في الأصل: (الحسن بن الحسين)، وتقدم التعليق (ص/ ٧١) تعليق (٢).","vol":"1","page":145},{"text":"قال الشيخ تقي الدين: قرأت برواية الدّوري على الشيخ كمال الدين من «التلخيص» لأبي معشر الطبري، عن أبي معشر، عن أبي القاسم، علي بن محمد، عن النقاش، عن ابن فرح المفسر، عن الدّوري، عن الكسائي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-132>طريق ابن بكّار</span>\nوبالإسناد قال أبو معشر (١): قرأت بها على ابن محمد، عن محمد بن الحسن، عن ابن بكار، عن الدّوري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-133>رواية نصير</span>\nوبالإسناد قال أبو معشر (٢): قرأت بها على أبي جعفر محمد بن الحسين المذارعي (٣)، وعبد الوهاب بن أحمد، وقرآ على الخزاعي، على القزويني، عن الأزرق المقرئ، على أبي [جعفر علي بن أبي] (٤) نصر النحوي، على نصير، على الكسائي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-134>طريق ابن رستم الطّبريّ</span>\nوبالإسناد قال أبو معشر (٥): قرأت/ على أبي جعفر وعبد الوهاب، وقرآ على محمد بن جعفر، وقرأ على أبي القاسم عبد الله المؤدّب، على أحمد بن رستم.\nقال الخزاعي: وقرأت على أبي الحسن الشّرّاك، وقرأ على ابن بويان، عن أبي جعفر الرّستمي، عن نصير، عن الكسائي.\nوسنده عن الكسائي مذكور قبل.\n_________\n(١) «التلخيص» (ص/ ١١٧ - ١١٨).\n(٢) «التلخيص» (ص/ ١١٨ - ١١٩).\n(٣) في الأصل: (المزارعي)، والمثبت من «التلخيص» (ص/ ١١٨).\n(٤) ليست في الأصل، والمثبت من «التلخيص» (ص/ ١١٩).\n(٥) «التلخيص» (ص/ ١١٩ - ١٢٠).","vol":"1","page":146},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-135><span data-type=\"title\" id=toc-136><span data-type=\"title\" id=toc-137>فصل </span></span>وأمّا رواية أبي الحارث</span>\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قرأت بها على الشيخ كمال الدين، وقرأ على أبي الجود ﵀، عن الشريف الخطيب ﵀، عن الخشاب، وقرأ الخشاب بها مع رواية الدّوري على القزويني، قال: قرأت على أبي الفرج محمد بن أبي الجود، على أبي طاهر بن أبي هاشم، عن ابن مجاهد والأدمي قالا: حدثنا الكسائي الصغير قال: حدثنا أبو الحارث عن الكسائي.\nفصل\nقال الشيخ تقي الدين: قال الشيخ كمال الدين: قال أبو الجود: قال الشريف الخطيب: قرأت بها على أبي الحسن الأبهري، وقرأ بها على الإمام أبي علي الأهوازي، وقرأ على الشّنبوذي، وقرأ على ابن الصلت، وقرأ على الكسائي الصغير، وقرأ على أبي الحارث، عن الكسائي.\nفصل\nقال الشيخ تقي الدين ﵀: قال الشيخ كمال الدين: قرأت بها من كتاب «الهادي» على أبي الحسن شجاع، عن ابن الحطيئة (١)، عن ابن الفحام، عن أبي الحسن العجمي، عن ابن سفيان، عن أبي الطيب، عن أبي الفرج البغدادي، عن ابن مجاهد، عن محمد بن يحيى، عن الكسائي ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-138>ومن «التّذكرة» </span>(٢)\nقال طاهر: حدثنا أبو الحسن المعدّل قال: أخبرنا ابن مجاهد قال:\nأخبرنا محمد بن/ يحيى، عن الكسائي.\n_________\n(١) في الأصل: (الخطية)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٩) تعليق (٣).\n(٢) «التذكرة» (ص/ ٥٢ - ٥٣).","vol":"1","page":147},{"text":"قال ابن مجاهد: وحدثنا [أحمد بن يحيى، ثعلب] (١) قال: حدثنا سلمة بن عاصم، عن أبي الحارث، عن الكسائي.\nقال طاهر ﵀: وقرأت بهذه الرواية على أبي ﵀، وقرأ على أبي الفرج البغدادي، وقرأ على ابن مجاهد غير مرة.\nقال الشيخ تقي الدين: قال كمال الدين: قال أبو الحسن شجاع: قال ابن الحطيئة (٢): قال ابن الفحام: قال ابن العجمي: قال الفارسي: قرأت بهما على السّوسنجردي وقرأ على النقاش، وقرأ على أبي إسحاق إبراهيم بن زياد القنطري، وقرأ على الكسائي الصغير، عن أبي الحارث، عن الكسائي.\nقال ابن الفحام: وقرأت بها على عبد الباقي بن فارس، عن والده، عن الخراساني، عن زيد بن أبي بلال، عن أبي الحسن البطي، عن الكسائي الصغير، عن أبي الحارث، عن الكسائي.\n_________\n(١) في الأصل: (يحيى بن تغلب)، والمثبت من «التذكرة» (ص/ ٥٢)، وانظر: «غاية النهاية» (١/ ١٤٨).\n(٢) في الأصل: (الخطية)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٩) تعليق (٣).","vol":"1","page":148},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-139>وأمّا سند الشيخ تقيّ الدّين بن ناشرة ﵀ [عن وحيد الدين الخلاطي]</span>\nفقرأ من «التيسير» و«العنوان» عن أبي الجود، فسنده داخل تحت سند الشيخ كمال الدين ﵏ أجمعين.\nقال الشيخ أمين الدين أعاد الله من بركته: هذا آخر سند الشيخ تقي الدين رحمه الله تعالى، وأما الشيخ وحيد الدين ﵀، فإني قرأت عليه القرآن الكريم جل منزله من أوله إلى آخره ختمة كاملة جمعت فيها بين مذاهب الأئمة السبعة المذكورين، ﵃ أجمعين بدمشق المحروسة، بالكلاسة المجاورة للجامع الأموي في سنة عشرين وسبع مائة، وذلك بما تضمنه كتاب «التيسير» للإمام الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني، وملخصة القصيدة اللامية، المسماة/ «حرز الأماني ووجه التهاني»، نظم الإمام العلامة أبي محمد القاسم بن فيّره الرّعيني الشاطبي، رحمهم الله تعالى، وأخبرني رحمه الله تعالى أنه قرأ بذلك إفرادا وجمعا على الشيخ الإمام العالم الزاهد العابد، شيخ القراء المحررين، صائن الدين أبي حامد محمد بن الشيخ زين الدين الهذلي البصري، نزيل الروم، ﵀، في مدة آخرها في الثاني والعشرين من المحرم، سنة ثلاث وسبعين وست مائة، بمدينة قونية من بلاد الروم، وأخبرني أنه قرأ بذلك على الشيخ الإمام العلامة المقرئ منتجب الدين منتجب بن أبي العز بن رشيد الهمداني، نزيل دمشق، شارح «الشاطبية»، وهو قرأ على الشيخ الإمام، شيخ القراء، أوحد المتصدرين، أبي الجود غياث بن فارس بن مكي اللّخمي﵀- بالقاهرة، في سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-140>فأمّا إسناد قراءة نافع من رواية قالون عنه، من طريق الحلوانيّ</span>\nقال الشيخ أبو الجود: قرأت بها على الشريف الخطيب أبي الفتوح ناصر بن الحسين بن إسماعيل الزيدي الحسني، وأخبرني أنه قرأ بها كذلك","vol":"1","page":149},{"text":"على الشيخ أبي الحسين يحيى بن علي بن الفرج الخشاب المقرئ ﵀، في الجامع العتيق بمصر، بضم الميمات، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسين نصر بن عبد العزيز الشيرازي المقرئ، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص الحمّامي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وأخبره أنه قرأ على الحسن بن العباس الرازي، وأخبره أنه قرأ على الحلواني وأحمد/ بن قالون، وقرآ جميعا على قالون، وقرأ قالون على نافع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-141>طريق أبي نشيط</span>\nوأمّا طريق أبي نشيط، قال الشيخ أبو الجود: قرأت بها على الشريف الخطيب، وأخبرني أنه قرأ بها القرآن من أوله إلى آخره على الشيخ أبي الحسين الخشاب ﵀، وأخبره أنه قرأ على الشيخ أبي الحسين الشيرازي قال: قرأت على أبي أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي، وأخبرني أنه قرأ على أبي الحسين أحمد بن عثمان، المعروف بابن بويان، وأخبره أنه قرأ على أبي حسان أحمد بن محمد بن الأشعث، وأن أبا حسان أخبره أنه قرأ على أبي نشيط محمد بن هارون.\nوقال أبو نشيط: قرأت على قالون عيسى بن مينا النحوي، وقرأ قالون على نافع بن أبي نعيم المدني، قارئ أهل المدينة، وذلك بإسكان الميم من عليهم ولديهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-142>وأمّا رواية ورش، طريق أبي يعقوب الأزرق</span>\nقال الشيخ أبو الجود: قرأت بها على الشريف الخطيب، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسين الخشاب، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي العباس أحمد بن سعيد بن نفيس المقرئ، وأخبره أنه قرأ على جماعة، منهم أبو عدي (١) عبد العزيز بن علي بن محمد بن الفرج، المعروف بابن الإمام،\n_________\n(١) في الأصل: (علي)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٣) تعليق (٣).","vol":"1","page":150},{"text":"قال: وقال لي عند ختم القرآن: قرأت بهذه الرواية على أبي بكر أحمد بن سيف التّجيبي (١)، وعرفني (٢) أنه قرأ بها على أبي يعقوب يوسف الأزرق، وأن الأزرق قرأ على أبي سعيد الملقب ورشا، وأن ورشا على نافع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-143>فصل</span>\nقال الشيخ أبو الجود ﵀: قال لي الشريف الخطيب: وقرأت بهذه الرواية/ أيضا على الشيخ الصالح أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري، وأخبره أنه قرأ على الإمام الأوحد أبي علي الحسن بن إبراهيم الأهوازي ﵀ قال: قرأت على أبي بكر محمد بن عبد (٣) الله بن القاسم الخرقي، وأخبرني أنه قرأ على أبي بكر عبد الله بن مالك\nبن سيف التّجيبي، وأخبره أنه قرأ على أبي يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار الأزرق، وأخبره أنه قرأ على أبي سعيد ورش، وأخبره أنه قرأ على نافع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-144>طريق يونس بن عبد الأعلى عن ورش</span>\nوأما طريق يونس فإن الشيخ أبا الجود قرأ بها على الشريف الخطيب، وأخبره أنه قرأ القرآن من أوله إلى آخره على الشيخ أبي الحسن الأبهري، على الأهوازي، وأخبره أنه قرأ على أبي عبد الله محمد بن أحمد العجلي اللالكائي بالبصرة في الجامع عند باب الأحنف بن قيس، سنة ثمان وثمانين وثلاثة مائة، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر أحمد بن منصور الشذائي، وأخبره أنه قرأ على أبي العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد الملقب دلبة، وأخبره أنه قرأ على أبي موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي، وأخبره أنه قرأ على أبي سعيد عثمان بن سعيد ورش، وأخبره أنه قرأ على نافع.\n_________\n(١) تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٠) تعليق (٣ - ٣).\n(٢) في الأصل: (عرضي)، والمثبت مما تقدم (ص/ ١٢٠).\n(٣) في الأصل: (عبيد)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢١) تعليق (١ - ١).","vol":"1","page":151},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-145>فصل</span>\nقال الشيخ أبو الجود: قال لي الشيخ الشريف الخطيب: وقرأت أيضا برواية قالون عن نافع، عن الشيخ أبي الحسن الأبهري، وأخبره أنه قرأ على الإمام أبي علي الأهوازي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن علي بن محمد الوراق، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وأخبره أنه قرأ على أبي [علي الحسن الرازي الجمال] (١)، وأخبره/ أنه قرأ على أبي الحسن أحمد بن يزيد الحلواني وعلى أحمد بن قالون، وأخبراه أنهما قرآ على أبي موسى عيسى بن مينا قالون، وأخبرهما أنه قرأ على أبي نعيم نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني، وقرأ نافع على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وقرأ الأعرج على أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر الدّوسي ﵁، وقرأ أبو هريرة على أبيّ بن كعب ﵁، وقرأ أبيّ على النبي ﷺ.\n_________\n(١) في الأصل: (أبي الحسن الرازي الحمال)، وقد تقدم التعليق (ص/ ٧١) تعليق (١ - ١).","vol":"1","page":152},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-146>إسناد قراءة ابن كثير</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-147>وأما قراءة عبد الله بن كثير، رواية أبي الحسن البزّي عنه</span>\nفإن أبا الجود قال: قرأت بها على الشريف الخطيب أبي الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعيل بن زيد الحسيني الزيدي العدل، وأخبره أنه [قرأ بها على الشيخ الزاهد أبي الحسين يحيى بن علي بن الفرج الخشاب المقرئ، وأخبره أنه] (١) قرأ بها على الشيخ أبي الحسين نصر بن عبد العزيز الشيرازي المقرئ، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن علي بن جعفر السعيدي بفارس سنة اثنتين وأربع مائة، وأخبره أنه قرأ على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم المكي، وأخبره أنه قرأ على محمد بن محمد بن هارون الرّبعي، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن البزي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-148>طريق أبي ربيعة عن البزّي</span>\nوأما طريق أبي ربيعة فإن أبا الجود قرأ بها على الشريف الخطيب ﵀، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسين الخشاب، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسين الشيرازي، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسن الحمامي المقرئ ببغداد سنة خمس وأربع مائة، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وأخبره أنه قرأ بها على أبي ربيعة\n_________\n(١) ليست في الأصل، وسيأتي (ص/ ١٨٢)، وانظر تراجمهم في «غاية النهاية»:\nالشريف الخطيب (٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠)، وأبو الحسين الخشاب (٢/ ٣٧٥)، وأبو الحسين الشيرازي (٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧). وفيها ذكر قراءة الأول على الثاني، وقراءة الثاني على الثالث، ومن خلال تاريخ الوفاة يستحيل إسقاط أي واحد منهم من هذا السند.","vol":"1","page":153},{"text":"محمد بن إسحاق/ بن أعين، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزّة، وأخبره أنه قرأ على عكرمة بن سليمان، وقرأ عكرمة على شبل بن عباد، وعلى إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، وأخبراه أنهما قرآ على عبد الله بن كثير ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-149>طريق أخرى لأبي ربيعة</span>\nقال الشيخ أبو الجود: قال لي الشريف الخطيب: وأخبرني الشيخ أبو الحسين الخشاب أنه قرأ بها على الشيخ [أبي عبد الله محمد بن أحمد القزويني] (١)، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن الحسن النحوي المقرئ الضرير، وأخبره أنه قرأ بها على عبد الله بن الحسين البغدادي، وأخبره أنه قرأ بها على جماعة منهم [أبو عبد الله بن الصباح] (٢)، و[سلامة بن هارون البصري، وعلى أحمد بن هارون] (٣)، وكل هؤلاء يذكر أنه قرأ على أبي ربيعة المقرئ، وقرأ أبو ربيعة على البزي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-150>طريق اللهبيّ عن البزّي</span>\nوأما طريق اللهبي فإن الشيخ أبا الجود قرأ بها على الشريف الخطيب، وأخبره أنه قرأ على الشيخ أبي الحسين الخشاب، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسين الشيرازي، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن الحمامي، وقرأ بها على هبة الله بن جعفر، وقرأ هبة الله على اللهبي، وقرأ اللهبي على أبي الحسن أحمد بن\n_________\n(١) في الأصل: (أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد القزويني، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله القزويني)، وفيه خطأ وتكرار، وانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤١٦)، و«غاية النهاية» (١/ ٧٥).\n(٢) في الأصل: (أبو عبيد الله بن الصباغ)، والمثبت من (ص/ ١١٢) و(ص/ ١٨٤) وانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٨٣) و«غاية النهاية» (٢/ ١٧٢).\n(٣) في الأصل: (سلام بن هارون البصري وعلي بن أحمد بن هارون)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١١٢) تعليق (١ - ١).","vol":"1","page":154},{"text":"القاسم بن أبي بزة، وأخبره أنه قرأ على عكرمة بن سليمان، وقرأ عكرمة على شبل بن عباد، وعلى إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، وأخبراه/ أنهما قرآ على عبد الله بن كثير ﵀.\n\nوأمّا رواية أبي عمر (١) المكّي قنبل من طريق ابن مجاهد\nقال الشيخ أبو الجود: قرأت (٢) بها على الشريف الخطيب، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسين الخشاب، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسين الشيرازي سنة سبع وأربعين وأربع مائة، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسن الرازي السعيدي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي العباس المطّوّعي، وأخبره بها عن إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي، ومحمد بن الصباح المكي، وابن مجاهد، وابن شنبوذ، كلهم عن قنبل، عن النبّال، عن أبي الإخريط، عن إسماعيل القسط، عن شبل بن عباد، ومعروف بن مشكان، عن عبد الله بن كثير.\nقال الشيخ أبو الجود: قال الشيرازي: وقرأت بها أيضا على الحمامي سنة خمس وأربع مائة، وقرأ الحمّامي على أبي عيسى بكار بن أحمد بن بكار، وعلى أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم، وقرآ على ابن مجاهد، وقرأ ابن مجاهد على قنبل.\nقال الشيخ أبو الجود: قال الشريف الخطيب: قال الشيخ أبو الحسين الخشاب: وقرأت بها أيضا على القزويني، وأما القزويني فأخبرني بعد قراءتي عليه أنه قرأ بها على أبي بكر الضرير، وأن أبا بكر قرأ على أبي أحمد، وأن أبا أحمد قرأ على ابن مجاهد، وقال ابن مجاهد: قرأت بها على قنبل، وقرأ قنبل على القوّاس، وهو النبّال، وقرأ القوّاس على أبي الإخريط وهب بن واضح، وقرأ وهب على ابن مشكان، وعلى القسط، وقرآ جميعا على عبد الله بن كثير.\n_________\n(١) في الأصل: (عمرو)، وقد تقدمت ترجمته (ص/ ١١٦)، وانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٣٠)، و«غاية النهاية» (٢/ ١٦٥).\n(٢) في الأصل: (قرأ).","vol":"1","page":155},{"text":"قال الشيخ أبو الجود:/ قال لي الشريف الخطيب: وقرأت أيضا برواية قنبل عن ابن كثير على الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري الضرير، المعروف بالمصّيني، وأخبره أنه قرأ على الإمام أبي علي الحسن بن إبراهيم الأهوازي المقرئ، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن علي بن إسماعيل القطان، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر محمد بن عيسى الجصاص، وأخبره أنه قرأ على أبي عمر محمد بن جرجة المكي، الملقب قنبلا، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن أحمد بن عون النبّال، وأخبره أنه قرأ على أبي القاسم وهب بن واضح، الملقب بالإخريط، وأخبره أنه قرأ على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، وأخبره أنه قرأ على شبل بن عباد، وعلى معروف بن مشكان، وأخبراه أنهما قرآ على عبد الله بن كثير ﵀.\nقال الشيخ أبو الجود أيضا: قال لي الشريف الخطيب: وقرأت أيضا برواية البزّي عن ابن كثير، على الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري المقرئ، وأخبره أنه قرأ على الإمام أبي علي الحسن بن إبراهيم الأهوازي قال: قرأت على القاضي أبي الحسن أحمد بن محمد بن عبدون الشافعي، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش، وأخبره أنه قرأ على أبي ربيعة محمد بن إسحاق بن وهب الرّبعي، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة بالمسجد الحرام، وأخبره أنه قرأ على عكرمة بن سليمان، وقرأ عكرمة على إسماعيل بن عبد الله القسط، وعلى شبل بن عباد، وقرأ على عبد الله بن كثير، وقرأ ابن كثير على أبي الحجاج مجاهد بن جبر المخزومي، وقرأ مجاهد/ على عبد الله بن عباس ﵄، وقرأ ابن عباس على أبيّ بن كعب ﵁.","vol":"1","page":156},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-152>إسناد قراءة أبي عمرو بن العلاء البصريّ</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-153>وأما قراءة أبي عمرو، رواية الدوري عن اليزيدي عنه بالهمز والإظهار</span>\nفإن الشيخ أبا الجود قرأ بها القرآن من أوله إلى خاتمته على الشريف الخطيب، وأخبره أنه قرأ بها القرآن كله على الشيخ أبي الحسين يحيى بن علي الخشاب بالجامع العتيق بمصر، المعروف بتاج الجوامع عدة ختمات، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسين الشيرازي المقرئ، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر بن\nحفص المعروف بابن الحمّامي ببغداد، وأخبره أنه قرأ بها على زيد بن أبي بلال الكوفي، وأخبره أنه قرأ على أحمد بن فرح المفسر، قال: قرأت على عمر الدّوري، وقرأ الدوري على أبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي، وقرأ اليزيدي على أبي عمرو بن العلاء البصري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-154>وأمّا رواية السّوسيّ عن اليزيدي عن أبي عمرو</span>\nفإن الشيخ أبا الجود قال: قرأت بها على الشريف الخطيب قال: قرأت بها على شيخي أبي الحسين الخشاب قال: وقرأت بهذه الرواية أيضا مع رواية الدوري على الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد القزويني، وختم بها عليه يوم الأحد، النصف من جمادى الآخرة، سنة خمسين وأربع مائة، وأخبره [أنه قرأ بها على أبي عليّ الحسن بن سليمان الأنطاكي المعروف بالنافعي، وأخبره] (١) أنه قرأ بها على [أبي محمد عبد الله الداجوني النجاد، وقرأ النجاد على أبي بكر محمد بن عبد الرحمن الداجوني الكبير] (٢)، وقرأ\n_________\n(١) ليست في الأصل هنا، وقد تقدم (ص/ ١٣٣) تعليق (١ - ١).\n(٢) تقدم التعليق عليه (ص/ ١٣٣) تعليق (٢ - ٢).","vol":"1","page":157},{"text":"الداجوني على أبي عمران موسى بن جرير النحوي الرقّي، وقرأ أبو عمران على أبي شعيب صالح بن زياد السّوسي، وقرأ السوسي على اليزيدي،/ وقرأ اليزيدي على أبي عمرو بن العلاء المازني البصري.\nقال الشيخ أبو الجود: وقرأت أيضا بهذه الرواية، وهي رواية السّوسي على الشريف الخطيب، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي محمد (١) عبد الله بن أبي الوفاء العبسي الصّقلّي، وأخبره أنه قرأ بها بمكة حرسها الله تعالى على الشيخ الإمام أبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري، وأخبره (٢) أنه قرأ بها على الشريف أبي القاسم علي بن محمد المقرئ بحرّان، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن الحسين النقاش، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحارث محمد بن أحمد المروزي بطرسوس، وأخبره أنه قرأ بها على أبي شعيب صالح بن زياد السوسي، وقرأ السوسي على اليزيدي، وقرأ اليزيدي على أبي عمرو بن العلاء البصري.\nقال الشيخ أبو الجود: وقرأت أيضا برواية الدّوري على الشريف الخطيب، وأخبرني أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسن الأبهري، وأخبره أنه قرأ على الإمام الأوحد أبي علي الأهوازي قال: قرأت على أبي الحسن علي بن الحسين الغضائري القرآن من أوله إلى خاتمته بالهمز وتركه، وبالإظهار والإدغام. وأخبره أنه قرأ على أبي محمد القاسم بن زكريا بن عيسى المقرئ، وأخبره أنه قرأ على أبي عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز الدّوري، وقرأ الدّوري على يحيى بن المبارك اليزيدي، على أبي عمرو بن العلاء البصري، وقرأ أبو عمرو على مجاهد بن جبر المخزومي، وعلى سعيد بن جبير الوالبي الأزدي، وعلى عكرمة بن خالد المخزومي، وأخبروه أنهم قرءوا على عبد الله بن عباس، وقرأ ابن عباس على أبيّ بن كعب، وقرأ أبيّ على النبي ﷺ/.\n_________\n(١) بعدها في الأصل: (بن)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٣٣) تعليق (٣).\n(٢) انظر: «التلخيص» (ص/ ١٢١ - ١٢٢).","vol":"1","page":158},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-155>إسناد قراءة عبد الله بن عامر الشّاميّ</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-156>رواية هشام بن عمار من طريق الحلوانيّ</span>\nأما رواية هشام من طريق الحلواني، فإن الشيخ أبا الجود قال: قرأت بها على الشريف الخطيب، وقال الشريف: أخبرني بها أبو الحسين الخشاب، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن نفيس أنه قرأ بها على أبي أحمد، وعلى أبي الطيب، وعلى أبي طاهر محمد بن الحسن بن علي الأنطاكي، تلميذ (١) عبد الرزاق.\nفأما أبو الطيب فأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن أحمد بن محمد بن بلال القزاز القرآن مرتين برواية الحلواني عن هشام، ورواية ابن بلال المذكور عن أحمد بن جعفر، عن الحسن بن العباس، عن الحلواني، عن هشام، وقرأ هشام على عراك، على يحيى، وقرأ يحيى على ابن عامر.\nوأما أبو أحمد فأخبره أنه قرأ بها على جماعة بديار ربيعة، وبجزيرة ابن عمر، وهي مشهورة في تلك الديار، منهم أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ، ومنهم محمد بن أحمد بن عبدان قالا جميعا: قرأنا على أحمد بن يزيد الحلواني، وقرأ الحلواني على هشام بن عمار، وقرأ هشام على أيوب بن تميم، وسعيد بن عبد العزيز، وقرآ جميعا على يحيى بن الحارث، وقرأ يحيى على ابن عامر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-157>وأمّا رواية ابن ذكوان</span>\nفإن الشيخ أبا الجود قرأ بها القرآن من أوله إلى خاتمته على الشريف الخطيب وقال: أخبرني بها رواية وتلاوة أبو الحسين الخشاب، عن الشيخ أبي الفتح أحمد بن بابشاذ قال: أخبرني بها أبو الحسن طاهر بن غلبون\n_________\n(١) بعدها في الأصل: (ابن)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٧).","vol":"1","page":159},{"text":"قال (١):/ أخبرني بها أبو الحسن المعدّل قال: أخبرنا ابن مجاهد قال: أخبرنا أحمد بن يوسف التغلبي (٢) بقراءته على عبد الله بن أحمد بن ذكوان الدمشقي قال: قرأت على أيوب بن تميم، وأخبرني أيوب أنه قرأ على يحيى بن الحارث الذّماري، وأن يحيى قرأ على عبد الله بن عامر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-158>فصل</span>\nقال الشيخ أبو الجود: أخبرني الشريف الخطيب قال: قرأت بهذه الرواية القرآن من أوله إلى آخره مع رواية هشام من طريق أبي الطيب على الخشاب، وأخبرني أنه قرأ بها مع رواية هشام أيضا على الشيخ الصالح أبي العباس أحمد بن نفيس المقرئ، وأخبره أنه قرأ بها القرآن كله على أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون، وأخبره أنه قرأ بها على صالح بن إدريس، وأخبره أنه قرأ على الشيخ أبي الحسن محمد بن النضر بن مرّ، وعلى أبي الصقر الدمشقي (٣)، وأخبراه أنهما قرآ على الأخفش بهذه الرواية عن ابن ذكوان، عن أيوب، عن يحيى، عن (٤) ابن عامر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-159>طريق ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان</span>\nوأما طريق ابن الأخرم فإن الشيخ أبا الجود قرأ بها القرآن من أوله إلى خاتمته على الشريف الخطيب، وأخبره أنه قرأ القرآن على الشيخ أبي الحسين يحيى بن علي الخشاب، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد القزويني، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن علي بن داود بن عبد الله الرازي بدمشق قال: قرأت على أبي الحسن محمد بن النضر (٥) بن مرّ بن\n_________\n(١) «التذكرة» (١/ ٢٥).\n(٢) في الأصل: (الثعلبي)، والمثبت من «التذكرة» (١/ ٢٥)، و«غاية النهاية» (١/ ١٥٢).\n(٣) تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٥) تعليق (١ - ١).\n(٤) ليست في الأصل، وقد تقدم ذكر قراءة يحيى بن الحارث عن ابن عامر في ترجمة عبد الله بن عامر (ص/ ٧٥).\n(٥) في الأصل: (النصر)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٤) تعليق (٤).","vol":"1","page":160},{"text":"الحرّ الربعي، المعروف بابن الأخرم، وقال: قرأت على أبي عبد الله هارون بن شريك الأخفش إمام الشام، وكان/ الأخفش مرة يقول: حدثنا عبد الله بن ذكوان، ومرة يقول: قرأت على عبد الله بن ذكوان، وقرأ ابن ذكوان على أيوب بن تميم القاري، وقرأ أيوب على يحيى بن الحارث الذّماري، وقرأ يحيى على عبد الله بن عامر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-160>طريق أبي أحمد البغداديّ عن ابن شنبوذ عن الأخفش</span>\nوأما طريق أبي أحمد فإن الشيخ أبا الجود قرأ بها القرآن على الشريف الخطيب وأخبره أنه قرأ على أبي الحسين الخشاب قال: أخبرني أبو العباس أحمد بن نفيس، وأخبره أنه قرأ بها على أبي أحمد عبد الله بن الحسين البغدادي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن أحمد بن شنبوذ، وقرأ ابن شنبوذ على أبي عبد الله هارون بن شريك الأخفش.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-161>طريق النّقّاش عن الأخفش</span>\nوأما طريق النقاش فإن الشيخ أبا الجود قرأ بها على الشريف الخطيب، وقال: أخبرني بها الشيخ أبو الحسين (١) الخشاب، وقال:\nقرأت بها القرآن كله على أبي الحسين نصر بن عبد العزيز الشيرازي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمّامي، وأن الحمّامي قرأ على أبي بكر النقاش، وقرأ النقاش على الأخفش.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-162>فصل</span>\nقال الشيخ أبو الجود: أخبرني الشريف الخطيب قال: قرأت القرآن من أوله إلى خاتمته برواية ابن ذكوان، عن ابن عامر، على الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري، وأخبرني أنه قرأ على أبي علي الحسن بن إبراهيم الأهوازي المقرئ قال: قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن حبيب\n_________\n(١) في الأصل: (الجود)، وقد تقدم، وسيأتي صحيحا كثيرا، وأبو الحسين الخشاب هو يحيى بن علي بن الفرج. انظر «غاية النهاية» (٢/ ٣٧٥).","vol":"1","page":161},{"text":"السّلمي، وأخبرني أنه قرأ على أبي الحسن/ محمد بن النضر (١) بن مرّ بن الحرّ الربعي، المعروف بابن الأخرم، وعلى أبي الفضل جعفر بن حمدان النيسابوري، المعروف بابن أبي داود، على أبي القاسم علي بن الحسين بن أحمد بن السقر الحرسي (٢)، وأخبروه أنهم قرءوا على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الأخفش، وأخبره أنه قرأ على أبي عمرو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان القرشي، وأخبره أنه قرأ على أبي سليمان أيوب بن تميم التميمي، وأخبره أنه قرأ على أبي عمر يحيى بن الحارث الذماري، وأخبره أنه قرأ على عبد الله بن عامر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-163>فصل</span>\nقال الشيخ أبو الجود: أخبرني الشريف الخطيب قال: قرأت أيضا برواية هشام على الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن بن إبراهيم الأهوازي المقرئ قال: قرأت على أبي العباس أحمد بن محمد العجلي، وأخبرني أنه قرأ على أبي العباس أحمد بن محمد بن يزيد الرازي، وأخبرني أنه قرأ على أبي\nالعباس الفضل بن شاذان الرازي، وأخبرني أنه قرأ على أبي الحسن أحمد بن يزيد الحلواني الصفار، وأخبرني أنه قرأ على أبي الوليد هشام بن عمار السّلمي، وأخبره أنه قرأ على عراك بن خالد المري، وعلى سويد بن عبد العزيز التّنوخي، وعلى أيوب بن تميم التميمي، وأخبروه أنهم قرءوا على يحيى بن الحارث الذّماري، وقرأ يحيى على عبد الله بن عامر، وقرأ ابن عامر على أبي هشام المغيرة بن أبي شهاب المخزومي، وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان ﵁، وقرأ عثمان على النبي ﷺ/.\n_________\n(١) في الأصل: (النصر)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٤) تعليق (٤).\n(٢) في الأصل: (الجرشي)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٥٣٣)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٥) تعليق (١ - ١).","vol":"1","page":162},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-164>إسناد قراءة عاصم بن أبي النّجود الكوفي</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-165>رواية أبي بكر بن عيّاش عنه</span>\nأما رواية أبي بكر فإن الشيخ أبا الجود قال: قرأت بها القرآن على الشريف الخطيب، وأخبرني أنه قرأ بها القرآن من أوله إلى آخره مع رواية حفص على الشيخ الصالح أبي الحسين يحيى بن علي بن الفرج الخشاب المقرئ قال: أخبرني أبو الفتح أحمد بن بابشاذ المقرئ قال: أخبرني بها أبو الحسن طاهر بن غلبون قال (١): [حدثني أبو الحسن المعدّل، قال] (٢): أخبرني ابن مجاهد قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن شاكر قال: أخبرني يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، من أول القرآن إلى سورة الكهف.\nقال ابن مجاهد: وأخبرني إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي عن أبيه، عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر، عن عاصم بذلك من أول القرآن إلى آخره.\nقال الشيخ أبو الجود: أخبرني الشريف الخطيب قال: أخبرني الشيخ أبو الحسين الخشاب قال: أخبرني الشيرازي قال: أخبرنا الحمامي عن بكار بن أحمد، عن الحسن بن الحسين الصواف، عن أبي حمدون، عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر.\nوقال أيضا الشيخ أبو الجود: قال لي الشريف الخطيب: وقرأت بها أيضا على الخشاب من هذه الطريق، عن الشيرازي، وقال: قرأت بها على الحمامي، وقال: قرأت بها على أبي عيسى بكار بن أحمد، وقال لي: قرأت بها القرآن من أوله إلى آخره على الحسن بن الحسين الصواف، وقرأ الصواف على أبي حمدون الطيب بن إسماعيل،/ وقرأ أبو حمدون على يحيى بن آدم، وقرأ يحيى على أبي بكر.\n_________\n(١) «التذكرة» (١/ ٣٥ - ٣٦).\n(٢) ليست في الأصل، والمثبت من مصدر التخريج.","vol":"1","page":163},{"text":"قال الحمامي: وقرأت أيضا بهذه الرواية من طريق ابن مجاهد على أبي عيسى بكار، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي بكر بن مجاهد، عن رجاله، عن أبي بكر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-166><span data-type=\"title\" id=toc-168>فصل</span></span>\nرواية (١) حفص عن عاصم\n\nوأما<span data-type=\"title\" id=toc-167> رواية حفص عن عاصم </span>فإن الشيخ أبا الجود قال: قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على الشيخ أبي الحسين الخشاب، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي العباس أحمد بن نفيس المقرئ، وأخبره أنه قرأ على أبي أحمد عبد الله بن حسنون البغدادي، وأخبره أنه قرأ على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني، وقرأ الأشناني على عبيد بن الصباح، وقرأ عبيد على حفص، على عاصم، وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السّلمي، على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁، وقرأ عليّ على رسول الله ﷺ.\nفصل\nقال الشيخ أبو الجود: وقرأت أيضا برواية أبي بكر عن عاصم، على الشريف الخطيب، وأخبرني أنه قرأ بها القرآن كله على الشيخ أبي الحسن الأبهري، على أبي علي الأهوازي، وقرأ الأهوازي على أبي حفص عمر بن إبراهيم الكتاني، وقرأ الكتاني على أبي بكر أحمد بن موسى التميمي، وأخبره أن أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي حدثه بها من أول القرآن إلى آخره عن أبيه، عن [أبي] (٢) زكريا يحيى بن آدم القرشي،/ عن أبي بكر بن عياش، وقرأ أبو بكر على عاصم بن أبي النّجود الكوفي ﵀.\n_________\n(١) بعدها في الأصل: (ابن)، وقد تقدمت ترجمة حفص (ص/ ١٤١).\n(٢) ليست في الأصل، والمثبت من ترجمة أبي زكريا يحيى بن آدم في «معرفة القراء الكبار» (ص/ ١٦٦)، و«غاية النهاية» (٢/ ٣٦٣).","vol":"1","page":164},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-169>فصل</span>\nقال الشيخ أبو الجود: وقرأت أيضا برواية حفص على الشريف الخطيب، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الأبهري، وقرأ الأبهري على أبي علي الأهوازي المقرئ، وقرأ الأهوازي بها على أبي الحسن [علي بن الحسين بن عثمان بن] (١) سعيد الغضائري، وقرأ الغضائري على أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني، وقرأ الأشناني على أبي محمد [عبيد بن] (٢) الصباح، وقرأ ابن الصباح على أبي عمر حفص بن سليمان، وقرأ حفص على عاصم، وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السّلمي، وقرأ السّلمي على علي بن أبي طالب ﵁، وقرأ علي على رسول الله ﷺ، وقرأ عاصم أيضا على زرّ بن حبيش، وقرأ زرّ على عبد الله بن مسعود ﵁، وقرأ عبد الله بن مسعود على النبي ﷺ\n_________\n(١) ليست في الأصل، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٤٠) تعليق (١ - ١).\n(٢) في الأصل: (بن عبد)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٠٤)، و«غاية النهاية» (١/ ٤٩٥).","vol":"1","page":165},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-170>إسناد قراءة حمزة بن حبيب الزّيّات</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-171>رواية خلف عن سليم</span>\nقال الشيخ أبو الجود: قرأت بها القرآن من أوله إلى آخره على الشريف الخطيب، وأخبرني أنه قرأ بها على الشيخ الصالح أبي الحسن الأبهري، وأخبره أنه قرأ بها على الإمام أبي علي الأهوازي المقرئ قال:\nقرأت [على أبي الحسين بن عبد الله الجبي، وأخبرني أنه قرأ على أبي الحسن محمد بن أحمد بن الصلت بن شنبوذ، وأخبره أنه قرأ] (١) على أبي الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد، المعروف بابن الحزار (٢)، وأخبره أنه قرأ على أبي محمد خلف بن هشام بن غالب البزار، وأخبره أنه قرأ على أبي عيسى سليم بن عيسى الحنفي، وأخبره أنه قرأ على أبي عمارة/ حمزة بن حبيب الزيات ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-172>وأمّا رواية خلّاد عن سليم عن حمزة</span>\nفإن الشيخ أبا الجود قال: قرأت بها القرآن على الشريف الخطيب، وأخبرني أنه قرأ بها [على أبي الحسن الأبهري، وأخبره أنه قرأ بها] (٣)\n_________\n(١) ليست في الأصل، وقد تقدم (ص/ ١٤٢) وسيأتي (ص/ ٢٠٠)، وانظر تراجمهم في «غاية النهاية»: الأهوازي (١/ ٢٢٠ - ٢٢٢)، والجبي (١/ ٧٢)، وابن شنبوذ (٢/ ٥٢ - ٥٦)، ومن خلال تاريخ الوفاة يستحيل إسقاط أي واحد منهم من هذا السند.\n(٢) كذا هنا في الأصل، وفي (ص/ ٢٠٠): (الحرار)، ولم أجد هذا عند من ترجم لإدريس بن عبد الكريم.\n(٣) ليست في الأصل، وقد تقدم (ص/ ١٤٢)، وسيأتي (ص/ ٢٠٠)، وانظر تراجمهم في «غاية النهاية»: الشريف الخطيب (٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠)، والأبهري (١/ ٥٢١)، والأهوازي (١/ ٢٢٠ - ٢٢٢)، ومن خلال تاريخ الوفاة يستحيل إسقاط أي واحد منهم من هذا السند.","vol":"1","page":166},{"text":"على الإمام أبي على الأهوازي المقرئ قال: قرأت على [أبي عبيد الله محمد بن محمد بن فيروز الكرجي] (١)، وأخبرني أنه قرأ على أبي الحسن علي بن محمد بن عمار الأبزاري، المعروف بالزريري (٢)، وأخبره أنه قرأ على أبي عبد الله محمد بن يحيى الخنيسي بالكوفة، وأخبره أنه قرأ على أبي عبد الله خلّاد بن خالد الصيرفي، وأخبره أنه قرأ على أبي عيسى سليم بن عيسى الحنفي، وقرأ سليم على حمزة، وقرأ حمزة على جماعة، منهم يحيى بن وثاب الأسدي، وقرأ يحيى على جماعة، منهم أبو عبد الرحمن السّلمي، وقرأ السّلمي على علي بن أبي طالب ﵁، وقرأ عليّ على سيدنا رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-173>ذكر منام حمزة ﵁ وشيء من فضائله</span>\nكان حمزة ﵀ عظيم الشأن جليل القدر، وما وصف أحد من الأئمة السبعة ﵃ بما وصف به من الزهد والورع، وقد رأى ربه ﷿ في المنام.\nقال الشيخ وحيد الدين: قال الشيخ صائن الدين: قال الشيخ منتجب الدين: أخبرني الشيخ الإمام أبو الجود ﵀ بالقاهرة بقراءتي عليه في شعبان، سنة ست مائة قال: أخبرنا الشريف القاضي الخطيب فخر الدولة ومجدها أبو الفتح ناصر بن الحسن بن إسماعيل الحسيني/ الزيدي قال:\nأخبرنا الشيخ أبو الحسين يحيى بن علي بن الفرج الخشاب المقرئ بقراءتي عليه قال: أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد القزويني قراءة عليه قال: أخبرنا أبو الطيب عبد المنعم بن عبد الله بن غلبون المقرئ قراءة عليه ﵀ قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن نصر بن هارون السامرّي قراءة عليه\n_________\n(١) في الأصل: (أبي عبيد الله محمد بن فيروز الكرخي)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٤٢) تعليق (٢ - ٢).\n(٢) في الأصل: (الذريري)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٤٢) تعليق (٣).","vol":"1","page":167},{"text":"قال: أخبرنا أبو [بكر] (١) محمد بن خلف، المعروف بوكيع قال: حدثنا ابن رشيد قال: أخبرنا مجاعة بن الزبير قال (٢): دخلت على حمزة بن حبيب الزيات فوجدته يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: ألا أبكي، وقد رأيت ربي ﵎ الليلة في منامي، كأني عرضت على الله ﵎ فقال لي: يا حمزة اقرأ القرآن كما علمتك، فوثبت\nقائما، فقال لي: يا حمزة اجلس فإني أحب أهل القرآن، ثم قال لي: اقرأ، فقرأت حتى بلغت سورة طه، فقلت: طُوىً (١٢) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ، فقال لي: بيّن، فقلت: طوى وأنا اخترناك، ثم قال لي: اقرأ، فقرأت حتى بلغت سورة يس، فأردت أن أعطي فقلت: تنزيل العزيز الرحيم، بالرفع، فقال لي جلّ وعزّ: تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ يا حمزة، كذا قرأت، وكذا أقرأت حملة عرشي، وكذا يقرأ المقرءون، ثم دعا بسوار فسورني فقال ﷿: هذا بقراءتك القرآن، ثم دعا بمنطقة فمنطقني فقال ﷿: هذا بصومك النهار، ثم دعا بتاج فتوجني ثم قال جلّ وعزّ: هذا بإقرائك الناس القرآن، يا حمزة: لا تدع تنزيلا، فإني نزلته/ تنزيلا؛ أفتلومني أن أبكي؟.\nوبالإسناد قال الشيخ أبو الجود: وبالإسناد المذكور عن أبي الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون المقرئ قال (٣): أخبرنا أبو بكر محمد بن نصر بن هارون السامرّي قراءة عليه قال: حدثنا سليمان بن حبلة قال: حدثنا إدريس الحداد قال: حدثنا خلف بن هشام البزار قال: قال سليم بن عيسى:\nدخلت على حمزة بن حبيب الزيات فوجدته يمرغ خديه في الأرض ويبكي، فقلت أعيذك بالله، فقال: يا هذا استعذت في ماذا؟ رأيت البارحة في منامي كأن القيامة قد قامت، وقد دعي بقراء القرآن، فكنت فيمن حضر، فسمعت قائلا يقول بكلام عذب: لا يدخل عليّ إلى من عمل بالقرآن، فرجعت القهقرى، فهتف باسمي: أين حمزة بن حبيب الزيات؟ فقلت: لبيك داعي الله\n_________\n(١) ليست في الأصل، والمثبت من مصدر التخريج، وانظر ترجمته في «غاية النهاية» (٢/ ١٣٧).\n(٢) تقدم تخريج هذه القصة (ص/ ٩٢) تعليق (٢).\n(٣) أورد هذه القصة أيضا ابن الجوزي في «صفة الصفوة» (٣/ ١٥٦ - ١٥٨)، والمزي في «تهذيب الكمال» (٧/ ٣١٨ - ٣٢٠).","vol":"1","page":168},{"text":"لبيك، فبدرني ملك (١)، فقال: قل لبيك الله لبيك، فقلت: كما قال، فأدخلني دارا سمعت فيها ضجيج (٢) القرآن، فوقفت أرعد، فسمعت قائلا يقول: لا بأس عليك، ارق واقرأ، فأدرت وجهي [فإذا أنا بمنبر من درّ أبيض، دفتاه من ياقوت أصفر، مراقيه من زبرجد أخضر، فقال لي: ارق واقرأ] (٣)، فأرقيت، فقيل لي: اقرأ سورة الأنعام، فقرأت وأنا لا أدري على من أقرأ، حتى بلغت الستين آية، فلما بلغت: وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ (٤) قال لي: يا حمزة، ألست القاهر فوق عبادي؟ فقلت: بلى، قال: صدقت، اقرأ، فقرأت حتى أتممتها، ثم قال لي: اقرأ، فقرأت الأعراف، حتى بلغت آخرها، فأومأت بالسجود، فقال لي: حسبك ما مضى، لا تسجد يا حمزة، من أقرأك هذه القراءة؟ قلت: سليمان، قال: صدقت، من أقرأ سليمان؟ / قلت: يحيى، قال: صدق يحيى، على من قرأ يحيى؟ قلت: على أبي عبد الرحمن السّلمي، قال: صدق أبو عبد الرحمن السّلمي، على من قرأ؟\nفقلت: على ابن عم نبيك، علي بن أبي طالب ﵁، قال: صدق عليّ، على من قرأ عليّ؟ قلت على نبيك محمد ﷺ، قال: من أقرأ نبيي محمدا ﷺ؟ قلت: جبريل ﵇، قال: فمن أقرأ جبريل ﵇؟\nفسكتّ، فقال لي: يا حمزة: قل: أنت، فقلت: ما أجسر أن أقول: أنت، قال: قل: أنت، فقلت: أنت، فقال: صدقت يا حمزة، وحقّ القرآن لأكرمن أهل القرآن، سيما إذا عملوا بالقرآن، يا حمزة: القرآن كلامي، وما أحببت أحدا كحبي لأهل القرآن، ادن يا حمزة، فدنوت فغمر يده في الغالية، ثم ضمخني بها، ثم قال: ليس أفعل هذا بك وحدك، قد فعلت ذلك بنظرائك من فوقك، ومن دونك، ومن أقرأ القرآن كما أقرأته لم يرد به غيري، وما أخبأت لك يا حمزة عندي أكثر، فأعلم أصحابك بمكاني من حبي لأهل القرآن وفعلي بهم، فهم المصطفون الأخيار، يا حمزة: وعزتي وجلالي لا أعذب لسانا تلا القرآن بالنار، ولا قلبا وعاه، ولا أذنا سمعته، ولا عينا\n_________\n(١) في الأصل: (مالك)، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٢) في الأصل: (صحيح)، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٣) ليست في الأصل، والمثبت من مصادر التخريج.\n(٤) سورة الأنعام، الآية: ٦١.","vol":"1","page":169},{"text":"نظرته، فقلت: سبحانك أي رب، فقال: يا حمزة، أين نظار المصاحف؟\nفقلت: يا رب أحفاظهم؟ قال: ولكني أحفظه لهم حتى يلقوني يوم القيامة، فإذا لقوني رفعت لهم بكل آية درجة؛ أفتلومني أن أبكي وأتمرغ في التراب؟\nقال الشيخ وحيد الدين: قال شيخي صائن الدين: قال الشيخ منتجب الدين: أخبرنا الشيخ أبو الجود/ بقراءتي عليه في سنة ست مائة، وبالإسناد عن ابن غلبون، عن إسماعيل بن زياد أنه قال: قال حمزة ﵁ (١):\nرأيت النبي ﷺ في منامي، فقلت: يا رسول الله، قد رويت ألف حديث بإسناد عنك، أقرأها عليك؟ قال: نعم، فقرأتها عليه كلها بإسنادها عنه، فزوّرها كلها إلا أربعة أحاديث، فإنه لم يقرّ منها إلا بتلك الأربعة، وقال: لم أتكلم بها، فقلت: يا رسول الله، قد قرأت القرآن، أقرأه عليك؟ فقرأت عليه القرآن من أوله إلى آخره، فقال: كما أنزل عليّ، كما أنزل عليّ.\nقال ابن غلبون (١): فدل هذا على صحة قراءة حمزة، وجهل من يلحنه فيها، ويرد عليه؛ لأنه كان متبعا لمن أخذ عنه كما تقدم ممن قد اتصل إسناده برسول الله ﷺ، فمن ردّ عليه فإنما يرد على من قرأ عليه، وعلى رسول الله ﷺ، وكفى بذلك إثما عظيما، وجهلا مبينا.\nقال الحافظ أبو عمرو ﵀: وأجمعت العامة والخاصة من أهل الكوفة إلى اليوم على الائتمام بحمزة، والاقتداء بمذاهبه، والتمسك باختياره.\nوكان ﵀ متصدرا في حياة الأعمش، إذا رآه مقبلا يقول: هذا حبر القرآن.\nوقال فيه شريك: ما علمت بالكوفة أقرأ منه ولا أفضل منه، ومن مثل حمزة.\nوقال فيه سفيان الثوري ﵀: هذا أقرأنا للقرآن.\n_________\n(١) هذه القصة بتمامها مذكورة في «التذكرة» (١/ ٤٨ - ٤٩)، بتغيير في بعض ألفاظها، وأخرجها مختصرة مسلم في مقدمة «صحيحه» (ص/ ١٧).","vol":"1","page":170},{"text":"وقال أيضا: غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض.\nوقال فيه عبد الله بن موسى: ما رأيت أحدا أقرأ من حمزة، قرأ على الأئمة.\nوكان شعيب بن حرب/ ﵀ يقول لأصحاب الحديث: تسألوني عن الحديث ولا تسألوني عن الدرّ؟ فقيل له: وما الدرّ؟ قال: قراءة حمزة.\nوقال أيضا: دخلت الكوفة فرأيت سفيان الثوري، وشريك بن عبد الله قاعدين قدام حمزة يقرءان، فقلت في نفسي: أكون الثالث، فقرأت، ولم يلقه أحد قط إلا وهو يقرأ، وكان ﵀ يختم في كلّ شهر خمسا وعشرين ختمة، وكان إذا فرغ من إقراء القرآن صلى أربع ركعات، وكان يصلي بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، وكان لا ينام الليل كلّه، وكان جيرانه يسمعونه يرتل القرآن ترتيلا.","vol":"1","page":171},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-174>إسناد قراءة أبي الحسن الكسائي</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-175>رواية أبي الحارث اللّيث بن خالد عنه</span>\nفأما رواية أبي الحارث فإن الشيخ أبا الجود ﵀ قال: قرأت بها على الشريف الخطيب، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسين الخشاب، وقرأ بها مع رواية الدّوري على الشيخ أبي عبد الله القزويني قال: قرأت على أبي الفرج محمد بن أحمد بن أبي الجود قال: قرأت على أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم قال: أخبرني بها أبو بكر بن مجاهد، وأبو عيسى أحمد بن سعيد الأدمي قالا: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى الكسائي قال: حدثنا أبو الحارث الليث بن خالد عن الكسائي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-176>وأمّا رواية أبي عمر الدّوري عن الكسائي</span>\nفإن الشيخ أبا الجود ﵀ قرأ بها على الشريف الخطيب، وأخبره أنه قرأ بها القرآن كلّه من أوله إلى آخره مع رواية أبي الحارث على الشيخ أبي/ الحسين، المعروف بالخشاب، وأخبره أنه قرأ حروف رواية الدّوري على أبي القاسم حمزة بن عفيف الوراق، وقال: أخبرني بها أبو محمد عبد الرحمن بن عمر البزار قال: أخبرنا أبو عمر عبد الله بن أحمد الدمشقي قال:\nحدثنا جعفر بن محمد بن أسد الضرير، المعروف بنصير قال: حدثنا أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب الأسدي المقرئ قال: حدثنا أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي، عن زائدة بن قدامة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس [و] (١) الأسود بن يزيد قالا: سمعنا عمر بن الخطاب ﵁ يقرأ: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٢) بالألف.\n_________\n(١) زيادة يقتضيها السياق؛ لأنهما شخصان، فعلقمة بن قيس هو عم الأسود بن يزيد.\nانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٥١)، و«غاية النهاية» (١/ ٥١٦).\n(٢) سورة الفاتحة، الآية: ٤.","vol":"1","page":172},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-177><span data-type=\"title\" id=toc-178>فصل</span></span>\nقال الشيخ الإمام أبو الجود ﵀: أخبرنا الشريف الخطيب قال:\nأخبرنا الخشاب أنه قرأ بها القرآن من أوله إلى آخره على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي المقرئ سنة خمسين وأربع مائة، وأخبر أنه قرأ بها على أبي الفرج محمد بن أحمد بن أبي الجود البغدادي قدم علينا قال: قرأت على أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم (١) قال: قرأت على أبي بكر بن مجاهد قال: قرأت على عبد الرحمن بن عبدوس، وقرأ عبد الرحمن بن عبدوس على أبي عمر، وقرأ أبو عمر على الكسائي، وقرأ الكسائي على حمزة، وقرأ حمزة على ابن أبي ليلى والأعمش، وقرأ ابن أبي ليلى على منهال بن عمرو، وقرأ منهال على سعيد بن جبير، وقرأ سعيد على ابن عباس، وقرأ ابن عباس ﵄ على أبيّ بن كعب ﵁، وقرأ أبيّ بن كعب على النبي ﷺ.\nوقيل أيضا: إن حمزة قرأ على حمران بن أعين، وقرأ حمران على أبي الأسود/ الدّؤلي، وقرأ أبو الأسود على علي بن أبي طالب، وعلى عثمان بن عفان ﵄.\nوقيل: إن حمزة قرأ على سليمان بن مهران الأعمش، وقرأ سليمان على يحيى بن وثّاب، وقرأ يحيى على أصحاب عبد الله بن مسعود ﵁.\nوقد ذكرنا هذا في إسناد حمزة رحمة الله عليه.\nفصل\nوقال الشيخ أيضا الإمام أبو الجود ﵀: قال لي الشريف الخطيب: وقرأت برواية الدّوري عن الكسائي أيضا على الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري، وأخبرني أنه قرأ على الإمام أبي علي الأهوازي المقرئ، وقال: قرأت على [أبي الحسن علي بن الحسين بن عثمان بن سعيد] (٢) الغضائري، وأخبره أنه قرأ على أبي محمد القاسم بن زكريا المقرئ،\n_________\n(١) في الأصل هنا: (هشام)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٣٢) تعليق (٢).\n(٢) في الأصل: (أبي الحسن بن الحسين بن سعيد)، وتقدم التعليق عليه (ص/ ٦٤).","vol":"1","page":173},{"text":"وأخبره أنه قرأ على أبي عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز الدّوري، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن علي بن حمزة الكسائي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-179>فصل</span>\nقال الشيخ الإمام أبو الجود ﵀: أخبرني الشريف الإمام أنه قرأ برواية أبي الحارث أيضا على الشيخ الصالح أبي الحسن علي الأبهري المعروف بالمصّيني، وقرأ الأبهري على الشيخ الإمام أبي علي الحسن بن إبراهيم الأهوازي المقرئ قال: قرأت على أبي الفرج محمد بن أحمد بن محمد الشّنبوذي، وقرأ الشّنبوذي على أبي الحسن محمد بن أحمد بن الصّلت بن شنبوذ، وقرأ على أبي عبد الله محمد بن يحيى الكسائي الصغير، وقرأ على أبي الحارث الليث بن خالد المروزي، وقرأ على الكسائي، وقرأ الكسائي على جماعة، منهم حمزة بن حبيب الزيات، وقد مضى ذكر أسانيده، ومنهم عيسى بن عمر الهمداني، وقرأ عيسى/ على طلحة بن مصرّف، وقرأ طلحة على إبراهيم بن يزيد النخعي، على علقمة بن قيس، وقرأ علقمة على عبد الله بن مسعود، وقرأ عبد الله بن مسعود ﵁ على النبي ﷺ، وقد ذكرنا هذا أيضا فيما سلف.\nقال الشيخ الإمام شيخ القراء، بقية السلف، أمين الدين، فسح الله في مدته: هذا آخر سند الشيخ وحيد الدين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-180>[سند تقي الدين عن مجير الدين الدمشقي]</span>\nوأما الشيخ مجير الدين رحمه الله تعالى فإني قرأت عليه القرآن الكريم إفرادا وجمعا بدمشق المحروسة، بمسجد السلّالين المعلّق، في سنة ثمان عشرة وسبع مائة، قرأت ختمة كاملة لابن كثير، جمعت فيها بين رواية البزّي وقنبل عنه، وختمة جمعت فيها بين قالون وورش عن نافع، ثم ختمة جمعت فيها بين هشام وابن ذكوان عن ابن عامر، ثم ختمة جمعت فيها بين الدّوري والسّوسي عن أبي عمرو، ثم ختمة جمعت فيها بين أبي بكر وحفص [عن] (١) عاصم، ثم\n_________\n(١) زيادة يقتضيها السياق؛ لأن حفصا تلميذ عاصم، كما تقدم في ترجمة حفص (ص/ ١٤١).","vol":"1","page":174},{"text":"ختمة جمعت فيها بين الدّوري وأبي الحارث عن الكسائي، ثم ختمة جمعت فيها بين خلف وخلّاد عن حمزة، ثم بعد ذلك ختمة جمعت فيها بين مذاهب الأئمة السبعة المذكورين، ﵃ أجمعين، وذلك بما تضمنه كتاب «التيسير» لأبي عمرو الداني، و«حرز الأماني» للإمام الشاطبي، وأخبرني ﵀ أنه قرأ بذلك على شيوخه الثلاثة، منهم الشيخ الإمام زين الدين أبو (١) محمد عبد السلام بن علي بن عمر الزواوي، قرأ عليه القرآن العظيم من فاتحته إلى خاتمته بمذاهب القراء، أئمة الأمصار [بما] (٢) تضمنه كتاب «التيسير» للحافظ/ أبي عمرو الداني، وقصيدة الإمام الشاطبي.\nقال الشيخ مجير الدين: تلوت عليه حرف نافع بن أبي نعيم المدني ﵁ في ختمتين، أفردت لورش ختمة، ولقالون، ثم قرأت برواية ابن كثير من طريقي البزي وقنبل في ختمة واحدة، ثم قرأت ختمة رابعة لابن عامر من طريقي هشام وابن ذكوان، ثم قرأت الكسائي من طريق أبي الحارث، وأبي حفص الدّوري، ثم ختمة سادسة لحمزة بن حبيب الزيات من طريقي خلف وخلّاد، ثم قرأت ختمة لأبي عمرو بن العلاء البصري من طريق الدّوري والسّوسي من أول القرآن العظيم إلى قوله ﷿: قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ (٣). ثم انتقل إلى الله تعالى، إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ (٤)، فرحم الله تلك الروح الزكية وجعلها في الجنان راضية مرضية.\nقال الشيخ الإمام القدوة زين الدين رحمة الله عليه: ولما كان كتاب الله العزيز أفضل ما يتلى، وأحق ما اشتغل به وأولى، وأشرف من كل كتاب وأعلى، افتتحت بطلبه، وآثرت الاشتغال بسببه، فأول ما اشتغلت عليه بذلك\n_________\n(١) في الأصل: (أبي).\n(٢) زيادة يقتضيها السياق.\n(٣) سورة الأعراف، الآية: ٨٨.\n(٤) سورة البقرة، الآية: ١٥٦.","vol":"1","page":175},{"text":"الإمام الورع الزاهد أبو عبد الله بن عبد الخالق، ولد (١) المعين، وكان هناك من علماء هذا الشأن، وقرأت عليه بكتاب «التبصرة» للإمام مكي بن أبي طالب ﵀، و«بالعنوان»، ثم قرأت بعد ذلك بثغر الإسكندرية حرسه الله ختمة واحدة، جمعا على الإمام العالم المقرئ البارع أبي القاسم، المذكور أعلاه بمذاهب الأئمة المشهورين/ ﵃، وهم: عبد الله بن كثير المكي، ونافع بن أبي نعيم المدني، وأبو عمرو بن العلاء البصري، وعبد الله بن عامر الشامي، والكوفيون، وهم: عاصم، وحمزة، والكسائي، من الطرق المشهورة عنهم، والمنصوص عليها في كتاب «التيسير»، وغيره من الكتب الموافقة له، وأخبرني أنه قرأ بها على الشيخ الإمام أبي الطيب عبد المنعم بن الشيخ الإمام الحافظ المحدث المقرئ البارع أبي بكر يحيى بن الخلوف الغرناطي ﵀، وقرأ الشيخ أبو الطيب بذلك على والده المذكور، وقرأ والده على الشيخ الإمام أبي بكر محمد بن المفرج (٢) البطليوسي، وأبي إسحاق إبراهيم بن علي، نزيل الإسكندرية، وهو آخر من بقي من أصحاب أبي عمرو الداني.\nقال الشيخ أبو الطيب: قرأت (٣) أيضا بطرق أبي عمرو الداني على الأستاذ أبي داود سليمان بن يحيى بن سعيد، وأبي عبد (٤) الله محمد بن عبد الله النوالشي، وأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد الخزرجي، المعروف بابن\n_________\n(١) في الأصل: (والد)، والمثبت من «غاية النهاية» (٢/ ١٦٠). قال ابن الجزري:\nقال أبو عبد الله الحافظ: أرى أن هذا هو جعفر بن محمد بن عبد الخالق الذي مات سنة خمس عشرة وست مائة، وهو من قدماء تلامذة أبي الجود. قلت: وفي هذا نظر، فإن جعفرا هذا إمام كبير مشهور يلقب بموفق الدين أبو الفضل، وذاك يلقب معين الدين أبو عبد الله، ووفاته أقدم من جعفر، ولهم آخر يسمى أحمد بن جعفر بن محمد بن عبد الخالق مصري يلقب بمعين الله، والله أعلم. اهـ.\n(٢) في الأصل: (الفرج)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٥٤)، و«غاية النهاية» (٢/ ٢٦٥).\n(٣) في الأصل: (قرأ).\n(٤) في الأصل: (عبيد)، وسيأتي صحيحا بعد قليل، وانظر: «غاية النهاية» (٢/ ١٩٠).","vol":"1","page":176},{"text":"وجه الفرس، والحاج أبي الحسن علي بن ثابت الخطيب، وأبي العباس أحمد بن حرب المسيلي (١) بإشبيلية.\nفأما أبو داود سليمان بن يحيى فإنه قرأ على أبي داود سليمان بن نجاح، وأبي الحسن علي بن عبد الرحمن بن الدش، وأبي بكر محمد بن المفرج (٢)، وأبي الحسن يحيى بن إبراهيم بن البياز، وقرأ هؤلاء على أبي عمرو الداني.\nوأما عبد الرحمن الخزرجي، وأبو عبد الله النوالشي فإنهما قرآ على أبي داود سليمان بن نجاح، وقرأ أبو داود على أبي عمرو الداني.\nوأما الحاج أبو الحسن الخطيب، فإنه قرأ على أبي داود، و(٣) ابن الدش، وابن البياز،/ وقرأ هؤلاء الثلاثة على أبي عمرو الداني.\nوأما أبو العباس المسيلي (٤) فإنه قرأ على [أبي] (٥) عبد الله بن مزاحم، وقرأ ابن مزاحم على أبي عمرو عثمان بن سعيد المغربي الداني، رحمة الله عليهم أجمعين.\n[قال] (٦) الشيخ الإمام القدوة العلامة زين الدين الزواوي رحمة الله عليه: ثم دخلت إلى الشام سنة سبع عشرة وست مائة، واجتمعت بالإمام العالم العامل العلامة، أوحد دهره، وعلامة عصره، إمام الأئمة، بركة الأمة، بقية السلف، وعمدة الخلف، الشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي ﵀، فقرأت عليه ختمة واحدة جمعت فيها مذاهب أئمة الأمصار، المشهورين في سائر الأقطار، المذكورين أعلاه، ﵃ أجمعين، وأخبرني ﵀ أنه قرأ بها على الإمام العالم العامل الحافظ، سيد العلماء، وإمام النحاة والقراء، أبي (٧) القاسم بن فيرة،\n_________\n(١) في الأصل: (الشبلي)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٩٠)، و«غاية النهاية» (١/ ١١٥).\n(٢) في الأصل: (الفرج)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٧٦) تعليق (٢).\n(٣) زيادة يقتضيها السياق؛ لكونهما شخصين، فأبو داود: هو سليمان بن نجاح، وابن الدش: هو علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن الدش.\n(٤) في الأصل: (المبتلى)، وانظر التعليق السابق.\n(٥) ليست في الأصل، والمثبت من «غاية النهاية» (٢/ ٢٧٧)، واسمه: محمد بن يحيى بن مزاحم، أبو عبد الله الأنصاري الخزرجي الطليطلي.\n(٦) زيادة يقتضيها السياق.\n(٧) في الأصل: (أبو).","vol":"1","page":177},{"text":"ناظم الشاطبية ﵀، وأخبره أنه قرأ بذلك على الإمام الزاهد الورع أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن هذيل، وقرأ أبو الحسن المذكور على الإمام الحافظ أبي داود سليمان بن أبي القاسم، مولى هشام بن عبد الحكم، وقرأ أبو داود على الحافظ الأوحد أبي عمرو الداني.\nقال الشيخ أبو القاسم الشاطبي ﵀: وقرأت أيضا بمذاهب السبعة رحمهم الله تعالى على الإمام الثقة أبي عبد الله محمد بن علي بن أبي العاص المقرئ، وقرأ أبو عبد الله على الإمام النحوي اللغوي الحافظ الفقيه أبي عبد الله محمد بن الحسن بن سعيد، وقرأ أبو عبد الله، المعروف بابن سعيد، على أبي داود/ المذكور، وعلى أبي الحسن\nعلي بن عبد الرحمن المعروف بابن الدّش، وكان له معرفة بالتفسير، وعلى أبي الحسن يحيى بن أبي زيد، وقرءوا ثلاثتهم على أبي عمرو الداني ﵀.\nقال شيخنا ﵀: وقرأت أيضا بمذاهب القراء المذكورة على العالم الصدر الفاضل أبي الجود غياث بن فارس بن مكي اللّخمي ﵀، وكان متفردا بحسن الأداء، وامتداد أعباء الإفادة والإقراء، وأخبره أنه قرأ بذلك على الإمام العالم الشريف الخطيب أبي الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعيل بن رشيد الحسيني الزيدي ﵀، وقرأ الخطيب بالسبعة المذكورة على الشيخ الزاهد أبي الحسين يحيى بن علي بن الفرج الخشاب ﵀، وعلى الشيخ الصالح أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري، المعروف بالمصّيني ﵀، وقرأ المصّيني ﵀ على الإمام المتقن أبي علي الأهوازي، رحمة الله عليهم أجمعين.\nوالأسانيد لهذه القراءة مذكورة في كتاب «الموجز» له و«الوجيز»، وأسانيد قراءة الحافظ أبي عمرو الداني ﵀ مذكورة في كتاب «التيسير» وغيره من تصانيفه، رحمة الله عليهم أجمعين.\nقال الشيخ أمين الدين: قال الشيخ مجير الدين: وممن قرأت عليه ختمة كاملة جامعة لمذاهب السبعة الإمام العالم العامل القدوة، عماد الدين أبو الحسن علي بن يعقوب بن شجاع بن أبي زهران الموصلي، رحمة الله عليه،","vol":"1","page":178},{"text":"وأخبرني أنه قرأ القرآن بالمذاهب المذكورة مفردا وجامعا غير مرة على شيخي ووالدي أبي يوسف/ يعقوب بن أبي زهران، تغمده الله برحمته، وقرأ والدي رحمه الله تعالى القرآن كله بالمذاهب المذكورة، مفردا وجامعا غير مرة على الشيخ الإمام العالم الفاضل المحقق الحافظ أبي الحرم مكي بن ريان بن شبة المالكي، وقرأ الشيخ أبو الحرم مكي القرآن كلّه بالمذاهب المذكورة، مفردا وجامعا على الشيخ الإمام العلامة، سيد العلماء والقراء، والنحاة والأدباء، أبي بكر يحيى بن سعدون بن تمام القرطبي الأزدي، وقرأ الشيخ أبو بكر يحيى بن سعدون القرآن كله بالروايات المذكورة على المقرئ أبي [علي] (١) الحسن بن خلف بن عبد الله، المعروف بابن بلّيمة، وقرأ ابن بلّيمة على أبي ذوّاد (٢) مفرّج فتى إقبال الدولة، وقرأ أبو ذوّاد (٢) القرآن كله بالروايات المذكورة على الإمام الحافظ المتقن العلامة أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني، وسنده مذكور في كتاب «التيسير» وغيره من تصانيفه.\nوقرأت أيضا القرآن كله مفردا وجامعا بالروايات المذكورة على الشيخ الإمام العالم الفاضل المحقق موفق الدين أبي الفتح، المعروف بابن الدريهم الموصلي ﵀، فكان له معرفة جيدة بالنحو، والتصريف، والتفسير والحديث، والفقه على مذهب الإمام أحمد ﵁، والفرائض والوصايا، وكان له حسن أداء، وعذوبة لفظ، وذلك الذي حداني على القراءة عليه، وقرأ ﵀ بالروايات المذكورة على الشيخ الإمام العالم الفاضل، الزاهد العابد، الورع المحقق، المتقن المجيد، عفيف الدين محمد بن قريش، المعروف/ بالفارقي، وكان متعينا للقراءة في الموصل مدة طويلة، وكان قد تفرد بحسن الأداء، مع ما انضم إليه من الفضل الغزير، والتفسير والحديث، والفقه على مذهب الإمام محمد بن إدريس الشافعي، ﵁.\n_________\n(١) ليست في الأصل، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٦٩)، و«غاية النهاية» (١/ ٢١١).\n(٢) في الأصل: (داود)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٠٧)، و«غاية النهاية» (١/ ٥٠٤).","vol":"1","page":179},{"text":"وقال لي والدي ﵀ غير مرة: ما سمعت أحدا يتلفظ بالقرآن مثله، وأرجو أن تخلفه، وقال لي: إن الشيخ أبا الحرم قال: كل أحد انتفع بشيخه إلا أنا انتفعت بتلميذي.\nوقرأت أيضا القرآن كله بالروايات المذكورة ختمة واحدة على الشيخ الإمام الزاهد العابد الورع، أبي القاسم محمد بن أحمد الأندلسي، وكان قابلا من الحجاز، راحلا إلى الشام، أقام عندي مدة قراءتي عليه، وحفظني الشاطبية تلقينا، وكان زاهدا ورعا، مجردا ليس عليه سوى عباءة، لا يأخذ شيئا من سحت الدنيا، وأخبرني أنه كان يحفظ كتاب سيبويه، وأخبره أنه قرأ بالمذاهب كلها التي تضمنها الكتاب المذكور القرآن العظيم مفردا وجامعا على الشيخ الإمام المقرئ النحوي، أبي القاسم بن عامر بن ساهد الإشبيلي، وأخبره بذلك عن الشيخ الإمام العالم، فريد دهره في الإتقان والتجويد، أبي الأصبغ عبد العزيز بن علي بن محمد بن الحاج اليماني، المعروف بابن الطحان قال: أخبرنا شيخنا أبو العباس أحمد بن خلف بن عيشون، عرف بابن النحاس الأندلسي، قال: قرأته على أبي عبد الله محمد بن يحيى، قال:\nقرأته على المؤلف.\nوقال ابن الطحان: وقرأته/ على شيخي أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن النافعي بمدينة سبتة، سنة ثلاث وستين وخمس مائة، وقال لي:\nقرأته على الإمام أبي الحسن علي بن هذيل البلنسي المقرئ، قال: قرأته على أبي داود سليمان بن نجاح، مولى المؤيد بالله، قال: قرأته على المصنف أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ﵀، وأخبرني أنه قرأ القرآن كله ختمة واحدة بجميع الروايات التي تضمنها كتاب «التيسير» على الشيخ الإمام العالم الزاهد العابد الورع الحافظ، أبي عبد الله محمد بن عمر بن يوسف الأنصاري القرطبي ﵀ بمدينة الرسول ﷺ، وكان يذكر لي من دين أبي عبد الله وورعه أشياء كثيرة.\nوقرأ أبو عبد الله القرطبي على الإمام العالم المقرئ، سيد العلماء والقراء والنحاة والأدباء والحفاظ والفضلاء، وليّ الله أبي القاسم بن فيرة","vol":"1","page":180},{"text":"الشاطبي، وقرأ الشيخ أبو القاسم الشاطبي على ابن هذيل، وقرأ ابن هذيل على أبي داود، وقرأ أبو داود على أبي عمرو الداني، مؤلف الكتاب.\nوقرأ الشاطبي أيضا بالمذاهب المذكورة التي تضمنها الكتاب المذكور على الإمام المقرئ الثقة أبي عبد الله محمد بن أبي العاص المقرئ ﵀، وقرأ أبو عبد الله محمد بن أبي العاص المقرئ بذلك على الإمام النحوي المحدث اللغوي المقرئ الفقيه أبي عبد الله بن الحسن بن سعيد، وأخبره أنه قرأ بذلك على أبي داود المذكور، وعلى أبي\nالحسن علي بن عبد الرحمن، المعروف بابن الدّش، وكان له معرفة بالتفسير، وعلى/ [أبي الحسن بن أبي زيد] (١)، وقرءوا ثلاثتهم على أبي عمرو الداني.\nوقرأت أيضا القرآن كله ختمة واحدة بجميع الروايات التي تضمنها كتاب «التيسير» على شيخنا الإمام العالم الفاضل المحقق المتقن الحافظ المعمر أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن وثيق الأموي الأندلسي الإشبيلي، تغمده الله برحمته، بمدينة دمشق، وكان له عناية بالتجويد، ومخارج الحروف، لم يسمع بمثله في ذلك، وأخبرني أنه قرأ بالمذاهب المذكورة القرآن كلّه على أبي الحسين حبيب، وقرأ أبو الحسين حبيب على جده أبي الحسن (٢) بن شريح، على محمد (٣) بن شريح، عن خاله الخولاني، عن أبي عمرو الداني ﵀، وبالإجازة عن أبي عبد الله بن زرقون (٤)، عن الخولاني، عن أبي عمرو الداني رحمه الله تعالى.\nقال الشيخ أمين الدين: قال الشيخ مجير الدين: وممن قرأت عليه الشيخ الإمام العامل ناصر الدين عبد الولي بن عبد الرحمن بن محمد المقدسي\n_________\n(١) في الأصل: (أبي الحسين بن يحيى بن أبي زيد)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٣٦٤)، وقد تقدم صحيحا (ص/ ١٧٨).\n(٢) في الأصل: (الحسين)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٩٠)، و«غاية النهاية» (١/ ٣٢٤).\n(٣) في الأصل: (الحسن)، ومحمد بن شريح هو والد أبي الحسن بن شريح، وعنه قرأ القراءات. انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٤٣٥)، و(ص/ ٤٩٠ - ٤٩١)، و«غاية النهاية» (١/ ٣٢٤)، و(٢/ ١٥٣).\n(٤) في الأصل: (رزقون)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٦٥٥)، و«غاية النهاية» (١/ ٢٤).","vol":"1","page":181},{"text":"الحنفي الإمام يومئذ بالمدرسة النّورية، رحم الله تعالى واقفها، بدمشق المحروسة، وهو يروي ذلك على سيدنا الإمام العالم العلامة، المقرئ المجيد المفيد، صدر الحفاظ، وحيد دهره، وفريد عصره، ملك الأدب، شيخ القراء من عجم وعرب، مقرئ الأمصار، السائر فضله على سائر الأقطار، منتجب الدين، أبي (١) المختار بن أبي العز الهمذاني الشافعي، المعروف بالقباني، المصدر يومئذ بالمدرسة التي أنشأها الأمير عز الدين الزنجيلي، ظاهر دمشق، خارج/ باب توما، وأخبره أنه قرأ بذلك على السيد الإمام العامل المقرئ العلامة، شيخ القراء، أبي (١) الجود غياث بن فارس بن مكي اللّخمي، وأسانيدهم تلو ذلك، في عدة ختمات مفردا أو جامعا، وبالله التوفيق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-181>وأمّا رواية ابن كثير ﵀</span>\nفقرأت بها برواية البزي وقنبل طرقا عدة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-182>أمّا رواية البزّي</span>\nقال الشيخ مجير الدين: قرأت بها على الشيخ ناصر الدين عبد الولي، عن منتجب الدين قال: وأخبرني أنه قرأ بها على الإمام أبي الجود.\nقال أبو الجود: وقرأت بها القرآن كلّه على الإمام العالم القاضي العدل الشريف الخطيب، أبي الفتوح ناصر بن الحسن بن إسماعيل بن زيد الحسيني ﵁، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ الزاهد أبي الحسين يحيى بن علي بن الفرج الخشاب المقرئ، ﵁، في الجامع العتيق بمصر، وأخبره أنه قرأ بها على [أبي الحسين نصر بن عبد العزيز الشيرازي المقرئ، وأخبره أنه قرأ بها] (٢) على أبي الحسن علي بن جعفر\n_________\n(١) في الأصل: (أبو).\n(٢) ليست في الأصل، وقد تقدم (ص/ ١٥٣)، وانظر تراجمهم في «غاية النهاية»:\nأبو الحسين الخشاب (٢/ ٣٧٥)، وأبو الحسين الشيرازي (٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧)،-","vol":"1","page":182},{"text":"السعيدي بفارس، سنة اثنتين وأربع مائة. وأخبره أنه قرأ بها على أبي عبد الله محمد بن إبراهيم المكي، وأخبره أنه قرأ على محمد بن محمد بن هارون الرّبعي، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن البزي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-183>طريق أبي ربيعة</span>\nقال الشيخ مجير الدين: وقرأت بها على الشيخ ناصر الدين عبد الوليّ، عن المنتجب، عن أبي الجود، رحمة الله عليه.\nقال أبو الجود: وأخبرني الشريف الخطيب [أنه قرأ بها على أبي الحسين الخشاب] (١)، وأخبره أنه قرأ بها القرآن كله على أبي الحسين الشيرازي، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسن (٢) الحمامي ببغداد سنة/ خمس وأربع مائة، [وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وأخبره أنه قرأ على أبي ربيعة محمد بن إسحاق بن أعين] (٣)، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزّة (٤)، وأخبره أنه قرأ على عكرمة بن سليمان، وقرأ عكرمة على شبل بن عباد، وعلى إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، وأخبراه أنهما قرآ على عبد الله بن كثير ﵀.\n_________\n- وأبو الحسن السعيدي (١/ ٥٢٩)، وفيها ذكر قراءة الأول على الثاني، وقراءة الثاني على الثالث، ومن خلال تاريخ الوفاة يستحيل إسقاط أي واحد منهم من هذا السند.\n(١) ليست في الأصل، وقد تقدم (ص/ ١١١)، و(ص/ ١٥٣).\n(٢) في الأصل: (الحسين)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٧٦)، و«غاية النهاية» (١/ ٥٢١).\n(٣) ليست في الأصل، وقد تقدم (ص/ ١٥٣ - ١٥٤)، وانظر تراجمهم في «غاية النهاية»: أبو الحسن الحمامي (١/ ٥٢١)، وأبو بكر النقاش (٢/ ١١٩ - ١٢١)، وأبو ربيعة (٢/ ٩٩)، وابن أبي بزة (١/ ١١٩ - ١٢٠)، وفيها ذكر قراءة الأول على الثاني، وقراءة الثاني على الثالث، وقراءة الثالث على الرابع، كما يستحيل من خلال تاريخ الوفاة إسقاط أيّ واحد منهم من هذا السند.\n(٤) في الأصل: (بردة)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ١٧٣)، و«غاية النهاية» (١/ ١١٩).","vol":"1","page":183},{"text":"قال الشريف الخطيب ﵀: وأخبرني الشيخ أبو الحسين الخشاب أنه قرأ بها على الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد القزويني، وأخبرني أنه قرأ على أبي بكر محمد بن الحسن النحوي المقرئ الضرير، وأخبره أنه قرأ على عبد الله بن الحسين البغدادي، وأخبره أنه قرأ بها على جماعة، منهم أبو عبد الله بن الصباح، وسلامة (١) بن هارون البصري، وعلى أحمد بن هارون، كلّ من هؤلاء يذكر أنه قرأ على أبي ربيعة المقرئ، وقرأ أبو ربيعة على البزي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-184>طريق اللهبي</span>\nقال الشيخ مجير الدين: وأخبرني بها الشيخ ناصر الدين عن المنتجب، عن أبي الجود، وأخبره أنه قرأ بها على الشريف الخطيب، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسين الشيرازي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن (٢) علي بن أحمد بن عمر بن حفص، المعروف بابن الحمامي، وقرأ على هبة الله بن جعفر، وقرأ هبة الله على اللهبي، وقرأ اللهبي على أبي الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة، وأخبره أنه قرأ على عكرمة بن سليمان، وقرأ عكرمة على شبل بن عباد، وعلى إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، وأخبراه أنهما قرآ على عبد الله بن كثير، رحمة الله تعالى عليهم أجمعين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-185>فأمّا رواية قنبل من طريق ابن مجاهد</span>/\nقال مجير الدين: وأخبرني الشيخ ناصر الدين عن المنتجب أنه قرأ بها على أبي الجود، وأخبره أنه قرأ على الشريف الخطيب، وأخبره أنه قرأ على الشيخ الصالح أبي الحسين الخشاب، وأخبره بها على أبي الحسين الشيرازي، سنة سبع وأربعين وأربع مائة، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسن الرازي السعيدي، وأخبره أنه قرأ على أبي العباس المطّوعي، وأخبره\n_________\n(١) في الأصل: (سلام)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١١٢) تعليق (١).\n(٢) في الأصل: (الحسين)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١١٢) تعليق (٤).","vol":"1","page":184},{"text":"بها عن إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي، ومحمد بن الصباح المكي، وابن مجاهد، وابن شنبوذ، كلهم عن قنبل، عن النبّال، عن أبي الإخريط، عن إسماعيل القسط، عن شبل بن عباد، ومعروف بن مشكان، عن عبد الله بن كثير.\nقال الشيرازي: وقرأت أيضا على الحمامي سنة خمس وأربع مائة، وقد تقدم ذكر اتصال قراءة الحمامي إلى عبد الله بن كثير.\nقال الشيخ أبو الجود: قال الشريف: قال الشيخ أبو الحسين الخشاب:\nوقرأت أيضا على القزويني.\nوأما القزويني فأخبرني بعد قراءتي عليه أنه قرأ على أبي بكر الضرير، وأن أبا بكر قرأ على أبي أحمد، وأن أبا أحمد قرأ على ابن مجاهد، وقال ابن مجاهد: قرأت بها على قنبل، وقرأ قنبل على القوّاس، وهو النبّال، وقرأ القوّاس على أبي الإخريط، وهو ابن واضح، وقرأ وهب على ابن مشكان، وعلى شبل بن عباد (١)، وقرءوا جميعا على عبد الله بن كثير.\nوقال (٢) الشيخ أبو الجود: قال الشريف الخطيب: وقرأت برواية قنبل عن ابن كثير على الشيخ الصالح أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري الضرير، المعروف بالمصّيني، رحمة الله تعالى عليه، وأخبره أنه قرأ على الإمام/ الأوحد أبي علي الحسن بن إبراهيم الأهوازي المقرئ، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن علي بن إسماعيل القطان، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر محمد بن عيسى الجصاص، وأخبره أنه قرأ على أبي عمر محمد بن جرجة المكي، الملقب قنبلا، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن بن عون النبّال، وأخبره أنه قرأ على أبي القاسم وهب بن واضح، الملقب بالإخريط، وأخبره أنه قرأ على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، وأخبره أنه قرأ على شبل بن عباد، ومعروف بن مشكان، وأخبراه أنهما قرآ على عبد الله بن كثير.\n_________\n(١) في الأصل: (عبدان)، وقد تقدم وسيأتي صحيحا كثيرا، وانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ١٢٩)، و«غاية النهاية» (١/ ٣٢٣).\n(٢) في الأصل: (قرأ).","vol":"1","page":185},{"text":"قال الشيخ الإمام العالم منتجب الدين ﵁: فأمّا رواية البزّي عن ابن كثير فإني قرأت بها أيضا على الشيخ الإمام أبي الجود رحمه الله تعالى، وأخبرني أيضا أنه قرأ بها على الشيخ الصالح أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري المقرئ الضرير، المعروف بالمصّيني ﵀، وأخبرني أنه قرأ على الإمام الأوحد أبي علي الحسن بن إبراهيم الأهوازي قال: قرأت على القاضي أبي الحسن أحمد بن محمد بن عبدون الشافعي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش، وأخبره أنه قرأ على أبي ربيعة محمد بن وهب بن إسحاق الرّبعي، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة بالمسجد الحرام، وأخبره أنه قرأ على عكرمة بن سليمان، وقرأ عكرمة على إسماعيل بن عبد الله القسط، وعلى شبل بن عباد، وقرأ على عبد الله بن كثير، وقرأ ابن كثير على أبي/ الحجاج مجاهد بن جبر (١) المخزومي،\nوقرأ مجاهد على عبد الله بن عباس، وقرأ ابن عباس على أبيّ بن كعب، وقرأ أبيّ بن كعب على النبي ﷺ تسليما كثيرا، وقرأ النبي ﷺ على جبريل ﵇.\n_________\n(١) في الأصل: (جبير)، وقد تقدمت ترجمته (ص/ ٨٣).","vol":"1","page":186},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-186>إسناد قراءة نافع رحمة الله عليه</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-187>أمّا رواية البزّي من طريق الحلواني</span>\nقال الشيخ مجير الدين: قرأت بها القرآن كلّه على الشيخ ناصر الدين عبد الولي، وأخبرني أنه قرأ بها [على منتجب الدين، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الجود، وأخبره أنه قرأ بها على الشريف الخطيب، وأخبره أنه قرأ بها] (١) كذلك على الشيخ أبي الحسين الخشاب بضم الميمات، وأخبره أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسين الشيرازي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وأخبره أنه قرأ على أبي علي (٢) الحسن بن العباس الرازي، وأخبره أنه قرأ على [أحمد بن يزيد الحلواني] (٣)، وأحمد بن قالون، وقرآ جميعا على قالون، وقرأ قالون على نافع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-188>طريق أبي نشيط</span>\nقال مجير الدين: وقرأت بها على الشيخ ناصر الدين، عن الشيخ منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، على الشيخ أبي الحسين الخشاب، عن الشيخ أبي الحسين الشيرازي، عن الشيخ أبي الحسين أحمد بن عثمان، المعروف بابن بويان، عن أبي حسان أحمد بن محمد بن الأشعث، عن أبي نشيط محمد بن هارون، عن قالون عيسى بن مينا النحوي، عن نافع بن أبي نعيم المدني، قارئ أهل المدينة، وذلك بجزم الميم من عليهم ولديهم.\n_________\n(١) ليست في الأصل، وانظر تراجمهم في «غاية النهاية»: ناصر الدين (١/ ٤٧٨)، ومنتجب الدين (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠)، وأبو الجود (١/ ٤)، والشريف الخطيب (٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠)، وأبو الحسين الخشاب (٢/ ٣٧٥).\n(٢) ليست في الأصل، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٧١) تعليق (١ - ١).\n(٣) في الأصل: (أبو بكر محمد بن الحسن) وهو خطأ، والمثبت مما تقدم (ص/ ٧١)، و(ص/ ١٥٠)، وانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٣٥)، و«غاية النهاية» (١/ ٢١٦).","vol":"1","page":187},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-189>وأمّا رواية ورش من طريق أبي يعقوب الأزرق</span>\n/ قال الشيخ مجير الدين: وقرأت بها القرآن كلّه على الشيخ ناصر الدين، عن منتجب الدين: عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، عن الشيخ أبي العباس أحمد بن سعيد بن نفيس (١) المقرئ، وأخبره أنه قرأ على جماعة، منهم أبو عدي (٢) عبد العزيز بن علي بن محمد بن الفرج، المعروف بابن الإمام قال: وقال لي عند ختم القرآن، قرأت بهذه الرواية على أبي بكر أحمد بن سيف التّجيبي (٣)، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي يعقوب يوسف الأزرق، وأن الأزرق قرأ على أبي سعيد عثمان بن سعيد، الملقب ورشا، وأن ورشا على نافع، رحمة الله عليهم أجمعين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-190>فصل</span>\nقال الشيخ منتجب الدين: قال لي الشيخ الإمام أبو الجود: قال لي الشريف الخطيب: وقرأت بهذه الرواية على الشيخ الصالح أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري، وأخبره أنه قرأ على الإمام الأوحد أبي الحسن علي بن إبراهيم الأهوازي قال: قرأت على أبي بكر محمد بن عبد الله [بن القاسم الخرقي] (٤)، وأخبرني أنه قرأ على أبي بكر عبد الله بن مالك بن سيف التّجيبي، وأخبرني أنه قرأ على أبي يعقوب يوسف بن عمرو بن يسار الأزرق، وأخبره أنه قرأ على أبي سعيد ورش، وأخبره أنه قرأ على نافع قارئ أهل المدينة، رحمهم الله تعالى.\n_________\n(١) في الأصل هنا: (عيسى)، وقد تقدم (ص/ ١٢٠)، وانظر: «غاية النهاية» (١/ ٥٦ - ٥٧).\n(٢) في الأصل: (علي)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٣) تعليق (٣).\n(٣) تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٠) تعليق (٣ - ٣).\n(٤) في الأصل: (بن أبي القاسم الحرقمي)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢١)، تعليق (١ - ١).","vol":"1","page":188},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-191>طريق يونس</span>\nقال منتجب الدين ﵁: وأما طريق (١) يونس فقرأت بها القرآن كلّه من أوله إلى خاتمته على أبي الجود، على الأبهري، على الأهوازي، على أبي عبد الله محمد بن أحمد العجلي اللالكائي بالبصرة في الجامع عند باب الأحنف بن قيس/ سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة، وأخبرني أنه قرأ على أبي بكر أحمد بن منصور الشذائي، وأخبره أنه قرأ على أبي العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد البلخي، الملقب دلبة، وأخبره [أنه] (٢) قرأ على أبي موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي، وأخبره أنه قرأ على أبي سعيد\nعثمان بن سعيد، الملقب ورشا وأخبره [أنه قرأ] (٢) بها [على] (٢) نافع.\nقال الشيخ مجير الدين: أما الشيخ ناصر الدين عن الشيخ منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، قال لي الخطيب: وقرأت أيضا برواية قالون عن نافع، عن الشيخ أبي الحسن الأبهري، عن الأهوازي، عن أبي الحسن علي بن محمد الوراق، عن أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، عن أبي علي الحسن بن العباس الرازي الجمال (٣)، عن أبي الحسن أحمد بن يزيد الحلواني، وعلى أحمد بن قالون، وأخبراه أنهما قرآ على أبي موسى عيسى بن مينا قالون، وأخبرهما أنه قرأ على [نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، وقرأ نافع على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج] (٤)، وقرأ الأعرج على أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر الدّوسي، وقرأ أبو هريرة على أبيّ بن كعب، وقرأ أبيّ على النبي ﷺ، وقرأ النبي ﵇ على منزل الوحي جبريل ﷺ.\n_________\n(١) بعدها في الأصل: (ابن)، وهو خطأ، ويونس هو: أبو موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي، كما سيذكر المؤلف بعد ٤ أسطر، وانظر: «غاية النهاية» (٢/ ٤٠٦).\n(٢) زيادة يقتضيها السياق.\n(٣) في الأصل: (الحمال)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٧١) تعليق (١ - ١).\n(٤) في الأصل: (أبي نعيم عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني، وقرأ على نافع بن هرمز الأعرج)، وهو خطأ.","vol":"1","page":189},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-192>إسناد قراءة ابن عامر</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-193>أمّا رواية ابن ذكوان</span>\nقال الشيخ مجير الدين: قرأت بها القرآن كلّه على الشيخ ناصر الدين، عن منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب قال: أخبرني بها رواية وتلاوة أبو الحسين الخشاب، عن الشيخ أبي الفتح أحمد بن بابشاذ/ قال: أخبرني بها أبو الحسن [طاهر بن غلبون قال (١): أخبرنا أبو الحسن المعدّل] (٢) قال: أخبرنا ابن مجاهد قال: أخبرنا أحمد بن يوسف التغلبي (٣) بقراءته على أبي عبد الله بن أحمد بن ذكوان الدمشقي قال: قرأت على أيوب بن تميم، وأخبرني أيوب أنه قرأ على يحيى بن الحارث الذّماري، وأن يحيى قرأ على عبد الله بن عامر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-194>فصل</span>\nقال الشريف الخطيب ﵀: وقرأت بهذه الرواية القرآن من أوله إلى آخره، مع رواية هشام من طريق أبي الطيب على الخشاب، وأخبرني أنه قرأ بها مع رواية هشام على الشيخ الصالح أبي العباس أحمد بن نفيس المقرئ، وأخبره أنه قرأ بها القرآن كلّه على أبي الطيب عبد المنعم بن غلبون، وأخبره أنه قرأ بها على صالح بن إدريس، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن محمد بن النضر بن مرّ (٤)، على أبي السفر (٥) الدمشقي، وأخبراه أنهما قرآ على الأخفش بهذه القراءة، عن ابن ذكوان، عن أيوب، عن يحيى عن (٦) ابن عامر.\n_________\n(١) «التذكرة» (١/ ٢٥).\n(٢) ليست في الأصل، والمثبت من «التذكرة» (١/ ٢٥).\n(٣) في الأصل: (الثعلبي)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٦٠) تعليق (٢).\n(٤) في الأصل: (النصر بن مسرور)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٤) تعليق (٤).\n(٥) تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٥) تعليق (١ - ١).\n(٦) ليست في الأصل، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٦٠) تعليق (٤).","vol":"1","page":190},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-195>طريق ابن الأخرم</span>\nقال أبو الجود: قال أخبرنا الشريف الخطيب عن الخشاب، عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي القزويني، عن أبي الحسن علي بن داود بن عبد الله الرازي بدمشق قال: قرأت على أبي الحسن محمد بن النضر [بن] (١) مرّ بن الحرّ الربعي، المعروف بابن الأخرم قال:\nقرأت على أبي عبد الله هارون بن شريك الأخفش، إمام الشام، وكان الأخفش مرة يقول: حدثنا عبد الله بن ذكوان، ومرة يقول: قرأت على ابن ذكوان.\nوقرأ ابن ذكوان على أيوب بن تميم القاري (٢)، وقرأ/ أيوب على يحيى بن الحارث الذّماري، على عبد الله بن عامر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-196>طريق أبي أحمد</span>\nقال أبو الجود ﵀: أخبرنا الشريف الخطيب عن أبي الحسين الخشاب، عن ابن نفيس، عن أبي أحمد عبد الله بن الحسين البغدادي، عن أبي الحسن أحمد بن شنبوذ، عن عبد الله بن هارون بن شريك الأخفش.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-197>طريق النّقّاش</span>\nقال أبو الجود ﵀: أخبرني الشريف الخطيب، عن أبي الحسين الخشاب، عن أبي الحسين نصر بن عبد العزيز الشيرازي، عن أبي الحسن (٣) الحمامي، عن أبي بكر\nالنقاش، عن الأخفش.\n_________\n(١) ليست في الأصل، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٤) تعليق (٤).\n(٢) في الأصل: (الفارقي)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٣٦٠)، وقد تقدم صحيحا (ص/ ١٦١).\n(٣) في الأصل: (الحسين)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١١٢) تعليق (٤).","vol":"1","page":191},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-198><span data-type=\"title\" id=toc-200>فصل </span>وأمّا رواية هشام، طريق الحلوانيّ</span>\nفإني قرأت بها القرآن كله على الشيخ ناصر الدين، عن منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، عن أبي الحسين الخشاب، عن ابن نفيس، وعلى أبي الطيب، وعلى أبي الطاهر محمد بن الحسن بن علي الأنطاكي تلميذ عبد الرزاق.\nفأما أبو الطيب فأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن أحمد بن محمد بن بلال القزاز القرآن مرتين برواية الحلواني عن هشام، عن أحمد بن جعفر بن الحسن بن العباس، عن الحلواني، عن هشام، وقرأ هشام على عراك، على يحيى، وقرأ يحيى على ابن عامر.\nوأما أبو أحمد فأخبره أنه قرأ بها على جماعة بديار ربيعة، وبجزيرة ابن عمر، وهي مشهورة في تلك الديار، منهم [أبو علي الحسن] (١) بن أحمد المقرئ، ومنهم [محمد بن أحمد] (٢) بن عبدان قالا جميعا: قرأنا على أحمد بن يزيد الحلواني، وقرأ الحلواني على هشام بن عمار، وقرأ هشام على أيوب بن تميم، وسعيد/ بن عبد العزيز، وقرآ جميعا على يحيى بن الحارث، وقرأ يحيى على ابن عامر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-199>وأمّا إسناد تلميذ عبد الرزاق</span>\nفأخبرني أبو الجود عن الشريف الخطيب قال: أخبرنا الخشاب أن أبا العباس بن نفيس أراه خطه له بالإجازة في هذه الرواية، وذكر له أن إسناده خرج عن يده وضاع عنه، فيجب التماسه.\nفصل\nقال الشيخ منتجب الدين ﵁: قال الشيخ أبو الجود: قال\n_________\n(١) في الأصل: (أبو الحسن علي)، وقد تقدم (ص/ ١٢٨)، و(ص/ ١٥٩)، وانظر:\n«غاية النهاية» (١/ ٢٠٨)، و(١/ ٢٣٧).\n(٢) في الأصل: (أحمد بن محمد)، وقد تقدم صحيحا (ص/ ١٢٨)، و(ص/ ١٥٩)، وانظر: «غاية النهاية» (١/ ٤١٥)، و(٢/ ٦٤).","vol":"1","page":192},{"text":"الشريف الخطيب: قرأت برواية ابن ذكوان عن ابن عامر، على الشيخ الصالح أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري، ﵀، عن الشيخ أبي علي الحسن بن إبراهيم الأهوازي المقرئ قال: قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن حبيب السّلمي قال: قرأت على أبي الحسن محمد بن النضر (١) بن مرّ بن الحارث الرّبعي، المعروف بابن الأخرم، وعلى أبي الفضل جعفر النيسابوري، المعروف بابن أبي داود، وعلى أبي القاسم علي بن الحسين بن أحمد بن السفر (٢) الحرسي (٣)، وأخبروه أنهم قرءوا على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الأخفش، وأخبرهم أنه قرأ على أبي عمرو عبد الله بن أحمد بن بشير (٤) بن ذكوان القرشي، وأخبرهم أنه قرأ على [أبي سليمان] (٥) أيوب بن تميم التميمي، وأخبره أنه قرأ على أبي عمرو يحيى بن الحارث الذّماري، وأخبره أنه قرأ على عبد الله بن عامر.\nقال الإمام أبو الجود: قال لي الشريف: وقرأت أيضا برواية هشام عن ابن عامر على الشيخ الصالح أبي الحسن علي بن أحمد الأبهري قال: قرأت على الإمام الأوحد أبي علي الحسن/ الأهوازي قال: قرأت على أبي العباس أحمد بن محمد بن يزيد الرازي، وأخبرني أنه قرأ على أبي العباس الفضل بن شاذان الرازي، وأخبرني أنه قرأ على أبي الحسن بن يزيد الحلواني الصفار، وأخبره أنه قرأ على أبي الوليد هشام بن عمار السّلمي قال: قرأت على عراك بن خالد المقرئ، وعلى سويد بن عبد العزيز التّنوخي، عن أيوب بن تميم، وأخبروه أنهم قرءوا على يحيى بن الحارث الذّماري، على عبد الله بن عامر، وقرأ ابن عامر على أبي هشام المغيرة بن أبي شهاب المخزومي، وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان ﵁، وقرأ عثمان بن عفان ﵁ على النبي ﷺ، وقرأ النبي ﷺ على جبريل ﷺ.\n_________\n(١) في الأصل: (النصر)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٤) تعليق (٤).\n(٢) تقدم التعليق عليه (ص/ ١٢٥) تعليق (١ - ١).\n(٣) في الأصل: (الجرشي)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٦٢) تعليق (٢).\n(٤) في الأصل: (شريك)، وقد تقدمت ترجمته (ص/ ١٢٧)، وانظر: «غاية النهاية» (٢/ ٤٠٤).\n(٥) في الأصل: (سليمان بن)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ١٤٨)، و«غاية النهاية» (١/ ١٧٢).","vol":"1","page":193},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-201>إسناد قراءة أبي عمرو</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-202>أمّا رواية الدّوري عن اليزيدي عنه بالهمز والإظهار</span>\nقال مجير الدين: قرأت بها على الشيخ ناصر الدين، عن منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، على الشيخ الفاضل يحيى بن علي بن الفرج الخشاب، بالجامع العتيق بمصر، المعروف بتاج الجوامع عدة ختمات، وأخبرني أنه قرأ بها على الشيخ أبي الحسين الشيرازي المقرئ، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن علي بن عمر بن حفص، المعروف بابن الحمّامي ببغداد ﵀، وأخبره أنه قرأ بها على زيد بن أبي بلال الكوفي، وأخبره أنه قرأ على أحمد بن فرح المفسر قال: قرأت على أبي عمر الدّوري، وقرأ الدّوري على أبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي، وقرأ اليزيدي على أبي عمرو بن العلاء البصري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-203>فصل</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-204>أمّا رواية السّوسي عن اليزيدي</span>\nقال الشيخ مجير الدين: وأخبرني الشيخ ناصر/ الدين، عن منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، عن أبي الحسين الخشاب.\nقال الشريف الخطيب: قال الخشاب: قرأت بهذه الرواية أيضا مع رواية الدّوري على الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد القزويني، وختم بها عليه يوم الأحد النصف من جمادى الآخرة، سنة خمسين وأربع مائة، وأخبره أنه قرأ بها على أبي علي [الحسن بن سليمان الأنطاكي، المعروف بالنافعي] (١)،\n_________\n(١) في الأصل: (الحسين بن سليمان الأنطاكي، المعروف باليافعي)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٣٣) تعليق (١ - ١).","vol":"1","page":194},{"text":"وأخبره أنه قرأ بها على [أبي محمد بن عبد الله الداجوني النجاد، وقرأ النجاد على أبي بكر محمد بن عبد الرحمن الداجوني الكبير] (١)، وقرأ الداجوني على أبي عمران موسى بن جرير النحوي الرقي، وقرأ أبو عمران على أبي شعيب صالح بن زياد السّوسي، وقرأ السوسي على اليزيدي، على أبي عمرو البصري المازني.\nقال الشريف الخطيب ﵀: وقرأت بها على أبي محمد عبد الله بن أبي الوفاء العبسي الصقلي ﵀، يعني رواية السوسي، وأخبرني أنه قرأ بمكة حرسها الله تعالى على الشيخ الإمام أبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد المقرئ الطبري، ﵁، وأخبره (٢) أنه قرأ بها على الشريف أبي القاسم علي بن محمد المقرئ بحران، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحارث محمد بن أحمد المروزي بطرسوس، وأخبره أنه قرأ بها على أبي شعيب صالح بن زياد السّوسي، وقرأ السّوسي على اليزيدي، وقرأ اليزيدي على أبي عمرو بن العلاء البصري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-205>فصل</span>\nقال الشيخ مجير الدين: قال أخبرنا الشيخ ناصر الدين، عن الشيخ منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، عن أبي حسن الأبهري، عن الأهوازي/ قال: قرأت على أبي الحسن علي بن الحسين الغضائري القرآن من أوله إلى خاتمته بالهمز وتركه، وبالإظهار والإدغام، وأخبرني أنه قرأ على أبي محمد القاسم بن زكريا بن عيسى المقرئ، وأخبرني أنه قرأ على أبي عمر حفص بن عبد العزيز الدّوري، وقرأ الدّوري على يحيى بن المبارك اليزيدي، وقرأ اليزيدي على أبي عمرو (٣) البصري.\n_________\n(١) تقدم التعليق عليه (ص/ ١٣٣) تعليق (٢ - ٢).\n(٢) انظر: «التلخيص» (ص/ ١٢١ - ١٢٢).\n(٣) في الأصل: (عمر)، وقد تقدمت ترجمته (ص/ ٧٧).","vol":"1","page":195},{"text":"قال الشيخ مجير الدين: وأخبرني الشيخ ناصر الدين، عن منتجب الدين، عن أبي الجود.\nقال أبو الجود: وأما رواية شجاع عنه فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على الشريف الخطيب، عن الأبهري، عن الأهوازي، عن الإمام أحمد بن محمد العجلي، عن أبي عبد الله محمد بن العلاء الشّونيزي، عن أبي جعفر محمد بن غالب الأنماطي، المعروف بتمتام (١)، وأخبره أنه قرأ على أبي نعيم شجاع بن أبي نصر البوقي البلخي، وأخبره أنه قرأ على أبي عمرو بن العلاء البصري، وقرأ أبو عمرو على مجاهد بن جبر المخزومي، وعلى سعيد بن جبير الوالبي (٢) الأسدي، وعلى عكرمة بن خالد المخزومي، وأخبروه أنهم قرءوا على عبد الله بن عباس، وقرأ ابن عباس على أبيّ بن كعب، وقرأ أبيّ على النبي ﷺ، وقرأ النبي ﵇ على منزل الوحي جبريل ﷺ.\n_________\n(١) في الأصل: (تمام)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٣٤) تعليق (١).\n(٢) في الأصل: (الوابلي)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٦٨)، و«غاية النهاية» (١/ ٣٠٥).","vol":"1","page":196},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-206>إسناد قراءة عاصم في روايتيه</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-207>أمّا رواية أبي بكر</span>\nقال الشيخ مجير الدين: قرأت بها القرآن كلّه عن الشيخ ناصر الدين، عن الشيخ منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، وأخبره أنه قرأ بها القرآن من أوله إلى آخره مع رواية حفص على أبي الحسين الخشاب، عن أبي الفتح أحمد بن بابشاذ المقرئ قال: أخبرني بها أبو الحسن طاهر/ بن غلبون قال (١): أخبرني أبو الحسن المعدّل قال:\nأخبرني ابن مجاهد قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن شاكر قال:\nأخبرني يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، من أول القرآن إلى آخر سورة الكهف.\nقال ابن مجاهد: وأخبرني إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي، عن أبيه، عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر، عن عاصم، من أول القرآن إلى آخره.\nقال الشريف: وأخبرني الخشاب قال: أخبرني الشيرازي قال: أخبرنا الحمامي، عن بكار بن أحمد، عن الحسن بن الحسين الصواف، عن أبي حمدون، عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر.\nقال الشريف الخطيب: وقرأت بها على الخشاب من هذه الطريق عن الشيرازي، وقال: قرأت بها على الحمامي، وقال: قرأت بها على أبي عيسى بكار بن أحمد، وقال لي: قرأت القرآن من أوله إلى آخره على الحسن بن الحسين الصواف، وقرأ الصواف على أبي حمدون الطيب بن إسماعيل، وقرأ أبو حمدون على يحيى بن آدم، وقرأ يحيى على أبي بكر.\n_________\n(١) «التذكرة» (١/ ٣٥ - ٣٦).","vol":"1","page":197},{"text":"قال الحمامي: وقرأت أيضا بهذه الرواية من طريق ابن مجاهد على أبي عيسى (١) بكار، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي بكر بن مجاهد، عن رجاله، عن أبي بكر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-208><span data-type=\"title\" id=toc-209>فصل </span>وأما رواية حفص</span>\nفإني قرأت بها القرآن على ناصر الدين، عن منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، عن الخشاب، عن أبي العباس أحمد بن نفيس المقرئ، عن أبي أحمد عبد الله بن حسنون البغدادي، عن أحمد بن سهل الأشناني قال: قرأت على [عبيد بن الصبّاح، وقرأ عبيد] (٢) على حفص، على عاصم، وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السّلمي، [وقرأ على علي بن أبي طالب] (٣)، وقرأ على رسول الله ﷺ.\nفصل\n/ قال لي الشريف الخطيب: قرأت أيضا برواية أبي بكر عن عاصم القرآن العظيم من أوله إلى آخره على الشيخ أبي الحسن الأبهري ﵀، وقرأ الأبهري على الأهوازي، وقرأ الأهوازي على [أبي] (٤) حفص عمر بن إبراهيم الكتاني، وقرأ الكتاني على أبي بكر بن موسى التميمي، وأخبره أن\n_________\n(١) بعدها في الأصل: (ابن)، وقد تقدم، وسيأتي صحيحا كثيرا، وانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٢٤)، و«غاية النهاية» (١/ ١٧٧).\n(٢) في الأصل: (عبد بن الصباح، وقرأ عبد)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٦٥) تعليق (٢ - ٢).\n(٣) ليست في الأصل، وقد تقدم (ص/ ١٦٤)، وانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٥٢ - ٥٧)، و«غاية النهاية» (١/ ٤١٣ - ٤١٤).\n(٤) ليست في الأصل، وقد تقدم، وسيأتي صحيحا، وانظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٥٦)، و«غاية النهاية» (١/ ٥٨٧).","vol":"1","page":198},{"text":"أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي حدثه من أول القرآن إلى آخره عن [أبيه عن] (١) أبي زكريا يحيى بن آدم القرشي، عن أبي بكر بن عياش، وقرأ أبو بكر على عاصم بن أبي النجود الكوفي.\nقال الشريف الخطيب: وقرأت أيضا برواية حفص عن عاصم على الأبهري، عن الأهوازي، عن الغضائري، عن أحمد بن سهل الأشناني، عن أبي محمد عبيد (٢) بن الصباح، عن [أبي عمر حفص] (٣) بن سليمان، عن عاصم، وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السّلمي، وقرأ السلمي على علي بن أبي طالب ﵁، وقرأ علي ﵁ على النبي ﷺ.\n_________\n(١) ليست في الأصل، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٦٤) تعليق (٢).\n(٢) في الأصل: (عبد)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٦٥) تعليق (٢).\n(٣) في الأصل: (أبي حفص عمر)، وقد تقدمت ترجمته (ص/ ١٤١).","vol":"1","page":199},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-210>إسناد حمزة بن حبيب الزّيّات رحمه الله تعالى</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-211>أما رواية خلف عن سليم عنه</span>\nفإني قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على الشيخ ناصر الدين، عن الشيخ منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، عن أبي الحسن الأبهري، عن الأهوازي،\nوقال: قرأت على أبي الحسين أحمد بن عبد الله الجبي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن محمد بن أحمد بن الصلت (١) بن شنبوذ، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد، المعروف بابن الحرار (٢)، وأخبره أنه قرأ على [أبي محمد خلف بن هشام بن غالب البزار، وأخبره أنه قرأ على] (٣) أبي عيسى سليم بن عيسى الحنفي، وأخبره أنه قرأ على أبي عمارة حمزة بن حبيب الزيات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-212>فصل</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-213>وأما/ رواية خلّاد عن سليم عنه</span>\nفإني قرأت بها القرآن كلّه من أوله إلى آخره على الشيخ ناصر الدين عبد الولي، عن الشيخ منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، عن أبي الحسن الأبهري، عن الأهوازي قال: قرأت على\n_________\n(١) في الأصل: (الصامت)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٢٧٦)، و«غاية النهاية» (٢/ ٥٢).\n(٢) كذا في الأصل هنا، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٦٦) تعليق (٢).\n(٣) ليست في الأصل، وقد تقدم (ص/ ١٤٢)، و(ص/ ١٦٦)، وانظر تراجمهم في «غاية النهاية»: إدريس بن عبد الكريم (١/ ١٥٤)، وخلف بن هشام (١/ ٢٧٢ - ٢٧٤)، وسليم بن عيسى (١/ ٣١٨ - ٣١٩)، ومن خلال تاريخ الوفاة يستحيل إسقاط أي واحد منهم من هذا السند.","vol":"1","page":200},{"text":"[أبي عبيد الله محمد بن محمد بن فيروز الكرجي] (١)، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن علي بن محمد بن عمار الأبزاري، المعروف بالزريري (٢)، وأخبره أنه قرأ على [أبي عبد الله محمد بن يحيى الخنيسي] (٣)، وأخبره أنه قرأ على أبي عبد الله خلّاد بن خالد الصيرفي، وأخبره أنه قرأ على أبي عيسى سليم بن عيسى الحنفي، وقرأ سليم على أبي عمارة حمزة بن حبيب الزيات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-214>فصل</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-215>وأما رواية الضّبّي عنه</span>\nفإني قرأت بها القرآن من أوله إلى آخره على الشيخ ناصر الدين، عن الشيخ منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، عن أبي الحسين الأبهري، عن الأهوازي، قال: قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد الباهلي، وقرأ الباهلي على أبي بكر محمد بن أحمد الأدمي القاري، وقرأ على أبي أيوب [سليمان بن يحيى] (٤) الضبّي، وقرأ على أبي المستنير رجاء بن عيسى اللؤلؤي، ويقال: الجوهري، وقرأ على (٥) عبد الرحمن بن قلوقا، وعلى يحيى بن علي الخزاز، وأخبراه أنهما قرآ على أبي عمارة حمزة، وقرأ أبو المستنير أيضا على أبي بكر محمد بن حرب المعروف بترك الحذّاء، وعلى إبراهيم بن زربي (٦)، وقرأ على سليم، وقرأ سليم على أبي عمارة حمزة بن حبيب الزيات، وقرأ حمزة على جماعة،\n_________\n(١) في الأصل: (أبي عبد الله محمد بن فيروز الكرخي)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٤٢) تعليق (٢ - ٢).\n(٢) في الأصل: (الوريري)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٤٢) تعليق (٣).\n(٣) ليست في الأصل، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٤٢) تعليق (٤).\n(٤) في الأصل: (سليم بن أيوب)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٤٣) تعليق (١ - ١).\n(٥) بعدها في الأصل: (أبي)، وقد تقدم (ص/ ١٤٣ - ١٤٤)، وانظر: «غاية النهاية» (١/ ٣٧٦).\n(٦) في الأصل: (زرى)، والمثبت من «التذكرة» (١/ ٤٣)، و«غاية النهاية» (١/ ١٤).","vol":"1","page":201},{"text":"منهم الأعمش، وقرأ الأعمش على جماعة، منهم يحيى بن وثّاب الأسدي، وقرأ يحيى على جماعة، منهم أبو عبد الرحمن السّلمي، وقرأ السّلمي على علي بن أبي طالب ﵁، وقرأ علي على/ النبي ﷺ.","vol":"1","page":202},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-216>إسناد قراءة عليّ بن حمزة الكسائي ﵀</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-217>أما رواية الدّوري عنه</span>\nفإني قرأت بها القرآن كله على الشيخ ناصر الدين، عن منتجب الدين، [عن أبي الجود] (١) عن الشريف الخطيب، عن أبي الحسين الخشاب، وأخبره أنه قرأ حروف رواية الدّوري على أبي القاسم حمزة بن عفيف الوراق قال:\nأخبرني بها أبو محمد عبد الرحمن بن عمر البزار قال: أخبرنا أبو عمر عبد الله بن أحمد الدمشقي قال: حدثنا جعفر بن أسد الضرير، المعروف بنصير، حدثنا أبو عمر حفص بن عبد العزيز بن صهيب الأسدي المقرئ قال: حدثنا أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي، عن زائدة بن قدامة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس [و] (٢) الأسود بن يزيد (٣) قالا: سمعنا عمر بن الخطاب ﵁ يقرأ: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤) بالألف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-218>فصل</span>\nقال أبو الجود: قال الشريف الخطيب: أن الخشاب أخبره أنه قرأ بها القرآن من أوله إلى آخره على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي المقرئ، سنة خمسين وأربع مائة، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الفرج محمد بن أحمد بن أبي الجود البغدادي قدم علينا قال: قرأت على أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم قال:\nقرأت على أبي بكر بن مجاهد قال: قرأت على (٥) عبد الرحمن بن عبدوس، وأن عبد الرحمن بن عبدوس قرأ على أبي عمر، وقرأ أبو عمر على الكسائي.\n_________\n(١) ليست في الأصل، وانظر (ص/ ١٨٧) تعليق (١ - ١).\n(٢) ليست في الأصل، وتقدم التعليق عليه (ص/ ٨١).\n(٣) في الأصل (زيد)، وانظر التعليق السابق.\n(٤) سورة الفاتحة، الآية: ٤.\n(٥) بعدها في الأصل: (أبي)، وعبد الرحمن بن عبدوس هو أبو الزعراء البغدادي، ثقة ضابط، توفي سنة بضع وثمانين ومائتين، انظر: «غاية النهاية» (١/ ٣٧٣ - ٣٧٤).","vol":"1","page":203},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-219><span data-type=\"title\" id=toc-220>فصل</span></span>\nوأما رواية أبي الحارث فإني قرأت بها القرآن من أوله إلى آخره على الشيخ ناصر الدين، عن منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، عن الحسين الخشاب، وأنه قرأ بها مع رواية الدوري على الشيخ/ أبي عبد الله القزويني قال: قرأت على أبي الفرج محمد بن أحمد بن أبي الجود قال: قرأت على أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم قال: أخبرني بها أبو بكر بن مجاهد، وأبو عيسى أحمد بن سعيد الأدمي قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى الكسائي قال: حدثنا أبو الحارث الليث بن خالد، عن الكسائي، وقرأ على حمزة، وقرأ حمزة على ابن أبي ليلى، وعلى الأعمش، وقرأ ابن أبي ليلى على منهال بن عمرو، وقرأ منهال على سعيد بن جبير، وقرأ سعيد على ابن عباس، وقرأ ابن عباس على أبيّ بن كعب، وقرأ أبيّ على النبي ﷺ.\nوقيل أيضا: إن حمزة قرأ على حمران بن أعين، وقرأ حمران على أبي الأسود الدّؤلي، وقرأ أبو الأسود على علي بن أبي طالب وعلى عثمان رضوان الله عليهم.\nوقيل أيضا: إن حمزة قرأ على سليمان بن مهران الأعمش، وقرأ سليمان على يحيى بن وثّاب، وقرأ يحيى على أصحاب عبد الله بن مسعود.\nفصل\nقال الشيخ أبو الجود ﵀: قال لي الشريف الخطيب: وقرأت أيضا برواية الدّوري عن الكسائي على الشيخ [أبي الحسن] (١) الأبهري، وأخبرني أنه قرأ على الإمام أبي علي الأهوازي المقرئ قال: قال قرأت على [أبي الحسن علي بن الحسين بن عثمان بن سعيد] (٢) الغضائري، وأخبره أنه قرأ على أبي محمد القاسم بن زكريا المقرئ، وأخبره أنه قرأ على\n_________\n(١) في الأصل: (أبي علي أحمد بن أحمد)، وقد تقدم كثيرا وسيأتي (ص/ ٢٠٥)، وانظر: «غاية النهاية» (١/ ٥٢١).\n(٢) في الأصل: (أبي الحسن بن الحسين بن سعيد)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ١٤٠) تعليق (١ - ١).","vol":"1","page":204},{"text":"أبي عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز الدّوري، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن (١) علي بن حمزة الكسائي.\nقال: وأخبرني الشريف الخطيب ﵀ أنه قرأ برواية أبي الحارث أيضا على الشيخ أبي الحسن علي الأبهري، المعروف بالمصّيني ﵀،/ وقرأ على الأهوازي قال: قرأت على أبي الفرج محمد بن أحمد بن محمد (٢) الشّنبوذي، وقرأ على أبي الحسن محمد بن الصلت بن شنبوذ، وقرأ على أبي عبد الله محمد بن يحيى الكسائي الصغير، وقرأ على أبي الحارث الليث بن خالد المروزي، وقرأ على الكسائي، وقرأ الكسائي على جماعة، منهم أبو عمارة حمزة بن حبيب الزيات، وقد مضى ذكر إسناده، ومنهم عيسى بن عمر الهمداني، وقرأ عيسى على طلحة بن مصرّف، وقرأ طلحة على إبراهيم بن يزيد (٣) النّخعي، وقرأ النّخعي على علقمة بن قيس، وقرأ علقمة على عبد الله بن مسعود، وقرأ ابن مسعود على النبي ﷺ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-221>فصل [سند تقي الدين عن بدر الدين بن بصخان]</span>\nقال الشيخ الإمام العالم العامل أمين الدين حفظه الله تعالى: هذا آخر سند الشيخ مجير الدين، ومن شيوخي الذين قرأت عليهم الشيخ الإمام العلامة، الرحلة المحقق المجود، شيخ القراء ومفيدهم في وقته بالشام المحروس، بدر الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن بصخان، تغمده الله بالرحمة والرضوان، وقرأت عليه ختمة كاملة بقراءة نافع بن أبي نعيم المدني وختمة أخرى كاملة بقراءة حمزة بن حبيب الزيات الكوفي من طريقيهما، وجمعت عليه بعض القرآن الكريم بمذاهب الأئمة السبعة، وذلك كله بمضمن الكتابين، «التيسير» للإمام أبي عمرو الداني، و«الشاطبية» للإمام أبي القاسم\n_________\n(١) في الأصل: (الحسين)، وقد تقدمت ترجمته (ص/ ٨٩ - ٩٠).\n(٢) بعدها في الأصل: (بن)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٣٣٣)، و«غاية النهاية» (٢/ ٥٠).\n(٣) في الأصل: (زيد)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٢٩).","vol":"1","page":205},{"text":"الشاطبي، في سنة ثمان عشرة وسبع مائة، بالجامع الأموي، ثم عرضت عليه «القصيدة الرائية» في المرسوم في مجلس واحد من حفظي، في سنة تسع عشرة وسبع مائة، بتربة أم الصالح، وقرأت عليه أكثر مؤلفاته، وأجاز لي رواية/ جميع ما يجوز له روايته بلفظه وخطه قال: قرأت على الشيوخ الخمسة، الإمام شرف الدين أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن [سباع بن ضياء] (١) الفزاري الشافعي، خطيب دمشق، والإمام العلامة جمال الدين إبراهيم بن داود الفاضل، والإمام شمس الدين محمد بن عبد العزيز الدمياطي، والشيخ الإمام رضي الدين أبي الفضل جعفر بن القاسم بن جعفر بن علي بن محمد بن جيش الرّبعي، عرف بابن دبوقا، والشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن فلاح الإسكندري، ﵏.\nقال ابن بصخان: أما الفزاري فقرأت عليه ختمة بقراءة عاصم بن أبي النّجود الكوفي في روايتيه، أبي بكر بن عياش طريق يحيى بن آدم عنه، وحفص بن سليمان الغاضري، طريق عبيد بن الصباح عنه، وأخبرني أنه قرأ كذلك القرآن كلّه على العلامة حسنة الزمان، علم الدين، أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي بسنده.\nقال ابن بصخان: وأما الفاضلي فقرأت عليه ختمة بقراءة عبد الله بن عامر من رواية هشام طريق الحلواني، وابن ذكوان طريق الأخفش، وقرأت عليه بعض القرآن بمذاهب السبعة المذكورين، وعاق عن إكمال الختمة بالقراءات السبع موته ﵀، وأخبرني أنه قرأ بالقراءات السبع على الإمام علم الدين السخاوي بسنده.\nقال ابن بصخان: وأما الدمياطي فقرأت عليه القرآن كله ختمة واحدة بمذاهب الأئمة السبعة بمضمن «التيسير» و«الشاطبية»، قال: قرأت كذلك إفرادا وجمعا على العلامة أبي الحسن السخاوي بسنده.\n_________\n(١) في الأصل: (ضياء بن سباع)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٧١٤)، و«غاية النهاية» (١/ ٣٣).","vol":"1","page":206},{"text":"قال: وأما ابن دبوقا فقرأت/ عليه القرآن كله ختمات كثيرة بقراءة نافع من طريقيه، وابن كثير من طريقيه، وأبي عمرو من طريقيه (١)، وقراءة هشام من طريق الحلواني عنه، وعاق عن إكمال القراءات موته رحمه الله تعالى، وعرضت عليه «الشاطبية» من حفظي في مجلس واحد، وأخبرني أنه قرأ القراءات السبع بطرقها ورواياتها «بالشاطبية» و«التيسير» على العلامة أبي الحسن السخاوي، وأنه عرض عليه «الشاطبية» أيضا من حفظه في مجلس واحد عن ناظمها غير مرة.\nقال ابن بصخان: وأما برهان الدين الإسكندري فقرأت عليه سبع ختمات، لكل إمام ختمة، وقرأت عليه السبع جمعا مرتين، قرأت عليه في الأولى بمضمن الكتابين «الشاطبية» و«التيسير»، بالمدود الخمسة، وفي الثانية اقتصرت على مدتين، طولى لورش وحمزة، ووسطى لمن بقي، وأخبرني أنه قرأ بالكتابين المذكورين وبغيرهما على العلامة القاسم اللّورقي (٢)، عن المرادي والغافقي والحصّار، أما المرادي فعن ابن هذيل، وابن عريب (٣)، وأبي القاسم الأنصاري.\nقال ابن هذيل: أخبرنا أبو داود عن أبي عمرو الداني بسنده في «التيسير»؛ وأما ابن عريب (٣) فعن أبي الحجاج الخولاني، عن أبي داود، عن أبي عمرو؛ وأما الأنصاري [فعن أبي صمادح عن أبي عبد الله المكناسي] (٤)، عن ابن الدوش؛ وأما الغافقي فعن ابن هذيل عن أبي داود، عن (٥)، عن ابن الصباغ، كلاهما عن أبي داود، عن أبي عمرو؛ وأما الحصار فعن ابن غلام الفرس، عن أبي داود، وابن الدوش بسندهما.\n_________\n(١) بعدها في الأصل: (ومن طريقيه).\n(٢) في الأصل: (الورقي)، والمثبت من «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٦٦٠)، و«غاية النهاية» (٢/ ١٥).\n(٣) في الأصل: (غريب)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٢٥١) حيث قيده ابن الجزري بالمهملة.\n(٤) قال ابن الجزري في «غاية النهاية» (٢/ ٢١٥): محمد بن علي أبو القاسم الأنصاري، قرأ على أبي عبد الله محمد بن صمادح، عن أبي عبد الله المكناسي، عن ابن الدوش، عن الداني، ولا أعرف من هو ولا شيخه ولا شيخ شيخه. اهـ.\n(٥) بعدها في الأصل كلمة ضرب عليها.","vol":"1","page":207},{"text":"وللإسكندري شيوخ آخرون، منهم الشيخ زين الدين الزواوي المالكي، وقد تقدم ذكره في هذه الإجازة، ومنهم/ أبو الفتح الأنصاري، كلاهما عن السخاوي.\nقال الشيخ أمين الدين: وممن قرأت عليه أيضا الشيخ الإمام العلامة، شيخ القراء والنحاة بالشام المحروس في وقته، الشيخ مجد الدين أبو بكر بن محمد بن قاسم التونسي، جمعت عليه بعض القرآن للأئمة السبعة، ثم انتقل إلى رحمة الله، قال: قرأت عليه بمذاهب الأئمة السبعة بالقاهرة على الشيخ الإمام نبيه الدين أبي [علي] (١) الحسن بن عبد الله بن ويحيان الراشدي قال:\nقرأت كذلك على الشيخ كمال الدين العباسي الضرير، صهر الشاطبي، وقد تقدم سنده في هذه الإجازة.\nقال الشيخ أمين الدين: وممن قرأت عليه الشيخ الإمام، الصالح الزاهد، بقية السلف، شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن إسماعيل الشيباني الحراني الحنبلي، قرأت عليه بمذاهب الأئمة السبعة بمضمن كتاب «التيسير» و«الشاطبية»، من أول القرآن إلى سورة المؤمنون، ثم انتقل إلى رحمة الله، وسمعت عليه كتاب «الروضة» للمالكي، وأخبرني أنه قرأ بالقراءات السبع وبغيرها على الشيوخ الخمسة، العلامة أبي محمد عبد السلام الزواوي المالكي، والعلامة جمال الدين الفاضلي، والعلامة برهان الدين\nالإسكندري، والإمام برهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن المظفر الوزيري، والخطيب عز الدين أبي العباس أحمد بن إبراهيم الفاروثي.\nقال الشيخ شهاب الدين: أما عبد السلام الزواوي فقرأت عليه القرآن جميعه مفردا للقراء السبعة في تسع ختمات، بدأت عليه لأبي عمر الدّوري، ثم ثنيت بأخرى للدّوري والسّوسي، ثم أفردت لكل إمام ختمة إلا ما كان من نافع فتلوت/ عليه لقالون في ختمة، ولورش في ختمة، فلما كملت عليه\n_________\n(١) ليست في الأصل، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٢١٨).","vol":"1","page":208},{"text":"القراءات السبع وأجاز لي بها شرعت في ختمة الجمع بالجميع إلى قوله:\nثُمَّ اهْتَدى (١) في سورة طه، اخترمته المنيّة، رحمه الله تعالى، بسنده السابق.\nوأما الشيخ جمال الدين الفاضلي فقرأت عليه القرآن جمعا بالقراءات المذكورة «بالتيسير» و«الشاطبية»، والحلواني عن قالون، في حال صحته وإتقانه، وتقدمه على أقرانه، وأخبرني أنه قرأ كذلك على العلامة السخاوي بسنده.\nوأما الإسكندري فقرأت عليه القرآن جميعه بمضمن الكتابين المذكورين والحلواني عن قالون بسنده المتقدم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-222>[سند تقي الدين عن شهاب الدين الحراني]</span>\nقال الشيخ شهاب الدين: وأما الوزيري فقرأت عليه ختمات متعددة، ست ختمات للأئمة الستة، نافع، وابن كثير، وأبي عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، برواياتهم وطرقهم، وقرأت عليه ختمة لأبي بكر عن عاصم، وختمة لحفص عنه، وقرأت عليه برواية يعقوب الحضرمي، وذلك بما اشتمل عليه «التيسير»، و«الشاطبية»، و«التذكرة» لابن غلبون، و«العنوان»، ثم قرأت عليه ختمة عاشرة مستوعبة للقراءات الثمان المذكورة، وأخبرني أنه قرأ على خمسة (٢) من الشيوخ، كمال الدين العباسي الضرير، وعلم الدين اللّورقي، وكمال الدين أبي إسحاق إبراهيم بن فارس التميمي الإسكندري، وقد تقدم سندهم.\nوأما الفاروثي، قال الشيخ شهاب الدين: قرأت عليه القراءات السبع وتمام العشر، بمضمن «الكفاية» و«الإرشاد»، كلاهما لأبي العزّ، والمفيدة والخيرة، وأخبرني أنه قرأ على أبي عبد الله الطيبي الضرير، عن أبي بكر عبد\n_________\n(١) سورة طه، الآية: ٨٢.\n(٢) ذكر المؤلف ثلاثة منهم، وأما الآخران فهما: عبد القوي بن المغربل، ومحمد بن محمد الفصّال. انظر: «معرفة القراء الكبار» (ص/ ٧٠٠)، و«غاية النهاية» (١/ ٩).","vol":"1","page":209},{"text":"الله بن منصور الباقلاني، عن أبي العزّ القلانسي، وقرأ الفاروثي أيضا على أبي عمرو بن حسين (١) السلامي، عن الباقلاني، عن أبي العز، وسنده مذكور في كتابه «كفاية المبتدي»، و«الإرشاد» من تأليفه، رحمة الله عليهم أجمعين.\nقال الشيخ أمين الدين: ومن تدبر هذه الإجازات الشريفة، والأسانيد العالية المنيفة، ونظر بعين العلم والإنصاف، وعدل عن التعصب والإجحاف، وجدها من أجل الأسانيد وأعلاها، وأرفع روايات على وجه الأرض وأسناها.\nولله الحمد والمنّة على إدراكها وتحصيلها، وأسأله التوفيق والعصمة عن تغيرها وتبديلها، وبالله التّوفيق، وهو حسبنا ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلّا بالله العليّ العظيم، وصلّى الله على سيّدنا محمد، وآله وصحبه وعترته الطيبين الطّاهرين، وسلّم تسليما كثيرا إلى يوم الدّين/.\nتم الكتاب\n_________\n(١) في الأصل: (الحسن)، والمثبت من «غاية النهاية» (١/ ٣٥، ٥٠١).","vol":"1","page":210},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-223>الفهارس العامة</span>\nفهرس الآيات القرآنية\nفهرس الأحاديث والآثار\nفهرس الأعلام\nفهرس الكتب الواردة في المتن\nفهرس المراجع\nفهرس الموضوعات","vol":"1","page":211},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-224>فهرس الآيات القرآنية</span>\nالآية/ السورة/ رقم الصفحة\nوَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ/ سورة البقرة: ٢٨١/ ١٠٨\nاقْتَدِهْ/ سورة الأنعام: ٩٠/ ١٠٨\nإِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ/ سورة البقرة: ٢٤٩/ ٧٥\nإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ/ سورة البقرة: ١٥٦/ ١٧٥\nبارِئِكُمْ/ سورة البقرة: ٥٤/ ١٠٨\nبَلْ تَأْتِيهِمْ/ سورة الأنبياء: ٤/ ٩٤\nبَلْ سَوَّلَتْ/ سورة يوسف: ١٨/ ٩٤\nبِما آتاكُمْ/ سورة الحديد: ٢٣/ ١٠٩\nتَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ/ سورة يس: ٥/ ٩٣، ١٦٨\nثُمَّ اهْتَدى / سورة طه: ٨٢/ ٢٠٩\nثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ ... مَمْنُونٍ/ سورة التين: ٥ - ١٦/ ٢٨\nخافِضَةٌ رافِعَةٌ/ سورة الواقعة: ٣/ ١٠٨\nداوُدَ زَبُورًا/ سورة النساء: ١٦٣/ ١٠٨\nسَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ/ سورة الصافات: ١٣٠/ ٩٤\nطُوىً (١٢) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ/ سورة طه: ١٢ - ١٣/ ٩٢، ١٦٨","vol":"1","page":213},{"text":"عُزَيْرٌ/ سورة التوبة: ٣٠/ ١٠٨\nفَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ/ سورة طه: ١٢٣/ ٢٢\nقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ/ سورة الأعراف: ٨٨/ ١٧٥\nمالِكِ يَوْمِ الدِّينِ/ سورة الفاتحة: ٤/ ١٤٥، ١٧٢، ٢٠٣\nمَعْذِرَةً/ سورة الأعراف: ١٦٤/ ١٠٨\nنُؤْتِهِ/ سورة الشورى: ٢٠/ ١٠٨\nهَلْ ثُوِّبَ/ سورة المطففين: ٣٦/ ٩٤\nوَإِذا قِيلَ لَهُمْ/ سورة البقرة: ١١/ ١٣٥\nوَالْأَرْحامَ/ سورة النساء: ١/ ٩٤\nوَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ/ سورة الحج: ٣٤/ ٩٢\nوَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ ... بِالْهَزْلِ/ سورة الطارق: ١١ - ١٤/ ٣٦\nوَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ ... مِسْكِينٍ/ سورة البقرة: ١٨٤/ ٨٣\nوَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا/ سورة الأنعام: ٢٧/ ١٣٥\nوَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ/ سورة المنافقون: ٧/ ٩٧\nوَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ/ سورة إبراهيم: ٢٢/ ٩٤\nوَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ/ سورة الحديد: ٢٠/ ٢٤\nوَمَكْرَ السَّيِّئِ/ سورة فاطر: ٤٣/ ٩٤\nوَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ ... خَسارًا/ سورة الإسراء: ٨٢/ ٤٤\nوَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ/ سورة الأنعام: ٦١/ ١٦٩\nوَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ/ سورة المجادلة: ٨/ ٩٤\nوَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا/ سورة غافر: ٧/ ٩٨\nوَيَعْلَمُ ما/ سورة آل عمران: ٢٩/ ١٣٥","vol":"1","page":214},{"text":"يَأْمُرَكُمْ/ سورة آل عمران: ٨٠/ ١٠٨\nيُبَشِّرُ/ سورة الإسراء: ٩/ ٩٤\nيَتَسَنَّهْ/ سورة البقرة: ١٥٩/ ١٠٨\nيُؤَدِّهِ/ سورة آل عمران: ٧٥/ ١٠٨\nيَوْمَ يُنْفَخُ/ سورة طه: ١٠٢/ ١٠٨","vol":"1","page":215},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-225>فهرس الأحاديث والآثار</span>\nالحديث أو الأثر رقم الصفحة\nأشراف أمتي حملة القرآن ٢٤\nأعربوا القرآن والتمسوا غرائبه ٢٢\nاقرأ القرآن على حرف ١٩\nأقرأني جبريل ﵇ على حرف ١٩\nاقرءوا البقرة فإنها تجيء يوم القيامة شفيعا ٢٣\nاقرءوا القرآن بألحان العرب ٢٧، ٣٢\nاقرأ يا ابن حضير ٤٠\nأما بعد، فإني تارك فيكم ثقلين ٤٢\nإذا كان يوم القيامة وضعت منابر ٣١\nإذا قام أحدكم من الليل فليجهر (عبادة بن الصامت) ٣٠\nإن في التوراة أن الغلام إذا تعلم القرآن (كعب الأحبار) ٣٠\nإن القرآن مأدبة الله ٢٠، ٤١\nإنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه ٢٠\nإن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما ٢٠\nإن لله أهلين ٢٠، ٤٢\nإن هذه القلوب تصدأ ٢١\nأن عثمان بن عفان دخل على ابن مسعود في مرضه ٩٥\nأن النبي ﷺ كان له خرقة يتنشف بها عند الوضوء ٨١","vol":"1","page":217},{"text":"أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان ٤٠\nتضمن الله سبحانه لمن اتبع القرآن لا يضل (ابن عباس) ٢٣\nتعلموا القرآن فإنه نعم الشفيع ٢٣\nالحال المرتحل ٢٩\nحسبك ٣٨\nخيركم من تعلم القرآن وعلّمه ٢١، ٣٨\nسمعت عثمان بن عفان يقرأ: إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ (يحيى الذماري) ٧٥\nعرضت عليّ الذنوب ٤١\nالقرآن غنى لا فقر بعده ٢٥\nكان الكتاب الأول ينزل من باب واحد ١٨\nكانت قراءة النبي ﷺ المدّ (عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه) ٢٧\nلا حسد إلا في اثنتين ٢١، ٣٨\nلحامل كتاب الله في بيت مال المسلمين مائتا دينار ٣٢\nلقد أوتيت مزمارا ٣٨\nالذي يقرأ القرآن وهو ماهر به ٣٩\nلله أشد أذنا ٤٢\nليس منا من لم يتغن بالقرآن ٢٥، ٢٦\nلو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ٢٤\nما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله ٢٧، ٤٠\nالماهر بالقرآن مع السفرة ٢٢","vol":"1","page":218},{"text":"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ٢٤، ٣٩\nالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ٣١\nمن حفظ القرآن فكأنما أدرج النبوة ٢٢\nمن جمع القرآن فظن أن أحدا أغنى منه ٢٦\nمن جمع القرآن فقد حمل أمرا عظيما (عبد الله بن عمرو بن العاص) ٤٣\nمن سمع آية من كتاب الله كانت له نورا (ابن عباس) ٢٨\nمن شفع له القرآن يوم القيامة نجا ٢٣\nمن استظهر القرآن كانت له دعوة (معاذ بن جبل) ٤٤\nمن قرأ سورة آل عمران (ابن مسعود) ٢٦\nمن قرأ سورة الواقعة لم تصبه فاقة ٩٥\nمن قرأ القرآن ألبس والداه التيجان ٢٤\nمن قرأ القرآن ظاهرا فظن أن الله لا يغفر له ٣٢\nمن قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر (عكرمة) ٢٨\nمن قرأ القرآن نظرا خفف الله عن أبويه ٣٢\nمن قرأ القرآن واتبع ما فيه هداه الله (ابن عباس) ٢٢، ٤٣\nمن قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس ٢٤، ٣٩\nمن قرأ القرآن يبتغي به وجه الله (ابن مسعود) ٢٩\nنعتت أم سلمة ﵂ قراءة رسول الله ﷺ ٢٧\nنعم كنز الصعلوك آل عمران (ابن مسعود) ٢٦\nيا أبا هريرة تعلم القرآن وعلمه الناس ٣٣","vol":"1","page":219},{"text":"يقال لقارئ القرآن يوم القيامة ٢٠\nيقول الله ﷿ من شغله قراءة القرآن ١٨\nينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله (ابن مسعود) ٣١","vol":"1","page":220},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-226>فهرس<span data-type=\"title\" id=toc-227> ا</span>لأعلام</span>\nأ\nإبراهيم بن أحمد بن إسماعيل- كمال الدين بن فارس: ٤٨، ٤٩، ٥٠، ٥١، ٥٢، ٥٦، ٦٥، ٦٦، ٦٨، ٧٠، ٧١، ٧٢، ٧٤، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨٤، ٨٥، ٨٦، ٩٠، ٩١، ٩٣، ٩٦، ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩، ٢٠٩.\nإبراهيم بن أحمد الخرقي البزار، أبو القاسم: ٩٠،\nإبراهيم بن أحمد بن عمر- الوكيعي: ١٣٧، ١٣٨، ١٦٣، ١٦٤، ١٩٧، ١٩٩.\nإبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري، أبو إسحاق: ١٣٢.\nإبراهيم بن إسحاق بن المظفر الوزيري: ٢٠٨، ٢٠٩.\nإبراهيم بن إسماعيل بن جعفر الكتاني: ٧٢.\nإبراهيم بن إسماعيل بن غالب المالكي الخياط: ٥٧، ٦٠.\nإبراهيم بن داود- جمال الدين الفاضلي: ٢٠٦، ٢٠٨، ٢٠٩.\nإبراهيم بن زربي، أبو إسحاق: ١٤٣، ٢٠١.\nإبراهيم بن زياد القنطري، أبو إسحاق: ٩١، ١٤٨.\nإبراهيم بن السمسار: ٨٦.\nإبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي: ١١٣، ١١٤، ١١٦، ١٢٧، ١٢٨، ١٥٥، ١٥٩، ١٨٥.\nإبراهيم بن علي، أبو إسحاق: ١٧٦.\nإبراهيم بن فلاح، برهان الدين: ٢٠٦، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٠٩.\nإبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن وثيق، أبو إسحاق: ١٨١.\nإبراهيم بن محمد بن مروان، أبو إسحاق: ١٢٢، ١٢٣.\nإبراهيم بن يزيد النخعي: ١٤٥، ١٧٢، ١٧٤، ٢٠٣، ٢٠٥.\nالأبهري- علي بن أحمد بن علي المصيني الضرير، أبو الحسن.\nأبيّ بن كعب: ٣٤، ٦٨، ٧٣، ٨٢، ٨٣، ٨٧، ٩٥، ١٠٢، ١٠٦، ١٥٢، ١٥٦، ١٥٨، ١٧٣، ١٨٦، ١٨٩، ٢٠٤.","vol":"1","page":221},{"text":"أحمد بن إبراهيم بن سباع بن ضياء، شرف الدين أبو العباس: ٢٠٦.\nأحمد بن إبراهيم الفاروثي، أبو العباس- الفاروثي: ٢٠٨، ٢٠٩، ٢١٠.\nأحمد بن إبراهيم، وراق خلف: ١٠٧.\nأحمد بن بابشاذ، أبو الفتح: ٨٥، ١٢٤، ١٣٧، ١٥٩، ١٦٣، ١٩٠، ١٩٧.\nأحمد بن جعفر بن العباس: ١٢٧، ١٥٩، ١٩٢.\nأحمد بن جعفر القطيعي، أبو بكر: ٩٧.\nأحمد بن حرب المسيلي، أبو العباس: ١٧٧.\nأحمد بن الحسين الكتاني، أبو بكر: ١٣٥.\nأحمد بن حنبل: ٢٨، ١٧٩.\nأحمد بن الخطاب الخزاعي، أبو الفضل: ١٣١.\nأحمد بن خلف بن عيشون، أبو العباس: ١٨٠.\nأحمد بن رستم، أبو جعفر الرستمي: ١٤٦.\nأحمد بن سعيد الأدمي، أبو عيسى: ١٧٢، ١٨٧، ٢٠٤.\nأحمد بن سعيد بن نفيس، أبو العباس- ابن نفيس: ١١٥، ١١٨، ١٢٠، ١٢٢، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٧، ١٢٨، ١٣٢، ١٣٦، ١٣٩، ١٥٠، ١٥٩، ١٦٠، ١٦١، ١٦٤، ١٨٨، ١٩٠، ١٩١، ١٩٢، ١٩٨.\nأحمد بن سهل- الأشناني: ٨٥، ١٤٠، ١٤١، ١٦٤، ١٦٥، ١٩٨، ١٩٩.\nأحمد بن سيف التجيبي، أبو بكر: ١٢٠، ١٢٣، ١٥١، ١٨٨.\nأحمد بن عبد الرحمن الدقاق، أبو بكر- الولي: ١٣٢.\nأحمد بن عبد الرحمن القصبي، أبو العباس: ٥٨، ٥٩، ٦٣.\nأحمد بن عبد العزيز البغدادي- أبو الفتح بن بدهن: ١٣١.\nأحمد بن عبد الله بن أحمد البلخي، أبو العباس- دلبة: ١٢١، ١٥١، ١٨٩.\nأحمد بن عبد الله بن الحسين، أبو الحسين- الجبي: ١٤٢، ١٦٦، ٢٠٠.\nأحمد بن عبد الله بن الخضر- السوسنجردي: ٧٢، ٧٩، ٩٦، ٩٧، ١٤٨.\nأحمد بن عبد الله الرازي الأهوازي: ١٢٨.\nأحمد بن عبد الله، أبو العباس- ابن الحطيئة: ٥٩، ٦٠، ١١٢، ١١٣، ١١٦، ١١٨، ١١٩، ١٢١، ١٢٢، ١٢٣، ١٣٠، ١٣٤، ١٤٧، ١٤٨.\nأحمد بن عثمان بن بويان- ابن بويان: ٧١، ١١٧، ١١٩، ١٤٦، ١٥٠، ١٨٧.","vol":"1","page":222},{"text":"أحمد بن علي الأصفهاني الرزاز، أبو علي: ١٠٦.\nأحمد بن علي بن بدران الحلواني، أبو بكر: ٥٣.\nأحمد بن علي الحصار، أبو جعفر: ٢٠٧.\nأحمد بن علي الصوفي- أبو الخطاب الصوفي: ٥٥، ٧١، ٧٤، ٧٨، ٧٩، ٨٥، ٩٠، ١٠٤، ١٠٥.\nأحمد بن علي بن عبد الله البزاز، أبو العباس: ٨٦.\nأحمد بن علي بن عبيد الله، أبو طاهر- ابن سوار: ٤٩، ٥١، ٥٣، ٦٦، ٦٧، ٧٩، ٨٠، ٨٥، ٨٧، ١٠٤، ١٠٥.\nأحمد بن عمر الوكيعي: ١٩٧، ١٩٩.\nأحمد بن عون القواس- النبال: ٦٧، ٨٦، ١١٤، ١١٥، ١٥٥، ١٥٦، ١٨٥.\nأحمد بن الفتح بن عبد الجبار- أبو العباس الموصلي: ٥٩، ٧٢، ٧٩، ٨٠، ٨٥، ٨٦.\nأحمد بن فرح بن جبريل، أبو جعفر المفسر- ابن فرح: ٥٤، ٥٥، ٧٢، ٧٨، ٧٩، ٩٠، ٩١، ١٣٠، ١٣١، ١٣٢، ١٤٦، ١٥٧، ١٩٤.\nأحمد بن قالون: ٥٦، ٥٨، ٧١، ١١٧، ١١٨، ١١٩، ١٢٠، ١٥٠، ١٥٢، ١٨٧، ١٨٩.\nأحمد بن مامويه، أبو الحسن: ١٢٩.\nأحمد بن محمد بن أحمد بن حموشة القلعي: ٦٠، ٦٣.\nأحمد بن محمد بن الأدمي، أبو بكر: ١٤٤.\nأحمد بن محمد بن إسماعيل الشيباني، أبو العباس- شهاب الدين الحراني: ٢٠٨، ٢٠٩.\nأحمد بن محمد بن الأشعث، أبو حسان: ٧١، ١١٧، ١١٨، ١١٩.\nأحمد بن محمد بن بلال القزاز، أبو الحسن: ١٢٧، ١٥٩، ١٩٢.\nأحمد بن محمد البيساني، أبو محمد: ١٢٩.\nأحمد بن محمد الخولاني: ١٨١.\nأحمد بن محمد بن عبد الرحمن، أبو العباس النافعي: ١٨٠.\nأحمد بن محمد بن عبدون، أبو الحسن: ١١٢، ١٥٦، ١٨٦.\nأحمد بن محمد العجلي، أبو العباس: ١٢٨، ١٣٤، ١٦٢، ١٩٦.\nأحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة- البزي: ٦٤، ٦٧، ٦٨، ١٠٢، ١١١، ١١٢، ١١٣، (١١٤)، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٧٤، ١٧٥، ١٨٢، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٦، ١٨٧، ١٩٣.","vol":"1","page":223},{"text":"أحمد بن محمد بن هارون الحربي، أبو بكر: ٨٥.\nأحمد بن محمد بن يزيد الرازي، أبو العباس: ١٢٨، ١٩٢، ١٩٣.\nأحمد بن محمد اليقطيني: ١١٦.\nأحمد بن مسرور، أبو نصر- الخباز: ٥٠، ٥٣، ٦٧، ٨٠، ١٠٥.\nأحمد بن موسى التميمي، أبو بكر- ابن مجاهد: ٥٠، ٥٤، ٥٥، ٥٦، ٦٧، ٧٠، ٧٢، ٧٩، ٨٠، ١٠٢، ١١٣، ١١٤، ١١٥، ١١٦، ١١٩، ١٢٤، ١٣١، ١٣٢، ١٣٧، ١٣٨، ١٤٥، ١٤٧، ١٤٨، ١٥٥، ١٦٠، ١٦٣، ١٦٤، ١٧٢، ١٧٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٩٠، ١٩٧، ١٩٨، ٢٠٣، ٢٠٤.\nأحمد بن نصر بن منصور الشذائي، أبو بكر- الشذائي: ٦٧، ٨٠، ٩٠، ٩٣، ١٠٨، ١٢١، ١٢٨، ١٢٩، ١٤٤، ١٤٧، ١٤٨.\nأحمد بن هارون: ١١٢، ١٥٤، ١٨٤.\nأحمد بن يحيى (ثعلب): ١٤٨.\nأحمد بن يزيد- الحلواني: ٥٤، ٥٦، ٧١، ٧٥، ١٠٥، ١١٧، ١١٨، ١١٩، ١٢٠، ١٢٢، ١٢٧، ١٢٨، ١٢٩، ١٥٠، ١٥٢، ١٥٩، ١٦٢، ١٨٧، ١٨٩، ١٩٢، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢٠٩.\nأحمد بن يوسف التغلبي: ١٢٤، ١٦٠، ١٩٠.\nابن الأخرم- محمد بن النضر بن مر الربعي، أبو الحسن.\nأبو الإخريط- وهب بن واضح.\nالأخفش- هارون بن شريك.\nإدريس بن عبد الكريم الحداد: ٥٤، ٨٧، ٩٣، ٩٧، ٩٨، ١٠٧، ١٣٩، ١٤٢، ١٤٤، ١٦٦، ١٦٨، ٢٠٠.\nأبو أسامة: ٩٦.\nإسحاق بن إبراهيم بن الحسن، أبو يعقوب- الشطي: ٩٧.\nإسحاق بن إبراهيم الوراق، أبو يعقوب: ٥٤.\nإسحاق بن أحمد الخزاعي: ٦٨، ١٠٢، ١١٣.\nأبو إسحاق السبيعي: ٨٤، ٩٥.\nأبو إسحاق العراقي: ٦١.\nإسماعيل بن أحمد المهري، أبو إبراهيم: ١٢٢.\nإسماعيل بن إسحاق بن درهم: ١١٨، ١١٩.","vol":"1","page":224},{"text":"إسماعيل<span data-type=\"title\" id=toc-228> ب</span>ن جعفر: ٥٤، ٦٤، ٧٢.\nإسماعيل الحويرس: ١٢٩.\nإسماعيل بن أبي خالد: ٨٢.\nإسماعيل بن خلف- أبو طاهر النحوي: ٤٧، ٥١، ٥٧، ٥٨، ٦٣.\nإسماعيل بن زياد: ١٧٠.\nإسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، أبو إسحاق- القسط: ٦٧، ٦٨، ١١١، ١١٤، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٨٣، ١٨٥، ١٨٦.\nإسماعيل بن عبد الله النحاس: ١٢٢.\nأبو الأسود الدؤلي- ظالم بن عمرو.\nالأسود بن يزيد: ١٠٧، ١٤٥، ١٧٢، ٢٠٣.\nأسيد بن حضير: ٤٠.\nالأشناني- أحمد بن سهل.\nالأصبغ بن عبد العزيز النحوي: ٧٣.\nالأصمعي: ٨١، ٨٢، ٨٣.\nالأعمش- سليمان بن مهران، أبو محمد.\nابن الإمام- عبد العزيز بن علي بن محمد بن الفرج، أبو عدي.\nالأمين- محمد الأمين.\nأمين الدين- عبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم بن السلار.\nأنس بن مالك: ٤٢، ٦٩، ٨١، ١٠٧.\nالأنصاري- محمد بن علي، أبو القاسم.\nالأهوازي- الحسن بن إبراهيم، أبو علي.\nأبو أيوب الأنصاري: ٦٩.\nأيوب بن تميم التميمي، أبو سليمان: ٧٤، ٧٥، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٨، ١٢٩، ١٥٩، ١٦٠، ١٦١، ١٦٢، ١٩٠، ١٩١، ١٩٢، ١٩٣.\nأبو أيوب الخياط- سليمان بن الحكم.\nأيوب بن المتوكل: ٩٩.\nب\nالبزي- أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة.\nبشر بن مروان: ٨٧.","vol":"1","page":225},{"text":"بشر بن هلال: ١٠٢.\nبشار أبو بزة: ١١٤.\nابن بصخان- محمد بن أحمد بن بصخان.\nأبو بكر الأبيوردي: ٤٩.\nبكر بن شاذان، أبو القاسم- ابن شاذان: ٨٦، ١١٥.\nأبو بكر الصديق: ١٠٠.\nأبو بكر بن عياش- شعبة بن عياش.\n\nأبو بكر بن محمد بن قاسم ال<span data-type=\"title\" id=toc-229>ت</span>ونسي- م<span data-type=\"title\" id=toc-231>ج</span>د الدين: ٢٠٨.\nبكار بن أحمد، أبو عيسى: ١٣٧، ١٥٥، ١٦٣، ١٦٤، ١٩٧، ١٩٨.\nبكار بن عبد الله بن يحيى: ١٠٢.\nبلال بن أبي الدرداء: ٧٤.\nابن بلّيمة- الحسن بن خلف بن عبد الله أبو علي: ١٧٩.\n\nابن بويان- ع<span data-type=\"title\" id=toc-230>ث</span>مان بن بويان.\nابن البياز- يحيى بن إبراهيم، أبو الحسين.\nت\nترك الحذاء- محمد بن حرب، أبو بكر.\nتقي الدين- محمد بن أحمد بن عبد الخالق الصائغ.\nتقي الدين بن ناشرة- عبد الرحمن بن مرهف بن عبد الله.\nالتكريتي- علي بن الحسين بن أحمد.\nتلميذ عبد الرزاق- محمد بن الحسن بن علي الأنطاكي، أبو طاهر.\nتميم الداري: ٦٩.\nابن توبة- محمد بن أحمد بن توبة، أبو الحسن.\nث\nثابت بن بندار- أبو المعالي: ٦٦، ٦٧، ٨٠، ٩٠، ٩٧.\nج\nجبريل ﵇: ١٦٩، ١٨٦، ١٨٩، ١٩٣، ١٩٦.\nالجبي- أحمد بن عبد الله بن الحسين، أبو الحسين.","vol":"1","page":226},{"text":"جبير بن مطعم: ٧٦.\nجذيمة بن مالك: ٨٤.\nجرير الضبي: ٩٦.\n\nالجصاص- م<span data-type=\"title\" id=toc-232>ح</span>مد بن عيسى، أبو بكر.\nجعفر بن حمدان النيسابوري (ابن أبي داود): ١٢٦، ١٦٢، ١٩٣.\nجعفر بن سليمان الخراساني: ١٣٥.\nجعفر بن سليمان المشحلاني، أبو أحمد: ١٣٤.\nجعفر الصادق: ٩٣.\nجعفر بن القاسم بن جعفر- ابن دبوقا: ٢٠٦، ٢٠٧.\nجعفر بن محمد بن أسد: ١٤٥، ١٧٢، ٢٠٣.\nجعفر بن محمد بن الهيثم، أبو هبة الله: ١٢٠.\nأبو جعفر المنصور: ٧٣، ٧٧، ٩٢، ١٠٧، ١٢٠، ١٢٣، ١٣٢.\nجعفر الوزان: ٩٤.\nجمال الدين الفاضلي- إبراهيم بن داود.\nابن الجلندى- محمد بن علي بن الحسن، أبو بكر.\nأبو الجود- غياث بن فارس اللخمي.\nح\nأبو حاتم السجستاني (سهل بن محمد): ٩٩.\nأبو الحارث- الليث بن خالد.\nحبيب بن محمد، أبو الحسين: ١٨١.\nالحجاج (الحجاج بن يوسف الثقفي): ٣٦، ٣٩، ٨٧.\nأبو الحجاج الخولاني: ٢٠٧.\nحسان بن ثابت: ٧٦.\nالحسن بن إبراهيم، أبو علي الأهوازي: ٥٢، ٥٧، ٥٨، ٨٧، ١٠٦، ١١٢، ١١٥، ١١٧، ١٢١، ١٢٦، ١٢٨، ١٣٠، ١٣٤، ١٣٨، ١٤٠، ١٤٢، ١٤٣، ١٤٥، ١٤٧، ١٥١، ١٥٢، ١٥٦، ١٥٨، ١٦١، ١٦٢، ١٦٤، ١٦٥، ١٦٦، ١٦٧، ١٧٣، ١٧٤، ١٧٨، ١٨٥، ١٨٦، ١٨٨، ١٨٩، ١٩٣، ١٩٥، ١٩٦، ١٩٨، ١٩٩، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٤، ٢٠٥.","vol":"1","page":227},{"text":"الحسن بن أحمد المقرئ، أبو علي: ١٢٨، ١٥٩.\nأبو الحسن بن بشران- علي بن محمد بن بشران.\nالحسن البصري: ٢٩، ٧٨، ٨١، ٨٣، ٩٩.\nأبو الحسن البطي: ١٤٨.\nالحسن بن الحسين الصواف: ١٣٧، ١٦٣، ١٩٧.\nالحسن بن خلف بن عبد الله، أبو علي- ابن بلّيمة: ٦٠، ١٢١، ١٢٢، ١٢٣، ١٧٩.\nالحسن بن دلويه المالحاني: ١٣٩.\nالحسن بن سعيد- المطوعي: ٦٦، ٦٧، ٦٨، ٧٢، ٧٤، ٨٠، ٨٥، ٩٣، ٩٧، ١٠٢، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧، ١١٤، ١٢٧، ١٣٩، ١٤٤، ١٥٤، ١٥٥، ١٨٤.\nالحسن بن سليمان النافعي الأنطاكي: ١٣٣، ١٥٧، ١٩٤.\nالحسن بن العباس، أبو علي- الرازي الجمال: ٧١، ١١٧، ١٢٠، ١٢٧.\nأبو الحسن الشراك: ١٤٦.\nالحسن بن عبد الله المؤدب العطار: ١٠٥.\nالحسن بن عبد الله بن ويحيان الراشدي، أبو علي: ٢٠٨.\nأبو الحسن بن العجمي- علي بن العجمي.\nالحسن بن علي (سبط الرسول ﷺ): ٨٨.\nالحسن بن علي المقرئ الطبري، أبو علي: ١٤٣.\nأبو الحسن عليم: ٦١.\nالحسن بن القاسم الوسطي، أبو علي: ١٠٦.\nالحسن بن محمد بن إبراهيم- أبو علي المالكي: ٥١، ٥٧، ٥٨، ٥٩، ٢٠٨.\nالحسن بن محمد الكاتب، أبو محمد: ٨٠.\nأبو الحسن المعدل- علي بن محمد بن إسحاق.\nأبو الحسن بن النعمة: ٦١.\nالحسين بن الحسن الأنماطي، أبو عبد الله: ١٠٥.\nالحسين بن أبي الحسن الطيبي، أبو عبد الله: ٢٠٩.\nالحسين بن عبد الله بن محمد السلمي، أبو علي: ١٠٦.\nالحسين بن علي بن حماد بن مهران الأزرق: ١٠٥، ١٢٩، ١٤٦.\nالحسين بن علي (سبط الرسول ﷺ): ١٠٧.","vol":"1","page":228},{"text":"الحسين بن أبي الفضل الشرمقاني: ١٠٥.\nالحسين بن فهم: ٩٨.\nالحسين بن محمد بن أحمد بن قطيبا: ١٣٥.\nالحسين بن محمد الأصفهاني، أبو علي: ١٢٩، ١٤٤.\nالحسين بن محمد بن حبش بن حمدان، أبو علي: ٨٠، ١٣٦.\nالحسين بن محمد الصيدلاني، أبو علي: ١٣٨.\nالحسين بن محمد بن عريب- ابن عريب: ٢٠٧.\nحسون بن الهيثم: ٨٥.\nأبو حصين الأسدي: ١٠٧.\nحطان بن عبد الله الرقاشي: ٩٩.\nابن الحطيئة- أحمد بن عبد الله أبو العباس.\nحفص بن سليمان بن المغيرة الغاضري، أبو عمر: ٥٤، ٥٥، ٥٦، ٦٤، ٨٤، ٨٥، ٨٦، ٨٧، ١٣٧، ١٣٩، ١٤٠، (١٤١)، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٥، ١٧٤، ١٩٧، ١٩٨، ١٩٩، ٢٠٦، ٢٠٩.\nحفص بن عمر بن صهيب الأسدي، أبو عمر- الدوري: ٥٤، ٥٥، ٥٦، ٦٤، ٧٢، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٩٠، ١٠٨، ١٠٩، ١٣٠، ١٣١، (١٣٢)، ١٣٣، ١٤٥، ١٤٦، ١٤٧، ١٥٦، ١٥٧، ١٥٨، ١٧٢، ١٧٤، ١٧٥، ١٩٤، ٢٠٣، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٠٨.\nالحلواني- أحمد بن يزيد.\nأبو حمدون النقاش- الطيب بن إسماعيل.\nحمران بن أعين: ٩١، ٩٤، ١٧٣، ٢٠٤.\nحمزة بن حبيب الزيات، أبو عمارة: ٤٥، ٦٤، ٩١، (٩٢)، ٩٣، ٩٤، ٩٥، ٩٧، ٩٨، ١٣٢، ١٤٢، ١٤٣، ١٤٤، ١٦٦، ١٦٨، ١٦٩، (١٧٠)، (١٧١)، ١٧٣، ١٧٤، ١٧٥، ١٧٦، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٠٧، ٢٠٩.\nحمزة بن عبد المطلب: ٧٠.\nحمزة بن عفيف الوراق، أبو القاسم: ١٤٥، ١٧٢، ٢٠٣.\nحماد بن أبي زياد: ٥٤، ٨٦، ١٣٨، ١٣٩.\nحماد بن زيد: ٩٦.\nالحمامي- علي بن أحمد بن عمر بن حفص، أبو الحسن.\nحميد بن قيس الأعرج، أبو صفوان: ٨٢.","vol":"1","page":229},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-233>خ</span>\nخال<span data-type=\"title\" id=toc-234>د </span>بن عبد الله الواسطي: ٩٦.\nخالد بن يزيد: ٧٥، ٧٦.\nالخباز- أحمد بن مسرور، أبو نصر.\nالخشاب- يحيى بن علي بن الفرج، أبو الحسين.\nابن خشنام المالكي- علي بن محمد بن إبراهيم.\nأبو الخطاب الصوفي- أحمد بن علي الصوفي.\nخلف بن هشام البزار: ٤٩، ٥٤، ٦٤، ٨٧، ٩٣، (٩٦)، (٩٧)، ٩٨، ١٠٧، ١٣٩، ١٤٢، ١٤٤، ١٦٦، ١٦٨، ١٧٥، ٢٠٠.\nخلاد بن خالد الصيرفي، أبو عبد الله: ٦٤، ٩٣، ١٤٢، ١٤٣، ١٦٦، ١٦٧، ١٧٥، ٢٠٠، ٢٠١.\nابن خيرون- محمد بن عبد الملك، أبو منصور.\nد\nالداجوني- محمد بن أحمد بن عمر.\nداود أبو بحر الكرماني: ٣٠.\nداود بن رشيد: ٩٢.\nأبو داود مولى المؤيد- سليمان بن نجاح.\nالداني- عثمان بن سعيد الداني، أبو عمرو.\nابن دبوقا- جعفر بن القاسم بن جعفر.\nدرباس: ٦٨، ١٠٢.\nأبو الدرداء: ٧٥.\nابن الدش- علي بن عبد الرحمن بن الدش، أبو الحسن.\nدلبة- أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبو العباس.\nالدوري- حفص بن عمر بن صهيب الأسدي، أبو عمر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-235>ذ</span>\nابن ذكوان- عبد الله بن أحمد بن بشير.\nابن ذؤابة- علي بن سعيد القزاز، أبو الحسن.","vol":"1","page":230},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-236>ر</span>\nالرا<span data-type=\"title\" id=toc-237>ز</span>ي الجمال- الحسن بن العباس، أبو علي.\nأبو ربيعة- محمد بن إسحاق بن أعين.\nأبو رجاء العطاردي- عمران بن تميم.\nرجاء بن عيسى اللؤلؤي، أبو المستنير: ١٤٣، ١٤٤، ٢٠١.\nرزق الله بن عبد الوهاب التميمي، أبو محمد: ٥٦، ٧١، ٧٩.\nالرشيد- هارون الرشيد.\nابن رشيد (محمد بن عمر الفهري): ٦١، ٦٢.\nأبو رمثة: ٨٤.\nروح (روح بن عبد المؤمن): ٥١، ١٠٠.\nرويس- محمد بن المتوكل، أبو عبد الله.\nز\nزائدة بن قدامة: ٩١، ١٠٧، ١٤٥، ١٧٢، ٢٠٣.\nالزبير بن محمد، أبو عبد الله- العمري: ١٠٦.\nزر بن حبيش: ٩٤، ١٠٧، ١٦٥.\nأبو الزعراء- عبد الرحمن بن عبدوس.\nأبو الزناد: ٧٣.\nزيد بن أسلم: ٢٩.\nأبو زيد الأنصاري: ٩٦.\nزيد بن أبي بلال الكوفي، أبو القاسم: ٧٢، ٧٩، ١٠٥، ١٣٢، ١٤٨، ١٥٧، ١٩٤.\nزيد بن ثابت: ٣٤، ٦٨، ٨٢، ٨٧.\nزيد بن الحسن بن سعيد، أبو اليمن- الكندي: ٥٠، ٥٣، ٥٤، ٥٥، ٥٦، ٥٧، ٦٣، ٦٥، ٦٦، ٦٨، ٧٠، ٧١، ٧٢، ٧٤، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨٤، ٨٥، ٨٦، ٩٠، ٩١، ٩٣، ٩٦، ٩٧، ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٧، ١٠٨.\nزين الدين الزواوي- عبد السلام بن علي بن عمر الزواوي، أبو محمد.\nزين الدين عمران- عمران بن إدريس بن معمر الجلجولي.","vol":"1","page":231},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-238>س</span>\nالسائب بن أبي السائب: ١١٤.\nسبط الخياط- عبد الله بن علي بن أحمد (أبو محمد).\nالسري بن مكرم: ١٠٨.\nسعد بن أبي وقاص: ٢٥.\nسعيد بن جبير الوالبي: ٨٢، ٩٥، ١٥٨، ١٧٣، ١٩٦، ٢٠٤.\nأبو سعيد الخدري: ٣١.\nسعيد بن عبد الرحيم- أبو عثمان المؤدّب: ٩٠، ١٣٢.\nسعيد بن عبد العزيز: ١٢٨، ١٥٩، ١٩٢.\nسعيد المقبري: ٨٢.\nالسعيدي الرازي- علي بن جعفر، أبو الحسن.\nسفيان الثوري: ٢٨، ١٧٠، ١٧١.\nسفيان بن عيينة- ابن عيينة: ٢٥، ٧٨، ٩٦.\nابن سفيان- محمد بن سفيان القيرواني.\nأم سلمة: ٢٧، ١٠٤.\nسلمة بن عاصم: ١٤٨.\nسلمة بن محارب المحاربي: ٩٩.\nسلّام الطويل: ٩٦، ٩٩.\nسلامة بن هارون: ١١٢، ١٥٤، ١٨٤.\nسليك: ٣٢.\nسليم بن عيسى الحنفي، أبو عيسى- سليم: ٥٤، ٩٢، ٩٣، ٩٧، ٩٨، ١٤٢، ١٤٣، ١٤٤، ١٦٦، ١٦٧، ١٦٨، ٢٠٠، ٢٠١.\nسليمان بن حبلة: ١٦٨.\nسليمان بن الحكم- أبو أيوب الخياط: ١٠٨، ١٣١.\nسليمان بن مسلم بن جماز: ١٠٤، ١٠٦.\nسليمان بن مهران، أبو محمد- الأعمش: ٢٦، ٤٩، ٩١، ٩٢، ٩٤، (١٠٧)، ١٤٥، ١٦٩، ١٧٠، ١٧٢، ١٧٣، ٢٠٢، ٢٠٣، ٢٠٤.","vol":"1","page":232},{"text":"سليمان بن نجاح- أبو داود مولى المؤيد: ٥٨، ٥٩، ٦١، ٦٣، ١٧٧، ١٧٨، ١٨٠، ١٨١، ٢٠٧.\nسليمان بن يحيى، أبو أيوب- الضبي: ١٤٣، ١٤٤، ٢٠١.\nسليمان بن يحيى بن سعيد، أبو داود: ١٧٦، ١٧٧.\nالسّوسنجردي- أحمد بن عبد الله بن الخضر.\nابن سوار- أحمد بن علي بن عبيد الله، أبو طاهر.\nسويد بن عبد العزيز التنوخي: ١٦٢، ١٩٣.\nسيبويه (عمرو بن عثمان بن قنبر): ١٨٠.\nالسيبي- يحيى بن أحمد، أبو القاسم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-239>ش</span>\nابن شاذان- بكر بن شاذان، أبو القاسم.\nالشاطبي- أبو القاسم بن فيرة.\nشبل بن عباد، أبو داود: ٦٧، ٦٨، ١٠٢، ١١١، ١١٤، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٦.\nشبل بن كثير: ٩٦.\nشجاع بن سيدهم، أبو الحسن: ٥١، ٥٢، (٥٩)، ٦٠، ١١٢، ١١٣، ١١٥، ١١٨، ١١٩، ١٢١، ١٢٦، ١٢٨، ١٣٠، ١٣٤، ١٣٨، ١٤٣، ١٤٧، ١٤٨.\nشجاع بن أبي نصر، أبو نعيم: ١٤٣، ١٩٦.\nالشذائي- أحمد بن نصر بن منصور الشذائي، أبو بكر.\nشريح بن محمد بن شريح، أبو الحسن: ١٨١.\nالشريف الحراني- علي بن محمد بن علي، أبو القاسم.\nالشريف الخطيب، أبو الفتوح- ناصر بن الحسين الزيدي.\nالشريف الخطيب بن المهتدي بالله- محمد بن عبد الله بن أحمد، أبو الفضل.\nالشريف أبو الفضل- عبد القاهر بن عبد السلام.\nشريك بن عبد الله: ١٧٠، ١٧١.\nالشطي- إسحاق بن إبراهيم بن الحسن، أبو يعقوب.","vol":"1","page":233},{"text":"شعبة بن عياش- أبو بكر بن عياش: ٥٤، ٥٦، ٦٤، ٨٦، (٨٧)، ٩٦، ١٣٧، ١٣٨، ١٣٩، ١٦٣، ١٦٤، ١٧٤، ١٩٧، ١٩٩، ٢٠٦، ٢٠٩.\n\nشعيب بن أيوب ال<span data-type=\"title\" id=toc-240>ص</span>ريفيني: ١٣٩.\nشعيب بن حرب: ١٧١.\nابن الشفق- عبد الوهاب بن عيسى.\nشمس الدين أبو عبد الله بن أحمد الجزري: ٤٤.\nابن شنبوذ- محمد بن أحمد بن الصلت، أبو الحسن.\nالشنبوذي- محمد بن أحمد بن محمد، أبو الفرج.\nشهاب الدين الحراني- أحمد بن محمد بن إسماعيل الشيباني، أبو العباس.\nابن شهاب الزهري- محمد بن مسلم الزهري.\nشهاب بن شرنفة المجاشعي: ٩٩، ١٠٠.\nشيبة بن نصاح: ٧٣، ٨٣.\nالشيرازي- نصر بن عبد العزيز بن أحمد الفارس الشيرازي، أبو الحسين.\nص\nصائن الدين- محمد بن زين الدين الهذلي، أبو حامد.\nصالح بن إدريس- أبو سهل: ١١٣، ١١٥، ١١٨، ١١٩، ١٢٤، ١٣١، ١٦٠، ١٩٠.\nصالح بن زياد، أبو شعيب- السوسي: ٥٦، ٦٤، ٨٠، ٨١، ١٣٣، ١٣٤، ١٣٥، ١٣٦، ١٥٧، ١٥٨، ١٧٤، ١٩٤، ١٩٥، ٢٠٨.\n\nصالح بن محمد بن المبارك المؤدب، أبو<span data-type=\"title\" id=toc-242> ط</span>اهر: ٦٦.\nابن الصباغ: ٢٠٧.\nأبو صمادح: ٢٠٧.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-241>ض</span>\nالضبي- سليمان بن يحيى، أبو أيوب.\nط\nطاهر بن عبد المنعم، أبو الحسن- ابن غلبون: ٥١، ٥٧، ٥٨، ٦٠، ١١٣، ١١٦، ١١٩، ١٢٣، ١٢٤، ١٣١، ١٣٥، ١٣٧، ١٤٧، ١٤٨، ١٥٩، ١٦٣، ١٧٠، ١٩٠، ١٩٧، ٢٠٩.","vol":"1","page":234},{"text":"أبو طاهر النحوي- إسما<span data-type=\"title\" id=toc-244>ع</span>يل بن خلف.\nأبو طاهر بن أبي هاشم- عبد الواحد بن عمر.\nابن الطبر- هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري، أبو القاسم.\nطلحة بن مصرف: ٩١، ١٧٤، ٢٠٥.\nأبو الطيب- عبد المنعم بن غلبون.\nالطيب بن إسماعيل- أبو حمدون النقاش: ١٣١، ١٣٧، ١٦٣، ١٩٧.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-243>ظ</span>\nظالم بن عمرو- أبو الأسود الدؤلي: ٨٣، ٩٣، ١٧٣، ٢٠٤.\nع\nعاصم الأحول: ٢٨.\nعاصم بن أبي النجود: ٤٥، ٥٤، ٥٥، ٥٦، ٦٤، ٨٤، ٨٦، (٨٧)، ٩٨، (١٠٧)، ١٣٧، ١٣٨، ١٣٩، ١٤٠، ١٤١، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٥، ١٧٤، ١٧٦، ١٩٧، ١٩٨، ١٩٩، ٢٠٦، ٢٠٩.\nأبو العالية البندوني: ١٢٢.\nابن عامر- عبد الله بن عامر الشامي.\nعامر بن سعيد الحرسي، أبو الأشعث: ٧٣.\nعامر بن عمر الموصلي، أبو الفتح: ١٣١.\nعامر بن واثلة، أبو الطفيل: ٧٣.\nعبادة بن الصامت: ٣٠.\nابن عباس- عبد الله بن عباس.\nأبو العباس العزفي السبتي: ٦٢.\nالعباس بن الفضل الأنصاري: ٧٧.\nأبو العباس المبرد: ١٠٩، ١١٠.\nأبو العباس الموصلي- أحمد بن الفتح.\nعبد الجبار بن أحمد الطرسوسي، أبو القاسم: ٥٩.\nعبد الحق الجلاد، أبو محمد القصروي: ١٢٢.\nعبد الباقي بن فارس: ١٤٨.","vol":"1","page":235},{"text":"عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي سعيد، ابن الفحام: ٥١، ٥٨، ٥٩، ٦٠، ٦٣، ١١٣، ١١٥، ١١٦، ١١٨، ١١٩، ١٢٢، ١٣٠، ١٣٢، ١٣٤، ١٣٦، ١٤٧، ١٤٨.\nعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق: ٨٢.\nعبد الرحمن بن أبي بكرة: ٢٧.\nعبد الرحمن بن أبي رجاء البلنسي، أبو القاسم: ٥٩.\nعبد الرحمن بن سابط: ٤٣.\nعبد الرحمن بن صخر- أبو هريرة: ٢٧، ٣٣، ٧٣، ٨٣، ١٠٦، ١٥٢، ١٨٩.\nعبد الرحمن بن عبد العزيز الأطروش، أبو بكر: ٧٩.\nعبد الرحمن بن عبدوس- أبو الزعراء: ٥٤، ٧٢، ٨٠، ١٣١، ١٣٢، ١٤٥، ١٧٣، ٢٠٣.\nعبد الرحمن بن عمر البزار، أبو محمد: ١٧٢، ٢٠٣.\nعبد الرحمن بن قلوقا: ١٤٣، ١٤٤، ٢٠١.\nعبد الرحمن بن أبي ليلى: ٨٣، ٩١، ٩٤، ١٧٣، ٢٠٤.\nعبد الرحمن بن محمد الخزرجي، أبو القاسم (ابن وجه الفرس): ١٧٦، ١٧٧.\nعبد الرحمن بن مرهف بن عبد الله- تقي الدين بن ناشرة: ٤٩، ٥٢، ١٤٩.\nعبد الرحمن بن ملجم المرادي: ٨٨.\nعبد الرحمن بن موسى: ٨٩.\nعبد الرحمن بن هرمز- الأعرج: ٧٣، ١٥٢، ١٨٩.\nعبد السلام بن علي بن عمر الزواوي، أبو محمد- زين الدين الزواوي: ١٧٥، ١٧٧، ٢٠٨.\nعبد السيد بن عتاب الخطاب: ٦٨.\nعبد الصمد بن محمد العينوني: ١٤١.\nعبد العزيز بن علي بن محمد بن الفرج، أبو عدي- ابن الإمام: ١٢٠، ١٢٢، ١٢٣، ١٥٠، ١٨٨.\nعبد العزيز بن محمد بن الحاج اليماني، أبو الأصبغ (ابن الطحان): ١٨٠.\nعبد الغني بن علي بن إبراهيم النحاس، أبو القاسم: ٥٢، ٦٣.\nعبد القاهر بن عبد السلام- الشريف أبو الفضل: ٦٦، ٦٧، ٦٨، ٧٢، ٧٤، ٧٩، ٨٠، ٨٥، ٩٠، ٩١، ٩٣، ٩٧، ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨.\nعبد الكريم بن عبد الصمد- أبو معشر الطبري: ٥١، ٥٩، ٦٠، ١٢٦، ١٢٧، ١٢٨، ١٢٩، ١٣٣، ١٣٨، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٣، ١٤٤، ١٤٦، ١٥٨، ١٩٥.","vol":"1","page":236},{"text":"عبد الله بن أحمد بن بشير- ابن ذكوان: ٥٥، ٦٤، ٧٤، ٤٢٤، ١٢٥، ١٢٦، (١٢٧)، ١٢٨، ١٥٩، ١٦٠، ١٦١، ١٧٥، ١٩٠، ١٩١، ١٩٣، ٢٠٦.\nعبد الله بن أحمد الدمشقي، أبو عمر: ١٤٥، ١٧٢، ٢٠٣.\nعبد الله بن أوفى: ١٠٧.\nعبد الله بن أبي الوفاء القيسي الصقلي، أبو محمد: ١٣٣، ١٥٨.\nعبد الله بن بكار بن منصور: ١٤٦.\nعبد الله بن حبيب- أبو عبد الرحمن السلمي: ٣٨، ٣٩، ٨٧، ١٦٤، ١٦٥، ١٦٧، ١٦٩، ١٩٨، ١٩٩، ٢٠٢.\nعبد الله بن الحسن، أبو القاسم (النخاس): ١٠٠.\nعبد الله بن الحسين البغدادي- عبد الله بن الحسين بن حسنون السامري، أبو أحمد: ٨٥، ١١٢، ١١٥، ١٢٧، ١٣٢، ١٣٦، ١٣٩، ١٥٤، ١٥٩، ١٦١، ١٦٤، ١٨٤، ١٩١، ١٩٢، ١٩٨.\nعبد الله بن الحسين بن حسنون السامري، أبو أحمد- عبد الله بن الحسين البغدادي.\nعبد الله الداجوني، أبو محمد: ١٣٣، ١٥٧، ١٩٥.\nعبد الله بن الزبير: ٣٦، ٦٩.\nأبو عبد الله بن زرقون: ١٨١.\nعبد الله بن زياد: ٦٨.\nعبد الله بن السائب: ٦٨، ٨٣.\nأبو عبد الله بن سعادة: ٦١.\nأبو عبد الله بن الصباح- محمد بن الصباح المكي.\nعبد الله بن عامر الشامي- ابن عامر: ٤٥، ٥٥، ٦٤، ٧٤، (٧٥)، ٧٦، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٧، ١٢٨، ١٥٩، ١٦٠، ١٦١، ١٦٢، ١٧٤، ١٧٥، ١٧٦، ١٩٠، ١٩١، ١٩٢، ١٩٣، ٢٠٦، ٢٠٩.\nعبد الله بن عباس- ابن عباس: ٢٢، ٢٣، ٢٤، ٢٨، ٤٣، ٦٨، ٧٣، ٨٢، ٨٣، ٩٥، ١٠٠، ١٠٢، ١٠٦، ١٥٦، ١٥٨، ١٧٣، ١٨٦، ١٩٦، ٢٠٤.\nعبد الله بن عباس بن أبي ربيعة المخزومي: ١٠٦.\nعبد الله بن علي بن أحمد، أبو محمد- سبط الخياط: ٥٠، ٥٣، ٥٤، ٦٤، ٦٥، ٦٦، ٦٨، ٧٠، ٧٢، ٧٤، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨٤، ٨٥، ٩٠، ٩١، ٩٣، ٩٧، ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١١٩.","vol":"1","page":237},{"text":"عبد الله بن عمر: ٨٢، ١٠٤.\nعبد الله بن عمرو بن العاص: ٤٣.\nعبد الله بن فاطر (أبو حرونة): ١٣٣.\nعبد الله بن قيس- أبو موسى الأشعري: ٢٤، ٣٨، ٩٩.\nعبد الله بن كثير- ابن كثير: ٤٥، ٥٤، ٦٤، (٦٥)، ٦٤، ٦٨، (٦٩)، ٨٢، ١١١، ١١٢، ١١٤، ١١٥، ١٣١، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٧٤، ١٧٥، ١٧٦، ١٨٢، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٦، ٢٠٧، ٢٠٩.\nعبد الله بن مالك بن سيف التجيبي، أبو بكر: ١٢١، ١٥١، ١٨٨.\nعبد الله بن المبارك، أبو محمد: ١٣٥.\nعبد الله بن محمد بن شاكر: ١٣٧، ١٦٣، ١٩٧.\nعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن، أبو القاسم (المؤدب): ١٤٦.\nعبد الله بن مسعود: ٢٦، ٢٩، ٣١، ٤١، ٦٨، ٨٧، ٩١، ٩٤، (٩٥)، ١٠٧، ١٦٥، ١٧٣، ١٧٤، ٢٠٤، ٢٠٥.\nأبو عبد الله المكناسي: ٢٠٧.\nعبد الله بن المكي السواق، أبو محمد: ٨٠.\nعبد الله بن منصور الباقلاني، أبو بكر: ٢١٠.\nعبد الله بن موسى: ١٧١.\nأبو عبد الله النوالشي- محمد بن عبد الله النوالشي.\nعبد الله بن هزار مرد- أبو محمد الصريفيني: ٥٦، ٦٦، ٧٢، ٨٠.\nعبد الله بن أبي الوفاء الصقلي، أبو محمد: ١٣٣، ١٥٨، ١٩٥.\nعبد الله بن اليسع الأنطاكي، أبو القاسم: ٨٠.\nعبد الملك: ٨٧.\nعبد الملك بن بكران، أبو الفرج: ١٢٠.\nعبد الملك بن داود القسطلاني: ١٢٢.\nعبد الملك بن عصام، أبو نصر: ٨٠.\nعبد الملك بن عمير: ٨٢.\nعبد الملك بن القطان النهرواني، أبو الفرج: ١٠٥.\nعبد المنعم بن غلبون- أبو الطيب: ١١٣، ١١٥، ١١٦، ١١٨، ١١٩، ١٢٢، ١٢٤، ١٢٧، ١٣١، ١٣٤، ١٣٥، ١٤٧، ١٤٨، ١٥٩، ١٦٠، ١٦٧، ١٦٨، ١٧٦، ١٩٠، ١٩٢.","vol":"1","page":238},{"text":"عبد المؤمن بن خلف الدمياطي: ٤٨.\nعبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم، أبو طاهر: ٧٩، ٨٠، ٨٥، ١٣٢، ١٤٥، ١٤٧، ١٥٥، ١٧٢، ١٧٣، ٢٠٣، ٢٠٤.\nعبد الوهاب بن علي بن الحسن اللخمي، أبو ثعلب: ٦٧.\nعبد الوهاب بن عيسى- ابن الشفق: ٩٠، ٩١.\nعبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم بن السلار: ٣٣، ٤٧، ٥٠، ٥١، ١٤٩، ١٧٤، ١٧٨، ١٨١، ٢٠٥، ٢٠٨، ٢١٠.\nعبد الولي بن عبد الرحمن بن محمد المقدسي- ناصر الدين عبد الولي: ١٨١، ١٨٢، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩، ١٩٠، ١٩٢، ١٩٤، ١٩٥، ١٩٦، ١٩٧، ١٩٨، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٣، ٢٠٤.\nعبيد- عبيد بن الصباح، أبو محمد: ٥٤، ٥٦، ٨٤، ٨٥، ١٤٠، ١٤١، ١٦٤، ١٦٥، ١٩٨، ١٩٩، ٢٠٦.\nعبيد بن عقيل البصري: ٩٦.\nعبيد بن نضيلة، أبو معاوية: ٩٤.\nعبيد الله بن عمر بن محمد المصاحفي، أبو الفرج: ٨٥.\nعبيد الله بن محمد بن مهران بن أبي مسلم الفرضي: ٧١، ١١٧، ١١٨، ١١٩، ١٥٠.\nعبيد الله بن الوليد: ٨٢.\nعبيد بن عمير: ٣٠.\nعبيدة بن عمرو بن قيس السلماني: ١٠٧.\nعتبة بن عبد الملك، أبو الوليد: ٨٥.\nعتبة بن القاسم بن سلام، أبو الفتح: ١٠٧.\nعتيق القصري، أبو بكر: ١٢١.\nعثمان بن بلال العابد، أبو عمرو: ١٢٣.\nعثمان بن سعيد، أبو سعيد- ورش: ٥٦، ٦٤، ٧٢، ٧٣، ١٢٠، ١٢١، ١٢٢، (١٢٣)، ١٥٠، ١٥١، ١٧٤، ١٧٥، ١٨٨، ١٨٩، ٢٠٧، ٢٠٨.\nعثمان بن سعيد، أبو عمرو- الداني: ٤٥، ٥١، ٥٢، ٥٨، ٦١، ١٤٩، ١٧٠، ١٧٥، ١٧٦، ١٧٧، ١٧٩، ١٨٠، ١٨١، ٢٠٥، ٢٠٧.\nعثمان بن شيطا- أبو الفتح بن شيطا: ٥٠، ٥٣.","vol":"1","page":239},{"text":"عثمان بن عفان: ٣٨، ٣٩، ٧٤، ٧٥، (٧٦)، ٨٧، ٩٥، ١٦٢، ١٧٣، ١٩٣، ٢٠٤.\nأبو عثمان المؤدب- سعيد بن عبد الرحيم.\nعراك بن خالد المري: ١٢٧، ١٥٩، ١٦٢، ١٩٢، ١٩٣.\nابن عريب- الحسين بن محمد بن عريب.\nعز الدين الزنجيلي: ١٨٢.\nأبو العز القلانسي- محمد بن الحسن بن بندار.\nعصمة بن عروة الفقيمي: ٩٩.\nعطاء بن أبي رباح: ٨٢، ٨٤.\nعكرمة بن خالد المخزومي: ١٥٨، ١٩٦.\nعكرمة- عكرمة بن سليمان: ٢٨، ٦٨، ٨٢، ٨٣، ١٠٢، ١١١، ١١٢، ١١٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٦.\nعلقمة بن قيس النخعي: ١٠٧، ١٤٥، ١٧٤، ٢٠٣، ٢٠٥.\nابن العلاف- علي بن محمد بن يوسف.\nعلي بن أحمد بن حماد القزويني: ١٤٦.\nعلي بن أحمد بن علي المصّيني الضرير، أبو الحسن- الأبهري: ٥٧، ٥٨، ١١٢، ١١٥، ١١٧، ١٢١، ١٢٦، ١٢٨، ١٣٠، ١٣٤، ١٣٨، ١٤٠، ١٤٢، ١٤٣، ١٤٥، ١٤٧، ١٥١، ١٥٢، ١٥٦، ١٥٨، ١٦١، ١٦٢، ١٦٤، ١٦٥، ١٦٦، ١٧٣، ١٧٤، ١٧٨، ١٨٥، ١٨٦، ١٨٨، ١٨٩، ١٩٣، ١٩٥، ١٩٦، ١٩٨، ١٩٩، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٤، ٢٠٥.\nعلي بن أحمد بن عمر بن حفص، أبو الحسن- الحمامي: ٥٥، ٧١، ٧٤، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٩٠، ١١١، ١١٢، ١١٤، ١١٧، ١٢٠، ١٢٦، ١٣٠، ١٣٢، ١٣٥، ١٣٧، ١٥٠، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٦١، ١٦٢،\n١٦٤، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٧، ١٩١، ١٩٤، ١٩٧، ١٩٨.\nعلي بن إسماعيل القطان، أبو الحسن- علي القطان: ١١٦، ١٥٦، ١٨٥.\nعلي بن جعفر، أبو الحسن- السعيدي الرازي: ١١١، ١١٤، ١٣٢، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٨٢، ١٨٤.\nعلي بن ثابت الخطيب، أبو الحسن: ١٧٧.\nعلي بن الحسين بن أحمد التكريتي- التكريتي: ١١٣.","vol":"1","page":240},{"text":"علي بن الحسين بن الرقي: ١٣٦.\nعلي بن الحسين بن الصقر الحرسي: ١٢٦، ١٦٠، ١٦٢، ١٩٠، ١٩٣.\nعلي بن الحسين بن عثمان، أبو الحسن- الغضائري: ١٠٦، ١٣٠، ١٤٠، ١٤٥، ١٥٨، ١٦٥، ١٩٥، ١٩٩، ٢٠٤.\nعلي بن حمزة، أبو الحسن- الكسائي: ٤٥، ٥٤، ٥٥، ٦٤، (٨٩)، ٩٠، ٩١، ٩٢، ٩٦، ٩٧، ٩٨، ١٠٧، ١٤٥، ١٤٦، ١٤٧، ١٤٨، ١٧٢، ١٧٣، ١٧٤، ١٧٥، ١٧٦، ٢٠٣، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٠٩.\nعلي بن داود بن عبد الله الرازي، أبو الحسن: ١٢٥، ١٦٠، ١٩١.\nعلي بن سعيد القزاز، أبو الحسن- ابن ذؤابة: ١١٣، ١١٥، ١١٨، ١١٩، ١٣١.\nعلي بن سليم بن إسحاق، أبو الحسن: ٩٠.\nعلي بن شجاع بن سالم، أبو الحسن- ابن فارس: ٤٨، ٤٩، ٥١، ١١٠، ١١١، ١١٢، ١١٣، ١١٤، ١١٥، ١١٦، ١١٧، ١١٨، ١١٩، ١٢٠، ١٢١، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٦، ١٢٧، ١٢٨، ١٣٠، ١٣٣، ١٣٤، ١٣٧، ١٣٨، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٢، ١٤٣، ١٤٥، ١٤٦، ١٤٧، ١٤٨، ١٤٩، ٢٠٨، ٢٠٩.\nعلي بن أبي طالب: ٦٨، ٧٨، ٨٣، ٨٧، (٨٨)، ٩٣، ٩٤، ١٠٢، ١٦٤، ١٦٥، ١٦٧، ١٦٩، ١٧٣، ١٩٩، ٢٠٢، ٢٠٤.\nعلي بن طلحة البصري: ٨٠.\nعلي بن عبد الرحمن بن الدش- ابن الدش: ٥٨، ٥٩، ٦٣، ١٢٧، ١٧٨، ١٨١، ٢٠٧.\nعلي بن العجمي- أبو الحسن بن العجمي: ٦٠، ١١٣، ١١٦، ١٣٠، ١٣٤، ١٥١، ١٨٩.\nعلي بن عمر الطبري، أبو الحسن: ١٢٦، ١٢٨، ١٣٨.\nعلي القطان- علي بن إسماعيل القطان.\nأبو علي المالكي- الحسن بن محمد بن إبراهيم.\nعلي بن محمد بن إبراهيم- ابن خشنام المالكي: ١٠٠.\nعلي بن محمد بن إسحاق- أبو الحسن المعدل: ١١٣، ١١٦، ١١٩، ١٢٤، ١٣١، ١٣٧، ١٤٧، ١٦٠، ١٦٣، ١٩٠، ١٩٧.\nعلي بن محمد بن إسماعيل بن عمير، أبو الحسن: ١١٥.\nعلي بن محمد بن بشران- أبو الحسن بن بشران: ٨٠.\nعلي بن محمد الحذاء، أبو الحسن: ٩٦.","vol":"1","page":241},{"text":"علي بن محمد بن حميد الواعظ، أبو الحسن الصواف: ٥٧.\nعلي بن محمد الخياط القلانسي، أبو الحسن (ابن خليع): ٨٦، ١٣٨.\nعلي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي (علم الدين): ٦٢، ١٧٧، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٠٩.\nعلي بن محمد بن علي بن فارس الخياط، أبو الحسن: ٤٩، ٥٣.\nعلي بن محمد بن علي، أبو القاسم- الشريف الحراني: ٧٢، ٧٩، ٨٠، ٨٥، ٨٦، ١٢٦، ١٣٤، ١٣٨، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٤، ١٤٦، ١٥٨، ١٩٥.\nعلي بن محمد بن عمار الأبزاري الزريري: ١٤٢، ١٦٧، ٢٠١.\nعلي بن محمد بن أبي العيش، أبو الحسن: ٦٣.\nعلي بن محمد الوراق، أبو الحسن: ١١٧، ١٥٢، ١٨٩.\nعلي بن محمد بن يوسف- ابن العلاف: ١٠٤، ١٠٥.\nعلي بن أبي نصر النحوي، أبو جعفر: ١٤٦.\nعلي بن هذيل، أبو الحسن- ابن هذيل: ٦١، ١٧٨، ١٨٠، ١٨١، ٢٠٧.\nعلي بن يعقوب بن شجاع بن أبي زهران الموصلي (عماد الدين، أبو الحسن): ١٧٨.\nالعليمي- يحيى بن محمد، أبو محمد.\nعمر بن إبراهيم الكتاني، أبو حفص: ٥٦، ٦٦، ٧٢، ٨٠، ١٣٨، ١٦٤، ١٩٨.\nعمر بن الخطاب: ١٤٥، ١٧٢، ٢٠٣.\nعمر بن شجاع، أبو حفص: ٧٤.\nعمر بن علي النحوي الطبري، أبو حفص: ١٢٩، ١٤٤.\nعمر بن قائد الأدمي: ٦٧.\nعمر بن محمد بن بنان، أبو محمد: ٦٨.\nعمران بن إدريس بن معمر الجلجولي- زين الدين عمران: ٣٣.\nعمران بن تميم- أبو رجاء العطاردي: ١٠٠.\nأبو عمران اللخمي- موسى بن سليمان.\nأبو عمرو بن حسين السلامي: ٢١٠.\nأبو عمرو بن عات: ٦٢.\nأبو عمرو بن العلاء البصري: ٤٥، ٥٤، ٥٥، ٦٤، (٧٧)، (٧٨)، (٨١)، (٨٢)، ٩٩، ١٠٨، ١٣٠، ١٣٢، ١٣٣، ١٣٥، ١٣٦، ١٥٧، ١٥٨، ١٧٤، ١٧٥، ١٧٦، ١٩٤، ١٩٥، ١٩٦، ٢٠٧، ٢٠٩.","vol":"1","page":242},{"text":"عمرو بن علقمة الكناني: ٦٥، ٦٩.\nالعمري- الزبير بن محمد، أبو عبد الله.\nعمار بن عريان: ٧٨.\nعيسى بن حزم: ٥٨، ٥٩.\nأبو عيسى بن جمهور- موسى بن جمهور.\nعيسى بن عمر الهمداني: ٩١، ١٧٤، ٢٠٥.\nعيسى بن مينا- قالون: ٥٤، ٥٥، ٥٦، ٦٤، ٧٠، ٧١، (٧٣)، ١٠٥، ١١٧، ١١٨، ١١٩، (١٢٠)، ١٤٩، ١٥٠، ١٥٢، ١٧٤، ١٧٥، ١٨٧، ١٨٩، ٢٠٨، ٢٠٩.\nعيسى بن وردان الحذاء، أبو الحارث: ١٠٥، ١٠٦.\nعيسى بن اليسع: ٦٣.\nعون بن عبد الله بن عتبة: ٧٠.\nأبو عون الواسطي- محمد بن عمرو بن عون.\nأبو عوانة: ٩٦.\nابن عيينة- سفيان بن عيينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-245>غ</span>\nالغافقي- محمد بن أيوب بن محمد بن وهب.\nالغضائري- علي بن الحسين بن عثمان، أبو الحسن.\nابن غلبون- طاهر بن عبد المنعم، أبو الحسن.\nابن غلام الفرس- محمد بن الحسن بن سعيد، أبو عبد الله.\nغياث بن فارس اللخمي- أبو الجود: ٥١، ٥٢، ٥٧، ٥٨، ٦٠، ٦٣، ١١١، ١١٢، ١١٤، ١١٥، ١١٧، ١٢٠، ١٢١، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٦، ١٢٧، ١٢٨، ١٣٠، ١٣٣، ١٣٤، ١٣٧، ١٣٨، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٢، ١٤٣، ١٤٥، ١٤٧، ١٤٩، ١٥٠، ١٥١، ١٥٢، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٥٧، ١٥٨، ١٥٩، ١٦٠، ١٦١، ١٦٢، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٥، ١٦٦، ١٦٧، ١٦٨، ١٧٠، ١٧٢، ١٧٣، ١٧٤، ١٧٨، ١٨٢، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٦، ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩، ١٩٠، ١٩١، ١٩٢، ١٩٣، ١٩٤، ١٩٥، ١٩٦، ١٩٧، ١٩٨، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٣، ٢٠٤، ٢٠٥.","vol":"1","page":243},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-246>ف</span>\nفارس بن أحمد (والد عبد البا<span data-type=\"title\" id=toc-247>ق</span>ي بن فارس): ١٤٨.\nفارس بن موسى الضراب، أبو شجاع: ٩١.\nالفاروثي- أحمد بن إبراهيم الفاروثي، أبو العباس.\nأبو الفتح الأنصاري- محمد بن علي بن موسى.\nأبو الفتح بن بدهن- أحمد بن عبد العزيز البغدادي.\nأبو الفتح بن الدريهم الموصلي: ١٧٩.\nأبو الفتح بن شيطا- عثمان بن شيطا.\nابن الفحام- عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي سعيد بن الفحام.\nفرج بن عمر بن الحسين الواسطي، أبو الفتح: ٦٦.\nابن فرح- أحمد بن فرح بن جبريل، أبو جعفر المفسر.\nالفرزدق: ٧٦.\nفرقد السبخي: ٨٥.\nفضالة بن عبيد: ٤٢، ٧٥.\nالفضل بن شاذان، أبو العباس: ١٠٥، ١٠٦، ١٢٨، ١٦٢، ١٩٣.\nفضيل- فضيل بن عياض: ٢٧.\nق\nالقاسم بن أحمد اللورقي، أبو محمد: ٦٢، ٢٠٧، ٢٠٩.\nأبو القاسم بن الحداد التونسي: ٦٢.\nالقاسم بن زكريا، أبو محمد: ١٣٠، ١٤٥، ١٥٨، ١٧٣، ١٩٥، ٢٠٤.\nالقاسم بن سلام، أبو عبيد: ٢٥، ٢٦.\nأبو القاسم بن عامر بن ساهد الإشبيلي: ١٨٠.\nأبو القاسم بن عيسى: ١٧٦.\nأبو القاسم بن فيرة- الشاطبي: ٤٥، ٥٢، ٦١، ١٤٩، ١٧٥، ١٧٧، ١٧٨، ١٨١، ٢٠٨.\nقالون- عيسى بن مينا.\nأبو قرة (السكسكي): ٧٠.","vol":"1","page":244},{"text":"ا<span data-type=\"title\" id=toc-249>ل</span>قسط- إس<span data-type=\"title\" id=toc-250>م</span>اعيل بن عبد الله بن قسطنطين، أبو إسحاق.\nقنبل- محمد بن جرجة.\nالقواس- أحمد بن عون النبال.\nقيس بن السائب: ٨٣.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-248>ك</span>\nالكارزيني- محمد بن الحسين بن محمد، أبو عبد الله.\nابن كثير- عبد الله بن كثير.\nالكديمي: ٣٠.\nالكسائي- علي بن حمزة، أبو الحسن.\nالكسائي الصغير- محمد بن يحيى، أبو عبد الله.\nكسرى: ٦٥.\nكعب الأحبار: ٣٠.\nابن فارس- علي بن شجاع بن سالم، أبو الحسن.\nكمال الدين بن فارس- إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل، أبو إسحاق.\nالكندي- زيد بن الحسن بن سعيد، أبو الحسن.\nل\nاللالكائي- محمد بن أحمد العجلي، أبو عبد الله.\nاللهبي: ١١١، ١١٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٨٤.\nالليث بن خالد- أبو الحارث: ٦٤، ٩٠، ٩١، ١٤٥، ١٤٧، ١٤٨، ١٧٢، ١٧٤، ١٧٥، ٢٠٤، ٢٠٥.\nالليث بن سعد: ٧٠.\nم\nمالك بن أنس: ١٠٤.\nالمأمون: ٧٣، ٨٩، ١٠٠، ١٢٠، ١٢٣.\nالمؤيد بالله: ١٨٠.\nالمتوكل: ١٠١، ١٢٧، ١٣٢.\nمجاعة بن الزبير: ٩٢، ١٦٨.","vol":"1","page":245},{"text":"ابن مجاهد- أحمد بن موسى بن العباس، أبو بكر.\nمجاهد بن جبر: ٢٩، ٦٥، ٦٨، ٨٢، (٨٣)، ١٥٦، ١٥٨، ١٨٦، ١٩٦.\nمجد الدين- أبو بكر بن محمد بن قاسم التونسي.\nمجير الدين- محمد بن عبد العزيز بن غازي الدمشقي، أبو عبد الله.\nمحمد بن إبراهيم الحضرمي، أبو عبد الله: ٦٠، ١٢٦، ١٢٨، ١٣٨، ١٤٣.\nمحمد بن إبراهيم بن الخضر، أبو بكر- المحوّلي: ٥٠، ٥٥، ٥٧، ٦٤، ٧٠، ٧١، ٧٢، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨٤، ٨٥، ٨٦.\nمحمد بن أحمد بن إبراهيم المكي: ١٥٣، ١٨٣.\nمحمد بن أحمد الأدمي، أبو بكر: ٤١٣، ٢٠١.\nمحمد بن أحمد بن إسماعيل الظاهري، أبو بكر: ٨٠.\nمحمد بن أحمد الأندلسي، أبو القاسم: ١٨٠.\nمحمد بن أحمد الباهلي، أبو بكر: ١٤٣، ٢٠١.\nمحمد بن أحمد بن بشير بن ذكوان، أبو بكر: ١٢٨.\nمحمد بن أحمد بن بصخان- ابن بصخان: ٢٠٥، ٢٠٦، ٢٠٧.\nمحمد بن أحمد بن توبة، أبو الحسن- ابن توبة: ٥٦، ٦٦، ٧٢، ٨٠.\nمحمد بن أحمد بن جبير الكناني: ٥٢، ٦٣.\nمحمد بن أحمد بن حبيب السلمي، أبو بكر: ١٢٦، ١٦١، ١٩٣.\nمحمد بن أحمد الحكيمي، أبو عبد الله: ١٠٨.\nمحمد بن أحمد بن أبي الجود، أبو الفرج: ١٤٤، ١٤٥، ١٤٧، ١٧٢، ١٧٣، ٢٠٣، ٢٠٤.\nمحمد بن أحمد الرقي، أبو الحارث: ٨٠.\nمحمد بن أحمد بن الصلت- ابن شنبوذ: ٥٤، ٦٦، ٦٧، ٩٣، ١٠٢، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١١٤، ١٢٥، ١٣١، ١٤٢، ١٤٧، ١٥٥، ١٦١، ١٧٤، ١٨٤، ١٨٥، ١٩١، ٢٠٠، ٢٠٥.\nمحمد بن أحمد بن عبد الخالق الصائغ- تقي الدين: ٤٧، ٥٠، ٥١، ٥٢، ٥٦، ٦٥، ٦٦، ٦٨، ٧٠، ٧١، ٧٢، ٧٤، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨٤، ٨٥، ٨٦، ٩٠، ٩١، ٩٣، ٩٦، ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٤، ١٠٥، ١٠٧، ١٠٨، ١١١، ١١٢، ١١٣، ١١٤، ١١٥، ١١٦، ١١٧، ١١٨، ١١٩، ١٢٠، ١٢١، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٦، ١٢٧، ١٢٨، ١٣٠، ١٣٣، ١٣٤، ١٣٧، ١٣٨، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٢، ١٤٣، ١٤٥، ١٤٦، ١٤٧، ١٤٨، ١٤٩.","vol":"1","page":246},{"text":"محمد بن أحمد بن عبدان: ١٢٨، ١٥٩، ١٩٢.\nمحمد بن أحمد العجلي، أبو عبد الله- اللالكائي: ٩٩، ١٢١، ١٥١، ١٨٩.\nمحمد بن أحمد بن علي- أبو منصور الخياط: ٥٠، ٥٣، ٦٧، ٧٩، ٨٠، ١٠٤، ١٠٥.\nمحمد بن أحمد بن علي القزويني، أبو عبد الله: ٦٠، ١١٢، ١١٤، ١٢٥، ١٣٣، ١٤٥، ١٥٤، ١٥٥، ١٦٠، ١٦٧، ١٧٢، ١٧٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٩١، ١٩٤، ٢٠٣، ٢٠٤.\nمحمد بن أحمد بن عمر- الداجوني: ١٠٥، ١٢٩.\nمحمد بن أحمد بن محمد، أبو الفرج- الشنبوذي: ٦٧، ٨٠، ٩٣، ١٠١، ١٠٢، ١٠٧، ١٤٧، ١٧٤، ٢٠٥.\nمحمد بن أحمد المروزي، أبو الحارث: ١٣٤، ١٣٦، ١٥٨، ١٩٥.\nمحمد بن أحمد المقرئ: ١١٩.\nمحمد بن إدريس الشافعي: ٢٨، ١٧٩.\nمحمد بن إسحاق: ٧٦.\nمحمد بن إسحاق بن أعين- أبو ربيعة: ٦٨، ١١١، ١١٢، ١١٣، ١١٥، ١١٦، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٦، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٦.\nمحمد بن إسحاق بن محمد- المسيبي: ٧٠، ٩٦.\nمحمد بن إسماعيل البخاري: ٣٧.\nمحمد الأمين- الأمين: ٨٧، ٩٠، ١١٦.\nمحمد بن أيوب بن محمد بن وهب- الغافقي: ٢٠٧.\nمحمد بن جرجة- قنبل: ٥٤، ٦٤، ٦٥، ٦٦، ٦٧، ١١٤، ١١٥، (١١٦)، ١٥٥، ١٥٦، ١٧٤، ١٧٥، ١٨٢، ١٨٤، ١٨٥.\nمحمد بن جعفر الخزامي، أبو الفضل: ١٤٦.\nمحمد بن جعفر بن المستفاض، أبو الحسن: ١١٨، ١١٩.\nمحمد بن الجهم: ٩٧.\nمحمد بن حرب، أبو بكر- ترك الحذاء: ١٤٣، ٢٠١.\nمحمد بن الحسن بن بندار- أبو العز القلانسي: ٥٠، ٥١، ١٠٦، ٢٠٩، ٢١٠.\nمحمد بن الحسن بن حماد البلقي: ١٣٩.\nمحمد بن الحسن الشيباني: ٨٩.\nمحمد بن الحسن بن زياد، أبو بكر- النقاش: ٧١، ٧٢، ٧٤، ٧٩، ٨٠، ٨٥، ٨٦، ٩٧، ١١١، ١١٢، ١١٣، ١١٧، ١٢٠، ١٢٦، ١٢٩، ١٣٤، ١٣٥، ١٣٨، ١٣٩،","vol":"1","page":247},{"text":"١٤٠، ١٤١، ١٤٣، ١٤٤، ١٤٦، ١٤٨، ١٥٠، ١٥٢، ١٥٣، ١٥٦، ١٥٨، ١٦١، ١٨٣، ١٨٦، ١٨٧، ١٨٩، ١٩١، ١٨٥.\nمحمد بن الحسن بن سعيد، أبو عبد الله- ابن غلام الفرس: ١٨٧، ١٨١، ٢٠٧.\nمحمد بن الحسن بن علي الأنطاكي، أبو طاهر- تلميذ عبد الرزاق: ١٢٧، ١٢٨، ١٥٩، ١٩٢.\nمحمد بن الحسن بن عيسى اللرستاني: ٥٢.\nمحمد بن الحسن بن يعقوب، أبو بكر- ابن مقسم: ١٤٤.\nمحمد بن الحسين المذارعي، أبو جعفر: ١٤٦.\nمحمد بن الحسين بن محمد، أبو عبد الله- الكارزيني: ٦٦، ٦٧، ٦٨، ٧٢، ٧٤، ٨٠، ٨٥، ٩٠، ٩١، ٩٣، ٩٧، ١٠٠، ١٠١، ١٠٢، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١٢٧، ١٢٨، ١٢٩، ١٣٩، ١٤٤.\nمحمد بن الخطيب الحاج أبي القاسم بن وضاح (محمد بن محمد بن وضاح): ٦٢.\nمحمد بن خلف، أبو بكر (وكيع): ١٦٨.\nمحمد بن زين الدين الهذلي، أبو حامد- صائن الدين: ١٠٧، ١٤٩، ١٦٧، ١٧٠.\nمحمد بن سعيد بن محمد المرادي، أبو عبد الله: ٢٠٧.\nمحمد بن سفيان: ١١٣، ١١٥، ١١٨، ١٢١، ١٢٢، ١٣٠، ١٣٤، ١٤٧.\nمحمد بن سليمان الهاشمي: ٧٧.\nمحمد بن سمحان: ١٢٣.\nمحمد بن سيرين: ٨١.\nمحمد بن سيف التجيبي، أبو بكر: ١٢١.\nمحمد بن شاذان: ٩٣.\nمحمد بن شريح الرعيني، أبو عبد الله: ٥٩، ١٨١.\nمحمد بن الصباح المكي- أبو عبد الله بن الصباح: ١١٢، ١١٤، ١٥٤، ١٥٥، ١٨٤.\nأبو محمد الصريفيني- عبد الله بن هزار مرد.\nأبو محمد بن عاشر: ٦١.\nمحمد بن عبد الخالق، أبو عبد الله: ١٧٦.\nمحمد بن عبد الرحمن الداجوني، أبو بكر: ١٣٣، ١٥٧، ١٩٥.\nمحمد بن عبد الرحمن بن محيصن- ابن محيصن: ٤٩، ٨٢، ١٠٢، (١٠٣).","vol":"1","page":248},{"text":"محمد بن عبد الرحيم الأصفهاني، أبو بكر: ٧٢.\nمحمد بن عبد العزيز الدمياطي: ٢٠٦.\nمحمد بن عبد العزيز بن غازي الدمشقي، أبو عبد الله- مجير الدين: ٤٧، ١٧٤، ١٧٥، ١٧٨، ١٨١، ١٨٢، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩، ١٩٠، ١٩٤، ١٩٥، ١٩٦، ١٩٧، ٢٠٥.\nمحمد بن عبد الله بن أحمد، أبو الفضل- الشريف الخطيب بن المهتدي بالله: ٥٥، ٥٧، ٦٤، ٧٠، ٧١، ٧٤، ٧٨، ٧٩، ٨٤، ٨٥، ٩٠.\nمحمد بن عبد الله الرملي، أبو عبد الله: ١٠٦.\nمحمد بن عبد الله بن القاسم الخرقي، أبو بكر: ١٢١، ١٥١، ١٨٨.\nمحمد بن عبد الله بن أبي عمر النقاش، أبو الحسن: ٧٩.\nمحمد بن عبد الله بن مسبح الفضي، أبو عبد الله: ٥٧.\nمحمد بن عبد الله النواشي- أبو عبد الله النواشي: ١٧٦، ١٧٧.\nمحمد بن عبد الله بن يحيى الوكيل، أبو البركات: ٨٥.\nمحمد بن عبد الملك بن خيرون، أبو منصور- ابن خيرون: ٤٩، ٥٥، ٦٨.\nمحمد بن العلاء الشونيزي، أبو عبد الله: ١٣٤، ١٩٦.\nمحمد بن علي بن أحمد بن يعقوب، أبو العلاء الواسطي: ٨٥، ٩٧.\nمحمد بن علي بن الحسن، أبو بكر- ابن الجلندي: ١٣٢.\nمحمد بن علي الخياط، أبو بكر: ٧١، ٧٩، ٨٥، ٨٦، ٩٦.\nمحمد بن علي بن أبي العاص: ٦١، ١٧٨، ١٨١.\nمحمد بن علي، أبو القاسم- الأنصاري: ٢٠٧.\nمحمد بن علي بن موسى- أبو الفتح الأنصاري: ٢٠٨.\nمحمد بن علي بن موسى البغدادي، أبو بكر: ٧١، ٨٢.\nمحمد بن عمر بن بكير البزاز: ٩٠.\nمحمد بن عمر الواقدي: ٧٦.\nمحمد بن عمر بن يوسف القرطبي، أبو عبد الله: ١٨٠.\nمحمد بن عمرو بن عون- أبو عون الواسطي: ١١٩.\nمحمد بن عيسى، أبو بكر- الجصاص: ١١٥، ١٥٦، ١٨٥.\nمحمد بن غالب الأنماطي، أبو جعفر (تمتام): ١٣٤، ١٩٦.","vol":"1","page":249},{"text":"محمد بن الفرج: ٧٠.\nمحمد بن قريش الفارقي: ١٧٩.\nمحمد بن المتوكل، أبو عبد الله- رويس.\nمحمد بن محمد بن بدر الباهلي، أبو الحسن: ٧٢.\nمحمد بن محمد بن الطيب، أبو الفضل: ٥٣.\nمحمد بن محمد بن فيروز الكرجي: ١٤٢، ١٦٧، ٢٠١.\nمحمد بن محمد بن هارون الربعي: ١١١، ١٥٣، ١٨٣.\nمحمد بن مسلم، أبو الزبير: ٨٢.\nمحمد بن مسلم الزهري، أبو بكر- ابن شهاب الزهري: ٨٢.\nمحمد بن مظفر الدّينوري، أبو بكر: ٨٠، ١٣٦.\nمحمد بن المفرج البطليوسي، أبو بكر: ١٧٦، ١٧٧.\nمحمد بن منصور الحضرمي، أبو عبد الله: ١٢٢.\nمحمد بن موسى السامري: ١٢٧.\nمحمد بن نصر بن هارون السامري، أبو بكر: ١٦٧، ١٦٨.\nمحمد بن النضر بن مر الربعي، أبو الحسن- ابن الأخرم: ١٢٤، ١٢٥، ١٢٦، ١٦٠، ١٦٢، ١٩٠، ١٩١، ١٩٣.\nمحمد بن هارون- أبو نشيط: ٤٥، ٧١، ١١٧، ١١٨، ١١٩، ١٥٠، ١٨٧.\nمحمد بن هارون التمار، أبو بكر: ١٠٠، ١٠١.\nمحمد بن وهب الثقفي، أبو بكر: ١٠٠.\nمحمد بن يحيى الخنيسي: ١٤٢، ١٦٧، ٢٠١.\nمحمد بن يحيى أبو عبد الله- الكسائي الصغير: ٩١، ١٤٧، ١٤٨، ١٧٢، ١٧٣، ١٨٠، ٢٠٤، ٢٠٥.\nمحمد بن يحيى بن مزاحم، أبو عبد الله: ١٧٧.\nمحمد بن يعقوب المعدل، أبو العباس: ١٠٠.\nمحمد بن يوسف بن يعقوب الواسطي، أبو بكر: ٨٦.\nالمحوّلي- محمد بن إبراهيم بن الخضر، أبو بكر.\nابن محيصن- محمد بن عبد الرحمن بن محيصن.\nمروان بن محمد: ٨١، ٨٧، ١١٠، ١٤١.","vol":"1","page":250},{"text":"المستعين: ١١٤.\nمسروق بن الأجدع الوادعي: ٤٣، ١٠٧.\nمسلم بن جندب الهذلي: ٧٣.\nمسلم بن شداد: ٣٠.\nالمسيّبي- محمد بن إسحاق بن محمد.\nابن مشكان- معروف بن مشكان، أبو الوليد.\nمضر بن محمد الأسدي: ١١٣.\nالمطوعي- الحسن بن سعيد، أبو العباس.\nمعاذ بن جبل: ٤٤، ٧٥.\nالمعافى بن زكريا الجريري، أبو الفرج.\nأبو المعالي- ثابت بن بندار.\nمعاوية بن أبي سفيان: ٦٩.\nمعروف بن مشكان، أبو الوليد- ابن مشكان: ٦٧، ١١٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٨٥، ١٩٠.\nأبو معشر الطبري- عبد الكريم بن عبد الصمد.\nالمغيرة بن أبي شهاب المخزومي، أبو هشام: ٧٥، ١٦٢، ١٩٣.\nمفرّج فتى إقبال الدولة، أبو ذوّاد: ١٧٩.\nابن مقسم- محمد بن الحسن بن يعقوب، أبو بكر.\nالمكتفي: ١١٦.\nمكي بن ريان بن شبة، أبو الحرم: ١٧٩، ١٨٠.\nمكي بن أبي طالب: ٥٩، ١٧٦.\nابن المنادي: ١٤١.\nمنتجب الدين بن أبي العز بن رشيد، أبو المختار: ١٤٩، ١٦٧، ١٧٠، ١٨١، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٦، ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩، ١٩٠، ١٩١، ١٩٢، ١٩٤، ١٩٥، ١٩٦، ١٩٧، ١٩٨، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٣، ٢٠٤.\nأبو منصور الخياط- محمد بن أحمد بن علي.\nمنصور بن الخير بن يملأ المغراوي (الأحدب): ٥٩.\nمنصور بن محمد بن منصور: ٨٠، ١٣٢.\nمنهال بن عمرو: ٩٥، ١٧٣، ٢٠٤.","vol":"1","page":251},{"text":"المهدي: ٧٣.\nموسى الأسواري: ١٠٩.\n\nأبو موسى الأشعري- عبد الله ب<span data-type=\"title\" id=toc-251>ن </span>قيس.\nموسى بن جرير الرقي، النحوي أبو عمران: ٨١، ١٣٣، ١٣٥، ١٣٦، ١٥٨، ١٩٥.\nموسى بن جمهور- أبو عيسى بن جمهور: ١٣١.\nموسى بن الحسين بن إسماعيل، أبو إسماعيل: ٥٩.\nموسى بن سليمان- أبو عمران اللخمي: ٥٩.\nن\nناصر بن الحسين الزيدي- الشريف الخطيب، أبو الفتوح: ٥٧، ٥٨، ٦٣، ١١١، ١١٢، ١١٤، ١١٥، ١١٧، ١٢٠، ١٢١، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٦، ١٢٧، ١٢٨، ١٣٠، ١٣٣، ١٣٤، ١٣٧، ١٣٨، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٢، ١٤٣، ١٤٧، ١٤٩، ١٥٠، ١٥١، ١٥٢، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٥٧، ١٥٨، ١٥٩، ١٦٠، ١٦١، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٥، ١٦٦، ١٦٧، ١٧٢، ١٧٣، ١٧٤، ١٧٨، ١٨٢، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٦، ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩، ١٩٠، ١٩١، ١٩٢، ١٩٣، ١٩٤، ١٩٥، ١٩٦، ١٩٧، ١٩٨، ١٩٩، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٣، ٢٠٤.\nناصر الدين عبد الول- عبد الولي بن عبد الرحمن بن محمد المقدسي.\nنافع بن أبي نعيم المدني: ٤٥، ٥٤، ٥٥، ٥٦، ٦٤، ٧٠، ٧١، ٧٢، (٧٣)، ٨٢، ٩٦، ١١٧، ١١٨، ١١٩، ١٢٠، ١٢١، ١٢٢، ١٢٣، ١٣٢، ١٤٩، ١٥٠، ١٥١، ١٥٢، ١٧٤، ١٧٥، ١٧٦، ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩، ٢٠٥، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٠٩.\nالنبال- أحمد بن عون القواس.\nندى بن عبد الله البكري: ٨٦.\nأبو نشيط- محمد بن هارون.\nنصر بن عبد العزيز بن أحمد الفارسي الشيرازي- الشيرازي، أبو الحسن: ٥٨، ٦٠، ١١١، ١١٣، ١١٤، ١١٥، ١١٧، ١١٨، ١١٩، ١٢٠، ١٢٦، ١٣٠، ١٣٢، ١٣٥، ١٣٦، ١٣٧، ١٤٨، ١٥٠، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٧، ١٦١، ١٦٣، ١٨٢، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٧، ١٩١، ١٩٤، ١٩٧.\nنصر بن علي: ١٠٢.\nنصر بن يوسف المجاهدي (الترابي): ١٣١.","vol":"1","page":252},{"text":"نصير (نصير بن ي<span data-type=\"title\" id=toc-253>و</span>سف، أبو المنذر): ١٤٦.\nنظيف بن عبد الل<span data-type=\"title\" id=toc-252>ه </span>الكسروي: ١١٥، ١١٦، ١٣٥.\nالنعمان بن بشير: ٧٥.\nابن نفيس- أحمد بن سعيد بن نفيس، أبو العباس.\nالنقاش- محمد بن الحسن بن زياد، أبو بكر.\n\nهـ\nالهادي بن المهدي: ٧٣، ١١٤.\nهارون الرشيد- الرشيد: ٨٩، ١٢٧، ١٤١.\nهارون بن شريك- الأخفش: ٧٤، ٧٨، ١٢٥، ١٢٦، ١٦٠، ١٦١، ١٦٢، ١٩٠، ١٩١، ١٩٣، ٢٠٦.\nهبة الله بن أحمد بن عمر- ابن الطبر: ٥٠، ٥٤، ٦٤، ٦٥، ٦٦، ٦٧، ٧٠، ٧١، ٧٢، ٧٨، ٧٩، ٨٤، ٨٥، ٨٦، ٩٠، ٩٦.\nهبة الله بن جعفر: ١١١، ١١٣، ١٢٠، ١٥٥، ١٨٤.\nهبيرة بن الأبرش التمار أبو عمر- هبيرة: ٥٤، ٥٦، ٨٥.\nابن هذيل- علي بن هذيل، أبو الحسن.\nأبو هريرة- عبد الرحمن بن صخر.\nهشام بن عبد الحكم: ١٧٨.\nهشام بن عبد الملك: ٦٩، ٧٣، ١٠٣، ١٢٠.\nهشام بن عمار، أبو الوليد: ٦٤، ٧٤، ٧٥، ١٢٤، ١٢٧، ١٢٨، (١٢٩)، ١٥٩، ١٦٠، ١٦٢، ١٧٤، ١٧٥، ١٩٠، ١٩٢، ١٩٣، ٢٠٦، ٢٠٧.\nالهيثم بن عبد الوارث: ١٠٨.\nوالواثق بالله: ٩٧.\nواثلة بن الأسقع: ٧٥.\nوحيد الدين- يحيى بن أحمد بن خذاذاذ الخلاطي، أبو حامد.\nورش- عثمان بن سعيد، أبو سعيد.\nوصيف، أبو علي الحمراوي: ١٢٢.","vol":"1","page":253},{"text":"الوك<span data-type=\"title\" id=toc-254>ي</span>عي- إبراهيم بن أحمد بن عمر.\nالوليد بن عبد الملك: ٨٧، ١٤١.\nالولي- أحمد بن عبد الرحمن الدقاق، أبو بكر.\nوهب بن جرير بن حازم: ٩٦.\nوهب بن واضح- أبو الإخريط: ٦٧، ١١٤، ١٥٥، ١٥٦، ١٨٥، ١٩٠\nي\nيحيى بن آدم: ٥٦، ٨٦، ٨٧، ٩٢، ٩٦، ١٣٧، ١٣٨، ١٣٩، ١٦٣، ١٦٤، ١٧٤، ١٩٧، ١٩٩، ٢٠٦، ٢٠٩.\nيحيى بن إبراهيم البياز، أبو الحسين- ابن البياز: ٥٨، ٥٩، ١٧٧.\nيحيى بن أحمد بن خذاذاذ الخلاطي- وحيد الدين: ٤٧، ١٤٩، ١٦٧، ١٧٠، ١٧٤.\nيحيى بن أحمد، أبو القاسم- السيبي: ٥٦، ٧٩، ٨٠.\nيحيى بن أسيد بن حضير: ٤٠.\nيحيى بن الخلوف، أبو بكر: ١٧٤.\nيحيى بن جرجة: ١٠٢.\nيحيى بن الحارث الذماري، أبو عمر: ٧٤، ٧٥، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٧، ١٢٨، ١٥٩، ١٦٠، ١٦١، ١٦٢، ١٩٠، ١٩١، ١٩٢، ١٩٣.\nيحيى بن أبي زيد، أبو الحسن: ١٧٨، ١٨١.\nيحيى بن سعدون بن تمام، أبو بكر: ١٧٩.\nيحيى بن سعيد: ١٠٢.\nيحيى بن صالح: ٨٤.\nيحيى بن عبيد الزهري: ٨٢.\nيحيى بن علي الخزاز: ١٤٣، ١٤٤، ٢٠١.\nيحيى بن علي بن الفرج، أبو الحسين- الخشاب: ٥٧، ٦٣، ١١١، ١١٢، ١١٤، ١١٧، ١٢٠، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٦، ١٢٧، ١٢٨، ١٣٠، ١٣٣، ١٣٧، ١٣٩، ١٤٥، ١٤٧، ١٥٠، ١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٧، ١٥٩، ١٦٠، ١٦١، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٧، ١٧٢، ١٧٣، ١٧٨، ١٨٢، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٧، ١٩٠، ١٩١، ١٩٢، ١٩٤، ١٩٧، ١٩٨، ٢٠٣، ٢٠٤.","vol":"1","page":254},{"text":"يحيى بن المبارك، أبو محمد- اليزيدي: ٤٩، ٥٤، ٥٥، (٧٧)، ٧٨، ٨٠، (٨١)، ٨٩، ١٠٨، (١٠٩)، (١١٠)، ١٣٠، ١٣١، ١٣٢، ١٣٣، ١٣٥، ١٣٦، ١٥٦، ١٥٧، ١٥٨، ١٩٤، ١٩٥.\nيحيى بن محمد، أبو محمد- العليمي: ٥٤، ٥٦، ١٣٨، ١٣٩.\nيحيى بن معين: ٨٩.\nيحيى بن وثاب: ٩٤، ١٠٧، ١٦٧، ١٦٩، ١٧٣، ٢٠٢، ٢٠٤.\nيحيى بن يعمر: ٨٣.\nيزيد بن رومان: ٧٣، ٨٣.\nيزيد بن عبد الملك: ٨٣.\nيزيد بن القعقاع، أبو جعفر: ٤٩، ٧٣، ٨٣، (١٠٤)، ١٠٥، ١٠٦.\nيزيد بن معاوية: ١٠٧.\nيزيد بن منصور الحميري: ٨١.\nيزيد بن هارون: ٩٦.\nاليزيدي- يحيى بن المبارك، أبو محمد.\nاليسع بن عيسى بن حزم: ٥٨، ٥٩.\nيعلى بن عقيل، أبو المنذر: ٩٢.\nيعقوب بن إسحاق الحضرمي: ٤٩، ٥١، (٩٩)، ١٠٠، ١٠١، ٢٠٩.\nيعقوب بن أبي زهران، أبو يوسف: ١٧٩، ١٨٠.\nيوسف بن رافع بن تميم الأزدي: ٥٢.\nيوسف بن عمرو بن يسار الأزرق، أبو يعقوب: ١٢٠، ١٢١، ١٢٢، ١٢٣، ١٣٩، ١٥٠، ١٥١، ١٨٨.\nيوسف بن يعقوب، أبو بكر: ١٣٨، ١٣٩.\nيونس بن عبد الأعلى الصدفي، أبو موسى: ١٢١، ١٥١، ١٨٩.\nيونس بن عبد الله العمري: ٣٠.\nيونس بن عبيد النحوي: ٩٩.","vol":"1","page":255},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-255>فهرس الكتب الواردة في المتن</span>\nالاختيار: عبد الله بن علي البغدادي: ٥٠، ٦٤، ٦٨.\nإرادة الطالب وإفادة الراغب: عبد الله بن علي البغدادي: ٤٩.\nالإرشاد: محمد بن الحسين بن بندار القلانسي: ٥٠، ٥١، ٥٣، ٢٠٩، ٢١٠.\nالاكتفاء: إسماعيل بن خلف الأنصاري: ٥٨.\nالتبصرة: مكي بن أبي طالب: ٥٩، ١٧٦.\nتبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي: عبد الله بن علي البغدادي: ٤٩.\nالتجريد: عبد الرحمن بن عتيق الفحام: ٥١، ٥٢، ٥٩، ٦٣.\nالتذكار: عثمان بن شيطا: ٥٠، ٥٣.\nالتذكرة: طاهر بن عبد المنعم بن غلبون: ٥١، ٥٢، ٥٧، ٦٠، ١١٣، ١١٦، ١١٩، ١٣١، ١٣٥، ١٤٧، ٢٠٩.\nتذكرة المستزيد وتبصرة المستفيد: عبد الله بن علي البغدادي: ٥٠.\nالتلخيص: عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري: ٥١، ٥٢، ٥٩، ٦٠، ١٢٦، ١٣٨، ١٤٠، ١٤٣، ١٤٦.\nالتمهيد: الحسن بن محمد بن إبراهيم المالكي: ٥١.\nالتيسير: عثمان بن سعيد الداني: ٤٥، ٤٧، ٥١، ٥٢، ٥٨، ٦١، ٦٣، ١٤٩، ١٧٥، ١٧٦، ١٧٨، ١٨٠، ١٨١، ٢٠٥، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٠٩.\nالجامع في القراءات الإحدى عشر: علي بن محمد بن الخياط: ٤٩، ٥٣.\nحرز الأماني- الشاطبية: أبو القاسم بن فيرة الشاطبي: ٤٥، ٤٧، ٥١، ١٤٩، ١٧٥، ١٧٨، ٢٠٥، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٠٩.\nالرائية: أبو القاسم بن فيرة الشاطبي: ٦٢، ٢٠٥.\nالروضة: الحسن بن محمد بن إبراهيم المالكي: ٥١، ٥٢، ٥٧، ٥٨، ٥٩، ٦٠، ٢٠٨.\nالروضة: عبد الله بن علي البغدادي: ٥٠، ١١٤.\nالروضة: موسى بن الحسين المغربي: ٥٩.\nالسبعة: أحمد بن موسى بن مجاهد: ٥٠، ٥٦.","vol":"1","page":257},{"text":"العنوان: إسماعيل بن خلف الأنصاري: ٤٨، ٥١، ٥٢، ٥٧، ٥٨، ٦٣، ١٤٩، ١٧٦، ٢٠٩.\nالقصيدة المنجدة: عبد الله بن علي البغدادي: ٤٩.\nالكافي: محمد بن شريح الرعيني: ٥٩.\nالكتاب: سيبويه: ١٨٠.\nالكفاية: عبد الله بن علي البغدادي: ٤٩، ٥٠، ٥٤.\nكفاية المبتدي: محمد بن الحسين بن بندار القلانسي: ٥٣، ٢٠٩، ٢١٠.\nالمبهج: عبد الله بن علي البغدادي: ٤٩، ٦٤، ٦٨، ٧٤، ٩١.\nالمجتنى: عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي: ٥٩.\nالمستنير: أحمد بن علي البغدادي (ابن سوار): ٤٩، ٥١، ٥٣.\nالمصباح الزاهر: المبارك بن الحسن الشهرزوري: ٧٥.\nالمفتاح: محمد بن عبد الملك بن خيرون: ٤٩، ٥٥.\nالمفيد: أحمد بن مسرور الخباز: ٥٠، ٥٣.\nالمقنع في خط المصحف: عثمان بن سعيد الداني: ٦٢.\nالمهذب: محمد بن أحمد بن علي الخياط: ٥٠، ٥٣.\nالموجز: الحسن بن إبراهيم الأهوازي: ١٧٨.\nالموضح: محمد بن عبد الملك بن خيرون: ٤٩، ٥٥، ٦٤، ٦٨.\nالنبذ النامية: يحيى بن إبراهيم بن البياز: ٥٩.\nالهادي: محمد بن سفيان القيرواني: ١١٣، ١١٥، ١١٨، ١٢١، ١٤٧.\nالوجيز: الحسين بن إبراهيم الأهوازي: ٥٢، ٥٧، ٥٨، ١٧٨.","vol":"1","page":258},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-256>فهرس المراجع</span>\nالأعلام: لخير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت لبنان، ط ١٤، ١٩٩٩ م.\nإنباء الغمر بأنباء العمر: للحافظ ابن حجر العسقلاني، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط ٢، ١٤٠٦ هـ- ١٩٨٦ م.\nالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة: لعبد الفتاح القاضي، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.\nتاريخ بغداد: للخطيب البغدادي، دار الفكر، لبنان.\nالتذكرة في القراءات الثمان: لطاهر بن عبد المنعم بن غلبون، تحقيق: أيمن رشدي سويد، الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، جدة، السعودية، ط ١، ١٤١٢ هـ- ١٩٩١ م.\nتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: للحافظ ابن حجر العسقلاني، دار المعرفة بيروت، ط ١، ١٣٨٤ هـ- ١٩٦٤ م.\nالتلخيص في القراءات الثمان: لعبد الكريم بن عبد الصمد الطبري، الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، جدة، السعودية، ط ١، ١٤١٢ هـ- ١٩٩٢ م.\nتهذيب الكمال في أسماء الرجال: للحافظ جمال الدين المزي، تحقيق: بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط ٥، ١٤١٥ هـ- ١٩٩٤ م.\nالجامع الصغير من حديث البشير النذير: جلال الدين السيوطي، تحقيق: عبد الله محمد الدرويش، سنة ١٤١٧ هـ- ١٩٩٦ م.\nجامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري): دار الفكر، لبنان، ١٤١٠ هـ.\nجامع بيان العلم وفضله: للحافظ ابن عبد البر القرطبي، تحقيق: أبو الأشبال الزهيري، دار ابن الجوزي، السعودية، ط ٣، ١٤١٨ هـ- ١٩٩٧ م.\nحلية الأولياء وطبقات الأصفياء: للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، دار الكتاب العربي، لبنان، ط ٤، ١٤٠٥ هـ.\nذكر تاريخ أصبهان: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، مطبعة مدينة ليدن، ط ١، ١٩٣٤ م.\nذيل تذكرة الحفاظ: لمحمد بن علي الحسيني، تحقيق: حسام الدين الدمشقي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.","vol":"1","page":259},{"text":"ذيل التقييد: لمحمد بن أحمد الفاسي المكي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، سنة ١٤١٠ هـ.\nالزهد والرقاق: للإمام عبد الله بن المبارك، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، قام بنشره محمد عفيف الزعبي.\nسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: لمحمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، السعودية، ط ١، ١٤١٧ هـ- ١٩٩٦ م.\nسنن الترمذي: مراجعة: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، دار السلام، الرياض، السعودية، ط ١، ١٤٢٠ هـ- ١٩٩٩ م.\nسنن الدارمي: لعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار ابن حزم، بيروت، لبنان، ط ١، ١٤٢١ هـ- ٢٠٠٠ م.\nسنن أبي داود: مراجعة: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، دار السلام، الرياض، السعودية، ط ١، ١٤٢٠ هـ- ١٩٩٩ م.\nالسنن الكبرى: لأحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: عبد الغفار البغدادي، وسيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط ١، ١٤١١ هـ- ١٩٩١ م.\nسنن ابن ماجة: مراجعة: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، دار السلام، الرياض، السعودية، ط ١، ١٤٢٠ هـ- ١٩٩٩ م.\nسنن النسائي: مراجعة: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، دار السلام، الرياض، السعودية، ط ١، ١٤٢٠ هـ- ١٩٩٩ م.\nشذرات الذهب في أخبار من ذهب: لشهاب الدين عبد الحي بن العماد، تحقيق: عبد القادر الأرناءوط، ومحمود الأرناءوط، دار ابن كثير، دمشق، سورية، ط ١، ١٤١٣ هـ- ١٩٩٢ م.\nشرف أصحاب الحديث: للخطيب البغدادي، تحقيق: محمد سعيد خطيب أوغلي، مطبعة جامعة أنقرة، تركيا، سنة ١٩٧١ م.\nشعب الإيمان: للإمام أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: محمد السعيد زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط ١، ١٤١٠ هـ- ١٩٩٠ م.\nصحيح البخاري: دار السلام، الرياض، السعودية، ط ١، ١٤١٩ هـ- ١٩٩٩ م.\nصحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان: تحقيق: شعيب الأرناءوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط ٢، ١٤١٤ هـ- ١٩٩٣ م.","vol":"1","page":260},{"text":"صحيح مسلم: دار السلام، الرياض، السعودية، ط ١، ١٤١٩ - ١٩٩٩ م.\nصفة الصفوة: لجمال الدين أبي الفرج بن الجوزي، تحقيق: محمود فاخوري، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، لبنان، ط ٢، ١٣٩٩ هـ- ١٩٧٩ م.\nالضعفاء الكبير: للحافظ العقيلي، تحقيق: عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١.\nطبقات الشافعية الكبرى: لتاج الدين السبكي، تحقيق: عبد الفتاح الحلو، هجر للطباعة، القاهرة، مصر، ط ٢، ١٤١٣ هـ- ١٩٩٢ م.\nالطبقات الكبرى: لمحمد بن سعد، دار صادر، بيروت، لبنان.\nالعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: لمحمد بن أحمد الفاسي، تحقيق: فؤاد سيد، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط ٢، ١٤٠٥ هـ.\nالعلل المتناهية في الأحاديث الواهية: لعبد الرحمن بن الجوزي، تقديم: الشيخ خليل الميس، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط ١، ١٤٠٣ هـ- ١٩٨٣ م.\nغاية النهاية في طبقات القراء: لشمس الدين محمد بن محمد بن الجزري، عني بنشره: ج، برجستراسر، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط ٣، ١٤٠٢ هـ- ١٩٨٢ م.\nغريب الحديث: لأبي عبيد القاسم بن سلام، دائرة المعارف، الهند، تصوير دار الكتاب العربي، لبنان، ط ١، ١٣٨٤ هـ.\nفضائل القرآن: لأبي بكر جعفر بن محمد الفريابي، تحقيق: يوسف عثمان فضل الله جبريل، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤٠٩ هـ.\nفضائل القرآن: لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق: مروان العطية ورفاقه، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، ط ٢، ١٤٢٠ هـ- ١٩٩٩ م.\nفضائل القرآن: لأبي عبد الله محمد بن أيوب بن الضريس، تحقيق: غزوة بدير، دار الفكر، دمشق، سورية، ط ٢، ١٤٠٨ هـ.\nالفهرست: لابن النديم محمد بن إسحاق، دار المعرفة، بيروت، ١٣٩٨ هـ- ١٩٧٨ م.\nالفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة: لمحمد بن علي الشوكاني، تحقيق: عبد الرحمن اليماني، المكتب الإسلامي، ط ٢، ١٣٩٢ هـ، بيروت، لبنان.\nقراءات القراء المعروفين بروايات الرواة المشهورين: لأحمد بن أبي عمر الأندرابي، تحقيق:\nد/ أحمد نصيف الجنابي، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان.","vol":"1","page":261},{"text":"الكامل في ضعفاء الرجال: لأبي أحمد بن عدي الجرجاني، تحقيق: عادل أحمد الموجود، ورفاقه، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط ١، ١٤١٨ هـ- ١٩٩٧ م.\nكتاب السنة: للحافظ عمرو بن أبي عاصم، ومعه: ظلال الجنة في تخريج السنّة: لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان، ط ٤، ١٤١٩ هـ- ١٩٩٨ م.\nكتاب السنن الكبرى: لأحمد بن الحسين البيهقي، دار المعرفة، بيروت، لبنان.\nكشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: لمصطفى بن عبد الله القسطنطيني الرومي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ١٤١٣ هـ- ١٩٩٢ م.\nاللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: لعبد الرحمن السيوطي، تحقيق: صلاح عويضة، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط ١، ١٤١٧ هـ- ١٩٩٦ م.\nاللباب في تهذيب الأنساب: لعز الدين بن الأثير، مكتبة المثنى، بغداد، العراق.\nلب الألباب في تحرير الأنساب: لعبد الرحمن السيوطي، تحقيق: محمد أحمد عبد العزيز، وأشرف أحمد عبد العزيز، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط ١، ١٤١١ هـ- ١٩٩١ م.\nلسان العرب: لمحمد بن مكرم بن منظور، دار صادر، بيروت، لبنان.\nمجمع الزوائد ومنبع الفوائد: لنور الدين الهيثمي، تحقيق: عبد الله محمد الدرويش، دار الفكر، بيروت، لبنان، ط ١، ١٤١٤ هـ- ١٩٩٤ م.\nالمستدرك على الصحيحين: للإمام أبي عبد الله الحاكم، وبذيله التلخيص للحافظ محمد بن أحمد الذهبي، دار المعرفة، بيروت، لبنان.\nمسند الإمام أحمد: الطبعة الميمنة، تصوير المكتب الإسلامي.\nمسند أبي يعلى: للحافظ أحمد بن علي بن المثنى، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، دار المأمون للتراث، دمشق، بيروت، ط ١، ١٤٠٤ هـ- ١٩٨٤ م.\nمسند الحميدي: للإمام عبد الله بن الزبير الحميدي، تحقيق: حسين سليم الداراني، دار السقا- سورية.\nمسند الشهاب: للقاضي محمد بن سلامة القضاعي، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط ٢، ١٤٠٧ هـ.\nمصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة: للحافظ أحمد بن أبي بكر البوصيري، تحقيق: كمال يوسف الحوت، دار الجنان، لبنان، ط ١، ١٤٠٦ هـ.\nالمصنف: للحافظ أبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق: حبيب الرحمن","vol":"1","page":262},{"text":"الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان، ط ٢، ١٤٠٣ هـ- ١٩٨٣ م.\nالمصنف في الأحاديث والآثار: للحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، تحقيق: مختار أحمد، الدار السلفية، الهند، ط ١، ١٤٠١ هـ- ١٩٨١ م.\nمعجم البلدان: لياقوت الحموي، دار الفكر، بيروت، لبنان.\nالمعجم الأوسط: للحافظ سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق: د/ محمود الطحان، مكتبة المعارف، الرياض، السعودية، ط ١، ١٤٠٥ هـ.\nالمعجم الكبير: للحافظ سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، دار إحياء التراث العربي، لبنان، ط ٢.\nمعرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار: للحافظ محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: شعيب الأرناءوط ورفاقه، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط ٢، ١٤٠٨ هـ- ١٩٨٨ م.\nمناقب الإمام أحمد بن حنبل: لبعد الرحمن بن الجوزي، دار الآفاق الجديدة، بيروت، لبنان، ط ٢، ١٤٠٢ هـ- ١٩٨٢ م.\nمناقب الشافعي: للإمام أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: السيد أحمد صقر، دار المعرفة، بيروت، لبنان، ط ١، ١٣٩٠ هـ- ١٩٧٠ م.\nالمهذب في القراءات العشر: للدكتور محمد سالم محيسن، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، مصر، ط ٢، ١٣٨٩ هـ- ١٩٧٨ م.\nالموضوعات: لعبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة السلفية، المدينة المنورة، ط ١، ١٣٨٦ هـ- ١٩٦٦ م.\nالنشر في القراءات العشر: لشمس الدين محمد بن محمد بن الجزري، مراجعة محمد علي الضباع، دار الفكر.\nهدي الساري: للحافظ ابن حجر العسقلاني، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط ١، ١٤١٠ هـ.\nوفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: لأحمد بن خلكان، تحقيق: د/ إحسان عباس، دار صادر بيروت، لبنان.","vol":"1","page":263},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-257>فهرس الموضوعات</span>\nكلمة الناشر ٥\nمقدمة التحقيق ٧\nترجمة المؤلف ١١\nمقدمة المؤلف ١٧\nذكر جملة من الأسانيد ٤٥\nذكر أسانيد الكندي بما روي عنه ٥٣\nذكر إسناد أبي الجود فيما ذكر عنه ٥٧\nذكر أسانيد شجاع المدلجي فيما ذكر عنه ٥٩\nذكر سند أبي القاسم الشاطبي ٦١\nذكر سند عبد الغني النحاس في «العنوان» و«التجريد» ٦٣\nذكر سند ابن جبير في «التيسير» ٦٣\nذكر سند أبي الجود في «التّيسير» ٦٣\nذكر سنده في «العنوان» ٦٣\nذكر إسناد القراءات الخمس التي رواهن تاج الدين الكندي عن الشريف الخطيب والروايات الثلاث اللواتي رواهن عن المحولي ٦٤\nذكر الأسانيد مفصلة ٦٥\nسند تقي الدين عن ابن فارس ٦٥\nإسناد قراءة عبد الله بن كثير ٦٥\nرواية قنبل، طريق ابن مجاهد عنه ٦٥","vol":"1","page":265},{"text":"طريق ابن شنبوذ عن قنبل ٦٦\nرواية البزي طريق الخزاعي طريق المطوعي عنه من كتاب «المبهج» و«الاختيار» ٦٨\nرواية أبي ربيعة عن البزي من كتاب «الموضح» ٦٨\nإسناد قراءة نافع بن أبي نعيم ٧٠\nرواية قالون عنه، طريق الأحمدين عن قالون ٧٠\nرواية أبي نشيط عن قالون ٧١\nرواية إسماعيل بن جعفر عن نافع ٧٢\nرواية ورش عن نافع، بطريق الأصفهاني ٧٢\nإسناد قراءة عبد الله بن عامر ٧٤\nطريق ابن ذكوان ٧٤\nرواية هشام بن عمار من كتاب «المبهج» ٧٤\nإسناد قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري ٧٧\nرواية الدوري عن اليزيدي عنه طريق ابن فرح عن الدوري ٧٨\nطريق ابن مجاهد ٧٩\nطريق السوسي عن اليزيدي ٨٠\nإسناد قراءة عاصم بن أبي النجود ٨٤\nرواية حفص عنه، طريق عبيد عن حفص ٨٤\nطريق هبيرة عن حفص ٨٥\nطريق القواس عن حفص ٨٦\nرواية العليمي عن أبي بكر عن عاصم ٨٦","vol":"1","page":266},{"text":"رواية يحيى بن آدم عن أبي بكر عن عاصم ٨٦\nإسناد قراءة علي بن حمزة الكسائي ٨٩\nرواية الدوري عنه ٩٠\nطريق ابن فرح وعلي بن سليم ٩٠\nرواية أبي الحارث الليث بن خالد عنه طريق ابن الشفق عنه ٩٠\nإسناد قراءة حمزة بن حبيب الزيات ٩٢\nرواية خلف عن سليم عنه ٩٣\nرواية خلاد عن سليم عنه ٩٣\nإسناد اختيار خلف بن هشام ٩٦\nإسناد قراءة يعقوب الحضرمي ٩٩\nرواية روح ١٠٠\nرواية رويس ١٠٠\nطريق الشطوي عن التمار ١٠١\nإسناد قراءة عبد الرحمن بن محيصن ١٠٢\nطريق ابن شنبوذ ١٠٢\nطريق البزي عنه ١٠٢\nإسناد قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع ١٠٤\nطريق ابن العلاف ١٠٤\nرواية النهرواني ١٠٥\nإسناد قراءة الأعمش ١٠٧\nطريق ابن شنبوذ عنه ١٠٧\nإسناد اختيار أبي محمد اليزيدي ١٠٨","vol":"1","page":267},{"text":"سند تقي الدين عن كمال الدين شجاع ١١١\nفصل: إسناد أهل مكة، رواية البزي ١١١\nطريق أبي ربيعة ١١١\nطريق اللهبي ١١١\nطريق أخرى لأبي ربيعة ١١٢\nإسناد رواية قنبل، طريق ابن مجاهد ١١٤\nإسناد قراءة نافع بن أبي نعيم ١١٧\nرواية قالون، طريق الحلواني ١١٧\nطريق أبي نشيط ١١٧\nرواية ورش، طريق أبي يعقوب الأزرق ١٢٠\nإسناد قراءة عبد الله بن عامر ١٢٤\nرواية ابن ذكوان ١٢٤\nطريق ابن الأخرم تلاوة ١٢٥\nطريق أبي أحمد ١٢٥\nطريق النقاش ١٢٦\nطريق محمد بن موسى ١٢٧\nرواية ابن هشام، طريق الحلواني ١٢٧\nإسناد تلميذ عبد الرزاق ١٢٨\nطريق الداجوني ١٢٩\nإسناد قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري ١٣٠\nرواية أبي عمر الدوري عن اليزيدي عنه بالهمز والإظهار ١٣٠\nرواية السوسي ١٣٣","vol":"1","page":268},{"text":"رواية شجاع ١٣٤\nإسناد قراءة عاصم بن أبي النجود ١٣٧\nرواية أبي بكر بن عياش ١٣٧\nطريق يحيى بن أبي بكر وبالإسناد ١٣٩\nرواية حفص ١٣٩\nطريق عمرو عنه وبالإسناد ١٤٠\nإسناد قراءة حمزة بن حبيب الزيات ١٤٢\nرواية خلف عن سليم عنه ١٤٢\nرواية خلاد عن سليم عن حمزة ١٤٢\nرواية الضبي عنه ١٤٣\nرواية خلف طريق ابن مقسم ١٤٤\nطريق المطوعي ١٤٤\nإسناد قراءة علي بن حمزة الكسائي ١٤٥\nرواية الدوري عنه ١٤٥\nطريق ابن بكار ١٤٦\nرواية نصير ١٤٦\nطريق ابن رستم الطبري ١٤٦\nرواية أبي الحارث ١٤٧\nسند وحيد الدين الخلاطي ١٤٩\nإسناد قراءة نافع من رواية قالون عنه، من طريق الحلواني ١٤٩\nطريق أبي نشيط ١٥٠\nرواية ورش، طريق أبي يعقوب الأزرق ١٥٠","vol":"1","page":269},{"text":"طريق يونس بن عبد الأعلى عن ورش ١٥١\nإسناد قراءة عبد الله بن كثير ١٥٣\nقراءة عبد الله بن كثير، رواية أبي الحسن البزي عنه ١٥٣\nطريق أبي ربيعة عن البزي ١٥٣\nطريق أخرى لأبي ربيعة ١٥٤\nطريق اللهبي عن البزي ١٥٤\nرواية أبي عمر المكي قنبل من طريق ابن مجاهد ١٥٥\nإسناد قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري ١٥٧\nقراءة أبي عمرو رواية الدوري عن اليزيدي عنه بالهمز والإظهار ١٥٧\nرواية السوسي عن اليزيدي عن أبي عمرو ١٥٧\nإسناد قراءة عبد الله بن عامر ١٥٩\nرواية هشام بن عمار من طريق الحلواني ١٥٩\nرواية ابن ذكوان ١٥٩\nطريق ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان ١٦٠\nطريق أبي أحمد البغدادي عن ابن شنبوذ عن الأخفش ١٦١\nطريق النقاش عن الأخفش ١٦١\nإسناد قراءة عاصم بن أبي النجود ١٦٣\nرواية أبي بكر بن عياش ١٦٣\nرواية حفص ١٦٤\nإسناد قراءة حمزة بن حبيب الزيات ١٦٦\nرواية خلف عن سليم ١٦٦\nرواية خلاد عن سليم عن حمزة ١٦٦","vol":"1","page":270},{"text":"ذكر منام حمزة ﵁ وشيء من فضائله ١٦٧\nإسناد قراءة علي بن حمزة الكسائي ١٧٢\nرواية أبي الحارث الليث بن خالد عنه ١٧٢\nرواية أبي عمر الدوري عن الكسائي ١٧٢\nسند مجير الدين الدمشقي ١٧٤\nإسناد قراءة ابن كثير ١٨٢\nرواية البزي ١٨٢\nطريق أبي ربيعة ١٨٣\nطريق اللهبي ١٨٤\nرواية قنبل من طريق ابن مجاهد ١٨٤\nإسناد قراءة نافع بن أبي نعيم ١٨٧\nرواية البزي من طريق الحلواني ١٨٧\nطريق أبي نشيط ١٨٧\nرواية ورش من طريق أبي يعقوب الأزرق ١٨٨\nطريق يونس ١٨٩\nإسناد قراءة عبد الله بن عامر ١٩٠\nرواية ابن ذكوان ١٩٠\nطريق ابن الأخرم ١٩١\nطريق أبي أحمد ١٩١\nطريق النقاش ١٩١\nرواية هشام، طريق الحلواني ١٩٢\nإسناد تلميذ عبد الرزاق ١٩٢","vol":"1","page":271},{"text":"إسناد قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري ١٩٤\nرواية الدوري عن اليزيدي عنه بالهمز والإظهار ١٩٤\nرواية السوسي عن اليزيدي ١٩٤\nإسناد قراءة عاصم بن أبي النجود ١٩٧\nرواية أبي بكر بن عياش ١٩٧\nرواية حفص ١٩٨\nإسناد قراءة حمزة بن حبيب الزيات ٢٠٠\nرواية خلف عن سليم عنه ٢٠٠\nرواية خلاد عن سليم عنه ٢٠٠\nرواية الضبي عنه ٢٠١\nإسناد قراءة علي بن حمزة الكسائي ٢٠٣\nرواية الدوري عنه ٢٠٣\nسند بدر الدين بن بصخان ٢٠٥\nسند شهاب الدين الحراني ٢٠٨\nالفهارس العامة ٢١١\nفهرس الآيات القرآنية ٢١٣\nفهرس الأحاديث والآثار ٢١٧\nفهرس الأعلام ٢٢١\nفهرس الكتب الواردة في المتن ٢٥٧\nفهرس المراجع ٢٥٩\nفهرس الموضوعات ٢٦٥","vol":"1","page":272}]}