{"ً":{"ٌ":30088,"ٍ":"نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"shamela","files":["01_57091.pdf","02_57092.pdf","03_57093.pdf","04_57094.pdf","05_95467.pdf","06_95468.pdf"]},"ّ":"الكتاب: نهاية السول في رواة الستة الأصول\nالمؤلف: برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي المعروف بسبط ابن العجمي (٧٥٣ - ٨٤١ هـ)\nالمحقق: د عبد القيوم عبد رب النبي\nتنبيه: هذا التحقيق انتهى في أثناء حرف الطاء. وللكتاب طبعة أخرى تامة منشورة بالمكتبة الشاملة أيضا\nالناشر: مركز إحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى - مكة المكرمة\nالطبعة: الأولى، (١٤٢١ هـ = ٢٠٠٠ م) - (١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ م)\nعدد الأجزاء: ٦\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":1943,"ٕ":26,"ٖ":1770155776,"ٗ":61},"٘":{"ٙ":["1","2","3","4","5","6"],"ٚ":[{"title":"مقدمة التحقيق","level":1,"page":1},{"title":"ترجمة الإمام المحدث سبط ابن العجمي","level":2,"page":3},{"title":"اسمه ونسبه وشهرته","level":3,"page":3},{"title":"مولده","level":3,"page":3},{"title":"أسرته","level":3,"page":4},{"title":"نشأته وطلبه للحديث","level":3,"page":5},{"title":"رحلاته","level":3,"page":7},{"title":"ومن رحلاته إلى مكة، وحجه عام ٨١٣ هـ","level":3,"page":8},{"title":"شيوخه","level":3,"page":9},{"title":"ثناء العلماء عليه","level":3,"page":18},{"title":"علومه وثقافته","level":3,"page":21},{"title":"مؤلفاته","level":3,"page":22},{"title":"وفاته","level":3,"page":30},{"title":"دراسة كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول","level":2,"page":31},{"title":"ما تميز به كتاب \"نهاية السول\" عن الكتب التي ألفت في بابته","level":3,"page":40},{"title":"مصادر الكتاب","level":3,"page":48},{"title":"بعض ما يؤاخذ به المؤلف","level":3,"page":52},{"title":"المنهج الذي التزمته في تحقيق الكتاب","level":2,"page":54},{"title":"وصف النسخة","level":3,"page":58},{"title":"مقدمة المؤلف","level":1,"page":61},{"title":"النبي الكريم ﷺ","level":1,"page":65},{"title":"ذكر أسمائه ﷺ","level":2,"page":65},{"title":"نسبه الشريف","level":2,"page":66},{"title":"ذكر أولاده ﷺ","level":2,"page":85},{"title":"ذكر أعمامه وعماته ووالده ﷺ","level":2,"page":85},{"title":"ذكر أزواجه ﷺ","level":2,"page":86},{"title":"ذكر خدامه ﵇","level":2,"page":87},{"title":"ذكر مواليه ﵇","level":2,"page":88},{"title":"ذكر كتابه ﵇","level":2,"page":90},{"title":"ذكر أمرائه ﵇","level":2,"page":91},{"title":"ذكر رسله ﵇ إلى الملوك","level":2,"page":91},{"title":"ذكر حراسه ﵇","level":2,"page":93},{"title":"ذكر من كان يضرب الأعناق بين يديه","level":2,"page":94},{"title":"ذكر شعرائه وخطبائه","level":2,"page":94},{"title":"ذكر من كان على نفقاته","level":2,"page":94},{"title":"ذكر مؤذنيه ﵇","level":2,"page":95},{"title":"ذكر العشرة المشهود لهم بالجنة","level":2,"page":96},{"title":"ذكر من كان يشبهه ﵇ في الخلق","level":2,"page":97},{"title":"ذكر الحواريين","level":2,"page":98},{"title":"النجباء الرفقاء له","level":2,"page":99},{"title":"أصحاب الصفة","level":2,"page":99},{"title":"ذكر خيله ﵇","level":2,"page":100},{"title":"منائحه وديكه ﵇","level":2,"page":101},{"title":"من معجزاته ﵇","level":2,"page":106},{"title":"مرضه ووفاته ﵇","level":2,"page":110},{"title":"مسائل في الجرح والتعديل","level":1,"page":113},{"title":"مراتب التعديل والتجريح وألفاظهما","level":2,"page":113},{"title":"مسئلة إذا اجتمع في الشخص الواحد تجريح وتعديل","level":2,"page":114},{"title":"سؤال أورده أبو عمرو بن الصلاح في علومه","level":2,"page":116},{"title":"مسئلة: إذا زكى الشخص عدلا قبل له","level":2,"page":117},{"title":"مسئلة: اختلفوا في رواية المبتدع","level":2,"page":118},{"title":"مسئلة: تدليس الإسناد","level":2,"page":119},{"title":"مسئلة: أثبت الإمام الشافعي أصل التدليس بمرة","level":2,"page":121},{"title":"طبقات المدلسين","level":2,"page":122},{"title":"مسئلة المخضرم","level":2,"page":124},{"title":"مسألة: إذا اخلتط الثقة","level":2,"page":125},{"title":"مسئلة: اختلف العلماء في قبول رواية المجهول","level":2,"page":125},{"title":"حرف الهمزة","level":1,"page":129},{"title":"١ - د أحمد بن ابراهيم بن خالد أبو علي الموصلي نزيل بغداد، عن إبراهيم بن سعد وشريك وحماد بن زيد.","level":2,"page":129},{"title":"٢ - م د ت ق: أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح العبدي مولاهم [النكري] البغدادي المعروف بالدورقي.","level":2,"page":129},{"title":"٣ - س: أحمد بن إبراهيم بن محمد أبو عبد الملك القرشي البسري: بضم الموحدة وإسكان السين المهملة، نسبة إلى جده بسر بن أرطاة، ويقال فيه: بسر بن أبي أرطاة المختلف في صحبته، وستأتى ترجمته في مكانه إن شاء الله تعالى، دمشقي.","level":2,"page":132},{"title":"٤ - س ق: أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط أبو الأزهر العبدي مولاهم النيسابوري الحافظ.","level":2,"page":133},{"title":"٥ - خ: أحمد بن إسحاق بن الحصين السلمي المطوعي أبو إسحاق البخاري السرماري، قال أبو علي الجياني: قال الأصيلي: ينسب إلى قرية تدعى سرماري: بفتح السين يعني المهملة وسكون الراء وفتح الراء التانية،","level":2,"page":134},{"title":"٦ - م د ت س: أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم البصري - أبو إسحاق، أخو يعقوب القارئ.","level":2,"page":135},{"title":"٧ - د: أحمد بن إسحاق بن عيسى الأهوازي أبو إسحاق البزاز: بزايين.","level":2,"page":136},{"title":"٨ - ق: أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه أبو حذافة السهمي المدني نزيل بغداد.","level":2,"page":136},{"title":"٩ - خ: أحمد بن إشكاب - بكسر الهمزة ممنوع من الصرف - الصفار أبو عبد الله الحضرمي الكوفي نزيل مصر، وقيل: أحمد بن معمر بن إشكاب، وأحمد بن عبد الله بن إشكاب.","level":2,"page":138},{"title":"١٠ - ت ق: أحمد بن بديل - بضم الموحدة وفتح الدال المهملة - ابن قريش بن بديل بن الحارث اليامي الفقيه أبو جعفر قاضي الكوفة، ثم قاضي همذان.","level":2,"page":139},{"title":"١١ - خ ت ق: أحمد بن بشير: بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث المخزومي.","level":2,"page":140},{"title":"١٢ - س: أحمد بن بكار بن أبى ميمونة، واسم أبي ميمونة زيد الأموي: بفتح الهمزة وضمها مولاهم الحراني أبو عبد الرحمن.","level":2,"page":142},{"title":"١٣ - ع: أحمد بن أبى بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف أبو مصعب الزهري المدني الفقيه قاضي المدينة وعالمها.","level":2,"page":142},{"title":"١٤ - ق: أحمد بن ثابت الجحدري أبو بكر البصري.","level":2,"page":145},{"title":"١٥ - م: أحمد بن جعفر المعقري - وسأذكر ضبطه قريبا - اليمني البزاز: بزايين، قال أبو علي الغساني: بالميم المضمومة والعين المفتوحة والقاف المشددة، وذكر عن أبي الفضل أنه نسب إلى بلد باليمن انتهى.","level":2,"page":145},{"title":"١٦ - م د س: أحمد بن جناب - بفتح الجيم وتخفيف النون، وفي آخره موحدة - ابن المغيرة أبو الوليد المصيصي.","level":2,"page":146},{"title":"١٧ - م د: أحمد بن جواس - بفتح الجيم وتشديد الواو، وفي آخره سين مهملة - أبو عاصم الحنفي.","level":2,"page":147},{"title":"١٨ - [تمييز] أحمد بن جواس، قيل: الذي قبله أبو جعفر الأستوائي النيسابوري.","level":2,"page":147},{"title":"١٩ - خ: أحمد بن الحجاج أبو العباس الذهلي الشيباني المروزي عن حاتم بن إسماعيل وابن عيينة وابن المبارك، وأنس بن عياض وجماعة.","level":2,"page":148},{"title":"٢٠ - س: أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حيان: الظاهر أنه بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت - ابن مازن بن الغضوبة الطائي الموصلي أبو علي، ويقال: أبو بكر، نزل \"أذنة\" من الثغر، ولجدهم مازن بن الغضوبة صحبة، وفد مسلما، قاله ابن الكلبي عن أبيه عن رجل عنه، وقال: روي حديث عن يحيى بن أبى كثير عن أبيه عن مازن ابن الغضوبة، ولا يصح، قال ابن عبد البر في الاستيعاب: مازن بن الغضوبة، ويقال: الغضوب الخطامي فخذ من طيء الطائي العماني، له صحبة، وهو جد أحمد ابن حرب وعلي بن حرب الطائي إلى أن قال: وحديثه في أعلام النبوة من حديث ابن الكلبي عن أبيه انتهى، وقد ذكر أبو عمر حديثه المشار إليه في ترجمته في الاستيعاب.","level":2,"page":148},{"title":"٢١ - خ ت: أحمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي الحافظ أبو الحسن أحد الجوالين.","level":2,"page":149},{"title":"٢٢ - م ت: أحمد بن الحسن بن خراش - بالخاء المعجمة - أبو جعفر الخراساني ثم البغدادي.","level":2,"page":150},{"title":"٢٣ - خ د س: أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري","level":2,"page":150},{"title":"٢٤ - س: أحمد بن حماد بن مسلم [أبو جعفر] التجيبي مولاهم المصري زغبة - وسيأتي ضبطه قريبا - أخو زغبة.","level":2,"page":151},{"title":"٢٥ - خ [سي] أحمد بن حميد الطريثيثي - وسيأتي ضبط نسبه قريبا - أبو الحسن الكوفي الحافظ الملقب بدار أم سلمة - وسيأتي لما لقب بذلك.","level":2,"page":152},{"title":"٢٦ - ٤: أحمد بن خالد الوهبي الكندي الحمصي أبو سعيد أخو محمد.","level":2,"page":153},{"title":"٢٧ - ت س: أحمد بن خالد البغدادي أبو جعفر الخلال أحد الفقهاء.","level":2,"page":154},{"title":"٢٨ - س: أحمد بن خليل أبو علي البغدادي نزيل نيسابور، لا","level":2,"page":154},{"title":"٢٩ - تمييز: أحمد بن الخليل بن ثابت أبو جعفر البغدادي البرجلاني: بفتح الموحدة ثم راء ساكنة، ثم جيم مضمومة، ثم لام ألف مخففة، ثم نون، ثم ياء النسبة، وهذه النسبة إلى محلة البرجلانية لسكنه إياها، وهي ببغداد.","level":2,"page":155},{"title":"٣٠ - تمييز: أحمد بن الخليل بن حرب القومسي أبو عبد الله مولى بني نوفل بن الحارث.","level":2,"page":156},{"title":"٣١ - تمييز: أحمد بن الخليل البغدادي [حور].","level":2,"page":157},{"title":"٣٢ - تمييز: أحمد بن الخليل البصري أبو بكر.","level":2,"page":157},{"title":"٣٣ - خ: أحمد بن أبى داود أبو جعفر المنادي.","level":2,"page":158},{"title":"٣٤ - د: أحمد بن زنجويه","level":2,"page":158},{"title":"٣٥ - د س: أحمد بن سعد بن أبى مريم أبو جعفر المصري الحافظ عن عمه سعيد بن أبى مريم، وأبي اليمان الحكم بن نافع، وحبيب كاتب مالك، وجماعة، وسأل ابن معين عن الرجال.","level":2,"page":159},{"title":"٣٦ - خ م د ت س: أحمد بن سعيد بن إبراهيم الرباطي أبو عبد الله المروزي الأشقر الحافظ نزيل نيسابور.","level":2,"page":159},{"title":"٣٧ - د: أحمد بن سعيد بن بشر الهمداني: بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القبيلة المصري أبو جعفر.","level":2,"page":161},{"title":"٣٨ - خ م د ت ق: أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي الحافظ أبو جعفر السرخسي النيسابوري الفقيه أحد الأئمة.","level":2,"page":162},{"title":"٣٩ - س: أحمد بن سعيد بن يعقوب الكندي الحمصي.","level":2,"page":162},{"title":"٤٠ - تميز: أحمد بن سعيد الهمداني: بالإسكان وبالمهملة إلى القبيلة - الأندلسي.","level":2,"page":163},{"title":"٤١ - تمييز: أحمد بن سعيد الجمال، بغدادي صدوق","level":2,"page":164},{"title":"٤٢ - تمييز: أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي.","level":2,"page":164},{"title":"٤٣ - تمييز: أحمد بن سعيد الحمصي.","level":2,"page":165},{"title":"٤٤ - تمييز: أحمد بن سعيد الأصبهاني.","level":2,"page":165},{"title":"٤٥ - تمييز: أحمد بن سعيد العسكري أبو الحارث، متأخر، حدث عن أبي النرسي، يزور الطباق، قاله الذهبي.","level":2,"page":165},{"title":"٤٦ - س: أحمد بن سفيان أبو سفيان النسائي، ويقال: المروزي، عن عبد الرزاق، والفريابي، وجماعة.","level":2,"page":165},{"title":"٤٧ - خ ت: أحمد بن سليمان بن أبي الطيب.","level":2,"page":166},{"title":"٤٨ - س: أحمد بن سليمان بن عبد الملك أبو الحسين الرهاوي - بضم الراء إلى البلد - الجزري الحافظ، أحد الأثبات المشاهير.","level":2,"page":167},{"title":"٤٩ - خ م د ق: أحمد بن سنان بن أسد أبو جعفر الواسطي القطان الحافظ.","level":2,"page":167},{"title":"٥٠ - س: أحمد بن سيار بن أيوب المروزي أبو الحسن الفقيه إمام أهل الحديث في بلده علما وأدبا وزهدا وورعا، وكان يقاس بعبد الله بن المبارك في عصره.","level":2,"page":168},{"title":"٥١ - خ: أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي: بفتح الحاء والموحدة وكسر الطاء المهملتين ثم ياء النسبة إلى الحبطات، من تميم أبو عبد الله البصري نزيل مكة.","level":2,"page":169},{"title":"٥٢ - أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي القاضي","level":2,"page":170},{"title":"٥٣ - خ د: أحمد بن صالح أبو جعفر المصري الحافظ","level":2,"page":170},{"title":"٥٤ - س: أحمد بن صالح البغدادي،","level":2,"page":174},{"title":"٥٥ - تمييز: أحمد بن صالح المكي السواق.","level":2,"page":174},{"title":"٥٦ - تمييز: أحمد بن صالح الشموني.","level":2,"page":175},{"title":"٥٧ - تمييز: أحمد بن صالح بن عنبسة أبو عاصم العباداني.","level":2,"page":175},{"title":"٥٨ - خ د س: أحمد بن الصباح النهشلي أبو جعفر بن أبي سريج","level":2,"page":175},{"title":"٥٩ - خ ت: أحمد بن أبي الطيب سليمان البغدادي، ويعرف بالمروزي نزيل الري أبو سليمان.","level":2,"page":176},{"title":"٦٠ - س: أحمد بن أبي طيبة باسم مدينة النبي ﷺ، واسم أبى طيبة عيسى بن سليمان الدارمي الجرجاني أبو محمد الزاهد قاضي قومس.","level":2,"page":177},{"title":"٦١ - ق: أحمد بن عاصم بن عنبسة العباداني أبو صالح نزيل بغداد، عن سعيد بن عامر الضبعي، وبشير: بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة - بن ميمون الواسطي وغيرهما.","level":2,"page":177},{"title":"٦٢ - تمييز: أحمد بن عاصم البلخي أبو محمد.","level":2,"page":178},{"title":"٦٣ - تمييز: أحمد بن عاصم الأنطاكي أبو عبد الله، من عباد أهل الثغر، ماله كبير حديث يرجع إليه، كان يجالس أبا إسحاق الفزاري، ويوسف بن أسباط، روى عنه أحمد بن أبي الحواري ذكره ابن حبان في ثقاته.","level":2,"page":178},{"title":"٦٤ - خ: أحمد بن عبد الله بن أيوب أبو الوليد بن أبي رجاء الحنفي إلى القبيلة الهروي","level":2,"page":178},{"title":"٦٥ - م ت س: أحمد بن عبد الله بن الحكم بن فروة البصري المعروف بابن الكردي.","level":2,"page":179},{"title":"٦٦ - خ د ت س: أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب الحراني أبو الحسن، عن أبيه، وزهير بن معاوية، وموسى بن أعين وجماعة.","level":2,"page":179},{"title":"٦٧ - خ د س: أحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف أبو بكر السدوسي البصري.","level":2,"page":180},{"title":"٦٨ - س فيما قيل: أحمد بن عبد الله بن علي بن أبي المضاء قاضي المصيصة.","level":2,"page":181},{"title":"٦٩ - ت س ق: أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر -: هو بفتح الفاء، قال أبو عمرو بن الصلاح: وجدت الكنى بالفتح والباقي بالإسكان، قال: ومن المغارية من يسكن الفاء من أبى السفر - سعيد بن يحمد - قال: وذلك خلاف ما تقوله أصحاب الحديث، حكاه الدارقطني عنهم - الهمداني: بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القبيلة الكوفي أبو عبيدة.","level":2,"page":181},{"title":"٧٠ - [د ق] أحمد بن أبي الحواري: بفتح الحاء المهملة وتخفيف الواو وفتح الراء وتكسر - عبد الله بن ميمون بن العباس الغطفاني أبو الحسن الكوفي الأصل الدمشقي الزاهد.","level":2,"page":182},{"title":"٧١ - ق: أحمد بن عبد الله بن يوسف العرعري.","level":2,"page":183},{"title":"٧٢ - ع: أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي أبو عبد الله اليربوعي الكوفي الحافظ، ينسب إلى جده كثيرا، فيقال: أحمد بن يونس، وما استحضر أن البخاري يذكره إلا كذلك غير أن مسلما يصرح باسم أبيه وجده غالبا، وفي بعض الأحيان ينسبه إلى جده.","level":2,"page":184},{"title":"٧٣ - د فيما قيل: أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة - وعطارد له وفادة مع الأقرع والزبرقان، وهو الذي أهدى الحلة الديباج لرسول الله ﷺ وكان خلعها عليه كسرى، كنية أحمد أبو عمر التميمي العطاردي الكوفي.","level":2,"page":185},{"title":"٧٤ - ت س ق: أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن بسر بن أرطاة - وبسر مختلف في صحبته، وسيأتي في مكانه، وأحمد كنيته - أبو الوليد القرشي العامري البسري - نسبة جده الدمشقي نزيل بغداد.","level":2,"page":187},{"title":"٧٥ - د: أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي: بفتح الدال المهملة، ثم شين معجمة ساكنة، ثم مثناة فوق مفتوحة ثم كاف ثم ياء النسبة إلى قرية من قرى مرو - الرازي المقرئ حمدان.","level":2,"page":188},{"title":"٧٦ - م: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم أبو عبيد الله القرشي الفهري مولاهم المصري، ويعرف ببحشل: بفتح الموحدة وإسكان الحاء المهملة ثم شين معجمة مفتوحة ثم لام.","level":2,"page":188},{"title":"٧٧ - ق: أحمد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: قال سفيان الثوري، ولم يدركه.","level":2,"page":190},{"title":"٧٨ - خ س ق: أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني أبو يحيى، وقيل: أبو سعيد مولى بنى أسد.","level":2,"page":190},{"title":"٧٩ - د س: أحمد بن عبد الواحد بن واقد التميمي الدمشقي أبو عبد الله بن عبود.","level":2,"page":191},{"title":"٨٠ - تمييز: أحمد بن عبد الواحد أبو جعفر الرملي.","level":2,"page":191},{"title":"٨١ - تمييز: أحمد بن عبد الواحد بن يزيد العقيلي الجوبري الدمشقي أبو عبد الله.","level":2,"page":192},{"title":"٨٢ - سي: أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي أبو عبد الله الشامي الجبلي بفتح الجيم والموحدة.","level":2,"page":192},{"title":"٨٣ - م ٤: أحمد بن عبدة: بإسكان الموحدة الضبي البصري.","level":2,"page":192},{"title":"٨٤ - د ت: أحمد بن عبدة - كالذي قبله - الآملي: بمد الهمزة وفتحها من آمل جيحون.","level":2,"page":193},{"title":"٨٥ - خ د: أحمد بن عبيد الله بن سهيل بن صخر الغداني: بضم الغين المعجمة وتخفيف الدال المهملة وبعد الألف نون ثم [ياء النسبة] بطن من","level":2,"page":193},{"title":"٨٦ - ت س: أحمد بن أبى عبيد الله السليمي: بفتح السين المهملة وكسر اللام من الأزد واسم أبى عبيد الله بشر: بالشين المعجمة الأزدي أبو عبد الله البصري الوراق.","level":2,"page":194},{"title":"٨٧ - د: أحمد بن عبيد بن ناصح أبو جعفر البغدادي النحوي مولى بني هاشم، ويعرف بأبى عصيدة: بفتح العين وكسر الصاد","level":2,"page":194},{"title":"٨٨ - خ م س ق: أحمد بن عثمان بن حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - بن ذبيان - بضم الذال المعجمة وكسرها - الأودي أبو عبد الله الكوفي.","level":2,"page":195},{"title":"٨٩ - م ت س: أحمد بن عثمان بن عبد النور بن عبد الله بن سنان أبو عثمان النوفلي البصري، ويعرف بأبى الجوزاء: بالجيم والزاي ممدود.","level":2,"page":196},{"title":"٩٠ - س: أحمد بن علي بن سعيد أبو بكر المروزي الأموي من أنفسهم: بفتح الهمزة وضمها وقد تقدم ذلك، قاضى حمص، ثم ولي قضاء دمشق نيابة.","level":2,"page":196},{"title":"٩١ - د: أحمد بن علي النميري، ويقال: النمري، إمام مسجد سلمية.","level":2,"page":197},{"title":"٩٢ - م ل: أحمد بن عمر بن حفص الوكيعي: بفتح الواو أبو جعفر الكندي الكوفي المقرئ الضرير، نزيل بغداد.","level":2,"page":198},{"title":"٩٣ - خ مقرونا: أحمد بن عمر أبو جعفر الحميري البغدادي ويعرف بحمدان السمسار.","level":2,"page":199},{"title":"٩٤ - م د س ق: أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح الأموي - بفتح الهمزة وضمها، وقد تقدم ذلك قريبا وبعيدا - مولاهم أبو الطاهر المصري.","level":2,"page":200},{"title":"٩٥ - تمييز: أحمد بن عمرو الحافظ أبو بكر البزار - بزاي ثم راء - صاحب المسند الكبير، صدوق مشهور، قال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في","level":2,"page":200},{"title":"٩٦ - خ م س ق: أحمد بن عيسى بن حسان المصري أبو عبد الله المعسكري المعروف بالتستري، لكونه يتجر إليها.","level":2,"page":202},{"title":"٩٧ - د: أحمد بن الفرات بن خالد الرازي أبو مسعود الضبي الحافظ، أحد الأعلام، نزل أصبهان.","level":2,"page":203},{"title":"٩٨ - س: أحمد بن فضالة - بفتح الفاء - أبو المنذر النسائي أخو عبيد الله بن فضالة.","level":2,"page":204},{"title":"٩٩ - د: أحمد بن محمد بن إبراهيم الأبلي - بضئم الهمزة وبالموحدة، الظاهر أنه من أبلة البصرة - أبو بكر العطار.","level":2,"page":205},{"title":"١٠٠ - تمييز: أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو الحسن البغدادي ابن بنت محمد بن حاتم السمين.","level":2,"page":205},{"title":"١٠١ - د فيما قيل: أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبى خلف البغدادي القطيعي، قال الخطيب: نزل الكوفة فلم أر للبغداديين عنه رواية.","level":2,"page":206},{"title":"١٠٢ - د: أحمد بن محمد بن أيوب البغدادي الناسخ أبو جعفر صاحب المغازي، كان يورق للفضل بن يحيى البرمكي.","level":2,"page":207},{"title":"١٠٣ - د: أحمد بن محمد بن ثابت أبو الحسن بن شبويه - هو بشين معجمة مفتوحة ثم موحدة مضمومة مشددة والباقي معروف، ولهم بالمهملة والباقي مثل الأول سبويه اثنان، ويقال في أحدهما كالأول، ولهم بالمهملة","level":2,"page":208},{"title":"١٠٤ - س: أحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي.","level":2,"page":209},{"title":"١٠٥ - ع: أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس الشيباني من نزار بن معد بن عدنان الإمام العلم أبو عبد الله المروزي ثم البغدادي أحد الأئمة الأربعة ﵃، خرج به من مرو، وهو حمل، فولد ببغداد سنة (١٦٤) في ربيع الأول، وطلب العلم في سنة (١٧٩) سنة توفي مالك الإمام.","level":2,"page":210},{"title":"١٠٦ - س: أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبى رجاء الثغري أبو جعفر المصيصي، ويقال: الطرسوسي النجار.","level":2,"page":211},{"title":"١٠٧ - س: أحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان، وقيل: ابن سيار أبو حميد العوهي - بفتح العين المهملة وإسكان الواو نسبة إلى بطن - الأزدي الحمصي.","level":2,"page":212},{"title":"١٠٨ - خ ت س: أحمد بن محمد بن موسى المروزي مردويه السمسار","level":2,"page":212},{"title":"١٠٩ - ت: أحمد بن محمد بن نيزك - بفتح النون ثم مثناة تحت ساكنة ثم زاي مفتوحة ثم كاف.","level":2,"page":213},{"title":"١١٠ - تمييز: أحمد بن محمد بن يحيى بن نيزك - كالذي قبله - أبو العباس الهمذاني - بفتح الميم وبالذال المعجمة - القومسي النيزكي.","level":2,"page":214},{"title":"١١١ - س: أحمد بن محمد بن هانئ أبو بكر الطائي ويقال: الكلبي الإسكافي - من إسكاف بني الجنيد وقبره بها - الأثرم - بفتح الهمزة وبالتاء المثلثة الساكنة ثم راء ثم ميم، والثرم بالتحريك سقوط الثنية، تقول منه: ثرم الرجل بالكسر فهو أثرم، وثرمته أنا بالفتح إذا ضربته على فيه، فثرم بالكسر، وأثرمه الله سبحانه جعله أثرم - الخراساني الأصل البغدادي الفقيه الحافظ، صاحب السنن أحد الأعلام، وصاحب الإمام أحمد، تفقه عليه مدة وصحبه.","level":2,"page":215},{"title":"١١٢ - خ: أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق الغساني أبو الوليد الأزرقي المكي، ويقال: أبو محمد وعليه اقتصر ابن حبان - عن مالك، وعمرو بن يحيى بن سعيد الأموي السعيدي، وإبراهيم بن سعد، والفضيل بن عياض وطائفة.","level":2,"page":216},{"title":"١١٣ - تمييز: أحمد بن محمد بن عون أبو الحسن المكي القواس النبال المقرئ.","level":2,"page":217},{"title":"١١٤ - ق: أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد البصري، نزيل بغداد.","level":2,"page":218},{"title":"١١٥ - س: أحمد بن مصرف بن عمرو اليامي الكوفي.","level":2,"page":218},{"title":"١١٦ - س: أحمد بن المعلى بن يزيد الدمشقي أبو بكر الأسدي القاضي بدمشق نيابة.","level":2,"page":218},{"title":"١١٧ - د س: أحمد بن المفضل أبو علي الأموي مولاهم الكوفي الحفري - بفتح الحاء المهملة والفاء كذلك، ثم راء ثم ياء النسبة، و\"الحفر\" موضع بالكوفة.","level":2,"page":219},{"title":"١١٨ - خ ت س ق: أحمد بن المقدام بن الأشعث بن أسلم أبو الأشعث العجلي البصري الحافظ.","level":2,"page":220},{"title":"١١٩ - م: أحمد بن المنذر بن الجارود البصري أبو بكر القزاز.","level":2,"page":221},{"title":"١٢٠ - م في غير الصحيح: أحمد بن منصور بن راشد زاج: بزاي وفي آخره جيم أبو صالح الحنظلي المروزي راوية النضر بن شميل، عن النضر.","level":2,"page":221},{"title":"١٢١ - ق: أحمد بن منصور بن سيار الرمادي أبو بكر البغدادي الحافظ.","level":2,"page":222},{"title":"١٢٢ - ع: أحمد بن منيع بن عبد الرحمن أبو جعفر البغوي، من \"بغشور\" البغدادي الأصم الحافظ صاحب المسند، وجد أبى القاسم البغوي لأمه.","level":2,"page":223},{"title":"١٢٣ - خ فيما قيل: أحمد بن موسى.","level":2,"page":224},{"title":"١٢٤ - س: أحمد بن ناصح المصيصي أبو عبد الله.","level":2,"page":224},{"title":"١٢٥ - ت س: أحمد بن نصر بن زياد أبو عبد الله القرشي النيسابوري المقرئ، أحد الأئمة الزهاد.","level":2,"page":225},{"title":"١٢٦ - س في الكنى تمييز: أحمد بن نصر بن شاكر أبو الحسن بن أبي الرجاء الدمشقي المقرئ الأديب.","level":2,"page":226},{"title":"١٢٧ - تمييز: أحمد بن نصر [بن مالك الشهيد المروزي","level":2,"page":226},{"title":"١٢٨ - تمييز: أحمد بن نصر بن أبي عبد الله العتكي، من أهل سمرقند، كنيته أبو بكر، وكان رجلا صالحا مجتهدا في العبادة.","level":2,"page":227},{"title":"١٢٩ - تمييز: أحمد بن نصر بن حماد.","level":2,"page":227},{"title":"١٣٠ - تمييز: أحمد بن نصر الذارع، بغدادي مشهور.","level":2,"page":228},{"title":"١٣١ - خ: أحمد بن النضر بن عبد الوهاب أبو الفضل النيسابوري.","level":2,"page":228},{"title":"١٣٢ - س فيما قيل: أحمد بن نفيل السكوني: بفتح السين المهملة الكوفي.","level":2,"page":230},{"title":"١٣٣ - س: أحمد بن الهيثم بن حفص الثغري قاضي طرسوس.","level":2,"page":230},{"title":"١٣٤ - س: أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي الكوفي العابد أبو جعفر.","level":2,"page":231},{"title":"١٣٥ - س: أحمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحراني.","level":2,"page":231},{"title":"١٣٦ - س: أحمد بن يحيى بن وزير بن سليمان التجيبي المصري أبو عبد الله مولى بني سوم بطن من تجيب.","level":2,"page":232},{"title":"١٣٧ - خ: أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الورتنيس أبو الحسن الورتنيسي الحراني، كذا نسبه المزي في التهذيب، وهو بفتح الواو ثم راء ساكنة","level":2,"page":232},{"title":"١٣٨ - ق: أحمد بن يزيد بن روح الداري الفلسطيني.","level":2,"page":234},{"title":"١٣٩ - خ: أحمد بن يعقوب المسعودي الكوفي.","level":2,"page":234},{"title":"١٤٠ - م د س ق: أحمد بن يوسف بن خالد السلمي أبو الحسن النيسابوري حمدان، وهو جد إسماعيل بن نجيد الصوفي.","level":2,"page":235},{"title":"١٤١ - خ: أحمد.","level":2,"page":235},{"title":"١٤٢ - خ: أحمد.","level":2,"page":236},{"title":"١٤٣ - [خ: أحمد.","level":2,"page":236},{"title":"١٤٤ - [ت: أبان بن إسحاق الأسدي الكوفي النحوي عن الصباح بن محمد بن أبي حازم،]","level":2,"page":236},{"title":"١٤٥ - م ٤: أبان بن تغلب - بالمثناة فوق والغين المعجمة - أبو سعيد","level":2,"page":237},{"title":"١٤٦ - خت ٤: أبان بن صالح بن عمير القرشي مولاهم أبو بكر المدني، وقيل: المكي.","level":2,"page":239},{"title":"١٤٧ - م س ق: أبان بن صمعة - بفتح الصاد وإسكان الميم وفتح العين المهملتين ثم تاء التأنيث - البصري قيل: إنه والد عتبة الغلام.","level":2,"page":240},{"title":"١٤٨ - د: أبان بن طارق، له حديث في الدعوة.","level":2,"page":242},{"title":"١٤٩ - ٤: أبان بن عبد الله بن أبي حازم البجلي الأحمسي.","level":2,"page":244},{"title":"١٥٠ - م ٤: أبان بن عثمان بن عفان الأموي - بفتح الهمزة، وتضم على لغة وقد تقدم، ذلك مرات - أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله.","level":2,"page":245},{"title":"١٥١ - د مقرون: أبان بن أبي عياش، واسمه فيروز، وقيل: دينار أبو إسماعيل العبدي مولاهم البصري.","level":2,"page":247},{"title":"١٥٢ - خ م د ت س: أبان بن يزيد العطار البصري أبو يزيد، أحد الأثبات المشاهير.","level":2,"page":248},{"title":"١٥٣ - ت تعليقا: إبراهيم بن أدهم بن يزيد بن جابر العجلي، وقيل","level":2,"page":249},{"title":"١٥٤ - د، ت: إبراهيم بن إسحاق بن عيسي أبو إسحاق الطالقاني - بفتح اللام، قيده النووي في مثل هذه النسبة في مقدمة شرح مسلم له، ورأيت","level":2,"page":251},{"title":"١٥٥ - ت ق: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي.","level":2,"page":252},{"title":"١٥٦ - د: إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة.","level":2,"page":253},{"title":"١٥٧ - ق: إبراهيم إسماعيل بن مجمع - ومجمع بكسر الميم الثانية وتشديدها وبفتح أيضا - الأنصاري المدني أبو إسحاق.","level":2,"page":254},{"title":"١٥٨ - ت: إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل.","level":2,"page":254},{"title":"١٥٩ - ق: إبراهيم بن إسماعيل اليشكري، ويقال: البكري.","level":2,"page":255},{"title":"١٦٠ - د ق: إبراهيم بن إسماعيل، ويقال: بالعكس حجازي.","level":2,"page":255},{"title":"١٦١ - د: إبراهيم بن أبي أسيد - بفتح الهمزة وكسر السين - البراد مدني.","level":2,"page":257},{"title":"١٦٢ - ق: إبراهيم بن أعين الشيباني العجلي، كذا قال المزي والذهبي، قال الحافظ مغلطاي معترضا على المزي: فيه نظر، لأن عجل بن [لجيم] بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، لا تجتمع مع شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكاية","level":2,"page":257},{"title":"١٦٣ - تمييز: إبراهيم بن أعين، ذكر الذهبي في الميزان في ترجمة المتقدم، فقال: فأما إبراهيم بن أعين الكوفي شيخ أبى سعيد الأشج، فقال ابن أبى حاتم: سمعت الأشج يقول: كان من خيار الناس روى عن الثوري انتهى، وقد رأيته في الجرح والتعديل أنا أيضا كما قال.","level":2,"page":258},{"title":"١٦٤ - د ت: إبراهيم بن بشار - هو بالموحدة والشين المعجمة المشددة، ولا يحتاج إلى تقييد، لأنه يعرف من الرتبة - الرمادي البصري أبو إسحاق.","level":2,"page":259},{"title":"١٦٥ - تمييز: إبراهيم بن بشار - كما قيد في الذي قبله، وقيد في ترجمة إبراهيم بن أدهم - الخراساني الزاهد.","level":2,"page":261},{"title":"١٦٦ - س: إبراهيم بن أبي بكر الأخنسي المكي.","level":2,"page":261},{"title":"١٦٧ - د س ق: إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي.","level":2,"page":262},{"title":"١٦٨ - خ: إبراهيم بن الحارث البغدادي أبو إسحاق نزيل نيسابور، عن يزيد بن هارون، ويحيى بن ابن أبي بكير، وأبى النضر هاشم بن القاسم وجماعة.","level":2,"page":263},{"title":"١٦٩ - تمييز، ل: إبراهيم بن الحارث العبادي - بضم العين وتخفيف الموحدة، من ولد عبادة بن الصامت أبو إسحاق البغدادي نزيل الثغر.","level":2,"page":263},{"title":"١٧٠ - س: إبراهيم بن حبيب بن الشهيد الأزدي مولاهم البصري، عن أبيه.","level":2,"page":264},{"title":"١٧١ - س: إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي - بالسين المهملة - ذكره الأمير، وهو من سامة بن لؤى - الناجي - بالنون - البصري أبو إسحاق أحد علماء الحديث، لا النيلي.","level":2,"page":264},{"title":"١٧٢ - س: إبراهيم بن الحجاج النيلي - بكسر النون ئم مثناة تحت ساكنة، والنيل بليدة بين الكوفة وواسط.","level":2,"page":265},{"title":"١٧٣ - تمييز: إبراهيم بن الحجاج.","level":2,"page":265},{"title":"١٧٤ - د س: إبراهيم بن الحسن بن الهيثم أبو إسحاق الخثعمي المصيصي يعرف بالمقسمي.","level":2,"page":266},{"title":"١٧٥ - د: إبراهيم بن حمزة الرملي","level":2,"page":266},{"title":"١٧٦ - خ. د: إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير القرشي الزبيري أبو إسحاق المديني، من أصحاب الحديث، له تجارة.","level":2,"page":267},{"title":"١٧٧ - خ م ت س: إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي أبو إسحاق الكوفي.","level":2,"page":267},{"title":"١٧٨ - د س: إبراهيم بن خالد بن عبيد أبو محمد الصنعاني المؤذن.","level":2,"page":268},{"title":"١٧٩ - د ق: إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي البغدادي الفقيه، أحد الأئمة.","level":2,"page":268},{"title":"١٨٠ - م: إبراهيم بن دينار أبو إسحاق التمار البغدادي.","level":2,"page":269},{"title":"١٨١ - م د س: إبراهيم بن زياد أبو إسحاق البغدادي سبلان - بفتح السين المهملة والباء الموحدة.","level":2,"page":270},{"title":"١٨٢ - د: إبراهيم بن سالم القرشي التيمي بردان - بفتح الموحدة والراء وبالدال المهملة.","level":2,"page":271},{"title":"١٨٣ - ع: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد، وأحد الأعلام.","level":2,"page":271},{"title":"١٨٤ - خ م س ق: إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص.","level":2,"page":272},{"title":"١٨٥ - م ٤: إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق البغدادي، أحد","level":2,"page":272},{"title":"١٨٦ - د: إبراهيم بن سعيد المدني.","level":2,"page":274},{"title":"١٨٧ - ق: إبراهيم بن سليمان بن رزين البغدادي أبو إسماعيل المؤدب، مؤدب آل الوزير أبى عبيد الله الأشعري.","level":2,"page":275},{"title":"١٨٨ - ت ق: إبراهيم بن سليمان الأفطس الدمشقي.","level":2,"page":276},{"title":"١٨٩ - خ د: إبراهيم بن سويد المدني.","level":2,"page":277},{"title":"١٩٠ - م ٤: إبراهيم بن سويد النخعي الكوفي الأعور.","level":2,"page":277},{"title":"١٩١ - د: إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي البصري.","level":2,"page":279},{"title":"١٩٢ - ت: إبراهيم بن صدقة البصري.","level":2,"page":279},{"title":"١٩٣ - ع: إبراهيم بن طهمان بن شعبة أبو سعيد الخراساني الهروى نزيل نيسابور وأحد الأعلام، جاور في آخر أيامه بمكة، وبها توفي.","level":2,"page":280},{"title":"١٩٤ - د س: إبراهيم بن عامر بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي الكوفي.","level":2,"page":282},{"title":"١٩٥ - س: إبراهيم بن أبي العباس السامري، ويقال: ابن العباس، وقال ابن ماكولا: السامري - بفتح الميم وتخفيف الراء، وكذا قال الذهبي في المشتبه، وفي الكاشف: السامري: بكسر الميم بالقلم مشددة، ثم قال: ويقال: السامري بميم خفيفة مفتوحة، فقول المزي والذهبي: بفتح الميم فيه نظر، والذي في نسختي بالإكمال بخط الحافظ ابن الخليل: بكسر الميم والتخفيف، انتهى وقال عبد الغني بن سعيد: سمعت الدارقطني يقوله كذلك، قال ابن ماكولا: السامري: بكسر الميم وتخفيف الراء، فهو إبراهيم بن أبي العباس، وقد عزا شيخنا العراقي لابن ماكولا فتح الميم فيما قرأته عليه، وكذلك السيد الإمام الحسيني ولم أره أنا إلا بالكسر، وهو الصواب، وفي خط","level":2,"page":283},{"title":"١٩٦ - س: إبراهيم بن عبد الله المروزي أبو إسحاق الخلال، عن ابن المبارك.","level":2,"page":285},{"title":"١٩٧ - ت ق: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي الحافظ أبو إسحاق نزيل بغداد.","level":2,"page":286},{"title":"١٩٨ - ت: إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب بن الحارث الجمحي المدني.","level":2,"page":287},{"title":"١٩٩ - ع: إبراهيم بن عبد الله بن حنين الهاشمي مولى العباس أبو","level":2,"page":287},{"title":"٢٠٠ - سي: إبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري - بتشديد الياء نسبة إلى القارة، والقارة حلفاء بني زهرة - المدني ابن أخي عبد الرحمن بن عبد، روى عن ابن عباس، وأرسل عن علي، قاله أبو زرعة وغيره.","level":2,"page":288},{"title":"٢٠١ - م د ت س: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ على الصحيح، وقيل: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ الكناني المدني.","level":2,"page":289},{"title":"٢٠٢ - ت: إبراهيم بن عبد الله بن قريم الأنصاري، قاضي المدينة، حكى عن مالك.","level":2,"page":289},{"title":"٢٠٣ - م س ق: إبراهيم بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري، عن أبيه، والمغيرة بن شعبة.","level":2,"page":290},{"title":"٢٠٤ - سي ق: إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة العبسي - بالموحدة - الكوفي أبو شيبة، واسم أبيه عبد الله بن محمد بن إبراهيم.","level":2,"page":291},{"title":"٢٠٥ - م د س ق: إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني.","level":2,"page":291},{"title":"٢٠٦ - ت: إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الباهلي الصنعاني، عن وكيع ويعلى بن عبيد، وعبد الرزاق وأبي عبد الرحمن المقرئ.","level":2,"page":293},{"title":"٢٠٧ - م د س ق: إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي مولاهم الكوفي.","level":2,"page":293},{"title":"٢٠٨ - خ د س: إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل السكسكي أبو إسماعيل.","level":2,"page":294},{"title":"٢٠٩ - خ س ق: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي المدني، وأمه أم كلثوم ابنة الصديق.","level":2,"page":295},{"title":"٢١٠ - خ م د س ق: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق الزهري، ويقال: أبو محمد، وأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، من المهاجرات، زاد المزي الأول، وقد اعترضه مغلطاي في الأول، فقال: فيه نظر، لأن أهل السير والتواريخ المعتمدة قالوا: إنما هاجرت بعد الحديبية، فلا يقال: إنها من الأول انتهى، وما قاله مغلطاي صحيح معروف، وهى أخت عثمان","level":2,"page":295},{"title":"٢١١ - د ت سي: إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي عن بريه بن عمر بن سنفينة، وجعفر بن سليمان، وابن عينة، وأبي بكر بن","level":2,"page":296},{"title":"٢١٢ - ت: إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد.","level":2,"page":297},{"title":"٢١٣ - ق: إبراهيم بن عبد السلام بن عبد الله بن باباه المخزومي المكي، عن ابن أبي ذئب، وعبد العزيز بن أبي رواد، وعبد الله بن ميمون.","level":2,"page":298},{"title":"٢١٤ - ت س: إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي.","level":2,"page":299},{"title":"٢١٥ - س: إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري.","level":2,"page":299},{"title":"٢١٦ - ت س: إبراهيم بن عبد الملك البصري أبو إسماعيل القناد، عن قتادة، ويحيى بن أبي كثير.","level":2,"page":300},{"title":"٢١٧ - خ م د س ق: إبراهيم بن أبي عبلة شمر بن أبي يقظان","level":2,"page":300},{"title":"٢١٨ - م: إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي الأنصاري المدني، وجده لأمه كعب بن مالك.","level":2,"page":302},{"title":"٢١٩ - ت ق: إبراهيم بن عثمان بن خواستي أبو شيبة العبسي -","level":2,"page":302},{"title":"٢٢٠ - د ق: إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة البصري.","level":2,"page":304},{"title":"٢٢١ - م د س ق: إبراهيم بن عقبة أخو موسى ومحمد.","level":2,"page":304},{"title":"٢٢٢ - د: إبراهيم بن عقيل - بفتح العين - ابن معقل - بكسر القاف - ابن منبه، عن أبيه، وعنه أحمد بن حنبل، وابن عمه إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني وغيرهما.","level":2,"page":305},{"title":"٢٢٣ - ق: إبراهيم بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع مولى النبي ﷺ الرافعي.","level":2,"page":306},{"title":"٢٢٤ - تمييز: إبراهيم بن علي الرافقي - بالقاف، قال الذهبي في ميزانه: غير الرافعي المذكور، ضعيف ولا أعرفه، انتهى.","level":2,"page":307},{"title":"٢٢٥ - د س: إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني.","level":2,"page":307},{"title":"٢٢٦ - خ ٤: إبراهيم بن أبي الوزير عمر بن مطرف مولى بني هاشم، مكي نزل البصرة.","level":2,"page":308},{"title":"٢٢٧ - د: إبراهيم بن عمر الصنعاني، وليس بابن كيسان الذي ذكر","level":2,"page":308},{"title":"٢٢٨ - تمييز، مد: إبراهيم بن عمرو، ويقال: ابن عمر الصنعاني، عن الوضين بن عطاء.","level":2,"page":309},{"title":"٢٢٩ - ت: إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري المدني.","level":2,"page":309},{"title":"٢٣٠ - د: إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي: بضم الزاي","level":2,"page":309},{"title":"٢٣١ - د س ق: إبراهيم بن عيينة الهلالي الكوفي - أخو سفيان - أبو إسحاق.","level":2,"page":310},{"title":"٢٣٢ - ت ق: إبراهيم بن الفضل المخزومي المدني.","level":2,"page":311},{"title":"٢٣٣ - ع: إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن","level":2,"page":312},{"title":"٢٣٤ - د: إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي الكوفي.","level":2,"page":314},{"title":"٢٣٥ - د: إبراهيم بن أبي معاوية محمد بن خازم - بالخاء المعجمة - الضرير.","level":2,"page":314},{"title":"٢٣٦ - ت س: إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري.","level":2,"page":315},{"title":"٢٣٧ - م ٤: إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو إسحاق.","level":2,"page":315},{"title":"٢٣٨ - س ق: إبراهيم بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع أبو إسحاق المطلبي الشافعي ابن عم أبى عبد الله الشافعي الإمام، أحد الأعلام.","level":2,"page":316},{"title":"٢٣٩ - ق: إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش الأسدي المدني، عن أبيه.","level":2,"page":317},{"title":"٢٤٠ - د س: إبراهيم بن محمد بن عبد الله القرشي التيمي أبو إسحاق البصري قاضي البصرة.","level":2,"page":317},{"title":"٢٤١ - م س: إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند - بكسر الموحدة","level":2,"page":317},{"title":"٢٤٢ - ت ق: إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني، عن أبيه ابن الحنفية، وأنس، وأرسل عن جده، قاله أبو زرعة.","level":2,"page":319},{"title":"٢٤٣ - ع: إبراهيم بن محمد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني - بالسكون والدال المهملة - الكوفي.","level":2,"page":320},{"title":"٢٤٤ - ق: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى سمعان الأسلمي مولاهم المدني أبو إسحاق، أحد الأئمة الأعلام على ضعفه، ومنهم من ينسبه إلى جده اختصارا، ومنهم من قال فيه: إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، وهو مدلس، عن صفوان بن سليم، والزهري، وابن المنكدر وخلق.","level":2,"page":320},{"title":"٢٤٥ - ق: إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج - بالسين المهملة المفتوحة وإسكان الراء وبالجيم - أبو إسحاق الفريابي نزيل بيت المقدس، وليس بابن صاحب الثوري.","level":2,"page":323},{"title":"٢٤٦ - ق: إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الحلبي نزيل البصرة.","level":2,"page":324},{"title":"٢٤٧ - ق: إبراهيم بن محمد.","level":2,"page":324},{"title":"٢٤٨ - ت ق: إبراهيم بن المختار الرازي أبو إسماعيل التميمي حبويه.","level":2,"page":325},{"title":"٢٤٩ - د: إبراهيم بن مخلد الطالقاني - تقدم أنه قيده النووي في شرح مسلم بفتح اللام، وإني رأيته بخطي بإسكان بالقلم وعليه صح.","level":2,"page":326},{"title":"٢٥٠ - س فيما قيل: إبراهيم بن مرزوق بن دينار أبو إسحاق الأموي - بفتح الهمزة ويضم وقد تقدم مولاهم البصري نزيل مصر.","level":2,"page":326},{"title":"٢٥١ - تمييز بخ: إبراهيم بن مرزوق الثقفي مولاهم البصري.","level":2,"page":327},{"title":"٢٥٢ - ق: إبراهيم بن مرة الدمشقي.","level":2,"page":327},{"title":"٢٥٣ - د: إبراهيم بن مروان بن محمد الطاطري.","level":2,"page":327},{"title":"٢٥٤ - د س ق تم: إبراهيم بن المستمر العروقي أبو إسحاق الناجي - بالنون البصري العصفري صاحب العروق.","level":2,"page":328},{"title":"٢٥٥ - ق: إبراهيم بن مسلم العبدي الهجري الكوفي.","level":2,"page":328},{"title":"٢٥٦ - خ ت س ق: إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام - بكسر الحاء والزاي - ابن خويلد بن أسد الأسدي الحزامي المدني أبو إسحاق، من كبار العلماء والمحدثين بالمدينة، وجدهم خالد بن حزام أسلم قديما، وهاجر إلى الحبشة، فلدغ، ونزلت فيه ﴿ومن يخرج من","level":2,"page":329},{"title":"٢٥٧ - م ٤: إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي.","level":2,"page":331},{"title":"٢٥٨ - د: إبراهيم بن مهدي المصيصي، بغدادي الأصل.","level":2,"page":332},{"title":"٢٥٩ - تمييز: إبراهيم بن مهدي أبو إسحاق الأبلي بصري متأخر.","level":2,"page":333},{"title":"٢٦٠ - تمييز: إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي، مولى بني أمية، نزل مصر.","level":2,"page":333},{"title":"٢٦١ - ع: إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان الفراء أبو إسحاق التميمي الرازي الحافظ أحد بحور الحديث، ويعرف بالفراء الصغير، وكان أحمد ينكر على من يقول: الصغير، ويقول: هو كبير في العلم والجلالة.","level":2,"page":334},{"title":"٢٦٢ - ع: إبراهيم بن ميسرة الطائفي ثم المكي.","level":2,"page":334},{"title":"٢٦٣ - خت د س: إبراهيم بن ميمون الصائغ المروزي أبو إسحاق.","level":2,"page":335},{"title":"٢٦٤ - ت: إبراهيم بن ميمون الصنعانى، ويقال: الزبيدي - بفتح الزاي","level":2,"page":336},{"title":"٢٦٥ - سى: إبراهيم بن ميمون الكوفي.","level":2,"page":336},{"title":"٢٦٦ - د ت ق: إبراهيم بن أبي ميمونة.","level":2,"page":337},{"title":"٢٦٧ - ع: إبراهيم بن نافع المخزومي المكي.","level":2,"page":337},{"title":"٢٦٨ - تمييز: إبراهيم بن نافع الجلاب، بصري.","level":2,"page":338},{"title":"٢٦٩ - تمييز: إبراهيم بن نافع الناجي.","level":2,"page":339},{"title":"٢٧٠ - تمييز: إبراهيم بن نافع الأموي.","level":2,"page":339},{"title":"٢٧١ - د، س، ق: إبراهيم بن نشيط بن يوسف الوعلاني - بفتح الواو وإسكان العين المهملة - ووعلان بطن من مراد مصري، وقيل: شامي، دخل على عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي. وروي عن نافع والزهري وكعب بن علقمة وجماعة.","level":2,"page":339},{"title":"٢٧٢ - تم س: إبراهيم بن هارون البلخي العابد.","level":2,"page":340},{"title":"٢٧٣ - ت: إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري، كان","level":2,"page":340},{"title":"٢٧٤ - ع: إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي تيم الرباب - بكسر الراء - الكوفي العابد القدوة أبو أسماء.","level":2,"page":341},{"title":"٢٧٥ - ع: إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه، أحد الأعلام.","level":2,"page":343},{"title":"٢٧٦ - س: إبراهيم بن يزيد ين مردانبه المخزومي مولى عمرو بن حريث الكوفي.","level":2,"page":345},{"title":"٢٧٧ - ت ق: إبراهيم بن يزيد الخوزي - بخاء معجمة مضمومة ثم واو ساكنة، ثم زاي نسبة إلي شعب الخوز بمكة، ولاءه لعمر بن عبد العزيز، يروي عن طاووس، وعطاء، ومحمد بن عباد بن جعفر، وعمرو بن شعيب وغيرهم.","level":2,"page":346},{"title":"٢٧٨ - د ت س: إبراهيم بن يعقوب أبو إسحاق السعدي الجوزجاني الحافظ نزيل دمشق.","level":2,"page":347},{"title":"٢٧٩ - تمييز: إبراهيم بن يعقوب.","level":2,"page":349},{"title":"٢٨٠ - خ م دت س: إبراهيم بن يوسف بن إسحاق السبيعي، عن أبيه وجده.","level":2,"page":349},{"title":"٢٨١ - س: إبراهيم بن يوسف بن ميمون الباهلي البلخي الماكياني الفقيه صاحب الرأى.","level":2,"page":351},{"title":"٢٨٢ - س: إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي.","level":2,"page":353},{"title":"٢٨٣ - تمييز: إبراهيم بن يوسف بن طهمان القرشي، وطهمان مولى لمعاوية بن أبي سفيان.","level":2,"page":354},{"title":"٢٨٤ - [تمييز]: إبراهيم بن يوسف بن معمر بن حمزة بن عمر بن سعد بن أبي وقاص.","level":2,"page":354},{"title":"٢٨٥ - س: إبراهيم بن يونس البغدادي، نزيل طرسوس، يعرف بحرمي - بفتح الحاء المهملة والراء، مشدد الآخر.","level":2,"page":355},{"title":"٢٨٦ - ت: إبراهيم، وليس بالنخعي.","level":2,"page":355},{"title":"٢٨٧ - سي: إبراهيم.","level":2,"page":356},{"title":"٢٨٨ - خ ت ق: أبي بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي،","level":2,"page":357},{"title":"٢٨٩ - د ق: أبي بن عمارة - بكسر العين وتخفيف الميم، ويقال: ويقال: بضمها مع التخفيف، ذكرهما غير واحد، واتفقوا على أن الكسر أصح، ولم يذكر الأمير ابن ماكولا وآخرون إلا الكسر، وخالفهم ابن عبد البر","level":2,"page":358},{"title":"٢٩٠ - ع: أبي بن كعب بن قيس بن عبيد الأنصاري أبو الطفيل، ويقال: أبو المنذر.","level":2,"page":360},{"title":"٢٩١ - ت س: آبي اللحم، اسم فاعل من أبى يأبى فهو آب، قيل له ذلك لأنه كان لا يأكل ما ذبح للأصنام، وهو صحابي، اسمه عبد الله، وقيل: خلف، وقيل: الحويرث، روى عنه عمير مولاه - وهو صحابي أيضا - حديث الاستسقاء، يقال: قتل يوم حنين ﵁.","level":2,"page":361},{"title":"٢٩٢ - د ت ق: أبيض بن حمال","level":2,"page":362},{"title":"٢٩٣ - ع: أجلح بن عبد الله","level":2,"page":362},{"title":"٢٩٤ - د س ق: أحزاب بن أسيد","level":2,"page":364},{"title":"٢٩٥ - د ق: أحمر بن جزء، ويقال: ابن سواء بن جزء","level":2,"page":366},{"title":"٢٩٦ - ع: أحنف بن قيس بن معاوية بن حصين أبو بحر التميمي","level":2,"page":367},{"title":"٢٩٧ - م د ت س: أحوص - بالحاء المهملة، وهذا معروف مما يأتي بعد بعده، وهو أخضر، والأحوص هو ابن جواب - بفتح الجيم وتشديد الواو، وفى آخره موحدة، الضبي الكوفي أبو الجواب.","level":2,"page":368},{"title":"٢٩٨ - ق: أحوص، مثل الذي قبله ابن حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف الحمصي، رأى أنسا، وعبد الله بن بسر.","level":2,"page":369},{"title":"٢٩٩ - ع: الأخضر بن عجلان الشيباني أخو شميط - بالشين المعجمة المضمومة.","level":2,"page":371},{"title":"٣٠٠ - ق: أدرع السلمي، له صحبة وحديث، رواه عنه سعيد بن أبي سعيد، وهو مولى أبى بكر بن محمد بن عمرو [بن] حزم.","level":2,"page":372},{"title":"٣٠١ - ق: إدريس بن صبيح - بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة - الأودي.","level":2,"page":373},{"title":"٣٠٢ - ع: إدريس بن يزيد الأودي أبو عبد الله الكوفي.","level":2,"page":373},{"title":"٣٠٣ - تمييز: إدريس بن يزيد اللخمي.","level":2,"page":374},{"title":"٣٠٤ - خ ت س ق: آدم بن أبي إياس ناهية، وقيل: عبد الرحمن بن محمد أبو الحسن الخراساني العسقلاني مولى بنى تميم أو تيم، وعليه اقتصر ابن حبان، نشأ ببغداد، ورحل إلى مصر، والشام، والحجاز، وغيرها.","level":2,"page":374},{"title":"٣٠٥ - م ت س: آدم بن سليمان الكوفي مولى قريش، ووالد يحيى بن آدم.","level":2,"page":375},{"title":"٣٠٦ - خ س: آدم بن علي العجلي البكري الكوفي.","level":2,"page":375},{"title":"٣٠٧ - د: أربدة، ويقال: أربد التميمي البصري صاحب التفسير، كان يجالس ابن عباس.","level":2,"page":376},{"title":"٣٠٨ - د س ق: أرطاة بن المنذر بن الأسود بن ثابت الألهاني السكوني","level":2,"page":376},{"title":"٣٠٩ - تمييز: أرطاة بن المنذر.","level":2,"page":378},{"title":"٣١٠ - ق: أرقم بن شرحبيل الكوفى أخو هزيل بن شرحبيل.","level":2,"page":378},{"title":"٣١١ - ق: أزداذ ويقال: يزداذ بن فساءة الفارسي اليماني، مختلف في صحبته، قال الذهبي في تجريده في الياء: يزداد الفارسي ويقال: أزداد بن فساءة، روى عنه ابنه عيسى، مجهول، وكأنه تابعي، لكن حديثه في المسند،","level":2,"page":379},{"title":"٣١٢ - خ دس: الأزرق بن قيس الحارثي، من بلحارث بن كعب عن أبي برزة الأسلمي، وأبي زرعة، وعسعس بن سلامة، وعبد الله بن عمر، وأنس ﵃، وعن يحيى بن يعمر وجماعة.","level":2,"page":381},{"title":"٣١٣ - خ س: أزهر بن جميل - بفتح الجيم وكسر الميم - ابن جناح أبو محمد الهاشمي مولاهم البصري الشطي.","level":2,"page":382},{"title":"٣١٤ - س: أزهر بن راشد البصري.","level":2,"page":382},{"title":"٣١٥ - تمييز عس: أزهر بن راشد الكاهلي.","level":2,"page":383},{"title":"٣١٦ - تمييز: أزهر بن راشد الهورني، شامي، من شيوخ حريز - بفتح الحاء المهملة ثم راء مكسورة وفي آخره زاي - بن عثمان.","level":2,"page":383},{"title":"٣١٧ - تمييز: أزهر بن راشد الكناني.","level":2,"page":384},{"title":"٣١٨ - خ م د ت س: أزهر بن سعد السمان أبو بكر الباهلي مولاهم البصري.","level":2,"page":384},{"title":"٣١٩ - دس ق: أزهر بن سعيد الحرازي الحميري الحمصي، ويقال: أزهر بن عبد الله.","level":2,"page":385},{"title":"٣٢٠ - ت: أزهر بن سنان القرشي أبو خالد البصري.","level":2,"page":386},{"title":"٣٢١ - د س ق: أزهر بن القاسم أبو بكر الراسبي، نزيل مكة.","level":2,"page":386},{"title":"٣٢٢ - ت ق: أزهر بن مروان الرقاشي البصري فريخ.","level":2,"page":387},{"title":"٣٢٣ - د: أسامة بن أخدري الشقري - بفتح الشين المعجمة والقاف نسبة إلى قبيلة من تميم، صحابي، له حديث من رواية ابن أخته بشير بن ميمون عنه.","level":2,"page":387},{"title":"٣٢٤ - خ: أسامة بن حفص المدني.","level":2,"page":388},{"title":"٣٢٥ - ق: أسامة بن زيد بن أسلم المدني مولى عمر بن الخطاب رضي","level":2,"page":388},{"title":"٣٢٦ - ع: أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، حب رسول الله","level":2,"page":389},{"title":"٣٢٧ - خت م ٤: أسامة بن زيد الليثي مولاهم المدني أبو زيد.","level":2,"page":391},{"title":"٣٢٨ - ٤: أسامة بن شريك الثعلبي - بالمثلثة والعين المهملة، من ثعلبة بن يربوع، وقيل: من ثعلبة بن سعد، وهو أصح، وقيل: من ثعلبة بن بكر.","level":2,"page":392},{"title":"٣٢٩ - ٤: أسامة بن عمير بن عامر بن أقيشر والد أبي المليح الهذلي البصري، صحابي.","level":2,"page":393},{"title":"٣٣٠ - ع: أسباط بن محمد أبو محمد القرشي مولاهم الكوفي.","level":2,"page":393},{"title":"٣٣١ - م ٤: أسباط بن نصر الهمداني - بإسكان الميم وبالدال - أبو يوسف، ويقال: أبو نصر الكوفي.","level":2,"page":394},{"title":"٣٣٢ - خ مقرون: أسباط أبو اليسع","level":2,"page":395},{"title":"٣٣٣ - تمييز: أسباط أبو اليسع الذهلي، بصري، نزل بخارا، عن الوليد بن محمد السلمي صاحب شعبة، وعن محمد بن سلام البيكندي وجماعة.","level":2,"page":395},{"title":"٣٣٤ - ت س ق: إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد أبو يعقوب البصري.","level":2,"page":395},{"title":"٣٣٥ - ق: إسحاق بن إبراهيم بن داود البصري السواق.","level":2,"page":396},{"title":"٣٣٦ - ق: إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الصواف.","level":2,"page":396},{"title":"٣٣٧ - د: إسحاق بن إبراهيم بن سويد البلوي الرملي، وينسب إلى جده.","level":2,"page":397},{"title":"٣٣٨ - خ: إسحاق بن إبراهيم البغوي لؤلؤ ابن عم أحمد بن منيع.","level":2,"page":397},{"title":"٣٣٩ - ق: إسحاق بن إبراهيم المسعودي.","level":2,"page":398},{"title":"٣٤٠ - خ د: إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصواف الباهلي البصري.","level":2,"page":398},{"title":"٣٤١ - خ م د ت س: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر الإمام أبو يعقوب الحنظلي النيسابوري الدار، المروزي الأصل المشهور بابن راهويه، أحد الأعلام وحفاظ الإسلام،","level":2,"page":399},{"title":"٣٤٢ - خ: إسحاق بن إبراهيم بن نصر أبو إبراهيم السعدي البخاري.","level":2,"page":402},{"title":"٣٤٣ - خ د س: إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي الفراديسي مولى بني أمية.","level":2,"page":403},{"title":"٣٤٤ - س فيما قيل: إسحاق بن إبراهيم بن يونس أبو يعقوب البغدادي الوراق نزيل مصر، ويعرف بالمنجنيقي، لقب به، لأنه كان يجلس بقرب منجنيق بجامع مصر.","level":2,"page":405},{"title":"٣٤٥ - د ت س: إسحاق بن إبراهيم الثقفي الكوفي أبو يعقوب.","level":2,"page":406},{"title":"٣٤٦ - د ق: إسحاق بن إبراهيم الحنيني - بضم الحاء المهملة وفتح النون، ثم مثناة تحت ساكنة ثم نون، ثم ياء النسبة - المدني نزيل طرسوس.","level":2,"page":407},{"title":"٣٤٧ - د س: إسحاق بن أبي إسرائيل إبراهيم كامجر أبو يعقوب المروزي نزيل بغداد.","level":2,"page":408},{"title":"٣٤٨ - س فيما قيل: إسحاق بن إسماعيل المذحجي الرملي النحاس.","level":2,"page":410},{"title":"٣٤٩ - س ق: إسحاق بن إسماعيل الأيلي - بفتح الهمزة ثم مثناة تحت ساكنة - أبو يعقوب.","level":2,"page":411},{"title":"٣٥٠ - د: إسحاق بن إسماعيل الطالقاني - بفتح اللام كذا قيده النووي في أوائل شرح مسلم، ورأيت مثله بخطي بإسكان اللام بالقلم عليه صح - أبو يعقوب، ويعرف باليتيم نزيل بغداد.","level":2,"page":412},{"title":"٣٥١ - ق: إسحاق بن أسيد - بفتح الهمزة وكسر السين - الأنصاري المروزي نزيل مصر.","level":2,"page":413},{"title":"٣٥٢ - م س: إسحاق بن بكر بن مضر بن محمد المصري أبو يعقوب.","level":2,"page":413},{"title":"٣٥٣ - س: إسحاق بن أبي بكر المدني الأعور.","level":2,"page":414},{"title":"٣٥٤ - د: إسحاق بن جبريل، وهو ابن أبي عيسى البغدادي.","level":2,"page":415},{"title":"٣٥٥ - د: إسحاق بن الجراح الأذني.","level":2,"page":416},{"title":"٣٥٦ - ت ق: إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي العلوي أخو موسى.","level":2,"page":416},{"title":"٣٥٧ - ق: إسحاق بن حازم - بالحاء المهملة - وقيل: ابن أبي حازم المدني البزاز - بزايين.","level":2,"page":417},{"title":"٣٥٨ - خ ٤: إسحاق بن راشد الجزري الحراني أبو سليمان، وقيل: هو رقي.","level":2,"page":418},{"title":"٣٥٩ - ق إسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار الأبلي.","level":2,"page":419},{"title":"٣٦٠ - د: إسحاق بن سالم مولى بني نوفل بن عدي.","level":2,"page":420},{"title":"٣٦١ - خ م د ق: إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد الأموي الكوفي.","level":2,"page":422},{"title":"٣٦٢ - ع: إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى مولى عبد القيس، كوفي نزل الري.","level":2,"page":423},{"title":"٣٦٣ - خ م د س: إسحاق بن سويد العدوي التميمي البصري.","level":2,"page":423},{"title":"٣٦٤ - خ س: إسحاق بن شاهين الواسطي أبو بشر.","level":2,"page":424},{"title":"٣٦٥ - د: إسحاق بن الصباح الكندي الأشعثي الكوفي نزيل مصر.","level":2,"page":425},{"title":"٣٦٦ - تمييز: إسحاق بن الصباح الأشعثي الكوفي.","level":2,"page":426},{"title":"٣٦٧ - د فيما قيل: إسحاق بن الضيف - بالضاد المعجمة - ويقال","level":2,"page":426},{"title":"٣٦٨ - ت ق: إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي، أمه أم أبان بنت عتبة بن ربيعة العبشمية، وهي صحابية.","level":2,"page":427},{"title":"٣٦٩ - ق: إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدني.","level":2,"page":428},{"title":"٣٧٠ - ٤: إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة القرشي، ويقال: الثقفي المدني.","level":2,"page":428},{"title":"٣٧١ - د: إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي أبو يعقوب.","level":2,"page":429},{"title":"٣٧٢ - ع: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري النجاري - بالجيم إلي بني النجار، وهذا ظاهر جدا - المدني.","level":2,"page":429},{"title":"٣٧٣ - د ت ق: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة الأموي - بفتح الهمزة وبضم وقد تقدم - مولى عثمان ﵁، له عدة إخوة، أدرك معاوية.","level":2,"page":430},{"title":"٣٧٤ - س: إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي.","level":2,"page":432},{"title":"٣٧٥ - ق: إسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي.","level":2,"page":433},{"title":"٣٧٦ - د: إسحاق بن عثمان الكلابي البصري.","level":2,"page":433},{"title":"٣٧٧ - م: إسحاق بن عمر بن سليط الهذلي البصري.","level":2,"page":434},{"title":"٣٧٨ - تمييز: إسحاق بن عمر القرشي مولاهم الكوفي المؤدب.","level":2,"page":434},{"title":"٣٧٩ - ت: إسحاق بن عمر.","level":2,"page":435},{"title":"٣٨٠ - م ت س ق: إسحاق بن عيسى بن نجيح بن الطباع أبو يعقوب","level":2,"page":435},{"title":"٣٨١ - تمييز: إسحاق بن عيسى القشيري ابن بنت داود بن أبي هند.","level":2,"page":437},{"title":"٣٨٢ - س: إسحاق بن الفرات بن الجعد أبو نعيم التجيبي الكندي مولى","level":2,"page":437},{"title":"٣٨٣ - ق: إسحاق بن أبي الفرات بكر المدني.","level":2,"page":439},{"title":"٣٨٤ - تمييز: إسحاق بن الفرات أبو يعقوب الأنماطي من أهل الكوفة.","level":2,"page":439},{"title":"٣٨٥ - ق: إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي.","level":2,"page":439},{"title":"٣٨٦ - د ت س: إسحاق بن كعب بن عجرة القضاعي المدني.","level":2,"page":440},{"title":"٣٨٧ - خ ت ق: إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة أبو يعقوب الفروي - بإسكان الراء وهذا يعرف مما قبله من قولى: ابن أبي فروة المدني.","level":2,"page":441},{"title":"٣٨٨ - د: إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب صيفي المخزومي المسيبي - والمسيب صحابي، وهو أخو السائب، أسلم بعد خيبر، وأبو السائب والده صحابي أيضا، أخرج له أبو داود الطيالسي حديثا - وإسحاق أحد القراء بالمدينة، كان جليل القدر نبيلا.","level":2,"page":442},{"title":"٣٨٩ - د: إسحاق بن محمد الأنصاري.","level":2,"page":443},{"title":"٣٩٠ - خ م ت س ق: إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج الحافظ","level":2,"page":443},{"title":"٣٩١ - ع: إسحاق بن منصور السلولي مولاهم الكوفي أبو عبد الرحمن.","level":2,"page":444},{"title":"٣٩٢ - تمييز: إسحاق بن منصور بن حيان الأسدي، من أهل الكوفة، يروى عن عقبة بن خالد السلمي، والكوفيين.","level":2,"page":445},{"title":"٣٩٣ - م ت س ق: إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله","level":2,"page":445},{"title":"٣٩٤ - د: إسحاق بن نجيح.","level":2,"page":447},{"title":"٣٩٥ - تمييز: إسحاق بن نجيح الأزدي الملطي نزيل بغداد.","level":2,"page":447},{"title":"٣٩٦ - خ ق: إسحاق بن وهب الواسطي العلاف.","level":2,"page":448},{"title":"٣٩٧ - تمييز: إسحاق بن وهب الطهرمسي.","level":2,"page":449},{"title":"٣٩٨ - تمييز: إسحاق بن وهب، كوفي، يحدث عن الشعبي.","level":2,"page":450},{"title":"٣٩٩ - ت ق: إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله أبو محمد التيمي.","level":2,"page":450},{"title":"٤٠٠ - خت: إسحاق بن يحيى بن علقمة الكلبي الحمصي، ويعرف بالعوصي - بفتح العين ثم واو ساكنة ثم صاد مهملتين، وعوص هو ابن ارم بن سام بن نوح.","level":2,"page":452},{"title":"٤٠١ - إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري","level":2,"page":452},{"title":"٤٠٢ - د ت ق: إسحاق بن يزيد الهذلي.","level":2,"page":453},{"title":"٤٠٣ - خ فيما يقال: إسحاق بن يزيد [الخراساني].","level":2,"page":454},{"title":"٤٠٤ - س: إسحاق بن يعقوب أبو محمد البغدادى.","level":2,"page":455},{"title":"٤٠٥ - ع: إسحاق بن يوسف بن مرداس أبو محمد المخزومي الواسطي الأزرق، أحد الأعلام.","level":2,"page":455},{"title":"٤٠٦ - م د س: إسحاق مولى زائدة، مدني.","level":2,"page":456},{"title":"٤٠٧ - د: إسحاق أبو يعقوب.","level":2,"page":457},{"title":"٤٠٨ - سى: إسحاق.","level":2,"page":457},{"title":"٤٠٩ - خ: إسحاق.","level":2,"page":458},{"title":"٤١٠ - خت دس: أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي - بفتح الهمزة وضمها - تقدم ذلك مرارا - المصري، ويقال له: أسد السنة.","level":2,"page":459},{"title":"٤١١ - خ د ت س: إسرائيل بن موسى البصري نزل الهند.","level":2,"page":460},{"title":"٤١٢ - ع: إسرائيل بن يونس بن أبى إسحاق السبيعي الكوفي أبو يوسف أحد الأعلام.","level":2,"page":460},{"title":"٤١٣ - ع: أسعد أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المدني، ولد","level":2,"page":462},{"title":"٤١٤ - س: الأسقع بن الأسلع.","level":2,"page":463},{"title":"٤١٥ - د ت س: أسلم - بفتح اللام، وكذا من بعده ممن اسمه أسلم - بن يزيد أبو عمران التجيبي مولاهم المصري.","level":2,"page":464},{"title":"٤١٦ - د ت س: أسلم، رأى أبا موسى الأشعري.","level":2,"page":464},{"title":"٤١٧ - ع: أسلم مولى عمر ﵁ أبو خالد، ويقال: أبو زيد، قيل: من سبي عين التمر، وقيل: حبشي، وعين التمر افتتحها خالد لما سار إلى العراق سنة اثنتي عشرة، فافتتح الأبلة وغيرها وعين التمر.","level":2,"page":465},{"title":"٤١٨ - د: أسلم المنقري أبو سعيد.","level":2,"page":465},{"title":"٤١٩ - أسماء بن الحكم الفزاري، وقيل: السلمي الكوفي أبو حسان.","level":2,"page":466},{"title":"٤٢٠ - م سى: أسماء بن عبيد بن مخارق، وقيل: مخراق أبو المفضل الضبعي.","level":2,"page":469},{"title":"٤٢١ - خ ت: إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي الكوفي.","level":2,"page":470},{"title":"٤٢٢ - تمييز: إسماعيل بن أبان الخياط أبو إسحاق الغنوي العامري الكوفي.","level":2,"page":471},{"title":"٤٢٣ - س: إسماعيل بن إبراهيم بن بسام أبو إبراهيم الترجماني البغدادي.","level":2,"page":472},{"title":"٤٢٤ - س ق: إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن المخزومي المدني.","level":2,"page":473},{"title":"٤٢٥ - خ م س: إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة أبو إسحاق المدني.","level":2,"page":474},{"title":"٤٢٦ - خ م د س: إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر - بفتح الميمين وإسكان العين - الهذلي القطيعي، هروي نزل بغداد.","level":2,"page":475},{"title":"٤٢٧ - ع: إسماعيل بن علية، وهو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم أبو بشر الأسدي مولاهم البصري، أحد الأئمة الأعلام إمام حجة، وعلية أمه، وقيل أم أبيه، وقد روينا عن ابن معين أنه كان يقول: حدثنا إسماعيل بن علية، فنهاه أحمد بن حنبل قال: قل: إسماعيل بن إبراهيم، فإنه بلغني أنه كان يكره أن ينسب إلى أمه، فقال: قد قبلنا منك يا معلم الخير، انتهى.","level":2,"page":477},{"title":"٤٢٨ - ت ق: إسماعيل إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي.","level":2,"page":479},{"title":"٤٢٩ - ق: إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري.","level":2,"page":480},{"title":"٤٣٠ - ق: إسماعيل بن إبراهيم البالسي.","level":2,"page":480},{"title":"٤٣١ - ق: إسماعيل بن إبراهيم البصري الكرابيسي صاحب القوهي - بضم القاف، ثم واو ساكنة، ثم هاء، ثم ياء النسبة، قال الجوهري في صحاحه: والقوهي: ضرب من الثياب بيض.","level":2,"page":481},{"title":"٤٣٢ - ت ق: إسماعيل بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التيمي الكوفي.","level":2,"page":482},{"title":"٤٣٣ - د: إسماعيل بن إبراهيم.","level":2,"page":484},{"title":"٤٣٤ - سي: إسماعيل بن أبي إدريس.","level":2,"page":485},{"title":"٤٣٥ - د ق: إسماعيل بن أسد بن شاهين، وهو إسماعيل بن أبي الحارث البغدادي أبو إسحاق.","level":2,"page":486},{"title":"٤٣٦ - ع: إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي المكي.","level":2,"page":487},{"title":"٤٣٧ - تمييز: إسماعيل بن أمية، ويقال: ابن أبي أمية.","level":2,"page":488},{"title":"٤٣٨ - تمييز: إسماعيل بن أمية القرشي.","level":2,"page":489},{"title":"٤٣٩ - د ق: إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي - بفتح السين المهملة وكسر اللام - البصري.","level":2,"page":489},{"title":"٤٤٠ - تمييز: إسماعيل بن بشر الغزال، من أهل بلخ.","level":2,"page":490},{"title":"٤٤١ - د: إسماعيل بن بشير المدني مولى الأنصار.","level":2,"page":490},{"title":"٤٤٢ - تمييز: إسماعيل بن بشير بن سلمان الكوفي.","level":2,"page":491},{"title":"٤٤٣ - ق: إسماعيل بن بهرام الوشاء الخزاز - بمعجمات - الهمداني - بإسكان الميم والدال المهملة ثم الخبذعي الكوفي.","level":2,"page":491},{"title":"٤٤٤ - ق: إسماعيل بن توبة الثقفي أبوسهل الرازي نزيل قزوين.","level":2,"page":492},{"title":"٤٤٥ - د: إسماعيل بن جرير بن عبد الله البجلي.","level":2,"page":493},{"title":"٤٤٦ - تمييز: إسماعيل بن جرير بن عبد الحميد الضبي.","level":2,"page":494},{"title":"٤٤٧ - ع: إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الزرقي، مولاهم المدني القارئ","level":2,"page":494},{"title":"٤٤٨ - ق: إسماعيل بن حبان - بكسر الحاء المهملة وبالموحدة المشددة، كذا ضبطه ابن ماكولا - ابن واقد أبو إسحاق الثقفي الواسطي القطان.","level":2,"page":495},{"title":"٤٤٩ - ق: إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي المدني.","level":2,"page":496},{"title":"٤٥٠ - س ق: إسماعيل بن حفص بن عمر الأبلي -بضم الهمزة","level":2,"page":496},{"title":"٤٥١ - م دس ق: إسماعيل بن أبي حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - القرشي مولاهم، هو مولى عثمان ابن عفان، وقيل: مولى آل الزبير المدني.","level":2,"page":498},{"title":"٤٥٢ - د ت سي: إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي.","level":2,"page":498},{"title":"٤٥٣ - تمييز: إسماعيل بن حماد بن النعمان بن زوطا الكوفي.","level":2,"page":500},{"title":"٤٥٤ - ع: إسماعيل بن أبي خالد سعد، وقيل: هرمز الأحمسي مولاهم الكوفي أحد الأعلام.","level":2,"page":501},{"title":"٤٥٥ - تمييز: إسماعيل بن أبي خالد الفدكي.","level":2,"page":503},{"title":"٤٥٦ - ت ق: إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملائي، وهو بالكنية أشهر مولى بني عبس- بالموحدة.","level":2,"page":504},{"title":"٤٥٧ - تمييز: إسماعيل بن خليفة أبو هانيء الأصبهاني.","level":2,"page":506},{"title":"٤٥٨ - خ م: إسماعيل بن الخليل الخزاز - بالخاء المعجمة وزايين -","level":2,"page":506},{"title":"٤٥٩ - ت ق: إسماعيل بن رافع المدني أبو رافع القاص نزيل البصرة.","level":2,"page":507},{"title":"٤٦٠ - م ٤: إسماعيل بن رجاء الزبيدي - بالضم كذا رأيته مضبوطا","level":2,"page":508},{"title":"٤٦١ - تمييز: إسماعيل بن رجاء الحصني شيخ من أهل الجزيرة.","level":2,"page":510},{"title":"٤٦٢ - دس: إسماعيل بن رياح - بكسر الراء وبالمثناة تحت، وهذا يعرف من الترتيب - ابن عبيدة - بفتح العين وكسر الموحدة - السلمي.","level":2,"page":512},{"title":"٤٦٣ - ع: إسماعيل بن زكريا بن مرة أبو زياد الأسدي مولاهم الخلقاني الكوفي نزيل بغداد، ولقبه شقوصا.","level":2,"page":513},{"title":"٤٦٤ - تمييز: إسماعيل بن زكريا الكوفي.","level":2,"page":515},{"title":"٤٦٥ - تمييز: إسماعيل بن زكريا المدائني، شيخ لنعيم بن حماد، حديثه في كتمان العلم منكر وهو نكرة، قاله في الميزان.","level":2,"page":516},{"title":"٤٦٦ - ق: إسماعيل بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد السكوني قاضي الموصل.","level":2,"page":516},{"title":"٤٦٧ - تمييز: إسماعيل بن زياد أبو إسحاق البلخي.","level":2,"page":517},{"title":"٤٦٨ - تمييز: إسماعيل بن زياد المدني.","level":2,"page":518},{"title":"٤٦٩ - تمييز: إسماعيل بن أبي زياد، شامي، واسم أبيه مسلم.","level":2,"page":518},{"title":"٤٧٠ - تمييز: إسماعيل بن أبي زياد","level":2,"page":518},{"title":"٤٧١ - م د س: إسماعيل بن سالم الأسدي أبو يحيى كوفي نزل بغداد قبل بناءها.","level":2,"page":519},{"title":"٤٧٢ - م: إسماعيل بن سالم الصائغ، بغدادي نزل مكة.","level":2,"page":519},{"title":"٤٧٣ - تمييز: إسماعيل بن سالم مولى بني نوفل بن عدي.","level":2,"page":520},{"title":"٤٧٤ - تمييز: إسماعيل بن سالم","level":2,"page":520},{"title":"٤٧٥ - ت: إسماعيل بن سعيد بن عبيد الله الثقفي المصري.","level":2,"page":521},{"title":"٤٧٦ - تمييز: إسماعيل بن سعيد بن رمانة.","level":2,"page":522},{"title":"٤٧٧ - تمييز: إسماعيل بن سعيد السمان، من أهل الكوفة.","level":2,"page":522},{"title":"٤٧٨ - تمييز: إسماعيل بن سعيد أبو إسحاق الأقوع، كان يسكن مكة.","level":2,"page":523},{"title":"٤٧٩ - تمييز: إسماعيل بن سعيد الشالنجي، من أهل استراباذ.","level":2,"page":523},{"title":"٤٨٠ - تمييز: إسماعيل بن سعيد.","level":2,"page":524},{"title":"٤٨١ - تمييز: إسماعيل بن سعيد بن سويد البغدادي.","level":2,"page":524},{"title":"٤٨٢ - تمييز: إسماعيل بن [أبي] سعيد مولى المهري.","level":2,"page":525},{"title":"٤٨٣ - ق: إسماعيل بن سلمان التيمي الكوفي الأزرق.","level":2,"page":525},{"title":"٤٨٤ - د ت: إسماعيل بن سليمان الكحال الضبي، ويقال: اليشكري.","level":2,"page":526},{"title":"٤٨٥ - م دس: إسماعيل بن سميع -بضم السين المهملة، وهذا ظاهر- الحنفي الكوفي أبو محمد بياع السابري، والسابري - بالسين المهملة وبعد الألف موحدة مكسورة، ثم راء، ثم ياء النسبة، وهو ضرب من الثياب، رقيق، قاله الجوهري في \"صحاحه\".","level":2,"page":527},{"title":"٤٨٦ - ق: إسماعيل بن صبيح - بفتح الصاد الهملة - اليشكري.","level":2,"page":529},{"title":"٤٨٧ - ق: إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب المدني.","level":2,"page":529},{"title":"٤٨٨ - س إسماعيل بن عبد الله بن الحارث البصري ابن بنت محمد بن سيرين.","level":2,"page":530},{"title":"٤٨٩ - ق: إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي العبدري الرقي المعروف","level":2,"page":530},{"title":"٤٩٠ - تمييز: إسماعيل بن عبد الله بن خالد.","level":2,"page":532},{"title":"٤٩١ - خ ق س: إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي أبو الحسن.","level":2,"page":532},{"title":"٤٩٢ - د ت س: إسماعيل بن عبد الله بن سماعة أبو عبد الله الدمشقي مولى آل عمر بن الخطاب.","level":2,"page":533},{"title":"٤٩٣ - خ م ت دس: إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله المدني.","level":2,"page":534},{"title":"٤٩٤ - س: إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب أو ابن أبي ذؤيب الأسدي المدني.","level":2,"page":536},{"title":"٤٩٥ - د: إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية.","level":2,"page":537},{"title":"٤٩٦ - م ٤: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبومحمد","level":2,"page":537},{"title":"٤٩٧ - د: إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه أبو هشام الصنعاني.","level":2,"page":539},{"title":"٤٩٨ - تمييز: إسماعيل بن عبد الكريم العنزي، من أهل الكوفة.","level":2,"page":540},{"title":"٤٩٩ - د ت ق: إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء الأسدي المكي.","level":2,"page":541},{"title":"٥٠٠ - خ م د س ق: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أقرم - بالقاف - أبو عبد الحميد القرشي المخزومي مولاهم الدمشقي مؤدب ولد عبد الملك بن مروان.","level":2,"page":542},{"title":"٥٠١ - ت ق: إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي، وجده رفاعة بدري، وشهد العقبة، وأم رفاعة أم مالك أخت عبد الله بن أبي بن سلول.","level":2,"page":544},{"title":"٥٠٢ - س ق: إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الأموي: بفتح الهمزة وضمها وقد تقدم ذلك مرارا - الحراني أبو أحمد.","level":2,"page":545},{"title":"٥٠٣ - م د س: إسماعيل بن عمر أبو المنذر الواسطي نزيل بغداد.","level":2,"page":545},{"title":"٥٠٤ - د: إسماعيل بن عمر.","level":2,"page":546},{"title":"٥٠٥ - ق: إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص أبو محمد ابن ابن الأشدق الأمووي.","level":2,"page":547},{"title":"٥٠٦ - سي: إسماعيل بن عون.","level":2,"page":548},{"title":"٥٠٧ - ٤: إسماعيل بن عياش بن [سليم] أبو عتبة العنسي - بالنون - الحمصي، عالم الشام وأحد مشايخ الإسلام.","level":2,"page":549},{"title":"٥٠٨ - ٤: إسماعيل بن كثير - بفتح الكاف وكسر المثلثة - أبو هاشم المكي.","level":2,"page":552},{"title":"٥٠٩ - س فيما قيل: إسماعيل بن المتوكل الحمصي.","level":2,"page":552},{"title":"٥١٠ - خ ت: إسماعيل بن مجالد بن سعيد أبو عمر الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القبيلة الكوفي.","level":2,"page":554},{"title":"٥١١ - ق: إسماعيل بن محمد بن إسماعيل التيمي الطلحي الكوفي.","level":2,"page":555},{"title":"٥١٢ - ت: إسماعيل بن محمد بن جحادة الكوفي المكفوف.","level":2,"page":556},{"title":"٥١٣ - خ م ت س ق: إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.","level":2,"page":557},{"title":"٥١٤ - س: إسماعيل بن مسعود الجحدري البصري أبو مسعود.","level":2,"page":557},{"title":"٥١٥ - م ت س: إسماعيل بن مسلم العبدي أبو محمد البصري، قاضي جزيره قيس.","level":2,"page":558},{"title":"٥١٦ - ت ق: إسماعيل بن مسلم البصري، ثم المكي المجاور أبو إسحاق.","level":2,"page":559},{"title":"٥١٧ - تمييز: إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي.","level":2,"page":560},{"title":"٥١٨ - تمييز: إسماعيل بن مسلم الطائي.","level":2,"page":561},{"title":"٥١٩ - تمييز: إسماعيل بن مسلم السكوني أبو الحسن الشامي نزيل خراسان.","level":2,"page":561},{"title":"٥٢٠ - تمييز: إسماعيل بن مسلم اليشكري.","level":2,"page":562},{"title":"٥٢١ - تمييز: إسماعيل بن مسلم بن يسار الأنصاري مولاهم المدني.","level":2,"page":563},{"title":"٥٢٢ - تمييز: إسماعيل بن مسلم ابن أبي فديك المدني.","level":2,"page":563},{"title":"٥٢٣ - تمييز: إسماعيل بن مسلم الكوفي.","level":2,"page":563},{"title":"٥٢٤ - ق: إسماعيل بن مسلمة بن قعنب أبو بشر الحارثي المدني نزيل مصر، وأخو القعنبي، أحد الأعلام.","level":2,"page":564},{"title":"٥٢٥ - د ت ق: إسماعيل بن موسى الفزاري أبو محمد، ويقال: أبو إسحاق الكوفي ابن بنت السدي.","level":2,"page":565},{"title":"٥٢٦ - ت: إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل.","level":2,"page":566},{"title":"٥٢٧ - ق: إسماعيل بن يحيى الشيباني.","level":2,"page":567},{"title":"٥٢٨ - د: إسماعيل بن يحيى المعافري.","level":2,"page":567},{"title":"٥٢٩ - س: إسماعيل بن يعقوب الصبيحي الحراني.","level":2,"page":568},{"title":"٥٣٠ - س: إسماعيل السهمي مولى عبد الله بن عمرو.","level":2,"page":569},{"title":"٥٣١ - ق: إسماعيل الأسلمي.","level":2,"page":570},{"title":"٥٣٢ - د: أسمر بن مضرس الطائي.","level":2,"page":571},{"title":"٥٣٣ - د ق: الأسود بن ثعلبة.","level":2,"page":571},{"title":"٥٣٤ - س: الأسود بن سريع - بفتح السين وكسر الراء وبالمثناة تحت","level":2,"page":572},{"title":"٥٣٥ - د: الأسود بن سعيد الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة - إلى القبيلة.","level":2,"page":575},{"title":"٥٣٦ - م دس ق: الأسود بن شيبان السدوسي مولاهم البصري، وقيل: مولى أنس بن مالك.","level":2,"page":575},{"title":"٥٣٧ - ع: الأسود بن عامر شاذان الشامي - نزل بغداد - أبو عبد الرحمن.","level":2,"page":576},{"title":"٥٣٨ - د: الأسود بن عبد الله بن حاجب العقيلي- بضم العين.","level":2,"page":576},{"title":"٥٣٩ - م س: الأسود بن العلاء بن جارية - بالجيم والمثناة تحت - الثقفي.","level":2,"page":577},{"title":"٥٤٠ - ع: الأسود بن قيس العبدي، وقيل: البجلي الكوفي.","level":2,"page":577},{"title":"٥٤١ - خ م د س: الأسود بن هلال المحاربي أبو سلام - بتشديد اللام الكوفي.","level":2,"page":578},{"title":"٥٤٢ - ع: الأسود بن يزيد بن قيس النخعي - كنيته أبوعمرو، وقيل - أبو عبد الرحمن، من جلة التابعين، يقاك: إنه مخضرم.","level":2,"page":578},{"title":"٥٤٣ - خ ٤: أسيد ابن أبي أسيد - بفتح الهمزة فيهما وكسر السين - البراد أبو سعيد المدني.","level":2,"page":580},{"title":"٥٤٤ - د: أسيد بن أبي أسيد - بفتح الهمزة فيهما كالذي قبله.","level":2,"page":580},{"title":"٥٤٥ - خ: مقرونا أسيد - بفتح الهمزة - ابن زيد بن نجيح الجمال - بالجيم - أبو محمد الكوفي مولى صالح بن علي الأمير.","level":2,"page":581},{"title":"٥٤٦ - خ: أسيد - بفتح الهمزة أبن عبد الرحمن الخثعمي الفلسطيني.","level":2,"page":582},{"title":"٥٤٧ - د ق: أسيد - بالفتح، وقيل: بالضم - ابن علي بن عبيد الساعدي.","level":2,"page":583},{"title":"٥٤٨ - ق: أسيد - بالفتح وكسر السين - ابن المتشمس التميمي، عم الأحنف بن قيس.","level":2,"page":583},{"title":"٥٤٩ - ع: أسيد - بالضم - ابن الحضير بن سماك بن عتيك الأنصاري الأشهلي، أحد النقباء ليلة العقبة أبو يحيى، ويقال: أبو حضير، وأبو عتيك وأبو عيسى وأبو عتيق، وأبو عمرو، مختلف في شهوده بدرا.","level":2,"page":584},{"title":"٥٥٠ - س: أسيد - بالضم أيضا ابن رافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال - وهذا معروف عند أهله.","level":2,"page":585},{"title":"٥٥١ - ٤: أسيد بن ظهير- بالضم فيهما - بن رافع أخو عباد بن بشر لأمه.","level":2,"page":585},{"title":"٥٥٢ - د: أشعث بن إسحاق بن سعد ابن أبي وقاص الزهري المدني.","level":2,"page":586},{"title":"٥٥٣ - تمييز: أشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك بن هانئ القمي ابن عم يعقوب القمي.","level":2,"page":586},{"title":"٥٥٤ - س: أشعث بن ثرملة البصري.","level":2,"page":587},{"title":"٥٥٥ - ت ق: أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان البصري.","level":2,"page":587},{"title":"٥٥٦ - م ت س ق: أشعث بن سوار -بتشديد الواو- الكندي الكوفي النجار التوابيتي الأفرق ويقال: الأثرم، قاضي الأهواز.","level":2,"page":590},{"title":"٥٥٧ - د: أشعث بن شعبة المصيصي أبو أحمد.","level":2,"page":591},{"title":"٥٥٨ - ع: أشعث بن أبي الشعثاء سليم - بضم السين وفتح اللام - ابن","level":2,"page":591},{"title":"٥٥٩ - خت ٤: أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني - بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة إلى حدان بن شمس من الأزد البصري الأعمى أبو عبد الله.","level":2,"page":592},{"title":"٥٦٠ - د: أشعث بن عبد الله الخراساني نزيل البصرة.","level":2,"page":594},{"title":"٥٦١ - تمييز: أشعث بن عبد الله، شيخ من أهل البصرة.","level":2,"page":594},{"title":"٥٦٢ - ت: أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي - وزبيد بموحدة.","level":2,"page":595},{"title":"٥٦٣ - د ت سي: أشعث بن عبد الرحمن الجرمي.","level":2,"page":596},{"title":"٥٦٤ - خت ٤: أشعث بن - عبد الملك الحمراني مولى حمران بن أبان أبو","level":2,"page":596},{"title":"٥٦٥ - ع: الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية أبو محمد الكندي أحد الأشراف له صحبة - وسيأتي فيه تعقيب قريبا - ورواية.","level":2,"page":598},{"title":"٥٦٦ - د س: أشهب بن عبد العزيز بن داود أبو عمرو القيسي العامري المصري الفقيه أحد الأعلام.","level":2,"page":599},{"title":"٥٦٧ - خ ت: أشهل بن حاتم الجمحي مولاهم البصري.","level":2,"page":600},{"title":"٥٦٨ - ت س ق: أصبغ بن زيد بن علي الجهني مولاهم الواسطي الوراق","level":2,"page":601},{"title":"٥٦٩ - خ د ت س: أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع أبو عبد الله الأموي مولى عمر بن عبد العزيز الفقيه المصري وراق ابن وهب.","level":2,"page":603},{"title":"٥٧٠ - ق: أصبغ بن نباتة - بضم النون، وأما الخطيب أبو يحيى عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نباتة مؤلف الخطب، قال الذهبي.","level":2,"page":604},{"title":"٥٧١ - د ق: أصبغ.","level":2,"page":606},{"title":"٥٧٢ - س. الأغر بن سليك - بضم السين المهملة وفي آخره كاف، ويقال: الأغر بن حنظلة كوفي.","level":2,"page":607},{"title":"٥٧٣ - د ت س: الأغر بن الصباح التميمي المنقري الكوفي.","level":2,"page":607},{"title":"٥٧٤ - م د سي: الأغر المزني، ويقال: الجهني.","level":2,"page":608},{"title":"٥٧٥ - م ٤: الأغر أبو مسلم المدني، نزل الكوفة.","level":2,"page":609},{"title":"٥٧٦ - ق: الأغر الرقاشي.","level":2,"page":609},{"title":"٥٧٧ - د س: أفلت بن خليفة أبو حسان الكوفي، ويقال: فليت.","level":2,"page":610},{"title":"٥٧٨ - خ م د س ق: أفلح بن حميد بن نافع أبو عبد الرحمن الأنصاري المدني.","level":2,"page":611},{"title":"٥٧٩ - م س: أفلح بن سعيد الأنصاري مولاهم القبائي، منسوب إلى \"قباء\" قرية الأوس ظاهر المدينة المشرفة، وفيها لغات، الصرف","level":2,"page":612},{"title":"٥٨٠ - م: أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري المدني، من سبي عين التمر.","level":2,"page":615},{"title":"٥٨١ - س: أفلح الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة، إلى القبيلة.","level":2,"page":616},{"title":"٥٨٢ - د: أقرع مؤذن عمر.","level":2,"page":617},{"title":"٥٨٣ - خ م س: أمية بن بسطام أبو بكر العيشي - بالمثناة تحت","level":2,"page":617},{"title":"٥٨٤ - م د ت س: أمية بن خالد القيسي أبو عبد الله البصري أخو هدبة، وفي ثقات ابن حبان: قيل: إنه: أخو هدبة.","level":2,"page":618},{"title":"٥٨٥ - د ت س: أمية بت صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي.","level":2,"page":619},{"title":"٥٨٦ - م س ق: أمية بن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي.","level":2,"page":619},{"title":"٥٨٧ - س ق: أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد - بفتح الهمزة وكسر السين - ابن أبي العيص الأموي المكي.","level":2,"page":620},{"title":"٥٨٨ - ت: أمية بن القاسم.","level":2,"page":621},{"title":"٥٨٩ - د س: أمية بن مخشي الخزاعي المدني أبو عبد الله.","level":2,"page":622},{"title":"٥٩٠ - س ق: أمية بن هند المزني.","level":2,"page":623},{"title":"٥٩١ - تمييز: أمية بن هند بن سهل بن حنيف.","level":2,"page":624},{"title":"٥٩٢ - د: أمية.","level":2,"page":625},{"title":"٥٩٣ - د س ق: أنس بن أبي أنس.","level":2,"page":625},{"title":"٥٩٤ - د ق: أنس بن حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - الضبي.","level":2,"page":626},{"title":"٥٩٥ - ع: أنس بن سيرين مولى أنس بن مالك.","level":2,"page":626},{"title":"٥٩٦ - ع: أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي.","level":2,"page":627},{"title":"٥٩٧ - ع: أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام - بفتح الحاء المهملة وبالراء - أبو حمزة النجاري - بالنون والجيم - خادم رسول الله ﷺ.","level":2,"page":628},{"title":"٥٩٨ - ٤: أنس بن مالك الكعبي القشيري أبو أمية، صحابي نزل البصرة، يقال: كنيته أبو أمية، ويقال: أبو أميمة.","level":2,"page":629},{"title":"٥٩٩ - س: أنس القيسي البصري.","level":2,"page":630},{"title":"٦٠٠ - د ت: أنيس ابن أبي يحيى الأسلمي مولاهم المدني، واسم أبيه سمعان.","level":2,"page":630},{"title":"٦٠١ - خ: أهبان بن أوس الأسلمي، ممن ..... القبلتين، نزل الكوفة، وقيل: هو مكلم الذئب، وقيل: بل ذاك أهبان بن عياذ - بكسر العين وبالمثناة تحت المخففة، وفي آخره ذال معجمة - الخزاعي.","level":2,"page":631},{"title":"٦٠٢ - ت ق: أهبان بن صيفي، ويقال: وهبان، أبو مسلم الغفاري، له صحبة ..... عنه بنته عديسة، وزهدم بن الحارث.","level":2,"page":632},{"title":"٦٠٣ - س: أهبان الغفاري، ابن امرأة أبي ذر.","level":2,"page":632},{"title":"٦٠٤ - ٤: أوس بن أوس الثقفي، سكن دمشق، وله مسجد بدرب القلي، له صحبة وحديث.","level":2,"page":634},{"title":"٦٠٥ - د س ق: أوس ابن [أبي] أوس الثقفي، واسم أبيه حذيفة.","level":2,"page":634},{"title":"٦٠٦ - ت ق: أوس بن أبي أوس خالد أبو خالد، تابعي حجازي.","level":2,"page":635},{"title":"٦٠٧ - د: أوس بن الصامت الأنصاري أخو عبادة، بدري، وقد شهد","level":2,"page":636},{"title":"٦٠٨ - م ٤: أوس بن ضمعج - والضمعج من النساء الضخمة التامة الخلق، ولا يقال للذكر قاله الجوهري، انتهى - الكوفي، أدرك الجاهلية.","level":2,"page":637},{"title":"٦٠٩ - ع: أوس بن عبد الله الربعي أبو الجوزاء البصري.","level":2,"page":638},{"title":"٦١٠ - سي ق: أوسط بن إسماعيل، ويقال: ابن عامر، ويقال: ابن عمرو البجلي الحمصي.","level":2,"page":641},{"title":"٦١١ - ت: أوفى بن دلهم العدوي البصري.","level":2,"page":642},{"title":"٦١٢ - س: أويس بن أبي أويس، عديد بني تيم.","level":2,"page":642},{"title":"٦١٣ - م د - ت س: إياد بن لقيط السدوسي الكوفي.","level":2,"page":643},{"title":"٦١٤ - د س: إياس بن الحارث بن معيقيب ابن أبي فاطمة السدوسي.","level":2,"page":644},{"title":"٦١٥ - إياس بن خليفة البكري.","level":2,"page":644},{"title":"٦١٦ - د: إياس بن دغفل الحارثي البصري أبو دغفل.","level":2,"page":645},{"title":"٦١٧ - د س ق: إياس بن أبي رملة الشامي.","level":2,"page":645},{"title":"٦١٨ - ع: إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي أبو سلمة، ويقال: أبو بكر المدني، عن أبيه وغيره.","level":2,"page":646},{"title":"٦١٩ - د ق: إياس بن عامر الغافقي.","level":2,"page":646},{"title":"٦٢٠ - د س ق: إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي.","level":2,"page":647},{"title":"٦٢١ - ٤: إياس بن عبد المزني أبوعوف.","level":2,"page":649},{"title":"٦٢٢ - خت، مق: إياس بن معاوية بن قرة أبو واثلة - بالثاء المثلثة -","level":2,"page":649},{"title":"٦٢٣ - س: أيفع.","level":2,"page":650},{"title":"٦٢٤ - س: أيمن بن ثابت الكوفي.","level":2,"page":651},{"title":"٦٢٥ - ق: أيمن بن خريم - بالراء - بن الأخرم - بالراء أيضا - أبو عطية الأسدي الشامي الشاعر.","level":2,"page":652},{"title":"٦٢٦ - خ ت س ق: أيمن بن نابل - بالنون وبعد الألف موحدة مكسورة - الحبشي المكي نزيل عسقلان.","level":2,"page":654},{"title":"٦٢٧ - خ: أيمن الحبشي مولى بني مخزوم.","level":2,"page":656},{"title":"٦٢٨ - س: أيمن مولى ابن الزبير، وقيل: مولى ابن عمر.","level":2,"page":657},{"title":"٦٢٩ - د ت: أيوب بن بشير - بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة، وهو أخو النعمان، ولد في عهد النبي ﷺ.","level":2,"page":658},{"title":"٦٣٠ - تمييز: أيوب بن بشير - بالفتح أيضا - الأنصاري.","level":2,"page":659},{"title":"٦٣١ - د: أيوب بن بشير - بضم الموحدة وفتح المعجمة - بن كعب العدوي.","level":2,"page":659},{"title":"٦٣٢ - ع: أيوب بن أبي تميمة كيسان أبو بكر السختياني - مثلث السين - البصري، أحد الأئمة الأعلام رأى أنسا.","level":2,"page":660},{"title":"٦٣٣ - د ت: أيوب بن جابر بن سيار السحيمي اليمامي ثم الكوفي أبو سليمان.","level":2,"page":663},{"title":"٦٣٤ - ت: أيوب بن حبيب المدني مولى سعد ابن أبي وقاص.","level":2,"page":664},{"title":"٦٣٥ - ق: أيوب بن حسان الواسطي الدقاق.","level":2,"page":665},{"title":"٦٣٦ - م ت س: أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاري نزيل برقة.","level":2,"page":665},{"title":"٦٣٧ - تمييز: أيوب بن خالد الجهني الحراني.","level":2,"page":666},{"title":"٦٣٨ - خ د ت س: أيوب بن سليمان بن بلال أبو يحيى المدني.","level":2,"page":666},{"title":"٦٣٩ - ق: أيوب بن سليمان.","level":2,"page":667},{"title":"٦٤٠ - تمييز: أيوب بن سليمان بن ميناء.","level":2,"page":668},{"title":"٦٤١ - تمييز: أيوب بن سليمان أبو سليمان البصري الأزدي، صاحب الكرابيس مولى لعمر بن معدان، من أهل البصرة.","level":2,"page":668},{"title":"٦٤٢ - تمييز: أيوب بن سليمان بن داود - بن يزيد الأودي، من أهل الكوفة، كنيته أبو يزيد.","level":2,"page":668},{"title":"٦٤٣ - تمييز: أيوب بن سليمان القرشي إمام - مسجد سلمية قرية بحمص، كذا قال ابن حبان.","level":2,"page":669},{"title":"٦٤٤ - تمييز: أيوب بن سليمان الحبطي.","level":2,"page":669},{"title":"٦٤٥ - تمييز: أيوب بن سليمان الرملي أبو داود القمي، كان أصله من \"قم\" سكن الرملة.","level":2,"page":670},{"title":"٦٤٦ - تمييز: أيوب بن سليمان أبو اليسع المكفوف.","level":2,"page":670},{"title":"٦٤٧ - د ت ق: أيوب بن سويد الرملي أبو مسعود الشيباني - بالسين المهملة ثم مثناة تحت ساكنة، ثم موحدة، وقد ضبطه الفرضي بفتح السين وكسرها.","level":2,"page":670},{"title":"٦٤٨ - خ م ت س: أيوب بن عائذ - بالمثناة تحت وبالذال المعجمة - الكوفي.","level":2,"page":672},{"title":"٦٤٩ - د غلط: أيوب بن عبد الله بن مكرز القرشي العامري.","level":2,"page":673},{"title":"٦٥٠ - د ت ق: أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة، وقيل: أيوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة الأنصاري المدني.","level":2,"page":675},{"title":"٦٥١ - تمييز: أيوب بن عبد الرحمن، شيخ.","level":2,"page":675},{"title":"٦٥٢ - ق: أيوب بن عتبة اليمامي أبو يحيى، قاضي اليمامة.","level":2,"page":675},{"title":"٦٥٣ - د ق: أيوب بن قطن الكندي.","level":2,"page":677},{"title":"٦٥٤ - ق: أيوب بن محمد الهاشمي الصالحي بصري، يلقب بالقلب -","level":2,"page":679},{"title":"٦٥٥ - د س ق: أيوب بن محمد بن زياد الرقي الوزان مولى ابن عباس.","level":2,"page":680},{"title":"٦٥٦ - تمييز: أيوب بن محمد أبو سهل العجلي اليمامي، ولقبه أبو الجمل - بفتح الجيم والميم.","level":2,"page":681},{"title":"٦٥٧ - تمييز: أيوب بن محمد أبو ميمون الصنوري.","level":2,"page":681},{"title":"٦٥٨ - تمييز: أيوب بن محمد أبو الحسن الكوفي، شيخ لمحمد بن عقبة السدوسي.","level":2,"page":682},{"title":"٦٥٩ - د ت س: أيوب بن مسكين أو ابن أبي مسكين أبو العلاء القصاب التميمي الواسطي.","level":2,"page":682},{"title":"٦٦٠ - د: أيوب بن منصور الكوفي.","level":2,"page":683},{"title":"٦٦١ - ع: أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية الأموي - بفتح الهمزة، وبضم، وتقدم مرات - أبو موسى المكي أحد الفقهاء.","level":2,"page":684},{"title":"٦٦٢ - د: أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب.","level":2,"page":685},{"title":"٦٦٣ - د: أيوب بن موسى، ويقال: ابن محمد، ويقال: ابن سليمان البلقاوي السعدي أبو كعب.","level":2,"page":686},{"title":"٦٦٤ - تمييز: أيوب بن موسى أبو اليسع الحبطي من أهل البصرة.","level":2,"page":687},{"title":"٦٦٥ - خ م س: أيوب بن النجار بن زياد أبو إسماعيل الحنفي قاضي اليمامة.","level":2,"page":687},{"title":"٦٦٦ - ق: أيوب بن هانئ الكوفي.","level":2,"page":689},{"title":"٦٦٧ - تمييز: أيوب بن هانئ الحنفي الكوفي.","level":2,"page":689},{"title":"٦٦٨ - ت: أيوب بن واقد - بالقاف - كوفي نزل البصرة.","level":2,"page":689},{"title":"٦٦٩ - س: أيوب.","level":2,"page":690},{"title":"حرف الباء","level":1,"page":692},{"title":"٦٧٠ - د: باب بن عمير الحنفي الشامي.","level":2,"page":692},{"title":"٦٧١ - ٤: باذام، ويقال: باذان أبو صالح.","level":2,"page":692},{"title":"٦٧٢ - تمييز: باذان أبو إسحاق.","level":2,"page":694},{"title":"٦٧٣ - خ، د، س، ت: بجالة بن عبدة - بفتح الموحدة، وبعضهم قيدها بالسكون، وقال ابن حبان في ثقاته: ابن عبد، ويقال: ابن عبدة، حكى القاضي عياض في \"مشارقه\" عبد عن بعض شيوخه،","level":2,"page":694},{"title":"٦٧٤ - د: بجير بن أبي بجير - بضم الموحدة فيهما وفتح الجيم.","level":2,"page":695},{"title":"٦٧٥ - ق: بحر بن كنيز - بالنون المكسورة وبالزاي - الشقاء.","level":2,"page":696},{"title":"٦٧٦ - ق: بحر بن مرار - بفتح الميم وتشديد الراء - بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البصري أبو معاذ.","level":2,"page":698},{"title":"٦٧٧ - بحير- بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة- ابن سعد [أبو] خالد السحولي الحمصي.","level":2,"page":700},{"title":"٦٧٨ - م، س: البختري ابن أبي البختري مختار بن رديح العبدي الكوفي.","level":2,"page":701},{"title":"٦٧٩ - ق: البختري بن عبيد الكلبي الشامي.","level":2,"page":702},{"title":"٦٨٠ - م د س: بدر بن عثمان الكوفي مولى عثمان بن عفان.","level":2,"page":703},{"title":"٦٨١ - ق: بدر بن عمرو السعدي الكوفي.","level":2,"page":704},{"title":"٦٨٢ - خ ٤: بدل بن المحبر -بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة المفتوحة اسم مفعول- ابن منبه أبو المنير -اسم فاعل من","level":2,"page":704},{"title":"٦٨٣ - م ٤: بديل بن ميسرة العقيلي البصري.","level":2,"page":705},{"title":"٦٨٤ - ع: البراء بن عازب بن حارثة بن عدي أبو عمارة الأوسي الحارثي، ويقال: أبو عمرو ويقال: أبو عمر، ويقال: أبو الطفيل، وعازب صحابي، نزل البراء الكوفة، له جملة أحاديث، صحابي مشهور.","level":2,"page":706},{"title":"٦٨٥ - د: البراء بن ناجية.","level":2,"page":708},{"title":"٦٨٦ - ق: البراء السليطي.","level":2,"page":709},{"title":"٦٨٧ - س: برد بن أبي زياد الهاشمي الكوفي أخو يزيد.","level":2,"page":709},{"title":"٦٨٨ - ٤: برد بن سنان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة.","level":2,"page":710},{"title":"٦٨٩ -: د ق: بركة المجاشعي البصري أبو الوليد.","level":2,"page":711},{"title":"٦٩٠ - ع: بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو بردة الكوفي.","level":2,"page":712},{"title":"٦٩١ - ٤: بريد ابن أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي البصري.","level":2,"page":713},{"title":"٦٩٢ - ع: بريدة بن الحصيب -بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين- ابن عبد الله بن الحارث الأسلمي.","level":2,"page":714},{"title":"٦٩٣ - س: بريدة بن سفيان الأسلمي المدني.","level":2,"page":715},{"title":"٦٩٤ - د، ت: بريه بن عمر بن سفينة.","level":2,"page":716},{"title":"٦٩٥ - س: بسام بن عبد الله الصيرفي الكوفي أبو الحسن.","level":2,"page":717},{"title":"٦٩٦ - تمييز: بسام بن يزيد البقال أبو الحسين، من أهل البصرة.","level":2,"page":718},{"title":"٦٩٧ - د، ت، س: بسر -بضم الموحدة، وإسكان السين المهملة- بن","level":2,"page":718},{"title":"٦٩٨ - م س: بسر بن أبي بسر -كالذي قبله ضبطا- المازني.","level":2,"page":720},{"title":"٦٩٩ - ق: بسر بن جحاش، وضبطه كالذي قبله، وقيل في اسمه: بشر -بكسر الموحدة وبالشين المعجمة، والأول أكثر، وقال الدارقطني: هو بسر، ولا يصح بشر، وهو من قريش، قال أبو عمر: لا أدري من أيهم، سكن الشام، ومات بحمص.","level":2,"page":721},{"title":"٧٠٠ - ع: بسر بن سعيد بالإهمال كالذي قبله- المدني العابد الزاهد مولى الحضرميين.","level":2,"page":722},{"title":"٧٠١ - ع: بسر بن عبيد الله -كالذي قبله ضبطا- الحضرمي الشامي.","level":2,"page":723},{"title":"٧٠٢ - س: بسر -كالذي قبله- ابن محجن الديلي.","level":2,"page":723},{"title":"٧٠٣ - د: بسطام بن حريث أبو يحيى البصري.","level":2,"page":724},{"title":"٧٠٤ - س ق: بسطام بن مسلم العوذي -بفتح العين المهملة، وإسكان الواو وبالذال المعجمة، وعوذ بن سود بطن من الأزد.","level":2,"page":725},{"title":"٧٠٥ - س: بشار -بالشين المعجمة المشددة، وهذا يعرف من الرتبة- ابن أبي سيف الجرمي.","level":2,"page":726},{"title":"٧٠٦ - س: بشار بن عيسى -كالذي قبله- أبو علي الضبعي البصري الأزرق.","level":2,"page":726},{"title":"٧٠٧ - ق: بشار -كالذي قبله- بن كدام السلمي الكوفي.","level":2,"page":726},{"title":"٧٠٨ - د ت ق: بشر بن آدم -بكسر الموحدة وإسكان الشين المعجمة، وهذا يعرف من الرتبة- ابن يزيد.","level":2,"page":727},{"title":"٧٠٩ - خ ق: بشر -كالذي قبله- بن آدم البغدادي الضرير.","level":2,"page":728},{"title":"٧١٠ - خ دس ق: بشر -كالذي قبله- ابن بكر أبو عبد الله التنيسي البجلي دمشقي الأصل.","level":2,"page":729},{"title":"٧١١ - تمييز: بشر - كالذي قبله - ابن بكر بن الحكم.","level":2,"page":729},{"title":"٧١٢ - خت، ق: بشر -كالذي قبله- ابن ثابت أبو محمد البصري البزار- براء في آخره، وهو الذي يعمل بزر الكتان زيتا بلغة البغداديين.","level":2,"page":730},{"title":"٧١٣ - س ق: بشر -كالذي قبله- ابن حرب أبو عمرو الندبي- والظاهر","level":2,"page":730},{"title":"٧١٤ - تمييز: بشر -كالذي قبله- ابن حرب.","level":2,"page":732},{"title":"٧١٥ - س: بشر -كالذي قبله- ابن الحسن أبو مالك البصري.","level":2,"page":733},{"title":"٧١٦ - خ م س: بشر -كالذي قبله- بن الحكم بن حبيب بن [مهران] أبو عبد الرحمن العبدي النيسابوري الفقيه الزاهد.","level":2,"page":734},{"title":"٧١٧ - خ م د س: بشر -كالذي قبله- بن خالد العسكري أبو محمد الفرضي، نزل البصرة.","level":2,"page":735},{"title":"٧١٨ - تمييز: بشر -كالذي قبله- ابن خالد بن عطية بن الحارث.","level":2,"page":736},{"title":"٧١٩ - د، ت، ق: بشر -كالذي قبله- ابن رافع أبو الأسباط الحارثي النجراني، إمام مسجد نجران ومفتيهم.","level":2,"page":736},{"title":"٧٢٠ - س، ق: بشر -كالذي قبله- بن سحيم الغفاري.","level":2,"page":738},{"title":"٧٢١ - ع: بشر -كالذي قبله- ابن السري أبو عمرو البصري الأفوه- بفتح الهمزة، ثم فاء ساكنة، لقب بذلك لمواعظه، نزل مكة.","level":2,"page":739},{"title":"٧٢٢ - خ ت س: بشر -كالذي قبله- بن شعيب بن أبي حمزة الحمصي أبو القاسم.","level":2,"page":741},{"title":"٧٢٣ - د ت س: بشر -كالذي قبله- بن شغاف -بفتح الشين وتخفيف الغين المعجمتين وبعد الألف فاء مصروف، كذا أحفظه، وكذا هو،","level":2,"page":742},{"title":"٧٢٤ - د ت ق: بشر -كالذي قبله- بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي الطائفي.","level":2,"page":743},{"title":"٧٢٥ - د س: بشر -كالذي قبله- بن عاصم الليثي أخو نصر بن عاصم.","level":2,"page":744},{"title":"٧٢٦ - تمييز: بشر -كالذي قبله- بن عاصم الطائفي.","level":2,"page":746},{"title":"٧٢٧ - س: بشر -كالذي قبله- بن عائذ -بالمثناة تحت وبالذال المعجمة، ولا يحتاج إلى تقييد للرتبة- المنقري.","level":2,"page":746},{"title":"٧٢٨ - د: بشر -كالذي قبله- بن عبد الله بن يسار السلمي الحمصي.","level":2,"page":747},{"title":"٧٢٩ - خ: بشر -كالذي قبله- بن عبيس -بضم العين المهملة وفتح الموحدة مصغرا- بن مرحوم بن عبد العزيز العطار مولى بني أمية، بصري سكن الحجاز.","level":2,"page":747},{"title":"٧٣٠ - د: بشر -كالذي قبله- ابن عمار القهستاني.","level":2,"page":748},{"title":"٧٣١ - ع: بشر -كالذي قبله- بن عمر الزهراني الأزدي البصري أبو محمد.","level":2,"page":748},{"title":"٧٣٢ - د: بشر -كالذي قبله- بن قرة، وقيل بالعكس الكلبي الكوفي.","level":2,"page":749},{"title":"٧٣٣ - د: بشر -كالذي قبله- بن قيس التغلبي -والظاهر أنه بالمثناة فوق، وبالغين المعجمة، وذلك لأنه أكثر من الثعلبي، والقاعدة أن الاسم إذا لم يعرف ضبطه يقرأ بالأكثر الأغلب.","level":2,"page":750},{"title":"٧٣٤ - س: بشر -كالذي قبله- بن المحتفز- هو بضم الميم، ثم حاء مهملة ساكنة، ثم مثناة فوق مفتوحة، ثم فاء مكسورة، ثم زاي، وما","level":2,"page":751},{"title":"٧٣٥ - خ: بشر -كالذي قبله- بن محمد السختياني المروزي أبو محمد.","level":2,"page":752},{"title":"٧٣٦ - ت س ق: بشر -كالذي قبله- بن معاذ العقدي بفتح العين والقاف وبالدال المهملتين، والعقد قبيلة - أبو سهل البصري الضرير.","level":2,"page":753},{"title":"٧٣٧ - ع: بشر -كالذي قبله- بن المفضل -اسم مفعول- بن لاحق أبو إسماعيل الرقاشي مولاهم البصري أحد الحفاظ الأعلام.","level":2,"page":754},{"title":"٧٣٨ - م د س: بشر -كالذي قبله- بن منصور أبو محمد السليمي - بفتح السين المهملة وكسر اللام، وقد جعل بشرا هذا ابن السمعاني بالضم، ورد عليه ابن الأثير، وسليمة بطن من الأزد، وبشر زاهد قانت.","level":2,"page":756},{"title":"٧٣٩ - ق: بشر -كالذي قبله- بن منصور الحناط - الظاهر أنه بالحاء المهملة، وتشديد النون.","level":2,"page":758},{"title":"٧٤٠ - ق: بشر -كالذي قبله- بن نمير القشيري البصري.","level":2,"page":760},{"title":"٧٤١ - م ٤: بشر -كالذي قبله- في هلال. أبو محمد النميري البصري الصواف.","level":2,"page":761},{"title":"٧٤٢ - د: بشر -كالذي قبله- أبو عبد الله الكندي.","level":2,"page":762},{"title":"٧٤٣ - ت: بشر - كالذي قبله.","level":2,"page":762},{"title":"٧٤٤ - د، ت، س: بشير -بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة- ابن ثابت الأنصاري مولاهم.","level":2,"page":763},{"title":"٧٤٥ - تمييز: بشير -كالذي قبله- ابن ثابت الأنصاري.","level":2,"page":763},{"title":"٧٤٦ - س: بشير -كالذي قبله- بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس الأنصاري الخزرجي.","level":2,"page":764},{"title":"٧٤٧ - م ٤: بشير -كالذي قبله- بن سلمان أبو إسماعيل الكندي الكوفي.","level":2,"page":765},{"title":"٧٤٨ - س: بشير -كالذي قبله- بن سلام - بالتشديد، وقيل: ابن سلمان الأنصاري المدني.","level":2,"page":766},{"title":"٧٤٩ - خ م: بشير -كالذي قبله- بن عقبة أبو عقيل الدورقي الناجي، ويقال: الأزدي البصري.","level":2,"page":767},{"title":"٧٥٠ - د: بشير -كالذي قبله- بن المحرر - برائين مهملتين، الأولى مشددة مفتوحة، وهو اسم مفعول.","level":2,"page":768},{"title":"٧٥١ - خ م د س ق: بشير -كالذي قبله- ابن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري.","level":2,"page":769},{"title":"٧٥٢ - د: بشير -كالذي قبله- ابن مسلم الكندي الكوفي.","level":2,"page":770},{"title":"٧٥٣ - د س ق: بشير -كالذي قبله- بن معبد، وقيل: ابن يزيد بن معبد بن ضباب السدوسي المعروف بابن الخصاصية","level":2,"page":771},{"title":"٧٥٤ - م ٤: بشير -كالذي قبله- بن المهاجر الغنوي الكوفي.","level":2,"page":772},{"title":"٧٥٥ - د: بشير -كالذي قبله- بن ميمون الشقري -بفتح الشين المعجمة والقاف، نسبة إلى شقر- بكسر القاف، فإذا نسبت فتحت القاف، وهو حي من تميم بصري.","level":2,"page":773},{"title":"٧٥٦ - ق: بشير -كالذي قبله- بن ميمون الخراساني، ثم الواسطي أبو صيفي.","level":2,"page":774},{"title":"٧٥٧ - ع: بشير -كالذي قبله- بن نهيك - بفتح النون، وكسر الهاء، وهذا ظاهر عند أهله، أبو الشعثاء البصري.","level":2,"page":775},{"title":"٧٥٨ - م ٤: بشير -بضم الموحدة، وفتح الشين المعجمة- ابن كعب بن أبي الحميري أبو أيوب، ويقال: أبو عبد الله العدوي، عدي مناة، ويقال: العامري.","level":2,"page":776},{"title":"٧٥٩ - ع: بشير -كالذي قبله- ابن يسار -بالمثناة تحت، وبالسين المهملة، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة- الحارثي الأنصاري مولاهم المدني.","level":2,"page":777},{"title":"٧٦٠ - د: بصرة بن أكثم أنصاري، له صحبة، ويقال: بسرة -بضم الموحدة وإسكان السين المهملة، ويقال: نضلة، وذكره الذهبي فيه في \"تجريده\" نضرة -يعني بالنون والضاد المعجمة- ابن أكثم الخزاعي، ويقال: الأنضاري.","level":2,"page":778},{"title":"٧٦١ - د ت س: بصرة ابن أبي بصرة الغفاري.","level":2,"page":779},{"title":"٧٦٢ - خ م ت س ق: بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني.","level":2,"page":780},{"title":"٧٦٣ - خت ٤ م قرنه: بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن جرير أبو","level":2,"page":780},{"title":"٧٦٤ - د ت ق: بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة.","level":2,"page":783},{"title":"٧٦٥ - د: بكار بن يحيى.","level":2,"page":784},{"title":"٧٦٦ - س: بكر بن الحكم أبو بشر التميمي المزلق صاحب البصري، جار حماد بن زيد في السوق.","level":2,"page":785},{"title":"٧٦٧ - خت د ق: ب كر بن خلف، ختن أبي عبد الرحمن المقرئ أبو بشر.","level":2,"page":786},{"title":"٧٦٨ - ت ق: بكر بن خنيس -بضم الخاءالمعجمة، ثم نون مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم سين مهملة- الكوفي العابد، نزل بغداد.","level":2,"page":787},{"title":"٧٦٩ - ق: بكر بن زرعة الخولاني الشامي.","level":2,"page":789},{"title":"٧٧٠ - د: بكر بن سليم -والظاهر أنه بضم السين وفتح اللام- الصواف أبو سليمان مدني.","level":2,"page":790},{"title":"٧٧١ - خت م ٤: بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي المصري أبو ثمامة","level":2,"page":790},{"title":"٧٧٢ - ع: بكر بن عبد الله بن عمرو بن هلال المزني أبو عبد الله البصري، أحد الأعلام.","level":2,"page":792},{"title":"٧٧٣ - د س ق: بكر بن عبد الرحمن، ويقال: ابن عبيد بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى الأنصاري الفقيه أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي.","level":2,"page":793},{"title":"٧٧٤ - تمييز: بكر بن عبد الرحمن المزني بصري.","level":2,"page":794},{"title":"٧٧٥ - ق: بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد المدني ابن أخت الواقدي.","level":2,"page":795},{"title":"٧٧٦ - خ م د ت س: بكر بن عمرو المعافري -بفتح الميم وبالعين المهملة، وهو معافر بن يعفر بطن من قحطان- المصري إمام جامعها، عابد قدوة.","level":2,"page":795},{"title":"٧٧٧ - ع: بكر بن عمرو، ويقال: ابن قيس أبو الصديق الناجي -بالنون وبالجيم، منسوب إلى ناجية، وهذا ظاهر عند أهله- البصري.","level":2,"page":796},{"title":"٧٧٨ - س: بكر بن عيسى أبو بشر الراسبي صاحب البصري.","level":2,"page":797},{"title":"٧٧٩ - س: بكر بن ماعز بن مالك أبو حمزة الكوفي.","level":2,"page":798},{"title":"٧٨٠ - د: بكر بن مبشثر بن جبر -بفتح الجيم، وإسكان الموحدة- الأنصاري صحابي، قيل: إنه من بني عبيد.","level":2,"page":799},{"title":"٧٨١ - خ م د ت س: بكر بن مضر بن محمد المصري مولى شرحبيل بن","level":2,"page":799},{"title":"٧٨٢ - م ٤: بكر بن وائل بن داود التيمي الكوفي.","level":2,"page":800},{"title":"٧٨٣ - ق: بكر بن يحيى أبو علي البصري.","level":2,"page":801},{"title":"٧٨٤ - ت ق: بكر بن يونس بن بكير الكوفي.","level":2,"page":802},{"title":"٧٨٥ - م د س ق: بكير بن الأخنس السدوسي، ويقال: الليثي الكوفي. عن ابن عباس، وابن عمر، وأنس ومجاهد، والمعرور بن سويد.","level":2,"page":804},{"title":"٧٨٦ - س: بكير بن أبي السميط -بفتح السين وكسر الميم، ثم مثناة [تحت] ساكنة، ثم طاء مهملتين البصري المكفوف.","level":2,"page":804},{"title":"٧٨٧ - ت س: بكير [بن شهاب] الكوفي لا الدامغاني.","level":2,"page":805},{"title":"٧٨٨ - تمييز: بكير بن شهاب الدامغاني.","level":2,"page":805},{"title":"٧٨٩ - د: بكير بن عامر البجلي الكوفي أبو إسماعيل.","level":2,"page":806},{"title":"٧٩٠ - ع: بكير بن عبد الله بن الأشج أبو يوسف أو أبو عبد الله المدني.","level":2,"page":807},{"title":"٧٩١ - م ق: بكير بن عبد الله، ويقال: ابن أبي عبد الله الطائي الكوفي الطويل، ويعرف بالضخم.","level":2,"page":809},{"title":"٧٩٢ - ٤: بكير بن عطاء الليثي الكوفي.","level":2,"page":809},{"title":"٧٩٣ - ت: بكير بن فيروز الرهاوي- بضم الراء نسبة إلى البلد.","level":2,"page":810},{"title":"٧٩٤ - تمييز: بكير بن فيروز حجازي.","level":2,"page":811},{"title":"٧٩٥ - م ت س: بكير بن مسمار المدني أبو محمد مولى سعد بن أبي وقاص.","level":2,"page":811},{"title":"٧٩٦ - س: بكير بن وهب الجزري.","level":2,"page":814},{"title":"٧٩٧ - ع: بهر بن أسد العمي أبو الأسود.","level":2,"page":816},{"title":"٧٩٨ - خت ٤: بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة -بفتح الحاء المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة، ثم تاء التأنيث- القشيري أبو عبد الملك البصري.","level":2,"page":817},{"title":"٧٩٩ - ق: بهلول بن مورق أبوغسان السامي -بالسين المهملة- البصري.","level":2,"page":820},{"title":"٨٠٠ - خ: بور بن أصرم المروزي أبو بكر، مشهور بالكنية.","level":2,"page":820},{"title":"٨٠١ - خت ت: بلال ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عمرو، ويقال: أبو عبد الله الكوفي، أمير البصرة وقاضيها، واسم أبي بردة عامر بن عبد الله بن قيس.","level":2,"page":821},{"title":"٨٠٢ - ٤: بلال بن الحارث المزني المدني أبو عبد الرحمن.","level":2,"page":822},{"title":"٨٠٣ - د: بلال بن أبي الدرداء، كان أميرا لبعض الشام.","level":2,"page":823},{"title":"٨٠٤ - ع: بلال بن رباح -بفتح الراء، وبالموحدة أبو عبد الله","level":2,"page":825},{"title":"٨٠٥ - س: بلال بن سعد بن تميم الأشعري، ويقال: الكندي أبو عمرو، ويقال: أبو زرعة الدمشقي القاص.","level":2,"page":827},{"title":"٨٠٦ - م: بلال بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.","level":2,"page":828},{"title":"٨٠٧ - د ت ق: بلال بن مرداس، ويقال: ابن أبي موسى الفزاري المصيصي.","level":2,"page":829},{"title":"٨٠٨ - ت: بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي.","level":2,"page":830},{"title":"٨٠٩ - ع: بلال بن يحيى العبسي -بالموحدة- الكوفي.","level":2,"page":830},{"title":"٨١٠ - د ت: بلال بن يسار بن زيد مولى النبي ﷺ.","level":2,"page":832},{"title":"٨١١ - سي: بلال.","level":2,"page":832},{"title":"٨١٢ - ع: بيان بن بشر -بالشين المعجمة الأحمسي الكوفي المعلم.","level":2,"page":833},{"title":"٨١٣ - خ: بيان بن عمرو البخاري -بالموحدة والخاء المعجمة، نسبة إلى البلد- العابد أبو محمد، وكناه مسلم أبا عمرو، وهو وهم.","level":2,"page":834},{"title":"٨١٤ - س: بيهس بن فهدان الأزدي الهنائي.","level":2,"page":835},{"title":"حرف التاء","level":1,"page":836},{"title":"٨١٥ - د ق: تبيع -بضم المثناة فوق، ثم موحدة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم عين مهملة، وسيأتي ما فيه -ابن سليمان أبو العدبس- وهو بفتح العين والدال، وتشديد الموحدة، وبالسين المهملات، وهو الأصغر.","level":2,"page":836},{"title":"٨١٦ - س: تبيع -كالذي قبله كما ضبطه أولا- ابن عامر الحميري أبو عبيدة ويقال: أبو عبيد، ويقال: أبو عتبة، وقيل غير ذلك الحمصي، أسلم زمن الصديق.","level":2,"page":839},{"title":"٨١٧ - د س: التلب -هو بفتح المثناة فوق، وكسر اللام، وبالموحدة، ويقال: بكسر التاء، وإسكان اللام، وحكى الكلبي عن أبي اليقظان","level":2,"page":840},{"title":"٨١٨ - ت: تليد بن سليمان المحاربي الكوفي الأعرج.","level":2,"page":841},{"title":"٨١٩ - د ت: تمام بن نجيح الأسدي الدمشقي نزيل حلب.","level":2,"page":843},{"title":"٨٢٠ - م ٤: تميم بن أوس بن خارجة أبو رقية الداري، لم يولد له غيرها، وإنما العقب لأخيه لأمه أبي هند بربر، وقيل: بر بن عبد الله بن غرير.","level":2,"page":845},{"title":"٨٢١ - ق غلط: تميم بن زيد والد عباد.","level":2,"page":848},{"title":"٨٢٢ - خت م د س ق: تميم بن سلمة السلمي الكوفي.","level":2,"page":850},{"title":"٨٢٣ - م د س ق: تميم بن طرفة الطائي الكوفي.","level":2,"page":851},{"title":"٨٢٤ - ت: تميم بن عطية العنسي - بالنون - الداراني.","level":2,"page":851},{"title":"٨٢٥ - د س ق: تميم بن محمود.","level":2,"page":852},{"title":"٨٢٦ - د س ق: تميم بن المنتصر مولى بني العباس الواسطي.","level":2,"page":853},{"title":"٨٢٧ - س: تميم الفهري.","level":2,"page":855},{"title":"٨٢٨ - خ م د س: توبة العنبري مولاهم أبو المورع -بضم الميم وفتح الواو وكسر الراء المشددة، ثم عين مهملة- بصري جليل.","level":2,"page":855},{"title":"٨٢٩ - تمييز: توبة بن كيسان الباهلي بصري.","level":2,"page":856},{"title":"٨٣٠ - س: توبة أبو صدقة مولى أنس.","level":2,"page":856},{"title":"حرف الثاء","level":1,"page":858},{"title":"٨٣١ - ع: ثابت بن أسلم أبو محمد البناني - بضم الموحدة وتخفيف النون، وبنانة هو بنانة بن سعد بن لؤي بن غالب، قاله ابن حبان فين ثقاته - مولاهم البصري، أحد الأعلام.","level":2,"page":858},{"title":"٨٣٢ - د ت ق: ثابت بن ثوبان العنسي - بالنون - الدمشقي.","level":2,"page":861},{"title":"٨٣٣ - د: ثابت بن الحجاج الكلابي الرقي.","level":2,"page":862},{"title":"٨٣٤ - سي: ثابت بن سعد الطائي الحمصي أبو عمرو، شهد مع معاوية","level":2,"page":862},{"title":"٨٣٥ - تمييز: ثابت بن سعد الأملوكي الشامي.","level":2,"page":863},{"title":"٨٣٦ - د ق: ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال - بفتح الحاء المهملة،","level":2,"page":863},{"title":"٨٣٧ - ق: ثابت بن السمط - بكسر الميم وفتح السين المهملة، كذا قيده","level":2,"page":864},{"title":"٨٣٨ - ق: ثابت بن الصامت الأنصاري الأشهلي والد عبد الرحمن.","level":2,"page":865},{"title":"٨٣٩ - ت ق: ثابت ابن أبي صفية دينار، وقيل: سعيد أبو حمزة الثمالي - بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم، نسبة إلى ثمالة - الكوفي من موالي المهلب بن أبي صفرة.","level":2,"page":866},{"title":"٨٤٠ - ع: ثابت بن الضحاك بن خليفة أبو زيد الأنصاري الأشهلي.","level":2,"page":867},{"title":"٨٤١ - تمييز: ثابت بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي.","level":2,"page":868},{"title":"٨٤٢ - م ٤: ثابت بن عبيد الكوفي مولى زيد بن ثابت.","level":2,"page":869},{"title":"٨٤٣ - خ د س ق: ثابت بن عجلان الأنصاري أبو عبد الله الحمصي.","level":2,"page":870},{"title":"٨٤٤ - د ت س: ثابت بن عمارة الحنفي البصري أبو مالك.","level":2,"page":872},{"title":"٨٤٥ - خ م د س: ثابت بن عياض العدوي مولاهم الأحنف الأعرج.","level":2,"page":872},{"title":"٨٤٦ - خ د سي: ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي خطيب الأنصار","level":2,"page":873},{"title":"٨٤٧ - س: ثايت بن قيس النخعي الكوفي.","level":2,"page":874},{"title":"٨٤٨ - د سي ق: ثابت بن قيس الأنصاري الزرقي المدني.","level":2,"page":874},{"title":"٨٤٩ - د س: ثابت بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن المدني.","level":2,"page":875},{"title":"٨٥٠ - خ ت: ثابت بن محمد العابد، أبو محمد، ويقال: أبو إسماعيل","level":2,"page":876},{"title":"٨٥١ - ق: ثابت بن محمد العبدي.","level":2,"page":877},{"title":"٨٥٢ - ق: ثابت بن موسى الضبي الكوفي العابد الضرير أبو يزيد.","level":2,"page":878},{"title":"٨٥٣ - د س ق: ثابت بن هرمز أبو المقدام الكوفي الحداد.","level":2,"page":879},{"title":"٨٥٤ - د س ق: ثابت بن وديعة، ويقال: ثابت بن يزيد، وقيل: ثابت بن زيد بن وديعة بن عمرو الأنصاري أبو سعيد المدني.","level":2,"page":880},{"title":"٨٥٥ - ع: ثابت بن يزيد الأحول أبو زيد البصري.","level":2,"page":882},{"title":"٨٥٦ - تمييز: ثابت بن يزيد أبو السري الأودي الكوفي.","level":2,"page":883},{"title":"٨٥٧ - د ت ق: ثابت الأنصاري.","level":2,"page":884},{"title":"٨٥٨ - ق: ثعلبة بن الحكم الليثي، شهد حنينا، كذا في التذهيب والكاشف، والظاهر في أصلهما، وقد راجعت كلام ابن عبد البر في","level":2,"page":885},{"title":"٨٥٩ - د ق: ثعلبة بن زهدم التميمي، مختلف في صحبته، وكذا في الكاشف، وقد جزم بها ابن سكن في \"سننه\" وكذا ابن عبد البر، وكذا الذهبي في تجريده انتهى.","level":2,"page":887},{"title":"٨٦٠ - ت ق: ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي - بضم الطاء المهملة وفتح الهاء، وهذه النسبة إلى بني طهية - أبو مالك الكوفي الطبيب، نزيل الري.","level":2,"page":888},{"title":"٨٦١ - د: ثعلبة بن صعير - بضم الصاد وفتح العين المهملتين مصغرا - أو ابن أبي الصعير العذري.","level":2,"page":890},{"title":"٨٦٢ - [٤]: ثعلبة بن عباد -بكسر العين، وتخفيف الموحدة- العبدي البصري.","level":2,"page":891},{"title":"٨٦٣ - خ د ق: ثعلبة بن أبي مالك القرظي حليف الأنصار أبو مالك، ويقال","level":2,"page":893},{"title":"٨٦٤ - د: ثعلبة بن مسلم الخثعمي الشامي.","level":2,"page":896},{"title":"٨٦٥ - م ت س: ثمامة بن حزن القشيري البصري، أدرك الجاهلية، وهو مخضرم.","level":2,"page":897},{"title":"٨٦٦ - د ت: ثمامة بن شفي -بضم الشين المعجمة وفتح الفاء مشدد الياء- أبو علي الهمداني -بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القبيلة- ويقال: الأصبحي المصري.","level":2,"page":898},{"title":"٨٦٧ - ع: ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري قاضي البصرة.","level":2,"page":898},{"title":"٨٦٨ - س: ثمامة بن عقبة المحاملي الكوفي.","level":2,"page":900},{"title":"٨٦٩ - س: ثمامة بن كلاب -بكسر الكاف، وتخفيف اللام، ورأيت في نسخة بالكاشف قرئت على الحافظ تقي الدين ابن رافع مضموم الكاف بالقلم مشدد اللام، وفيه نظر، والذي أعرفها قدمت لك والله أعلم- عن أبي سلمة في النبيذ.","level":2,"page":901},{"title":"٨٧٠ - ت ق: ثمامة بن وائل أبو ثفال -بكسر الثاء المثلثة وبالفاء المخففة-","level":2,"page":901},{"title":"٨٧١ - [ت ق] ثواب -هو بتشديد الواو- بن عتبة المهري البصري.","level":2,"page":903},{"title":"٨٧٢ - م ٤: ثوبان مولى النبي ﷺ بن بجدد -بضم الموحدة، ثم جيم ساكنة ثم دالين مهملتين الأولى مضمومة- ويقال: ابن جحدر [أبو عبد الله] ويقال: أبو عبد الرحمن، من أهل السراة -والسراة موضع بين مكة واليمن- وقيل: هو من الحكم بن سعد العشيرة، وقيل: من حمير، سبي، فاشتراه النبي ﷺ، فأعتقه، ولم يزل معه حضرا وسفرا، ثم نزل الشام، ثم الرملة ثم بحمص، وابتنى بها دارا، له أحاديث.","level":2,"page":905},{"title":"٨٧٣ - ع: ثور بن زيد الديلي مولاهم المدني.","level":2,"page":906},{"title":"٨٧٤ - س: ثور بن عفير -الطاهر أنه بضم العين المهملة وبالفاء-","level":2,"page":907},{"title":"٨٧٥ - خ ٤: ثور بن يزيد الكلاعي، ويقال: الرحبي أبو خالد الحمصي، أحد الحفاظ العلماء.","level":2,"page":908},{"title":"٨٧٦ - ت: ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة أبو الجهم مولى أم هانئ بنت أبي طالب، وقيل: مولى جعدة بن هبيرة، هو ابن أم هاني.","level":2,"page":912},{"title":"حرف الجيم","level":1,"page":915},{"title":"٨٧٧ - س: جابان","level":2,"page":915},{"title":"٨٧٨ - م د س ق: جابر بن إسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري.","level":2,"page":917},{"title":"٨٧٩ - ع: جابر بن زيد أبو الشعثاء الأزدي اليحمدي الخوفي -بفتح","level":2,"page":918},{"title":"٨٨٠ - ع: جابر بن سمرة السوائي -بضم السين، ممدود، نسبة إلى سواءة، وهو جده، وهو جابر بن سمرة بن عمرو بن جندب بن حجير بن زباب بن حبيب بن سواءة، وفي نسب جابر اختلاف-.","level":2,"page":921},{"title":"٨٨١ - د: جابر بن سيلان - بكسر السين ائهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، والباقي معروف.","level":2,"page":924},{"title":"٨٨٢ - د ت س: جابر بن صبح الراسبي أبو بشر البصري.","level":2,"page":925},{"title":"٨٨٣ - س ق: جابر بن طارق أو ابن أبي طارق، هو جابر بن طارق بن","level":2,"page":927},{"title":"٨٨٤ - ع: جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام - بفتح الحاء المهملة","level":2,"page":928},{"title":"٨٨٥ - د س: جابر بن عتيك، وقيل: جبر بن عتيك بن قيس بن الأسود الأنصاري السلمي -بفتح السين كالذي قبله - أخو جبر -بالجيم والموحدة.","level":2,"page":932},{"title":"٨٨٦ - م ت س: جابر بن عمرو أبو الوازع الراسبي البصري.","level":2,"page":934},{"title":"٨٨٧ - س: جابر بن عمير الأنصاري.","level":2,"page":935},{"title":"٨٨٨ - س فيما قيل: جابر بن كردي بن جابر البزاز أبو العباس الواسطي.","level":2,"page":935},{"title":"٨٨٩ - ت: جابر بن نوح الحماني الكوفي أبو بشير إمام مسجد بني حمان.","level":2,"page":936},{"title":"٨٩٠ - س: جابر بن وهب الخيواني -وهو بفتح الخاء المعجمة، ثم مثناة تحت ساكنة، هذه النسبة إلى خيوان، بطن من همدان.","level":2,"page":937},{"title":"٨٩١ - د ت س: جابر بن يزيد بن الأسود السوائي، ويقال: الخزاعي.","level":2,"page":938},{"title":"٨٩٢ - د ت ق: جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي الكوفي أبو عبد الله، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد.","level":2,"page":938},{"title":"٨٩٣ - س: جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي، ويقال: الأزدي الموصلي، كوفي الأصل.","level":2,"page":940},{"title":"٨٩٤ - د: الجارود ابن أبي سبرة، واسمه سالم بن سلمة أبو نوفل الهذلي البصري ويقال: الجارود بن سبرة.","level":2,"page":941},{"title":"٨٩٥ - ت س: الجارود بن معاذ السلمي الترمذي.","level":2,"page":941},{"title":"٨٩٦ - ت س: الجارود العبدي سيد عبد القيس أبو المنذر، ويقال: أبو عتاب، ويقال: أبو غياث، واسمه بشر بن المعلى، ويقال: بشر بن العلاء، ويقال: بشر بن عمرو، ويقال: بشر بن حنش.","level":2,"page":942},{"title":"٨٩٧ - ق: جارية بن ظفر الحنفي الكوفي، صحابي.","level":2,"page":943},{"title":"٨٩٨ - ع: جامع بن أبي راشد الكاهلي الكوفي الصيرفي أخو ربيع.","level":2,"page":943},{"title":"٨٩٩ - تمييز: جامع بن راشد كوفي.","level":2,"page":944},{"title":"٩٠٠ - ع: جامع بن شداد أبو صخرة المحاربي الكوفي.","level":2,"page":945},{"title":"٩٠١ - د س: جامع بن مطر الحبطي البصري.","level":2,"page":946},{"title":"٩٠٢ - ق: جبارة بن المغلس - مشدد اللام مكسورة، اسم فاعل -","level":2,"page":946},{"title":"٩٠٣ - ق: جبر بن حبيب.","level":2,"page":948},{"title":"٩٠٤ - س: جبر بن عبيدة - هو بفتح العين، قال الذهبي في المشتبة فتحه المزي انتهى - الشاعر.","level":2,"page":948},{"title":"٩٠٥ - س ق: جبر بن عتيك الأنصاري أخو جابر.","level":2,"page":949},{"title":"٩٠٦ - م د ت ق: جبر بن نوف البكالي - قال ابن قرقول في نوف: أكثر المحدثين يفتحون الباء ويشددون الكاف، وآخره لام، وكذا قيدناه عن أبي بحر، وابن أبي جعفر عن العذري، وكذا قاله أبو ذر، وقيد عن المهلب بكسر الباء، وكذلك عن الصدفي وأبي الحسين بن سراج بتخفيف الكاف وهو الصواب، نسبة إلى بكال من حمير انتهى - أبو الوداك الكوفي.","level":2,"page":950},{"title":"٩٠٧ - د س: جبريل بن أحمر أبو بكر الجملي.","level":2,"page":951},{"title":"٩٠٨ - ت سي: جبلة بن حارثة الكلبي أخو زيد بن حارثة.","level":2,"page":951},{"title":"٩٠٩ - ع: جبلة بن سحيم التيمي، ويقال: الشيباني.","level":2,"page":952},{"title":"٩١٠ - س: جبلة بن عطية الفلسطيني - بكسر الفاء وفتح اللام، ثم سين ساكنة، ثم طاء مهملتين ثم مثناة تحت ساكنة، ثم نون، ثم ياء النسبة وفلسطين غزة والرملة وبيت المقدس وما حولها.","level":2,"page":953},{"title":"٩١١ - خ ٤: جبير بن حية - بفتح الحاء المهملة وبالمثناة تحت المشددة - ابن مسعود الثقفي البصري.","level":2,"page":954},{"title":"٩١٢ - د س ق: جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن","level":2,"page":954},{"title":"٩١٣ - د: جبير بن محمد بن جبير بن مطعم بن عدي النوفلي.","level":2,"page":955},{"title":"٩١٤ - ع: جبير بن مطعم بن عبدي بن نوفل بن عبد مناف أبو محمد النوفلي","level":2,"page":955},{"title":"٩١٥ - م ٤: جبير بن نفير - بالفاء مصغرا - الحضرمي أبو عبد الله أو أبو عبد الرحمن الحمصي، أدرك حياة النبي ﷺ، وأرسل عنه وهو مخضرم.","level":2,"page":956},{"title":"٩١٦ - د: الجراح بن أبي الجراح الأشجعي.","level":2,"page":957},{"title":"٩١٧ - ت: الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي نزيل الري وأخو عيسى.","level":2,"page":958},{"title":"٩١٨ - ت: الجراح بن مخلد - بإسكان الخاء المعجمة - العجلي البصري القزاز.","level":2,"page":958},{"title":"٩١٩ - م د ت ق: الجراح بن مليح بن عبدي الرواسي، ورؤاس بطن من بني عامر بن صعصعة، ولي بيت المال ببغداد، وأصله من الري.","level":2,"page":959},{"title":"٩٢٠ - س ق: الجراح بن مليح البهراني الحمصي أبو عبد الرحمن.","level":2,"page":961},{"title":"٩٢١ - خت دت: جرهد بن رزاح - بفتح الراء، ثم زاي مخففة، وفي آخره حاء مهملة - ابن عدي الأسلمي، وقيل: جرهد بن خويلد، أبو عبد الرحمن.","level":2,"page":962},{"title":"٩٢٢ - ع: جرير - بفتح الجيم وكسر الراء، وهذا ظاهر - بن حازم - بالحاء المهملة الأزدي البصري أحد الأعلام، شهد جنازة أبي الطفيل عامر بن واثله، آخر الصحابة موتا، شهدها بمكة.","level":2,"page":963},{"title":"٩٢٣ - خ م س: جرير بن زيد بن عبد الله أبو سلمة الأزدي عم جرير بن حازم.","level":2,"page":966},{"title":"٩٢٤ - ع: جرير - مثل من قبله - بن عبد الله بن جابر، وهو السليك -","level":2,"page":966},{"title":"٩٢٥ - تمييز: جرير بن عبد الله، وقيل: جرير بن عبد الحميد الحميري.","level":2,"page":970},{"title":"٩٢٦ - تمييز: جرير بن عبد الله.","level":2,"page":971},{"title":"٩٢٧ - تمييز: جرير بن عبد الله.","level":2,"page":971},{"title":"٩٢٨ - تمييز: جرير بن عبد الله أبو سليمان شامي.","level":2,"page":971},{"title":"٩٢٩ - ع: جرير بن عبد الحميد بن قرط - بضم القاف وإسكان الراء وبالطاء المهملة - الضبي أبو عبد الله القاضي.","level":2,"page":972},{"title":"٩٣٠ - س ق: جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي.","level":2,"page":974},{"title":"٩٣١ - ق: جرير بن يزيد.","level":2,"page":975},{"title":"٩٣٢ - د: جرير الضبي جد فضيل بن غزوان.","level":2,"page":975},{"title":"٩٣٣ - د ٤: جري بن كليب السدوسي.","level":2,"page":976},{"title":"٩٣٤ - ت: جري بن كليب النهدي الكوفي.","level":2,"page":977},{"title":"٩٣٥ - ٤: جعثل - هو بجيم مضمومة، ثم عين ساكنة مهملة، ثم ثاء مثلثة","level":2,"page":978},{"title":"٩٣٦ - خ م دت س: الجعد بن دينار، وقيل: ابن عثمان أبو عثمان اليشكري البصري، الصيرفي صاحب الحلى.","level":2,"page":979},{"title":"٩٣٧ - خ م د ت س: الجعد بن عبد الرحمن بن أوس الكندي، ويقال: [التيمي] وقد ينسب إلى جده، ويقال له: الجعيد أيضا.","level":2,"page":980},{"title":"٩٣٨ - سي: جعدة بن خالد بن الصمة الجشمي، وسماه ابن قانع جعدة بن معاوية.","level":2,"page":981},{"title":"٩٣٩ - ت س: جعدة المخزومي من ولد أم هانئ، وهو ابن أبيها.","level":2,"page":982},{"title":"٩٤٠ - ع: جعفر بن أبي وحشية إياس أبو بشر اليشكري البصري ثم الواسطي.","level":2,"page":984},{"title":"٩٤١ - ق: جعفر بن برد - بضم الموحدة وإسكان الراء، وهذا ظاهر، ويعرف أنه بالموحدة من الرتبة - الراسبي البصري الدباغ.","level":2,"page":987},{"title":"٩٤٢ - م ٤: جعفر بن برقان - بضم الموحدة - أبو عبد الله الكلابي","level":2,"page":987},{"title":"٩٤٣ - م ق: جعفر بن أبي ثور السوائي الكوفي أبو ثور. عن جده جابر بن سمرة.","level":2,"page":989},{"title":"٩٤٤ - د: فيما قيل: جعفر بن الحارث - أبو الأشهب النخعي الأعمى.","level":2,"page":990},{"title":"٩٤٥ - م: جعفر بن حميد العبسي -بالموحدة- وقيل: القرشي أبو محمد الكوفي.","level":2,"page":991},{"title":"٩٤٦ - تمييز: جعفر بن حميد بن عبد الكريم بن فروخ الأنصاري.","level":2,"page":992},{"title":"٩٤٧ - ع: جعفر بن حيان -بالمثناة تحت- أبو الأشهب العطاردي","level":2,"page":993},{"title":"٩٤٨ - د ت سي ق: جعفر بن خالد بن سارة المخزومي.","level":2,"page":996},{"title":"٩٤٩ - ع: جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي أبو شرحبيل المصري.","level":2,"page":997},{"title":"٩٥٠ - ق: جعفر بن الزبير الدمشقي الحنفي، وقيل: الباهلي نزل","level":2,"page":998},{"title":"٩٥١ - ت س: جعفر بن زياد الأحمر الكوفي.","level":2,"page":1001},{"title":"٩٥٢ - د: جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاري.","level":2,"page":1002},{"title":"٩٥٣ - ع: جعفر بن سليمان الضبعي البصري أبو سليمان، نزل في بني ضبيعة فنسب إليهم.","level":2,"page":1004},{"title":"٩٥٤ - سي: جعفر بن أبي طالب -قال الكلبي: اسم أبي طالب عبد مناف","level":2,"page":1006},{"title":"٩٥٥ - م ٤: جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري الأوسي المدني.","level":2,"page":1009},{"title":"٩٥٦ - خ م ت س ق: جعفر بن عمرو بن أمية الضمري المدني.","level":2,"page":1010},{"title":"٩٥٧ - م د س ق: جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي الكوفي.","level":2,"page":1011},{"title":"٩٥٨ - ع: جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث أبو عون المخزومي العمري -بفتح العين المهملة وإسكان الميم- نسبة إلى عمرو بن حريث الكوفي.","level":2,"page":1012},{"title":"٩٥٩ - س ق: جعفر بن عياض.","level":2,"page":1013},{"title":"٩٦٠ - م ٤: جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب","level":2,"page":1013},{"title":"٩٦١ - ت سي: جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي - بالثاء المثلثة والعين المهملة.","level":2,"page":1016},{"title":"٩٦٢ - ت: جعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني أبو الفضل الحافظ.","level":2,"page":1016},{"title":"٩٦٣ - س: جعفر بن محمد بن الهذيل القناد الكوفي.","level":2,"page":1017},{"title":"٩٦٤ - د س ق: جعفر بن مسافر التنيسي أبو صالح الهذلي مولاهم.","level":2,"page":1018},{"title":"٩٦٥ - س: جعفر بن المطلب بن أبي وداعة السهمي.","level":2,"page":1018},{"title":"٩٦٦ - د ت س: جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي.","level":2,"page":1019},{"title":"٩٦٧ - جعفر بن ميمون التميمي بياع الأنماط أبو علي، ويقال: أبو العوام.","level":2,"page":1020},{"title":"٩٦٨ - د ق: جعفر بن يحيى بن ثوبان.","level":2,"page":1021},{"title":"٩٦٩ - س: جعيل -هو بضم الجيم وفتح العين، ثم مثناة تحت ساكنة،","level":2,"page":1022},{"title":"٩٧٠ - تمييز: جعيل -مثل الذي قبله، وقيل: جعال بن سراقة النضمري، صحابي.","level":2,"page":1023},{"title":"٩٧١ - تمييز: جعيل -مثلهما، سماه النبي ﷺ عمرا في أيام حفر الخندق","level":2,"page":1023},{"title":"٩٧٢ - خ: جمعة بن عبد الله بن زياد أبو بكر السلمي البلخي، وقيل: اسمه يحيى وجمعة لقبه.","level":2,"page":1024},{"title":"٩٧٣ - [ق]: جمهان -بضم الجيم أبو العلاء، ويقال: أبو يعلى المدني.","level":2,"page":1024},{"title":"٩٧٤ - ٤: جميع بن عمير- كلاهما مصغر التيمي الكوفي أبو الأسود.","level":2,"page":1025},{"title":"٩٧٥ - د: جميع -كالذي قبله مصغر- الكوفي، والد عبد الله، وجد الوليد بن عبد الله الزهري الكوفي.","level":2,"page":1026},{"title":"٩٧٦ - ق: جميل -بفتح الجيم بن الحسن- الأهوازي أبو الحسن العتكي الجهضمي.","level":2,"page":1027},{"title":"٩٧٧ - د ق: جميل -كالذي قبله- ابن مرة الشيباني البصري.","level":2,"page":1028},{"title":"٩٧٨ - س: جميل- كالذي قبله.","level":2,"page":1029},{"title":"٩٧٩ - ع: جنادة بن أبي أمية الأزدي، قال المزي: ثم الزهراني، ويقال: الدوسي.","level":2,"page":1030},{"title":"٩٨٠ - ت: جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي أبو الحكم الكوفي.","level":2,"page":1031},{"title":"٩٨١ - ع: جندب بن عبد الله بن سفيان أبو عبد الله البجلي ثم العلقي - بفتح العين المهملة واللام وبالقاف، والعلقة بطن من بجيلة، وقد ينسب جندب إلى جده.","level":2,"page":1032},{"title":"٩٨٢ - د: جندب بن مكيث -بفتح الميم وكسر الكاف، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم ثاء مثلثة- الجهني.","level":2,"page":1032},{"title":"٩٨٣ - جندب الخير الأزدي الغامدي، قاتل الساحر أبو عبد الله، وقيل: هو ابن زهير وقيل: ابن عبد الله، وقيل: ابن كعب.","level":2,"page":1033},{"title":"٩٨٤ - س: جنيد الحجام الكوفي أبو عبد الله.","level":2,"page":1034},{"title":"٩٨٥ - ت: جنيد.","level":2,"page":1035},{"title":"٩٨٦ - ت ق: جهضم بن عبد الله القيسي مولاهم الخراساني، هرب إلى اليمامة زمن أبي مسلم صاحب الدولة.","level":2,"page":1036},{"title":"٩٨٧ - د: جهم بن الجارود.","level":2,"page":1037},{"title":"٩٨٨ - ق: جودان، ويقال: ابن جودان.","level":2,"page":1038},{"title":"٩٨٩ - د س: جون بن قتادة بن الأعور بن ساعدة التميمي البصري، لم تصح صحبته.","level":2,"page":1040},{"title":"٩٩٠ - ق: جويبر بن سعيد البلخي أبو القاسم الأزدي.","level":2,"page":1042},{"title":"٩٩١ - خ م د س ق: جويريه بن أسماء بن عبيد الضبعي البصري أبو مخارق، على الأشهر، وقيل: أبو مخراق، محدث عالم أخباري.","level":2,"page":1043},{"title":"٩٩٢ - خ: جويرية بن قدامة، ويقال: جارية بالتكبير.","level":2,"page":1044},{"title":"٩٩٣ - م د ت س: الجلاح -بضم الجيم وتخفيف اللام أبو كثير- بفتح الكاف وكسر المثلثة - القرشي الأموي المصري.","level":2,"page":1044},{"title":"٩٩٤ - سي: الجلاس - بضم الجيم وتخفيف اللام.","level":2,"page":1045},{"title":"حرف الحاء","level":1,"page":1047},{"title":"٩٩٥ - ق: حابس بن سعد، ويقال: ابن ربيعة الطائي اليماني، يقال: له صحبة.","level":2,"page":1047},{"title":"٩٩٦ - ت: حابس التميمي والدحية بن حابس -وحبة بفتح الخاء المهملة وبالموحدة المشددة، كذا قال ابن أبي عاصم، وصوابه حية بالمثناة تحت- لحابس عن النبي ﷺ: العين حق، وعنه ابنه.","level":2,"page":1049},{"title":"٩٩٧ - ع: حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل مولى بني عبد المدان.","level":2,"page":1050},{"title":"٩٩٨ - ق: حاتم بن بكر بن غيلان الضبي البصري أبو عمرو الصيرفي، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن بكر البرساني وجماعة.","level":2,"page":1051},{"title":"٩٩٩ - د س ق: حاتم بن حريث الحمصي.","level":2,"page":1052},{"title":"١٠٠٠ - ت: حاتم بن سياه.","level":2,"page":1052},{"title":"١٠٠١ - ع: حاتم ابن أبي صغيرة هي ضد الكبيرة، أبو يونس القشيري، وقيل: الباهلي مولاهم، أبو صغيرة وهو أبو أمه، وقيل زوج أمه، وأبوه اسمه مسلم.","level":2,"page":1053},{"title":"١٠٠٢ - ت: حاتم بن الكلابي أبو البصري صاحب","level":2,"page":1053},{"title":"١٠٠٣ - د ق: حاتم بن أبي نصر القنسريني.","level":2,"page":1055},{"title":"١٠٠٤ - خ م ت س: حاتم بن وردان أبو صالح البصري.","level":2,"page":1056},{"title":"١٠٠٥ - س: حاجب بن سليمان بن بسام أبو سعيد المنبجي مولى بني شيبان.","level":2,"page":1056},{"title":"١٠٠٦ - م د ت: حاجب بن عمر الثقفي أبو خشينة -بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين ثم مثناة تحت ساكنة، ثم نون، ثم تاء التأنيث- البصري أخو عيسى بن عمر النحوي.","level":2,"page":1057},{"title":"١٠٠٧ - د س: حاجب بن [المفضل] بن المهلب بن أبي صفرة المهلبي البصري.","level":2,"page":1058},{"title":"١٠٠٨ - م. حاجب بن الوليد بن ميمون أبو أحمد الشامي -بالشين المعجمة","level":2,"page":1058},{"title":"١٠٠٩ - س: الحارث بن أسد بن معقل -بالعين والقاف- الهمداني -بإسكان الميم وبالدال المهملة- أبو الأسود المصري.","level":2,"page":1059},{"title":"١٠١٠ - تمييز: الحارث بن أسد المحاسبي -بضم الميم- أبو عبد الله","level":2,"page":1059},{"title":"١٠١١ - تمييز: الحارث بن أسد قاضي سنجار.","level":2,"page":1060},{"title":"١٠١٢ - ق: الحارت بن أقيش، ويقال: وقيش العكلي حليف الأنصار.","level":2,"page":1061},{"title":"١٠١٣ - د ت س: الحارث بن أوس، ويقال: ابن عبد الله بن أوس الثقفي، وجعلهما ابن سعد اثنين، وقد جاء في حديث واحد في طواف الوداع سميا فيه، اختلف فيه على حجاج بن أرطأة الطائفي.","level":2,"page":1061},{"title":"١٠١٤ - د س ق: الحارث بن بلال بن الحارث المزني.","level":2,"page":1062},{"title":"١٠١٥ - ت س: الحارث بن الحارث الأشعري شامي.","level":2,"page":1063},{"title":"١٠١٦ - د س: الحارث بن حاطب الجمحي أخو محمد.","level":2,"page":1064},{"title":"١٠١٧ - ت س ق: الحارث بن حسان بن كلدة البكري الذهلي العامري، ويقال: الربعي.","level":2,"page":1065},{"title":"١٠١٨ - م: الحارث بن خفاف بن إيماء - وسيأتي إيماء في","level":2,"page":1065},{"title":"١٠١٩ - د: الحارث بن رافع بن مكيث - بفتح الميم وكسر الكاف، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم ثاء مثلثة، وقد تقدم في \"جندب\" أخيه.","level":2,"page":1066},{"title":"١٠٢٠ - د س: الحارث بن زياد.","level":2,"page":1066},{"title":"١٠٢١ - تمييز: الحارث بن زياد الساعدي.","level":2,"page":1067},{"title":"١٠٢٢ - تمييز: الحارث بن زياد.","level":2,"page":1068},{"title":"١٠٢٣ - د ق: الحارث بن سعيد، وقيل ابن يزيد العتقي -بضم العين المهملة ثم مثناة فوق مفتوحة، ثم قاف مفتوحة ثم ياء النسبة إلى حجر حمير- المصري.","level":2,"page":1068},{"title":"١٠٢٤ - د س: الحارث بن سليمان الكندي الكوفي.","level":2,"page":1069},{"title":"١٠٢٥ - ع: الحارث بن سويد أبو عائشة التيمي الكوفي.","level":2,"page":1070},{"title":"١٠٢٦ - خ، م، د، ت، س: الحارث بن شبيل الأحمسي البجلي أبو الطفيل الكوفي.","level":2,"page":1071},{"title":"١٠٢٧ - م س: الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزوهي المكي ويعرف بالقباع -بضم القاف وتخفيف الموحدة وبعد الألف عين مهملة- والقباع مكيال ضخم، قاله الجوهري.","level":2,"page":1072},{"title":"١٠٢٨ - ٤: الحارث بن عبد الله الهمداني -بإسكان الميم وبالدال المهملة-","level":2,"page":1072},{"title":"١٠٢٩ - م ت س ق: الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد،","level":2,"page":1074},{"title":"١٠٣٠ - ٤: الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري المدني أبو عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب.","level":2,"page":1076},{"title":"١٠٣١ - م د ت: الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي البصري المؤذن.","level":2,"page":1077},{"title":"١٠٣٢ - تمييز: الحارث بن عبيد التميمي.","level":2,"page":1079},{"title":"١٠٣٣ - تمييز: الحارث بن عبيد المكي.","level":2,"page":1079},{"title":"١٠٣٤ - س: الحارث بن عطية البصري نزيل المصيصة.","level":2,"page":1079},{"title":"١٠٣٥ - د س: الحارث بن عمرو السهمي الباهلي، من سهم باهلة أبو سفينة.","level":2,"page":1080},{"title":"١٠٣٦ - ق: الحارث بن عمرو.","level":2,"page":1081},{"title":"١٠٣٧ - د ت: الحارث بن عمرو الثقفي ابن أخي المغيرة بن شعبة.","level":2,"page":1082},{"title":"١٠٣٨ - ق: الحارث بن عمران الجعفري المدني.","level":2,"page":1083},{"title":"١٠٣٩ - خت ٤: الحارث بن عمير البصري أبو عمير، نزل مكة.","level":2,"page":1084},{"title":"١٠٤٠ - م، د، س، ق: الحارث بن فضيل الأنصاري الخطمي المدني أبو عبد الله.","level":2,"page":1086},{"title":"١٠٤١ - س: الحارث بن قيس الجعفي الكوفي.","level":2,"page":1087},{"title":"١٠٤٢ - ت: الحارث بن مالك الليثي بن البرصاء، وهي أمه، ويقال: جدته،","level":2,"page":1087},{"title":"١٠٤٣ - د س ق: الحارث بن مخلد -بتشديد اللام المفتوحة- الزرقي الأنصاري.","level":2,"page":1088},{"title":"١٠٤٤ - د: الحارث بن مرة اليمامي أبو مرة.","level":2,"page":1089},{"title":"١٠٤٥ - د س: الحارث بن مسكين الأموي مولى آل مروان المصري الفقيه، سأل الليث عن مسألة، وروى عن ابن عيينة، وابن وهب وابن القاسم وجماعة.","level":2,"page":1090},{"title":"١٠٤٦ - د: الحارث ين منصور الواسطي الزاهد أبو منصور، ويقال: أبو سفيان.","level":2,"page":1091},{"title":"١٠٤٧ - ت ق: الحارث بن نبهان أبو محمد الجرمي البصري.","level":2,"page":1092},{"title":"١٠٤٨ - ت ق: الحارث بن النعمان بن سالم الليثي.","level":2,"page":1093},{"title":"١٠٤٩ - تمييز: الحارث بن النعمان بن سالم أبو النضر الطوسي الأكفاني نزيل بغداد.","level":2,"page":1093},{"title":"١٠٥٠ - س: الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي.","level":2,"page":1094},{"title":"١٠٥١ - ق: الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو عبد الرحمن أخو سلمة وأبي جهل.","level":2,"page":1095},{"title":"١٠٥٢ - د ت ق: الحارث بن وجيه -قال \"ت\" في جامعه: ويقال: الحرب بن","level":2,"page":1095},{"title":"١٠٥٣ - م د س ق: الحارث بن يزيد الحضرمي المصري والد عبد الكريم، عقل مقتل عثمان.","level":2,"page":1097},{"title":"١٠٥٤ - خ قرنه م س ق: الحارث بن يزيد العكلي التيمي الكوفي.","level":2,"page":1098},{"title":"١٠٥٥ - تمييز: الحارث بن يزيد الصنعاني.","level":2,"page":1099},{"title":"١٠٥٦ - م ت س: الحارث بن يعقوب الأنصاري مولى قيس بن سعد بن عبادة.","level":2,"page":1099},{"title":"١٠٥٧ - سي: الحارث.","level":2,"page":1100},{"title":"١٠٥٨ - ت ق: حارثة بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري أخو عبد الرحمن ومالك.","level":2,"page":1101},{"title":"١٠٥٩ - ٤: حارثة بن مضرب العبدي الكوفي.","level":2,"page":1103},{"title":"١٠٦٠ - ع: حارثة بن وهب الخزاعي.","level":2,"page":1104},{"title":"١٠٦١ - ق: حازم بن حرملة الغفاري.","level":2,"page":1104},{"title":"١٠٦٢ - س ق: حاضر بن المهاجر أبو عيسى الباهلي.","level":2,"page":1105},{"title":"١٠٦٣ - خ م: حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن [عبيد الله]","level":2,"page":1105},{"title":"١٠٦٤ - د: حامد بن يحيى البلخي أبو عبد الله نزيل طرسوس.","level":2,"page":1106},{"title":"١٠٦٥ - ع: حبان -بفتح الحاء، وتشديد الموحدة- ابن هلال الباهلي، ويقال: الكناني البصري أبو حبيب، أحد الحفاظ.","level":2,"page":1107},{"title":"١٠٦٦ - م د ت: حبان كالذي قبله ابن واسع بن حبان -بالفتح أيضا- كحفيده ابن منقذ الأنصاري المازني.","level":2,"page":1109},{"title":"١٠٦٧ - ت، ق: حبان -بكسر الحاء، والباقي مثل من قبله- ابن جزء -وقد تقدم ضبط جزء، وما قاله الخطيب، وما قاله الأمير، وما قاله عبد الغني- السلمي.","level":2,"page":1109},{"title":"١٠٦٨ - د: حبان -كالذي قبله ابن زيد الشرعبي- بفتح الشين المعجمة ثم راء ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة، ثم موحدة، ثم ياء النسبة، والشرعب الطويل- أبو خداش حمصي.","level":2,"page":1110},{"title":"١٠٦٩ - خ: حبان -كالذي قبله- ابن عطية.","level":2,"page":1111},{"title":"١٠٧٠ - ق: حبان -كالذي قبله- ابن علي العنزي أبو علي الكوفي.","level":2,"page":1112},{"title":"١٠٧١ - خ م ت س: حبان -كالذي قبله- ابن موسى بن سوار -بتشديد الواو- السلمي أبو محمد المروزي.","level":2,"page":1114},{"title":"١٠٧٢ - تمييز: حبان -كالذي قبله- ابن موسى بن حبان بن موسى الكلابي الدمشقي.","level":2,"page":1115},{"title":"١٠٧٣ - [د] حبان -كالذي قبله- ابن يسار -بتقديم المثناة تحت، وهذا يعرف من الرتبة- الكلابي البصري أبو رويحة، ويقال: أبو روح.","level":2,"page":1115},{"title":"١٠٧٤ - ت س ق: حبشي بن جنادة السلولي.","level":2,"page":1116},{"title":"١٠٧٥ - ق: حبة بن خالد الأسدي أخو سواء.","level":2,"page":1117},{"title":"١٠٧٦ - ع: حبيب ابن أبي ثابت الأسدي مولاهم الكوفي المفتي المجتهد.","level":2,"page":1118},{"title":"١٠٧٧ - ت: حبيب بن أبي حبيب البجلي.","level":2,"page":1121},{"title":"١٠٧٨ - م س ق: حبيب ابن أبي حبيب يزيد الجرمي البصري الأنماطي.","level":2,"page":1121},{"title":"١٠٧٩ - ق: حبيب بن أبي حبيب أبو محمد المصري كاتب مالك، واسم أبيه مرزوق، ويقال: زريق، ويقال: إبراهيم.","level":2,"page":1123},{"title":"١٠٨٠ - تمييز: حبيب ابن أبي حبيب الخرططي المروزي.","level":2,"page":1125},{"title":"١٠٨١ - تمييز: حبيب بن أبي حبيب الدمشقي.","level":2,"page":1125},{"title":"١٠٨٢ - تمييز: حبيب بن أبي حبيب.","level":2,"page":1126},{"title":"١٠٨٣ - ت: حبيب بن الزبير بن مشكان الهلالي، ويقال: الحنفي البصري الأصبهاني.","level":2,"page":1126},{"title":"١٠٨٤ - ٤: حبيب بن زيد بن خلاد الأنصاري المدني.","level":2,"page":1127},{"title":"١٠٨٥ - م ٤: حبيب بن سالم كاتب النعمان بن بشير ومولاه.","level":2,"page":1127},{"title":"١٠٨٦ - سي: حبيب بن أبي سبيعة، وقيل: حبيب بن سبيعة.","level":2,"page":1128},{"title":"١٠٨٧ - ت ق: حبيب بن سليم -الظاهر أنه بضم السين وفتح اللام-","level":2,"page":1129},{"title":"١٠٨٨ - تمييز: حبيب بن سليم -الظاهر أنه كالذي قبله- الكوفي.","level":2,"page":1130},{"title":"١٠٨٩ - تمييز: حبيب بن سليم -الظاهر أنه كالذي قبله- الباهلي البصري.","level":2,"page":1131},{"title":"١٠٩٠ - ع: حبيب بن الشهيد -بفتح الشين المعجمة وكسر الهاء- الأزدي أبو محمد البصري مولى قريبة.","level":2,"page":1131},{"title":"١٠٩١ - د ت ق: حبيب بن صالح الطائي الحمصي أبو موسى.","level":2,"page":1132},{"title":"١٠٩٢ - تمييز: حبيب بن صالح.","level":2,"page":1133},{"title":"١٠٩٣ - د: حبيب بن عبد الله الأزدي البصري.","level":2,"page":1133},{"title":"١٠٩٤ - م ٤: حبيب بن عبيد الرحبي الحمصي أبو حفص.","level":2,"page":1134},{"title":"١٠٩٥ - خ م ت س: حبيب ابن أبي عمرة القصاب أبو عبد الله الحماني مولاهم الكوفي بياع القصب، وقيل: اللحام.","level":2,"page":1135},{"title":"١٠٩٦ - د: حبيب ابن أبي فضلان، ويقال: ابن أبي فضالة -بفتح الفاء فيهما بصري.","level":2,"page":1136},{"title":"١٠٩٧ - ت س: حبيب بن أبي مرزوق الرقي.","level":2,"page":1137},{"title":"١٠٩٨ - د ق: حبيب بن مسلمة الفهري أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو مسلمة شامي مختلف في صحبته، كذا في التذهيب تبعا للمزي.","level":2,"page":1138},{"title":"١٠٩٩ - د: حبيب بن أبي مليكة أبو ثور النهدي الكوفي.","level":2,"page":1141},{"title":"١١٠٠ - حبيب- بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة مخفف، تصغير حب- بن النعمان الأسدي.","level":2,"page":1141},{"title":"١١٠١ - د س: حبيب -كالجادة، لا كالذي قبله- بن يسار -بتقديم المثناة","level":2,"page":1143},{"title":"١١٠٢ - تمييز: حبيب -كالجادة- بن يسار-بتقديم الياء.","level":2,"page":1144},{"title":"١١٠٣ - س: حبيب -كالجادة ابن يساف، بكسر المثناة تحت أوله وفتحها.","level":2,"page":1144},{"title":"١١٠٤ - م د س: حبيب -كالجادة- الأعور.","level":2,"page":1145},{"title":"١١٠٥ - د، ق: حبيب التميمي العنبري.","level":2,"page":1146},{"title":"١١٠٦ - سي: حبيب العنزي.","level":2,"page":1147},{"title":"١١٠٧ - ع: حبيب المعلم أبو محمد البصري، هو حبيب بن أبي","level":2,"page":1147},{"title":"١١٠٨ - د: حبيش بن شريح -بالشين المعحمة المضمومة- الحبشي","level":2,"page":1148},{"title":"١١٠٩ - ق: حبيش بن مبشر -بالموحدة، والشين المعجمة المشددة المكسورة اسم فاعل- ابن أحمد الثقفي الفقيه، أبو عبد الله الطوسي، نزيل بغداد.","level":2,"page":1149},{"title":"١١١٠ - د س: حجاج بن إبراهيم الأزرق البغدادي نزيل طرسوس، ومصر.","level":2,"page":1150},{"title":"١١١١ - م قرنه، ٤: حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة النخعي، أبو أرطأة الكوفي القاضي، أحد الأعلام.","level":2,"page":1151},{"title":"١١١٢ - ق: حجاج بن تميم.","level":2,"page":1155},{"title":"١١١٣ - د، ت، س: حجاج بن حجاج الأسلمي الحجازي.","level":2,"page":1156},{"title":"١١١٤ - تمييز: حجاج بن حجاج الأسلمي، وكان إمام قومه.","level":2,"page":1158},{"title":"١١١٥ - خ م دس ق: حجاج بن حجاج الباهلي البصري الأحول.","level":2,"page":1158},{"title":"١١١٦ - د ت سي ق: حجاج بن دينار الواسطي الأشجعي وقيل: الأسلمي.","level":2,"page":1159},{"title":"١١١٧ - م دس ق: حجاج ابن أبي زينب الواسطي السلمي، أبو يوسف الصيقل.","level":2,"page":1160},{"title":"١١١٨ - د: حجاج بن شداد الصنعاني.","level":2,"page":1161},{"title":"١١١٩ - س: حجاج بن عاصم المحاربي قاضي الكوفة زمن أبي بردة.","level":2,"page":1162},{"title":"١١٢٠ - د ق: حجاج بن عبيد، ويقال: ابن أبي عبد الله، ويقال: ابن يسار -بتقديم الياء-.","level":2,"page":1162},{"title":"١١٢١ - ع: حجاج بن أبي عثمان الصواف الكندي مولاهم البصري أبو الصلت.","level":2,"page":1163},{"title":"١١٢٢ - ٤: حجاج بن عمرو الأنصاري المازني.","level":2,"page":1164},{"title":"١١٢٣ - د س: حجاج بن فرافصة -هو بضم الفاء الأولى، وكسر الثانية وبالصاد المهملة، والفرافصة الأسد- الباهلي البصري العابد.","level":2,"page":1164},{"title":"١١٢٤ - د ت س: حجاج بن مالك الأسلمي.","level":2,"page":1165},{"title":"١١٢٥ - ع: حجاج بن محمد المصيصي الأعور، ترمذي الأصل، سكن بغداد، ثم المصيصة.","level":2,"page":1166},{"title":"١١٢٦ - ع: حجاج بن النهال الأنماطي أبو محمد السلمي، وقيل: البرساني مولاهم البصري.","level":2,"page":1168},{"title":"١١٢٧ - خت: حجاج ابن أبي منيع، وهو حجاج بن يوسف بن أبي منيع عبيد الله بن أبي زياد الرصافي أبو محمد مولى بني أمية، وقيل: حجاج بن أبي منيع يوسف بن عبيد الله بن أبي زياد.","level":2,"page":1170},{"title":"١١٢٨ - ت: حجاج بن نصير -بضم النون، وفتح الصاد المهملة مصغر الفساطيطي، أبو محمد القيسي البصري.","level":2,"page":1170},{"title":"١١٢٩ - م د: حجاج بن يوسف بن حجاج أبو محمد الثقفي البغدادي ابن الشاعر، كان أبوه شاعرا، فصحب أبا نواس، ولقبه لقوة، الكوفي، نزل بغداد، فولد له الحجاج بن الشاعر، قلت","level":2,"page":1172},{"title":"١١٣٠ - د: حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على \"الربذة\".","level":2,"page":1174},{"title":"١١٣١ - د: حجاج الضرير.","level":2,"page":1175},{"title":"١١٣٢ - د: حجر بن حجر -كلاهما بضم الحاء المهملة وإسكان الميم- الكلاعي.","level":2,"page":1175},{"title":"١١٣٣ - د ت: حجر -مثل من قبله- بن العنبس الحضرمي الكوفي.","level":2,"page":1176},{"title":"١١٣٤ - د، س ق: حجر- مثل الذي قبله- بن قيس الهمداني -بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القبيلة.","level":2,"page":1177},{"title":"١١٣٥ - ت: حجر -مثل من قبله- العدوي.","level":2,"page":1178},{"title":"١١٣٦ - م: حجير -تصغير من قبله- بن الربيع العدوي البصري، يقال له: أبو السوار -بفتح الشين، وتشديد الواو- العدوي.","level":2,"page":1178},{"title":"١١٣٧ - دت ق: حجير -مثل من قبله- بن عبد الله الكندي.","level":2,"page":1179},{"title":"١١٣٨ - خ م دت س: حجين بن المثنى اليمامي أبو عمر نزيل بغداد.","level":2,"page":1180},{"title":"١١٣٩ - ٤: حجية بن عدي الكندي الكوفي.","level":2,"page":1181},{"title":"١١٤٠ - د: حدرد بن أبي حدرد أبو خراش -بالخاء المعجمة- السلمي، ويقال: الأسلمي، صحابي.","level":2,"page":1182},{"title":"١١٤١ - سي: حديج -بالحاء المهملة المضمومة، وهذا ظاهر لإخراجه في","level":2,"page":1182},{"title":"١١٤٢ - م دس ق: حدير بن كريب أبو الزاهرية الحمصي الحضرمي، ويقال: الحميري.","level":2,"page":1184},{"title":"١١٤٣ - م، ٤: حذيفة بن أسيد -بفتح الهمزة، وكسر السين- أبو سريحة -بفتح السين وكسر الراء، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم حاء مهملتين، ثم تاء التأنيث- الغفاري، ويقال: حذيفة بن أمية بن أسيد.","level":2,"page":1186},{"title":"١١٤٤ - ق: حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي.","level":2,"page":1187},{"title":"١١٤٥ - ع: حذيفة بن اليماني حسل - بكسر الحاء وإسكان السين المهملتين ثم لام - ويقال: حسيل - بالتصغير، ويقال: بالتكبير، حكاه أبو عمر- ابن جابر بن أسيد، ويقال: جابر بن عمرو أبو عبد الله العبسي - بالموحدة والسين المهملة - حليف بني عبد الأشهل، صاحب رسول الله ﷺ وابن صاحبه، أراد هو وأبوه أن يشهدا بدرا، فاستحلفهما الكفار أن لا يشهدا، ثم سألا النبي ﷺ، فقال: نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله","level":2,"page":1187},{"title":"١١٤٦ - س: حذيفة البارقي، ويقال: الأزدي.","level":2,"page":1189},{"title":"١١٤٧ - س: حذيم - بكسر الحاء المهملة، ثم ذال معجمة ساكنة، ثم مثناة تحت مفتوحة، ثم ميم - ابن عمرو السعدي.","level":2,"page":1191},{"title":"١١٤٨ - دت س: حر بن الصياح - هو بالمثناة تحت الشددة - النخعي الكوفي.","level":2,"page":1191},{"title":"١١٤٩ - ق: حر بن مالك العنبري أبو سهل البصري.","level":2,"page":1192},{"title":"١١٥٠ - ٤: حرام - بفتح الحاء المهملة وبالراء - ابن حكيم بن خالد الدمشقي، ويقال: حرام ابن معاوية.","level":2,"page":1193},{"title":"١١٥١ - ٤: حرام - مثل الذي قبله - ابن سعد بن محيصة الأنصاري المدني، وقد ينسب إلى جده.","level":2,"page":1196},{"title":"١١٥٢ - خ، م، د، ت، س: حرب بن شداد أبو الخطاب البصري.","level":2,"page":1198},{"title":"١١٥٣ - م س: حرب بن أبي العالية أبو معاذ البصري.","level":2,"page":1198},{"title":"١١٥٤ - د: حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي.","level":2,"page":1199},{"title":"١١٥٥ - م ت: حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري، مولى أنس.","level":2,"page":1200},{"title":"١١٥٦ - تمييز: حرب بن ميمون العبدي أبو عبد الرحمن البصري العابد صاحب الأغمية.","level":2,"page":1202},{"title":"١١٥٧ - د ق: حرب بن وحشي بن حرب مولى جبير بن مطعم.","level":2,"page":1204},{"title":"١١٥٨ - س: حرملة بن إياس، ويقال: إياس بن حرملة، ويقال: أبو حرملة.","level":2,"page":1204},{"title":"١١٥٩ - خ م د س ق: حرملة بن عمران بن قراد التجيبي - بضم المثناة فوق وكسر الجيم هذا هو المشهور، ويقال: بفتح التاء وكسر الجيم، منسوب إلى \"تجيب\" قبيلة معروفة من العرب - أبو حفص المصري أبو جد حرملة بن يحيى الآتي بعده.","level":2,"page":1206},{"title":"١١٦٠ - م س ق: حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران أبو حصين - بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين التجيبي المصري، صاحب الإمام الشافعي، وراوية ابن وهب.","level":2,"page":1208},{"title":"١١٦١ - خ: حرملة.","level":2,"page":1209},{"title":"١١٦٢ - خ د س: حرمي - بفتح الحاء المهملة، وكونها مهملة يعرف من ذكره هنا، وفتح الراء مشدد الآخر كياء النسبة، وليس هو المنسوب إلى","level":2,"page":1211},{"title":"١١٦٣ - خ م د س ق: حرمي - كالذي قبله - بن عمارة - بضم العين المهملة وتخفيف الميم - ابن أبي حفصة نابت - بالنون وبالتاء - أبو روح العتكي مولاهم البصري.","level":2,"page":1213},{"title":"١١٦٤ - د: حريث بن الأبح السليحي الشامي، والسليح بفتح السين، وكسر اللام، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم حاء مهملتين، ثم ياء النسبة وسليح قبيلة من اليمن.","level":2,"page":1215},{"title":"١١٦٥ - ت: حريث بن السائب التميمي، ثم الأسيدي -هو بضم الهمزة وفتح السين وبالمثناة تحت المشددة المكسورة، ذكره الأمير- وقيل: الهلالي.","level":2,"page":1216},{"title":"١١٦٦ - س: حريث بن ظهير - بضم الظاء المعجمة المشالة وفتح الهاء - الكوفي.","level":2,"page":1217},{"title":"١١٦٧ - خت ت ق: حريث ابن أبي مطر عمرو الفزاري الكوفي الحناط - بالنون - أبو عمرو.","level":2,"page":1218},{"title":"١١٦٨ - د ق: حريث من بني عذرة.","level":2,"page":1219},{"title":"١١٦٩ - خ ٤: حريز -بفتح الحاء المهملة، وفي آخره زاي، وهذا معروف عند أهله- بن عثمان بن جبر -بفتح الجيم وإسكان الموحدة- بن أحمر الرحبي، ورحبة -بالفتح في حمير-","level":2,"page":1220},{"title":"١١٧٠ - [ق]: حريز - كالذي قبله - ويقال: أبو حريز.","level":2,"page":1222},{"title":"١١٧١ - د: حريز - كالذي قبله - أو أبو حريز كالذي ضبطته.","level":2,"page":1223},{"title":"١١٧٢ - ق: حريش - بفتح الحاء المهملة وكسر الواءوبالشين المعجمة في آخره - ابن الخريت - بكسر الخاء المعجمة وكذا الواء المشددة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم مثناة فوق - البصري، أخو الزبير.","level":2,"page":1224},{"title":"١١٧٣ - د س حريش - كالذي قبله - بن سليم - بضم السين وفتح اللام - ويقال: ابن أبي حريش الكوفي، أبو سعيد.","level":2,"page":1225},{"title":"١١٧٤ - س: حزام - هو بالزاي - وهذا يعرف من الرتبة.","level":2,"page":1226},{"title":"١١٧٥ - خ: حزم ابن أبي حزم مهران القطعي - بضم القاف وفتح الطاء وكسر العين المهملتين، بطن من زبيد، وزبيد من مذحج، وقد تقدمت هذه النسبة مضبوطة - أبو عبد الله البصري أخو سهيل.","level":2,"page":1226},{"title":"١١٧٦ - د: حزم ابن أبي كعب الأنصاري السلمي - بفتح السين واللام - إلى بني سلمة - بكسرها، وقال ابن الصلاح: إن كسرها في النسب لحن، وقال النووي: لغة - وقد تقدم مثله.","level":2,"page":1227},{"title":"١١٧٧ - خ د: حزن ابن أبي وهب بن عمرو بن عايذ - بالمثناة تحت وبالذال المعجمة - المخزومي، من مسلمة الفتح.","level":2,"page":1228},{"title":"١١٧٨ - خ م د: حسان بن إبراهيم الكرماني - بفتح الكاف وكسرها، وقد تقدم ذاك - أبو هاشم قاضي كرمان.","level":2,"page":1228},{"title":"١١٧٩ - س: حسان بن أبي الأشرس الكاهلي الكوفي جد صالح جزرة.","level":2,"page":1230},{"title":"١١٨٠ - حسان بن بلال المزني البصري.","level":2,"page":1231},{"title":"١١٨١ - خ م س ق: حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام - بالراء - وهذا معروف عند أهل الحديث، أن ما كان في الأنصار من ذلك فهو كما ضبطه - الأنصاري النجاري، بالجيم - لأنه من بني النجار، شاعر رسول الله ﷺ، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الوليد، وأبو الحسام.","level":2,"page":1232},{"title":"١١٨٢ - خ: حسان بن حسان البصري، أبو علي، نزل مكة.","level":2,"page":1234},{"title":"١١٨٣ - خت: حسان بن أبي سنان البصري، أحد العباد.","level":2,"page":1235},{"title":"١١٨٤ - س: حسان بن الضمري، وهو حسان بن عبد الله الشامي.","level":2,"page":1236},{"title":"١١٨٥ - خ س ق: حسان بن عبد الله بن سهل الكندي الواسطي، أبو علي، نزيل مصر.","level":2,"page":1237},{"title":"١١٨٦ - ع: حسان بن عطية أبو بكر المحاربي، مولاهم الدمشقي.","level":2,"page":1238},{"title":"١١٨٧ - س: حسان بن أبي وجزة - بفتح الواو، ثم جيم ساكنة، ثم زاي مفتوحة، ثم تاء التأنيث - مولى قريش.","level":2,"page":1240},{"title":"١١٨٨ - س: حسان.","level":2,"page":1240},{"title":"١١٨٩ - س: الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني أبو علي نزيل طرسوس.","level":2,"page":1241},{"title":"١١٩٠ - م ت: الحسن بن أحمد بن أبي شعيب عبد الله بن مسلم الحراني،","level":2,"page":1241},{"title":"١١٩١ - ت: الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني.","level":2,"page":1242},{"title":"١١٩٢ - خ س: الحسن بن إسحاق بن زياد الليثي، مولاهم المروزي، أبو علي الشاعر.","level":2,"page":1243},{"title":"١١٩٣ - س: الحسن بن إسماعيل، أبو سلعيد الكلبي المجالدي المصيصي.","level":2,"page":1243},{"title":"١١٩٤ - خ ت س: الحسن بن بشر أبو علي الهمداني -بإسكان الميم، وبالدال المهملة- البجلي الكوفي.","level":2,"page":1244},{"title":"١١٩٥ - ت: الحسن بن بكر أبو علي المروزي، نزيل مكة.","level":2,"page":1245},{"title":"١١٩٦ - سي: الحسن بن بلال البصري، ثم الرملي.","level":2,"page":1246},{"title":"١١٩٧ - سي: الحسن بن ثابت الكوفي الأحول، أبو علي.","level":2,"page":1246},{"title":"١١٩٨ - سي ق: الحسن بن ثوبان الهوزني.","level":2,"page":1247},{"title":"١١٩٩ - ت ق: الحسن بن جابر الحمصي.","level":2,"page":1249},{"title":"١٢٠٠ - ت، ق: الحسن بن أبي جعفر الجفري -بضم الجيم، ثم فاء ساكنة، ثم راء، ثم ياء النسبة، والجفرة بالبصرة- الأزدي، ويقال: العدوي البصري، أبو سعيد.","level":2,"page":1250},{"title":"١٢٠١ - س: الحسن بن حبيب التميمي، وقيل العبدي.","level":2,"page":1252},{"title":"١٢٠٢ - د س: الحسن بن الحر بن الحكم النخعي، ويقال: الجعفي الكوفي أبو محمد، ويقال: أبو الحكم، نزيل دمشق.","level":2,"page":1253},{"title":"١٢٠٣ - ق: الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني، وأمه فاطمة ابنة الحسين بن علي، وله إخوان، عبد الله وإبراهيم.","level":2,"page":1255},{"title":"١٢٠٤ - س: الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، والد الذي قبله.","level":2,"page":1256},{"title":"١٢٠٥ - ٤: الحسن ابن أبي الحسن يسار -بتقديم المثناة تحت أبو سعيد البصري الإمام، أحد الأعلام، قيل: إنه مولى زيد بن ثابت، وقيل: مولى جابر بن عبد الله، وقيل: مولى جميل بن قطبة-.","level":2,"page":1257},{"title":"١٢٠٦ - د، ت، ق: الحسن بن الحكم النخعي الكوفي، أبو الحسن.","level":2,"page":1272},{"title":"١٢٠٧ - د س ق: الحسن بن حماد بن كسيب الحضرمي، أبو علي البغدادي سجادة.","level":2,"page":1273},{"title":"١٢٠٨ - س: الحسن بن حماد الضبي الكوفي، أبو علي الوراق الصيرفي.","level":2,"page":1274},{"title":"١٢٠٩ - تمييز: الحسن بن حماد المروزي العطار.","level":2,"page":1275},{"title":"١٢١٠ - تمييز: الحسن بن حماد، أبو علي الواسطي.","level":2,"page":1276},{"title":"١٢١١ - تمييز: الحسن بن حماد البجلي.","level":2,"page":1276},{"title":"١٢١٢ - تمييز: الحسن بن حماد المرادي.","level":2,"page":1276},{"title":"١٢١٣ - تمييز: الحسن بن حماد الصاغاني.","level":2,"page":1276},{"title":"١٢١٤ - خ: الحسن بن خلف بن شاذان، أبو علي الواسطي، وقد ينسب إلى جده.","level":2,"page":1277},{"title":"١٢١٥ - سي: الحسن بن خمير -هو بالخاء المعجمة، وهذا يعرف من الرتبة وهي مضمومة- الحرازي -بفتح الحاء المهملة، ثم راء مخففة، وبعد الألف زاي، ثم ياء النسبة، وحراز من حمير- أبو علي الحمصي.","level":2,"page":1278},{"title":"١٢١٦ - س ق: الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر، أبو محمد التيمي المدني.","level":2,"page":1279},{"title":"١٢١٧ - خ د ت ق: الحسن بن ذكوان البصري، أبو سلمة.","level":2,"page":1280},{"title":"١٢١٨ - ع: الحسن بن الربيع البجلي، ثم القسري، أبو علي الكوفي البواري -بفتح الموحدة وتخفيف الواو، نسبة إلى بيع البواري- الحصار الخشاب.","level":2,"page":1282},{"title":"١٢١٩ - س: الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي،","level":2,"page":1283},{"title":"١٢٢٠ - م د س ق: الحسن بن سعد بن معبد الهاشمي مولى الحسن بن علي","level":2,"page":1285},{"title":"١٢٢١ - ت: الحسن بن سلم بن صالح العجلي البصري، وقد ينسب إلى","level":2,"page":1286},{"title":"١٢٢٢ - ق: الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف.","level":2,"page":1287},{"title":"١٢٢٣ - د ت س: الحسن بن سوار - بتشديد الواو - البغوي، وقيل: المروذي، أبو العلاء.","level":2,"page":1288},{"title":"١٢٢٤ - ت: الحسن بن شجاع بن رجاء، أبو علي البلخي الحافظ، أحد الأئمة.","level":2,"page":1290},{"title":"١٢٢٥ - د: الحسن بن شوكر، أبو علي البغدادي.","level":2,"page":1292},{"title":"١٢٢٦ - م ٤: الحسن بن صالح بن صالح بن حي، وهو حيان - بالمثناة تحت - بن شفي - والظاهر أنه بالتصغير - ابن هني - بالتصغير أيضا - الثوري، أبو عبد الله الكوفي، الفقيه العابد، أحد الأعلام، وقال ابن عدي: الحسن بن صالح بن صالح بن حي بن مسلم بن حيان.","level":2,"page":1293},{"title":"١٢٢٧ - خ د ت: الحسن بن الصباح بن محمد البزار - بالراء في آخره، وهو الذي يصنع بزر الكتان زيتا بلغة البغداديين - أبو علي الواسطي ثم البغدادي، أحد الأعلام في الحديث والسنة.","level":2,"page":1295},{"title":"١٢٢٨ - خ م د س ق: الحسن لن عبد الله العرني البجلي الكوفي.","level":2,"page":1297},{"title":"١٢٢٩ - خ: الحسن بن عبد العزيز بن وزير بن ضابي: بالضاد المعجمة، وبعد الألف باء موحدة، والظاهر أنه منقوص كالقاضي - والضابي الرماد - أبو علي الجذامي المصري الجروي - بالجيم المفتوحة والراء - كذلك نسبه إلى جروية من قرى تنيس.","level":2,"page":1298},{"title":"١٢٣٠ - م ٤: الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي، أبو عروة الكوفي.","level":2,"page":1300},{"title":"١٢٣١ - ت سي ق: الحسن بن عرفة بن يزيد، أبو علي العبدي البغدادي المؤدب.","level":2,"page":1301},{"title":"١٢٣٢ - د: الحسن بن عطية بن سعد العوفي، أخو عبد الله، وعمرو، ومحمد.","level":2,"page":1303},{"title":"١٢٣٣ - ت: الحسن في عطية بن نجيح القوشي، أبو علي الكوفي.","level":2,"page":1305},{"title":"١٢٣٤ - د: الحسن بن علي بن راشد الواسطي.","level":2,"page":1306},{"title":"١٢٣٥ - الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو محمد الهاشمي المدني سبط رسول الله ﷺ وريحانته، السيد الجليل، ذو المناقب الجليلة، ويكفي منها قوله ﷺ: إن ابني هذا سيد.","level":2,"page":1308},{"title":"١٢٣٦ - ق، د: فيما قيل: الحسن بن علي بن عفان العامري، أبو محمد الكوفي.","level":2,"page":1310},{"title":"١٢٣٧ - خ، م د، ت، ق: الحسن بن علي بن محمد الهذلي الحلواني الخلال أبو علي، وقيل: أبو محمد الريحاني نزيل مكة، أحد الحفاظ.","level":2,"page":1311},{"title":"١٢٣٨ - تمييز: الحسن بن علي الهذلي.","level":2,"page":1313},{"title":"١٢٣٩ - ت، ق: الحسن بن علي النوفلي الهاشمي.","level":2,"page":1313},{"title":"١٢٤٠ - خت، ت، ق: الحسن بن عمارة، أبو محمد الكوفي الفقيه، مولى بجيلة.","level":2,"page":1314},{"title":"١٢٤١ - خ: فيما قيل: الحسن بن عمر بن إبراهيم العبدي البصري، وأبوه صاحب قتادة، قال ابن عدي: هو من شيوخ \"خ\"، وذكره ابن عساكر في شيوخ النبل، فلم يزد، ولم نجد له ذكرا في تاريخ، ولا في رواية، ولا عرفنا لأبيه ولدا سوى الخليل بن عمر بن إبراهيم، وكأنه اشتبه على ابن عدي بهذا الآتي.","level":2,"page":1317},{"title":"١٢٤٢ - خ: الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي، أبو علي البصري، سكن الري، وكان يتجر إلى بلخ، ويقيم بها، فنسب إليها.","level":2,"page":1318},{"title":"١٢٤٣ - د، ق: الحسن بن عمر، ويقال: ابن عمرو بن يحيى، أبو المليح الرقي، مولى بني فزارة.","level":2,"page":1319},{"title":"١٢٤٤ - خ، د، س، ق: الحسن بن عمرو الفقيمي التيمي الكوفي.","level":2,"page":1320},{"title":"١٢٤٥ - د: الحسن بن عمرو السدوسي البصري.","level":2,"page":1321},{"title":"١٢٤٦ - تمييز: الحسن بن عمرو.","level":2,"page":1322},{"title":"١٢٤٧ - تمييز: الحسن بن عمرو بن سيف العبدي، ويقال: الباهلي، ويقال: الهذلي، أبو علي البصري.","level":2,"page":1322},{"title":"١٢٤٨ - تمييز: الحسن بن عمرو.","level":2,"page":1325},{"title":"١٢٤٩ - د: الحسن بن عمران العسقلاني، أبو عبد الله، ويقال: أبو علي.","level":2,"page":1325},{"title":"١٢٥٠ - م ت س: الحسن بن عياش - بالمثناة تحت وبالشين المعجمة وهذا معروف من الرتبة - بن سالم الأسدي مولاهم الكوفي، أخو أبي بكر ووصي سفيان الثوري.","level":2,"page":1326},{"title":"١٢٥١ - م، د، س: الحسن بن عيسى بن ماسرجس أبو علي النيسابوري الماسرجسي.","level":2,"page":1326},{"title":"١٢٥٢ - س: فيما قيل: الحسن بن غليب - بالغين المعجمة، وهذا يعرف من الرتبة، والظاهر أنها مضمومة - بن سعيد أبو علي الأزدي، مولاهم المصري.","level":2,"page":1328},{"title":"١٢٥٣ - م ت ق: الحسن بن الفرات بن عبد الرحمن التميمي الكوفي القزاز.","level":2,"page":1329},{"title":"١٢٥٤ - تمييز: الحسن بن أبي الفرات، وقيل: ابن أبي الجعد اليربوعي.","level":2,"page":1329},{"title":"١٢٥٥ - ت، س، ق: الحسن بن قزعة بن عبيد أبو علي الهاشمي الخلقاني البصري.","level":2,"page":1329},{"title":"١٢٥٦ - خ، م، س: الحسن بن محمد بن أعين الحراني أبو علي مولى بني مروان.","level":2,"page":1330},{"title":"١٢٥٧ - تمييز: الحسن بن محمد بن شعبة أبو علي الأنصاري البغدادي، متأخر.","level":2,"page":1331},{"title":"١٢٥٨ - خ، ٤: الحسن بن محمد بن الصباح أبو علي الزعفراني البغدادي.","level":2,"page":1332},{"title":"١٢٥٩ - ت ق: الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي.","level":2,"page":1333},{"title":"١٢٦٠ - ق: الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي.","level":2,"page":1334},{"title":"١٢٦١ - ع: الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، أبو محمد الهاشمي المدني.","level":2,"page":1334},{"title":"١٢٦٢ - خ س ق: الحسن بن مدرك الحافظ أبو علي السدوسي البصري الطحان.","level":2,"page":1336},{"title":"١٢٦٣ - خ، م د، س، ق: الحسن بن مسلم بن يناق المكي.","level":2,"page":1337},{"title":"١٢٦٤ - خ: الحسن بن منصور أبو علي البغدادي الصوفي، ويعرف بابن علويه، ويقال: الحسين بن منصور.","level":2,"page":1338},{"title":"١٢٦٥ - ع: الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، قاضي حمص، وقاضي طبرستان، وقاضي الموصل.","level":2,"page":1339},{"title":"١٢٦٦ - ت: الحسن بن واقع أبو علي الرملي، أصله من سرخس.","level":2,"page":1341},{"title":"١٢٦٧ - ق: الحسن بن يحيى بن الجعد أبو علي بن أبي الربيع العبدي الجرجاني، نزل بغداد.","level":2,"page":1341},{"title":"١٢٦٨ - س: فيما قيل: الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي.","level":2,"page":1342},{"title":"١٢٦٩ - د: الحسن بن يحيى بن هشام، أبو علي البصري الرزي.","level":2,"page":1343},{"title":"١٢٧٠ - س: الحسن بن يحيى، بصري، نزل خراسان.","level":2,"page":1344},{"title":"١٢٧١ - ق: الحسن بن يحيى الخشني - هو بالخاء المضمومة، وفتح الشين المعجمتين، ثم نون، ثم ياء النسبة - ذكره الذهبي في المشتبه،","level":2,"page":1344},{"title":"١٢٧٢ - ق: الحسن بن يزيد بن فروخ أبو يونس القوي - بفتح القاف وكسر الواو، وتشديد الياء، نسبة إلى القوة لقوته على العبادة - الضمري ويقال: العجلي، نزل الكوفة.","level":2,"page":1346},{"title":"١٢٧٣ - تمييز: الحسن بن يزيد العجلي.","level":2,"page":1348},{"title":"١٢٧٤ - تمييز: الحسن بن يزيد السعدي.","level":2,"page":1349},{"title":"١٢٧٥ - تمييز: الحسن بن يزيد أبو علي الأصم.","level":2,"page":1349},{"title":"١٢٧٦ - تمييز: الحسن بن يزيد الحزامي.","level":2,"page":1351},{"title":"١٢٧٧ - خ: الحسن.","level":2,"page":1351},{"title":"١٢٧٨ - خ مقرونا: الحسين بن إبراهيم ين الحر بن زعلان العامري، أبو علي البغدادي أشكاب، والد علي بن أشكاب.","level":2,"page":1352},{"title":"١٢٧٩ - س: الحسين بن إسحاق الواسطي.","level":2,"page":1353},{"title":"١٢٨٠ - س فيما قيل: الحسين بن بشر الحمصي الطرسوسي.","level":2,"page":1354},{"title":"١٢٨١ - س: الحسين بن بشير الأنصاري المدني.","level":2,"page":1355},{"title":"١٢٨٢ - ق: الحسين بن بيان البغدادي.","level":2,"page":1355},{"title":"١٢٨٣ - تمييز: الحسين بين بيان الشلاثائي - بفتح الشين المعجمة وتخفيف اللام، وبعد الألف ثاء مثلثة، والشلاثى كحبالى، قرية بالبصرة - أبو علي البصري.","level":2,"page":1356},{"title":"١٢٨٤ - تمييز: الحسين بن بيان العسكري.","level":2,"page":1357},{"title":"١٢٨٥ - د، س ق: الحسين بن الجنيد الدامغاني القومسي.","level":2,"page":1357},{"title":"١٢٨٦ - تمييز: الحسين بن الجنيد البغدادي، أبو علي.","level":2,"page":1358},{"title":"١٢٨٧ - د س: الحسين بن الحارث الكوفي أبو القاسم الجدلي - بفتح الجيم والدال المهملة من جديلة قيس -.","level":2,"page":1359},{"title":"١٢٨٨ - خ، م، د، ت، س: الحسين بن حريث بن حسن بن ثابت بن قطبة الخزاعي، أبو عمار المروزي، مولى عمران بن حصين، كذا نسبه غير واحد، قال ابن حبان مولى الحسن بن ثابت بن قحطبة، مولى عمران بن الحصين.","level":2,"page":1360},{"title":"١٢٨٩ - ت ق: الحسين بن الحسن بن حرب المروزي، أبو عبد الله المسلمي، صاحب ابن المبارك، نزيل مكة.","level":2,"page":1361},{"title":"١٢٩٠ - خ، م، س: الحسين بن الحسن، أبو عبد الله البصري الغلابي - بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللام، وبموحدة بعد الألف، ثم ياء النسبة - مولاهم.","level":2,"page":1362},{"title":"١٢٩١ - تمييز: الحسين بن الحسن الشيلماني، أبو علي، ويقال: أبو عبد الله البغدادي.","level":2,"page":1362},{"title":"١٢٩٢ - س: الحسين بن الحسن، أبو عبد الله الفزاري الأشقر.","level":2,"page":1363},{"title":"١٢٩٣ - م ق: الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني - بإسكان الميم والدال المهملة - أبو محمد الكوفي، ثم الأصبهاني،","level":2,"page":1365},{"title":"١٢٩٤ - ع: الحسين بن ذكوان المعلم العوذي - بفتح العين المهملة، ثم واو ساكنة، ثم ذال معجمة، ثم ياء النسبة - البصري.","level":2,"page":1367},{"title":"١٢٩٥ - ق: الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي أبو عبد الله الكوفي.","level":2,"page":1368},{"title":"١٢٩٦ - د: الحسين بن السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري الأوسي المدني.","level":2,"page":1371},{"title":"١٢٩٧ - ت، ق: الحسين بن سلمة بن إسماعيل الأزدي اليحمدي البصري الطحان.","level":2,"page":1372},{"title":"١٢٩٨ - د: الحسين بن شفي - هو بضم الشين المعجمة، وفتح الفاء، وتشديد الياء مصغر - بن ماتع - هو بمثناة فوق مكسورة بعد الألف - الأصبحي المصري.","level":2,"page":1373},{"title":"١٢٩٩ - ت، ق: الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب أبو عبد الله الهاشمي المدني.","level":2,"page":1374},{"title":"١٣٠٠ - د، س، ق: الحسين بن عبد الرحمن أبو علي الجرجرائي.","level":2,"page":1376},{"title":"١٣٠١ - د: الحسين بن عبد الرحمن، ويقال: بالعكس، ويقال: حسيل بن عبد الرحمن الأشجعي.","level":2,"page":1376},{"title":"١٣٠٢ - س فيما قيل: الحسين بن عبد الرحمن، أبو علي، قاضي حلب.","level":2,"page":1377},{"title":"١٣٠٣ - ق: الحسين بن عروة البصري.","level":2,"page":1378},{"title":"١٣٠٤ - د، ت: الحسين بن علي بن الأسود العجلي، أبو عبد الله الكوفي.","level":2,"page":1378},{"title":"١٣٠٥ - د، س فيما قيل: الحسين بن علي بن جعفر الأحمر بن زياد الكوفي.","level":2,"page":1379},{"title":"١٣٠٦ - ت س: الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي","level":2,"page":1380},{"title":"١٣٠٧ - ع: الحسين بن علي بن أبي طالب الشهيد، أبو عبد الله الهاشمي،","level":2,"page":1381},{"title":"١٣٠٨ - ع: الحسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم الكوفي المقرئ الزاهد أبو محمد، وأبو عبد الله، أحد الأعلام.","level":2,"page":1383},{"title":"١٣٠٩ - ت، سي: الحسين بن علي بن يزيد بن سليم الصدائي البغدادي الأكفاني.","level":2,"page":1384},{"title":"١٣١٠ - ق: الحسين بن عمران الجهني.","level":2,"page":1385},{"title":"١٣١١ - س: الحسين بن عياش - بالمثناة تحت، وبالشين المعجمة، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة - الباجدائي الرقي، مولى السلميين عن جعفر بن برقان، والخليل بن مرة، وزهير بن معاوية، وحرام - بالراء - بن عثمان، وغيرهم.","level":2,"page":1386},{"title":"١٣١٢ - خ، م، د، س: الحسين بن عيسى بن حمران، أبو علي الطائي القومسي البسطامي الدامغاني، نزيل نيسابور.","level":2,"page":1387},{"title":"١٣١٣ - د، ق: الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي، أبو عبد الرحمن الكوفي، أخو سليم - بضم السين وفتح اللام - القارئ.","level":2,"page":1388},{"title":"١٣١٤ - ت، ق: الحسين بن قيس الرحبي الواسطي، أبو علي، ولقبه حنش - بفتح الحاء المهملة والنون، وبالشين المعجمة -.","level":2,"page":1389},{"title":"١٣١٥ - ق: الحسين بن أبي السري المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان العسقلاني مولى بني هاشم، أخو محمد.","level":2,"page":1391},{"title":"١٣١٦ - ت، س: الحسين بن محمد بن أيوب الذارع، أبو علي السعدي البصري.","level":2,"page":1392},{"title":"١٣١٧ - ع: الحسين بن محمد بن بهرام أبو أحمد المروذي المؤدب، نزيل بغداد.","level":2,"page":1393},{"title":"١٣١٨ - تمييز: الحسين بن محمد [المروزي].","level":2,"page":1394},{"title":"١٣١٩ - ت: الحسين بن محمد بن جعفر الحريري، نسبة إلى بيع الحرير البلخي.","level":2,"page":1395},{"title":"١٣٢٠ - الحسين بن محمد بن زياد القباني، نسبة إلى القبان الذي يوزن به، النيسابوري الحافظ أبو علي.","level":2,"page":1395},{"title":"١٣٢١ - ق: الحسين بن محمد بن شيبة الواسطي، أبو عبد الله","level":2,"page":1396},{"title":"١٣٢٢ - د: الحسين بن معاذ بن حليف - بضم الحاء المهملة وفتح اللام، فرد","level":2,"page":1397},{"title":"١٣٢٣ - خ س: الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين بن محمد أبو علي السلمي النيسابوري، محدث رحال من بيت حديث.","level":2,"page":1398},{"title":"١٣٢٤ - تمييز: الحسين بن منصور الواسطي الطويل، أبو عبد الرحمن التمار.","level":2,"page":1399},{"title":"١٣٢٥ - تمييز: الحسين بن منصور الكسائي.","level":2,"page":1400},{"title":"١٣٢٦ - تمييز: الحسين بن منصور، أبو عيلي البغدادي الرقي.","level":2,"page":1400},{"title":"١٣٢٧ - ت، ق: الحسين بن مهدي الأبلي هو بضم الهمزة، ثم موحدة،","level":2,"page":1400},{"title":"١٣٢٨ - د: الحسين بن ميمون الخندفي - هو بكسر الخاء المعجمة، ثم نون ساكنة، ثم دال مهملة مكسورة، ثم فاء، ثم ياء النسبة، إلى \"خندف\" - الكوفي.","level":2,"page":1401},{"title":"١٣٢٩ - خت، م، ٤: الحسين بن واقد - بالقاف، المروزي أبو عبد الله.","level":2,"page":1402},{"title":"١٣٣٠ - خت س: الحسين بن الوليد النيسابوري، أبو عبد الله، ويقال: أبو علي الفقيه، مولى قريش.","level":2,"page":1405},{"title":"١٣٣١ - الحسين بن يحيى بن جعفر البيكندي.","level":2,"page":1406},{"title":"١٣٣٢ - د، ت: الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الأنصاري الكوفي.","level":2,"page":1406},{"title":"١٣٣٣ - خ: حسين.","level":2,"page":1407},{"title":"١٣٣٤ - د، س: حشرج بن زياد الأشجعي.","level":2,"page":1408},{"title":"١٣٣٥ - ت: حشرج بن نباتة - بضم النون، ثم موحدة مخففة، وهذا ظاهر - الأشجعي أبو مكرم - بفتح الراء، اسم مفعول -.","level":2,"page":1409},{"title":"١٣٣٦ - د، س: حصن.","level":2,"page":1412},{"title":"١٣٣٧ - س: حصين - اعلم أن الأسماء بالضم، والكنى بالفتح، هذا إذا لم","level":2,"page":1414},{"title":"١٣٣٨ - ع: حصين بن جندب أبو ظبيان - هو بالظاء المشالة، ولم يذكر فيها الذهبي في المشتبه إلا الكسر، وذكر فيها النووي في شرح مسلم في كتاب الإيمان - بكسر الهمزة أنه بفتح الظاء وكسرها، وأن أهل اللغة يفتحونها، ويلحنون في كسرها، وأهل الحديث يكسرونها، وكذا قيده ابن ماكولا وغيره يعني بالكسر فقط، وكذا رأيته في كلام الأمير - الجنبي - بفتح الجيم، ثم نون ساكنة، ثم موحدة ثم ياء النسبة، والجنب بطن من مراد - الكوفي، من مذحج - هو بفتح الميم، ثم ذال معجمة ساكنة، ثم حاء مهملة مكسورة، ثم جيم.","level":2,"page":1417},{"title":"١٣٣٩ - د، س: حصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري الأشهلي المدني.","level":2,"page":1419},{"title":"١٣٤٠ - ع: حصين بن عبد الرحمن أبو الهذيل السلمي الكوفي ابن عم منصور بن المعتمر، أحد الأعلام.","level":2,"page":1420},{"title":"١٣٤١ - تمييز: حصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي.","level":2,"page":1423},{"title":"١٣٤٢ - تمييز: حصين بن عبد الرحمن الحارثي الكوفي.","level":2,"page":1423},{"title":"١٣٤٣ - تمييز: حصين بن عبد الرحمن النخعي الكوفي.","level":2,"page":1424},{"title":"١٣٤٤ - تمييز: حصين بن عبد الرحمن الهاشمي.","level":2,"page":1425},{"title":"١٣٤٥ - تمييز: حصين بن عبد الرحمن الشيباني.","level":2,"page":1425},{"title":"١٣٤٦ - سي: حصين بن عبيد الخزاعي، مختلف في إسلامه.","level":2,"page":1426},{"title":"١٣٤٧ - ت: حصين بن عمر الأحمسي الكوفي.","level":2,"page":1428},{"title":"١٣٤٨ - ق: حصين بن عوف الخثعمي المدني.","level":2,"page":1429},{"title":"١٣٤٩ - د، س، ق: حصين بن قبيصة الفزاري الكوفي.","level":2,"page":1430},{"title":"١٣٥٠ - حصين بن عقبة الفزاري الكوفي.","level":2,"page":1431},{"title":"١٣٥١ - س: حصين بن اللجلاج، ويقال: خالد بن اللجلاج، ويقال: القعقاع أو أبو العلاء بن اللجلاج.","level":2,"page":1432},{"title":"١٣٥٢ - س ق: حصين بن مالك بن الخشخاش - بالمعجمات - وهو حصين بن أبي الحر التميمي العنبري البصوي أبو القلوص، تابعي، وهو","level":2,"page":1433},{"title":"١٣٥٣ - ت: حصين بن مالك البجلي الكوفي.","level":2,"page":1435},{"title":"١٣٥٤ - تمييز: حصين بن مالك الجعفي.","level":2,"page":1435},{"title":"١٣٥٥ - تمييز: حصين بن مالك الفزاري.","level":2,"page":1436},{"title":"١٣٥٦ - س: حصين بن محصن الأنصاري الخطمي.","level":2,"page":1436},{"title":"١٣٥٧ - خ، م، سي: حصين بن محمد الأنصاري السالمي.","level":2,"page":1438},{"title":"١٣٥٨ - حصين بن منصور بن حيان الأسدي، أخو إسحاق بن منصور.","level":2,"page":1439},{"title":"١٣٥٩ - س: حصين بن نافع التميمي العنبري، ويقال: المازني -بالزاي والنون-.","level":2,"page":1441},{"title":"١٣٦٠ - خ، د، ت، س: حصين بن نمير الواسطي الضرير.","level":2,"page":1442},{"title":"١٣٦١ - تمييز: حصين بن نمير الكندي ثم السكوني الحمصي.","level":2,"page":1443},{"title":"١٣٦٢ - د: حصين بن وحوح الأوسي المدني.","level":2,"page":1444},{"title":"١٣٦٣ - د، ق: حصين الحميري الحبراني -بضم الحاء المهملة، ثم موحدة ساكنة، والباقي معروف-.","level":2,"page":1444},{"title":"١٣٦٤ - ق: حصين مولى آل عثمان بن عفان.","level":2,"page":1445},{"title":"١٣٦٥ - ت: حضرمي - بالضاد المعجمة كالمنسوب - ابن عجلان.","level":2,"page":1446},{"title":"١٣٦٦ - د، س: حضرمي - كالذي قبله - ابن لاحق التميمي السعدي اليمامي.","level":2,"page":1447},{"title":"١٣٦٧ - م، د، س، ق: حضين - هذا بالضاد المعجمة، وهو مصغر - قال المزي: لا يعرف في رواة العلم من اسمه حضين بضاد معجمة سواه. انتهى، وقد تقدم غلط القابسي في ترجمة \"الحصين بن محمد السالمي\"، وحضين هذا هو ابن المنذر بن الحارث بن وعلة أبو ساسان الرقاشي البصري، ويكنى أبا محمد.","level":2,"page":1448},{"title":"١٣٦٨ - خ، د، س: حطان - بكسر الحاء، وتشديد الطاء المهملتين، وفي آخره نون، وهذا ظاهر جدا عند أهله - بن خفاف - بضم الخاء المعجمة، وتخفيف الفاء، وفي آخره فاء أخرى - أبو الجويرية الجرمي.","level":2,"page":1450},{"title":"١٣٦٩ - م، ٤: حطان - كالذي قبله - بن عبد الله الرقاشي البصري.","level":2,"page":1451},{"title":"١٣٧٠ - د: حفص بن بغيل -هو بضم الموحدة، وفتح الغين المعجمة، تصغير بغل الذي يركب- الهمداني -بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القليلة- المرهبي -بضم الميم ثم راء ساكنة، ثم هاء مكسورة، ثم موحدة، ثم ياء النسبة- الكوفي.","level":2,"page":1451},{"title":"١٣٧١ - ق: حفص بن جميع - بضم الجيم وفتح الميم، وهذا ظاهر عند أهله، وكل هذه المادة كذلك إلا جميع بن ثوب، فإنه بفتح الجيم وكسر الميم، وقد قيل فيه بالتصغير، والحكم بن جميع، ذكرهما ابن ماكولا، قال: وقد قيل: بالضم - العجلي الكوفي.","level":2,"page":1452},{"title":"١٣٧٢ - س: حفص بن حسان.","level":2,"page":1453},{"title":"١٣٧٣ - ت ق: حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي مولاهم الكوفي البزاز - بزايين - القارئ صاحب عاصم بن بهدلة أبي النجود، وابن امرأته ويقال له: حفيص بالتصغير، وحفص بن أبي داود.","level":2,"page":1454},{"title":"١٣٧٤ - بخ تمييز: حفص بن سليمان المنقري التميمي البصري.","level":2,"page":1455},{"title":"١٣٧٥ - ع: حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.","level":2,"page":1456},{"title":"١٣٧٦ - خ، د، س، ق: حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري، قاضيها أبو عمر، وقيل: أبو سهل.","level":2,"page":1457},{"title":"١٣٧٧ - ت، س: حفص بن عبد الله الليثي البصري.","level":2,"page":1458},{"title":"١٣٧٨ - س: حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ، أبو محمر البلخي الفقيه المعروف بالنيسابوري، قاضي نيسابور.","level":2,"page":1459},{"title":"١٣٧٩ - خ، م، ت، س، ق: حفص بن عبيد الله بن أنس الأنصاري البصري.","level":2,"page":1460},{"title":"١٣٨٠ - خ، د س: حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي النمري البصري، أبو عمر الحوضي.","level":2,"page":1461},{"title":"١٣٨١ - مد، تمييز: حفص بن عمر بن سعد القرظ المدني المؤذن.","level":2,"page":1462},{"title":"١٣٨٢ - د: حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.","level":2,"page":1463},{"title":"١٣٨٣ - س: حفص بن عمر بن عبد الرحمن، أبو عمر المهرقاني -هو بكسر الميم، ثم هاء ساكنة، ثم راء مفتوحة، ثم قاف، قال ابن الأثير: نسبة إلى قرية من قرى الري، يقال لها: المهرقان. انتهى -","level":2,"page":1463},{"title":"١٣٨٤ - ق: حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان الإمام أبو عمر الدوري المقرئ الضرير الأزدي.","level":2,"page":1464},{"title":"١٣٨٥ - ت: حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي الكوفي.","level":2,"page":1467},{"title":"١٣٨٦ - ق: حفص بن عمر بن أبي العطاف المدني، مولى بني هاشم.","level":2,"page":1467},{"title":"١٣٨٧ - د، ت: حفص بن عمر بن مرة الشني - بفتح الشين المعجمة، وتشديد النون، ثم ياء النسبة - البصري.","level":2,"page":1469},{"title":"١٣٨٨ - ق: حفص بن عمر بن ميمون العدني الملقب بالفرخ - هو بالفاء","level":2,"page":1469},{"title":"١٣٨٩ - د: حفص بن عمر، أبو عمر الضرير البصري.","level":2,"page":1470},{"title":"١٣٩٠ - تمييز: أبو عمر الضرير البغدادي حفص بن حمزة مولى المهدي.","level":2,"page":1471},{"title":"١٣٩١ - تمييز: أبو عمر الضرير حفص بن عبد الله الحلواني.","level":2,"page":1472},{"title":"١٣٩٢ - تمييز: أبو عمر الضرير محمد عثمان الكوفي.","level":2,"page":1472},{"title":"١٣٩٣ - أبو عمر الضرير.","level":2,"page":1472},{"title":"١٣٩٤ - ق: حفص بن عمر البزاز - بزايين - شامي.","level":2,"page":1473},{"title":"١٣٩٥ - ق: حفص بن عمر، ويقال: ا بن عمران الأزرق البرجمي - بضم","level":2,"page":1473},{"title":"١٣٩٦ - حفص بن عمرو بن ربال -بفتح الراء، وتخفيف الموحدة، بعدها وبعد الألف لام- الربالي نسبة إلى ربال بن إبراهيم، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو الرقاشي.","level":2,"page":1474},{"title":"١٣٩٧ - س: حفص بن عنان الحنفي اليمامي.","level":2,"page":1475},{"title":"١٣٩٨ - ع: حفص بن غياث - هو بالغين المعجمة، وفي آخره ثاء، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة - بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث، أبو عمرو النخعي، أحد الأعلام، قاضي الكوفة، وقاضي الجانب الشرقي ببغداد قبل الكوفة.","level":2,"page":1476},{"title":"١٣٩٩ - س، ق: حفص بن غيلان - بالغين المعجمة - أبو معيد - بضم الميم","level":2,"page":1479},{"title":"١٤٠٠ - خ، م، س، ق: حفص بن ميسرة العقيلي - بضم العين - أبو عمر الصنعاني، نزيل عسقلان، قال \"خ\" وغيره: من صنعاء الشام، وكذا قال ابن حبان، وقال أبو حاتم: من صنعاء اليمن.","level":2,"page":1481},{"title":"١٤٠١ - د: حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري.","level":2,"page":1482},{"title":"١٤٠٢ - س: حفص بن الوليد بن سيف الحضرمي، أبو بكر، أمير مصر لهشام بن عبد الملك.","level":2,"page":1483},{"title":"١٤٠٣ - د، س: حفص بن أخي أنس بن مالك، أبو عمر المدني.","level":2,"page":1484},{"title":"١٤٠٤ - خت، م، ٤: حكام بن سلم الكناني، أبو عبد الرحمن الرازي.","level":2,"page":1485},{"title":"١٤٠٥ - ٤: الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى.","level":2,"page":1486},{"title":"١٤٠٦ - ت، ق: الحكم بن بشير - الظاهر أنه بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة - النهدي، أبو محمد.","level":2,"page":1487},{"title":"١٤٠٧ - ت: الحكم بن جحل - هو بفتح الجيم، وإسكان الحاء المهملة، ثم لام، والجحل اليعسوب العظيم، والجحل الحرباء، وهو ذكر أم حبين، وقيل: الجحل: الجعل - الأزدي البصري.","level":2,"page":1488},{"title":"١٤٠٨ - د: الحكم بن حزن الكلفي - بضم الكاف وفتح اللام وبالفاء، وكلفة من تميم، له وفاده.","level":2,"page":1489},{"title":"١٤٠٩ - د، س، ق: الحكم بن سفيان، أو سفيان بن الحكم الثقفي.","level":2,"page":1489},{"title":"١٤١٠ - ت: الحكم بن ظهير - بضم الظاء المعجمة المشالة - الفزاري، أبو محمد بن أبي خالد، وابن أبي ليلى الكوفي.","level":2,"page":1491},{"title":"١٤١١ - م، د، ت، س: الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري.","level":2,"page":1492},{"title":"١٤١٢ - خ، م، ت، س: الحكم بن عبد الله، أبو النعمان البصري.","level":2,"page":1492},{"title":"١٤١٣ - ت، ق: الحكم بن عبد الله النصري - بالنون -.","level":2,"page":1493},{"title":"١٤١٤ - ق: الحكم بن عبد الله البلوي المصري.","level":2,"page":1494},{"title":"١٤١٥ - س: الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي الكوفي.","level":2,"page":1497},{"title":"١٤١٦ - ت، ق: الحكم بن عبد الملك القرشي، بصري، نزل الكوفة.","level":2,"page":1498},{"title":"١٤١٧ - ق: الحكم بن عبدة - بإسكان الموحدة - الشيباني، ويقال: الرعيني أبو عبدة - بسكونها أيضا - البصري، نزيل مصر، وقيل: هو دمشقي، وقيل: هما اثنان.","level":2,"page":1499},{"title":"١٤١٨ - ع: الحكم بن عتيبة - هو تصغير عتبة - بالمثناة فوق الساكنة، ثم","level":2,"page":1499},{"title":"١٤١٩ - تمييز: الحكم بن عتيبة - كالذي قبله - ابن نهاس، كوفي.","level":2,"page":1503},{"title":"١٤٢٠ - ت: الحكم بن عطية العيشي - بالمثناة تحت، والشين المعجمة - الكوفي البصري.","level":2,"page":1504},{"title":"١٤٢١ - خ، ٤: الحكم بن عمرو بن مجدع - هو بالجيم - كذا ضبطه الدارقطني - المفتوحة وتشديد الدال المهملة، وهو اسم مفعول - وقيل: محدج. - بالحاء المهملة - ابن حذيم بن حلوان بن الحارث [بن] نعيلة - بضم النون وفتح العين المهملة - بن مليل بن ضمرة قال ابن عبد البر: الحكم بن عمرو الغفاري، يقال له: الحكم بن الأقرع، وهو أخو رافع بن عمرو الغفاري، غلب عليهما أنهما من","level":2,"page":1506},{"title":"١٤٢٢ - س: الحكم بن فروخ أبو بكار الغزال - والظاهر أنه بتشديد الزاي - البصري.","level":2,"page":1508},{"title":"١٤٢٣ - الحكم بن المبارك البلخي الخاشتي - هو بالخاء المعجمة، وبعد الألف شين معجمة، ثم مثناة تحت، ثم ياء النسبة قال ابن حبان: وخاشت ناحية المصلى ببلخ - أبو صالح مولى باهلة.","level":2,"page":1508},{"title":"١٤٢٤ - د، سي، ق: الحكم بن مصعب المخزومي الدمشقي.","level":2,"page":1509},{"title":"١٤٢٥ - خت، م، س، ق: الحكم بن موسى بن أبي زهير شير زاد، أبو صالح البغدادي القنطري الزاهد، أحد الأعلام، أصله من نسا، ونشأ بطبرستان.","level":2,"page":1511},{"title":"١٤٢٦ - م، س، ق: الحكم بن ميناء.","level":2,"page":1512},{"title":"١٤٢٧ - ع: الحكم بن نافع، أبو اليمان البهراني، مولاهم الحمصي.","level":2,"page":1513},{"title":"١٤٢٨ - س، ق: الحكم بن هشام الثقفي مولى آل أبي عقيل الثقفي الكوفي، نزيل دمشق، وكان مواخيا لأبي حنيفة.","level":2,"page":1516},{"title":"١٤٢٩ - تمييز: الحكم بن هشام.","level":2,"page":1517},{"title":"١٤٣٠ - ق: حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - بن أفلح الحجازي.","level":2,"page":1517},{"title":"١٤٣١ - س، ق: حكيم - مثل الذي قبله - ابن جابر بن طارق الأحمسي الكوفي.","level":2,"page":1518},{"title":"١٤٣٢ - ٤: حكيم بن جبير الكوفي.","level":2,"page":1519},{"title":"١٤٣٣ - خ، ق: حكيم - مثل الذي قبله - بن أبي حرة الأسلمي المدني.","level":2,"page":1520},{"title":"١٤٣٤ - ع: حكيم - مثل الذي قبله - بن حزام - بالزاي وكسر الحاء، وهذا","level":2,"page":1520},{"title":"١٤٣٥ - ٤: حكيم - مثل الذي قبله - بن حكيم - كذلك - بن عباد بن حنيف - بضم الحاء المهملة - الأنصاري المدني.","level":2,"page":1522},{"title":"١٤٣٦ - د، ت، سي: حكيم - مثل من قبله - بن الديلم.","level":2,"page":1523},{"title":"١٤٣٧ - د، سي: حكيم - مثل من قبله - بن سيف الأسدي مولاهم الرقي أبو عمرو.","level":2,"page":1524},{"title":"١٤٣٨ - د: حكيم - كالذي قبله - بن شريك الهذلي المصري.","level":2,"page":1525},{"title":"١٤٣٩ - تمييز: حكيم - كالذي قبله - ابن شريك بن نضلة، كذا في الثقات لابن حبان، وفي هامشها: نملة بدل نضلة، وعليها صح.","level":2,"page":1526},{"title":"١٤٤٠ - د، ق: حكيم - كالذي قبله - بن عمير بن الأحوص العنسي - بالنون - الحمصي، والد الأحوص بن حكيم.","level":2,"page":1527},{"title":"١٤٤١ - س: حكيم - كالذي قبله - بن قيس بن عاصم المنقري التميمي البصري.","level":2,"page":1527},{"title":"١٤٤٢ - خت، ٤: حكيم - كالذي قبله - بن معاوية بن حيدة - بفتح الحاء المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - القشيري البصري.","level":2,"page":1528},{"title":"١٤٤٣ - ت (ق): حكيم - كالذي قبله - بن معاوية النميري، مختلف في صحبته.","level":2,"page":1529},{"title":"١٤٤٤ - ٤: حكيم - كالذي قبله - الأثرم - وقد تقدم في أوائل هذا ما معنى الأثرم، وضبطه -.","level":2,"page":1532},{"title":"١٤٤٥ - خت: حكيم - كالذي قبله - الصنعاني.","level":2,"page":1533},{"title":"١٤٤٦ - س: حكيم - بضم الحاء، وفتح الكاف - ابن سعد الحنفي، أبو","level":2,"page":1533},{"title":"١٤٤٧ - م، ٤: حكيم - مثل الذي قبله - بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.","level":2,"page":1535},{"title":"١٤٤٨ - ع: حماد بن أسامة بن زيد، أبو أسامة الكوفي مولى بني هاشم، أحد الحفاظ.","level":2,"page":1536},{"title":"١٤٤٩ - م، س: حماد بن إسماعيل بن علية البصري.","level":2,"page":1537},{"title":"١٤٥٠ - خت: حماد بن الجعد الهذلي البصري.","level":2,"page":1538},{"title":"١٤٥١ - ق: حماد بن جعفر بن زيد العبدي البصري.","level":2,"page":1538},{"title":"١٤٥٢ - م فيما قيل: حماد بن الحسن بن عنبسة النهشلي الوراق، أبو عبيد","level":2,"page":1539},{"title":"١٤٥٣ - خ: حماد بن حميد.","level":2,"page":1540},{"title":"١٤٥٤ - م، ٤: حماد بن خالد الخياط - بالخاء المعجمة، وبالمثناة","level":2,"page":1541},{"title":"١٤٥٥ - د: حماد بن دليل -بضم الدال المهملة- أبو زيد قاضي [المدائن].","level":2,"page":1542},{"title":"١٤٥٦ - ع: حماد بن زيد بن درهم، أبو إسماعيل الأزدي البصري الأزرق، مولى جرير بن حازم.","level":2,"page":1543},{"title":"١٤٥٧ - خت، م، ٤: حماد بن سلمة بن دينار، أبو سلمة البصري أحد الأعلام، يقال: مولى بني تميم، ويقال: مولى قريش، ويقال غير ذلك.","level":2,"page":1546},{"title":"١٤٥٨ - م، ٤: حماد بن أبي سليمان مسلم، مولى إبراهيم بن أبي موسى","level":2,"page":1548},{"title":"١٤٥٩ - ق: حماد بن عبد الرحمن الكلبي القنسريني، وقيل: الحمصي.","level":2,"page":1551},{"title":"١٤٦٠ - ت، ق: حماد بن عيسى الجهني، غريق الجحفة.","level":2,"page":1552},{"title":"١٤٦١ - تمييز: حماد بن عيسى العبسي.","level":2,"page":1553},{"title":"١٤٦٢ - ع: حماد بن مسعدة التميمي، وقيل: التيمي، أبو سعد البصري.","level":2,"page":1554},{"title":"١٤٦٣ - خت، س، ق: حماد بن نجيح الإسكاف، أبو عبد الله السدوسي","level":2,"page":1554},{"title":"١٤٦٤ - تمييز: حماد بن نجيح الرازي القصاب.","level":2,"page":1555},{"title":"١٤٦٥ - ت- حماد بن واقد -بالقاف- الصفار، أبو عمر العيشي -بالمثناة تحت، وبالشين المعجمة- البصري، والد فطر.","level":2,"page":1556},{"title":"١٤٦٦ - س: حمان، ويقال: أبو حمان، ويقال: حمران، ويقال: حمان ويقال: حمان، ويقال: جماز، ويقال: أبو جماز، وسأذكر فيا ضبطا عن الميزان قريبا.","level":2,"page":1557},{"title":"١٤٦٧ - ع: حمران بن أبان، ويقال: ابن أبا، ويقال: ابن أبي بن خالد بن","level":2,"page":1558},{"title":"١٤٦٨ - ق: حمران بن أعين الكوفي مولى بني شيبان.","level":2,"page":1560},{"title":"١٤٦٩ - سي: حمران مولى العبلات، وقيل: مولى [بن] عبلة.","level":2,"page":1561},{"title":"١٤٧٠ - خ، د، ق: حمزة بن أبي أسيد -بضم الهمزة وفتح السين على الصواب كما تقدم - مالك بن ربيعة الساعدي، أبو مالك المدني.","level":2,"page":1562},{"title":"١٤٧١ - س، ق: حمزة بن الحارث بن عمير، أبو عمارة العدوي، مولى آل عمر بن الخطاب البصري، نزيل مكة.","level":2,"page":1563},{"title":"١٤٧٢ - م، ٤: حمزة بن حبيب -بفتح الحاء المهملة، وكسر الموحدة- بن","level":2,"page":1563},{"title":"١٤٧٣ - ت: حمزة بن أبي حمزة، ميمون الجعفي الجزري النصيبي.","level":2,"page":1566},{"title":"١٤٧٤ - ت: حمزة بن سفينة البصري.","level":2,"page":1568},{"title":"١٤٧٥ - ق: حمزة بن صهيب بن سنان التيمي، مولى ابن جدعان.","level":2,"page":1568},{"title":"١٤٧٦ - ع: حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عمارة العدوي المدني.","level":2,"page":1569},{"title":"١٤٧٧ - ص، تمييز: حمزة بن عبد الله القرشي.","level":2,"page":1569},{"title":"١٤٧٨ - تمييز: حمزة بن عبد الله القرشي.","level":2,"page":1570},{"title":"١٤٧٩ - خت، م، د، س: حمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث الأسلمي، أبو صالح، ويقال: أبو محمد.","level":2,"page":1571},{"title":"١٤٨٠ - م، د، س: حمزة بن عمرو العائذي -بالمثناة تحت والذال المعجمة من عائذ الله من ضبة- الضبي أبو عمر، بصري ثقة.","level":2,"page":1572},{"title":"١٤٨١ - ت: حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي.","level":2,"page":1573},{"title":"١٤٨٢ - م، س، ق: حمزة بن المغيرة بن شعبة.","level":2,"page":1574},{"title":"١٤٨٣ - تمييز: حمزة بن المغيرة بن نشيط المخزومي الكوفي العابد.","level":2,"page":1574},{"title":"١٤٨٤ - تمييز: حمزة بن المغيرة المروزي.","level":2,"page":1575},{"title":"١٤٨٥ - تمييز: حمزة بن المغيرة الكوفي.","level":2,"page":1575},{"title":"١٤٨٦ - د: حمزة بن نصير -بضم النون، وفتح الصاد المهملة- بن حمزة ابن نصير -مثل الذي قبله- الأسلمي مولاهم المصري أبو عبد الله، كذا نسبه ابن يونس.","level":2,"page":1576},{"title":"١٤٨٧ - تمييز: حمزة بن نصير [البيوردي]، ويقال: الباوردي.","level":2,"page":1577},{"title":"١٤٨٨ - ق: حمزة بن يوسف، ويقال: حمزة بن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام.","level":2,"page":1578},{"title":"١٤٨٩ - د، س، ق: حمل -بفتح الحاء المهملة والميم- ابن مالك بن النابغة الهذلي، أبو نضلة -بالنون المفتوحة، وبالضاد المعجمة الساكنة-.","level":2,"page":1578},{"title":"١٤٩٠ - خ، ٤: حميد -بضم الحاء وفتح الميم- بن الأسود أبو الأسود الكرابيسي البصري.","level":2,"page":1579},{"title":"١٤٩١ - تمييز: حميد -كالذي قبله- بن الأسود بن أبي الأسود.","level":2,"page":1579},{"title":"١٤٩٢ - د مقرونا: حميد -كالذي قبله- بن حماد بن أبي الخوار -بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو، وفي آخره راء، وهذا ظاهر عند أهله- التميمي أبو الجهم الكوفي.","level":2,"page":1580},{"title":"١٤٩٣ - حميد -كالذي قبله- الطويل بن أبي حميد -مثله- تير -بكسر المثناة فوق، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم راء، ويقال: تيرويه بزيادة \"ويه\" في آخرها، ويقال: ابن عبد الرحمن، وبخط بعض الفضلاء: صوابه داور، وكذا ذكره عبد الغني المقدسي، قال: ويقال","level":2,"page":1581},{"title":"١٤٩٤ - م، د، ت، ق: حميد -كالذي قبله- بن زياد، أبو صخر المدني الخراط، وهو صاحب العباء، ولاءه لبني هاشم، وقيل: حميد بن صخر كذا يقوله فيه حاتم بن إسماعيل، رأى سهل بن سعد.","level":2,"page":1585},{"title":"١٤٩٥ - تمييز: حميد - كالذي قبله - بن زياد الأصبحي.","level":2,"page":1587},{"title":"١٤٩٦ - تمييز: حميد بن زياد.","level":2,"page":1587},{"title":"١٤٩٧ - تمييز: حميد - كالذي قبله - بن زياد اليمامي.","level":2,"page":1588},{"title":"١٤٩٨ - ق: حميد - كالذي قبله - ابن أبي سويد، ويقال: ابن أبي سوية،","level":2,"page":1588},{"title":"١٤٩٩ - س: حميد - كالذي قبله - بن طرخان - بفتح الطاء، قال شيخنا مجد الدين في القاموس: بالفتح، ولا تضم ولا تكسر وإن فعله","level":2,"page":1589},{"title":"١٥٠٠ - ع: حميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن الرواسي أبو علي، وأبو عوف الكوفي.","level":2,"page":1591},{"title":"١٥٠١ - ع: حميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن بن عوف الزهوي المدني، وأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط من المهاجرات.","level":2,"page":1592},{"title":"١٥٠٢ - ع: حميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن الحميري البصري.","level":2,"page":1593},{"title":"١٥٠٣ - تمييز: حميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن.","level":2,"page":1594},{"title":"١٥٠٤ - تمييز: حميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن الكوفي.","level":2,"page":1594},{"title":"١٥٠٥ - ع: حميد - كالذي قبله - بن قيس المكي الأعرج القارئ، أبو صفوان، مولى بني أسد بن عبد العزى، وقيل: مولى بني فزارة.","level":2,"page":1595},{"title":"١٥٠٦ - د، س: حميد - كالذي قبله - بن مخلد - بإسكان الخاء المعجمة - ابن قتيبة أبو أحمد بن زنجويه الأزدي النسائي الحافظ، مصنف كتاب \"الأموال\"، وكتاب \"الترغيب\" وزنجويه لقب أبيه.","level":2,"page":1597},{"title":"١٥٠٧ - م، ٤: حميد - كالذي قبله - بن مسعدة بن مبارك السامي -","level":2,"page":1597},{"title":"١٥٠٨ - ت س: حميد - كالذي قبله - بن مهران، وهو حميد بن أبي حميد الخياط - بالخاء المعجمة وتشديد المثناة تحت - البصري؛ أبو عبد الله.","level":2,"page":1598},{"title":"١٥٠٩ - ع: حميد - كالذي قبله - بن نافع أبو أفلح الأنصاري.","level":2,"page":1599},{"title":"١٥١٠ - تمييز: حميد - كالذي قبله - بن نافع، من أهل المدينة.","level":2,"page":1599},{"title":"١٥١١ - ع: حميد - كالذي قبله - بن هلال العدوي، عدي تميم، البصري، أبو نصر.","level":2,"page":1600},{"title":"١٥١٢ - د، ق: حميد - كالذي قبله - بن وهب القرشي، أبو وهب.","level":2,"page":1603},{"title":"١٥١٣ - د: حميد - كالذي قبله - بن يزيد البصري.","level":2,"page":1604},{"title":"١٥١٤ - ت: حميد - كالذي قبله - الأعرج الكوفي القاص - بالصاد المهملة، وهو الذي يقص الأخبار الملائي - يقال: ابن عطاء، وابن علي، وابن عبيد، وابن عبد الله.","level":2,"page":1605},{"title":"١٥١٥ - د: حميد - كالذي قبله - الشامي - بالشين المعجمة - الحمصي.","level":2,"page":1606},{"title":"١٥١٦ - ت: حميد - كالذي قبله - المكي مولى ابن علقمة.","level":2,"page":1608},{"title":"١٥١٧ - د، س: حميد - كالذي قبله -.","level":2,"page":1609},{"title":"١٥١٨ - م، ت، سي: حميري بن بشير الحميري، أبو عبد الله البصري الجسري.","level":2,"page":1610},{"title":"١٥١٩ - د، ق: حميضة بن الشمردل الأسدي الكوفي، وعند \"ق\" بنت الشمردل.","level":2,"page":1611},{"title":"١٥٢٠ - م، د، س: حميل - بضم الحاء المهملة، وفتح الميم مصغر، وقيل: حميل: بفتح الحاء المهملة وكسر الميم، وقيل: بالجيم المفتوحة وكسر","level":2,"page":1611},{"title":"١٥٢١ - د، س: حنان - بفتح الحاء المهملة، وتخفيف النون - بن خارجة السلمي الذكواني، شامي، وفي الإكمال بعد أن ضبطه قال: ابن عبد الله بن خارجة.","level":2,"page":1612},{"title":"١٥٢٢ - ت: حنان - كالذي قبله - الأسدي، بصري.","level":2,"page":1613},{"title":"١٥٢٣ - م، ٤: حنش - بفتح الحاء المهملة، وهذا يعرف من الرتبة، وفتح","level":2,"page":1614},{"title":"١٥٢٤ - د، ت: حنش - مثل الذي قبله - ابن المعتمر، ويقال: ابن ربيعة الكناني الكوفي، أبو المعتمر.","level":2,"page":1616},{"title":"١٥٢٥ - م، ت، س، ق: حنظلة بن الربيع - بفتح الراء - ويقال: ربيعة بن صيفي بن رباح - بفتح الراءوبالموحدة - أبو ربعي التميمي الأسيدي - بضم الهمزة، وفتح السين، وتشديد الياء وكسرها، وهذا أصح، ويقال: بضم الهمزة، وإسكان الياء، ولم يذكر القاضي عياض إلا هذا الثاني - من بني أسيد بن عمرو بن تميم، من بطن يقال لهم: بنو شريف، وهو أسيد - بكسر الياء وتشديدها - الصحابي المعروف بالكاتب، أخو رباح الصحابي أيضا، وضبطه كجدهما وعمهما، هو أكثم بن صيفي من حكماء العرب، أدرك صيفي الإسلام، ولم يسلم، وقد ذكره الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في الصحابة، فأخطأ، وقال أبو عمر بن عبد البر في","level":2,"page":1618},{"title":"١٥٢٦ - ع: حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي.","level":2,"page":1619},{"title":"١٥٢٧ - ت، ق: حنظلة بن عبد الله، ويقال: ابن عبيد الله، ويقال: ابن أبي","level":2,"page":1621},{"title":"١٥٢٨ - م، د، س [ق]: حنظلة بن علي بن الأسقع - بالقاف - المدني.","level":2,"page":1623},{"title":"١٥٢٩ - خ، م، د، س، ق: حنظلة بن قيس بن عمرو الزرقي المدني.","level":2,"page":1623},{"title":"١٥٣٠ - د: حنيفة، أبو حرة الرقاشي.","level":2,"page":1624},{"title":"١٥٣١ - د، س: حنين بن أبي حكيم - بفتح الحاء، وكسر الكاف - المصري مولى سهل أخي عمر بن عبد العزيز.","level":2,"page":1626},{"title":"١٥٣٢ - س: حنين مولى ابن عباس.","level":2,"page":1628},{"title":"١٥٣٣ - ق: حوثرة - بفتح الحاء المهملة، ثم واو ساكنة، ثم ثاء مثلثة مفتوحة، ثم راء، ثم تاء التأنيث - بن محمد بن قديد المنقري البصري الوراق، أبو الأزهر.","level":2,"page":1630},{"title":"١٥٣٤ - تمييز: حوثرة بن أشرس العدوي، أبو عامر، من أهل البصرة.","level":2,"page":1630},{"title":"١٥٣٥ - د، س، ق: حوشب بن عقيل - بفتح العين، وكسر القاف - الجرمي وقيل: العبدي البصري، أبو دحية - بفتح الدال وكسرها -.","level":2,"page":1631},{"title":"١٥٣٦ - تمييز: حوشب بن مسلم الثقفي مولى الحجاج.","level":2,"page":1632},{"title":"١٥٣٧ - تمييز: حوشب بن أبي زياد.","level":2,"page":1632},{"title":"١٥٣٨ - تمييز: حوشب بن سيف، أبو روح السكسكي الشامي، وهو الذي يقال له العافري.","level":2,"page":1633},{"title":"١٥٣٩ - تمييز: حوشب أبو بشر، كان من العباد ممن يقص.","level":2,"page":1633},{"title":"١٥٤٠ - تمييز: حوشب الشيباني من أهل واسط.","level":2,"page":1634},{"title":"١٥٤١ - تمييز: حوشب بن زياد.","level":2,"page":1634},{"title":"١٥٤٢ - خ، م، س: حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود القرشي العامري، أبو محمد، ويقال: أبو الأصبغ - بالغين المعجمة - المكي","level":2,"page":1634},{"title":"١٥٤٣ - ق: حيان - هو بالمثناة تحت، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة إلا أنه","level":2,"page":1635},{"title":"١٥٤٤ - م، د، ت، س: حيان - مثل الذي قبله - بن حصين - بضم الحاء وفتح الصاد، وقد تقدم أن الأسماء بالضم، والكنى بالفتح، إلا أن يكون بالألف واللام، فإنه يكون بالفتح أيضا [و] بالضم - أبو الهياج الأسدي.","level":2,"page":1636},{"title":"١٥٤٥ - م، د، س: حيان - مثل الذي قبله - ابن عمير الجريري، أبو العلاء البصري.","level":2,"page":1637},{"title":"١٥٤٦ - د، س: حيان - مثل الذي قبله - بن العلاء.","level":2,"page":1637},{"title":"١٥٤٧ - ق: حيان - مثل الذي قبله - الأعرج.","level":2,"page":1638},{"title":"١٥٤٨ - تمييز: حيان - مثل الذي قبله - الأسدي.","level":2,"page":1639},{"title":"١٥٤٩ - ع: حيوة بن شريح - بالشين المعجمة، وآخره حاء مهملة، وهذا معروف عند أهله - بن صفوان بن مالك، أبو زرعة التجيبي المصوي الفقيه، أحد الزهاد والعباد والأئمة.","level":2,"page":1640},{"title":"١٥٥٠ - خ، د، ت، ق: حيوة بن شريح - مثل الذي قبله - بن يزيد الحضرمي، أبو العباس الحمصي.","level":2,"page":1641},{"title":"١٥٥١ - ت: حية - بالمثناة تحت، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة - ابن حابس التميمي.","level":2,"page":1642},{"title":"١٥٥٢ - تمييز: حية - كالذي قبله - بن عبد الله، أبو زكريا المروزي، من أصحاب ابن المبارك.","level":2,"page":1643},{"title":"١٥٥٣ - د، س، ق: حي بن يؤمن - على وزن الفعل المضارع من الإيمان","level":2,"page":1643},{"title":"١٥٥٤ - ق: حي، أبو حية - بفتح الحاء المهملة، وتشديد المثناة تحت باسم الدابة الخبيثة - الكوفي.","level":2,"page":1644},{"title":"١٥٥٥ - تمييز: حي بن مالك.","level":2,"page":1645},{"title":"١٥٥٦ - تمييز: حي.","level":2,"page":1645},{"title":"١٥٥٧ - ٤: حيي - بضم الحاء المهملة، وكسرها قليل، وفتح المثناة تحت، وتشديد الياء الثانية - ابن عبد الله بن شريح - بالشين المعجمة - المعافري الحبلي.","level":2,"page":1646},{"title":"١٥٥٨ - ت، س: حيي - مثل الذي قبله - ابن هانئ بن ناضر - بضاد معجمة مكسورة بعد الألف - أبو قبيل - بفتح القاف وكسر الموحدة ثم ثناة تحت ساكنة، تم لام - المعافري المصري، وقيل: اسمه حي، غزا في زمان معاوية.","level":2,"page":1649},{"title":"١٥٥٩ - تمييز: حيي - مثل الذي قبله - ابن ماتع - والظاهر أنه بمثناة فوق بعد الألف وبعدها عين مهملة - المعافري من أهل مصر.","level":2,"page":1650},{"title":"١٥٦٠ - تمييز: حيي - مثل الذي قبله - الليثي.","level":2,"page":1650},{"title":"١٥٦١ - تمييز: حيي بن حارثة - بالحاء المهملة والثاء المثلثة - الثقفي.","level":2,"page":1651},{"title":"١٥٦٢ - تمييز: حيي - كالذي قبله - أبو عبيد صاحب سليمان بن عبد الملك.","level":2,"page":1652},{"title":"حرف الخاء","level":1,"page":1653},{"title":"١٥٦٣ - د: خارجة بن الحارت بن رافع بن مكيث - بفتح الميم، وكسر الكاف، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم ثاء مثلثة - الجهني المدني.","level":2,"page":1653},{"title":"١٥٦٤ - د، ت، ق: خارجة بن حذافة بن غانم العدوي - وكذا قال ابن عبد البر - القرشي العدوي، ورأيت بخط الحافظ فتح الدين ابن سيد الناس ما","level":2,"page":1653},{"title":"١٥٦٥ - ع: خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني أبو زيد الفقيه، أدرك زمن عثمان.","level":2,"page":1654},{"title":"١٥٦٦ - د، س: خارجة بن الصلت البرجمي - بضم الموحدة، ثم راء ساكنة، ثم جيم، هذا عند المحققين، وكثير من المحدثين يفتح الموحدة - الكوفي.","level":2,"page":1656},{"title":"١٥٦٧ - ت، س: خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري النجاري - بالجيم والنون من بني النجار من الأنصار - المدني، وقد ينسب إلى جده.","level":2,"page":1657},{"title":"١٥٦٨ - ت ق: خارجة بن مصعب بن خارجة السرخسي أبو الحجاج الضبعي.","level":2,"page":1658},{"title":"١٥٦٩ - ق: خازم - بالخاء العجمة وبالزاي، وهذا معروف، لأنا في حرف الخاء المعجمة، العنزي البصري.","level":2,"page":1660},{"title":"١٥٧٠ - خت، ق: خالد بن أسلم العدوي المدني.","level":2,"page":1661},{"title":"١٥٧١ - ت، ق: خالد بن إلياس، ويقال: ابن إياس القرشي العدوي أبو الهيثم إمام مسجد الرسول ﷺ.","level":2,"page":1662},{"title":"١٥٧٢ - ت: خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر العدوي المدني.","level":2,"page":1663},{"title":"١٥٧٣ - ع: خالد بن الحارث أبو عثمان الهجيمي البصري.","level":2,"page":1664},{"title":"١٥٧٤ - د: خالد بن الحويرث المخزومي المكي.","level":2,"page":1665},{"title":"١٥٧٥ - ق: خالد بن حيان - بالمثناة تحت، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة - الرقي","level":2,"page":1666},{"title":"١٥٧٦ - م، س: خالد بن خداش بن عجلان المهلبي مولاهم البصري نزيل بغداد.","level":2,"page":1667},{"title":"١٥٧٧ - خ، س: خالد بن خلي - بفتح الخاء المعجمة - وهذا يعرف من الرتبة كونه بالمعجمة - وبكسر اللام المخففة وتشديد الياء وزان علي المكبر - الكلاعي أبو القاسم الحمصي القاضي.","level":2,"page":1669},{"title":"١٥٧٨ - ٤: خالد بن دريك - بضم الدال المهملة وفتح الراء، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم كاف - الشامي - بالشين المعجمة.","level":2,"page":1669},{"title":"١٥٧٩ - تمييز: خالد بن دريك.","level":2,"page":1671},{"title":"١٥٨٠ - د: خالد بن دهقان أبو المغيرة القرشي مولاهم الدمشقي.","level":2,"page":1672},{"title":"١٥٨١ - خ، د، ت، س: خالد بن دينار أبو خلدة التميمي البصري الخياط - الظاهر أنه بالخاء العجطمة وتشديد المثناة تحت.","level":2,"page":1672},{"title":"١٥٨٢ - ق: خالد بن دينار النيلي - بالنون، ثم المثناة تحت، والنيل بين الكوفة وواسط، سكنها - أبو الوليد الشيباني.","level":2,"page":1673},{"title":"١٥٨٣ - تمييز: خالد بن دينار.","level":2,"page":1674},{"title":"١٥٨٤ - ع: خالد بن ذكوان المدني نزل البصرة.","level":2,"page":1674},{"title":"١٥٨٥ - س: خالد بن روح بن السري الثقفي الدمشقي.","level":2,"page":1675},{"title":"١٥٨٦ - س: خالد بن زياد الترمذي أبو عبد الرحمن صاحب السابري، والسابري نوع من الثياب رقيق، والسابري أيضا ضرب من التمر، يقال: أجوده تمر الكوفة.","level":2,"page":1675},{"title":"١٥٨٧ - ع: خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة أبو أيوب الأنصاري النجاري - بالنون والجيم - من بني النجار، وهذا ظاهر عند أهله جدا.","level":2,"page":1676},{"title":"١٥٨٨ - د، س: خالد بن زيد، ويقال: يزيد الجهني.","level":2,"page":1679},{"title":"١٥٨٩ - س: خالد بن زيد أبو عبد الرحمن الشامي، ووهم من قال: يزيد.","level":2,"page":1680},{"title":"١٥٩٠ - د، ت، س، ق: خالد بن سارة المخزومي المكي.","level":2,"page":1681},{"title":"١٥٩١ - خ، س، ق: خالد بن سعد.","level":2,"page":1682},{"title":"١٥٩٢ - خ: - خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي - بفتح الهمزة. وضمها وقد تقدم مرارا.","level":2,"page":1683},{"title":"١٥٩٣ - د، ق: خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي مولاهم المدني.","level":2,"page":1683},{"title":"١٥٩٤ - م ٤: خالد بن سلمة - بفتح اللام - بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو سلمة - بالفتح أيضا - الكوفي الفأفاء.","level":2,"page":1684},{"title":"١٥٩٥ - د، س، ق: خالد بن سمير - هو بضم السين المهملة والباقي معروف - السدوسي.","level":2,"page":1685},{"title":"١٥٩٦ - ق: خالد بن أبي الصلت عامل عمر بن عبد العزيز.","level":2,"page":1686},{"title":"١٥٩٧ - ت: خالد بن طهمان أبو العلاء السلولي الكوفي الخفاف.","level":2,"page":1687},{"title":"١٥٩٨ - م: خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي.","level":2,"page":1688},{"title":"١٥٩٩ - ع: خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الواسطي الطحان مولى مزينة، أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد.","level":2,"page":1689},{"title":"١٦٠٠ - م، س: خالد بن عبد الله بن محرز - بحاء مهملة، وراء مكسورة، ثم زاي، اسم فاعل، المازني، يقال له: الأثبج - بفتح الهمزة، ثم ثاء مثلثة ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، ثم جيم، الأثبج عريض الثبج، وهو ما بين الكاهل والظهر، ويقال له: الأحدب.","level":2,"page":1690},{"title":"١٦٠١ - خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر البجلي القسري الدمشقي أبو القاسم، ويقال: أبو الهيثم أمير العراقين لهشام، قدولي مكة للوليد، وسليمان.","level":2,"page":1691},{"title":"١٦٠٢ - خ، ت، س: خالد بن عبد الرحمن السلمي البصري أبو أمية.","level":2,"page":1693},{"title":"١٦٠٣ - د، س: خالد بن عبد الرحمن الخراساني أبو الهيثم نزيل الشام.","level":2,"page":1694},{"title":"١٦٠٤ - تمييز: خالد بن عبد الرحمن العبدي الكوفي أبو الهيثم العطار.","level":2,"page":1694},{"title":"١٦٠٥ - تمييز: خالد بن عبد الرحمن بن خالد المخزومي المكي.","level":2,"page":1696},{"title":"١٦٠٦ - ق: خالد بن عبيد العتكي أبو عمام، بصري، نزل مرو.","level":2,"page":1697},{"title":"١٦٠٧ - د: خالد بن العداء بن هوذة.","level":2,"page":1699},{"title":"١٦٠٨ - ت س: خالد بن عرفطة القضاعي العذري، له صحبة، وهو خالد بن عرفطة بن أبرهة الليثي، ويقال: البكري، ويقال: القضاعي، ويقال: العذري مع أن عذرة من قضاعة.","level":2,"page":1699},{"title":"١٦٠٩ - د، ل: خالد بن غرفطة.","level":2,"page":1700},{"title":"١٦١٠ - سي: خالد بن غرفطة.","level":2,"page":1701},{"title":"١٦١١ - س: خالد بن عقبة بن خالد السكوني.","level":2,"page":1702},{"title":"١٦١٢ - د، س، ق: خالد بن علقمة أبو حية - بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت، ثم تاء التأنيث، كذا ذكره الأمير في \"إكماله\" في الكنى والآباء، فقال: وأبو حية خالد بن علقمة، همداني، يروي عن عبد خير، روى عنه الثوري، وأبو حنيفة، وشريك وغيرهم؛ وروى عنه شعبة فسماه مالك بن عبرفطة انتهى - الوادعي الهمداني - باسكان الميم وبالدال المهملة، الكوفي.","level":2,"page":1702},{"title":"١٦١٣ - د، ق: خالد بن عمرو بن محمد الأموي السعيدي الكوفي.","level":2,"page":1703},{"title":"١٦١٤ - م، د، ت، س: خالد بن أبي عمران التجيبي أبو عمر التونسي قاضي \"افريقية\".","level":2,"page":1705},{"title":"١٦١٥ - م، س، ق: خالد بن عمير العدوي البصري.","level":2,"page":1706},{"title":"١٦١٦ - م: خالد بن غلاق - بفتح الغين المعجمة.، وتشديد اللام، وفي آخره قاف، وقد قيل فيه بإهمال العين، وهو على القول بالإعجام فرد القيسي، ويقال: العيشي - بالمثناة تحت والشين المعجمة - البصري.","level":2,"page":1706},{"title":"١٦١٧ - د: خالد بن الفزر - بالفاء مفتوحة ومكسورة، ثم زاي، ثم راء.","level":2,"page":1707},{"title":"١٦١٨ - تمييز: خالد بن الفزر - كالذي قبله.","level":2,"page":1708},{"title":"١٦١٩ - م، د، س، ق: خالد بن قيس الحداني البصري.","level":2,"page":1709},{"title":"١٦٢٠ - تمييز: خالد بن قيس.","level":2,"page":1709},{"title":"١٦٢١ - تمييز: خالد بن قيس بن مالك الخزرجي البياضي.","level":2,"page":1709},{"title":"١٦٢٢ - تمييز: خالد بن قيس بن النعمان، وقيل: هو خويلد؛ صحابي، والله أعلم.","level":2,"page":1710},{"title":"١٦٢٣ - ق: خالد بن كثير - بفتح الكاف وبالثاء المثلثة - الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة الكوفي.","level":2,"page":1710},{"title":"١٦٢٤ - س، ق: خالد بن أبي كريمة الإسكاف، أصبهاني نزل الكوفة.","level":2,"page":1711},{"title":"١٦٢٥ - د، ت، س: خالد بن اللجلاج العامري الحمصي أو الدمشقي أبو إبراهيم.","level":2,"page":1713},{"title":"١٦٢٦ - د: خالد بن محمد الثقفي الدمشقي نزيل حمص.","level":2,"page":1714},{"title":"١٦٢٧ - ع: خالد بن مخلد القطواني - بفتح القاف والطاء المهملة، قال \"خ\": ومعناه البقال، وقال أبو ذر الهروي: هو منسوب إلى قرية بباب","level":2,"page":1714},{"title":"١٦٢٨ - ع: خالد بن معدان بن أبي الحارث الكلاعي - بفتح الكاب وتخفيف اللام - أبو عبد الله الحمصي.","level":2,"page":1717},{"title":"١٦٢٩ - م: خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي الحجازي.","level":2,"page":1720},{"title":"١٦٣٠ - ع: خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل - بالنون بعد الميم، وزاي قبل اللام، وقد تقدم ضبطه فيما مضى - البصري الحافظ.","level":2,"page":1721},{"title":"١٦٣١ - د، س: خالد بن ميسرة الطفاوي - بضم الطاء المهملة - أبو حاتم البصري العطار.","level":2,"page":1725},{"title":"١٦٣٢ - د، س: خالد بن نزار - بكسر النون - بن المغيرة الغساني مولاهم الأيلي - بفتح الهمزة ثم مثناة تحت ساكنة - أبو يزيد.","level":2,"page":1725},{"title":"١٦٣٣ - س: خالد بن أبي نوف السجستاني.","level":2,"page":1726},{"title":"١٦٣٤ - خ، م، د، س، ق: خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو سليمان المخزومي سيف الله يقال: وسيف رسوله، أمه لبابة الكبرى، كذا قيل، والكبرى هي أم بني العباس الصحابية الجليلة، ويقال لها: عصماء، وقال غير واحد: هي لبابة الصغرى بنت الحارث بن حزن الهلالية أخت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث، وأمه صحابية، كذا ذكرت منهم، وفي إسلام الصغرى وصحبتها نظر، قاله ابن عبد البر، وقال ابن سعد: أسلمت وبايعت،","level":2,"page":1727},{"title":"١٦٣٥ - [تمييز]: خالد بن الوليد الأنصاري.","level":2,"page":1729},{"title":"١٦٣٦ - تمييز: خالد بن الوليد السكسكي.","level":2,"page":1729},{"title":"١٦٣٧ - د: خالد بن وهبان، ويقال: ابن وهبان، الأول بفتح [الواو] والثاني بضمها، وقد ذكره ابن ماكولا، والذهبي بالفتح، ولم يذكروا بالضم إلا وهبان بن القلوص الشاعر من عدوان.","level":2,"page":1730},{"title":"١٦٣٨ - خ: خالد بن يزيد بن زياد الأسدي الكاهلي الكوفي أبو الهيثم الطبيب الكحال المقرئ صاحب حمزة القارئ.","level":2,"page":1730},{"title":"١٦٣٩ - س، ق: خالد بن يزيد بن صالح المري أبو هاشم الدمشقي قاضي البلقاء.","level":2,"page":1731},{"title":"١٦٤٠ - ق: خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القبيلة الدمشقي أبو هاشم أخو عبد الرحمن.","level":2,"page":1732},{"title":"١٦٤١ - ق: خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري ولد أمير العراقين.","level":2,"page":1735},{"title":"١٦٤٢ - د: خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي - بفتح الهمزة، وضمها، وقد تقدم ذلك - الدمشقي أخو عبد الرحمن ومعاوية.","level":2,"page":1736},{"title":"١٦٤٣ - ع: خالد بن يزيد الجمحي أبو عبد الرحيم البربري، ثم المصري الفقيه المفتي.","level":2,"page":1738},{"title":"١٦٤٤ - د، ت: خالد بن يزيد الأزدي العتكي، ويقال: الهدادي البصري اللؤلؤي.","level":2,"page":1738},{"title":"١٦٤٥ - د، ق: خالد بن يزيد السلمي الدمشقي.","level":2,"page":1740},{"title":"١٦٤٦ - ق: خالد بن يزيد، ويقال: ابن زيد.","level":2,"page":1740},{"title":"١٦٤٧ - ق: خالد بن يزيد، ويقال: ابن أبي يزيد، وهو الصواب، واسم أبي يزيد البهبدان بن يزيد الفارسي القطربلي - بضم القاف، ثم طاء","level":2,"page":1741},{"title":"١٦٤٨ - م، د، س: خالد بن يزيد، وقيل: ابن أبي يزيد بن سماك، ويقال: ابن السمال، أبو عبد الرحيم الحراني مولى بني أمية.","level":2,"page":1743},{"title":"١٦٤٩ - د: خالد السلمي.","level":2,"page":1744},{"title":"١٦٥٠ - ع: خباب بن الأرت - هو بالمثناة فوق المشددة، وهذا ظاهر جدا - بن جندلة بن سعد أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو يحيى التميمي، ويقال: الخزاعي، وهو أصح، من حلفاء بني زهرة.","level":2,"page":1746},{"title":"١٦٥١ - م، د: خباب صاحب المقصورة.","level":2,"page":1747},{"title":"١٦٥٢ - د: خبيب - بضم الخاء المعجمة - بن سليمان بن سمرة بن جندب.","level":2,"page":1748},{"title":"١٦٥٣ - س: خبيب - مثل من قبله - بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي.","level":2,"page":1748},{"title":"١٦٥٤ - ع: خبيب - مثل الذي قبله - بن عبد الرحمن بن خبيب - مثل حفيده - بن يساف - بفمح المثناة تحت وكسرها - الخزرجي المدني أبو الحارث. عن أبيه، وعمته أنيسة بنت خبيب بن يساف - تعد في أهل البصرة، حديثها عند شعبة عن خبيب عنهما، وقد اختلف فيه على شعبة، فمنهم من يقول فيه: إن ابن أم مكتوم ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال، ومنهم من يقول كما روى ابن عمر أن بلالا","level":2,"page":1750},{"title":"١٦٥٥ - خ، م، س: خثيم بن عراك بن مالك الغفاري.","level":2,"page":1752},{"title":"١٦٥٦ - ق: خداش أبو سلامة - بتخفيف اللام، ورأيت بخط أبي إسحاق بن الأمين في حاشية الاستيعاب: أبو سلامة بالتثسديد، قيده ابن الفرضي انتهى - ويقال: ابن سلامة الصحابي السلامي، يعد في الكوفيين.","level":2,"page":1752},{"title":"١٦٥٧ - ت: خداش بن عياش - الظاهر أنه بالمثناة تحت، وبالشين المعجمة - العبدي البصري.","level":2,"page":1754},{"title":"١٦٥٨ - ع: خرشة بن الحر الفزاري، نشأ في حجر عمر، وقال أبو داود: له ولأخته سلامة صحبة.","level":2,"page":1755},{"title":"١٦٥٩ - ٤: خريم - بضم الخاء المعجمة وفتح الراء - بن فاتك - بفاء وبعد الألف مثناة فوق مكسورة، ثم كاف اسم فاعل، أبو يحيى، وقيل: أبو أيمن، صحابي له أحاديث، وقيل: خريم بن أخرم - بالخاء المعجمة وبالراء - بن شداد بن عمرو بن الفاتك الأسدي، وقيل: فاتك لقب لأبيه أخرم، شهد بدرا مع أخيه سبرة، وكذا قال ابن أبي حاتم، وقيل: إن خريما وابنه أيمن أسلما يوم الفتح، كذا قال الواقدي، ولفظه هذا لا يعرف؛ يعني أنه شهد بدرا، إنما أسلم وأخوه حين أسلمت بنو أسد بعد الفتح، ونزلا الكوفة، وقد صحح \"خ\" وغيره أن خريما وأخاه شهدا بدرا، نزل الكوفة، وقيل: نزل دمشق.","level":2,"page":1756},{"title":"١٦٦٠ - م، ٤: خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة أبو عمارة الأنصاري الخطمي ذو الشهادتين وأحد البدريين، وشهد ما بعدها من المشاهد، قال في \"التجريد\": بدري عند بعضهم، والمحفوظ أنه شهد أحدا وما بعدها، وقتل مع علي بصفين.","level":2,"page":1757},{"title":"١٦٦١ - ت، ق: خزيمة بن جزي - بجيم مفتوحة، وزاي مكسورة، وياء ساكنة، قيده عبد الغني، وقال ابن ماكولا في هذه الترجمة: أما جزي بكسر الجيم يقوله أصحاب الحديث، قاله الدارقطني، وقال الخطيب: بسكون الزاي، ولم يذكر حركة الجيم، وقال عبد الغني: بفتح الجيم وكسر الزاي، جزي أبو خزيمة السلمي، وقيل: الأسلمي.","level":2,"page":1758},{"title":"١٦٦٢ - د، ت، سي: خزيمة.","level":2,"page":1759},{"title":"١٦٦٣ - ق: الخشخاش - بمعجمات - العنبري.","level":2,"page":1759},{"title":"١٦٦٤ - ٤: خشف بن مالك الطائي الكوفي.","level":2,"page":1760},{"title":"١٦٦٥ - د، س: خشيش مصغر ابن أصرم أبو عاصم النسائي الحافظ مؤلف كتاب \"الاستقامة في السنة\" رحال جوال.","level":2,"page":1761},{"title":"١٦٦٦ - سي: الخصيب - بفتح الخاء المعجمة وبالصاد المهملة - ابن ناصح الحارثي بصري، نزل مصر.","level":2,"page":1761},{"title":"١٦٦٧ - ٤: خصيف - بضم الخاء المعجمة، وفتح الصاد المهملة مصغر - ابن عبد الرحمن الجزري الحراني أبو عون الحضرمي مولى بني أمية، رأى أنسا.","level":2,"page":1762},{"title":"١٦٦٨ - س: الخضر بن محمد بن شجاع الجزري الحراني أبو مروان مولى بني أمية، وهو ابن أخي مروان بن شجاع.","level":2,"page":1764},{"title":"١٦٦٩ - س: خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي.","level":2,"page":1764},{"title":"١٦٧٠ - د: خطاب بن صالح بن دينار الأنصاري مولاهم أبو عمرو المدني.","level":2,"page":1765},{"title":"١٦٧١ - خ، س: خطاب بن عثمان الطائي الفوزي - بفتح الفاء وبالزاي، ورأيت في حاشية: فوز من قرى حمص - أبو عمر، ويقال: أبو عمرو.","level":2,"page":1765},{"title":"١٦٧٢ - د، س: خطاب بن القاسم أبو عمر قاضي حران.","level":2,"page":1766},{"title":"١٦٧٣ - م: خفاف - هو بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفاء - بن أيماء تقدم أنه بفتح الهمزة مقصور، وبكسرها ممدود، وهو مصروف، قاله النووي. في \"شرح مسلم\" ابن رحضة - هو بفتح الراء، والحاء المهملة، والضاد المعجمة، ثم تاء التأنيث - الغفاري - سيد قومه وإمامهم.","level":2,"page":1767},{"title":"١٦٧٤ - ت: خلف بن أيوب العامري البلخي أبو سعيد أحد الأعلام.","level":2,"page":1768},{"title":"١٦٧٥ - س، ق: خلف بن تميم أبو عبد الرحمن الكوفي، نزيل المصيصة، وقد تقدم في المصيصة لغتان.","level":2,"page":1771},{"title":"١٦٧٦ - خت، عس: خلف بن حوشب الكوفي العابد الأعور.","level":2,"page":1772},{"title":"١٦٧٧ - خ: خلف بن خالد المصري.","level":2,"page":1773},{"title":"١٦٧٨ - تمييز: خلف بن خالد المصري أبو المضاء.","level":2,"page":1773},{"title":"١٦٧٩ - تمييز: خلف بن خالد العبدي البصري","level":2,"page":1774},{"title":"١٦٨٠ - م ٤: خلف بن خليفة بن صاعد أبو أحمد الأشجعي مولاهم الكوفي نزيل واسط، ثم بغداد إلى أن مات.","level":2,"page":1774},{"title":"١٦٨١ - س: خلف بن سالم المخرمي - هو بضم الميم وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء، نسبة إلى المخرم محلة ببغداد - أبو محمد المهلبي مولاهم البغدادي الحافظ.","level":2,"page":1777},{"title":"١٦٨٢ - تمييز: خلف بن سالم أبو الجهم النصبيي.","level":2,"page":1779},{"title":"١٦٨٣ - ق: خلف بن محمد بن عيسى الواسطي القافلائي الخشاب - بالخاء والشين المعجمتين - أبو الحسين كردوس - بضم الكاف، القطعة من الخيل العظيمة.","level":2,"page":1780},{"title":"١٦٨٤ - س: خلف بن مهران العدوي، إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة.","level":2,"page":1781},{"title":"١٦٨٥ - س: خلف بن موسى بن خلف العمي البصري.","level":2,"page":1781},{"title":"١٦٨٦ - تمييز: خلف بن موسى البلخي.","level":2,"page":1782},{"title":"١٦٨٧ - م، د: خلف بن هشام بن ثعلب - بالمثلثة، والعين المهملة، ويقال: خلف بن هشام بن طالب بن غراب أبو محمد البغدادي البزار - براء","level":2,"page":1782},{"title":"١٦٨٨ - م، ت، س: خليد بن جعفر الحنفي أبو سليمان البصري.","level":2,"page":1784},{"title":"١٦٨٩ - ق: خليد بن أبي خليد.","level":2,"page":1785},{"title":"١٦٩٠ - [تمييز]: خليد بن دعلج أبو حلبس كما تقدم ضبطه أعلاه السدوسي، ويقال: أبو عبيد، ويقال: أبو عمر البصري، نزيل الموصل، ثم القدس.","level":2,"page":1785},{"title":"١٦٩١ - م، د: خليد بن عبد الله العصري - بفتح العين والصاد المهملتين البصري أبو سليمان.","level":2,"page":1786},{"title":"١٦٩٢ - د، ت، س: خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم المنقري البصري.","level":2,"page":1787},{"title":"١٦٩٣ - خ: خليفة بن خياط - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد المثناة تحت على لفظ الخياط الصانع للخياطة - بن خليفة بن خياط - مثل الذي قبله -","level":2,"page":1787},{"title":"١٦٩٤ - خ، م، س: خليفة بن كعب التميمي أبو ذبيان - بالكسر والضم في الذال المعجمة، والأول أفصح.","level":2,"page":1789},{"title":"١٦٩٥ - مق: خليفة بن موسى العكلي الكوفي.","level":2,"page":1790},{"title":"١٦٩٦ - د: خليفة والد فطر.","level":2,"page":1791},{"title":"١٦٩٧ - ق: الخليل بن زكريا بصري.","level":2,"page":1791},{"title":"١٦٩٨ - د فيما قيل: الخليل بن زياد المحاربي الكوفي الخواص نزيل دمشق.","level":2,"page":1793},{"title":"١٦٩٩ - ق: الخليل بن عبد الله.","level":2,"page":1793},{"title":"١٧٠٠ - س: الخليل بن عمرو بن إبراهيم العبدي البصري أبو محمد.","level":2,"page":1794},{"title":"١٧٠١ - ق: الخليل بن عمرو الثقفي أبو عمرو.","level":2,"page":1795},{"title":"١٧٠٢ - ت: الخليل بن مرة الضبعي البصري، نزيل الرقة.","level":2,"page":1796},{"title":"١٧٠٣ - ت، س: خلاد بن أسلم الصفار أبو بكر البغدادي.","level":2,"page":1797},{"title":"١٧٠٤ - ٤: خلاد السائب بن سويد الأنصاري الخزرجي المدني.","level":2,"page":1798},{"title":"١٧٠٥ - تمييز: خلاد ابن السائب الجهني.","level":2,"page":1800},{"title":"١٧٠٦ - س: خلاد بن سليمان الحضرمي المصري أبو سليمان.","level":2,"page":1800},{"title":"١٧٠٧ - د، س: خلاد بن عبد الرحمن بن جندة - بضم الجيم، ثم نون ساكنة، ثم دال مهملة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - الصنعاني الأبناوي.","level":2,"page":1801},{"title":"١٧٠٨ - ت، ق: خلاد بن عيسى الصفار، ويقال: خلاد بن مسلم العبدي الكوفي أبو مسلم.","level":2,"page":1802},{"title":"١٧٠٩ - خ، د، ت: خلاد بن يحيى بن صفوان. أبو محمد السلمي الكوفي نزيل مكة.","level":2,"page":1803},{"title":"١٧١٠ - ت خلاد بن يزيد الجعفي الكوفي.","level":2,"page":1804},{"title":"١٧١١ - تمييز: خلاد بن يزيد الباهلي البصري المعروف بالأرقط.","level":2,"page":1805},{"title":"١٧١٢ - تمييز: خلاد بن يزيد بن حبيب التميمي، بصري نزل مصر.","level":2,"page":1806},{"title":"١٧١٣ - تمييز: خلاد بن يزيد بن معاوية.","level":2,"page":1807},{"title":"١٧١٤ - ع خ مقرونا: خلاس - بتخفيف اللام، وكسر الخاء المعجمة - بن عمرو الهجري البصري.","level":2,"page":1807},{"title":"١٧١٥ - د، س: خيار - بكسر الحاء المعجمة، وتخفيف المثناة تحت، كالذي يؤكل - ابن سلمة أبو زياد، شامي.","level":2,"page":1811},{"title":"١٧١٦ - ت، س: خيثمة بن أبي خيثمة.","level":2,"page":1812},{"title":"١٧١٧ - ع: خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة يزيد بن مالك الجعفي الكوفي.","level":2,"page":1813},{"title":"١٧١٨ - م، س: خير بن نعيم بن مرة بن كعب أبو نعيم، ويقال: أبو إسماعيل المصري من بني ناهض، ولي قضاء مصر، وولي قضاء برقة.","level":2,"page":1815},{"title":"حرف الدال","level":1,"page":1817},{"title":"١٧١٩ - ق: دارم.","level":2,"page":1817},{"title":"١٧٢٠ - د: داود بن أمية الأزدي.","level":2,"page":1818},{"title":"١٧٢١ - د، ت، ق: داود بن بكر بن أبي الفرات الأشجعي مولاهم المدني.","level":2,"page":1818},{"title":"١٧٢٢ - د، ق: داود بن جميل - بفتح الجيم، وكسر الميم، وبعضهم يقول: الوليد بن جميل.","level":2,"page":1819},{"title":"١٧٢٣ - ع: داود بن الحصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين - وقد تقدم أن الأسماء بالضم، والكنى بالفتح إلا حضين بن المنذر أبا ساسان، فإنه بالضاد المعجمة المفتوحة، فرد، الأموي المدني مولى عمرو بن عثمان بن عفان.","level":2,"page":1820},{"title":"١٧٢٤ - د: داود بن خالد بن دينار المديني","level":2,"page":1823},{"title":"١٧٢٥ - س: داود بن خالد الليثي أبو سليمان المديني، ويقال: المكي العطار.","level":2,"page":1824},{"title":"١٧٢٦ - د، سي: داود بن راشد أبو بحر الطفاوي الكرماني ثم البصري.","level":2,"page":1826},{"title":"١٧٢٧ - خ، م، د، س، ق: داود بن رشيد - بضم الراء، وفتح الشين المعجمة مصغر - أبو الفضل الخوارزمي مولى بني هاشم.","level":2,"page":1827},{"title":"١٧٢٨ - ت، ق: داود بن الزبرقان أبو عمرو، ويقال: أبو عمر الرقاشي، بصري نزل بغداد.","level":2,"page":1828},{"title":"١٧٢٩ - س، ق: داود بن سليمان بن خفص أبو سهل السامري - هو بفتح الميم، وتشديد الراء قبل ياء النسبة الدقاق، ويعرف ببنان - بضم الموحدة، وتخفيف النون بعدها، وفي آخره نون أخرى.","level":2,"page":1829},{"title":"١٧٣٠ - ت، س: داود بن شابور - بالشين المعجمة، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة - المكي.","level":2,"page":1831},{"title":"١٧٣١ - خ، د، ق: داود بن شبيب - بفتح الشين المعجمة، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة - الباهلي أبو سليمان البصري.","level":2,"page":1831},{"title":"١٧٣٢ - د، ق: داود بن صالح بن دينار التمار المدني مولى الأنصار.","level":2,"page":1832},{"title":"١٧٣٣ - د: داود بن أبي صالح الليثي المدني.","level":2,"page":1833},{"title":"١٧٣٤ - تمييز: داود بن أبي صالح.","level":2,"page":1834},{"title":"١٧٣٥ - خت، د، س: داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي المكي، ويقال: داود بن عاصم.","level":2,"page":1835},{"title":"١٧٣٦ - م، د، ت: داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص.","level":2,"page":1836},{"title":"١٧٣٧ - ق: داود بن عبد الله بن أبي الكرام محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي الجعفري المدني أبو سليمان.","level":2,"page":1836},{"title":"١٧٣٨ - ٤: داود بن عبد الله الأودي الزعافري أبو العلاء.","level":2,"page":1837},{"title":"١٧٣٩ - ت: داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم.","level":2,"page":1838},{"title":"١٧٤٠ - ع: داود بن عبد الرحمن المكي العطار أبو سليمان.","level":2,"page":1839},{"title":"١٧٤١ - س: داود بن عبيد الله.","level":2,"page":1840},{"title":"١٧٤٢ - تمييز: داود بن عبيد الله بن مسلم.","level":2,"page":1841},{"title":"١٧٤٣ - ق: داود بن عجلان المكي أبو سليمان.","level":2,"page":1841},{"title":"١٧٤٤ - ق: داود بن عطاء أبو سليمان المدني.","level":2,"page":1842},{"title":"١٧٤٥ - ت: داود بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب أبو سليمان الهاشمي الأمير، ولي الكوفة للسفاح والمدينة له.","level":2,"page":1843},{"title":"١٧٤٦ - م. س: داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل - بفتح الجيم، وبعضهم يقول: حميل - بحاء مهملة مضمومة، أبو سليمان الضبي البغدادي وضبة من اليمن.","level":2,"page":1844},{"title":"١٧٤٧ - د: داود بن عمرو الأودي الدمشقي عامل واسط.","level":2,"page":1847},{"title":"١٧٤٨ - ت، س، ق: داود بن أبي عوف سويد البرجمي مولاهم الكوفي أبو الجحاف.","level":2,"page":1849},{"title":"١٧٤٩ - خ، ت، س، ق: داود بن أبي الفرات عمرو بن الفرات الكندي المروزي أبو عمرو، قدم البصرة.","level":2,"page":1851},{"title":"١٧٥٠ - خت، م، ٤: داود بن قيس الفراء الدباغ أبو سليمان القرشي مولاهم المدني.","level":2,"page":1852},{"title":"١٧٥١ - تمييز: داود بن قيس الصنعاني.","level":2,"page":1853},{"title":"١٧٥٢ - ق: داود بن المحبر - هو بضم الميم وفتح الحاء المهملة، وبعدها موحدة مشددة، مفتوحة اسم مفعول - ابن قحذم بن سليمان الطائي، ويقال: الثقفي البكراوي البصري أبو سليمان صاحب كتاب \"العقل\" وأحد المتروكين.","level":2,"page":1854},{"title":"١٧٥٣ - د: داود بن مخراق، ويقال: داود بن محمد بن مخراق الفريابي.","level":2,"page":1858},{"title":"١٧٥٤ - ق: داود بن مدرك.","level":2,"page":1858},{"title":"١٧٥٥ - د، س: داود بن معاذ العتكي البصري نزيل المصيصة.","level":2,"page":1859},{"title":"١٧٥٦ - س: داود بن منصور النسائي أبو سليمان، نزل بغداد، ثم ولي قضاء المصيصة، وسكنها.","level":2,"page":1860},{"title":"١٧٥٧ - س: داود بن نصير - بضم النون، وفتح الصاد المهملة فيما يغلب على الظن الطائي أبو سليمان الفقيه الزاهد، أحد الأعلام.","level":2,"page":1861},{"title":"١٧٥٨ - خت، م، ٤: داود بن أبي هند أبو بكر، ويقال: أبو محمد البصري أحد الأعلام، واسم أبيه دينار، وقيل: طهمان مولى امرأة من قشير، أصله من خراسان.","level":2,"page":1862},{"title":"١٧٥٩ - ت، ق: داود بن يزيد الأودي الزعافري أبو يزيد الكوفي الأعرج.","level":2,"page":1864},{"title":"١٧٦٠ - تمييز: داود بن يزيد الثقفي بصري.","level":2,"page":1865},{"title":"١٧٦١ - س: داود السراج الثقفي المصري،. وقيل: أبو داود، وهو وهم.","level":2,"page":1866},{"title":"١٧٦٢ - د، س: داود الوراق البصري أبو سليمان.","level":2,"page":1866},{"title":"١٧٦٣ - [د] دحية - بكسر الدال، وفتحها - ابن خليفة بن فروة الكلبي ﵁، كان من أجمل الناس وجها، وكان جبريل يأتي النبي ﷺ على صورته، وقد جاء أنه كان إذا قدم المدينة من الشام لم تبق معصر، إلا خرجت تنظر إليه، كان من كبار الصحابة، لم يشهد بدرا، وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد، وبقي إلى خلافة معاوية.","level":2,"page":1867},{"title":"١٧٦٤ - د: الدخيل - هو بفتح الدال المهملة، وكونها بمهملة يعرف من الرتبة، وكسر الخاء المعجمة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم لام - ابن إياس الحنفي اليمامي.","level":2,"page":1868},{"title":"١٧٦٥ - د، س، ق: دخين - بضم الدال المهملة، وكونها مهملة يعرف من الرتبة، ثم خاء معجمة مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم نون - بن","level":2,"page":1868},{"title":"١٧٦٦ - ٤: دراج بن سمعان - بكسر السين المهملة، وفتحها، وهذا معروف أبو السمح، وقيل: اسمه عبد الرحمن، ودراج لقبه - المصري القاص مولى عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي.","level":2,"page":1869},{"title":"١٧٦٧ - د، ق: درست بن زياد البصري الخزاز - بمعجمات.","level":2,"page":1873},{"title":"١٧٦٨ - تمييز: درست بن حمزة.","level":2,"page":1874},{"title":"١٧٦٩ - تمييز: درست، شيخ.","level":2,"page":1875},{"title":"١٧٧٠ - ق: دفاع - بتشديد الفاء، بن دغفل أبو روح البصري","level":2,"page":1875},{"title":"١٧٧١ - د: دكين بن سعيد، ويقال: ابن سعيد - بالضم مصغرا، ويقال: ابن سعد، ويقال: الخثعمي، ويقال: المزي.","level":2,"page":1876},{"title":"١٧٧٢ - د: دلهم بن الأسود العقيلي المنتفقي.","level":2,"page":1876},{"title":"١٧٧٣ - د، ت، ق: دلهم بن صالح الكندي الكوفي.","level":2,"page":1877},{"title":"١٧٧٤ - ق: دهثم بن قران - بضم القاف، وتشديد الراء، العكلي، ويقال: الحنفي اليمامي.","level":2,"page":1877},{"title":"١٧٧٥ - د، س، ق: دويد بن نافع، ويقال: دويد الدمشقي، ويقال: الحمصي مولى بني أمية.","level":2,"page":1879},{"title":"١٧٧٦ - تمييز: دويد الفلسطيني.","level":2,"page":1880},{"title":"١٧٧٧ - د: ديسم - هو بفتح الدال المهملة، وكونها مهملة يعرف من الرتبة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم سين مهملة مفتوحة، ثم ميم، والديسم ولد الدب، قال الجوهري: وقلت لأبي الغوث: يقال: إنه ولد الذئب من الكلبة، فقال: ما هو إلا ولد الدب. والديسم نبات السدوسي. عن بشير - بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة - بن الخصاصية. وعنه أيوب السختياني في الزكاة.","level":2,"page":1881},{"title":"١٧٧٨ - ق: ديلم بن غزوان العبدي أبو غالب البصري البراء - بتشديد الراء ممدود، أرسل عن عبد الله بن عمرو.","level":2,"page":1881},{"title":"١٧٧٩ - د: ديلم الحميري الجيشاني - بفتح الجيم، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم شين معجمة، وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة، وجيشان من اليمن، له صحبة.","level":2,"page":1882},{"title":"١٧٨٠ - ق: دينار بن عمر الكوفي الأسدي البزاز - بزايين فيما يظهر، أبو عمر الأعمى.","level":2,"page":1887},{"title":"١٧٨١ - م، س: دينار أبو عبد الله القراظ - بفتح القاف، وتشديد الراء وبالظاء المعجمة المشالة، المدني بياع القرظ الذي يدبغ به.","level":2,"page":1888},{"title":"١٧٨٢ - د، ت: دينار الكوفي.","level":2,"page":1888},{"title":"١٧٨٣ - د، ت، ق: دينار جد عدي بن ثابت الأنصاري، قاله ابن معين، وقيل: اسم جده قيس، وقيل: عبد الله بن يزيد الخطمي، والصحيح أن عبد الله جده لأمه، وقد ذكره الذهبي في تجريده في الصحابة، فقال: دينار الأنصاري جد عدي بن ثابت بن دينار، قاله ابن معين، وقيل: اسمه قيس، وقل: وهو الأصح - أن عدي بن ثابت هو عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطم انتهى.","level":2,"page":1889},{"title":"حرف الذال المعجمة","level":1,"page":1891},{"title":"١٧٨٤ - ع: ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة، المرهبي - بضم الميم وإسكان الراء ثم هاء مكسورة، ثم موحدة ثم ياء النسبة إلى مرهب - أبو عمر الكوفي، من عباد أهل الكوفة.","level":2,"page":1891},{"title":"١٧٨٥ - ع: ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جويرية الغطفانية.","level":2,"page":1893},{"title":"١٧٨٦ - خ، م، د، س: ذكوان أبو عمرو مولى عائشة ﵂.","level":2,"page":1894},{"title":"١٧٨٧ - ق: ذهيل - بضم الذال المعجمة، وفتح الهاء، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم لام - بن عوف المجاشعي الطهوي - بضم الطاء المهملة، وسكون الهاء، وبعضهم يفتحها على القياس قاله الجوهري، نسبة إلى طهية حي من تميم، نسبوا إلى أمهم، وهم أبو سود، وعوف، وحبيش","level":2,"page":1895},{"title":"١٧٨٨ - ت، ق: ذواد - بتشديد الواو - ابن علبة - بضم العين المهملة، وإسكان اللام ثم موحدة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - أبو المنذر الحارثي الكوفي.","level":2,"page":1897},{"title":"١٧٨٩ - م، ت، ق: ذؤيب بن حلحلة، وقيل: ذؤيب بن حبيب، وقيل: غير ذلك وبعد حلحلة: بن عمرو بن كليب الخزاعي الكلبي والد قبيصة.","level":2,"page":1899},{"title":"١٧٩٠ - د: ذو الجوشن الضبابي من بني الضباب بن كنانة بن ربيعة -.","level":2,"page":1900},{"title":"١٧٩١ - د: ذو الزوائد.","level":2,"page":1901},{"title":"١٧٩٢ - د، ق: ذو مخبر، ويقال: ذو مخمر الحبشي خادم النبي ﷺ وابن أخي النجاشي، له أحاديث.","level":2,"page":1903},{"title":"حرف الراء","level":1,"page":1904},{"title":"١٧٩٣ - س: راشد بن داود البرسمي الصنعاني - قال ابن حبان في الثقات من أهل الشام من صنعائها - أبو المهلب، ويقال: أبو داود.","level":2,"page":1904},{"title":"١٧٩٤ - ٤: راشد بن سعد المقرئي، ويقال: الحبراني","level":2,"page":1905},{"title":"١٧٩٥ - تمييز: راشد بن سعد أبو سعد.","level":2,"page":1908},{"title":"١٧٩٦ - ق: راشد بن سعيد أبو بكر الرملي المقدسي.","level":2,"page":1908},{"title":"١٧٩٧ - م، د، ت، ق: راشد بن كيسان أبو فزارة العبسي - بالموحدة - الكوفي.","level":2,"page":1908},{"title":"١٧٩٨ - ق: راشد بن نجيح أبو محمد الحماني البصري.","level":2,"page":1910},{"title":"١٧٩٩ - ق: راشد.","level":2,"page":1911},{"title":"١٨٠٠ - ت، س: رافع بن إسحاق المدني مولى الشفاء، وقيل: مولى آل طلحة.","level":2,"page":1911},{"title":"١٨٠١ - س: رافع بن أسيد - بضم الهمزة وفتح السين مصغر ابن ظهير - مصغر أيضا الأنصاري المدني.","level":2,"page":1912},{"title":"١٨٠٢ - ع: رافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة، وهذا كاد أن يكون بديهيا عند أهل الحديث - بن رافع بن عدي بن زيد الأنصاري الحارثي أبو عبد الله، ويقال: أبو رافع المدني.","level":2,"page":1913},{"title":"١٨٠٣ - د: رافع بن رفاعة.","level":2,"page":1914},{"title":"١٨٠٤ - د، س: رافع بن سلمة - بفتح اللام - بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي مولاهم البصري.","level":2,"page":1915},{"title":"١٨٠٥ - عس تمييز: رافع بن سلمة البجلي الكوفي.","level":2,"page":1915},{"title":"١٨٠٦ - د، س: رافع بن سنان أبو الحكم الأنصاري المدني.","level":2,"page":1916},{"title":"١٨٠٧ - م، د، ت، ق: رافع بن عمرو الغفاري أبو جبير.","level":2,"page":1916},{"title":"١٨٠٨ - د، س، ق: رافع بن عمرو المزني أخو عائذ - بالمثناة تحت، وبالذال المعجمة، صحابي، نزل البصرة، له حديثان.","level":2,"page":1917},{"title":"١٨٠٩ - د: رافع بن مكيث - تقدم أن مكيثا بفتح الميم وكسر الكاف، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم ثاء مثلثة - الجهني.","level":2,"page":1918},{"title":"١٨١٠ - م: رافع أبو الجعد.","level":2,"page":1919},{"title":"١٨١١ - خ، س: رافع بواب مروان.","level":2,"page":1919},{"title":"١٨١٢ - د، س، ق: رباح - بفتح الراء وبالموحدة على الصحيح - بن الربيع التميمي الأسيدي - بضم الهمزة وفتح السين، وكسر المثناة المشددة، وقد تقدم ضبطه في ترجمة حنظلة الكاتب وهذا أخو حنظلة، ويقال: رياح - بكسر الراء وبالمثناة تحت.","level":2,"page":1920},{"title":"١٨١٣ - د، س: رباح بن زيد الصنعاني مولى قريش.","level":2,"page":1920},{"title":"١٨١٤ - ت، ق: رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى أبو بكر العامري الحويطبي قاضي المدينة.","level":2,"page":1923},{"title":"١٨١٥ - م، س: رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي.","level":2,"page":1924},{"title":"١٨١٦ - د: رباح بن الوليد بن يزيد الذماري.","level":2,"page":1925},{"title":"١٨١٧ - رباح الكوفي.","level":2,"page":1926},{"title":"١٨١٨ - ت: ربعي بن إبراهيم بن مقسم أبو الحسن الأسدي ابن علية أخو إسماعيل بن علية.","level":2,"page":1926},{"title":"١٨١٩ - ع: ربعي بن حراش - بكسر الحاء المهملة، وتخفيف الراء، وبالشين المعجمة، وهذا في غاية الوضوح عند أهله - ابن جحش بن عمرو أبو مريم العبسي - بالموحدة والسين المهملة الكوفي، يقال: أدرك","level":2,"page":1927},{"title":"١٨٢٠ - د: ربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سبرة الهذلي البصري.","level":2,"page":1930},{"title":"١٨٢١ - د، ق: ربيح - بضم الراء وكونه بالراء معروف من جعله هنا، وهو فرد، كذا قال الذهبي في \"المشتبه\"، وليس كذلك بل الأمير ذكر جماعة غيره - ابن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري أخو سعيد.","level":2,"page":1931},{"title":"١٨٢٢ - ٤: الربيع - بفتح الراء - بن أنس بن زياد البكري، ويقال: الحنفي البصري ثم الخراساني.","level":2,"page":1933},{"title":"١٨٢٣ - تمييز: الربيع بن أنس.","level":2,"page":1934},{"title":"١٨٢٤ - ت، ق: الربيع - مثل من قبله - بن بدر بن عمرو بن جراد أبو العلاء التميمي السعدي البصري عليلة - بضم العين المهملة كتصغير علة، وهي المرض.","level":2,"page":1934},{"title":"١٨٢٥ - ت، س: الربيع - مثل من قبله - بن البراء بن عازب الأنصاري.","level":2,"page":1935},{"title":"١٨٢٦ - ق: الربيع - مثل الذي قبله - ابن حبيب - بفتح الحاء المهملة وكسر الموحدة العبسي - بالموحدة مولاهم الكوفي الملاح الأحول.","level":2,"page":1936},{"title":"١٨٢٧ - تمييز: الربيع بن حبيب أبو سلمة الحنفي البصري.","level":2,"page":1937},{"title":"١٨٢٨ - د: الربيع - مثل الذي قبله - بن خالد الضبي.","level":2,"page":1938},{"title":"١٨٢٩ - خ، م، ت، س [ق]: الربيع - مثل الذي قبله - بن خثيم بن عائذ بن [عبد الله] (ككك ١) أبو يزيد الثوري من قبيل سفيان الثوري الكوفي أحد الأعلام.","level":2,"page":1939},{"title":"١٨٣٠ - د، س: الربيع - مثل الذي قبله - بن روح بن خليد الحضرمي أبو روح الحمصي.","level":2,"page":1940},{"title":"١٨٣١ - س: الربيع - مثل الذي قبله - بن زياد، وقيل: ابن زيد، ويقال: ابن ربيعة بن زياد الحارثي، ويقال الخزاعي.","level":2,"page":1943},{"title":"١٨٣٢ - م، ٤: الربيع - مثل الذي قبله - بن سبرة بن معبد الجهني المدني.","level":2,"page":1943},{"title":"١٨٣٣ - د، س: الربيع - مثل من قبله - بن سليمان بن داود الجيزي - بكسر الجيم، وإسكان المثناة تحت ثم زاي، نسبة إلى \"جيزة\" مصر،","level":2,"page":1944},{"title":"١٨٣٤ - ٤: الربيع - مثل الذى قبله - بن سليمان بن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري المؤذن الفقيه صاحب الشافعي، وراوي كتاب الأم عنه","level":2,"page":1945},{"title":"١٨٣٥ - تمييز: الربيع - مثل من قبله - بن سليمان الأزدي المصري الخلقاني.","level":2,"page":1946},{"title":"١٨٣٦ - تمييز: الربيع - مثل الذي قبله - بن سليمان أبو سليمان.","level":2,"page":1947},{"title":"١٨٣٧ - خت، ت، ق: الربيع - مثل من قبله - بن صبيح - بفتح الصاد، وكسر الموحدة السعدي أبو بكر، ويقال: أبو حفص البصري.","level":2,"page":1947},{"title":"١٨٣٨ - م، ٤: الربيع - مثل من قبله - ابن عميلة - بضم العين المهملة الفزاري الكوفي أخو يسير - بضم المثناة تحت، وفتح السين المهملة تصغير يسر الذي هو ضد العسر.","level":2,"page":1950},{"title":"١٨٣٩ - س: الربيع - مثل الذي قبله - ابن لوط الأنصاري الكوفي.","level":2,"page":1951},{"title":"١٨٤٠ - س: الربيع - مثل من قبله - بن محمد بن عيسى الكندي اللاذقي أبو الفضل.","level":2,"page":1952},{"title":"١٨٤١ - د: الربيع - مثل الذي قبله - بن محمد.","level":2,"page":1952},{"title":"١٨٤٢ - م، د، ت، س الربيع - مثل الذي قبله - ابن مسلم القرشي الجمحي أبو بكر البصري.","level":2,"page":1953},{"title":"١٨٤٣ - خ، م، د، س، ق: الربيع - مثل الذي قبله - بن نافع أبو توبة الحلبي نزيل طرسوس.","level":2,"page":1954},{"title":"١٨٤٤ - خ، د: الربيع بن يحيى أبو الفضل البصري الأشناني.","level":2,"page":1955},{"title":"١٨٤٥ - تمييز: الربيع بن يحيى بن مقسم المدايني.","level":2,"page":1956},{"title":"١٨٤٦ - ت، س: ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي ابن عم رسول الله ﷺ وصاحبه، كان أسن من عمه العباس بسنتين، وهو الذي قال فيه رسول الله ﷺ يوم الفتح: وإن أول دم أضع دم ربيعة بن الحارث قاله بعضهم، قال الذهبي: في هذا نظر إن","level":2,"page":1956},{"title":"١٨٤٧ - ت: ربيعة بن سليم - بضم السين وفتح اللام - ويقال: ابن أبي سليم، ويقال: ابن سليمان التجيبي، مولاهم المصري أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو مرزوق.","level":2,"page":1958},{"title":"١٨٤٨ - د، ت، س: ربيعة بن سيف المعافري الإسكندراني.","level":2,"page":1959},{"title":"١٨٤٩ - ٤: ربيعة بن شيبان أبو الحوراء - بالحاء المهملة والراء - السعدي البصري.","level":2,"page":1962},{"title":"١٨٥٠ - س: ربيعة بن عامر.","level":2,"page":1962},{"title":"١٨٥١ - خ، د: ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي.","level":2,"page":1963},{"title":"١٨٥٢ - د: ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي.","level":2,"page":1964},{"title":"١٨٥٣ - ع: ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ مولى آل المنكدر التيمي المدني الفقيه أحد الأعلام أبو عثمان، ويقال: أبو عبد الرحمن المعروف بربيعة الرأي.","level":2,"page":1965},{"title":"١٨٥٤ - د: ربيعة بن عتبة، ويقال: ابن عبيد الكناني الكوفي.","level":2,"page":1968},{"title":"١٨٥٥ - م، سي، ق: ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير - بضم الهاء، وفتح الدال المهملة - أبو عثمان التيمي المدني.","level":2,"page":1968},{"title":"١٨٥٦ - م، س: ربيعة بن عطاء الزهري مولاهم المدني.","level":2,"page":1970},{"title":"١٨٥٧ - ٤: ربيعة بن عمرو، ويقال: ابن الحارث، ويقال: ابن الغاز الجرشي - بالجيم المضمومة، وفتح الراء، وجرش من اليمن - أبو الغاز نزيل دمشق.","level":2,"page":1970},{"title":"١٨٥٨ - م، ٤: ربيعة بن كعب بن مالك الأسلمي أبو فراس","level":2,"page":1972},{"title":"١٨٥٩ - م، س: ربيعة بن كلثوم بن جبر - الظاهر أنه بفتح الجيم وبالموحدة البصري.","level":2,"page":1973},{"title":"١٨٦٠ - ق: ربيعة بن ناجذ - بالنون وبعد الألف جيم مكسورة، ثم ذال معجمة.","level":2,"page":1974},{"title":"١٨٦١ - ع: ربيعة بن يزيد القصير أبو شعيب الإيادي الدمشقي، أحد الأعلام. عن واثلة بن الأسقع، وعبد الله بن الديلمي، وجبير بن نفير، وأبي إدريس الخولاني، وعبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي، وفسلم بن قرظة وطائفة.","level":2,"page":1976},{"title":"١٨٦٢ - خت، م، ٤: رجاء بن حيوة الكندي أبو المقدام، وئقال أبو نصر الشامي - بالشين المعجمة - الفلسطيني أحد الأعلام.","level":2,"page":1977},{"title":"١٨٦٣ - م، د، ق: رجاء بن ربيعة الزبيدي - بضم الزاي الكندي.","level":2,"page":1978},{"title":"١٨٦٤ - س، ق، رجاء بن أبي سلمة أبو المقدام بن مهران الفلسطيني، وكان ينزل البصرة.","level":2,"page":1979},{"title":"١٨٦٥ - خ فيما قيل: رجاء بن السندي أبو محمد النيسابوري الإسفراييني.","level":2,"page":1980},{"title":"١٨٦٦ - ت: رجاء بن صبيح - بفتح الصاد المهملة - الجرشي - بضم الجيم وفتح الراء - أبو يحيى البصري صاحب السقط.","level":2,"page":1981},{"title":"١٨٦٧ - ت: رجاء بن محمد بن رجاء البصري السقطي أبو الحسن.","level":2,"page":1982},{"title":"١٨٦٨ - د، ق: رجاء بن مرجى الغفاري المروزي، ويقال: السمرقندي الحافظ أحد أركان الحديث أبو محمد، ويقال: أبو أحمد، رحال، جوال، مصنف.","level":2,"page":1983},{"title":"١٨٦٩ - د، ق: رجاء الأنصاري الكوفي.","level":2,"page":1984},{"title":"١٨٧٠ - [ت] رحيل - بضم الراء وفتح الحاء المهملة مصغر رحل - بن معاوية أخو زهير الجعفي الكوفي.","level":2,"page":1985},{"title":"١٨٧١ - تمييز: رحيل - مثل الذي قبله.","level":2,"page":1986},{"title":"١٨٧٢ - د: رداد الليثي، وقال بعضهم: أبو الرداد الليثي، وهو أشهر.","level":2,"page":1986},{"title":"١٨٧٣ - س، ق: رزق الله بن موسى أبو بكر الناجي - بالنون، البغدادي الإسكافي الكلوذاني، ويقال: اسمه عبد الأكرم.","level":2,"page":1988},{"title":"١٨٧٤ - س: رزيق - هو بضم الراء قبل الزاي المفتوحة، وهذا ظاهر لذكره في هذه الرتبة - بن حكيم - بالتصغير - أبو حكيم، وكذا كنيته الأيلي -","level":2,"page":1988},{"title":"١٨٧٥ - م: رزيق - مثل الذي قبله - بن حيان - بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت، وهذا يعرف من الرتبة أبو المقدام الدمشقي، وقيل: زريق - بتقديم الزاي واسمه سعيد.","level":2,"page":1990},{"title":"١٨٧٦ - د: رزيق - مثل الذي قبله، لا في القولين - بن سعيد، ويقال: رزق.","level":2,"page":1990},{"title":"١٨٧٧ - ق: رزيق: مثل الذي قبله، وهذا ظاهر، يعرف من ذكره هنا في هذا الحرف - أبو عبد الله الألهاني.","level":2,"page":1991},{"title":"١٨٧٨ - ت: رزين - بفتح الراء وكسر الزاي - بن حبيب الجهني، ويقال: البكري الكوفي الرماني - بضم الراء، ويقال: البزاز - بزايين - بياع الأنماط.","level":2,"page":1992},{"title":"١٨٧٩ - س: رزين بن سليمان الأحمر.","level":2,"page":1993},{"title":"١٨٨٠ - ت، ق: رشدين بن سعد بن مفلح أبو الحجاج المصري.","level":2,"page":1994},{"title":"١٨٨١ - ت، ق: رشد ين بن كريب بن أبي مسلم مولى ابن عباس أبو كريب المدني.","level":2,"page":1995},{"title":"١٨٨٢ - خ، د، ت، س: رفاعة بن رافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة، وكسر الدال المهملة، وهذا ظاهر معروف عند أهله - الأنصاري المدني.","level":2,"page":1997},{"title":"١٨٨٣ - خ، ٤: رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان أبو معاذ الزرقي المدني.","level":2,"page":1998},{"title":"١٨٨٤ - س، ق: رفاعة بن شداد القتباني - وقتبان بطن من بجيلة، أبو عاصم الكوفي.","level":2,"page":1999},{"title":"١٨٨٥ - سي، ق: رفاعة بن عرابة - هو بفتح العين المهملة، وتخفيف الراء، وبعد الألف موحدة مفتوحة، ثم تاء التأنيث، الجهني المدني.","level":2,"page":2001},{"title":"١٨٨٦ - م: رفاعة بن الهيثم أبو سعيد الواسطي.","level":2,"page":2001},{"title":"١٨٨٧ - رفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك الزرقي المدني إمام مسجد بني زريق.","level":2,"page":2002},{"title":"١٨٨٨ - د: رفاعة، ويقال: أبو رفاعة (س)، ويقال: أبو مطيع بن عوف الأنصاري (س).","level":2,"page":2002},{"title":"١٨٨٩ - ق: رفدة بن قضاعة الغساني مولاهم الدمشقي.","level":2,"page":2003},{"title":"١٨٩٠ - ع: رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي - بكسر الراء وبالمثناة تحت - مولاهم البصري، أحد أئمة التابعين، أدرك الجاهلية، ودخل على أبي بكر، وصلى خلف عمر، وحفظ القرآن في خلافته.","level":2,"page":2004},{"title":"١٨٩١ - خ، م، د، ت، س: رقبة بن مصقلة العبدي الكوفي، ويقال: ابن مسقلة، أبو عبد الله.","level":2,"page":2007},{"title":"١٨٩٢ - د، ت، ق: ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب المطلبي، من مسلمة الفتح، وقد صرعه النبي ﷺ مرتين، وهو أخو عجير صحابي أيضا.","level":2,"page":2008},{"title":"١٨٩٣ - م، ٤: ركين بن الربيع - بفتح الراء في الربيع، وضمها في الركين - بن عميلة - بضم العين المهملة، وفتح الميم، الفزاري الكوفي أبو الربيع.","level":2,"page":2009},{"title":"١٨٩٤ - ت: رميح تصغير رمح الجذامي.","level":2,"page":2010},{"title":"١٨٩٥ - ق: رواد بن الجراح [أبو عصام] العسقلاني.","level":2,"page":2011},{"title":"١٨٩٦ - ت: روح بن أسلم أبو حاتم الباهلي البصري.","level":2,"page":2013},{"title":"١٨٩٧ - ت، ق: روح بن جناح الأموي مولى الوليد بن عبد الملك أبو سعيد، ويقال: أبو سعد أخو مروان.","level":2,"page":2014},{"title":"١٨٩٨ - ع: روح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي أبو محمد البصري أحد الحفاظ والرؤساء.","level":2,"page":2015},{"title":"١٨٩٩ - خ: روح بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم البصري المقرئ صاحب يعقوب الحضرمي، وقد تصدر للإقراء مدة وقرأ عليه جماعة.","level":2,"page":2018},{"title":"١٩٠٠ - ق: روح بن عنبسة بن سعيد الأموي البصري.","level":2,"page":2019},{"title":"١٩٠١ - ق: روح بن الفرج أبو الحسن البغدادي.","level":2,"page":2019},{"title":"١٩٠٢ - تمييز: روح بن الفرج الموصلي السواق.","level":2,"page":2019},{"title":"١٩٠٣ - تمييز: روح بن الفرج القطان أبو الزنباع المصري.","level":2,"page":2020},{"title":"١٩٠٤ - تمييز: روح بن الفرج البصري.","level":2,"page":2020},{"title":"١٩٠٥ - تمييز: روح بن الفرج أبو حاتم البغدادي.","level":2,"page":2020},{"title":"١٩٠٦ - خ، م، د، س، ق: روح بن القاسم أبو غياث - بكسر الغين المعجمة، وتخفيف المثناة تحت بعدها، وفي آخره ثاء مثلثة - التميمي العنبري البصري.","level":2,"page":2021},{"title":"١٩٠٧ - د، ت، س: رويفع بن ثابت بن السكن بن عدي الأنصاري النجاري - بالجيم، والنون وهذا ظاهر يعرف من قولي: الأنصاري، المدني، له صحبة ورواية.","level":2,"page":2022},{"title":"١٩٠٨ - في، س، ق: رياح - بكسر الراء وبالمثناة تحت، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة - ابن الحارث النخعي أبو المثنى الكوفي.","level":2,"page":2023},{"title":"١٩٠٩ - د، ت، سي، ق: رياح - مثل الذي قبله - بن عبيدة - بفتح العين، وكسر الموحدة السلمي الكوفي.","level":2,"page":2024},{"title":"١٩١٠ - د، س: ريحان بن سعيد بن المثنى أبو عصمة الناجي - بالنون والجيم - البصري.","level":2,"page":2024},{"title":"١٩١١ - د، ت: ريحان بن يزيد العامري.","level":2,"page":2026},{"title":"حرف الزاي","level":1,"page":2027},{"title":"١٩١٢ - م، ٤: زاذان أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي البزاز - بزايين، ويقال: أبو عبد الله الضرير، يقال: شهد خطبة عمر رضي الله بالجابية، وقد تقدم أن الجابية قرية على باب من أبواب دمشق.","level":2,"page":2027},{"title":"١٩١٣ - د: زارع بن عامر، ويقال: ابن عمرو العبدي.","level":2,"page":2029},{"title":"١٩١٤ - ت، سي، ق: زافر بن سليمان الإيادي القهستاني أبو سليمان، سكن الرى، ثم بغداد.","level":2,"page":2029},{"title":"١٩١٥ - خ: زاهر بن الأسود الأسلمي نزيل الكوفة.","level":2,"page":2031},{"title":"١٩١٦ - س: زائدة بن أبي الرقاد أبو معاذ الباهلي البصري الصيرفي صاحب الحلي.","level":2,"page":2032},{"title":"١٩١٧ - ع: زائدة بن قدامة أبو الصلت الثقفي الكوفي أحد الأعلام.","level":2,"page":2033},{"title":"١٩١٨ - تمييز: زائدة بن قدامة الكاهلي من أهل الكوفة.","level":2,"page":2034},{"title":"١٩١٩ - د، ت، ق: زائدة بن نشيط الكوفي.","level":2,"page":2035},{"title":"١٩٢٠ - د، ت، في: زبان - هو بالزاي المفتوحة، وكونه بالزاي يعرف من الحرف، وبعدها موحدة - وهذا يعرف من الرتبة ومن الاسم الذي بعده - مفتوحة مشددة وفي آخره نون - بن فائد - بالفاء أبو جوين المصري.","level":2,"page":2035},{"title":"١٩٢١ - د: الزبرقان - بكسر الزاي، ثم موحدة ساكنة، ثم راء مكسورة، والكل معروف، وهو القمر، وخفيف العارضين أيضا - بن عبد الله الضمري.","level":2,"page":2036},{"title":"١٩٢٢ - تمييز: الزبرقان بن عبد الله بن مازن.","level":2,"page":2037},{"title":"١٩٢٣ - تمييز: الزبرقان بن عبد الله الليثي.","level":2,"page":2037},{"title":"١٩٢٤ - تمييز: الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري.","level":2,"page":2038},{"title":"١٩٢٥ - تمييز: الزبرقان بن عبد الله العبدي، من أهل الكوفة، كنيته أبو الورقاء.","level":2,"page":2039},{"title":"١٩٢٦ - د: زبيب - تصغير الآلة التي توطأ بها - بن ثعلبة العنبري، ويقال: زنيب - بضم الزاي أيضا غير أن بعدها نون مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم موحدة.","level":2,"page":2040},{"title":"١٩٢٧ - ع: زبيد - تصغير زبد الماكول - بن الحارث اليامي، ويقال: الأيامي - بكسر الهمزة وفتحها ويام بطن من همدان، وهو أصوب من إيام، وقد اختلف الرواة، فالكسر لكافة الرواة، وقد فتحهما قوم، قال ابن قرقول: وهو كله وهم، وضبطه الأصيلي مرة والطبري، وأبو ذر، والنسفي والعذري اليامي من غير همز، وهو أصوب، وكذا ضبطه خليفة بن خياط وغيره من أهل الضبط - الكوفي أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن.","level":2,"page":2042},{"title":"١٩٢٨ - خ مقرونا: الزبير بن أبي أسيد - بضم الهمزة - الساعدي.","level":2,"page":2044},{"title":"١٩٢٩ - ق: الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي - بفتح السين - الزبيري الإمام أبو عبد الله بن أبي بكر المدني قاضي مكة، صاحب كتاب \"النسب\" ولد سنة (١٧٢).","level":2,"page":2045},{"title":"١٩٣٠ - ت: الزبير بن جنادة أبو عبد الله الهجري الكوفي.","level":2,"page":2046},{"title":"١٩٣١ - خ، م، د، ت، ق: الزبير بن الخريت - هو بكسر الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم مثناة فوق - البصري.","level":2,"page":2047},{"title":"١٩٣٢ - د: الزبير بن خريق - بضم الخاء المعجمة وفتح الراء، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم قاف - القشيري مولاهم الجزري.","level":2,"page":2048},{"title":"١٩٣٣ - د، ت، ق: الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي نزيل المدائن.","level":2,"page":2048},{"title":"١٩٣٤ - ق: الزبير بن سليم - بضم السين، وفتح اللام.","level":2,"page":2050},{"title":"١٩٣٥ - ق: الزبير بن عبيد.","level":2,"page":2050},{"title":"١٩٣٦ - د: الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة المدني.","level":2,"page":2051},{"title":"١٩٣٧ - ع: الزبير بن عدي الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القبيلة - اليامي أبو عدي الكوفي قاضي الري.","level":2,"page":2052},{"title":"١٩٣٨ - خ، ت، س: الزبير بن عربي أبو سلمة النمري البصري.","level":2,"page":2053},{"title":"١٩٣٩ - ع: الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي حواري رسول الله ﷺ، والحواريون اثنا عشر رجلا من الصحابة، تسعة من العشرة، سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليس من الحواريين، والثلاثة الذين هم خارج العشرة: حمزة بن عبد المطلب، وعثمان بن مظعون، وجعفر بن أبي طالب أخو علي ﵃، والزبير ابن عمة النبي ﷺ صفية، وأحد العشرة، وأحد الأعلام السابقين البدريين،","level":2,"page":2054},{"title":"١٩٤٠ - ق: الزبير بن المنذر بن أبي أسيد - بضم الهمزة وفتح السين، وقد تقدم هذا الضبط غير مرة - الساعدي الأنصاري.","level":2,"page":2056},{"title":"١٩٤١ - د، سي: الزبير بن الوليد الشامي - بالشين المعجمة.","level":2,"page":2057},{"title":"١٩٤٢ - س: الزبير الحنظلي.","level":2,"page":2058},{"title":"١٩٤٣ - زر بن حبيش - بضم الحاء المهملة، ثم موحدة مفتوحة، وفي آخره شين معجمة - بن حباشة - بضم الحاء المهملة، ثم موحدة مخففة، وبعد الألف شين معجمة - بن أوس بن هلال أو بلال الأسدي - بفتح السين من بني أسد بن خزيمة، يكنى أبا مريم، وقيل: يكنى أبا مطرف، أدرك","level":2,"page":2058},{"title":"١٩٤٤ - ع: زرارة بن أوفى أبو حاجب العامري الحرشي - بفتح الحاء المهملة والراء وبالشين المعجمة - البصري قاضي البصرة.","level":2,"page":2060},{"title":"١٩٤٥ - تمييز: زرارة بن أوفى النخعي.","level":2,"page":2063},{"title":"١٩٤٦ - د، س: زرارة بن كريم بفتح الكاف وكسر الراء - بن الحارث السهمي الباهلي.","level":2,"page":2063},{"title":"١٩٤٧ - ت: زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري جد أبى مصعب الزهري.","level":2,"page":2064},{"title":"١٩٤٨ - تمييز زرارة بن مصعب بن شيبة العبدري الحجبي.","level":2,"page":2064},{"title":"١٩٤٩ - تمييز: زرارة بن مصعب الشيي.","level":2,"page":2065},{"title":"١٩٥٠ - سي: زرارة","level":2,"page":2065},{"title":"١٩٥١ - سي: زرارة.","level":2,"page":2066},{"title":"١٩٥٢ - ت، ق: زربي بن عبد الله أبو يحيى الأزدي البصري، إمام مسجد هشام بن حسان، وقيل: مؤذنه.","level":2,"page":2067},{"title":"١٩٥٣ - ق: زرعة بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن الأنصاري البياضي.","level":2,"page":2067},{"title":"١٩٥٤ - د: زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي، وقيل: اسم أبيه مسلم.","level":2,"page":2068},{"title":"١٩٥٥ - د: زرعة أبو عبد الرحمن الكوفي.","level":2,"page":2069},{"title":"١٩٥٦ - س: زفر بن أوس بن الحدثان - تقدم قريبا وبعيدا أنه بفتح الحاء والدال المهملتين، ثم ثاء مثلثة، النصري - بالنون وبالصاد المهملة المدني أخو مالك.","level":2,"page":2070},{"title":"١٩٥٧ - د، س: زفر بن صعصعة بن مالك.","level":2,"page":2071},{"title":"١٩٥٨ - د: زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان - وقد تقدم قريبا جدا ضبط الحدثان وبعيدا غير مرة، النصري - بالنون وقد تقدم قريباجدا ضبطه، واختلف في اسم جده.","level":2,"page":2071},{"title":"١٩٥٩ - ع: زكريا بن إسحاق المكي.","level":2,"page":2073},{"title":"١٩٦٠ - خت: زكريا بن خالد.","level":2,"page":2074},{"title":"١٩٦١ - ع: زكريا بن أبي زائدة خالد بن ميمون أبو يحيى الهمداني - بإسكان [الميم، وبالدال المهملة - الوادعى الكوفى الحافظ]","level":2,"page":2074},{"title":"١٩٦٢ - [د، س]: زكريا بن سليم - الظاهر أنه بضم السين، وفتح اللام - أبو عمران البصري.","level":2,"page":2076},{"title":"١٩٦٣ - ت، س، ق: زكريا بن عدي أبو يحيى التيمي الكوفي الحافظ نزيل بغداد، وأخو يوسف، كان أبوهما ذميا فأسلم، وولاءه لبني تيم الله.","level":2,"page":2077},{"title":"١٩٦٤ - تمييز: زكريا بن عدي الحبطي.","level":2,"page":2079},{"title":"١٩٦٥ - ق: زكريا بن منظور، ويقال: زكريا بن يحيى بن منظور أبو يحيى القرظي - بضم القاف وفتح الراء وبالظاء المعجمة المشالة - المدني القاضي.","level":2,"page":2079},{"title":"١٩٦٦ - ق: زكريا بن ميسرة بصري.","level":2,"page":2082},{"title":"١٩٦٧ - س: زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة بن حنظلة السجزي الحافظ أبو عبد الرحمن خياط السنة - بفتح الخاء المعجمة وتشديد المثناة تحت، ثم طاء مهملة.","level":2,"page":2083},{"title":"١٩٦٨ - خ، ت: زكريا بن يحيى بن صالح البلخي أبو يحيى اللؤلؤي الحافظ الفقيه.","level":2,"page":2084},{"title":"١٩٦٩ - م: زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعي أبو يحيى المصري.","level":2,"page":2084},{"title":"١٩٧٠ - د، س، ق: زكريا بن يحيى بن عمارة أبو يحيي الأنصاري البصري الذارع.","level":2,"page":2085},{"title":"١٩٧١ - خ: زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد بن منهب أبو السكين الطائي الكوفي نزيل بغداد.","level":2,"page":2086},{"title":"١٩٧٢ - م مقرونا، ت، س، ق: زمعة بن صالح الجندي - بفتح الجيم والنون - اليمني، نزيل مكة.","level":2,"page":2087},{"title":"١٩٧٣ - د، س: زميل - بضم الزاي مصغر - ابن عباس - بالموحدة والسين المهملة - المدني مولى عروة بن الزبير.","level":2,"page":2088},{"title":"١٩٧٤ - ق: زنباع - بكسر الزاي، ثم نون ساكنة، ثم موحدة، وفي آخره عين مهملة - بن روح الجذامي - بضم الجيم وبالذال المعجمة الفلسطيني.","level":2,"page":2089},{"title":"١٩٧٥ - [ت]: زنفل - بفتح الزاي، ثم نون ساكنة، ثم فاء مفتوحة، ثم لام - بن عبد الله، ويقال: ابن شداد العرفي - بفتح العين المهملة والراء وبالفاء كان يسكن عرفة المكي.","level":2,"page":2090},{"title":"١٩٧٦ - خ، م، ت، س: زهدم - بالدال المهملة المفتوحة - بن مضرب - بالضاد المعجمة المفتوحة وتشديد الراء المكسورة، ثم موحدة، اسم فاعل الجرمي - بفتح الجيم وإسكان الراء - أبو مسلم البصري.","level":2,"page":2091},{"title":"١٩٧٧ - خ ٤: زهرة - بضم الزاي، وإسكان الهاء، وهذا معروف - بن معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو التيمي أبو عقيل - بفتح العين وكسر القاف، المدني ابن عم الصديق، نزل مصر.","level":2,"page":2092},{"title":"١٩٧٨ - س: زهرة - كالذي قبله.","level":2,"page":2094},{"title":"١٩٧٩ - خ، م، د، س، ق: زهير بن حرب بن شداد الحرشي - الظاهر أنه بفتح الحاء المهملة، والراء، وبالشين المعجمة مولاهم النسائي الحافظ أبو خيثمة، أحد الأعلام ومحدث بغداد.","level":2,"page":2094},{"title":"١٩٨٠ - د، ق: زهير بن سالم العنسي - بالنون والسين المهملة - الشامي - بالشين المعجمة أبو المخارق.","level":2,"page":2095},{"title":"١٩٨١ - خت: زهير بن عبد الله بن جدعان أبو مليكة التيمي جد أبي مليكة.","level":2,"page":2096},{"title":"١٩٨٢ - د، س: زهير بن عثمان الثقفي الأعور.","level":2,"page":2096},{"title":"١٩٨٣ - م، س: زهير بن عمرو الهلالي، وقيل الباهلي، وقيل: النصري - بالنون والصاد المهملة من بني نصر بن معاوية.","level":2,"page":2098},{"title":"١٩٨٤ - ق: زهير بن محمد بن قمير - بالتصغير - بن شعبة المروزي أبو محمد، ويقال: أبو عبد الرحمن نزيل بغداد.","level":2,"page":2099},{"title":"١٩٨٥ - ع: زهير بن محمد التميمي المروزي أبو المنذر الخرقي - بفتح الخاء المعجمة، والراء، وبالقاف من قرية \"خرق\"، وهي كبيرة على بريد من مرو، سكن الشام، والحجاز.","level":2,"page":2100},{"title":"١٩٨٦ - ق: زهير بن مرزوق.","level":2,"page":2101},{"title":"١٩٨٧ - ع: زهير بن معاوية بن حديج - بضم الحاء، وفتح الدال المهملتين - بن الرحيل - بضم الراء وفتح الحاء المهملة - بن زهير بن خيثمة أبو خيثمة","level":2,"page":2102},{"title":"١٩٨٨ - م، ت، ق: زياد بن إسماعيل المخزومي، ويقال: السهمي المكي، ويقال: يزيد بن إسماعيل.","level":2,"page":2105},{"title":"١٩٨٩ - خ، د، ت س: زياد بن أيوب أبو هاشم الطوسي، ثم البغدادي دلويه أحد الحفاظ، ويقال له: شعبة الصغير.","level":2,"page":2106},{"title":"١٩٩٠ - د، ق: زياد بن بيان الرقي.","level":2,"page":2107},{"title":"١٩٩١ - سي، ق: زياد بن ثويب تصغير ثوب الذي يلبس على الجسد.","level":2,"page":2107},{"title":"١٩٩٢ - د: زياد بن جارية - بالجيم والمثناة تحت - التميمي، ويقال: زيد، له دار بدمشق، يقال: له صحبة، وقد حمره الذهبي في تجريده، فالصحيح عنده أنه تابعي، ولا صحبة له.","level":2,"page":2109},{"title":"١٩٩٣ - ع: زياد بن جبير بن حية - بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت باسم الدابة الخبيثة - الثقفي.","level":2,"page":2111},{"title":"١٩٩٤ - س: زياد بن الجراح الجزري.","level":2,"page":2112},{"title":"١٩٩٥ - ت: زياد بن أبي الجعد أخو سالم وإخوته.","level":2,"page":2112},{"title":"١٩٩٦ - د، ت، ق: زياد بن الحارث الصدائي، قدم على النبي ﷺ وأذن له في سفره.","level":2,"page":2113},{"title":"١٩٩٧ - د: زياد بن حدير - بضم الحاء، وفتح الدال المهملتين - الأسدي الكوفي.","level":2,"page":2114},{"title":"١٩٩٨ - س: زياد بن حذيم - هو بكسر الحاء المهملة، ثم ذال معجمة ساكنة، ثم مثناة تحت [مفتوحة] ثم ميم - ابن عمرو السعدي.","level":2,"page":2115},{"title":"١٩٩٩ - خ، د، س: زياد بن حسان بن قرة الباهلي البصري، وهو زياد الأعلم.","level":2,"page":2115},{"title":"٢٠٠٠ - ت: زياد بن الحسن بن فرات التميمي الكوفي القزاز.","level":2,"page":2117},{"title":"٢٠٠١ - س: زياد بن الحصين - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين - بن أوس النهشلي.","level":2,"page":2118},{"title":"٢٠٠٢ - م، س، ق: زياد بن الحصين - مثل من قبله - بن قيس الحنظلي اليربوعي أبو جهمة، بصري ثقة.","level":2,"page":2118},{"title":"٢٠٠٣ - م ٤: زياد بن خيثمة الجعفي الكوفي.","level":2,"page":2119},{"title":"٢٠٠٤ - تمييز: زياد بن خيثمة.","level":2,"page":2119},{"title":"٢٠٠٥ - خ، ت، ق: زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش البصري.","level":2,"page":2120},{"title":"٢٠٠٦ - د، ت، ق: زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمي المصري، وينسب إلى جده.","level":2,"page":2122},{"title":"٢٠٠٧ - م، س، ق: زياد بن رياح - بكسر الراء وبالمثناة تحت، وقيل: ابن رباح القيسي.","level":2,"page":2123},{"title":"٢٠٠٨ - تمييز: زياد بن رياح الهذلي.","level":2,"page":2125},{"title":"٢٠٠٩ - م، ت، ق: زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي المدني مولى عبد الله بن عياش - بالمثناة تحت والشين المعجمة - بن أبي ربيعة، له دار وذرية بدمشق.","level":2,"page":2125},{"title":"٢٠١٠ - د: زياد بن زيد السوائي الأعسم - بفتح الهمزة، ثم عين ساكنة، ثم سين مفتوحة مهملتين، والعسم - بالفتح في العين والسين المهملتين يبس في الكف والقدم، ورجل أعسم بين العسم، وامرأة عسماء، وأما بإسكان السين المهملة فهو الطمع - الكوفي.","level":2,"page":2126},{"title":"٢٠١١ - د: زياد بن سعد بن ضميرة، ويقال زياد بن ضميرة بن سعد، ويقال: زيد بن ضميرة السلمي، ويقال: الأسلمي الحجازي.","level":2,"page":2127},{"title":"٢٠١٢ - ع: زياد بن سعد أبو عبد الرحمن الخراساني نزيل مكة ثم اليمن.","level":2,"page":2128},{"title":"٢٠١٣ - د، ت، ق: زياد الأعجم ابن سليم، ويقال: ابن سليمان، ويقال: ابن سلمى أبو أمامة العبدي مولى عبد القيس، ويقال له: زياد سيمين كوش.","level":2,"page":2129},{"title":"٢٠١٤ - د، ق: زياد بن أبي سودة المقدسي أخو عثمان.","level":2,"page":2132},{"title":"٢٠١٥ - د، س: زياد بن صبيح - بضم الصاد المهملة، ثم موحدة مفتوحة، كذا ضبطه الأمير في إكماله في الآباء - الحنفي.","level":2,"page":2135},{"title":"٢٠١٦ - ق: زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان.","level":2,"page":2136},{"title":"٢٠١٧ - خ، م، ت، ق: زياد بن عبد الله بن الطفيل البكائي العامري الكوفي أبو محمد، ويقال: أبو يزيد صاحب ابن إسحاق، وراوي \"السيرة\" عنه.","level":2,"page":2136},{"title":"٢٠١٨ - ق: زياد بن عبد الله بن علاثة - بضم العين المهملة، وتخفيف اللام وبعد الألف ثاء مثلثة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - العقيلي - بضم العين وفتح القاف - أبو سهل الحراني، وكان خليفة أخيه محمد بن عبد الله على القضاء.","level":2,"page":2139},{"title":"٢٠١٩ - ت: زياد بن عبد الله النميري البصري.","level":2,"page":2140},{"title":"٢٠٢٠ - ق: زياد بن عبد الله.","level":2,"page":2140},{"title":"٢٠٢١ - د: زياد بن عبد الرحمن القيسي أبو الخصيب - بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة - البصري.","level":2,"page":2141},{"title":"٢٠٢٢ - س، ق: زياد بن عمرو الجملي - بفتح الجيم والميم - الكوفي.","level":2,"page":2143},{"title":"٢٠٢٣ - ع: زياد بن علاقة - بكسر العين المهملة وفتحها - الثعلبي - بثاء مثلثة، وعين مهملة - وذكر الذهبي في تجريده في ترجمة عمه قطبة بن مالك فقال: الثعلبي قد يقال: الثعلي وليس بشيء - أبو مالك الكوفي.","level":2,"page":2144},{"title":"٢٠٢٤ - م، د، س: زياد بن فياض الخزاعي الكوفي أبو الحسن.","level":2,"page":2146},{"title":"٢٠٢٥ - س: زياد بن قيس المدني.","level":2,"page":2147},{"title":"٢٠٢٦ - ت، س: زياد بن كسيب - بضم الكاف، وفتح السين المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم موحدة - العدوي.","level":2,"page":2148},{"title":"٢٠٢٧ - م، د، ت، س: زياد بن كليب - تصغير كلب - أبو معشر التميمي الكوفي.","level":2,"page":2148},{"title":"٢٠٢٨ - ق: زياد بن لبيد بن قطبة أبو عبد الله الأنصاري الخزرجي، من جلة البدريين.","level":2,"page":2150},{"title":"٢٠٢٩ - د: زياد بن مخراق المزني مولاهم البصري أبو الحارث.","level":2,"page":2151},{"title":"٢٠٣٠ - ق: زياد بن أبي مريم الجزري","level":2,"page":2151},{"title":"٢٠٣١ - ت: زياد بن المنذر الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة الى القبيلة، ويقال: النهدي أبو الجارود الأعمى الكوفي.","level":2,"page":2153},{"title":"٢٠٣٢ - ت، ق: زياد بن ميناء.","level":2,"page":2155},{"title":"٢٠٣٣ - خت: زياد بن نافع التجيبي ثم الأوابي من بني الأواب، المصري، والأواب: بفتح الهمزة وتشديد الواو، وبعد الألف موحدة، وزياد مولى بني الأواب من تجيب.","level":2,"page":2156},{"title":"٢٠٣٤ - ع: زياد بن يحيى بن زياد بن حسان الحساني أبو الخطاب النكري - بالنون المضمومة العدني ثم البصري، محدث، رحال.","level":2,"page":2157},{"title":"٢٠٣٥ - د، سي: زياد بن يونس أبو سلامة الإسكندراني الحضرمي.","level":2,"page":2158},{"title":"٢٠٣٦ - ت: زياد الطائي.","level":2,"page":2158},{"title":"٢٠٣٧ - ت، ق: زياد أبو الأبرد - بفتح الهمزة، ثم موحدة ساكنة، والباقي معروف - المدني مولى بني خطمة - بالخاء المعجمة المفتوحة.","level":2,"page":2159},{"title":"٢٠٣٨ - د: زياد.","level":2,"page":2161},{"title":"٢٠٣٩ - د، س: زياد أبو يحيى المكي، ويقال: الكوفي الأعرج مولى قيس بن مخرمة، ويقال: مولى الأنصار، ويقال: مولى ثقيف.","level":2,"page":2161},{"title":"٢٠٤٠ - د، سي: زيادة بن محمد الأنصاري.","level":2,"page":2162},{"title":"٢٠٤١ - خ، ٤: زيد بن أخزم - بالخاء والزاي المعجمتين - أبو طالب الطائي النبهاني البصري الحافظ.","level":2,"page":2167},{"title":"٢٠٤٢ - د، ت، س: زيد بن أرطاة الفزاري الدمشقي أخو عدي.","level":2,"page":2167},{"title":"٢٠٤٣ - ع: زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان الأنصاري الخزرجي، في كنيته أقوال، فقيل: أبو عمرو، وقيل: أبو عامر، وقيل: أبو سعد، وقيل: أبو سعيد، وقيل: أبو أنيسة.","level":2,"page":2168},{"title":"٢٠٤٤ - ع: زيد بن أسلم أبو أسامة، ويقال: أبو عبد الله المدني الفقيه أحد الأعلام، مولى عمر بن الخطاب ﵁.","level":2,"page":2169},{"title":"٢٠٤٥ - ع: زيد بن أبي أنيسة أبو أسامة الجزري الرهاوي - بضم الراء إلى البلد المعروف، الغنوي من بني غني بن أعصر.","level":2,"page":2172},{"title":"٢٠٤٦ - ق: زيد بن أيمن.","level":2,"page":2173},{"title":"٢٠٤٧ - ع: زيد بن ثابت بن الضحاك بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري النجاري - بالجيم،","level":2,"page":2175},{"title":"٢٠٤٨ - ع: زيد بن جبير بن حرمل الطائي - قال المزي -: من بني جشم بن معاوية.","level":2,"page":2177},{"title":"٢٠٤٩ - ت، ق: زيد بن جبيرة - بفتح الجيم، وكسر الموحدة.","level":2,"page":2178},{"title":"٢٠٥٠ - س، ق: زيد بن حارثة -بالحاء الهملة، وبعد الراء ثاء مثلثة، وهذا ظاهر معروف، وهو حب رسول الله ﷺ بكسر الحاء المهملة كما تقدم -أي محبوبه- بن شراحيل -بفتح الشين المعجمة، وهذا مثل ما قبله- الكلبي مولى رسول الله ﷺ، وأحد من بادر بالإسلام فأسلم من أول يوم، وشهد بدرا والمشاهد إلا الفتح، وحنين، والطائف، وتبوك، وحجة الوداع، فإنه استشهد بمؤتة سنة ثمان قبل الفتح، وكان من الأمراء الشهداء ومن الرماة المذكورين.","level":2,"page":2180},{"title":"٢٠٥١ - م، ٤: زيد بن الحباب -بضم الحاء المهملة، وتخفيف الموحدة- أبو الحسين العكلي، وقال المزي: إنه تميمي عكلي.","level":2,"page":2182},{"title":"٢٠٥٢ - تمييز: زيد بن الحباب- مثل الذي قبله.","level":2,"page":2185},{"title":"٢٠٥٣ - س، ق: زيد بن حبان -بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة، كذا قيده ابن ماكولا- الكوفي ثم الرقي.","level":2,"page":2185},{"title":"٢٠٥٤ - لا شئ له في الكتب: زيد بن حدير -بضم الحاء، وفتح الدال المهملتين الأسدي الكوفي أخو زياد، له ذكر في المغازي من البخاري، من أصحاب ابن مسعود، لا رواية له انتهى.","level":2,"page":2187},{"title":"٢٠٥٥ - ت: زيد بن الحسن القرشي الكوفي أبو الحسين صاحب الأنماط.","level":2,"page":2187},{"title":"٢٠٥٦ - تمييز: زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني، أمه أم بشير -بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة بنت أبي مسعود الأنصاري، وهو زيد الأكبر.","level":2,"page":2188},{"title":"٢٠٥٧ - تميز: زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، حفيد الذي قبله.","level":2,"page":2189},{"title":"٢٠٥٨ - تمييز: زيد بن الحسن العلوي.","level":2,"page":2189},{"title":"٢٠٥٩ - تمييز: زيد بن الحسن المصري.","level":2,"page":2189},{"title":"٢٠٦٠ - تمييز: زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني.","level":2,"page":2190},{"title":"٢٠٦١ - ٤: زيد العمي -بفتح العين المهملة، وتشديد اليم، ثم ياء النسبة، وهو زيد بن الحواري أبو الحواري البصري قاضي هراة، ولاءه لزياد بن أبيه.","level":2,"page":2190},{"title":"٢٠٦٢ - در: زيد بن خارجة بن أبي زهير بن مالك الأنصاري الخررجي.","level":2,"page":2192},{"title":"٢٠٦٣ - ع: زيد بن خالد الجهني المدني أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو طلحة، وقيل: أبو زرعة، واختلف أيضا في وقت وفاته وسنه، كان صاحب لواء جهينة يوم الفتح","level":2,"page":2197},{"title":"٢٠٦٤ - خت، م، في: زيد بن الخطاب العدوي أبو عبد الرحمن","level":2,"page":2198},{"title":"٢٠٦٥ - خ، ت، ق: زيد بن رباح -بفتح الراء وبالوحدة- المدني.","level":2,"page":2200},{"title":"٢٠٦٦ - د، ت: زيد بن زائدة، ويقال: ابن زائد.","level":2,"page":2201},{"title":"٢٠٦٧ - في، س: زيد بن أبي الزرقاء يزيد أبو محمد الموصلي الرملي أحد الزهاد والمحدثين.","level":2,"page":2202},{"title":"٢٠٦٨ - ع: زيد بن سهل بن الأسود بن حرام -بفتح الحاء المهملة وبالراء- بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار أبو طلحة الأنصاري، مشهور بالكنية، وكان ينبغي لي أن","level":2,"page":2203},{"title":"٢٠٦٩ - م، ٤: زيد بن سلام -بتشديد اللام بن أبي سلام مثله ممطور الحبشي- بفتح الحاء المهملة وبالموحدة، نسبة إلى بطن من حمير، الدمشقي أخو معاوية بن سلام نزيل اليمامة.","level":2,"page":2205},{"title":"٢٠٧٠ - د: زيد بن أبي الشعثاء أبو الحكم العنزي، الظاهر أنه بفتح العين المهملة والنون البصري.","level":2,"page":2205},{"title":"٢٠٧١ - ت، س: زيد بن ظبيان -وقد قدمت ضبطه في حصين بن جندب أبي ظبيان، بكسر الظاء المعجمة المشالة، وفتحها.","level":2,"page":2206},{"title":"٢٠٧٢ - خ، م، س، ق: زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.","level":2,"page":2207},{"title":"٢٠٧٣ - ق: زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي المدني.","level":2,"page":2207},{"title":"٢٠٧٤ - د، س، ق: زيد بن أبي عتاب -بالمثناة فوق المشددة، وفي آخره موحدة، ويقال: زيد أبو عتاب مولى أم حبيبة.","level":2,"page":2208},{"title":"٢٠٧٥ - خت، س: زيد بن عطاء بن السائب الثقفي الكوفي.","level":2,"page":2209},{"title":"٢٠٧٦ - ت: زيد بن عطية.","level":2,"page":2209},{"title":"٢٠٧٧ - د، ت، س: زيد بن عقبة الفزاري.","level":2,"page":2210},{"title":"٢٠٧٨ - د، ت، ق: زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين العلوي المدني أخو محمد الباقر، وعبد الله، وعمر، وعلي، وحسين.","level":2,"page":2210},{"title":"٢٠٧٩ - تمييز: زيد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين العلوي، وهو زيد الأصغر.","level":2,"page":2212},{"title":"٢٠٨٠ - س: زيد بن علي بن أبي اسامة أبو أسامة النخعي الرقي.","level":2,"page":2212},{"title":"٢٠٨١ - د: زيد بن علي أبو القموص -بفتح القاف، كذا أحفظه.","level":2,"page":2213},{"title":"٢٠٨٢ - ٤: زيد بن عياش -بالمثناة تحت وبالشين المعجمة، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة أبو عياش مثله، الزرقي- بفتح الراء المخففة بعد الزاي، ويقال: المخزومي المدني.","level":2,"page":2213},{"title":"٢٠٨٣ - س: زيد بن كعب السلمي -بضم السين- ثم البهزي الصحابي.","level":2,"page":2214},{"title":"٢٠٨٤ - د -: زيد بن المبارك الصنعاني، نزيل الرملة.","level":2,"page":2215},{"title":"٢٠٨٥ - م، س: زيد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.","level":2,"page":2215},{"title":"٢٠٨٦ - ٤: زيد بن مربع -هو بكسر الميم، وإسكان الراء، وبالموحدة المفتوحة، ثم عين مهملة- بن قيظي الأنصاري.","level":2,"page":2216},{"title":"٢٠٨٧ - خ، د، س، ق: زيد بن واقد -بالقاف القرشي الدمشقي، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو.","level":2,"page":2216},{"title":"٢٠٨٨ - تمييز: زيد بن واقد -مثل الذي قبله- أبو علي السمتي البصري.","level":2,"page":2217},{"title":"٢٠٨٩ - ع: زيد بن وهب أبو سليمان الجهني.","level":2,"page":2218},{"title":"٢٠٩٠ - ت: زيد بن يثيع -هو بمثناة تحت- وهذا يعرف من الرتبة - مضمومة، ثم ثاء مثلثة مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم عين مهملة، ويقال: أثيع، وأما شعبة فقال: ابن أثيل، وسماه أبان بن تغلب زيد بن نفيع، والأول الصحيح -الهمداني- بإسكان اليم وبالدال المهملة- الكوفي.","level":2,"page":2220},{"title":"٢٠٩١ - د، س، ق: زيد بن يحيى بن عبيد أبو عبد الله الخزاعي الدمشقي. عن أبي معيد -بضم الميم، وفتح العين المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة- حفص بن غيلان، وخليد بن دعلج، والأوزاعي، وعبد الله بن العلاء بن زبر، والليث بن سعد وجماعة.","level":2,"page":2221},{"title":"٢٠٩٢ - م: زيد بن يزيد الثقفي أبو معن الرقاشي البصري.","level":2,"page":2221},{"title":"٢٠٩٣ - س: زيد الحجام، أبو أسامة مولى بني ثور كوفي. ثقة.","level":2,"page":2223},{"title":"٢٠٩٤ - د، ت: زيد أبو يسار -بتقديم المثناة تحت.","level":2,"page":2223},{"title":"٢٠٩٥ - د: زيد جد للربيع بن أنس.","level":2,"page":2224},{"title":"حرف السين","level":1,"page":2225},{"title":"٢٠٩٦ - د، سى: سابق -بموحدة مكسورة قبل القاف- بن ناجية.","level":2,"page":2225},{"title":"٢٠٩٧ - ع: سالم بن أبي أمية أبو النضر -بالضاد المعجمة، ولا يحتاج هذا إلى ضبط، وذلك أن الذي بالصاد الهملة لا يكتب بالألف واللام بخلاف الذي هو بالمعجمة، فإنه لا يجرد عن الألف واللام - المدني مولى عمر بن عبيد الله التيمي.","level":2,"page":2226},{"title":"٢٠٩٨ - ع: سالم بن أبي الجعد رافع الأشجعي مولاهم الكوفي.","level":2,"page":2227},{"title":"٢٠٩٩ - ت: سالم بن أبي حفصة أبو يونس العجلي الكوفي.","level":2,"page":2230},{"title":"٢١٠٠ - د: سالم بن دينار، ويقال: ابن راشد التميمي، ويقال: الهجيمي أبو جميع - بضم الجيم وفتح الميم - القزاز البصري.","level":2,"page":2232},{"title":"٢١٠١ - س، ق: سالم بن رزين الأحمري.","level":2,"page":2233},{"title":"٢١٠٢ - م، د، س: سالم بن أبي سالم الجيشاني [المصري].","level":2,"page":2234},{"title":"٢١٠٣ - د، ق: سالم بن سرج - بسين مهملة مفتوحة، ثم راء ساكنة، ثم جيم، وهو ابن خربوذ - ولا ينصرف خربوذ للعجمة والعلمية، ويقال: سالم بن النعمان.","level":2,"page":2235},{"title":"٢١٠٤ - م، س: سالم بن شوال المكي.","level":2,"page":2236},{"title":"٢١٠٥ - ع: سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله العدوي أحد الأئمة الفقهاء بالمدينة، وهو أحد الفقهاء السبعة على قول.","level":2,"page":2236},{"title":"٢١٠٦ - م، في، س، ق: سالم بن عبد الله النصري - بفتح النون وبالصاد المهملة أبو عبد الله المدني","level":2,"page":2238},{"title":"٢١٠٧ - ت، ق: سالم بن عبد الله البصري نزيل مكة، ويقال له: المكي الخياط.","level":2,"page":2239},{"title":"٢١٠٨ - تمييز: سالم المكي.","level":2,"page":2241},{"title":"٢١٠٩ - ق: سالم بن عبد الله أبو المهاجر الرقي، وهو سالم بن أبي المهاجر.","level":2,"page":2241},{"title":"٢١١٠ - ت: سالم بن عبد الواحد المرادي الكوفي أبو العلاء.","level":2,"page":2242},{"title":"٢١١١ - ٤: سالم بن عبيد الأشجعي من أهل الصفة.","level":2,"page":2243},{"title":"٢١١٢ - ق: سالم بن عتبة - بعين مهملة، ثم مثناة فوق ساكنة، ثم موحدة، وهذا يعرف من سالم بن عجلان بعده من الرتبة - بن عويم بن ساعدة، ويقال: ابن عبد الرحمن.","level":2,"page":2244},{"title":"٢١١٣ - خ، في، س، ق: سالم بن عجلان الأفطس الحراني مولى آل مروان.","level":2,"page":2244},{"title":"٢١١٤ - د، ت، س: سالم بن غيلان التجيبي البصري.","level":2,"page":2246},{"title":"٢١١٥ - م، في، ت، س: سالم بن نوح العطار أبو سعيد البصري.","level":2,"page":2247},{"title":"٢١١٦ - في، س: سالم البراد أبو عبد الله الكوفي.","level":2,"page":2249},{"title":"٢١١٧ - د، سي: سالم الفراء.","level":2,"page":2250},{"title":"٢١١٨ - د: سالم، وليس بالخياط، مكي.","level":2,"page":2251},{"title":"٢١١٩ - ع: سالم أبو الغيث المدني مولى عبد الله بن مطيع بن الأسود العدوي.","level":2,"page":2252},{"title":"٢١٢٠ - د: سالم.","level":2,"page":2253},{"title":"٢١٢١ - د، س: السائب بن حبيش - بضم الحاء المهملة، وفتح الموحدة، وفي آخره شين معجمة - الكلاعي الحمصي.","level":2,"page":2253},{"title":"٢١٢٢ - تمييز: السائب بن حبيش - كضبط الذي قبله - الأسدي من قريش.","level":2,"page":2254},{"title":"٢١٢٣ - ق: السائب بن خباب - بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة بعدها - أبو مسلم، ويقال: أبو عبد الرحمن المدني صاحب المقصورة.","level":2,"page":2255},{"title":"٢١٢٤ - ٤: السائب بن خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة - بالحاء المهملة وبعد الراء ثاء مثلثة - بن امرئ القيس أبو سلمة الخزرجي المدني أبو سهلة، له صحبة ورواية والد خلاد.","level":2,"page":2257},{"title":"٢١٢٥ - د، س، ق: السائب بن أبي السائب المخزومي، واسم أبيه صيفي بن عابد - بالموحدة والدال المهملة، بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.","level":2,"page":2259},{"title":"٢١٢٦ - د، ت، س: السائب بن عمر بن عبد الرحمن المخزومي.","level":2,"page":2261},{"title":"٢١٢٧ - ع: السائب بن فروخ المكي أبو العباس الشاعر الأعمى.","level":2,"page":2261},{"title":"٢١٢٨ - ع: السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود بن عبد الله بن الحارث بن الولادة الكندي، ويقال: الأسدي، وقال الزهري: هو من الأزد، عداده في كنانة، وهو ابن أخت النمر، لا يعرفون إلا بذلك.","level":2,"page":2262},{"title":"٢١٢٩ - د، س: السائب","level":2,"page":2264},{"title":"٢١٣٠ - ٤: سباع بن ثابت.","level":2,"page":2264},{"title":"٢١٣١ - ت: سباع بن النضر - بالضاد المعجمة، وقد تقدم أن هذا لا يحتاج إلى ضبط؛ لأن الذي بالمعجمة لا يأتي إلا بالألف واللام، والذي بالمهملة لا يأتي إلا مجردا منهما - أبو مزاحم السمرقندي.","level":2,"page":2265},{"title":"٢١٣٢ - س: سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني أخو حرملة.","level":2,"page":2266},{"title":"٢١٣٣ - س: سبرة بن الفاكه، ويقال: ابن أبي الفاكه ويقال: ابن الفاكهه.","level":2,"page":2266},{"title":"٢١٣٤ - خت، م، ٤: سبرة بن معبد، ويقال: ابن عوسجة الجهني المدني. له صحبة، ورواية، كنيته أبو ثرية - بضم الثاء المثلثة، وفتح الراء، ثم مثناة تحت مفتوحة ثم تاء التأنيث، وبعضهم قال: ثرية - بفتح الثاء، والباقي معروف، والصواب ضمها.","level":2,"page":2267},{"title":"٢١٣٥ - د: سبيع مصغرا بن خالد، ويقال: خالد بن خالد بصري.","level":2,"page":2268},{"title":"٢١٣٦ - س: سحيم مولى بني زهرة.","level":2,"page":2268},{"title":"٢١٣٧ - ت: سخبرة، له حديث، ويقال: له صحبة.","level":2,"page":2269},{"title":"٢١٣٨ - د: سراج بن مجاعة - هو بضم الميم، وتشديد الجيم، وبعد الألف عين مهملة، ثم تاء التأنيث - ابن مرارة الحنفي اليمامي.","level":2,"page":2270},{"title":"٢١٣٩ - س: سرار - بفتح السين المهملة، وكونه بالمهملة معروف من الرتبة - وتشديد الراء الأولى، كذا رأيته مضبوطا بالقلم في نسخة صحيحة بالكاشف مقروءة على الحافظ تقي الدين بن رافع، لا","level":2,"page":2271},{"title":"٢١٤٠ - خ،٤: سراقة بن مالك بن جعشم - بضم الجيم، ثم عين مهملة ساكنة، ثم شين معجمة مضمومة، ثم ميم، ويقال: جعشمم - بفتح","level":2,"page":2272},{"title":"٢١٤١ - ق: سرق - هو بضم السين المهملة، وتشديد الراء المفتوحة، ثم قاف، واسمه الحباب بن أسد الجهني، ويقال: الديلي، ويقال: الأنصاري.","level":2,"page":2273},{"title":"٢١٤٢ - خ، ٤: سريج - هو بالسين المهملة - وهذا ظاهر يعرف من الرتبة - المضمومة، وفي آخره جيم - ابن النعمان بن مروان البغدادي الجوهري اللؤلؤي أبو الحسين.","level":2,"page":2274},{"title":"٢١٤٣ - خ، م، س: سريج - كالذي قبله - ابن يونس بن إبراهيم أبو الحارث البغدادي، العابد القدوة، أحد أئمة الحديث.","level":2,"page":2276},{"title":"٢١٤٤ - س: سريع - هو بالسين المهملة، وهذا ظاهر معروف من الرتبة - المفتوحة، ثم رآء مكسورة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم عين مهملة - ابن عبد الله الواسطي الجمال، والظاهر أنه بالجيم والميم المشددة - الخصي مولى عبد القاهر.","level":2,"page":2278},{"title":"٢١٤٥ - تمييز: سريع بن عبد الله.","level":2,"page":2278},{"title":"٢١٤٦ - تمييز: سريع مولى سوادة بن الربيع الجرمي.","level":2,"page":2278},{"title":"٢١٤٧ - تمييز: وسريع، شيخ.","level":2,"page":2279},{"title":"٢١٤٨ - تمييز: وسريع مولى عمرو بن حريث.","level":2,"page":2279},{"title":"٢١٤٩ - ق: السري بن إسماعيل الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القبيلة.","level":2,"page":2279},{"title":"٢١٥٠ - ق: السري بن مسكين المدني.","level":2,"page":2281},{"title":"٢١٥١ - س: السري بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيباني أبو الهيثم، ويقال: أبو يحيى البصري.","level":2,"page":2281},{"title":"٢١٥٢ - س: السري بن ينعم - بفتح المثناة تحت، ثم نون ساكنة، ثم عين مهملة مضمومة، ثم ميم غير مصروف، ورأيت في حاشية على الكاشف بخط بعض أصحابنا المحدثين الدماشقة ما لفظه: ينعم - بضم أوله، وسكون ثانية وكسر ثالثه المهمل، قيده الزمخشري، نقله عنه ابن الفوطي رحمهما الله، والمعروف بفتح أوله وضم ثالثه انتهت - الجبلاني - هو بضم الجيم، ثم موحدة ساكنة، ثم لام مفتوحة مخففة وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة، وجبلان بطن من حمير، أحد عباد أهل الشام.","level":2,"page":2283},{"title":"٢١٥٣ - ق: سعاد - بفتح السين، وتشديد العين المهملتين، وفي آخره دال مهملة أيضا - بن سليمان الكوفي.","level":2,"page":2284},{"title":"٢١٥٤ - خ، س: سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق الزهري، كان أسن من أخيه يعقوب.","level":2,"page":2284},{"title":"٢١٥٥ - بغداد. ع: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وأمه أم كلثوم بنت سعد بن أبي وقاص، ولي قضاء المدينة، ورأى ابن عمر. وروى عن خاليه إبراهيم، وعامر ابني سعد، وأبي أمامة بن سهل، وعميه أبي سلمة، وحميد، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن شداد وخلق.","level":2,"page":2285},{"title":"٢١٥٦ - ت: سعد بن الأخرم - هو بإسكان الخاء المعجمة، ثم راء مفتوحة - الطائي الكوفي.","level":2,"page":2287},{"title":"٢١٥٧ - ٤: سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة القضاعي البلوي - بفتح الوحدة واللام إلى بلي - المدني حليف الأنصار.","level":2,"page":2288},{"title":"٢١٥٨ - ق: سعد بن الأطول بن عبد الله الجهني أبو مطرف، ويقال: أبو قضاعة، صحابي، نزل البصرة.","level":2,"page":2289},{"title":"٢١٥٩ - د، ت، س: سعد بن أوس العدوي، ويقال: العبدي البصري.","level":2,"page":2289},{"title":"٢١٦٠ - ٤: سعد بن أوس أبو محمد العبسي - بالموحدة - الكوفي الكاتب.","level":2,"page":2291},{"title":"٢١٦١ - ع: سعد بن إياس أبو عمرو الشيباني - بالشين المعجمة - الكوفي، أدرك النبي ﷺ، ولم يره، فهو مخضرم.","level":2,"page":2292},{"title":"٢١٦٢ - خ، سي: سعد بن حفص الطلحي الكوفي أبو محمد، يعرف بالضخم.","level":2,"page":2292},{"title":"٢١٦٣ - ق: سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري المدني أبو سهل.","level":2,"page":2293},{"title":"٢١٦٤ - م، ٤: سعد بن سعيد بن قيس أبو عمرو الأنصاري أخو يحيى بن سعيد، وعبد ربه بن سعيد.","level":2,"page":2294},{"title":"٢١٦٥ - د، ت، ق: سعد بن سنان، ويقال: بخ ق: سنان بن سعد الكندي المصري.","level":2,"page":2297},{"title":"٢١٦٦ - د: سعد بن ضميرة.","level":2,"page":2299},{"title":"٢١٦٧ - م، ٤: سعد بن طارق بن أشيم أبو مالك الأشجعي الكوفي.","level":2,"page":2299},{"title":"٢١٦٨ - ت، ق: سعد بن طريف - بفتح الطاء المهملة وكسر الراء - الإسكاف الحنظلي الكوفي.","level":2,"page":2300},{"title":"٢١٦٩ - ق: سعد بن عائذ - بمثناة تحت، ثم ذال معجمة، ويقال: ابن عبد الرحمن المؤذن ويعرف بسعد القرظ للزومه للتجارة فيه.","level":2,"page":2303},{"title":"٢١٧٠ - ٤: سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة - بالحاء المهملة، وبعد الألف ثاء مثلثة - ابن حرام - بفتح الحاء المهملة وبالراء، وهذا من الأنصار، وكل من في الأنصار من هذا فهو كهذا - بن أبي حزيمة - بفتح الحاء المهملة، وكسر الزاي، والباقي معروف، ويقال: ابن حارثة بن حزيمة ابن أبي حزيمة كما تقدم ضبط حارثة وحزيمة - بن ثعلبة بن طريف - بفتح الطاء المهملة وكسر الراء - بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري سيد الخزرج أبو ثابت، وأبو قيس، من نقباء العقبة، واختلف في شهوده بدرا، وإن وقع في صحيح مسلم أنه شهدها، ففيه نظر، ولم يصح شهوده بدرا، وإن قاله ابن الكلبي، والواقدي، والمدائني، فلم يذكره فيهم ابن عقبة، ولا ابن إسحاق، وكان أحد الأجواد، ويقال: كان أسود.","level":2,"page":2304},{"title":"٢١٧١ - بخ تمييز: سعد بن عبادة، ويقال: سعد بن عمرو بن عبادة","level":2,"page":2306},{"title":"٢١٧٢ - د: سعد، ويقال: سعيد بن عبد الله الأغطش الخزاعي مولاهم الشامي بالشين المعجمة.","level":2,"page":2306},{"title":"٢١٧٣ - ت، س، ق: سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري الحكمي - بالكاف نسبة إلى جد له اسمه الحكم، وسيأتي في ترجمة أبيه عبد الحميد - المدني أبو معاذ، نزيل بغداد، عنده الموطأ عن مالك. وروى عن فليح، وابن أبي الزناد وجماعة، ولم يدرك الأخذ عن أبيه.","level":2,"page":2307},{"title":"٢١٧٤ - ع: سعد بن عبيد أبو عبيد الزهري المدني مولى عبد الرحمن بن أزهر.","level":2,"page":2308},{"title":"٢١٧٥ - ع: سعد بن عبيدة - بضم العين، وفتح الموحدة - السلمي - بضم السين، وفتح اللام الكوفي، زوج بنت أبي عبد الرحمن السلمي كمثل ختنه.","level":2,"page":2309},{"title":"٢١٧٦ - في، ت، س: سعد بن عثمان الرازي، جد عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي، قال: رأيت رجلا ببخارى، عليه عمامة سوداء، فقال: كسانيها رسول الله ﷺ، فيقال: هذا الرجل عبد الله بن خازم - بالخاء المعجمة وبالزاي - السلمي - بضم السبن وفتح اللام - أمير خراسان.","level":2,"page":2310},{"title":"٢١٧٧ - ق: سعد بن عمار بن سعد القرظ المدني المؤذن.","level":2,"page":2311},{"title":"٢١٧٨ - د، س: سعد بن عياض الثمالي، تقدم قريبا وبعيدا أن الثمالي - بضم الثاء المثلثة، وتخفيف اليم الكوفي.","level":2,"page":2312},{"title":"٢١٧٩ - ع: سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخدري","level":2,"page":2313},{"title":"٢١٨٠ - خ: سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث أبو عمرو الأنصاري الأوسي، سيد الأوس، بل هو أفضل الأنصار الأوس، والخزرج، وهو في الأنصار بمنزلة الصديق في المهاجرين، ولهذا صدر البخاري في","level":2,"page":2314},{"title":"٢١٨١ - ق: سعد بن معبد الهاشمي مولى الحسن بن علي ﵄.","level":2,"page":2316},{"title":"٢١٨٢ - ع: سعد بن هشام بن عامر الأنصاري.","level":2,"page":2316},{"title":"٢١٨٣ - ع: سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة أبو إسحاق الزهري، أحد العشرة المشهود لهم","level":2,"page":2317},{"title":"٢١٨٤ - ق: سعد مولى أبي بكر الصديق ﵁، ويقال: سعيد.","level":2,"page":2319},{"title":"٢١٨٥ - تمييز: سعد مولى [لآل] أبي بكر.","level":2,"page":2320},{"title":"٢١٨٦ - خ، د، ت، ق: سعد أبو مجاهد الطائي، كوفي.","level":2,"page":2322},{"title":"٢١٨٧ - ت: سعد مولى طلحة، وهو طلحة بن عمر، ويقال: طلحة مولى سعد.","level":2,"page":2323},{"title":"٢١٨٨ - خ، ت، ق: سعدان بن بشر - بكسر الموحدة؛ وبالشين المعجمة، ويقال: ابن بشير - بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة - الجهني الكوفي، وقيل: اسمه سعيد.","level":2,"page":2324},{"title":"٢١٨٩ - د، سعدان بن سالم الأيلي - بفتح الهمزة وبالمثناة تحت أبو الصباح.","level":2,"page":2324},{"title":"٢١٩٠ - د: السعدي.","level":2,"page":2325},{"title":"٢١٩١ - د، س: سعر بن سوادة، ويقال: ابن ديسم - وهو بفتح الدال وإسكان المثناة تحت بعدها، وبالسين الهملتين، وهو ولد الدب، قاله الجوهري، وقلت لأبي الغوث: يقال: إنه ولد الذئب من الكلبة، فقال: ما هو إلا ولد الدب، والديسم نبات، وقد قدمت ذلك في","level":2,"page":2326},{"title":"٢١٩٢ - ت: سعيد بن أبان الوراق.","level":2,"page":2327},{"title":"٢١٩٣ - د، ق: سعيد بن أبيض بن حمال - تقدم أنه بفتح الحاء المهملة، وتشديد الميم المأربي - وتقدم أنه بهمزة ساكنة، ثم راء مكسورة، ثم موحدة - أبو هانيء اليماني.","level":2,"page":2328},{"title":"٢١٩٤ - د، ت: سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد الأنصاري أبو زيد النحوي البصري أحد الأعلام.","level":2,"page":2329},{"title":"٢١٩٥ - ع: سعيد بن إياس أبو مسعود الجريري -بضم الجيم كما سبق- البصري.","level":2,"page":2331},{"title":"٢١٩٦ - ع: سعيد بن أبي أيوب مقلاص أبو يحيى الخزاعي مولاهم البصري.","level":2,"page":2333},{"title":"٢١٩٧ - تميز: سعيد بن أبي أيوب من أهل مصر.","level":2,"page":2334},{"title":"٢١٩٨ - ع: سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي.","level":2,"page":2335},{"title":"٢١٩٩ - ٤: سعيد بن بشير -بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة أبو سلمة، وأبو عبد الرحمن البصري الشامي- بالشين المعجمة، وقيل: حمله أبوه إلى البصرة، فسمع بها، ورد إلى دمشق.","level":2,"page":2336},{"title":"٢٢٠٠ - في: سعيد بن بشير -مثل الذي قبله- الأنصاري.","level":2,"page":2338},{"title":"٢٢٠١ - تمييز: سعيد بن بشير القرشي.","level":2,"page":2338},{"title":"٢٢٠٢ - ع: سعيد بن جبير بن هشام أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله الوالبي مولاهم الكوفي، أحد الأعلام.","level":2,"page":2340},{"title":"٢٢٠٣ - ٤: سعيد بن جمهان الأسلمي أبو حفص البصري.","level":2,"page":2341},{"title":"٢٢٠٤ - ع: سعيد بن الحارث بن أبي سعيد المعلى، وقيل: ابن أبي المعلى الأنصاري قاضي المدينة.","level":2,"page":2343},{"title":"٢٢٠٥ - ق: سعيد بن حريث بن عمرو بن عثمان المخزومي، أخو عمرو بن حريث، لهما صحبة، وسعيد أسلم قبل الفتح، وله (١٥ سنة) ونزل الكوفة، قتله عبيد له بالحرة، وقيل: مات بالكوفة، وهو أسن من أخيه عمرو، وله رواية، روى عنه عبد الملك بن عمير.","level":2,"page":2343},{"title":"٢٢٠٦ - د، ق: سعيد بن حسان.","level":2,"page":2344},{"title":"٢٢٠٧ - م، ت، س، ق: سعيد بن حسان المخزومي المكي القاص.","level":2,"page":2344},{"title":"٢٢٠٨ - ع: سعيد بن أبي الحسن يسار -بتقديم المثناة تحت- الأنصاري مولاهم البصري، أخو الحسن البصري.","level":2,"page":2345},{"title":"٢٢٠٩ - س: سعيد بن حفص بن عمرو بن نفيل الهذلي النفيلي.","level":2,"page":2346},{"title":"٢٢١٠ - ع: سعيد بن أبي مريم، هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم مولاهم المصري أبو محمد الحافظ.","level":2,"page":2347},{"title":"٢٢١١ - تمييز: سعيد بن الحكم، وقيل: سعيد بن أحكم، من أهل واسط.","level":2,"page":2348},{"title":"٢٢١٢ - د، س: سعيد بن حكيم -بفتح الحاء، وكسر الكاف- بن معاوية القشيري أخو بهز.","level":2,"page":2349},{"title":"٢٢١٣ - م، س: سعيد بن الحويرث المكي مولى السائب.","level":2,"page":2349},{"title":"٢٢١٤ - د. ت: سعيد بن حيان -هو بالمثناة تحت، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة- التيمي الكوفي.","level":2,"page":2350},{"title":"٢٢١٥ - تمييز: سعيد بن حيان كالذي قبله حمصي.","level":2,"page":2351},{"title":"٢٢١٦ - تمييز: سعيد بن حيان كالذي قبله الأزدي اليحمدي.","level":2,"page":2352},{"title":"٢٢١٧ - تمييز: سعيد بن حيان كالذي قبله -ابن جحدر الطائي، وهو الذي يقال له: سعيد بن أبي السمين، كنية حيان أبو السمين.","level":2,"page":2352},{"title":"٢٢١٨ - ق: سعيد بن خالد بن أبي طويل القرشي الصيداوي.","level":2,"page":2353},{"title":"٢٢١٩ - في، س، ق: سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ -بقاف وراء مكسورة بعد الألف، ثم ظاء معجمة مشالة- الكناني القارظي المدني حليف بني زهرة.","level":2,"page":2354},{"title":"٢٢٢٠ - م: سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي، سكن دمشق، وداره ناحية سوق القمح، شامي دكة المحتسب، وهو صاحب الفدين، قرية من أعمال دمشق.","level":2,"page":2355},{"title":"٢٢٢١ - د: سعيد بن خالد الخزاعي المدني.","level":2,"page":2356},{"title":"٢٢٢٢ - س، ق: سعيد بن أبي خالد البجلي.","level":2,"page":2357},{"title":"٢٢٢٣ - ت، س: سعيد بن خثيم الهلالي أبو معمر -بإسكان العين بين الميمين المفتوحتين- الكوفي.","level":2,"page":2358},{"title":"٢٢٢٤ - تمييز: سعيد بن خثيم الهلالي.","level":2,"page":2359},{"title":"٢٢٢٥ - د، س، ق: سعيد بن أبي خيرة -بفتح الخاء المعجمة، وإسكان المثناة تحت- البصري.","level":2,"page":2359},{"title":"٢٢٢٦ - خت: سعيد بن داود بن أبي زنبر -بفتح الزاي، ثم نون ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، ثم راء- الزنبري كما قدمت ضبطه أبو عثمان المدني نزيل بغداد.","level":2,"page":2360},{"title":"٢٢٢٧ - س: سعيد بن ذؤيب أبو الحسن المروزي.","level":2,"page":2363},{"title":"٢٢٢٨ - سعيد بن أبي راشد، ويقال: ابن راشد.","level":2,"page":2364},{"title":"٢٢٢٩ - تمييز: سعيد بن أبي راشد.","level":2,"page":2365},{"title":"٢٢٣٠ - تمييز: سعيد بن أبي راشد.","level":2,"page":2365},{"title":"٢٢٣١ - خ، م، ت، س: سعيد بن الربيع أبو زيد الهروي البصري، كان يبيع الثياب الهروية، وكان جده مكاتبا لزرارة بن أوفى الحرشي -بفتح الحاء المهملة والراء، وبالشين العجمة.","level":2,"page":2366},{"title":"٢٢٣٢ - ت: سعيد بن زربي -بفتح الزاي، ثم راء ساكنة، ثم موحدة، ثم مثناة تحت كياء النسبة- الخزاعي البصري أبو عبيدة -بضم العين وفتح الموحدة- العباداني -بفتح العين، وتشديد الموحدة- وعبادان جزيرة أحاط بها شعبتا دجلة ساكبتين في بحر فارس. عن الحسن، وابن سيرين، وثابت، وقتادة، وحماد بن أبي سليمان.","level":2,"page":2367},{"title":"٢٢٣٣ - تمييز: سعيد بن زربي- كالذي قبله.","level":2,"page":2368},{"title":"٢٢٣٤ - ت: سعيد بن زرعة الحمصي الجرار -بجيم مفتوحة، ثم راء مشددة، وفي آخره راء أخرى- الخزاف -بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاي، وفي آخره فاء.","level":2,"page":2369},{"title":"٢٢٣٥ - ت، ق: سعيد بن زكريا القرشي المدايني.","level":2,"page":2370},{"title":"٢٢٣٦ - ل تمييز: سعيد بن زكريا الآدم أبوعثمان المصري الزاهد مولى مروان بن الحكم، كان يسكن مراد.","level":2,"page":2371},{"title":"٢٢٣٧ - تمييز: سعيد بن زكريا أخو إسماعيل.","level":2,"page":2372},{"title":"٢٢٣٨ - خت، د، سى: سعيد بن زياد الأنصاري المدني.","level":2,"page":2373},{"title":"٢٢٣٩ - د، س: سعيد بن زياد الشيباني المكي.","level":2,"page":2373},{"title":"٢٢٤٠ - د، سى: سعيد بن زياد المدني المؤدب المكتب مولى جهينة.","level":2,"page":2375},{"title":"٢٢٤١ - تمييز: سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري. عن آبائه عن أبي هند عن النبي ﷺ: من لم يرض بقضائي فليطلب ربا سواي، وبه قال: نعم الطعام الزبيب يشد العصب، ويذهب","level":2,"page":2375},{"title":"٢٢٤٢ - خت، م، في، ت، ق: سعيد بن زيد بن درهم أبو الحسن الأزدي مولاهم البصري أخو حماد بن زيد.","level":2,"page":2376},{"title":"٢٢٤٣ - ق: سعيد بن زيد الفزاري الكوفي.","level":2,"page":2379},{"title":"٢٢٤٤ - ع: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أبو الأعور","level":2,"page":2380},{"title":"٢٢٤٥ - د، س: سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي.","level":2,"page":2381},{"title":"٢٢٤٦ - تمييز: سعيد بن سالم الكندي.","level":2,"page":2383},{"title":"٢٢٤٧ - د، س، ق: سعيد بن السائب الثقفي الطائفي.","level":2,"page":2384},{"title":"٢٢٤٨ - ق فيما قيل: سعيد بن سعد بن أيوب أبو عثمان البخاري نزيل الري.","level":2,"page":2385},{"title":"٢٢٤٩ - س، ق: سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري، مختلف في صحبته. له عن النبي ﷺ، ذكره ابن حبان في الصحابة، وذكره ابن عبد البر، فقال: قال قوم: له صحبة، وقال أحمد بن حنبل: أما قيس فنعم، وأما سعيد فلا أدري، قال أبو عمر: روى عن سعيد (ككك ١) هذا ابنه شرحبيل بن سعيد، وأبو أمامة بن سهل بن حنيف، وصحبته صحيحة، ذكره الواقدي وغيره فيمن له صحبة، وكان واليا لعلي بن أبي طالب على اليمن، وقد جزم غير أبي عمر بصحبته كابن حبان - كما ذكرت وغيره.","level":2,"page":2386},{"title":"٢٢٥٠ - سى: سعيد بن سعيد أبو الصباح الكوفي.","level":2,"page":2387},{"title":"٢٢٥١ - ت، ق: سعيد بن أبي سعيد المدني مولى أبي بكر بن حزم.","level":2,"page":2387},{"title":"٢٢٥٢ - ٤: سعيد بن أبي سعيد كيسان أبو سعيد المقبري - مثلث","level":2,"page":2389},{"title":"٢٢٥٣ - ت: سعيد بن سفيان الجحدري بصري.","level":2,"page":2392},{"title":"٢٢٥٤ - ق: سعيد بن سفيان الأسلمي مولاهم المدني.","level":2,"page":2394},{"title":"٢٢٥٥ - تمييز: سعيد بن سفيان الأندلسي.","level":2,"page":2394},{"title":"٢٢٥٦ - [تمييز] سعيد بن سفيان القاري.","level":2,"page":2395},{"title":"٢٢٥٧ - ت: سعيد بن سلمان، ويقال: ابن سليمان.","level":2,"page":2396},{"title":"٢٢٥٨ - خت، م، س: سعيد بن سلمة بن أبي الحسام أبو عمرو المدني مولى عمر بن الخطاب ﵁.","level":2,"page":2396},{"title":"٢٢٥٩ - ٤: سعيد بن سلمة المخزومي.","level":2,"page":2397},{"title":"٢٢٦٠ - ع: سعيد بن سليمان سعدويه الواسطي البزاز -بزايين- أبو عثمان، نزيل بغداد، رأى معاوية بن صالح بمكة، الحضرمي.","level":2,"page":2398},{"title":"٢٢٦١ - تمييز: سعيد بن سليمان بن خالد البصري ابن بنت نشيط، ويعرف بالنشيطي.","level":2,"page":2400},{"title":"٢٢٦٢ - تمييز: سعيد بن سليمان الدمشقي.","level":2,"page":2401},{"title":"٢٢٦٣ - تمييز: سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني أخو عبد الله بن سليمان.","level":2,"page":2402},{"title":"٢٢٦٤ - د، ت، س: سعيد بن سمعان المدني مولى بني زريق -بتقديم الزاي على الراء.","level":2,"page":2402},{"title":"٢٢٦٥ - د، ت، سى، ق: سعيد بن سنان البرجمي أبو سنان الشيباني - بالشين المعجمة -.","level":2,"page":2404},{"title":"٢٢٦٦ - ق: سعيد بن سنان أبو مهدي الحنفي، ويقال: الكندي الحمصي.","level":2,"page":2406},{"title":"٢٢٦٧ - تمييز: سعيد بن سنان الطائي.","level":2,"page":2408},{"title":"٢٢٦٨ - د، س: سعيد بن شبيب أبو عثمان الحضرمي المصري.","level":2,"page":2408},{"title":"٢٢٦٩ - خ، س، ق: سعيد بن شرحبيل الكندي الكوفي.","level":2,"page":2409},{"title":"٢٢٧٠ - تمييز: سعيد بن شرحبيل.","level":2,"page":2409},{"title":"٢٢٧١ - في: سعيد بن أبي صدقة أبو قرة البصري.","level":2,"page":2410},{"title":"٢٢٧٢ - م، س: سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية إلأموي: بفتح الهمزة، وضمها، وقد تقدم ذلك مرارا -","level":2,"page":2410},{"title":"٢٢٧٣ - ع: سعيد بن عامر الضبعي أبو محمد أحد الأعلام.","level":2,"page":2412},{"title":"٢٢٧٤ - ق: سعيد بن عامر.","level":2,"page":2414},{"title":"٢٢٧٥ - د، ت: سعيد بن عبد الله بن جريج البصري مولى أبي برزة الأسلمي.","level":2,"page":2414},{"title":"٢٢٧٦ - ت، ق: سعيد بن عبد الله الجهني الحجازي.","level":2,"page":2415},{"title":"٢٢٧٧ - م، د: سعيد بن عبد الجبار بن يزيد القرشي أبو عثمان الكرابيسي البصري نزيل مكة.","level":2,"page":2416},{"title":"٢٢٧٨ - تمييز: سعيد بن عبد الجبار الزبيدي -بضم الزاي الحمصي أبو عثيم، ويقال: أبو عثمان.","level":2,"page":2417},{"title":"٢٢٧٩ - تمييز: سعيد بن عبد الجبار.","level":2,"page":2418},{"title":"٢٢٨٠ - تمييز: سعيد بن عبد الجبار بن وائل.","level":2,"page":2418},{"title":"٢٢٨١ - ع: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم الكوفي.","level":2,"page":2419},{"title":"٢٢٨٢ - ت، س: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان القرشي أبو عبد الله المخزومي المكي.","level":2,"page":2420},{"title":"٢٢٨٣ - م: سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري أخو ربيح -بضم الراء وفتح الموحدة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم حاء مهملة- وقد تقدم ضبطه في مكانه.","level":2,"page":2421},{"title":"٢٢٨٤ - م، د، س، ق: سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جميل - بفتح الجيم، وكسر الميم القرشي الجمحي أبو عبد الله قاضي عسكر المهدي في أيام الرشيد.","level":2,"page":2422},{"title":"٢٢٨٥ - س: سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة الزبيدي -بضم الزاي الكوفي قاضي الري.","level":2,"page":2423},{"title":"٢٢٨٦ - س: سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الملك البغدادي أبو عثمان نزيل أنطاكية.","level":2,"page":2426},{"title":"٢٢٨٧ - د: سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء الكناني المصري.","level":2,"page":2426},{"title":"٢٢٨٨ - في، ت: سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل الزهري الأعشى المدني.","level":2,"page":2427},{"title":"٢٢٨٩ - في: سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش الأسدي المدني حليف بني عبد شمس.","level":2,"page":2427},{"title":"٢٢٩٠ - د: سعيد بن عبد الرحمن أبو صالح الغفاري.","level":2,"page":2428},{"title":"٢٢٩١ - بخ تمييز: سعيد بن عبد الرحمن الأموي مولي سعيد بن العاص.","level":2,"page":2429},{"title":"٢٢٩٢ - تمييز: سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي أخو أبي حرة -بضم الحاء المهملة وتشديد الراء، ثم تاء التأنيث.","level":2,"page":2430},{"title":"٢٢٩٣ - م، ٤: سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي الدمشقي أبو محمد، ويقال: أبو عبد العزيز فقيه أهل الشام، ومفتيهم بدمشق في زمانه.","level":2,"page":2431},{"title":"٢٢٩٤ - خ، ت، س، ق: سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية -بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت المفتوحة الثقفي البصري.","level":2,"page":2434},{"title":"٢٢٩٥ - د، ت، ق: سعيد بن عبيد بن السباق الثقفي المدني أبو السباق.","level":2,"page":2435},{"title":"٢٢٩٦ - خ، م، د، ت، س: سعيد بن عبيد الطائي الكوفي أبو الهذيل.","level":2,"page":2435},{"title":"٢٢٩٧ - ت، س: سعيد بن عبيد الهنائي الأزدي البصري.","level":2,"page":2436},{"title":"٢٢٩٨ - ت: سعيد بن عبيد.","level":2,"page":2437},{"title":"٢٢٩٩ - د: سعيد بن عثمان البلوي المدني.","level":2,"page":2437},{"title":"٢٣٠٠ - ع: سعيد بن أبي عروبة -قال شيخنا مجد الدين في القاموس","level":2,"page":2438},{"title":"٢٣٠١ - ت: سعيد بن عطية الليثي أبو سلمة.","level":2,"page":2443},{"title":"٢٣٠٢ - ق: سعيد بن عمارة الكلاعي -بفتح الكاف، وهذا ظاهر- الحمصي.","level":2,"page":2444},{"title":"٢٣٠٣ - خ، م، ت: سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني -بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القبيلة الكوفي قاضيها.","level":2,"page":2445},{"title":"٢٣٠٤ - س: سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان السكوني -والسكون: بفتح السين الهملة، وضم الكاف، حي من اليمن- الحمصي أبو عثمان.","level":2,"page":2446},{"title":"٢٣٠٥ - خ، م، في، س، ق: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة الأموي أبو عثمان، ويقال: أبو عنبسة.","level":2,"page":2446},{"title":"٢٣٠٦ - م، س: سعيد بن عمرو بن سهل بن إسحاق بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي أبو عثمان الأشعثي الكوفي.","level":2,"page":2448},{"title":"٢٣٠٧ - س: سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي.","level":2,"page":2449},{"title":"٢٣٠٨ - د: سعيد بن عمرو الحضرمي الحمصي.","level":2,"page":2450},{"title":"٢٣٠٩ - سي: سعيد بن عمير بن نيار الأنصاري الحارثي المدني.","level":2,"page":2450},{"title":"٢٣١٠ - ت، ق: سعيد بن علاقة أبو فاختة الهاشمي الكوفي مولى أم هانيء، وقيل: مولى ابنها.","level":2,"page":2451},{"title":"٢٣١١ - خ، س: سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني القتباني مولاهم المصري أبو عثمان.","level":2,"page":2452},{"title":"٢٣١٢ - د: سعيد بن غزوان شامي - بالشين المعجمة.","level":2,"page":2452},{"title":"٢٣١٣ - س: سعيد بن الفرج أبو النضر البلخي.","level":2,"page":2454},{"title":"٢٣١٤ - ع: سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي مولاهم الكوفي، من جلة التابعين وعلمائهم.","level":2,"page":2455},{"title":"٢٣١٥ - خ، م، س: سعيد بن كثير -بفتح الكاف وكسر المثلثة بن عفير- بضم العين المهملة، وفتح الفاء، الأنصاري مولاهم المصري أبو عثمان الحافظ، وينسب كثيرا إلى جده.","level":2,"page":2457},{"title":"٢٣١٦ - س: سعيد بن كثير -مثل الذي قبله- بن المطلب بن أبي وداعة السهمي المكي.","level":2,"page":2461},{"title":"٢٣١٧ - د، س: سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني.","level":2,"page":2461},{"title":"٢٣١٨ - خ، م، د، ق: سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي الكوفي.","level":2,"page":2463},{"title":"٢٣١٩ - ت، ق: سعيد بن محمد الثقفي الوراق أبو الحسن الكوفي نزيل بغداد.","level":2,"page":2464},{"title":"٢٣٢٠ - م، ت، س: سعيد بن مرجانة، وهي أمه، وهو سعيد بن عبد الله مولى بني عامر بن لؤي، وكان منقطعا إلى علي بن الحسين، قال بعض الحفاظ: هو سعيد بن يسار.","level":2,"page":2465},{"title":"٢٣٢١ - ت، س: سعيد بن المرزبان -بضم الزاي، وفتح الميم- العبسي -بالموحدة والسين المهملة، الكوفي أبو سعد البقال -بالموحدة- الأعور مولى لم حذيفة بن اليمان.","level":2,"page":2467},{"title":"٢٣٢٢ - خ، مقرونا، ق: سعيد بن مروان أبو عثمان البغدادي نزيل نيسابور.","level":2,"page":2469},{"title":"٢٣٢٣ - سي: سعيد بن مروان الأسدي الرهاوي -بضم الراء إلى البلد المعروف، أبو عثمان.","level":2,"page":2470},{"title":"٢٣٢٤ - د، س: سعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم مولى عمر بن عبد العزيز.","level":2,"page":2470},{"title":"٢٣٢٥ - ع: سعيد بن مسروق أبو سفيان الثوري الكوفي.","level":2,"page":2471},{"title":"٢٣٢٦ - س، ق: سعيد بن مسلم بن بانك -هو بالموحدة، ثم نون بعد الألف، ثم كاف، كذا ضبطه الذهبي في المشتبه.","level":2,"page":2472},{"title":"٢٣٢٧ - ت، ق: سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي ويقال: سعيد بن مسلمة بن أمية بن هشام نزيل الجزيرة.","level":2,"page":2473},{"title":"٢٣٢٨ - ع: سعيد بن المسيب -بفتح الياء على المشهور، قال في \"المطالع\": وحكى لنا القاضي الصدفي عن ابن المديني، ووجدته بخط مكي بن عبد الرحمن القرشي كاتب أبي الحسن القابسي عن ابن المديني أن أهل العراق يفتحون ياءه، وأهل المدينة يكسرونها، قال لنا الصدفي: ذكر لنا أن سعيدا كان يكره أن يفتح الناس اسم أبيه،","level":2,"page":2475},{"title":"٢٣٢٩ - س: سعيد بن المغيرة أبو عثمان المصيصي - وقد تقدمت اللغتان في المصيصة غير مرة - الصياد.","level":2,"page":2482},{"title":"٢٣٣٠ - تمييز: سعيد بن المغيرة الموصلي.","level":2,"page":2483},{"title":"٢٣٣١ - ع: سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثمان الخراساني الحافظ أحد الأعلام.","level":2,"page":2484},{"title":"٢٣٣٢ - د: سعيد بن المهاجر، ويقال: ابن أبي المهاجر الحمصي.","level":2,"page":2485},{"title":"٢٣٣٣ - ق: سعيد بن ميمون.","level":2,"page":2486},{"title":"٢٣٣٤ - خ، م، د، ت: سعيد بن ميناء - مقصور وممدود - أبو الوليد المكي، ويقال: المدني.","level":2,"page":2487},{"title":"٢٣٣٥ - د: سعيد بن نصير - بضم النون، وفتح الصاد المهملة كما نص عليه ابن ماكولا، والباقي معروف - البغدادي نزيل الرقة أبو عثمان، ويقال: أبو منصور.","level":2,"page":2487},{"title":"٢٣٣٦ - تمييز: سعيد بن نصير - كالذي قبله الواسطي الشعيري أبو عثمان.","level":2,"page":2488},{"title":"٢٣٣٧ - خ: سعيد بن النضر - بالضاد المعجمة، وقد قدمت أن هذا لا يحتاج إلى تقييد، لأن الذي بالمعجمة لا يجيء إلا بالألف واللام، وأما الذي بالمهملة فإنه لا يأتي إلا مجردا عنهما - أبو عثمان البغدادي نزيل آمل جيحون، وآمل بمد الهمزة، وضم الميم.","level":2,"page":2489},{"title":"٢٣٣٨ - تمييز: سعيد بن النضر - كالذي قبله - بن شبرمة الكوفي.","level":2,"page":2489},{"title":"٢٣٣٩ - س، ق: سعيد بن هانيء أبو عثمان الخولاني الشامي - بالشين المعجمة.","level":2,"page":2490},{"title":"٢٣٤٠ - ع: سعيد بن أبي هند الفزاري مولى سمرة بن جندب.","level":2,"page":2491},{"title":"٢٣٤١ - ع: سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم المدني ثم المصري أبو العلاء أحد المشاهير المكثيرين.","level":2,"page":2492},{"title":"٢٣٤٢ - م، س: سعيد بن وهب الهمداني - بإسكان الميم، وبالدال المهملة نسبة إلى القبيلة - الخيواني - بفتح الخاء العجمة، ثم مثناة","level":2,"page":2493},{"title":"٢٣٤٣ - تمييز: سعيد بن وهب الهمداني - كالذي قبله - الثوري الكوفي.","level":2,"page":2494},{"title":"٢٣٤٤ - ع: سعيد بن يحمد - بضم المثناة تحت، ثم حاء ساكنة، ثم ميم مكسورة، ثم دال مهملة، ويقال: ابن أحمد أبو السفر - بفتح السين المهملة وبالفاء كذلك، قال ابن الصلاح أبو عمرو: وجدت الكنى من ذلك بالفتح وبالباقي بالإسكان، قال: ومن المغاربة من سكن الفاء من أبي السفر سعيد بن يحمد، قال: وذلك خلاف ما يقوله أصحاب الحديث، حكاه الدارقطني عنهم انتهى - الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة - الثوري - بالثاء المثلثة - الكوفي.","level":2,"page":2495},{"title":"٢٣٤٥ - م، ق: سعيد بن يحيى بن الأزهر أبو عثمان الواسطي.","level":2,"page":2496},{"title":"٢٣٤٦ - خ، م، د، ت، س: سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي أبو عثمان البغدادي.","level":2,"page":2497},{"title":"٢٣٤٧ - خ، س، ق: سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي الكوفي سعدان نزيل دمشق.","level":2,"page":2498},{"title":"٢٣٤٨ - خ، ت: سعيد بن يحيى بن مهدي أبو سفيان الحميري الواسطي الحذاء.","level":2,"page":2499},{"title":"٢٣٤٩ - في: سعيد بن يربوع بن عنكثة - بفتح العين المهملة، ورأيته بخطي بضمها فقط، ثم نون ساكنة، ثم كاف مفتوحة، ثم ثاء مثلثة، والعنكث - نبت واسم - بن عامر بن مخزوم المخزومي، كان اسمه","level":2,"page":2500},{"title":"٢٣٥٠ - ع: سعيد بن يزيد بن مسلمة، أبو مسلمة - مسلمة في المكانين بفتح الميم، الأزدي ويقال: الطاحي، والطا [حي] بالطاء والحاء المهملتين -.","level":2,"page":2502},{"title":"٢٣٥١ - س: سعيد بن يزيد الأحمسي الكوفي.","level":2,"page":2503},{"title":"٢٣٥٢ - س: سعيد بن يزيد البصري.","level":2,"page":2504},{"title":"٢٣٥٣ - م، د، ت، س: سعيد بن يزيد أبو شجاع الحميري القتباني - بكسر القاف، ثم مثناة فوق ساكنة، ثم موحدة، وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة - الإسكندراني.","level":2,"page":2505},{"title":"٢٣٥٤ - ع: سعيد بن يسار - بتقديم المثناة تحت أبو الحباب - بضم الحاء المهملة، وتخفيف الموحدة بعدها، مولى ميمونة، وقيل: مولى شقران مولى رسول الله ﷺ وقيل: مولى الحسن بن علي رضوان الله عليهما، وقيل: مولى بني النجار، من علماء المدينة.","level":2,"page":2506},{"title":"٢٣٥٥ - د، ت، س: سعيد بن يعقوب أبو بكر الطالقاني - بفتح اللام، ورأيتها بخطي مجودة مصححا عليه بإسكان اللام، ولكن كونها بالفتح ضبطها كذلك النووي في شرح مسلم.","level":2,"page":2507},{"title":"٢٣٥٦ - د: سعيد الأنصاري، والد عروة أو عزرة.","level":2,"page":2508},{"title":"٢٣٥٧ - د: سعيد مولى يزيد بن نمران.","level":2,"page":2509},{"title":"٢٣٥٨ - سى: سعيد.","level":2,"page":2509},{"title":"٢٣٥٩ - م، ت: سعير - بضم السين، وفتح العين المهملتين، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم راء، وكونه بالسين المهملة يعرف من الرتبة - بن الخمس - بكسر الخاء العجمة، وإسكان الميم وبالسين المهملة التميمي الكوفي أبو مالك، وقيل: أبو الأحوص - بالحاء والصاد المهملتين.","level":2,"page":2510},{"title":"٢٣٦٠ - ق: السفر - تقدم أن الأسماء بإسكان الفاء، والكنى بالفتح،","level":2,"page":2511},{"title":"٢٣٦١ - د: سفيان بن أسيد - بضم الهمزة، وفتح السين، ويقال: ابن أسيد - بفتحها وكسر السين، ويقال: أسد، وقدمه أبو عمر وغيره، وقدم الأول غير من قدم هذا - الحضرمي، صحابي شامي - بالشين المعجمة.","level":2,"page":2513},{"title":"٢٣٦٢ - ٤: سفيان بن حبيب - بفتح الحاء المهملة، وكسر الموحدة، وهذا يعرف بالرتبة ممن بعده، البصري البراد، كذا وجدته في نسخة صحيحة بالكاشف مقروءة على الحافظ تقي الدين بن رافع شيخ شيوخنا، ووجدته في نسخة أخرى بالكاشف، وهي مقابلة البزاز - بزايين منقوطتين، وكذا رأيته في نسخة سقيمة من التذهيب، وابن حبان لم ينسبه إلى شيء، لا ذا ولا ذا، وكذا في الكمال، لم يقل: لا برادا، ولا بزازا، والله أعلم.","level":2,"page":2514},{"title":"٢٣٦٣ - تمييز: سفيان بن حبيب كالذي قبله.","level":2,"page":2515},{"title":"٢٣٦٤ - مق،٤، خت: سفيان بن حسين بن حسن الواسطي أبو محمد، ويقال: أبو الحسن مولى عبد الله بن خازم - بالخاء وبالزاي السلمي - بضم السين، ويقال: مولى عبد الرحمن بن سمرة.","level":2,"page":2515},{"title":"٢٣٦٥ - ق: سفيان بن حمزة بن سفيان أبو طلحة الأسلمي المدني.","level":2,"page":2517},{"title":"٢٣٦٦ - خ، س: سفيان بن دينار التمار أبو سعيد الكوفي.","level":2,"page":2518},{"title":"٢٣٦٧ - تمييز: سفيان بن دينار المكي أو سعيد بن دينار.","level":2,"page":2519},{"title":"٢٣٦٨ - خ، م، س، ق: سفيان بن أبي زهير الشنائي من أزد شنوءة، وبعضهم قال: النمري صحابي مدني.","level":2,"page":2519},{"title":"٢٣٦٩ - ق: سفيان بن زياد بن آدم العقيلي - بضم العين - البصري البلدي المؤدب يكنى أبا سعيد، ويقال: أبا سهل.","level":2,"page":2520},{"title":"٢٣٧٠ - تمميز: سفيان بن زياد البغدادي الرصافي، ثم المخرمي - بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة وكسر الراء المشددة، والمخرم محلة ببغداد. عن عيسى بن يونس، وإبراهيم بن عيينة وغيرهما.","level":2,"page":2521},{"title":"٢٣٧١ - خ، ٤: سفيان بن زياد العصفري أبو الورقاء الكوفي.","level":2,"page":2522},{"title":"٢٣٧٢ - ع: سفيان الثوري هو ابن سعيد بن مسروق أبو عبد الله الكوفي، أحد الأئمة الأعلام من ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار - بكسر النون، وقيل: إنه من ثور من همدان، والصحيح الأول.","level":2,"page":2523},{"title":"٢٣٧٣ - م، ت، س، ق: سفيان بن عبد الله بن ربيعة، ويقال: ابن أبي ربيعة الثقفي الطائفي أبو عمرو، ويقال: أبو عمرة عامل الطائف لعمر بن الخطاب.","level":2,"page":2527},{"title":"٢٣٧٤ - س، ق: سفيان بن عبد الرحمن بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي.","level":2,"page":2527},{"title":"٢٣٧٥ - مق، د، ت: سفيان بن عبد الملك المروزي صاحب ابن المبارك.","level":2,"page":2528},{"title":"٢٣٧٦ - مق،٤: سفيان بن عقبة السوائي الكوفي.","level":2,"page":2529},{"title":"٢٣٧٧ - د، ق: سفيان بن أبي العوجاء السلمي - بضم السين، أبو ليلى الحجازي.","level":2,"page":2530},{"title":"٢٣٧٨ - ع: سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي مولى محمد بن مزاحم أخي الضحاك بن مزاحم أبو محمد الكوفي الأعور أحد أئمة الإسلام، وقيل: كان بنو عيينة عشرة بزازيين - بزايين منقوطتين، حدث منهم: إبراهيم، ومحمد، وآدم، وعمران، وسفيان، وبقية الإخوة","level":2,"page":2531},{"title":"٢٣٧٩ - تمييز: سفيان بن عيينة.","level":2,"page":2536},{"title":"٢٣٨٠ - م: سفيان بن موسى البصري.","level":2,"page":2536},{"title":"٢٣٨١ - م، د، س: سفيان بن هانيء أبو سالم الجيشاني المصري.","level":2,"page":2537},{"title":"٢٣٨٢ - ت، ق: سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي أبو محمد.","level":2,"page":2539},{"title":"٢٣٨٣ - م، ٤: سفينة - بفتح السين مولى رسول الله ﷺ.","level":2,"page":2541},{"title":"٢٣٨٤ - ت: السكن بن المغيرة الأموي البزاز - بزايين منقوطتين فيما يظهر بصري صدوق.","level":2,"page":2543},{"title":"٢٣٨٥ - د، ق: سلم بن إبراهيم الوراق أبو محمد البصري.","level":2,"page":2544},{"title":"٢٣٨٦ - د، ت: سلم بن جعفر البكراوي أبو جعفر الأعمى.","level":2,"page":2545},{"title":"٢٣٨٧ - ت، ق: سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي أبو السائب الكوفي.","level":2,"page":2546},{"title":"٢٣٨٨ - م، د: سلم بن أبي الذيال - بفتح الذال المعجمة، وتشديد المثناة تحت - البصري.","level":2,"page":2547},{"title":"٢٣٨٩ - خ، م، س: سلم بن زرير - بفتح الزاي، وكسر الراء بعدها - العطاردي أبو يونس البصري.","level":2,"page":2548},{"title":"٢٣٩٠ - م، ٤: سلم بن عبد الرحمن النخعي الكوفي أخو حصين - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين.","level":2,"page":2549},{"title":"٢٣٩١ - تمييز: سلم بن عبد الرحمن الجرمي البصري.","level":2,"page":2551},{"title":"٢٣٩٢ - س: سلم بن عطية الفقيمي مولاهم الكوفي.","level":2,"page":2552},{"title":"٢٣٩٣ - خ، ٤: سلم بن قتيبة الشعيري أبو قتيبة الخراساني نزيل البصرة.","level":2,"page":2553},{"title":"٢٣٩٤ - د، سى: سلم بن قيس العلوي، وليس من ولد علي بن أبي طالب.","level":2,"page":2555},{"title":"٢٣٩٥ - م: سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمرو أبو عبد الله الباهلي السهمي يقال: له صحبة.","level":2,"page":2557},{"title":"٢٣٩٦ - خ، ٤: سلمان بن عامر بن أوس الضبي.","level":2,"page":2559},{"title":"٢٣٩٧ - ع: سلمان الفارسي أبو عبد الله بن الإسلام، وقد مر بي اسم أبيه، ولا استحضره الآن، إلا أني رأيت في التذهيب - والظاهر أنه","level":2,"page":2559},{"title":"٢٣٩٨ - ع: سلمان الأغر - بالغين المعجمة وبالراء المشددة - أبو عبد الله المدني مولى جهينة.","level":2,"page":2562},{"title":"٢٣٩٩ - ع: سلمان أبو حازم - بالحاء المهملة الأشجعي مولى عزة الأشجعية، وعزة صحابية، كوفي نبيل.","level":2,"page":2563},{"title":"٢٤٠٠ - خ، م، د، س: سلمان أبو رجاء.","level":2,"page":2564},{"title":"٢٤٠١ - سى: سلمان، شامي - بالشين العجمة.","level":2,"page":2564},{"title":"٢٤٠٢ - س: سلمة بن أحمد بن سليم - بضم السين، وفتح اللام على ما يظهر - الفوزي - بفتح الفاء، ثم واو ساكنة، ثم زاي، ثم ياء النسبة إلى الفوز، وهي قرية من قرى حمص.","level":2,"page":2565},{"title":"٢٤٠٣ - تمييز: سلمة بن أحمد السمرقندي.","level":2,"page":2566},{"title":"٢٤٠٤ - س، ق: سلمة بن الأزرق حجازي.","level":2,"page":2566},{"title":"٢٤٠٥ - س، ق: سلمة بن أمية التميمي الكوفي.","level":2,"page":2567},{"title":"٢٤٠٦ - د: سلمة بن بشر - بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة، بن","level":2,"page":2567},{"title":"٢٤٠٧ - س: سلمة بن تمام الشقري - بفتح الشين المعجمة والقاف وبالراء أبو عبد الله الكوفي.","level":2,"page":2568},{"title":"٢٤٠٨ - تمييز: سلمة بن تمام.","level":2,"page":2570},{"title":"٢٤٠٩ - س: سلمة بن جنادة الهذلي.","level":2,"page":2571},{"title":"٢٤١٠ - ع: سلمة بن دينار أبو حازم - بالحاء المهملة الأعرج التمار المدني القاص الزاهد أحد الأعلام.","level":2,"page":2572},{"title":"٢٤١١ - خ، ت، ق: سلمة بن رجاء أبو عبد الله التميمي الكوفي.","level":2,"page":2573},{"title":"٢٤١٢ - تمييز: سلمة بن رجاء التميمي.","level":2,"page":2575},{"title":"٢٤١٣ - ق: سلمة بن روح بن زنباع - بكسر الزاي، ثم نون ساكنة، ثم موحدة، وفي آخره عين مهملة.","level":2,"page":2575},{"title":"٢٤١٤ - س: سلمة بن سعيد البصري.","level":2,"page":2576},{"title":"٢٤١٥ - خ، م، س: سلمة بن سليمان المروزي المؤدب.","level":2,"page":2576},{"title":"٢٤١٦ - تمييز: سلمة بن سليمان الضبي.","level":2,"page":2577},{"title":"٢٤١٧ - تمييز: سلمة بن سليمان الموصلي.","level":2,"page":2578},{"title":"٢٤١٨ - م، ٤: سلمة بن شبيب النيسابوري أبو عبد الله الحافظ نزيل مكة، وأحد الأئمة الجوالين.","level":2,"page":2578},{"title":"٢٤١٩ - د، ت، ق: سلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة الأنصاري الخزرجي البياضي الصحابي الذي ظاهر من امرأته، وهو الذي جامع في رمضان، قاله ابن بشكوال في مبهماته، وقيل: سلمان بن صخر، وسلمة أصح.","level":2,"page":2580},{"title":"٢٤٢٠ - ق: سلمة بن صفوان الزرقي المدني.","level":2,"page":2581},{"title":"٢٤٢١ - م، د، ت، س: سلمة بن صهيب، ويقال: ابن صهيبة، وعلى هذا اقتصر المزي في مكانين من أطرافه في مسند عائشة في الأسماء،","level":2,"page":2581},{"title":"٢٤٢٢ - ت، ق: سلمة بن عبد الله، ويقال: ابن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي.","level":2,"page":2582},{"title":"٢٤٢٣ - س: سلمة بن عبد الملك العوصي - بفتح العين، ثم واو ساكنة، ثم صاد مهملتين، الكلبي الحمصي.","level":2,"page":2584},{"title":"٢٤٢٤ - خ، م، د، س، ق: سلمة بن علقمة أبو بشر - بكسر الموحدة وبالشين العجمة - التميمي البصري.","level":2,"page":2584},{"title":"٢٤٢٥ - ع: سلمة بن عمرو بن الأكوع، ويقال: سلمة بن وهب بن الأكوع سنان أبو مسلم، ويقال: أبو إياس الأسلمي المدني الحجازي، أحد من بايع تحت الشجرة، وقد بايع في الحديبية مرتين كما في \"خ\" وثلاث مرات كما في مسلم، وغزا عدة غزوات، له أحاديث.","level":2,"page":2586},{"title":"٢٤٢٦ - س: سلمة بن العيار - بفتح العين المهملة، وتشديد المثناة تحت، وفي آخره راء، واحمه أحمد بن حصن أبو مسلم الفزاري مولاهم الدمشقي أحد الأئمة.","level":2,"page":2587},{"title":"٢٤٢٧ - في، ت: سلمة بن الفضل بن الأبرش الأنصاري مولاهم أبو عبد الله الأزرق الرازي قاضي الري.","level":2,"page":2588},{"title":"٢٤٢٨ - تمييز: سلمة بن الفضل القرشي.","level":2,"page":2592},{"title":"٢٤٢٩ - ت، س، ق: سلمة بن قيس الأشجعي، صحابي، نزل الكوفة.","level":2,"page":2592},{"title":"٢٤٣٠ - ق: سلمة بن كلثوم الكندي الشامي - بالشين العجمة.","level":2,"page":2594},{"title":"٢٤٣١ - ع: سلمة بن كهيل أبو يحيى الحضرمي التنعي، قال الأمير","level":2,"page":2596},{"title":"٢٤٣٢ - د، س، ق: سلمة بن المحبق - هو بضم الميم وفتح الحاء المهملة، وفتح الموحدة المشددة، ثم قاف، اسم مفعول، وكذا أحفظه،","level":2,"page":2598},{"title":"٢٤٣٣ - د، ق: سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر العنسي بالنون المدني.","level":2,"page":2599},{"title":"٢٤٣٤ - في، در، ق: سلمة بن نبيط - بضم النون، ثم موحدة مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم طاء مهملة - بن شريط - بفتح الشين المعجمة، وكسر الراء، وفي آخره طاء مهملة - الأشجعي.","level":2,"page":2600},{"title":"٢٤٣٥ - د: سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي.","level":2,"page":2601},{"title":"٢٤٣٦ - س: سلمة بن نفيل السكوني - بفتح الصين المهملة، ثم التراغمي الحضرمي.","level":2,"page":2602},{"title":"٢٤٣٧ - ت، ق: سلمة بن وردان الليثي مولاهم المدني أبو يعلى.","level":2,"page":2603},{"title":"٢٤٣٨ - ت، ق: سلمة بن وهرام بفتح الواو وإسكان الهاء - اليماني.","level":2,"page":2605},{"title":"٢٤٣٩ - س: سلمة بن يزيد الجعفي، له صحبة ورواية نزل الكوفة، وبعضهم عكسه، فقال: يزيد بن سلمة.","level":2,"page":2606},{"title":"٢٤٤٠ - س، ق: سلمة الأنصاري، أن أبويه اختصما فيه.","level":2,"page":2607},{"title":"٢٤٤١ - د، ق: سلمة الليثي مولاهم المدني.","level":2,"page":2608},{"title":"٢٤٤٢ - ق: سلمة المكي.","level":2,"page":2609},{"title":"٢٤٤٣ - خ، د، س: سلمة - بكسر اللام، وقد ذكره الذهبي","level":2,"page":2609},{"title":"٢٤٤٤ - د، س: سليط - بفتح السين المهملة وكسر اللام - بن أيوب بن الحكم الأنصاري المدني.","level":2,"page":2611},{"title":"٢٤٤٥ - ق: سليط - مثل الذي قبله - بن عبد الله التميمي الطهوي - بضم الطاء المهملة وفتح الهاء وبالواو وقد تقدم مثل هذا الضبط في شخص آخر.","level":2,"page":2612},{"title":"٢٤٤٦ - تمييز: سليط - مثل الذي قبله - بن عبد الله بن يسار.","level":2,"page":2614},{"title":"٢٤٤٧ - م، د، ت، س: سليم - بضم السين، وفتح اللام - بن أخضر البصري.","level":2,"page":2614},{"title":"٢٤٤٨ - ع: سليم - مثل الذي قبله - بن أسود بن حنظلة المحاربي أبو الشعثاء الكوفي.","level":2,"page":2615},{"title":"٢٤٤٩ - م، د، ت: سليم - مثل الذي قبله - بن جبير أبو يونس المصري مولى أبي هريرة.","level":2,"page":2616},{"title":"٢٤٥٠ - م، ٤: سليم - مثل الذي قبله - بن عامر الكلاعي الخبائري، قال المزي: الخبائر هو ابن سواد بن عمرو بن الكلاع بن شرحبيل بن حمير.","level":2,"page":2617},{"title":"٢٤٥١ - تمييز: سليم - مثل الذي قبله - بن عامر، أدرك الجاهلية.","level":2,"page":2620},{"title":"٢٤٥٢ - د: سليم - مثل الذي قبله - بن مطير - بضم الميم، وفتح الطاء المهملة، من أهل وادي القرى.","level":2,"page":2620},{"title":"٢٤٥٣ - س: سليم - مثل الذي قبله - المكي أبو عبد الله.","level":2,"page":2621},{"title":"٢٤٥٤ - ع، سى: سليم - بفتح السين، وكسر اللام - بن حيان - بتشديد المثناة تحت الهذلي البصري.","level":2,"page":2622},{"title":"٢٤٥٥ - د، ت، س: سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري.","level":2,"page":2622},{"title":"٢٤٥٦ - ت، س: سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو، قاله ابن أبي حاتم، وقال ابن داسة وجماعة: سليمان بن الأشعت بن إسحاق بن بشير - بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة - بن شداد، وزاد الخطيب شداد بن عمرو بن عمران الأزدي الإمام العلم محدث العصر أبو داود السجستاني - وقد رأيت في حاشية نسخة لعلوم الحديث لابن الصلاح لفظها: السين والجيم مفتوحتان معا ومكسورتان معا ضبطناهما عن الشيخ انتهى، يعني ابن الصلاح، وفي ترجمة أبي داود في تهذيب الأسماء واللغات: السجستاني - بفتح السين وكسرها، الكسر أشهر، والجيم مكسورة فيهما انتهى، وهذا هو الذي نحفظه، والله أعلم - الحافظ صاحب السنن.","level":2,"page":2625},{"title":"٢٤٥٧ - س: سليمان بن أيوب بن سليمان بن داود بن عبد الله بن حذلم أبو أيوب الأسدي الدمشقي.","level":2,"page":2629},{"title":"٢٤٥٨ - س: سليمان بن بابيه - بموحدة في أوله، وموحدة أخرى بعد الألف مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة، ثم هاء، وليست تاء - المكي مولى بني نوفل.","level":2,"page":2630},{"title":"٢٤٥٩ - م، ٤: سليمان بن بريدة بن الحصيب - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين الأسلمي، وبريدة صحابي، أسلم حين مر به","level":2,"page":2630},{"title":"٢٤٦٠ - ع: سليمان بن بلال القرشي التيمي مولاهم المدني أبو محمد، أحد العلماء في عصره.","level":2,"page":2631},{"title":"٢٤٦١ - ق: سليمان بن توبة، ويقال: سلمان بن توبة النهرواني البغدادي أبو داود.","level":2,"page":2633},{"title":"٢٤٦٢ - ت، س: سليمان بن جابر الهجري.","level":2,"page":2633},{"title":"٢٤٦٣ - د، ت، ق: سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي الدوسي.","level":2,"page":2634},{"title":"٢٤٦٤ - د، س، ق: سليمان بن الجهم بن أبي الجهم أبو الجهم الجوزجاني مولى البراء بن عازب ﵁.","level":2,"page":2635},{"title":"٢٤٦٥ - خ، د، ق: سليمان بن حبيب - بفتح الحاء المهملة، وكسر الموحدة، وهذا يعرف من الترجمة التي بعد هذا من الرتبة - المحاربي","level":2,"page":2635},{"title":"٢٤٦٦ - ع: سليمان بن حرب بن بجيل - بفتح الموحدة، ثم جيم مكسورة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم لام، كذا وجدته مضبوطا بالقلم بخط بعض الفضلاء الدماشقة - أبو أيوب الأزدي الواشحي البصري، أحد الأعلام، وقاضي مكة.","level":2,"page":2637},{"title":"٢٤٦٧ - ع: سليمان بن حيان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد المثناة تحت - الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي.","level":2,"page":2638},{"title":"٢٤٦٨ - تحيز: سليمان بن حيان كالذي قبله أبو خيثمة.","level":2,"page":2640},{"title":"٢٤٦٩ - د: سليمان بن خربوذ - بفتح الخاء المعجمة، ثم راء مشددة مفتوحة، ثم موحدة مضمومة، ثم ذال معجمة، أعجمي لا ينصرف للعجمة والعلمية.","level":2,"page":2640},{"title":"٢٤٧٠ - خت، م، ٤: سليمان بن داود بن الجارود الإمام أبو داود الطيالسي البصري أحد الأعلام، فارسي الأصل، وولاءه لآل الزبير بن العوام.","level":2,"page":2641},{"title":"٢٤٧١ - د، س: سليمان بن داود بن حماد المهري أبو الربيع البصري، وحماد هو أخو رشدين بن سعد.","level":2,"page":2645},{"title":"٢٤٧٢ - ٤: سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن العباس أبو أيوب الهاشمي العباسي نزيل بغداد، كان والده حملا لما مات داود بن علي الأمير، فلما ولد سموه باسمه.","level":2,"page":2646},{"title":"٢٤٧٣ - م: سليمان بن داود أبو الربيع الختلي - هو بضم الخاء المعجمة، ومثناة فوق مثقلة مفتوحة ومضمومة، كذا رأيته بالخاء المعجمة والتاء باثنتين في نسختين صحيحتين من الكاشف، ولم أره","level":2,"page":2647},{"title":"٢٤٧٤ - ق: سليمان بن داود بن مسلم الهنائي البصري الصائغ.","level":2,"page":2648},{"title":"٢٤٧٥ - س: سليمان بن داود الخولاني الداراني أبو داود أخو عثمان.","level":2,"page":2649},{"title":"٢٤٧٦ - خ، م، د، س: سليمان بن داود العتكي أبو الربيع الزهراني -.","level":2,"page":2653},{"title":"٢٤٧٧ - م، س: سليمان بن داود، ويقال: ابن محمد أبو داود المباركي، والمبارك: بفتح الراء، قرية من واسط، كذا في التذهيب، والظاهر أنه في أصله، وقال الذهبي في المشتبه: قرية كبيرة بالسواد انتهى، وقال غيره: هي بلدة بقرب واسط بينها وبين بغداد، وهي على","level":2,"page":2654},{"title":"٢٤٧٨ - ق: سليمان بن زياد الحضرمي المصري.","level":2,"page":2656},{"title":"٢٤٧٩ - تمييز: سليمان بن زياد الثقفي الواسطي.","level":2,"page":2656},{"title":"٢٤٨٠ - تمييز: سليمان بن زياد مصري.","level":2,"page":2657},{"title":"٢٤٨١ - م، د، س، ق: سليمان بن سحيم أبو أيوب المدني.","level":2,"page":2657},{"title":"٢٤٨٢ - ت: سليمان بن سفيان التيمي مولى آل طلحة أبو سفيان المدني.","level":2,"page":2658},{"title":"٢٤٨٣ - تمييز: سليمان بن سفيان عراقي.","level":2,"page":2659},{"title":"٢٤٨٤ - د، ت، س: سليمان بن سلم بن سابق الهدادي - كذا رأيته بفتح الهاء في نسخة بالكاشف، قرئت على الحافظ تقي الدين","level":2,"page":2660},{"title":"٢٤٨٥ - تمييز: سليمان بن سلم الرازي.","level":2,"page":2662},{"title":"٢٤٨٦ - ٤: سليمان بن سليم - بضم السين، وفتح اللام - الكناني الكلبي مولاهم القاضي أبو سلمة الحمصي.","level":2,"page":2662},{"title":"٢٤٨٧ - تمييز: سليمان بن سليم - كالذي قبله، أبو همام المطوعي.","level":2,"page":2663},{"title":"٢٤٨٨ - ت: سليمان بن أبي سليمان مولى ابن عباس.","level":2,"page":2663},{"title":"٢٤٨٩ - ع: سليمان بن أبي سليمان فيروز، وقيل: خاقان، أبو إسحاق الشيباني مولاهم الكوفي.","level":2,"page":2664},{"title":"٢٤٩٠ - د: سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري.","level":2,"page":2666},{"title":"٢٤٩١ - س: سليمان بن سنان.","level":2,"page":2666},{"title":"٢٤٩٢ - س: سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم أبو داود الحراني الحافظ.","level":2,"page":2667},{"title":"٢٤٩٣ - ح، س: سليمان بن صالح الليثي مولاهم أبو صالح سلمويه صاحب المبارك.","level":2,"page":2668},{"title":"٢٤٩٤ - د: فيما قيل: سليمان بن أبي صالح.","level":2,"page":2669},{"title":"٢٤٩٥ - ع: سليمان بن صرد، مصروف كنغر الطائر المعروف - ابن الجون بن أبي الجون بن منقذ أبو مطرف الخزاعي الكوفي، صحابي.","level":2,"page":2669},{"title":"٢٤٩٦ - ع: سليمان بن طرخان - بكسر الطاء، قيده صاحب الإمام، وقال شيخنا مجد الدين في القاموس: وطرخان - بالفتح، لا تضم ولا تكسر وإن فعله المحدثون، اسم للرئيس الشريف خراسانية انتهى، وفي تقييد المهمل لأبي علي الغساني: طرخان بكسر الطاء، ويقال: بضمها، وخاء معجمة، ثم قال: قال لنا أبو الوليد: الطرخان بلغة خراسان الرجل الشريف، وقاله لنا بضم","level":2,"page":2671},{"title":"٢٤٩٧ - س: سليمان بن عامر الكندي المروزي.","level":2,"page":2675},{"title":"٢٤٩٨ - ق: سليمان بن عبد الله بن الزبرقان - وقد تقدم ضبط الزبرقان، ومعناه في حرف الزاي في مكانه - ويقال: ابن عبد الرحمن، هو ابن فيروز.","level":2,"page":2675},{"title":"٢٤٩٩ - س: سليمان بن عبد الله بن محمد بن سليمان.","level":2,"page":2676},{"title":"٢٥٠٠ - مد تمييز: سليمان بن عبد الله بن عويمر الأسلمي.","level":2,"page":2677},{"title":"٢٥٠١ - عس، تمييز: سليمان بن عبد الله أبو فاطمة.","level":2,"page":2678},{"title":"٢٥٠٢ - د: سليمان بن أبي عبد الله.","level":2,"page":2679},{"title":"٢٥٠٣ - ت: سليمان بن عبد الجبار أبو أيوب الخياط - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد المثناة تحت، هذا فيما يظهر، وكذا رأيته مضبوطا في نسختين صحيحتين من الكاشف - البغدادي، سكن سامراء.","level":2,"page":2679},{"title":"٢٥٠٤ - في: سليمان بن عبد الحميد بن رافع البهراني الحكمي.","level":2,"page":2680},{"title":"٢٥٠٥ - تمييز: سليمان بن عبد الحميد بن عبد العزيز أبو يحيى الحمصي، ويقال: أبو حازم.","level":2,"page":2681},{"title":"٢٥٠٦ - س: سليمان بن عبد الرحمن بن ثوبان المدني.","level":2,"page":2682},{"title":"٢٥٠٧ - د: سليمان بن عبد الرحمن بن أحمد التيمي الطلحي أبو داود الكوفي التمار.","level":2,"page":2682},{"title":"٢٥٠٨ - خ، ٤: سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون التيمي الدمشقي الحافظ أبو أيوب ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني.","level":2,"page":2682},{"title":"٢٥٠٩ - ٤: سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى، ويقال: سليمان بن يسار بن عبد الرحمن الدمشقي الكبير أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، حديثه في المصريين.","level":2,"page":2687},{"title":"٢٥١٠ - م، ٤: سليمان بن عبيد الله بن عمرو بن جابر الغيلاني أبو أيوب البصري.","level":2,"page":2688},{"title":"٢٥١١ - ت، ق: سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الأنصاري الرقي الخطاب.","level":2,"page":2689},{"title":"٢٥١٢ - تمييز: سليمان بن عبيد الله بن أبي سليمان الكندي أبو عمرو.","level":2,"page":2691},{"title":"٢٥١٣ - ق: سليمان بن عتبة بن ثور - بثاء مثلثة، هذا الظاهر الداراني الدمشقي.","level":2,"page":2691},{"title":"٢٥١٤ - تمييز: سليمان بن عتبة الدمشقي السلمي أبو الربيع.","level":2,"page":2692},{"title":"٢٥١٥ - م، د، س، ق: سليمان بن عتيق، قال المزي: ويقال: عتيك المكي.","level":2,"page":2693},{"title":"٢٥١٦ - تمييز: سليمان بن عتيق المحاربي.","level":2,"page":2694},{"title":"٢٥١٧ - ق: سليمان بن عطاء بن قيس، كذا قاله المزي -.","level":2,"page":2694},{"title":"٢٥١٨ - سي ق: سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس الأمير أبو محمد الهاشمي العباسي أمير البصرة لابن أخيه المنصور.","level":2,"page":2701},{"title":"٢٥١٩ - م س ق: سليمان بن علي الربعي الأزدي أبو عكاشة - بالتشديد والتخفيف في الكاف البصري.","level":2,"page":2702},{"title":"٢٥٢٠ - ٤: سليمان بن عمرو بن الأحوص - هو بالحاء المهملة - الجشمي، ويقال: الأزدي الكوفي -.","level":2,"page":2703},{"title":"٢٥٢١ - ٤: سليمان بن عمرو العتواري - بضم العين المهملة، ثم مثناة","level":2,"page":2703},{"title":"٢٥٢٢ - تمييز: سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكذاب.","level":2,"page":2704},{"title":"٢٥٢٣ - تمييز: سليمان بن عمرو بن حديدة، وقيل: سليم بن عامر بن حديدة الأنصاري السلمي - بفتح السين واللام على الصحيح، وكسر اللام لحن، وقيل: إنه لغة.","level":2,"page":2705},{"title":"٢٥٢٤ - خت م د ت س: سليمان بن قرم بن معاذ الضبي أبو داود النحوي، ومنهم من يقول: سليمان بن معاذ، ينسبه إلى جده.","level":2,"page":2706},{"title":"٢٥٢٥ - ت ق: سليمان بن قيس اليشكري البصري.","level":2,"page":2708},{"title":"٢٥٢٦ - ع: سليمان بن كثير - بفتح الكاف وكسر المثلثة - العبدي أبو محمد البصري.","level":2,"page":2710},{"title":"٢٥٢٧ - د: سليمان بن كنانة الأموي - بفتح الهمزة، وتضم، وقد تقدم مرارا - مولى عثمان.","level":2,"page":2712},{"title":"٢٥٢٨ - ع: سليمان بن أبي مسلم الأحول المكي.","level":2,"page":2713},{"title":"٢٥٢٩ - م دس: سليمان بن مسهر كوفي.","level":2,"page":2713},{"title":"٢٥٣٠ - سي: سليمان بن مطر النيسابوري.","level":2,"page":2714},{"title":"٢٥٣١ - م ت س: سليمان بن معبد أبو داود السنجي - هو بكسر السين المهملة، ثم نون ساكنة، ثم جيم، ثم ياء النسبة - المروزي، النحوي \"وسنج\" من نواحي مرو.","level":2,"page":2715},{"title":"٢٥٣٢ - ع: سليمان بن المغيرة القيسي مولى بني قيس بن ثعلبة بن بكر بن وائل أبو سعيد البصري، أحد أئمة البصرة.","level":2,"page":2716},{"title":"٢٥٣٣ - ق: سليمان بن أبي المغيرة العبسي - بالموحدة - أبو عبد الله الكوفي.","level":2,"page":2717},{"title":"٢٥٣٤ - س: سليمان بن منصور البلخي الذهبي، والظاهر أنه نسبة إلى الذهب، أبو هلال بن أبي هلال.","level":2,"page":2718},{"title":"٢٥٣٥ - ع: سليمان بن مهران الأعمش أبو محمد الأسدي الكاهلي مولاهم الكوفي أحد الأعلام.","level":2,"page":2719},{"title":"٢٥٣٦ - مق ٤: سليمان بن موسى القرشي مولى آل سفيان بن حرب أبو أيوب، ويقال: أبو الربيع، ويقال: أبو هشام، وفي ثقات ابن حبان: أبو هاشم، فيحرر، الدمشقي الأشدق فقيه أهل الشام في زمانه.","level":2,"page":2731},{"title":"٢٥٣٧ - د: سليمان بن موسى الزهري الكوفي نزيل دمشق أبو داود.","level":2,"page":2735},{"title":"٢٥٣٨ - د: سليمان بن يحيى الحجازي.","level":2,"page":2737},{"title":"٢٥٣٩ - ع: سليمان بن يسار -بتقديم المثناة تحت، وهذا يعرف من الرتبة- الهلالي أبو أيوب، ويقال: أبو عبد الرحمن مولى ميمونة أم المؤمنين، أخو عطاء، وعبد الملك، وعبد الله.","level":2,"page":2738},{"title":"٢٥٤٠ - ق: سليمان بن يسير -بمثناة مضمومة في أوله، وهذا يعرف كونها بمثناة تحت من الرتبة، ويقال: أسير - بضم الهمزة أبو الصباح النخعي الكوفي.","level":2,"page":2742},{"title":"٢٥٤١ - د ت: سليمان الأسود الناجي -بالنون أبو محمد البصري.","level":2,"page":2743},{"title":"٢٥٤٢ - د: سليمان المنبهي - بضم الميم، ثم نون مفتوحة، ثم","level":2,"page":2744},{"title":"٢٥٤٣ - س: سليمان الهاشمي مولى الحسن ﵁.","level":2,"page":2745},{"title":"٢٥٤٤ - خت م ٤: سماك -بكسر السين المهملة، وكونه بالسين المهملة يعرف من الرتبة، وتخفيف الميم، وفي آخره كاف -بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي- بضم الدال المعجمة البكري أبو المغيرة، أحد علماء التابعين، رأى المغيرة بن شعبة.","level":2,"page":2747},{"title":"٢٥٤٥ - خ م د: سماك -كالذي قبله- بن عطية البصري المربدي -بكسر الميم، ثم راء ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، ثم دال مهملة، والمربد: موضع بالبصرة.","level":2,"page":2751},{"title":"٢٥٤٦ - د ت س: سماك بن الفضل الصنعاني.","level":2,"page":2752},{"title":"٢٥٤٧ - م ٤: سماك -كالذي قبله- بن الوليد أبو زميل -بضم الزاي، وفتح الميم، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم لام الحنفي اليمامي نزيل الكوفة.","level":2,"page":2753},{"title":"٢٥٤٨ - خ م د ت: سمرة بن جنادة السوائي الصحابي، قال أبو عمر: سمرة بن عمرو بن جندب بن حجير بن زباب بن سواءة، ويقال: ابن زباب بن حبيب بن سواءة من بني سواءة بن عامر بن صعصعة انتهى، وأما الطبري، والبغوي، والباوردي، وابن السكن فاتفقوا على أنه سمرة بن جنادة، زاد الطبري، وابن السكن بن جندب، وقال الباوردي: جنادة بن خالد، لا ذكر لعمرو عند واحد منهم.","level":2,"page":2754},{"title":"٢٥٤٩ - ع: سمرة بن جندب بن هلال بن خديج -بفتح الخاء المعجمة، وكسر الدال المهملة، والباقي معروف، وذكره الدارقطني حريج- بحاء مهملة بأوله، ثم رآء، والباقي معروف، ابن مرة بن حزن -بفتح الحاء المهملة، ثم زاي ساكنة، ثم نون- الفزاري نزيل البصرة. له صحبة وأحاديث، يكنى أبا","level":2,"page":2755},{"title":"٢٥٥٠ - س ق: سمرة بن سهم الأسدي، ويقال: القرشي.","level":2,"page":2757},{"title":"٢٥٥١ - د: سمعان -بفتح السين المهملة وكسرها- بن مشنج -بضم الميم، ثم شين معجمة مفتوحة ثم نون مشددة مفتوحة لا مكسورة، ثم جيم- ذكره الحافظ عبد الغني في الكمال بفتح النون مع باقي الضبط، ويقال: مشمرج العمري -بفتح العين، وسكون الميم، ويقال: العبدي.","level":2,"page":2759},{"title":"٢٥٥٢ - ٤: سمعان: كالذي قبله - أبو يحيى الأسلمي مولاهم المدني.","level":2,"page":2760},{"title":"٢٥٥٣ - د ت: سمي -بضم السين المهملة، وكونها مهملة يعرف من الرتبة، ثم ميم مفتوحة، ثم ياء مشددة بوزن علي المصغر- ابن قيس اليماني.","level":2,"page":2761},{"title":"٢٥٥٤ - ع: سمي -كالذي قبله مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث","level":2,"page":2761},{"title":"٢٥٥٥ - س: سميدع - بالسين المهملة، وهذا يعرف من الرتبة، المفتوحة","level":2,"page":2762},{"title":"٢٥٥٦ - م س ق: سميط -بالسين المهملة، وهذا يعرف من الرتبة، وهي مضمومة مصغر- بن عمير، ويقال: ابن سمير -بسين مهملة مضمومة مصغر أيضا السدوسي البصري أبو عبد الله.","level":2,"page":2764},{"title":"٢٥٥٧ - خ د ت ق: سنان بن ربيعة الباهلي البصري أبو ربيعة.","level":2,"page":2764},{"title":"٢٥٥٨ - م د س ق: سنان بن سلمة بن المحبق -بضم الميم، وفتح الحاء المهملة، ثم موحدة مشددة مفتوحة، ثم قاف، اسم مفعول- الهذلي البصري، قيل: إن النبي ﷺ هو الذي سماه، قيل: إنه ولد يوم الفتح، فسماه رسول الله ﷺ، وقد حمره الذهبي في تجريده، فالصحيح عنده أنه تابعي، والظاهر أنه تابعي كما صحح، له رؤية.","level":2,"page":2766},{"title":"٢٥٥٩ - خ م ت س: سنان بن أبي سنان الديلي، واسم أبيه يزيد بن أمية، ويقال: ربيعة المدني.","level":2,"page":2767},{"title":"٢٥٦٠ - تمييز: سنان بن أبي سنان بن محصن بن حرثان بن قيس الدؤلي الأسدي صحابي مشهور، وهو ابن أخي عكاشة -بتشديد الكاف وتخفيفها كما تقدم- بن محصن، بدري من السابقين، يقال: إنه أول من بايع بيعة الرضوان، وقيل: أبوه أبو سنان، واختلف في الصحيح منهما، ويقال: غيرهما، وقد ذكرت ذلك في تعليقي على \"خ\" وغيره، توفي سنان سنة (٣٢)، وكان بينه وبين أبيه عشرون سنة، ومات أبوه أبو سنان الأسدي، والنبي ﷺ على قريظة، والله أعلم.","level":2,"page":2768},{"title":"٢٥٦١ - ق: سنان بن سنة -بفتح السين المهملة، وتشديد النون المفتوحة بعدها، ثم تاء التأنيث الأسلمي المدني، له صحبة ورواية.","level":2,"page":2769},{"title":"٢٥٦٢ - د: سنان بن قيس، وقيل: سيار.","level":2,"page":2770},{"title":"٢٥٦٣ - ت: سنان بن هارون البرجمي أبو بشر -بكسر الموحدة،","level":2,"page":2770},{"title":"٢٥٦٤ - ق: سنيد -بضم السين المهملة، وكونها مهملة يعرف من الرتبة، ثم نون مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة- بن داود المصيصي -وقد تقدم أن في المصيصة لغتين، وكذا في النسبة إليها- أبو علي المحتسب، واسمه الحسين.","level":2,"page":2772},{"title":"٢٥٦٥ - خ: سنين - بضم السين المهملة، وكونها مهملة يعرف من الرتبة ثم نون مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة، ثم نون أخرى، وقيده الأصيلي في البخاري بالتشديد، قال \"خ\": هكذا يقوله ابن عيينة، وضبطه غير الأصيلي بالتخفيف، ووقع في \"تاريخ خ\" وقال ابن عيينة: سنين، وقال ابن أبي أويس: سنين، قال ابن قرقول: كذا وجدته مقيدا بخط الصدفي خلاف ما ضبطه الأصيلي عن ابن عيينة، ولم يذكر فيه الأمير، والدارقطني، وعبد الغني سوى التخفيف انتهى - أبو جميلة - بفتح الجيم وكسر","level":2,"page":2775},{"title":"٢٥٦٦ - ت: سهل بن أسلم العدوي مولاهم البصري أبو سعيد.","level":2,"page":2777},{"title":"٢٥٦٧ - م ٤: سهل بن أبي أمامة بن سهل الأنصاري.","level":2,"page":2779},{"title":"٢٥٦٨ - خ د س: سهل بن بكار بن بشر - بكسر الموحدة وبالشين","level":2,"page":2779},{"title":"٢٥٦٩ - د: سهل بن تمام بن بزيع - بفتح الباء الموحدة، وكسر الزاي، وفي آخره عين مهملة أبو عمرو الطفاوي السعدي البصري.","level":2,"page":2781},{"title":"٢٥٧٠ - ع: سهل بن أبي حثمة عبيد الله، وقيل: عبد الله، وقيل: عامر بن ساعدة الأنصاري الخزرجي - وفي كلام أبي عمر أنه من الأوس، وكذا في كلام الذهبي في تجريده - أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو يحيى، له صحبة وأحاديث.","level":2,"page":2782},{"title":"٢٥٧١ - م ٤: سهل بن حماد العنقزي - بفتح العين المهملة، ثم نون","level":2,"page":2783},{"title":"٢٥٧٢ - تمييز، محتمل: سهل بن حماد.","level":2,"page":2785},{"title":"٢٥٧٣ - د س: سهل بن الحنظلية، وهو سهل بن عمرو، ويقال، ابن الربيع، ويقال: ابن عقيب الأنصاري الأوسي، قال ابن حبان: والحنظلية أم جده، واسم أبيه عقيب انتهى.","level":2,"page":2786},{"title":"٢٥٧٤ - تمييز: سهل بن الحنظلية العبشمي.","level":2,"page":2786},{"title":"٢٥٧٥ - ع: سهل بن حنيف - بضم الحاء المهملة، وفتح النون مصغر - ابن واهب بن العكيم الأنصاري الأوسي، بدري جليل.","level":2,"page":2787},{"title":"٢٥٧٦ - ق: سهل بن زنجلة - هو بفتح الزاي، ثم نون ساكنة، ثم جيم مفتوحة، والباقي معروف، وهو سهل بن أبي سهل، وسهل بن أبي الصغدي - بضم الصاد وإسكان العين المعجمة، ثم دال مهملتين، ثم ياء مشددة، تشبه ياء النسبة - أبو عمرو الرازي الأشتر الحافظ.","level":2,"page":2788},{"title":"٢٥٧٧ - ع: سهل بن سعد بن مالك الساعدي، ويقال: سهل بن سعد بن سعد بن مالك، والأول أصح.","level":2,"page":2789},{"title":"٢٥٧٨ - د س: سهل بن صالح بن حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف الأنطاكي البزاز، الظاهر أنه بزايين.","level":2,"page":2791},{"title":"٢٥٧٩ - تمييز: سهل بن صالح بن معتوق.","level":2,"page":2792},{"title":"٢٥٨٠ - تمييز: سهل بن صالح البغدادي.","level":2,"page":2792},{"title":"٢٥٨١ - ق: سهل بن صقير، تصغير صقر الذي يصاد به، وسقير أبو الحسن الخلاطي - بكسر الخاء المعجمة.","level":2,"page":2793},{"title":"٢٥٨٢ - م: سهل بن عثمان بن فارس الكندي العسكري أبو مسعود، أحد الحفاظ، ونزيل الري.","level":2,"page":2795},{"title":"٢٥٨٣ - د س: سهل بن محمد بن الزبير العسكري أبو سعيد، وقيل: أبو داود، نزيل البصرة.","level":2,"page":2796},{"title":"٢٥٨٤ - د س: سهل بن محمد بن عثمان الإمام أبو حاتم السجستاني المقرئ النحوي البصري.","level":2,"page":2797},{"title":"٢٥٨٥ - د ت ق: سهل بن معاذ بن أنس الجهني بمصر.","level":2,"page":2798},{"title":"٢٥٨٦ - س: سهل بن هاشم بن بلال الحبشي الواسطي البيروتي نزيل دمشق.","level":2,"page":2800},{"title":"٢٥٨٧ - خ ٤: سهل بن يوسف الأنماطي البصري أبو عبد الرحمن.","level":2,"page":2801},{"title":"٢٥٨٨ - س: سهم بن المعتمر البصري.","level":2,"page":2802},{"title":"٢٥٨٩ - م د س ق: سهم بن منجاب بن راشد الضبي.","level":2,"page":2803},{"title":"٢٥٩٠ - ٤: سهيل بن أبي حزم - بفتح الحاء المهملة، وإسكان الزاي،","level":2,"page":2803},{"title":"٢٥٩١ - ع خ مقرون: سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان أبو يزيد المدني.","level":2,"page":2805},{"title":"٢٥٩٢ - ق: سواء بن خالد أخو حبة - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الموحدة، ثم تاء التأنيث ابن خالد، ولهما صحبة.","level":2,"page":2810},{"title":"٢٥٩٣ - د س: سواء الخزاعي.","level":2,"page":2810},{"title":"٢٥٩٤ - م: سوادة بن أبي الأسود، واسمه عبد الله، ويقال: مسلم بن مخراق القري مولى بني قرة، حي من عبد القيس -.","level":2,"page":2811},{"title":"٢٥٩٥ - س: سواده بن أبي الجعد، ويقال: ابن الجعد الجعفي.","level":2,"page":2812},{"title":"٢٥٩٦ - م د ت: سوادة بن حنظلة القشيري البصري.","level":2,"page":2812},{"title":"٢٥٩٧ - ٤: سوادة بن عاصم أبو حاجب العنزي - بفتح العين المهملة، وبالنون والزاي - البصري.","level":2,"page":2813},{"title":"٢٥٩٨ - د ق: سوار - بتشديد الواو - بن داود المزني أبو حمزة - بالحاء المهملة وبالزاي - الصيرفي البصري، صاحب الحلي.","level":2,"page":2814},{"title":"٢٥٩٩ - د ت س: سوار - مثل الذي قبله - بن عبد الله بن سوار - مثل","level":2,"page":2815},{"title":"٢٦٠٠ - تمييز: سوار - مثل الذي قبله، وهو جد الذي قبله، وهو سوار","level":2,"page":2816},{"title":"٢٦٠١ - تمييز: سوار - مثل الذي قبله - بن عبد الله أبو سنان الهذلي من أهل البصرة.","level":2,"page":2818},{"title":"٢٦٠٢ - م ٤: سويد بن حجير - بتقديم الحاء المهملة على الجيم، تصغير حجر، أبو قزعة الباهلي. عن خاله صخر بن القعقاع، وله صحبة، وأنس بن مالك، والأسقع - بالقاف بن الأسلع، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وحكيم - بفتح الحاء وكسر القاف - بن معاوية القشيري، وأبي نضرة العبدي وجماعة.","level":2,"page":2819},{"title":"٢٦٠٣ - د ق: سويد بن حنظلة الكوفي.","level":2,"page":2820},{"title":"٢٦٠٤ - م ق: سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الأنباري","level":2,"page":2820},{"title":"٢٦٠٥ - تمييز: سويد بن سعيد الدقاق.","level":2,"page":2826},{"title":"٢٦٠٦ - ت ق: سويد بن عبد العزيز بن نمير أبو محمد السلمي مولاهم","level":2,"page":2826},{"title":"٢٦٠٧ - م ت س ق: سويد بن عمرو الكلبي أبو الوليد الكوفي العابد.","level":2,"page":2830},{"title":"٢٦٠٨ - ع: سويد بن غفلة - بفتح الغين المعجمة، والفاء - بن عوسجة بن عامر بن وداع الجعفي أبو أمية الكوفي، من سادة التابعين.","level":2,"page":2832},{"title":"٢٦٠٩ - ٤: سويد بن قيس أبو صفوان، ويقال: أبو مرحب العبدي.","level":2,"page":2834},{"title":"٢٦١٠ - د س ق: سويد بن قيس التجيبي المصري.","level":2,"page":2834},{"title":"٢٦١١ - م دت [س]: سويد بن مقرن بن عائذ - بالمثناة تحت، وبالذال المعجمة - المزني، يكنى أبا عدي، وقيل: أبا عمرو أخو النعمان.","level":2,"page":2836},{"title":"٢٦١٢ - ت س: سويد بن نصر المروزي أبو الفضل، عرف بالشاه.","level":2,"page":2836},{"title":"٢٦١٣ - خ س ق: سويد بن النعمان بن مالك بن عامر - كذا نقله الدارقطني، وابن السكن، والعدوي، وقال ابن عبد البر: عائذ بدل عامر - بالمثناة تحت، وبالذال المعجمة - الأنصاري الأوسي المدني من أهل بيعة الرضوان.","level":2,"page":2837},{"title":"٢٦١٤ - د: سويد بن وهب.","level":2,"page":2838},{"title":"٢٦١٥ - ق: سلام - بتشديد اللام - بن سلم التميمي السعدي المدايني","level":2,"page":2838},{"title":"٢٦١٦ - ع: سلام - مثل الذي قبله - بن سليم، هذا بضم السين، وفتح اللام محققا - أبو الأحوص - بالحاء المهملة - الحنفي مولاهم الكوفي الحافظ.","level":2,"page":2840},{"title":"٢٦١٧ - ق: سلام - كالذي قبله - ابن سليمان بن سوار - بتشديد الواو - المدايني مولى ثقيف أبو العباس ابن أخي شبابة، سكن دمشق، وكان ضريرا، وقد ينسب إلى جده، وقد كناه ابن عدي أبا المنذر، فغلط.","level":2,"page":2842},{"title":"٢٦١٨ - ت س: سلام - كالذي قبله - بن سليمان المزني أبو المنذر القارئ","level":2,"page":2844},{"title":"٢٦١٩ - د: سلام - مثل الذي قبله - ابن أبي سلام - مثله - ممطور الحبشي - بفتح الحاء المهملة، والباقي معروف.","level":2,"page":2847},{"title":"٢٦٢٠ - ق: سلام - مثل من قبله - بن شرحبيل أبو شرحبيل.","level":2,"page":2848},{"title":"٢٦٢١ - ت: سلام - مثل من قبله - بن أبي عمرة الخراساني أبو علي.","level":2,"page":2849},{"title":"٢٦٢٢ - خ م د س ق: سلام - مثل من قبله - بن مسكين أبو روح الأزدي النمري البصري، أحد أئمة الحديث.","level":2,"page":2850},{"title":"٢٦٢٣ - خ م ت س ق: سلام بن أبي مطيع، واسمه سعد الخزاعي مولاهم أبو سعيد البصري.","level":2,"page":2852},{"title":"٢٦٢٤ - خت س ق: سلامة بن روح بن خالد بن عقيل - بضم العين،","level":2,"page":2853},{"title":"٢٦٢٥ - ت س ق: سيار بن حاتم العنزي أبو سلمة البصري صاحب جعفر بن سليمان.","level":2,"page":2857},{"title":"٢٦٢٦ - ع: سيار بن سلامة أبو المنهال الرياحي - بكسر الراء، وبالمثناة تحت - البصري.","level":2,"page":2859},{"title":"٢٦٢٧ - د ق: سيار بن عبد الرحمن الصدفي المصري.","level":2,"page":2859},{"title":"٢٦٢٨ - د س: سيار بن منظور الفزاري البصري.","level":2,"page":2860},{"title":"٢٦٢٩ - تمييز: سيار بن [أبي] منصور أو منظور.","level":2,"page":2861},{"title":"٢٦٣٠ - ع: سيار أبو الحكم العنزي الواسطي، ويقال: البصري.","level":2,"page":2861},{"title":"٢٦٣١ - دت: سيار أبو حمزة - بالحاء المهملة، والزاي.","level":2,"page":2863},{"title":"٢٦٣٢ - ت: سيار الشامي - بالمعجمة مولى معاوية، نزل البصرة.","level":2,"page":2864},{"title":"٢٦٣٣ - خ: سيدان - هو بكسر السين المهملة، وكونه مهملة يعرف من","level":2,"page":2865},{"title":"٢٦٣٤ - خ م د س ق: سيف بن سليمان، ويقال: ابن أبي سليمان المخزومي مولاهم المكي.","level":2,"page":2867},{"title":"٢٦٣٥ - س: سيف بن عبيد الله الجرمي البصري أبو الحسن السراج.","level":2,"page":2869},{"title":"٢٦٣٦ - ت: سيف بن عمر السعدي، ويقال: التميمي، ويقال: الضبي -.","level":2,"page":2870},{"title":"٢٦٣٧ - تمييز: سيف بن عميرة - بفتح العين، وكسر الميم، كذا ضبطه","level":2,"page":2872},{"title":"٢٦٣٨ - ت: سيف بن محمد الثوري أخو عمار كوفي نزل بغداد.","level":2,"page":2873},{"title":"٢٦٣٩ - ت ق: سيف بن هارون البرجمي الكوفي أبو الورقاء أخو سنان.","level":2,"page":2875},{"title":"٢٦٤٠ - د سي: سيف شامي - بالشين المعجمة.","level":2,"page":2877},{"title":"حرف الشين","level":1,"page":2879},{"title":"٢٦٤١ - د س: شاذ -بذال معجمة في آخره، رأيت في حاشية على الكاشف بخط بعض فضلاء المحدثين من الدماشقة من أصحابنا صورتها تجاه شاذ، قيده الأمير بالتشديد، والمزي بالتخفيف انتهت، وقد راجعت كلام الأمير في إكماله، ولفظه في \"شاذ وشاه\": أما الذي آخره ذال فهو: شاذ بن فياض، وفي المشتبه للذهبي قال: شاذ بن فياض مشدد، قيده الأمير انتهى،","level":2,"page":2879},{"title":"٢٦٤٢ - ع: شبابة بن سوار -بتشديد الواو الفزاري مولاهم المدايني أبو","level":2,"page":2881},{"title":"٢٦٤٣ - د ق: شباك الضبي كوفي.","level":2,"page":2883},{"title":"٢٦٤٤ - د سي: شبث - بفتح الشين المعجمة، وكونها معجمة يعرف من الرتبة، ثم موحدة مفتوحة، ثم ثاء مثلثة، والشبث العنكبوت ودويبة كثيرة الأرجل، والجمع شبثان، واسم أيضا - بن ربعي","level":2,"page":2884},{"title":"٢٦٤٥ - س: شبل.","level":2,"page":2887},{"title":"٢٦٤٦ - خ د س: شبل بن عباد المكي القارئ صاحب ابن كثير.","level":2,"page":2889},{"title":"٢٦٤٧ - ت ق: شبيب بن بشر- بكسر الموحدة، وبالشين المعجمة، ويقال: ابن عبد الله البجلي أبو بشر - مثل أبيه الكوفي.","level":2,"page":2890},{"title":"٢٦٤٨ - خ س: شبيب بن سعيد التميمي الحبطي أبو سعيد البصري.","level":2,"page":2891},{"title":"٢٦٤٩ - ت: شبيب بن شيبة بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم أبو معمر","level":2,"page":2892},{"title":"٢٦٥٠ - د: شبيب بن شيبة، شامي- بالشين المعجمة.","level":2,"page":2894},{"title":"٢٦٥١ - دس: شبيب بن عبد الملك التميمي البصري.","level":2,"page":2894},{"title":"٢٦٥٢ - ع: شبيب بن غرقدة السلمي، ويقال: البارقي.","level":2,"page":2895},{"title":"٢٦٥٣ - د س: شبيب بن نعيم، ويقال: ابن أبي روح، ويقال: ابن روح أبو روح الوحاظي الحمصي.","level":2,"page":2896},{"title":"٢٦٥٤ - د: شبيل - بالتصغير - بن عزرة - بعين مهملة، ثم زاي ساكنة، والباقي معروف - الضبعي أبو عمرو البصري، أحد أئمة العربية.","level":2,"page":2897},{"title":"٢٦٥٥ - م ٤: شتير- بالشين المعجمة، وهذا ظاهر يعرف من الرتبة، وهي مضمومة، ثم مثناة فوق مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم راء - بن شكل - بفتح الشين المعجمة، وفتح الكاف وإسكانها - العبسي - بالموحدة الكوفي.","level":2,"page":2898},{"title":"٢٦٥٦ - د: شتير - مثل الذي قبله - بن نهار العبدي.","level":2,"page":2899},{"title":"٢٦٥٧ - م د ق: شجاع بن مخلد - بإسكان الخاء المعجمة أبو الفضل البغوي الفلاس نزيل بغداد.","level":2,"page":2900},{"title":"٢٦٥٨ - ع: شجاع بن الوليد بن قيس السكوني أبو بدر الكوفي نزيل","level":2,"page":2901},{"title":"٢٦٥٩ - خ: شجاع بن الوليد أبو الليث البخاري المؤدب.","level":2,"page":2905},{"title":"٢٦٦٠ - ع: شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري أبو يعلى، ويقال: أبو عبد الرحمن المدني الشاعر ابن أخي حسان بن ثابت.","level":2,"page":2905},{"title":"٢٦٦١ - د ت ق: شداد بن حي - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الياء - أبو","level":2,"page":2906},{"title":"٢٦٦٢ - م ت س: شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي البصري.","level":2,"page":2907},{"title":"٢٦٦٣ - م ٤: شداد بن عبد الله أبو عمار مولى معاوية بن أبي سفيان","level":2,"page":2908},{"title":"٢٦٦٤ - د: شداد بن أبي عمرو بن حماس - بكسر الحاء، وتخفيف الميم، وفي آخره سين مهملتين - الليثي مولاهم المدني.","level":2,"page":2910},{"title":"٢٦٦٥ - س: شداد بن الهادي الليثي المدني.","level":2,"page":2912},{"title":"٢٦٦٦ - د: شداد مولى عياض بن عامر الجزري.","level":2,"page":2913},{"title":"٢٦٦٧ - م ٤: شراحيل - بفتح الشين المعجمة، وهذا كاد أن يكون بديهيا عند أهل الحديث، إلا أني رأيت بعض المبتدئين في قراءة الحديث يضمها - ابن آده - بفتح الهمزة الممدودة، وفتح الدال المهملة المخففة، ثم هاء لا تاء، قال أبو علي الغساني في \"تقييد المهمل\"","level":2,"page":2913},{"title":"٢٦٦٨ - م فيما قيل: شراحيل بن مرثد، ويقال: ابن عمرو أبو عثمان الصنعاني، شهد اليمامة، ثم شهد فتح دمشق.","level":2,"page":2916},{"title":"٢٦٦٩ - مق د: شراحيل بن يزيد المعافري المصري.","level":2,"page":2917},{"title":"٢٦٧٠ - دق: شرحبيل بن سعد مولى بني خطمة من الأنصار أبو سعيد المدني.","level":2,"page":2918},{"title":"٢٦٧١ - س: شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة.","level":2,"page":2920},{"title":"٢٦٧٢ - م ٤: شرحبيل بن السمط - بكسر السين، وإسكان الميم، وبالطاء المهملتين، ويقال في الميم بالكسر- بن الأسود بن جبلة","level":2,"page":2920},{"title":"٢٦٧٣ - م ت س: شرحبيل بن شريك المعافري الآجري - بمد الهمزة","level":2,"page":2922},{"title":"٢٦٧٤ - ق: شرحبيل بن شفعة - بضم الشين المعجمة، ثم فاء ساكنة،","level":2,"page":2923},{"title":"٢٦٧٥ - ق: شرحبيل بن عبد الله بن المطاع الغوثي -بفتح الغين المعجمة، ثم واو ساكنة، ثم ثاء مثلثة، إلى الغوث بن مر أخي تميم بن مر حليف بني زهرة، وهو شرحبيل بن حسنة أحد أمراء","level":2,"page":2924},{"title":"٢٦٧٦ - س: شرحبيل بن مدرك الجعفي الكوفي.","level":2,"page":2925},{"title":"٢٦٧٧ - د ت ق: شرحبيل بن مسلم الخولاني الشامي - بالشين المعجمة.","level":2,"page":2926},{"title":"٢٦٧٨ - د: شرحبيل بن يزيد المعافري المصري.","level":2,"page":2928},{"title":"٢٦٧٩ - س: شريح بن أرطاة بن الحارث النخعي الكوفي.","level":2,"page":2928},{"title":"٢٦٨٠ - س: شريح القاضي بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية أبو أمية الكندي الكوفي.","level":2,"page":2929},{"title":"٢٦٨١ - د س ق: شريح بن عبيد بن شريح -مثل اسمه- بن عبد الحضرمي المقرائي، وهو بضم الميم [وبفتحها] وآخره همزة","level":2,"page":2931},{"title":"٢٦٨٢ - خ س: شريح بن مسلمة التنوخي الكوفي.","level":2,"page":2934},{"title":"٢٦٨٣ - ٤: شريح بن النعمان الصائدي الكوفي.","level":2,"page":2935},{"title":"٢٦٨٤ - م ٤: شريح بن هانئ بن يزيد بن الحارث، وقيل: نهيك بدل الحارث أبو المقدام الحارثي المذحجي -بفتح الميم، ثم ذال معجمة ساكنة، ثم حاء مهملة مكسورة، ثم جيم، ثم ياء النسبة- الكوفي.","level":2,"page":2936},{"title":"٢٦٨٥ - تمييز: شريح بن هانئ الحارثي الأصغر، كان بالموصل.","level":2,"page":2939},{"title":"٢٦٨٦ - د س: شريح بن يزيد الحضرمي أبو حيوة الحمصي المقرئ المؤذن.","level":2,"page":2940},{"title":"٢٦٨٧ - خت: شريح الحجازي.","level":2,"page":2941},{"title":"٢٦٨٨ - ت فيما قيل: شريح","level":2,"page":2941},{"title":"٢٦٨٩ - م د س ق: شريد -بفتح الشين المعجمة، وكسر الراء الخفيفة، والباقي معروف- بن سويد الثقفي.","level":2,"page":2942},{"title":"٢٦٩٠ - د، سي: شريق - هو بفتح الشين المعجمة، وكسر الراء، وفي","level":2,"page":2942},{"title":"٢٦٩١ - د ت: شريك بن حنبل -وسيأتي ما فيه- العبسي -بالموحدة- الكوفي.","level":2,"page":2943},{"title":"٢٦٩٢ - س: شريك بن شهاب الحارثي البصري.","level":2,"page":2944},{"title":"٢٦٩٣ - خت ٤ م متابعة: شريك بن عبد الله بن شريك النخعي القاضي","level":2,"page":2945},{"title":"٢٦٩٤ - خ م د س ق: شريك بن عبد الله بن أبي نمر المدني أبو عبد الله","level":2,"page":2949},{"title":"٢٦٩٥ - ع: شعبة بن الحجاج ابن الورد أبو بسطام العتكي الأزدي مولاهم الحافظ أحد أئمة الإسلام، وأمير المؤمنين في الحديث.","level":2,"page":2952},{"title":"٢٦٩٦ - س: شعبة بن دينار الكوفي.","level":2,"page":2956},{"title":"٢٦٩٧ - د: شعبة بن دينار الهاشمي المدني أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى.","level":2,"page":2957},{"title":"٢٦٩٨ - خ م د س ق: شعيب بن إسحاق الأموي -بفتح الهمزة وبضم،","level":2,"page":2958},{"title":"٢٦٩٩ - د: شعيب بن أيوب بن رزيق -بتقديم الراء على الزاي- أبو بكر الصريفيني -قال المزي: بلدة بالقرب من بغداد.","level":2,"page":2960},{"title":"٢٧٠٠ - س: شعيب بن بيان القسملي البصري الصفار.","level":2,"page":2962},{"title":"٢٧٠١ - خ م د ت س: شعيب بن الحبحاب -بحاءين مهملتين، الأولى مفتوحة وبموحدتين الأولى ساكنة- الأزدي المعولي -بفتح الميم، ثم","level":2,"page":2963},{"title":"٢٧٠٢ - خ د س: شعيب بن حرب المدايني ثم البغدادي أبو صالح أحد الزهاد الأعلام وعباد الإسلام، نزل مكة.","level":2,"page":2965},{"title":"٢٧٠٣ - تمييز: شعيب بن حرب، وليس بالمدائني.","level":2,"page":2966},{"title":"٢٧٠٤ - ع: شعيب بن أبي حمزة -بالحاء المهملة والزاي- دينار، أبو بشر -","level":2,"page":2967},{"title":"٢٧٠٥ - د: شعيب بن خالد البجلي الرازي قاضي الري على أهل الذمة.","level":2,"page":2969},{"title":"٢٧٠٦ - تمييز: شعيب بن خالد الخثعمي.","level":2,"page":2970},{"title":"٢٧٠٧ - د: شعيب بن رزيق -بتقديم الراء على الزاي- الثقفي الطائفي.","level":2,"page":2971},{"title":"٢٧٠٨ - ت: شعيب بن رزيق -مثل الذي قبله- الشامي -بالشين المعجمة أبو شيبة نزيل طرسوس.","level":2,"page":2971},{"title":"٢٧٠٩ - س: شعيب بن شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن أبو محمد الأموي مولاهم الدمشقي، مات أبوه، وهو حمل.","level":2,"page":2973},{"title":"٢٧١٠ - م س: شعيب بن صفوان بن الربيع أبو يحيى كاتب القاضي ابن شبرمة.","level":2,"page":2974},{"title":"٢٧١١ - ق: شعيب بن عمرو بن سليم -بضم السين وفتح اللام- الأنصاري.","level":2,"page":2975},{"title":"٢٧١٢ - م دس: شعيب بن الليث بن سعد الفهمي مولاهم المصري أبو عبد الملك.","level":2,"page":2976},{"title":"٢٧١٣ - ٤: شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي.","level":2,"page":2977},{"title":"٢٧١٤ - س: شعيب بن يحيى بن السائب التجيبي العبادي - بكسر العين المهملة، وتخفيف الموحدة - والعباد بطن من السكون، وفي كلام","level":2,"page":2979},{"title":"٢٧١٥ - س: شعيب بن يوسف النسائي.","level":2,"page":2980},{"title":"٢٧١٦ - د: شعيب الأنماطي صاحب الطيالسة.","level":2,"page":2981},{"title":"٢٧١٧ - [د]: شعيث - مثل الذي قبله، إلا أن في آخر هذا تاء مثلثة بدل الموحدة، في ذاك بن عبيد الله بن الزبيب تصغير الآلة التي توطأ","level":2,"page":2982},{"title":"٢٧١٨ - د: شفعة السمعي - هو بكسر السين، وفتح الميم، وتسكن، وبالعين المهملتين، وكونه بكسر السين وفتح الميم وسكونها، كذا رأيته مضبوطا بخط بعض فضلاء المحدثين من الدماشقة، ورأيته في إكمال ابن ماكولا قال: السمعي - بالسين المهملة وفتح الميم، فهو أبو رهم السمعي إلى أن قال: ويقال فيه: السماعي إلى أن ذكر شفعة هذا، فقال: يقال فيه بكسر السين، ويقال فيه: السمع - بفتح السين","level":2,"page":2984},{"title":"٢٧١٩ - دت س: شفي - بالشين المعجمة، وهذا يعرف من الرتبة، فلا","level":2,"page":2985},{"title":"٢٧٢٠ - ت: شقران - هو بضم الشين المعجمة، وكونها معجمة يعرف من الرتبة مولى رسول الله ﷺ.","level":2,"page":2987},{"title":"٢٧٢١ - س: شقيق بن ثور - بالثاء المثلثة - بن عفير، والظاهر أنه بضم العين المهملة وفتح الفاء - أبو الفضل السدوسي البصري.","level":2,"page":2988},{"title":"٢٧٢٢ - ع: شقيق بن سلمة - بفتح اللام - أبو وائل الأسدي أسد خزيمة، ويقال: أسد بن مالك بن ثعلبة بن دودان -","level":2,"page":2989},{"title":"٢٧٢٣ - م: شقيق بن عقبة العبدي الكوفي.","level":2,"page":2993},{"title":"٢٧٢٤ - د: شقيق العقيلي - بضم العين المهملة، وفتح القاف.","level":2,"page":2994},{"title":"٢٧٢٥ - د: شقيق أبو ليث.","level":2,"page":2994},{"title":"٢٧٢٦ - دت س: شكل - بفتح الشين المعجمة، وكونها معجمة يعرف من الرتبة - ثم كاف مفتوحة وساكنة - بن حميد - بالتصغير - العبسي - بالموحدة الكوفي.","level":2,"page":2995},{"title":"٢٧٢٧ - ت، سي: شمر بن عطية الأسدي الكاهلي الكوفي.","level":2,"page":2995},{"title":"٢٧٢٨ - دس ق: شمعون - بالعين المهملة، ويقال: بالغين المعجمة، قال ابن يونس: بالمعجمة عندي أصح - بن زيد بن خنافة - بضم الخاء المعجمة، ثم نون مخففة، وبعد الألف فاء مفتوحة، ثم تاء التأنيث -","level":2,"page":2996},{"title":"٢٧٢٩ - د ت: شمير - بضم الشين المعجمة، وكونه بالمعجمة يعرف من الرتبة - بن عبد المدان اليماني، وقيل: ابن حمل - بفتح الحاء المهملة،","level":2,"page":2997},{"title":"٢٧٣٠ - د: شهاب بن خراش - بالخاء المعجمة - بن حوشب بن يزيد أبو الصلت الشيباني الحوشبي - بفتح الحاء المهملة، ثم واو ساكنة، ثم شين معجمة، ثم موحدة، ثم ياء النسبة - الواسطي نزيل الرملة.","level":2,"page":2999},{"title":"٢٧٣١ - خ م ت س: شهاب بن عباد العبدي الكوفي أبو عمر.","level":2,"page":3001},{"title":"٢٧٣٢ - تمييز: شهاب بن عباد العبدي العصري.","level":2,"page":3002},{"title":"٢٧٣٣ - ت: شهاب بن المجنون، ويقال: ابن كليب، ويقال: شبيب، ويقال: شتير - جد عاصم بن كليب.","level":2,"page":3002},{"title":"٢٧٣٤ - م مقرونا ٤: شهر بن حوشب الأشعري الشامي - بالشين المعجمة - أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الرحمن مولى أسماء بنت يزيد الأنصارية صحابية.","level":2,"page":3003},{"title":"٢٧٣٥ - د: شيبان أبو حذيفة القتباني - بكسر القاف، ثم مثناة فوق ساكنة، ثم موحدة، وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة - المصري - ابن أمية، وقيل: ابن قيس.","level":2,"page":3007},{"title":"٢٧٣٦ - ٤: شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي - بإسكان الحاء المهملة، نسبة إلى القبيلة، وكذلك يزيد بن أبي سعيد، قال ابن الأثير في كتاب الأنساب ما معناه: أنه لم يرو الحديث من القبيلة إلا اثنان، أحدهما شيبان، والآخر يزيد، والباقون إلى العربية، وقال أبو أحمد العسكري نسب إلى بني نحو بن شمس بطن من الأزد، قاله في التذهيب، وفي التذهيب أيضا في ترجمة شيبان هذا والظاهر أنه في أصله: قال ابن أبي داود وغيره: إن المنسوب إلى القبيلة يزيد بن أبي سعيد النحوي لا شيبان هذا انتهى - البصري المؤدب أبو معاوية، سكن الكوفة، ثم بغداد، وأدب سليمان بن داود الهاشمي وإخوته.","level":2,"page":3008},{"title":"٢٧٣٧ - م د س: شيبان بن فروخ أبي شيبة أبو محمد الحبطي مولاهم الأبلي - بضم الهمزة والموحدة.","level":2,"page":3010},{"title":"٢٧٣٨ - ق: شيبة بن الأحنف الأوزاعي أبو نصر - بالصاد المهملة، وقد","level":2,"page":3011},{"title":"٢٧٣٩ - خ د ق: شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى أبي عثمان بن عبد الدار بن قصي العبدري أبو عثمان المكي الحجبي حاجب الكعبة، وابن أخت مصعب بن عمير وابن عم عثمان بن","level":2,"page":3012},{"title":"٢٧٤٠ - س: شيبة بن نصاح - بكسر النون، وبالصاد المهملة المخففة، وفي آخره حاء مهملة، كذا معناه في الأمير - بن سرجس المدني المخزومي مولى أم سلمة أم المؤمنين أتي به إليها وهو صغير، فمسحت رأسه، ودعت له بالخير والصلاح، وهو ختن أبي جعفر القارئ على ابنته.","level":2,"page":3015},{"title":"٢٧٤١ - س: شيبة الخضري - بضم الخاء وإسكان الضاد المعجمتين، ثم راء، ثم ياء النسبة، والخضر قبيلة من خصفة بن قيس بن عيلان - بالعين المهملة بلا خلاف، وقيس عيلان هو الناس - بالنون أخو إلياس - بالمثناة تحت، قال أبو عبيدة: إنما سمي قيس عيلان بفرس كان له، وقال قوم: سمي عيلان بغلام، وقال آخرون: برجل","level":2,"page":3017},{"title":"٢٧٤٢ - د ت س: شييم: بضم الشين المعجمة، وكونها معجمة يعرف من","level":2,"page":3018},{"title":"حرف الصاد","level":1,"page":3021},{"title":"٢٧٤٣ - ت ق: صاعد بن عبيد البجلي الحراني.","level":2,"page":3021},{"title":"٢٧٤٤ - خ م: صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو عمران الزهري المدني.","level":2,"page":3021},{"title":"٢٧٤٥ - ٤: صالح بن أبي الأخضر التمامي البصري مولى بني أمية.","level":2,"page":3022},{"title":"٢٧٤٦ - ت: صالح المري نسبة إلى مرة - بضم الميم وتشديد الراء بعدها المفتوحة، ثم تاء التأنيث، وقيل له المري لأن امرأة من بني مرة اعتقته، وأبوه عربي، وأمه معتقة المرأة المرية - بن بشير - بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة - بن وادع بن أبي بن أبي الأقعس أبو بشر - بكسر الموحدة، وإسكان الشين المعجمة البصري الواعظ القاص - بتشديد الصاد المهملة، وهو الذي يقص الأخبار.","level":2,"page":3024},{"title":"٢٧٤٧ - ت: صالح بن أبي جبير الغفاري مولاهم، وهو مولى الحكم بن عمرو الغفاري.","level":2,"page":3027},{"title":"٢٧٤٨ - م: صالح بن حاتم بن وردان أبو محمد البصري.","level":2,"page":3028},{"title":"٢٧٤٩ - ت ق: صالح بن حسان النصري - بالنون والصاد المهملة، ذكره الأمير في إكماله، ولفظه فيه في النصري: بالنون فلان، وفلان وصالح بن حسان النصري، عن محمد بن كعب القرظي، روى عنه أنس بن عياض انتهى، ورأيت في نسخة بالكاشف قرئت على الحافظ تقي الدين بن رافع: النضري - بالنون والضاد، لها نقطة من فوقها، وهي ساكنة، كل ذلك بالقلم، وكتب بعض فضلاء المحدثين الدماشقة تجاهه: ويقال","level":2,"page":3029},{"title":"٢٧٥٠ - ت س: صالح بن أبي حسان المدني.","level":2,"page":3032},{"title":"٢٧٥١ - ٤: صالح بن خوات - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الواو، وبالمثناة من فوق في آخره - بن جبير بن النعمان الأنصاري الأوسي المدني.","level":2,"page":3033},{"title":"٢٧٥٢ - بخ تمييز: صالح بن خوات - وقد تقدم ضبطه - بن صالح بن خوات بن جبير المدني.","level":2,"page":3034},{"title":"٢٧٥٣ - د: صالح بن خيوان - بالخاء المعجمة المفتوحة","level":2,"page":3035},{"title":"٢٧٥٤ - د: صالح بن درهم الباهلي أبو الأزهر البصري.","level":2,"page":3037},{"title":"٢٧٥٥ - س: صالح بن دينار.","level":2,"page":3038},{"title":"٢٧٥٦ - ق: صالح بن دينار المدني التمار.","level":2,"page":3038},{"title":"٢٧٥٧ - س: صالح ربيعة بن الهدير - بضم الهاء، وفتح الدال المهملة التيمي المدني.","level":2,"page":3039},{"title":"٢٧٥٨ - ق: صالح بن رزيق - بضم الراء مقدمة على الزاي، وهذا ظاهر يعرف بمن بعده - العطار أبو شعيب.","level":2,"page":3040},{"title":"٢٧٥٩ - د: صالح بن رستم - بضم التاء المثناة فوق، لا ينصرف للعلمية","level":2,"page":3040},{"title":"٢٧٦٠ - خت م ٤: صالح بن رستم - كالذي قبله أبو عامر الخزاز - بزايين وخاء معجمة - المزني مولاهم البصري.","level":2,"page":3041},{"title":"٢٧٦١ - تمييز: صالح بن رستم - كالذي قبله - الدمشقي من أهل الشام.","level":2,"page":3043},{"title":"٢٧٦٢ - س فيما قيل: صالح بن زياد بن عبد الله بن الجارود أبو شعيب السوسي المقرئ أحد الحذاق، ونزل الرقة.","level":2,"page":3044},{"title":"٢٧٦٣ - سي: صالح بن سعيد - قال ابن مهدي: سعيد، صوابه الضم، وقال ابن ماكولا في المختلف فيه: وصالح بن سعيد، يروي من عمر بن عبد العزيز، روى عنه سعيد بن السائب، وقيل: بالفتح، والصواب بالضم، كذا قال ابن مهدي - المؤذن أبو طالب، ويقال: أبو غالب حجازي. (١)","level":2,"page":3045},{"title":"٢٧٦٤ - د: صالح بن سهيل النخعي الكوفي أبو أحمد.","level":2,"page":3045},{"title":"٢٧٦٥ - ع: صالح بن صالح بن حي الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة، الكوفي.","level":2,"page":3046},{"title":"٢٧٦٦ - م ت: صالح بن أبي صالح السمان، واسم أبي صالح ذكوان.","level":2,"page":3048},{"title":"٢٧٦٧ - ت: صالح بن أبي صالح مهران المخزومي مولاهم الكوفي.","level":2,"page":3048},{"title":"٢٧٦٨ - س: صالح بن أبي صالح الأسدي.","level":2,"page":3049},{"title":"٢٧٦٩ - تمييز: صالح بن أبي صالح السدوسي.","level":2,"page":3049},{"title":"٢٧٧٠ - ق: صالح بن صهيب بن سنان.","level":2,"page":3050},{"title":"٢٧٧١ - د: صالح بن عامر.","level":2,"page":3051},{"title":"٢٧٧٢ - ت: صالح بن عبد الله بن ذكوان الباهلي الترمذي أبو عبد الله نزل بغداد.","level":2,"page":3052},{"title":"٢٧٧٣ - ق: صالح بن عبد الله بن صالح العامري مولاهم المدني.","level":2,"page":3053},{"title":"٢٧٧٤ - ق: صالح بن عبد الله بن أبي فروة المدني أحد الإخوة.","level":2,"page":3054},{"title":"٢٧٧٥ - ت: صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب البصري.","level":2,"page":3054},{"title":"٢٧٧٦ - تمييز: صالح بن عبد الكبير المسمعي بصري.","level":2,"page":3055},{"title":"٢٧٧٧ - د: صالح بن عبيد.","level":2,"page":3055},{"title":"٢٧٧٨ - ي تمييز: صالح بن عبيد اليماني.","level":2,"page":3057},{"title":"٢٧٧٩ - د ق: صالح بن عجلان.","level":2,"page":3058},{"title":"٢٧٨٠ - س: صالح بن عدي بن أبي عمارة النميري البصري الذارع أبو الهيثم.","level":2,"page":3059},{"title":"٢٧٨١ - د س ق: صالح بن أبي عريب - بفتح العين المهملة، وكسر الراء، وفي آخره موحدة - قليب - تصغير قلب الإنسان - بضم القاف وفي آخره موحدة - بن حرمل بن كليب الحضرمي.","level":2,"page":3060},{"title":"٢٧٨٢ - م: صالح بن عمر الواسطي، نزيل حلوان.","level":2,"page":3061},{"title":"٢٧٨٣ - س: صالح بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني.","level":2,"page":3062},{"title":"٢٧٨٤ - ع: صالح بن كيسان المدني أبو محمد، ويقال: أبو الحارث،","level":2,"page":3063},{"title":"٢٧٨٥ - د ت سي ق: صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي المدني.","level":2,"page":3067},{"title":"٢٧٨٦ - ق: صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان البصري.","level":2,"page":3069},{"title":"٢٧٨٧ - ع: صالح أبو الخليل، وهو صالح بن أبي مريم الضبعي مولاهم","level":2,"page":3069},{"title":"٢٧٨٨ - م ت: صالح بن مسمار السلمي المروزي الكشميهني.","level":2,"page":3071},{"title":"٢٧٨٩ - تمييز: صالح بن مسمار بصري، نزل الجزيرة.","level":2,"page":3072},{"title":"٢٧٩٠ - س: صالح بن مهران الشيباني أبو سفيان الأصبهاني الذي يقال له الحكيم، وكان إذا قعد يتكلم يكتب كلامه، ويقال: كان يتكلم بالتوحيد.","level":2,"page":3072},{"title":"٢٧٩١ - تمييز: صالح بن مهران مولى عمرو بن حريث.","level":2,"page":3073},{"title":"٢٧٩٢ - ت ق: صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التيمي الطلحي الكوفي.","level":2,"page":3074},{"title":"٢٧٩٣ - د ت ق: صالح بن نبهان مولى التوءمة - بفتح التاء المثناة فوق، ثم واو ساكنة ثم همزة مفتوحة ثم تاء التأنيث - بنت أمية بن خلف الجمحي المدني أبو محمد، قال أبو زرعة: هو صالح بن","level":2,"page":3075},{"title":"٢٧٩٤ - ق: صالح بن الهيثم الواسطي الطحان الصيرفي أبو شعيب.","level":2,"page":3078},{"title":"٢٧٩٥ - د س ق: صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب الكندي.","level":2,"page":3078},{"title":"٢٧٩٦ - ق: صباح - هو بفتح الصاد المهملة، وكونها مهملة يعرف من","level":2,"page":3079},{"title":"٢٧٩٧ - ت: صباح - مثل الذي قبله - بن محمد بن أبي حازم - بالحاء المهملة - البجلي الأحمسي الكوفي.","level":2,"page":3081},{"title":"٢٧٩٨ - د: صبيح - ذكره في المشتبه بالضم، وقال في الميزان: ضم أوله","level":2,"page":3082},{"title":"٢٧٩٩ - ت ق: صبيح - بالضم مولى أم سلمة، ويقال: مولى زيد بن أرقم وروى عنهما.","level":2,"page":3084},{"title":"٢٨٠٠ - د س ق: صبي - بالتصغير - بن معبد.","level":2,"page":3084},{"title":"٢٨٠١ - د: صخر بن إسحاق حجازي.","level":2,"page":3085},{"title":"٢٨٠٢ - د: صخر بن بدر.","level":2,"page":3085},{"title":"٢٨٠٣ - خ م د ت س: صخر بن جويرية أبو نافع البصري مولى بني تميم، وقيل: مولى بني هلال بن عامر.","level":2,"page":3086},{"title":"٢٨٠٤ - خ م د ت س: صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد","level":2,"page":3087},{"title":"٢٨٠٥ - د: صخر بن عبد الله بن يزيد بن الحصيب - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين - الأسلمي المروزي.","level":2,"page":3090},{"title":"٢٨٠٦ - ت: صخر بن عبد الله بن حرملة المدني الحجازي.","level":2,"page":3091},{"title":"٢٨٠٧ - د: صخر بن العيلة - بفتح العين المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة - وقد قيل إن العيلة أمه، وهو ابن عبد الله بن ربيعة البجلي أبو حازم بالحاء المهملة الأحمسي.","level":2,"page":3092},{"title":"٢٨٠٨ - ٤: صخر بن وداعة الغامدي الأسدي.","level":2,"page":3093},{"title":"٢٨٠٩ - د: صدقة بن بشير - بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة، قيده ابن ماكولا في إكماله - المدني.","level":2,"page":3094},{"title":"٢٨١٠ - خ د س ق: صدقة بن خالد الأموي، تقدم مرارا أنه بفتح","level":2,"page":3094},{"title":"٢٨١١ - د س ق: صدقة بن سعيد الحنفي الكوفي.","level":2,"page":3096},{"title":"٢٨١٢ - ت س ق: صدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية الدمشقي.","level":2,"page":3097},{"title":"٢٨١٣ - م ق: صدقة بن أبي عمران الكوفي قاضي الأهواز.","level":2,"page":3098},{"title":"٢٨١٤ - خ: صدقة بن الفضل المروزي أبو الفضل.","level":2,"page":3101},{"title":"٢٨١٥ - د س ق: صدقة بن المثنى بن رياح - بكسر الراء وبالمثناة تحت - بن الحارث النخعي الكوفي.","level":2,"page":3103},{"title":"٢٨١٦ - تمييز: صدقة بن المثنى [بن] عبد الله الكعبي.","level":2,"page":3103},{"title":"٢٨١٧ - د ت: صدقة بن موسى الدقيقي أبو المغيرة، ويقال: أبو محمد.","level":2,"page":3104},{"title":"٢٨١٨ - تمييز: صدقة بن موسى بن تميم.","level":2,"page":3104},{"title":"٢٨١٩ - م د س ق: صدقة بن يسار - بتقديم المثناة تحت على السين المهملة، وكونها بالمثناة تحت معروف من الرتبة - الجزري نزيل مكة.","level":2,"page":3105},{"title":"٢٨٢٠ - ع: صدي بن عجلان أبو أمامة الباهلي ﵁، صحابي","level":2,"page":3106},{"title":"٢٨٢١ - د: صرد بن أبي المنازل - بضم الميم، وزاي بعد الألف، وهي مكسورة - البصري.","level":2,"page":3108},{"title":"٢٨٢٢ - ع: الصعب بن جثامة - بفتح الجيم، وتشديد الثاء المثلثة - واسم جثامة يزيد بن قيس الكناني الليثي الحجازي، صحابي، كان ينزل \"ودان\"، توفي في خلافة الصديق ﵄.","level":2,"page":3109},{"title":"٢٨٢٣ - س: صعصعة بن صوحان - بضم الصاد، ثم واو ساكنة، ثم حاء مهملتين، وفي آخره نون - بن حجر بن الحارث بن هجرس - بكسر الهاء، ثم جيم ساكنة، ثم راء مكسورة ثم سين مهملة، والهجرس في اللغة الثعلب، عن أبي عمرو ويقال: الهجارس جميع ما تعسس من السباع ما دون الثعلب وفوق اليربوع - العبدي أخو زيد وسيحان - بفتح السين ثم مثناة تحت ساكنة، ثم حاء مهملتين، وفي آخره نون.","level":2,"page":3110},{"title":"٢٨٢٤ - د: صعصعة بن مالك.","level":2,"page":3111},{"title":"٢٨٢٥ - س ق: صعصعة بن معاوية التميمي السعدي عم الأحنف بن قيس، وهو أخو جزء بن معاوية، له صحبة.","level":2,"page":3112},{"title":"٢٨٢٦ - تمييز: صعصعة بن ناجية بن عقال التميمي المجاشعي.","level":2,"page":3115},{"title":"٢٨٢٧ - م س: الصعق بن حزن البكري، ثم العيشي - بالمثناة تحت، وبالشين المعجمة، ويقال: العايشي، وكذا في الإكمال في الصعق","level":2,"page":3115},{"title":"٢٨٢٨ - م ٤: صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي أبو وهب، وأبو أمية المكي.","level":2,"page":3117},{"title":"٢٨٢٩ - ع: صفوان بن سليم - بضم السين، وفتح اللام أبو عبد الله، وقيل: أبو الحارث الزهري مولاهم المدني مولى حميد بن عبد الرحمن بن عوف.","level":2,"page":3118},{"title":"٢٨٣٠ - د ت س: صفوان بن صالح بن صفوان بن دينار الثقفي","level":2,"page":3120},{"title":"٢٨٣١ - م س ق: صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي.","level":2,"page":3122},{"title":"٢٨٣٢ - ت س ق: صفوان بن عسال - بفتح العين - وتشديد السين المهملتين - المرادي، ثم الربضي ربض ابن زاهر، وعداده في بني جمل، صحب النبي ﷺ، وغزا معه ثنتي عشرة غزوة، نزل الكوفة.","level":2,"page":3124},{"title":"٢٨٣٣ - م ٤: صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي الحمصي أبو عمرو.","level":2,"page":3124},{"title":"٢٨٣٤ - س: صفوان بن عمرو الحمصي الصغير.","level":2,"page":3126},{"title":"٢٨٣٥ - خت م ٤: صفوان بن عيسى الزهري البصري أبو محمد القسام.","level":2,"page":3126},{"title":"٢٨٣٦ - خ م ت س ق: صفوان بن محرز المازني، وقيل: الباهلي البصري.","level":2,"page":3127},{"title":"٢٨٣٧ - س: صفوان بن موهب حجازي.","level":2,"page":3128},{"title":"٢٨٣٨ - صفوان به هبيرة أبو عبد الرحمن التيمي العيشي - بالمثناة تحت وبالشين المعجمة - البصري.","level":2,"page":3129},{"title":"٢٨٣٩ - خ م د ت س: صفوان بن يعلى بن أمية التميمي حليف قريش.","level":2,"page":3130},{"title":"٢٨٤٠ - ت ق: الصلت بن دينار أبو شعيب الأزدي الهنائي البصري،","level":2,"page":3130},{"title":"٢٨٤١ - د ت: الصلت بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب","level":2,"page":3131},{"title":"٢٨٤٢ - خ س: الصلت بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة البصري أبو همام الخاركي - بالخاء المعجمة، وبعد الألف راء مكسورة، ثم كاف، كذا وجدته مضبوطا بالقلم في نسخة قرئت على ابن رافع بالكاشف، ولم أرها فيما وقعت عليه من كتب اللغة، نعم رأيت كلام أبي علي الغساني في تقييده قال: الخاركي: بالخاء، والراء، والكاف، وهو الصلت بن محمد أبو همام الخاركي، قال أبو عبيد القاسم بن سلام: خارك، ورأس هر: موضعان من ساحل فارس، يرابط فيهما انتهى - وخارك من سواحل البصرة.","level":2,"page":3132},{"title":"٢٨٤٣ - م: الصلت بن مسعود بن طريف الجحدري أبو بكر، ويقال: أبو محمد قاضي سر من رأي.","level":2,"page":3133},{"title":"٢٨٤٤ - ع: صلة بن زفر العبسي - بالموحدة - الكوفي أبو العلاء، ويقال","level":2,"page":3134},{"title":"٢٨٤٥ - ق: صنابح بن الأعسر الأحمسي البجلي، ويقال له: الصنابحي له صحبة وحديث، وهو \"أنا فرطكم على الحوض\".","level":2,"page":3136},{"title":"٢٨٤٦ - ع: صهيب بن سنان النمري - بفتح النون، والميم، منسوب إلى النمر بن قاسط، أبو يحيى، ويقال له: أبو غسان المشهور بالرومي حليف عبد الله بن جدعان، وقيل: مولاه، وعبد الله بن جدعان رجل من قريش من بني تيم، هلك على كفره، وهو قريب الصديق أبي بكر، سبت صهيبا الروم من نينوى - بكسر النون الأولى، ثم","level":2,"page":3136},{"title":"٢٨٤٧ - م د س: صهيب أبو الصهباء.","level":2,"page":3138},{"title":"٢٨٤٨ - س: صهيب الحذاء أبو موسى المكي.","level":2,"page":3138},{"title":"٢٨٤٩ - س: صهيب العتواري مولاهم المدني.","level":2,"page":3139},{"title":"٢٨٥٠ - ت: صيفي بن ربعي أبو هشام أو أبو هاشم الأنصاري الكوفي.","level":2,"page":3141},{"title":"٢٨٥١ - تمييز: صيفي بن ربعي.","level":2,"page":3141},{"title":"٢٨٥٢ - م د ت س: صيفي بن زياد الأنصاري المدني من الموالي.","level":2,"page":3142},{"title":"٢٨٥٣ - ق: صيفي بن صهيب بن سنان الرومي.","level":2,"page":3143},{"title":"حرف الضاد","level":1,"page":3145},{"title":"٢٨٥٤ - د س ق: ضبارة - بفتح الضاد المعجمة، ويعرف كونها معجمة من ذكره فيها، وكونها بالفتح فقد ذكر الجوهري في صحاحه شخصا سماه عامر بن ضبارة، وضبطه بالفتح فهذا مثله - والله أعلم، ثم قال: ويقال أيضا: فلان ذو ضبارة أي موثق الخلق - بن عبد الله بن مالك بن أبي السليك -","level":2,"page":3145},{"title":"٢٨٥٥ - م د ت: ضبة بن محصن العنبري البصري.","level":2,"page":3146},{"title":"٢٨٥٦ - د: ضبيعة بن حصين - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين - وقد تقدم مرارا أن الأسماء بالضم، والكنى بالفتح إلا أن يكون بالألف واللام، ويقال: ثعلبة بن ضبيعة.","level":2,"page":3147},{"title":"٢٨٥٧ - ق: الضحاك بن أيمن.","level":2,"page":3148},{"title":"٢٨٥٨ - ت: الضحاك بن حمرة - بضم الحاء المهملة وبالراء - الأملوكي الواسطي.","level":2,"page":3149},{"title":"٢٨٥٩ - ٤: الضحاك بن سفيان بن عوف أبو سعيد العامري الكلابي، والي النبي ﷺ على نجد، صحابي شهير، وكتب إليه النبي ﷺ أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها، وكان الضحاك أحد الأبطال، يعد بمائة فارس، ولما سار رسول الله ﷺ إلى مكة أمره على بني سليم.","level":2,"page":3150},{"title":"٢٨٦٠ - خ م: الضحاك بن شراحيل، ويقال: ابن شرحبيل المشرقي - بكسر الميم، وفتح الراء، ومشرق قبيلة من همدان - بإسكان الميم وبالدال المهملة أبو سعيد الكوفي.","level":2,"page":3151},{"title":"٢٨٦١ - د ق: الضحاك بن شرحبيل الغافقي مصري.","level":2,"page":3151},{"title":"٢٨٦٢ - تمييز: الضحاك بن شرحبيل.","level":2,"page":3152},{"title":"٢٨٦٣ - س: الضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب، ويقال: ابن حوشب","level":2,"page":3152},{"title":"٢٨٦٤ - ت ق: الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، ويقال: عرزم الأشعري الأزدي الطبراني أبو عبد الرحمن، وأبو زرعة، ولي دمشق لعمر بن عبد العزيز.","level":2,"page":3154},{"title":"٢٨٦٥ - م ٤: الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام - بالزاي الأسدي الحزامي - بالزاي، وهذا يعرف مما قبله، المدني أبو عثمان.","level":2,"page":3155},{"title":"٢٨٦٦ - تمييز: الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عثمان حفيد الذي قبله المدني صدوق.","level":2,"page":3156},{"title":"٢٨٦٧ - تمييز: الضحاك بن عثمان.","level":2,"page":3157},{"title":"٢٨٦٨ - د ت ق: الضحاك بن فيروز الديلمي الأبناوي أخو عبد الله بن","level":2,"page":3157},{"title":"٢٨٦٩ - س: الضحاك بن قيس القرشي الفهري، وكانت أخته فاطمة أكبر منه بسنوات، مختلف في صحبته، وحديثه عن النبي ﷺ في \"س\".","level":2,"page":3159},{"title":"٢٨٧٠ - ع: الضحاك بن مخلد - بإسكان الخاء المعجمة - بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيباني - بالشين المعجمة - أبو عاصم النبيل البصري الحافظ، وقيل: إنه مولى لبني شيبان، ومنهم من ساق نسبه إلى شيبان.","level":2,"page":3161},{"title":"٢٨٧١ - ٤: الضحاك بن مزاحم - بالزاي والحاء المهملة الهلالي مولاهم","level":2,"page":3164},{"title":"٢٨٧٢ - س ق: الضحاك بن المنذر بن جرير بن عبد الله البجلي، ويقال: الضحاك خال المنذر بن جرير.","level":2,"page":3170},{"title":"٢٨٧٣ - ق: الضحاك المعافري الدمشقي.","level":2,"page":3171},{"title":"٢٨٧٤ - م ت س: ضرار بن مرة أبو سنان الشيباني - بالشين المعجمة الأكبر الكوفي، من العباد الثقات.","level":2,"page":3172},{"title":"٢٨٧٥ - م ٤: ضريب - مصغر ابن نقير مصغر أيضا، وهو بضم النون وفتح القاف، وقد تقدم ضبطه بعيدا، ويقال: ابن نفيل، ويقال: ابن نفير - بالفاء، أبو السليل القيسي الجريري - بضم الجيم، وفتح الراء نسبة إلى جرير - بضم الجيم بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن بكر بن وائل.","level":2,"page":3173},{"title":"٢٨٧٦ - ٤: ضمرة بن حبيب - بفتح الحاء المهملة، وكسر الموحدة - أبو عتبة الزبيدي - بضم الزاي الحمصي.","level":2,"page":3174},{"title":"٢٨٧٧ - تمييز: ضمرة بن حبيب - مثل الذي قبله - المقدسي.","level":2,"page":3175},{"title":"٢٨٧٨ - ٤: ضمرة بن ربيعة أبو عبد الله الرملي مولى علي بن أبي حملة - بفتح الحاء المهملة، والميم، مولى قريش","level":2,"page":3176},{"title":"٢٨٧٩ - م ٤: ضمرة بن سعيد بن أبي حبة - بفتح الحاء المهملة وبالموحدة المشددة - عمرو بن غزية الأنصاري المازني المدني، وقال ابن ماكولا بعد أن ذكر أنه أبا حبة - بالموحدة بن غزية بن عمرو: أبو حنة - بالنون المشددة عمرو بن غزية بن عمرو، ثم ساق نسبه إلى مازن بن النجار، وقال \"خ\": أبو حنة بن غزية، ثم أعاد ابن ماكولا رواية ابن عقبة، قال الذهبي: قلت: بل بموحدة أصح.","level":2,"page":3177},{"title":"٢٨٨٠ - د س: ضمرة بن عبد الله بن أنيس الجهني حليف الأنصار.","level":2,"page":3178},{"title":"٢٨٨١ - ٤: ضمضم بن جوس - بفتح الجيم، وإسكان الواو، وبالسين المهملة، ويقال: ضمضم بن الحارث بن جوس اليمامي.","level":2,"page":3178},{"title":"٢٨٨٢ - د: ضمضم بن زرعة بن ثوب - بضم الثاء المثلثة، وفتح الواو، ثم موحدة الحضرمي الحمصي.","level":2,"page":3179},{"title":"٢٨٨٣ - د ق: [ضمضم] أبو المثنى الأملوكي الحمصي.","level":2,"page":3180},{"title":"٢٨٨٤ - د ق: ضميرة الضمري، ويقال: السلمي.","level":2,"page":3181},{"title":"حرف الطاء","level":1,"page":3182},{"title":"٢٨٨٥ - م ت س ق: طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي.","level":2,"page":3182},{"title":"٢٨٨٦ - د ق: طارق بن سويد، ويقال: سويد بن طارق.","level":2,"page":3182},{"title":"٢٨٨٧ - ع: طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة البجلي الأحمسي الكوفي.","level":2,"page":3183},{"title":"٢٨٨٨ - ٤: طارق بن عبد الله المحاربي، له صحبة، ورواية.","level":2,"page":3184},{"title":"٢٨٨٩ - د: طارق بن عبد الرحمن بن القاسم القرشي الحجازي.","level":2,"page":3184},{"title":"٢٨٩٠ - ع: طارق بن عبد الرحمن البجلي الأحمسي.","level":2,"page":3186},{"title":"٢٨٩١ - م د: طارق بن عمرو الأموي - بفتح الهمزة، ويقال: بضمها، وقد تقدم ذلك مرارا - مولاهم المكي القاضي.","level":2,"page":3187},{"title":"٢٨٩٢ - د سي: طارق بن مخاشن - بضم الميم، ثم خاء، وبعد الألف شين مكسورة معجمتين، ثم نون، ويقال: ابن أبي مخاشن - مثله الأسلمي.","level":2,"page":3188},{"title":"٢٨٩٣ - س: طارق بن مرقع - بضم الميم، وفتح الراء، وفتح القاف المشددة، ثم عين مهملة، اسم مفعول -.","level":2,"page":3189},{"title":"٢٨٩٤ - د: طالب بن حبيب الأنصاري المازني.","level":2,"page":3190},{"title":"٢٨٩٥ - ت: طالب بن حجير - بالتصغير، تصغير حجر أو حجر - العبدي بصري.","level":2,"page":3191},{"title":"٢٨٩٦ - ع: طاوس بن كيسان أبو عبد الرحمن اليماني مولى بحير - بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة - بن ريسان - هو بفتح الراء، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم سين مهملة - الحميري، وبحير من التابعين.","level":2,"page":3193},{"title":"٢٨٩٧ - د س: طخفة بن قيس الغفاري.","level":2,"page":3195},{"title":"٢٨٩٨ - د: طرفة بن عرفجة بن أسعد التميمي، أن أباه أصيب أنفه يوم الكلاب، والكلاب - بضم الكاف وتخفيف اللام، والكلاب","level":2,"page":3196},{"title":"٢٨٩٩ - ت ق: طريف بن شهاب، وقيل: ابن سعد، وقيل: ابن سفيان أبو","level":2,"page":3198},{"title":"٢٩٠٠ - خ [٤]: طريف بن مجالد أبو تميمة - بفتح المثناة فوق، وكسر","level":2,"page":3199},{"title":"٢٩٠١ - دت: طعمة بن عمرو الجعفري العامري الكوفي.","level":2,"page":3201},{"title":"٢٩٠٢ - ت ق: الطفيل بن أبي بن كعب الأنصاري المدني، ويكنى أبا بطن، لعظم بطنه، وأمه أم الطفيل بنت الطفيل بن عمرو الدوسي، وأمه امرأة أبي بن كعب، صحابية لها حديث \"رأيت ربي \" ولها آخر في سبيعة الأسلمية.","level":2,"page":3202},{"title":"٢٩٠٣ - ق: الطفيل بن سخبرة، وهو الطفيل بن عبد الله بن سخبرة، ويقال: الطفيل بن الحارث بن سخبرة الأزدي، ويقال: الأسدي -.","level":2,"page":3203},{"title":"٢٩٠٤ - ت سي ق: طلحة بن خراش - بكسر الخاء المعجمة - بن عبد الرحمن بن خراش - مثل حفيده - بن الصمة الأنصاري السلمي - بفتح اللام، قال ابن الصلاح: إن كسر اللام لحن، وقال النووي: إنه لغة - المدني.","level":2,"page":3204},{"title":"٢٩٠٥ - ق: طلحة بن زيد الرقي، قيل: هو دمشقي، نزل الرقة، أبو مسكين، وقيل: أبو محمد.","level":2,"page":3205},{"title":"٢٩٠٦ - تمييز: طلحة بن زيد.","level":2,"page":3208},{"title":"٢٩٠٧ - تمييز: طلحة بن زيد. (١)","level":2,"page":3209},{"title":"٢٩٠٨ - تمييز: طلحة بن زيد الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة.","level":2,"page":3209},{"title":"٢٩٠٩ - خ س: طلحة بن أبي سعيد أبو عبد الملك الإسكندراني المصري","level":2,"page":3209},{"title":"٢٩١٠ - س ق: طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي المدني. ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله.","level":2,"page":3210},{"title":"٢٩١١ - خ د س: طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي المدني.","level":2,"page":3212},{"title":"٢٩١٢ - خ ٤: طلحة بن عبد الله بن عوف بن أخي عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد قاضي المدينة ليزيد، وولي الصلاة بها لابن الزبير، كان أحد الأجواد، ويقال له: طلحة الندا - بفتح النون مقصور لجوده.","level":2,"page":3213},{"title":"٢٩١٣ - خ ٤: طلحة بن عبد الملك الأيلي - بفتح الهمزة، ثم مثناة تحت ساكنة.","level":2,"page":3214},{"title":"٢٩١٤ - ع: طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب أبو محمد التيمي، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الثمانية الذين سبقوا للإسلام، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين توفي رسول الله ﷺ وهو","level":2,"page":3215},{"title":"٢٩١٥ - م د: طلحة بن عبيد الله بن كريز - بفتح الكاف، وكسر الراء،","level":2,"page":3217},{"title":"٢٩١٦ - طلحة بن عبيد الله بن مسافع بن عياض بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم - وكان يسمى أيضا طلحة الخير، فأشكل على الناس، وقيل: هو الذي نزل فيه ﴿وما كان لكم أن تؤذوا رسول","level":2,"page":3218},{"title":"٢٩١٧ - تمييز: طلحة بن عبيد الله العقيلي - بضم العين وفتح القاف.","level":2,"page":3219},{"title":"٢٩١٨ - ق: طلحة بن عمرو الحضرمي المكي.","level":2,"page":3219},{"title":"٢٩١٩ - ت: طلحة بن مالك الخزاعي، ويقال: السلمي، ويقال: الليثي.","level":2,"page":3221},{"title":"٢٩٢٠ - ع: طلحة بن مصرف - بضم الميم وكسر الراء المشددة على المشهور، وحكى القلعي فتحها، وهو غلط - بن عمرو بن كعب بن جخدب - بضم الجيم، ثم خاء معجمة ساكنة، ثم دال مهملة مضمومة، ثم موحدة، وجخدب، الضخم الغليظ، وضرب من الجنادب ومن الجراد ومن الخنفساء ضخم.","level":2,"page":3222},{"title":"٢٩٢١ - ع خ مقرونا بغيره: طلحة بن نافع أبو سفيان الواسطي، ويقال: المكي الإسكاف مولى قريش.","level":2,"page":3224},{"title":"٢٩٢٢ - م ٤: طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني نزيل","level":2,"page":3227}],"ٛ":{"1,5":1,"1,6":2,"1,7":3,"1,8":4,"1,9":5,"1,10":6,"1,11":7,"1,12":8,"1,13":9,"1,14":10,"1,15":11,"1,16":12,"1,17":13,"1,18":14,"1,19":15,"1,20":16,"1,21":17,"1,22":18,"1,23":19,"1,24":20,"1,25":21,"1,26":22,"1,27":23,"1,28":24,"1,29":25,"1,30":26,"1,31":27,"1,32":28,"1,33":29,"1,34":30,"1,35":31,"1,36":32,"1,37":33,"1,38":34,"1,39":35,"1,40":36,"1,41":37,"1,42":38,"1,43":39,"1,44":40,"1,45":41,"1,46":42,"1,47":43,"1,48":44,"1,49":45,"1,50":46,"1,51":47,"1,52":48,"1,53":49,"1,54":50,"1,55":51,"1,56":52,"1,57":53,"1,58":54,"1,59":55,"1,60":56,"1,61":57,"1,62":58,"1,63":59,"1,64":60,"1,68":61,"1,69":62,"1,70":63,"1,71":64,"1,72":65,"1,73":66,"1,74":67,"1,75":68,"1,76":69,"1,77":70,"1,78":71,"1,79":72,"1,80":73,"1,81":74,"1,82":75,"1,83":76,"1,84":77,"1,85":78,"1,86":79,"1,87":80,"1,88":81,"1,89":82,"1,90":83,"1,91":84,"1,92":85,"1,93":86,"1,94":87,"1,95":88,"1,96":89,"1,97":90,"1,98":91,"1,99":92,"1,100":93,"1,101":94,"1,102":95,"1,103":96,"1,104":97,"1,105":98,"1,106":99,"1,107":100,"1,108":101,"1,109":102,"1,110":103,"1,111":104,"1,112":105,"1,113":106,"1,114":107,"1,115":108,"1,116":109,"1,117":110,"1,118":111,"1,119":112,"1,120":113,"1,121":114,"1,122":115,"1,123":116,"1,124":117,"1,125":118,"1,126":119,"1,127":120,"1,128":121,"1,129":122,"1,130":123,"1,131":124,"1,132":125,"1,133":126,"1,134":127,"1,135":128,"1,136":129,"1,137":130,"1,138":131,"1,139":132,"1,140":133,"1,141":134,"1,142":135,"1,143":136,"1,144":137,"1,145":138,"1,146":139,"1,147":140,"1,148":141,"1,149":142,"1,150":143,"1,151":144,"1,152":145,"1,153":146,"1,154":147,"1,155":148,"1,156":149,"1,157":150,"1,158":151,"1,159":152,"1,160":153,"1,161":154,"1,162":155,"1,163":156,"1,164":157,"1,165":158,"1,166":159,"1,167":160,"1,168":161,"1,169":162,"1,170":163,"1,171":164,"1,172":165,"1,173":166,"1,174":167,"1,175":168,"1,176":169,"1,177":170,"1,178":171,"1,179":172,"1,180":173,"1,181":174,"1,182":175,"1,183":176,"1,184":177,"1,185":178,"1,186":179,"1,187":180,"1,188":181,"1,189":182,"1,190":183,"1,191":184,"1,192":185,"1,193":186,"1,194":187,"1,195":188,"1,196":189,"1,197":190,"1,198":191,"1,199":192,"1,200":193,"1,201":194,"1,202":195,"1,203":196,"1,204":197,"1,205":198,"1,206":199,"1,207":200,"1,208":201,"1,209":202,"1,210":203,"1,211":204,"1,212":205,"1,213":206,"1,214":207,"1,215":208,"1,216":209,"1,217":210,"1,218":211,"1,219":212,"1,220":213,"1,221":214,"1,222":215,"1,223":216,"1,224":217,"1,225":218,"1,226":219,"1,227":220,"1,228":221,"1,229":222,"1,230":223,"1,231":224,"1,232":225,"1,233":226,"1,234":227,"1,235":228,"1,236":229,"1,237":230,"1,238":231,"1,239":232,"1,240":233,"1,241":234,"1,242":235,"1,243":236,"1,244":237,"1,245":238,"1,246":239,"1,247":240,"1,248":241,"1,249":242,"1,250":243,"1,251":244,"1,252":245,"1,253":246,"1,254":247,"1,255":248,"1,256":249,"1,257":250,"1,258":251,"1,259":252,"1,260":253,"1,261":254,"1,262":255,"1,263":256,"1,264":257,"1,265":258,"1,266":259,"1,267":260,"1,268":261,"1,269":262,"1,270":263,"1,271":264,"1,272":265,"1,273":266,"1,274":267,"1,275":268,"1,276":269,"1,277":270,"1,278":271,"1,279":272,"1,280":273,"1,281":274,"1,282":275,"1,283":276,"1,284":277,"1,285":278,"1,286":279,"1,287":280,"1,288":281,"1,289":282,"1,290":283,"1,291":284,"1,292":285,"1,293":286,"1,294":287,"1,295":288,"1,296":289,"1,297":290,"1,298":291,"1,299":292,"1,300":293,"1,301":294,"1,302":295,"1,303":296,"1,304":297,"1,305":298,"1,306":299,"1,307":300,"1,308":301,"1,309":302,"1,310":303,"1,311":304,"1,312":305,"1,313":306,"1,314":307,"1,315":308,"1,316":309,"1,317":310,"1,318":311,"1,319":312,"1,320":313,"1,321":314,"1,322":315,"1,323":316,"1,324":317,"1,325":318,"1,326":319,"1,327":320,"1,328":321,"1,329":322,"1,330":323,"1,331":324,"1,332":325,"1,333":326,"1,334":327,"1,335":328,"1,336":329,"1,337":330,"1,338":331,"1,339":332,"1,340":333,"1,341":334,"1,342":335,"1,343":336,"1,344":337,"1,345":338,"1,346":339,"1,347":340,"1,348":341,"1,349":342,"1,350":343,"1,351":344,"1,352":345,"1,353":346,"1,354":347,"1,355":348,"1,356":349,"1,357":350,"1,358":351,"1,359":352,"1,360":353,"1,361":354,"1,362":355,"1,363":356,"1,364":357,"1,365":358,"1,366":359,"1,367":360,"1,368":361,"1,369":362,"1,370":363,"1,371":364,"1,372":365,"1,373":366,"1,374":367,"1,375":368,"1,376":369,"1,377":370,"1,378":371,"1,379":372,"1,380":373,"1,381":374,"1,382":375,"1,383":376,"1,384":377,"1,385":378,"1,386":379,"1,387":380,"1,388":381,"1,389":382,"1,390":383,"1,391":384,"1,392":385,"1,393":386,"1,394":387,"1,395":388,"1,396":389,"1,397":390,"1,398":391,"1,399":392,"1,400":393,"1,401":394,"1,402":395,"1,403":396,"1,404":397,"1,405":398,"1,406":399,"1,407":400,"1,408":401,"1,409":402,"1,410":403,"1,411":404,"1,412":405,"1,413":406,"1,414":407,"1,415":408,"1,416":409,"1,417":410,"1,418":411,"1,419":412,"1,420":413,"1,421":414,"1,422":415,"1,423":416,"1,424":417,"1,425":418,"1,426":419,"1,427":420,"1,428":421,"1,429":422,"1,430":423,"1,431":424,"1,432":425,"1,433":426,"1,434":427,"1,435":428,"1,436":429,"1,437":430,"1,438":431,"1,439":432,"1,440":433,"1,441":434,"1,442":435,"1,443":436,"1,444":437,"1,445":438,"1,446":439,"1,447":440,"1,448":441,"1,449":442,"1,450":443,"1,451":444,"1,452":445,"1,453":446,"1,454":447,"1,455":448,"1,456":449,"1,457":450,"1,458":451,"1,459":452,"1,460":453,"1,461":454,"1,462":455,"1,463":456,"1,464":457,"1,465":458,"1,466":459,"1,467":460,"1,468":461,"1,469":462,"1,470":463,"1,471":464,"1,472":465,"1,473":466,"1,474":467,"1,475":468,"1,476":469,"2,4":470,"2,5":471,"2,6":472,"2,7":473,"2,8":474,"2,9":475,"2,10":476,"2,11":477,"2,12":478,"2,13":479,"2,14":480,"2,15":481,"2,16":482,"2,17":483,"2,18":484,"2,19":485,"2,20":486,"2,21":487,"2,22":488,"2,23":489,"2,24":490,"2,25":491,"2,26":492,"2,27":493,"2,28":494,"2,29":495,"2,30":496,"2,31":497,"2,32":498,"2,33":499,"2,34":500,"2,35":501,"2,36":502,"2,37":503,"2,38":504,"2,39":505,"2,40":506,"2,41":507,"2,42":508,"2,43":509,"2,44":510,"2,45":511,"2,46":512,"2,47":513,"2,48":514,"2,49":515,"2,50":516,"2,51":517,"2,52":518,"2,53":519,"2,54":520,"2,55":521,"2,56":522,"2,57":523,"2,58":524,"2,59":525,"2,60":526,"2,61":527,"2,62":528,"2,63":529,"2,64":530,"2,65":531,"2,66":532,"2,67":533,"2,68":534,"2,69":535,"2,70":536,"2,71":537,"2,72":538,"2,73":539,"2,74":540,"2,75":541,"2,76":542,"2,77":543,"2,78":544,"2,79":545,"2,80":546,"2,81":547,"2,82":548,"2,83":549,"2,84":550,"2,85":551,"2,86":552,"2,87":553,"2,88":554,"2,89":555,"2,90":556,"2,91":557,"2,92":558,"2,93":559,"2,94":560,"2,95":561,"2,96":562,"2,97":563,"2,98":564,"2,99":565,"2,100":566,"2,101":567,"2,102":568,"2,103":569,"2,104":570,"2,105":571,"2,106":572,"2,107":573,"2,108":574,"2,109":575,"2,110":576,"2,111":577,"2,112":578,"2,113":579,"2,114":580,"2,115":581,"2,116":582,"2,117":583,"2,118":584,"2,119":585,"2,120":586,"2,121":587,"2,122":588,"2,123":589,"2,124":590,"2,125":591,"2,126":592,"2,127":593,"2,128":594,"2,129":595,"2,130":596,"2,131":597,"2,132":598,"2,133":599,"2,134":600,"2,135":601,"2,136":602,"2,137":603,"2,138":604,"2,139":605,"2,140":606,"2,141":607,"2,142":608,"2,143":609,"2,144":610,"2,145":611,"2,146":612,"2,147":613,"2,148":614,"2,149":615,"2,150":616,"2,151":617,"2,152":618,"2,153":619,"2,154":620,"2,155":621,"2,156":622,"2,157":623,"2,158":624,"2,159":625,"2,160":626,"2,161":627,"2,162":628,"2,163":629,"2,164":630,"2,165":631,"2,166":632,"2,167":633,"2,168":634,"2,169":635,"2,170":636,"2,171":637,"2,172":638,"2,173":639,"2,174":640,"2,175":641,"2,176":642,"2,177":643,"2,178":644,"2,179":645,"2,180":646,"2,181":647,"2,182":648,"2,183":649,"2,184":650,"2,185":651,"2,186":652,"2,187":653,"2,188":654,"2,189":655,"2,190":656,"2,191":657,"2,192":658,"2,193":659,"2,194":660,"2,195":661,"2,196":662,"2,197":663,"2,198":664,"2,199":665,"2,200":666,"2,201":667,"2,202":668,"2,203":669,"2,204":670,"2,205":671,"2,206":672,"2,207":673,"2,208":674,"2,209":675,"2,210":676,"2,211":677,"2,212":678,"2,213":679,"2,214":680,"2,215":681,"2,216":682,"2,217":683,"2,218":684,"2,219":685,"2,220":686,"2,221":687,"2,222":688,"2,223":689,"2,224":690,"2,225":691,"2,226":692,"2,227":693,"2,228":694,"2,229":695,"2,230":696,"2,231":697,"2,232":698,"2,233":699,"2,234":700,"2,235":701,"2,236":702,"2,237":703,"2,238":704,"2,239":705,"2,240":706,"2,241":707,"2,242":708,"2,243":709,"2,244":710,"2,245":711,"2,246":712,"2,247":713,"2,248":714,"2,249":715,"2,250":716,"2,251":717,"2,252":718,"2,253":719,"2,254":720,"2,255":721,"2,256":722,"2,257":723,"2,258":724,"2,259":725,"2,260":726,"2,261":727,"2,262":728,"2,263":729,"2,264":730,"2,265":731,"2,266":732,"2,267":733,"2,268":734,"2,269":735,"2,270":736,"2,271":737,"2,272":738,"2,273":739,"2,274":740,"2,275":741,"2,276":742,"2,277":743,"2,278":744,"2,279":745,"2,280":746,"2,281":747,"2,282":748,"2,283":749,"2,284":750,"2,285":751,"2,286":752,"2,287":753,"2,288":754,"2,289":755,"2,290":756,"2,291":757,"2,292":758,"2,293":759,"2,294":760,"2,295":761,"2,296":762,"2,297":763,"2,298":764,"2,299":765,"2,300":766,"2,301":767,"2,302":768,"2,303":769,"2,304":770,"2,305":771,"2,306":772,"2,307":773,"2,308":774,"2,309":775,"2,310":776,"2,311":777,"2,312":778,"2,313":779,"2,314":780,"2,315":781,"2,316":782,"2,317":783,"2,318":784,"2,319":785,"2,320":786,"2,321":787,"2,322":788,"2,323":789,"2,324":790,"2,325":791,"2,326":792,"2,327":793,"2,328":794,"2,329":795,"2,330":796,"2,331":797,"2,332":798,"2,333":799,"2,334":800,"2,335":801,"2,336":802,"2,337":803,"2,338":804,"2,339":805,"2,340":806,"2,341":807,"2,342":808,"2,343":809,"2,344":810,"2,345":811,"2,346":812,"2,347":813,"2,348":814,"2,349":815,"2,350":816,"2,351":817,"2,352":818,"2,353":819,"2,354":820,"2,355":821,"2,356":822,"2,357":823,"2,358":824,"2,359":825,"2,360":826,"2,361":827,"2,362":828,"2,363":829,"2,364":830,"2,365":831,"2,366":832,"2,367":833,"2,368":834,"2,369":835,"2,370":836,"2,371":837,"2,372":838,"2,373":839,"2,374":840,"2,375":841,"2,376":842,"2,377":843,"2,378":844,"2,379":845,"2,380":846,"2,381":847,"2,382":848,"2,383":849,"2,384":850,"2,385":851,"2,386":852,"2,387":853,"2,388":854,"2,389":855,"2,390":856,"2,391":857,"2,392":858,"2,393":859,"2,394":860,"2,395":861,"2,396":862,"2,397":863,"2,398":864,"2,399":865,"2,400":866,"2,401":867,"2,402":868,"2,403":869,"2,404":870,"2,405":871,"2,406":872,"2,407":873,"2,408":874,"2,409":875,"2,410":876,"2,411":877,"2,412":878,"2,413":879,"2,414":880,"2,415":881,"2,416":882,"2,417":883,"2,418":884,"2,419":885,"2,420":886,"2,421":887,"2,422":888,"2,423":889,"2,424":890,"2,425":891,"2,426":892,"2,427":893,"2,428":894,"2,429":895,"2,430":896,"2,431":897,"2,432":898,"2,433":899,"2,434":900,"2,435":901,"2,436":902,"2,437":903,"2,438":904,"2,439":905,"2,440":906,"2,441":907,"2,442":908,"2,443":909,"2,444":910,"2,445":911,"2,446":912,"2,447":913,"2,448":914,"2,449":915,"2,450":916,"2,451":917,"2,452":918,"2,453":919,"2,454":920,"2,455":921,"2,456":922,"2,457":923,"2,458":924,"2,459":925,"2,460":926,"2,461":927,"2,462":928,"2,463":929,"2,464":930,"2,465":931,"2,466":932,"2,467":933,"2,468":934,"2,469":935,"2,470":936,"2,471":937,"2,472":938,"2,473":939,"2,474":940,"2,475":941,"2,476":942,"2,477":943,"2,478":944,"2,479":945,"2,480":946,"2,481":947,"2,482":948,"2,483":949,"2,484":950,"2,485":951,"2,486":952,"2,487":953,"2,488":954,"2,489":955,"2,490":956,"2,491":957,"2,492":958,"2,493":959,"2,494":960,"2,495":961,"2,496":962,"2,497":963,"2,498":964,"2,499":965,"2,500":966,"2,501":967,"2,502":968,"2,503":969,"2,504":970,"2,505":971,"2,506":972,"2,507":973,"2,508":974,"2,509":975,"2,510":976,"2,511":977,"2,512":978,"2,513":979,"2,514":980,"2,515":981,"2,516":982,"2,517":983,"2,518":984,"2,519":985,"2,520":986,"2,521":987,"2,522":988,"2,523":989,"2,524":990,"2,525":991,"2,526":992,"2,527":993,"2,528":994,"2,529":995,"2,530":996,"2,531":997,"2,532":998,"2,533":999,"2,534":1000,"2,535":1001,"2,536":1002,"2,537":1003,"2,538":1004,"2,539":1005,"2,540":1006,"2,541":1007,"2,542":1008,"2,543":1009,"2,544":1010,"2,545":1011,"2,546":1012,"2,547":1013,"2,548":1014,"2,549":1015,"2,550":1016,"2,551":1017,"2,552":1018,"2,553":1019,"2,554":1020,"2,555":1021,"2,556":1022,"2,557":1023,"2,558":1024,"2,559":1025,"2,560":1026,"2,561":1027,"2,562":1028,"2,563":1029,"2,564":1030,"2,565":1031,"2,566":1032,"2,567":1033,"2,568":1034,"2,569":1035,"2,570":1036,"2,571":1037,"2,572":1038,"2,573":1039,"2,574":1040,"2,575":1041,"2,576":1042,"2,577":1043,"2,578":1044,"2,579":1045,"2,580":1046,"3,4":1047,"3,5":1048,"3,6":1049,"3,7":1050,"3,8":1051,"3,9":1052,"3,10":1053,"3,11":1054,"3,12":1055,"3,13":1056,"3,14":1057,"3,15":1058,"3,16":1059,"3,17":1060,"3,18":1061,"3,19":1062,"3,20":1063,"3,21":1064,"3,22":1065,"3,23":1066,"3,24":1067,"3,25":1068,"3,26":1069,"3,27":1070,"3,28":1071,"3,29":1072,"3,30":1073,"3,31":1074,"3,32":1075,"3,33":1076,"3,34":1077,"3,35":1078,"3,36":1079,"3,37":1080,"3,38":1081,"3,39":1082,"3,40":1083,"3,41":1084,"3,42":1085,"3,43":1086,"3,44":1087,"3,45":1088,"3,46":1089,"3,47":1090,"3,48":1091,"3,49":1092,"3,50":1093,"3,51":1094,"3,52":1095,"3,53":1096,"3,54":1097,"3,55":1098,"3,56":1099,"3,57":1100,"3,58":1101,"3,59":1102,"3,60":1103,"3,61":1104,"3,62":1105,"3,63":1106,"3,64":1107,"3,65":1108,"3,66":1109,"3,67":1110,"3,68":1111,"3,69":1112,"3,70":1113,"3,71":1114,"3,72":1115,"3,73":1116,"3,74":1117,"3,75":1118,"3,76":1119,"3,77":1120,"3,78":1121,"3,79":1122,"3,80":1123,"3,81":1124,"3,82":1125,"3,83":1126,"3,84":1127,"3,85":1128,"3,86":1129,"3,87":1130,"3,88":1131,"3,89":1132,"3,90":1133,"3,91":1134,"3,92":1135,"3,93":1136,"3,94":1137,"3,95":1138,"3,96":1139,"3,97":1140,"3,98":1141,"3,99":1142,"3,100":1143,"3,101":1144,"3,102":1145,"3,103":1146,"3,104":1147,"3,105":1148,"3,106":1149,"3,107":1150,"3,108":1151,"3,109":1152,"3,110":1153,"3,111":1154,"3,112":1155,"3,113":1156,"3,114":1157,"3,115":1158,"3,116":1159,"3,117":1160,"3,118":1161,"3,119":1162,"3,120":1163,"3,121":1164,"3,122":1165,"3,123":1166,"3,124":1167,"3,125":1168,"3,126":1169,"3,127":1170,"3,128":1171,"3,129":1172,"3,130":1173,"3,131":1174,"3,132":1175,"3,133":1176,"3,134":1177,"3,135":1178,"3,136":1179,"3,137":1180,"3,138":1181,"3,139":1182,"3,140":1183,"3,141":1184,"3,142":1185,"3,143":1186,"3,144":1187,"3,145":1188,"3,146":1189,"3,147":1190,"3,148":1191,"3,149":1192,"3,150":1193,"3,151":1194,"3,152":1195,"3,153":1196,"3,154":1197,"3,155":1198,"3,156":1199,"3,157":1200,"3,158":1201,"3,159":1202,"3,160":1203,"3,161":1204,"3,162":1205,"3,163":1206,"3,164":1207,"3,165":1208,"3,166":1209,"3,167":1210,"3,168":1211,"3,169":1212,"3,170":1213,"3,171":1214,"3,172":1215,"3,173":1216,"3,174":1217,"3,175":1218,"3,176":1219,"3,177":1220,"3,178":1221,"3,179":1222,"3,180":1223,"3,181":1224,"3,182":1225,"3,183":1226,"3,184":1227,"3,185":1228,"3,186":1229,"3,187":1230,"3,188":1231,"3,189":1232,"3,190":1233,"3,191":1234,"3,192":1235,"3,193":1236,"3,194":1237,"3,195":1238,"3,196":1239,"3,197":1240,"3,198":1241,"3,199":1242,"3,200":1243,"3,201":1244,"3,202":1245,"3,203":1246,"3,204":1247,"3,205":1248,"3,206":1249,"3,207":1250,"3,208":1251,"3,209":1252,"3,210":1253,"3,211":1254,"3,212":1255,"3,213":1256,"3,214":1257,"3,215":1258,"3,216":1259,"3,217":1260,"3,218":1261,"3,219":1262,"3,220":1263,"3,221":1264,"3,222":1265,"3,223":1266,"3,224":1267,"3,225":1268,"3,226":1269,"3,227":1270,"3,228":1271,"3,229":1272,"3,230":1273,"3,231":1274,"3,232":1275,"3,233":1276,"3,234":1277,"3,235":1278,"3,236":1279,"3,237":1280,"3,238":1281,"3,239":1282,"3,240":1283,"3,241":1284,"3,242":1285,"3,243":1286,"3,244":1287,"3,245":1288,"3,246":1289,"3,247":1290,"3,248":1291,"3,249":1292,"3,250":1293,"3,251":1294,"3,252":1295,"3,253":1296,"3,254":1297,"3,255":1298,"3,256":1299,"3,257":1300,"3,258":1301,"3,259":1302,"3,260":1303,"3,261":1304,"3,262":1305,"3,263":1306,"3,264":1307,"3,265":1308,"3,266":1309,"3,267":1310,"3,268":1311,"3,269":1312,"3,270":1313,"3,271":1314,"3,272":1315,"3,273":1316,"3,274":1317,"3,275":1318,"3,276":1319,"3,277":1320,"3,278":1321,"3,279":1322,"3,280":1323,"3,281":1324,"3,282":1325,"3,283":1326,"3,284":1327,"3,285":1328,"3,286":1329,"3,287":1330,"3,288":1331,"3,289":1332,"3,290":1333,"3,291":1334,"3,292":1335,"3,293":1336,"3,294":1337,"3,295":1338,"3,296":1339,"3,297":1340,"3,298":1341,"3,299":1342,"3,300":1343,"3,301":1344,"3,302":1345,"3,303":1346,"3,304":1347,"3,305":1348,"3,306":1349,"3,307":1350,"3,308":1351,"3,309":1352,"3,310":1353,"3,311":1354,"3,312":1355,"3,313":1356,"3,314":1357,"3,315":1358,"3,316":1359,"3,317":1360,"3,318":1361,"3,319":1362,"3,320":1363,"3,321":1364,"3,322":1365,"3,323":1366,"3,324":1367,"3,325":1368,"3,326":1369,"3,327":1370,"3,328":1371,"3,329":1372,"3,330":1373,"3,331":1374,"3,332":1375,"3,333":1376,"3,334":1377,"3,335":1378,"3,336":1379,"3,337":1380,"3,338":1381,"3,339":1382,"3,340":1383,"3,341":1384,"3,342":1385,"3,343":1386,"3,344":1387,"3,345":1388,"3,346":1389,"3,347":1390,"3,348":1391,"3,349":1392,"3,350":1393,"3,351":1394,"3,352":1395,"3,353":1396,"3,354":1397,"3,355":1398,"3,356":1399,"3,357":1400,"3,358":1401,"3,359":1402,"3,360":1403,"3,361":1404,"3,362":1405,"3,363":1406,"3,364":1407,"3,365":1408,"3,366":1409,"3,367":1410,"3,368":1411,"3,369":1412,"3,370":1413,"3,371":1414,"3,372":1415,"3,373":1416,"3,374":1417,"3,375":1418,"3,376":1419,"3,377":1420,"3,378":1421,"3,379":1422,"3,380":1423,"3,381":1424,"3,382":1425,"3,383":1426,"3,384":1427,"3,385":1428,"3,386":1429,"3,387":1430,"3,388":1431,"3,389":1432,"3,390":1433,"3,391":1434,"3,392":1435,"3,393":1436,"3,394":1437,"3,395":1438,"3,396":1439,"3,397":1440,"3,398":1441,"3,399":1442,"3,400":1443,"3,401":1444,"3,402":1445,"3,403":1446,"3,404":1447,"3,405":1448,"3,406":1449,"3,407":1450,"3,408":1451,"3,409":1452,"3,410":1453,"3,411":1454,"3,412":1455,"3,413":1456,"3,414":1457,"3,415":1458,"3,416":1459,"3,417":1460,"3,418":1461,"3,419":1462,"3,420":1463,"3,421":1464,"3,422":1465,"3,423":1466,"3,424":1467,"3,425":1468,"3,426":1469,"3,427":1470,"3,428":1471,"3,429":1472,"3,430":1473,"3,431":1474,"3,432":1475,"3,433":1476,"3,434":1477,"3,435":1478,"3,436":1479,"3,437":1480,"3,438":1481,"3,439":1482,"3,440":1483,"3,441":1484,"3,442":1485,"3,443":1486,"3,444":1487,"3,445":1488,"3,446":1489,"3,447":1490,"3,448":1491,"3,449":1492,"3,450":1493,"3,451":1494,"3,452":1495,"3,453":1496,"3,454":1497,"3,455":1498,"3,456":1499,"3,457":1500,"3,458":1501,"3,459":1502,"3,460":1503,"3,461":1504,"3,462":1505,"3,463":1506,"3,464":1507,"3,465":1508,"3,466":1509,"3,467":1510,"3,468":1511,"3,469":1512,"3,470":1513,"3,471":1514,"3,472":1515,"3,473":1516,"3,474":1517,"3,475":1518,"3,476":1519,"3,477":1520,"3,478":1521,"3,479":1522,"3,480":1523,"3,481":1524,"3,482":1525,"3,483":1526,"3,484":1527,"3,485":1528,"3,486":1529,"3,487":1530,"3,488":1531,"3,489":1532,"3,490":1533,"3,491":1534,"3,492":1535,"3,493":1536,"3,494":1537,"3,495":1538,"3,496":1539,"3,497":1540,"3,498":1541,"3,499":1542,"3,500":1543,"3,501":1544,"3,502":1545,"3,503":1546,"3,504":1547,"3,505":1548,"3,506":1549,"3,507":1550,"3,508":1551,"3,509":1552,"3,510":1553,"3,511":1554,"3,512":1555,"3,513":1556,"3,514":1557,"3,515":1558,"3,516":1559,"3,517":1560,"3,518":1561,"3,519":1562,"3,520":1563,"3,521":1564,"3,522":1565,"3,523":1566,"3,524":1567,"3,525":1568,"3,526":1569,"3,527":1570,"3,528":1571,"3,529":1572,"3,530":1573,"3,531":1574,"3,532":1575,"3,533":1576,"3,534":1577,"3,535":1578,"3,536":1579,"3,537":1580,"3,538":1581,"3,539":1582,"3,540":1583,"3,541":1584,"3,542":1585,"3,543":1586,"3,544":1587,"3,545":1588,"3,546":1589,"3,547":1590,"3,548":1591,"3,549":1592,"3,550":1593,"3,551":1594,"3,552":1595,"3,553":1596,"3,554":1597,"3,555":1598,"3,556":1599,"3,557":1600,"3,558":1601,"3,559":1602,"3,560":1603,"3,561":1604,"3,562":1605,"3,563":1606,"3,564":1607,"3,565":1608,"3,566":1609,"3,567":1610,"3,568":1611,"3,569":1612,"3,570":1613,"3,571":1614,"3,572":1615,"3,573":1616,"3,574":1617,"3,575":1618,"3,576":1619,"3,577":1620,"3,578":1621,"3,579":1622,"3,580":1623,"3,581":1624,"3,582":1625,"3,583":1626,"3,584":1627,"3,585":1628,"3,586":1629,"3,587":1630,"3,588":1631,"3,589":1632,"3,590":1633,"3,591":1634,"3,592":1635,"3,593":1636,"3,594":1637,"3,595":1638,"3,596":1639,"3,597":1640,"3,598":1641,"3,599":1642,"3,600":1643,"3,601":1644,"3,602":1645,"3,603":1646,"3,604":1647,"3,605":1648,"3,606":1649,"3,607":1650,"3,608":1651,"3,609":1652,"4,5":1653,"4,6":1654,"4,7":1655,"4,8":1656,"4,9":1657,"4,10":1658,"4,11":1659,"4,12":1660,"4,13":1661,"4,14":1662,"4,15":1663,"4,16":1664,"4,17":1665,"4,18":1666,"4,19":1667,"4,20":1668,"4,21":1669,"4,22":1670,"4,23":1671,"4,24":1672,"4,25":1673,"4,26":1674,"4,27":1675,"4,28":1676,"4,29":1677,"4,30":1678,"4,31":1679,"4,32":1680,"4,33":1681,"4,34":1682,"4,35":1683,"4,36":1684,"4,37":1685,"4,38":1686,"4,39":1687,"4,40":1688,"4,41":1689,"4,42":1690,"4,43":1691,"4,44":1692,"4,45":1693,"4,46":1694,"4,47":1695,"4,48":1696,"4,49":1697,"4,50":1698,"4,51":1699,"4,52":1700,"4,53":1701,"4,54":1702,"4,55":1703,"4,56":1704,"4,57":1705,"4,58":1706,"4,59":1707,"4,60":1708,"4,61":1709,"4,62":1710,"4,63":1711,"4,64":1712,"4,65":1713,"4,66":1714,"4,67":1715,"4,68":1716,"4,69":1717,"4,70":1718,"4,71":1719,"4,72":1720,"4,73":1721,"4,74":1722,"4,75":1723,"4,76":1724,"4,77":1725,"4,78":1726,"4,79":1727,"4,80":1728,"4,81":1729,"4,82":1730,"4,83":1731,"4,84":1732,"4,85":1733,"4,86":1734,"4,87":1735,"4,88":1736,"4,89":1737,"4,90":1738,"4,91":1739,"4,92":1740,"4,93":1741,"4,94":1742,"4,95":1743,"4,96":1744,"4,97":1745,"4,98":1746,"4,99":1747,"4,100":1748,"4,101":1749,"4,102":1750,"4,103":1751,"4,104":1752,"4,105":1753,"4,106":1754,"4,107":1755,"4,108":1756,"4,109":1757,"4,110":1758,"4,111":1759,"4,112":1760,"4,113":1761,"4,114":1762,"4,115":1763,"4,116":1764,"4,117":1765,"4,118":1766,"4,119":1767,"4,120":1768,"4,121":1769,"4,122":1770,"4,123":1771,"4,124":1772,"4,125":1773,"4,126":1774,"4,127":1775,"4,128":1776,"4,129":1777,"4,130":1778,"4,131":1779,"4,132":1780,"4,133":1781,"4,134":1782,"4,135":1783,"4,136":1784,"4,137":1785,"4,138":1786,"4,139":1787,"4,140":1788,"4,141":1789,"4,142":1790,"4,143":1791,"4,144":1792,"4,145":1793,"4,146":1794,"4,147":1795,"4,148":1796,"4,149":1797,"4,150":1798,"4,151":1799,"4,152":1800,"4,153":1801,"4,154":1802,"4,155":1803,"4,156":1804,"4,157":1805,"4,158":1806,"4,159":1807,"4,160":1808,"4,161":1809,"4,162":1810,"4,163":1811,"4,164":1812,"4,165":1813,"4,166":1814,"4,167":1815,"4,168":1816,"4,169":1817,"4,170":1818,"4,171":1819,"4,172":1820,"4,173":1821,"4,174":1822,"4,175":1823,"4,176":1824,"4,177":1825,"4,178":1826,"4,179":1827,"4,180":1828,"4,181":1829,"4,182":1830,"4,183":1831,"4,184":1832,"4,185":1833,"4,186":1834,"4,187":1835,"4,188":1836,"4,189":1837,"4,190":1838,"4,191":1839,"4,192":1840,"4,193":1841,"4,194":1842,"4,195":1843,"4,196":1844,"4,197":1845,"4,198":1846,"4,199":1847,"4,200":1848,"4,201":1849,"4,202":1850,"4,203":1851,"4,204":1852,"4,205":1853,"4,206":1854,"4,207":1855,"4,208":1856,"4,209":1857,"4,210":1858,"4,211":1859,"4,212":1860,"4,213":1861,"4,214":1862,"4,215":1863,"4,216":1864,"4,217":1865,"4,218":1866,"4,219":1867,"4,220":1868,"4,221":1869,"4,222":1870,"4,223":1871,"4,224":1872,"4,225":1873,"4,226":1874,"4,227":1875,"4,228":1876,"4,229":1877,"4,230":1878,"4,231":1879,"4,232":1880,"4,233":1881,"4,234":1882,"4,235":1883,"4,236":1884,"4,237":1885,"4,238":1886,"4,239":1887,"4,240":1888,"4,241":1889,"4,242":1890,"4,243":1891,"4,244":1892,"4,245":1893,"4,246":1894,"4,247":1895,"4,248":1896,"4,249":1897,"4,250":1898,"4,251":1899,"4,252":1900,"4,253":1901,"4,254":1902,"4,255":1903,"4,256":1904,"4,257":1905,"4,258":1906,"4,259":1907,"4,260":1908,"4,261":1909,"4,262":1910,"4,263":1911,"4,264":1912,"4,265":1913,"4,266":1914,"4,267":1915,"4,268":1916,"4,269":1917,"4,270":1918,"4,271":1919,"4,272":1920,"4,273":1921,"4,274":1922,"4,275":1923,"4,276":1924,"4,277":1925,"4,278":1926,"4,279":1927,"4,280":1928,"4,281":1929,"4,282":1930,"4,283":1931,"4,284":1932,"4,285":1933,"4,286":1934,"4,287":1935,"4,288":1936,"4,289":1937,"4,290":1938,"4,291":1939,"4,292":1940,"4,293":1941,"4,294":1942,"4,295":1943,"4,296":1944,"4,297":1945,"4,298":1946,"4,299":1947,"4,300":1948,"4,301":1949,"4,302":1950,"4,303":1951,"4,304":1952,"4,305":1953,"4,306":1954,"4,307":1955,"4,308":1956,"4,309":1957,"4,310":1958,"4,311":1959,"4,312":1960,"4,313":1961,"4,314":1962,"4,315":1963,"4,316":1964,"4,317":1965,"4,318":1966,"4,319":1967,"4,320":1968,"4,321":1969,"4,322":1970,"4,323":1971,"4,324":1972,"4,325":1973,"4,326":1974,"4,327":1975,"4,328":1976,"4,329":1977,"4,330":1978,"4,331":1979,"4,332":1980,"4,333":1981,"4,334":1982,"4,335":1983,"4,336":1984,"4,337":1985,"4,338":1986,"4,339":1987,"4,340":1988,"4,341":1989,"4,342":1990,"4,343":1991,"4,344":1992,"4,345":1993,"4,346":1994,"4,347":1995,"4,348":1996,"4,349":1997,"4,350":1998,"4,351":1999,"4,352":2000,"4,353":2001,"4,354":2002,"4,355":2003,"4,356":2004,"4,357":2005,"4,358":2006,"4,359":2007,"4,360":2008,"4,361":2009,"4,362":2010,"4,363":2011,"4,364":2012,"4,365":2013,"4,366":2014,"4,367":2015,"4,368":2016,"4,369":2017,"4,370":2018,"4,371":2019,"4,372":2020,"4,373":2021,"4,374":2022,"4,375":2023,"4,376":2024,"4,377":2025,"4,378":2026,"4,379":2027,"4,380":2028,"4,381":2029,"4,382":2030,"4,383":2031,"4,384":2032,"4,385":2033,"4,386":2034,"4,387":2035,"4,388":2036,"4,389":2037,"4,390":2038,"4,391":2039,"4,392":2040,"4,393":2041,"4,394":2042,"4,395":2043,"4,396":2044,"4,397":2045,"4,398":2046,"4,399":2047,"4,400":2048,"4,401":2049,"4,402":2050,"4,403":2051,"4,404":2052,"4,405":2053,"4,406":2054,"4,407":2055,"4,408":2056,"4,409":2057,"4,410":2058,"4,411":2059,"4,412":2060,"4,413":2061,"4,414":2062,"4,415":2063,"4,416":2064,"4,417":2065,"4,418":2066,"4,419":2067,"4,420":2068,"4,421":2069,"4,422":2070,"4,423":2071,"4,424":2072,"4,425":2073,"4,426":2074,"4,427":2075,"4,428":2076,"4,429":2077,"4,430":2078,"4,431":2079,"4,432":2080,"4,433":2081,"4,434":2082,"4,435":2083,"4,436":2084,"4,437":2085,"4,438":2086,"4,439":2087,"4,440":2088,"4,441":2089,"4,442":2090,"4,443":2091,"4,444":2092,"4,445":2093,"4,446":2094,"4,447":2095,"4,448":2096,"4,449":2097,"4,450":2098,"4,451":2099,"4,452":2100,"4,453":2101,"4,454":2102,"4,455":2103,"4,456":2104,"4,457":2105,"4,458":2106,"4,459":2107,"4,460":2108,"4,461":2109,"4,462":2110,"4,463":2111,"4,464":2112,"4,465":2113,"4,466":2114,"4,467":2115,"4,468":2116,"4,469":2117,"4,470":2118,"4,471":2119,"4,472":2120,"4,473":2121,"4,474":2122,"4,475":2123,"4,476":2124,"4,477":2125,"4,478":2126,"4,479":2127,"4,480":2128,"4,481":2129,"4,482":2130,"4,483":2131,"4,484":2132,"4,485":2133,"4,486":2134,"4,487":2135,"4,488":2136,"4,489":2137,"4,490":2138,"4,491":2139,"4,492":2140,"4,493":2141,"4,494":2142,"4,495":2143,"4,496":2144,"4,497":2145,"4,498":2146,"4,499":2147,"4,500":2148,"4,501":2149,"4,502":2150,"4,503":2151,"4,504":2152,"4,505":2153,"4,506":2154,"4,507":2155,"4,508":2156,"4,509":2157,"4,510":2158,"4,511":2159,"4,512":2160,"4,513":2161,"4,514":2162,"4,515":2163,"4,516":2164,"5,5":2165,"5,6":2166,"5,7":2167,"5,8":2168,"5,9":2169,"5,10":2170,"5,11":2171,"5,12":2172,"5,13":2173,"5,14":2174,"5,15":2175,"5,16":2176,"5,17":2177,"5,18":2178,"5,19":2179,"5,20":2180,"5,21":2181,"5,22":2182,"5,23":2183,"5,24":2184,"5,25":2185,"5,26":2186,"5,27":2187,"5,28":2188,"5,29":2189,"5,30":2190,"5,31":2191,"5,32":2192,"5,33":2193,"5,34":2194,"5,35":2195,"5,36":2196,"5,37":2197,"5,38":2198,"5,39":2199,"5,40":2200,"5,41":2201,"5,42":2202,"5,43":2203,"5,44":2204,"5,45":2205,"5,46":2206,"5,47":2207,"5,48":2208,"5,49":2209,"5,50":2210,"5,51":2211,"5,52":2212,"5,53":2213,"5,54":2214,"5,55":2215,"5,56":2216,"5,57":2217,"5,58":2218,"5,59":2219,"5,60":2220,"5,61":2221,"5,62":2222,"5,63":2223,"5,64":2224,"5,65":2225,"5,66":2226,"5,67":2227,"5,68":2228,"5,69":2229,"5,70":2230,"5,71":2231,"5,72":2232,"5,73":2233,"5,74":2234,"5,75":2235,"5,76":2236,"5,77":2237,"5,78":2238,"5,79":2239,"5,80":2240,"5,81":2241,"5,82":2242,"5,83":2243,"5,84":2244,"5,85":2245,"5,86":2246,"5,87":2247,"5,88":2248,"5,89":2249,"5,90":2250,"5,91":2251,"5,92":2252,"5,93":2253,"5,94":2254,"5,95":2255,"5,96":2256,"5,97":2257,"5,98":2258,"5,99":2259,"5,100":2260,"5,101":2261,"5,102":2262,"5,103":2263,"5,104":2264,"5,105":2265,"5,106":2266,"5,107":2267,"5,108":2268,"5,109":2269,"5,110":2270,"5,111":2271,"5,112":2272,"5,113":2273,"5,114":2274,"5,115":2275,"5,116":2276,"5,117":2277,"5,118":2278,"5,119":2279,"5,120":2280,"5,121":2281,"5,122":2282,"5,123":2283,"5,124":2284,"5,125":2285,"5,126":2286,"5,127":2287,"5,128":2288,"5,129":2289,"5,130":2290,"5,131":2291,"5,132":2292,"5,133":2293,"5,134":2294,"5,135":2295,"5,136":2296,"5,137":2297,"5,138":2298,"5,139":2299,"5,140":2300,"5,141":2301,"5,142":2302,"5,143":2303,"5,144":2304,"5,145":2305,"5,146":2306,"5,147":2307,"5,148":2308,"5,149":2309,"5,150":2310,"5,151":2311,"5,152":2312,"5,153":2313,"5,154":2314,"5,155":2315,"5,156":2316,"5,157":2317,"5,158":2318,"5,159":2319,"5,160":2320,"5,161":2321,"5,162":2322,"5,163":2323,"5,164":2324,"5,165":2325,"5,166":2326,"5,167":2327,"5,168":2328,"5,169":2329,"5,170":2330,"5,171":2331,"5,172":2332,"5,173":2333,"5,174":2334,"5,175":2335,"5,176":2336,"5,177":2337,"5,178":2338,"5,179":2339,"5,180":2340,"5,181":2341,"5,182":2342,"5,183":2343,"5,184":2344,"5,185":2345,"5,186":2346,"5,187":2347,"5,188":2348,"5,189":2349,"5,190":2350,"5,191":2351,"5,192":2352,"5,193":2353,"5,194":2354,"5,195":2355,"5,196":2356,"5,197":2357,"5,198":2358,"5,199":2359,"5,200":2360,"5,201":2361,"5,202":2362,"5,203":2363,"5,204":2364,"5,205":2365,"5,206":2366,"5,207":2367,"5,208":2368,"5,209":2369,"5,210":2370,"5,211":2371,"5,212":2372,"5,213":2373,"5,214":2374,"5,215":2375,"5,216":2376,"5,217":2377,"5,218":2378,"5,219":2379,"5,220":2380,"5,221":2381,"5,222":2382,"5,223":2383,"5,224":2384,"5,225":2385,"5,226":2386,"5,227":2387,"5,228":2388,"5,229":2389,"5,230":2390,"5,231":2391,"5,232":2392,"5,233":2393,"5,234":2394,"5,235":2395,"5,236":2396,"5,237":2397,"5,238":2398,"5,239":2399,"5,240":2400,"5,241":2401,"5,242":2402,"5,243":2403,"5,244":2404,"5,245":2405,"5,246":2406,"5,247":2407,"5,248":2408,"5,249":2409,"5,250":2410,"5,251":2411,"5,252":2412,"5,253":2413,"5,254":2414,"5,255":2415,"5,256":2416,"5,257":2417,"5,258":2418,"5,259":2419,"5,260":2420,"5,261":2421,"5,262":2422,"5,263":2423,"5,264":2424,"5,265":2425,"5,266":2426,"5,267":2427,"5,268":2428,"5,269":2429,"5,270":2430,"5,271":2431,"5,272":2432,"5,273":2433,"5,274":2434,"5,275":2435,"5,276":2436,"5,277":2437,"5,278":2438,"5,279":2439,"5,280":2440,"5,281":2441,"5,282":2442,"5,283":2443,"5,284":2444,"5,285":2445,"5,286":2446,"5,287":2447,"5,288":2448,"5,289":2449,"5,290":2450,"5,291":2451,"5,292":2452,"5,293":2453,"5,294":2454,"5,295":2455,"5,296":2456,"5,297":2457,"5,298":2458,"5,299":2459,"5,300":2460,"5,301":2461,"5,302":2462,"5,303":2463,"5,304":2464,"5,305":2465,"5,306":2466,"5,307":2467,"5,308":2468,"5,309":2469,"5,310":2470,"5,311":2471,"5,312":2472,"5,313":2473,"5,314":2474,"5,315":2475,"5,316":2476,"5,317":2477,"5,318":2478,"5,319":2479,"5,320":2480,"5,321":2481,"5,322":2482,"5,323":2483,"5,324":2484,"5,325":2485,"5,326":2486,"5,327":2487,"5,328":2488,"5,329":2489,"5,330":2490,"5,331":2491,"5,332":2492,"5,333":2493,"5,334":2494,"5,335":2495,"5,336":2496,"5,337":2497,"5,338":2498,"5,339":2499,"5,340":2500,"5,341":2501,"5,342":2502,"5,343":2503,"5,344":2504,"5,345":2505,"5,346":2506,"5,347":2507,"5,348":2508,"5,349":2509,"5,350":2510,"5,351":2511,"5,352":2512,"5,353":2513,"5,354":2514,"5,355":2515,"5,356":2516,"5,357":2517,"5,358":2518,"5,359":2519,"5,360":2520,"5,361":2521,"5,362":2522,"5,363":2523,"5,364":2524,"5,365":2525,"5,366":2526,"5,367":2527,"5,368":2528,"5,369":2529,"5,370":2530,"5,371":2531,"5,372":2532,"5,373":2533,"5,374":2534,"5,375":2535,"5,376":2536,"5,377":2537,"5,378":2538,"5,379":2539,"5,380":2540,"5,381":2541,"5,382":2542,"5,383":2543,"5,384":2544,"5,385":2545,"5,386":2546,"5,387":2547,"5,388":2548,"5,389":2549,"5,390":2550,"5,391":2551,"5,392":2552,"5,393":2553,"5,394":2554,"5,395":2555,"5,396":2556,"5,397":2557,"5,398":2558,"5,399":2559,"5,400":2560,"5,401":2561,"5,402":2562,"5,403":2563,"5,404":2564,"5,405":2565,"5,406":2566,"5,407":2567,"5,408":2568,"5,409":2569,"5,410":2570,"5,411":2571,"5,412":2572,"5,413":2573,"5,414":2574,"5,415":2575,"5,416":2576,"5,417":2577,"5,418":2578,"5,419":2579,"5,420":2580,"5,421":2581,"5,422":2582,"5,423":2583,"5,424":2584,"5,425":2585,"5,426":2586,"5,427":2587,"5,428":2588,"5,429":2589,"5,430":2590,"5,431":2591,"5,432":2592,"5,433":2593,"5,434":2594,"5,435":2595,"5,436":2596,"5,437":2597,"5,438":2598,"5,439":2599,"5,440":2600,"5,441":2601,"5,442":2602,"5,443":2603,"5,444":2604,"5,445":2605,"5,446":2606,"5,447":2607,"5,448":2608,"5,449":2609,"5,450":2610,"5,451":2611,"5,452":2612,"5,453":2613,"5,454":2614,"5,455":2615,"5,456":2616,"5,457":2617,"5,458":2618,"5,459":2619,"5,460":2620,"5,461":2621,"5,462":2622,"5,463":2623,"5,464":2624,"5,465":2625,"5,466":2626,"5,467":2627,"5,468":2628,"5,469":2629,"5,470":2630,"5,471":2631,"5,472":2632,"5,473":2633,"5,474":2634,"5,475":2635,"5,476":2636,"5,477":2637,"5,478":2638,"5,479":2639,"5,480":2640,"5,481":2641,"5,482":2642,"5,483":2643,"5,484":2644,"5,485":2645,"5,486":2646,"5,487":2647,"5,488":2648,"5,489":2649,"5,490":2650,"5,491":2651,"5,492":2652,"5,493":2653,"5,494":2654,"5,495":2655,"5,496":2656,"5,497":2657,"5,498":2658,"5,499":2659,"5,500":2660,"5,501":2661,"5,502":2662,"5,503":2663,"5,504":2664,"5,505":2665,"5,506":2666,"5,507":2667,"5,508":2668,"5,509":2669,"5,510":2670,"5,511":2671,"5,512":2672,"5,513":2673,"5,514":2674,"5,515":2675,"5,516":2676,"5,517":2677,"5,518":2678,"5,519":2679,"5,520":2680,"5,521":2681,"5,522":2682,"5,523":2683,"5,524":2684,"5,525":2685,"5,526":2686,"5,527":2687,"5,528":2688,"5,529":2689,"5,530":2690,"5,531":2691,"5,532":2692,"5,533":2693,"5,534":2694,"5,535":2695,"5,536":2696,"5,537":2697,"5,538":2698,"6,5":2699,"6,6":2700,"6,7":2701,"6,8":2702,"6,9":2703,"6,10":2704,"6,11":2705,"6,12":2706,"6,13":2707,"6,14":2708,"6,15":2709,"6,16":2710,"6,17":2711,"6,18":2712,"6,19":2713,"6,20":2714,"6,21":2715,"6,22":2716,"6,23":2717,"6,24":2718,"6,25":2719,"6,26":2720,"6,27":2721,"6,28":2722,"6,29":2723,"6,30":2724,"6,31":2725,"6,32":2726,"6,33":2727,"6,34":2728,"6,35":2729,"6,36":2730,"6,37":2731,"6,38":2732,"6,39":2733,"6,40":2734,"6,41":2735,"6,42":2736,"6,43":2737,"6,44":2738,"6,45":2739,"6,46":2740,"6,47":2741,"6,48":2742,"6,49":2743,"6,50":2744,"6,51":2745,"6,52":2746,"6,53":2747,"6,54":2748,"6,55":2749,"6,56":2750,"6,57":2751,"6,58":2752,"6,59":2753,"6,60":2754,"6,61":2755,"6,62":2756,"6,63":2757,"6,64":2758,"6,65":2759,"6,66":2760,"6,67":2761,"6,68":2762,"6,69":2763,"6,70":2764,"6,71":2765,"6,72":2766,"6,73":2767,"6,74":2768,"6,75":2769,"6,76":2770,"6,77":2771,"6,78":2772,"6,79":2773,"6,80":2774,"6,81":2775,"6,82":2776,"6,83":2777,"6,84":2778,"6,85":2779,"6,86":2780,"6,87":2781,"6,88":2782,"6,89":2783,"6,90":2784,"6,91":2785,"6,92":2786,"6,93":2787,"6,94":2788,"6,95":2789,"6,96":2790,"6,97":2791,"6,98":2792,"6,99":2793,"6,100":2794,"6,101":2795,"6,102":2796,"6,103":2797,"6,104":2798,"6,105":2799,"6,106":2800,"6,107":2801,"6,108":2802,"6,109":2803,"6,110":2804,"6,111":2805,"6,112":2806,"6,113":2807,"6,114":2808,"6,115":2809,"6,116":2810,"6,117":2811,"6,118":2812,"6,119":2813,"6,120":2814,"6,121":2815,"6,122":2816,"6,123":2817,"6,124":2818,"6,125":2819,"6,126":2820,"6,127":2821,"6,128":2822,"6,129":2823,"6,130":2824,"6,131":2825,"6,132":2826,"6,133":2827,"6,134":2828,"6,135":2829,"6,136":2830,"6,137":2831,"6,138":2832,"6,139":2833,"6,140":2834,"6,141":2835,"6,142":2836,"6,143":2837,"6,144":2838,"6,145":2839,"6,146":2840,"6,147":2841,"6,148":2842,"6,149":2843,"6,150":2844,"6,151":2845,"6,152":2846,"6,153":2847,"6,154":2848,"6,155":2849,"6,156":2850,"6,157":2851,"6,158":2852,"6,159":2853,"6,160":2854,"6,161":2855,"6,162":2856,"6,163":2857,"6,164":2858,"6,165":2859,"6,166":2860,"6,167":2861,"6,168":2862,"6,169":2863,"6,170":2864,"6,171":2865,"6,172":2866,"6,173":2867,"6,174":2868,"6,175":2869,"6,176":2870,"6,177":2871,"6,178":2872,"6,179":2873,"6,180":2874,"6,181":2875,"6,182":2876,"6,183":2877,"6,184":2878,"6,185":2879,"6,186":2880,"6,187":2881,"6,188":2882,"6,189":2883,"6,190":2884,"6,191":2885,"6,192":2886,"6,193":2887,"6,194":2888,"6,195":2889,"6,196":2890,"6,197":2891,"6,198":2892,"6,199":2893,"6,200":2894,"6,201":2895,"6,202":2896,"6,203":2897,"6,204":2898,"6,205":2899,"6,206":2900,"6,207":2901,"6,208":2902,"6,209":2903,"6,210":2904,"6,211":2905,"6,212":2906,"6,213":2907,"6,214":2908,"6,215":2909,"6,216":2910,"6,217":2911,"6,218":2912,"6,219":2913,"6,220":2914,"6,221":2915,"6,222":2916,"6,223":2917,"6,224":2918,"6,225":2919,"6,226":2920,"6,227":2921,"6,228":2922,"6,229":2923,"6,230":2924,"6,231":2925,"6,232":2926,"6,233":2927,"6,234":2928,"6,235":2929,"6,236":2930,"6,237":2931,"6,238":2932,"6,239":2933,"6,240":2934,"6,241":2935,"6,242":2936,"6,243":2937,"6,244":2938,"6,245":2939,"6,246":2940,"6,247":2941,"6,248":2942,"6,249":2943,"6,250":2944,"6,251":2945,"6,252":2946,"6,253":2947,"6,254":2948,"6,255":2949,"6,256":2950,"6,257":2951,"6,258":2952,"6,259":2953,"6,260":2954,"6,261":2955,"6,262":2956,"6,263":2957,"6,264":2958,"6,265":2959,"6,266":2960,"6,267":2961,"6,268":2962,"6,269":2963,"6,270":2964,"6,271":2965,"6,272":2966,"6,273":2967,"6,274":2968,"6,275":2969,"6,276":2970,"6,277":2971,"6,278":2972,"6,279":2973,"6,280":2974,"6,281":2975,"6,282":2976,"6,283":2977,"6,284":2978,"6,285":2979,"6,286":2980,"6,287":2981,"6,288":2982,"6,289":2983,"6,290":2984,"6,291":2985,"6,292":2986,"6,293":2987,"6,294":2988,"6,295":2989,"6,296":2990,"6,297":2991,"6,298":2992,"6,299":2993,"6,300":2994,"6,301":2995,"6,302":2996,"6,303":2997,"6,304":2998,"6,305":2999,"6,306":3000,"6,307":3001,"6,308":3002,"6,309":3003,"6,310":3004,"6,311":3005,"6,312":3006,"6,313":3007,"6,314":3008,"6,315":3009,"6,316":3010,"6,317":3011,"6,318":3012,"6,319":3013,"6,320":3014,"6,321":3015,"6,322":3016,"6,323":3017,"6,324":3018,"6,325":3019,"6,326":3020,"6,327":3021,"6,328":3022,"6,329":3023,"6,330":3024,"6,331":3025,"6,332":3026,"6,333":3027,"6,334":3028,"6,335":3029,"6,336":3030,"6,337":3031,"6,338":3032,"6,339":3033,"6,340":3034,"6,341":3035,"6,342":3036,"6,343":3037,"6,344":3038,"6,345":3039,"6,346":3040,"6,347":3041,"6,348":3042,"6,349":3043,"6,350":3044,"6,351":3045,"6,352":3046,"6,353":3047,"6,354":3048,"6,355":3049,"6,356":3050,"6,357":3051,"6,358":3052,"6,359":3053,"6,360":3054,"6,361":3055,"6,362":3056,"6,363":3057,"6,364":3058,"6,365":3059,"6,366":3060,"6,367":3061,"6,368":3062,"6,369":3063,"6,370":3064,"6,371":3065,"6,372":3066,"6,373":3067,"6,374":3068,"6,375":3069,"6,376":3070,"6,377":3071,"6,378":3072,"6,379":3073,"6,380":3074,"6,381":3075,"6,382":3076,"6,383":3077,"6,384":3078,"6,385":3079,"6,386":3080,"6,387":3081,"6,388":3082,"6,389":3083,"6,390":3084,"6,391":3085,"6,392":3086,"6,393":3087,"6,394":3088,"6,395":3089,"6,396":3090,"6,397":3091,"6,398":3092,"6,399":3093,"6,400":3094,"6,401":3095,"6,402":3096,"6,403":3097,"6,404":3098,"6,405":3099,"6,406":3100,"6,407":3101,"6,408":3102,"6,409":3103,"6,410":3104,"6,411":3105,"6,412":3106,"6,413":3107,"6,414":3108,"6,415":3109,"6,416":3110,"6,417":3111,"6,418":3112,"6,419":3113,"6,420":3114,"6,421":3115,"6,422":3116,"6,423":3117,"6,424":3118,"6,425":3119,"6,426":3120,"6,427":3121,"6,428":3122,"6,429":3123,"6,430":3124,"6,431":3125,"6,432":3126,"6,433":3127,"6,434":3128,"6,435":3129,"6,436":3130,"6,437":3131,"6,438":3132,"6,439":3133,"6,440":3134,"6,441":3135,"6,442":3136,"6,443":3137,"6,444":3138,"6,445":3139,"6,446":3140,"6,447":3141,"6,448":3142,"6,449":3143,"6,450":3144,"6,451":3145,"6,452":3146,"6,453":3147,"6,454":3148,"6,455":3149,"6,456":3150,"6,457":3151,"6,458":3152,"6,459":3153,"6,460":3154,"6,461":3155,"6,462":3156,"6,463":3157,"6,464":3158,"6,465":3159,"6,466":3160,"6,467":3161,"6,468":3162,"6,469":3163,"6,470":3164,"6,471":3165,"6,472":3166,"6,473":3167,"6,474":3168,"6,475":3169,"6,476":3170,"6,477":3171,"6,478":3172,"6,479":3173,"6,480":3174,"6,481":3175,"6,482":3176,"6,483":3177,"6,484":3178,"6,485":3179,"6,486":3180,"6,487":3181,"6,488":3182,"6,489":3183,"6,490":3184,"6,491":3185,"6,492":3186,"6,493":3187,"6,494":3188,"6,495":3189,"6,496":3190,"6,497":3191,"6,498":3192,"6,499":3193,"6,500":3194,"6,501":3195,"6,502":3196,"6,503":3197,"6,504":3198,"6,505":3199,"6,506":3200,"6,507":3201,"6,508":3202,"6,509":3203,"6,510":3204,"6,511":3205,"6,512":3206,"6,513":3207,"6,514":3208,"6,515":3209,"6,516":3210,"6,517":3211,"6,518":3212,"6,519":3213,"6,520":3214,"6,521":3215,"6,522":3216,"6,523":3217,"6,524":3218,"6,525":3219,"6,526":3220,"6,527":3221,"6,528":3222,"6,529":3223,"6,530":3224,"6,531":3225,"6,532":3226,"6,533":3227,"6,534":3228,"6,535":3229},"ٜ":{"1":[5,476],"2":[4,580],"3":[4,609],"4":[5,516],"5":[5,538],"6":[5,535]},"ٝ":["1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","2,4","2,5","2,6","2,7","2,8","2,9","2,10","2,11","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,27","2,28","2,29","2,30","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,40","2,41","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,61","2,62","2,63","2,64","2,65","2,66","2,67","2,68","2,69","2,70","2,71","2,72","2,73","2,74","2,75","2,76","2,77","2,78","2,79","2,80","2,81","2,82","2,83","2,84","2,85","2,86","2,87","2,88","2,89","2,90","2,91","2,92","2,93","2,94","2,95","2,96","2,97","2,98","2,99","2,100","2,101","2,102","2,103","2,104","2,105","2,106","2,107","2,108","2,109","2,110","2,111","2,112","2,113","2,114","2,115","2,116","2,117","2,118","2,119","2,120","2,121","2,122","2,123","2,124","2,125","2,126","2,127","2,128","2,129","2,130","2,131","2,132","2,133","2,134","2,135","2,136","2,137","2,138","2,139","2,140","2,141","2,142","2,143","2,144","2,145","2,146","2,147","2,148","2,149","2,150","2,151","2,152","2,153","2,154","2,155","2,156","2,157","2,158","2,159","2,160","2,161","2,162","2,163","2,164","2,165","2,166","2,167","2,168","2,169","2,170","2,171","2,172","2,173","2,174","2,175","2,176","2,177","2,178","2,179","2,180","2,181","2,182","2,183","2,184","2,185","2,186","2,187","2,188","2,189","2,190","2,191","2,192","2,193","2,194","2,195","2,196","2,197","2,198","2,199","2,200","2,201","2,202","2,203","2,204","2,205","2,206","2,207","2,208","2,209","2,210","2,211","2,212","2,213","2,214","2,215","2,216","2,217","2,218","2,219","2,220","2,221","2,222","2,223","2,224","2,225","2,226","2,227","2,228","2,229","2,230","2,231","2,232","2,233","2,234","2,235","2,236","2,237","2,238","2,239","2,240","2,241","2,242","2,243","2,244","2,245","2,246","2,247","2,248","2,249","2,250","2,251","2,252","2,253","2,254","2,255","2,256","2,257","2,258","2,259","2,260","2,261","2,262","2,263","2,264","2,265","2,266","2,267","2,268","2,269","2,270","2,271","2,272","2,273","2,274","2,275","2,276","2,277","2,278","2,279","2,280","2,281","2,282","2,283","2,284","2,285","2,286","2,287","2,288","2,289","2,290","2,291","2,292","2,293","2,294","2,295","2,296","2,297","2,298","2,299","2,300","2,301","2,302","2,303","2,304","2,305","2,306","2,307","2,308","2,309","2,310","2,311","2,312","2,313","2,314","2,315","2,316","2,317","2,318","2,319","2,320","2,321","2,322","2,323","2,324","2,325","2,326","2,327","2,328","2,329","2,330","2,331","2,332","2,333","2,334","2,335","2,336","2,337","2,338","2,339","2,340","2,341","2,342","2,343","2,344","2,345","2,346","2,347","2,348","2,349","2,350","2,351","2,352","2,353","2,354","2,355","2,356","2,357","2,358","2,359","2,360","2,361","2,362","2,363","2,364","2,365","2,366","2,367","2,368","2,369","2,370","2,371","2,372","2,373","2,374","2,375","2,376","2,377","2,378","2,379","2,380","2,381","2,382","2,383","2,384","2,385","2,386","2,387","2,388","2,389","2,390","2,391","2,392","2,393","2,394","2,395","2,396","2,397","2,398","2,399","2,400","2,401","2,402","2,403","2,404","2,405","2,406","2,407","2,408","2,409","2,410","2,411","2,412","2,413","2,414","2,415","2,416","2,417","2,418","2,419","2,420","2,421","2,422","2,423","2,424","2,425","2,426","2,427","2,428","2,429","2,430","2,431","2,432","2,433","2,434","2,435","2,436","2,437","2,438","2,439","2,440","2,441","2,442","2,443","2,444","2,445","2,446","2,447","2,448","2,449","2,450","2,451","2,452","2,453","2,454","2,455","2,456","2,457","2,458","2,459","2,460","2,461","2,462","2,463","2,464","2,465","2,466","2,467","2,468","2,469","2,470","2,471","2,472","2,473","2,474","2,475","2,476","2,477","2,478","2,479","2,480","2,481","2,482","2,483","2,484","2,485","2,486","2,487","2,488","2,489","2,490","2,491","2,492","2,493","2,494","2,495","2,496","2,497","2,498","2,499","2,500","2,501","2,502","2,503","2,504","2,505","2,506","2,507","2,508","2,509","2,510","2,511","2,512","2,513","2,514","2,515","2,516","2,517","2,518","2,519","2,520","2,521","2,522","2,523","2,524","2,525","2,526","2,527","2,528","2,529","2,530","2,531","2,532","2,533","2,534","2,535","2,536","2,537","2,538","2,539","2,540","2,541","2,542","2,543","2,544","2,545","2,546","2,547","2,548","2,549","2,550","2,551","2,552","2,553","2,554","2,555","2,556","2,557","2,558","2,559","2,560","2,561","2,562","2,563","2,564","2,565","2,566","2,567","2,568","2,569","2,570","2,571","2,572","2,573","2,574","2,575","2,576","2,577","2,578","2,579","2,580","3,4","3,5","3,6","3,7","3,8","3,9","3,10","3,11","3,12","3,13","3,14","3,15","3,16","3,17","3,18","3,19","3,20","3,21","3,22","3,23","3,24","3,25","3,26","3,27","3,28","3,29","3,30","3,31","3,32","3,33","3,34","3,35","3,36","3,37","3,38","3,39","3,40","3,41","3,42","3,43","3,44","3,45","3,46","3,47","3,48","3,49","3,50","3,51","3,52","3,53","3,54","3,55","3,56","3,57","3,58","3,59","3,60","3,61","3,62","3,63","3,64","3,65","3,66","3,67","3,68","3,69","3,70","3,71","3,72","3,73","3,74","3,75","3,76","3,77","3,78","3,79","3,80","3,81","3,82","3,83","3,84","3,85","3,86","3,87","3,88","3,89","3,90","3,91","3,92","3,93","3,94","3,95","3,96","3,97","3,98","3,99","3,100","3,101","3,102","3,103","3,104","3,105","3,106","3,107","3,108","3,109","3,110","3,111","3,112","3,113","3,114","3,115","3,116","3,117","3,118","3,119","3,120","3,121","3,122","3,123","3,124","3,125","3,126","3,127","3,128","3,129","3,130","3,131","3,132","3,133","3,134","3,135","3,136","3,137","3,138","3,139","3,140","3,141","3,142","3,143","3,144","3,145","3,146","3,147","3,148","3,149","3,150","3,151","3,152","3,153","3,154","3,155","3,156","3,157","3,158","3,159","3,160","3,161","3,162","3,163","3,164","3,165","3,166","3,167","3,168","3,169","3,170","3,171","3,172","3,173","3,174","3,175","3,176","3,177","3,178","3,179","3,180","3,181","3,182","3,183","3,184","3,185","3,186","3,187","3,188","3,189","3,190","3,191","3,192","3,193","3,194","3,195","3,196","3,197","3,198","3,199","3,200","3,201","3,202","3,203","3,204","3,205","3,206","3,207","3,208","3,209","3,210","3,211","3,212","3,213","3,214","3,215","3,216","3,217","3,218","3,219","3,220","3,221","3,222","3,223","3,224","3,225","3,226","3,227","3,228","3,229","3,230","3,231","3,232","3,233","3,234","3,235","3,236","3,237","3,238","3,239","3,240","3,241","3,242","3,243","3,244","3,245","3,246","3,247","3,248","3,249","3,250","3,251","3,252","3,253","3,254","3,255","3,256","3,257","3,258","3,259","3,260","3,261","3,262","3,263","3,264","3,265","3,266","3,267","3,268","3,269","3,270","3,271","3,272","3,273","3,274","3,275","3,276","3,277","3,278","3,279","3,280","3,281","3,282","3,283","3,284","3,285","3,286","3,287","3,288","3,289","3,290","3,291","3,292","3,293","3,294","3,295","3,296","3,297","3,298","3,299","3,300","3,301","3,302","3,303","3,304","3,305","3,306","3,307","3,308","3,309","3,310","3,311","3,312","3,313","3,314","3,315","3,316","3,317","3,318","3,319","3,320","3,321","3,322","3,323","3,324","3,325","3,326","3,327","3,328","3,329","3,330","3,331","3,332","3,333","3,334","3,335","3,336","3,337","3,338","3,339","3,340","3,341","3,342","3,343","3,344","3,345","3,346","3,347","3,348","3,349","3,350","3,351","3,352","3,353","3,354","3,355","3,356","3,357","3,358","3,359","3,360","3,361","3,362","3,363","3,364","3,365","3,366","3,367","3,368","3,369","3,370","3,371","3,372","3,373","3,374","3,375","3,376","3,377","3,378","3,379","3,380","3,381","3,382","3,383","3,384","3,385","3,386","3,387","3,388","3,389","3,390","3,391","3,392","3,393","3,394","3,395","3,396","3,397","3,398","3,399","3,400","3,401","3,402","3,403","3,404","3,405","3,406","3,407","3,408","3,409","3,410","3,411","3,412","3,413","3,414","3,415","3,416","3,417","3,418","3,419","3,420","3,421","3,422","3,423","3,424","3,425","3,426","3,427","3,428","3,429","3,430","3,431","3,432","3,433","3,434","3,435","3,436","3,437","3,438","3,439","3,440","3,441","3,442","3,443","3,444","3,445","3,446","3,447","3,448","3,449","3,450","3,451","3,452","3,453","3,454","3,455","3,456","3,457","3,458","3,459","3,460","3,461","3,462","3,463","3,464","3,465","3,466","3,467","3,468","3,469","3,470","3,471","3,472","3,473","3,474","3,475","3,476","3,477","3,478","3,479","3,480","3,481","3,482","3,483","3,484","3,485","3,486","3,487","3,488","3,489","3,490","3,491","3,492","3,493","3,494","3,495","3,496","3,497","3,498","3,499","3,500","3,501","3,502","3,503","3,504","3,505","3,506","3,507","3,508","3,509","3,510","3,511","3,512","3,513","3,514","3,515","3,516","3,517","3,518","3,519","3,520","3,521","3,522","3,523","3,524","3,525","3,526","3,527","3,528","3,529","3,530","3,531","3,532","3,533","3,534","3,535","3,536","3,537","3,538","3,539","3,540","3,541","3,542","3,543","3,544","3,545","3,546","3,547","3,548","3,549","3,550","3,551","3,552","3,553","3,554","3,555","3,556","3,557","3,558","3,559","3,560","3,561","3,562","3,563","3,564","3,565","3,566","3,567","3,568","3,569","3,570","3,571","3,572","3,573","3,574","3,575","3,576","3,577","3,578","3,579","3,580","3,581","3,582","3,583","3,584","3,585","3,586","3,587","3,588","3,589","3,590","3,591","3,592","3,593","3,594","3,595","3,596","3,597","3,598","3,599","3,600","3,601","3,602","3,603","3,604","3,605","3,606","3,607","3,608","3,609","4,5","4,6","4,7","4,8","4,9","4,10","4,11","4,12","4,13","4,14","4,15","4,16","4,17","4,18","4,19","4,20","4,21","4,22","4,23","4,24","4,25","4,26","4,27","4,28","4,29","4,30","4,31","4,32","4,33","4,34","4,35","4,36","4,37","4,38","4,39","4,40","4,41","4,42","4,43","4,44","4,45","4,46","4,47","4,48","4,49","4,50","4,51","4,52","4,53","4,54","4,55","4,56","4,57","4,58","4,59","4,60","4,61","4,62","4,63","4,64","4,65","4,66","4,67","4,68","4,69","4,70","4,71","4,72","4,73","4,74","4,75","4,76","4,77","4,78","4,79","4,80","4,81","4,82","4,83","4,84","4,85","4,86","4,87","4,88","4,89","4,90","4,91","4,92","4,93","4,94","4,95","4,96","4,97","4,98","4,99","4,100","4,101","4,102","4,103","4,104","4,105","4,106","4,107","4,108","4,109","4,110","4,111","4,112","4,113","4,114","4,115","4,116","4,117","4,118","4,119","4,120","4,121","4,122","4,123","4,124","4,125","4,126","4,127","4,128","4,129","4,130","4,131","4,132","4,133","4,134","4,135","4,136","4,137","4,138","4,139","4,140","4,141","4,142","4,143","4,144","4,145","4,146","4,147","4,148","4,149","4,150","4,151","4,152","4,153","4,154","4,155","4,156","4,157","4,158","4,159","4,160","4,161","4,162","4,163","4,164","4,165","4,166","4,167","4,168","4,169","4,170","4,171","4,172","4,173","4,174","4,175","4,176","4,177","4,178","4,179","4,180","4,181","4,182","4,183","4,184","4,185","4,186","4,187","4,188","4,189","4,190","4,191","4,192","4,193","4,194","4,195","4,196","4,197","4,198","4,199","4,200","4,201","4,202","4,203","4,204","4,205","4,206","4,207","4,208","4,209","4,210","4,211","4,212","4,213","4,214","4,215","4,216","4,217","4,218","4,219","4,220","4,221","4,222","4,223","4,224","4,225","4,226","4,227","4,228","4,229","4,230","4,231","4,232","4,233","4,234","4,235","4,236","4,237","4,238","4,239","4,240","4,241","4,242","4,243","4,244","4,245","4,246","4,247","4,248","4,249","4,250","4,251","4,252","4,253","4,254","4,255","4,256","4,257","4,258","4,259","4,260","4,261","4,262","4,263","4,264","4,265","4,266","4,267","4,268","4,269","4,270","4,271","4,272","4,273","4,274","4,275","4,276","4,277","4,278","4,279","4,280","4,281","4,282","4,283","4,284","4,285","4,286","4,287","4,288","4,289","4,290","4,291","4,292","4,293","4,294","4,295","4,296","4,297","4,298","4,299","4,300","4,301","4,302","4,303","4,304","4,305","4,306","4,307","4,308","4,309","4,310","4,311","4,312","4,313","4,314","4,315","4,316","4,317","4,318","4,319","4,320","4,321","4,322","4,323","4,324","4,325","4,326","4,327","4,328","4,329","4,330","4,331","4,332","4,333","4,334","4,335","4,336","4,337","4,338","4,339","4,340","4,341","4,342","4,343","4,344","4,345","4,346","4,347","4,348","4,349","4,350","4,351","4,352","4,353","4,354","4,355","4,356","4,357","4,358","4,359","4,360","4,361","4,362","4,363","4,364","4,365","4,366","4,367","4,368","4,369","4,370","4,371","4,372","4,373","4,374","4,375","4,376","4,377","4,378","4,379","4,380","4,381","4,382","4,383","4,384","4,385","4,386","4,387","4,388","4,389","4,390","4,391","4,392","4,393","4,394","4,395","4,396","4,397","4,398","4,399","4,400","4,401","4,402","4,403","4,404","4,405","4,406","4,407","4,408","4,409","4,410","4,411","4,412","4,413","4,414","4,415","4,416","4,417","4,418","4,419","4,420","4,421","4,422","4,423","4,424","4,425","4,426","4,427","4,428","4,429","4,430","4,431","4,432","4,433","4,434","4,435","4,436","4,437","4,438","4,439","4,440","4,441","4,442","4,443","4,444","4,445","4,446","4,447","4,448","4,449","4,450","4,451","4,452","4,453","4,454","4,455","4,456","4,457","4,458","4,459","4,460","4,461","4,462","4,463","4,464","4,465","4,466","4,467","4,468","4,469","4,470","4,471","4,472","4,473","4,474","4,475","4,476","4,477","4,478","4,479","4,480","4,481","4,482","4,483","4,484","4,485","4,486","4,487","4,488","4,489","4,490","4,491","4,492","4,493","4,494","4,495","4,496","4,497","4,498","4,499","4,500","4,501","4,502","4,503","4,504","4,505","4,506","4,507","4,508","4,509","4,510","4,511","4,512","4,513","4,514","4,515","4,516","5,5","5,6","5,7","5,8","5,9","5,10","5,11","5,12","5,13","5,14","5,15","5,16","5,17","5,18","5,19","5,20","5,21","5,22","5,23","5,24","5,25","5,26","5,27","5,28","5,29","5,30","5,31","5,32","5,33","5,34","5,35","5,36","5,37","5,38","5,39","5,40","5,41","5,42","5,43","5,44","5,45","5,46","5,47","5,48","5,49","5,50","5,51","5,52","5,53","5,54","5,55","5,56","5,57","5,58","5,59","5,60","5,61","5,62","5,63","5,64","5,65","5,66","5,67","5,68","5,69","5,70","5,71","5,72","5,73","5,74","5,75","5,76","5,77","5,78","5,79","5,80","5,81","5,82","5,83","5,84","5,85","5,86","5,87","5,88","5,89","5,90","5,91","5,92","5,93","5,94","5,95","5,96","5,97","5,98","5,99","5,100","5,101","5,102","5,103","5,104","5,105","5,106","5,107","5,108","5,109","5,110","5,111","5,112","5,113","5,114","5,115","5,116","5,117","5,118","5,119","5,120","5,121","5,122","5,123","5,124","5,125","5,126","5,127","5,128","5,129","5,130","5,131","5,132","5,133","5,134","5,135","5,136","5,137","5,138","5,139","5,140","5,141","5,142","5,143","5,144","5,145","5,146","5,147","5,148","5,149","5,150","5,151","5,152","5,153","5,154","5,155","5,156","5,157","5,158","5,159","5,160","5,161","5,162","5,163","5,164","5,165","5,166","5,167","5,168","5,169","5,170","5,171","5,172","5,173","5,174","5,175","5,176","5,177","5,178","5,179","5,180","5,181","5,182","5,183","5,184","5,185","5,186","5,187","5,188","5,189","5,190","5,191","5,192","5,193","5,194","5,195","5,196","5,197","5,198","5,199","5,200","5,201","5,202","5,203","5,204","5,205","5,206","5,207","5,208","5,209","5,210","5,211","5,212","5,213","5,214","5,215","5,216","5,217","5,218","5,219","5,220","5,221","5,222","5,223","5,224","5,225","5,226","5,227","5,228","5,229","5,230","5,231","5,232","5,233","5,234","5,235","5,236","5,237","5,238","5,239","5,240","5,241","5,242","5,243","5,244","5,245","5,246","5,247","5,248","5,249","5,250","5,251","5,252","5,253","5,254","5,255","5,256","5,257","5,258","5,259","5,260","5,261","5,262","5,263","5,264","5,265","5,266","5,267","5,268","5,269","5,270","5,271","5,272","5,273","5,274","5,275","5,276","5,277","5,278","5,279","5,280","5,281","5,282","5,283","5,284","5,285","5,286","5,287","5,288","5,289","5,290","5,291","5,292","5,293","5,294","5,295","5,296","5,297","5,298","5,299","5,300","5,301","5,302","5,303","5,304","5,305","5,306","5,307","5,308","5,309","5,310","5,311","5,312","5,313","5,314","5,315","5,316","5,317","5,318","5,319","5,320","5,321","5,322","5,323","5,324","5,325","5,326","5,327","5,328","5,329","5,330","5,331","5,332","5,333","5,334","5,335","5,336","5,337","5,338","5,339","5,340","5,341","5,342","5,343","5,344","5,345","5,346","5,347","5,348","5,349","5,350","5,351","5,352","5,353","5,354","5,355","5,356","5,357","5,358","5,359","5,360","5,361","5,362","5,363","5,364","5,365","5,366","5,367","5,368","5,369","5,370","5,371","5,372","5,373","5,374","5,375","5,376","5,377","5,378","5,379","5,380","5,381","5,382","5,383","5,384","5,385","5,386","5,387","5,388","5,389","5,390","5,391","5,392","5,393","5,394","5,395","5,396","5,397","5,398","5,399","5,400","5,401","5,402","5,403","5,404","5,405","5,406","5,407","5,408","5,409","5,410","5,411","5,412","5,413","5,414","5,415","5,416","5,417","5,418","5,419","5,420","5,421","5,422","5,423","5,424","5,425","5,426","5,427","5,428","5,429","5,430","5,431","5,432","5,433","5,434","5,435","5,436","5,437","5,438","5,439","5,440","5,441","5,442","5,443","5,444","5,445","5,446","5,447","5,448","5,449","5,450","5,451","5,452","5,453","5,454","5,455","5,456","5,457","5,458","5,459","5,460","5,461","5,462","5,463","5,464","5,465","5,466","5,467","5,468","5,469","5,470","5,471","5,472","5,473","5,474","5,475","5,476","5,477","5,478","5,479","5,480","5,481","5,482","5,483","5,484","5,485","5,486","5,487","5,488","5,489","5,490","5,491","5,492","5,493","5,494","5,495","5,496","5,497","5,498","5,499","5,500","5,501","5,502","5,503","5,504","5,505","5,506","5,507","5,508","5,509","5,510","5,511","5,512","5,513","5,514","5,515","5,516","5,517","5,518","5,519","5,520","5,521","5,522","5,523","5,524","5,525","5,526","5,527","5,528","5,529","5,530","5,531","5,532","5,533","5,534","5,535","5,536","5,537","5,538","6,5","6,6","6,7","6,8","6,9","6,10","6,11","6,12","6,13","6,14","6,15","6,16","6,17","6,18","6,19","6,20","6,21","6,22","6,23","6,24","6,25","6,26","6,27","6,28","6,29","6,30","6,31","6,32","6,33","6,34","6,35","6,36","6,37","6,38","6,39","6,40","6,41","6,42","6,43","6,44","6,45","6,46","6,47","6,48","6,49","6,50","6,51","6,52","6,53","6,54","6,55","6,56","6,57","6,58","6,59","6,60","6,61","6,62","6,63","6,64","6,65","6,66","6,67","6,68","6,69","6,70","6,71","6,72","6,73","6,74","6,75","6,76","6,77","6,78","6,79","6,80","6,81","6,82","6,83","6,84","6,85","6,86","6,87","6,88","6,89","6,90","6,91","6,92","6,93","6,94","6,95","6,96","6,97","6,98","6,99","6,100","6,101","6,102","6,103","6,104","6,105","6,106","6,107","6,108","6,109","6,110","6,111","6,112","6,113","6,114","6,115","6,116","6,117","6,118","6,119","6,120","6,121","6,122","6,123","6,124","6,125","6,126","6,127","6,128","6,129","6,130","6,131","6,132","6,133","6,134","6,135","6,136","6,137","6,138","6,139","6,140","6,141","6,142","6,143","6,144","6,145","6,146","6,147","6,148","6,149","6,150","6,151","6,152","6,153","6,154","6,155","6,156","6,157","6,158","6,159","6,160","6,161","6,162","6,163","6,164","6,165","6,166","6,167","6,168","6,169","6,170","6,171","6,172","6,173","6,174","6,175","6,176","6,177","6,178","6,179","6,180","6,181","6,182","6,183","6,184","6,185","6,186","6,187","6,188","6,189","6,190","6,191","6,192","6,193","6,194","6,195","6,196","6,197","6,198","6,199","6,200","6,201","6,202","6,203","6,204","6,205","6,206","6,207","6,208","6,209","6,210","6,211","6,212","6,213","6,214","6,215","6,216","6,217","6,218","6,219","6,220","6,221","6,222","6,223","6,224","6,225","6,226","6,227","6,228","6,229","6,230","6,231","6,232","6,233","6,234","6,235","6,236","6,237","6,238","6,239","6,240","6,241","6,242","6,243","6,244","6,245","6,246","6,247","6,248","6,249","6,250","6,251","6,252","6,253","6,254","6,255","6,256","6,257","6,258","6,259","6,260","6,261","6,262","6,263","6,264","6,265","6,266","6,267","6,268","6,269","6,270","6,271","6,272","6,273","6,274","6,275","6,276","6,277","6,278","6,279","6,280","6,281","6,282","6,283","6,284","6,285","6,286","6,287","6,288","6,289","6,290","6,291","6,292","6,293","6,294","6,295","6,296","6,297","6,298","6,299","6,300","6,301","6,302","6,303","6,304","6,305","6,306","6,307","6,308","6,309","6,310","6,311","6,312","6,313","6,314","6,315","6,316","6,317","6,318","6,319","6,320","6,321","6,322","6,323","6,324","6,325","6,326","6,327","6,328","6,329","6,330","6,331","6,332","6,333","6,334","6,335","6,336","6,337","6,338","6,339","6,340","6,341","6,342","6,343","6,344","6,345","6,346","6,347","6,348","6,349","6,350","6,351","6,352","6,353","6,354","6,355","6,356","6,357","6,358","6,359","6,360","6,361","6,362","6,363","6,364","6,365","6,366","6,367","6,368","6,369","6,370","6,371","6,372","6,373","6,374","6,375","6,376","6,377","6,378","6,379","6,380","6,381","6,382","6,383","6,384","6,385","6,386","6,387","6,388","6,389","6,390","6,391","6,392","6,393","6,394","6,395","6,396","6,397","6,398","6,399","6,400","6,401","6,402","6,403","6,404","6,405","6,406","6,407","6,408","6,409","6,410","6,411","6,412","6,413","6,414","6,415","6,416","6,417","6,418","6,419","6,420","6,421","6,422","6,423","6,424","6,425","6,426","6,427","6,428","6,429","6,430","6,431","6,432","6,433","6,434","6,435","6,436","6,437","6,438","6,439","6,440","6,441","6,442","6,443","6,444","6,445","6,446","6,447","6,448","6,449","6,450","6,451","6,452","6,453","6,454","6,455","6,456","6,457","6,458","6,459","6,460","6,461","6,462","6,463","6,464","6,465","6,466","6,467","6,468","6,469","6,470","6,471","6,472","6,473","6,474","6,475","6,476","6,477","6,478","6,479","6,480","6,481","6,482","6,483","6,484","6,485","6,486","6,487","6,488","6,489","6,490","6,491","6,492","6,493","6,494","6,495","6,496","6,497","6,498","6,499","6,500","6,501","6,502","6,503","6,504","6,505","6,506","6,507","6,508","6,509","6,510","6,511","6,512","6,513","6,514","6,515","6,516","6,517","6,518","6,519","6,520","6,521","6,522","6,523","6,524","6,525","6,526","6,527","6,528","6,529","6,530","6,531","6,532","6,533","6,534","6,535"],"ٞ":{"1":[1],"3":[2,3,4],"4":[5],"5":[6],"7":[7],"8":[8],"9":[9],"18":[10],"21":[11],"22":[12],"30":[13],"31":[14],"40":[15],"48":[16],"52":[17],"54":[18],"58":[19],"61":[20],"65":[21,22],"66":[23],"85":[24,25],"86":[26],"87":[27],"88":[28],"90":[29],"91":[30,31],"93":[32],"94":[33,34,35],"95":[36],"96":[37],"97":[38],"98":[39],"99":[40,41],"100":[42],"101":[43],"106":[44],"110":[45],"113":[46,47],"114":[48],"116":[49],"117":[50],"118":[51],"119":[52],"121":[53],"122":[54],"124":[55],"125":[56,57],"129":[58,59,60],"132":[61],"133":[62],"134":[63],"135":[64],"136":[65,66],"138":[67],"139":[68],"140":[69],"142":[70,71],"145":[72,73],"146":[74],"147":[75,76],"148":[77,78],"149":[79],"150":[80,81],"151":[82],"152":[83],"153":[84],"154":[85,86],"155":[87],"156":[88],"157":[89,90],"158":[91,92],"159":[93,94],"161":[95],"162":[96,97],"163":[98],"164":[99,100],"165":[101,102,103,104],"166":[105],"167":[106,107],"168":[108],"169":[109],"170":[110,111],"174":[112,113],"175":[114,115,116],"176":[117],"177":[118,119],"178":[120,121,122],"179":[123,124],"180":[125],"181":[126,127],"182":[128],"183":[129],"184":[130],"185":[131],"187":[132],"188":[133,134],"190":[135,136],"191":[137,138],"192":[139,140,141],"193":[142,143],"194":[144,145],"195":[146],"196":[147,148],"197":[149],"198":[150],"199":[151],"200":[152,153],"202":[154],"203":[155],"204":[156],"205":[157,158],"206":[159],"207":[160],"208":[161],"209":[162],"210":[163],"211":[164],"212":[165,166],"213":[167],"214":[168],"215":[169],"216":[170],"217":[171],"218":[172,173,174],"219":[175],"220":[176],"221":[177,178],"222":[179],"223":[180],"224":[181,182],"225":[183],"226":[184,185],"227":[186,187],"228":[188,189],"230":[190,191],"231":[192,193],"232":[194,195],"234":[196,197],"235":[198,199],"236":[200,201,202],"237":[203],"239":[204],"240":[205],"242":[206],"244":[207],"245":[208],"247":[209],"248":[210],"249":[211],"251":[212],"252":[213],"253":[214],"254":[215,216],"255":[217,218],"257":[219,220],"258":[221],"259":[222],"261":[223,224],"262":[225],"263":[226,227],"264":[228,229],"265":[230,231],"266":[232,233],"267":[234,235],"268":[236,237],"269":[238],"270":[239],"271":[240,241],"272":[242,243],"274":[244],"275":[245],"276":[246],"277":[247,248],"279":[249,250],"280":[251],"282":[252],"283":[253],"285":[254],"286":[255],"287":[256,257],"288":[258],"289":[259,260],"290":[261],"291":[262,263],"293":[264,265],"294":[266],"295":[267,268],"296":[269],"297":[270],"298":[271],"299":[272,273],"300":[274,275],"302":[276,277],"304":[278,279],"305":[280],"306":[281],"307":[282,283],"308":[284,285],"309":[286,287,288],"310":[289],"311":[290],"312":[291],"314":[292,293],"315":[294,295],"316":[296],"317":[297,298,299],"319":[300],"320":[301,302],"323":[303],"324":[304,305],"325":[306],"326":[307,308],"327":[309,310,311],"328":[312,313],"329":[314],"331":[315],"332":[316],"333":[317,318],"334":[319,320],"335":[321],"336":[322,323],"337":[324,325],"338":[326],"339":[327,328,329],"340":[330,331],"341":[332],"343":[333],"345":[334],"346":[335],"347":[336],"349":[337,338],"351":[339],"353":[340],"354":[341,342],"355":[343,344],"356":[345],"357":[346],"358":[347],"360":[348],"361":[349],"362":[350,351],"364":[352],"366":[353],"367":[354],"368":[355],"369":[356],"371":[357],"372":[358],"373":[359,360],"374":[361,362],"375":[363,364],"376":[365,366],"378":[367,368],"379":[369],"381":[370],"382":[371,372],"383":[373,374],"384":[375,376],"385":[377],"386":[378,379],"387":[380,381],"388":[382,383],"389":[384],"391":[385],"392":[386],"393":[387,388],"394":[389],"395":[390,391,392],"396":[393,394],"397":[395,396],"398":[397,398],"399":[399],"402":[400],"403":[401],"405":[402],"406":[403],"407":[404],"408":[405],"410":[406],"411":[407],"412":[408],"413":[409,410],"414":[411],"415":[412],"416":[413,414],"417":[415],"418":[416],"419":[417],"420":[418],"422":[419],"423":[420,421],"424":[422],"425":[423],"426":[424,425],"427":[426],"428":[427,428],"429":[429,430],"430":[431],"432":[432],"433":[433,434],"434":[435,436],"435":[437,438],"437":[439,440],"439":[441,442,443],"440":[444],"441":[445],"442":[446],"443":[447,448],"444":[449],"445":[450,451],"447":[452,453],"448":[454],"449":[455],"450":[456,457],"452":[458,459],"453":[460],"454":[461],"455":[462,463],"456":[464],"457":[465,466],"458":[467],"459":[468],"460":[469,470],"462":[471],"463":[472],"464":[473,474],"465":[475,476],"466":[477],"469":[478],"470":[479],"471":[480],"472":[481],"473":[482],"474":[483],"475":[484],"477":[485],"479":[486],"480":[487,488],"481":[489],"482":[490],"484":[491],"485":[492],"486":[493],"487":[494],"488":[495],"489":[496,497],"490":[498,499],"491":[500,501],"492":[502],"493":[503],"494":[504,505],"495":[506],"496":[507,508],"498":[509,510],"500":[511],"501":[512],"503":[513],"504":[514],"506":[515,516],"507":[517],"508":[518],"510":[519],"512":[520],"513":[521],"515":[522],"516":[523,524],"517":[525],"518":[526,527,528],"519":[529,530],"520":[531,532],"521":[533],"522":[534,535],"523":[536,537],"524":[538,539],"525":[540,541],"526":[542],"527":[543],"529":[544,545],"530":[546,547],"532":[548,549],"533":[550],"534":[551],"536":[552],"537":[553,554],"539":[555],"540":[556],"541":[557],"542":[558],"544":[559],"545":[560,561],"546":[562],"547":[563],"548":[564],"549":[565],"552":[566,567],"554":[568],"555":[569],"556":[570],"557":[571,572],"558":[573],"559":[574],"560":[575],"561":[576,577],"562":[578],"563":[579,580,581],"564":[582],"565":[583],"566":[584],"567":[585,586],"568":[587],"569":[588],"570":[589],"571":[590,591],"572":[592],"575":[593,594],"576":[595,596],"577":[597,598],"578":[599,600],"580":[601,602],"581":[603],"582":[604],"583":[605,606],"584":[607],"585":[608,609],"586":[610,611],"587":[612,613],"590":[614],"591":[615,616],"592":[617],"594":[618,619],"595":[620],"596":[621,622],"598":[623],"599":[624],"600":[625],"601":[626],"603":[627],"604":[628],"606":[629],"607":[630,631],"608":[632],"609":[633,634],"610":[635],"611":[636],"612":[637],"615":[638],"616":[639],"617":[640,641],"618":[642],"619":[643,644],"620":[645],"621":[646],"622":[647],"623":[648],"624":[649],"625":[650,651],"626":[652,653],"627":[654],"628":[655],"629":[656],"630":[657,658],"631":[659],"632":[660,661],"634":[662,663],"635":[664],"636":[665],"637":[666],"638":[667],"641":[668],"642":[669,670],"643":[671],"644":[672,673],"645":[674,675],"646":[676,677],"647":[678],"649":[679,680],"650":[681],"651":[682],"652":[683],"654":[684],"656":[685],"657":[686],"658":[687],"659":[688,689],"660":[690],"663":[691],"664":[692],"665":[693,694],"666":[695,696],"667":[697],"668":[698,699,700],"669":[701,702],"670":[703,704,705],"672":[706],"673":[707],"675":[708,709,710],"677":[711],"679":[712],"680":[713],"681":[714,715],"682":[716,717],"683":[718],"684":[719],"685":[720],"686":[721],"687":[722,723],"689":[724,725,726],"690":[727],"692":[728,729,730],"694":[731,732],"695":[733],"696":[734],"698":[735],"700":[736],"701":[737],"702":[738],"703":[739],"704":[740,741],"705":[742],"706":[743],"708":[744],"709":[745,746],"710":[747],"711":[748],"712":[749],"713":[750],"714":[751],"715":[752],"716":[753],"717":[754],"718":[755,756],"720":[757],"721":[758],"722":[759],"723":[760,761],"724":[762],"725":[763],"726":[764,765,766],"727":[767],"728":[768],"729":[769,770],"730":[771,772],"732":[773],"733":[774],"734":[775],"735":[776],"736":[777,778],"738":[779],"739":[780],"741":[781],"742":[782],"743":[783],"744":[784],"746":[785,786],"747":[787,788],"748":[789,790],"749":[791],"750":[792],"751":[793],"752":[794],"753":[795],"754":[796],"756":[797],"758":[798],"760":[799],"761":[800],"762":[801,802],"763":[803,804],"764":[805],"765":[806],"766":[807],"767":[808],"768":[809],"769":[810],"770":[811],"771":[812],"772":[813],"773":[814],"774":[815],"775":[816],"776":[817],"777":[818],"778":[819],"779":[820],"780":[821,822],"783":[823],"784":[824],"785":[825],"786":[826],"787":[827],"789":[828],"790":[829,830],"792":[831],"793":[832],"794":[833],"795":[834,835],"796":[836],"797":[837],"798":[838],"799":[839,840],"800":[841],"801":[842],"802":[843],"804":[844,845],"805":[846,847],"806":[848],"807":[849],"809":[850,851],"810":[852],"811":[853,854],"814":[855],"816":[856],"817":[857],"820":[858,859],"821":[860],"822":[861],"823":[862],"825":[863],"827":[864],"828":[865],"829":[866],"830":[867,868],"832":[869,870],"833":[871],"834":[872],"835":[873],"836":[874,875],"839":[876],"840":[877],"841":[878],"843":[879],"845":[880],"848":[881],"850":[882],"851":[883,884],"852":[885],"853":[886],"855":[887,888],"856":[889,890],"858":[891,892],"861":[893],"862":[894,895],"863":[896,897],"864":[898],"865":[899],"866":[900],"867":[901],"868":[902],"869":[903],"870":[904],"872":[905,906],"873":[907],"874":[908,909],"875":[910],"876":[911],"877":[912],"878":[913],"879":[914],"880":[915],"882":[916],"883":[917],"884":[918],"885":[919],"887":[920],"888":[921],"890":[922],"891":[923],"893":[924],"896":[925],"897":[926],"898":[927,928],"900":[929],"901":[930,931],"903":[932],"905":[933],"906":[934],"907":[935],"908":[936],"912":[937],"915":[938,939],"917":[940],"918":[941],"921":[942],"924":[943],"925":[944],"927":[945],"928":[946],"932":[947],"934":[948],"935":[949,950],"936":[951],"937":[952],"938":[953,954],"940":[955],"941":[956,957],"942":[958],"943":[959,960],"944":[961],"945":[962],"946":[963,964],"948":[965,966],"949":[967],"950":[968],"951":[969,970],"952":[971],"953":[972],"954":[973,974],"955":[975,976],"956":[977],"957":[978],"958":[979,980],"959":[981],"961":[982],"962":[983],"963":[984],"966":[985,986],"970":[987],"971":[988,989,990],"972":[991],"974":[992],"975":[993,994],"976":[995],"977":[996],"978":[997],"979":[998],"980":[999],"981":[1000],"982":[1001],"984":[1002],"987":[1003,1004],"989":[1005],"990":[1006],"991":[1007],"992":[1008],"993":[1009],"996":[1010],"997":[1011],"998":[1012],"1001":[1013],"1002":[1014],"1004":[1015],"1006":[1016],"1009":[1017],"1010":[1018],"1011":[1019],"1012":[1020],"1013":[1021,1022],"1016":[1023,1024],"1017":[1025],"1018":[1026,1027],"1019":[1028],"1020":[1029],"1021":[1030],"1022":[1031],"1023":[1032,1033],"1024":[1034,1035],"1025":[1036],"1026":[1037],"1027":[1038],"1028":[1039],"1029":[1040],"1030":[1041],"1031":[1042],"1032":[1043,1044],"1033":[1045],"1034":[1046],"1035":[1047],"1036":[1048],"1037":[1049],"1038":[1050],"1040":[1051],"1042":[1052],"1043":[1053],"1044":[1054,1055],"1045":[1056],"1047":[1057,1058],"1049":[1059],"1050":[1060],"1051":[1061],"1052":[1062,1063],"1053":[1064,1065],"1055":[1066],"1056":[1067,1068],"1057":[1069],"1058":[1070,1071],"1059":[1072,1073],"1060":[1074],"1061":[1075,1076],"1062":[1077],"1063":[1078],"1064":[1079],"1065":[1080,1081],"1066":[1082,1083],"1067":[1084],"1068":[1085,1086],"1069":[1087],"1070":[1088],"1071":[1089],"1072":[1090,1091],"1074":[1092],"1076":[1093],"1077":[1094],"1079":[1095,1096,1097],"1080":[1098],"1081":[1099],"1082":[1100],"1083":[1101],"1084":[1102],"1086":[1103],"1087":[1104,1105],"1088":[1106],"1089":[1107],"1090":[1108],"1091":[1109],"1092":[1110],"1093":[1111,1112],"1094":[1113],"1095":[1114,1115],"1097":[1116],"1098":[1117],"1099":[1118,1119],"1100":[1120],"1101":[1121],"1103":[1122],"1104":[1123,1124],"1105":[1125,1126],"1106":[1127],"1107":[1128],"1109":[1129,1130],"1110":[1131],"1111":[1132],"1112":[1133],"1114":[1134],"1115":[1135,1136],"1116":[1137],"1117":[1138],"1118":[1139],"1121":[1140,1141],"1123":[1142],"1125":[1143,1144],"1126":[1145,1146],"1127":[1147,1148],"1128":[1149],"1129":[1150],"1130":[1151],"1131":[1152,1153],"1132":[1154],"1133":[1155,1156],"1134":[1157],"1135":[1158],"1136":[1159],"1137":[1160],"1138":[1161],"1141":[1162,1163],"1143":[1164],"1144":[1165,1166],"1145":[1167],"1146":[1168],"1147":[1169,1170],"1148":[1171],"1149":[1172],"1150":[1173],"1151":[1174],"1155":[1175],"1156":[1176],"1158":[1177,1178],"1159":[1179],"1160":[1180],"1161":[1181],"1162":[1182,1183],"1163":[1184],"1164":[1185,1186],"1165":[1187],"1166":[1188],"1168":[1189],"1170":[1190,1191],"1172":[1192],"1174":[1193],"1175":[1194,1195],"1176":[1196],"1177":[1197],"1178":[1198,1199],"1179":[1200],"1180":[1201],"1181":[1202],"1182":[1203,1204],"1184":[1205],"1186":[1206],"1187":[1207,1208],"1189":[1209],"1191":[1210,1211],"1192":[1212],"1193":[1213],"1196":[1214],"1198":[1215,1216],"1199":[1217],"1200":[1218],"1202":[1219],"1204":[1220,1221],"1206":[1222],"1208":[1223],"1209":[1224],"1211":[1225],"1213":[1226],"1215":[1227],"1216":[1228],"1217":[1229],"1218":[1230],"1219":[1231],"1220":[1232],"1222":[1233],"1223":[1234],"1224":[1235],"1225":[1236],"1226":[1237,1238],"1227":[1239],"1228":[1240,1241],"1230":[1242],"1231":[1243],"1232":[1244],"1234":[1245],"1235":[1246],"1236":[1247],"1237":[1248],"1238":[1249],"1240":[1250,1251],"1241":[1252,1253],"1242":[1254],"1243":[1255,1256],"1244":[1257],"1245":[1258],"1246":[1259,1260],"1247":[1261],"1249":[1262],"1250":[1263],"1252":[1264],"1253":[1265],"1255":[1266],"1256":[1267],"1257":[1268],"1272":[1269],"1273":[1270],"1274":[1271],"1275":[1272],"1276":[1273,1274,1275,1276],"1277":[1277],"1278":[1278],"1279":[1279],"1280":[1280],"1282":[1281],"1283":[1282],"1285":[1283],"1286":[1284],"1287":[1285],"1288":[1286],"1290":[1287],"1292":[1288],"1293":[1289],"1295":[1290],"1297":[1291],"1298":[1292],"1300":[1293],"1301":[1294],"1303":[1295],"1305":[1296],"1306":[1297],"1308":[1298],"1310":[1299],"1311":[1300],"1313":[1301,1302],"1314":[1303],"1317":[1304],"1318":[1305],"1319":[1306],"1320":[1307],"1321":[1308],"1322":[1309,1310],"1325":[1311,1312],"1326":[1313,1314],"1328":[1315],"1329":[1316,1317,1318],"1330":[1319],"1331":[1320],"1332":[1321],"1333":[1322],"1334":[1323,1324],"1336":[1325],"1337":[1326],"1338":[1327],"1339":[1328],"1341":[1329,1330],"1342":[1331],"1343":[1332],"1344":[1333,1334],"1346":[1335],"1348":[1336],"1349":[1337,1338],"1351":[1339,1340],"1352":[1341],"1353":[1342],"1354":[1343],"1355":[1344,1345],"1356":[1346],"1357":[1347,1348],"1358":[1349],"1359":[1350],"1360":[1351],"1361":[1352],"1362":[1353,1354],"1363":[1355],"1365":[1356],"1367":[1357],"1368":[1358],"1371":[1359],"1372":[1360],"1373":[1361],"1374":[1362],"1376":[1363,1364],"1377":[1365],"1378":[1366,1367],"1379":[1368],"1380":[1369],"1381":[1370],"1383":[1371],"1384":[1372],"1385":[1373],"1386":[1374],"1387":[1375],"1388":[1376],"1389":[1377],"1391":[1378],"1392":[1379],"1393":[1380],"1394":[1381],"1395":[1382,1383],"1396":[1384],"1397":[1385],"1398":[1386],"1399":[1387],"1400":[1388,1389,1390],"1401":[1391],"1402":[1392],"1405":[1393],"1406":[1394,1395],"1407":[1396],"1408":[1397],"1409":[1398],"1412":[1399],"1414":[1400],"1417":[1401],"1419":[1402],"1420":[1403],"1423":[1404,1405],"1424":[1406],"1425":[1407,1408],"1426":[1409],"1428":[1410],"1429":[1411],"1430":[1412],"1431":[1413],"1432":[1414],"1433":[1415],"1435":[1416,1417],"1436":[1418,1419],"1438":[1420],"1439":[1421],"1441":[1422],"1442":[1423],"1443":[1424],"1444":[1425,1426],"1445":[1427],"1446":[1428],"1447":[1429],"1448":[1430],"1450":[1431],"1451":[1432,1433],"1452":[1434],"1453":[1435],"1454":[1436],"1455":[1437],"1456":[1438],"1457":[1439],"1458":[1440],"1459":[1441],"1460":[1442],"1461":[1443],"1462":[1444],"1463":[1445,1446],"1464":[1447],"1467":[1448,1449],"1469":[1450,1451],"1470":[1452],"1471":[1453],"1472":[1454,1455,1456],"1473":[1457,1458],"1474":[1459],"1475":[1460],"1476":[1461],"1479":[1462],"1481":[1463],"1482":[1464],"1483":[1465],"1484":[1466],"1485":[1467],"1486":[1468],"1487":[1469],"1488":[1470],"1489":[1471,1472],"1491":[1473],"1492":[1474,1475],"1493":[1476],"1494":[1477],"1497":[1478],"1498":[1479],"1499":[1480,1481],"1503":[1482],"1504":[1483],"1506":[1484],"1508":[1485,1486],"1509":[1487],"1511":[1488],"1512":[1489],"1513":[1490],"1516":[1491],"1517":[1492,1493],"1518":[1494],"1519":[1495],"1520":[1496,1497],"1522":[1498],"1523":[1499],"1524":[1500],"1525":[1501],"1526":[1502],"1527":[1503,1504],"1528":[1505],"1529":[1506],"1532":[1507],"1533":[1508,1509],"1535":[1510],"1536":[1511],"1537":[1512],"1538":[1513,1514],"1539":[1515],"1540":[1516],"1541":[1517],"1542":[1518],"1543":[1519],"1546":[1520],"1548":[1521],"1551":[1522],"1552":[1523],"1553":[1524],"1554":[1525,1526],"1555":[1527],"1556":[1528],"1557":[1529],"1558":[1530],"1560":[1531],"1561":[1532],"1562":[1533],"1563":[1534,1535],"1566":[1536],"1568":[1537,1538],"1569":[1539,1540],"1570":[1541],"1571":[1542],"1572":[1543],"1573":[1544],"1574":[1545,1546],"1575":[1547,1548],"1576":[1549],"1577":[1550],"1578":[1551,1552],"1579":[1553,1554],"1580":[1555],"1581":[1556],"1585":[1557],"1587":[1558,1559],"1588":[1560,1561],"1589":[1562],"1591":[1563],"1592":[1564],"1593":[1565],"1594":[1566,1567],"1595":[1568],"1597":[1569,1570],"1598":[1571],"1599":[1572,1573],"1600":[1574],"1603":[1575],"1604":[1576],"1605":[1577],"1606":[1578],"1608":[1579],"1609":[1580],"1610":[1581],"1611":[1582,1583],"1612":[1584],"1613":[1585],"1614":[1586],"1616":[1587],"1618":[1588],"1619":[1589],"1621":[1590],"1623":[1591,1592],"1624":[1593],"1626":[1594],"1628":[1595],"1630":[1596,1597],"1631":[1598],"1632":[1599,1600],"1633":[1601,1602],"1634":[1603,1604,1605],"1635":[1606],"1636":[1607],"1637":[1608,1609],"1638":[1610],"1639":[1611],"1640":[1612],"1641":[1613],"1642":[1614],"1643":[1615,1616],"1644":[1617],"1645":[1618,1619],"1646":[1620],"1649":[1621],"1650":[1622,1623],"1651":[1624],"1652":[1625],"1653":[1626,1627,1628],"1654":[1629],"1656":[1630],"1657":[1631],"1658":[1632],"1660":[1633],"1661":[1634],"1662":[1635],"1663":[1636],"1664":[1637],"1665":[1638],"1666":[1639],"1667":[1640],"1669":[1641,1642],"1671":[1643],"1672":[1644,1645],"1673":[1646],"1674":[1647,1648],"1675":[1649,1650],"1676":[1651],"1679":[1652],"1680":[1653],"1681":[1654],"1682":[1655],"1683":[1656,1657],"1684":[1658],"1685":[1659],"1686":[1660],"1687":[1661],"1688":[1662],"1689":[1663],"1690":[1664],"1691":[1665],"1693":[1666],"1694":[1667,1668],"1696":[1669],"1697":[1670],"1699":[1671,1672],"1700":[1673],"1701":[1674],"1702":[1675,1676],"1703":[1677],"1705":[1678],"1706":[1679,1680],"1707":[1681],"1708":[1682],"1709":[1683,1684,1685],"1710":[1686,1687],"1711":[1688],"1713":[1689],"1714":[1690,1691],"1717":[1692],"1720":[1693],"1721":[1694],"1725":[1695,1696],"1726":[1697],"1727":[1698],"1729":[1699,1700],"1730":[1701,1702],"1731":[1703],"1732":[1704],"1735":[1705],"1736":[1706],"1738":[1707,1708],"1740":[1709,1710],"1741":[1711],"1743":[1712],"1744":[1713],"1746":[1714],"1747":[1715],"1748":[1716,1717],"1750":[1718],"1752":[1719,1720],"1754":[1721],"1755":[1722],"1756":[1723],"1757":[1724],"1758":[1725],"1759":[1726,1727],"1760":[1728],"1761":[1729,1730],"1762":[1731],"1764":[1732,1733],"1765":[1734,1735],"1766":[1736],"1767":[1737],"1768":[1738],"1771":[1739],"1772":[1740],"1773":[1741,1742],"1774":[1743,1744],"1777":[1745],"1779":[1746],"1780":[1747],"1781":[1748,1749],"1782":[1750,1751],"1784":[1752],"1785":[1753,1754],"1786":[1755],"1787":[1756,1757],"1789":[1758],"1790":[1759],"1791":[1760,1761],"1793":[1762,1763],"1794":[1764],"1795":[1765],"1796":[1766],"1797":[1767],"1798":[1768],"1800":[1769,1770],"1801":[1771],"1802":[1772],"1803":[1773],"1804":[1774],"1805":[1775],"1806":[1776],"1807":[1777,1778],"1811":[1779],"1812":[1780],"1813":[1781],"1815":[1782],"1817":[1783,1784],"1818":[1785,1786],"1819":[1787],"1820":[1788],"1823":[1789],"1824":[1790],"1826":[1791],"1827":[1792],"1828":[1793],"1829":[1794],"1831":[1795,1796],"1832":[1797],"1833":[1798],"1834":[1799],"1835":[1800],"1836":[1801,1802],"1837":[1803],"1838":[1804],"1839":[1805],"1840":[1806],"1841":[1807,1808],"1842":[1809],"1843":[1810],"1844":[1811],"1847":[1812],"1849":[1813],"1851":[1814],"1852":[1815],"1853":[1816],"1854":[1817],"1858":[1818,1819],"1859":[1820],"1860":[1821],"1861":[1822],"1862":[1823],"1864":[1824],"1865":[1825],"1866":[1826,1827],"1867":[1828],"1868":[1829,1830],"1869":[1831],"1873":[1832],"1874":[1833],"1875":[1834,1835],"1876":[1836,1837],"1877":[1838,1839],"1879":[1840],"1880":[1841],"1881":[1842,1843],"1882":[1844],"1887":[1845],"1888":[1846,1847],"1889":[1848],"1891":[1849,1850],"1893":[1851],"1894":[1852],"1895":[1853],"1897":[1854],"1899":[1855],"1900":[1856],"1901":[1857],"1903":[1858],"1904":[1859,1860],"1905":[1861],"1908":[1862,1863,1864],"1910":[1865],"1911":[1866,1867],"1912":[1868],"1913":[1869],"1914":[1870],"1915":[1871,1872],"1916":[1873,1874],"1917":[1875],"1918":[1876],"1919":[1877,1878],"1920":[1879,1880],"1923":[1881],"1924":[1882],"1925":[1883],"1926":[1884,1885],"1927":[1886],"1930":[1887],"1931":[1888],"1933":[1889],"1934":[1890,1891],"1935":[1892],"1936":[1893],"1937":[1894],"1938":[1895],"1939":[1896],"1940":[1897],"1943":[1898,1899],"1944":[1900],"1945":[1901],"1946":[1902],"1947":[1903,1904],"1950":[1905],"1951":[1906],"1952":[1907,1908],"1953":[1909],"1954":[1910],"1955":[1911],"1956":[1912,1913],"1958":[1914],"1959":[1915],"1962":[1916,1917],"1963":[1918],"1964":[1919],"1965":[1920],"1968":[1921,1922],"1970":[1923,1924],"1972":[1925],"1973":[1926],"1974":[1927],"1976":[1928],"1977":[1929],"1978":[1930],"1979":[1931],"1980":[1932],"1981":[1933],"1982":[1934],"1983":[1935],"1984":[1936],"1985":[1937],"1986":[1938,1939],"1988":[1940,1941],"1990":[1942,1943],"1991":[1944],"1992":[1945],"1993":[1946],"1994":[1947],"1995":[1948],"1997":[1949],"1998":[1950],"1999":[1951],"2001":[1952,1953],"2002":[1954,1955],"2003":[1956],"2004":[1957],"2007":[1958],"2008":[1959],"2009":[1960],"2010":[1961],"2011":[1962],"2013":[1963],"2014":[1964],"2015":[1965],"2018":[1966],"2019":[1967,1968,1969],"2020":[1970,1971,1972],"2021":[1973],"2022":[1974],"2023":[1975],"2024":[1976,1977],"2026":[1978],"2027":[1979,1980],"2029":[1981,1982],"2031":[1983],"2032":[1984],"2033":[1985],"2034":[1986],"2035":[1987,1988],"2036":[1989],"2037":[1990,1991],"2038":[1992],"2039":[1993],"2040":[1994],"2042":[1995],"2044":[1996],"2045":[1997],"2046":[1998],"2047":[1999],"2048":[2000,2001],"2050":[2002,2003],"2051":[2004],"2052":[2005],"2053":[2006],"2054":[2007],"2056":[2008],"2057":[2009],"2058":[2010,2011],"2060":[2012],"2063":[2013,2014],"2064":[2015,2016],"2065":[2017,2018],"2066":[2019],"2067":[2020,2021],"2068":[2022],"2069":[2023],"2070":[2024],"2071":[2025,2026],"2073":[2027],"2074":[2028,2029],"2076":[2030],"2077":[2031],"2079":[2032,2033],"2082":[2034],"2083":[2035],"2084":[2036,2037],"2085":[2038],"2086":[2039],"2087":[2040],"2088":[2041],"2089":[2042],"2090":[2043],"2091":[2044],"2092":[2045],"2094":[2046,2047],"2095":[2048],"2096":[2049,2050],"2098":[2051],"2099":[2052],"2100":[2053],"2101":[2054],"2102":[2055],"2105":[2056],"2106":[2057],"2107":[2058,2059],"2109":[2060],"2111":[2061],"2112":[2062,2063],"2113":[2064],"2114":[2065],"2115":[2066,2067],"2117":[2068],"2118":[2069,2070],"2119":[2071,2072],"2120":[2073],"2122":[2074],"2123":[2075],"2125":[2076,2077],"2126":[2078],"2127":[2079],"2128":[2080],"2129":[2081],"2132":[2082],"2135":[2083],"2136":[2084,2085],"2139":[2086],"2140":[2087,2088],"2141":[2089],"2143":[2090],"2144":[2091],"2146":[2092],"2147":[2093],"2148":[2094,2095],"2150":[2096],"2151":[2097,2098],"2153":[2099],"2155":[2100],"2156":[2101],"2157":[2102],"2158":[2103,2104],"2159":[2105],"2161":[2106,2107],"2162":[2108],"2167":[2109,2110],"2168":[2111],"2169":[2112],"2172":[2113],"2173":[2114],"2175":[2115],"2177":[2116],"2178":[2117],"2180":[2118],"2182":[2119],"2185":[2120,2121],"2187":[2122,2123],"2188":[2124],"2189":[2125,2126,2127],"2190":[2128,2129],"2192":[2130],"2197":[2131],"2198":[2132],"2200":[2133],"2201":[2134],"2202":[2135],"2203":[2136],"2205":[2137,2138],"2206":[2139],"2207":[2140,2141],"2208":[2142],"2209":[2143,2144],"2210":[2145,2146],"2212":[2147,2148],"2213":[2149,2150],"2214":[2151],"2215":[2152,2153],"2216":[2154,2155],"2217":[2156],"2218":[2157],"2220":[2158],"2221":[2159,2160],"2223":[2161,2162],"2224":[2163],"2225":[2164,2165],"2226":[2166],"2227":[2167],"2230":[2168],"2232":[2169],"2233":[2170],"2234":[2171],"2235":[2172],"2236":[2173,2174],"2238":[2175],"2239":[2176],"2241":[2177,2178],"2242":[2179],"2243":[2180],"2244":[2181,2182],"2246":[2183],"2247":[2184],"2249":[2185],"2250":[2186],"2251":[2187],"2252":[2188],"2253":[2189,2190],"2254":[2191],"2255":[2192],"2257":[2193],"2259":[2194],"2261":[2195,2196],"2262":[2197],"2264":[2198,2199],"2265":[2200],"2266":[2201,2202],"2267":[2203],"2268":[2204,2205],"2269":[2206],"2270":[2207],"2271":[2208],"2272":[2209],"2273":[2210],"2274":[2211],"2276":[2212],"2278":[2213,2214,2215],"2279":[2216,2217,2218],"2281":[2219,2220],"2283":[2221],"2284":[2222,2223],"2285":[2224],"2287":[2225],"2288":[2226],"2289":[2227,2228],"2291":[2229],"2292":[2230,2231],"2293":[2232],"2294":[2233],"2297":[2234],"2299":[2235,2236],"2300":[2237],"2303":[2238],"2304":[2239],"2306":[2240,2241],"2307":[2242],"2308":[2243],"2309":[2244],"2310":[2245],"2311":[2246],"2312":[2247],"2313":[2248],"2314":[2249],"2316":[2250,2251],"2317":[2252],"2319":[2253],"2320":[2254],"2322":[2255],"2323":[2256],"2324":[2257,2258],"2325":[2259],"2326":[2260],"2327":[2261],"2328":[2262],"2329":[2263],"2331":[2264],"2333":[2265],"2334":[2266],"2335":[2267],"2336":[2268],"2338":[2269,2270],"2340":[2271],"2341":[2272],"2343":[2273,2274],"2344":[2275,2276],"2345":[2277],"2346":[2278],"2347":[2279],"2348":[2280],"2349":[2281,2282],"2350":[2283],"2351":[2284],"2352":[2285,2286],"2353":[2287],"2354":[2288],"2355":[2289],"2356":[2290],"2357":[2291],"2358":[2292],"2359":[2293,2294],"2360":[2295],"2363":[2296],"2364":[2297],"2365":[2298,2299],"2366":[2300],"2367":[2301],"2368":[2302],"2369":[2303],"2370":[2304],"2371":[2305],"2372":[2306],"2373":[2307,2308],"2375":[2309,2310],"2376":[2311],"2379":[2312],"2380":[2313],"2381":[2314],"2383":[2315],"2384":[2316],"2385":[2317],"2386":[2318],"2387":[2319,2320],"2389":[2321],"2392":[2322],"2394":[2323,2324],"2395":[2325],"2396":[2326,2327],"2397":[2328],"2398":[2329],"2400":[2330],"2401":[2331],"2402":[2332,2333],"2404":[2334],"2406":[2335],"2408":[2336,2337],"2409":[2338,2339],"2410":[2340,2341],"2412":[2342],"2414":[2343,2344],"2415":[2345],"2416":[2346],"2417":[2347],"2418":[2348,2349],"2419":[2350],"2420":[2351],"2421":[2352],"2422":[2353],"2423":[2354],"2426":[2355,2356],"2427":[2357,2358],"2428":[2359],"2429":[2360],"2430":[2361],"2431":[2362],"2434":[2363],"2435":[2364,2365],"2436":[2366],"2437":[2367,2368],"2438":[2369],"2443":[2370],"2444":[2371],"2445":[2372],"2446":[2373,2374],"2448":[2375],"2449":[2376],"2450":[2377,2378],"2451":[2379],"2452":[2380,2381],"2454":[2382],"2455":[2383],"2457":[2384],"2461":[2385,2386],"2463":[2387],"2464":[2388],"2465":[2389],"2467":[2390],"2469":[2391],"2470":[2392,2393],"2471":[2394],"2472":[2395],"2473":[2396],"2475":[2397],"2482":[2398],"2483":[2399],"2484":[2400],"2485":[2401],"2486":[2402],"2487":[2403,2404],"2488":[2405],"2489":[2406,2407],"2490":[2408],"2491":[2409],"2492":[2410],"2493":[2411],"2494":[2412],"2495":[2413],"2496":[2414],"2497":[2415],"2498":[2416],"2499":[2417],"2500":[2418],"2502":[2419],"2503":[2420],"2504":[2421],"2505":[2422],"2506":[2423],"2507":[2424],"2508":[2425],"2509":[2426,2427],"2510":[2428],"2511":[2429],"2513":[2430],"2514":[2431],"2515":[2432,2433],"2517":[2434],"2518":[2435],"2519":[2436,2437],"2520":[2438],"2521":[2439],"2522":[2440],"2523":[2441],"2527":[2442,2443],"2528":[2444],"2529":[2445],"2530":[2446],"2531":[2447],"2536":[2448,2449],"2537":[2450],"2539":[2451],"2541":[2452],"2543":[2453],"2544":[2454],"2545":[2455],"2546":[2456],"2547":[2457],"2548":[2458],"2549":[2459],"2551":[2460],"2552":[2461],"2553":[2462],"2555":[2463],"2557":[2464],"2559":[2465,2466],"2562":[2467],"2563":[2468],"2564":[2469,2470],"2565":[2471],"2566":[2472,2473],"2567":[2474,2475],"2568":[2476],"2570":[2477],"2571":[2478],"2572":[2479],"2573":[2480],"2575":[2481,2482],"2576":[2483,2484],"2577":[2485],"2578":[2486,2487],"2580":[2488],"2581":[2489,2490],"2582":[2491],"2584":[2492,2493],"2586":[2494],"2587":[2495],"2588":[2496],"2592":[2497,2498],"2594":[2499],"2596":[2500],"2598":[2501],"2599":[2502],"2600":[2503],"2601":[2504],"2602":[2505],"2603":[2506],"2605":[2507],"2606":[2508],"2607":[2509],"2608":[2510],"2609":[2511,2512],"2611":[2513],"2612":[2514],"2614":[2515,2516],"2615":[2517],"2616":[2518],"2617":[2519],"2620":[2520,2521],"2621":[2522],"2622":[2523,2524],"2625":[2525],"2629":[2526],"2630":[2527,2528],"2631":[2529],"2633":[2530,2531],"2634":[2532],"2635":[2533,2534],"2637":[2535],"2638":[2536],"2640":[2537,2538],"2641":[2539],"2645":[2540],"2646":[2541],"2647":[2542],"2648":[2543],"2649":[2544],"2653":[2545],"2654":[2546],"2656":[2547,2548],"2657":[2549,2550],"2658":[2551],"2659":[2552],"2660":[2553],"2662":[2554,2555],"2663":[2556,2557],"2664":[2558],"2666":[2559,2560],"2667":[2561],"2668":[2562],"2669":[2563,2564],"2671":[2565],"2675":[2566,2567],"2676":[2568],"2677":[2569],"2678":[2570],"2679":[2571,2572],"2680":[2573],"2681":[2574],"2682":[2575,2576,2577],"2687":[2578],"2688":[2579],"2689":[2580],"2691":[2581,2582],"2692":[2583],"2693":[2584],"2694":[2585,2586],"2701":[2587],"2702":[2588],"2703":[2589,2590],"2704":[2591],"2705":[2592],"2706":[2593],"2708":[2594],"2710":[2595],"2712":[2596],"2713":[2597,2598],"2714":[2599],"2715":[2600],"2716":[2601],"2717":[2602],"2718":[2603],"2719":[2604],"2731":[2605],"2735":[2606],"2737":[2607],"2738":[2608],"2742":[2609],"2743":[2610],"2744":[2611],"2745":[2612],"2747":[2613],"2751":[2614],"2752":[2615],"2753":[2616],"2754":[2617],"2755":[2618],"2757":[2619],"2759":[2620],"2760":[2621],"2761":[2622,2623],"2762":[2624],"2764":[2625,2626],"2766":[2627],"2767":[2628],"2768":[2629],"2769":[2630],"2770":[2631,2632],"2772":[2633],"2775":[2634],"2777":[2635],"2779":[2636,2637],"2781":[2638],"2782":[2639],"2783":[2640],"2785":[2641],"2786":[2642,2643],"2787":[2644],"2788":[2645],"2789":[2646],"2791":[2647],"2792":[2648,2649],"2793":[2650],"2795":[2651],"2796":[2652],"2797":[2653],"2798":[2654],"2800":[2655],"2801":[2656],"2802":[2657],"2803":[2658,2659],"2805":[2660],"2810":[2661,2662],"2811":[2663],"2812":[2664,2665],"2813":[2666],"2814":[2667],"2815":[2668],"2816":[2669],"2818":[2670],"2819":[2671],"2820":[2672,2673],"2826":[2674,2675],"2830":[2676],"2832":[2677],"2834":[2678,2679],"2836":[2680,2681],"2837":[2682],"2838":[2683,2684],"2840":[2685],"2842":[2686],"2844":[2687],"2847":[2688],"2848":[2689],"2849":[2690],"2850":[2691],"2852":[2692],"2853":[2693],"2857":[2694],"2859":[2695,2696],"2860":[2697],"2861":[2698,2699],"2863":[2700],"2864":[2701],"2865":[2702],"2867":[2703],"2869":[2704],"2870":[2705],"2872":[2706],"2873":[2707],"2875":[2708],"2877":[2709],"2879":[2710,2711],"2881":[2712],"2883":[2713],"2884":[2714],"2887":[2715],"2889":[2716],"2890":[2717],"2891":[2718],"2892":[2719],"2894":[2720,2721],"2895":[2722],"2896":[2723],"2897":[2724],"2898":[2725],"2899":[2726],"2900":[2727],"2901":[2728],"2905":[2729,2730],"2906":[2731],"2907":[2732],"2908":[2733],"2910":[2734],"2912":[2735],"2913":[2736,2737],"2916":[2738],"2917":[2739],"2918":[2740],"2920":[2741,2742],"2922":[2743],"2923":[2744],"2924":[2745],"2925":[2746],"2926":[2747],"2928":[2748,2749],"2929":[2750],"2931":[2751],"2934":[2752],"2935":[2753],"2936":[2754],"2939":[2755],"2940":[2756],"2941":[2757,2758],"2942":[2759,2760],"2943":[2761],"2944":[2762],"2945":[2763],"2949":[2764],"2952":[2765],"2956":[2766],"2957":[2767],"2958":[2768],"2960":[2769],"2962":[2770],"2963":[2771],"2965":[2772],"2966":[2773],"2967":[2774],"2969":[2775],"2970":[2776],"2971":[2777,2778],"2973":[2779],"2974":[2780],"2975":[2781],"2976":[2782],"2977":[2783],"2979":[2784],"2980":[2785],"2981":[2786],"2982":[2787],"2984":[2788],"2985":[2789],"2987":[2790],"2988":[2791],"2989":[2792],"2993":[2793],"2994":[2794,2795],"2995":[2796,2797],"2996":[2798],"2997":[2799],"2999":[2800],"3001":[2801],"3002":[2802,2803],"3003":[2804],"3007":[2805],"3008":[2806],"3010":[2807],"3011":[2808],"3012":[2809],"3015":[2810],"3017":[2811],"3018":[2812],"3021":[2813,2814,2815],"3022":[2816],"3024":[2817],"3027":[2818],"3028":[2819],"3029":[2820],"3032":[2821],"3033":[2822],"3034":[2823],"3035":[2824],"3037":[2825],"3038":[2826,2827],"3039":[2828],"3040":[2829,2830],"3041":[2831],"3043":[2832],"3044":[2833],"3045":[2834,2835],"3046":[2836],"3048":[2837,2838],"3049":[2839,2840],"3050":[2841],"3051":[2842],"3052":[2843],"3053":[2844],"3054":[2845,2846],"3055":[2847,2848],"3057":[2849],"3058":[2850],"3059":[2851],"3060":[2852],"3061":[2853],"3062":[2854],"3063":[2855],"3067":[2856],"3069":[2857,2858],"3071":[2859],"3072":[2860,2861],"3073":[2862],"3074":[2863],"3075":[2864],"3078":[2865,2866],"3079":[2867],"3081":[2868],"3082":[2869],"3084":[2870,2871],"3085":[2872,2873],"3086":[2874],"3087":[2875],"3090":[2876],"3091":[2877],"3092":[2878],"3093":[2879],"3094":[2880,2881],"3096":[2882],"3097":[2883],"3098":[2884],"3101":[2885],"3103":[2886,2887],"3104":[2888,2889],"3105":[2890],"3106":[2891],"3108":[2892],"3109":[2893],"3110":[2894],"3111":[2895],"3112":[2896],"3115":[2897,2898],"3117":[2899],"3118":[2900],"3120":[2901],"3122":[2902],"3124":[2903,2904],"3126":[2905,2906],"3127":[2907],"3128":[2908],"3129":[2909],"3130":[2910,2911],"3131":[2912],"3132":[2913],"3133":[2914],"3134":[2915],"3136":[2916,2917],"3138":[2918,2919],"3139":[2920],"3141":[2921,2922],"3142":[2923],"3143":[2924],"3145":[2925,2926],"3146":[2927],"3147":[2928],"3148":[2929],"3149":[2930],"3150":[2931],"3151":[2932,2933],"3152":[2934,2935],"3154":[2936],"3155":[2937],"3156":[2938],"3157":[2939,2940],"3159":[2941],"3161":[2942],"3164":[2943],"3170":[2944],"3171":[2945],"3172":[2946],"3173":[2947],"3174":[2948],"3175":[2949],"3176":[2950],"3177":[2951],"3178":[2952,2953],"3179":[2954],"3180":[2955],"3181":[2956],"3182":[2957,2958,2959],"3183":[2960],"3184":[2961,2962],"3186":[2963],"3187":[2964],"3188":[2965],"3189":[2966],"3190":[2967],"3191":[2968],"3193":[2969],"3195":[2970],"3196":[2971],"3198":[2972],"3199":[2973],"3201":[2974],"3202":[2975],"3203":[2976],"3204":[2977],"3205":[2978],"3208":[2979],"3209":[2980,2981,2982],"3210":[2983],"3212":[2984],"3213":[2985],"3214":[2986],"3215":[2987],"3217":[2988],"3218":[2989],"3219":[2990,2991],"3221":[2992],"3222":[2993],"3224":[2994],"3227":[2995]},"ٟ":[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,2165,2166,2699,2700],"numbers":{"1":129,"2":129,"3":132,"4":133,"5":134,"6":135,"7":136,"8":136,"9":138,"10":139,"11":140,"12":142,"13":142,"14":145,"15":145,"16":146,"17":147,"18":147,"19":148,"20":148,"21":149,"22":150,"23":150,"24":151,"25":152,"26":153,"27":154,"28":154,"29":155,"30":156,"31":157,"32":157,"33":158,"34":158,"35":159,"36":159,"37":161,"38":162,"39":162,"40":163,"41":164,"42":164,"43":165,"44":165,"45":165,"46":165,"47":166,"48":167,"49":167,"50":168,"51":169,"52":170,"53":170,"54":174,"55":174,"56":175,"57":175,"58":175,"59":176,"60":177,"61":177,"62":178,"63":178,"64":178,"65":179,"66":179,"67":180,"68":181,"69":181,"70":182,"71":183,"72":184,"73":185,"74":187,"75":188,"76":188,"77":190,"78":190,"79":191,"80":191,"81":192,"82":192,"83":192,"84":193,"85":193,"86":194,"87":194,"88":195,"89":196,"90":196,"91":197,"92":198,"93":199,"94":200,"95":200,"96":202,"97":203,"98":204,"99":205,"100":205,"101":206,"102":207,"103":208,"104":209,"105":210,"106":211,"107":212,"108":212,"109":213,"110":214,"111":215,"112":216,"113":217,"114":218,"115":218,"116":218,"117":219,"118":220,"119":221,"120":221,"121":222,"122":223,"123":224,"124":224,"125":225,"126":226,"127":226,"128":227,"129":227,"130":228,"131":228,"132":230,"133":230,"134":231,"135":231,"136":232,"137":232,"138":234,"139":234,"140":235,"141":235,"142":236,"143":236,"144":236,"145":237,"146":239,"147":240,"148":242,"149":244,"150":245,"151":247,"152":248,"153":249,"154":251,"155":252,"156":253,"157":254,"158":254,"159":255,"160":255,"161":257,"162":257,"163":258,"164":259,"165":261,"166":261,"167":262,"168":263,"169":263,"170":264,"171":264,"172":265,"173":265,"174":266,"175":266,"176":267,"177":267,"178":268,"179":268,"180":269,"181":270,"182":271,"183":271,"184":272,"185":272,"186":274,"187":275,"188":276,"189":277,"190":277,"191":279,"192":279,"193":280,"194":282,"195":283,"196":285,"197":286,"198":287,"199":287,"200":288,"201":289,"202":289,"203":290,"204":291,"205":291,"206":293,"207":293,"208":294,"209":295,"210":295,"211":296,"212":297,"213":298,"214":299,"215":299,"216":300,"217":300,"218":302,"219":302,"220":304,"221":304,"222":305,"223":306,"224":307,"225":307,"226":308,"227":308,"228":309,"229":309,"230":309,"231":310,"232":311,"233":312,"234":314,"235":314,"236":315,"237":315,"238":316,"239":317,"240":317,"241":317,"242":319,"243":320,"244":320,"245":323,"246":324,"247":324,"248":325,"249":326,"250":326,"251":327,"252":327,"253":327,"254":328,"255":328,"256":329,"257":331,"258":332,"259":333,"260":333,"261":334,"262":334,"263":335,"264":336,"265":336,"266":337,"267":337,"268":338,"269":339,"270":339,"271":339,"272":340,"273":340,"274":341,"275":343,"276":345,"277":346,"278":347,"279":349,"280":349,"281":351,"282":353,"283":354,"284":354,"285":355,"286":355,"287":356,"288":357,"289":358,"290":360,"291":361,"292":362,"293":362,"294":364,"295":366,"296":367,"297":368,"298":369,"299":371,"300":372,"301":373,"302":373,"303":374,"304":374,"305":375,"306":375,"307":376,"308":376,"309":378,"310":378,"311":379,"312":381,"313":382,"314":382,"315":383,"316":383,"317":384,"318":384,"319":385,"320":386,"321":386,"322":387,"323":387,"324":388,"325":388,"326":389,"327":391,"328":392,"329":393,"330":393,"331":394,"332":395,"333":395,"334":395,"335":396,"336":396,"337":397,"338":397,"339":398,"340":398,"341":399,"342":402,"343":403,"344":405,"345":406,"346":407,"347":408,"348":410,"349":411,"350":412,"351":413,"352":413,"353":414,"354":415,"355":416,"356":416,"357":417,"358":418,"359":419,"360":420,"361":422,"362":423,"363":423,"364":424,"365":425,"366":426,"367":426,"368":427,"369":428,"370":428,"371":429,"372":429,"373":430,"374":432,"375":433,"376":433,"377":434,"378":434,"379":435,"380":435,"381":437,"382":437,"383":439,"384":439,"385":439,"386":440,"387":441,"388":442,"389":443,"390":443,"391":444,"392":445,"393":445,"394":447,"395":447,"396":448,"397":449,"398":450,"399":450,"400":452,"401":452,"402":453,"403":454,"404":455,"405":455,"406":456,"407":457,"408":457,"409":458,"410":459,"411":460,"412":460,"413":462,"414":463,"415":464,"416":464,"417":465,"418":465,"419":466,"420":469,"421":470,"422":471,"423":472,"424":473,"425":474,"426":475,"427":477,"428":479,"429":480,"430":480,"431":481,"432":482,"433":484,"434":485,"435":486,"436":487,"437":488,"438":489,"439":489,"440":490,"441":490,"442":491,"443":491,"444":492,"445":493,"446":494,"447":494,"448":495,"449":496,"450":496,"451":498,"452":498,"453":500,"454":501,"455":503,"456":504,"457":506,"458":506,"459":507,"460":508,"461":510,"462":512,"463":513,"464":515,"465":516,"466":516,"467":517,"468":518,"469":518,"470":518,"471":519,"472":519,"473":520,"474":520,"475":521,"476":522,"477":522,"478":523,"479":523,"480":524,"481":524,"482":525,"483":525,"484":526,"485":527,"486":529,"487":529,"488":530,"489":530,"490":532,"491":532,"492":533,"493":534,"494":536,"495":537,"496":537,"497":539,"498":540,"499":541,"500":542,"501":544,"502":545,"503":545,"504":546,"505":547,"506":548,"507":549,"508":552,"509":552,"510":554,"511":555,"512":556,"513":557,"514":557,"515":558,"516":559,"517":560,"518":561,"519":561,"520":562,"521":563,"522":563,"523":563,"524":564,"525":565,"526":566,"527":567,"528":567,"529":568,"530":569,"531":570,"532":571,"533":571,"534":572,"535":575,"536":575,"537":576,"538":576,"539":577,"540":577,"541":578,"542":578,"543":580,"544":580,"545":581,"546":582,"547":583,"548":583,"549":584,"550":585,"551":585,"552":586,"553":586,"554":587,"555":587,"556":590,"557":591,"558":591,"559":592,"560":594,"561":594,"562":595,"563":596,"564":596,"565":598,"566":599,"567":600,"568":601,"569":603,"570":604,"571":606,"572":607,"573":607,"574":608,"575":609,"576":609,"577":610,"578":611,"579":612,"580":615,"581":616,"582":617,"583":617,"584":618,"585":619,"586":619,"587":620,"588":621,"589":622,"590":623,"591":624,"592":625,"593":625,"594":626,"595":626,"596":627,"597":628,"598":629,"599":630,"600":630,"601":631,"602":632,"603":632,"604":634,"605":634,"606":635,"607":636,"608":637,"609":638,"610":641,"611":642,"612":642,"613":643,"614":644,"615":644,"616":645,"617":645,"618":646,"619":646,"620":647,"621":649,"622":649,"623":650,"624":651,"625":652,"626":654,"627":656,"628":657,"629":658,"630":659,"631":659,"632":660,"633":663,"634":664,"635":665,"636":665,"637":666,"638":666,"639":667,"640":668,"641":668,"642":668,"643":669,"644":669,"645":670,"646":670,"647":670,"648":672,"649":673,"650":675,"651":675,"652":675,"653":677,"654":679,"655":680,"656":681,"657":681,"658":682,"659":682,"660":683,"661":684,"662":685,"663":686,"664":687,"665":687,"666":689,"667":689,"668":689,"669":690,"670":692,"671":692,"672":694,"673":694,"674":695,"675":696,"676":698,"677":700,"678":701,"679":702,"680":703,"681":704,"682":704,"683":705,"684":706,"685":708,"686":709,"687":709,"688":710,"689":711,"690":712,"691":713,"692":714,"693":715,"694":716,"695":717,"696":718,"697":718,"698":720,"699":721,"700":722,"701":723,"702":723,"703":724,"704":725,"705":726,"706":726,"707":726,"708":727,"709":728,"710":729,"711":729,"712":730,"713":730,"714":732,"715":733,"716":734,"717":735,"718":736,"719":736,"720":738,"721":739,"722":741,"723":742,"724":743,"725":744,"726":746,"727":746,"728":747,"729":747,"730":748,"731":748,"732":749,"733":750,"734":751,"735":752,"736":753,"737":754,"738":756,"739":758,"740":760,"741":761,"742":762,"743":762,"744":763,"745":763,"746":764,"747":765,"748":766,"749":767,"750":768,"751":769,"752":770,"753":771,"754":772,"755":773,"756":774,"757":775,"758":776,"759":777,"760":778,"761":779,"762":780,"763":780,"764":783,"765":784,"766":785,"767":786,"768":787,"769":789,"770":790,"771":790,"772":792,"773":793,"774":794,"775":795,"776":795,"777":796,"778":797,"779":798,"780":799,"781":799,"782":800,"783":801,"784":802,"785":804,"786":804,"787":805,"788":805,"789":806,"790":807,"791":809,"792":809,"793":810,"794":811,"795":811,"796":814,"797":816,"798":817,"799":820,"800":820,"801":821,"802":822,"803":823,"804":825,"805":827,"806":828,"807":829,"808":830,"809":830,"810":832,"811":832,"812":833,"813":834,"814":835,"815":836,"816":839,"817":840,"818":841,"819":843,"820":845,"821":848,"822":850,"823":851,"824":851,"825":852,"826":853,"827":855,"828":855,"829":856,"830":856,"831":858,"832":861,"833":862,"834":862,"835":863,"836":863,"837":864,"838":865,"839":866,"840":867,"841":868,"842":869,"843":870,"844":872,"845":872,"846":873,"847":874,"848":874,"849":875,"850":876,"851":877,"852":878,"853":879,"854":880,"855":882,"856":883,"857":884,"858":885,"859":887,"860":888,"861":890,"862":891,"863":893,"864":896,"865":897,"866":898,"867":898,"868":900,"869":901,"870":901,"871":903,"872":905,"873":906,"874":907,"875":908,"876":912,"877":915,"878":917,"879":918,"880":921,"881":924,"882":925,"883":927,"884":928,"885":932,"886":934,"887":935,"888":935,"889":936,"890":937,"891":938,"892":938,"893":940,"894":941,"895":941,"896":942,"897":943,"898":943,"899":944,"900":945,"901":946,"902":946,"903":948,"904":948,"905":949,"906":950,"907":951,"908":951,"909":952,"910":953,"911":954,"912":954,"913":955,"914":955,"915":956,"916":957,"917":958,"918":958,"919":959,"920":961,"921":962,"922":963,"923":966,"924":966,"925":970,"926":971,"927":971,"928":971,"929":972,"930":974,"931":975,"932":975,"933":976,"934":977,"935":978,"936":979,"937":980,"938":981,"939":982,"940":984,"941":987,"942":987,"943":989,"944":990,"945":991,"946":992,"947":993,"948":996,"949":997,"950":998,"951":1001,"952":1002,"953":1004,"954":1006,"955":1009,"956":1010,"957":1011,"958":1012,"959":1013,"960":1013,"961":1016,"962":1016,"963":1017,"964":1018,"965":1018,"966":1019,"967":1020,"968":1021,"969":1022,"970":1023,"971":1023,"972":1024,"973":1024,"974":1025,"975":1026,"976":1027,"977":1028,"978":1029,"979":1030,"980":1031,"981":1032,"982":1032,"983":1033,"984":1034,"985":1035,"986":1036,"987":1037,"988":1038,"989":1040,"990":1042,"991":1043,"992":1044,"993":1044,"994":1045,"995":1047,"996":1049,"997":1050,"998":1051,"999":1052,"1000":1052,"1001":1053,"1002":1053,"1003":1055,"1004":1056,"1005":1056,"1006":1057,"1007":1058,"1008":1058,"1009":1059,"1010":1059,"1011":1060,"1012":1061,"1013":1061,"1014":1062,"1015":1063,"1016":1064,"1017":1065,"1018":1065,"1019":1066,"1020":1066,"1021":1067,"1022":1068,"1023":1068,"1024":1069,"1025":1070,"1026":1071,"1027":1072,"1028":1072,"1029":1074,"1030":1076,"1031":1077,"1032":1079,"1033":1079,"1034":1079,"1035":1080,"1036":1081,"1037":1082,"1038":1083,"1039":1084,"1040":1086,"1041":1087,"1042":1087,"1043":1088,"1044":1089,"1045":1090,"1046":1091,"1047":1092,"1048":1093,"1049":1093,"1050":1094,"1051":1095,"1052":1095,"1053":1097,"1054":1098,"1055":1099,"1056":1099,"1057":1100,"1058":1101,"1059":1103,"1060":1104,"1061":1104,"1062":1105,"1063":1105,"1064":1106,"1065":1107,"1066":1109,"1067":1109,"1068":1110,"1069":1111,"1070":1112,"1071":1114,"1072":1115,"1073":1115,"1074":1116,"1075":1117,"1076":1118,"1077":1121,"1078":1121,"1079":1123,"1080":1125,"1081":1125,"1082":1126,"1083":1126,"1084":1127,"1085":1127,"1086":1128,"1087":1129,"1088":1130,"1089":1131,"1090":1131,"1091":1132,"1092":1133,"1093":1133,"1094":1134,"1095":1135,"1096":1136,"1097":1137,"1098":1138,"1099":1141,"1100":1141,"1101":1143,"1102":1144,"1103":1144,"1104":1145,"1105":1146,"1106":1147,"1107":1147,"1108":1148,"1109":1149,"1110":1150,"1111":1151,"1112":1155,"1113":1156,"1114":1158,"1115":1158,"1116":1159,"1117":1160,"1118":1161,"1119":1162,"1120":1162,"1121":1163,"1122":1164,"1123":1164,"1124":1165,"1125":1166,"1126":1168,"1127":1170,"1128":1170,"1129":1172,"1130":1174,"1131":1175,"1132":1175,"1133":1176,"1134":1177,"1135":1178,"1136":1178,"1137":1179,"1138":1180,"1139":1181,"1140":1182,"1141":1182,"1142":1184,"1143":1186,"1144":1187,"1145":1187,"1146":1189,"1147":1191,"1148":1191,"1149":1192,"1150":1193,"1151":1196,"1152":1198,"1153":1198,"1154":1199,"1155":1200,"1156":1202,"1157":1204,"1158":1204,"1159":1206,"1160":1208,"1161":1209,"1162":1211,"1163":1213,"1164":1215,"1165":1216,"1166":1217,"1167":1218,"1168":1219,"1169":1220,"1170":1222,"1171":1223,"1172":1224,"1173":1225,"1174":1226,"1175":1226,"1176":1227,"1177":1228,"1178":1228,"1179":1230,"1180":1231,"1181":1232,"1182":1234,"1183":1235,"1184":1236,"1185":1237,"1186":1238,"1187":1240,"1188":1240,"1189":1241,"1190":1241,"1191":1242,"1192":1243,"1193":1243,"1194":1244,"1195":1245,"1196":1246,"1197":1246,"1198":1247,"1199":1249,"1200":1250,"1201":1252,"1202":1253,"1203":1255,"1204":1256,"1205":1257,"1206":1272,"1207":1273,"1208":1274,"1209":1275,"1210":1276,"1211":1276,"1212":1276,"1213":1276,"1214":1277,"1215":1278,"1216":1279,"1217":1280,"1218":1282,"1219":1283,"1220":1285,"1221":1286,"1222":1287,"1223":1288,"1224":1290,"1225":1292,"1226":1293,"1227":1295,"1228":1297,"1229":1298,"1230":1300,"1231":1301,"1232":1303,"1233":1305,"1234":1306,"1235":1308,"1236":1310,"1237":1311,"1238":1313,"1239":1313,"1240":1314,"1241":1317,"1242":1318,"1243":1319,"1244":1320,"1245":1321,"1246":1322,"1247":1322,"1248":1325,"1249":1325,"1250":1326,"1251":1326,"1252":1328,"1253":1329,"1254":1329,"1255":1329,"1256":1330,"1257":1331,"1258":1332,"1259":1333,"1260":1334,"1261":1334,"1262":1336,"1263":1337,"1264":1338,"1265":1339,"1266":1341,"1267":1341,"1268":1342,"1269":1343,"1270":1344,"1271":1344,"1272":1346,"1273":1348,"1274":1349,"1275":1349,"1276":1351,"1277":1351,"1278":1352,"1279":1353,"1280":1354,"1281":1355,"1282":1355,"1283":1356,"1284":1357,"1285":1357,"1286":1358,"1287":1359,"1288":1360,"1289":1361,"1290":1362,"1291":1362,"1292":1363,"1293":1365,"1294":1367,"1295":1368,"1296":1371,"1297":1372,"1298":1373,"1299":1374,"1300":1376,"1301":1376,"1302":1377,"1303":1378,"1304":1378,"1305":1379,"1306":1380,"1307":1381,"1308":1383,"1309":1384,"1310":1385,"1311":1386,"1312":1387,"1313":1388,"1314":1389,"1315":1391,"1316":1392,"1317":1393,"1318":1394,"1319":1395,"1320":1395,"1321":1396,"1322":1397,"1323":1398,"1324":1399,"1325":1400,"1326":1400,"1327":1400,"1328":1401,"1329":1402,"1330":1405,"1331":1406,"1332":1406,"1333":1407,"1334":1408,"1335":1409,"1336":1412,"1337":1414,"1338":1417,"1339":1419,"1340":1420,"1341":1423,"1342":1423,"1343":1424,"1344":1425,"1345":1425,"1346":1426,"1347":1428,"1348":1429,"1349":1430,"1350":1431,"1351":1432,"1352":1433,"1353":1435,"1354":1435,"1355":1436,"1356":1436,"1357":1438,"1358":1439,"1359":1441,"1360":1442,"1361":1443,"1362":1444,"1363":1444,"1364":1445,"1365":1446,"1366":1447,"1367":1448,"1368":1450,"1369":1451,"1370":1451,"1371":1452,"1372":1453,"1373":1454,"1374":1455,"1375":1456,"1376":1457,"1377":1458,"1378":1459,"1379":1460,"1380":1461,"1381":1462,"1382":1463,"1383":1463,"1384":1464,"1385":1467,"1386":1467,"1387":1469,"1388":1469,"1389":1470,"1390":1471,"1391":1472,"1392":1472,"1393":1472,"1394":1473,"1395":1473,"1396":1474,"1397":1475,"1398":1476,"1399":1479,"1400":1481,"1401":1482,"1402":1483,"1403":1484,"1404":1485,"1405":1486,"1406":1487,"1407":1488,"1408":1489,"1409":1489,"1410":1491,"1411":1492,"1412":1492,"1413":1493,"1414":1494,"1415":1497,"1416":1498,"1417":1499,"1418":1499,"1419":1503,"1420":1504,"1421":1506,"1422":1508,"1423":1508,"1424":1509,"1425":1511,"1426":1512,"1427":1513,"1428":1516,"1429":1517,"1430":1517,"1431":1518,"1432":1519,"1433":1520,"1434":1520,"1435":1522,"1436":1523,"1437":1524,"1438":1525,"1439":1526,"1440":1527,"1441":1527,"1442":1528,"1443":1529,"1444":1532,"1445":1533,"1446":1533,"1447":1535,"1448":1536,"1449":1537,"1450":1538,"1451":1538,"1452":1539,"1453":1540,"1454":1541,"1455":1542,"1456":1543,"1457":1546,"1458":1548,"1459":1551,"1460":1552,"1461":1553,"1462":1554,"1463":1554,"1464":1555,"1465":1556,"1466":1557,"1467":1558,"1468":1560,"1469":1561,"1470":1562,"1471":1563,"1472":1563,"1473":1566,"1474":1568,"1475":1568,"1476":1569,"1477":1569,"1478":1570,"1479":1571,"1480":1572,"1481":1573,"1482":1574,"1483":1574,"1484":1575,"1485":1575,"1486":1576,"1487":1577,"1488":1578,"1489":1578,"1490":1579,"1491":1579,"1492":1580,"1493":1581,"1494":1585,"1495":1587,"1496":1587,"1497":1588,"1498":1588,"1499":1589,"1500":1591,"1501":1592,"1502":1593,"1503":1594,"1504":1594,"1505":1595,"1506":1597,"1507":1597,"1508":1598,"1509":1599,"1510":1599,"1511":1600,"1512":1603,"1513":1604,"1514":1605,"1515":1606,"1516":1608,"1517":1609,"1518":1610,"1519":1611,"1520":1611,"1521":1612,"1522":1613,"1523":1614,"1524":1616,"1525":1618,"1526":1619,"1527":1621,"1528":1623,"1529":1623,"1530":1624,"1531":1626,"1532":1628,"1533":1630,"1534":1630,"1535":1631,"1536":1632,"1537":1632,"1538":1633,"1539":1633,"1540":1634,"1541":1634,"1542":1634,"1543":1635,"1544":1636,"1545":1637,"1546":1637,"1547":1638,"1548":1639,"1549":1640,"1550":1641,"1551":1642,"1552":1643,"1553":1643,"1554":1644,"1555":1645,"1556":1645,"1557":1646,"1558":1649,"1559":1650,"1560":1650,"1561":1651,"1562":1652,"1563":1653,"1564":1653,"1565":1654,"1566":1656,"1567":1657,"1568":1658,"1569":1660,"1570":1661,"1571":1662,"1572":1663,"1573":1664,"1574":1665,"1575":1666,"1576":1667,"1577":1669,"1578":1669,"1579":1671,"1580":1672,"1581":1672,"1582":1673,"1583":1674,"1584":1674,"1585":1675,"1586":1675,"1587":1676,"1588":1679,"1589":1680,"1590":1681,"1591":1682,"1592":1683,"1593":1683,"1594":1684,"1595":1685,"1596":1686,"1597":1687,"1598":1688,"1599":1689,"1600":1690,"1601":1691,"1602":1693,"1603":1694,"1604":1694,"1605":1696,"1606":1697,"1607":1699,"1608":1699,"1609":1700,"1610":1701,"1611":1702,"1612":1702,"1613":1703,"1614":1705,"1615":1706,"1616":1706,"1617":1707,"1618":1708,"1619":1709,"1620":1709,"1621":1709,"1622":1710,"1623":1710,"1624":1711,"1625":1713,"1626":1714,"1627":1714,"1628":1717,"1629":1720,"1630":1721,"1631":1725,"1632":1725,"1633":1726,"1634":1727,"1635":1729,"1636":1729,"1637":1730,"1638":1730,"1639":1731,"1640":1732,"1641":1735,"1642":1736,"1643":1738,"1644":1738,"1645":1740,"1646":1740,"1647":1741,"1648":1743,"1649":1744,"1650":1746,"1651":1747,"1652":1748,"1653":1748,"1654":1750,"1655":1752,"1656":1752,"1657":1754,"1658":1755,"1659":1756,"1660":1757,"1661":1758,"1662":1759,"1663":1759,"1664":1760,"1665":1761,"1666":1761,"1667":1762,"1668":1764,"1669":1764,"1670":1765,"1671":1765,"1672":1766,"1673":1767,"1674":1768,"1675":1771,"1676":1772,"1677":1773,"1678":1773,"1679":1774,"1680":1774,"1681":1777,"1682":1779,"1683":1780,"1684":1781,"1685":1781,"1686":1782,"1687":1782,"1688":1784,"1689":1785,"1690":1785,"1691":1786,"1692":1787,"1693":1787,"1694":1789,"1695":1790,"1696":1791,"1697":1791,"1698":1793,"1699":1793,"1700":1794,"1701":1795,"1702":1796,"1703":1797,"1704":1798,"1705":1800,"1706":1800,"1707":1801,"1708":1802,"1709":1803,"1710":1804,"1711":1805,"1712":1806,"1713":1807,"1714":1807,"1715":1811,"1716":1812,"1717":1813,"1718":1815,"1719":1817,"1720":1818,"1721":1818,"1722":1819,"1723":1820,"1724":1823,"1725":1824,"1726":1826,"1727":1827,"1728":1828,"1729":1829,"1730":1831,"1731":1831,"1732":1832,"1733":1833,"1734":1834,"1735":1835,"1736":1836,"1737":1836,"1738":1837,"1739":1838,"1740":1839,"1741":1840,"1742":1841,"1743":1841,"1744":1842,"1745":1843,"1746":1844,"1747":1847,"1748":1849,"1749":1851,"1750":1852,"1751":1853,"1752":1854,"1753":1858,"1754":1858,"1755":1859,"1756":1860,"1757":1861,"1758":1862,"1759":1864,"1760":1865,"1761":1866,"1762":1866,"1763":1867,"1764":1868,"1765":1868,"1766":1869,"1767":1873,"1768":1874,"1769":1875,"1770":1875,"1771":1876,"1772":1876,"1773":1877,"1774":1877,"1775":1879,"1776":1880,"1777":1881,"1778":1881,"1779":1882,"1780":1887,"1781":1888,"1782":1888,"1783":1889,"1784":1891,"1785":1893,"1786":1894,"1787":1895,"1788":1897,"1789":1899,"1790":1900,"1791":1901,"1792":1903,"1793":1904,"1794":1905,"1795":1908,"1796":1908,"1797":1908,"1798":1910,"1799":1911,"1800":1911,"1801":1912,"1802":1913,"1803":1914,"1804":1915,"1805":1915,"1806":1916,"1807":1916,"1808":1917,"1809":1918,"1810":1919,"1811":1919,"1812":1920,"1813":1920,"1814":1923,"1815":1924,"1816":1925,"1817":1926,"1818":1926,"1819":1927,"1820":1930,"1821":1931,"1822":1933,"1823":1934,"1824":1934,"1825":1935,"1826":1936,"1827":1937,"1828":1938,"1829":1939,"1830":1940,"1831":1943,"1832":1943,"1833":1944,"1834":1945,"1835":1946,"1836":1947,"1837":1947,"1838":1950,"1839":1951,"1840":1952,"1841":1952,"1842":1953,"1843":1954,"1844":1955,"1845":1956,"1846":1956,"1847":1958,"1848":1959,"1849":1962,"1850":1962,"1851":1963,"1852":1964,"1853":1965,"1854":1968,"1855":1968,"1856":1970,"1857":1970,"1858":1972,"1859":1973,"1860":1974,"1861":1976,"1862":1977,"1863":1978,"1864":1979,"1865":1980,"1866":1981,"1867":1982,"1868":1983,"1869":1984,"1870":1985,"1871":1986,"1872":1986,"1873":1988,"1874":1988,"1875":1990,"1876":1990,"1877":1991,"1878":1992,"1879":1993,"1880":1994,"1881":1995,"1882":1997,"1883":1998,"1884":1999,"1885":2001,"1886":2001,"1887":2002,"1888":2002,"1889":2003,"1890":2004,"1891":2007,"1892":2008,"1893":2009,"1894":2010,"1895":2011,"1896":2013,"1897":2014,"1898":2015,"1899":2018,"1900":2019,"1901":2019,"1902":2019,"1903":2020,"1904":2020,"1905":2020,"1906":2021,"1907":2022,"1908":2023,"1909":2024,"1910":2024,"1911":2026,"1912":2027,"1913":2029,"1914":2029,"1915":2031,"1916":2032,"1917":2033,"1918":2034,"1919":2035,"1920":2035,"1921":2036,"1922":2037,"1923":2037,"1924":2038,"1925":2039,"1926":2040,"1927":2042,"1928":2044,"1929":2045,"1930":2046,"1931":2047,"1932":2048,"1933":2048,"1934":2050,"1935":2050,"1936":2051,"1937":2052,"1938":2053,"1939":2054,"1940":2056,"1941":2057,"1942":2058,"1943":2058,"1944":2060,"1945":2063,"1946":2063,"1947":2064,"1948":2064,"1949":2065,"1950":2065,"1951":2066,"1952":2067,"1953":2067,"1954":2068,"1955":2069,"1956":2070,"1957":2071,"1958":2071,"1959":2073,"1960":2074,"1961":2074,"1962":2076,"1963":2077,"1964":2079,"1965":2079,"1966":2082,"1967":2083,"1968":2084,"1969":2084,"1970":2085,"1971":2086,"1972":2087,"1973":2088,"1974":2089,"1975":2090,"1976":2091,"1977":2092,"1978":2094,"1979":2094,"1980":2095,"1981":2096,"1982":2096,"1983":2098,"1984":2099,"1985":2100,"1986":2101,"1987":2102,"1988":2105,"1989":2106,"1990":2107,"1991":2107,"1992":2109,"1993":2111,"1994":2112,"1995":2112,"1996":2113,"1997":2114,"1998":2115,"1999":2115,"2000":2117,"2001":2118,"2002":2118,"2003":2119,"2004":2119,"2005":2120,"2006":2122,"2007":2123,"2008":2125,"2009":2125,"2010":2126,"2011":2127,"2012":2128,"2013":2129,"2014":2132,"2015":2135,"2016":2136,"2017":2136,"2018":2139,"2019":2140,"2020":2140,"2021":2141,"2022":2143,"2023":2144,"2024":2146,"2025":2147,"2026":2148,"2027":2148,"2028":2150,"2029":2151,"2030":2151,"2031":2153,"2032":2155,"2033":2156,"2034":2157,"2035":2158,"2036":2158,"2037":2159,"2038":2161,"2039":2161,"2040":2162,"2041":2167,"2042":2167,"2043":2168,"2044":2169,"2045":2172,"2046":2173,"2047":2175,"2048":2177,"2049":2178,"2050":2180,"2051":2182,"2052":2185,"2053":2185,"2054":2187,"2055":2187,"2056":2188,"2057":2189,"2058":2189,"2059":2189,"2060":2190,"2061":2190,"2062":2192,"2063":2197,"2064":2198,"2065":2200,"2066":2201,"2067":2202,"2068":2203,"2069":2205,"2070":2205,"2071":2206,"2072":2207,"2073":2207,"2074":2208,"2075":2209,"2076":2209,"2077":2210,"2078":2210,"2079":2212,"2080":2212,"2081":2213,"2082":2213,"2083":2214,"2084":2215,"2085":2215,"2086":2216,"2087":2216,"2088":2217,"2089":2218,"2090":2220,"2091":2221,"2092":2221,"2093":2223,"2094":2223,"2095":2224,"2096":2225,"2097":2226,"2098":2227,"2099":2230,"2100":2232,"2101":2233,"2102":2234,"2103":2235,"2104":2236,"2105":2236,"2106":2238,"2107":2239,"2108":2241,"2109":2241,"2110":2242,"2111":2243,"2112":2244,"2113":2244,"2114":2246,"2115":2247,"2116":2249,"2117":2250,"2118":2251,"2119":2252,"2120":2253,"2121":2253,"2122":2254,"2123":2255,"2124":2257,"2125":2259,"2126":2261,"2127":2261,"2128":2262,"2129":2264,"2130":2264,"2131":2265,"2132":2266,"2133":2266,"2134":2267,"2135":2268,"2136":2268,"2137":2269,"2138":2270,"2139":2271,"2140":2272,"2141":2273,"2142":2274,"2143":2276,"2144":2278,"2145":2278,"2146":2278,"2147":2279,"2148":2279,"2149":2279,"2150":2281,"2151":2281,"2152":2283,"2153":2284,"2154":2284,"2155":2285,"2156":2287,"2157":2288,"2158":2289,"2159":2289,"2160":2291,"2161":2292,"2162":2292,"2163":2293,"2164":2294,"2165":2297,"2166":2299,"2167":2299,"2168":2300,"2169":2303,"2170":2304,"2171":2306,"2172":2306,"2173":2307,"2174":2308,"2175":2309,"2176":2310,"2177":2311,"2178":2312,"2179":2313,"2180":2314,"2181":2316,"2182":2316,"2183":2317,"2184":2319,"2185":2320,"2186":2322,"2187":2323,"2188":2324,"2189":2324,"2190":2325,"2191":2326,"2192":2327,"2193":2328,"2194":2329,"2195":2331,"2196":2333,"2197":2334,"2198":2335,"2199":2336,"2200":2338,"2201":2338,"2202":2340,"2203":2341,"2204":2343,"2205":2343,"2206":2344,"2207":2344,"2208":2345,"2209":2346,"2210":2347,"2211":2348,"2212":2349,"2213":2349,"2214":2350,"2215":2351,"2216":2352,"2217":2352,"2218":2353,"2219":2354,"2220":2355,"2221":2356,"2222":2357,"2223":2358,"2224":2359,"2225":2359,"2226":2360,"2227":2363,"2228":2364,"2229":2365,"2230":2365,"2231":2366,"2232":2367,"2233":2368,"2234":2369,"2235":2370,"2236":2371,"2237":2372,"2238":2373,"2239":2373,"2240":2375,"2241":2375,"2242":2376,"2243":2379,"2244":2380,"2245":2381,"2246":2383,"2247":2384,"2248":2385,"2249":2386,"2250":2387,"2251":2387,"2252":2389,"2253":2392,"2254":2394,"2255":2394,"2256":2395,"2257":2396,"2258":2396,"2259":2397,"2260":2398,"2261":2400,"2262":2401,"2263":2402,"2264":2402,"2265":2404,"2266":2406,"2267":2408,"2268":2408,"2269":2409,"2270":2409,"2271":2410,"2272":2410,"2273":2412,"2274":2414,"2275":2414,"2276":2415,"2277":2416,"2278":2417,"2279":2418,"2280":2418,"2281":2419,"2282":2420,"2283":2421,"2284":2422,"2285":2423,"2286":2426,"2287":2426,"2288":2427,"2289":2427,"2290":2428,"2291":2429,"2292":2430,"2293":2431,"2294":2434,"2295":2435,"2296":2435,"2297":2436,"2298":2437,"2299":2437,"2300":2438,"2301":2443,"2302":2444,"2303":2445,"2304":2446,"2305":2446,"2306":2448,"2307":2449,"2308":2450,"2309":2450,"2310":2451,"2311":2452,"2312":2452,"2313":2454,"2314":2455,"2315":2457,"2316":2461,"2317":2461,"2318":2463,"2319":2464,"2320":2465,"2321":2467,"2322":2469,"2323":2470,"2324":2470,"2325":2471,"2326":2472,"2327":2473,"2328":2475,"2329":2482,"2330":2483,"2331":2484,"2332":2485,"2333":2486,"2334":2487,"2335":2487,"2336":2488,"2337":2489,"2338":2489,"2339":2490,"2340":2491,"2341":2492,"2342":2493,"2343":2494,"2344":2495,"2345":2496,"2346":2497,"2347":2498,"2348":2499,"2349":2500,"2350":2502,"2351":2503,"2352":2504,"2353":2505,"2354":2506,"2355":2507,"2356":2508,"2357":2509,"2358":2509,"2359":2510,"2360":2511,"2361":2513,"2362":2514,"2363":2515,"2364":2515,"2365":2517,"2366":2518,"2367":2519,"2368":2519,"2369":2520,"2370":2521,"2371":2522,"2372":2523,"2373":2527,"2374":2527,"2375":2528,"2376":2529,"2377":2530,"2378":2531,"2379":2536,"2380":2536,"2381":2537,"2382":2539,"2383":2541,"2384":2543,"2385":2544,"2386":2545,"2387":2546,"2388":2547,"2389":2548,"2390":2549,"2391":2551,"2392":2552,"2393":2553,"2394":2555,"2395":2557,"2396":2559,"2397":2559,"2398":2562,"2399":2563,"2400":2564,"2401":2564,"2402":2565,"2403":2566,"2404":2566,"2405":2567,"2406":2567,"2407":2568,"2408":2570,"2409":2571,"2410":2572,"2411":2573,"2412":2575,"2413":2575,"2414":2576,"2415":2576,"2416":2577,"2417":2578,"2418":2578,"2419":2580,"2420":2581,"2421":2581,"2422":2582,"2423":2584,"2424":2584,"2425":2586,"2426":2587,"2427":2588,"2428":2592,"2429":2592,"2430":2594,"2431":2596,"2432":2598,"2433":2599,"2434":2600,"2435":2601,"2436":2602,"2437":2603,"2438":2605,"2439":2606,"2440":2607,"2441":2608,"2442":2609,"2443":2609,"2444":2611,"2445":2612,"2446":2614,"2447":2614,"2448":2615,"2449":2616,"2450":2617,"2451":2620,"2452":2620,"2453":2621,"2454":2622,"2455":2622,"2456":2625,"2457":2629,"2458":2630,"2459":2630,"2460":2631,"2461":2633,"2462":2633,"2463":2634,"2464":2635,"2465":2635,"2466":2637,"2467":2638,"2468":2640,"2469":2640,"2470":2641,"2471":2645,"2472":2646,"2473":2647,"2474":2648,"2475":2649,"2476":2653,"2477":2654,"2478":2656,"2479":2656,"2480":2657,"2481":2657,"2482":2658,"2483":2659,"2484":2660,"2485":2662,"2486":2662,"2487":2663,"2488":2663,"2489":2664,"2490":2666,"2491":2666,"2492":2667,"2493":2668,"2494":2669,"2495":2669,"2496":2671,"2497":2675,"2498":2675,"2499":2676,"2500":2677,"2501":2678,"2502":2679,"2503":2679,"2504":2680,"2505":2681,"2506":2682,"2507":2682,"2508":2682,"2509":2687,"2510":2688,"2511":2689,"2512":2691,"2513":2691,"2514":2692,"2515":2693,"2516":2694,"2517":2694,"2518":2701,"2519":2702,"2520":2703,"2521":2703,"2522":2704,"2523":2705,"2524":2706,"2525":2708,"2526":2710,"2527":2712,"2528":2713,"2529":2713,"2530":2714,"2531":2715,"2532":2716,"2533":2717,"2534":2718,"2535":2719,"2536":2731,"2537":2735,"2538":2737,"2539":2738,"2540":2742,"2541":2743,"2542":2744,"2543":2745,"2544":2747,"2545":2751,"2546":2752,"2547":2753,"2548":2754,"2549":2755,"2550":2757,"2551":2759,"2552":2760,"2553":2761,"2554":2761,"2555":2762,"2556":2764,"2557":2764,"2558":2766,"2559":2767,"2560":2768,"2561":2769,"2562":2770,"2563":2770,"2564":2772,"2565":2775,"2566":2777,"2567":2779,"2568":2779,"2569":2781,"2570":2782,"2571":2783,"2572":2785,"2573":2786,"2574":2786,"2575":2787,"2576":2788,"2577":2789,"2578":2791,"2579":2792,"2580":2792,"2581":2793,"2582":2795,"2583":2796,"2584":2797,"2585":2798,"2586":2800,"2587":2801,"2588":2802,"2589":2803,"2590":2803,"2591":2805,"2592":2810,"2593":2810,"2594":2811,"2595":2812,"2596":2812,"2597":2813,"2598":2814,"2599":2815,"2600":2816,"2601":2818,"2602":2819,"2603":2820,"2604":2820,"2605":2826,"2606":2826,"2607":2830,"2608":2832,"2609":2834,"2610":2834,"2611":2836,"2612":2836,"2613":2837,"2614":2838,"2615":2838,"2616":2840,"2617":2842,"2618":2844,"2619":2847,"2620":2848,"2621":2849,"2622":2850,"2623":2852,"2624":2853,"2625":2857,"2626":2859,"2627":2859,"2628":2860,"2629":2861,"2630":2861,"2631":2863,"2632":2864,"2633":2865,"2634":2867,"2635":2869,"2636":2870,"2637":2872,"2638":2873,"2639":2875,"2640":2877,"2641":2879,"2642":2881,"2643":2883,"2644":2884,"2645":2887,"2646":2889,"2647":2890,"2648":2891,"2649":2892,"2650":2894,"2651":2894,"2652":2895,"2653":2896,"2654":2897,"2655":2898,"2656":2899,"2657":2900,"2658":2901,"2659":2905,"2660":2905,"2661":2906,"2662":2907,"2663":2908,"2664":2910,"2665":2912,"2666":2913,"2667":2913,"2668":2916,"2669":2917,"2670":2918,"2671":2920,"2672":2920,"2673":2922,"2674":2923,"2675":2924,"2676":2925,"2677":2926,"2678":2928,"2679":2928,"2680":2929,"2681":2931,"2682":2934,"2683":2935,"2684":2936,"2685":2939,"2686":2940,"2687":2941,"2688":2941,"2689":2942,"2690":2942,"2691":2943,"2692":2944,"2693":2945,"2694":2949,"2695":2952,"2696":2956,"2697":2957,"2698":2958,"2699":2960,"2700":2962,"2701":2963,"2702":2965,"2703":2966,"2704":2967,"2705":2969,"2706":2970,"2707":2971,"2708":2971,"2709":2973,"2710":2974,"2711":2975,"2712":2976,"2713":2977,"2714":2979,"2715":2980,"2716":2981,"2717":2982,"2718":2984,"2719":2985,"2720":2987,"2721":2988,"2722":2989,"2723":2993,"2724":2994,"2725":2994,"2726":2995,"2727":2995,"2728":2996,"2729":2997,"2730":2999,"2731":3001,"2732":3002,"2733":3002,"2734":3003,"2735":3007,"2736":3008,"2737":3010,"2738":3011,"2739":3012,"2740":3015,"2741":3017,"2742":3018,"2743":3021,"2744":3021,"2745":3022,"2746":3024,"2747":3027,"2748":3028,"2749":3029,"2750":3032,"2751":3033,"2752":3034,"2753":3035,"2754":3037,"2755":3038,"2756":3038,"2757":3039,"2758":3040,"2759":3040,"2760":3041,"2761":3043,"2762":3044,"2763":3045,"2764":3045,"2765":3046,"2766":3048,"2767":3048,"2768":3049,"2769":3049,"2770":3050,"2771":3051,"2772":3052,"2773":3053,"2774":3054,"2775":3054,"2776":3055,"2777":3055,"2778":3057,"2779":3058,"2780":3059,"2781":3060,"2782":3061,"2783":3062,"2784":3063,"2785":3067,"2786":3069,"2787":3069,"2788":3071,"2789":3072,"2790":3072,"2791":3073,"2792":3074,"2793":3075,"2794":3078,"2795":3078,"2796":3079,"2797":3081,"2798":3082,"2799":3084,"2800":3084,"2801":3085,"2802":3085,"2803":3086,"2804":3087,"2805":3090,"2806":3091,"2807":3092,"2808":3093,"2809":3094,"2810":3094,"2811":3096,"2812":3097,"2813":3098,"2814":3101,"2815":3103,"2816":3103,"2817":3104,"2818":3104,"2819":3105,"2820":3106,"2821":3108,"2822":3109,"2823":3110,"2824":3111,"2825":3112,"2826":3115,"2827":3115,"2828":3117,"2829":3118,"2830":3120,"2831":3122,"2832":3124,"2833":3124,"2834":3126,"2835":3126,"2836":3127,"2837":3128,"2838":3129,"2839":3130,"2840":3130,"2841":3131,"2842":3132,"2843":3133,"2844":3134,"2845":3136,"2846":3136,"2847":3138,"2848":3138,"2849":3139,"2850":3141,"2851":3141,"2852":3142,"2853":3143,"2854":3145,"2855":3146,"2856":3147,"2857":3148,"2858":3149,"2859":3150,"2860":3151,"2861":3151,"2862":3152,"2863":3152,"2864":3154,"2865":3155,"2866":3156,"2867":3157,"2868":3157,"2869":3159,"2870":3161,"2871":3164,"2872":3170,"2873":3171,"2874":3172,"2875":3173,"2876":3174,"2877":3175,"2878":3176,"2879":3177,"2880":3178,"2881":3178,"2882":3179,"2883":3180,"2884":3181,"2885":3182,"2886":3182,"2887":3183,"2888":3184,"2889":3184,"2890":3186,"2891":3187,"2892":3188,"2893":3189,"2894":3190,"2895":3191,"2896":3193,"2897":3195,"2898":3196,"2899":3198,"2900":3199,"2901":3201,"2902":3202,"2903":3203,"2904":3204,"2905":3205,"2906":3208,"2907":3209,"2908":3209,"2909":3209,"2910":3210,"2911":3212,"2912":3213,"2913":3214,"2914":3215,"2915":3217,"2916":3218,"2917":3219,"2918":3219,"2919":3221,"2920":3222,"2921":3224,"2922":3227},"number_max":2922,"number_pages":{"129":2,"132":3,"133":4,"134":5,"135":6,"136":8,"138":9,"139":10,"140":11,"142":13,"145":15,"146":16,"147":18,"148":20,"149":21,"150":23,"151":24,"152":25,"153":26,"154":28,"155":29,"156":30,"157":32,"158":34,"159":36,"161":37,"162":39,"163":40,"164":42,"165":46,"166":47,"167":49,"168":50,"169":51,"170":53,"174":55,"175":58,"176":59,"177":61,"178":64,"179":66,"180":67,"181":69,"182":70,"183":71,"184":72,"185":73,"187":74,"188":76,"190":78,"191":80,"192":83,"193":85,"194":87,"195":88,"196":90,"197":91,"198":92,"199":93,"200":95,"202":96,"203":97,"204":98,"205":100,"206":101,"207":102,"208":103,"209":104,"210":105,"211":106,"212":108,"213":109,"214":110,"215":111,"216":112,"217":113,"218":116,"219":117,"220":118,"221":120,"222":121,"223":122,"224":124,"225":125,"226":127,"227":129,"228":131,"230":133,"231":135,"232":137,"234":139,"235":141,"236":144,"237":145,"239":146,"240":147,"242":148,"244":149,"245":150,"247":151,"248":152,"249":153,"251":154,"252":155,"253":156,"254":158,"255":160,"257":162,"258":163,"259":164,"261":166,"262":167,"263":169,"264":171,"265":173,"266":175,"267":177,"268":179,"269":180,"270":181,"271":183,"272":185,"274":186,"275":187,"276":188,"277":190,"279":192,"280":193,"282":194,"283":195,"285":196,"286":197,"287":199,"288":200,"289":202,"290":203,"291":205,"293":207,"294":208,"295":210,"296":211,"297":212,"298":213,"299":215,"300":217,"302":219,"304":221,"305":222,"306":223,"307":225,"308":227,"309":230,"310":231,"311":232,"312":233,"314":235,"315":237,"316":238,"317":241,"319":242,"320":244,"323":245,"324":247,"325":248,"326":250,"327":253,"328":255,"329":256,"331":257,"332":258,"333":260,"334":262,"335":263,"336":265,"337":267,"338":268,"339":271,"340":273,"341":274,"343":275,"345":276,"346":277,"347":278,"349":280,"351":281,"353":282,"354":284,"355":286,"356":287,"357":288,"358":289,"360":290,"361":291,"362":293,"364":294,"366":295,"367":296,"368":297,"369":298,"371":299,"372":300,"373":302,"374":304,"375":306,"376":308,"378":310,"379":311,"381":312,"382":314,"383":316,"384":318,"385":319,"386":321,"387":323,"388":325,"389":326,"391":327,"392":328,"393":330,"394":331,"395":334,"396":336,"397":338,"398":340,"399":341,"402":342,"403":343,"405":344,"406":345,"407":346,"408":347,"410":348,"411":349,"412":350,"413":352,"414":353,"415":354,"416":356,"417":357,"418":358,"419":359,"420":360,"422":361,"423":363,"424":364,"425":365,"426":367,"427":368,"428":370,"429":372,"430":373,"432":374,"433":376,"434":378,"435":380,"437":382,"439":385,"440":386,"441":387,"442":388,"443":390,"444":391,"445":393,"447":395,"448":396,"449":397,"450":399,"452":401,"453":402,"454":403,"455":405,"456":406,"457":408,"458":409,"459":410,"460":412,"462":413,"463":414,"464":416,"465":418,"466":419,"469":420,"470":421,"471":422,"472":423,"473":424,"474":425,"475":426,"477":427,"479":428,"480":430,"481":431,"482":432,"484":433,"485":434,"486":435,"487":436,"488":437,"489":439,"490":441,"491":443,"492":444,"493":445,"494":447,"495":448,"496":450,"498":452,"500":453,"501":454,"503":455,"504":456,"506":458,"507":459,"508":460,"510":461,"512":462,"513":463,"515":464,"516":466,"517":467,"518":470,"519":472,"520":474,"521":475,"522":477,"523":479,"524":481,"525":483,"526":484,"527":485,"529":487,"530":489,"532":491,"533":492,"534":493,"536":494,"537":496,"539":497,"540":498,"541":499,"542":500,"544":501,"545":503,"546":504,"547":505,"548":506,"549":507,"552":509,"554":510,"555":511,"556":512,"557":514,"558":515,"559":516,"560":517,"561":519,"562":520,"563":523,"564":524,"565":525,"566":526,"567":528,"568":529,"569":530,"570":531,"571":533,"572":534,"575":536,"576":538,"577":540,"578":542,"580":544,"581":545,"582":546,"583":548,"584":549,"585":551,"586":553,"587":555,"590":556,"591":558,"592":559,"594":561,"595":562,"596":564,"598":565,"599":566,"600":567,"601":568,"603":569,"604":570,"606":571,"607":573,"608":574,"609":576,"610":577,"611":578,"612":579,"615":580,"616":581,"617":583,"618":584,"619":586,"620":587,"621":588,"622":589,"623":590,"624":591,"625":593,"626":595,"627":596,"628":597,"629":598,"630":600,"631":601,"632":603,"634":605,"635":606,"636":607,"637":608,"638":609,"641":610,"642":612,"643":613,"644":615,"645":617,"646":619,"647":620,"649":622,"650":623,"651":624,"652":625,"654":626,"656":627,"657":628,"658":629,"659":631,"660":632,"663":633,"664":634,"665":636,"666":638,"667":639,"668":642,"669":644,"670":647,"672":648,"673":649,"675":652,"677":653,"679":654,"680":655,"681":657,"682":659,"683":660,"684":661,"685":662,"686":663,"687":665,"689":668,"690":669,"692":671,"694":673,"695":674,"696":675,"698":676,"700":677,"701":678,"702":679,"703":680,"704":682,"705":683,"706":684,"708":685,"709":687,"710":688,"711":689,"712":690,"713":691,"714":692,"715":693,"716":694,"717":695,"718":697,"720":698,"721":699,"722":700,"723":702,"724":703,"725":704,"726":707,"727":708,"728":709,"729":711,"730":713,"732":714,"733":715,"734":716,"735":717,"736":719,"738":720,"739":721,"741":722,"742":723,"743":724,"744":725,"746":727,"747":729,"748":731,"749":732,"750":733,"751":734,"752":735,"753":736,"754":737,"756":738,"758":739,"760":740,"761":741,"762":743,"763":745,"764":746,"765":747,"766":748,"767":749,"768":750,"769":751,"770":752,"771":753,"772":754,"773":755,"774":756,"775":757,"776":758,"777":759,"778":760,"779":761,"780":763,"783":764,"784":765,"785":766,"786":767,"787":768,"789":769,"790":771,"792":772,"793":773,"794":774,"795":776,"796":777,"797":778,"798":779,"799":781,"800":782,"801":783,"802":784,"804":786,"805":788,"806":789,"807":790,"809":792,"810":793,"811":795,"814":796,"816":797,"817":798,"820":800,"821":801,"822":802,"823":803,"825":804,"827":805,"828":806,"829":807,"830":809,"832":811,"833":812,"834":813,"835":814,"836":815,"839":816,"840":817,"841":818,"843":819,"845":820,"848":821,"850":822,"851":824,"852":825,"853":826,"855":828,"856":830,"858":831,"861":832,"862":834,"863":836,"864":837,"865":838,"866":839,"867":840,"868":841,"869":842,"870":843,"872":845,"873":846,"874":848,"875":849,"876":850,"877":851,"878":852,"879":853,"880":854,"882":855,"883":856,"884":857,"885":858,"887":859,"888":860,"890":861,"891":862,"893":863,"896":864,"897":865,"898":867,"900":868,"901":870,"903":871,"905":872,"906":873,"907":874,"908":875,"912":876,"915":877,"917":878,"918":879,"921":880,"924":881,"925":882,"927":883,"928":884,"932":885,"934":886,"935":888,"936":889,"937":890,"938":892,"940":893,"941":895,"942":896,"943":898,"944":899,"945":900,"946":902,"948":904,"949":905,"950":906,"951":908,"952":909,"953":910,"954":912,"955":914,"956":915,"957":916,"958":918,"959":919,"961":920,"962":921,"963":922,"966":924,"970":925,"971":928,"972":929,"974":930,"975":932,"976":933,"977":934,"978":935,"979":936,"980":937,"981":938,"982":939,"984":940,"987":942,"989":943,"990":944,"991":945,"992":946,"993":947,"996":948,"997":949,"998":950,"1001":951,"1002":952,"1004":953,"1006":954,"1009":955,"1010":956,"1011":957,"1012":958,"1013":960,"1016":962,"1017":963,"1018":965,"1019":966,"1020":967,"1021":968,"1022":969,"1023":971,"1024":973,"1025":974,"1026":975,"1027":976,"1028":977,"1029":978,"1030":979,"1031":980,"1032":982,"1033":983,"1034":984,"1035":985,"1036":986,"1037":987,"1038":988,"1040":989,"1042":990,"1043":991,"1044":993,"1045":994,"1047":995,"1049":996,"1050":997,"1051":998,"1052":1000,"1053":1002,"1055":1003,"1056":1005,"1057":1006,"1058":1008,"1059":1010,"1060":1011,"1061":1013,"1062":1014,"1063":1015,"1064":1016,"1065":1018,"1066":1020,"1067":1021,"1068":1023,"1069":1024,"1070":1025,"1071":1026,"1072":1028,"1074":1029,"1076":1030,"1077":1031,"1079":1034,"1080":1035,"1081":1036,"1082":1037,"1083":1038,"1084":1039,"1086":1040,"1087":1042,"1088":1043,"1089":1044,"1090":1045,"1091":1046,"1092":1047,"1093":1049,"1094":1050,"1095":1052,"1097":1053,"1098":1054,"1099":1056,"1100":1057,"1101":1058,"1103":1059,"1104":1061,"1105":1063,"1106":1064,"1107":1065,"1109":1067,"1110":1068,"1111":1069,"1112":1070,"1114":1071,"1115":1073,"1116":1074,"1117":1075,"1118":1076,"1121":1078,"1123":1079,"1125":1081,"1126":1083,"1127":1085,"1128":1086,"1129":1087,"1130":1088,"1131":1090,"1132":1091,"1133":1093,"1134":1094,"1135":1095,"1136":1096,"1137":1097,"1138":1098,"1141":1100,"1143":1101,"1144":1103,"1145":1104,"1146":1105,"1147":1107,"1148":1108,"1149":1109,"1150":1110,"1151":1111,"1155":1112,"1156":1113,"1158":1115,"1159":1116,"1160":1117,"1161":1118,"1162":1120,"1163":1121,"1164":1123,"1165":1124,"1166":1125,"1168":1126,"1170":1128,"1172":1129,"1174":1130,"1175":1132,"1176":1133,"1177":1134,"1178":1136,"1179":1137,"1180":1138,"1181":1139,"1182":1141,"1184":1142,"1186":1143,"1187":1145,"1189":1146,"1191":1148,"1192":1149,"1193":1150,"1196":1151,"1198":1153,"1199":1154,"1200":1155,"1202":1156,"1204":1158,"1206":1159,"1208":1160,"1209":1161,"1211":1162,"1213":1163,"1215":1164,"1216":1165,"1217":1166,"1218":1167,"1219":1168,"1220":1169,"1222":1170,"1223":1171,"1224":1172,"1225":1173,"1226":1175,"1227":1176,"1228":1178,"1230":1179,"1231":1180,"1232":1181,"1234":1182,"1235":1183,"1236":1184,"1237":1185,"1238":1186,"1240":1188,"1241":1190,"1242":1191,"1243":1193,"1244":1194,"1245":1195,"1246":1197,"1247":1198,"1249":1199,"1250":1200,"1252":1201,"1253":1202,"1255":1203,"1256":1204,"1257":1205,"1272":1206,"1273":1207,"1274":1208,"1275":1209,"1276":1213,"1277":1214,"1278":1215,"1279":1216,"1280":1217,"1282":1218,"1283":1219,"1285":1220,"1286":1221,"1287":1222,"1288":1223,"1290":1224,"1292":1225,"1293":1226,"1295":1227,"1297":1228,"1298":1229,"1300":1230,"1301":1231,"1303":1232,"1305":1233,"1306":1234,"1308":1235,"1310":1236,"1311":1237,"1313":1239,"1314":1240,"1317":1241,"1318":1242,"1319":1243,"1320":1244,"1321":1245,"1322":1247,"1325":1249,"1326":1251,"1328":1252,"1329":1255,"1330":1256,"1331":1257,"1332":1258,"1333":1259,"1334":1261,"1336":1262,"1337":1263,"1338":1264,"1339":1265,"1341":1267,"1342":1268,"1343":1269,"1344":1271,"1346":1272,"1348":1273,"1349":1275,"1351":1277,"1352":1278,"1353":1279,"1354":1280,"1355":1282,"1356":1283,"1357":1285,"1358":1286,"1359":1287,"1360":1288,"1361":1289,"1362":1291,"1363":1292,"1365":1293,"1367":1294,"1368":1295,"1371":1296,"1372":1297,"1373":1298,"1374":1299,"1376":1301,"1377":1302,"1378":1304,"1379":1305,"1380":1306,"1381":1307,"1383":1308,"1384":1309,"1385":1310,"1386":1311,"1387":1312,"1388":1313,"1389":1314,"1391":1315,"1392":1316,"1393":1317,"1394":1318,"1395":1320,"1396":1321,"1397":1322,"1398":1323,"1399":1324,"1400":1327,"1401":1328,"1402":1329,"1405":1330,"1406":1332,"1407":1333,"1408":1334,"1409":1335,"1412":1336,"1414":1337,"1417":1338,"1419":1339,"1420":1340,"1423":1342,"1424":1343,"1425":1345,"1426":1346,"1428":1347,"1429":1348,"1430":1349,"1431":1350,"1432":1351,"1433":1352,"1435":1354,"1436":1356,"1438":1357,"1439":1358,"1441":1359,"1442":1360,"1443":1361,"1444":1363,"1445":1364,"1446":1365,"1447":1366,"1448":1367,"1450":1368,"1451":1370,"1452":1371,"1453":1372,"1454":1373,"1455":1374,"1456":1375,"1457":1376,"1458":1377,"1459":1378,"1460":1379,"1461":1380,"1462":1381,"1463":1383,"1464":1384,"1467":1386,"1469":1388,"1470":1389,"1471":1390,"1472":1393,"1473":1395,"1474":1396,"1475":1397,"1476":1398,"1479":1399,"1481":1400,"1482":1401,"1483":1402,"1484":1403,"1485":1404,"1486":1405,"1487":1406,"1488":1407,"1489":1409,"1491":1410,"1492":1412,"1493":1413,"1494":1414,"1497":1415,"1498":1416,"1499":1418,"1503":1419,"1504":1420,"1506":1421,"1508":1423,"1509":1424,"1511":1425,"1512":1426,"1513":1427,"1516":1428,"1517":1430,"1518":1431,"1519":1432,"1520":1434,"1522":1435,"1523":1436,"1524":1437,"1525":1438,"1526":1439,"1527":1441,"1528":1442,"1529":1443,"1532":1444,"1533":1446,"1535":1447,"1536":1448,"1537":1449,"1538":1451,"1539":1452,"1540":1453,"1541":1454,"1542":1455,"1543":1456,"1546":1457,"1548":1458,"1551":1459,"1552":1460,"1553":1461,"1554":1463,"1555":1464,"1556":1465,"1557":1466,"1558":1467,"1560":1468,"1561":1469,"1562":1470,"1563":1472,"1566":1473,"1568":1475,"1569":1477,"1570":1478,"1571":1479,"1572":1480,"1573":1481,"1574":1483,"1575":1485,"1576":1486,"1577":1487,"1578":1489,"1579":1491,"1580":1492,"1581":1493,"1585":1494,"1587":1496,"1588":1498,"1589":1499,"1591":1500,"1592":1501,"1593":1502,"1594":1504,"1595":1505,"1597":1507,"1598":1508,"1599":1510,"1600":1511,"1603":1512,"1604":1513,"1605":1514,"1606":1515,"1608":1516,"1609":1517,"1610":1518,"1611":1520,"1612":1521,"1613":1522,"1614":1523,"1616":1524,"1618":1525,"1619":1526,"1621":1527,"1623":1529,"1624":1530,"1626":1531,"1628":1532,"1630":1534,"1631":1535,"1632":1537,"1633":1539,"1634":1542,"1635":1543,"1636":1544,"1637":1546,"1638":1547,"1639":1548,"1640":1549,"1641":1550,"1642":1551,"1643":1553,"1644":1554,"1645":1556,"1646":1557,"1649":1558,"1650":1560,"1651":1561,"1652":1562,"1653":1564,"1654":1565,"1656":1566,"1657":1567,"1658":1568,"1660":1569,"1661":1570,"1662":1571,"1663":1572,"1664":1573,"1665":1574,"1666":1575,"1667":1576,"1669":1578,"1671":1579,"1672":1581,"1673":1582,"1674":1584,"1675":1586,"1676":1587,"1679":1588,"1680":1589,"1681":1590,"1682":1591,"1683":1593,"1684":1594,"1685":1595,"1686":1596,"1687":1597,"1688":1598,"1689":1599,"1690":1600,"1691":1601,"1693":1602,"1694":1604,"1696":1605,"1697":1606,"1699":1608,"1700":1609,"1701":1610,"1702":1612,"1703":1613,"1705":1614,"1706":1616,"1707":1617,"1708":1618,"1709":1621,"1710":1623,"1711":1624,"1713":1625,"1714":1627,"1717":1628,"1720":1629,"1721":1630,"1725":1632,"1726":1633,"1727":1634,"1729":1636,"1730":1638,"1731":1639,"1732":1640,"1735":1641,"1736":1642,"1738":1644,"1740":1646,"1741":1647,"1743":1648,"1744":1649,"1746":1650,"1747":1651,"1748":1653,"1750":1654,"1752":1656,"1754":1657,"1755":1658,"1756":1659,"1757":1660,"1758":1661,"1759":1663,"1760":1664,"1761":1666,"1762":1667,"1764":1669,"1765":1671,"1766":1672,"1767":1673,"1768":1674,"1771":1675,"1772":1676,"1773":1678,"1774":1680,"1777":1681,"1779":1682,"1780":1683,"1781":1685,"1782":1687,"1784":1688,"1785":1690,"1786":1691,"1787":1693,"1789":1694,"1790":1695,"1791":1697,"1793":1699,"1794":1700,"1795":1701,"1796":1702,"1797":1703,"1798":1704,"1800":1706,"1801":1707,"1802":1708,"1803":1709,"1804":1710,"1805":1711,"1806":1712,"1807":1714,"1811":1715,"1812":1716,"1813":1717,"1815":1718,"1817":1719,"1818":1721,"1819":1722,"1820":1723,"1823":1724,"1824":1725,"1826":1726,"1827":1727,"1828":1728,"1829":1729,"1831":1731,"1832":1732,"1833":1733,"1834":1734,"1835":1735,"1836":1737,"1837":1738,"1838":1739,"1839":1740,"1840":1741,"1841":1743,"1842":1744,"1843":1745,"1844":1746,"1847":1747,"1849":1748,"1851":1749,"1852":1750,"1853":1751,"1854":1752,"1858":1754,"1859":1755,"1860":1756,"1861":1757,"1862":1758,"1864":1759,"1865":1760,"1866":1762,"1867":1763,"1868":1765,"1869":1766,"1873":1767,"1874":1768,"1875":1770,"1876":1772,"1877":1774,"1879":1775,"1880":1776,"1881":1778,"1882":1779,"1887":1780,"1888":1782,"1889":1783,"1891":1784,"1893":1785,"1894":1786,"1895":1787,"1897":1788,"1899":1789,"1900":1790,"1901":1791,"1903":1792,"1904":1793,"1905":1794,"1908":1797,"1910":1798,"1911":1800,"1912":1801,"1913":1802,"1914":1803,"1915":1805,"1916":1807,"1917":1808,"1918":1809,"1919":1811,"1920":1813,"1923":1814,"1924":1815,"1925":1816,"1926":1818,"1927":1819,"1930":1820,"1931":1821,"1933":1822,"1934":1824,"1935":1825,"1936":1826,"1937":1827,"1938":1828,"1939":1829,"1940":1830,"1943":1832,"1944":1833,"1945":1834,"1946":1835,"1947":1837,"1950":1838,"1951":1839,"1952":1841,"1953":1842,"1954":1843,"1955":1844,"1956":1846,"1958":1847,"1959":1848,"1962":1850,"1963":1851,"1964":1852,"1965":1853,"1968":1855,"1970":1857,"1972":1858,"1973":1859,"1974":1860,"1976":1861,"1977":1862,"1978":1863,"1979":1864,"1980":1865,"1981":1866,"1982":1867,"1983":1868,"1984":1869,"1985":1870,"1986":1872,"1988":1874,"1990":1876,"1991":1877,"1992":1878,"1993":1879,"1994":1880,"1995":1881,"1997":1882,"1998":1883,"1999":1884,"2001":1886,"2002":1888,"2003":1889,"2004":1890,"2007":1891,"2008":1892,"2009":1893,"2010":1894,"2011":1895,"2013":1896,"2014":1897,"2015":1898,"2018":1899,"2019":1902,"2020":1905,"2021":1906,"2022":1907,"2023":1908,"2024":1910,"2026":1911,"2027":1912,"2029":1914,"2031":1915,"2032":1916,"2033":1917,"2034":1918,"2035":1920,"2036":1921,"2037":1923,"2038":1924,"2039":1925,"2040":1926,"2042":1927,"2044":1928,"2045":1929,"2046":1930,"2047":1931,"2048":1933,"2050":1935,"2051":1936,"2052":1937,"2053":1938,"2054":1939,"2056":1940,"2057":1941,"2058":1943,"2060":1944,"2063":1946,"2064":1948,"2065":1950,"2066":1951,"2067":1953,"2068":1954,"2069":1955,"2070":1956,"2071":1958,"2073":1959,"2074":1961,"2076":1962,"2077":1963,"2079":1965,"2082":1966,"2083":1967,"2084":1969,"2085":1970,"2086":1971,"2087":1972,"2088":1973,"2089":1974,"2090":1975,"2091":1976,"2092":1977,"2094":1979,"2095":1980,"2096":1982,"2098":1983,"2099":1984,"2100":1985,"2101":1986,"2102":1987,"2105":1988,"2106":1989,"2107":1991,"2109":1992,"2111":1993,"2112":1995,"2113":1996,"2114":1997,"2115":1999,"2117":2000,"2118":2002,"2119":2004,"2120":2005,"2122":2006,"2123":2007,"2125":2009,"2126":2010,"2127":2011,"2128":2012,"2129":2013,"2132":2014,"2135":2015,"2136":2017,"2139":2018,"2140":2020,"2141":2021,"2143":2022,"2144":2023,"2146":2024,"2147":2025,"2148":2027,"2150":2028,"2151":2030,"2153":2031,"2155":2032,"2156":2033,"2157":2034,"2158":2036,"2159":2037,"2161":2039,"2162":2040,"2167":2042,"2168":2043,"2169":2044,"2172":2045,"2173":2046,"2175":2047,"2177":2048,"2178":2049,"2180":2050,"2182":2051,"2185":2053,"2187":2055,"2188":2056,"2189":2059,"2190":2061,"2192":2062,"2197":2063,"2198":2064,"2200":2065,"2201":2066,"2202":2067,"2203":2068,"2205":2070,"2206":2071,"2207":2073,"2208":2074,"2209":2076,"2210":2078,"2212":2080,"2213":2082,"2214":2083,"2215":2085,"2216":2087,"2217":2088,"2218":2089,"2220":2090,"2221":2092,"2223":2094,"2224":2095,"2225":2096,"2226":2097,"2227":2098,"2230":2099,"2232":2100,"2233":2101,"2234":2102,"2235":2103,"2236":2105,"2238":2106,"2239":2107,"2241":2109,"2242":2110,"2243":2111,"2244":2113,"2246":2114,"2247":2115,"2249":2116,"2250":2117,"2251":2118,"2252":2119,"2253":2121,"2254":2122,"2255":2123,"2257":2124,"2259":2125,"2261":2127,"2262":2128,"2264":2130,"2265":2131,"2266":2133,"2267":2134,"2268":2136,"2269":2137,"2270":2138,"2271":2139,"2272":2140,"2273":2141,"2274":2142,"2276":2143,"2278":2146,"2279":2149,"2281":2151,"2283":2152,"2284":2154,"2285":2155,"2287":2156,"2288":2157,"2289":2159,"2291":2160,"2292":2162,"2293":2163,"2294":2164,"2297":2165,"2299":2167,"2300":2168,"2303":2169,"2304":2170,"2306":2172,"2307":2173,"2308":2174,"2309":2175,"2310":2176,"2311":2177,"2312":2178,"2313":2179,"2314":2180,"2316":2182,"2317":2183,"2319":2184,"2320":2185,"2322":2186,"2323":2187,"2324":2189,"2325":2190,"2326":2191,"2327":2192,"2328":2193,"2329":2194,"2331":2195,"2333":2196,"2334":2197,"2335":2198,"2336":2199,"2338":2201,"2340":2202,"2341":2203,"2343":2205,"2344":2207,"2345":2208,"2346":2209,"2347":2210,"2348":2211,"2349":2213,"2350":2214,"2351":2215,"2352":2217,"2353":2218,"2354":2219,"2355":2220,"2356":2221,"2357":2222,"2358":2223,"2359":2225,"2360":2226,"2363":2227,"2364":2228,"2365":2230,"2366":2231,"2367":2232,"2368":2233,"2369":2234,"2370":2235,"2371":2236,"2372":2237,"2373":2239,"2375":2241,"2376":2242,"2379":2243,"2380":2244,"2381":2245,"2383":2246,"2384":2247,"2385":2248,"2386":2249,"2387":2251,"2389":2252,"2392":2253,"2394":2255,"2395":2256,"2396":2258,"2397":2259,"2398":2260,"2400":2261,"2401":2262,"2402":2264,"2404":2265,"2406":2266,"2408":2268,"2409":2270,"2410":2272,"2412":2273,"2414":2275,"2415":2276,"2416":2277,"2417":2278,"2418":2280,"2419":2281,"2420":2282,"2421":2283,"2422":2284,"2423":2285,"2426":2287,"2427":2289,"2428":2290,"2429":2291,"2430":2292,"2431":2293,"2434":2294,"2435":2296,"2436":2297,"2437":2299,"2438":2300,"2443":2301,"2444":2302,"2445":2303,"2446":2305,"2448":2306,"2449":2307,"2450":2309,"2451":2310,"2452":2312,"2454":2313,"2455":2314,"2457":2315,"2461":2317,"2463":2318,"2464":2319,"2465":2320,"2467":2321,"2469":2322,"2470":2324,"2471":2325,"2472":2326,"2473":2327,"2475":2328,"2482":2329,"2483":2330,"2484":2331,"2485":2332,"2486":2333,"2487":2335,"2488":2336,"2489":2338,"2490":2339,"2491":2340,"2492":2341,"2493":2342,"2494":2343,"2495":2344,"2496":2345,"2497":2346,"2498":2347,"2499":2348,"2500":2349,"2502":2350,"2503":2351,"2504":2352,"2505":2353,"2506":2354,"2507":2355,"2508":2356,"2509":2358,"2510":2359,"2511":2360,"2513":2361,"2514":2362,"2515":2364,"2517":2365,"2518":2366,"2519":2368,"2520":2369,"2521":2370,"2522":2371,"2523":2372,"2527":2374,"2528":2375,"2529":2376,"2530":2377,"2531":2378,"2536":2380,"2537":2381,"2539":2382,"2541":2383,"2543":2384,"2544":2385,"2545":2386,"2546":2387,"2547":2388,"2548":2389,"2549":2390,"2551":2391,"2552":2392,"2553":2393,"2555":2394,"2557":2395,"2559":2397,"2562":2398,"2563":2399,"2564":2401,"2565":2402,"2566":2404,"2567":2406,"2568":2407,"2570":2408,"2571":2409,"2572":2410,"2573":2411,"2575":2413,"2576":2415,"2577":2416,"2578":2418,"2580":2419,"2581":2421,"2582":2422,"2584":2424,"2586":2425,"2587":2426,"2588":2427,"2592":2429,"2594":2430,"2596":2431,"2598":2432,"2599":2433,"2600":2434,"2601":2435,"2602":2436,"2603":2437,"2605":2438,"2606":2439,"2607":2440,"2608":2441,"2609":2443,"2611":2444,"2612":2445,"2614":2447,"2615":2448,"2616":2449,"2617":2450,"2620":2452,"2621":2453,"2622":2455,"2625":2456,"2629":2457,"2630":2459,"2631":2460,"2633":2462,"2634":2463,"2635":2465,"2637":2466,"2638":2467,"2640":2469,"2641":2470,"2645":2471,"2646":2472,"2647":2473,"2648":2474,"2649":2475,"2653":2476,"2654":2477,"2656":2479,"2657":2481,"2658":2482,"2659":2483,"2660":2484,"2662":2486,"2663":2488,"2664":2489,"2666":2491,"2667":2492,"2668":2493,"2669":2495,"2671":2496,"2675":2498,"2676":2499,"2677":2500,"2678":2501,"2679":2503,"2680":2504,"2681":2505,"2682":2508,"2687":2509,"2688":2510,"2689":2511,"2691":2513,"2692":2514,"2693":2515,"2694":2517,"2701":2518,"2702":2519,"2703":2521,"2704":2522,"2705":2523,"2706":2524,"2708":2525,"2710":2526,"2712":2527,"2713":2529,"2714":2530,"2715":2531,"2716":2532,"2717":2533,"2718":2534,"2719":2535,"2731":2536,"2735":2537,"2737":2538,"2738":2539,"2742":2540,"2743":2541,"2744":2542,"2745":2543,"2747":2544,"2751":2545,"2752":2546,"2753":2547,"2754":2548,"2755":2549,"2757":2550,"2759":2551,"2760":2552,"2761":2554,"2762":2555,"2764":2557,"2766":2558,"2767":2559,"2768":2560,"2769":2561,"2770":2563,"2772":2564,"2775":2565,"2777":2566,"2779":2568,"2781":2569,"2782":2570,"2783":2571,"2785":2572,"2786":2574,"2787":2575,"2788":2576,"2789":2577,"2791":2578,"2792":2580,"2793":2581,"2795":2582,"2796":2583,"2797":2584,"2798":2585,"2800":2586,"2801":2587,"2802":2588,"2803":2590,"2805":2591,"2810":2593,"2811":2594,"2812":2596,"2813":2597,"2814":2598,"2815":2599,"2816":2600,"2818":2601,"2819":2602,"2820":2604,"2826":2606,"2830":2607,"2832":2608,"2834":2610,"2836":2612,"2837":2613,"2838":2615,"2840":2616,"2842":2617,"2844":2618,"2847":2619,"2848":2620,"2849":2621,"2850":2622,"2852":2623,"2853":2624,"2857":2625,"2859":2627,"2860":2628,"2861":2630,"2863":2631,"2864":2632,"2865":2633,"2867":2634,"2869":2635,"2870":2636,"2872":2637,"2873":2638,"2875":2639,"2877":2640,"2879":2641,"2881":2642,"2883":2643,"2884":2644,"2887":2645,"2889":2646,"2890":2647,"2891":2648,"2892":2649,"2894":2651,"2895":2652,"2896":2653,"2897":2654,"2898":2655,"2899":2656,"2900":2657,"2901":2658,"2905":2660,"2906":2661,"2907":2662,"2908":2663,"2910":2664,"2912":2665,"2913":2667,"2916":2668,"2917":2669,"2918":2670,"2920":2672,"2922":2673,"2923":2674,"2924":2675,"2925":2676,"2926":2677,"2928":2679,"2929":2680,"2931":2681,"2934":2682,"2935":2683,"2936":2684,"2939":2685,"2940":2686,"2941":2688,"2942":2690,"2943":2691,"2944":2692,"2945":2693,"2949":2694,"2952":2695,"2956":2696,"2957":2697,"2958":2698,"2960":2699,"2962":2700,"2963":2701,"2965":2702,"2966":2703,"2967":2704,"2969":2705,"2970":2706,"2971":2708,"2973":2709,"2974":2710,"2975":2711,"2976":2712,"2977":2713,"2979":2714,"2980":2715,"2981":2716,"2982":2717,"2984":2718,"2985":2719,"2987":2720,"2988":2721,"2989":2722,"2993":2723,"2994":2725,"2995":2727,"2996":2728,"2997":2729,"2999":2730,"3001":2731,"3002":2733,"3003":2734,"3007":2735,"3008":2736,"3010":2737,"3011":2738,"3012":2739,"3015":2740,"3017":2741,"3018":2742,"3021":2744,"3022":2745,"3024":2746,"3027":2747,"3028":2748,"3029":2749,"3032":2750,"3033":2751,"3034":2752,"3035":2753,"3037":2754,"3038":2756,"3039":2757,"3040":2759,"3041":2760,"3043":2761,"3044":2762,"3045":2764,"3046":2765,"3048":2767,"3049":2769,"3050":2770,"3051":2771,"3052":2772,"3053":2773,"3054":2775,"3055":2777,"3057":2778,"3058":2779,"3059":2780,"3060":2781,"3061":2782,"3062":2783,"3063":2784,"3067":2785,"3069":2787,"3071":2788,"3072":2790,"3073":2791,"3074":2792,"3075":2793,"3078":2795,"3079":2796,"3081":2797,"3082":2798,"3084":2800,"3085":2802,"3086":2803,"3087":2804,"3090":2805,"3091":2806,"3092":2807,"3093":2808,"3094":2810,"3096":2811,"3097":2812,"3098":2813,"3101":2814,"3103":2816,"3104":2818,"3105":2819,"3106":2820,"3108":2821,"3109":2822,"3110":2823,"3111":2824,"3112":2825,"3115":2827,"3117":2828,"3118":2829,"3120":2830,"3122":2831,"3124":2833,"3126":2835,"3127":2836,"3128":2837,"3129":2838,"3130":2840,"3131":2841,"3132":2842,"3133":2843,"3134":2844,"3136":2846,"3138":2848,"3139":2849,"3141":2851,"3142":2852,"3143":2853,"3145":2854,"3146":2855,"3147":2856,"3148":2857,"3149":2858,"3150":2859,"3151":2861,"3152":2863,"3154":2864,"3155":2865,"3156":2866,"3157":2868,"3159":2869,"3161":2870,"3164":2871,"3170":2872,"3171":2873,"3172":2874,"3173":2875,"3174":2876,"3175":2877,"3176":2878,"3177":2879,"3178":2881,"3179":2882,"3180":2883,"3181":2884,"3182":2886,"3183":2887,"3184":2889,"3186":2890,"3187":2891,"3188":2892,"3189":2893,"3190":2894,"3191":2895,"3193":2896,"3195":2897,"3196":2898,"3198":2899,"3199":2900,"3201":2901,"3202":2902,"3203":2903,"3204":2904,"3205":2905,"3208":2906,"3209":2909,"3210":2910,"3212":2911,"3213":2912,"3214":2913,"3215":2914,"3217":2915,"3218":2916,"3219":2918,"3221":2919,"3222":2920,"3224":2921,"3227":2922}},"pages":[{"text":"﷽\nالحمد للّه الّذِي جَعَل العُلماءَ وَرَثَةَ الانبياء، والصّلاةُ والسَّلامُ على نَبِيه محمد سَيّد الأصفياء، وعلى آله وصَحْبه السَّادَة الأتقياء صلاةً وسلامًا دائمين يستوجبان رُتْبَةَ الأولياء.\nوبعد: فإنّ علومَ السُّنَّة المشرَّفة من أجلّ العُلُوم وأنفع الفُنون وأَحقّها بالتَّعَلُّم والتَّعْلِيم وأَولاها بكل عناية واهتمام، يُحِبُّها ذكور الرجال وفُحُولهم (^١)، ويُعْنَى بها مُحِقّقُو العُلَماء وكَمَلتُهم، فهي العُلُوم التى يتوصَّل بها إلى تمييز الصَّحيح من الضّعِيف من الأحاديث النبويّة.\nوقد تَنوعت علوم الحديث تَنَوّعًا بحيث لا يمكن حصرها، ولذلك قال الحاكم: (النّوع الخَامِس والسِّتون) معرفة أوطان الرُّواة وبُلدانهم، وذلك آخرها، وليس بآخر الممكن في ذلك، فإنّه قابل للتَّنْوِيع إلى ما لا يُحْصَى، إذ لا تُحصَى أحوال رُوَاة الحديث وصفاتهم، ولا أحوال متون الحديث وصفاتُها (^٢).\nومن هذه العُلُوم عِلْمُ معرفة أحوال الرجال شيوخهم وتلامذتهم، وتواريخ ولادتهم ووفياتهم، وجرحهم وتعديلهم، وغير ذلك، وهو فَنٌّ من فُنُون الحديث الّذي اهتم به علماءُ المسلمين اهتمامًا كبيرًا، وجعلوه من ضروريات الدين، والكتاب\n_________\n(^١) مقتبس من قول الزهريّ المشهور: يُحِبُّه وفي رواية يُعْجبه ذكور الرِّجال ويكرهه مؤنثوهم أخرجه ابن عدي في مقدمة الكامل ص/٧٢ والخطيب في شرف أصحاب الحديث ص: ٧٠، وذكره ابن نقطة في تكملة الإكمال ٣/ ٤٨٤ (٣٥٨١) و٤/ ٢٦١ (٤٣١٠) وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ١/ ٥٩، وفيه الحديث.\n(^٢) مقدمة ابن الصلاح ص: ٧.","vol":"1","page":5},{"text":"الذّي بين يديّ، والَّذي أتَشَرَّف بخدمته وَاحِدٌ من هذه الكُتُب التى تبحث عن أحوال رُوَاة الكُتُب السِّتّة التى تُعتَبر دَوَاوين الإسْلَام، والّتي ألِّفَت في رجالها عِدَّة مؤلّفات، إلّا أنّ لِكُل مؤلِّف أُسلوبًا يَخُصّ به، ولكل مُؤلَّف ميزات وخَصَائص يَتَفَرّد بها، وكذلك كتِابُنَا هَذَا \"نِهايةُ السّول في رُوَاة السِّتّة الأصُول\" كتابٌ عَظيِم تَفَرَّد بأشياء لَانَرَاها مُجتمعةً في غيره من المؤلَّفات في بابته، وسَيَأتي ذكرُها في موضعها من المُقَدَّمَة، ومؤلِّف الكِتَاب رَجُل عَظيِم مُتَمكِّنٌ في عُلُوم شَتَّى، وبَارِع في الحديث وعلومه، مَعْرُوف بين مُعَاصِرِيه بسيرته العَطِرة، وأخلاقه الجَمِيلة وتواضعه الجَمِّ، ورُوْحِه الهادىِء، وإنّى أحمد اللّه الّذِي وَفَّقَنِي لخدمة هذا الكتاب المُبَارَك، وقد بَذَلتُ قُصَارَى جهدي في تحقيقه، حتى يكون أقرَب ما يمكن إلى أصل مؤلّفه وأسأل اللّه تَعَالَى أن ينفع طلبة العلم بهذا الكتاب، كما أسأله تعالى أن يجعل عملي هذا خَالِصًا لوجهه الكريم وصَلّى اللّه على سَيّدنا محمد وعلى آله وصَحْبِه أجمعين.","vol":"1","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2>ترجمة الإمام المحدث سبط ابن العجمي </span>(^١)\n<span data-type='title' id=toc-3>اسمه ونَسَبُه وشُهْرتُه:</span>\nهو الإمام برهانُ الدِّين أبو الوَفَاء إبراهيم بن محمد بن خَلِيل الطَّرَابُلُسِي الأصْل ثم الحلبي المولد والدَّار، الشافعي المذهب، المعروف بسبط ابن العَجْمِي، وعرف بإبراهيم المُحَدِّث وبِالبُرهان المُحَدِّث أيضًا، ويُعْرف بالقُوف أيضًا، وهو قرشيٌّ أمَوِيّ من قبل أُمِّه ..\n\n<span data-type='title' id=toc-4>مَوْلِده:</span>\nأرّخَ البُرهَان مولِدَه بنفسه في سماع نجم الدِّين بن فهد عليه جُزْأَه \"التَّبْيِن في أسماَءِ المُدَلّسِين\" فقد جاَء في آخر الجُزْء المذكور - وهو بِخَطّ ابن زُرَيْق تلميذ البُرْهَان - من كلام البُرْهان: ومولدي في ثَانِي عشْرَي رَجَب من سَنَة ثلاث وخمسين وسبعمائة بحلب (^٢).\n_________\n(^١) ترجم لسبط ابن العجمي كثيرون، ومصادر ترجمته كثيرة، من أهمها:\nذيل التقييد للفاسي ١/ ٤٤٠ (٨٦٣) والتوضيح لابن ناصر الدين ٣/ ٢٨٩ (الحلبي) والمجمع المُؤَسِّس للحافظ ابن حجر ٣/ ٩ - ١٥ ولحظ الألحاظ ص: ٣٠٨ لابن فهد المكي ومعجم الشيوخ ص: ٤٧ لنجم الدين عمر بن فهد المكي، والمنهل الصافي للأتابكي ١/ ١٣١ والدليل الشافي للأتابكي ١/ ٢٦ أيضا، والضَّوء اللأمع ١/ ١٣٨ وطبقات الحُفَّاظ ص: ٥٤٥ وذيل تذكرة الحُفَّاظ ص: ٣٧٩ والشذرات ٧/ ٢٣٧ والبدر الطالع ١/ ٢٨ وهدية العارفين ١/ ١٩، وأعلام النبلاء ٥/ ٢٠٥ وفهرس الفهارس ١/ ٢٢١ والأعلام للزركلي ١/ ٦٥، ومقدمة الكاشف للمحقق فضيلة الشيخ محمد عوامة حفظه الله.\n(^٢) مقدمة الكاشف ١/ ٩١.","vol":"1","page":7},{"text":"وقال الحافظ ابن حجر: وُلِد في رَجَب من سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة (^١). وكان مَولِدُه بحلب بِحَيّ الجَلُّوم أحد الأحياء العريقة بِالعلم في ذلك الزمان، وزاد السَّخَاوِيُّ في تَحْدِيد موضع ولادته، فقال: \"بقُرْب فُرن عَمِيرة\" بفتح العَين، وهما يعني الجلّوم وعَميِرة - من \"بلبان\" حَارَة من حَلَب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5>أسْرَتُه:</span>\nأسْرةُ ابن العَجْمِي لا يُعْرَف منها شئٌ من جهة أبيِه، وأَمَّا من قِبل أمّه فهي عائلة عَرِيقة في العلْم والأثَر الصَّالح في مَدِينة حَلَب.\nويكفيهم عِزًّا وفَخْرًا أَنَّ جَدَّهم الأعْلَى أبو طَالِب عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن الحَلبي ابن العَجْمِي نَقَل للك السُّنَّة الحَسَنَة الّتى سَنَّها نِظام الملك حَيْث أسَّسَ المَدْرَسَة النظّاميَّة ببغداد عام ٤٥٩ هـ فقد درس فيها أبو طَالِب ابن العَجْمِي، فَلَمَّا رَجَع إلى حلب أسَّسَ فيها مَدْرسَة على غِرَار المَدْرسة النّظَامِيّة ببغداد، وعلى مَنْهجِها، ثم تَتَابَعت بعدها المَدَارس الأخْرَى، وعُمِّر البلد بها، حتى لا يكاد يُوجَد حَيٌّ من أَحْيائها القَديمة إلَّا وفيها أكثر من مَدْرَسة على ذاك الطراز، فَجَدُّها الأعْلَى شرف الدِّين أبو طَالِب هو صاحب المَدْرَسة الأوْلى في حلب الَّتى عُرِفَت باسمه كما هو رأي عَدَد من الأئمة أنّ بَانِيها هو شَرَف الدِّين المَذكور (^٣).\nفأُمّ البُرهَان المُحَدِّث الحلبي عَائشة بنت عُمَر من سُلَالة أئمة عُلَماء فُضَلَاء، وهي بنفسها ذات شَخْصِية علميّة أيضا، حتى إنَّ ابنها البُرهَان سَمِع\n_________\n(^١) المجمع المؤسس ٣/ ٩.\n(^٢) الضوء اللَّامع ١/ ١٣٨.\n(^٣) طبقات الشافعية الكبري ٧/ ١٤٧، وانظر أيضا مقدمة الكاشف ١/ ٩٣ للشيخ محمد عوامة حفظه الله.\"","vol":"1","page":8},{"text":"منها، تَرْجَم لها الحَافِظ ابن حَجَر في الدُّرَر الكامنِة (^١)، قال فيها: سَمِعَتْ على إبراهيم بن صَالح بن العِجْلِيّ، وحَدَّثَت، سَمِع منها وَلَدُها.\nهذا وقد ترجم الحَافظ ابن حَجَر في الدُّرَر وإنباء الغُمْر والحَافِظ السَّخَاويّ في الضَّوء اللَّامِع لِكَثِير من رِجَالات ونِساء هذه العائلة العَرِيقة في العلم والفَضْل في مدينة حَلَب، كما أنّ الذَّهَبِي في سير أعْلَام النُّبَلَاء، خاصَّة في المجلد الأخير ترجم لبعض من هذه العائلة الكَرِيمة (^٢)، وقد استَطَاع مُحقق الكاشف مع حَاشِيته للبُرهان سبط ابن العَجْمي أن وَقَفَ على وَاحِد وخمسين من رجالات هذه العائلة العِلْمية الكريمة آل العَجْمِي، جُلُّهم من أجْدَاده، وليس فيهم من أسرته ونَسْله إلّا سَبْعَة فقط (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6>نَشْأتُه وطلبه للحديث:</span>\nمن المَعْلُوم أنّ والد السِّبْط ﵀ مات وهو صغير جِدًا، فَكَفَلَتْه أمُّه، ولم يُوجِّهه أحدٌ إلى سَمَاع الحَدِيث مُبَكِّرًا، فانتقلت به أمُّه من حَلَب إلى دمشق، فأقام معها بها، وبَدَأ يحفظ القرآن الكريم، فلما حَفِظ بَعْضَه رَجَعَت به أمُّه إلى حَلَب، فَنَشأ بها، وأدخلَتْه أمُّه إلي مَكْتَب الأيتام لحفظ القران الكريم، فَحَفِظَ القرآن الكريم كله ولم تُبِيّن لنا المَصَادِر عُمْرَه حينما أَتَمّ حِفْظَه، فَلَمّا حَفِظ القُران الكَريم في مَكْتَب الأيتام في حَلب، صَلَّى به بخَانْقاه جدِّه لأُمِّه الشّمْس أبى بكر أحمد بن العَجْمِي، ذكر ذلك عُمر بن فهد المَكِّيّ وأبوه تَقِيّ الدِّين محمد بن فهد المكِّيّ (^٤).\n_________\n(^١) الدرر الكامنة ٢/ ٢٣٧.\n(^٢) انظر مثال ذلك في سير أعلام النبلاء ٢٣/ ١١٥، ٣٤٨.\n(^٣) راجع مقدمة المحقق الفاضل للكاشف ١/ ٩٢ - ١٠٣.\n(^٤) معجم الشيوخ ص: ٤٧ ولحظ الألحاظ ص: ٣٠٨ - ٣٠٩.","vol":"1","page":9},{"text":"ثم أَتْقَنَ حِفْظَه، وقَرَأ عِدّة خَتَمات على بعض المَشَايِخ، ثم تَوَجَّه إلى علم القِرَاءَات، يَقُول النَّجم عُمر بن فَهْد: ثم قَرَأ من أوّل القرآن العظيم إلى أثناء سُورة التوبة لأبي عَمْرو على المَاجِدِيّ، ثم قَرَأ من أوّل القرآن الكريم إلى أوّل سُورة المُزَّمِّل لِقَالُون على الإمام شِهَاب الدِّين أحمد ابن أبي الرِّضَا الحَمَويّ، وقَرَأ خَتْمَتَيْن لأبي عَمْرو، وثَالثِةً بَلَغ فيها إلى أوّل سُورة يَسِين لِعَاصِم على الشَّيْخ عبد الأحَد الحَرَّانِي الحَنْبَلِيّ، ثم قَرَأ بعض القرآن لِنَافع وابن كَثِير وابن عَامِر وأبي عَمْرو على الإمام المجيد أبى عَمْرو محمد بن مَيْمُون البَلوِيّ الأنْدلِسي (^١).\nفَلما بَلَغ من العُمر عشر سنين، طَلَب الحديث بنفسه، وأوّل سَمَاع حُفِظ عنه في سَنَة تسع وستِين.\nأمّا كِتَابَةُ الحَديِث فَكانت في سنة سَبْعِين، يَقُول تَقِيّ الدِّين بن فهد: وكَتَب الحَدِيث في جمادى الثانِية من سنة سبعين، فسمع وقَرَأ الكثير ببلدة حلب، فأَتَى على غَالِب مَرْوِيّاتها، وشُيُوخه بها قَرِيب من سبعين شيخًا (^٢).\nوبعد أن قَرَأ وسَمع من شُيُوخ بَلَده - وهم سَبْعُون شَيْخًا - رَحَل في سَنَة ثمانين وسبعمائة، وهو بذلك يَحْذُو حَذْو المُحَدِّثين، ويَتَسَنّن بسنتهم، قال ابن الصَّلَاح والنَّووِي رَحَمهما اللّه - واللَّفظ للِنَّوَويّ: من آدَاب طَالِب الحَدِيث أن يَبْدَأ بِالسَّمَاع من أَرْجح شُيُوخ بَلَده إسْنَادًا وعلْمًا وشُهْرَةً وديِنًا وغيره، فإذا فَرَغ من مُهَمّاتِهم، فَلْيَرْحَل على عَادة الحُفَّاظ المُبَرزِيَن (^٣).\n_________\n(^١) معجم الشيوخ ص: ٤٨.\n(^٢) لحظ الألحاظ ص: ٣١٠.\n(^٣) تقريب النووي مع شرحه تدريب الرَّاوِي ٢/ ١٤٢.","vol":"1","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7>رِحْلاتُه:</span>\nارتَحَل المُحَدِّثُ السِّبْط من بلده بعد أن أَتَى على غَالِب مَرْوِيّات أهل بلده، يَقُول الإمام السَّخَاوِيّ ﵀: ارتحل إلى الدِّيار المِصْريّة مَرَّتَيْن، الأوْلَى في سَنَة ثَمانين، والثَّانِيَة في سَنَة سِت وثَمَانِين، فسمع بالقَاهِرة، ومِصْر، والإسْكَنْدريَّة، ودمياط، وتِنِّيْس، وبَيْت المَقْدس، والخَليل، وغَزَّة، والرَّمْلَة، ونَابلس، وحَمَاة، وحِمْص، وطَرَابلس، وبَعْلَبَك، ودمشق (^١).\nويُضَاف إلى البِلَاد الّتي تَقَدّمت بلبيس، ذَكَرها التَّقِيّ ابن فهد في أثناء ذكره رحلاتِه، فَقَال: ثم عَادَ إلى حَلَب، فَسَمح في طَريقه ببلبيس، ودمياط، وغزّة، سمع بها من قَاضِيها عَلَاءِ الدِّين بن خَلَف وغيره (^٢).\nهَذَا وقد دَخَل بعض هذه البِلَاد مَرّتَين، وبعضها ثلاث مَرَّات، ففي الضَّوء اللَّامع في آخر ترجمة ابن زقاعة نقلًا عن مشيخة البرهان للنجم ابن فهد: قال البُرْهَان: اجتمعتُ به في مدينة غَزَّة في قدمتي إليها في ربيع الآخر سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة … وقد طَلَب مني أحَادِيث يسمعها عَلَيّ، فانتَقَيتُ له أحاديث من كتاب العلم لأبي خَيْثَمة زُهَيْر بن حَرْب، وسَمِعَها عليّ في القَدْمة الثالثة (^٣) وقال التَّقِيّ ابن فهد بعد أن ذكر رِحْلَاتِه إلى بلاد مُتَعَدِّدة: ثم عَادَ إلى حلب … وأقام بحلب أعوامًا، رَحَل ثَانِيًا، فسمع بحماة، وحِمْص، وبَعْلَبَك، ودمشق، ونابلس، وبيت المقدس وغيره، والقاهرة ومِصْر ودمياط، وبلبيس، وأكثر جِدًا من العَالِي والنَّازِل عن خلق (^٤)، كما أنّه زَارَ بيت المقدس أرْبع مَرَّات، ذكر ذلك السَّخَاويّ (^٥).\n_________\n(^١) الضوء اللّامع ١/ ١٣٩ - ١٤٠،\n(^٢) لحظ الألحاظ ص: ٣١١ - ٣١٢.\n(^٣) الضوء اللَّامع ١/ ١٣٤.\n(^٤) لحظ الألحاظ ص: ٣١٢.\n(^٥) الضوء اللَّامع ١/ ١٤٠.","vol":"1","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8>ومن رحلاته إلى مكة، وحجه عام ٨١٣ هـ:</span>\nحَجّ المُحَدّث السِّبْط صُحْبَة الحَاجّ الشامي سنة ثلاث عشرة وثمانمائة، وكانت الوقفة يومَ الجُمُعَة، ولا يُتَصَوّر من طَالِب علْم - خاصَّة في ذاك الزمان، زَمَن الرِّحْلات العلمِيّة أن يَحجّ طَالِب علْم، ولا يَلْتَقِي بعلماء الحَرَمين الشريفَيْن، وبِالعُلَمَاء القَادمِين إليهما في هذا الموسم العَظِيم، بل الحج أمْنِية كل طَالِب علْم لأِدَاء فريضةٍ عليه كما أنَّه غاية أخْرَى له لما يتيسر له من لقاء جَمٍّ غَفِير من عُلَماء العالَم الإسلامِيّ المُتَرامِي الأطْرَاف، فيستَغْني الطَّالِب عن رحلات كَثيرة، إلّا أني لم أجد نُصُوصًا صَرِيحةً تَنُصّ على سَمَاعِه من عُلَماء الحَرَمين الشريفين والقادمين إليهما في هذه الرِّحْلة فيما رَجَعتُ إليه من المَصَادِر في ترجمته، اللهم إلّا خبرًا واحِدًا ذكره التَّقِي ابن فهد في كتابه، كان البُرهَان فيه مُفِيدًا ولَيْس بمستفيد، يقولُ التقي ابن فهد: اجتمعتُ به لما وَرَد إلى مَكّة المُشَرّفَة صُحْبَة الحاجّ الحَلَبِي مؤدِّيًا لَحِجّة الإسلام في مَوسم سنة ثلاث عشرة وثمانمائة كَرَّات، واستَفَدتُّ منه شيئًا، وسَمِعتُ عليه بمنى المُعَظَّم \"المائة المُنْتَقَاة\" من \"مشَيخة الفَخْر ابن البُخَارِي الظّاهِرِيّةِ\"، والحَدِيث باخرها من الذَّيْل عَلَيها، وأجَازَني بماله من مَرْويّاتِه مُشَافَهَةً وكِتَابَةً غير مَرَّة، فَاللّه تَعَالَى يُبْقِيه ويمتع الإسلام ويُدِيم النَّفْع به (^١) هذا وقد زَارَ البُرهَان المُحَدّث المَدينة المُنَورة في سَفَرِه للحج هذا، ذكر ذلك السَّخَاوِي ﵀ (^٢).\n_________\n(^١) لحظ الألحاظ ص: ٣١٤ - ٣١٥.\n(^٢) الضوء اللَّامع ١/ ١٤٠.","vol":"1","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9>شُيُوخُه:</span>\nاستَفَاد البُرْهَان من شُيُوخ كَثِيرين من عُلَماء حَلَب، وحماة، ودمشق، وحمص، ومصر، والبُلْدَان الأخْرَى الّتي دَخَلها، ويبدو أنّ \"ثَبْتَه\" الّذِي كَتَبه بِخَطّه و\"مُعْجمه\" الّذي ألّفه تلميذه النَّجم عُمر بن فهد يحتويان على جَمِيع شُيُوخِه سَمَاعًا وإجَازَةً، إلّا أني لم أعْثر ولم أطَّلِع على هَذَين الكِتَابَين، يقول السخاوى: - قرأتُ بِخَطّه - مشَايِخِي في الحديث نحو المأتين، ومن رَوَيْتُ عنه شيئًا من الشِّعْرِ دون الحَديث بِضْعٌ وثَلَاثون، وفي العُلُوم غير الحديث نحو الثلاثين، وقد جَمَع الكُلّ من شُيْوخ الإجازة أيضًا صَاحِبُنَا النَّجْم ابن فهد الهاشمي في مُجَلدّ ضَخْم، بَيَّن فيه أَسَانِيْدَه، وتَرَاجم شُيُوخهِ، وانتفع بثَبْت الشيخ في ذلك، وفَرِح الشَّيْخُ به، لكونه كَانَ أوّلا في تَعْب بالكشف من الثَّبتِ (^١) وقد أشاد بثبته الّذِي عَمِله السِّبْط لنفسه تلميذُه تَقِي الدِّين بن فهد، فقال: وثَبْتُه بِخَطَّه الَّدقيق المَلِيح في مجلد ضَخْم، وهو كثير الفوائد (^٢) كما أنّه مَدَح مُعْجَمه الّذي ألّفَه ابنه عُمر ابن فهد -وهو من تَلَامِذة السِّبْط أيضًا - فقال - أي تقي الدين ابن فهد: وشُيُوخُه بِالسَّمَاع والإجازة يَجْمَعُهم مُعْجَمه الّذي خَرّجه ابني نَجْم الدِّين أبو القَاسم محمد المَدْعُو بِعُمرَ نَفَعه اللّه تَعَالى ونَفَع به، سَمَّاه \"مورد الطَّالِب الظَّمِي من مَرْوِيّات الحَافِظ سِبْط ابن العَجْمِي\" بمكة المُشَرّفَة المُبَجَّلَة، لما قَدِم من رحلته، أرْسَل به إليه صُحْبَة الحَاج الحَلَبِي في موسم سنة تسع وثلاثين وثمانمائة (^٣) ووصفه فَقَال: \"في مُجَلّد ضَخْمٍ وهو كَثِير الفوائد.\n_________\n(^١) الضوء اللَّامع ١/ ١٤٠.\n(^٢) لحظ الألحاظ ص: ٣١٢.\n(^٣) لحظ الألحاظ ص: ٣١٢ أيضًا.","vol":"1","page":13},{"text":"وقال ابن طُولُون: من أرَاد مَعْرَفة مَشَايخهِ وتراجمهم ومَسْمُوعاتهم فليراجِعْه، لينظر العَجَب العُجَاب (^١).\nوفيما يلى أذكر تراجم مختصرة لبعض شُيُوخِه.\n١ - البُلْقِينيّ هو عُمَر بن رسلان بن نَصِير بن صَالح بن شهاب بن عبد الخالق أبو حَفْص، شيخ الإسلام، وعَلَم الأعْلَام، مفتي الأنام سِرَاج الدّين وُلد في ثَانِي عشر شَعْبان سَنة أربع وعشرين وسبعمائة، قال التَّقِيّ ابن فهد: هو إمامُ الأئمة، وعَلَمُ الأمّة، حَازَ كُلّ الفَخْر، وهو أعْجُوبة الدَّهْر، خَاتِمة المُجْتَهدين ومن دان لِفَضْله كُلّ عَالِم من أئمة الدّين، شيخ الوقت، وحُجَّتُه وإمامُه ونَادِرَتُه، فَقِيه الزَّمَان بالاتفاق، وشيخ الإسلام على الإطلاق، أعْلَم أهل عصره بجميع العُلُوم، وأدْرَاهم بالمَنْطُوق والمَفْهوم، مفْتي الأنَام ومَلِك العُلَماء الأعلام، عَوْن الإسلام والمسلمين، وحُجّة اللّه تَعَالى على الخَلْق أجمعين، ومات ﵀ في عَاشِر ذي القعدة سنة خمس وثمانمائة (^٢).\n٢ - الحَافِظ العِرَاقي عبد الرَّحيم بن الحُسَين بن عبد الرَّحْمن أبو الفضل الكردِي المِصْرِي المَعْرُوف بِالعِرَاقِي.\nوُلِدَ في الحَادِي والعِشرين من شهر جُمَادَى الأُوْلَى من سنة خمس وعشرين وسبعمائة بمنشية المهراني، وتَرَبَّى بَيْن أَبَوين كَرِيمَيْن صَالِحَين، فَنَشَأ نشأةً صالِحةً، قال الحَافِظ ابن حجر: صَارَ المَنْظُور إليه في هذا الفَنّ (فَنّ الحديث) من زَمَن الشيخ جَمَال الدِّين الإسْنَوِي وهَلُمّ جَرًّا، ولم نَرَ في هَذَا الفَنّ\n_________\n(^١) مقدمة المحقق للكاشف ١/ ١٠٤.\n(^٢) له ترجمة رائعة في لحظ الألحاظ ص: ٢٠٦ وما بعده، والمجمع المؤسس ٢/ ٢٩٤ (٦٦) وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٤/ ٣٦ والضوء اللَّامع ٦/ ٨٥ وغيرها.","vol":"1","page":14},{"text":"أتْقَن منه، وعليه تَخَرَّج غالب أهل عَصْره، ومن أخَصِّهم به صِهْرُه شَيَخُنا نُور الّدين الهَيْثَمِي … وقال ابن فهد: كان ﵀ إمامًا مُفنَّنًا حَافِظًا ناقِدًا مُتْقنًا، قَرَأ بالروايات السبع، وَبَرِع في الحديث مَتْنًا وإسنادًا وصَارَ المُشَار إليه في الدِّيار المِصْرِيّة بالحفظ والإتقان والمَعْرفة، توفي ثامن شَعْبان سنة ست وثمانمائة (^١).\n٣ - الهَيْثَمِيّ هو الحافظ عَلِيّ بن أبي بكر بن سُلَيمْان بن عُمَر بن صَالح أبو الحسن الهَيْثَمِي نُور الدين، وُلِد سَنَة خمس وثلاثين وسبعمائة وصَحِب شَيْخَه العِرَاقِي، ولَازَمَه أشَدَّ مُلَازَمةً، وسَمِع جَمِيع مَسْموعات الشيخ، يقول تَقِيّ الدِّين بن فهد: كان رَحْمة اللّه تَعَالَى عليه إمَامًا عالمًا حَافِظًا وَرِعًا زَاهِدًا مُتَقشِّفًا مُتَوَاضِعًا خَيِّرًا هَيِّنًا ليِّنًا سَالكًا سَلِيم الفْطرة شَديِد الإنكار لِلْمُنْكر، كَثير الاحتمال، مُحِبًا للغُرَبَاء وأهل الدِّين والعلْم والحديث كثير التَّوَدُّد إلى النَّاس مع العبِادَة والاقتصاد والتَّعَفّف …\nوتوفي ﵀ في التَّاسِع والعِشرِين من شَهر رَمَضان سَنَة سَبْعٍ وثمانمائة (^٢).\n٤ - ابن المُلَقِّن هو الحَافِظ عُمَر بن عَلِيّ بن أحمد بن محمد الأنْصَارِيّ سِرَاج الدِّين، وُلِد سَنَة ثلاث وعشرين وسبعمائة، وعُنِي بالطَّلَب في صِغَرِه، قال الحافظ ابن حجر: اشتَغَل بالتَّصنْيف وهو شاب، فكَتَب الكثير، حتى كان أكثر أهل عَصْره تَصنيفًا، وقال التَّقِيّ ابن فهد المكّي: هو من أعْذَب النَّاس لَفْظًا،\n_________\n(^١) إنباء الغُمر بِأبناء العُمر ٢/ ٢٧٥ والمجمع المؤسس ٢/ ١٧٦ (١٣٨) ولحظ الألحاظ ص: ٢٢٠ والضوء اللَّامع ٤/ ١٧١ وطبقات الحفاظ للسيوطي ص: ٥٣٨.\n(^٢) لحظ الألحاظ ص: ٢٣٩، والمجمع المؤسس ٢/ ٢٦٣ (١٥٤) والضوء اللَّامع ٥/ ٢٠٠، والدليل الشافي ١/ ٤٤٦ والشذرات ٧/ ٧٠.","vol":"1","page":15},{"text":"وأحْسنهم خُلُقًا، وأجْمَلهم صُورَةً، وأفكههم مُحَاضَرَة، كَثير المُرُوءَة والإحْسَان، والتَّوَاضُع والكلام الحسن لكل إنسان، كثير المحبَّة للِفُقَراء … وقال ابن حجر أيضًا: هؤلاء الثَّلاثة: العِرَاقي والبُلقِيْنِي وابن المُلَقِّن كَانُوا أعْجُوبة هذا العَصْر على رأس القَرْن، الأوّل في معرفة الحديث وفُنُونِه، والثاني في التوسع في معرفة مَذْهب الشَّافِعيّ، والثالث في كَثْرة التَّصَانِيف، وقُدِّر أنّ كل واحد من الثلاثة وُلِد قبل الآخر بِسَنَة، ومَاتَ قبله بِسَنَة … (^١).\n٥ - اليَاسُوفِيّ سُلَيمان بن يُوسُف بن مُفْلِح بن أبي الوَفَاء المقدسِيّ صَدْر الدِّين أبو الرَّبِيع وأبو الفضل، قال الحافظ ابن حجر: وُلِدَ سَنَة (٧٣٩) تَقْريبًا، حَفِظ التَّنْبِيه، وبَرع في مَذْهب الشَّافِعِيّ، وقَرَأ في المَعْقُول، واشتَغَل في عِلْم الحَدِيث، فَبَرع فيه، وكان يَتَوقَّدُ ذَكَاءًا، وَقَال التَّقِيّ ابن فهد: كَانَ عَالمًا بِجميع الأنْوَاع العَالِي والنَّازِل وأسْمَاء الرِّجَال وطَبَقَاتِهم، والجَرح والتَّعْدِيل مع الزُّهد والقَنَاعَة بالكفاف، والإيثار لإخوانه، نَاظِرًا في العَوَاقِب … إلى أن قال: كان من مَحَاسِن الدَّهْر لم تَرَ العُيُون في بَابه مثله، توفي ﵀ في الثالث والعِشرِين من شَعْبَان سَنَة تِسع وثمانين وسبعمائة (^٢).\n٦ - عبد العَزِيز بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن العَجْمِيّ، سَمِع من أبي بكر بن العَجْمِيّ، قال الحافظ ابن حجر: كان خَيِّرًا مُنْقَطِعًا عن الناس، يَرْتَزِق من مَكان مَوقُوف عليه وحَدَّث، سَمع منه البُرْهَان الحَلَبِيّ، وَمَاتَ رَاجِعًا من الحَجّ في ثَالِث مُحَرَّم سنة (٧٨٠) (^٣).\n_________\n(^١) المجمع المؤسس ٢/ ٣١١ (١٦٧) ولحظ الألحاظ ص: ١٩٧ والطبقات لابن قاضي شهبة ٤/ ٤٣ والضوء اللامع ٦/ ١٠٠ وذيل طبقات الحفاظ ص: ٣٦٩ وغيرها.\n(^٢) لحفظ الألحاظ ص: ١٧٣، والدُّرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ١/ ٢٦٢ (١٨٦٩).\n(^٣) الدرر الكامنة ٢/ ٤٨٢ (٢٤٣٤).","vol":"1","page":16},{"text":"٧ - هَاشِم بن عُمَر بن محمد الحَلبِيّ ابن العَجْمِيّ أخو عائشة بنت عُمَر.\nذكره ابن فهد في شُيُوخ السِّبْط، وترجم له الحافط في الدُّرَر الكَامنَة مُخْتصرًا، وقال: مَاتَ سَنَة بِضْعٍ وسَبْعِين وسبعمائة (^١).\n٨ - عائشة بنت عُمَر بن محمد ابن العَجْمِيّ والدة المُؤَلِّف البُرهَان سِبْط ابن العَجْمِي، كانت امرأةً صَالِحةً، سَمِعت على إبراهيم بن صَالح ابن العَجْمِي زَوْج عَمَّتِها، سمع منها ابنُها البُرهَان سبْط ابن العَجْمِيّ، ومَاتَتْ في خَامس رَجَب سنة (٧٨٩) (^٢).\n٩ - عُمَر بن إبراهيم بن عبد اللّه ابن العَجْمِيّ، وُلِدَ سَنة (٧٠٤) في جمادى الآخرة، وأخَذَ عن البَارِزِي وأبي بكر أحمد بن محمد العَجْمِي وغيرهما، سَمِع منه الإمام الذَّهَبِيّ والسِّبْط ابن العَجْمِي وغيرهما، قال ابن قَاضِي شُهْبة: ذكره قَرِيبُه الحافظ بُرهَان الدِّين في مَشِيخَتِه، وبَسَط تَرْجمتَه، وقَرَأ عليه الكَثيِر، قال: وهو أوَّل من انتَفَعْتُ به في هَذَا الشأن، وَكَانَ إمامًا بَارِعًا، فقيهًا متقنًا عَلّامة مُحَدِّثًا، عَالِمًا بالأصْلَيْن وغير ذلك، وله فَوَائد كَثِيرة في كُلّ فَنٍّ … وتوفي في ربيع الأوّل سَنَة سبع وسبعين (^٣).\n١٠ - الفيروزآباديِ هو مَجْدُ الدِّين محمد بن يَعْقُوب بن محمد بن إبراهيم أبو طَاهِر، مَوْلِده سنة تسع وعشرين وسبعمائة، وكان إمِام عَصْرِه في اللُّغَةِ، قال ابن القاضِي شُهْبَة: ذَكَرَ له الحَافِظ بُرَهان الدِّين (سِبْط ابن العَجْمِي) في مَشِيْخَتِه ترجمة طويلة وقال: كَانَ في اللُّغَة بَحْرُ علم لايكدِرُه الدِّلَاء، وألَّفَ فيها تَوَالِيف حَسَنَة، وكان مُعَظَّما عند المُلوك … وكان سَرِيع الحِفْظ، يُحْكَي عنة\n_________\n(^١) الدرر الكامنة ٥/ ١٧٤ (٤٩٦١) ولحظ الألحاظ ص: ٣١٠.\n(^٢) الدرر الكامنة ٢/ ٣٤١.\n(^٣) المعجم المختص للذهبي ص: ١٧٩ والدرر الكامنة ص ٣/ ٢٢١ والطبقات لابن قاضي شهبة ص ١٤٥.","vol":"1","page":17},{"text":"أنّه كان يَقُول: مَا كُنتُ أنَام حَتّى أَحْفَظَ مائتي سَطْر وتوفي ﵀ في شَوَّال سَنَة سَبْع عشرة وثمانمائة، وهو مُمَتَّع بِحَوَاسِّه، وقد نَاهَز التسعين (^١).\nتلامذته:\nيُقَال في تَلَامِذَتِه الَّذِين أخَذُوا عنه ما يُقَال في شُيُوخِه الذيِن هو أخذ عنهم: إنّهم من الكثرة بمكان بحيث لا يمكن حصرهم في هذه العُجَالَة، والَّذِي يُرِيد أن يَقف على عَدَد كبير من تَلَامِذَتِه فعليه بالتَّتَبُّع في الضَّوءِ اللَّامع، لأنّ كَثِيرًا مِن رِجَال القَرْن التَّاسِع قد استَفَادُوا من عُلُوم المُحَدِّث البُرهَان، وتَتَلَمَّذُوا عليه، وفيما يَلِي أكتَفي بتراجم مُخْتَصرة لبعض أبرز وأشهر تَلَامِذته.\n١ - الحَافِظ ابن حَجر هو أحمد بن عَلِيّ بن محمد بن محمد بن عَلِيّ العَسْقَلَانِي المِصْرِيّ.\nوُلِد في ثَالِث عشري رَمَضان سَنَة ثلاث وسَبْعين وسبعمائة بمصر، ونَشأ يتيمًا، لأنَّ وَالِدَه مَاتَ بعد ولادته بأربع سَنَوات، وشُهْرَتُه تغني عن الإطَالة في ترجمته وقد قال مُعَاصِرُه وتلميذُه النَّجْم ابن فَهْد بعد مَدْح طَوِيل: فلو حَلَفْتُ بين الركن والمَقَام أنِّي مَا رَأَيتُ بِعَيْنَيّ مثْلَه، ولَمْ تَرَعَيْنُ مَنْ رَآه مثَلَه، وَلَا رَأت عَيْنُه مِثْلَ نَفْسِه لَبَرَرْتُ، وذكر السّخَاوِيّ أنّ البُرهَان المُحَدِّث كان مَقْصُودَ الحافظ ابن حَجَر في رِحْلَتِه إلى حَلَب، ونقل قوله: لم أشُدّ الرحل ولا استَبَحْتُ القَصْرَ إلّا للُقِيِّه، مَاتَ ﵀ ثَامِن عشري ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة، وقد ألفّ في ترجمته تلميذُه السَّخَاوِي كتَابًا ضخما سَمّاه بِالجَوَاهِر والدُّرَرْ في ترجمة شَيْخ الإسلام ابن حجر (^٢).\n_________\n(^١) المجمع المؤسس ٢/ ٥٤٧ (٢٦٣) والطبقات لابن قاضي شهبة ٤/ ٧٩ والعقد الثمين ٢/ ٣٩٢ والدليل الشافي ٢/ ٧١٣ والضوء اللّامع ١٠/ ٧٩ وبغية الوعاة ١/ ٢٧٣ وغيرها.\n(^٢) الجَواهِر والدُرر، طبع المجلس الأعلى للشؤن الإسلامية (١٤٠٦ هـ) (الجزء الأوّل) ومعجم الشيوخ لابن فهد ص: ٧٠ (٣٥) والضوء اللَّامع ٢/ ٣٦ والبدر الطالع ١/ ٨٧ وغيرها.","vol":"1","page":18},{"text":"٢ - ابن نَاصِر الدِّين هو محمد بن عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن مًجَاهِد القَيْسِيّ الشَّافِعِيّ، ولد في العشر الأوّل من المُحَرَّم سنة سبع وسبعين وسبعمائة بدمشق، ونَشَأ بها، قال ابن فَهْد: كَانَ إمامًا عَلَّامةً، حَافِظًا، كَثِير الحَيَاءِ، سَلِيم الخَاطِر، حَسَن الأخْلَاقَ مُتَوَاضِعًا للِخَاصّ والعَامّ مَحْبُوبًا عِنْدَ النَّاس، حَسَن البِشْر وَالوُدّ، لَطيِف المُحَاضَرَة والمُحَادَثَة، كَثير المُدَارَاة، شَدِيد الاحتمال، قَلّ أن يُوَاجِه أحَدًا بما يَكْرَهُه، ولو أذاه، ذَا مُرُوءَةٍ غَزِيرةٍ وإفُضَال جَزِيل خَاصَّة لأصحابه، توفي ﵀ في رَبيع الآخر سَنَة اثنتين وأربعين وثمانمائة (^١).\n٣ - ابن فَهْد الأب هو تَقِيّ الدِّين محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد اللّه أبو الفَضْل ابن فَهْد المَكِّيّ، وُلد في رَبِيع الثِّانِي سَنَة سَبْع وثمانين وسبعمائة بأصفون من صَعِيد مصر، ثم انتقل به أبوه إلى مَكّة سنة خمس وتسعين، وأوَّل طَلَبه سنة أربع وثمانمائة، فَسَمِع الكَثِير من شُيُوخِ بَلَدهِ، والقَادِمِين إليها، وله مُصَنَّفَات كَثِيرة، ومن أشْهرها: لَحْظُ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ، ونهاية التَّقْريب وتكميل التهذيب بالتَّذْهيب، ومَاتَ ﵀ سنة إحدى وسَبْعِين وثمانمائة (^٢).\n٤ - ابن فَهْد الابن هو نَجْم الدِّين عُمر بن محمد بن محمد … ابن فهد الهاشِمِي المَكّيّ أبو حَفْص ولد في سَلْخ جمادى الآخرة سَنَة (٨١٢) بِمكّة المكرمة، ونَشَأ بها، وأخَذَ العِلْم عن جَمَاعَةٍ، منهم: حُسَين بن عَلِيّ البُوصِيرِيّ والحافظ ابن حجر والسِّبْط ابن العَجمي وغيرهم وله مؤلَّفَات كَثِيرة، من أشهرها: مُعْجَم الشُّيُوخ، \"والدُّرُّ الكُمِين بذيل العِقْد الثمِين في تَارِيخ البَلَد\n_________\n(^١) معجم الشيوخ لابن فهد ص: ٢٣٨، والمجمع المؤسس ٣/ ٢٨٥ (٦٥٩) والضوء اللّامع ٣/ ١٠٨ والدليل الشافي ٢/ ٥٨١ وطبقات الحفاظ ص: ٥٤٥.\n(^٢) الضوء اللّامع ٩/ ٢٨١ (٧٢٧) والبدر الطالع ٢/ ٢٥٩.","vol":"1","page":19},{"text":"الأمين\" وغيرهما، يَقُول الشوكاني: وله في كل بَيْتٍ من بُيُوت مَكَّة المَشْهورة بَالعلم مُصَنَّف، وهو الَّذِي عَمِل مَشِيَخةً لشِيْخِه البُرهان سِبْط ابن العَجْمي، ترجم لنفسه في معجمه، توفي ﵀ في رمضان سنة خمس وثمانين وثمانمائة (^١).\n٥ - ابن خَطيِب النَّاصِرِيّة هو عَلَاءُ الدِّين عَلِيّ بن محمد الحَلَبِيّ أبو الحَسَن، شَارَك السِّبْط في عَدَد من شُيُوخِه، وله تَارِيخ لحلب سَمَّاه \"الدُّرُّ المُنْتخب\" يَقُول السَّخَاوِيّ: كَانَ إمَامًا عَلَّامَة مُحَقِّقًا مُتْقِنًا بَارِعًا في الفِقْه، كَثيِر الاستِحْضِار له، إمامًا في الحَدِيث مُشَارِكًا في الأصُول مُشَارَكَة جَيِّدَة، وكذا في العَربِيّة وغيرها، مُسْتَحْضِرًا للِتَّارِيخ لاسيّما السِّيْرَة النَّبويّة، فَيَكاد يَحْفظ مؤلَّف ابن سيِّد الناس فيها، كُلّ ذلك مع الإتقان والثَّقَة، وحسن المُحَاضَرة، وجودة المذاكرة والرئاسة والحِشْمة والوِجَاهَة، توفي ﵀ سنة (٨٤٣) (^٢).\n٦ - أمير الحاج هو محمد بن محمد بن محمد ابن أمير الحَاجّ الحَلَبِيّ، وُلِد في رَبِيع الأوّل سَنَة خمس وعشرين وثمانمائة بحلب، ونَشَأ بها، وهو الَّذيِّ ألَّفَ كِتاب \"حلبة المُجَلِّي شَرْح مُنْيَة المُصَلِّي\"، قَالَ السَّخَاوِي: كَانَ فَاضِلًا مُفَنَّنًا دَيّنًا قَوِيّ النَّفْس مُحِبًا في الرئاسَة والفَخْر، وصَرَّح السَّخَاوِي بأنّه عَرَض على ابن خَطِيب الناصريّة، والبُرهَان المُحدِّث، ومَاتَ سنة تسع وسبعين وثمانمائة (^٣).\n٧ - ابن زُرَيْق هو عبد الوَهَّاب ابن أبي بكر بن عبد الرحمن المقدسي الصَّالِحِيّ، ولد في رمضان سنة أربع وعشرين وثمانمائة بِصَالِحيّة دمشق، قال السّخَاوِيّ: من شُيُوخِه ابن نَاصِر الدِّين وابن الطَّحَانِ والبُرْهَان الحَلَبِي\n_________\n(^١) معجم الشيوخ للنجم ابن فهد ١/ ١٩١، والضوء اللامع ٦/ ١٢٦ والبدر الطالع ١/ ٥١٢.\n(^٢) المجمع المؤسس ٣/ ١٨٦ (٥٥٩) والضوء اللّامع ٦/ ٣٠٥ والدليل الشافي ١/ ٤٨٠.\n(^٣) الضوء اللَّامع ٩/ ٢١٠ والشذرات ٧/ ٣٢٨.","vol":"1","page":20},{"text":"وشَيْخُنَا، وقال: ما أظُنّه حَدَّثَ (قلتُ: وذلك لوفاته شَابًّا) مات في رَبِيع الأَوّل سنة (٨٤٥) (^١).\n٨ - محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن محمد الدمشقي الصَّالِحيّ أخو عبد الوَهَّاب الَّذي سَبَق، ويُعْرَف بابن زُرَيْق أيضًا، وُلِد في شَوَّال سنة اثنتي عشرة وثمانمائة بِصَالِحيَّة دمشق، قَالَ السَّخَاوِي: قَرَأ بِحَلَب على حَافِظها البُرْهَان الكَثِير، كَسُنَن النَّسَائي وابن مَاجَه والمُحَدّث الفَاصِل ومَشيخة الفَخْر وعشرة الحَدَّاد وغيرها قِرَاءةً وسَمَاعًا، وله ترجمة جَيِّدَة في الضَّوء (^٢).\n٩ - عُمَر بن محمد بن عُمَر النَّصِيبِيّ الحَلَبِي الشَّافِعِيّ، ولد سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة بحلب، قال السَّخَاوِيّ: … وعَرَض على البُرهَان الحَلَبِيّ، بل هو الّذِي كان يُصَحِّحُ عليه، ووَصَف عرضه بالحسن، وقال: دَرّس بالظاهِريّة والسَّيْفيَّة، تلقاهما عن أخيه، وأعاد بالعَصْرونِيّة، مات ببلده يوم عيد النحر سنة ثلاث وسَبعين (^٣).\n١٠ - الإِبِّيّ هو عَلِيّ بن إبراهيم بن عَلِيّ بن رَاشد الإِبِّيّ اليَمَانِي ثم المَكِّيّ الشَّافِعيّ، ولد قبيل التّسْعِين وسبعمائة بِتَعِزّ، وكان رَجَّالًا، وذكر السَّخَاوِيّ أنَّ مِمَّن سَمِع عليه بحلب حافِظها البُرهَان والعِزّ الحَاضِرِي والشِّهاب ابن العَدِيم وطَائفَة، وقال السَّخَاوِيّ: كَانَ إمَامًا مُفَنَّنًا أدِيبًا بَارِعًا مُتَواضِعًا، حَسَن الهيئة والمُحَاضَرَة، جميل الصُّوْرَة والعِشَرة، كَثِير الفُكَاهَة والنَّوَادر والاستِحْضَار، صَبُوْرًا على الإسماع حسن الوُدّ والمُذَاكَرَة … مَاتَ في ذي الحجّة سَنَة تِسعٍ وخَمْسِين (^٤).\n_________\n(^١) الضوء اللامع ٥/ ٩٩.\n(^٢) الضوء اللَّامع ٧/ ١٦٩ - ١٧١ والشذرات ٧/ ٣٦٦.\n(^٣) الضوء اللَّامع ٦/ ١٢٣.\n(^٤) الضوء اللَّامع ٥/ ١٥٣ - ١٥٥.","vol":"1","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10>ثَنَاءُ العُلَمَاء عليه:</span>\nاحتَلّ البُرهان المُحَدِّث سِبْط ابن العَجْمي مَكَانَةً عَظِيمةً مَرْمُوقَةً بين عُلَماء القَرْن التَّاسِع الهجرِيّ في الحَديث وعُلُومِه، وما يَتَّصِل بهما، وسَادَتْ شهرتُه في الدِّيَار الحَلَبِيّة وغيرها، واتّفَقَتْ كلمةُ مُتَرجِمِيه وعَارِفيه على وَصْفِه بالإمَامَة وبَرَاعَتِه في الحديث وعُلُومه، وأرَى من المُنَاسب أن أذكر هنا أوّلًا أقوال العُلمَاء والنُّقَّاد المُعَاصِرِين له، لما لذلك من أهمِيّة في توثيقه وعُلُّو شَأنه، وبَيَان فَضْلِه ومَنْزِلته:\nقال ابن خَطِيب النَّاصِرِيّة - وهو من شُيُوخِه - المُتَوفَّى سنة (٨٤٣)، ونقله عنه ابن تغري بردي فَقَال: هو شَيْخي، عليه قرأتُ هَذَا الفَنّ، وبه انتَفَعْتُ، وبِهَدْيِه اقتَديتُ، وبِسلُوكه تأدَّبتُ، وعليه استفدتُّ، وهو شيخٌ إمِامٌ، عَالِم عامل، حَافِظ وَرِعٌ، مُفِيد، زَاهِدٌ على طريق السَّلَف الصَّالح، لَيْس مُقْبِلًا إلّا على شَأنِه من الاشتغال والاشغال، لا يَتَرَدّد إلى أحَدٍ، وأهل حلب يُعَظِّمُونه، ويَعْتَقِدون بركتَه إلى أن قال: وَصَارَ رُحْلَة الآفَاق (^١).\nوقال الحافظ ابن حجر المتوفى سنة (٨٥٢): وجَمَع وصَنّف مع حُسْن السِّيْرَة، والتَّخَلّق بجميل الأخْلَاق والفِقْه والانجماع والإقبال على القِرَاءة بنِفْسِه، ودَوَام الإسماع، وهو الآن شيخ البِلاد الحَلَبيَّة غير مُدَافِع، أَجَاز لأولَادِي، وبَيْنَنا\n_________\n(^١) المنهل الصافي ١/ ١٣٦، قلت: يلاحظ كيف بَدَأ بن خطيب الناصِرِيّة كلامه؟ \"هو شيخي … \"، وتقدم أنْ ذكرنا ابن خطيب الناصرية من شيوخ السَّبْط، ولذا ترجمناه في شيوخه، وذلك أنّ السلف الصَّالح لا يتوقفون عن الاستفادة مِمَّن هو أصغر منه، إذا كان ذا علم جَمّ، ومؤلِّفُنا البُرهان السبط ابن العجمي قد طار صيْتُه في حياته، فلا يستغرب استفادته من تلميذ له نجيب مثل البرهان، هذا وقد استفاد السبط نفسه من الحافظ ابن حجر مع أنَّه من جملة تلامذته، وقد ترجمناه في جملة تلامذة السبط.","vol":"1","page":22},{"text":"مُكَاتَبات ومَوَدَّة حَفِظه اللّه (^١) وللحافظ ابن حجر كلمات أخرى رائعة في الثَّنَاء على شيخه البُرهَان نجدها في ترجمته في الضوء اللّامع.\nوقال تَقِيّ الدِّين ابن فهد المكّيّ المُتَوَفّى سنة (٨٧١): اشتغل في علوم، وجمع وصَنَّف مع حُسْن السِّيرة والانجماع عن التردد إلى ذوي الوجاهات، والتخلق بجميل الصِّفَات، والإقبال على القِرَاءة بِنَفْسه، ودَوَام الإِسماع والأشغال، وهو إمام، حَافِظ، عَلّامَة وَرِع، دَيّن، وافِر العَقْل، حسن الأخلاق، جميل المعاشرة مُتَوَاضِع، مُحِبّ للِحديث وأهْلِه، كثير النُّصْح والمَحَبّة لأصحابه، كثير الإنصاف والبِشر لمن يَقْصِده للأخذ عنه خُصُوصًا الغرباء، سَاكِن مْنْجَمع عن النَّاس طَارِحٌ للتكلف، سَهْل في التحديث، صَبُور على الإسماع، رُبّما أسمع اليوم الكامل من غير مَلَلٍ ولَا ضَجر، كثير التَّلَاوة بكتاب اللّه ﷿ (^٢) …\nوقال أيضًا: هو الآن شيخُ البِلاد الحَلَبيَّة والمُشَار إليه فيها بلا نِزَاع وبَقِيّة حُفَّاظ الإسلام بالإجماع (^٣).\nوقال تَغْري بردي المُتَوفّى سنة (٨٧٤): كان إمامًا حافِظًا بارِعًا مُفِيدًا، سَمِع الكثير، وألّف التَّوالِيف الحَسَنة المُفِيدة (^٤).\nوَقَال أيضًا: لم يَتَّفِق لي أن أروي عنه شيئًا، ولكن اجتمعتُ بغالب طَلَبَتِه، ومِمَّن تَخَرَّج به، والجَميع يُثْنُون على عِلْمِه وفَضْلِه وحِفظِه (^٥).\n_________\n(^١) المجمع المؤسس ٣/ ١٢.\n(^٢) لحظ الألحاظ ص: ٣١٢ - ٣١٣.\n(^٣) نفس المصدر ص: ٣١٤.\n(^٤) المنهل الصافي ١/ ١٣٧.\n(^٥) نفس المصدر ١/ ١٣٨.","vol":"1","page":23},{"text":"وقال تلميذُه نجم الدِّين عُمَر بن محمد بن فهد المكِّيّ: كَتَب بِخَطّه الحَسَن المَليِح عِدَّة مُجَلَّدات ومَجَاميِع، وحَدّث مع جَمِيل السِّيَرة وحسن السير - بجملة من مروياته، سمع منه الأئمة والحُفَّاظ (^١).\nوَقَال أيضًا: كان إمامًا عَلَّامَةً، حَافِظًا خَيِّرًا وَرِعًا، دَيّنًا، مُتَوَاضِعًا، وَافِر الفَضْل، حَسَن الأخلَاق، مُتَخَلِّقًا بَجميِل الصَّفَات، جَميل المُعَاشَرَة، مُحِبًا للحديث وأهله، كثير النصح والمحبة لأصحابه، ساكنًا مُنْجَمِعًا عن النَّاس، مُتَعَفِّفًا عن التَّرَدُّد إلى ذَوِى الجاهات، طَارِحًا للتّكلف، سَهْلًا في التحديث، كثير الإنصاف والبِشْر لمن يقصده للأخذ عنه، خُصُوصًا الغرباء، مُوَاظبًا على الاشتغال والإشغال والإقبال على القراءة بنفسه، حَافِظًا لكتاب اللّه تعالى، كَثِير التِّلاوَة، صَبُورًا على الاستماع، رُبّما استمع اليوم الكامل من غير مَلَلٍ ولا ضَجر (^٢).\nوذكر فيه السَّخَاوِي بنحو ما قَالَه النّجم ابن فهد في مُعْجَمِه (^٣) وقال السَّخَاوِيّ أيضًا: وقد حَدّث بالكثير، وأخذ عنه الأئمة طبقةً بعد طبقة، وأَلْحَق الأصَاغِر بالأكَابِر، وصَارَ شيخَ الحَديِث بالبلاد الحَلَبِيّة بلا مُدافِع، ومِمَّن أخذ عنه من الأكَابِر الحافظ الجَمَال ابن مُوسى المَراكِشي، وَوَصَفه بالإمام العَلَّامة المُحَدِّث الحافظ شَيخ مدينة حَلَب بلا نِزَاعٍ (^٤).\nووصفه أبو البركات محمد بن محمد الغَرَّاقي القَاهِرِيّ بأمير المؤمنين في الحديث (^٥).\nوقال السُّيُوطيّ: صَارَ شَيخ البِلاد الحَلَبية بلا مُدَافِع (^٦).\n_________\n(^١) معجم الشيوخ لابن فهد المكي ص: ٤٩.\n(^٢) نفس المصدر ص: ٥٠.\n(^٣) الضوء اللَّامع ١/ ١٤٢.\n(^٤) الضوء اللّامع ١/ ١٤٢.\n(^٥) راجع مقدمة المحقق للكاشف ١/ ١١٩.\n(^٦) ذيل طبقات الحفاظ للسيوطي ص: ٣٧٩.","vol":"1","page":24},{"text":"وَوَصَفَه ابن العَدِيم بِحافِظِ الإسلام، شيخ المُحَدِّثين، ووصفه تَقِيّ الدَّين بن فهد بِبَقِيّة حُفَّاظ الإسلام بالإجماع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-11>عُلُومُه وثَقَافَتُه:</span>\nكانَ جُلّ اهتمام الحَافِظ سِبْط ابن العَجْمي ﵀ مُتَوَجِّهًا نحو الحديث الشريف وعُلُومِه، وهَذَا ظَاهِر من مُؤلَّفَاتِه، وثَنَاء الأئمة عليه، إلّا أنّ أسْلافَنَا الصَّالِحين كانُوا لا يَقْتَصِرون على علمٍ وَاحِد، ويهملون العُلُوم الأخْرَى، بل كانوا يعتنون بجميع العُلُوم إلى جَانبٍ اهتمامهم الخَاصّ ببعض العُلُوم التى يريدون التَّمَكُّنَ فيها، فكذلك حال صاحبنا الإمام السِّبْط ابن العَجْمِيّ، فقد تَقَدّم أنْ نَقَلْنا تحت عنوان \"شُيُوخه\" من قَوْله: مَشَايِخِي في الحديث نحو المأتين، وفي العُلُوم غير الحديث نحو الثَّلَاثين، وقال تقي الدِّين ابن فهد: عُنِي بهذا الشأن، واشتَغَل في عُلُومٍ (^٢). هذا وقد ذكرت فيما سبق تحت عنوان \"نشأتُه وطَلَبُه للحديث\" أَنّ السبط نشأ يتيمًا، وبعد أن أكمل حفظ القرآن الكريم تَوَجَّه إلى عِلْم القراءات، وقَرَأ من أوّل القرآن الكريم إلى سُورة المُزَمّل لقَالُون على الإمام شِهاب الدين أحمد ابن أبى الرِّضا الحَمَوِيّ، وقَرَأ ختمتين لأبي عمرو إلى آخر ما هناك، أمّا في اللُّغة فقد تَقَدَّم في شُيُوخِه أنّ الفَيْروزآبادي اللُّغَوِيّ الشَّهِير كان من مَشَاهِير شُيُوخِه، وَلَا أُطِيل في هذا الباب، واكتفي بما قاله الحافظ ابن حجر، ونَقَلَه عنه تلميذُه النَّجِيب الإمام السَّخَاوِيّ، فإنّها كلمةٌ تَكفي شهادةً لِلسبط بمعرفته بفنون وعُلُوم كَثِيرة، يقول الحَافِظ في مُقَدّمة المَشِيخَة التى خَرَّجَها له: أمّا بعد فقد وقفت على ثَبْت الشيخ الإمام العَلامّة الحافظ المُسنِد\n_________\n(^١) انظر مقدمة المحقق للكاشف ١/ ١١٩.\n(^٢) لحظ الألحاظ ص: ٣١٢.","vol":"1","page":25},{"text":"شيخ السنة النَّبوية بُرهَان الدِّين الحَلَبي سِبْط ابن العَجْمِيّ … إلى أن قال: أحبَبْتُ أن أخرج له مَشِيخة، أذكر فيها أحْوَال الشُّيُوخ المذكورين ومَرْوِيّاتهم، ليستَفيِدها الرَّحَالة فإنّه اليوم أحَقّ النَّاس بالرِّحْلة إليه لِعُلُوِّ سَنَدِه حِسنًّا ومَعْنًى ومعرفته بالعُلُوم فَنًّا فَنًّا أثَابَه الحُسْنى آمين (^١).\nأمّا عِلْم الحديث الَّذي طَلَبه بنفسه بعد أن كَبِر فقد تَوَجَّه إليه، وصَرَف هِمَّتَه بِكُلِّيّتِها منذ أن بَدَأ كتابته له عام (٧٧٠) فَمَهَر فيه، وبَلَغ فيه دَرَجة الإمَامَة، وصَارَ المُشَار إليه بِالبنيان، ومَحَطَّة مَطيَّات الرُّحْلَة في عَصْرِه، وهَذَا ما يَدُلّ عليه ثَنَاء المُعَاصِرِين والمُتَرْجِمِين له، ومن شِدَّة اهتمامه بِالحديث وعُلُومه أنَّه لم يُؤلِّف في علمٍ وسِوَاه، وسَيَأتي ذِكُر مؤلَّفَاتِه، وهي كُلَهُّا في الحديث أو مُتَعَلَّقَاتِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-12>مُؤَلَّفَاتُه:</span>\nيَدُور مُصَنَّفات البُرهَان رَحمة اللّه عليه حول الحَديث وفُنُونِه، مع مَعْرِفَتِه بالعُلُوم الأخرى فَنًّا فَنًّا كما شَهِد بذلك الحافظ ابن حجر ﵀، لقد تَوَجَّه البُرهَان إلى الحديث بكلُيّته مُنذ أن بَدَأ كتَابته سنة ٧٧٠ هـ وهذا الاهتمام الشَّديد بِالحديث وعُلُومِه أَخَذَ فِكَره وهِمَّته، فاستَغْرق كل أوقاته فيه، ومن آثَار ذلك أنّه لم يذكر مترجموه إقراءًا وَلَا تَدْرِيسًا لغير الحديَث، كما أنّه لم يُؤَلِّف في عِلْمٍ سِوَاه، ومن مَظَاهِر اهتمامه بالحَديث ما ذكره النَّجْم ابن فَهْد ﵀ \"قَرَأ صَحِيح البُخَارِي على النَّاس في الجَوَامِع والمَسَاجِد وغير ذلك - خارجًا عَمّا قَرَأه في الطَّلَب وعَمَّا قُرِئ عليه - سِتِّين مَرَّة، وقَرَأ \"صَحيح مسلم\" نحو العشِرين (^٢).\n_________\n(^١) الضوء اللَّامع ١/ ١٤٣.\n(^٢) معجم الشيوخ ص: ٤٩.","vol":"1","page":26},{"text":"ويَصِف الحافظ ابن حجر مُصَنَّفاتِه بالإتقان والدِّقَّة وتَحرِير المسائل، يقول السَّخَاوِي في الضَّوء اللَّامِع - وهو يَحْكِي ثَنَاء شَيْخِه الحَافِظ ابن حجر على البُرهَان، فقال: يعني شيخه ابن حجر: ومُصَنَّفاته مُمْتِعَة مُحَرَّرَة، دَالّة على تَتَبَّعٍ زَائدٍ وإتقانٍ قال: وهو قَلِيل المباحث فيها كثير النقل (^١).\nوعَلَّل مُحَقق الكَاشِف قَوْلَه: \"قليل المَبَاحِث\" فَقَال: قِلَّة مَبَاحثِه أمرٌ يَتَعَلّق بِطَبِيعة نَفْسه، فَهِي تَدُلّ على هُدُوء طَبْعِه، وبُرُودَة مِزَاجِه، لذلك لا يألف المُبَاحثات الّتي فيها أَخْذٌ ورَدٌّ، ومُنَاقَشَةٌ واعِتَراضٌ، بل يَتَخَيَّر من النُّقُول أَوْفَاهَا بالغَرَض، وأصْلَحها عنده للِمُرَاد، وإلَّا فكثرة النُّقُول دَليل سِعَة الاطلاع (^٢).\nهذا وقد سَرَد مُتَرجِموه: السَّخَاوِيّ، والتَّقِيّ ابن فهد، والنَّجْم ابن فَهْدٌ والحَافِظ ابن حَجَرِ وغيرهم أسماءَ مؤلَّفَاتِه، والأوّل منهم أوْفَاهم تِعْدَادًا، وأوْفَى مَا كَتَبه عن السبط ومؤلّفاته من المتأخّرين الشيخ محمد عوامة حَفِظه اللّه في مقدمته للكاشف الّذِي حَقَّقَه مع حاشيته للسبط وقد استفدتُّ منها كثيرًا - فقد حَرَّر ودَقَّق، ورَتَّب مُؤلّفاته، وإن كانت هي مذكورةً في مَصَادر ترجمته هن غير تَرتِيب، وتَحَرّفت أسماء بعضها في المَصَادر، كما أنَّ بعض المصادر تذكر بعض كتبه بالمعنى، ولذا أذكر مؤلَّفَاته من مُقَدِّمة الكَاشِف مع بعض الاختصار تَارةً والزِّيادات تَارَةً أُخْرَى، وما وَقَفْت على جَدِيد زَائد لم يَذكره الفَاضِل المُحَقِّق للِكَاشِف إلّا كتابه في ترجمة الإمام أحمد بن محمد بن حَنْبل ﵀، فقد ذكر السبط في ترجمة الإمام أحمد في كتابه \"نهاية السول في رُواة الستة الأصُول\" برقم (١٠٥) أنَّه أفْرَدَ ترجمتَه في مُجَلَّد، ولم يذكر بما سَمّي به، فَبَلغ\n_________\n(^١) الضوء اللَّامع ١/ ١٤٣.\n(^٢) مقدمة المحقق للكاشف ١/ ١٢١.","vol":"1","page":27},{"text":"مجموعها خمسة وعشرين كتابًا، وأكثر كُتُبه حَوَاش على كُتُب، إذ بَلَغ عَدَدُ حَوَاشِيه ستة عشر كتابًا، ثمانية منها كتب مستقلة، وواحد مختصر لكتابٍ سَابِقٍ وفيما يلى أسردها على وفق حروف الهجاء:\n١ - \"اختصار الغَوَامِض والمُبْهَمات\" لابن بشكوال، ذكره مترجموه، وذكره السَّخَاوِيّ منهم، وكذلك الفَاسِي والحافظ ابن حجر باسم \"تلخيص المبهمات، يقول الشيخ محمد عوامة تَعْلِيقًا على هذا: لم يُسَمِّه البرهان، إنّما جاء على وجه المَخْطُوطة - وهي بِخَطّ البُرهَان - \"الغوامض والمبهمات في الأسماء الوَاقِعة في الأحاديث\" اختصرها إبراهيم بن محمد بن خَليِل سبط ابن العَجْمِي كَاتِبُها بحذف الأسَانيِد وعزو ما قدر على عزوه من الأحاديث إلى الكُتُب الّتي هي فيها\"، فسَمَّيْتُه كما تراه، وعندي صورة منه انتهى (^١).\n٢ - \"الاغتباط بِمَعْرِفة من رُمي بالاختلاط\" ومَوضُوعُه وَاضِح من اسمه، والكتِاب عِبَارة عن سَرْد أسماء المُخْتَلطِين من غير بيان مَنْ روى عنه قبل الاختلاط أو بعده، وهى نَاحِية مُهِمّة في المختلطين، عليها مَدَار قَبُول حَدِيثهم أو رَدِّه، وقد تَعَرّض لبعض ذلك ابن الكَيَّال في كتابه \"الكواكب النَّيِّرات في مَعْرِفة من اختَلَط من الرُّوَاة الثِّقَات (^٢) \".\n٣ - إملاءات على صَحيح البُخَارِيّ، قال التَّقِيّ ابن فهد والنجم ابن فهد والسَّخَاوِيّ: لِلْمُترجم عِدّة إملاءات على صحيح البُخَارِي، كتبها عنه جمعٌ من الطَّلَبَة، ولم أقف على خبرها أكثر من ذلك، انتهى.\n_________\n(^١) مقدمة المحقق للكاشف ١/ ١٢٢.\n(^٢) وهذا الكتاب من مطبوعات مركز البحث العلمي وإحياء التراث الرسلامي بجامعة أمّ القرى بتحقيقي.","vol":"1","page":28},{"text":"٤ - \"التَّارِيخ\" لم يَذكُره مُتَرجموه، إنّما رأيتُ اسمه كذلك دون اسم عَلَمِيّ له، وذلك فيما نَقَله العَلَّامة الطَّبَّاخ ﵀ في \"أعلام النبلاء\" ٤/ ٣٦٩، وهو يَتَحَدَّث عن المَدْرسة السُّلطَانِية البَرَّانِيّة بحلب المعروفة الآن بـ \"جامع السلطان\" مُقَابل القَلْعَة بِجِوار دار الحُكُومة (السَّرَاي)، نقل الأستاذ الطَّبَّاخ عن \"كُنُوزِ الذَّهبِ\" لأبي ذَرّ ابن البُرْهَان قوله: إعلم أنَّ هذه المَدْرسَة قبل محْنَة تيمر (تيمورلنك) لَمّا كان وَالِدِي مُشْغِلًا بالِعلْم، كانت رَوْضَة الأدَبَاء، ودَوْحَة العُلَمَاء، كان أوْلَاد حَبِيب الثَّلَاثة: وهم محمد، والحَسَن، والحُسَين يَسْكُنون يها، وينظمون ويَنْثُرون، ويُحَدِّثُون، ويَأتي إليهم النَّاس أفْواجًا للأخذ عنهم، وتراجم الثلاثة في \"تَارِيخ\" وَالِدِي، وشعرهم كَثِير مَشْهُور، ونَقَل يَعنِي الطَّبَّاخ عنه أيضًا في \"أعلام النبلاء ٥/ ٦٤ قوله: قال وَالِدِي في \"تَارِيخِه\" …\n٥ - التَّبْيِين لأسماء المُدَلّسِين.\n٦ - تَذْكِرة الطَّالِب المُعَلّم فِيمَنْ يُقَال إنَّه مُخَضْرم.\nوكان الأستاذ الشيخ محمد راغب الطَّبَّاخ قد طَبَع هَاتَيْن الرّسَالَتَيْن والرِّسَالة الّتي تَقَدَّمت برقم (٢) بمطبعته العِلْمِيّة بحلب، ثم طُبِعَت الثَّلَاثة ضِمن مَجْموع الرَّسَائل الكَمَالِيَّة الحَدِيثيّة بِالطَّائف، ثم أعيد طبع كل واحد منها مُفْرَدة مع تَقْدِيم وتَعْلِيق.\n* \"تَلْخِيص المُبْهَمَات\" لابن بَشْكَوال، ذكره الحَافظ ابن حجر والسَّخَاوِي وغيرهما، وهو ما ذكرتُه برقم (١) باسم \"اختصار الغوامض والمبهمات\".\n٧ - \"التّلْقِيح لِفَهْم قَارِئ الصَّحِيح\" وهو شَرْح مُخْتَصر على صَحيحِ البُخَارِيّ، قَالَ السَّخَاوِيّ ﵀: فيه فَوَائد حَسَنَة، وقد التَقَط منه شَيْخُنا","vol":"1","page":29},{"text":"حَيث كان بحلب مَا ظَن أنّه لَيْس عنده، لكونه \"شرحه\"، لم يكُن مَعَه سِوى كَرَارِيس يَسِيرة (^١).\n٨ - \"الثَّبْت\" قال السَّخَاوِي ﵀: له \"ثَبْت\" كَثِير الفَوَائد، طَالَعْتُه، وفيه إلمام بِتَرَاجم شُيُوخِه ونحو ذلك (^٢).\n٩ - \"حَاشية\" على ألْفِية العِرَاقِي في المُصْطَلَح، انفرد السَّخَاوِيّ بذكر هذه الحَاشِية (^٣).\n١٠ - \"حَاشِية\" على تَجْريد أسْماء الصَّحَابة للإمام الذَّهَبِي.\n١١ - \"حَاشِية\" على تَلْخيِص المُسْتَدْرَك للذهبي أيضًا.\n١٢ - \"حَاشية\" على جَامِع التَّحْصيِل لِلْعَلَائيّ.\n١٣ - \"حَاشِيَة\" على سُنَن أبي دَاود، ذكر الحَوَاشِي الأرْبَعة المذكورة مُتَرِجمُوهُ كَالنّجم ابن فهد والسَّخَاوِي (^٤) وغيرهما.\n١٤ - \"حَاشية على سُنَن ابن مَاجه\" وهي \"تَعْليِق لَطيِف\" - كما قال السَّخَاوِي - \"في مُجَلَّد\" كما قال التَّقِي ابن فهد، والنُّسْخَة الَّتي بِخَطِّه محفوظة في مكتبة فيض اللّه وتاريخ تَألِيفه لها سنة (٧٩١) وعنها صُوْرة في الجامعة الإِسلامية أيضًا في (٢٣٤) ورقة ورقم الفيلم (١٢١).\n١٥ - \"حَاشِية\" على \"شرح ألْفيِة العِرَاقي نَفْسِه، انَفَرد السَّخَاوي بذكر هذه الحَاشيِة، والحَاشيِة السَّابِقَة برقم (٩) وهي على الألْفِية نَفْسها (^٥).\n_________\n(^١) الضوء اللَّامع ١/ ١٤١.\n(^٢) المصدر السابق ٢/ ١٤٣.\n(^٣) انظر ما سيأتي برقم (١٥) حاشيته على شرح ألفية العراقي مع التعليق عليه.\n(^٤) معجم الشيوخ للنجم ابن فهد ص: ٤٩ والضوء اللّامع ١/ ١٤١ وغيرهما.\n(^٥) قال في الضوء اللَّامع ١/ ١٤١ - وهو يعدد حواشيه على الكتب: واليسير على ألفية العراقي وشرحها، بل وزاد في المتن أبياتًا غير مستغنىً عنها، فكأنه يريد أنّه كتب حاشية على قطعة يسيرة من الألفية وشرحها ولما ترجم الشوكاني في البدر الطالع ١/ ٢٨ للبرهان لَخّص ترجمته =","vol":"1","page":30},{"text":"١٦ - \"حَاشِية\" على صَحِيح مُسْلم، قال النَّجْم ابن فهد والسَّخَاوِي رحمة اللّه عليهما: ذَهَبَت أي هذه الحَاشِية في فِتْنَة تمرلنك.\n١٧ - \"حَاشِية\" على الكاشف، وقد حَقَّقَ الشيخ محمد عوامة كتاب الكاشف للِذَّهَبِيّ تَحِقيقًا عَلِميًا مع هذه الحَاشِية، وطبع الكتاب سنة ١٤١٣ من دار القبلة للِثَّقَافة الإسْلَامية.\n١٨٠ - \"حَاشِية\" على مِيزَان الاعتدال، كَذَا ذكرها تِلْمِيذُه النّجم ابن فهد في مُعْجم الشُّيُوخ، وفي لحظ الألحاظ لأبيه التَّقِيّ ابن فهد - وهو تلميذ له أيضا -: له \"حَواشٍ على سُنَن ابن مَاجَه\" و\"نَقُد النُّقْصَان في مِعْيار المِيزان\" مجلد … و\"ذيل على الميزان\" فجعل له عَمَلَين على الميزان (^١)، وقد تَبَيّن بعد الَّتَبُّع في مصادر ترجمة السبط أنّ مَا جاَء في لحظ الألحاظ \"نقد النُّقصان\" تَحْريفٌ من \"نَثْل الهِمْيان … \" وما جَاءَ فيه: و\"ذَيْل على الميزان\" تكرار لهذا الكتاب نفسه بالمعنى، ولَا يُوجَد له عَمَلان على الميزان في شكل كتابين مُسْتَقِلّين، اللّهم إلّا أن يُرَاد بأحدهما \"حَاشِية على الميزان\" الَّتي هي عمل السبط على الميزان، كما ذكرها النَّجم ابن فهد أيضًا واللّه أعلم، وانظر ما سَيَأتي برقم (٢٢).\n* ذيل ميزان الاعتدال \"وهو ما سَيَأتي باسم \"نَثْل الهميان … \" برقم (٢٢).\n_________\n= من الضوء اللّامع، وجاء في مطبوعته \"التيسير على ألفية العراقي وشرحها\" فاللّه أعلم بصواب أي الكلمتين، انتهى من مقدمة الكاشف.\n(^١) لحظ الألحاظ ص: ٣١٣ - ٣١٤، واعتمد على هذا الزركلي في الأعلام ١/ ٦٢، واعتمدت أنا عليه في مقدمة \"ذيل ميزان الاعتلال\" للحافظ العراقي ص: ٨ فقلت فيها: ألف حافظ الديار الشامية سبط ابن العجمي تلميذ الحافظ العراقي كتابين، أحدهما \"نقد النقصان (في المطبوع الهميان خطأ) في معيار الميزان\" والآخر \"نثل الهميان في معيار الميزان\" إلّا أنّ اسم الكتاب الثاني جاء في الأعلام بلفظ \"بل الهميان في معيار الميزان\" وهو خطأ، والصواب ما ذكرته\" انتهى ويبدو أن الزركلي اعتمد على كتاب ابن فهد \"لحظ الألحاظ\" مع بعض التصرف واللّه أعلم.","vol":"1","page":31},{"text":"١٩ - \"كتاب في ترجمة الإمام أحمد\" ولم أعثر على اسمه العَلَمِيّ، ولم يذكر أحد من المترجمين هذا الكتاب في مؤلفاته، وقد ذكره المؤلف نفسه في كتابه \"نهاية السَّوْل في رُوَاة السِّتَّة الأصُول\" في ترجمة الإمام أحمد برقم (١٠٥) ولَفْظُه فيها: مَنَاقِبُه كَثِيرة، وكَذَا ثَنَاءُ النَّاس عليه، وقد أفردتُّ ترجمتَه في مُجَلَّد …\n٢٠ - الكَشْف الحَثِيث عَمَّن رُمِيَ بِوَضْع الحديث، والكِتَاب مَطْبُوع بتحقيق الشيخ صُبْحِي السَّامَرائي.\n٢١ - المُقْتَضى في ضَبْط ألفاظ \"الشِّفَاء\" لِلْقَاضِي عياض في مجلد (^١).\n٢٢ - \"نَثْل الهِمْيان في مِعْيَار الميزان\" وسَمّاه الحافظ في المَجْمَع المؤسِّس باسم \"الذّيل على الميزان\" ومنه نَقَل الفاسّي في ذيل التقييد، وكذلك ذكره ابن تَغْردي بَرَدي في ترجمته في المنهل الصافى فَقَال: وألّف التَّوَاليِف الحَسَن المُفِيدة، فذكر و\"ذيل\" على كتاب \"الميزان\" ويعبر المؤلف نفسه أحيانا عنه باسم الذّيل، كما قال في أوَاخر مُقَدّمة الكتاب نفسه: ثم اعلم أيدك اللّه أني كلما عزوته في \"هذا الذَّيْل\" للِحُسَيني، فإني أريد الإمام المحدث البارع أبا المحاسن محمد بن عليّ بن الحسن بن حمزة الحسينى، ويكون قد قال ذلك في كتابه \"الإكمال في ذكر من له رِوَاية في مُسْنَد الامام أحمد من النِّساءَ والرِّجال سِوَى من له ذِكْرٌ في تَهْذِيب الكَمال\" وكذلك نَقَل السَّخَاوِيّ من إحدى مجاميع السِّبْط ابن العَجْمِي تَرْجمةً للحافظ ابن حجر - مع أنّ الحَافظ ابن حجر أصغر منه وتلميذه - قال فيها: وقد نَظَر تَعْليِقي على البُخَارِي أو غالبه …\n_________\n(^١) للكتاب نسخة في المكتبة الأحمدية بحلب، وأخرى في مكتبة اسكوريال بمدريد - أسبانيا، ومنهما فيلمان في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم (٤٤٠٥، ٦٣) الأولى في (٢٣٢) ورقة والثانية في (٢٥٦).","vol":"1","page":32},{"text":"وكذا نظر \"ذيلي علي ميزان الذهبي\" … (^١) ومع كل هذا فَقد نَصَّ البُرهَان السِّبْط ابن العَجْمِي على اسم الكتاب العلمي في آخر المقدمة فَقَال: وقد سَمَّيْتُ كِتَابِي هذا بـ \"نَثْل الهِمْيَان في مِعْيَار الميزان\"وهَذَا نَصٌّ صَرِيحٌ من المؤلف على اسم الكتاب العَلَمِيّ، لَا مَجَال لقيلٍ وقالٍ بَعْدَه (^٢).\n٢٣ - \"نهاية السَّول في رُوَاة السِّتَّة الأُصُول\" وسَمّاه تَقِيّ الدِّين ابن فَهْد في ترجمته في لَحْظ الألحاظ \"غَايَة السَّول … \" إن لم يكن تَحْرِيفًا مَطْبَعِيًا، وهو كتابنا هذا، وهذا الكتاب هو أكبر كُتُب السِّبْط في التَّراجم، وسَيَأتى بيان وصف الكتاب وبَيَان وَصْف النُّسخة الّتي بَين يَدَيّ.\n٢٤ - \"نُور النّبْراس على سِيْرة ابن سَيِّد النَّاس\" وهى المعروفة باسم \"عُيُون الأثر في فُنُون المَغَازِي والسِّير\".\n٢٥ - وهَوَامش \"الاستيعاب\" لابن عبد البَرّ، هَكذا سُمِّيَ الكتابُ على الورقة الأولى من نُسْخَة جامعة عليكره بالهند (^٣).\n_________\n(^١) انظر الجواهر والدُّرَر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر للسخاوي ١/ ٢٣٣ - ٢٣٤.\n(^٢) وعندي صورة من الكتاب، والأصل في دار الكتب المصرية، وفيها خرم كبير، يظنّ أنه مفتعل، لا من أصل النسخة، من ترجمة حَاضِر ابن المهاجر إلى ترجمة عبد الرحمن بن صحار، وقد بدأت بنسخ هذا الكتاب لإعداده للطبع بعد التعليقات المختصرة، فتبين فيه خرما آخر من نهاية حرف الباء وأول حرف التاء، فأنا الآن أبحث عن تكملة هذين الحرفين في الكتاب، وأرجو من المهتمين بالتراث أن يخبروني إن علموا ذلك.\n(^٣) وعنها صورة في معهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية بالقاهرة، برقم (٣٢٣) وقد صَوّر منها الورقةَ الأولَى والأخيرة الأستاذُ البجاوِيُّ أواخر الجزء الرابع من الاستيعاب ٤/ ١٩٧٨ - ١٩٧٩، ويبدو أن هَذَا الاسم (هوامش الاستيعاب) من أحد النُّسَّاخ، وليس من المؤلّف، لأنّ كلمة الهامش والهوامش مولَّدة غير عربية والصحيح الحاشية والحواشي بدل الهامش والهوامش، فلا يظن بالمؤلّف أنه استعمل كلمة مُوَلّدة مع وجود بديلها الصحيح والله أعلم.","vol":"1","page":33},{"text":"هذا ما أمكنني الوُقوف على مؤلَّفات هذا الإمام، وليس فيه زيادة على ما ذكره مترجموه أو كاتبوا الدراسة عليه إلّا ما ذكرته برقم (١٩) وهو كتابه في ترجمة الإمام أحمد في مجلد، اللَّهم إلّا إذا ثَبَت أنّ \"زجاجة حمراء\" إحدى مؤلَّفاته، فَتَنْكير كلمة \"زجاجة\" و\"حمراء\" تركني في حيرة، وفيما يلي أنقل عبارة المُؤلّف من كتابه هذا، ذكرها بعد أن انتهى من السيرة النبوية وقبل أن يبدأ في التراجم فقال: مسئلة، اختلفوا في رِوَاية المُبْتَدِع - وقد ذكرت في \"زجاجة حمراء\" بعض المُبْتَدعة، وذكرتُ اعتقاداتهم وأعني بِالمُبْتَدع الّذي لم نكفره ببدعته - على أقْوَال، فقيل تُرَدّ روايته مُطْلقًا … كذا قراءتي للعبارة، فإن كانت قراءتي صحيحة، فتكون \"زجاجة حمراء\" من مؤلَّفاته الَّتي لم يذكرها أحد، فجات العِبَارة المذكورة بين الشرطتين كجملة مُعْترضة في الحاشية بعد الإشارة إليها، وفي نهاية العبِارة تُوجَد كلمة \"صَحّ\" أيضًا وهذا كله بخط المؤلف.\n\n<span data-type='title' id=toc-13>وفاته:</span>\nوبعد حياة حافلة بِالعِلْم توفي رحمه اللّه تعالى شَهِيدًا بالطَّاعُون يوم الاثنين السادس والعشرين من شوال سنة إحدى وأربعين وثمانمائة عن عمر مبارك: ثمان وثمانين سنة وأشهر، وصُلّي عليه بين الظهر والعصر في الجامع الأموي الكبير بحلب، ودفن بمقبرة أهْلِه المجاورة لجامع أبي ذرّ، وكان الجمع على جنازته حَاشِدًا مشهودًا، وقد أكرمه اللّه تعالى بالتمتع بعقله ووعيه وعلمه، ولم يغب له عقل، بل مات وهو يتلو كما أكرمه اللّه تعالى بالشهادة بالطاعون.\n_________\n(^١) راجع الضوء اللامع ١/ ١٤٥.","vol":"1","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-14>دِرَاسَة كتاب نِهاية السَّوْل في رُوَاة السِّتَّة الأصُول</span>\nمن المُفِيد هنا - قبل أن أخوض في صُلْب المَوْضُوع - أن أعرض باختصار سِلْسِلة الكُتُب الّتي ألّفَت في نفس المَوضُوع الّذِي أَلَّفَ فيه السِّبْطُ كتابَه هذا مع إشارة خَفِيفة إلى مَنَاهج بَعض هذه الكُتُب ليتضح بذلك مَنْهج السِّبْط في كتابه هذا أكثر اتضاحًا، كما أَنَّ عَرْض هذه السِّلْسِلة يُعْطِينا فكرة عامَّة عن مَنْهج كتاب السبط وقيمتِه قبل أن أذكر مَنْهَجه وأهمِيتَه بشيء من التَّفْصِيل أثناء دِرَاسَة الكتاب.\nلقد عُنِي عُلَماء الإسلام مُنْذ فَتْرة مُبَكِّرة بتألِيف الكُتُب الّتى تَتَنَاول رُواة الحَديث للاستفادة منها في بيان صَحِيح الحَديث وسَقِيمه، كَتَواريخ الإمام البُخَاري الثَّلاثَة والضُّعَفَاء له، وكتاب الطَّبَقَات لابن سعد، والجرح والتَّعْدِيل لابن أبى حاتِم، والثَّقات وكتاب المُجْرُوجين كلاهما لأبي حَاتِم ابن حبان، والثّقات لِلْعِجْلِي وابن شاهين، وغيرها، وهي كَثِيرة، وحينما وضعت الكُتُب السِّتَة في الحديث وهي: صحيح البُخَارِي، وصحيح مسلم، وجَامِع الترمذِي، وسُنَن أبي داود، وسُنَن ابن مَاجَه، وسُنَن النسائيّ اعتبرها جَهَابِذةُ المُحَدّثين دواوين الإسلام، فاشتَهَرتُ في بلاد الإسلام، وذَاعَ صيتُها بين الأنام، فَعُنوا بها، وبروايتها ورجالها، فألّفُوا الكُتُب المَعْنِيّة بِتَنَاول الرِّجال الواردين في أسانيد هذه الكتب، فألّف حافظ الديار الشامية أبو القاسم ابن عساكر (٤٩٩ - ٥٧١) كتابه المعروف \"المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النَّبل\" صغير الحجم كثير النفع على المنهج التال:\n١ - اقتصر فيه على شيوخ أصحاب الكتب الستة دون الرُّوَاة الآخرين الواردين في الأسانيد.","vol":"1","page":35},{"text":"٢ - رَتَّب الكتاب على حروف المعجم، وابتَدَأ في حرف الهمزة بمن اسمه أحمد تبركًا بهذا الاسم، لأنّه من أسماء النبي ﷺ.\n٣ - ذكر التراجم باختصار شديد، فذكر اسمَ المترجم ونسبته، ثم من رَوَي عنه من أصحاب الكتب الستة، ثم توثيقه إن وجد (^١)، ثم يذكر تاريخ وفاته إن وقع له، ويشير في نهاية الترجمة فيما إذا وقع له من حديثه ماكان موافقة أو بَدَلًا عاليًا أو نحو ذلك.\n٤ - استخدم الرُّمُوز المعروفة لأصحاب الكُتُب السِّتَّة، وذلك تخفيفًا على الكاتب والطالب العَجِل.\nثم جاء بعده الحافظ أبو محمد عبد الغنيّ بن عبد الواحد المقدسيّ (٥٤٤ - ٦٠٠) فألّف كتابه \"الكمال في أسماء الرجال\" فتناول فيه رجال الكتب الستة، فإذا كان الحافظ أبو القاسم ابن عساكر أوّل من ألّف في شيوخ أصحاب الكتب الستة فإنّ الحافظ المقدسي أوّل من ألّف في جميع رواة الكُتُب السِّتَّة بما فيهم شيوخهم أيضًا.\nأمّا منهج المقدسي في كتابه \"الكمال في أسماء الرجال\" فيمكن تلخيصه (^٢) بما يلي:\n١ - حَاوَل أن يستوعب جميع رِجَال هذه الكُتُب غاية الإمكان، ولكنه مع ذلك صَرّح بأنّه لا يمكن دعوى الإحاطة بجميع ما فيها لاختلاف النسخ وغير ذلك من الأسباب الّتي تحول دون ذلك.\n_________\n(^١) ويقتصر على كلام النسائي في المترجم إن وجد في بعض كتبه.\n(^٢) هذا التلخيص مستقىً مما ذكره الدكتور بَشَّار عَوَّاد معروف في مقدمته لكتاب تهذيب الكمال حينما ذكر هذا الكتاب.","vol":"1","page":36},{"text":"٢ - ذكر أحوال هؤلاء الرجال حسب طاقته، وحَذَف كثيرًا من الأقوال طَلَبًا للاختصار.\n٣ - استخدم عبارات دالّة على وجود الرجل في الكُتُب السِّتَّة أو في بعضها، كقوله: روي له الجماعة، إذا كان الراوى في الكتب الستة، وكقوله: متفق عليه إذا كان الرواي مِمَّن اتفق على إخراج حديثه البخارى ومسلم، وأمّا الباقي فَيُسَمِّيه تَسْمِيَةً.\n٤ - ابتدأ كتابه بسيرة النَّبِيّ ﷺ مختصرةً جدًا، استغرقت صفحة واحدة في المخطوطة، وأتبع ذلك في فصل أقوال الأئمة في أحوال الرُّوَاة والثَّقَلة.\n٥ - أفرد الصحابة عن باقي الرُّوَاة، فجعلهم في أوّل الكتاب، وبدأهم بالعشرة المبشرة لهم بالجنة، ثم رتب الرواة الباقين على حروف المعجم، إلّا أنّه قدم المحمدين لشرف هذا الاسم، ثم أتبعهم بِالنساء، إلا أنّه وَقَع في كتابه خَلَل وإغفال كبير، وذلك لعدم عناية المصنف له حق العناية، ولأنّه كان عملا بكرًا من نوعه، ولابد من وقوع الخلل في عمل هذا شأنه، ولذلك يقول المِزّيّ في مقدمته لتهذيب الكمال (١) … وهو كتاب نفيس، كثير الفائدة، لكن لم يَصْرِف مُصَنِّفُه ﵀ عنايتَه إليه حَقّ صرفها، ولا استقصى الأسماءَ الّتى اشتملت عليهما هِذه الكُتُب استقصاءًا تامًا، ولا تتبع جميع تراجم الأسماء الَّتي ذكرها في","vol":"1","page":37},{"text":"يبلغ في العلم مبلغه، ولا نَالَ في الحفظ درجته، فوقع في بعض ما اختصره بلفظه من كتاب والده خللٌ كَبيِرٌ ووهم شَنيِعٌ.\nفلما رأى ذلك المِزّيُّ أرَادَ تهذيب كتاب المقدسي \"الكمال … \" وإصلاح ما وقع فيه من الوهم والإغفال، واستدراك ماحَصَل فيه من النقص والإخلال، فانكب في تأليف كتابه \"تهذيب الكمال في أسماء الرجال\" (^١) واستغرق في تبيضه وإعادة النظر النهائي فيه ثمانية أعوام إلاّ شهرًا، فجاء الكتاب \"تهذيب الكمال\" في هذه العظمة التى نرى فيها اليوم، فكتاب المِزَيّ يزيد في الكَمِّ والكيف على كتاب المقدسي \"الكمال\" ثلاثة أضعاف، لأنّ كتاب \"الكمال\" اشتمل على رُوَاة الكُتُب السِّتَّة فقط، فاستدرك المِزِّيّ ما فات المقدسيّ من رُوَاة هذه الكُتُب أوّلًا، وهم كثيرون، ثم أضاف إلى كتابه الرُّواة الوَارِدين في بعض مؤلَّفات أخرى لأصحاب الكُتُب الستة، ورمز لكل هذه الكتب رُمُوزًا، فَزَاد المزّيّ على الكُتُب الستة تسعة عشر كتابًا آخر لأصحاب الكُتُب الستة، كما أنّه أضَافَ جُمْلةً من التراجم للتمييز، وهى تراجم تتفق مع تراجم الكتاب في الاسم والطبقة، ولكن أصحابها لم يكونوا من رجال أصحاب الكُتُب الّتي اختارها المِزّيُّ من مؤلَّفات أصحاب الكُتُب الستة، ومن أراد التفاصيل أكثر في الموضوع فليراجع مقدمة المحقق الفاضل لكتاب تهذيب الكمال، فانّه فَصَّل ودَقَّق فكَفَى وشَفَي جَزَاه اللّه خَيْرَ الجزاء.\n_________\n(^١) وقد ظنّ بعض الناس أنّ \"تهذيب الكمال\" للمزّي اختصار من \"الكمال، للمقدسي، ولعلهم انخدعوا من ظاهر اللَّفظ \"تهذيب الكمال\" صع أنّ معنى التهذيب في الأغلب على التنقية والاصلاح، والواقع يشهد أنّ تهذيب الكمال ليس باختصار للكمال، بل يزيد عليه فيِ المحتوى كَيْفًا وكَمًا، يقول المحقق الفاضل لكتاب تهذيب الكمال - وهو الذى دَرَس الكتابين وسَبَرهما أنّ تهذيب الكمال ثلاثة أضعاف الكمال كما في مقدمة تهذيب الكمال ١/ ٤٥.","vol":"1","page":38},{"text":"أمّا منهجه في كتابه تهذيب الكمال فكالتَّالي:\n١ - لم يفصل المِزّيُّ الصَّحَابَة عن الرُّواة الآخرين، بل ذكر الجميع على نَسَق واحد، وابتدأ بالرِّجَال منهم، فوضع الصَّحَابة في مواضعهم من الترجمة، ورَتَّب الجميع على حروف المعجم في أسمائهم وأسماء آبائهم وأجدادهم، لكنه بَدَأ في حرف الهمزة بالأحمدين، وفي حرف الميم بالمحمدين لشرف هذين الاسمين، ثم رَتَّب في نهاية الأسماء فصول الكني، والأنساب، والألقاب، والمبهمات على الحروف المعجم أيضًا، وجعل النساء في آخر كتابه، ورَتَّبَهُنّ على الترتيب المذكور في الرجال، وقد بَرَّر ما فعله المِزّيّ بالأدلّة في مقدمة كتابه (^١)، فأفاد وأحسن.\n٢ - عمل المِزيّ إحالات لِلأسماء الواردة بحسب شهرته أو وروده في كتب الحديث، كما أنّه أفاد من الفصول الّتي عملها في أواخر الكتاب، وهى فصول الكنى والأنساب، والألقاب، والمبهمات.\n٣ - أبدع المِزّيّ في تنظيم التراجم، ولاسيما في شيوخ المترجم والرواة عنه بعد أن زاد فيهم زيادة كبيرة فاقت الأصل \"الكمال\" في أغلب الأحيان عدة مَرّات، فَنَظّم شيوخ المترجم والرواة عنه على حروف المعجم على نحو ترتيب الأسماء في الأصل، فَسَهَّل على المستفيد العَجِل الوُقُوفَ على بُغْيتِه ومَطْلُوبه.\n٤ - استَخْدَم المزيُّ الرموزَ لكل الكُتُب الّتي تَناول رجالها بالترجمة وهى سبعة وعشرون رَمْزًا، وهى معروفة لدى المشتغلين بهذا العلم الشريف وهذه بعض الجوانب التي اشتمل عليها كتاب المزيّ، وفيه أشياء وأشياء، لايمكن\n_________\n(^١) راجع تهذيب الكمال ١/ ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦.","vol":"1","page":39},{"text":"تجليتها وإبرازها في هذه العُجَالة، ومن أجل هذا أصبح كتاب المِزّيّ \"تهذيب الكمال\" أعظم كتاب في موضوعه من غير مدافع، ولذلك غَطَّى على كتاب المقدسِيّ \"الكمال\" فكل من جاء بعده جال حوله فتناوله جُمْلة من الحُفَّاظ والعُلَماء المعنيين بهذا الفَنْ استدراكًا أو تَعْقِيبًا أو تَلْخيِصًا، فألّف رافع السَّلامي المتوفى سنة (٧١٨) كتابه \"الكني\" المختصر من تهذيب الكمال في أسماء الرجال، وألّف الإمام الذَّهَبِي كُتُبَه الأربعة، تذهيب التهذيب، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، المُجَرّد من تهذيب الكمال، والمقتضب من تهذيب الكمال، كما أنّ الاندرشي أحمد بن سعد اختصر تهذيب الكمال، ذكر ذلك الذهبي في معجمه (^١)، ومن هذه السلسلة التي أُلّفَت حول تهذيب الكمال كتاب المغلطاي \"إكمال تهذيب الكمال\" وكتاب السبط ابن العجمي كتابنا هذا، وكتابا الحافظ ابن حجر \"تهذيب التهذيب\" وتقريب التهذيب\" وكتاب الخزرجي \"خلاصة تذهيب الكمال\" وخير ما استدرك على المزي في كتابه هو الإمام علاء الدين مغلطاي ابن قليج المتوفى سنة (٧٦٢) بكتابه العظيم \"إكمال تهذيب الكمال\" فأغلب المَادَّة التَّاريخية الّتى أوردها المغلطاي هي مادّة إضافيّة على مادّة تهذيب الكمال، وقد صَرّح بذلك المغلطاي في مقدمة كتابه، فقال: وشرطي أن لا أذكر كلمة من كلام الشيخ (المزِّيّ) إلّا اسم الرجل وبعض نَسَبه، ثم آتي بلفظة قال، أو في معناها من هناك، وثم الزيادة وإن كان في كلامه شيء مِمَّن لا يَعْرَى منه البَشَر ذكرتُ لفظَه، وقلتُ: فيه نظر، وبَيَّنتُه بالدَّلائل المُوجَزَة الوَاضِحة مبلغ علمي بعزو كل قول إلى قائله ..، وبهذا المنهج أطَالَ المغلطاي النَّفَس فيه، فجاء كتابه \"إكمال تهذيب الكمال\" في حجم كتاب المزيّ أو قريبًا\n_________\n(^١) المعجم المختَصّ ص: ١٩ برقم (١٥).","vol":"1","page":40},{"text":"منه، ثم اختصر كتابه هذا في حدود مجلدين، وسَمَّاه \"التَّنْقِيب من تهذيب الكمال ثم اختصر المختصر، وسَمّاه \"تقريب التنقيب\" وَمع هذا كله يعترف المغلطاي بكل وضوح فضل من تقدمه في هذا المجال، فيقول في المقدمة مَادِحًا أبا محمد المقدسي في تأليف كتابه \"الكمال\" إنّ أبا محمد ﵀ هو الذى نَهَج للنّاس هذه الطريق، وأخرجهم إلى السعة بعد الضيق، فكان الفضل للمتقدم … ثم قال في شأن كتاب المزّيّ \"تهذيب الكمال\" في المقدمة أيضًا: إنّه كتاب عظيم الفوائد، جم الفرائد، لم يُصَنَّف في نوعه مثله … وقال في موضع آخر من المقدمة: إنَّ كتاب التهذيب صَارَ حَكَمًا بين طائفتي المحدثين والفقهاء، إذا اختلفوا قالوا: بَيْنَنا وبَيْنَكم كتاب المِزّيّ. هذا من تواضع المغلطاي الجَمّ وأدَبِه البالغ مع أسلافه، وأكتفي بهذا القدر من التمهيد، وآتي إلى صلب الموضوع وهو دراسة كتاب \"نهاية السّول في رواة السِّتَّة الأصُول\".\nوستكون هذه الدراسة في عِدّة نكات:\n١ - بيان السبب الباعث على تأليفه:\n(أ) قال المصنف في المقدمة: فلما كان كتاب \"تهذيب الكمال\" لشيخ شيوخنا الحَافِظ الجهبذ جَمَال الدِّين أبى الحَجّاج يُوسُف بن الزَّكيّ عبد الرحمن المزِّيّ كتابًا جَلِيلًا، مستوعبًا طويلًا، لَيْس ببلدتنا الآن منه نسخةٌ، ولا يقدر على تحصيله إلّا من بَذَل في ذلك جُهْدَه ووُسْعَه، وكتاب \"الكمال\" للحافظ عبد الغني المقدسِي طويلًا أيضا، وفيه أغاليط، وقد أهمل أشخاصًا لهم روايةٌ في بعض الكُتُب الستة، نَبَّه عليها المِزِّيّ، وذكر ما أهمل في تهذيبه، وزاد مُصَنّفات للأئمة السِّتَّة، فحصل من مجموع مِمّا أغفله عبد الغَنِيّ، والمُصَنَّفات الّتى زَادَها المِزّيّ للأئمة المشار إليهم زيادة على أَلْفٍ وسبعمائة اسم، بَرَّد اللّه ثَرَاهُما، وجَعَلَ","vol":"1","page":41},{"text":"الجَنّةَ مأواهما، وكتاب \"التَّذْهِيب\" اختصار التَّهْذيب للحافظ أبى عبد اللّه الذَّهَبيّ شيخ شيوخنا كتابًا جَليلًا غير أنّ فيه طُولًا أيضًا، وكتاب \"الكاشف\" مختصره له ذكر فيه رُوَاة الكتب الستة فقط، وكثيرًا ما لا يذكر فيه تَعْدِيلًا ولا تَجْرِيحًا، وَلا وفاة بعض الشُيُوخ، لا رَمْزًا ولا تصريحًا، وكان شَيْخُنَا العِرَاقيّ قد شَرَع في عمل كتاب يحتوي على أسماء رُوَاة الكُتُب السِّتَّة - وفيه استدراكات على المِزِّيّ وفوائد ..، وذلك لسؤالنا - وصل فيه إلى أثناء الأحمدين، وقد قرأت بعض ذلك عليه، ثم تركه قبل خروجنا من القَاهِرة في الرِّحْلة الثانية، أَحْبَبْتُ أن أؤلّف كتابا جامعًا، لا طَويلا مُمِلًا، ولا مختصرًا مُخِلًا …\nفقد أبان المصنف عن السبب الباعث له على تأليف هذا الكتاب، وهو أن كتاب المِزّيّ والذّهبي \"التذهيب\" مع جلالتهما فيهما طُولٌ، وكتاب عبد الغنّي المقدسيّ طويل أيضًا مع ما فيه بعض الأغاليط وإهمال بعض الرُّوَاة الموجودين في الكُتُب السِّتَّة الَّتي نَبَّه عليها المِزّيّ، وأمّا كتاب \"الكَاشِف\" ففيه اختصار شَديِد، فكثيرًا ما لا يُذكر فيه تَوثيقٌ وَلا تَجْريح ولا وفاة بعض الشيوخ …\n(ب) يبدو من قراءة مقدمة المؤلف بِالتَّمَعُّن أنَّ هُنَاك سَبَبًا آخر أيضًا لتأليف الكتاب غير السبب الّذِي ذكره المؤلّف صَرِيحًا، وهو أنّ المؤلّف كان له مؤاخَذَات على بعض من تَقَدّمه، ومُنَاقَشَات مع بعضهم، كما أنّ المُؤلّف يَرَى بعضَ النَّقَائص الطَّفيِفة في مؤلّفات من قبله في هذا المجال، ولكن تأدبه البَالغ مع الأسْلاف لم يسمح له بنقدهم بِصريح القول، فذكر بعض ما تَمّيَز به كتابه - وسيأتى ذكر هذه الميزات - عن مؤلّفات السابقين، فخُلُوّ مؤلّفاتِ الآخرين من هذه الصِّفَات الّتي تَحَلّى بها كتاب السِّبْط سَبَبٌ آخر لتأليف هذا الكتاب، والله أعلم.","vol":"1","page":42},{"text":"٢ - بيان مَنْهَج المؤلِّف في كتابه.\n(أ) منهجه فيمن سيترجم له.\n(ب) منهجه في الترجمة نفسها.\nأمّا منهجه فيمن سيترجمه فهو أنّ المؤلّف يترجم رُوَاة الكُتُب السِّتّة، ومَنْ عَلّق له الإمام البُخَارِيّ في صحيحه، أو روى له في المُتَابَعَات، أو قَرَنَه فقط، وكذا \"م\" ومن هو في مُقَدّمة صحيح مسلم، أو عمل اليوم واللّيلَة للنسائيّ، ولم يُتَرجم لبقية رُوَاة المؤلَّفَات لأصحاب الكُتُب السِّتَّة، ويترجم مع هَذَا لبعض من يشتبه بالواحِد منهم، ويكتب في أوّل من يشتبه ما صورته \"تمييز\" فَمَنْهُجه في كتابه كَمَنْهج الذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" يقتصر على تراجم رِجال السِّتَّة الأصُول فقط، ويختلف عنه باعتباره \"عمل اليوم واللّيلة\" للنسائي جزءًا من سُنَنِه الكُبَرى، وكلاهما يترجمان لرجال للتمييز في كتابيهما، إلّا أنّ الّذين يترجمهم السبط للتمييز في كتابه أكتر مِمَّن ترجمهم الذَّهبي في الكاشف، هذا وقد ترجم السبط في كتابه هذا ما زَادَه مغلطاي من رجال، لم يذكرهم المِزّيّ مِمَّنْ له رواية في بعض الكُتُب السِّتَّة كما ذكر، ذكر ذلك المؤلّف في مقدمة كتابه، وكتاب \"الكاشف\" خال من تراجم هؤلاء الَّذيِن زَادَهم المؤلّف من كتاب المغلطاي انظر مثال ذلك ترجمة \"أحمد بن زنجويه\" برقم (٣٤).\nأمّا منهجه في الترجمة نفسها فهو أنّ المؤلف يذكر اسم المترجم ونسبه باختصار ويذكر نِسْبَتَه وكنيته إن وُجِدَتَا، ويذكر فوق اسم المترجم رموزَ مخرجي حديثه، ثم يذكر بعض شيوخ المترجم وبعد ذلك يذكر بعض من رَوَى عن المترجم، وليس له أيّ اصطلاح أو قاعدة في ذكر الشيوخ، فلا يشترط أن يكونوا من رجال الكُتُب السِّتَّة ولا أن يكونوا من كبار شُيُوخِه، وَلا أن يكونوا","vol":"1","page":43},{"text":"ثقاتٍ، وكذا لم يلتزم الترتيب الهجائي في ذكر الشيوخ كما التزمه المِزّيّ في كتابه، وكذا ليس له أيّ اصطلاح في ذكر من رَوَى عنه أيضًا، ثم بعد ذلك قد يذكر ببعض أخباره من مناقب، مآثر علميَّة أو عَمَلِية أو غير ذلك مِمّا يُلقِي ضوءًا على صفات الرجل، ولكنه لا يكثر من ذلك تمشيًا مع طبيعة الكتاب، ولكنه يهتم بذكر ما قيل في المترجم من تعديل أو تجريح أو هما معًا مع ملاحظة الاختصار في ذلك أيضًا، ولذلك كثيرًا ما يَقُول - إذا لم يجد في المترجم كلامًا لأحدٍ -: لم أَرَ لهم فيه كلامًا أو يقول: لم أر لأحد فيه كلاما فأذكره، كما في التراجم بأرقام ١٥، ١٨، ١٥٦، ٢٠٦، ٢٢٩ وغير ذلك، ويذكر في المترجم بعضَ ما استُنكر من حديث الرجل، إن كان المتقدمون ذكروا ذلك، ويهتم اهتمامًا بَالِغًا بذكر تاريخ وفاة المترجم، لما له أهميّة قُصْوَى عند المحدثين لتوقف حكم الرواية عليه بالاتّصال أو الانقطاع، فإذا لم يجد فيه تاريخ الوفاة بالتحديد، يقرب بعبارات مختلفة، كقوله: مات قبل سنة (٢٥٠) كما في ترجمة برقم (٢١) وكقوله: بقي إلى بعد الستين ومأتين كما في ترجمة برقم (٣١) وكقوله: كان حَيًّا سنة (كذا) كما فيه ترجمة برقم (١٤، ١٥) وكقوله: توفي بعد سنة (٢٤٠) كما في ترجمة برقم (٨٦) وفي تقريبه بهذه العبارات فيه فوائد كثيرة، لا تخفى على المشتغلين بهذا العلم، ولذلك آخَذَ المُصَنّف في مقدّمة كتابه الإمامَ الذَّهَبِيّ على عدم اهتمامه بهذا الجَانبِ في الكَاشف، فقال: وكتاب \"الكاشف\" مختصره - أي مختصر تذهيب التهذيب - وكثيرًا ما لا يذكر تعْديِلًا ولا تجريحًا، ولا وفاة بعض الشيوخ رَمْزًا ولا تَصْريحًا انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-15>ما تَمَيَّز به كتاب \"نهاية السول\" عن الكُتُب الّتي ألّفت في بابته</span>\nذكرتُ فيما تَقَدّم أنّ الكُتُب السِّتَّة منذ ظهورها اعتبرها جهابذة المحدثين دواوين الإسلام، وذَاعَ صِيتُها بين النَّاس، فعُنُوا بها من الجوانب المُخْتَلَفة،","vol":"1","page":44},{"text":"ويَهُمُّنا فيها هنا جَانِب تاريخ رجال هذه الكُتُب السِّتَّة، وذكرت بالاختصار في الصَّفَحات السَّابِقة المؤلَّفات الّتى ظهرت في هذا المجال، وهى: المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النَّبل، والكمال، وتهذيب الكمال، وتذهيب التهذيب، وإكمال تهذيب الكمال، وكتاب \"نهاية السول في رواة الستة الأصول، وتهذيب التهذيب، وتقريب التهذيب وغيرها، وَلاشَكَّ أنّ هذه الكُتُب كلُّها تَتَنَاول رجال الكُتُب السِّتَّة، ولكلٍّ من هذه الكُتُب خَصَائصُ وميزاتٌ، قد لا تَتَوفّر كُلّها في غيرها، فلا يستغني المشتغل بهذا الفَنّ بكتابٍ عن كتِابِ.\nوَلا شَكَّ أنَّ دِرَاسَة أيّ كتابٍ من الكُتُب وإظهار مَحَاسِنه وإبراز ما فيه من المآخذ لا يمكن استفاء حَقّها إلّا بِقَرَاءة ودِرَاسة الكتاب كُلِّه من أوّله إلى آخره، وكتابُنَا هذا كتابٌ كَبِير سوف يصدر - إن شاء الله - في عِدّة مُجَلَّدات، وإنّى قد أكملتُ الآن تحقيقَ جُزْءٍ منه، والّذِي أكتب في السطور الآتية عن الكتاب عن محاسنه وعَمّا تميز به عن المؤلفات الأخرى في هذا المجال حسب ما ذكره المؤلّف في المقدمة أو ما لاحظتُه أثْنَاء تحقيق هذا الجُزْء فقط، وفيما يلى أُلَخِّصُ محتويات كتابنا هذا في عدّة نكات، وأَرجو أن تكون هذه النّكات تكفي للِدَّلالة على ما يشتمل عليه الكتابُ كلُّه من المَحَاسِن والمِميزات الكَثِيرة الّتي يَتَفَرَّد بها كتابنا هذا عن بقية المؤلّفات الّتي ألّفت في بابته،\n١ - هو كتاب جَامِعٌ مُتَوسّط الحجم، لا طَوِيلٌ مُمِلّ، ولا قَصِير مُخِلّ.\n٢ - عَرَض المؤلّف بعد المقدمة السيرة النبويّة بالاختصار، كما فعل ذلك المِزّيّ أيضًا.\n٣ - أَبَان المؤلّف بعد السِّيْرة الشَّرِيفَة عن مَعَاني كثير من ألفاظ الجرح والتعديل، وفَسَّر مَعَانِيها، وذكر مَرَاتبها.","vol":"1","page":45},{"text":"٤ - تَعَرَّض لمسألة تَعَارُض الجَرْح والتَّعْدِيل في الرَّاوِي الوَاحِد، وهل يُقَدّمُ الجَرْحُ أو التَّعْدِيل، أو فيه تَفْصيل، وهل يُقْبل الجَرْحُ أو التَّعْديل من غير بيان السبب؟\n٥ - هل يكفي فيهما (في الجرح والتعديل) قول إمام وَاحِدٍ أم لابُدّ من اثنين؟ وهل هناك فرق بين الرِّوَاية والشهادة أم لا فَرْق بينهما؟ وهل يشترط في الواحِد هذا الذكوريّة والحريّة أم لا؟\n٦ - ذكر عدة مسائل من مسائل مصطلح الحديث الّتي لها مَسَاس شَدِيد مع التراجم وهي:\n(أ) مسألة رواية المُبْتَدع، وهل يقبل رواية المُبتَدع على الإطلاق؟ أم تُرَدُّ؟ أو فيه تفصيل؟\n(ب) مسألة التَّدْليس، وماهي أقسام التدليس، ومتى يثبت التدليس وهل يثبت التدليس بفعله مَرَّة وَاحِدة أم لا يثبت إلّا بالتكرار، ثم ذكر طبقات المدلسين، ومن يُحْتَجّ بحديثهم ومن لا يُحْتَجّ بهم.\n(ج) مسألة المُخَضْرَم، تعريفُه، وضَبْطُه، واشتقاقه.\n(د) مسألة الاختلاط، وهل يُقْبَل رواية المُخْتَلَط مُطْلقًا أو لا يُقْبل مطلقًا؟ أو فيه تفصيل؟\n(هـ) مسألة رواية المجهول، وما أقسامه؟ وكيف ترتفع الجهالة عن المجهول.\nوالأهم من هذه كلها أنَّه يذكر في المترجم صفته إذا اتَّصَف بإحدى هذه الصِّفَات، ولا يترك الحاجة إلى مراجعة الكتب المختصَّة في ذلك.\n٧ - يذكر في المترجم بعض ما استُنكر من حديث الرجل، إن كان المتقدمون ذكروا ذلك.","vol":"1","page":46},{"text":"٨ - يضبط الأسماء والنسب المشتبهة بالحروف ضبطًا كَامِلًا، سواء المترجم منهم أو العَارِض في أثناء التَّرَاجم، ولا يترك الاحتياج لمراجعة كُتُب الضبط، وقد لاحَظْتُ دِقَّتَه في الضبط، واعتماده على أحسن الضُّبُوط، وأرجحها، وإذا كان في الضبط اختلاف يُبَيِّنُه بيانًا شافيًا، كما في ترجمة رقم (١٩٥، ٢٤١، ٢٩٥) وغيرها.\n٩ - يذكر المؤلّف ما تَعَقّب به المغلطاي المِزِّيَّ، وكذا يذكر التراجم الّتى استدركها مغلطاي على المِزّيِّ، وبذلك جمع لُبّ الكتابين كتاب المِزّيّ وكتاب المغلطاي في حجم صغير.\n١٠ - يُنَبِّه المؤلّف على أوهام المِزّيّ، وغالب هذه التنبيهات يأخذها من كتاب المغلطاي، وينسبه إليه، ولا ينسب إلى نفسه، وهى كثيرة جدَّا، لا حَاجَة إلى ذكر الأمثلة على ذلك، وإذا كان له مناقشة مع المغلطاي فيها، نَاقَشَه بِرُوحٍ هَادِئ، كما في الترجمة برقم (٢، ٣٤) وغيرها.\n١١ - تَفَرَّد السبط بتوثيق بعض الرِّجَال من بعض المصادر الَّذِي لم يَطّلِع عليه المقدسيّ وَلا المزّيّ ولا الذَّهَبِيّ ولا المغلطاي، كما في ترجمة \"صدقة بن بَشِير\" فإنّه ثقل توثيق ابن ماكولا له مع ضبط الكلمة …، ولم يذكر توثيقه غيرُه، وانظر كذلك ترجمة رقم (٧١، ١٣٨) لم يُذْكر فيها توثيقٌ ولا تَجْرِيحٌ، وقد ذكر السبط من كتاب شيخه العراقي أنّ السروجي ذكرهما في ثقاته.\n١٢ - يُوَثّق المؤلّف الشخص الّذِي لم يجد فيه توثيقًا ولا تجريحًا من كلام المتقدمين وقد رَوَي عنه البخاري ومسلم أو أحدهما في الأُصُول، لا مَقْرونًا ولا متابعًا ولا تعليقًا، ولا في مقدمة صحيح مسلم، كما في ترجمة (أحمد بن جعفر المعقري) برقم (١٥) يقول فيها: لم أر لهم فيه توثيقًا ولا تجريحًا، لكنّ","vol":"1","page":47},{"text":"رواية مسلم عنه في الصَّحيح في الأصُول توثيق له، واللّه أعلم، وقال في ترجمة (إبراهيم بن الحارث البغدادي) برقم (١٦٨): لم أر لهم فيه كلامًا لابتعديل ولا تجريح، غير أنَّ البخاري رَوَي عنه في الصحيح، فهو تعديل له، وقال في ترجمة (بوربن أصرم المروزيّ): لم أرَ فيه كلامًا لأحد، لكن أخرج له \"خ\" في الأصول، فقد وَثقه وقال أيضًا في نهاية ترجمة (أحمد بن عبد الرحمن بن وهب) برقم (٧٦): فالرجل مختلفٌ فيه، وقد جَازَ القَنْطَرةَ، لأنّه رَوَي عنه مسلم انتهى فهو ثقة عنده برواية مسلم عنه في الأصول.\n١٣ - ينقل المؤلف توثيق المترجم أو تجريحه أو كلامًا آخر يمس بالترجمة من غير مَظَانِّه، ولا تخفى فائدة هذا، كما نَقَل من تلخيص المستدرك قول الذَّهَبِيّ: عَدَّله عبد الرَّزّاق ووَثَّقَه ابن مَعِين، كما في ترجمة رقم (٢٦٤) وكذا في ترجمة (إبراهيم بن طهمان) برقم (١٩٣) قال الذهبي في تلخيص المستدرك: إبراهيم بن طهمان لم يدرك الحكم.\n١٤ - يُبَيّن المؤلّف بعض ما أبهمه الذَّهَبِي في الكاشف وغيره، كما في ترجمة رقم (١٠٤) وفيها: وَهِم من قال: إنّه الوَكِيعِيّ، فَقَال: فمرادُه ابن عَسَاكر، \"وكذا يُنَبِّه على الأخطاء الواردة في الكاشف وغيره، راجع ترجمة رقم (٢٠٤).\n١٥ - اشتهر بعض الأشخاص المترجمين بالألقاب، ولهم أسماء معروفة ترجم المِزّيّ، والذّهبيّ لبعض هؤلاء في الألقاب ولم ينبها عليه في الأسماء، وقد نَبَّه السِّبْطُ في كتابه هذا، فترجم لهم في الألقاب كالمزّيّ والذهبي، ولكنه نَبّه في أسمائهم، انظر مثال ذلك بين ترجمة رقم (٢٢٤) وبين (٢٢٥) وهو إبراهيم بن عُمر بن سَفيه لَقَبُه بُرَيْه، ترجم له المِزّيّ والذهبي في الباء (بريه) ولم ينبها عليه","vol":"1","page":48},{"text":"في الاسم في باب إبراهيم، والسبط ترجمه في بُريه أيضًا ولكنه نَبَّه في اسمه في باب إبراهيم.\n١٦ - تفرد السبط بنقول كثيرة مهمة من كتاب شيخه العراقي على تهذيب الكمال، وكتاب شيخه هذا - وإن لم يكمله المؤلف - هما لم يُعْثَر عليه حتى الآن، وبهذا حَفِظ لنا نُصُوصًا قَيّمة من كتاب مَفْقُود، انظر الأمثله على ذلك في ترجمة رقم (١٠٨، ٢٣٠) وكذا في (٧١، ١٣٨).\n١٧ - ينقل المؤلف في أثناء التراجم فوائد وتنبيهات مهمة غير التي يأخذها من كتاب المغلطاي، ولم أجد بعض هذه الفوائد عند غيره، وهى كثيرة، كما في ترجمة رقم (١٢٢) وفيها: تنبيه: من رَوَي عنه \"م\" ورَوَي \"خ\" عن واحد عنه فسبعة أشخاص، أحمد بن مَنيع هذا، وداود بن رُشَيد، وسُرَيج بن يونس، وسعيد بن منصور، وعباد بن موسى، وهارون بن معروف، وعبيد اللّه بن معاذ العنبري، وأمّا العكس مَنْ رَوَي عنه \"خ\" و\"م\" عن واحد عنه فخمسة وثمانون رجلاّ انتهى. مثل هذه الفائدة أين توجد في كتب التراجم؟ وانظر كذلك قوله في ترجمة رقم (٩١): أنّ الشخص إذا وَثَقَّه واحد، وروي عنه واحد، خَرَج عن جهالة العين واللّه أعلم، قاله في بيان الوهم والإيهام الواقعين في أحكام عبد الحق … وقال في ترجمة (أبان بن عثمان بن عَفّان برقم (١٥٠): تنبيهُ ثانٍ: رواية أبَان عن أبيه في مسلم: حديث لا يَنْكح المحرم ولا يُنْكح، ذكر ابن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن أبى بكر الأثرم أنّه سأل أحمد بن حنبل أبَان سمع من أبيه؟ قال: لا، من أين يسمع منه انتهى، وفي مسلم من عدّة طرق في هذا الحديث تصريح أبان بسماعه له من أبيه، وصَرَّح بالإخبار أيضًا، وفي النكاح في \"س\" سمعتُ عثمان ﵁ انتهى وقال أيضا في ترجمة (إبراهيم بن يُوسف السَّبِيعِيّ برقم (٢٨٠): تنبيه: قال أبو نعيم: لم يسمع إبراهيم من","vol":"1","page":49},{"text":"أبيه شيئًا انتهى، وروايته عن أبيه في الصحيح، فقد رأيتُها في مناقب عبد اللّه بن مسعود في \"خ\" وروايته عن جَدِّه في الصحيح أيضًا.\n١٨١ - يعتمد رَمْز (صح) الّذي يكتبه الذَّهَبِي في الميزان بجانب اسم الرَّاوي المختلف فيه علامة على أنّ المعتمد توثيقه.\n١٩ - إذا كان المترجم من رجال \"ميزان الاعتدال\" يذكر فيه ما ذكره الذهبي في ميزانه مختصرًا في الغالب، وذلك لأهميّة ما يذكره الذهبي في الميزان، وإذا كان له تعقيب عليه أو زيادة على ما ذكره الذهبي، فيذكره كما في ترجمة رقم (١١٩، ١٢١) وغيرهما.\n٢٠ - ومن أهم ما لاحظتُ فيه من المحاسن أثناء نسخ الجزء الثاني من الكتاب أن الإمام البرهان سبط ابن العجمي تعرض إلى بعض القواعد العامّة الّتي لم أرَها عند غيره مِمَّن ألَّفُوا في رواة الكتب الستة، ومن أمثلة ذلك ما ذكر في ترجمة (بشر بن قيس التَّغْلبِيّ) - الظَّاهِر أنّه بالمثناة فوق، وبالغين المعجمة، وذلك لأنّه أكثر من الثَّعْلَبِيّ، يعنى بالثاء المثلثة والعين المهملة، والقاعدة أنّ الاسم إذا لم يعرف ضبطه يُقْرَأ بالأكثر الأغلب.\nوقال في ترجمة (ثور بن عفير) … يعنى أنَّه مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، قال أبو الحسن بن القَطَّان: كل مجهول العين أو الحال ضعيفٌ، وليس كل ضعيف مجهولًا انتهى.\nوقال فيما تقدم في ترجمة (ابراهيم ابن أبي ميمونة برقم ٢٦٦): … فهو إذن مجهول العين، وإنما يخرج عن جهالة العين برواية عدلين، واللّه أعلم، ومجهول العين ضعيف، وتقدم أنّ ابن القَطَّان قال: إذا رَوَي عن الراوي واحد ووَثَّقه آخر إنه يخرج عن جهالة العين، ويقبل …","vol":"1","page":50},{"text":"وقال في ترجمة (بلال) غير منسوب: عن زيد بن وهب، وعنه شعبة، لم أَرَ لهذا ذِكرًا في ثقات ابن حبان، ولا ثقات العجلي … لكن مشايخ شعبة جياد إلّا النَّادر، واللّه أعلم، وقال في ترجمة (توبة أبو صدقة مولى أنس) تائيدًا لتوثيق الذَّهَبِيّ له: يعني ومشايخ شعبة جياد.\nهذه بعض ما تميز به كتابنا هذا، ولا ندري كم من القواعد والفوائد والميزات ستظهر في الصفحات والأجزاء الآتية، هذا مع ما اشتمل على لُبّ كتاب المِزِّيّ والذَّهَبِيّ والمغلطاي ومع احتوائه على خلاصة كتب المؤتلف والمختلف، وكتب المراسيل، والتدليس وغير ذلك، وانظر إلى ما قال المؤلّف نفسه في المقدمة: وأرجو من فضل الله تعالى أنّ النَّاظر في هذا المؤلَّف لا يحتاج معه إلى كتب المؤتلف والمختلف، ولا إلى كتب الجرح والتعديل أو هما، ولا إلى من تُرَدّ روايتُه أم لا، ولا إلى كتب المراسيل، ولا أنّه مدلس أم لا … بل هو كتاب فارغ المؤنَة في الرجل المذكور فيه، وأقول هنا كما قال الحافظ ابن حجر في صَدَد مدحه كتابَه \"تهذيب التهذيب\" في آخر مقدمته، فقال: فلو لم يكن في هذا المختصر إلّا الجمع بين هذين الكتابين الكبيرين (تهذيب الكمال وإكمال تهذيب الكمال) في حجم لطيف لكان معنى مقصودًا انتهى، فأقول: وهذا المعنى الّذِي أشار إليه الحافظ ابن حجر - مع الزيادات التي أَشار إليها السبط في مقدمة كتابه، ونقلتها قبل قليل موجود في كتابنا هذا أيضًا.\nوبعد هذا أرجو أن بَانَ بما تَقَدّم أنّه كتاب جليل، كثير الأهمية، لا يستغني عنه المشتغل بهذا الفَنّ، وإهمال إخراجه غمط له، وحرمان لأهل العلم منه.","vol":"1","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-16>مصادر الكتاب</span>\nالتراجم الّتى تناولها السِّبْط في كتابه هذا هي تراجم رُوَاة الكُتُب السِّتَّة، ليس فيهم معاصروه، ولا شُيُوخه ولا شُيوخ شُيوخِه، بل كُلُّهم من القرون الأربعة الأُولى، والمؤلّف من القرن التَّاسع، بينه وبين من يترجمهم بَونٌ شَاسِع، ولذا ليس للمؤلّف في كتابه هذا مصادر شَفَهيّة ولا سَمَاعيّة ولا مُكَاتبات، كما كان حال مصادر \"ذيل تكملة الإكمال\" لمنصور بن سليم الإسكندراني الّذِي حَقَّقْته قبل هذا الكتاب، فتنحصر مصادر السبط في كتابه هذا في المؤلَّفات الّتي دونت قبل السبط بصفة عامّة، والمؤلّفات التي ألّفت في تراجم رواة الكُتُب السِّتَّة قبله بِصِفَةٍ خَاصَّة، وهى مَعْرُوفة لدى المعنييّن ألِّفت علِم الرِّجَال، هَذَا وقد تَعَرّض المؤلّف في بداية الكتاب للسيرة النبوية الشريفة بالاختصار كما أنّه تَطَرَّق إلى بيان معاني بعض ألفاظ الجرح والتعديل، واستعوض بعض المسائل في عُلُوم الحديث لحاجة مطالع الكتاب إليها، ولذلك استفاد المؤلف من بعض الكتب المؤلَّفة في السيرة والمَغَازيِ كما أنّه راجع بعض الؤلّفات في علوم الحديث، فَتَنَوّعَت مصادِرُه فيه وإحصاء مصادر أيّ كتاب من التراث لا يتأتي إلّا بدراسمة وتحقيق الكتاب كله بِدِقّة والكتاب الّذِي أنا بِصَدَد ذكر مصادره موسوعة رجالية، وسيصدر في عِدّة مجلدات إن شاء اللّه تعالى، وقد أكملت الآن تحقيقَ الجزء الأوّل منه، فالمصَادِر الّتي سوف أذكرها حسب ما وردت في هذا الجزء، وهى تعطي فكرة عَامّة عن تَنَوّع مَصَادر المؤلّف وسعة اطلاعه وهى:\nالأحاديث الجياد للضياء المقدسي، لعل المراد به الأحاديث المختارة للضياء، وأخبار أصببهان لأبى نُعَيم، والأدب المفرد للإمام البخاري والإرشاد","vol":"1","page":52},{"text":"للخليليّ، والاستذكار، والاستيعاب كلاهما لابن عبد الَبرّ، والإكليل للحاكم النيسابوريّ، والاشتقاق لابن دُرَيد، والإكمال لابن مَاكُولا، وألْفِية الحافظ العراقي في السيرة النّبويّة وهى \"نظم الدُّرَر السَّنِيّة\" والأنساب للِسَّمْعَاني، والبرهان لإمام الحرمين الجُوَيَنِي، وبَيَان الوهم والإيهام لأبي الحَسَن بن القَطَّان والتواريخ الثَّلاثة للإمام البخاري الكبير، والأوسط، والصَّغِير، وتاريخ دمشق لابن عساكر وتَارِيخ الموصل ليزيد بن محمد الأزْديِّ، وتاريخ نَيْسَابُور للحاكم، وتاريخ وفاة الشيوخ للإمام البَغَويّ، وتَجْريد أسماء الصَّحَابَة للذهبّي، وتحفة الأشراف للمِزِّي، وتَذْهيب التهذيب للِذَّهَبِي، والتعديل والتجريح لأبي الوَليد البَاجِي، وتعليقات السبط نفسه على صحيح البخاريّ وتفسير القُرطبي، والتَّقْرِيب المختصر من التَّنْقِيب للإمام المغلطاي، وتقييد المهمل للجَيّاني، وتَلْخيص المستدرك للذهبي وتهذيب الكمال للإمام المِزّيّ، وثقات ابن حبان (ترتيب الثقات للهيثمي)، وثقات العجليّ، وثقات ابن شاهين وثقات السُّرُوجِي، وجَامِع التحصيل في أحكام المَرَاسِيل للعلائيّ، وجُزْء البانياسي، والجرح والتعديل لابن أبى حاتم وجزء القراءة خلف الإمام للإمام البخارى ودلائل النبوة لأبي نُعَيم وللبَيْهَقِيّ، والرَّوْض الأنف للإمام السُّهَيْلِيّ والرِّسَالة الناصرية لمختار بن محمد الزاهِدِيّ، وزاد المعاد في هدى خير العباد للإمام ابن القَيِّم الجَوْزِيّ، والسَّابِق واللّاحق للخَطيِب البغدادي وسُنَن الترمذي، وسُنَن أبي داود، وسُنَن ابن مَاجَه، وسنن النَّسَائيّ، وشرح صحيح البخاريّ لابن المُلَقِّن، وشَرُح المُهَذَّب للإمام النَّوَوِيّ، وشرح صحيح مسلم للإمام النَّوَوي، والشِّفَا للقاضي عياض، والصِّحَاح للجوهَرِيّ، وصحيح الإمام البخاري والإمام مسلم، والضُّعَفاء للإمام البخاري، والعُقَيلي، وابن الجوزي والطبقات الكبري لابن سعد، والعِبَر للإمام الذَّهَبي، وعَمَل اليوم واللَّيلة للنِسَّائيّ وعُيُون الأثر لابن سَيِّد النَّاس، والقَامُوس","vol":"1","page":53},{"text":"المحيط لمجد الدين الفيروزابادي، والكَامِل لابن عَدِيّ، والكَاشِف للإمام الذَّهَبِي، والكمال للحافظ عبد الغنيّ المقدسيّ، واللّباب لابن الأثير، والمحصول في أُصول الفقه للرازي، والمدخل للإمام البيهقي، والمراسيل لابن أبي حاتم ومسند الإمام أحمد ومسند البَزَّار، والمشتبه للذهبي، والمستوفي لابن دِحْيَة، والمطالع لابن قرقول، والمعجم المشتمل لابن عساكر، والمغازي لابن إسحاق، ولموسى بن عُقْبَة أيضًا، والمغني في الضُّعَفَاء للذهبي، ومُقَدّمة ابن الصلاح، والمَوْضُوعات لابن الجوزيّ، والمَوْلد لابن عايذ وميزان الاعتدال للذهبي، ونور النبراس على سيرة ابن سَيِّد الناس، للمؤلف نفسه، والوفيات لابن قَانِع، وقد استفاد المؤلّف من كتب لم يُصَرّح بأسمائها، بل اكتفى على اسم المؤلف فقط، بقوله: كتاب فلان، ومن هذه الكتب: كتاب المغلطاي في السيرة، وله أكثر من كتاب في السيرة، وكتاب أبي نعيم، وكتاب الترمذي الحكيم، وكتاب الحافظ العراقي في اختصار تهذيب الكمال، وكتاب الدارمي عثمان بن سعيد وكتاب الدُّولابِي، وكتاب الدِّمْيَاطِي، وكتاب الفَرّاء، وكتاب مُحِبّ الطَّبَرِيّ وكتاب أبى الشَّيخ، وكتاب الحاكم وكتاب قطب، وكتاب ابن شبة، وكتاب الخَطِيب، وكتاب ابن الحَاجِب، وكتاب أبى القَاسِم البَغَوِي وكتاب ابن خَلِّكان، وكتاب أبى علي الجَيَّاني، وكتاب ابن الفرضي وكتاب الرُّشاطِيّ، وكتاب ابن الحذّاء، وكتاب الخوارزمي، وكتاب ابن دِحْيَة، وكتاب يُوسُف سِبْط ابن الجَوْزِيّ، يضاف إلى ماسبق أنّ السبط نقل أقوالًا في الجرح والتعديل للائمة المتقدمين مثل يحيى ابن معين والإمام أحمد بن حَنْبل والإمام البخاريّ والنسائيّ والدَّارقُطْنِي وغيرهم، ولهؤلاء الأئمة أكثر من كتاب في الجرح والتعديل، وهى معروفة لدى المشتغلين بالحديث وعلومه، والأقوال التي نَقَلَها المؤلّف منسوبة إلى بعض هؤلاء الأئمة مخرجة في كتبهم المختلفة، وهذا دليل أنّه استفاد من كتب الأئمة المتقدمين في الجرح والتعديل،","vol":"1","page":54},{"text":"وإن لم يذكر بأسمائها، مثل تاريخ الدَّارِمِيّ عن يحيى بن معين، ورواية الدُّوْرِي ورواية الدّقَّاق وسُؤَالات ابن الجُنَيد وابن محرز كلها عن ابن معين، وكذلك سؤالات السُّلَمِي والبَرْقَانِي والحاكم عن الدَّارقُطْنِي والضُّعَفَاء للدارقطني وغيرها، ولاشَكّ أني لاحظتُ أنّ المؤلّف أحيانا يأخذ من المصادر المتأخرة، وينسب الكلام إلى المَصَادِر الأصْليَّة، ويحذف الواسطة، فالعُهْدَة عليه في مثل هذه الحالة، وقد ذكرت هذا في المواخذات عليه، ومهما يكن من أمر فقد جمع لنا المؤلّف نُصُوصًا من مصادر مختلفة، وقد فُقِدت ولم يعثر على بعضيها حتى الآن، فبذلك حفظ لنا المؤلف نصوصًا قيمة من مصادر مفقودة.","vol":"1","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-17>بعض ما يؤاخذ به المُؤلّف</span>\nبعد ما تَقَدّم من المَحَاسِن، والفَوَائد، والنَّوَادر التي تحَلّى بها كتاب السبط \"نهاية السول في رُوَاة السِّتَّة الأصُوُل\" هذا لا يضر ولا يمس بقيمته العلمية أن لو ذكرنا بعض المؤاخذات الّتي لاحَظْتُها أثناء تحقيق هذا الجزء التي لا يعرى عنها الطبع الإنساني والضَّعْفُ البَشَرِيّ، وذلك تتميمًا لحق دراسة الكتاب.\nفمن ذلك:\n١ - إن المؤلّف يأخذ أحيانًا من مصدر متأخر، ولا ينسب إليه، بل ينسب إلى ما نَسَبه إليه هذا المصدر المتأخر، فيقع فيما وقع فيه صاحب المصدر المتأخر، كما في ترجمة (أحمد بن إسماعيل أبي حذافة السهمي برقم (٨»: قال الخطيب وغيره: لم يكن ممن يتعمد الكذب، وبهذا اللّفظ ذكره الذهبي في الميزان ١/ ٨٣، أمّا في تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ٢٤ ففيه من قول الخطيب: كان أبو حذافة قد أدخل عليه عن مالك أحاديث ليست من حديثه، ولحقه السهو في ذلك، ولم يكن مِمَّن يتعمد الباطل، ولا يدفع عن صحة السماع من مالك انتهى، فلو نقل المؤلف كلام الخطيب بواسطة ميزان الذَّهَبِيّ لَبَرِئ من العُهْدَة.\n٢ - وهم المؤلِّف في ترجمة \"إسحاق بن الصَّبّاح الكِنْدِي\" وهو من شُيُوخ أبى داود فقال: ذكره في الميزان، وقال: ضَعَّفه يحيى والدارقطني وغيرهما … لأنّ الذهبيّ لم يذكر هذا في ميزانه، بل ذكر آخر وافق اسمه واسم أبيه، وهو ضعيف أمّا هذا فلم يُذكر فيه جَرْح ولا تَعْديلٌ، وانظر تفاصيل هذا في حاشية الترجمة برقم (٣٦٥، ٣٦٦) وقد ذكر المؤلف إسحاق بن الصباح الضَّعيِف بعده للتمييز، وهذا الذي ذكره المؤلف للتمييز ذكره الذهبي في الميزان وقال: ضَعَّفه يحيى والدارقطني وغيرهما …","vol":"1","page":56},{"text":"٣ - يرجع المؤلِّف إلى المَصَادِر الثانويّة أحيانًا، ويترك المَصَادِر الأصْلِيّة، فكثيرًا ما يَقُول: قال شَيْخُنا العِرَاقيّ: إنّ ابن حِبَّان ذكره في ثِقَاته، لماذا لم يرجع إلى ثقات ابن حِبّان نفسها، وهو يملك نُسْخَةً من الثقات بترتيب شَيْخِه الهيثمي، وينقل أحْيَانًا من المصدر الفرعي، ثم يرجع، وينقل من المصدر الأصليّ، انظر الأمثلة على ذلك في ترجمة رقم (٢١٧، ٢٢١، ٢٢٣).\n٤ - ينقل المؤلّف أحيانًا من المَصَادِر المتأخره بلفظه، ولكنّه لا يشير إليه، بل يذكر المصدر الأصليّ فقط، ثم يقول في نهاية الكلام: انتهى كأنّه انتهى الكلام من المَصْدر الأصلّي، انظر مثال ذلك في ترجمة إبراهيم بن يزيد النخعّي برقم (٢٧٥) يَقُول فيها: وقال ابن المدينى … وينقل عبارات متفرقة في عِلَل ابن المَديِني، ولكنّه يَسُوق بسياق لا يُوجَد بهذا السياق في العلل له وبالمراجعة تَبَيَّن أنّ الكلام بهذا السياق في جَامِع التحصيل للِعَلائيّ، ولكنه لم يشر إلى العَلائيّ ولا إلى كتابه جَامِع التحصيل في أحكَام المَرَاسيِل.\n٥ - وهم المؤلّف في ترجمة \"إسحاق بن محمد بن إسماعيل\" برقم (٣٨٧) فقال في آخر ترجمته: أخرج له \"خ\" في بَدْأ الخلق في باب قول الله تعالى: ﴿وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ﴾ وهذا الباب الّذي أشار إليه في البُخَارِي مع فتح الباري في ٦/ ٣٤٧ ولا يُوجَد في الباب حديث عن المترجم (إسحاق بن محمد) وبالبحث تَبَيَّن أن البُخَارِيّ ﵀ رَوَي له فِي الصُّلْح في باب قول الإمام: اذهبوا بنا نصلح ٥/ ٣٠٠ (٢٦٩٣) وكذا في الجِهَاد وغيره، راجع في التعليقات هنالك.","vol":"1","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-18>المَنْهَج الّذِي التزمتُه في تحقيق الكتاب</span>\nإنّ الهَدَف من التَّحْقيق هو نَشْر الكتاب كما أرَادَه المؤلِّف، وإفادة القَارِئَ والمُسْتَفِيد ببعض الحَوَاشي والتَّعْلِيقات الّتي تُبِين المُبْهَم أو تضبط العَلَم أو ترشد إلى بعض ما يَمَسّ بالمترجم أو غير ذلك، ولذلك اتّبَعْت الخَطَوات التَّاليِة: نَسَخْتُ من المَخْطُوطة قَدر ما يكون مُجَلّدًا واحدًا بعد التحقيق، ثم قابلتُ ما نسختُه على المَخْطوطة، لاستدراك ما قد يفوت في أثناء النَّسْخ، أو لحذف ما زدتُّه من الكلمات سَهْوًا أو غير ذلك.\n- رقمتُ التراجم الأصْليّة تَرقيمًا تَسَلْسُليًا، وذلك تَسْهِيلًا للمراجعة، والإحالة إلى المترجم بالرقم عند الضَّرُورَة، وأدخلتُ معها ما كَتَبَه المؤلّف للتمييز، أمّا الأسماء الّتي أوْرَدَها المؤلِّف \"إحالةً\" ليترجم لهم فيما بعد أو ليشير إلى الموضع الّذي ترجم لهم فيه بأسمائهم الكَاملِة أو الصَّحيِحة، فقد وضعت علامة فارقة تميزها، هكذا (*). ولم أنظمها في سلك تسلسل التراجم، لأنَّ المؤلِّف لم يقصد من ذكرهم غير التنبيه إلى ورود ترجمتهم في مكان آخر، فهذه الأرقام وللك العَلامَة لم تكن في الأصل، فهما من عندى للتسهيل والتيسير.\nتَخْريج التَّراجم، وَلا أُحَاوِل استيعاب المَصَادر كلِّها للمترجم، بل أكتفي بقدر وسط من المصار، حتى لا أكونَ مُطِيلا مُمِلًا أو مُختَصِرًا مُخِلًا.\nتأصِيل وتَخْرِيج النُّصُوص، وذلك بالرُّجُوع إلى مَصَادر المؤلِّف الّتي استفاد منها، وإذا لم أجد مصدر المؤلّف الأصليّ اكتفي حينئذ بالمصدر المتأخر الّذِي نَقَل منه، فإن ذكرتُ مصدر المؤلِّف في مَصَادر المترجم فلا أكرر عند ذكره نَصّ هذا المَصْدَر.","vol":"1","page":58},{"text":"- عَزْو الآيات القُرْآنيّة إلى سُوَرُهِا مع ذكر أرقامها في السُّوَر.\n- تَخْريج الأحَادِيث النَّبَويّة، وقد سَلَكْتُ في التَّخْريج سبيل الاختصار، لأَنّ الكتاب لَيس من مَصَادر الأحَادِيث، بل من مَصَادِر التراجم.\n- أبقيتُ نَصَّ الكتاب كما هو، إلّا إذا نقل المؤلّف هذا النَّصّ من كتاب آخر، وتَبَيَّن الخَطَأ بمراجعة الأصْل، وتأكدتُ من قرائن أخرى، فحينئذ أصحح بين المعقوفين وأشير إلى ما كان في المَخْطُوطة في الحَاشِية أمّا إذا لم يَتَّضِح الخطأ وضوح النهار، ولم يتأكد الصواب من الخطأ فلا أصحح في الأصل، لأنّ النُّسْخَة الّتي بين يَدَيّ نسخةٌ بخطِّ المؤلّف، فلا يُنَاسِب أن أغيرّ نَصًا قد سطرتْه يَدُ المؤلّف، انظر مثال ما صَحَّحْتُ في الأصل في الترجمة رقم (١٣) وفيها في المَخْطُوطة: أكثر المؤطات، فأثبَتُّ الصَّواب وهو أكبر المؤطأت، لأنّ المؤلِّف نقلها من تَذْهيب الكمال للِذّهبيّ وفيه: أكبر بدل أكثر، والقرينة على صِحَّته قوله بعده: وفيه زيادات جَمّة، أو إذا كان الخطأ من نوع سبق قلم المؤلِّف أو سهو المؤلِّف، فحينئذ كذلك أثبت الصَّوَاب في الأصل، وأشير إلى ما في المخطوطة في التعليقات كما في الترجمة (٢٧٧) وفيها: ذكره في الميزان، وفيها والصواب \"وفيه\" فأَثْبتُّ الصّواب، لأنّ الضمير راجع إلى الميزان، وقد جاء على الصّواب في مواضع كثيرة في نظيراته، كما في الترجمة برقم (٢٨١، ٢٨٨) وغيرهما، وكذا أصحح إذا تأكدتُّ من الصَّوَاب بأدلة مؤكدة لذلك، وذلك بالرجوع إلى مصادر المؤلّف، وإن لم يُصَرِّح المؤلّف بتلك المصادر بأسمائها، انظر الأمثلة على هذا في ترجمة رقم (١٢٥) ففيها في النسخة \"محمد بن سَيَّار\" فصوبته بأحمد بن سَيَّار بأدلة ذكرتها في التعليقات هناك. وكذلك في ترجمة رقم (١٣٣) جاء فيها في النسخة \"عيسى بن داود\" فصوبتُه بموسى بن","vol":"1","page":59},{"text":"داود، وذلك بأدلة ذكرتها هناك في التعليقات أيضًا، كما صوَّبْتُ \"لخم\" إلى \"لُجَيم\" في ترجمة رقم (١٦٢) وغيرها.\n- قد كفى المؤلّف مؤنة ضبط الأسماء والكُنى والألقاب المشكلة في الغالب ما عدا بعض الكلمات القليلة الّتي فاتت من المؤلِّف، فضبطتُّها من المصادر المُعْتَمدة في ذلك، ككتب المؤتلف والمختلف، والأنساب وغير ذلك، وهى كُتُب معروفة، واجتهدتُ بتقييد كثير من الأسماء والكُنى وأسماء البلدان ومعظم الأنساب بالشكل تقييد القلم غير الّتي ضبطها المؤلِّف أو ضَبَطتُّها أنا بالحروف، وقد عُنِيتُ في ذلك عناية بَالِغَةً بالمراجعة إلى كل ما أمكنني الرجوع إليه من المصادر.\n- استعمل المؤلِّف مختصرات، اعتاد المُحَدِّثون القُدَامى والنُّسَّاخ استعمالها في الأسانيد من قديم الزَّمَان، مثل مايكتبون من \"حدثنا\" \"ثنا\" ويكتبون أحيانا \"نا\" فقط، ويكتبون من \"أخبرنا\" \"أنا\" أو \"أبنا\" ورُبّما يحذفون النقط من جميع ذلك، ويقتصرون على الرسم فقط، وكانوا يفعلون ذلك لكثرة دوره في الإسناد، فيختصرونها خَطّا ويثبتونها لَفْظًا، وفي العصور المتأخرة، خاصَّة في عصرنا هذا بَدَأ طلبة العلم يتلفظون بها كما هي مكتوبة، وهو خطأ ظاهر، فارتأيتُ إثباتها خطًا دفعًا لهذه العائلة، ولقلة دورها في هذا الكتاب.\n- يكتب المؤلّف تاريخ الولادة والوفاة للمترجم - إذا وجد - بالأرقام للإختصار، وهى من حيث الرسم لا تختلف عن المأليوف لنا اليوم إلا في رقم (٤، ٥) فإنّه يكتبهما هكذا (. . . .) فكتبتهما على الطريقة المألوفة تسهيلًا للقارئ، ولم أغَيّر فيما سواه، فما يجده القارئ تاريخ الولادة أو الوفاة للمترجم بالأرقام فهو من قلم المصنف، وليس مِنِّي، وليس من المستحسن أنْ أتَصَرّف فيه، بأن أكتب بالحروف بدل الأرقام، لأنَّ النسخة الّتي بين يديّ بَخطِّ المؤلِّف نفسه.","vol":"1","page":60},{"text":"وأمّا من حيث الطريقة، ففي الغالب لا يختلف كذلك عَمّا ألِفْنَاه، ويخرج أحيانا عن المألوف، فيضع الأصفار فوق الأرقام لتعيين مرتبة الرقم، هل هو في مرتبة العشرات أو المئات أو الآلاف، ولا يضع فوقه شيئا إذا كان في مرتبة الآحاد، فيضع صفرًا واحدا فوق الرقم إذا كان من العشرات، وصفرين إذا كان من المئات، وفي النَّادر يضع الصِّفر من يمين الرقم بدل أن يضع فوق الرقم، وقد يجعل صِفْرا مستديرًا صغيرًا كرقم الخمسة اليوم أو كالسكون، فذكر في ترجمة (أحمد بن حرب) برقم (٢٠) أنّه ولد سنة أربع و١٧ يعني ولد سنة أربع وسبعين ومائة لأنّ الصفر الواحد فوق الرقم وهو (٧) يدل على العشرات، فصار السبع سبعين، وذكر في ترجمة (أحمد بن عبد الله بن يونس) عاش و٩٥ سنة يعني عاش (٩٤) سنة لأنّ الصفر المستدير عن يمين الرقم كذلك يدل على العشرات كما تقدم، وهذا قليل، وكتب وفاة (أحمد بن إسحاق بن زيد) هكذا (٢١٥١) يعنى أنه توفى سنة (٢١١) لأنّ الصفر المستدير يدل على مرتبة العشرات كما بينا ذلك، وذكر في ترجمة (إبراهيم بن حبيب ابن الشهيد أنّه توفي سنة (٢٣) يعني (٢٠٣) لأنّ الصفرين على الرقم يدلّان على المئات فصارت وفاته سنة ثلاث ومائتين وغير ذلك، فذكرت في الأصل كما هو، وشرحت وبَيّنت المألوف اليوم في الحاشية.","vol":"1","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-19>وَصْفُ النُّسْخَة:</span>\nلم أعْثُر لكتابي \"نهاية السّول في رُوَاة السِّتَّة الأصُول\" إلَّا على نُسْخَة فَرِيدة، ولا يَخْفى على المعنِييِّن بتحقيق التراث صُعُوبة العَمَل على النسخة الوَاحِدة، إلّا أنّ الّذِي يُثْلج صَدْرَ البَاحث كونُ هذه النسخة بِخَطِّ المؤلِّف نفسه، والمؤلّف مَعْرُوف بحسن الخَطِّ ودقته، يقول النَّجم ابن فهد وَاصِفًا خَطَّه في معجم شيوخه (^١): وكَتَب بِخَطِّه الحَسَن المَلِيح عِدَّة مُجَلَّدات ومَجَامِيع وقال التَّقِيّ ابن فَهْد: وثَبَتُه بِخَطِّه الدقيق (^٢) المليح في مجلد ضخم، ونحوه قال السَّخَاويّ في الضوء اللَّامع (^٣). وهذا الكتاب هو أكبر كُتُب السِّبْط الرِّجَاليّة، إذ هو في (٩٩٩) صَفْحَة بِخَطِّه الدَّقِيق والحَواشِي المَلِيئَة، وعدد أسطرها في الصَّفْحَة الوَاحِدة تختلف من ٣٢ إلى ٤٠ سَطْرًا، وغالب أسطر الصَّفْحَة الوَاحِدة (٣٥) سطرًا، في كل سطر أكثر من عشرين كلمة، لاسيّما إذا لم يكن في أوّل السطر اسم المترجم، فإنّه يكتب اسم المترجم بحرف كبير، كَتَبَه مؤلِّفُه رحمه الله تعالى في نحو السنة، فقد جاء في الصفحة الأخيرة رقمها (٩٩٩) ما نصُّه بِخَطِّه: فَرَغ من تعليقه مؤلِّفُه إبراهيم بن محمد بن خَلِيل سِبْط ابن العَجْمِيّ الحَلَبِيّ في سادس عِشْري ربيع الأوّل من سنة تسع وعشرين وثمانمائة بالمدرسة الشرفية بحلب، الحمد للّه وَحْدَه، وصَلّى اللّه على سَيِّدنا محمد وآله وصَحْبِه وسَلَّم، وابتدأتُ في عمله من أثناء ربيع الأوّل أو في ربيع الآخر من سنة ثمان وعشرين وثمانمائة.\n_________\n(^١) معجم الشيوخ ص: ٤٩.\n(^٢) لحظ الألحاظ ص: ٣١٢.\n(^٣) الضوء اللَّامع ١/ ١٤١.","vol":"1","page":62},{"text":"ونُسْخَة المؤلِّف الأصِلية مَحْفُوظَةٌ بمكتبة رضا رَامبُور بالهند، وصَوَّر عنها معهد المخطوطات العربية بالقاهرة صورة سنة (١٣٦٧) وعنها صَوّر مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي في مجلدين برقم (٩٤٦، ٨٧٢).\nوفي أعلى صفحة (١١) من الأصْل المَخْطُوط بخطِّ المؤلّف ما نَصُّه: الحمد للّه، قَرَأ عَليَّ الشيخ الفَاضِل الرَّحَّال نجم الدِّين محمد المَدْعُوّ عُمر ابن الإمام الفاضل تَقِيّ الدِّين محمد بن فَهْد الهاشميّ المَكِّيّ من أوّل هذا المؤلَّف إلى حرف الهمزة، ونَاوَلتُه جميع هذا المؤلَّف في هذه المجلَّدة، وأجزتُ له روايته عَنِّي، وصَحّ ذلك في مجلس يوم الأحد سَابِع صَفَر المُبَارَكَ من سنة ثمان وثلاثين وثماني مائة بالمدرسة الشرفية بحلب، قاله مؤلِّفُه إبراهيم بن محمد بن خَليِل سبْط ابن العَجميّ الحلبيّ، والحمد للّه، وصَلّى اللّه على سَيِّدنا محمد وعلى آله وصحبه وسَلّم.\nوأخيرا فإنّه اعترافًا بالفضل لذويه أرَى من الواجب أن أتَقَدّم بالشكر الجَزيل للقائمين على معهد البحوث العِلْمِيّة وإحياء التراث الإسلامى بجامعة أم القرى وعلى رأسهم سعادة الأستاذ الدكتور/ عبد اللطيف بن عبد اللّه بن دهيش حفظه اللّه، فإنهم لا يقصرون في تذليل الصعاب للباحثين ولا يألُون جهْدًا في إيجاد جو هَادئ مُنَاسِب للبحث العلميّ.\nكما أقدم شكري لجميع مَنْسوبي مركز إحياء التراث الإسلامي من مدير وأساتذة وإداريين وفَنِّيّين، فقد كان لتعاونهم أثر كبير في إنجاز الجزء الأوّل من الكتاب، واللّه أسألَ أن يجعل عملي هذا خالِصًا لوجهه الكريم.\n\"وليعلم القارئ بأني بذلتُ في إخراج الكتاب (الجزء الأوّل منه) قُصَارَى جهدي واستفرغتُ الطَّاقَة، ولم أبخل عليه بضياء عينٍ ثمينٍ ولا وقتٍ عزيز، فليعذر","vol":"1","page":63},{"text":"القارئ العَالم من خطأ متأتّ عن ذُهُولٍ أو سبق قلمٍ أو إنزلاق نظر أجهد طول النظر في صور المخطوطات أو على شاشة جهاز القارئ، وليقدم النصح، فالنصحية الأخوية مقبولة، وصاحبها مأجور مشكور.\nجزى اللّه خيرًا من تأمّل صنعتي … وقابل ما فيها من السهو بالعفو\nوأصلح ما أخطأت فيه بفضله … وفطنته واستغفر اللّه من سهوى\nوصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين،\n\nكتبه/ عبد القيوم عبد رب النبي\nبمكة المكرمة شرفها اللّه وكرمها\nفي ١٧/ ٢/ ١٤١٧ هـ","vol":"1","page":64},{"text":"﷽\nرَبِّ أعِن.\nالحَمْدُ للّه الوَاحِد القَهَّار، الحَلِيم السَّتَّار، مُكَوِّرِ اللَّيلِ على النَّهَار، تَذْكِرَةً لأولِي النُّهَى والاعْتِبَار، الَّذِي أيْقَظَ من خَلقِه مَن اصطَفَاه، فَزَهدهم في هَذِه الدَّار، وشَغَلَهم بتِلاوَة كِتَابِه مع تَدَبُّرِه، والصَّلاةِ وطَلَبِ العلم ومُلازَمَة الأذْكَار، بِاللّيل والنَّهَار، وأَشْهَدُ أن لا إله إلّا اللّه وَحْدَه لا شَرِيكَ له شَهَادَةً أعِدُّها جُنَّةً من مَثْوَى الفُجَّار، ومُوْصلِةً إلى جَنَّة الأبْرَار، وأشْهَدُ أنَّ سَيِّدنَا محمدًا صَفِيُّه من خَلِيقَتِه، وحَبِيبُه من جَميِع بَرِيَّتِه، ﷺ وشَرَّف وبَجَّلَ وعَظَّم، أَمَّا بَعْدُ: فَلَمّا كَانَ كِتاب \"تَهْذِيب الكَمَال\" لشَيْخ شُيُوخِنَا الحَافِظ الجِهْبِذ جَمَال الدِّين أبى الحَجّاج يُوسُف ابن الزَّكِيّ عبد الرحمن المِزِّيّ كتِابًا جَليِلًا مُسْتَوعبًا طَوِيلًا، لَيْسَ بِبَلْدتَنا الآن منه نُسْخَة، ولا يَقْدِر على تحصيلِه إلّا من بَذَل في ذلك جُهَدَه ووُسْعَه، وكتاب \"الكَمَال\" للحافظ عبد الغَنِيّ المَقْدِسيّ طَوِيلًا أيضًا، وفيه أغَالِيط، وقد أَهْمَل أشْخَاصًا، لهم رِوَايةٌ في بعض الكُتُب السِّتَّة، قَد نَبَّه عليها المِزِّي، وذَكَر ما أَهْمَل في تَهْذِيبِه، وزَادَ مُصَنّفَات للأئمة السِّتَّة، فَحَصَل من مَجْمُوع ما أَغْفَلَه عبد الغَنِيّ، والمُصَنّفات الَّتي زَادَها المِزّي للأئمة المُشَار إليهم زِيادَة على ألْفٍ وسَبْعمائة اسم، بَرَّد اللّه ثَرَاهما وجَعَل الجَنّة مَأوَاهُمَا، وكتاب \"التَّذْهيب\" اختصار \"التَّهذيب\" للحافظ أبي عَبْد اللّه الذَّهَبِيّ شَيْخ شُيُوخنِا كتِابًا جَليِلًا، غير أنّ فيه طُولًا أيضًا، وكتاب \"الكَاشِف\" مختصره له، ذكر فيه رواة الكُتُب السِّتَّة فقط وكثيرا لا يَذْكر فيه تَعْدِيلًا ولا تَجْرِيحًا، ولا وَفاةَ بعضٍ الشُّيُوخ، لا رمَزًا ولا تَصْرِيحًا، وكان شَيُخُنَا العِراقِيّ قد شَرَع في عمل كتاب يَحْتَوي على أسماء رُواة الكُتُب السّتة - وفِيه استِدْراكات عَلَى المِزّي","vol":"1","page":68},{"text":"وفوائد … (^١) وذَلك لِسُؤالِنا - وَصَلَ فيه إلى أثناء الأَحْمَدِين وقد قرأتُ بعضَ ذلك عليه، ثم تَرَكه قَبْل خُرُوجِنا من القَاهِرة في الرِّحْلَة التَّانِية، أحْبَبْتُ أن أؤلِّف كِتَابًا جَامِعًا لا طَوِيلًا مُمِلًا وَلا مُخْتَصَرًا مُخِلًا، أذكر في أوّلِه سِيَرةً مُخَتَصَرَةً لِسَيِّدنا رَسُولِ اللّه ﷺ تَبَرُّكًا به ﵊، وبأَحْوَاله الشَّرِيفَة، ثم أذْكُر فيه مَسَائل يَحتَاج مُطَالِع هذا الكِتاب إليها، ثم أذكر رُوَاة الكُتُب السِّتَّة فَقَط الّتي هي أُصُول الإسلام، ومن عَلّق له الحَافِظ أبو عبد اللّه البُخَارِيّ في صَحِيحه، أو رَوَى له في المُتَابَعَات فَقَط، أو قَرَنَه فقط، وكذا (م) أو قيل: إنّه روى له أحدهما، ومن هو في مُقَدَّمة صَحِيح مُسْلِم، أو اليَوْم واللّيْلَة للِنَّسَائي، وأذكر بعض من يَشْتَبه بِالوَاحِد منهم، وأكتُب في أوّله من يَشْتَبه ما صُورتُه تَمييزٌ، وأذكر مع ذلك من كتاب \"التقريب\" المختصر من \"التنقيب\" ما تَعَقَّب به الحَافِظ أبو سَعِيد مُغْلطاي شَيْخُ بعضِ شُيُوخِنْا الحَافِظَ المِزِّيَّ في بَعْضِ تراجم الرُّوَاة المَذكورين في هذِه الكُتُب المَذْكُورة، دون غيرها من الكُتُب المَذْكُورة في التَّهْذِيب، وإن كَانَ لي معه مُنَاقَشَةٌ ذكرتُهَا، وأذكر أيضًا مَازَادَه مُغْلظَاي من رِجال، لم يذكرهم المِزِّيّ مِمَّن له رِوَاية في بعض الكُتُب السِّتَّة كما ذكر، وأذكر أيْضًا ما عَثَرْتُه فيه على تَعْدِيلٍ أو تَجْرِيح أو وفاةِ في الشَّخْص المترجَم من غير تمييز بقلتُ ولا غيرها.\nوأذكُر في أوّل هذا المؤلَّف بعد السِّيْرَة الشَّريفَة ألفاظَ التَّعْدِيل والتَّجْرِيحِ ومَرَاتِبَها، ومسألَة ما إذا اجْتَمَع في الشَّخْص الوَاحِد تَعْديل وتَجْريحٌ ما حُكْمُه؛ وهل يُقْبَل التَّعْديل والتَّجريح من غير ذكر سَبَبٍ أم لا، وسُؤَالًا للحافظ أبي عَمْرو بن الصَّلاح وجوابَه له، وهل يُكْتَفَى في الجَرْح والتَّعْدِيل بِوَاحِد أم لابُدّ من\n_________\n(^١) مكان النقط كلمتان في أقصى الحاشية، لم أستطع قراءتها.","vol":"1","page":69},{"text":"اثنين؟ وهل يُشترط في الواحد الذُّكُورة أو الحُريّة أَمْ لا؟ ومَا حُكْمُ رِوَاية المُبْتَدع والدَّاعِيَة إلى بِدْعَته؟ والتَّدْليِس وما حكْمُ المُدَلّس؟ ومن قَبِل الأئمةُ تدليسَه، ومَرَاتبِهم، والمُخَضْرَم وضَبْطُه، ومَنْ هُو؟ والاختِلاط ومن اختلط منهم، وما حَكْمُه؟ والمَجْهُول ومَنْ هُو؟ وأقْسَامُه، ومَا حُكْم روايتهِ؟ وأذكر في الشَّخْص ما قِيل فيه من تَعْدِيلٍ أو تَجْرِيح أو هما مُخْتْصَرًا، وأذكرُ فيه بعضَ أو كُلَّ ما ذَكَره فيه الذَّهَبِي في مِيزَانِه مُخْتَصرًا، وأشِير في بَعْض التَّرَاجم إلى بعض أحاديثَ استُغْربَت عليه أو استُنْكِرت في المِيزان أو غيره، وإذا قلتُ في تَرجَمةِ الشَّخْص: وصَحَّحَ عليه فأَعْنِي الذّهَبِيَّ، ويكونُ العَمَلُ على تَوثِيق المَقُول فيه ذلك،، كما شَرَطَه هو في حَاشِيةِ الميِزَان، وأذكر فيه من نُبِزَ منهم بِوَضْعٍ أو من هو مَجْهُول، ولا أذكر في تَرْجمة الشَّخْص مِنْ مَنَاقِبه ومأثِرِه إلّا قَليِلًا، وأذْكُر مَنْ هُو مُدَلِّس أو أرْسَل وعَمَّن أرسل مُخْتَصرًا، وهل هو مُخَضْرَم أو اخْتَلَطَ أو مُبْتَدعٌ أو دَاعِيَةٌ إلى بِدْعَتِه، وكُفِيت النّاظِرَ في هذا المُؤَلَّف التَّعْبَ والفَحْصَ عن المُؤْتَلِفِ والمُخْتلِفِ، وضَبْط نَسَب المُترجم فيه أو قبيلتِه، أو بَلَدِه، أو صَنَاعته، أو حِرْفَتِه، وكَذَا مَنْ أذكُرُه من مَشَايِخِه، والآخِذِين عنه، وأضبط ذَلك بالأَحْرُف لا بِالْقَلَم، وكُنْتُ قد عَزَمْتُ عَلَى أن أذكر الرِّجَال المَذْكُورين في تَهْذيب الكَمَال برُمَّتِهم، وأضيِفَ إليهم رُوَاة مُسْنَد الإمام أحمد بن حَنْبَل ورُوَاة زَوَائد عبد الله ابنه في المُسْنَد، فَأَشَارَ عَلَيّ بَعْضُ الإخْوان بأَنَّه يَطُول هَذَا المُؤَلَّف جدًّا، ورُبما يَكُونَ طُولُه سَبَبًا لِعدم الانتِفَاع به، والرَّغْبَة عنه، وذَكَر أنَّ أَهْلَ بَلَدْتنِا المُعَانِي منهم لِهَذَا الفَنِّ - وهم القَليل من النَّاس - حَسْبُه أن يَنْظُرَ أو يَقْرأ وَاحِدًا من الكُتب السِّتَّة أو كلُّها لَيْسَ غيره، فَرَدَّنِي ذَلك عَمّا كُنْتُ عَزَمْتُ عليه، مع مَيْل النَّفس إلي الرَّاحَة. والدَّعَة، وأرْجُو من فَضْل اللّه تَعَالى أنّ النَّاظر في هَذَا المؤلَّف لا يَحْتَاج معه إلى كُتُب المُؤَتلِف والمُخْتَلِف، وَلا إلى كُتُب الجَرْح والتَّعْدِيل، أو هما، وَلا إلى من تُرَدّ رِوايتُه","vol":"1","page":70},{"text":"أم لا، وَلا إلى كُتُب المَرَاسِيل، وَلا أَنَّه مُدَلّس أم لا، ولا دَاعِية أو مُبْتَدع فقط، بل هو كتاب فَارِغ المُؤنَة في الرّجُل المَذْكُور فيه، إذا استُحْضَرِتْ المسائلُ المَذْكُورة في أَوَّله، ورَقَّمتُ على كُل رَاوٍ مَنْ أخْرَج له من الأئمّة السِّتَّة، فَرَقُم السِّتَّة (ع) وللأَربعة (٤)، ومَنْ أخْرَج له البُخَاريّ فقط (خ) ومَنْ أَخْرَج له تَعْلِيقًا (خَتْ)، فإن رَوَي له في المُتَابَعَات نَصَّصْتُ عليه بِالكِتَابة لا رَقَمًا، وكَذَا إذا قَرَنَه، ورَقم مُسْلِم (م) ورَقمُ مُقَدّمته (مق) وإذا رَوَى له في المُتَابَعَات نَصَّصْت عليه كِتَابَةً، وكَذَا إذا قَرَنَه، والاحتجاج بِمَنْ رَوَى له \"خ، م\" أو أحدُهما في الأُصُول، لا مَقْرُونًا، وَلا مُتَابعًا، ولا تعْلِيقًا، وَلا في مُقَدمّة مُسْلم، وعَلامة أبى داود (د) ورَقم الترمذيّ (ت) وعَلامة النَّسَائِيّ (س) ومَنْ أخْرَجَ له في اليَوم وَاللَّيلَة (سي) ورقَمُ ابن مَاجَه (ق)، وهَذَا مَعْرُوف عند أهلِ الحَديِث، وجَعَلْتُ رَقم المَوْلد والوَفَاة غَالبًا بِالهندِيّ طَلَبًا لِلاْختِصَار، وسَمَّيْتُه \"نَهاية السُّول في رُوَاة السِّتَّة الأصُول\" واللّهَ أسأل أن يَجْعَلَه خَالِصًا لَوِجْهِهِ الكَرِيم ومُقَرِّبًا إلى جنات النعيم أنَّه عَلى كُلِّ شَيء قَدِير، وبِالإجَابَة جَدِير، وهَذَا حين الشُّرُوع في السِّيْرَة الشَّرِيفَة، ثم ذِكْرُ مَا بَعْدَها، فَأقول:","vol":"1","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-22>ذِكْرُ أسمائه ﷺ</span>\nقَالَ ﷺ: إنَّ لي أسْمَاءً، أنَا مُحَمّدٌ، وأنَا أحْمَدُ، وأنَا المَاحي الّذِي يَمْحُو اللّهُ بِي الكُفْرَ، وأنَا الحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاس عَلَى قَدَمَيّ، وأنَا العَاقِب، أخْرَجَه \"بخ م\" (^١)، وقد ذكِرَ في أسْمَائه: الرَّسُولُ، المُرْسَلُ، النَّبِيُّ، الأمِّيُّ، الشَّهِيدُ، المُصَدّق، النُّور، المُسْلِم، البَشِيرُ، النَّذِير، المُبِين، الأمين، المَأْمُون، العَبْد، الدَّاعِي، السِّرَاجُ، المُنير، الإمَام، الذكر، المُذَكِّر، الهَادِي، المَهْديّ، المُهَاجر، العَامِل، المُبَارَك، الرَّحْمَة، الآمِر، النَّاهِي، الطَّيِّب، الكَرِيم، المُحَلِّل، المُحَرِّم، الوَاضِع، الرَّافِع، المُجِير، خَاتم النَّبيِّين، ثَانِي اثنَيْن، مَنْصُور، أذُن خَيْرٍ، مُصْطَفَى، قَاسِم، نَقِيب، المُزَمِّل، المُدَثِّر، العَلِيّ، الحَكيم، المُؤْمِن، الرَّؤُف، الرَّحِيم، الصَّاحِب، الشَّفِيع، المُشَفَّع، المُتَوَكِّل، نَبِيّ التوبَة، نَبِيَّ الرَّحْمَة، نبي المَرْحَمَة، نَبِيّ المَلْحَمَةِ، طَه، وياسِين، عبدُ اللّه، الشَّاهِد، النّعْمَة، المُقَفِّي، والمُقْتَفِي (^٢)، وقد ذَكَرَ القَاضِي الحَافِظ أبو بكر بن العَرَبيّ من أسمائه سَبْعَةً وستِّين اسْمًا، وقيل: أسْماؤه تِسْعَةٌ وتسعُون، وقد ذكر الحَافِظ ابن دحْيَة أبو الخَطّاب عُمَر بن الحَسَن - وفيه مقَالٌ (^٣) - أنَّ أسْمَاعَه تَقْرب من ثَلاثمائَة (^٤)، وفي العَارِضَة أنّ للّه ألْف اسم - ولِرَسُولِ اللّه ﷺ له ألْف اسم، عن بعض الصُّوفيَّة (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه البُخَاريّ في المناقب ٦/ ٥٥٤ برقم (٣٥٣٢) (مع فتح الباري) وفي كتاب التفسير في تفسير سورة المصف ٨/ ٦٤٠ برقم (٤٨٩٦) ومسلم في صحيحه في كتاب الفضائل ٤/ ١٨٢٨ (٢٣٥٤) والترمذيّ في كتاب الأدب ٥/ ١٢٤ برقم (٢٨٤٠) وغيرها.\n(^٢) انظر ذكر أسمائه ﷺ في عيون الأثر ٢/ ٣١٥ وكذلك في عارضة الأخوذي لابن العربي ١٠/ ٢٨١ وسُبُل الهدى والرشاد ١/ ٤٩٤ - ٦٦٣ مع شرح معانيها وانظر أيضًا الطبقات لابن سعْد ١/ ١٠٤ ومجمع الزوائد ٨/ ٢٨٧ والرَّصْف للعاقولى ١/ ١١ ودلائل النبوة للبيهقي ١/ ١٥١ - ١٦١ وتهذيب تاريخ دمشق ١/ ٢٧٤، ٢٧٥ والخصائص الكبرى ١/ ١٩٠.\n(^٣) انظر ترجمة ابن دحْيَة في تكملة الإكمال ٢/ ٦٠ (١١٣٠) وسير أعلام النبلاء ٢٢/ ٣٨٩ ولابن دحية مؤلّفات كثيرة كما في الأعلام للزركلي ٥/ ٢٠٢.\n(^٤) لابن دحية كتب كثيرة، ولم أجد في كتابه نهاية السول في خصائص الرسول، نسخة دار الكتب المصرية ولعله ذكره في كتاب آخر له، وقد نقل عنه المغلطاي في كتابه الإشارة ص ٤٥ - ٤٦.\n(^٥) عارضة الأحْوَذيّ ١٠/ ٢٨١ وسُبل الهُدَى والرشاد ١/ ٥٠٠ والخصائص الكبرى ١/ ١٩٠.","vol":"1","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-23>نَسَبُه الشّرِيف</span>\nهو محمد ﷺ وكُنْيتُه أبو القَاسِم، وكناه جِبْريل بأبي إبراهيم كَمَا في مُسْنَد أحمد (^١)، وقال بعضُ مَشَايِخِي في كُناه أبو الأرَامِل (^٢) انتهى، وَكَأنَّ هذه لَقَب، وإنْ صُدِّرت بأبٍ وكذا رأيت في كلام بعض فُضَلاء الحَنَفِيّة، وعَزَاها للإمام أبي عبد اللّه البَاهِلِي الإشبيليّ في كتابه \"الذَّخَائر\" عن التَّوْراة - ابن عبد اللّه بن عبد المُطَّلِب ويُدْعَى شَيْبَة الحَمْد بن هَاشِم وهو عَمْرو بن عَبْد مَنَاف، واسمه المُغِيرة بن قُصَيّ ويُسَمَّى زَيْدًا ويُدْعَى مُجَمِّعًا ابن كِلاب بن مُرَّة ابن كَعْب بن لُؤي - بالهَمْز وعَدَمِه - ابن غَالب بن فهر وهو قُرَيش، ويُقَال: النَّضْر بن كِنَانَة قاله جَمَاعة وقيل: إلياس، وقيل: مُضَر وقول خامس … (^٣) شيخنا أنّه قصَيّ، وقال: حكاه المَاوَرْديِ وغيره انتهى، وهذا القول\n_________\n(^١) لم أقف عليه في مسند الإمام أحمد، وذكره الهَيْثَمي في مجمعه ٤/ ٣٣٢ في باب الغيرة وقال: رَوَاه البزَّار، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حَسَنٌ، وبقية رجاله رجال الصحيح وهو في كشف الأستار ٢/ ١٨٩ وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة ١/ ١٦٤ من حديث أنس بن مالك وأخرجه ابن سعد في الطبقات ٨/ ٢١٤. وذكره ابن عساكر في تاريخه وعزاه للدارمي والبيهقي كما في تهذيب تاريخ دمشق ١/ ١٧٨ وانظر تاريخ الإسلام للذهبي قسم السيرة ص ٣٤ وسبل الهُدَى والرشاد ١/ ٦٦٥ وانظر أيضًا \"الإشارة إلى سيرة المصطفى ص: ٤٦ مع التعليقات.\n(^٢) ذكره الصالحي في سُبُل الهدى والرشاد ١/ ٦٦٥ وقال: ذكره ابن دحية وقال: ذكره صاحب الذخائر والأعلاق قلت: صاحب الذخائر هو أبو الحسن سم بن عبد الله الباهلي الإشبيلي واسم كتابه: الذَّخَائر والأعلاق في آداب النفوس ومكارم الأخلاق ذكر ذلك الصالحي أيضا في سبل الهدى والرشاد ١/ ٦٦٥.\n(^٣) هنا كلمة لم أستطع قراءتها.","vol":"1","page":73},{"text":"باطل، لأنه يقتضِي أنّ أبا بكر وعمر ليْسا بِإمَاميْن، وهذا خِلاف إجماع المسْلمِيِن، وكأنّه قول رافضيّ (^١). وفهر هو ابن مَالِكِ بن النَّضْر بن كِنَانة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكَة ابن إلياس - بالوَصلْ والقَطْع - ابن مُضَر بن نِزَار - بِكَسْر النُّون ابن مَعَدّ بن عَدْنَان، هَذَا هو الصَّحيِح المُجْمَع عليه في نَسَبِه، ومَا فَوق ذلك فَمُخْتَلف فيه، فُمقِلّ ومُكْثر، وَلا خِلاف أنَّ عَدْنَان من ولد إسماعيل نَبِيّ اللّه ابن إبراهيم خَليِل اللّه صَلّى اللّه عليهما وسَلَّم، والَّذِي رَجَّحَه بعض النَّسَّابِين في نَسَب عَدْنَان أنَّه ابن أدّ بن أُدَد بن اليسع بن الهميسع بن سَلامَان بن نَبْت بن حمل بن قيدار بن الذَّبِيح إسماعيل بن الخَلِيل إبراهيم بن تارِح وهو آزَر بن نَاحَور بن سَارُوْخ بن أَرْعَو بن فالغ بن عَابِر بن شَالخ بن أَرْفَخشذ بن سَام بن نُوح بن ملك بن مَتّوشَلَخ بن أخْنُوخ، وهو إدريس النَّبِيّ ﷺ ابن يَارِد بن مهلائيل بن قينان بن أنُوش بن شيث وهو هبة اللّه بن آدم صلى اللّه عليهما وسلّم، ولَمّا ذكر شَيْخُنا العِرَاقِيّ النَّسَب إلى عَدْنَان قَالَ: وبعده أي بعد عدنان خُلْف كَثيِر جَمّ، أَصَحّه حَوَاه هَذَا النَّظْمُ، فذكر، بعد عدنان أدد وتفسيره أدّا يعنى بعد عدناني فَيقُول: عَدَنَان بن أدّ بن أدَد بن مُقَوّم بن نَاحُور بن تَيْرح بن يَعْرُبُ بن يَشْجُب بن نَابِت بن إسماعيل بن إبراهيم بن تَارِح وهو آزر بن نَاحُور بن سَارُوح بن أَرغُو بن فَالخ بن عَيْبَر بن شَالِخ بن أَرْفَخْشَذ بن سَام بن\n_________\n(^١) في سبل الهدى والرَّشَاد ١/ ٣٣٣: وقيل: إنهم بنو فُصَيّ بن كلاب، حكاه الماوردي وأبو عمرو ابن الأثير في الجامع وغيرهما، وهو قول المُبَرِّد، قال في النور: وهو قول بَاطِل، وكأنَه قول رَافِضِي، لأنّه يقتضي أن يكون أبو بكر وعمر ليسا من قريش، وإذا لم يكونا من قريش فإما متهما باطلة، وهذا خلاف إجماع المسلمين انتهى قلت: لأن نسب أبى بكر وعمر ﵄ يشترك مع نسب رسول الله ﷺ بعد قُصَيّ، وذلك معلوم من ترجمتهما.","vol":"1","page":74},{"text":"نُوح بن لامَك بن مُتَوَشْلِخ بن خَنُوْخ وهو إدريس فيما زعم أهل التاريخ، ابن يَرْد بن مَهْليل بن قَيْنَين بن يَانِش بن شِيْت بن آدم ﷺ …) (^١).\nوأمَّه ﵇ آمنة بنت وهب بن عبدمناف بن زُهْرَة بن كِلاب بن مُرَّة، وهو مرة المَذْكُور في نَسَبِه إلى أبيه.\nمَوِلْدُه يوم الفِيل، ويُقَال: عَامَه، وقيل: غير ذلك يَوْم الاثين لاثنَتي عَشرة لَيْلَةً مَضَتْ من شَهْر رَبِيع الأوَّل، والاخْتِلاف في كم في الشهر؟ مَعْرُوفٌ، وقال الزُّبَيْر: حَمَلَته أمُّه ﷺ في أيّام التَّشْرِيق في شعب أبي طَالِب عند الجَمْرةِ الوُسْطَى، وولد ﵇ في الدَّار الَّتي تُدْعى لمحمد بن يُوسُف أخي الحَجَّاج بن يُوسُف يومَ الاثنين لاثنتي عَشرة لَيْلَةً خَلَت من شهر رَمَضَان، وفي الشَّهْر اختلاف غير ما ذكرتُ أيضًا وتوفى أبوه، وهو حمل أو بعد وضعِه، وقد اختلف في تاريخ حين وفاة أبيه، وولد ﵇ مَعْذُورًا أي مَخْتُومًا، وفيه خلاف، ذكرتُه مَبْسُوطًا في تعليقي على سِيْرَة أبى الفتح (^٢) مسرورًا أي مَقْطُوع السُّرَّة، ووقع إلى الأرض مَقْبُوضَة أصَابِع يده مُشيرًا بِالسَّبَّاحَة (^٣) كالمُسَبّح بها، أرضَعَتْه ثوَيْبَة، وفي إسلامها اختلافٌ، ثم حَلِيمَة، وفي إسلامها أيضًا اختلاف، والرَّاجح إسلامها، وامرأة أُخْرَى سَعْدِيّة غير حَلِيمة، ذكرها ابن قَيّم الجَوْزِيّة الحَافِظ شمس الدِّين الحَنْبَلِيّ في أوّل الهدي (^٤) ويقال:\n_________\n(^١) بعد قوله: ﷺ: كلمة لم أستطع قراءتَها لعَلّها: \"انتهى\" أو\"كذلك\" واللّه أعلم.\n(^٢) واسم كتابه هذا \"نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس\" ونسخة المؤلف محفوظة في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة برقم (١٦٧).\n(^٣) كذا (بالسَّبَّاحة) في الأصل، كالمُسَبِّح بها تؤكد صحة الكلمة، وفي الروض الأنف ٢/ ١٥٠ مُشيرًا بالسَّبَّابَة كالمُسَبِّح بها.\n(^٤) كذا قراءتي للكلمة، ولعله يقصد به \"زاد المعاد في هدي خير العِباد\" وفي زاد المعاد ١/ ٨٣ فكان حمزة رَضيع رسول اللَّه ﷺ من وجهين، من جهة ثُويبَة، ومن جهة السعدية.","vol":"1","page":75},{"text":"وخَوْلَة بنت المُنْذِر، ويُقَالُ: وأمّ أَيْمَن، وفي \"الاستِيعَاب\" في ترجمة سَيَابَة (^١) بن عَاصِم ما لَفْظُه: والقَوْلُ الثَّانِي يَعْني في قوله: أنا ابن العوَاتِك أنّ رَسُولَ اللّه ﷺ مَرَّ بِنْسْوَةٍ أَبْكَارٍ من بني سُلَيم، فأخْرَجْن ثَدْيَهُنّ، فَوَضَعْنَها فِي فِي رَسُولِ اللّه ﷺ فَدَرّت (^٢)، وفي كَلام السُّهَيْلِيّ أنَّ ثَلاث نِسْوَةٍ من بَنِي سُلَيم أرْضَعْنَه كُلُّهُنّ (^٣).\nوشُقَّ صَدْرُه عند ظِئْرِه حَلِيَمة، وبعد شَقِّ الصَّدْر جُعِل الخاتم بين كَتِفَيْه، وهَذَا صَرِيح أنَّه خُتِم بَعد شَقِّ الصَّدْرِ في الحَالِ، وهَذِه المَسْألةُ يُسْأل عنها كَثيِرًا، فيُقَالُ فيها: هل وَلَدَته أمُّه مَخْتُومًا أو جُعِل الخَاتمُ بَيْن كَتِفَيْه بعد ذلك أو حِين نُبِّئَ، وجَوَابُه ما تَقَدَّم من أنَّه حِين شُقُّ صَدْرُه خُتِم بخاتم النُّبُوَّة، وقد رَوَي ابن أبي الدُّنْيَا مِنْ حَديث أبي ذَرّ: قَالَ: قلتُ: يا رَسُولَ \"اللّه (^٤)] كَيْفَ عَلِمْتَ أَنَّكَ نَبِيٌّ حَتى استَيقَنْتَ؟ قَالَ: يَا بَا ذَرّ! أتانِي مَلَكَان وأَنَا ببطحّاء مَكّة، فَوَقَعَ أحدُهما بالأرض، فَذَكَر قصَّة، وأَنَّه وُزِن بِرَجُلٍ ثم بِعَشْرة ثم بمائة ثم بألْفٍ إلى أنْ قَالَ: وجُعِل الخَاتم بَيْن كَتِفي كما هُوَ الآن، ثم ولَّيَا عَنِّي، فكأنّما أُعَايِن الأَمْرَ مُعَايَنَةً (^٥)،\n_________\n(^١) في الإكمال ٥/ ١٤: وأمَّا السيابة: بسين مهملة بعدها ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف ياء معجمة بواحدةٍ انتهى وفي التوضيح: ٥/ ٢٧١: سَيَابَة: بمهلة مفتوحة تليها الياء المثناة تحت ثم ألف، ثم موحدة مفتوحة، ثم هاء.\n(^٢) الاستيعاب ٢/ ٦٩٢ والحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير ٧/ ٢٠١ والبيهقي في دلائل النبوة ٥/ ١٣٥ - ١٣٦ وذكره الهيثمي في مجمعه ٨/ ٢٢٢ وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، وذكره الصالحي في سُبُل الهدى والرشاد ١/ ٣٨٤ وعزاه لسعيد بن منصور والطبراني وابن عساكر وقال: بسند رجاله ثقات، وصححه ضياء الدين المقدسي في المختارة.\n(^٣) الروض الأنف ١/ ٤٣٢ وفيه تحت حديث \"أنا ابن العَوَاتِك من سُلَيم\": وقد قيل في تأويل هذا الحديث: إنَّ ثَلاثَ نِسْوةٍ من سُلَيم أرْضَعْنَه، كُلُّهُنّ تُسَمَّى عَاتِكه … ...\n(^٤) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، فأثبتُّه من السياق.\n(^٥) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق كما في تهذيبه ١/ ٣٧٠ وذكره الصالحي في سُبُل الهدى والرشاد ٢/ ٨٦ وعَزَاه للدارمي والبَزَّار والروياني وابن عَسَاكِر والضياء في المختارة.","vol":"1","page":76},{"text":"وقَالَ الحَافِظ مُغْلَطَاي: وخُتِم حِين وَضَعه بِالخَاتم، ذَكَرَه ابن عَايِذ انتهى (^١) وعَايِذ بِالمُثنَّاةِ تَحت وبِالذَّال المُعْجَمَة، وابن عَايِذ مشهور الترْجَمة، وفي كلام ابن عَايِذ أَنَّه حين شُقّ صَدْرُه، ويُقَالُ: إنّه وُلِد به، وقوله في حَدِيثِ أبى ذَرّ: بِبَطْحَاء مَكّة لم يذكرها البَزَّار في حديث أبى ذَرّ، قال البَزَّارْ: ولا أعلم لِعُرْوَة سَمَاعًا من أبي ذَرّ انتهى.\nوالحِكْمَة في وَضْع الخَاتَم مِنْ جِهَة الاعتِبَار أنّه مُلِئ حِكْمَةً وإيْمَانًا، وخُتِم عليه كما يُخْتم على الوِعَاءِ المَمْلُوءِ مِسْكًا أو جَوْهَرًا ونَحْوَه، وقد جَاءَت رواياتٌ في صِفَة الخَاتَم. فجاءَ مِثْل زِرّ الحَجَلَة (^٢) بِتَقْدِيم الزَّاي المَكْسُورة على الرَّاءِ وعَكْسه (^٣)، وفي رِوَايةٍ: جُمْع عَلَيْه خِيْلانٌ كأَنَّهَا الثَّآلِيل السُّوْد عند نُغْض كَتِفِه اليُسْرَى (^٤)، وفي كتاب أبي نُعَيْم: الأيَمن (^٥)، وفي رِوَايَةٍ: مِثْلُ بَيْضَة الحَمَامَة (^٦)، وفي رِوَايَةٍ: شَعْرٌ مَجْتَمعٌ (^٧)، وفي رِوَايَة: مِثْلُ السِّلْعَة (^٨)، وفي رِوَايَةٍ: بضعة نَاشِزَة (^٩) وفي رِوَايَةٍ: كَشَيءٍ يُخْتَم به (^١٠)، وفي رِوَايةٍ: مِثلُ البُنْدقَة (^١١)، وفي\n_________\n(^١) الإشارة إلى سيرة المصطفى ﷺ ص: ٦١.\n(^٢) أخرجه البخاري في المناقب باب خاتم النبوة ٦/ ٥٦١ برقم (٣٥٤١) ومسلم في الفضائل ٤/ ١٨٢٣ (١١١) وغيرهما.\n(^٣) أشار الحافظ ابن حجر في شرح الحديث المذكور إلى هذه الرواية وهى رواية ابن حمزة، كما في فتح الباي ٦/ ٥٦٢.\n(^٤) أخرجه مسلم في الفضائل أيضا ٤/ ١٨٢٤ (١١٢).\n(^٥) لم أجد في معرفة الصحابة له، وقد ذكره القسطلاني في المواهب اللَّدنية (مع شرح الزَّرقَاني) ١/ ١٥٤ من كتاب أبي نعيم، ثم قال الزرقاني: ولاشكّ في شذوذ هذا، لمباينة ما في الصحيح الواجب تقديمه.\n(^٦) أخرجه مسلم في الفضائل ٤/ ١٨٢٣ برقم (١١٠) وأبو نعيم في الدلائل ١/ ٢٦٢ وغيرهما.\n(^٧) أخرجه أحمد في مسنده ٥/ ٣٤١.\n(^٨) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٢٢٦، ٢٢٧، ٢٢٨ والبيهقي في الدلائل ١/ ٢٦٥ وغيرهما.\n(^٩) ذكره الصالحي في سُبُل الهُدَى والرَّشَاد ٢/ ٦٤ وقال: رواه الترمذي.\n(^١٠) ذكره الصالحي أيضًا في سُبُل الهدى والرشاد ٢/ ٦٧ وعزاه لابن أبي شيبة.\n(^١١) راجع عيون الأثر ٢/ ٣٢٨ وسُبُل الهدى والرشاد ٢/ ٦٥.","vol":"1","page":77},{"text":"رِوَاية: كالتُّفَّاحَة (^١)، وفي رِوَايةٍ كأَثَر المِحْجَم القَابِضة على اللَّحْم (^٢)، وفي رِوَايَةٍ: شَامَةٌ خَضْراء مُحْتَفرة في اللّحم (^٣)، وَفي رِوَايَةٍ: شَامَةٌ سَوْدَآء تَضْرِب إلى الصُّفْرة، حَوْلَها شَعْرَات مُتَراكِبَات كأنّها عُرْف الفَرَس (^٤)، وفي رِوَايَةٍ: ثَلاث شَعْراتٍ مُجْتَمَعات (^٥)، وفي كتاب الترِّمِذيِّ الحَكيِم محمد بن عَلِيّ الهَرَوِيّ - وفيه مقال من جهة الاعتقاد كَبَيْضَة حَمَام، مَكْتُوب في بَاطِنِها: اللّه وَحْدَه لا شَرِيكَ له، وفي ظَاهِرَها: تَوَجَّه حيث شِئْتَ فإنَّكَ مَنْصُور (^٦)، وفي \"كتاب المَوْلِد\" لابن عَايِذ - وَقد تَقَدَمّ قَرِيبًا نَصُّه -: كَانَ نُوْرًا يتلألأً (^٧)، وفي رِوَايَةِ: كعُذْرَة الحَمَامَة يعنى قرطمة الحَمَامَة (^٨)، وفي تَارِيخ نَيْسَابُور: مِثْلُ البُنْدَقة من لَحْم مَكْتُوبٌ فيه باللَّحْمِ: مُحَمْد رَسُولُ اللّه (^٩)، وفي رِوَايَةٍ: كَتِيْنَةٍ صَغِيرَةٍ تضرب إلى الدُّهمة، قالت\n_________\n(^١) عيون الأثر ٢/ ٣٢٨ والروض الأنف ٢/ ٢٢٣ وسُبُل الهدى والرشاد ٢/ ٦٥.\n(^٢) الروض الأنف ٢/ ٢٢١ وسُبُل الهدى والرشاد ٢/ ٦٥.\n(^٣) ذكره ابن سيد الناس في عيون الأثر ٢/ ٣٢٨ وذكره الصالحي في سُبُل الهدى والرشاد ٢/ ٦٦ وفيه محتضرة بدل محتفرة وقال الصالحي: نقله ابن أبى خيثمة في تاريخه عن بعضهم، ثم قال: وسيأتى في ثامن التنبيهات أنّه غير ثَابتٍ.\n(^٤) ذكره الصَّالحِي أيضا في سُبُل الهدى والرشاد ٢/ ٦٦ وقال: وسيأتى في ثامن التنبيهات أنّه غير ثابت أيضًا.\n(^٥) ذكره الصَّالحِي أيضا في سُبُل الهدى والرشاد ٢/ ٦٦ وغزَاه لأبى عبد اللّه القُضَاعِي في تاريخه.\n(^٦) في سُبُل الهدى والرشاد ٢/ ٧٢: ونَقَل أبو الخَطَّاب ابن دحِيَة رحمه اللّه تعالى عن الحكيم الترمذي أنّه قال: كان الخاتم الّذِي بين كتفي رسول اللّه ﷺ كأنّه بيضة حَمَامَة مكتوب في باطنها: اللّه وَحْدَه، وفي ظَاهِرها: تَوَجَّه حيثُ شئتَ فإنّك منصور، قال ابن دحية: وهذا غريب، واستنكروه …\n(^٧) راجع سُبُل الهدى والرشاد ٢/ ٦٦.\n(^٨) ذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد ٢/ ٦٦ وعَزَاه لابن أبى عاصم في سيرته.\n(^٩) قال الصَّالحِيّ في سُبُل الهدى والرشاد ٢/ ٦٥: روى ابن حبان فيِ صحيحه عن طريق إسحاق بن إبراهيم قَاضِي سمرقند حدثنا ابن جُرَيج عن عطاء عن ابن عُمر ﵄ قال: كان خَاتَم النَّبُوة على ظهر النَّبِيّ ﷺ مثل البندقة من لحم، مكتوب فيها:. محمد رسول اللّه، قال الحافظ أبو الحسن الهيثمى في \"مورد الظمآن إلى زوائد حِبَّان\" بعد أن أورد الحديث: اختلط على بعض الرُّواة خَاتَم النُّبُوّة بالخاتم الّذي كان يختم به الكتب انتهى.","vol":"1","page":78},{"text":"عائشة ﵂: فَلَمَسْتُه حِينَ تُوَفي، فَوَجَدتُّه قَدْ رُفِعَ، كذا قال مُغْلطاي (^١)، وقال السِّبْط فَتْح الدِّين ابن سَيِّد النَّاس إنّ الَّتي لَمَسَتْه أسماء بنتُ عُمَيْس (^٢) انتهى، فَلَعَلّهما لَمَسَتَاه، فَعَرَفَتَا مَوْتَه ﵇ بِفَقْدِه، والله أَعْلَم.\nتَنْبِيْه: في \"خ، م\" أنّه شُقَّ صَدْرُه لَيْلَة الإسراء (^٣)، ولا التفات إلى مَنْ أنْكَرَه لَيْلَة الإسَراءِ - وقد تَقَدَّم أنَّه شُقَّ صَدْرُه عند حَلِيمَة، وهذه في مُسْلم وهي المشهورة (^٤)، وفي دَلائل النُّبُوّة لأبي نُعَيم، والأَحَادِيثِ الجِيَاد، للْحَافِظ ضياء الدِّين المَقْدِسيّ أَنَّه شُقَّ صَدْرُه وعُمْرُه عَشْر سِنين، وَقَدْ قَال مُغْلطَاي بَعد قَوْلِه: زنْه بعشرة من أُمَّتِه: أنّ ذَلك كَانَ، وعُمْرُه عَشْر سِنين فيما ذَكَرَه أبو نُعيْم انتهى (^٥)، ورأيتُ أنَا في زَوَائد المُسْنَد لعبد اللّه بن أحمد أنّه كَانَ عُمْرُه عَشْر سنِين وأشْهُرًا (^٦)، انتهى وهي تُجْمَع مع الّتى قبلها، ورأى ﵇ في النَّوْم أَنَّ بَطْنَه أُخْرِج فَنُثِر وغُسل، ثم أُعِيدَ، وعن القُرطُبِيّ المُفَسِّر أَنَّ شق الصَّدْر ثلاث مَرَّات، عند حَلِيمة وبِحِرَاء حِين جَاءَ المَلَك، ولَيْلَة الإسراء (^٧) انتهى، فهذه خَمُس\n_________\n(^١) الإشارة إلى سيرة المصطفى ص: ٧٢.\n(^٢) عيون الأثر ٢/ ٣٢٩.\n(^٣) أخرجه البخارى في كتاب الصلاة باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء ١/ ٤٥٨ برقم (٣٤٩) وطرفاه برقم (١٦٣٦، ٣٣٤٢) ومسلم في صحيحه في كتاب الإيمان ١/ ١٤٨ برقم (٢٦٣).\n(^٤) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان ١/ ١٤٧ من حديث أنس برقم (٢٦١).\n(^٥) دلائل النُّبَّوة لأبي نعيم ص: ١٧٥ وفيها: إني لفي صحراء أمشي ابن عشر حجج إذا أنا برجلين … الحديث. وانظر الإشارة إلى سيرة المصطفى للمغلطاي ص: ٦٧ أيضا.\n(^٦) أخرجه عبد اللّه بن أحمد في زوائد المسند من حديث محمد بن أبى بن كعب ٥/ ١٣٩. وذكره الهيثمي في مجمعه ٨/ ٢٢٥ - ٢٢٦، وقال: رَوَاه عبد اللّه، ورجاله ثقات وَثَّقَهم ابن حِبَّان وانظر سبل الهدى والرشاد ٢/ ٨٣ أيضا، فإنه ذكر مصادر أخرى للحديث أيضًا.\n(^٧) لم أجد كلام القرطبي في تفسير سورة الإسراء ولا في تفسير سورة العَلَقَ ولا في تفسير سورة الانشراح، ولعله ذكره في مكان آخر لمناسبة.","vol":"1","page":79},{"text":"مَرَّات، وذلك زِيادةً في التَّطْهِير، وإنْ كَانَ طَاهِرًا، وتوفيت أمّه آمنة، وله سِتّ سِنين بِالأَبْوَاء، بين مَكَّة والمَدِينَة، ثم سَافَر مع عَمّه أبى طَالِب [واسمه] (^١) عبد مَنَاف عَلَى الأصَحّ، وقيل: اسمه قُتَيْبَة، وقيل: عمران، وفيه نظر - إلى بُصْرَى، واتَّفَقَ له مع بَحيْرَا الرَّاهب مَا هُو مَعْرُوف، ثُمّ شَهِد حَرْب الفجار، ثم سَافَرَ مَرَّةً ثَانيِةً في تِجَارةٍ لِخَدِيجة مع غُلامها مَيْسَرة -[ولم] (^٢) يبلغني إسلام مَيْسَرة - إلى الشَّام، واتَّفَق له مع نَسْطورا الرَّاهِب مَا هُو مَعْرُوف، ثم تَزَوَّجَ بعد ذلك بِخَدِيجة، وقد اختلف في سِنِّهما إذ ذَاك على أقوال … (^٣) ثم بَنَت قريش الكَعْبَة، وله خمس [وثلاثون] (^٤) سَنَةً، وقِيل غير ذلك … (^٥) فَوَضَعَه ﵇ بِيَدِه الشَّرِيفَة، ثم بُعِث نَبِيًا، وَلَه من العُمر أَرْبَعُون سَنَةً، وفي سِنِّه إذْ ذاك أيضًا أَقْوَال أُخْرَى، وما قَدَّمْتُه هو الصَّحِيح، فَدَعَا قَوْمَه إلى الإسْلام، فأَسْلَم منهم من أرَادَ اللّه به الخَيْرَ، ولَقِي من أَذَى قَوْمِه مَا هُو مَسْطُور في الكُتُب، وانْشَقّ لَه القَمَر، وسَيَأتي في المُعْجزات إن شَاءَ اللّه تَعَالَى، ثم هَاجَرَ بعضُ المُسْلِمِين إلى الحَبَشَة سَنَة خَمْس من النُّبُوَّة، فَهَاجَرَ في المَرَّة الأُوَلى اثْنَا عَشر رَجُلًا، وقيل غير ذلك وأرْبَع نِسوَة، ثم رَجَعُوا عندما بَلَغَهم عن المُشْرِكين سُجُودهم معه ﵇ في سُوْرَة النَّجْم، ثم هَاجَر المُسْلِمُون ثَانِيَةً، وكَانُوا ثَلاثَةً وثمانين رَجلًا - إن كان فيهم عَمَّار بن يَاسِر، فَفِيه\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط في أقصى الحاشية، فأثبته من السياق.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط أثناء التصوير في نهاية السطر، فأثبته من السياق.\n(^٣) بقدر كلمة بياض في النسخة.\n(^٤) ما بين المعقوفين غير واضح وغير مقروء في أقصى الحاشية، فزدتُّه من مصادر أخرى.\n(^٥) بقدر نصف سطر شبه ممسوح في النسخة في نهاية الصفحة، لم أتمكن من قراءته.","vol":"1","page":80},{"text":"خِلافٌ، وقِيل غير ذلك - وثَمَانِي عَشْرَة امرأَةً، وهُم وهُنَّ مَعْرُوفُون مَذْكُورُوْن، ثم أَسْلَم عُمَر بن الخَطَّاب، ثم دَخَل بَنُو هَاشِم وبَنُو المُطَّلِب الشِّعبَ، وقد اختلف في إقَامَتِهم فيه، فقيل: ثَلاث سَنين، وقبل: سَنَتَان، ثم خَرَجُوا منه، ثم جَاءَ وَفْدُ نَجْرَان، وهم عِشْرون رَجُلًا أو قَرِيب من ذلك، فآمنُوا به، وصَدَّقوه، ثم تُوفّيت خَدِيجة ﵂ وأبو طَالِب، فَسَمَّاه ﵇ عَامَ الحُزْن، ثم خَرَج ﵇ إلى الطَّائف وَحْدَه، ويُقَال: ومعه زيد بن حَارِثَة في شَوَّال سنة عشر من النُّبُوّة، وجَرَى له مع ثَقِيف مَا هُو مَسْطُور في الكُتُب، ثم أسْلَم الجِنُّ، ثم أُسْرِي بِرُوْحِه وجَسَده على الصَّوَاب إلى بَيْتِ المَقْدس، ثم عُرِج به إلى السَّمَواتِ، وصَلَّى بالأنبياء ﵈ الصَّلاة الشَّرْعِيّة فوق السموات، ومن حديث أنَسٍ أنّه صَلَّى بهم ببيت المَقْدس، فعليه صَلَّى بِهم مرتين، وقد أنكر حُذَيْفَة كما نَقَلَه عِياض في \"الشِّفَاء\" (^١) عنه صَلاتَه بهم ببِيْت المَقْدس، فَقَالَ: فَمَا زَالا عن ظَهْرِ البُرَاق حَتى رَجَعَا (^٢)، وقد اختلف في رويتهِ رَبَّه ﷿، والأكْثَرون على أنّه رَآه، لا كما قَالَه عثمان بن سَعيِد الدَّارِميّ نَقْلًا عن الصَّحَابة (^٣)، وهو غريبٌ، وفُرِضت عليه الصَّلوَات الخَمْس، وعلى أُمَّتِه، ثم عَرَضَ نَفْسَه على قَبَائل العَرَب، ثم أَسْلَم بعض الأَنْصَار - وهما اثنان، أَسْعَد بن زُرَارَة وذكوان بن عبد قَيْس، فَلَمّا كَانَ العَامُ القَابِل في رَجَب أَسْلَم منهم سِتَّةٌ وقيل: ثَمَانِيةٌ، وهم مَعْرُوفون - في العَقبة\n_________\n(^١) الشفاء ١/ ١١٤.\n(^٢) وأخرج مسلم في صحيحه ١/ ١٤٥ برقم (٢٥٩) من حديث أنس في حديث طويل وفيه:\nحتى أتيت بيت المقدس، قال: فربَطْتُه بالحَلَقة الّتي يربط بها الأنبياء، قال: ثم دخلتُ المَسْجِدَ، فَصَلّيتُ فيه ركعتين، ثم خرجتُ .. فلا يَصحّ قوله: فما ذالا عن ظَهْر البُرَاق … أو يقال إنّ الإسراء تعدد واللّه أعلم.\n(^٣) قال السهيلي في الروض والأنف ٣/ ٤٢٤ … وقد حَكَي عثمان بن سعيد الدَّارمِي اتفاق الصَّحَابة على أنّه لم يَرَه …","vol":"1","page":81},{"text":"الأُوْلَى، فَلَمّا كَانَ العَامُ المُقْبِل قَدِم من الأَنْصَارِ من الخَزْرَج اثنا عشر رَجُلًا، وقيل غير ذلك، منهم خمسة من السِّتَّة المشار إليهم، فأسْلَمُوا، ثم أَسْلَم سَعْد بن مُعَاذ وأُسَيْد بن الحُضَير بالمَدِينة المُشَرَّفَة على يَدَي مُصْعَب بن عُمَيْر، ثم العَقَبة الثَّانيِة، ومعهم البَرَاء بن مَعْرُور: بِالعَيْن المُهْمَلة، وقد اختلف في عَدَدِهم، فيقال، ثَلاثَة وسَبْعُون، وقيل غير ذلك، وهم مَعْرُوفُون، ومَعَهُم امرأتَان، نَسيِبَةُ بنتُ كعب أمّ عُمَارَة، وأسماء بنت عَمْرو بن عَدِيّ أمّ مَنيِع، ثم هَاجَرَ ﵇ إلى المَدِينة المُشَرَّفَة ومعه أبو بكر الصِّدِّيق، ومَوْلاه عَامِر بن فُهَيْرَة، ودليلهم عبد الله بن أُريْقط - وَكَان إذ ذَاك لم يُسلم ثم أسْلَم، وصَحَّت (^١)، فَدَخَل الغار في ثَوْر ومعه الصِّدِّيق، فَعَشْعَش على باب الغَار حَمَامَتَان وَحْشِيّتَانِ، ويُقَال: إنْ حَمَام الحَرَم منهما، ونَسَج العنكبوت على الغَارِ، ونَبَتَت على بابه شَجَرةٌ يُقَال لها: الرَّاءَة (^٢)، فَلِبثَا فيه ثَلاث لَيَالٍ وفي حديث مُرْسَل أكثر من ذلك.\nثُمّ خَرَجَا، ومَعَهُما عَامِر بن فُهَيْرَة والدَّليل، فَنَزَلُوا عَلَى أمّ مَعْبَد ﵂ بِقُدَيد، وخَبَرُها مَعَه مَعْرُوف، ثم هَاجَرَتْ هي وزوجُها فأسْلَمَا، ثم اعترضَهُم لَمّا رَاحُوا من عندها سُرَاقَة بن مَالِك بن جُعْشم، فَجَرىَ له ما هو مَذْكُور في الصَّحيح من حَدِيثِه (^٣)، ثم نَزَلَ بِقْباء يومَ الاثنين لاثنتي عشرة لَيْلَةً خَلَتْ من شَهْر رَبيِع الأوَّل وقتَ الضُّحَى على كُلْثُوم بن الهِدْم، وَكَان قد أَسْلَم، وقيل: إنّما أَسْلَم\n_________\n(^١) كذا \"وصحت\" في النسخة.\n(^٢) في الروض الأنف ٤/ ٢١٠: لما دخله أي الغار - وأبو بكر معه - أنْبَتَ اللّه على بابه الرَّاءَة، قال قاسم: وهي \"شجرة معروفة، فحجبت عن الغار أعين الكفار، وقال أبو حنيفة: الرَّاءَة من أغلاث الشجر، وتكون مثل قامة لإنسان، ولها خيطان وزهر أبيض تُحْشَى به المَخَادّ، فيكون كالريش لخِفّتِه ولينه، لأنه كالقطن .. انتهى من الروض.\n(^٣) انظر خبر سُرَاقَة بن جُعْشم في صَحيح البخاري كتاب مناقب الإنصار ٧/ ٢٣٨ برقم (٣٩٠٦) مع الفتح. وانظر الحديث في الروض الأنف ٤/ ٢١٧ أيضا.","vol":"1","page":82},{"text":"بَعد نُزُوله، فَكَان نُزُولُه سَبَبَ إسلامِه، وكان يَجْلِسِ في بيت سَعْد بن خَيْثَمة، وقد نَزَل على كُلْثُّوم جَمَاعَةٌ من الصَّحَابَة، ويقَال: نَزَل ﵇ على كُلْثُوم، ويُقَال: على سَعْد بن خَيْثَمة، ثم انتَقَلَ ﵇ إلي المَدِينة المُشَرَّفَة بعد أيّام اختلف في عَدَدِها، فاعترضه الأَنْصَار قَبِيلَة قَبِيلَة في النزول عَلَيهِم، فَنَزَل على أبى أيُّوب خَالِد بن زَيْد الأَنْصَارِيّ مِنْ بني مَالِك بن النَّجَّار أخي عَدِيّ بن النَّجْار جَدّه، ثُمّ أَسْلَم عبد اللّه بن سَلَّام، ثم بَنَي مَسْجِدَه المُشَرَّف، وبعد مَقْدَمِه المدينةَ بشِهْرٍ زِيد في صَلاة الحَضر لاثنتي عشرة لَيْلَةً خَلَتْ من رَبِيع الآخر، قال الدُّولابِيّ: يَوْمَ الثلاثاء، وَقَال السُّهَيْلِيّ: بَعْدَ الهِجْرَة بِعَامٍ أو نَحْوهِ انتهى وقيل: غير ذلك ثم وَادَع اليَهُود، وكُتِب بينهم وبين المُسْلِمِين كِتَابٌ بذلك، ثم آخَى بين المُهَاجِرِين والأَنْصَار، وكَانُوا مائةً، خَمْسُون من كُلّ صِنْفٍ ويُقَال: تِسْعُون، خَمْسَة وأَرْبَعُون من كُلّ صِنفٍ وهذِه المُوَاخَاة مُتَّفَقٌ عَلَيْها وأمّا المُوَاخَاة بمكَّة بَيْنَ المُسْلِمِين، بَعْضِهم مع بَعْضٍ فقد أنكرها الحَافِظ أبو العَبَّاس بن تَيمِيَّة، ثم أُرِيَ عبد اللّه بن زَيْد بن عبد رَبِّه الأَذَان في السَّنَة الأُوْلَى، وقيل: الثَّانِية، ورَآه أيضًا عُمُر بن الخَطَّاب، فَكَتَمَه، ثُمّ أخْبَرَ به، وقِيل: رَآه سَبْعَةٌ من الصَّحَابة، كَذَا في كُتُب بَعْضِ الفُقَهاء، وقِيلَ: رَآه بضعة عشر نَفَرًا منهم، وقد أَنَكَر هَذَا أبو عَمْرو بن الصَّلاح وتَابَعَه النَّوَوِي على الإمام الغَزَالِي، ثم قَدِم عليه ﵇ وفدُ نَصَارَى نَجْرَان، وهم سِتُّون رَاكِبًا، فِيهم أَرْبَعَة عَشْرَ نَفَرًا من أَشْرَافِهم مَذْكورُوْنَ، فَوَادَعُوه وانصَرَفُوا إلى بِلادِهم، ثم بعث حَمْزةَ بن عبد المُطَّلب، وعُبَيْدَة بن الحَارِث بن المُطَّلب بن عَبْد مَنَاف وكانت رَايةُ حَمْزَة أوّل رَايَةٍ عُقِدت، وذلك أنّ بَعْثَه وبَعْث عُبَيْدة كَانَا مَعًا، فَشُبِّه على النَّاس، وفي بَعْضِ ما أَذْكُر من تَقْدِيم بَعْضِه على بَعْضِ اختلافٌ، ثم سَرِيّة سَعْد بن أبى وَقَّاصَ إلى الخَرَّار، ثم غَزْوة رَسُولِ اللّه ﷺ للأَبْواء، وَهِي وَدَّان، ثم غَزْوَة بُوَاط، ثم غَزْوَة","vol":"1","page":83},{"text":"العُشَيرْة وهي يَنْبُع، ثُمّ بَدْر الأوَلى، ولم يَتَّفِق فيها قِتَالٌ، ثم سَرِيّة عبد اللّه بن جَحش، ثم تَحْوِيل القِبْلَة إلى مَكَّة من بَيْت المَقْدِس، ثُمّ غَزْوَةِ بَدْر الكبرى الَّتي اتّفَقَ فيها القِتَال، والقَتْل والأسْرُ، وكَانَتْ يَوْمَ الجُمُعَة صَبِيحة سَبْع عشرة من رَمَضَان من السَّنَة الثَّانِيَة، ثم هَلَك أبو لَهَبٍ عبد العُزَّى بعدها بأَيّامَ قَلائل مَعْرُوفَة العَدَد، ويُقَال: قبل بَدْر، ثم سَرِيّة عُبيد بن عُمير، ثُمّ سَرِيّة سَالِم بن عُمَيْر، ثم غزوته ﵇ بِنَفسه بني سُلَيم، ثم غَزَوَة بني قينقاع، ثم غَزْوَة السَّوِيق، ثم غَزْوَة قَرْقَرَة الكَدر، ثُمّ السّريّة لقتل كَعْب بن الأَشْرَف لَعَنَه اللّه، وكان الخَارِج فيها خَمْسة من المُؤمنين رأسهم محمد بن مَسْلَمة، فَقُتِل كَعْبٌ، ثم خبر مُحَيِّصَة بن مَسْعُود مع ابن سُبَيْنَة اليَهُودِيّ، فَقُتِل لَعَنَه الله، ثم سَريّة غطفان بناحية نَجْد، ثم غَزْوَه بُحْران (^١) ثُمّ سَرِيّة زَيْد بن حَارِثَة إلى القردة، ثم غَزْوَة أحُد، وقد اتَّفَق للنّبِيّ ﷺ والمُسْلِمين ما هو مَعْرُوفٌ، وقد اختلف في عَدَدِ الشُّهَدَاءِ فيها، فقيل: سَبْعُون، وقيل: أكْثَر، وقيل: أقَلّ، ثم غَزْوة حَمْراء الأَسَد، ثم سَرِيَّة أبى سَلَمة عبد اللّه بن عبد الأَسَد إلى قَطَن، ثم سَرِيّة عبد اللّه بن أُنَيس إلى سُفْيان بن خَالِد بن نُبَيح الهُذَلِيّ بُعرنة، فَقَتَلَه وأخَذَ رَأسَه، ثم دَخَل في غَارٍ فَضَربَت العَنكَبُوت عليه، ثم غَزْوَة الرَّجيع وكانوا عَشْرة كما في الصَّحِيح (^٢)، وقَالَ ابن إسحاق: سِتَّة، وقد نَظّمهم حَسَّان بن ثَابِت في بَيْتَيْن سِتَّة، فَقَال:\n_________\n(^١) بُحْرَان كذا ضبط بالقلم في النسخة، وكتب (معا) فوقها كأنه إشارة إلي أنّ الباء الموحدة بالضم وبالفتح مَعًا، وفي معجم البلدان ١/ ٣٤١: بُحْرَان: بِالضَّمِّ، موضع بناحية الفُرُع، قال الواقدي: بين الفرع والمدينة ثمانية برد، وقال ابن إسحاق: هو معدن بالحجاز في ناحية الفرع … ثم ذكر عن ابن إسحاق في سيرة عبد اللّه بن جحش: فَسَلك على طريق الحجاز حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له: بُحْرَان أضَلّ سعد بن أبى وقاص وعتبة بن غزوان بَعيرًا لهما كانا يعتقبانه، وذكر القَصّة، كذا قَيّده ابن الفرات بفتح الباء ههنا، وقد قيده في مواضع بضمها، وهو المشهور، وذكره العمراني والزّمَخْشري، وضَبَطَاه بالفتح واللّه أعلم.\n(^٢) راجع صحيح البخاري ٧/ ٣٧٨ مع فتح الباري، في المغازي باب غزوة الرجيع …","vol":"1","page":84},{"text":"أَلا لَيْتَنِي فيها شَهِدتُ ابن طَارِق … وزَيْدًا وما تُغنِي الأَمَانِي ومَرْثَدًا\nودَافَعتُ عن حِبّي خُبَيْب وعَاصِم … وَكَانَ شِفَاءً لو تَدَاركْتُ خَالِدًا (^١)\nوقال ابن سَعْد: إنَّهم عَشْرَةٌ، فَذَكَر فيهم مُعَتِّب بن عُبَيد (^٢)، فَقُتِل الكُلّ، ثم قِصّة بئر معونة، وَكَانُوا سَبْعِين ويُقَال: أَرْبَعُون، ويُقَال: ثَلاثُون وغَالِبُهُم من الأنْصَار، فقُتلِوا غَير وَاحِدٍ، فإنَّه جُرِح، فَارْتُثّ من بَيْن القَتْلَى، وعَاشَ، حتى شَهِد الخَنْدَق، مَاتَ تشهَد (^٣)، وكان في سَرْح القوم عَمْرو بن أمَيَّة الضَّمْرِي والمُنْذِر بن محمد بن عُقْبَة بن الجلاح، فَقَاتَل المُنْذِر حَتّى قُتِل، وجَاءَ عَمْرو فأَخْبَرَه ﵇ بِمُصَاب القَوْم، ثم غَزْوَة بَنِي النَّضِير على رأس خَمْسةِ أَشْهُر (^٤) من أُحُد، ثم غَزْوة ذَات الرِّقَاع، كَذَا عَمِلَها ابن إسحاق، وتُوبِع، وينبغي أن يُؤخَّر إلى بعد خَيْبَر لأَنَّ أبا هُرَيْرَة وأبا مُوسَى الأَشْعَرِيّ حَضَراهَا، وأبو مُوسَى جَاءَ مع أَصْحَاب السَّفِينتَين هِنَ الحَبَشَة بعد قِتال خَيْبَر وقبل القِسْمَة، وكَذَا أبو هُرَيَرْةَ جَاء بعد القِتَال وقَبْل القِسْمَة أَيْضًا. ثم بَدْر المَوْعِد، فلم يقدم أبو سُفْيَان صَخْر بن حَرْب لموعده ببدر، بل رَجَع بِالمشركين هن مجنّة من نَاحِية مَرّ الظّهران، وبَعْضُهم يَقُولُ: قد بَلَغَ عُسْفَان، ثم رَجَعَ، ثم غَزْوَة دَوْمَة الجَنْدَل، ثم غَزْوَة\n_________\n(^١) البيتان ذكرهما ابن سيد الناس في عيون الأثر ٢/ ٤٢.\n(^٢) طبقات ابن سعد ٢/ ٥٥ وعنون ابن سعد بقوله: سرية مرثد بن أبى مرثد.\n(^٣) كذا \"مات تشهد\" واضح في المخطوطة، وفي عيون الأثر ٢/ ٤٤ … فعاش حتى قتل يوم الخندق شهيدًا ﵀.\n(^٤) انظر السيرة النبويّة لابن كثير ٣/ ١٤٥ فإنّ فيها خلاف هذا.","vol":"1","page":85},{"text":"بَنِي قُريْظَة بعد مَرْجِعِه ﵇ من الخَنْدَق، فَقَتَل المُقَاتِلَة، وهم ستّمائة أَوْ سَبْعمائة، والمُكْثِر يَقُولُ: كانوا بين الثَّمَانمائة والتّسعمائة، ويُقَالُ في عَدَدِهم غير ذلك، فَخَنْدَقَ لهم خَنَادِق في سُوقِ المَدِينَة المُشَرَّفَة، وضُرِبت أَعْنَاقُهم، ثم سَرِيّة محمد بن مَسْلَمَة إلى القرطاء من هَوَازن، ثم بَعث عبد الله بن عَتِيك لِقَتْل أبي رَافِع سَلام: بتَخفِيف اللَّام ابن أبي الحُقيق، فَخَرجَ إليه خَمْسة مِنَ الخَزْرَج فَقَتَلُوه عَلى كُفْرِه، ثم غَزْوَة بَنِي لحْيَان، ثم غَزْوة ذي قرد، ويقال لها: الغابة، ثم سرية سعيد بن زيد إلى العُرَنيّين في شَوّال سَنَة سِتّ، ثم غزوة بَنِي المُصْطَلِق، ثم غَزْوَة المُريَسع، وفيها اتّفَقَ الإِفْك، واختلف في تَارِيخِها، فعند ابن إسحاق سَنَة سِتّ، وعند مُوسَى بن عُقْبَة سَنَة أَرْبَع، وفي سَنَة خَمْس عند ابن سَعْد (^١)، ثم سَرِيّة عُكَّاشَة بن مِحْصَن إلى الغَمْر، ثم سَرِيّة محمد بن مَسْلَمَة إلى ذِي القَصّة (^٢)، ثم سَرِيَّة أبي عُبَيْد بن الجَرَّاح إلى ذِي القَصَّة (^٣)، ثم سَرِيّة زَيْد بن حَارِثَة إلى بَنِي سُلَيم بالجَمُوم، ثم سَريَّته إلى العَيْص، ثم سَرِيَّتَه إلى الطَّرَف، ثم سَريّته إلى حِسْمَى (^٤)، ثم سَرِيّتَه إلى وَادِي القُرَى، ثم سَريّة عبد الرَّحْمن بن عَوْف إلى دَوْمَة الجَنْدَل، ثم سَريَّة زَيْد بن حَارِثَة إلى مَدْيَن، ثم سرية عَلِيّ بن أبي\n_________\n(^١) كذا في النسخة مع أنّ غَزْوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع، ولذلك يقول ابن سيد الناس في عيون الأثر ٢/ ٩١: غزوة بني المصطلق، وهى غزوة المريسيع.\n(^٢) طبقات ابن سعد ٢/ ٦٣.\n(^٣) قَصَّة: بالفتح وتشديد الصاد … وذو القَصَّة موضع بين زُبَالةِ والشُّقُوق دون الشقوق بميلين قُلْب للأعراب يدخلها ماء السماء عَذْبًا زُلالًا، وإلى هذا الموضع غزاة أبى عبيدة، قاله ياقوت في معجم البلدان ٤/ ٣٦٦ وفي عيون الأثر ٢/ ١٠٤: سرية محمد بن مسلمة إلى ذي القَصة: بفتح القاف والصَّاد المهملة.\n(^٤) في معجم البلدان ٢/ ٢٥٨ حِسْمَى: بالكسر ثم السكون، مقصور، يجوز أن يكون أصله من الحسم، وهو المنع، وهو أرض ببادية الشام، بينها وبين وادي القُري ليلتان …","vol":"1","page":86},{"text":"طَالِب إلى بني سُعْد بن بَكْر بِفَدَك، ثم سَريّة زَيْد بن حَارِثة إلى أمّ قِرْفَة بِوَادِي القُرَى، فَقُتِلَت - لَعَنَها اللّه - شَرّ قَتْلةٍ، ثم سَرِيّة عبد اللّه ابن رَوَاحَة إلى أُسَير بن رِزَام اليَهُوديّ بِخَيْبَر، فَهَمّ - لَعَنَه اللّه - بالغَدْر بِعَبْد اللّه بن أُنَيْس، فَقَتَلَه عبدُ اللّه بن أُنَيْس، ثم سَرِيَّة عَمْرو بن أمَيّة الضَّمْرِيّ وسَلَمَة بن أَسْلَم بن حَرِيش أو جَبَّار (^١) بن ضَمْر عِوَضَه إلى أبى سُفْيَان صَخْر بن حَرْب بِمَكَّة، ثم غَزْوَة الحُدَيْبيَّة، وفيها بيْعَةُ الرّضْوَان في ذِي القَعْدة سَنَة سِتّ، ولم يَتَّفِق فيها قِتَالٌ، بل صُلْح على وَضْع الحَرْب عَشْر سِنينَ على الصَّحِيح من أَقْوال، ولَمّا انْصَرَف ﵇ منها يُقَال: كَتَبَ إلى المُلُوك وأَعَدّ الخَاتَم، وقِيل: الكِتَابة سَنَة خَمْس، وقِيل: سنة سَبْعٍ وأعَدَّ فيها الخَاتَم، وسَيَأتِي ذِكْرُ كُتَّابِه بِانْفَرادهِم في تَرْجَمةٍ، وذِكْرُ مَنْ كَتَب إليه ﵇ في ذِكْر رُسُله إلى المُلُوك، ثم غَزْوَة خَيْبَر، ثُمّ أمر وَادِى القُرَى، ثم صَالَح أهل تَيْمَاء على الجزْيَة، ثم سَريّة عُمر بن الخَطَّاب [إلى تُرَبَة، ثم سَرِيّة أبِى بكر الصَّدّيق] (^٢) إلى بَنِي كلاب بِنجْد ثم سَرِيّة بَشِير بن سَعْد إلى فَدَك، ثم سَرِيّة غَالِب بن عبد اللّه اللَّيْثِيّ إلى المَيْفَعَة، وهى مِنْ وراء بَطْن نخل، ثم سَرِيّة بَشِير بن سَعْد الأَنْصَارِيّ إلى يَمن وجَبَّار (^٣)، ثم عُمْرة القَضَاء في ذِي القَعْدَة سَنَة سَبْع، ثم سَرِيَّة ابن أبى العَوْجَاء السُّلَمِيّ إلى بَنِي سُلَيْم، ثم سَرِيَّة غَالِب بن عبد الله اللَّيثِيّ إلى بَنِي المُلَوَّح بالكديد، ثم سَرِيّة غَالِب بن عبد اللّه\n_________\n(^١) جَبَّار: بفتح الجيم والباء المشددة المعجمة بواحدة، قاله الأمير في الإكمال ٢/ ٣٧ وانظر أيضا توضيح المشبّه ٢/ ١٤٠.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، ولابد من هذه الزيادة، لأنّ كتب السيرة متفقة على أنّ سَرِيّة عمر بن الخَطّاب إلى تُرَبَة وسريّة أبي بكر إلى بن كلاب بنجد، راجع طبقات ابن سعد ٢/ ١١٧، ١١٨ وعيون الأثر ٢/ ١٤٥، ١٤٦.\n(^٣) جَبَّار: بالفتح وتشديد ثانيه، من قُرَى اليمن كما في معجم البلدان ٢/ ٩٩.","vol":"1","page":87},{"text":"اللَّيْثِيّ إلى مُصَاب بَشير بن سَعْد بِفَدَك، ثم سَرِيّة شُجَاع بن وَهْب الأَسَديّ إلى بني عامر بالسِّيِّ، ثم سَرِيّة كَعْب بن عُمَيْر الغِفَارِيّ إلى ذَاتِ أَطْلاح (^١) من وَرَاء وَادِي القُرَى، وفي صَفَر سَنَة ثَمانٍ من الهِجْرة أَسْلَمَ عَمْرو بن العَاص وخَالِد بن الوَلِيد وعُثْمَان بن طَلْحَة، وقيل في إسلام عَمْرو وخَالِد غير ذلك، ثم غَزْوَة مُؤتَة من أرض البَلْقَاء في جمادى سَنَة ثَمانٍ، فقُتِل بها زَيْد بن حَارِثَة وجَعْفَر بن أبى طَالِب وعبد اللّه بن رَوَاحَة وغيرهم، وقد اختلف، هل انتَصَر جَيْشُ النَّبِيّ ﷺ كما في الصَّحِيح (^٢)، أو انكَسَرَ كما قَالَه ابن سَعْد، وهو أَحَدُ القَوْلَيْن عنده (^٣)، أو لم يَنْتَصِر أحدُ الفَرِيقَيْن، كَمَا قَالَه ابن إسحاق، وفي سَنة ثَمانِ صُنِع المِنْبَر بمَسْجِد النَّبِيّ ﷺ، وقيل: في السَّابِعَة، وعلى القَوْل بأَنَّ تَميمًا صَنَعَه، فيكون في التَّاسِعَة، لأَنَّ تَميمًا إنَّما صَنَعَه وهو مُسْلِم كَمَا جَاءَ في حَدِيثٍ (^٤) قال ابن عبد البَرّ أَنَّه أَسْلَم في التَّاسِعَة (^٥)، وقد اختلف في اسم صَانِعِه على أقْوَال مَعْرُوفَة (^٦)، ثم بَعْث عَمْرو بن العَاص إلى ذَاتِ السَّلاسِل، وهي من وَرَاء وَادِي القُرَى، ثم سريَّة الخَبَط أَمِيرُها أبو عُبيدة بن الجَرَّاح في رَجَب سَنَة ثَمَانٍ، وفيها خَبَر في العَنْبَر، وقَولُه في هذه السَّرِيّة كما في الصَّحِيح:\n_________\n(^١) أطْلاح: بالحاء المهملة، ذات أطلاح: موضع من وراء ذات القرى إلى المدينة كما في معجم البلدان ١/ ٢١٨.\n(^٢) انظر صحيح البخارى مع الفتح ٧/ ٥١٢ برقم (٤٢٦٢) وفيه … حتى أخَذَ الرَّايَة سيف من سُيُوف اللّه حتى فَتَح اللّه عليهم.\n(^٣) طبقات ابن سَعْد ٢/ ١٣٠.\n(^٤) أخرجه ابن سعد في طبقات ١/ ٢٤٩ - ٢٥٠ وانظر فتح الباري ٢/ ٣٩٨.\n(^٥) الاستيعاب ١/ ١٩٣، وهو تميم بن أوس الدّاري، كَانَ نَصْرانيًا، وكان إسلامه في سنة تسع من الهجرة …\n(^٦) ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٢/ ٣٩٨ تسعة أقوال.","vol":"1","page":88},{"text":"نَرْصد عِيْرًا لِقُرَيش (^١)، فيه نَظَرٌ ظَاهِرٌ، لأَنَّ بعد صُلْح الحدُيبيّة لم يَكُن ﵇ يُعَرّض لِقُرَيش، حتى نَقَضُوا الصُّلح، فَأَتَاهُم ﵇ بَغْتَةً، فَكَان الفَتْح في رَمَضان سنة ثمانٍ ثم سَرِيّة أبى قَتَادَة بن رِبْعِيّ إلى خَضِرَة (^٢)، وهى أرض مُحَارب، ثُمّ سَرِيّته إلى بَطْن إضم، ثم سريّة ابن أبى حَدْرَد الأَسْلَمِيّ إلى الغَابَة، ثم فتح مَكّة شَرَّفَهَا اللّه تَعَالَى في رَمَضَان سَنَة ثَمَانٍ كما تَقَدَّم أَعْلاه، ثُمّ سَرِيَّة خَالِد بن الوَلِيد لِهَدْم العُزَّى، ثم سَرِيّة عَمْرو بن العَاصِ إلى سُواع، ثم سَرِيَّة سَعْد بن زَيْد الأَشْهَلِيّ إلى مَنَاة، ثُمّ سَرِيّة خَالِد بن الوَلِيد إلى بَنِي جَذِيَمة من كنانة، وكَانُوا بأَسْفَل مَكَّة على لَيْلَة بِنَاحِية يَلَمْلَم لِهَدْم العُزّى، ثم غَزْوَة حُنَيْن، فَكَان لْلِمُسْلمِين جولة، ثم انْتَصَر المُسْلِموُن، ثم أَوْطَاس، بَعَثَ إلَيْهَا أَبَا عَامِر الأَشْعَرِيّ مَع جَمَاعَةٍ فَقُتِل أبو عَامِر من المُسْلِمِين، وقُتِل فيها دُرَيد بن الصِّمَّة وغيره من المُشْرِكين، وقَدِم على رَسُولِ اللَّه ﷺ وَفْد هَوَازِن، وهم أَرْبَعة عَشر رَجُلًا، ورأسُهم زُهَيْر بن صُرَد، وفيهم أبو بُرْقَان عَمُّ رَسُولِ اللَّه ﷺ مِنَ الرَّضَاعَة، وسَرِيَّة الطُّفَيْل بن عَمْرو الدَّوْسِيّ إلى ذِي الكَفَّيْن، ثم غَزْوَة الطَّائف، ثم بَعْثه ﵇ المُصَدِّقِين هلالَ المُحَرَّم سَنَة تِسْع، ثم سَرِيَّة عُيَيْنَة بن حِصْن الفَزَاريِّ إلى بَنِي تَميم، فَقَدِم فيهم عِدّةٌ من رُوسَائهم، عُطَارد بن حَاجِب والزِّبْرِقَان بن بَدْر وغيرهما، ثم سَرِيَّة قُطْبَة بن\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في المغازي ٨/ ٧٧ برقم (٤٣٦١) وقال الحافظ ابن حجر في الفتح في شرح هذا الحديث: لكن تلقي عير قريش ما يتصور أن يكون في الوقت الذي ذكره ابن سعد في رَجَب سنة ثمان، لأنَّهم كانوا حينئذ في الهدنة، بل مقتضى ما في الصَّحِيح أن تكون هذه السَّرِيّة في سنة سَتّ أو قبلها قبل هدنة الحديبية، نعم يحتمل أن يكون تلقيهم للعير ليس لمحاربتهم بل لحفظهم من جُهَيْنَة، ولهذا لم يقع في شئ من طرق الخبر أنَّهم قَاتَلَوا أَحَدَّا، بل فيه أنَّهم قَامُوا نصف شهر أو أكثر في مكان واحد، واللّه أعلم.\n(^٢) في معجم البلدان ٢/ ٣٧٧: خَضرِة بفتح أوّله وكسر ثانيه، أرض لمحارب يتجد، وقيل: هي بتهامة من أعمال المدينة.","vol":"1","page":89},{"text":"عَامِر بن حَدِيدَة إلى خَثْعَم ببيشَة قَرِيب من تُرَبة، ثم سَرِيّة الضَّحَّاك بن سُفْيَان الكِلابِيّ إلى بني كلاب، ثم سَرِيّة عَلْقَمَة بن مُجَزِّز المُدْلَجيّ إلى الحَبَشَة في ربيع الآخَر سَنَةَ تِسْعٍ ثُمّ سَرِيّة عَلِيّ بن أبى طَالِب إلى الفُلْس صَنَم طَيّ لِيَهْدِمَه، ثم سَرِيّة عُكَّاشَة بن مِحْصَن إلى الجِنَاب أرض عُذْرَة وَبلّي، ثم خَبَر كَعْب بن زُهير بن أبى سُلْمَى، وقَصِيدتُه بانَتْ سُعَاد، ثم غَزْوَة تَبُوك في رَجَب سَنَة تِسْع، وفيها قِصَّة كَعْب بن مَالِكِ ومُرَارَة بن الرَّبِيع العُمَرِيّ وهِلال بن أُمَيَّة الوَاقِفِيّ بعد قُدُومهم المَدِينَة، وتَوْبتِهم، ثم بَعَثَه ﵇ خَالِدَ بن الوَلِيد إلى أكَيْدَر بن عبد المَلِك بِدَوْمَة الجَنْدَل، ثم قِصَّة مَسْجِد الضِّرَار وإحراقه مَرْجِعَه ﵇ من تَبُوك.\nوقد اختلف في الغَزَوات، فَقِيل: سَبْعٌ وعِشْرُون، والسَّرَايا كَانَت سَبْعًا وأَرْبَعين (^١)، وقِيل فيهما غير ذَلك، ويُقَال: سِتّ وخَمْسُون سَرِيّة، ويُقَال: فَوقَ سَبْعِين، وفي الإكْلِيل (^٢) أنَّ البُعُوثَ عَدُّها فَوقَ مائة، وهو غَرِيبٌ، وقد قَاتَل ﵇ من الغَزَوَات في تِسعٍ وقَالَ الوَاقِدِيّ: إحدى عَشْرة، منها الغَابَة ووادِي القُرَي (^٣) وأمّا التِّسع: فَبَدْر، وأُحُد، والمُرَيِسيع، والخَنْدَق، وقُرَيْظَة، وخَيْبَر، وفَتْح مَكّة، وحُنَيْن والطَّائف، وفي بَعْضِ الرِّوَايَات أَنَّه قَاتَل في بَنِي النَّضيِر، وفي غزاة وَاديِ القُرَى مُنْصَرِفَه من خَيْبَر، وقَاتَل في الغَابَة، واللّه أعلَم.\nخَبَر وَفْدُ ثَقِيف، حَجُّ أبي بكر بِالنَّاس سَنَة تِسْعِ وفي هذه السَّنة قَدِمَت الوُفُود، وقَدْ تَقَدَّم وَفْدُ بَنِي تَمِيم، ووَفْد ثَقِيف، ووَفْد عَبس: بالموحَّدة، وفَزَارَة،\n_________\n(^١) راجع مغازي الواقدي ١/ ٧ وطبقات ابن سعد ٥/ ٢ - ٦.\n(^٢) لعله يريد به الإكليل الّذي ألَّفه الحاكم النَّيْسَابُوريّ، ولم أعثر على هذا الكتاب، انظر ذكر هذا الكتاب في سير النبلاء ١٧/ ١٦٧ في ترجمة الحاكم.\n(^٣) انظر مغازي الواقدي ١/ ٧ وطبقات ابن سعد ٢/ ٦.","vol":"1","page":90},{"text":"ومُرَّة، وثَعْلَبَةَ، ومُحَارِب، وسَعْد بن بكر، وكِلاب، ورؤاس، وعُقيل، ولَقِيط، وجَعْدَة، وقشير، وبكّاء، وكنانة، وعبد بن عَدِي وباهلة، وأشْجَع، وسُلَيم، وهلال بن عَامِر وقُدَر بِالرَّاء في آخرِه، وكذا رأيتُه عند الحافظ أبى الفتح ابن سَيّد النَّاس (^١)، وقَد نَظَّمَه شَيْخُنا العِرَاقِي في سِيَرته بِالدَّالِ (^٢)، وكذا ذكره الذَّهَبِيّ في تَجْرِيده (^٣)، كما رَأيتُه، وما أدرِي الحق مع مَنْ؟ أو أنّه يُقَال بهما، وعَامِر بن صعصعة .... (^٤). وتُجيب، وخولان، وجُعْف، ومراد، وزُبيد، وكندة، والصَّدف، وخشين، وسعد هذيم وبَلّيّ، وبهراء، وعذرة، وسلامان، وجهينة، وكلب، وجرم، والأسد، وغسان، والحارث بن كعب، وهَمْدان، وسعد العشيرة، وعَنَس بالنون، والدار، والرّهَا بفتح الراء قبيلة معروفة، وبِضَمِّها بلد معروف، وغامد، والنَّخع بفتح النون والخاء المعجمة، وبجيلة، وخثعم، وحضرموت، وأزد عمان، وغافق، وبارق، ودوس، وثُمَالَة بِضَمِّ الثَّاء المُثَلَّثَة وتَخْفيِف المِيم، والحُدَّان، وأسْلَم، وجُذَام، ومهرة، وحِمير، ونَجْوان وجَيْشَان، ومن الوحش السِّبَاع والذِّئاب، قال شَيْخُنا العِرَاقِي في سِيرته.\n_________\n(^١) لم أجد ذكر هذا الوفد أي وفد قُدَر أو قدد في عيون الأثر لابن سيد الناس.\n(^٢) وهذه المنظومة في السيرة اسمها: نظم الدر السنية في سيرة خير البرية، وشرحها المناوي وسَمَّى شرحه بالفتوحات السبحانية في شرح ألفية العرافي في السير النبوية، وهذا الوفد جاء ذكره فيها في البيت الحادى عشر في باب ذكر الوفود، ونَصُّه:\nلقيط بكر وابن عَمَّار قُدَد … مات رُجُوعًا وكلاب ووفد\nوقال المنادي في شرحه: وفد قُدَد بن عَمَّار: بِضَمّ القاف وفتح الدَّال الأولى …\n(^٣) لم أجد في التجريد قدَدا وفي التجريد ٢/ ١٣: قداد بن عَمَّار السلمي، له وفادة، ذكره ابن شاهين، وذكر ابن سعد، وفي طبقات ابن سعد ١/ ٣٠٨: أخبرنا هشام بن محمد قال: حَدّثنى رجل من بني سليم من بني الشريد قال: وفد رجل مِنَّا يقال له: قدر بن عَمَّار على النبي ﷺ بالمدينة، فأسلم.\n(^٤) بعد عامر بن صعصعة في حدود وثُلُث السطر مطموس في أقصى الحاشية، لم أتمكن من قراءته.","vol":"1","page":91},{"text":"وفد السِّبَاع والذئاب ذُكِرا … في غَابَةٍ وغيرها واستُنْكِرا (^١).\nلكِنّي رأيتُ وَفْدَ الذِّئاب في سُنَن الدَّارِمِيّ المَشْهُور بِالمُسْنَد في أَوَائلِه (^٢) بإسنادٍ صَحِيحٍ من حَدِيث صَحَابِيٍّ مَجْهُول، لكن الجَهْل بِعَيْن الصَّحَابي لا يَضُرّ، لأنّهم عَدُولٌ، كُلُّهم عَلَى الصَّحيِح.\n\n<span data-type='title' id=toc-24>ذِكْرُ أوْلادِه ﷺ</span>\nالقَاسِم، وبِه كَانَ يُكْنَى، وُلِد قَبْل النُّبُوّة، وعبدُ اللّه، وُلِد في الإسلام، يُسَمّى الطَّيِّب الطَّاهِر، وقِيل: هما اثنان غيره، وإبراهيم بن مَارِيَة، وسقط اسمه عبد اللّه من عائشة، ولا يَثْبُت، ومِنَ النّساءِ أَرْبع، زينب ورُقَيّة وفَاطِمَة وأُمّ كُلْثُوم.\n\n<span data-type='title' id=toc-25>ذِكْرُ أعْمَامِه وعَمّاتِه وَوَالِدِه ﷺ</span>\nأبو طَالِب عَبْد مَنَاف عَلَى الأَصَحّ، وقيل: اسمه كُنْيَتُه، وَقَال بعضُهم عِمْرَان، وليس بِصَحِيحٍ وقد تَقَدَّم (^٣)، والزُّبَيْر وعبد الكَعْبَة، وَوَالِدُه عبدُ اللّه، والعَبّاس، وحَمْزَة، والمُقَوّم وجَحْل بتِقْدِيم الجِيم المَفُتوحَة عَلَى الحَاء السّاكِنَة المُهْمَلة، وقيل: بِالعَكْس، واسمه المُغِيرة، وضِرَار، والحَارِث وهو أكبر وَلِد عبد المُطَّلِب، وبه كَان يُكْنَى، وقُثَم هَلَك صَغيِرًا، وأَبو لَهَب عبد العُزَّى، والغَيْدَاق واسمه مُصْعَب، وقيل:\n_________\n(^١) هذا البيت في \"نظم الدّر السنية\" للعراقي هو آخر بيت في باب \"ذكر الوفود\".\n(^٢) أخرجه الدارمي في المقدمة في باب ما أكرم اللّه به نبيّه من إِيمان الشجر به والبهائم والجن ١/ ١٢ عن محمد بن يوسف عن سفيان عن الأعمش عن شمر بن عطية عن رجل من مُزَينة أو جهينة.\n(^٣) تقدم حينما ذكر سَفَره ﷺ مع عَمَّه أبى طالب إلى بُصْرى، ولقاءَه مع بحيرا الرّاهب تحت عنوان \"تنبيه\".","vol":"1","page":92},{"text":"نَوفَل، والغَيْداق لَقَبُه لجِوُدِه، والعَوام، فَهؤلاء أَوْلاد عبد المُطَّلِب أَرْبَعَة عشر، ومنهم من يَعُدُّهم دُوْن ذَلك، فَيُسُقِط عبد الكَعْبَة، ويقول: هو المُقَوّم، ويَجْعل الغَيْداق وجَحْلًا وَاحِدًا، ومن النَّاس من يَعُدّهم دُون ذلك فَيُسْقِط قُثَم، أَسْلَم منهم حَمْزَة، والعَبَّاس، وفي إسلام أبى طَالِب خِلافٌ وَاهٍ.\nوأَمَّا عَمّاتُه فسِتٌّ (^١) لا خِلاف فيهِنّ، وهُنَّ أمّ حَكِيم، وعَاتِكَة وبَرَّة، وأَرْوَى، وأُمَيْمَة، وصَفِيَّة، وإسلام صَفِيّة مَعْرُوفٌ مَشْهُور، وفي أَرْوَى خِلافٌ، وكذلك عَاتِكة، والمَشْهُور أنّ عَاتِكَة لم تُسْلِم، وهي صَاحِبَة الرُّؤيا في بَدْر.\n\n<span data-type='title' id=toc-26>ذِكْرُ أزْوَاجِه ﷺ</span>\nخَدِيجَة، ثم سَوْدَة أو عَائشة، وقد تَقدّم الخِلاف في ذلك، ثم حَفْصَة بنت عُمر بن الخَطَّاب، ثم زَيْنَب بنت خُزَيْمَة، ثم أمّ سَلَمة، ثم زَيْنَب بنت جَحْش، ثم جُوَيْرِيَّة بنت الحَارِث، ثم رَيْحَانَة على القَوْل بأنَّه نَكَحَها بالتَّزوِيج، وفي قولٍ: إنما نَكَحَها بِمِلْك اليَمِين، والأوّل أَثْبَت، ثم أُمّ حَبِيْبة رَمْلَة، ثم صَفِيّة بنت حُيَيّ، ثم مَيْمُونة، فهولاء نِسَاؤُه المَدْخُول بِهِنّ، وهُنَّ اثْنَتَا عَشْرة، فيهنّ رَيْحَانة، وقد ذكر الاختلاف فيها، توفي مِنْهِنّ في حَيَاتِه خَدِيجَة وزَيْنَب بنت خُزَيْمَة، وتوفي ﵇ عن بَقِيّتِهِنَّ، وهُنّ تِسْعٌ مَعْروفاتٌ. أو عَشر على الاختلاف في رَيْحَانَة، وقال الحَافِظ أبو محمد عبد المُؤمِن بن خَلَف الدِّمْيَاطِي شَيْخُ جَمَاعةٍ من شُيُوخنِا: وأمّا مَنْ لم يَدْخُل بها، ومَنْ وَهَبَت نَفْسَها له، ومن خَطَبَها ولم يَتَّفِق\n_________\n(^١) انظر مقدمة تهذيب الكمال ١/ ٢٠١ وانظر أيضا عيون الأثر ١/ ٢٩٢ - ٢٩٣.","vol":"1","page":93},{"text":"تَزْويِجُها فَثَلاثُون امرأةً على اختلافٍ في بعضهِنّ، وقد تَعَقَّب ذلك الحَافِظ شمس الدِّين ابن قَيِّم الجَوزِيَّة هَذَا الكلام ولم يُعَيِّن قائله، فَقَال: وأمّا من خَطَبَها ولم يَتَزَوّجها، ومن وَهَبَتْ نَفْسَها فلم يَتزَوّجْها فنحو أرْبع أو خَمْس، وَقَال بَعضُهم: ثَلاثُون امرأة، وأهلُ العِلْم بِالسِّير وأَحْوَالِه ﵇ لا يَعْرِفُون هَذَا، بل ينكرونه، والمَعْرُوف عندهم فَذكر بدلَه كَلامه (^١) انتهى.\nوسَرَارِيه ﵇ أَرْبَعٌ، مَارِية أمّ إبراهيم ابنهِ، ورَيْحَانَة على قولٍ، وأُخْرى جَميلة، أَصَابَها في السَّبْي، وجَارِيَة وَهَبَتْها له زَيْنَب بنت جَحْش، وقَالَ قَتَادَة: كَانَ له وَلِيدتَان، مَارِية ورَيْحانة، وبَعضُهم يقول: رُبَيْحَة القُرَظِيّة (^٢)، ويأتِي ذكرهُنّ في المَوَالِي من النِّسَاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-27>ذكر خُدَّامِه ﵇</span>\nأَنَس بن مَالِك، وهِنْد، وأسماء ابنا حَارِثة الأَسْلَمِيّان، ورَبِيعة بن كَعْب صَاحِب وَضُوئه، وعبد اللّه بن مَسْعُود صاحب نَعْلَيْه، وعُقْبَة بن عَامِر يَقُود بَغْلَتَه، وبِلالَ وسَعْد مَولَى أبى بكر، وذو مِخْمر (^٣) ابن أخي النَّجَاشي، وبُكَيْر (^٤) بن\n_________\n(^١) وكلامه في زاد المعاد ١/ ٤٤: والمعروف عندهم أنّه بَعَث إلى الجونية ليتزوجها، فدخل عليها ليخطبها، فاستعاذت منه، فأعاذها ولم يتزوجها، وكذلك الكلبية، وكذلك الَّتي رأى بكشحها بَيَاضًا، فلم يدخل بها، والّتي وهبت نفسها له فَزَوَّجها غيره على سور من القرآن، هذا هو المحفوظ واللّه أعلم. انتهى.\n(^٢) انظر عيون الأثر ٢/ ٣١١.\n(^٣) ويقال فيه ذو مِخْبَر أيضًا كما في تهذيب الكمال ١/ ٢٦.\n(^٤) ويقال فيه بكر أيضًا كما في تهذيب الكمال ١/ ٢٠٦.","vol":"1","page":94},{"text":"شَدَّاخ اللَّيْثِي، وأبو ذَرّ الغِفَارِيّ وأَربَد، [وأَسْلع بن شَرِيك] (^١) والأَسْوَد بن مَالِك الأسدِيّ وأَيْمَن ابن أمّ أَيْمَن صَاحِب مِطْهَرته ونَعْلَيْه، وثَعْلَبَة بن عبد الرّحْمَن الأَنْصَارِيّ وجَزْء بن الحدْرجان، وسَالِم، وزَعَمَ بَعْضُهم أَنَّه أبو سلْمَى الأعز، وسَابِق وسَلْمى، ومُهَاجِر مَوْلَى أمّ سَلَمة ونعيم بن رَبِيعَة الأسلَمِيّ، وأبو الحَمْراء هِلال بن الحَارِث وأبو السَّمْح إيَاد وأبو سَلّام سالم، وأبو عُبيد، وغلام من الأنصار نحو أنس، ومن النّساء أمة اللّه بنت رُزَيْنة، وبَرَكة أمّ أيمن، وخُضْرة وخولة جَدّة حَفْص ورُزَيْنَة أمّ عُلَيْلَة، وسَلْمَى أمّ رافع، ومَارِيَة أمّ الرّبَاب، ومَارِية جَدّة المُثَنّى بن صَالِح، ومَيْمُونَة بن سَعْد، وأمّ عَيّاش وصَفِيّة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-28>ذكر مَوَاليه (^٣) ﵇</span>\nأُسَامَة بن زَيْد، وأَبُوه زَيْد بن حَارِثة، وثَوْبَان، وأبو كَبْشَة أوس، ويُقال: سُلَيم من مُوَلّدِي مَكّة، وأنَسَة من السَّرَاة، وشَقْران واسمه صَالح حَبْشِيٌّ، ويُقَال: فَارِسِيٌّ، ورَبَاح الّذي أذن لعُمر في المشربَة نُوبِيّ، وكَذَلك يَسَار، وهو الَّذِي قَتَلَه العُرَنِيُّون وأبو رَافع واسمه أسْلَم، وقِيلَ: غير ذلك قِبْطِيٌّ، كَانَ عَلَى ثَقَلِه ﵇ وكذلك كَركَرة - بفتح الكَافَيْن وكَسْرِهما - وأبو مُوَيْهِبَة من مُوَلّدِي مُزَيْنَة، ورَافِع أبو البَهِي، وقيل: أبو رَافِع، ومِدْعَم، ورِفَاعَة بن زَيْد الجُذَامِي، وزيد جَدُّ بِلال بن يَسَار، وعُبَيد بن عبد الغَفّار وسَفِينَة، وقد اختلف في اسمه، فَقِيل: طَهْمَان، وقيل: كَيْسَان، وقيل: مِهْرَان، وقيل: ذَكْوَان، وقيل: أحْمَر، وقيل: غير\n_________\n(^١) في النسخة \"وأسلع وشريك والصواب ما أثبتُّه، وهو أسلع بن شَريك كما في عيون الأثر ٢/ ٣١١ وانظر ترجمة \"أسلع بن شريك في تجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥ والإصابة ١/ ٦٠.\n(^٢) راجع السيرة النبوية لابن كثير ٤/ ٦٥٣ وعيون الأثر ٢/ ٣١١ - ٣١٤.\n\n(^٣) راجع لذكر مواليه ﵇ السيرة لابن كثير ٤/ ٦١٦ وعيون الآثر ٢/ ٣١٣ - ٣١٥.","vol":"1","page":95},{"text":"ذلك، ومَأبُور الخَصِيّ القِبْطِيّ، وَوَاقِد أو أبو وَاقِد، وفي كَلام أبى الفَتْح ابن سَيّد النَّاس: ووَاقِد وأبو وَاقِد (^١) يَعنى أنّهما اثنان، وهِشَام، وأبو ضُمَيْرة سَعْد، ويُقَال: رَوْح بن سندرَ (^٢) وقيل: ابن شيرزاذ الحميري، وحُنَين جَدُّ إبراهيم بن عبد اللّه، وأبو عَسِيب، ويُقَالُ: بِالميم، واسمه أحمر، وقيل: مرة، وأبو عُبيد، وأسلم بن عُبَيد، وأفلح، وأَنْجَشَة، وبَاذَام، وبَدْر، وحَاتِم، ودَوْس، رُوَيْفَع، وزَيْدين بَوْلا، وعُبَيْد بن زَيد، وسَعْد وسَعِيد في كندير، وسَلْمان الفارسِي، وسندر، وشَمْعُون بِالمُعْجمة والمُهْمَلة مع إهمال العَيْن فيهما أبو رَيْحَانَة، وضُمَيْرة، وعُبَيد اللَّه بن أسلم وغَيْلان، وفضالة، وقَفِيز، وكُرَيْب، ومحمد بن عبد الرحمن، ومحمد آخر، قال بَعْضُهم: كان اسمه نَاهِية، فَسَمّاه ﵇ مُحَمّدًا، ومكحول، ونَافِع أبو السائب ونُبَيْه من مولّدى السراة، ونَهِيك، ونُفَيع أبو بَكْرَة، وهُرمز أبو كَيْسان، ووَرْدَان، ويَسَار، وأبو أُثَيْلَة، وأبو البَشِير وأبو صَفيّة، وأبو قُتَيلة، وأبو لُبَابَة، وأبو لقيط، وأبو هند، وأبو اليَسِير.\nومن الإماء سَلْمَى أُمّ رَافِع ورَضْوَى، وأُمَيْمَة، ورُبَيْحَة، ويُقَال: هي رَيْحَانَة السَّريّة، وسَائبة، ومَاريّة وأختها قَيْصَر، وأمّ ضُمَيرة، قَالَ أبو عُبَيْدَة: وكانت له أيْضًا سَرِيّة جَمِيلة أصَابَها في سَبْي، وسَريّة أُخْرى وَهَبَتْها له زَيْنَب بنت جَحَش.\n_________\n(^١) عيون الأثر ٢/ ٣١٤.\n(^٢) كذا في النسخة، وفي الإصابة ٧/ ٢٢٦ في ترجمة أبى ضميرة: قيل: إنّ اسمه سَعْد، وقيل روح.","vol":"1","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-29>ذكر كُتَّابه ﵇</span>\nالخُلفَاء الأربعة وطَلْحَة، والزُبير، وسَعْد بن أبى وَقَّاص، وعَامِر بن فُهَيْرة، وعبد اللّه بن الأَرْقَم، وأُبيّ، وثابِت بن قَيْس، وخَالِد، وأبان ابنا سَعِيد بن العَاص، وحَنْظَلَة الأُسَيِّدِيّ، وأبو سُفْيَان صَخْر بن حَرْب وابناه يَزِيد ومُعَاوِية، وزَيْد بن ثَابِت، وشُرَحْبِيل بن حَسَنَة، والعَلاء بن الحَضْرمي، وخَالِد بن الوَلِيد، ومحمد بن مَسْلَمَة، والمُغِيرة بن شُعْبَة، وابن رَوَاحَة، وعبد اللّه بن عبد اللّه بن أبي بن سلول، وعَمْرو بن العَاصِ وجَهْم بن سَعْد وجُهَيم بن الصَّلْت، ومُعَيْقِيب والأرقم بن أبي الأَرقم وعبد اللّه بن زَيْد بن عبد رَبِّه، والعَلاء بن عقبة، وأبو أَيُوب الأَنْصَارِيّ، وحُذَيفَةَ بن اليَمَانِي (^١)، وبُرَيْدَة، وحُصَيْن بن نُمَيْر، وعبد اللّه بن سَعْد بن أبي سَرْح، وأبو سَلَمَة بن عبد الأَسَد، وحُوَيْطِب بن عبد العُزّى، وحَاطِب بن عَمْرو، والسِّجِل وأُنِكر (^٢)، وابن خَطَل ثم ارْتَدَّ وقُتِل على كُفْرِه وهو مُتَعَلّق بأَسْتَار الكَعْبَة، واختُلِف في قَاتِلِه على أقْوَالٍ ذكرتُها في غير هَذَا المَكَان، ورَجُلٌ من بَنِي النَّجّارَ غير مُسَمّى ثم تَنَصّر، فَلَمّا هَلَك لم تَقْبَله الأرْضُ وهَذَا مَذكُورٌ في \"خ م\" (^٣)، وقد ذَكَرهَ ابن دِحيَة أيْضًا (^٤) ولم يَعْزُه.\n_________\n(^١) كذا \"اليَمَاني\" في النسخة وهو حذيفة بن اليمان، واسم اليماني حِسْل وقيل: حسيل بن جابر العبسي اليماني، الصحابي المعروف راجع سير أعلام النبلاء ٢/ ٣٦١.\n(^٢) أي وأنكر كونه كاتبا للنبي ﷺ، وانظر الاختلاف في ترجمته في الإصابة ٣/ ٣٣.\n(^٣) أخرجه البخاري في المناقب باب علامات النُّبُوَّة ٦/ ٦٢٤ (٣٦١٧) من حديث عبد العزيز عن أنس وأخرجه مسلم في صفات المنافقين ٤/ ٢١٤٥ برقم (٢٧٨١) من حديث: ثابت عن أنس ببعض الاختلاف في الألفاظ.\n(^٤) ذكره ابن سيد الناس في عيون الأثر ٢/ ٣١٦ نقلا عن ابن دحية، وانظر أيضا المصباح المُضِيّ ١/ ١٠٥، ١٩١.","vol":"1","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-30>ذكر أُمَرَائه ﵇</span>\nأَمَّرَ بَاذَان بِلادَ اليَمَن، وشهر بن باذان بصنعاء، والصَّحِيح أنّ شهرًا تَابِعِيٌّ، والمُهَاجِرَ بن أبي أمَيّة كِنْدَة والصِّدَف، وزِيَادَ بن لَبِيد حَضَرَمَوْت، وأبا مُوسَى زَبيِدًا وعَدَن والزمع (^١) والساحل من أرض اليَمَن، ومعاذًا الجَنَد، وعَتّابَ بن أَسِيد مَكّة، وأبا سُفْيان صَخْرًا نَجْرانَ، وابنَه يَزِيد تيماء، وخَالَد بن سَعِيد صَنْعاء، وعمرًا أخَاه وَادِي القُرَى، وأبَانَ بن سَعيِد عَلَى البَحْرَين بَرِّها وبَحْرِها، وعَمْروَ بنَ العَاص عُمَان، وعثمانَ بن أبى العَاص عَلَى الطَّائف، ووَلَّى مَحْميّة ابن جَزْء الأخْماس، ووَلَّى عَليًّا القَضَاء والأخماس بِاليَمَن، وأمّر عَدِيّ بن حَاتِم على صَدَقَات طيء وأَسَدٍ، وأمّر غيره على الصَّدَقات يَجْمَعُونها مِن قَبَائل مُتَفَرِّقَة، وأَمَّر أبا بكر الصَّدِّيق على الحَجْ سَنَة تِسع، وأمر عَلِيَّا بالنِّداء أن لايَحْجّ بعد العَامِ مُشرِكٌ ولا يَطُوفَ بالبيت عُرْيَانُ وبِبَرَاءَة.\nوأَمَّا أمراء السَّرَايا والبُعُوثِ فَقَد ذَكَرتُهم قَبْلُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-31>ذكر رُسُله ﵇ إلى المُلُوك</span>\nأَوَّلُ من أَرْسَلَه النَّبِيّ ﷺ هو عَمْرو بن أميَّة الضَّمْرِي إلى النَّجَاشِي، فأسلَمَ، وأرسل دِحْيَة الكُلْبِيّ لِقَيْصَر فَلَم يُجِب، وعبدَ الله بن حُذَافَة إلى كِسْرَى، فَمَزّق كِتَابَه وحَاطِبَ بن أبى بَلْتَعَة إلى ابنى الجُلَنْدَى (^٢): بِالقَصْر، وغَلَّطَ\n_________\n(^١) كذا \"الزمع\" في النسخة، ولم أجد ذكرها في معجم البلدان، وفي المِصْباح المُضِيّ ١/ ٢٥١ … وأبى موسى الأشعري على زبيد وزمعة وعدن والساحل …\n(^٢) كذا في النسخة أي إرسال حَاطِب إلى ابني الجلندى، وفي عيون الأثر ٢/ ٢٥٩ أنه بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الإسكندرية، وعمرو بن العاص إلى جيفر وعَبْدٍ ابني الجلندى =","vol":"1","page":98},{"text":"في القَامُوِس الجَوْهَرِيَّ وَقَالَ: إنَّه بالمَدِّ (^١)، فأسْلَمَا وصَدَّقَا، وأَرْسَل سَلِيطًا لِليَمامَة هَوْذَة (^٢)، وفي كَلام أبي الفَتْح ابن سَيِّد النَّاس إلى ثُمَامَة بن أُثَال وهَوْذَة بن عَلِيّ الحَنِفِيَّين (^٣)، فأسِر ثُمَامَة بَعْد ذَلك، وأَسْلَم، وأمَّا هَوْذَة فلم يُسْلْم، وأَرْسَل شُجَاعًا الأَسَدِيّ إلى الحَارِث مَلِك البَلْقَاء، فَرَمَى كتابه، وقال: أنا سَائر إليه، فَرَدّه هرقل (^٤)، وقيل: بل أرسله بَجبَلة، فَقَارَب الأَمْر، لكن شَغَلَه المُلك، ثم زَمَن عمر أَسْلَم ثم ارَتدّ، وأَرْسَلَ المُهَاجِرَ ابن أبي أميّة إلى الحَارِث بن عبد كلال، فقال: أَنظُر في أَمْري، ثم وَفَد مُسْلِمًا فَاعْتَنَقَه ﵇، وفَرَش له رِدَاءَه، وأَرْسَلَ العَلاء بن الحَضْرمي إلى المُنْذِر بن سَاوى الداري، فَانقَادَ وأسلم، وَوَفَد عام الفَتْح أو في عَام تِسْعَة، ويقال: لم يَفِد، وأرسل مُعَاذ وأبا مُوسَى إلى اليَمَن، وأرسل جَرِيرًا إلى ذِي الكلاع وذى عمرو فَأَسْلَما، وأرسل عَمْرا الضَّمْرِي إلى مُسَيْلمة بن حَبِيب الكَذَّاب، فَلَم يَرْجِع، ثم أرْسَل إليه السَّائِب، وأَرْسَل عَيَّاشًا إلى بَنِي عبد كلال، فأَسْلَمُوا، وهم نُعَيم والحَارِث ومَسْرُوح، وأَرْسَل ﷺ كُتُبًا أُخْرَى، ولكن لم يسم مَنْ ذَهَبَ بِهَا لعُرْوَة بن عَمْرو الجُذَامِي فأسْلم، وأرسل إلى بنى عَمْرو من حمير، وأرسل إلى مَعْدِ يكَرِب، وكَتَبَ إلى أسَاقِف\n_________\n= وكذا في تهذيب الكمال للمزى ١/ ١٩٦ - ١٩٧ فَيَبْدُو أنَّ هُنَا سَقطًا ولعله كان: وحاطب بن أبى بلتعه [إلى المقوقس، وعمرو بن العَاصِ] إلى ابنى الجُلَنْدَى، فسقط ما بين المعقوفين واللّه أعلم.\n(^١) في القاموس ١/ ٢٨٤ (جلد) جُلَنْدَاء: بضم أوّله، وفتح ثانيه مَمْدُودةً، وبضم ثانيه مقصورة، اسم ملك عُمان، ووهم الجوهريُّ، فَقَصَر مع فتح ثانيه، انتهى، وفي صحاح الجوهرى ٢/ ٤٥٩ (جلد) وجُلَنْدَى: بضم الجيم مقصور اسم ملك عمان، وفي لسان العرب (جَلْنَد) جُلَنْدَاء، اسم ملك عمان، يُمَدّ ويقصر ذكره الأعشى في شعره.\n(^٢) كذا في النسخة، وفي تهذيب الكمال ١/ ١٩٨: وبعث سليط بن عمرو العامريّ إلى اليَمامَة، إلى هوذة بن عَلِيّ الحنفي، فأكرمه … انتهى، يعنى أنّ هوذة كان ملك اليمامة، فأرسل إليه …\n(^٣) عيون الأثر لابن سَيّد الناس ٢/ ٢٥٩.\n(^٤) انظر طبقات ابن سعد ١/ ٢٦١، وعيون الأثر ٢/ ٢٥٩، وتهذيب الكمال ١/ ١٩٨.","vol":"1","page":99},{"text":"نَجْرَان، وكذا لمن أسْلَم من حَدس، وكَتَبَ لأخي نُعَيم أوس، وكَتَب لِيَزِيد بن الطُّفَيْل الحَارِثِيّ وأَبي زِيَاد بن الحَارِث، وأرْسَل غير مَنْ ذكرتُ أيْضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-32>ذكر حُرَّاسِه ﵇</span>\nحَرَسَه يَوْمَ بَدْرٍ حين نام في العَرِيش سعدُ بن مُعَاذ، ويَوْمَ أُحُد محمد بن مَسْلَمة ويوم الخَنْدَق الزُّبير بن العَوَّام، وحَرَسَه لَيْلَةَ بَنَى بِصَفِيَّة أبو أيُّوب الأنْصَارِيّ بِخَيْبَر أو بِبَعْض طَريِقها، فَدَعَا له النَّبِيّ ﷺ فيما ذكر (^١)، وحَرَسَه بِوَادِي القرى بِلالٌ وسَعْد بن أبي وَقّاص وذَكْوان بن عَبْد قَيْس، وَكَانَ على حَرَسِه عَبَّاد بن بِشر، وحَرَسَه أيْضًا عَمّه العَبَّاس، وأنَس بن أبى مَرْثَد الغَنَوِيّ ورَجُلٌ من الأَنْصار لم يُسَمّ، وأبو رَيْحَانَة، وحَرَسَه حُذَيْفَة، وحَرَسَه ابن الأَدْرَع (^٢)، ورأيتُ بِخَطِّ أبي الفَتْح ابن سَيّد النَّاس أنَّ خَشْرَم بن الحُبَاب هو ابن المُنْذرِ، شَهِد المَشَاهِد بعد بَدْر، وَكَانَ حَارِسَ النَّبِيّ ﷺ وعَزَاه لابن دريد، وتفسير الكلام عليه يذكر، ذكره ابن دُرَيد في الاشتقاق، فلما نَزَل ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ (^٣) تَرَك الحَرَسَ.\n_________\n(^١) بقوله: اللّهم احفظ أبا أيوّب كما بَاتَ يَحْفَظُنِي ذكر ذلك ابن كثير في البداية والنهاية ٤/ ٢١٢ نقلًا عن سيرة إبن إسحاق.\n(^٢) هو سلمة بن ذكوان، ويقال هو ابن الأدْرَع وقد ذكر الحَافِظ في الإصابة ٣/ ١٤٦ في ترجمته حراسته رَسُولَ اللّه ﷺ.\n(^٣) كذا في النسخة، وفي عيون الأثر ٢/ ٣١٧ لابن سيد الناس عند ذكر حُرَّاسه: … وكان على حَرَسِه عَبّاد بن بشر، فلما نزلت ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ ترك الحرس انتهى وهذا الكلام معزُوّ لابن دريد وفي الاشتقاق لابن دُرَيد ص: ٤٦٣: ومنهم خشرم بن الحُبَاب، شهد المشاهد بعد بدر، وكان حارس النبيّ ﷺ انتهى ولم تذكر فيه: فلما نزلت … إلى آخر الكلام، وانظر الآية في سورة المائدة: ٦٧.","vol":"1","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-33>ذِكْرُ مَنْ كَانَ يَضربُ الأعْنَاق بَيْنَ يَدَيْه</span>\nهُم عَلِيٌّ، والزُّبَيْر، والمِقْدَاد، ومحمد بن مَسْلَمَة، وعَاصِم بن ثَابِت (^١)، وقد ضَرَب مَرَّةً بين يَدَيْه عُوَيَمْ بن سَاعِدَة عُنَقَ الحَارِث بن سُوَيْد بن الصَّامِت، وقِيل: بل ضَرَب عُنَقَه عُثْمان بن عَفَّان، ويُقَال: شَخْصُ من الأنْصَار، كُلُّ وَاحِد بأمْرِه، أمَّا الأوّل: فَعَن أبى عُمَر النَّمَرِي، وأمّا الثَّانِي: فَعَنْ بَعْضِهم، والثَّالِث: فعند آخرين، وهَذَا كُلُّه في سِيْرَة أبي الفَتْح ابن سَيِّد النَّاس، ذَكَرَ ذَلك في غَزْوَة أحد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-34>ذِكْرُ شُعَرائه وخُطَبَائه</span>\nكَانَ شُعَرائه الَّذِين يَذُبّون عن الإسلام كَعْب بن مَالِك وعبد اللَّه بن رَوَاحَة، وحَسَّان بن ثَابِت، وَكان أشَدَّهم على الكُفَّار حَسَّان، وكَعْب بن مَالِك يُعَيّرهم بِالكُفْر والشِّرك، وَكَانَ خَطِيبْهُ ثَابِتَ بن قَيْس بن شَمَّاس.\n\n<span data-type='title' id=toc-35>ذِكْرُ مَن كَانَ على نَفَقَاتِه</span>\nكَانَ عليها بِلالٌ، وَكَان مُعَيْقِيب على خَاتمه، وابن مَسْعُود على سِوَاكِه ونَعْلَيْه، وكان يَأذَن عليه رَبَاح وأَنَسَة مَوْلَيَاه (^٣)، وأَنَس بن مَالِك وأبو مُوسَى الأشْعَرِيّ، وكان حُدَاتُه الَّذِين يَحْدُونَ بَيْنَ يَدَيه في السَّفَر منهم:\n_________\n(^١) عيون الأثر ٢/ ٣١٧ وزاد فيه بعد عاصم بن ثابت: ومؤذنوه بلال وعمرو بن أم مكتوم الأعمى وسعد القرظ بن عائذ مولى عَمّار بن يَاسِر، وأبو محذورة سمرة بن معير، وقيل: أوس.\n(^٢) عيون الأثر ٢/ ١٧.\n(^٣) راجع عيون الأثر ٢/ ٣١٤.","vol":"1","page":101},{"text":"عبدُ اللّه بن رَوَاحَة، وأَنْجَشَة، وعَامِر بن الأكْوَع، وفي مُسْلِم: كَانَ له ﵇ حَادٍ حَسَن الصَّوْتِ، فَقَالَ له ﵇: يا أَنْجَشَة لا تَكْسرِ القَوَارِير يَعْنِي ضعَفَة النِّساء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-36>ذِكْرُ مُؤَذِّنِيه ﵇</span>\nبِلالٌ، وعَمْرو بن أُمّ مَكْتُوم الأعْمَى (^٢)، وسَعْد القَرَظ بن عائذ (^٣) مولَى عَمّار بن يَاسِر بِقُبَاء، وأبو مَحْذُوْرَة سَمُرَة بن مِعْيرَ بِمَكة (^٤)، وقد أَذَّن له مَرَّة في السَّفَر زِيَاد بن الحَارِث الصُّدَائيّ وأقَام، وحَدِيثُه في \"د، ت، ق\" (^٥) وهو ضَعِيفٌ (^٦)، وأن يُزَاد فيهم سَادِس، وهو عبد العَزيز بن الأصَمّ، فقد ذكر الذَّهَبِيّ\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في الفضائل ٢/ ١٨١٢ برقم (٧٣) وقد أخرجه الامام البُخَارى أيضًا في صحيحه في كتاب الأدب ١٠/ ٥٩٤ برقم (٦٢١١).\n(^٢) انظر الإصابة ١/ ٣٢٦ و٤/ ٦٠٠.\n(^٣) هو سَعْد بن عائذ، كان يَتجِر في القَرَظ، فقيل له سَعْد القَرَظ، وله ترجمة في الإصابة ٣/ ٦٥ وانظر عيون الأثر ٢/ ٣١٧.\n(^٤) سُمَرة بن مِعْير أبو مَحْذُوْرة وقيل سَمُرَة بن مِعْيَر أخو أبى مَحْذُورة وانظر تفصيل ذلك في الإصابة ٣/ ١٨٢.\n(^٥) أخرجه أبو داود في الصلاة باب في الرجل يؤذن، ويقيم آخر ١/ ١٤٢ برقم (٥١٤) والترمذي في أبواب الصلاة، باب ما جاء أنّ من أذَّن فهو يقيم ١/ ٣٨٣ برقم (١٩٩) وقال الترمذي: وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي، والإفريقيّ هو ضعيف عند أهل الحديث، ضَعَّفَه يحيى القَطَّان وغيره، قال أحمد: لا أكتب حديث الإفريقيّ، قال: ورأيت محمد بن إسماعيل يُقَوِّي أمره، ويقول: هو مقارب الحديث. وأخرجه ابن ماجه في كتاب الأذان والسنة فيها باب السنة في الأذان ١/ ٢٣٧ برقم (٧١٧).\n(^٦) وضَعْفُه بسِبب الإفرِيقيّ فيه، وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم الأفريقِيّ قَاضيها، قال فيه الحافظ ابن حجر: ضَعِيف في حِفْظِه، وكان رَجلًا صالحًا، كما في التقريب ١/ ٤٨٠.","vol":"1","page":102},{"text":"في تَجْرِيده، ولَفْظُه قَالَ: رَوْح بن عُبَادَة عن مُوسَى بن عُبَيْدَة عن نَافِع عن ابن عُمَر كَانَ لِرَسُولِ الله مُؤَذِّنَان، بِلال وعَبد العَزِيز بن الأصمّ، (^١) انتهى ومُوَسى بن عُبَيْدَة: الكَلامُ فيه مَعْرُوف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-37>ذِكرُ العَشْرةِ المَشْهُود لهم بالجَنَّة</span>\nوهُم ﵃ مَشْهُورُون، وقد نَظَّمَهم بعضُ النَّاس في بيت، والَّذِي نُقَدّمه تَوْطِئَةً له:\nلَقَد بُشِّرت بعد النَّبِيّ مُحَمّد … بِجَنَّةِ عَدْن زُمْرَةٌ سُعَداء\nسَعِيد وسَعْد والزُّبَير وعَامِر … وطَلْحَة والزُّهْريّ والخلفاء\nالزُّهْرِيّ: هو عبد الرحمن بن عَوْف (^٣).\n_________\n(^١) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٣٥٨\nوقد ذكر الحافظ في الإصابة ٤/ ٣٧٥ هذا الحديث من مسند الحارث بن أبي أسامة، ثم قال: وهذا غريب جِدًا، ومُوسى ضعيف، ثم ظَهَرت لى عِلته، وهو أنّ أبا قُرَّة مُوسَى بن طارق الزبيدى أخرجه في كتاب السنن من رواية موسى بن عبيدة، فذكر مثله، وزاد: وكان بلال يؤذن بليل يوقظ النَّائم، وكان ابن أمّ مكتوم يتوخَّى الفجر فلا يخطئه، وعلى هذا فيظهر من هذه الزيادات أنّ عبد العزيز اسم ابن أمّ مكتوم يتوخَّى الفجر فلا يخطئه، وعلى هذا فيظهر من هذه الزيادات أنّ الأصَمّ بن هرم، فَالأصَمْ اسم جَدّ أبِيه، نُسِب إليه في هذه الرواية، والله أعلم.\n(^٢) قال الحافظ في التقريب ٢/ ٢٨٦: موسى بن عُبَيْدة بن نَشيط … ضعيف، ولاسيما في عبد الله بن دينار، وكان عابدًا …\n(^٣) راجع عيون الأثر ٢/ ٣١٧ والمراد بعامر هو عامر بن الجَرَّاح أبو عبيدة ﵁.","vol":"1","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-38>ذِكْر مَنْ كَانَ يشْبِهُه ﵇ في الخَلْق:</span>\nبِفَتْح الخَاءِ المُعْجَمة وإسَكان اللَّام\nقَالَ ابن سَيِّد النَّاسِ الحَافِظ فَتْح الدِّين قُلتُ في ذَلك شِعْرًا، فأنْشَدَ:\nبِخَمْسَة شُبِّه المُختَار مِنْ مُضَر … يا حُسن ما خُوّلُوا من شبهه الحسن\nبِجَعْفَر وابن عَمِّ المُصْطَفَى قُثم … وسَائب وأبى سُفْيَان والحَسَن\nوَلَو قَال: (وخَمْسة أَشْبهُوا المُخْتَارَ)، ويَقُول في البَيْت (مع حُسْنِ) كَانَ أَحْسَن فيما يَظْهر واللّه أَعْلَم.\nثم قَالَ ابن سَيِّد النَّاس: ومِمَّنْ كَان يُشَبَّه بِالنّبِيّ ﷺ عبد اللّه بن عَامِر بن كُرَيز (^١) انتهى، وكُرَيز: بِضَمِّ الكَافِ وفَتْح الرَّاءِ.\nومِمّن يُشَبَّه بالنَّبِيّ ﷺ كابِس بن رَبِيعَة (^٢)، ومُسْلِم بن عَقِيل بن أبى طَالِب (^٣) وعبد اللّه بن جَعْفَر بن أبى طَالِب (^٤) وإبراهيم بن الحَسَن (^٥)\n_________\n(^١) عُيون الأثر لابن سَيِّد الناس ٢/ ٢٩٩، قلت: والمؤلِّف قد أصاب فيما عَقَّبه على ابن سَيّد الناس، لأنّ المختار يعنى الرسول لا يُشَبَّه بأحد، بل المختار هو المشبه به وليس بالمشُبَّه.\n(^٢) في المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٥٥٩: ولأهل البصرة رجل يقال له: كَابس بن ربيعة: بالكافِ، … وكان يُشَبَّه بالنَّبِي ﷺ، فَوَجَّه إليه مُعَاوِية، فَأشْخَصَه لَذلك، فنظر إليه، وقَيَّل بين عينيه، وأقْطَعَه المِرغاب، وكان أنس اذا راه بكى، وقال: هذا أشْبَه برسول الله ﷺ، وانظر توضيح المشتبه ٢/ ٣٦٣ أيضًا.\n(^٣) قال ابن حِبَّان في الثقات ٥/ ٣٩١: كان أشْبَه ولد عبد الُمطَّلب بالنَّبِيّ ﷺ وسَلَّم.\n(^٤) راجع الإصابة ٤/ ٤١ ذكر فيه الحافظ قوله ﷺ: وأمَّا عبد اللُّه فيشبه خَلْقي وخُلُقي …\n(^٥) قال الخطيب في تاريخه ٦/ ٥٤: يقال: أنّه كان أشبه الناس برسول الله ﷺ.","vol":"1","page":104},{"text":"إذ كَانَ شَابًا، وعبد اللّه بن نَوفَل بن الحَارِث بن عبد المُطَّلِب (^١)، وعبد الرَّحْمن بن محمد بن عَقِيل، قيل: صَوَابُه عبد اللّه (^٢) انتهى، وعُثْمان بن عَفَّان، وفَاطِمة بِنتُه ﷺ، والمَهْدِيّ محمد بن عبد اللّه الخَلِيفَة آخرَ الزَّمَان، وعَلِيّ (^٣) بن نِجَاد (^٤) والحُسَيْن بن عَلِيّ بن أبى طَالِب، كذا عُدَّ، وهَذَا كان يُشْبِه ﵇ من السُّرَّة إلى أسْفَل (^٥) كما قد قَالَ وَالِدُه ﵄ وقد ذكرتُ ذلك مُطَوّلًا في تَعْلِيقِي على \"خ (^٦) \"، وعَلَى سِيرة أبى الفَتْح (^٧) اليَعْمِريّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-39>ذكر الحَوَارِيِّيْن</span>\nالخُلَفَاءُ الأرْبَعَة وحَمْزَة وجَعْفَر وأبو عُبَيْدَة، وعُثْمان بن مَظْعُون وعبد الرَّحْمن بن عَوْف، وسَعْد بن أبى وَقَّاص، وطَلْحَة والزُّبَيْر، وإن شِئتَ قُلْتَ:\n_________\n(^١) ذكر الحافظ في الإصابة ٤/ ٢٥٤: كان يُشَبَّه بِالنَّبِيّ ﷺ.\n(^٢) ترجم له الذهبي وابن حجر باسم عبد الله كما في الميزان ٢/ ٤٨٤ والتهذيب ٦/ ١٣، ولم يذكرا شبهه بالنَّبِيّ ﷺ.\n(^٣) ذكره الحافظ التهذيب ٧/ ٣٦٦، ونَقَل عن الفَضْل بن دكين وعَفَّان أنّما قالا: كان يُشْبِه النّبي ﷺ …\n(^٤) وكذا \"نجاد\" في النسخة، وكذا هو في أغلب المصادر بدون ضبط، وفي التقريب ٢/ ٤١: بنون وجيم خفيفة، وأمّا الحافظ ابن نقطة فذكره في باب بجَاد: بكسر الباءوفتح الجيم كما في تكملة الإكمال ١/ ٢٣٣ برقم (٢٦٦) وهو أبو إسماعيل عَلِيّ بن عَلِي بن بجَاد بن رفَاعة الرفَاعِي … وقد نَسَبه المؤلف هنا إلى جَدِّه. والله أعلم.\n(^٥) أخرجه الترمذى في المناقب ٥/ ٦١٨ برقم (٣٧٧٩) عن عَلِي ﵁ قال: الحسن أشبه برسول اللّه ﷺ ما بين الصَّدْر إلى الرَّأس، والحسين أشْبه بالنّبِيَ صَلَّ اللّه عليه وسلم ما كان أسفل من ذلك. وقال هذا حديث حسن صَحيحٌ غريب.\n(^٦) وقد ذكره ابن فهد وغيره في ترجمته باسم \"إملاءات على صحيح البخاري\".\n(^٧) لعله يريد به كتابه \"نور النبراس على سيرة ابن سيد النَّاس …","vol":"1","page":105},{"text":"العَشْرة إلّا سَعِيد بن زَيْد بن عَمْرو بن نُفَيْل وحَمْزَة وجَعْفَر وعُثْمان بن مَظْعُون (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-40>النُّجَباء الرُّفَقَاء له</span>\nهم أَرْبَعة عَشر، عَلِيّ بن أبى طَالِب وابناه الحَسَن والحُسَين وجَعْفَر وحَمْزَة وأبو بكر وعُمَر ومُصْعَب بن عُمَيْر وبِلال وسَلْمان وعبد اللّه بن مَسْعُود، قَالَ \"ت \": حَسَنٌ غَريبٌ (^٢)، وقد روى موقوفًا، وهؤلاء أَحَدَ عَشر (^٣)، وذكر أبو عُمر في استيعابه حَديِثًا فيه: حُذَيْفَة وأبو ذَرّ، والمِقْدَاد، ولَمْ يَذْكُر مُصْعَبًا، والبَاقُون في حَديِثِ التِّرمِذِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-41>أصحاب الصُّفَّة</span>\nفي \"خ م\" من حَديِث أبى هُرَيْرَة ﵁: لَقَد رأيتُ سَبْعِين من أهل الصُّفَّة (^٤)، الحديث وقد ذَكَرهم أبو نُعَيم في الحلْيَة جَريدة مائة ونَيّفًا، (^٥) وقال الشيخ شِهَاب الدِّين السُّلمِي … (^٦).\n_________\n(^١) عيون الأثر ٢/ ٣١٧.\n(^٢) أخْرَجه الترمذي في المناقب في باب مناقب الحسن والحسين ﵉ ٥/ ٦٢٠ برقم (٣٧٨٥) وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث عن عَلِي موقوفًا.\n(^٣) في حديث الترمذي أربعة عشر وليس أحد عشر ففيه من حديث عَلِيّ: … أنا وابناىَ وجَعْفر وِحمِزة وأبو بكر وعمر ومصعب بن عمير وبلال وسَلْمان والمقداد وأبو ذر وعَمَّار وعبد الله ابن مَسْعَود.\n(^٤) أخرجه البُخَارِىِ في الصَّلاة باب نوم الرجال في المسجد ١/ ٥٣٦ برقم (٤٤٢) ولم أجده في صحيح مسلم.\n(^٥) راجع حلية الأولياء ١/ ٣٣٧ - ٣٨٥ و٢/ ٣ - ٣٣.\n(^٦) هنا في نهاية الصفحة حوالى أربع كلمات لم أستطع قراتها لطمسها.","vol":"1","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-42>ذِكُر خَيْلِه ﵇</span>\nالسَّكْبُ، والمُرْتَجِز، ولِزَازَ، والظَّرِب، واللُّحَيْف والوَرْدُ، وسَبْحَة، وقد نَظَّمَها ابن جَمَاعَة فيما يُنْسَب إليه في بَيْتٍ فَقَال:\nوالخَيْل سكْب لُحَيْف سَبْحةٌ ظَرِب … لِزَاز مُرْتَجِز وَرْدٌ لَها أَسْرَارٌ\nفَهَذِه الأفْرَاس مُتَّفَقٌ عليها، ولَه ﵇ أفْرَاس مُخْتَلَفٌ فيها، وهى خَمْسَة عَشْر فَرَسًا الأَبْلَق، وذو العُقَال، وذو اللَّمة، والمُرْتَجل، والمَرَواح، والسرحان واليَعْسُوب، واليَعْبُوب والبَحْر، وهو كُمَيت والأدْهَم، والشّحاء، والسِّجلٍ ومَلاوِح، والطَّرف، والنَّجيِبْ، وذَكَرَ السُّهَيْلِي الضَّريس (^١)، وذكر ابن عَسَاكِر فيها مَندُوبًا.\nومن البِغَال: دُلدُل وفِضَّة والأيْلِيّة، وبَغْلَة أهدىَ له الاكَيْدَر، وبَغْلَة أهْدَاهَا كِسْرَى، وفيه نَظَرٌ، وأُخْرَى من عند النَّجَاشي، وفي كَلام مُغْلَطاى: دُلدُل وفِضَّة، وبَغْلَة أهداها له ابن العُلَماء (^٢) وبَغْلة دَوْمَة الجَنْدَل فيما قِيل، وبَغْلَةٌ أَهْدَاها له النَّجَاشيّ.\nومن الحَمير: يَعْفُور وعُفَير، ويُقَال: هُمَا وَاحِدُ، مَاتَ عُفَير في حَجَّة الوَدَاع ويَعْفُور طَرَحَ نَفْسَه يَومَ مَاتَ النَّبِيّ ﷺ، ويَعْفُور يُقَال:\n_________\n(^١) كذا \"الضريس \"في النسخة، وفي الروض الأنف للسُّهَيْلي ٥/ ٢٤٦: قال الطبري: ومن خيله الضّرِس (أي بدون ياء) وملاوح،،، وفي عيون الأثر ٢/ ٣٢١: وذكر السهيلي في خيله ﵇ الضَّريس، وذكر ابن عساكر فيها مندوبًا … وهذا دليل أنّ مصدر المؤلف ابن سيد الناس، ولكنه نَسَبه إلى ما نقل منه ابن سيد الناس.\n(^٢) ابن العُلماء هو صاحب أيلة، كما في عيون الأثر ٣/ ٣٢٢ فالبَغْلة الَّتى تَقَدَّم ذكرها باسم \"الأيِليَّة\" لعلها هي هذه نفسها.","vol":"1","page":107},{"text":"هو الّذيِ كَلَّمَه، وَقَال: اسمى زِيَاد أو يَزيد، مُنْكر إسنَادُه (^١)، وقد أطَلْتُ عليه الكَلام في تَعْلِيقِي على \"خ\"، وعلى سِيرَة أبى الفَتْح ابن سَيِّد النَّاس، وحِمَارٌ آخَر أَعْطَاه إيَّاه سَعْدُ بن عُبَادة،\nومِنَ اللِّقَاح والجِمَال: كَانَ له من اللِّقَاح الحَنَّاء وعُرَيِّس، وبَغُوم، والسَّمْرَاء، وبَرْدَة، والمَرْوَة، والسَّعْديِّة، وحَفدة، ومهرة، واليَسِيرة، ودُبّاء، وشَقْرَاء، والصَّهْبَاء، وعَضْبَاء، والجَدْعَاء، والقَصواء (^٢) - وهل هُنَّ الثَّلاث الأخر ثلاث أو اثنَتَان أو وَاحِدَةٌ، يَظْهَر لي أنّهما اثنتان - وغيرهُنّ، ومِنَ الجِمَال: الثَّعْلَب وجَمَل أَحْمَر، والمكسب يَوْم بَدْر من أبى جَهْل ما هَدَاه ﵇ إلي البَيْت في الحُدَيْبيَّة في أَنْفِه بَرة من فِضَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-43>مَنَائُحه ودِيْكُه ﵇:</span>\nبَرَكَة وزَمْزَم، وسُقْيَا، وعجرة (^٣)، وورثة (^٤) وإطلال، وأطراف، وقَمَر، ويُمْن، وغَوْثَة وغَيْثَة (^٥)، وكانت له مائةُ شاةٍ غَنَمًا، ولا يُريد أن يَزِيد وَاحِدَة، كُلَّما ولد الرَّاعِي منها بهمة ذَبَح عَوَضَها شَاةً، وَكَان له دِيلٌ أبْيَض، نَقَلَه المُحِبّ (^٦).\n_________\n(^١) وحديث تكليم يعفور أخرجه ابن حبّان في الموضوعات ١/ ٢٩٣ - ٢٩٤ وقال: هذا حَدِيثٌ موضوع، فَلَعَن اللَهُ واضعَه فإنّه لم يقصَد إلّا القدح في الإسلام والاستهزاء به قال أبو حاتم بن حبان: لا أصل لهذا الحديث، وإسناده ليس بشئ، ولايجوز الاحتجاج بمحمد بن مزيد انتهى وذكره السيوطي في الخصائص الكبري ٢/ ٢٧٤ أيضًا.\n(^٢) انظر طبقات ابن سعد ١/ ٤٩٤ - ٤٩٥ في ذكر لقاح رسول اللّه ﷺ فإنّه ذكر أكثر ما ذكره المُؤلّف هنا، وجاء في تهذيب الكمال ١/ ٢١٠ الزُّبّى دُبدل دبَّاء، وفي طبقات ابن سعد الدُّبَّاء كما ذكره المؤلِّف.\n(^٣) كذا \"عجزة\" في النسخة وفي طبقات ابن سعد ١/ ٤٩٥: عَجْوَة بدل عَجْرَة.\n(^٤) كذا \"ورثة\" في النسخة، وفي طبقات ابن سعد: وَرِسة بدل ورثة.\n(^٥) كذا في النسخة \"غوثة وغيثة\"ولم يذكرهما ابن سعد، وفي عيون الأثر ٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣.\nوكانت له شاة تُسَمَّى غوثة، وقيل غيثة.\n(^٦) خلاصة سير سيد البشر ﷺ للمحب أحمد بن عبد الطبري ص: ١٦٣.","vol":"1","page":108},{"text":"ذِكْرُ سلاحِه ﵇ وأثاثه وَالأثَاثُ مَتَاعُ البَيْتِ، لا وَاحِدَ له، قَالَه الفَرَّاء، وقَالَ أبو زَيْد: الأَثَاثُ المَالُ أَجْمَع، الإبلُ والغَنَم والعَبِيْد [والمتاع] (^١) الواحدة أثَاثَةٌ انتهى، ومِنَ التَّفْرقة مَاذكرتُه فيه وَمَا تَرك (^٢) من الَملابس:\nكَانَ له من السُّيُوف سَيْفٌ يُقَال له: مَأثُور، وَرِثَه من أَبِيه، وقَدِم به المَدِينَة، والعَضْب، أرسل به إليه سَعْد بن عُبَادة عند تَوَجُّهِه إلى بَدْر، وذُو الفِقَار: بفتح الفَاءِ وكَسْرِها، كَانَ في وَسَطِه مثل فَقَرات الظَّهْر، غَنمه يوم بَدْر، وكان للعَاصِ بنُ مُنَبّه السَّهْمِي، وكَانَ ذُو الفِقَار مَعَه ﵇ بعدُ في حُرُوبِه كُلِّها، والصَّمْصَامَة سَيْف عَمْرو بن مَعْدِي كَرِب، وكَان مَشْهُورًا، وأصَابَ من سلاح بَنِي قَيْنقاع ثَلاثة أَسْيَافٍ سَيْفًا قَلَعِيًا: بِفَتْح اللَّام نِسْبَة إلى مَرَج القَلْعَة بِالبَاديِة، والبَتَّار، والحَتْف، وكان له أيضًا الرُّسُوب والمِخْذَم أصَابَهَما ممَّا على الفُلُس صَنَم طئ، فتلك عَشْرَة أَسْيَافٍ (^٣)، وقَد نَظَّم بَعْضَ ذلك في بَيْت نُسِب لابن جَمَاعَة (^٤)، وهو:\nقُلْ مِخْذَم ثم عَضْب ذُو الفِقار … وقُل حتف، رسُوب وقَلَعِيٌّ وبَتَّارُ (^٥)\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط في التصوير في نهاية الصفحة، فأثبته من كلام أبى زيد الذى نقله ابن منظور في اللسّان ٢/ ١١١ (أثث) وكذا الجوهرى في الصِّحَاح ١/ ٢٧٢ (أثث) وانظر كلام الفَرَّاء في معانى القران ٢/ ١٧١ وفيه: الأثاث: المتاع … والأثاث لا واحد له.\n(^٢) وما ترك من الملابس معطوف على قوله: ذكر سلاحِه ﵇ وأثاثه.\n(^٣) لم تكن عشرة، بل تسعة، وقد فات منه القضِيب، ذكره ابن سَيِّد الناس في عيون الأثر ٢/ ٣١٨.\n(^٤) لَعَلَه ذكره في كتابه \" المختصر الكبير في السيرة\" وهذا الكتاب ذكره الدكتور موفق بن عبد اللّه في مؤلفاته في مقدمة تحقيقه لمشيخة ابن جماعة ١/ ٢٤.\n(^٥) لم يذكر في البيت \"ماثور\" الذي ورثه من أبيه.","vol":"1","page":109},{"text":"وَكَانَ له دِرْع يُقَال لها: ذَات الفُضُول، أَرْسل بِهَا سَعْد بن عُبَادة إليه حين سَارَ إلى بَدْر، وذات الوِشَاح، وذَات الحَوَاشِي، ودِرْعَان أَصابَهما من بني قَيْنُقَاع، السّغْدِيَّة - يُقَال: كانت دِرْع داود ﵇ الَّتِي لَبسِها لِقِتَال جَالُوت - وفِضّة (^١)، والبَتْراء، والخَرنق، فَتلِك سَبْعٌ.\nوَكَان له من القِسِيّ خَمْسٌ، الرَّوْحَاء، والصَّفْراء من نَبْع، والبَيْضَاء من شَوْحط، أَصَابَها من بني قَيْنُقَاع، والزَّوْرَاء، والكَتُوم لانخِفَاض صَوْتها إذا رَمَى عنها (^٢).\nوكَانَتْ له جعْبة، وَهِي الكنانة يَجْمَع فيها نبلَه، ومنطقة من أَدِيم، حلقها وأبزيمها وطرفها فِضَّة (^٣)، وأنكرها أبو العَبَّاس بن تَيْميِّة.\nوَكَانَ له ثَلاثة أَتْراس الزَّلُوق، وفَتق، وأُهدىَ له تُرْس فيه تمثال عُقَاب أو كبش، فَوَضَع يَدَه عليه، فأَذْهَبَ اللهّ التِّمْثَالَ (^٤).\nوكان له خَمْسَة رِمَاح، ثَلاثة من بَنِي قَيْنُقاع، والمُثوي والمنثني، كذا في نسخة ولَعَلَّه المُثَنَّى، وَكَانَتْ له حربة، تُسَمَّى النَّبَعَة، وحَرْبة كَبِيرَةٌ، اسمها البَيْضَاءُ، وحربة صَغيِرة دُوْن الرُّمح، يُقَال لها: العَنَزَة.\nوَكَان له مِعفَرَان، الموشح والمَسْبُوغ أو ذو السَّبُوغ، ورَايَةٌ سَوْدَاء مُرَبَّعَة يُقَال لَها: العقَاب، ورَايَةٌ بَيْضاء، يُقَال لها: الزِّيْنَة، ورُبَّما جَعَل فيها الأسْوَد (^٥)، ورَوَي أبو داود راية صَفْراء (^٦)، ورَوَى أبو الشيخ ابن حَيَّان مِن حَديِث ابن\n_________\n(^١) السغدية وفضّة هما اللتان أصَابهما مني بني قينقاع، والسغدية يقال أنّها درع داود ﵇ التي لبسها لقتال جالوت، راجع عيون الأثر ٢/ ٣١٨.\n(^٢) عيون الأثر ٢/ ٣١٨.\n(^٣) المصدر السابق ٢/ ٣١٨.\n(^٤) المصدر السابق ٢/ ٣١٨.\n(^٥) المصدر السابق ٢/ ٣١٨.\n(^٦) أخْرَجه أبو داود في الجِهاد بَابُ في الرَّايَات والألْوِيَة ٣/ ٣٢ (٢٥٩٣)","vol":"1","page":110},{"text":"عَبَّاس: كَانَ مَكْتُوبًا على رَايَاتِه: لا إلهَ إلَّا اللّه مُحَمّد رَسُولُ اللّه، وَقَال يُوسُف سِبْط ابن الجَوْزِي بن قُزَغْلِي، وهو يَتَكَلّم فيه: رُوِيَ أنّ لِواءَه أَبْيَض، مَكْتُوب فيه: لا إلهَ إلّا اللّه، وَكَانَ له فسطَاط يُسَمَّى الكنّ، وكَانَ له مِحْجَن قدر ذرِاع وأكبر يَمْشِي به ويَرْكَب به، ويُعَلِّقُه بَيْن يَدَيه على بَعِيرِه (^١)، وكان له مِخْصَرَة تُسَمَّى العُرْجُون، وقَضِيب يُسَمَّى المَمْشُوق من شَوْحَط، وقدح يُسمَّى الرَّيَّان وآخر مُضَبّب يُقَدَّر أكثر من نصف المُدّ (^٢)، فيه ثلاث ضباب من فِضّة، وحَلَقَة كأَنَّه للِسَّفَر، وثالث من زجَاج، وكان له تَوْر من حجارة يقال له المِخْضَب يَتَوضّأ فيه، وكان له مِخْضَب من شَبَهٍ، يكون فيه الحِنَّاء، ورَكْوَة تُسَمَّى الصَّادرِة، ومِغْسل من صُفْر، ورَبْعَة إسكندرانيّة من هَدِيّة المُقَوقسِ يَجْعَل فيها مُشْطًا مِن عَاج، ومِكْحَلَة ومِقْرَاضًا وسِوَاكًا ومِرآةً (^٣)، وَكَانَ له أَرْبَعَة أَزْوَاج خِفَاف أَصَابَها من خَيْبَر، ونَعْلان سبتِيّتَان، وخُفٌّ سَاذِجٌ أسْوَد، من هَدِيّة النَّجَاشِي، وقَصْعَة وسَرِير وقَطِيفَة، وقد اختلفَت الرِّوَايَات في صِفَة الخَاتَم، فَيَحْتَمِل أن تَكُونَ مُتَعَدِّدَة، وهو الظَّاهِر، ولَه خَاتَمُ فضَّة وخَاتَم من ذَهَبٍ قَبْل النَّهْي، وهو الَّذِي طَرَحَه وغلط الزُّهْرِيّ، فَرَوى في \"خ م \" أنّ المَطَّروح كَانَ من فِضَّة (^٤) - وخَاتَم حَدِيدٍ مَلْوِيّ بِفَضَّة، نَقْشُه محمد رَسُولُ اللّه، وقال النَّووِي في شَرْحِ مُسْلِم: كان له خاتم فِضَّة فَصّه منه، وآخر فصّه حَبْشِي، والحَبْشِي قيل: العَقيِق، وقيل: الجَزع، فإنَّ مَعْدنهما بالحبشة (^٥)، وقيل: أسود وآخر فصّه من عقيق وآخر من حديد مَلْوِيّ\n_________\n(^١) راجع تاريخ الإسلام (قسم السيرة النبوية) ص: ٥١٦ وعيون الأثر ٢/ ٣١٩.\n(^٢) راجع تاريخ الإسلام (قسم السيرة النبوية) ص: ٥١٥ وعيون الأثر ٢/ ٣١٩.\n(^٣) تاريخ الإسلام ص: ٥١٦ وعيون الأثر ٢/ ٣١٩.\n(^٤) أخرجه البخاري في اللّباس باب خاتم الفضة ١٠/ ٣١٨ (٥٨٦٨) وأخرجه مسلم أيضًا في اللباس والزينة باب في طرح الخواتم ٣/ ١٦٥٧ برقم (٥٩، ٦٠).\n(^٥) شرح صحيح مسلم للنووى ١٤/ ١٠ - ٧١.","vol":"1","page":111},{"text":"عليه فِضّة، فهذه خَمْسة خَوَاتِم، وقال: مُغْلَطَاي: وخاتم فِضَّة فَصُّه منه، يَجْعَلُه في يَمِينِه، لمَ حَوَّله إلى يَسَارِه، منقوش عليه محمد رَسُولُ اللَّه، وآخرُ من حَدِيدٍ مَلْوِيّ عليه فِضّة، وآخر فَصّه حَبْشِي انتهى (^١)،، وَكَانَ يَتَبَخَّر بِالعُودِ، ويَطْرح مَعَه الكَافُور، وَكَانَ له ثَوْبَا حِبْرةٍ، وإزارٌ عُمَانِيٌّ، وثَوْبَان صَحَارِيَّان، وقَمِيص صَحَاريٌّ، وآخَرُ سَحُولِيّ، وجُبّة يَمَنيَّة وكِسَاء أبْيَض، وقَلانس صِغَار لاطِئة، ثَلاث أو أرْبَع، وكان له إزارٌ، طُولُه خَمْسَة أشبَار، وملْحَفَة مُوَرَّسَة، وَكَان يَلْبَس يومَ الجُمُعَة بُرْدَه الأحْمَر، ويَعْتَمّ وَكَانَ له ﵇ عَمَامَة يَعْتَمّ بها، يُقَال لها: السحاب، وَهَبَها لِعَلِيّ، وعَمَامَةٌ سَوْدَاء، ويلبس يومَ الجُمُعَة ثَوْبًا غير ثِيَابِه المُعْتَادَة كُلّ يَوْمٍ، ولا يَخْرُج يومَ الجُمُعَة إلّا مُعْتما بِعَمَامَةٍ يُرْسِلُها بين كَتِفَيْه ويُدِيرها ويغْرزِها، وَكَان له رِدَاء مُرَبَّع، وكان له فِرَاش من أدم، حَشْوُه لِيفٌ، وكِسَاءٌ أحْمَر وكِسَاءٌ مِنْ شَعْر، وكِسَاء أَسْوَد، ومِنْديِل يمسح به وَجْهَه (^٢)، وكان له قَدحٌ من عَيْدَان (^٣): بفتح العَيْن المُهْمَلة - يُوضَع تَحْت سَرِيرِه، يَبُولُ فيه من اللَّيل، وَكَان له سَرِير يَنَام عليه، قَوَائمه من سَاجٍ - بَعَث به إليه أسعد بن زُرَارَة - مُوَشّح بِاللِّيف، تم وُضِعَ عليه ﵇ لَمّا مَات، ثم رُفِع عليه، ثم الصِّدِّيق كَذَلك ثم عُمَر كذلك، فَكَانَ النَّاسُ بعد النّبِيّ ﷺ يَحْملُون عليه مَوْتَاهم تَبَرُّكًا به فيه (^٤).\n_________\n(^١) الإشارة إلى سيرة المصطفى للمغلطاي ص: ٣٩٨ - ٣٩٩.\n(^٢) راجع عيون الأثر ٢/ ٣١٩،\n(^٣) في لسان العرب (عود) والعَيْدان: بالفتح الطوال من النخل، الواحدة عيدانة.\n(^٤) عيون الأثر ٢/ ٣٢٠.","vol":"1","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-44>من مُعْجِزَاتِه ﵇</span>\nإعْلَم أنَّ مُعْجِزَاتِه لا تُحْصَى، قَالَ الزَّاهِديّ مُخْتَار بن مَحْمود (^١) فيما قرأتُه على بَعْض مَشَايِخِي في رِسَالَتِه النَّاصِرِيّة قيل: ظَهَرَ عَلى يَد نبينا ﷺ ألْفُ مُعْجِزَةٍ، وقيل: ثَلاثة ألاف مُعْجِزَة انتهى (^٢). وَلَعَلّه أرَادَ غيرما في القُرآن العَظِيم، مع مافيه من النَّظَر، فَإنّ مُعْجِزاته لا تُحصَى، فَمِن ذلك القُرآن العَظيِم، وهو أعْظَمُها، وشَقّ الصَّدْر مَرَّات كما تَقَدَّم، وإخبَارُه عن البَيْت المقدس، وانشِقَاق القَمَر، وأنّ الملأ من قُرَيش - كَانُوا مائة - تَعَاقَدُوا على قَتْله، فَخَرجَ عليهم، فَخَفَضُوا أبْصَارهم، وسَقَطت أَذْقَانهم في صُدُورِهم، وأقْبَل حَتَّى قَام على روُسِهم، فَقَبَض قَبْضَة من تُرَاتٍ، وقال: شَاهَتْ الوُجُوه، وحَصَبَهم، فما أصَابَ رَجُلًا منهم شئٌ من ذلك الحَصَى إلّا قُتِل يَوم بَدْر، ورَمَى يوم حُنَيْنٍ بِقَبْضَةٍ من تُرَابٍ في وُجُوه القَوْم، فَهَزَمَهُم اللّهُ، وكَذَلكَ يُرْوَى في بَدْر، ونَسْجُ العَنْكَبُوت عليه في الغَارِ، وأمر الحَمَامَتَيْن الوَحْشِيّتَيْن، فَوَقَفَتَا بِفَم الغَارِ، وما كان من أمْرِ سُرَاقَة، تَبِعَه في الهِجْرة، فَسَاخَتْ قَوَائمُ فَرَسِه في الأرض الجَلَد، ومَسَح ضَرْعَ عِناقٍ لم يَنْز (^٣) عليها فَحْلٌ فَدَرَّت، وقِصَّتُه في شَاة أمّ مَعْبَد، ودَعْوتُه لِعُمَر أن يُعِزَّ اللّه به الإسلامَ، ودَعْوَتُه لِعَلِيٍّ أن يُذْهِبَ اللّه عنه الحَرَّ والبَرْدَ، وتفله في عَيْنَيه - وهو أرْمَد - فَعُوفي مِنْ سَاعَتِه، ولَم يَرْمد بعد ذلك، ورَدّ عَيْن قَتادة بن النُّعْمَان بعد أن سَالَت عَلَى خدِّه، فَكَانَتْ أحَدَّ عَيْنَيْه، ودَعَا لابن عَبَّاس بِالتَّأوِيل والتَّفَقُّهِ في الدِّين، وَدَعَا لِجَمَل جَابِر فَسَارَ سَابِقًا بعد أن كَانَ مَسْبُوقًا، وَدَعَا لأنَسٍ بِطُولِ العُمر، وكَثْرَة المَالِ وَالوَلد، فَكَان كَمَا دَعَاه، ودَعَا في تمر حائط جَابِر بالبَرَكة، فأَوْفَى غرمَاءه مَا عَلى أبيه، وفضل ثلاثة عشر وَسَقًا أو\n_________\n(^١) له ترجمة في الجواهر المُضية ٣/ ٤٦٠.\n(^٢) ذكر القرشي في الجواهر المُضِيَّة هذا القول من رسالته \"الناصِرِية\" ٣/ ٤٦١.\n(^٣) في النسخة \"لم يَنْزُو\" وهو سهو لأنّ حرف العلة تحَذَف بعد دخول الحرف الجازم.","vol":"1","page":113},{"text":"مثل ما أوفى، أو دون ذلك، واسَتسْقَى ﵇، فَمُطِرُوا أسبُوعًا ثم استَصحى لهم، فَانْجَالت السَّحَابُ عنهم، ودَعَا على عتيبة بن أبى لَهَب فأكَلَه الأسَدُ بالزَّرْقَاء مِنَ الشّام، وَشَهِدتْ له الشَّجَرَةُ بِالرِّسالة، وفي خَبَر الأعرابيّ الّذِي دَعَاه إلى الإسلام، فَقَال: هَلْ مِنْ شَاهِد على ما تَقُول؟ فَقَال: نعم هذه السَّمُرَة، ثَمَ دَعَاهَا، فَأَقُبلَتْ فَاسْتَشْهَدهَا فَشَهِدَتْ أنَّه كما قَالَ ثَلاثًا، ثم رَجَعَ إلى مَنْبِتِها، وأَمَر لِشَجَرَيْن فَاجْتَمَعَتا ثمّ افْتَرَقَتَا، وأمَر أَنَسا أن يَنْطَلِق إلى نَخَلاتٍ فيقول لَهُنّ: أمَر كنّ رَسُولُ اللّه ﷺ أن تَجْتَمِعْن فَاجْتَمعْنَ، فلما قَضَى حاجَته أَمَرهُنَّ بالعَوْدِ إلى أمَاكنِهنَّ، فَعُدْن، وَنَامَ، فجاءت شجرة تشُقّ الأرضَ حَتَّى سَلَّمت عليه، وكان يُسَلِّم عليه الحَجَر الأسْوَد بِمَكّة قبل أن يُبْعث، وسَلَّم عليه الحَجَر والشَّجَر ليِالِى بُعِثَ: السَّلامُ عَليك يَا رَسولَ اللّه، وحَنَّ إليه الجَذَع، وسَبّح الحَصَى في كَفِّه، وسَبَّح الطَّعَامُ بَيْن أصَابِعِه، وأعْلَمَتْه الشَّاةُ بِسُمِّها، وشَكَي إليه البَعِيرُ قِلَّة العَلَف وكَثْرة العَمَل، وسَألَتْه الظَّبْية أَن يَخْلصَها من الحَبْل لتُرضِعَ وَلَدَيْها وتعود فَخَلَصها، فَعَادَت، وتَلَفّظَتْ بالشهادتين، وأَخْبَرَ عن مَصَارع المُشرِكين يَوَم بَدْرٍ، فلم يَعْدُ أَحَدٌ مَصْرَعَه، وأخبر أنّ طائفة من أمته يَغْزُون البَحْر وأَنّ أَمَّ حَرَامٍ منهم، فَكَان كَذلك، وَقَال لِعُثْمان: تُصيبه بَلْوى شَديِدَةٌ فأصابَتْه، وقُتِل، وَقَال للأنْصَار: سَتَلْقَون بَعْدِي أثَرة شَدِيْدَةً، فَكَانَتْ زَمَن مُعَاوية، وَقَالَ لِلْحَسَن: إنّ ابني هَذَا سَيِّدٌ، ولَعَلَّ اللّه أن يصلحَ به بين فِئتين عَظِيمتَين من المُسْلِمين، فصالح مُعَاوِيَة، وحَقَنَ دماء الفئتين من المُسْلِمِين، وأَخْبَرَ بِقَتْل الأسْوَد العَنَسي وهو بِصَنْعَاء لَيْلَة قَتْلهِ، وقال لثَابِت بن قَيْس: تَعِيش حَميدًا وتُقْتَل شَهِيدًا فَقُتِل يوم اليَمَامَة شَهيِدًا، وارْتَدَّ رَجَلٌ، ولَحِقَ بِالمُشْرِكين، فَبَلَغه أنَّه مَاتَ، فَقَالَ: إنّ الأَرْضَ لا تَقْبَله، فَكَان كَذَلك، وَقَال لِرَجُلٍ يَأكُلُ بشِماله: كُلْ بِيَمِينِك، قَالَ: لا أسْتَطِيع، قَالَ: لا استَطَعْتَ، فَلم يُطِقْ أن يَرْفَعها إلى فيه بَعدُ -","vol":"1","page":114},{"text":"وهو بُسْر بن راعي العير (^١)، ودَخَل عَامَ الفَتْح مَكَّة، والأصْنَامُ حَولَ الكَعْبَة مُعَلَّقَة وبِيَدِه قَضِيب، فَجَعَل يُشِير إليها ويَقُول: ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾ (^٢) وهى تَتَساقَط، وقِصَّة مَازِن بن الغَضُوبَة، وخبر سَوَاد بن قَارِب وأمثالهما كَثِيرٌ، وشَهِدَ الضَّبُّ بِنُبَوَّتِه، وأَطْعَمَ النَّاس صَاعَ شَعِير بِالخَنْدق، فَشَبِعُوا والطَّعَام أكثَر مِمّا كَانَ وأطْعَمَهم من تَمْر يَسِير أيضًا بِالخَنْدَق، وجَمَعَ فَضْلَ الأزوَاد عَلى النَّطْع، فَدَعَا فيه بِالبَرَكَةِ ثمّ قَسَّمها في العَسْكر فَقَامت بهم، وَكَان ذَلك مَرَّتين، مَرَّةً بِالحُدَيْبِيّة، وهُم أَلْف وأرْبعمائة على أكثر الرِّوَايات، وفي عَدَدِهم سِتّ رِوَاياتٍ أُخَر ومَرَّة بتبوك، وقد اختُلف في عَددَهِم، فَقَال أبو زُرْعَة الرَّازِيّ: كَانُوا سَبْعِين ألفًا انتهى، ويُقَال: أَرْبَعُون أَلْفًا، ويُقَال: ثَلاثُون أَلْفًا، وأتَاه أبو هُرَيْرَة بِتَمَرات قد صَفَّهُنّ في يَدِه، فَقَال: ادْع فِيهِنّ بِالبَرَكَة، ففعل، فقال أبو هُريرة فأخرجتُ من تلك التمرات كذا وكذا وَسَقًا في سبيل اللّه وكُنّا نَأكُل منه ونُطْعم، حتى انقَطَع في زَمَنِ عُثْمَان، وَدَعَا أهلَ الصُّفَّة لِقَصْعَة ثَرِيد، قَالَ أبو هُرَيْرَة: فَجَعَلْتُ أتَطاول، لِيدعُونِي حَتّى قَامَ القَومُ، ولَيْسَ في القَصْعَة إلّا اليَسير في نَوَاحِيها، فَجَمَعه رَسُولُ اللّه ﷺ فَصَار لُقْمَةً فَوَضَعَها على أصَابِعهِ، وَقَال [لى: كُل] (^٣) بِسم الله، فَوَالّذِي نَفْسِي بِيَدِه مَا زِلْتُ آكُلُ منها حَتَّى شَبِعتُ ونَبَعَ المَاءُ مِن أَصَابِعِه، وفي رِوَايَةٍ: مِنْ بَيْن أصَابِعِه حتى شَرِب القَوْم، وتَوَضَّئُوا وهُم أَلْفٌ وأرْبعمائة وأتِيَ بِقَدَحٍ فِيه ماءٌ، فَوَضَع أصَابِعَه في القَدَحِ، فَلَمْ يَسع، فَوَضَع أَرْبعةً منها، وَقَال:\n_________\n(^١) له ترجمة في الإصابة ١/ ٢٩١.\n(^٢) الإسراء رقم الآية: ٨١.\n(^٣) في النسخة \"وقال: بسم اللّه .. \"، أي بسقوط ما أثبته بين المعقوفين، وهو ما يقتضيه السياق، وفي عيون الأثر ٢/ ٢٨٧ - ٢٨٨: وقال لى: كل بسم اللّه أيضًا.","vol":"1","page":115},{"text":"هَلُمُّوا فَتَوَضّئوا، وهُم من السَّبْعِين إلى الثَّمَانِين، ومَرَّةْ نَبَع المَاءُ من أصَابِعه، وَكَانُوا ثَمانِي مائة، ومَرَّة كُانُوا زُهَاء ثَلاثمائة أو ثلاثمائة، وَوَرَدَ في عَيْن تَبُوك (^١) عَلَى مَاء لا يُروي وَاحِدًا، والقَومُ عِطَاشٌ، فَشَكوا إليه، فأَخَذَ سَهْمًا من كنَانَتِه، وأَمَرَ بِغَرْسِه فيه، فَفَار المَاءُ وأرْوَى القَوْمَ، والقَوْمُ قَد تَقَدَّم الاختلاف في عَدَدِهم قَرِيبًا، وقِصَّة غَرْسِ السَّهْم في بِئْر الحُدَيْبِيّة مَعْرُوفٌ، وقِصَّة وَادِي المشقّق بِطَرِيقِ تَبُوك كما عَمِل في عَيْنَ تبوك، وشَكَى إليه قَومٌ مُلوحَةَ مَائهم، فَجَاء في نَفَرٍ من أصْحَابِه، حتى وَقَفَ عَلى بِئْرِهِم، فَتَفِلَ فيه، فَتَفَجَّر المَاءُ العَذْب المَعِين، وأَتَتْه امرأة بِصَبِيّ لها أَقْرَع، فَمَسَح عَلَى رأسه، فَاسْتَوَى شَعْرُه، فَذَهَب دَاؤُه، وانكَسَر سَيْفُ عُكَّاشَة ابن مِحْصَن يَوَمَ بَدْر فأَعْطَاه جَذْلًا من خَطَب، فَصَار في يَدِه سَيْفًا، فلم يَزَل عِنْدَه ذَلَك، وكَذلكَ لعبد اللّه بن جحش يَومَ أُحُد، وكذا جَرَى لسَلَمة بن أسلم بن حَرِيْش (^٢)، وعَزَّت كُدْيَةٌ بِالخَنْدَق عن أن يأخُذَهَا المِعْوَل، فَضَربَها فَصَارت كَثِيبًا أَهْيَل، ومَسَح على رِجْلِ ابن عَتِيك في خَبَر أبى رَافِع - وقد انكسرت - فَكَأنّه لم يَشْتَكِها قَطُّ، ومُعْجِزَاتُه لا تُحْصَى، وأخْلاقه وصِفَاته وخَصَائصُه كَثِيرَة ﷺ.\n_________\n(^١) كذا \"عين تبوك \"وفي عيون الأثر ٢/ ٢٨٨: غزوة تبوك بدل عين تبوك.\nويبدو أنّ ما جاء في كتابنا هو الصواب لأنه بعد قليل يقول: كما عمل في عين تبوك ..\n(^٢) له ترجمة في الإصابة ٢/ ١٤٢.","vol":"1","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-45>مَرَضُه وَوَفَاتُه ﵇</span>\nإعلم أنّه لَمّا كان لَيَالٍ بَقِين من صَفَر سَنَة عَشر أو في أوّل رَبِيع الأوّل يَوْمَ الأرْبِعاء، ويُقَالُ: يومَ السَّبْت بَدَأ به ﵇ وَجْعُه، فَحَمّ وَصَدُع، فَلَمّا كان يوم السَّبْت لِعَشْر خَلَوْنَ من رَبِيع الأوّل وَدَّع المسلمين الذَّاهِبين إلى أبْنَى جَيْشَ أسَامَة، وقد تَقَدَّم أنَّه آخِر البُعُوث، فَمَضَوا إلى الجُرْف، وثَقُلَ ﵇، فَجَعَل يَقُولُ: أنفذُوا جَيْشَ أسَامَة، فَلَمّا كَانَ يومَ الأحدِ، اشتدّ به وَجْعُه، وفي ذلك اليوم لُدّ، فَدَخَل أسَامَة من مُعَسْكَرِه في يومِه، وهو ﵇ مَغْمُور، ثم دَخَلَ يوم الاثنين وهو مُفِيق، فَقَال ﵇: اغْدُ على بَرَكَةِ اللّه، فَوَدَّعَه أسَامَة، وخَرَج، فأمر النَّاسَ بِالرَّحيِل، فبينما هُو يُرِيد الرُّكُوب إذا رَسُولُ أمِّه أمّ أيمَن بَرَكة قد جَاءَه يَقُولُ: إنَّ رَسُولَ اللّه ﷺ يَمُوت، فأَقْبل مَعَه عُمَر على القَوْلِ بأنّه كَانَ في جَيْشِه، وأبو عُبَيْدَة، فَتُوفي ﷺ شهيدًا حِين زَاغَتِ الشَّمْسُ يَومَ الاثنين لاثْنَتَى عَشرة لَيْلةً خَلَت من رَبِيع الأوّل، وكلام السُّهَيْلِيّ في ذلك مَعْرُوف صَحِيح (^١)، وقال الخُوارزَمِيّ (^٢): توفى أوَّل رَبِيع الأوَّل، ودُفِن لَيْلَة الأرْبَعَاءِ،، وقِيل: لَيْلَةَ الثُّلاثاء وقيل: يوم الاثنين عند الزّوال، قالَه الحَاكِم وصَحَّحَه قُطْب، ومُدّة شَكْوَاه اثنى عَشْر يومًا (^٣)، وقيل: أربعة عشر، وقيل: ثَلاثة عشر، وقيل: عَشْر أيّام، وقيل: ثَمَانية.\nوغَسَّله عَلِيّ، والعَبّاسُ، وابنُه الفَضْل، يُغَسِّلُونَه وقُثم وأسَامَة وشُقْران يصُبُّون المَاءَ، وأَعيُنُهم مَعْصُوبَة من وراء السِّتْر بحديث عَلِيّ لا يُغَسِّلنِي أحَدٌ إلّا\n_________\n(^١) راجع الروض الأنف ٧/ ٥٧٨ - ٥٧٩.\n(^٢) كلام الخوارزمي ذكره السهيلي مختصرًا في الروض الألف ٧/ ٥٧٩.\n(^٣) كذا \"اثنى عشر\" في الأصل، ولَعَل الصواب: اثنا عشر يومًا.","vol":"1","page":117},{"text":"أنْتَ، فإنّه لا يَرَى أَحَدٌ عَوْرتي إلّا طُمِسَت عَيْنَاه (^١)، وحَضَرَهم أوْس بن خَوْلِي من غير أن يَليَ شيئًا، وقيل: بَلْ كَانَ يَحْمِل المَاءَ، وقِيل: كَانَ العَبّاس بِالبَاب وَقَال: لم يَمْنَعْنِي أَن أحضُرَه إلا أنّه كَانَ يستحْيي أَنْ أراه حَاسِرًا (^٢)، وغُسِّل في قَمِيصِه مِنْ بئر غَرسٍ ثَلاث غَسَلاتٍ بِمَاءٍ وسِدْرٍ جَعَلَ عَلِيّ على يَدِه خِرْقَةٌ، وأدخَلَهَا تحت القَمِيص، وكُفِّن في ثَلاثَة أثْواب - بيِض سَحُولِيّة بَلْدَة بِاليَمَن، لَيْسَ فيها قَمِيصٌ وَلا عَمَامَة، ورُوِي أنّ وَاحِدًا منهَا حبرة وقَمِيصٌ، وفي رِوَايَةٍ: حُلَّة حَمْرَاء وقَمِيصٌ، وقِيلَ: إِنّ الحُلّة اشْتُرِيَت له، فَلَم يُكَفَّن فيها، وفي الإكْلِيل: كُفِّن في سَبْعَة أَثْوَاب (^٣)، وجمع بأن ليس فيها قَميِصٌ وَلا عَمَامَة مَحْسُوبًا، وفي حَدِيثٍ: كُفِّنَ في ثَلاثَة أَثْوابٍ قَمِيصُه الَّذيِ مَاتَ فيه، وحُلَّة نَجْرَانيِّة، وفي السَّنَد يَزِيد بن أبى زِيَاد، وفِيه مَقَالٌ، وحُنِّط بِكَافُور، وقِيل: بِمسْكٍ، وصَلَّى عليه المُسْلِمُون أَفْذَاذًا، لم يَؤمَّهم أَحَدٌ، وَذَكَرَ السُّهَيْلِي (^٤) مَأخَذَه من القُرآن مِنْ قَوْلِه: ﴿صَلُّوا عَلَيْهِ﴾ (^٥) وقِيل: إنَّه أَوْصَى بِذَلك بِقَوْلِه: أَوَّل من يُصَلِّي عَلَيّ رَبِّي ثُمّ جِبْرِيل ثم مِيْكَائيل، ثم إسرافيل، ثم مَلَكُ المَوْتِ مع جُنُودِه، ثم المَلائكة، ثم ادخُلُوا فَوْجًا بعد فَوْج (^٦)، وهو ضَعِيفٌ، وقيل: بل كَانُوا يَدْعُون ويَنْصرِفون، وهذا ضَعِيف أيضًا، ولَمّا سُئل ابن المَاجِشُون كم صُلِّى عليه ﵇ مِن صَلاةٍ؟ فَقَال: اتتتان\n_________\n(^١) أخرجه ابن سعد في طبقاته ٢/ ٢٧٨ والبيهقي في الدلائل ٧/ ٢٤٤ وذكره ابن كثير في البداية والنهاية ٢/ ٢٦١ وغيرهم.\n(^٢) أخرج ابن سَعْد هذه الرواية في طبقاته ٢/ ٢٧٩.\n(^٣) راجع الأقوال في باب كفنه ﷺ في طبقات ابن سعد. ٢/ ٢٨١ - ٢٨٧.\n(^٤) الروض الأنف ٧/ ٥٨٩.\n(^٥) سورة الأحزاب، الآية (٥٦).\n(^٦) ذكره السُّهَيلي في الروض الأنف ٧/ ٥٨٩ وَعَزَاه للطبري.","vol":"1","page":118},{"text":"وسَبْعُون صَلاةً كَحْمزة، فِقيل له: من أيْن لَكَ ذلك؟ فَقَال: من الصَّنْدُوق الّذى تَرَكَه مَالِك بمكة عن نَافِع عن ابن عُمر، قَالَ شَيْخُنَا العِرَاقي في سيِرته:\nوليس ذا مُتَّصل الإسناد … عن مالك في كتب النُّقَّاد\nوفُرِش تحته قَطِيفَة حَمْرَاء كان يَتَغَطَّى بها، قال ابن عبد البَرّ: ثم أُخْرجَتْ (^١)، وَقَال شَيْخُنَا العَرِاقِي في سيِرِته:\nوفُرِشَتْ في قَبْره قَطِيفَة … وقيل: أخْرِجت وهذا أثبت\nودَخَل قَبْرَه العَبّاس وعَلِيّ والفَضْل وقُثْم وشُقْران وابن عَوْف وعَقيل وأُسَامَة وأوْس، قَالَ الحاكم: فَكَان آخرَهم عهدًا به قُثْم (^٢)، وقِيل: عَلِيّ، وأمَّا حَدِيث المُغيِرة، وَكَان الَّذِي حَفَر له أبو طَلْحَة، وأطبق عليه تسع لَبِنَاتِ، وكَانَ عُمْرُه إذ ذَاك ثَلاثًا وسِتِّين سَنَةً، وثَبّتَ ذلكُ ابن سَعْد (^٣)، وفي رِوَايَةٍ: خَمْسًا وسِتِّين سَنَةً، وصَحَّحَه أبو حَاتِم في تَارِيخه، وفي الإكِلْيِل: سِتِّين وفي تَاريخ ابن عَسَاكِر: اثنتين وستِّين ونِصْفًا، وفي كتاب ابن شَبَّه: إحدَى أو اثنتين، لا أُرَاه بَلَغَ ثَلاثًا وستِّين سَنَة، وقَد جُمَعَ الخَمْس وسِتّين والثَّلاث والسِّتِّين، والسِّتِّين، وإن شئتَ قُلْتَ: بين الأقوال، والحمد للّه على كل حال.\n\nوَهَا أَنَا أذكر إن شَاء اللّه تَعَالَى مَسَائل يَحْتَاج إليها مُطَالِعُ هَذَا الكِتَاب كما ذكرتُ فأقولُ:\n_________\n(^١) الاستيعاب ١/ ٤٨.\n(^٢) انظر الروض الأنف ٧/ ٥٦١ والاستيعاب ١/ ٤٨.\n(^٣) طبقات ابن سَعْد ٢/ ٣٠٩.","vol":"1","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-47>مَرَاِتب التَّعْديل والتَّجريح وألْفَاظهما</span>\nالمَرْتَبَةُ الأوْلَى مِنْ مَرَاتِب التَّعْدِيل: إذا كُرِّر لَفْظ التَّوْثيق، إمّا مع اتّحاد اللّفظ أو تَبَاينهِ، كَقَولهِم: فلان ثَبْت حُجَّةٌ، أو ثَبْث حَافِظٌ، أو ثِقَةٌ ثَبْثٌ، أو ثِقَةٌ مُتْقِنٌ، أو ثِقَةٌ ثِقة ثِقَةٌ، أو ثِقَةٌ ثِقَةٌ.\nالمَرْتَبَةُ الثَّانِيَة: إذا قَيل: فُلان ثِقَةٌ، أو ثَبْتَ، أو مُتْقِنٌ، أو حُجّة، أو إذا عَزَوا الحِفْظَ أو الضَّبْط لعَدْل.\nالمَرْتَبَة الثَّالِثَة: لَيْسَ به بأس، أو لا بأسَ به، أو صدوق، أو مأمون، أو خِيار.\nالمَرْتَبَة الرَّابِعَة: مَحَلُّه الصِّدْق، أو رَوَوْا عنه، أو إلى الصِّدْق ما هو، أو شَيْخٌ وَسَطٌ، أو وَسَطٌ فَقَط، أو شَيْخٌ فقط، أو صَالِح الحَدِيث، أو مُقَارب الحَديث، أو جَيِّد الحَديث، أو حَسَن الحَدَيث، أو صُوَيْلح، أو صَدُوقٌ إن شَاءَ اللّه، أو أرجو أنّه لا بأس به.\nوأمَّا مَرَاتِب التَّجْرِيح فَالمَرْتَبَة الأوْلَى: أن يُقَال: فُلانٌ كَذّاب أو يَكْذِب أو قال: يَضَعُ الحَدِيث أو وَضَّاعٌ أو وَضَع حَدِيثًا أو دَجّالٌ.\nالمَرْتَبَة الثَّانِية: فُلان مُتَّهَمٌ بالكَذِب أو الوَضْع، أو فُلان سَاقِط، أو فُلانٌ هَالِك، أو فُلان ذَاهِب، أو ذَاهِب الحَدِيث، أو فُلان مَتْرُوك، أو مَتْرُوك الحَديث، أو تَركُوه، أو فُلان فيه نَظَرٌ، أو فُلان سَكَتُوا عنه، وهَاتَان العِبَارَتَان يَقُولهما \"خ\" فِيمَنْ تَرَكُوا حَدِيثَه، وفُلان لا يُعْتَبَر به، أو لا يُعْتَبَر بِحَدِيثه أو فُلانٌ لَيْس بِالثِّقَة، أو غير ثقة، أو لَيْس بالثِّقة أو غير ثقة وَلا مَأْمُون، ونحو ذلك.\nالمَرْتَبَة الثَّالِثَة: فُلانٌ رُدَّ حَديثُه، أو رَدُّوْا، حديثَه، أو مَرْدُودُ الحَدِيث، أو فُلان ضَعِيفٌ، أو فُلانٌ واه بمرَّة أو فلان طَرَحُوا حَدِيثَه، أو مُطَرّح، أو مُطَرّح","vol":"1","page":120},{"text":"الحَدِيث، أو فُلانٌ ارْم به، أو فُلانٌ لَيْس بِشَيء، أو فُلانٌ لا شَيءَ، أو فُلانٌ لا يُسَاوِي شَيْئًا ونحو ذلك، وكُلُّ مَنْ قِيل فيه شَيءٌ من هذه المَرَاتِب الثَّلاثَة لا يُحْتَجّ به، ولا يُسْتَشهِد به، ولا يعتبر به.\nالمَرتَبة الرَّابِعَة: فَلانٌ ضُعيِفٌ، أو فُلان مُنْكَر الحَدِيث، أو حَدِيثُه مُنْكَرٌ، أو مُضْطَرِب الحَدِيث، أو فَلانٌ واهٍ، أو فُلان ضَعَّفُوه، أو فُلان لا يُحْتَجّ به.\nالمَرْتَبة الخَامِسَة: فُلانٌ فيه مَقَالٌ، أو فُلانٌ ضُعف، أو في حَدِيثِه ضَعْفٌ، أو فُلان تَعْرف وتُنكر، أو فُلانٌ لَيْسَ بِذَاك، أو فُلان لَيْسَ بِذاك القَوِيّ، أو فُلانٌ لَيْس بِالمَتِين، أو فُلانٌ لَيْسَ بالقَويّ، أو فُلان لَيْس بِحُجّة، أو فُلانٌ لَيْسَ بِعُمْدَة، أو فُلانٌ لَيْس بِالمَرْضَيّ، أو فُلان إلى الضَّعْف مَا هُو، وفُلان فيه خُلف، وفُلانٌ طَعَنُوا فيه، أو فُلانٌ مَفْعُول فيه، أو فُلان سَيِّئ الحِفْظ، أو فُلانٌ لَيِّن أو فُلانٌ لَيِّنُ الحَدِيث، أو فُلان فيه لينٍ، أو فُلانٌ تَكَلَّمُوا فيه، ونحو ذلك، وكل من قِيْل فيه شَيءٌ بَعْد قَوْلي: لا يُسَاوِي شَيْئًا في آخر المَرْتَبَة الثَّالِثَة فَإنَّه يُخَرَّج حديثُه للاعتبار، وهُمْ المَذْكُورُون في المَرْتَبَة الرَّابِعَة والخَامِسَة واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-48>مَسْئَلَةٌ إذا اجتمع في الشَّخْص الوَاحِد تَجْرِيح وتَعْدِيل:</span>\nوفي هذِه المَسْألة أَقْوَالٌ:\nأحَدُهَا: أنّ الجرح مُقَدَّم مُطْلَقًا، ولَو كَان المُعَدِّلُون أكَثَر، ونَقَله الخَطِيب البَغْدَادِيّ عن جَمْهُور العلماء (^١)، وقَالَ أبو عَمْرو بن الصَّلاح إنّه الصَّحِيح (^٢)، وكَذَا صَحَّحه الأُصُولِيُّون (^٣)، لأنَّ مَعَ الجَارِحِ زِيَادَةُ عِلْمٍ لَمْ يَطَّلِع عليه المعَدّل.\n_________\n(^١) الكفاية ص ١٧٧.\n(^٢) مُقَدِّمَة ابن الصَّلاح ص: ٥٢ في النوع الثالث والعشرين في المسئلة الخَامِسَة.\n(^٣) بيان المختصر ١/ ٧٠٨ - ٧٠٩.","vol":"1","page":121},{"text":"والقَوْلُ الثَّانِي: إنَّه إن كان عَدَدُ المُعَدِّلين أكثر قُدِّم، لأنّ الكَثْرة تُقَوِّي حَالَهم، وتُوجِب العَمَلَ بِخَبَرهِم، وقلَّة الجَارِحِين تَضْعف خبرهم، وخَطّأ الخَطِيب هَذَا (^١).\nوالقَوْلُ الِثَّالِث: إنّه يَتَعَارَض الجَرْحُ والتَّعْدِيل، فَلا تُرجح أحدهما إلّا بِمُرَجّح، حَكَاه ابن الحَاجِب (^٢)، وَكَلام الخَطِيب يَقْتَضِي نَفْيَ هَذَا القَول الثَّالِث مَسْئلَة في التَّعْدِيل والتَّجْرِيح، هل يُقْبَلانِ أو أَحَدُهما من غَيْرِ ذكِر أَسْبَابِهما، أم لا يُقْبَلان إلّا مُفَسَّرَين، على أَرْبَعَة أقوالٍ:\nالأوَّلُ - وهو الصَّحِيح المَشْهُور -: التَّفْرِقَةُ بَيْن التَّعْدِيل والتَّجْرِيح، فَيُقْبَل التَّعْدِيل من غَيْر بَيَان أَسْبَابِه، لأنّ أَسْبَابَه كَثيرةٌ، فيثقل ويَشُقّ ذكِرُهَا، وأمّا الجَرْح فلا يُقْبل إلّا مُفَسَّرًا مُبَيّنَ السَّبَب، لأَنَّه يَحْصُل بأَمْرٍ واحِدٍ، فلا يَشُقّ ذكرُه، ولأنّ النَّاس مُختلِفون في أَسْبَاب الجَرْح (^٣).\nوالقَوْل الثَّانِي: عَكْسُ القَول الأوّل، أنّه يَجِب بَيَانُ سَبَب العَدَالة، وَلا يجب بيان سَبَب الجَرحِ، لأَنَّ أَسْبَاب العَدَالةِ يَكْثر التَّصَنّع فيها فَيُثْنِي المُعَدِّلُون على الظَّاهِر، حَكَاه صَاحِبُ المَحْصُول (^٤) وغيره.\nالقَوْلُ الثَّالِث: أنّه لابُدّ من ذِكْر سَبَب العَدَالَة والجَرْحِ مَعًا، حَكَاهُ الخَطِيب البَغْدَادِي، والأصُوليُّون قَالُوا: كما يُجَرَّح الجَارِح بِمَا لا يَقْدح، كذلك يُوَثّق المُعَدِّل بِمَا لا يَقْتَضِي العَدَالَة.\n_________\n(^١) الكفاية ص: ١٧٧ فقال فيه الخطيب: لأنَّ المُعَدّلين وإن كثروا ليسوا يخبرون عن عدم ما أخبر به الجارحون، ولو أخبروا بذلك، وقالوا: نشهد أنّ هذا لم يقع منه، لخرجوا بذلك من أن يكونوا أهل تعديل أو جرح، لأنها شهادة باطلة على نفي ما يَصح، ويجوز وقوعه إن لمْ يعلموه، فثبت ما ذكرناه.\n(^٢) بيان المختصر ١/ ٧٠٨.\n(^٣) راجع مقدمة ابن الصلاح ص: ٥١.\n(^٤) المَحْصُول ٢/ ١/ ٥٨٧ بلفظ: وقال قوم: يجب ذكر سبب التعديل دون الجرح، لأنّ مطلق الجرح يبطل الثقة، ومطلق التعديل لا يُحَصّل الثقة لتسارع الناس إلى الثناء على الظَّاهر، فلابُدَّ من سبب.","vol":"1","page":122},{"text":"والقَوْل الرَّابِع: عَكْسُه أنّه لا يَجِب ذكِر سَبَب وَاحِدٍ منهما، إدا كان المُعَدِّل والجَارِح عَالِمًا بَصيِرًا، وهو اختيارُ القَاضِي أبى بكر، ونَقَلَه عن الجَمْهُور (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-49>سُؤَال أوْرَدَه أبو عَمْرو بن الصَّلاح في عُلُومِه</span>\nفي قَوْلهِم: إنّ الجَرْحَ لا يُقْبَل إلّا مُفَسَّرا، وكذلك تَضْعِيف الحديث فَقَال: ولقائل أن يَقُول: إنما يَعْتَمِد النّاس في جرح الرُّوَاة ورَدِّ حَدِيثهم في الكُتُب الَّتي صَنَّفَها أئمة الحديث في الجَرْح أو في الجَرْح والتَّعْدِيل، وقَلّ ما يَتَعَرّضُون [فيها] (^٢) لبَيَان السَّبَب، بل يَقْتَصِرُون عَلَى مُجَرَّد قَوْلِهم: فُلانٌ ضَعيِف، وفُلان لَيْسَ بِشَيء، ونَحو ذَلك أو هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ، وهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ ثَابِتٍ ونحو ذلك، فاشتراطُ بَيَان السَّبَب يُفْضِي إلى تَعْطيِل ذَلك، وسَدِّ الجَرْح في الأغْلَب الأكْثَر، قَالَ:\nوجَوَابُه: أنّ ذَلك وإن لم نَعْتَمِدْه في إثبات الجَرْحِ والحُكْم به، فَقَد اعتمدنَاه في أنْ تَوَقَّفْنَا عن قَبُول حَديث مَنْ قَالُوا فيه: مثل ذلك، بناءً على أنَّ ذَلك أَوْقَعَ عندنا [فيهم] (^٣) رِيْبَةً قَوِيَّةً يُوْجبِ مِثْلُها التَّوَقَّفَ، ثم من انْزَاحَت عنه الرِّيْبَةُ مِنْهم يُبْحَث عن حَالِه أَوجَبَ الثِّقَة بِعَدَالَتِه قَبلنَا حَدِيثَه ولم نَتَوَقَّف، كالَّذِين احتَجّ بهم مَعًا صَاحِبَا الصَّحِيحَين وغَيُرهما مِمَّن مَسَّهم مِثلُ هَذَا الحَرْج من غيِرِهم، فَافهم ذَلك، فإنَّه مَخْلَصٌ حَسَن (^٤) انتهى.\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وفى المحصول ٢/ ١/ ٥٨٧: قَالَ القاضي أبو بكر: لا يجب ذكر السبب فيهما جميعًا، لأنّه إن لم يكن بصيرًا بهذا الشأن لم تصح تزكيته، وإن كان بَصيِرًا فلا معنى للسؤال. والحقُ: أن هذا يختلف بِاختلاف أحوال الزكي، فإن علمنا كونه عَالِمًا بأسباب الجرح والتعديل اكتفينا بإطلاقه، وإن علمنا عدالته في نفَسِه ولم نعرف اطلاعه على شرائط الجرح والتعديل استخبرناه عن أسباب الجرح والتعديل.\n(^٢) الزيادة من مقدمة ابن الصلاح ص: ٥١.\n(^٣) الزيادة من مقدمة ابن الصَّلاح ص: ٥١.\n(^٤) مقدمة ابن الصلاح ص: ٥٢.","vol":"1","page":123},{"text":"ومِمَّا يُرَدّ به سُؤَال أبى عَمْرو أنّ إمَامَ الحَرَمَيْن أبَا المَعَالِي الجُوَيْنِيّ قَالَ في البُرْهَان: فَإنْ كَان المُزَكِّيّ عَالِمًا بأَسْبَابَ الجَرْح والتَّعْدِيل اكتفينا بإطْلاقِه، وإلَّا فَلا (^١)، وهو الَّذِي اخَتَارَه الغَزَالِيّ والإمَام محي الدِّين، وقد تَقَدَّم نَقْلُه عن القَاضِي أبى بكر وأنّه نَقَلَه عن الجَمْهُور وقد اختَارَه الخَطِيب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-50>مَسْئلَة: إذَا زَكَّى الشَّخْصُ عَدْلًا قُبِلَ له،</span> واخْتَلَفُوا هَلْ تَثْبت العَدَالَة والجَرْحُ بِالنِّسْبَة إلى الرِّوَايَة بِتَعْديل عدل أو جَرْحِه، أَوْ لا يَثْبت ذلك إلّا باثنين، كَمَا في الجَرْح والتَّعْدِيل في الشَّهَادَة، عَلَى قَوْلَيْن، وإذا جُمعَت الرِّوَاية صَارَ في المَسْألة ثَلاثَة أَقْوالٍ أَحَدُهَا: لا يُقْبل في التَّزْكِية إلّا رَجُلانِ، سواء الشَّهَادَة والرِّوَاية، والثَّانِي: الاكْتِفَاء بِوَاحِدٍ فيهما، والثالِث: التَّفْرقَةُ بَيْن الشَّهَادَة والرِّوَاية، فَيَشْتَرِط اثنان في الشَّهَادَة، ويُكْتَفَى بِوَاحِدٍ في الرِّوَايَة، وهَذَا هُوَ الصَّحيح، وعَلَيه الأكْثَرُون، وَهُو الّذِي اختَارَه الخَطِيب البَغْدَادِيّ (^٣) ولا يُشْتَرط في الوَاحِد الذُّكُورةُ وَلا الحُرِّيَّة، وفي المَسْألة خِلافٌ وَاللّه أَعْلم (^٤).\n_________\n(^١) نقل المؤلف كلام إمام الحرمين بالمعنى، وفي البرهان لإمام الحرمين ١/ ٦٢١: والذى أختاره أنّ الأمر في ذلك يختلف بالمُعَدِّل والجَارِح، فإن كان المُعَدِّل إمَامًا موثوقًا به في الصَّنَاعة، لا يليق به إطلاق التعديل إلّا عند علمه بالعدالة الظَّاهِرة، فمطلق ذلك كاف منه، فإنّا نعلم أنه لا يطلقه إلا عن بحث واستفراغ وسُعْ في النظر، فأمّا من لم يكن من أهل الشأن، وإن كان عَدْلًا رضا إذا لم يُحِطْ عِلْمًا بعلل الروايات، فلا بُدّ من البوح بالأسباب وإبداء المباحثه التَّامَّة انتهى.\n(^٢) الكفاية من: ١٧٨.\n(^٣) راجع الكفاية للخطيب ص: ١٦٠، ١٦١.\n(^٤) راجع الخلاف والتفصيل في المسألة في الكفاية ص ١٦٢ - ١٦٤.","vol":"1","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-51>مَسْئَلة: اختَلَفُوا في رِوَايَة المُبْتَدع </span>- وقد ذكرت في \"زجاجة حَمراء\" بعض المبتدعة، وذكرت اعتقاداتهم وأعنى بالمتبدع الذى لم نكفّره ببدعته - (^١). على أَقْوالَ، فَقِيل: تُرَدّ رِوَايتُه مُطْلَقًا، لأنَّه فَاسقِ بِبِدْعَتِه، وإن كَانَ مُتَأَوِّلًا، والقَوْلُ الثَّاني: أَنَّه إن لم يْكُن يَسْتَحِلّ الكَذِبَ في نُصْرة مَذْهَبِه أو لأهل مَذْهَبِه قُبِل، سَوَاء كَانَ دَاعِيةً إلى بِدْعَتِه أمْ لا، وعَزَى هَذَا القَوْلَ الخَطِيبُ إلى الإمام الشَّافِعي، والقَوُل الثَّالثُ: أنَّه إن كَانَ دَاعِيةً إلى بِدْعَتِه لم تُقْبَل وإلّا قُبِل، وإليه ذَهَبَ الإمام أحمدَ (^٢)، قَالَ ابن الصَّلاح: إنَّه مَذْهَب الكَثِير أو الأكْثَر، وهو أعْدلُها، وحَكَى في ذلك ابن حبَّان: بكسر الحَاء الاتّفَاقَ في رَدّ رِوَايَة المُبْتَدع الدَّاعِية، وفي قَبُول غير الدَّاعيَةَ (^٣)، وفي \"خ\" رواية عِمْرَان بن حِطَّان، وهو من الخَوَارِج (^٤)، وهو دَاعِيةً (^٥)، وأَخْرَج \"خ\" أيْضًا لِعَبْد الحميد بن عبد الرَّحْمَن الجِمَّانِيّ، وقد قَالَ أبو داود: إنّه كَانَ دَاعية إلى الإرْجَاء (^٦)، ودَاود\n_________\n(^١) هذه العبارة المعترضة جاءت في الهامش بعد لحق بعد كلمة \"المبتدع\" وفي نهايتها كلمة صح موجودة فأثبتها كما هي، \"زجاجة حمراء\" يبدو انها مؤلَّف للمؤلِّف، إلّا أنى لم أجد ذكرها في مؤلَّفَاتِه.\n(^٢) انظر تفاصيل الأقوال الثلاثة في الكفاية ص: ١٩٤ - ١٩٥ للخطيب البغدادى.\n(^٣) راجع مقدمة ابن الصَّلاح ص: ٥٤ - ٥٥ وانظر أيضا مقدمة المجروحين لابن حِبّان ١/ ٨١ - ٨٢.\n(^٤) قال الذهبي في الكاشف ٢/ ٩٢ (٤٢٦٢) وُثِّق، كان خَارِجِيًا، مَدَح ابن ملجم (خ د س).\n(^٥) ولا أدرى من أين قال المؤلف إنّه كان دَاعِيةً، والبخارى يقول في ترجمته في التاريخ الكبير ٦/ ٤١٣: … قال عَمْرو بن خَالد: حَدَّثَنا زُهَير عن أبيه عن مُحَارِب: زَامَلتُ عِمْران بن حِطَّان فما سَأل واحد مِنّا صاحِبَه عن الهَوَى، أي عن المَذْهب والبدعة، ومحارب هو ابن دثار كان من المرجئة الأولى كما في طبقات ابن سَعْد ٦/ ٣٠٧ وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء ٥/ ٢١٩ بعد أن نقل ما ذكرتُه منَ تاريخ البخاري: كان عمران خارجِيًا، وكان محارب يتشيع انتهى فالخارجي والشيعِيّ متناقِضَان، فمراد الإمام البخاري ﵀ من هذا ا الخبر الذى ذكره عن محارب في ترجمة عمران أن كُلّا من عمران ومحارب لم يكن دَاعِيةً إلى بدعته، لا تبرئته من البدعة مطلقًا.\n(^٦) قَالَ الذَّهَبِي في الكاشِف ١/ ٦١٧ في ترجمته: قال أبو داود: دَاعِية إلى الإرجَاء وفي سؤالات أبى عبيد الآجري عن أبى داود ص: ١٧٧: الحِمَّاني مُرجئى يعنى عبد الحميد، ولم يقل فيه: داعية.","vol":"1","page":125},{"text":"بن الحُصَين (^١) أَخْرَج له الأئمة السِّتَّة، وهو من الشُّرَاةِ، وفي المَسْئَلة قَولٌ رَابِعٌ، لم يَحْكِه ابن الصَّلاح في عُلُومِه، وهو أنَّهم تُقْبل أَخِبارُهم وإن كَانُوا كُفَّارًا أو فُسَّاقًا بالتَّأوِيلِ، وحَكَاه الخَطِيب البَغْدَاديّ (^٢) عن جَمَاعَة من أهل النَّقْل والمُتَكَلِّمِين، وفي تَارِيخ نَيْسَابُور للحاكم في ترجمة محمد بن يَعْقُوب بن الأَخْرَم: أنَّ كِتَاب مُسْلِم مَلآن من الشِّيْعةَ، واللّه أعْلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-52>مَسْئلَةٌ: تدليس الإسْنَاد:</span>\nوهو أن يُسْقِطَ اسم شَيخِه الّذيِ سَمِع منه، ويَرْتَقِي إلى شَيْخ شيخِه أو مَنْ فَوقَه، فَيُسنِد ذلك إليه بلفظ لا يَقْتَضي الاتّصَال، بل بلِفْظ مُوهِم، كَقَوْلِه: عن فُلانٍ أو أَنَّ فلانًا أو قَال فُلانٌ، كَذَا مُوْهِمًا بذلك أنَّه سَمِعَه مِمَّن وَوَاه عنه، وإنّما يكونُ تدليسا إذا كَانَ المُدَلّسُ قَدْ عَاصَر المَرْوِي عنه، أو لَقيِه، ولم يَسْمَع منه، أو سَمِع منه ولم يَسْمَع منه ذلك الحَدِيثَ الّذِي دَلّسَه عنه، وقد حَدَّه أبو الحَسَن بن القَطَّان بأن يَرْوي عَمّن قَد سِمَع منه مَا لَم يَسْمَع منه من غير أن يَذْكُرَ أنّه سَمِعَه منه انتهى، وقد يكونُ التَّدْليِس بِغَيْر أدَاة قالَ على بن خَشْرَم: كُنَّا عند ابن عُيَيْنَة فَقَال: الزُّهْرِيُّ فَقِيل له: حَدَّثكم الزُّهْرِيُّ؟ فَسَكَتَ، ثُمّ قَالَ: الزُّهْرِيّ فَقِيل له سَمِعْتَه من الزُّهْريّ؟ فَقَال؟ لا، لم أسْمَعْه من الزُّهْرِيّ، ولا مِمَّنْ سَمِعه من الزُّهْرِيّ، حَدَّثَنِي عبد الرّزَّاق عن مَعْمَر عن الزُّهْرِيّ، وقد اختلف في أَهْل هذَا القِسْم، فَقِيل: يُرَدّ حَدِيثُهم مُطْلَقًا، سَوَاء أَثْبَتُوا السِّمَاع أَمْ لا، وإنَّ التَّدْليِس نفسه جَرْحٌ، قَالَه فرِيق من أهل الحَدِيث والفُقَهاء،\n_________\n(^١) قال ابن حِبَّان في الثقات ٦/ ٢٨٤: كان يذهب مذهب الشُّرَاة، وكل من ترك حديثه على الإطلاق وهم، لأنّه لم يكن بِدَاعِيةٍ إلى مذهبه، والدُّعَاة يجب مجانبة رِوَاياتهم على الأحوال، فمن انتحل نحلة بدعة، ولم يَدْعُ إليها، وكان مُتْقِنًا كان جائز الشهادة مُحْتَجًا بروايته، فإن وجب ترك حديثه وجب ترك حديث عكرمة لأنّه كان يذهب مذهب الشراة مثله.\n(^٢) الكفاية ص: ١٩٥.","vol":"1","page":126},{"text":"والصَّحِيحُ التَّفْصِيلُ، فَإنْ صَرَّح بالاتّصال كَقَولِه: سمعتُ، وحَدَّثَنا، وأخبرنا فهو مَقْبُول يُحْتَجّ به، وإن أَتَى بِلَفْظٍ مُحْتَمَلٍ فَحُكْمُه حُكْم المُرْسَل، وإلى هذا ذهَبَ الأَكْثَرُون (^١).\nوالقِسْم الثَّانِي: تَدْلِيس الشُّيُوخ، وهَذَا أَمْرٌ خَفِيف، وهو أن يَصِف المُدَلّس شَيْخَه الَّذِي سَمع منه بما لا يُعرف به من اسم أو كُنْيَةٍ أو قَبِيلَةٍ أو صَنْعَةٍ أو نحو ذلك كَي يُوَعِّر الطَّرِيق إلى مَعْرِفة السَّامِع له، القِسْمُ الثَّالِث: تَدْليِس التَّسْوِية، وهو قَادِح في عَدَالَة الشَّخْصِ الفَاعِل له، وصُوْرَتُه: أن يَرْوِي المُدَلِّس حَدِيثًا عن شَيْخٍ ثِقَةٍ غَير مُدَلِّسٍ، وذلكَ الثِّقَة يَرْوِيه عن ضَعِيفٍ عن ثِقَة، فَيَأتِي المُدَلِّس الّذِي سمع الحَدِيث من الثِّقَة الأَوَل، فَيُسقط الضَّعِيف الّذِي في السَّنَد، ويَجْعَل الحَدِيث عن شَيْخِه الثِّقَة الثَّانِي بِلَفْظ مُحْتَمل، فيستوي الإسنادُ كُلّه ثِقَات (^٢)، وقد اختَلَف في أهْل القِسْم الأَوّل، فَقِيل: يُرَدّ حَدِيثُهم مُطْلَقًا، سواء أثَبْتَوا السماع أم لَم يُثْبتُوا، وإنَّ هَذَا التَّدْلِيس جَرْح، حَكَاه ابن الصَّلاح عن فَرِيق من أَهْلِ الحَدِيث والفُقَهاء، والصَّحيح التَّفْصِيل، فإنْ صَرَّح بِالاتّصَال كَقَولِه: سمعتُ أو حَدَّثَنَا أو أخْبَرَنا فهو مَقْبُولٌ، وإن أتَى بلِفْظٍ مُحْتَمَل فَحُكْمُه حُكْمُ المُرْسَل (^٣)، وإلى هَذَا ذَهَب\n_________\n(^١) انظر التبين لأسماء المدلسين ص: ٣٤٢ (ضمن مجموعة الرسائل الكمالية).\n(^٢) راجع التبين لأسماء المدلسين ص: ٣٤٣.\n(^٣) قال ابن الصلاح في مقدمته ص: ٣٥: ثم اختلفوا في قبول رواية من عرف بهذا التدليس، فجعله فريق من أهل الحدايث والفقهاء مجروحًا بذلك، وقالوا: لا تقبل روايته بحال، بَيّن السماع أو لم يُبَيّن.\nوالصحيح التفصيل، وأن ما رواه المدلس بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع والاتصال حكمه حكم المرسل وأنواعه، وما رواه بلفظ مبين للاتصال، نحو سمعت وحدثنا، وأخبرنا وأشباهها، فهو مقبول محتج به انتهى.","vol":"1","page":127},{"text":"الأكثَرُون (^١)، ولم يَذكُر ابن الصَّلاح ذلك عن الأكثرين، ومِمَّن حَكَاه عن جمهور أئمة الحَدِيث والفِقْه والأُصُول شَيْخ شُيُوخِنا الحَافِظ صَلاحُ الدِّين العَلائيّ في كِتَاب المَرَاسِيل (^٢)، وقد حَكَي الشَّيْخُ مُحْي الدِّين النَّوَوِيّ في شَرْح المُهَذَّب أَنَّ المُدَلّس إذا لم يُصَرّح بِالتَّحْديث لم يُقْبَل اتّفَاقًا (^٣)، وقد حَكَاه البَيْهَقِي في المَدْخَل (^٤) عن الشَّافِعِيّ وسَائر أهل العِلْم بِالحَدِيث، وحِكَايةُ الاتّفَاق هنا غَلَطٌ أو مَحْمُول على اتفَاقِ مَنْ لا يَحْتَجّ بِالمُرسَل، وأَمَّا تَدْلِيس الشُّيُوخ فلا يقدحُ، وقد قدمتُ أنّ أَمْرَه أَخَفّ، وقَدَّمْتُ أنّ تَدْلِيس التّسوية قَادِح، والله أَعْلَم، وقد في ذكرتُ مَنْ قيل فيه: إنّه مُدَلّس من الرِّجَال المَذْكُورِين في هَذَا المؤلّف في أمَاكِنِهم، وأفردتُّ مَنْ قِيل: إنّه مُدَلّس بمؤلَّف مُفْرَد (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-53>مَسْئَلَة: أَثْبَتَ الإمَامُ الشَّافِعِيّ أصلَ التَّدْلِيس بِمَرَّة،</span> قَالَ أبو عَمْرو بن الصَّلاحِ: والحُكْمُ بأنّه لا يُقْبَل من المُدَلِّس حَتّى يُبَيّنَ، قد أجْرَاه الشَّافِعّي ﵁ فيمن عَرَفْنَاه دَلّسَ مَرَّة، ومِمَّنْ حَكَاه عن الشافِعِي البَيْهَقِيّ في المَدْخَل (^٦).\n_________\n(^١) من قوله \"وقد اختلف\" إلى هنا تكرر، وقد تقدمت هذه العبارة قبل قليل، قبل بيان القسم الثانى.\n(^٢) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١١١ - ١١٢.\n(^٣) المجموع شرح المهذب \"كتاب في الفقه في عدة مجلدات، ولم يذكر الإمام النووي في مقدمته، ولعله ذكره في الكتاب في أثناء ذكره لحديث مُدَلس.\n(^٤) لم أجده في \"المدخل إلى السنن الكبرى\" للبيهقى.\n(^٥) وسَمَّاه التبين لأسماء المدلسين، وهو مطبوع متداول.\n(^٦) مقدمة ابن الصَّلاح ص: ٣٥ وانظر أيضًا \"التَّبيين لأسماء المدلسين\" ص: ٣٤٤.","vol":"1","page":128},{"text":"فَائدَة (^١): ليَعْلم الوَاقِفُ على ذَلك أنَّ المُدَلِّسِين مِنَ الثَّقَات لَيْسُوا عَلَى حَدٍّ واحِدٍ بحيث أنَّه يُتَوَقَّف في كُلِّ مَا قَال فيه كُلّ وَاحِدٍ منهم: عَنْ، ولم يُصَرِّح بِالسَّمَاع، بل هُم على طَبَقَاتٍ.\nأوّلُها: تَدْلِيس سُفْيَان بن عُيَيْنَة، فَاعْلَم أنَّ ابن عبد البَرّ قد حَكَى عن أئمة الحَدِيث أنَّهم قَالُوا: يُقْبَل تَدْلِيسُه، لأنَّه إذِا وُقّف أَحَالَ على ابن جُرَيج ومَعْمَر ونُظَرَائهما، وهَذَا ما رَجَّحَه ابن حِبَّان: بِكَسْر الحَاءِ كما تَقَدَّم، وَقَال: هَذَا شئ لَيْسَ في الدُّنْيَا إلّا لِسُفْيَان ابن عُيَيْنَة، فإنَّه كَانَ يُدَلِّس، وَلا يُدَلّس إلّا عن ثِقَةٍ مُتْقِنٍ وَلا يَكَاد يُوجَدُ لابن عُيَيْنَة خَبَرٌ دَلّس فيه إلّا وقد بَيَّن سَمَاعَه عن ثِقَةٍ مِثْل ثِقَتِه، فَالخِلاف المَعْرُوض في المُدَلِّس هو في غير ابن عُيَيْنَة فَاعْلَمْه.\nالطَّبَقَة الثَّانِيَة: مَنْ لَمْ يُوصَفْ بِذَلك إلّا نَادِرًا جِدًا بِحَيْث أنّه لا يَنْبَغِي أن يُعَدَّ فيهم، كَيَحْيَى بن سَعِيد الأنْصَارِيّ، وهِشَام بن عُرْوة ومُوسَى بن عُقْبَة.\nثَالِثُها: من احتَمَل الأئمةُ تَدْلِيْسَه، وخَرّجُوا لَه في الصَّحِيح، وإن لم يُصَرِّح بالسَّمَاع، وذَلكَ إمّا لإمَامَتِه أو لِقلَّة تَدّلِيسِه في جَنْب مَا رَوَى، أو أنّه لا يُدَلِّس إلّا عن ثِقَة وذلك كالزُّهْرِيّ وسُلَيْمان الأعَمش وإبراهيم النَّخَعِيّ وإسماعيل بن أبى خَالِد وسُلَيْمان التَّيْمِي وحُمَيد الطَّوِيل، والحَكَم بن عُتَيْبَة، ويَحْيَى بن أبى كَثير، وابن جُرَيج، والثَّوْرِيّ، وشَرِيك وهُشَيم، فَفِي \"خ، م\" وغيرهما لِهَولاء الحَدِيث الكَثِير مِمّا لَيْسَ فيه التَّصْريح بِالسَّمَاع، فَبَعْض الأئمة حَمَل ذلك على أنَّ \"خ، م\" اطْلَعَا على سَمَاع الوَاحِد لِذَلك الحَدِيث الّذِي أخْرَجَه بِلَفْظَةِ \"عن\" ونَحْوِها من شَيْخِه، وفِيه نَظَرٌ، بل نَقَلَ بعض أَصْحَابِي لي عن\n_________\n(^١) راجع هذا البحث كله مع اختلاف يسير في التّبيين لأسماء المدلسين ص: ٣٥٨ تحت عنوان \"بيان اختلاف مراتب المدلسين من خمسة وجوه\" وانظر أيضًا جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص:١٣٠.","vol":"1","page":129},{"text":"الحَافِظ جَمَال الدِّين المِزّيّ شَيُخ شُيُوخِنا، فَقَال: قَالَ المِزِّيّ: بَل بَعضُ تلِكَ الأحَادِيث لم يُوجَدْ لَهَا إلّا طريقٌ وَاحِدٌ، وما ثَمّ إلّا إحسان الظَّنِّ بِهِمَا أو مَا مَعْنَاه هذا أو قَرِيْبٌ منه انتهى، والظَّاهر أنّ ذلك لبِعْضِ ما تَقَدم آنِفًا من الأسْبَاب، قَالَ \"خ\": لا أعرِفُ لسُفْيَان الثَّوْرِيّ عن حَبِيب بن أبي ثَابِت وَلا عن سَلَمَة بن كُهَيْل وَلا عن مَنْصور وذَكَرَ مَشَايخ كَثِيرَةً لا أعرف له عن هؤلاء تَدْلِيسًا، ما أقَلّ تَدْلِيسُه (^١).\nرَابِعُها: مَنْ تَوَقَّفَ منهم جَمَاعَةٌ، فلم يَحْتَجُّوا إلّا ما صَرَّحُوا فيه بالسَّمَاع، وقَبلِه آخَرُونَ مُطْلَقًا، كالطَّبَقَة الثَّانِيَة لأحد الأسباب المُتَقَدِّمَة كالحَسَن وقَتَادَة وأبى إسِحاق السَّبِيعِيّ، وأبى الزُّبَيْر المَكِّيّ وأبي سُفْيَان طَلْحَة بن نَافِع وعبد المَلِك بن عمير.\nخامسها: مَنْ اتَّفَقُوا على أنَّه لا يُحْتَجّ بِشَئ من حَدِيثِهم إلّا بما صَرَّحُوا فيه بِالسَّمَاع لغَلَبة تَدْلِيسِهم وكَثْرَتهِ عن الضُّعَفَاء والمَجْهُولِين، كَابن إسحاق صَاحِب المغازِيّ وحَجّاج بن أرْطاة، وجَابِر الجُعْفِيّ والوَليِد بن مُسْلِم، وسُوَيْد بن سَعيِد وأَضْرَابهم، فهولاء الّذِين يُحْكَم على ما رَوَوْه بلَفْظ \"عن\" بِحُكْم المُرْسَل.\nسَادِسُها: مَنْ قَدْ ضُعِّف بأمر آخَر غير التَّدْليس، فَرُدّ حَدِيثهم [به] (^٢) لا وَجْهَ له، إذ لو صَرّح بالتحديث لم يكن مُحْتجًّا به، كأبي جَنَاب الكَلْبِي (^٣) وأبى\n_________\n(^١) ذكره المؤلف في كتابه \"التبيين لأسماء المدلسين\" ص: ٣٥٩ في المرتبة الثانية، وذكره العلائي في الطبقة الثانية في جامع التحصيل لأحكام الراسيل ص: ١٣٠.\n(^٢) الزِّيادة من التَّبْيِيْن لأسماء المدلسين للمؤلف نفسه ص: ٣٦٠ وانظر أيضًا في جامع التحصيل لأحكام المراسيل ص: ١٣١ كلاهما ذكرا في الطبقة الخَامِسَة.\n(^٣) أبو جَنَاب: بالجيم والنون، وهو يحيى ابن أبى حَيَّة أبو جَنَاب الكلبي … وله ترجمة في الكاشف ٢/ ٣٦٤ (٦١٦٠) وتوضيح المشتبه ٣/ ٣٩ تحت مادة جناب: بجيم ونون مع التخفيف.","vol":"1","page":130},{"text":"سَعْد البَقّال (^١) ونحوهما فَلْيعَلمْ ذَلك، وَهَذا كُلُّه في تَدْلِيس الرَّاوِي مَا لَمْ يَتَحَمّله أصْلًا بِطريقٍ ما، فأمّا تَدْلِيس الإجَازَة والمُنَاوَلَة والوِجَادة بإطلاق أخبرنا فلم يَعُدّه أئمة الفَنّ في هَذَا البَاب كما قيل في رِوَاية أبى اليَمَان الحَكَم بن نَافِعِ عن شُعَيب، ورواية مخرمة بن بُكَيْر بن الأشجّ عن أبيه، وصَالِح بن أبى الأخْضَر عن الزُّهْرِيّ وشِبه ذلك، بل هو إمّا مَحْكُومٌ عليه بالانقطاع أو يُعَدّ مُتَّصِلًا، ومن هذا القَبيل مَا ذَكَرَه محمد بن طَاهِر المَقْدِسيّ عن الحافظ أبى الحَسَن الدَّارْقُطْنِي أَنَّه كَان يَقُولُ فِيما لم يَسْمَع من البَغَوِيّ: قُرِئ على أبى القَاسِم البَغَوِيّ حَدَّثَكُم فلان، وَيَسُوق السَّنَد إلى آخرِه، بِخِلاف ما هو سَمَاعُه، فإنَّه يَقُولُ فيه: قُرِئ على أبى القَاسِم البَغَوِي وأنَا أسمع، أو أخبرنا أبو القَاسِم البَغَوِي قِراءةً ونحو ذلك، فإمّا أن يكُونَ له من البَغَوِيّ إجازَةً شَامِلةً بِمَرْوِيّاتِه كلُهّا فيكونُ ذلك مُتَّصِلًا له، أو لا يكونَ كَذَلك فَيَكُون وِجَادَةً، وهو قد تحقق صِحَّة ذلك عنه، على أنّ التَّدْلِيس في المُتَأَخّرين بعد سَنَة (٣٥٥) يَقِلّ جِدًا، قَال الحَاكم: لا أَعْرِف في المُتَأَخْرين من يُذْكَر به إلا أبا بكر محمد بن محمد بن سُلَيْمان البَاغَنْدي وَاللّه أعلم، انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-55>مَسْئَلَة المُخَضْرَم:</span>\nبالخَاءِ المَفْتُوحَة وإسَكان الضَّاد المُعْجَمَة وفَتْح الرَّاءِ، من التَّابِعيِن هم الّذين أدْرَكُوا الجَاهِليّة وَحَيَاة رَسُول اللّه ﷺ، ولَيْسَت لهم صُحْبَةٌ (^٣)، بأنّه لم يَلْقَوه ﵇، ولم يَشْتَرِط بعضُ أهلِ اللُّغَة\n_________\n(^١) وأبو سَعْد البَقَّال هو سعيد بن المرزبان العَبْسِيّ أبو سَعْد البَقَّال نقل الذهبي عن أحمد قوله: منكر الحديث، كما في الكاشف ١/ ٤٤٤ (١٩٥٤) وتوضيح المشتبه ١/ ٥٧٤ في مَادَّة البَقَّال.\n(^٢) راجع التبيين لأسماء المدلسين للمؤلف نفسه ص: ٣٦٠ ضمن الرسال الكمالية وكذلك جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٣١.\n(^٣) انظر تعريف المخضرم عند الحاكم في كتاب معرفة علوم الحديث ص: ٤٤ وفي مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث ص: ١٥٢.","vol":"1","page":131},{"text":"نفى الصُّحْبَة (^١)، وقد قال الحاكم عن بعض مَشَايِخِه أنَّ اشتِقَاق المُخَضْرَم [من] (^٢) أنّ أهل الجَاهليّة كانوا يُخَضرِمُون آذَانَ الإبِل أي يَقْطعُونَها لِتَكُونَ عَلامَةً لإسلامِهم إن أُغيِر عَلَيْهَا أو حَوْرِبُوا انتهى (^٣) فَعَلَى هَذَا يَحْتَمل أن يَكُونَ مُخَضْرِم: بكسر الرَّاءِ كَمَا حَكَاه بَعْضُ أهل اللُّغَةِ، ويَحْتَمِل أن يَكُونَ بِفَتْح الرَّاءِ، وأَنَّه اقْتُطِع عن الصَّحَابَة وإن عَاصَرُوا لِعَدَم اللُّقِي، وقد أغْرب ابن خَلّكان فَقَال: قد سُمِع مُحَضْرِم: بِالحَاءِ المُهْمَلَة، وكسر الرَّاء أيضًا (^٤)، وقد ذكرتُ من وقَفْتُ عليه أنّه مُخَضْرَم (^٥) في وُرَيقاتٍ، فاجْتَمَعُوا جَمَاعَة كثيرة، والله أعْلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-56>مَسْألة: إذَا اخلتط الثِّقَة</span>\nفَمَا حَدَّث به في حال الاختلاطِ فإنَّه لا يُقبَل، وكَذَا إذا أبْهم أَمْرُه، وأشكل فَلَم يُدَر، حَدّث به قبل الاختِلاط أو بَعْدَه؟ فَمَا حَدَّث به قبل الاختِلاط قُبل، ويُمَيّز ذلك باعتبار الرُّوَاةِ عَنْهم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-57>مَسْئَلة: اختَلَفَ العُلَماء في قَبُول رِوَايَة المَجْهُولِ</span>\nوَالمَجْهُولِ على ثَلاثَة أقْسَام، مَجْهُولُ العَيْن، ومَجْهُولُ الحَالِ ظَاهِرًا وبَاطِنًا، ومَجْهُولُ الحَالِ ظَاهِرًا (^٧):\n_________\n(^١) وانظر بحث المخضرم في كتاب المؤلف نفسه \"تذكرة الطالب المعلم لمن يقال: إنّه مخضرم المطبوع ضمن مجموع الرسائل الكمالية ص: ٣١٣.\n(^٢) الزيادة من معرفة علوم الحديث للحاكم ص: ٤٥ والمؤَلِّف نقله منه، وكذا في تذكرة الطالب المعلم ص: ٣١٥.\n(^٣) معرفة علوم الحديث ص: ٤٥ وانظر أيضا في تذكرة الطالب المعلم ص: ٣١٥.\n(^٤) وفيات الأعيان ٢/ ٢١٣ - ٢١٤، ضبط فيه بالضبط المعروف، ثم قال: وسمع فيه مُحَضْرم: بالحاء المهملة وكسر الراء أيضًا.\n(^٥) وسَمَّاه تذكرة الطالب المعلم بمن يقال إنّه مخضرم، وقد طبع الكتاب ضمن مجموعة الرسائل الكمالية.\n(^٦) وللمؤلف رسالة لطيفة في المخعلطين سَمّاها \"الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط. وقد طبعت هذه الرسالة أيضًا ضمن مجموعة الرسائل الكمالية وكذا أفْرِدَت بالطَّبْع أيضًا.\n(^٧) راجع تفاصيل هذه المسئلة في مقدمة ابن الصَّلاح ص: ٥٣ وتدريب الراوي في شرح تقريب النواوي ١/ ٣١٦ - ٣٢٠ وانظر أيضًا الكفاية للخطيب البغدادى ص: ١٤٩ وما بعده، وانظر أيضًا التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح اللعراقي ص: ٤٤٢.","vol":"1","page":132},{"text":"مَجْهُول العَيْن: هُو مَنْ لَمْ يَرْوِ عنه إلّا رَاوٍ وَاحِدٌ، قال من العُلَمَاء: ومَنْ رَوَي عنه عَدْلان وعَيَّنَاه، فقد ارتفعت عنه هَذِه الجَهَالة يَعْنِي جَهَالَة العَيْن انتهى، وعن كتاب الاستِذْكَار لابن عبد البَرّ في حَدِيث بُسْرَة بنت صَفْوَان: أنَّ جَهَالة العَيْن لا تَزُول إلّا بِرِوايَة ثَلاثَةٍ، وهَذَا غَرِيبٌ، وفي مَجْهُول العَيْن أَقْوَالٌ، الصَّحيح الّذِي عليه أكْثَر العُلَمَاء من أهل الحَدِيث وغيرهم أَنّه لا [يُقْبَل مُطْلَقًا] (^١) والثَّانِي يُقْبَل مُطْلَقًا وهُو قَوْلُ مَنْ لم يَشْتَرِط في الرَّاوِي مَزِيْدًا عَلَى الإسْلام، والقَوْل الثَّالِث: إنْ كَانَ الرَّاوِي عنه لا يَرْوِي إلّا عن عَدْلٍ - كابن مَهْدِيّ ويَحْيَى بن سَعِيد ومَنْ ذُكِر مَعَهُما، واكتفَيْنَا في التَّعدِيل بِوَاحِدٍ - قُبِل وإلّا فَلا، الرَّابِع: إن كَانَ مَشْهُورًا في غير العِلْم كالزُّهْد أو النَّجْدة قُبِل وإلّا فَلا، وهو قَوُل ابن عبد البَرّ، والخَامِس: إن زكَّاه أَحَدٌ من أئمة الجَرْح والتَّعْديل مَعَ رِوَاية وَاحِدٍ عنه قُبل وإلّا فَلا، وهو اخِتيَار أبى الحَسَن بن القَطَّان في كتاب بَيَان الوَهْم والإيْهام، قال محمد بن يَحْيَى الذُّهْلِيّ: إذا روَى عن المُحَدِّث رَجُلان ارتَفَعَ عنه اسم الجَهَالة، وَقَال الخَطِيب: أقَلُّ ما تَرتَفِع به الجَهَالة أن يَرْوِيَ عنه اثنَانِ فَصَاعِدًا من المَشْهُورين بِالعِلْم إلّا أنَّه لا يَثْبت له حُكْم العَدَالة بِرَوَايَتِهما انتهى (^٢)، وقد قدمتُ أنّه يَشْتَرط في الاثنين [الَّراوِيَيْن] (^٣) عنه العَدَالةُ، وقد تَعَقَّب ابنُ الصَّلاح كلامَ الخَطِيب بِرَوَايَة مِرْدَاس الأسْلَميّ ورَبِيعة بن كَعْب الأسْلَمِيّ، إذ لم يُرْوَ عن كُلّ\n_________\n(^١) ما بين المعقوقين ساقط من التصوير، لأنّ هذه العبارة جاءت في أقصى الهامش بعد إشارة إليها، مع علامة صح عليها. فأثبته من سياق الكلام.\n(^٢) الكفاية في علم الرواية للخطيب ص: ١٥٠.\n(^٣) في النسخة \"الروايين\" وهو سبق قلم للمؤلف، والصَّواب ما أثبته من سياق الكلام وتقدم قبل قليل تعريف مجهول العين، وفيه: هو من لم يرو عنه إلّا رَاوٍ واحد، قال من العلماء: ومن روى عنه عدلان … الخ.","vol":"1","page":133},{"text":"وَاحِدٍ منهما إلّا وَاحِد (^١)، وَفي هَذَا التَّعْقِيب نَظَر (^٢)، والقِسْم الثَّانِي من أَقْسَام المَجْهُول مَجْهُول الحَال في العَدَالَة في الظَّاهِر مع كَوْنهِ مَعْرُوف العَيْن بِرَوَايَة عَدْلَيْن عنه، وفيه أَقْوالٌ:\nأَحَدُهما: قَوْلُ الجَمْهور أنَّ رِوَايَتَه غَيْر مَقْبُولة.\nوالثَّانِي: القَبُولِ مُطْلَقًا وإن لم يُقْبَل رِوَاية القِسْم الأَوّل، قال ابن الصَّلاح: وقد يَقْبَل رِوَاية المَجْهُول العَدَالة مَنْ لا يَقْبَل رِوَاية مَجْهُول العَيْن (^٣).\nوالقَوْل الثَّالِث: إن كَانَ الرَّاوِيَان أو الرُّوَاة عنه فِيهم من لم يَرْوِ عن غير عَدْل قُبِل وإلّا فَلا.\nوالقِسْم الثَّالِث: مَجْهُول العَدَالة البَاطنِة، وهو عَدْل في الظَّاهِر، فهذا يَحْتَجّ به بَعْضُ من رَدّ القِسمَيْن الأوَّليْن، وبه قَطَع سُليم الرَّازي (^٤)، قال ابن الصَّلاح: ويشبه أَنْ يكُونَ العَمَل عَلَى هَذَا الرَّأى في كَثِير من كُتُب الحَديِث المَشْهُورة في غير وَاحِدٍ من الرُّوَاة الّذين تَقَادَم العَهْد بهم، وتَعَذَّرَتْ الخبرة\n_________\n(^١) مقدمة ابن الصلاح ص: ٥٤.\n(^٢) وقد تَعَقب النَّوَوِيُّ ابنَ الصَّلاح، فَقَال في تقْرِيبه (مع تدريب الرَّاوِي) ١/ ٣١٨: قال الشيخ (يعنى ابن الصَّلاح) رَدًا على الخطيب: وقد روى البخاري عن مرداس الأسلمي، ومسلم عن ربيعة بن كعب الأسلمي، ولم يرو عنهما غير واحد، والخلاف في ذلك متجه كالاكتفاء بتعديل وَاحِد، والصواب نقل الخَطِيب، ولا يصح الرَّدُّ عليه بمِرْدَاس وربِيعَة، فإنّهما صَحْابيّان مَشهُورَان، والصَّحَابَة كلُهم عَدُولٌ، وتَعَقَّب السُّيُوطيُّ تعقيبَ النَّوَوي على ابن الصلاح، راجعَ تفاصيل ذلك في تدريب الراوي ١/ ٣١٩.\n(^٣) مقدمة ابن الصَّلاح ص: ٥٣.\n(^٤) هو سُلَيم بن أيّوب الرازِي من كبار الشوافع، وله ترجمة في طيقات السبكي ٤/ ٣٨٨ وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٤٥ وغيرهما.","vol":"1","page":134},{"text":"[الباطِنة] (^١) بهم، ولما ذَكَر ابن الصَّلاح هَذَا القِسْم الأخِير قَالَ: وهو [المستور] (^٢) انتهى.\nوقد صَحَّحَ هذا غير ابن الصَّلاح من الشَّافِعّية، قَالَ البَغَوِيّ (^٣): المَسْتُور مَنْ يكُون عَلاْلًا في الظّاهِر وَلا يُعْرَف عَدَالتُه بَاطِنًا، وتَبِعَه على ذلك الرَّافِعّي (^٤)، وحَكَى في الصَّوْم وَجْهَيْن في قَبُول رِوَايَة المَسْتُور من غير تَرْجِيحٍ (^٥)، وقال النَّوَوِيّ في شَرْح المُهَذّب: إنّ الأصَحّ قَبُول رِوَايَتِه (^٦) انتهى، والمَسْئَلَةٌ طَوِيَلة، ويَكْفِي هَذَا منها، وقد انتهى بنا الغَرَض في المُقَدّمَة وَهَا أنا أَشْرَع إن شَاءَ اللّه في التَّرَاجم مُسْتَعِينًا بِاللّه سَائلًا منه التَّوفيق فَأَقُول:\n_________\n(^١) في النسخة الظاهرة وهو سهو، والمثبت من مقدمة ابن الصلاح، لأن المؤلف نقل كم ابن الصلاح من كتابه، وكذا يدل على هذا قوله: القسم الثالث: مجهول العدالة الباطنة.\n(^٢) في النسخة \"المشهور\" وهو سهو أيضا، والمثبت من مقدمة ابن الصلاح.\n(^٣) البغوي هذا هو الحسين بن مسعود الفَرَّاء أبو محمد البغوى محيي السنة صاحب \"شرح السنة\" وصاحب \"التهذيب\" وغيرهما، وتوفى سنة ٥١٦ هـ وله ترجمة في سير أعلى النبلاء ١٩/ ٤٣٩ وطبقات الشافعية للسبكي ٧/ ٧٥ يقول محقق سير أعلى النبلاء عن كتاب التهذيب: هو تأليف محرر مُهَذب مجرد عن الأدلّة غَالبًا، والإمام النووي ﵀ يكثر النقل عنه … والكتاب يقع في أربع مجلدات ضخام يوجد منه المجلد الرابع في ظاهرية دمشق تحت رقم (٢٩٢) فقه شافعي، انتهى من حاشية السير.\n(^٤) لعله يقصد بالرافعي صاحب \"الفتح العزيز في شرح الوجيز، وهو أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي المتوفى سنة (٦٢٣) وله ترجمة في سير أعم النبلاء ٢٢/ ٢٥٢.\n(^٥) وكلام الرافعي ذكره العراقي في التقييد والإيضاح ص: ١٤٥.\n(^٦) قال النَّوَوِي في شرح المُهَذَّب ٦/ ٣٠٦: ولا خلاف في اشتراط العدالة الظَّاهِرة فيمن نقبله، وأمّا العَدَالة الباطنة: فإن قلنا: يشترط عدلان اشترطت، وإلّا فوجهان، حكاهما إمام الحرمين، وآخرون قالوا: وهما جاريان في رواية المستور الحديث، والأصَحّ قبول رواية المستور، انتهى.","vol":"1","page":135},{"text":"<span data-type='title' id=toc-58>حَرْفُ الهَمْزَة</span>\nتَنْبِيه: ابتَدَأتُ في هَذَا الحَرْفِ بِالأحمدين طَلَبًا لبَرَكة اسم النّبي ﷺ أحمد، واقتداءً بِمَنْ قبلي من العُلَمَاء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-59>١ - د أحمد بن ابراهيم بن خَالِد أبو عَلِي المَوْصِلِي نَزِيل بَغْدَاد، عن إبراهيم بن سَعْد وشَرِيك وحَمَّاد بن زَيْد.</span>\nوعنه \"د\" فرد حديث (^٢)، والبَغَوِيّ، وأبو يَعْلَى المَوْصلِيّ، وخَلْقٌ.\nوكَتَبَ عنه يَحْيَى بن مَعِين، وَقَال: لَيْسَ به بَأسٌ (^٣)، توفي في ثَامِن رَبيع الأوَّل سَنَة (٢٣٦) وذَكَرهَ ابن حِبّان في الثِّقَات، وَقَال: حَدَّثَنا عنه أبو يَعْلَى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-60>٢ - م د ت ق: أحمد بن إبراهيم بن كَثيِر بن زَيْد بن أفْلَح العَبْديّ مَوْلاهم [النُّكريّ] (^٥) البَغْدَادِيّ المَعْرُوف بِالدَّوْرقي.</span>\nتَنْبِيه: قَال الإِمَام الحَافِظ عَلاءُ الدِّين أبو سَعِيد مُغْلطاي بن قَليج البَكْجَرِيّ، - وهو شَيْخُ بَعضِ شُيُوخِنا في كتِابِه \"التَّقْريب المُخْتَصَر من التَّنْقيِب\n_________\n(^١) فقد قَدَّم البُخَارِيّ في التّارِيخ الكبير المُرَتَّب على حروف المعجم المحمدين كما قدم الخَطيب البغدادي في تاريخ بغداد المحمدين ثم قَدَّم الأحمدين في بداية حرف الهمزة، وقدم المزّي في تهذيبه والذهبي في تذهيبه وكاشفه الأحمدين كما فعله السبط هنا.\n١ - تاريخ وفاة الشيوخ ص: ٦٦ (١٢٨) والمعجم لأبى يعلى ص: ٨٧ (٧٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٩ وتاريخ بغداد ٤/ ٥ وتهذيب الكمال ١/ ٢٤٥ والكاشف ١/ ١٨٩ برقم (١) والتقريب ص: ٧٧ برقم (١).\n(^٢) أي رَوَى له أبو داود حديثا وَاحِدًا.\n(^٣) الجرح والتعديل ٢/ ٣٩ برواية عبد اللّه بن أحمد بن حنبل عن ابن معين.\n(^٤) الثقات ٨/ ٢٥ وجاء في الثقات ٨/ ٣٠ أيضًا وفي الموضع الثاني قال ابن حبان: حدثنا عنه محمد بن الحسن بن مكرم وغيره من شيوخنا.\n٢ - تاريخ بغداد ٤/ ٦ وتهذيب الكمال ١/ ٢٤٩ والكاشف ١/ ١٨٩ وتهذيب التهذيب ١/ ١٠ والتقريب ص: ٧٧ برقم (٣).\n(^٥) في النسخة \"البكري\" واضح، وهى بخط المؤلِّف وهو خطأ والصواب ما أثبتُّه والنُّكري: بضم النون وسكون الكاف وفي آخرها الراء، وله ترجمة في الأنساب ١٣/ ١٧٦ والإكمال ١/ ٤٥٢ في \"النُّكْرِي\" وضبطه الحافظ في التقريب بضم النون أيضًا.","vol":"1","page":136},{"text":"عن كتاب التهذيب \": - والتقريب والتَّنْقِيب كِلاهُما لِمُغْلطَاي، وكلما أنْقُله في هَذَا المُؤَلَّف عن مُغلطاي فهو من الكِتَاب الصَّغير المُسَمَّى بِالتَّقْرِيب، وأمّا الكِتاب الَّذِي هو أكبر مِنْ هَذَا فإنه أربَع مُجَلَّدات رأيتُه ولم أنظر فيه، وأمّا كِتَابُه الكبير فَإنّه قِيل لي: إنّه سَبْعَة عشر مُجَلّدًا، رَدّ به على تَهْذِيب الكَمَال، وهو سَبْعَة عشر مُجَلَّدًا، على كل مُجَلّد مُجَلّدًا، وقيل لى: إنّ التَّنْقِيب قَالَ مُغْلطاي: إنّه لا جَواب عن شَئ منه، قَالَ شَيْخُنا الحَافِظ أبو الفَضْل العِرَاقِي (^١) في تَرْجَمة مُغْلطاي وصَنَّف شرح \"خ\" (^٢)، وكِتَابًا كَبِيرًا رَدَّ به على تَهْذيب الكَمَال للمزِّيّ، فيه تَعَصُّب كَثِيرٌ (^٣)، وفيه فَوَائد أيْضًا ثم اختَصَره، واختَصَر المُخْتَصَر انتهى، وهَذَا الَّذِي أنْقُل منه أَنَا فإنَّه من هَذَا المُخْتَصر وهو التَّقْريِب كما تَقَدَّم قَرِيبًا، وفي الدِّيْبَاجَة أيضًا المخْتَصر من التَّنْقِيب (^٤) -: قال (^٥) المِزيّ يَعْنِي به حَافِظ الإسلام جَمَال الدِّين أبَا الحَجَّاج يُوسُف بن الزَّكِي عبد الرَّحْمن بن يُوسُف بن عبد المَلِك بن يُوسُف بن عَلِيّ بن أبي الزَّهْر القُضَاعِيّ الكَلْبِيّ المِزّيّ، وهو شَيخُ\n_________\n(^١) لعله قال في مقدمة كتابه الذى ألّفه على أسماء رواة الكتب الستة، ولكنه لم يكمله كما ذكر ذلك سبط ابن العجمي في بداية مقدمة هذا الكتاب.\n(^٢) وكتاب المغلطاي الّذى شرح به كتاب البخاري سَمّاه \"التلويح شرح الجامع الصحيح للبخاري\" يقول الدكتور محمد على قاسم العمري في مقدمة رسالته \"الحافظ مغلطاي ومنهجهه في كتابه إكمال تهذيب الكمال وتحقيق قطعة منه ١٢/ ٣٨: وهو شرح كبير يقع في عشرين مجلدًا، ورأيت في مكتبة فيض اللّه باستانبول منه نسخة في خمسة عشر مجلدًا تحت رقم (٤٧٧).\n(^٣) راجع ما ذكره الدكتور محمد العمري في مقدمة رسالته ١/ ٢١ فإنّه استعرض ما قيل فيه، ثم قال: لو وضعنا أي ما قيل فيه - في ميزان الحَقِيقة والوَاقع، لوجدنا أنّ في إطلاق مثل هذه العبارة بشأن الحافظ نوعًا من المجازفة … ثم قال بعد قليل يغلب على ظَنِّي أنّ ما قيل في الحافظ إنّما كان وَرَاءَه دوافع أخْرى، يجوز أن تكون مَذْهَبِيّة … ويجوز أن يكون الحامل على ذلك الحسد من بعض معاصريه …\n(^٤) أي تقدم ذكر هذا المختصر باسم \"التقريب المختصر من التنقيب\" في الدِّيباجة أي في ديباجة هذا الكتاب.\n(^٥) هذا مَقُول \"قال\" الّذى جاء بعد \"تنبيه، مباشرة، والّذى جاء بين القَائل والمَقُول جُمَل معترضة.","vol":"1","page":137},{"text":"جَمَاعَةٍ من شُيُوخِنَا في تَهْذِيب الكَمَال: والدَّوْرَقِيّة نَوعٌ من القَلانِس، قَالَ مُغْلطاي ما لَفْظُه: وفِيه نَظَرٌ، لأنّ الرُّشَاطِي حَكَي هَذَا القَوْل، ورَدَّه، وَقَالَ: الدَّوْرَق بَلَدٌ، وزَادَ أبو أحمد الحَاكِم: إنّها من كور الأهْوَاز، وتُعْرَف بِسُرَّق، ذَكَرَه ابن خُردادْبَه (^١)، وذَكَرَ ابن الكَلْبِي والعَسْكَرِيّ نَحْوَه، وَقَال السَّمْعَانِيّ: بَلَدٌ بِفَارِس، وقيل: بِخوزِسْتَان (^٢)، وقال المُخَلِّص: كَتَبْتُ عنه بِدَوْرَق، وقال ابن خَلَفَون: إنّه نُسِب إلى دَوْرَق مَوْضعٌ بِالبَصْرَة انتهى، قَالَ شَيْخُنَا حَافِظُ الوَقْت زَيْنُ الدِّين أبو الفَضْل عبد الرّحِيم بن الحُسَيْن بن عبد الرّحْمن بن العراقيّ القَاهِرِيّ فيما قرأتُه عليه بها: الدَّوْرَقيّ: نسبَة إلى نَوْعٍ من القَلانِس، وَوَهِمَ من اعترض على المِزِّيّ بَأنَّه مَنْسُوب لِبَلَد، فقد خَرَّج أبو أحمد الحَاكم في الكُنَى في ترجمة يَعْقُوب بِمَا قَالَه المِزّيّ، وقد اعْتَمَد المُعْتَرِض عَلَى كَلام الرُّشَاطِي انتهى.\nومُرَاده مُغْلطاي انتهى، قَالَ النَّوَويّ في شَرْح مُسْلِم: الدَّوْرَقِيّ: العَابِد أو نِسْبَة إلى القَلانِس الطِّوَال الّتِي تُسَمَّى الدَّوْرَقِيّة أوْ إلى دَوْرَق بَلَدٌ بِفَارِس أو غيرها أَقْوَال، مَشْهُورُها أَوَّلهَا انتهى، والدَّوْرَقِي هَذَا حَافِظ،\n_________\n(^١) كذا ضبطه في النسخة ضبط قلم، وفي إكمال تهذيب الكمال: ابن خُرْداذْ به بضبط القلم أيضًا وله ترجمة لسان الميزان ٤/ ٩٦: وفيه: عبيد اللّه بن أحمد بن خُودادبُه: بضم المعجمة وسكون الواو، آخره موحدة مضمومة ثم هاء، ليست للتأنيث يكنى أبا القاسم.،. له تصانيف، منها المالك والممالك والندامى … وغيرها انتهى قلت: ولعل ما جاء في ضبطه في اللسان: وسكون الواو محرف من: وسكون الرَّاء واللَّه اعلم، وانظر أيضا الأعلام للزركلي ٤/ ٣٤٣ مع الحاشية وجاء في نسخة إكمال تهذيب الكمال ٤/ب: خرداذيه.\n(^٢) قال السمعاني في الأنساب ٥/ ٣٩٠: الدَّوْرَقِي: بفتح الدال المهملة، وسكون الواو، وفتح الرَّاءِ وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى شيئين، أحدهما إلى بلدة بفارس، وقيل: بخوزستان،. وهذا أشبه، بقال لها: دورق، والثاني إلى لبس القَلانس التي يقال لها: الدورقية وقال الخطيب في تاريخه ٤/ ٦: … كان أبوه نَاسِكًا في زَمَانه، ومن كان تنَسّك في ذَلك الزَّمَان سمي دوْرَقِيًا، وقيل: بل كان النَّاس ينسبون الدورقيين إلى لبسَهما القلانس الطَّوَال الّتى تُسَمّى الدورقية انتهى، وقال ابن حبان في الثقات ٩/ ٢٨٦ في ترجمة أخيه يعقوب: كان السراج يزعم أنّهم سُمّوا دَوَارِقة، لأنهم كَانُوا يلبسون القَلانس الطِّوال.","vol":"1","page":138},{"text":"يَرْوي عن هُشَيْم ويَزِيد بن زُرَيع، وابن مَهْدِيّ، وابن عُلَيَّة وخَلْق.\nوعنه \"م، د، ت، ق\" وبَقِيّ بن مَخْلَد وعبد اللّه بن أحمد، وحَاجِب بن أرّكين (^١) وخَلْق.\nوله تَصَانِيف، توفي في شَعْبَان سَنَة (٢٤٦)، قَالَ أبو حَاتِم: صَدُوقٌ (^٢)، وَقَال صَالِح جَزَرَة: كَانَ أكَثَر حَدِيثًا من أخِيه يَعنِي يَعْقُوب، قَالَ: وَكَانَا ثِقَتَيْن (^٣)، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-61>٣ - س: أحمد بن إبراهيم بن محمد أبو عبد المَلِك القُرَشِيّ البُسْرِيّ: بِضَمِّ المُوَحَّدَة وإسكان السِّين المُهْمَلة، نِسْبَة إلى جَدِّه بُسْر بن أرْطَاة، ويُقَال فيه: بُسْر بن أبي أَرْطَاة المُخْتَلف في صُحْبَتِه، وسَتَأتى تَرْجُمتُه في مَكانِه إن شَاء اللّه تَعَالَى، دَمشقِيٌّ.</span>\nعن أبى الجُمَاهِر محمد بن عُثْمان الكَفْرسُوْسِيّ، ومحمد بن عَايِذ: بِالمُثَنَّاة تحت والذَّال المُعْجَمَة، وإبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامِيّ: بِالحَاءِ المُهْمَلة والزَّاي وخَلْق، له رِحْلَة ومَعْرِفَةٌ.\nوعنه \"س\" وأبو عَوَانَة الحَافِظ وعَلِيّ بن أبي العَقَب والطَّبَرَانيّ.\nصَدُوْقٌ رَحَّالٌ، قال ابن عَسَاكِر: ثِقَة، قَالَه شَيْخُنَا العَرِاقيّ، وَقَال \"س\": لا بأسَ به، كذا رأيتُه عنه، توفي في شَوَّال سَنَة (٢٨٩).\n_________\n(^١) نَسَبه المؤلف إلى جَدِّه، وهو حَاجب بن مالك بن أرَكين الفرغانيّ، ويقال: حَاجِب ابن أبى بكر، كما في الأنساب ١٠/ ١٩٠ (الفَرغَاني).\n(^٢) الجرح والتعديل ٢/ ٣٩.\n(^٣) في تهذيب التهذيب ١/ ١٠: وقال صالح جَزَرة: كان أحمد أكثرهما حديثا أو أعلمهما بالحديث وكان يعقوب يعنى أخاه أسندهما، وكانا جميعًا ثقتين.\n(^٤) الثقات ٨/ ٢١.\n٣ - تهذيب الكمال ١/ ٢٥٢ والكَاشِف ١/ ١٨٩ وتهذيب التهذيب ١/ ١١ والتقريب ص: ٧٧.","vol":"1","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-62>٤ - س ق: أحْمد بن الأزْهَر بن مَنِيع بن سَليِط أبو الأزْهَر العَبْديّ مَوْلاهم النَّيْسَابُورِيّ الحَافِظ.</span>\nعن عبد اللّه بن نُمَير، وعبد الرَّزَّاق، والفِرْيَابِيّ، وطَبقَتِهم.\nوعنه \"س، ق\" وأبو زُرْعَة، وابن خُزَيْمَة ومحمد بن جَرِير وخَلْق، صَدُوقٌ قَالَه أبو حَاتِم وجَزَرَة، وقد رَوَى عنه من طبقته محمد بن رَافِع ومحمد بن يَحْيَى الذُّهلِيّ والبُخَارِي ومُسْلم خَارِجَ الصَّحيِحَينِ، قال \"س\" وغيره: لا بأس به، اتّهَمَه ابن مَعين في رِوَايَة ذَاك الحَديث عن عبد الرَّزَّاق في الفَضَائل، يا عَلِيّ: عَدُوُّك عَدُوِّي وعَدُوّي عَدُوّ اللّه، ثم إنّه عَذَرَه (^١)، قال ابن عَدِيّ: هو بِصُوْرَة أهلِ\n_________\n٤ - تاريخ بغداد ٤/ ٣٩ وتهذب الكمال ١/ ٢٥٥ الكاشف ١/ ١٨٩ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٦٣ وتهذيب التهذيب ١/ ١١ والتقريب ص: ٧٧.\n(^١) تمام الحديث مع تمام كلام ابن معين في المستدرك ٣/ ١٢٨ فقد رَوَاه الحَاكِم فيه بطريقه عن أبي الأزْهَر عن عبد الرَّزَّاق عن مَعْمَر عن الزّهْرِي عن عُبَيد اللّه بن عبد اللّه عن ابن عَبّاس ﵄ قال: نَظَر النَّبِيّ ﷺ إلى عَلِيّ، فقال: يا عَلِيّ: أنت سَيِّد في الدنيا سَيِّد في الآخرة، حبيبك حبيبي، وحبيبي حبيب اللّه، وعَدُوّك عَدُوِّيّ، وعَدُوِّيِ عَدُوّ اللّه، والويل لمَنْ أبغضك بعدي، ثم قال الحاكم: صحيِح على شرط الشيخين، وأبو الأَزْهَر بإجماعهم ثقة، وإذا تَفَرّدَ الثِّقَة بحديث، فهو على أصْلِهم صَحِيحُ، سمعت أبا عبد الله القُرَشيّ يقول: سمعت أحمد بن يَحْيَى الحلواني يقول: لما وَرَد أَبو الأزْهر من صنعاء، وذاكر أهل بغداد بهذا الحديث أنكره يحيى بن مَعِين، فلما كان يوم مجلسه، قال في آخر المجلس: أين هذا الكذّاب النيسابوري الذي يذكر عن عبد الرزاق هذا الحديث؟ فقام أبو الأزهر، فقال: هو ذا أنا، فضحك يحيى بن معين من قوله، وقيامه في المجلس، فَقَرّبَه، وأدناه، ثم قال له: كيف حَدَّثَك عبد الرزَّاق بهذا، ولم يحدث به غيرك، فقال: اعلم يا أبا زكريّا إني قدمتُ صنَعَاء، وعبد الرزّاق غائب في قرية له بعيدة، فخرجت إليه، وأنا عَليل، فلما وصلتُ إليه، سَأَلَنِي عن أمر خراسان، فحدثته بها، وكتبتُ عنه، وانصرفتُ معه إلى صَنعاء، فَلّما وَدَّعْتُه قال لي: قد وجب عَلَيّ حَقّك، فأنا أحدثك بحديث لم يسمعه مني غيرك، فَحَدَّثني - واللّه - بهذا الحديث لفظًا، فَصدقه يحيى بن معين واعتذر إليه انتهى. وقال الذهبي في تلخيصه: هذا وإن كان رواتُه ثقات، فهو منكر، ليس ببعيد من الوضع، وإلا لأيّ شئ حَدَّث به عبد الرزّاق سِرًا، ولم يجسر أن يتَفَوَّه به لأحمد وابن معين والخلق الذى رَحلُوا إليه، وأبو الأزهر ثقة، ذكر أنّه رافق عبد الرزاق من قرية له إلى صنعاء، قال: فلما وَدّعتهُ قال: قد وجب حَقُّك عَلَيّ، وأنا أحَدِّثُك بحديث لم يسمعه مِنَي غيرِك، فحدثني - والله - بهذا الحديث لفظًا، انتهى من تلخيص المستدرك وأخرجه أيضًا ابَن عَدِي في الكامل ١/ ١٩٥ - ١٩٦ والخطيب البغداديّ في تاريخه ٤/ ٤١ وابن الجَوْزيّ في العِلَل المُتَنَاهِية ١/ ٢١٨ - ٢١٩.","vol":"1","page":140},{"text":"الصِّدْق (^١)، قَالَ الإمام الحَافِظ شَمْسُ الدِّين الذَّهَبِي: بل الصَّوَاب كَمَا قَال أبو حَاتِم: صَدُوق، وَقَال \"س \" وغيره: لا بأسَ به إلى أن قَالَ: ولم يَتَكَلَّمُوا فيه إلّا لِرِوايَتِه عن عبد الرّزاق عن مَعْمر حَدِيثًا في فضَائل عَلِيّ، يَشْهَدُ القَلْبُ بأنّه بَاطِل، فَذَكَره، قَالَ أبو حَامِد ابن الشّرْقِي: السَّبَبُ فيه أنّ مَعْمَرًا كَانَ له ابن أختٍ رَافِضِيّ فأَدْخَلَ هَذَا الحَديثَ في كُتُبِه، وكَانَ مَعْمَرًا رَجُلًا مَهِيْبًا، لايَقْدِر أَحَدٌ عَلَى مُرَاجَعَتِه، فَسَمِعَه عبد الرَّزَّاق في الكتِاب، قَالَ الذَّهَبِيّ: وَكَان عبد الرّزَّاق يَعْرِف الأُمُورَ، فَمَا جَسَر يُحَدّث بِهَذا إلّا سِرًّا لأحمد بن الأزْهَر ولغَيْره، فقد رَوَاه محمد بن حَمْدُون النَّيْسَابُورِيّ عن محمد بن عَلِيّ بن سُفْيَان النَّجَّار عن عبد الرّزَّاق، فَبَرِئ أبو الأزْهَر من عُهْدَتِه انتهى (^٢)، وقد صَحّح عليه الذّهبي في ميِزَانِه، وذَكَرَه ابن حِبَّان في ثِقَاتِه وَقَال: يُخْطِئ، توفي سَنَة إحدى و٢٦ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-63>٥ - خ: أحمد بن إسحاق بن الحُصَيْن السُّلَمِي المُطَّوِّعِي أبو إسحاق البُخَارِيّ السُّرْمَارِيّ، قال أبو عَلِيّ الجَيّانِيّ: قَالَ الأصِيلِيّ: يُنْسَب إلى قَرْيَة تُدْعَى سَرْمَارَي (^٤): بِفَتْح السِّيْن يَعْني المُهْمَلَة وسُكُون الرَّاء وفَتْح الرَّاءِ التَّانِيَة،</span>\n_________\n(^١) الكامل ١/ ١٩٦ وفيه: أبو الأزْهَر هَذَا بصُورة أهل الصِّدق عند الناس، وقد رَوَى عنه الثِّقات من النَّاس، وأمّا هَذَا الحديث عن عبد الرزاقَ، وعبد الرزاق من أهل الصدق، وهو ينسب إلى التشيع، فَلَعَلَه شبه عليه، لأنّه شيعي.\n(^٢) الميزان ١/ ٨٢ وقال الذَّهَبِيّ في سير النُّبَلاء بعد أن ذكر ما ذكره هنا عن أبى حَامِد الشرقي: قُلْتُ: ولتَشَيُّع عبد الرزاق سُرّ بِالحديث، وكَتَبه، ومَا رَاجَع مَعمرًا فيه، ولكنّه مَاجَسَر أن يحدث به لمثل أحمَد وابن مَعِين وعَلِيّ، بلَ وَلا خَرَّجَه في تَصَانِيفِه، وحَدَّث به وهو خَائف يَتَرقَب.\n(^٣) يريد به إحدى وستين ومأتين، وفي ثقات ابن حِبُّان ٨/ ٤٣: يُخْطِئ، مَات في أوّل سَنَة إحدى وستين ومِئَتَيْن.\n٥ - التعديل والتجريح للباجي ١/ ٣١٢ (١) وتهذيب الكمال ١/ ٢٦١ وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٧ والكاشف ١/ ١٩٠ وتهذيب التهذيب ١/ ١٣ والتقريب ص: ٧٧.\n(^٤) كذا نقل المؤلف عن أبي علي الجَيَّاني عن الأصيلِيّ، وفي معجم البلدان ٣/ ٢١٥: سُرْمَارى: بِضَمّ أوّله وسكونِ ثانيه، وبعد الألف راء، قلعة عظيمة، وولاية واسعة بين تفليس وخلاط، مشهورة مذكورة، وسُر مارى قرية بينها وبين بُخارَى ثلاثة فراسخ.","vol":"1","page":141},{"text":"ويُقَالُ: بِكَسْر السِّيْن انتهى، وضَبَطَه غَيْرُه بِالضَّمّ وابن السَّمْعَانِي بِالفَتْح (^١)، وَهِي من قُرَى بُخَارَا أَحَدُ فُرْسَان الإسْلام ومَنْ يُضْربُ بِشَجَاعَتِه المَثَلُ مَعَ العِلْم والزُّهْد، قَتَلَ أَلْفًا من التُّرْكُ.\nسَمِع يَعْلَى بن عُبَيد وعُثْمَان بن عُمَر بن فَارِس، وعُبَيْدِ اللّه بن مُوسَى وَجَمَاعَة.\nوعنه \"خ\" وابنه أبو صَفْوَان إسحاق بن أحمد وعُبَيْد اللّه بن وَاصِل وطَائفة من أهل بَلدِه.\nقَالَ أبو صَفْوَان: وَهَبَ المأمُونُ لأبِي ثَلاثِين أَلْفَ درهِمٍ، وعشرة أَفْرَاس، وجَارِيَةً فَلَم يَقْبَلْها، قَالَ الذَّهَبِيّ: كَانَ هَذَا الرَّجُل عَدِيمَ النَّظِير في الشَّجَاعَةِ (^٢) انتهى، ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات (^٣)، توفي سَنَة (٢٤٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-64>٦ - م د ت س: أحمد بن إسْحَاق بن زَيْد بن عبد اللّه بن أبي إسحاق الحَضْرمِيّ مَوْلاهم البَصْرِيّ - أبو إسحاق، أَخُو يَعْقُوب القَارِئ.</span>\nعن عِكْرَمَة بن عَمّار، وهَمَّام، ووُهَيْب وحَمَّاد بن سَلَمَة، وطَائفَة.\n_________\n(^١) كذا ذكر المؤلِّف عن ابن السمعاني، ولا أدري من أين له هذا، وفي الأنساب للسمعاني ٧/ ١٢٥: السُّرْمَارِيّ: بضَمِّ السين المهملة والميم المفتوحة، والألف بين الرَّاءين، هذه النسبة إلى قرية من قُرى بخاري، يقال لَها: سُرمارى على ثلاثة فراسخ، خرجت إليها قَاصِدًا لزيارة الشيخ أحمد السُّرْمَاريّ. وبنحوه قاله ابن الأثير في اللُّبَاب ٢/ ١١٤، وفي الإكمال للمغلطاي لوحة ٦/ أ: السُّرمارِي: نسبة إلى قرية تُدْعَى سَرْمَارَة: بفتح السيِن وسكون الرَّاء، ويقال: بكسر السين فيما ذكره الحافظان الجَيَّاني\nوابن خَلَفون، وابن السَّمْعاني يضمّ السين، وكأنّه معتمد المزِّيِّ لأن [ابن] المُهَنْدس ضَمّ السين ضَبْطًا\nعن الشيخ يعني المزيّ، وبهذا يبطل القول بأنّ السمعاني فتح السين، وقال ابن حجر في التهذيب: السرماري بضم السين واسكان الرَّاءِ، قَيّده ابن السمعاني، نسبة إلى سرمار (كذا) قرية من بُخَارى، وضبطه أبو علي الغَسَّاني بفتح السين، وكذا هو بِخَطّ المِزِّيّ، ومحقق كتاب المِزّيّ يؤكد أن نسخة ابن المهندس والتبريزي بِضَمْ السين، وهما نُسختان قُرِئتَا على المؤلَف المِزِّيّ واللّه أعلم.\n(^٢) تذهيب تهذيب الكمال لوحه ٨/ب.\n(^٣) ثقات ابن حِبَّان ٨/ ١٢.\n٦ - التاريخ الكبير ٢/ ١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٠ وتاريخ بغداد ٤/ ٢٦ وتهذيب الكمال ١/ ٢٦٣ وميزان الاعتدال ١/ ٨٢ وتهذيب التهذيب ١/ ١٤ والتقريب ص: ٧٧.","vol":"1","page":142},{"text":"وعنه أبو بكر بن أبى شَيْبَة وأبو خَيْثَمة أحمد، وعَبْد بن حُمَيْد وأبو بكر الصَّاغَانيّ وجَمَاعَة.\nوَثَّقَه أبو حَاتِم وجَمَاعَةٌ، منهم \"س\" وَقَال أَحْمد بن حَنْبَل: لم يَكُن به بَأَسٌ، تَرَكْتُه من أجل ابن أكْثم، دَخَل له في شيء (^١)، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، وَقَال: كَانَ يخضب رأسَه ولحْيَتَه بالحنَّاء وَكَان يَحْفَظ حَدِيثَه كُلَّه (^٢)، قَالَ ابن سَعْد: مَاتَ بالبَصْرَة سَنَة (٢١١) (^٣)، لهَ ترجمة في المِيزَان.\n\n<span data-type='title' id=toc-65>٧ - د: أَحْمَد بن إسحاق بن عيِسَى الأهْوَازِيّ أبو إسحاق البَزَّاز: بِزَايَيْنِ.</span>\nعن أبى أحمد الزُّبَيرِيّ، وأبى عبد الرحمن المُقْرِئ، وجَمَاعَةٌ\nوعنه \"د\" وعَبْدانُ، وزَكَرِيَّا السَّاجِيّ، ومحمد بن جَرِير، وجَمَاعَةٌ.\nقال \"س\": صَالِح، وقَالَ شَيْخُنا العِرَاقيّ (^٤): قَالَ \"س\" في الكُنَى: ثِقَةٌ، توفي سَنَة (٢٥٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-66>٨ - ق: أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نُبَيْه أبو حُذَافَة السَّهْمِيّ المَدَنِيّ نَزِيل بَغْداد.</span>\n_________\n(^١) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي ص: ١٢٧، ١٢٩ (برقم ٢٢٣، ٢٢٦) جمع المؤلف كلام الإمام أحمد من ترجمتين يقول المروذى ص: ١٢٧: قيل له: كتبتَ عن أحمد بن إسحاق الحضرمي؟ قال: لا، تركتُه على عمد، قيل له: أيش أنكرتَ عليه؟ قال: كان عِنْدِي - إن شاء اللّه - صَدُوقا ولكن تركته من أجل ابن أكثم، دَخَل له في شيء.\nثم قال المروذي ص: ١٢٩: سألتُه عن يعقوب بن إسحاق الحَضْرمي، فَقَدَّم أخاه أحمد عليه، فقال: لم يكن بأحمد بأس، ولكن تركته من أجل ابن أكثم، وقال: كنت عند ابن مهدي فجاء يعقوب بن إسحاق، فَأغلظ له، فلم أكتب عنه شيئًا انتهى فقوله: لم يكن به بأس، قاله الإمام أحمد في أحمد بن إسحاق في ترجمة أخيه يعقوب، وانظر تاريخ بغداد ٤/ ٢٧ أيضًا.\n(^٢) الثقات ٨/ ٤ ما عدا كلمة \"كُلَّه\" فإنها غير موجودة في كتاب الثقات المطبوع، وهى موجودة في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٢/ ب.\n(^٣) طبقات ابن سَعْد ٧/ ٣٠٤ وفيه: مات بالبصرة في شهر رمضان سنة إحدى عشرة ومئتين.\n٧ - المعجم المشتمل لابن عساكر ص: ٣٩ برقم (٧) وتهذيب الكمال ١/ ٢٦٥ وتاريخ الإسلام في وفيات (٢٥٠) والكاشف ١/ ١٩٠ وتهذيب التهذيب ١/ ١٤ والتقريب ص: ٧٧.\n(^٤) لعله قاله في كتابه الذى ألّفه في أسماء رواة الكتب الستة الذى وصل فيه إلى الأحمدين ثم تركه، كما ذكر ذلك السبط في بداية المقدمة، ولم أعثر على كتاب العراقي هذا.\n٨ - كتاب المجروحين ١/ ١٤٧ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ١٧٩ وتاريغ بغداد ٤/ ٢٢ وتهذيب الكمال ١/ ٢٦٦ والكاشف ١/ ١٩٠ وتهذيب التهذيب ١/ ١٥ والتقريب ص:٧٧ والتحفة اللطيفة ١/ ١٠٣ (١٧٢).","vol":"1","page":143},{"text":"عن مَالك، وهو آخِرُ أصْحابه وحَاتِم بن إسماعيل وعبد الرَّحْمن بن أبى الزِّنَاد ومُسْلِمَ الزَّنْجِي.\nوعنه \"ق\" وعبد اللّه بن عُرْوَة [و] (^١) المَحَاملِيّ، وإسماعيل الوَرَّاق ويَعْقُوب الجَصَّاص وآخَرُوْن.\nقَالَ أبو أحمد الحَاكم: مَتْرُوك الحَديث، وَقَالَ الدَّارقُطْنِي: ضَعيفٌ، أدْخلت عليه أحَاديِث في غير المُؤَطَّأ فَقَبلَها (^٢)، وأَمَّا البَرْقَانِيّ فَرَوَى عن الدَّارقُطْنِي أنّه أَمَرَه أن يُخَرِّجَ عنه في الصَّحيَح (^٣)، وَقَالَ ابن عَدي: حَدَّث عن مَالِك وغيرِه بالبَوَاطِيل (^٤)، وامتنع ابن صَاعد من التَّحْديث عنه مُدّة، وقَالَ الخَطِيب وغيره: لم يَكُن مِمَّن يَتَعَمَّد الكَذِب (^٥)، قَالَ الذَّهَبِيّ في الميزَان: ومِنْ أوَابده فذكر له أربعة أحَاديث، قَالَ ابن عَدِيّ في الثَّالث والرَّابِع منَها: يَرْوِيهما ابن وَهْب عن مَالك ولَيسَ مَحَلّ أبى [حُذَافَة] (^٦) أن يَسمَعَهما من مَالك، قَالَ الذَّهَبِيّ في الميزان: ولَم يُنْقَم على أبى [حُذَافَة] (^٦) مَتْنٌ بل إسنَادٌ، ولَم يَكُنَ ممَّن يَتَعَمّد، وَقَال أَبو العَبّاس السراج: سَمعتُ الفَضْل بن سَهْل الأعْرَج ذكر أبَا [حُذَافة] (^٦) صاحب مالك فَكَذّبَه، وأمّا ابنَ خُزيْمة فَحَدَّث عنه ثم تَرَكَه (^٧)، قَالَ الذَّهَبيّ: ومع ضَعْفِه سَمَاعُه\n_________\n(^١) ما بين المعقوفتين زِدَتُّه للضرورة، وذلك أن عبد الله بن عُرْوَة هو الهَرَوِيّ، أمّا المَحَامِلِيّ فهو الحُسَين بن إسماعيل المَحَاملِيّ، والحسين المحاملِي كذلك يروي عن المترجم.\n(^٢) في تاريخ بغداد ٤/ ٢٤ برواية العتيقي عنه قال: أحمد بن إسماعيل السهمي أبو حُذَافة ضعيف الحديث، كان مُغْفَّلًا، روى الموطأ عن مالك مستقيمًا، وادخلت عليه أحاديث عن مالك في غير الموطأ فقبلها، لا يحتج به انتهى.\n(^٣) لم أجد قول البرقاني هذا في سؤالاته للدارقطني، وقد ذكره الخطيب في تاريخه ٤/ ٢٤.\n(^٤) الكامل لابن عَدِي ١/ ١٧٩.\n(^٥) تاريخ بغداد ٤/ ٢٤ وفيه: لىم يكن مِمَّن يتعمد الباطل، ولا يدفع عن صحة السماع من مالك. وقد قال الذهبي في الميزان قال الخطيب وغيره: لم يكن مِمَّن يتعمد الكذب، فيبدو أن المؤلف نقله من ميزان الذهبي، ونسبه إلى الخطيب مباشرة، فلو نسبه بَواسطة الذهبي لَبَرِئ من العُهْدة.\n(^٦) في النسخة في المواضع اللة حُذَيفة بدل حُذَافة، وهو سهو أو سبق قلم، وكنية المترجم أبو حُذَافة، كما هو مذكور في بداية الترجمة، وكما جاء في مصادر ترجمته.\n(^٧) الميزان ١/ ٨٣.","vol":"1","page":144},{"text":"لِلْموطأ صحيح في الجُمْلَة (^١)، مَاتَ ببغداد عن نحو المائة سَنَة (٢٥٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-67>٩ - خ: أحمد بن إِشْكَاب - بِكَسْرِ الهَمْزَة مَمْنُوع من الصَّرف - الصَّفَّار أبو عبد اللّه الحَضْرمِيّ الكُوفِيّ نَزِيل مِصْر، وقِيل: أحْمد بن معْمَر بن إشْكاب، وأحمد بن عبد اللّه (^٢) بن إشكاب.</span>\nيَروِي عن شَرِيك، وعبد السَّلام بن حَرْب، وابن فُضَيْل، وجَمَاعَة.\nوعنه \"خ\" وأبو أمَيَّة الطَّرَسُوسِيّ، وعَبَّاس الدُّوْرِيّ، وطائفة.\nكَانَ حُجَّة مُكْثِرًا، وَقَال أبو حَاتِم: ثِقَةٌ مأمُونٌ كَتَبتُ عنه (^٣)، وقال عَبّاس الدُّوْرِيّ: كَتَبَ عنه يَحْيَى بن مَعِين كَثيِرًا، توفي سَنَة سَبْع أو ثَمان عَشْرة و(٢٠٠) (^٤) قَالَ أبو زُرْعَة: كان صَاحِبَ حَدِيث (^٥)، وذَكَره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه، وَقَال: رُبّما أَخْطَأَ (^٦).\nتَنْبِيه: أَهْمَل المِزِّيّ والذَّهَبِي أحمد بن أبى عَقِيل أخو عبد الغَنِي المِصْرِي، وهو أحمد بن رِفاعة بن عبد المَلِك بن أبي عَقِيل اللَّخْمِي، رَوَى عنه أبو داود قَالَه\n_________\n(^١) لم يقله الذهبي في الميزان، وإنما قاله في كتابه الآخر تذهيب التهذيب ١/ لوحة ١/ أ.\n٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٤ والجرح ٢/ ٧٧ باسم أحمد بن معمر بن أشكيب والثقات لابن حبان ٨/ ٦ والمعجم المشتمل ص ٣٩ وتهذيب الكمال ١/ ٢٦٧ وتهذيب التهذيب ١/ ١٦ والتقريب ص: ٧٧.\n(^٢) كذا \"عبد الله\" في النسخة وفي تهذيب الكمال: وقيل: أحمد بن عبيد الله بن إشكاب، وفي المعجم المشتمل: أحمد بن إشكاب، ويقال: ابن عبد الله بن إشكاب وفى إكمال المغلطاي ١/ لوحة ٧/ ب أحمد بن عبد الله بن شكيب الحَضْرَمِيّ … وقال ابن خلفون: اختلف في اسم والده، فقيل: مَعْمَر، وقيل: مُجَمّع بن إشكاب، واشكيب وشكيب وعن الحافظ الدمياطي: أحمد بن ميمون بن إشكاب. انتهى من إكمال تهذيب الكمال.\n(^٣) في الجرح: ثِقَةٌ مأمُونٌ صَدُوقٌ … كتبت عنه بمصر.\n(^٤) يعني توفي سنة سبع أو ثمان عشرة ومئتين.\n(^٥) الجرح ٢/ ٧٧.\n(^٦) الثقات ٨/ ٧.","vol":"1","page":145},{"text":"ابن خَلَفُون واللّه أعلم، كَذَا رأيتُ هذا الاسم كذلك على نُسْخَة من تَذْهِيب الذَّهَبِي (^١) بخَطّ محمد بن عبد الرحيم السُّبْكِي الشافِعِي الَّذِي عَلّقَ حَوَاشِي مُغْلطاي التَّقْريب على كتاب المِزّيّ، والَّذِي ظَهَرَ لي أنّ ذَلك من كلام مُغْلطاي (^٢) واللّه أعلم، ولم أَرَ أنا لهذا ترجمةً، ولا أعْلَم من حَالِه شَيْئًا، واللّه أَعْلَم به.\nوأمّا أَخُوه عبد الغنيّ فأَخْرَج له \"د\" وسَيَأتى في مَكَانِه، والَّذِي يَنْبَغِي لابن خَلَفون أو لِمَنْ استَدْرَك هَذَا الاسمَ أنْ يَذْكُرَ في أَيّ مكانٍ رَوَى له \"د\" حتى تكمل الفَائدةُ، وقد يَحْتَمِل أنّ المِزِّيّ رَأَى كَلامَ ابن خَلَفُون ولم يَرْتَضِهِ، فلمْ يَذْكُر في كِتَايِه واللّه أَعْلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-68>١٠ - ت ق: أَحْمد بن بُدَيْل - بِضَمّ المُوَحَّدَة وفَتْح الدَّال المُهْمَلة - ابن قُرَيْش بن بُدَيْل بن الحَارِثْ اليَامِيّ الفَقِيه أبو جَعْفَر قَاضِي الكُوفَة، ثم قَاضِي هَمَذَان.</span>\nعن أبي بكر بن عَيَّاش، وحَفْص بن غياث، وابن فُضَيْل، وطبقتهم من الكُوفِيِّين.\nوعنه ت، ق، ويَحْيَى بن صَاعِد، وعَلِيّ بن عيِسَى الوَزِير، وخَلْق.\nقَالَ \"س \": لا بَأسَ به، وَقالَ ابن عَدِيّ: حَدَّثَ عن حَفْص بن غِياث أَحَاديث أُنْكِرَت عليه (^٣)، وهو مِمَّن يُكْتَب حَديِته على ضَعْفِه (^٤) وقال الدَّارقُطْنِي: فيه لِينٌ (^٥) انتهى وكان من الِعُبَّاد، وَدكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات وَقَالَ: مُسَقِيم\n_________\n(^١) لم أجده في نسخة التذهيب الّتي هي بين يدي، وهي نسخة دار الكتب المصرية.\n(^٢) وله ترجمة في إكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٢٠/ب بعد ترجمة أحمد بن عثمان بن اللّيث\" وهو فيما نسختة بيدي برقم (٦٤).\n١٠ - الجرح ٢/ ٤٣ والثقات ٨/ ٣٩ الإرشاد للخَلِيلي ٢/ ٦٥٤ وتَارِيخ بغداد ٤/ ٤٩ وتهذيب الكمال ١/ ٢٧٠ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٣١ والميزان ١/ ٨٤ وتهذيب التهذيب ١/ ١٧ والتقريب ص: ٧٧.\n(^٣) كذا في النسخة ولفظ ابن عَدِيّ في الكامل ١/ ١٨٩: يروي عن حفص بن غياث وغيره مناكير.\n(^٤) لفظ ابن عدي بتمامه في الكامل ١/ ١٩٠: ولأحمد بن بُدَيل أحاديث لا يتابع عليها عن قوم ثقات وهو مِمّن يكتب حديثه مع ضعفه …\n(^٥) ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ٤/ ٤٩ - ٥٠ برواية الأزهري عن الدارقطني.","vol":"1","page":146},{"text":"الحديث (^١)، توفي سَنَة (٢٥٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-69>١١ - خ ت ق: أحمد بن بَشِير: بفتح المُوَحَّدَة وكَسْر الشِّين المُعْجَمَة أبو بكر الكُوفِي مَوْلَى عَمْرو بن حُرَيْث المَخْزُومِيّ.</span>\nحَدَّثَ بِبَغْداد عن هِشَام بن عُرْوَة، والأعْمَش، وابن أبى خَالِد وطَائفَة.\nوعنه محمد بن عبد اللّه بن نُمَيْر، وأبو سَعِيد الأشَجّ، وسَلْم بن جُنَادَة، وخَلْق.\nقال ابن مَعين لَيْسَ بِحَدِيثه بَأسٌ، وَقَال ابن عُقْدَة عن عبد اللّه بن إبراهيم بن قُتَيْبَة: سَمِعْتُ ابن نُمَير - وسُئل عن أحمد بن بَشِير - فَقَالَ: كان صَدُوقًا حَسَنَ المَعْرِفَة بأيّام النَّاس حَسَن الفَهْم، وَكَانَ رَأْسًا في الشُّعُوبيَّة - وسَيَأتى قَرِيبًا على الشُّعُوبِيّة - يُخَاصِم فيها فَوَضَعَه ذلك عند النَّاس (^٢)، وَقَال أبو زُرْعَة: صَدُوقٌ، وَقَالَ الدَّارقُطْنِي: ضْعِيف يُعْتَبَر بِحَديِثِه، وَقَال النَّسَائى: لَيْسَ بِذاك القَوِيّ، وقد ذَكَرَه الحافظ أبو الفَرَج بن الجَوْزي أحمد بن بَشير هَذَا في مُوضُوعَاتِه، ثم نَقَل عن يحيى أنّه مَتْرُوْك (^٣)، توفى سَنَة (١٩٧).\n_________\n(^١) الثقات ٨/ ٣٩.\n١١ - تاريخ ابن معين ٣/ ٤٩٠ (٢٣٩٦) والتاريخ الكبير ٢/ ١ والجرح ٢/ ٤٢ والمجروحين ١/ ١٤٠ والكامل لابن عدي ١/ ١٦٩ وتاريخ بغداد ٤/ ٤٦ وتهذيب الكمال ١/ ٢٧٣ وتاريخ الإسلام في وفيات سنة (١٩٧) والميزان ١/ ٨٥ وتهذيب التهذيب ١/ ١٨ والتقريب ص: ٧٨.\n(^٢) قول ابن نُمَيْر ذَكَرَه الخَطِيب في تَارِيخه بزيادة \"أستاذًا\"، قبل \"يخاصم\"، وكذا المِزِّيّ في تهذيبه.\n(^٣) لم يذكر المؤلف ان ابن الجَوْزِيّ عقب أيّ حديث قال هذا الكلام، وقد قال ابن الجوزي في كتابه الضعفاء والمتروكين ١/ ٦٦ في ترجمة أحمد بن بشير: قال عثمان الدارمي ويحيى هو متروك =","vol":"1","page":147},{"text":"تَنْبِيه: الشُّعُوبيّة: بِضَمِّ الشين المُعْجَمَة وبالعَيْن المُهْمَلة وبعدَ الوَاو مُوَحَّدَة مَكْسُورَة، ثم يَاء النِّسْبَة، قَالَ الجَوْهَرِيّ في صحاحِه: فرقة لا يُفَضِّلُ العَرَب على العَجَم (^١) انتهى، وفي القَامُوس لِشَيْخنِا مَجْدِ الدِّين الفيروزابَاديِ ما لَفْظُه: الشَّعُوبية (^٢) بِاليَمَن يعنى قَرْيَة وبالضَّمِّ مُحتقِر أمْرِ العَرَب وهم الشُّعُوبِيّة (^٣) انتهى.\n_________\n= انتهى وقال يَحْيَى في رِوَايَة الدُّوْرِي: أحمد بن بَشِير هو مَوْلَى عمرو بن حُرَيْث، وكان يُقَيّن. وليس بحديثه بأس، وفي رواية الدارمي عن ابن معين ص: ١٨٤ برقم (٦٦٤) قلت فعطاء بن المبارك تعرفه؟ فقال: من يروي عنه؟ قلت: ذَاك الشيخ أحمد بن بشير فقال: هِهْ. كأنَّه يَتَعَجّب من ذكر (ذِكرِي) أحمد بن بشير، فقال: لا أعرفه، قال عثمان: أحمد بن بَشِير كان من أهل الكوفة، ثم قدم بغداد، وهو متروك انتهى.\nوقال الخطيب - بعد أن نقل رواية الدارمي عن ابن معين المذكورة: قلت: ليس أحمد بن بَشِير الّذِي روى عن عطاء بن المبارك مولى عمرو بن حريث الكوفي، ذاك بغدادي، سنذكره بعد إن شاء اللّه، وأمّا أحمد بن بشير الكوفي فليست حاله الترك، وإنّما له أحاديث تفرد بروايتها وقد كان موصوفًا بالصدق. انتهى قلت: ترجم الخطيب لأحمد بن بشير البغدادي في تاريخه ٤/ ٤٨، وذكره المِزّي بعد هذا للتمييز، وقال المُغْلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحه ٨/ أ في ترجمة أحمد بن بشير هذا: ذكره أبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء، وذكر أن النسائي قال: ليس به بأس، وفي كتاب \"التعديل والتجريح\" عن الدَّارقُطني: لا بأس به، وزَعَم أبو الفَرَج بن الجوزي في \"كتاب الضعفاء والمتروكين\" أن يحيى بن معين قال فيه: متروك، وهو غير صواب، بَيَّنَّا ذلك في كتابنا المُسَمَّى بـ \"الاكتفاء في تنقيح كتاب الضُّعفاء، وقد نقل ابن حبان أيضا عن ابن معين أنه قال: متروك في كتابه المجروحين، قلت: الظاهر من مراجعة رواية الدارمي والدوري عن ابن معين ان ابن معين لم يقل فيه: متروك، وإنما قاله ذلك رَاوِيه عثمان الدارمي والخطيب يُوهم الدَّارميَّ فيما قاله، فالمتروك أحمد بن بشير البغدادي، وأمّا هذا فموصوف بالصدق.\n(^١) الصَحَّاح ١/ ١٥٥ (شعب).\n(^٢) \"ة\" هذا رمز يعني قرية كما في مقدمة القاموس يعني الشَّعُوبيّ بفتح الشين منسوب إلى قرية باليمن وبالضِّمِّ محتقر أمر العرب.\n(^٣) القاموس المحيط ١/ ٨٨ (شعب).","vol":"1","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-70>١٢ - س: أحمد بن بَكَّار بن أبى مَيْمُونَة، واسم أبي مَيْمُونَة زَيْد الأمَوِيّ: بِفَتْح الهَمْزة وضَمِّها (^١) مَوْلاهم الحَرَّانِي أبو عبد الرحمن.</span>\nعن أَبِيه، وأبي مُعَاوِيَة، ومَخْلَد بن يَزِيد، ووَكِيع وجَمَاعَة.\nوعنه \"س\" وأبو عَرُوبَة، ومحمد بن محمد البَاغَنْدِيّ، وغيرهم، قال النَّسَائِي: لا بَأسَ به، ودكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، توفي في صَفَر سَنَة (٢٤٤).\n* أحمد بن بَكّار الدمشقي، هو أحمد بن عبد الرحمن، يأتي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-71>١٣ - ع: أحمد بن أبى بكر القَاسِم بن الحَارِث بن زُرَارَة بن مصعب بن عبد الرّحمن بن عَوْف أبو مُصْعَب الزُّهْرِيّ المَدَنيّ الفَقيِه قَاضِي المَدِينَة وعالمها.</span>\nسَمِع مَالِكًا، ويُوسُف بن يَعْقُوب المَاجِشُوْن، والعَطَّاف بن خَالِد وطَائفَة.\nوعنه \"ع\" لكن النَّسَائيّ بِوَاسِطةٍ وبَقِيّ بن مَخْلَد، وأبو زُرْعَة، ومُطَيَّن، وإبراهيم بن عبد الصَّمَد الهَاشِمِيّ رَاوِي المُؤطَّا عنه - وإبراهيم هذا لَيْس له شَئ في الكُتُب السِّتّة، وهو إبراهيم بن عبد الصَّمَد بن مُوسَى بن محمد أبو إسحاق الهاشمِيّ العَبّاسِيّ أمير الحَاجّ (^٣)، رَوَى المُؤطّأ عن أبى مُصْعَب كما تَقَدّم، قَالَ ابن أمّ شَيْبَان (^٤) القَاضِي: رأيتُ سَمَاعَه بِالمُؤطّأ سَمَاعًا قديمًا صَحِيحًا، وقال\n_________\n١٢ - الثقات لابن حبان ٨/ ٢٣ والمعجم المشتمل ابن عساكر ص: ٤٠ وتهذيب الكمال ١/ ٢٧٧ والكاشف ١/ ١٩١ وتارخ الإسلام في وفيات سنة (٢٤٤) وتهذيب التهذيب ١/ ١٩ والتقريب ص: ٧٨.\n(^١) في التوضيح لابن ناصر الدين ١/ ٢٦٨: الأمَوِيّ: بِضَمّ أوّله وفتح الميم وكسر الواو، والأكثر عند اللُّغَوِيين فتح الهمزة في النسبة إلى أُمَيّة …\n(^٢) يأتي برقم (٧٤).\n١٣ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٣ والثقات لابن حبان ٨/ ٢١ والتعديل والتجريح للباجي ١/ ٣٣٣ - ٣٣٤ والمعجم المشتمل ص: ٤٠ وتهذيب الكمال ١/ ٢٧٨، وتاريخ الإسلام في وفيات سنة (٢٤٢) والكاشف ١/ ١٩١ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٠ والتقريب ص: ٧٨ والتحفة اللَّطِيفية ١/ ١٢٥ (٢٤٦).\n(^٣) له ترجمة في تاريخ بغداد ٦/ ١٣٧ وتاريخ الإسلام في وفيات سنة (٣٢٥) ولسان الميزان ١/ ٧٧.\n(^٤) هو القَاضِي محمد بن عَلِيّ الهَاشِمي المَعْرُوف بابن أم شَيْبَان.","vol":"1","page":149},{"text":"أبو الحَسَن بن لُؤلُؤ الوَرَّاق (^١): رَحَلْتُ إليه إلى سَامَرّاء (^٢) لأسْمَع منه المُؤطّأ، فَلَمْ أرَ له أصْلًا صَحِيحًا، فَتَركْتُه، وهو آخر من رَوَى في الدُّنيا عن أبى مُصْعَب، يَرْوِي عنه الدَّارقُطْنِيّ وأبو حَفْص الكَتَّانِي وطَائفة، اخرُهم أبو الحَسَن بن الصَّلْت المُجَبِّر (^٣)، رَوَى عن أحمد صَاحِب الترجمة، ورأيتُ بِخَطِّي في إبراهيم ما لَفْظُه: لَيس بِعُمْدَة، ذَكَرَه العُقَيْليُّ (^٤)، وفي \"جُزْء البَانِيَاسِي\" من حَدِيث إبراهيم: أكرمُوا الشُّهُود (^٥)، .. وهو مُنْكر انتهى رَوَى عن أحمد صاحب الترجمة خَلْقٌ سِوَى مَنْ ذَكَرْتُ، قال أبو زُرْعَة وأبو حَاتِم: صَدُوق، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، وَقَال: كَانَ فَقِيهًا مُتَقَشِّفًا عَالِمًا بِمذَاهِب أهل المَدينة، مَاتَ سنة (٢٤٢)،\n_________\n(^١) هو علي بن محمد بن أحمد بن نصير أبو الحسن الثقفي الوَرَّاق المعروف بابن لؤلؤ المتوفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، وله ترجمة في تاريخ بغداد ١٢/ ٨٩.\n(^٢) سامَرَّاء: لغة في شرّ من رأى، مدينة كانت بين بغداد وتكريت، على شرقي دجلة وفيها لغات: سامَرَّاء، ممدود، وسامَرًا، مقصور، وسُرّ من رأ، مهموز الآخر وسُرّ من را، مَقْصور الآخر، قاله ياقوت في معجم البلدان ٣/ ١٧٣.\n(^٣) المُجَبِّر: بالجيمِ وكسر الباء المشددة، ضبطه الأمير في الإكمال ٧/ ٢١٠ وهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن مُوسى بن القَاسِم بن الصَّلْت المُجَبِّر، حَدَّث عن المحامِليَّ، توفي سنة (٤٠٥) وله ترجمة في تاريخ بغداد ٥/ ٩٤ أيضًا.\n(^٤) ذكره العُقَيْلِي في ضعفائه ١/ ٦٥ وقال: حديثه غير محفوظ. أمَّا قول سبط ابن العجمي: ليس بعمدة فهو هن كلامه وليس هن كلام العُقَيلِي، واللّه أعَلم.\n(^٥) تمام الحديث أكرمُوا الشُّهود فإنّ اللّه يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم أو يرفع بهم الظلم وفى رواية: أكرموا الشهود، فبهم تستخرج الحقوق، والحديث أخرجه العقيلي في ضعفائه ١/ ٦٥ و٣/ ٨٤ والخطيب البغدادي في تاريخه ٥/ ٩٤ و٦/ ١٣٨ و١٠/ ٣٠٠ وابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٢٧٥، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ٧/ ١٢ وعزاه إلى جزء البانياسي والخَطِيب وابن عساكر، وذكره الحافظ في لسان الميزان ٤/ ٢١ أيضًا وغيرهم وقال العُقَيْلِي: حديثه غير محفوظ، وقال ابن الجوزي: قال الخَطِيب: تَفَرَّد بروايته عبد الصمد بن موسى، وقد ضَعّفُوه، قال العُقَيلِي: هذا الحديث غير محفوظ.","vol":"1","page":150},{"text":"قال الذَّهَبَيّ (^١): كَانَ أبو مُصْعَب إمَامًا في السُّنَّة والأحْكَام، لازَمَ مَالِكًا مُدَّة، وتَفَقَّه به، ومؤطأُه عنه من [أكبر] (^٢) المؤطاأت، وفيه زِيَادَاتٌ جَمَّةٌ، وَكَانَ فقيهًا فَصِيحًا بَلِيغًا، قال ابن أبى حَاتم: حَدَّثَنَا عبد الله بن محمد بن الفَضْل الصَّيْدَاوِيّ، أَتَى قَومٌ أبا مُصْعَب الزُّهْرِيّ: فَقَالُوا: إن قِبَلَنا ببغداد رَجُلٌ يَقُول: لَفْظُه بِالقُرآن مَخْلُوقٌ، فَقَال: هَذَا كلام خَبِيث نَبطِيّ (^٣)، وقال ابن حَزْم: آخر مَا رُوي عن مَالِكٍ مُوطأ أبي مُصْعَب ومُوَطأ أبي حُذَافَة السَّهْمِي وفي هَذَين المُوَطّأين على سائر المُوَطّأت نَحوٌ من مائة حَديثٍ زَائدة، وهَذَا يَدُلّ على أنّ مَالِكًا كان يَزِيد في المُوَطَّأ أحَادِيثَ بَلَغَتْه فيما بعدُ، وَكَان (^٤) أغْفَلَها ثم أثبَتَها، وكذا يكُونُ العُلَمَاء (^٥)، وقَال الدَّارقُطْني: أبو مُصْعَب ثِقَةٌ في المُوطأ، وقَدَّمه على يَحْيَى بن بُكَيْر (^٦)، ذَكَره الذَّهْبِي في ميزانه، ولَفْظُه فيه: ثِقَةٌ حُجّة مَا أدْرِي ما مَعْنى قولِ أبي خَيْثَمة لابنه: لا تَكْتُب عن أبى مُصْعَب، واكتُب عَمَّن شِئتَ (^٧) انتهى.\n_________\n(^١) قاله في تذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ١٢/ أ.\n(^٢) في النسخة \"أكثر\" واضح والتصويب من تذهيب الذَّهبِيّ الذي نقل منه المؤلف، ويدل على صحة كونه \"أكبر\" بدل \"أكثر\" قوله بعده: وفيه زيادات جَمَّة.\n(^٣) لم أجد قول ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، ولعله قاله في كتابه \"الرَّدّ على الجَهْمِيّة\".\n(^٤) كذا في الأصل، وفي تذهيب الكمال الذي نقل منه المؤلف \"أو كان\" بدل \"وكان\".\n(^٥) وفي تذهيب الكمال زيادة \"﵏\" بعد العلماء.\n(^٦) انتهى قول الذهبي من تذهيب الكمال.\n(^٧) ميزان الاعتدال ١/ ٨٤، وقال الحافظ ابن حجر في التهذيب معلقًا على قول الذهبي هذا: ويحتمل أن يكون مراد ابن أبي خيْثَمة دخوله في القَضَاء أو إكثاره من الفتوى بالرأى.\nوقال أبو الوليد الباجي بعد أن نقل كلام ابن أبى خيثمة: ومعنى ذلك أن أبا مصعب كان مِمَّن يميل إلى الرَّأي، ويروى مسائل الفقه، وأهل الحديث يكرهون ذلك، فإنما نهى زهير ابنه عن أن يكتب عن أبي مصعب الرّأي، والله أعلم وإلّا فهو ثقة، لا نعلم أحدًا ذكره إلّا بخير.","vol":"1","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-72>١٤ - ق: أحمد بن ثَابِت الجَحْدَرِيّ أبو بكر البَصْرِيّ.</span>\nعن ابن عُيينَة،. ويَحْيَى بن سَعِيد القَطان، وغُنْدر محمد بن جَعْفَر، ووَكيع، وطَبَقَتِهم.\nوعنه \"ق\" وابن أبى دَاود، وأبو عَرُوْبَة وابن خُزَيْمة، وجَمَاعَة.\nكان حَيًا في سَنَة (٢٥٠)، ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات وَقَالَ: مُسْتَقِيم الأمْر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-73>١٥ - م: أحمد بن جَعْفَر المَعْقِرِيّ (^٢) - وسأذكر ضَبْطه قَرِيبًا - اليَمَنِيّ البَزاز: بِزَايَيْنِ، قَالَ أبو عَلِيّ الغَسَّانِيّ: بِالمِيم المَضْمُومَة والعَيْن المَفْتُوحَة والقَافِ المُشَدَّدَة، وذَكَر عن أبي الفَضْل أنَّه نُسِب إلى بَلَد بِاليَمَن انتهى.</span>\nوَقَال غَيْرُه: بفتح المِيم وإسكان العَيْن وكَسْر القَافِ، ويُقَال: وضبطه كما ضَبَطَه أبو عَلِيّ نَاحِيَةٌ بِاليَمَن، وفي المَطَالِع لابن قُرْقُول (^٣): المِعْقَرِيّ قَيّدنَاه عن\n_________\n١٤ - تهذيب الكمال ١/ ٢٨١ والكاشف ١/ ١٩١ وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٨/ب. وتهذيب التهذيب ١/ ٢١ والتقريب ص: ٧٨.\n(^١) ثقات ابن حبان ٨/ ٤٢ ونقل الحافظ ابن حجر عن ابن حِبّان بزيادة \"في الحديث\" أي مستقيم الأمر في الحديث وهذه الزيادة غير موجودة في الثقات ولا في ترتيب الهيثمي.\n١٥ - الأنساب ١٢/ ٣٥٠ (المَعْقِرِيّ) واللُّباب ٣/ ٢٣٤ ومعجم البلدان ٥/ ١٥٧ وتهذيب الكمال ١/ ٢٨٢ والكاشف ١/ ١٩١ وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٨/ ب والعقد الثمين ٣/ ٢٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٢١ والتقريب ص: ٧٨،\n(^٢) قال السَّمعَانِي في الأنساب ١٢/ ٣٤٩: المَعْقِرِيّ: بفتح الميم وسكون العين المهملة وكسر القاف وفي آخرها الرَّاء، هذه النسبة إلى مَعْقِر، وهى بلدة باليمن، هكذا ذكره أبو عَلِيّ الغساني، وقال: هكذا ضبطه ابن الحذاء بخطه ثم ذكر بعد قليل فقال: وقَيّده أبو الوليد بن الفرضي في كتاب مشتبه النسبة: المُعَقرِيّ - بالميم المضمومة والعين المفتوحة والقاف المشدّدَة.\n(^٣) في المغني ص ٢٠٣: قُرْقُول: بضم قافين وسكون راء وبواو ومهملة، وفي الأعلام للزركلي ١/ ٧٦ ابن قرقول: إبراهيم بن يوسف بن أدهم الوهراني الحمزي أبو إسحاق بن قرقول … من كتبه \"مطالع الأنوار على صحاح الآثار، وانظر مصادر ترجمته في تكملة الإكمال ٢/ ١٥٣ (١٣١٧).","vol":"1","page":152},{"text":"جَمَاعتهم، وذكر ابن الفَرَضِيّ المُعَقَّرِيّ، ورويْنَاه عن الخُشَنِي عن الطَّبَرِيّ بِفَتْح المِيم وإسكان العَيْن وكَسْرِ القَافِ، وكَذَا قَيَّده ابن الحَذَّاء بِخَطِّه والجَيَّانيّ في كتابه (^١) انتهى نزيل مَكّة.\nعن النَّضْر بن محمد الجُرَشِي وغيره.\nوعنه \"م\" ومُفَضّل بن محمد الجَنَدِيّ ومحمد بن أحمد بن زُهَيْر الطُّوسِيّ وآخَرُوْن.\nوَكَانَ حَيًّا في سَنَة (٢٥٥)، لم أرَ لهم فيه تَوثِيقًا وَلا تَجْرِيحًا، لكن رِوَاية مُسْلم عنه في الصَّحِيح في الأصُولِ تَوثِيقٌ له (^٢)، والله أعْلَم.\nتَنْبِيه: لهم:\nأحمد بن جَعْفَر جَمَاعَة أضربُ عن ذِكْرِهم خوف الإطالة.\n\n<span data-type='title' id=toc-74>١٦ - م د س: أحمد بن جَنَاب - بفتح الجيم وتَخْفِيف النُّون، وفي آخره مُوَحَّدَة - ابن المُغيِرة أبو الوَليد المِصِّيصِيّ.</span>\nعن عِيسَى بن يُوْنُس، والحَكَم بنِ ظُهَير، وغيرهما.\nوعنه \"م\" د، وبواسِطَةٍ \"س\" وأحمد بن حَنْبَل وابنه عبدُ الله بن أحمد وأبو يَعْلَى المْوصُلِيّ وأحمد بن الحَسَن الصُّوفِي وخَلْقٌ.\n_________\n(^١) نسخة كتاب مطالع الأنوار لابن قرقول الموجودة في المركز برقم (٨١٢) حديث، من أصل محفوظ في مكتبة جامعة القزوين بالرباط ناقصة لم أجد قول ابن قرقول فيها، ويقال إنّ كتاب ابن قرقول \"مطالع الأنوار\" هذا مأخوذ من كتاب القاضي عياض \"مشارق الأنوار على صحاح الآثار\" ويوجد فيه نص ابن قرقول بلفظه راجع مشارق الأنوار ١/ ٤٠٤.\n(^٢) وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: مقبول بينما عَدّه السبط من الثقات لرواية مسلم له في الأصول.\n١٦ - الجرح ٢/ ٤٥ والمؤتلف والمختلف ١/ ٤٦٤ وتاريخ بغداد ٤/ ٧٧ وتهذيب الكمال ١/ ٢٨٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٢١ والتقريب ص: ٧٨.","vol":"1","page":153},{"text":"قَالَ صَالِح جَزَرَة: صَدُوقٌ (^١) وذَكَره ابن حِبَّان في الثقات (^٢)، توفي سَنَة (٢٣٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-75>١٧ - م د: أحمد بن جَوَّاس - بِفَتْح الجِيم وتَشْديد الوَاوِ، وفي آخرِه سِينٌ مُهْمَلة - أبو عَاصِم الحَنَفِي.</span>\nعن أبى الأَحْوَص سَلَّام: بالتَّشْدِيد بن سُلَيم: بِضَمِّ السِّيْن، وابن المُبَارَك وابن عُيَيْنَة وعبيد الله الأشْجَعِيّ وجَمَاعَة.\nوعنه \"م، د\" وأبو بكر بن الأثْرَم - وَسَيأتي ضَبْطُه قَرِيبًا في أحمد بن محمد بن هَانئ (^٣) ومُطَيَّن، والحَسَن بن سُفَيَان وطَائفة، قال مُطَيَّن: كَانَ ثِقَةً لا يخضب، وذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات، توفي سنة (٢٣٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-76>١٨ - [تمييز] أحمد بن جَوَّاس، قيل: الَّذِي قَبْلَه أبو جَعْفَر الأستُوَائيّ النَّيْسَابُورِيّ.</span>\nعن يَحْيَى بن يَحْيَى، وأحمد ابن يُونُس (^٤)، وإسماعيل بن أبى أُوَيْس.\nوعنه عبد الله بن الشَّرْقِي (^٥) ومُوسَى بن العَبَّاس الجُوَيْنِيّ.\nذُكِر للتمييز، ولم أَرَ فيه كَلامًا لأحَد، فأذكره، والله أَعْلَم.\n_________\n(^١) وقال أبو حاتم أيضًا فيه: صدوق كما في الجرح، ووثقه الحاكم كما نقل ذلك الحافظ ابن حجر في التهذيب.\n(^٢) الثقات ٨/ ١٧.\n١٧ - الجرح ٢/ ٤٤ والثقات ٨/ ٢٠ وتكملة الإكمال ٢/ ٨٧ (١١٩٣) والمعجم المشتمل ص: ٤١ وتهذيب الكمال ١/ ٢٨٥ وتاريخ الإسلام ١٧/ ٣٤ في وفيات سنة (٢٣٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢ والتقريب ص: ٧٨.\n(^٣) راجع برقم (١١١).\n١٨ - تهذيب الكمال ١/ ٢٨٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢.\n(^٤) نَسَبَه المؤلف إلى جَدِّه، وهو أحمد بن عبد الله بن يونس اليَرْبوعِي الكوفي كما في تهذيب الكمال ١/ ٢٨٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢.\n(^٥) نسبه المؤلف إلى جَدِّه الأعلى، وهو عبد الله بن محمد بن الحسن ابن الشَّرْقي كما في تهذيب الكمال.","vol":"1","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-77>١٩ - خ: أحمد بن الحَجَّاج أبو العَبَّاس الذُّهْلِيّ الشَّيْبَانِيّ المَرْوَزِيّ عن حَاتِم بن إسماعيل وابن عُيَيْنَة وابن المُبَارَك، وأَنَس بن عياض وجَمَاعَة.</span>\nوعنه \"خ\" وإبراهيم الحَرْبِيّ، والدَّارِمِيّ، وعَلِي بن عبد العَزِيز البَغَوِيّ، ومحمد بن أيّوب بن الضُرَيْس، وجَمَاعَة.\nقَالَ ابن أبى خَيْثَمة: كَانَ رَجُلَ صِدْق وأَثْنَى عليه أحمد، وَذَكَرَه ابن حبَّان في الثَّقات توفي سَنَة (٢٢٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-78>٢٠ - س: أحمد بن حَرْب بن محمد بن عَلِيّ بن حَيَّان: الظَّاهِر أنّه بِفَتْح الحَاءِ المُهْمَلَة وتَشْدِيد المُثَنَّاةَ تحَتْ - ابن مَازِن بن الغَضُوبَة الطَّائِيّ المَوصِلِيّ أبو عَلِيّ، ويُقَال: أبو بكر، نَزَل \"أَذَنَة\" من الثَّغَر، ولَجِدِّهم مَازِن بن الغَضُوبَة صُحْبَةٌ، وَفَد مُسْلِمًا، قَالَه ابن الكَلْبِي عن أبيِه عن رجل عنه، وَقَال: رُوِي حَدِيثٌ عن يَحْيَى بن أبى كَثِير عن أبِيه عن مَازِن ابن الغَضُوبة، ولا يَصِحّ، قَالَ ابن عبد البَرِّ في الاستيعاب: مَازِن بن الغَضُوبَة، ويُقَال: الغَضُوب الخِطَامِيّ فَخذٌ من طَيء الطَّائي العُمَانِيّ، له صُحْبَةٌ، وهو جَدّ أحمد ابن حَرْب وعَلِيّ بن حَرْب الطَّائيّ إلى أن قال: وحَدِيثُه في أعلام النُّبُوَّة من حَدِيث ابن الكَلبِي عن أبيه انتهى (^١)، وقد ذَكَر أبو عُمَر حديثَه المُشَار إليه في ترجمتِه في الاستيعابَ </span>(^٢).\n_________\n١٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٣ والجرح ٢/ ٤٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٦ وتاريخ بغداد ٤/ ١١٦ والمعجم المشتمل ص: ٤٢ وتهذيب الكمال ١/ ٢٨٧ وتهذيب ابن حجر ١/ ٢٢ والتقريب ص: ٧٨.\n٢٠ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٩ والثقات ٨/ ٣٩ والمعجم المشتمل ص: ٤٢ وتهذيب الكمال ١/ ٢٨٨ وتاريخ الإسلام ٢٠/ ٤٢ في وفيات سنة (٢٦١ - ٢٧٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣.\n(^١) الاستيعاب ٣/ ١٣٤٤.\n(^٢) وذكره الحافظ في الإصابة ٥/ ٧٠٤ أيضا وعزاه للطبراني والفاكهي في كتاب مكة والبيهقي في الدلائل وابن السكن وابن قانع وقال الحافظ في الإصابة: وله حديث آخر، أخرجه ابن السكن ومحمد بن خَلَف العروف بوكيع في نوادر الأخبار وابن منده وأبو نعيم من =","vol":"1","page":155},{"text":"رَوَي أحمد هَذَا عن ابن عُيَينة وابن عُلَيّة ومحمد بن فُضَيْل وخلق.\nوعنه \"س\" وابن أبى داود وأبو بكر وأخُوه عَلِيّ بن حَرْب وطَائفَة.\nقَال س: لا بأس به، هو أحَبّ إلَيّ من أخيه عَلِيّ، وقال ابن أبى حَاتِم: أَدْرَكتُه ولم أكْتُبْ عنه، وكَانَ صَدُوقًا، وَقَال يَزِيد بن محمد الأزديّ في \"تَارِيخ المَوْصِل\": كَانَ فَاضِلًا ورعًا، رَحَل إلى أذَنَة رغبةً فِي الجِهَاد، وتَكَلّم في مَسْئَلة اللَّفْظ، وَقَال بِقَوْل محمد بن داود المِصّيصِيّ، فَهَجَره لذلك أخوه عَلِي، وتَرَك مُكَاتَبَتَه، ولد سَنَة أربع ١٧ (^١)، ومَاتَ بأَذَنَة سَنَة (٢٦٣) ذكره ابن حِبّان في الثقات:\n\n<span data-type='title' id=toc-79>٢١ - خ ت: أحمد بن الحَسَن بن جُنَيْدب التِّرْمِذيّ الحَافِظ أبو الحَسَن أحد الجَوَّالِين.</span>\nعن أبي عَاصِم والفِرْيَابِيّ (^٢) ويَعْلَى بن عُبَيَدْ وسَعِيد بن أبى مَرْيَم وطبقتهم.\nوعنه \"خ، ت\" وجَعْفَر الفِرْيَابِيّ وابن خُزَيْمَة وابن جَرِير وخَلْق.\nقَالَ ابن خُزَيْمَة: كان أحَدَ أوْعِية الحَدِيث (^٣)، وقال الحَاكِم: أقام بِنَيْسابُور، وسَألُوه عن العلِل والجَرْح والتّعْدِيل، وَقَال غيره: كَانَ من تَلامذة\n_________\n= طريق الحسن بن كثير عن يحيى بن أبى كثير عن أبيه سمعتُ مازن بن الغَضُوبَة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: عليكم بالصدق فإنّه يهدى إلى الجنة، قال ابن منده: غريب لا يعرف إلّا بهذا الإسناد.\n(^١) يعنى سنة أربع وسبعين ومائة.\n٢١ - الجرح ٢/ ٤٧ والثقات لابن حبَّان ٨/ ٢٧ والمعجم المشتمل ص: ٤٢ وطبقات الحنابلة ١/ ٣٧، ٣٨ وتهذيب الكمال ١/ ٢٩٠ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٣٨ في وفيات بين (٢٤١ - ٢٥٠) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤ والتقريب ص: ٧٨.\n(^٢) هو محمد بن يوسف الفِرْيَابي، كما صَرَّح بذلك المزيّ في تهذيب الكمال.\n(^٣) وقال المغلطاي: وقال إمام الأئمة (يعنى ابن خزيمة) في صحيحه: حدثنا أحمد بن الحَسَن الترمذِي - وكان أحَد أوعية العلم - وفي التهذيب (يعنى تهذيب الكمال) أحد أوعية الحديث.","vol":"1","page":156},{"text":"أحمد بن حَنْبَل، وقد رَوَي \"خ\" عنه في آخر المَغَازِي قُبَيْل التَّفْسِير، عن أحمد (^١)، مَاتَ قبل سَنَة (٢٥٠)، ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثَّقَات.\n\n<span data-type='title' id=toc-80>٢٢ - م ت: أحمد بن الحَسَن بن خِرَاش - بِالخَاءِ المُعْجَمة - أبو جَعْفَر الخُرَاسَانِيَّ ثم البغدادي.</span>\nعن ابن مَهْدِيّ، وأبى عَامِر العَقَدِيّ: بِفَتح العَيْن المهملة والقَافِ وأبى نُعيْم وطبقتهم.\nوعنه \"م، ت\" وعبد اللَّه بن أحمد، وأبو العَبّاس السَّرَّاج (^٢)، ومحمد بن حُميد بن [المُجدَّر] (^٣) وجَمَاعَة.\nوَثَّقَه الخَطِيب، وذَكَره ابن حبَّان في ثِقَاتِه (^٤)، توفي سَنَة [٢٤٢] (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-81>٢٣ - خ د س: أحمد بن حَفْص بن عبد الله بن رَاشِد السُّلمِيّ النَّيْسَابُوريّ</span>\n_________\n(^١) لم يذكر المؤلف الحديث، ولم يذكر أن البخاري رَوَى له غيره، وقد ذكر المغلطاي فقال: خَرَّج عنه البخاري حديثًا وَاحِدًا، عن بريدة: غَزَا مع رسول الله ﷺ ستّ عشرة غزوة، ولم يخرج عنه غيره، وفي كتاب \"الزُّهرة\" روي عنه حديثين انتهى. وانظر حديث البخاري في المغازي باب كم غزا النبي صلى الله عليه سلم ٨/ ١٥٣ (٤٤٧٣) عن أحمد بن الحسن عن أحمد بن محمد بن حنبل عن معتمر بن سليمان عن كهمس عن أبي بريدة عن أبيه به.\n٢٢ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٨ وتاريخ بغداد ٤/ ٧٨ والمعجم المشتمل ص: ٤٢ وتهذيب الكمال ١/ ٢٩٣ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ١٥٧ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٣٨ في وفيات سنة (٢٤٢) والكاشف ١/ ١٩٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤ والتقريب ص: ٧٨.\n(^٢) السَّرَّاج: بالفتح والتشديد، وهو أبو العَبَّاس محمد بن إسحاق بَن إبراهيم السَّرَّاج الثقفي، ضبط به ابن ناصر الدين في التوضيح ٥/ ٧٠.\n(^٣) في النسخة \"مُجَذَّر\" واضح وهو خَطَأ، والصواب ما أثبتُه وقد ذكره الأمير في الإكمال ٧/ ٢١٠ تحت مادة \"مجدر\" بدال ههملة، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ٨/ ٥٤: مُجَدَّر: بِضَمِّ أوّله وفتح الجيم والدَّال المهملة المشدّدَة تليها راء … ثم ذكر محمد بن هارون المجَدَّر. انتهى وهو محمد بن هارون بن حميد بن المُجَدَّر … وقد نسبه مؤلفنا إلى جَدِّه.\n(^٤) لم أجده في الثقات المطبوع، وقد ذكره الهيثمي في ترتيب الثقات ١/ لوحة ٤/ أ.\n(^٥) في النسخة (٢٤٦) خطأ، والصَّواب ما أثبتّه كما جاء في كتب الذهبي الثلاثة المذكورة، وتهذيب الكمال، والتقريب، وجاء في التهذيب (٢٤٣) وهو خطأ أيضًا.\n٢٣ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٨ وتاريخ جرجان ص: ٢٢٤ والمعجم المشتمل ص: ٤٢ - ٤٣ وتهذيب الكمال ١/ ٢٩٤ وسير النبلاء ١٢/ ٣٨٣ وتاريخ الإسلام ٤١/ ١٩ في وفيات سنة (٢٥٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤، والتقريب ص: ٧٨.","vol":"1","page":157},{"text":"أبو عَلِيّ قَاضِي نَيْسَابُور.\nعن أبيه والحُسَين بن الوَلِيد القُرَشِيّ وجَمَاعَة.\nوعنه \"خ، د، س\" وصَالِح جَزَرَة، وأبو بكر بن أبي دَاود، وأبو حَامد بن الشَّرْقِي وأخوه عبد الله بن الشَّرْقِي وأبو عَوَانة ومُسْلِم في غير الصَّحِيح وخَلْق، قال \"س\" صَدُوْق قَليل الحَديِث، وقال شَيْخُنا العِرَاقِي: وَقَال \"س\" مَرّة ومسْلَمة بن قَاسِم: ثِقَة انتهى (^١)، توفي سَنَة (٢٥٨) (^٢).\n* أحمد بن الحَكَم هو أحمد بن عبد الله يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-82>٢٤ - س: أحمد بن حَمّاد بن مسلم [أبو جَعْفر] (^٣) التُّجَيْبِي مَوْلاهم المِصْرِيّ زُغْبَة - وسَيَأتِي ضَبْطُه قَرِيبًا - أخو زُغْبَة.</span>\nعن سَعيِد بن أبى مَرْيَم ويَحْيَى بن بُكَير وجَمَاعَة من طبقته.\n_________\n(^١) وقال مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١ /لوحة ٩/ب: قال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور سمعت أبا الطيَب المُذَكِّر سمعت مسدد بن قطن يقول: ما رأيت أتمَّ صلاةً ركوعًا وسجودًا من أحمد بن حفص السُّلُمِي، حدثنا عبد الله بن أحمد عن أبى حاتم السلمي قال: سألتُ مسلم بن الحجاج عن الكتابة عن أحمد بن حَفْص؟ فقال: نعم، قال أبو عبد الله: هذا رسم مسلم في الثقات الأثبات الأدب في الكتابة عنهم انتهى، ونقل عن النسائي في أسماء شيوخه أنه قال: أحمد بن حَفْص نَيْسَابُوري ثقة، ونقل عن مسلمة أيضًا توثيقه.\n(^٢) كذا نقله المزيّ أيضًا عن الصيدلاني أنه توفى سنة (٢٥٨) ونقل المغلطاي عن ابن عساكر والكلاباذي وابن طاهر والجَيّاني أنّه مات سنة ستين، ونقل عن الجَيَّاني أيضًا وابن خلفون أنّه مات سنة خمس وخمسين ومئتين.\n* - سيأتى برقم (٦٥).\n٢٤ - المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ١٠٦٩ وتصحيفات المحدثين ٣/ ١١٤٢ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر ٢/ ٦٢٣ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٨١ وتهذيب الكمال ١/ ٢٩٦ وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٣٣ وتاريخ الإسلام ٢٢/ ٤٥ في وفيات سنة (٢٩٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥ والتقريب ص: ٧٨.\n(^٣) في النسخة \"أبو حفص\" وهو خطأ، والذى أثبته هو الصواب، كما في جميع مصادر ترجمته.","vol":"1","page":158},{"text":"وعنه \"س\" - قَالَ المِزّي: ذكره أبو القَاسِم في المشايخ النَّبَل (^١)، ولم أقف عَلَى رِوَايَتِه عنه انتهى - وأبو سَعِيد بن يُونُس وسُلَيمان الطَّبَرَانِي والحَسَن بن رَشِيق.\nقَالَ: \"س\": صَالِحٌ، وقال ابن يُونُس: ثقَةٌ مَأمُونٌ، عَاشَ أربعًا وتسْعين سَنَةً، مَاتَ سنة (٢٩٦).\nتَنْبِيه: زُغْبَة: بِضَمِّ الزَّاي ثم غَيْن مُعْجَمة سَاكِنَة ثم مُوَحَّدَة مَفْتُوحَة ثُمّ تَاء التَّأنِيث، والزُّغْبَة دُوَيْبَة كَالْفَأرِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-83>٢٥ - خ [سي] أحمد بن حُمَيْد الطُّرَيْثِيْثِيّ - وسَيَأتِي ضَبْطُ نَسَبه قَرِيْبًا - أبو الحَسَن الكُوفِي الحَافِظ المُلَقّب بِدَار أمّ سَلَمَة - وسَيَأتِي لما لُقِّب بذلك.</span>\nرَوَى عن القَاسِم بن مَعْن وابن المُبَارَك وحَفْص بن غياث وجَمَاعَة.\nوعنه \"خ\" والدَّارِمِي وحَنْبَل (^٢) وأبو حَاتِم وجَمَاعَة.\nوَثَّقَه أحمد العِجْلِيّ كما رَأَيْتُه في ثِقَاتِه (^٣)، وكَذَا رأيتُه في ثِقَات ابن حِبَّان (^٤)، وَقَالَ شَيْخُنا العِرَاقِيّ: وَقَال مُطَيّن: ثِقَةٌ، وَكَانَ من حُفّاظ الحَديث انتهى، توفي سَنَة (٢٢٠).\nفَائدَة: طُرَيْثِيث: بِضَمِّ الطَّاء المُهْمَلة ثم رَاءٌ مَفْتُوحَة ثم مُثَنَّاة تحت سَاكِنة، ثم مُثَلَثَة مَكْسُورة ثم مُثَنَّاة تحت سَاكِنة ثم ثَاء مُثَلّثَة، قَرْيَة بِنَيْسَابُور (^٥) رأيتُه (^٦)، إنّما لُقّب بِدَارِ أمّ سَلَمَة بِمْوضِع كان يَنْزِله، وفي ثِقَات العِجْلِيّ: الَّذِي\n_________\n(^١) المُعْجم المشْتمل على ذكر أسماء شُيُوخ الأئمة النَّبَل ص: ٤٣.\n٢٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٢ والكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ٢٢٩ برقم (٧٥٦) والجرح ٢/ ٤٦ والمعجم المشتمل ص: ٤٣ وتهذيب الكمال ١/ ٢٩٨ وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٥٠٩ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٥٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٦ والتقريب ص: ٧٩.\n(^٢) هو حَنْبَل بن إسحاق بن حَنْبَل ابن عَمّ الإمام أحمد بن محمد بن حَنْبَل.\n(^٣) ثقات العجلي ص: ٧٤ برقم (١).\n(^٤) ثقات ابن حبان ٨/ ٥.\n(^٥) راجع معجم البلدان ٤/ ٣٣ أيضًا.\n(^٦) كذا \"رأيته\" في النسخة، ويبدو أنَّ الضمير يرجع إلى لفظ \"طريثيث\".","vol":"1","page":159},{"text":"يُعْرف به دار أمّ سَلَمة مَوْضِعٌ كَانَ يَنْزِله (^١) انتهى.\n* أحمد بن أبى الحَوَارِي هو ابن عبد الله يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-84>٢٦ - ٤: أحمد بن خَالِد الوَهْبِيّ الكِنْدِيّ الحِمْصِي أبو سَعيِد أخو محمد.</span>\nعن محمد بن إسحاق بن يَسَار صَاحِب المَغَازِي، وشَيْبَان النَّحْوِي، ويُونُس بن أبى إسحاق وولده إسرائيل بن يُونس وجماعة.\nوعنه \"خ\" في جزء القراءة خلف الإمام، وفى كتاب. \"الأدب المفرد\"، والذّهليّ وحُمَيد بن زنْجُويَه ومحمد بن عَوْف، وأبو زُرْعَة الدمشقِي وجَمَاعَة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^٢) وذَكَرَه ابن حِبّان في الثِّقَات، قَالَ شَيْخُنا الحَافِظ سرِاج الدَّين الشهير بابن المُلَقِّن في شَرْح البُخَارِيّ فيما قرأتُه عليه في باب إذا وَجَد مَالَه عند مُفْلِس، قلتُ: الوَهْبِي اتّهَمَه أحمد في ابن إسحاق، وما رأيتُ أنا أحَدًا ذَكَرَه بذلك إلّا شيخُنا (^٣)، وذكر بعضُ أشياخِي (^٤) فيما قرأتُه عليه أنّ ابن حِبّان\n_________\n(^١) انظر نزهة الألباب في الألقاب ١/ ٢٥٥ برقم (١٠٠٣) وثقات العجلي ص: ٧٤ ولم أرَ ذكره في معجم البلدان.\n* - سيأتي برقم (٧٠) وهو أحمد بن عبد الله بن ميمون.\n٢٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٢ والجرح ٢/ ٤٩ والتاريخ للفسوي ١/ ١٣٧، ١٩٩ وثقات ابن حبان ٨/ ٦ وتهذيب الكمال ١/ ٢٩٩ وسير أعلام النبلاء ٩/ ٥٣٩ وتاريخ الإسلام ١٥/ ٤٢ في وفيات سنة (٢١٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٦ والتقريب ص: ٧٩.\n(^٢) وثقه ابن معين في رواية أبى زُرْعة كما ذكره ابن أبى حاتم في الجرح.\n(^٣) كذا قال ابن المُلقّن مُبْهما، ولا شك أنّه أخَذه من إكمال المغلطاي، ولم يذكره، ولم ينسبه إليه لشيء في نفسه، وقد ذكر المغلطاي في إكماله ١ /لوحه ١٠/ أ، ب: فقال: قال محمد بن سعيد بن حاجب: سمعت أبا حاتم الرَّازِي في تاريخه يقول: قدم أحمد بن حنبل دمشق حِين أراد الفريابيّ، فَمَر يسأل عن الشيوخ، فقالوا: أحمد الوّهْبي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة فأتى الوَهْبِي، فأخرج له كتاب ابن إسحاق، فقال أحمد: أيّام محمد بن إسحاق محدث بغداد مَنْ كان؟ قال: عبد العزيز الماجشون، والمسعودي، فَمَسَح أحمد قَلَمه، وقام انتهى. فمن هذه العبارة استنبط قوله: اتّهمه أحمد في ابن إسحاق وإن كانت العبارة غير دالة على الاتهام، والله أعلم.\n(^٤) لعله يقصد به العِرَاقي، وما ذكره بعض أشياخ السبط سواء هو العراقي أو غيره كذلك مأخوذ =","vol":"1","page":160},{"text":"ذَكَره أيضًا في الثَّقَات، وأنّ ابن خُزَيْمة احْتجّ به في صَحِيحِه، وأنّ الدَّارقُطْنِي قَالَ: لا بأسَ، انتهى، توفي سَنَة (٢١٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-85>٢٧ - ت س: أحمد بن خَالِد البَغْدادِيّ أبو جَعْفَر الخَلَّال أحد الفُقَهاء.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة وإسحاق الأَزْرَق، وشُعَيْب بن حَرْب ومَعْن القَزَّاز وعنه \"ت، س\" وعُمَر بن محمد بن بُجَيْر وأحمد بن عَلِيّ الأبَّار وجَمَاعَة.\nقال أبو حَاتِم: كان خَيِّرًا فَاضِلًا عَدْلًا رِضًا ثِقَةً صَدُوقًا، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقات (^١) انتهى، وفي التَهْذيب: وَثَّقَة أبو حاتم والعِجْلِيّ والدَّارقُطْني انتهى (^٢) كذا قَالَه لي شَيْخُنا العراقي ولم أرَه أنَا في ثِقَات العِجْلِي - ولَعَلّه سَقَط من نُسْخَتِي أو أنَّه وثَّقَه في غيرها - توفي سَنَة (٢٤٧).\nتَنْبِيه: لهم أحمد بن خَالِد جَمَاعَةٌ، ثِقَات وضُعَفَاء، أضربتُ عن ذكرهم طَلَبًا للاختصار.\n\n<span data-type='title' id=toc-86>٢٨ - س: أحمد بن خَلِيل أبو عَلِيّ البَغدَادِيّ نَزِيل نَيْسَابُور، لا</span>\n_________\n= من كتاب المغلطاي، لأنّه قال في إكماله: ذكره ابن حبَّان في كتاب الثقات، وخرّح ابن خزيمة والحاكم حديثه في صحيحهما، وقال الدارقطني في \"كتاب الجرح والتعديل\" لا بأس به انتهى.\n٢٧ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٩ وتاريخ بغداد ٤/ ١٢٦ والمعجم المشتمل ص: ٤٣ وتهذيب الكمال ١/ ٣٠١ والكاشف ١/ ١٩٣ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٤٠ في وفيات سنة (٢٤٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٧ والتقريب ص: ٧٩.\n(^١) الثقات ٨/ ٤٢.\n(^٢) توثيق أبى حاتم تقدم قبل قليل، وتوثيق الدارقطني نَقَله الخطيب بلفظ: ثقة نَبيل قديم الوفاة. وتوثيق العجلي في ثقاته ألحقه المحقق من التهذيب، وَلم يكن في النسخة التي اعتمد عليها في التحقيق.\n٢٨ - التاريخ الصغير البخاري ٢/ ٣٨٧ والثقات لابن حِبّان ٨/ ٢٩ وتاريخ بغداد ٤/ ١٢٩ وتهذيب الكمال ١/ ٣٠٣ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٤١ في وفيات سنة (٢٤٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٧ والتقريب ص: ٧٩.","vol":"1","page":161},{"text":"البَرْجُلانِيّ (^١) ولا القُومَسِيّ، وسَأَذكر التَّنْبِيه عليهما عَقِيب هذه التّرجمة.\nسَمِع صَاحِب التَّرجمة من عَلِيّ بن عَاصِم ويَزِيد بن هَارُوْن وحَجَّاج الأعْوَر، ورَوْح بن عُبَادة وطبقتهم.\nوعنه \"س\" والحُسَيْن القَبَّانِي، ومُطَيّن، وابن خُزَيْمة وجَمَاعَة.\nوَتقَه النَّسَائيّ وأبو يَحْيى الخَفَّاف، وَقَال الحَاكم: ثِقَةٌ مَأمُون، وذكره ابن حِبَّان في الثَّقَات، توفي سنة (٢٤٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-87>٢٩ - تمييز: أحمد بن الخَلِيل بن ثَابِت أبو جَعْفَر البَغْدَادِيّ البَرْجُلانِيّ: بفتح المُوَحَّدة (^٢) ثم رَاء سَاكِنَة، ثم جِيم مَضْمُومَة، ثم لام ألف مُخَفّفَة، ثم نُون، ثم يَاء النِّسْبَة، وهذه النِّسْبَة إلى مَحَلّة البَرْجُلانِيّة لِسكنه إيّاها، وهي ببغداد.</span>\nعن الأَسْودَ شَاذَان وهَاشِم بن القَاسِم، والواقديّ وجَمَاعة، وعنه أبو جَعْفَر بن [البَخْتَرِي (^٣)] وأبو عَمْرو بن السَّمَّاك وآخَرُوْن.\n_________\n(^١) كذا \"البَرْحُلاِني\" في النسخة، الفتحة على الموحدة واضحة، وكذا ضبطه المؤلف في الترجمة الآتية. وسأذكر هناك الاختلاف في ضبط هذه الكلمة إن شاء الله.\n٢٩ - تاريخ بغداد ٤/ ١٣٣ والأنساب ٢/ ١٣٩ - ١٤٠ ومعجم البلدان ١/ ٣٧٤ وتهذيب الكمال ١/ ٣٠٥ وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٦٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨.\n(^٢) كذا بفتح المُوَحّدة ضبط المؤلف، وفي الأنساب ٢/ ١٣٩ (البُرْجُلانِي) بِضَمّ الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الرَّاء، وضَمّ الجيم وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى قرية من قُرَى واسط يقال لها: بُرجلان - بِضَمِّ البَاء، هكذا ذكر أبو محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازي … ثم قال: وأمّا أبو جعفر أحمد بن الخَلَيل بن ثابت البُرجُلانِي كان يسكن محلة البرجلانِيّة فنسب اليها انتهى وتَابَعَ السمعانِي ابنُ الأثير في اللُّباب ١/ ١٣٤ ولم يضبط ياقوت بالحروف في معجم البلدان ١/ ٣٧٤ ويقول محقق سير النبلاء (وهو علي أبو زيد) في الحاشية في ترجمة أحمد بن الخَليل: البُرجُلاني بضم الباء وسكون الرّاء وضم الجيم، كما ضبطها ياقوت والسمعاني وتابَعه ابن الأثير والسيوطي، وقد ضبطت في الأصل بفتح الباء انتهى فيبدو أن القرية التي هي بواسط \"بُرجلان\" بضم المُوَحَّدة أمّا المَحَلّة التي هي في بغداد المسماة بـ \"بَرْجُلانِيّة\" فهى بفتح المُوَحَّدة والله أعلم.\n(^٣) في النسخة \"البحيري\" واضح وهو خطأ والصَّوَاب \"البَخْتَرِي\" كما أثَبتُه، أوّله باء مفتوحة معجمة بواحدة وخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، وبه ضبط الأمير في الإكمال ١/ ٤٥٩، ٤٦١، وكذا ذكره ابن ناصر الدين في التوضيح ١/ ٣٦٠ تحت مادة \"البَخْتَرِيّ\".","vol":"1","page":162},{"text":"وثَّقَه الخَطِيب، وتوفي في رَبِيع الأوَّل سَنَة (٢٧٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-88>٣٠ - تمييز: أحمد بن الخَلِيل بن حَرْب القُومَسِيّ (^١) أبو عبد الله مَوْلَى بني نَوْفَل بن الحَارِث.</span>\nعن أبى النَّضْر هَاشِم ابن القَاسِم وعبيْد الله بن مُوسَى والأصْمَعِيّ والقَعْنَبِيّ وطَائفَة.\nوعنه يَحْيَى بن زكريّا بن حَيّويَه النَّيْسَابُورِيّ وأحمد بن محمد بن يَزيد الزّهْرِيّ وآخَرُون.\nضَعَّفَه أبو زُرْعَة، واتَّهَمَه أبو حَاتِم بالكَذِب، له تَرْجَمة في المِيزَان، وقد رأيتُ بِخَطّ الإمام الحَافِظ صَدْر الدِّين سُلَيْمَان بن مُفْلح (^٢) اليَاسُوفي ثم الدّمشقِيّ - وقد أخَذْتُ عنه - ما لَفْظُه: من مَنَاكِير القُومسِي ما رَوَيناه في فَوَائد تمام عن الأصمعِيّ عن أبى هِلال الرَّاسِبيّ عن عبد الله بن بُرَيْدة عن أبيه مَرفُوعًا: سَيِّد الإدَام اللَّحْم وسَيّد الشَّراب الماء وسَيّد الرَّيَاحِين الفَاغِية، قال الأصمعِي: الفاغِية نَوْرُ الرَّيَاحِين (^٣)، ثم قَالَ: ورَوَاه العَيشِيُّ عن أبيِه عن\n_________\n٣٠ - الجرح ٢/ ٥٠ والإرشاد للخليلي ٢/ ٦٥٥ وطبقات الحنابلة ١/ ٤٢ وتهذيب الكمال ١/ ٣٠٥ وسير النبلاء ١١/ ٥٣٢ وميزان الاعتدال ١/ ٩٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨ ولسان الميزان ١/ ١٦٧.\n(^١) كذا في النسخة بضبط القلم، وقد ذكر السمعاني هذه النسبة في الأنساب ١٠/ ٥١٢ ولم يضبطها بالحروف، وقال ابن الأثير في اللُّباب ٣/ ٦٤ (القُومس) بضم القاف وسكون الواو، وفي آخرها سين مهملة، ولم يذكر حركة الميم، وفي معجم البلدان ٤/ ٤١٤: قُوْمِس: بِالضَّمّ ثم السكون وكسر الميم، وسين مهملة.\n(^٢) نَسَبه المؤلف إلى جَدِّه، وهو سليمان بن يُوسُف بن مُفْلح الياسوفي، وله ترجمة في الدرر الكامنة ٢/ ٢٦١ ومعجم المؤلّفين ٤/ ٢٧٩،\n(^٣) أخرجه تمام الرازي في فوائده ١/ ١٢٩ برقم (٢٩٨) بلفظه وفيها: قال الأصمعي: الفَاغية يعني نور الحِنّاء، وفيها أيضًا: رواه العيشي عن أبيه عن أبى هلال عن قتادة عن ابن بريدة عن أبيه موقوف. وذكره الهيثمي في مجمعه ٥/ ٣٨ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه سعيد بن عبية القَطان ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر، وذكره المتقي الهندى في كنز العمال ١٥/ ٢٨١، ٢٨٢ برقم (٤١٠٠٠، ٤١٠٠٧) وعزا الأوّل للطبراني في الأوسط =","vol":"1","page":163},{"text":"[أبى (^١)] هلال بهذا الإسناد مَوْقُوفًا على بُرَيْدَة انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-89>٣١ - تمييز: أحمد بن الخَلِيل البَغْدَادِي [حُور]</span> (^٢).\nيَرْوِي عن أبي بكر بن عَيّاش والأصْمَعِيّ.\nقَالَ الدَّارقُطنيّ: ضَعِيف لا يُحْتَجّ به، حَدَّث عنه ابن مَخْلد العَطَّار وغيره، بَقِي إلى بعد السِّتِّين ومائتين ذَكَرَه في الميِزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-90>٣٢ - تمييز: أحمد بن الخَلِيل البَصْرِيّ أبو بكر.</span>\nقَالَ أبو عبد الله الحَاكِم: لَيْس بِقَوِيّ، له عن محمد بن خَلَّاد البَاهلِيّ، ووهيب (^٣) بن يحيى العَلّاف، قال الدَّارقُطْنِي أيضًا: لَيْس بِالقَوِيّ ذَكَره في الميِزَان.\n_________\n= وأبى نعيم في الطب والبيهقي في شعب الإيمان، والثانى للبيهقي في شعب الإيمان، وذكره الحافظ من الطبري في فتح الباري ٩/ ٥٥٦ مختصرًا وفيه بريرة بدل بريدة ولعله تحريف وذكره الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير ٣/ ٢٣٠ وقال: ضعيف جدًّا.\n(^١) الزيادة من فوائد تمام الرازيّ، وأبو هلال الرّاسبي: هو محمد بن سليم صدوق فيه لين كما في التقريب ص: ٤٨١.\n٣١ - المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤٩٩ وتاريخ بغداد ٤/ ١٣١ والإكمال ٢/ ١٦٧. والميزان ١/ ٩٦ والتوضيح ٢/ ٥٣٨ ولسان الميزان ١/ ١٦٧.\n(^٢) في النسخة \"جور\" أي بالجيم واضح وكذا ورد في تاريخ بغداد ولسان الميزان وببدو أنَّ المؤلف تبع الذهبي في الميزان، وجور بالجيم خَطأ والصواب ما أثبته وحور: بحاء مهملة مضمومة وآخره راء ضبط به ابن نَاصِر الدين في التوضيح ٢/ ٥٣٥، وقبله ذكره الأمير والدارقطني تحت مادة \"حور\" وذكره الحافظ في نزهة الألباب في الألقاب ١/ ٢٢٢ في حرف الحاء المهملة، وقال: حُور اثنان، أحدهما أحمد بن الخَلِيل بن المؤمّل الدولابي البغداديّ … والآخر: أحمد بن محمد بن المُغَلِّس أبو حَامِد البَلخي.\n٣٢ - سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٩٤ برقم (٣٢) وتاريخ بغداد ٤/ ١٣٤ والمغنى في الضُّعَفَاء ١/ ٣٨ والميزان ١/ ٩٦ وديوان الضعفاء والمتروكين ص: ٣ ولسان الميزان ١/ ١٦٧.\n(^٣) كذا \"وهيب\" في النسخة وفي تاريخ بغداد والميزان في ترجمة أحمد بن الخليل المذكور وهب بن يحيى، ولم أجد له ترجمة باسم وهب بن يحيى العلّاف ولا باسم وهيب بن يحيى العَلّاف، فأثبته كما جاء في النسخة، وهى بخط المؤلف.","vol":"1","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-91>٣٣ - خ: أحمد بن أبى دَاود أبو جَعْفَر المُنَادِيّ.</span>\nعن رَوْح بن عُبَادة، فَذَكر حَدِيثَ: أقرأ النّبِيُّ ﷺ أبَيًّا في سُوْرة \"لَمْ يَكُن\"، هَكذا سَمَّاه البُخَارِيّ في صَحِيجه، فَوهِمَ (^١)، وإنّما هو محمد بن عُبَيْد الله بن يَزِيد أبو جَعْفَر بن أبي دَاود، يأتِي في مَكَانِه مع التَّنْبِيه عليه في مَكَانه في المُحَمّدين إنْ شَاءَ الله، وهو ثِقَة، عَاشَ مَائة سَنَةٍ.\n* أحمد بن أبى رَجَاء هو أحمد بن عبد الله بن أيّوب، يأتى في مكانه.\n\n<span data-type='title' id=toc-92>٣٤ - د: أحمد بن زَنْجويَه</span>\nتَنْبِيه: أَهْمَل الحَافِظان المِزّيّ والذَّهَبِي أحمد بن رنْجُويَه، استَدْرَكه الحَافِظ مُغْلطاي عَلَى المِزّيّ، قَالَ مُغْلطَاي: قَدِم مِصْرَ، قال مَسْلَمَة بن قَاسِم، والجَيَّانيّ: رَوَي عنه أبو دَواوُد في سُنَنِه، والله أعلم انتهى.\n_________\n٣٣ - سيأتى في المحمدين باسمه الصحيح.\n(^١) أخرجه البُخَارِي في كتاب التفسير في سورة لم يكن ٨/ ٧٢٦ برقم (٤٩٦١) فقال: حدثنا احمد بن أبى داود أبو جَعْفر المنادي حدثنا روح … وقال الحافظ في الفتح: كذا وقع عند الفرَبْرِي عن البخارِي، والّذِي وقع عند النَّسَفِي \"حَدَّثَنِي أبو جَعْفَر المنادى\" حسب، وكأن تسميته من قبل الفربري، فعلى هذا لم يُصِب مَنْ وهّم البخاري فيه …\n* سيأتى برقم (٦٤).\n٣٤ - إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ١١/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩ وقال الحافظ بعد أن ذكر هذا أي أحمد بن زَنْجويه النَّسَائي: أظنه حُميد بن زنْجويه وسَيأتي، قلت: يريد حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي بن زنجويه النسائي، وقد ذكره المِزِّي في من اسمه حُمَيد في مكانه، وذكر رواية أبى داود والنسائي وغيرهما، وهو من أهل خراسان الّذين رَحَلُو إلى مصر كما نقل المزي عن ابن يونس، وقال مغلطاي في إكماله ١/ لوحة ١١/ أ: أحمد بن زَنْجويه النسَائيّ خُرَاسَانِي، قدم مصر، حَدَّث عنه بقي بن مخلد، قال مسلمة في كتاب \"الصلة\". وأبو داود سليمان بن الأشعث، ذكره أبو عَلِيّ الجَيّاني في \"أسماء رجال أبي داود\" رحمهما الله تعالى، لم يذكره المِزِّي انتهى ما في إكمال مغلطاي.\nفكان ينبغي للمزّي أن يشير إلى وجود اسم آخر له، فإن لم يكن غير ما ذكره المِزِّي فهو إحالة في الأقل، وهى إحالة يتوجب التنبيه عليها، والله أعلم.","vol":"1","page":165},{"text":"وهَذَا الرُّجل لم أَقِف أنَا على تَرْجُمَتِه، وَلا أعلم حَالَه، والله أعلَم (^١)، والظَّاهِر من الاستدراكُ أن يذكره بِحُمَيْد بن زَنْجُويه الحَافِظ، هذا ستأتِي تَرجمته وهو حَافِظ مَشْهُور، والله أعلَم.\n* أَحْمد بن أبي سُرَيْج هو أحمد بن الصَّبَّاح، يأتى في مَكَانه.\n\n<span data-type='title' id=toc-93>٣٥ - د س: أحمد بن سَعْد بن أبى مَرْيَم أبو جَعْفَر المِصْريّ الحَافِظ عن عَمِّه سَعِيد بن أبى مَرْيم، وأبي اليَمَان الحَكَم بن نَافِع، وحَبِيبٍ كَاتِبِ مَالِك، وجَمَاعَة، وسَأل ابنَ مَعينٍ عن الرِّجَال.</span>\nوعنه \"د، س\"، وعَلِيّ بن سِرَاج وعُمر البُجَيْرِيّ وجَمَاعَة.\nقَالَ النَّسَائيّ: لا بأسَ به (^٢)، توفي سَنَة (٢٥٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-94>٣٦ - خ م د ت س: أحمد بن سَعِيد بن إبراهيم الرِّبَاطِيّ أبو عبد الله المَروزِيّ الأَشْقَر الحَافِظ نَزيل نَيْسَابُور.</span>\nعن وَكِيع، وعبد الرَّزَّاق، ووَهْب بن جَرِير، ورَوْح بن عُبَادَة، وخَلْق.\n_________\n(^١) في تاريخ بغداد ٤/ ١٦٤: أحمد بن زَنْجُويه بن موسى أبو العَبَّاس … ونَسَبه بعضهم فقال: أحمد بن عُمر بن مُوسى بن زنْجويه، ولذلك ترجمه الخطيب مَرَّةً ثانيةً في تاريخه ٤/ ٢٨٧، وهذا توفي سنة أربع وثلاثمائة، والظاهر أنّ هذا غير الّذى ذكره المغلطاي، لأنّه متأخر الطبقة والله أعلَم.\n* سيأتي برقم (٥٨).\n٣٥ - المعجم المشتمل ص: ٤٤ وتهذيب الكمال ١/ ٣٠٨ وتاريخ الإسلام ١٩/ ٤٢ في وفيات سنة (٢٥٣) وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣١١ وإكمال تهذيب الكمال ١ /لوحة ١١/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩ والتقريب ص: ٧٩.\n(^٢) ونقل المغلطاي توثيقه عن مسلمة، وفي رواية عنه: لا بأس به، ونقل عن أبي عمر الكندي قوله: كان من أهل العلم والرِّحْلَة والتَّصنْيف.\n٣٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٦ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٧٨ والجرح ٢/ ٥٤ والإرشاد للخليلي ٣/ ٩٠٨ وتاريخ بغداد ٤/ ١٦٥ والمعجم المشتمل ص: ٤٤ وتهذيب الكمال ١/ ٣١٠ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٢٠٧ والكاشف ١/ ١٩٣ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٤٢ في وفيات سنة (٢٤٣) وقيل سنة (٢٤٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠ والتقريب ص: ٧٩.","vol":"1","page":166},{"text":"وعنه من عَدَا ابن مَاجَه والحُسَيْن القَبَّانِيّ وأبو العَبَّاس السَّرَّاج (^١) وابن خُزَيَمْة وآخَرُوْن.\nوَثَّقَه \"س\" وابن خِرَاش (^٢)، والخَطيب، توفي آخر سَنَة (٢٤٥) وقيل: في أوّل سَنَة (٢٤٦) (^٣).\nتَنْبِيه: قَالَ الحَافِظ مُغْلطاي: قَالَ المِزِّيّ في ترجمة الرِّبَاطِي: قال الحُسَيْن القَبَّانِيّ: مَاتَ بعد الرَّجْفَة سنة (٢٤٣) وفيه نظر من وجهين، أحدهما: أنّ الرَّجْفَة إنما كانت سنة (٤٥) قاله البُخَارِي، وقال عن ابنه: توفي سنة ٤٦ (^٤).\n_________\n(^١) السَّرَّاج: بالفتح والتشديد، ضبط ابن نَاصِر الدين في التوضيح ٥/ ٧٠، وهو أبو العَبّاس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد الله السَّرَّاج الثَّقَفِي.\n(^٢) لفظ ابن خراش في توثيقه: ثقة ثقة كما نقل ذلك الخطيب، والمِزِّي وغيرهما.\n(^٣) وقال الخَلِيلي في الإرشاد: ثقة متَّفق عليه، وقال أيضًا: كان حَافِظًا متقنًا، توفي سَنَة إحدى وخمسين، وقيل سنة تسع وخمسين ومئتين.\n(^٤) قال المغلطاي في إكماله: والّذي قال إنّه مات بعد الرَّجْفَة بقومس أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، قال البخاري: وسألت ابنَه في أي سَنَةٍ مات أبوك؟ قال: يوم عاشوراء أو النصف من المحرم سنة ست وأربعين، وكانت الرَّجْفة سنة خمس وأربعين، انتهى. وقال السبط نفسه في حاشيته على الكاشف: قال البخاري: توفى يوم عاشوراء سنة ستّ أو النصف من المحرم، كذا أخبر ابنُه البُخَاريَّ على الشَّكِّ انتهى راجع حاشية الكاشف ١/ ١٩٣ بتحقيق محمد عوامة، قلت: لا أدري أين قاله البخاري هذا الكلام، والذى جاء في تاريخه الكبير ٢/ ٦: مات أيّام زلزلة طوس، وفي التاريخ الصغير للبخاريّ ٢/ ٣٧٨: مات بعد سنة رَجْفة قُومس بِقومس.\nلا شكّ أنّ رجفة كانت في سنة (٢٤٥) فقد ذكر ابن الأثير في الكامل ٧/ ٨٧ طبع دار صادر: وفيها زلزلت بلاد المغرب، فخربت الحصون والمنازل والقناطر … وزلزل عسكر المهدي والمدائن، وزلزلت أنطاكية، فقتل فيها خلق كثير … قلت وقد ذكرت كتب التواريخ أن رجفة وزلزلة عظيمة وقعت في سنة (٢٤٢) فذكر ابن الأثير في الكامل ٧/ ٨١ في حوادت سنة (٢٤٢) فقال: في هذه السنة زلازل هائلة بقومس ورساتيقها في شعبان، فتهدمت الدور، وهلك تحت الهدم بشر كثير، انتهى. وقال ابن الجوزى في المنتظم ١١/ ٢٩٤ في حوادث سنة (٢٤٢) وكانت بقومس ورساتيقها في هذا الشهر زلازل فهدمت منها الدور … وسقط نحو من ثلثي بسطام وزلزلت الرّي وجرجان وطبرستان ونيسابور وأصبهان، وقم وقاشان … انتهى، فلماذا لايراد بالرجفة الرَّجْفَةُ التي وَقَعَت سنة (٢٤٢) وهى أقرب بكثير من التي وقعت سنة (٢٤٥) لأنها في تلك البلاد، خَاصّة قومس منها، وقد قال البخاري في تاريخه الصغير: مات بعد سنة رجفة قومس بقومس، ورجفة قومس =","vol":"1","page":167},{"text":"الثَّانِيّ: أنّ الخَطيِب والحَاكم والإدْرِيسِيّ في تَاريخ سَمَرقَنْد إنّما نَقَلُوا عن القَبَّانِيّ أنّ مَاتَ سَنَة ٤٣، ولم يَذْكُروا الرَّجْفَة (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-95>٣٧ - د: أحمد بن سَعِيد بن بشر الهَمْدانيّ: بإسكان الميِم وبِالدَّال المُهْمَلة إلى القَبِيلة المِصرِيّ أبو جَعْفَر.</span>\nعن ابن وَهْب، والشَّافِعِي، وإسحاق بن الفُرَات، وجَمَاعَة.\nوعنه \"د\" وزَكَريّا السَّاجِي وأبو بكر بن أبي دَاود وآخَرُون.\nتَفَرَّد بحديث الغَارِ من وَجْهٍ غَرِيب، فَقَالَ النَّسَائيّ: لو رَجَع عنه لَحَدَّثتُ، وَقَالَ أيْضًا: لَيْسَ بالقَوِيّ، قَالَ شَيْخُنَا. العِرَاقِيّ: قَالَ السَّاجِي: ثَبْتٌ، وَقَالَ أحمد بن صَالح وأبو جَعْفَر العُقَيْلِيّ وأحمد بن سَعِيد المُنْتَجَالِي: ثقة وَقَال أبو عَلِيّ الغَسَّانِيّ: كَانَ مُقَدَّمًا في الحَدِيث فَاضِلًا، واحتَجّ به ابن حِبّان في صَحِيحه (^٢)، انتهى، قَالَ الذَّهَبِيّ في ميزانه: لا بأسَ به، قد تَفَرّد بحديث الغار،\n_________\n= كانت سنة (٢٤٢) فالراجح عندى أنّ البخاري والقباني قصدا تلك السنة أي سنة (٢٤٢) وتوفى أحمد بن سعيد بعد هذه الرجفة سنة ٢٤٣ كما جاء عن القباني الحسين بن محمد في تاريخ بغداد ٤/ ١٦٦ والله أعلم. فَالَّذي قاله المزى عن القباني: مات بعد الرجفة سنة (٢٤٣) ليس فيه أي نظر إن شاء الله، وبعد ما تقدم تَبَيَّن أن ما قاله المغلطاي فيه نظر، والحافظ ابن حجر تابع المغلطاي من غير تدقيق، فادعى ما هو مسطور في تهذيبه، بل الراجح هو ما نقله المِزِّيّ عن القباني، وقبله الخطِيب في تاريخه.\n(^١) ادّعاء المغلطاي أن الخَطيب لما نَقَل كلامَ الحُسَين بن محمد القَبَّانِيّ لم يَتَعَرَّض لذكر الرَّجْفَة غير صحيح، فهو مُثْبَت في المَطْبوع، ونَصُّه فيه: مات أبو عبد الله أحمد بن سَعِيد الرِّبَاطِيّ المروزي بعد سنة الرَّجْفَة سنة ثلاث وأربعين ومئتين انتهى فهذا صريح فيما قلناه إن البُخَارِي والقَبَّانِي قَصَدَا تِلْك السَّنَة أي سَنَة (٢٤٢) والله أعلمِ، أمَا ما نَسَبه المُغْلطاي إلى الحَاكِم والإدريسِي فِيِ تَاريخ سَمَرْقَند فَلا أعرِف مَدَى صِحَّته لأنّي لم أجِد كِتَابِيهما - وهما تَارِيخ نَيسَابُور وتَارِيخ سمرقَنْد - حتى أتأكد من صِحَّة نَقْلِه فيهما والله أعلم.\n٣٧ - الجرح ٢/ ٥٣ والمعجم المشتمل ص: ٤٥ وتهذيب الكمال ١/ ٣١٢ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٢٣٢ والكاشف ١/ ١٩٤ وإكمال تهذيب الكمال ١ /لوحة ١١/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣١ والتقريب ص:٧٩.\n(^٢) وفي إكمال المغلطاي: وذكره ابن حبَّان في ثقاته، وتبعه الحافظ في تهذيب التهذيب، ولم أجد ذكره في ثقاته المطبوع، ولا في ترتيب الثِّقَات للهيثمي.","vol":"1","page":168},{"text":"وقال النَّسَائي: غيرُ قويّ، وَقَال: لو رَجَع عن حديث الغَارِ لحديثُ عنه، ويُقَالُ: أُدْخِل عليه من طريق بكَيْر عن نَافِع عن ابن عُمَر، توفي سنة (٢٥٣) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-96>٣٨ - خ م د ت ق: أَحْمَد بن سَعِيد بن صَخْر الدَّارمِيّ الحَافِظ أبو جَعْفَر السَّرخسي النَّيْسَابُورِيّ الفَقِيه أَحدُ الأئمة.</span>\nعن النَّضْر بن شُمَيْل وأبي عَامِر العَقَدِيّ وَوَهْب بن جَرِيْر وطَبَقَتِهم، وعنه \"ع\" سِوَيَ النَّسَائيّ وأبو القَاسِم البَغَويّ وابن خُزَيْمة وأبو عَوَانَة وخَلْق.\nقال أحمد بن حَنْبَل: ما قَدِم عَليّ خُرَاسَانِيّ أفْقَه بَدَنًا منه (^٢)، وقَالَ محمد بن الحُسَيْن بن مُكْرَم: سَمِعتُ حَجَّاج ابن الشَّاعِر - وذكرتُ له أَبَا زُرْعَة وأبَا حَاتِم وابن وَارَة وأَبَا جَعْفَر الدَّارِميّ - فَقَالَ: ما بالمَشْرِق قَوْمٌ أنْبَل منهم، ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات وَقَالَ: صَاحِب حَديثٍ يَحْفَظ (^٣)، وفي التهذيب: وَثّقه أحمد بن محمد بن سَعِيد وغيره، مَاتَ سَنَة (٢٥٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-97>٣٩ - س: أحمد بن سَعيد بن يَعْقُوب الكِنْدِي الحِمْصِيّ.</span>\nعن بَقِيّة، وعُثْمان بن سَعِيد بن كَثِير.\nوعنه س، وإبراهيم بن محمد بن مَتّويه، وسَعِيد بن\n_________\n(^١) ميزان الاعتدال ١/ ١٠٠، وفيه بعد \"عن ابن عمر\" بإسناد غرِيب.\n٣٨ - الجرح ٢/ ٥٣ والثقات لابن حبَّان ٨/ ٣٣ وتاريخ بغداد ٤/ ١٦٦ وطبقات الحنابلة ١/ ٤٥ والمعجم المشتمل ص: ٢٥٣ وتهذيب الكمال ١/ ٣١٤ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٢٣٣ وتاريخ الإسلام للذهبي ١٩/ ٤٣ في وفيات سنة (٢٥٣) وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٤٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٣١ والتقريب ص: ٧٩.\n(^٢) كذا في النسخة، وهو موافق لما جاء في تهذيب الكمال وكُتُب الذّهبي إلمذكورة في المصادر، وفي تاريخ بغداد من رواية صالح ابن الإمام أحمد: ما قدم عَلي خرَسَانِيُّ أتقى الله (كذا) منه ولعل الصواب: أتقى لله منه.\n(^٣) في الثقات: كان ثقة ثَبْتًا صاحب حديث يحفظ، مَاتَ سنة خمس وستين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل.\n٣٩ - الجرح ٢/ ٥٣ والثقات ٨/ ٤٧ والمعجم المشتمل: ص: ٤٥ وتهذيب الكمال ٣/ ٣١٨ والكاشف ١/ ١٩٤ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢ والقريب ص: ٧٩.","vol":"1","page":169},{"text":"عَمْرو البَرْذعِيّ (^١)، قَالَ النَّسَائي: لا بأسَ به، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات.\n* أحمد بن سَعِيد بن يَزِيد (^٢) التُّسْتَرِي، وهم من قال (^٣): إنّ مسلما روى عنه، إنما رَوَى عن الرِّبَاطِي.\n* أحمد بن سَعِيد الحَرَّانِيّ وهم (^٤)، إنّما هو أحمد بن أبي شُعَيْب.\n\n<span data-type='title' id=toc-98>٤٠ - تميز: أحمد بن سَعِيد الهَمْدَانيّ: بِالإسْكَان وبِالمُهْمَلة إلى القَبيِلة - الأندلِسي.</span>\nعن قَاسِم بن أَصْبَغ.\n_________\n(^١) كذا \"البَرْذَعِي\" بالذال المعجمة ضبط قلم في النسخة، وأعلم عليها بعلامة الصحَّة. وقد ترجم لسعيد بن عمرو هذا ابن نَاصِر الدين في التوضيح ١/ ٤٥١ في البَرْدَعِي بالدال المهملة. وسعيد بن عمرو البرذعي هذا مترجم في المراجع المتعددة، ففي بعضها بالمهملة وفي بعضها بالمعجمة، راجع سير النبلاء ١٤/ ٧٧ وتذكر الحفاظ ٢/ ٧٤٣ وتاريخ الإسلام ٢٢/ ١٥٤ - ١٥٥ في وفيات سنة (٢٩٢) وفي معجم البلدان ١/ ٣٧٩: بَرْذَعَة، وقد رواه أبو سعد الماليني بالدال المهملة، والعين مهملة عند الجميع، بلد في أقصى اذربيجان … ثم بعد قليل ترجم لسعيد بن عمرو البرذعي، وقد تكلم العَلامة المُعَلّمي في حاشتيه على إكمال ابن ماكولا ١/ ٤٨٠ بكلام جَيِّد، وجَوَّز فيه الوجهين، ورَجَّح بالمعجمة، هذا كله إذا كان المنسوب إلى البلدة \"بَرْذَعة\" وأمّا المنسوبون إلى عمل البَرَاذِع فيتعن فيهم الإعجام، وفي حاشية الكاشف ١/ ١٩٤ للمؤلف نفسه: تحت البَرْذَعِي إلى بَرْذعَة الدّابّة، فالنسبة هنا عند المؤلف إلى عمل البَرَاذَع للدابَّة، فهى عند المؤلف سبط العجمي بِالذّال المعجمة لا غير، ولذلك أعلم بعلامة الصِّحَّة فوق نقطه الذّال.\n(^٢) هكذا هنا جاءت هذه الترجمة، ومكانها الصَّحيح من حيث الترتيب قبل الترجمة السابقة.\n(^٣) قاله المَقْدسِي في الكَمَال، وقد نَبَّه على الوهم المِزّيّ في تهذيب الكمال ١/ ٣١٧.\n(^٤) قال المِزّيّ في تهذيب الكمال ١/ ٣١٩: ومن الأوهام أي من أوهام المقدسي في الكمال ذكر أحمد بن سعيد الحَراني؛ إنّما هو أحمد بن أبي شعيب الحَرانِيّ، واعترض المغلطاي على المزّي فقال في إكماله ١/ لوحة ١٣/ أ: فيه نظر، لأنّي لم أَر لهذه الترجمة في كتاب \"الكمال\" ذكرًا البته.\n٤٠ - والميزان ١/ ١٠٠ والمغني ١/ ٤٠.","vol":"1","page":170},{"text":"وَهَّاه القَاضِي عياض.\n\n<span data-type='title' id=toc-99>٤١ - تمييز: أحمد بن سَعِيد الجَمَّال (^١)، بَغْدَادِيّ صَدُوقٌ،</span> وذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات، عن أبي نُعَيم وغيرهِ، قَالَ الذَّهَبِيّ، تَفَرَّد بِحَديثٍ مُنْكَرٍ، روَاه عنه أحمد بن كَامل وغيره، حَدَّثَنا أبو نُعَيم حَدَّثَنَا هُشَيْم عن عَوْف عن محمد عن أبي هُرَيَرة مَرْفُوعًا: ابن السَّبِيل أوّ [ل] (^٢) شارب يَعْنِي من زَمْزَم (^٣).\n<span data-type='title' id=toc-100>٤٢ - تمييز: أحمد بن سَعِيد بن فَرْقَد الجُدِّيّ </span>(^٤).\nرَوَي عن أبي حُمَة (^٥).\nوعنه الطَّبَرَاني، فَذَكَر حَدِيثَ الطَّيْر (^٦) بإسْنَادِ الصَّحِيحين، فهو المُتَّهَم\n_________\n٤١ - الثِّقات لابن حِبَّان ٨/ ٤٧ وتاريخ بغداد ٤/ ١٧٠ والإكمال ٣/ ٢٨ (في الجَمَّال) والميزان ١/ ١٠٠ والمشتبه ١/ ١٧١ والتوضيح ٢/ ٤١٠.\n(^١) قال ابن نَاصِر الدين في التوضيح ٢/ ٤٠٩: الجَمَّال: بفتح أوّله، والميم المشدَّدَة، وبعد الألِف لام.\n(^٢) حرف اللّام من كلمة \"أوّل\" ساقطة من النسخة سهوًا.\n(^٣) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ١/ ١١٣ (بتحقيق كمال يوسف الحوت) عن شيخه إبراهيم بن علي الواسطي عن أحمد بن سعيد الجمال عن أبي نعيم عن هشيم عن عوف عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا، ثم قال الطبراني: لم يروه عن عوف إلّا هشيم ولا عن هشيم إلّا أبو نعيم تفرد به أحمد بن سعيد الجَمّال البغدادى، وذكره الهيثمي في مجمعه ٣/ ٢٨٩ وعَزَاه للطبراني في الصغير وقال: رجاله رجال الثقات. وذكره الخطيب في تاريخه ٦/ ١٣١ - ١٣٢ والذهبي في الميزان ١/ ١٠٠.\n٤٢ - معجم الصغير للطبراني ١/ ٥٩ والإكمال ٢/ ٢٦٣ والأنساب ٣/ ٢٢٣ والميزان ١/ ١٠٠ والتوضيح ٢/ ٢٤٤ ولسان الميزان ١/ ١٧٧.\n(^٤) قال السمعاني: الجُدِّيّ: بضم الجيم وتشديد الدَّال المكسورة المهملة، هذه النسبة إلى جُدّة، وهى بليدة بساحل مكة، ومنها يركب المسافر في البحر إلى البلاد. انتهى وجَدّة اليوم ميناء المملكة العربية السعودية على ساحل البحر الأحمر، تبعد عن مكة المكرمة حوالى (٧٢) كيلًا.\n(^٥) قال ابن نقطة في تكملة الإكمال ٢/ ٢٧٢: حُمَة: بِضمِّ الحاء المهملة وفتح الميم وتخفيفها، فهو أبو حُمَة محمد بن يوسُف الزَّبِيدِيّ.\n(^٦) حديث الطير حديث معروف طويل أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ١٣٠، ١٣١ والطبراني في المعجم الكبير ١/ ٢٥٣ وانظر طرقه المختلفة في العلل المتناهية ١/ ٢٢٥ - ٢٢٧.","vol":"1","page":171},{"text":"بِوَضْعِه، قَالَه الذهَبِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-101>٤٣ - تمييز: أحمد بن سَعيِد الحْمِصِيّ.</span>\nعن عُبَيْد الله بن القَاسِم.\nأتَى بِخَبَرٍ مَوْضُوعٍ (^١)، الآفةُ هو أو شَيْخُه، قَالَه الذَّهَبِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-102>٤٤ - تمييز: أحمد بن سَعيد الأَصْبَهانِيّ.</span>\nعن إبراهيم بن زَيْد.\nضَعَّفَه الدَّارقُطْنِي، قَالَه الذَّهَبِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-103>٤٥ - تمييز: أحمد بن سَعيِد (^٢) العَسْكَرِيّ أبو الحَارِث، مُتَأخِّرٌ، حَدَّث عن أبَيّ النَّرْسِيّ، يُزَوِّر الطِّبَاق، قَالَهَ الذَّهَبِي.</span>\n<span data-type='title' id=toc-104>٤٦ - س: أحمد بن سُفْيان أبو سُفْيَان النَّسَائيّ، ويُقَالُ: المَرْوَزِيّ، عن عبد الرّزَاق، والفِرْيَابِيّ، وجَمَاعَة.</span>\nوعنه \"س\" والبُخَارِيّ في كِتاب الضُّعَفَاء (^٣)، ومحمد بن المُسَيّب الأَرْغَيانِيّ،\n_________\n٤٣ - الإكمال ٣/ ٢١٢ (خَيشَنَة) والميزان ١/ ١٠٠ والتوضيح ٣/ ٤٩٢ ولسان الميزان ١/ ١٧٧.\n(^١) قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان: هذا اختصار مجحف، وليته كان ذكر طرفا من الخبر الّذي حكم عليه بالوضع، ثم لم يذكر صاحب الترجمة بما يشتهر به وهو اسم جَدِّه … إلى أن ذكر الحافظ ثلاثة أحاديث من أحاديث عائشة … ثم قال: وأظنّه مراد الذهبي الحديث الأوّل انتهى.\n٤٤ - الميزان ١/ ١٠١ والمغني في الضُّعَفاء له ١/ ٤٠ ولسان الميزان ١/ ١٧٨.\n٤٥ - الميزان ١/ ١٠١ والمغني في الضُّعَفاء له ١/ ٤٠ ولسان الميزان ١/ ١٧٨.\n(^٢) ما أدرِي لماذا ذكر الؤلّف هذا في التمييز، وهو متأخر جدًّا، توفي سنة (٥٦٨) كما في لسان الميزان.\n٤٦ - الثقات لابن حبَّان ٨/ ٢٨ والمعجم المشتمل ص: ٤٥ وتهذيب الكمال ١/ ٣١٩ وإكمال تهذيب الكمال ١/ل ١٣/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣ والتقريب ص: ٨٠.\n(^٣) يعنى الضعفاء الكبير كما صَرَّح به المِزّي في تهذيبه.","vol":"1","page":172},{"text":"- نُسِب إلى نَاحِيَة من نَيْسَابُور - وغَيْرُهم.\nوثَّقَه النَّسَائيّ (^١).\n* أحمد بن سُلَيْمان هو أحمد ابن أبي الطّيِّب، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-105>٤٧ - خ ت: أحمد بن سُلَيْمان بن أبي الطَّيِّب.</span>\nعن هُشَيْم، وُثّقَ، وضَعَّفَه أبو حَاتِم وَحْدَه انتهى، كَذَا هَذِه التَّرجمة ذَكَرَها الذَّهَبِي في كَاشِفه هنا (^٢)، وذَكَرَها في أحمد بن أبي الطَّيّب سُلَيْمان، فَكَرَّرَها، وَهِي وَاحِدَة، والصَّوَابُ فيها المَشْهُور أنّه أحمد بن أبي الطّيِّب، وهو ابن سُلَيْمان بن أبي الطَّيِّب، قَالَه شَيْخُنا العَراقِي (^٣)، وَقد ذَكَرَه صَاحِبُ المِيزَان فقال: أحمد بن سُلَيْمان بن أبي الطَّيِّب، عن هُشَيْم وُثِّق، وضَعَّفه أبو حَاتِم وَحْدَه، وَقَال أبو زُرْعَة: حَافِظٌ مَحَلّه الصِّدْق، قلتُ: هُو بَغْدَادِيٌ سَكَنَ مروَ، والرّيّ، وَلِي شُرْطَة بُخَارا، سمع أيضًا من إبراهيم بن سَعْد وعُبَيد الله الرَّقِّي، حَدَّث عنه \"خ\" وطَائفَة، ومن مناكيره: أبو بكر الصَّغَانِي حدثنا أحمد بن أبي الطَّيّب أخبرنا\n_________\n(^١) ونقل المغلطاى توثيق مسلمة له أيضًا.\n* سَيأتي برقم (٥٩).\n٤٧ - التاريخ الكبير ١/ ٣ والجرح ٢/ ٥٢ ترتيب ثقات ابن حبان ١ /لوحة ٤/ب (ولم أجده في الثقات) وتاريخ بغداد ٤/ ١٧٣ والمعجم المشتمل ص: ٤٨ وتهذيب الكمال ١/ ٣٥٧ والكاشف ١/ ١٩٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤ والتقريب ص: ٨٠.\n(^٢) لم أجد في الكَاشِف هنا أي في أحمد بن سلَيمان، وإنّما فيه في أحمد بن أبي الطيِّب.\n(^٣) وقد نقل المؤلف كلام شيخه العراقي في حاشيته على الكاشف ١/ ١٩٦ فقال فيها: قال العراقي: كذا وَقَع فيه - أي في التهذيب (تهذيب الكمال) - أن سلَيمانَ اسم أبى الطَّيِّب، والمعروف ما ذكرتُه انتهى، يعنى أنّ أحمد بن أبي الطَّيِّب هو ابن سليمان بن أبي الطيب انتهى. انتهت حاشية الكاشف.\nقلت: والمراد من هذا الاختلاف هو: هل \"أبو الطّيب\" جَدُّ أحمد أو كنية أبيه سليمان؟ فعند المِزِّي في تهذيبه ١/ ٣٥٧ أنّها كنية سليمان، وسَلَفُه في ذلك البخاري في تاريخه الكبير وابن عساكر في المعجم المشتمل، وأمّا ابن أبي حاتم وابن حبّان والخطيب فقالوا في كتبهم المذكورة في المصادر: أحمد بن سليمان بن أبي الطّيّب، فَجَعَلوه جَدَّه والله أعلم.","vol":"1","page":173},{"text":"ابن وَهْب حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة بن صالح عن أبي الزَّاهِرِيّة ورَاشِد بن سَعْد عن عائشة ﵂ أنّ امرأةً أهدت إليها تَمْرًا، فأكلت منه، فَقَالَتْ المَرْأة: أَقْسَمْتُ عليك إلّا ما أكلتِ كلَّه، فقال النَّبِيّ ﷺ: الإثم على المُحَنّث (^١)، رَوَاه اللَّيْث عن مُعَاوِيَة مُرْسَلًا، لم يَقُل عن عائشة، انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-106>٤٨ - س: أحمد بن سُلَيمان بن عبد المَلِك أبو الحُسَين الرُّهَاوِيّ - بِضَمّ الرَّاء إلى البَلَد - الجَزَرِي الحَافِظ، أَحَدُ الأثْبَات المَشَاهِير.</span>\nعن حُسَيْن الجُعْفِيّ، ويَزيد بن هَارُون، ومحمد بن بشِر العَبْدِيّ، وخَلْق.\nوعنه س، فَأكْثَر وأحمد بن محمد بن صَدَقَة البَغْدَادِي الحَافِظ، ومحمد بن المُسَيّب الأَرْغيانِيّ، ومَكْحُول البَيْرُوتِي وجَمَاعَة.\nقَالَ النَّسَائيّ: ثِقَة مَأْمُون صَاحِب حَدِيثٍ، وَقَال أبو عَرُوَبة: كَانَ ثَبْتًا في الأَخْذِ والأدَاء، ووَثّقَه أبو حَاتِم، توفي سَنَة (٢٦١).\n\n<span data-type='title' id=toc-107>٤٩ - خ م د ق: أحمد بن سِنَان بن أَسَد أبو جَعْفَر الوَاسِطِيّ القَطَّان الحَافظ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أحمد في مسنده ٦/ ١١٤ عن زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح به مرفوعًا، وفيه أهدت إليها امرأة تمرا في طبق، فأكلت بعضًا، وبقي بعض، فقالت: أقسمت عليك إلّا أكلت بقيته، فقال رسول الله ﷺ: أبريها، فإنّ الإثم على المحنث. وذكره الهيثمي في مجمعه ٤/ ١٨٥ وعزاه لأحمد وقال: رجاله رجال الصحيح.\n(^٢) أي انتهى من الميزان ١/ ١٠٢.\n٤٨ - الجرح ٢/ ٥٣ وسؤلات السَّهْمي للدارقطنيّ ص: ١٦٢ برقم (١٧٠) والثقات ٧/ ٣٥ والمعجم المشتمل ص: ٤٦ والأنساب ٦/ ٢٠٥ وتهذيب الكمال ١/ ٣٢٠ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٧٥ وتاريخ الإسلام ٢٠/ ٤٤ في وفيات سنة (٢٦١) وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٥٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣ والتقريب ص: ٨٠.\n٤٩ - الجرح ٢/ ٥٣ وتاريخ واسط ص: ٢١٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤٢٤ (حِبَّان) و٣/ ١٢١٣ (سنِان) وثقات ابن حبَّان ٨/ ٣٣ والمعجم المشتمل ص: ٤٦ وتهذيب الكمال ١/ ٣٢٢ وتاريخ الإسلام ١٩/ ٤٤ في وفيات (٢٥١ - ٢٦٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤ والتقريب ص: ٨٠.","vol":"1","page":174},{"text":"عن أبي مُعَاوِيَة، ويَحْيَى القَطَّان وَوَكِيع، وابن مَهْدِيّ، وابن فُضَيل وطَبَقَتِهم.\nوعنه \"خ، م، د، ق\" وابن صَاعِد، وابن أبي حَاتِم، وابن أبي داود وخَلْق.\nقَالَ أبو حَاتِم: ثقَة صَدُوْق، وَقَال ابن أبي حَاتِم: إمام أهل زَمَانه، وَقَال إبراهيم بن [أُورمَة] (^١) الحافظ: أَعَدْنا عليه ما سَمِعْنَاه من بُنْدار، وأبى مُوسَى يَعْنِي لإتْقَانِه وضَبْطِه، قال ابنُه جَعْفَر بن أحمد بن سِنَان: سَمِعْتُ أبى يَقُولُ: لَيسَ في الدُّنْيَا مُبْتَدِعٌ إلّا يُبغِض أَصْحَاب الحَديث، وإذا ابتَدَعَ الرَّجل نُزِعَتْ حَلاوَة الحَديِث من قَلْبِه، قَالَ ابن عَسَاكر: توفي سَنة سِتٍّ، ويُقَالَ: سنة ثَمَانٍ ويُقَالُ: سنة (٢٥٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-108>٥٠ - س: أحمد بن سَيَّار بن أَيُّوب المَرْوزيّ أبو الحَسَن الفَقِيه إمام أهل الِحَدِيث في بَلَدِه عِلمًا وأَدَبًا وزُهْدًا وورعًا، وَكَانَ يُقَاس بِعَبْد الله بن اْلمُبَارَك في عصرِه.</span>\nرَوَى عن عَبْدَان عبد الله بن عُثْمان، ويَحْيى بن بُكَيْر، وعَفَّان بن مُسْلِم، وقُتَيْبَة، وهِشَام بن عَمَّار، وطَبَقتهم.\nوعنه \"س\" وابن أبي دَواد، وابن خُزَيْمة، وحَاجِب الطُّوسِيّ وخَلْق.\nوقد رَوَى \"خ\" في الجَامِع حَديِثًا عن أحمد حَدَّثَنَا محمد بن بكر المُقَدَّمِيّ، فَقِيل: إنّه أحمد بن سَيَّار، وَقَال الذَّهَبِي في كَاشِفِه: فهو هو إنْ شَاءَ الله (^٢)،\n_________\n(^١) في النسخة \"أرومة\"، أي بتقديم الراء على الواو، وهو سهو، أو سبق قلم من المؤلف، والصَّوَاب ما أثبتُّه، وانظر ترجمته في أخبار أصبهان ١/ ١٨٤ وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٤٥.\n٥٠ - الجرح ٢/ ٥٣ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٢٢٢ والثقات لابن حبان ٨/ ٥٤ وتاريخ بغداد ٤/ ١٨٧ والإكمال ٤/ ٤٣٣ والمعجم المشتمل ص: ٤٦ وتهذيب الكمال ١/ ٣٢٣ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٥٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥ والتقريب ص: ٨٠.\n(^٢) الكاشف ١/ ١٩٥ برقم (٣٧).","vol":"1","page":175},{"text":"قال النَّسَائي: ثقة، وَقَالَ أَيْضًا: لا بأسَ به، وَقَال ابن أبي حَاتِم: رأيتُ أبي يُطْنِب في مَدْحِه، ويَذْكُره بِالفِقْه والعِلْم، ووثّقه الدَّارقُطنِي، وذَكَره ابن حِبَّان في الثّقَات، وأثْنَى عليه، توفي سنة (٢٦٨) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-109>٥١ - خ (^٢): أحمد بن شَبِيب بن سَعِيد الحَبَطِيّ: بِفَتْح الحَاءِ والمُوَحَّدَة وكَسْر الطَّاء المُهْمَلتَيْن ثم يَاء النِّسْبَة إلى الحَبَطَات، مِن تَمِيم أبو عبد الله البَصْرِيّ نَزِيل مَكَّة.</span>\nعن أبِيه ويَزيد بن زُرَيْع ومَرْوَان بن معَاوِيَة وعبد الله بن رَجَاء المَكِّيّ.\nوعنه \"خ\" وأبو زُرْعَة، والذُّهْلِيّ، وعَلِيّ بن عبد العَزِيز البَغَوِي وجَمَاعَةٌ، قال أبو حَاتِم: ثقة صَدُوْقٌ، وذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات، قَالَ في الميِزَان: صَدُوقٌ، سَمِع أبَاه، قال الأزدِيّ: مُنكَر الحَدِيث غير مَرْضِيّ، قُلْتُ: قد وَثَّقَه أبو حَاتِم انتهى (^٣)، وصَحَّحَ عليه في الميِزان، توفي سنة (٢٢٩).\n* أحمد بن شَبُّويه (^٤)، هو أحمد بن محمد بن ثَابِت يَأتي (^٥).\n_________\n(^١) قال ابن حِبّان في ثقاته: كان من الجَمَّاعين للحديث، والرَّحّالين فيه مع التَّيَقُّظ والإتقان والذّبّ عن المذهب والتضييق على أهل البدع، مات سنة ثمان وستين ومئتين.\n٥١ - التَّاريخ الكبير ٢/ ٤ والجرح والتعديل ٢/ ٥٤ وثقات ابن حبان ٨/ ١١ والمعجم المشتمل ص: ٤٧ وتهذيب الكمال ١/ ٣٢٧ والكاشف ١/ ١٩٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦ والتقريب ص: ٨٠.\n(^٢) هكذا علامة البخاري فقط في النسخة وفي تهذيب المِزْي والكاشف وتهذيب ابن حجر وتقريبه زاد \"س\" أيضًا مع خ وزادو\"خد\" وهذه العلامة ليست من شرط المؤلِّف.\nوقد تتبعت كثيرا في سنن النسائي فلم أجد بسنده حَديثًا، وقد ذكروا أنّ النَّسائي يروى بواسطة عبد المَلِك بن عبد الحميد الميموني، وفي فهرست الشيخ عبَد الفتاح أبو غدَّه حديث واحد عن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني عن ابن حَنْبل، وهو حديث رقم (٩٥٨) والله أعلم.\n(^٣) الميزان ١/ ١٠٣.\n(^٤) كذا في النسخة، والترتيب يقتضي أن تكون قبل ترجمة أحمد بن شبيب.\n(^٥) سيأتى برقم (١٠٣).","vol":"1","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-110>٥٢ - أحمد بن شُعَيْب بن عَلِيّ بن سنان بن بَحْر بن دِينَار أبو عبد الرحمن النَّسَائيّ القَاضِي </span>الحَافِظ صَاحِبُ السُّنَن، وأحد الأئمة المبُرْزِين والحُفَّاظ الأعلام، طَوَّف وسَمِع بِخُرَاسَان، والعِرَاق والحِجَاز، ومِصْر، والشَّام، والجَزِيَرة منِ خَلْق مشْهُور التَّرْجمة، وأَثْنَى العُلَماء عليه كَثيِرًا، وَوَثَّقُوه، وهو فَوْقَ الثِّقَة، قال ابن يُونس: كَانَ إمَامًا في الحَديث ثِقَةً ثبتًا حَافِظًا، توفي سَنَة ثَلاث وثلاثمائة، وذَكَرَه المِزّيّ في تهَذِيبه، وكَذَا الذَّهَبي في تَذْهِيبِه، وتَرْجَمَاه، وقد أنكر الحَافِظ مُغْلطاي على المِزّيّ في ترجمته إيّاه، فَقَال: لم يذكر المُصنّف أحَدَا من أصْحَاب الكُتُبِ السِّتَّة رَوَي عنه، فَلِم ذَكَرَه في كِتَابه على خِلافٍ ما شَرَطَه (^١) انتهى، وهو إنكار مُتّجه، ولم يَذْكُره الذهَبِي في كَاشِفِه (^٢)، لأنّه لم يرو عنه أَحَدٌ من أصحاب الكُتُب السِّتَّة، والله أعلم.\n<span data-type='title' id=toc-111>٥٣ - خ د: أحمد بن صَالِح أبو جَعْفر المِصْريّ الحَافِظ </span>المَعْرُوف بابن\n_________\n٥٢ - سؤالات السَّهْمي للدارقطني ص: ١٣٣ برقم (١١١) وتاريخ مولد العُلماء لابن زَبر ٢/ ٦٣٣ في وفيات سنة (٣٠٣) والإرشاد للخليليّ ١/ ٤٣٥ برقم (١٨٢) وطبقات فقهاء الشافعية للعبادي ص: ٥١ والأنساب ١٣/ ٨٧ والمنتظم ١٣/ ١٥٥ ومعجم البلدان ٥/ ٢٨٢ وتهذيب الكمال ١/ ٣٢٨ وتذكرة الحُفَّاظ ٢/ ٦٩٨ وسير أعلام النبلاء ١٤/ ١٢٥ وتاريخ الإسلام ٢٣/ ١٠٥ في وفيات (٣٠٣) والكاشف ١/ ١٩٥ والوافي بالوفيات ٦/ ٤١٦ والعقد الثمين للفَاسِي ٣/ ٤٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦ والتقريب ص: ٨٠.\n(^١) إكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ١٤/ أ.\n(^٢) هو موجود في الكاشف المطبوع ١/ ١٩٥ برقم (٣٩) إلّا أنّ المُحَقق ذكر في التعليقات أنّ هذه الترجمة ألحَقها المُصَنِّف على الحاشية.\n٥٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٦ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٨٦ والثقات للعجلي ص: ٤٨ (٥) والجرح ٢/ ٥٦ والتاريخ للفسوي ٣/ ٣٦٨ كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي ص: ٢٢ برقم (٦٩) والثقات لابن حبَّان ٨/ ٢٥ - ٢٦ والكامل لابن عَدِي ١/ ١٨٤ والإرشاد للخليلي ١/ ٤٢٤ (١٧٧) وتاريخ بغداد ٤/ ١٩٥ والمعجم المشتمل ص: ٤٧ - ٤٨ وتهذيب الكمال ١/ ٣٤٠ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٩٥ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ١٦٠ - ١٧٧ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٤٤ في وفيات سنة (٢٤٨) ومعرفة القُرَّاء الكبار ١/ ٨٤ برقم (٨٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩ والتقريب ص: ٨٠ وطبقات الحُفَّاظ ص ٢١٦ وحسن المحاضرة ١/ ٣٠٦.","vol":"1","page":177},{"text":"الطَّبَرِي، كَانَ أبُوه جُنْدِيًا من أهل طبرستان، ولد أبو جَعْفَر بِمصر سَنَة (١٧٥).\nورَوَى عن ابن وَهْب، وابن عُيَيْنَة، وعبد الرَّزَّاق وطَائفَة.\nوعنه \"خ، د\" وعَمْرو النَّاقِد، وابن نُمَيْر، وأبو زُرْعة الدّمشقِيّ، والرَّازِيّ (^١)، وصَالح جَزَرَة وخَلْق، آخرهم موتًا أبو بكر بن أبي داود.\nكَتَب عن ابن وَهْب خَمْسِين أَلْفَ حَدِيثٍ قَالَ الفَسَوِيّ: كَتَبْتُ عن أَلْف شَيْخٍ وكَلُّهم ثقَاتٌ، مَا أحَدٌ منهم أَتَّخِذُه عند الله حُجَّة إلّا أحمد بن حَنْبَل وأحمد بن صَالِح (^٢)، وقال خ: أحمد بن صَالِح ثِقَةٌ، ما رأيتُ أَحَدًا يَتَكَلّم فيه بِحُجَّة، وثَنَاءُ النَّاس عليه كَثِير، قال صَالِح جَزَرة: كَانَ رَجُلًا جَامِعًا يَحْفَظ ويَعْرف الفِقْهَ والنَّحْوَ والحَديث، توفي في ذي القَعْدَة سَنَة (٢٤٨) قَالَ الذَّهَبِي في كَاشِفِه: هو ثَبْتٌ في الحَدِيث (^٣)، وقَد ذَكَرَه في الميِزَان، وصَحَّحَ عليه، فَقَال: الحَافِظ الثَّبْتُ أَحَدُ الأعلام آذَى النَّسَائيُّ نَفْسَه بِكَلامهِ فيه إلى أنْ قَالَ: وقال أبو حاتِم والعِجْلِيّ وجَمَاعَة: ثِقَة وَقَال النَّسَائيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ ولا مَأمُونٍ وقال أبو سَعِيد بن يُونُس: لم يَكُنْ عندنا أحمد كما قَالَ النَّسَائي، لم يَكُن له آفَة غير الكبِر، وَقَالَ أيضًا النَّسائيُّ: تَرَكَه محمد بن يَحْيَى، وَرَمَاه يَحْيَى بن مَعِين بالكَذِب، وقَالَ ابن عَدِيّ: كَانَ النَّسائيُّ سَيئَ الرَّأى فيه، أنْكَر عليه أحَادِيث، فَسَمِعْتُ محمد بن هَارُون البَرْقيّ يَقُولُ: هَذَا الخُرَاسَانِيّ يَتَكَلّم في أحمد بن صَالِح، لقد حَضَرْتُ مجلس أحمد، فَطَرَدَه من مَجْلِسِه، فَحَمَله ذلك على أن تَكَلّم فيه، إلى أن قَالَ ابن عَديٍّ: وَلَولا أَنِّي شرطْتُّ في كِتَابِي أنْ أذكر كُلَّ من تُكُلِّم\n_________\n(^١) أبو زرعة الدمشقي واسمه عبد الرحمن بن عَمْرو وأبو زُرعَة الرازي واسمه عبيد الله بن عبد الكريم الرَّازيّ.\n(^٢) كتاب المعرقة والتاريخ للفسوي ٢/ ٣٦٨ ولم يذكر فيه \"كلّهم ثقات\".\n(^٣) الكَاشِف ١/ ١٩٦.","vol":"1","page":178},{"text":"فيه لَكُنْتُ أجِلّ أحمد بن صَالِح أن أذكُرَه، وَقَال مُعَاوِيةُ بن صَالِح عن ابن مَعِين: أحمد بن صَالِح كَذَّاب يَتَفَلْسَفُ، رأيتُه يَخْطِر في جَامع مِصْر (^١).\nتَنْبِيه: ذَكَرَ أحمدَ بن صَالح أبا جَعْفَر المِصْرِيّ هَذَا ابنُ حِبَّان في ثقَاته بعد أن ذَكَرَ وَفَاته، وعَمَّن رَوَى، وكان أحمد هَذَا في الحَدِيث وحِفْظِه ومَعْرِفَة التَّاريخ وأَنْسَاب المُحَدِّثِين عند أهل مِصْر كأحمد بن حَنْبَل عند أَصْحَابِنا بِالعِرَاق، ولكِنّه كَانَ صَلْفًا تَيَّاهًا لا يَكادُ يَعْرِف أَقْدَار مَنْ يَخْتَلِف إليه، فَكَان يُحْسَدُ عَلَى ذَلك، والَّذيِ رَوَي مُعَاوِية بن صَالِح الأشْعَرِيّ عن يَحْيى بن مَعِين أنّ أَحْمد بن صَالح كذَّاب فإنَّ ذَلك أحمد بن صصَالِح الشّمُونِي (^٢) [شيخ] (^٣) كانَ بِمَكّة يَضَعُ الحدِيث سأل مُعَاوية بن صَالح يَحْيَى عنه، فأمَّا هَذَا فَإنّه يُقَارِبُ (^٤) يَحْيَى بن مَعِين في الحِفْظ والإتقَان، وَقَال (^٥): أَحْفَظ بِحَديث أهل مِصر والحِجَازيّيّن من يَحْيى بن مَعِين إلى آخر كَلامِه، وقَال أبو يَعْلَى الخَلِيليّ: اتَّفَقَ الحُفَّاظ على أَنَّ كلام النَّسَائيّ فيه تَحَامُلٌ، وَلا يَقْدح كلام أمْثَالِه فيه (^٦) انتهى وأمَّا كَلامُ ابن مَعِين - على تَقْدِير أَنَّه فيه: فَفِيه ما يشعر إلى الكبر ونَسَبِه إلى الفَلْسَفَة وإنَّه يَخْطِر في مَشْيِه، ولَعَلَّ ابن معين لايَدْرِي ما الفَلْسَفة؟ وذلك أنّه لَيْس من أهْلِها.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ١٠٤.\n(^٢) كذا \"الشموني\" بالنون في النسخة والعبارة هذه نقلها المؤلف من ثقات ابن حبَّان ٨/ ٢٦ وفيها: الشمومي أثناء ترجمته لأحمد بن صَالح المِصْرِي الطّبَرِي، وترجم له ابنَ حِبّان في كتابه المجروحين ١/ ١٤٩: وفيه الشموني.\n(^٣) الزيادة من ثقات ابن حِبَّان، لأنّ المؤلف نقل منها، وسقطت هذه الكلمة سهوًا.\n(^٤) في الثقات مقارن، وهو تحريف، ويبدو من التعليق عليه أنّه من عمل المحقق.\n(^٥) كذا \"وقال\" في النسخة، ولعل الصواب \"وكان\" بدل \"وقال\" وكذا \"وكان في ثقات ابن حِبَّان.\n(^٦) الإرشاد ١/ ٤٢٤ (١٧٧).","vol":"1","page":179},{"text":"تَنْبِيه ثَانٍ: وهو جَوَاب عن سُؤال مُقَدَّر، وهو أنّه إذا نُسِب مِثْل النَّسَائي وهو إمام حُجَّة في الجَرْح والتَّعْدِيل إلى مثْل مَا نُسب إليه عَلَى تَقْدِير صحَّةِ كَلام يَحْيَى فيه على مَا ظَنَّه النَّسَائي، ولكن النَّسائيّ إنَّما أرَادَ أحمد بن صَالِح بن الطَّبَرِيّ بَعَينِه صَاحِب الترجمة، فَكَيْف يوثق بِكَلامه في ذَلك؟\nوقَدْ أجَابَ عنه الحَافِظ الفَقِيه العَلَّامَة تَقِيّ الدِّين أبو عَمْرو بن الصَّلاح بأَنَّ عَيْن السَخَط تُبِدي مَسَاؤِيَ، لها في البَاطِن مَخَارِج صَحِيحَة، تَعْمى عنها بحجاب السّخَط، لا أنَّ ذلك يَقَعُ من مثِلِه تَعَمُّدًا لِقَدح يَعْلم بُطْلانَه (^١)، والله أعلم.\nفَائدة: ذَكَر الإمام العَلَّامة الحَافِظ تَقِي الدِّين ابن دَقِيق العِيدِ الوُجُوه الّتي تَدْخل الآفَةُ مِنْها في ذلك:\nأَحَدُها: الهَوَى، وهو شَرُّها، وهو في تَوَاريخ المُتَأخِّرين كَثير.\nوالثَّانِي: المُخَالَفَة في العَقَائد.\nوالثَّالِث: الاختلاف بَيْن المُتَصَوّفَة وأهل عِلْم الظَّاهِر.\nوالرَّابِع: الكَلامَ بِسَبَب الجَهْل بَمِرَاتِب العُلُوم وأكثر ذلك في المتأخّرين لانشغالهم بِعُلُوم الأوَائل، وفيها الحَقّ كالحسَاب والهَنْدَسَة والطِّبِّ، وفيها البَاطِل كالطَّبِيعيّات وكَثيِر من الإلهِيّات وأَحْكَام النُّجُوم.\nوالخَامسِ: الأخذ بالتَّوَهّم مَعَ عَدَم الوَرع (^٢)، ومَا قَاله وَاضح وقد عقد الحَافِظ أبو عُمَر بن عبد البَرّ شَيْخُ المَغْرِب في كتاب العلم بَابًا لِكَلام الأقران المُتَعَاصِرِين بَعْضِهم في بَعْض، ورَأَى أنَّ أهْلَ العلْم لا يَقْبَل جَرْحَهم إلّا بِبَيَان وَاضِحٍ (^٣) انتهى.\n_________\n(^١) مقدمة ابن الصَّلاح ص: ١٩٤ في آخر النّوع الحَاديِ والسِّتِين.\n(^٢) نَقَل كلام الإمام ابن دقيق العِبدْ بِلَفْظِه الإمام السُّيُوطِي في تدريب الروِي ٢/ ٣٧٠.\n(^٣) راجع كتاب جامع بيان العلم وفضله ٢/ ١٨٤ - ٢٠٠ باب حكم قول العلماء بعضهم في بعْضٍ.","vol":"1","page":180},{"text":"<span data-type='title' id=toc-112>٥٤ - س: أحمد بن صَالِح البَغْدَادِيّ،</span>\nعن يَحْيى بن محمد عن ابن عْجِلان حديث: نَهىَ أن يُبَالَ في المَاءِ الدَّائم (^١).\nوعنه \"س\"، كَذَا وَقَعَ، وقيل: إنّه محمد بن صَالِح كِيلجَة (^٢)، قَالَ الذَّهَبِي: كِيلَجَة لم يُدْرِك يَحْيَى بن محمد بن قَيْس، وأقْدَم شَيْخٍ لَقِيَه عَفَّان، انتهى (^٣) وسَأَذْكُره في محمد بن صَالِح إن شَاءَ الله تَعَالَى.\n\n<span data-type='title' id=toc-113>٥٥ - تمييز: أحمد بن صَالِح المَكِّيّ السَّوَّاق.</span>\nعن مُؤَمّل بن إسماعيل وطَائفَة.\nوعنه الحَسَن بن اللَّيْث الرَّازِي.\nقال أبو زُرْعَة: صَدُوق لكِنّه يُحَدِّث عن الضُّعَفَاء والمَجْهُولين (^٤)، وَقَال ابن أبى حَاتِم: رَوَي عن مؤمل أَحَادِيثَ في الفِتَن تَدُلّ على تَوهِين أمْرِه (^٥)، وضَعَّفَه الدَّارقُطني.\n_________\n٥٤ - تاريخ بغداد ٤/ ٢٠٣ (١٨٨٩) (إذا ثبت أنه كيلجةْ) وتهذيب الكمال ١/ ٣٥٥ والكاشف ١/ ١٩٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣ والتقريب ص: ٨٠.\n(^١) أخرجه النسائي في كتاب الغسل والتيمم ١/ ١٩٧ برقم (٣٩٨) والإمام أحمد في مسنده ٢/ ٤٦٤ عن عبد الله بن الوليد ومؤمّل كلاهما عن سفيان عن أبي الزناد عن موسى ابن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة به.\n(^٢) في المغني في ضبط الأسماء ص: ٢١٤ كِيْلَجَة: بكسر كاف وسكون ياء وفتح لام وفتح جيم، لقب محمد بن صالح. وانظر أيضًا نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١٣٠ (٢٤٢٠).\n(^٣) تذهيب التهذيب ١ /لوحة ١٩/ أ.\n٥٥ - الجرح ٢/ ٥٦ وكتاب والضُّعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٧٣ (١٨٩) والميزان ٣/ ١٠٤ والمغني في الضُّعَفاء ١/ ٤٢ ولسان الميزان ١/ ١٨٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣ والعقد الثمين ٣/ ٤٧.\n(^٤) كَذَا هُنا، وفي الجَرْح عن أبي زُرْعَة: هو صَدُوق، ولكن يحدِّث عن المجهولين، ويحدث عن الضُّعَفَاء.\n(^٥) كذا هنا، وفي الجرح عن أبي حاتم: روى عن المؤمّل بن إسماعيل عن الثوري أحاديث منكرات في الفِتَن تَدُلّ على تَوْهِين أَمْرِه.","vol":"1","page":181},{"text":"<span data-type='title' id=toc-114>٥٦ - تمييز: أحمد بن صَالح الشمّوني </span>(^١).\nعن أبي صَالِح كَاتِب اللَّيْث.\nقَالَ ابن حِبَّان: يأتي عن الأَثْبَات بِالمُعْضِلات انتهى وقد تَقَدَّم أنّ ابن مَعِين قال: كَذَّابٌ كما نَقَلَه عنه ابن حِبَّان أَعْلاه.\n\n<span data-type='title' id=toc-115>٥٧ - تمييز: أحمد بن صَالح بن عَنْبَسَة أبو عَاصِم العَبَّادَانِيّ.</span>\nيَروِي عن أبي عَاصِم (^٢) وحَفْصَة بنت عُمر (^٣) بن ميمون، حدثنا عنه عبد الله (^٤) بن قَحْطَبَة الصِّلْحِي (^٥)، ذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات، وسَيَجِيء قريبًا أنّ شيخنا العِرَاقِيّ قَالَ: إنَّه أحمد بن عاصم بن عَنْبَسة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-116>٥٨ - خ د س: أحمد بن الصَّبَّاح النَّهْشَلِي أبو جَعْفَر بن أبي سُرَيج</span>\n_________\n٥٦ - كتاب المجروحين لابن حِبَّان ١/ ١٤٩ والضعفاء والمتركون للدارقطني ص: ١٢٢ برقم (٥٧) والضعفاء والمتروكون لابن الجوزِي ١/ ٧٢ (١٨٧) والميزان ١/ ١٠٥ والمغني في الضعفاء ١/ ٤١ ولسان الميزان ١/ ١٨٦ والعقد الثمين ٣/ ٤٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢.\n(^١) كذا \"الشموني\" في النسخة، وقد جات هذه النسبة في بعض المصادر بالميم أيضًا أي الشمومي ولم أجد ضبط هذه النسبة في الأنساب واللُّباب وَلا في كتب المشتبه من الإكمال والمشتبه والتوضيح وغيرها.\n٥٧ - ثقات ابن حِبَّان ٨/ ٣٠ وترتيب الثقات ١ /لوحة ٥/ ب.\n(^٢) لعل المراد به أبو عاصم عبد الله بن عبيد الله العَبّاداني، وقيل فيه: عبيد الله بن عبد الله أيضًا وقيل عبد الله بن عبيد، وله ترجمة في التاريخ الكبير ٥/ ١٣٩ والجرح ٥/ ١٠٠ والثقات ٧/ ٤٦.\n(^٣) كذا \"حفصة بنت عُمر بن ميمون\" في النسخة، وكذا جاءت بعد قليل برقم (٦١) في ترجمة أحمد بن عَاصِم بن عَنْبسة، وفي الثقات: حفص بن عمرو بن ميمون، وفي ترتيب الثقات: حفصة بن عمر بن ميمون.\n(^٤) في النسخة هنا \"عبيد الله\" والتصويب كما جاء عند المؤلف نفسه بعد قليل في ترجمة رقم (٦١) وقد كرر هذه العبارة هناك أيضًا وفيها عبد الله، وكذا \"عبد الله\" في ثقات ابن حبان وترتيب الثقات.\n(^٥) في الثقات: الصالحي.\n٥٨ - الجرح ٢/ ٥٦ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٣٨ وتَاريخ بغداد ٤/ ٢٠٥ وتحرف في تاريخ بغداد سُريج إلى شريح وتهذيب الكمال ١/ ٣٥٥ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٢١٩ (١١٧) والكاشف ١/ ١٩٦ وسيرأ علام النبلاء ١١/ ٥٥٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤ والتقريب ص: ٨٠.","vol":"1","page":182},{"text":"الرَّازِيّ المُقْرِئ، وقبل: أحمد بن عُمَر بن أبي سُرَيج الصَّبَّاح مَولَى خُزَيْمَة بن خَازِم، وخَازِم: بالخَاءِ المُعْجَمَة، وخُزَيْمَة الأمير العَبَّاسِيّ، وقِيل: مَولَى غيرِه.\nعن وَكِيع، ويَحْيى القَطَّان، وابن عُلَيَّة وطَائفَة وقَرَأ القرآن على الكِسَائيّ.\nوعنه \"خ، د، س\" وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم، وابن أبي داود وطَائفة سِوَاهم.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ ويَعْقُوب بن شَيْبَة، وقَالَ أبو حَاتِم: صَدُوق، وذَكَرَه ابن حبَّان في الثِّقَات وَقَالَ: يُغْرِب عَلَى استقامَةِ فيه، في التَّذْهِيب: توفي بعد الأرْبَعِين ومائتين (^١)، وكذا رأيتُه بِخَطّ الحافَظ أبى الفَتْح ابن سيِّد النَّاس في حَاشِية على الكَمَال لِعَبْد الغَنِيّ، والله أَعْلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-117>٥٩ - خ ت: أحمد بن أبي الطَّيِّب سُلَيْمان البَغْدَادِيّ، ويُعْرَف بالمَروَزِيّ نَزِيل الرَّي أبو سُلَيْمان.</span>\nعن إبراهيم بن سَعْد وجَرِير بن عبد الحَميد وابن المُبَارَك وهُشَيْم وخَلْق.\nوعنه \"خ\" وأبو زُرْعَة والأَثْرَم أبو بكر وآخَرُون.\nضَعَّفَه أبو حَاتِم، وقَالَ أبو زُرْعَة: كَانَ حَافِظًا، كَتَبْنا عنه، قيل له: أصَدُوق هو؟ قال: عَلَى هَذَا يُوضَع، وقَد ذَكَرَه في الميِزَان في أحمد بن سُلَيْمان (^٢)، وأشَارَ إليه في أحمد ابن أبي الطَّيِّب، فَقَال: هو ابن سُلَيْمان مَرَّ (^٣) انتهى، وقد سَبَق الكَلامُ عليه في ابن سُلَيْمان، وما قَالَه شَيْخُنا بما فيه كِفَاية، وإنّ موضِعَه هنا.\n_________\n(^١) تذهيب التهذيب للذهبي/ لوحة ١٩/ أ والعبارة جاءت في الحاشية بِخَطّ ناسخ النسخة بدون إشارة إليها.\n٥٩ - تقدمت هذه الترجمة برقم (٤٧).\n(^٢) الميزان ١/ ١٠٢.\n(^٣) الميزان ١/ ١٠٦.","vol":"1","page":183},{"text":"<span data-type='title' id=toc-118>٦٠ - س: أَحْمَد بن أبي طَيْبَة بِاسم مَدِينة النَّبِيّ ﷺ، واسم أبى طَيْبَة عِيسَى بن سُلَيْمان الدَّارِمِيّ الجُرْجَانِي أبو محمد الزَّاهِد قَاضِي قُومس.</span>\nعن أبيه، وحَمْزة الزَّيَّات، وابن أبي ذئب وخَلْق.\nوعنه الحُسَيْن بن عيِسَى الدَّامَغاني، وإسحاق بن إبراهيم الاسترابَاذِيّ، ومحمد بن بُنْدَار السَّبَّاك وجَمَاعَة.\nقَالَ أبو حَاتِم: يُكْتَب حديثُه، وقد ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثّقَات، قال الذَّهَبِي في الكَاشِف: صَالِح الحديث توفي سَنَة (٢٠٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-119>٦١ - ق: أَحْمَد بن عَاصِم بن عَنْبَسَة العَبَّادَانِي أبو صَالِح نَزِيل بَغْداد، عن سَعيِد بن عَامِر الضُّبَعِيّ، وبَشيِر: بفتح المُوَحَّدة وكَسْر الشين المُعْجَمة - بن مَيْمُون الوَاسِطِيّ وغيرهما.</span>\nوعنه \"ق\" وابن أَبِى الدُّنْيا، وأبو خُبَيب العَبَّاس ابن البِرْتِي بالخَاءِ المُعْجَمَة المَضْمُومة، والبِرْتي: بكسر المُوَحّدة وإسكان الرَّاءِ ثم مُثَنَّاة فوق ثم ياء النِّسْبَة (^١).\nذَكَرَه ابن حِبَّان في ثقاته إلّا أنَّه قال: أحمد بن صَالح بن عَنْبَسَة أبو عَاصِم العَبَّاداني، كَذَا قاله شَيْخُنا العِرَاقي، وقد رَأَيتُ هَذَا في ثقات ابن\n_________\n٦٠ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٠١ والجرح ٢/ ٦٤ والثقات لابن حبَّان ٨/ ٣ والإرشاد للخَليلي ١/ ٢٧١ برقم (١١٦) وتحرف فيه \"طيبة\" إلى \"ظَبْيَة\" وتهذيب الكمال ١/ ٣٥٩ والمشتبه ٢/ ٤٢٢ وتاريخ الإسلام ١٤/ ٣٤ في وفيات سنة (٢٠٣) والكاشف ١/ ١٩٦ والتوضيح ٦/ ٣٤ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥ والتقريب ص: ٨٠.\n٦١ - تاريخ بغداد ٤/ ٣٣٥ (٢١٥٨) وانظر ما تقدم باسم أحمد بن صالح بن عنبسة برقم (٥٧) والمعجم المشتمل ص: ٤٨ وتهذيب الكمال ١/ ٣٦٢ والكاشف ١/ ١٩٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥ والتقريب ص:٨٠.\n(^١) وانظر الضبط أيضا في التوضيح ١/ ٤١٥ والإكمال ٢/ ٣٠٢ لضبط خُبَيْب وهو بخاء معجمة مضمومة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة، وهو أبو خُبَيْب العَبّاس بن أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتِي.","vol":"1","page":184},{"text":"حِبّان، وقال: يَروِى عن أبي عَاصِم وحَفْصَةُ بنت عُمَر بن مَيْمُون، حَدَّثَنا عنه عبد الله بن قَحْطَبة الصِّلْحِي انتهى، وقد قدمته تمييزا.\n\n<span data-type='title' id=toc-120>٦٢ - تمييز: أحمد بن عَاصِم البَلْخِي أبو محمد.</span>\nيَرْوِي عن ابن عُيَيْنَة، رَوَى عنه أهل بَلَدِه، مَاتَ قبل الأَضْحَى بِثلاثة أيَّام سَنَة (٢٢٧) ذَكَره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه، قَالَ الذَّهَبِيّ في مِيزَانِه وَقَال: ذَكَرَه ابن أبى حَاتِم وبَيَّضَ له مَجْهُول، ثم قَالَ: قُلْتُ بل هو مَشْهُور، رَوَى عنه \"خ\" في الأَدَب انتهى (^١)، يعنى الأدب المُفْرَد، وقد رأيتُه في الجَرْح والتَّعدِيل لابن أبي حَاتِم وَقَال: سألْتُ أبي عنه فَقَال: مَجْهُول انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-121>٦٣ - تمييز: أحمد بن عَاصِم الأنْطَاكِي أبو عبد الله، من عُبَّاد أَهْل الثّغر، مَالَه كَبِير حَدِيثٍ يُرجَع إليه، كَانَ يُجَالِس أبا إسحاق الفَزَارِيّ، ويُوسُف بن أسْبَاط، رَوَى عنه أحمد بن أبي الحَوَاريّ ذَكَرَه ابن حِبَّان في ثِقَاتِه.</span>\n<span data-type='title' id=toc-122>٦٤ - خ: أحمد بن عبد الله بن أيّوب أبو الوَلِيد بن أبي رَجَاء الحَنَفِيّ إلى القَبِيلة الهَرَوِيّ،</span> وقيل: أحمد بن أبي رَجَاء عبد الله بن وَاقِد بن الحَارِث، عن ابن عُيَيْنَة، ويَحْيَى القَطَّان، وأبى أسَامَة وجَمَاعَة\n_________\n٦٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٥ والتاريخ الصَّغير ٢/ ٣٥٦ والجرح والتعديل ٢/ ٦٦ والثقات لابن حبَّان ٨/ ١٢ والضُّعَفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٧٤ وتهذيب الكمال ١/ ٣٦٣ والمغني في الضّعَفاء ١/ ٤٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٦ والتقريب ص: ٨١.\n(^١) الميزان ١/ ١٠٦.\n٦٣ - الجرح ٢/ ٦٦ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٢٠ وحلية الأولياء ٩/ ٢٨٠ - ٢٩٧ وصفة الصفوة ٤/ ٢٧٧ وطبقات الصوفية للسُّلَمي ص: ١٣٧ وتاريخ الإسلام ١٦/ ٤٣ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) وسير أعلام النبلاء ١١/ ٤٠٩، وطبقات الأولياء لابن الملَقّن ص: ٤٦.\n٦٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٥ والجرح والتعديل ٢/ ٥٧ والثقات لابن حَّبان ٨/ ٢٨ والمعجم المشتمل ص: ٤٩ وتهذيب الكمال ١/ ٣٦٣ وتاريخ الإسلام ١٧/ ٤٦ في وفيات سنة (٢٣٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٦ والتقريب ص: ٨١.","vol":"1","page":185},{"text":"وعنه \"خ\" وإسحاق الكَوْسَج، والدَّارِمِي، وأبو حَاتِم - وقال: صَدُوقٌ وآخَرُون.\nقال الحَاكِم: إمام عَصْرِه بِهَراة في الفِقْه والحَدِيث، وطَلَب مع أحمد بن حَنْبَل، وكَتَبَ بانتِخَابِه، قيل: مَاتَ في نِصْف جمادى الآخرة سنة (٢٣٢) ذكره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-123>٦٥ - م ت س: أحمد بن عبد الله بن الحَكَم بن فَرْوَة البَصْرِي المَعْرُوف بابن الكُرْدِيّ.</span>\nعن غُنْدر، ويَحْيى القَطَّان، ومَرْوَان بن مُعَاوِيَة وغيرهم.\nوعنه \"م، ت، س\" وأحمد بن عَمْرو البَزَّار، بالرَّاء في آخِرِه: والقَاسِم بن زَكَرِيّا.\nوَثَّقَه \"س\"، توفي سَنَة (٢٤٧).\n* - أحمد بن عبد الله الغُدَانِيّ، ويُقَال: ابن عُبَيْد الله، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-124>٦٦ - خ د ت س: أحمد بن عبد الله بن أبي شُعَيْب الحَرَّانِيّ أبو الحَسَن، عن أبيه، وزُهَير بن مُعَاوِيِة، ومُوسَى بن أَعْين وجَمَاعَة.</span>\nوعنه حَفِيدُه أبو شُعَيْب عبد الله بن الحَسَن الحَرَّانيّ، وعنه \"د\" و\"خ، ت، س\" بواسطةٍ وأبو محمد الدَّارِمِيّ وجَمَاعَة.\nقال \"خ\" في تَفْسيِر بَرَاءَة: حَدَّثَنا محمد حدثنا أحْمَد بن أبي شُعَيْب (^١)، لم\n_________\n٦٥ - الثقات لابن حِبَّان ٨/ ٣٢ والمعجم المشتمل ص: ٤٩ وتهذيب الكمال ١/ ٣٦٥ والكاشف ١/ ١٩٧ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٥١ في وفيات سنة (٢٤٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٧ والتقريب ص: ٨١.\n* سيأتي برقم (٨٥).\n٦٦ - الجَرْح ٢/ ٥٧ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٥ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥٢٩ في وفيات سنة (٢٤٠) والمُعْجَم المُشْتَمل ص: ٥٠ وتَهْذِيب الكمال ١/ ٣٦٧ وتاريخ الإسلام ١٧/ ٤٧ في وفيات سنة (٢٣٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٧ والتقريب ص: ٨١.\n(^١) انظر هَذَا الحَدِيث في كتاب التَّفْسير باب وعلى الثلاثة الذين خُلفِّوا … ٨/ ٣٤٢ برقم (٤٦٧٧) وقال الحافظ ابن حجر في شرحه: كذَا للأكثر، وسَقَطَ محمد، من رواية ابن السكن، فصار للبخاري عن أحمد بن أبي شعيب بلا واسطة.","vol":"1","page":186},{"text":"يَقَعْ في نُسْخَة ابن السَّكَن ذِكْرُ محمد قبل أحمد بن أبي شُعَيْب، وثَبَتَ لِغَيْرِه من الرُّوَاة، واضْطَرَب قَوْلُ أبى عبد الله الحَاكِم في نسبة محمد، فَمَرّةً قال: ابن النَّضْر بن عبد الله (^١)، ومَرَّة قال: هو ابن إبراهيم البُوشَنْجِي، قال الجَيَّانيّ: والَّذِي عندي أنّه الذُّهْلِي، فقد روينا هذا الحَدِيثَ عن الذُّهْلِيّ عن أحمد بن أبي شُعَيْب، فَذكره (^٢)، قَالَ أبو حَاتِم: صَدُوقٌ ثِقَة وقال شَيْخُنا العِرَاقيّ: وَقَال ابن خَلَفُون وابن قَانِع: ثقة وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات انتهى.\nورأيتُه في ثِقَات ابن حِبَّان تُوفّي سَنَة ثَلاثٍ و٢٣ (^٣)، كذا صَدَرَ به المِزّيّ، وقيل: سَنَة ٣٢ وقيل غير ذلك (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-125>٦٧ - خ د س: أحمد بن عبد الله بن عَلِيّ بن سُوَيْد بن مَنْجُوف أبو بكر السَّدُوسِيّ البَصْريّ.</span>\nعن يَحْيى القَطَّان، وابن مَهْدِيّ، وأبى داود، وجَمَاعَة.\nوعنه \"خ، د، س\" وابن خُزَيْمة وأبو عَرُوبة وأبو بكر بن أبي داود، وجَمَاعَة.\n_________\n(^١) كذا \"ابن النَّضْر بن عبد الله، وفي تهذيب الكمال ١/ ٣٦٩: ابن النَّضْر بن عبد الوَهَّاب والصواب ما جاء في تهذيب الكمال، لأنّ جَدَّ محمد هو عبد الوَهَّاب وانظر ترجمته في تهذيب الكمال ٩/ ٤٩١ وهو أخو أحمد بن النَّضُر بن عبد الوَهّاب الَّذِي يأتى ترجمتُه في هَذَا الكتاب برقم (١٣١) إن شَاء الله.\n(^٢) انظر هذا الكلام في فتح الباري ٨/ ٣٤٣ أيضًا.\n(^٣) يعنى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وقد جاء في المطبوع من الثقات: مات سنة ثلاثين ومئتين، وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٦/أ: سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\n(^٤) يعنى سنة اثنتين وثلاثين أي بعد المائتين وفي تهذيب الكمال ١/ ٣٦٩ عن أبي عروبة الحَرَّاني: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وقيل: مات سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: سنة أربعين، وقيل: سنة إحَدى وأربعين.\n٦٧ - الجرح والتعديل ٢/ ٥٨ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٣٠ والمعجم المشتمل ص: ٤٩ وتهذيب الكمال ١/ ٣٦٥ وتاريخ الإسلام ١٩/ ٤٦ في وفيات سنة (٢٥٢) وتهذيب التهذيب ١/ ١٨ والتقريب ص: ٨١.","vol":"1","page":187},{"text":"قَالَ س: صَالِحٌ، قيل توفي سَنَة ٢٥٢، وجَزَمَ به الذَّهَبِيّ في كَاشِفِه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-126>٦٨ - س فيما قيل: أحمد بن عبد الله بن عَلِيّ بن أبي المَضَاء قَاضِي المِصِّيْصَة.</span>\nرَوَي عنه \"س\" وَوَثّقَه.\nتوفي سَنَة ٢٤٨، ذَكَرَه صَاحِبُ النَّبل، قَالَ المِزِّيّ: لم أقِفْ له على رِوَايَتِه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-127>٦٩ - ت س ق: أحمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد الله بن أبي السَّفَر -: هو بِفَتْح الفَاءِ، قَالَ أبو عَمْرو بن الصَّلاح: وجدتُّ الكُنَى بِالفَتْح والباقِي بِالإسكان، قَالَ: ومن المَغَارِية من يُسَكِّن الفَاءَ من أبى السَّفَر - سَعيِد بن يُحْمد - قَالَ: وذَلك خِلاف ما تَقُولُه أَصْحَاب الحَدِيث، حَكَاه الدَّارقُطنِي عنهم (^٣) - الهَمْدَانِيّ: بإسكان الميم وبِالدَّال المُهْمَلة إلى القَبيِلة الكُوفي أبو عُبَيْدَة.</span>\nعن عبد الله بن نُمَيْر، وأبى أسَامَة وعبد الصَّمَد بن عبد الوَارِث وطَائفَة.\n_________\n(^١) الكاشف ١/ ١٩٧.\n٦٨ - المعجم المشتمل ص: ٤٩ وتهذيب الكمال ١/ ٣٦٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٨ والتقريب ص ٨١.\n(^٢) لم يقله المزّيّ في صلب كتابه \"تهذيب الكمال\" وقال المُحقق في التَّعْليقات: قال المِزّيّ في الحاشية: ذكره أبو القاسم في الشُيُوخ النَّبَل، ولم أقف على روايته عنه، وقال مغلطاي: ذكره النسائي في أسماء شيوخه الذين رَوَى عنهم، فهذا عمدة ابن عساكر في ذكره إيّاه في الشيوخ النّبَل.\n٦٩ - الجرح ٢/ ٥٧ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٣٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١١٨٦ والمعُجْم المشتمل ص: ٥٠ وتهذيب الكمال ١/ ٣٦٧ والكاشف ١/ ١٩٧ وتاريخ الإسلام ١٩/ ٤٧ في وفيات سنة (٢٥٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٨ والتقريب ص: ٨١.\n(^٣) مقدمة ابن الصَّلاح ص: ١٧٣ في النوع الثالث والخمسين، وانظر أيضًا المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١١٨٥ وفيه: وأمّا السَّفَر بالفاء وفتحها، على ما تقوله أصحاب الحديث، فهو أبو السَّفَر سعيد بن يُحْمِد … وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ٥/ ١٠٨ بعد أن ذكر السَّفْر بالسكون والسَّفَر بالتحريك: قال لي شيخنا أبو الحَجّاج: الأسماء بِالسّكون والكُنَى بالحَرَكة.","vol":"1","page":188},{"text":"وعنه \"ت، س، ق\" وأبو حَاتِم، وأبو العَبّاس السَّرَّاج (^١) والمحامِلِيّ (^٢) وطَائفَة.\nقَالَ أبو حَاتِم: شَيْخٌ، وقَال في الكَاشِف: صَدُوقٌ انتهى.\nوذَكَره ابن حِبَّان في الثَّقَات، توفي سَنَة ٢٥٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-128>٧٠ - [د ق] (^٣) أحمد بن أبي الحَوَاري: بِفَتْح الحَاءِ المُهْمَلَةِ وتَخْفِيف الوَاوِ وفَتْح الرَّاءِ وتُكْسَر (^٤) - عبد الله بن مَيْمُون بن العَبّاس الغَطَفَاني أبو الحَسَن الكُوفِي الأَصْل الدّمشقي الزَّاهِد.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة، وحَفْص بن غِيَاث، وعَلِيّ بن حَمْزَة الكِسَائيّ، وأبي سُلَيْمان الدَّارانيّ الزَّاهِد وخَلْق. يي\nوعنة \"د، ق\" وأبو حَاتِم، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنْدِيّ، ومحمد بن خُرَيْم - قال العِرَاقِيّ بِالرَّاء (^٥) - ومحمد بن الفَيْض الغَسّانِيّ وخَلْق.\n_________\n(^١) السَّرَّاج: بالفتح والتشديد، وهو أبو العَبّاس محمد بن إسحاق بن إبراهيم السَّرَّاج كما في التوضيح ٥/ ٧٠.\n(^٢) المَحَامِلِي المراد به أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي كما في تهذيب الكمال.\n٧٠ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٧ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٤ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥٤٠ في وفيات سنة (٢٤٥) و(٢٤٦) والإرشاد في معرفة علماء الحديث ٢/ ٤٨١ (٢٠٦) وحلية الأولياء ١٠/ ٥ - ٣٣ وطبقات الصوفية للسلمي ص: ٩٨ وصفة الصفوة ٤/ ٢٣٧ والمعجم المشتمل ص: ٥٠ وتهذيب الكمال ١/ ٣٦٩ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٥١ - ٥٥ في وفيات سنة (٢٤٦) وسير النبلاء ١٢/ ٨٥ وطبقات الأولياء لابن الملَقّن ص: ٣١ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٩ والتقريب ص: ٨١.\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط، وقد ذكر المصنف بعد قليل فقال: وعنه د، ق ....\n(^٤) قال ابن ناصر الدين في التوضيح ٣/ ٣٧٧: قلت: في راء أبى الحَوَارِي هذا الفَتْحُ والكسرُ مع تخفيف الواو فيهما، وتشديد آخره مع كسر الرَّاءِ، وحكى الحسن بن محمد البكري ضَمّ الحَاءِ وفتح الرَّاء، وهو غريب.\n(^٥) قال الأمير في الإكمال ٣/ ١٣٢: أمّا خريم أوّله خاء معجمة مضمومة، ثم راء مفتوحة.","vol":"1","page":189},{"text":"ثَنَاء النَّاس عليه كَثيرٌ في زُهْدِه، ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، وقال الخَلِيلِيّ ومَسْلَمة بن قَاسِم: ثِقَةٌ (^١)، وَقَال ابن خَلَفُون وابن عَسَاكِر: كَان أحدَ الثِّقَات انتهى. وقد رأيتُه في ثِقاتِ ابن حِبَّان توفي سنة (٢٤٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-129>٧١ - ق: أحمد بن عبد الله بن يُوسُف العَرْعَرِيّ.</span>\nعن يَزِيد بن أبي حَكيِم العَدَنِيّ.\nوعنه \"ق\".\nلم أَرَ فيه تَوْثيِقًا ولا تَجْرِيحًا فأذْكُرُه، إلّا أنّ شَيْخَنا العِرَاقِيّ قَالَ: ذَكَره السُّرُوجِيّ في الثّقَات، ولم يَحْكِ توثيِقَه عن أَحَدٍ انتهى.\nتَنْبِيه: هَذَا السُّرُوجِيّ بِضَمِّ السِّين المُهْمَلة هو الإمام شمس الدِّين محمد بن عَلِيّ بن أيْبَك السُّرُوجِيّ، مَوْلِدُه في ذِي الحَجّة سَنَة (٧١٤) بمصر، عَرَضَ القُرآن وهو ابن تِسع سنِين، وارتَحَل إلى دمشق وحَلَب وغيرها من بِلاد الشام مَرَّات، وأخَذَ عن الشيخ فَتْح الدِّين ابن سَيِّد النَّاس، والشيخ أثير الدين أبى حَيّان ومن عاصره من أَشْيَاخ العِلْم، وصَارَ من الحُفَّاظ، أتقَنَ المُتُونَ وأسَمَاء الرِّجَال، وطَبَقات النَّاس، والوَقَائع، والحَوَادِث، وضَبَط الوَفَيات والمَوَالِيد، ومَالَ إلى الأدب، وحَفِظ من الشِّعْرِ القَدِيم والحَديث جُمْلَةً وكَتَبَ الأجْزَاء والطِّبَاق، وحَصل مَا يَرْويه عن أهل عَصْرِه في البِلاد الَّتَي ارتَحَل إليها، قَالَ الإمام صَلاح الدِّين الصَّفَدِيّ: ولم أَرَ بعد الشيخ فَتْح الدِّين يَعْنِي ابن سيِّدِ النّاس مَنْ يَقْرأ أسْرَع منه وَلا أفْصَح، قَالَ وسألتُه عن أشْياءَ من تَرَاجم النَّاس وَوَفَيَاتِهم وأعصَارِهم وتَصَانِيفهم فَوَجَدتُّه حفظه مُسْتَحْضَرًا، لا يَغِيب عنه مَا حصله، وهَذَا الّذِي رأيتُه منه في هذه السِّنّ القريبة، كَتَبَ عَمَّن عَلَتْ سِنُّه من كبار العُلَمَاء ومع ذلك فَلَه ذَوْقُ الأدَبَاء، وفَهْم الشُّعَراء وخِفَّة رُوْح الظُّرَفَاء، توفي ﵀ بِحَلَب\n_________\n(^١) زاد الخلِيلِيّ فقال: ثقة كبير في العبادة والمحل.\n٧١ - المعجم المشتمل ص: ٥٠ وتهذيب الكمال ١/ ٣٧٥ والكاشف ١/ ١٩٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٥٠ والتقريب ص: ٨١.","vol":"1","page":190},{"text":"ليلة ثَامِن رَبيِع الأوَّل سَنَة [٧٤٤ - ودُفِن] (^١) ثَانِي يوم بكرة الجُمُعَه انتهى مَا قَالَه الصَّفَدِي، قَالَ لى شَيْخُنُا: وأرانِي مُجَلَّدًا في الأحمدين في الثّقَات، فَقَال هَذَا لِصَاحبِنا السُّرُوجِي، والمُجَلَّد في الأحمدين فقط بِخَطّ السُّرُوجِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-130>٧٢ - ع: أحمد بن عبد الله بن يُونُس التَّمِيمِيّ أبو عبد الله اليَرْبُوِعيّ الكُوفي الحَافِظ، يُنْسَب إلى جَدِّه كثيرًا، فَيُقَال: أحمد بن يُونُس، وَمَا استَحْضِر أَنّ البُخَارِي يَذْكُرُه إلّا كذلك غَيْر أنّ مُسْلِمًا يُصَرِّح بِاسم أبيه وجَدِّه غالبًا، وفي بَعْضِ الأحيان يَنْسبه إلى جَدِّه.</span>\nعن عَاصِم بن عُمر العُمَرِيّ (^٢)، وابن أبي ذِئْب، والثَّوّرِيّ، ومَالِكِ، واللَّيْث وخَلْق.\nوعنه \"خ، م، د\" وعَبْد بن حُمَيد، وأبو زُرْعَة وخَلْق.\nقَالَ الفَضْل بن زِيَاد: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل - وَقَال له رَجُلٌ: عَمَّن أكْتُب؟ قال أخرجْ إلى أحمد بن يُونُس فَإنَّه شَيْخُ الإسلام، وَقَال أبو حَاتِم: كَانَ ثِقَةً مُتْقِنًا (^٣) آخِرُ من رَوَى عن الثَّوْرِيّ، قَالَ المِزِّيّ: عَلِيّ بن الجَعْد قد رَوَى عن\n_________\n(^١) ما بين المربعين غير مقروء في أقْصى اللَّوحة في الأصل فأثبته من الوافي لِلصَّفَدِي ٤/ ٢٢٥ لأن المؤلف نقل منه، إلّا أن سَنَة الوفاة في الوافي مكتوبه بالحروف أي أربع وأربعين وسبعمائة وقد أثبتها بين المعقوفين بالأرقام تمشيًا مع منهج المؤلف.\n٧٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٠٥ والتاريخ الكبير ٢/ ٥ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٥٥ والجرح ٢/ ٥٧ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥٠٠ في وفيات سنة (٢٢٧) والإرشاد ٢/ ٥٦٥ (٢٦٢) وتهذيب الكمال ١/ ٣٧٥ وسير النبلاء ١٠/ ٤٥٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٤٠٠ وتهذيب التهذيب ١/ ٥٠ والتقريب ص: ٨١ وطبقات الحفاظ ص: ١٧٤.\n(^٢) نسبه إلى جَدِّه الأعلى، وهو عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخَطَّاب العُمري وهو مترجم في التقريب ص: ٢٨٦ برقم (٣٠٧٨).\n(^٣) إلى هنا انتهى كلام أبى حاتم في الجرح، أمّا قوله: \"أخر من رَوَى عن الثوريِ\" غير موجود في الجرح، وفي تهذيب الكمال ١/ ٣٧٧: وقال أبو حاتم: كان ثقةً مُتْقنًا، آخر مَنْ رَوَى عن سُفْيان الثوري، ونقل السبط هذا الكلام في حاشيته على الكاشف أيضًا، راجع ترجمة أحمد بن عبد الله بن يونس مع الحاشية في الكاشف ١/ ١٩٨.","vol":"1","page":191},{"text":"الثَّوْرِي وعَاشَ بعد أحمد بن يُونُس (^١)، وَقَال \"س\": ثقَةٌ، وذَكَرَه العجْلِيّ في ثِقَاته (^٢)، مَاتَ سنة (٢٢٧)، قيل: عاش ٤ و(٩٠) سَنَةً (^٣).\nتَنْبِيه: من اسمُه أحمد بن عبد الله جَمَاعَةٌ ثِقَاتٌ وجَمَاعة مُتَكَلّم فيهم، وبذكرهم يَطُول الكتابُ ويَخْرج عن الاختِصَار، فلهذا لم أُطَوِّل بِذِكْرِهم والله أعلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-131>٧٣ - د فيما قيل: أحمد بن عبد الجَبَّار بن محمد بن عُمَيْر بن عُطَارِد بن حَاجِب بن زُرَارَة - وعُطَارِد له وفَادَةٌ مع الأقْرَع والزِّبْرَقَان، وهو الّذِي أهْدَى الحُلَّة الدِّيْبَاج لِرَسُولِ الله ﷺ وكَانَ خَلَعها عليه كِسْرى، كُنْيَة أحمد أبو عُمر (^٤) التَّميِمِيّ العُطَارِديّ (^٥) الكُوْفِيّ.</span>\nعن أبيه، وحَفْص بن غيَاث، وأبى بكر بن عَيَّاش ويُونُس بن بُكَيْر،\n_________\n(^١) قول المِزّي هذا لا يوجد في تهذيبه في ترجمة أحمد بن عبد الله بن يونس، وقد ذكر المحقق في التعليقات فقال: في حاشية النسخة بخط المؤلِّف: \"وقد روى عَلِي بن الجَعْد عن سفيان الثوري أحاديث، ومات بعد أحمد بن يونس بسنين\" قلتُ: كأن المِزيّ يردّ بهذا قولَ أبى حاتم: آخر من رَوَى عن الثورِي، بل علي بن الجعد هو آخر من روَى عن الثوري، والله أعلم، وقال صاحب الإرشاد أيضًا إنه آخر من رَوَي عن الثوري، يعني أحمد بن عبد الله بن يونس.\n(^٢) ثقات العجلي ص: ٤٨ برقم (٧) وكنيته في ثقات العجليّ أبو عبيد الله.\n(^٣) يعنى به أربع وتسعين سنة، وقد ذكر المزي في تهذيبه بعد أن نقل قول البخاري في وفاته فقال: زاد غيره: ليْلة الجمعة لخمس بقين من الشهر، وهو ابن أربع وتسعين سنة.\n٧٣ - الجرح ٢/ ٦٢ وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٨٦، ٢٨٩ برقم (٥) و(٥٢٤) وسؤالات حمزة السهمي للدارقطني ص: ١٥٧ (١٦٣) والكامل لابن عَدِي ١/ ١٩٤ والإرشاد للخَلِيلي ٢/ ٥٨٠ برقم (٢٨٦) وتاريخ بغداد ٤/ ٢٦٢ وتهذيب الكمال ١/ ٣٧٨ وتذكرة الحُفَّاظ ٢/ ٥٨٢ وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٥ وغاية النهاية ١/ ٦٥ وتهذيب الهذيب ١/ ٥١ والتقريب ص: ٨١.\n(^٤) قال المغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١ /لوحة ١٨/ أ: لما ذكره البستى في كتاب الثقات كناه أبا عمرو، كذا هو في عدة نسخ مجوَّدَة، انتهى، وفي المَطْبوع من الثقات ٨/ ٤٥: أُثبِت أبو عُمر وقال المحقق في التعليقات: في الأصل وس: أبو عمرو والتصويب من التهذيب وتاريخ بغداد، يا ليته لو ما صَوّب لأنّ ابن حبَّان أقدم من الخَطيب والحافظ ابن حجر، وقد جاءت كنيته في سؤالات الحاكم للدارقطني أيضا بأبى عَمْرو.\n(^٥) في الأنساب ٩/ ٣٢٤ (العُطَارِدِي) بضم العين وفتح الطاء وكسر الراءِ والدال المهملات.","vol":"1","page":192},{"text":"وعنه \"د\" - قال المِزِّيّ: لم أقِف على ذلك (^١)، بل هو في الكَمَال - وأبو عَوَانَة الإِسْفَرأينِيّ، وأبو القَاسِم البَغَوِيّ، وأبو العَبَّاس الأصَمّ وخَلْق.\nقال ابن أبي حَاتِم: أمْسَكْتُ عن الرِّوَاية عنه لكثرة كَلام النَّاس فيه، وقَالَ مُطَيَّن: يَكْذِب، وتركه ابنْ عُقْدَة، وَقَال أبو أحمد الحَاكِم: لَيْسَ بالقَوِيّ عندهم، وقال ابن عَدِيّ: رَأيتُ أهلَ العِرَاق مُجْمِعِين على ضَعْفِه، ولا يُعْرَف له حَديثٌ مُنْكَرٌ، وإنّما ضَعّفُوه لأنّه لم يَلْقَ الّذين يُحَدِّث عنهم، وأمّا أبو عُبَيْدة السَّرِيّ فَوَثَّقه، وقال حَمْزَة السَّهْمِي: سألتُ الَّدارقُطْنِي عنه فقال: لا بَأس به، أثنى عليه أبو كُرَيْب، وسُئِل عن مَغَازي يُونُس بن بُكَيْر فَقَال: مُرُّوْا إلى غَلام بِالكناس (^٢) يُقَال له العُطَارِدِيّ، سَمِع مَعَنَا مع أبيه، فجِئْنَا إليه، فَقَالَ: لا أدْرِي أين هو؟ يعنى المَغَازِي، ثم وَجَدَه في برج حمام فَحَدَّث به (^٣)، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات، وَقَال: حَدَّثَنا عنه أصحابنا [ر] (^٤) بَّما خَالَفَ، لم أَرَ في حَدِيثِه شيئًا يَجِب أن يُعْدَل به عن سَبِيل العدول إلى سَبِيل المَجْرُوحِين (^٥) انتهى. وقال الخَطِيب: قَدْ رَوَى العُطَارِدِيّ أوْرَاقًا من المَغَازِي عن أبيه عن يُونُس بن بُكَيْر، وهَذَا يَدُلّ على تَحَرِّيه وتَثَبُّتِه (^٦)، له\n_________\n(^١) قال محقق تهذيب الكمال تعليقا على قوله: روى عنه أبو داود: في حاشية الأصل من قول المصنف: لم أقف على روايته عنه، ولا ذكره أبو القاسم في الشيوخ النبل.\n(^٢) كناس: بكسر أوّله، موضع من بلاد غني كما في معجم البلدان ٤/ ٤٨١ وفيه أيضًا بعده: والكُناسة: بالضمِّ والكَنْسُ: كسح ما على وجه الأرض من القمام، والكناسة ملقي ذلك، وهى محلة بالكوفة، وانظر مراصد الاطلاع ٣/ ١١٨ أيضًا.\n(^٣) الكلام في تاريخ بغداد ٤/ ٢٦٤ وفي سؤالات السهمي إلى قوله: أثنى عليه أبو كريب فقط وزاد المحقق بعده من تاريخ الخطيب الى قوله: مع أبيه.\n(^٤) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة الأصل فأثبتُّه من ثقات ابن حِبَّان، لأن المؤلف نقل منه.\n(^٥) في الثقات: سنن المجروحين بدل سبيل المجرومين.\n(^٦) تاريخ بغداد ٤/ ٢٦٥.","vol":"1","page":193},{"text":"ترجمة في الميزان (^١)، قال ابن السَّمَّاك وغيره: توفي بالكوفة سَنَة (٢٧٢) قال الذَّهَبِي: وكذا أَرَّخَه ابن عُقْدَة وغيره (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-132>٧٤ - ت س ق: أحمد بن عبد الرَّحْمن بن بَكَّار بن عبد المَلِك بن بُسْر بن أَرْطَاة - وبُسْر مُخْتَلف في صُحْبَتِه، وسَيَأتي في مَكانِه، وأَحْمَد كُنْيتُه - أبو الوَلِيد القُرَشيّ العَامِرِيّ البُسرِيّ - نِسْبَة جَدِّه الدمشقي نَزِيل بغداد.</span>\nعن الوَلِيد بن مُسْلم، ومَرْوَان بن مُعَاوِيَة، وعبد الرَّزَّاق وغيرهم.\nوعنه \"ت، س، ق\" - قَال المِزّيّ: لم أَقِفْ على رِوَايَة \"س\" - والدّارمِيّ وأبو يَعْلى وأبو القَاسِم البَغَوِيّ وجماعة.\nقال أبو حَاتم: صَدُوْق، وَقَال س: صَالِح، وَقَال البَاغَنْدِيّ: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عبد الله السُّكَّرِيّ قال: لم يَسْمَع أحمد بن عبد الرحمن مِنَ الوَلِيد شيئًا قَطّ، وكان مُحَلِّلًا يُحَلِّلُ النساء، له ترجُمَة في الميِزَان، ومن جُمْلَتِها: قَالَ الخَطِيب: وأبو الوَليِد لَيْسَ حَالُه عنْدَنا مَا ذَكر البَاغَنْدِيّ عن السُّكَّريّ، بَلْ كَانَ من أهل الصِّدْق، حَدَّث عنه \"س\"، وَحَسْبكَ بِه، وقال: دمشقي صَالِحٌ انتهى، وقد ذَكَرْتُ لكُ أنّ المِزِّيّ لم يَقِف على رِوَايَة النَّسَائيّ عنه، وقد ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، توفي في رَمَضان سنة (٢٤٨).\nتنْبِيه: ذَكَرَ الذَّهَبِيّ في مِيزَانه في ترجمة البُسْرِيّ هَذَا قال إسماعيل بن عبد الله السُّكَّرِي القَاضِي: لم يَسْمَع من الوليد بن مُسْلِم انتهى، وقد قدمته فيها.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ١١٢ - ١١٣.\n(^٢) تذهيب التهذيب ١ /لوحة ٢١/ ب،\n٧٤ - الجرح ٢/ ٥٩ والثقات لابن حبَّان ٨/ ٢٣ وتاريخ بغداد ٤/ ٢٤١ والأنساب ٢/ ٢٢٩ والمعجم المشتمل ص: ٥١ وتهذيب الكمال ١/ ٣٨٣ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٥٧ في وفيات ما بين سنة (٢٤١ - ٢٥٠) والميزان ١/ ١١٥ والمغنى في الضعفاء ١/ ٤٥ والكاشف ١/ ١٩٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٥٢ والتقريب ص: ٨١.","vol":"1","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-133>٧٥ - د: أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سَعْد الدَّشْتَكيّ: بِفَتح الدَّال المُهْمَلة، ثم شِين مُعْجَمَة سَاكنة، ثم مُثَنَّاة فَوق مَفْتُوحَة ثم كَافٌ ثم ياء النِّسْبَة إلى قَرْيَة من قُرَى مَرو (^١) - الرَّازِي المُقْرِئ حَمْدَان </span>(^٢).\nعن أبيه، وعبد الله بن جَعْفَر الرَّازِي، وغيرهما.\nوعنه \"د\" ومحمد بن أيُّوب بن الضُّرَيْس، وعَلِيّ بن الحُسَيْن بن الجُنَيْد وجَمَاعَة.\nقال أبو حَاتِم: صَدُوقٌ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-134>٧٦ - م: أَحْمد بن عبد الرحمن بن وَهْب بن مُسْلم أبو عُبَيْد الله القُرَشِي الفِهْرِيّ مَوْلاهم المِصْرِيّ، ويُعْرَف بِبَحْشَل: بفتح المُوَحَّدَة وإسْكان الحَاءِ المُهْمَلة ثم شِين مُعْجَمة مَفْتُوحة ثم لامٌ.</span>\nعن عَمِّه ابن وَهْب، وبِشْر بن بكر، والشَّافِعِيّ وجَمَاعَة، لكن جُلّ حَدِيثه عن عَمِّه.\n_________\n٧٥ - الجَرْح والتعديل ٢/ ٥٩ والأنساب ٥/ ٣٥١ والمعجم المشتمل ص: ٥١ والكاشف ١/ ١٩٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٥٣ والتقريب ص: ٨١ ونزهة الألباب في الألقاب ١/ ٢١٣ برقم (٨٠٨).\n(^١) في معجم البلدان ٢/ ٤٥٦ (دَشْتَك) … قرية من قرى أصبهان، ثم نقل عن الحازمي قال: قال البخاري: دَشْتَك قرية بِالرّي.\n(^٢) كذا \"حمدان\" في النسخة وكذا في تهذيب الكمال، وقد تبع المِزّيُّ ابن عَسَاكر صاحب الشيوخ النبل لأنّه قال فيه: المعروف بحمدان، والصَّوَاب أنَّه يُلَقب بحمدون كما في الجرح والتعديل والأنساب، ونُزْهة الألباب، وقال الحافظ في التهذيب: الّذيِ ذكره ابن أبي حَاتِم والشيرازي في الألقاب والسمعاني والرُّشَاطِي كلاهما في الأنساب وصاحب الكمال أنّ لقبه حمدون، وإنَّما تبع المزّي في قوله: حمدان صَاحِبَ الشيوخ النَّبَل، وحمدون أصَحّ والله أعلَم انتهى.\n(^٣) وقال المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ١٨/ ب: خَرَّج أبو عبد الله حديثه في مستدركه، وقال مَسْلَمة: ثقة، وقال أبو عَلِيَ الغَسَّانِي: روى عنه أبو داود في كتاب اللَّباس.\n٧٦ - الجرح ٢/ ٥٩ والمجروحين ١/ ١٤٩ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ١٨٨ وترتيب المدارك ٣/ ٨٩ وتهذيب الكمال ١/ ٣٨٧ وسير النبلاء ١٢/ ٣١٧ والميزان ١/ ١١٣ والوافي بالوفيات ٧/ ٤٧ وطبقات الشافعيّة للسبكي ٢/ ٢٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٥٤ وحسن المحاضرة ١/ ٢٩١ والشذرات ٢/ ١٤٧ والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: ٦٣.","vol":"1","page":195},{"text":"وعنه \"م\" وابن خُزَيْمَة، وزَكَرِيّا السَّاجِيّ، وأبو بكر بن أبي داود وجَمَاعة.\nقَالَ ابن أبي حاتم: سألتُ محمد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم عنه فَوَثّقه، قلت: سَمِع من عَمِّه؟ قَالَ: إى والله، وكذا وَثَّقه عبد المَلِك بن شُعَيْب بن اللَّيْث، وقَالَ أبو حَاتِم: كَتَبْنَا عنه وأمرُه مَسْتَقِيم، ثم خَلّط بعدُ، ثم جَاءَنِي خَبَرُه أنّه رَجَع عن التَّخْليِط، قال ابن أبي حَاتِم: سُئل أبى عنه بعد ذلك فقال: كَانَ صَدُوْقًا، وقال محمد بن يَعْقُوب بن الأخْرَم (^١): سمعتُ ابن خُزَيْمة - وقيل له: لِمَ رَوَيْتَ عن ابن أخي ابن وَهْب وتَرَكْتَ سُفْيان بن وَكيع؟ قال: لأنّ أحمد لما أَنَكَرُوا عليه تلِك الأَحَادِيث رَجَع عنها إلّا حديث مَالِك عن الزُّهْرِيّ عن أنس: إذا حَضَرَ العَشَاء (^٢)، فإنَّه ذكر أنّه وَجَدَه في كُتُب عَمِّه في قِرْطاس، وأمَّا سُفيان فإنّ ورَّاقَه أَدْخَل عليه أحاديثَ فَكَلَّمْنَاه فلم يَرْجِع فتركتُه، وقال ابن عَدِيّ: رأيتُ شُيُوخ بغداد الّذين لَقِيتُهم مُجْمِعين على ضَعْفِه، قال ابن عَدِيّ: أنكر عليه أحاديث وكَثْرة رِوَايتهِ عن عَمِّه، وكل ما أنكَرُوه عليه فَمُحْتَمل، وإن لم يَرْوِه عن عَمِّه غيرُه ولعَلّه خَصَّه به، وقال ابن يُونُس: لا تَقُوم به حُجَّة، وله ترجمة في المِيزَان،\n_________\n(^١) قال ابن ناصر الدين في التوضيح ١/ ١٧٠ (أخْرَم) بفتح أوّله وسكون الخاء المعجمة وفتح الرَّاءِ ثم ميم انتهى وانظر تكملة الإكمال ١/ ١٢٧ أيضًا.\n(^٢) وتمام الحديث: وأقيمت الصلاة فَابْدَأوا بالعشاء والحديث أخرجه البخاري في الأذان وفي الأطعمة ٢/ ١٦٩ و٩/ ٥٨٤ برقم ٦٧٢، ٥٤٦٣ بلفظ اذا قُدِّم العَشَاء فأبدأوا … به وبلفظ إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة ١/ ٣٩٢ برقم (٥٥٧) بلفظ اذا حَضَر العَشاء … بطريقه عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس به والترمذي في الصلاة ٢/ ١٨٤ برقم (٣٥٣) عن قتيبة عن سفيان بن عيينة به ثم قال: وفي الباب عن عائشة وابن عمرو سلمة الأكوع وأم سلمة. والنسائي في الصلاة في باب العذر في ترك الجماعة ٢/ ١١١ برقم (٨٥٣) عن محمد بن منصور عن سفيان به وابن ماجه في إقامة الصلاة ١/ ٣٠١ برقم (٩٣٣) وابن خزيمة في صحيحه ٢/ ٦٦ وغيرهم إلّا أني لم أجد بطريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عَمّه ابن وهب به.","vol":"1","page":196},{"text":"صَدَر بها كلام ابن عَدِيّ، وفي الكاشف (^١): ذكر فيه كلام أبى حَاتِم ثم كلام ابن عَدِيّ، فَالرَّجُل مَخْتَلَفٌ فيه (^٢)، وقد جَازَ القَنْطَرة، لأنّه رَوَي عنه مُسْلِم.\n\n<span data-type='title' id=toc-135>٧٧ - ق: أحمد بن عبد الرَّحْمن المَخْزُومِيّ، قَالَ: قَالَ سُفْيان الثَّورِيّ، ولم يُدْرِكْه.</span>\nورَوَى عن أحمد بن محمد الأَزْرَقِيّ.\nوعنه \"ق\" وحَدَه قولَ سُفْيان، قَالَ شَيْخُنا العِرَاقِيّ: أوْرَدَه الذَّهَبِي في الضُّعَفاء، فَقَالَ: لا يَكَادُ يُعْرَف، وقد ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات انتهى (^٣)، ولم أَرَه في المِيزَان، وَلا رَأَيْتُه في ثِقَات ابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-136>٧٨ - خ س ق: أحمد بن عبد المَلِك بن وَاقِد الحَرَّانِيّ أبو يَحْيَى، وقيل: أبو سَعِيد مَولَى بنى أَسَد.</span>\n_________\n(^١) الكاشف ١/ ١٩٨ - ١٩٩.\n(^٢) قال العَلّامة المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ١٨/ ب: قال أبو عبد الله الحاكم: قلتُ لأبى عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ: إنَّ مسلمًا حَدَّث عن ابن أخي ابن وهب؟ فقال: انّ ابن أخي ابن وهب ابتُلِيَ بعد خروج مسلم من مصر، ونحن لا نشكّ في اختلاطه بعد الخمسين، وذلك بعد خروج مسلم، والدليل عليه أحاديث جُمعت عليه بمصر، لا يكاد يقبلها العقل وأهل الصَّنْعة، مَنْ تأمّلها منهم عَلِم أنَّها مخلوقة، أدخلت عليه فقبلها، فما يشبه حال مسلم معه إلّا حال المتقدمين من أصحاب ابنَ أبى عروبة أنهم أخذوا عنه قبل الاختلاط، وكانوا فيها على أصلهم الصَّحِيح، فكذلك مسلم أخذ عنه قبل تغيره واختلاطه انتهى.\n٧٧ - تهذيب الكمال ١/ ٣٩١ والكاشف ١/ ١٩٩ وديوان الضُّعَفاء ص: ٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٥٦ والتقريب ص: ٨٢ ونثل الهميان للمؤلف نفسه لوحة ٨/ ب وذيل ميزان الاعتدال ص: ١٠٠ برقم (١٠٦).\n(^٣) قال العراقي في ذيل الميزان: أورده الذهبي في الضُّعَفاء، فقال: لا يكاد يعرف، قلت: قد ذكره ابن حِبّان في الثقات أحمد بن عبد الرحمن القرشي المقرئ، كوفي، روي عن أبي نعيم، كتب عنه أصَحابنا، فيحتمل أنّه هذا، فإنه في طبقة المذكور، ويحتمل أنه نزل الكوفة انتهى قلت: وهذا موجود في الثقات ٨/ ٤٦ إلّا أنّ ابن حبان لم يصفه بالمخزومي.\n٦٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٣ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٩٠٩ والجرح والتعديل ٢/ ٦١ والثقات لابن حبان ٧/ ٨ وتاريخ بغداد ٤/ ٢٦٦ وتهذيب الكمال ١/ ٣٩١ وتاريخ الإسلام ١٦/ ٤٦ في وفيات سنة (٢٢١) وتهذيب التهذيب ١/ ٥٧ والتقريب ص: ٨٢.","vol":"1","page":197},{"text":"عن حَمَّاد بن زَيْد، وأبى عَوَانَة، وبَكَّار بن عبد العَزِيز بن أبي بَكْرَة وخَلْق، وعنه \"خ\"، وأحمد بن حَنْبَل، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، وأبو زُرْعَة، وحَنْبَلَ وخَلْق.\nقال أبو حَاتِم: كَانَ نَظِيرَ النُّفَيْليّ في الصِّدْق والإتْقَان، وقَالَ المَيْمُونِيّ: سألتُ أحمد عنه فَقَالَ: رأيتُه حَافِظًا لحديثه وهو صَاحِب سُنَّة، فقلتُ أهل حَرَّان يُسِيئون الثَّنَاء عليه، فَقَالَ: قَلّ أهلُ حَرَّان يَرْضَون عن إنسَان، هو يَغْشَى السُّلْطَان بِسَبَب ضَيْعةٍ له، فَرَأَيْتُ أمرَه عند أبى عبد الله حَسَنًا يَتَكَلَّم فيه بِكَلامٍ حَسَن وقَالَ يَعْقُوب بن شَيْبَة، كَانَ ثِقَةً وذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات، توفى سَنَة (٢٢١).\n\n<span data-type='title' id=toc-137>٧٩ - د س: أحمد بن عبد الوَاحِد بن وَاقِد التَّميِمِيّ الدّمشقِيّ أبو عبد الله بن عَبَّود.</span>\nعن أبي مُسْهِر، والفِرْيَابِيّ وآدَم بن أبي إيَاس وطَائَفَة.\nوعنه \"د، س\" وابن أبي عَاصِم، وابن جَوْصَا، وأبو بكر ابن أبي داود وطائفة.\nوَكَان ثِقَةً، توفي سَنَة (٢٥٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-138>٨٠ - تمييز: أحمد بن عبد الوَاحِد أبو جَعْفَر الرَّمْلِيّ.</span>\nعن محمد بن كَثيِر المِصِّصِيّ، والهَيْثَيم بن جَميِل الأنْطَاكِي.\nوعنه عبد الرّحمن بن أبي حَاتِم، وقَالَ: مَحَلّه الصِّدْق.\n_________\n٧٩ - الجرح والتعديل ٢/ ٦١ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٧٢٦ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥٥٩ في وفيات سنة (٢٥٤) والإكمال ٦/ ١٢٨ والأنساب ٩/ ٢١١ (العَبُّودي) والمعجم المشتمل ص: ٥٢ وتهذيب الكمال ١/ ٣٩٣ وتاريخ الإسلام ١٩/ ٤٨ في وفيات سنة (٢٥٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٥٧ والتقريب ص: ٨٢ ونزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١٦ برقم (١٩١٣).\n٨٠ - الجرح والتعديل ٢/ ٦١ والأنساب ٦/ ١٧١ (الرَّمْلِي) وتهذيب الكمال ١/ ٣٩٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٥٨ والتقريب ص: ٨٢.","vol":"1","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-139>٨١ - تمييز: أحمد بن عبد الوَاحِد بن يَزيد العُقَيْلِيّ الجَوْبَرِيّ الدّمشقِيّ أبو عبد الله.</span>\nعن صَفْوَان بن صَالِح المؤذّن، وعَبْدَة بن عبد الرّحيم المَرْوَزِيّ وغيرهما.\nوعنه جُمَح بن القَاسِم المُؤَذِّن، وابن عَدِيّ، ومحمد بن سُلَيْمان الرَّبَعيّ وجَمَاعَة، توفى سَنَة (٣٠٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-140>٨٢ - سي: أحمد بن عبد الوَهّاب بن نَجْدَة الحَوْطِيّ أبو عبد الله الشَّامِيّ الجَبَلِيّ بِفَتْح الجِيم والمُوَحَّدَة.</span>\nعن أبيه، وأحمد بن خَالِد الوَهْبِيّ وأبى اليَمَان، وعَلِيّ بن عَيّاش وطَائفَة.\nوعنه \"سي\" وفي مسند عَلِيّ، وجَعْفَر بن محمد النَّيْسَابوريّ الأعْرَج وخَلْق آخُرهم أبو القَاسِم الطَّبَرَانِيّ، لَقِيَه بِجَبَلَة سَنَة تِسع وسَبْعِين ومائتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-141>٨٣ - م ٤: أحمد بن عَبْدَة: بإسْكان المُوَحَّدَة الضَّبِّيِّ البَصْرِيّ.</span>\nعن حَمَّاد بن زيد، وأبي عَوَانَة، وفُضَيْل بن عياض، وابن عُيَيْنَة وخَلْق.\nوعنه \"م، ٤\" وزَكَرِيَّا الساجِي والحَسَن بن سُفْيَان، والبَغَوِيّ وابن خُزَيْمَة وخَلْق.\n_________\n٨١ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٦٣٦ في وفيات سنة (٣٠٥) وتهذيب الكمال ١/ ٣٩٥ وتاريخ الإسلام ٢٣/ ١٥٥ في وفيات سنة (٣٠٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٥٨ والتقريب ص: ٨٢.\nوفي الإكمال ٢/ ٢٤٥ والأنساب ٣/ ٣٨١ والتوضيح ٢/ ٥٤٩ أحمد بن عبد الله بن يزيد العقيلي الجَوْبَري ولعل ما جاء في المصادر الثلاثة الأخيرة تحريف واعتمد بعضهم على بعض.\n٨٢ - سؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٦ (٣١) والأنساب ٤/ ٣٠٩ وتكملة الإكمال ٢/ ٣٧٥ (١٨٠٢) واللباب ١/ ٤٠٢ ومعجم البلدان ٢/ ٣٢٢ وتهذيب الكمال ١/ ٣٩٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٥٨ وذيل الكاشف ص: ٣٢ (٨) والتقريب ص: ٨٢.\n(^١) راجع المعجم الصغير للطبراني ١/ ٧ وذكر أبو زرعة في ذيل الكاشف نقلًا عن ابن المنادي أنّه مات سَنَة (٢٨١).\n٨٣ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٨٣ والجرح والتعديل ٢/ ٦٢ وتاريخ مولد العلماء لابن زبر ٢/ ٥٣٨ في وفيات سنة (٢٤٥) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٣ وتهذيب الكمال ١/ ٣٩٧ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٥٧ في وفيات سنة (٢٤٥) والمغني في الضعفاء ١/ ٤٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٦١.","vol":"1","page":199},{"text":"وَثَّقَه أبو حَاتِم والنَّسَائي، وَذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات، وفي الكَاشف: حُجَّة (^١)، وفي الميِزَان ذكر تَوْثِيقَه عن أبي حَاتِم والنَّسَائي، ثم قَالَ: وَقَالَ ابن خِرَاش: تَكَلَّمَ النَّاس فيه، فلم يَصْدق ابن خِرَاش في قَوْله هَذَا، فالرَّجُل حُجَّة، وقد صَحَّحَ عليه في المِيزَان (^٢)، توفي سنة (٢٤٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-142>٨٤ - د ت: أحمد بن عَبْدَة - كالّذي قبله (^٣) - الآمُلِيّ: بمدّ الهَمْزَة وفتحها (^٤) من آمُل جَيْحُون.</span>\nعن عَبْدَان بن عثمان ومحمد بن أعين وجَمَاعَة من المَرَاوِزَة.\nوعنه \"د، ت\" والفَضْل بن محمد بن عَلِيّ.\nقَالَ في الكَاشِف: صَدُوقٌ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-143>٨٥ - خ د: أحمد بن عُبَيْد الله بن سُهَيل بن صَخْر الغُدَانِيّ: بِضَمّ الغَيْن المُعْجَمة وتَخْفِيف الدَّال المُهْمَلة وبَعْد الأَلِفِ نُون ثم [ياء النسبة] (^٦) بَطْن من</span>\n_________\n(^١) الكاشف ١/ ١٩٩.\n(^٢) الميزان ١/ ١١٨.\n٨٤ - المعجم المشتمل ص: ٥٣ وتهذيب الكمال ١/ ٣٩٩ والأنساب ١/ ٨٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٥٩ والتقريب ص: ٨٢.\n(^٣) أي ضبط عَبْدَة كالذي قبله أي الذي تقدم قبل هذا برقم (٨٣).\n(^٤) في الأنساب: الأمُلِيّ: بعد الألِف المَفْتُوحَة وضَمِّ المِيم، هذه النّسبة إلى موضعين أحدهما آمل طبرستان … والثاني أمل جيحون.\n(^٥) الكاشف ١/ ١٩٩.\n٨٥ - التَّاريخ الكبير ٢/ ٤ والجرح ٢/ ٥٨ (وفيه عبد الله) عن أبي زرعة، ثم ذكر عن أبي حاتم عبيد الله والثقات لابن حبَّان ٨/ ٢٠ (وفيها عبد الله أيضًا) والأنساب ١٠/ ١٩ والمعجم المشتمل ص: ٥٣ وتكملة الإكمال ٤/ ٢٩٩ برقم (٤٣٧٥) وتاريخ الإسلام ١٦/ ٤٧ في وفيات سنة (٢٢٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٥٩ والتقريب ص: ٨٢.\n(^٦) في النسخة \"ثم تاء التأنيث\" وهو سبق قلم للمؤلّف، والصواب ما أثبتُّه، وذلك من سياق الكلام.","vol":"1","page":200},{"text":"تَمِيم (^١)، ويُقَال فيه: أحمد بن عبد اللّه.\nرَوَى عن مَنْصُور بن أبى الأسود، وجَرير بن عبد الحَميد، وعبد السَّلام بن حَرْب وجَمَاعَة.\nوعنه \"خ، د\" وأبو زُرْعَة، وحَرْبِ الكِرْمَانيّ وآخَرُون.\nقَالَ أبو حَاتِم: صَدُوق وذَكَره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه، توفي سَنَة ٤ (^٢) وقيل سنة (٢٢٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-144>٨٦ - ت س: أحمد بن أبى عُبَيْد اللّه السلِيْمِي: بِفَتْح السِّين المُهْمَلة وكَسْر اللَّام من الأزْد واسم أبى عُبَيْد اللّه بِشر: بِالشِّين المُعْجَمَة الأزدِيّ أبو عبد اللّه البَصْري الوَرَّاق.</span>\nعن يَزِيد بن زُرَيُع، وعبد الأعْلَى بن عبد الأعْلى، وعُمَر بن عَلِيّ المُقَدَّمِيّ: بِضَمّ المِيم وفَتْح القَافِ وتَشْدِيد الدَّال المُهْمَلة المَفْتُوحة - وجَمَاعَة.\nوعنه \"ت، س\" وَوَثَّقَه (^٣) وعَبْدَان الأهْوَازِيّ وغيرهما، توفى بعد (٢٤٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-145>٨٧ - د: أحمد بن عُبيد بن نَاصِح أبو جَعْفَر البَغْدَادِيّ النَّحْوِيّ مَوْلَى بني هَاشِم، ويُعْرَف بأبى عَصِيْدَة: بِفَتْح العَيْن وكَسْر الصَّاد</span>\n_________\n(^١) قال السَّمْعَانِيّ بعد ضَبْط النِّسبة: هذه النسبة إلى غُدَانَة بن يَرْبُوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.\n(^٢) يريد سنة (٢٢٤) وقيل سنة (٢٢٧).\n٨٦ - الجرح ٢/ ٤٣ (وفيه أحمد بن أبى عبيد) والمعجم المشتمل ص: ٥٤ وتكملة الإكمال ٣/ ٣٤٣ (٣٣٢١) وتهذيب الكمال ٢/ ٤٠١ والكاشف ١/ ١٩٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٦٠ والتقريب ص: ٨٢.\n(^٣) ووثقه أي النسائي، لأنه أقرب المذكور وفي تهذيب الكمال: قال النسائي: ثقة، وقال في موضع آخر: لا بأس به، مات بعد الأربعين ومئتين.\n٨٧ - الكامل لابن عَدِيّ ١/ ١٩٢ وثقات ابن حِبّان ٨/ ٤٣ وتاريخ بغداد ٤/ ٢٥٨ ومعجم الأدباء ٣/ ٢٢٨ وإنباه الرواة ١/ ٨٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٠٢ وسير النبلاء ١٣/ ١٩٣ والميزان ١/ ١١٨ والوافي بالوفيات ٧/ ١٦٦ والبلغة في تاريخ أئمة اللغة ص: ٢٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٦٠ والتقريب ص: ٨٢ والتوضيح ١/ ٥٩٣ و٦/ ٢٩٣ وبُغْيَة الوُعَاة ١/ ٣٣٣.","vol":"1","page":201},{"text":"المُهْمَلَتَيْن (^١) كالعَصِيدة الّتِي تُوكَل.\nعن عَلِيّ بن عَاصِم، ويَزِيد بن هَارُون، وعبد اللّه بن بَكْر السَّهْمِي، وأبى داود الطَّيَالِسِيّ، والوَاقِدِي وطَائفَة.\nوعنه عبد اللّه بن إسحاق الخُرَاسَانِيّ، ومحمد بن جَعْفَر الآدمي، وجَمَاعَة، قَالَ ابن عَدِيّ: يُحَدِّث عن محمد بن مُصْعَب والأصْمَعِي بِمَنَاكِير (^٢)، وقَال أبو أحمد الحَاكِم: لا يُتَابَع في جُلِّ حَدِيثه، رَوَى أبو داود في سُنَنه عن أحمد بن عُبَيد عن محمد بن سَعْد عن أبى الوَليد قال: يَقُولُون: قَبِيصَة بن وَقّاص له صُحْبَة، فَقِيل: إنَّه أبو عَصِيدة هَذَا وقيل: هو أحمد بن عُبَيْد بن سُهَيل (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-146>٨٨ - خ م س ق: أحمد بن عثمان بن حَكيِم - بِفَتْح الحَاءِ وكَسْرِ الكَافِ - بن ذُبيَان - بِضَمِّ الذَّال المُعْجَمة وكَسْرِها - الأوديِّ أبو عبد اللّه الكُوفي.</span>\nعن أبِيه، وجَعْفَر بن عَوْن، وأبى نُعَيْم، وعُبَيْد اللّه بن مُوسَى وطَبَقَتِهم.\nوعنه خ، م، س، ق، ومُطَيَّن، وأبو عَوَانَة، والمَحَامِليّ وخَلْق.\n_________\n(^١) في التوضيح ٦/ ٢٩٣: عَصِيدة: بفتح العين وكسر الصاد المهملتين، ثم مثناة تحت ساكنة تليها دال مهملة مفتوحة ثم هاء.\n(^٢) كذا هنا وفي الكامل لابن عَدِيّ: يحدث عن الأصمعِي ومحمد بن مُصْعَب ما لا يُحدّث به غيره ثم قال في نهاية الترجمة: وأبو عَصيدة عندي مع هذا كُلِّه من أهل الصِّدْق، ولعل المؤلف نقله من المزّي ونَسَبه إلى ابن عَدِيّ، والمزّيّ ذكر قول ابن عدي بهذا اللَّفظ في تهذيبه.\n(^٣) لم أجد كلام أبى داود هذا في سننه، وقد روي أبو داود حديثًا واحدًا عن قبيصة في سننه ١/ ١١٨ برقم (٤٣٤) عن أبى الوليد الطَّيَالِسِيّ عن أبى هاشم يعنى الزعفواني عن صالح بن عبيد عن قبيصة بن وَقَّاص، حديث: يكون عليكم أمراء من بعدى يؤخرون الصلاة … ونقل المزّيّ هذا الكلام من زيادته في تحفة الأشراف ٨/ ٢٧٦ عقب الحديث المذكور، ولا أدري من أين في سنن أبى داود؟\n٨٨ - الجرح ٢/ ٦٣ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٤٢ والمعجم المشتمل ص: ٥٤ وتهذيب الكمال ١/ ٤٠٤ والكاشف ١/ ١٩٩ - ٢٠٠ وتهذيب التهذيب ١/ ٦١ والتقريب ص: ٨٢.","vol":"1","page":202},{"text":"وَثَّقَه النَّسَائيّ، وابن خِرَاش، وفي الكَاشِف: حُجَّة انتهى وذَكَره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه، مَاتَ يَومَ عَاشُوْرَاء سَنَة (٢٦١).\n\n<span data-type='title' id=toc-147>٨٩ - م ت س: أحمد بن عُثمان بن عبد النُّور بن عبد اللّه بن سِنَان أبو عُثْمان النَّوفَلِيّ البَصْرِيّ، ويُعْرَف بأبى الجَوْزَاء: بِالجِيم والزَّاي مَمْدُود.</span>\nعن أزْهَر السَّمَّان، وقُرَيش بن أَنَس، ووَهْب بن جَرِير وطبقتهم.\nوعنه م، ت، س، وابن أبى عَاصِم وعُمر البُجَيْرِيّ وابن خُزَيْمَة وابن جَرِير وجَمَاعَةٌ.\nقال أبو حَاتِم: ثِقَةٌ رِضًا انتهى وهو من نُسَّاك أهل البَصْرة، وفي الصُّغْرَى للنَّسَائي: هو بصْرِيٌّ وفي بعض النّسَخ: وهو ثِقَةٌ (^١)، وقَال ابن عَسَاكر في النَّبل: رَوَى عنه س، وقال: لا بَأسَ به انتهى توفي سَنَة (٢٤٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-148>٩٠ - س: أحمد بن عَلِيّ بن سَعِيد أبو بكر المَرْوَزِيّ الأُمَوِيّ من أنْفُسِهم: بفتح الهَمْزَة وضَمّها وقد تَقَدَّم ذلك (^٢)، قَاضِى حمص، ثم وَلِيَ قَضَاء دمشق نِيَابَة </span>(^٣).\n_________\n٨٩ - الجرح ٢/ ٦٣ والمعجم المشتمل ص: ٥٤ وتهذيب الكمال ١/ ٤٠٦ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٥٨ في وفيات سنة (٢٤٦) والتوضيح ٣/ ٣٨١ ونزهة الألباب في الألقاب ٢/ ٢٥٥ برقم (٢٩٧٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٦١ والتقريب ص: ٨٢.\n(^١) في سنن النسائى الصغرى بتحقيق الشيخ عبد الفَتَّاح ٤/ ١٣٥ برقم (٢١٢٤) بلفظ: وهو ثقه بصْريٌّ أخو أبى العالية.\n٩٠ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٦١٩ في وفيات سنة (٢٩٢) وتاريخ بغداد ٤/ ٣٠٤ وطبقات الحنابلة ١/ ٥٢ وتهذيب الكمال ١/ ٤٠٧ وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٢٧ وتاريخ الإسلام ٢٢/ ٥٦ في وفيات سنة (٢٩٢) وتذكرة الحُفَّاظ ٢/ ٦٦٣ والعبر ١/ ٤٢٢ في وفيات سنة (٢٩٢) أيضا وتهذيب التهذيب ١/ ٦٢ والتقريب ص: ٨٢.\n(^٢) أي ضبط كلمة الأُمَوِيّ بفتح الهمزة وضَمَّها.\n(^٣) نِيَابَةً عن أبى زُرْعَة محمد بن عثمان بن إبراهيم كما في تهذيب الكمال وغيره من المصادر.","vol":"1","page":203},{"text":"عن عَلِيّ بن الجَعْد وابن مَعِين وشَيْبَان بن فَرّوخ والإمام أحمد وابن المَدِينِي وخَلْق كثير.\nوعنه \"س\" فأكثر، وابن جَوْصَاء، وأبو عوانة، والطبراني وخلق.\nوثَّقَهُ النَّسَائِي، وقال أيضًا: لا بأس به (^١)، توفي سَنَة [٢٩٢] (^٢) بدمشق.\n\n<span data-type='title' id=toc-149>٩١ - د: أحمد بن عَلِيّ النُّمَيْرِيّ، ويُقَالُ: النَّمَرِيّ، إمام مَسْجد سَلَمْية </span>(^٣).\nعن ثَوْر بن يَزِيد، وأرْطَاة بن المُنْذِر، وصَفْوان بن عَمْرو، وجَمَاعة.\nوعنه مَحْمُود بن خَالِد الدمشقي فقط.\nقال أبو حَاتِم: أَرَى أحَادِيثه مُسْتَقِيَمة، له في سُنَن أبى داود حديثُ النَّهْي أن يُصَلِّيَ وهو حَقِن (^٤)، قَالَ الذَّهَبِي في الكَاشِف: جَيِّد الحَدِيث، وَقَال في مِيزَانِه: قال الأَزْدِيّ: مَتْرُوكٌ، وقال أبو حَاتم: أحَاديثه مَسْتَقيمة لم يَرْوِ عنه غير محمود بن خالد، وقَال ابن مَنْدَه: هو حِمْصِيٌّ، روى عن ثَوْر بن يزيد، وعُبَيْد اللّه بن عُمر، وصَفْوان بن عَمْرو، رَوَى عنه يَزِيد بن عبد رَبّه ومحمد بن أبى\n_________\n(^١) ذكر القولين عن النسائى ابن عساكر في المعجم المشتمل ص: ٥٤ - ٥٥.\n(^٢) في النسخة (٢٤٢) وهذا التاريخ خطأ والصواب ما أثبته بين المعقوفين، كما في مصادر ترجمته.\n٩١ - الجرح والتعديل ٢/ ٦٣ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٧ وتهذيب الكمال ١/ ٤١١ والكاشف ١/ ٢٠٠ والميزان ١/ ١٢٠ والمغنى في الضعفاء ١/ ٤٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٦٢ والتقريب ص: ٨٣.\n(^٣) في معجم البلدان ٣/ ٢٤٠ (سَلَمْيَة) بفتح أوّله وثانيه، وسكون الميم وياء مثناة من تحت خفيفة، كذا جاء به المُتَنَبِّي في قوله: تَرَاها في سَلَمْيَة مسبطرّا، قيل: سَلَمْيَة قرب المؤتفكة، فيقال: أنه لما نزل بأهل المؤتفكة ما نزل من العذاب، رحم الله منهم مائة نفس، فنجاهم فانتزحوا إلى سَلَمْيَة، فعمروها وسكنوها، فسميت سَلَمَ مائة، ثم حرف الناس اسمها فقالوا: سلمية. .. ثم قال ياقوت: ولا يعرفها أهل الشام إلّا بسلميّة.\n(^٤) أخرجه أبو داود في الطهارة باب أيصلي الرجل وهو حَاقِن ١/ ٢٣ برقم (٩١) عن محمود بن خالد عنه عن يزيد بن شُرَيح عن أبى حَيّ المؤذِّن عن أبى هريرة عن النبي ﷺ قال: لا يَحِلُ لِرَجل يؤمِن بالله واليوم الآخر أن يُصَلِّي وهو حَقِنٌ حَتى يتخَفَّف …","vol":"1","page":204},{"text":"أسَامَة انتهى، وذَكَره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه، فَقَال: أحمد بن عَلِيّ بن الحُسَيْن (^١) النُّمَيْرِيّ، يَرْوِي عن عُبَيْد اللّه بن عُمَر، رَوَي عنه يَزْيد بن عبد ربّه الجُرْجُسِيّ (^٢) يُغْرِب، فَهَذَا قد خَرَج عن جَهَالة العَيْنِ بِرواية اثنين عَدْلَيْن، بل ذَكَرُوا ثَلاثَة، وَوُثّق، وقَدْ قَال ابن القَطّان أبو الحَسَن الكُتَامِيّ: إنَّ الشَّخْصَ إذا وَثَّقَه وَاحِدٌ، ورَوَى عنه وَاحِد، خَرَج عن جَهَالة العَيْن، وَاللّه أَعلم، قَالَه في بَيَان الوَهْم والإيهام الواقِعَين في أحكام عبد الحَقّ، وهو قَوْلٌ في المَسْألة من أقوال خَمْسَة (^٣).\nتَنْبِيه: أحمد بن عَلِيّ جَمَاعَة كَثِيرة ضُعَفَاء، وجَمَاعَة قَلِيلَة ثِقات، فلهذا لم أذْكُرهم تَمْييِزًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-150>٩٢ - م ل (^٤): أحمد بن عُمر بن حَفْص الوَكِيعِيّ: بِفَتْح الواو أبو جَعْفَر الكِنْدِيّ الكُوفِي المُقْرِئ الضَّرِير، نَزِيل بَغْداد.</span>\nعن أبى مُعَاوِيَة، وابن فُضَيْل، وحُسَيْن الجُعْفِيّ، وَوَكيِع وجَمَاعَة.\nوعنه \"م ل\" وابنه إبراهيم بن أحمد وأبو يَعْلَى وجَمَاعَة.\n_________\n(^١) في المطبوع من الثقات: \"الحسن\" بدل \"الحسين\" وفي ترتيب ثقات ابن حبان للهيثمي: الحسين.\n(^٢) الجُرْجُسِيّ: بِضِّم الجيمين بينهما راء ساكنة وفي آخرها السين المهملة كما في الأنساب ٣/ ٢٤٢.\n(^٣) ذكر المؤلف في مسألة قبول رواية المجهول في المقدمة خمسة أقوال، وهذا خامسها.\n٩٢ - سؤالات ابن الجنيد عن ابن معين ص: ٧٣ وكتاب معرفة الرجال عن يحيى ابن معين رواية ابن محرز ١/برقم ٢٥٣ والجرح والتعديل ٢/ ٦٢ وتاريخ بغداد ٤/ ٢٨٤ والمعجم المشتمل ص: ٥٥ وتهذيب الكمال ١/ ٤١٢ وسير النبلاء ١١/ ٣٦ وتاريخ الإسلام ١٧/ ٥٠ في وفيات سنة (٢٣٥) وغاية النهاية ١/ ٩٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٦٣ والتقريب ص: ٨٣.\n(^٤) المراد برمز \"ل\" أبو داود في \"المسائل\" له، وإن كان هذا ليس من شرط المؤلف، لأنَّه ذكر في المقدمة أنه يذكر في هذا رواة الكتب الستة فقط، ومن عَلّق له البخاري في صحيحه، أو رَوَي له في المتابعات فقط، أو قَرَنَه فقط، وكذا \"م\"، أو قيل: إنه رَوَى له أحدهما، ومن هو في مقدمة صحيح مسلم أو اليوم واللّيلة للنسائي … فذكر هنا رمز \"ل\" إلى المسائل لأبي داود تبعًا للذهبي في التذهيب والمزي في تهذيبه.","vol":"1","page":205},{"text":"وثَّقَه ابن مَعِين، وعبد اللّه بن أحمد، قَالَ في الكَاشِف: وَكَانَ حَافِظًا ثَبْتًا (^١) انتهى، رُوِيَ عنه أنَّه قَالَ: وُلِّيْتُ المَظَالِم بمرو اثنتى عَشرة سَنَة، فَمَا يَرِد عَلي حُكْمٌ إلّا وأَنَا أحْفَظُ فيه حَدِيثًا، فلم أحْتَج إلى الرَّأي وَلا إلى أهْله (^٢)، توفي في صَفَر سنة (٢٣٥) ذَكَرَه ابن حِبَّان في التّقَات، وَقَال: يُغْرِبْ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-151>٩٣ - خ مَقْرونًا: أحمد (^٤) بن عُمر أبو جَعْفَر الحِمْيَرِيّ البَغْدادِيّ ويُعْرَف بِحَمْدَان السِّمْسَار.</span>\nعن أبى النَّضْر هَاشِم ابن القَاسم، ورَوْح بن عُبَادَة وجَمَاعَة.\nوعنه \"خ\" مَقْرُونًا بغيره، والحُسَين المَحَاملِيّ، ويَعْقُوب الجَصَّاص، ومحمد بن مَخْلَد وجَمَاعَة.\n_________\n(^١) الكاشف ١/ ٢٠٠.\n(^٢) تاريخ بغداد ٤/ ٢٨٥.\n(^٣) ثقات ابن حبان ٨/ ٩.\n٩٣ - تَارِيخ بَغْداد ٤/ ٢٨٥ وتهذيب الكمال ١/ ٤١٤ ونزهة الألباب ١/ ٢١١ برقم (٧٩١) وتهذيب التهذيب ١/ ٦٣ والتقريب من: ٨٣.\n(^٤) قال المغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٢١/ أ: قال الخطيب: روى عنه الجَصَّاص، فَسَمّاه محمدا، وسَمّاه غيره أحمد انتهى وهو كما قال كما في تاريخ بغداد ٣/ ٢٢ برقم (٩٤٢) وقال المغلطاي أيضًا: ولم يسمه الشيرازي في كتاب الألقاب إلا محمدا انتهى، ولعل الحافظ ابن حجر تبع الشيرازي في نزهة الألباب ١/ ٢١١ (٧٩١) فذكره باسم محمد إلَّا أنَّ محقق الكتاب عبد العزيز السديري أثبت في الكتاب \"أحمد\"، وعَلّق في الحاشية فقال: جاء في نسخة المؤلّف وسائر النسخ الّتي نقلت عنها (محمد) وهو سبق قلم من المصنف … وليته لم يغيره إلى (أحمد) ما دام في نسخة المؤلف (محمد) وقال المغلطاي أيضًا: هذا الرجل لم أرَ من ذكره جملة في مشايخ البُخَارِي لا أصلًا ولا مقرونًا، لا في حرف الميم ولا الهمزة كالحاكم، والكلاباذي، واللّالكائي، والباجِي، والإقليشي، وابن عديّ، وابن مَنْدَه، وزهرة المتعلمين والحبال، حَاشَا الخَطِيب وَحْدَه، ومن بعده مِمَّن تبعه فيما أعلَم، والله تعالى أعلَم، وليت المِزّي تَبِعه، إنّما قال: رَوَى له مَقْرُونًا، والخطيب وابن عساكر فمن بعدهما أطْلَقُوا، والله أعلم، ومن خَطِّ ابنَ سَيْد النْاس: روى له البخاري حديثًا واحدًا في تفسير سورة المائدة، وسَمّاه حَمْدان. انتهى من إكمال المغلطاي. وانظر ما روي عنه البخاري متابعة وليس مقرونًا في تفسير سورة المائدة ٨/ ٢٧٣ (٤٦٠٩) في باب ﴿فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾.","vol":"1","page":206},{"text":"وَثَّقَه الخَطيِب، وقَالَ الذَّهَبِي في كَاشِفه (^١): ثقة، توفي سَنَة (٢٥٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-152>٩٤ - م د س ق: أحمد بن عَمْرو بن عبد اللّه بن عَمْرو بن السَّرْح الأُمَوِيّ - بِفَتْح الهَمْزَة وضَمِّها، وقد تَقَدّم ذلك (^٢) قَريبًا وبَعِيدًا - مَوْلاهم أبو الطَّاهِر المِصْرِيّ.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة، وابن وَهْب، والوَليد بن مُسْلِم، والشَّافِعِي وخَلْق.\nوعنه \"م، د، س، ق\" وبَقِيّ بن مَخْلَد، والحَسَن بن سُفْيَان، وابن أبى داود، وخلق.\nوَثَّقَه \"س\"، وَقَال أبو حَاتِم: لا بَأس به، وَقَال ابن يُونُس: كَان فَقِيهًا من الفُقَهَاء الصَّالِحين الأثْبَات، وقال عَلِيّ بن [الحَسن] (^٣) بن خَلَف بن قُدَيْد: كَانَ ثِقَةً ثَبْتًا صَالِحًا، وذَكَره ابن حِبَّان في الثَقّات، توفي في ذيِ القعدة سَنَة (٢٥٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-153>٩٥ - تمييز: أحمد بن عَمْرو الحَافِظ أبو بكر البَزَّار - بِزَايٍ ثم رَاءِ - صَاحِبُ المُسْند الكَبيِر، صَدُوقٌ مَشْهُور، قَالَ أبو أحمد الحَاكِم: يُخْطِئ في</span>\n_________\n(^١) الكاشف ١/ ٢٠٠ (٦٩).\n٩٤ - الجرح والتعديل ٢/ ٦٥ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٢٩ والمعجم المشتمل ص: ٥٦ وتهذيب الكمال ١/ ٤١٥ وتذكرة الحفاظ ٤/ ٥٠٢ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٥٨ في وفيات سنة (٢٥٠) وسير النبلاء ١٢/ ٦٢ والكاشف ١/ ٢٠٠ وتهذيب التهذيب ١/ ٦٤ والتقريب ص: ٨٣ وحسن المحاضرة ١/ ٣٠٩.\n(^٢) أي ضبط كلمة \"الأُمَوِيّ\" راجع في ترجمة رقم (٩٠).\n(^٣) في النسخة \"الحسين\" وهو سهو من المؤلف أو سبق قلم منه ﵀، والصواب \"الحَسَن\" كما أثْبَتُّه بين المعقوفين وانظر ترجمة علي بن الحَسَن ابن خلف بن قُديد أبى القاسم في إكمال ابن ماكولا ٧/ ١٠٣ في مادة (قُدَيد) وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٤٣٥ والعبر ١/ ٤٦٤ في وفيات سنة (٣١٢) وقد ذكره المؤلف على الصواب في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٠٠ برقم (٧٠) فقال فيها - وهى أيضا بخط المؤلف كما ذكره المحقق: قال النسائي: ثقة، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال عَلِيّ بن الحسن بن خلَف بن قُدَيْد: كَان ثقة ثَبْتًا صَالحًا، وقال ابن يُونس: كان فَقيهًا من الصَّالحين الأثبات، قاله المِزّي، ووَثَّقَه غير من ذكر.\n٩٥ - سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٩٢ (٢٣) وسؤالات السهمي للدارقطني ص: ١٣٧ (١١٦) وتاريخ بغداد ٤/ ٣٣٤ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٥٣ وسيبر أعلام النبلاء ١٣/ ٥٥٤ والوافي بالوفيات ٧/ ٢٦٨ ولسان الميزان ١/ ٢٣٧ وطبقات الحفاظ ص: ٢٨٥ والشذرات ٢/ ٢٠٩.","vol":"1","page":207},{"text":"الإسْناد والمَتْن، وَقَال الحَاكم: سألتُ الدَّارقُطني عنه فَقَال: يُخْطِئ في الإسناد والمَتْن، حَدَّث بالمُسْنَد بمصر حِفْظًا، يَنْظُر في كُتُبِ النَّاس وَيُحَدّث من حِفْظه، ولَم يَكُن له كُتُب، فأَخْطَأ في أحَاديث كَثيرة، جَرَّحَه النَّسَائيّ وَقَال: ثِقَةٌ يُخْطِئ كَثيرًا، وَقَال ابن يُونُس: حَافِظٌ للحَديث توفي بالرَّمْلَة سنة (٢٩٢) قَالَ ابن القَطَّان: قَالَ البَزَّار: حدثنا الرَّمَادِيّ حَدَّثَنَا عَتَّاب بن زِيَاد حَدَّثنا أبو حمزة السُّكَّرِيّ عن الأعْمَش عن أبى صَالح عن أبى هُرَيْرَة بخبرِ \"الإمام ضَامِنٌ\" فَزَاد في مَتْنِه، قَالوا يا رَسُولَ اللّه! لقد تَركْتَنا نُنَافِس في الأذان بَعْدَك، قَالَ: إنّه يَكُون قومٌ بَعْدَكم سفَلتُهم مُؤذّنهم (^١)، هذه زِيادَة مُنْكرة، قَالَ الدَّارقُطْنِي: ليْسَت بمحفوظةٍ صَحَّحَ على البَزَّارِ الذَّهَبِي في مِيزَانه، فالعَمَل على توثيقه.\nتَنْبِيه: في الثِّقَات جَمَاعَة، كُلٌّ منهم يُقَال له: أحمد بن عَمْرو، تركتُهم طَلَبًا للاختصار.\n* أحمد بن عَمْرو أبو العَبَّاس القلِّوْرِي يأتي في الكُنَى.\n_________\n(^١) كذا في النسخة وفي كشف الأستار عن زوائد البَزَّار: نتنافس بدل ننافس ومؤذنوهم بدل مؤذنهم، والحديث أخرجه البَزّار في مسنده عن أحمد بن مَنْصور الرَّمَادِي به كما في كشف الأستار ١/ ١٨١ برقم (٣٥٧) ثم قال الهَيْثميّ: عند أبى داود منه إلى قوله: واغفر للمؤذّنين، قال البَزَّار: قد روي صدره عن الأعمش جَمَاعَة على اضطرابهم فيه وفي إسنادهم، وتفرد بأخرة أبو حمزه ولم يتابع عليه، وذكره الهيثمي في مجمعه ٢/ ٥ ايضًا وعزاه للبَزَّار وقال: رجاله كلهم ثقات. وقال الحافظ في لسان الميزان ١/ ٢٣٨ تعقيبًا على قول الدارقطني: ليست بمحفوظة: لم ينفرد أبو بكر البَزَّار بهذه الزّيادة، فقد رواها أبو الشيخ في \"كتاب الأذان\" له عن إسحاق بن أحمد بن محمد … عن أبيه عن أبى حمزة فذكره، وقد أثبت ابن عَدِيّ هذه الزّيادة أنّها من حديث أبى حمزة السكري، فبرئ البَزار من عهدتها.،. وقال أيضًا: وأخرجها البيهقي في السنن من طريق عمرو بن عبد الغَفَّار ومحمد بن عبيد وأبى حمزة السكري ثلاثهم عن الأعمش، فصاروا ثلاثة غير أبى حمزة انتهى قلت لأن ابن عدي أخرج بطريقه عن يحيى بن عيسى عن الأعمش به، وانظر الحديث مع الزيادة في الكامل لابن عَدِي ٥/ ١٨٩٧ في ترجمة عيسى بن عبد الله بن سليمان وفي سنن البيهقي ١/ ٤٣٠ وجعل البيهقي هذه الزيادة من أبى حمزة، وقال: وهذا الحديث لم يسمعه الأعمش باليقين من أبى صالح، وإنما سمعه من رجل عن أبى صالح.","vol":"1","page":208},{"text":"* أحمد بن أبى عَمْرو هو أحمد بن حَفْص السُّلَمِي تَقَدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-154>٩٦ - خ م س ق: أحمد بن عِيسَى بن حَسَّان المِصْريّ أبو عبد اللّه المعَسْكَرِيّ المَعْرُوف بِالتُّسْتَرِيّ، لكونه يَتّجِرُ إليها.</span>\nعن ضِمَام بن إسماعيل، وعبد اللّه بن وَهْب، والمُفَضَّل بن فَضَالة وجَمَاعَة، وعنه \"خ، م، س، ق \" وإبراهيم الحَرْبيّ، وأبو يَعْلَى، وأبو القَاسِم البَغَوِيّ، وخَلْق.\nقال أبو داود: سَمِعتُ ابن مَعِين - ويَحْلف بِاللّه الّذي لا إله إلّا هو: إنَّه كَذَّابٌ، وَقَال أبو حَاتِم: قيل لى بمصر إنّه قَدِمَها، واشتَرَى كُتُبَ ابن وَهْب وكتاب المُفَضّل بن فَضَالة، وقال سَعيد، البَرْذَعِيّ: شَهِدتُّ أبا زُرْعَة ذَكَرَ صَحيِحَ مُسْلم، فَقَال: هولاء قومٌ أَرَادُوا التَّقَدّم قبل أَوَانه، فَعَملِوا شيئًا يَتَسَوَّقُون به، وأتَاه رَجُل - وأنا شَاهِد - بكتاب مُسْلِم فَجَعَل ينظر فيه فإذا حَدِيث عن أسْبَاط بن نَصْر، فَقَال: مَا أَبْعَد هَذَا عن الصَّحِيح ثم رأى قَطن بن نُسَير فَقَال لى: وهَذَا أطَمُّ من الأوّل، قَطَن بن نُسَيْر وَصَل أحَادِيثَ عن ثَابِتٍ جَعَلَها عن أَنَس، ثم نَظَر فقال: يَرْوي عن أحمد بن عيسى في الصَّحِيح، ما رأيتُ أهل مصر يَشُكُّون في أنّه - وأشارَ إلى لسَانه (^٢)، وَقًال النَّسَائى: أحمد بن عِيسَى لَيْسَ به بأس، وقال الخَطيب [ما رأيتُ] (^٣) - لمن تَكَلّم في أحمد بن عِيسَى - حُجّةً تُوجب تَرْكَ الاحتِجاج بحديثهِ، وقد ذَكَرَه الذَّهَبِي في ميزانه، وصَحَّحَ عليه، وذَكَر فيه كلامَ\n_________\n(^١) تقدم برقم (٢٣).\n٩٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٦ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٨٠ والجرح والتعديل ٢/ ٦٤ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٥ وتاريخ بغداد ٤/ ٢٧٢ والمعجم المشتمل ص: ٥٦ - ٥٧ والأنساب ٣/ ٥٣ وتهذيب الكمال ١/ ٤١٧ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٥٩ - ٦٠ في وفيات سنة (٢٤٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٦٥ والتقريب ص: ٨٣.\n(^٢) في تهذيب الكمال بعد هذا: كأنَّه يقول: الكَذِب.\n(^٣) ما بين المعقوفين سَقَط من النسخة، وقد أثبته من تاريخ بغداد ٤/ ٢٧٥، لأن المؤلف نقل منه، كما أن المعنى لا يستقيم إلَّا بهذه الزيادة.","vol":"1","page":209},{"text":"ابن مَعِين وكلامَ أبى زُرْعَة وغيرهما، ثم قَالَ: قد احتَجّ به أرباب الصِّحَاح، ولم أَرَ له حَدِيثًا مُنْكَرًا فأُوْرِدُه (^١). وَقَال في الكَاشِف: تُكُلّم فيه بلا حُجَّةٍ (^٢)، توفي سنة (٢٤٣) بِسُرّ مَنْ رَأى.\nأحمد بن عِيسَى جَمَاعَةٌ ضُعَفَاء، وفيهم مَنْ هو ثِقَةٌ - واللّه أَعْلَم - لم أذكرهم طَلَبًا للاختِصار، واللّه أعلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-155>٩٧ - د: أحمد بن الفُرَات بن خَالِد الرَّازِيّ أبو مَسْعُود الضَّبِّيّ الحَافِظ، أَحَدُ الأعْلام، نَزَلَ أَصْبَهان.</span>\nوَحدَّث عن أبى أُسَامَة وحُسَيْن الجُعْفِيّ، وعبد اللّه بن نُمَيْر، ويَزِيد بن هَارُوْن وعبد الرَّزَّاق وخَلْق.\nوعنه \"د\" وحُمَيد بن الرَّبِيع - وهو أَكْبَر منه - وجَعْفَر الفِرْيَابِيّ، ومحمد بن يَحْيى بن مَنْدَه وجَمَاعَة.\nقَالَ أبو الشَّيْخ عبد اللّه بن محمد بن جَعْفَر بن حَيَّان - بِالمُثَنَّاة تَحْت - وكُنَيْتُه أبو محمد وأبو الشَّيْخ لَقَبُه (^٣): سَمِعتُ يُوسُف بن محمد المُؤَذِّن سمعتُ أبا عِمْران الطَّرسُوسِيّ سمعتُ أحمد بن حَنْبَل يَقُولُ: مَا تَحْت أديم السَّمَاء أَحْفَظ لأخبار رَسُولِ اللّه ﷺ من أبى مَسعُود (^٤)، قال أبو عَرُوْبَة الحَرَّاني: أبو مَسْعُود الأصْبَهانِيّ في عداد\n_________\n(^١) الميزان ١/ ١٢٥ - ١٢٦.\n(^٢) الكاشف ١/ ٢٠٠ - ٢٠١.\n٩٧ - الجرح والتعديل ٢/ ٦٧ وأخبار أصبهان ١/ ٨٢ وتاريخ بغداد ٤/ ٣٤٣ والمعجم المشتمل ص: ٥٧ وتهذيب الكمال ١/ ٤٢٢ وسير النبلاء ١٢/ ٤٨٠ وتذكرة الحُفاظ ٢/ ٥٤٤ والميزان ١/ ١٢٧ والوافي بالوفيات ٧/ ٢٨٠ وتهذيب التهذيب ١/ ٦٦ والتقريب ص: ٨٣.\n(^٣) انظر نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ٢٦٤ برقم (٣٠٣٠).\n(^٤) طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٢٥٤ - ٢٥٥.","vol":"1","page":210},{"text":"أبى بكر بن أبى شَيْبَة في الحِفْظ وأحمد بن سلَيْمان الرُّهَاوِيّ في التَّثَبُّت (^١)، قَالَ ابن عَدِيّ: لا أَعْلَم لأبي مَسْعُود روايةً مُنكَرَةً، وهو من أهل الصِّدْق والحِفْظِ (^٢)، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثّقَات (^٣)، وَوَثّقَه الخَلِيلِيّ (^٤) وابن السَّمْعَانيّ وابن خَلَفُون وابن عَسَاكر في التّاريخ، والحَاكِم، ومَسْلَمة بن قَاسِم، وأبو عَلِيّ الغَسَّانِيّ (^٥)، قَالَ في الميزان: أبو مَسْعُود الحَافِظ الثِّقَة، ذَكَرَه ابن عدِيّ فأسَاء، فإنّه ما أَبْدَى فيه غير أنَّ ابن عُقْدَة رَوَى عن ابن خِراش - وفيهما رِفْضٌ وبِدعَة - قَالَ: إنّ ابن الفُرَات يَكْذبِ عَمْدًا، وَقَالَ ابن عَدِيّ: لا أعْرِف له رِوَايَةً مُنْكَرةً، قُلْتُ: فَبَطَل قولُ ابن خِراش انتهى (^٦) وقد صَحّح عليه، توفي في شَعْبَان سَنَة (٢٥٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-156>٩٨ - س: أحمد بن فَضَالة - بِفَتْح الفَاء - أبو المُنْذرِ النَّسَائيّ أخو عُبَيْد اللّه بن فَضَالَة.</span>\nعن عبد الرَّزَّاق وأبى عَاصِم وعُبَيْد اللَّه بن مُوسَى وطَبقِتهم.\nوعنه \"س\" وهُبَيْرَة بن الحَسَن البَغَوِيّ.\nقال النَّسَائي: لا بَأس به، وقال مَسْلَمَة: لا بَأس بِه وَكَان يُخْطِئُ في الحَدِيث، توفي سَنَة (٢٥٧) (^٧).\n_________\n(^١) نَقَل المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ٢٢/ ب هذا الكلام عن ابن المقرئ عن أبي عروبة.\n(^٢) الكامل ١/ ١٩٣.\n(^٣) الثقات ٨/ ٣٦.\n(^٤) الإرشاد للخَلِيلي ٢/ ٦٧٥ - ٦٧٦.\n(^٥) ذكر المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ٢٢/ب\n(^٦) الميزان ١/ ١٢٨\n٩٨ - المعجم المشمل ص: ٥٧ وتهذيب الكمال ١/ ٤٢٦ وتاريخ الإسلام ١٩/ ٥٣ في وفيات سنة (٢٥٩) والكاشف ١/ ٢٠١ وتهذيب التهذيب ١/ ٦٩ والتقريب ص: ٨٣.\n(^٧) وكذا ذكره المزي في تهذيب الكمال، وذكر الذهبي في تاريخ الإسلام سنة تسع وخمسين يعنى ومئتين.","vol":"1","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-157>٩٩ - د: أحمد بن محمد بن إبراهيم الأُبُلِّيّ - بِضَئم الهَمْزَة وبِالمُوَحَّدَةِ، الظَّاهِر أنَّه من أبُلَّة البَصْرة - أبو بكر العَطَّار.</span>\nعن القَعْنَبِيّ ومُسَدَّد، وشَيْبَان بن فَرُّوخ وطبقتهم.\nوعنه \"د\" (^١) وهو من أقْرانه وأبو عَوَانَة الإسفَرَايينيّ، وفَارُوْق بن عبد الكَبِير الخَطَّابِيّ وآخَرُون.\nقَال أبو داود في الدِّيَات: وَجدتُ في كتابي عن شَيْبَان ولم أسْمَعْه منه فَحَدّثَنَاه أبو بكر صاحبٌ لنا، ثقة (^٢) عنه، قال ابن دَاسَة: هو أبو بكر أحمد بن محمد الأُبُلِّي، قال الذَّهَبي: بَقِيَ إلى حُدُود التِّسْعِين ومائتين فإِنّ في هَذَا الوقتِ سَمِع فَارُوق الحَدِيث (^٣) انتهى، وبِخَطِّي بَقِيَ إلى سَنَة ثَمَانٍ وسَبْعِين ومائتين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-158>١٠٠ - تمييز: أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو الحَسَن البَغْدادِيّ ابن بنت محمد بن حَاتِم السَّمِين.</span>\nرَوَى عن سَعْدويه الوَاسِطِي وهُدْبَة بن خَالِد وجَمَاعَة.\n_________\n٩٩ - تهذيب الكمال ١/ ٤٢٧ والكاشف ١/ ٢٠١ وتهذيب التهذيب ١/ ٦٩ والتقريب ص: ٨٣.\n(^١) قال سبط ابن العجمي أي المؤلف في حاشيته على الكاشف على ترجمة الأبُلِّي: لم يصَرِّح أبو داود باسمه، وإنما قال: حَدثنا أبو بكر، صاحب لنا ثقة، فقال ابن دَاسَة: إنَّه هذا.\n(^٢) سنن أبى داود ٤/ ١٨٩ في باب ديات الأعضاء برقم (٤٥٦٤).\n(^٣) قاله في تذهيب التهذيب ١/ لوحة (٢٦).\n(^٤) قال المؤلّف سبط ابن العجمي في حاشيته على الكَاشِف: بَقِي إلى سنة ثمان وسبعين ومئتين انتهى ولعله يقصد بقوله: وبَخَطِّي … ما ذكره في هذه الحاشية، وهذا يدل أنَّ الحاشية. كتبها قبل تأليف هذا الكتاب.\n١٠٠ - سؤلات الحاكم للدارقطني ص: ٩٤ (٢٩) وتهذيب الكمال ١/ ٤٢٨ وتاريخ الإسلام ٢١/ ٨١ في وفيات سنة (٨٢) وفي رواية (٨٥) يعني ومئتين. وتهذيب التهذيب ١/ ٦٩ والتقريب: ص ٨٣ وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام باسم (سبط محمد بن حاتم).","vol":"1","page":212},{"text":"وعنه أبو جَعْفَر العُقَيْلِيّ والمَحَاملِيّ وابن مَخْلَد وغيرهم.\nقَالَ الدَّارقُطْنِيّ: ثِقَةٌ نَبِيلٌ، توفي في جُمَادى الأولَى سَنَة (٢٨٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-159>١٠١ - د فيما قيل: أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبى خَلَف البَغْدَادِيّ القَطِيعِيّ، قَالَ الخَطِيب: نَزَل الكوفة فلم أَرَ للبَغْداديّيّن عنه رِوَاية.</span>\nحَدَّث عن حُصَيْن بن عُمر الأحْمَسِيّ وابن عُيَيْنَة.\nوعنه \"د\" وإبراهيم بن أبي بكر بن أبى شَيْبَة ومُطَيَّن.\nوَثّقَه أبو شَيْبَة إبراهيم، توفي سَنَة (٢٣٣) قَالَ أبو القَاسِم في النّبَل: أحمد بن أبي خَلَف، ذَكَرَه ابن حِنْزَابَة الوَزِير (^١) في شُيُوخ \"د\" ولَمْ أجِدْه في كِتَابِه، ولَعَلَّه أرَادَ محمد بن أحمد بن أبى خَلَف، هكذا قال أبو القاسِم (^٢)، وفي كتاب النِّكاح من السُّنَن: حَدَّثَنَا أحمد بن أبى خَلَف وأحمد بن السَّرْح حَدِيث: لا تَضْربُوا إمَاء اللّه (^٣)، هَكَذَا قال ابن الأعْرَابِيّ وابن دَاسَة، ومَنْ عَدَاهُما قَالَ:\n_________\n١٠١ - تاريخ بغداد ٤/ ٣٥٩ وتهذيب الكمال ١/ ٤٢٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٧٠ والتقريب ص: ٨٣.\n(^١) ابن حِنْزَابة: هو الحافظ الوزير الأكمل جعفر بن الفضل بن جعفر البغدادى المتوفى سنة (٣٩١) وله ترجمه في سير النبلاء ١٦/ ٤٨٢.\n(^٢) المُعْجَم المشتمل ص: ٤٣ برقم (٢٥).\n(^٣) الحديث في سنن أبى داود ٢/ ٢٤٥ في كتاب النكاح باب في ضرب النِّسَاء برقم (٢١٤٦) وتمامه: فجاء عمر إلى رسول الله ﷺ، فقال: ذَئرنَ النساء على أزواجهنّ، فَرَخّص في ضَرْبهِنّ، فأطاف بآل رسول الله ﷺ نساء كثير يشكون أزواجهن فقال النبي ﷺ: لقد طاف بال محمد نساء يشكون أزْوَاجهُنْ ليس أولئك بخياركم. وهو حديث صحيح أخرجه الدارمي ٢/ ١٤٧ أيضا وابن مَاجَه في سننه ١/ ٦٣٨ برقم (١٩٨٥) والحاكم في المستدرك ٢/ ١٨٨ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي في تلخيصه.\nويلاحظ أنّ الدّارمي أخرجه عن شيخه محمد بن أحمد بن أبى خَلَف عن سفيان عن الزُّهري به، فلولا تنصيص أبى داود في رواية ابن الأعرابي وابن دَاسَة بأحمد بن أبى خلف لقلنا إن المراد بابن أبى خلف في رواية عامة الرواة هو محمد بن أحمد بن أبي خَلَف.","vol":"1","page":213},{"text":"عن أبى داود حَدَّثَنا ابن أبى خَلَف، ولم يُسَمُّوه، وقد رَوَى أبو داود عن محمد بن أحمد بن أبى خَلَف عِدَّة أحَادِيث، أَمَّا عن أحمد بن أبي خَلَف فَلَم نَجِدْ له سِوَى هَذَا الحَديث انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-160>١٠٢ - د: أحمد بن محمد بن أيّوب البغدادي النَّاسخ أبو جَعْفَر صَاحبُ المَغَازِي، كان يُورّق للفَضْل بن يَحْيَى البَرْمَكي.</span>\nوسَمِع المَغَازِي من إبراهيم بن سَعْد، سَمِع من أبى بكر بن عَيّاش.\nوعنه \"د\"وحَنْبَل بن إسحاق، وعبد اللّه بن أحمد وأبو يَعْلَى وجَمَاعَة، قال عُثمان الدَّارِمِي: كان أحمد وابن المَدِيني يُحْسِنَان القَوْل فيه، وسَمِع منه ابن المَدِينِي المَغَازِي، وَكَان ابن مَعِين يَحْمِل عليه (^١)، وقال يَعْقُوب بن شَيْبَة: لَيْس من أصحاب الحديث ولا عُرِف بالطَّلَب، وإنّما كَانَ وَرَّاقًا، فَذَكَر أنّه نَسَخ كتاب المَغَازِي الَّذي رَوَاه إبراهيم بن سَعْد عن ابن إسحاق لبعض البَرَامِكة، وأنّه أمَرَه أن يَأتِيَ إبراهيم بن سَعْد فيصَحّحها، فَزَعَم أنّ إبراهيم قرأها عليه وصَحَّحَها (^٢)، وقال إبراهيم الحربي: كَانَ ثِقَةً، لو قيل له: إكْذِب ما أحَسَن أن يَكْذِب (^٣)، وَقَالَ ابن عَدِيّ: حَدَّثَ عن أبى بكر بن عَيَّاش بالَمَنَاكِير، ولَيْسَ هو\n_________\n١٠٢ - سئوالات ابن الجُنَيْد لِيَحْيى بن مَعِين ص: ٤٨٣ برقم (٨٦٣) والجرح ٢/ ٧٠ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ١٧٨ وتاريخ بغداد ٤/ ٣٩٣ والمعجم المشتمل ص: ٥٧ وتهذيب الكمال ١/ ٤٣١ والكاشف ١/ ٢٠١ وتهذيب التهذيب ١/ ٧٠ والتقريب ص: ٨٣.\n(^١) ذكر ابن عدي قول عثمان بن سعيد الدارمي في الكامل، ولم أجده في تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي.\n(^٢) ذكره الخطيب في تاريخه ٤/ ٣٩٤ وفيه: ولا يعرفه أحد بالطلب بدل \"ولا عُرِف بالطلب\".\n(^٣) ذكره الخطيب أيضًا في تاريخه ٤/ ٣٩٥.","vol":"1","page":214},{"text":"بمتروكٍ (^١)، قال الذَّهَبِيّ في ميزانه: صَدوقٌ، حَدَّث عنه أبو داود والنَّاسُ، لَيَّنَه ابن مَعِين وأَثنَى عليه أحمد وعَلِيّ، وله ما يُنْكر مِمّا سَاقَه ابن عَدِيّ، فَذَكر حديثين، ثم قَالَ: قَالَ ابن عَديّ لَيْس هو بِمْتُروك، ورَوَى إبراهيم بن الجُنَيْد عن ابن مَعِين كَذَّاب (^٢) انتهى، وقد ذَكَره ابن حِبَّان في ثِقَاته (^٣)، توفي في ذي الحجّة سَنَة (٢٢٨) خَرّج له \"د\" حَديِثًا وَاحِدًا في أذَان بِلال على أَطْوَل بَيْتٍ حَولَ المَسْجِد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-161>١٠٣ - د: أحمد بن محمد بن ثَابِت أبو الحَسَن بن شَبُّويَه - هو بِشِين مُعْجَمة مَفْتُوحَةٍ ثمّ مُوَحَّدَة مَضْمُومَةُ مُشَدَّدَة والبَاقي مَعْرُوف، ولَهُم بِالمُهْمَلة والبَاقِي مثل الأوَّل سَبُّويَه اثنان، ويُقَال في أحَدِهُما كَالأوّل (^٥)، ولَهُم بِالمُهَملة</span>\n_________\n(^١) في الكامل لابن عدي في ترجمته: روى عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق المغازي، وأنكرت عليه، وحَدَّث عن أبى بكر بن عَيَّاش بالمناكير، ثم قال ابن عدي في آخر الترجمة: وأحمد بن محمد هذا أثنى عليه أحمد وعَلِيّ، وتكلم فيه يحيى، وهو مع هذا كلّه صَالِح الحَدِيث ليس بِمَتْرُوك.\n(^٢) الميزان ١/ ١٣٣ وفي سئوالات ابن الجنيد عن ابن معين تمام كلامه لِصُّ كَذّاب، ما سمع هذه الكتب قط.\n(^٣) ثقات ابن حِبَّان ٨/ ١٢ و٣١.\n(^٤) أخرجه أبو داود في الصَّلاة باب الأذان فوق المَنَارة ١/ ١٤٣ برقم (٥١٩) عنه عن إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن امرأة من بنى النَّجَّار به في حديث طويل، ورجاله ثقات إلّا أنّ فيه عنعنة ابن إسحاق، وقد ذكر الشيخ الألباني أنه صَرّح بالتحديث في سيرة ابن هشام، وأخرجه البيهقي في سننه ١/ ٤٢٥ وأخرجه ابن سعد في الطبقات ٨/ ٤٢٠ وسمَّى المرأة بالنوار أم زيد بن ثابت.\n١٠٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٥ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٥٩ والجرح ٢/ ٥٥ والثقات لابن حبان ٨/ ١٣ والإكمال لابن ماكولا ٥/ ٢١ - ٢٢ وفيه أحمد بن شَبُّويه بن أحمد بن ثابت. والأنساب ٨/ ٥٥ (الشبوي) و١٢/ ٩ (المَاخُوانِي) والمعجم المشتمل ص: ٥٧ وتهذيب الكمال ١/ ٤٣٣ وسير النبلاء ٧/ ١١ وتاريخ الإسلام ١٦/ ٥٠ في وفيات (٢٢١ - ٢٣٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٧١ والتقريب ص: ٨٣.\n(^٥) ذكر الأمير في الإكمال ٥/ ٢٤ ثَلَاثًا ممن يقال فيهم: (شَبُّويه) وقد قيل في واحد من الثلاثة (سَبُّويه) أي بالمهملة أيضًا.","vol":"1","page":215},{"text":"وتَشْدِيد المُثَنَّاة تحت سَيُّويَه اثنان (^١)، وصاحب الترجمة خُزَاعِيٌّ مَرْوَزِيٌّ.\nعن ابن عُيَيْنَة والنَّضْر بن شُمَيْل وعبد الرَّزَّاق وَوَكِيع وخَلْق.\nوعنه \"د\" وافي مَعِين وأحمد بن أبى الحَوَارِي - وهما من أقْرَانِه - وابناه عبد اللّه، وثابت، وأبو زرعة الدمشقي وجماعة.\nوثقة \"س\" توفي سنة (٢٣٠) مَاتَ بِطَرْسُوس.\nتَنْبِيه: رَوَى البُخَارِيّ في الوُضُوء (^٢) والأضَاحِي (^٣) والجِهَاد (^٤) عن أحمد بن محمد عن عبد اللّه هو ابن المُبَارَك، فَقَال الدَّارقُطْني: هو ابن شَبُّويَه، وقَال الكَلابَاذِي وجَمَاعَة: إنه أحمد بن محمد بن مُوسَى مَرْدويه، وصَحّ (^٥) سَيَأتي ابن مَرْدويه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-162>١٠٤ - س: أحمد بن محمد بن جَعْفَر الطَّرَسُوسِيّ.</span>\nعن عَاصِم بن النَّضْر وابن مَعِين.\nوعنه \"س\" في المَنَاسِك (^٧)، وقِيل: بَلْ هو محمد بن أحمد بن جَعْفَر أبو\n_________\n(^١) راجع تكملة الإكمال لابن نقطة ٣/ ٤٠٣ برقم (٣٤٤٣) و(٣٤٤٥).\n(^٢) انظر ما أخرجه البخاري في الوضوء ١/ ٣٤٤ برقم (٢٣٧).\n(^٣) انظر ما أخرجه البخاري في كتاب الأضاحي ١٠/ ٢٣ برقم (٥٥٦٦) في باب التكبير عند الذبح.\n(^٤) وانظر ما أخرجه البخاري في الجهاد في باب الركوب على الدَّابَّة الصَّعْبة والفحولة من الخيل ٦/ ٦٦ برقم (٢٨٦٢).\n(^٥) يريد أن مَا قَاله الكلابَاذِي وجماعة هو الصحيح الرَّاحج.\n(^٦) سيأتي برقم (١٠٨) وهو أحمد بن محمد بن موسى المروزي مردويه.\n١٠٤ - المعجم المشتمل ص: ٥٨ وتهذيب الكمال ١/ ٤٣٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٧١ والتقريب ص: ٨٣ (٩٥).\n(^٧) أخرجه النسَائي في المناسك، باب الحج بغير نية يقصده المحرم ٥/ ١٥٧ برقم (٢٧٤٥) عن أحمد بن محمد بن جعفر عن يحيى بن معين قال: حدثنا حجاج عن يونس بن أبى إسحاق عن أبى إسحاق عن البراء قال: كنت مع عَلِي حين أمره النبِي ﷺ على اليمن الحديث.","vol":"1","page":216},{"text":"العَلاء الوَكيِعيّ نَزَل مصر، فقد ذَكَره النَّسَائي في جُمْلة شُيُوخِه، واللّه أَعْلم، وسَيَأتى هذا في مَكَانِه وأذكر هُنَاك أنّ المِزِّيّ قال: لم أقِف على روايته يعنى النَّسَائي عنه، وفي بعض نُسَخ الكَاشِف: وَهِم مَنْ قَالَ إنّه الوَكِيعِيّ (^١) فَمُراده ابن عَسَاكر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-163>١٠٥ - ع: أحمد بن محمد بن حَنْبَل بن هِلال بن أَسَد بن إدريس الشَّيْبَانِيّ من نِزَار بن مَعْد بن عَدْنَان الإمَام العَلَم أبو عبد اللّه المَرْوَزِيّ ثم البغدادِيّ أَحَدُ الأئمة الأرْبَعَة ﵃، خُرِج به من مَرْو، وهو حَمْل، فولد ببغداد سَنَة (١٦٤) في رَبيع الأوَّل، وطَلَب العلمَ في سَنَة (١٧٩) سَنَة توفي مَالِك الإمَام.</span>\nسَمِع ببغداد، ومَكَّة، والبَصْرة، والكُوفَة، وبِاليَمَن من عبد الرَّزَّاق وسَمِع من ابن عُلَيَّة، وعَبَّاد بن عَبَّاد، والوَلِيد بن مُسْلِم، ووَكِيع، وابن مَهْدِيّ، والشَّافِعِيّ وخَلائق.\nوعنه \"خ، م، د\" والبَاقُون بِوَاسِطَة وسَمِع عليه من شُيُوخِه الأسْودَ\n_________\n(^١) الكاشف ١/ ٢٠١ برقم (٧٧).\n(^٢) قال ابن عساكر في المعجم المشتمل في ترجمة أحمد بن محمد برقم (٧٧): روى عنه (ن) عن يحيى بن معين، كذا وقع في نسختين من طريقين، وإنَّما هو محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران بن أبى جميلة أبو العَلاء الذُّهلي الوَكِيعي الكوفي نزيل مصر، فقد روى عنه، وذكر في جملة شيوخه، مات أبو العَلاء يوم الخميس لست بقين من جمادي الآخرة سنة ثلاثمائة.\n١٠٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٥٤ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٩ - ٢٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٥ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٧٥ مقدمة الجرح والتعديل ١/ ٢٩٢ - ٣١٣ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٨ وتاريخ بغداد ٤/ ٤١٢ وطبقات الحنابلة ١/ ٤ - ٢٠ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١١٠ وحلية الأولياء ٩/ ١٦١ وتهذيب الكمال ١/ ٤٣٧ - ٤٧٠، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٣١ وسير أعلام النبلاء ١١/ ١٧٧ - ٣٥٨ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٦١ - ١٤٤ في وفيات سنة (٢٤١) الوافي بالوفيات ٦/ ٣٦٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٧٢ وطبقات الحفاظ ص: ١٨٦ وطبقات المفسرين للداوودي ١/ ٧٠ وغيرها وقد توسع الذهبي في سير النبلاء في ترجمته، وكذا في تاريخ الإسلام.","vol":"1","page":217},{"text":"بن عَامر وابن مَهْدِيّ والشَّافِعيّ، ولم يُصَرِّح باسمه، ويَزيد بن هَارُون، ومن أَقْرَانِه يَحْيَى بن مَعِين وابن المَدِينيّ انتهى، وأبو بكر المروزِي، وإسحاق الكَوْسَج، وإبراهيم الحَرْبي، وأبو بكر الأَثرَم، وحَرْب الكِرْمَانِي، وابن عَمِّه حَنْبَل وابناه عبد اللّه وصَالِح، وابن أبى الدُّنْيا وبَقِيّ بن مَخْلَد، وأبو زُرْعَة، وعُثمان بن سَعِيد الدَّارمِيّ، ومُطَيَّن، وخَلْق آخِرُهم مَوْتًا أبو القَاسِم البَغَوِيّ، مَنَاقِبُه كَثِيرة، وكَذَا ثَنَاءُ النَّاس عليه، وقد أفردتُّ ترجمتَه في مُجَلَّد، وقد جَمَع البَيْهَقِي ترجمته في مُجَلّد وابن الجَوْزِيّ في مُجلّد كَبِير (^١) وأبو إسماعيل الأنصارِيّ في مُجَلّد، ولو سَكَتوا أتيتُ عليه بالحَقَائب (^٢)، قال البُخارِيّ: مَرِض أحمد لليلتين خَلَتَا من رَبِيع الأوَّل، ومَاتَ يومَ الجُمُعة لاثنتى عَشْرة لَيْلَة خَلَت من رَبِيع الأوّل، وفي هذا الشهر أرّخه عَبّاس الدُّورِيّ ومُطَيَّن، وَقَال حَنْبَل: مَاتَ يومَ الجُمُعة في رَبِيع الأَوَّل سَنَة (٢٤١) وله (٧٧) سَنَةً، وَقَال عبد اللّه ابنه والفَضْل بن زِيَاد وغيرهما: ثَانِي عشر رَبِيع الآخر، والأوَّل أصَحّ، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-164>١٠٦ - س: أحمد بن محمد بن عُبَيْد اللَّه بن أبى رَجَاء الثَّغْرِيّ أبو جَعْفَر المِصِّيْصِيّ، ويُقَال: الطَّرَسُوسِيّ النَّجَّار.</span>\nعن شُعَيْب بن حَرْب، ووَكِيع، وحَجّاج الأعْوَر.\nوعنه \"س\" وأبو عَوَانَة الإسفَرِايينِيّ وجَمَاعَة.\nقَالَ النَّسَائيّ: لا بَأس به، وذَكره ابن حِبَّان في الثِّقَات، ورَوَى في تَرجمته\n_________\n(^١) مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي مطبوع.\n(^٢) كذا \"بالحقائب\" في النسخة، والحقائب جمع حقيبة، لعله يريد أنه بإمكانه أن يؤلف في ترجمته مجلدات كثيرة، تحمل بالحقائب لو سَكَت الآخرون والله أعلم.\n١٠٦ - الثقات لابن حِبَّان ٨/ ٢٨ والمعجم المشتمل ص: ٥٨ وتهذيب الكمال ١/ ٤٧٠ والكَاشِف ٢/ ٢٠١ وتهذيب التهذيب ١/ ٧٦ والتقريب ص: ٨٤ (٩٧).","vol":"1","page":218},{"text":"عن مَكْحُول حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن أبي رَجَاء حَدَّثَنا شُعَيْب بن حَرْب عن الثَّوْرِيّ قَالَ: ما بَرَّ وَالِدَيه مَنْ شَدَّدَ (^١) النَّظَر إليهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-165>١٠٧ - س: أحمد بن محمد بن المُغِيرَة بن سِنَان، وقيل: ابن سَيَّار أبو حُمَيْد العَوْهي - بِفَتْح العَين المُهْمَلة وإسكانَ الوَاوِ نِسْبَةٌ إلى بَطْن (^٢) - الأَزْدِيّ الحِمْصِي.</span>\nعن أبى المُغِيَرة عبد القُدُّوْس، ويَحْيَى الوُحَاظِيّ، ويَحْيَى بن سَعِيد العَطَّار - بِالعَيْن والرَّاءِ - وعُثْمان بن سَعِيد بن كَثِير الحِمْصِيِّيّن.\nوعنه \"س\" وابن جَرِير، وأبو عَوَانَة، وابن حَوْصَا، وعبدُ الرَّحمن بن أبى حَاتِم وطَائفَة.\nوَثَّقَه \"س\" وابن أبى حَاتِم، لم يذكر في التَّهْذيب وَلا التَّذْهِيب ولا الكَاشِف له وفاة، وَقَال شَيْخُنَا العِرَاقِيّ: قَال ابن قَانِع في الوَفَيَات: توفي سَنَة (٢٦٤) بِحِمْص (^٣) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-166>١٠٨ - خ ت س: أحمد بن محمد بن مُوسَى المَرْوَزِيّ مَرْدَوَيْه السِّمْسَار</span>\n_________\n(^١) في الثقات: شَدَّ بدل شَدَّدَ.\n١٠٧ - الجَرْح والتَّعْديل ٢/ ٧٢ والإكمال ٦/ ٣٨١ والأنساب ٩/ ٤٠٩ والمُعْجم المشتمل ص: ٥٩ واللُّباب ٢/ ٣٦٥ وتهذيب الكمال ١/ ٤٧٢ والكاشف ١/ ٢٠٢ وذيل ميزان الاعتدال ص: ١١٣ برقم (١٤٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٧٦ والتقريب ص: ٧٤ (٩٩) والتوضيح ٦/ ٣٩٣.\n(^٢) ذكر ابن دُريد في الاشتقاق ص ٤٨٧ - ٤٨٨ أنَّ العَوه بطن من الحِنْو بن الأزد وانظر تاج العَرُوس ٩/ ٤٠١ (عوه) أيضًا.\n(^٣) لم يقله العراقِي في ذيل الميزان، ولعله قاله في كتابه الذي ألّفه على أسماء رواة الكتب الستة الذى لم يكمله، وذكر هذا الكتاب السبط في المقدمة.\n١٠٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٦ وثقات ابن حبَّان ٨/ ٢٩ (وفيها أحمد بن موسى أبو العَبّاس) والمعجم المشتمل ص: ٥٩ وتهذيب الكمال ١/ ٤٧٣ وسير أعلام النبلاء ١/ ٨١ وتاريخ الإسلام ١٧/ ٥١ في وفيات (٢٣١ - ٢٤٠) والوافى بالوفيات ٨/ ١٣٠ وتهذيب التهذيب ١/ ٧٧ والتقريب ص: ٨٤ (١٠٠) ونزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١٦٩ (٢٥٦٩).","vol":"1","page":219},{"text":"أبو العَبّاس.\nعن ابن المُبَارَك وجَرِير بن عبد الحميد الضَّبِّيّ وإسحاق الأزْرَق، قَالَ الذَّهِبيّ: وسَمِع أيضًا من النَّضْر بن محمد المَرْوَزِيّ.\nوعنه \"خ ت س\" قَالَ الذَّهَبِيّ: روى عنه محمد بن عُمَر الذُّهْلِيّ وعبد اللّه بن محمود المَرْوزِيّ، وَقَالَ: لا بأسَ به (^١)، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، قَالَ في التَّذْهِيب وأَصْلِه (^٢): قَالَ أحمد ابن أبى خَيْثَمَة: قَدِم بَغْدَاد، ومَاتَ سَنَة (٢٣٥) انتهى، قال شَيْخُنا العراقِي: وإنّما توفى صَاحِبُ التَّرجمة سَنَة (٢٣٨) كما ذَكَرَه المعدانِيّ في تَارِيخ مَرو، والشِّيْرَازِي في الألْقَاب، والَّذِي توفي سَنَة (٣٥) هو مَرْدَوَيْه الصَّائغ، واسمه عبد الصَّمَد بن يَزِيد (^٣)، ولم يُخَرِّج له أحَذ من الجَمَاعَة، وذِكْرُ عبد الغَنِيّ في الكَمَال له وَهَمٌ انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-167>١٠٩ - ت: أحمد بن محمد بن نَيْزَك - بِفَتْح النُّون ثمَّ مُثَنَّاة تَحْت سَاكِنَة ثم زَاي مَفْتُوحَة ثم كَاف.</span>\nقَالَ الجَوْهَرِيّ: رُمْح قَصِيرٌ كأَنَّه فَارِسِيٌّ مُعَرَّب انتهى (^٤) ضَبَطَه النّووي\n_________\n(^١) سياق الكلام يدل أن قوله: لا بأس به من كلام الذهَبِي، وليس كذلك بل هو من كلام النسائي، فكان ينبغي أن يذكر بعد قوله: وعنه خ ت س حتى يعرف أنّه من كلام النسائي، وقد قال المِزي في تهذيبه: روى عنه: البخاري والترمذي والنسائي، وقال لا بأس انتهى. وقال الذهَبي في التذهيب في ترجمته: وعنه: خ ت س، وقال: لا بأس به، وكذا قال في تاريخ الإسلام.\n(^٢) يعنى بأصله: تهذيب الكمال للمِزِّيّ.\n(^٣) وله ترجمة في تاريخ بغداد ١١/ ٤٠.\n١٠٩ - ثقات ابن حِبَّان ٨/ ٤٧ وتاريخ بغداد ٥/ ١٠٨ والمعجم المشتمل ص: ٥٩ وتهذيب الكمال ١/ ٤٧٥ والمغني في الضعَفَاء ١/ ٥٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٧٧ والتقريب ص: ٨٤ وتاريخ الإسم ١٨/ ١٤٧ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠).\n(^٤) الصِّحاح للجوهري ٤/ ١٦١٢ (نزك).","vol":"1","page":220},{"text":"في مُقَدّمة شرح مسلم (^١) ونَيْزَك هو ابن حَبِيب، وأحمد كُنْيَتُه أبو جَعْفَر - البَغْدَادِيّ المَعْرُوف بِالطُّوسِيّ.\nعن أبى أُسَامَة ورَوْح بن عُبَادَة، وأسْوَد بن عَامِر شَاذَان وطَبَقتهم، وعنه \"ت\" وإبراهيم الحَرْبي، وأبو بكر بن أبى عَاصِم، وابن صَاعِد وجَمَاعَة.\nقال ابن عُقْدَة: في أمْرِه نظر، وفي الكَاشِف: فيه كَلام (^٢)، وفي المِيزان ذَكَر كلامَ ابن عُقْدَة، ثم قَالَ: ومَشَّاه غيره انتهى (^٣) وقد ذَكَره ابن حِبَّان في الثقات، توفي سَنَة (٢٤٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-168>١١٠ - تمييز: أحمد بن محمد بن يَحْيَى بن نَيْزَك - كَالذِي قَبْلَه (^٤) - أبو العَبّاس الهَمَذَانِي (^٥) - بفتح الميِم وبِالذَّال المُعجمة - القُوْمَسِيّ النَّيْزَكيّ.</span>\nعن سُلَيمان بن حَرْب، والرَّبيع بن يَحْيى الأُشْنَانِيّ (^٦)، وقُرَّة بن حَبِيب، وطبقتهم.\nوعنه أسد بن حَمْدويه النَّسَفِيّ ونَصر بن فَتْح السَّمَرقَنْدِي، وجَمَاعَةٌ.\nتوفي بسِمَرقَنْد سَنَة (٢٧٥).\n_________\n(^١) مقدمة شرح صحيح مسلم ١/ ٩٢ في شرح قوله: إنَّ شَهْرًا نَزَكوه … فقال في شَرْحه نزكوه، هو بالنون والزاي المفتوحتين، معناه طَعَنُوا فيه، وتكلموا بجرحه، فكأنّه يقول: طَعَنُوه بالنَّيْزَك: بفتح النون وإسكان المثناة من تحت وفتح الزَّاي، وهو رمح قصير انتهى هذا وقد ضبط الحافظ في التقريب بكسر النون.\n(^٢) الكاشف ١/ ٢٠٣ (٨٢).\n(^٣) الميزان ١/ ١٥١ وفيه: قال ابن عديّ بدل قال ابن عقدة، وهو تحريف.\n١١٠ - الأنساب ١٣/ ٢٤٣ (النيْزَكِي) وتهذيب الكمال ١/ ٤٧٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٧٨.\n(^٤) أي ضبطه كضبط الذي قبله.\n(^٥) وفي تهذيب المزي وابن حجر: الهَمْدَاني بدل الهَمَذَانِي أي بدون ضبط بالحروف، وقد ضبط السبط بالحروف، فلا يعدل عنه.\n(^٦) الأُشْنَانِي: بِضَمِّ الألف وسكون المُعْجَمَة كما في التقريب ص: ٢٠٧ (١٩٠٣).","vol":"1","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-169>١١١ - س: أحمد بن محمد بن هَانئ أبو بكر الطَّائيّ ويقال: الكَلْبِيّ الإسْكَافِيّ - من إسْكَاف بَنِي الجُنَيْد (^١) وقَبْرُه بها - الأَثْرَم - بِفَتْح الهَمْزَة وبالتَّاءِ المُثَلثَة السّاكِنَة ثم رَاء ثم مِيمٌ، والثَّرَم بالتَّحْرِيك سُقُوط الثَّنِيّة، تَقُول منه: ثَرِم الرَّجُلُ بِالكسر فهو أَثرَم، وثَرَمْتُه أنا بِالفَتْح إذا ضَرَبْتَه على فيه، فَثَرِم بالكَسْر، وأَثْرَمَه اللّه سُبْحَانه جَعَلَه أَثْرَم - الخُرَاسَانِي الأصْل البَغْدَادِيّ الفَقِيه الحَافِظ، صَاحِب السُّنَن أَحَدُ الأعْلام، وصاحِبُ الإمَام أحمد، تَفَقَّه عليه مُدَّة وصَحبِه.</span>\nورَوَى عن أبي نُعَيْم، وعَفَّان، والقَعْنَبيّ وأبي الوَليد الطَّيَالِسِيّ وخَلْقٍ سِوَاهم.\nوعنه \"س\" ومُوسَى بن هَارُون، وابن صَاعِد وجَمَاعَة.\nقال عَبَّاس العَنْبَريّ: مَا قَدِم عَلَيْنَا مثله، قَالَ ابن مَعِين: أَحَدُ أَبوى الأثْرَم جِنِّيّ، وكَذَا قَال يَحْيَى بن أيّوب، وقَالَ إبراهيم بن أُرْوَمَة - هو بِضَمِّ الهَمْزَة ثم رَاء ساكنة ثم واو مَفْتُوحَة ثم ميِم مَفْتُوحَة ثم التَّاء التَّأنِيث - كَذَا قرأتُه إن شَاءَ اللّه على شَيْخِنَا العِرَاقِي، وكَذَا في التَّذْهيِب صُوْرَة (^٢)، وفي الكَاشِف في نُسْخَةٍ قُرِئَتْ على الحَافِظ تَقِي الدِّين بن رَافِع وقد عَاصَرْتُه ولكن لم أَرَه، ولم آخذ عنه شَيئًا، وإنما أَخَذْتُ عن وَاحِد عنه: أوْرْمَه: بِتَقْدِيم الوَاوِ على الرَّاء: الحَافِظ الأثْرَم أَحْفَظ من أبى زُرْعَة الرَّازِي وأتْقَن (^٣)، وقال ابن حِبَّان في ثِقَاتِه: كَانَ\n_________\n١١١ - الجَرْح والتعْديل ٢/ ٧٢ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٣٦ وتاريخ بغداد ٥/ ١١٠ وطبقات الحنابلة ١/ ٦٦ وتهذيب الكمال ١/ ٤٧٦ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٦٢٣ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٧٠ وتاريخ الإسلام ٢٠/ ٥٣ في وفيات سنة (٢٦١ - ٢٧٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٧٨ والتقريب ص: ٨٤ وطبقات الحُفاظ ص: ٢٥٦ والشذرات ٢/ ١٤١.\n(^١) في معجم البلدان ١/ ١٨١: إسكاف: بالكسر ثم السكون وكاف وألِف وَفَاء: إسكاف بني الجنيد كانوا رؤساء هذه الناحية، وكان فيهم كَرم ونباهة، فعُرِف الموضع بهم …\n(^٢) التذهيب للذهبي ١/لوحة ٣١ ب.\n(^٣) الكاشف ١/ ٢٠٣ (٨٣) وفيه: قال ابن أوْرمَه: هو أحفظ عن أبى زُرْعَة الرَّازِي وأتَقْنَ.","vol":"1","page":222},{"text":"الأَثْرَمُ من خِيار عباد اللّه من أصحاب أحمد، حَدَّثَنَا عنه جَمَاعَةٌ من شُيُوخِنا (^١)، وَقَال الخَطِيبُ: له [كتاب في] (^٢) علِل الأحَاديِث، ومسائل أحمد بن حنبل تَدُلُّ على عِلْمه ومَعْرِفته (^٣)، قَالَ الذَّهَبِيّ في التَّذْهِيب: قُلْتُ: مَاتَ بعد (٢٦٠) (^٤) وكَذَا رأيتُه أنا بِخَطِّ الحَافِظ أبى الفَتْح ابن سَيِّد النَّاس في حَاشِيَة على الكَمَال انتهى وَقَال الذَّهَبِيّ في العِبَر: وفيها أي في سنة (٢٦١) أو في حدودها (^٥) توفي فلان وسَمَّاه.\n\n<span data-type='title' id=toc-170>١١٢ - خ: أحمد بن محمد بن الوَليد بن عُقْبَة بن الأزْرَق الغَسَّانِيّ أبو الوَلِيد الأزْرَقِيّ المَكِّي، ويُقَال: أبو محمد (^٦) وعليه اقتصر ابن حبِّان - عن مَالِك، وعَمْرو بن يَحْيى بن سَعِيد الأمَوِيّ السَّعِيدِيّ، وإبراهيم بن سَعْد، والفُضَيْل بن عِياض وطَائفة.</span>\nوعنه \"خ\" وحَفِيده أبو الوَليد محمد بن عبد اللّه بن أحمد الأزْرَقِيّ مؤرّخ مَكّة، وهَارُون الحَمَّال، وأبو حَاتِم، وحَنْبل بن إسحاق وجَمَاعَة.\n_________\n(^١) ثقات ابن حِبّان ٨/ ٣٦ وفيها: كان من خيار عباد الله، من أصحاب أحمد بن حنبل، روى عنه المسائل، حَدَّثنا عنه جَمَاعَة من شيوخنا.\n(^٢) في النسخة: له في كتاب علل الأحاديث أي بتقديم \"في\" على \"كتاب\" وهو سهو أثناء النسخ والصواب ما أثبته من تاريخ الخطيب، لأنّ المؤلف نقل منه.\n(^٣) تاريخ بغداد ٥/ ١١٠.\n(^٤) التذهيب ١/ لوحة ٣٢/أ وفيه: مات الأثرم بعد الستين ومائتين.\n(^٥) العبر ١/ ٣٧٤.\n١١٢ - الطبقات لابن سعد ٥/ ٥٠٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٣ والتَّاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٢٦ والجرح ٢/ ٧٠ والثقات لابن حبان ٨/ ٧ والأنساب ١/ ١٨٤ وتهذيب الكمال ١/ ٤٨٠ وتاريخ الاسلام ١٥/ ٤٣ في وفيات سنة (٢١١ - ٢٢٠) وفى ١٦/ ٥٠ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) والعقد الثمين ٣/ ١٧٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٧٩ والتقريب ص: ٨٤.\n(^٦) المشهور أن كنيته \"أبو محمد\" فقد جزم بها البُخَارِيّ وابن أبى حاتم، وابن حِبَّان وابن السمعاني وغيرهم، وكناه المزى بأبى الوليد ثم قال: ويقال: أبو محمد.","vol":"1","page":223},{"text":"وَثَّقَه أبو حَاتِم، وذكَره ابن حِبَّان في ثِقَاته، وَقَالَ: مَاتَ سنة (٢١٢) انتهى وقال الذَّهَبِيّ في تَذْهِيبِه: قلتُ: قال الحَاكِم: مَاتَ سَنَة (٢٢٢) (^١) وكَذَا وَرَّخَه في الكَاشِف (^٢) بِغَير عَزْوٍ لأحَدٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-171>١١٣ - تمييز: أحمد بن محمد بن عَوْن أبو الحَسَن المَكِّيّ القَوَّاس النَّبَّال المُقْرئ.</span>\nقَرَأَ القرآن على وَهْب بن وَاضِح، وعليه قَرَأ قُنْبل (^٣)، وحَدّثَ عن مُسْلِم بن خَالِد الزَّنْجِيّ، وعبد المَجِيد بن عبد العَزِيز بن أبي رَوَّاد.\nرَوَى عنه بَقِيّ بن مَخْلَد، ومُطَيَّن، وأبو جَعْفَر محمد بن أحمد التّرمِذِيّ.\nتوفي نَحْوًا من سَنَة (٢٣٠) (^٤) ذكر للتمييز، ولأنَّ بَعْضَهم خَلَّط تَرْجُمتَه بترجمة الأزْرَقي (^٥)، انتهى، ذكرَ ابن عَوْنٍ ابنُ حِبَّان في ثِقَاتِه، وَقَال: رُبَّما\n_________\n(^١) التذهيب للذهبي ١/ لوحة /٣٢/أ.\n(^٢) الكاشف ١/ ٢٠٣ (٨٤)\n١١٣ - ثقات ابن حِبَّان ٨/ ١٠ وتهذيب الكمال ١/ ٤٨٢ ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٧٨ (٧٨) وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٤٦ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) والعقد الثمين ٣/ ١٥٩ وغاية النهاية ١/ ١٢٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٧٩ والتقريب ص: ٨٤ (١٠٥).\n(^٣) قُنْبُل لَقَبٌ، واسمه محمد بن عبد الرحمن أبو عمر القُرَشي المَخزُومِي المكي، وله ترجمة في معرفة القراء الكبار ١/ ٢٣٠ (١٢٩) والعقد الثمين ٢/ ١٠٩ وغاية النهاية ٢/ ١٦٥.\n(^٤) كذا ذكر المؤلف تَابِعًا للمِزّيّ في تهذيبه. وقد ذكر الذهبي في كتابيه تاريخ الإسلام ومعرفة القراء الكبار عن أبي عمر الدَّانِي أنّه توفي سنة أربعين ومئتين، وقال غيره: سنة خمس وأربعين ومئتين.\n(^٥) ممن خَلّط الاثنين من الحفّاظ: صاحب كتاب \"زهرة المتعلمين\" كما نقل العلّامة المغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٣٦/ أ و٣٦/ب وكذا حافظ ابن مَنْدَه في كتاب الوفيات، وسَمَّاه أبو أحمد بن عَدِيّ: احمد بن محمد بن عون القَوَّاس المَكِّي، يقال له الأزْرَقيّ، وكذلك الحافظ ابن خَلَفُون، وممن جعلهما واحدًا الحافظ ابن عساكر في المعجم المشتمل ص: ٥٩ فقال فيه: أحمد بن محمد بن عَوْن ويقال ابن الوَليد أبو محمد، ويقال: أبو الوليد المكي الأزرقيَ القَوَّاس …\nوقد فَرّق بينهما ابن حِبَّان في الثقات، فقال في ترجمة القَوَّاس: ربما خالف، كما أن القَوّاس اشتهر بالقراءات واختلف سنة وفاة الاثنين، كل هذه القرائن تدل على تفرقتهما، وقد أقَرّ الأئمة هذا التفريق، منهم الذهبي والتقي الفاسِي والحافظ ابن حجر.","vol":"1","page":224},{"text":"خَالَفَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-172>١١٤ - ق: أحمد بن محمد بن يَحْيَى بن سَعِيد القَطَّان أبو سَعِيد البَصْرِيّ، نَزِيل بَغْداد.</span>\nعن جَدِّه وابن نُمَير، وابن مَهْدِيّ، وابن بُكَيْر وجَمَاعَة كَثِيرة.\nوعنه \"ق\" وابن أبى الدُّنْيَا، والبَغَوِيّ، والحُسَيْن المَحَامِلِيّ، وعبد الرحمن بن أبى حَاتِم - وَقَالَ: كَانَ صَدُوقًا - وآخَرُوْن.\nذَكَرَهَ ابن حِبَّان في الثَّقَات، وَقَالَ: كَانَ مُتْقِنًا، توفي سَنَة (٢٥٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-173>١١٥ - س: أحمد بن مُصَرِّف بن عَمْرو اليَامِيّ الكُوفِي.</span>\nعن أبي أسَامة وزَيْد بن الحُباب ومحمد بن بِشْر العَبْدِيّ.\nوعنه \"س\" ومحمد بن عَلِيّ الحَكيم التِّرمِذِيّ الحَافِظ، ومحمد بن عَمْرو (^١) بن يُوسُف النَّسَائيّ.\nقال ابن حِبَّان في الثَّقَات - كما رأيتُه فيها: مُسْتَقِيم الحَديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-174>١١٦ - س: أحمد بن المُعَلَّى بن يَزِيد الدّمشقِي أبو بكر الأسَدِيّ القَاضِي بدمشق نِيَابَةً.</span>\n_________\n١١٤ - الجرح ٢/ ٧٤ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٣٨ وتاريخ بغداد ٥/ ١١٧ والمعجم المشتمل ص: ٦٠ وتهذيب الكمال ١/ ٤٨٣ والكاشف ١/ ٢٠٣ (٨٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٨٠ والتقريب ص:٨٤ (١٠٦).\n١١٥ - ثقات ابن حِبَّان ٨/ ٣٣ وتهذيب الكمال ١/ ٤٨٥ والكاشف ١/ ٢٠٣ (٨٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٨٠ وتقريب التهذيب ص: ٨٤ (١٠٧).\n(^١) كذا \"محمد بن عمرو بن يوسف النسائي\" في النسخة، وكذا في الثقات في ترجمة أحمد بن مُصَرِّف، وفي التهذيبين: محمد بن عمر بن يوسف ولم أجد له ترجمة حتى أتأكّد من الصواب.\n١١٦ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ١/ ٦١٢ في وفيات سنة (٢٨٦) وتهذيب الكمال ١/ ٤٨٥ وتاريخ الإسم ٢١/ ٨٨ في وفيات سنة (٢٨١ - ٢٩٠) والكاشف ١/ ٢٠٣ (٨٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٨٠ والتقريب ص: ٨٤ (١٠٨).","vol":"1","page":225},{"text":"عن أبى زُرْعَة محمد بن عُثمان، و[عبد اللّه بن] (^١) عبد الجَبَّار الخَبَايرِيّ، وهِشام بن عَمَّار وخَلْق.\nوعنه \"س\" وابن جَوْصَا، وأبو عَلِيّ الحَصَائرِيّ (^٢) الفَقِيه وطَائفة، آخرهم الطَّبَرَانيّ.\nمَاتَ سَنَة (٢٨٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-175>١١٧ - د س: أحمد بن المُفَضَّل أبو عَلِيّ الأُمَوِيّ مَوْلاهم الكُوفِيّ الحَفَرِيّ - بِفَتْح الحَاءِ المُهْمَلَةَ والفَاءِ كذلك، ثم رَاءٌ ثم يَاء النِّسْبَة، و\"الحَفَر\" موضع بالكُوفة.</span>\nعن الثَّوْرِيّ، وأسْبَاط بن نَصْر، ومُعَاوِية بن عَمَّار الدُّهْنِي - بالدَّال المُهْمَلَة والنُّون من دُهْن بن مُعَاوِيَة حَيّ من بَجيلة، وإسرائيل بن يُونُس.\nوعنه أبو بكر وعُثمان ابنا أبى شَيْبَة وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم وَقَالَ: كان صَدُوقًا من رؤسَاء الشِّيْعَة، وذَكَرهَ ابن حِبَّان في الثِّقَاتِ، وفي الميزان: قَالَ الأزْدِي: مُنْكَر الحُدَيِث، ورَوَى عن سُفْيَان عن حَبِيب بن أبى ثَابِت عن عَاصِم بن\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، والّذى زدتُّه وأثبته من مصادر ترجمة \"أحمد بن المعلّى\" وعبد الله بن عبد الجَبَّار\" لأنَّ الّذيِ يروى عنه هو عبد الله بن عبد الجبار الخَبَايِرِيّ، كما في تهذيب الكمال وانظر ترجمة عبد الله بن عبد الجَبار الخَبَايِرِي في تكملة الإكمال ٢/ ٤٨٥ (٢٠٦٦) والجرح ٥/ ١٠٦ وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٨٨، وفي التذهيب للذهبي ١/لوحة ٣٢/ب: أحمد بن المعلى … الأسدّي القاضي بدمشق نيابة عن أبى زُرْعة محمد بن عثمان، عن عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، وصفوان بن صالح …\n(^٢) هو أبو عَلِي الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحَصَائِرِي الفقيه وله ترجمة في سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٨٣.\n١١٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤١٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٥ والجرح والتعديل ٢/ ٧٧ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٨ وتهذيب الكمال ١/ ٤٨٧ وتاريخ الإسلام ١/ ٤٥٥ في وفيات سنة (٢١١ - ٢٢٠) والكاشف ١/ ٢٠٣ (٨٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٨١ والتقريب ص: ٨٤ (١٠٩).","vol":"1","page":226},{"text":"ضَمْرة عن عَلِيّ مَرْفُوعًا: يا عَلِيّ! إذَا تَقَرَّب النّاس إلى خَالِقِهم بأَنْوَاعِ البر فَتَقَرَّب إليه بأنواع العَقْل، ثم ذكر كلام ابن أبى حَاتِم (^١)، قَالَ شَيْخُنَا العِرَاقي: قال ابن سَعد: توفي سَنَة (٢١٥) وقيل: سَنَة (٢١٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-176>١١٨ - خ ت س ق: أحمد بن المِقْدَام بن الأشْعَث بن أَسْلَم أبو الأشْعَث العِجْلِيّ البَصْرِيّ الحَافِظ.</span>\nعن حَمَّاد بن زَيْد وحَزْم القُطَعِيّ ويَزِيد بن زُرَيْع والفُضَيْل بن عِيَاض ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان وطَائفة.\nوعنه \"خ، ت، س\" وأبو زُرْعَة وأبو حَاتِم والمَحَامِليّ وخَلْق.\nوَثَّقَه صَالِح جَزَرَة، وقال ابن خُزَيْمَة: كَانَ كَيِّسًا صَاحِبَ حَدِيت وقَالَ \"س\": لَيْس به بأس (^٢)، وَقَال عَبْدَان: سمعُ أبَا داود يَقُولُ: لا أُحَدِّثُ عنه، لأنَّه كَانَ يُعَلِّم المُجَّانَ المُجُونَ، كَانَ مجَّانٌ بِالبَصْرَة يَصُرُّوْن صُرَر الدَّرَاهِم يَطْرَحُونَه عَلَى الطَّرِيق ويَجْلِسُون، فإذا مَرّ رَجُل بصُرَّة أَرَادَ أن يأخُذَهَا صَاحُوا عليه ضَعْها، فَيَخْجَل الرَّجُلُ، فَعَلّم أبو الأشْعَث (^٣) المَارَّة: هَيّئوا صُرَرَ الزجاج وخذوا صُرَرَ الدَّرَاهم، ذَكَرَه ابن حِبَّان في ثِقَاتِه، وَقَال: مَاتَ سَنَة (٢٥١) وقد قيل سنة (٢٥٣) (^٤) وذَكَره في المِيزان (^٥)، وصَحَّحَ عليه، فقال: أَحَدُ الأثْبَات المُسْنِدِين،\n_________\n(^١) الميزان ١/ ١٥٧ والحديث أخرجه أبو نعيم أيضا في حلية الأولياء ١/ ١٨ وزاد بعد بأنواع العقل: تسبقهم بالدرجات والزلفى عند الناس في الدنيا وعند الله في الآخرة.\n١١٨ - الجرح والتعديل ٢/ ٧٨ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ١٨٣ وتاريخ بغداد ٥/ ١٦٢ والأنساب ٩/ ٢٣٩ واللباب ٢/ ٣٢٦ وتهذيب الكمال ١/ ٤٨٨ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٢١٩ والكاشف ١/ ٢٠٤ (٨٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٨١، والتقريب ص: ٨٥ (١١٠).\n(^٢) في المعجم المشتمل ص: ٦٠ عن النسائي: هو ثقة، وفي موضع آخر: لا بأس به.\n(^٣) وتمام كلام أبى داود من تهذيب الكمال: … فَعَلّم أبو الأَشْعَث المَارّة بالبصْرة، هيئوا صُرَر زجاج كصُررهم، فإذا مَرَرْتُم بصُرَرِهم، فأردتم أخذها، فَصَاحَوا بكم فاطرحوا صرر الزجاج الذى معكم، وخذوا صرر الدراهم، ففعلوا، فأنا لا أحدث عنه لهذا.\n(^٤) الثقات ٨/ ٣٢.\n(^٥) الميزان ١/ ١٥٨.","vol":"1","page":227},{"text":"وإنَّما تَرَك أبو داود الرِّوَايَة عنه لمِزَاحٍ فيه، ثم ذكر ما قدمتُه من الصُّرَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-177>١١٩ - م: أحمد بن المُنْذِر بن الجَارُوْد البَصْرِي أبو بكر القَزَّاز.</span>\nعن أبى أسَامَة، وابن أبى فُدَيك، وزَيْد بن الحُبَاب وجَمَاعَة.\nوعنه \"م\" وعبد اللّه بن أحمد الدوْرَقِيّ، وإبراهيم بن فَهْد السَّاجِي وغيرهم، صَحيح الحَديث، قَالَ في المِيزَان: قال أبو حَاتِم: لا أعْرِفُه يَرْوِي عن حَمَّاد بن مَسْعَدَة، مَحَلُّه الصِّدْقُ انتهى (^١)، وقد رَاجَعت كلام أبى حَاتِم فرأيتُ وَلَدَه ابن أبى حَاتِم قَال: سَألتُ أبى عنه فَقَالَ: لا أَعْرِفُه، وعرضتُ عليه حَدِيثه فَقَال: حَدِيثُه صَحيِحٌ (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-178>١٢٠ - م في غير الصَّحِيح: أحمد بن مَنْصُور بن رَاشِد زَاج: بِزَاي وفي آخره جيِمٌ أبو صالح الحَنْظَلِيّ المَرْوَزِي رَاوِية النَّضْر بن شُمَيْل، عن النَّضْر.</span>\nوعنه مُسْلم (^٣)، فَأمّا في صَحِيحه فَلا، وإبراهيم بن أبى طَالِب، وابن صاعد والمَحَاملِيّ وآخَرُوْن.\n_________\n١١٩ - الجرح ٢/ ٧٨ والمعجم المشتمل ص: ٦٠ وتهذيب الكمال ١/ ٤٩٠ والكاشف ١/ ٢٠٤ (٩٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٨٢ والتقريب ص: ٨٥ (١١١).\n(^١) الميزان ١/ ١٥٨.\n(^٢) في الجرح: حديث صحيح بدل حديثه صحيح.\n١٢٠ - الجرح ٢/ ٧٨ وتاريخ بغداد ٥/ ١٥٠ وتهذيب الكمال ١/ ٤٩١ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٨٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٨٢ والتقريب ص: ٨٥ (١١٢) وخَلّط الحافظ في نزهة الألباب في الألقاب ١/ ٣٣٥ (١٣٣٣) مع أحمد بن منصور الرَّمَادى. فقال زَاج آخره جيم، هو أحمد بن منصور الرَّمَادى انتهى.\n(^٣) قال الحافظ في التهذيب: روى عنه مسلم فيما ذكر صَاحِب الكمال، وكأنّه وهم، قال المزى: لم يذكره أحد مِمَّن صَنَّف في رجال مسلم، انتهى. وقال ابن حجر أيضا في التهذيب: جَزَم الذهبي بأن مسلما رَوَى عنه انتهى قلت: لا أدرى من أين نقله الحافظ، وقد راجعت تاريخ الإسلام =","vol":"1","page":228},{"text":"قَالَ أبو حَاتِم: صَدُوقٌ، توفي سَنَة (٢٥٧) وقيل: سَنَة (٥٨) وقد رأيتُه في ثِقَات ابن حِبَّان، وَقَال: مَاتَ سَنَة (٢٦٠) أو قَبْلَها أو بعدها بِقَلِيل (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-179>١٢١ - ق: أحمد بن مَنْصُور بن سَيَّار الرَّمَادِيّ أبو بكر البَغْدَادِيّ الحَافِظ.</span>\nعن يَزِيد بن هَارُون، وزَيْد بن الحُبَاب، وعبد الرَّزَّاق، وأبى دَاود الطَّيَالِسِيّ، وسَعِيد بن أبي مَرْيم.\nوعنه \"ق\" وأبو العَبَّاس بن سُرَيْج القَاضِي وأبو عَوَانَة، والمَحَامِلِي، وعبد الرحمن بن أبى حَاتم وطَائفة.\nوَثَّقَه أبو حَاتِم والدَّارقُطْنِي وَكانَ عَبَّاس الدُّورِي يُطْريه، وَتَحاكَم هو وآخَر إليه في مُرَافَقَتِه في الرِّحْلَة، قال عَبَّاس: رُبَّما سَمِعْتُ ابن مَعِين يَقُولُ: قَالَ أبو بكر الرَّمَادِيّ (^٢)، وَقَال بَعْضُ النَّاس: الرّمادِي أَثبَت من أبى بكر بن أبى شَيْبَة، قَالَ أبو دَواد: رَأَيتُه [يَصْحَب] (^٣) الوَاقِفَة فَلَم أحَدِّثْ عنه انتهى.\n_________\n= وسير أعلام النبلاء والتذهيب يقول في سير النبلاء: روى عنه مسلم في غير الصحيح وقال في التذهيب: وعنه مسلم، فأمّا في صحيحه فَلَا، وقال في تاريخ الإسلام: ومن القدماء مسلم في غير الصحيح كما في تاريخ الإسلام ١٩/ ٦١ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) فلم يجزم برواية مسلم عنه مطلقًا فيما راجعت من كتب الذهبي.\n(^١) الثقات ٨/ ٣٤.\n١٢١ - الجرح ٢/ ٧٨ والثقات لابن حِبَّان ١/ ٤٨ وتاريخ بغداد ١/ ١٥٥ والأنساب ١٦٣ وتهذيب الكمال ١/ ٤٩٢ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٨٩ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٦٤ والميزان ١/ ١٥٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٨٣ والتقريب ص: ٨٥ (١١٣).\n(^٢) قال الذهبي في سير النبلاء عقب قول الدوري هذا: يعنى يذكره بكنيته. وقد كان رفيقا وصَاحِبًا ليحيى في رحلته، قلت وذكر ابن معين له بكفيته دليل إجلاله له.\n(^٣) في النسخة \"يحدث\" بدل \"يصحب\" والتصويب من تاريخ بغداد، وتهذيب الكمال، وتذهيب الذهبي وكذا مما جاء هنا بعد قليل \"وقد رَافَق الرمادى\" لأن المرافقة والصحبة معناهما واحد.","vol":"1","page":229},{"text":"وسَيَأتِي تَفْسِير الوَاقِفَة، قَالَ الذَّهَبِيّ: وهذا لا يُوجِب تَرْك الاحتجاج به، وهو نَوعٌ من الوَسْوَاس، وقد رَافَقَ الرَّمَاديّ ابنَ مَعِين في الرِّحْلَة، وجَمَعَ وأكْثَر، وصَنَّفَ المُسْنَد انتهى (^١)، وَفي الكَاشِف: وَكَانَ حَافِظًا ثَبْتًا (^٢) انتهى، وقد رأيتُه في ثقات ابن حِبَّان، وَقَالَ: مُسْتَقِيم الأمْرِ في الحَدِيث انتهى (^٣)، وقد ذَكَره في المِيزَان، وذَكَر كَلام أبي داود، ولم يَتعَقَّبْه (^٤)، توفي سَنَة (٢٦٥) والظَّاهِر أَنَّ الوَاقِفَة الّذيِن تَوَقَّفُوا في القُرآن، فَقَالوا: هُو كَلام اللَّه ويَقِفُون.\n\n<span data-type='title' id=toc-180>١٢٢ - ع: أَحْمَد بن مَنيِع بن عبد الرحمن أبو جَعْفَر البَغَوِيّ، مِنْ \"بَغْشُور\" (^٥) البَغْدَاديِّ الأصَمّ الحَافِظ صَاحِب المُسْنَد، وجَدُّ أبى القَاسِم البَغَويّ لأمِّه.</span>\nعن هُشَيْم، وعَلِيّ بن هَاشِم بن البَريد، وعَبَّاد بن العَوَّام، وابن عُيَيْنَة، وابن المُبَارَك، وفرَّان بن تَمَّام وخَلائق.\nوعنه \"ع\" سوَى \"خ\" وهو عن رَجُل (^٦) عنه وابن أبى الدُّنْيا وابن خُزَيْمَة وأبو يَعْلَى المَوْصلِيّ، وحَفِيدُه البَغَوِيّ وآخَرُوْن.\n_________\n(^١) التذهيب ١/لوحة ٣٣/ ب.\n(^٢) لم أجد هذا في المطبوع من الكاشف.\n(^٣) الثقات ٨/ ٤١.\n(^٤) الميزان ١/ ١٥٨، وقد تعقب الذهبي في التذهيب، ونقل منه المؤلف تعقيبه قبل قليل.\n١٢٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٦ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٧٩ والجرح والتعديل ٢/ ٧٧ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥٣٦ في وفيات سنة (٢٤٤.) وتاريخ بغداد ٥/ ١٦٠ وطبقات الحنابلة ١/ ٧٦ وتهذيب الكمال ١/ ٤٩٥ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٨١ وسير أعلام النبلاء ١١/ ٤٨٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٨٤ والتقريب ص: ٨٥ (١١٤) وطبقات الحُفاظ ص ٢٠٨.\n(^٥) بَغْشُور: بِضَمِّ الشين المعجَمة وسكون الواو وراء، بليدة بين هراة ومرو الروذ كما في معجم البُلدان ١/ ٤٦٧.\n(^٦) قال المغلطاي في إكماله ١/لوحة ٢٧/ أ: روى البخاري عن حسين يقال: إنَّه القبانى عنه.","vol":"1","page":230},{"text":"وَثَّقَه صَالح جَزَرَة، والنَّسَائيّ (^١)، وذكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات (^٢)، توفي يومَ الأحَد لِثَلاثٍ بَقِين من شَوَّال سَنَة (٢٤٤) وله أَرْبَعٌ وثَمَانُون سَنَةً.\nتَنْبِيه: مَنْ رَوَى عنه \"م\" ورَوَى \"خ\" عن وَاحِدٍ عنه فَسَبْعَةُ أَشْخَاص، أحمد بن مَنِيع هَذَا، ودَاوُد بن رُشَيْد، وسُرَيج بن يُونُس، وسَعِيد بن مَنْصُور، وعَبّاد بن مُوسى، وهَارُون بن مَعْرُوف وعُبَيْد اللّه بن مُعَاد العَنْبَرِيّ، وأمّا العَكْس مَنْ روى \"خ\" عنه و\"م\" عن وَاحِدٍ عنه فَخَمْسَة وثَمَانُون رَجُلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-181>١٢٣ - خ فيما قِيل: أحمد بن مُوسَى.</span>\nذَكَرَه الدَّارْقُطِني والبَرْقَانِي في شُيُوخ \"خ\" وقالا: يَرْوِي عن إبراهيم بن سَعْد، ولم يَذْكره غيرهما، قَالَه ابن عَسَاكَرِ في النّبل (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-182>١٢٤ - س: أحمد بن نَاصِح المِصِّيْصِيّ أبو عبد اللّه.</span>\nعن هُشَيْم، وعبد اللَّه بن إدريس، وأبى بكر بن أبى عَيَّاش وجَمَاعَة.\nوعنه س، وحَرْب الكِرْمَانِيّ وغيرهما، قَالَ النَّسَائيّ: صَالِحٌ، وفي مَوْضِعٍ آخَر: لا بأسَ به، وفي الكَاشِف قَالَ: صَدُوق (^٤) ولم يَعْزه لأحد.\n_________\n(^١) توثيق النسائي ذكره ابن عساكر في المعجم المشتمل ص: ٦١.\n(^٢) الثقات ٨/ ٢٢.\n١٢٣ - المعجم المشتمل ص: ٦١ وتهذيب الكمال ١/ ٤٩٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٨٥.\n(^٣) كذا ذكره المؤلِّف متبعا المِزّي في ذلك، وتعقبه الإمام المغلطاي فقال في إكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٣٧/ب قال المِزي عن أبى القاسم أن الدارقطني والبرقاني تَفَرَّدا بذكره في شيوخ البخاري، وأغفل أن صاحب \"الزهرة\" ذكره، ونَسَبه مَعْنِيًا، وذكره فيهم أبو إسحاق الحَبَّال الحافظ، ومن خَطِّه نقلتُ، ويشبه أن يكون أحمد بن محمد بن موسى مردويه صاحب كتاب \"أولاد المحدثين\" وما إخاله غيره، والله تعالى أعلم، فإنّ النَّسَائي لما ذكره في \"أسماء شيوخه\" نَسَبه إلى جَدِّه، وقال: مروزي، لا بأس به انتهى من إكمال المغلطاي. وأحمد بن محمد بن موسى تقدم قبل قليل برقم (١٠٨) هذا وقد جزم الحافظ ابن حجر في التهذيب أنّه أحمد بن محمد بن موسى بن مردويه، نسب إلى جَدِّه.\n١٢٤ - المعجم المشتمل ص: ٦١ وتهذيب الكمال ١/ ٤٩٨ والكاشف ١/ ٢٠٤ (٩٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٨٥.\n(^٤) لم أجد في الكاشف المطبوع قوله: صدوق.","vol":"1","page":231},{"text":"وفي ثِقَات ابن حِبَّان: أحمد بن نَاصِح مَوْلَى بَنِي هَاشِم، يَرْوِي عن أبي عَاصِم، حَدَّثَنا عنه عبد الرحمن بن محمد بن حَمَّاد الطِّهرانِي (^١) انتهى، فَيَحتمل أن يكونَ هو، ويَحْتَمِل أن يكُون غيره وعَلَى كل تَقْدِير فهو فَائدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-183>١٢٥ - ت س: أحمد بن نَصْر بن زِيَاد أبو عبد الله القُرَشِي النَّيْسَابُورِيّ المُقْرِئ، أحَدُ الأئمة الزُّهاد.</span>\nعن أبي أسَامَة، وأزْهَر السَّمَّان، وحُسَيْن الجُعْفِي، ورَوْح بن عُبَادَة، وخَلائق.\nوعنه \"ت، س\" وأحمد بن عَلِي الأَبَّار، وابن خُزَيْمَة، وجَعْفَر بن أحمد بن نَصْر الحَافِظ، وخَلْق.\nورَوَى عنه البُخَارِي ومُسْلِم خَارِجَ الصَّحِيحَيْن، قَالَ [أحمد] (^٢) بن سَيَّار المَروزِي: كَانَ ثِقَةً، وَقَالَ الحَاكِم أبو عبد الله: زَاهِدٌ فَقِيه أهل الحديث في عَصْره، وذكره ابن حِبَّان في ثِقَاته، وَقَالَ: كَانَ من خِيَار عِبَادِ اللّه وأصْلَب أهل بَلَدِه في السُّنَّة، توفي سَنَة (٢٤٥).\n_________\n(^١) الثقات ٨/ ٤٦.\n١٢٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٦ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٨٣ والجرح والتعديل ٢/ ٧٩ والمعجم المشتمل ص: ٦١ وتهذيب الكمال ١/ ٤٩٨ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٤٠ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٢٣٩ وغاية النهاية في طبقات القراء ١/ ١٤٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٨٥ والتقريب ص: ٨٥ (١١٧).\n(^٢) في النسخة \"محمد\" وهو سهو أو سبق قلم للمؤلِّف، والصواب ما أثبتُّه، أعني أحمد بدل \"محمد\" كما في تهذيب الكمال، والتذهيب للذهبي في ترجمة أحمد بن نصر، لأنّ أحمد بن سَيّار هو الَّذِي صنف تَارِيخًا لمرو كما في ترجمته في سير النبلاء ١٢/ ٦١٠ وقال ابن نَاصِر الدين في التوضيح ٨/ ١٢٥ بعد أن ضبط \"المَرْوَزِي\" نسبة إلى مَرْو الشاهجان، وهى من أمّهات بلاد خُرَاسان القديمة جمع تَاريخَها أبو الحسن أحمد بن سَيَّار بن أيّوب … وتَقَدَّمت ترجمته برقم (٥٠) في هذا الكتاب.","vol":"1","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-184>١٢٦ - س في الكنى تمييز: أحْمد بن نَصْر بن شَاكِر أبو الحَسَن بن أبي الرَّجَاء الدمشقي المُقْرِئ الأدِيب.</span>\nعن يَحْيَى بن آدم، ورَوَى عن صَفْوان بن صَالِح المؤذّن، وإبراهيم بن هِشَام بن يَحْيَى [.......] (^١).\nوعنه النَّسَائيّ لكن في الكُنَى، وابن جَوْصَا، وخَيْثَمة بن سُلَيْمان، وطَائفَة، وقَرَأ عليه ابن شَنْبُوذ وغيرُه [..........] (^٢) أيضًا، وإنّما ذَكَرَه المِزِّيّ لقَوْل عبد الغَنِيّ الحَافِظ، رَوَى عنه النَّسَائيّ والخلق، ولهذا قال المِزّيّ: وعنه \"س\" لكن في الكُنَى (^٣)، فقَيَّد، وهَذَا لا يَلْزَمُنِي - واللّه أعلم - ولا يَلْزَم الإمامَ المِزِّيّ وَلا الذَّهَبِيّ، وَاللّه أعْلَم إلّا أنّه تمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-185>١٢٧ - تمييز: أحمد بن نَصْر [بن مَالِك الشَّهِيد المَرْوَزِيّ</span>\nيروى عن] (^٤) ابن عُيَيْنَة، قتل في المِحْنَة (^٥) يوم السَّبْتِ غُرَّة رَمَضَان سَنَة (٢٣١) قَتَلَه المُعْتَصِم صَبْرًا، ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات.\n_________\n١٢٦ - تهذيب الكمال ٣/ ٥٠١ وتاريخ الإسلام ٢٢/ ٧٧ في وفيات سنة (٢٩١ - ٣٠٠) وغاية النهاية ٤/ ١٤١ وتهذيب التهذيب ١/ ٨٦ والتقريب ص: ٨٥ (١١٨).\n(^١) في النسخة هنا في حدود ربع سطر بياض.\n(^٢) هنا كذلك بياض مثل ما سبق.\n(^٣) لم أجده في تهذيب الكمال، والذى فيه: روى عنه النسَائي وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد … وعَلّق المحقق الفاضل في الحاشية: جاء في حاشية الأصل تعليق للمؤلف: \"لم نجد للنسائي عنه رواية إلّا في كتاب الكنى في باب أبي بشر انتهى وقال الذهبي في التذهيب في ترجمته: وعنه النسائي، ولكن في كتاب الكنى (١/ لوحة ٢٨).\n١٢٧ - الجرح والتعديل ٢/ ٧٩ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ١٤ وتاريخ بغداد ٥/ ١٧٣ وطبقات الحنابلة ١/ ٨٠ وتهذيب الكمال ١/ ٥٠٥ وسير أعلام النبلاء ١١/ ١٦٦ وتهذيب التهذيب ٧٨/ ١ والتقريب ص: ٨٥/ (١١٩).\n(^٤) في النسخة بياض بقدر خمس. كلمات، فأثبَتها بين المعقوفين من الثقات، لأنّ العبَارة تُوحي إلى أن الثقات هي مصدر المؤلف.\n(^٥) في الثقات \"المُحَرَّم\" بدل \"المِحْنَة\" تَحْريف وَاضِح، وجاء في ترتيب الثقات على الصواب.","vol":"1","page":233},{"text":"<span data-type='title' id=toc-186>١٢٨ - تمييز: أحمد بن نَصْر بن أبي عبد اللّه العَتَكِيّ، من أهل سَمَرْقَنْد، كُنيَتُه أبو بكر، وكَانَ رَجُلًا صَالِحًا مُجْتَهِدًا في العِبَادَة.</span>\n[يَرْوِي عن ابن عُيَيْنَة] (^١) وأنس بن عِياض وغيرهما.\nروى عنه عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدَّارمِيّ، وأهلُ بَلَدِه، مَاتَ سَنَة (٢٤٥) وكان مِمَّن أَظْهَرَ قَمْعَ البِدْعَة [أيَّام المِحْنَة] (^٢) وشَدَّدَ فيه، وقام بالوَاجِب في دفعه، ذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات.\n\n<span data-type='title' id=toc-187>١٢٩ - تمييز: أحمد بن نَصْر بن حَمَّاد.</span>\nأَتَى بِخَبَرٍ مُنْكرٍ جِدًا، حَدَّثنا أبِي عن شُعْبَة عن محمد بن زِيَاد عن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا: لَا يَتْرك اللّه أَحَدًا يومَ الجُمُعَة إلّا غَفَر له (^٣)، ذَكَره الخَطِيب، قَالَه في المِيزَان.\n_________\n١٢٨ - الثقات لابن حِبَّان ٨/ ٢٢ والأنساب ٩/ ٢٣٢ وسير النبلاء ١٢/ ٢٤٠ وتاريخ الاسلام ١٨/ ١٥١ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠).\n(^١) في النسخة بقدر أربع كلمات بياض، فأثبت ما بين المعقوفين من الثقات، لأنّها مصدر المؤلف.\n(^٢) في النسخة بياض بقدر كلمتين، فأثبتُ ما بين المعقوفين من الثقات.\n١٢٩ - تاريخ بغداد ٥/ ١٨٠ والميزان ١/ ١٦١ ولسان الميزان ١/ ٣٠٧.\n(^٣) الحديث أخرجه الخطيب في تاريخه أيضًا، وذكره الشيخ الألباني في الضعيفة ١/ ٣٨٢ (٣٨٤) وقال: موضوع … ثم قال: قال الذهبي في ترجمته من الميزان: أتى بخبر منكر جدا ثم ساق له هذا، كأنَّه يتهمه به، ووافقه الحافظ في اللسان، وفي ذلك عندى نظر، لأنّ أباه نصر بن حَمَّاد قال ابن معين: كذّاب، فالحمل عليه فيه أولى، انتهى وذكر المتقي الهندي في كنز العمال ٧/ ٧١٠ (٢١٠٤٦) وعزاه للخطيب، وللحديث شاهد من حديث أنس أيضا ذكره الهيثمى في مجمعه ٢/ ١٦٧ في الجمعة وفضلها بلفظ: إنَّ الله ﵎ ليس بتاركٍ أحَدًا من السلمين يوم الجمعة إلَّا غفر له، وعَزَاه للطبراني في الأوسط، وقال: رجاله رجال الصحيح خَلَا شيخ الطبراني وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٣٠٦ وذكره المنذرى في الترغيب والترهيب ١/ ٤٩٢ وابن عدي في الكامل ٣/ ١٠٤٤ وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٤٦٦ وغيرها.","vol":"1","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-188>١٣٠ - تمييز: أحمد بن نَصْر الذَّارع، بَغْدَادِيّ مَشْهُور.</span>\nرَوَى عن الحَارِث بن أبي أُسَامَة وطَبَقَتِه، وأتى بِمَنَاكِير تَدُلُّ على أنّه لَيْس بِثقة، قَالَ الدَّارقُطْنِي: دَجّال يكنى أبَا بكر، ذكر له في الميزان حَدِيثين، وَقَالَ في آخرهما: فَهَذَا من إفْك الذَّارِع، انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-189>١٣١ - خ: أحمد بن النَّضْر بن عبد الوَهَّاب أبو الفَضْل النَّيْسَابُورِيّ.</span>\nعن ابن رَاهويه، وشَيْبَان بن فَرُّوخ، وهُدْبَة بن خَالِد، وعُبَيْد اللّه بن مُعَاذ وطبقتهم.\nوعنه \"خ\" ولم ينسبه، فَقَال: حَدِّثنا أحمد، حَدَّثنا عُبَيْد اللّه بن مُعَاذ، فَذَكر حَدِيثًا - وأبو حَامِد بن الشرقي وجَمَاعة.\nقَالَ الحَاكِم: هو أَحَدُ أَرْكان الحَديث، كان محمد بن إسماعيل البُخَارِي إذَا وَرَدَ نَيْسَابُور نَزَل عند الأخَوين محمد وأحمد ابنى النَّضْر، وقد رَوَى عنهما في الصَّحِيح، وقد رأيت هذا أحمد في كتاب أبي عليّ الغَسَّانيّ عن عبيد اللّه بن معاذ، والله أعلم، ولفظه: فذكر فكانا في خبر في كتاب التَّوْحِيد عن أَنَس: جَاء زَيْد بن حَارِثَة فَذَكَر الحَدِيث عن أحمد عن محمد بن أبي بكر المُقَدّمِيّ (^١)، فذكر حديثا، ثم قَالَ: وَقَال في تَفْسير سُورة الأنْفَال، حَدَّثني أحمد حَدَّثَنَا عُبَيْد اللّه بن مُعَاذ حَدَّثَنِي أبي عن شُعْبَة عن عبد الحَمِيد سَمِع أَنَسًا قال: قَالَ أبو جَهْل: اللَّهم إنْ كَانَ هَذَا هو الحَقّ من عندك الحَدِيث (^٢)، لم ينسب أبو عَلِيّ بن السكن\n_________\n١٣٠ - تاريخ بغداد ٥/ ١٨٤ وكتاب الضعفاء لابن الجوزي ١/ ٩١ والميزان ١/ ١٦١ ولسان الميزان ١/ ٣١٧.\n١٣١ - الإكمال ٧/ ٣٥٣ (النَّضْر) والمعجم المشتمل ص: ٦٢ وتهذيب الكمال ١/ ٥١٥ وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٥٦٤ وتذكرة الحُفاظ ٢/ ٦٤٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٨٧ والتقريب ص: ٨٥ (١٢٠).\n(^١) صحيح البخارى كتاب التوحيد، باب وكان عرشه على الماء ١٣/ ٤٠٣ (مع الفتح) برقم (٧٤٢٠).\n(^٢) صحيح البخاري كتاب التفسير باب وإذ قالوا اللَّهم … ٨/ ٣٠٨ (مع الفتح) برقم (٤٦٤٨).","vol":"1","page":235},{"text":"ولا غيره من رواة الجامع أحمد هذا فيما رويناه عنهم، وقال أبو عبد اللّه الحاكم: هو عِندِي أحمد بن النَّضْر بن عبد الوَهَّاب النيسابوري يعنى … (^١)، فقد بلغنا ........... (^٢) نَيْسَابور عند ابنى النَّضْر أحمد .............. (^٣) في تفسير هذه السُّوْرَة، وقال الكلاباذي: أحمد عن محمد بن أبي بكر المقدمي الّذِي في كتاب ............ (^٤)، عبيد اللّه بن معاذ ............ (^٥) أحمد بن النَّضْر النيسابوري قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يُطْنِب في أحمد بن سَيَّار ويَصِفُه بِالعلم، وفي المكان الّذيِ في التوحيد أنّه عن أحمد غير منسوب، فقيل: إنّه أحمد بن سَيَّار عن محمد بن أبي بكر المقدمي عنه بطوله، فقوله: عنه أي عن حَمّاد بن زَيد عن ثَابت عن أَنَس، وذكو المكان الّذي في التفسير، فقال: عن أحمد هو ابن النضر أخو محمد عن عبيد اللّه بن معاذ، ذكر ذلك في ترجمة عبد الحميد بن دينار صاحب الزَّيادي، ثم طرفه من مسلم، فقال \"م\" في ذكر المُنَافِقِين عن عُبَيْد اللّه نَفْسِه عن أبيه عن شُعْبَة عنه به انتهى (^٦)، وذكر في التهذيب: أحمد عن عبيد اللّه بن معاذ في التفسير، قال الحاكمان: إنّه أحمد بن\n_________\n(^١) في النسخة بياض بقدر خمس كلمات.\n(^٢) في النسخة بياض بقدر ثلاث كلمات.\n(^٣) في النسخة بياض بقدر خمس كلمات، وفي فتح الباري ٨/ ٣٠٨ في شرح الحديث يقول الحافظ: وجزم الحاكمان أبو أحمد وأبو عبد الله أنّه ابن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري، وقد روى البخاري الحديث المذكور بعينه عقب هذا عن محمد بن النضر أخي أحمد هذا، قال الحاكم: بلغني أن البُخَاري كان ينزل عليهما، ويكثر الكمون عندهما إذا قدم نيسابور …\n(^٤) بياض في النسخة بقدر نصف سطر.\n(^٥) بياض في النسخة مثل الذى قبله. وفي فتح الباري في تفسير الحديث الّذِي أشار إليه المؤلف قبل قليل من كتاب التوحيد ١٣/ ٤١١: وذكر أبو نصر الكلاباذي أنه أحمد بن سَيَّار المَرْوَزي، وقال الحاكم: هو أحمد بن النضر النيْسابُورِي يعنى المذكور في سورة الأنفال، وشيخه فيه محمد بن أبى بكر المقدمي …\n(^٦) صحيح مسلم كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب في قوله تعالى: وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ٤/ ٢١٥٤ برقم (٢٧٩٦).","vol":"1","page":236},{"text":"النَّضْر (^١)، ثم ذَكَر أحمد عن محمد بن أبي بكر المُقَدّمِي، وعنه \"خ\" في التَّوْحِيد، فَقَال: يُقَال: إنّه أحمد بن سَيَّار المَرْوَزي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-190>١٣٢ - س فيما قيل: أحمد بن نُفَيْل السَّكُوني: بِفَتْح السِّين المُهْمَلة الكُوفِي.</span>\nعن حَفْص بن غِيَاث.\nوعنه \"س\"، وَقَال: لَا بأسَ به، ذَكَرَه صَاحِب النَّبل، قَالَ المِزِّيّ: ولم أَقف على رِوايَتهِ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-191>١٣٣ - س: أحمد بن الهَيْثَم بن حَفْص الثَّغْرِيُّ قَاضِي طَرَسُوس.</span>\nعن حَرْمَلة بن يَحْيى [وموسى] (^٤) بن داود الضَّبِّي.\n_________\n(^١) تهذيب الكمال ١/ ٥١٥.\n(^٢) تهذيب الكمال ١/ ٣٢٥ في ترجمة أحمد بن سَيَّار.\n١٣٢ - المعجم المشتمل ص: ٦٢ وتهذيب الكمال ١/ ٥١٦ والمغنى في الضُّعَفاء ١/ ٦١ وتهذيب التهذيب ١/ ٨٨ والتقريب ص: ٨٥ (١٢١).\n(^٣) لم أجد قوله في تهذيب الكمال. وذكر المحقق الفاضل في الحاشية فقال: جاء في حَاشِية الأصْل من قول المؤلف (أي المِزّي): \"ذكره صاحب النَّبَل، ولم أقف على روايته عنه\".\n١٣٣ - المعجم المشتمل ص: ٦٢ وتهذيب الكمال ١/ ٥١٦ والكاشف ١/ ٢٠٤ (٩٦) وإكمال تهذيب الكمال ١/ل ٣٨/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٨٨ والتقريب ص ٨٥ (١٢٢).\n(^٤) في النسخة \"عيسى\" بدل موسى، وهو سهو من المؤلف، والذي أثبتُّه في تهذيب الكمال، والكاشف وتهذيب التهذيب، وكذا في التذهيب: موسى بن داود، ولم أجد في الرواة عيسى بن داود الضَّبِّي، أمّا مُوسى بن داود الضَّبِّي فمترجم في الجرح ٨/ ١٤١ وثقات ابن حِبَّان ٩/ ١٦٠ وذكر المزي في تهذيبه ٢٩/ ٥٨ أحمد بن الهيثم فيمن رَوَى عن موسى بن داود، فالّذِي أثبتّه هو الصواب إن شاء الله.","vol":"1","page":237},{"text":"وعنه \"س\" وأبو أحمد (^١) بن محمد الطَّرَسُوسِي، قَالَ س: لا بَأسَ به.\n\n<span data-type='title' id=toc-192>١٣٤ - س: أحمد بن يَحْيَى بن زَكَرِيّا الأودِيّ الكُوفي العَابِد أبو جَعْفَر.</span>\nعن محمد بن بِشْر العَبْدِيّ، وأبى أسَامَة، وأبى نُعَيم وطبقتهم.\nوعنه \"س\" وابن عُقْدَة والبَزَّار وابن أبي حَاتِم، وأبوه وقال: ثِقَةٌ، ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات مَاتَ سَنَة (٢٦٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-193>١٣٥ - س: أحمد بن يَحْيَى بن محمد بن كَثِير الحَرَّانِيّ.</span>\nذَكَره \"س\" في شُيُوخِه، ووَثَّقَه، هَكَذَا هو في المَشَايِخ النَّبل، قَالَ: (^٢) إن لم يكُن أخَا محمد فإنَّه هو (^٣).\n_________\n(^١) كذا في النسخة وفي تهذيب الكمال والتذهيب أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الجلي الطرسوسى. وفي تهذيب التهذيب أبو عمر أحمد بن محمد، ولم أجد ترجمته، واتفاق المصادر الثلاث يدل أن \"عمر\" سقط من النسخة والله أعلم.\n١٣٤ - الجرح والتعديل ٢/ ٨١ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٤٠ المعجم المشتمل ص: ٦٢ وتهذيب الكمال ١/ ٥١٧ والكاشف ١/ ٢٠٤ (٩٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٨٨ والتقريب ص: ٨٥ (١٢٤).\n١٣٥ - المعجم المشتمل ص: ٦٢ وتهذيب الكمال ١/ ٥١٩ والكاشف ١/ ٢٠٤ وإكمال المغالطاي ١/لوحة ٣٨/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٨٩ والتقريب ص: ٨٦ (١٢٥).\n(^٢) في النسخة \"وإن\" بزيادة واو، وهى زيادة جاءت سهوًا، ولم توجد في المعجم المشتمل ولا في التهذيب. ولا يستقيم المعنى مع وجودها، ولذا حذفت الواو.\n(^٣) قال الحافظ ابن حجر في التهذيب بعد أن نَقَل كلام صاحب المشايخ النبل وهو ابن عساكر: إذا لم تقع رواية النسائي عنه في تصانيفه المذكورة، فلا معنى لإيراده، وإن كان شيخه، ثم وجدتُ في لحق الأطراف للمزي بِخَطِّه حديث لعن المتنمصات إلى أن قال: قال س في الزينة عن محمد بن يحيى، وقع في رواية ابن الأحمر أحمد بن يحيى بن محمد انتهى، فكأنّه وقع أيضا عند ابن حيويه التي خرَّج ابن عساكر أطرافها، انتهى.","vol":"1","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-194>١٣٦ - س: أحمد بن يَحْيَى بن وَزِير بن سُلَيْمان التُّجِيبِيّ المِصْرِيّ أبو عبد اللّه مَوْلَى بَنِي سَوْم بَطْن من تُجِيْب.</span>\nعن أبيه، وابن وَهْب، والشَّافِعِيّ، وشُعَيْب بن اللَّيْث، وإسحاق بن الفُرَات وجَمَاعَة.\nوعنه \"س\" وأحمد بن حَمّاد بن سُفْيَان القَاضِي، وأبو بكر بن أبي داود وجَمَاعَة.\nقَالَ ابن عَسَاكر في الأطْرَاف في مُسْنَد أَوس بن الصَّامِت: \"د\" في الطَّلاق، قرأتُ على ابن وَزِير المِصْرِي يعنى أحمد بن يَحْيَى بن الوَزير حَدَّثكم بشر بن بكر، كَذَا قَالَ، وهو في عِدّة أُصُول من السَّنُنَ قرأتُ على محمد بن وَزِير (^١)، ولم يَذكر في \"النَّبَل\" محمد بن وَزِير المِصْرِي وَلَا أنَّ \"د\" رَوَى عن أحمد بن يَحْيىَ [بن] (^٢) وَزِير، قَالَ النَّسَائيّ: ثِقَةٌ، وَقَال ابن يُونُس: كَانَ فَقِيهًا من جُلَساء ابن وَهْب، وَكَانَ عَالِمًا بِالشِّعْر وَالأدَب والأخْبَار وأيَّام النَّاسِ، توفي في شَوَّال سَنَة (٢٥٠) وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، وَقَالَ: كَانَ قَديمَ المَوْتِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-195>١٣٧ - خ: أحمد بن يزيد بن إبراهيم بن الوَرْتَنِيس أبو الحَسَن الوَرْتَنيسِيّ الحَرَّانيّ، كذا نَسَبَه المِزِّيّ في التَّهذيب، وهو بِفَتْح الوَاوِ ثُمّ رَاءٌ سَاكِنَة</span>\n_________\n١٣٦ - الثقات لابن حِبَّان ٨/ ٢٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٩٧٧ (كُثَيْف) والإكمال ٧/ ١٧٨ والأنساب ٧/ ٣٠٣ (السَّوْمِي) والمعجم المشتمل ص: ٦٢ وتهذيب الكمال ١/ ٥١٩ والمنتظم ١٢/ ٣٦ وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٥٢ في وفيات (٢٤١ - ٢٥٠) والكاشف ١/ ٢٠٤ (٩٨) والوافي بالوفيات ٨/ ٢٤٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٨٩ والتقريب ص: ٨٦ (١٢٦) وبغية الوعاة ١/ ١٧٤.\n(^١) في تحفة الأشراف ٢/ ٧ في مسند أوس بن الصامت: حديث أن النَّبِي ﷺ أعطاه خمسة عشر صَاعًا من شعير إطعام ستين مسكينًا، \"د\" في الطَّلاق، قرأتُ على محمد بن الوزير المصري، حَدَّثكم بشر بن بكر … وذكر المحقق في الحاشية: حاشية \"ك\" كان في كتاب أبى القاسم: قرأتُ على ابن وزير المصري يعنى أحمد بن يحيى بن الوزير، والصواب أنه محمد بن الوزير، وقع كذلك في عدة نسخ من الأصول العتيقة الصحاح.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، فأثبته من تحفة الأشراف ٢/ ٧.\n١٣٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٢ والجرح والتعديل ٢/ ٨٢ والأنساب ١٣/ ٣٠٨ وتهذيب الكمال ١/ ٥٢٠ والكاشف ١/ ٢٠٤ (٩٩) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٣٩ / أ وتهذيب التهذلِب ١/ ٩٠ والتقريب ص: ٨٦ (١٢٧).","vol":"1","page":239},{"text":"ثم مُثَنَّاة فَوْق مَفْتُوحَة ثم نُون مَكْسُورَة ثُم مُثَنَّاة تَحْت سَاكِنة ثم سِينٌ مُهْمَلة، وكَذَا نَسَبَه غير المِزِّيّ، وَوَرْتَنيس قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى حَرَّان، وقد ضَبَطها ابن الأثِير (^١) كما ضَبَطتُّها هُنَا، وذَكَر هَذَا الرَّجُل أنّه نُسِب إليها (^٢)، والظَّاهِر أنّه مَنْسُوب إلى جَدِّه واللّه أَعْلَم.\nعن زُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وعبد الرَّحْمن المَسْعُودِيّ وفُلَيْح بن سُلَيْمان وجَمَاعَة.\nوعنه محمد بن يُوسُف البِيْكَنْديِّ، (^٣) وفَهْد بن سُلَيْمان النَّخَّاس (^٤): بالخَاءِ المُعْجَمة، وعبد المَلِك بن الوَليد البَجَلِيّ.\nقَالَ أبو حَاتِم: ضَعِيفٌ، وقال شَيْخُنَا العِرَاقِيّ: ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات وَقَال: يُغْرِب وَقَال مَسْلَمَة: ثِقَةٌ انتهى، ولَمْ أَرَه أَنَا في ثِقَات ابن حِبَّان (^٥)، وفي المِيزان: ضَعَّفَه أبو حَاتِم، ومَشَّاه غَيُره (^٦).\n_________\n(^١) اللّباب ٣/ ٣٥٨.\n(^٢) وكذا السمعاني نَسَبه إليها. وذكر ياقوت \"وَرْتَنِيس\" في معجم البلدان ٥/ ٣٧٠ وقال: حصن في بلاد سُمَيْسَاط، وقيل: إنه من قُرَى حَرَّان، ولم يذكر ترجمة أحد ممن نسب إليها.\n(^٣) كسرة الباء واضحة في النسخة بخط المؤلف.\n(^٤) وكذا ضبطه ابن نَاصِر الدين في التوضيح ٩/ ٤١ وجاء في تهذيب الكمال ١/ ٥٢١ النَّحَّاس أي بالمهملة وهو تحريف.\n(^٥) يبدو أن العراقي نَقَله من كتاب شيخه المغلطاي بغير عَزْوٍ إليه، ولم ينسبه إلى ما ذكره المغلطاي في آخر الترجمة من قوله: ويقال: اسمه أحمد بن يُوسف بن يزيد بن إبراهيم الأموي مَوْلاهم، وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات ٨/ ٧ - ٨ بهذا الاسم ولذلك لم يره السِّبْط مؤلِّف هذا الكتاب في ثقات ابن حِبَّان، لأنَّه لم يَعْرِف ما يقال فيه أيضًا وتوثيق مسلمة أيضًا ذَكَره المغلطاي، وقال المغلطاي أيضًا: وقال النسائي في \"أسماء شيوخه\": مصري ثقة، وقال صاحب \"الزهرة\": روى عنه يعنى البخاري حديثين، ثم روى عن محمد بن يوسف البيكندِي عنه، وكذا ذكره الحاكم في باب من لَقِيهم البُخَاري وأخَذَ عنهم ثم أخذ عن رجل عنهم وهو رَدٌّ لقول المِزِّيّ، روى له البُخَارِي، ولم يذكر روايته عنه انتهى.\n(^٦) الميزان ١/ ١٦٣.","vol":"1","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-196>١٣٨ - ق: أحمد بن يَزيد بن رَوْح الدَّارِيّ الفلِسْطِينِيّ.</span>\nعن محمد بن عُقْبَة عن أَبِيه.\nوعنه أبو عُمَير عِيسَى بن محمد بن النَّحَّاس بالحَاءِ المُهْمَلة (^١).\nقَالَ شَيْخُنا العِرَاقِيّ: ذَكَرَه السُّرُوجِيّ في الثِّقَات انتهى وقد قَدَّمْتُ أَنَا تَرْجمة السُّرُوجِي في ترجمة أحمد بن عبد اللّه العَرْعَرِيّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-197>١٣٩ - خ: أحمد بن يَعْقُوب المَسْعُوديِ الكُوفي.</span>\nعن عبد الرحمن بن الغَسيِل ويَزِيد بن المِقْدَام وجَمَاعَة.\nوعنه \"خ\" وابن نُمُيَر، وأبو سَعِيد الأشَجّ، وأبو محمد الدَّارِمِيّ وجَمَاعَة، قَالَ ابن أبي حَاتِم في الجَرْح والتعديل كما رأيتُه فيه: سَمِعتُ أبي وأبا زُرْعَة يَقُولَان: أَدْرَكْنَاه ولم نَكْتُب عنه انتهى، وفي الكَاشِف: ثِقَة، توفي سَنَة بِضْع عشرة ومائتين (^٣).\n_________\n١٣٨ - الجرح والتعديل ٢/ ٨٢ والأنساب ٥/ ٢٨٣ وتهذيب الكمال ١/ ٥٢١ والكاشف ١/ ٢٠٥ (١٠٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٩١ والتقريب ص: ٨٦ (١٢٨).\n(^١) وضبطه الأمير أيضا. بالحاء المهملة في الإكمال ٧/ ٣٧٣.\n(^٢) راجع ترجمة رقم (٧١).\n١٣٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٢ والجرح والتعديل ٢/ ٨٠ والمعجم المشتمل ص: ٦٣ وتهذيب الكمال ١/ ٥٢٢ والكاشف ١/ ٢٠٥ (١٠١) وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٣٩/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٩١ والتقريب ص: ٨٦ (١٢٩).\n(^٣) قال المغلطاي: قال ابن حِبَّان حين ذكره في كتاب الثقات: روى عنه الكوفيون، وقال أبو الحسن العجلي: كوفي ثقة، وقال أبو عبد الله الحاكم في كتاب \"المدخل\" كوفي قديم جليل مُسنِدٌ، ونقل عن ابن خلفون قوله فيه: ثقة انتهى وانظر في الثقات ٨/ ٤ وفيها: أحمد بن يعقوب أبو يعقوب الكوفي، يروي عن الحسن بن صالح بن حَيّ، روى عنه الكوفيون وهو في ثقات العجلى ص: ٥٠ في التضمينات من التهذيب.","vol":"1","page":241},{"text":"<span data-type='title' id=toc-198>١٤٠ - م د س ق: أحمد بن يُوسُف بن خَالِد السُّلَمِي أبو الحَسَن النَّيْسَابُورِيّ حَمْدَان، وهو جَدّ إسماعيل بن نُجَيْد الصُّوْفيّ.</span>\nعن حَفْص بن عبد اللّه، وعبد الرَّزَّاق، وأبى عَامِر العَقَدِيّ، وأبى النَّضْر هَاشِم بن القَاسِم وخَلْقٌ.\nوعنه \"خ، م، د، س، ق\" وابن خُزَيَمْةَ وأبو حَامِد بن الشرقي وأبو عَوَانَة وآخرون\".\nروى عنه \"خ\" في غير الصَّحِيح، ووَثَّقَه مُسْلِم والدَّارقُطْنِي، وَقَال \"س\": لَيْسَ به بأسٌ، وقَال الحَاكِم: هو أحَدُ أئمة الحَدِيث كَثِير الرِّحْلَة وَاسِع الفَهْم، أكثر إبراهيم بن أبي طَالِب وابن خُزَيْمَة وكَافّة أئمتنا الرِّوَايَة عنه انتهى، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، وَقَالَ: وَكَانَ رَاوِيًا لعبد الرَّزَّاق ثَبْتًا فيه انتهى، توفى سَنَة (٢٦٤) عَاشَ بِضْعًا وثَمَانِين سَنَةً.\n* -: أحمد بن يُونُس، هو أحمد بن عبد اللّه بن يُونُس، تَقَدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-199>١٤١ - خ: أحمد.</span>\nعن ابن وَهْب.\nوعنه \"خ\" في مَوَاضِع، هو أحمد بن صَالِح أو أحمد بن عِيسَى، وَقَالَ الحَاكِم أبو أحمد: هو أحمد بن عبد الرَّحمن بن وهب، عن عَمّه، ولَيْسَ بِشئٍ، قال أبو عَلِيّ الغَسَّانِيّ بعد أن ذكر ما ذكر عن أبي أحمد الحاكم: قَالَ أبو عبد اللّه الحَاكِم مَنْ قَالَ: إنّه ابن أخِي ابن وهب فَقَدْ وَهِم وغلط، ثم شَرَع أبو عَلِيّ\n_________\n١٤٠ - الجرح والتعديل ٢/ ٨١، والثقات لابن حبَّان ٨/ ٤٧ والإرشاد للخليلى ٢/ ٨١٢ (٧١٣) والمعجم المشتمل ص: ٦٣ وتهذيب الكمال ١/ ٥٢٢ وتذكرة الحفّاظ ٢/ ٥٦٥ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٨٤ وتاريخ الإسلام ٢٠/ ٥٧ في وفيات (٢٦١ - ٢٧٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٩١ ونزهة الألباب ١/ ٢١١ (٧٨٦) والتقريب ص: ٨٦ (١٣٠).\n(^١) تَقَدَّم برقم (٧٢).\n١٤١ - تهذيب الكمال ١/ ٥٢٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٩٢ والتقريب ص: ٨٦.","vol":"1","page":242},{"text":"يَسْتَدِلّ لذلك، ثم قَالَ: قَالَ الكَلابَاذيِ: قَالَ أبو عبد اللّه بن مَنْدَه: كُلُّ مَا في \"خ\" حَدَّثَنَا أحمد عن ابن وهب فهو ابن صَالِح المِصْرِيّ، ولم يُخَرِّج \"خ\" عن أحمد ابن أخي ابن وهب شيئًا، وإذا حَدَّثَ عن أحمد بن عِيسَى نَسَبَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-200>١٤٢ - خ: أحمد.</span>\nعن عبيد اللّه بن معاذ\nوعنه \"خ\" في تفسير سورة الأنفال.\nقال الحاكمان: إنّه أحمد بن النَّضْر، وقد مَرَّ مُطَوَّلًا في أحمد بن النَّضْر.\n\n<span data-type='title' id=toc-201>١٤٣ - [خ: أحمد.</span>\nعن محمد بن أبي بكر المُقَدّمي، وعنه \"خ\" في] (^١) التوحيد، يقال: إنّه أحمد بن سَيَّار المَرْوَزيّ، وقد تقدم مُطَولا في أحمد بن النَّضْر.\n\n<span data-type='title' id=toc-202>١٤٤ - [ت: أبَانَ بن إسحاق الأسديّ الكوفي النحويّ عن الصَّبَاح بن محمد بن أبي حَازِم،]</span> (^٢)\nوعنه أبو أُسَامَة، ومحمد، ويعَلى ابنا عبيد وجماعة، قال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز عن ابن معين: ليس به بأس، وقال الذَّهَبِيّ: قلت قال أبو الفتح الأزْدِيّ [متروك، وفي الكاشف] (^٣): فيه لِينٌ انتهى وقد رأيتُه في ثِقَات\n_________\n١٤٢ - تهذيب الكمال ١/ ٥٢٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٩٢ والتقريب ص: ٨٦.\n١٤٣ - تهذيب الكمال ١/ ٥٢٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٩٢ والتقريب ص: ٨٦.\n(^١) في النسخة بياض بقدر ثلث السطر، وفي تهذيب الكمال: أحمد غير منسوب، عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِي، روى عنه البخاري في التوحيد، يقال: إنه أحمد بن سَيَّار المروزى، فالمثبت مما جاء في تهذيب الكمال على ضوء أسلوب المؤلّف، وبهذا اللفظ ذكره الذهبي في التذهيب أيضًا.\n١٤٤ - الجرح والتعديل ٢/ ٢٩٩ وكتاب معرفة الرجال عن يحيى بن معين لابن محرز ١/ ٢٤٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٥ والميزان ١/ ٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٩٣.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، كأنه سقط في التصوير، والذي أثبته من تذهيب الذهبي ١/ لوحة ٣٧/ب.\n(^٣) في النسخة بياض بقدر ثلاث كلمات، ولعل الذى سقط ما أثبته بين المعقوفين، لأنَّ الذهبي قال في الميزان والتذهيب ١/ لوحة ٣٧/ ب: قال أبو الفتح الأزدي: متروك، وقال في الكاشف ١/ ٢٠٥: فيه لِينٌ، والله أعلم.","vol":"1","page":243},{"text":"العِجْلِيّ فَقَال: كُوفِيٌّ ثِقَة (^١)، ورأيتُه في ثِقَات ابن حِبّان (^٢) ورأيتُه في الجَرْح والتَّعْديل لابن أبي حَاتِم لَمْ يَذكر فيه … (^٣) قلتُ (^٤) وقَال ابن مَعِين وغيره: لَيْسَ به بأسُ، وَقَال الأزْدِيّ: مَتْرُوك، ثم قَالَ: قُلْتُ: لا يُتْرَك، فقد وَثَّقَه أحمد والعِجْلِيّ، وأبو الفَتْح يُسْرِف في الجَرْح، وله مُصَنَّف كَبِير إلى الغَايَة في المَجُروحِين جَمَع فأَوْعَى، وجَرَّحَ خَلْقًا بِنَفْسه لم يَسْبِقْه أَحَدٌ إلى التَكَلُّم فيهم، وهو مُتَكَلَّم فيه، وسَأَذْكُرُه في المحمدين انتهى (^٥)، وقد ذكره في المِيزان في محمد بن الحُسَين بن يَزِيد الأَزْديِ المَوْصِلِي الحَافِظ، حَدَّث عن أبي يَعْلَى المَوصلِيّ والبَاغَنِديّ وطبقتهما، وجَمَعَ وصَنَّف، وله كِتاب كَبِيرٌ في الجرح والضُّعَفَاء، عليه فيه مُوَاخَذَات، ضَعَّفَه البَرقَانِي، وَقَال أبو النَّجِيب عبد الغَفّار الأُرْمَوِيّ: رأيتُ أَهْلَ الموصل يُوَهِّنُون أبَا الفَتْح وَلَا يَعُدُّونَه شَيْئًا، وَقَال الخَطيِب: في حَديِثه مَنَاكِير، وَكانَ حَافِظًا، أَلَّفَ في عُلُوم الحَدِيث، قَالَ الذَّهَبِيّ قُلتُ: مات سَنَة (٣٧٤) انتهى (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-203>١٤٥ - م ٤: أَبَان بن تَغْلِب - بِالمُثَنّاة فوق والغَيْن المُعْجَمة - أبو سَعِيد</span>\n_________\n(^١) ثقات العجلي ص: ٥٠ برقم (١٢).\n(^٢) ثقات ابن حِبَّان ٨/ ١٣٠.\n(^٣) في النسخة بياض قليل لعل الذى سقط: جَرْحًا ولا تَعْدِيلًا أو شيئًا واللّه أعلم، لأن ابن أبي حاتِم ذكره في الجرح ٢/ ٢٩٩ ولم يذكر توثيقا ولا تجريحًا، بل سكت.\n(^٤) قائله الذَّهَبِيّ.\n(^٥) انتهى من الميزان ١/ ٥.\n(^٦) الميزان ٣/ ٥٢٣ وفيه: مات سنة أربع وتسعين وثلاثمائة، قلت: تسعين خطأ محرف من سبعين، راجع لسان الميزان ٥/ ١٣٩ وفيه: مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة.\n١٤٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦٠ والعلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢٨٤ (٥٢٦٠) والتاريخ الكبير ١/ ٤٥٣ والجرح والتعديل ٢/ ٢٩٦ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ٣٨٠ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٦٧ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣٠٦ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٩٨٢ والمؤتلف لعبد الغَني ص: ١٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٦ وسير أعلام النبلاء ٦/ ٣٠٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٩٣ والتقريب ص: ٨٧ (١٣٦).","vol":"1","page":244},{"text":"الرَّبَعِيّ الكُوفي القَارِي أَحَدُ الأئمة، تَلَقَّن القُرآن من الأعمش، وعَرَض على طَلْحة بن مُصَرِّف وعَاصِم بن بَهْدَلة، وقيل: كُنْيَتُه أبو أمَيّة.\nرَوَى عن الحَكَم بن عُتَيْبَة وعِكْرَمة وعَديِّ بن ثَابِت وأبى جَعْفَر البَاقِر وجَمَاعَة.\nوعنه شُعْبَة وابن المُبَارَك وابن عُيَيْنَة وحَمَّاد بن زيد وأبو مُعَاوية وخَلْق.\nوَثَّقَه أَحمد وابن مَعِين وأبو حَاتِم، وَقَال الجُوْزجاني: زَائغ مَذْمُوم المذهب (^١)، وقَالَ ابن عَدِيّ: هو من أهل الصِّدْق وإنْ كَانَ مَذْهَبُه مذهبَ الشِّيْعَة وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثقات، وفي المِيزَان صَحَّح عليه وقَالَ: شْيعيٌّ جلد صَدُوق، فَلَنا صِدْقُه، وعليه بِدعَتُه، ثم ذكر تَوثيِقَه عن أحمد وابن مَعِين وأبى حَاتِم، قَالَ: وأوْرَدَه ابن عَديِّ فَقَال: كَانَ غَالِيًا في التَّشَيُّع، وَقَال السَّعْدِيّ: زَائغ مُجَاهِر، ثم قال الذَّهَبِي: فلقائل أن يَقُول: كَيْف سَاغَ توثيق مُبْتَدع، وحَدُّ الثقة العَدالة والإتقان، فكيف يكون عَدْلًا من هو صَاحِبُ بِدْعَةٍ؟\nوجَوَابُه: أنَّ البِدْعَة على ضَرْبَيْن فبدعة صُغْرى كغُلُوّ التشيع أو كالتشيع بلا غُلُوّ ولا تَخَرُّقٍ (^٢)، فَهَذا كَثِيرٌ في التَّابِعِين مع الدِّين والوَرَع والصِّدْق، فأي رُدّ حديثُ هؤلاء لَذَهب جُمْلة من الآثَار النَّبَوِيّة، وهذه مَفْسَدَةٌ بَيّنَةٌ، ثم بِدْعَة كُبْرَى كالرِّفْض الكَامِل والغُلُوّ فيه والحَطّ على أبى بكر وعمر ﵄ والدعاء إلى ذلك، فَهَذا النُّوع لا يُحّتَجّ بِهم ولا كَرَامَة،\n_________\n(^١) أحوال الرجال للجوزجاني ص: ٦٧ برقم (٧٤) وفيه: مذموم المذهب مجاهر زائغ.\n(^٢) في الميزان ولا تحرف خطأ.","vol":"1","page":245},{"text":"وأيضًا فما استَحْضِر الآن في هَذا الضَّرْب رَجُلًا صَادقًا مأمُونًا، بل الكذبُ شِعَارُهم والتَّقِيّة والنِّفَاق دثِارُهم، فكَيْف نقبل نقل مَنْ هذا حَالُه؟ حَاشَى وكَلَّا، فَالشِّيْعِيُّ الغَالِي في زَمَان السَّلَف [وعُرْفهم (^١)] مَنْ تَكَلَّم في عثمان والزُّبَير وطَلْحَة ومُعَاوِية وطَائفة مِمَّن حَارَب عَلِيّا ﵁ وتَعَرّض لِسَبِّهم، والغَالِي في زَمَانِنِا وعُرفنا هو الَّذِي يُكَفّر هؤلاء السَّادَة ويَتَبَرّأ من الشَّيْخَيْن أيضًا، فهذا ضَالٌّ مُعَثّر انتهى (^٢) كلامه، والكَلامُ في المُبْتَدع الَّذيِ لم نكفره بِبِدْعتِه فيه خِلافٌ مَعْرُوفٌ في المَدَاخِل إلى عِلْم الحديث، وكذا في الدَّاعِية، وقد قَدَّمْتُه في المُقَدّمَة، بل والخِلاف أيضًا موجودٌ فيمن كَفَّرْنَاه بِالبِدعة واللّه أعلَم، فلا نطول به، ويَكْفي هذا مع ما تَقَدَّم، توفي صَاحِبُ الترجمة سَنَة (١٤١).\n\n<span data-type='title' id=toc-204>١٤٦ - خت ٤: أَبَان بن صَالِح بن عُمَيْر القُرَشِيّ مَولاهم أبو بكر المدني، وقيل: المَكّيّ.</span>\nعن أنس، ومجاهد، وعطاء، والزُّهْرِي وجَمَاعَة.\nوعنه ابن جُرَيج، وابن إسحاق، ومحمد بن خالد الجَنَديِّ وجَمَاعَة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين وأبو حَاتِم، وَقَال \"س\": لَيْس به بأس، وقال ابن حبَّان في ثِقَاتِه: يُعْتَبَر بِحَديِثِه من غير رِوَاية دُرُست بن زِياد وأضرابه من الضُّعَفَاء (^٣) انتهى، وقال شَيْخُنا العِرَاقِي: قَالَ فيه ابن مَعِين والعْجِلِيّ وأبو زُرْعَة وأبو حَاتِم\n_________\n(^١) في النسخة \"وغيرهم\" وهو خطأ، والذى أثبته بين المعقوفين من الميزان، لأن المؤلِّف نقل منه.\n(^٢) الميزان ١/ ٥ - ٦.\n١٤٦ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣٦ وتاريخ الدارمي ص: ٤٩، ٧٢ برقم (٣٥، ١٤٩) والتاريخ الكبير ١/ ٤٥١ والجرح ٢/ ٢٩٧ وتهذيب الكمال ٢/ ٩ والكاشف ١/ ٢٠٥ (١٠٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٩٤ والتقريب ص:٨٧ (١٣٧).\n(^٣) الثقات لابن حِبَّان ٦/ ٦٧.","vol":"1","page":246},{"text":"ويَعقُوب بن شَيْبَة: ثِقَة، وَقَال \"س\": لَيْس به بأس، مَاتَ سَنَة (١١٥) وفي أَطْراف المِزِّيّ في ترجمة صَفِيّة بنت شَيْبَة تَضْعِيفه (^١)، وقد وَهَّمه شيخُنا العِرَاقي (^٢)، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثقات انتهى، وقد رأيتُ ما نَقَله شَيْخُنا عن الأطْرَاف فيها، توفي بِعَسْقَلان سَنَة بضع عشرة ومائة، وهو ابن (٤٤) سنة وقال الذّهبيّ في كاشفه: مات مع قتادة كهلًا انتهى، وقتادة توفي كهلًا أيضًا سنة (١٧) أَو سَنَة (١١٨) واللّه أعلَم،\nتنبيه: ذكر الذَّهَبِيّ في ميزانه في ترجمة محمد بن خَالِد الجَنَدِيّ أَبَان بن صَالِح فَقَال: قيل: إنّه لم يَسْمَع من الحَسَن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-205>١٤٧ - م س ق: أبان بن صَمْعَة - بفتح الصَّادِ وإسكان الميم وفتح العَيْن المُهْمَلَتَيْن ثم تَاءُ التَّأنِيث - البَصْرِي قيل: إنّه والد عُتْبَة الغُلام.</span>\nعن شَهْر بن حَوشَب، وأبى الوَازِع جابر بن عَمْرو، وأمّه عن عائشة، ومحمد بن سيرين وجماعة.\nوعنه يَحْيى القَطَّان، ووكيع، ومكي بن إبراهيم وجَمَاعَة.\nقال القَطَّان: تَغَيَّر بأَخَرَة، وَقَال أحمد بن صَالِح: قال يَحْيَى بن مَعِين:\n_________\n(^١) تحفة الأشراف ١١/ ٣٤٣ في نهاية الكلام على الحديث برقم (١٥٩٠٨) وفيه: لو صَحّ هذا الحديث لكان صَرِيحًا في سماعها من النبي ﷺ، لكن في إسناده أبان بن صالح - وهو ضعيف - والله أعلم انتهى.\n(^٢) ذيل ميزان الاعتدال ص: ٥٠ برقم (٢) يبدو أن السبط نقله من كتاب شيخه العراقي على تهذيب الكمال وليس من ذيل الميزان.\n(^٣) الميزان ٣/ ٥٣٥.\n١٤٧ - تاريخ ابن معين (الدورى) (٤/ ١٨٧) (٣٨٧٣) ومن كلام أبى زكريا ص: ٥٦ (١١٢) وتاريخ الدارمي ص: ٧٤ (١٦٣) التاريخ الكبير ٢/ ٤٥١ والجرح ٢/ ٢٩٧ والضعفاء للنسائي ص: ٢٨٤ وتهذيب الكمال ٢/ ١٢ والكاشف ١/ ٢٠٥ (١٠٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٩٥ والتقريب ص: ٨٧ (١٣٨).","vol":"1","page":247},{"text":"ثقة، وقال ابن عَدِيّ: اخَتلَطَ لمَا كَبِر، ومِقْدَار ما يرويه مستقيم (^١) ذكره ابن حِبّان في الثقات (^٢)، وجَزَم بأَنَّه والد عُتْبَة، وفي المِيزان: شَيْخٌ صَدُوقٌ بَصْرِيٌّ، ثم ذكر توثيق من وَثّقَه وكلامَ يَحْيى القَطَّان، ثم قَالَ: وقال ابن مَهْدِيّ: لَقِيتُه وقد اخَتلَط البَتَّة قبل أن يَمُوتَ بِزَمَانٍ، وقال أحمد بن حَنْبَل: صَالِح الحَدِيث، فقال له ابنه عبد اللّه: أَلَيْس قد تَغَيّر بأخرة؟ قَال: نَعَم، ثم ذكر كلام ابن عَدِيّ، وقد سَاقَ له ابن عَدِيّ حديثًا وَاحِدًا عن سَهْل بن يُوسُف، وتَعَقَّبَه الذَّهَبي بأنَّه من مفردات سَهْل، توفي أَبَان سنة (١٥٣) (^٣).\nتَنْبِيه: رَقّم المزّيّ وكذا الذَّهَبِي في التَّذْهيب عليه \"م، س، ق \"وفيه نَظَرٌ، لِمَا في الكَاشِف من رقمه \"م\" مُتَابَعَةً، وكَذَا في الميزان (^٤)، وَقَال في الكَاشِف: رَوَى مُسْلِم لأبَانَ عن أبي الوَازِع عن أبي بَرْزَة في فَضْل عَمَّار مُسْتَشْهِدًا به لأبي بكر بن شُعَيْب (^٥) انتهى.\nوهذا هو الوَجْه والصَّوَاب.\n_________\n(^١) الكامل لابن عَدِيّ ١/ ٣٨٢ - ٣٨٣ وفيه يقول ابن عَديّ: وأبان بن صمعة له من الروايات قليل، وإنّما عِيبَ عليه اختلاطه لَمَّا كبر، ولم ينسب إلى الضَّعْف، لأن مقدار ما يروى يرويه مستقيم ..\n(^٢) الثقات لابن حِبَّان ٦/ ٦٧.\n(^٣) الميزان ١/ ٨ - ٩.\n(^٤) أي كالذِي ذكره المِزّي في التَهْذيب والذهَبِي في التذهيب ذكره الذهَبِيّ في الميزان. ولم يذكر في الميزان كما ذكره في الكاشف من أنَّ رواية مسلم عنه مُتَابَعةً.\n(^٥) وقال المؤلف في حاشيته على الكاشف: كون مسلم روى لأبَان بن صمعة متابعةً على الوجه الّذي ذكره مسلم هو الصواب، وقد أهمل هذا المِزِّيّ في \"التهذيب\" والمؤلِّف في التذهيب، وهو تنبيه حَسَنٌ، والله أعلَم، وقول الذهبي في الكاشف: روى مسلم لأبَان في فضل عَمَّار مشتشهدا به لأبى بكر بن شعيب، ونقله المؤلف سبط ابن العجمي بغير تعقيب، فيه تساهل، لأن مسلمًا لم يرو حديثا في فضل عَمَّار من طريق أبان، وإنّما الذي رواه المسلم في صحيحه، وذكر عقبه طريق أبى بكر بن شعيب بن الحبحاب هو حديث \"اعزل الأذى عن طريق المسلمين\" من طريق أبان عن أبي الوازع، قال حَدَّثَنِي أبُو بَرْزَة، قال: قلت … الحديث وانظر الحديث الذى ذكره مسلم بطريقه في كتاب البر والصلة ٤/ ٢٠٢١ برقم (١٣١، ١٣٢).","vol":"1","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-206>١٤٨ - د: أَبَان بن طَارِق، له حَدِيثٌ في الدَّعْوَة.</span>\nعن نَافِع، ورَوَى عن كَثِير بن شَنظِير.\nوعنه دُرست بن زِيَاد وخَالِد بن الحَارِث.\nقال أبو زُرْعَة: مَجْهُول، وقال ابن عَدِيّ: له نحو حَدِيثين أو ثلاثة، وفي الكَاشِف: له حَدِيثَانَ انتهى قال شيخنا العِرَاقِي (^١) ذكره ابن حِبّان في الثِّقَات، وَقَال: يُعْتَبَر بِحَديثه من غير رِوَاية دُرست بن زياد وأضْرَابِه من الضُّعَفَاء\n_________\n١٤٨ - الجرح والتعديل ٢/ ٣٠١ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٣٧ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ٣٨٠ وتهذيب الكمال ٢/ ١٣ والمغنى في الضُّعَفاء ١/ ٧ والميزان ١/ ٩ والكاشف ١/ ٢٠٦ (١٠٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٩٦ والتقريب ص: ٨٧ (١٣٩).\n(^١) قوله: \"قال شيخنا العراقي\" جاء في الحاشيه من غير لحق في المتن يبين موضعه، وقد بَيَّنَت حاشيةُ المؤلف نفسه على الكاشف موضعه وهو هنا، ففي حاشيته على الكاشف ١/ ٢٠٦ (١٠٧) قال شيخنا العراقي: ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يُعْتيَر بحديثه من غير رواية درست بن زياد ونظرائه من الضعَفَاء انتهى، انتهت الحاشية فقول العراقي: ذكره ابن حِبَّان في الثقات هذا صحيح كما في الثقات ٤/ ٣٧ أمّا قوله: وقال: يعتبر بحديثه من غير روَاية درست بن زياد وأضرابه من الضّعَفاء فهو غير صحيح لأن ابن حِبَّان لم يقل هذا في \"أبان بن طارق\" وإنما قاله في أبَان بن صَالح بن عُمَيْر، وقد تقدمت هذه العبارة في ترجمة أبان بن صالح المتقدمة، ويبدو أنّ نَظَر العِرَاقي ﵀ قَفَزَ من ترجمة إلى ترجمة، فَنَقَل العبارة الّتى قالها ابن حِبّان في أَبَان بن صالح مرة ثانية في ترجمة أبان بن طارق أيضًا والله أعلم، وقد وَجّه محقق الكاشف فضيلة الشيخ محمد عوامة توجيها آخر فقال حفظه الله بعد أن نقل حاشية السبط على الكاشف ١/ ٢٠٦ (١٠٧): قلت: ليس في \"الثقات\" المطبوع ترجمة لهذا، إنّما فيه ٦/ ٦٧ ترجمة أبان بن صَالِح المتقدمة (١٠٥) وجاء في آخرها هناك هذا القول الّذِي حكاه العراقي، فكأنَّه حَصَل سقط في مخطوطة \"الثقات\" التي طُبع عنها، فسقط آخر ترجمة أبان بن صالح، وأوّل ترجمة أَبَان بن طارق، وتداخَلَتَا، فَصَارَتَا كأنهما ترجمة واحدة، والمعروف أنّ درست بن زياد يروى عن أبان بن طَارِق، انظر ترجمته في \"الجروحين\" لابن حِبَّان نفسه ١/ ٢٩٣ … وذكر بعد قليل وكأنَّه حَصَل في نسخة الهيثمي (أي ترتيب الثقات) ماحَصَلَ في الأصل المخطوط الّذِي طُبِع عنه؟ انتهى ويبدو من كلام الشيخ هذا أنه يَجْعَل \"أبان بن طَارِق\" اثنين لأنه ينكر وجوده من الثقات ومن ترتيب الثقات للهيثمى أيضًا مع أن أبان بن طارق موجود في الثقات المطبوع ٤/ ٣٧ وترتيب الثقات ١/ لوحة ١١/ ب نسخة دار الكتب المصرية، فالشيخ يفرق بين أبان بن طارق القيسي الّذِي يروى عن عقبة بن عامر، وروى عنه عون بن حِبَّان البصري وبين أبان بن طارق البصري الّذي يروي عن =","vol":"1","page":249},{"text":"انتهى، وقد رأيتُ المُشَار إليه في ثِقات ابن حبِّان (^١)، ولم أر بَقيّة الكلام فيه، إنّما رأيتُ ذكره في أبَان بن صَالح بن عُمَيْر كما قَدَّمْتُه، واللَّه أعلَم، وقد ذَكَرَه صَاحبُ الميزان، وذَكر حَدِيثَ الدَّعْوة: مَنْ دَخَل من غير دَعْوَةٍ دَخَل سَارِقًا وخَرَج مُغِيرًا (^٢)، ثم قَالَ: هَذَا مُنْكَر لا يُعْرَف إلّا به (^٣)، ورَأَيتُ بَخَطّ بعض فُضَلَاء مُحَدّثي الدَّمَاشقَة مِمَّن صَاحَبْنَاه وصَاحَبْنا أبَاه ذكر في حَاشيته على الكَاشِف حديث الدَّعْوة (^٤)، وحديثَ مَنْ صَلَّى أَرْبَعين يَوْمًا في جَمَاعَة (^٥) انتهى، يَعْنِي هذين الحَدِيثين الّذين أشَار إليهما في الكَاشِف، وقد ذكر الذَّهَبِي في ترجمته في الميزان حَدِيثًا آخر، رَوَاه عنه محمد بن جَابر، قال الذَّهَبي: ولا أتيقَّن مَنْ ذَا (^٦)؟\n_________\n= كثير بن شنظير، ونافع، وعنه خالد بن الحارث، ودرست بن زياد، وقد فَرّق بينهما الحافظ في التهذيب ١/ ٩٦، فجعل ابن طارق البصري من رواة أبي داود وذكر ابن طالق القيسي بعده تمييزًا ولم يذكر في الأوّل أنّ ابن حِبّان ذكره في الثقات مع حرصه علي ذلك وذكر في الثاني الذي ذكره تمييزًا وهو القيسي أنّ ابنَ حبَّان ذكره في الثقات. قلت: انفرد الحافظ بهذا التفريق في التهذيب فقط ولم يشر اليه في التقريب ولم يفرق بينهما المزي في تهذيبه ولا الذهبي في تذهيبه ولا في ميزانه ولا المغلطاي في إكمال تهذيب الكمال واللَّه أعلم ولعل ما دعا الى التفريق عدم ذكر ابن حبان درست بن زياد فيمن روى عنه في ترجمة أبان بن طارق القيسي وهذا لا يكفى للتفريق لأنّ ابن حِبان لم يلزم علي نفسه استيعاب من رَوَى عن المترجم، فهو يذكر في ترجمة أبان بن طارق: روى عنه عون بن طارق، ولم يذكر في ترجمة عَوْنٍ ابنُ حِبَّان في الثقات ٧/ ٢٨١ أنَّه يروى عن أبان بن طارق. بل قال: يروى عن إبراهيم النخعي، وبكر بن عبد الله المزني.\n(^١) الثقات ٤/ ٣٧.\n(^٢) أخرجه أبو داود في سننه ١/ ٣٤٣ برقم (٣٧٤١) عن مسدد عن درست بن زياد عن أبان بن طارق عن طارق عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا، وقال أبو داود أبان بن طارق مجهول، وابن حبان في المجروحين ١/ ٢٩٣ في ترجمة درست بن زياد العنبري، وأخرجه ابن عدي في الكامل ١/ ٣٨٠ كلاهما بطريقهما عن أبان بن طارق عن نافع به.\n(^٣) الميزان ١/ ٩.\n(^٤) تقدم تخريجه.\n(^٥) ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٤٣٥ والخطيب في تاريخ بغداد ٧/ ٩٦ وانظر كنز العمال ٧/ ٥٦٥ (٢٠٢٨٣) أيضًا.\n(^٦) قال الذهبي في الميزان ١/ ٩: ورَوَى محمد بن جَابِر - وَلا أتَيَقن من ذا ..؟ عن أبَان بن طَارِق عن كَثِير بن شَنْظير عن عطاء عن جَابِر قال: قال رسول الله ﷺ: من أدْرك ركعة فقد أَدْرَك فَضل الجَمَاعَة. وهذا الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في الكامل ٦/ ٢٠٩٠ في ترجمة كثير بن شنظير.","vol":"1","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-207>١٤٩ - ٤: أَبَان بن عبد اللّه بن أبي حَازِم البَجَليّ الأحْمَسِي.</span>\nعن عَمِّه عُثْمان (^١)، وعَطَاء بن أبي رَبَاح، وإبراهيم بن جَرِير بن عبد اللّه، وعَمْرو بن شُعَيْب وجَمَاعَة.\nوعنه الثَّورِيّ، وابن المُبَارَك، وأبو نُعَيْم، ومحمد بن يُوسُف الفِرْيَابِيّ وجَمَاعَة.\nقَال أحمد: صَدُوقٌ صَالِحٌ، وقال ابن معين: ثقة وقال ابن عَدِيّ: لم أَرَ له حَدِيثًا مُنْكَرًا، وأرجو أَنَّه لا بأس به (^٢)، قال الذَّهَبِيّ في تَذْهِيبه: قُلْتُ: قَالَ ابن حِبَّان: كان مِمَّن فَحُشَ خَطَؤُه وانْفَرَد بِالمَنَاكِير انتهى (^٣)، وقال في الميزان: حَسَنُ الحديث، وَثَّقَه ابن مَعِين، وَقَالَ ابن عدِيّ: قال الفَلّاس: ما سمعتُ يَحْيَى القَطَّان يُحَدِّث عنه قَطّ، وقال أحمد بن حَنْبل: صَدُوقٌ صَالح الحَديث، ثم ذكر كلام ابن عَدِيّ: أرجو أنّه لا بأس به فقط، ثم قَالَ: ومِمّا أنكر عليه فَذَكر حَدِيث: جَرِيرٌ مِنّا أَهْل البيت ظهرًا لبَطْنٍ ظهرًا لِبَطْن (^٤).\n_________\n١٤٩ - تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٧ (١٢٥) والجرح ٢/ ٢٩٦ وثقات ابن شاهين ص: ٦٧ (٧٧) والكامل لابن عدي ١/ ٣٧٨ وكتاب المجروحين لابن حِبَّان ١/ ٩٩ وتهذيب الكمال ١/ ١٤ والكاشف ١/ ٢٠٦ (١٠٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٩٦ والتقريب ص: ٨٧ (١٤٠).\n(^١) المراد به: عثمان بن أبي حازم البَجَلِيّ.\n(^٢) كذا نقل المؤلِّف كلامَ ابن عَدِيّ، وفي كتابه الكامل: وأبَان هذا عزيز الحديث عزيز الروايات، ولم أجد له حَدِيثا منكر المتن فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به.\n(^٣) تذهيب الكمال للذهبي ١/ ل ٣٨/ أ،\n(^٤) الميزان ١/ ٩ والحديث أخرجه ابن عَدِي في الكامل ١/ ٣٧٨، وذكره الهيثمي في مجمعه ٩/ ٣٧٦ وعزاه للطبراني، وقال: وأبو بكر بن حفص لم يدرك عَليًّا، وسليمان بن إبراهيم بن جرير لم أجد مَنْ وَثَّقَه. وانظر المعجم الكبير للطبراني ٢/ ٢٩١ (٢٢١١).","vol":"1","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-208>١٥٠ - م ٤: أبان بن عثمان بن عَفَّان الأُمَوِيّ - بفتح الهمزة، وتُضَمّ على لُغَةٍ وقد تَقَدَّم، ذلك مَرَّات - أبو سَعِيد، ويُقَال: أبو عبد اللّه.</span>\nعن أبيه، وزَيْد بن ثَابِت وغيرهما.\nوعنه ابنه عبد الرحمن، والزُّهْرِيّ، وأبو الزِّنَاد، وأشْعَب - بِالبَاء المُوَحَّدَة الطَّامِع - وهو فَرْد أعنِي أَشْعَب (^١)، وجَمَاعَة.\nقال العِجْلِيّ: تَابِعِيٌّ ثِقَة (^٢)، وقد أَثْنىَ عليه غير وَاحِدٍ بالفِقْه والحَدِيث، قَالَ خَلِيفة: توفي سَنَة (١٠٥) انتهى (^٣) وَكَان فقيهًا مُجْتَهِدًا، وَكَان به وَضَحٌ وصَمَمٌ، وأَصَابَه فَالِج قبل أن يَمُوت بِسَنَة.\nتنبيه: تَعَقَّب الحَافِظ مُغْلَطاي مَا قَالَه المِزِّيّ من قول خَلِيفَة، قَال: وفيه نظر، لأنّ الَّذِي قَالَه خَلِيفَة: توفي يَزيد بن عبد المَلِكِ سَنَة خمس ومائة، ثم شَرَع يُعَدِّد عُمَّالَه وأسبابه، فَلَمَّا انتهى قَالَ: وفي وِلاية يَزِيد مات أبان بن عثمان (^٤)، وكأنّ المُوقِع للِمِزِّيّ ابنُ عَسَاكر - الّذِي قَلَّده - أنّ خَليفة ذكر سَنَة خمس ومائة ترجمة، ثم ذكر وفاة يزيد وعُمَّاله، ثم قَال: وفي ولاية يَزِيد مات أبان كما تَقَدّم، فَظَنّ أنّ كُلَّما ذكر دَاخِلٌ تحت تِلْك الترجمة، وليس كذلك، ولنا التاريخ بِخَطِّ\n_________\n١٥٠ - طبقات ابن سعد ٥/ ١٥١ والتاريخ الكبير ١/ ٤٥٠ وأخبار القُضَاة لوكيع ١/ ١٢٩ والجرح والتعديل ٢/ ٢٩٥ وثقات ابن حبّان ٤/ ٣٧ وتهذيب الكمال ٢/ ١٦ وسير النبلاء ٤/ ٣٥١ وتهذيب التهذيب ١/ ٩٧ والتقريب ص: ٨٧ (١٤١).\n(^١) طبقات الأسماء المفردة ص: ٥٥ برقم (١١٠) وضبط الأمير أيضًا بالباء المُوَحَّدة كما في الإكمال ١/ ١٠.\n(^٢) ثقات العجلي ص: ٥١ برقم (١٦) وزاد: من كبار التابعين.\n(^٣) لم يقل خليفة هكذا، بل قال كما ذكره السبط عن المغلطاي في التنبيه بعد قليل، وقد وَهِم المِزّيّ في تهذيب الكمال ٢/ ١٨ في هذا النقل، وتَابَعَه الذهبي في بعض كتبه كما في سير النبلاء وغيره، وكذا في تاريخ الاسلام ٧/ ٢٣ في وفيات سنة (١٠١ - ١٢٠).\n(^٤) راجع تاريخ خليفة بن خياط ١/ ٣٤٤.","vol":"1","page":252},{"text":"ابن الحذَّاء (^١) قُرِئ على جَمَاعَةٍ من الشُّيُوخ، على أنّ ابن عَسَاكر ذكر بعد ذلك كَلام خَلِيفة على الصَّواب (^٢)، ويُوَضّح ذلك أنّك لا تَجِد قَدِيمًا مُعتمدًا ذكر ذلك أعنِي ومائة إلّا كما ذَكَرْنَاه (^٣) واللَّه أعلَم انتهى.\nتَنْبِيهٌ ثَانٍ: رِوَاية أَبَانَ عن أبيه في مُسْلِم: حَدِيث لا يَنكح المُحْرِم ولا يُنكح، ذكر ابن أبي حَاتِم في كتاب المَرَاسِيل عن أبي بكر الأثرم أنّه سأل أحمد بن حَنْبَل أَبَانَ سمع من أبيه؟ قَالَ: لا، من أين يَسْمَع منه (^٤) انتهى، وفي مُسْلِم من عِدَّة طُرق في هذا الحديث تَصْرِيح أَبانِ بِسَمَاعِه له من أبِيه (^٥)، وصَرَّح بالإخبار أيضًا (^٦)، وفي النِّكاح في س: سمعتُ عثمان ﵁ (^٧).\n_________\n(^١) يريد تاريخ خليفة، ولفظ المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ٤٠/ب: وهذه النسخة الَّتي عندي من \"تاريخ خليفة بن خَيّاط\"، ليس لها نظير في الدنيا، لأنّها بِخَطّ ابن الحَذَّاء الحافظ، وقد قَرَأها وقَابَلَها على أشياخه انتهى، وفي كتاب المغلطاي: ثم شرع يُعدِّد عُمَّاله وأسمائهم.،. ثم ذكر وفاة يزيد وأسبابه، والذى جاء هنا في هذا الكتاب: ثم شرع يُعَدِّد عُمَّاله وأسبابه … ثم ذكر وفاة يزيد وعماله، فيه نظر.\n(^٢) راجع مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٣/ ٣٤١.\n(^٣) وذكر المغلطاي من كتاب \"التعريف بصحيح التاريخ\" لأبى جعفر ابن أبي خالد أنّه توفي سنة اثنتين ومائة بالمدينة، كما في إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٤١/ أ.\n(^٤) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٦ برقم (١٩) تحقيق شكر الله بن نعمة الله، الطبعة الأولى سنة ١٣٩٧.\n(^٥) انظر صحيح مسلم ٢/ ١٠٣٠ برقم (٤١) في باب تحريم نكاح المحرم وكراهة خطبته، وفيه تصريح أبَان بسماعه من أبيه عثمان بن عَفان ﵁ وانظر كذلك بعده حديث رقم (٤٥) أيضا.\n(^٦) انظر حديث مسلم بعد الحديث المذكور مباشرة ففيه تصريح بالإخبار بذلك.\n(^٧) انظر سنن النَّسَائي كتاب النكاح باب النهى عن نكاح المحرم ٦/ ٨٨ برقم (٣٢٧٥) وانظر كذلك في كتاب الحج في باب النهى عن ذلك أي عن نكاح المحرم ٥/ ١٩٢ برقم (٢٨٤٢) ففيه تصريح أيضًا.","vol":"1","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-209>١٥١ - د مقرون: أبان بن أبي عَيَّاش، واسمه فيْروز، وقيل: ديِنَار أبو إسماعيل العَبْديِّ مولاهم البَصْريّ.</span>\nعن أَنَسَ، وأبي العَالِية، وسَعِيد بن جُبَير، وأبى نَضْرَة - بِالنُّون والضَّاد المعجمة وجَمَاعة.\nوعنه عِمْران القَطَّان، وبَكْر بن خُنَيْس، وأبو إسحاق الفَزَارِيّ، وفُضَيل بن عياض، ويَزِيد بن هَارُوْن، وخَلْق.\nقَالَ الفَلَّاس: مَتْرُوك الحَديث، رَجُلٌ صَالِحٌ، وقال شُعْبة: ما يَسَعُني أن أسْكُتَ عنه، وقال أحمد بن حَنْبَل: مَتْرُوك، وكذا قال ابن مَعِين، وقال مَرَّة: لَيْس بشيء، وقال ابن عَدِيّ: عَامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه، وهو بَيّن الأمْر في الضَّعْف (^١)، رَوَى له \"د\" حَديِثَّا وَاحِدًا مَقْرُونًا بِقَتَادَة في المُحَافَظَة على الصَّلَوات (^٢)، وهو في رواية ابن الأعْرَابي عن محمد بن عبد المَلِك الرَّوَّاس عن أبي داود، له في الميزان (^٣) ترجمة مُطَوَّلَة، شَفَى فيها وكَفَى، وفيها بَقِي إلى بعد (١٤٠).\n_________\n١٥١ - العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤١٢ (٨٧٢) وانظر فيه النصوص بأرقام ٣٤٦٧، ٣٥٤٤، ٤٨٨٧ وتاريخ ابن معين ٢/ ١٤٦ (٣٦٢٥) (رواية الدورى) وانظر أيضا ٢/ ٢٧٥ (٤٣٥٠) ومن كلام أبى زكريا ص: ٣٦، ٦٢ برقم (٣٣، ١٤٦) والتاريخ الكبير ١/ ٤٥٤ والجرح ٢/ ٢٩٥ والكامل لابن عدي ١/ ٣٧٢ وكتاب المجروحين ١/ ٩٦ والضعفاء للنسائي ص: ١٤ برقم (٢١) وتهذيب الكمال ٢/ ١٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٩٧ والتقريب ص: ٨٧ (١٤٢).\n(^١) هذا اختصار مجحف لكلام ابن عدي، وتمامه: وقد حدث عنه (كما ذكره) الثوري ومعمر وابن جُرَيج وإسرائيل وحَمّاد بن سلمة وغيرهم ممّن لم نذكرهم، وأرجو أنّه مِمَّن لا يتعمد الكذب، إلّا أن يشبه عليه ويغلط، وعامَة ما أتَى أبان من جهَة الرواة لا من جهته، لأنَّ أبَان رَوَى عنه قوم مجهولون لما أنّه فيه ضعف، وهو إلى الضَّعْف أقرب منه إلى الصدق كما قال شُعْبة.\n(^٢) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب في المحافظة على وقت الصلوات ١/ ١١٦ برقم (٤٢٩) بطريقه عن عمران القَطَّان عن قتادة وأبَان كلاهما عن خليد العصري عن ام الدرداء عن أبي الدرداء ﵁ مرفوعًا.\n(^٣) ميزان الاعتدال ١/ ١٠ - ١٥.","vol":"1","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-210>١٥٢ - خ م د ت س: أَبَان بن يَزيد العَطّار البَصْرِيّ أبو يَزِيد، أَحَدُ الأثْبَات المَشاهير.</span>\nعن الحَسَن، وأبى عْمِران الجُونِي، وقَتَادة، وبُدَيل بن مَيْسَرة، وعَمْرو بن دِينَار، ويَحْيَى بن أبي كَثير، وطَائفَة من التَّابعين.\nوعنه ابن المُبَارَك، ويَحْيى القَطَّان، وحَبَّان (^١) بن هِلال، وهُدْبَة بن خَالِد وآخرُون.\nقال أحمد بن حَنْبَل: ثَبْتٌ في كل المَشَايِخ (^٢)، وقال ابن مَعِين والنَّسَائيّ: ثقة، وذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات، قَالَ الذَّهَبيّ: توفي سَنَة بِضع وسِتِّين ومائة، وقد ذَكَرَه في الميزان، وصحح عليه، وقال فيها (^٣): صَدُوقٌ إمامٌ، رَوَى الكُدَيْمِي - ولَيْس بمعتمد - سَمِعتُ عَليًّا سمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يقولُ: لا أروي عن أَبَان بن يَزيد، وَقَالَ عَبَّاس: سمعتُ يَحْيى يقولُ: حَديث محمود عن أسماء الّذي يَرويه أبَان بن يَزِيد لَيْس بِشيء، إنّما هو محمود عن أبي هُرَيرة موقوف (^٤)، وقال ابن عَدِيّ في ترجمته: حَدَّثَنا ابن أبي سُوَيد (^٥) حَدَّثَثا مُسْلم بن إبراهيم حَدَّثنا أبَان\n_________\n١٥٢ - تاريخ ابن معين ٣/ ١١٢ برقم (٤٦٩) والعلِلَ ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ٩٧ برقم (١٦٨٢) والتاريخ الكبير ١/ ٤٥٤ وثقات العجلي ص: ٥١ وثقات ابن شاهين ص: ٦٨ (٧٨) والجرح ٢/ ٢٩٩ ومشاهير علماء الأمصار ص: ١٥٨ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٦٨ والكامل لابن عدي ١/ ٣٨١ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٤ وتاريخ الإسلام ١٠/ ٤١ في وفيات سنة (١٦١ - ١٧٠) وسير النبلاء ٧/ ٤٣١ وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٠١ وتهذيب التهذيب ١/ ١٠١ والتقريب ص: ٨٧ (١٤٣).\n(^١) حَبَّان: بالفَتْح ثم مُوَحَّدة كما في التقريب ص: ١٤٩ (١٠٦٩) وانظر توضيح المشتبه ٢/ ١٦٤ أيضًا.\n(^٢) في الجرح ٢/ ٢٩٩ برواية صالح عنه.\n(^٣) كذا \"فيها\"، في النسخة لعل الضمير يرجع إلى الترجمة المفهومة من سياق الكلام.\n(^٤) كذا في الميزان ١/ ١٦ وفي تاريخ ابن معين ٢/ ٦ (٤٦٩): حديث أبان يعنى العَطَّار حديث محمود بن عمرو عن أسماء قال يحيى: ليس هذا بشئ، إنّما هو عن أبي هُرَيرة موقوف.\n(^٥) هو محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع كما في الكامل.","vol":"1","page":255},{"text":"عن يَحْيى عن مَحْمُود عن أسماء قالت: قَالَ رسولُ اللّه ﷺ: مَنْ بَنَي للّهِ مَسْجِدًا ولو مفحص قَطَاة بَنى اللّه له بَيْتًا في الجَنَّة (^١)، قال الذهبي ومن غرائبه فذكر حديث: لَعَنَ رسول اللّه ﷺ مَنْ جَلَس وسط الحَلَقة (^٢)، لكن تابَعَه شُعْبة، وصَحَّحَه الترمذي (^٣)، ثم قال ابن عَدِيّ: وهو حَسَن الحَديث مُتَماسِك، يُكْتُب حَدِيثُه عَامَّتُها مُسْتَقيمةٌ، وأرجوُ أنّه من أهل الصِّدْق، قال الذَّهَبِي: بل هو ثقة حُجَّة نَاهِيك بأنّ أحمد ذَكَرَه، فَقَال: كان ثَبْتًا في كل المَشَايِخ، وقال ابن مَعِين والنَّسَائيّ: ثِقَة، وقد أوْرَدَه أيضًا أبو الفَرَج بن الجَوْزِيّ في الضُّعَفَاء (^٤)، ولم يذكر فيه أقوال مَنْ وَثّقَه، وهَذَا من عُيُوب كِتَابِه يُسْرِد الجَرْح، ويَسْكُتُ عن التَّوثيِق، ولَولا أَنَّ ابن عَدِيّ وابن الجَوْزِيّ ذَكَراه لَمَا أوْرَدتُّه أَصْلًا (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-211>١٥٣ - ت تعليقا: إبراهيم بن أَدْهَم بن يَزِيد بن جَابِر العِجْلِيّ، وقيل:</span>\n_________\n(^١) الكامل ١/ ٣٨٢ والحديث أخرجه أيضًا الطحاوي في مشكل الآثار ١/ ٤٨٦ وللحديث شواهد من حديث ابن عباس وعثمان وجابر وغيرهم، وانظر حديث ابن عباس في مسند الإمام أحمد ١/ ٢٤١ ومشكل الآثار ١/ ٤٨٦ وحديث عثمان وجابر في مشكل الآثار ١/ ٤٨٦ وانظر سنن البيهقي ٢/ ٤٣٧ أيضًا.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الأدب باب الجلوس وسط الحلقة ٤/ ٢٥٨ (٤٨٢٦) بطريقه عن أبان عن قتادة عن أبي مجلز عن حذيفة وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٨١ وقال: صحيح على شرط الشيخين وأقَرَّه الذهبي في التلخيص.\n(^٣) أخرجه الترمذي في الأدب ٥/ ٨٣ برقم (٢٧٥٣) في باب ما جاء في كراهية القعود وسط الحَلَقة عن سويد عن عبد الله عن شعبة عن قتادة عن أبي مجلز عن حذيفة قال: ملعون على لسان محمد أو لَعَن الله على لسان محمد ﷺ من قعد وسط الحَلَقَة ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، فتابع شعبةُ أبَانًا عند الترمذي إلا أنّ لفظ الترمذي يخللف قليلا عَمّا سبق.\n(^٤) كتاب الضعفاء والمتروكين ١/ ٢٠ برقم (١٨).\n(^٥) الميزان ١/ ١٦.\n١٥٣ - التاريخ الكبير ١/ ٢٧٣ وكتاب المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٥٥ و٣/ ٢٨ والجرح ٢/ ٨٧ ومشاهير علماء الأمصار ص: ١٨٣ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٢٤ وحلية الأولياء ٧/ ٣٦٧ الى ٨/ ٥٨ وصفة الصفوة ٤/ ١٥٢ وتاريخ بغداد ٦/ ٤٧ - ٤٨ في ترجمة خادمه إبراهيم بن بشار. =","vol":"1","page":256},{"text":"التّمِيمِيّ، وقيل: الضُّبَعِيّ أبو إسحاق البَلْخِي أَحَدُ الزُّهَّاد الأعْلام ونَزِيل الشَّام، عن أبيه، ومَنْصُور بن المُعْتَمِر، وأبى جَعْفَر محمد بن عَلِيّ، ويَحْيى بن سَعِيد الأنصارِيّ، ومُقَاتِل بن حَيَّان وخَلْق.\nوعنه الثَّوْرِيّ - وهو من أقْرانه - والأوْزَاعِي - وهو أكبر منه - وبَقِيّة بن الوَليد، وأبو إسحاق الفَزَاري، وشَقِيق البَلْخِي الزَّاهد، وضَمْرة بن رَبِيعة، وخَلف بن تميم، وخَادِمُه إبراهيم بن بَشَّار - بِالمُوَحَّدَة وتَشْدِيد الشين المعجمة - الخُرَاسَانِي وطَائفَة.\nقال ابن مَعِين: هو من العَربَ من بَنِي عِجْل (^١)، وقال قُتَيْبَة: هو تَمِيمِيٌّ كان بالكُوفَة، ويُقَال له: العجليّ كانَ بالشام، وقال المُفَضّل الغَلابيّ - بفتح الغَيْن المُعْجمَة وتَخْفيف الَّلام ثم مُوَحَّدَة ثم ياء النِّسبة (^٢): هَرَب من خُراسَان من أبي مُسْلم، فنزل الثُّغُور، وهو من بَنِي عجل، قالَ النَّسَائي: ثقة مأمون أَحَدُ الزُّهَّاد، وعن البخُارى قالَ: مَاتَ إبراهيم بن أدهم سَنَة (١٦١) ودُفن بحصن ببلاد الروم.\nتَنْبيه: قال الحافظ مُغْلطاي: قوله: وعن البُخَارى فيه نظر، لأن تواريخ البُخاري الثَّلاثَة لم يذكر فيها شيئًا من ذلك، ولا يُعلَم له مُصَنّف غيرها، وكأن الشَّيْخ يعنى المَزّيّ نَقَلَه من عند ابن عَسَاكر، فإن ابن عَسَاكِر قال: نقلته من كتابه علي ظهْر جُزء، ولم يذكر بخَطّ مَنْ هو؟ وَلا من قالَه عن\n_________\n= وتهذيب الكمال ٢/ ٢٧ وتاريخ الإسلام ١٠/ ٤٣ في وفيات سنة (١٦١ - ١٧٠) وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٨٧ والبداية والنهاية ١٠/ ١٣٥ وطبقات الأولياء لابن الملقن ص: ٥ والكاشف ١/ ٢٠٧ وتهذيب التهذيب ١/ ١٠٢ والتقريب ص: ٨٧ (١٤٤).\n(^١) تاريخ ابن معين (رواية الدُّورِيّ) ٤/ ١٤٨ (٥٠٦٢).\n(^٢) وبالتخفيف ضبطه ابن نقطة أيضًا في تكملة الإكمال ٤/ ٤٣٩ (٤٦٢٢).","vol":"1","page":257},{"text":"البُخَاري (^١)؟ فيُنظَر واللّه أعلم انتهي وقال أبو تَوْبَة الحَلَبيّ توفي سنة (٦٢) (^٢) ودُفن على سَاحِل البحر، وروَى له الترمذيِّ تعْليقا، فقال: وَرَوى بَقّية عن إبراهم بن أدهم عن مُقَاتل بن حَيّان عن شَهْر بن حَوْشَب عن جَرير في المسْح على الخُفّين (^٣)، وذَكره ابن حبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-212>١٥٤ - د، ت: إبراهيم بن إسحاق بن عيسَي أبو إسحاق الطَّالْقَانيّ - بفَتح اللَّام، قَيدَّه النَّووي في مثل هذه النِّسْبة في مُقدّمة شَرْح مُسْلم (^٤) له، ورأيت</span>\n_________\n(^١) في إكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٤٢/ ب بعد كلمة البخاري: فرجع الأمر إلى غير تحقيق والمحفوظ الثابت أنّه ..، فلم أجد ما ذكره المؤلف من قوله: فينظر والله أعلم، ونسخة إكمال المغلطاي التي بين يدي سقطت منها لوحة أو أكثر لأنّ الكلام الذي في نهاية اللّوحة رقم ٤٢ والّذِي في بداية اللوحة ٤٣ غير مرتبطٍ ومنسجم، واقرأ ما فيها: والمحفوظ الثَّابت أنّه وفي كتاب ابن عساكر في خلال ترجمته.\n(^٢) يعني ومائة، لأنّه نقل قبل قليل قول البخاري بأنّه مات سنة (١٦١).\n(^٣) هو في سنن الترمذي في أبواب الطهارة ١/ ١٥٦ - ١٥٧ برقم (٩٤) في باب المسح على الخفين، وقد رواه البيهقي في سننه ١/ ٢٧٣ - ٢٧٤ من طريقين عن بقية، وفي أولهما \"حَدَّثَنِي إبراهيم بن أدهم\" فارتفعت شبهة تدليس بقية وحديث جرير في المسح معروف أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.\n١٥٤ - التاريخ الكبير ١/ ٢٧٣ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٣٠ والجرح ٢/ ٨٦، ١١٩ برقم (٢٠٤) (٣٦٣) مرة منسوبًا إلى أبيه بدون ذكر الجدو مرة منسوبًا إلى جَدِّه، والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٦٨.\nوتاريخ بغداد ٦/ ٢٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٩ وتاريخ الإسلام ١٥/ ٥١ في وفيات سنة (٢١١ - ٢٢٠) والكاشف ١/ ٢٠٨ (١١٣) وتهذيب التهذيب ١/ ١٠٣ والتقريب ص: ٨٧ (١٤٥).\n(^٤) شرح مسلم للنووي ١/ ٨٨ في باب بيان أنّ الإسناد من الدِّين، وضبط فيه النَّوَوِيّ الطَّالَقَانِي بفتح اللَّام، وقال ياقوت في معجم البلدان ٤/ ٦ طَالَقَان: بعد الألِف لام مفتوحة وقاف وآخره نون انتهى.","vol":"1","page":258},{"text":"بخَطّي بإسكان الَّلام بالقَلَم وعليه تَصْحيح (^١)، واللَّه أعلَم - البُنَانى مَوْلاهم نَزيل مرو.\nعن مَالك بن أَنَس، وعبد العَزيز الدَّراوَرْدِيّ، وابن المُبَارَك، وداود بن عبد الرحمن العطَّار وطائفة.\nوعنه أحمد بن حَنْبَل وعَبَّاس الدُّوْريّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغَاني وخلق.\nوَثّقه ابن مَعين، وَقَال يَعْقُوب بن شَيْبةَ: ثقة ثَبْتُ يَقُول بالإرجاء انتهى، وقد قَدّمْتُ الكَلام في الرواية عن المُبْتَدع في أوّل هذا المَؤلَّف، وفي ترجمة أَبان بن تَغْلب، فأَغْنَى عن إعادته هُنا، توفي بمرو سَنَة (٢١٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-213>١٥٥ - ت ق: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبة الأنصَاريّ الأشْهَليّ.</span>\nعن داود بن الحُصيْن، وموسى بن عُقْبة، وجَمَاعَة.\nوعنه ابن أبي فُدَيْك، وسعيد بن أبي مريم، والقَعْنبي، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، وأبو عَامر العَقَديّ وجَماعَة.\n_________\n(^١) وبما ضبط به المؤلف بضبط القلم ضبط به السمعاني في الأنساب ٩/ ٨ بالحروف، فقال: الطَّالْقَانِي: بفتح الطَّاء المهملة وتشديدها وسكون اللّام وبعدها القاف المفتوحة وفي آخرها النون، وكذا ضبطه ابن الاثير في اللُّباب ٢/ ٢٦٩.\n١٥٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤١٢ وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٦٩ برقم (٤٤١) وتاريخ الدارمي عن يحيى بن معين ص: ٧١ (١٤٨) الضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٢ برقم (٢) والضعفاء للنسائي ص: ١١ برقم (٢) والتاريخ الكبير ١/ ٢٧١ والجرح ٢/ ٨٣ وكتاب المجروحين لابن حبَّان ١/ ١٠٩ وسئوالات البرقاني عن الدارقطني ص: ١٥ برقم (٢٢) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١١٢ برقم (٣٢) وتهذيب الكمال ٢/ ٤٢ والكاشف ١/ ٢٠٨ (١١٤) وتهذيب التهذيب ١/ ١٠٤ والتقريب ص: ٨٧ (١٤٦).","vol":"1","page":259},{"text":"قَالَ في الميزان قال \"خ\": عنده مَناكير (^١) وقال \"س\": ضِعيفُ وقال أبو طَالب عن أحمد بن حَنْبَل: ثقة (^٢)، وقال ابن معين: ليس بشئ (^٣)، وقال مَرّة: صَالح لَيْس بِقَويّ لا يحتّج به (^٤)، وقَال \"خ\" مُنْكر الحدِيث، وقال الدَّارقُطْني: متروُك، ماتَ سنَة (١٦٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-214>١٥٦ - د: إبراهيم بن إسماعيل بن عبد المَلِك بن أبي مَحْذُوْرَة.</span>\nعن جَدِّه، حديث الأذان.\nوعنه أبو جَعَفْرَ النُّفَيْلِيّ.\nلم أَرَ لهم فيه كلامًا (^٥).\n_________\n(^١) كذا نقله الذهبي في الميزان ١/ ١٩ عن البخاري، وفي الضعفاء الصغير للبخاري: منكر الحديث وكذا في التاريخ الكبير له، والفرق بين العبارتين واضح، ولعل الذهبي نقله من الكامل لابن عدي ١/ ٢٣٤ لأنه نقله عن محمد بن عبد الله بن الجنيد عن البخاري قوله: عنده مناكير، والله أعلم.\n(^٢) نقله ابن أبي حاتم في الجرح برواية أبى طالب أحمد بن حميد عنه.\n(^٣) لم أجد قول ابن معين هذا في تواريخه المطبوعة، وقد ذكره المِزّي عنه برواية الدُّوري عنه، ولا توجد ترجمة لإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة هذا في رواية الدوري المطبوعة، ولكنى وجدتُّ هذا القول في إبراهيم بن إسماعيل المكي، وهو غير هذا، ولا يبعد أن المزى ﵀ وقع في الوهم، راجع تاريخ ابن معين (رواية الدورى) ٢/ ٦ (٢٣٩).\n(^٤) في رواية الدارمي عن ابن معين: صالح فقط وكذا في الجرح، ونقل المزي عن ابن معين برواية الدارمي فقال صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وفي سؤالات ابن الجنيد عن ابن معين: ليس به بأس.\n١٥٦ - تهذيب الكمال ٢/ ٤٤ والكاشف ١/ ٢٠٨ (١١٥) وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٤٤/ أ والعقد الثمين ٣/ ٢٠٤ وتهذيب التهذيب ١/ ١٠٥ والتقريب ص: ٨٧ (١٤٧).\n(^٥) في كتاب المغلطاي إكمال تهذيب الكمال: قال البرقي في كتاب التاريخ الكبير: وسئل يحيى بن معين عن بني أبى محذورة الّذين يَرْوُون حديث الأذان عن أبيهم عن جَدِّهم، فقال: قد أدركت أنا أحدهم، وأراه إبراهيم، ولم أسمع منه، وكان أضعفهم، زاد عنه أبو العرب القيرواني الحافظ: وكانوا ضُعَفَاء انتهى ونقل الحافظ ابن حجر عن الأزْديِ تضعيفه.","vol":"1","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-215>١٥٧ - ق: إبراهيم إسماعيل بن مُجَمِّع - ومُجَمِّع بكسر الميم الثَّانية وتَشدِيدها وبفتح أيضًا - الأنْصَارِيّ المَدَني أبو إسحاق.</span>\nعن سَالِم بن عبد اللّه، ومحمد بن كَعْب القُرظِيّ، وعَمْرو بن دِينَار، والزُّهْرِيّ.\nوعنه عبد العَزِيز بن أبي حَازِم، والدَّراوَرْدِيّ، ووَكِيع، وأبو نُعَيم وآخَرُون.\nقال ابن مَعِين: ليس بشيء (^١)، وقال أبو زُرْعَة: سمعتُ أبا نُعَيْم يقول: لا يَسْوَى حديثه فلْسَيْن (^٢) وقال \"س\" وغيره: ضعِيفٌ، له ترجمةٌ في الميزان، ذكر فيها كلَام النَّسَائي، وابن مَعِين، وقال: وقال أبو حَاتِم: كَثِيرُ الوَهْم ليس بالقَويّ، وَقَال \"خ\": كَثير الوَهْم (^٣)، واستَشْهَدَ به في صَحِيحه، انتهى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-216>١٥٨ - ت: إبراهيم بن إسماعيل بن يَحيى بن سَلَمَة بن كُهَيْل.</span>\nعن أبيه.\nوعنه \"ت\" وعبد اللّه بن أحمد، والسَّرَّاج محمد بن إسحاق وجَمَاعَة.\nلَيّنَه غَيْرُ واحدٍ واتّهَمَه أبو زُرْعَة (^٥)، وذَكَرَه ابن حِبَّان في ثِقَاتِه،\n_________\n١٥٧ - التَّاريخ الكبير ١/ ٢٧١ والضُّعَفاء الصغير للبخاري ص: ١٢ (١) والجرح ٢/ ٨٤ والضعفاء للنسائى ص: ١١ (١) والضعفاء والمتروكون ص: ١١١ برقم (٣٠) وسئوالات البرقاني ص: ١٥ برقم (٢١) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٠٣ والكامل لابن عدي ١/ ٢٣٣ وتهذيب الكمال ١/ ٤٥ والكاشف ١/ ٢٠٨ (١١٥) وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٠ والتقريب: ٨٨ (١٤٨).\n(^١) كذا نقله المؤلف عن ابن معين، في تهذيب الكمال برواية الدوري عن ابن معين: ضعيف ليس بشئ.\nوفي الجرح برواية الدوري عن ابن معين: ضعيف فقط، ولم أجد ترجمة لإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع في تاريخ ابن معين (رواية الدُّورِي) الّذِي حققه الدكتور أحمد محمد نور سيف.\n(^٢) كذا نقله المؤلف، وكذا هو في تهذيب المِزّي، وفي الجرح يقول أبو زرعة: سمعتُ أبا نعيم يقول: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع لا يَسوى حديثه، وسكت، ثم قال بعد ذلك -: لا يسوى حديثه فلسين.\n(^٣) كذا نقل المؤلف من الميزان، وهو كذلك فيه وفي التاريخ الكبير للبخاري: كثير الوهم عن الزُّهرِي وفي الضعفاء الصغير للبخاري: كثير الوهم، يروي عن الزهري وعمرو بن دينار، يكتب حديثه،\n(^٤) الميزان ١/ ١٩.\n١٥٨ - الجرح ١/ ٨٤ وثقات ابن حبَّان ٨/ ٨٣ والضُّعَفَاء للعقيلى ١/ ٤٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٧ والكاشف ١/ ٢٠٨ (١١٧) والميزان ١/ ٢٠ وتهذيب التهذيب ١/ ١٠٦ والتقريب ص: ٨٨ (١٤٩).\n(^٥) كذا نقله المؤلف عن أبي زرعة، وفي الجرح عن أبي زرعة قال: يُذكر عنه أنّه كان يُحَدِّث بأحاديث عن أبيه، ثم ترك أباه فَجَعَله عن عمَه، لأنّ عَمَّه أحلَى عند الناس، وأحاديث قد جعلها عن عَمِّه عن سلمة عن الأعمش وسلمة عن أبي إسحاق انتهى، وفي تهذيب الكمال: وعن أبي إسحاق، وهو أحسن.","vol":"1","page":261},{"text":"وَقَالَ: في رِوَايتهِ عن أبيه بَعْضُ المَنَاكِير انتهى، وتَرَكَه أبو حَاتِم (^١)، مَاتَ سَنَة (٢٥٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-217>١٥٩ - ق: إبراهيم بن إسماعيل اليَشْكُرِيّ، ويُقَالُ: البَكْرِيّ.</span>\nعن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبَة.\nوعنه أبو كُرَيْب، ومَعْمَر - بإسْكَان العَيْن وفَتْح الميم - بن سَهْل الأهْوَازي، وفي التَّهْذِيب: ورَوَى عبد الرّحمن بن عبد المَلِك بن شَيْبَة عن إبراهيم بن إسماعيل بن نَصْر التَّبان عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبَة، فَيَحْتَمل أن يَكُونَا وَاحِدًا انتهى وفي الميِزَان: ذَكر هَذا صاحب الترجمة، وَقَال: شَيْخٌ حَدَّثَ ابن مَاجَه عن شَيْخٍ له عنه لا يُعْرَف حَالُه، حَدَّث عنه أبو كُرَيب وغيره، وهذا في عداد الشُّيُوخ انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-218>١٦٠ - د ق: إبراهيم بن إسماعيل، ويقال: بالعكس حَجِازِيٌّ.</span>\nعن أبي هُريرة، وابن عَبَّاس، وعائشة.\nوعنه عَمْرو بن دينار، وحجاج بن عُبَيد وغيرهما.\n_________\n(^١) كذا قال المؤلف عن أبي حاتم، وفي الجرح يقول ابن أبي حاتم: كتب أبى حديثه ولم يأته، ولم يذهب بي إليه، ولم يسمع منه زهادةً فيه، انتهى ويبدو أن المؤلف نقل عن الميزان من غير أن ينسبه إليه، ففي الميزان: لَيَّنه أبو زرعة وتركه أبو حاتم، يروى عن أبيه، تأخر. انتهى من الميزان.\n١٥٩ - الجرح والتعديل ٢/ ٨٥ وفيه: إبراهيم بن إسماعيل بن نصر التبان .. وتهذيب الكمال ٢/ ٥٠ والكاشف ١/ ٢٠٨ (١١٨) وتهذيب التهذيب ١/ ١٠٧ والتقريب ص: ٨٨ (١٥١).\n(^٢) الميزان ١/ ٢٠ وقال الذهبي في المغنى ١/ ١٠ أيضا لا يُعرف حالُه.\n١٦٠ - التاريخ الكبير ١/ ٣٤٠ في باب إسماعيل والجرح ٢/ ٨٣، ١٥٥ في باب إبراهيم وباب إسماعيل برقم (١٩٥، ٥١٨) وثقات ابن حبان ٤/ ١٢، ١٤، في باب إبراهيم وفي باب إسماعيل في الثقات ٤/ ١٧ أيضًا وتهذيب الكمال ٢/ ٥٠ والكاشف ١/ ٢٠٩ (١١٩) والميزان ١/ ٢٠ و٢١٤ في باب إبراهيم وإسماعيل وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٤٤/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٠٧ والتقريب ص: ٨٨ (١٥٢).","vol":"1","page":262},{"text":"قال أبو حَاتم: مَجْهُول (^١)، وأَثْنَى عليه غيرُه بِالدِّين (^٢)، له في الكتابين حَدِيثٌ في الصَّلاة (^٣)، وقد رأيتُه في ثقات ابن حِبَّان، وكذا قال شَيْخُنا العَرِاقي، وزاد فَقَال: وذكره \"خ\" في التَّارِيخ وابن أبي حَاتِم في إسماعيل ابن إبراهيم، وقال: سُئل أبو زُرْعَة عنه فقال: ثقة انتهى (^٤) ورأيته في ثِقَات العِجْلِيّ، وقال: لا بأس به (^٥)، وفي الميزان: قال أبو حاتم: مجهول (^٦)، قال \"خ\" لم يثبت حديثه يعنى في صَلاة النَّافلِة (^٧)، وذكره أيضًا في إسماعيل بن إبراهيم عن أبي هُرَيْرَة لا يُدْرَى مَنْ ذا؟ ويُقَال: إبراهيم بن إسماعيل في الصلاة، قال \"خ\" لم يَصِحّ إسناد حديثه، وفي كتاب التاريخ لابن حِبَّان: حَدَّثَنَا [ابن] (^٨) قُتَيْبَة، فذكر إسنادًا إلى إسماعيل بن إبراهيم عن أبي هريرة، قال رسول اللّه ﷺ إذا صَلَّى أحدُكم الفريضة، وأراد ان يَتَطَوّع فَلْيَتَحّول (^٩) عن مَكَانَه، قال:\n_________\n(^١) قاله في باب إبراهيم.\n(^٢) نقل المزي عن محمد بن إسحاق قال حدثنا عباس بن عبد الله بن معبد عن إسماعيل بن إبراهيم وكان خيارًا، وقبله نقله البخاري في التاريخ الكبير ١/ ٣٤٠ في باب إسماعيل.\n(^٣) أخرجه أبو داود في الصلاة باب في الرجل يتطوع في مكانه الذي صَلَّى فيه المكتوبة ١/ ٢٦٤ (١٠٠٦) بطريقه عن ليث عن الحجاج بن عبيد عن ابراهيم بن إسماعيل به، وابن ماجه في إقامة الصلاة في باب ما جاء في صلاة النافلة حيث تُصَلّى المكتوبة ١/ ٤٥٨ (١٤٢٧).\n(^٤) كلام العراقي هذا ذكره السبط في حاشيته على الكاشف أيضًا.\n(^٥) ثقات العجلى ص: ٥١ برقم (١٨)،\n(^٦) قاله في باب إبراهيم كما في الجرح ٢/ ٨٣.\n(^٧) كذا في الميزان ١/ ٢٠ وفي التاريخ الكبير ١/ ٣٤١ بعد أن ذكر الاختلاف على ليث: لم يثبت هذا الحديث.\n(^٨) ما بين المعقوفين ساقط منم النسخة، فأثبتّه من الميزان وثقات ابن حِبّان، لأن المؤلف نقله من الميزان، وصاحب الميزان نقله من تاريخ ابن حبان وهو الثقات.\n(^٩) كذا في الأصل، وكذا في الميزان الذى نقل منه المؤلف، وفي كتاب ابن حِبّان الذى هو أصل الذهبي في الميزان فليتقدم أو يتأخر.","vol":"1","page":263},{"text":"ليث: فَذَكَرتُه لِمُجَاهد، فَقَال: أمّا المَغْرِب إذا صَلَّيْت فَتَنَحّ عن يمينك أو يَسَارِك انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-219>١٦١ - د: إبراهيم بن أبي أَسِيْد - بِفَتْح الهمزة وكَسْرِ السِّين - البَرَّاد مَدْنِيٌّ.</span>\nعن جَده عن أبي هُرَيْرَة.\nوعنه سُلَيمان بن بِلال، وأنس بن عِيَاض.\nقَال أبو حَاتِم: مَحَلُّه الصِّدْق وذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات، قال شَيْخُنا العِرَاقِي: وَقَالَ ابن القَطَّان: صَدُوق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-220>١٦٢ - ق: إبراهيم بن أعين الشَّيْبَاني العِجْلِيّ، كَذَا قال المِزِّي والذَّهَبِي، قَالَ الحافِظ مغلطاي مُعْتَرِضًا على المِزِّيّ: فيه نَظَر، لأنَّ عجل بن [لُجَيْم] (^٣) بن صَعْب بن عَلِيّ بن بكر بن وائل، لا تجتمع مع شَيْبَان بن ذُهل بن ثَعْلَبة بن عكاية</span>\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢١٤ والذى ذكره الذهبي هنا عن البخاري قوله: قال خ: لم يَصِحّ إسناد حديثه، لم أجده في التاريخ الكبير بلفظه، والذى فيه بعد أن ذكر الاختلاف في السند على ليت: لم يثبت هذا الحديث والذى ذكره من كتاب التاريخ لابن حِبّان وهو الثقات فهو في الثقات ٤/ ١٧ فيمن اسمه إسماعيل.\n١٦١ - التاريخ الكبير ١/ ٢٧٢ والجرح والتعديل ٢/ ٨٨ وثقات ابن حِبّان ٦/ ١٠ والإكمال ١/ ٦٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٥٢ والكاشف ١/ ٢٠٩ (١٢٠) وتهذيب التهذيب ص: ١/ ١٠٨ والتقريب ص: ٨٨ (١٥٣).\n(^٢) لم أجده في ذيل الميزان، ولعله قاله في كتابه الّذِي عمله على تهذيب الكمال، ولم يتمه، وقد ذكره المؤلف قول شيخه هذا في حاشيته على الكاشف.\n١٦٢ - التاريخ الكبير ١/ ٢٧٢ والجرح ٢/ ٨٧ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٥٧ وتهذيب الكمال ٢/ ٥٣ والكاشف ١/ ٢٠٩ (١٢١) تذهيب التهذيب ١/ لوحة ٤٠/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٠٨ والتقريب ص - ٨٨ (١٥٤).\n(^٣) في النسخة \"لخم\" والصواب ما أثبته من إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٤٧/ أ وانظر كذلك الأنساب ٩/ ٢٣٩، وفيه: في العجليّ: هذه النسبة إلى بني عجل بن لجيم بن صعب، وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم ٣١٢ - ٣١٣: عجل بن لجيم بن صعب .. أمّا لخم فهو مالك بن عَدي بن الحارث كما في جمهرة أنساب العرب ص: ٤٢٢.","vol":"1","page":264},{"text":"بن صَعْب إلّا في صَعْب، على هذا النَّسَابُون، فلا تتحد ما قَالَه انتهى (^١) - بَصْرِيٌّ نَزَل مِصْر.\nعن إبراهيم بن أدهم وإسرائيل، وأبي الأشْهَب العُطَارِدِيّ وعِكْرَمة بن عَمَّار وشُعْبة وخَلْق.\nوعنه من شُيُوخِه اللَّيْث، وإسرائيل، وهِشَام ابن عَمّار، وإبراهيم بن محمد الفِرْيَابِي، وجَمَاعَة.\nضَعَّفَه أبو حَاتِم (^٢)، وذَكَره الخَطِيب في السَّابِق واللَّاحِق (^٣)، وذَكَره ابن حِبَّان في الثقات، وقال الشَّيْبَاني فيه، وقال: يُغْرِب (^٤)، وذكره في الميزان، وذكر كلام أبي حاتم (^٥) انتهى، وقد رأيتُه في الجَرْح والتعديل، قال: وسألتُه يعنى أبَاه فَقَال: شيخ بَصْرِيٌّ ضَعيِف الحديث مُنَكر الحَديث، انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-221>١٦٣ - تمييز: إبراهيم بن أعْين، ذكر الذَّهَبِي في الميزان في ترجمة المُتَقَدّم، فقال: فأمّا إبراهيم بن أعين الكُوفي شيخ أبى سَعِيد الأشجّ، فَقَال ابن أبى حَاتم: سَمِعتُ الأشَجّ يقول: كَانَ مِن خِيَار النَّاسِ رَوَى عن الثَّوْرِي انتهى، وقد رأيتُه في الجَرْح والتَّعْدِيل أنا أيضًا كما قَالَ.</span>\n_________\n(^١) إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٤٧/ أ.\n(^٢) الجرح ٢/ ٨٧ وفيه: شيخ بَصْرِيّ ضعيف الحديث منكر الحديث، وقع إلى مصر.\n(^٣) السابق واللَّاحق ص: ١٠٢ (١٤).\n(^٤) الثقات ٨/ ٥٧، وقد فرق ابن حِبّان بين العجلى والشيباني، وقد ذكر قبل الشيباني العجلي، فقال: إبراهيم بن أعين العجلي، من أهل البصرة، يروي عن عمر العبدي والبصريين، روى عنه أبو همام بن أبي بدر، كان رَاوِيًا للحَكَم بن أبان انتهى ثم ذكر إبراهيم بن يوسف بن معمر … ثم أردفه بإبراهيم بن أعين الشيباني، وقال: عداده في أهل الرملة يُغْرِب.\n(^٥) الميزان ١/ ٢١.\n١٦٣ - الجرح ٢/ ٨٧ والميزان ١/ ٢١ في ترجمة المتقدم وكذا في التهذيب ١/ ١٠٨.","vol":"1","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-222>١٦٤ - د ت: إبراهيم بن بَشَّار - هو بالمُوَحَّدة والشِّين المُعْجَمَة المُشَدّدَة، ولا يحتاج إلى تَقْييِد، لأنّه يُعَرف من الرُّتبة - الرَّمَادِي البَصْرِي أبو إسحاق.</span>\nعن ابن عُيَيْنة فأكثر وأغْرَب - وابن مُعَاوِيَة وعبد اللّه بن مَيْمُون القَدَّاحّ وجَمَاعَة.\nوعنه \"د\"، والبُخَارِيّ في غير الصَّحيح، وإسماعيل القَاضِي، ومحمد بن الضُّرَيْس وأبو مُسْلِم الكَجِّيّ وآخَرُون.\nاقتصر الذَّهَبِي في كَاشِفِه على قوله: قال \"س\" وغيره: لَيْس بالقَوِيّ\nانتهى (^١)، وَقَالَ \"خ\": صَدُوقٌ يَهِم في الشيء بعد الشيء (^٢)، وقال عبد اللّه بن أحمد: سمعتُ أبى يَقُولُ: كَانَ إبراهيم يَحْضُر مَعَنا عند ابن عُيَيْنَة، فكان يُمْلِي على النَّاس، ما يَسْمَعون من سُفْيان، وَكَان رُبَّما أَملَى عليهم ما لم يَسْمَعُوا، فقُلتُ له يَوْمًا: أَلا تَتَّقِي اللّه، وَيْحَك تُمْلِي عليهم ما لم يَسْمَعُوا، ولم يَحْمِده أبي في ذلك،\n_________\n١٦٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٨ وتاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٢/ ٧ (٣٦١) والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٣/ ٤٣٨ (٥٨٦٥) والتاريخ الكبير ١/ ٢٧٧ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٣٠ والضعفاء للنسائي ص: ١٤ برقم (١٧) والجرح والتعديل ٢/ ٨٩ والثقات لابن حبَّان ٨/ ٧٢ - ٧٣ والكامل لابن عدي ١/ ٢٦٥ والأنساب ٦/ ١٦٣ (الرمادى) والمعجم المشتمل صَ: ٦٤ (١٠١) وتهذيب الكمال ٢/ ٥٦ وتاريخ الإسلام ١٦/ ٥٨ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) وسير النبلاء ١٠/ ٥١٠ وتهذيب التهذيب ١/ ١٠٨ والتقريب ص: ٨٨ (١٥٥).\n(^١) الكاشف ١/ ٢٠٩ (١٢٢).\n(^٢) في التاريخ الكبير للبخاري: يهم في الشيء بعد الشيء فقط، وليس فيه كلمة \"صدوق\"، ونقل الذهبي في الميزان ١/ ٢٣ عن البخاري قال: يهم في الشيء بعد الشيء، وهو صدوق، ولا أدرى من أين نقل الذهبي هذا، وقد ذكر ابن عدي بعد الرمادي إبراهيم بن بشار آخر في الكامل ١/ ٢٦٦ ذكر فيه: صدوق، وإنما يهمز (كذا ولعل الصواب يهم) في الشيء بعد الشيء، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري، فيبدو أنّ الذهبي أخذ من هذا الثاني وخلّط بينهما، واللّه أعلم.","vol":"1","page":266},{"text":"وذَمَّه ذَمًّا شديدًا (^١)، وَقَال ابن مَعِين: لم يَكُن بِشيء (^٢)، وقَالَ النَّسَائي: لَيْسَ بالقَوِيّ (^٣)، وقال ابن عَدِيّ: سألتُ محمد بن أحمد الزُّرَيْقِي بِالبَصْرة عن الرَّمَادي، فَقَال: كَانَ واللّه أزْهَد أهل زَمَانه، قال ابن عَديّ: لا أعلم أُنكر عليه إلّا هَذَا الحديث الَّذيِ ذكره \"خ\"، يَعنِي حديث أبى بُرْدَة عن أبي مُوسَى: كلُّكُم رَاعٍ، وهو وَهْم، كان ابن عُيَيْنَة يَروِيه مُرْسَلًا، وبَاقِي حديثهِ عن ابن عُيَيْنَة وأبى مُعَاوِية وغيرهما من الثّقات مُسْتَقيِم، وهو عندنا من أهل الصِّدْق (^٤)، وقال ابن حِبّان: كان مُتقنا ضَابِطًا، صَحِب ابن عيينة سنين كثيرة، وسمع أحاديثه مِرَارًا، وكان رُبّما نام في المجلس لكونه سمع تلك الأحاديث (^٥)، ذَكَره في المِيزان، وَقَال: لَيْس بالمُتْقِن، وله ما ينكر (^٦)، ثم ذكر كلام من تَكَلّم فيه، توفي سَنَة ٢٢٨، وقيل: سَنَة (٣٠) (^٧)\n_________\n(^١) في العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد وكذا في الجرح والتعديل.\n(^٢) كذا \"لم يكن بشيء\" في النسخة، وقد نَقَل المزي في تهذيبه برواية معاوية ابن صالح عنه قال: ليس بشيء، لم يكن يكتب عند سفيان، وما رأيتُ في يده قَلَمًا قط، وكان يملى على الناس ما لم يقله سفيان.\n(^٣) قاله في الضّعفاء والمتروكين.\n(^٤) الكامل لابن عدي ١/ ٢٦٥.\n(^٥) اختصر المؤلف كلام ابن حبَّان، وقد دَافَع ابن حِبَّان في الثِّقَات بِقُوّة، فَقَال في الثقات ٨/ ٧٢: كان مُتْقنًا ضَابِطًا، صحبَ ابن عُيَيْنَة سنين كثيرَة، وسمع أحاديثه مِرَارًا، ومن زَعَمَ أنّه كان ينام في مجلسَ ابن عُيَيْنَة فقد صدق، ولَيْس هَذَا مِمَّن يجرح مثله في الحديث، وذاك أنّه سمع حديث ابن عُيَيْنَة مِرارًا، والقائل بهذا رَآه يَنَام في المجلس حيث كان يجيء إلى سُفْيان، ويحضر مجلسه، للاستئناس لا للاستماع، فنوم الإنسان عند سماع شيء قد سمعه مِرَارًا ليس مِمّا يقدح فيه واحد، حدثنا أبو خليفة، حدثنا إبراهيم بن بشار الرَّمادِيّ قال: حَدَّثَنا سفيان بمكة وعبادان، وبين السماعين أربعين سَنَة، سمعت أحمد بن زنجويه يقول: سمعتُ جَعْفَر بن أبي عُثمان الطَّيَالِسي يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: كان الحميدي لا يكتب عند سفيان بن عُيَيْنَة، وإبراهيم بن بَشَّار أحْفظهما ومات إبراهيم بن بَشَّار سنة ثلاثين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل، انتهى.\n(^٦) الميزان ١/ ٢٣ وفيه: ليس بالمتقن وله مناكير.\n(^٧) وفي التاريخ الكبير للبخاري: مات بالبصرة سنة أربع وعشرين ومئتين، وفي التاريخ الصغير له أربع عشرة ومئتين، ولعل ما جاء في التاريخ الصغير تحرف من أربع وعشرين والله أعلم.","vol":"1","page":267},{"text":"أو قبلها أو بعدها بِقَلِيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-223>١٦٥ - تمييز: إبراهيم بن بَشّار - كما قيد في الَّذِيَ قَبْلَه، وقيد في ترجمة إبراهيم بن أَدْهَم - الخُرَاسَانيّ الزَّاهِد.</span>\nعن إبراهيم بن أَدْهم وحَمّاد بن زَيْد وغيرهما.\nوعنه أحمد بن أبي عَوْف، وأبو العَبَّاس السّرّاج، ذكره ابن حِبَّان في الثقات (^١)، وعُمِّر دَهْرًا، زَادَه الذَّهَبِي في التَّذْهِيب (^٢) للتمييز، وقال في الميزان: صَدُوق ما تَكَلّم فيه أَحَدٌ، ذكره تمييزًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-224>١٦٦ - س: إبراهيم بن أبي بكر الأخْنَسِي المَكِّيّ.</span>\nعن طاؤس، ومُجَاهد.\nوعنه ابن أبي نَجِيح، وابن جُرَيج.\n\"س\" من حديث ابن جُرَيح عن إبراهيم بن أبي بكر سِمع طاؤسًا يُسألُ عن الّذى يأتي امرأتَه في دُبُرها، فَقَالَ: إنَّ هَذَا ليسألُنِي عن الكُفْر (^٣)، وقد ذكره ابن حِبّان في الثقات، فَقَال: رَوَى عنه ابن جُرَيج، ومَنْصُور بن المُعْتَمِر، وهو الَّذِي رَوَى عنه إسماعيل بن أُمَيَّة ويَقُول:\n_________\n١٦٥ - تاريخ بغداد ٦/ ٤٧ - ٤٨ وتاريخ الإسلام ١٧/ ٦١ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والميزان ١/ ٢٤ وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٤٧/ب.\n(^١) الثقات ٨/ ٧٠.\n(^٢) التذهيب ١/لوحة ٤١/ أ.\n١٦٦ - التاريخ الكبير ١/ ٢٧٦ - والجرح والتعديل ٢/ ٩٠ والثقات لابن حِبّان ٦/ ١٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٦٣ والكاشف ١/ ٢١٠ (١٢٣) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٤٧/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١١١ والتقريب ص: ٨٨ (١٥٧) والعقد الثمين للفاسي ٣/ ٢٠٦.\n(^٣) أخرجه النسائيّ في سننه الكبري في عشرة النساء كما في تحفة الأشراف ١٣/ ٢٣٩ عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن ابن جُرَيج به.","vol":"1","page":268},{"text":"إبراهيم بن بكر بن أُمَيَّة الأَخْنَسِي، عن كَعْب انتهَى.\n\n<span data-type='title' id=toc-225>١٦٧ - د س ق: إبراهيم بن جَرِير بن عبد اللّه البَجَلِيّ.</span>\nعن أبيه، وعن أخيه أبى زُرعة وغيرهما.\nوعنه أبان بن عبد اللّه البَجَلِيّ، وداود بن عبد الجَبَّار القَزْوِيِنِيّ وآخرون.\nقال ابن مَعِين: لم يَسْمَع من أبيه (^١)، وكذا قال أبو حَاتِم (^٢)، وقال ابن عَدِيّ: أحاديثه مُسْتَقِيمة (^٣)، وقال غيره: مَاتَ أبوه وهو حَمْل قال شيخنا العراقي: ذَكَرَه ابن حِبَّان في ثِقَاته، وقال: بَقِيَ إلى حدود (١٢٠) انتهى (^٤) وقد رأيته في ثقات ابن حبان، فقال: روى عنه شعبة، تأخر موته، حتى كتب عنه شريك انتهى (^٥). وقال أبو زُرْعَة: ابن جِرير عن عَلِيّ مُرْسَلٌ (^٦)، ذكره في الميزان، وقال: صدوق، وذكر كلام ابن معين، ثم قال: فَضَعْفِ حَديثِه جَاءَ من جِهة الانقِطَاع لا من قبِل الحِفْظِ انتهى (^٧).\n_________\n١٦٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٩٧ والتاريخ الكبير ١/ ٢٧٨ والجرح والتعديل ٩٠/ ٢ وتهذيب الكمال ٢/ ٦٣ والكاشف ١/ ٢١٠ (١٢٤) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٤٧/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ١١٢ والتقريب ص: ٨٨ (١٥٨).\n(^١) تاريخه برواية الدورى ٢/ ٧ (٣١٨٨).\n(^٢) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١١ برقم (٢٦).\n(^٣) الكامل لابن عدي ١/ ٢٥٨.\n(^٤) قوله: بقي إلى حدود (١٢٠) لا يوجد في الثقات، وهى زيادة من العراقي، وهى موجودة من كلام الذهبي في التذهيب.\n(^٥) الثقات ٤/ ٦.\n(^٦) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١١ برقم (٢٧).\n(^٧) الميزان ١/ ٢٥.","vol":"1","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-226>١٦٨ - خ: إبراهيم بن الحَارِث البَغْدَاديِ أبو إسحاق نَزِيل نَيْسَابُور، عن يزيد بن هَارُون، ويَحيى بن ابن أبي بُكَيْر، وأبى النَّضْر هَاشِم بن القَاسِم وجماعة.</span>\nوعنه \"خ\" وأبو حَامِد بن الشَّرْقِي، وابن خُزَيْمَة، ومكيّ بن عَبْدَان وآخَرُون.\nقيل: أصله مَرْوَزِيّ، وولد بِالمَوصِل، ونَشَأ ببغداد، توفي سَنَة (٢٦٥) لم أرَ لهم فيه كَلامًا، لا بتَعْديل ولا تَجْريح، غير أنّ البُخَارِي رَوَي عنه في الصَّحِيح (^١)، فهو تَعْدِيل له، واللّه أعلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-227>١٦٩ - تمييز، ل: إبراهيم بن الحارث العُبَادِيّ - بِضَمِّ العَيْن وتَخْفِيف المُوَحَّدَة، من ولد عُبَادَة بن الصَّامت أبو إسحاق البَغْدَادِي نَزِيل الثَّغر.</span>\nعن عَاصِم بن عَلِيّ، وأحمد، وابن المَديِنِي، وجَمَاعَة.\nوعنه، والأثرم، وحَرْب الكِرمَانِي، وابن أبي داود وآخَرُون.\nكانَ من كِبَار أصحاب أحمد، وكان يُعَظِّمُه ويَرْفَع قَدْرَه، وكان أحمد يَتَوقّف فَيُجِيب هو بَحَضْرَتِه فَيعجب منه وقال (^٢): جَزَاكَ اللّه خَيْرًا يابا إسحاق، ذَكَر ذلك الأثْرَم، قَالَ أبو حَاتِم الرَّازِي: غَزَا مَعَنَا بِلاد الرُّوم سَنَة نَيِّف\n_________\n١٦٨ - تاريخ بغداد ٦/ ٥٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٦٥ والكاشف ١/ ٢١٠ (١٢٥) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٤٨/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ١١٢ والتقريب ص: ٨٨ (١٥٩).\n(^١) قال المغلطاي: في كتاب \"الزهرة\"، روى عنه البخارى سبعة أحاديث، وفي \"تقييد المهمل\"، للجَيّاني: ليس له في \"الجامع\" للبخاري غير حديثين في الحج والوصايا.\n١٦٩ - تاريخ بغداد ٦/ ٥٥ طبقات الحنابلة ١/ ٩٤ والأنساب ٩/ ١٧٦ (العُبَادِي) وتكملة الإكمال ٤/ ٢٣٨ (٤٢٨٠) وتهذيب الكمال ٢/ ٦٦ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٥٦ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وذيل الكاشف ص: ٣٣ وتهذيب التهذيب ١/ ١١٣ والتقريب ص ٨٨ (١٦٠).\n(^٢) كذا \"وقال\" في النسخة، وكان من المناسب أن يكون \"ويقول\".","vol":"1","page":270},{"text":"(٢٤٠) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-228>١٧٠ - س: إبراهيم بن حَبِيب بن الشَّهِيد الأزْدِي مَوْلاهم البَصْرِيّ، عن أبيه.</span>\nوعنه ابنه إسحاق، ومحمود بن غَيْلان وجَمَاعَة.\nوَثَّقه النَّسَائيّ، وذَكَره ابن حِبّان في الثّقَات، توفي سَنَة (٢٠٣) (^٢).\n* ابراهيم بن أبي حَبِيبَة، هو إبراهيم بن إسماعيل، مَرَّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-229>١٧١ - س: إبراهيم بن الحَجَّاج بن زَيْد السَّامِيّ - بِالسِّين المُهْمَلة - ذَكَره الأَمِير (^٤)، وهو من سَامَة بن لؤى - النَّاجِي - بالنُّون - البَصْرِيّ أبو إسحاق أحد عُلَماء الحديث، لا النِّيْلِيّ </span>(^٥).\nعن الحَمَّادين، وأبَانَ العَطَّار، وقُرَّة بن سُوَيْد وطَائفة.\nوعنه عُثْمان بن خُرَّزَاذ (^٦)، والحَسَن بن سُفْيَان، وأبو يَعْلَى وجَمَاعَة كَثِيرة،\n_________\n(^١) لم أجد قول أبي حاتم الرازي هذا في كتابه \"الجرح والتعديل\" وقد ذكره المِزّيّ في تهذيب الكمال، وفيه: غزا معنا بلاد الرُّوم سنة نَيّف وأربعين - يعني ومئتين.\n١٧٠ - التاريخ الكبير ١/ ٢٨١ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٩٩ والجرح والتعديل ٢/ ٩٥ وثقات ابن حبان ٨/ ٦٣ وسئوالات السهمي للدارقطني ص: ١٧٤ برقم (١٩٦) وتهذيب الكمال ٢/ ٦٧ والكاشف ١/ ٢١٠ (١٢٦) وتهذيب التهذيب ١/ ١١٣ والتقريب ص: ٨٨ (١٦١).\n(^٢) في النسخة سنة (٢٣) وكتب في الحاشية: بيان: ثلاث ومئتين، انظر طريقة كتابة الأرقام في القديم في مقدمة الكاشف ١/ ٨٧٠.\n(^٣) مَرّ برقم (١٥٥).\n١٧١ - الجرح والتعديل ٢/ ٩٣ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٧٨ والأنساب ٧/ ٣٢ وتهذيب الكمال ٢/ ٦٩ والكاشف ١/ ٢١٠ (١٢٧) والتوضيح ٥/ ١٠ وتهذيب التهذيب ١/ ١١٣ والتقريب ص: ٨٨ (١٦٢).\n(^٤) الإكمال لابن ماكولا الأمير ٤/ ٥٥٧.\n(^٥) والنِّيْلِيّ: يأتى بعد هذا مباشرة.\n(^٦) قال الحافظ في التقريب ص: ٣٨٥ (٤٤٩٠) عثمان بن عبد الله بن محمد بن خُرَّزَاذ: بضَمِّ المعجمة وتشديد الرَّاءِ بعد هازاي، .. ولعثمان هذا ترجمة في مصادر كثيرة منها في سير =","vol":"1","page":271},{"text":"ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، وَقَال: مَاتَ سَنَة (٢٣١) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-230>١٧٢ - س: إبراهيم بن الحَجَّاج النِّيْلِيّ - بِكَسْر النُّون ئم مُثَنَّاة تحت سَاكِنة، والنِّيْل بُلَيْدَة بين الكوفة ووَاسِط.</span>\nعن أبي عَوَانَة، وحَمَّاد بن زَيد، وسَلَّام - بِالتشديد - ابن أبي مُطِيع وغيرهم.\nوعنه خَليِفة بن خَيَّاط، وأبو يَعْلَى المَوْصِلِيّ والحَسَن بن سُفْيان.\nذَكَره ابن حِبَّان في الثقات، توفي بالبَصْرة سَنَة (٢٣٢)، له في \"س\": اشْرَبُوا في الظَّرُوفِ وَلا تَسْكَرُوْا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-231>١٧٣ - تمييز: إبراهيم بن الحَجَّاج.</span>\nعن عبد الرزاق.\nوعنه محمود بن غَيْلان.\n_________\n= النبلاء ١٣/ ٣٧٨ وطبقات القراء للجزري ١/ ٥٠٦ وتهذيب التهذيب ٧/ ١٣١ وغيرها من المراجع ولم أجد ضبط الحرف الأخير من هذه الكلمة هل هو زاي أو دال غير معجمة أو ذال معجمة وبعد بحث كثير وجدت ابن خلكان ضبط هذه الكلمة ضبطًا كَامِلا في ترجمة \"يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خرزاذ\" فقال: خُرَّزَاذ: بِضَمّ الخاء المعجمة والرَّاء المشدَّدة وبعد زَاي وبعد الألف ذال معجمة ثم قال: قلت: هكذا يضبط أهل الحديث هذا الاسم كما في وفيات الأعيان ٧/ ٧٦.\n(^١) هذا رأى ابن حِبّان، ونقل المزى عن موسى بن هارون الحَمّال قال: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\n١٧٢ - تاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٦٠ برقم (٨٥) والثقات لابن حبَّان ٨/ ٨٠ والإكمال ١/ ٤٠٣ والأنساب ١٣/ ٢٣٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٧١ وسير أعلام النبلاء ١١/ ٤٠ وتاريخ الإسلام ١٧/ ٦٢ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وتهذيب التهذيب ١/ ١١٤ والتقريب: ٨٨ (١٦٣).\n(^٢) الحديث في سنن النسائي في كتاب الأشربة، باب ذكر الأخبار التي اعتل بها من أبَاحَ شراب المسكر ٨/ ٣٢٠ برقم (٥٦٧٩) بلفظ اشربوا ولا تسكروا، أمّا بلفظ: اشربوا في الظروف ولا تسكروا فهو كذلك رواه النسائي قبل هذا الحديث برقم (٥٦٧٧) ولكنه ليس بطريق إبراهيم بن الحجاج.\n١٧٣ - الميزان ١/ ٢٦ والمغني في الضُّعَفَاء ١/ ١٢ ولسان الميزان ١/ ٤٥.","vol":"1","page":272},{"text":"قَالَ في المِيزان: نَكِرةٌ لا يُعْرَف، والخبَر الّذِي رَوَاه بَاطِل، وما هو بالسَّامِي ولا النِّيْلِيّ، ذَانِك صَدُوقَان، ذكر له في المِيزَان حَدِيثًا مُنْكَرًا عن عبد الرَّزَّاق قَالَتْ فَاطِمة: يَا رَسُولَ اللّه! زَوَّجْتَنِي من رَجُل فَقِير لَيْس له شَيءٌ، فَقَال: أَمَا تَرْضَيْن أنّ اللّه اختَارَ من أهل الأَرْضِ رَجُلَيْن أَبَاك وزَوْجَك (^١)، تَابَعَه عبد السَّلام بن صَالح - أحد الهَلْكَى عن عبد الرَّزَّاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-232>١٧٤ - د س: إبراهيم بن الحَسَن بن الهَيْثَم أبو إسحاق الخَثْعَمِيّ المِصِّيصِيّ يُعْرَف بالمِقْسَمِيّ.</span>\nعن مَخْلَد بن يزيد الحَرَّانِيّ، وحَجَّاج الأَعْوَر.\nوعنه د، س، ومُوسَى بن هَارُون، وأبو بكر بن أبي داود، وابن قُتَيْبَة العَسْقَلانِي وآخَرُون.\nوَثَّقَه \"س\"، وذَكَره ابن حِبَّان في الثقات، وفى الكَاشِف: ثِقَةٌ ثَبْتٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-233>١٧٥ - د: إبراهيم بن حمزة الرَّمْلِيّ</span>\nعن زَيْد بن أبي الزَّرْقَاء، وضَمْرَة بن رَبِيعَة.\nوعنه \"د\"، وعَبْدَان الأهْوَازِيّ، وابن أبي داود وغيرهم.\nقال أبو حَاتِم: صَدُوقٌ، وفي الكَاشِف: ثقة (^٣)، ولم يَعْزُه لأحَدٍ.\n_________\n(^١) أخرجه الخطيب في تاريخه ٤/ ١٩٥ - ١٩٦ بطريق ابراهيم بن الحجاج وبمتابعة عبد السلام بن صالح له أيضًا وأخرج أيضًا بمتابعة أحمد بن عبد الله بن يزيد الهُشيمي عن عبد الرزاق أيضًا، ولكن الهشيمي كان يضع الحديث كما في ترجمته في الميزان ١/ ١٠٩.\n١٧٤ - الجرح والتعديل ٢/ ٩٣ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٨٥ والمعجم المشتمل ص: ٦٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٧٢ وتهذيب التهذيب ١/ ١١٤ والتقريب ص: ٨٩ (١٦٤).\n(^٢) الكاشف ١/ ٢١١ (١٢٩) وذكر المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ٤٩/ أ أنّه مات سنة تسع وعشرين ومئتين.\n١٧٥ - الجرح والتعديل ٢/ ٩٣ والمُعْجَم المشتمل ص: ٦٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٧٦ وإكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/ لوحة ٤٩/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ١١٦ والتقريب ص: ٨٩ (١٦٧).\n(^٣) الكاشف ١/ ٢١١ (١٣٠).","vol":"1","page":273},{"text":"<span data-type='title' id=toc-234>١٧٦ - خ. د: إبراهيم بن حَمْزَة بن محمد بن حَمْزة بن مُصْعَب بن عبد اللّه بن الزُّبَير القُرَشِيّ الزُّبَيْرِيّ أبو إسحاق المَدِينِيّ، من أَصْحَاب الحَدِيث، له تِجَارَةُ.</span>\nروى عن إبراهيم بن سعد، والدَّرَاوَرْدِيّ وابن أبي حَازِم، وحاتم بن إسماعيل وجَمَاعَة.\nوعنه خ، د وأبو زرعة، والذُّهْلِي، وإسماعيل القَاضِي، وجَمَاعَة.\nقال أبو حَاتم: صَدُوق، وقال ابن سَعْد: ثِقَةٌ صَدُوق في الحَديِث، توفي بِالمَدِينة سَنَة (٢٣٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-235>١٧٧ - خ م ت س: إبراهيم بن حُمَيد بن عبد الرَّحْمن الرُّؤاسِي (^١) أبو إسحاق الكُوفي.</span>\nعن إسماعيل بن أبي خَالِد، والأَعْمَش، وهَاشِم بن هَاشِم، وهشِام بن عُرْوَة، وجَمَاعَة.\nوعنه يَحْيَى بن آدم، وشِهَاب بن عباد، وزكريَّا بن عَدِيّ وآخَرُون.\nوَثَّقَه ابن مَعِين وأبو حَاتِم، وذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات، توفي سَنَة (١٧٨).\n_________\n١٧٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٤١ والتاريخ الكبير ١/ ٢٨٣ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٥٩ والجرح والتعديل ٢/ ٩٥ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٧٢ والمعجم المشتمل ص: ٦٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٧٦ وتاريخ الإسلام ١٦/ ٦١ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) والكاشف ١/ ٢١١ (١٣١) وتهذيب التهذيب ١/ ١١٦ والتقريب ص: ٨٩ (١٦٨).\n١٧٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨٣ وتاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٢/ ٨ (١٢٦٥) والتاريخ الكبير ١/ ٢٨٠ والجرح والتعديل ٢/ ٩٣ وثقات ابن شاهين ص: ٦٠ (٤٩) وثقات ابن حِبَّان ٦/ ١١ والإكمال لابن مَاكُولا ٤/ ١٥٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٧٨ والكاشف ١/ ٢١١ (١٣٢) وتاريخ الإسلام ١١/ ٢٨ في وفيات (١٧١ - ١٨٠) وتهذيب التهذيب ١/ ١١٧ والتقريب ص: ٨٩ (١٦٩).\n(^١) قال ابن ناصر الدين في التوضيح ٤/ ٢٣٥ الرُّوَاسِي: بِضَمّ أوّله وفتح الواو المُخَفَّفَة وبعد الألف سين مهملة مكسورة، وقيّده بعضهم بالهمز، نسبة إلى رُوَاس بغير همز فيما ذكره ابن دريد في \"الجمهرة\". وقال الحافظ في تبصير المنتبه ٢/ ٦٣٤: الرُّؤاسِي: بواو مهموزة خفيفة.","vol":"1","page":274},{"text":"* -: إبراهيم بن حُنَيْن، هو ابن عبد اللّه بن حُنَيْن (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-236>١٧٨ - د س: إبراهيم بن خَالِد بن عُبَيْد أبو محمد الصَّنْعَانِيّ المُؤَذِّن.</span>\nعن مَعْمَر - بفتح المِيمَيْن بَيْنَهما عَينٌ سَاكِنةٌ - حَديثًا وَاحِدًا وعن سُفْيَان الثَّوْرِي ورَبَاح - بفتح الرَّاء وبالمُوَحَّدَة - بن زَيْد وغيرهم.\nوعنه أحمد، وابن المَدِينِي، وأحمد بن صَالِح، ونُوح بن حَبِيب وطَائفَة.\nوَثَّقَه أحمد وابن مَعِين، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، وَقَال: كَانَ مؤذن [مسجد] (^٢) صَنْعَاء بِاليمن سَبْعِين سَنَةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-237>١٧٩ - د ق: إبراهيم بن خَالِد أبو ثَوْر الكَلْبِي البَغْدَادِي الفَقِيه، أَحَدُ الأئمة.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة وعَبيْدة (^٣) - بِفَتْح العَيْن وكَسْر المُوَحَّدَة - بن حُمَيْد ووكيع وابن عليّة وطَائفَة.\n_________\n(^١) سيأتى برقم (١٩٩).\n١٧٨ - التاريخ الكبير ١/ ٢٨٤ وكتاب العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٩٨ (٢٧٧٧) و٢/ ٦٠٥ (٣٨٧٨) والجرح والتعديل ٢/ ٩٧ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٥٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٧٩ والكاشف ١/ ٢١١ (١٣٣) وتهذيب التهذيب ١/ ١١٧ والتقريب ص: ٨٩ (١٧٠).\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة سهوًا، وأثبته من ثقات ابن حِبَّان، لأنّ المؤلف نقل منها.\n١٧٩ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٧٢ والكنى للإمام مسلم ١/ ١٦٨ (٤٨٩) والجرح والتعديل ٢/ ٩٧ - ٩٨ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٧٥ (١٧٩) وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٧٤ وتاريخ بغداد ٦/ ٦٥ والمعجم المشتمل ص: ٦٥ ووفيات الأعيان ١/ ٧ وتهذيب الكمال ٢/ ٨٠ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٧٢ وتذكرة الحفّاظ ٢/ ٥١٢ وتاريخ الإسلام ١٧/ ٦٣ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والبداية والنهاية ١٠/ ٣٢٢ وطبقات الشافعية للسبكي ٢/ ٧٤ وتهذيب التهذيب ١/ ١١٨ والتقريب ص: ٨٩ (١٧٢) وطبقات الحفاظ للسيوطي ص: ٢٢٣.\n(^٣) وذكره الأمير أيضا في باب عَبِيدة: بفتح العين وكسر الياء كما في الإكمال ٦/ ٥١.","vol":"1","page":275},{"text":"وعنه \"د، ق\" ومُسلم خَارِج الصَّحِيح وأبو القَاسِم البَغَوِيّ ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج وجماعة.\nقال عبد الرحمن بن يَحْيَى بن خَاقَان: سألتُ أحمد عن أبي ثَوْر فَقَالَ: لم يَبْلُغنِي إلّا خيرٌ إلّا أنَّه لا يُعْجِبُنِي الكَلام الذي يُصَيِّرُونَه في كُتُبِهم (^١)، وقال أبو بكر الأعْيَن: سألت أحمد عنه، فَقَال: أَعْرفه بِالسُّنَّة مَنذ خَمْسين سنة، وهو عندي مِسْلاخ الثَّورِيّ (^٢)، وقال \"س\": ثِقَةٌ مَأمْون أَحَدُ الفُقَهاء، وقال ابن حِبَّان في ثِقَاتِه: كان أحد أئمة الدُّنْيا فِقْهًا وعلمًا وَوَرعًا ودِيَانَةً وخيرًا مِمّن صَنَّف الكُتُبَ وفَرَّع على السُّنَن، وذَبَّ عن حَرِيمها وقَمَعَ مُخَالِفيها (^٣)، توفي في صَفَر سَنَة (٢٤٠)، له ترجمة في الميزان، وصَحَّحَ عليه، قال فيها: وَثَّقَه \"س\" والنَّاسُ، وأَمَّا أبو حاتم فَتَعَنَّت، وقال: يتكلم بِالرَّأى فيخطئ ويُصِيب، ليس مَحَلُّه مَحَلّ المُتّسعِين (^٤) في الحَديث، فهذا غُلُوّ من أبى حَاتِم سَامَحَه اللّه، ثم ذكر كلام أحمد أنّه عندي في مِسْلاخِ الثَّوْرِيّ، انتهى (^٥)، وقد رأيتُ كلام أبى حاتم فيه في الجرح والتعديل، كما ذكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-238>١٨٠ - م: إبراهيم بن دينار أبو إسحاق التَّمَّار البَغْدَادِي.</span>\n_________\n(^١) ذكر كلام أحمد هذا الخَطِيبُ في تاريخه ٦/ ٦٦.\n(^٢) كذلك ذكره الخطيب في تاريخه ٦/ ٦٦.\n(^٣) إلى هنا انتهى كلام ابن حِبَّان من الثقات مع زيادة \"فضلا\" بين ورَعا وبين ديانة.\n(^٤) في المطبوع من الميزان \"المسمِّعِين\" وهو تحريف، والصواب كما جاء في النسخة، وكذا هو المُتَّسِعِين\" في الجرح والتعديل.\n(^٥) الميزان ١/ ٢٩.\n١٨٠ - الجرح والتعديل ٢/ ٩٨ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٨٢ وتاريخ وفاة الشيوخ لأبى القاسم البغوي ص: ٦١ برقم (٩٢) وتاريخ بغداد ٦/ ٧٠ والمعجم المشتمل ص: ٦٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٨٤ وتاريخ الإسلام ١٧/ ٦٥ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٥٠/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ١١٩ والتقريب ص: ٨٩ (١٧٤).","vol":"1","page":276},{"text":"عن هُشَيْم، وابن عُيَيْنَة، وزِيَاد البَكّائي، ورَوْح بن عُبَادَة وطَائفَة.\nوعنه م، وأبو زُرْعَة، وعَبّاس الدُّوْريِّ، وأبو يَعْلَى المَوْصلِيّ وآخرُون.\nوَثَّقَه أبو زُرْعَة، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، توفي سَنَة (٢٣٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-239>١٨١ - م د س: إبراهيم بن زِيَاد أبو إسحاق البَغْدَادِيّ سَبَلان - بِفَتْح السِّيْن المُهْمَلة والبَاءِ المُوَحَّدَة.</span>\nعن حَمَّاد بن زَيْد وإسماعيل بن زَكَرِيّا وعَبَّاد بن عَبَّاد وطَائفَة.\nوعنه \"م، د\" وأبو زُرْعَة وابن أبي الدُّنْيَا وعبد اللّه بن أحمد وأبو يَعْلَى المَوصلي ومحمد بن نَصْر المَرْوَزِيّ وخَلْق.\nوَثَّقَه ابن مَعِين، وقال أحمد بن عُثمان كِرنيب: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل يَقُول إذا مَاتَ سَبَلان ذَهَب عِلْمُ عَبَّاد بن عَبَّاد (^١)، وَقَال \"س\" وغيره: ليس به بأس، قال مُوسَى بن هَارُوْن: توفي في ذي الحجّة سَنَة (٢٢٨) وكان قد ضَبَّبَ أسْنَانه بالذَّهب، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، وَقَال: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.\n_________\n١٨١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٥١ والتاريخ الكبير ١/ ٢٨٦ والجرح والتعديل ٢/ ١٠٠ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٧٧ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٢٦٣ وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٢ (٢٧٥) والمؤتلف لعبد الغني ص: ٦٨ وتاريخ بغداد ٦/ ٧٧ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٢٥٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٨٥ وتاريخ الإسلام ١٦/ ٦٢ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٠ والتقريب: ٨٩ (١٧).\n(^١) قول الإمام أحمد برواية أحمد بن عثمان في تاريخ بغداد ٦/ ٧٨ وأحمد بن عثمان الكرنيب مترجم في تاريخ بغداد ٤/ ٢٩٧.","vol":"1","page":277},{"text":"<span data-type='title' id=toc-240>١٨٢ - د: إبراهيم بن سالم القرشِيّ التيميّ بَرَدَان - بِفَتْح المُوَحَّدَة والرَّاء وبِالدَّال المُهْمَلة.</span>\nعن أبيه سَالِم أبى النَّضر وابن المُسَيّب.\nوعنه سُلَيْمان بن بِلال وصَفْوَان بن عِيسَى والوَاقِدِيّ.\nوَثَّقه ابن سَعْد، وَقَال: مات سَنَة (١٥٣) وقد ذكره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه، وَقَال: مَاتَ سنة (١٥٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-241>١٨٣ - ع: إبراهيم بن سَعْد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِيّ أبو إسحاق المَدَنِي نَزِيل بَغْداد، وأحَدُ الأعْلام.</span>\nعن أبيه، والزُّهْرِي ويَزِيد بن الهَادِي، وصَفْوان بن سُلَيم، وعبد اللّه بن محمد بن عَقيِل، وابن إسحاق، وصَالح بن كَيْسَان وجماعة.\nوعنه أبو داود الطَّيَالِسِيّ، وابن مَهْدِيّ،، وابن وَهْب، والقَعْنَبِي، ويَحْيَى بن يحيى، ولُوَيْن، وأحمد بن حَنْبَل وخَلْق كَثِير.\nوَثَّقه أحمد وابن مَعِين وغيرهما، ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات ببغداد سنة (١٣٣) وهو ابن ثَلاثٍ وسَبْعِين سَنَةً كذا في نسختي بثقات ابن\n_________\n١٨٢ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٤٠٤ برقم (٣٣٣) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩ (٧٢٥) والتاريخ الكبير ١/ ٢٩١ وثقات ابن شاهين ص: ٦٠ (٤٧) وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٥٦ والإكمال ١/ ٢٣٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٨٧ والكاشف ١/ ٢١٢ (١٣٧) ونزهة الألباب في الألقاب ١/ ١١٦ (٣٤٧) وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٠ والتقريب ص: ٨٩ (١٧٦) وفيه: بَرَدان: بفتح الموحدة والرَّاء.\n١٨٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٢٢ والطبقات أيضًا (القسم التمم) ص: ٤٥٦ برقم (٣٨٧) وتاريخ خليفة ٢/ ٤٩١ وكتاب العلل للامام أحمد ٢/ ٣٣٣، ٥١٩ (٢٤٧٥، ٣٤٢٢) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩ والتاريخ الكبير ١/ ٢٨٨ وثقات العجلى ص: ٥٢ برقم (٢٣) والجرح والتعديل ٢/ ١٠١ والكامل لابن عدي ١/ ٢٤٥ وثقات ابن حبان ٦/ ٧ وتاريخ بغداد ٦/ ٨١ وتهذيب الكمال ٢/ ٩٤ وسير النبلاء ٨/ ٢٧٠ وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٥٢ والكاشف ١/ ٢١٢ (١٣٨) وتهذيب التهذيب ١/ ١٢١ والتقريب ص: ٨٩ (١٧٧).","vol":"1","page":278},{"text":"حِبَّان (^١)، ولعل الصَّوَاب أو البَتّ وثمانين كما سيجيء عن جماعة واللّه أعلم قال ابن سعد وجَمَاعَة: مَات سَنَة ثلاث وثمانين ومائة (^٢)، ويُقَال: مات سنة (٨٤) (^٣) ذكره في الميزان وصَحَّحَ عليه وقال: أحد الأعْلام الثِّقات، وفيها: سَاقَ ابن عَديّ له عدة أحاديث غرائب عن الزُّهْرِيّ مِمّا خُولِف في إسْنَادهِا يُبَدِّل تَابِعيًّا بآخَر إلى أن قال: قلتُ: إبراهيم بن سَعْد ثقة بلاثُنْيا، وقد رَوَى عنه شُعْبَة مع تَقَدُّمِه وجَلالَتِه (^٤) انتهى، والحَاصِل أنّ غَيْرَه في الزُّهْرِيّ أَثبَت منه، لأنَّه سَمِع منه وهو صَغيِرٌ وَاللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-242>١٨٤ - خ م س ق: إبراهيم بن سَعْد بن أبي وَقَّاص.</span>\nعن أبيه وخُزَيْمة بن ثَابِت، وأُسَامَة بن زيد.\nوعنه ابن اخته سَعْد بن إبراهيم، وأبو جَعْفَر البَاقِر، وحَبِيب بن أبي ثَابِت وجماعة.\nوَثَّقَه ابن سَعْد، وذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-243>١٨٥ - م ٤: إبراهيم بن سَعِيد الجَوْهَرِيّ أبو إسحاق البَغْدَادِي، أَحَدُ</span>\n_________\n(^١) وكذا في نسخة دار الكتب من ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ١٤/ب، والمؤلف يعتمد على ترتيب الثقات وفي الثقات لابن حبان ٦/ ٧ مات ببغداد سنة ثلاث وثمانين ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.\n(^٢) وكذا في تاريخ خليفة بن خياط، والتاريخ الكبير وغيرهما.\n(^٣) ذكره المزي في تهذيب الكمال ٢/ ٩٣ وذكر أنه قيل: مات سنة خمس وثمانين ومائة.\n(^٤) الميزان ١/ ٣٣ - ٣٤.\n١٨٤ - طبقات ابن سعد ٥/ ١٦٩ والتاريخ الكبير ١/ ٢٨٨ وثقات العجلى ص: ٥٢ (٢٤) والجرح والتعديل ٢/ ١٠١ وثقات ابن حبان ٤/ ٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٤ والكاشف ١/ ٢١٢ (١٣٩) وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٥١/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٣ والتقريب ص: ٨٩ (١٧٨).\n(^٥) وقال المغلطاي: قال يعقوب بن شيبة في مسنده المعروف بالفحل في مسند سعد بن أبي وَقَّاص: إبراهيم معدود في الطبقة الثانية من فقهاء أهل المدينة بعد الصَّحَابة، وكان ثقة كثير الحديث.\n١٨٥ - الجرح والتعديل ٢/ ١٠٤ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٨٣ وتاريخ بغداد ٩٣/ ٦ والمعجم المشتمل ص: ٦٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٩٥ وطبقات الحنابلة ١/ ٩٤ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ١٤٩ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥١٥ وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٥٨ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٥١/ أ وغاية النهاية ١/ ١٥ وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٣ والتقريب ص: ٨٩ (١٧٩) وطبقات الحُفَّاظ ص: ٢٢٥ والشذرات ٢/ ١١٣.","vol":"1","page":279},{"text":"الحُفَّاظ المُصَنِّفِين.\nعن ابن عُيَيْنَة، وعبد الوَهَّاب الثَّقَفِيّ، ووكِيع فَمَنْ بَعدَهم.\nوعنه \"ع\" سِوَى \"خ\" وأبو حَاتِم، وابن جَوْصَا، وأبو طَاهِر بن فِيل، وأبو عَرُوبَة وخَلْق.\nوَثَّقَه \"س\"، وقَال أبو حَاتِم: كَانَ يُذْكَر بِالصِّدْق (^١)، وقال عبد اللّه بن جَعْفر بن خَاقَان: سألتُ إبراهيم بن سَعِيد الجَوْهَرِيّ عن حديث لأبى بكر الصدِّيق ﵁، فَقَال لِجَاريتهِ: أَخْرِجي الجُزْءَ الثَّالِثَ والعِشرِين من مُسْند أبى بكر، فقلتُ له: لا يَصِحّ لأبى بكر خَمْسُون حَدِيثًا، من أين ثلاثة وعشرون جُزءًا؟ فَقَال: كُلُّ حَدِيثٍ لا يكون عندي من مائة وَجْهٍ فأنا فيه يَتِيم (^٢)، وَقَال الخَطيب: كان ثِقَةً ثَبْتًا مُكْثِرًا، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقد ذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وَقَال: أحد الأعْلام، وفيها: عن عبد الرحمن بن يُوسُف سَمِعتُ حَجَّاج بن الشَّاعِر قال: رأيتُ إبراهيم بن سَعيد عند أبى نُعَيم يَقْرأ وهو نَائمٌ، وكان حَجّاج يَقَع فيه، ثم قال: لا عبرَة بهذا، وإبراهيم حُجَّة بلا رَيْب، أرَّخ وفاته ابن قَانِع سَنَة (٤٧) وقيل: سَنَة (٩) وقيل: سَنَة (٤٤) والأوَّل أوْلَى، وأخطأ مَنْ قَالَ: سَنَة (٢٥٣) (^٣) انتهى وَقَال ابن حِبَّان: مَاتَ بعد الخَمْسِين ومائتين، وفي التَّذْهِيب بعد أن عَزَا لابن قَانِع: أنّ وَفَاتَه سَنَة (٢٤٩) قال: وقال غيره: مَاتَ بعد\n_________\n(^١) كذا في النسخة، وكذا في تهذيب الكمال ٢/ ٩٧ وفي الجرح والتعديل لِقول ابن أبي حاتم: سمعتُ أبى يقول: كتبتُ عنه، وكان يذكره بالصِّدْقِ.\n(^٢) تاريخ بغداد ٦/ ٩٤.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٥ - ٣٦.","vol":"1","page":280},{"text":"الخمسين (^١)، وأرَّخَه في الكَاشِف بسنة (٢٤٩) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-244>١٨٦ - د: إبراهيم بن سَعِيد المَدَنِي.</span>\nعن نَافِع حديث: المُحْرِمَة لا تَنْتَقِب (^٣).\nوعنه قتيبة، وزكريا بن يحيى زَحْمُويه.\nقال أبو داود: لَيْس له كبير حَدِيث (^٤)، وقال ابن عَدِيّ: ليس بمعروف (^٥)،\n_________\n(^١) التذهيب ١/لوحة ٤٤/ أ وكأنه تَبِع المزّي في هذا، وقد رد الغلطاي على المِزي فقال: قال ابن قَانِع: توفي سنة سبع، وفي كتاب المِزّيّ: تسع، وهو غير جَيّد، لأن كتاب ابن قانع مؤمَّن فيه من التصحيف، وكأنه نَقَلَه من غير أصل، فاشتبه السبع بالتسع، ولو كان من أصل لتَبَين له صوابَ ذلك من خَطَئهِ.\n(^٢) الكاشف ١/ ٢١٢ (١٤٥).\n١٨٦ - التاريخ الكبير ١/ ٢٩١ والجرح والتعديل ٢/ ١٠٤ والكامل لابن عدي ١/ ٢٥٧ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ١٢ وتهذيب الكمال ٢/ ٩٨ والكاشف ١/ ٢١٢ (١٤١) وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٥ والتقريب ص: ٨٩ (١٨٠).\n(^٣) أخرجه أبو داود في المناسك باب ما يلبس المحرم ٢/ ١٦٥ (١٨٢٦) عن قتيبة بن سعيد عن إبراهيم بن سعيد المديني عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القُفَّازين انتهى وأخرج أبو داود هذا الحديث قبل هذا مباشرة عن قتيبة عن الليث عن نافع به، وقال عقبة وقد روى هذا الحديث حاتم بن إسماعيل، ويحيى بن أيوب عن موسى بن عقبة عن نافع على ما قال اللّيث، ورواه موسى بن طارق عن موسى بن عقبة موقوفًا على ابن عمر، وكذلك رواه عبيد الله ابن عمر ومالك وأيوب موقوفًا، وإبراهيم بن سعيد المديني عن نافع عن ابن عمر عن النّبِيّ ﷺ \"المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القُفازين\" قال أبو داود: إبراهيم بن سعيد المديني شيخ من أهل المدينة ليس له كبير حديث انتهى. وأخرجه ابن عدي أيضا في الكامل. وأخرج البخاري هذا الحديث بأطول من هذا في الحج في كتاب جزاء الصيد باب ما ينهى من الطيب للمحرم والمحرمة ٤/ ٥٢ برقم (١٨٣٨) عن عبد الله بن يزيد عن الليث عن نافع عن عبد الله بن عمر مرفوعًا … وقال البخاري عقبه: تابعه موسى بن عقبة وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وجويرية وابن إسحاق في النقاب والقفازين.\n(^٤) قاله أبو داود في سننه ٢/ ١٦٥ في الحديث الذى أخرجه قبل هذا مباشرة.\n(^٥) الكامل ١/ ٢٥٧.","vol":"1","page":281},{"text":"وفي المُغْني للذَّهَبِيّ: مُنْكَر الحديث لا يَكَاد يُعْرَف (^١) انتهى، وذكره في الميزان، فَقَال: مُنْكَر الحَدِيث غير مَعْرُوف، وله أيضًا عن أبي عبد الحَميد، قلت: وله حَدِيثٌ في الإحرام، أَخْرَجَه \"د\"، وسَكَتَ عليه، فهو مُقَارب الحَال، انَتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-245>١٨٧ - ق: إبراهيم بن سُلَيمان بن رزِين البَغْدادي أبو إسماعيل المُؤدِّب، مؤدِّب آل الوَزير أبى عُبَيد اللّه الأشْعَرِيّ.</span>\nعن عبد المَلِك بن عُمَيْر، وعَاصِم بن أبي النجود، وعَطيَّة العَوْفِي وعُمَر مولى غُفْرة وجَمَاعَة.\nوعنه يَحْيَى بن يَحْيَى، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، وسُرَيج بن يُونُس، والحَسَن بن عَرَفَة وخَلْق.\nوَثَّقَه ابن مَعِين فيما رَوَاه عنه أربعة حُفَّاظ (^٣)، والدَّارقُطْنِي (^٤)، وقَال أحمد والنسائي: ليس به بأس، له عند ابن ماجه: خَيْرُ خِصَالِ\n_________\n(^١) المغنى في الضعفاء للذهبي ١/ ١٥ (٨٨).\n(^٢) الميزان ١/ ٣٥.\n١٨٧ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٩٠ (٣٢٢٦) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ١٥٨، ٢٤٢ برقم (٥٥٦، ٩٤٦) وسئوالات ابن الجنيد لابن معين ص: ٧٠ برقم (٤٣٥) ومن كلام أبى زكريا يحيى بن معين ص: ٨٨ برقم (٢٧٩) ومعرفة الرجال لابن محرز ١/ ٨٣٤ و٢/ ٥٥٠ والتاريخ الكبير ١/ ٢٨٩ والجرح ٢/ ١٠٢ وثقات العجلي ص: ٥٢ (٢٥) وثقات ابن حبّان ١٤/ ٦ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ٢٤٩ والضعفاء للعقيلى ١/ ٥٠ برقم (٣٧) وتاريخ بغداد ٦/ ٨٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٩٩ والكاشف ١/ ٢١٢ (١٤٢) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٥١/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٥ والتقريب ص: ٩٠ (١٨١).\n(^٣) وهم الدارمي وابن الجنيد والدقاق وابن محرز الذين ذكرت كتبهم في المصادر، وقد ذكر الخطيب توثيقه عن ابن معين برواية أبى عبيد الله معاوية بن صالح والطيالسي عنه أيضًا ونقل ابن أبي حاتم عن ابن معين قوله: ليس به بأس برواية أبى قدامة عنه والمعروف أنَّ قوله: ليس به بأس عند ابن معين توثيق لمن قال فيه هذا القول إلّا ان ابن عدي والعقيلي نقلا عن ابن معين تضعيفه برواية معاوية بن صالح والمغلطاي يؤكد صحة ما نقله ابن عَدِيّ فيقول بعد أن نقل كلامه: وكذا الفيته أنا في \"سئوالات معاوية\"، انتهى.\n(^٤) ذكره الخطيب في تاريخه ٦/ ٨٨.","vol":"1","page":282},{"text":"الصَّائم السِّوَاك (^١)، وقد ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، فَقَال: ابراهيم بن سُليمان بن رَزِين الشَّامِي، أصله من الأُرْدُنّ، إلى أن قال: وقيل: إبراهيم بن إسماعيل بن رَزِين انتهى، ورأيتُه في ثقات العِجْلى فَقَال ثقة سَكَن بغداد، وقال شَيْخُنا العِراقي: وقال أبو داود: ثقة، وفي الضُّعَفَاء للعُقَيْلِي، والكَامِل لابن عَدِيّ وتَبِعه ابن الجَوْزِي وصاحب المِيزان أَنَّ ابن مَعين ضَعَّفَه، قال ابن عَدِيّ: وهو عندي حَسَن الحَديث مِمَّن يُكْتَب حَدِيثُه، انتَهى (^٢)، وقد راجعتُ المِيزان، فرأيتُه قال فيه: ضَعّفه ابن مَعِين مَرَّة، وقال أُخْرى: لَيْس بِذَاك، وقال هو وأحمد: لَيْس به بأس، وَثَّقه الدَّارقُطنِي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-246>١٨٨ - ت ق: إبراهيم بن سُلَيْمان الأَفْطس الدّمشقِي.</span>\nعن مَكْحوُل والوَليد بن عبد الرحمن الجُرَشِي - بِضَمِّ الجيم وفتح الرَّاء وبالشين المعجمة - وغيرهما.\nوعنه إسماعيل بن عَيَّاش، ويحيى بن حَمْزَة، ومحمد بن شُعَيْب وجَمَاعَة.\nقال دُحَيم: ثِقَةٌ ثَبْثٌ، وقال مَرَّة: ثِقَةٌ ثِقَةٌ وقال مَرَّة: بَخٍ بَخٍ ثِقَةٌ،\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الصيام باب ما جاء في السواك والكحل للصائم ١/ ٥٣٦ (١٦٧٧) بلفظ من خير خصال الصائم السواك.\nفي الزوائد: في إسناده مجالد وهو ضعيف، لكن له شاهد من حديث عَامِر بن ربيعة رواه البخاري وابو داود، والترمذي.\n(^٢) وذكره المصنف هذا الكلام في حاشيته على الكاشف أيضًا، راجع حاشية الكاشف ١/ ٢١٢ تحقيق الشيخ محمد عوامة، فإنه نقل حاشية السبط بتمامها في الهامش.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٦.\n١٨٨ - التاريخ الكبير ١/ ٢٨٩ والجرح والتعديل ٢/ ١٠٢ والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٣٩٦ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ١١ وتهذيب الكمال ٢/ ١٠١ والكاشف ١/ ٢١٣ (١٤٣) وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٦ والتقريب ص: ٩٠ (١٨٢).","vol":"1","page":283},{"text":"وقال أبو حَاتِم: لا بأسَ به، قال شَيْخُنا العِرَاقِي: وذكره ابن حِبّان في الثقات، انتهى، ولم أرَه أَنَا في تَرتيِب شَيْخِنا الهَيْثَمِي (^١)، وَاللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-247>١٨٩ - خ د: إبراهيم بن سُوَيْد المَدَني.</span>\nعن أنَيْس بن أبي يَحْيى، وعَمْرو بن أبي عَمْرو مولى المطَّلِب، وعبد اللّه بن محمد بن عَقِيل - بِفَتْح العَيْن وكَسْر القَاف - وجَمَاعَة.\nوعنه ابن وهب وسعيد (^٢) بن أبي مريم.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^٣)، ذَكَره في الميزان تمييزًا وَقَال: مُوَثّق (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-248>١٩٠ - م ٤: إبراهيم بن سُوَيْد النَّخَعِيّ الكُوفي الأعْوَر.</span>\n_________\n(^١) ولم أر أنا أيضا في ترتيب الثقات للهيثمي نسخة دار الكتب المصرية وهو موجود في الثقات كما تقدم في المصادر.\n١٨٩ - التاريخ الكبير ١/ ٢٩١ والجرح والتعديل ٢/ ١٠٤ والثقات لابن حبان ٦/ ١٢ وتهذيب الكمال ٢/ ١٠٢ والكاشف ١/ ٢١٣ (١٤٤) وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٦ والتقريب ص: ٩٠ (١٨٣).\n(^٢) هو سعيد بن الحكم ابن أبي مريم.\n(^٣) في رواية إسحاق بن منصور الكوسج كما في الجرح والتعديل، وقال ابن حبان بعد ذكره في الثقات: رُبَّما أتى بمناكير، ولعلّه أخذ من كلام البخاري، وأخطأ في فهمه، لأنّ البخاري في التاريخ الكبير ١/ ٢٩١ يقول: إبراهيم بن سُوَيد بن حَيَّان، عن هلال بن زيد عن أنس عن النبي ﷺ قال: عمرة في رمضان تعدل حجّة، سمع منه سعيد بن أبي مريم، قال أبو عبد الله (يعنى البخارى) هلال عنده مناكير، رَوَى عنه الدّراوردي، فالإمام البُخَاري نَسَب النَّكارة إلِى شيخه هلال بن زيد، إلّا أنه قال ذلك في ترجمة إبراهيم بن سويد، ويبدو ان ابن حِبّان لم يُدقّق في كلام البخاري، وظنّ انه قاله في إبراهيم بن سويد، وقد رآه يوثقه ابن معين وأبو زرعه، فذكره في ثقاته وقال: رُبّما أتى بمناكير ليجمع بذلك بين من وثقه وبين كلام البخاري حسبما ظنّه مع أنّ البخاري ﵀ لم يقل فيه إنما قال ذلك في شيخ ابراهيم بن سويد والله أعلم. وقد وقع مثل ذلك للإمام الذهبي في ترجمة العلاء بن الحارث في الميزان، لأنّه قال في ترجمته: قال البخاري منكر الحديث، مع أنّ البخاري لم يقل فيه ذلك، وإنما قاله في ترجمته في العلاء بن كثير، والله أعلم ..\n(^٤) الميزان ١/ ٣٧.\n١٩٠ - التاريخ الكبير ١/ ٢٩٠ وثقات العجلي ص: ٥٢ (٢٦) والجرح والتعديل ٢/ ١٠٣ وثقات ابن شاهين ص: ٦١ (٥١) وثقات ابن حبان ٦/ ٦ وتهذيب الكمال ٢/ ١٠٤ والكاشف ١/ ٢١٣ (١٤٥) وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٦ والتقريب ص: ٩٠ (١٨٤).","vol":"1","page":284},{"text":"عن عَلْقَمة، والأسْود، وعبد الرحمن بن يزيد.\nوعنه سَلَمة بن كُهَيْل، وزُبَيْد اليَامِي وغيرهم.\nوَثَّقَه \"س\" (^١)، وذكره ابن حِبّان في الثِّقَات.\n_________\n(^١) كذا ذكر المزي أيضا بأنّ النسائي وَثَّقَه، وتقدم في المصادر أن ثلاثة من الأئمه ذكروه في ثقاتهم، وقال فيه ابن معين: مشهور، ووثقه الحاكم في المستدرك كما نقل ذلك المغلطاي في إكماله ١/لوحة ٥٢/ أ، كل هذه الدلائل تدل على كون ابراهيم بن سويد النَّخَعِي ثقة. وفي الضُّعَفاء والمتروكين للنسائي ص: ١٤ برقم (١٩): إبراهيم بن سويد الصَّيْرَفي: ضعيف وكذا في كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٣٥ (٦٨) إبراهيم بن سويد الصوفي (الصيرفي) قال النسائي: ضعيف، فهذا الذى ضَعَّفه النسائي ونقل منه ابن الجوزي غير إبراهيم بن سويد النَّخَعِي الكوفي الأعور الَّذِي قال فيه المزيّ: وثقه النسائي، وذكره الأئمة الثلاثة العجلي وابن شاهين وابن حبان في ثقاتهم إلّا أنّ الذهبي خَلّط بينهما في الميزان ١/ ٣٧، فقال: إبراهيم بن سويد [م عو] الصيرفي الكوفي … قال ابن معين مشهور، ووثقه غيره، وضَعّفه أبو عبد الرحمن النسائي فجمع فيه أقوال المجرحين والمعدلين ولم يخلط في المغنى ١/ ١٦ لأنه قال فيه: ابراهيم بن سويد الصيرفي، ضَعّفَه النسائي وهو كوفي يروى عن علقمة، فهذا هو الّذي ذكره النسائي وابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين، أمّا إبراهيم بن سويد النخعي فلم يذكره النسائي في ضعفائه، ولا ابن الجوزي، وهما اثنان، وترجم البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما لإبراهيم بن سويد النخعي، ولم يذكروا فيه الصيرفي، فهما اثنان، النخعي ثقة والصيرفي ضعيف، وقد جعلهما اثنين الدكتور بشار في حاشية تهذيب الكمال ٢/ ١٠٤ ويقول: وأنّ الأمر قد اختلط على الأئمة ابن الجوزي والذهبي وابن حجر .. وإنى أرى ان الأمر لم يختلط على ابن الجوزى، لأنه لم يذكر إلّا الصيرفي، ولم يذكر فيه إلّا تضعيف النسائي له، واختلط على الذهبي فقط وذلك في كتابه الميزان فقط، وكلام الحافظ ابن حجر في التهذيب يوهم التخليط، ولكن قوله في التقريب: ثقة لم يثبت أنّ النسائي ضَعّفه ينفي ذلك والشيخ محمد عوامة في حاشية الكاشف ١/ ٢١٣ ينسب التخليط إلى الذهبي في كتبه الثلاثة الميزان، والمغني، وديوان الضعفاء، وينسب التخليط لابن الجوزي أيضًا، وأنا لا أوافق على ذلك أيضًا لأنّ ابن الجوزي لم يخلط بينهما ولا الذهبي في المغني والديوان، فإنهما اقتصرا على الصيرفي في هذه الكتب، وإنما خلط الذهبي في الميزان فقط كما تقدم تفصيل ذلك والله أعلم هذا وقد انفرد المغلطاي في ذكر نسبة \"الصيرفي\" في ترجمة النخعي فقال في إكماله ١/ لوحة ٥٢/ أ إبراهيم [م ٤] بن سويد النخعي الأعور المعروف بالصيرفي … ولا أدرى من أين له هذا، ولم أجد من جمع النسبتين، النَّخَعي والصيرفي فيه في المتقدمين، حتى الذهبي في الميزان الذى خلط بينهما بذكر الأقوال التي قيلت فيهما لم يجمع النسبتين، واقتصر على الصيرفي والله أعلم.","vol":"1","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-249>١٩١ - د: إبراهيم بن صَالِح بن درهم البَاهلِي البَصْرِيّ.</span>\nعن أبيه عن أبي هُرَيْرَة حديث: يُبْعَث يَوم القِيَامة من مسجد العَشَّار شُهَدَاء لا يَقُوم مع شُهَداء أحد (^١) غيرهم، وعن مَسْلَمَة الجُهَنِي.\nوعنه حَبَّان - بفتح الحَاءِ المُهْمَلة وبِالمُوَحَّدَة - بن هِلال وخَلِيفَة وآخرون.\nقال \"خ\": لا يُتَابَع عليه، وقد ذكره ابن حِبَّان في الثَّقات، وفي الميزان: ضَعَّفَه الدَّارقُطْنِي (^٢)، له في الشهداء، قال \"خ\": لا يُتَابَع عليه (^٣)، وفي الكَاشِف: فيه لين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-250>١٩٢ - ت: إبراهيم بن صَدَقَة البَصْريّ.</span>\nعن يُونُس بن عُبَيد، وسُفْيان بن حُسَين.\n_________\n١٩١ - التاريخ الكبير ١/ ٢٩٣ والجرح ٢/ ١٠٦ والضعفاء الكبير للعقيلى ١/ ٥٥ (٤٥) وثقات ابن حِبَّان ٦/ ١٥ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١١٠ (٢٦)\nوتهذيب الكمال ٢/ ١٠٧ وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٨ والتقريب ص: ٩٠ (١٨٦).\n(^١) كذا \"أحد\" في النسخة وفي مصادر الحديث الآتية \"بدر\" بدل \"أحد\" والحديث أخرجه أبو داود في الملاحم باب في ذكر البصرة ٤/ ١١٣ (٤٣٠٨) وأخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ٩٠٣ في ترجمة خالد بن عمرو، ثم قال ابن عدي: هذا الحديث بأيّ إسناد كان فهو منكر، وأخرجه العقيلي في الضعفاء ١/ ٥٥ ثم قال: إبراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث، والحديث غير محفوظ.\nوأخرجه البخاري في تاريخه ١/ ٢٩٣ مختصرًا ثم قال: سمع منه حَبَّان، ولا يتابع عليه.\n(^٢) كذا قال الذهبي في الميزان، وفي \"الضعفاء والمتروكين\"، للدارقطني: بصري مقل، يروي عن أبيه، أبوه صالح ثقة، وقال المغلطاي في إكماله ١/لوحة ٥٢/ب: قال أبو الحسن على بن عمر الدارقطني في كتابه \"السُّنَن\" ضعيف.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٧.\n(^٤) الكاشف ١/ ٢١٣ (١٤٦).\n١٩٢ - التاريخ الكبير ١/ ٢٩٤ والجرح والتعديل ٢/ ١٠٦ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٥٨ وتهذيب الكمال ٢/ ١٠٨ والكاشف ١/ ٢١٣ (١٤٧) وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٨ والتقريب ص: ٩٠ (١٨٧).","vol":"1","page":286},{"text":"وعنه الحَكَم بن مُبَارَك، وبُنْدَار، ومحمد بن أبان البَلخِي وآخَرُون.\nقَالَ أبو حَاتِم: شَيْخٌ، وَقَال عَلِيّ بن الحُسَين بن الجُنَيْد: مَحَلّه الصِّدْق، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثَّقَات.\n\n<span data-type='title' id=toc-251>١٩٣ - ع: إبراهيم بن طَهْمَان بن شُعْبَة أبو سَعِيد الخُرَاسَانِي الهَرَوى نَزِيل نَيْسَابُور وأحَدُ الأعلام، جَاوَر في آخر أَيَّامِه بمكّة، وبها توفي.</span>\nعن آدم بن عَلِيّ، وسِمَاك بن حَرْب، وأبى الزُّبَير، وثَابِت البُنَانِيّ، والحُسَين المُعَلِّم وخَلْق.\nوعنه صَفَوان بن سُلَيم شيخُه، وأبو حَنِيفَة الإمَام - وهو أكبر منه، ومَعْن بن عِيسَى، ويَحْيي بن أبي بُكَيْر، وأبو عَامِر العَقَدِي، ومحمد بن سِنَان العَوَقي - بِفَتح العَيْن والواو - وخَلْق.\nوَثَّقَه أحمد وأبو حَاتِم، وقَالَ ابن مَعِين وغيره: لا بأس به، وقال أبو داود: ثِقَةٌ من أهل سرخس، خَرَج يُريد الحَجّ، فَقَدِم نَيْسَابُور، فَوجَدَهم على قولِ جَهْمٍ، فَقَال: الإقَامَةُ على هؤلاء أفضَل من الحَجّ، فَنَقَلهم عن قَولِ جَهْمٍ إلى الإرْجَاء (^١)، وَقَال صَالِح جَزَرَة: ثِقَةٌ يَمِيل شَيئًا إلى الإرجاء في الإيمان، حَبَّبَ\n_________\n١٩٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠ (٤٧٤٩) وتاريخ الدارمي ص: ٧٧ (١٧٩) ومن كلام أبى زكريا ص: ٥٢ (٩١) والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ٥٣٨ (٣٥٥١) وسئوالات أبى داود ص: ٣٥٩ (٥٥٩) والتاريخ الكبير ١/ ٢٩٤ وثقات العجلي ص: ٥٢ (٢٧) وأحوال الرجال ص ٢٠٩ (٣٨٨) والجرح والتعديل ٢/ ١٠٧ ومشاهير علماء الأمصار ص: ١٩٩ وثقات ابن حبَّان ٦/ ٢٧ وثقات ابن شاهين ص: ٥٨ (٣٧) وتاريخ بغداد ٦/ ١٠٥ والأنساب ٢/ ٣٧ (الباشاني) واللباب ١/ ١١٠ وتهذيب الكمال ٢/ ١٠٨ وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٧٨ وتذكرة الحُفَّاظ ١/ ٢١٣ والجواهر المضيئة ١/ ٥٨ وتاريخ الإسلام ١٠/ ٦٠ في وفيات سنة (١٦١ - ١٧٠) والعقد الثمين للفاسِي ٣/ ٢١٥ وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٩ والتقريب ص: ٩٠ (١٨٩) وطبقات الحفاظ للسيوطي: ص: ٩٠.\n(^١) تاريخ بغداد ٦/ ١٠٧.","vol":"1","page":287},{"text":"اللّه حديثَه إلى النَّاس (^١).\nوقال ابن راهويَه: كَانَ حسن الرِّوَايَة ما كان بِخُرَاسان أكثر حَدِيثًا منه (^٢)، وقال أبو الصَّلْت عبد السَّلام الهَرَوِيّ: إنّما كَانَ رَجَاءه (^٣) أنّهم يَرجُون لأهل الكبائر الغُفْران رَدًّا على الخَوَارِج وغيرهم الّذين يُكَفِّرون بِالذُّنُوب (^٤)، توفي سَنَة (١٦٨) بمكة، ولم يخلف مثله (^٥)، قال الذَّهَبِي: قال أحمد بن حَنْبَل: كان مُرْجِئًا شَديِدًا على الجَهْمِيّة، وقيل إنّه توفي سَنَة (١٦٣) (^٦) ذكره الذَّهبِي في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وَقَال في ترجمته: ثقة من عُلَمَاء خُرَاسَان، ضَعَّفَه محمد\n_________\n(^١) تاريخ بغداد ٦/ ١١٠ وتمام كلامه فيه: هروي ثقة حسن الحديث، كثير الحديث، يميل شيئًا إلى الإرجاء في الإيمان، حَبَّب الله حديثه إلى النَّاس، جَيّد الرواية حسن الحديث.\n(^٢) تاريخ بغداد ٦/ ١١٠ يقول فيه محمد بن راهويه: سمعت أبى يثني على إبراهيم بن طهمان، ويذكر أنّه كان صحيح الحديث، حسن الرواية، كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر سماعًا منه، وهو ثقة.\n(^٣) كذا \"رجاءه\" في النسخة.\n(^٤) وفي تاريخ بغداد ٦/ ١٠٩ وكذا في تهذيب الكمال ٢/ ١١١ قال أبو الصلت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث أنّ الإيمان قول بلا عمل، وأنّ ترك العمل لا يضر بالإيمان بل كل إرجاؤهم أنّهم كانوا يرجون لأهل الكبائر الغُفران، ردًا على الخوارج وغيرهم الذين يكفرون الناس بالذنوب، وكانوا يُرجئون ولا يكفرون بالذُّنوب، ونحن كذلك، سمعتُ وكيع بن الجَرَّاح يقول: سمعت سفيان الثوري يقول في آخر أمره: نحن نرجو لجميع أهل الكبائر الذين يدينون ديننا، ويصلون صلاتنا وإن عملوا أيّ عمل، وكان شديدًا على الجهمية.\n(^٥) يبدو أن المؤلف تَبِع المِزِّيّ، فَوَقَع فيما وقع فيه المِزيّ من الوهم، انظر تهذيب الكمال ٢/ ١١٥ مع المقارنة بتاريخ بغداد ٦/ ١١١ أو تبع الذَّهبيّ في تذهيبه، فإنّه وهم فيه كما وهم المِزّي في تهذيبه، وتفصيل ذلك أنّ الخَطِيب البغدادي بسنده ينقل عن يحيى بن محمد النيسابوري قال: مات إبراهيم بن طهمان في سنة ثمان وخمسين ومائة، ثم قال الخطيب، قلتُ: هذا وهم، والصَّواب ما أخبرنا محمد بن عمر بن بكير، حدثنا الحسين بن أحمد الصَّفَّار، حَدَّثنا أحمد بن محمد بن ياسين أخبرنا المسعودي قال: سمعت مالك بن سليمان يقول: مات ابراهيم بن طهمان سنة ثلاث وسِتَّين بمكة، ولم يخلف مثله انتهى.\n(^٦) التذهيب ١/لوحة ٤٥/ب.","vol":"1","page":288},{"text":"بن عبد اللّه بن عَمَّار المَوْصِلِيّ وَحْدَه، فقال: ضَعِيف مُضْطَرِب الحَديث، وقال الدَّارقُطْنِي: ثِقَةٌ إنما تَكَلّموا فيه للإرجاء، وقال أبو إسحاق الجَوْزَجَانِي: فَاضِل يُرْمَى بالإرجاء، ثم قَالَ: قلتُ: فلا عِبرةَ بقول مُضَعِّفِه، وكذلك أشار إلى تليينه السُّليْمانِي فَقَال: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزُّبَير عن جَابِر في رَفْع اليدين، وحديثه عن شُعْبَة عن قتادة عن أَنَس: رفعت إلى سدرة المنتهى، فإذا أربعة أَنْهَار، ثم قَالَ: لا نَكارة في ذلك، قال أحمد بن حَنْبل: هو صَحِيح الحديث، مُقَارَب يَرَى الإرجاء، قال: وكان شَدِيدًا على الجَهْمِيّة، ثم ذكر عن ابن معين أنّه لا بأسَ به يُكْتَب حديثُه، قال: ورَوَى عَبّاس عن ابن مَعِين: ثِقَةٌ انتهى (^١)، ورأيتُ بِخَطِّي قال أبو محمد بن حزم: لَيْس بالقَوِيّ، ورَأَيْتُه في ثِقَات ابن حِبَّان، فَقَال: لكن أمره مُشْتَبه، له مَدْخَلٌ في الثّقات ومَدْخَل في الضُّعَفَاء، وقد رَوَى أحاديثَ مستقيمة تشبه أحاديثَ الأثْبَات، وقد تَفَرَّد عن الثَّقات بأَشْيَاء مُعْضِلات سَنَذكُره إن شاء اللّه تَعَالَى في كتاب \"الفَصْل بَيْن النَّقَلَة\" إن قَضَى اللّه ذلك، وكذلك كل شَيْخٍ تَوَقَّفْنَا في أَمْره مِمَّن له مَدْخَل في الثقات والضُّعَفَاء جَمِيعًا، ومَاتَ إبراهيم سنة سِتّين ومائة انتهى، كذا في ترتيب الثقات (^٢) للهَيْثَمِي شَيْخِنا، وقد تَقَدَّم وفاته سنة (١٦٨).\nتنبيه: قال الذَّهبي في تَلْخِيص المُسْتَدرك: إبراهيم بن طَهْمَان لم يُدْرِك الحَكَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-252>١٩٤ - د س: إبراهيم بن عَامِر بن مَسْعُود بن أُمَيَّة بن خَلَف الجُمَحِي الكوفي.</span>\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٨.\n(^٢) ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ١٥/ب.\n١٩٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠ - ١١ (١٨٩٥، ١٨٩٦) والتاريخ الكبير ١/ ٣٠٧ والجرح ٢/ ١١٨ وثقات ابن حبّان ٦/ ٩ وتهذيب الكمال ٢/ ١١٥ والكاشف ١/ ٢١٤ (١٤٩) وتهذيب التهذيب ١/ ١٣١ والتقريب:٩٠ (١٩٠).","vol":"1","page":289},{"text":"عن ابن المُسَيّب، وعَامِر بن سَعْد البَجَلِيّ.\nوعنه شُعْبة، وسُفْيان، وإسرائيل وغيرهم.\nوَثَّقَه ابن مَعِين والنَّسَائي، وقال أبو حَاتِم، لا بأس به صدوق، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-253>١٩٥ - س: إبراهيم بن أبي العَبَّاس السَّامري، ويُقَال: ابن العَبَّاس، وقال ابن مَاكُولا: السَّامَرِي - بِفَتْح المِيم وتَخْفِيف الرَّاء (^١)، وكذا قال الذَّهَبِيّ في المُشتبه (^٢)، وفي الكَاشِف: السَّامِّري: بِكَسْر الميِم بالقَلَم مُشَدَّدَة، ثم قَالَ: ويُقَال: السَّامَرِيّ بِميم خَفيِفةٍ مَفْتوحَة (^٣)، فَقَولُ المِزِّيّ والذَّهَبِيّ: بِفَتْح المِيم فيه نَظَرٌ، والّذي في نُسْخَتِي بالإكمال بِخَطِّ الحَافِظ ابن الخَلِيل: بِكَسْر المِيم والتَّخْفِيف، انتهى (^٤) وقال عبد الغَنِيّ بن سَعِيد: سمعتُ الدَّارقُطْنِي يَقُولُه كَذَلك (^٥)، قال ابن ماكولا: السَّامِرِي: بكسر الميم وتخفيف الرَّاءِ، فهو إبراهيم بن أبي العَبَّاس، وقد عَزَا شَيْخُنا العِرَاقِيّ لابن مَاكُولا فتح الميم فيما قرأتُه عليه، وكذلك السَّيِّد الإمام الحُسَيْنِيّ ولم أَرَه أَنَا إلّا بالكَسْر، وهو الصَّوَاب، وفي خَطّ</span>\n_________\n١٩٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٦ والتاريخ الكبير ١/ ٣٠٩ والجرح ٢/ ١٢١ وثقات ابن حبان ٨/ ٦٨ وتاريخ بغداد ٦/ ١١٦ ومشتبه النسبه لعبد الغني ص ٣٧ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٥٤٩ وتهذيب الكمال ٢/ ١١٦ والكاشف ١/ ٢١٤ (١٥٠) وتهذيب التهذيب ١/ ١٣١ والتقريب: ٩٠ (١٩١) وتوضيح المشتبه ٥/ ٩.\n(^١) كذا نقل المِزّيّ في تهذيبه عن ابن ماكولا، والّذي في كتاب ابن ماكولا \"الإكمال\" سيذكره المؤلّف بعد قليل.\n(^٢) المشتبه ١/ ٣٤٥.\n(^٣) الكاشف ١/ ٢١٤ (١٥٠).\n(^٤) وهو كما قال كما في الإكمال ٤/ ٥٤٩ وفيه: وأمّا السَّامِرِي بكسر الميم وتخفيف الرَّاء.\n(^٥) في مشتبه النسبة لعبد الغني ص: ٣٧: وأمّا السَّامِرِي بالتخفيف فهو إبراهيم بن أبي العَبّاس السامري، سمع علي بن عمر (أي الدارقطني) يقوله.","vol":"1","page":290},{"text":"الشريف الحُسَيْنِيّ أنّه نِسْبَة إلى السَّامِرِيّة محلَّة ببغداد، وضَبَطه أيضًا بِكَسْر الميم كما ذكرتُه عن الإكمال.\nعن أبي معشر نَجيح، وعَبَّاس بن محمد الدُّوْرِيّ وجَمَاعَة. وَثَّقَه الدَّارقُطْنِي (^١)، وقال ابن سَعْد: اختلط فَحَجَبَه أهلُه حَتّى مات (^٢)، له حَدِيثٌ واحد عنده (^٣)، قال أحمد: صَالح الحَدِيث ثِقَة لا بأسَ به (^٤)، وقَالَ مُعَاوِية بن صَالح الأشعْرِيّ: ثِقَة (^٥)، وذكره ابن حِبّان في الثّقات وَقَال: من أهل سامرا (^٦)، وفي الميزان: له ترجمة، قال فيها: قال أحمد: صَالح الحَدِيث، وقال مَرَّة: لا بأس به، وَقَال الدّارقطني وغيره: ثقة ثم ذكر كلام ابن سَعْد في اختلاطه، ثم عَقَّبَه بقوله: قلتُ فما ضَرّه الاختلاط، وعامَّة من يموت يختلط قبل موته، وإنما الضَّعْف (^٧) للشيخ أن يروي شيئًا من اختلاطه (^٨) انتهى.\n_________\n(^١) تاريخ بغداد ٦/ ١١٦ برواية الحسن بن محمد الخلال عن الدارقطني.\n(^٢) طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٦.\n(^٣) عنده، يريد به النسائي وهو حديث: حُرّمت الخمر قليلها وكثيرها .. من حديث عبد الله بن شداد، رواه النسائي في الأشربة باب ذكر الأخبار الّتى اعتلّ بها من أباح شراب السكر ٨/ ٣٢١ برقم (٥٦٨٦).\n(^٤) قول الإمام أحمد المذكور هكذا جاء بخط السبط أي المؤلّف، وكذا ذكره المولّف في حاشيته على الكاشف ١/ ٢١٤ مع أنّه في تاريخ بغداد وتهذيب الكمال قولان لإمام أحمد أحدهما \"صالح الحديث\" وذلك برواية حنبل بن إسحق، وثانيهما: \"لا بأس به ثقة كما في تاريخ بغداد أو \"ثقة لا بأس به\" كما في تهذيب الكمال، وهذا القول رواه عنه مُهَنَّا بن يَحْيَى الشامِي.\n(^٥) ذكره الخطيب في تاريخه ٦/ ١١٦ وفيه أبو عبيد الله أبو معاوية بن صالح، فكلمة \"أبو\" قبل معاوية خطأ.\n(^٦) كذا \"سامرا\" بخط السبط في النسخة، وفي أصول الثقات جاء \"سامرى\" وكذا في ترتيب الثقات للهيثمي الذى يعتمد عليه السبط دائمًا، لكن عدلها محقق الثقات إلى \"سامرية\" اعتمادًا على مطبوعة تهذيب ابن حجر، فجاء في المطبوع من الثقات \"سامرية\" ليت المحقق أثبت كما جاء في أصول الثقات، ولم يصحح من تهذيب الحافظ ابن حجر الذي طبع وفيه أخطاء وتحريفات كثيرة، هذا وقد نقل السبط هذه العبارة في حاشيته علي الكاشف، وفيها … من أهل سامري.\n(^٧) كذا \"إنّما الضَّعْف\"، وفي الميزان: وإنَّما المُضَعّف.\n(^٨) كذا (من اختلاطه) مع كلمة \"كذا\" فوق مِن بِخَطّ السبط، يعني أنّ السبط يؤكد أنه وجد هكذا في الأصل الذي اعتمد عليه، وفي الميزان ١/ ٣٩ زَمَن اختلاطه بدل \"من اختلاطه\".","vol":"1","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-254>١٩٦ - س: إبراهيم بن عبد اللّه المَرْوَزِيّ أبو إسحاق الخَلَّال، عن ابن المُبَارك.</span>\nوعنه \"س\"، والحَسَن بن سُفْيان، وعبد اللّه بن مَحْمود، ومَحْمُود بن محمد، وأهل مرو.\nقال ابن حِبَّان في الثِّقَات: مَاتَ سنة (٢٤١) انتهى (^١)، والذي رأيته في ثِقَات ابن حِبَّان ترتيب شيخنا نُور الدِّين الهَيْثَمِي ما لَفْظُه: إبراهيم بن عبد اللّه الخَلَّال أبو اسحاق المَرْوَزِيّ، يروي عن ابن المُبَارَك، حدثنا عنه عبد اللّه بن محمد أبو مُسْلِم الكجِّي هن أهل البَصْرة، يروى عن أبي عَاصِم، وأبي الوَلِيد، كَتَبَ عنه أصحابُنا، ماتَ ببغداد بعد التسعين ومائتين انتهى (^٢) واللّه أعلم.\n_________\n١٩٦ - ثقات ابن حِبَّان ٨/ ٧٥ والمعجم المشتمل ص: ٦٦ وتهذيب الكمال ٢/ ١١٩ وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٦١ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) والكاشف ١/ ٢١٤ (١٥١) وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٢ والتقريب ص: ٩٠ (١٩٢).\n(^١) لعله يقصد أنه انتهى من التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٤٥/ ب لأنّ الذَّهَبِي ذكر فيه هذه الترجمة بهذا اللفظ.\n(^٢) في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ١٦/ ب مثل ما ذكره السبط هنا، والذى جاء في أصل الثقات ٨/ ٧٥ ما لفظه: إبراهيم بن عبد الله الخَلَّال أبو إسحاق المَرْوَزِيّ، يروي عن ابن المبارك، حَدَّثَنَا عنه عبد الله بن محمود بن سليمان وغيره، مات سنة إحدى وأربعين ومأتين انتهى، ويبدو لى أنّ في ترتيب الثقات تداخلت ترجمتان، وسقطت نهاية الترجمة الأولى وبداية الترجمة الثانية، فكانت بعد ترجمة الخَلَّال المذكور ترجمة أبى مسلم الكَحِّي بلفظ: إبراهيم بن عبد الله أبو مسلم الكجى من أهل البصرة، يروى عن أبي عاصم، وأبى الوليد، كتب عنه أصحابنا، مات ببغداد بعد التسعين والمائتين (وإن كان في المطبوع من الثقات ٨/ ٨٩ بعد السبعين وذلك من تصرف المحقق أو المصحح، لأنّه توفي سنة اثنتين وتسعين ومئتين كما في تاريخ بغداد ٦/ ١٢٠ - ١٢٤) فَسَقَط بعد \"محمود\" من الترجمة الأولى وتحرف محمود إلى \"محمد\" وسقط من الترجمة الثانية من أوّلها =","vol":"1","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-255>١٩٧ - ت ق: إبراهيم بن عبد اللّه بن حَاتِم الهَرَوِيّ الحافظ أبو إسحاق نَزِيل بَغْداد.</span>\nعن هُشَيْم، وعبد الرحمن بن أبي الزِّناد، والدَّرَاوَرْدِي، وعَبَّاد بن العَوَّام، وأبى يُوسُف القَاضِي وخَلْق.\nوعنه ت، ق، وأبو زُرْعة، وإبراهيم الحَرْبيّ، وأبو يَعْلَى المَوْصِلِيّ، وجَعْفَر الفِرْيَابِيّ، والحَارِث بن أبي أُسَامَة، وابن أبي الدُّنْيا وخَلْق.\nقال أحمد بن محمد بن مُحْرِز عن ابن مَعِين: لا بأسَ به (^١)، وقال أبو زُرْعَة وصَالح بن محمد: صَدُوق (^٢)، وقال الدارقُطْنِي: ثِقَةٌ ثَبْتٌ (^٣)، وقال أبو حَاتِم: شيخ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال أبو داود: ضَعِيفٌ (^٤)، وقال س: لَيْس بالقَوِيّ (^٥)، وقال إبراهيم الحَرْبي: كان حَافِظًا مُتْقِنًا تَقِيًّا، ما كان أَحَدٌ مثله، كان\n_________\n= إلى \"أبو مسلم … \" فتداخلت الترجمان في ترتيب الثقات من النسخة التي كانت عند السبط مؤلف كتابنا هذا وكذا نسخة دار الكتب المصرية التي هي بين يدي والله أعلم، ولا أدرى لماذا لم ينبه السبط على السقط والتداخل، وهو واضح في العبارة نفسها في ترتيب الثقات من غير مقارنة الترجمتين، لأنه جاء فيها: يروي عن ابن المبارك، ثم جاء فيها بعد قليل: يروى عن أبي عاصم … كما أنّ أبا مسلم الكجي اسمه إبراهيم وليس بعبد الله بن محمد، فأثار السقط والتداخل واضحة، لا تحتاج إلى كثير من العناء، والله أعلم.\n١٩٧ - سئوالات أبى داود (ملحق) ص: ٣٦٩ برقم (٥٧٩) والجرح والتعديل ٢/ ١٠٩ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٧٨ وتاريخ بغداد ٦/ ١١٨ والمعجم المشتمل ص: ٦٦ وتهذيب الكمال ٢/ ١١٩ والكاشف ١/ ٢١٤ (١٥٢) وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٦١ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٢ والتقريب ص: ٩٠ (١٩٣).\n(^١) معرفة الرجال (رواية ابن محرز) ١/ برقم ٣٥٣ و٢/ برقم ٥٨٠.\n(^٢) تاريخ بغداد ٦/ ١١٩.\n(^٣) تاريخ بغداد ٦/ ١٢٠ برواية الحسن بن محمد الخلال عنه.\n(^٤) تاريخ بغداد ٦/ ١١٩ وكذا في ملحق سئوالات أبى داود ص: ٣٦٩.\n(^٥) لم أجد في الضعفاء والمتروكين للنسائي، وقد ذكره الخطيب في تاريخه ٦/ ١١٩.","vol":"1","page":293},{"text":"يُديم الصِّيام إلّا أن يَأتيِه أحدٌ يدعُوهُ فيفطر، وكان أكُولًا، يأكل حَمَلًا وَحْدَه (^١)، توفي سَنَة (٢٤٤)، له ترجمة في الميزان (^٢)، وهو حَافِظٌ ثِقَةٌ، وَاللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-256>١٩٨ - ت: إبراهيم بن عبد اللّه بن الحَارِث بن حَاطِب بن الحارث الجُمَحِيّ المدنيّ.</span>\nعن عَطَاء بن أبي رَبَاح، وعبد اللّه بن دينار وغيرهما.\nوعنه أبو النَّضْر هَاشِم بن القَاسِم، والقَعْنَبِي وغيرهما.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-257>١٩٩ - ع: إبراهيم بن عبد اللّه بن حُنَيْن (^٤) الهَاشِميّ مَوْلَى العَبّاس أبو</span>\n_________\n(^١) تاريخ بغداد ٦/ ١٢٠.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٩.\n١٩٨ - الجرح والتعديل ٢/ ١١٠ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ١٤ و٢٥ وفي التاريخ الكبير ١/ ٢٨١ منسوبا إلى جَدِّه وكذا في ١/ ٢٩٨ إلا أنّ بداية الترجمة سقطت كما نَبّه على ذلك المحقق ﵀.\nوتهذيب الكمال ٢/ ١٢٣ والكاشف ١/ ٢١٥ (١٥٣) وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٣ والتقريب ص ٩٠ (١٩٤).\n(^٣) ذكره ابن حبَّان في ثقاته ٦/ ١٤، ٢٥ ولم يقل فيه شيئا، وقد قال الحافظ ابن حجر في التهذيب: وقال ابن حبَّان في الثِّقات: مستقيم الحَديث، ولعله تبع المغلطاي في ذلك، لأنّه قال ذلك في إكماله ١/ لوحة ٥٥/ ب ولكنّه لم يَعْزه إليه، فلو غزَاه لَبِرئ من العهدة، والَّذِي قال فيه ابن حِبّان: مستقيم الحديث متأخر عن هذا وإن اشتركا في الاسم واسم أبيهما وجَدهما وكذا اشتركا في النسبة، هذا ذكره ابن حبان في التابعين، ولم يقل فيه شيئا، أمّا الَّذِي قَال فيه ابن حبَّان: مستقيم الحديث فذكره في تَبْع أتباع التابعين، كما أن هذا الأخير يروى عن يَعْلَى بن عُبَيدَ الذى توفي سنة (٢٠٩) على أصح الأقوال، وأمّا هذا المترجم فيروي عن عبد الله بن دينار العَدَوي المتوفى سنة (١١٧) ومحمد بن يحيى بن حَبَّان سنة (١٢١) فهما اثنان، ولعل بينهما قرابة المِئة سَنَة، والله أعلم.\n١٩٩ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ١٥٢ (٦١) والتاريخ الكبير ١/ ٢٩٩ والجرح ٢/ ١٠٨ وثقات ابن حبَّان ٦/ ٦ وتهذيب الكمال ٢/ ١٢٤ والكاشف ١/ ٢١٥ (١٥٤) وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٣ والتقريب ص: ٩٠ (١٩٥).\n(^٤) حُنَين: أوّله حاء مهملة مضمومة وبعدها نون مفتوحة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، وآخره نون، ضبط به الأمير في الإكمال ٢/ ٢٥، ٢٨.","vol":"1","page":294},{"text":"إسَحاق المَدَنِيّ.\nعن أبيه وأبى هُرَيْرَة وأبى مُرَّة مولى عَقِيل بن أبي طَالِب، وروايته عن عَلِيّ مُرْسَلَةٌ.\nوعنه زيد بن أَسْلم، وشَرِيك بن أبي نَمِر، وابن عجلان، وابن إسحاق، ومحمد بن عَمْرو بن عَلْقَمة.\nوَثَّقَه (^١) ابن سَعْد والنَّسَائيّ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، قال الذَّهَبِي: توفي سَنَة بضع ومائة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-258>٢٠٠ - سي: إبراهيم بن عبد اللّه بن عبد القاريُّ - بتشديد اليَاء نسبة إلى القَارَّة، والقارَّة حُلَفاء بَنِي زُهرة (^٣) - المَدَنِي ابن أخي عبد الرحمن بن عَبْدٍ، رَوَى عن ابن عَبّاس، وأَرْسَل عن عَلِيّ، قَالَه أبو زُرْعة (^٤) وغيره </span>(^٥).\nوعنه الجُعَيْد بن عبد الرّحمن، ويَزِيد بن عبد اللّه بن خُصَيْفَة، وقيل: بين ابن خُصَيْفَة وبَيْنَه رَجُلٌ.\nقَالَ شَيْخُنا العِرَاقيّ: وَثَّقَه ابن حِبَّان، ولم أَرَه، أَنَا في تَرْتيب (^٦) شَيْخِنا\n_________\n(^١) نَقَل المزيّ عن ابن سعد قوله: كان ثقة كثير الحديث، وتبعه الحافظ ابن حجر في التهذيب بينما في طبقاته: كان ثقة قليل الحديث.\n(^٢) التذهيب ١/ لوحة ٤٦/ أ.\n٢٠٠ - التاريخ الكبير ١/ ٣٠٠ والجرح ٢/ ١٠٨ وثقات ابن حِبّان ٤/ ١٢ وتهذيب الكمال ٢/ ١٢٥ والكاشف ١/ ٢١٥ (١٥٥) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٥٥/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٤ والتقريب ص: ٩٠ (١٩٦).\n(^٣) وانظر هذا أيضا في جمهرة أنساب العرب ص: ١٩٠.\n(^٤) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١١ (٦).\n(^٥) لعله يقصد بقوله: وغيره ابن أبي حاتم، لأنه يقول في الجرح: روى عن علي، مُرْسَلٌ.\n(^٦) هو موجود في أصل الثقات كما تقدم في أثناء ذكر المصادر، وكذا هو موجود أيضًا في ترتيب الهيثمي للثقات ١/لوحة ١٦/ أ، ب، ولعله سقط من النسخة الّتى اعتمد عليها السبط.","vol":"1","page":295},{"text":"الهَيْثَمِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-259>٢٠١ - م د ت س: إبراهيم بن عبد اللّه بن قَارِظ على الصَّحيِح (^١)، وقيل: عبد اللّه بن إبراهيم بن قَارِظ الكِنَاني المَدَنِيّ.</span>\nعن أبِيه، وأبى هُرَيْرة، ومُعَاوِيَة، وجَابِر، والسَّائب بن يَزيد وغيرهم، ورَأى عُمَر، وعَلِيًّا.\nوعنه سَلْمان الأغَر، وأبو سَلَمة بن عبد الرحمن، وعُمَر بن عبد العَزِيز، وجَمَاعَة.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات وَقَال: القُرَشِي الحِجَازيِّ، يَروي عن عمر وعلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-260>٢٠٢ - ت: إبراهيم بن عبد اللّه بن قُرَيْم الأنْصَارِيّ، قَاضِي المدينة، حَكَى عن مَالِك.</span>\n_________\n٢٠١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٨ (وفيه إبراهيم بن قارظ) والتاريخ الكبير للبخاري ١/ ٣١٢ وفيه (إبراهيم بن قارظ) و٥/ ٤٠ (في باب عبد الله) والجرح والتعديل ٢/ ١٠٩ وانظر الجرح ٥/ ٢ (في باب عبد الله) أيضًا فإنّ ابن أبي حاتم جعلهما ترجمتين. وكذا ابن حِبَّان في الثقات ٧/ ٤ و٥/ ١١ في باب إبراهيم وفي باب عبد الله وتهذيب الكمال ٢/ ١٢٦ والكاشف ١/ ٢١٥ (١٥٦) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٥٥/ب و٥٦/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٤ والتقريب ص: ٩١ (١٩٧).\n(^١) ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح وابن حبان في الثقات في باب إبراهيم وباب عبد الله، كأنهما يفرقان بينهما، وكذا البخاري إلّا أن البخاري حينما ترجم له في باب إبراهيم نَسَبَه إلى جَدِّه قارظ، ثم بَيّن الاختلاف هنا وهناك ويبدو من كلام البخاري أنّه لا يفرق بينهما، وإنما ذكره في بَابَيْن للاختلاف الذى ذكره هو، وأمّا أبو حاتم وابن حِبَّان فيفرقان بينهما، ويقول الحافظ ابن حجر في التقريب: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ: بقَاف وظاء معجمة، وقيل هو عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وَهِم مَنْ زَعَم أنّهما اثنان، صدوق من الثالثة. انتهى.\n٢٠٢ - الجرح والتعديل ٢/ ١١٠ وتهذيب الكمال ٢/ ١٢٧ والكاشف ١/ ٢١٥ (١٥٧) والميزان ١/ ٤٠ والمغني في الضُّعَفاء ١/ ١٨ ديوان الضعفاء ص:١٠ (٢٠١) وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٥ والتقريب ص: ٩١ (١٩٨).","vol":"1","page":296},{"text":"وعنه إسحاق بن مُوسَى الأنْصَارِي في عِلَل الجَامِع (^١).\nذكره ابن أبي حَاتِم في الجرح والتعديل، ولم يذكر فيه شَيْئًا، وذكره في المِيزَان فَقَال: لا أعرفُه، رَوَى \"ت\" عن رَجُل (^٢) عنه انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-261>٢٠٣ - م س ق: إبراهيم بن أبي مُوسَى عبد اللّه بن قَيْس الأشْعَرِيّ، عن أَبِيه، والمُغِيرة بن شُعْبَة.</span>\nوعنه الشَّعْبِيّ، وعُمَارة بن عُمَير، حَنَّكه النّبِيّ ﷺ، ودَعَا له (^٣)، ذَكَره ابن حِبَّان في ثِقَاته، و[قال:] (^٤) لم يَسْمَع من النَّبِيّ ﷺ شيئًا، وإنّما ذَكَرْنَاه، لأنَّ له من النَّبِيّ ﷺ لُقْيَا، وهو من التّابِعِين، رَوَى عنه الكُوفِيّون والشَّعْبِيّ والحَكَم بن عُتَيْبَة (^٥)، وذكره أيضًا في التَّابعين، فقال: يَرْوِي عن أبيه والمُغِيرة بن شُعْبَة (^٦).\n_________\n(^١) انظر كتاب العلل مع جامع الترمذي ٥/ ٧٠٤ وفيه يقول الترمذي: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن قريم الأنصاري قاضي المدينة قال: مَرَّ مالك بن أنس على أبى حَازِم، وهو جالس، فجازه، فقيل له: لِمَ لم تَجْلِس؟ فقال: إنى لم أجد موضعا أجلس فيه، وكرهتُ أن آخذ حديث رسول الله ﷺ وأنا قائم.\n(^٢) في علل الترمذي يروي الترمذي عنه مباشرة، وليس بينه وبين الترمذي أحَدًا.\n٢٠٣ - ثقات العجلي ص: ٥٥ (٤٠) والجرح والتعديل ٢/ ١٠٨ وثقات ابن حبان ٣/ ٢٠ (قسم الصحابة) و٤/ ٥ في التابعين وتهذيب الكمال ٢/ ١٢٧ والكاشف ١/ ٢١٦ (١٥٨) وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٥ وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٥٦/ب والإصابة ١/ ١٧٨ والتقريب ص: ٩١ (١٩٩).\n(^٣) أخرجه البخاري من طريق محمد بن العلاء عن أبي أسامة عن بريد بن عبد الله ابن أبي بردة عن أبى بردة عن أبي موسى قال: ولد لي غلام، فأتيتُ به النبي ﷺ، فَسَمّاه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة، .. أخرجه في كتاب الأدب باب من سَمّى بأسماء الأنبياء .. ١٠/ ٥٧٨ (٦١٩٨).\n(^٤) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، وبسياق الكلام يقتضى ذلك.\n(^٥) الثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٢٠.\n(^٦) الثقات ٤/ ٥ (قسم التابعين).","vol":"1","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-262>٢٠٤ - سي ق: إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شَيْبَة العَبسي - بالمُوَحَّدَة - الكوفي أبو شَيْبَة، واسم أبيه عبد اللّه بن محمد بن إبراهيم.</span>\nعن عُبَيْد اللّه بن مُوسَى، وخَالِد بن مَخْلَد وطبقتهما.\nوعنه سي، ق، وزَكَرّيا خَيَّاط السُّنَّة، وأبو زُرْعَة، وابن جَرِير، وأبو عَوَانَة، وعبد الرحمن بن أبي حَاتِم، وابن عُقْدة وخَلْق.\nقَال أبو حَاتِم: صَدُوق، توفي في رَمَضَان سنة (٢٦٥).\nتنبيه: إبراهيم هَذا رُقّم عليه في بعض نُسَخ الكَاشِف الصَّحِيحَة المَقْرُوءَة وعليها خَطُّ المُؤَلِّف \"م س ق\" (^١)، فإن كان رَقَم مسلما (^٢) وإطلاق النَّسَائيّ من أصل المُصَنّف لا من ناسِخ، فهو غلط، فإنّ مسلمًا لم يرو عنه، ولا النَّسائيّ في السَّنن، وإنّما أخرج له في اليَوْم واللَّيْلَة، وهو كذلك في غير هذه النُّسْخَة المُشَار إليها من نُسَخ هذا الكتِاب الكَاشِف، لكنّ الّذى في التهذيب هو ما رقمتُ أنَا عليه \"سي ق\" واللّه أعلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-263>٢٠٥ - م د س ق: إبراهيم بن عبد اللّه بن معبد بن العَبَّاس بن عبد المُطَّلِب الهاشمي المدني.</span>\n_________\n٢٠٤ - الجرح والتعديل ٢/ ١١٠ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٨٧ والإرشاد للخَلِيلِي ٢/ ٥٧٦ (٢٧٨) وتهذيب الكمال ٢/ ١٢٨ والكاشف ١/ ٢١٦ (١٥٩) وسير النبلاء ١١/ ١٢٨ وإكمال مغلطاي ١/ لوحة ٥٦/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٦ والتقريب ص: ٩١ (٢٠٠).\n(^١) رقم في نهاية الترجمة في الكاشف م س ق، ثم علق عليها المحقق في الحاشية، وفيها: \"م س ق\" صرّح المِزّي ٢/ ١٢٨ - ١٢٩ بأن رواية النسائيّ في \"عمل اليوم والليلة\" لذلك رمز له: م سي ق، وأمّا رمز م فلم أرَه في مصدر آخر، وهو ثابت في الأصل، قلت: في المطبوع من كتاب المزي \"تهذيب الكمال\"، لا يوجد رمزم، وإنما فيه رمز سي ق فقط.\n(^٢) كذا \"مسلما\" منصوبًا في النسخة، ولعل الصواب \"مُسْلِمٍ\" مجرورًا بالإضافة.\n٢٠٥ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٢٤٨ (١٣٥) والتاريخ الكبير ١/ ٣٠٢ والجرح ٢/ ١٠٨ وتهذيب الكمال ٢/ ١٣٠ والكاشف ٦١/ ٢١٦ (١٦٠) وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٧ والتقريب ص: ٩١ (٢٠١).","vol":"1","page":298},{"text":"عن أبيه، وعَمّ أبيه عبد اللّه بن عَبّاس، ومَيْمُونَة أمّ المؤمنين.\nوعنه أخوه عَبّاس، ونَافِع مَوْلَى ابن عُمر، وابن جُرَيج وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه، وَقَال: قيل: إنّه سَمِع من مَيْمُونة زَوْج النَّبِيّ ﷺ، ولَيْس ذلك بَصحِيح عندنا، فلذلك أدْخَلْناه في أتباع التَّابعين (^١)، وَقَال شَيْخُنا العِرَاقي: وأدْخَلَ مُسْلِم بَيْنَه وبينها ابنَ عَبَّاس في فضل الصَّلاة في مَسْجد المَدِينة، وَقَال \"خ\" في التَّارِيخ: لا يَصِحّ فيه ابن عَبّاس (^٢) انتهى، وقد قرأته في مُسْلِم كذلك رواية إبراهيم عن ميمونة في: صَلاة فيه أفْضَل من أَلْف صَلاةٍ فيما سِوَاه من المساجد (^٣)، وكذلك أخْرَجَه \"س\" (^٤)، قال المِزِّيّ في الأطراف: هكذا ذكر ابن منجويه في ترجمة إبراهيم أنّه يروي عن ميمونة في الحج، وكذلك رَوَاه \"س\" عن قُتَيْبَة، لم يذكر فيه (^٥) ابن عَبَّاس،\n_________\n(^١) الثقات ٦/ ٦.\n(^٢) في حاشية السبط (مؤلفنا) على الكاشف ١/ ٢١٦: قال شيخنا: ذكره - يعني إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس - ابن حِبَّان في \"الثقات\" في أتباع التَّابعين، وقال: قيل إنَّه سمع من ميمونة، وليس ذلك بصحيح عندنا انتهى، وأدخل مسلم بينه وبينها ابنَ عباس في فضل الصَّلاة في مسجد المدينة، وقال البخاري في \"التاريخ\": لا يصح فيه ابن عَبْاس انتهت الحاشية، وقال المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ٥٦/ ب: لما ذكر البخاري في \"تاريخه\" روايته عن ميمونه من غير تصريح بسماع أتبعه بحديث نَافِع عن إبراهيم أن ابن عَباس حَدَّثه عن ميمونة قال: ولا يصح فيه ابن عباس انتهى، وليس هذا مَخْلَصًا للمزيّ، لأن البخاري إنّما أنكر دخول ابن عَبّاس في هذه الرواية بينهما، لا أن سَمَاعَه منها صحيح، ومن علم حجة على من لم يعلم لا سيما ولم يصرح بسماعه منها أحد علمناه من القدماء المعتمدين … انتهي.\n(^٣) أخرجه مسلم في كتاب الحج باب فضل الصلاة بمسجد مكة والمدينة ٢/ ١٠١٤ برقم (١٣٩٦) عن قتيبة بن سعيد عن ليث عن نافع عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابن عَبَّاس عن ميمونة …\n(^٤) أخرجه النسائي في أول كتاب المساجد باب فضل الصلاة في المسجد الحرام ٢/ ٣٣ (٦٩١) عن قتيبة عن الليث عن نَافِع عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس عن ميمونة أي بدون ذكر ابن عَبّاس وأخرجه أيضا في المناسك في باب فضل الصلاة في المسجد الحرام ٥/ ٢١٣ (٢٨٩٨) عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع عن عبد الرزاق عن ابن جريح عن نافع عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عَبّاس عن ميمونة زوج النبِي ﷺ به.\n(^٥) في تحفة الأشراف ١٢/ ٤٨٥: لم يذكر فيه \"عن ابن عباس\" أي بزيادة \"عن\"، قبل ابن عَبَّاس.","vol":"1","page":299},{"text":"وفي أوائل كتاب المَسَاجِد من السُّنَن: وكل ذلك وهم مِمَّن قاله، واللّه يَغْفِر لنا ولهم، وهو في عَامّة النُّسخ من مسلم عن ابن عَبّاس عن ميمونة، وكذلك ذكره خَلْفٌ في ترجمة ابن عَبَّاس عن ميمونة (^١)، وكذلك وقع في بعض النُّسَخ من كتاب أبي مَسْعُود في ترجمة ابن عَبَّاس عن مَيْمُونة، وكذلك حديث ابن جُرَيج عند النَّسائي هو في جميع النسخ عن ابن عَبّاس عن ميمونة (^٢) إلى آخر كلامه، ورأيتُ بخط بعض الحُفّاظ أصحابنا (^٣) ما لَفْظُه: وكذلك رَوَاه الإمام أحمد عن عبد الرزاق عن ابن جُرَيج عن نَافع عن إبراهيم عن ابن عَبَّاس عنها انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-264>٢٠٦ - ت: إبراهيم بن عبد اللّه بن المُنْذِر البَاهلِيّ الصَّنْعَانيّ، عن وَكِيع ويَعْلَى بن عُبَيْد، وعبد الرَّزَّاق وأبي عبد الرحمن المقرِئ.</span>\nوعنه \"ت\" ومحمد بن إسماعيل التِّرمِذِيّ.\nلم أَرَ لأحَدٍ فيه كَلامًا (^٤) فأذكره، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-265>٢٠٧ - م د س ق: إبراهيم بن عبد الأعْلَى الجُعْفِي مَوْلاهم الكُوفِي.</span>\n_________\n(^١) انظر تحفة الأشراف ١٢/ ٤٩٢ برقم (١٨٠٦٩).\n(^٢) هو في السنن الكبرى للنسائى في كتاب المناسك كما في تحفة الأشراف ١٢/ ٤٨٥.\n(^٣) لعله يقصد بقوله: بعض الحفاظ أصحابنا الحافظ ابن حجر، فإنه قال في النكت الظراف في حاشية تحفة الأشراف ١٢/ ٤٨٥: قلت رويناه في \"جزء أبى الجهم\" عن الليث - ليس فيه \"ابن عَبّاس\" وكذا أخرجه أحمد (في مسنده ٦/ ٣٣٤) عن عَلِيّ بن إسحاق عن ابن المبارك عن ابن جُرَيْج، وكذا أخرجه الطحاوي من رواية أبى عاصم عن ابن جريج، ومن رواية ابن وهب عن الليث، ليس في شيء منهما \"ابن عَبّاس\".\n٢٠٦ - تهذيب الكمال ٢/ ١٣٠ والكاشف ١/ ٢١٦ (١٦٢) وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٧ والتقريب ص: ٩١ (٢٠٢).\n(^٤) قال الحافظ ابن حجر في التقريب: مستور من الحادية عشرة.\n٢٠٧ - التاريخ الكبير ١/ ٣٠٤ وكتاب العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٩ (٥١٤) و٣/ ٢٨٣ (٥٢٥٧) وثقات العجلي ص: ٥٢ (٢٨) والجرح ٢/ ١١٢ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ١٧ وتهذيب الكمال ٢/ ١٣١ والكاشف ١/ ٢١٦ (١٦٢) وإكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/ لوحة ٥٦/ب. وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٧ والتقريب ص: ٩١ (٢٠٣).","vol":"1","page":300},{"text":"عن جَدَّتِه عن سُوَيْد بن غَفَلة (^١)، وطَارِق بن زياد.\nوعنه يُونُس بن إسحاق، وسُفْيان الثَّورِي، وإسرائيل وجَمَاعَة، وَثَّقَه أحمد، والنَّسَائيّ، وقال أبو حَاتِم: صَالِح يُكْتَب حديثه وذكره ابن حِبّان في الثِّقَات.\n\n<span data-type='title' id=toc-266>٢٠٨ - خ د س: إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل السَّكْسَكِي أبو إسماعيل.</span>\nعن ابن أبي أَوْفَى، وأبى وائل، وأبى بُرْدة.\nوعنه العَوَّام بن حَوْشَب، ومِسْعَر، والمَسْعُودِيّ وجَمَاعَة.\nضَعَّفَه أحمد، وكان شُعْبَة يُضَعِّفُه، وَقَالَ \"س\": لَيْس بالقَوِيّ، وذكره ابن حِبَّان في الثّقات، له ترجمة في المِيزَان، قال فيها: صَدُوق، لَيّنَه شُعْبَة و\"س\" ولم يُتْرك، قَالَ س: ليس بذاك القَوِيّ، وخَرّج له \"خ\"، وقال أحمد: ضَعِيف، وقال ابن عَدِيّ: لم أجد له حَدِيثًا مُنْكَر المَتْنِ (^٢) انتهى، فَقَول الذَّهَبِي: لَيّنَه شُعْبَة عِبَارة يَحْيى بن سَعِيد عن شُعْبَة، كَانَ شُعْبَة يُضَعِّفُه، فيقول: لا يُحْسِن يَتَكَلّم، فَعَبِارة الذَّهَبِي لَيْسَت وَافِيةً بالغَرَض من تَضْعِيف شُعْبَة له.\n_________\n(^١) كذا \"عن جَدَتِه عن سُوَيد بن غَفَلَة\" في النُّسَخة، فيبدو أن سويد بن غَفَلة جاء سهوًا، والصواب سويد بن حنطلة، لأنّه يروي عن سُوَيد بن حنطلة بواسطة جدته، أمّا عن سويد بن غفلة فيرويه مباشرة، قال المزي: روى عن سُوَيد بن غَفَلة .. وعن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة، وله صحبة انتهى، ويعلق المغلطاي على كلام المزّيّ هذا، ويقول: كذا قاله، وابن قَانع يزعم أنّ الصحيح عن أبيها عن سويد انتهى.\n٢٠٨ - التاريخ الكبير ١/ ٢٩٥ والجرح ١٢/ ١١١ والضُعَفَاء للعُقَيلي ١/ ٥٧ (٥٠) والضعفاء للنسائي ص: ١٤ (١٨) وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٧٨ (٢٦٩) والكامل لابن عَدِي ١/ ٢١٣ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ١٣ وتهذيب الكمال ٢/ ١٣٢ والكاشف ١/ ١٦ (١٦٣) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٥٧/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٨ والتقريب ص: ٩١ (٢٠٤).\n(^٢) الميزان ١/ ٤٥.","vol":"1","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-267>٢٠٩ - خ س ق: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أبي رَبِيعة المَخْزُومي المدني، وأمّه أمّ كلثوم ابنة الصِّدّيق.</span>\nعن جَدِّه عبد اللّه، وأمّه، وخَالَتِه عَائشة، وجَابِر وغيرهم، وعنه ابنه إسماعيل، والزُّهْرِي، وأبو حَازِم الأَعْرَج، والضَّحَّاك بن عثمان وآخَرُون.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، قال شَيْخُنَا العِرَاقِي (^١): قَالَ ابن القَطَّان لا يُعْرَف له حَالٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-268>٢١٠ - خ م د س ق: إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عَوْف أبو إسحاق الزُّهْرِيّ، ويُقَال: أبو محمد، وأمُّه أمّ كلثُوم بنت عُقْبة بن أبي مُعِيط، من المُهَاجِرَات، زَادَ المِزِّيّ الأُوَل، وقد اعترضه مُغْلطاي في الأُوَل، فَقَال: فيه نَظَرٌ، لأنّ أهلَ السِّيَر والتَّوَارِيخ المُعْتَمَدة قَالُوا: إنّما هَاجَرَت بعد الحُدَيْبِيّة، فلا يُقَال: إنّها من الأول انتهى (^٣)، وما قاله مغلطاي صَحِيحٌ مَعْرُوف (^٤)، وهى أخت عثمان</span>\n_________\n٢٠٩ - التاريخ الكبير ١/ ٢٩٦ والجرح ٢/ ١١١ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ١٠ وتهذيب الكمال ٢/ ١٣٣ والكاشف ١/ ٢١٦ (١٦٤) وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٨ والتقريب ص: ٩١ (٢٠٥).\n(^١) في ذيل ميزان الاعتدال ص: ٦٧ برقم (٢٩).\n(^٢) بيان الوهم والإيهام ٢/ ١ /لوحة ٢٥/ ب.\n٢١٠ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٥ والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٢٨٨ - ٢٨٩ برقم (٤٦٤) والتاريخ الكبير ١/ ٢٩٥ والجرح ٢/ ١١١ وكتاب المعرفة والتاريخ ١/ ٣٦٧ وثقات العجليّ ص: ٥٣ (٢٩) وثقات ابن حبَّان ٤/ ٤ وتهذيب الكمال ٢/ ١٣٤ والكاشف ١/ ٢١٧ (١٦٥) وتاريخ الإسلام ٦/ ٢٧٨ في وفيات سنة (٨١ - ١٠٠) وسير النبلاء ٤/ ٢٩٢ والوافي بالوفيات ٦/ ٤١ وتهذيب التهذيب ١/ ١٣٩ والاصابة ١/ ١٧٧ والتقريب ص: ٩١ (٢٠٦).\n(^٣) إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٥٧/ ب.\n(^٤) هكذا قال المغلطاي، وأقره المؤلف سبط ابن العجمي، وقال ابن سعد في ترجمتها في طبقاته ٨/ ٢٣٠: أسلمت بمكة، وبايعت قبل الهجرة، وهي أوَّل من هَاجَر من النِّساء بعد أن هَاجَر رسول الله ﷺ إلى المدينة، ولم نعلم قرشية خرجت من بين أبويها مُسْلِمةً مُهَاجِرَة إلى الله ورسوله إلَّا أم كلثوم بنت عقبة، خرجت من مكة وحدها، وصاحبت رجلًا من خزاعة، حتى قدمت المدينة في الهدنة هدنة الحديبية …","vol":"1","page":302},{"text":"بن عَفّان للأمّ.\nرَوَى عن خَالِه عُثمان، وعُمر، وعَلِيّ، وعَمَّار، وصُهَيْب وطائفة، ورأيت بِخَطِّ بعض فُضَلاء الدَّمَاشِقَة اعَتَراضًا على الكَاشِف في قَوْله:\nعن عُمر بأنّه استُدرك على الشَّيْخَين في روايتهما عنه عن عُمَر، وإنّما وُلد لأربع سنين بقيت من خِلافَة عُمر، فيبعد روايته عنه (^١) انتهى، وقد قَالَ الذَّهَبِيّ في تَجْريده أنّه ولد سنة عشر من الهِجْرة أو بعدها باعتبار تَزْويج أبيه بأمِّه، فلا صُحْبَةَ له، ولهذا حَمَّرته (^٢) انتهى، ورأيتُ أَنَا عن الوَاقِدِي أنّه مِمَّن ولد في عهده ﵇ من الصَّحَابَة، وقال العَلائي في المَرَاسِيل: كذلك قال، ولذلك ذكر في كتب الصَّحَابة، ولا رؤية له، فهو تابِعِي، يَروِي عن أبيه وعُمر (^٣) انتهى، فلاح ما اعترض به، واللّه أعلم.\nوعنه ابناه سَعْد وصَالح والزُّهْرِيّ وغيرهم.\nقَالَ الوَاقِدِيّ: لا نَعْلم أحَدًا من إخوته سَمِع من عُمَر غيره، وَقَال يَعْقُوب بن شَيْبَة: كَانَ ثِقَةً من الطَّبَقة الأُوْلَى من التَّابِعين، ذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات، قال شُيْخُنَا العِرَاقِي: وَقَال \"س\": ثِقَةٌ، توفي سَنَة سِتّ، وقيل: خَمْسٍ وتِسعِين انتهى وفي ابن حِبّان الجزم بشت وتسعين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-269>٢١١ - د ت سي: إبراهيم بن عبد الرحمن بن مَهْدِيّ عن بُرَيْه بن عُمر بن سنفيِنَة، وجَعْفر بن سُلَيْمان، وابن عُيَنَة، وأبي بكر بن</span>\n_________\n(^١) لم أهتد إلى مراد المؤلف من قوله: بعض فضلاء الدماشقة.\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة للذهبي ص: ٢.\n(^٣) كتاب المراسيل للعلائي ص: ١٦٦.\n(^٤) الثقات ٤/ ٤.\n٢١١ - الجرح والتعديل ٢/ ١١٢ والكامل لابن عدي ١/ ٢٦٣ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٦٧ والإرشاد للخَلِيلِي ٢/ ٥١١ (٢٢٢) وتهذيب الكمال ٢/ ١٣٦ والكاشف ١/ ٢١٧ (١٦٦) والمغنى في الضعفاء ١/ ١٨ وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٠ والتقريب ص ٩١ (٢٠٧).","vol":"1","page":303},{"text":"عَيّاش وطَائفَة.\nوعنه الفَضْل بن سَهْل الأعْرَج، وأبو أمَيَّة الطَّرَسُوسِيّ، ويَعْقُوب الفَسَوِيّ وجَمَاعَة.\nقال ابن عَدِيّ: روى عن الثّقات المَنَاكير، ولم أَرَ له حَدِيثًا يُحْكَم عليه بِالضَّعْفِ من أجله (^١)، قال شَيْخُنَا العَرَاقِيّ: ذكره ابن حِبّان في الثّقَات، وَقَال: يُتَّقَى حديثه من رِوَايَة جَعْفَر بن عبد الوَاحد الهَاشِمِيّ عنه انتهى، ولم أرَ أنَا ذلك في ترتيب الثّقات (^٢) لِشَيْخنِا الهَيْثَمِيّ، وهو في الميزان، وذكر فيه كلام ابن عَدِيّ، ثم قال: قلتُ: مَاتَ قبل الكهولة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-270>٢١٢ - ت: إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد.</span>\nعن نَافِع.\nوعنه سَلْم بن قُتَيْبَة.\nقال شَيْخُنا العِراقِي: وأبو غَسّان محمد بن مُطَرِّف انتهى، وهذا في المِيزان، قال في الكَاشِف: لا يُدرى مَنْ ذَا، كذا في نُسْخَتِي من الكَاشِف (^٤)، ولم\n_________\n(^١) كذا نقل كلام ابن عديّ، وفي الكامل لابن عدي: روى عن الثقات أحاديث مناكير، ثم قال بعد أن رَوَى حديثين: وهذه الأحاديث بهذا الإسناد لم أرَه إلا من رواية إبراهيم بن عبد الرحمن هذا، ولعل هذا من قبل جعفر بن عبد الواحد، فإنّه لَيِّن، ولم أرَ لإبراهيم بن عبد الرحمن حديثا منكرًا يُحْكم من أجله على ضَعْفِه انتهى.\n(^٢) وكذلك لم أر أنا أيضا في ترتيب الثقات (نسخة دار الكتب المصرية) ولعله سقط من الهيثمي أثناء ترتيبه، وهو موجود في أصل الثقات، كما ذكرنا ذلك في المصادر.\n(^٣) الميزان ١/ ٤٤ - ٤٥.\n٢١٢ - التاريخ الكبير ١/ ٢٩٧ (وسقط من التاريخ آخر الترجمة) وتهذيب الكمال ٢/ ١٣٧ والغنى في الضعفاء ١/ ١٩ وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٠ والتقريب ص ٩١ (٢٠٨).\n(^٤) وكذا في الكاشف ١/ ٢١٧ (١٦٧) (تحقيق الشيخ محمد عوامة).","vol":"1","page":304},{"text":"يكن ذلك في نسخة صَحِيحةٍ مَقْرُوءَة على ابن رَافِع، وقد ذكره في الميزان، وذكر عنه سَلْمًا وأبا غَسَّان محمد بن مُطَرِّف، ثم قَالَ: لا يُعْرَف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-271>٢١٣ - ق: إبراهيم بن عبد السلام بن عبد اللّه بن بَابَاه المَخْزُومِيّ المَكِّيّ، عن ابن أبي ذئب، وعبد العَزِيز بن أبي رَوَّاد، وعبد الله بن مَيْمُون.</span>\nوعنه محمد بن عبد اللّه بن سَابُور - بِالمُهْمَلة -، وسُلَيْمان بن عم (^٢) الأقْطَع الرَّقِّيَان، والمُغِيرة بن عبد الرحمن الحَرَّانِيّ وآخَرُون.\nقَالَ ابن عَدِيّ: رَوَى المَنَاكِير، وعِنْدِي أنّه يَسْرِق الحَديث (^٣)، ذكره شَيْخُنا العِرَاقي أنّه في ثِقات ابن حِبَّان، وقد رأيتُ فيها إبراهيم بن عبد السلام، شَيْخٌ يروى عن بَسَّام الصَّيْرَفِي، رَوَى عنه أهل العِرَاق (^٤) انتهى، ذَكَرَه في الميزان،\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٦، وقال الحافظ في التهذيب: وذكر الذهبي في الميزان أنه روى عنه أيضًا أبو غَسَّان بن مُطَرِّف، وأنّه لا يعرف، وقد بينت خطأه في ذلك في لسان الميزان وأن الذى روى عنه أبو غَسَّان غيره انتهى. وقال في لسان الميزان ١/ ٧٦: إبراهيم بن عبد الرحمن الأشعري، قال الأزدي: تركوه، روى عنه محمد بن مطرف أبو غسان خبرا خطأ، قال: ولا يصح، قلت: ووهم الذّهبي، فخلط ترجمته بغيره في الأصل (يعني الميزان) فإنّه قال: إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد عن تابعي، وعنه أبو غسان محمد بن مطرف وسَلْم بن قتيبة لا يعرف انتهى، والراوى عنه سَلْم بن قتيبة ليس أشعريًّا ولا له راو سوى سَلْم بن قتيبة، ....\n٢١٣ - الكامل لابن عَديّ ٢١/ ٢٥٨ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٦٠ وتهذيب الكمال ٢/ ١٣٨ والكاشف ١/ ٢١٧ والعقد الثمين ٣/ ٢٣٠ وتهذيب التهذيب ١/ ١٤١ والتقريب ص: ٩١ (٢٠٩) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٥٧/ب.\n(^٢) كذا \"عم\" في النسخة، ولعل الصواب عُمَر، كما جاء في تهذيب المزي فيمن روى عنه، وهو سُلَيمان بن عُمر بن خالد الأقْطَع القرشي الرَّقّي، وله ترجمة في الجرح والتعديل ٤/ ١٣١ والثقات ٨/ ٢٨٠ أيضًا.\n(^٣) كذا ذكره المؤلف، وفي الكامل لابن عَديّ: ليس بمعروف، حَدَّث بالمناكير، وعندي أنّه يسرق الحديث. ثم قال بعد أن ذكر حديثا: وإبراهيم مجهول، ولجهله سرقه منه، وقال أيضًا في نهاية الترجمة: وإبراهيم بن عبد السلام هذا هو في جملة الضّعَفاء من الرُّوَاة.\n(^٤) الثقات ٨/ ٦٠.","vol":"1","page":305},{"text":"وذَكر فيه كَلامَ ابن عَدِيّ، ثم قَالَ: رَوَى عنه محمد بن عبد اللّه بن سَابُور حَدِيثًا منكرًا، إنّ هذه القُلُوب تَصْدَأ، وهذا مَعْرُوف بعبد الرَّحِيم بن هَارُوْن الغَسَّانِيّ عن عبد العَزيز بن أبي رَوَّاد عن نَافِع عن ابن عُمر ﵄ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-272>٢١٤ - ت س: إبراهيم بن عبد العَزِيز بن عبد المَلِك بن أبي مَحْذُورَة الجُمَحِي المَكِّيّ.</span>\nعن جَدِّه وأبيه.\nوعنه الحُمَيْدِيّ، والشَّافِعِيّ، ويَعْقُوب بن حُمَيد وجَمَاعَة.\nوقد رأيتُه في ثقات ابن حِبَّان، فَقَال: إبراهيم بن عبد المَلِك بن أبي مَحْذُورَة القُرَشِيّ، كُنْيته أبو إسماعيل، يروى عن جَدِّه عبد المَلِك، رَوَى عنه الحُمَيْديِّ والحَجَبِيّ (^٢)، يُخْطئ انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-273>٢١٥ - س: إبراهيم بن عبد العَزِيز بن مَرْوَان بن شُجَاع الجَزَرِيّ.</span>\nعن ابن عَمِّ أبِيه الخَضِر بن محمد بن شُجَاع، والحَسَن بن محمد بن أَعْين.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٦ وفيه: شَابُور بدل سَابُور، وهو تحريف. وسَابُور: بالهملة ضبط ابن ناصر الدين\nفي التوضيح ٥/ ٢٦٦ أيضًا.\nوحديث: إنّ القُلُوب أو إن هذه القُلُوب لتصدأ أخرجه ابن عَدِيّ في الكامل ١/ ٢٥٨ في ترجمة إبراهيم بن عبد السلام وفي ٥/ ١٩٢١ في ترجمة عبد الرحيم بن هارون الغَسَّانِي الواسطي.\nوأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٣٤٧ وأخرجه الخطيب في تاريخه ١١/ ٨٥ وذكره الذهبي في الميزان ١/ ٤٦ و٢/ ٦٠٧ - ٦٠٨.\n٢١٤ - التاريخ الكبير ١/ ٣٠٤ والجرح والتعديل ٢/ ١١٣ والثقات لابن حِبَّان ٧/ ٦ وتهذيب الكمال ٢/ ١٣٨ والكاشف ٢١/ ٢١٧ (١٦٩) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٥٧/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٤١ والتقريب ص: ٩١ (٢١٠) والعقد الثمين ٣/ ٢٣١.\n(^٢) هو عبد الله بن عبد الوَهَّاب الحَجَبِي.\n٢١٥ - المعجم المشتمل ص: ٦٧ (١١٤) وتهذيب الكمال ٢/ ١٣٩ والكاشف ١/ ٢١٨ (١٧٠) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٥٧/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٤١ والتقريب ص: ٩١ (٢١١).","vol":"1","page":306},{"text":"وعنه \"س\" وجَعْفَر بن محمد بن مَاجِد البَغْدَادِيّ.\nقَالَ النَّسَائِي: صَالِح (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-274>٢١٦ - ت س: إبراهيم بن عبد المَلِك البَصْرِيِّ أبو إسماعيل القَنَّاد، عن قَتَادَة، ويَحْيَى بن أبي كَثيِر.</span>\nوعنه يَحْيى بن دُرُسْت بن زِيَاد وأبو عُمَر الحَوضِيّ ولُوَيْن وغيرهم.\nقَالَ \"س\": لا بأسَ به، وقال أبو جَعْفَر العُقَيْلِيّ: يَهِم في الحَديث، وذكره ابن حِبَّان في ثِقَاته، وقال: يُخْطِئ، قال شَيْخُنا العِرَاقيّ: وقال السَّاجِي في الضُّعَفَاء عن ابن مَعِين: ضَعِيف انتهى، وذَكَرَه في المِيزان وذَكَره كلامَ العُقَيلي وكَلام النَّسَائي، ثم قال: وضَعَّفَه زَكَرِيّا السَّاجِي بِلا مُسْتَنَد (^٢)، وقد صَحَّحَ عليه في الأسماء، وذَكَره في الكُنَى منه، فقَال: قال محمد بن عُثمان بن أبي شَيْبَة: سَألتُ عَلِيًّا عنه فَقَال: كان ضعيفًا عندنا انتهى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-275>٢١٧ - خ م د س ق: إبراهيم بن أبي عَبْلَةَ شِمْر بن أبي (^٤) يقظان</span>\n_________\n(^١) ونَقَل المُغْلطاي عن مسلمة بن قاسم قوله: حَرَّانِيّ ثقة.\n٢١٦ - الجرح والتعديل ١٣/ ٢ والضُّعَفاء الكبير للعُقَيليّ ١/ ٥٧ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٦ وتهذيب الكمال ٢/ ١٤٠ والكاشف ١/ ٢١٨ (١٧١) وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٢ والتقريب ص: ٩١ (٢١٢).\n(^٢) الميزان ١/ ٤٦ - ٤٧، وعقب الحافظ ابن حجر في التهذيب على قوله: بلا مستند فقال: وأيّ مستند أقوى من ابن معين قلت: لأنّ السَّاجِي نقل عن ابن مَعِين تضعيفه، وقال المغلطاي في إكماله ١/لوحة ٥٨/ أ: ذكره حافظ القيروان في جملة الضعفاء وكذلك أبو القاسم البلخي.\n(^٣) الميزان ٤/ ٤٩١ وانظر تضعيف على المديني له في سئوالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص: ٥٠، ٧٧ برقم (٩، ٦٢).\n٢١٧ - تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٢/ ١١ وسئوالات ابن الجنيد ص: ٧٠ (٥٣٣) والتاريخ الكبير ١/ ٣١٠ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١١٣ والجرح والتعديل ٢/ ١٠٥ وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ٨١ (٢٧٤) وثقات ابن حبان ١/ ١٤ وكتاب المعرفة والتاريخ ١/ ١٣٨ وتهذيب الكمال ٢/ ١٤٠ والكاشف ١/ ٢١٨ (١٧٢) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٥٨/أ وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٢ التقريب ص: ٩٢ (٢١٣).\n(^٤) كذا \"أبي يقظان\" في النسخة، وفي مصادر ترجمته: شمر بن يقظان أي بدون زيادة \"أبي\".","vol":"1","page":307},{"text":"العُقَيْلِي المَقْدسِيّ، ويُقَال: الرَّمْلِي، ويُقَال: الدِّمَشْقِي.\nعن أبي أمَامَة، وأَنَس، وابن مُحَيْرِيْز، وعَنْبَسَة بن أبي سُفْيان، ورَوْح بن زِنْباع، وبِلال بن أبي الدَّرْدَاء، وأمِّ الدَّرْدَاء وخَلْق، وأرْسَل عن ابن عُمَر، وقال ابن أبي حَاتِم: سَمِعتُ أبى يَقُولُ: لم يُدْرِك عُبَادَة بن الصَّامت (^١).\nوعنه الأوْزَاعِيّ، ومَالِك، واللَّيْث، وابن المُبَارَك، وخَلْق كَثير بمصر والشَّام والجَزِيرة.\nوَثّقَه ابن مَعِين والنَّسَائيّ، وقال أبو حَاتِم: صَدُوقٌ (^٢)، وقال محمد بن يَحْيَى الذُّهْلِيّ: يالك من رَجُل ذكَرَه ابن حِبَّان في الثّقات، وقال شيْخُنا العَراقِي: قال أبو حَاتِم: صَدُوق ثقة ولَيْس في التهذيب في قول أبى حَاتِم ثقة، وهى ثَابِتة في الجَرْحِ والتعديل (^٣) انتهى، وكذا رأيتُه أنَا فيه، قال شَيْخُنا: وقد وثَّقَه ابن مَعين، ودُحَيم، ويَعْقُوب بن سُفْيَان، والنَّسائي، وقال ابن المَدِيني: أحَد الثِّقَات (^٤)، وقال الدَّارقُطنِي: هو ثِقَة بِنَفْسِه لا يُخَالِف الثِّقَات إذا رَوَى عنه ثِقَة، إذا رَوَى عنه ثقة (^٥)، كل هذا في التهذيب، زَادَ شَيْخُنا أنّ ابن حِبَّان ذَكَره في الثِّقَات، والزِّيادَة الّتى في الجَرْح والتَّعْدِيل، قَال ابن أَبِي حَاتِم: سمعتُ أبى يَقُول: لم يُدْرِك عُبَادَة\n_________\n(^١) كتاب المراسيل ص ١١ (٥).\n(^٢) انظر ما يأتي تعقيب الحافظ العراقي.\n(^٣) وهو كما قال العراقي، راجع الجرح ٢/ ١٠٥.\n(^٤) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص: ١٥١ برقم (٢٠٧).\n(^٥) كذا تكررت الجملة \"إذا رَوَى عنه ثقة\" في النسخة، وهى غير مكررة في تهذيب المِزّي وكذا لم تتكرر في حاشية السبط على الكاشف ١/ ٢١٨ وقد نقل هذا الكلام كله في الحاشية.","vol":"1","page":308},{"text":"بن الصَّامِت (^١)، توفي سَنَة (١٥٢) بِفَلسطين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-276>٢١٨ - م: إبراهيم بن عُبَيْد بن رِفَاعَة بن رَافِع الزُّرقِيّ الأنْصَارِيّ المَدَنِيّ، وجَدُّه لأمّه كعب بن مَالِك.</span>\nرَوَى عن أبِيه، وجَابِر، وعائشة، وأنَس وجَمَاعَة.\nوعنه صَفْوان بن سُليَم، وابن جُرَيْج، وعِياض بن عبد [اللّه] (^٣) الفِهِريّ، وابن إسحاق، وابن أبي ذِئب وآخَرُوْن.\nوثَّقَه أبو زُرْعَة، وله حديث وَاحِد في الصَّحيح (^٤) من روايته عن محمد بن كَعْب القُرَظِيّ، وهو من أقرانِه، وذَكَره ابن حِبَّان في الثقات، وقال أحمد: لَيْسَ بمشهور بِالعلِم، قال ابن أبي حَاتِم: هو كما قَالَ أحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-277>٢١٩ - ت ق: إبراهيم بن عُثمان بن خُواستِي أبو شَيْبَة العَبْسِيّ </span>-\n_________\n(^١) هذا سهو منه ﵀، لأنّ ابن أبي حاتم لم يذكر هذا في الجرح والتعديل، بل ذكره في كتاب المراسيل ص: ١١ (٥) ونسبه المغلطاي هذا القول إلى كتاب المراسيل في إكماله ١/لوحة ٥٨/ ب.\n(^٢) هذا قول ابن حِبَّان ومن معه، وذكره ابن زبر في وفيات سنة إحدي وخمسين ومائة كما في تاريخ مولد العلماء ١/ ٣٥٣.\n٢١٨ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٩٦ (١٩١) والتاريخ الكبير ١/ ٣٠٤ والجرح ٢/ ١١٣ - ١١٤ وثقات ابن حبان ٦/ ١٢ وتهذيب الكمال ٥/ ١٤٢ والكاشف ٢١٨/ ١ (١٧٣) وإكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/ لوحة ٥٨/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٣ والتقريب ص: ٩٢ (٢١٤).\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، وعياض بن عبد اللّه بن عبد الرحمن الفهري المدني مترجم في التقريب ص: ٤٣٧ برقم (٥٢٧٨).\n(^٤) في صحيح مسلم، في كتاب التوبة باب سقوط الذنوب بالاستغفار ٤/ ٢١٠٥ برقم (١٠) والمسلسل (٧٤٨) بلفظ: لو أنكم لم تكن لكم ذنوب يغفرها الله لكم …\n٢١٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨٤ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١١/ ٢ وتاريخ عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ص: ٢٤٢ (٩٤٩) والتاريخ الكبير ١/ ٣١٠ والضعفاء الصغير للبخاري ص ١٣ (٥) والجرح ٢/ ١١٥ والضعفاء للنسائي ص: ١٣ (١١) والكامل لابن عدي ١/ ٢٣٩ والضعفاء للعقيلى ١/ ٥٩ (٥٤) وكتاب المجروحين لابن حِبّان ١/ ١٠٤ وتاريخ بغداد ٦/ ١١١ - ١١٤ وتهذيب الكمال ٢/ ١٤٧ والكاشف ١/ ٢١٨ (١٧٤) وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٤.","vol":"1","page":309},{"text":"بِالمُوَحَّدَة الكُوفي قَاضِي وَاسِط وجَدُّ أبي بكر بن أبي شَيْبَة وأَخَوَيْه.\nرَوَى عن خَالِه الحَكَم بن عُتَيْبة، وسَلَمة بن كُهَيْل وجَمَاعَة.\nوعنه يَزِيد بن هَارُوْن، وزَيْد بن الحُبَاب ومَنْصُور بن أبي مُزَاحِم وعِدَّة.\nضَعَّفَه ابن مَعِين، وأبو داود، وَقَال خ: سَكَتُوا عنه، وَقَال النَّسَائيّ وغيره: متروك ومن مَنَاكِيرِه عن الحَكَم عن ابن أبي لَيْلَى قَالَ: شَهِد صِفِّين سَبْعُون بَدْريًا (^١)، قال الذهبي في المُغْنِي: مجمع على ضَعْفه (^٢)، وفي الميزان له: يَرْوِي عن زَوْج أمِّه الحَكَم بن عُتَيْبَة (^٣) انتهى، وإنَّما هو خَالُه كما تَقَدَّم، وكَذَا ذكره في التَّذْهِيب (^٤) والكَاشِف (^٥) على الصَّوَاب، وفي ترجمته في الميِزان كَلامٌ كَثِير، من جملته: كَذَّبَه شُعْبَة، وَقَال: لقد ذَاكَرْتُ الحَكَم، فما وجدنا شَهِد صِفّين من أهل بَدْر غير خُزَيْمَة، ثم تَعَقَّب ذلك الذَّهَبِي بِعَلِيّ وعَمَّار، وقد ذكر له في المِيزان مُنْكَرَيْن غير شهود البدريين السَّبْعين صِفين، ثم قال: ومن مَنَاكيِره، فَذَكَرَها عن الحَكَم عن مِقْسم عن ابن عَبَّاس كَانَ رَسُولُ اللّه ﷺ يُصَلِّي في رَمَضَان في غير جَمَاعَة بعشرين ركعة والوَتر (^٦)، قال: وله عن آدم بن عَلِيّ عن\n_________\n(^١) أخرجه ابن عَدِيّ في الكامل ١/ ٢٣٩، وذكره الذهبي في المِيزان ١/ ٤٧ أيضًا.\n(^٢) كذا نقل المؤلف من المغني للذهبي، وهو سهو منه ﵀، بل هذا ما قاله الذهبي في كتابه \"ديوان الضُعَفاء\" ص: ١١ برقم (٢١١) وفي المغني للذهبي ١/ ٢٠: ضعيف تركه غير واحد وقد نَقَل السبط في حاشيته على الكاشف ١/ ٢١٨ على الصواب، فإنّه قال فيها: قال الذهبي في \"الضُعَفَاء\" له: مجمع على ضَعْفِه.\n(^٣) الميزان ١/ ٤٧.\n(^٤) التذهيب ١/ لوحة ٤٨/ أ.\n(^٥) الكاشف ١/ ٢١٨ (١٧٤).\n(^٦) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٢/ ٣٩٤ عن يزيد بن هارون عن إبراهيم بن عثمان به، وذكره الحافظ في المطالب العالية ١/ ١٤٦ وعزاه لابن أبي شيبة كما أن ابن عبد البر ذكره في التمهيد ٨/ ١١٥ بدون ذكر السند، ثم قال إلَّا أنَّه حديث يدور على أبي شيبة إبراهيم بن عثمان … وهو ليس بالقوي، وذكره الهيثمي في مجمعه ٣/ ١٧٥ وعزاه للطبراني، وقال: فيه أبو شيبة =","vol":"1","page":310},{"text":"ابن عُمر: ما أُهْلِكت أُمَّة إلّا في آذار، ولا تَقُوم السَّاعَةُ إلَّا في آذار (^١)، وَقَالَ: لم يَصِحّ هذا، وَقَال أحمد بن حَنْبَل: مَنْ بَشّرنِي بِخُرُوج آذار بَشّرتُه بالجنة، هَذَا لا أصل له (^٢)، وذكر في التَّذْهِيب (^٣) من مَنَاكِيره: الصَّلاة في رَمَضَان بعشرين ركعةً، قال: وأمرنا أن نَقْرأ على الجَنَازَة بِالفَاتحة، وشهود البَدْرِيّيّن صِفّين، وقال في كُنى الميزان: هَالِك (^٤)، قيل: مات سنة (١٦٩) وفي الميزان: توفي بعد (١٦٠) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-278>٢٢٠ - د ق: إبراهيم بن عَطَاء بن أبي مَيْمُونة البَصْرِي.</span>\nعن أبيه وغيره.\nوعنه أبو عَاصِم، وأبو عَتّاب الدَّلَّال وجَمَاعَة.\nقال ابن مَعِين: صَالِحٌ، وذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات.\n\n<span data-type='title' id=toc-279>٢٢١ - م د س ق: إبراهيم بن عُقْبَة أخو مُوسَى ومحمد.</span>\n_________\n= إبراهيم، وهو ضعيف، وذكره الخطيب في تاريخه ٦/ ١١٣.\n(^١) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٧٤، ثم قال: قال أبو الفتح: هذا كذب، وأبو شيبة متروك الحديث وكذلك هو في تنزيه الشريعة ٢/ ٥٥، وكذا ذكره السيوطي في اللآلى المصنوعة ١/ ٢٥١.\n(^٢) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات بعد الحديث المذكور ٢/ ٧٤، ثم قال: قال أحمد بن حنبل: لا أصل له، وذكره محمد طاهر الفتني في كتابه تذكرة الموضوعات ص: ١١٦.\n(^٣) التذهيب ١/لوحة ٤٨/ أ.\n(^٤) الميزان ٤/ ٥٣٧،\n(^٥) في المطبوع من الميزان ١/ ٤٨: توفي بعد الستين ومئتين، ويبدو أن كلمة \"مئتين\" خطأ.\n٢٢٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢ والتاريخ الكبير ١/ ٣٠٩ والجرح والتعديل ٢/ ١١٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٢ وتهذيب الكمال ٢/ ١٥١ والكاشف ١/ ٢١٩ (١٧٥) وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٥ والتقريب ص: ٩٢ (٢١٦).\n٢٢١ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٣٩ (٢٤٧) والتاريخ الكبير ١/ ٣٠٥ والجرح والتَّعديل ٢/ ١١٧ وثقات ابن شاهين ص: ٥٨ (٣٥) وثقات ابن حبان ٦/ ٢١ وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨١ (٢٧٣) وتهذيب الكمال ٢/ ١٥٢ والكاشف ١/ ٢١٩ (١٧٦) وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٥ والتقريب ص: ٩٢ (٢١٧).","vol":"1","page":311},{"text":"عن ابن المسيب وعروة وكريب وغيرهم.\nوعنه مالك والسفيانان، وابن المبارك وجماعة.\nوثقه أحمد وابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال شيخنا العراقي: قال أبو حاتم: صالح لا بأس به يكتب حديثه، انتهى، وقد رأيته في كتاب ابن أبي حاتم، وذكر فيه عن ابن معين أنه ثقة، وكذا عن أحمد، وكذا كلام أبيه، ثم قال: قلت: يحتج بحديثه؟ قال: يكتب حديثه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-280>٢٢٢ - د: إبراهيم بن عقيل - بفتح العين - ابن معقل - بكسر القاف - ابن منبه، عن أبيه، وعنه أحمد بن حنبل، وابن عمه إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني وغيرهما.</span>\nوثقه العجلي كما رأيته في ثقاته، وقال ابن معين: لم يكن به بأس، زاد شيخنا العراقي بعد قوله: بأس، ولكن ينبغي أن تكون صحيفة رفعت إليه (^٢) انتهى، وذكره ابن حبان في الثقات.\n_________\n(^١) في الجرح كما قال السبط أي المؤلف.\n٢٢٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢ (٤٩٠) والتاريخ الكبير ١/ ٣٠٩ وثقات العجلي ص: ٥٣ (٣٠) والجرح والتعديل ٢/ ١٢١ وثقات ابن حبان ٦/ ٦ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٧٨٤ والإكمال ٦/ ٢٣٥ وتهذيب الكمال ٢/ ١٥٤ والكاشف ١/ ٢١٩ (١٧٧) وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٦ والتقريب ص: ٩٢ (٢١٨).\n(^٢) كذا رفعت إليه في النسخة، وفي تاريخ ابن معين: وقعت إليهم، وفي الجرح والتعديل عن أبن معين: وقعت إليه، وتمام نص تاريخ ابن معين: قد روى إسماعيل بن عبد الكريم عن إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه عن جابر، قال يحيى: وقد رأيت أنا إبراهيم بن عقيل، كان إبراهيم بن عقيل هذا يأتي هشام بن يوسف، ولم يكن به بأس، ولكنه ينبغي أن تكون صحيفة وقعت إليهم، لم يلق وهب بن منبه جابرًا انتهى.","vol":"1","page":312},{"text":"<span data-type='title' id=toc-281>٢٢٣ - ق: إبراهيم بن عَلِيّ بن حسن بن عَلِيّ بن أبي رَافِع مَوْلَى النبِيّ ﷺ الرَّافِعِيّ.</span>\nعن أبِيه، وكَثِير بن عبد اللّه المَدَنِي وجَمَاعَة.\nوعنه إبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامِيّ - بِكَسْرِ الحَاء المُهْمَلة وبالزَّاي -، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ وَجَماعَة.\nقال ابن مَعِين: لَيْسَ به بأس، وَقَال \"خ\": فيه نَظَر، وضَعَّفه الدَّارقُطْنِي، وَقَالَ ابن عَدِيّ: وَسَط، وذَكره ابن حِبّان (^١)، فَقَال: يُخْطِئ حتى خَرَج عن حَدِّ من يُحَتجّ به إذا انْفَرَد، ورأيتُه ذكره في الميزان، فقال: إبراهيم بن عَلِيّ الرَّافِعِيّ، قَالَ \"خ\": فيه نَظَر، وقال الدَّارقُطْنى: ضَعِيف (^٢)، رَوَى عثمان بن سَعِيد الدَّارِمِي عن ابن مَعِين: لَيْس به ولا بِعَمِّه بأَسٌ (^٣)، يَعني بِعَمّه أيُّوب بن\n_________\n٢٢٣ - تاريخ الدَّارمي عن ابن معين ص: ٧٤ (١٦٦) والتاريخ الكبير ١/ ٣١٠ والجرح والتعديل ٢/ ١١٥ - ١١٦ والضعفاء والمتروكون ص: ٩٦ (٣) والكامل لابن عَديّ ١/ ٢٥٦ وكتاب المجروحين لابن حبان ٣/ ١٠١ وتاريخ بغداد ٦/ ١٣١ وتهذيب الكمال ٢/ ١٥٥ والكاشف ١/ ٢١٩ (١٧٨) وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٦.\n(^١) كذا في النُّسْخَة، ولم يُحَدِّد كتابه الَّذِي ذكره فيه، وفي حاشية المصنف على الكاشف ١/ ٢١٩: لم يقل: ذكره ابن حبان، بل قال: قال ابن حِبَّان: كان يخطئ حتى خَرَج عن حَدِّ من يحتج به إذا انفرد انتهى وقد ذكره ابن حبان في \"كتاب المجروحين\" له كما ذكرنا ذلك في المصادر، ولما ذكر المزيّ في تهذيب الكمال ٢/ ١٥٦: وقال أبو حاتم ابن حِبّان: كان يخطئ … عَلّق المحقق الفاضل الدكتور بشار عوّاد في الحاشية رقم (٥) الثقات: ١/الورقة ١٧ قلت: وقد بحثت في أصل الثقات وفي ترتيب الثقات للهيثمي، فلم أُجده، ولا أدري من أين له ما ذكره؟ ولعله عنده نسخة من الثقات فيه هذه الزيادة، والله أعلم.\n(^٢) في الضعفاء للدارقطني: مدني ضَعيِف مُقِلّ …\n(^٣) الميزان ١/ ٥٠ وفيه كما ذكره السبط وفي تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٤ (١٦٦): قلت: فإبراهيم بن عَلِيّ الرافعي من هو فقال: شيخ مات بالقرب، كان هاهنا، ليس به بأس (١٦٧) قلتُ: يقول: حَدَّثَنِي عَمِّي أيوب بن حسن كيف هو فقال: ليس به بأس انتهى فالذهبي ﵀ اختصر كلام الدارمي عن ابن معين فقال: ليس به ولا بِعَمِّه بأس.","vol":"1","page":313},{"text":"الحَسَن، وقال شَيْخُنا: قال أبو حَاتِم: شَيخ، وقد رأيتُ أنا ذلك أيضًا في الجرح والتعديل، ثم ذكر بإسنَادهِ إلى عثمان بن سَعيد الدَّارمِي سَألتُ ابن مَعِين عنه فَقَال: شَيْخ مَاتَ بالقرب، كان هاهنا لَيْسَ به بأس (^١) انتهى، وقال شيخنا: وقال السَّاجِي: يُحَدِّث عن محمد بن عُرْوَة عن هشام بن عُرْوَة حَديثًا مُنَكرًا، وقال أبو الوَليد الفَرَضِي: كان يُرْمَى بالكذب (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-282>٢٢٤ - تمييز: إبراهيم بن علِيّ الرَّافقِيّ - بِالقَافِ، قال الذَّهبي في مِيزَانِه: غير الرَّافِعِيّ المَذْكُور، ضَعِيف وَلا أعْرِفُه، انتهى.</span>\n* - د ت: إبراهيم بن عُمَر بن سَفِينة، لَقَبُه بُرَيْه (^٣)، ذكره المِزِّي وكذلك الذَّهَبِي في الباء، ولم يُنَبِّها عليه هُنَا، وسأذْكُره حَيْثَ ذَكَرَاه في البَاءِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-283>٢٢٥ - د س: إبراهيم بن عُمَر بن كَيْسَان الصَّنْعَانِي.</span>\nعن وَهْب بن مَأنُوس، ووَهْب بن مُنَبِّه وجَمَاعَةٍ صَنْعَانِيّين.\nوعنه ابنه عبد اللّه، وعبد الرَّزَّاق، وهِشَام بن يُوسُف وآخَرُون.\nوَثّقَه ابن مَعِين، وَقَال س: لَيْسَ به بأس، وقال ابن حِبَّان في ثقَاتِه: كَانَ\n_________\n(^١) الجرح ٢/ ١١٦.\n(^٢) الحافظ العراقي أخذ كلام شيخه المغلطاي، ولم يعزه إليه، وهكذا كثيرًا ما يعمل، راجع إكمال المغلطاي ١/لوحة ٥٩/ب، والمغلطاي نقل كلام أبي الوليد من كتاب ابن الجوزي وهو كما نقل، راجع الضُّعَفَاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٤٣ (٩١).\n٢٢٤ - الميزان ١/ ٥٠ ولسان الميزان ١/ ٨٥.\n* ستأتي مصادر ترجمته عند ذكره في حرف الباء المُوحَّدَة إن شاء الله.\n(^٣) قال الأمير في الإكمال ١/ ٢٣١: أمّا بُرَيْه بِضَمِّ البَاءِ المعجمة بواحدة وفتح الرَّاءِ، فهو: بريه بن عمر بن سفينة … وفي نزهة الألباب في الألقاب ١/ ١٢٠ (٣٧٣) بُرَيْه هو إبراهيم بن عمر بن سَفِينة … وبُرَيْه تصغير إبراهيم كما في ترجمته في التقريب ص: ٩٢ (٢٢١).\n٢٢٥ - التاريخ الكبير ١/ ٣٠٧ والجرح والتعديل ٢/ ١١٤ وثقات ابن شاهين ص: ٦١ (٥٠) وثقات ابن حبان ٨/ ٦٤ (وفيه عَمْرو بدل عُمر خَطَأ) وتهذيب الكمال ٢/ ١٥٦ والكاشف ١/ ٢١٩ (١٧٩) وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٥٩/ ب، وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٧ والتقريب ص: ٩٢ (٢٢٠).","vol":"1","page":314},{"text":"مِنَ العُبَّاد الخُشُن.\n\n<span data-type='title' id=toc-284>٢٢٦ - خ ٤: إبراهيم بن أبي الوَزِير عُمَر بن مُطَرِّف مَوْلَى بني هَاشِم، مَكِّيّ نَزَل البَصْرة.</span>\nعن عبد الرحمن بن الغَسِيل (^١)، ونَافِع بن عُمر، ومَالِك، وفُلَيح، وزنْفَل - بفتح الزَّاي ثم نُونٌ سَاكِنة ثم فَاء مَفْتُوحَة - العَرَفَي - بفتح العين المهملة والرَّاء - كَانَ يَنْزِل عَرَفَةَ، وجماعة.\nوعنه محمد بن المُثَنَّى، وبُنْدَار، وبَكَّار بن قُتَيْبَة القَاضِي وخَلْق.\nقَالَ أبو حَاتِم وغيره: لا بأسَ به (^٢)، وذكره ابن حِبّان في الثِّقَات، وقال مات بعد أبي عَاصِم وهو خَالُ ابن مَهْدِيّ، وكَذَا قَالَ خ: مَاتَ بعد أبي عَاصِم، وَمَات أبو عَاصِم سنة (٢١٢) قال شَيْخُنا العِرَاقِي (^٣): وذكره ابن قَانِع في المتوفّين سنة (٢١٢) بِصِيغة يُقَال.\n\n<span data-type='title' id=toc-285>٢٢٧ - د: إبراهيم بن عُمر الصَّنْعَانِي، وليس بابن كَيْسان الّذي ذُكر</span>\n_________\n٢٢٦ - التاريخ الكبير ١/ ٣٣٣ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٢٥ والجرح والتعديل ٢/ ١١٤ وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٧٩ (٢٧٠) وثِقَات ابن حِبّان ٨/ ٦٥ وتهذيب الكمال ٢/ ١٥٧ والكاشف ١/ ٢٢٠ (١٨٠) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٥٩/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٧ والتقريب ص: ٩٢ (٢٢٢).\n(^١) هو عبد الرحمن بن سُلَيمان بن عبد الله بن حَنْظَلَة المَعْروف بابن الغَسِيل.\n(^٢) كذا ذكره المؤلف كلام أبى حاتم، وكذا ذكره المِزّيّ في تهذيب الكمال، والذى في المطبوع من الجرح والتعديل: ليس به بأس، وقد نقل المغلطاي كلام أبى حاتم هذا في كتابه، ثم قال: كذا هو في نسختين جَيّدتين، وكذا نقله عنه الباجي وابن خلفون، والّذي نَقَلَه عنه المِزّيَ: لا بأس به لم أرَه فينظر انتهى.\n(^٣) وقد نَقَل المؤلَف قَّوْلَ شيخه العِراقي هذا في حاشيته على الكاشف أيضًا.\n٢٢٧ - تهذيب الكمال ٢/ ١٥٩ والكاشف ١/ ٢٢٠ (١٨١) وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٨ والتقريب ص: ٩٢ (٢٢٣) وقال فيه الحافظ ابن حجر: مستور من العاشرة.","vol":"1","page":315},{"text":"أعْلاه، له عن النُّعْمان بن أبي شَيْبَة.\nوعنه محمد بن رَافِع، ونُوح بن حَبِيب.\nلم أَر فيه كلامًا لأَحِدٍ فأذكره، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-286>٢٢٨ - تمييز، مد: إبراهيم بن عَمْرو، ويُقَال: ابن عُمَر الصَّنْعَانِيّ، عن الوَضِين بن عَطَاء.</span>\nوعنه جَعْفَرْ بن سُلَيمان ومحمد بن الحَسَن بن أَتَش - بِفَتْح الهَمْزَة ثم مُثَنَّاة فَوق مَفْتُوحَة، ثم شِين مُعْجَمَة، وهو صَنْعَانِيٌّ أبناوِيٌّ مُعَاصِر لعبد الرَّزَّاق فَرْد.\nحَدَّث ابن أَتَش عن سُلَيمان بن وَهْب الأبْنَاوِي، وجَعْفَر بن سُلَيمان الضُّبَعِي، رَوَى عنه أحمد بن حَنْبل، ونَسَبه إلى جَدِّه، ورَوَى عنه أحمد بن صَالِح ونوح بن حَبِيب وغيرهم وأخوه عَلِيّ بن الحسن بن أَتَش، قَالَه ابن ماكولا (^١)، ولم أَرَ في إبراهيم هَذَا كَلامًا لأحَدٍ، فأذكره، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-287>٢٢٩ - ت: إبراهيم بن أبي عَمْرو الغِفَارِيّ المدني.</span>\nعن أبي بكر بن المنكدر.\nوعنه ابنه عبد اللّه بن إبراهيم.\nلم أرَ فيه كَلامًا لأَحدٍ فأذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-288>٢٣٠ - د: إبراهيم بن العَلاء بن الضَّحَّاك الزُّبَيْديّ: بضم الزَّاي</span>\n_________\n٢٢٨ - تهذيب الكمال ٢/ ١٦٠ وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٨ والتقريب ص: ٩٢ (٢٢٤) وذيل الكاشف ص: ٣٦ (٢٩) وقال في التقريب الحافظ ابن حجر: مستور من السابعة.\n(^١) الإكمال ١/ ١٢ (أتَش).\n٢٢٩ - تهذيب الكمال ٢/ ١٦٠ والكاشف ١/ ٢٢٠ (١٨٢) وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٨ والتقريب ص: ٩٢ (٢٢٥) وقال فيه الحافظ ابن حجر: مجهول من الثامنة.\n٢٣٠ - التاريخ الكبير ١/ ٣٠٧ والجرح ٢/ ١٢١ وثقات ابن حِبّان ٨/ ٧١ والمعجم المشتمل =","vol":"1","page":316},{"text":"الحِمْصِي زِبْرِيق - بِكَسَرْ الزَّاي ثم مُوَّحَّدَة سَاكِنة ثم رَاء مكسورة، ثم قَاف، والد إسحاق إبراهيم.\nعن إسماعيل بن عَيَّاش، وبَقِيّة بن الوَليد، والوَليد بن مسلم وجَمَاعَة.\nوعنه \"د\"وبَقِيّ بن مَخْلَد وأحمد بن عَلِيّ الأبّار، وجَعْفَر الفِرْيَابِيّ وجَمَاعة كَثيرة.\nقَالَ أبو حَاتِم: صَدُوق، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\nتَنْبِيه: كون إبراهيم هذا لَقَبُه زِبْرِيق، قَالَه ابن حِبَّان، وكَذَا رأيتُه أنا في ثِقَاتِه، قَال شَيْخُنا: (^١) وأبو أحمد الحَاكِم وأبو الوَليد الفَرضِي وابن عَسَاكر، وَقَال البُخَارِيّ وابن أبي حَاتِم والعُقَيْلِيّ والشِّيْرَازِيّ: إنَّه لَقَبٌ لأبيه العَلاء، نَبَّه على ذلك شَيْخُنا العَرِاقِيّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-289>٢٣١ - د س ق: إبراهيم بن عُيَيْنة الهِلالِيّ الكُوفيّ - أَخُو سُفْيان - أبو إسحاق.</span>\n_________\n= ص: ٦٧ (١١٥) وتكملة الإكمال ٣/ ٨٠ (٢٨٢٣) وتهذيب الكمال ١/ ١٦١ والكاشف ١/ ٢٢٠ (١٨٣) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٦٠/ أ وذيل ميزان الاعتدال ص: ٧٢ (٤١) وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٨ والتقريب ص: ٩٢ (٢٢٦).\n(^١) وأبو أحمد … معطوف على ابن حِبَان أي قاله ابن حِبَان وأبو أحمد الحاكم.\n(^٢) قال العراقي في ذيل ميزان الاعتدال: إبراهيم بن العَلاء ..، ولَقَبُه زِبْريق فيما ذكر ابن حِبَّان وأبو أحمد الحاكم وأبو الوليد الفَرَضِي وابن عَسَاكِر، وفي تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والألقاب للشيرازيّ أنّ زِبريق لَقَب أبيه العَلاء انتهى، وفي نزهة الألباب في الألقاب لابن حجر ١/ ٣٣٨ (١٣٤٦) زبْرِيق: هو العَلاء بن الضَّحَّاك الشامي، وحفيده إسحاق ابن إبراهيم بن العَلاء، ويقال: إنّ أبَاه يُلَقّب به، وقال العُقَيْلِي: هو لقب العَلاء فقط.\n٢٣١ - سئوالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين ص: ٧١ (٢٣٥) والتاريخ الكبير ١/ ٣١٠ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٨٦ والجرح ٢/ ١١٨ - ١١٩ والثقات لابن حبَّان ٩/ ٥٨ وتهذيب الكمال ٢/ ١٦٣ والكاشف ١/ ٢٢٠ (١٨٤) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٥٩/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٩ والتقريب ص: ٩٢ (٢٢٧).","vol":"1","page":317},{"text":"عن أبي حَيَّان - بالمُثَنَّاة تحت المُشَدَّدَة - يَحْيَى بن سَعِيد التَّيْمِيّ، والوَلِيد بن ثَعْلَبَة، وطَلْحة بن يَحْيى.\nوعنه حمزة الزَّيَّات مع تَقَدّمه، وابن مَعِين، والفَلَّاس وخَلْق.\nقال أبو حاتم: يأتِي بِالمَناكِير، وقال س: لَيْسَ بالقَوِيّ (^١)، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وأرَّخ وَفَاته بسنة (١٩٩) بعد سُفْيان، انتهى، وذَكَره في المِيزَان، فَذَكر كلام أبي حَاتِم والنَّسَائيّ، ثم قَالَ: وحديثُه صَالحٌ، قال ابن مَعِين: كان مُسْلِمًا صَدُوْقًا، لم يَكُن من أَصْحاب الحَديث، ثم أرّخ وَفَاتَه كما ذكرتُها من عند ابن حِبّان (^٢) انتهى وكذا ذكرها ابن أبي عَاصِم.\n\n<span data-type='title' id=toc-290>٢٣٢ - ت ق: إبراهيم بن الفَضْل المَخْزُومِيّ المَدنِيّ.</span>\nعن سَعِيد المَقْبُرِيّ، وعبد اللّه بن محمد بن عَقيِل.\nوعنه إسماعيل بن إبراهيم التَّيمِيّ، وَوَكِيع، وعبد اللّه بن نُمَير، وابن أبي فُدَيْك وجَمَاعة.\nضَعَّفه أحمد وأبو زُرْعَة، وَقَال \"خ\": مُنْكَر الحَديث، ذكره في المِيزان: فَقَال: شَيْخ مَدْنِيٌّ ضَعيِف، وقال ابن مَعِين: لا يُكْتُب حديثُه (^٣)، وقال مَرَّة: لَيْسَ بشيء، وقال \"س\" وجماعة: متروك، ثم ذكر له حَديثَيْنِ مُنْكَرَين، أحَدُهما من\n_________\n(^١) لم أجد قول النسائي في كتابه \"الضعفاء والمتروكين\" وقد صَرَّح المغلطاي بأنّ النسائي ضَعَّفه في كتابه \"الجرح والتعديل\".\n(^٢) الميزان ١/ ٥١.\n٢٣٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٣ (٦٩١) والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٠٠ (٢٧٨٨) والتاريخ الكبير ١/ ٣١١ والجرح والتعديل ٢/ ١٢٢ والضعفاء للنسائي ص: ١٢ (٤) والضعفاء للعقيلي ١/ ٦٠ (٥٦) وكتاب المجروحين ١/ ١٠٤ والكامل لابن عدي ١/ ٢٣١ وتهذيب الكمال ٢/ ١٦٥ وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٦٢/أ وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٠ والتقريب ص: ٩٢ (٢٢٨) ونقل المغلطاي عن ابن الجوزي: وهو الذى يقال له: ابراهيم بن إسحاق، وفي تاريخ البخاري الكبير: روى إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق، وهو ابن الفضل …\n(^٣) كذا في النسخة، وفي الميزان ١/ ٥٢ عن ابن معين: ضعيف لا يكتب حديثه …","vol":"1","page":318},{"text":"حديث أبي هُرَيْرَة: مَرَّ ﵇ بِحَائطٍ مَائلٍ فأَسْرَع، فقِيل له، فَقَال: أكْرَه مَوْتَ الفَوات (^١).\nوالآخر في التَّسمِية في أحب الأسماء من حديث أبى هُرَيْرة أيضًا [مَرْفُوعًا: أحبّ الأسماء إلى اللّه ما سُمِّي به له والحَارِث وهمام] (^٢) وأكذب الأسماء خَالِد ومَالِك، وأبغضها إلى اللّه ما سُمِّي به لغيره (^٣)، ثم ذكر كلامَ أحمد وأبي زُرْعَة أنّه ضعيف (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-291>٢٣٣ - ع: إبراهيم بن محمد بن الحَارِث بن أسماء بن خَارِجة بن حِصْن</span>\n_________\n(^١) أخرجه ابن عَدِيّ في الكامل ١/ ٢٣٢ والعُقَيلي في ضعفائه ١/ ٦١ وأخرجه أحمد في مسنده ٢/ ٣٥٦ عن أسود بن عامر عن إسرائيل عن ابراهيم بن إسحاق عن سعيد به، وذكره الهيثمي في مجمعه ٢/ ٣٢١ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وإسناده ضَعيف.\n(^٢) ما بين المعقوفين في النسخة غير مقروء بسبب وقوع الحبر عليه، فأكملته من ميزان الاعتدال، لأن المؤلف نقله منه، وإن كان في بعض ألفاظه غموض، ولكن سيتضح ما سنذكره مرة ثانية من فتح الباري إن شاء الله.\n(^٣) وتمامه في الكامل لابن عدي: ويقظة ومرّة والحُباب، وذلك اسم شيطان، وهذا الحديث أيضًا أخرجه ابن عَدِيّ في الكامل ١/ ٢٣٢، وقال ابن عدي بعد أن ذكر عدة أحاديث له: وهذه الأحاديث الّتي أمليتُها مع أحاديث سواها عن إبراهيم عن المقبري عن أبي هريرة مما لم أذكره، فكل ذلك غير محفوظ، ولم أرَ في أحاديثه أوحش منها … وذكره الحافظ في فتح الباري في كتاب الأدب في باب أبغض الأسماء إلى الله ١٠/ ٥٨٩ فقال: فَأمّا الحديث الذى أشار اليه، فما وقفتُ عليه بعد البحث، ثم رأيتُ في ترجمة إبراهيم بن الفضل المدني أحد الضعفاء، من مناكيره عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رفعه \"أحبُ الأسماء إلى الله ما سمى به، وأصدقها الحارث وهمام، وأكذب الأسماء خالد ومالك، وأبغضها إلى الله ما سمي لغيره. انتهى.\n(^٤) الميزان ١/ ٥٢.\n٢٣٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٨٨ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص ٦٢ (٩٦) وتاريخ ابن معين ٢/ ١٣ والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٥٢ (٣٠١٤) ٣/ ٤٨٩ (٦٠٩٣) والتاريخ الكبير ١/ ٣٢١ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٣٨ وثقات العِجلِيّ ص: ٥٤ (٣٧) والجرح والتعديل ٢/ ١٢٨ وثقات ابن حبان ٢٣/ ٦ وتهذيب الكمال ٢/ ١٦٧ وتاريخ الإسلام ١٢/ ٥٤ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٧٣ وسير أعلام النبلاء ٨/ ٤٧٣ والوافي بالوفيات ٦/ ١٠٤ وتهذيب التهذيب ١/ ١٥١ والتقريب ص: ٩٢ (٢٣٠).","vol":"1","page":319},{"text":"أبو إسحاق الفَزَاريّ الكُوفِيّ أحَدُ الأعْلام، ولَجَدِّه خَارِجَة بن حِصْن صُحْبَة، وهو أخو عُيَيْنَة بن حِصْن.\nعن عبد المَلِك بن عُمَيْر، وأبى إسحاق، ومُغِيرة، وسُهَيل بن أبي صَالِح، والأعْمَش وخَلْق.\nوعنه الأَوْزَاعي، والثَّوْرِيّ - وهما من شُيُوخِه، وعَاصِم بن يُوسُف، ومُعَاوِية بن عَمْرو الأزْدِيّ، وأبو تَوبَة الحَلَبِيّ، ومحمد بن سَلام (^١) البِيْكَنْدِيّ (^٢) وخَلْق، قال ابن مَعِين: ثِقَة ثِقَة، وقال أبو حَاتِم.: الثّقة المأمونُ الإمامُ، وقال أحمد العْجِليّ: كَانَ ثِقَةً رَجُلًا صَالِحًا صاحبَ سُنَّة، وهو الّذى أدَّب أهل الثَّغْر وعَلّمهم السُّنَّة، وَكَانَ يأمُرُ ويَنْهَى، وإذا دَخَل الثَّغْرَ رَجُلٌ مُبْتَدِع أَخْرَجَه، وَكَان كثيرَ الحديث، وكانَ له فِقْهٌ، وكان عَرَبيًا فَزَارِيًّا، أمَرَ سُلطانًا يومًا ونهاه، فَضَربه مائة سَوْطٍ، فَغَضِب له الأَوْزَاعِي فَتَكَلّم في أمْره، وقد رَأيتُ ذلك في ثِقات العِجْليّ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nتنبيه: أخْرَج البُخَارِيّ له في باب غَزْو المَرْأة في البَحْر، عن أبي طُوَالَة عبد اللّه بن عبد الرحمن عن أنس قِصَّة أمّ حَرَام بنت مِلْحَان، ونَوْمَ النَّبِيّ ﷺ، وقد ذكر أبو بكر بن مَرْدويه الحَافِظ أنّه لم يَسْمَع من أبى طُوَالَة،\n_________\n(^١) سَلام بتخفيف اللَّام كما في الإكمال ٤٠٢/ ٤ - ٤٠٥ وفي المشتبه ١/ ٣٧٨: محمد بن سَلام البيكَنْدي الحافظ، شيخ خ، ما ذكر فيه الخطيب ولا ابن ماكُولا سِوَى التَّخفيف، وقال صاحب المطَالع: ثَقَّله الأكثر، كذا قال، ولم يُتَابَع، وقد ذكره غنجار في تاريخ بُخَارا - وإليه المفزع والمرجع - بالتخفيف انتهى وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ٥/ ٢١٩ … وما ذكره القاضِي عياض في \"المشارق\" وتبعه ابن قُرقول في \"المطالع\" أن التثقيل أكثر، كأنّه اشتبه عليهم - والله أعلم - بالبيكندي الصغير محمد بن سَلَّام بن السكن، فإنّه بالتشديد، أمّا شيخ البخاري فاسُم أبيه بالتخفيف، ومن قاله مشددا فقد وَهِم.\n(^٢) البيكنديّ: منسوب إلى بِيكَنْد وفي معجم البلدان ١/ ٥٣٣: بيكند: بالكسر، وفتح الكاف وسكون النُّون: بلدة بين بُخَارا، وجيحون على مرحلة من بخارا.","vol":"1","page":320},{"text":"وأنّ الصَّوَاب مَا رَوَاه المُسَيّب بن وَاضح عن أبي إسحاق الفَزَارِيّ عن زَائدة عن أبى طُوَالَة، وفي هَذَا نَظَرٌ، لما عُرِف من أنّ البُخَارِيّ لا يَكْتَفِي بِمُجَرَّد إمِكان اللِّقَاءِ، وأبو إسحاق لَيْس مُدَلِّسًا (^١)، واللّه أعْلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-292>٢٣٤ - د: إبراهيم بن محمد بن حَاطِب الجُمَحِيّ الكُوفِيّ.</span>\nعن ابن المُسَيِّب وأبى طَلْحَة الأسَدِيّ وغيرهما.\nوعنه عُثمان بن حَكِيم الأَنْصَارِيّ وشُعْبَة وجَمَاعَة.\nذكره ابن حِبَّان في الثّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-293>٢٣٥ - د: إبراهيم بن أبي مُعَاوِيَة محمد بن خَازِم - بِالخَاء المُعْجَمة - الضَّرِير.</span>\nعن أبيه وأبي بكر بن عَيَّاش.\nوعنه \"د\"، وبَقِيّ بن مَخْلَد، ومُطَيَّن، والحَسَن بن سُفْيان وجَمَاعَة.\nقال أبو زُرعَة: صَدُوقٌ صَاحِبُ سُنَّة، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وَقَال في الميزان بعد أن ذَكَر كَلام أبى زُرْعَة: وقال ابن قَانِع: ضَعِيف (^٢)، انتهى.\n_________\n(^١) ذكر السبط كلامه هذا بلفظه في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٢٠ (١٨٦) أيضًا. وكلامه هذا بالحرف لشيخ شيخه العَلائي في جامع التحصيل ص: ١٤٠ (٨) وانظر أيضا ما تكلم عليه الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٦/ ٧٧ في شرح حديث قصة أمّ حَرَام بنت ملحان في باب غزو المرأة في البحر برقم (٢٨٧٨،٢٨٧٧).\n٢٣٤ - التاريخ الكبير ١/ ٣١٨ والجرح والتعديل ٢/ ١٢٧ وثقات ابن حبان ٦/ ٥ وتهذيب الكمال ٢/ ١٧٠ والكاشف ١/ ٢٢١ (١٨٧) وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٣ والتقريب ص: ٩٢ (٢٣١).\n٢٣٥ - الجرح والتعديل ٢/ ١٣٠ والثقات لابن حِبّان ٨/ ٧٦ والمعجم المشتمل ص: ٦٧ وتهذيب الكمال ٢/ ١٧١ والكاشف ١/ ٢٢١ (١٨٨) وتاريخ الإسلام ١٧/ ٧٦ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٦٤/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٣ والتقريب ص: ٩٢ (٢٣٢) والتوضيح ٣/ ١٨.\n(^٢) الميزان ١/ ٦٦.","vol":"1","page":321},{"text":"قيل مَاتَ سَنَة (٢٣٦) وفي الكَاشِف: ثَّقة توفي سَنَة (٢٣٦) (^١) مَجْزُومًا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-294>٢٣٦ - ت س: إبراهيم بن محمد بن سَعْد بن أبي وقاص الزُّهْرِيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه يُونس بن أبي إسحاق، ومحمد بن مهاجر، والمَسْعُوديِّ.\nوَثَّقَه النَّسَائي، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مَاتَ سَنَة (١٣٤) كُنْيَتُه أبو محمد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-295>٢٣٧ - م ٤: إبراهيم بن محمد بن طَلْحَة بن عُبَيْد اللّه التَّيْمِيّ أبو إسحاق.</span>\nعن عَمِّه عِمْرَان، وأبي أُسَيْد السَّاعِدِيّ، وأبي هُرَيْرَة، وابن عَبَّاس وغيرهم\n_________\n(^١) كذا في النسخة، وفي الكاشف: ثقة توفي (٢٣٧) ويبدو من السياق أن ما جاء هنا سهو، والصواب كما جاء في الكاشف من أنه توفي سَنَة (٢٣٧) والله أعلم.\n٢٣٦ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٣٩ (١٢١) والتاريخ الكبير ١/ ٣١٩ والجرح والتعديل ٢/ ١٢٩ وثقات ابن حبان ٤/ ٦ وتهذيب الكمال ٢/ ١٧١ والكاشف ١/ ٢٢١ (١٨٩) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٦٤ وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٣ والتقريب ص: ٩٣ (٢٣٣).\n(^٢) كذا في النسخة، وهذا يدل أنه من كلام ابن حبان، في ثقات ابن حبان المطبوع ٤/ ٦: إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري القرشي، من اْهل المدينة، يروي عن أبيه عن سعد، روى عنه يونس بن أبي إسحاق السَّبيعِي والسعودي انتهى، ولم أجد في المطبوع من الثقات غير هذا، وفي ترتيب الثقات ١/لوحة ١٨/ب: إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وَقاص الزهري القرشي يروي عن أبيه عن سعد، روي عنه يونس بن أبي إسحاق السبيعي والمسعودي انتهى، وهذا موجود في الثقات كما ذكرنا ذلك وفي ترتيب الثقات بعد هذا: إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري روى عن عامر بن سعد بن سعد بن أبي وَقاص … روى عنه الزهري ومالك، عداده في أهل المدينة، مات سنة أربع وثلاثين ومائة، كنيته أبو محمد، قلت: هذا هو الّذي قبله انتهى فهذا الثاني لم أجده في المطبوع من الثقات.\n٢٣٧ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٩٣ (٢) والتاريخ الكبير ١/ ٣١٥ وثقات العجليّ ص: ٥٤ (٣٥) والجرح ٢/ ١٢٤ وثقات ابن حبان ٥/ ٤ ومشاهير علماء الأمصار ص: ٦٦ وتهذيب الكمال ٢/ ١٧٢ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٥٦٢ والكاشف ١/ ٢٢١ (١٩٠) وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٣ والتقريب ص: ٩٣ (٢٣٤).","vol":"1","page":322},{"text":"وعنه ابن عَمِّه طَلْحَة بن يَحْيى، وابن أخِيه لأُمِّه عبد اللّه بن حَسَن بن حَسَن، وسَعْد بن إبراهيم وجَمَاعَة.\nقال العِجْلِي: كَانَ ثِقَةً رجُلًا صَالِحًا، وقد رأيتُه فيها، بَقِيَ إلى خِلافة هشام، ويُقَال: كان يُسَمى أسَد قُرْيش، قَالَ خَلِيفَة: مَاتَ (١١٠) (^١)، وذَكره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه، وأَرَّخ مَوْتَه كذلك.\nتَنْبِيه: كُونُه توفي سَنَة عشر ومائة نَسَبَه المِزِّيّ إلى عَلِيّ بن المَدِينِيّ، قال مغلطاي وفيه نَظَر، لأنّ الّذى نَقَله عليّ بن عبد اللّه التَّمِيمِيّ والبُخَارِيّ تلميذاه وغيرهما عن عَلِيّ سَنَة عشرين، ونَقَلَه ابن عَسَاكر عنه، ووَهَّمَه فيه، قال: والصَّوَاب قول شَبَاب ومن تَابَعَه أنّه توفي سَنَة عشر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-296>٢٣٨ - س ق: إبراهيم بن محمد بن العَبّاس بن عثمان بن شَافِع أبو إسحاق المُطَلّبِي الشَّافِعِي ابن عَمّ أبى عبد الله الشافعي الإمام، أحد الأعْلام.</span>\nعن أبيه، وجَدِّه لأمّه محمد بن عَلِيّ بن شافع، وحَمَّاد بن زيد، وداود بن عبد الرحمن العَطَّار، وابن عُيَيْنَة وجَمَاعَة.\nوعنه \"ق\"، وبَقِيّ بن مَخْلَد ومُسْلِم خَارِج الصَّحِيح ويَعْقُوب بن شَيْبَة، وجَمَاعَة.\n_________\n(^١) تاريخ خليفة بن خياط ٢/ ٣٥٤.\n(^٢) إكمال المغلطاي ١/ لوحة ٦٥/ب وانظر تهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٢٦٦ أيضًا.\n٢٣٨ - التاريخ الكبير ١/ ٣٢٣ وسئوالات أبي داود عن الإمام أحمد ص: ٢٣٨ (٢٤٠) والجرح والتعديل ٢/ ١٢٩ والثقات لابن حبَّان ٨/ ٧٣ والكنى للدولابي ١/ ٩٩ والمعجم المشتمل ص: ٦٨ وتهذيب الكمال ٢/ ١٧٥ وتاريخ الإسلام ١٧/ ٦٧ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وسير أعلام النبلاء ١١/ ١٦٥ والكاشف ١/ ٢٢١ (١٩١) وطبقات الشافعية الكبري ٢/ ٨٠ والعقد الثمين ٣/ ٢٥٦ وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٤ والتقريب ص: ٩٣ (٢٣٥).","vol":"1","page":323},{"text":"وَثَّقَه النَّسَائي، وقال أبو حَاتِم: صَدُوق، وابن حِبّان ذكره في الثقات، توفي سَنَة (٣٧) وقيل: سنة ثمان و٢٣ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-297>٢٣٩ - ق: إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه بن جَحْش الأَسَدِيّ المَدَنِيّ، عن أَبِيه.</span>\nوعنه عُبَيْد اللّه بن عُمَر، وأخُوه عبد اللّه العُمَرِيَّان، زَادَ شَيْخُنَا العِرَاقِيّ ومَهْدِيّ بن مَيْمُون، ذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-298>٢٤٠ - د س: إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه القُرَشِيّ التَّيْمِيّ أبو إسحاق البَصْرِيّ قَاضِي البصرة.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة، ويَحْيى القَطَّان وطبقتهما.\nوعنه د، س، وإبراهيم الحَرْبِيّ وأحمد بن عَمْرو البَزَّار، وأبو رَوْق الهِزَّانِيّ (^٢) وجَمَاعَة.\nوَثَّقَه \"س\" والدَّارقُطْنِي، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، توفي سنة (٢٥٠) قَاضِيًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-299>٢٤١ - م س: إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة بن البِرِنْد - بِكَسْر المُوَحَّدَة</span>\n_________\n(^١) يعني توفي سَنَة سَبْع وثلاثين أو ثمان وثلاثين ومئتين.\n٢٣٩ - التاريخ الكبير ١/ ٣٢٠ والجرح والتعديل ٢/ ١٢٤ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ٧ وتهذيب الكمال ٢/ ١٧٦ والكاشف ١/ ٢٢١ (١٩٢) وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٥ والتقريب ص ٩٣ (٢٣٦).\n٢٤٠ - الجرح والتعديل ٢/ ١٣١ وثقات ابن حبان ٨/ ٨١ وتاريخ بغداد ٦/ ١٥٠ والمعجم المشتمل ص: ٦٨ وتهذيب الكمال ٢/ ١٧٦ وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٦٦ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) والكاشف ١/ ٢٢١ (١٩٣) وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٥ والتقريب ص: ٩٣ (٢٣٧).\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن بكر الهِزَّانِيّ.\n٢٤١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٩ والجرح والتعديل ١/ ١٣٠ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ١٧٩ والمؤتلف لعبد الغني ص: ١٤ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٥١٠ والإكمال ٢/ ٢٥٢ وتاريخ بغداد ٦/ ١٤٨ وتهذيب الكمال ٢/ ١٧٨ وسير النبلاء ١١/ ٤٧٩ والأنساب ٧/ ٣١ (في السَّامِي) =","vol":"1","page":324},{"text":"والرَّاءِ، وعن كتاب \"عمدة المحدثين\" أنّه بفتح الباء والرَّاء، وحَكَى أبو عَلِيّ الجَيَّانِيّ عن ابن الفَرَضِي أنَّه يقَال: بِالفَتْح والكَسْر، قالَ: والأشْهَر الكَسْرُ، وكَذَا قال القَاضِي عياض (^١) وابن الصَّلاحَ (^٢) أيضًا أنّه أشْهر، وبعد الرَّاء نون سَاكِنة ثم دَال مُهْمَلة - أبو إسحاق القُرَشِيّ السَّامِيّ - بِالسيِّن المهملة نسبة إلى سامة بن لؤي بن غَالِب - البصري نَزِيل بَغْدَاد.\nعن مُعْتَمِر بن سُلَيْمان، وغُنْدر، ويَحيْى القَطَّان وجَمَاعَة.\nوعنه \"م\" وأبو بكر الصَّاغَانِي، وعُثمان بن خُرَّزَاذ، وأبو يَعْلَى المَوْصِلي، وصَالِح جَزَرَة وآخَرُوْن.\nقَالَ أبو حَاتِم: صَدُوقٌ، وقال ابن مَعِين: ثِقَة لكنَّه يُدْخِل نَفْسَه في كُلّ شَيء (^٣)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٤)، وأمّا أحمد فَتَكَلّم فيه لأجل حَدِيثٍ مُنْكَرٍ رَوَاه، قال في الميزان بعد أن صَحَّحَ عليه: قال الأثرم: قلتُ لأبى عبد اللّه: تَحْفَظ عن ابن عَبَّاس أنّ النَّبِيّ ﷺ كان يزور البيت كل ليلة (^٥)؟ فقال: كتبوه من كتاب معاذ، ولم يسمعوه، ققلت إنّ إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة زَعَم أنّه سمعه، فَتَغَيَّر وجهُ أحمد ونَفَضَ يَدَه، وقال: كذب وزور،\n_________\n= بالسين المهملة وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٣٥ وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٥ والتقريب ص: ٩٣ (٢٣٨) وطبقات الحفاظ ص ١٨٩.\n(^١) مشارق الأنوار ١/ ١١٠.\n(^٢) مقدمة ابن الصلاح ص: ١٧٥ في النوع الثالث والخمسين، في معرفة المؤتلف والمختلف.\n(^٣) ذكره الخطيب في تاريخه ٦/ ١٤٩ برواية علي بن الحسين بن حبان عن أخيه بلفظ: ثقة معروف بالحديث، كان يحيى بن سعيد يكرمه، مشهور بالطلب، كيس الكتاب، ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل شئ.\n(^٤) الثقات ٨/ ٧٧.\n(^٥) أخرجه البخاري تعليقا في كتاب الحج باب الزيارة يوم النحر ٣/ ٥٦٧ وانظر ما تكلم عليه في الفتح وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٢/ ٢٠٥ وابن عدي في الكامل ٥/ ١٧٠٨ وغيرهم.","vol":"1","page":325},{"text":"ما سَمِعُوه منه، واستْعْظَم ذلك، قال ابن المَديِنِي: رَوَى قتادة حَدِيثًا غَرِيبًا تَفَرَّد به هشِام عنه: حَدَّثنا أبو حَسَّان عن ابن عَبّاس أنّ رَسُولَ اللّه ﷺ كَان يَزُور البَيْت كُلَّ لَيْلَة ما أقَامَ (^١)، قال عَلِيّ: فَنَسَخْتُه من كتاب مُعَاذ بن هشِام، وهو حَاضِر، ولم أسمعه منه، فقال لي معاذ: هَاتِ حتى أقْرَأه، قلتُ: دَعْه اليوم، قال الخَطيِب: فما الّذى يَمْنَع أن يكون ابن عَرْعَرَة سمعه من معاذ، وقد قال أبو حاتم: صدوق، وقَالَ ابن مَعِين: مشهور بالطَّلَب لكنه يُفْسِد نَفْسَه، يَدْخُل في كُلِّ شَيء، وقد قال القاسم بن صَفْوان البَرْذَعِي: قال لنا عُثمان بن خُرّزاذ: أحْفَظُ مَنْ رأيتُ أربعةٌ، فذكر منهم إبراهيم هذا، توفي سنة (٢٣١) (^٢).\n* ق: إبراهيم بن محمد بن أبي عَطَاء، هو ابن [أبى] (^٣) يَحيْىَ، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-300>٢٤٢ - ت ق: إبراهيم بن محمد بن عَلِيّ بن أبي طَالِب الهَاشِمِيّ المَدَنِيّ، عن أبِيه ابن الحَنَفِية، وأنس، وأَرْسَل عن جَدِّه، قَالَه أبو زُرعَة </span>(^٤).\nوعنه يَاسِين العِجْلِيّ، وعُمَر مَولَى غُفْرَة (^٥) وابن إسحاق وغيرهم.\nذَكَرَه ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) أي ما أقام بمنى.\n(^٢) انتهى من الميزان ١/ ٥٦ - ٥٧.\n(^٣) ساقط من النسخة، وسيأتي بعد قليل برقم (٢٤٤) على الصواب.\n٢٤٢ - التاريخ الكبير ١/ ٣١٧ وثقات العجلي ص: ٥٣ برقم (٣٤) والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٤ وتهذيب الكمال ٢/ ١٨٣ والكاشف ١/ ٢٢٢ (١٩٥) وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٦٦/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٧ والتقريب ص ٩٣ (٢٣٩).\n(^٤) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١١ برقم (٤) بلفظ: إبراهيم بن محمد - من ولد علي - عن عَلِيّ، مرسل.\n(^٥) هو عمر بن عبد الله المدني مَوْلَى غُفْرة، بضم المعجمة وسكون الفاء ضعيف، وكان كثير الإرسال من الخامسة، مات خمس - أو ست - وأربعين، كما في التقريب ص: ٤١٤ (٤٩٣٤).","vol":"1","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-301>٢٤٣ - ع: إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر بن الأجْدَع الهَمْدَانِيّ - بِالسُّكُون والدَّال المهملة - الكوفي.</span>\nعن أبيه، وأَنَس، وقَيْس بن مُسْلم وجَمَاعَة.\nوعنه شُعْبَة، ومِسْعَرٌ، والسُّفْيَانَانِ، وأبو عَوَانَة وآخَرُون.\nوَثَّقَه أحمد وأبو حَاتِم، وهو قَانِتٌ للِّه نَبِيلٌ (^١)، وَوَثَّقَه أحمد العِجْلِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-302>٢٤٤ - ق: إبراهيم بن محمد بن أبي يَحْيَى سَمْعَان الأَسْلَمِيّ مَولاهم المَدَني أبو إسحاق، أحد الأئمة الأَعلام على ضَعْفِه، ومنهم من ينسبه إلى جَدِّه اختصَارًا، ومنهم من قال فيه: إبراهيم بن محمد بن أبي عَطَاء، وهو مُدَلّس، عن صَفْوان بن سُلَيْم، والزُّهْرِيّ، وابن المُنْكَدِر وخَلْق.</span>\nوعنه ابن جُرَيْج، ويَزيد بن الهَادِي (^٢)، والإمام الشَّافِعِيّ، وسَعِيد بن أبي\n_________\n٢٤٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥٢ وكتاب العلل ومعرفة الرجال ١/ ١٥١ (٥٥) و٢/ ١٥٥ (١٨٥٣) ومن كلام أبى زكريا ص: ٨٦ (٢٦٩) والتاريخ الكبير ١/ ٣٢٠ وثقات العجلِيّ ص: ٥٤ (٣٥) والجرح ٢/ ١٢٤ وثقات ابن شاهين ص: ٥٩ (٤٣) وثقات ابن حِبَّان ٦/ ١٤ وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٧ والتقريب ص:٩٣ (٢٤٠).\n(^١) وقال الذهبي في الكاشف ١/ ٢٢٢ (١٩٦): ثِقةٌ قَانِتٌ لله نَبِيلٌ.\n٢٢٤ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٢٥ والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ٢٩٠ (٢٢٩١) و٢/ ٥٠٣ (٣٣١٧) و٢/ ٥٣٥ (٣٥٣٣) و٣/ ٧٠ (٤٢١٨) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٣ وسئوالات ابن الجنيد ص: ٧١ (٢٦) والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٥٧ والتاريخ الكبير ١/ ٣٢٣ - ٣٢٤ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٣ (٨) وأحوال الرجال للجوزجاني ص ١٢٨ (٢١٢) والجرح والتعديل ٢/ ١٢٥ - ١٢٧ والضعفاء للنسائي ص ١٢ (٥) وثقات العجلي ص: ٥٥ (٤٣) وفيها: مدني رافضي جَهْمِي لا يكتب حديثه، روى عنه الشافعي، والضعفاء للعقيلي ١/ ٦٢ - ٦٤ (٥٩) والكامل لابن عديّ ١/ ٢١٩ - ٢٧٧ والمجروحين لابن حبان ١/ ١٠٥ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٠٣ (١٤) وتهذيب الكمال ٢/ ١٨٤ وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣٩٧ وتاريخ الإسلام ١٢/ ٦٣ - ٦٧ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) وتهذيب التهذيب ١/ ١٥٨ والتقريب ص: ٩٣ (٢٤١).\n(^٢) كذا \"يزيد بن الهادى\" في النسبة، ولعله نسبه إلى جَدِّه الأعلى، وهو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد اللّيثي أبو عبد الله المدني.","vol":"1","page":327},{"text":"مَرْيَم، وأبو نُعَيم الحَلَبِيّ، والحَسَن بن عَرَفَة - وهو آخر من حَدَّث عنه - وآخرون، قال يحيى القَطَّان: سألت مَالِكًا: أَكَانَ ثِقَةً؟ قال: لا، ولا ثِقَةً في دِينِه، وقال عبد اللّه بن أحمد عن أبِيه: كان قَدريًا مُعْتَزِليًا جَهْميًا كل بَلاء فيه، وقال أبو طَالِب عن أحمد: تَرَك النَّاس حَدِيثَه، وكَانَ يأخذ أحاديثَ النَّاس فَيَضَعُها في كُتُبِه، وقال يَحْيَى القَطَّان: كَذَّاب، وَقَال \"خ\": جَهْمِيُّ تَرَكه ابن المُبَارَك والنَّاس، وقال عَبّاس عن ابن مَعِين: لَيْس بِثَقة، وقال أحمد بن أبي مَرْيَم: قلتُ لِيَحَيى بن مَعِين: فابن أبي يَحْيى؟ قَالَ: كَذَّاب، وكان قدريًا رَافِضيًا، وقال س: لا يُكْتَب حديثه (^١)، وقال الرَّبِيع: سَمِعتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: كان إبراهيم بن أبي يَحْيى قَدْريًا، قيل للرّبيِع: فَلِمَ رَوَى عنه الشَّافِعِيّ؟ قال: كان يَقُولُ: لأن يَخِرّ إبراهيم من بُعدٍ أحَبُّ إليه من أن يَكْذِب، كَانَ (^٢) ثِقَةً في الحَدِيث، وكان الشَّافِعِيّ يقول: أَخْبَرِني مَنْ لا أتهِم يَعْنِي به إبراهيم، وقال ابن عُقْدة: نَظَرْتُ أنا في حديث إبراهيم كثيرًا، ولَيْسَ بِمُنْكر الحديث، قال ابن عَديّ: هو كما قال ابن عُقْدة، وقد نَظَرْتُ أَنَا في حديثهِ الكثير فلم أَرَ فيه مُنْكَرًا إلّا عن شُيُوخ يُحْتَمَلُون، وله كِتاب المُوطأ أَضعَاف موطأ مَالِك، ونُسَخ كَثِيرة، وقد نَظَرتُ في أحاديثهِ وتَحَرَّيْتُها (^٣) وفَتَّشْتُ الكُلَّ منها، فَلَيس فيها حديث مُنْكَر، وقد وَثَّقَه الشَّافِعِي ومحمد بن سَعِيد الأصَبَهانِي، فَيَجْتَمع على تَحْسِين حَالِه الشَّافِعِيّ ومحمد بن سَعِيد الأصَبهانِيّ وابن عُقْدَة، ويُمَشِّيه ابن عَدِيّ، لكن الجَرْح مُقَدَّم، وخُصُوصًا\n_________\n(^١) كذا نقله المؤلف، وفي الضعفاء والمتروكين للنسائى ص: ١٢ (٥): متروك الحديث مدني ولعله نقله من كتاب آخر للنسائي.\n(^٢) كذا \"كان ثِقَةً، .. \"في النسخة، وكلام الربيع هذا موجود في الميزان والتهذيبين والكامل لابن عَدِيّ، وفيها: وكان ثقة … والفرق بين العبارتين واضح، لأنه يحتمل أن يكون من كلام الربيع مع ثبوت الواو، أما مع عدم ثبوتها كما جاء في نسخة نهاية السول هذه فالكلام متصل، وكله من كلام الشَّافعي، وبعدم ثبوتها ذكره الذهبي في التذهيب أيضا راجع ١/ لوحة ٥٠/ ب.\n(^٣) كذا \"وتَحَرَّيتُها\" في النسخة، وكذا في الكامل ١/ ٢٢٦ وفي تهذيب الكمال ٢/ ١٨٩: وتَبَحَّرتُها.","vol":"1","page":328},{"text":"من الأئمة الَّذِين ذكرتُهم، ورَوَى له \"ق\" حَدِيثًا وَاحِدًا عن مُوسَى بن وَرْدَان عن أبي هُرَيْرَة: مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا (^١)، له ترجمة مُطَوّلة في الميزان، وفيها كلامُ جَمَاعَةٍ من الأئمة الّذين ذكرتُ بَعْضَهم، وفيها أنّ أنيسا أَخَاه ثقة (^٢)، وأُنَيس لَيْس بأخِيه، وإنّما هو عَمُّه، وقد ذَكَرَه على الصَّوَاب في الكاشف في ترجمة أَنَيْس (^٣)، وكذا في التَّذْهيب (^٤)، ورأيتُ في مُقَدِّمَة مُوضُوعَات ابن الجَوْزِيّ حين قَسَّم الوَضَّاعِين إلى سَبْعَة أَقَسَام، قَالَ في القسم الخَامِس: ومنهم: من كان يَضَع الحَدِيث جَوَابًا لِسَائله، ثم ذكر عن إبراهيم بن أبي يَحْيَى أنّه سُئل عن رَجُلٍ أعَطَى الغَزل للحائك، فَنَسَج له، وفضل منه خُيُوط، فَقَال صاحبُ الثَّوْب: هي له، وَقَال النَّسَّاج: هي لي، فالخُيوط لِمَنْ؟ فَقَال إبراهيم: حَدَّثَنِي ابن جُرَيْج (^٥) وعَطَاء قَالا: إن كَان صَاحِبُ الثَّوب أعطاه، إلّا رَدّها لح (^٦) فالخُيُوط له وإلّا فهي للِحَائك (^٧) انتهى، توفي صاحبُ الترجمة سنة (١٨٤).\n_________\n(^١) أخرجه ابن مَاجَه في الجنائز باب ما جاء فيمن مات مريضًا ١/ ٥١٥ (١٦١٥) وتمامه: ووُقِيَ فتنة القَبْر، وغُدِيَ ورِيحَ عليه برزقه من الجَنَّة، وأخرجه ابن عدي في الكامل ١/ ٢٢٣ بطرق متعددة وانظر حلية الأولياء ١/ ٢٠٨ وتنزيه الشريعة ٢/ ٣٦٣ وتذكرة الموضوعات (٢١٦) واللآلي المصنوعة ٢/ ٢٢١ وغيرها من المصادر.\n(^٢) الميزان ١/ ٥٨.\n(^٣) الكاشف ١/ ٢٥٦ (٤٨٠) أنَيس بن أبي يحيى الأسَلمِي، عن أبيه، وإسحاق بن سالم، وعنه ابنا أخيه: إبراهيم وعبد الله، ويحيى القَطَّان، ثقة مات (١٤٦) د. ت انتهى.\n(^٤) التذهيب ١/ لوحة ٥٠/ ب.\n(^٥) في مقدمة الموضوعات ١/ ٤٢ حدثني ابن جُرَيج عن عَطَاء قال …\n(^٦) كذا في النسخة، وكذا في مقدمة الموضوعات، وعلق عليه المحقق في الحاشية فقال: هي كذلك بالأصل أيضًا، ولعلها مصحفة من كلمة أخرى.\n(^٧) الموضوعات لابن الجوزي ١/ ٤٢.","vol":"1","page":329},{"text":"تَنْبيِه: وَصَف إبراهيمَ أحمدُ بالتدليس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-303>٢٤٥ - ق: إبراهيم بن محمد بن يُوسف بن سَرْج - بِالسِّين المهملة المَفْتُوحة وإسكان الرَّاء وبِالجيم - أبو إسحاق الفِرْيَابِيّ نَزِيل بَيت المقدس، ولَيْس بابن صاحبِ الثَّوْرِيّ.</span>\nعن ضَمْرة بن رَبيِعة، ورَوَّاد بن الجَرَّاح، والوَلِيد بن مُسْلِم، ومحمد بن يوسف بن وَاقِد الفِرْيَابِيّ، وخَلْق، وكَانَ رَجُلًا صَاحِب حَدِيثٍ.\nوعنه ق، وبَقِيّ بن مَخْلَد، وأبو زُرْعَة، وجَعْفَر الفِرْيَابِيّ وآخَرُون.\nقَال أبو حَاتِم: صَدُوقٌ، وذَكَره ابن حِبَّان في الثقات، قَالَ شَيْخُنا العَرِاقِي: وقال الأزْديُّ: سَاقِطٌ (^٢)، وكذا نقل ذلك الذَّهَبِيّ في ميزانه عن الأزدي وَحْدَه، ثم عَقَّبَه بِقَولِه: قلتُ: لا يُلْتَفَتُ إلى قول الأزدِيِّ، فإنَّ في لِسَانِه في الجَرْح رَهَقًا (^٣). وقد ذكرتُ للأزدي بعض ترجمة في ترجمة أَبَان بن إسحاق الأسدِيّ (^٤)، وقد صَحَّحَ على إبراهيم في الميزان، وقال فيه: قَالَ أبو حَاتِم وغيره: صَدُوقٌ.\n_________\n(^١) التبين في أسماء المدلسين ص: ٣٤٥ (ضمن مجموعة الرسائل الكمالية).\n٢٤٥ - الجرح والتعديل ٢/ ١٣١ وثقات ابن حبان ٨/ ٧٧ والأنساب ١٠/ ٢٠٨ (الفِرْيابيّ) وتهذيب الكمال ٢/ ١٩١ وإكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/لوحة ٦٧/ب و٦٨/أ والكاشف ١/ ٢٢٤ (١٩٨) والمغني في الضعفاء ١/ ٢٤ (١٦٥) وديوان الضعفاء ص: ١٢ (٢٥٠) وفيه الغريابي تحريف وتهذيب التهذيب ١/ ١٦١ والتقريب ص ٩٣ (٢٤٢) والتوضيح ٧/ ٩٣.\n(^٢) نقل المؤلف هذا في حاشيته على الكاشف أيضًا.\n(^٣) الميزان ١/ ٦١.\n(^٤) قال الذهبي في الميزان ١/ ٥ في ترجمة أبان بن إسحاق: وقال أبو الفتح الأَزْديّ: متروك، قلت: لا يُتْرك، فقد وثَّقَه أحمد والعْجلِي، وأبو الفتح يُسْرِف في الجرح، وله مُصَنَّف كبير إلى الغاية في المجروحين، جَمَعَ فأوعَى، وجَرَح خَلْقًا بنفسه لم يسبقه أحد إلى التَّكَلُّم فيهم وهو المُتَكلَّم فيه .. انتهى. وانظر ترجمته برقم (١٤٤) في هذا الكتاب هع التعليقات.","vol":"1","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-304>٢٤٦ - ق: إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الحَلَبِي نَزِيل البَصْرة.</span>\nعن يَحْيى بن الحَارِث الشيرازِي وأبي داود الخُرَيبِيّ - بِخَاء مُعْجَمَة مَضْمُومَة ثم رَاء مَفْتُوحة ثم مُثَنَّاة تحت سَاكِنة ثم مُوَحَّدة ثم ياءُ النِّسبة إلى \"الخُرَيْبَة\" (^١)، وهو مَوضع بالبصرة - وأبي عَاصِم.\nوعنه ق، وابن نَاجِية، وأبو عَرُوْبَة الحَرَّاني وجَمَاعَة.\nقال ابن حِبَّان في الثقات: يُخْطِئ، وفي الكَاشف: صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-305>٢٤٧ - ق: إبراهيم بن محمد.</span>\nعن مُعَاوِية بن عبد اللّه بن جَعْفَر، عن أبيه عن عَلِيّ في ليلة النِّصْف.\nوعنه أبو بكر بن أبي سَبْرة وابن عُيَيْنَة.\nقَالَ في الكَاشِف: شَيخٌ، وقال المِزِّيّ في التَّهْذِيب: لا أدْرِي أهو إبراهيم بن محمد بن عَلِيّ بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب الّذِي ذكر ابن أبي حَاتِم أنّه يروى عن أبيه، ويَرْوِي عن ابن عُيَيْنَة وغيره أو هو غيره؟ قال شَيْخُنا العِراقِي: ورَوَى عنه أيضًا الدَّرَاوَرْدِيّ، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، والظَّاهِر أنّه هو، فقد رَوَى عن صاحب الترجمة ابن عُيَيْنَة، قال صاحب المِيزَان: ولَعَلَّه ابن أبى يَحْيى، وإلّا فَلَيْس بالمَشْهُور انتهى، وفي المُغْنِي نحو ما في الميزان، وقد رأيتُ الّذي في ثقات ابن حِبَّان قال فيه: إبراهيم بن محمد بن عَلِيّ بن عبد اللّه بن جَعْفَر بن أبي طَالِب، يَرْوي عن أبيه عن عائشة، رَوَى عنه عبد العَزِيز\n_________\n٢٤٦ - ثقات ابن حِبَّان ٨/ ٧٥ وتهذيب الكمال ٢/ ١٩٣ والكاشف ١/ ٢٢٤ (١٩٩) وذيل الميزان ص: ٧٧ (٤٧) وتهذيب التهذيب ١/ ١٦١ والتقريب ص: ٩٣ (٢٤٣).\n(^١) في معجم البلدان ٢/ ٣٦٣: الخُرَيْبَة: بلفظ تصغير خربة، موضع بالبصرة.\n٢٤٧ - التاريخ الكبير ١/ ٣١٨ والجرح ٢/ ١٢٥ وثقات ابن حبان ٦/ ٤ وتهذيب الكمال ٢/ ١٩٣ والكاشف ١/ ٢٢٤ (٢٠٠) والميزان ١/ ٦١ والمغني في الضُّعَفَاء ١/ ٢٣ وتهذيب التهذيب ١/ ١٦٢ والتقريب ص: ٩٣ (٢٤٤).","vol":"1","page":331},{"text":"الدَّرَاوَرْدِيّ انتهى وقد رأيت الّذى في الميزان واللّه أعلم.\nتنبيه: مَنْ اسمه إبراهيم بن محمد جَمَاعَة ثِقات، وجَمَاعَة مُتَكَلّم فيهم، أضربتُ عن ذكرهم طَلَبًا للاختصار.\n\n<span data-type='title' id=toc-306>٢٤٨ - ت ق: إبراهيم بن المُخْتار الرَّازِيّ أبو إسماعيل التَّمِيمِيّ حَبُّوْيَه </span>(^١).\nعن شُعْبَة، وابن جُرَيج، وابن إسحاق وغيرهم.\nوعنه فَرْوَة بن أبي المغراء، ومحمد بن عبد الحَمِيد (^٢)، وعَمْرو بن رَافِع القَزْوِينِيّ وجَمَاعَة.\nقال أبو حَاتِم: صَالِح الحَدِيث، وَقَالَ ابن مَعِين: لَيْسَ بِذَاك، وقال \"خ\": فيه نَظَرٌ (^٣)، وقد ذَكَره في الميزان، فَذَكر كلام أبي حَاتِم وابن مَعِين والبُخَارِيّ وزَادَ، وقال أبو غَسَّان زُنَيْج: تَرَكْتُه، وَقَال أبو دَاود: لا بأسَ به (^٤)، توفي سَنَة نَيّف (١٨) (^٥).\n_________\n٢٤٨ - سئوالات ابن الجُنيد ليحيى بن معين ص: ٧١ (٧٧٤) والتاريخ الكبير ١/ ٣٢٩ - ٣٣٠ والجرح ٢/ ١٣٨ وثقات ابن حبان ٨/ ٦٠ والكامل لابن عدي ١/ ٢٥١ وتاريخ بغداد ٦/ ١٧٤ والأنساب ٥/ ٢١٥ والإكمال ٢/ ٣٥٨ وتهذيب الكمال ٢/ ١٩٤ والكاشف ١/ ٢٢٥ (٢٠١) وتهذيب التهذيب ١/ ١٦٢ والتقريب ص: ٩٣ (٢٤٥).\n(^١) في التوضيح ٢/ ٢١٧: حَبُّويَه: بحاء مهملة والباقي كالذي قبله انتهى والذى قبله هو جَبُّويَه ضبطه بلفظ: بفتح أوله وضَمَّ الموحّدة المشددة وسكون الواوو فتح المثناة تحت تليها هاء.\n(^٢) كذا \"محمد بن عبد الحميد\" في النسخة، وهي بخط المؤلف، وهذا سهو والصواب \"محمد بن حُمَيْد\" كما في مصادر ترجمته، وفي المطبوع من الثقات أحمد بن حميد خطأ أيضا، ومحمد بن حميد بن حَيَّان الرَّازِي من رجال التهذيب.\n(^٣) لم أجد قول البخاري: فيه نظر في تاريخه الكبير ولم يترجم له في الصغير ولا في الضعفاء الصغير، وقد ذكر قوله هذا ابن عدي في الكامل برواية محمد بن أحمد بن حماد عنه.\n(^٤) هنا انتهى كلام الذهبي في الميزان ١/ ٦٥.\n(^٥) يعني سنة نيف وثمانين ومائة.","vol":"1","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-307>٢٤٩ - د: إبراهيم بن مَخْلد الطَّالْقَانِيّ - تَقَدّم (^١) أنّه قَيَّده النَّوَوِي في شَرْح مُسْلم بفتح اللَّام، وإني رأيتُه بِخَطِّي بإسكان بالقَلَم وعليه صح.</span>\nعن رِشْدِين بن سَعْد وابن المُبَارك وعبد الرحمن بن مَغْراء وجَمَاعَة.\nوعنه د، ورَوْح بن الفَرَج القَطَّان وجَمَاعَة.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات كما رأيتُه فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-308>٢٥٠ - س فيما قيل: إبراهيم بن مَرْزُوق بن دِينَار أبو إسحاق الأُمَوِي - بفتح الهَمْزة ويُضمَّ وقد تَقَدَّم مَوْلاهم البَصْرِيّ نَزِيل مِصْر.</span>\nعن وَهْب بن جَريِر، والخُرَيْبِيّ (^٢)، ورَوْح بن عُبَادَة، وأبي داود الطَّيَالِسِيّ وجَمَاعَة.\nوعنه \"س\" فيما ذكره صَاحِب النَّبل، قال المِزِّيّ: ولم أَقِف على روايته عنه وأبو جَعْفَر الطَّحَاوِي، وأبو عَوَانَة، وابن صَاعِد، والأصَمّ وجَمَاعَة.\nقال الطَّحَاوي: كَانَ يْذكُر أنّ جَدَّه دينَارًا كان في يوم الدَّار (^٣) يوم قتل عثمان ﵁، قال النَّسَائي: صَالِحٌ، وقَالَ الدَّارقُطْنِي: كَانَ يُخْطِئ ويُصِرّ، وذَكَرَه ابن حِبّان في الثّقات، وذَكَره في المِيزان، ولم يَذْكُر فيه سِوَى كلام الدَّارقطْنِي، وفي الكَاشِف: صَالح الحَدِيث، توفي سَنَة (٢٧٠).\n_________\n٢٤١٩ - ثقات ابن حبان ٨/ ٦٧ وتهذيب الكمال ٢/ ١٩٦ والكاشف ١/ ٢٢٥ (٢٠٢) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٦٨/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٦٣ والتقريب ص: ٩٣ (٢٤٦).\n(^١) انظر ترجمة ابراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني برقم (١٥٤).\n٢٥٠ - الجرح والتعديل ٢/ ١٣٧ وثقات ابن حبان ٨/ ٨٦ والمعجم المشتمل: ٦٩ (١٢٤) وتهذيب الكمال ٢/ ١٩٧ والميزان ١/ ٦٥ والكاشف ١/ ٢٢٥ (٢٠٣) وإكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/ لوحة ٦٨/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٦٣ والتقريب ص: ٩٤ (٢٤٨).\n(^٢) هو عبد اللّه بن داود الخُرَيْبِيّ.\n(^٣) كذا \"كان في يوم الدّار يوم قتل … \" في النسخة وفي تهذيب الكمال: وكان يذكر أنّ جَدَّه دينارًا كان في دار عثمان يوم قُتِل.","vol":"1","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-309>٢٥١ - تمييز بخ: إبراهيم بن مَرْزُوق الثَّقَفِي مَوْلاهم البَصْرِيّ.</span>\nعن أبِيه ومُوسَى بن أنس.\nوعنه أبو بكر بن أبي الأَسْود ومحمد بن سَعِيد الخُزَاعِيّ.\nقال أبو حَاتِم: يُكْتَب حديثُه (^١) وذكره ابن حِبّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-310>٢٥٢ - ق: إبراهيم بن مُرَّة الدمشقي.</span>\nعن أيُّوب بن سُلَيمان، وعَطَاء بن أبي رَبَاح.\nوعنه صَدَقَة السَّمِين وابن عجْلان والأوزَاعِيّ.\nقال: \"س\" لَيْس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-311>٢٥٣ - د: إبراهيم بن مَرْوَان بن محمد الطَّاطَرِيّ </span>(^٢).\nعن أبيه.\nوعنه د، وأبو زُرْعَة، ومحمد بن محمد الباغندي، وأبو بكر بن أبي دَاود وجَمَاعَة.\nقال أبو حَازم: صَدُوقٌ.\nوفي الكَاشِف: ثِقَةٌ.\n_________\n٢٥١ - التاريخ الكبير ١/ ٣٣٠ والجرح والتعديل ٢/ ١٣٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٢ وتهذيب الكمال ٢/ ١٩٩ وذيل الكاشف ص: ٣٦ (٣٢) وتهذيب التهذيب ١/ ١٦٣ والتقريب ص: ٩٣ (٢٤٧).\n(^١) في الجرح والتعديل: شيخ يكتب حديثه.\n٢٥٢ - التاريخ الكبير ١/ ٣٢٩ والجرح ٢/ ١٣٧ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٢٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٠٠ والكاشف ١/ ٢٢٥ (٢٠٤) وتهذيب التهذيب ١/ ١٦٣ والتقريب ص: ٩٤ (٢٤٩).\n٢٥٣ - الجرح والتعديل ٢/ ١٤٠ والأنساب ٩/ ٧ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٠٠ والكاشف ١/ ٢٢٥ (٢٠٥) وتهذيب التهذيب ١/ ١٦٤ والتقريب ص: ٩٤ (٢٥٠).\n(^٢) في الأنساب ٩/ ٦ (الطَّاطَرِيّ) بالطَّاءَين المهملتين المفتوحتين بينهما الألف وفي آخرها الراء، ويقال بمصر ودمشق لمن يبيع الكرابيس والثياب البيض \"طاطري\"، وهذه النسبة إليها.","vol":"1","page":334},{"text":"* -: إبراهيم بن مَرْوَان البَصْرِيّ غَلَطٌ، إنّما هو أزْهَر بن هَرْوان.\n\n<span data-type='title' id=toc-312>٢٥٤ - د س ق تم: إبراهيم بن المُسْتَمِرّ العُرُوقِيّ أبو إسحاق النَّاجِي - بالنُّون البصري العُصْفري صاحب العُرُوق.</span>\nعن أبيه، وأبي داود الطَّيَالِسِيّ، وأبى عَامِر العَقَدِيّ، وأبى عَاصِم وطبقتهم، وعنه د، تم س، ق، وزَكَريّا السَّاجِي، وابن خُزَيْمة، وعُمَر بن محمد بن بُجَيْر وخَلْق.\nقَالَ \"س\" صَدُوق (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، فَقَال: رُبَّما أَغْرَب.\n\n<span data-type='title' id=toc-313>٢٥٥ - ق: إبراهيم بن مُسْلِم العَبديّ الهَجَريّ الكُوفِي.</span>\nعن عبد اللّه بن أبي أوفى وأبى الأحْوَص عَوْف بن مَالِك.\nوعنه شُعْبَة والسُّفْيانَان والمُحَارِبِيّ وجَعْفَر بن عَوْن وخَلْق.\nضَعَّفه ابن مَعِين والنَّسَائيّ.\nوقال أبو حاتم: لَيْس بِقَوِيّ (^٢).\n_________\n* كذا ذكره صاحب الكمال، وقد نبه على وهمه المزّيُّ في تهذيب الكمال ٢/ ٢٠١، وسيأتى على الصواب فيمن اسمه أزهر برقم (٣٢٢) في هذا الكتاب.\n٢٥٤ - الجرح والتعديل ٢/ ١٤٠ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٨١ والمعجم المشتمل ص: (٧٠) برقم (١٢٥) وتهذيب الكمال ٢/ ٢٠١ والكاشف ١/ ٢٢٥ (٢٠٧) وتهذيب التهذيب ١/ ١٦٤ والتقريب ص: ٩٤/ ٢٥١.\n(^١) في المعجم المشتمل لابن عساكر ص: ٧٠ وقال ن: صدوق، وفي موضع آخر: صويلح، وقال المزي في تهذيبه: قال النسائي: صدوق، وقال في موضع آخر: ليس به بأس.\n٢٥٥ - التاريخ الكبير ١/ ٣٢٦ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٤ (١٦٢) والجرح والتعديل ٢/ ١٣١ والضعفاء للنسائي ص: ١٢ (٦) والمجروحين ١/ ١٠٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٠٣ والكاشف ١/ ٢٢٥ (٢٠٦) والمغنى في الضعفاء ١/ ٢٦ وتهذيب التهذيب ١/ ١٦٤ والتقريب ص: ٩٤ (٢٥٢).\n(^٢) في الجرح عن أبي حاتم: ليس بقوي، لَيِّن الحديث.","vol":"1","page":335},{"text":"قال ابن عَدِيّ: إنما أنكروا عليه كَثرة رِوَايته عن أبي الأحْوَص عن عبد اللّه، وعَامّتُها مُسْتَقيمة (^١).\nقَالَ في الميزان (^٢) بعد أن ذكر فيه كلامَ ابن مَعِين و\"س\" وأبي حَاتِم وابن عَدِيّ: وَسَاق له ابن حِبّان من طَرِيق ابن فُضَيل وابن الأجْلَح عن إبراهيم الهَجَرِيّ عن أبي الأحْوَص عن عبد اللّه مَرْفُوعًا: إنّ هَذَا القُرآن مأدُبةُ اللّه، فَتَعَلَّمُوا من مأدُبَتِه ما استَطَعْتُم، وذكر الحديث، إلى أنْ قال: اتلُوه فإنَّ اللّه يأجُرُكم بكل حَرْفٍ عشر حَسَنَاتِ، قال ابن مَسْعُود الم، ألف حرف ولام حرف وميم (^٣) ثلاثون حَسَنة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-314>٢٥٦ - خ ت س ق: إبراهيم بن المُنْذر بن عبد اللّه بن المنذر بن المغيرة بن عبد اللّه بن خَالد بن حِزَام - بِكَسْر الحَاءِ والزَّاي - ابن خُوَيْلد بن أَسَد الأسَدِيّ الحِزَامِيّ المَدِنِي أبو إسحاق، من كِبَار العُلَماء والمُحَدِّثين بالمدينة، وجَدُّهم خَالِد بن حِزَام أسْلَمَ قَدِيمًا، وهَاجَرَ إلى الحَبَشَة، فلُدغ، ونَزَلَتْ فيه ﴿ومَنْ يَخْرُج مِنْ</span>\n_________\n(^١) الكامل لابن عدي ١/ ٢١٦ بزيادة: وهو عندي مِمَّن يكتب حديثه.\n(^٢) الميزان ١/ ٦٥ - ٦٦.\n(^٣) كذا في النسخة، وهى بخط المؤلف، وفي الميزان الذى نقل منه المؤلف: قال ابن مسعود: الم - ألف ولام وميم ثلاثون حَسَنَة.\n(^٤) والحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٠٠ وأخرجه الحاكم في مستدركه ١/ ٥٥٥ بطريقه عن صالح بن عمر عن إبراهيم الهجري به مع بعض الاختلاف في اللفظ، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بصالح بن عُمَر، وقال الذهبي في تلخيصه: تفرد به صالح بن عمر عنه، وهو صحيح، قلت: صالح ثقة، خرج لهم، لكن إبراهيم بن مسلم ضعيف.\n٢٥٦ - التاريخ الكبير ١/ ٣٣١ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٦٧ والكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ٤٧ (٥٢) والجرح والتعديل ٢/ ١٣٩ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٨ (١٨٣) وثقات ابن حبان ٨/ ٧٣ وتاريخ بغداد ٦/ ١٧٩ والإكمال للأمير ٣/ ٣٥ (الحِزَامِي) وتهذيب الكمال ٢/ ٢٠٧ وتاريخ الإسلام ١٧/ ٧١ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وسير النبلاء ١٠/ ٦٨٩ وتهذيب التهذيب ١/ ١٦٦ والتقريب ص: ٩٤ (٢٥٣).","vol":"1","page":336},{"text":"بَيْتِه مُهَاجِرًا الآية﴾ (^١) ويُقَال: أُنزِلَتْ في غيره (^٢).\nعن مَالِك (^٣)، كَذَا في التَّهْذِيب، وعن ابن عُيَيْنَة، وأَنَس بن عِيَاض، وابن وَهْب، وابن أبي فُدَيْك وخَلْق.\nوعنه \"خ، ق\" وأحمد بن أبي خَيْثَمَة، وثَعْلَب (^٤) النَّحْويّ وخَلْق.\nقال: \"س\": لَيْس به بأس\nوقال صَالِح جَزَرَة: صَدُوق.\nوذَمَّه أحمد بن حَنْبَل لكونه خَلّط في القُرآن.\nوذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات.\nوذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فقال: وَثَّقه ابن مَعِين، وذكر كلام أبي حَاتِم، وفيه في آخره: جاء إلى أحمد، فَسَلّم عليه، فما رَدّ عليه، ثم قَال: قال زكريّا الساجِي: عنده مناكير، انتهى (^٥).\nتوفي في المُحَرَّم صَادِرًا من الحَجّ بِالمدينة سنة (٥ أو ٢٣٦) (^٦).\nوقال يَعْقُوب الفَسَوِيّ: سَنَة (٢٣٦) (^٧).\n_________\n(^١) سورة النساء الآية (١٠٠).\n(^٢) راجع الاختلاف في الإصابة ٢/ ٢٢٩ في ترجمة خالد بن حِزَام.\n(^٣) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه ١/ ١٦٧: ما أظنّه لقي مَالِكًا، لكن وقع في الرواة عن مالك للخَطِيب باسناد فيه نظر إلى إبراهيم بن المنذر قال: سمعت رجلًا يسأل مَالِكًا فذكر مسألة، ولم يخرج له عنه حديثه.\n(^٤) ثَعلَب لقبه، واسمه أحمد بن يحيى، راجع نزهة الألباب ١/ ١٥٣ (٥٣٠).\n(^٥) الميزان ١/ ٦٧.\n(^٦) قال ابن حبان في ثقاته: مات في شهر المحرم صَادِرًا من الحَج بالمدينة سنة خمس أو ست وثلاثين ومئتين.\n(^٧) المعرفة والتاريخ ١/ ٢١٠.","vol":"1","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-315>٢٥٧ - م ٤: إبراهيم بن مُهَاجِر بن جَابِر البَجَلِيّ الكوفي.</span>\nعن إبراهيم النَّخَعِيّ، وطَارِق بن شِهاب، وصَفيِة بنت شَيْبَة وخَلْق.\nوعنه شُعْبَة، والثَّوْرِيّ، وأبو عَوَانَة وجماعة.\nقال ابن المَدِينِي: له نحو أربعين حَدِيثًا.\nوقال يَحْيَى القَطّان: لم يكن بالقَوِيّ.\nوقال ابن عَدِيّ: يُكْتَب حديثُه في الضُّعَفَاء (^١).\nوقال أحمد: لا بَأس به (^٢).\nوروى عَبَّاس عن ابن معين: ضعيف (^٣).\nذكره في الميزان، وذكر بَعضَ ما ذكرتُه ثم قال: وَقَال ابن حِبَّان: رَوَي عَمْرو بن أبي قَيْس عن إبراهيم بن مُهَاجِر عن مُجَاهد عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب عن أبي هُرَيْرة عن النَّبِيّ ﷺ: لا يَدخل الجَنَّة وَلدُ زِنا ولا من نَسْلِه إلى سَبْعَة أباء (^٤) انتهى، وإنّما سَاقَ هَذَا في ترجمتهِ إنكارًا عليه،\n_________\n٢٥٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤ (١٦٦٨) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٧٢ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٢ (١٥٤) والعلل للامام أحمد ٢/ ٣٤١ (٢٥١١) و٢/ ٥٤٤ (٣٥٨١) و٣/ ٢٩ (٤٠١٣) و٣/ ١٥٩ (٤٧١٠) والتاريخ الكبير ١/ ٣٢٨ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٤ (٩) والجرح التعديل ٢/ ١٣٢ وثقات العجلي ص: ٥٤ (٣٩) والضعفاء للنسائي ص: ١٢ (٨) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٠٢ وتهذيب الكمال ٢/ ٢١١ وديوان الضُّعَفَاء ص: ١٣ (٢٥٦) وتهذيب التهذيب ١/ ١٦٧ والتقريب ص: ٩٤ (٢٥٤).\n(^١) الكامل لابن عدي ١/ ٢١٨ وتمام كلامه: أحاديثه صالحة، يحمل بعضها بعضًا، وهو عندي أصلح من إبراهيم الهجري، وحديثه يكتب في الضُّعَفَاء.\n(^٢) في العلل للإمام أحمد ٢/ ٣٤١: ليس به بأس، هو كذا وكذا.\n(^٣) كذا في رواية الدوري، وفي رواية الدارمي عن ابن معين: صالح ليس به بأس، وفي سئوالات ابن الجنيد عن ابن معين: ليس بذاك القوي.\n(^٤) الميزان ١/ ٦٧ - ٦٨ والحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين أيضا ١/ ١٠٢.","vol":"1","page":338},{"text":"ورأيتُ بِخَطّ شيخنا الحافظ اليَاسُوفِي ﵀: إن هَذَا في الجُزْء الأوَّل من مَشيخة الفَسَوِيّ، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-316>٢٥٨ - د: إبراهيم بن مَهْدِيّ المِصيْصِي، بغداديّ الأصل.</span>\nعن شريك، وأبى المَلِيح (^١)، وأبي عَوَانَة، وحَمَّاد بن زيد، وإبراهيم بن سَعْد وجَمَاعَة كَثِيرة.\nوعنه د، وأحمد بن حَنْبَل، وعَبَّاس الدُّوْرِيّ، وأبوحَاتِم وخَلْق.\nوَثّقَه أبو حَاتِم.\nذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقات، وَقال: هو من الأبناء (^٢).\nوقد ذَكَره في المِيزان، ونَقَلَ تَوثِيقَه عن أبي حَاتِم، ثم قال: وقال العُقَيْلِي: حَدَّث بِمَنَاكير، قال: ثم سَاقَ له حَدِيثًا عن الأبَّار، ثم قال: حَدَّثنا محمد بن عِيسَى حَدَّثَنَا محمد بن عَلِيّ سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: إبراهيم بن مَهْدِيّ جَاءَ بِمَنَاكير، قال الدَّارقُطْنِي: حَدَّثَنَا أسد بن محمد بن عُبَيْد، فَسَاق سَنَدًا إلى إبراهيم بن مَهْدِيّ سمعتُ مَالِكًا يقول: لو أعلم أنَّ قَلْبِي يَصْلح على كناسة لذهبتُ حتى أجْلِس عليها، هذه حِكَاية مُظْلِمة، (^٣) انتهى. توفى سنة (٢٢٥) قَالَه ابن قَانِع (^٤)، قَالَ الذَّهَبِيّ في الميزان: قيل: فذكرها (^٥).\n_________\n٢٥٨ - التاريخ الكبير ١/ ٣٣١ والجرح والتعديل ٢/ ١٣٨ والضُّعفاء للعقيلي ١/ ٦٨ (٦٨) والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٧١ وتاريخ بغداد ٦/ ١٧٨ والمعجم المشتمل ص: ٧١ (١٢٩) وتهذيب الكمال ٢/ ٢١٤ وسِيَر النبلاء ١٠/ ٥٥٦ وتاريخ الإسلام ١٦/ ٦٦ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) والكاشف ١/ ٢٢٦ (٢١٠) وتهذيب التهذيب ١/ ١٦٩ والتقريب ص: ٩٤ (٢٥٦).\n(^١) في الإكمال للأمير ٧/ ٢٨٩ - ٢٩٠: مَلِيح: بفتح الميم وكسر اللام، وهو أبو المَلِيح الحسن بن عُمَر الرَّقِّيّ.\n(^٢) وقد قال البخاري في التاريخ الكبير قبله، ففيه: إبراهيم بن مَهْدي المِصِّيْصِي من الأبناء، سمع أبا حَفْص الأبار.\n(^٣) الميزان ١/ ٦٨ وفيه مظلمة السَّنَد.\n(^٤) تاريخ بغداد ٦/ ١٧٨.\n(^٥) يعني أن الذهبي ذكر سنة وفاته هذه بلفظ: قيل ففي الميزان: توفي سنة خمس وعشرين ومئتين.","vol":"1","page":339},{"text":"<span data-type='title' id=toc-317>٢٥٩ - تمييز: إبراهيم بن مَهْدِيّ أبو إسحاق الأُبُلِّيّ بصريٌّ متأخّر.</span>\nعن شَيْبَان بن فَرُّوخ، وبِشْر بن مُعَاذ وجَمَاعَة.\nوعنه أبو سَهْل القَطان، وإسماعيل الصَّفَّار وجَمَاعَة.\nمات سنة (٢٨٠) قال أبو الفتح الأزْدي: مَشْهور بِوَضْع الحَدِيث (^١).\nوذَكَره في الميزان، فذكر كلامَ الأزدِيّ، ثم قال: وقال الخَطِيب: ضَعِيف (^٢)، ذُكِر للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-318>٢٦٠ - تمييز: إبراهيم بن مُوسَى بن جَمِيل الأندلِسي، مَوْلَى بني أُمَيَّة، نَزَل مِصْر.</span>\nوحَدَّث عن عُمَر بن شَبَّة وابن عبد الحَكَم وجَمَاعَة.\nوعنه \"س\"، لكن في الكُنى، والطَّحَاوِيّ والطَّبَرَانِيّ.\nوِثَّقَه ابن يُونُس، وقال: مَاتَ سنة (٣٠٠).\nذَكَرَه في المِيزان، فَقَال: رَحَّال، ذكره أبو الوَليد بن الفَرَضِي في تَارِيخه، وقال: كثير الغَلطَ ثم قَالَ: قلتُ: رَوَى عنه النَّسَائي شَيئًا والطَّبَرَاني فَنَسَبه إلى جَدِّه (^٣)، وقال ابن يُونُس فذكر مَا ذَكَرْتُه، وزَادَ في كلام ابن يُونُس: كَتَبتُ عنه.\n_________\n٢٥٩ - تاريخ بغداد ٦/ ١٧٨ والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٥٥ وتاريخ الإسلام ٢٠/ ٢٩٧ في وفيات سنة (٢٧١ - ٢٨٠) والمغني في الضُّعَفَاء ١/ ٢٦ والميزان ١/ ٦٨ وتهذيب التهذيب ١/ ١٦٩ والتقريب ص: ٩٤ (٢٥٧).\n(^١) لفظ الأزدي في تاريخ بغداد ٦/ ١٧٩: يضع الحديث، مشهور بذاك، لا ينبغي أن يخرج عنه حديث ولا ذكر.\n(^٢) كذا في الميزان، ولم أجد تضعيف الخَطِيب له في تاريخ بغداد، ولعله ضَعَّفه في كتاب آخر له.\n٢٦٠ - تاريخ علماء الأندلس ١/ ٤٢ (٢١) وجذوة المقتبس ص: ١٥٣ برقم (٢٦٩) والمعجم المشتمل ص: ٧٠ (١٢٧) وتهذيب الكمال ٢/ ٢١٨ والميزان ١/ ٦٩ وتاريخ الإسلام ٢٢/ ١٠٢ في وفيات سنة (٢٩١ - ٣٠٠) وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٠ والتقريب ص: ٩٤ (٢٥٨).\n(^٣) راجع المعجم الصغير للطبراني ص: ١١٠ حديث رقم (٢٣٥) وفيه يقول الطبراني: حدثنا إبراهيم بن جميل الأندلسي بمصر …","vol":"1","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-319>٢٦١ - ع: إبراهيم بن مُوسَى بن يَزِيد بن زَاذَان الفَرَّاء أبو إسحاق التَّمِيميّ الرَّازيّ الحَافِظ أَحدُ بُحُور الحَديث، ويُعْرَف بالفَرَّاء الصَّغِير، وكان أحمد يُنْكِر على من يقول: الصَّغِير، ويقولُ: هو كَبِير في العلم والجَلالة.</span>\nعن أبي الأَحْوص سَلَّام - بتشديد اللام - ابن سُلَيم - بضم السين، وعبد الوارث، وخالد بن عبد اللّه الطَّحَّان، وهِشَام بن يُوسُف الصَّنْعَانيّ، والوَليد بن مسلم، وطبقتهم، وكان ذَا رِحْلَةٍ وَاسِعَةٍ.\nوعنه \"خ، م، د\" والبَاقُون بواسطةٍ والذُّهْلِيّ، وأبو حَاتم، ومحمد بن إسماعيل الترمذِيّ وآخرون.\nقال أبو زُرْعَة: هو أَتْقَن من أبي بكر بن أبي شَيْبَة وأصَحّ حَدِيثًا، لا يُحدِّث إلّا من كتابه، وهو أتْقَن وأحْفَظ من صَفْوان بن صَالِح وقال أبو حاتم: هو أَتْقَن من أبي جَعْفَر الجَمَّال (^١).\nوقال صالح جَزَرة: سَمِعْتُ أبا زُرْعَة يقول: كتبتُ عن إبراهيم بن مُوسى مائة ألف حديثٍ وعن أبي بكر بن أبي شَيْبَة مائة ألفٍ.\nوَثَّقَه \"س\" وغيره.\nوذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، توفي سَنَة بضع و٢٢ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-320>٢٦٢ - ع: إبراهيم بن مَيْسَرة الطَّائفي ثم المَكِّيّ.</span>\nعن وَهْب بن. عبد الله الثَّقَفِيّ - وله صُحبة.\n_________\n٢٦١ - التاريخ الكبير ١/ ٣٢٧ والكنى والأسماء لمسلم ١/ ٤٧ (٥١) والجرح والتعديل ٢/ ١٣٧ والثقات لابن حبّان ٨/ ٧١ وتهذيب الكمال ٢/ ٢١٩ وتاريخ الإسلام ١٦/ ٧٦ في وفيات سنة ٢٢١ - ٢٣٠) والكاشف ١/ ٢٢٦ (٢١١) وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٠ والتقريب ص: ٩٤ (٢٥٩).\n(^١) قال ابن ناصر الدين في التوضيح ٢/ ٤٠٩ في حرف الجيم: الجَمَّال: بفتح أوّله والميم المشدَّدَة وبعد الألف لام، وهو محمد بن مهران الجَمَّال الرَّازِيّ.\n(^٢) يعنى توفي سنة بضع وعشرين ومئتين.\n٢٦٢ - العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤٠٢ (٨٢٦) ٢/ ٤٤٢ (٢٩٥٠) والتاريخ الكبير ١/ ٣٢٨ وثقات العجلي ص: ٥٥ (٤١) والجرح والتعديل ٢/ ١٣٣ وثقات ابن حبان ٤/ ١٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٢١ والكاشف ١/ ٢٢٦ (٢١٢) وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٢ والتقريب ص: ٩٤ (٢٦٠).","vol":"1","page":341},{"text":"قال الذَّهَبِيّ في تَجْريده: وَهْب بن عبد اللّه بن قَارِب الثَّقَفِي الحِجَازِي، رَوَي عنه إبراهيم بن مَيْسَرة، وله رواية (^١)، وقد حَمَّر عليه (^٢)، فهو عنده تَابِعِيٌّ له رواية - وأنس بن مَالِك وابن المُسَيِّب، وطاووس، ومُجَاهِد وجَمَاعَة.\nوعنه أيُّوب، وشُعْبة، ومَعْمَر، والسُّفْيانان، وأبو عَوَانَة وآخرون.\nوَثّقَه أحمد وجَمَاعة، وقال ابن المَدِيني: له نحو ستين حَدِيثًا.\nوقال الحُميدِيّ: قَالَ ابن عُيَيْنَة: أخبرني إبراهيم بن مَيْسَرة - مَنْ لم تَرَ عَيْنَايَ واللّهِ مثله -.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكذا العِجْلِيّ.\nقال خ: مَاتَ قَرِيْبًا من سنة (١٣٢) وكذا قال ابن حِبّان في ثِقَاتِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-321>٢٦٣ - خت د س: إبراهيم بن مَيْمُون الصَّائغ المَرْوزِيّ أبو إسحاق.</span>\nعن عطاء بن أبي رَبَاح، وأبي الزبير، وأبي إسحاق السَّبِيعِيّ.\nوعنه إبراهيم بن أدهم، وحَسَّان بن إبراهيم الكِرمَانيّ، وأبو حمزة السُّكَّرِيّ وجماعة.\nوَثّقه ابن معين، (^٣) قال أبو زرعة، والنسائيّ: لا بأس به.\nوقال أبو حَاتِم: لا يُحْتَجّ به (^٤)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٣١.\n(^٢) قال الذهبي في المقدمة للتجريد ١/ ب: ومن حُمَّر اسمه فهو تابعي، وخبره مرسل.\n٢٦٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٧٠ والتاريخ الكبير ١/ ٣٢٥ والجرح ٢/ ١٣٤ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ١٩ وطبقات المحدثين بأصبهان ١/ ٤٤٩ (٧٤) وأخبار أصبهان ١/ ١٧١ والمشاهير ص:٨٧ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٢٣ وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٦٩ في وفيات سنة (١٢١ - ١٤٠) والميزان ١/ ٦٩ وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٢ والتقريب ص: ٩٤ (٢٦١).\n(^٣) الجرح ٢/ ١٣٥ برواية إسحاق بن منصور عن ابن معين.\n(^٤) في الجرح عن أبي حاتم: هو مروزى، يكتب حديثه ولا يحتج به.","vol":"1","page":342},{"text":"ذَكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وذكر فيه كلام ابن مَعِين وأبي زُرْعَة والنَّسَائيّ وأبي حَاتِم، قَتَله أبو مُسْلِم الخُرَاسَانِيّ ظُلمًا سَنَة (١٣١).\n\n<span data-type='title' id=toc-322>٢٦٤ - ت: إبراهيم بن ميمون الصَّنعانِى، ويُقال: الزّبِيِديّ - بفتح الزّاي:</span>\nعن ابن طاووس.\nوعنه عبد الرّزَّاق ويحيى بن سُليْم.\nوَثّقه ابن معَين.\nوفي تَلْخيص المُسْتدرك (^١) للِذّهبِيّ في كتاب العلْم: عَدَّ لَه عبد الرَّزَّاق وَوَثَّقه ابن مَعِين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-323>٢٦٥ - سى: إبراهيم بن مَيْمُون الكُوفِي.</span>\nعن أبي الأَحْوَص الجُشَمِيّ.\nوعنه شُعْبَة وغيره.\n_________\n٢٦٤ - تاريخ معين ٢/ ١٤ (٥٥٥) (رواية الدورى) والتاريخ الكبير ١/ ٣٢٥ والجرح ٢/ ١٣٥ وثقات ابن حبان ٨/ ٦٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٢٥ والكاشف ١/ ٢٢٦ (٢١٤) وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٣ والتقريب ص: ٩٤ (٣٦٢).\n(^١) تلخيص المستدرك مع المستدرك ١/ ١١٧ عقب حديث ابن عباس: لا يجمع الله أمتى على ضلالة .. قلت: قال الحاكم عقب الحديث هذا: فإبراهيم بن ميمون العدني هذا عدّله عبد الزراق، وأثنى عليه، وعبد الرزاق إمام أهل اليمن، وتعديله حُجّة انتهى فكان ينبغى للمؤلف أن ينقل كلام الحاكم هذا، لأنه أقدم من الذهبي، كما فعل ذلك المغلطاي في إكماله ١/لوحة ٧١/ أ - ب.\nوقال الحاكم في إبراهيم بن ميمون أيضًا: كان يسمى قريش اليمن، وكان من العابدين المجتهدين قاله أثناء سوقه سند الحديث.\n٢٦٥ - التاريخ الكبير ١/ ٣٢٤ والجرح ٢/ ١٣٤ والثقات لابن حِيّان ٦/ ١٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٢٥ وذيل الكاشف ص:٣٦ برقم (٣٣) وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٣ والتقريب ص: ٩٤ (٢٦٣).","vol":"1","page":343},{"text":"وَثَّقَه النَّسَائيّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-324>٢٦٦ - د ت ق: إبراهيم بن أبي مَيْمُونَة.</span>\nعن أبي صَالِح السَّمَّان.\nوعنه يونس بن الحِارث الطَّائفِي.\nذَكره حِبَّان في الثَّقات (^٢).\nوذكره في الميزان (^٣)، لكونه لم يَرْوِ عنه إلّا يُونُس بن الحِارث، انتهى، فهو إذن مجهول العَيْن، وإنَّما يَخْرج عن جهالة العَيْن برواية عَدْلَين، والله أعلم، ومجهول العَيْن ضَعِيفٌ، وقد تَقَدَّم (^٤) أنّ ابن القَطان قال: إذا رَوَي عن الرَّاوِي واحدٌ، ووثَّقه آخر أنَّه يخرج عن جِهَالة العَيْن ويُقْبَل، وهذا قَوْل (^٥) من أقْوال.\n\n<span data-type='title' id=toc-325>٢٦٧ - ع: إبراهيم بن نَافِع المَخْزُوْمِيّ المَكّيّ.</span>\nعن طاووس (^٦)، ومُسْلم بن يَنَّاق، وسُلَيمان الأحْوَل وَطَائفة.\n_________\n(^١) وأثنى عليه شعبة كما في التاريخ الكبير، وذكره ابن خلفون في ثقاته كما في إكمال المغلطاي ١/ لوحة ٧١/ ب.\n٢٦٦ - الجرح ٢/ ١٤٠ وثقات ابن حِبّان ٦/ ١٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٢٦ وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٧١/ ب والكاشف ١/ ٢٢٦ (٢١٥) وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٤ والتقريب ص: ٩٤ (٢٦٤).\n(^٢) وقال المغلطاي في إكماله: حَسّن الترمذي والطُّوسِيُّ الحَافِظان حديثه، وصَحَّحَه الحَاكِم في مستدركه.\n(^٣) الميزان ١/ ٦٩، وفيه: إبراهيم ابن أبي ميمونة [د، ت، ق] عن أبي صالح السَّمَّان، ما روى عنه سوى يونس بن الحارث الطائفي. انتهى.\n(^٤) تقدم في هذا الكتاب بعد السيرة النبوية، وقبل الشروع في التراجم.\n(^٥) وهذا هو القول الخامس، وهذا قد وثقه ابن حِبَّان، لأنّه ذكره في الثقات. مع رواية واحد عنه:\n٢٦٧ - العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢٦٠ (٥١٤٨) والتاريخ الكبير ١/ ٣٣٢ وتاريخ الدرامى عن ابن معين ص: ٦٩ (١٣٢) والجرح والتعديل ٢/ ١٤٠ وثقات ابن شاهين ص: ٥٩ (٤٥) وثقات ابن حبان ٦/ ٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٢٧ والكاشف ١/ ٢٢٦ (٢١٦) وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٤ والتقريب ص: ٩٤ (٢٦٥) والعقد الثمين ٣/ ٢٦٧.\n(^٧) كذا \"عن طاووس\" في النسخة، وفي تهذيب الكمال: عبد الله بن طاووس.","vol":"1","page":344},{"text":"وعنه ابن المُبَارَك، وابن مَهْدِيّ، وأبو نُعَيْم وخَلْق.\nقال ابن عُيَيْنَة: كَانَ حَافِظًا.\nوقَالَ ابن مَهْدِيّ: كان أَوْثَقَ شَيْخٍ بِمَكَّة.\nوذكره ابن حِبَّان في الثَّقات.\nوقد ذكره الذَّهِبي في مِيزَانِه عَقِيب ترجمة إبراهيم بن نَافِع الأمَوِي، فقال: أمّا إبراهيم بن نَافِع المَكِّي فَثِقَةٌ (^٢)، انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-326>٢٦٨ - تمييز: إبراهيم بن نَافِع الجَلّاب، بَصْرِيٌّ.</span>\nروي عن مُقَاتِل.\nقال أبو حَاتِم: كَانَ يكِذب، كَتَبْتُ عنه (^٣).\nوذكر له ابن عَدِيّ مَنَاكير (^٤)، ولعَلّ بعضها من مُقاتِل بن سُلَيمان ونحوه (^٥).\n_________\n(^٢) الميزان ١/ ٧٠.\n٢٦٨ - الجرح والتعديل ١/ ١٤٢ والكامل لابن عدى ١/ ٢٦٥ كتاب الضعفاء لابن الجوزى ١/ ٥٧ والميزان ١/ ٦٩ والمغنى في الضعفاء ١/ ٢٨ ديوان الضعفاء ص: ١٣ (٢٦٢) ولسان الميزان ١/ ١١٧.\n(^٣) كَذَا قال المؤلف، ولعله نقله من الذّهَبِي من الميزان أو غيره من كتبه، لأنّه نقل عن أبي حَاتِم هكذا، ولا نعلم أين ذكر ذلك أبو حاتم؟ والذى قاله أبو حَاتِم حسبما نقله ابنه في كتاب الجرح والتعديل: كتب عنه أبى … وسألته عنه، فقال: لا بَأس به، كان حَدّث بأحاديث عن عمر بن موسى الوجيهى بواطيل، وعُمر متروك الحديث انتهى.\n(^٤) قال ابن عدى في الكامل: منكر الحديث عن الثقات وعن الضعفاء، ثم ذكر بعض الأحاديث بسنده،\nثم قال عقيبها: ولم أرَ لإبراهيم بن نَافِع هذا أوحش من هذه الأحاديث، ولعل هذه الأحاديث من\nجهة من رواه هو عنه، لأنّه رَوى عن ضعاف، مثل مقاتل بن سليمان، وعمر بن موسى، وجميعًا\nضعفين: انتهى.\n(^٥) هذا نَصّ عبارة الذهبى في الميزان.","vol":"1","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-327>٢٦٩ - تمييز: إبراهيم بن نَافِع النَّاجِي.</span>\nعن ابن المُبَارك.\nقال أبو حَاتِم: كان يَكْذبِ، قال الذَّهِبَي: أظُنّه الأوّل (^١) يعنى الّذِي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-328>٢٧٠ - تمييْز: إبراهيم بن نَافِع الأُموِيّ.</span>\nعن فَرَج بن فَضَالة.\nقال أبو حَاتِم: لا أعرفُه، والحَديِث بَاطل.\n\n<span data-type='title' id=toc-329>٢٧١ - د، س، ق: إبراهيم بن نَشِيط بن يُوسُف الوَعْلَاني - بفتح الوَاوِ وإسكان العَيْن المُهْملة - ووعْلان بَطْنٌ من مُرَادِ (^٢) مِصْرِيّ، وقيل: شَامِيٌّ، دَخَل على عبد الله بن الحَارث بن جَزْء الزُّبَيْدِيّ. ورَوَي عن نَافِع والزُّهْرِيّ وكعَب بن عَلْقَمَة وجَمَاعَة.</span>\nوعنه اللَّيْث وابن المُبَارَك وابن وَهْب وآخَرُون، وغَزَا القسطنطينية مع مسلمة، وكان ذَا عِبَادةٍ وجَلالِة.\n_________\n٢٦٩ - هذا هو الذّي سبق، لأنَّ ابن أبي حاتم يقول: إبراهيم بن نَافِع الجَلَّاب البصرى الناجى، من بنى ناجية.\n(^١) الميزان ١/ ٦٩ - ٧٠.\n٢٧٠ - الجرح والتعديل ٢/ ١٤١ والميزان ١/ ٧٠ والمغنى في الضعفاء ١/ ٢٨ ولسان الميزان ١/ ١١٧.\n٢٧١ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٥٧ (٣٦٣٣) والتاريخ الكبير ١/ ٣٣١ والجرح ٢/ ١٤١ وثقات ابن شاهين ص: ٥٧ (٣٢) وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٢٦ والأنساب ١٣/ ٣٥١ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٢٩ وتاريخ الإسلام ١٠/ ٦٥ في وفيات سَنَة (١٦١ - ١٧٠) والكاشف ١/ ٢٢٦ (٢١٧) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٧١/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٥ والتقريب ص: ٩٥ (٢٦٦).\n(^٢) ومثله قال السمعانى أيضًا في الأنساب.","vol":"1","page":346},{"text":"وَثَّقَه أبو حاتِم (^١) وغيره.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات قَال يَحْيَى بن بُكَيْر: مات سَنَة [١ أو ١٦٢] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-330>٢٧٢ - تم س: إبراهيم بن هَارُوْن البَلْخِي العَابِد.</span>\nعن حَاتِم بن إسماعيل، ورَوّاد بن الجَرَّاح وجَمَاعَة.\nوعنه تم، س، ومحمد بن عَلِيّ الحَكِيم التَّرِمِذى، ومحمد بن علِيّ بن طَرْخَان وآخَرُون.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ (^٣).\n* إبراهيم بن أبي الوَزِير (^٤)، هو إبراهيم بن عُمر بن مُطَرِّف.\n\n<span data-type='title' id=toc-331>٢٧٣ - ت: إبراهيم بن يَحْيى بن محمد بن عبَّاد بن هَانِئ الشَّجَرِيّ، كان</span>\n_________\n(^١) وقول أبى حاتم في الجرح حين سئل: من الثقات.\n(^٢) في النسخة (١ أو ٢٦٢) وهو سهو من المؤلف، لأنّ المصادر متفقة على ما أثبتُّه، وقد نقل الفَسَوِي في المعرفة والتاريخ ١/ ١٤٩ عن ابن بكير قال: ومات إبراهيم بن نشيط سنة إحدى أو اثنتين وستين ومائة، وكذا ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام، وزاد المزي على قول ابن بكير فقال: وقيل سنة ثلاث وستين ومائة.\n٢٧٢ - المعجم المشتمل ص: ٧١ (١٣٠) وتهذيب الكمال ٢/ ٢٣٠ والكاشف ١/ ٢٢٦ (٢١٨) وإكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/ لوحة ٧٢/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٦ والتقريب ص: ٩٥ (٢٦٧).\n(^٣) نقل الحافظ ابن عساكر توثيق النسائى له في المعجم المشتمل، وقال المغلطاي في إكماله: قال النسائى في كتاب الجرح والتعديل: لا بأس به، ونقل عن مسلمة بن قاسم أنه قال في كتاب الصلة: لا بأس به.\n(^٤) تَقَدَّم برقم (٢٢٦).\n٢٧٣ - التاريخ الكبير ١/ ٣٣٦ والجرح والتعديل ٢/ ١٤٧ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٦٦ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٥٥٣ (الشَّجَرِيّ) وكذا في الأنساب ٨/ ٦٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٣٠ وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٧٢/أ والكاشف ١/ ٢٢٧ (٢١٩) وفيه: إبراهيم بن محمد بن يحيى بن عباد الشجرى، وهو سهو، وجاء بعد إبراهيم بن هارون وقبل إبراهيم بن يزيد وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٦ والتقريب ص: ٩٥ (٢٦٨) وتوضيح المشتبه ٥/ ٦٠.","vol":"1","page":347},{"text":"يَنْزِل الشَّجَرَة (^١) بذِي الحلُيَفْةَ.\nعن أبيِه، وإبراهيم بن سَعْد.\nوعنه محمد بن إسماعيل التِّرمِذِيّ، وإسحاق بن إبراهيم شَاذَان، والبُخَاريّ في غير الصَّحيح ومحمد بن أيّوب بن الضُّرَيْس وجَمَاعة.\nضَعَّفَه أبو حَاتِم. وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\nوذَكَرَه في الميِزان، فقال: ضَعَّفَه أبو حَاتِم (^٢)، ومَشَّاه غيرهُ، قال محمد بن إسماعيل التِّرمِذِيّ: لم أرَ أَعْمَى قَلْبَا منه، قلتُ له: حَدَّثَكم أبوكَ؟ فَقَال: حَدَّثكم أبوك؟ فقلتُ له: حَدَّثَكم إبراهيم بن سَعْد؟ فَقَال: حَدَّثَكم إبراهيم بن سَعْد، قَالَ الأزدِيّ: مُنكَر الحَدِيث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-332>٢٧٤ - ع: إبراهيم بن يَزِيد بن شَرِيك التَّيْمِيّ تَيْم الرِّبَاب - بكسر الرَّاءِ - الكُوفي العَابِد القُدْوة أبو أسماء.</span>\nعن أبيه، وعن عَائشة مُرْسَلًا، وعن أنَس، وعَمْرو بن مَيْمُون، والحَارِث بن سُوَيْد وغيرهم.\n_________\n(^١) في معجم البلدان ٣/ ٣٢٥ (الشجرة) بلفظ واحدة الشجر، وهي الشجرة التي ولدت عندها أسماء بنت محمد بن أبي بكر ﵁ بذى الحليفة، وكانت سمرة، وكان النبى ﷺ ينزلها من المدينة، ويُحرم منها، وهى على ستة أميال من المدينة، وإليها ينسب إبراهيم بن يحيى بن محمد.\n(^٢) في المطبوع من الميزان: ضَعَّفَه ابنُ أبى حاتم، وهو خط، لأن ابن أبي حاتم لم يضعفه بنفسه، وإنما نَقَل تضعيف أبيه أبي حاتِم له.\n(^٣) انتهى من الميزان ١/ ٧٤، هذا وقد قال المغلطاي في إكماله: قال أبو عبد الله بن البَيِّع - لما خرج حديثه في مستدركه -: شيخ ثقة من أهل المدينة.\n٢٧٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٨٥ وتاريخ خليفة ابن خَيَّاط ١/ ٣١٠ في وفيات سنة (٩٣) وتاريخ ابن معين (الدورى) ٢/ ١٥ والتاريخ الكبير ١/ ٣٣٤ - ٣٣٥ والجرح والتعديل ٢/ ١٤٥ وثقات ابن حبان ٤/ ٧ - ٨ وحلية الأولياء ٤/ ٢١٠ وصفة الصفوة ٣/ ٤٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٣٢ وسير النبلاء ٥/ ٦٠ وتذكرة الحفاظ ١/ ٧٣ وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٦ والتقريب ص: ٩٥ (٢٦٩).","vol":"1","page":348},{"text":"وعنه الحَكَم بن عُتَيْبة، وزُبَيْد اليّامِيّ، والأعْمَش ومُسْلم البَطِين وجَمَاعَة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١).\nقال الَأعْمَشْ: سَمِعتُه يَقُولُ: إنّي لأمْكث ثَلاثين يَومًا لا آكل.\nوقال أبو زُرْعَة: ثِقَة مُرْجِئ، قَتلَه الحَجّاج.\nوقال غَيُره: قُتِل ولم يَبْلغُ (٤٠) في سَنَة (٩٢).\nوذَكَره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه، وذَكَر بعضَ مَا فيه، وقال: مات سَنَة (٩٢) وقد قيل: إنّه مَات في حَبْس الحَجَّاج بَواسِط سنة (٩٣) وكان قد طُرحَت عليه الكِلاب لتَنْهشه انتهى.\nتَنْبِيه: تَقَدَّم بعضُه، قَالَ الدَّارقُطْنِي: لم يَسْمَع من عائشة ولا من حَفْصَة، ولا أدْرَكَ زَمَانَهما (^٢)، وقال التِّرمِذِيّ: لا نعرف له سَمَاعًا من عائشة (^٣)، وقال النَّسَائي في الصُّغْرى - وذكر حديث التَّيْمِيّ عن عائشة: كان يُقَبِّل بعضَ أزْوَاجِه الحِدَيث: لَيْس في هذا البَابِ أحسن من هذا، وإن كان مُرسَلا (^٤)، وصرَّح أبو داود في سُنَنِه في باب الوُضُوء من القُبْلَة أنَّه لم يَسْمَع منها (^٥)، وبِخَطِّ الضِّياء المقدسِيّ: التَّيْمِيِّ عن أنسٍ في القُبلة للِصَّائم، قال يَحْيى القَطَّان: لا شَيءَ لم يَسْمَعْه، قال الحَافِظ صَلاح الدِّين العَلائي: وأظُنّ هَذَا القَوْل من يَحْيى عن سُلَيمان التَّيْمِيّ (^٦)، والله أعلم.\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور، كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) سنن الدارقطني ١/ ١٤١.\n(^٣) سنن الترمذي ١/ ١٣٨ في الكلام على حديث رقم (٨٦) في باب ما جاء في ترك الوضوء من القُبْلة.\n(^٤) سنن النسائى ١/ ١٠٤ في باب ترك الوضوء من القبلة عقب الحديث برقم (١٧٠).\n(^٥) سنن أبى داود ١/ ٤٥ باب الوضوء من القُبلة حديث رقم (١٧٨).\n(^٦) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٦٧ في الباب السادس.","vol":"1","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-333>٢٧٥ - ع: إبراهيم بن يَزيد بن قَيْس بن الأسْوَد بن عَمْرو بن ربَيعَة النَّخَعِيّ أبو عِمْران الكُوفي الفَقِيه، أَحَدُ الأعْلام.</span>\nعن خَالِه الأسْوَد بن يَزيد، وعَلْقَمَة، والأسود (^١)، ومَسْرُوق، وعَبيِدة - بِفَتْح العَيْن وكَسْر المُوَحَّدة - السَّلمَانِيّ، والقَاضِي شُرَيْح وجَمَاعَة، ودَخَل على عائشة، وهو صَبِيٌّ، ورِوَايتُه عنها في \"د، س، ق\" (^٢)، وقيل: لم يَسْمَع منها.\nوعنه حَمَّاد بن أبي سُلَيمان، والحَكَم بن عُتَيْبَة، ومَنْصُور، والأعْمَش، وابن عَوْن وخَلق.\nقال أحمد العِجْلِيّ: كان مُفْتي أهل الكُوفَة هو والشَّعْبِيّ (^٣)، وكان رَجُلًا صَالحًا فَقِيهًا مُتَوقّيًا قلِيِل التَّكَلف، مَاتَ مُخْتَفِيا من الحَجّاج انتهى.\nوإبراهيم هَذَا كان شَدِيد الوَرَع والخَيْر مُتَوقِّيًا الشَّهْرةَ رَأسًا في العلم، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nتَنْبِيه: النَّخَعِيّ هَذَا مُكْثِر من الإرْسَال، وهو مُدَلِّس، وجَمَاعَةٌ من الأئمة صَحَّحوا مَرَاسيله، وخَصَّ البَيْهقِي ذلك بما أَرْسَله عن ابن مَسْعُود، وقال ابن المَدِينيّ: لم يَلْقَ أَحَدًا من أصحِاب النبيّ ﷺ، قيل له: فعائشة؟ قال: هذا لم يَرْوِه غير سَعِيد بن أبي عَرُوْبة عن أبي مَعْشر عن إبراهيم، وهو\n_________\n٢٧٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٠ وتاريخ ابن معين ٢/ ١٥ - ١٨ (الدورى) والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٤٢٨، ٤٣٠ برقم ٩٤٦، ٩٥٣ وغيرهما. والتاريخ الكبير ١/ ٣٣٣ - ٣٣٤ وثقات العجلى ص: ٥٦ - ٥٧ وتاريخ الفسوي ٢/ ١٠٠، ٦٠٤ والجرح والتعديل ٢/ ١٤٤ - ١٤٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٨ وحلية الأولياء ٤/ ٢١٩ ووفيات الأعيان ١/ ٢٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٣٣ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٥٢٠ وتذكرة الحفاظ ١/ ٦٩ والبداية والنهاية ٩/ ١٤٠ والوافى بالوفيات ٦/ ١٦٩ وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٧ والتقريب ص: ٩٥ (٢٧٠).\n(^١) الأسود هو ابن هلال المحاربي، صرح بذلك المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ٧٤/ب.\n(^٢) راجع تحفة الأشراف للمزِّيّ ١١/ ٣٤٨.\n(^٣) كذا في النسخة، وفى ثقات العجلي: ثقة، وكان مفتى الكوفة هو والشَّعبيّ في زمانهما ..","vol":"1","page":350},{"text":"ضعيف، قال: وقد رأى أبا جُحَيْفَة وزَيْد بن أرقم، وابن أبي أوْفَى، ولم يَسْمَع منهم، وقال أيضًا عنه: لم يَسْمَع من الحَارِث بن قَيْس ولا من عَمْرو بن شُرَحْبيل، ورَوَى هَمَّام بن الحارث عنه (^١)، وقال ابن مَعِين (^٢) وأبو زُرْعَة وأبو حَاتِم: إبراهيم دَخَل على عائشة ﵂، وهو صَغِير، زاد الرَّازِيَان: ولم يسمع منها، وَقَال أبو حَاتِم أيضًا: أدْرَك أنَسًا، ولم يَسْمَع منه (^٣)، وقال شُعْبَة: لم يسمع من أبي عبد الله الجَدَلى (^٤) انتهى، واسم الجَدَليّ عَبْد بن عَبْد فيما ذَكَره مُسْلم وغيره (^٥)، وكذا قال التّرمِذِيّ في المَسْع على الخُفَّيْن: إنه لم يَسْمع من أبى عبد الله المشار إليه (^٦)، وقال ابن أبي خَيْثَمة: سَمِعتُ أبى يَقُول: كان في كتاب أبى مُعَاوِية الضَّرِير عن الأعمش: ذكر الشَّعْبِى إبراهيم النَّحَعِى، فَقَال: ذاك الَّذِى يروى عن مَسْروُق ولم يسمع منه حَرْفًا، انتهى وروايتُه عن مسروق ثابتة في الكُتُب، وقال المِزّيّ في أطرافه: إنّه لم يَسَمع من أبى سَعِيد (^٧)، وعن الحُمَيْدي\n_________\n(^١) علل الحديث ومعرفة الرجال لابن المدينى ص: ٤٦، ٤٧ و٧٥ تحقيق القلعجى، وانظر جامع التحصيل ص: ١٦٨ أيضًا.\n(^٢) انظر رواية الدورى عن ابن معين ٢/ ١٦ ورقم النَّص (٢٣٧٣) وكذا في المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٩.\n(^٣) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٩ - ١٠ رقم النص (٢١، ٢٢).\n(^٤) المصدر السابق ص: ٨ ورقم النص (١٦، ١٧).\n(^٥) الكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ٤٦٩ (١٧٨٩) والجرح والتعديل ٦/ ٩٣ وزاد ابن أبي حاتم في الجرح: ويقال: عبد الرحمن بن عبد اللَّه أبو عبد الله الجَدلي.\n(^٦) سنن الترمذي ١/ ١٥٩ - ١٦٠، وفيه: قال الترمذي: وأبو عبد الله الجدلي اسمه: عبد بن عبد، ويقال: عبد الرحمن بن عبد، وبعد قليل قال: قال على بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع إبراهيم النخعى من أبى عبد الله الجدلى حديث المسح انتهى فالقول الذى نَسَبه السِّبْط هنا إلى الترمذى لم يقله الترمذى بنفسه، وإنما نقله عن شعبة، ولعله قاله في كتاب آخر له، والله أعلم.\n(^٧) تحفة الأشراف ٣/ ٣٢٦ وفيها: إبراهيم بن يزيد النخعى أبو عمران الكوفى الفقيه، عن أبي سعيد - ولم يسمع منه.","vol":"1","page":351},{"text":"مثله، وهَذَا وإن كان دَاخِلًا في قول ابن المدينى عمومًا، لكن التَّنْصِيص عليه أَصْرَح، وقال \"خ\" في الصحيح في فَضْل (قُل هو الله أحَد) في رواية النَّخَعِيّ والضَّحَاك المِشْرَقى عن أبي سَعِيد: إنه عن إبراهيم مُرْسل، وعن الضَّحَّاك مسند (^١)، وقال أبو محمد بن حَزْم: وأمّا ما رَوَاه النَّخَعِى عن عُمر فذكر أثرًا، قال: فلا التِفَاتَ إليه، لأنّ إبراهيم لم يُوْلد إلّا بعد وفاته بسنتين انتهى، توفى إبراهيم سنة (٩٦) وقيل: غير ذلك رَحِمة اللَّه سبحانه.\n\n<span data-type='title' id=toc-334>٢٧٦ - س: إبراهيم بن يَزيد ين مَرْدَانْبَه (^٢) المَخْزُوِمَيّ مَوْلى عَمْرو بن حُرَيث الكوفي.</span>\nعن رَقَبة بن مَصْقَلَة، وإسماعيل بن أبي خَالِد.\nوعنه أبو كُرَيَبْ وأبو سَعِيد الأشج، ومحمد بن المُثَنَّى وجَمَاعَة.\nقال أبو حَاتِم: يُكْتَب حديثُه ولا يُحْتَجّ به (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\nوقد ذكَرَه في الميزان، وصَحَّح عليه، وقال فيها: وُثِّقَ، ثم ذكر كلام أبى\n_________\n(^١) ذكر في كتاب فضائل القرآن باب فضل (قُل هُوَ الله أحدٌ) كما في فتح البارى ٩/ ٥٩ عقب حديث رقم (٥٠١٥).\n٢٧٦ - التاريخ الكبير ١/ ٣٣٦ والجرح والتعديل ٥/ ١٤٢ وثقات ابن حبان ٨/ ٦٠ وتهذيب الكمال ١/ ٢٤٢ والكاشف ١/ ٢٢٧ (٢٢٢) وإكمال المُغَلْطاي ١/لوحة ٧٥/ أ والكاشف ١/ ٢٢٧ (٢٢٢) والمغني في الضعفاء ١/ ٢٩ وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٩ والتقريب ص: ٩٥ (٢٧١).\n(^٢) بفتح الميم وسكون الرَّاء المهملة وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون ساكنه، هكذا وجدته في النسخة بخط المؤلف شكلا، وكذا هو مضبوط بخط المزي أيضًا كما ذكره محققه في الهامش وهكذا هو مضبوط بخط المغلطاي في كتابه إكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٧٥/ أ كلها ضبط قلم، وفى التاريخ الكبير للبخارى المطبوع: إبراهيم بن يزيد بن مرذانبه .. ويقال: ابن مردانبه وفى التقريب مَرْدانْبَه: بنون ثم موحدة وكذا في ترجمة أبيه يزيد ص:٦٠٥ برقم (٧٧٧٤) وفى ترجمة إبراهيم انطبع مردِنْبَه بدل مَرْدانْبه سهوًا.\n(^٣) بزيادة كلمة \"شيخ\" قبل يكتب .. يبدو أن المؤلف أخذ كلام أبى حاتم من الميزان، وليس من أصل كتاب ابن أبي حاتم.","vol":"1","page":352},{"text":"حاتم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-335>٢٧٧ - ت ق: إبراهيم بن يزيد الخُوْزِيّ - بِخَاء مُعْجَمة مَضْمُوُمَةٍ ثم واو سَاكِنة، ثم زَاي نِسْبة إلي شِعْب الخُوْز بمكّة، ولاءُه لعُمر بن عبد العَزِيز، يروي عن طاووس، وعطاء، ومحمد بن عَبَّاد بن جعفر، وعَمْرو بن شعُيَب وغيرهم.</span>\nوعنه وَكِيع، ومَرْوان بن معُاوية، وعبد الرَّزَّاق وجماعة.\nقال أحمد: مَتْرُوك (^٢).\nوقال ابن مَعِين: لَيْسَ بثقةٍ (^٣).\nوقال \"خ\": سَكَتُوا عنه.\nذَكَره في الميزان، [وفيه] (^٤) قال أحمُد والنَّسَائيّ: مَتْروُك، وذكر كلام ابن معين، وكلام البُخَارى، قال ابن سَعْد: مَاتَ سنة (١٥١)، وقال: وقال ابن عَديّ: يكتب حَدِيثُه (^٥).\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٧٤.\n٢٧٧ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٩٥ والتاريخ الكبير ١/ ٣٣٦ والتاريخ الصغير ٢/ ١١٠ والضّعفاء الصغير للبخاري ص: ١٤ (١٢) وتاريخ ابن معين ٢/ ١٨ (رواية الدورى) والجرح والتعديل ٢/ ١٤٦ والضعفاء للنسائى ص: ١٣ (١٤) والضعفاء الكبير للعقيلى ١/ ٧٠ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٠٠ والكامل لابن عدي ١/ ٢٢٧ والمؤتلف والمختلف للدّارقُطْنِي ٢/ ٩٥٦ وكتاب المعرفة والتاريخ ٣/ ٤٢ والضعفاء للدارقطني ص: ١٠٢ (١٣) والإكمال ٣/ ١٧ والأنساب ٥/ ٢٢٩ وأحوال الرجال للجوزجاني ص: ١٥٠ (٢٦٣) وتهذيب الكمال ٢/ ٢٤٢ وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٩ والتقريب ص: ٩٥ (٢٧٢).\n(^٢) برواية صالح بن أحمد عن أبيه كما في الجرح والتعديل.\n(^٣) تاريخ ابن معين ٢/ ١٨ ورقم النص (٤٦٣) وفى رواية أخرى فيه: ليس بشيء كما في النص (٥٨١).\n(^٤) في النسخة: \"وفيها\" سهو من المؤلف لأن الضمير راجع إلى الميزان.\n(^٥) الميزان ١/ ٧٥ وتمام كلام ابن عدى في الكامل ١/ ٢٣٠: وهو في عداد من يكتب حديثه وإن كان قد نسب إلى الضَّعْف. وقال أيضًا في الكامل ١/ ٢٢٧: هو ليِّن الحديث.","vol":"1","page":353},{"text":"تَنْبِيه: ذكر الدارقُطنِيّ أنّه لم يَلْقَ أيّوب السَّخْتِيَانِيّ، وَلا سمِع منه انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-336>٢٧٨ - د ت س: إبراهيم بن يَعْقُوب أبو إسحاق السَّعْدِي الجُوْزَجَانِيّ (^١) الحَافِظ نَزِيل دمشق.</span>\nعن عبد الصَّمد بن عبد الوَارِث، ورَوْح بن عُبَادَة، وحُسَيْن الجُعْفِي، وشبابَة وخَلْق كثير.\nوعنه \"د، ت، س\" وابن خُزَيْمَة، وابن جَرِير، وأبو بِشر الدُّولابِي، وابن جَوْصَا وخَلْق.\nقال أبو بكر الخَلَّال: جَلِيل جَدًّا، كان أحمد بن حنَبَل يُكاتبُه ويُكْرمُه إكرامًا شَدِيدًا، حدّثَنَا عنه الشُّيُوخ المُتَقَدِّمُون، وعنده عن أبي عبد الله جُزْءَان مسائل (^٢).\nوقال \"س\" ثقَةٌ (^٣).\nوقال الدارقطني: كَانَ من الحُفَّاظ المُصَنِّفِين (^٤).\n_________\n٢٧٨ - الجرح والتعديل ٢/ ١٤٨ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٨١ وتاريخ جرجان ص: ١٤٢ والأنساب ٣/ ٢٦٤ (الجَريِريّ) والصواب (الحريزيّ) أو (الحَرِيرِي) واللباب ١/ ٢٢٤ وطبقات الحنابلة ١/ ٩٨ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥٦٩ في وفيات سنة (٢٥٩) والمعجم المشتمل ص: ٧١ (١٣١) ومعجم البلدان ٢/ ١٨٢ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٤٤ وتاريخ الإسلام ١٩/ ٧١ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) وتذكرة الحُفَّاظ ٢/ ٥٤٦ والبداية والنهاية ١١/ ٣١ والوافى بالوفيات س ٩٧٠ والتوضيح ٥/ ٩٧ وتهذيب التهذيب ١/ ١٨١ والعقد الثمين ٣/ ٢٧٤ - ٢٧٥ والتقريب ص: ٩٥ (٢٧٣) وانظر مقدّمة كتاب \"أحوال الرجال\" بتحقيق صبحى البدرى السامرائى، طبعة مؤسسة الرسالة سنة ١٤١٥.\n(^١) الجوزجانى: منسوب إلى جوزجانان وجوزجان، وهما واحد، بعد الزّاى جيم، وفى الأولى نونان وهو اسم كورة واسعة من كور بلخ بخراسان، وهى بين مرو الروذ وبلخ، قاله ياقوت في معجم البلدان ٢/ ١٨٢، وفى التقريب ص: ٩٥: الجُوزَجَانِى: بضم الجيم الأولى وزاي وجيم انتهى وضم الجيم واضح بخط المؤلف في النسخة أيضًا.\n(^٢) طبقات الحنابلة ١/ ٩٨.\n(^٣) وفى رواية أخرى: لا بأس به، ذكرهما ابن عساكر في المعجم المشتمل ص: ٧١.\n(^٤) ذكره المغلطاي في إكماله برواية السلمى عن الدارقطنى، كما في إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٧٥/أ - ب.","vol":"1","page":354},{"text":"وقال ابن عَدِيّ: كَانَ يسكن دمشق، يُحَدّث على المِنْبَر، ويُكَاتِبُه أحمد، فَيَتَقَوَّى بكِتابَه، ويَقْرَأه على المِنْبَر (^١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان حَرِيرِيّ (^٢) المذهب ولم يَكُن بِداعيَةٍ إليه، وكان صَلِيبًا (^٣) في السُّنَّة حَافِظًا للحديث إلّا أنّه [من صَلابته رُبّما] (^٤) كان يَتَعَدَّى طَوْرَه، ماتَ بعد سنة (٢٤٤).\n_________\n(^١) قاله ابن عدي في الكامل ١/ ٣٠٥ في آخر ترجمة إسماعيل بن أبان الورَّاق.\n(^٢) كذا \"حَرَيرى المذهب\"، في النسخة، وهى بخط المؤلف، ومقابل هذا في الحاشية بخط المؤلف أيضًا: لعله حَروْريّ، وفى ترتيب الثقات ١/ لوحة ٢١/ ب، حريريّ أيضًا والمعروف أن المؤلف ينقل من ترتيب الثقات دائمًا وفى المطبوع من الثقات ٨/ ٨١: كان حَرِيزِيّ المذهب، وعَلّق عليه المحقق فقال: التصويب من التهذيب عن ثقات المؤَلّف، ومن لفظه: ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان: حريزي المذهب، وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاى، نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب .. ويتبين من هذا أن في نسخة من الثقات: كان حَرِيري المذهب، كما في كتابنا هذا، إلّا أن المحقق أثبت حَرِيزيّ المذهب استنادًا إلى كلام الحافظ ابن حجر في التهذيب، وقد جاء في إكمال تهذيب الكمال للإمام المغلطاي ١/ لوحة ٧٥/ أ - ب نقلًا عن ثقات ابن حبان: كان حَرُورِي المذهب ولم يكن بداعية، وكان صَلْبًا في السنة .. وفى الأنساب ٤/ ١٤٠ (الحَريزِيّ) .. هذه النسبة إلى حريز، وهى قرية باليمن، فنسبة الحَرِيزيّ إلى الشخص وهو حريز بن عثمان من إحداث الحافظ ابن حجر، لم تذكر هذه النسبة منسوبة إلى حريز بن عثمان الناصبى المعروف في كتب الأنساب والمشتبه، وقال الحافظ في التهذيب ١/ ١٨٢: قال ابن حبان في الثقات: كان حَرُوريّ المذهب، لم يكن بداعية .. ثم قال بعد قليل: ورأيت في نسخة من كتاب ابن حِبّان: حَرِيزِيّ المذهب، وهو بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبعد الياء زاي، نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب. انتهى وقد صحّف أبو سعد السمعانى في الأنساب، فذكر إبراهيم الجوزجانى في \"الجريري\" بالجيم، كان جريري المذهب، والواقع ان ابن جرير كان من تلامذة الجوزجانى وليس بالعكس راجع الأنساب ٣/ ٢٦٤، فالذّى يبدو لى أنّ المثبت في الثقات \"حروريّ\" كما نقله الحافظ في التهذيب وكذا نقله المغلطاي في كتابه، وجاء في بعض نسخ الثقات حريري بمعنى الحرورى أو صَوّبه المؤلف إزاء ذلك في الحاشية وكتب \"حروري\"، كما يعلم ذلك من كلام المؤلف سبط ابن العجمي وجاء في نسخة ثالثة حَرِيزِيّ كما ذكر ذلك الحافظ في التهذيب والله أعلم.\n(^٣) كذا \"صَلِيبًا\" في النسخة، وفتح الصاد المهملة واضحة جدا في النسخة، وفى الثقات المطبوع صَلْبًا بدلَ \"صَلِيبًا\".\n(^٤) ما بَيْن المعقوقين سَاقِط من النسخة، فأثبته من ثقات ابن حبان.","vol":"1","page":355},{"text":"وفى التهذيب (^١) والكَاشِف (^٢) عن أبي الدَّحْدَاح: في مُسْتَهَلّ ذِي القَعْدَة سنة (٢٥٩) ذَكَره في الميزَان، وصَحَّح عليه، فَقَال: الثِّقّة الحَافظِ أحَدُ أئمة الجَرْحِ والتعديل، قال ابن عَدِيّ في ترجمة إسماعيل بن أبانَ الوَرَّاق: كما قال فيه الجوُزجَانِيّ: كَانَ مَائلًا عن الحَقّ، ولم يكنُ يَكْذِب، والجُوزجَانِى كَانَ مُقِيمًا بدمشق، يُحَدَّث على المنبَر، فَذَكَر ما ذكرتُه عنه أعْلاه، إلى أنْ قَالَ: وكَانَ شَدِيَد المَيْل إلى مذهب أهل دمشق في التَّحامُل عَلَى عَلِيّ ﵁، فَقَولُه في إسماعيل: مَائلًا عن الحَقّ يُريد به ما عليه الكُوفِيُّون من التَّشَيُّع، ثم قَالَ الذَّهبي: قلتُ: كان النَّصْبُ مَذْهَبًا لأهل دمشق في وقت، كما كان الرّفض مَذْهَبًا لهم في وقت وهو في دَوْلَة بني عُبيد، ثم عدم - ولله الحمد - النَّصْب، وبَقِى الرّفْض خَفيًّا خَامِلًا (^٣)، انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-337>٢٧٩ - تمييز: إبراهيم بن يعقُوب.</span>\nشَيْخٌ لابن عَدِيّ، مُتَّهَم بِالكَذِب، تَالِفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-338>٢٨٠ - خ م دت س: إبراهيم بن يوسف بن إسحاق السَّبيعِيّ، عن أبيه وجده.</span>\n_________\n(^١) يريد به تهذيب الكمال كما في ٢/ ٢٤٨.\n(^٢) الكاشف ١/ ٢٢٧، ولم ينسب ما ذكره من سنة وفاته إلى أبى الدحداح، وفيه: توفى (٢٥٩) فقط بدون أن ينسبه إلى أبى الدحداح، ولا أدرى من أين للمؤلف هذا؟ ولعله كان يريد يكتب \"التذهيب\"، للذهبى، فكتب سهوًا الكاشف، فانه ذكر فيه هذا القول منسوبًا إلى أبى الدحداح كما في ١/ لوحة ٥٥/ أ.\n(^٣) الميزان ١/ ٧٥ - ٧٦.\n٢٧٩ - المغني في الضعفاء ١/ ٣٠ والميزان ١/ ٧٥ ولسان الميزان ١/ ١٢٧.\n٢٨٠ - تاريخ ابن معين ٢/ ١٨ (الدورِيّ) والتاريخ الكبير ١/ ٣٣٧ والجرح ٢/ ١٤٨ والضُّعَفَاء للنسائِى ص: ١٣ (١٦) والكَامل لابن عديّ ١/ ٢٣٧ والضُّعفَاء للعُقيلى ١/ ٧١ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٦١ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٤٩ والكاشف ١/ ٢٢٧ (٢٢٥) وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٣ والتقريب ص: ٩٥ (٢٧٤) وهدي السارى ٢/ ٣٨٨.","vol":"1","page":356},{"text":"وعنه إسحاق بن منَصور السَّلولِيّ، وشُرَيْح بن مَسْلَمة، وأبو كُرَيْب وجَمَاعَة.\nقال عَبَّاس عن ابن مَعِين: لَيْسَ بِشيء.\nوَقَال \"س\": لَيْس بالقَويّ.\nوقال الجوزجَانِي: ضَعِيف (^١).\nوقال أبو حَاتِم: يكتب حديثه (^٢).\nوذكره ابن حبَّان في الثِّقات.\nذكره في المِيزان، وذَكَر ما ذكرتُه غير توثيق ابن حبَّان له، وزَاد: وقال أبو داود: ضِعِيف، قيل: توفى سَنَة (١٩٨).\nتَنْبِيه: قَالَ أبو نُعَيم: لَمْ يَسْمَع إبراهيم من أبيه شَيئًا انتهى (^٣)، وروايتُه عن أبيه في الصَّحِيح، فقد رأيتُها في مَنَاقِب عبد اللَّه بن مَسْعُود في \"خ\" (^٤)، ورِوَايتُه عن جدِّه في الصَّحِيح أيضًا.\n_________\n(^١) لم أجد قول الجُوزجَاني هذا في كتابه \"أحوال الرجال\" الذّي حققه الشيخ صبحى السامرائيّ وكذا ما وجدته في الذّي حققه الدكتور عبد العليم البستوى باسم \"الشجرة في أحوال الرجال\"، وهما واحد، وهو موجود حسبما ذكره محقق تهذيب الكمال في مخطوطة أجوال الرجال لوحة:٦ راجع تعليقات تهذيب الكمال ٢/ ٢٥٠ تعليقة رقم (٦).\n(^٢) كذا نقله المؤلف مختصرًا، وفى الجرح والتعديل: يكتب حديثه، وهو حسن الحديث.\n(^٣) الميزان ١/ ٧٦ وليس فيه كلمة \"تنبيه\" ولا قوله: قيل: توفى سنة (١٩٨) بل ذكر بدله: مات مع سفيان بن عُيينة في عَامٍ، وذكر في التذهيب ١/لوحة ٥٥/ أ: قيل: توفى سنة ثمان وتسعين ومائة.\n(^٤) أخرجه البخارى في مناقب عبد الله بن مسعود ٢/ ١٠٧ برقم (٣٧٦٣) عن محمد بن العَلا عن إبراهيم بن يُوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن إسحاق .. وانظر أيضًا ٦/ ٢٨٢ حديث رقم (٣١٨٤) في الجزية.","vol":"1","page":357},{"text":"<span data-type='title' id=toc-339>٢٨١ - س: إبراهيم بن يُوسُف بن مَيْمُون البَاهلِيّ البَلْخِي المَاكِيَانيّ (^١) الفَقيِه صَاحِب الرَّأى.</span>\nعن أبي يُوسُف القَاضِى، وحَمّاد بن زيد، وشَرِيك، ومَالك حَدِيثًا واحِدًا (^٢)، وطَائفة.\nوعنه \"س\" ومحمد بن كَرَّام المُبْتَدع وكَرَّام: مُثَقّل مَفْتُبىح الكَافِ، كذا قَيّدَه ابن مَاكولا (^٣) وابن السَّمْعَاني (^٤) وغير وَاحِد (^٥)، وهو الجَاري على ألسنة النَّاس، وقد أنكر ذلك مُتَكَلِّمُهُم محمد بن الهَيْصَم وغيره من الكَرَّاميَّة، فَحَكَى فيه ابن الهَيْصَم وجهين، أحَدُهما: كَرَام - بفتح الكاف والتَّخْفِيف، وذَكَر أنّه المَعْرُوف في ألسِنة مَشَايِخِهم، وزَعَم أنّه بمعنى كَرَم أو بمعنى كَرَامَة والثَّاني: أنّه كِرَام على لفظِ جَمْع كِريم، وحَكَى هذا عن أهل سِجِسْتَان، قال أبو عمرو بن الصَّلاح: لا معدل عن الأوَّل، وهو الذى أَورَدَه ابن السَّمْعَانِي في الأنساب، وقال كان والدهُ\n_________\n٢٨١ - الجرح والتعديل ٢/ ١٤٨ وثقات ابن حبان ٨/ ٧٦ والإرشاد للخليلي ١/ ٢٧٧ برقم (١٢٧) و٣/ ٩٣٧ في رقم (٨٥٩) والأنساب ١٢/ ٤٤ والمعجم المشتمل ص: ٧١ واللُّباب ٣/ ١٥٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٥١ وسير أعلام النبلاء ١١/ ٦٢ وتاريخ الإسلام ١٧/ ٧٨ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وتذكرة الحُفَّاظ ١/ ٤٥٣ والكاشف ١/ ٢٨٨ (٢٢٦) والوافى بالوفيات ٦/ ١٧٢ والجواهر المُضِيّة ١/ ١١٩ (٦٢) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٧٦/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٤ والتقريب ص: ٩٥ (٢٧٥) والطبقات السَّنِيَة ١/ ٢٥٤ (١١٠) والفوائد البهِية ص: ١١ - ١٣.\n(^١) في اللباب ٣/ ١٥٠ (الماكياني) بفتح الميم وكسر الكاف بعدها ياء تحتها نقطتان وفى آخرها نون.\n(^٢) وهو حديث (كل مسكر حرام ..) وذلك أنَّه لما حَضَر ليسمع منه، وقتيبة كان حاضرًا فقال لمالك: إنَّ هذا يَرَى الإرجاء، فأمر أن يُقام من المجلس، بىلم يسمع منه غير هذا الحديث ذكر هذه القصة أغلب مصادر ترجمته.\n(^٣) الإكمال لابن ماكولا ٧/ ١٦٤.\n(^٤) الأنساب ١٠/ ٦٠.\n(^٥) راجع اللُّباب ٣/ ٨٩ وتكملة الإكمال لابن نقطة الجزء الخامس برقم (٥٣٢٤) وما بعدها وتوضيح المشبه ٧/ ٣٠٣.","vol":"1","page":358},{"text":"يحفظ الكَرَم، فقيل له الكَرَّام، وتَعَقّبَ ذلك الذَّهَبِيّ في ميزانِه، فقال: هذا الذي قاله ابن السَّمْعَاني بلا إسنادٍ، وفيه نَظَرٌ، فإنّ كلمة كَرَّام عَلَمٌ على وَالِد محمد، سَوَاءٌ عَمِل في الكَرَم أو لم يَعْمل، والله أعلم (^١) - ومحمد بن المُنْذِر الهَرَويّ (^٢) شَكَّر - بفتح الشين المُعْجَمَة والكَاف المشدَّدَة - وخَلْق.\nوَثَّقَه \"س\" (^٣).\nوقال ابن حِبَّان: كان ظاهِرَ مَذْهَبه الإرجاءُ واعتقادَه في الباطن السُّنَّةُ، قال محمد بن محمد بن الصديق (^٤): سَمَعتُه يقول: القرآن كلام الله، ومن قال: إنّه مخلوق فهو كَافِر، بَانَتْ منه امرأتهُ.\nذكره ابن حبَّان في الثِّقات، وقال: مَات سَنَة (٢٤١) في أوّلها، وقد قيل: سنة (٣٩) (^٥) ذَكَرَه في الميزَان، وذكر فيه توثيق النَّسَائيّ، ثم قال قال أبو حاتم: لا يُشْتَغل به (^٦)، ثم تَعقَّبَه، فقال: قلتُ: هذا تَحَامُل لأجل الإرجاء الّذى فيه (^٧)، ثم ذَكَر كَلام ابن حِبّان، وقد صَحَّح عليه.\n_________\n(^١) انتهي كلام الذهبى في الميزان ٤/ ٢٢ وأوّله: وكرَّام مُثَقَّل ..\n(^٢) معطوف على محمد بن كَرَّام الذي جاء قبل سطور في قوله: وعنه \"س\"ومحمد بن كَرَّام المبتدع.\n(^٣) كما في المعجم المشتمل ص:٧١.\n(^٤) الصِّدِّيْق: بكسر الصَّاد أي المهملة وتشديد الدال كما في الإكمال ٥/ ١٧٦.\n(^٥) يعنى ومئتين، جاء في الثقات: مات سنة إحدى وأربعين ومئتين في أوّلها، وقد قيل: سنه تسع وثلاثين ومئتين ..\n(^٦) في الطبقات السنيّة ١/ ٢٥٥: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب \"الرَّدّ على الجهميّة حدثنى عيسى ابن بنت إبراهيم بن طهمان قال: كان إبراهيم بن يوسف شيخًا جَليلًا فقيهًا من أصحاب أبى حنيفة.\n(^٧) الميزان ١/ ٧٦.","vol":"1","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-340>٢٨٢ - س: إبراهيم بن يُوسُف الحَضْرَمي الكُوفي الصَّيْرَفي.</span>\nتنبيه: تَعَقّب ذلك الحافظ مُغْلطاي بقوله: إبراهيم بن يُونُس صوابُه (^١)، وقول المِزِّيّ: الحضرمي الكِنْدِيّ، فيه نَظَرٌ، لأنّ كندَة من كهلان، وحَضْرمَوت من حمير، فلا يجتمعان، والله أعلم انتهى (^٢)، وقد ذكره الذهبى في التَّذْهِيب (^٣) والمِيزان (^٤) ابن يُوسُف، وقبلهما ابن حِبّان في الثَّقَات (^٥)، وفى الجَرْح والتعديل (^٥) لابن أبي حَاتم: إبراهيم بن يُوسُف الحَضْرمِي الكُوفي جَارُ أبي نُعَيم رَوَى عنه أبى ومُوسَى بن إسحاق الأنصاريّ، قال: سألتُ موسَى عنه فقال: ثقة (^٦) انتهى، الظّاهر أنّه صاحب الترجمة، وقد سَمَّاه إبراهيم بن يوسف (^٧).\n_________\n٢٨٢ - الجرح والتعديل ٢/ ١٤٨ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٧٥ والمعجم المشتمل ص: ٧١ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٥٥ وذيل الكاشف ص: ٣٦ (٣٥) وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٥ والتقريب ص: ٩٥ (٢٧٦).\n(^١) لم أجد تعقيب المغلطاي هذا في كتابه \"إكمال تهذيب الكمال\"١/لوحة ٧٧/ أ، وفيه: إبراهيم بن يوسف الحضرمي جار أبى نعيم. قاله بن أبي حاتم … لعله قاله في كتاب آخر له وقال الحافظ بن حجر في التهذيب ١/ ١٨٤: إبراهيم بن يوسف بن محمد الطرسوسي، صوابه إبراهيم بن يونس، صَحّف صاحب الكمال والده.\n(^٢) في إكمال المغلطاي: في قول المزي: الحضرمى الكندي نظر لعدم اجتماعهما، لأنّ حضرموت: هو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهر بن أيمن بن هميسع بن حمير، وكندة: هو ابن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان والله أعلم انتهى.\n(^٣) التذهيب ١/لوحة ٥٥/ب.\n(^٤) الميزان ١/ ٧٦.\n(^٥) تقدم ذكرهما في المصادر.\n(^٦) يعنى سأل ابن أبي حاتم موسى بن إسحاق الأنصارى عن إبراهيم بن يُوسفُ الحَضْرِمي فقال: ثقة.\n(^٧) المؤلف ﵀ يردّ بهذا كله أنّ الصَّواب: إبراهيم بن يوسف، وليس صوابه إبراهيم بن يونس، كما ذكر ذلك عن المغلطاي، إلّا أني لم أجد قوله: إبراهيم بن يونس صوابه في كتابه \"إكمال تهذيب الكمال\" والله أعلم، ويبدو أنّ المغلطاي قاله هذا الكلام في كتابه \"التقريب\" المختصر من \"التنقيب\" وقد قال المؤلف في المقدمة أنه يذكر تعقيبات المغلطاي من التقريب هذا.","vol":"1","page":360},{"text":"عن خَلَف بن خَلِيفَة، وابن المُبارك، وابن عُيَيْنَة وطبقتهم.\nوعنه \"س\" وأحمد بن عَمْرو البَزَّار، وعُمَر البُجَيْرِيّ، وابن صَاعد وجَمَاعَة.\nقال \"س\": لَيْسَ بالقَويّ (^١).\nوقال مُطَيَّن وغيره: صَدُوق.\nله ترجمة في الميزان (^٢)، ذكر فيها كلام مَطَيَّن وكلان النَّسَائي.\nتوفى سنة (٢٤٩).\nوذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات.\n\n<span data-type='title' id=toc-341>٢٨٣ - تمييز: إبراهيم بن يُوسُف بن طَهْمَان القُرَشيّ، وطَهْمَان مَوْلَى لمُعَاوِية بن أبي سُفيان.</span>\nيروي عن أبيه.\nرَوَي عنه يَعْقُوب بن محمد الزُّهْرِيّ.\nفي ثِقَات ابن حبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-342>٢٨٤ - [تمييز] (^٣): إبراهيم بن يُوسُف بن معمر بن حَمْزة بن عُمَر بن (^٤) سَعْد بن أبي وَقاص.</span>\nيروي عن خالد بن سَعِيد بن العَاصِي عن أبيه.\nروي عنه سَلْم (^٥) بن جُنَادَه الكوفي.\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة في كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائى وقد ذكر المزي في تهذيبه كلام النسائى.\n(^٢) الميزان ١/ ٧٦.\n٢٨٣ - التاريخ الكبير ١/ ٣٣٧ والثقات ٨/ ٦٥.\n٢٨٤ - ثقات ابن حِبان ٨/ ٥٧.\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة.\n(^٤) كذا \"عُمر\" في النسخة والضمة على العين واضحة، وفى الثقات المطبوعة عمرو بدل عُمر وعُمر بن سعد بن أبي وقاص مترجم في الجرح ٦/ ١١١ ولم أجد عمرو بن سعد بن أبي وقاص في المصادر الموجودة لدي. وفى ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٢١/ ب عمر على الصواب.\n(^٥) في الثقات: سالم بن جنادة، والصواب سَلْم: بسكون اللام، راجع التقريب ص: ٢٤٥ (٤٦٤) وفي ترتيب الثقات ١/ لوحة ٢١: سَلْم على الصواب.","vol":"1","page":361},{"text":"في ثِقَات ابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-343>٢٨٥ - س: إبراهيم بن يُونُس البَغْدَادي، نَزِيل طَرَسُوس، يُعْرف بِحَرَمِيّ - بفتح الحاءِ المُهِملة والرَّاءِ، مشدّد الآخر.</span>\nعن أبِيه يُونُس بن محمد المُؤَدِّب، وعُبَيْد اللَّه بن مُوسَى وجَمَاعَة.\nوعنه س، ومحمد بن أحمد بن الوَليِد الثَّقَفِيّ، ومحمد بن جُمَيع الأُسْوَانِيّ.\nقال \"س\": صَدُوق (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات، وقال: يُغْرِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-344>٢٨٦ - ت: إبراهيم، وليس بالنَّخَعِيّ.</span>\nعن كَعْب بن عُجْرَة.\nوعنه زُبَيْد اليَامِيّ.\nذَكَره الذهبيّ في المِيزَان، فَقَال: لا يُعْرفَ، وكأَنَّه النَّخَعِيّ فيكون مُنْقَطِعًا (^٢) انتهى.\n_________\n٢٨٥ - الثقات ٨/ ٨٢ وفيه: إبراهيم بن يوسف المودب، لقبه حَرَمِى وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٢١/ ب: إبراهيم بن يونس المؤدب لقبه حَرَمِيّ والأنساب ٤/ ١٣٤ (الحرمى) والمعجم المشتمل ص: ٧٢ (١٣٤) وتهذيب الكمال ٢/ ٢٥٦ والكاشف ١/ ٢٢٨ (٢٢٧) وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٤ وفيه: إبراهيم بن يوسف .. صوابه إبراهيم بن يونس، وصحف صاحب الكمال والده، ثم في ١/ ١٨٥ باسم إبراهيم بن يونس، والتقريب ص: ٩٥ (٢٧٧) ونزهة الألباب في الألقاب ١/ ١٩٩ (٧١٩).\n(^١) هذه الرواية نقلها ابن عساكر في المعجم المشتمل، ونقل المُغلطاي من كتاب الصَّرِيفينيّ قول النسائى فيه: لا بأس به، كما في إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٧٧/ أ.\n٢٨٦ - تهذيب الكمال ٢/ ٢٥٧ والكاشف ١/ ٢٢٨ (٢٢٨) وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٥ والتقريب: ص: ٩٥ (٢٧٨).\n(^٢) الميزان ١/ ٧٧، وقال الذهبى في الكاشف: إبراهيم، عن كعب بن عجْرة، لا يدرى من ذا؟ فلعله النَّخَعِيّ أرسل، وعنه زبيد اليَامِى انتهى، وقد جزم المزي وابن حجر في كتابيه \"التَّهذِبيين\" بأنّه \"ليس بالنَّخَعِيّ وكذا الذهبى أيضًا في كتابه \"التذهيب\"، ١/لوحة ٥٥/ب وقال ابن حجر في التقريب: مجهول.","vol":"1","page":362},{"text":"* - إبراهيم التَّميمى، هو ابن يَزيد، مَرَّ (^١).\n* - إبراهيم الخُوْزِيّ، هو ابن يَزيد، مَرَّ (^٢).\n* - إبراهيم السكسكى، هو ابن عبد الرحمن، مَرَّ (^٣).\n* - إبراهيم الصَّائغ، هو ابن ميمون مَرَّ (^٤).\n* - إبراهيم المخَزْوُمِى، هو ابن الفضل، مَرَّ (^٥).\n* - إبراهيم النَّخِعَيّ، هو ابن يزيد، مَرَّ (^٦).\n* - إبراهيم الهَجَرِيّ، هو ابن مسلم، مَرّ (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-345>٢٨٧ - سي: إبراهيم.</span>\nعن ابن الهادي عن أبي إسحاق: حديث القَوْل: إذا آوَى إلى فِراشِه (^٨)،\n_________\n(^١) مَرّ برقم (٢٧٤).\n(^٢) تقدم برقم (٢٧٧).\n(^٣) مَرَّ برقم (٢٠٨).\n(^٤) برقم (٢٦٣).\n(^٥) تقدَّم برقم (٢٣٢).\n(^٦) برقم (٢٧٥)،\n(^٧) مَرَّ برقم (٢٥٥).\n٢٨٧ - تهذيب الكمال ٢/ ٢٥٧، والميزان ١/ ٧٧ (٢٦٥) وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٥ والتقريب ص: ٩٥ (٢٧٩) وذيل الكاشف ص: ٣٧ (٣٦).\n(^٨) أخرج النسائي حديث القول: إذا آوي إلى فراشه في كتابه \"عمل اليوم واللّيْلة\" ص: ٤٥٦ برقم (٧٧٣) عن محمد بن عبد الله بن يزيد عن أبيه عن عثمان بن عَمْرو عن سعيد عن إبراهيم عن ابن الهاد عن أبي إسحاق عن البَرَاء بن عازب أنّ رجلا قال لرسول الله ﷺ: ماذا أقول إذا آويت إلى فراشي؟ قال: قل: اللهم أسلمت نفسى إليك، ووجهت وجهى إليك، وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك،. وقد قال الذهبى في الميزان: إبراهيم عن يزيد بن الهاد لا يعرف وقال الحافظ في التهذيب ١/ ١٨٦ قلت: قال النسائى عقبه: لست أعرف سعيدًا ولا إبراهيم انتهى، وإني لم أجد كلام النسائى هذا الذى ذكره الحافظ في التهذيب عقب الحديث المذكور قلت: لكن حديث البراء بن عازب ثابت من غير هذا الطريق، فقد أخرجه البخارى في الدعوات باب =","vol":"1","page":363},{"text":"قاله عثمان بن عمرو عن شُعْبَة (^١) عن إبراهيم، وفى نسخة عن سَعْد بن إبراهيم (^٢) عن ابن الهادى، قال في الميزان: إبراهيم عن يزيد بن الهَادي (^٣): لا يُعْرَف.\n\n<span data-type='title' id=toc-346>٢٨٨ - خ ت ق: أُبَيّ بن عَبّاس بن سَهْل بن سَعْد السَّاعِدِيّ،</span>\nعن أبيه وأبى بكر بن حَزْم.\nوعنه مَعْن القزَّاز، وابن أبي فُدَيْك، وزَيْد بن الحُبَاب وجَمَاعَة.\nقال الدُّولابِيّ: لَيْس بالقَوِيّ (^٤)\nوضَعَّفَه ابن مَعِين (^٥).\n_________\n= ما يقول إذا نام ١١/ ١١٣ (٦٣١٣) عن سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة كلاهما عن شعبة عن أبى إسحاق به مع اختلاف يسير في الألفاظ. ومسلم في كتاب الذكر والدعاء باب ما يقول عند النوم ٤/ ٢٠٨١ برقم (٢٧١٠) بطرق عن سعد بن عبيدة عن البراء وبطرق عن أبي إسحاق عن البراء وغيرهما.\n(^١) كذا \"شعبة\" واضح في النسخة، وفى عمل اليوم والليلة للنسائي ص: ٤٥٦ \"سعيد\" بدل \"شعبة\" وكذا في تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، ففيهما: قاله عثمان بن عمرو عن سعيد عن إبراهيم.\n(^٢) لم أطلع على هذه النُّسخة من \"عمل اليوم والليلة\" التي فيها: سَعْد بن إبراهيم عن ابن الهاد.\n(^٣) وابن الهادى، ويزيد بن الهادى هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثى أبو عبد الله المدنى من رجال التقريب ص: ٦٠٢ (٧٧٣٧) وهو ثقة مكثر ..\n٢٨٨ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٢١ والتاريخ الكبير ٢/ ٤٠ والجرح والتعديل ٢/ ٢٩٠ والضعفاء للنسائي ص: ١٥ برقم ٢٣ والضعفاء الكبير للعقيلى ١/ ١٦ والكامل لابن عَديّ ١/ ٤١١ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٥١ وسؤالات الحاكم للدارقطنى ص: ١٨٦ (٢٨٤) وتهذيب الكمال ٩/ ٢٥٢ والكاشف ١/ ٢٢٨ (٢٢٩) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٧٧/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٦ والتقريب ص: ٩٦ (٢٨١).\n(^٤) وكذا نقله المزى عن الدولابى، وقد اعترض المغلطاي على المزي فقال في إكماله: وفى قوله المزى: قال أبو بشر الدولابي: ليس بالقوى نظر، لأنّ الدولابى لم يقله اجتهادًا، إنما قاله تقليدًا للبخارى، فلا يحسن قول من قال: إنّ الدُولابى قاله استقلالًا …\n(^٥) تضعيف يحيى بن معين له نسبه المغلطاي إلى رواية الدورى عنه، ولم أجد ترجمته في تاريخ ابن معين (رواية الدورى) المطبوع ولا في غيره من الروايات المطبوعة مثل تاريخ الدارمى، ورواية. الدقاق عنه وابن الجنيد وغيرها، وجاء ذكره في رواية الدورى ٢/ ٣٧٦ مع أخيه عبد المهيمن بدون تضعيف لأحدهما.","vol":"1","page":364},{"text":"وقال أحمد: مُنْكر الحديث (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثّقات.\nذكره في الميزان، وذَكَر فيه كلامَ ابن مَعِين وأحمد، ثم قال: وقال \"س\" والدُّولابيّ: لَيْس بالقَوِي، ثم ذكر له حَديثًا من عند \"خ\" عن مَعْن بن عِيسَى حَدَّثنَا أبَيّ بن عبّاس عن أبيه عن جَدِّه: كان لِرَسُولُ الله ﷺ فَرَس خلف حَائط يُقال له: اللّحيف، وفى رواية: المُجِيب، انتهى، وكأنَّه استُنكر عليه، ثم تَعَقَّبَه فقال: قلتُ: وإن لم يكن أُبَيّ بالثَّبْت فهو حَسَن الحديث، وأخوه عبد المُهَيْمن وَاهٍ (^٢)، انتهى، والحَدِيث المُشَار إليه أَخْرَجَه \"خ\" في الجِهَاد (^٣) عن عَلِيّ بن عبد اللّه عن مَعْن.\n\n<span data-type='title' id=toc-347>٢٨٩ - د ق: أُبَيّ بن عِمَارةَ - بكَسْر العَيْن وتَخْفِيف المِيم، ويُقال: ويُقال: بِضَمّها مع التَّخْفِيف، ذكرهما غير واحد، واتفَقُوا على أنَّ الكَسْرَ أصَحّ، ولم يذكر الأمير ابن ماكُولا وآخرون إلّا الكسر (^٤)، وخَالَفهم ابن عبد البَرّ</span>\n_________\n(^١) هذه رواية الخَلَّال عن الإمام أحمد كما صَرَّح به المغلطاي، ولم أجد ترجمته في العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله ابنه ورواية المروذى عنه.\n(^٢) الميزان ١/ ٧٨.\n(^٣) والحديث أخرجه البخارى في كتاب الجهاد باب اسم الفرس والحمار ٦/ ٥٨ برقم (٢٨٥٥) عن عَلي بن عبد الله بن جعفر عن معن بن عيسى عن أُبَيّ بن عبَّاس عن أبيه عن جَدِّه قال: كان للنبي ﷺ في حائطنا فرس يقال له اللحيف، قال أبو عبد الله: وقال بعضهم: اللخيف انتهى. واللفظ الذى ذكره المولف في الميزان، وقد أحاله إليه فبرئ من العهدة، ويبدو أن المجيب عند الذهبى في الميزان تحرف عن اللخيف الرواية الثانية التي ذكرها البخارى والله أعلم. وانظر طبقات ابن سعد ١/ ٤٨٩ - ٤٩٠ وتاريخ الإسم قسم السيرة ١/ ٥١٧ وغيرهما.\n٢٨٩ - المعرفة والتاريخ ١/ ٣١٦ والجرح والتعديل ٢/ ٢٩٠ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٦ والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ٣/ ١٥٥٣ والاستيعاب ١/ ٧٠ والإكمال ٦/ ٢٧١ وأسد الغابة ١/ ٦٠ والإصابة ١/ ٢٦، ١٨٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٦٠ والكاشف ١/ ٢٢٨ (٢٣٠) وإكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/لوحة ٧٧/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٧ والتقريب ص:٩٦ (٢٨٢) والتوضيح ٦/ ٣٤٤ - ٣٤٦ والتبصير ٣/ ٩٦٩.\n(^٤) قال عبد الغني الأزدي في المؤتلف والمختلف ص: ٨٧: وعِمَارة بكسر العين وَاحِدٌ، وهو أبى بن عمارة، له صحبة، يروي حديث المسح على الخفين.","vol":"1","page":365},{"text":"فَقَال: الضَّمُّ قولُ الأكثرين (^١)، قَالُوا: ولَيْس في الأسماء عِمَارَة بكسر العَيْن غيره، قال ابن أبي حَاتِم: ويُقَال: عُبَادَة يَعْنِى بالبَاءِ والدَّال، وأنكر بعضُهم أن يكون أُبَيّ صَحَابِيًا، وإنّما هو أبو أُبَيّ بن أمّ حَرَام، واسمه عبد الله، وقال ابن أبى حَاتِم: مَنْ قال: أُبَيّ بن عِمَارَة أَخْطَأ، إنما هو أبو أُبَيّ، واسمه عبد الله بن عَمْرو بن أمّ حرام، كذا رَوَاه إبراهيم بن أبي عَبْلة، وذكر أنّه رَآه وسَمِع منه، سمعتُ وَالِدِي يقول ذلك، أَدْخَلَه أبو زُرْعَة في مُسْنَد المِصْريِّيْن (^٢) - مَدْني، سَكَن مِصْرَ، له صُحْبَةٌ، وحديثه في المَسِح على الخُفَّيْن من غير تَوقيتٍ (^٣).\n_________\n(^١) كذا قال المؤلف بأن ابن عبد البر يجعل الضم قول الأكثرين، وكذا قال ابن الأثير في أسد الغابة فإنه قال في أسد الغابة ١/ ٦١: عمارة: ضبطه ابن ماكولا بكسر العين، وقال أبو عُمر (وهو ابن عبد البَر) قيل: عِمَارة يعنى بالكسر، والأكثر يقولون: عمارة بالضم انتهى، وفى كتاب ابن عبد البر الاستيعاب ١/ ٧٠ عكس هذا فإنّ فيه: أبى بن عمارة الأنصارى، ويقال: ابن عمارة، والأكثر يقولون: ابن عِمَارة بكسر العين انتهى فلا أدرى أن \"بكسر العين\" من تصرف المحقق أو في أصل المخطوطة، وقد أثبتها بين المعقوفين .. .\n(^٢) الجرح ٢/ ٢٩٠ وترجم ابن أبي حاتم لعبد الله بن عمرو بن أمّ حرام في الجرح ٥/ ١١٧ فقال عبد الله بن عمرو بن أم حرام أبو أبي ابن أمرأة عبادة بن الصامت الشامي له صحبة …، وترجم له ابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٣٥٢ والحافظ في الإصابة ٤/ ١٩٥ و٧/ ٥، وهو عبد الله بن عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار أبو أبي بن أم حرام … ولذلك قال ابن ناصر الدين في التوضيح ٦/ ٣٤٤: والصحيح أنَّهما اثنان .. يعنى أبى بن عمارة وأبو أبى عبد الله بن عمرو بن أم حرام وهو عبد الله بن عمرو بن قيس بن زيد .. وانظر التعليق الذى كتبة العَلّامة المعلمي في حاشية الإكمال ٦/ ٢٧١ - ٢٧٣ لأهميته وكذا التوضيح ٤/ ٣٤٦ - ٣٤٦.\n(^٣) والحديث الذي رواه أخرجه أبو داود في سننه في الطهارة باب التوقيت في المسح ١/ ٤٠ برقم (١٥٨) وقال أبو داود: وقد اختلف في إسناده، وليس هو بالقوى، ورواه ابن أبي مريم ويحيى بن إسحاق السَّيلَحيني عن يحيى بن أيوب، وقد اختلف في إسناده، وأخرجه ابن مَاجَه في سننه في الطهارة أيضًا بَاب ما جاء في المسح بغير التوقيت ١/ ١٨٤ (٥٥٧) وأخرجه الدارقطنى في سننه ١/ ١٩٨، وقال: هذا إسناد لا يثبت، وقد اختلف فيه على يحيى بن أيوب اختلافًا كثيرًا، وعبد الرحمن، ومحمد بن يزيد، وأيوب بن قطن مجهولون، وقال الحاكم - بعد أن أخرج الحديث: أُبَيّ بن عمارة صحابي معروف، وهذا إسناد مصري لم ينسب واحد منهم إلى جرح، وعقب الذهبى في التلخيص فقال: بل مجهول، كما في المستدرك ١/ ١٧٠ - ١٧١.","vol":"1","page":366},{"text":"وعنه عُبَادَة بن نُسَيّ، وأيوُّب بني قَطن في سَند حَديثهِ اضطِرَابُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-348>٢٩٠ - ع: أُبَيّ بن كَعْب بن قَيْس بن عبُيَد الأنْصِارِيّ أبو الطُّفَيْل، ويُقال: أبو المنذر.</span>\nوعنه ابن عَبّاس، وأَنَس، وسَهْل بن سَعْد، وسُوَيد بن غَفَلَة، ومَسْرُوق، وأبو العَالية، وزِرُّ بن حُبَيْش، وأبو عُثْمان النُهْديّ وخَلْق.\nمَنَاقبُه جَمَّة، وأعظُمها قراءتُه ﵇ عليه مَرَّتَيْن، مَرَّةً ﴿لَمْ يَكُنْ﴾ (^٢) ومَرَّة ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ (^٣) وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ (^٤).\n_________\n(^١) وتقدم الكلام على اضطراب سنده في التعليقة السابقة أثناء تخريج الحديث، وانظر أيضًا تحفة الأشراف ١/ ١٠ ونصب الراية ١/ ١٧٧ - ١٧٨.\n٢٩٠ - طبقات ابن سعد ٣/ ٤٩٨ - ٥٠٢، والتاريخ الكبير ٢/ ٣٩ وكتاب المعرفة والتاريخ ١/ ٣١٥ وحلية الأولياء ١/ ٢٥٠ ومشاهير علماء الأمصار ص: ١٢ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٥ والاستيعاب ١/ ٦٥ وأسد الغابة ١/ ٦١ وتاريخ الإسلام ٣/ ١٩١ (عهد الخلفاء الراشدين) وسير النبلاء ١/ ٣٨٩ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٢٨ (٣) وتذكرة الحفاظ ١/ ١٦ والإصابة ١/ ٢٧ وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٧ وانظر مزيدا من المصادر في حاشية تاريخ الإسلام، فإن المحقق الدكتور عمر التدمري أطال في ذكر المصادر.\n(^٢) أخرجه البخارى في مناقب الأنصار ٧/ ١٢٧ (٣٨٠٩) وفى كتاب التفسير ٨/ ٧٢٥ (٤٩٥٩، ٤٩٦٠) وأخرجه مسلم في صلاة المسافرين ١/ ٥٥٠ (٧٩٩) وغيرهما.\n(^٣) سياق الكلام يدل أن هذه الآية \"قل بفضل الله .. \" قرأ رسول الله ﷺ علي أبَيّ بن كعب، كما قرأ سورة ﴿لَمْ يَكُنْ﴾ عليه، ولفظ الحديث في سنن أبي داود ٤/ ٣٣ برقم (٣٩٨٠، ٣٩٨١) بسنده عن أبي بن كعب قال ﴿بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ قال أبو داود بالتَّاء، وفي حديث آخر عن أُبَيّ أنّ النّبي ﷺ قَرَأ ﴿بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ وهذا اللَّفْظ لا يدل على ما ذكره المؤلف من أن الرسولَ قَرَأَ على أبي، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٣٠٤ بسنده عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ: أنزلت على سورة أمرتُ أن أقرئكها، قال: قلت: أسُميت لك؟ قال: نعم، قلتُ لأبى أفَرِحتَ بذلك يا أبا المنذر، قال: وما يمنعني، والله تعالى وتبارك يقول: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. انتهى وهذا الحديث أيضًا لا يدل أن الرَّسول ﷺ قَرَأ على أبي هذه الآية، بل قَرَأ سورة ولعلها سورة ﴿لَمْ يَكُنْ﴾ التّى ذكرت في المرة الأولى أمّا هذه الآية فتلاها أبَي أمام عبد الرحمن بن أبزى حين سأل: أفرحت بذلك ..\n(^٤) سورة يونس: ٥٨.","vol":"1","page":367},{"text":"بالياء فيهما، وقيل: بالتَّاء فيهما (^١)، قال الوَاقِدِيّ: سمعتُ من يَقُولُ: إنَّ أُبَيًّا مات في خلافة عثمان سَنَة (٣٠) وهو أثْبَت الأقَاوِيل عِنْدِي (^٢)، وقال عبيد الله بن [سَعْدَ] (^٣) الزُّهْرِي: مات قبل عثمان، وصلى عليه عثمان سنة (٣٢) ويقال: بل في خلافة عُمرَ سنة (٢٠) وقال ابن مِعَين سنة (١٩) أو سَنَة (٢٠) وقال المَدَايني: سنة (٢٠) وقال الهيثم سنة (١٩) وقال جماعة: ورواه الواقديّ سَنَة (٢٢) ﵁ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-349>٢٩١ - ت س: آبِي اللَّحْم، اسم فَاعِلٍ من أَبَى يَأبَى فهو آبٍ (^٥)، قيل له ذلك لأنَّه كان لا يأكل ما ذُبِح للأَصنَام، وهو صَحَابِيٌّ، اسمه عبد الله، وقيل: خَلَف، وقيل: الحُوَيرْث، رَوَى عنه عُمَير مَوْلاه - وهو صَحَابيٌّ أيضًا - حدِيثَ الاستِسْقاء (^٦)، يُقال: قُتِل يوم حُنَيْن ﵁.</span>\n_________\n(^١) في النشر في القراءات العشر ٢/ ٢٨٥ .. يعنى بالخطاب فيهما، حديث حسن أخرجه أبو داود، وقَرَأ الباقون بالغيب واختلفوا في (مما يجمعون) فقرأ أبو جعفر وابن عامر ورويس بالخطاب، وقرأ الباقون بالغيب، وانظر السبعة في القرآت لابن مجاهد ص: ٣٢٧ أيضًا.\n(^٢) قول الواقدي هذا والقول الأخير له ذكرهما ابن سعد في الطبقات ٣/ ٥٠٢ نقلًا عنه.\n(^٣) في النسخة \"سعيد\" بدل \"سَعْد\" وهو سهو والتصويب من مصادر ترجمة عبيد الله بن سَعْد كما في الجرح ٥/ ٣١٧ والكاشف ١/ ٦٨٠ (٣٥٤٨) والتقريب ص:٣٧١ (٤٢٩٤) وغيرها. وانظر قول عبيد الله بن سعد الزُّهْرِيّ في تهذيب الكمال ٢/ ٢٧٢.\n(^٤) راجع الأقوال في اختلاف سنة وفاته في تاريخ مولد العلماء لابن زبر ١/ ١٠٨، ١٠٩، ١١٥ في وفيات سنة ٢٠، ٢٢، ٢٨، ٢٩، وكذلك في تهذيب الكمال ٢/ ٢٧١ - ٢٧٢ وتاريخ خليفة بن خياط ١/ ١٤٣.\n٢٩١ - الاستيعاب ١/ ١٣٥ و٣/ ٩٤٣ والإكمال ١/ ٣ وتهذيب مستمر الأوهام ص: ٨٤ وأسد الغابة ١/ ٤٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٧٣ والإصابة ١/ ١٥ وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٨ والتقريب ص: ٨٦ (١٣١) والتوضيح ١/ ١٤٥.\n(^٥) في الإكمال ١/ ٣ آبى: بعد الهمزة ألف، وفى التوضيح ١/ ١٤٥ (آبى) بمد وكسر مع سكون آخره.\n(^٦) حديث الاستسقاء أخرجه الترمذي في الصلاة ٢/ ٤٤٣ (٥٥٧) وقال: كذا قال قتيبة في هذا =","vol":"1","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-350>٢٩٢ - د ت ق: أبْيَض بن حَمَّال </span>- بِفَتْح الحَاء المُهَملة وتَشْديدِ الميم - المَاربىِ - بَهمِزة سَاكَنة وبَعْدَها رَاءٌ مَكْسُورة، ثم مُوَحَّدة إلى مَارِب، وهى مَدِينَة قَرِيبة من صَنْعَاء مِمّا يَلى حَضْرموت، وقصر مأرب قَصْر مُشَيَّد باليَمْن كان أو بِالعِرَاق، قاله ياقوت (^١)، وأبيضُ نُسِب إلى الأوَّل - السَّبَئيّ (^٢) - بِالسِّين المُهْملة وبالموُحَّدَة إلى سَبَأ، له صُحْبَة.\n<span data-type='title' id=toc-351>٢٩٣ - ع: أجْلَح بن عبد الله </span>- أبو حُجَيَّة - بِضَمّ الحَاءِ المُهْملة وفتح الجيم وتشْديد المُثنَّاة تحت المَفْتُوحة ثم تَاء التَّأنيث، الكِندِيّ الكُوفي، وقيل: اسمه يَحْيى، والأجْلَح لَقَب له.\n_________\n= الحديث \"عن آبى اللَّحم\"، ولا نعرف له عن النبى ﷺ إلّا هذا الحديث الواحد .. والنسائى في الصلاة باب كيف يرفع ٢/ ١٥٨ - ١٥٩ (١٥١٤) وأخرجه أبو داود من حديث عمير مولى بنى آبى اللحم في الصلاة أيضًا باب رفع اليدين في الاستسقاء ١/ ٣٠٣ (١١٦٨) وكذا الإمام أحمد في مسنده ٥/ ٢٢٣ وصححه الحاكم في المستدرك ١/ ٣٢٧ ووافقه الذهبى، وانظر تحفة الأشراف ١/ ٩ - ١٠ أيضًا.\n٢٩٢ - طبقات ابن سَعْد ٥/ ٥٢٣ والتاريخ الكبير ٢/ ٥٩ والجرح ١/ ٣١٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٧٤٧ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٧٤ والأنساب ٤٧/ ٧ (السّبَئيّ) والإصابة ١/ ٢٣ وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٨ والتقريب ص: ٩٦ (٢٨٤) وتوضيح المشتبه ٢/ ٤١٥ و٧/ ٣٦٠/ ٨/ ٨.\n(^١) في معجم البلدان ٥/ ٣٧: ومأرب أيضًا قصر عظيم عالى الجدران. ولم أجد بلفظ ما قاله المؤلف منسوبا لياقوت.\n(^٢) في الأنساب ٧/ ٤٤ (السَبَئِيّ) هذه النسبة بفتح السين المهملة والباء المنقوطة من تحتها بنقطة واحدة وفتحها إلى سَبَأ بن يشجب.\n٢٩٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥٠ وتاريخ ابن معين (رواية الدورى) ٩/ ١٢ (١٢٧٦، ٢٢٣٢) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٧ (١٧٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٦٨ والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٦ والثقات للعجلى ص:٥٧ (٤٨) والمجروحين لابن حبان ١/ ١٧٥ وسئوالات الآجرى عن أبي داود ص: ١٧٩ (١٨٠، ١٨٣) والمعرفة والتاريخ ٣/ ٨٣، ١٠٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٧٥ والكاشف ١/ ٢٢٩ (٢٣٤) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٧٨/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٩ والتقريب ص: ٩٦ (٢٨٥) ونزهة الألباب ١/ ٥٩ (٣٧).","vol":"1","page":369},{"text":"عن الشَّعْبِيِّ، وابن بُرَيْدة، وعِكْرَمَة، وأبي الزُّبَيْر وجَمَاعَة.\nوعنه الثَّوْرِيّ، ويَحْيى القَطَّان، وابن المُبَارك، وعَليّ بن مُسهِر، وابن نُمَير وخلق.\nوَثَّقَة ابن مَعِين (^١) وأحمد العِجْليّ كما رأيتُه في ثِقَاتِه.\nوقال أحمد: ما أقْرَبَه من فِطْر (^٢).\nوقال أبو حَاتِم: ليس بالقَوِيّ (^٣).\nوقال \"س\": صعِيفٌ، له رأيُ سُوء (^٤).\nوقال القَطَّان يَحْييَ: في نَفْسِي منه شَئٌ (^٥).\nوقال ابن عَديّ: يُعَدُّ في الشيْعَة، وهو عِنِدى مُستَقِيم الحَدِيث، صَدُوقٌ، رَوَي إسحاق بن موُسى الكندِى عن شَرِيك عن الأجْلَح سَمِعْنَا أنَّه ما سَبّ أبا بكر وعُمر أَحَدٌ إلّا مَاتَ قَتْلًا أو فقرًا (^٦)، وذَكَر ابن الجَوَزِيّ في مَوْضُوعَاتِه حَديثًا في فضل عَلِيّ، ثم عَقَّبَه بأن قال: وَضَعَه أجْلَح (^٧) وذكره في الميزان، وذكر\n_________\n(^١) وثقه في رواية الدوري، وفى رورية أخرى له: ليس به بأس، أما في رواية الدقاق عن ابن معين ص: ٤٢ (٥٢) ففيها: صالح الحديث.\n(^٢) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤١٤ (٢٨٤٩) وفي رواية: قال الإمام أحمد في فطر بن خليفة: ثقة صالح الحديث، حديثه حديث رجل كَيِّس، إلّا أنّه يَتَشَيَّع كما في العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤٤٣ برقم (٩٩٣).\n(^٣) وتمام كلامه في الجرح والتعديل: الأجلح لَيِّن ليس بالقَوِي، يكتب حديثه ولا يحتج به.\n(^٤) لم أجده في الضعفاء والمتروكين له، وذكره الذهبى في الميزان ١/ ٧٩.\n(^٥) ذكره الذهبى في الميزان ١/ ٧٩ عن القطان بهذا اللفظ، وفى الجرح: \"في نفسى منه\" فقط.\n(^٦) الكامل لابن عدى ١/ ٤١٧ - ٤١٩، وتمام كلامه في الكامل: له أحاديث صَالحة غير ما ذكرتُه، يروى عنه الكوفيون وغيرهم، ولم أجد له شيئًا منكرًا مجاوز الحَدّ، لا إسنادًا ولَا مَتْنًا وهو أرجو ألا بأس به إلا أنّه يُعَدّ في شيعة …\n(^٧) موضوعات ابن الجوزى ١/ ٣٤٢ وليس فيه بهذا النص، أعنى وضعه أجلح، وفيه ذكر حديثا في سنده أجلح، وقال عقيبه: هذا حديث موضوع على على ﵇، أمّا حَبّة فلا يساوى حبة، فإنه كَذَّاب .. وأما الأجلح فقال أحمد: قد رَوَى غير حديث منكر، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه.","vol":"1","page":370},{"text":"ما ذكرتُه غير كلام ابن الجَوْزِيّ، وزَادَ قَالَ الجو [ز] (^١) جَانيّ: الأجْلحَ مُقْتَرٍ (^٢)، توفي سنة (١٤٥).\nومن أفْرادِه عن أبي إسحاق عن البَرَاء مرفُوعًا: ما مِنْ مُسْلِمَيْن يَتَصَافَحَان إلّا غُفِر لهما قبل أن يَتَفَرقَا (^٣)، أخْرجه \"د، ت، ق\".\n\n<span data-type='title' id=toc-352>٢٩٤ - د س ق: أحْزَاب بن أَسِيد </span>- بِفَتح الهَمْزَة وكَسْر السَّين، ذَكَره الأمِير ابن مَاكُولا (^٤)، وقال: قال خ: أُسَيْد يعنى بالضم، وقيل ابن أَسَد أبو رُهْم السَّمَاعِي، ويقال: السَّمِعي (^٥)، قال الأمير: بِالسين يَعْنى المُهْملة وفتح الميم انتهى وفى الثّانِية (^٦) في المُشتبه بالقلَم مَكْسُور السِّين مَفْتُوح الميم، قال ويُقال فيه: السِّمَاعِي - بِكَسْر السِّين المُهْملة بالقلم نِسْبةٌ إلى السِّمَع بن مالك، بَطْنُ من حمير (^٧)، وفى الكاشف: السَّمَاعِي والسَّمَعِي: بفتح السين في الأولى، وفى\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة سهوًا.\n(^٢) أحوال الرجال ص: ٥٢ (٣٢).\n(^٣) الميزان ١/ ٧٨ - ٧٩ والحديث أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الأدب باب في المصافحة ٤/ ٣٥٤ (٥٢١٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي خالد وابن نمير عن الأجلح عن أبي إسحاق به وأخرجه الترمذى في الاستئذان باب ما جاء في المصافحة ٥/ ٧٠ (٢٧٢٧) بطريقه عن الأجلح به وقال: هذا حديث غريب من حديث أبى إسحاق عن البراء، وقد رُوى هذا الحديث عن البراء من غير وجه .. وأخرجه ابن ماجه في الأدب في باب المصافحة ٢/ ١٢٢٠ (٣٧٠٣) وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤/ ٢٨٩، ٣٠٣ والبيهقى في سننه ٧/ ٩٩ وغيرهم.\n٢٩٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٦٤ - ٦٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٨ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٣٤٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٦٠ والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ٣/ ١٣٤٥ و٤/ ١٩٢٥ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٦٧٠ والاستيعاب ٤/ ١٦٥٩ وأسد الغابة ١/ ٦٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٨٠ وتهذيب التهذيب ١/ ١٩٠ والإصابة ١/ ١٨٧ والتقريب ص ٩٦ (٢٨٦) والتوضيح ٥/ ١٦٦.\n(^٤) ذكره الأمير في الإكمال ١/ ٦١ في باب أسِيد وفى ٤/ ٤٥٨ - ٤٥٩ في باب السّمْعِيّ.\n(^٥) كذا نقله المؤلف من كتاب البخاري، وفي التاريخ الكبير ٢/ ٦٤: أحْزَاب ابن أَسَد الظِّهْرِيّ أبو رُهم السَّمَعِي، ويقال: السَّمَاعِي، سمع أبا أيوب …\n(^٦) يعنى في السَّمَعِي.\n(^٧) المشتبه ١/ ٣٧٠.","vol":"1","page":371},{"text":"الثانية: بفتح السين والميم بالقلم، ثم قال في الثَّانية: بفتحتين، قال: والسِّمْعِي - بالكسر والسكون (^١) - وفى التذهيب: ويقال فيه: السِّمْعِي بالكسر الظّهْرِي - بالظَّاء المعجمة ومَنْ كسر الظَّاء فقد أخطأ انتهى (^٢)، وفى مشتبه الذهبى: الظِّهّري: بالكَسْر (^٣)، وأمّا ابن مَاكُولا فَخَطَّأ من قَال: بالكسر (^٤) انتهى وأحْزَاب (^٥) هذا مختلف في صُحْبته، ذكره ابن سعد فيمن نزل الشَّام من الصَّحَابة (^٦)، وقال \"خ\": هو تَابِعِى (^٧)، وذَكَره أحمد بن أبي خَيْثَمَة في الصَّحَابة (^٨)، وقال أبو سَعْدَ بن السَّمْعَانِى، تَابعِي (^٩)، وقد حَمَّرَه الذَّهبي (^١٠)، فالصَّحيحَ عنده أنّه تَابِعِيٌّ (^١١).\n_________\n(^١) الكاشف ١/ ٢٢٩ (٢٣٥) وفيه: أحزاب. أبو رهم السَّمَاعِي، والسَّمَعي بفتحتين - والسَّمْعي - بالكسر والسكون - مختلف في صحبته ..\n(^٢) التذهيب ١/ لوحة ٥٧/ أ.\n(^٣) المشتبه ٢/ ٤٢٦.\n(^٤) الإكمال ٤/ ٤٥٩ في باب السمعى والشمعى، ولم يقله في حرف الظاء، وضبط السمعانى في الأنساب ٩/ ١٣٧ (الظِّهْرِى) بكسر الظّاء المعجمة وسكون الهاء، وفى آخرها الرَّاء، وقال: هذه النسبة إلى ظهر، وهو بطن من حمير، وقال الحافظ في التبصير ٣/ ٨٨٥: الظِّهْرِي: ضبطه ابن السمعانى بالكسر، وابن ماكولا بالفتح، وهو الصحيح، نسب إلى ظهر - بطن من حمير وانظر التوضيح ٦/ ٥٢ أيضًا.\n(^٥) قال العسكرى في التصحيفات ٢/ ٦٧٠ أحزاب على وزن أفْعَال - الحاء غير معجمة والزاى معجمة.\n(^٦) طبقات ابن سعد ٧/ ٤٣٨.\n(^٧) لم أجد قول البخارى هذا في تاريخه الكبير ولا في الصغير له، ولعله قاله في كتاب آخر له، وقد نقل قوله هذا الذهبى في تجريده، وابن حجر في الإصابة وغيرهما.\n(^٨) ذكر قول ابن أبي خيثمة هذا الذهبي في تجريده، والحافظ في الإصابة وتهذيب التهذيب.\n(^٩) الأنساب ٧/ ٢٣٧ (السِّمَعِي) وفيه: من التَّابِعِين.\n(^١٠) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٩ (٤٢).\n(^١١) قال المغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٧/ أ: ذكره جَمَاعَةٌ في التابعين، منهم: أبو سعيد بن يُونس بقوله: هو جاهلي، عداده في التابعين، وقال البخاري وأبو حاتم الرازي: روى عن =","vol":"1","page":372},{"text":"له عن النبي ﷺ، وعن أبي أَيَّوب الأنْصَارِيّ، والعِرْباض بن سَارِية.\nوعنه خَالِد بن مَعدَان، وشُرَيح بن عُبيد، وأبو الخَيْر مَرْثَدُ بن عبد الله اليزَني وآخَرُون.\nتنبيه: أحْزَاب بكُنْبَتِه أَشْهر، رَوَى ابن ماجَه عن أبي رُهْم عن النبى ﷺ حديث: من أفْضل الشَّفَاعة أن يُشفَّعَ بين الاثْنَيْن في النِّكَاح (^١)، قال ابن أبي حَاتِم سَمِعتُ أبي يَقُول: لَيْسَ له صُحْبَةٌ (^٢)، وكذلك قال \"خ\" كما قَدَّمتُه عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-353>٢٩٥ - د ق: أَحْمَر بن جَزْء، ويُقَال: ابن سَوَاء بن جَزْء،</span> وقيل: شِهَاب بدل سَوَاء السَّدُوسِي، وقال ابن حِبَّان: وقد قيل: إنَّه أحْمر بن مُعاوِية انتهى، وجَزْء: قال الأمِير: بكسْر الجيم يَقُولُه أَصْحَاب الحَدِيث، قَالَه الدَّارقُطْنِي، وَقَال الخَطِيب: بسكون الزَّاي ولم يَذْكُر حركة الجيِم، وقال عبد الغَنِي: بِفَتْح الجيِم وكَسْرِ الزَّاي فهو فُلان وفُلان إلى أن أَحْمَر بن جزى السَّدُوسِي.\n_________\n= أبي أيوب، زاد أبو حاتم: واسم أبيه راشد، قال: وهو أصَحّ، وأعاد ذكره في كتاب المراسيل (ص: ١٥ ورقم الترجمة (١٥) ورقم النص (٤٤» فقال: ليست له صحبه، وابن حبان ذكره في ثقات التابعين، وكذلك العجلى .. إلى ان قال: وابن خلفون في كتاب الثقات لما عَدَّه في التابعين انتهى.\n(^١) أخرجه ابن ماجه في النكاح باب الشفاعة في التزويج ١/ ٦٣٥ (١٩٧٥) بطريقه عن أبي الخير عن أبى رُهْم مرفوعًا. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصَّحابة ٣/ ٣٤ (٢٦١) بطوله وكذلك الطبرانى في المعجم الكبير ٢٢/ ٢٣٦.\n(^٢) قاله في كتاب المراسيل، كما تقدم في التعليقة السابقة، وفيها: ليست له صُحْبَةٌ.\n٢٩٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧ والتاريخ الكبير ٢/ ٦٢ والجرح ٢/ ٣٤٣ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٩ والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ١/ ٤٩٢ والمؤتلف والمختلف لعبد الغنى ص:٢٧ والاستيعاب ١/ ٧١ وأسد الغابة ١/ ٦٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٨١ والكاشف ١/ ٢٢٩ (٢٣٦) والإصابة ١/ ٣٢ وتهذيب التهذيب ١/ ١٩٠ والتقريب ص: ٩٦ (٢٨٧).","vol":"1","page":373},{"text":"حَدَّث عن النبي ﷺ، سمع منه الحسن البصرى انتهى (^١). له حديثٌ وَاحِدٌ في \"د، ق\" في السُّجُود (^٢)، وقد رَوَاه أحمد في المُسْنَد (^٣)، قيل: لم يَرْوِ عنه غير الحَسَن، ولم يَرْوِ عنه غير هَذَا الحَديث (^٤) في السُّجُود، وكُنْيَتُه أبو جَزْء.\n\n<span data-type='title' id=toc-354>٢٩٦ - ع: أحْنَف بن قَيْس بن مُعَاوِيَة بن حُصْين أبو بَحْر التَّميمِيّ</span>\n_________\n(^١) الإكمال ٢/ ٧٨، ٨٢، وتمام كلام الدارقطني الذى نقله الأمير في المؤتلف والمختلف ١/ ٤٩١ قال الدارقطني: باب جِزِي بكسر الجيم، كذا يعرفه أصحاب الحديث، وأهل العربية يقولون: هو جَزْء بفتح الجيم والهمز انتهى، أمَّا مَا نَقَله عن الخَطِيب فلم أتمكن من الوجوع إلى كتابه تكملة المؤتلف والمختلف، وأمّا مَا نقله عن عبد الغني أنه قال: بفتحِ الجيم وكسر الزاي، فلم أجد في كتابه بهذا اللَّفظ، والذى في كتابه الموتلف والمختلف ص:٢٧: جَزِي بجيم وزاى معجمة فلعله وجده في كتابه بفتح الجيم وكسر الزاى شكلا فَعَبره بلفظه والله أعلم. وقال الحافظ في الإصابة ١/ ٣٢: وجَزْء منهم مَنْ يضبطه بفتح الجيم وسكون الزاى بعدها همزة، ومنهم من يضبطه بفتح الجيم وكسر الزَّاى بعدها مثناة تحتانية. انتهى وقال في التقريب برقم (٢٨٧): أحمر بن جزء، بفتح الجيم بعدها زاى ساكنة ثم همز انتهى؛ وينظر للمزيد في ضبط هذه الكلمة توضيح المشتبه ٢/ ٣١٠ - ٣١١ وما علقه المعلمي على حاشية الإكمال ٢/ ٧٨ - ٨٠.\n(^٢) ولفظ الحديث: أن رسول الله ﷺ كان إذا سجد جَافَى عَضُدَيْه عن جنبيه حتى ناوى له، أخرجه أبو داود في الصلاة باب صفة السجود ١/ ٢٣٧ (٩٠٠) وابن ماجه في سننه في الصلاة أيضًا في باب السجود ١/ ٢٨٧ (٨٨٦) ولفظه: إن كنّا لَنأوى لرسول الله ﷺ مما يجا في بيديْه عن جَنْبَيْه إذا سَجَد.\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٥/ ٣٠ - ٣١ ولفظه ممثل لفظ ابن ماجه وأخرجه الإمام البخاري في التاريخ الكبير وابن سعد في طبقاته في ترجمته. وأبو نعيم أخرج هذا الحديث في معرفه الصحابة ٢/ ٣٩١ (٢٠٤) بعدة طرق.\n(^٤) وأشار العَلَّامَة المغلطاي في إكماله ١/لوحة ٧٩/ أ إلي أن أبا مَنْصُور البَاوَرْدِي في كتاب \"معرفة الصحابة\" له ذكر له حديثين .. وقال أيضًا: له حديثان فيما قاله الحافظ أبو سليمان بن زَبَر في كتابه \"معرفة الصحابة\" وهما: رأيت النبي ﷺ مُحْتَبِيًا في ثوب واحد، ليس عليه غيره، والثاني الذي زعم المِزّي أنه لم يَرْوِ عنه غيره انتهى قلت: والحديث الثاني هو الّذِي خرجته من سُنَن أبي داود وابن وابن مَاجه وغيرهما.\n٢٩٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٩٣ والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ١٣٣ (١٧٩١) و٢/ ٥٢١ (٣٤٤٠) و٣/ ٢٧٠ (٥١٩٩) والتاريخ الكبير ٢/ ٥٠ والتاريخ الصغير للبخارى ١/ ١٥٦. وثقات العجلى ص: ٥٧ (٤٩) والجرح ٢/ ٣٢٢ وطبقات المحدثين لأبى الشيخ ١/ ٢٩٦ (١٦) وأخبار أصبهان =","vol":"1","page":374},{"text":"السَّعْدِيّ البَصْرِيّ، واسمه الضَّحَّاك، وقيل: صَخْر، وذكر بَعْضُ مَشَايخي فيه قولًا آخر، وهو الحَارِث، قال وَوَقع لابن دِحْية في \"مُسْتَوفَاه\" (^١) أنَّ اسمه قَيْس، وإنَّما قَيْس اسم والده انتهى.\nتنبيه: ينبغي أن يجعل الأحنف في الألْقَاب أو في الضَّحَّاك أو صَخْر أو الحَارث (^٢)، لم يَرَ النبيّ ﷺ، ويُرْوَى أنّه ﵇ دَعَا له (^٣)، قال الذَّهَبِي في تَجِرْيده: وهو مُخَضْرَم (^٤)، رَوَى عن عُمَر وعُثمان وَعلِي وابن مَسْعُود وأبي ذَرّ وطَلْحَة والزُّبَيرَ وجَمَاعَةٍ من الصَّحَابة ﵃.\nوعنه الحَسَن وطَلْق بن حبِيب وحُمَيد بن هِلال وجَمَاعَة، وكان سَيِّدًا نبيلًا قيل: مات سنة (٦٧) وقيل: (٧٢) بالكُوفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-355>٢٩٧ - م د ت س: أَحْوَص - بِالحَاِء المُهْمَلة، وهَذَا مَعرُوف مِمَّا يأتي بَعْد بعده، وهو أَخْضَر، والأحْوَص هو ابن جَوَّاب - بِفَتْح الجِيم وتشْديِد الوَاو، وفى آخره موحّدة، الضَّبِّيّ الكُوفي أبو الجَوَّاب.</span>\n_________\n= ١/ ٢٢٤ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٣٠ - ٣٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٥٥ والاستيعاب ١/ ١٢٦ وأسد الغابة ١/ ٥٥ ووفيات الأعيان ٢/ ٤٩٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٨٢ وتاريخ الإسلام ٥/ ٧١، ٣٤٥ - ٣٥٣ في وفيات سنة (٦١ - ٨٠) وسير النبلاء ٤/ ٣٥ والوافى بالوفيات ٦/ ٩٩ والكاشف ١/ ٢٢٩ (٢٣٧) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٧٩/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ١٩١ والتقريب ص: ٩٦ (٢٨٨).\n(^١) الاسم الكامل: المُستَوفَى في أسماء المُصْطَفَى كما في كشف الظُّنون ٢/ ١٦٧٥.\n(^٢) ذكر هَذَا الكلامَ المؤلفُ سبطُ ابن العجمي في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٢٩ أيضًا مع بعض الاختلاف.\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٥/ ٣٧٢ وفى كتاب الزهد له ص: ٢٣٤ والحاكم في المستدرك ٤/ ٦١٣ وابن سعد في طبقاته ٧/ ٩٣ والبخارى في التاريخ الصغير ١/ ١٥٦ - ١٥٧ وغيرهم.\n(^٤) التجريد ١/ ١٠ برقم (٥٣).\n٢٩٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٥٨ والجرح والتعديل ٢/ ٣٢٨ والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٣٢ والثقات لابن حبان ٦/ ٨٩ والمؤتلف والمختلف للدارقطنى ١/ ٥١١ والكنى للدولابى ١/ ١٣٩ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٦٦٩ والإكمال ٢/ ١٦٨ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٨٨ والكاشف ١/ ٢٩٩ (٢٣٨) وتهذيب التهذيب ١/ ١٩١ والتقريب ص:٩٦ (٢٨٩).","vol":"1","page":375},{"text":"عن ابن أبي لَيْلَى، ويُونُس بن أبي إسحاق، وعَمَّار بن رُزَيْق - بِتَقْديم الرَّاء، وسُلَيمان بن قرم وجَمَاعَة.\nوعنه محمد بن عبد الله بن نُمَير، وعَبّاس الدُّوْرِيّ، وحَجّاج بن الشَّاعِر وخَلْق.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١)، وَقَال مَرَّة: ثِقَةٌ لَيْسَ بذاك القَوِيّ (^٢).\nوقال أبو حَاتِم: صَدُوقٌ.\nوذَكَره ابن حبَّان في ثِقَاتِه، فَقَال: كان مُتْقِنًا رُبّما وَهِم.\nذَكَرَه في الميزان (^٣) لأجل كلام ابن مَعِين فيه مَرَّة، توفي سَنَة (٢١١).\n\n<span data-type='title' id=toc-356>٢٩٨ - ق: أَحْوَص، مثل الذي قَبْلَه ابن حَكيم - بفتح الحَاِء وكَسْرِ الكَافِ الحِمصِي، رَأَى أنَسًا، وعبد الله بن بُسْر.</span>\nورَوَى عن أبيه حَكيم بن عُمَير وخَالِد بن مَعْدَان، وطاووس وجَمَاعة.\nوعنه بَقيّة وابن عُيَيْنَة، ومحمد بن حَرْب وخلق.\nكَانَ ابن عُيَيْنَة يُفَضّلهُ على ثَورْ بن يَزِيد في الحَدِيث (^٤).\nوقال ابن معين: ليس بشيء (^٥).\n_________\n(^١) تاريخ ابن معين ٢/ ٢٠ (١٢٧٢) (رواية الدُّوريّ).\n(^٢) هذه رواية ابن أبي خَيْثَمة عن ابن معين فيما نقلها ابن أبي حاتم في الجرح، ولفظها فيه: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو الجَوَّاب الأحوص بن جَوَّاب ثقة، قال: وسُئل يحيى مَرَّة أخرى، فقال: ليس بذاك القوي. وفي رواية ابن الجنيد عنه: ما أرى كان به بأس كما في سؤالاته ص: ٧٤ (٧٢٥).\n(^٣) الميزان ١/ ١٦٧.\n٢٩٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٥٨ ومن كلام أبى زكريا ص: ٤٧ (٦٥) والجرح والتعديل ٢/ ٣٢٧ أحوال الرجال ص:١٧١ (٣٠٧) والضعفاء الكبير للعقيلى ١/ ١٢٠ (١٤٥) وكتاب المجروحين ١/ ١٧٥ وسؤالات البرقاني للدارقطنى ص: ١٦ (٣٤) والضعفاء والمتروكون للدراقطنى ص: ١٥٧ (١٢٢) والضعفاء لابن الجوزى ١/ ٩٢ (٢٧٥) وتهذيب الكمال ١/ ٢٨٩ والكاشف ١/ ٢٣٠ (٢٣٩) وتهذيب التهذيب ١/ ١٩٢ والتقريب ص: ٩٦ (٢٩٠).\n(^٤) نقل ابن أبي حاتم عن سفيان توثيقه لأحوص بن حكيم كما في الجرح ٢/ ٣٢٧، ثم بعد قليل عن أبيه قال: وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث فغلط ابن عيينة.\n(^٥) سؤالات ابن جُنيد ص: ٧٤ (١٥٩).","vol":"1","page":376},{"text":"وقال النسائيّ: ضَعِيف (^١).\nوقال أبو حَاتِم مُنَكر الحديث (^٢).\nوقيل: كَانَ عَابِدًا مُجتِهدًا جِليلًا (^٣).\n- ذكره أحمد العجلى في ثقاتِه، فقال: شَامِيٌّ لا بأس به (^٤).\nوفى الميزان وذكر فيه كلام ابن مَعِين والنَّسائى، وزَادَ فقال: قال ابن المدَيني: لَيْسَ بشيء لا يُكتَب حديثُه، قال: وله ترجمة طِويلة في الكامِل (^٥)، وذكر فيها أحاديث، وقال: ليس فيما يَرْوِيه الأحْوص حَديثٌ مُنْكَرٌ، إلا أنّه يأتى بأسانيد لا يُتَابَع عليها، ويَحيْى بن سَعِيد لَم يَرْوِ عنه وهو يُحْتَمل، وقال ابن حَنْبل: أبو بكر ابن أبي مَرْيم أمثل (^٦) من الأحْوَص (^٧).\nتَنْبِيه: رَوَي أبو الأحوص (^٨) وحَبِيب بن عُبَيْد حَدِيثًا في المُسْتَدرك في كِتَاب\n_________\n(^١) الضُّعفاء للنسائي ص: ٢١ (٦٢).\n(^٢) وتمام كلام أبى حاتم في الجرح: ليس بقويّ، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، فغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور، ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث انتهى.\n(^٣) في المعرفة والتاريخ للفسوى ٢/ ٤٦١: الأحوص بن حكيم يروى عنه ابن عيينة وغيره وكان زَعَمُوا رَجُلًا عَابِدا مجتهدًا، وحديثه ليس بالقوى.\n(^٤) ثقات العجلي ص:٥٨ (٥٠).\n(^٥) الكامل ١/ ٤٠٥ وانظر الميزان ١/ ١٦٧ أيضًا.\n(^٦) كذا \"أمثل\" في النسخة وفوق الكلمة بنفس الخَطّ: لعله أنبل، الّا أنّ هذه العبارة نقلها المِزّي في تهذيبه والذهبي في ميزانه، وفيهما أمثل، ولم أجد هذه العبارة في كتاب العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد.\n(^٧) انتهى من الميزان مع تقديم وتأخير في بعض الجُمل.\n(^٨) كذا \"أبو الأحوص\" في النسخة، ولعل كلمة \"أبو\" زائدة، جاءت سهوًا، لأنّ أبا الأحوص هو حكيم بن عُمير والد الأحوص وهذه ترجمة الأحوص، وليس بترجمة أبيه.","vol":"1","page":377},{"text":"الذكر (^١) عن أبي الدَّرداء، قال الذهبي عقيبه في تلخيصه: في السند انقطاع انتهى.\nوقد ذكر العَلائي في مَرَاسِيله في ترجمة حِبَيب بن عُيَيد عن أبي الدَّرداء قال أبو حَاتِم: مُرْسَل (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-357>٢٩٩ - ع: الأخْضَر بن عَجْلان الشَّيْبانيّ أخو شُمَيْط - بِالشين المُعْجَمة المَضْمُومة.</span>\nعن أبي بكر الحَنَفِي عن أَنَس وعن غيره.\nوعنه يَحْيَى القَطَّان، وأبو عَاصِم وجماعة.\nقال ابن مَعِين: ليس به بأس (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n_________\n(^١) لا يوجد في المستدرك كتاب بعنوان \"كتاب الذكر\" وإنما فيه كتاب الدُّعاء، والحديث الذّي أشار إليه المؤلف أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الدُّعاء ١/ ٥١٥ بسنده عن أبي بكر ابن أبي مريم عن الأحوص بن حكيم عن عمير وحبيب بن عبيد عن أبي الدرداء ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: لا يدع رجل منكم أن يعمل ألف حَسَنة الحديث بطوله، ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبى في تلخيصه: أبو بكر ابن أبي مريم حدثنا الأحوص بن حكيم وحبيب بن عبيد عن أبي الدرداء الحديث ثم قال الذهبى: قلت: أبو بكر واه، وفى السند انقطاع انتهى. قلت ويبدو من مقارنة السند في المستدرك والتلخيص أنّ في سند المستدرك تخليط وخطأ والله أعلم.\n(^٢) جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ص: ١٩١ (١٢١) وانظر أيضًا كتاب المراسيل لابن أبى حاتم ص: ٢٩ (٤٨).\n٢٩٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٦٦ والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٠ وثقات ابن شاهين ص: ٦٩ (٨٤) وثقات ابن حبان ٦/ ٨٩ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٩٧ (٣١٨) وتهذيب الكمال ٢/ ٢٩٤ وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٧٩/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٩٣ والتقريب ص ٩٧ (٢٩١).\n(^٣) تاريخ ابن معين (الدورى) ٢/ ٢٠ (٣٣٦٠) وفى رواية ثانية فيه برقم (٤٥١٥): ثقة.","vol":"1","page":378},{"text":"وفى الميزان: وثّقه ابن مِعَين، وضَعَّفَه الأزْدِي، وقال أبو حَاتم: يُكْتَب حَدِيثُه ومن غرائبه عن أبي بكر - ولَيْس بمَشْهور - عن أنَس أنّه ﵇ بَاعَ قَدَحًا وحلسًا فيمن يَزيِد، هكذا رَوَاه عيسى بن يُونُس وغيره عن الأخْضَر، ورواه مُعْتَمر عنه عن الحَنَفِي عن أنس عن رَجُلٍ من الأنصار بالحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-358>٣٠٠ - ق: أدْرَع السُّلِميّ، له صُحْبةٌ وحَدِيثٌ، رَوَاه عنه سَعِيد بن أبي سَعِيد، وهو مَولَى أبى بكر بن محمد بن عَمرْو [بن] (^٢) حَزْم.</span>\nقال الذَّهَبِي في تَجْريده: كان في حَرَس النَّبي ﷺ إن صَحّ. روى عنه المَقْبُريّ انتهى.\nوالحديث الَّذِي رَوَاه له \"ق\": جئت لَيْلَةً أحرسُ النَّبي ﷺ،\n_________\n(^١) كذا \"بالحديث\" في النسخة، وفى الميزان ١/ ١٦٨ الحديث وحديث أنس أنّه بَاعَ قدحًا وحلسًا، أخرجه الترمذى في البيوع باب ما جاء في بيع من يزيد ٣/ ٥٢٢ (١٢١٨) عن حميد بن مسعدة عن عبيد الله عن الأخضر بن عجلان عن عبد الله الحنفى عن أنس .. وقال: هذا حديث حسن لا نعرفه إلّا من حديث الأخضر وعبد الله الحنفي وقال: وقد روى المعتمر بن سليمان وغير واحد من كبار الناس عن الأخضر بن عجلان هذا الحديث. وأخرجه النسائي في البيوع أيضًا ٧/ ٢٥٩ (٤٥٠٨) عن إسحاق بن إبراهيم عن المعتمر وعيسى بن يونس عن الأخضر به، وأخرجه أبو داود في سننه في الزكاة ٢/ ١٢٠ (١٦٤١) في باب ما تجوز فيه المسألة عن عبد الله بن مسلمة عن عيسى بن يونس عن الأخضر به، وابن ماجه في التجارات ٢/ ٧٤٠ (٢١٩٨) عن هشام بن عمار عن يونس بن يونس عن الأخضر به، وقال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف أخرجه الترمذى في العلل، انفرد به عن علي بن سعيد عن معتمر بن سليمان عن الأخضر بن عجلان عنه عن أنس عن رجل من الأنصار كما في حاشية تحفة الأشراف ١/ ٢٦٤.\n٣٠٠ - طبقات الأسماء المفردة ص: ٤٦ (٦٣) ومعرفة الصحابة لأبى نعيم ٣/ ٦ (٢٤٠) والاستيعاب ١/ ٧٣ وأسد الغابة ١/ ٧٠ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١١ (٦٣) والإصابة ١/ ٣٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٩٧ وتهذيب ابن حجر ١/ ١٩٤ والتقريب ص: ٩٧ (٢٩٣).\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، وانظر ترجمة (أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصارى) في التقريب ص: ٦٢٤ (٧٩٨٨).","vol":"1","page":379},{"text":"فإذا رَجُلٌ قراءتُه عَالِيةٌ (^١)، الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-359>٣٠١ - ق: إدْرِيس بن صَبيِح - بِفَتح الصَّاد المُهْمَلة وكَسْر المُوَحَّدة - الأوْدِي.</span>\nعن ابن المُسَيّب.\nوعنه حَمّاد بن عبد الرحمن.\nقال أبو حَاتِم: مَجْهُولٌ.\nوذَكَره ابن حِبَّان في ثِقَاته، ولم يَذْكُر عنه رَاويًا سِوَى حَمَّاد هَذا، ثم قال: يُغْرِب ويُخْطِئ على قِلَّتِه (^٢).\nوذَكَره في الميزان (^٣)، فَذَكَر فيه كلامَ أبي حَاتِم وكلام ابن حِبَّان، وَقَالَ في الكَاشِف: مَجْهُولٌ، ولم يَعْزُه لأحَدٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-360>٣٠٢ - ع: إدريس بن يَزيد الأوْدِي أبو عبد الله الكُوفي.</span>\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في سننه في الجنائز باب ما جاء في حفر القبر ١/ ٤٩٧ (١٥٥٩) وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ٦ في ترجمته وأخرجه الحافظ في الإصابة ١/ ٣٩ وقال: قال ابن مَنْدَه: غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه، قلتُ: فيه موسى بن عبيدة الرَّبَذِيّ، وهو ضعيف، وقد رويت القصّة من طريق زيد بن أسلم عن ابن الأدْرع انتهى.\n٣٠١ - الجرح والتعديل ٤/ ٢٦٢ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٧٨ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٩٩ والكاشف ١/ ٢٣٠ (٢٤٢) والتذهيب ١/ لوحة ٥٨/ أ والمغني في الضعفاء ١/ ٦٤ وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٨٠/ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٩٥ والتقريب ص: ٩٧ (٢٩٥).\n(^٢) وزعم المغلطاي أنّ ابن شاهين ذكره في الثقات، ولم أجده في كتابه المطبوع، وذكر المِزِّيّ عن أبي أحمد بن عَدِي قال: إنّما هو إدريس بن يزيد الأودِي، وقال الحافظ في تهذيب التهذيب: وقول ابن عَدِي أصوب انتهى، وقد بحثت في الكامل المطبوع لابن عدي فلم أجد فيه، والله أعلم.\n(^٣) الميزان ١/ ١٦٩ - ١٧٠.\n٣٠٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢١ (١٢٧٩، ١٨٠١) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٧ والجرح والتعديل ٢/ ٢٦٣ وثقات ابن شاهين ص: ٧٢ (٩٤) وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٧٨ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٩٩ وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٨٠/ ب والكاشف ١/ ٢٣٠ (٢٤٣) وتهذيب التهذيب ١/ ١٩٥ والتقريب ص: ٩٧ (٩٦).","vol":"1","page":380},{"text":"عن طَلْحَة بن مُصَرِّف، وسِمَاك وطَائفة.\nوعنه ابنه عبد الله، ووَكيع ومحمد ويَعْلَى أبناء عُبَيَد وجَمَاعَة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين والنَّسائيّ، وذكَره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-361>٣٠٣ - تمييز: إدريس بن يزيد اللّخمي.</span>\nعن أحمد بن عبد العَزِيز بخبر مَوْضُوعٍ قَالَه في المِيزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-362>٣٠٤ - خ ت س ق: آدم بن أبي إياس نَاهية، وقيل: عبد الرحمن بن محمد أبو الحَسَن الخُراسَانِيّ العَسْقَلانيّ مولى بنى تميم أو تَيْم، وعليه اقتصر ابن حِبَّان، نَشَأ ببغداد، ورَحَل إلى مِصر، والشَّام، والحِجَاز، وغيرها.</span>\nرَوَي عن ابن أبي ذِئْب، وشُعْبة، وشَيْبَان، وحَرِيز بن عُثْمان - بِفَتْح الحَاء المُهْملة وكَسْرِ الرَّاء - وخَلْق.\nوعنه خ، والدَّارِمِيّ، وأبو حَاتِم، وخَلْق كَثِير.\nوَثَّقه ابن مِعَين وأبو داود.\nوقال أحمد: كان مَكِينًا عند شُعبَة، وكان من السِّتَّة الّذين يَضْبِطوُن الحَديث عنده (^١).\n_________\n٣٠٣ - الميزان ١/ ١٧٠ والمغني في الضعفاء ١/ ٦٤ ولسان الميزان ١/ ٣٣٤ وقال فيه الحافظ ابن حجر: هو إدريس بن عبد الله بن إسحاق النابلسي أبو سليمان، هكذا سَمّاه ونسبه المرزباني في معجم الشعراء.\n٣٠٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٩٠ وتاريخ هاشم بن مرثد عن يحيى بن معين ص:٣٥ برقم (٢٧) والتاريخ، الكبير ٢/ ٣٩ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٤٢ وثقات العجلى ص:٥٨ (٥١) والجرح ٢/ ٢٦٨ وثقات ابن شاهين ص: ٧٠ (٨٨) وسئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٥١ (٢٦٧) وثقات ابن حبان ٨/ ٣٤ وتاريخ بغداد ٧/ ٢٧ والمعجم المشتمل ص: ٧٢ وتهذيب الكمال ١/ ٣٠٢ وتذكرة الحفاظ ٩/ ٤٠١ وسير النبلاء ١٠/ ٣٣٥ والبداية والنهاية ١٠/ ٢٨٣ وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٨٠/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٩٦ والتقريب ص: ٨٦ (١٣٢).\n(^١) لم أجده في كتاب الإمام أحمد \"العلل ومعرفة الرجال\" رواية ابنه عبد الله ورواية المروذِيّ، وذكر الخطيب في تاريخه ٧/ ٢٨ برواية أبي داود عن أحمد وبرواية سهل بن عسكر عن أحمد، مع زيادة \"أو السبعة\".","vol":"1","page":381},{"text":"وقال أبو حَاتِم: ثِقَة مأمُون، مُتَعَبِّد من خِيار عباد الله.\nوذكره ابن حبَّان في الثقات.\nتوفي سَنَة (٢٢٠) وقيل: توفي سَنَة (٢٢١).\n\n<span data-type='title' id=toc-363>٣٠٥ - م ت س: آدم بن سُلَيْمان الكُوفي مَوْلى قُرَيش، ووَالد يَحْيى بن آدم.</span>\nعن سَعِيد بن جُبَيْر، وعَطَاء بن أبي رَبَاح، ونافع.\nوعنه شُعْبَة، والثَّوْرِي، وإسرائيل.\nوَثَّقَه النَّسائيّ، وذَكَره ابن حَبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-364>٣٠٦ - خ س: آدَم بن عَلي العِجْلِيّ البَكْرِيّ الكُوفِي.</span>\nعن ابن عُمر.\nوعنه شُعْبَة، وسُفْيان، وأيُّوب بن جَابِر وآخَرُون.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١).\n_________\n٣٠٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣٥ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨ وثقات العجلي ص: ٥٨ (٥٢) والجرح ٢/ ٢٦٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٨٠ وتاريخ الدارمى ص: ٧٥ (١٧٢) وتهذيب الكمال ٧/ ٣٠٧ والكاشف ١/ ٢٣٠ (٢٤٥) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٨١/ أ - ب وتهذيب التهذيب ١/ ١٩٦ والتقريب ص: ٨٦ (١٣٣).\n٣٠٦ - تاريخ ابن معين ٢/ ٥ (٢١٩٧) (الدورى) وتاريخ الدارمى ص: ٦٧ (١١٩) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٦٩ (٢٩٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٧ والجرح والتعديل ٢/ ٢٦٦ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٥١ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٠٨ والكاشف ١/ ٢٣٠ (٢٤٦) وتهذيب التهذيب ١/ ١٩٧ والتقريب ص: ٨٦ (١٣٤).\n(^١) ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي كما في كتاب المعرفة والتاريخ ٣/ ٩٦، وذكره ابن شاهين في الثقات ص: ٧٠ (٨٧) وابن حبان في الثقات أيضًا كما تقدم في المصادر.","vol":"1","page":382},{"text":"<span data-type='title' id=toc-365>٣٠٧ - د: أرْبِدَة، ويُقَال: أرْبِد التَّمِيميّ البَصْرِيّ صَاحبُ التَّفْسِير، كَانَ يُجالِس ابن عَبّاس.</span>\nرَوَي عن ابن عَبّاس.\nوعنه أبو إسحاق السَّبِيعيّ والمِنْهَال بن عَمْرو.\nذكره ابن حِبّان في الثِّقَات، فقال: كان أَرْبِدة يُجَالس البَرَاء، رَوَى عنه أبو إسحاق السَّبِيعيّ، انتهى.\nقال في الميزان: ما رَوَى عنه سِوَى أبي إسحاق، وقال السِّنْدِى بن عبدويَه عن عَمْرو بن أبي قَيْس، عن مُطَرِّف بن طَرِيْف، عن المنهال بن عَمْرو، عن التَّميِمى عن ابن عَبّاس قال: كنّا نَتَحَّدث أنّ النبي ﷺ عَهِد إلى عَلِيّ سَبْعِين عَهْدًا لم يَعْهَدْها إلى غيره، تَفَرَّدَ به أحمد بن الفُرَات عن السِّندِي وهو مُنْكَر، انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-366>٣٠٨ - د س ق: أرْطَاة بن المُنْذرِ بن الأسْود بن ثابت الألْهَانِيّ السَّكُونِيّ</span>\n_________\n٣٠٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٠٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٦٣ والتاريخ الصغير للبخارى ٥/ ١٦١ وتاريخ ابن معين ٢/ ٢١ (٢٥٣٣، ٢٧٩١) (رواية الدورى) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٧٤ (١١١) وثقات العجلى ص: ٥٩ (٥٤) والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٥ وطبقات الأسماء المفردة ص:٥٦ (١١٦) وثقات ابن حبان ٤/ ٥٢ وتهذيب الكمال ٢/ ٣١٠ والكاشف ١/ ٢٣٠ (٢٤٧) وتهذيب التهذيب ١/ ١٩٧ والتقريب ص: ٩٧ (٢٩٧) وفيه: أرْبِدَة، بسكون الرَّاء بعدها موحَّدة مكسورة.\n(^١) الميزان ١/ ١٧٠، والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ٢/ ٣٤٤ (٩٣٥) وقال: لم يروه عن مُطَرف إلّا عمرو بن أبي قيس، ولا عن عمرو إلّا سهل بن عبد ربه، تفرد به أحمد بن الفرات، واسم التميمي اربدة انتهى. وذكره الهيثمى في مجمعه ٩/ ١١٦ وعزاه للطبرانى في الصغير وقال: فيه من لم أعرفهم، وذكره المزي في ترجمته أيضًا.\n٣٠٨ - العلل ومعرفة الرجال ١/ ٢٣٠، ٥١١ (٢٨٨، ١١٩٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٥٧ والكنى للإمام مسلم ١/ ٦٤١ (٢٦٠٦) والجرح والتعديل ٢/ ٣٢٦ ومشاهير علماء الأمصار ص: ١٧٨ والثقات لابن حبان ٦/ ٨٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٣١١ والكاشف ١/ ٢٣٠ (٢٤٨) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٨١/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ١٩٨ والتقريب ص:٩٧ (٢٩٨).","vol":"1","page":383},{"text":"الحِمْصِي أبو عَدِيّ، أدْرَك ثَوْبَان وأبا أُمَامَة.\nورَوَى عن خالِد بن مَعْدَان، وابن المُسيّب، ومُجَاهِد، وعَطَاء بن أبي رَبَاح وطائفة.\nوعنه ابن المُبَارَك، وعِصَام بن خَالِد، وأبو اليَمَان وخَلْق.\nوَثَّقَه أحمد (^١) وابن مَعِين (^٢).\nوقال ابن حِبَّان: ثقة حَافِظٌ فَقيهٌ (^٣).\nوقَال أبو اليَمَان: كُنتُ أَشَبِّهُ أحمد بن حَنْبَل بِأَرْطَاة (^٤).\nتوفي سَنَة (١٦٣) (^٥) وفى ثقات ابن حِبَّان اثنتين وستين ومائة.\nقال الذَّهبى: إنْ كانَ أدْركَ ثوبان فَقَد عَاش نحو المائة سنة (^٦).\nوقد ذكره في الميزان تمييزًا من الذى بعده هنا، وأثنى عليه، فقال: وهو ثقة فقيه زاهدٌ عابدٌ كبيرٌ (^٧) انتهى.\nتنبيه: قال أبو حَاتِم: لم يَسْمَع من عُبَادَة بن نُسَيَ شَيْئًا (^٨)، انتهى\n_________\n(^١) توثيق الإمام أحمد له في الجرح والتعديل برواية أبى طالب عنه بلفظ: ثقة ثقة.\n(^٢) تاريخ الدارمى عن يحيى بن معين ص: ٧٠ (١٣٧).\n(^٣) هكذا نقل المؤلف عن ابن حبان، ولم أجد هذه العبارة في ثقاته ولا في المشاهير له، بل في الثقات ٦/ ٨٥ بطريقه عن يوسف بن سعيد عن محمد بن كثير قال: ما رأيتُ أحدًا أعبد ولا أزهد ولا الخوفُ عليه أبْيَن منه على أرطاة بن المنذر، ما دخلت عليه إلّا ورأيت يديه هكذا على رأسه - ووضع يوسف على رأسه يديه انتهى فلو نسب المؤلف هذه العبارة إلى ابن حبان نقلا عن الذهبى لبرئ من العهدة، وقد ذكر الذهبى هذه العبارة منسوبة إلى ابن حبان في تذهيبه ١/لوحة ٥٩/ أ وكذا في تاريخ الإسلام ١٠/ ٦٨ في وفيات سنة (١٦١ - ١٧٠).\n(^٤) الرواية في تاريخ ابن عساكر، راجع (تهذيب تاريخ ابن عساكر: ٢/ ٣٦٨).\n(^٥) المعرفة والتاريخ ١/ ١٥٢.\n(^٦) التذهيب ١/لوحة ٥٩/ أ.\n(^٧) الميزان ١/ ١٧١ في نهاية ترجمة أرطاة الآتى.\n(^٨) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٧ (٥١).","vol":"1","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-367>٣٠٩ - تمييز: أَرْطَاة بن المُنْذِر.</span>\nعن ابن جُرَيْح، بَصْري يكنى أبا حَاتِم، قال محمد بن النَّطَّاح (^١) حَدَّثنا أرْطَاة بن المُنْذِر حَدَّثَنَا ابن جُرَيج عن عَطَاء عن ابن عباس مَرْفُوعًا: ما أحَدٌ أعْظَمَ عندي يَدًا من أبي بكر، وَاسَانِي بِنَفْسِه ومَالِه، وأنْكَحَنِى ابنَتَه (^٢).\nقال في الميزان: قال ابن عَديّ: ولأرْطَاةَ غير هذا، وبعضها خَطأٌ وغَلَطٌ انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-368>٣١٠ - ق: أَرْقَم بن شُرَحْبِيل الكُوفى أخو هُزَيْل (^٣) بن شُرَحْبِيل.</span>\nعن ابن مَسْعُود وابن عَبَّاس.\nوعنه أخوه وأبو إسحاق السَّبيِعيّ، وعبد الله بن أبي السَّفَر.\nوَثَّقَه أبو زُرْعة وغيره (^٤)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، فقال: ذكره \"خ\" في الضُّعَفَاء (^٥)، فقال: سمع ابن\n_________\n٣٠٩ - الكامل لابن عَدِيّ ١/ ٤٢١ والميزان ١/ ١٧٠ ولسان الميزان ١/ ٣٣٨.\n(^١) النَّطَّاح: بفتح أوّله والطَّاء المهملة المشدَّدَة وبعد الألف حاء مهملة، قاله ابن ناصر الدين في التوضيح ٩/ ٩٦ في حرف النون، وهو محمد بن صالح بن مهران بن النَّطَّاح البصرى، وله ترجمة في تهذيب التهذيب ٩/ ٢٢٧ أيضًا.\n(^٢) أخرجه الطبراني في العجم الكبير ١١/ ١٥٣ (١١٤٦١) وذكره الهيثمي في مجمعه ٩/ ٤٩ وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط في باب جامِع فضل أبى بكر، وقال فيه الهيثمى: فيه أرطأة أبو حاتم، وهو ضعيف انتهى وذكره كل من ابن عَدي والذهبي وابن حجر في كتبهم المذكورة في المصادر آنفا وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ١١/ ٥٤٨ (٣٢٥٧٥).\n٣١٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٧٧ والتاريخ الكبير ٢/ ٤٦ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٠ وثقات ابن حبان ٤/ ٥٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٣١٤ والكاشف ١/ ٢٣٠ (٢٤٩ وإكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٨١/ب و٨٢/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ١٨٩ والتقريب ص: ٩٧ (٢٩٩).\n(^٣) هُزَيْل بالزَّاي، راجع توضيح المشتبه ٩/ ١٤٤.\n(^٤) قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، ونقل المغلطاي عن ابن عبد البر قوله: كان ثقة جليلًا.\n(^٥) لم أجده في الضعفاء الصغير له، ولعله ذكره في الضعفاء الكبير له.","vol":"1","page":385},{"text":"مسعود، روى عنه أبو قَيْس وأبو إسحاق، ولم يذكر أبو إسحاق سَمَاعًا منه، ثم قال: قلتُ: لم يذكر أبو عبد الله مُسْتَنَدًا لذكره في الضُّعَفَاء، وقد روى عنه أيضًا أخوه، وعبد الله بن أبي السَّفَر وَوَثَّقَهُ أبو زُرْعَة وغير واحدٍ (^١).\nتَنْبيه: في الميزان قبل الأرْقم المُشَار إليه آنِفًا: أَرْقم بن أبي الأرْقم، عن ابن عَبَّاس، [ما] (^٢) هو أرْقم بن شُرحْبِيل، هو (^٣) آخر، قال \"خ\": أرقم سأل ابنَ عَبَّاس رأى محمدٌ رَبَّه؟ قال: نعم مَرَّتَين (^٤)، ثم قال \"خ\": هَذَا شيخ مجهول لا يُعْرَف إلّا بهذا، رَوَاه سَلْم بن قُتَيْبَة حدثنا حميد الخَرّاط عن أرقم انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-369>٣١١ - ق: أزْداذ ويُقال: يَزْدَاذ بن فُسَاءَة (^٥) الفَارِسِيّ اليَمَانيّ، مختلف في صُحْبَتِه، قَال الذَّهَبي في تَجْريده في اليَاء: يَزْدادَ الفَارسِيّ ويُقال: أَزْدَاد بن فُسَاءَة، رَوَى عنه ابنه عيسى، مَجْهولٌ، وكأنّه تَابِعِيّ، لكن حديثه في المُسْنَد </span>(^٦)،\n_________\n(^١) الميزان ١/ ١٧١.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط، فأثبته من الميزان ١/ ١٧١، لأنّ المؤلف نقل منه.\n(^٣) في النسخة \"أو\" بدل \"هو\"، والتصحيح من الميزان، لأنه مصدر المؤلف لهذا الكلام.\n(^٤) انظر قول ابن عباس في مجمع الزّوائد ١/ ٨٤ في كتاب الإيمان باب في الرؤية وانظر أيضًا في ٧/ ١١٧ - ١١٨ في تفسير سورة النجم.\n٣١١ - التاريخ الكبير ٨/ ٤٢٨ والجرح والتعديل ٩/ ٣١٠ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٤٤٩ والاستيعاب ٤/ ١٥٨٩ وأسد الغابة ٥/ ٤٧٤ كلهم في حرف الياء باسم (يزداد) وتهذيب الكمال ٢/ ٣١٦ والكاشف ١/ ٢٣٠ (٢٥٠) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٨٢/ أ وذيل ميزان الاعتدال ص: ١٢٠ (١٦٥) وتهذيب التهذيب ١/ ١٩٩ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٠).\n(^٥) كذا \"فُسَاءَة\" ضم الفاء واضح في النسخة، وهى بخط المؤلف، وقد تكررت هذه الكلمة في الترجمة، مع ضم الفاء شكلا، وقد ضبط المؤلف هذه الكلمة بعد قليل، ولكنه لم يفصح عن حركة الفاء، بل اكتفى بقوله: واسم أبيه فُساءَة بالفاء والسين المهملة المُخفَّفَة، وزاد المؤلف في حاشيته على الكاشف: وبالمد، وقد ضبط الحافظ في التقريب بفتح الفاء والمهملة وبعد الألف همزة.\n(^٦) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٣٣ (١٥٢٧) وقد ذكره الذهبي في حرف الهمزة أيضا كما التجريد ١/ ١٢.","vol":"1","page":386},{"text":"وقد حَمَّره .. (^١)، كأنه تَابِعيٌّ انتهى (^٢) وأزْدَاذ أكثر وهو مَوْلَى بَحِير بن رَيْسان اليَمَاني، قَالَ \"خ\" لا صُحْبَة له، وقَالَ ابن أبي حَاتِم عن أبِيه مُرْسَلٌ، وقَالَ أبو عُمَر: يُقَال: له صُحْبة، وأكثرُهم لا يَعْرِفونُه، وقدر قيل: حديثه مُرْسَلٌ انتهى، وأزْدَاذ - بِزَاي ثم دَالٌ مُهْمَلة ثم ألفٌ ثم ذَالٌ مُعْجَمة (^٣)، كذا رأيْتُه بِالقَلَم في نُسْخَة صَحِيَحة وهو في الاستيعاب في الياءِ، وقد دَلّس الدّالَ الأخِيرة، انتهى. واسم أبيه فُسَاءَة - بالفَاء والسين المُهَملة المُخَفّفة، ورأيتُ في حاشيته فَسَاية، ويقال: فَسَانة مُخَفَّفة، وحديثُه: إذَا بَالَ أحَدُكم فليَنْتُر ذَكَره ثَلاثَ نَتَرَات (^٤)؛ لم يرو عنه غيرُ ابنه عِيسى، وهو حَدِيث يدوُر علي زمَعْةَ بن صَالح، قال خ: \"لَيْس حَدَيثُه بالقائم (^٥) وقال ابن معين: لا يُعْرَف عيسى هَذا ولا أبُوه (^٦)، قال ابن عبد البَرّ:\n_________\n(^١) مكان النقط ثلاث كلمات، الأولى والأخير لا تقرءان، وفى الوسط كأنها \"يحتج\" فالكلمات الثلاثة إما أن تكون هكذا \"لا يحتج به\" أو \"لا يحتج بحديثه\" أو \"لا تصح صحبته\" والله أعلم.\n(^٢) لا أدري أيش انتهى وقد انتهى كلام الذهبي في التجريد على كلمة \"في المسند\".\n(^٣) كذا ضبط المؤلف بالذال المعجمة، وهو في أغلب المصادر بالدال المهملة بدون ضبط بالحروف وقد تكلم المعلمى ﵀ في تعليقاته على الإكمال ١/ ٢٤٠ والجرح والتعديل ٩/ ٣١٠ بكلام جيد في جواز الوجهين، وانظر أيضًا الأنساب ١٣/ ٤٩٠ (اليزداذي) وتوضيح المشتبه ٩/ ٢١٩ وفيه: يزداذ هو بفتح أوّله وسكون الزاي وفتح الدال المهملة تليها ألف، ثم ذال معجمة.\n(^٤) كذا \"نَتَرات\" واضح في المخطوطة، وسيأتى تفسيرها وفى مصادر الحديث مَرّات، وفى بعض المصادر فلينثر بدل فلينْتُر في بالثاء المثلثة بدل بالتاء المعجمة باثنتين من فوق وقد ذكر ابن الأثير بنفس اللفظ الذى ذكره المؤلف هنا في النهاية ٥/ ١٢ (نَتَر) وقال: النَّتْر: جذب فيه قوة وجفوة، والحديث أخرجه ابن ماجه في الطهارة باب الاستبراء بعد البول ١/ ١١٨ (٣٢٦) وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤/ ٣٤٧ بطريق زمعة أيضًا إلّا أنّ الإمام أحمد رواه أيضًا، تابع فيه زكريّا بن إسحاق زمْعَةَ بن صالح وأبو داود في المراسيل ص: ٢ وفيه زاذان بدل \"يزداذ\" تحريف، وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل ١/ ٤١ وأخرجه في المراسيل له أيضًا ص:٢٣٨ (٤٣٩) وانظر المراسيل للعلائى ص: ١٧٠ (٢٠) والكامل لابن عدى ٥/ ١٨٩٤.\n(^٥) لم أجد قول البخارى هذا في تاريخه الكبير ولا في الضُعفاء الصغير له، وقد نقله ابن عبد البر في الاستيعاب.\n(^٦) لم أجد ترجمة عيسى في تواريخ ابن معين المطبوعة، وقد نقل ابن أبي حاتم برواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين قوله في عيسى بن يزداد \"لا يعرف\" ولم أجد قوله \"لا يعرف\" في أبيه وفد نقله ابن =","vol":"1","page":387},{"text":"وهو تَحَامُلٌ منه (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-370>٣١٢ - خ دس: الأزْرَق بن قَيْس الحَارثي، من بَلحَارث بن كعب عن أبي بَرْزَة الأسْلَمِي، وأبي زُرْعَة (^٢)، وعَسْعَس بن سَلامَة، وعبد الله بن عُمَر، وأَنَس ﵃، وعن يَحْيى بن يَعْمَرَ وجَمَاعَة.</span>\nوعنه شُعْبَة، والحَمَّادَان وَجَمَاعَةٌ.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ (^٣).\nوذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقات، وقال مات في وِلايَة خَالَد على العِرَاق.\nوقال الذَّهِبي: قلتُ: بَقِى إلى حُدُود العِشرِين ومائة، وهو من كبار شُيُوخ الحَمَّادَين (^٤).\n_________\n= عبد البر في الاستيعاب ٤/ ١٥٨٥، فإن كان المؤلف قد نقله من عند ابن عبد البر، فكان من الواجب أن يذكره حتى يبرأ من العهدة.\n(^١) الاستيعاب ٤/ ١٥٨٥.\n٣١٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٣٥ وتاريخ ابن معين (الدورى) ٢/ ٢٢ (٣٦٩٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٦٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٣٩ وثقات ابن شاهين ص: ٧٤ (١٠١) وثقات ابن حبان ٤/ ٦٢ وسئوالات الحاكم للدراقطني ص: ١٨٨ (٢٨٧) وتهذيب الكمال ٨/ ٣١٢ والكاشف ١/ ٢٣١ (٢٥١) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨٢/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٠٠ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٢).\n(^٢) كذا \"أبي زَرعة\" في النسخة، ولا أدرى مَنْ أبو زرْعَة هذا؟ والذي يبدو لى من مصادر ترجمته أنّ \"أبي زُرْعَة\"، جاء سهوًا، والصواب: \"أبي ريْمة\"، بدل \"أبى زرْعَة\" كما في تهذيب الكمال، والله أعلم.\n(^٣) وقد وثقة ابن سعد وابن معين، وذكره ابن شاهين في الثقات وقال أبو حاتم: صالح وقال الدَّارقطني ثقة مأمون، ولا أدرى لماذا اكتفى بتوثيق النسائى له، ولعله تبع فيه المزى أو الذهبى وهنا تظهر قيمة كتاب المغلطاى، لأنه هو الذى نبه على توثيق ابن سعد وابن معين وابن شاهين وابن حبان والدارقطنى مع تصريح رواية الحاكم عن الدّارقُطني، وقد أخذ الحافظ في التهذيب لُب كلام المغلطاي من غير أن ينسبه إليه.\n(^٤) تذهيب تهذيب الكمال للذهبي ١/لوحة ٥٩/ أ - ب.","vol":"1","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-371>٣١٣ - خ س: أزْهَر بن جَميل - بفَتح الجِيم وكَسْر الميم - ابن جَنَاح أبو محمد الهَاشِمي مَوْلاهم البصْري الشَّطِّيّ.</span>\nعن خَالِد بن الحَارِث، وحَاتِم بن وَرْدَان وبِشْر بن المُفَضَّل وابن عُيَيْنَة وطبقتهم.\nوعنه خ، س، وأبو عَروْبَة، وعُمَر البُجَيْريّ، وابن صَاعِد وخَلْق.\nقَال \"س\": لا بأس به. (^١)\nوللبخاريّ عنه في الصَّحيح حديث واحِدٌ عن عبد الوَهَّاب الثَّقفِي، وذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقات، توفي سَنَة (٢٥١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-372>٣١٤ - س: أزْهَر بنَ رَاشِد البَصْرِيّ.</span>\nعن أَنَس بن مَالِك وغيره.\nوعنه العَوَّام بن حَوْشَب.\nقال أبو حَاتِم: مَجْهُول (^٣).\n_________\n٣١٣ - الجرح والتعديل ٢/ ٣١٥ وثقات ابن حبان ٨/ ١٣٢ والمعجم المشتمل ص: ٧٢ (١٣٦) وتهذيب الكمال ٢/ ٣٢٠ وتاريخ الإسلام ١٩/ ٧٤ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) والكاشف ١/ ٢٣١ (٢٥٢) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨٢/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٠٠ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٣).\n(^١) وفي إكمال المغلطاي عن كتاب الباجى: قال أبو عبد الرحمن النسائى: هو ثقة، وفيه أيضًا: قال مسلمة بن قاسم: صدوق لا بأس به.\n(^٢) التاريخ الصغير للبخارى ٢/ ٣٩٤.\n٣١٤ - التاريخ الكبير ١/ ٤٥٥ والجرح ٢/ ٣١٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٢١ والكاشف ١/ ٢٣١ (٢٥٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٠١ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٤).\n(^٣) لم أجد هذا القول في الجرح والتعديل، والذى جاء في الجرح: أزهر بن راشد البصري، روى عن أنس بن مالك والحسن، روى عنه العَوَّام بن حوشب، سمعت أبى يقول ذلك انتهى.","vol":"1","page":389},{"text":"ذَكَره في الميِزَان: وَقَال: ضَعَّفه ابن مَعِين، وقال أبو حَاتِم: مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-373>٣١٥ - تمييز عس: أَزْهَر بن رَاشِد الكَاهلِيّ.</span>\nعن الخَضِر بن القَوَّاس.\nوعنه مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، وعَطَاء بن مُسْلِم، مَجْهُول، وضَعَّفَه ابن مَعِين.\n\n<span data-type='title' id=toc-374>٣١٦ - تمييز: أَزهَر بن رَاشِد الهَوْرنِي، شَامِيٌّ، من شُيُوخ حَرِيز - بفتح الحَاءِ المُهْمَلة ثم راء مَكْسُورَة وفي آخِره زَايٌ - بن عُثْمان.</span>\nيروي عن عِصْمَة بن قَيْس، وله صُحْبَة، ما عَلِمتُ به بأسًا، قَالَه الذّهَبِيّ (^٢).\n_________\n(^١) الميزان ١/ ١٧١ (٦٩٣) قلت: وقد بَرِئ المؤلف من العهده، لأن الذهبى في الميزان قال هكذا والذى ضَعَّفَه ابن معين وجَهّله أبو حاتم هو: أزهر بن راشد الكاهلى كما في الجرح ٢/ ٣١٣ وذكره الذهبى في الميزان ١/ ١٧١ بعد هذا فقال: أزهر بن راشد الكاهلى، عن الخضر بن القواس، وعنه مروان بن معاوية وغيره، مجهول انتهى وهذا ذكره السبط بعد هذا للتمييز، وقال الحافظ في آخر ترجمة أزهر بن راشد البصرى من تهذيب التهذيب ١/ ٢٠١: قلت: وقال ابن حبان: كان فاحش الوهم، ثم قال في آخر ترجمة أزهر بن راشد الكاهلى: أخشى أن يكونا واحدًا، ولكن فرق\nبينهما ابن معين انتهى قلت: هكذا قال الحافظ مع أن ابن حبان قال قوله في الكاهلى الذى جهله\nأبو حاتم وضَعّفه ابن معين، ولم يقل في البصرى، ولكن يبدو أنّه إنَّه جعلهما واحدا لأنه يقول في كتابه أزهر بن راشد الكاهلى .. يروى عن أنس بن مالك وأهل الكوفة ويذكر العوام بن حوشب فيمن روى عنه، ثم يذكر تضعيف ابن معين له، فقراءة ترجمته في المجروحين ١/ ١٧٩ تدل أنّه يجعلهما واحدًا أيضًا والله أعلم.\n٣١٥ - التاريخ الكبير ١/ ٤٥٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٢٢ والميزان ١/ ١٧١ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٠١ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٥) وذيل الكاشف لأبى زرعة العراقي ص: ٣٨ برقم (٤٥).\n٣١٦ - التاريخ الكبير ١/ ٤٥٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٣ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ٣٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٢٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٠١ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٦).\n(^٢) قاله في الميزان ١/ ١٧٢.","vol":"1","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-375>٣١٧ - تمييز: أزْهَر بن رَاشِد الكِنَانِيّ </span>(^١).\nيَرْوِي عن سُلَيْم بن عَامِر، وأبي أُمَامَة.\nرَوَى عنه إسماعيل بن عَيَّاش، ذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات.\n\n<span data-type='title' id=toc-376>٣١٨ - خ م د ت س: أَزْهر بن سَعْد السَّمّان أبو بكر البَاهليّ مَوْلاهم البَصْرِيّ.</span>\nعن سُلَيمان التَّيْمِيّ، وابن عَوْن، وهِشَام الدَّسْتُوَائيّ.\nوعنه عَلِيّ بن المَدِينِيّ، وابن رَاهَويه، وبُنْدَار، ومحمد بن يَحْيى الذّهْلِيّ وخَلْق.\nقال ابن سَعْد: كان ثِقَةً، أَوْصَى إليه ابن عَوْن.\nذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وقال: تَنَاكد (^٢) العُقَيْليّ بإيراده في كتاب الضُّعَفَاء، وما ذكر فيه من قول أحمد بن حَنْبَل: ابن أبي عَدِيّ أحبُّ إليّ من أزْهَر السَّمَّان، ثم ذَكَر له حَدِيثًا في أمر فَاطِمَة ﵂ بالتَّسْبِيح لما سَكَتْ مَجْل يَدِها، وَصَلَه أزْهَر، وخُولِف فيه فكان مَاذَا انتهى (^٣)، مات سنة (٢٠٣)\n_________\n٣١٧ - التاريخ الكبير ١/ ٤٥٦ وثقات ابن حبان ٦/ ٦٨ وقد جعله ابن أبي حاتم هذا والذي قبله واحدا، وكذا المزّيّ في تهذيبه ٢/ ٣٢٣ وكذا في تهذيب التهذيب ١/ ٢٠١.\n(^١) كذا \"الكنابي\" في النسخة وفي التاريخ الكبير وثقات ابن حِبَّان \"الكندي\" بدل \"الكناني\" والمؤلف نقل هذه الترجمة من الثقات، ويقول محقق الثقات في الحاشية بعد أن أثبت في الأصل \"الكندي\": في الأصول: الكناني، وقد جاء في ترتيب الثقات ١/ ٢٤/ أ: الكناني واضح.\n٣١٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٤ العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤٢١ (٩٢٢) و٣/ ٩٤ (٤٣٤٠) والتاريخ الكبير ١/ ٤٦٠ وتاريخ الدارمي ص: ٧٦، ٢١٥ برقم (١٧٥، ٨٠٢) والجرح والتعديل ٢/ ٣١٥ وثقات ابن حبان ٦/ ٦٩ والضّعفاء الكبير للعقيلي ١/ ١٣٢ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٢٣ وتاريخ الإسلام ١٤/ ٤٤ في وفيات سنة (٢٠١ - ٢١٠) وسير النبلاء ٩/ ٤٤١ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٤٢ وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٠١ - ٢٠٣ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٧) والشذرات ٢/ ٥.\n(^٢) كذا \"تناكد\" في النسخة وفي الميزان المطبوع تناكر.\n(^٣) انتهى من الميزان ١/ ١٧٢.","vol":"1","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-377>٣١٩ - دس ق: أَزْهَر بن سَعِيد الحَرَازِيّ (^١) الحِمْيَرِي الحِمْصِيّ، ويُقَال: أزْهَر بن عبد الله.</span>\nعن أبي أمَامة البَاهِلِيّ، وعَاصِم بن حُمَيْد السَّكُونِيّ وكَثِير بن مُرَّة وجَمَاعَة.\nوعنه محمد بن الوَلِيد الزُّبَيْدِيّ، ومُعَاوِيَة بن صَالِح.\nذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقات، وَقَال: مَاتَ سَنَة (١٢٩) (^٢) وذَكَره في أزْهَر بن عبد الله الشَّامِي، وَقال: يروي عن النُّعْمان بن بَشِير، روى عنه صَفْوان بن عَمُرو السَّكْسَكِيّ (^٣)، وذكر في أَزْهَر بن عبد الله، يَرْوِي عن تَمِيم الدَّارِيّ، رَوَى عنه الخَلِيل بن مُرَّة، وإن لم يَكُن الحَرَازِيّ فَلا أدْري مَنْ هُو (^٤)؟ وذَكَر الذّهْبِيّ في مِيزَانِه الحَرَازِيّ في أزْهَر بن عبد الله، ثم قال: هو أزْهَر بن سَعِيد، تَابِعِيٌّ حَسَن الحَدِيث، لكنّه نَاصِبيٌّ يَنَال من عَلِيّ ﵁ (^٥)، وذَكَره في التَّذْهِيب في أزْهَر بن عبد الله بن جُمَيْع الحَرَازِيّ الحِمْصِيّ، ويُقَال: هو أَزْهَر بن سَعِيد، عن تَمِيم الدَّارِي مُرْسلًا، إلى أن قال: قال \"خ\": أزهر بن يزيد، وأزهر بن سعيد\n_________\n٣١٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦٠ والتاريخ الكبير ١/ ٤٥٦ - ٤٥٨ وثقات العجلي ص: ٥٩ (٥٥) والجرح والتعديل ٢/ ٣١٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٨، ٣٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٢٥، ٣٢٧ والكاشف ١/ ٢٣١ برقم (٢٥٥، ٢٥٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٠٣، ٢٠٤ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٨) وص: ٩٨ (٣١٠).\n(^١) الحَرَازِيّ: بفتح الحاء والرّاء المُخَفَّفَة المهملتين وفي آخرها الزَّاي، هذه النسبة إلى حراز وهو بطن من ذي الكلاع من حمير نزل حمص، كما في الأنساب ٤/ ١٠٢.\n(^٢) الثقات ٤/ ٣٨ - ٣٩.\n(^٣) الثقات ٤/ ٣٨.\n(^٤) الثقات ٤/ ٣٩.\n(^٥) الميزان ١/ ١٧٣.","vol":"1","page":392},{"text":"وأزْهَر بن عبد الله الثَّلاثَة وَاحِدٌ، نَسَبُوه مَرَّة مُرَادِيٌّ ومَرّة حِمْصِيٌّ [ومَرَّةً هَوْزنِيٌّ] (^١) ومَرّة حَرَازِيٌّ (^٢)، والله أعْلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-378>٣٢٠ - ت: أزْهَر بن سِنَان القُرَشِيّ أبو خَالِد البَصْريّ.</span>\nعن محمد بن وَاسِع، وعَلِيّ بن زَيْد بن جُدْعَان.\nوعنه الحَكَم بن سِنَان، ويَزِيد بن هَارُوْن وآخَرُون.\nقَالَ ابن مَعِين: لَيْسَ بِشيء (^٣).\nوقال ابن عَدِيّ: لَيْسَت أحَادِيثُه بِالمُنْكَرَة جِدًّا، وأرجُو أنّه لا بأس به (^٤)، ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن مَعِين وابن عَدِيّ، وذكر له أحَادِيثَ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-379>٣٢١ - د س ق: أزهر بن القاسم أبو بكر الرَّاسبِي، نَزِيل مكة.</span>\nعن زَكَرِيّا بن إسحاق، والمُثَنَّى بن سَعِيد، وهِشام الدَّسْتُوَائيّ.\nوعنه أحمد، وإسحاق، ومحمد بن رَافِع، ومحمود بن غَيْلان.\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، فأثْبَتُّه من تذهيب الذّهبي، لأنّ المؤلف نقل منه.\n(^٢) التذهيب ١/ لوحة ٦٠/أ، وقد ذكر الذهبي في تذهيبه قبل أزْهَر بن سنان أزْهَر بن سَعِيد الحَرَازِيّ، كما ذكره المزّي وابن حجر في تهذيبَيْه.\n٣٢٠ - العلل ومعرفة الرجال (المَرُّوذِي) ص: ٩٩ (١٥٢) والتاريخ الكبير ١/ ٤٦٠ والجرح ٢/ ٣١٤ والضُّعَفَاء للعُقيلي ١/ ١٣٣، والمجروحين ١/ ١٧٨ والكامل لابن عدي ١/ ٤١٩ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٩٤ (٢٨٣) وتهذيب الكمال ٢/ ٣٢٦ والكاشف ١/ ٢٣١ (٢٥٦) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٣/ أ، ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٠٣ والتقريب ص: ٩٧ (٣٠٩).\n(^٣) برواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين كما في الجرح، وفيه بلفظ: لا شيء وفي تهذيب المِزّيّ: ليس بشيء.\n(^٤) في الكامل بزيادة: وأحاديثُه صَالِحَةٌ.\n(^٥) الميزان ١/ ١٧٢ - ١٧٣.\n٣٢١ - التاريخ الكبير ١/ ٤٦٠ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٤ وثقات ابن شاهين ص: ٦٩ (٨٥) والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٣١ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٢٩ والكاشف ١/ ٢٣١ (٢٥٦) واكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨٣/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٠٥ والتقريب ص: ٩٨ (٣١١).","vol":"1","page":393},{"text":"وَثَّقه أحمد (^١) وغيره.\nوقال أبو حَاتِم: لا يُحْتَجُّ بِه (^٢).\nوذكره ابن حِبّان في الثِّقَات، وَقَال: يُخْطِئُ.\nوذكره في المِيزان (^٣)، وذكر فيه قول أحمد وكلام أبي حَاتِم.\n\n<span data-type='title' id=toc-380>٣٢٢ - ت ق: أَزْهَر بن مَرْوَان الرَّقَاشِي البَصْرِيّ فُرَيْخ </span>(^٤).\nعن الحَارِث بن نَبْهَان، وحَمّاد بن زَيْد وطَائفَة.\nوعنه ت، ق، وإبراهيم الحَرْبيّ، وابن أبي عَاصِم، وابن أبي الدُّنْيا وآخَرُون.\nقال ابن حِبَّان: مُسْتَقِيم الحَدَيث، مَاتَ سَنَة (٢٤٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-381>٣٢٣ - د: أسَامَة بن أَخْدَري الشَّقَرِي - بفتح الشين المعجمة والقاف نسبة إلى قبيلة من تميم، صَحَابِيٌّ، له حَدِيثٌ من رِوَاية ابن أخته (^٥) بَشيِر بن مَيْمُون عنه.</span>\n_________\n(^١) العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٥٦ (٤١٤٨).\n(^٢) في الجرح والتعديل: شَيْخٌ يكْتَب حديثُه، وَلا يُحْتج به.\n(^٣) الميزان ١/ ١٧٣.\n٣٢٢ - الجرح والتعديل ٢/ ٣١٥ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٨٥٥ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٣٢ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٦٢ والمعجم المشتمل ص: ٧٢ (١٣٧) وتهذيب الكمال ٢/ ٣٣٠ والكاشف ١/ ٢٣١ (٢٥٧) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٨٣/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٠٥ والتقريب ص: ٩٨ (٣١٢) والتبصير ٣/ ١٠٧٧ ونزهة الألباب في الألقاب ص: ٦٨ (٢١٤٤) و٢/ ٢٢٤ (٢٨٥٧) في فُرَيْخ والنَّوَّاء.\n(^٤) فُرَيْخ: بِفَاءٍ مَضْمُومة وياء معجمة باثنتين من تحتها وخاء معجمة كما في الإكمال ٧/ ٦٢.\n٣٢٣ - الجرح والتعديل ٢/ ٢٨٣ وثقات ابن حِبَّان ٣/ ٣ (قسم الصحابة) والاستيعاب ١/ ٧٨ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ١٩٣ (٨٧) وأسد الغابة ١/ ٧٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٣٢ والإصابة ١/ ٤٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٠١ والتقريب ص: ٩٨ (٣١٣) وفيه: أخدري: يفتح الهمزة وبعدها معجمة.\n(^٥) كذا \"ابن أخته\" واضح في النسخة، وفي تهذيب الكمال: له حديث واحد يرويه ابن أخيه، ويقال: ابن أخته بشير بن ميمون … =","vol":"1","page":394},{"text":"<span data-type='title' id=toc-382>٣٢٤ - خ: أُسَامَة بن حَفْص المَدَنِي.</span>\nعن مُوسَى بن عُقْبَة، وهِشَام بن عُرْوَة وجَمَاعَة.\nوعنه إبراهيم بن حَمْزَة، ومحمد بن الحَسَن بن زَبَالَة وغيرهما.\nرَوَى له \"خ\" حَدِيثًا وَاحِدًا (^١) بمتابَعَة جَمَاعَةٍ له.\nقال في الميزان: صَدُوقٌ ضَعَّفَه أبو الفَتْح الأزْدِيّ بلا حُجَّة، وقال اللالكَائي: مَجْهُول، ثم قال: قلتُ: رَوَى عنه أرْبَعَة (^٢) انتهى.\nرَوَى له \"خ\" بِمُتَابَعَة الطُّفاوِيّ وأبي خَالِد هو الأحْمَر والدَّرَاوَرْدِي في باب ذَبِيحَة الأَعْرَاب ونحرهم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-383>٣٢٥ - ق: أسَامَة بن زَيْد بن أسْلَم المَدَنِي مَوْلَى عُمَر بن الخَطَّاب رَضِيَ</span>\n_________\n= والحديث الذى يرويه أخرجه أبو داود في الأدب ٤/ ٢٨٨ برقم (٤٩٥٤) وابن سعد في الطبقات ٧/ ٧٨ - ٧٩ في (أصرم) وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٧٦، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص، وأخرجه أبو نعيم وابن الأثير وابن حجر في كتبهم في ترجمته.\n٣٢٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٣٢ والكاشف ١/ ٢٣٢ (٢٦١) ومعرفة الرُّواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرَّدَّ ص: ٦٣ (٢٥) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨٣/ ب وتهذيب التهذيب ٦/ ٢٠١ والتقريب ص: ٩٨ (٣١٤).\n(^١) سيأتي تخريجه بعد قليل.\n(^٢) الميزان ١/ ١٧٤، وقول الذَّهبي: رَوَى عنه أربعة رَدٌّ على اللّالكائي الَّذِي قال فيه: مجهول لأنّ الجهالة انتفت برواية الأربعة عنه.\n(^٣) راجع كتاب الذبائح والصَّيْد، باب ذبيحة الأعراب ونحوهم (وفي بعض الروايات ونحرهم كما هنا) ٩/ ٦٣٤ (٥٥٠٧).\n٣٢٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤١٣ والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٧٣ (٣١٠٢) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٣ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٢ (٦٦٤، ٧٧٧، ٩٠٤) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٨ (١٢٩) وفي ص: ١٥٢ (٥٣٠) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٧٤ (٥٤٨) ومن كلام أبي زكريا ص: ٤٠ (٤٨) والضعفاء للنسائي ص ٢٠ (٥٢) وكتاب المجروحين ١/ ١٧٩ والجرح والتعديل ٢/ ٢٨٥ وسئوالات أبي داود عن أحمد ص: ٢٢٥ - ٢٢٦ (٢٠٧) وتهذيب الكمال ٢/ ٣٣٤ وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨٣/ب و٨٤/ أ وتهذيب التهذيب ٧/ ٢٠١ والتقريب ص: ٩٨ (٣١٥).","vol":"1","page":395},{"text":"الله عنه.\nعن أبِيه وسَالم بن عبد الله والقَاسِم ونَافِع وجَمَاعَة.\nوعنه ابن المُبَارَك وابن وَهْب والقَعْنَبِيّ، وأصَبغ بن الفَرَج وطَائفة.\nقال الذَّهَبِي: ما أعْتَقد أنّ أَصْبَغ أدْرَكَه (^١) انتهى.\nضَعَّفَه أحمد وابن مَعِين.\nوقال \"س\" وغيره: لَيْسَ بالقَوِيّ.\nوفي الميزان: رَجُلٌ صَالِحٌ، ضَعَّفَه أحمد وغيره لِسُوء حِفْظِه، حَدَّث عنه ابن وهب والقَعْنَبِي وقد قال \"س\" وغيره: لَيْسَ بالقَوِيّ، وَقَال ابن مَعين: ضَعِيف (^٢).\nوقال فيه أيضًا في ترجمة عبد الله بن زيد بن أسلم عن الجوزجاني: الثَّلاثَة ضُعَفَاء من غير بِدْعَةٍ ولا زَيْغ يَعني عبد الله، وأسَامَة، وعبد الرحمن، أوْلاد زَيْد بن أَسْلَم انتهى (^٣)، توفي زمن المَنْصُور (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-384>٣٢٦ - ع: أُسَامَة بن زَيْد بن حَارِثة بن شَرَاحِيل الكلبِي، حِبُّ رَسُولِ الله</span>\n_________\n(^١) التذهيب ١/لوحة ٦٠/ب، وفي الميزان ١/ ١٧٤ بلفظ: ما أظُنّ بدل ما أعتقد.\n(^٢) الميزان ١/ ١٧٤.\n(^٣) الميزان ٢/ ٤٢٥ في ترجمة (عبد الله بن زيد بن أسلم) وانظر \"أحوال الرجال\" للجوزجاني ص: ١٣١ - ١٣٢ (٢١٩، ٢٢٠، ٢٢١) وفيه: أسَامَة، وعبد الرحمن، وعبد الله ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم ولا زَيْغ عن الحَقِّ في بِدْعَةٍ ذُكِرت عنهم انتهى.\n(^٤) في طبقات ابن سعد: توفي بالمدينة في خلافة أبي جعفر، وأبو جعفر المنصور هو عبد الله بن محمد بن عَلِي بن عبد الله بن عَبّاس، تولى الخلافة في أوّل سنة سبع وثلاثين ومائة وتوفي سنة ثمان وخمسين في ذي الحجة، انظر تاريخ الخلفاء للسيوطي ص: ٢٥٩ - ٢٧١.\n٣٢٦ - طبقات ابن سعد ٤/ ٦١ وتاريخ خليفة بن خياط ١/ ٦٥، ٢١٦ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٠ والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٠٤ والمعجم الكبير للطبراني ١/ ١٥٨ - ١٨٨ وثقات العجلي ص: ٥٩ (٥٨) وثقات ابن حبان (قسم الصَّحَابَة) ٣/ ٢ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ١٨١ (٨٤) والاستيعاب =","vol":"1","page":396},{"text":"ﷺ بِكَسْر الحَاءِ المُهْمَلة أي مَحْبُوبُه - وابن حِبِّه ومَوْلاه وابن حَاضِنِته وموْلاتِه أمّ أَيْمَن بَرَكَة.\nله عن النَّبِيّ ﷺ وعن أبِيه، وبَلال، وأمِّ سَلَمَة.\nوعنه إبراهيم بن سَعْد بن أبي وَقّاص، وأبو وَائل، وعُرْوَة، وكُرَيْب، وأبو عُثْمان النَّهْدِيّ، وخَلْق.\nأمَّرَه رَسُولُ الله ﷺ على جَيْش فيهم: أبو بكر وعُمَر يعني سَريّتَه إلى \"أُبْنَى\" (^١)، كذا في التَّذْهِيب (^٢)، وقد أنْكر ذلك الحَافِظ أبو العَبَّاس بن تَيْمِيَّة في الرَّدَ على ابن المُطَهّر في أبى بكر، فَقَال: ولم يَنْقل أحَدٌ من أهل العلم أنّ النّبِيّ ﷺ أرْسَل أبا بكر أو عُثمان في جَيْش أُسَامَة، وإنّما رُوِي ذلك في عُمَر، وكيف يُرسِل أبا بكر في جَيْش أُسَامَة، وقد استَخْلَفَه يُصَلِّي بِالمسلمين مُدَّة مَرَضِه إلى آخر كَلامِه (^٣)، قال في التَّذْهِيب: فلم ينفذ حتى ماتَ رسولُ الله ﷺ، فَبَعَثَه أبو بكر ﵁، فأَغَار على نَاحِية البَلْقَاء، وقد شَهِد مع أبيه مُؤتَة، وسَكَنَ المزَّة، ثم تَحَوَّل إلى المَدينة (^٤)، مناقبه جَمَّة ﵁، وعن أبِيه وعن جَدِّه حَارِثَه، وقد ذُكر في الصَّحَابة (^٥)، يُرْوَى أنّه أسْلَم في حَديثِ طَوِيل في فوائد تَمَّام (^٦)، مَاتَ أُسَامَة\n_________\n= ١/ ٧٥ وأسد الغابة ١/ ٧٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٣٨ وسير النبلاء ٢/ ٤٩٦ وتاريخ الإسلام ٤/ ١٧٣ في وفيات سنة (٤١ - ٦٠) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣ والإصابة ١/ ٤٩ وتهذيب التهذيب ٨/ ٢٠١ والتقريب ص:٩٨ (٣١٦).\n(^١) في معجم البلدان ١/ ٧٩: أُبْنَى: بالضَّمِّ ثم السكون وفتح النُّون والقصر، بوزن حُبْلَى، موضع بالشام من جهة البلقاء … وفي كتاب نَصْر: أُبْنَى قرية بِمُؤتَة.\n(^٢) التذهيب ١/ لوحة ٦٠/ب من غير \"يعني سَرِيّته إلى أُبْنَى\" وهذا من كلام السبط.\n(^٣) منهاج السنة النبوية ٣/ ١٢١.\n(^٤) التذهيب ١/ لوحة ٦٠/ب.\n(^٥) يعنى أن جَدَّه حارثة بن شراحيل ذكر في الصحابة، راجع أسد الغابة ١/ ٤٢٦.\n(^٦) فوائد تمام ٢/ ٨٢ (١٢٠٠) والحديث في أربع صفحات، وفي هذا الحديث قصة سبي زيد، وبحث حارثة له، وجاء فيه: فأمَنَ حَارِثة …","vol":"1","page":397},{"text":"﵁ بِوَادِي القرى سَنَة (٥٤) وكان مِمَّن قَعد عن القتِال في الفِتَن مع جَمَاعَةٍ من الصَّحَابَة، ذكرتُهم في مَكَان آخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-385>٣٢٧ - خت م ٤: أُسَامَة بن زَيْد اللَّيثِي مَوْلاهم المَدَنِي أبو زيد.</span>\nعن إبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، وبَعْجَة بن عبد الله الجُهَنِيّ، وسَعِيد المَقْبُرِيّ، وابن المُسَيِّب، وطَاوس، ومحمد بن كعب، وطَائفَة.\nوعنه أيّوب بن سُوَيْد، وأبو أُسَامَة، وزَيْد بن الحُبَاب وخَلْق.\nقال أحمد: لَيْسَ بشيء (^١).\nوقال ابن مَعِين: كان يَحْيى القَطَّان يُضَعّفُه (^٢)، ثم قال ابن مَعِين: هو ثِقَةٌ. وقال \"س\": لَيْس بالقَوِيّ.\nوقال ابن عَدِيّ: لَيْس به بأسٌ (^٣).\nوقد رَاجَع عبد الله بن أحمد أبَاه فيه، فَقَال: إذا تَدَبَّرتَ حَدِيثَه تَعْرِف فيه النّكرة (^٤).\n_________\n٣٢٧ - كتاب العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٠١، ٤١٣ (٥٠٣، ٨٧٤) و٢/ ٢٤ (١٤٢٨) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٢ - ٢٣ برقم (٦٦٥، ٧١٧، ٧٧٨؛ ١٦٥٥، ٣٧٤١) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٢ وثقات العجلي ص: ٦٠ (٥٩) والجرح ٢/ ٢٨٤ والضعفاء للنسائي ص: ١٩ (٥١) والضعفاء للعقيلي ١/ ١٧ (٢) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٧٤ (٥٤٧) وتهذيب الكمال ٢/ ٣٤٧ والكاشف ١/ ٢٣٢ (٢٦٣) ومعرفة الرواة المتكلم فيهم ص: ٦٤ (٢٦) وتهذيب التهذيب ٨/ ٢٠١ والتقريب ص: ٩٨ (٣١٧).\n(^١) هذه رواية الأثرم عن الإمام أحمد، ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح ٢/ ٢٨٤ - ٢٨٥.\n(^٢) هذه رواية ابن أبي خَيْثَمة عن ابن معين، ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح ٢/ ٢٨٥.\n(^٣) في الكامل لابن عَدِيّ ١/ ٣٨٦: حسن الحديث، وأرجو أنّه لا بأس به\" .... وأسامة كما قال ابن معين: ليس بحديثه ولا برواياته بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم بكثير.\n(^٤) انظر النص رقم (١٤٢٨) في الجزء الثاني في العلل ومعرفة الرجال.","vol":"1","page":398},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في ثِقَاته، فَقَال: يُخْطِئ، كان يَحْيَى القَطَّان يَسكُتُ عنه، مات سَنَة (١٥٣) (^١) انتهى.\nله ترجمةٌ في الميزان (^٢)، قَالَ فيها: قال ابن الجَوْزِيّ (^٣): اختلفت الرِّوَايةُ عن ابن مَعِين، فَقَال مَرَّة: صَالح (^٤)، وقال مَرَّةً: لَيْسَ به بأس (^٥)، وقال مَرَّة: تُرِك حديثه بأَخَرَة، والصحيح أنّ هَذَا القَوْلَ (^٦) لِيَحْيَى بن سَعِيد، فقد روي عَبّاس وأحمد بن أبي مريم عن يحيى: ثقة زاد ابن أبي مَرْيَم عنه: حُجَّة، وَقَال أبو حَاتِم: يُكْتَب حديثُه وَلا يُحْتَجّ به، ورأيتُ في نُسْخَةٍ من الكَاشِف في أصل الكَاشِف لا في الحَاشِية ما لَفْظُه: قَال الحَاكِم: رَوَى مُسْلِم نُسْخَةً لابن وَهْب عن أُسَامَة، واستَدْلَلْتُ بِكَثْرة إخراجه له أنّه عنده صَحِيح الحديث على أنّ أكثر تلِك الأحَادِيث مُسْتَشْهَد بها ومَقْرُون بأخر (^٧) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-386>٣٢٨ - ٤: أُسَامَة بن شَرِيك الثَّعْلَبِيّ - بِالمُثَلَّثَّة والعَيْن المُهْمَلة، من ثَعْلَبَة بن يَرْبُوع، وقيل: من ثَعْلَبَة بن سَعْد، وهو أصَحّ، وقيل: من ثَعْلَبَة بن بكر.</span>\n_________\n(^١) الثقات ٦/ ٧٤.\n(^٢) الميزان ١/ ١٧٤.\n(^٣) الضعفاء والمتروكين ١/ ٩٦ (٢٨٩) وفيه أسامة بن يزيد خطأ.\n(^٤) هذه رواية ابن الجنيد، وفيها: صالح ليس بذاك.\n(^٥) هذه رواية الدارمي عنه، راجع تاريخ الدارمي ص: ٦٦ (١١٨).\n(^٦) أي القول الأخير: ترك حديثه بأخرة.\n(^٧) كذا هنا في النسخة، وفي الكاشف ١/ ٢٣٢: قال الحاكم: روى مسلم نُسْخَةً لابن وَهْب عن أسامَة، أكثرها شَوَاهِد، أو يقْرنُه بآخر انتهى.\n٣٢٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٠ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٢ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ١٥٨ (٨٥) والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٠٤ والاستيعاب ١/ ٨٧ وأسد الغابة ١/ ٨١ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٥١ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣ والإصابة ١/ ٤٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٢١٠ والتقريب ص: ٩٨ (٣١٨).","vol":"1","page":399},{"text":"تَنْبِيه: اعَتَرضَ الحَافِظ مُغْلطاي على المِزِّيّ في قولِه: أُسَامَة بن شَرِيك بن ثَعْلَبة بن سَعْد، قَالَ: ويُقَال: من ثَعْلَبَة بن بكر، فيه نَظَر، لأنَّ الرُّشَاطِيّ رَدَّ هذا بأنّا لا نَعْلَم لبكر وَلَدًا غير عَلِيّ ويشكر ويزن (^١) انتهى - الذُّبْيَاني، صَحَابِيٌّ، عنه زِيَاد بن عِلاقَة، وعَلِيّ بن الأقْمَر، نَزَل الكُوفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-387>٣٢٩ - ٤: أُسَامَة بن عُمَيْر بن عَامِر بن أقَيْشَر وَالدِ أبي المَلِيح الهُذَلِيّ البَصْرِيّ، صحابي.</span>\nرَوَى عنه ابنه أبو المَلِيح فَقَط، واسمه عَامِر، وقيل: زَيْد بن أُسَامَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-388>٣٣٠ - ع: أسْبَاط بن محمد أبو محمد القُرَشِيّ مَوْلاهم الكُوفِي.</span>\nعن الأعمش، وزَكَرِيّا بن أبي زَائدة، ومُطَرِّف بن طَرِيف وطَائفة.\nوعنه أحمد، وإسحاق، وابن نُمَيْر، ومحمد بن المُثَنَّى، وابنه عُبَيْد بن أسْبَاط وخَلْق.\nوَثَّقَه (^٢) ابن مَعِين.\n_________\n(^١) إكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/ لوحة ٨٥/ أ - ب وزاد فيه المغلطاي فقال: وأيضًا فإن قول المِزَّيّ: الذُّبْيَانِي دليل على أنّه من ثعلبة بن سعد بن ذبيان والله أعلم انتهى.\n٣٢٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤ والتاريخ الكبير ٢/ ٢١ والجرح والتعديل ٢/ ٢٨٣ وثقات ابن حِبَّان (قسم الصحابة) ٣/ ٣ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ١٩٠ (٨٦) والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٠٤ والاستيعاب ١/ ٨٧، وأسد الغابة ١/ ٨٢ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٥٢ والإصابة ١/ ٥٠ وتهذيب التهذيب ١/ ٢١٠ والتقريب ص: ٩٨ (٣١٩).\n٣٣٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٩٣ وتاريخ ابن معين ٢/ ٢٣ (١٢٨٤، ١٦٥٠، ٣٠٨٥، ٣٠٩٠) والعلل ومعرفة الرجال ٣/ ٣٠٢ (٥٣٤٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٥٣ وثقات العِجْلِي ص: ٦٠ (٦١) والجرح والتعديل ٢/ ٣٣٢ وثقات ابن حبان ٦/ ٨٥ وثقات ابن شاهين ص: ٧٢ (٩٦) وتاريخ بغداد ٧/ ٤٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٥٢ والكاشف ١/ ٢٣٢ (٢٦٧) والوافي بالوفيات ٨/ ٣٨٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٢١١ والتقريب ص:٩٨ (٣٢٠).\n(^٢) وثقه ابن معين مطلقًا في بعض الروايات كما في الدوري رقم النص (١٢٨٤) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٧٥ برقم (٧٧٨) وفي رواية الدارمي عن ابن معين ص: ٧٥ (١٦٩): ليس به بأس وزاد في رواية الدوري برقم (٣٠٨٥) فقال: ليس به بأس، وكان يخطئ عن سفيان.","vol":"1","page":400},{"text":"وَقَال س: لَيْسَ به بَأسٌ\nوذكره ابن حبَّان في ثِقَاته، وَقَال: مَاتَ في سنة (٢٠٠) في أوّلها، وله ترجمة في الميزان (^١)، وصَحَّحَ عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-389>٣٣١ - م ٤: أَسْبَاط بن نَصْر الهَمْدَانِيّ - بإسْكان المِيم وبِالدَّال - أبو يُوسُف، ويُقَال: أبو نَصْر الكوفي.</span>\nعن إسماعيل السُّدِّيّ، وسمَاك بن حَرْب وجَمَاعَة.\nوعنه إسحاق السَّكُونِيّ، وعَلِيّ بن قَادِم، وعَمْرو بن حَمّاد القَنَّاد وآخَرُون.\nوَثَّقَه ابن مَعِين.\nوتَوَقَّفَ فيه أحمد (^٢).\nوقال \"س\" لَيْسَ بالقَوِيّ (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\nوله ترجمة في الميزان (^٤)، ذكر فيها كلام ابن مَعِين وتَوَقُّفَ أحمد وقول \"س\"، وزاد أنّ أبا نُعيم ضَعَّفَه.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ١٧٥.\n٣٣١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٧٦ وتاريخ ابن معين ٢/ ٢٣ - ٢٤ (١٢٥١، ٢٧٦٨) والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ٩٥ (١٦٧٨) و٣/ ٤٨٥ (٦٠٧٨) وتاريخ الدارمي ص: ٧١ (١٤٣) وسئوالات ابن الجنيد ص ٧٥ برقم (٧٧٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٥٣ والجرح ٢/ ٣٣٢ وثقات ابن شاهين ص: ٧٢ (٩٥) وثقات ابن حبان ٦/ ٨٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٥٧ ومعرفة الرواة المتكلم فيهم ص: ٦٤ (٢٧) والكاشف ١/ ٢٣٢ (٢٦٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٢١١ والتقريب ص: ٩٨ (٣٢١).\n(^٢) ذكر ابن أبي حاتم برواية حرب بن إسماعيل أنه سأل أحمد: أسباط … كيف حديثه: قال: ما أدري، وكأنّه ضَعَّفَه.\n(^٣) لم أجد قوله في الضعفاء والمتروكين له، وقد ذكره المزِّيّ وغيره.\n(^٤) الميزان ١/ ١٧٥.","vol":"1","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-390>٣٣٢ - خ مَقْرون: أَسْبَاط أبو اليَسَع</span>\nعن هشِام الدَّسْتُوَائي، وشُعْبَة.\nوعنه محمد بن عبد الله بن حَوْشَب.\nقال أبو حَاتَم: مَجْهُول.\nوفي الميزان (^١): قال ابن حِبَّان: كان يُخَالف الثِّقات، ويَرْوي عن شُعْبَة أشيَاء، كأنّه شُعْبَة آخر، ثم ذكر كلام أبي حَاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-391>٣٣٣ - تمييز: أَسْبَاط أبو (^٢) اليَسَع الذُّهْلِيّ، بَصْريٌ، نزل بُخَارَا، عن الوَلِيد بن محمد السُّلَمِي صَاحبُ شُعْبَة، وعن محمد بن سَلَام البيكندِيّ وجَمَاعَة.</span>\nوعنه حَامِد بن بِلَال، ومحمد بن عَمْرو بن عَمْرويَه النيسابُوريّ وغيرهما، مَاتَ سنة (٢٢٣) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-392>٣٣٤ - ت س ق: إسحاق بن إبراهيم بن حَبِيب بن الشَّهِيد أبو يَعْقُوب البَصْرِيّ.</span>\n_________\n٣٣٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٥٣ والجرح ٢/ ٣٣٣ والمجروحين لابن حِبَّان ١/ ١٨١ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٥٩ والكاشف ١/ ٢٣٣ (٢٦٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٢١٢ والتقريب ص: ٩٨ (٣٢٢).\n(^١) الميزان ١/ ١٧٦.\n٣٣٣ - الإكمال لابن ماكولا ٧/ ٤٢٨ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٦٠ والمقتنى في سرد الكنى ١/ ٣٢٦ (٣٢٨٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٢١٣ والتقريب ص: ٩٨ (٣٢٣).\n(^٢) كذا \"أبو اليسع\" وهو خطأ وفي المصادر المذكورة: أسباط بن اليسع، وكنيته أبو طاهر.\n(^٣) كذا \"مات سنة ٢٢٣\" في النسخة، وفي المصادر\"ثلاث وستين ومئتين\".\n٣٣٤ - الجرح والتعديل ٢/ ٢١١ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١١٧ وسئوالات السهمي للدارقطني ص: ١٧٣ (١٩٥) وتاريخ بغداد ٦/ ٣٧٠ والمعجم المشتمل ص: ٧٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٦١ والكاشف ١/ ٢٣٣ (٢٧٠) وتاريخ الإسلام ١٩/ ٧٦ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) واكمال المغلطاي ١/لوحة ٨٦/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢١٣ والتقريب ص: ٩٨ (٣٢٤).","vol":"1","page":402},{"text":"عن أبِيه، وعَتَّاب بن بَشِير، وحَفْص بن غِيَاث وطَائفَة.\nوعنه \"مد، ت، س، ق\" وابنه إبراهيم بن إسحاق، وإسماعيل القَاضِي، وجَعْفَر الفِرْيَابِيّ، وابن أبي داود، وابن خُزَيْمة وآخَرُون.\nقال الدَّارقطني: ثِقَةٌ مَأمُونٌ.\nوذكره ابن حِبَّان في ثِقَاته.\nقيل: توفي في سَنَة (٢٥٧) (^١) في جمادي الآخرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-393>٣٣٥ - ق: إسحاق بن إبراهيم بن داود البَصْرِيّ السَّوَّاق.</span>\nعن يَحْيى القَطَّان، وابن مَهْدِيّ.\nوعنه \"ق\"، وعبد الرحمن بن محمد بن حَمّاد الطِّهْرَانيّ، وفَضْل بن الحَسَن الأَهْوَازِيّ.\nقال ابن حِبَّان: مُسْتَقِيم الحَدِيث، وقد رأيتُه في الثِّقات، وأَعَادَه مَرَّة ثَانِيَةً، فذكر \"مُسْتَقيم الحديث\" في الأُوْلَى، ولم يَذْكُرها في الثَّانِية.\n\n<span data-type='title' id=toc-394>٣٣٦ - ق: إسحاق بن إبراهيم بن سَعِيد الصَّوَّاف.</span>\nعن صَفْوَان بن سُلَيم وجَمَاعَة.\nوعنه إبراهيم بن المُنْذِر، ويَعْقُوب بن حُميد بن كَاسِب.\n_________\n(^١) هذه رواية إبراهيم بن محمد الكندي، وذكرها المزي، وقال أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في كتابه \"أولاد المحدثين: مات سنة ست وخمسين ومئتين، نقل ذلك المغلطاي في إكماله.\n٣٣٥ - الثقات لابن حبّان ٨/ ١١٧، ١٢١ والمعجم المشتمل ص: ٧٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٦٣ والكاشف ١/ ٢٣٣ (٢٧١) وَتهذيب ابن حجر ١/ ٢١٣ والتقريب ص: ٩٩ (٣٢٥).\n٣٣٦ - التاريخ الكبير ١/ ٣٧٩ والجرح والتعديل ٢/ ٢٠٦ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٠٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٦٣ والكاشف ١/ ٢٣٣ (٢٧٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٢١٤ والتقريب ص: ٩٩ (٣٢٦).","vol":"1","page":403},{"text":"قال أبو زُرْعَة: مُنْكَر الحَديث، لَيْسَ بِقَوِيّ.\nوذكره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه (^١).\nذكره في الميزان (^٢)، وذكر فيه كلام أبي زُرْعَة، وزَادَ وقَالَ أبو حَاتِم: لَيِّنٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-395>٣٣٧ - د: إسحاق بن إبراهيم بن سُوَيْد البَلَوِيّ الرَّمْلِيّ، ويُنْسَب إلى جَدِّه.</span>\nعن آدم، وعَلِيّ بن عَيّاش، وسَعِيد بن أبي مَرْيَم وجَمَاعَة.\nوعنه \"د\"، وأبو بكر بن أبي داود، ومَكْحُول البَيْرُوتِي، ومحمد بن المُسَيّب الأرْغَيانِيّ وجَمَاعَة، وَثَّقه النَّسَائيّ (^٣)، توفي سَنَة (٢٥٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-396>٣٣٨ - خ: إسحاق بن إبراهيم البَغَوِيّ لؤُلؤُ ابن عَمِّ أحمد بن مَنِيع.</span>\nعن وَكِيع، وإسحاق الأزْرَق وطَائفَة.\nوعنه \"خ\" وأحمد بن عَمْرو البَزَّار، وابن أبي داود، ومُطَيَّن، ومحمد بن\n_________\n(^١) زاد: كان يخطئ.\n(^٢) الميزان ١/ ١٧٦.\n٣٣٧ - المعجم المشتمل ص: ٧٦ (١٥٢) وتهذيب الكمال ٢/ ٣٦٥ والكاشف ١/ ٢٣٣ (٢٧٣) وتاريخ الإسلام ١٩/ ٨٠ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨٦/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢١٤ والتقريب ص: ٩٩ (٣٢٧).\n(^٣) ذكره ابن عساكر توثيق النسائي له في المعجم المشتمل، ووَثَّقه الذَّهَبِيّ في الكاشف، وقال المغلطاي في إكماله: ذكره أبو حَاتِم ابن حبَّان في جملة الثقات، وقال أيضًا: قال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة: كان ثقة مأمونًا انتهَى وقد بحثت في الثقات لابن حبان وكذا في ترتيبها للهيثمي، فلم أعثر عليه فيهما، والله أعلم.\n٢٣٨ - الجرح والتعديل ٢/ ٢١١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٢٢ وتاريخ وفاة الشيوخ ص: ٨٥ (٢٤٤) وسؤالات السهمي ص: ١٧٥ (٢٠٠) وتاريخ بغداد ٦/ ٣٧٠ والمنتظم ٥/ ١٩ والمعجم المشتمل ص: ٧٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٣١٦ وتاريخ الإسلام ١٩/ ٧٥ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) والكاشف ١/ ٢٣٣ (٢٧٤) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٨٦/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢١٤ والتقريب ص: ٩٩ (٣٢٨) ونزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١٣٩ (٢٤٥٤) و٢/ ٢٤٧ (٢٩٤٩) في لؤلؤ، يؤيؤ في حرف اللّام والياء، وذكره المغلطاي بالياء يؤيؤ.","vol":"1","page":404},{"text":"مَخْلَد وآخَرُون.\nوَثّقه الدَّارقُطْنِي وجَمَاعَة.\nوذَكَره ابن حِبّان في الثِّقات.\nتوفي سَنَة ٢٥٩ في شَعْبَان.\n\n<span data-type='title' id=toc-397>٣٣٩ - ق: إسحاق بن إبراهيم المَسْعُودِيّ.</span>\nعن جَدِّه عُمَيْر بن مَسْعُود.\nوعنه المُطَّلِب بن زِيَاد.\nذكره في المِيزان (^١)، فَقَال: قَالَ \"خ\" رَفَع حَدِيثًا لا يُتَابَع عليه، قَالَ: قلتُ: مَنْ أعْتَق مَمْلُوكَه فَلَيْس للمملوكِ في مَالِه شئ (^٢)، أَوْرَدَه ابن عَدِيّ عن القَاسِم بن عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-398>٣٤٠ - خ د: إسحاق بن إبراهيم بن محمد الصَّوَّاف البَاهلِيّ البَصْرِيّ.</span>\nعن يُوسُف بن يَعْقُوب السَّدُوْسِيّ، وعبد الله بن حُمْرَان، وعِدَّة.\nوعنه \"خ\" وابن أبي الدُّنْيا وجَمَاعَة.\n_________\n٣٣٩ - التاريخ الكبير ١/ ٣٧٩ والجرح والتعديل ٢/ ٢٠٧ وثقات ابن حبان ٨/ ١١٠ والضُّعَفاء الكبير للعقيلي ١/ ٩٧ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ٣٢٨ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٦٨ والكاشف ١/ ٢٣٣ (٢٧٥) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٨٦/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢١٥ والتقريب ص: ٩٩ (٣٢٩).\n(^١) الميزان ١/ ١٧٦.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في العتق، باب من أعتق عبدًا وله مال ٢/ ٨٤٥ (٢٥٣٠) مع اختلاف يسير في اللفظ وقد أخرجه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمته بهذا اللفظ، وكذا ابن عدي في الكامل والعقيلي في الضّعفاء.\n٣٤٠ - الثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٢١ والمعجم المشتمل ص: ٧٣ (١٤١) وتهذيب الكمال ٢/ ٣٧١ وتاريخ الإسلام ١٩/ ٧٥ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) والكاشف ١/ ٢٣٣ (٢٧٧) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨٦/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢١٦ والتقريب ص: ٩٩ (٣٣١).","vol":"1","page":405},{"text":"ذكره ابن حبِّان في الثِّقَات، توفي سَنَة (٢٥٣) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-399>٣٤١ - خ م د ت س: إسحاق بن إبراهيم بن مَخْلَد بن إبراهيم بن مَطَر الإمام أبو يَعْقُوب الحَنْظَلِيّ النَّيْسَابُورِيّ الدَّار، المَروزِيّ الأَصْل المَشْهُور بابن رَاهُوْيَه، أَحَدُ الأعلام وحُفَّاظ الإسلام،</span>\nسَمِع ابن المُبَارك - وتَرَك الرِّوَاية عنه لِحَدَاثَتِه، وقال مُوسَى بن هَارُون: قُلتُ لابن رَاهَوَيْه: أيما أكبر (^٢) أنْت أو أحمد بن حَنْبَل؟ فَقَال: أحمد أكبر مِنّي في السِّنِّ وغيره، ثم رَحَل إسحاق سَنَة (١٨٤) فَسمع مُعْتَمر بن سُلَيْمان، وعبد العَزِيز الدَّرَاوَرْدِيّ وابن عُيَيْنَة، وجَرِير بن عبد الحَمِيد، ويحيى القَطَّان وطبقتهم بِالحِجَاز، والشَّام، والعِرَاق، واليَمَن، وخُرَاسان.\nوعنه الجَمَاعَة سِوَى ابن ماجَه وطائفةٌ من شُيُوخِه وأقرانه وأمم لا يُحْصَون منهم: بَقِيّة بن الوَليد، ويَحْيى بن آدم شَيْخَاه، وأحمد وابن مَعِين ومحمد بن نصْر المَرْوَزِيّ، والحَسَن بن سُفْيان.\n_________\n(^١) قال الحافظ في تهذيب التهذيب: ذكره البَزَّار في سننه، فقال: ثقة، وحكى الخَطِيب توثيقه للدارقطني، كذا قرأتُه بخط مغلطاي، انتهى، وهذا وهم من المغلطاي، وتبعه الحافظ ابن حجر - على عادته في تقليده، ولو تدبَّرا في الترجمتين لما وجدا الصّلة بين الترجمتين، لأنّ الَّذِي وثقه البَزَّار والدارقطني بغدادِيٌّ توفي سنة (٢٦٢) وأمّا هذا الصَّوَّاف لم تتعد وفاته سنة (٢٥٣) فقال ابن حبان: مات بعد الخمسين ومئتين، وقال بن أبي عاصم: مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين.\n٣٤١ - التاريخ الكبير ١/ ٣٧٩ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٦٨ والجرح والتعديل ٢/ ٢٠٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١١٥ وحلية الأولياء ٩/ ٢٣٤ وطبقات الحنابلة ١/ ١٠٩ والإرشاد للخَلِيلي ٣/ ٩٠٩ (٨٣٧) وتاريخ وفاة شيوخ البغوي ص: ٦٧ (١٣٣) وتاريخ بغداد ٦/ ٣٤٥ ووفيات الأَعيان ١/ ١٩٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٧٣ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٣٣ وسير أعلام النبلاء ١١/ ٣٥٨ والإشارة للذهبي ص: ١١٥ في وفيات سنة (٢٣٨) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٨٧/ أ - ٨٨/ب والكاشف ١/ ٢٣٣ (٢٧٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٢١٦ والتقريب ص: ٩٩ (٣٣٢) وطبقات الحفاظ ص: ١٨٨ والشذرات ٢/ ٨٩ وغيرها.\n(^٢) كذا \"أيّما أكبر\" في النسخة وفي تهذيب الكمال ٢/ ٣٧٨ مَنْ أكبر … وكذا في تاريخ بغداد ٦/ ٣٤٧ ويبدو أنّ المؤلف أخذ من تذهيب الذّهبي ١/لوحة ٦٣/ أ، فإن فيه: أيّما أكبر ..، مثل ما هنا.","vol":"1","page":406},{"text":"ثَنَاءُ النَّاس عليه كَثِيرٌ، وهو ثِقَةٌ حُجَّة، سُئلَ أحمد بن حَنْبَل عن إسحاق فقال:\nمِثُل إسحاق يُسأَل عنه؟ إسحاق عندنا إمامٌ من أَئمة المُسْلِمين (^١).\nوَقَالَ \"س\": ثِقَةٌ مَأْمُونٌ (^٢).\nقال أبو عُبيْد الآجُرِّيّ: سمعتُ أبا دَاود يَقُولُ: إسحاق تَغَيّر قبل أن يموت بِخَمْسة أشهر، وسمعتُ منه في تلك الأيّام، فَرَمَيْتُ به، توفي سَنَة (٢٣٨) (^٣).\nذَكَره ابن حِبّان في الثِّقَات، فقال: قَبْرُه يُزَارُ، وَكَان من سَادَات أهل زَمَانِه فِقْهًا وعِلْمًا وحِفْظًا مِمّن صَنَّف الكُتُبَ، وفَرَّع على السُّنَن وذَبَّ عنها، وقَمَعَ مُخالفيها، وذَكَره في المِيزان، وصَحَّحَ عليه، قَالَ المِزّيّ - وذُكِرَ له حَديِثٌ - فَقَالَ: قِيلَ: إسحاق اخَتَلَط في آخر عُمُره، قَالَ الذَّهَبيّ: الحَدِيثُ مَا رَوَاه [عن] (^٤) ابن عُيَيْنَة عن الزُّهْرِي عن عُبَيْد الله عن ابن عَبّاس عن مَيْمُونة في الفأرة (^٥)، فَزَادَ\n_________\n(^١) قول الإمام أحمد في الجرح والتعديل برواية ابنه صالح، وكذا في تاريخ بغداد ٦/ ٣٥٠ برواية حَنْبَل بن إسحاق.\n(^٢) نقله عنه الخطيب في تاريخه ٦/ ٣٥٠.\n(^٣) لم أجد قول الآجُرِّيّ في سُئوالاتِه المَطْبُوعَة، وهي نَاقِصة، وقد ذكره الخطيب بسنده عن الآجُرِّيّ في تاريخه ٦/ ٣٥٤ - ٣٥٥، وفيه: ومات سنة سبع أو ثمان وثلاثين.\n(^٤) الزيادة من الميزان ١/ ١٨٣ لأنّ المؤلف نقل منه، وهي ساقطة من النسخة.\n(^٥) حديث ميمونة في الفأرة بدون زيادة (وإن كان ذائبًا فلا تقربوه) أخرجه البخاري في مواضع منها في الوضوء باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء ١/ ٣٤٣ برقم (٢٣٥، ٢٣٦) وأخرجه في الذبائح باب إذا وقعت الفارة في السمن الجامد أو الذائب ٩/ ٦٦٧ - ٦٦٨ برقم (٥٥٣٨، ٥٥٣٩، ٥٥٤٠) وقال الحافظ في شرحه في الذبائح: … ووقع في مسند إسحاق بن راهويه ومن طريقه أخرجه ابن حُبان بلفظ: إن كان جَامِدًا فألقوها وما حولها، وكلوه، وإن كان ذائبًا فلا تقربوه، وهذه الزيادة في رواية ابن عيينة غريبة .. انتهى وقد أخرجه أبو داود في الأطعمة باب في الفأرة تقع في السمن ٣/ ٣٦٤ (٣٨٤٢) عن أحمد بن صالح والحسن بن علي كلاهما عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهرِيّ عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مع الزيادة وفي رواية وهي برقم (٣٨٤٣) وفيها عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن بوذويه عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن =","vol":"1","page":407},{"text":"فيه إسحاق من دُوْن أصْحَاب سُفْيَان: وإن كَانَ ذائبًا فلا تَقْرَبُوه، فَيَجُوزُ أن يَكُونَ الخَطَأ من بعد إسحاق، وكذا حَدِيثٌ رَوَاه جعفر (^١) الفِرْيَابِيّ عن إسحاق حَدّثنا شَبَابة عن اللَّيْث عن عُقَيْل عن ابن شِهَاب عن أَنَسٍ: كَانَ رسولُ الله ﷺ إذا كَانَ في سَفَر فَزَالَتْ الشَّمْسُ صَلَّى الظُّهْرَ والعَصْر ثم ارتحل، فهذا على [نُبْل] (^٢) رُوَاته [منكر] (^٣)، فقد رَوَاه مُسْلِمٌ عن النَّاقِد عن شَبَابَة، ولَفْظُه: إذَا كَانَ في سَفَرٍ وأَرَادَ. الجَمْعَ أخَّر الظَّهر حتى يدخُلَ أَوّلَ وقت العَصْر، ثم يَجْمَع بينهما (^٤)، تَابَعَه الزَّعْفَرانِيّ عن شَبَابة، وأَخْرَجَه \"خ، م\" (^٥) من حديث عُقَيل عن ابن شِهَاب عن أنَسٍ، ولَفْظُه: إدا عَجّل به السَّيْر أَخَّر الظُّهْرَ إلى [أوّل] (^٦) وَقْت\n_________\n= ابن عباس عن ميمونة عن النبي ﷺ بمثل حديث الزهري عن ابن المسيب وهي رواية أبي هريرة المتقدمة مع الزيادة … وانظر لمزيد من التفصيل تحفة الأشراف ١٢/ ٤٨٩ - ٤٩١ ولم أجد الرواية مع الزيادة المذكورة في مسند إسحاق بن راهويه المخطوط، والحديث هو أوّل حديث في مسند ميمونة بدون زيادة راجع مسند إسحاق بن راهويه لوحة ٢٣٢/ ب.\n(^١) في النسخة \"أبو جعفر\" والتصويب من الميزان، لأنّ المؤلف نَقَل منه، وجعفر الفريابي هو: جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض أبو بكر الفِرْيَابِي أحد أوعية العلم المتوفى سنة إحدى وثلاثمائة، وله ترجمة جيّدة في تاريخ بغداد ٧/ ١٩٩.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، مع بياض بقدر كلمة، فزدتُّه من الميزان لأنّ المؤلِّف نَقَل منه.\n(^٣) في النسخة \"منكرة\" وهو سهو، والتصويب من الميزان مصدر المؤلف.\n(^٤) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين باب جواز الجمع بين الصلاتين في السَّفَر ١/ ٤٨٩ برقم (٧٠٤).\n(^٥) في الميزان: وأخرجه مسلم، ولم يذكر البخاري، ولم أصحح هنا من مصدر المؤلف، وهو الميزان، لأني شككتُ تطرق الخطأ في الميزان، لأن البخاري أيضا أخرج هذا الحديث من حديث عُقيل كما سيأتي.\n(^٦) في النسخة \"آخر\" بدل \"أوّل\" فأثبت الصَّواب بين المعقوفين من الميزان مصدر المؤلف بعد التأكد من صوابه من مصدر الحديث الأصلي.","vol":"1","page":408},{"text":"العَصْرِ فَيَجْمَع بينهما (^١)، قَالَ الذّهَبِي: وَلا رَيْب أنّ إسحاق كان يُحَدِّث من حِفْظِه، فَلَعَلّه اشْتَبَه عليه، والله أعلَم انتهى.\nواعْلَمْ أنّ إسحاق إمَامٌ من الأئَمّة الأعلام مُتّسع الحِفْظ جِدًا، ولو فَرَضْنا أنّه أَخْطَأ في هَذَيْن فَكَان مَاذَا؟ مع سِعَة حِفْظِه إنّما يُغْتَفَر له ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-400>٣٤٢ - خ: إسحاق بن إبراهيم بن نَصْر أبو إبراهيم السَّعْدِيّ (^٢) البُخَارِيّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين أيضا ١/ ٤٨٩ (٧٠٣/ ٤٨) بطريقه عن عُقَيل عن ابن شهاب عن أنس به إلّا أن فيه \"السَّفَر\" بدل \"السير\" وفي الميزان: \"السير\" وأخرجه البخاري أيضًا مع بعض الاختلاف في اللَّفظ من طريق عقيل عن ابن شهاب أيضا في كتاب تقصير الصلاة باب يؤخر الظّهر إلى العصر … ٢/ ٥٨٢ برقم (١١١١، ١١١٢) وأخرجه أبو داود أيضا في الصلاة باب الجمع بين الصلاتين ٢/ ٧ (١٢١٨) وغيرهم، أمّا حديث جعفر الفريابيِ عن إسحاق بن راهَوَيه عن شبابة عن الليث عن عُقَيْل عن ابن شهاب عن أنس … إذا كان في سَفَر فزالت الشمس … الّذِي ذكره المؤلف قبل حديث مسلم، فقال الحافظ ابن حجر في الفتح ٢/ ٥٨٣ بعد أن تكلم في فقه حديث الباب: ولكن رَوَى إسحاق بن رَاهَوَيه هذا الحديث عن شبابة، فقال: كان إذا كان في سَفَر، فزالت الشمس صَلَّى الظُّهْر والعَصْر جميعًا، ثم ارتحل، أخرجه الإسماعيلي، وأَعَلّ بتفرد إسحاق بذلك عن شبابة، ثم تفرد جعفر الفريابي به عن إسحاق، وليس ذلك بقادح، فإنّهما إمامان حافظان، وقد وقع نظيره في الأربعين للحاكم … انتهى.\n٣٤٢ - التاريخ الكبير ١/ ٣٨٠ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١١٥ والمعجم المشتمل ص: ٧٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٨٨ والكاشف ١/ ٢٣٣ (٢٧٨) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨٨/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢١٩ والتقريب ص: ٩٩ (٣٣٣).\n(^٢) وقال المِزّيّ: المعروف بالسَعْدِي، كان ينزل ببني سعد، وقيل: كان ينزل بباب بني سعد بالمدينة وقال المغلطاي: من أهل. مرو، قاله ابن عدي في \"أسماء رجال البخاري\" وقال اللّالكائي: كأنّه وهم قال: وقيل: إنّه من سُغْد سمرقند، وقال الكلاباذي والدارقطني والباجي وابن منده والحبال: بخاريٌّ، فعلى هذا يتجه قول من نَسَبه إلى سغد سمرقند بالغين المعجمة، وكذا قول من نَسَبَه مروزيًا، وإنّ من قاله بالعين المهملة لا وجه له على هذا، اللّهم إلّا أن يكون كما قاله ابن خلفون: كان ينزل بمدينة بخارا بباب بني سعد، فله وجه، وإطلاق المزي كان ينزل بباب بني سعد بالمدينة يفهم منه بمدينة الرسول ﷺ وليس كذلك والله تعالى أعلم انتهى وقال الحافظ في التقريب: السَّعْدِي: بفتح المهملة وسكون المهملة وقيل: بضم أوّله وسكون المعجمة …","vol":"1","page":409},{"text":"عن حُسَين الجُعْفِيّ، وعبد الرَّزَّاق وجَمَاعَة.\nوعنه \"خ\"، ورُبّما نَسَبه إلى جَدِّه.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات، وَقَالَ: كَانَ قَدِيم المَوْتِ انتهى.\nتوفي سَنَة (٢٣٢) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-401>٣٤٣ - خ د س: إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النَّضْر الدّمَشْقِيّ الفَرَادِيسِيّ مَوْلَى بني أُمَيَّة.</span>\nعن يَحْيَى بن حَمْزة، وإسماعيل بن عَيَّاش، ورِشْدِين بن سَعْد، وعبد العَزِيز بن أبي حَازِم وطائفة.\nوعنه \"خ، د\" ومحمد بن عَوْف، وأبو زُرْعَة الدّمشقِيّ وآخرُون.\nقَالَ أبو زُرْعَة (^٢): كَانَ من الثِّقَات البَكَّائين.\nوذكره ابن حِبَّان في ثِقَاته، وَقَالَ: رُبّما خَالَف (^٣)،\nوذكره في الميزان (^٤)، وصَحَّحَ عليه، ثم ذكر كلام أبي زُرْعَة، ثم قال: وذكره ابن عَدِيّ في الكَامِل، فَرَوَى له عن عبد العَزِيز بن أبي حَازِم عن هشام عن\n_________\n(^١) كذا \"٢٣٢\" في النسخة، وكذا في الكاشف، وفي تهذيب الكمال وتذهيب تهذيب الكمال نقلًا عن اللآلكائي أنه توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين. والله أعلم.\n٣٤٣ - التَّاريخ الكبير ١/ ٣٧٩ والجرح والتعديل ٢/ ٢٠٨ المعرفة والتاريخ ١/ ٢٠٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٥٠ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ١٦ (٢٩) والأنساب ١٠/ ١٦١ والمعجم المشتمل ص: ٨٤ وبغية الطلب في تاريخ حلب ٣/ ١٤٣٦ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٩٧ (٢٩٧) والكاشف ١/ ٢٣٣ (٢٧٩) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨٨/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢١٩ والتقريب ص: ٩٩ (٣٣٤).\n(^٢) المراد به أبو زرعة الدمشقي، وليس بالرازيّ، وقد نقل كلامه هذا المِزّي في تهذيبه.\n(^٣) لم أجد قوله: رُبَّما خَالَف في ثقاته المطبوعة ٦/ ٥٠ وترجم له في ثقاته مرة ثانية في تبع أتباع التابعين ٨/ ١١١ فقال هناك: ربما خَالَف.\n(^٤) الميزان ١/ ١٧٩.","vol":"1","page":410},{"text":"أبيه عن عائشة ﵂ مَرْفُوعًا: الأَعْمَال بالخواتيم (^١)، وهذا غير مَحفُوظٍ عن هشام، قال: وله عن يزيد بن رَبِيعَة الدمشقي عن أبي الأَشْعَث عن ثَوْبَان عن النّبِيّ ﷺ مقدار عشرين حَدِيثًا غير محفوظة، وله أحاديث صَالِحة (^٢)، تم قال: قُلتُ: شيخه يزيد سَاقِطٌ، فالعُهْدة على يزيد انتهى (^٣). وما قاله الذَّهَبِي ظَاهِرٌ، والله أعلم، مات سَنَة (٢٢٧).\nتَنْبِيه: يَزيد بن رَبِيعة الرَّحَبِيّ الدّمَشْقِيّ، قَالَ في الميزان (^٤): قَالَ \"خ\" أَحَادِيثُه مَنَاكِير (^٥) وقال أبو حَاتِم وغيره: ضَعِيفٌ (^٦)، وقال \"س\" مَتْرُوك (^٧)، ذَكَرَ له في المِيزان حَديِثين، ثم قَالَ: قال أبو مُسْهِر: كَانَ يَزِيد بن رَبِيعة فَقيِهًا غير\n_________\n(^١) حديث عائشة \"الأعمال بالخواتيم\" أخرجه ابن عَدِيّ في الكامل ١/ ٣٣٢ وذكره الذهبي في الميزان ١/ ١٧٩، وقال ابن عدي: هذا غير محفوظ عن هشام انتهى قلت ومعنى الحديث صحيح لأن البخاري أخرج من حديث سهل بن سعد في حديث طويل وفي آخره: إنّما الأعمال بالخواتيم كما في كتاب القدر باب العمل بالخواتيم ١١/ ٤٩٨ - ٤٩٩ برقم (٦٦٠٧) وأخرجه أحمد في مسنده ٥/ ٣٣٥ وأبو عوانة في صحيحه ١/ ٥١ وغيرهم.\n(^٢) الكامل لابن عَدِيّ ١/ ٣٣٢، وقد سقط من الكامل المطبوع مقدار سطر كامل، وفيما يلى أنقل عبارة الكامل من مخطوطة الكامل نسخة أحمد الثالث الموجود في المركز فيلمه برقم (١٠٥٤ تاريخ) قال الشيخ: وهذا الحديث من حديث هشام بن عروة غير محفوظ، وأبو النَّضْر الدمشقي هذا يحدث عن يزيد بن ربيعة، وهو دمشقي أيضًا عن أبي الأشعث الصنعاني، وهو من صنعاء دمشق عن ثوبان (عن النبي ﷺ مقدار عشرين حديثًا كلها غير محفوظة، ثناه علي بن الحسن) ابن عبد الجبار البلدي عن إسحاق بن سَيَّار عنه، ولأبي النَّضْر أحاديث صَالِحَة، ولم أرَ له أنكر مِمَّا ذكرته انتهى فالعبارة المقوسة سَاقِطة من الكَامِل المطبوع.\n(^٣) أي انتهى كلام الذهبي في الميزان ١/ ١٧٩.\n(^٤) الميزان ٤/ ٤٢٢.\n(^٥) في التاريخ الكبير للبخاري ٨/ ٣٣٢: يزيد بن ربيعة أبو كامل الرَّحِبيّ الدمشقي الصنعاني، صنعاء دمشق، عن أبي أسماء، حديثه مناكير انتهى وفي التاريخ الصغير له ٢/ ١٥٨ … في حديثه مناكير.\n(^٦) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح ٩/ ٢٦١: ضعيف الحديث، منكر الحديث، واهي الحديث، وفي روايته عن أبي الأشعث عن ثوبان تخليط كثير.\n(^٧) كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائيّ ص: ١١١ (٦٤٣) بلفظ: متروك الحديث شامي.","vol":"1","page":411},{"text":"مُتَّهم ما نُنْكِر عليه أنّه أدْرَك أبَا الأشعث، ولكن أَخْشَى سُوءَ الحِفْظ والوَهْم، وقال الجَوزجَانِي: أخَافُ أن يكون أحَاديثه مَوْضُوعة (^١)، وأمّا ابن عَدِيّ فَقَالَ: أَرْجُو أنّه لا بأسَ به (^٢)، وله عن أبي الأَشْعَث عن ثَوْبَان: وَيْلٌ لأُمّتي من بَنِي العَبَّاس (^٣)، الحديث انتهى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-402>٣٤٤ - س فيما قيل: إسحاق بن إبراهيم بن يُونس أبو يَعْقُوب البَغْدَاديّ الوَرَّاق نَزِيل مصر، ويُعْرف بِالمَنْجَنيِقِيّ، لُقِّب به، لأنّه كَانَ يَجْلس بِقُرب مَنْجَنيِق بجامع مصر.</span>\nسَمِع محمد بن الرَّيَّان، وسُوَيْد بن سَعيد، وهَنَّاد بن السَّرِيّ، وداود بن رُشَيْد وخَلْقًا من طبقتهم.\nوعنه \"س\"، قال المِزِّي: لم أَقِف على روايته عنه (^٥)، وأبو بكر بن أحمد بن محمد السُّنِّيّ، والطَّبَرانيّ، وابن عَدِيّ، والحَسَن بن رَشِيق وآخَرُون.\n_________\n(^١) تمام كلام الجوزجاني في كتابه \"أحوال الرجال\" ص: ١٦٠ (٢٨٤) أحاديثه أباطيل، أخاف أن تكون موضوعة.\n(^٢) الكامل لابن عَدِيّ ٧/ ٢٧١٤.\n(^٣) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٣٩.\n(^٤) أي انتهى من الميزان ٤/ ٤٢٢.\n٣٤٤ - المعجم الصَّغِير للِطَّبَرَانِي ١/ ١٠٢ وتَارِيخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٦٣٥ في وفيات سنة (٣٠٤) وتاريخ بغداد ٦/ ٣٨٥ والمعجم المشتمل ص: ٧٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٩٢ وسير أعلام النبلاء ١٤/ ١٤١ وتاريخ الإسلام ٢٣/ ١٣٧ في وفيات (٣٠١ - ٣١٠) والكاشف ١/ ٢٣٤ (٢٨٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢٠ والتقريب ص: ٩٩ (٣٣٥) والشذرات ٢/ ٢٤٣.\n(^٥) لم أجد كلام المِزّي هذا في تهذيبه، وإنما لم يرقم المزيّ برقم النَّسَائيّ، وهذا بسبب عدم وقوفه على رواية النَّسَائي عنه والله اعلم.","vol":"1","page":412},{"text":"قال ابن عَدِيّ: كان شَيْخًا صَالِحًا ثِقَةً، قال له النسائي يومًا يابا يعقوب (^١): لا تُحَدِّث عن سُفْيان بن وَكيع، فَقَال: اختر أنت يَابا عبد الرحمن لنفسك، فَأمَّا أنَا فَكُلّ مَنْ كَتَبْتُ عنه فإنّي أُحَدِّث عنه (^٢).\nقال ابن يُونُس: توفي في جمادي الآخرة سَنَة (٣٠٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-403>٣٤٥ - د ت س: إسحاق بن إبراهيم الثَّقَفِي الكُوفِي أبو يَعْقُوب.</span>\nعن ابن المُنْكَدِر وأبى إسحاق ويُونُس بن عُبَيْد.\nوعنه يَحْيَى بن أبي زَائدة وأبو نُعَيم، وعُبَيْد الله بن مُوسَى وآخرُون.\nقال ابن عَدِيّ: رَوَى عن الثِّقات مَا لَا يُتَابَع عليه، وأحَادِيثُه غير مَحْفُوظَة (^٣) انتهى. وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذَكَره في المِيزَان، وذَكَر فيه كلامَ ابن عَدِيّ، ثم قال: حَدَّثنا أبو يَعْلَى - يَقُولُ ذلك ابن عَدِيّ - حَدَّثَنَا عَمَّار أبو يَاسِر حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الكوفي حَدَّثَنَا أبو إسحاق عن أبي وَائل عن حُذَيْفَة أنّ النَّبِيّ ﷺ بَعَثَ إلى عثمان يَستَعِينُه في غَزَاةٍ غَزَاهَا، فَبَعَث إليه عُثْمان بِعْشْرة آلآف دِينَارٍ،\n_________\n(^١) كذا \"يابا يعقوب\" في النسخة، وكذا بعد قليل \"يابا عبد الرحمن\" وهذا كثير ما يعمل المؤلف.\n(^٢) لعل ابن عَدِيّ قاله في معجم شيوخه، ولم يترجم للمَنْجَنيقي في الكامل، لأنّه ثقه، وثقه ابن عَدِيّ ولا يذكر في الكامل الثقات، وقد وَثّقه أيضًا في ترجمة داود بن الزبرقان في الكامل ٣/ ٩٦٢ وذكر الخطيب في تاريخه ٦/ ٣٨٦ بطريقه عن ابن عدي بقية الكلام المتعلق بالنسائي، ولم يذكر هذا الكلام ابن عدي في الكامل في ترجمة داود بن الزبرقان أثناء توثيقه لشيخه المنجنيقيّ، ولذا قلت ان كلام ابن عدي هذا بتمامه لعله من معجم شيوخه، والله أعلم.\n٣٤٥ - التاريخ الكبير ١/ ٣٧٨ والجرح والتعديل ٢/ ٢٠٧ والثقات لابن حبّان ٨/ ١٠٦ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ٣٣٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٩٥ والكاشف ١/ ٢٣٤ (٢٨١) وإكمَال المغلطاي ١/ لوحة ٨٩/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢١ - ٢٢٢ والتقريب ص: ٩٩ (٣٣٦).\n(^٣) قال ابن عدي الجملة الأولى في أوّل الترجمة، والجملة الثانية \"وأحاديثه غير محفوظة\" قالها في آخر الترجمة.","vol":"1","page":413},{"text":"فَوَضَعَها بَيْن يَدَيْه الحَديِث انتهى (^١). وهذا هو استَنْكَر ابن عَديّ عليه، والله أعلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-404>٣٤٦ - د ق: إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْنِيّ - بِضَمِّ الحَاءِ المُهْمَلة وفَتْح النُّون، ثم مُثَنَّاة تَحْت سَاكِنَةٌ ثم نُونٌ، ثم يَاء النِّسبة - المَدَنِيّ نَزِيل طَرَسُوس.</span>\nعن أُسَامَة بن زَيْد بن أَسْلَم، والثَّوْرِيّ، وكَثيِر بن عبد الله المُزَنِيّ وجَمَاعَة.\nوعنه عَلِيّ بن مَيْمُون الرَّقِّيّ، ومحمد بن عَوْف الطَّائيّ وآخرُون.\nقَالَ \"خ\": في حَدِيثه نَظَرٌ (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ وغيره: ضَعِيفٌ (^٣).\nوقال عبد الله بن يُوسُف التِّنِّيْسِيّ: كانْ مَالِكٌ يُعَظِّمُ الحُنَيْنِيَّ ويُكْرِمُه يَعْنِي لِدينهِ وعِبَادَتهِ، ذكره ابن حِبّان في ثِقَاتِه وقال: وكان مِمَّن يُخَطِئ، مَاتَ سَنَة (٢١٩) انتهى.\nذكره في الميِزان (^٤) فَقَال: صَاحِبُ أَوَابد، وقال ابن عَدِيّ: مع ضَعْفه يُكْتَب حَديِثُه، ذَكَرَ له في ترجمتِه حَدِيثَيْن، أحَدُهما عن مَالِك، والآخرُ عن هشِام بن سَعْد، ثم قال: قال العُقَيْلي: أمّا حَديِثُ مَالِكٍ فَلا أصْلَ له، وأمَّا حديث\n_________\n(^١) الميزان ١/ ١٧٦، والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل ١/ ٣٣٤، وقد أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ١٠٢ من حديث عبد الرحمن بن سمرة … وفيه جاء بألف دينار.\n٣٤٦ - التاريخ الكبير ١/ ٣٧٩ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٤٣ والجرح والتعديل ٢/ ٢٠٨ والضعفاء والمتروكين للنسائي ص: ١٨ (٤٤) والضعفاء للعقيلي ١/ ٩٧ (١١٣) والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١١٥ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ٣٣٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٩٦ وتاريخ الإسلام ١٥/ ٦٢ في وفيات سنة (٢١١ - ٢٢٠) والكاشف ١/ ٢٣٤ (٢٨٢) وإكمال الغلطاي ١/لوحة ٨٩/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢٢ والتقريب ص: ٩٩ (٣٣٧) وخلاصة تذهيب التهذيب ص: ٢٧.\n(^٢) قاله البخاري في تاريخه الكبير، ولم يذكره في الضّعفاء الصغير له.\n(^٣) فيِ الكامل بعد ذكر حديث: وهذا الحديث لا يرويه عن هشام بن سعد إلا الحُنَيْنِي، والحُنَينِيّ مع ضَعْفِه يكتب حديثه.\n(^٤) الميزان ١/ ١٧٩ - ١٨٠،","vol":"1","page":414},{"text":"هِشَام فَيُروَى عن زِياد بن مَيْمُون - وَكَانَ يَكذِب - عن أَنَس، ثم ذكر كلام خ فيه، وزاد، وقال \"س\": لَيْس بِثقةٍ، توفي سَنَة (٢١٦) (^١).\nتَنْبِيه: زِيَاد بن مَيْمُون هَذَا ثَقَفِيٌّ، له ترجمة في المِيزَان (^٢)، منها أنَّه اعَتَرف بِوَضْع أَحَادِيث.\n\n<span data-type='title' id=toc-405>٣٤٧ - د س: إسحاق بن أبي إسرائيل إبراهيم كَامْجَرْ (^٣) أبو يَعْقُوب المَرْوزِيّ نَزِيل بغداد.</span>\nعن شَرِيك، وإبراهيم بن سَعْد، وحَمّاد بن زَيْد، وعبد الله بن جَعْفَر المَدِينِي وخَلْق.\nوعنه \"خ\" في كتاب الأدب المُفْرَد، و\"د\"، وأحمد بن عَلِيّ المَرْوَزِيّ، وأبو القَاسِم البَغَوِيّ، وقَاسِم المُطَرِّز وآخُرون، ومن جَلالَتِه وحِفْظِه سَمِع منه ابن\n_________\n(^١) وقال أبو زرعة: صالح كما في الجرح والتعديل، وقد فسره الحافظ في تهذيب قول أبي زُرْعَة، فقال: صالح يعني في دينه لا في حديثه، وذكر المغلطاي في إكماله أنّ الساجي وابن الجارود والعُقَيْلِيّ وأبو العرب أي القيرواني وأبو القاسم البلخي قد ذكروه في جملة الضُّعَفاء، وقال أيضًا: وذكره أبو أحمد ابن عَدِيّ في \"أسماء شيوخ البخارِيّ\" وأنكر ذلك أبو الوليد الباجي في كتاب الجرح والتعديل، قال: ولعله إسحاق بن إبراهيم الجَزَرِيّ، وخرج الحاكم حديثه في مستدركه، وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير انتهى.\n(^٢) الميزان ٢/ ٩٤، وفيه: قال أبو داود: أتيتُه فقال: استغفر الله، وضعت هذه الأحاديث.\n٣٤٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٥٣ والتاريخ الكبير ١/ ٣٨٠ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٨١ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ١٠٢ (٢٩٣) والجرح والتعديل ٢/ ٢١٠ وثقات ابن شاهين ص: ٦٣ (٦٢) وثقات ابن حبان ٨/ ١١٦ وتاريخ بغداد ٦/ ٣٥٦ والمعجم المشتمل ص: ٧٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٩٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢٣ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٣٨) وخلاصة تذهيب التهذيب ص: ٢٧.\n(^٣) كذا \"كَامْجَرْ\" في النسخة ضبط القلم، والنسخة بخَطِّ المؤلّف وكذا في تذهيب الذهبي ١/ لوحة ٦٥/ أ بخط الذهبي وفي تهذيب الكمال وتاريخ الإسلام وغيرهما \"كامَجْر\" بضبط القلم، وفي إكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨٩/ أ \"كامْجَرَا\" بضبط القلم، والنسخة بخط المغلطاي نفسه، وفي التقريب: كَامَجْرَا، بفتح الميم وسكون الجيم، وفي طبقات ابن سعد: كامجار.","vol":"1","page":415},{"text":"مَهْدِيّ وابن مَعِين ووَثَّقَه وقال: هو أَثْبَت من القَوَارِيرِيّ (^١).\nوَوَثَّقَه الدَّارقُطْنِيّ (^٢) وغيره.\nوَقَال صَالح جَزَرَة: صَدْوقٌ إلّا أنّه كان يَقُول: القُرآن كلامُ الله ويَقِفُ (^٣).\nوقال زَكَرِيّا السَّاجِيّ تركُوا الأخْذَ عنه لمكان الوَقْف (^٤).\nقال محمد بن إسحاق السَّرَّاج: سمعتُ إسحاق بن أبي إسرائيل يَقُول: هؤلاء الصِّبْيَان يَقُولُون: غير مَخْلُوق (^٥)، أَلَا قَالُوا: كَلامُ الله وسَكَتُوا، ويُشِير إلى دَارِ أحمد بن حَنْبَل، وقال عَبْدُوس بن عبد الله بن عبد المَلِك النَّيْسَابُوريّ (^٦): كان حَافِظًا، لم يكن أَحَدٌ مثله في الحِفْظ والوَرَع، واتُّهمَ بالوَقُفِ (^٧)، ولد سنة\n_________\n(^١) نقل الخطيب في تاريخه ٦/ ٣٥٩ من علي بن الحُسين بن حُبَّان عن أبيه قال: سألتُ أبا زكريا قلت: اختلف ابن أبي إسرائيل والقَوَارِيرِيّ في حديث عن ابن مَهْدِيّ فقال: ابن أبي إسرائيل أثبت من القَوَاريرِيّ، وأكْيَس وأضبط منه، ومن أبيه، ومن أهل قريته أجمعين، ثقة مأمون ضَابِط، والقواريري ثقة صدوق، وليس هو مثل إسحاق …\n(^٢) تاريخ بغداد ٦/ ٣٥٩ برواية الخَلَّال عن الدارقطني.\n(^٣) تاريخ بغداد ٦/ ٣٦٠.\n(^٤) تاريخ بغداد ٦/ ٣٦٠ بلفظ: تركوا إسحاق ابن أبي إسرائيل لموضع الوقف، وَكانَ صَدُوقًا.\n(^٥) أي كلام الله غير مخلوق كما في تاريخ بغداد ٦/ ٣٦٠.\n(^٦) كذا \"عبدوس بن عبد الله بن عبد الملك النيسابُوريّ\" في النسخة، وهي بخط المؤلّف، وقد نقل الخطيب كلامه هذا في تاريخه ٦/ ٣٦٠ ومنه المزّيّ في تهذيبه ٢/ ٤٠٤ وفيهما: عبدوس بن عبد الله بن محمد بن مالك بن هانِئ النيسابوري، وترجم له الذهبي في سير النبلاء ١٤/ ١١ وتاريخ الإسلام ٢١/ ٢٠٨ في وفيات سنة (٢٨٣)، ففي سير النبلاء: عبدوس هو الحافظ الكبير أبو محمد عبد الله بن محمد بن مالك وفي تاريخ الرسلام: عبد الله بن محمد بن هَانِئ أبو محمد النيسابوري عبدوس الحافظ، ويظهر من هذين المصدرين أنّ \"عبدوس\" لقب واسمه عبد الله والله أعلم.\n(^٧) هذه العبارة تدل أنّ عبدوس النيسابوري يقول: أنّه اتهم بالوقف، والحال أنّه ينفي ذلك، ففي تاريخ بغداد وتهذيب المزي يقول أبو عَلِيّ الفارِسِيّ: سألتُ عبدوس بن عبد الله … عن إسحاق بن أبي إسرائيل فقال: كان حافظًا جدًا، ولم يكن مثله في الحفظ والورع، وكان لَقِيَ المشايخ،=","vol":"1","page":416},{"text":"(- ١٥٠) (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وقال: توفي يومَ الأَحَد لإحدى عشرة بَقِيت من شَعْبَان سَنَة (٢٤٥) ودُفِن بالعَسْكَر، وكَانَ مِمَّن اتُّهِم أيّام المِحْنة.\nوذَكَره في الميزان (^٢)، وصَحَّح عليه، وذكر كلام يَحْيى بن مَعِين، والدَّارقُطْنِيّ، وكلام جَزَرَة وزَادَ، وقَالَ السّاجِيّ: تَرَكوا الأخْذَ عنه لمكان الوَقْف، ثم قالَ: قُلْتُ: قَلّ مَنْ تَرَك الأخْذَ عنه، وَقَال الأَزدِيّ: يَتَكلَّمُون في مَذْهَبِه، ثم ذكر كلام السَّرَّاج وكلام عَبْدُوس، توفي سَنَة (٢٤٦) (^٣) ويُقَال: سنة (٢٤٥) (^٤) بِسَامَرَّا، ذكره في الكَاشِف وذكر مَسْأَلة الوَقْف، ثم قَالَ: قُلتُ: كَانَ يَقِفُ تَوَرّعًا، مَاتَ عن سِتٍّ وتِسعِين سَنَةً (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-406>٣٤٨ - س فيما قيل: إسحاق بن إسماعيل المَذْحِجِيّ (^٦) الرَّمْلِيّ النَّحَّاس.</span>\nعن آدم بن إياس، ومحمد بن رُمْح وغيرهما.\n_________\n= فقلت: كان يُتَهُم بالوَقْف؟ قال: نعم، اتُّهَم، ولم يكن بمُتَّهَم. انتهى.\n(^١) ذكره موسى بن هارون الحَمّال عن أبيه كما في تاريخ بغداد ٦/ ٣٥٨ وتهذيب المِزّيّ ٢/ ٤٠٦.\n(^٢) الميزان ١/ ١٨٢.\n(^٣) كذا ذكره البغوي في \"تاريخ وفاة الشيوخ\" له ص: ٨٠ (٢١٠).\n(^٤) كذا ذكره البخاري في تاريخه الصغير، وكذلك ابن حبان في الثقات كما تقدم قبل قليل، وذكره ابن زَبَر أيضًا في وفيات سنة (٢٤٥) كما في تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥٣٩.\n(^٥) الكاشف ١/ ٢٣٤ (٢٨٣) وفيه: \"عَامًا\" بدل سَنَة\".\n٣٤٨ - طبقات المحدثين لأبي الشيخ ٣/ ٤٣٤ (٤٤١) وأخبار أصبهان ١/ ٢١٧ والأنساب ١٢/ ١٦٢ (المَذْحِجِيّ) والمعجم المشتمل ص: ٧٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٠٧ والكاشف ١/ ٢٣٤ (٢٨٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢٥ والتقريب: ١٠٠ (٣٣٩).\n(^٦) (المَذْحِجِيّ) في الأنساب ١٢/ ١٦١: بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة والجيم، وقال الحَافظ في التقريب: بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وفتح المهملة بعدها جيم.","vol":"1","page":417},{"text":"وعنه س، قال المِزِّيّ: لم أَقِف على رِوَايتهِ عنه (^١)، وأحمد بن بُنْدار الشَّعَّار، وأبو الشيخ وغيرهم.\nقال أبو نُعَيْم الحَافِظ: قَدِم أصْبَهان سَنَة (٢٨٨) فَحَدَّث بأحَادِيث من حِفْظه، فأخْطأ فيها، قَالَ: لَا أدري ما هو (^٢)؟\nوقد ذكره في الميزان، وذكر كلامَ أبي نُعَيم الحَافِظ، قَال: وقال \"س\": صَالِح انتهى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-407>٣٤٩ - س ق: إسحاق بن إسماعيل الأَيْلِيّ - بفتح الهَمْزة ثم مُثَنَّاة تحت سَاكنِة - أبو يَعْقُوب.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة، وسلامة بن روح وجماعة.\nوعنه \"س، ق\" ومَكْحُول البَيْرُوتِيّ، وعبد الجَبَّار بن أحمد السَّمَرْقَنْدِيّ وآخرُون.\nقال ابن يُونُس: توفي بأَيْلَة سنة (٢٥٨).\nلم أَرَ فيه كلامًا لأَحَدٍ فأذكره، والله أعلَم.\n_________\n(^١) هذا الكلام قاله المِزّيّ في حاشية كتابه، كما نقل ذلك المحقق في التعليق على قوله: روى عنه النسائي.\n(^٢) السياق يقتضي أنَّ كلام أبي نعيم انتهى هنا، بينما \"قوله: قال: لا أدري ما هو\" لا يوجد في أخبار أصبهان، وقال المِزيّ في تهذيبه: قال النسائيّ: صالح، وقال في موضع آخر: لا أدري ما هو وفي تذهيب الذهبي ١/لوحة ٦٥/أ - ب: قال أبو نعيم الحافظ: قدم أصبهان سَنَة ثمان وثمانين ومئتين، فحدث بأحاديث من حفظه، فأخطأ فيها، قال النسائي: ما أدري ما هو؟ انتهى فيبدو أنّ المؤلف أخَذَ من تَذْهيب الذَّهبيّ وسَقَط قوله: \"قال النسائي\" والله أعلم.\n(^٣) الميزان ١/ ١٨٤.\n٣٤٩ - الجرح والتعديل ٢/ ٢١٢ والإكمال ١/ ١٢٩ (الأَيْلِيّ) والمعجم المشتمل ص: ٧٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٠٨ والكاشف ١/ ٢٣٤ (٢٨٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢٥ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤٠).","vol":"1","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-408>٣٥٠ - د: إسحاق بن إسماعيل الطَّالْقَانِيّ - بفتح اللّام كذا قَيَّده النَّوَوِيّ في أوائل شَرْح مُسْلِم، ورأيتُ مِثْلَه بِخَطّي بإسكان اللّام بِالقَلَم عليه صَحّ (^١) - أبو يَعْقُوب، ويُعْرَف بِاليَتِيم نَزِيل بغداد.</span>\nرَوَى عن جَرِير بن عبد الحَمِيد، وابن عُيَيْنَة، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان وطبقتهم.\nوعنه \"د\" وأبو يَعْلَى المَوْصلِيّ، والبَغَويّ، وأحمد بن الحَسَن الصُّوفِيّ.\nقال ابن مَعِين: صَدُوقٌ، ولكنّه بُلِي من النَّاس، ولقد كَلَّمَنِي أنْ أُكَلِّم أمَّه تَأذن له في الخُرُوج إلى جَرِير، فَكَلَّمْتُها فأَجَابَتْنِي، فخرج مع اثني عشر رَجُلًا مُشَاةً، ولم يكن لهم في للك الأَيَّام شيء، قيل لابن مَعِين: فما بُلى من النَّاس؟ قال: يُكَذبُونَه وهو صَدُوق (^٢). وَثَّقَه الدَّارقُطْنِي (^٣) وغيره.\nوذكره ابن حِبّان في الثِّقات، فَقَال: مُسْتَقيم الحَدِيث جِدًا، توفي سَنَة (٢٢٥) في آخرها انتهى قال البَغَوَيّ: مَاتَ في رَمَضَان سنة (٢٣٠) وقَطَع الحديث قبل أن يَمُوتَ بخمس سنين، كتبت عنه في سَنَة (٢٥) وفي الكَاشِف: توفي سَنَة (٢٢٥) (^٤).\n_________\n٣٥٠ - تَارِيخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين ص: ٧٧ (١٨٠) والجرح والتعديل ٢/ ٢١٢ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٥٤ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١١٣ وتاريخ بغداد ٦/ ٣٣٤ والأنساب ٩/ ٩ (الطَّالْقَانِيّ) والمعجم المشتمل ص: ٧٥ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٠٩ وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٨٩/ ب وتاريخ الإسلام ١٦/ ٨٢ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) وذيل الميزان ص: ١٢٨ (١٧٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢٦ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤١) ونزهة الألباب في الألقاب ٢/ ٢٤٥ (٢٩٣٩).\n(^١) راجع ترجمة إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطَّالْقَانِي برقم (١٥٤) فيما تَقَدَّم.\n(^٢) سئوالات ابن الجُنَيْد ليحيى ابن معين ص: ٣٤٥ برقم (٢٩٩) بزيادة قبل صدوق الأوّل: كان عندي لا بأس به وفيها زيادة بعد صدوق الأخير وهي: قلت: كان يتهم تلك الأيّام بالكذب أو الآن بعد ما حَدَّث؟ قال: لا الآن بعد ما حدث، ثم قال يحيى: ما كان به بأس انتهى.\n(^٣) تاريخ ٦/ ٣٣٦ - ٣٣٧ برواية الحسن بن محمد الخَلَّال عن الدارقطني وذكر فيه الخطيب توثيق أبي داود وغيره له.\n(^٤) الكاشف ١/ ٢٣٤ (٢٨٦).","vol":"1","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-409>٣٥١ - ق: إسحاق بن أسِيْد - بِفَتْح الهَمْزَة وكَسْرِ السِّين - الأنْصَارِيّ المروزي نَزِيل مِصْر.</span>\nعن رَجَاء بن حَيْوَة، وعَطَاء الخُرَاسَانِيّ، وحَمّاد بن أبي سُلَيْمَان وجَمَاعَة.\nوعنه يَحْيَى بن أَيُّوب، واللَّيْث، وابن لَهِيعَة.\nقال أبو حَاتِم: لَيْسَ بِالمَشْهُور، لا يُشْتَغَل به.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات، وَقَالَ: يُخطِئ، وكناه بأبي عبد الرحمن.\nوذَكَره في الميزان، وذَكَر كَلَام أبي حَاتِم، ثم تَعَقَّبَه بِقَوْلِه: قلتُ: حَدَّث عنه يَحْيَى بن أيّوب واللَّيْث، وهو جَائز الحَدِيث يكنى أبا عبد الرحمن (^١)، انتهى\n\n<span data-type='title' id=toc-410>٣٥٢ - م س: إسحاق بن بكر بن مُضَر بن محمد المِصْرِي أبو يَعْقُوب.</span>\nعن أبِيه فَقَط.\n_________\n٣٥١ - التاريخ الكبير ١/ ٣٨١ والجرح والتعديل ٢/ ٢١٣ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٥٠ والإكمال ١/ ٦٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٤١٢ والكاشف ١/ ٢٣٤ (٢٨٧) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٨٩/ ب وديوان الضعفاء ص: ١٧ (٣٢٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢٧ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤٢) والتوضيح ١/ ٢١٦.\n(^١) الميزان ١/ ١٨٤ هَذَا وقد قال فيه الذَّهَبِيّ في الكَاشِف: ضُعِّف.\n٣٥٢ - التاريخ الكبير ١/ ٣٨٣ والجرح والتعديل ٢/ ٢١٤ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١١٣ والإرشاد للخليلي ١/ ٢٢٣ أثناء ترجمة رقم (٥٠) وتهذيب الكمال ٢/ ٤١٣ والكاشف ١/ ٢٣٤ (٢٨٨) وتاريخ الإسلام ١٥/ ٦٣ في وفيات سنة (٢١١ - ٢٢٠) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٨٩/ ب و٩٠/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢٧ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤٣) وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص: ٢٧.","vol":"1","page":420},{"text":"وعنه الرَّبِيع الجِيزِيّ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، وأبو حَاتِم، ويَحْيى بن عُثمان بن صَالح وآخُرون.\nقال أبو حَاتِم: كان عِنْدَه درج عن أبِيه (^١). وقال ابن يُونُس: كَانَ فَقِيهًا مُفْتِيًا، كان يَجْلِس في حلقة اللَّيْث، ويُفْتي بقوله، وَكَان ثِقَةً (^٢)، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وَقَالَ: إنَّه مَوْلَى شُرَحْبِيل بن حَسَنَة، توفي سَنَة (٢١٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-411>٣٥٣ - س: إسحاق بن أبي بكر المَدَنِي الأَعْوَر.</span>\nعن إبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن (^٣).\nوعنه زَيْد بن الحُبَاب، والعَقَديّ (^٤)، والقَعْنَبِيّ (^٥).\nقال ابن مَعِين: صَالِح (^٦).\nوذكَره ابن حِبَّان في الثِّقات، وَقَال: يَروِي عن أبيه، رَوَى عنه أبو عَامِر العَقَدِيّ، انتهى (^٧).\n_________\n(^١) في الجرح عن أبي حاتم: لا بأس به، كان عنده درج عن أبيه.\n(^٢) وقد وَثَّقَه الخليليّ أيضا وَوَثَّق أباه كذلك في الإرشاد.\n٣٥٣ - التاريخ الكبير ١/ ٣٨٣ والجرح والتعديل ٢/ ٢١٥ وثقات ابن شاهين ص: ٦٢ (٥٨) وص: ٦٣ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ١١٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٤١٤ والكاشف ١/ ٢٣٤ (٢٨٩) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٠/أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢٨ - ١/ ٢٢٨ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤٤).\n(^٣) قال الأمير في الإكمال ٢/ ٢٥: أمّا حُنَيْن: أوّله حاء مهملة مضمومة وبعدها نون مفتوحة بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون، وذكر ابراهيم هذا تحت هذه المادة في ٢/ ٢٨.\n(^٤) العَقدِي: هو عبد المَلِك بن عَمْرو أبو عَامِر العَقَدِيّ بفتح المهملة والقاف هو من رجال التهذيب.\n(^٥) هو عبد الله بن مَسْلَمة بن قَعْنَب القَعْنَبِيّ، من رجال التهذيب أيضًا،\n(^٦) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح من رواية إسحاق بن مَنْصُور عن ابن مَعِين.\n(^٧) من الغريب أنّ المِزّيّ لم يذكر له توثيق الإمام أحمد له ولا السِّبْط ذكره مع أنّه وثقه بقوله: ثقة ثقه في رواية عبد الله وفي رواية أبي طالب عن الإمام أحمد: لا بأس به وقد ذكر هاتين الروايتين المغلطاي في إكماله، وانظر رواية عبد الله ابن الإمام أحمد عنه في كتاب العلل ومعرفة الرجال ٢/ ١٧٢ (١٩٠٦).","vol":"1","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-412>٣٥٤ - د: إسحاق بن جبرِيل، وهو ابن أبي عِيسَى البَغْداديّ.</span>\nعن يَزِيد بن هَارُون.\nوعنه د، ومحمد بن عبد المَلِك الدَّقيِقِيّ، وقد رَوَى \"خ\" حَدِيثًا عن إسحاق بن أبي عيِسى عن يَزِيد بن هَارُون، فَقيِل: هو هَذَا، وقيل: الكَوْسَج انتهى.\nقال الذّهَبِيّ في الميزان في ترجمة مُوسَى بن مسْلِم بن رُوْمَان: إسحاق بن جِبْرِيل البَغْدادِيّ لا يُعْرَف، وضَعَّفَه الأزْديّ (^١) انتهى.\nوالحَدِيث الَّذِي رَوَى عنه \"خ\" عن يَزِيد بن هَارُوْن ويَزِيد عن شُعْبَة عن قَتَادَة عن أَنَسٍ ﵁، قَال رَسُولُ الله ﷺ: المَدِينَةُ يأتِيها الدَّجَّال (^٢)، الحَديِث قال أبو ذَرّ الهَرَويّ: يُشْبِه أن يكونَ إسحاق بن وهب العَلَّاف (^٣)، وقال أبو عبد الله الحَاكِم: قَالَ لي خَلَف بن محمد الخَيّام: هو\n_________\n٣٥٤ - تاريخ بغداد ٦/ ٣٦٤ والمعجم المشتمل ص: ٧٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٤١٥ والكاشف ١/ ٢٣٥ (٢٩٠) وتذهيب تهذيب الكمال ١/لوحة ٦٦/أ وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٠/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢٨ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤٥) ونثل الهميان في معيار الميزان للسبط أيضًا لوحة ٩/ب.\n(^١) ميزان الاعتدال ٤/ ٢٢٢.\n(^٢) أخرجه البخاري في التوحيد باب في المشيئة والإرادة ١٣/ ٤٤٧ (٧٤٧٣) عن إسحاق ابن أبي عيسى عن يزيد بن هَارُوْن به، وأخرجه البخاري أيضًا في كتاب الفتن، باب لا يدخل الدَّجَّال المدينة، ١٣/ ١٠١ برقم (٧١٣٤) عن يحيى بن موسى عن يزيد بن هارون به، وأخرجه أحمد في مسنده س ٣/ ١٢٣، ٢٠٢ عن يزيد بن هارن به، وقال الحافظ في شرحه ١٣/ ٤٥٢: وشيخه إسحاق بن أبي عيسى ليس له إلّا هذه الرِّوَاية.\n(^٣) ومثله نقل الحافظ المغلطاي من تقييد المهمل في كتابه إكمال تهذيب الكمال، ثم قال بعد قليل: ولما ذكره البَاجِيّ قول أبي ذَرّ قال: الصَّوَاب عندي أنّه غيره، والأشبه بالصواب القول الأوّل … وفي كتاب الباجي التعديل والتجريح ١/ ٣٧٦ (٨٠): قال أبو عبد الله ابن البَيِّع: هو من أهل بغداد، وقال لي خَلَف بن محمد بن إسماعيل البخاري (وهو المُلَقَّب بالخَيَّام): هو إسحاق بن منصور الكوسج، وقال أبو ذَرّ: يشبه أن يكون إسحاق بن منصور الكوسج الواسطي، والصواب عندي أنّه غيره، وقال أبو أحمد ابن عَدِيّ: إسحاق ابن أبي عيسى، واسطي أو بغداديٌّ، وليس =","vol":"1","page":422},{"text":"إسحاق بن مَنْصُور الكَوْسَج، وَقَال أبو أحمد بن عَدِيّ: إسحاق بن أبي عِيسَى وَاسِطِيٌّ أو بغداديٌّ، ولَيْسَ بِالمَعْرُوف، وقال أبو نَصْر الكَلَابَاذِي: إسحاق بن أبي عِيسَى اسم أبي عِيسَى جِبْرِيل، رَوَى عنه \"خ\" في التَّوْحِيد، وقد حَدَّثَ أبو داود عنه في السُّنَن، قَالَه الجَيَّاني في تَقْيِيدِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-413>٣٥٥ - د: إسحاق بن الجَرَّاح الأَذَنِيّ.</span>\nعن جَعْفَر بن عَوْن، وهَاشِم بن القَاسِم وجَمَاعَة.\nوعنه \"د\"، وابنه أبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن المُسَيّب الأرغيانِيّ، وأبو عَوَانَة، لم أرَ فيه كلامًا لأِحَدٍ فأذكره والله أعْلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-414>٣٥٦ - ت ق: إسحاق بن جَعْفَر بن محمد بن عَلِيّ العَلَوِيّ أخو مُوسَى.</span>\nعن عبد الله بن جَعْفَر المَخْرَمِيّ - بِفَتْح المِيم وإسكان الخَاءِ المُعْجَمَة، نِسْبَة إلى المِسْوَر بن مَخْرَمَة - وعبد الله بن أبي بكر المُلَيْكيّ (^١)، وكثير بن عبد الله\n_________\n= بالمعروف، والأشبه بالصواب القول الأوّل انتهى. قلت: لعل ما جاء في كتاب الباجي هذا من قول خلف بن محمد الخَيَّام: هو إسحاق بن منصور الكوشج خطأ، بل الصواب: إسحاق بن وهب العَلّاف، كما في كتابنا هذا وكذا في كتاب المغلطاي، والله أعلم.\n٣٥٥ - المعجم المشتمل ص: ٧٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٤١٦ وتذهيب تهذيب الكمال ١/لوحة ٦٦/أ والكاشف ١/ ٢٣٥ (٢٩١) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢٨ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤٦) وقال فيه الحافظ: إسحاق بن الجرَّاح الأَذَنِيّ، بفتحتين، مُخَفَّف، صدوق من الحادية عشرة أيضًا. د.\n٣٥٦ - التاريخ الكبير ١/ ٣٨٣ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص:٧٣ (١٥٧) والجرح والتعديل ٢/ ٢١٥ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١١١ وتهذيب الكمال ٢/ ٤١٦ والتذهيب ١/لوحة ٦٦/أ والكاشف ١/ ٢٣٥ (٢٩٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢٩ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤٧).\n(^١) كذا \"عبد الله بن أبي بكر المُليْكِيّ\" في النسخة، وهي بخط المؤلِّف، وفي تهذيب الكمال في ترجمة إسحاق بن جعفر: روى عن … وعبد الرحمن ابن أبي بكر المُلَيْكِيّ الجُدْعانِيّ، إن كان محفوظًا، انتهى وعبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيْكِيّ ابن أخي عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة كما في ترجمة عبد الله بن أبي مُلَيْكَة في سير أعلام النبلاء ٥/ ٨٩، ولم يُذكر إسحاق بن جعفر فيمن روى عن عبد الله بن أبي مُلَيْكَة في التهذيبين ولا في غيرهما من المصادر الموجودة لدي، وذُكِر فيمن روى عن عبد الرحمن ابن أبي بكر بن أبي مُلَيْكَة كما في ترجمته في تهذيب التهذيب ٦/ ١٤٦، فالّذِي يبدو أَنّ ما جاء في كتابنا هذا \"عبد الله بن أبي بكر المليكي\" سهو، والصواب عبد الرحمن …","vol":"1","page":423},{"text":"المُزَنيّ.\nوعنه إبراهيم بن المُنْذِر، ويَعْقُوب بن كَاسِب (^١) وجَمَاعَة.\nقال ابن مَعِين: ما أُرَاه إلّا صَدُوقًا.\nوذكره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه وَقَالَ: كان يُخْطِئ.\nوفي الكَاشِف: قَالَ: مَقْبُول (^٢).\n* -: إسحاق بن الحَارِث القُرَشِيّ هو إسحاق بن عبد اللهّ بن الحَارِث، يأتى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-415>٣٥٧ - ق: إسحاق بن حَازِم - بالحَاءِ المُهْمَلة - وقيل: ابن أبي حَازِم المَدَنِيّ البَزَّاز - بزايَيْنِ.</span>\nعن محمد بن كَعْب القُرَظِيّ، وعُبَيْد الله بن مِقْسَم، وعبد الله بن أبي بكر بن حَزْم وجَمَاعَة.\nوعنه مَعْن، وخَالِد بن مَخْلَد، والوَاقِدِيّ وآخرون.\n_________\n(^١) نَسَبه إلى جَدِّه، وهو يعقوب بن حميد بن كاسب.\n(^٢) يلاحظ أنّ كلمة \"مقبول\" من الذهبي لَيْسَت كقولها من الحافظ في التقريب، فذاك اصطلاح خاصّ به، وتقدم في هذا قول ابن معين: ما أراه إلّا صدوقا، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري في تاريخه الصغير ٢/ ٢٩٣: حدثني إسحاق بن جعفر … وكان أوثق من أخيه محمد، وأقدم سِنًا المدني، وقال فيه الحافظ في التقريب: صدوق. فالمقبول عند الذهبي غير الّذيّ عند ابن حجر، لكل واحدٍ اصطلاحه.\n(^٣) يأتي برقم (٣٧٠).\n٣٥٧ - العِلَل ومعرفة الرجال ١/ ٥٣١ (١٢٥٠) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤ (١٠٩٧) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٣ (١٥٨) والتاريخ الكبير ١/ ٣٨٤ والجرح والتعديل ٢/ ٢١٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٨ وثقات ابن شاهين ص: ٦٢ (٥٧) وتهذيب الكمال ٢/ ٤١٧ والكاشف ١/ ٢٣٥ (٢٩٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٢٩ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٤٨).","vol":"1","page":424},{"text":"وَثَّقَه أحمد (^١) وابن مَعِين.\nوذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: الزَّيَّات مَوْلَى آل نَوْفَل.\nوذكره في الميزان، وَقَال: قال أحمد: لَا أعلَم إلّا خَيْرًا، وقال أبو الفتح الأزدِيّ: كان يَرَى القَدْر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-416>٣٥٨ - خ ٤: إسحاق بن رَاشِد الجَزَرِيّ الحَرَّانِيّ أبو سُلَيمان، وقيل: هو رَقِّيّ.</span>\nعن سَالِم ومَيْمُون بن مِهْرَان، والزُّهْرِيّ وجَمَاعَة.\nوعنه عَتّاب بن بَشير، ومُوسَى بن أَعْين، وعُبَيْد الله بن عَمْرو وآخروُن.\nوَثَّقَه ابن مَعِين.\nوقال ابن أبي حَاتِم: قَالَ أبي: شَيْخٌ، لم يَصِحّ عندي أنّه أخو النُّعْمَان بن رَاشِد.\nوَقَال \"س\" لَيْسَ به بأس (^٣).\n_________\n(^١) في العلل برواية عبد الله: شيخ ثقة، وفي رواية ابنه صالح عنه: صالح الحديث كما في الجرح.\n(^٢) الميزان ١/ ١٩٠، وفي إكمال المغلطاي ١/لوحة ٩٠/أ و٩٠/ب: برواية الآجريّ عن أبي داود: ليس به بأس، وعن الساجي: صدوق، ونقل عن الإمام أحمد قوله: لا أعلم إلّا خيرًا …\n٣٥٨ - العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٦٠ (٤١٦٨) والعلل (رواية المروذي) ص: ١١٠ (١٧٩) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤ (٢٧٨، ٢٩١، ٤٢٢١) وسئوالات ابن الجنيد عن ابن معين ص: ٤٥٤ (٧٣٩) والتاريخ الكبير ١/ ٣٨٦ والجرح ٢/ ٢١٩ والتعديل والتجريح للباجي ١/ ٣٧٦ (٨١) وثقات ابن شاهين ص: ٦٢ (٥٥) والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٤٥، ٤٣٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٤١٩ والكاشف ١/ ٢٣٥ (٢٩٤) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩٠/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٠ والتقريب ص: ١٠٠ (٣٥٠).\n(^٣) نَقَل كلام النسائي المِزّيّ في تهذيبه ٢/ ٤٢١ وقال المغلطاي في إكماله: قال النسائي في كتاب \"السنن الكبير\": وإسحاق بن رَاشِد ليس بذاك القَوِيّ.","vol":"1","page":425},{"text":"وقال ابن خُزَيْمَة: لا يُحْتجّ بحديثهِ (^١)\nوقال الدَّارقُطْنِي: تَكَلَّمُوا في سَمَاعَه من الزُّهْرِيّ (^٢).\nوقال أبو المليح الرَّقِّي وغيره: قال إسحاق بن رَاشِد: بَعَثَ محمدُ بن عَلِيّ زَيْدَ بن عَلِيّ إلى الزُّهْرِيّ قال: يقول لك أبو جَعْفَر: استوصِ بإسحاق خَيْرًا، فإنَّه مِنّا أهل البيت، وقال عبد الله (^٣) بن عَمْرو: كان إسحاق يَعْنِي ابن رَاشِد صَاحِبَ مَالٍ، فَأَنْفَق عليهم أكثَر من ثَلَاثين ألف دِرْهَم ورَثِها يعني على آل عَلِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه، وَقَال: أخو النُّعْمان بن رَاشِد (^٤).\nذكره في المِيزان، وصَحَّحَ عليه، وَقَال: صَدُوقٌ، وذكر فيه كلام ابن مَعِين والنَّسَائيّ، وكلام ابن خُزَيْمة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-417>٣٥٩ - ق إسحاق بن الرَّبيِع أبو حَمْزَة العَطَّار الأُبُلِّيّ.</span>\nعن الحَسَن، وابن سيِرين وغيرهما.\n_________\n(^١) تهذيب الكمال ٢/ ٤٢١.\n(^٢) سئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٤ (٢٧٩).\n(^٣) كذا \"عبد الله بن عَمْرو\" في النسخة، وفي تهذيب الكمال ٢/ ٤٢٢: عُبَيْد الله بن عمرو بدل عبد الله بن عمرو، وكذا في تهذيب التهذيب ١/ ٢٣١، ويبدو أن الصَّوَاب عبيد الله بن عمرو كما في التهذيبين، لأنّ هذه الرواية يذكرها ابن أبي خيثمة عن عبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو، وهو ابن أبي الوليد الجزري الرَّقّيَ، وقد ذكر في ترجمته في التهذيب ٧/ ٤٢ عبد الله بن جعفر فيمن روى عنه.\n(^٤) الثقات لابن حِبَّان ٦/ ٥١.\n(^٥) الميزان ١/ ١٩٠ - ١٩١.\n٣٥٩ - العلل ومعرفة الرجال (المَرُّوْذِي) ص: ٨٧ (١٢١) والتاريخ الكبير ١/ ٣٨٦ والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٠ والكامل في التاريخ ١/ ٣٣٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٢٣ والكاشف ١/ ٢٣٥ (٢٩٥) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٠/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٢ والتقريب ص: ١٠١ (٣٥٢).","vol":"1","page":426},{"text":"وعنه الأَصْمَعِي، وحَفْص بن عُمر الحَوْضِيّ، وشَيْبَان، وطَالُوت وآخرُون ضَعَّفَه الفَلَّاس (^١).\nوقال أبو حَاتِم: يُكْتَب حديثُه، كَانَ حَسَنَ الحَدِيث.\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام الفَلَّاس وكلام أبي حَاتِم، ثم قال: وقال ابن عَدِيّ: ضَعِيفٌ (^٢).\nرَوَى عن الحَسَنَ عن عُتَيّ يَعْنِي بِضَمِّ العَيْن المُهْمَلة ثم مُثَنَّاة فوق مَفْتُوحة ثم يَاءٌ مشدَّدَة - عن أُبَيّ بن كَعْب قَالَ: كَانَ آدَمُ ﵇ كأنّه نَخْلة سَحُوق، قال الذَّهبِيّ: قلتُ: مَعْنَاه في الصَّحِيح انتهى (^٣) يعنى طُولُه سَبْعُون ذِرَاعًا والله أعلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-418>٣٦٠ - د: إسحاق بن سَالِم مَوْلَى بَنِي نَوفَل بن عَدِيّ.</span>\n_________\n(^١) نقله ابن عدي في الكامل عن عمرو بن عليّ، وهو الفَلَّاس، ولفظه فيه: كان شديد القول في القدر، وحدث عن الحسن بحديث منكر … وإسحاق ضعيف.\n(^٢) ولفظ ابن عدي في الكامل: وأبو حمزة العَطَّار هذا مع ضَعْفِه يكتب حديثه.\n(^٣) انتهى من المِيزان ١/ ١٩١، والحديث الّذِي أشار إليه الذهبي ذكره ابن عَدِيّ في الكامل ١/ ٣٣٠ عن عمرو بن علي الفَلَّاس، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ٥٤٣ - ٥٤٤ بسنده عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عُتَيّ السعدي عن أبي بن كعب قال: كان آدم رجلًا طوالًا كثير شعر الرأس كأنّه نخلة سحوق، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وصَحّحه الذهبي في التلخيص أيضًا. وذكر المتقي الهندي في كنز العمال ٦/ ١٣١ (١٥١٤٠) من حديث أنس وعزاه لأبي الشيخ في العظة، ومعنى النخلة السحوق: الطويلة الّتي بَعُد ثمرها على المُجتنِي كما في النهاية لابن الأثير ٢/ ٣٤٧ (سحق) وقول الذهبي: معناه في الصحيح يريد به حديث أبي هريرة، ولفظه: خَلَق الله آدم وطوله ستون ذراعًا … أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء باب خلق آدم وذريته ٦/ ٣٦٢ (٣٣٢٦) وأخرجه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها باب يدخل الجنة اقوام … ٤/ ٢١٨٣ (٢٨٤١).\n٣٦٠ - التاريخ الكبير ١/ ٣٨٨ والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٢ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٤٧ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٢٥ والكاشف ١/ ٢٣٥ (٢٩٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٣ والتقريب ص: ١٠١ (٣٥٤).","vol":"1","page":427},{"text":"عن أبي هُرَيْرَة، وبكر بن مُبَشّر الأنْصارِيّ وجَمَاعَة.\nوعنه أُنَيْس بن أبي يَحْيَى الأَسْلَمِي. وأخوه محمد بن أبي يَحْيَى.\nقال عبد الغَنِي الأزدِيّ: إسحاق بن سَالِم غير إسحاق مَوْلَى المُغِيرة بن نَوفَل، جعلهما البُخَارِيّ وَاحِدًا، وَمَا صَنَع شَيْئًا (^١) انتهى.\nذكره ابن حِبَّان في الثَّقات، وقال: مَوْلى بني نوفل بن عَدِيّ، يروي عن المغيرة بن نوفل عن أبَيّ [بن] (^٢) كَعْب، رَوَى عنه ابن شِهَاب.\nقال في الميزان: لا يُعْرَف، رَوَى أَنَيْس بن أبى يَحْيى [عنه] (^٣) عن بكر بن مُبَشّر قال: كنتُ أَغْدُو مَع رسولِ الله ﷺ إلى المُصَلّى يومَ العِيد، لكن قال ابن السكن: إسنادُه صَالِح، قلتُ: لا يُعْرَف بكر وإسحاق بغير هذا الخبر انتهى (^٤).\nتَنْبِيه: بكر بن مُبَشّر بن جَبْر الأنْصَارِيّ: قال الذَّهَبِيّ في تَجْرِيده: يُرْوَى\n_________\n(^١) انظر تعقبات عبد الغني الأزدي المطبوعة في آخر التاريخ الكبير ٨/ ٤٥١ وانظر كذلك تهذيب الكمال ٢/ ٤٢٥ - ٤٢٦ في عبارة طويلة، وقد أخذ السبط لب العبارة هنا، قلتُ (المحقق): وقد جعلهما عبد الرحمن ابن أبي حَاتِم أيضًا واحِدًا كما فعله البخاري، أمّا ابن حِبَّان فقد فَرَّق بينهما في الثقات، فقال فيها ٦/ ٤٦: إسحاق مولى المغيرة ابن نوفل، يروي عن المغيَرة بن نوفل عن أبَيّ بن كعب، روى عنه الزُّهْرِيّ. ثم قال بعد ثلاث تراجم في ٦/ ٤٧: إسحاق بن سَالِم مَولى بني نوفل بن عَدِيّ، يروى عن المغيرة بن نوفل عن أبَيّ بن كعب، رب عنه ابن شهاب وهو الزُّهري انتهى، هذا كل ما في الثقات.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، فزدتُّه من ثقات ابن حِبَّان، لأنَّ المؤلِّف نَقَل منها.\n(^٣) ما بين المعقوفين زدتُّه من الميزان، وقد سقط من النسخة.\n(^٤) انتهى من الميزان ١/ ١٩٢، والحديث الّذي ذكره المؤلّف عن الميزان أخرجه أبو داود في الصلاة باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد ١/ ٣٠١ برقم (١١٥٨) عن حمزة بن نصير عن ابن أبي مريم عن إبراهيم بن سويد عن أنيس بن أبي يحيى عن إسحاق بن سالم عن بكر بن مُبَشْر الأنصاري به، وأخرجه الحاكم في مستدركه ١/ ٢٩٦ - ٢٩٧، وأخرجه البخاري في تاريخه ٢/ ٩٤.","vol":"1","page":428},{"text":"عن إسحاق بن سَالِم عنه في الخُروج إلى صَلاة العِيد انتهى (^١). عَلّم عليه \"د\" يعنى أنّه رَوَى له أبو داود، وسَأذكره في مَكانِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-419>٣٦١ - خ م د ق: إسحاق بن سَعِيد بن عَمْرو بن سَعِيد بن العَاص بن سَعيِد الأُمَوِيّ الكوفيّ.</span>\nعن أبِيه، وعِكْرَمَة بن خَالِد.\nوعنه ابن عُيَيْنَة، ووَكِيع، وأبو الوَلِيد الطَّيَالِسيّ، وأبو نُعَيْم وجَمَاعَة.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ وغيره (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات (^٣).\nقال أبو داود: مَاتَ سَنَة (١٧٠) وَقَال \"خ\": يُقَال (^٤): مَاتَ سَنَة (٧٦).\n* - إسحاق بن سعيد هو إسحاق بن إبراهيم بن سعيد (^٥).\n_________\n(^١) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٥٦ (٥٢٣) وفيه خير بدل جَبْر في نَسَبه وهو خطأ، والصواب بالجيم، وسيأتي ضبطه بالحروف في هذا الكتاب في مكانه إن شاء الله، وانظر الإصابة ١/ ٣٢٥ أيضًا.\n٣٦١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦٢ والتاريخ الكبير ١/ ٣٩١ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢١١ وسئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٣١٥ (٤٢٠) وسئوالات الحاكم عن الدارقطني ص: ١٩٩ في ترجمة أخيه خَالِد برقم (٣٠٦) وتهذيب الكمال ٢/ ٤٢٨ والكاشف ١/ ٢٣٦ (٢٩٧) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩١/أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٣ والتقريب ص: ١٠١ (٣٥٦).\n(^٢) توثيق النسائي له في تهذيب الكمال، ووثقه أحمد في رواية أبي داود وفي رواية أخري له: ليس به بأس، وكذا قال فيه الدّارقُطْني.\n(^٣) الثقات ٦/ ٤٨.\n(^٤) كلمة \"يقال\" غير موجودة في تاريخه الصغير، وفيه: مات سنة ست وسبعين يعني بعد المائة، ويبدو أن المؤلف نقله من تهذيب الكمال، ولكنه لم يعزه إليه، حتى يبرئ من العهدة.\n(^٥) تقدم برقم (٣٣٦).","vol":"1","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-420>٣٦٢ - ع: إسحاق بن سُلَيْمان الرَّازي أبو يَحْيَى مَولَى عبد القَيْس، كُوفيٌّ نَزَل الرَّيَّ.</span>\nعن أَفْلَح بن حُمَيد، وحَنْظَلَة بن أبي سُفْيان، وداود بن قَيْس، ومُغِيرة بن زِيَاد المَوْصلِيّ، ومُغيِرة بن مُسْلمِ السَّرَّاج وطَائفَة.\nوعنه أَحْمَد بن الأَزْهَر، وأحمد بن أبي رَجَاء، وإسحاق الكَوْسَج، وعَمْرو النَّاقِد وخَلْق.\nكان يُسْتَسْقَى به، وهو من الأبْدال.\nقال ابن سَعْد: كَانَ ثِقَةً، له فَضْلٌ في نفسه وَوَرعٌ.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: توفي سَنَة مائتين (^١).\nوفي التَّذْهيب (^٢): سنة (١٩٩) وكذا في الكاشف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-421>٣٦٣ - خ م د س: إسحاق بن سُوَيْد العَدَوِيّ التَّمِيمِيّ البَصْرِيّ.</span>\n_________\n٣٦٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٨١ والتاريخ الكبير ١/ ٣٩١ وثقات العجلي ص: ٦١ (٦٤) والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٣ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ١١١ والإرْشاد للخلِيلِيّ ٢/ ٦٦٥ (٤٢٣) والتعديل والتجريح ١/ ٣٨٠ وتاريخ بغداد ٦/ ٣٢٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٢٩ وتاريخ الإسلام ١٣/ ٩٥ في وفيات سنة (١٩١ - ٢٠٠) والعبر ١/ ٢٥٧ في وفيات سنة (١٩٩) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩١/ أ والوافي بالوفيات ٨/ ٤١٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٤ والتقريب ص: ١٠١ (٣٥٧).\n(^١) وقبله قال البخاري في تاريخه الكبير.\n(^٢) التذهيب ١/لوحة ٦٧/أ نقلًا عن ابن سَعْد.\n(^٣) الكاشف ١/ ٢٣٦ (٢٩٨).\n٣٦٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٤٣ والعلل للإمام أحمد ٣/ ١١٦ (٤٤٨٥ - ٤٤٨٧) والعلل جداية المَرُّذِي عن الإمام أحمد ص: ٢٥٠ (٥١٠) وتاريخ ابن معين ٢/ ٢٤ (٣٨١٩، ٣٨٢٠، ٣٨٢١) والتاريخ الكبير ١/ ٣٨٩ والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٢ وسئوالات أبي داود للإمإم أحمد ص: ٣٢٧ (٤٦١) وثقات العجلي ص ٦١ (٦٥) وثقات ابن شاهين ص: ٦٢ (٥٦) وتهذيب الكمال ٢/ ٤٣٢ وسير النبلاء ٦/ ٤٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٦ والتقريب ص: ١٠١ (٣٥٨) وخلاصة الخزرجي ص: ٢٨.","vol":"1","page":430},{"text":"عن أبي قَتَادَة تَمِيم بن نُذَيْر - بِضَمّ النُّون وبِالذَّال المُعْجَمة المَفْتُوحة العَدَوِيّ - ومُعَاذَة العَدَوِيّة، ويَحْيَى بن يَعْمَر، وعبد الرحمن بن أبي بكرة وجَمَاعَة، وقد قيل إنّه رَوَى عن ابن عُمَر.\nوعنه الحَمَّادان، وابن عُلَيَّة، ومُعْتَمِر، وعبد الوَهّاب الثَّقَفِيّ وآخرُون.\nوَثَّقَه أحمد وجَمَاعَة.\nوذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات، وَقَال: مَاتَ في الطَّاعُون سنة (١٣١) (^١).\nتنبيه: رَوَى \"خ\" لإسحاق بن سُوَيد هَذَا مَقْرُونًا، وعَلَّق عنه في تَفْسِير شَهْرا عيدٍ لا يَنْقُصَان (^٢).\nتَنْبيِه ثانٍ: رِوَايتُه عن عُمَر مُرْسَلَةٌ، قاله أبو زُرْعَة (^٣).\n* - إسحاق بن أبي سُوَيْد الرَّمْلِي هو إسحاق بن إبراهيم بن سُوَيد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-422>٣٦٤ - خ س: إسحاق بن شَاهِين الوَاسِطِيّ أبو بِشْر.</span>\nعن هُشَيم، وخَالِد بن عبد الله، وابن عُيَيْنَة وغيرهم.\n_________\n(^١) ثقات ابن حِبَّان ٦/ ٤٧ - ٤٨.\n(^٢) انظر كلام السبط هذا في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٣٦ (٢٩٩) وهذه الحاشية مطبوعة مع الكاشف في طبعة الشيخ محمد عَوّامَة حفظه الله. والحديث أخرجه البخاري تعليقا في كتاب الصوم باب شهرا عيد لا يُنقصان ٤/ ١٢٤ (١٩١٢) وانظر كذلك تغليق التعليق ٣/ ١٤٢ - ١٤٣.\n(^٣) راجع كذلك حاشية المصنف على الكاشف ١/ ٢٣٦ وانظر كذلك كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٣ (١١) وسقطت هذه الترجمة من جامع التحصيل للعلائي تحقيق حمدي عبد المجيد السَّلَفِي.\n(^٤) تقدَّمت برقم (٣٣٧).\n٣٦٤ - ثقات ابن حِبَّان ٨/ ١١٧ وتاريخ واسط ص: ٢٠٤ والتجريح والتعديل للباجي ١/ ٣٨٢ (٨٩) والمعجم المشتمل ص: ٧٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٣٤ وتاريخ الإسلام ١٩/ ٨٠ في وفيات (٢٥١ - ٢٦٠) والكاشف ١/ ٢٣٦ (٣٠٠) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩١/أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٦ والتقريب ص: ١٠١ (٣٥٩).","vol":"1","page":431},{"text":"وعنه خ، س، وأحمد بن يَحْيى بن زُهَيْر التُّستَرِيّ، وأبو عَرُوْبَة، وابن صَاعِد، وعُمَر بن بُجَيْر وخَلْق.\nقال س: لَا بَأسَ به (^١).\nوقال بَحْشَل: جَاوَزَ (^٢) المائة.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وقال: مُسْتَقِيم الحَدِيث، مَاتَ بعد (٢٥٠) وكَذَا أرّخه الذَّهَبِي في التَّذْهِيب، فَقَال: قلتُ: بَقِي إلى بعد (٢٥٠) (^٣) انتهى.\nوقد رأيتُ في حَوَاشِي الحافظ أبي محمد عبد المُؤمِن بن خلَف الدِّمْيَاطِيّ شَيْخَ شُيُوخِنا على \"خ\" في سُورَة اقْتَرَبَتْ أنّه مَاتَ سَنَة (- ٢٥١) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-423>٣٦٥ - د: إسحاق بن الصَّبَّاح الكِنْدِيّ الأَشْعثِيّ الكوفيّ نَزِيل مِصَر.</span>\nعن سَعِيد بن أبي مَرْيَم وسُرَيج - بِالسِّيْن المُهْمَلة - بن يُونُس.\n_________\n(^١) كذا نَقَله صاحب المعجم المشتمل من قول النسائيّ فيه، وقال المغلطاي في إكماله: قال النسائي في بعض نُسخ \"مشيخته\" صدوق، وقال مسلمة بن قاسم …: واسطي صدوق، وقال ابن خَلَفُون قال غير النسائي: ثقة.\n(^٢) كذا \"جَاوَز\" في النسخة، وفي تاريخ واسط لبحشل: جَازَ المائة.\n(^٣) التذهيب للذّهَبِيّ ١/ لوحة ٦٧/ أ.\n(^٤) كذا \"مات سَنَة (٢٥١) \"في النسخة، وهى بخط المؤَلّف، وفي حاشية المؤلّف على الكاشف ١/ ٢٣٦ (٣٠٠): قال المصنف في \"النبل\" مات بعد الخمسين ومائتين، وكذا في \"ثقات\" ابن حِبَّانَ، وكذا قال في \"التذهيب\" من زياداته وفي حواشي الدِّمْيَاطِيّ على البُخَارِيّ في سورة \"اقتربت\": مات سنة إحدي - أو اثنتين - وأربعين ومائة، كذا قال الناقل من خَطِّه، والظَّاهِر أنّه غَلَط من أحد الرجلين، صوابه: ومائتين، لكن الشأن في كونه أرّخه سنة إحدى أو اثنتين وأربعين. انتهى ثم قال محقق الكاشف عقبه: وكلمة \"وأربعين\" الأولى زيادة مني، يدل عليها آخر الكلام، فيكون قد حَصَل للسبط ﵀ سهو فيما يحكم به على غيره.\n٣٦٥ - المعجم المشتمل ص: ٧٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٣٦ والكاشف ١/ ٢٣٦ (٣٠١) والتذهيب ١/ لوحة ٦٧/أ وتاريخ الإسلام ٢٠/ ٣٠٢ في وفيات سنة (٢٦١ - ٢٨٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٧ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦٠).","vol":"1","page":432},{"text":"وعنه د، وحَمّاد بن الحَسَن (^١) الوَرَّاق.\nذكره في الميزان، وقال ضَعَّفَه يحيى والدَّارقُطْنِي وغيرهما، وقَلّ ما [رَوَى] (^٢)، حدث عنه الخُريبي انتهى (^٣).\n- مَاتَ في رمضان سنة (٢٧٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-424>٣٦٦ - تمييز: إسحاق بن الصَّبَّاح الأَشْعَثِيّ الكُوفيّ.</span>\nفي التَّذْهيب - والظَّاهر أنه في أصله (^٤) - قَالَ: أظُنّه جَدَّ الَّذِي قبله.\nعن عبد الملَك بن عُمَير وعنه الخُرَيبيّ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-425>٣٦٧ - د فيما قيل: إسحاق بن الضَّيف - بالضَّاد المُعْجَمة - ويُقَال:</span>\n_________\n(^١) هو حَمَّاد بن الحسن بن عنبسة الوَرَّاق مات سنة ست وستين ومائتين، وهو من رجال التهذيب.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، فأثبتُه من الميزان، لأنّ المؤلِّف نقل منه.\n(^٣) انتهى من الميزان ١/ ١٩٢ (٧٦٤) قلتُ (محقق هذا الكتاب): إنّ المؤلف سبط ابن العجمي وَهِم وهما شنيعًا، فأدخل ترجمة في ترجمة، وذلك أنّ الذّهبي في الميزان لم يذكر (إسحاق بن الصَّبَّاح الكندي) المتوفى سَنَة (٢٧٧) بل ذكر إسحاق بن الصَّبَّاح الكندي الّذِي يأتي بعد هذا، وهو ليس من رجال الكتب الستة، بل ذكر للتمييز، وقال فيه المِزِّيّ: أظنّ جَدَّ الّذي قبله، فالّذي ذُكِر للتمييز بعد هذا أَقْدَم من هذا، وهو ضَعِيف، ضَعّفَه يَحْيى بن سَعيد القَطَّان والدَّارقُطْنِي وغيرهما، وسأذكر مصادر ترجمته عند ذكره والخُرَيبي عبد الله بن داود بَن عامر الّذِي يروى عن إسحاق بن الصَّبَّاح المتقدم توفي سنة (٢١٣) أي قبل وفاة \"إِسحاق بن الصَّبّاح المتأخر المتوفى سنة (٢٧٧) بأربع وستين سنة وأبو داود صاحب السُّنَن الّذي يروي عن \"إسحاق بن الصَّبَّاح\" المتأخر مات قبل شيخه ولذلك قال المزّيّ: روي عنه أبو داود، ومات قبله، والله أعلم.\n٣٦٦ - التاريخ الكبير ١/ ٣٩٢ والجرح ٢/ ٢٢٥ والمجروحين لابن حبان ١/ ١٣٣ والضعفاء للدّارقطني ص: ١٤٤ (٩٥) والكامل لابن عدي ١/ ٣٣٢ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٠٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٣٦ والميزان ١/ ١٩٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٧ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦١).\n(^٤) أي أصل التَّذْهيب، وهو تهذيب الكمال.\n(^٥) تذهيب تهذيب الكمال ١/لوحة ٦٧/أ، وانظر هذا الكلام في أصل التذهيب أيضًا يعني تهذيب الكمال ٢/ ٤٣٦.\n٣٦٧ - الجرح والتعديل ٢/ ٢١٠ (٧١٦) باسم: إسحاق بن إبراهيم بن الضَّيف والثقات لابن حبان ٨/ ١٢٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٣٧ والكاشف ١/ ٢٣٦ (٣٠٢) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩٢/أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٨ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦٢)،","vol":"1","page":433},{"text":"إسحاق بن إبراهيم بن الضَّيْف البَاهلِي أبو يَعْقُوب العَسْكَرِيّ البَصْرِيّ نَزِيل مِصْر.\nعن النَّضْر بن شُمَيْل، وحَجَّاج الأَعْوَر، ورَوْح بن عُبَادة وعبد الرَّزَّاق وخَلْق.\nوعنه \"د\" قال المِزِّيّ: لم أقِف على رِوَايَتِه عنه (^١) - ويَحْيَى بن أحمد (^٢) التُّسْتَرِيّ، وعبدان (^٣) الأَهْوَازِيّ، وعُمَر بن بُجَيْر، ومحمد بن نُوح الجُنْدَيْسَابُوريّ، وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صَخرة وطَائفَة.\nقال أبو زُرْعَة: صَدُوقٌ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وَقَال رُبَّما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-426>٣٦٨ - ت ق: إسحاق بن طَلْحَة بن عُبَيْد الله التَّيْمِيّ، أمُّه أمّ أَبَان بنت عُتْبَة بن رَبيِعَة العَبْشَمِيّة، وهي صَحَابِيَّة </span>(^٤).\nعن أبِيه، وعائشَة.\nوعنه ابنه مُعَاوِيَة، وابنا أخيه إسحاق، وطَلْحَة ابنا يَحْيَي، ولي خَرَاج\n_________\n(^١) قال محقق تهذيب الكمال في الحاشية: جاء في حَوَاشي النُّسَخ من قول المؤلِّف: \"لم أقف على روايته عنه ذكره أبو القاسم في التاريخ، وقال: روي عنه أبو داود، ولم يقل في سننه، ولم يذكر في الشيوخ النَّبل، فليس من شرط هذا الكتاب، وكذا عامّة من ذكر له ترجمة، وليس على اسمه رقم\".\n(^٢) كذا \"يحيى بن أحمد التُّسْترِيّ\" في النسخة، وفي تهذيب الكمال ٢/ ٤٣٨: أحمد بن يحيى بدل يحيى بن أحمد ويبدو أنّ ما جاء في كتابنا مقلوب، والصواب أحمد بن يحيى هو ابن زهير التستريّ، وله ترجمة في الأنساب ٣/ ٥٢ (التُّسْتَرِيّ) وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٣٦٢ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٧٥٧.\n(^٣) هو عبد الله بن أحمد بن مُوسَى عَبْدَان الأهوازيّ.\n٣٦٨ - طبقات ابن سعد ٥/ ١٦٦ والتاريخ الكبير ١/ ٣٩٣ والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٦ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ٢٢ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٣٨ والكاشف ١/ ٢٣٦ (٣٠٣) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩١/أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٨ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦٣).\n(^٤) انظر ترجمتها في الإصابة ٨/ ١٦٤.","vol":"1","page":434},{"text":"خُرَاسان لمعَاوَيِة، فلما وَصَل على الرَّيّ، توفي سَنَة (٥٦) ذَكَره ابن حِبَّان في الثِّقَات.\n\n<span data-type='title' id=toc-427>٣٦٩ - ق: إسحاق بن عبد الله بن جَعْفَر بن أبي طَالِب الهَاشِميّ المَدَنِيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه أخوه إسماعيل، وكَثير بن زَيْد الأسْلَمِيّ وغيرهما.\nلم أرَ فيه كَلَامًا لأحدِ فأذكره، والله أَعلَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-428>٣٧٠ - ٤: إسحاق بن عبد الله بن الحَارِث بن كنانة القُرَشي، ويُقَال: الثَّقَفِيّ المَدَنِيّ.</span>\nأرْسَل عن النَّبِيّ ﷺ وعن ابن عَبّاس، وحَدَّث عن عَامِر بن سَعْد وغيره.\nوعنه ابنه عبد الرحمن بن إسحاق، وابنه الآخَر هِشَام بن إسحاق، وهَاشِم بن هَاشِم بن عُتْبَة.\nقَالَ \"س\" وغيره: لَيْسَ به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات (^١).\nتَنْبِيه: قَدَّمْتُ أنَّه أرْسِل عنه ﵇ وابن عَبّاس، فإنَّه لم يُدْرِك ابن عَبَّاس، وقد قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِي عن ابن أبي حَاتم أنّ روايتَه عن ابن عَبّاس\n_________\n٣٦٩ - التاريخ الكبير ١/ ٣٩٤ والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٧ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٤٠ والكاشف ١/ ٢٣٧ (٣٠٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٨ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦٤).\n٣٧٠ - التاريخ الكبير ١/ ٣٨٤ (ونَسَبه إلى جَدِّه) والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٤ باسم: إسحاق بن عبد الله بن كنانة وتهذيب الكمال ٢/ ٤٤٠ والكاشف ١/ ٢٣٧ (٣٠٥) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٢/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٨ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦٦).\n(^١) قال المغلطاي في إكماله: خَرَّج الترمذي والطُّوسي حديثه في الاستسقاء، وصَحَّحَاه، وقال أبو الحسن بن القَطَّان: مَدَنيٌّ ثقة.","vol":"1","page":435},{"text":"مُرْسَلَةٌ، ورأيتُ بخَطِّي أنّه أرْسل عن النّبيّ ﵇ وعن ابن عَبَّاس وقد رأيتُ في الجَرْح والتَّعْديل لابن أبي حَاتِم: رَوَي عن أبي هُرَيْرَة مُرْسَلٌ، وابن عَبّاس مُرْسَلُ (^١)، وفيه سئل أبو زَرْعَة عن إسحاق هذا فَقَال: مَدْنِيٌّ ثِقةٌ انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-429>٣٧١ - د: إسحاق بن عبد الله بن الحَارِث بن نَوْفَل بن الحَارِث بن عبد المُطَّلِب الهَاشِمي أبو يَعْقُوب.</span>\nعن النَّبي ﷺ مُرْسَلًا، وعن أبيه والعَبَّاس وأبي هُرَيْرَة وآخرين.\nوعنه قَتَادَة وثَابِت وابن جُدْعَان وحُمَيد وعَوْف وآخرُون.\nوَثّقه أحمد العِجْليّ، كذا رأيتهُ فيها، وكذا رأيتُه في ثِقاتٍ ابن حِبّان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-430>٣٧٢ - ع: إسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحة زيَدْ بن سَهْل الأَنْصَارِيّ النَّجَّاريّ - بالجِيِم إلي بَنِي النَّجَّار، وَهَذا ظَاهِرٌ جِدًّا - المَدَنِيّ.</span>\nعن عَمِّه لأمّه أَنَس بن مَالك، وأبيه، والطُّفَيل بن أُبَيّ بن كعب، وسَعيِد بن يَسَار وجماعة.\nوعنه حَمَّاد بن سَلَمة، وابن عُيَيْنَة، ومَالك، وهَمَّام وآخَرُون قال ابن مَعِين: ثِقَةٌ حُجَّةٌ (^٣).\n_________\n(^١) راجع جامع التحصيل للعلائي ص: ١٧٠ أيضًا.\n٣٧١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣١٧ والتاريخ الكبير ١/ ٣٩٤ وثقات العِجليّ ص: ٦١ (٦٦) والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٧ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٤٢ والكاشف ١/ ٢٣٧ (٣٠٦) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩٢/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٩ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦٥).\n(^٢) وقال المغلطاي: قال ابن خَلَفون: هو ثقة، وخَرّج الحاكم حديثه في مستدركه.\n٣٧٢ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص:٢٨٨ (١٧٧) والتاريخ الكبير ١/ ٣٩٣ والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٦ وثقات العجلي ص: ٦١ (٦٧) وثقات ابن شاهين ص: ٦٣ (٦١) وثقات ابن حبان ٤/ ٢٣ والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٢٣، ٤٢٧ وسئوالات ابن الجنيد ص: ٧٦ (٩٧، ٨١٤) وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ١/ ٣١٨ في وفيات سنة (١٣٤) وتهذيب الكمال ٢/ ٤٤٤ والكاشف ١/ ٢٣٧ (٣٠٧) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٢/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٣٩ والتقريب ص: ١٠١ (٣٦٧).\n(^٣) هذه رواية أحمد بن سعد ابى أبي مريم عن ابن معين كما ذكرها المِزِّيّ في تهذيبه.","vol":"1","page":436},{"text":"قال الوَاقِدِيّ: كان مَالِك لا يُقَدِّم عليه في الحَدِيث أَحَدًا (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثَّقَات، وَقَال: مَاتَ سَنَة (١٣٤) وقيل سنة (١٣٢) إلى أن قال: كَانَ مُقَدَّمًا في رِوَاية الحديث والإتقانِ فيه.\nوذكره ابن أبي حَاتِم، ونَقَل تَوثِيقَه عن ابن مَعِينٍ وأبيه وأبي زُرَعَة، قال في التَّذْهيِب عن ابن سَعْد أنَّه توفي سَنَة (١٣٢) قَالَ: وَقَال الفَلَّاس: سَنَة (٣٤) (^٢).\nتَنْبيِه: رِوَاية إسحاق هَذَا عن جَدَّتِه أمّ سُلَيم قَالَ ابن ابن حَاتِم: سألتُ أبي هل سَمِع منها؟ قال: هو مُرْسَل، وعِكْرَمَةُ بن عَمَّار يُدْخل بين إسحاق وأمّ سُليم أَنَسًا ﵄ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-431>٣٧٣ - د ت ق: إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة الأُمويّ - بفتح الهَمْزَة وبِضَمِّ وقد تَقَدَّم - مَوَلى عثمان ﵁، له عِدّة إخوة، أدرَك مُعَاوية.</span>\nورَوَى عن مُجاهِد وعَمْرو بن شُعَيْب، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، والزُّهْرِيّ ونَافِع وطائفة.\n_________\n(^١) قول الواقدي هذا ذكره ابن سعد في طبقاته.\n(^٢) التذهيب ١/لوحة ٦٧/ب.\n(^٣) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٣ (٣٦) وانظر أيضًا جامع التحصيل للعلائي ص: ١٧٠ (٢٥).\n٣٧٣ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٣٥٠ (٢٦٢) والتاريخ الكبير ١/ ٣٩٦ والضعفاء الصغير للبخارى ص: ١٧ (٢٠) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٧ (١٠٦٣) والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٧ والضّعَفاء للنسائي ص: ١٩ (٥٠) والضعفاء للعقيلي ١/ ١٠٢ وسئولات ابن الجنيد ص: ٧٦ (١٩٥) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٣١ والكامل لابن عدي ١/ ٣٢٠ والعلل ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ١٦٧ - ١٦٨ (٢٩٧) وتهذيب الكمال ٢/ ٤٤٦ والإرشاد للخليلي ١/ ١٩٤، ٢٢٨ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ١٠٢ (٣٢٢) وديوان الضعفاء ص: ١٨ (٣٣٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٠ وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٤/ أ، ب والتقريب ص: ١٠٢ (٣٦٨).","vol":"1","page":437},{"text":"وعنه اللَّيْث بن سَعْد، والولِيد بن مُسْلِم، وعبد السلام بن حَرْب وخَلْق.\nوقد رَوَى عبد السَّلام بن حَرْب عن إسحاق قال: خَطَبَنَا مُعَاوية، وعليه بُرد أَخْضَر.\nوكان جَدّه مَوْلى عثمان، فقُتِل مع ابن الزُّبَيْر، لا يَحْتَجُّون بحديثه.\nقَالَ \"خ\" تَرَكُوه، ونَهَى أحمد عن حَدِيثه (^١).\nوقال الجوزجَانِي: سمعتُ أحمد يَقُول: لا تَحِلّ الرَّوَاية عندي عنه (^٢).\nوقال أبو زُرْعَة وجَمَاعَة: مَتْروُك.\nذَكَره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ثم قَالَ: ولم أَرَ أَحَدًا مَشَّاه، وَقَال ابن مِعَين وغيره: لا يُكْتَب حَديِثُه، وأوْرَدَ له ابن عَدِيّ مَنَاكِيِر، وذكر منها الذَّهَبي عِدَّة، والله أعلم (^٣) توفي سَنَة (١٣٦) (^٤) وقال ابن سَعْد وغيره - وهو الصَّحِيح -: مَاتَ سَنَة (١٤٤).\n_________\n(^١) قول البخاري مع ما نقل من أحمد وهو الإمام أحمد بن حنبل في التاريخ الكبير للإمام البخاري وفي الضعفاء الصغير اكتفى البخاري على قوله: تركوه فقط، ولم ينقل قول الإمام أحمد، وفي رواية المروذي عن الإمام أحمد: عبد الحكيم بن عبد الله ابن أبي فروة، وعبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة، وإسحاق بن عبد الله ابن أبي فروة فقال: ليس بهم بأس إلّا إسحاق، فإنّه نَفَضَ يَدَه، وضَعَّفَه، وأنكره.\n(^٢) كذا \"لا تحل الرواية عندى عنه\" في النسخة، وفى كتاب الجوزجاني \"أحوال الرجال\" ص:١٢٦ (٢٠٧) سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يحلّ الكتاب عنه، وفى الجرح والتعديل برواية الجوزجاني عن أحمد يقول: لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي فروة، قلت: يا أبا عبد الله! لا تحِلّ؟ قال: عندي.\n(^٣) الميزان ١/ ١٩٣.\n(^٤) هذا القول ذكره البخاري في التاريخ الكبير عن أحمد بن أبي الطيب عن ابن أبي الفديك، وكذلك قاله الساجي ويحيى بن سعيد، كما نقل ذلك المغلطاي في إكماله.","vol":"1","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-432>٣٧٤ - س: إسحاق بن عبد الوَاحِد القُرَشِي المَوْصِليّ </span>(^١).\nعن المُطَّلِب بن زِيَاد، والمُعَافَى بن عِمْرَان، وأبي الأحْوَص، وحَمّاد بن زَيْد وطَائفَة.\nوعنه ابن وَارَه، ومحمد بن غَالِب بن تمام (^٢) وَجَمَاعَة.\nقال يَزيِد بن محمد الأَزْدِيّ: كَثير الحديث رَحَّال، سَمع من مَالِك وصَنّف، وكَتَبَ النَّاس عنه.\nوفي الكاشف: ثقه، وقد لُيّن (^٣).\nوذكره في الميزان، فَقَال: قال أبو عَليّ الحَافِظ: مَتْرُوك الحَدِيث، ذَكَر له حَدِيثًا، وعَقَّبه بقوله: قال الخَطِيب: الحَمْل فيه على عبد الرحمن يعني ابن أحمد المَوْصلِيّ، قَالَ الخَطيِب: وإسحاق لَا بَأس به، وتَعَقَّب ذلك بقوله: قلتُ: بل هو وَاهٍ انتهى (^٤)، وذكر في عبد الرحمن الرّاوي عنه أنّه لا يَعْرفُه (^٥) أعنى الذَّهَبي، مَاتَ سَنَة (٢٢٦).\n_________\n٣٧٤ - الجرح والتعديل ٢/ ٢٢٩ والثقات لابن حبّان ٨/ ١١٥ وكتاب الضُّغفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ١٠٢ (٣٢٣) وتهذيب الكمال ٢/ ٤٢٤ وَالمغني في الضُّعَفاء ١/ ٧٢ وديوان الضعفاء ص: ١٨ (٣٤١) وإكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/ لوحة ٩٥/أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٢ والتقريب ص:١٠٢ (٣٦٩).\n(^١) تاريخ الموصل المطبوع وصل إلى وفيات (٢٢٤) وبقيته لم أعثر عليه.\n(^٢) كذا \"تمام\" في النسخة، وهو خطأ، والصواب: تَمْتَام، وهذا لقب للحافظ محمد بن غالب ابن حرب، كما في نزهة الأَلْباب / ١/ ١٤٧ (٥١١) وله ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ٣٩٠.\n(^٣) كذا \"ثقة وقد لين\" في النسخة، وفي الكاشف ١/ ٢٣٧ (٣٠٩) كلمة \"ثقة\" غير موجودة وقد تأكدتُّ في نسخة ثانية التي حققها الأستاذ عزت علي وموسى محمد، فلم أجدها فيها فيبدو أن ما جاء في كتابنا هذا كلمة \"ثقة\" خطأ، لأنّ الذّهبي نفسه في الميزان يقول فيه: واهٍ، فكيف يُوثّقه هنا في الكاشف، والله أعلم.\n(^٤) الميزان ١/ ١٩٤.\n(^٥) قاله في أثناء ترجمة إسحاق بن عبد الواحد.","vol":"1","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-433>٣٧٥ - ق: إسحاق بن عُبَيْد الله بن أبي مُلَيْكة التَّيْمِيّ.</span>\nعن ابن أبي مُلَيْكة، وعن يَزيد بن رومَان - وسَيَأتِي ما فيه.\nوعنه الَولِيد بن مُسْلم، وأسد بن مُوسَى، ويَعْقُوب بن محمد الزُّهْرِي.\nذكره ابن حِبَّان في الثَقَّات (^١).\nتَنْبِيه: رأيتُ إسحاق هَذَا في الجَرْح والتعديل لابن أبي حَاتِم، ولم يذكر فيه شيئًا غير أنَّه قَال: رَوَى عن يَزيِد بن رومَان مُرْسَل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-434>٣٧٦ - د: إسحاق بن عُثمان الكِلَابِي البَصْرِيّ.</span>\nعن الحَسَن، وعُمَر بن عبد العَزِيز وجَمَاعَة.\nوعنه ابن مَهْدِيّ، وأبو الوَلِيد الطَّيَالِسِيّ وآخَرُون.\nقال أبو حَاتِم: ثِقَةٌ لَا بَأسَ به (^٣).\n_________\n٣٧٥ - التاريخ الكبير ١/ ٣٩٨ والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٨ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٥٦ والكاشف ١/ ٢٣٧ (٣١٠) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩٥/أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٣ والتقريب ص: ١٠٢ (٣٧٠).\n(^١) في ثقات ابن حبان: إسحاق بن عُبيَد الله المدني، يروى عن ابن أبي مليكة، .. وكذا في التاريخ الكبير، وفي الجرح: إسحاق بن عبد الله (ويقال عبيد الله) بن أبي مُلَيكة، رَوَى عن ابن أبي مليكة … . فالمِزَي ﵀ تبع أبا حاتم في قوله: إسحاق بن عبيد الله ابن أبي مليكة، وقال المغلطاي: في كتاب ابن عساكر: إسحاق بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي .. أمّا البخاري ﵀ فاكتفى على قوله: إسحاق بن عبيد الله المدني، وكذا ابن حِبّان، وقد تكلم المحقق الفاضل لتهذيب الكمال في هذا المقام قأشبع، فليراجع فيه.\n(^٢) الجرح والتعديل ٢/ ٢٢٩.\n٣٧٦ - التاريخ الكبير ١/ ٣٩٨ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٠ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٤٩، ٥١ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٥٩ والكاشف ١/ ٢٣٧ (٣١١) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٣ والتقريب ص: ١٠٢ (٣٧١).\n(^٣) وقال ابن معين في رواية إسحاق بن منصور: صالح كما في الجرح والتعديل، وقال ابن خلفون في ثقاته: سئل عنه أبو عبد الله أحمد بن حنبل، فقال: كان هذا من الثقات، نقل ذلك المغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١/لوحة ٩٥/ أ.","vol":"1","page":440},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في ثِقَاتِه (^١)، وكناه بأبي يَعْقُوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-435>٣٧٧ - م: إسحاق بن عُمَر بن سَلِيط (^٢) الهُذَلِيّ البَصْرِيّ.</span>\nعن مُبَارَك بن فَضَالَة، وحَمّاد بن سَلَمة، وسُليمان بن المُغِيْرَة وجَمَاعَة.\nوعنه \"م\" وأبوداود في فَضَائل الأنْصَار وأبو زُرْعة الرَّازِيّ وأبو حَاتِم وآخروُن.\nقال أبو حَاتِم: صَدُوْق.\nوذكره ابن حِبَّان في الثَّقَات، قيل: توفى سَنَة (٢٣٩) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-436>٣٧٨ - تمييز: إسحاق بن عُمر القُرَشِيّ مولاهم الكُوفي المؤدَّب.</span>\nعن وَكِيع، ومحمد بن الحَسَن بن أبي يزيد.\nوعنه أبو زُرْعة، وإبراهيم بن أحمد بن عُمَر الوَكيعيّ.\nلم يذكر فيه شَيْئًا في الجَرْح والتَّعْدِيل.\n_________\n(^١) ذكر ابن حِبَّان في ثقاته اثنين، هما واحد إن شاء الله. قال في الأول: إسحاق بن عثمان مصري (كذا مصرى في الثقات وكذا في إكمال المغلطاي) يروى عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية، عين جدّته أمّ عطية، روى عنه أبو الوليد الطيالسي، وقال في الثاني: إسحاق بن عثمان الكلابي، كنيته أبو يعقوب، من أهل البصرة، روى عن ميمون أبي عبد الله والحسن، روى عنه أبو عاصم، وأبو الوليد. انتهى.\n٣٧٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٠٢ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٠ والثقات لابن حبّان ٨/ ١١١ وسئوالات الآجُرِّيّ عن أبي داود ص: ٢٩٥ (٤٣٠) وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥٠٨ في وفيات سنة (٢٢٩) والمعجم المشتمل ص: ٧٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٦٠ والكاشف ١/ ٢٣٧ (٣١٢) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٥/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٤ والتقريب ص: ١٠٢ (٣٧٢).\n(^٢) سَلِيط: الطَّاء مُهْملة مغ فتح أَوَّله مُهْمَلًا وكسر اللَّام كما في التَّوضيح ٥/ ١٥٠.\n(^٣) كذا \"توفى سنة (٢٣٩) \" واضح في النسخة، وهو خطأ والصواب سنة (٢٢٩) كما تقدم من كتاب ابن زبر تاريخ مولد العلماء، وفي المعجم المشتمل: مات في شوال سنة ثلاثين ومائتين بالبصرة، وقيل: سنة تسع وعشرين، وفي الكاشف: توفى سنة (٢٢٩).\n٣٧٨ - الجرح والتعديل ٢/ ٢٣٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٦١ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٤ والتقريب ص: ١٠٢ (٣٧٣).","vol":"1","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-437>٣٧٩ - ت: إسحاق بن عُمَر.</span>\nعن عائشَة.\nوعنه سَعِيد بن أبي هِلَال، لَا يُعْرَف، قال التَّرمذِيّ: ولَيْسَ إسنادُه بِمُتَّصِلٍ، ذَكَره في الميزَان وَقَال: عن عائشة، تَرَكه الدَّارقُطْنيّ (^١)، رَوَى عنها: ما صَلّى رَسُولُ الله ﷺ صَلَاة لوقتها الآخر إلّا مَرَّتَين (^٢)، رَوَاه عنه سَعِيد بن أبي هِلَال.\n\n<span data-type='title' id=toc-438>٣٨٠ - م ت س ق: إسحاق بن عيِسَى بن نَجِيح بن الطَّبَّاع أبو يَعْقُوب</span>\n_________\n٣٧٩ - تهذيب الكمال ٢/ ٤٦١ والكاشف ١/ ٢٣٨ (٣١٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٤ والتقريب ص: ١٠٢ (٧٤) وفى التاريخ الكبير ١/ ٣٩٨ والجرح والتعديل ٢/ ٢٢٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٩، إلّا أنّ المراجع الثلاثة لم تذكر روايته عن عائشة وذكرت موسى بن وردان بدل عائشة لذلك قال المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ٩٥/أ: \"ونقل المِزِّيّ عن أبي حاتم أنّه قال: هو مجهول\"، وفي ذلك نظر، لأنّ أبا حاتم لم ينص على هذا الرجل بعينه إنّما ذكر شخصًا وافقه في اسم الأب والتلميذ، ولم يوافقه في الرّواية عن عائشة، فلو ادّعَى شخص أنّه غيره لما نَهَض مخالفُه بدليل واضح، قلتُ: قد فَرّق الذّهبي في الميزان ١/ ١٩٥ فقال في الذي يروى عن موسى بن وردان: مجهول، وقال في الذي يروي عن عائشة: تركه الدَّارقُطْنِي، ويبدو من ترجمة الحافظ في تهذيب التهذيب ١/ ٢٤٤ أنّه يجعلهما واحدًا، وقد صَرّح بذلك في لسان الميزان ١/ ٣٦٧ فقال فيه: إسحاق بن عُمر عن موسى بن وردان .. وبَيَّنتُ في بسط الكاشف (كذا) وفى تهذيب التهذيب أنَّه هو الرواي عن عائشة.\n(^١) الضُّعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٤٨ (١٠٢) بلفظ: مجهول يترك.\n(^٢) أخرجه الترمذي في الصلاة باب ما جاء في الوقت الأوَّل من الفضل ١/ ٣٢٨ (١٧٤) وقال: هذا حديث حسن غريب، وليس إسناده بمُتصل، وليس فيه كلمة \"إلّا\" وقد أشار المحقق بوجود هذه الكلمة في نسخة وأخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ١٩٠ بدون زيادة \"إلّا\" إلّا أنّ زيادة \"إلّا\" ذكرها الزيلعي في نصب الراية ١/ ١٢٧ وصاحب جمع الفوائد ١/ ٦٠ كلاهما عن الترمذي.\n٣٨٠ - كتاب العلل للإمام أحمد ١/ ٤٨٢ (١١٠٢) و٢/ ٦٧ (١٥٧٢) والتاريخ الكبير ١/ ٣٩٩ والجرح ٢/ ٢٣٠ والإرشاد للخليلي ١/ ٢٤٤ (٧٧) والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١١٤ وتاريخ بغداد ٦/ ٣٣٢ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٦٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٥ والتقريب ص: ١٠٢ (٣٧٥).","vol":"1","page":442},{"text":"البَغْدَادِي نَزِيل \"أذَنَه\" (^١) أخو محمد ويُوسُف.\nعن أبي الأشْهب وجَرِير بن حازم، ومَالِك وابن لَهِيعَة وطائفة.\nوعنه أحمد بن حَنْبل وأبو خَيْثَمة، ومحمد بن رافع، والدَّارمِيّ وآخَرُون.\nوَثَّقَه أبو حَاتِم (^٢) وغيره، وفى الجَرْح والتَّعْديل: سُئل أبي عنه فَقَال: محمد أخوه أحبّ إليّ منه، وهو صَدُوقٌ، وذكَره ابن حِبَّان في ثِقَاته، وَقَال: مَوْلِدُه سَنَة (١٤٠) ومات سنة (٢٢٤) (^٣)، وفى التذَّهيِب (^٤) والكَاشِف (^٥): مَاتَ سنة (٢١٥) وفى التذَّهيب بأَذَنَة.\nتَنْبِيه: قال مغلطاي: قَالَ المِزّيّ: ذَكَره \"خ\" في ترجمة من مات ما بَيْن سَنَة إحدي عشرة إلى سَنَة خمس عشرة، وفيه نَظَر، لأنَّ \"خ\" لم يُتَرجم ترجمةً هذا نَعْتُها (^٦)، إنّما قال: من بين عشر إلى عشرين ومائتين، ثم ذكر جَمَاعَة في خِلَالها ماتوا سَنَة أربع عشرة عَيَّنهم، وآخرَين من غير تَعيينٍ، منهم إسحاق هَذَا، ثم\n_________\n(^١) كذا \"آذنة\" في النسخة، وفى معجم البلدان ١/ ٥٢، ١٣٢ ورد آذِنة وأَذَنَة، وقال ياقوت في الموضع الثاني: أَذَنَة بفتح أوّله وثانيه ونون بوزن حَسَنَة، وأَذِنَة بكسر الذال، بوزن خَشِنَة .... وقال نصر: آذِنَة خيال من أخيلة حمى فيد، بينه وبين فيد نحو عشرين ميلًا، .. وأذَنَه أيضًا بلد من الثغور قرب المصيصة مشهور.، وقال ياقوت في الموضع الأول ١/ ٥٢ بعد تحديده ويقال لتلك لأخيلة الآذانات، والأخيلة علامات يضعونها على حمود الحِمَى يعرف بها حَدُّها انتهى.\n(^٢) لا أدري اين وثقة أبو حاتم، والذي قاله في الجرح والتعديل يذكره المؤلف بعد هذا مباشرة.\n(^٣) كذا ذكره المؤلف، وكذا في الثقات أيضًا، وكذا نقله عنه المغلطاي في إكماله ١/لوحة ٩٥/ ب.\n(^٤) التذهيب للذهبي ١/لوحة ٦٨/ب.\n(^٥) الكاشف ١/ ٢٣٨ (٣١٤) وكذا قال ابن زَبَر في تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٤٧٩. نقلا عن ابن سعد وكذا الخَطيب أيضًا في تاريخه ٦/ ٣٣٣ والموجود في طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٣ مجرد اسمه بدون ترجمة.\n(^٦) في النسخة فوق كلمة \"نعتها\": لعله بعينها، ولكنى تأكدت من كتاب المغلطاي، وفيه: نعتها أيضًا.","vol":"1","page":443},{"text":"ذكر بَعْده آخرين مَاتُوا أربع عشرة (^١)، ويشبه على هَذَا أن يكون وفاته سنة أربع عشرة، وكان هَذَا هو الذى لمحه ابن قَانِع (^٢) وغيره، إذ ذكروا وفاته سنة أربع عشرة، والله أعلم، انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-439>٣٨١ - تمييز: إسحاق بن عيسى القُشَيْريّ ابن بنت داود بن أبي هنْد.</span>\nعن الأَعْمَش، ومَالِك بن مِغْوَل، وابن أبي ذِئب وجَمَاعَة.\nوعنه قُتَيْبَة، وأبو كُرَيب، وأحمد بن أبي الحَوَارِي، وإسحاق بن بُهْلُول وآخرُون.\nوَثَّقَه الخَطيِب، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكناه أبا هاشم وقال: رُبّما أخطَأَ، وقد رأيتُه في كتاب ابن أبي حَاتِم، وكناه أبا هَاشِم أيضًا، وقال: سألتُ أبي عنه فقال: شَيْح، زاد أبو زُرْعَة: يُعَدّ في البَصْريِّيْن.\n* إسحاق بن أبي عيِسَى هو ابن جِبْريل مَرّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-440>٣٨٢ - س: إسحاق بن الفُرات بن الجَعْد أبو نُعَيم التُّجَيْبَي الكِنْدي مَوَلى</span>\n_________\n(^١) كذا أيضًا في إكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٥/ ب كما نقله عنه السبط هنا، وفي التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٢٠ جاء عنوان: عشر إلى عشرين ومائتين، وجاء في ٢/ ٣٣٠ عنوان: من مات فيما بين إحدى عشرة ومائتين إلى خمس عشرة ومائتين، وجاء في ٢/ ٣٤٥ عنوان: عشرة إلى ثلاثين ومائتين، وذكر البُخاري إسحاق بن عيسى الطَّبَّاع في ٢/ ٣٣٠ تحت عنوان. من مات فيما بين إحدى عشرة ومائتين إلى خمس عشرة ومائتين، فلعل المغلطاي لم يطّلع على هذا العنوان، والله أعلم.\n(^٢) ذكر الخطيب في تاريخه ٦/ ٣٣٣ قول ابن قانع هذا.\n٣٨١ - التاريخ الكبير ١/ ٣٩٩ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٠ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ١٠٨ وتاريخ بغداد ٦/ ٣١٨ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٦٤ وذيل الميزان ص: ١٣١ (١٨٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٥ ولسان الميزان ١/ ٣٦٨.\n(^٣) تَقَدَّم برقم (٣٥٤).\n٣٨٢ - الجرح والتعديل ٢/ ٢٣١ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١١٠ وترتيب المدارك ١/ ٤٥٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٦٦ وتاريخ الإسلام ١٤/ ٥٢ في وفيات سنة (٢٠١ - ٢١٠) وسير النبلاء ٩/ ٥٠٣ والكاشف ١/ ٢٣٨ (٣١٥) ودول الإسلام ١/ ١٢٧ والديباج المذهب ١/ ٢٩٨ وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٩٥/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٦ والتقريب ص: ١٠٢ (٣٧٧) وحسن المحاضرة ١/ ٣٠٥ والشذرات ٢/ ١١.","vol":"1","page":444},{"text":"مُعَاوية بن حُدَيج - بِضَمّ الحاِء وفتح الدَّال المُهَمَلتَيْن، ومُعَاوية صَحَابيّ، ولي إسحاق قَضَاءَ مِصْرَ.\nرَوَى عن يَحْيى بن أيُوب، واللَّيْث، ومَالِك وجَمَاعَة.\nوعنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وبَحْر بن نَصْر، وأحمد بن السَّرْح وجَمَاعَةٌ.\nوَثَّقَه أبو عَوَانه الحَافِظ.\nوقال أحمد بن يَحيى بن وَزِير: كَانَ من أكَابِر أصحاب مَالِك، لَقِى أبا يُوسُف، وأَخَذَ عنه، وكَانَ مُوَفَّقًا شَدِيدًا، أُثْنِى عليه.\nقال ابن يُونُس: ولي القَضَاء بمصر خِلَافةً لمحمد بن مسروق الكِنْدِيّ، وفي أَحَاديثه أَحَادَيثُ كأنّها مَقْلُوبة، توفي في ذي الحجّة للِيْلتَين خَلتَا من سنة (٢٠٤). ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقَالَ: رُبّما أَغْرَب.\nوقَالَ في الميزان: صَدُوق فَقيهٌ، مَا ذَكرتُه إلّا أنَّ غيري ذَكَرَه مُتَشبِّثًا بشيء لا يُدْرَك (^١) وهو قول أبي حَاتِم: شَيْخٌ لَيْس بِالمَشْهَور، نعم قال أبو سَعيد بن يُونُس فَذَكر ما ذكرتُه عنه (^٢)، وقال عبد الحق في حديثه المُتَفَرّد به عن اللَّيث عن نَافِع عن ابن عُمَر أنّ النَّبي صَلّى الله عليه ؤسلم رَدَّ اليَمِين على صَاحِب الحَقّ: إسحاق ضَعيفٌ، وقال السُّلَيْمانِيّ: إسحاق بن الفُرَات: مُنْكَر الحَديث، توفى بعد المائتين انتهى (^٣). وقد قَدَّمتُ وَفَاتَه، وهي كذلك في التَّذْهيب (^٤) والكَاشِف والوفيات (^٥) له.\n_________\n(^١) كذا \"لا يدرك\" في النسخة، وفي الميزان ١/ ١٩٥: \"لا يدل\" بدل \"لا يُدْرَك\" وفيه أيضا إلا لأنّ غيري …\n(^٢) وهو قوله: في أحاديثه أحاديث، كأنَّها مقلوبة.\n(^٣) الميزان ١/ ١٩٥.\n(^٤) التذهيب ١/ لوحة ٦٨/ب.\n(^٥) لعل المراد بها كتابه \"الإشارة إلي وفيات الأعيان المنتقى من تاريخ الإسلام\" فقد ذكر إسحاق ابن الفرات فيها ص: ٩٧ في وفيات سنة (٢٠٤).","vol":"1","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-441>٣٨٣ - ق: إسحاق بن أبي الفُرَات بكر المَدَنِي.</span>\nعن سَعِيد المَقْبُرِيّ.\nوعنه عبد المَلِك بن قُدَامَة.\nفي الكَاشِف: مَجْهُول (^١).\nلم أَرَ فيه كلامًا لأحد إلّا ما ذكرتُه لك من الكَاشِف (^٢)، ولم يَذْكُره في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-442>٣٨٤ - تمييز: إسحاق بن الفُرَات أبو يَعْقُوب الأنْمَاطِيّ من أهل الكُوفة.</span>\nرَوَى عن زُهَيْر بن مُعَاوِية.\nرَوَى عنه يَعْقُوب بن سُفْيان.\nذكره ابن حِبَّان في الثّقَات.\n\n<span data-type='title' id=toc-443>٣٨٥ - ق: إسحاق بن قَبِيِصَة بن ذُؤيْب الخُزَاعِي.</span>\nعن أبيه، وكعَب الأَحْبار.\nوعنه بُرْد بن سِنَان، وعُثْمان بن عَطَاء، وأُسَامَة بن زيد اللَّيثيّ وآخروُن.\nكَانَ عَلَى دِيْوَان الزَّمْنَى بِدَمشق أيام الوَلِيد، وعَلَى دِيْوان الصَّدقَات\n_________\n٣٨٣ - تهذيب الكمال ٢/ ٤٦٨ والكاشف ١/ ٢٣٨ (٣١٦) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩٦/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٧ والتقريب ص: ١٠٢ (٣٧٨).\n(^١) كذا \"مجهول\" في النسخة، وفي الكاشف بلفظ \"يُجهل\" بدل \"مجهول\".\n(^٢) قال المغلطاي في إكماله: خَرَّج الحاكم حديثه في مستدركه، ونقل عن مسلمة بن قاسم أنّه قال: ابن أبي الفرات مجهول.\n٣٨٤ - الثقات لابن حِبَّان ٨/ ١١٦.\n٣٨٥ - التاريخ الكبير ١/ ٤٠٠ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣١ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٤٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٦٨ والكاشف ١/ ٢٣٨ (٣١٧) وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٩٦/أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٧ والتقريب ص: ١٠٢ (٣٧٩).","vol":"1","page":446},{"text":"أيّام هِشَام، ذكره ابن حِبَّان في ثَقاتهِ، وذكَرَه ابن أبي حَاتِم في الجَرْح والتَّعْديل، ولم يَذْكُر فيه شيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-444>٣٨٦ - د ت س: إسحاق بن كعَب بن عُجْرَة القُضَاعِي المدني.</span>\nعن أبيه.\nوعنه ابنه سَعْد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يَذْكر عنه رَاوِيًا إلّا ابنه سَعْد (^١)، وذكره في المِيزان، فقال: تَابِعِيّ مَسْتُور، عن أبِيه، وعنه ابنه سَعْد بحَديث سُنَّةُ المَغْرب عَليكم بها في البُيُوت، وهو غَريبٌ جِدًّا في\"د، ت، س\" (^٢).\n_________\n٣٨٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٨٠ والتاريخ الكبير ١/ ٤٠٠ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٢ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٧٠ والكاشف ١/ ٢٣٨ (٣١٨) وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ٩٦/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٧ والتقريب ص: ١٠٢ (٣٨٠).\n(^١) قال المغلطاي في إكماله: قال أبو الحسن بن القَطَّان: لا يعرف رَوَى عنه غير ابنه سعد، وهو مجهول الحال، انتهى قلت: قال الشيخ محمد عوّامة في تعليقاته على الكاشف ١/ ٢٣٨: قلت: دعوى ابن القَطَّان تَفَرُّد ابنه سعد بالرواية عنه: غير مسلمة، فقد رَوَى الإمام أحمد في مسنده ٤/ ٢٩ قال: \"حدثنا سُرَيج قال: حدثنا أبو معشر عن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبي طلحة الأنصاري .. \" وذكر حديثا في فضل الصلاة على النبى ﷺ، وذكر تأكده من صحة السند من إتحاف المهرة .. ثم قال: وإذا كان قد ارتفعت عنه جهالة عينه، فيؤخذ بتوثيق ابن حبان حينئذ، ويقبل حديث الرجل.\n(^٢) الميزان ١/ ١٩٦، والحديث أخرجه أبو داود في الصلاة باب ركعتى المغرب أين تصليان ٢/ ٣١ (١٣٠٠) والترمذي في الصلاة أيضًا في باب ما ذكر في الصلاة بعد المغرب ٢/ ٥٠٠ (٦٠٤) والنسائي في كتاب قيام الليل وتطوع النهار باب الحث على الصلاة في البيوت ٣/ ١٩٨ (١٦٠٠) كلهم بطريق سعد بن إسحاق عن أبيه عن جدِّه، وقال الترمذي عقبه: هذا حديث غريب من حديث كعب بن عجرة، لا نعرفه إلّا من هذا الوجه انتهى، وقال المغلطاي في إكماله: وذكر أبو بكر الأثرم أنّ حديثه ثابت يعنى رأي النبي ﷺ نَاسًا يتنفلون، لما يعضده من الأحاديث والآثار.","vol":"1","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-445>٣٨٧ - خ ت ق: إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فَرْوَة أبو يَعْقُوب الفَرْوِيّ - بإسكان الرَّاء وهَذَا يُعْرف ممّا قَبْله من قولى: ابن أبي فَرْوَة المَدِنيّ.</span>\nعن مَالِك، ومحمد بن جَعْفر بن أبي كَثيِر، وعبد الله بن جَعْفَر المَخْرَمِيّ - بإسكان الخَاءِ إلى جَدّه مَخْرَمَة - ونَافِع القَارِئ، وطَائفة.\nوعنه خ، ومحمد بن يَحْيىَ الذُّهِلي، وعلى بن عبد العَزيز وآخرُون.\nقال أبو حَاتِم: صَدُوقٌ ذَهَبَ بَصرهُ، فَرُبما لُقِّن، وكُتُبُه صحيحَة وقال مَرَّة: مُضْطِرب، وَوَهَّاه أبو داود.\nذكره ابن حِبَّان (^١)، فقال: يُغْرِب ويَتَفَرَّد.\nذكره في الميزان، فقال: وهو صدوق في الجملة، صاحب حديث، ثم ذكر كلام أبي حَاتِم، وقال العُقَيْليّ: جَاءَ عن مَالِك بأحاديث كِثيرة لا يُتَابَع عليها، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال س: لَيْسَ بِثقَة، وقال الدَّارقُطني [لا يُتْرك، وقال] (^٢) أيضًا: ضعيف وقد رَوَى عنه \"خ\" ويُوَبِّخُونَه على هذا.\nوكذا ذَكَره أبو داود وَوَهَّاه جِدًّا، ونَقِم عليه رِوَايتَه عن مَالِك حَديث \"الإفْكِ، ثم قال قلتُ: وممَّا انفَرَد به عن مالك عن سُمَيّ عن أبي صَالِح عن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا: مَنْ أَقَالَ نَادِمًا أَقَاله الله يوم القِيَامَة، وبه: من قُتِل دون ماله فهو\n_________\n٣٨٧ - التاريخ الكبير ١/ ٤٠١ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٣٥٥ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٣ والضعفاء والمتروكين للنسائي ص: ١٩ (٤٩) والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١١٤ - ١١٥ سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٥ (٢٨١) وسئوالات السهمي للدارقطني ص:١٧٢ (١٩٠) والضعفاء للعقيلي ١/ ١٠٦ (١٢٥) والتعديل والتجريح للباجي ١/ ٣٧٧ (٨٢) وتهذيب الكمال ٢/ ٤٧١ والكاشف ١/ ٢٣٨ (٣١٩) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٨ والتقريب ص: ١٠٢ (٣٨١).\n(^١) كذا في النسخة بدون ذكر كتابه، وهي الثقات، كما تقدم ذكرها في المصادر.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، فزدتُّه من الميزان، لأنّ المؤلَّف نقل منه وكلمة \"أيضًا\" قرينة تدل على السقط كذلك.","vol":"1","page":448},{"text":"شَهِيد، توفي سَنَة (٢٢٦) (^١). أَخْرَج له \"خ\" في بدأ الخَلْق في باب قول الله تعالى: ﴿وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ﴾ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-446>٣٨٨ - دَ: إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المُسَيّب بن أبي السَّائب صَيْفي المَخْزُومِي المُسَيّبي - والمُسَيب صَحَابِيّ، وهو أخو السَّائب، أسْلَم بعد خَيْبَر، وأبو السَّائب والدُه صَحَابِيّ أيضًا، أخْرَج له أبو داود الطَّيَالِسي حديثًا - وإسحاق أحدُ القُرَّاء بالمَديِنة، كان جَليل القَدْر نَبِيلًا </span>(^٣).\nعن ابن أبي ذِئب، ونَافِعَ القارئ، ومَالِك، ونَافِع بن عُمر.\nوعنه ابنه محمد بن إسحاق، وخَلف بن هِشَام، وعبد الله بن ذكوان وآخرُون.\nذَكَره ابن حِبَّان فَقَال: يَرْوِى المَقَاطيع.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ١٩٨ - ١٩٩ وفيه بعد ما سبق: أرّخ موته البخاري سنة ست وعشرين ومائتين.\n(^٢) سورة البقرة (١٦٤) ولم أجد له حديثا في البخاري في هذا الباب، انظر هذا الباب في البخاري ٦/ ٣٤٧ (مع الفتح) وقد قال الباجي في كتابه: أخرج البخاري في الصلح عن محمد بن عبد الله عنه والأويسي جميعًا عن محمد بن جعفر، وفي الجهاد عنه مفردًا عن مالك بن أنس، انتهى قلت: انظر حديث البخاري في الصلح باب قول الإمام: اذهبوا بنا نصلح ٥/ ٣٠٠ (٢٦٩٣) وحديثه في الجهاد باب قتال اليهود ٦/ ١٠٣ (٢٩٢٥) وقال الحافظ في هدي الساري ص: ٣٨٩: روى عنه البخاري في كتاب الجهاد حديثًا، وفي فرض الخمس آخر، كلاهما عن مالك، وأخرج له في الصلح حديثًا آخر مقرونًا بالأويسي، وكأنها مما أخذه عنه من كتابه قبل ذهاب بصره انتهى قلت: حديثه في فرض الخمس الذي أشار إليه الحافظ في هدي الساري في باب فرض الخمس ٦/ ١٩٧ (٣٠٩٤) هذا وقد نقل المغلطاي عن صاحب \"الزهرة\" قوله: روى عنه يعنى البخاري خمسة أحاديث انتهى.\n٣٨٨ - تاريخ يحيى ابن معين (رواية الدوري) ٢/ ٢٧ (١٠٠٢) والتاريخ الكبير ١/ ٤٠١ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٤ والثقات لابن حبان ٨/ ١١٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٧٣ ومعرفة القُرَّاء الكبار ١/ ١٤٧ (٥٧) وتاريخ الإسلام ١٤/ ٥٣ في وفيات سنة (٢٠١ - ٢١٠) والكاشف ١/ ٢٣٩ (٣٢٠) والتذهيب ١/لوحة ٦٩/أ وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ١٥٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٩ والتقريب ص: ١٠٣. (٣٨٢) وخلاصة الخزرجي ص: ٣٠.\n(^٣) هذا كلام الذهبي فيه التذهيب، وقد تحرف \"نبيلًا\" إلى \"ثَبْتًا\" في الخلاصة، وقد اعتمد على ما جاء في الخلاصة الدكتور بشار في تعليقاته على تهذيب الكمال، إلّا أنّه نسب إلى الذهبي في \"التذهيب، مباشرة، فلو نسبه بواسطة الخُلَاصة للخزرجي لبرئ من العهدة، مع أنّه نَبَّه على خطأ آخر وقع في الخلاصة، وهو وهمه في ذكر سنه وفاته (سنة ١٨٦) وأخذ هذا الكلام من الخلاصة على عِلّاته، ونسبه إلى الذهبي، والإمام الذهبي برئ منه.","vol":"1","page":449},{"text":"وذكره في الميزان، فَقَال: صَالح الحَديث إلى أن قَال: قال أبو الفَتْح الأزدِيّ: ضعيف يَرَى القَدْرَ، ومَاتَ سَنَة (٢٠٦) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-447>٣٨٩ - د: إسحاق بن محمد الأنْصَارِيّ.</span>\nعن رُبَيْح - بِضَمّ الرَّاءِ وفتح المُوحَّدة وبِالحَاء المُهْمَلة في آخِرِه بن عبد الرحمن بن أبي سَعِيد الخُدْريّ.\nوعنه عبد الله بن إبراهيم الغِفَاريّ.\nلم أر فيه كَلَامًا لأحدٍ فأذكُرُه.\nتَنْبِيه: إسحاق بن محمد جَمَاعَة ومُتَكلّم فيهم، نَلْبَث (^٢) عن ذكرهم طَلَبًا للاختصار، والله أعلم.\n* إسحاق بن مِرَار الشَّيْبِانِيّ أبو عَمرو، يأتي في الكُنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-448>٣٩٠ - خ م ت س ق: إسحاق بن مَنْصُور بن بِهْرَام (^٣) الكَوْسَج (^٤) الحَافِظ</span>\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٠٠.\n٣٨٩ - تهذيب الكمال ٢/ ٤٧٤ والكاشف ١/ ٢٣٩ (٣٢١) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٤٩ والتقريب ص: ١٠٣ (٣٨٣).\n(^٢) نَلْبث أي نَتَوقّف، وجاء في التنزيل ﴿فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ﴾.\n٣٩٠ - التاريخ الكبير ١/ ٤٠٤ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٩١٩ (٣٧٤٨) والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٤، والثقات لابن شاهين ص: ٦٢ (٦٠) والثقات لابن حبَّان ٨/ ١١٨ والإرشاد للخَليلي ٣/ ٩١١ - ٩١٢ (٨٣٩) وتاريخ بغداد ٦/ ٣٦٢ وطبقات الحنابلة ١/ ١١٣ وسير أعلام النُّبلاء ١٢/ ٢٥٨ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٢٤ والمعجم المشتمل ص: ٧٧ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٧٤ والكاشف ١/ ٢٣٩ (٣٢٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٩ والتقريب ص: ١٠٣ (٣٨٤) وطبقات الحُفَّاظ ص: ٢٢٩ والشذرات ٢/ ١٢٣، وجاء في إرشاد الخليلي المطبوع: إسحاق بن محمد الكوسج.\n(^٣) بِهْرَام، كذا في النسخة بكسر وفتح الباء مَعًا يعنى يجوز فيه الوجهان، وقال المتقي الهندي محمد بن طاهر في المغني في ضبط الأسماء .. ص: ٤٣ إسحاق بن منصور بن بَهرام بكسر موحدة، ك يعنى الكرماني: هو بفتح باء وكسرها.\n(^٤) قال المغلطاي في إكماله ١/لوحة ٩٧/ أ: الكوسج هو الذي ليس في ذقنه ولا عارضيه شيء، وله شارب، وفي المحكم: هو الناقص الأسنان، وأصله بالفارسية كوزه، وفى الصحاح: الّذِي ليس في عارضيه شعر، وفي جامع القَزَّاز: هو الصغير اللّحية القليل شعر العارض انتهى.","vol":"1","page":450},{"text":"أبو يَعْقُوب التَّمِيميّ المروَزِيّ نَزِيل نَيْسَابُور، وصَاحِبُ مسائل الإمَامَيْن أحمد بن حَنْبَل وابن رَاهَوَيه، رَحّالُ، جَوَّال، واسِع العِلْم.\nعن ابن عُيَيْنَة، وابن نُمَير، والنَّضْر بن شُمَيْل، وابن مَهْدِيّ، ويَحْيى القَطَّان وطبقتهم.\nوعنه الجَمَاعَة سِوى أبى داود، وعبد الله بن أبى داود، وأحمد بن حَمْدُون الأعْمَشِيّ وخَلق.\nقال مُسْلم: ثِقَة مَأمُون أَحدُ الأئمةِ (^١).\nوقال \"س\": ثِقَة ثَبْت (^٢).\nوقال الحَاكِم: هو أحَدُ الأئمّة، من أهل الحَدِيث من الزُهَّاد، والمُتمَسّكِين بالسنَّة.\nوذكره ابن حِبَّان في التقات، وقال: ماتَ بِنَيْسَابُور يومَ الاثنين، ودُفِن يو الثلاثاء لعشر خَلَون من جمادى الأولَى سَنَة (٢٥١).\nوذكره ابن أبى حَاتِم فَقَال: سئل أبى عنه فَقَال: صَدُوْق.\n\n<span data-type='title' id=toc-449>٣٩١ - ع: إسحاق بن مَنْصُور السَّلُوليّ مَوْلاهم الكُوفِيّ أبو عبد الرحمن.</span>\nعن إسرائيل، وعبد الله بن وَاقِد الهَرَويّ، وعُمَر بن أبى زائدة، وهُرَيْم بن سُفيان، وداود الطَّائيّ، وزُهَيْر بن مُعاوِيةَ وخَلْق.\n_________\n(^١) تاريخ بغداد ٦/ ٣٦٤، وفيه: ثقة مأمون فقط وفى تهذيب المِزَي: ثقة مأمون، أحد الأئمة من أصحاب الحديث.\n(^٢) كذا في النسخة، وكذا في تهذيب الكمال، وفى تاريخ بغداد ٦/ ٣٦٤ والمعجم المشتمل: ثقة فقط.\n٣٩١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٠٥ والتاريخ الكبير ١/ ٤٠٣ والتاريخ الصغير للبخارى ٢/ ٣٠٣ والجرح ٢/ ٢٣٤ وثقات العجلى ص: ٦٢ (٧١) وثقات ابن حبان ٨/ ١١٢ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٧٨ والعبر ١/ ٢٧١ والإشارة ص: ٩٨ كلاهما في وفيات سنة (٢٠٥) وتحرف في العبر السلولى إلى السكوني وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٠ والتقريب ص: ١٠٣ (٣٨٥) وخلاصة الخزرجى ص: ٣٠.","vol":"1","page":451},{"text":"وعنه أحمد بن سَعيِد الرباطي، وأبو كُرَيْب، وعَبَّاس الدورى، ويعْقُوب بن شَيْبة وخَلْق.\nقال ابن مِعين: ليس به بأس (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: ماتَ سَنَة (٢٠٤) (^٢) وفي التَّذْهِيب (^٣) والكَاشِف (^٤): سنة (٢٠٥) نَقله في التَّذْهِيب عن أبى داود، وقد رأيتُه في ثِقَات العِجْلِيّ فَقَال: كُوفيٌّ ثِقَةٌ، فيه تَشَيُّع، وكَتَبْتُ عنه انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-450>٣٩٢ - تمييز: إسحاق بن مَنْصُور بن حَيَّان الأسَدِيّ، من أهل الكوفة، يَرَوَى عن عُقْبَة بن خَالِد السّلمِيّ، والكُوفِيْين.</span>\nرَوَى عنه أحمد بن حَنْبَل.\nمَات سنة ٤ أو ٥ ومائتين (^٥)، وكان عَابِدًا فَاضِلًا، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وذكره ابن أبي حَاتِم، ولم يذكر فيه شيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-451>٣٩٣ - م ت س ق: إسحاق بن موسَى بن عبد الله بن مُوَسى بن عبد الله</span>\n_________\n(^١) تاريخ الدارِمى عن ابن معين ص: ٧٠ (١٣٨).\n(^٢) وقبل ابن حِبان قاله البخارى أيضًا في تاريخيه الكبير والصغير.\n(^٣) التذهيب للذهبي ١/لوحة ٦٩/ب نَقْلًا عن أبى داود.\n(^٤) الكاشف ١/ ٢٣٩ (٣٢٣) وذكره ابن زَبَر أيضًا في وفيات سنة (٢٠٥) في تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٤٥٧.\n٣٩٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٠٦ والتاريخ الكبير ١/ ٤٠٢ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٤ والثقات للعجلى ص: ٦١ (٧٠) والثقات لابن حبان ٨/ ١١٢، وتاريخ الإسلام ١٤/ ٥٧ في وفيات سنة (٢٠١ - ٢١٠) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٧/ أ.\n(^٥) وكذا ذكره ابن حبان في ثقاته.\n٣٩٣ - التاريخ الصغير للبخارى ٢/ ٣٨٠ (ذكره بالكنية) والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٥ والثقات لان حبان ٨/ ١١٦ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوى ص: ٧٩ (٢٠٣) وتاريخ بغداد ٦/ ٣٥٥، وتهذيب الكمال ٢/ ٤٨٠ وتذكره الحفاظ ٢/ ٥١٣ وسير النبلاء ١١/ ٥٥٤ والكاشف ١/ ٢٣٩ (٣٢٤) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩٧/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥١ والتقريب ص: ١٠٣ (٣٨٦).","vol":"1","page":452},{"text":"بن يَزِيد أبو مُوَسى الأنْصَاريّ الخَطْمِيّ - وعبد الله بن يزيد صَحَابِيّ - المِدَنِيَ الكُوفِيّ.\nعن جَرِير بن عبد الحَمِيد، وابن عُيَيْنَة، والوَلِيد بن مُسْلِم، وابن وَهْب وطبقتهم.\nوعنه \"م، ت، س، ق\" وابنه موسى بن إسحاق القَاضِى، وموسى بن هارون، وابن خُزَيْمة وآخرون.\nكان أبو حَاتِم يُطْنِب القَوْل فيه وفى صِدْقِه وإتْقَانِه، وقد ولي قَضَاء نَيْسَابُور، وكان من أئمة السُّنَّة، ذكره ابن حِبَّان في التقات، وقال: مَاتَ سَنَة (٢٤٤) انتهى بِجُوسِيَة (^١) ولَفْظُ ابن أبى حَاتِم في الجَرْح والتَّعْدِيل: سمعتُ أبى يُطْنِب القَوَل في صِدْقِة وإتَقَانه انتهى.\nتَنْبِيه: قال الحَافِظ مُغْلطاي: أهْمَلَ المُصَنّف يَعْنِى المِزِّيّ إسحاق بن مَيْمُون، رَوَى عن عبد الصَّمَد عن شُعبَة، قَالَ صاحبُ \"زَهْرةِ المُتَعَلّمين في أسماء مَشَاهير المحدثين\": رَوَى عنه \"خ\" حَدِيثًا واحِدًا والله أعلم انتهى (^٢)، وهَذَا الرَّجُل لا أعْرِف له تَرْجمة، ولم أَرَه في رِجَال الكُتُب السِّتّة، ولا مُصَنّفَاتهم، ولا في ثِقَات ابن حِبَّان ولا في كلام ابن أبى حَاتِم، وَلا في ثِقات العِجْلِى، ولا في رجال مُسْند أحمد، وَلا في زوائد ابنه عبد الله، والله أعلَم، وكان يَنْبَغي لمغلطاي أو لصاحب زهرة المُحَدِّثين (^٣) أن يذكر في أين رَوَى له \"خ\" في أيّ كتاب؟ أو أيّ بَابٍ في\n_________\n(^١) أي مَاتَ بجوسيَة، وذكرها المزي في تهذيبه ٢/ ٤٨٣ نَقْلًا عن محمَّد بن أحمد القَواس وجُوْسِيَة: بالضم ثم السَكون، وكسر السين المهملة وياء خفيفة، قرية من قرى حمص، قاله ياقوت في معجم البلدان ٢/ ١٨٥، وكلمة \"بِجوسِية\" ليست من كلام ابن حبان، ولذلك ذكرها بعد كلمة \"انتهى\".\n(^٢) إكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ١/لوحة ٩٧/ أ.\n(^٣) كذا في النسخة، وقد تقدم أن اسم الكتاب \"زهرة المُتعلمين في أسماء مَشَاهير المُحدثين\".","vol":"1","page":453},{"text":"الصَّحِيح حتى تَتِمّ الفَائدة، وإلا هَذَا كَلارَدّ (^١)، وقد يحتمل أن المِزّىَ وَقَف على هذا الكَلام ولم يرتضه، ولا عَدَّه شَيئًا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-452>٣٩٤ - د: إسحاق بن نَجِيح.</span>\nعن مالك بن حَمْزَة السَّاعِدِيّ.\nوعنه محمد بن عِيسَى بن الطَّبَّاع.\nذَكَره في الميزان (^٢)، فَقَال: لا يُدْرَى مَنْ هُو؟ له عن مَالِك بن حَمْزَة السَّاعِدِيّ عن أبيِه عن جَدِّه: اكثبوكم بالنَّبل، واستَبْقُوا نبلكم (^٣).\nوعنه محمد بن عيسى الطَّبَّاع. وكأَنَّه المَلَطِي (^٤) انتهى يَعْنِى به إسحاق بن نَجِيح المَلَطِيّ الآتِي بعد هَذَا.\n\n<span data-type='title' id=toc-453>٣٩٥ - تمييز: إسحاق بن نَجيِح الأزدي المَلَطِي نزيل بغداد.</span>\n_________\n(^١) كذا قراءتى للكلمة، وهى في الهامش.\n٣٩٤ - تهذيب الكمال ٢/ ٤٨٣ والكاشف ١/ ٢٣٩ (٣٢٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٢ والتقريب ص: ١٠٣ (٣٨٧).\n(^٢) الميزان ١/ ٢٠٢.\n(^٣) كذا لفظ الحديث في النسخة، وفى الميزان: اكثبوهم .. بدل اكثبوكم، وتمام لفظ الحديث كما رواه أبو داود في سننه في الجهاد باب في سل السيوف عند اللقاء ٣/ ٥٢ (٢٦٦٤) فقال: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إسحاق بن نجيح - وليس بالملطى - عن مالك بن حمزة بن أبى أسيد الساعدى عن أبيه عن جَده قال: قال النبى ﷺ يوم بدر: (إذا اكثبوكم فارموهم بالنبل، ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم انتهى.\n(^٤) وقد نفى أبو داود في سوقه للسند أن يكون هو الملطي، بل قال: وليس بالملطى ولفظ الحديث صحيح أخرجه البخاري أيضًا عن عبد الله بن محمد الجعفى ومحمد بن عبد الرحيم كلاهما عن أبى اْحمد الزبيرى عن عبد الرحمن بن الغَسيل عن حمزة بن أبى أسيد به، أخرجه في الجهاد باب (١٠) ٧/ ٣٠٦ (مع الفتح) برقم (٣٩٨٤، ٣٩٨٥).\n٣٩٥ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٠ (١٤٥٤) والتاريخ الكبير ١/ ٤٠٤ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٥ والضُّعفاء للنسائي ص: ١٩ (٤٨) وأحوال الرجال للجوزجاني ص: ١٧٨ (٣٢٠) والضعفاء للعقيلي ١/ ١٠٥ برقم (١٢٣) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٤٣ (٩٣) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٣٤ وغيرها.","vol":"1","page":454},{"text":"عن عطاء الخُراسَانِيّ، وابن جُرَيج، وهشام بن حَسَّان وجَمَاعة.\nوعنه سويد بن سعيِد، وعَلِي بن حُجْر وآخرون.\nقال أحمد بن حَنْبل: هو من أكذب النَّاس.\nوقال ابن معَين: كَذّاب عَدُوّ الله رَجُل سُوء خَبِيث (^١).\nوقال صالح جَزَرة: حَديثه عن ابن جُرَيح: من حَفظ على أمّتى أربعين حديثا، بَاطِلٌ (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ: رَوَى عن ابن جُرَيح عن عَطَاء عن أبي سعيد وَصِيّةً أَوْصَى بها النّبي ﷺ كلها في الجِمَاع، وهو مِمَّن يَضَعُ الحَدَيث (^٣)، له ترجمُة مُطَوّلَةٌ في الميزان، ومنها: عن يَحْيَى أنَّه مَعْرُوف بِالكَذب ووَضْع الحَدَيث، وَقَال الفَلَّاس: كان يَضَعُ الحَدِيث، وذكر له فيه أحَاديث، وقال في اخرها: قال ابن عَدِيّ: كلها وَضَعَها، ثم ذكر وصيّة عَلِيّ، ثم قال ابن عَدِيّ: فانظر إلى هذا الدَّجَّال ما اجرأه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-454>٣٩٦ - خ ق: إسحاق بن وهب الوَاسِطِيّ العَلَّاف.</span>\n_________\n(^١) تاريخ بغداد ٦/ ٣٢٣ برواية ابن محرز عنه وضَعفه في رواية الدوري عنه ٢/ ٢٧ (٥١٦٠) وقال: لا ﵀.\n(^٢) تاريخ بغداد ٦/ ٣٢٢.\n(^٣) الكامل لابن عَدِيّ ١/ ٣٢٥.\n(^٤) الميزان ١/ ٢٠٢، قلت: وما نَسَبه السبط إلى ابن عدي من قوله: \"فانظر إلى هذا الدجال ما اجرأه\" غير موجود في الكامل المطبوع، ويبدو لي أن الصواب: ثم قال الذّهبي بدل \"ثم قال ابن عَدِي\" وهذا الكلام يناسب أسلوب الذهبلي في الميزان، فالذهبي نقل كلام ابن عدي من الكامل في الميزان إلى قوله: كلها في الجماع، نم قال أي الذهبي: فانظر إلى هذا الدجَّال ما أجْرأه.\n٣٩٦ - تاريخ واسط ص: ٢٢٧ وكناه بأبي معاذ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٦ والثقات لابن حبان ٨/ ١١٨ والتعديل والتجريح للباجي ١/ ٣٨٢ (٩٠) والمعجم المشتمل ص: ٧٧ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٨٧ والكاشف ١/ ٢٣٩ (٣٢٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٣ والتقريب ص: ١٠٣ (٣٨٩).","vol":"1","page":455},{"text":"عن يَزيد بن هَارُون، وعُمَر بن يُونُس اليَمَامِيّ وطائفة.\nوعنه \"خ، ق\" وبكر بن أحمد بن مُقْبِل، وعبد الرحمن بن أبى حَاتِم وطَائفَة.\nقال أبو حَاتِم: صَدوقٌ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وَقَال: صَدُوق (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-455>٣٩٧ - تمييز: إسحاق بن وهب الطّهُرْمُسِيّ </span>(^٢).\nعن ابن وَهْب، قال الدَّارقُطْنِيّ: كَذَّاب مَتْرُوك (^٣)، وَقَال ابن حِبَّان يضع الحديث صُراحًا انتهى. وطُهُرمُس (^٤): من قُرَى مِصْر.\nقال ابن عَدِيّ: ما أظُنّه رأى ابن وَهْب. ذكر له الذَّهَبِيّ حَدِيثًا عن ابن عُمَر مَرْفُوعًا: لَرَدّدَانِقٍ من حَرَام يعدل عندالله سَبْعِيْن ألف حَجّة، ثم عَقّبَه بقوله: هَكَذا يكونُ الكَذِب (^٥)، ثم قال: لكن قدرَوَى أبو أسَامَة عن عبيد الله عن نَافِع عن ابن عُمر أنَّه قَالَ: لَرَدّ دانق من حَرَام أفْضَل من إنفاق مائة ألفٍ في سبيل الله (^٦)،\n_________\n(^١) ولفظه في الثقات: كان هذا والمَدَايِنِي (إسحاق بن حاتم) جَميعًا علافين صدُوقيْن، وهما من وَاسِط.\n٣٩٧ كتاب المجروحين ١/ ١٣٩ والضعفاء للدارقطني ص: ١٤٧ (١٠١) والكامل لابن عدي ١/ ٣٣٧ وكتاب الضعفاء لأبى نعيم الأصبهاني ص: ٦١ (١٧) والأنساب ٩/ ١٠٧ واللْباب ٢/ ٢٩١ ولسان الميزان ١/ ٣٧٨.\n(^٢) في الأصل تحت هذه الكلمة: من قرى مصر يأتي وفي الأنساب ٩/ ١٠٧: الطهُرْمُسِي: بضم الطَّاء المهملة والهاء، وسكون الراء، وضَم الميم، وفي آخرها السين المهملة، هذه النسبة إلى قرية من قُرَى مصر، يُقَالَ لها: طُهُرْمُس.\n(^٣) وتمام كلامه في الضعفاء له: كَذَّاب، متروك، يحدث بالأباطيل عن عبد الله بن وهب وغيره.\n(^٤) في معجم البلدان ٤/ ٥٢: طُهُرْمُس: بالضم وسكون الراء وضم الميم وآخره سين مهملة قرية بمصر.\n(^٥) كذا هنا في النسخة، وفي الميزان ١/ ٢٠٣: هكذا فليكن الكذب. والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمته.\n(^٦) ذكره ابن حبان في الموضوعات ٣/ ١١٨.","vol":"1","page":456},{"text":"ثم ذكر له حديثًا آخر من كلام ابن حِبَّان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-456>٣٩٨ - تمييز: إسحاق بن وهب، كُوفِيّ، يُحَدِّث عن الشَّعْبيّ.</span>\nلم يُصَرِّح (^٢) بذكره ابن الجَوْزِيّ، قَالَه في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-457>٣٩٩ - ت ق: إسحاق بن يَحْيَى بن طَلْحة بن عُبَيْد الله أبو محمد التَّيْمِيّ.</span>\nرَأى السَّائب بن يَزِيد، ورَوَى عن أعْمَامه مُوسَى، وإسحاق، وعَائشة (^٣) وابن كَعْب ابن مَالِك، ومُجَاهِد وطَائفَة.\nوعنه أمَيَّة بن خَالِد، وعَمْرو بن عاصِم الكِلابيّ وآخَرُون.\n_________\n(^١) أي من كتابه المجروحين.\n٣٩٨ - المغني في الضعفاء ١/ ٨٤ (٥٩٣) وقال فيه الذهبي: صدوق، والميزان ١/ ٢٠٣ في نهاية ترجمة إسحاق بن وهب الطهُرمسِي.\n(^٢) كذا \"لم يُصَرّح بذكره … في النسخة، وفي الميزان ١/ ٢٠٣ في نهاية ترجمة الطهرمسي: فأما إسحاق بن وهب العَلاف فواسطي ثقة، يروي عن يزيد بن هارون، واسحاق بن وهب، كوفي يُحَدث عن الشعبيَ، لم يُجَرح، ذكره ابن الجوزي. وفي الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ١٠٥ بعد ترجمة إسحاق بن وهب الطهُرْمُسِي:\nقال المُصَنف: وثم آخران:\nإسحاق بن وهب الكوفي، حَدث عن الشعبي، وإسحاق بن وهب بن زياد الواسطي، حَدث عن يزيد بن هارون، لا نعلم فيه إلا الثقة.\n٣٩٩ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٣٩٥ (٣٢٢) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٧ (٧٦٤، ١٠٢١) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٧ (١٧٧) ومن كلام أبى زكريا ص: ٣٧ (٤٠) وسئوالات ابن الجنَيد ص: ٧٧ (٤٨١) وثقات العجلي ص: ٦٢ (٧٢) وقال فيها العجلي: ليس بالقَوي، وثقات ابن حبان ٦/ ٤٥ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٣٣ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٦ والضعَفَاء للعقيلي ١/ ١٠٣ (١٢١) والضعَفاء الصغير للبخارَي:١٧ (٢١) والضعفاء للنسائي ص: ١٩/ (٤٧) والكامل لابن عَدِي ١/ ٣٢٥ والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ١٠٥ (٣٤٠) وتهذيب الكمال ٢/ ٤٨٩ والكاشف ١/ ٢٣٩ (٣٢٧) وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩٧/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٤ والتقريب ص: ١٠٣ (٣٩٠).\n(^٣) المراد بها عائشة بنت طلحة.","vol":"1","page":457},{"text":"قال يَحْيى القَطَّان: ذَاكَ شِبْه لا شئ (^١).\nوقال أحمد بن حَنْبَل: مَتْرُوك (^٢).\nوقال الترمِذَيّ: لَيْسَ بِذَاك القَوِيّ (^٣).\nوقال أبو زرْعَة: وَاهٍ (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقَات، فَقَال: يُخْطِئ ويَهِم، وقد أدخلنا إسحاق هَذا في الضعَفَاء لِما كَانَ فيه من الإيَهام، ثمّ سَبَرتُ أَخْبَارَه، فإذا الاجتهاد أدّى إلى أن نَتْرك مَا لَم يُتَابَع عليه، ونَحْتجّ (^٥) بما وافقَ الثقات بعد أنْ استخرنا الله تعالى فيه، وقد ذكره في الميزان (^٦)، وذكر فيه كلام النَّاس، ومنه قال البُخَارِى: يَتَكَلَّمُون في حِفْظِه (^٧)، ثم ذكر كلامَ ابن حِبَّان، ثم ذكر له حَدِيثًا عن عُثمان بن فائد عنه عن عَمِّه مُوَسى بن طَلْحَة عن سَعْد: ذكر الأمراء عند رسول الله ﷺ، فَتَكلم علي، فَقَال رسولُ الله ﷺ: إنَّها لَيْسَت لَكَ، وَلا لأِحَدٍ من ولدك، ثم قالَ: عُثمان واهٍ .. قال ابن ابى حَاتِم: قيل لأبى زرعة: أحَاديِثُ إسحاق بن يَحْيَى بن طَلْحَة عن عُبَادَة؟ قال: هي مراسِيل (^٨) انتهى.\n_________\n(^١) نقله عنه ابن أبي حاتم في الجرح ٢/ ٢٣٦.\n(^٢) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٨٣ (٣١٧٣) بلفظ: شيخ متروك الحديث، وفي رواية المروذي عنه ص: ٩٦ (١٤٥): ليس حديثه بشيء.\n(^٣) تهذيب الكمال ٢/ ٤٩١ وفيه: ليس بذاك القَوِي عندهم، وقد تكلموا فيه من قبل حفظه.\n(^٤) في الجرح عن أبى زرعة: واهى الحديث.\n(^٥) كذا \"أن نترك … نحتج\" بصيغة جمع المتكلم في النسخة، وفي الثقات لابن حبان: أن يُتْرَك … ويُحْتَج بصيغة مجهول الغائب.\n(^٦) الميزان ١/ ٢٠٤.\n(^٧) قاله البخاري في التاريخ الكبير ١/ ٤٠٦ وزاد في الضعفاء الصغير له يتكلمون في حفظه، يكتب حديثه.\n(^٨) انظر كتاب المراسيل لابن أبى حاتم ص: ١٣ (٣٧) وانظر جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ص: ١٧١ (٢٦) أيضًا.","vol":"1","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-458>٤٠٠ - خت: إسحاق بن يَحْيَى بن عَلْقَمة الِكَلِبيّ الحِمْصِيّ، ويُعْرَف بالعَوْصِي (^١) - بفتح العين ثم واو سَاكِنة ثم صَاد مُهْمَلَتَيْن، وعَوْص هو ابن ارم بن سَام بن نُوح.</span>\nيروى عن الزُّهريّ.\nوعنه يَحْيَى الوُحاظِيّ.\nلا يُعَرف، وقيل إنّه قَتَل أَبَاه، استَشْهد به البُخَارى في عدّة أَمَاكن عن الزُّهريّ، وقد رأيتُه في ثِقَات ابن حِبَّان، ولَفْظُه: إسحاق بن يَحْيَى الكلَبيّ، من أهل حمص، يَرْوِى عن الزُّهْرِيّ، رَوَى عنه يحيى بن صَالح الوُحَاظِي انتهى، وذكره في الميزان، فقال: عن الزُّهّريّ، وعنه يحيى الوُحَاظِيّ فقط، قال محمد بن يحيى الذهلِي: مَجْهُول (^٢)، وقال محمد بن عَوْف: يُقال: إنَّه قَتَل أبَاه، قلتُ: خَرَّج له \"خ\" في الأدَب انتهى يعَنِى المُفْرَد.\n\n<span data-type='title' id=toc-459>٤٠١ - إسحاق بن يَحْيَى بن الوَليد بن عُبَادَة بن الصَّامِت الأنْصاريّ</span>\n_________\n٤٠٠ - سئوالات ابن الجنيد عن ابن معين ص: ٧٧ (٣٢) والتاريخ الكبير ١/ ٤٠٦ والجرح ٢/ ٢٣٧ وسئوالات الحاكم عن الدارقطني ص: ١٨٥ (٢٨٠) وثقات ابن حِبان ٦/ ٤٩ والإرشاد للخليلي ١/ ١٩٩ (٢٦) والتجريح والتعديل للباجي ١/ ٣٨٤ (٩٢) وتهذيب الكمال ٢/ ٤٩٢ وإكمال المغلطاي ١/لوحة ٩٨/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٥ والتقريب ص: ١٠٣ (٣٩١) وذيل الكاشف ص: ٤٠ (٥٧).\n(^١) وانظر للضبط الإكمال لابن ماكولا ٦/ ٤٠٥ أيضًا، وتوضيح المشتبه ٦/ ٢٢٨.\n(^٢) وقال ابن معين: لا أعرفه كما في سئوالات ابن الجنيد عنه، وقال الخليلي في الإرشاد: يحتج به البخاري في المتابعة، وقال الدارقطني في سئوالات الحاكم له: أحاديثه صَالِحة والبخاري يستشهده، ولا يعتمده في الأصول. ونقل المغلطاي عن كتاب الساجي: قال الشيخ أبو الحسن: روايته عن الزهري اعتبارًا وشاهدًا، ولم أرَ له في الكتاب ذكرًا.\n٤٠١ - التاريخ الكبير ١/ ٤٠٥ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٧ وثقات ابن حِبان ٤/ ٢٢ والكامل لابن عَدي ١/ ٣٣٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٩٣ والكاشف ١/ ٢٣٩ (٣٢٨) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٨/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٦ والتقريب ص: ١٠٣ (٣٩٢).","vol":"1","page":459},{"text":"المدني.\nعن عُبَادَة، ولم يُدْرِكْه (^١).\nوعنه مُوسَى بن عُقْبَة فقط.\nذكره في المِيزان (^٢)، قال ابن عَدِى: عامَّة أحَادِيثِه غير مَحْفُوظة، وهو إسحاق بن يحيى ابن أخى عُبَادة بن الصَّامت، كذا سَمَّاه ابن الجَوْزِيّ (^٣)، وفى سُنَن ابن مَاجَه: إسحاق بن يَحْيَى بن الوَلِيد بن عُبْادَة بن الصَّامت المَدِنيّ، عن عُبَادَة، ولم يُدْرِكْه (^٤) انتهى (^٥) قُتِل سَنَة (١٣١).\nتَنْبِيه: رِوَايته عن عُبَادَة في سُنَن ابن مَاجَه، وقد تَقَدَّم أنه لم يُدْرِكه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-460>٤٠٢ - د ت ق: إسحاق بن يَزِيد الهُذَلِيّ.</span>\nعن عَوْن بن عبد الله.\nوعنه ابن أبى ذِئب.\n_________\n(^١) قال المغلطاي في إكماله: قال الحاكم أبو عبد الله في كتاب المستدرك: قرأتُ بخط أبى عمرو المستملي سألت البُخَارِي عن أحاديث عبد الرحمن بن المبارك عن فُضَيل بن سليمان عن موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيى بن الوليد عن عُبَادة نُسَخة كبيرة، فقال: هي أحاديث معرُوفة، إلا أنَ إسحاق لم يلقَ عُبَادَة انتهى.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٠٤.\n(^٣) كتاب الضعَفاء والمَتروكين لابن الجَوزِي ١/ ١٠٥ (٣٣٩).\n(^٤) لم أجد هذا القول من كلام ابن ماجه، وإنَّما قال نحوه البوصيري في الزوائد، انظر ٢/ ٧٤٦ (٢٢١٣) و٢/ ٨٣٠، ٨٣١ (٢٤٨٣، ٢٤٨٨).\n(^٥) يعني من الميزان ١/ ٢٠٤.\n(^٦) وقد رَوَى ابن مَاجَه من روايته عن عبادة ستة أحاديث كما في تحفة الأشراف ٤/ ٢٣٩.\n٤٠٢ - التاريخ الكبير ١/ ٤٠٥ والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٨ والثقات لابن حبان ٦/ ٥٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٩٤ والكاشف ١/ ٢٤٠ (٣٣٠) والتذهيب ١/لوحة ٧٠/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٦ والتقريب ص: ١٠٣ (٣٩٣).","vol":"1","page":460},{"text":"ذَكَره ابن حِبَّان في الثقات انتهى. وَقَالَ بعض الحُفَّاظ: إنَّه مَجْهُول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-461>٤٠٣ - خ فيما يُقال: إسحاق بن يزيد [الخُرَاسَانِيّ]</span> (^٢).\nاستدركه الحَافِظ مُغْلطاي علي المِزّيّ، فَقَال: أهمل المُصَنف إسحاق بن يَزيد [الخراسَانِيّ] (^٢). قال أبو الوَليد البَاجِيّ في كتاب الجرح والتعديل (^٣): أخْرَج \"خ\" في غَزْوَة الفَتْح عنه (^٤) عن يَحْيَى بن حَمْزَة عن الأوْزَاعِيّ حَدِيثًا مَوْقُوفًا عن عُمر (^٥) وعائشة ﵄: لا هجرة بعد الفتح وذَكَره أيضًا أبو أحمد الجُرْجَانِيّ، وفَصل بَيْنَه وبين إسحاق بن يَزيد الدّمشقى والله أعلم انتهى.\n_________\n(^١) قال المولف نفسه في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٤٠ (٣٣٠): قال بعض الحفاظ: مجهول العين، وقد ذكره ابن حبان في ثقاته انتهت الحاشية، وما رأيت أحدًا حكم على هذا المترجم بالجهالة إلا الحافظ في التقريب، فإنه قال في التقريب: مجهول أي مجهول العين، فهل هو مراد السبط؟ وهما متعاصران، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في المجْمَع المؤَسس ٣/ ٥ أنه اجتمع به، وسَمِع منه المسَلْسل بالأولية.\n٤٠٣ - التعْدِيل والتجْرِيح ١/ ٣٨٣ (٩١) وإكمال المُغلطاي ١/لوحة ٩٨/ب.\n(^٢) في الموضعين بين المعقوفين \"الحرَاني\" بدل \"الخراساني\" وصححْتُه من إكمال المغلَطاي، فإن المؤلف نقل منه، والمغلطاي نقل من كتاب الباجي، وفيه أيضا: الخراساني.\n(^٣) كذا \"كتاب الجرح والتعديل\" في النسخة، والاسم المثبت على المطبوع من الكتاب للباجِي: التعديل والتجريح.\n(^٤) كتاب المغازي باب رقم (٥٣) وقال اللْيث، ٨/ ٢٥ (٤٣١١، ٤٣١٢) وقبله في كتاب مناقب الأنصار أيضًا باب هجرة النبي ﷺ وأصحابه إلى المدينة ٧/ ٢٢٦ (٣٨٩٩، ٣٩٠٠) عن إسحاق بن يزيد الدمشقي عن يحيى بن حمزة عن الأوزاعي عن عبدة بن أبى لُبَابة عن مجاهد أن عبد الله بن عُمَر كان يقول: لا هجرة بعد الفتح، وأخرج بعده مباشرة حديث عائشة.\n(^٥) كذا \"عُمَر\" هنا في كتاب السبط، وكذا في كتاب المغلطاي، وكذا في أصول كتاب الباجي أيضًا إلا أن المُحَقق زاد \"بن\" بين المعقوفين قبل \"عمر\" فصار ابن عمر في المطبوع من كتاب الباجي، وذلك اعتمادا على ما جاء في صحيح البخاري، وقال الحافظ في الفتح في شرح هذا الحديث ٧/ ٢٢٩: حدثني إسحاق بن يزيد الدمشقي، هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الفراديسي الدمشقي أبو النضر، نسبه هنا إلى جَده، وكذلك في الزكاة وفي الجهاد، وجزم بأنه الفَراديسي الكلاباذي وآخرون، وتفرد الباجي، فأفرده بترجمة، ونَسبه خُرَاسَانِيًا، ولم يعرف من حاله زيادة على ذلك، وقول الجماعة أولى انتهى، وكان المزي ﵀ كان يعرف هذا الاختلاف، فلذلك قال في =","vol":"1","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-462>٤٠٤ - س: إسحاق بن يَعْقُوب أبو محمد البَغْدَادِى.</span>\nعن عَفَّان وغيره.\nوعنه \"س\"، وَقَال: ثِقَةٌ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-463>٤٠٥ - ع: إسحاق بن يُوسُف بن مِرْدَاس أبو محمد المَخْزُومِيّ الوَاسِطِي الأزرق، أحد الأعلام.</span>\nعن الأعمش، وابن عَوْن، وزَكَرِيّا بن أبى زَائدَة، وفُضَيل بن غَزْوَان وطَائفَة، وأكثر عن شَرِيك.\nوعنه أحمد، وابن مَعِين، وسَعْدَان بن نَصْر وخَلْقٌ.\nقِيل لأحْمد: أَثقةٌ هو؟ قال: إي والله (^٢).\nوقال أبو حَاتِم: صَحيح الحَديث صَدُوق (^٣).\n_________\n= تهذيبه ٢/ ٣٨٩: رَوَى عنه البُخَاري، وربَّما نَسَبَه إلى جَده، وقال الحافظ في تهذيب التهذيب ١/ ٢٥٦: إسحاق بن يزيد، هو إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، تقدم، وقد أفرده عبد الغنِي، وقال: رَوَى عن يحيى بن حمزة وشعيب ابن إسحاق، روى عنه (خ) ووهم الباجِي أيضًا، فأفرده بترجمة، فقال: إسحاق بن يزيد الخُراساني … وغَفَلا عما ذكره (ذكراه) في ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، أنَّه يروي عن يحيى بن حمزة …\n٤٠٤ - تاريخ بغداد ٦/ ٣٧٣ والمعجم المشتمل ص: ٧٨ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٩٦ والكاشف ١/ ٢٤٠ (٣٣١) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٧ والتقريب ص: ١٠٣ (٣٩٥).\n(^١) نقل توثيقه له ابن عساكر في المعجم المشتمل.\n٤٠٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣١٥ وعلل الإمام أحمد (رواية ابنه عبد الله) ٢/ ٣٤ (١٤٦٨) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٠، ١٥٦ (١٣٩، ٥٤٧) والتاريخ الكبير ١/ ٤٠٦ وتاريخ واسط ص: ١٤٠ وثقات العجلي ص: ٦٢ (٧٣) والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٥٢ والتعديل والتجريح للباجي ١/ ٣٨٤ (٩٣) وتاريخ بغداد ٦/ ٣١٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٩٦ وسير النبلاء ٩/ ١٧١، ودول الإسلام ١/ ١٢٣ وتاريخ الإسلام ١٣/ ٩٧ في وفيات سنة (١٩١ - ٢٠٠) وتهذيب التهذيب، ١/ ٢٥٧ والتقريب ص: ١٠٤ (٣٩٦) وطبقات الحفاظ ص: ١٣٣.\n(^٢) سئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٣٢١ - ٣٢٢ (٤٣٩) وفيها: … إى والله ثقة.\n(^٣) في الجرح والتعديل: صحيح الحديث، صدوق لا بأس به.","vol":"1","page":462},{"text":"وقال بَحْشَل (^١) - وهو أحمد بن عبد الرَّحْمن بن وَهْب، وقد تَقَدَّم ضَبْط بحْشَل (^٢) -: حَدَّثَنا يَحْيَى بن داود قَالَ: كُنَّا نَسَمْع أنّ إسحاق الأزْرَق لم يَرْفَع رأسَه إلى السماء نَحْوًا من عِشْرِين سَنَةً.\nوقال الخَطِيب: كَانَ من الثقات المأمُونِين وأحد عِبَادِ الله الصالحين، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وَقَال: مات سنة ٤ أو ٥، ١٩ (^٣)، وذَكَره ابن أبى حَاتِم في كِتَابِه، فَقَال: سَمِعتُ أبى يَقُولُ: هو صَحِيحُ الحَديث صَدُوق، لابأسَ به، ثم روي بإسناده إلى ابن معين أنّه ثقة انتهى، ورأيتُه في ثقات أحمد العجْلِى.\nمَاتَ سَنَة (١٩٥) قاله خَلِيفة (^٤) وجمَاعَة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-464>٤٠٦ - م د س: إسحاق مَوَلى زائدة، مَدْنِيُّ.</span>\nيروى عن سعد، وأبى هريرة وغيرهما.\nوعنه ابنه عُمَر بن إسحاق، والعَلاء بن عبد الرحمن، وأبو صَالِح السَّمَّان، وأسَامَة بن زَيْد وَجَماعَة.\n_________\n(^١) بَحْشَل لقب لأحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ولقب لأسلم بن سهل صاحب تاريخ واسط، كما في نزهة الألباب ١/ ١١٣ برقم (٣٢٨، ٣٢٩) إلأ أن الكلام الَذي ينقله بَحشَل عن يحيى بن داود هنا هو أسْلم بن سهل، وليس هو أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، كما في تاريخ بغداد وتهذيب المِزي ولا أدري من أين فَسر المؤلَف أن بحشل هذا هو أحمد بن عبد الرحمن بن وهب؟.\n(^٢) في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن وهب برقم (٧٦).\n(^٣) في الثقات: … مات سنة أربع أو خمس وتسعين ومائة.\n(^٤) تاريخ خليفة ٢/ ٥٠٣.\n(^٥) كابن سعد وابن زبر في مولد العلماء ١/ ٤٣٨ والذهبي في تاريخ الإسلام وغيرهم أمَّا البخاري فقال في تاريخه مات سنة أربع وتسعين ومائة، وكذا قاله القَرَّاب وغيره كما في إكمال المغلطاي ١ /لوحة ٩٨/ ب.\n٤٠٦ - التاريخ الكبير ١/ ٣٩٦ - ٣٩٧ (وفيه إسحاق أبو عبد الله مولى زائدة المدني) وثقات العجلي ص: ٦٢ (٧٤) والجرح والتعديل ٢/ ٢٣٨ وثقات ابن حبان ٢/ ٢٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٥٠٠ والكاشف ١/ ٢٤٠ (٣٣٣) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٩/ أ، وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٨، والتقريب ص: ١٠٤ (٣٩٧).","vol":"1","page":463},{"text":"قد رأيتُه في كتاب ابن أبى حَاتِم فَقَال: إسحاق بن عبد الله مَوْلَى زائدة، ثم ذكر بإسنادِه إلى ابن معين أنَّه ثِقَةٌ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-465>٤٠٧ - د: إسحاق أبو يَعْقُوب.</span>\nروي عنه \"د\".\nحَدَّثَنَا إسحاق أبو يَعْقُوب شَيْخٌ ثقة، حَدَّثنَا عبد العَزِيز بن محمد، هو ابن أبى إسرائيل لَعَلّ (^٢). وفى الكَاشِف: الجَزْم بأنّه ابن أبى إسرائيل (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-466>٤٠٨ - سى: إسحاق.</span>\nعن أبى هُرَيْرَة.\nوعنه سعيد المَقْبُرِى، ويقال: رَوَى ابن أبى ذئِب عنه، في اليوم واللَّيلة حديث (^٤). قال في الميزان (^٥) في ترجمته كذلك يعنى أنّه مجهول.\n_________\n(^١) برواية إسحاق بن منصور عنه.\n٤٠٧ - تهذيب الكمال ٢/ ٥٠١ والكاشف ١/ ٢٤٠ وتذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٧٠/ ب وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٩/ أ، وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٨ والتقريب ص: ١٠٤.\n(^٢) كذا في التَّذْهيب للذهبي أيضًا.\n(^٣) وابن أبى إسرائيل هو إسحاق بن إبراهيم كَامْجَر أبو يعقوب المروزي تقدم برقم (٣٤٧) وعبارة المؤلف: ورَوَى عنه \"د\" حَدثنا إسحاق أبو يعقوب شيخ ثقة\" تدل أنه من كلام أبى داود في سننه أثناء روايته للحديث، والحديث الذى رواه أبو داود هو: أن ابن عمر كان يضع يديه قبل ركبتيه كما ذكر ذلك المزي في تهذيبه، وهذا الحديث لم أجده في سنن أبي داود المطبوع، وهو في تحفة الأشراف ٦/ ١٥٦ برقم (٨٠٣٠) وتبين من كلام المِزّي في تحفة الأشراف أن هذا الحديث في رواية ابن العبد، ولم يذكره أبو القاسم. وانظر الحديث المذكور في صحيح ابن خُزَيْمَة برقم (٦٢٧) والمُسَتدرك ١/ ٢٢٦ وسنن البَيَهَقِي ٢/ ١٠٠.\n٤٠٨ - تهذيب الكمال ٢/ ٥٠١ والتذهيب ١/ لوحة ٧٠/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٨ والتقريب ص: ١٠٤ وانظر الكني في التقريب ص: ٦١٨ (٧٩٣٥) وذيل الكاشف ص: ٤٠ (٥٩).\n(^٤) كذا \"في اليوم والليلة حديث\" في النسخة ويبدو أن كلمة \"له\" ساقطة أي \"له في اليوم والليلة حديث\" كما جاء في التذهيب للذهبي. وفي ذيل الكاشف: سي: إسحاق، عن أبى هريرة، وعنه ابن أبى ذئب، قاله قاسم الجرمَي، وهو وهم، والصواب أبو إسحاق.\n(^٥) وفي الميزان ١/ ٢٠٥ - ٢٠٦ بعد أن انتهى من ترجمة إسحاق الغَزال: [إسحاق عن أبى =","vol":"1","page":464},{"text":"<span data-type='title' id=toc-467>٤٠٩ - خ: إسحاق.</span>\nرَوَى \"خ\" عنه عن عبد الله بن بكر وأبى عَاصِم وجَمَاعَة، الظَّاهر أنّه الكوْسَج، وقيل: إنّ الّذِى يَرْوي عن أبى عَاصِم هو إسحاق بن إبراهيم بن نَصر (^١) انتهى.\nذكر الجَيَّاني رواية إسحاق عن عبد الله بن بكر في سُوْرَة الأحْزَاب (^٢)، ثم قال: لم يَنْسبه أحَد من شُيُوخِنا في الجامع، ولا نَسَبه أبو نَصْر انتهى، وذكر رواية إسحاق عن أبى عَاصِم في مقامه ﵇ بمكة، فَقَال: نَسَبَه الحاكم إسحاق بن نَصر قال: وذكر أبو نَصر في كتابه أنّ \"خ\" يروى عن إسحاق غير مَنْسُوب عن أبى عَاصِم النَّبِيل، ولم يَزد على هذا، وقد حَدَّث مُسْلم عن إسحاق بن مَنْصُور عن أبى عَاصِم النَّبِيل في مَوَاضع من كتابه، وهو به أشَبه، والله أعلَم، انتهى.\n_________\n= هرَيرة كذلك] يعني إسحاق الذي يروي عن أبى هريرة مجهول كما أن إسحاق الغَزال وشيخه الضحاك مجهولان.\n٤٠٩ - تهذيب الكمال ٢/ ٥٠٢ والتذهيب ١/ لوحة ٧٠/ب والكاشف ١/ ٢٤٠ (بدون رقم) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٥٩ والتقريب ص: ١٠٤ (بدون رقم أيضًا) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ٩٩/ أ.\n(^١) لعله يقصد انتهى من التذهيب للذهبي، فإنَّ فيه هكذا.\n(^٢) كتاب تفسير الأحزاب ٨/ ٥٢٨ (٤٧٩٤) وفيه إسحاق بن منصور (منسوبًا) أخبرنا عبد الله بن بكر … وقال المغلطاي: إسحاق عن بشر بن شعيب في مرض النبي ﷺ وفي الاستئذان، قال الجَياني في التقييد\" نسبه أبو علي ابن السكن في باب مرضه ﷺ إسحاق بن منصور، وأهمله في الاستئذان، وأما إسحاق عن محمد بن يوسف، فلم ينسبه أحد من الرُواة ولعله ابن منصور … انتهى.","vol":"1","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-468>٤١٠ - خت دس: أسَد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مَرْوان الأمَوِيّ - بفتح الهمزة وضَمِّها - تَقَدَّم ذلك مرارًا - المِصْريّ، ويُقَال له: أسد السُّنَّة.</span>\nعن شُعْبة، وابن أبى ذئِب، وعبد العَزيز المَاجشِوِن، وحَمَّاد بن سَلَمة وخلق. وعنه أحمد بن صالح والرَّبيعُ المُرَاديِّ، وابنه سَعيد بن أسد، ومِقْدَام بن داود الرُّعَيْنِيّ وطَائفة.\nقال \"س\" ثقة، لو لم يُصَنِّف لكان خيرًا له.\nذكره أحمد العِجلِيّ في ثقاته كما رأيتُه فيها، ورأيتُه أيضًا في ثقات ابن حِبَّان.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام \"س\" فيه، ثم قَالَ: وقال \"خ\": هو مشهورُ الحديث، واستشهد به \"خ\"، واحتَجّ به \"س، د\" وما علمتُ به بأسًا، إلّا أنّ ابن حَزْم ذكره في كتاب الصَّيْد (^١)، فَقَال: منكر الجديث انتهى (^٢).\nوذكره الحافظ شمس الدين بن عبد الهَاديِ الحَنْبَلِيّ تلميذ العَلَّامَة أبى العَبَّاس بن تيميَّة، فقال: وَثَّقَ أَسَدًا العِجْلِيُّ والبَزَّار وغيرهما، وتكلم فيه ابن حَزْم في مُحَلَّاه بلا حُجّة، ثم ذكر كلام \"خ\" ثم قال: وَوَثقه ابن يُونُس انتهى (^٣)،\n_________\n٤١٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٤٩ وثقات العجلي ص: ٦٢ (٧٦) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٤٧ (٢٥٨) والجرح والتعديل ٢/ ٣٣٨ وثقات ابن حِبان ٨/ ١٦٣ والإرشاد للخليلي ١/ ٢٦٣ (١٠٢) وتهذيب الكمال ٢/ ٥١٢ وتذكرة الحفاظ ١/ ٤٠٢ وسير النبلاء ١٠/ ١٦٢ والكاشف ١/ ٢٤١ (٣٣٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٦٠ والتقريب ص: ١٠٤ (٣٩٩).\n(^١) المحلى ٧/ ٤٧٢ (١٠٨٢) وكذا ذكره ابن حزم في باب المسح على الخُفَّين من المحلى ٢/ ٩٠ (٢١٢) وقال: أسد منكر الحديث، لا يحتج به.\n(^٢) انتهى من الميزان ١/ ٢٠٧.\n(^٣) قال محقق الكاشف في التعليقات: وكأنّ كلام ابن عبد الهادي في تلخيصه لتذكرة الحفاظ للذهبي.","vol":"1","page":466},{"text":"والد سَنَة (١٣٢) ومات في المُحَرَّم سنة (٢١٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-469>٤١١ - خ د ت س: إسرائيل بن مُوسَى البَصْرِيّ نَزَل الهند.</span>\nوروي عن الحَسَن، ووَهْب، وأبي حَازِم الأشجعِيّ.\nوعنه السُّفْيانان ويَحْيى القَطَّان، وحُسين الجُعْفِيّ.\nوَثقَه أبو حَاتم (^١) وغيره، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، ثم ذكر توثيقه عن ابن مَعين وأبي حاتم، ثم قال: وشَذَّ الأزدِيّ، فَقَال: فيه لِيْن، ثم سَاقَ حِديثًا بسنده إليه عن أبى حازِم عن أبي هُرَيْرَة قال: رأيتُ النَّبيّ ﷺ يَمص لُعاب الحسن والحُسين كما يَمَصّ الرجُل التمرة، ثم قال: هَذَا غَرِيبُ جِدًّا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-470>٤١٢ - ع: إسرائيل بن يُونُس بن أبى إسحاق السَّبِيعِيّ الكوفيّ أبو يُوسف أحد الأعلام.</span>\n_________\n٤١١ - سؤالات ابن الجنَيد عن ابن معين ص: ٤٧٥ (٨٢٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٥٦ وسؤالات أبي داود عن أحمد ص: ٣٤١ (٥١١) والجرح والتعديل ٢/ ٣٢٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٧٩ وتهذيب الكمال ٢/ ٥١٤ والكاشف ١/ ٢٤١ (٣٣٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٦١ والتقريب ص: ١٠٤ (٤٠٠).\n(^١) لم يقل فيه أبو حاتم غير قوله: لا بأس به في الجرح والتعديل، وإنما نقل توثيقه عن ابن معين بواسطة الكوسج، ولعله تبع المِزي لأنه قال في تهذيبه: قال إسحاق بن منصور عن يحي بن معين وأبو حاتم: ثقة، زاد أبو حاتم: لا بأس به انتهى.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٠٨ والحديث أخرجه بهذا اللفظ الأزدي كما في الميزان وقد أخرجه أحمد في مسنده ٤/ ٩٣ من حديث معاوية بلفظ: رأيت رسول الله ﷺ يمص لسانه أو شفته .. وذكره الهيثمي في مجمعه ٩/ ١٨٠، وعزاه لأحمد وقال: رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن ابن أبي عوف، وهو ثقة.\n٤١٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٧٤ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٨ والتاريخ الكبير ٢/ ٥٦ والثقات للعجلي ص: ٦٣ (٧٧) وسؤالات أبي داود عن الإمام أحمد ص: ٣١٠ - ٣١٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣٣٠ وثقات ابن حبان ٦/ ٧٩ وتاريخ بغداد ٧/ ٢٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٥١٥ والكاشف ١/ ٢٤١ (٣٣٦) وتاريخ الإسلام ١٠/ ٧٤ في وفيات (١٦١ - ١٧٠) وسير النبلاء ٧/ ٣٥٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٦١ والتقريب ص: ١٠٤ (٤٠١).","vol":"1","page":467},{"text":"عن جَدة، وزِيَاد بن عِلاقة، وادم بن عَلِيّ، وسِمَاك بن حَرْب، ومنصور بن المُعْتَمِر وخلق.\nوعنه يزيد بن زُرَيع ووَكِيع ويَحْيَى بن آدم، ومحمد بن سابق وخَلُق كثير.\nقال أحمد بن حَنْبل: ثقة، وجَعَل يَعْجَب من حفظه، وقال مَرَّة: ثَبْت الحديث كان يَحْيى القَطَّان يَحْمل عليه في حال أبى يَحْيى القتَّات (^١).\nوقال أبو حاتم: صَدُوق من أَتْقَن أصحاب أبى إسحاق.\nوقال يَعقُوب بن شَيْبَة: صَالح الحَدِيث، في حديثه لِيْنٌ.\nوقال محمد بن أحمد بن البَرَاء عن ابن المدينيّ: إسرائيل ضَعيِف.\nوقال \"س\" وغيره: ليس به بأس.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وُلِد سنة (١٠٠) ومات سنة (١٦٠) وقيل: سنة (١٦٢).\nوذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وذكر نحو ما ذكرتُه، وزَادَ: وقال ابن سَعْد: منهم من يَسْتَضْعِفُه (^٢)، وقال ابن حَزْم الظَّاهِرِيّ: ضعيف، وقال \"س\" ليس به بأس، ثم قال: قلتُ: إسرائيل اعتمده \"خ م\" في الأصُول، وهو في الثبْتِ (^٣) كالأسْطُوانة، فلا يلتَفت إلى تضعيف من ضَعَّفَه، نعم شُعْبة أَثبت منه إلّا في أبى إسحاق، توفى سنة (١٦٢) وقد ذَكَرَ في ترجمته حَدِيثًا من المُسْند لأحمد، حَدَّثَنا أبو سعيد حَدَّثَنا إسرائيل حدثنا سعيد بن مَسْرُوق عن سَعْد\n_________\n(^١) وتمام كلامه من سؤالات أبي داود: … قال: روى عنه مناكير، قال أحمد: ما حدث عنه يحيى بشيء.\n(^٢) وتمام كلام ابن سعد: كان ثقة، حَدث عنه الناس حديثا كثيرًا، ومنهم من يستضعفه.\n(^٣) كذا \"التثبت\" في المخطوطة، وكذا في الميزان الذي نقل منه المؤلف، ولعل الأنسب \"التثبت\" بدل \" الثبت\" والله أعلم.","vol":"1","page":468},{"text":"بن عُبَيْدَة عن ابن عُمَر عن عُمَر أنّه قال: لا، وأبي، فقال رسولُ الله ﷺ: مَهْ، إنَّه مَنْ حَلَفَ بشيء دون الله فقد أشرك (^١)، حديث غَرِيب إلى أن قال: وقد طَوّل ابن عَدِى ترجمته، وسَرَد له جملة أحاديث أفراد، وقال: هو مِمَّن يحتَجّ به، ثم ذكر له حديثًا عن عَمَّار الدُّهَنِي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت: نَحَرَ عَنَّا رسولُ الله ﷺ يوم حَجَجْنا بَقَرَةً بَقَرةً (^٢)، ثم قال: هذا حديث غَرِيب، قال: وكان إسرائيل مع حِفْظِه وعِلْمِه صَالِحًا خَاشِعًا لله كبيرَ القَدْر (^٣).\nتنبيه: إسرائيل قال ابن أبى حَاتِم: سمعتُ أبى يَقُول: لم يَسْمَع من حبِيب بن أبى ثَابت، ولا من سَلَمة بن كُهَيل، ولا من زُبَيْد، ولا من طَلْحَة بن مُصَرِّف انتهى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-471>٤١٣ - ع: أسْعَد أبو أمَامَة بن سَهْل بن حُنَيْف الأنصاريّ المَدَنيّ، وُلِد</span>\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ١/ ٤٧ والحاكم في المستدرك ١/ ٥٢ وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وقد أخرجه البخاري هذا الحديث بلفظ آخر بطريقه عن نافع وفي رواية عن سالم عن ابن عمر عن عمر في كتاب الأيمان والنذور باب لا تحلفوا بآبائكم ١١/ ٩٣٠ برقم ٦٦٤٦، ٦٦٤٧، ٦٦٤٨ وكذا مسلم وغيره.\n(^٢) ذكره الذهبي بهذا اللفظ في الميزان ١/ ٢١٠، وقد رواه أبو داود في المناسك باب في هدي البقر ٢/ ١٤٥ (١٧٥٠) بلفظ: أن رسول الله ﷺ نحَر عن آل محمد في حجة الوداع بقرة وَاحِدة.\n(^٣) انتهى من الميزان ١/ ٢١٠.\n(^٤) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٤ (١٣) وانظر جامع التحصيل ص: ١٧١، وكذا في حاشية الكاشف للسبط ١/ ٣٣٠ إلا أن فيها زيد بدل زبيد، وفي المراسيل وجامع التحصيل زُبَيْد كما هنا، وزُبَيْد مصغر هو ابن الحارث اليامي.\n٤١٣ - طبقات ابن سعد ٥/ ٧٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٦٣ والكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ١٠٣ (٢٣٨) المعرفة والتاريخ ١/ ٣٧٥، وثقات العجلي ص: ٤٩٠ (١٨٩٨) والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٤ وتهذيب الكمال ٢/ ٥٢٥ وسير أعلام النبلاء ٣/ ٥١٧ وتاريخ الإسلام ٦/ ٥١٠ في وفيات (٨١ - ١٠٠) والكاشف ١/ ٢٤١ (٣٣٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٦٣ والتقريب ص: ١٠٤ (٤٠٢).","vol":"1","page":469},{"text":"في حياته ﵇ وسُمِّيّ باسم جَدِّه لأمِّه أسعد بن زُرَارَة النَّقِيب، أرسَلَ عنه ﵇.\nورَوَى عن أبيه وعُمر - وسَيأتي الكلام فيه - وعائشة وأبى هُرَيْرَة وجَماعَة.\nوعنه سَعْد بن إبراهيم وأبو الزّناد والزُّهْرِيّ، ويحيى بن سَعِيد وابناه محمد وسَهْل ابنا أبى أُمَامَة واخَرُون.\nتوفى سَنَة (١٠٠) قال ابن حِبَّان في ثقاته وأكثر (^١).\nتَنْبيه: تَقَدَّم أَنَّه وُلد في حياته ﵇، وما رَوَى عنه عليه [السلام] (^٢) فهو مُرْسَل، وقد رَوَى عن جَمَاعةِ من الصَّحابة، منهم عُمَر ﵁، قال أبو زُرْعَة: لم يَسْمَع منه انتهى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-472>٤١٤ - س: الأسْقَع بن الأسْلَع.</span>\nعن سَمُرَة بن جُنْدُب.\nوعنه سُوَيْد بن حُجَيْر الباهِليّ.\nوَثقه ابن مَعِين، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا سِوى سُوَيد بن حُجَيرْ.\nذكره في الميزان لأجل انفراد سُوَيد عنه، قال: ومع هذا وَثقه ابن مَعِين،\n_________\n(^١) كذا في النسخة، ويبدو واضحا أن فيها سقطا، وفي ثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٢٠: أكثر روايته عن أصحاب رسول الله ﷺ.\n(^٢) ما بين المربعين زدتُه من السياق.\n(^٣) المراسيل ص: ١٦ (١٨) وص: ٢٥٨ (٤٧٩) وجامع التحصيل ص: ١٧١\n٤١٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٦٤ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٦ (١١٥) والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٤ وثقات ابن حبان ٤/ ٥٧ وتهذيب الكمال ٢/ ٥٢٧ والكاشف ١/ ٢٤٢ (٣٣٨) وتهذيب التهذيب / ٢٦٥ والتقريب ص: ١٠٤ (٤٠٣).","vol":"1","page":470},{"text":"ثم قال: فما كُلّ من لا يُعْرف ليس بُحجّة، لكن هذا الأصل، انتهى (^١).\nوقد قَدّمتُ أنّ أبا الحَسَن بن القَطَّان ذكر في بَيَان الوَهْم والإيهام أنّ الشخصَ إذا رَوَى عنه واحد ووَثَّقَه آخر خَرَج عن جهالة العين، وأنّ هذا قول من أقوالٍ في المسألة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-473>٤١٥ - د ت س: أسلم - بفتح اللّام، وكذا من بعده ممَّن اسمه أسلم - بن يزيد أبو عِمْران التُّجَيْبِيّ مولاهم المِصْرِيّ.</span>\nعن أبى أيّوب الأنصاري، وعُقْبَة بن عَامِر، وأمّ سَلَمَة وجَماعَة.\nوعنه يَزِيد بن أبى حَبِيب، وعبد الله بن عِياض وغيرهما.\nوَثَّقَه \"س\" وقال ابن يُونُس: كان وَجِيهًا بمصر يَسْألونه في حوائجهم، وذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال - في نسختى من ترتيب ابن حِبَّان -: أَسْلَم بن عمْران (^٣) ولعَلّه أبو عمران، وكذا رأيتهُ في ثقات العِجْليّ أسلَم أبو عمران.\n\n<span data-type='title' id=toc-474>٤١٦ - د ت س: أسْلَم، رأى أبا مُوسَى الأشعريّ.</span>\nورَوَى عن بِشرْ - بِالشين المعجمة - بن شَغَاف - بفتح الشين وبالغَيْن المُخَففَة المعُجَمَتين وفى آخره فاء - وَجَماعَة.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢١١.\n(^٢) راجع هذا الجزء قبل ثلاث صفحات من بدأ التراجم.\n٤١٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٤ وثقات العجلي ص: ٦٣ (٧٩) والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٧ وتهذيب الكمال ٢/ ٥٢٨ والكاشف ١/ ٢٤٢ (٣٣٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٦٥ والتقريب ص: ١٠٤ (٤٠٤).\n(^٣) ترتيب الثقات نسخة دار الكتب المصرية ١/ لوحة ٣٠/ب وكذا في الثقات أيضا راجع الثقات ٣/ ٤٦، وفي إكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٠٠/ب: أسلم بن يزيد أبو عمرو التجيبي، كذا ذكره أحمد ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير، ثم قال: وذكره البستي أي ابن حبان في كتاب الثقات، وسَمى أباه عمران، وكناه أبا عمران.\n٤١٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٤ وثقات العجلي ص: ٦٣ (٨٠) والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٧ وتاريخ الدارمي ص: ٦٦ (١١٦) وثقات ابن حبان ٤/ ٤٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٥٢٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٦٥ والتقريب ص: ١٠٤ (٤٠٥).","vol":"1","page":471},{"text":"وعنه سُليمان التَّيْمِيّ، وشُمَيْط - بِضَم الشين المعجمة والباقي مَعْروف - ابن عجلان وغيرهما.\nوَثقَه ابن مَعِين، وذكره ابن حِبَّان في ثِقَاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-475>٤١٧ - ع: أسْلَم مَولَى عمر ﵁ أبو خَالد، ويُقال: أبو زَيْد، قِيل: من سَبْي عَيْن التمر (^١)، وقيل: حَبْشِيّ، وعَيْن التمر افتتحها خَالد لما سَارَ إلى العراق سَنَة اثنتي عشرة (^٢)، فافتتح الأبلة (^٣) وغيرها وعين التمر.</span>\nعن أبي بكر، وعُمَر، ومُعَاذ.\nاشتراه عُمَر سَنَة (١١) قال أبو زُرْعَة: ثقة وذكره ابن حِبَّان في الثقات، مات سنة (٨٠) قال ابن حِبَّان: مات وهو ابن (١١٤) وصَلّى عليه مَرْوَان، وكان من الأشْعَرِيِّين، ذكر شيخنا العِرَاقي أنّه مُخَضْرَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-476>٤١٨ - د: أَسْلَم المنقَرِي أبو سَعيِد.</span>\nعن سَعيد بن جُبَيْر وعليّ بن الحُسين وعَطَاء وغيرهم.\nوعنه جَرِير بن عبد الحَمِيد وأبو إسحاق الفَزَاريّ، وعَبْثَر بن القاسم وآخرون.\n_________\n٤١٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٣ وثقات العجلي ص: ٦٣ (٧٨) والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٦ وتهذيب الكمال ٢/ ٥٢٩ والكاشف ١/ ٢٤٢ (٣٤١) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٦٦ والتقريب ص: ١٠٤ (٤٠٦).\n(^١) في معجم البلدان ٤/ ١٧٦: عين التمر: بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة … وهي قديمة\nافتتحها المسلمون في أيام أبي بكر على يد خالد بن الوليد في سنة (١٢) للهجرة.\n(^٢) كذا سنة اثنتى عشرة في المخطوطة وكذا ذكر ياقوت في معجم البلدان، وذكر الذهبي في العبر ١/ ١٣ في سنة ثلاث عشرة: وبعث (يعني أبا بكر) إلى العراق خالد بن الوليد، فافتتح الأبَلة، وأغار على السواد، وحَاصَر عين التمر، وأوطأ الفرس ذُلًّا وهوانًا.\n(^٣) الأبلة: بضم أوله وثانيه وتشديد اللام وفتحها، قاله ياقوت في معجم البلدان ١/ ٧٦.\n٤١٨ - العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٣/ ٢١ (٣٩٦٧) و٣/ ٢٨٣ (٥٢٥٦) التاريخ الكبير ٢/ ٢٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٧ وثقات ابن حبان ٦/ ٧٤ وثقات ابن شاهين ص ٧٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٥٣١ والكاشف ١/ ٢٤٢ (٣٤٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٦٧ والتقريب ص: ١٠٥ (٤٠٧).","vol":"1","page":472},{"text":"وَثَّقَه ابن مَعِين (^١) وغيره، وقال أبو حَاتِم: صَالِح، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال ماتَ سنة (١٤٢)، ورأيتُه في ثِقات العِجْلِيّ.\n* أسلم أبو رَافِع في الكُنَى.\n\n<span data-type='title' id=toc-477>٤١٩ - أسماء بن الحكم الفزاري، وقيل: السلمي الكوفي أبو حسان.</span>\nعن عَلِيّ ﵁\nوعنه عَلِيّ بن رَبيِعة.\nوَثقَه العِجْلِيّ كما رأيتُه فيها، وكذا رأيتُه في ثقات ابن حِبَّان، ونَسَباه الفزَاري.\nقال الذَّهَبِيّ: قال \"خ\": لا يُتَابَع على حديثه، ثم قال: قلتُ: ما ذكره \"خ\" لا يقدح في الحديث، إذ المُتَابَعَة لَيْست شرطًا في صِحّة كل حديث، لأن في الصَّحِيح أحاديث لا يُعرف إلّا من ذلك الوَجْه، كحديث الأعمَال انتهى (^٢).\nاعترض بعد هذا الكلام الحافظ مغلطاي، فقال: قوله: لا يُعْرَف إلّا من ذلك الوجه مَرْدُود بما رَوَاه الدَّارقُّطْنِي عن أبى سَعِيد الخُدْرِي، وبما ذكر ابن مَندَه يعني به أبا القاسم عبد الرحمن لا أبا عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْدَه في كتابه المُسْتَخْرَج أنَّه رَوَاه عَلِيّ وسَعْد وابن مَسْعُود وابن عُمر وابن عَبَّاس ومعَاوِية، وعُبَادَة بن الصَّامِت، وعُتْبَة بن عَبْد، وهزال بن سويد (^٣)، وأبو ذَرّ، وعُقْبَة\n_________\n(^١) توثيق ابن معين له برواية الإمام أحمد كما في علله ٣/ ٢١.\n٤١٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٥٤ وسئوالات ابن الجنيد لابن معين ص: ٣٦٨ (٣٩٦) وثقات العجلى ص: ٦٣ (٨١) والجرح والتعديل ٢/ ٣٢٥ وثقات ابن حبان ٤/ ٥٩/ والكامل ١/ ٤٢٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٥٣٣ والكاشف ١/ ٢٤٢ (٣٤٣) والميزان ١/ ٢٥٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٦٧ والتقريب ص:١٠٥ (٤٠٨).\n(^٢) قال الذهبى في تذهيب التهذيب ١/ لوحة ٧٢/ أ.\n(^٣) كذا \"هزال بن سويد\" في المخطوطة وفوق كلمة هزال كتب وهلال أيضًا، وفى إكمال المغلطاى هزال بن سويد أيضًا.","vol":"1","page":473},{"text":"بن عَامِر، وجَابِر، وعُتْبَة بن النُّدَّر، وعُقْبةَ بن مُسْلِم (^١).\nوقوله: إذ المُتَابَعَة لَيْست شرطًا في صِحّة كُلّ حَدِيث، فيه نظر، لأنّ مُسْلِمًا وغيره شَرَطُوا أن يكون المُتَفرد حافظًا ضابِطًا ثقةً، أمّا إذا كان مثل أسماء فيحتاج إلى متابعين (^٢)، وقول المزيّ: أنّه أجمع أهل العلم على صِحّتِه، فيه نظر، لقول الطبريّ في كتابه تهذيب الاثار: وقد يكون هذا الحديث عند بعضهم مردودًا، لأنَّه حديث فرد (^٣)، وبما ذكره أبو نَصْر في كتابه \"تهذيب مستمر الأوهام\": يقال: إنّ يحيى بن سعيد لم يسمعه من الأنصاريّ (^٤)، كذا رأيتُه، وصوابُه التَّيْمِيّ، وفى موضع اخر: لم يَسْمَعْه محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ من عَلُقمة فلا إجماع حينئذٍ انتهى (^٥).\nوالقَوْلَتان اللَّتان ذكرهما مغلطاي سَاقِطتان بما رَوَاه \"خ\" في أوّل صحيحه (^٦)، قال يحيى ابن سعيد أخبرنى محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ أنّه سمع\n_________\n(^١) قال المغلطاى في إكماله ١/ لوحة ١٠٢/ أ .... لأنه عرف من غير وجه، هذا أبو الحسن الدارقطنى ذكره من حديث أبى سعيد الخدري وأبى هريرة وغيرهما، وقد صنف بعض العلماء فيه تصنيفا لم أقف عليه وأخبرنى بعض أصحابنا، وأن فيه أكثر من عشرة من الصحابه ﵃، وقد رأيت لعبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده كتابا سماه \"المستخرج\" ذكر أنه رواه عن النبى ﷺ سبعة عشر صحابيًا، سماهم واحدًا بعد واحد، ثم ذكر ما ذكره السبط هنا، وزاد أبا سعيد وابا هريرة وأنسًا انتهى.\n(^٢) إكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٠٢/ أ\n(^٣) تهذيب الأثار (القسم الثاني) مسند عمر بن الخطاب ٢/ ١١١ بمعناه وليس بلفظه.\n(^٤) تهذيب مستمر الأوهام ص: ٦١.\n(^٥) لم أجد هذا الكلام في إكمال المغلطاى ولا في تهذيب مستمر الأوهام لابن ماكولا.\n(^٦) أخرجه البخارى في بدء الوحى، باب كيف كان بدء الوحى إلى رسول الله ﷺ ١/ ٩ برقم (١) لأن يحيى بن سعيد قال في هذا الحديث: أخبرني محمد بن ابراهيم التيمى، والتيمى صرح بأنه سمع علقمة بن وقاص الليثى.","vol":"1","page":474},{"text":"عَلْقمة بن وَقَّاص اللَّيثيّ، وكذا أخرج بذلك في كتاب الأيمان والنُّذُور (^١)، وهَاتَان المَقَالَتَان لا تَقْدحَان في الإجماع (^٢)، ومثلهما في الوهن قول ابن جَرِير والله أعلم.\nوفى الجماعة الذَّين ذكرهم ابن مَنْدَه: هِلال بن سُوَيْد، كَذَا في كلام ابن مَنْدَه، وليس صَحَابِيًّا، وقد ذكره ابن حِبَّان في التَّابعين (^٣).\nوأمّا هَزَّال بن سويد فلا أعرفه أيضًا في الصَّحابَة (^٤).\nوأمّا عُتْبَة بن مُسْلِم فَذَكَره ابن حِبّان في ثِقات التَّابِعِين (^٥)، فَبَقِي خمسة عشر، وقد نَقَل بعضُ مَشَايِخِي عن المِزِّيّ الحَافِظ أنّه أنكر كلام ابن مَنْدَه، واستَبْعَدَه حين ذكر له، والأحاديثُ المْذكُورة إنّما أكثرها في مطلق النِّيّه، لا بلفظ إنّما الأعمال بالنِّيات، ولكن فيها ما هو بهذا اللَّفْظ، وقد ذكر شيخُنا العراقي هذه الأحاديث وعزاها إلى الكُتُب التي هي فيها فيما قرأتُه عليه في كتاب النكت على ابن الصَّلاح (^٦)، والله أعلم.\n_________\n(^١) راجع كتاب الأيمان والنذور باب النية في الأيمان ١١/ ٥٧٢ (٦٦٨٩).\n(^٢) لأن العلة التي ذكرها زالت بتصريح من البخاري بالإخبار والسماع.\n(^٣) ثقات ابن حبان ٥/ ٥٠٥.\n(^٤) وكذا أنا ما عرفته لا في الصحابة ولا في غيره من الرواة فيما لدي من المراجع، وقد ورد في الصحابة: هزال بن يزيد كما في تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١١٩ (١٣٥٧) إلا أن في المخطوطة هزال بن سويد واضح، وكذا يستبعد من السبط أنه لم يعرف في الصحابة هزال بن يزيد وإنما الذى لم يعرفه في الصحابة هزال بن سويد والله أعلم.\n(^٥) ثقات ابن حبان ٥/ ٢٥٠، قلت: وهو من رجال التهذيب كما في ٧/ ١٠٢.\n(^٦) التقييد والإيضاح ص:٢٦٧ - ٢٦٨.","vol":"1","page":475},{"text":"قال شيخنا (^١): وفى الباب مما لم يذكره ابن مَنْدَه، فَذَكَر أربعة عشر صَحابِيًا ما بين رَجُل وامرأة، وعَزَاها إلى الكُتُب التي هي فيها، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-478>٤٢٠ - م سى: أسماء بن عُبَيْد بن مخارق، وقيل: مخْرَاق أبو المُفَضَّل الضُّبَعِيّ.</span>\nعن الشَّعْبِيّ وابن سِيرِين وأبى السَّائب مولى هِشام بن زُهْرَة.\nوعنه ابنه جُوَيْرية بن أسماء، وجرير بن حَازِم، وحَمَّاد بن سَلَمة، ومَهْدِيُّ بن مَيُمون وآخرون.\nوَثَّقَه ابن مَعِين.\nذَكَره ابن حبّان كَرَّتَيْن، في كل كَرّة أنّه مَاتَ سَنَة (١٤١) قال: وَكَان مَكْفُوفًا (^٢).\n[آخر المجلد الأوَّل، ويليه المجلد الثاني وأوّله إسماعيل بن أبان الوَرَّاق الأزدي الكوفي برقم (٤٢١)]\n_________\n(^١) قال العراقي في التقييد والإيضاح ص: ٢٦٨: وفي الباب أيضًا مِمَا لم يذكره ابن منده: عن أبى الدرداء، وسهل بن سعد، والنواس بن سمعان، وأبي موسى الأشعري، وصهيب بن سنان، وأبي أمامة الباهلى وزيد بن ثابت، ورافع بن خديج، وصفوان بن أمية، وغزية بن الحارث أو الحارث بن غزية، وعائشة، وأم سلمة، وأمّ حبيبة، وصفية بنت حيي .. ثم بدأ يعزو الى الكُتُب التي فيها أحاديثهم.\n٤٢٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٤ والتاريخ الكبير ٢/ ٥٥ والتاريخ الصغير ٢/ ٥٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣٢٥ وثقات ابن حِبان ٤/ ٥٩ و٦/ ٨٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٥٣٦ والكاشف ١/ ٢٤٢ (٣٤٤).\nوتهذيب التهذيب ١/ ٢٦٩ والتقريب ص: ١٠٥ (٤٠٩).\n(^٢) قوله: وكان مكفوفًا قاله في الكرة الثانية فقط، ولم يقل في الأولى.","vol":"1","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-479>٤٢١ - خ ت: إسماعيل بن أبان الوَرَّاق الأزديّ الكوفيّ.</span>\nعن إسرائيل، وعبد الله بن واقد، ومِسْعَر، وعبد الحميد بن بِهْرام معًا، وعبد الرحمن بن الغَسِيل وطبقتهم.\nوعنه: \"خ\" وأحمد وابنُ مَعِين وأحمد بن أبي غَرَزَة والدَّارمِيّ وأبو حاتم وجَمَاعَة.\nقال \"خ\": صَدُوق.\nوقال غيره: فيه تَشَيُّعٌ (^١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٢).\nوذكره في المِيزان، وذكر ما ذكرتُه عن \"خ\" وعن غيره، ثم قال: وروي الحاكم عن الدَّارقُطْنِيّ أنّه قال: ليس عِنْدي بالقَوِيّ، توفى سَنَة (٢١٦) (^٣).\n_________\n٤٢١ - العلل للإمام أحمد ٢/ ١٣٠ (١٧٨٠) والتاريخ الكبير ١/ ٣٤٧ والجرح والتعديل ٢/ ١٦٠ وثقات ابن حبان ٨/ ٩١ وأحوال الرجال للجوزجاني ص: ٨٤ (١١٤) والكامل لابن عدي ١/ ٣٠٤ وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٣ (٢٧٨) وتهذيب الكمال ٣/ ٥ والكاشف ١/ ٢٤٢ (٣٤٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٦٩ والتقريب ص: ١٠٥ (٤١٠).\n(^١) قال ابن عدي في الكامل ١/ ٣٠٥: وقول السعديّ فيه: إنه كان مائلًا عن الحق يعني ما عليه الكوفيون من تَشيّع، وأمّا الصدق فهو صدوق في الرواية.\n(^٢) الثقات ٨/ ٩١.\n(^٣) الميزان ١/ ٢١٢.","vol":"2","page":4},{"text":"<span data-type='title' id=toc-480>٤٢٢ - تمييز: إسماعيل بن أَبَان الخَيَّاط أبو إسحاق الغَنَوِيّ العَامِري الكوفيّ.</span>\nعن هِشام بن عُروَة، والأعمَش، وابن عجلان وطَائفة.\nوعنه إبراهيم بن سَعِيد الجوهريّ، وأحمد بن أبي غَرزَة، ويَعْقُوب بن شَيْبة وآخرون.\nمُتَّهَمٌ بالكَذبِ، كَذّبَه ابن مَعِين (^١).\nقال \"خ\": تَرَكه أحمد والنَّاس (^٢).\nوقد ذكره ابن حِبَّان في الثقَات في ترجمة الّذيِ قبله، فقال: وليس\n_________\n٤٢٢ - العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢١١ (٤٩١٢) والتاريخ الكبير ١/ ٣٤٧ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٦ (١٦) والجرح ٢/ ١٦٠ والضعفاء للنسائي ص: ١٦ (٣١) والضعفاء لأبي نعيم ص: ٦٠ (١٣) والكامل لابن عديّ ١/ ٣٠٣ والضعفاء للعقيليّ ١/ ٧٧ (٨٢) وكتاب المجروحين ١/ ١٢٨ وتهذيب الكمال ٣/ ١١١ وتهذيب ابن حجر ١/ ٢٧٠.\n(^١) لم أجد كلام ابن معين فيه في تواريخه المطبوعة، وفي الجرح عن ابن معين برواية ابن أبي خيثمة عنه قال: وَضَع حديثًا عن فطر … ونقل الخطيب في تاريخه ٦/ ٢٤١ بطريقه عن الدوري عنه قال: كَذّاب لا يكتب حديثه.\n(^٢) قول البخاري هذا في تاريخه الصغير ٢/ ٣٣٧ فقال فيه: ترك أحمد والناس حديثَ إسماعيل بن أبان أبو (أبي) إسحاق الغنوي الكوفي الخَياط صاحب هشام بن عروة، وأمّا إسماعيل بن أبان الوراق الكوفيّ صدوق (فصدوق) وقال في تاريخه الكبير ١/ ٣٤٧: متروك تركه أحمد.","vol":"2","page":5},{"text":"هذا يعني الّذي قبله بإسماعيل بن أبَان الخَيَّاط، ذاك ضعيف، أَدْخَلْناه في الضُّعَفَاء يعني هذا (^١).\nوقد ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن مَعِين، وقال أحمد: كَتَبْنا عنه عن هشام بن عُرْوَة، ثم رَوَى أحاديث مَوْضُوعَة عن فِطْر وغيره، فتركناه، ثم ذكر كلام \"خ\" ثم قال: ومن مَنَاكِيرِه: فذكر حديثًا ثم قال: قال ابن حِبَّان: كان يَضع الحديث على الثقات، ثم ذكر له الذهبيّ أحاديث، ثم قال: مات سنة (٢١٠)، وقال \"م س\": متروك الحديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-481>٤٢٣ - س: إسماعيل بن إبراهيم بن بَسَّام أبو إبراهيم التَّرْجُمَانِيّ (^٣) البَغْداديّ.</span>\nعن أبي عَوَانَة، وحُدَيْج بن مُعَاوِيَة - بِضَمِّ الحَاءِ وفتح الدَّال المُهْمَلَتَيْن - وصالح المُرِّيّ وإسماعيل بن عَيَّاش وطائفة.\nوعنه الدَّارِمِيّ وزكريّا خَيَّاط السُّنَّة وأبو يَعْلَى المَوْصِلِيّ والبَغَوِيّ وخَلْق.\n_________\n(^١) الثقات ٨/ ٩١.\n(^٢) الميزان ١/ ٢١١.\n٤٢٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٥٨ والتاريخ الكبير ١/ ٣٤٢ والجرح، والتعديل ٢/ ١٥٧ وتاريخ وفاة الشيوخ ص: ٦٧ (١٣٢) وتاريخ مولد العلماء لابن زبر ٢/ ٥١٨ وتاريخ بغداد ٦/ ٢٦٤ والأنساب ٣/ ٣٥ (الترجُمانيّ) وتهذيب الكمال ٣/ ١٣ وتهذيب ابن حجر ١/ ٢٧١.\n(^٣) قال السمعاني في الأنساب ٣/ ٣٣: الترجماني: بفتح التاء ثالث الحروف، وضم الجيم بينهما الراء الساكنة والميم المفتوحة بعدها الألف، وفي آخرها النون …","vol":"2","page":6},{"text":"قال ابن مَعِين (^١) وجَمَاعَة (^٢): لَيْس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات (^٣)، توفي في المُحَرَّم سنة (٢٣٦) (^٤) وشَهِدَه نَاس كثير، وكان صاحبَ سُنَّةٍ وفَضْل وخَيْرٍ كَثيرٍ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-482>٤٢٤ - س ق: إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن المَخْزُومِيّ المَدَنِيّ.</span>\nعن أبيه ومحمد بن كَعْب القُرَظِيّ.\nوعنه الثوريّ ووكيع والوَاقِدِيّ وجَمَاعة.\nقال أبو حاتم: شيخٌ (^٦).\nذَكَرَه ابن حِبَّان في الثقات، وَقَال: مَاتَ في آخر وِلايَة المَهْدِيّ\n_________\n(^١) في رواية عبد الله ابن الإمام أحمد عنه كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) كالإمام أحمد في علله ٢/ ٦٠٣ (٣٨٦٩) وأبي داود والنسائي كما في تاريخ بغداد.\n(^٣) الثقات ٨/ ٩٣.\n(^٤) هذا قول البغويّ والمطيَّن وغيره، وقال ابن زَبَر والبَزار: مات سنة (٢٣٥).\n(^٥) هذا كلام الحسين بن فهم، كما في تهذيب الكمال، وانظر كذلك تاريخ الإسلام للذهبي ١٧/ ١٠٠ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠).\n٤٢٤ - التاريخ الكبير ١/ ٣٣٩ والجرح والتعديل ٢/ ١٥١ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٩ وتهذيب الكمال ٣/ ١٦ والكاشف ١/ ٢٤٢ (٣٤٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٧٢ والتقريب ص:١٠٥ (٤١٣).\n(^٦) ونقل المغلطاي عن أبي داود قال: ثقة كما في إكماله ٢/ لوحة ١٠٣/ ب.","vol":"2","page":7},{"text":"سَنَة (١٦٩) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-483>٤٢٥ - خ م س: إسماعيل بن إبراهيم بن عُقْبَة أبو إسحاق المدنيّ.</span>\nعن عَمِّه موسى بن عُقْبَة، ونَافِع، والزُّهرِيّ، وعائشة بنت سعد وغيرهم.\nوعنه يحيى بن أيّوب، وابن مَهْدِيّ، وإسماعيل بن أبي أُوَيْس وطائفة.\nوَثقه \"س\" وغيره (^٢).\nوذكره ابن حِبّان في الثقات، وَقَال: مَاتَ في آخر وِلايَة المَهْدِيّ.\nذكره في المِيزان، وقال ما ذَكَره \"س\" وغيره، وذكر تَوْثِيقه عن ابن مَعِين، ثم قال: قال السَّاجِي: ضعِيف (^٣).\n_________\n(^١) قال الحافظ بن حجر في تهذيبه: إنّ ابن حِبّان ذكره في الثقات في التابعين، ثم أعاده في أتباع التابعين قلت: لم أره إلا في أتباع التابعين فقط كما تقدم في المصادر.\n٤٢٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤١٨ والتاريخ الكبير ١/ ٣٤١ والجرح والتعديل ٢/ ١٥٢ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٤ وثقات ابن شاهين ص: ٥٣ (١٨) وتهذيب الكمال ٣/ ١٧ والكاشف ١/ ٢٤٢ (٣٤٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٧٢ والتقريب ص: ١٠٥ (٤١٤).\n(^٢) كابن معين كما في سئوالات ابن الجنيد عنه ص: ٣٨٢ (٤٤٠) ونقل مغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ١٠٣/ ب توثيقه عن مسلمة بن قاسم وابن قانع مع زيادة: ثبت في قول ابن قانع، ونقل عن أبي داود والسجستاني قال: ليس به بأس: ونقل عن الدارقطني قال: ما علمتُ إلّا خيرًا، أحاديثه صحاح نقيّة.\n(^٣) ونقل مغلطاي تضعيفه عن الأزديّ أيضًا.","vol":"2","page":8},{"text":"ثم قال: وقد احَتجّ بإسماعيل أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن، وناهيك [بهما] (^١) توفي مع الثوريّ تقريبًا (^٢)، وفي التذهيب: مات بعد (١٦٠) انتهى (^٣).\nتَنْبيه: في نُسخة صحيحة بالكاشف (^٤)، وفي نسختي منه رقم عليه \"خ، م، س\" وفي هذا الرقم نظر، ولو كان كذلك لقال: احتجّ به \"خ، م\" ونَاهيك بهما، ما كان يذكر النَّسَائيّ، أو يذكره معهما، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-484>٤٢٦ - خ م د س: إسماعيل بن إبراهيم أبو مَعْمَر - بفتح المِيمَيْن وإسكان العَيْن - الهُذَليّ القَطِيعِيّ، هَرَوِي نزل بغداد.</span>\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين زدتُّه من الميزان، لأنّ المؤلف نقل منه.\n(^٢) الميزان ١/ ٢١٥.\n(^٣) التذهيب ١/ لوحة ٧٢/ ب.\n(^٤) وكذا رقم في الكاشف المطبوع برقم مسلم (م) ويبدو أنَّ هذا هو السهو من المؤلف في الكاشف فقط، وقد جاء في التذهيب \"تم\" بدل \"م\" أي شمائل الترمذي، هذا وقد نَبّه محقق الكاشف على ذلك في الحاشية والصواب (خ تم س) كما في تهذيب الكمال والتذهيب وإكمال مغلطاي وتهذيب التهذيب والتقريب.\n٤٢٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٥٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٩ (٤٩٩٦) والتاريخ الكبير ١/ ٣٤٢ والجرح والتعديل ٢/ ١٥٧ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٧٩٢ (٣٢١٧) وثقات ابن حِبَّان ٨/ ١٠٢ وتاريخ بغداد ٦/ ٢٦٦ والمعجم المشتمل ص: ٧٨ (١٦٣) وتهذيب الكمال ٣/ ١٩ وتاريخ الإسلام ١٧/ ١٠٠ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والكاشف ١/ ٢٤٢ (٣٤٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٧٣ والتقريب ص: ١٠٥ (٤١٥).","vol":"2","page":9},{"text":"عن إبراهيم بن سَعْد، وابن المُبَارك، وهُشَيْم، وإسماعيل بن عَيَّاش وطبقتهم.\nوعنه \"خ، م، د\" وبقِيّ بن مَخْلَد، وأبو يَعْلَى، وخَلْق.\nقال محمد بن سَعْد، وابن المُبَارك، وهُشَيْم، وإسماعيل بن عَيَّاش وطبقتهم.\nوعنه \"خ، م، د\" وبَقِيّ بن مَخْلَد، وأبو يعلى، وخلقٌ.\nقال محمد بن سعد: ثقة ثبت صاحب سنّة وفضل وخير.\nقال عبيد بن شريك: كان أبو معمر القطيعيّ من شدّة إدلاله بالسنّة يقول: لو تكلّمتْ بغلتي لقالت: إنها سُنِّيَة، وأُخذَ في المحنة، فأجاب، فلما خرج قال: كفرنا وخرجنا،\nوذكر ابن معين أبا معمر، فقال: لا صلى الله عليه، ذهب إلى الرّقّة، فحدّث بخمسة آلاف حديث، أخطأ في ثلاثة آلاف (^١)، قال الحسين بن فهم - بالفاء - (^٢) ما حدّث أبو معمر حتى مات ابن معين، قال\n_________\n(^١) قول ابن معين ذكره الخطيب في تاريخه ٦/ ٢٧٠.\n(^٢) فَهُم: بفتح الفاء وضم الهاء لقصّة ذكرها الخَطِيب في تاريخه ٨/ ٩٣ في ترجمة الحسين ابن فَهُم، وهو الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فَهُم بن مُحرز أبو عليّ والقِصَّة ذكرها الخطيب عن أبي بكر بن أبي خيثمة قال: لما ولد فهم يعني والد الحسين بن فهم، أخذ أبوه المصحف، فجعل يبخت له، فجعل كلما صفح ورقة يخرج؛ فَهُم لا يعقلون، فَهُم لايعلمون، فَهُم لا يبصرون فَهُم لا يسمعون، فضجر فَسَمَّاه فَهُما. والفضل في التنبيه إلى هذا الضبط النادر يرجع إلى محقق الكاشف الشيخ محمد عَوّامَة حفظه الله. واكتفى الأمير في ضبطه على قوله: بفتح الفاء فقط كما في الإكمال ٧/ ٧٥.","vol":"2","page":10},{"text":"الخطيب: في هذا نظر، ولو كان صحيحًا لدوّن الحُفاظ (^١) ماغلط فيه أبو معمر لعظمه وفحشه، وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٣٦) لم أره في الميزان، وهو وارد عليه (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-485>٤٢٧ - ع: إسماعيل بن عُلَيَّة، وهو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم أبو بشر الأسدي مولاهم البصري، أحد الأئمة الأعلام إمام حجة، وعليّة أُمُّه، وقيل أم أبيه، وقد روينا عن ابن معين أنه كان يقول: حدثنا إسماعيل بن عليّة، فنهاه أحمد بن حنبل قال: قُلْ: إسماعيل بن إبراهيم، فإنّه بلَغني أنه كان يكره أن يُنسب إلى أُمّه، فقال: قد قبلنا منك يا مُعلم الخير، انتهى.</span>\nعن أيّوب السختيانيّ، وعليّ بن جدعان، وحُميد، وخالد الحذّاء، وعطاء بن السّائب وخلق.\n_________\n(^١) في تاريخ بغداد: لَدَوَّن أصحاب الحديث بدل لدَوَّن الحُفَّاظ، ويبدو أن السبط نقل ذلك من التذهيب ١/ لوحة ٧٣/ أ.\n(^٢) قلت: لا يَرِد على الذهبي، وذلك لقول الحسين بن فهم والخطيب المذكورين.\n٤٢٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٢٥ وتاريخ ابن معين ٢/ ٢٩ - ٣١ والتاريخ الكبير ١/ ٣٤٢ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٧٥ والكنى للإمام مسلم ١/ ١٤٣ (٤٠٤) والجرح والتعديل ٢/ ١٥٣ وثقات ابن شاهين ص:٥٣ (١٦) وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٤٤ ومشاهير علماء الأمصار له ص: ١٦١ (١٢٧٧) وتاريخ بغداد ٦/ ٢٢٩ وطبقات الحنابلة لأبي يعلي ١/ ٩٩ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٣ وسير أعلام النبلاء ٩/ ١٠٧ وتاريخ الإسلام للذهبي ١٣/ ٩٨ في وفيات سَنة (١٩١ - ٢٠٠) والكاشف ١/ ٢٤٣ (٣٥٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٧٥ والتقريب ص: ١٠٥ (٤١٦).","vol":"2","page":11},{"text":"وعنه إبراهيم بن طهمان مع تقدمه، وأحمد وإسحاق وابن معين، والحسن بن عرفة، وأبو كُريب وخلائق.\nقال شعبة: هو ريحانة الفقهاء، وقال أيضًا: هو سيّد المُحدثين، وقال ابن مهدي: هو أثبت من هُشيم.\nوقال يحيى القَطان: هو أثبت من وُهيب.\nوقال ابن حنبل: إليه المنتهى في التَّثبُّت بالبصرة (^١)، ثناء الناس عليه كثير.\nقال أحمد بن محمد بن محرز عن ابن معين: كان ثقة مأمونًا ورعًا تقيًا (^٢).\nوقال أبو داود: ما أحدٌ من المحدّثين إلّا قد أخطأ إلّا ابن عُليّة وبشر بن المفضلّ، ولد سنة (١١٠) وتوفي في ذي القعدة سنة (١٩٣) ويُقال: سنة (١٩٤) ببغداد، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكره في الميزان مطوّلًا، وصحح عليه (^٣)، وقال في التذهيب: قلت: حديثه في الغيلانيات في السماء علوًا، وفي جزء ابن عرفة (^٤).\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٢/ ١٥٤ برواية عبد الله بن محمد بن الفضل عن الإمام أحمد بن حنبل.\n(^٢) نقله الخطيب في تاريخه ٦/ ٢٣٤ بطريقه عن ابن محرز عنه وفيه زيادة: صدوقًا مسلمًا.\n(^٣) الميزان ١/ ٢١٦.\n(^٤) التذهيب ١/ لوحة ٧٣/ ب.","vol":"2","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-486>٤٢٨ - ت ق: إسماعيل إبراهيم بن مُهاجر البجلي الكوفي.</span>\nعن أبيه وعَبَّاد بن موسى، وعبد الملك بن عُمير.\nوعنه وكيع، وابنُ نَمْير وأبو نُعيم، وطلق بن غَنَّام، وطائفة.\nضعّفه ابن معين.\nوذكره في الميزان، فقال: ضعفه غير واحد، وقال \"خ\": في حديثه نظر، وقال أحمد: أبوه أقوى منه، ومن مناكيره: قال عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث، عن أخيه سعيد مرفوعًا: مَن باع دارًا أو عقارًا فليعلم أنه مالٌ قَمِن أن لا يُبَارَك له فيه إلا أن يجعله في مثله (^١) وقال خلف بن تميم: إسماعيل بن إبراهيم بن مُهاجر سمعت أبي ذكر عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: مَكّة مناخ لا\n_________\n٤٢٨ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٣١ (١٦٦٩) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧١ (١٤٤) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٣٤١ (٢٥١١) والجرح والتعديل ٢/ ١٥٢ والتاريخ الكبير ١/ ٣٤٢ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٥ (١٣) والمجروحين لابن حبان ١/ ١٢٢ والكامل لابن عديّ ١/ ٢٨٤ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٧٩ والتقريب ص:١٠٥ (٤١٧).\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤/ ٣٠٧ إلى قوله: أن لا يبارك له فيه، وأخرجه ابن ماجه في سننه في الرهون في باب من بَاعَ عِقارًا .... ٢/ ٨٣٢ (٢٤٩٠) بتمامه وأخرجه البيهقي أيضًا في سننه الكبرى ٦/ ٣٣، ٣٤، وله شاهد من حديث حُذيفة بن اليمان أخرجه ابن ماجه عقيب الحديث السابق برقم (٢٤٩١) وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ٣٢٧.","vol":"2","page":13},{"text":"يُباع رَبَاعُها (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-487>٤٢٩ - ق: إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري.</span>\nعن عطاء.\nوعنه حمَّاد بن عبد الرحمن الكلبيّ.\nقال أبو حاتم: مجهول، وكذا ذكره في الميزان، ولم يعزه، لكن هذا شرطه في خطبة الميزان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-488>٤٣٠ - ق: إسماعيل بن إبراهيم البالسيّ.</span>\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢١٣ وحديث \"مكة مناخ … \" أخرجه الحاكم في مستدركه ٢/ ٥٣ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيص: قلت: إسماعيل ضَعَّفوه، وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ٦/ ٣٥، وقال: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف، وأبوه غير قَوي واختلف عليه، فرُوِي عنه هكذا، وروى عنه عن أبيه عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا ببعض معناه. وانظر أيضًا نصب الراية ٤/ ٢٦٥.\n٤٢٩ - التاريخ الكبير ١/ ٣٤٣ والجرح ٢/ ١٥٦ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٥ والكاشف ١/ ٢٤٣ (٣٥٢) والميزان ١/ ٢١٤ والمغني في الضعفاء ١/ ٧٨ وديوان الضعفاء ص: ٢٠ (٣٧٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٧٩ والتقريب ص: ١٠٥ (٤١٩).\n(^٢) لم أجد شرطه هذا في خطبة الميزان، أعني في مقدمته، وقد وجدت الذهبي ذكره في الميزان ١/ ٦ برقم (٣) فقال: ثم اعلم أن كل من أقول فيه: مجهول ولا أسنده إلى قائل فإنّ ذلك هو قول أبي حاتم فيه.\n٤٣٠ - الثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٠٤ والمعجم المشتمل ص:٧٩ (١٦٤) وتهذيب الكمال ٣/ ٣٦ والكاشف ١/ ٢٤٣ (٣٥٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٧٩ والتقريب ص: ١٠٥ (٤٢٠).","vol":"2","page":14},{"text":"عن محاضر بن المُوَرِّع - بضم الميم وكسر الراء المشددة وبالعين المهملة - وعليّ بن الحسن بن شقيق.\nوعنه \"ق\"، وأحمد بن محمد بن سعيد البالسي، والحسين بن عبد الله القطان.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^١)، توفي سنة (٢٤٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-489>٤٣١ - ق: إسماعيل بن إبراهيم البصري الكرابيسي صاحب القُوهيّ - بضم القاف، ثم واو ساكنة، ثم هاء، ثم ياء النسبة، قال الجوهري في صحاحه: والقوهي: ضرب من الثياب بيض </span>(^٢).\nعن أبيه وابن عون.\nوعنه حفص الرباليّ - بفتح الراء ثم موحدة وبعد الألف لام، ثم ياء النسبة إلى جده، وهو حفص بن عمرو بن ربال - ومُثنى بن معاذ العنبري وغيرهما.\nوثقه ابن حبان، وقال: مات سنة (١٩٤).\nذكره الذهبي في الميزان، وقال: عن ابن عون رفع حديثًا في كتمان\n_________\n(^١) وقال ابن حبان: مستقيم الحديث.\n٤٣١ - التاريخ الكبير ١/ ٣٤٢ والثقات لابن حِبّان ٨/ ٩٤ والضعفاء للعقيليّ ١/ ٧٤ (٧٨) وتهذيب الكمال ٣/ ٣٧ والكاشف ١/ ٢٤٣ (٣٥٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٠ والتقريب ص:١٠٥ (٤٢٠).\n(^٢) في الصحاح للجوهري ٦/ ٢٢٤٦: قال أبو عبيد: القوهة: اللبن إذا تغير طعمه قليلًا، وفيه حلاوة الحلب، والقوهي: ضرب من الثياب بيض.","vol":"2","page":15},{"text":"العلم، الصواب موقوف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-490>٤٣٢ - ت ق: إسماعيل بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التيمي الكوفي.</span>\nعن عطاء بن السائب، والأعمش، ويزيد بن أبي زياد.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢١٤ والحديث هو: مَنْ سُئِل عن علم يعلمه، فكتمه، أُلجِم يوم القيامة بلجام من نار، أخرجه ابن ماجه في المقدمة ١/ ٩٨ (٢٦٦) عن شيخه محمد بن عبد الله بن حفص عن الكرابيسي عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا، وقال العقيليّ في الصعفاء ١/ ٧٤ في ترجمة الكرابيسي: عن ابن عون، ليس لحديثه أصل مُسْنَد، إنما هو موقوف منْ حديث ابن عون … ثم قال العقيليّ: وهذا الحديث رواه عَمَّار بن زاذان الصيدلاني عن علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة عن النّبي ﷺ نحوه بإسناد صالح انتهى، ومتن الحديث صحيح وارد مرفوعًا من غير هذا الطريق، فقد أخرجه أحمد في مسنده ٢/ ٤٩٥ والترمذي في سننه في كتاب العلم باب ما جاء في كتمان العلم ٥/ ٢٩ (٢٦٤٩) كلاهما بطريق عبد الله بن نمير عن عمارة بن زَاذَان عن علي بن الحَكَم عن عطاء بن أبي رَبَاح عن أبي هريرة مرفوعًا، وقال الترمذي: وفي الباب عن جَابِر، وعبد الله بن عمرو، ثم قال: حديث أبي هريرة حديث حسن، وأخرجه أبو داود أيضا في كتاب العلم باب كراهية منع العلم ٣/ ٣٢١ (٣٦٥٨) عن موسى بن إسماعيل عن حَمّاد عن علي بن الحكم به وبطريق حماد هو ابن سلمة هذا أخرجه أحمد أيضا في مسنده ٢/ ٢٦٣، ٣٠٥، ٣٤٤ وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند الحاكم في مستدركه ١/ ١٠٢ وصححه، ووافقه الذهبي على تصحيحه.\n٤٣٢ - التاريخ الكبير ١/ ٣٤٢ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٥ (١٤) والجرح والتعديل ٢/ ١٥٥ والضعفاء للنسائي ص: ١٦ (٣٠) والضعفاء للعقيلي ١/ ٧٣ (٧٧) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٢٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨ والكاشف ١/ ٢٤٣ (٣٥٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨١ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٢١).","vol":"2","page":16},{"text":"وعنه أبو كُريب، وأبو سعيد الأشج وجماعة.\nضعَّفه أبو حاتم وجماعة، وقال ابن عديّ: يُكتب حديثه (^١).\nوذكره في الميزان، فقال: ضعيف جدًّا (^٢)، ضعفه ابن المديني، وكذا ضعفه غير واحد، قال: وما علمتُ أحدًا أصلحه (^٣) إلّا ابن عدي، فإنه قال: ليس فيما يرويه حديث منكر المتن، وقال ابن معين: يُكتب حديثه (^٤)، ثم ساق بسنده إليه من ثلاثة طرق قال: حدثني نعيم بن ضمضم، عن عمران الحميري، عن عمار بن ياسر ﵁ قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنّ لله ملكًا أعطاه سمع العباد كلهم وإنه ليس من أحدٍ يصلي عليَّ صلاة إلا بلَّغنيها (^٥)، وإني سألت ربي أن لا يصلي عليّ أحد إلا صلى الله عليه عشرة\n_________\n(^١) وتمام كلام ابن عدي في الكامل ١/ ٣٠٣: ولأبي يحيى التيمي هذا أحاديث حسان وليس فيما يرويه حديث منكر المتن، ويكتب حديثه.\n(^٢) هكذا نقله المؤلف منسوبًا إلى المؤلف يعني الذهبي، مع أن الذهبي قاله نقلًا عن عبد الله بن نمير.\n(^٣) كذا \"أصلحه\" في النسخة، وفي الميزان المطبوع \"صلحه\" بدل \"أصلحه\".\n(^٤) كذا قال الذهبي في الميزان معزوًا إلى ابن معين، ولم أجد قوله هذا فيما لدي من تواريخ ابن معين المطبوعة، وكذا لم يذكر قوله هذا أحد من المتأخرين غير الذهبي، وقد ثبت هذا عن ابن عدي في كامله كما تقدم.\n(^٥) يجوز فيه الوجهان وهما: بُلِّغْتُها وبَلَّغَنِيها، ولذا جاء في المخطوطة ضمة فوق الباء ونقطتا الياء التحتية.","vol":"2","page":17},{"text":"أمثالها، تفرّد به إسماعيل إسنادًا ومتنًا انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-491>٤٣٣ - د: إسماعيل بن إبراهيم.</span>\nعن صحابي من بني سُلَيْم.\nوعنه العلاء ابن أخي شعيب الرازي.\nوالحديث مضطرب، وهو خطبتُ إلى النبي ﷺ أمامة بنت عبد المطلب فأنكحني من غير أن يتشهد، رواه \"د\" في النكاح عن محمد بن بشَّار عن بَدَل بن المُحَبَّر عن شعبة عن العلاء المذكور عن إسماعيل به (^٢)، زاد المزي في أطرافه: رواه أبو عليّ بن السكن عن\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢١٣ والحديث بهذا اللّفظ ذكره الذهبي في الميزان، وذكره السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ٢٨٤ وكذا في الجامع الكبير ١/ ٢٦٠ وعزاه للطبراني في الكبير ومسند عمار بن ياسر في معجم الطبراني غير موجود في المطبوع منه. وذكره المنذري بألفاظ متقاربة في الترغيب والترهيب ٢/ ٢٢١ وعَزَاه للبَزَّار وأبي الشيخ وابن حِبان وانظر كنز العمال ١/ ٥٠٢، ٥٠٤ برقم ٢٢١٨، ٢٢٢٧ معزوًا لابن النجار والطبرانيّ.\n٤٣٣ - التاريخ الكبير ١/ ٣٤٣ والجرح والتعديل ٢/ ١٥٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠ والكاشف ١/ ٢٤٣ (٣٥٦) وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ١٠٦/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨١ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٢٢).\n(^٢) أخرجه أبو داود في النكاح باب في خطبة النكاح ٢/ ٢٣٩ (٢١٢٠) عن محمد بن بشار عن بدل بن المحبر عن شعبة عن العلاء ابن أخي شعيب الرازي عنه به، وقد رواه البخاري في التاريخ الكبير عن بدل عن شعبة به، وعن محمد بن عقبة السدوسي عن حفص بن عمر بن عامر السُّلَمِي عن إبراهيم بن إسماعيل بن عباد بن شيبان عن أبيه عن جَده وفيه: خطبت إلى النبي ﷺ عَمَّته ولم يتشهد، فتوهم الراوي وظنّها عَمة النَّبِيّ ﷺ، وهو وهم، إذ أنّ العَمّة لم يثبت إسلامها، (راجع تهذيب الكمال ١/ ٢٠١، ٢٠٢) ورواه البيهقي في سننه ٧/ ١٤٧ بطريقه عن بدل به.","vol":"2","page":18},{"text":"عبد الملك بن عبد الرحمن بن محمد البغوي عن يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن يزيد بن عياض عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبّاد بن شيبان عن أبيه عن جده أن النبي ﷺ قال: ألا أنكحك أميمة بنت ربيعة بن الحارث يعني ابن عبد المطلب؟ قلتُ: بلى يا رسول الله قال.: أنكحتك، ولم يتشهد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-492>٤٣٤ - سي: إسماعيل بن أبي إدريس.</span>\nعن أبي سعيد الخدري.\nوعنه حُصين بن عبد الرحمن، لا يُعرف، والحديث معلول (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: لا يعرف، له في اليوم والليلة (^٣).\n_________\n(^١) تحفة الأشراف ١١/ ١٢٤ (١٥٥٣٠) وفيها: \"ولم يتشهد\" كما هنا وفي تهذيب الكمال ٣/ ٤١ \"ولم يُشْهِد\" وبنحوه ذكره الهيثمي في مجمعه ٤/ ٢٩١ في باب لفظ النكاح عن علي السلمي، وعزاه للبَزَّار، وقال: لا يعلم روى علي السلمي إلّا هذا الحديث، وفيه جماعة لم أعرفهم.\n٤٣٤ - تهذيب الكمال ٣/ ٤١ وتذهيب التهذيب ١/ لوحة ٧٤/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٢ والتقريب ص:١٠٦ (٤٢٣) وفيه: إسماعيل بن أبي إدريس، أظنّه ابن رياح الآتي مجهول … من الثالثة، ثم ذكر في ص:١٠٧ (٤٤٤) إسماعيل بن رياح … مجهول من الثالثة.\n(^٢) إلى هنا لفظ الذهبي في التذهيب من غير زيادة ولا نقص.\n(^٣) الميزان ١/ ٢٢١ وانظر حديثه في عمل اليوم والليلة للنسائي ص: ٢٦٥ (٢٩٠) وفيه: إسماعيل بن إدريس بدل \"إسماعيل بن أبي إدريس\" ولفظ الحديث: أنه كان يقول إذا طعم أو شرب: \"الحمد لله الّذِي أطعمنا وسَقَانا وجَعَلنا مسلمين\". =","vol":"2","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-493>٤٣٥ - د ق: إسماعيل بن أسد بن شاهين، وهو إسماعيل بن أبي الحارث البغدادي أبو إسحاق.</span>\nعن أبي بدر السَّكوني، وجعفر بن عون، وحجاج بن محمد، وشبابة وطبقتهم.\nوعنه \"د، ق\" وإبراهيم الحربي، وأحمد بن عمرو البزار، والمحاملي، وابن أبي حاتم وخلق. قال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق.\nوقال الدارقطني: ثقة وَرِع فاضل (^١)، وقال غيره: من خيار المسلمين وصالحيهم (^٢) وذكره ابن حبان في الثقات، توفي في جمادى الأولى\n_________\n= وبهذا اللفظ أخرجه أبو داود في سننه ٣/ ٣٦٦ (٣٨٥٠) عن محمد بن العلاء عن وكيع عن سفيان عن أبي هاشم الواسطي عن إسماعيل بن رِيَاح (في المطبوع رباح خطأ) عن أبيه أو غيره عن أبي سعيد الخُدْري به، وسيأتي إسماعيل بن رِياح في هذا الكتاب برقم (٤٦٢) وذكر الحديث أيضا في ترجمته. وكذا أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص:٢٦٥ (٢٨٩) بطريقه عن إسماعيل بن كثير أبي هاشم عن إسماعيل بن رياح به، وأخرجه الترمذي في سننه ٥/ ٤٧٤ (٣٤٥٧) في الدعوات بسنده عن حجاج بن أرطاة عن رِيَاح بن عبيدة … عن أبي سعيد الخدري به.\n٤٣٥ - الجرح والتعديل ٢/ ١٦١ والثقات لابن حِبان ٨/ ١٠٥ وتاريخ بغداد ٦/ ٢٧٦ والمعجم المشتمل ص:٧٩ (١٦٥) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٢ والكاشف ١/ ٢٤٣ (٣٥٧) وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ١٠٦/ ب وتاريخ الإسلام ١٩/ ٨٦ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٢ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٢٤).\n(^١) قاله في رواية الأزهري كما في تاريخ بغداد ٦/ ٢٧٩ وفيه: ثقة صدوق ورع فَاضِل.\n(^٢) كذا قال الذهبي في التذهيب ١/ لوحة ٧٤/ أ وأصل هذا القول لمحمد بن مخلد بدون كلمة \"وصالحيهم\" كما في تاريخ بغداد ٦/ ٢٧٩ وكذا في تهذيب الكمال ٣/ ٤٤.","vol":"2","page":20},{"text":"سنة (٢٥٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-494>٤٣٦ - ع: إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي المكي.</span>\nعن أبيه، وأيوب بن خالد، وسعيد المَقْبُريِ، وعبد الله بن عروة بن الزبير وعكرمة وطائفة.\nوعنه معمر والسفيانان ويحيى بن سُلَيم وآخرون.\nوثقه أبو حاتم وجماعة، يقال: له نحو ستين حديثًا، وذكره العِجلي في ثقاته (^١). وكان من الأشراف والعلماء (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في حبس داود بن علي سنة (١٣٩) وقال ابن سعد: سنة (١٤٤) (^٣).\nذكره في الميزان تمييزًا، وقال: مجمع على ثقته (^٤).\n_________\n٤٣٦ - العلل ومعرفة الرجال (رواية المروذي) ص: ١٧٢ (٣٠٧) والتاريخ الكبير ١/ ٣٤٥ والجرح والتعديل ٢/ ١٥٩ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٩ وثقات ابن شاهين ص: ٥٠ (٤) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٥ والكاشف ١/ ٢٤٤ (٣٥٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٣ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٢٥).\n(^١) تاريخ الثقات بترتيب الهيثمي ص:٦٤ (٨٣).\n(^٢) هذا من كلام الذهبي في التذهيب ١/ لوحة ٧٤/ أ.\n(^٣) الطبقات الكبرى (القسم المتمم) ص: ٢١٧ (٨٨) وفي التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٧٢: قال يحيى: وقدمت مكة سنة أربع وأربعين وقدمات إسماعيل بن أمَيّة، وعبد الله بن عثمان.\n(^٤) الميزان ١/ ٢٢٢ قبل إسماعيل بن أوسط البجليّ تمييزًا عن إسماعيل بن أبي عِبَاد أمَيّة البصريّ.","vol":"2","page":21},{"text":"تنبيه: في قول صاحب الميزان: مجمع على ثقته، قد رأيت بخط الحافظ الياسوفي ما لفظه: وفي حكاية المؤلف الإجماع على ثقة الأموي واحتجاج الأئمة به ما يُنبهك على وهم أبي الفرج بن الجوزي في قوله: إنه متروك في كلامه على حديث النهي عن أكل الطافي الذي رواه أبو داود انتهى (^١).\nتنبيه ثانٍ: لإسماعيل بن أمية عند مسلم عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد، قال الدارقطني: أدخل بعضهم بينهما الحارث بن أبي ذُبَاب، وأكد ذلك بأنه أيضًا روى عن سعيد المقبري عن عياض عن أبي سعيد حديث: أخوف ما أخاف عليكم، قال الدارقطني: ولا نعلم إسماعيل روى عن عياض نفسه شيئًا انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-495>٤٣٧ - تمييز: إسماعيل بن أمية، ويقال: ابن أبي أمية.</span>\nحدَّث عن أبي الأشهب العطاردي.\n_________\n(^١) لم أعثر على كتاب الياسوفي الّذي قال فيه هذا القول، والحديث الّذيِ أشار إليه أخرجه أبو داود في الأطعمة باب في أكل الطافي من السمك ٣/ ٣٥٨ (٣٨١٥) وانظر كلام ابن الجوزي في كتابه \"التحقيق (٢/ ٣١٣) مسائل الذّبح تخريج مسعد السعدني وتحقيق محمد فارس دار الكتب العلمية.\n(^٢) ذكر المؤلف هذا الكلام في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٤٤ أيضا، وانظر حديث إسماعيل بن أمية عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري في صحيح مسْلم في كتاب الزكاة باب زكاة الفطر … ٢/ ٦٧٩ (١٩) وهو حديث أبي سعيد الخدري: كنّا نخرج زكاة الفطر - ورسول الله ﷺ فينا - عن كل صغير وكبير الحديث.\n٤٣٧ - ميزان الاعتدال ١/ ٢٢٢ والمغني في الضعفاء ١/ ٧٩ (٦٣٤) وديوان الضعفاء ص: ٢٠ (٣٨٥) ولسان الميزان ١/ ٣٩٤.","vol":"2","page":22},{"text":"تركه الدارقطني، قاله في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-496>٤٣٨ - تمييز: إسماعيل بن أمية القرشي.</span>\nعن عثمان بن مطر.\nكوفي ضعفه الدارقطني، قاله في الميزان.\n* إسماعيل بن أبي أويس هو إسماعيل بن عبد الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-497>٤٣٩ - د ق: إسماعيل بن بشر بن منصور السَّلِيمِيّ - بفتح السين المهملة وكسر اللام - البصري.</span>\nعن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن مهدي وجماعة.\nوعنه \"د، ق\" وأحمد بن يحيى التُّسْتَرِيّ وابن خزيمة، وأحمد بن حمدون الأعمشي وخلق.\nوروي عنه \"خ\" في تاريخه (^١).\n_________\n٤٣٨ - الثقات لابن حبان ٨/ ٩٧ والميزان ١/ ٢٢٢ والمغني في الضعفاء ١/ ٧٩ (٦٣٦) وديوان الضعفاء ص: ٢٠ (٣٨٦) ولسان الميزان ١/ ٣٩٤.\n* سيأتي برقم (٤٩٣).\n٤٣٩ - الثقات لابن حِبان ٨/ ١٠٣ والمعجم المشتمل ص: ٨٩ وتكملة الإكمال ٣/ ٣٤٣ (٣٣٢٠) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٩ والكاشف ١/ ٢٤٤ (٣٥٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٤.\n(^١) رَوَى عنه البخاري في تاريخه الصغير ٢/ ٢٢٢ تاريخَ وفاةِ والده بشر بن مَنْصُور.","vol":"2","page":23},{"text":"ذكره ابن حبان في الثقات (^١)، مات سنة (٢٥٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-498>٤٤٠ - تمييز: إسماعيل بن بشر الغزال، من أهل بلخ.</span>\nيروي عن المكي بن إبراهيم.\nحدثني عنه محمد بن يحيى الذهلي، قاله ابن حبان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-499>٤٤١ - د: إسماعيل بن بَشِير المدني مولى الأنصار.</span>\nعن جابر وأبي طلحة (^٢) الأنصاريين.\nوعنه يحيى بن سُلَيم بن زيد، لا يُعرف إلا بحديثٍ واحدٍ في إثم خذلان\n_________\n(^١) ووَثَّقه مسلمة في الصّلة، ونقل الآجُرِّيّ قول أبي داود فيه: صدوق وكان قدريًّا، ذكر ذلك المغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ١٠٧/ أ.\n٤٤٠ - ثقات ابن حِبَّان ٨/ ١٠٦ ووثقه الخَلِيليّ في الإرشاد ٣/ ٩٣٣ في ترجمة مكي بن إبراهيم البلخي أبي السكن.\n٤٤١ - التاريخ الكبير ١/ ٣٤٧ والجرح والتعديل ٢/ ١٦١ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٥١ والكاشف ١/ ٢٤٤ (٣٦٠) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٠٧/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٥ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٢٧).\n(^٢) في ثقات ابن حبان: إسماعيل بن بشير … يروي عن أبي طلحة بن سَهْل عن جابر فوهم فيه، ولولا ما ذكره في أتباع التابعين لنسبنا الوهم والخطأ إلى النسخة.","vol":"2","page":24},{"text":"المسلم (^١)، قال في الميزان: لا يُدرى مَنْ ذا (^٢)؟\n\n<span data-type='title' id=toc-500>٤٤٢ - تمييز: إسماعيل بن بشير بن سلمان الكوفي.</span>\nقال العقيلي: يهم في غير حديث، ذكره في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-501>٤٤٣ - ق: إسماعيل بن بهرام الوشَّاء الخزَّاز - بمعجمات - الهمداني - بإسكان الميم والدال المهملة ثم الخبذعي (^٣) الكوفي.</span>\n_________\n(^١) والحديث أخرجه أبو داود في سننه في الأدب باب من رَدّ عن مسلم غيبة ٤/ ٢٧١ (٤٨٨٤) بطريقه عن إسماعيل بن بشير قال: سمعت جابر بن عبد الله وأبا طلحة بن سَهْل الأنصاريّ يقولان: قال رسول الله ﷺ: \"ما من إمرئ يخذل امرأً مسلمًا … الحديث\".\n(^٢) الميزان ١/ ٢٢٤.\n٤٤٢ - الضعفاء للعقيليّ ١/ ٨١ (٨٩) والمغني في الضعفاء ١/ ٧٩ (٦٤١) والميزان ١/ ٢٢٤ وفي الميزان: سُليمان بدل سَلْمان خطأ وجاء على الصَّواب أثناء سوقه للحديث سَلْمان.\n٤٤٣ - الجرح والتعديل ٢/ ١٦١ وثقات ابن حبان ٨/ ١٠٠ والإكمال ٢/ ١٩٢ (الخبذعي) والأنساب ٥/ ٣٧ والمعجم المشتمل ص: ٧٩ (١٦٧) واللُّباب ١/ ٤١٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٥٢ والكاشف ١/ ٢٤٤ (٣٦١) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٥ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٢٩).\n(^٣) في المخطوطة \"الجندعي\" واضح بدون ضبط بالحروف وهو خطأ والصَّواب بالخاء المعجمة كما أثبتُّه، وضبط الأمير في الإكمال والحافظ في التقريب بفتح الخاء المعجمة مع أن الأمير ضبط خِبْذع في الأسماء بكسر الخاء كما في الإكمال ٣/ ١٢٤، وضبط السمعاني وابن الأثير بكسر الخاء فقال صاحب الأنساب: الخِبْذَعِيّ: بكسر الخاء المعجمة وسكون الباء المُوَحَّدة وفتح الذَّال المعجمة والعين المهملة وقد ذكر ابن ناصر الدين في التوضيح ٢/ ٤٦٧ ضبط هذه الكلمة وبَيَّنَ خلافها.","vol":"2","page":25},{"text":"عن عبد العزيز الدراوردي، والمحاربي، وعبيد الله الأشجعي وجماعة.\nوعنه \"ق\" وأحمد بن علي الأبَّار، والحسن بن سُفيان وطائفة.\nقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يُغْرب.\nوقال في الميزان: ذو غرائب، وهو صدوق، وأخرج له \"ق\" (^١).\nوفي الكاشف: ثقة، توفي سنة (٢٤١).\n\n<span data-type='title' id=toc-502>٤٤٤ - ق: إسماعيل بن توبة الثقفي أبوسهل الرازي نزيل قزوين.</span>\nعن خلف بن خليفة، وإسماعيل بن جعفر، وهشيم وطبقتهم.\nوعنه \"ق\" وأخوه حسن بن ماجه، وأبو زُرعة، وعبد الله بن محمد بن وهب وخلق.\nقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الأمر في الحديث (^٢)، توفي سنة (٢٤٨) كذا في الكاشف في نسخة صحيحة (^٣)، وفي غيرها وكذا في التذهيب (^٤): سنة (٢٤٧)\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٢٤.\n٤٤٤ - الجرح والتعديل ٢/ ١٦٢ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٠٢ والإرشاد للخليليّ ٢/ ٧٠٢ (٤٨٥) والتدوين في أخبار قزوين ٢/ ٢٩٠ والمعجم المشتمل ص ٧٩ (١٦٨) وتهذيب الكمال ٤/ ٥٣ وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٧٤ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٦ والتقريب ص ١٠٦ (٤٣٠).\n(^٢) وقال صاحب الإرشاد: عالم كبير، مشهور المحل، ارتحل إلى الحجاز والعراق.\n(^٣) في الكاشف المطبوع ١/ ٢٤٤ (٣٦٢): توفى (٢٤٧).\n(^٤) التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٧٤/ ب.","vol":"2","page":26},{"text":"والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-503>٤٤٥ - د: إسماعيل بن جرير بن عبد الله البجليّ.</span>\nعن قزعة بن يحيى:\nوعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فقط (^١).\n_________\n٤٤٥ - تهذيب الكمال ٣/ ٥٦ والكاشف ١/ ٢٤٤ (بدون رقم) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٧ والتقريب ص: ١٠٦ (بدون رقم).\n(^١) كذا في النسخة، ولم يُنَبِّه المؤلِّف على الصَّواب، وقد نَبَّه المزيّ والحافظ ابن حجر في كتابيه على أنّ الصواب: يحيى بن إسماعيل بن جرير، ويحيى بن إسماعيل بن جرير رَوَى له النسائي في عمل اليوم والليلة وأخرجه أبو داود في سننه في الجهاد باب في الدعاء عند الوداع ٣/ ٣٤ (٢٦٠٠) عن مسدد عن عبد الله بن داود عن عبد العزيز بن عمر عن إسماعيل بن جرير عن قزعة قال: قال لي ابن عمر: هلم أودعك … الحديث.\nوهذا الحديث أخرجه النسائي في عمل اليوم واللّيلة ص: ٣٥٣، ٣٥٤ برقم ٥١١، ٥١٢، ٥١٣ بطرق عن عبد العزيز بن عمر عن يحيى بن إسماعيل بن جرير عن قزعة به.\nوذكر المِزّيّ في باب يحيى في ترجمة يحيى بن إسماعيل رواية أبي داود والنسائي، ثم قال: والصواب رواية النسائي كما في تهذيب الكمال ٣١/ ٢٠٣ وكذلك نَبَّهَ الحافظ ابن حجر في كتابيه في باب إسماعيل أن الصواب يحيى بن إسماعيل بن جرير، ولم ينبه الذهبي في الكاشف ولا في التذهيب في باب إسماعيل. وقال المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ١٠٩/ أ: \"إسماعيل بن جرير بن عبد الله البجلي لم أره مذكورًا في كتب الأنساب ولا في كتاب من كتب التواريخ فينظر. والله أعلم، إنما رأيت في كتاب الجهاد من المستدرك (٢/ ٩٧) إسماعيل بن جرير عن قزعة وقد قال المزيّ إنّ المحفوظ يحيى بن إسماعيل بن جرير فتعارض القولان ويحتاج إلى ترجيح من خارج، ليتضح الصواب فيه\". قلت: إن الرواية التي أوردها الحاكم =","vol":"2","page":27},{"text":"لم أر فيه كلامًا لأحدٍ فأذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-504>٤٤٦ - تمييز: إسماعيل بن جرير بن عبد الحميد الضَّبِّي.</span>\nيروي عن عبد العزيز بن محمد عن هشام بن عُروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يُوتر بخمس لا يجلس بينهن، روى عنه يوسف بن موسى القطان، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-505>٤٤٧ - ع: إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الزُّرَقي، مولاهم المدني القارئ</span>\n_________\n= في المستدرك عن شيخه أبي بكار بن إسحاق عن أبي المثنى عن المسدّد شيخ أبي داود مثل رواية أبي داود، والمزيّ ﵀ على علم من رواية أبي داود في سننه ورواية النسائيّ في عمل اليوم واللَّيلة، ويصوب رواية النسائيّ على رواية أبي داود فلا أرى كبير فائدة لقول المغلطاي: فتعارض القولان … الخ. والله أعلم.\n٤٤٦ - الثقات لابن حبان ٨/ ٩٤، ولم أظفر في غيرها من المصادر، وقد ذكر الحافظ في التهذيب ١١/ ٤٢٥ في ترجمة يوسف بن موسى القَطّان جرير بن عبد الحميد والدهذا في شيوخه، ولم يذكر إسماعيل بن جرير، وحديث الوتر بخمس أخرجه أحمد في مسنده ٦/ ٦٤ عن يونس عن الليث وفي ٦/ ٢٠٥ عن وكيع كلاهما عن هشام به وأخرجه الطّحاوي في شرح معاني الآثار ١/ ٢٨٤ بطريقه عن شُعبة وعن اللَّيث كلاهما عن هشام بن عُرْوَة به، وأخرجه ابن حِبّان في صحيحه بطريقه عن سعيد وحمَّاد بن زيد وعبدة بن سليمان ثلاثتهم عن هشام به ولم أجد رواية إسماعيل بن جرير عن عبد العزيز بن محمد عن هشام، والله أعلم.\n٤٤٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٢٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٣١ (٧٢٦) والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٨٥ (٣١٩٥) والتاريخ الكبير ١/ ٣٤٩ والجرح والتعديل ٢/ ١٦٢ والإرشاد للخليلي ١/ ٢٢٨ (٥٦) وتاريخ بغداد ٦/ ٢١٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٥٦ وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٢٨ وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٥٠ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٧ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٣١).","vol":"2","page":28},{"text":"أحد الكبار.\nعن عبد الله بن دينار، والعلاء بن عبد الرحمن، وأبي سهيل نافع بن مالك وعُمَارَة بن غَزِيَّة وخلق.\nوعنه قتيبة، وعلي بن حُجر ويَحيى بنْ يَحيى ومحمد بن سلام (^١) البِيْكنْدِيّ وخلق.\nوَثَّقه أحمد وجماعة.\nوذكره ابن حبان في ثقاته (^٢)، قدم بغداد وسكنها، وأدَّبَ بها ابن المهدي عليًّا، وله نحو خمسمائة حديثٍ، توفي سنة (١٨٠).\n*: إسماعيل بن أبي الحارث هو ابن أسد مَرَّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-506>٤٤٨ - ق: إسماعيل بن حِبَّان - بكسر الحاء المهملة وبالموحدة المشددة، كذا ضبطه ابن ماكولا - ابن واقد أبو إسحاق الثقفي الواسطي القطان.</span>\nعن عُمر بن يونس اليمامي، وعبد الله بن عاصم الحِمَّاني وجماعة.\n_________\n(^١) كذا مع علامة التخفيف في المخطوطة وقال الحافظ في ترجمته في التقريب ص:٤٨٢ (٥٩٤٥): مختلف في لام أبيه، والراجح التخفيف …\n(^٢) الثقات لابن حبان ٦/ ٤٤.\n(^٣) تقدم برقم (٤٣٥).\n٤٤٨ - المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤٢٤ (حِبَّان) والإكمال ٢/ ٣١٦ والمعجم المشتمل ص: ٨٠ (١٧٠) وفيه: إسماعيل بن حَيَّان، وهو وهم منه ﵀ والأنساب ٤/ ٤١ (في الحِبَّاني) وتهذيب الكمال ٣/ ٦٠ والكاشف ١/ ٢٤٤ (٣٦٤) وتاريخ الإسلام ١٩/ ٨٦ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٨ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٣٢).","vol":"2","page":29},{"text":"وعنه \"ق\" وعُمر بن بُجَيْر وابن أبي داود وأحمد بن يحيى التُّسْتَرِيّ.\nلم أر فيه كلامًا فأذكره، لا جرحًا ولا تعديلًا (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-507>٤٤٩ - ق: إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهليّ المدنيّ.</span>\nعن عبد الله بن عبد الرحمن أبي طُوَالَة (^٢).\nوعنه الدراورديّ، لم أر فيه لأحدٍ كلامًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-508>٤٥٠ - س ق: إسماعيل بن حفص بن عمر الأُبُلّيّ -بضم الهمزة</span>\n_________\n(^١) وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: صدوق.\n٤٤٩ - تهذيب الكمال ٣/ ٦١ والكاشف ١/ ٢٤٥ (٣٦٥) والتذهيب ١/ ٧٥ /أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٨ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٣٣).\n(^٢) قال الحافظ في ترجمته في التقريب ص:٣١١ (٣٤٣٥): أبو طُوَالَة: بضم المهملة.\n(^٣) قال الحافظ في التقريب: فيه ضَعْفٌ، وقال المزي في تهذيب الكمال في ترجمته ما معناه: أنّ حديث الصلاة في مسجد بني عبد الأشهل رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن الدراوردي عن إسماعيل بن أبي حَبِيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن … ورواه عن جعفر بن مسافر عن إسماعيل بن أبي أويس عن إبراهيم بن إسماعيل هو ابن أبي حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جَدِّه قال المزي: وهذا أولى بالصواب. وانظر سنن ابن مَاجَه ١/ ٣٢٨ - ٣٢٩ برقم ١٠٣١، ١٠٣٢.\n٤٥٠ - الجرح والتعديل ٢/ ١٦٥ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ١٠٢ والمعجم المشتمل ص: ٨٠ (١٦٩) وتهذيب الكمال ٣/ ٦٢ والكاشف ١/ ٢٤٥ (٣٦٦) وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة / ١٠٩/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٨ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٣٤).","vol":"2","page":30},{"text":"وبالموحدة - أبو بكر البصري.\nعن أبيه ومعتمر بن سليمان وأبي بكر بن عيَّاش، والوليد بن مسلم وغيرهم.\nوعنه \"س، ق\" وابن أبي عاصم وابن خُزيمة وطائفة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وهو الذي يقال له: إسماعيل بن حفص بن ميمون، مات سنة (٢٥٦) (^١) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.\nوفي الميزان: قال أبو حاتم: لا بأس به (^٢)، وقال الساجي: هو ابن حفص بن عمر بن ميمون الأبُلِّي أحسبه لحقه ضعف أبيه (^٣).\n_________\n(^١) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام في الطبقة الخامسة والعشرين المتوفين في السنوات (٢٤١ - ٢٥٠) في الطبوع ١٨/ ١٧٤.\n(^٢) كذا في الميزان ١/ ٢٢٥ وهو خطأ، وفي الجرح والتعديل: قال أبو حاتم: كتبت عنه وعن أبيه، وكان أبوه يكذب، وهو بخلاف أبيه، قلت (ابن أبي حاتم): لا بأس به؟ قال: لا يمكنني أن أقول: لا بأس به انتهى.\n(^٣) وتمام كلام الساجي في إكمال المغلطاي وفيه: قال الساجي: قد كتب عن إسماعيل بن حفص عن أبي بكر بن عَيّاش جميع الكوفيين والبصريين، ولم يك نَافِقًا، أحسبه لحقه ضعف أبيه انتهى. وقد نقل المغلطاي عن النسائي قوله: أرجو أن لا يكون به بأس ونقل عن مسلمة بن قاسم قوله في الصلة: لا بأس به.","vol":"2","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-509>٤٥١ - م دس ق: إسماعيل بن أبي حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - القرشي مولاهم، هو مولى عثمان ابن عفان، وقيل: مولى آل الزُّبير المدنيّ.</span>\nعن ابن المسيب، وسعيد بن مَرْجَانة، وعَبِيْدَه - بفتح العين وكسر المُوحَّدة - بن سُفيان وعروة.\nوعنه زهير بن محمد التميمي، وابن إسحاق ومالك وعدة.\nوثَّقه ابن معين وغيره، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣٠) بالمدينة، وكان كاتبًا لعمر بن عبد العزيز.\n\n<span data-type='title' id=toc-510>٤٥٢ - د ت سي: إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي.</span>\nعن أبيه، وطلحة بن مُصَرِّف، وأبي خالد الوالبي.\nوعنه معتمر بن سليمان، وأبو أسامة وآخرون.\n_________\n٤٥١ - الطبقات الكبرى (الجزء المتمم) ص: ٣١١ (٢١٣) وتاريخ خليفة ٢/ ٤١٨ والتاريخ الكبير ١/ ٣٥٠ والجرح والتعديل ٢/ ١٦٤ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص:٧٢ (١٥٣) والثقات لابن حبان ٦/ ٣٦ وتهذيب الكمال ٣/ ٦٣ والكاشف ١/ ٢٤٥ (٣٦٧) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٠٩/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٢٨٩ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٣٥).\n٤٥٢ - التاريخ الكبير ١/ ٣٥٠ والجرح والتعديل ٢/ ١٦٤ والثقات لابن حِبّان ٦/ ٤٠ والضُّعَفاء للعقيلي ١/ ٨٠ (٨٨) والكامل لابن عدي ١/ ٣٠٥ وتهذيب الكمال ٣/ ٦٦ والكاشف ١/ ٢٤٥ (٣٦٨) والمغني في الضعفاء ١/ ٨٠ (٦٤٧) وديوان الضعفاء ص: ٢٠ (٣٩٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩٠ والتقريب ص ١٠٧ (٤٣٦).","vol":"2","page":32},{"text":"وتَّقه ابن معين (^١).\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، وذكره ابن حبَّان في ثقاته.\nذكره في الميزان، وقال: وتَّقه ابن معين كما ذكرته، وزاد: وقال الأزدي: يتكلمون فيه.\nوقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ويحكيه عن مجهول، حدثناه علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن عبد الله الرَّقاشي حدثنا معتمر بن سليمان عن إسماعيل بن حماد عن أبي خالد عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ كان يستفتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم.\nورواه ابن عدي من طريق يحيى بن حبيب بن عربي عن معتمر مثله، ثم ساقه ابن عديّ من طريق آخر إلى إسماعيل يحدث عن عمران بن خالد عن ابن عباس أنّ نبي الله ﷺ كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، ثم قال: هذا الحديث غير محفوظ، وابن خالد مجهول (^٢).\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) في الميزان المطبوع ١/ ٢٦٦ وأبو خالد مجهول وفي مخطوط كتابنا نقلًا عن الميزان: ابن خالد وَاضِح، وقد روى ابن عدي في الكامل مرة عن إسماعيل بن حَماد بن أبي سليمان عن أبي خالد عن ابن عباس، ومرة عن إسماعيل بن حماد يحدث عن عمران بن خالد، ثم قال ابن عدي: وهذا الحديث لا يرويه غير معتمر، وهو غير محفوظ، سواء قال: عن أبي خالد أوعن عمران بن خالد جميعًا مجهولين انتهى، وحديث استفتاح الصلاة (أي بالجهر) ببسِم الله … أخرجه العقيلي وابن عدي =","vol":"2","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-511>٤٥٣ - تمييز: إسماعيل بن حماد بن النعمان بن زُوطا الكوفي.</span>\nعن أبيه عن جده.\nقال ابن عدي: ثلاثتهم ضعفاء، وذكره الخطيب فقال: هو من كبار الفقاء، وقال محمد بن عبد الله الأنصاري: ما ولي القضاء من لدن عمر إلى اليوم أعلم من إسماعيل بن حماد، قيل: ولا الحسن البصري؟ فقال: ولا الحسن، قال أبو العيناء، دسَّ الأنصاري إنسانًا يسأل إسماعيل - لما ولي قضاء البصرة فقال: أبقى الله القاضي، رجلٌ قال لامرأته … فقطع عليه إسماعيل، وقال: قل للذي دسَّك: إنّ القُضاة لا تُفْتِي (^١).\nوقال صالح جزرة: ليس بثقة. ذكره في الميزان (^٢).\n_________\n= في كتابيهما كما تقدم، وأخرجه الترمذي في سننه في باب من رأى الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ٢/ ١٤ (٢٤٥) وقال الترمذي: ليس إسناده بذاك. وانظر نصب الراية للزيلعي ١/ ٣٢٣ - ٣٦٣.\n٤٥٣ - أخبار القضاة لوكيع ٢/ ١٦٧ والكامل لابن عدي ١/ ٣٠٨ وتاريخ بغداد ٦/ ٢٤٣ وتاريخ الإسلام ١٥/ ٧٤ في وفيات (٢١١ - ٢٢٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩٠ ولسان الميزان ١/ ٣٩٨.\n(^١) تاريخ بغداد ٦/ ٢٤٤ والميزان ١/ ٢٢٦.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٢٦.","vol":"2","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-512>٤٥٤ - ع: إسماعيل بن أبي خالد سَعْد، وقيل: هرمز الأحمسي مولاهم الكوفي أحد الأعلام.</span>\nعن عبد الله بن أبي أوفى، وأبي جُحيفه السُّوائي، وعمرو بن حُريث، وطارق بن شهاب وقيس بن أبي حازم وزِرِّ بن حُبيش وخلق.\nوعنه شُعبه والسُّفيانان، وعبد الله بن إدريس، وعبيد الله بن موسى، وجعفر بن عون وخلق، آخرهم يحيى بن هاشم السمسار أحد الضعفاء.\nقال ابن المديني: له نحو ثلاثمائة حديث.\nقال مروان بن معاوية: كان يُسمى الميزان.\nوقال أحمد: أصح الناس حديثًا عن الشعبي ابن أبي خالد (^١).\nوقال أحمد العجليّ: تابعيٌّ ثقة رجلٌ صالح، كان طَحّانًا (^٢).\n_________\n٤٥٤ - الطبقات الكبرى ٦/ ٣٤٤ وتاريخ خليفة بن خياط ١/ ٢٢٢ و٢/ ٤٥٠ والتاريخ الكبير ١/ ٣٥١ والتاريخ الصغير ٢/ ٨٥ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٤ والثقات لابن حبان ٤/ ١٩ وثقات ابن شاهين ص ٤٩ (١) وتهذيب الكمال ٣/ ٦٩ وسير النبلاء ٦/ ١٧٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩١ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٣٨).\n(^١) العلل ومعرفة الرجال ١/ ٣٣٤ (٦٠٢).\n(^٢) كذا قول العجلي في الخطوطة، وكذا نقله الذهبي في التذهيب ١/ لوحة ٧٥/ أ، ب وفي تاريخ الثقات بترتيب الهيثمي ص: ٦٤ (: كان إسماعيل طَحَّانًا، ثبتًا في الحديث رجلًا صَالِحًا ثقة.","vol":"2","page":35},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: كان شيخًا صالحًا، مات سنة (٥ أو ١٤٦).\nتنبيه: إسماعيل كان يُدلّس، قال \"س\" وغيره: قال (^١) ابن المديني: رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه، ولم يروِ عن أبي وائل شيئًا، ولم يسمع من إبراهيم التيمي، وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي هل سمع إسماعيل بن أبي خالد من أبي ظبيان؟ قال: لا أعلمه.\nوقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: لم يسمع من أبي ظبيان وروى أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: قالت عائشة رضي الله عمها: وددت أنّي ثكلتُ عشرة (^٢)، الحديث، قال أبن معين: هذا خطأ من أبي معاوية، إنما هو إسماعيل عن رجل آخر غير قيس، وقال يحيى القطان: سألتُ إسماعيل عن حديث رواه عنه أبن أبي عروبة عن الشعبي عن ابن عباس ﵄: أرْبع لَيْس عليهنّ جناية، قال: ليس من حديثي، وذُكر عند يحيى القطَّان شيء يُروى عن إسماعيل عن الشعبيّ أنّ المغيرة بن شُعبة لما شَهِد عليه الثلاثة. الحديث فقال يحيى: ليس بصحيح، وذكر عنده قول الشعبي: في الجراحات أخماس فقال يحيى: كان معي فلم يُصححه إسماعيل. وذكر يحيى حديث إسماعيل عن عامر يعني الشعبي عن أيمن بن خُريم، وفيه شعر فقال: قال لي إسماعيل: لم أسمع هذا\n_________\n(^١) من هنا إلى نهاية التنبيه كله من جامع التحصيل بلفظه راجع ص: ١٧٢ - ٩٧٣.\n(^٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ١١٩ ومعه حديثين آخرين، ثم قال: الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين، وأقره الذهبي في تلخيصه.","vol":"2","page":36},{"text":"الشعر من عامر وقال ابن المديني قلتُ ليحيى يعني القطَّان: ما حملت عن إسماعيل عن عامر هي صحاحٌ؟ قال: نعم إلّا أنّ فيها حديثين أخال أن لا يكون سمعهما، قلت ليحيى: ما هما؟ قال: قال عامو في رجلٍ خيَّر امرأته [فلم تختر] (^١) حتى تفرَّقا، والآخر قول علي ﵁ في رجل تزوج امرأة على أن يعتق أباها (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-513>٤٥٥ - تمييز: إسماعيل بن أبي خالد الفدَكي.</span>\nيروي عن أبي هريرة.\nروى شعبة عن عكرمة بن عمار عنه.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\nتنبيه: قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: لم يُدْرك البراء، فقلت: فحديث يزيد بن هارون عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن إسماعيل بن أبي خالد الفدكيّ أنّ البراء بن عازب حدَّثه في الضحايا، فقال: هذا وهم وهو مُرْسلٌ انتهى (^٣).\n_________\n(^١) الزيادة من جامع التحصيل، والسياق يقتضي أيضًا.\n(^٢) انظر جامع التحصيل ص:١٧٣.\n٤٥٥ - التاريخ الكبير ١/ ٣٥٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٠ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٨٣ والأنساب ١٠/ ١٥١ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩٢.\n(^٣) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٢ - ١٣ برقم (٣٥) وانظر أيضًا جامع التحصيل ص: ١٧٣.","vol":"2","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-514>٤٥٦ - ت ق: إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل المُلائي، وهو بالكنية أشهر مولى بني عبس- بالموحَّدة.</span>\nعن الحكم بن عُتيبة، وطلحة بن مُصَرِّف، ومولاه سعد بن حذيفة وجماعة.\nوعنه وكيع، وأبو أحمد الزُّبيري، وأبو نعيم، وعون بن سَلَّام - بالتشديد - وأسيد - بفتح الهمزة وكسر السين - الجمَّال - بفتح الجيم وتشديد الميم - وآخرون.\nاختلف قول ابن معين (^١) فيه، وضعَّفه \"س\" (^٢) وغيره.\nوقال ابن عديّ: عامَّة ما يرويه يخالف فيه الثقات (^٣).\n_________\n٤٥٦ - الطبقات الكبرى ٦/ ٣٨٠ والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٤٨ (٢٥٣٩) و٣/ ٢٨٠ (٥٢٤٥) والتاريخ الكبير ١/ ٣٤٦ والتاريخ الصغير ٢/ ١٥٣ وكتاب المعرفة والتاريخ ١/ ٢٣٢ و٣/ ٢٤١ والجرح والتعديل ٢/ ١٦٦ وأحوال الرجال ص: ٥٢ (٣٤) والضعفاء للعقيلي ١/ ٧٥ (٨٠) والمجروحين لابن حِبّان ١/ ١٢٤ وثقات ابن شاهين ص: ٥٤ - ٥٥ (٢٤) وتهذيب الكمال ٣/ ٧٧ والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٧٠ (٧٢٩٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩٣ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٤٠).\n(^١) وثَّقه في رواية الدوري ٢/ ٣٣ (١٢٧٨، ٢٠٢٢) وفي رواية ابن الجُنَيد قال: ليس له بأس كما في سئوالاته ص: ٤٧٤ (٨٢٥) وضَعَّفه في رواية معاوية بن صالح كما في تهذيب الكمال ٣/ ٧٩.\n(^٢) كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائيّ ص: ١٨ (٤٣) بلفظ ليس بثقة.\n(^٣) الكامل لابن عديّ ١/ ٢٨٨ وتمام كلامه: ولأبي إسرائيل هذا أحاديث غير ما ذكرت عن عطيّة وغيره، وعامَّة ما يرويه يخالف الثقات، وهو في جملة من يُكتب حديثه.","vol":"2","page":38},{"text":"ذكره في الميزان في الكنى، وفي الأسماء (^١) وأحال على الكنى فقال: ضعَّفوه وكان شيعيًّا بغيضًا من الغُلاة الذين يكفِّرون عثمان ﵁، وقيل: اسمه عبد العزيز، قال ابن المبارك: لقد مَنَّ الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل، وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجّ به وهو حسن الحديث، له أغاليط (^٢)، وقال أبو زُرْعة: صدوق، في رأيه غُلُوٌّ، وقال \"خ\": تركه ابن مهديّ، وقال أحمد: يُكتب حديثه (^٣)، وقال ابن معين: ضعيف، وقال مَرّة: هو ثقة، من (^٤) أصحاب الحديث لا يكتبون حديثه، وقال ابن عديّ: يُخالف الثقات، وقال الفَلَّاس: ليس هو من أهل الكذب، وقال بهز بن أسد: سمعته يشتم عثمان ﵁، ويقول: كان (^٥) كافرًا وكرَّرها، وسمعها عَفّان من بهز، ثم ساق الذهبي بسنده إلى بهز فذكر هو هذا الكلام، ذكر له حديثًا عنه عن عطية عن أبي سعيد قال: وُجد قتيل بين فريقين أو قال: بين\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٢٦ وفيه قال: وَاهٍ، يأتي بكنيته، ثم ذكره في الكنى من الميزان ٤/ ٤٩٠.\n(^٢) وتمام كلامه في الجرح ٢/ ١٦٦ - ١٦٧: حسن الحديث، جيد اللقاء، له أغاليط، لا يُحْتَجّ بحديثه، ويُكتب حديثُه، وهو سَيء الحفظ، قال ابن المبارك: لقد مَنّ الله على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل.\n(^٣) في رواية الأثرم عنه كما في الجرح ٢/ ١٦٦.\n(^٤) كذا \"من أصحاب … \" وفي الميزان وأصحاب …\n(^٥) في الميزان: قُتِل كافرًا بدل كان كافرًا.","vol":"2","page":39},{"text":"قريتين، فقال رسول الله ﷺ: قيسوا ما بينهما، وكأني أنظر إلى شبر رسول الله ﷺ، وقال: فألقاه على أقربها انتهى (^١).\nتنبيه: خَرَّج الترمذيّ من طريقه عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال حديث: لا تُثوِّبنَّ في شيء من الصلوات إلا في صلاة الفجر، ثم قال: \"ت\": لم يسمع أبو إسرائيل هذا الحديث من الحكم، يقال: إنما رواه عن الحسن بن عُمَارَة عنه، انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-515>٤٥٧ - تمييز: إسماعيل بن خليفة أبو هانيء الأصبهاني.</span>\nيروي عن شريك.\nروى عنه عبد الله بن إبراهيم الأشعريّ الأصبهاني.\nكان يُخطئ، ذكره ابن حبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-516>٤٥٨ - خ م: إسماعيل بن الخليل الخَزَّاز - بالخاء المعجمة وزايين </span>-\n_________\n(^١) انتهى من الميزان ٤/ ٤٩٠، وحديث \"وُجِد قتيل\" أخرجه ابن عديّ في الكامل ١/ ٢٨٧ و٤/ ١٤١١ والعُقَيْلي في الضُّعَفاء الكبير له ١/ ٧٦ وقال: ما جاء به غيره، وليس له أصل.\n(^٢) سنن الترمذي ١/ ٣٧٨ - ٣٧٩ في باب ماجاء في التثويب في الفجر برقم (١٩٨).\n٤٥٧ - الجرح والتعديل ٢/ ١٦٧ وأخبار أصبهان ١/ ٢٠٧ والثقات لابن حبان ٨/ ٩٦ وتاريخ الإسلام ١٠/ ٧٩ في وفيات (١٦١ - ١٧٠) ولسان الميزان ١/ ٤٠٣.\n٤٥٨ - التاريخ الكبير ١/ ٣٥٢ والجرح والتعديل ٢/ ١٦٧ وثقات العجليّ ص: ٦٥ (٨٥) وثقات ابن حِبّان ٨/ ٩٩ والتعديل والتجريح ١/ ٣٦٦ (٦٦) والمعجم المشتمل ص: ٨٠ (١٧١) وتهذيب الكمال ٣/ ٨٣ والكاشف ١/ ٢٤٥ (٣٧١) وإكمال مغلطاي ١/ لوحة ١١١/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩٤ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٤١).","vol":"2","page":40},{"text":"الكوفيّ أبو عبد الله.\nعن سلمة بن رَجاء، وعليّ بن مُسهر، وعبد الرحيم بن سليمان وأناس.\nوعنه \"خ، م\" وأحمد بن عليّ الخزَّاز ويعقوب الفَسويّ وطائفة.\nوثَّقه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: مات سنة (٢٢٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-517>٤٥٩ - ت ق: إسماعيل بن رافع المدني أبو رافع القاصّ نزيل البصرة.</span>\nعن القرظيّ وابن أبي مليكة، وسعيد المَقْبُرِيّ وجماعة.\nوعنه بقيّة بن الوليد، والوليد بن مسلم، ووكيع، وأبو عاصم، وعدد كثير.\nضعَّفه أحمد (^١) وجماعة، وقال \"س\" والدارقطني: متروك (^٢).\nوقال ابن عديّ: أحاديثه كلُّها مما فيه نظر (^٣).\nذكره في الميزان، وذكر نحو ما ذكرته، وذكر عن ابن عدي بإسناده\n_________\n٤٥٩ - العلل ومعرفة الرجال (المَرُّوذِيّ) ص: ١٠٤ (١٦٧) والتاريخ الكبير ١/ ٣٥٤ والجرح والتعديل ٢/ ١٦٨ والضّعفاء الكبير ١/ ٧٧ والضعفاء والمتروكين للنّسائيّ ص: ١٦ (٣٢) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٣٥ (٧٩) وتهذيب الكمال ٣/ ٨٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩٤ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٤٢).\n(^١) في رواية أبي طالب عنه كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) سئوالات البرقانيّ للدارقطنيّ: ص ١٤ (٩).\n(^٣) الكامل لابن عديّ ١/ ٢٧٧ - ٢٧٩، وتمام كلامه: إلّا أنّه يكتب حديثه في جملة الضعفاء.","vol":"2","page":41},{"text":"إليه عن المَقْبُرِيّ عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: خلق الله آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنَّة (^١)، ومن تمليس (^٢) الترمذيّ قال: ضعَّفه بعض أهل العلم. قال: وسمعت محمدًا يعني \"خ\" يقول: هو ثقة مقارب الحديث، ثم قال الذهبي: قلتُ: مات قبل (١٥٠) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-518>٤٦٠ - م ٤: إسماعيل بن رجاء الزُّبيديّ - بالضم كذا رأيته مضبوطًا</span>\n_________\n(^١) أخرجه ابن عديّ في كامله ١/ ٢٧٨ وأخرجه ابن الجوزيّ في الموضوعات ١/ ١٩٠، وقال: هذا حديث لا يصح، وإسماعيل بن رافع قد ضَعّفَه أحمد ويحيى، وقال يحيى في رواية: ليس بشيء، والوليد كان مدلّسًا لا يوثق به، وقد صَحّ عن رسول الله ﷺ أنّه قال: إنّ الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، وأخرجه ابن أبي حاتم في علله ٢/ ٢٩٧ وقال: قال أبي: هذا حديث منكر، وذكره الشيخ الألباني في الأحاديث الضعيفة ١/ ٣٥٧ والحديث الصحيح الذي أشار إليه ابن الجوزي أخرجه الترمذي في ٥/ ١٨٨ (٢٩٥٥) وصححه، وأخرجه أبو داود في السنة ٤/ ٢٢٢ (٤٦٩٣) وغيرهما:\n(^٢) كذا تمليس واضح في المخطوطة، وفي الميزان: تلبيس بدل تمليس، والتمليس أنسب لأدب الذهبيّ مع الترمذيّ، جاء في اللّسان (ملس) الملس ضد الخشونة، وتملّس من الأمر أي تخلص وانملس من الأمر إذا أُفْلِت …\n(^٣) الميزان ١/ ٢٢٧.\n٤٦٠ - الطبقات الكبرى ٦/ ٣١٨ والتاريخ الكبير ١/ ٣٥٣ والجرح والتعديل ٢/ ١٦٨ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٩ والأنساب ٦/ ٢٦٤ وتكملة الإكمال ٣/ ٧٩ (٢٨٢٠) وتهذيب الكمال ٣/ ٩٠ والكاشف ١/ ٢٤٥ (٣٧٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩٦ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٤٣).","vol":"2","page":42},{"text":"بالقلم في نسخة صحيحة من الكاشف، وفي قوة (^١) كلام ابن حِبَّان في الثقات أنه بالضمِّ أيضًا، وذلك أنه قال: إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزُّبيدي من أهل الكوفة - الكوفيّ أبو إسحاق.\nعن أبيه رجاء بن ربيعة وإبراهيم النَّخعي، وأوس بن ضمعج، وعبد الله بن أبي الهذيل.\nوعنه الأعمش وشُعبة، وفطر بن خليفة وجماعة.\nوثَّقه ابن معين (^٢) وغيره (^٣).\nروى ابن فُضَيل عن الأعمش أنّ إسماعيل كان يجمع صبيان المكاتب ويُحدثهم لكي لا ينسى حديثه.\nوقد قدَّمت أنّ ابن حِبّان ذكره في ثقاته، وذكر أنّه كان يجمع صبيان الكُتَّاب إلى آخره.\nذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن معين وغيره له، ثم قال: وقال\n_________\n(^١) كذا \"قوة\" في المخطوطة واضح، لعله يقصد بأن كلام ابن حبّان يدل على كونه بالضم لأنه قال في آخره: من أهل الكوفة، وقد جاء في الأنساب ٦/ ٢٦٣ (الزُّبيديّ) … هذه النسبة إلى زُبَيد وهي قبيلة قديمة من مذحج، أصلهم من اليمن نزلوا الكوفة. والله أعلم.\n(^٢) وثقه في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح ٢/ ١٦٨، وفي رواية الدوري عنه: إسماعيل بن رَجَاء أوثق من السُّدِّي كما في التاريخ لابن معين ٢/ ٣٤ (٢٧٨٧).\n(^٣) كأبي حَاتِم والنسائيّ وابن حِبّان.","vol":"2","page":43},{"text":"أبو الفتح الأزديّ وَحْدَه: مُنكر الحديث انتهى (^١) وقد صحح عليه، فالعمل على توثيقه كما شرطه (^٢)، وقد تقدم أنّ الأزديّ في لسانه رَهَقٌ (^٣) في الجرح.\n\n<span data-type='title' id=toc-519>٤٦١ - تمييز: إسماعيل بن رجاء الحِصنيّ شيخٌ من أهل الجزيرة.</span>\nروى عن مالك وموسى بن أَعْيُن.\nضعَّفه (^٤) الدارقطني، قاله في الميزان (^٥)، ورأيتُ بخطّ الحافظ الياسوفي قال من مناكيره: قال سُليم (^٦) الرازي في فوائده حدَّثنا\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٢٧.\n(^٢) قال السبط في مقدمة كتابه نثل الهميان في معيار الميزان: كان ينبغي للمؤلّف أن يقول في الخطبة: وإذا كتبت \"صبح\" أول الاسم فهو إشارة إلى أنّ العمل على توثيق ذلك الرجل، وإن كان ذكر ذلك بُعيد الديباجة في الهامش تجاه ترجمة أبان بن تغلب … وانظر لسان الميزان ١/ ٩ أيضًا.\n(^٣) في القاموس ٣/ ٢٣٩ (رهق) الرَّهَقُ: مُحَرَّكَة السَّفَه والنَّوْك والخِفّة وركوب الشر والظّلم وغشيان المحارم. وانظر ما قاله الذهبي في أبي الفتح في شرجمة أبان بن إسحاق برقم (١٤٤).\n٤٦١ - الجرح والتعديل ٢/ ١٦٩ وكتاب المجروحين ١/ ١٣٠ والأنساب ٤/ ١٧٥ وتكملة الإكمال ٢/ ٣٤٧ (١٧٤٢) (في الحِصْنِي) واللُّباب ١/ ٣٦٩ والميزان ١/ ٢٢٨ ولسان الميزان ١/ ٤٠٤.\n(^٤) انظر الضّعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٣٨ (٨٤).\n(^٥) الميزان ١/ ٢٢٨.\n(^٦) كذا \"سُلَيم\" بضم السين بضبط القلم، ولم أجد ضبطه بالحروف. ولعل المراد به سُلَيم بن أيوب الرازي المترجم في سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٤٥.","vol":"2","page":44},{"text":"أبو يعقوب الأذرعيّ (^١) حدَّثنا محمد بن الخضر بالرقة حدثنا إسماعيل بن رجاء حدَّثنا موسى بن أعين عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: مَنْ جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى أفضى به إلى الله ﷿ فتح الله له رزق سنة من حلال (^٢)، وقال الطبرانيّ في معجم شيوخه: حدَّثنا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرَّقيِّ بالرقة سنة (٢٧٩) حدَّثنا إسماعيل بن رجاء الحِصْنِي من حِصْن [مسلمة] (^٣) بن عبد الملك ولم يروه عن الأعمش إلا\n_________\n(^١) هو إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب الأذرعي … كما في الإكمال ١/ ١٣٧ والأنساب ١/ ١٤٦.\n(^٢) أخرجه تمام الرازي في فوائده ١/ ٧٧ برقم (١٧٣) بلفظه عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي به، وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ٢٥٩ وقال رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه إسماعيل بن رجاء الحِصْني، ضَعّفه الدارقطني. وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير ص ١٠٢ (٢٠٦) عن إبراهيم بن إسماعيل الرقي الآتي. وأخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٣٠ في ترجمة إسماعيل بن رَجَاء، ودكره السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٦٩ وعزاه لابن حبان في الضعفاء وسليم الرازي في فوائده، والبيهقي في شعب الإيمان، وقال ابن حبان: باطل فيه إسماعيل بن رَجاء الحِصْنيّ، وقال البيهقي: ضعيف تفرد به إسماعيل بن رجاء عن موسى بن أعين، وهو ضعيف …\n(^٣) في المخطوطة \"سلمة\" بدل \"مسلمة\" والتصويب من المعجم الصغير للطبرانيّ، لأنّ الياسوفي نقل منه، وكذا في لسان الميزان ١/ ٤٠٥: حِصن مسلمة بن عبد الملك وكذا في الأنساب ٤/ ١٧٥ (الحِصْنِي) هذه النسبة إلى حِصْن مسلمة بن عبد الملك. موضع بالجزيرة.","vol":"2","page":45},{"text":"موسى بن أعين، قال ابن حِبّان: هذا حديث باطل، لم يُحدِّث به الأعمش، ولا رواه سعيد ولا أسنده أبو هريرة، ولا قاله رسول الله ﷺ انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-520>٤٦٢ - دس: إسماعيل بن رياح - بكسر الراء وبالمثنَّاة تحت، وهذا يُعرف من الترتيب (^٢) - ابن عبيدة (^٣) - بفتح العين وكسر المُوَحَّدَة - السُّلَمي.</span>\nعن أبيه أو غيره.\nوعنه أبو هاشم يحيى بن دينار الرُّمَّانيّ - بالرَّاء، كان ينزل قصر الرُّمان (^٤) بواسط، وفيه اضطراب، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: عن أبيه عن أبي سعيد، وقد ذكره في الميزان فقال:\n_________\n(^١) أي انتهى ماقاله الياسوفي، وكلام ابن حِبّان هذا الذي ذكره الياسوفي في المجروحين.\n٤٦٢ - التاريخ الكبير ١/ ٣٥٣ والجرح والتعديل ٢/ ١٦٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٨ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ١٧ (رِيَاح) وتهذيب الكمال ٣/ ٩١ والكاشف ١/ ٢٤٥ (٣٧٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩٦ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٤٤).\n(^٢) يعني أنّه لو كان \"رَبَاح بالباء المُوَحَّدة لكان قبل \"إسماعيل بن رَجَاء\" الّذي قبل هذا.\n(^٣) وكذا ضبطه الأمير في الإكمال ٦/ ٥٦ (عَبِيدَة).\n(^٤) قال ياقوت في معجم البلدان ٤/ ٣٥٧: قصر الرُّمَّان، من نواحي واسط، ذكرنا في رُمّان، وقال في حرف الراء من معجم البلدان ٣/ ٦٦ … قصر الرمان بنواحي واسط القصب التي بكسكر، وهو واسط العراق، ينسب إليه أبو هاشم يحيى …","vol":"2","page":46},{"text":"شبهُ تابِعيّ، ما أدري ماذا (^١)؟ أخرج له \"د\"، روى عنه أبو هاشم الرُّمَّاني وحده، وحديثه مضطربٌ، ورياح هو ابن عبيدة، فيه جهالة، وروى أبو هاشم - وهو ثبت - عن إسماعيل بن رياح عن أبيه أو عن غيره عن أبيه أنَّ النبي ﷺ كان إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين، غريب منْكرٌ، انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-521>٤٦٣ - ع: إسماعيل بن زكريا بن مُرَّة أبو زياد الأسديّ مولاهم الخُلْقَانِيّ الكوفي نزيل بغداد، ولقبه شَقُوصَا </span>(^٣).\nعن حُصَيْن بن عبد الرحمن، وبُريْد بن عبد الله بن أبي بُرْدة، وحَجَّاج بن دينار، وعاصم الأحول، ومحمد بن سوقة، وليث بن أبي سُليم وطائفة.\n_________\n(^١) كذا \"ماذا\" في المخطوطة، وفي الميزان: من ذا؟ بدل مَاذا؟.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٢٨ والحديث تقدم تخريجه، راجع ترجمة برقم (٤٣٤).\n٤٦٣ - الطبقات الكبرى ٧/ ٣٢٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٤ (١٢٥٠، ٢١١٥) ومن كلام أبي زكريا ص: ٨٨، ١١١ (٢٨٠، ٣٥٨) وتاريخ ابن معين (الدارمي) ص: ٧٦ (١٧٤) وسؤالات ابن الجنيد عن ابن معين: ص: ٤٧٥ (٨٢٧) والتاريخ الكبير ١/ ٣٥٥ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٤ والكامل لابن عدي ١/ ٣١١ وتاريخ بغداد ٦/ ٢١٥ وتهذيب الكمال ٣/ ٩٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩٧ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٤٥).\n(^٣) قال الحافظ ابن حجر في التقريب: شَقُوصَا: بفتح المعجمة، وضَمّ القاف الخفيفة وبالمهملة.","vol":"2","page":47},{"text":"وعنه سعيد بن منصور، وأبو الرَّبيع الزَّهراني، ولُوَيْن وآخرون.\nقال أحمد: ما به بأسٌ (^١).\nوقال ابن معين: ضعيفٌ (^٢)، وقال في رواية عبّاس الدُّوْرِيّ: ثقة.\nوقال \"س\": أرجو أن يكون ليس به بأس (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\nوذكره في الميزان، فقال: صَدُوق شيعِيٌّ، لقبه شَقُوصَا، ثم ذكر عن أحمد كما ذكرته عنه، ثم قال: وقال مرَّة: حديثه حديث مُقَارب (^٤)، وقال مرَّة: ضعيف الحديث (^٥)، ثم ذكر اختلاف قول ابن معين فيه، وذكر في ترجمته أحاديث انفرد بها، ثم قال: قال العُقيليّ: فذكر\n_________\n(^١) سؤالات أبي داود عن الإمام أحمد (في الملحق) ص: ٣٦٦ (٥٧١) وانظر أيضًا تاريخ بغداد ٦/ ٢١٦.\n(^٢) نقل المرُودي عن الميموني عن ابن معين قال: إسماعيل بن زكريا: ضعيف الحديث كما في العلل ومعرفة الرجال (رواية المروذي) ص: ٢١٤ - ٢١٥ برقم (٤٠٧).\n(^٣) نقل ذلك المزّيّ في تهذيبه والذهبي في التذهيب ١/ لوحة ٧٦/ أ وكذلك الحافظ في تهذيب التهذيب بينما نقل المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ١١٢/ أ عن النسائيّ من كتابه الجرح والتعديل قوله في إسماعيل بن زكريا: ليس بالقوي.\n(^٤) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ٤٩٦ (٣٢٧٣).\n(^٥) نقل المغلطاي في إكماله عن أحمد بن ثابت أبي يحيى قال: سئل الإمام أحمد عن إسماعيل الخلقاني، فقال: ضعيف، وكذا ذكره عنه الميموني انتهى.","vol":"2","page":48},{"text":"سندًا إلى حُسين بن حسن حَدَّثني خالي إبراهيم سمعتُ إسماعيل هذا يقول: الذي نادى من جانب الطور الأيمن عبده علي بن أبي طالب، وسمعته يقول: هو الأول والآخر عليّ بن أبي طالب (^١)، ثم قال: قلتُ: هذا السند مُظلم، ولم يصح عن الخلقاني هذا، فإنّ هذا كلام زنديق، مات سنة (١٧٤) وذكره العقيلي وابن عديّ في كتابيهما (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-522>٤٦٤ - تمييز: إسماعيل بن زكريا الكوفيّ.</span>\nيروى عن ابن عُيينة.\nروى عنه عبدان الجواليقي (^٣) بعسكر مُكرم (^٤).\n_________\n(^١) الضُّعَفَاء للعُقَيلي ١/ ٧٨.\n(^٢) انتهى كلام الذهبي من الميزان ١/ ٢٢٩.\n٤٦٤ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٠٤.\n(^٣) هو الحافظ الحجة عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد أبو محمد الجواليقيّ الأهوازيّ عبدان، وله ترجمة في الأنساب ٣/ ٣٦٨ وسير أعلام النبلاء ١٤/ ١٦٨ وغيرهما.\n(^٤) في معجم البلدان ٤/ ١٢٣: عَسْكَر مُكْرَم: بلد مشهور من نواحي خوزستان منسوب إلى مكرم بن معزاء الحارث …","vol":"2","page":49},{"text":"مستقيم الحديث (^١). قاله ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-523>٤٦٥ - تمييز: إسماعيل بن زكريّا المدائني، شيخ لِنُعَيْم بن حمَّاد، حديثُه في كتمان العِلم مُنْكر وهو نكرة، قاله في الميزان.</span>\n<span data-type='title' id=toc-524>٤٦٦ - ق: إسماعيل بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد السَّكُونيّ قاضي الموصل.</span>\nعن ابن جُريح، وشُعبة، والثوري.\nوعنه نائل - بمثنَّاةٍ تحت بعد الهمزة الممدودة - بن نجيح، ومسعود بن\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وكذا ورد في ترتيب ثقات ابن حبان للهيثمي ١/ لوحة ٣٣/ أ والسبط يأخذ من ترتيب الثقات للهيثمي، وصرح بذلك مرارًا، وقوله: \"مستقيم الحديث\" لا يوجد في أصل الثقات في ترجمة \"إسماعيل بن زكريا الكوفي\" انظر الثقات ٨/ ١٠٤ ففيها: إسماعيل بن زكريا الكوفي، يروى عن ابن عيينة، روى عنه عبدان الجواليقي بعسكر مكرم. انتهى، وإنّما قال ابن حِبّان هذا الكلام في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم البالسي الّتي قبل ترجمة إسماعيل بن زكريا الكوفي مباشرة فيبدو أنّ نظر الحافظ الهيثميّ قفز من سطر إلى سطر آخر، فنقل \"مستقيم الحديث\" في ترجمة إسماعيل بن زكريا الكوفي، ولم يذكر في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم البالسي، ومن ترتيبه نقل السبط، والسبط بريء الذّمَّة، وانظر ترتيب الثقات ١/ لوحة ٣٣/ أ ولوحة ٣١/ ب.\n٤٦٥ - الميزان ١/ ٢٢٩ والمغني في الضغفاء ١/ ٨١ (٦٥٧) ولسان الميزان ١/ ٤٠٥.\n٤٦٦ - كتاب المجروحين لابن حِبّان ١/ ١٢٩ والكامل لابن عديّ ١/ ٣٠٨ وسئوالات البرقانيّ للدارقطني ص: ١٣ (٤) والضعفاء والمتروكون للدارقطنيّ ص: ١٣٩ (٨٥) والإرشاد للخليليّ ١/ ٣٩٠ وتهذيب الكمال ٣/ ٩٦ والكاشف ١/ ٢٤٦ (٣٧٦) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٢/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩٨ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٤٦).","vol":"2","page":50},{"text":"جُويريّة الموصليّ، ومحمد بن حُسين البُرْجلانيّ وجماعة.\nاتّهمه بعضهم، وقال ابن عديّ: مُنكر الحديث، عامَّة ما يرويه لا يتابعه عليه أحدٌ.\nذكره في الميزان، وفي ترجمته: قال ابن حِبَّان: شيخ دَجَّال لا يحلّ دكره في الكتب (^١) إلّا على سبيل القدح فيه، وذكر في ترجمته أحاديث، وذكره ابن الجوزيّ في حديث، ثم قال: المتَّهم بوضعه إسماعيل بن زياد (^٢)، وذكره ابن الجوزي في حديث آخر، ثم قال: وضعه إسماعيل (^٣) يعني هذا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-525>٤٦٧ - تمييز: إسماعيل بن زياد أبو إسحاق البلْخيّ.</span>\n_________\n(^١) في المجروحين لابن حبان: في الحديث بدل في الكتب.\n(^٢) الموضوعات لابن الجوزي ٣/ ٧٢ في كتاب الأدب باب في اللّغات.\n(^٣) الموضوعات لابن الجوزي ١/ ١١١ في باب أبغض اللّغات إلى الله تعالى، وهو نفس الحديث الذي ذكره في كتاب الأدب باب في اللُّغات، وهو حديث أبي هريرة إنّ أبغض الكلام إلى الله تعالى الفارسية … فكان الأنسب أن يقول: وذكره ابن الجوزيّ في موضع آخر.\n(^٤) قد اضطربت كتب التراجم خاصّة كتب الضعفاء فيمن اسمه إسماعيل بن زياد وإسماعيل بن أبي زياد، لأنّ في أكثرهم جهالة، انظر (الميزان ١/ ٢٣٠ - ٢٣١) ولسان الميزان (١/ ٤٠٥ - ٤٠٧) وانظر كذلك تهذيب التهذيب ١/ ٢٩٨ - ٣٠١.\n٤٦٧ - التاريخ الكبير ١/ ٣٥٥ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٠ وثقات ابن حبان ٨/ ١٠٥ والميزان ١/ ٢٣١ ولسان الميزان ١/ ٤٠٦.","vol":"2","page":51},{"text":"يروي عن أهل بلده المقاطيع.\nروى عنه البلخِيُّون، مات سنة (٢٤٦).\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وذكره في الميزان، فقال: قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-526>٤٦٨ - تمييز: إسماعيل بن زياد المدْنِي.</span>\nعن جُوَيْبر:\nقال الأزدي: مُنْكر الحديث، قال في الميزان: ولعلّه الذي قبله، يعني السَّكوني الذي قدَّمْتُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-527>٤٦٩ - تمييز: إسماعيل بن أبي زياد، شاميٌّ، واسم أبيه مسلم.</span>\nعن ابن عَوْن، وهشام بن عُروة.\nقال الدارقطني هو إسماعيل بن مسلم متروك الحديث.\nثم قال في الميزان: أظُنُّه قاضي الموصل يعني به إسماعيل السكوني الذي قدَّمته.\n\n<span data-type='title' id=toc-528>٤٧٠ - تمييز: إسماعيل بن أبي زياد:</span>\n_________\n٤٦٨ - الميزان ١/ ٢٣٠ - ٢٣١ والمغني في الضعفاء ١/ ٨١ ولسان الميزان ١/ ٤٠٦.\n٤٦٩ - الضعفاء والمتروكون ص: ١٣٩ (٨٥) وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ١٣ (٤) والميزان ١/ ٢٣١ والمغني في الضعفاء ١/ ٨٢ ولسان الميزان ١/ ٤٠٦.\n٤٧٠ - التاريخ الكبير ١/ ٣٥٦ والجرح والتعديل ٢/ ١٧١ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٩ ولسان الميزان ١/ ٤٠٥ - ٤٠٦.","vol":"2","page":52},{"text":"شيخٌ، يروي المراسيل، روى عنه شعيب بن ميمون، قاله ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-529>٤٧١ - م د س: إسماعيل بن سالم الأسديّ أبو يحيى كوفيٌّ نزل بغْدَاد قبل بناءها.</span>\nعن سعيد بن جُبير، وذكوان السَّمَّان، والشَّعْبي، وعلقمة بن وائل وجماعة.\nوعنه أبو عوانة، وهُشَيْم، وابنه يحيى بن إسماعيل وطائفة.\nقال ابن سعد: كان ثقة ثبتًا.\nوقال ابن المديني: له نحو عشرة أحاديث.\nوثقه أيضًا جماعةٌ، ذكره في الميزان، وقال: وثقه جماعةٌ، ولم أسق ذكره إلّا تبعًا لابن عَديّ فإنّه أورد ذكره، وما زاد على أن قال: أرجو أنَّه لا بأس به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-530>٤٧٢ - م: إسماعيل بن سالم الصَّائغ، بغداديٌّ نزل مكة.</span>\n_________\n٤٧١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٢١ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٤ (١٦٤، ١٦٥) والتاريخ الكبير ١/ ٣٥٦ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٢ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٣ وتاريخ بغداد ٦/ ٢١٢ والكامل لابن عدي ١/ ٢٨٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٩٨ والكاشف ١/ ٢٤٦ (٣٧٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠١ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٤٧).\n(^١) الميزان ١/ ٢٣٢.\n٤٧٢ - الثقات لابن حِبَّان ١/ ١٠٨ وتاريخ بغداد ٦/ ٢٧٤ والمعجم المشتمل ص: ٨٠ (١٧٢) وتهذيب الكمال ٢/ ١٠٣ والكاشف ١/ ٢٤٦ (٣٧٨) وتاريخ الإسلام ١٧/ ١٠٣ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والعقد الثمين ٣/ ٢٩٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٣ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٤٨).","vol":"2","page":53},{"text":"عن هُشيم، وعبَّاد ين عبَّاد، وابن عُليَّة وجماعة.\nوعنه \"م\"، وابنه محمد بن إسماعيل، وابن أبي عاصم، ويعقوب الفسوي وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات انتهى. وفي التذهيب: وُثّق (^١)، وفي الكاشف: ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-531>٤٧٣ - تمييز: إسماعيل بن سالم مَوْلَى بني نوفل بن عدِيّ.</span>\nيروي عن المغيرة بن نوفل عن أُبَيّ [بن] (^٣) كعب:\nروي عنه ابن شهاب:\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-532>٤٧٤ - تمييز: إسماعيل بن سالم:</span>\nقال سمعتُ الشَّعْبيّ يقول: القراءة خلف الإمام في الظُّهر والعصر نور الصَّلاة.\n_________\n(^١) التذهيب ١/ لوحة ٧٦/ أ.\n(^٢) وَوَثّقه أيضًا أبو عليّ صالح بن عبيد اللّه كما في إكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٢/ ب.\n٤٧٣ - ترتيب ثقات ابن حِبَّان للهيثمي ١/ لوحة ٣٣/ أ.\n(^٣) ما بين المعقوفين زيادة من ترتيب الثقات.\n(^٤) لم أعثر في أصل الثقات المطبوع، وهو موجود في ترتيب الثقات للهيثمي كما تقدم.\n٤٧٤ - الثقات لابن حبان ٦/ ٣٣، ٣٩.","vol":"2","page":54},{"text":"روى عنه هُشيم، أحسبه أخا محمد بن سالم.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^١)، انتهى.\nوالظَّاهر أنه الأسديّ المذكور (^٢) في أوّل الصفحة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-533>٤٧٥ - ت: إسماعيل بن سعيد بن عُبيد الله الثقفي المصريّ </span>(^٣).\nعن أبيه:\nوعنه بِشْر بن آدم، ومحمد بن المُثَنَّى، وبُندار، والكُديميّ وآخرون.\nقال أبو حاتم: أدركته (^٤)، وقد صحح الترمذي حديثه في الجنائز (^٥)،\n_________\n(^١) تكرر ذكره في الثقات، لم يذكر أثر الشعبي في الوضع الأوّل.\n(^٢) والّذي تقدم برقم (٤٧١) وقد ذكر الؤلف في ترجمته أنّه روى عن النثمعبي، وذكر هُشَيْمًا فيمن روى عنه، وهو هو والله أعلم.\n٤٧٥ - التاريخ الكبير ١/ ٣٥٧ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٣ والثقات لابن حبان ٨/ ٩٢ والإكمال ٢/ ٢٥٤ وتهذيب الكمال ٣/ ١٠٣ والكاشف ١/ ٢٤٦ (٣٧٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٣ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٤٩).\n(^٣) كذا \"المصري\" واضح في المخطوطة، ولعل الصواب البصري بدل المصري، لأن المصادر متفقة على ذلك.\n(^٤) كذا نقل المؤلف قول أبي حاتم، وهذا تقليد للذهبي في التذهيب من غير عزو إليه حتى يبرئ الذمة، وتمام قول أبي حاتم في الجرح والتعديل: أدركتهُ، ولم أكتب عنه، قلت (أي ابن أبي حاتم): ما حالُه؟ قال: شيخ، وانظر التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٧٦/ أ فإن فيه: أدركته فقط.\n(^٥) سنن الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في الصلاة على الأطفال ٣/ ٣٤٩ برقم (١٠٣١) عن بشر بن آدم عن إسماعيل هذا عن زياد بن جبير بن حَيَّة عن أبيه عن المغيرة … وقال: هذا حديث حسن صحيح.","vol":"2","page":55},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-534>٤٧٦ - تمييز: إسماعيل بن سعيد بن رُمانة.</span>\nيروي عن ابن عمر:\nروى عنه يُونُس (^٢) بن عبد الصمد.\nعِدَاده في أهل اليمن، ذكره ابن حبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-535>٤٧٧ - تمييز: إسماعيل بن سعيد السَّمان، من أهل الكوفة.</span>\n_________\n(^١) ساق ابن حبان نسبه بغير هذا فقال: إسماعيل بن سَعيد بن زياد بن عبد الله بن جبير بن حَيّة، وساق الأمير نسبه فقال: سعيد بن عبيد الله بن زياد بن جبير … وابنه إسماعيل بن سعيد. فزيادة \"زياد\" بعد سعيد خطأ، وكذلك \"عبد اللّه\" مكبرًا خطأ بل هو مصغر يعني عبيد اللّه والله أعلم. انظر توضيح المشتبه ٣/ ٦٤ (الجُبَيْرِي).\n٤٧٦ - التاريخ الكبير ١/ ٣٥٦ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١٩ والميزان ١/ ٢٣٢.\n(^٢) كذا \"يونس\" في المخطوطة وكذا في ترتيب الثقات للهيثمي، وهو مأخذ المؤلف، وفي أصل الثقات المطبوع: يوسف بدل يونس، وذلك من عمل المحقق، اعتمادًا على تاريخ البخاري والجرح والتعديل، وقد أشار في الحاشية أن في الأصلين يونس كما هنا وكما في ترتيب الثقات ويبدو من ثقات ابن حبان أن يوسف ويونس إخوان إلّا أنّ الّذي يروي عن إسماعيل بن سعيد هو يوسف بن عبد الصمد بن معقل … وانظر ترجمتهما في الثقات لابن حِبّان ٩/ ٢٧٨ و٩/ ٢٨٩.\n٤٧٧ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦٠ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٧ وفي المصدرين: إسماعيل بن شعيب والثقات لابن حبان ٨/ ٩٦ - ٩٧.","vol":"2","page":56},{"text":"يروي عن أبيه، ومنصور بن دينار.\nروى عنه محمد بن مُقَاتل المروزي، وقد روى عنه أبو هشام الرِّفاعي، وقال: إسماعيل بن شُعيب.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-536>٤٧٨ - تمييز: إسماعيل بن سعيد أبو إسحاق الأقوع، كان يسكن مكة.</span>\nيروي عن حماد بن سلمة.\nروى عنه قُتيبة بن سعيد.\nذكره ابن حِبَّان في ثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-537>٤٧٩ - تمييز: إسماعيل بن سعيد الشالنجيّ (^٢)، من أهل استراباذ.</span>\nيروي عن العراقيين، وكان ممن جالس سليمان الهاشمي مُدّة.\nروى عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني.\nوكان ممن يعلم الاختلاف، وهو صاحب \"كتاب الشاذ\" (^٣)، سمعت\n_________\n٤٧٨ - التاريخ الكبير ١/ ٣٥٧ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٣ والثقات لابن حبان ٨/ ٩٧.\n(^١) وقال البخاري وأبو حاتم: حديثه معروف.\n٤٧٩ - الجرح والتعديل ٢/ ١٧٣ وثقات ابن حبان ٨/ ٩٧ وتاريخ جرجان ص: ١٤١ - ١٤٣ برقم (١٥٩) والأنساب ٨/ ٢٨ والجواهر المُضِيّة ٦/ ٤٠١ (٣٣٢).\n(^٢) في الأنساب: الشَّالَنْجي: بفتح الشين المعجمة واللَّام بينهما الألف وسكون النون، وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى بيع الأشياء من الشّعر كالمخلاة والمقود والحبل.\n(^٣) كذا \"الشاذ\" واضح في المخطوطة، وفي مصادر ترجمته: كتاب البيان بدل كتاب الشاذ.","vol":"2","page":57},{"text":"بشر بن عبد الرحمن الاستراباذي يقول: سمعت إسماعيل بن سعيد الشالنجي يقول: رأيتُ النبي ﷺ في المنام، فسألته عن الإيمان، فقال: قولٌ وعملٌ يزيد وينقص، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-538>٤٨٠ - تمييز: إسماعيل بن سعيد.</span>\nعن ابن عمر:\nوعنه يوسف بن عبد الصمد، مجهولان، قاله أبو حاتم، ذكره في الميزان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-539>٤٨١ - تمييز: إسماعيل بن سعيد بن سُوَيْد البغدادي.</span>\nروى عن ابن دُرَيْد وجماعة.\nقال ابن أبي الفوارس: فيه تساهلٌ في الدِّين والسَّماع، وقال الخطيب: رأيتُ سماعًا مفسودًا أُلْحِق فيه (^٢)، قاله في الميزان.\n_________\n٤٨٠ - انظر ما تقدم برقم (٤٧٦) وهو إسماعيل بن سعيد بن رُمَّانة، وقد اعتمد المؤلف فيما سبق على ترتيب الثقات للهيثمي وفيه يونُس بدل يُوسُف، والصَّواب يوسف كما تقدم.\n(^١) ميزان الاعتدال ١/ ٢٣٢ (٨٨٨).\n٤٨١ - تاريخ بغداد ٦/ ٣٠٨ والمنتظم ١٥/ ٣٣ في وفيات سنة (٣٩٢) وتاريخ الإسلام ٢٧/ ٢٦٤ في وفيات سنة (٣٨١ - ٤٠٠) والميزان ١/ ٢٣٢ ولسان الميزان ١/ ٤٠٨.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفي تاريخ الخطيب ٦/ ٣٠٩: كان بعض سماعاته صحيحًا في كتب أخيه، وبعضها مفسودًا، رأيت إلحاقه لنفسه السماع مع أخيه في جزء عن الأنباري إلحاقًا ظاهِرًا بَيّن الفساد، وكذلك رأيتُه في جزءٍ آخر عن ابن دريد، وحدث بالجميع، وحدث أيضًا من كتب لأخيه لم يكن له فيها سماع قديم ولا ملحق، ثم نقل الخطيب قول ابن أبي الفوارس: كان فيه تساهل في الحديث والدين.","vol":"2","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-540>٤٨٢ - تمييز: إسماعيل بن [أبي] (^١) سعيد مَوْلَى المهريّ.</span>\nيروي عن أبي هريرة.\nروى عنه الحارث بن محمد الفهريّ (^٢).\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-541>٤٨٣ - ق: إسماعيل بن سلمان التيميّ (^٣) الكوفي الأزرق.</span>\nعن أنس، والشَّعبيّ وغيرهما.\nوعنه إسرائيل، ووكيع، وعُبيد الله بن موسى وجماعة.\nضعَّفه الدارقطنيّ (^٤) وجماعة، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال فيه:\n_________\n٤٨٢ - التاريخ الكبير ١/ ٣٥٧ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٠ و٦/ ٣١.\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة وكذا سقط من ترتيب الثقات فأثبته من الثقات وكذا في المصادر الأخرى.\n(^٢) في المخطوطة الغبري، وكذا في ترتيب الثقات، والثبت من أصل الثقات وكذا الفهري في مصادر ترجمته، انظر ترجمته في الجرح ٣/ ٨٩.\n٤٨٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٥ (١٣٦٠، ١٤٨٨) والجرح والتعديل ٢/ ١٧٦ وكتاب المجروحين ٢/ ١٢٠ وفيه سليمان خطأ والكامل لابن عدي ١/ ٢٧٦ والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٨٢ والضعفاء للنسائي ص: ١٧ (٣٧) وتهذيب الكمال ٣/ ١٠٥ والكاشف ١/ ٢٤٦ (٣٨٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٣ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٥٠).\n(^٣) كذا \"التيمي\" واضح في المخطوطة وفي مصادر ترجمته الّتي ذكرت هذه النسبة: التَّمِيمِيّ بدل التَّيمِيّ. كالمجروحين لابن حِبّان، وتهذيب الكمال للمزّي وغيرهما.\n(^٤) ذكره في الضعفاء والمتروكين ص: ١٣٣ (٧٦) ذكرًا مجردًا.","vol":"2","page":59},{"text":"يخطئ (^١).\nوفي الميزان. قال ابن نُمَير والنسائيّ. متروك، وقال أبو حاتم والدارقُطنيّ: ضعيف.\nوقال ابن معين: ليس حديثه بشيء انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-542>٤٨٤ - د ت: إسماعيل بن سليمان الكحَّال الضَّبِّيّ، ويقال: اليَشْكريّ.</span>\nعن ثابت، وعبد الله بن أوس.\nوعنه أبو عبيدة الحداد، ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهما.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته (^٣)، وقال:\n_________\n(^١) الثقات لابن حبان ٤/ ١٩، فتناقص قول ابن حبان، لأنَّه ذكره في المجروحين أيضًا كما تقدّم في المصادر.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٣٢.\n٤٨٤ - التاريخ الكبير ١/ ٣٥٨ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٩ وتهذيب الكمال ٣/ ١٠٦ والكاشف ١/ ٢٤٦ (٣٨١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٤ والتقريب ص: ١٠٧ (٤٥١).\n(^٣) قال الحافظ في التهذيب: وذكره في الضعفاء بعد أن ذكر: ذكره ابن حِبّان في الثقات، ولم أجد ذكره في الضعفاء يعني المجروحين لابن حبان، وإنّما ذكر إسماعيل بن سَلْمان الأزرق الّذِي قبل هذا، ولكن تحرف فيه سَلْمان إلى سُليمان، فمن هنا قال الحافظ: ذكره ابن حِبّان في الضعفاء.","vol":"2","page":60},{"text":"كان يُخْطئ، وقيل: أبوسلمان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-543>٤٨٥ - م دس: إسماعيل بن سُمَيْع -بضم السين المهملة، وهذا ظاهر- الحنفيّ الكوفيّ أبو محمد بيَّاع السَّابريّ، والسابريّ - بالسين المهملة وبعد الألف موحدة مكسورة، ثم راء، ثم ياء النِّسبة، وهو ضرب من الثياب، رقيق، قاله الجوهري في \"صحاحه\"</span> (^٢).\nعن أنس، وعبد الملك بن أعين، ومالك بن عمير، وأبي رزين المسعودي الأسديّ وجماعة.\nوعنه شعبة، والثوري، وعبد الواحد بن زياد، ومروان بن معاوية وجماعة.\nقال أحمد: ثقة تركه زائدة لمذهبه (^٣).\n_________\n(^١) كذا \"أبو سَلْمان\" في النسخة واضح، وكذا في إكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٣/ أ نقلًا عن ثقات ابن حِبَّان، وفي ترتيب الثقات للهيثمي أيضًا أبو سَلْمان وفي مصادر ترجمته أبو سُلَيْمان، ويبدو أن ما جاء في أصل الثقات المطبوع أبو سُليمان من تصرفات المحقق والناشر اعتمادًا على تاريخ البخاري وغيره.\n٤٨٥ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٠٢ (٣٣٠٨) والتاريخ الكبير ١/ ٣٥٦ والجرح والتعديل ٢/ ١٧١ والثقات لابن حبان ٦/ ٣١ وتهذيب الكمال ٣/ ١٠٧ والكاشف ١/ ٢٤٦ (٣٨٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٥.\n(^٢) الصحاح للجوهري ٢/ ٦٧٥ (سَبَر).\n(^٣) قول الإمام أحمد في العلل ٢/ ٥٠٢: صالح وفي العلل رواية المروذي ص: ٧٩:\n١٠٢ - ليس به بأس وقد ذكره المزي في تهذيب الكمال، ولا أدري من أين له قوله: ثقة.","vol":"2","page":61},{"text":"وقال ابن معين: ثقةٌ مأمون (^١).\nوعن جرير: كان يرى رأي الخوارج (^٢)، وقال أبو نعيم: جارُ المسجد أربعين سنةً لم يُرَ في جماعةٍ ولا جمعة (^٣)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وقد قيل إنه كان بيهسِيًّا يرى رأي الشُّراة انتهى. والشُّراة - بضم الشين المعجمة وبالراء المخففة هم الخوارج، الواحد شارٍ، سموا بذلك لقولهم: إنا شرينا أنفسنا في طاعة الله سبحانه أي بعناها بالجنة حين فارقنا الأئمة الجائرة، يقال منه: تشرّى الرجل انتهى قاله في الصحاح (^٤) إلّا قوله: بالضمِّ، وقال أبو ذرّ في حواشيه على سيرة ابن هشام: ويُقال شرى الرجل أيضًا إذا غضب، ومنه سُمِّيت الخوارج الشُّراة، وهم يزعمون أنهم إنما سُمُّوا الشُّراة لأنهم اشتروا أنفسهم من الله أي باعوها (^٥) انتهى.\nوقد ذكر في الميزان: إسماعيل هذا وصحَّح عليه، وذكر ما ذكرته، وفيه قال يحيى القطَّان: إنما تركه زائدة فإنه كان صُفْرِيًّا، فأما في الحديث فلم يكن به بأس، وقال ابن عُيينة: كان بيهسيًّا فلم أذهب إليه\n_________\n(^١) نقل قول ابن معين هذا ابن أبي حاتم في الجرح برواية ابن أبي خيثمة عنه.\n(^٢) الضعفاء للعقيلي ١/ ٧٨ وكذا في الكامل لابن عدي ١/ ٢٨٤.\n(^٣) نفس المصدرين السابقين.\n(^٤) الصِّحاح للجوهريّ ٦/ ٢٣٩٢ (شَرَى).\n(^٥) السيرة لابن هشام مع حاشية أبي ذرّ ١/ ٨١ - ٨٢.","vol":"2","page":62},{"text":"ولم أقر به انتهى (^١)، وقد تقدم الكلام في أوّل هذا الكتاب في رواية المبتدع إذا لم نكفِّره ببدعته وإذا كفَّرناه أيضًا والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-544>٤٨٦ - ق: إسماعيل بن صبيح - بفتح الصاد الهملة - اليَشْكُرِيّ.</span>\nعن أبي إسرائيل المُلائيّ، وكامل أبي العلاء، وعمرو بن شمر وعدّة.\nوعنه ابنه الحسن، وأبو كُرَيْب، وإسماعيل بن محمد المُزَنيّ (^٢) وآخرون.\nوكان موصوفًا بالحفظ والذكاء المفرط (^٣)، وَثَّقه ابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-545>٤٨٧ - ق: إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب المدنيّ.</span>\nعن أبيه:\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٣٣.\n٤٨٦ - الجرح والتعديل ٢/ ١٧٨ وثقات ابن حبان ٨/ ٧ وتهذيب الكمال ٣/ ١١٠ والكاشف ١/ ٢٤٦ (٣٨٣) والتذهيب ١/ لوحة ٧٦/ ب وتهذيب التهذيب ٦/ ٣٠١ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٥٣).\n(^٢) كذا \"المُزَني\" واضح في المخطوطة وفي تهذيب الكمال \"المُرَبِّي\" ولم أقف على ضبطه.\n(^٣) هذا من كلام الذهبي في التذهيب.\n٤٨٧ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣٢٩ والتاريخ الكبير ١/ ٣٦٣ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٩ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٣ (١) وتهذيب الكمال ٣/ ١١٢ والكاشف ١/ ٢٤٦ (٣٨٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٦ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٥٤) والتحفة اللّطيفة ١/ ١٨١.","vol":"2","page":63},{"text":"وعنه الحسين بن زيد بن عليّ، وعبد الله بن مُصعب الزبيري وجماعة.\nذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه الدارقطني أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-546>٤٨٨ - س إسماعيل بن عبد الله بن الحارث البصريّ ابن بنت محمد بن سيرين.</span>\nعن خالد الحَذَّاء وابن عون، ويونس.\nوعنه عبد الرزاق، وأشهل - بالشين المعجمة- ابن حاتم وغيرهما.\nوثَّقه ابن حِبَّان، وذكره في الميزان، فقال. قال أبو الفتح الأزديّ: ذاهب الحديث، وقال \"س\". لا أعرفه (^١)، قال حمزة بن محمد الكناني: يشبه أن يكون إسماعيل هذا ابن بنت محمد بن سيرين، وقال غيره: هو ابن أخت محمد بن سيرين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-547>٤٨٩ - ق: إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشيّ العبدري الرَّقِّي المعروف</span>\n_________\n٤٨٨ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦٥ والجرح والتعديل ٢/ ١٨٠ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٩٠ وتهذيب الكمال ٣/ ١١٣ والكاشف ١/ ٢٤٧ (٣٨٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٧ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٥٥).\n(^١) كلام النَّسَائيّ ذكره المزّيّ في تحفة الأشراف ٤/ ١٤٦ من سنن النّسائيّ الكبرى وتمام كلامه: ز: قال \"س\" عقيب حديث إسماعيل بن عبد الله: إسماعيل رجل مجهول لا نعرفه …\n(^٢) الميزان ١/ ٢٣٥.\n٤٨٩ - الجرح والتعديل ٢/ ١٨١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٠١ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٤/ ٣٥٣ وتهذيب الكمال ٣/ ١١٤ والكاشف ١/ ٢٤٧ (٣٨٦) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٤/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٧ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٥٦).","vol":"2","page":64},{"text":"بالسكري قاضي دمشق أبو عبد الله، وقيل: أبو الحسن.\nعن أبي المليح، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، وعيسى بن يونس، وابن المبارك وجماعة.\nوعنه \"ق\" وأبو يعلى، وجعفر بن محمد بن سوَّار- بالتشديد - وطائفة.\nقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: تحَوَّل من الرقه إلى أذَنَة (^١)، فمات بها.\nقال الحافظ عليَّ بن الحسن بن علّان الحرَّانيّ: مات بعد (٤٠) يعني و(٢٠٠) كان يرى التَّجهّم.\nذكر ابن عساكر في شيوخ النبل (^٢)، بدل هذا إسماعيل بن عبد الله بن زُرارة الرَّقيِّ، وأنّ ابن ماجه روى عنه، فوهم، لأنَّ وفاة ابن زُرَارة سنة (٢٢٩) كما ذكر ابن عساكر، وإنما رحل ابن ماجه بعد (٣٠) يعني ومائتين، والله أعلم.\n_________\n(^١) في معجم البلدان ١/ ١٣٢ (أَذَنَة) بفتح أوّله وثانيه ونون بوزن حَسَنَة … ثم قال: وأذنة أيضًا بلد من الثغور قرب المصّيصه مشهور، خرج منها جماعة من أهل العلم … وفي دائرة المعارف الإسلامية ٣/ ٥٣٠: أطَنَة وإسمها بالعربية أَذَنَة، قصبة إقليم بهذا الإسم في آسية الصغرى، وتقع مدينة أذنة وسط سهل فسيح بالقرب من نهر سيحان، ثم جاء بعد قليل: أطَنَة: وتكتب بالعربية أذنة، وأدَنَة، وأدانة وآطنة في الأزمنة المتأخرة مدينة في جنوبي الأناضول، ولاية عثمانية.\n(^٢) المعجم المشتمل ص: ٨٠ (١٧٣).","vol":"2","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-548>٤٩٠ - تمييز: إسماعيل بن عبد الله بن خالد.</span>\nحدَّث عنه إسماعيل بن أبي أُويْس.\nقال ابن أبي حاتم: مجهول (^١)، قاله في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-549>٤٩١ - خ ق س (^٢): إسماعيل بن عبد الله بن زُرارة الرَّقَّي أبو الحسن.</span>\nعن حمَّاد بن زيد، وشريك، وإسماعيل بن عيَّاش، وخالد بن عبد الله الطحان وعدة.\nوعنه ابنه إبراهيم، وإسماعيل بن سَمُّويه، وعبد الله بن أحمد بن حنبل وابن أبي الدُّنيا وطائفة.\nوثَقه ابن حِبَّان، مات بالبصرة سنة (٢٢٩).\nوذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن حِبَّان له، ثم قال: وقال أبو الفتح\n_________\n٤٩٠ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦٥ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٩ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٩٠ والميزان ١/ ٢٣٥ ولسان الميزان ١/ ٤١٨.\n(^١) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: لا أعلم روى عنه إلّا ابن أبي أويس، وأرى في حديثه ضعف، وهو مجهول، وفي لسان الميزان: وأرى في حديثه ضعفًا، وهو مجهول.\n٤٩١ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦٦ والجرح والتعديل ٢/ ١٨١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٠٠ والمعجم المشتمل ص: ٨٠ (١٧٣) وتهذيب الكمال ٣/ ١١٩ وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٤/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٨ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٥٧).\n(^٢) كذا رمز البخاري وابن ماجه والنّسائي في المخطوطة، كأنّ المؤلف اعتمد على قول ابن عساكر، وإلا فهو مذكور في بقية المصادر للتمييز.","vol":"2","page":66},{"text":"الأزديّ: منكر الحديث (^١).\nقال ابن عساكر في \"النبل\": روى \"ق\"، وروى \"س\" عن رجل عنه، وذكر الدارقطني والبَرْقانيّ أنّ البخاري، روى [عنه] (^٢) وإنما روى البخاري عدة أحاديث عن إسماعيل بن عبد الله عن مالك وغيره، وهو إسماعيل بن أبي أويس المدنيّ ابن أخت مالك الإمام وأخو عبد الحميد بن أبي أويس، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-550>٤٩٢ - د ت س: إسماعيل بن عبد الله بن سماعة أبو عبد الله الدمشقي مولى آل عمر بن الخطاب.</span>\nعن الأوزاعيّ، وموسى بن أعين.\nوعنه أبو مُسهر، وهشام بن إسماعيل العطَّار، وعمران بن يزيد الدمشقيُّون.\nوثّقه \"س\" وغيره.\nوقال أبو حاتم: كان من أصحاب الأوزاعيّ وأقدمهم، وقال أبو مسهر:\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٣٦.\n(^٢) في المخطوطة: \"عنهما\" بدل \"عنه\" والتصويب من المعجم المشتمل لابن عساكر، لأنّه نقل منه.\n٤٩٢ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦٣ والجرح والتعديل ٢/ ١٨٠ وسؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٣٠٦ (١٣٤) وثقات العجلي بترتيب الهيثمي ص: ٦٥ (٨٨) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٤/ ٣٥٥ وتهذيب الكمال ٣/ ١٢٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٠٩ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٥٨).","vol":"2","page":67},{"text":"كان من الفاضلين (^١)، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-551>٤٩٣ - خ م ت دس: إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أُويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحيّ أبو عبد الله المدنيّ.</span>\nعن خاله مالك، وأخيه أبي بكر عبد الحميد، وأبيه عبد الله وسليمان بن بلال، وعبد العزيز الماجشون، وهو أقدم شيخ له، وسلمة بن وَرْدَان وهو تابعي وكثير بن عبد الله المزني وخلق.\nوعنه \"خ، م\" وأحمد بن صالح المصري، وإسماعيل القاضي، والحارث بن أبي أسامة، وعليّ بن عبد العزيز وخلق.\nقال أحمد: لا بأس به (^٣).\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: صدوق ضعيف العقل، ليس\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة \"الفاضلين\" وكذا في أكثر المصادر، وفي الجرح والتعديل: كات من العاقلين.\n(^٢) الثقات لابن حبان ٨/ ٩٢.\n٤٩٣ - الطبقات لابن سعد ٥/ ٤٣٨ والتاريخ الكبير ١/ ٣٦٤ والضعفاء للنّسائيّ ص: ١٨ (٤٢) والجرح والتعديل ٢/ ١٨٠ والضَّعفاء للعُقيليّ ١/ ٨٧ (١٠٠) والثقات لابن حبان ٨/ ٩٩ والكامل لابن عديّ ١/ ٣١٧ والإرشاد للخليليّ ١/ ٣٤٧ (١٥٨) والضعفاء لابن الجوزيّ ١/ ١١٧ (٣٩٥) والمعجم المشتمل ص: ٨١ (١٧٤) وتهذيب الكمال ٣/ ١٢٤ وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٣٩١ وتاريخ الإسلام ١٦/ ٩١ (٦٨) في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) والميزان ١/ ٢٢٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٠.\n(^٣) نقل ابن أبي حاتم قوله برواية أبي طالب عنه في الجرح والتعديل ١/ ١٨١.","vol":"2","page":68},{"text":"بذاك (^١) يعني أنّه لا يُحسن الحديث.\nوقال أبو حاتم: محله الصدق، ومُغَفّل، وقال \"س\": ضعيف.\nوقال ابن عديّ: روى عن خاله غرائب لا يُتابع عليها، وعن سليمان بن بلال، وهو خير من أبيه، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: توفى سنة (٢٢٦).\nوذكره في الميزان، فقال: مُحَدِّث مُكثر، فيه لِينٌ، وذكر نحو ما ذكرته، وزاد: وقال الدّارقطنيّ: لا أختاره في الصحيح، وقال ابن عديّ: قال أحمد بن [أبي] (^٢) يحيى: سمعت ابن معين يقول: هو وأبوه يسرقان الحديث، وقال الدُّولابيّ في الضُّعفاء: سمعت النَّضْر بن سلمة المروزيّ يقول: كذَّابٌ كان يحدِّث عن مالك بمسائل ابن وهب (^٣)، وقال العقيليّ: حدثني أسامة الرقاق (^٤) بصريٌّ سمعت ابن معين يقول: إسماعيل يسوى فلسين (^٥): قال: قلتُ: ساق له ابن عديّ ثلاثة أحاديث، ثم قال عنه ما ذكرته عنه قبل ما ذكرته عن الميزان، ثم قال: وروى عنه \"خ\" الكثير، توفي سنة (٢٢٦) استوفيتُ أخباره في تاريخ الإسلام\n_________\n(^١) كذلك نقله ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٢) الزيادة من الميزان والكامل لابن عديّ.\n(^٣) ذكره ابن عدي في الكامل.\n(^٤) كذا \"أسامة الرقاق\" في المخطوطة، وكذا في الضعفاء للعُقيليّ ١/ ٨٧، وفي الميزان \"أسامة الدقاق\"، ولم أقف على ضبطه بالحروف.\n(^٥) وكذا في الضعفاء للعقيليّ، وفي الميزان لا يسوى فلسين.","vol":"2","page":69},{"text":"انتهى (^١). وقد قال عليّ بن المفضَّل المقدسي أنَّ من روى عنه الشيخان أو أحدهما فقد جاز القنطرة يعنى أنه لا يضره ما قيل فيه بعد روايتهما أو أحدهما (^٢) والله أعلم.\nتنبيه: قال شيخنا الحافظ سراج الدين بن الملقِّن ......... لا في الأصول ....... لا في الشواهد ......... (^٣) فيما قرأته عليه أنّ إسماعيل هذا أقرّ على نفسه بالوضع كما حكاه النَّسائي عن سلمة بن شبيب عنه انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-552>٤٩٤ - س: إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذُؤَيْب أو ابن أبي ذُؤَيْب الأسديّ المدنيّ.</span>\nعن ابن عمر، وعطاء بن يسار.\n_________\n(^١) أي انتهى من الميزان ١/ ٢٢٣.\n(^٢) وقد قال الذهبي في نهاية ترجمته في تاريخ الإسلام: قلت: استَقرّ على توثيقه، وتجنُّب ما ينكر له، وقال في سير النبلاء قلت: الرجل قد وثب إلى ذاك البَرّ، واعتمده صاحبا \"الصحيحين\" ولا ريب أنّه صاحب أفراد ومناكير، تنغمز في سعة ما رَوَى، فإنّه من أوعية العلم، وهو أقوى من عبد الله كاتب اللَّيث وانظر ما كتب فيه الحافظ في هدي الساري ص: ٣٩١ والتقريب.\n(^٣) مواضع البياض كلمات لم أستطع قراءتها، وانظر ما حكاه النسائيّ عن سلمة بن شبيب ما أقر إسماعيل بوضعه في إكمال مغلطاي ١/ لوحة (١١٥/ ب) بطوله.\n٤٩٤ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ١٤٠ (٤٩) والتاريخ الكبير ١/ ٣٦٢ والجرح والتعديل ٢/ ١٨٣ والثقات لابن حِبّان ٤/ ١٨ وانظر أيضًا ٦/ ٣٥ (إسماعيل بن عبد اللّه بن أبي ذئب) وسؤالات البرقاني ص: ١٣ (٢) وتهذيب الكمال ٣/ ١٣٠ وإكمال المغلطاي ١/ لوحة / ١١٥/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٣ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٦١).","vol":"2","page":70},{"text":"وعنه سعيد بن خالد القارظيّ، وعبد الله بن أبي نجيح.\nوثَّقه أبو زُرْعة، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذُؤَيب، وقد قيل: ابن ذُؤَيب، من أَسَد بن خُزيمة ومن قال: إنّه ابن أبي ذئب (^١) فقد وهم، ثم أسند عنه حديثًا (^٢)، ذكره بسنده إليه عن ابن عمر ﵄.\n\n<span data-type='title' id=toc-553>٤٩٥ - د: إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطيّة.</span>\nعن جدته أم عطية الأنصارية.\nوعنه إسحاق بن عثمان.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-554>٤٩٦ - م ٤: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كَرِيْمَة السُّدِّيّ أبومحمد</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة ذؤيب، والتصويب من الثقات ٤/ ١٨، لأنّ المؤلف نقل منها. لأن ابن أبي ذئب عند ابن حبان هو إسماعيل بن عبد الله بن أبي ذئب، ترجم له في الثقات ٦/ ٣٥.\n(^٢) وهو حديث: صحبت ابن عمر إلى الحمى، فلما غربت الشمس هِبتُ أن أقول له: الصَّلَاة فَسَار حتى ذهب بياض الأفق … الحديث.\n٤٩٥ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦١ والجرح والتعديل ٢/ ١٨٥ وثقات ابن حبان ٤/ ١٨ وتهذيب الكمال ٣/ ١٣١ والكاشف ١/ ٢٤٧ (٣٩٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٣ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٦٢).\n٤٩٦ - الطبقات لابن سعد ٦/ ٣٢٣ والتاريخ الكبير ١/ ٣٦١ والتاريخ الصغير ١/ ٣١٢ - ٣١٣ والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٣/ ٢٩ (٤٠١٣) والجرح والتعديل ٢/ ١٨٤ والكامل لابن عدي ١/ ٢٧٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٠ واللّباب ١/ ٥٣٧ وتهذيب الكمال ٣/ ١٣٢ وسير النبلاء ٥/ ٢٦٤ والكاشف ١/ ٢٤٧ (٣٩١) واكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٥/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٣ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٦٣).","vol":"2","page":71},{"text":"الكوفيّ مولى قريش، كان يقعد في سُدَّة باب المسجد فسُمِّيَ السُّدِّيّ.\nعن أنس، وابن عبّاس، وعبد خير، وصُبيح - بضمّ الصَّاد المُهْملة مولى أمّ سلمة - وأبي صالح باذَان، وفرَّة الهَمْدَاني -بإسكان الميم والدَّال المهملة- وطائفة.\nوعنه أسباط بن نَصْر، وإسرائيل، والحسن بن صالح، والثوْرِيّ، وأبو بكر بن عيّاش وخلق كثير، وقد رأى الحسن وأبا هريرة.\nقال يحيى القطَّان: لا بأس به (^١).\nوقال ابن معين: في حديثه ضعف.\nوقال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به (^٢).\nوقال ابن عديّ: هو عندي مستقيم الحديث صدوق (^٣).\nوقد ذكره في الميزان كما ذكرته، وزاد: وقال أحمد: ثقة (^٤)، وقال الفلّاس عن ابن مهديّ: ضعيف، وقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيتُ أحدًا يذكر السُّدِّيّ إلّا بخير ما تركه أحدٌ، وروى عنه شُعبة والثوري، قيل: مات سنة (١٢٧) ثم قال: قلتُ: ورُمِي\n_________\n(^١) نقل قوله ابن أبي حاتم في الجرح وكذا قول ابن معين الآتي بمعناه، وبلفظه ذكره الذهبي في الميزان.\n(^٢) وتمام كلامه في الجرح: يكتب حديثه ولا يحتج به.\n(^٣) وتمام كلامه في الكامل بزيادة \"لا بأس به\" بعد \"صدوق\".\n(^٤) توثيق الإمام أحمد له في الجرح والتعديل برواية أبي طالب عنه.","vol":"2","page":72},{"text":"السُّدِّيّ بالتَّشَيُّع، وقال الجوزجانيّ: حُدِّثتُ عن معتمر عن ليث قال: كان بالكوفة كذَّابان، فمات أحدهما، السّدِّيّ والكلبيّ وقال حسين بن واقد المروزيّ: سمعتُ من السُّدِّيّ، فما قمت حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر، فلم أعُد إليه (^١)، ثم قال: قلت: وهو السُّدِّيّ الكبير، فأما السُّدِّي الصغير فهو محمد بن مروان، يروي عن الأعمش واهٍ، انتهى (^٢). وقد ذكرته أنا في مكانه تمييزًا، فانظره إن أردتَّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-555>٤٩٧ - د: إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن مُنَبّه أبو هشام الصنَّعانيّ.</span>\nعن عمِّه عبد الصمد، وابن عمّه إبراهيم بن عَقِيل بن مَعْقِل، ويونس.\nوعنه أحمد بن حنبل، وعبد بن حُميد وخلق.\nقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن ابن معين: ثقة رجل صدقٍ، والصحيفة التي يرويها عن وهب عن جابر ليست بشيء، إنَّما هو كتاب وقع إليهم، لم يسمع وهب من جابر شيئًا (^٣).\n_________\n(^١) قاله الجوزجانيّ في كتابه أحوال الرجال ص: ٥٤ (٣٧) في ترجمة الكلبي محمد بن السائب، وفيه: حُدّثت عن المعتمر بن سليمان عن أبيه … وليس عن ليث كما هنا، وقال الجوزجانيّ في ترجمته هو في أحوال الرجال ص: ٤٨ برقم (٢٠): كَذّاب شَتَّام.\n(^٢) انتهى من الميزان ١/ ٢٣٧ وفيه: واه بِمَرَّة.\n٤٩٧ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦٧ والجرح والتعديل ٢/ ١٨٧ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٩٦ وتهذيب الكمال ٣/ ١٣٨ والكاشف ١/ ٢٤٧ (٣٩٢) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٦/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٥ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٦٤).\n(^٣) وبنحوه ذكر ابن أبي حاتم في كتابه \"المراسيل\" ص: ٢٢٨ (٨٥٥).","vol":"2","page":73},{"text":"وقال \"س\": لَيْس به بأس.\nقال ابن خُزيمة في صحيحه: حَدَّثنا محمد بن يحيى عن إسماعيل عن إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبِّه قال: هذا ما سألتُ عنه جابر بن عبد الله، وأخبرني أنّ النبي ﷺ كان يقول: \"أوكُوا الأسقية .... (^١) \" وهذا يَرُدّ على ابن معين أيضًا، وقد ذكر إسماعيلَ بنُ حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-556>٤٩٨ - تمييز: إسماعيل بن عبد الكريم العنَزِيّ، من أهل الكوفة.</span>\nيروي عن الوليد بن [عَلِيّ] (^٢).\nروى عنه زكريّا بن عديّ.\n_________\n(^١) أخرجه اين خزيمة في صحيحه ١/ ٦٩ برقم (١٣٣) والبيهقي في سننه ١/ ٢٥٧ وأخرجه البخاري في كتاب الأشربة باب تغطية الإناء بطريقه عن عطاء عن جابر بمعناه كما في فتح الباري ١٠/ ٨٨ برقم (٥٦٢٣) وبرقم (٥٦٢٤).\n٤٩٨ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٩٨ وفي الجرح والتعديل ٢/ ١٨٦ إسماعيل بن عبد الأعلى الغبري … وقد ذكر البخاري وابن أبي حاتم في ترجمة \"الوليد بن عَليّ\" إسماعيل بن عبد الأعلى فيمن روى عنه، ولا أدري أنّ الصواب إسماعيل بن عبد الكريم أو بن عبد الأعلى أو هما اثنان.\n(^٢) في المخطوطة: عدي بدل علي، والتصويب من ثقات ابن حبان: لأنه مصدر المؤلف وكذا \"الوليد بن عَلِيّ\" في التاريخ الكبير، وفي الجرح والتعديل: روى عن الوليد بن عَلِيّ أخي الحسين بن عليّ الجعفي، وانظر ترجمة \"الوليد بن عليّ\" في الجرح والتعديل ٩/ ١٢ والتاريخ الكبير ٨/ ١٥٠ والتقات لابن حبان ٧/ ٥٥٤.","vol":"2","page":74},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-557>٤٩٩ - د ت ق: إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفيْراء (^١) الأسديّ المكيّ.</span>\nعن سعيد بن جبير وابن أبي مُليكة، وعطاء وجماعة.\nوعنه الثوري، ووكيع وعُبيد الله بن موسى، وأبو نعيم وآخرون.\nقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد: تركت إسماعيل ثم كتبتُ عن ابن عُيينة عنه.\nوقال ابن معين: ليس بالقويّ (^٢)، وكذا قال أبو حاتم (^٣)، وقال \"خ\": يُكتب حديثه (^٤)، وذكره في الميزان، فقال: قال أبو حاتم وابن معين:\n_________\n٤٩٩ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٦ (١٤٣٧) والجرح والتعديل ٢/ ١٨٦ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٢١ والضعفاء ١/ ٨٥ والكامل لابن عديّ ١/ ٢٧٦ وتهذيب الكمال ٣/ ١٤١ والكاشف ١/ ٢٤٧ (٣٩٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٦ والتقريب ص: ١٠٨ (٤٦٥).\n(^١) هكذا وردت هذه الكلمة (الصفيراء) بالألف الممدودة في المخطوطة بخط المؤلف، وكذا وردت في بعض المصادر الأخرى كالمطبوع من تاريخ البخاري وتاريخ ابن معين وغيرهما، ووردت في بعض المصادر \"الصفيرا\" بالألف المقصورة.\n(^٢) هذه رواية الدُّوري عن ابن مَعِين، وفي سؤالات ابن الجنيد عن ابن معين ص: ٣٣٨ (٢٧١): ليس به بأس، كوفي.\n(^٣) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: ليس بقوي الحديث، وليس حَدُّه الترك، قلت (ابن أبي حاتم): يكون مثل أشعث بن سَوّار في الضَّعف؟ فقال: نعم انتهى.\n(^٤) لم أجد قول البخاري هذا في تاريخه الكبير ولا في كتابه الضعفاء الصغير ص: ١٦ (١٧) ولم يترجم في التاريخ الصغير له، وقد ذكر قوله هذا العُقيليّ في الضعفاء برواية آدم عن البخاري ص: ٨٦.","vol":"2","page":75},{"text":"ليس بالقويّ، ووهَّاه ابن مهديّ (^١) وقد ذكر له في الميزان حديثًا، كأنّه استنكره عليه والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-558>٥٠٠ - خ م د س ق: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر أقرَم - بالقاف - أبو عبد الحميد القرشي المخزوميّ مولاهم الدمشقي مُؤدِّب ولد عبد الملك بن مروان.</span>\nعن السَّائب بن يزيد، وأمّ الدرداء الصُّغْرى، وقيس المذحجيّ، وعطاء بن يزيد اللَّيثي وغيرهم.\nوعنه ربيعة بن يزيد الدمشقيّ، والأوزاعيّ وخلق.\nقال ابن سعد: ولَّاه عمر بن عبد العزيز افريقيّة (^٢).\nوقال الأوزاعيّ: كان مأمونًا على ما حَدَّث (^٣).\nوقال المُفضَّل الغلابيّ - بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللَّام وبعد الألف مُوحَّدة ثم ياء النسبة - أدَّب سعيدًا، ويزيد، ومَسْلمة بني عبد الملك (^٤).\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٣٧.\n٥٠٠ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦٦ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١١ والجرح والتعديل ٢/ ١٨٢ والثقات للعجليّ ص: ٦٥ (٨٩) والثقات لابن حبان ٦/ ٤٠ وتهذيب الكمال ٣/ ١٤٣ وسير النبلاء ٥/ ٢١٣ وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٧٤ في وفيات سنة (١٢١ - ١٤٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٧ والتقريب: ١٠٩ (٤٦٦).\n(^٢) طبقات ابن سعد ٥/ ٣٤١ في ترجمة عمر بن عبد العزيز.\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.\n(^٤) ذكره ابن عساكر كما في تهذيبه ٣/ ٢٩.","vol":"2","page":76},{"text":"وقال الدارقطني: ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات في ولاية مروان بن محمد سنة (١٣٢) قبل دخول عبد الله بن عليّ دمشق بثلاثة أشهر، ذكره في ثقاته مرَّتين (^٢)، في إسماعيل ابن عبد الله وفي إسماعيل بن عبيد الله مُصغَّرًا.\nوقال ابن يُونس: توفى سنة (١٣١) وكذا أرَّخه محمد بن شعيب بن شابور - بالشين المعجمة.\nتنبيه: قال في التهذيب (^٣) والتذهيب (^٤) عن فضالة بن عبيد مرسلٌ، قال الحافظ العلائيّ في مراسيله: قلتُ: لم يسمع من الصَّحابة إلّا من السّائب بن يزيد انتهى (^٥).\n_________\n(^١) المصدر السابق أيضًا.\n(^٢) لم أجده في ثقات ابن حِبَان إلّا مرةً واحدةً في باب \"إسماعيل بن عبيد الله\" فقط، وجاء في ترتيب ثقات ابن حبان للهيثميّ مرّتين، مَرَةً في من اسمه: \"إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر\" ومرة في من اسمه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر راجع ترتيب الثقات ١/ لوحة ٣٤/ أ، ب.\n(^٣) أي تهذيب الكمال، وفيه: روى عن … وفضالة بن عبيد - وفي سماعه منه نظر.\n(^٤) التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٧٨/ ب وفيه: أرسل عن فضالة بن عبيد وغيره …\n(^٥) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٧٣ (٣٧).","vol":"2","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-559>٥٠١ - ت ق: إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزُّرَقيّ، وجدُّه رفاعة بدريٌّ، وشهد العقبة، وأمّ رفاعة أمّ مالك أخت عبد الله بن أُبَيّ بن سَلُول.</span>\nروى عن أبيه (^١) وجدِّه.\nوعنه عبد الله بن عثمان بن خُثيم.\nصحّح الترمذيّ حديثه، وذكره ابن حِبّان في ثقاته.\nذكره في الميزان لكونه لم يرو عنه غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، ثم قال: لكن صحَّح هذا الترمذيّ (^٢) يعني حديثه إنّ التُّجار يُبعثون فُجَّارًا إلّا مَن اتَّقى وبَرّ (^٣).\n_________\n٥٠١ - التاريخ الكبير ١/ ٣٦٧ والجرح والتعديل ٢/ ١٨٧ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٢٨ وتهذيب الكمال ٣/ ١٥١ والكاشف ١/ ٢٤٨ (٣٩٥) وتذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٧٩/ أ وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٧/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٨ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٦٨).\n(^١) كذا \"عن أبيه وجَدّه\" في المخطوطه، وهو سهو، والصواب \"عن أبيه عن جَدِّه\" لاتفاق المصادر على ذلك، وفيها سنن الترمذي المصدر للحديث الآتي.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٣٨.\n(^٣) أخرجه الترمذي في البيوع باب ما جاء في التُّجَّار ........ ٣/ ٥١٥ برقم (١٢١٠) عن يحيى بن خلف عن بشر بن المفضل عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن إسماعيل بن عبيد عن أبيه عن جَدِّه … وقال: هذا حديث حسن صحيح وأخرجه ابن ماجه في التجارات باب التوقي في التجارة ٢/ ٧٢٦ (٢١٤٦) والحاكم في المستدرك ٢/ ٦ وغيرهم.","vol":"2","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-560>٥٠٢ - س ق: إسماعيل بن عُبيد بن أبي كريمة الأمويّ: بفتح الهمزة وضمّها وقد تقدَّم ذلك مرارًا - الحَرَّانيّ أبو أحمد.</span>\nعن عَتَّاب بن بشير، ومحمد بن سلمة، ويزيد بن هارون وجماعة.\nوعنه \"س، ق\" وعبد الله بن ناجية، وجعفر الفِرْيابيّ وخلق.\nوَثَّقه الدارقطنيّ (^١)، وابن حِبَّان وقال: مات سنة (٢٤٠).\nوذكره في الميزان، فقال: وثَّقه الدارقطني وغيره، وقال الجعابيّ: يحدِّث عن ابن سلمة بعجائب، انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-561>٥٠٣ - م د س: إسماعيل بن عُمَر أبو المُنْذرِ الواسطيّ نزيل بغداد.</span>\nعن يُونُس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طَهْمان، وقُرَّة بن خَالد وطائفة.\n_________\n٥٠٢ - الجرح والتعديل ٢/ ١٨٨ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٠٣ وتاريخ بغداد ٦/ ٢٧٣ والمعجم المشتمل ص: ٨١ (١٧٥) وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٢ وتاريخ الإسلام ١٧/ ١٠٣ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والكاشف ١/ ٢٤٨ (٣٩٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٨ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٦٩).\n(^١) ذكره الخطيب في تاريخه برواية الأزهري عنه.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٣٥ وقول الجعابي نقله الخطيب في تاريخه في ترجمة إسماعيل هذا.\n٥٠٣ - الطبقات الكبرى ٧/ ٣٢٤ والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ٩٧ (١٦٨٣) والتاريخ الكبير ١/ ٣٧٠ والجرح والتعديل ٢/ ١٨٩ والثقات لابن حبان ٨/ ٩٤ وتاريخ بغداد ٦/ ٢٤٢ وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٤ وتاريخ الإسلام ١٤/ ٦١ - ٦٢ في وفيات سنة (٢٠١ - ٢١٠) والكاشف ١/ ٢٤٨ (٣٩٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٩ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧٠).","vol":"2","page":79},{"text":"وعنه أحمد بن حنبل، والرَّمادي، وعبَّاس الدُّوْريّ وخلق.\nقال أبو حاتم: صَدُوق (^١).\nوقال ابن حنبل: رُبَّما كان يُصلِّي حتى تورَّم قدماه، وأمر أحمد بالكتابة عنه (^٢).\nوقال ابن حِبَّان: مَاتَ بعد (٢٠٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-562>٥٠٤ - د: إسماعيل بن عمر </span>(^٣).\nعن إبراهيم بن موسى عن يحيى بن أبي زائدة.\nوعنه \"د\" ومحمد بن عُبَيد العِجْليّ (^٤) وغيرهما.\nمُقِلٌّ، ولم أر فيه كلامًا لأحدٍ.\n_________\n(^١) وَوثَّقه الخَطِيب وقال المفضل الغَلَّابي: ليس به بأس.\n(^٢) جمع المؤلف رواية عبد الله عن أبيه ورواية أحمد بن منصور المروزي عن الإمام أحمد كما في العلل والجرح والتعديل.\n٥٠٤ - المعجم المشتمل ص: ٨١ (١٧٦) وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٧ والتذهيب ١/ لوحة ٧٩/ أ والكاشف ١/ ٢٤٨ (٣٩٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٣١٩ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧١).\n(^٣) قال ابن عساكر في المعجم المشتمل: أظُنّه القُطْرُبُلّي الرَّازِيّ والقُطْرُبُلّي ترجم له الخَطيب في تاريخه ٦/ ٢٧٩.\n(^٤) كذا \"العجليّ\" في المخطوطة، ولعل الصواب: العِجل، عُبَيد والعِجْل لقبان لحسين بن محمد بن حَاتِم، ومحمد هذا ابنه، انظر نزهة الألباب ٢/ ١٦، ٢٣ برقم (١٩١٥، ١٩٥٠) وانظر ترجمة محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف والده بعُبَيد العِجْل في تاريخ بغداد ٢/ ٢٣٩ (٦٩٨).","vol":"2","page":80},{"text":"تنبيه. لهم إسماعيل بن عمر غير من ذكر، تركتهم اختصارًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-563>٥٠٥ - ق: إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص أبو محمد ابن ابن (^١) الأشدق الأموويّ.</span>\nعن ابن عَبَّاس، وعثمان بن عمدالله بن الحكم وغيرهما.\nوعنه خالد بن إلياس، وسليمان بن بلال وجماعة.\nكان يسكن الأعوص (^٢) شرقيّ المدينة المُشرَّفة على مرحلةٍ، ولم يتلبَّس بشيء من سُلْطان بني أميَّة، وهو الذي رُويَ أنّ عمر بن عبد العزيز قال: لو كان إليّ من الأمر شيء ما عدوتُ به القاسم بن محمد أو صاحب الأعوص إسماعيل بن عمرو.\n_________\n٥٠٥ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢١٥ والتاريخ الكبير ١/ ٦٨ والجرح والتعديل ٢/ ١٩٠ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥ و٦/ ٣٠ في التابعين وأتباع التابعين وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٨ وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٧٦ في وفيات سنة (١٢١ - ١٤٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢٠ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٤/ ٣٧٣ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧٢) والتحفة اللطيفة ١/ ٣١٦.\n(^١) هكذا تكرر كلمة \"ابن\" في المخطوطة، وعليها علامة صح أيضًا مع أنّ الأشدق لقب لأبيه عمرو بن سعيد، فهو ابن الأشدق، وليس بابن ابن الأشدق والله أعلم انظر نزهة الألباب في الألقاب ١/ ٧٥ (١٢٠).\n(^٢) في معجم البلدان ١/ ٢٢٣ (أعوص) بفتح الواو والصاد المهملة، موضع قرب المدينة جاء ذكره في المغازي، وقال ابن حبان: هو قصر كان له بالمدينة، ونقل ذلك المؤلف أيضًا في نهاية الترجمة.","vol":"2","page":81},{"text":"قال الواقديّ: كان عابدًا منقطعًا معتزلًا ناسكًا، عاش إلى دولة بني العَبّاس، فلما قدم داود بن عليّ على المدينة واليًا قيل له: لو تغيَّبْتَ، فقال: لا والله، وهمَّ به داود، فقيل له: لا تُفَرِّغْه للدَّعاء عليك، فتركه (^١)، وحبس وَلَدَي أخيه إسماعيل بن أميّة، وأيّوب بن موسى.\nقال الذهبي: لم يُضعِّفه أحدٌ (^٢)، انتهى، وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: صاحب الأعوص، وهو قصر كان له بالمدينة.\n\n<span data-type='title' id=toc-564>٥٠٦ - سي: إسماعيل بن عوْن.</span>\nعن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليّ.\nوعنه عبيد [الله بن عبد] (^٣) الرَّحمن بن موهب فقط.\n_________\n(^١) هذه عبارة التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٧٩/ ب وفي طبقات ابن سعد: ليس حاجة أن يتفرغ لك إسماعيل في الدعاء عليك، فتركه، ولم يتعرض له …\n(^٢) قال في التذهيب ١/ لوحة ٧٩/ أ، ب.\n٥٠٦ - تهذيب الكمال ٣/ ١٦٢ والتذهيب ١/ لوحة ٧٩/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢١ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧٢) وذيل الكاشف ص: ٤٢ (٧٤).\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصادر ترجمة إسماعيل بن عون المذكور، وانظر كذلك ترجمة عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب في الجرح والتعديل ٥/ ٣٢٣، والحديث الذي رواه النسائي في عمل اليوم والليلة ذكره المزّيّ في تحفة الأشراف، يرويه النسائيّ عن بندار عن عبيد الله بن عبد المجيد عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن إسماعيل بن عون بن عبيد الله …","vol":"2","page":82},{"text":"لم أر فيه كلامًا لأحدٍ، فأذكره (^١)، وهو مجهول العين، لأنّه لم يرو عنه إلّا واحد، ومجهول العين ضعيف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-565>٥٠٧ - ٤: إسماعيل بن عيَّاش بن [سُلَيم] (^٣) أبو عُتْبَة العَنْسِيّ - بالنُّون - الحمْصيّ، عالم الشام وأحدُ مشايخ الإسلام.</span>\nعن شُرحبيل بن مُسلم، وعبد الله بن دينار البهرانيّ، وبَحِير بن سعد، وثابت بن عَجْلان، وخلق من الشاميين والحجازيين.\nوعنه الثوري، ومحمد بن إسحاق، والليث بن سعد، والأعمش - وهم من شيوخه - وحيْوَة بن شريح الحمصيّ، وسعيد بن منصور، وعلي بن حُجر، والحسن بن عرفة، ويحيى بن يحيى وخلق كثير.\n_________\n(^١) قال المزّيّ: عزيز الحديث، وفي ذيل الكاشف المطبوع: (غزير الحديث) وهو تحريف من (عزيز الحديث) وقال الحافظ ابن حجر: مقبول.\n(^٢) يعني يعامل معاملة الضعيف، فإن الجهالة ليست جرحًا.\n٥٠٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٦ (٤٩٠١، ٥٠٣٢، ٥١٤٦، ٥٢٧٨) والعلل ومعرفة الرجال ٣/ ٩ (٣٩٠٩) والعلل ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ١٤١ (٢٤٩) والتاريخ الكبير ١/ ٣٦٩ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٢٦ والضعفاء للنسائيّ ص: ١٦ (٣٤) والضعفاء للعقيلي ١/ ٨٨ وأحوال الرجال ص: ١٧٣ - ١٧٥ برقم (٣١١، ٣١٢) والجرح والتعديل ٢/ ١٩١ والمجروحين لابن حبان ١/ ١٢٤ وتاريخ بغداد ٦/ ٢٢١ وتهذيب الكمال ٣/ ١٦٣ وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢٧٧ وتاريخ الإسلام ١٢/ ٧٠ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٤/ ٣٧٤ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢١ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧٣).\n(^٣) في المخطوطة \"سُليمان\" واضح، وهو سهو من المؤلف، والصواب ما أثبته بين المعقوفين، لاتفاق المصادر على ذلك.","vol":"2","page":83},{"text":"ثناءُ النَّاس عليه كثير، قال يعقوب الفسويّ: تكلَّم قوم في إسماعيل، وهو ثقةٌ عدلٌ أعلم الناس بحديث الشام، أكثر ما تكلموا فيه قالوا: يغرب عن ثقات الحجازيين (^١).\nوقال عبَّاس عن ابن معين: ثقة، وقال ابن أبي خيثمة: سُئل ابن معين عن إسماعيل؟ فقال: ليس به بأس في أهل الشام (^٢).\nوقال دُحَيْم عبد الرحمن بن إبراهيم: هو في الشاميين غايةُ، وخلّط على المدنيين (^٣).\nوقال \"خ\": إذا حدَّث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدَّث عن غير أهل بلده ففيه نظرٌ (^٤).\nوقال أبو حاتم: هو لَيّن، ما أعلم أحدًا كفّ عنه إلّا أبو إسحاق الفَزَازيّ (^٥).\n_________\n(^١) المعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٤٢٤ مع زيادة \"ولا يدفعه دافع\" بعد \"بحديث الشام\" وفيها أيضًا: يغرب عن ثقات المدنِيّين والمكيِّين بدل \" .... الحجازيين\".\n(^٢) نقل ابن أبي حاتم قول ابن معين هذا برواية ابن أبي خيثمة في الجرح والتعديل ولم يذكر قوله: في أهل الشام، وذكره المزيّ في تهذيبه.\n(^٣) ذكره المزيّ في تهذيب الكمال ٣/ ١٧٦ برواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه.\n(^٤) في التاريخ الكبير للبخاري: ما رَوَى عن الشاميين فهو أصَحّ، فقط، أمّا ما نقله المؤلِّف هنا عن البخاري فنقله الخطيب في تاريخ بغداد ٦/ ٢٢٤ برواية عمر بن بحير عن البخاري.\n(^٥) وتمام كلامه في الجرح: هو لَيّن، يُكتب حديثه …","vol":"2","page":84},{"text":"وقال ابن عديّ: إذا روى عن مثل هشام بن عُرْوة وابن جُرَيج، ويحيى بن سعيد فلا يخلو من غلطٍ، وفي الجملة هو ممَّن يحتج به في الشَّامِيّين خاصة (^١).\nوقد ذكره في الميزان (^٢)، وأطال فيه الكلام، والذي ظهر من أمر إسماعيل أنّه يُحتج به في الشاميين، ولا يحتج به في غيرهم، والله أعلم، توفى سنة (١٨١) في ربيع الأول.\nتنبيه: روى إسماعيل بن عَيَّاش عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفَيْر في \"د\" قال الذهبيّ في ترجمة عبد الرحمن: يتأمّل رواية إسماعيل عنه، فما أظنه لقيه (^٣) انتهى.\nتنبيه: أخرج له الحاكم في كتاب الفتن والملاحم من \"المستدرك\" حديثًا عن كعب، قال الذهبي في تلخيصه: مُنقطع (^٤)، والله أعلم.\n_________\n(^١) كلام ابن عديّ هذا بلفظه ذكره الذهبي في التذهيب ١/ لوحة ٨٠/ أ- ب وانظر كلامه في كتابه الكامل ١/ ٢٩٦ في نهاية الترجمة بتمامه، فإنّ ما نقله المؤلّف هنا جزء من كلامه الطويل.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٤٠.\n(^٣) انظر حاشية السبط على الكاشف ١/ ٦٢٤ (٣١٦٥) في ترجمة عبد الرحمن بن جبير ففيها بعد أن نقل كلام ابن سعد: قال المؤلف (أي الذهبي) في \"تذهيبه\": قلتُ: يُتَأمَّل إسماعيل بن عَيَّاش عنه، فما أظنّه لَقِيَه.\n(^٤) المستدرك مع تلخيص الذهبي ٤/ ٤٦٢ - ٤٦٣ إلَّا أنّ هذا الحديث ليس عن طريق ابن عَيَّاش بل عن معاوية عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير عن كعب به ولم أجد حديثًا لكعب في كتاب الفتن من المستدرك روي بطريق إسماعيل بن عياش والله أعلم.","vol":"2","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-566>٥٠٨ - ٤: إسماعيل بن كثير - بفتح الكاف وكسر المثلّثة - أبو هاشم المكِّي.</span>\nعن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعاصم بن لقيط بن صبِرَة (^١).\nوعنه الثوري، وابن جريج، ويحيى بن سليم الطائفي وجماعة.\nوثَّقه أحمد (^٢) وغيره، وقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-567>٥٠٩ - س فيما قيل: إسماعيل بن المتوكِّل الحمصيّ.</span>\n_________\n٥٠٨ - الطبقات الكبرى ٥/ ٤٨٥ والتاريخ الكبير ١/ ٣٧٠ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٦٥ (٩٠) والجرح والتعديل ٢/ ١٩٤ والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٣٥ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٢٨ وتكملة الإكمال ٣/ ٥٧٠ (٣٧٢٩) وتهذيب الكمال ٣/ ١٨٢ والكاشف ١/ ٢٤٩ (٤٠١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢٦ والتقريب: ١٠٩ (٤٧٤).\n(^١) قال ابن نقطة في تكملة الإكمال ٣/ ٥٧٠: صَبِرَة: بفتح الصاد المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء.\n(^٢) توثيق الإمام أحمد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية أبي طالب عنه.\n(^٣) في الجرح: صالح فقط وفي تهذيب الكمال: صالح الحديث.\n٥٠٩ - المعجم المشتمل ص: ٨٢ (١٧٨) وتهذيب الكمال ٣/ ١٨٤ والكاشف ١/ ٢٤٩ (٤٠٢) والتذهيب ١/ لوحة ٨٠/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢٧ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧٥).","vol":"2","page":86},{"text":"عن أبي المغيرة عبد القدُّوس، والحسن بن الربيع البُوَارِيّ (^١) - نسبة إلى بيع البواري.\nوعنه \"س\" وقال: صالحٌ، وإبراهيم بن محمد بن متُّويَه، وأحمد بن جَوْصَا.\nقال المِزَّيّ: ذكره صاحب النَّبل، ولم أجد للنسائيّ عنه رواية إلّا في كتاب \"الكُنَى\" انتهى.\n_________\n(^١) كذا \"البُوَارِي\" في المخطوطة، وكذا في المشتبه ١/ ٩٩ للذَّهبي وفيه: البواري: نسبة إلى بيع البواري، الحسن بن الربيع البُوَاري، من شيوخ البخاري، ومسلم، وقال ابن نقطة في تكملة الإكمال ١/ ٥١٧: أمّا البُورانيّ: بضم الباء المعجمة بواحدة والباقي مثله أي مثل \"التُّورَانِي الّذيِ سبق، ثم ذكر ترجمة الحسن البُوراني من شيوخ البخاري، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ١/ ٦٤١: البُواري … ثم قال بعد قليل: كذا وجدتُّه بخط المُصَنِّف البُوَاري: بتقديم الألف على الراء، وهو خطأ، وإنّما الصواب البُوْرَائيّ بضم الموحدة، وسكون الواو، ثم راء مفتوحة بعدها ألف ثم همزة مكسورة تليها ياء النسب من غير نون قبلها (قلت: وقد أثبتت في الكتاب النسبة بالنون في المعجم المشتمل ص: ٩٨ (٢٤٦) مع الإشارة إلى الموجود في الأصل في الحاشية) عند ابن عساكر، وقاله بزيادة نون بعد الألف الحافظ أبو الحجاج المزّي في استدراكه على ابن عساكر في معجم النبل وقبله ابن نقطة، فإنّه ذكر التُّوْرَانِي، فقال: بضم التَّاء وسكون الواو، وفتح الرّاء وبعد الألف نون … وقال: وأمّا البُوْراني: بضم الباء المعجمة بواحدة، والباقي مثله فجماعة، منهم الحسن بن الربيع أبو عليّ البوراني، وقاله بالنون قبله أبو عبد الله بن منده في \"الكُنَى\" والجمهور على ثبوت النون قبل ياء النسب …","vol":"2","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-568>٥١٠ - خ ت: إسماعيل بن مُجالد بن سعيد أبو عمر الهمدانيّ - بإسكان الميم وبالدّال المهملة إلى القبيلة الكوفيّ.</span>\nعن أبيه وعبد الملك بن عُمَيْر، وبيان بن بشر، وسماك بن حَرْب وجماعة.\nوعنه ابنه، وابن معين، وشُرَيْح (^١) بن يُونُس وأبو عُبيد وآخرون.\nوثَّقه ابن معين (^٢). وقال \"خ\": صدوق (^٣).\n_________\n٥١٠ - التاريخ الكبير ١/ ٣٧٤ والجرح والتعديل ٢/ ٢٠٠ وأحوال الرجال للجوزجاني ص: ٧٤ (٩٢) ثقات ابن حبان ٦/ ٤٢ والكامل لابن عدي ١/ ٣١٣ والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٩٤ (١٠٧) وتاريخ بغداد ٦/ ٢٤٥ وتهذيب الكمال ٣/ ١٨٤ والكاشف ١/ ٢٤٩ (٤٠٣) وتاريخ الإسلام ١٢/ ٧٧ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢٧ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧٦).\n(^١) في المخطوطة \"شُريَح\" واضح، وهو خطأ، والصواب سُرَيج: بسين مهملة وجيم ضبط به الأمير في الإكمال ٤/ ٢٧١ - ٢٧٢، وكذا ابن ناصر الدين في التوضيح ٥/ ٣٢٤، وهو من رجال التهذيب ٣/ ٤٥٧ ترجم له في حرف السين المهملة.\n(^٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٧ (١٣٠٩) أما في رواية الدقاق عن ابن معين فصالح كما في من كلام أبي زكريا ص: ١٠١ (٣١٧).\n(^٣) لم أجد قول البخاري هذا في تاريخيه الكبير والصغير ولا في الضعفاء له، ولا في كتب المتقدمين وإنّما ذكره الذهبي في الميزان ١/ ٢٤٦ وفي \"التذهيب\"، ١/ لوحة ٨٠/ب، ولا أدري من أين له قوله هذا؟ وليسَ هذا من الألفاظ التي يستعملها الإمام البخاري عادة.","vol":"2","page":88},{"text":"وقال \"س\" وغيره: ليس بالقويّ (^١)، وقال أبو حاتم: هو كما شاء الله (^٢).\nوقد ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: يُخطئ.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن معين والنسائي، ثم قال: رروى الحاكم عن الدارقطنيّ: ليس به شكٌّ أنه ضعيف (^٣)، وقال السعديّ: غير محمود، وقال عباس عن ابن معين: قد حدثني عن أبيه عن الشعبي قال: شرارُ أهل كل دين علمائهم غير المسلمين (^٤)، ثم ذكر كلام \"خ\"، ثم قال: وقال أبو زُرعة: هو وسط (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-569>٥١١ - ق: إسماعيل بن محمد بن إسماعيل التَّيميّ الطَّلْحِيّ الكوفيّ.</span>\nعن أسباط بن محمد، وروْح بن عُبادة وجماعة.\nوعنه \"ق\"، وأبو زُرْعَة، وأبو بكر بن أبي عاصم ومُطَيَّن.\n_________\n(^١) الضُّعفاء للنسائيّ ص: ١٧ (٣٥).\n(^٢) في الجرح والتعديل ٢/ ٢٠٠.\n(^٣) سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٢ (٢٧٦).\n(^٤) تاريخ ابن معين (الدوري) ٣/ ٣٥٩ (١٧٤١).\n(^٥) وتمام كلام أبي زرعة في الجرح ٢/ ٢٠٠: ليس هو ممن يكذب بمرة هو وسط وانظر الميزان ١/ ٢٤٦.\n٥١١ - الجرح والتعديل ٢/ ١٩٥ وثقات ابن حبان ٨/ ١٠٥ والمعجم المشتمل ص: ٨١ (١٧٧) وتهذيب الكمال ٣/ ١٨٧ والكاشف ١/ ٢٤٩ (٤٠٤) وتاريخ الإسلام ١٧/ ١٠٤ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢٨ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧٧).","vol":"2","page":89},{"text":"ضَعَّفه أبو حاتم، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوقال مُطيَّن: ثقةٌ، مات سنة (٢٣٢) وقال غيره: سنة (٣٣).\nذكره في الميزان، وذكر فيه تضعيف أبي حاتم، وكلام ابن حِبَّان، وكلام مُطيّن، ولم يزد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-570>٥١٢ - ت: إسماعيل بن محمد بن جُحادة الكوفيّ المكفُوف.</span>\nعن أبيه، وداود بن أبي هِنْد وجماعةٍ.\nوعنه سفيان بن وكيع، وأحمد بن بُدَيل، ونصر بن عليّ وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكره كلام أبي حاتم، ثم قال: ولَيَّنه ابن معين (^٢) وقال ابن حِبَّان: لا يُحتجّ به (^٣) انتهى (^٤)، فابن حبَّان إذًا تناقض كلامه فيه، فإنّي رأيتُه ذكره في الثقات.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٤٦.\n٥١٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٧ (٣٠٠٤) والتاريخ الكبير ١/ ٣٧١ والجرح والتعديل ٢/ ١٩٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٩٦ والمجروحين أيضًا لابن حِبّان ١/ ١٢٨ وثقات ابن شاهين: ص ٥١ (١١) وتهذيب الكمال ٣/ ١٨٨ والكاشف ١/ ٢٤٩ (٤٠٥) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١١٩/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢٨ والتقريب ص: ١٠٩ (٤٧٨).\n(^٢) قال ابن معين في تاريخه: كان أعمى، ولم يكن به بأس، ونقل البخاري في التاريخ الكبير عن ابن معين قال: هو الأزدي العَطَّار، وليس بذاك، وقد رأيتُه …\n(^٣) كذا قال المؤلف نقلًا عن الميزان، وفي المجروحين لابن حبان: كان يحيى بن معين سيء الرأي فيه، وقد رآه كان يخطئ، خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد.\n(^٤) الميزان ١/ ٢٤٦.","vol":"2","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-571>٥١٣ - خ م ت س ق: إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقَّاص الزُّهريّ المدنيّ.</span>\nعن أبيه وعمَّيْه عامر ومصعب، وأنس، وحمزة بن المغيرة بن شُعبة وجماعة.\nوعنه صالح بن كيسان، والزُّهريّ، وابن جُرَيج، ومالك، وسليمان بن بلال وابن عُيينة وآخرون.\nوثَّقَه ابن معين وجماعة، وقال جماعة: توفي سنة (١٣٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-572>٥١٤ - س: إسماعيل بن مسعود الجَحْدرِيّ البصريّ أبو مسعود.</span>\nعن خلف بن خليفة، وحاتم بن وَرْدان وعبد العزيز بن عبد الصمد العمِّيّ وطبقتهم.\nوعنه، \"س\" وابن أبي عاصم، وجعفر الفِرْيَابيّ، ومحمد بن جرير وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١)، وذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة (٢٤٨).\n_________\n٥١٣ - طبقات ابن سعد (الجزء التمم) ص: ٢٣٩ ومن كلام أبي زكريا ص\" ١١٦ (٣٧٤) والتاريخ الكبير ١/ ٣٧١ والجرح والتعديل ٢/ ١٩٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨ وثقات ابن شاهين ص: ٥٢ (١٤) وتهذيب الكمال ٣/ ١٨٩ والكاشف ١/ ٢٤٩ (٤٠٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٢٩ والتقريب ص ١٠٩ (٤٧٩).\n٥١٤ - الجرح والتعديل ٢/ ٢٠٠ والثقات لابن حِبّان ٢/ ١٠٨ والمعجم المشتمل ص ٨٢ (١٨٠) وتهذيب الكمال ٣/ ١٩٥ وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٧٧ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٣٠) والكاشف ١/ ٢٤٩ (٤٠٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣١ والتقريب ص: ١١٠ (٤٨٢).\n(^١) ونقل المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ١١٩/ أ عن مسلمة بن قاسم أنّه قال فيه: ثقة.","vol":"2","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-573>٥١٥ - م ت س: إسماعيل بن مسلم العبديّ أبو محمد البصريّ، قاضي جزيره قيْس </span>(^١).\nعن الحسن وأبي المتوكل النَّاجي، ومحمد بن واسع.\nوعنه ابن المبارك، وابن مهديّ ويحيى القطَّان وطائفة.\nقال ابن المديني: روى نحوًا من ثلاثين أو أربعين حديثًا (^٢).\nوقال أبو حاتم وغيره (^٣): ثقة، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان من باب التمييز، فقال: أجَلُّهُم يعني أجلّ من اسمه إسماعيل بن مسلم قال: العبْديّ قاضي جزيرة كَيْس (^٤)، كذا ينطق\n_________\n٥١٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٨ (٣٢٣٦) و(٢٣١١) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٧ (١٢٢) والتاريخ الكبير ٣٧٢/ ١ والجرح والتعديل ٢/ ١٩٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٧ وسؤالات أبي داود للإمام أحمد ص: ١٧١ (٢٩/ ب) وتهذيب الكمال ٣/ ١٩٦ والكاشف ١/ ٢٥٠ (٤٠٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣١ والتقريب ص: ١١٠ (٤٨٣).\n(^١) قال ياقوت في معجم البلدان ٤/ ٤٢٢: وقيس: جزيرة، وهي كيش في بحر عُمان، وقال في ٤/ ٤٩٧ كيش هو تعجيم قيس، جزيرة في وسط البحر من أعمال فارس، لأنَّ أهلها فرس، وقد ذكرتها في قيس، وتُعَدّ من أعمال عُمان، وذكر أن إسماعيل بن مسلم العبدي الكيشي منسوب إليها …\n(^٢) كلام ابن المديني في علله ص: ٨٠ وذكره ابن أبي حاتم في الجرح أيضًا، وفي المصدرين: إنّما رَوَى ثلاثين أو أربعين حديثًا.\n(^٣) كالإمام يحيى بن معين، والإمام أحمد وأبي زرعة الرازي وغيرهم، وزاد أبو حاتم: صالح مع ثقه.\n(^٤) كذا \"كَيْس\" واضح في المخطوطة، وعلى السين علامة إهمال أيضًا، وقد تقدم أن في معجم البلدان: كيش بالشين بدون صبط بالحروف والأقرب كيس بالإهمال لأنه تعجيم قيس، والله أعلم.","vol":"2","page":92},{"text":"بها التُّجار، وهي جزيرة قيس يعني القبيلة، ثقة نبيل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-574>٥١٦ - ت ق: إسماعيل بن مُسلم البصريّ، ثم المكي المُجاور أبو إسحاق.</span>\nعن الحسن، ورجاء بن حيوة، والشعبي، وأبي الطُّفيل، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة وطائفة كبيرة.\nوعنه الأعمش - وهو من أقرانه - وعليّ بن مسهر، ومحمد بن عبد الله الأنصاري وخلق.\nقال أحمد: مُنكر الحديث (^٢)، وقال الجوزجانيّ: واهٍ جدًّا (^٣).\nوقال أبو زرعة: بصريٌّ ضعيف، سكن مكة، وقال \"س\" متروك.\nذكره في الميزان، فذكر ما ذكرته عن أحمد، وأبي زرعة، والنسائي، ثم قال: وقال الفلَّاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحُدِّثان عنه، وذكر فيه غير ذلك، ومنه أنّه نقل عن ابن المديني قال: سمعت يحيى -\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٥٠ (٩٤٧).\n٥١٦ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٥٢ (٢٥٥٦) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٧ (٣٢٣٧) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٧ (١٢١) والضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٧ (١٩) والتاريخ الكبير ١/ ٣٧٢ والجرح والتعديل ٢/ ١٩٨ والضعفاء للنسائي ص: ١٧ (٣٦) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٢٠ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٣٤ (١٧) وتهذيب الكمال ٣/ ١٩٨ والكاشف ١/ ٢٤٩ (٤٠٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣١ والتقريب ص: ١١٠ (٤٨٤).\n(^٢) نقل قول الإمام أحمد هذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل برواية أبي طالب عنه.\n(^٣) أحوال الرجال للجوزجاني ص: ١٤٩ (٢٦١)، ولفظه: واهي الحديث جدًّا، قال عليّ: أجمع أصحابنا على ترك حديثه.","vol":"2","page":93},{"text":"وسُئل عن إسماعيل بن مسلم المَكّيّ فقال: لم يزل مختلطًا، كان يحدِّثنا بالحديث الواحد على ثلاثة أضرب انتهى (^١).\nثم إني رأيت ابن الجوزي نقل ذلك أيضًا عن ابن المدينيّ (^٢)، وهذا الكلام يحتمل أنّه يُريد به الاختلاط المعروف، وهو ظاهر العبارة، ويحتمل غيره والله أعلم.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات تمييزًا، وقال: ضعيف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-575>٥١٧ - تمييز: إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي.</span>\nعن سعيد بن جُبير، ومجاهد، وعطاء.\nوعنه ابن المبارك ووكيع وجماعة.\nوثَّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، ثم قال: وليس هذا بإسماعيل بن مسلم المكي الذي روى عنه ابن المبارك، ذاك ضعيفٌ انتهى.\nوذكر هذا في الميزان تمييزًا، وقال: صدوقٌ مُقلٌّ وثَّقه ابن معين (^٤).\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٤٨ - ٢٤٩.\n(^٢) الضعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ ١/ ١٢٠ - ١٢١.\n(^٣) الثقات لابن حبان ٦/ ٣٧ في نهاية ترجمة \"إسماعيل بن مسلم مولى بني مخزوم\".\n٥١٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٧ (٤٦٢) والتاريخ الكبير ١/ ٣٧٢ والجرح والتعديل ٢/ ١٩٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٠٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٣.\n(^٤) الميزان ١/ ٢٥٠.","vol":"2","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-576>٥١٨ - تمييز: إسماعيل بن مُسلم الطَّائيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه أبو نعيم.\nذكره في الميزان (^١)، ومقتضى كلامه أن يكون ثقةً، فإنّه ذكر ترجمة إسماعيل السكونيّ الآتي هنا، ثم قال: وفي الثقات عِدّة يُسمّون إسماعيل، وذكر هذا آخرهم والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-577>٥١٩ - تمييز: إسماعيل بن مسلم السَّكونيّ أبو الحسن الشَّاميّ نزيل خُراسان.</span>\nعن بُرد بن سنان، وابن عوْن، وهشام بن عروة وعدّة.\nوعنه عيسى غُنْجار -بضمِّ الغين المعُجمة ثم نون ساكنة، ثم جيم، وفي آخره راء وهو لقبٌ لُقِّب به لِحمرة خدَّيه (^٢)، وسيأتي في عيسى بن موسى- وعبد الله بن سليمان العبدي وجماعة.\n_________\n٥١٨ - تهذيب الكمال ٣/ ٢٠٦ وتذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٨١/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٣.\n(^١) الميزان ١/ ٢٥١.\n٥١٩ - الضّعفاء للدارقطني ص: ١٣٩ (٨٥) وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٣ (٤) وتهذيب الكمال ٣/ ٢٠٦ المغني في الضعفاء ١/ ٨٢ (٦٦٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٢٩٨، ٣٣٣ ولسان الميزان ١/ ٤٠٦، وانظر ما تقدم برقم (٤٦٦) مع التعليقات.\n(^٢) وكذا عَلّل السمعاني في الأنساب ١٠/ ٧٧ وانظر أيضًا نزهة الألباب ٦/ ٥٢ (٢٠٩٧) والألقاب للغَسَّاني ص: ٢٠٢ (١١٢).","vol":"2","page":95},{"text":"قال الدارقطني: متروك يضعُ الحديث (^١).\nوقد ذكره في الميزان، فقال: هو إسماعيل أبن أبي زياد صاحب ابن عون مَرَّ، وهو مُتَّهم (^٢)، وقد ذكره العقيليّ، فقال فيه: اليَشْكُرِيّ بدل السَّكُونيّ، عن ابن عوْن، حديثه منكرٌ، وقال الدارقطني: يضع الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-578>٥٢٠ - تمييز: إسماعيل بن مُسلم اليشكري.</span>\nعن ابن عوْن.\nوعنه مسعود بن موسى.\nذكره العقيليّ في الضُّعفاء، قال الذهبي: قلتُ: أحسبه السَّكونيّ الذي قبله، فتصحَّف باليشكريّ انتهى (^٤). وقد ذكرتُ أعلاه ماقيل في اليشكريّ.\n_________\n(^١) هذا قول الدّارقطني في سؤالات البرقاني، وفي الضعفاء للدارقطني: يضع الحديث، كَذَّاب، متروك.\n(^٢) الضُّعَفاَء للعُقَيلي ١/ ٩٣ (١٠٥).\n(^٣) هنا انتهى كلام الذهبي في الميزان ١/ ٢٥٠.\n٥٢٠ - الضُعفاء للعقيلي ١/ ٩٣ (١٠٥) وتهذيب الكمال ٣/ ٢٠٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٤ والتقريب ص: ١١٠ (٤٨٧).\n(^٤) التذهيب ١/ لوحة ٨١/ ب.","vol":"2","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-579>٥٢١ - تمييز: إسماعيل بن مُسلم بن يسار الأنصاريّ مولاهم المدنيّ.</span>\nعن محمد بن كعب القُرَظيّ.\nوعنه كثير بن جعفر أخو إسماعيل بن جعفر.\nذكره في الميزان تمييزًا، وقال: صدوق (^١)، وقال قبل ذلك: وفي الثقات عدة يسمون إسماعيل بن مسلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-580>٥٢٢ - تمييز: إسماعيل بن مسلم ابن أبي فُديك المدني.</span>\nروى عنه ابنه، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوقد ذكره في الميزان تمييزًا، وقال فيه: وُثِّق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-581>٥٢٣ - تمييز: إسماعيل بن مُسلم الكوفيّ.</span>\n_________\n٥٢١ - الجرح والتعديل ٢/ ١٩٩ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٠٣ والمغني في الضعفاء ١/ ٨٨ (٧٢٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٤ والتقريب ص: ١١٠ (٤٨٩).\n(^١) الميزان ١/ ٢٥١.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٥٠.\n٥٢٢ - التاريخ الكبير ١/ ٣٧٢ والجرح والتعديل ٢/ ١٩٩ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٣٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٠٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٤ والتقريب ص: ١١٠ (٤٨٨).\n(^٣) الميزان ١/ ٢٥١ (٩٥١) وفيه خطأ ينبغي أن يُنْتَبَه له، وهو واضح، لأنّه صار \"وثق\" من قول ابن أبي فديك في المطبوع من الميزان.\n٥٢٣ - الميزان ١/ ٢٥٠ (٩٤٩) والغني في الضعفاء ١/ ٨٨ (٧١٩) وقال فيه: لا بأس به مُقِلّ، ووثقه في ديوان الضعفاء ص: ٢٣ ضمن ترجمة رقم (٤٤٩).","vol":"2","page":97},{"text":"شيخ لهُشيم، قال في الميزان: لا بأس به، ذكره تمييزًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-582>٥٢٤ - ق: إسماعيل بن مسلمة بن قَعْنب أبو بشر الحارثي المدنيّ نزيل مصر، وأخو القعْنبيّ، أحد الأعلام.</span>\nعن شُعبة، والحمَّادين، والرَّبيع بن صبيح وجماعة.\nوعنه جعفر بن مُسافر، ويعقوب الفسويّ، وأبو زرعة وخلق.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال الحاكم: إسماعيل وعبد الله ويحيى بنو مسلمة كلهم زُهَّاد ثقات (^١)، قال الإمام الذَّهبي ومن إخوته عبد العزيز وعبد الملك. انتهى (^٢).\nورَّخ ابن يُونس موته سنة (٢١٧) (^٣) وذكره ابن حِبَّان في الثقات سنة (٢٠٩) قال: وكات من خيار النَّاس.\nوذكره في الميزان، فقال: وما علمتُ به بأسًا إلّا أنّه ليس في الثقة كأخيه، وقال مالك بن سيف: حدثنا إسماعيل بن مسلمة حدَّثنا مالك،\n_________\n٥٢٤ - الجرح والتعديل ٢/ ٢٠١ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٩٦، وتهذيب الكمال ٣/ ٢٠٨ ويسير النبلاء ١٠/ ٢٦٥ وتاريخ الإسلام ١٥/ ٧٨ في وفيات (٢١١ - ٢٢٠) والكاشف ١/ ٢٥٠ (٤١٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٥ والتقريب ص: ١١٠ (٤٩١).\n(^١) لم يقل الحاكم في الكنى، ولعله قاله في كتاب آخر له، وله ترجمة في الأسامي والكنى للحاكم لوحة ٣٨/ ب، وقد ذكره المزيّ في تهذيب الكمال.\n(^٢) تذهيب تهذيب الكمال للذهبي ١/ لوحة ٨١/ ب.\n(^٣) وكذا ذكره الذّهبي في التذهيب ١/ لوحة ٨١/ ب.","vol":"2","page":98},{"text":"فذكر حديثًا في طعام الوليمة، فرفعه، فوهم، وإنّما هو في الموطأ من قول أبي هريرة (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-583>٥٢٥ - د ت ق: إسماعيل بن موسى الفزاريّ أبو محمد، ويقال: أبو إسحاق الكوفيّ ابن بنت السُّدِّيّ.</span>\nعن عمر بن شاكر عن أنس، وعن شريك ومالك، وإبراهيم بن سعد، وهشيم وطائفة.\nوعنه \"د، ت\" وأبو يعلى، وأبو عروبة، وابن خزيمة، وزكريّا السَّاجي. قال أبو حاتم: سألته عن قرابته من السُّدِّيّ، فأنكر أن يكون ابن بنته، وإذا قرابته منه بعيدة.\nقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال ابن عديّ: أنكروا منه الغُلوّ في التَّشيع، سمعتُ عبدان الأهوازيّ يقول: أنكر علينا هنَّاد (^٢) وابن أبي شيبة ذهابنا إلى إسماعيل، وقال\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٥١ والحديث الذي أخرجه مالك في المؤطّا في كتاب النكاح، باب ما جاء في الوليمه ٢/ ٥٤٦ برقم (٥٠) موقوفًا على أبي هريرة، وأخرجه مسلم في النكاح موقوفًا ومرفوعًا من غير طريق مالك كما في ٢/ ١٠٥٥ برقم (١٠٩، ١١٠).\n٥٢٥ - التاريخ الكبير ١/ ٣٧٣ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٨٢ والجرح والتعدل ٢/ ١٩٦ والثقات لابن حبان ٨/ ١٠٤ والكامل لابن عديّ ١/ ٣١٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٢١٠ والكاشف ١/ ٢٥٠ (٤١١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٥ والتقريب ص: ١١٠ (٤٩٢).\n(^٢) كذا \"هَنّاد وابن أبي شيبة\" في المخطوطة، وكذا هو في الميزان ١/ ٢٥٢ وفي الكامل لابن عديّ وتهذيب المزّيّ وتذهيب الدهبي ١/ لوحة ٨١/ ب- ٨٢/ أ: \"أو\" بدل \"و\" يقول ابن عَديِّ في كامله: سمعتُ عبدان الأهوازي يقول: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة أو هَنّاد بن السري أنكر علينا ذهابنا إلى إسماعيل هذا، وقال: أيش علمتم عند ذاك الفاسق …","vol":"2","page":99},{"text":": أيش عملتم (^١) عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات يوم السبت لأربع ليال خلون من شعبان سنة (٢٤٥).\nوذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته هنا، ثم قال: ومن أفراده فذكر حديث ابن عبّاس مرفوعًا من تسمى باسمي فلا تكتني بكتيتي (^٢)، ثم قال: وتفرَّد عن شريك بأحاديث، وأوصل عن مالك حديثين مُرسلين، مات سنة (٢٤٥) كما ذكرته عن ابن حبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-584>٥٢٦ - ت: إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهيل.</span>\nعن أبيه وعمِّه محمد.\nوعنه ابنه إبراهيم، وأحمد بن يزيد الرِّياحيّ.\nقال الدارقطني: متروك، ذكره في الميزان (^٣)، ولم يزد على ما قاله الدارقطني.\n_________\n(^١) هكذا \"عملتم\" في الميزان والتذهيب وتهذيب الكمال أي بتقديم الميم على اللَّام وفي الكامل لابن عدي: علمتم أي بتقديم اللَّام على الميم.\n(^٢) أخرجه ابن عديّ في الكامل ١/ ٣١٩، ومن حديث أبي هُريرة أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الأدب ٤/ ٢٩٢ (٤٩٦٦) والإمام أحمد في مسنده ٢/ ٣١٢.\n٥٢٦ - الضّعفاء للدارقطني ص: ١٤٠ (٨٦) وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٤ (١٠) وتهذيب الكمال ٣/ ٢١٢ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة ٨٢/ أ والكاشف ١/ ٢٥٠ (٤١٢) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٢٠/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٦ والتقريب ص: ١١٠ (٤٩٣).\n(^٣) الميزان ١/ ٢٥٤.","vol":"2","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-585>٥٢٧ - ق: إسماعيل بن يحيى الشيبانيّ.</span>\nعن أبي سنان ضرار بن مُرَّة، وعبد الله بن عمر العمريّ.\nوعنه إبراهيم بن أعين، وصالح بن حرْب.\nقال ابن حِبَّان: لا تحلّ الرواية عنه، وسيأتي ما في دلك قريبًا جدًّا، وكذبه يزيد بن هارون.\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام يزيد وكلام ابن حِبَّان، ثم قال: ذكره عن ابن حبَّانٍ ابنُ الجوزيّ، قال: ولم أره، وذكره العقيليّ، فقال: لا يتابع على حديثه، يقال له: الشعيريّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-586>٥٢٨ - د: إسماعيل بن يحيى المُعَافري.</span>\nعن سهل بن مُعاد الجُهنيّ.\nوعنه عبد الله بن سليمان الطَّويل ويحيى بن أيوَّب.\nذكره ابن حِبَّان في الثّقات كما رأيتُه فيها.\n_________\n٥٢٧ - الضعقاء للعُقَيْلِي ١/ ٩٦ (١١١) وكتاب الضُّعَفَاء والمتروكين لابن الجوزيّ ١/ ١٢٣ (٤٢٦) وتهذيب الكمال ٣/ ٢١٣ والكاشف ١/ ٢٥٠ (٤١٣) والتذهيب ١/ لوحة ٨٢/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٦ والتقريب ص: ١١٠ (٤٩٤).\n(^١) الميزان ١/ ٢٥٤.\n٥٢٨ - التاريخ الكبير ١/ ٣٧٧ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٢ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٢١٤ والكاشف ١/ ٢٥٠ (٤١٤) والتذهيب ١/ لوحة ٨٢/أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٦ والتقريب ص: ١١٠ (٤٩٥).","vol":"2","page":101},{"text":"وذكره في الميزان، فقال: فيه جهالةٌ، ومن غرائبه: قال ابن المبارك في \"الزُّهد\" فذكر عن سهل عن أبيه عن النبي ﷺ قال: مَنْ حمى مُؤمنًا من مُنافق يعيبه بعث الله ملكًا يحمي لحمه يوم القيامة من النَّار (^١)، أخرجه \"د\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-587>٥٢٩ - س: إسماعيل بن يعقوب الصبيحي الحرَّانيّ.</span>\nعن معاوية بن عمرو الأزدي ويحيى البابْلُتِّيّ (^٣)، ومحمد بن موسى بن أعين وجماعة.\nوعنه س، وأبو عروبة وأبو عَوانَةَ الإسفرايينيّ وجماعة.\n_________\n(^١) أخرجه عبد الله بن المبارك في الزُّهْد في باب ما جاء في الشح ص: ٢٣٩ برقم (٦٨٦) وأخرجه أبو داود في الأدب باب من رَدّ عن مسلم غيبة ٤/ ٢٧٠ - ٢٧١ (٤٨٨٣) وأخرجه البخاري في تاريخه في ترجمته ١/ ٣٧٧ وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ٤٤١ وغيرهم.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٥٤.\n٥٢٩ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٠٦ والمعجم المشتمل ص: ٨٢ (١٨٢) وتهذيب الكمال ٣/ ٢١٥ وتاريخ الإسلام ٢٠/ ٣٠٩ في وفيات سنة (٢٧١ - ٢٨٠) والكاشف ١/ ٢٥٠ (٤١٥) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٢٠/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٧ والتقريب ص: ١١٠ (٤٩٦).\n(^٣) في الأنساب ٢/ ٨ (البَابْلُتِّيَ: بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الباء الثانية، وضم اللَّام وكسر التَّاء المنقوطة بنقطتين من فوقها في الآخر مع التشديد، هذه النسبة إلى بَابْلُتّ، وظني أنّه موضع بالجزيرة …","vol":"2","page":102},{"text":"قال \"س\": لا بأس به ثقة (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات بعد (٢٧٠) قبل سليمان بن سيف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-588>٥٣٠ - س: إسماعيل السهمي مولى عبد الله بن عمرو.</span>\nعن مولاه.\nوعنه إبراهيم بن مُهاجر.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سِوى إبراهيم بن مُهاجر.\nوذكر في الميزان، فقال: لا يُعرف، تفرَّد عنه إبراهيم بن مُهاجر (^٣)، وصدق لأنه مجهول العين، وذلك لم يرو عنه إلا واحد، ومجهول العين ضعيف (^٤).\n_________\n(^١) كذا قول النسائي في المخطوطة وفي المعجم المشتمل: روى عنه \"ن\" وقال: لا بأس. به، وفي موضع آخر: من الثقات، وفي تهذيب الكمال: وقال النسائي: لا بأس به من الثقات.\n(^٢) وسليمان بن سيف أبو داود الحَرَّانيَ الطائي توفي سَنَة (٢٧٢) كما في الكاشف ١/ ٤٦٠.\n٥٣٠ - الثقات لابن حِبَّان ٦/ ٤٠ وتهذيب الكمال ٣/ ٢١٦ وتذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٨٢/ أ والكاشف ١/ ٢٥٠ (٤١٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٧ والتقريب ص: ١١٠ (٤٩٧).\n(^٣) الميزان ١/ ٢٥٥ (٩٧٤).\n(^٤) أي يُعامل به معاملة الحديث الضعيف.","vol":"2","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-589>٥٣١ - ق: إسماعيل الأسلمي.</span>\nعن أبي حازم:\nوعنه محمد بن الفُضَيْل.\nذكره صاحب الكمال، وإنما هو أبو إسماعيل، وهو في الفتن من سنن ابن ماجه، ذكره في الميزان، ونبه على أنّ ابن ماجه وهم فيه، وإنّما هو أبو إسماعيل، حديثه في الفتن، لا تذهب الدُّنيا حتى يَمُرّ الرجل على القبر، ويقول: يا ليتني كنتُ مكان صاحبه (^١).\n_________\n٥٣١ - تهذيب الكمال ٣/ ٢١٧ وتذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٨٢/ أ والميزان ١/ ٢٥٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٨ والتقريب ص: ١١٠، وفي المصادر كله في باب إسماعيل، إلّا أن أصحابها نبهوا على الصواب بأنه. أبو إسماعيل، ولكنهم ذكروا في باب إسماعيل تبعًا لصاحب الكمال الّذي وهم، وصاحب الميزان نسب الوهم إلى ابن مَاجَه، وانظر التعليق الآتي.\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الفتن باب شدّة الزمان ٢/ ١٣٤٠ (٤٠٣٨) عن واصل بن عبد الأعلى عن محمد بن فضيل عن إسماعيل الأسلمي (كذا في المطبوع من السنن) عن أبي حازم به، فإن قلنا إن الوهم من ابن ماجه فلا ينسب الوهم إلى صاحب الكمال بل يقال: إن صاحب الكمال اعتمد على نسخة من سنن ابن ماجه فيها هكذا (إسماعيل الأسلمي) والمزيّ اعتمد على نسخة فيها أبو إسماعيل، لكن الراجح أنّ ما جاَء في المطبوع من سنن ابن ماجه خطأ مطبعي أو خطأ من الناسخ، وليس هو وهم من ابن ماجه لأنّ الحديث أخرجه أيضًا مسلم في صحيحه في الفتن ٤/ ٢٢٣١ برقم (٥٤) بطريقه عن ابن فُضَيل عن أبي إسماعيل به، وأبو إسماعيل هذا هو بشير بن سلمان، كما صَرّح به البعض، راجع تهذيب الكمال ٣٣/ ٣٥ وتهذيب التهذيب ١٢/ ١٠.","vol":"2","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-590>٥٣٢ - د: أسمر بن مُضَرِّس الطَّائيّ.</span>\nعن النبي ﷺ، صحابي ذكره أبو عمر بن عبد البر وغيره، وذكر حديثه.\nوعنه بنته عقيلة - بفتح العين المهملة وكسر القاف - وعنها بنتها سويدة قاله بُنْدار عن عبد الحميد بن عبد الواحد عن أمّ جنوب بنت نُميلة عن سُوَيْدَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-591>٥٣٣ - د ق: الأسود بن ثعلبة.</span>\nعن عُبادة بن الصامت.\nوعنه عبادة بن نُسيّ - بوزان عُلَيّ المُصغَّر بالنون وبالسين المهملة وتشديد الياء، تفرَّد بحديثه مغيرة بن زياد عن عبادة.\nذكر ابنَ ثعلبة ابنُ حِبَّان في ثقاته.\nوذكره في الميزان، فقال: الأسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت،\n_________\n٥٣٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٧٣ والتاريخ الكبير ٢/ ٦١ والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٣ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٨ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٤٢٧ (٢٢٧) والاستيعاب ١/ ١٤٣ وأسد الغابة ١/ ٩٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٢١٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٨ والإصابة ١/ ٦٧.\n٥٢٣ - التاريخ الكبير ١/ ٤٤٤ والحرج والتعديل ٢/ ٢٩٣ والثقات لابن حِبّان ٤/ ٣٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٢٠ والكاشف ١/ ٢٥٠ (٤١٨) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٢٠/ ب و١٢١/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٨ والتقريب ص: ١١١ (٤٩٩).","vol":"2","page":105},{"text":"أنه أقرأ رجلًا فأهدى له قوسًا (^١)، لا يُعرف، قال (^٢) ابن المدينيّ: ومدارُ الحديث على مُغيرة بن زِياد الموصليّ عن عُبادة بن نُسيّ عنه انتهى.\nوللحديث طريقٌ أُحْرى، ذكرها أبو داود (^٣)، قال أبو داود: حدَّثنا عمرو بن عثمان وكثير بن عُبيد قالا: حدَّثنا بقية حدثني بشر بن عبد الله بن يسار، قال عمرو: حدَّثني عُبادة بن نُسيّ عن جنادة ابن أبي أمية عن عبادة بن الصامت نحو الخبر الأول، والله أعلم.\nوفي الأطراف للمزِّيّ: تابعه أي تابع بقية على روايته عن بشر عبد القدوس بن الحَجَّاج عن بشر بنن عبد الله بن يسار (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-592>٥٣٤ - س: الأسود بن سريع - بفتح السين وكسر الراء وبالمثناة تحت</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الإجارة ٣/ ٢٦٤ (٣٤١٦) وابن ماجه في التجارات باب الأجر على تعليم القرآن ٢/ ٧٣٠ (٢١٥٧) وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ٤١ في كتاب البيوع بسنده عن وكيع وحميد بن عبد الرحمن كلاهما عن مغيرة بن زياد به، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقال الذهبي في التلخيص: مغيرة: صالح الحديث، وقد تركه ابن حِبَّان، وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير ١/ ٤٤٤.\n(^٢) كذا \"قال ابن الديني … \" في المخطوطة، وفي الميزان ١/ ٢٥٦: قاله ابن المديني، والفرق بين العبارتين واضح.\n(^٣) وهذه الطريق ذكرها أبو داود بعد الطريق الأولى مباشرة برقم (٣٤١٧).\n(^٤) تحفة الأشراف ٤/ ٢٤٥ في حديث رقم (٥٠٧٩).\n٥٣٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤١ والتاريخ الكبير ١/ ٤٤٥ والجرح والتعديل ٢/ ٢٩١ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٨ ومعرفة الصحابة لأبي نُعيم ٢/ ٢٧٨ (١٢٩) والاستيعاب ١/ ٨٩ وأسد الغابة ١/ ١٠٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٢٢ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٨ والإصابة ١/ ٧٤.","vol":"2","page":106},{"text":"الساكنة وبالعين المهملتين ابن خُمَيْر -بضم الخاء المعجمة (^١) وفتح الميم- ابن عُبَادَة ين النَّزَّال السَّعْديِّ التميمي، صحابي ﵁.\nروى عنه الأحنف بن قيس، والحسن - ولم يسمع منه، وسيأتي ما فيه - وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وكان شاعرًا محسنًا وفصيحًا مُفوّهًا ملسنًا، وهو أول من قصّ بالبصرة، قيل: توفي سنة (٤٢) بالبصرة.\nتنبيهان:\nالأول: قال مُغلطاي: قال المِزّيّ: إنّ الحسن روى عن ابن سريع ولم يسمع منه، فيه نظرٌ (^٢) من حيث أنّ البخاري قال في تاريخه: حدثنا مسلم عن السريّ حدثنا الحسن قال: حدثنا الأسود، قال ابن أبي حاتم: روى عنه المبارك بن فضالة، فقال: حدثنا الأسود (^٣)، وخرَّج ابن حِبَّان حديثه عنه في صحيحه، وكذلك الحاكم، ومن شرط الصحة الاتصال، وذكر المزِّيّ في ترجمة الحسن أنّه روى عن ابن سريع، ومن شرطه أنه إذا قال: روى عنه أنه يكون مُتصلًا، فأحد قوليه يناقض الآخر انتهى (^٤) وقد رأيتُ أنا بخطّ الحافظ أبي الفتح ابن سَيّد النَّاس\n_________\n(^١) ضبط المؤلف هكذا بالخاء العجمة، وفي جميع مصادر ترجمة الأسود بن سريع: حمير بدون ضبط بالحروف ولم أجد ضبطه في كتب الضبط كالإكمال وتكملة الإكمال وغيرهما، فَالّذي ضبطه بالحروف حُجّة على من لم يضبطه بالحروف.\n(^٢) إكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٢١/ ب وانظر تهذيب الكمال للمزي ٣/ ٢٢٢.\n(^٣) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٤٠ في مقطعة رقم (١٢٧).\n(^٤) انتهى قول مغلطاي.","vol":"2","page":107},{"text":"الحسن عن الأسود بن سريع مُرْسلٌ، قاله أحمد ويحيى، ذكره ابن حزم في تاريخه انتهى. ونقل بعض الحفاظ المتأخرين ذلك عن ابن المديني (^١)، وقد ذكر الحافظ العلائيّ في مراسيله في ترجمة الحسن أنّه أرسل عن الأسود بن سريع (^٢)، ويشهد لمغلطاي ما قاله ابن حِبَّان في ثقاته في ترجمة الأسود بعد تاريخ وفاته التي ذكرها من عنده ما لفظه: وكان ينبغي أن يكون الحسن سمع منه انتهى (^٣).\nالثاني: اعترض أيضًا مُغلطاي، فقال: قال المزِّي: إن الأسود توفى سنة (٤٢) أيام الجمل، وفيه نظر، لأن عليًّا قُتِل سنة (٤٠) بإجماع المؤرخين إلا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، فإنه قال في \"تاريخه\": قتل (٣٩) ووقعة الجمل كانت سنة (٣٦) فلا يتجه ماقاله بوجه من الوجوه انتهى (^٤)، وفي ثقات ابن حِبَّان في ترجمة الأسود أنه مات بعد الجمل سنة ست و٣٠ (^٥)، وقيل: إنّه بقي إلى بعد (٤٠) والذي\n_________\n(^١) راجع المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٣٩ (١٢٧).\n(^٢) جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ص: ١٩٥.\n(^٣) الثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٨ وفي المطبوع من الثقات: وكان ينفي بدل \"وكان\" \"ينبغي\" وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٣٦/ ب: وكان ينبغي كما هنا، وهذه العبارة هي التي تشهد لمغلطاي.\n(^٤) راجع إكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٢١/ أ.\n(^٥) في المخطوطة: سنة ست و٣، ويبدو أن النقطة فوق (٣) لم تظهر في الصورة وهي تدل على أنها من مرتبة العشرات يعني كانت في المخطوطة: سنة ست و٣٠ أي سنة ست وثلاثين، وفي ثقات ابن حبان التي نقل منها المؤلف: مات الأسود بن سريع بعد يوم الجمل سنة ست وثلاثين …","vol":"2","page":108},{"text":"حكم به ابن المدينيّ أنه قتل يوم الجمل.\n\n<span data-type='title' id=toc-593>٥٣٥ - د: الأسود بن سعيد الهمدانيّ - بإسكان الميم وبالدَّال المهملة - إلى القبيلة.</span>\nعن جابر بن سمرة، وابن عمر.\nوعنه زياد بن خيثمة وأبو إسرائيل المُلائيّ، ومعن بن يزيد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-594>٥٣٦ - م دس ق: الأسود بن شيبان السَّدوسيّ مولاهم البصريّ، وقيل: مولى أنس بن مالك.</span>\nعن ثُمَامَة بن حَزْن، والحسن، وعطاء ابن أبي رباح، وخالد بن سُمير -بضمِّ السين المهملة مُصَغّر- وعِدّة.\nوعنه ابن مهديّ، ووكيع، وعفَّان وخلق.\nوَثّقَه ابن معين (^١)، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n_________\n٥٣٥ - التاريخ الكبير ١/ ٤٤٦ والجرح والتعديل ٢/ ٢٩٢ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٢٣ والكاشف ١/ ٢٥١ (٤٢٠) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٢١/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٩ والتقريب ص: ١١١ (٥٠١).\n٥٣٦ - التاريخ الكبير ١/ ٤٤٦ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٦٧ (٩٦) والجرح والتعديل ٢/ ٢٩٣ المعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٢٥٥ والثقات لابن حبان ٨/ ١٢٩ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٢٤ والكاشف ١/ ٢٥١ (٤٢١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٣٩ والتقريب ص: ١١١ (٥٠٢).\n(^١) في رواية إسحاق الكوسج كما في الجرح والتعديل ٢/ ٢٩٤.","vol":"2","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-595>٥٣٧ - ع: الأسود بن عامر شاذان الشاميّ - نزل بغداد - أبو عبد الرحمن.</span>\nعن هشام بن حسَّان، وكامل أبي العلاء، وشعبة، والحمادين وطائفة.\nوعنه أحمد وأبو كريب، والحارث ابن أبي أسامة والدارمي وخلْق.\nوَثَّقَه ابن المدينيّ (^١) وغيره، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات ببغداد سنة (٢٠٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-596>٥٣٨ - د: الأسود بن عبد الله بن حاجب العُقَيْليّ- بضم العين.</span>\nعن أبيه وابن عمّ أبيه عاصم بن لقيط.\nوعنه ابن دَلْهَم.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى دَلْهم.\nوذكره في الميزان لكونه ما روى عنه سوى ولده دَلْهم، وقال: له حديث\n_________\n٥٣٧ - التاريخ الكبير ١/ ٤٤٨ والجرح والتعديل ٢/ ٢٩٤ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ١٣١ (٤١٥) والثقات لابن حبان ٨/ ١٣٠ وتاريخ بغداد ٧/ ٣٤ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٢٦ والكاشف ١/ ٢٥١ (٤٢٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٠ والتقريب ص: ١١١ (٥٠٣) ونزهة الألباب في الألقاب ١/ ٣٨٩ (١٦١٤).\n(^١) توثيق ابن المديني ذكره ابن أبي حاتم في الجرح بواسطة أبيه أبي. حاتم.\n٥٣٨ - التاريخ الكبير ١/ ٤٤٧ والجرح والتعديل ٢/ ٢٩٣ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ٣٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٢٨ والكاشف ١/ ٢٥١ (٤٢٣) والتذهيب ١/ لوحة ٨٢/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٠ والتقريب ص: ١١١ (٥٠٤).","vol":"2","page":110},{"text":"واحدٌ انتهى (^١)، يعني أنه مجهول العين والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-597>٥٣٩ - م س: الأسود بن العلاء بن جارية - بالجيم والمثَنَّاة تحت - الثَّقفيّ.</span>\nعن أبي سلمة وغيره.\nوعنه عبد الحميد بن جعفر، وأبن أبي ذئب وغيرهما.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-598>٥٤٠ - ع: الأسود بن قيس العبديّ، وقيل: البجليّ الكوفيّ.</span>\nعن جُنْدب بن عبد الله، وثَعْلبة بن عِباد - بكسر العين وبالمُوَحَّدة المخففة كجمع عبد - وسعيد بن عمرو بن سعيد وجماعة.\nوعنه شُعبة والسُّفْيانان، وزهير بن معاوية، وأبو عوانة، وعبيدة - بفتح\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٥٦.\n٥٣٩ - التاريخ الكبير ١/ ٤٤٧ والجرح والتعديل ٢/ ٢٩٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٦٧ (٩٧) والثقات لابن حبان ٦/ ٦٦ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٢٨ وتذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٨٢/ ب والكاشف ١/ ٢٥١ (٤٢٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤١ والتقريب ص: ١١١ (٥٠٥).\n(^٢) وكذا العجلي في ثقاتة كما تقدم في المصادر، وقال أبو زرعة: شيخ، ليس بذاك المشهور.\n٥٤٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٣٨ (١٦٨٣) ومن كلام أبي زكريا ص: ٤٦ (٦٤) والتاريخ الكبير ١/ ٤٤٨ والجرح والتعديل ٢/ ٢٩٢ وثقات العجلي ص: ٦٧ (٩٨) والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٣٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٢٩ والكاشف ١/ ٢٥١ (٤٢٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤١ والتقريب ص: ١١١ (٥٠٦).","vol":"2","page":111},{"text":"العين وكسر المُوحَّدة - ابن حُميد - بضم الحاء - وطائفة.\nوَثَّقه \"س\" وغيره، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، ونسبه البجليّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-599>٥٤١ - خ م د س: الأسود بن هلال المُحاربيّ أبو سلَّام - بتشديد اللَّام الكوفيّ.</span>\nأدرك الجاهلية، مُخضرم، وروى عن عمر، ومُعاذ، وثعلبة بن زهدم وابن مسعود.\nوعنه إبراهيم وأبوحصين، وأشعث بن أبي الشَّعثاء وآخرون.\nوثَّقه ابن معين (^١)، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (٨٤) بعد الجماجم.\n\n<span data-type='title' id=toc-600>٥٤٢ - ع: الأسود بن يزيد بن قيس النَّخعيّ - كنيته أبوعمرو، وقيل - أبو عبد الرحمن، مِنْ جلّة التابعين، يقاك: إنّه مُخضرم.</span>\nعن عُمر، وعليّ، ومعاذ، وابن مسعود، وحذيفة، وسلمان،\n_________\n٥٤١ - طبقات ابن سعد ٦/ ١١٩ والتاريخ الكبير ١/ ٤٤٩ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٦٧ (٩٩) والجرح والتعديل ٢/ ٢٩٢ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٣١ والكاشف ١/ ٢٥١ (٤٢٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٢ والتقريب ص: ١١١ (٥٠٨).\n(^١) وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل، (٥٤٢) طبقات ابن سعد ٦/ ٧٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٨ - ٣٩ (١٨٩٣، ١٨٩٨، ٢٨٥١) والتاريخ الكبير ١/ ٤٤٩ والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٥٥٩ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٦٧ (١٠٠) والجرح والتعديل ٢/ ٢٩١ والثقات لابن حبان ٤/ ٣١ وأسد الغابة ١/ ٨٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٣٣ وسير النبلاء ٤/ ٥٠ وتذكرة الحفاظ ١/ ٤٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٢.","vol":"2","page":112},{"text":"وعائشة وآخرين.\nوعنه ابنه عبد الرحمن، وأخوه عبد الرحمن بن يزيد، وعمارة بن عمير، وأشعث ابن أبي الشعثاء، ومحارب بن دِثَار وآخرون.\nوَثَّقه ابن معين والناس، سافر ثمانين حجة وعمرة، وسافر ابنه عبد الرحمن كذلك.\nوكان الأسود صوَّامًا قوَّامًا يختم القرآن كل ليلتين (^١)، ويصوم حتى يخضرّ ويصفرّ، وقد قرأ على ابن مسعود، وقرأ عليه طائفة، منهم: يحيى بن وثَّاب، وإبراهيم النخعيّ، وأبو إسحاق، توفى سنة ٤ أو سنة ٥ و٧٠ (^٢) رحمه الله تعالى.\nتنبيه: قال \"ت\" في جامعه فيما جاء في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها تضع: ولا نعرف للأسود سماعًا من أبي السنابل يعني ابن بعكك، وسمعتُ محمدًا يعني \"خ\" يقول: لا أعرف أبا السنابل عاش بعد النبي ﷺ (^٣)، وقد أخرج حديثه عنه \"ت، س، ق\" (^٤).\n_________\n(^١) هذا كان دأبه في رمضان، أمّا في غير رمضان فكان يختم في كل ست ليال، كما ذكر الذهبي في سير النبلاء، وانظر موضوع ختم القرآن في ثلاث أو أقل من ذلك، وما جاء في ذلك في التبيان ص: ٣٢ للنووي وفضائل القرآن لابن كثير تحقيق البناء ص: ١٣١ - ١٣٩.\n(^٢) كذا في المخطوطة، ويريد به أربع وسبعين أو خمس وسبعين.\n(^٣) سنن الترمذي، كتاب الطلاق باب ما جاء في الحامل المتوفى عنها زوجها تضع ٣/ ٤٩٨، ورقم الحديث (١١٩٣).\n(^٤) حديثه عند الترمذي تقدم تخريجها وأخرجه ابن ماجه في الطلاق ١/ ٦٥٣ برقم (٢٠٢٧) والنسائيّ في الطلاق في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها ٦/ ١٩٠ (٣٥٠٨).","vol":"2","page":113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-601>٥٤٣ - خ ٤: أَسِيد ابن أبي أَسِيد - بفتح الهمزة فيهما وكسر السين - البرَّاد أبو سعيد المدنيّ.</span>\nعن أبيه، وعبد الله بن أبي قتادة، وموسى بن أبي موسى الأشعريّ وجماعة.\nوعنه ابن جُريج، وابن أبي دئب، وسليمان بن بلال، والدراورديّ وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-602>٥٤٤ - د: أَسِيد بن أبي أَسِيد - بفتح الهمزة فيهما كالذي قبله.</span>\nعن صحابية بايعتْ.\nوعنه حجّاج عامل الرَّبذة.\nقال الذهبي: ويجوز أن يكون البرَّاد (^١) يعني المذكور قبله، وأما المِزِّيّ فإنه قال في أطرافه: أَسِيد بن أبي أَسِيد البراد عن امرأة من المبايعات، وذكر حديثها، وقال في آخره: ومما زاده رواه القعنبيّ عن\n_________\n٥٤٣ - التاريخ الكبير ٢/ ١٣ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٧ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٧١ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٣٦ والكاشف ١/ ٢٥١ (٤٢٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٣ والتقريب ص: ١١١ (٥١٠).\n٥٤٤ - تهذيب الكمال ٣/ ٢٣٨ والكاشف ١/ ٢٥١ (٤٢٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٤ والتقريب ص: ١١١ (٥١١).\n(^١) قاله الذهبي في تذهيبه ١/ لوحة ٨٣/ أ.","vol":"2","page":114},{"text":"الحجاج بن صفوان عن أسيد بن أبي أسيد البرَّاد، انتهى.\nفهو عند المزِّيّ البراد لا غير (^١)، وقد تقدمت ترجمته والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-603>٥٤٥ - خ: مقرونًا أسِيْد - بفتح الهمزة - ابن زيد بن نجيح الجمَّال - بالجيم - أبو محمد الكوفيّ مولى صالح بن عليّ الأمير.</span>\nعن أبي إسرائيل الملائيّ، وزهير ين معاوية، والحسن بن صالح وشريك وطائفة.\nوعنه \"خ\" حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره ذكره في أوائل باب من يدخل الجنة بغير حساب، والآخر الذي قرنه هو عمران بن ميسرة انتهى (^٢) وإسماعيل بن سمُّويه وأبو أميّة الطرسوسيّ، ومحمد بن\n_________\n(^١) تحفة الأشراف ١٣/ ١١١ - ١١٢ برقم (١٨٣٦٦) فالمزّيّ يجعلهما واحدًا في تحفة الأشراف وقال في تهذيب الكمال ٣/ ٢٣٨ في ترجمة هذا الثاني: أظنه غير البَرَّاد فإنّ البَرَّاد ليس له شيء عن الصحابة، وإن يكُنْهُ فإنّ روايتَه عن المرأة منقطعة، ويشبه حينئذ أن يكون حَجّاج الّذي رَوَى عنه، حجاج بن صفوان والله أعلم. فلم يجزم المزيّ في تهذيبه بشيء، وجزم الحافظ في التقريب في ترجمة الثاني: قال المزيّ: كأنّه غير الأوّل، قلتُ: بل هو هو انتهى.\n٥٤٥ - التاريخ الكبير ٢/ ١٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٨ والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٢٨ (١٠) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٥٤ (١١٤) والإكمال لابن ماكولا ١/ ٥٥ - ٥٦ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ١٢٤ (٤٣٢) وتاريخ بغداد ٧/ ٤٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٣٨ والكاشف ١/ ٢٥٢ (٤٣٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٤ والتقريب ص: ١١٢ (٥١٢).\n(^٢) انظر كتاب الرقاق باب يدخل الجَنّة سَبْعُون ألفًا بغير حساب ١١/ ٤٠٥ (٦٥٤١).","vol":"2","page":115},{"text":"مسلم بن وارة وآخرون.\nقال ابن معين: كذَّابٌ (^١)، وقال \"س\": متروكٌ (^٢).\nوقال ابن عديّ: عامّة ما يرويه لا يُتابَع عليه (^٣).\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن معين والنسائيّ وابن عديّ، وزاد: وقال ابن حِبَّان: يروي عن الثقات المناكير، ويسرق الحديث (^٤)، وذكر الذهبي في ترجمته مفاريد له (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-604>٥٤٦ - خ: أسيد - بفتح الهمزة أبن عبد الرحمن الخثعميّ الفلسطينيّ.</span>\nعن رجاء بن حيوة، وخالد بن دُرَيْك - بضمّ الدال المهملة، وفتح الرّاء وبالمثَنَّاة تحت الساكنة - ومكحول وجماعة.\n_________\n(^١) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٩ (١٩٩٤) وانظر أيضًا سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص:٢٩٢ (٧٩).\n(^٢) تاريخ بغداد ٧/ ٤٨.\n(^٣) الكامل لابن عديّ ١/ ٣٩٢.\n(^٤) كتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٨٠.\n(^٥) الميزان ١/ ٢٥٦ - ٢٥٧.\n٥٤٦ - التاريخ الكبير ٢/ ١٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٧ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٧٢ وثقات ابن شاهين ص: ٧٣ (٩٨) والإكمال لابن ماكولا ١/ ٥٥ وتهذيب الكمال ١/ ٢٤١ والكاشف ١/ ٢٥٢ (٤٣١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٦ والتقريب ص: ١١٢ (٥١٤).","vol":"2","page":116},{"text":"وعنه الأوزاعيّ، وإسماعيل بن عيَّاش وجماعة يسيرة.\nوثَّقه يعقوب الفسويّ (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، مات بالرملة سنة (١٤٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-605>٥٤٧ - د ق: أسيد - بالفتح، وقيل: بالضمّ (^٢) - ابن عليّ بن عُبيد الساعديّ.</span>\nعن أبيه عن أبي أُسَيْد الساعديّ.\nوعنه عبد الرحمن بن الغسيل، ومُوسى بن يعقوب الزَّمْعِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-606>٥٤٨ - ق: أَسِيد - بالفتح وكسر السين - ابن المُتَشَمِّس التَّمِيمِيّ، عمّ الأحنف بن قيس.</span>\n_________\n(^١) كتاب المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٧٣.\n٥٤٧ - التاريخ الكبير ٦/ ١١ برقم (١٥٢٩) و٢/ ١٣ برقم (١٥٣٣) والجرح ٢/ ٣١٦ (١١٩٦) والثقات لابن حبان ٦/ ٧٢ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٥٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٤٣ والكاشف ١/ ٢٥٢ (٤٣٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٦ والتقريب ص: ١١٢ (٥١٥).\n(^٢) وكذا قال الأمير في الإكمال ١/ ٥٧ ثم رجح الأمير الفتح فيه وقال الأمير أيضًا: جَعَله البخاري وغيره رجلين، وهما واحد.\n٥٤٨ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٤٢ وتاريخ أصبهان ١/ ٢٢٦ والمؤتلف والمختلف لعبد الغني بن سعيد ص: ٣ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٥٤ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٤٥ والكاشف ١/ ٢٥٢ (٤٣٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٧ والتقريب ص: ١١٢ (٥١٦).","vol":"2","page":117},{"text":"عن أبي موسى الأشعريّ.\nوعنه الحسن، والمُهلّب ابن أبي صُفْرة.\nقال ابن المدينيّ: مجهول (^١).\nوذكره في الميزان، فقال: محلّه الصِّدْق، ثم ذكر قول ابن المدينيّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-607>٥٤٩ - ع: أُسَيْد - بالضمّ - ابن الحُضَيْر بن سِماك بن عتيك الأنصاريّ الأشهليّ، أحد النُّقباء ليلة العقبة أبو يحيى، ويقال: أبو حُضَيْر، وأبو عتيك وأبو عيسى وأبو عتيق، وأبو عَمْرو، مختلفٌ في شهوده بدرًا.</span>\nعنه أنس وأبو سعيد، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى وجماعة، ومحمد بن إبراهيم التيمي وحُصين بن عبد الرحمن الأشهليّ ولم يدركاه.\nوأبوه حُضَيْر كان رئيس الأوْس يوم بُعَاث (^٣)، وكانت قبل الهجرة بستّ سنين، وقد ذكرتُ فيها خلافًا في \"تعليقي على سِيْرة أبي الفتح\" و\"تعليقي على \"خ\" مناقب أُسيد كثيرةٌ ﵁، توفي سنة (٢٠)\n_________\n(^١) ذكره الذهبي في تذهيبه ١/ لوحة ٨٣/ ب وكذا في الميزان.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٥٨.\n٥٤٩ - طبقات ابن سعد ٣/ ٦٠٣ والتاريخ الكبير ٢/ ٤٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٠ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٦ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٥٢ (١١٦) والاستيعاب ١/ ٩٣ وأسد الغابة ١/ ١١١ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢١ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٤٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٧.\n(^٣) انظر عن يوم بُعَاث في أيَّام العرب في الجاهليّة ص: ٧٣.","vol":"2","page":118},{"text":"وصلى عليه عمر ﵄.\n\n<span data-type='title' id=toc-608>٥٥٠ - س: أُسيد - بالضم أيضًا ابن رافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة وكسر الدَّال - وهذا معروف عند أهله.</span>\nروى عنه بُكير بن الأشجّ، والأعرج.\nقال الدارقطني: صوابُه أُسيد - بالضمّ (^١)، وقال الذهبيّ: ما معناه أنّه اختلف فيه، ولم يُرَجّح شيئًا في المشتبه (^٢)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-609>٥٥١ - ٤: أُسيد بن ظُهير- بالضمِّ فيهما - بن رافع أخو عَبّاد بن بشر لأمه.</span>\nله صحبة كأبيه ورواية عن النبيّ ﷺ وعن رافع بن خديج.\n_________\n٥٥٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٤٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣١١ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٦٣ (١١٨) وأسد الغابة ١/ ١١٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٥٤ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٢ والإصابة ١/ ٢٣٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٨\n(^١) حرف الهمزة في المؤتلف والمختلفة للدارقطني ناقص، والكتاب يبتدئ من باب بحير.\n(^٢) المشتبه ١/ ٢٦ وفيه: وفي أُسَيْد بن رَافِع شيخ مجاهد خُلْف.\n(^٣) الثقات ٤/ ٤٢.\n٥٥١ - الطبقات لابن سعد ٤/ ٣٦٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٤٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٠ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢٦٠ (١١٧) والاستيعاب ١/ ٩٥ وأسد الغابة ١/ ١١٤ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٥٥ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٩.","vol":"2","page":119},{"text":"وعنه ابنه رافع، وزياد أبو الأبرد، ومجاهد، وعكرمة بن خالد.\nشهد الخندق، ومات في إمرة مروان بن الحكم.\n*- أسير (^١) هو يُسير في الياء.\n* - الأشتر هو مالك يأتي في الميم.\n* - الأشجّ العصريّ المنْذر بن عائذ سيأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-610>٥٥٢ - د: أشعث بن إسحاق بن سعد ابن أبي وقَّاص الزُّهري المدنيّ.</span>\nعن عمِّه عامر.\nوعنه الأعرج مع تقدُّمه، ويحيى بن الحسن، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-611>٥٥٣ - تمييز: أشعث بن إسحاق بن سعد بن مالك بن هانئ القُمِّيّ ابن عمّ يعقوب القُمِّيّ.</span>\n_________\n(^١) انظر التاريخ الكبير ٢/ ٦٦ وانظر التقريب ص ١١٢ وكذا ص: ٦٠٧ برقم (٧٨٠٨).\n(*) الأَشْتَر اسمه مالك بن الحارث، راجع التقريب ص ١١٢ وكذا ص: ٥١٦ (٦٤٢٩).\n(*) راجع التقريب ص: ١١٢ وص: ٥٤٦ (٦٨٨٧).\n٥٥٢ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٣٨ (١١٩) والتاريخ الكبير ١/ ٤٢٧ والجرح والتعديل ٢/ ٢٦٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٦٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٥٨ والكاشف ١/ ٢٥٢ (٤٣٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٤٩ والتقريب ص: ١١٢ (٥٢١).\n٥٥٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٩ - ٤٠ (٤٧٦٤) والتاريخ الكبير ١/ ٤٢٨ والجرح والتعديل ٢/ ٢٦٩ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٢٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٥٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥٠ والتقريب ص: ١١٢ (٥٢١).","vol":"2","page":120},{"text":"عن الحسن، وجعفر بن أبي المغيرة.\nوعنه جرير بن عبد الحميد ويحيى بن يمان وآخرون.\nوَثَّقه ابن معين، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nتنبيه: قال العلائيّ في مراسيله: أشعث بن إسحاق عن جدِّه قال أبو زُرْعَة: مُرْسل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-612>٥٥٤ - س: أشعث بن ثُرْمُلُة البصريّ.</span>\nعن أبي بكرة.\nوعنه الحكم بن عبد الله الأعرج، ويونس بن عُبيد.\nوَثَّقه ابن معين (^٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n*- أشعث بن جابر هو ابن عبد الله، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-613>٥٥٥ - ت ق: أشعث بن سعيد أبو الرَّبيع السمَّان البصريّ.</span>\n_________\n(^١) جامع التحصيل في أحكام المَرَاسِيل ص: ١٧٤ (٤٥) وانظر أيضًا المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٧ (٢١).\n٥٥٤ - التاريخ الكبير ١/ ٤٢٨ والجرح والتعديل ٢/ ٢٧٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٠ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٦٠ والكاشف ١/ ٢٥٢ (٤٣٨) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة ١٢٧/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥٠ والتقريب ص: ١١٣ (٥٢٢).\n(^٢) وثقه ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة عنه كما في الجرح والتعديل.\n٥٥٥ - التاريخ الكبير ١/ ٤٣٠ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٩ (٢٩) وأحوال الرجال ص: ٩٣ برقم (١٣٦) والجرح والتعديل ٢/ ٢٧٢ والكامل لابن عدي ١/ ٣٦٧ والمجروحين لابن حبان ١/ ١٧٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٦١ والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ١٢٥ (٤٣٥) والكاشف ١/ ٢٥٢ (٤٣٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥١ والتقريب ص: ١١٣ (٥٢٣).","vol":"2","page":121},{"text":"عن عمرو بن دينار، وعاصم بن عبيد الله العمريّ، وعبد الله بن بُسر - بالمُهملة - الحُبرانيّ وجماعة.\nوعنه وكيع وأبو نعيم، وشَيبان بن فرُّوخ، وأسد بن موسى وآخرون.\nقال أحمد: مُضطرب ليس بذاك (^١).\nوقال ابن معين: ليس بشيء (^٢).\nوقال النَّسائيّ: لا يُكتب حديثه (^٣).\nوذكره في الميزان، وذكر (^٤) ما ذكرته هنا وزاد، وقال الدارقطني: متروك (^٥)، وروى عباس عن ابن معين: ضعيف (^٦)، وقال هشيم: كان يكذب، وقال \"خ\" ليس بالحافظ عندهم، سمع منه وكيع، وليس\n_________\n(^١) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ٥١٦ (٣٤٠٢) وفيه: حديثه حديث ليس بذاك مضطرب، وكان ابن أبي عروبة حَمَل عنه.\n(^٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٤٠ (٣٢٣٢) وفيه: ليس حديثه بشيء.\n(^٣) وكذا نقله الذهبي في التذهيب ١/ لوحة ٨٤/ ب عن النسائي، وفي كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي ص: ٢٠ (٥٧): ضعيف فقط.\n(^٤) في المخطوطة: وذكره، ولعل الصواب ما أثبته بحذف الضمير.\n(^٥) الضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٥٣ (١١٣).\n(^٦) في تاريخ ابن معين رواية عبّاس الدوري: ليس بشيء، وقد نقل ابن عدي في الكامل ١/ ٣٦٧ بطريق ابن حَمّاد عن عباس عن ابن معين قوله فيه: ضعيف.","vol":"2","page":122},{"text":"بمتروك (^١)، ثم ذكر له حديثًا رواه عنه جماعة، حدَّثَنا هِشام بن عُروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: نبات الشعر في الأنف أمانٌ من الجُذام (^٢)، ثم قال: قال البغويّ: هذا باطلٌ، وقد رواه غير أبي الرَّبيع من الضُّعفاء، ثم ذكر له حديثًا آخر أنّه ﵇ أفاض من عرفات، وهو يقول:\nإليك يغدو قَلِقًا وضِينُها … مُخَالفًا دين النَّصَارَى دينها (^٣)\nوضينها نِسْعها (^٤).\n_________\n(^١) نقله ابن عديّ في الكامل ١/ ٣٦٨ أيضًا وفي تاريخه الكبير والضعفاء الصَّغير: ليس بالحافظ عندهم فقط.\n(^٢) أخرجه ابن عَدِيّ في الكامل ١/ ٣٦٨ وابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٦٩ وذكره الهيثمي في مجمعه ٥/ ١٠٤ وقال: رواه أبو يعلى والبَزّار والطبراني في الأوسط، وفيه أبو الربيع السمان، وهو ضعيف وذكره العجلوني في كشف الخفاء ٢/ ٤٣٣ وغيرهم.\n(^٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ١/ ٣٦٩ وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير والأوسط كما في مجمع الزوائد ٣/ ٢٥٩ برواية تغدو، وتعدو.\n(^٤) في النهاية (وَضَن) ٥/ ١٩٩: إليك تعدو قُليقًا وَضِينُها، أراد أنها قد هزلت ودَقَّت للسير عليها، وهنا انتهى كلام الذهبي في الميزان ١/ ٢٦٣.","vol":"2","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-614>٥٥٦ - م ت س ق (^١): أشْعَث بن سَوَّار -بتشديد الواو- الكنديّ الكوفيّ النجار التَّوابيتيّ الأفرَق ويُقال: الأثرم، قاضي الأهواز.</span>\nعن الشَّعْبيّ، والحسن، وابن سيرين، وعكرمة وطائفة.\nوعنه شُعبة وحفص بن غِياث وهُشَيم وخَلْق آخرهم يزيد بن هارون.\nقال الثوريّ: هو أثبت من مُجَالد (^٢)، وقال يحيى القَطَّان: هو عندي دون محمد بن إسحاق (^٣).\nوقال أبو زُرعة: لَيِّنٌ، وقال الدارقطني: ضعيف (^٤) روى له مسلم متابعة، وقد حدَّث عنه من التابعين أبو إسحاق السبيعيّ، ومات قبله.\nوذكره في الميزان (^٥)، وزاد جماعة آخرين ضَعَّفُوه، ونقل عن ابن\n_________\n٥٥٦ - العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤١٥ (٨٨٧) و١/ ٤٩٤ (١١٤٦) و٣/ ٨٤ (٤٢٨٩) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٤٠ (١٢٤٩) و(٣٢٣٠) ومن كلام أبي زكريا ص: ٤٧ (٦٦) والتاريخ الكبير ١/ ٤٣٠ والجرح والتعديل ٢/ ٢٧١ والكامل لابن عدي ١/ ٣٦٢ والضعفاء للنسائي ص: ٢٠ (٥٨) وتهذيب الكمال ٣/ ٢٦٤ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥٢ والتقريب ص: ١١٣ (٥٢٤).\n(^١) في حاشية المخطوطة: \"بيان متابعة م\" أي الّذِي رَوَاه متابعةً هو مسلم.\n(^٢) ذكر قوله هذا البخاري في التاريخ.\n(^٣) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٤) الضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٥٥ (١٥٥).\n(^٥) الميزان ١/ ٢٦٣ - ٢٦٤.","vol":"2","page":124},{"text":"الدَّوْرَقي (^١) عن يحيى أنه ثقة، قال: وقال أحمد: هو أمثل من محمد بن سالم (^٢)، وساق له الذهبي أحاديث منكرة، مات سنة (١٣٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-615>٥٥٧ - د: أشعث بن شُعبة المِصِّيصيّ أبو أحمد.</span>\nعن السَّرِيّ بن يحيى، وأرطاة بن المنذر، والمنهال بن خليفة وغيرهم.\nوعنه محمد بن عيسى بن الطَّباع والمُسَيّب بن واضح وجماعة.\nقال أبو زُرعة: لَيّن، وذكره ابن حِبَّان في الثّقات، وقد رأيته فيها.\nذكره في الميزان، وذكر فيه نحو ما ذكرته، ولم يزِد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-616>٥٥٨ - ع: أشعث بن أبي الشَّعْثَاء سليم - بضم السين وفتح اللَّام - ابن</span>\n_________\n(^١) هو عبد الله بن أحمد الدورقي، وتوثيق ابن معين برواية الدورقي هذا نقله المزي في تهذيبه، ووثقه ابن معين في إحدى روايات الدوري أيضًا كما في ٢/ ٤٠ برقم (١٢٤٩).\n(^٢) وتمام رواية الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤١٥ (٨٨٧): هو أمثل من محمد بن سالم، ولكنه على ذاك ضعيف يعني الأشعث.\n٥٥٧ - الجرح والتعديل ٢/ ٢٧٢ - ٢٧٣ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٢٩ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٧٠ وتذهيب التهذيب ١/ لوحة ٨٥/ أ والكاشف ١/ ٢٥٣ (٤٤١) وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ١٢٩/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥٤ والتقريب ص: ١١٣ (٥٢٥).\n(^٣) الميزان ١/ ٢٦٥، هذا وقد نقل المغلطاي في إكماله توثيق أبي داود له ونقل عن أبي الفتح تضعيفه.\n٥٥٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣١٩ ومن كلام أبي زكريا ص: ٤٨ (٦٨) والتاريخ الكبير ١/ ٤٣٠ والجرح والتعديل ٢/ ٢٧٠ وثقات ابن شاهين ص: ٦٣ (٦٣) وثقات ابن حبان ٦/ ٦٢ والتعديل والتجريح ١/ ٤٠٦ (١٢٢) وتهذيب الكمال ٣/ ٢٧١ والكاشف ١/ ٢٥٣ (٤٤٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥٥ والتقريب ص: ١١٣ (٥٢٦).","vol":"2","page":125},{"text":"أسود المحاربيّ الكُوفيّ.\nعن الأسود بن هلال، والأسود بن زيد (^١)، وجعفر ابن أبي ثَوْر، وأبيه أبي الشعثاء، وطائفة.\nوعنه شُعْبة، والثَّوريّ، وزائدة، وشَيْبَان، وشرِبك وآخرون.\nوَثَّقَه أحمد (^٢) وجماعة، منهم ابن حِبَّان (^٣)، فإنّه ذكره في الثقات، وقال: مات سنة (١٢٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-617>٥٥٩ - خت ٤: أشعث بن عبد الله بن جابر الحُدَّانيّ - بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة إلى حُدَّان بن شمس من الأزد البصريّ الأعمى أبو عبد الله.</span>\nعن أنس، وشهر، وابن سيرين وغيرهم.\nوعنه ابن بنته نصر بن عليّ الكبير، ومَعْمَر، وحَمَّاد بن سلمة، وشعبة ويحيى القَطَّان، والأنصاريّ وآخرون.\n_________\n(^١) كذا \"زيد\" في المخطوطة، وهو سهو، والصواب \"يزيد\" بدل \"زيد\" وهو أسود بن يزيد النَّخَعِي.\n(^٢) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥١٦ (٣٤٠٤).\n(^٣) ومنهم ابن معين وأبو حَاتِم والنسائي وابن شَاهِين وغيرهم.\n٥٥٩ - التاريخ الكبير ١/ ٤٢٩ برقم (١٣٨٢) و١/ ٤٣٣ (١٣٩٤) والتاريخ الصغير ٢/ ٢٣ - ٢٤ والجرح ٢/ ٢٧٣ وثقات ابن حِبّان ٦/ ٦٢ وثقات ابن شاهين ص: ٦٤ (٦٦) ومشتبه النسبة لعبد الغني ص: ١٥، ٢١ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٧٢ وسير أعلام النبلاء ٦/ ٢٧٤ والكاشف ١/ ٢٥٣ (٤٤٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥٥ والتقريب ص: ١١٣ (٥٢٧).","vol":"2","page":126},{"text":"وَثَّقه \"س\"، قال الذهبي في التذهيب: وماعلمتُ أحدًا ضعَّفه، قال عبد الغني بن سعيد: هو أشعث بن جابر الحُدَّانيّ، وهو أشعث بن عبد الله البصريّ، وأشعث الأعمى، وأشعث الأزديّ، وأشعث الجمليّ (^١).\nوذكره في الميزان، وصحَّحَ عليه، وقال: أورده العُقيليّ في الضُّعفاء، وقال: في حديثه وهم، وقال: حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن الأشعث عن أنس عن عبد الله بن مُغَفَّل قال رسول الله ﷺ: لا يبولَنَّ أحدكم في مُستحمّه، ثم يتوضَّأ فيه، فإنَّ عامَّة الوسواس منه (^٢)، رواه ابن المبارك عن معمر، ثم قال: قلتُ: قول\n_________\n(^١) كذا \"الجَمَلي\" في المخطوطة، وهو خطأ والصواب: الحُمْلِيّ بالحاء المضمومة التي لا تعجم كما في متشبه النسبة لعبد الغني بن سعيد ص: ١٥، وفي الإكمال للأمير ٢/ ٢٥٣: وأمّا الحُملِيّ: بضم الحاء المهملة وسكون اليم، فهو أشعت بن عبد الله الحملي، عن أنس … وقد تبع المؤلفُ الذهبِيَّ؛ لأنه ذكر هكذا في التذهيب ١/ لوحة ٨٥/ أ، وكذا تبعه في نقل قول عبد الغني بن سعيد، وقوله في كتابه مشتبه النسبة ص: ١٥ مختصر وفيه بعد ضبط الحملي: فأشعث بن عبد الله الحملي عن أنس، روى عنه معمر، وهو أشعث الحداني، وهو أشعث بن جابر، وقال في باب الحداني ص: ٢١ بعد ضبط النسبة: فمنهم: أشعث بن عبد الله الحداني انتهى، ولم أجد بقية الكلام المنسوب إلى عبد الغني بن سعيد.\n(^٢) الضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٢٩ والحديث أخرجه أبو داود في الطهارة ١/ ٧ (٢٧) بطريقه عن أشعث عن الحسن عن عبد الله بن مغفل والترمذي أيضًا في الطهارة ١/ ٢٢ - ٣٣ (٢١) وابن ماجه في الطهارة ١/ ١١١ (٣٠٤) والنسائي في الطهارة ١/ ٣٤ (٣٦) وانظر تحفة الأشراف ٧/ ١٧٣ أيضًا.","vol":"2","page":127},{"text":"العقيْليّ: في حديثه وهم، ليس بمسلَّم إليه، وأنا أتعجَّب كيف لم يُخَرّج له \"خ، م\"، انتهى (^١).\nتنبيه: قال ابن حِبَّان في ثقاته في ترجمة بسطام بن حُرَيْث الأصفر: وما أرى الأشعث يعني الحُدَّاني سمع أنسًا انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-618>٥٦٠ - د: أشعث بن عبد الله الخراسانيّ نزيل البصرة.</span>\nعن إسماعيل بن أبي خالد، وعَوْف، وشُعبة، وجماعة.\nوعنه محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِيّ، وابن عَمِّه محمد بن عُمر، ونصر بن عَلِيّ، والفَلَّاس.\nوَثَّقه أبو داود، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-619>٥٦١ - تمييز: أشعث بن عبد الله، شيخ من أهل البصرة.</span>\nيروي عن أمّ بكر بنت عبد الله الجهضميَّة عن عائشة.\nروى عنه موسى بن إسماعيل التَّبوذَكِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٦٥ - ٢٦٦.\n(^٢) الثقات لابن حبان ٦/ ١١٢.\n٥٦٠ - التاريخ الكبير ١/ ٤٣٣ والجرح ٢/ ٢٧٤ والثقات لابن حبان ٨/ ١٢٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٧٤ والكاشف ١/ ٢٥٣ (٤٤٤) والتذهيب للذهبي ١/ لوحة ٨٥/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥٦ والتقريب ص: ١١٣ (٥٢٨).\n٥٦١ - التاريخ الكبير ١/ ٤٣٣ والجرح ٢/ ٢٧٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٦٣.","vol":"2","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-620>٥٦٢ - ت: أشعث بن عبد الرحمن بن زُبيد بن الحارث الياميّ - وزُبَيد بموحَّدة.</span>\nعن جَدِّه، وأبيه، ومجَالد وغيرهم.\nوعنه أبو سعيد الأشجّ، وزياد بن أَيُّوب، وأحمد بن منيع، والحسن بن عرفة وآخرون.\nقال في التذهيب: قال أبو زُرعة وغيره: ليس بالقويّ، وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه، وقال ابن عَديّ: تَبحَّرْتُ حديثه، فلم أجد له حديثًا منكرًا، والنسائي أفرَط في أمره انتهى (^١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر (^٢) ماذكره في تذهيبه، ثم قال: قلتُ: وأسرف النسائي في قوله: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، انتهى (^٣).\n_________\n٥٦٢ - التاريخ الكبير ١/ ٤٣٢ والجرح ٢/ ٢٧٤ والضعفاء للنسائيّ ص: ٢٠ (٥٥). والثقات لابن حبان ٨/ ١٢٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٧٤ والتهذيب ١/ لوحة ٨٥/ أ والكاشف ١/ ٢٥٣ (٤٤٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥٦ والتقريب ص: ١١٣ (٥٢٩).\n(^١) انتهى نص التذهيب، ونص النسائي في كتابه الضعفاء والمتروكين: ليس بثقه، ولم أجد فيه ما زاده المؤلف \"ولا يكتب حديثه، ونص ابن عدي في كتابه الكامل ١/ ٣٧٠: وأشعث … له أحاديث، ولم أر في متون أحاديثه شيئًا منكرًا، ولم أجد في أحاديثه كلامًا إلّا من النسائيّ، وعندي أنّ النسائيّ أفرط في أمره حين قال: ليس بثقة، فقد تبحرت حديثه مقدار ماله، فلم أر له حديثًا منكرًا.\n(^٢) في المخطوط: وذكره ما ذكره، ولعل الصواب ما أثبتُّه.\n(^٣) الميزان ١/ ٢٦٦.","vol":"2","page":129},{"text":"<span data-type='title' id=toc-621>٥٦٣ - د ت سي: أشعث بن عبد الرحمن الجرميّ.</span>\nتنبيه: قال الحافظ علاء الدين مُغْلطاي: قال المِزِّيّ: إنّ الأشعث بن عبد الرحمن جَرْميٌّ أزديٌّ، اعترض عليه، فإنّ جَرْم بن ربان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قُضاعة لا يجتمع مع الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، والله أعلم انتهى (^١).\nبصريٌّ، يروي عن أبيه وأبي قلابة.\nوعنه حمَّاد بن سلمة.\nوثَّقه ابن معين (^٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-622>٥٦٤ - خت ٤: أشعث بن - عبد الملك الحُمرانيّ مولى حُمران بن أبان أبو</span>\n_________\n٥٦٣ - التاريخ الكبير ١/ ٤٣٢ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٦ (١١٣) والجرح ٢/ ٢٧٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٦٣ والأنساب ٣/ ٢٥٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٧٦ والكاشف ١/ ٢٥٣ (٤٤٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥٦ والتقريب ص: ١١٣ (٥٣٠).\n(^١) إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة (١٢٩ - ١٣٠).\nوانظر أيضًا جرم بن ربان … في الأنساب ٣/ ٢٥١ وأَزْد بن الغوث … في ١/ ١٨٠.\n(^٢) في رواية الدارمي ورواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح، ونقل المزيّ عن الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله قوله فيه: مابه بأس، ولم أجده في العلل ومعرفة الرجال له، ولا نقله ابن أبي حاتم عنه، والله أعلم.\n٥٦٤ - تاريخ ابن معين ٢/ ٤١ (٣٢٣١، ٣٣٣٣، ٤١٤٧) والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ١/ ٤١٦ (٨٩١) و/٤٩٤ (١١٤٦) و٢/ ٥١٦ (٣٤٠٠) وطبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٦ والتاريخ الكبير ١/ ٤٣١ والجرح ٢/ ٢٧٥ والثقات للعجلي ص: ٧٠ (١٠٦) والثقات لابن حبان ٦/ ٦٢ والثقات لابن شاهين ص: ٦٤ (٦٤) وتهذيب الكمال ٣/ ٢٧٧ وسير أعلام النبلاء ٦/ ٢٧٨ والكاشف ١/ ٢٥٣ (٤٤٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥٧ والتقريب ص: ١١٣ (٥٣١).","vol":"2","page":130},{"text":"هانئ البصريّ.\nعن الحسن، وابن سيرين، وبكر بن عبد الله وغيرهم.\nوعنه شعبة، وحماد بن زيد، وروح بن عبادة، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ويحيى القطان، خلق.\nقال ابن المديني عن القطان: أشعث: ثقة (^١).\nوقال ابن معين عن يحيى بن سعيد: لم أدرك أحدًا من أصحابنا هو أثبت عندي من أشعث (^٢).\nووثَّقه النسائي وغيره.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، هو أوثق من أشعث الحُدَّاني، وأشعث بن سوَّار (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤٦).\nوفي التذهيب عن الفلَّاس: مات (٤٢) (^٤) وقال ابن سعد وغيره سنة (١٤٦).\n_________\n(^١) نقله ابن أبي حاتم في الجرح بزيادة \"مأمون\" بعد \" ثقة\".\n(^٢) نقله ابن أبي حاتم أيضًا برواية معاوية بن صالح عن ابن معين …\n(^٣) كذا نقل قول أبي حاتم، ولفظ قوله في الجرح: أشعث بن عبد الملك لا بأس به، وهو أوثق من أشعث الحُدَّاني، وأصلح من أشعث بن سَوَّار، انتهى ويبدو أن المؤلف تبع الذّهبيَّ في تذهيبه؛ لأنّه نقله هكذا.\n(^٤) التذهيب ١/ لوحة ٨٥/ ب.","vol":"2","page":131},{"text":"وقد ذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر مقال الناس فيه بالتوثيق، ثتم قال: قُلتُ: إنما أوردته لذكر ابن عديّ له في كامله، ثم إنه ما ذكر في حقه شيئًا يدل على تليينه بوجه.\nوما ذكره أحدٌ في كتب الضعفاء أبدًا، نعم ما أخرجا له في الصحيحين، فكان ماذا، ثم ذكر شيئًا من أخباره، والثناء عليه، ثم قال ابن عديّ: أحاديثه عامَّتها مستقيمة وهو ممن يُحتجُّ به، وهو خير من الأشعث بن سوَّار بكثير، ثم أرّخ وفاته من عند الفلَّاس، والله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-623>٥٦٥ - ع: الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية أبو محمد الكنديّ أحد الأشراف له صُحبة - وسيأتي فيه تعقيب قريبًا - ورواية.</span>\nوروى عن عُمر أيضًا.\nوعنه أبو وائل، والشعبيّ، وعبد الرحمن المُسليّ - بضمّ الميم وإسكان السين المهملة، نسبةٌ إلى كسْلية بن عامر بن عكة، قاله ابن الأثير في جامع الأصول (^٢)، وكذا أبو عليّ الجيّانيّ في تقييده، وسيأتي أيضًا\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٦٦ - ٢٦٨.\n٥٦٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢ والتاريخ الكبير ١/ ٤٣٤ والجرح والتعديل ٢/ ٢٧٦، ومشاهير علماء الأمصار ص: ٤٥ (٢٨٢) والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٣ والاستيعاب ١/ ١٣٣ وسير أعلام النبلاء ٢/ ٣٧ وتاريخ الإسلام (عهد الراشدين) ٣/ ٦٠٩ والإصابة ١/ ٨٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥٩ والتقريب ص: ١١٣ (٥٣٢) وخلاصة تذهيب التهذيب ص: ٣٩.\n(^٢) لا أدري أين ذكره في جامع الأصول، وقد بحثت في المظان، وقد ذكر السبط هذا الكلام في حاشيته على الكاشف في ترجمة \"عبد الرحمن المُسْلِي أيضًا راجع الكاشف ١/ ٦٥٠ (٣٣٥٢) مع الحاشية.","vol":"2","page":132},{"text":"ذلك في ترجمة عبد الرحمن إن شاء الله تعالى.\nتنبيه: في كون الأشعث صحابيًّا نظرٌ، وذلك لأنه ارتدَّ، ثم عاد إلى الإسلام بعد وفاته ﵇، فلا صُحبة له عند من يقول: إنّ الردّة مُحْبِطَةٌ للعمل، وإن لم يتصل بها الموت، وهو قول أبي حنيفة، وفي عبارة الشافعي في الأُمّ ما يدلّ عليه، نعم حكى الرافعي عن الشافعي أنها إنما تحبط بشرط اتصالها بالموت (^١)، والله أعلم.\nوروى عنه كُرْدوس الكوفي وآخرون.\nذهبت عينه يوم اليرموك، وأحواله معروفة مذكورة في الكتب فلا نطول بها، توفي بعد عليّ بأربعين ليلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-624>٥٦٦ - د س: أشهب بن عبد العزيز بن داود أبو عمرو القيسيّ العامريّ المصري الفقيه أحد الأعلام.</span>\n_________\n(^١) وهذا النص كله ذكره المؤلف في حاشيته على الكاشف، راجع ١/ ٢٥٣ برقم (٤٤٨) وقد كشف محقق الكاشف حفظه الله أنّ هذا النص بتمامه مقتبس من \"التقييد والإيضاح\" لشيخه العراقي، وهو كذلك راجع التقييد والإيضاح ص: ٢٩٢ في أوّل النوع التاسع والثلاثين، (تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان).\nوالخلاف بين الشافعية والحنفية إنّما هو في عود فضيلة الصحبة أو عدمه، أمَّا مروياته فهي في حكم التصل، لا خلاف في اتصالها كغيره من روايات الصحابة.\n٥٦٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٥٧ والمعرفة والتاريخ ١/ ١٩٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٢ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٣٦ وطبقات الفقهاء للشيرازي ص: ١٢٨ ووفيات الأعيان ١/ ٢٣٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٢٩٦ وسير أعلام النبلاء ٩/ ٥٠٠ وتاريخ الإسلام ١٤/ ٦٤ في وفيات سنة (٢٠١ - ٢١٠) والكاشف ١/ ٢٥٤ (٤٤٩) والديباج المذهب لابن فرحون ١/ ٣٠٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٥٩ والتقريب ص: ١١٣ (٥٣٣) وحسن المحاضرة ١/ ٣٠٥.","vol":"2","page":133},{"text":"عن مالك، والليث، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، وداود العطار، وسُليمان بن بلال وطائفة.\nوعنه سُحنون، والحارث بن مسكين، ويونسْ بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر، وطائفة.\nقال ابن يونس: هو أحد فقهاء مصر، وذوي رأيها.\nقال ابن عبد البرّ: كان فقيهًا حسن الرّأي والنظر، فضَّله ابن عبد الحكم على ابن القاسم في الرأي، قال: ورُوِينا عن ابن عبد الحكم أنه سمع أشهب يدعو في سجوده على الشافعي بالموت (^١)، فمات الشافعي في رجب سنة (٢٠٤) ومات أشهب بعده بثمانية عشر يومًا، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-625>٥٦٧ - خ ت: أشهل بن حاتم الجُمَحِيّ مولاهم البصريّ.</span>\n_________\n(^١) قال الذهبي في سير النبلاء ٩/ ٥٠٣: ودعاء أشهب على الشافعيّ من باب كلام المتعاصرين، بعضهم في بعض، لا يُعْبَأ به، بل يُتَرَحَّمَ على هذا، وعلى هذا، ويُستَغْفر لهما، وهو باب واسع، أوّله موت عُمر، وآخره رأيناه عيانًا، وكان يقالُ لِعُمَر: قِفْلُ الفِتنة.\n٥٦٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٦٨ وثقات العجليّ ص: ٧٠ (١٠٧) وفيها: بصري ضعيف، والجرح ٢/ ٣٤٧ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٨٤ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ١٢٦ (٤٤٠) وتهذيب الكمال ٣/ ٢٩٩ وتاريخ الإسلام ١٤/ ٦٦ في وفيات سنة (٢٠١ - ٢١٠) والمغني في الضعفاء ١/ ٩٢ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة ٨٧/ أ والميزان ١/ ٢٦٩ والكاشف ٤/ ٢٥١ (٤٥٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٠ والتقريب ص: ١١٣ (٥٣٤).","vol":"2","page":134},{"text":"عن [ابن] (^١) عَوْن وكهمس، وقُرَّة بن خالد وآخرين.\nوعنه ابن وهب مع تقدمه، ومحمد بن المثنى، وسليمان بن سيف الحرَّاني، ومحمد بن يحيىى الذُّهْلِيّ، وطائفة، آخرهم الكُديميّ.\nقال أبو حاتم: لا شيء، وقال أبو زرعة: محلُّه الصِّدق، وليس بقويّ (^٢).\nوقد حسَّن له \"ت\" في جامعه (^٣)، وذكره في الميزان، ولم يذكر فيه سِوى كلام أبي حاتم وأبي زُرْعة، مات سنة (٢٠٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-626>٥٦٨ - ت س ق: أصبغ بن زيد بن عليّ الجهنيّ مولاهم الواسطيّ الورَّاق</span>\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهوًا، وقد اتفقت المصادر أن أشهل بن حَاتِم يروي عن عبد الله بن عون، ولا يُذكر في شيوخه عَوْن، ولذا زدتُّ \"ابن\" بين المعقوفين.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وكذا بلفظه في الميزان والتذهيب للذهبي، والّذي في كتاب أبي حاتم \"الجرح والتعديل\": قال أبو حاتم: سألتُ أبا زرعة عن أشهل بن حاتم فقال: ليس بقوي، سألت أبي عن أشهل بن حاتم فقال: محله الصدق، وليس بالقوي، رأيتُه يُسْند عن ابن عون حديثًا، النّاس يوقفونه انتهى، وقد نقل أبو حاتم عن ابن معين برواية إسحاق بن منصور قوله: أشهل بن حاتم لا شيء انتهى فَوِهم الذهبي في كتابيه، وقَلّده المؤلف فوهم فيما وهم فيه الدهبي، فلو عَزَا المؤلِّفُ إلى الذهبي لَبَرِئ من العهدة.\n(^٣) وقد كرر المؤلف قوله هذا في حاشيته على الكاشف في ترجمة أشهل، ولم يذكر المؤلّف حديثه الّذِي حَسَّنَه.\n٥٦٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣١٢ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٤١ (٥٠٢١) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٥ والتاريخ الصغير ٢/ ١٣٢ وتاريخ واسط ص: ١٦ - ١٠٧ والجرح ٢/ ٣٢٠ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٠١ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة ٨٧/ أ والكاشف ١/ ٢٥٤ (٤٥١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦١ والتقريب ص: ١١٣ (٥٣٥).","vol":"2","page":135},{"text":"كاتب المصاحف.\nعن ثور بن يزيد، والقاسم ابن أبي أيّوب، وأبي العلاء الشاميّ وغيرهم.\nوعنه هُشيم مع تقدمه، ويزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق، ومحمد بن يزيد الواسِطّيون وتمام عشرة أنفس.\nوثّقه ابن معين، وقال \"س\" وغيره: ليس به بأس.\nوقال ابن سعد: ضعيف، وساق له ابن عبديّ ثلاثة أحاديث، وقال: هذه لأصبغ غير محفوظة، ولا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون، وهو صاحب حديث الفتون بطوله، انتهى (^١).\nوقد رأيت أنا الحديث في مُسْند أبي يعلى الموصليّ، في مسنده عن أبي خيثمة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا أصبغ بن زيد الجُهنيّ، حدَّثنا القاسم بن أبي أيّوب، حدثنا سعيد بن جُبير عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَفَتَنَّاك فُتُونًا﴾ (^٢) وفي أثنائه مكان مرفوع (^٣)، وفي\n_________\n(^١) الكامل لابن عَدِيّ ١/ ٣٩٩ - ٤٠٠، والحديث طويل جدًّا، أخرجه أبو يعلى في مسنده ٥/ ١٠ - ٢٩ وأخرجه النسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٤/ ٤٣٨ (٥٥٩٨) وذكر الهيثمي في مجمعه ٧/ ٥٩ - ٦٩ وقال: رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح، غير أصبغ بن زيد، والقاسم، وهما ثقتان.\n(^٢) طه برقم (٤٠).\n(^٣) وهو: قال رسول الله ﷺ: \"والَّذي أحلف به لوْ أقَرّ فرعون بأن يكون له قُرَّة عين كما أقَرَّت امرأتُه لهداه الله به كما هدى امرأته، ولكن حَرَمه ذلك\" (مسند أبي يعلى ٥/ ١٢).","vol":"2","page":136},{"text":"آخره: رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي ﷺ (^١) وقد ذكر أصبغَ في الميزان الذَّهبيُّ، فذكر فيه ما ذكرته قبل، من توثيق ابن معين وكلام النسائي، ثم قال: وقال الدارقطني: ثقة (^٢)، وذكر كلام ابن عديّ، ثم عقَّبه بقوله: قلتُ: روى عنه عشرة أنفس، ثم ذكر كلام ابن سعد الذي قدَّمته، ثم ذكر له من مسند أحمد حديثًا في الاحتكار أربعين ليلة (^٣)، وكأنّه استنكره عليه، والله أعلم، مات سنة (١٥٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-627>٥٦٩ - خ د ت س: أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع أبو عبد الله الأُمويّ مولى عمر بن عبد العزيز الفقيه المصريّ وَرَّاق ابن وهب.</span>\n_________\n(^١) مسند أبي يَعْلَى ٥/ ٢٩.\n(^٢) ولفظ الدارقطني في سؤالات البرقاني عنه ص: ١٧ برقم (٣٦): واسطي ثقة عندي يروي عن ثور بن يزيد، وقد تُكِلّم فيه انتهى.\n(^٣) الميزان ١/ ٢٧٠ وتمام الحديث: \"من احتكر طعامًا أربعين ليلة، فقد برئ من الله\" وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٣٣ وذكره الهيثمي في مجمعه ٤/ ١٠٣ في باب الاحتكار، وعزاه لأحمد وأبي يعلى والبزَّار والطبراني في الأوسط، وقال: وفيه أبو بشر الأملوكي، ضَعَّفه ابن معين.\n٥٦٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٦ وثقات العجلي ص: ٧٠ (١٠٨) والجرح ٢/ ٣٢١ وثقات ابن حبان ٨/ ١٣٣ والتعديل والتجريح للباجي ١/ ٤١٤ (١٣٤) وتهذيب الكمال ٤/ ٣٠٣ ووفيات الأعيان ١/ ٢٤٠ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٥٧ وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٦٥٦ والكاشف ١/ ٢٥٤ (٤٥٢) والديباج المذهب ١/ ٢٩٩ - ٣٠١ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦١ والتقريب ص: ١١٣ (٥٣٦).","vol":"2","page":137},{"text":"عن أُسامة بن زيد بن أسلم - وسيأتي ما فيه -، وعبد العزيز الدَّراورْديّ، وابن القاسم، وابن وهب، وحاتم بن إسماعيل وجماعة قليلة.\nوعنه \"خ\" وأحمد بن الحسن الترمذيّ، وإسماعيل سمُّويه، وأبو حاتم، ومحمد بن إسماعيل الترمذي وخلق.\nقال ابن معين: كان من أعلم خلق الله برأي مالك، يعرفها مسألةً مسألةً، متى قالها مالك، ومن خالفه فيها (^١).\nوقال أبو حاتم: كان أجلّ أصحاب ابن وهب، وهو صدوقٌ.\nووثَّقه أحمد العجليّ، وابن حِبَّان، وقال: مات سنة (٢٢٥) انتهى.\nقال ابن يونس - لما ذكر وفاته كذلك -: وكان مُضْطَّلِعًا بالفقه والنظر.\nتنبيه: روى أصبغ عن أسامة بن زيد بن أسلم، قال الذهبي: ما أعتقد أنّ أصبغ أدركه (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-628>٥٧٠ - ق: أصبغ بن نُباتة - بضمّ النون، وأمّا الخطيب أبو يحيى عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نُباتة مؤلف الخطب، قال الذهبيّ.</span>\n_________\n(^١) ترتيب المدارك ٤/ ٢٠ طبع الأوقاف المغربية.\n(^٢) قاله الذهبي في تذهيب الكمال ١/ لوحة ٦٠/ ب في ترجمة أسامة بن زيد بن أسلم.\n٥٧٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٩ والمجروحين لابن حبان ١/ ١٧٣ والضعفاء للنسائي ص: ٢٢ (٦٤) والضعفاء الكبير للعُقَيليّ ١/ ١٢٩ والضعفاء للدارقطني ص: ١٥٦ (١١٨) وتهذيب الكمال ٣/ ٣٠٨ والتذهيب ١/ لوحة ٨٧/ ب والكاشف ١/ ٢٥٤ (٤٥٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٢ والتقريب ص: ١١٣ (٥٣٧).","vol":"2","page":138},{"text":"فاختلف في نونه والظَّاهر أنه بالضمّ انتهى (^١) - المُجاشِعيّ الكوفي أبو القاسم.\nعن عمر، وعليّ، وعمَّار، وأبي أيّوب.\nوعنه ثابت البُنانيّ، والأجلح الكِنديّ، والكلبيّ، وفطر بن خليفة وآخرون.\nقال جرير: كان مُغيرة لا يعبأ بحديث الأصبغ بن نُباتة، وقال أبو بكر بن عَيّاش: كذَّاب.\nوقال ابن معين: ليس بشيء (^٢)، وقال مرة: ليس بثقة (^٣).\nوقال \"س\": متروك، وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث.\nوقال العقيليّ: كان يقول بالرَّجعة.\nوقال ابن عديّ: عامَّة مايرويه عن عليّ لا يتابَعُ عليه (^٤)،\nوقد ذكره أحمد العِجليّ، فقال: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقةٌ انتهى (^٥).\n_________\n(^١) المشتبه ١/ ٩٣.\n(^٢) تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧١ (١٤٧).\n(^٣) تاريخ ابن معين (الدُّوْرِيّ) ٢/ ٤٢ (٢٢٢٨).\n(^٤) الكامل لابن عديّ ١/ ٣٩٨، وتمام كلامه: وهو بَيِّن الضَّعْف وله عن عليّ أخبار وروايات، وإذا حدث عن الأصبغ ثقة، فهو عندي لا بأس بروايته، وإنما أتى من الإنكار من جهة من روى عنه؛ لأنّ الراوي عنه لعله يكون ضعيفًا. انتهى.\n(^٥) تاريخ الثقَات بترتيب الهيثمي ص: ٧١ (١٠٩).","vol":"2","page":139},{"text":"وقد ذكره في الميزان، وذكر فيه ما ذكرته، وزيادات، وذكر في ترجمته حديثين، أحدهما عن أبي أيّوب عنه ﷺ أنّه أمرنا بقتال النّاكثين الحديث، وفي آخره: مع عليّ ابن أبي طالب، والثاني: عن عليّ أنّ خليلي حدَّثني أنْ أُضْرَب بسبع عشرة تمضين من رمضان الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-629>٥٧١ - د ق: أصْبَغ.</span>\nعن مولاه عَمْرو بن حُرَيث.\nوعنه إسماعيل بن أبي خالد.\nوثَّقَه ابن معين، وفي كتاب ابن أبي حاتم كلام ابن معين (^٢)، قال: وسئل عنه أبي، فقال: شيخ.\nذكره في الميزان، فقال: فيه جهالة، ويقال: إنّه تَغَيّر، ذكره العقيلي\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٧١، أمّا الحديث الأول فأخرجه ابن الجوزي في العلل ١/ ٢٤٥ وفي الموضوعات ٢/ ١٢ وابن حبان في المجروحين ١/ ١٧٤ وغيرهما.\nوأما الحديث الثاني فأخرجه العقيلي في الضعفاء ١/ ١٣٠.\n٥٧١ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٥ والجرح ٢/ ٣٢٠ والضعفاء للنسائي ص: ٢١ (٦٣) والمجروحين لابن حبان ١/ ١٧٣ والضعفاء الكبير للعقيلي ١١/ ٢٩ وتهذيب الكمال ٣/ ٣١١ والكاشف ١/ ٢٥٤ برقم (٤٥٤) وديوان الضعفاء ص: ٢٥ (٤٨٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٣ والتقريب ص: ١١٤ (٥٣٨) والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: ٤٥٤ (في الملحق الأول).\n(^٢) وثقه ابن معين في رواية إسحاق الكوسج كما في الجرح والتعديل.","vol":"2","page":140},{"text":"في كتابه (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-630>٥٧٢ - س. الأغَرّ بن سُلَيْك - بضمّ السين المهملة وفي آخره كافٌ، ويقال: الأغَرّ بن حنظلة كوفيٌّ.</span>\nعن عليّ وأبي هريرة.\nوعنه سِماك بن حَرْب، وعليّ بن الأقمر، وأبو إسحاق.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يروي المراسيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-631>٥٧٣ - د ت س: الأغرّ بن الصَّبَّاح التَّمِيمِيّ المِنْقَريّ الكوفيّ.</span>\nعن خليفة بن حصين المنقريّ، وأبي نضرة.\nوعنه سفيان، وقيس بن الربيع، وغيرهما.\nوثَّقه ابن معين (^٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٧١ - ٢٧٢.\n٥٧٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٤٣ والتاريخ الكبير ٢/ ٤٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٥٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٣١٤ والكاشف ١/ ٢٥٤ (٤٥٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٤ والتقريب ص: ١١٤ (٥٤٠).\n٥٧٣ - التاريخ الكيير ٢/ ٤٤ وثقات العجلي ص: ٧١ (١١٠) والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٨٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٣١٥ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة / ٨٨ / أ والكاشف ١/ ٢٥٤ (٤٥٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٤ والتقريب ص: ١١٤ (٥٤١).\n(^٢) توثيق ابن مَعِين في رواية إسحاق بن منصُور كما في الجرح والتعديل.","vol":"2","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-632>٥٧٤ - م د سي: الأغرّ المُزَنيّ، ويقال: الجُهَني.</span>\nله صحبة ورواية، وعنه معاوية بن قُرّة، وأبو بُردة.\nقال الذهبي في تجريده: الأغرّ المُزَنيّ، يُرْوَى عن معاوية بن قُرَّة عنه، وعنه أبو بُردة في الصحيح، وقيل، هو الذي قبله؛ يعني الأغرّ بن يسار الجهنيّ، قال: وقيل. الأغرّ الغِفاريّ هو المُزنيّ: والأغرّ الغفاري يروي عنه شبيب بن روح (^١) أنّه صلى الصبح خلف رسول الله ﷺ، ثم قال: وجعل أبو نُعيم الثلاثة واحدًا، وفيه نظرٌ انتهى (^٢). ويعني بالثلاثة الأغرّ الغفاريّ، والأغرّ بن يسار الجهني، والأغرّ المُزَنيّ، وفي الاستيعاب. الأغرّ المُزنيّ، ويقال: الجهني، وهو واحدٌ، له صُحبةٌ، ثم قال: أغرّ الغفاريّ فذكره انتهى (^٣).\nوقال ابن حبَّان: الأغرّ المُزنيّ، له صحبة، ويقال: الأغرّ البتُهنيّ (^٤)،\n_________\n٥٧٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٤٣ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٨ وأسد الغابة ١/ ١٢٤ وتهذيب الكمال ٣/ ٣١٥ والكاشف ١/ ٢٥٤ (٤٥٧) والإصابة ١/ ٩٦ - ٩٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٥ والتقريب ص: ١١٤ (٥٤٢).\n(^١) كذا \"شبيب بن روح\" في المخطوطة، وكذا في أسد الغابة ١/ ١٢٤ وصوابه: شبيب أبو روح وهو شبيب بن نعيم أبو روح كما في الجرح ٤/ ٣٥٨ والكنى للإمام مسلم ١/ ٣١١ (١٠٩٦) والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٤٤).\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة للذهبي ١/ ٢٥ (٢١٤).\n(^٣) الاستيعاب ٢/ ١٠١ برقم (٦٥، ٦٦).\n(^٤) الثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٥.","vol":"2","page":142},{"text":"وفي الميزان: الأغرّ الغفاريّ تابعيٌّ، قال ابن منده: فيه نظر (^١). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-633>٥٧٥ - م ٤: الأغرّ أبو مسلم المدنيّ، نزل الكُوفة.</span>\nعن أبي هُرَيرة، وأبي سعيد، وكانا اشتركا في عِتْقه، فهو مولاهما.\nوعنه أبو إسحاق، وعليّ بن الأقمر وطلحة بن مُصَرِّف وجماعة.\nوَثَّقه أحمد العِجليّ، وابن حِبّان ذكره في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-634>٥٧٦ - ق: الأغرّ الرَّقاشِيّ.</span>\nعن عطيّة العوفيّ.\nوعنه يحيى بن يمان.\nولم أرَ أحدًا ذكر هذا الأغرّ، ولم أرَ روى عنه إلا واحدٌ (^٢)، والذي ظهر\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٧٣.\n٥٧٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٤٤ وثقات العجليّ ص: ٧١ (١١١) والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٨ وثقات ابن حِبّان ٤/ ٥٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٣١٧ وتاريخ الإسلام ٦/ ٢٨٨ في وفيات (٨١ - ١٠٠) والكاشف ١/ ٢٥٥ (٤٥٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٥ والتقريب ص: ١١٤ (٥٤٤).\n٥٧٦ - تهذيب الكمال ٣/ ٣١٨ والكاشف ١/ ٢٥٥ (٤٦٠) والتذهيب ١/ لوحة ٨٨/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٦ والتقريب ص: ١١٤ (٥٤٥).\n(^٢) قال المزّيّ في تهذيب الكمال: يحتمل أن يكون الفُضَيْل بن مرزوق، وقال في تحفة الأشراف ٣/ ٤١٥: الأغَرّ الرقاشي، يقال: إنّه فُضَيل بن مرزوق، وقال بعد قليل: قال الدارقطني: (لم نجده في \"سننه\" فلعله في علله) الأغَرّ هذا هو فضَيل بن مرزوق، …","vol":"2","page":143},{"text":"لي أنّه مجهول؛ لأني لم أرَه في التَّذهيب إلّا كذلك كما ذكرتُ، ولم أرَه في ثقات ابن حِبَّان ولا ثقات العجليّ، ولا رجال أحمد بن حَنْبل ولا في زوائد ابنه، ولا في الميزان، والذي ظهر لي أنه مجهول؛ لأنه لم يذكَر أنه روى عنه غير واحدٍ، وبواحدٍ لا يخرج عن جهالة العين، قال الخطيب في \"الكفاية\": المجهول عند أصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به، ومن لم يُعْرَف حديثه إلّا من جهة راوٍ واحدٍ انتهى (^١)، وقال الخطيب: أقل ما ترتفع به الجهالة أن يروي عنه اثنان فصاعدًا من المشهورين بالعلم إلا أنه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه (^٢)، ثم إنّي لم أرَ أحدًا وثَّقه حتى يُمشَّى به على ماقاله أبو الحسن بن القطَّان (^٣) مع أنّ يحيى بن يمان سيّء الحفظ كثير الخط وإن عُدّلَ، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-635>٥٧٧ - د س: أَفْلت بن خليفة أبو حسَّان الكوفيّ، ويقال: فُليت.</span>\n_________\n(^١) الكفاية للخطيب البغدادي ص: ١٤٩.\n(^٢) نفس المصدر ص: ١٥٠.\n(^٣) وقد ذكر في مقدمة هذا الكتاب في مسئلة قبول رواية المجهول: الخامس أي القول الخامس: إن زَكَّاه أحد من أئمة الجرح والتعديل مع رواية واحد عنه قُبِل، وإلَّا فلا وهو اختيار أبي الحسن بن القَطَّان في كتاب بيان الوهم والإيهام.\n٥٧٧ - العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٣/ ١٣٦ (٤٥٩٢) والتاريخ الكبير ٢/ ٦٧ والجرح ٢/ ٣٤٦ وثقات ابن حبان ٦/ ٨٨ وطبقات الأسماء المفردة للبرديجي ص: ٩٢ (٢٩٤) باسم (فُلَيْت) وتهذيب الكمال ٣/ ٣٢٠ والكاشف ١/ ٢٥٥ (٤٦١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٦ والتقريب ص: ١١٤ (٥٤٦).","vol":"2","page":144},{"text":"عن جسرة بنت دجاجة، ودُهيمة.\nوعنه سفيان، وعبد الواحد بن زياد، وأبو بكر بن عيَّاش.\nقال الدارقطني: صالح (^١)، وذكوه ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-636>٥٧٨ - خ م د س ق: أفلح بن حُمَيد بن نافع أبو عبد الرحمن الأنصاريّ المدنيّ.</span>\nعن القاسم، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهما.\nوعنه المُعَافى بن عمران، وابن وهب، وأبو نعيم، والقعنبيّ وطائفة.\nوثَّقه ابن معين، وأبو حاتم،\nوقال ابن صاعد: كان أحمد يُنْكر على أفلح قوله: ولأهل العراق ذاتُ عِرق (^٢)، وقد أخرجه \"د، س\" رواه أفلح عن القاسم عن عائشة أنّ\n_________\n(^١) لم أجد قول الدارقطني فيما لديّ من كتبه، وقد ذكره المزِّي وابن حجر في تهذيبيهما.\n٥٧٨ - العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤٢٠ (٩١٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٥٣ وتاريخ الداومي عن ابن معين ص: ٦٩ (١٣١) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦١ (١٤٣) والجرح والتعديل ٢/ ٣٢٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٨٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٢١ والكاشف ١/ ٢٥٥ (٤٦٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٧ والتقريب ص: ١١٤ (٥٤٧).\n(^٢) قول ابن صاعد هذا ذكره ابن عديّ في الكامل ١/ ٤٠٨ وفي المطبوع منه: كان أحمد بن حنبل يذكر (بدل ينكر) هذا الحديث مع غيره على أفلح بن حميد …","vol":"2","page":145},{"text":"النبي ﷺ وقَّتَ لأهل العراق ذاتُ عِرْق (^١).\nوقال ابن عديّ: هو عندي صالح (^٢).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٦٠)، وقيل: مات سنة (١٥٨) انتهى.\nوقد ذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر فيه كلام ابن معين، وأبي حاتم، وكلام ابن صاعد عن أحمد، وكلام ابن عديّ، وذكر الحديث الذي ذكرته، ثم قال: قلتُ: هو صحيحٌ غريب (^٣)، مات سنة (١٥٨) وقد تقدَّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-637>٥٧٩ - م س: أفلح بن سعيد الأنصاريّ مولاهم القُبَائيّ، منسوب إلى \"قُبَاء\" (^٤) قريةْ الأوْس ظاهر المدينة المشرّفة، وفيها لغات، الصَّرْف</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في المناسك باب في الواقيت ٢/ ١٤٣ (١٧٣٩) والنَّسَائِيّ أيضًا في مناسك الحج باب ميقات أهل العراق ٥/ ١٢٥ (٢٦٥٦).\n(^٢) الكامل لابن عديّ ١/ ٤٠٨ وفيه: وهو عندي صالح، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة كلها …\n(^٣) الميزان ١/ ٢٧٤.\n٥٧٩ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٤٢٨ (٣٦٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٥٢ والجرح ٢/ ٣٢٤ والثقات لابن حبان ٨/ ١٣٤ والمجروحين لابن حبان ١/ ١٧٦ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٢٥ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٢٣ والكاشف ١/ ٢٥٥ (٤٦٣) والمغني في الضعفاء ١/ ٩٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٧ والتقريب ص: ١١٤ (٥٤٨).\n(^٤) انظر تعليل \"قُبا\" وموقعها وغير ذلك في معجم البلدان ٤/ ٣٠١ - ٣٠٣.","vol":"2","page":146},{"text":"وعدمه والمدّ والقصر، والتأنيث، والتذكير، والأكثر فيها المدّ والتذكير والصرف، وقُباء أيضًا قرية باليملن دون زَبِيد، وقُباء هدينة التُّرك بقُرْب الشاس، كُنْية أفلح أبو محمد.\nعن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، ومحمد بن كعب وجماعة.\nوعنه ابن المبارك، وزيد بن الحُباب، وأبو عامر العقديّ، والواقديّ وآخرون.\nوثَّقه ابن معين (^١)، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حِبَّان في الثّقات (^٢).\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: صدوقٌ، ثم ذكر كلام ابن معين، وأبي حاتم، ثم قال: وقال ابن حِبَّان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحلّ الاحتجاج به ولا الرِّواية عنه بحالٍ، ثم قال: قلتُ قال (^٣) ابن حِبَّان ربما قصَّب الثقة حتى يكاد لا يدري ما يخرج من رأسه، ثم إنّه بيَّن مُستنده، فساق حديث عيسى بن يونس حدَّثنا أفلح بن سعيد عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة مرفوعًا: إن طالتْ بك مُدَّة فسترى قومًا يغدون في سخط الله ويرُوحُون في لعنته يحملون\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور عن ابن معين في الجرح: ليس به بأس، وقد نقل المزِّيّ عن ابن معين قوله: ثقة من رواية ابن أبي مريم عنه.\n(^٢) وذكر في المجروحين أيضًا كما ذكرنا في المصادر، فتناقض قوله فيه.\n(^٣) كذا \"قال\" بين قلت وابن حبان في المخطوطة، وكلمة \"قال\" هنا زائدة جاءت سهوًا راجع الميزان ١/ ٢٧٤.","vol":"2","page":147},{"text":"سياطًا مثل أذناب البقر، ثم قال: وهذا بهذا اللفظ باطلٌ، وقد رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: اثنان من أمَّتي لم أرهما، رجال بأيديهم سياطٌ مثل أذناب البقر، ونساء كاسيات عاريات، ثم قال: قلتُ: بل حديث أفلح صحيح غريب، وهذا شاهد لمعناه، وقد قال \"س\": ليس به بأس انتهى (^١).\nتنبيه: ذكر الحاكم في مستدركه الحديث الذي ذكره ابن حِبَّان من الطريق الذي سُقته في حديثه في كتاب الفتن والملاحم، وقال \"خ، م\" (^٢)، وأقرَّه الذهبي على ذلك انتهى (^٣).\nوالحديث الذي ذكره ابن حِبَّان ذكره مسلم في صفة النار، أسنده عن أبي قدامة عبيد الله بن سعيد، وأبي بكر بن نافع، وعبد بن حُميد ثلاثتهم عن أبي عامر العقَدِيّ وعن محمد بن عبد الله بن نُمير عن زيد بن الحباب كلاهما عن أفلح بن سعيد عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة عنه ﵇: يوشك إن طالت بك مُدَّة أنْ ترى قومًا في أيديهم مثل أدناب البقر، يغدون في غضب الله ويروحون في سخط\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٧٤ - ٢٧٥، وسيأتي تخريج الحديثين المذكورين بعد قليل.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفي المستدرك للحاكم ٤/ ٤٣٦ بعد أن ذكر الحديث قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه انتهى فيبدو أن \"على شرط\" ساقط بعد قال، والله أعلم.\n(^٣) يعني في تلخيص المستدرك ٤/ ٤٣٦.","vol":"2","page":148},{"text":"الله (^١)، وقد انفرد به مسلم من بين أصحاب السِّتَّة، مات أفلح سنة (١٥٦) وحديث سهيل انفرد به أيضًا مسلم (^٢)، فرواه بإسناده إلى جرير هو ابن عبد الحميد عن سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة، فذكره، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-638>٥٨٠ - م: أفلح مولى أبي أيوب الأنصاريّ المدنيّ، من سبي عين التمر.</span>\nعن أبي أيوب (^٣)، وكان يكون معه في مغازيه، وعن زيد بن ثابت، وأبي سعيد، وعثمان وغيرهم.\nوعنه ابن سيرين وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد وآخرون.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها ٤/ ٢١٩٣ برقم (٢٨٥٧)، وحديث سُهيل بن أبي صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة كذلك أخرجه مسلم في صحيحه قبل الحديث المذكور مباشرةً برقم (٢١٢٨) وفيه: صنفان بدل \"اثنان\" وقد ذكر حديث مسلم هذا ابن حبان في المجروحين في ترجمة أفلح وقال: هذا خبر بهذا اللَّفظ باطل، وقد ذهل ابن الجوزيّ، فذكر الحديث المذكور في المُوضُوعات ٣/ ١٠١، وهو من أقبح ما وقع له في كتابه والله أعلم، فتأمّل كلام الإمام الذهبيّ المذكور من الميزان في ابن حِبَّان، وإن كان شديدًا.\n(^٢) تقدم تخريجه قبل قليل، وهو في صحيح مسلم ٤/ ٢١٩٢ (٢١٢٨).\n٥٨٠ - ابن سعد ٥/ ٨٦ والتاريخ الكبير ٢/ ٥٢ وثقات العجليّ ص: ٧١ (١١٢) والجرح ٢/ ٣٢٢ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ٥٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٢٥ والتذهيب ١/ لوحة ٨٨/ ب والكاشف ١/ ٢٥٥ (٤٦٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٨ والتقريب ص: ١١٤ (٥٤٩).\n(^٣) المراد به أبو أيوب خالد بن زَيْد الأنصاريّ الصحابي الجليل.","vol":"2","page":149},{"text":"وثَّقه أحمد العجلي، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: قُتل يوم الحَرَّة سنة (٦٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-639>٥٨١ - س: أفلح الهمدانيّ - بإسكان الميم وبالدال المهملة، إلى القبيلة.</span>\nعن عبد الله بن زُرَير تصغير زِرّ الغافقيّ.\nوعنه عبد العزيز بن أبي الصَّعْبة، والمحفوظ أبو أفلح (^١)، قال في الميزان في أفلح: عن عبد الله بن زُرَير الغافقيّ في الذَّهب والحرير، لا يُدْرى مَنْ هو؟ وفي كنى التذهيب: أبو أفلح الهمدانيّ مصريّ، عن عبد الله بن زُرَيْر الغافقيّ، وعنه يزيد بن أبي حبيب، وعبد العزيز بن أبي الصَّعبة وغيرهما (^٢)، انتهى، وفي كُنى الميزان: قال ابن القطَّان مجهول (^٣).\n_________\n٥٨١ - الكنى للإمام البخاري ص: ٨ (٤٤) وفيه أبو الأفلح الهَمْداني، عن عبد الله بن رزين (كذا) وثقات العجلي ص: ٤٩٠ (١٨٩٦) والجرح والتعديل ٩/ ٣٣٦ (في الكنى أيضًا) وتهذيب الكمال ٣/ ٣٢٦ و٣٣/ ٤٧ والكاشف ١/ ٢٥٥ والكاشف ٢/ ٤٠٨ (٦٥٠٠) والتذهيب ١/ لوحة ٨٨/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٩ و١٢/ ١٣ والتقريب: ١١٤ وص: ٦١٩ (٧٩٤٤).\n(^١) ولذا ترجموه في الكنى في أغلب المصادر.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٧٥ (١٠٢٤).\n(^٣) الميزان ٤/ ٤٩٣ (٩٩٧٢)، قلت: كيف جهله ابن القَطّان، وقد وثقه أحمد العجلي كما تقدم.","vol":"2","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-640>٥٨٢ - د: أقرع مؤذِّن عمر.</span>\nعن عُمر قوله.\nوعنه عبد الله بن شقيق.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وفي الميزان: لا يُعرف، تفرَّد عنه شيخ، انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-641>٥٨٣ - خ م س: أُمَيَّة بن بِسْطَام (^٢) أبو بكر العَيْشِيّ - بالمثنَّاة تحت</span>\n_________\n٥٨٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٠٣ والتاريخ الكبير ٢/ ٦٣ والجرح ٢/ ٣٤٤ ثقات العجلي ص: ٧٢ (١١٣) وثقات ابن حبان ٤/ ٥٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٢٧ والكاشف ١/ ٢٥٥ (٤٦٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٦٩ والتقريب ص: ١١٤ (٥٥٠).\n(^١) الميزان ١/ ٢٧٥ قلت: وَثّقه العجليّ في ثقاته، وذكره ابن حبان في ثقاته أيضًا وسكت الذهبي في الكاشف والتذهيب ١/ لوحة ٨٨/ ب، ولا أدري لماذا قال في الميزان: لا يُعرَف، ولذلك لم يلتفت الحافظ ابن حجر إلى قوله هذا، وقال في التقريب: ثقة.\n٥٨٣ - التاريخ الكبير ٢/ ١١ والكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ١٣٣ (٢٦٤) والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٣ والثقات لابن حبان ٨/ ١٢٣ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٥٧ (٧٢) والإكمال ٦/ ٣٥٦ (العَيْشِيّ) وتهذيب الكمال ٣/ ٣٢٩ وسير أعلام النبلاء ١١/ ٩ وتاريخ الإسلام ١٧/ ١٠٥ في وفيات (٢٣١ - ٢٤٠) والكاشف ١/ ٢٥٥ (٤٦٦) والوافي بالوفيات ٩/ ٤٠٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧٠ والتقريب ص: ١١٤ (٥٥٢).\n(^٢) كذا ضبط المؤلف بالشكل أي يجوز فيه وجهان: بِسْطَامٍ وبَسْطامَ بكسر الباء مصروفًا وبفتح الباء ممنوعًا من الصرف، ولم أجد هذا الضبط في كتب المؤتلف والمختلف، وجاء في لسان العرب ١٢/ ٥٠ (بسطم) الجوهري: بسطام ليس من أسماء العرب، وإنما سَمَّى قيس بن مسعود ابنَه بِسْطَامًا باسم ملكٍ من ملوك فارس … فَعَرَّبوه بكسر الباء، قال ابن بَرِّيَ: إذا ثبت إنَّ بسطام اسم رجل منقول من اسم بسطام الّذي هو اسم ملك من ملوك فارس فالواجب ترك صرفه للعجمة والتعريف، قال: وكذلك قال ابن خالويه ينبغي أن لا يُصرف.","vol":"2","page":151},{"text":"وبالشين المعجمة -.\nعن ابن عمة يزيد بن زُريع، ومعتمر بن سليمان وجماعة.\nوعنه \"خ، م\" وأبو زرعة، وأبو يعلى، وجعفر الفريابيّ، ومحمد بن سُفيان، ومحمد بن حُبَّان - بضمِّ الحاء المهملة وتشديد الموحدة - الباهليّ وعِدّة.\nقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصِّدْق.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: توفي سنة (٢٣١).\n\n<span data-type='title' id=toc-642>٥٨٤ - م د ت س: أُميّة بن خالد القيسيّ أبو عبد الله البصريّ أخو هُدْبة، وفي ثقات ابن حِبَّان: قيل: إنَّه: أخو هُدْبة.</span>\nعن شُعبة والثوريّ، ومُستمرّ بن الرَّيان وجماعة.\nوعنه بُندار، والفلّاس، ومحمد بن المُثنى وآخرون.\nوثَّقه أبو حاتم، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (٢٠١) انتهى.\nوكذا قال \"خ\".\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، ثم ذكر توثيق أبي حاتم له، ثم قال:\n_________\n٥٨٤ - طبقات ابن سعد ١/ ٣٠٧ والتاريخ الكبير ٢/ ١٠ وثقات العجلي ص: ٧٢ (١١٥) والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٢ والثقات لابن حبّان ٨/ ١٢٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٣٠ والكاشف ١/ ٢٥٥ (٤٦٧) والتذهيب ١/ لوحة ٨٨/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧٠ والتقريب ص: ١١٤ (٥٥٣).","vol":"2","page":152},{"text":"وسئل عنه أحمد فلم يحمده (^١)، وذكره العقيليّ، فما أبدى غير حديثٍ وصله انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-643>٥٨٥ - د ت س: أمية بت صفوان بن أمية بن خلف الجُمَحيّ المكيّ.</span>\nعن أبيه، وكلدة بن الحنبل.\nوعنه ابن أخيه عمرو بن أبي سفيان، وعبد العزيز بن رُفيع.\nلم أر فيه كلامًا لأحدٍ، فأذكره، لا تعديلًا ولا جرحًا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-644>٥٨٦ - م س ق: أميَّة بن صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أميّة بن خلف الجُمحيّ </span>(^٣).\n_________\n(^١) ما نقل عن الإمام أحمد ذكره العُقيليّ في ضعفائه ١/ ١٢٨ من رواية أحمد بن محمد بن هانيء عن الإمام أحمد وتمام كلامه … فلم أرَه يحمده في الحديث، وقال: إنما كان يحدث من حفظه، لا يُخْرِج كتابًا.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٧٥.\n٥٨٥ - تهذيب الكمال ٣/ ٣٣٣ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة ٨٨/ ب والكاشف ١/ ٢٥٥ (٤٦٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧١ والتقريب ص: ١١٤ (٥٥٤).\n٥٨٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٨ والجرح ٢/ ٣٠١ والثقات لابن حبان ٤/ ٤١ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٣٣ والكاشف ١/ ٢٥٥ (٤٦٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧١ وسقط فيه \"صفوان\" الأول من نسبه والتقريب ص: ١١٤ (٥٥٥).\n(^٣) يبدو من التاريخ الكبير للبخاري أنّ البخاري يجعل أميّة هذا والّذي قبله واحدًا لأنّه قال في ترجمة هذا: سمع جَدَّه وأبا بكر بن أبي زُهير، روى عنه ابن جُرَيج، وابن عيينة، ونافع بن عمر، وروى شريك عن عبد العزيز بن رُفيع عن أميّة بن صفوان بن أميّة عن أبيه أنّ النبي ﷺ استعار منه … والغريب أنّ المزّيّ والذّهبي وابن حجر لم ينبهوا على ذلك. والله أعلم.","vol":"2","page":153},{"text":"عن جدِّه، وأبي بكر بن أبي زهير.\nوعنه نافع بن عمر وابن عُيينة وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-645>٥٨٧ - س ق: أُميّة بن عبد الله بن خالد بن أسيد - بفتح الهمزة وكسر السين - ابن أبي العِيْص الأمويّ المكيّ.</span>\nعن عُمَر (^١).\nوعنه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن، والزُّهريّ، وعطية بن قيس وآخرون.\nولِيَ خُراسان لعبد الملك.\nوثَّقه أحمد العجليّ كما رأيته فيها.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته كما رأيته فيها أيضًا، وقال: ماتَ في طاعون الفتيات سنة (٨٦) قال: وإنما سُمِّي طاعون الفتيات؛ لأنّه وقع في النساء، فبدأ بهنّ مدة، ثم في الرِّجال، انتهى.\n_________\n٥٨٧ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٧٨ والتاريخ الكبير ٢/ ٧ وثقات العِجلي ص: ٧٣ (١١٦) والجرح والتعديل ٢/ ٣٠١ والثقات لابن حبان ٤/ ٤٠ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٥٤ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٣٤ والكاشف ١/ ٢٥٥ (٤٧٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧١ والتقريب ص: ١١٤ (٥٥٧).\n(^١) كذا \"عن عُمر\" في النسخة، وهي بِخط المؤلّف، والصواب \"عن ابن عُمَر\" كما اتفقت عليه المصادر.","vol":"2","page":154},{"text":"وفي التذهيب: مات سنة (٨٤) أو سنة (٨٧) (^١)، وفي الكاشف: سنة نَيِّف وثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-646>٥٨٨ - ت: أُميَّة بن القاسم.</span>\nعن حفص بن غياث.\nوعنه سلمة بن شبيب.\nقال في الكاشف (^٢): والصَّواب القاسم ابن أميّة، وقال فيه في القاسم (^٣): القاسم بن أمُيّة البصري الحذَّاء وُثِّق - إلى أن قال: قلتُ:\n_________\n(^١) التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٨٩/ أ.\n٥٨٨ - تهذيب الكمال ٣/ ٣٤٠ والكاشف ١/ ٢٥٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧٢.\n(^٢) وقد نَبَّه ابن حجر أيضًا في تهذيبه أنّ الصواب: القاسم بن أميّة، ومن الغريب أنّ المزّي لم يُنَبّه هنا في باب أمية بن القاسم، وكذا الذّهبي لم يُنَبّه على الصواب في تذهيبه ١/ لوحة ٨٩/ أ، كما أنّ المزّيّ لم يترجم له في باب القاسم، وقال ابن حجر في التهذيب ٨/ ٣٠٨ في باب \"القاسم بن أمية\" ذكره المصنف يعني المزيّ في الهمزة، فقال: أمية بن القاسم، ثم ذكره في الجزء الذي يصلح في التهذيب يعني تهذيب الكمال، فقال: الصواب القاسم بن أميّة فتحول …، ونَبّه المزيّ في تحفة الأشراف ٩/ ٧٩ - ٨٠ (١١٧٤٩) على سند الترمذي، وقال: هكذا وقع عنده في جميع الروايات \"أمية بن القاسم\"، وهو خطأ، والصواب \"القاسم بن أمية\".\n(^٣) الكاشف ٢/ ١٢٧ (٤٥٠٤).","vol":"2","page":155},{"text":"في \"ت \"مقلوبٌ كما مرَّ في أميّة انتهى (^١).\nوقد ذكره في الميزان في القاسم، فقال: قال ابن حِبَّان: يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، وهو الذي روى عن حفص عن بُرد أبي العلاء عن مكحول عن واثلة مرفوعًا: لا تُظهر الشَّماتة لأخيك فيريحه ربُّك ويبتليك، قال: هذا لا أصل له من كلام الرسول ﵇، ثم قال: قلتُ: روى عنه أبو زُرعة وأبو حاتم وقالا: صدوق، ووقع اسمه في الجامع أميّة بن القاسم انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-647>٥٨٩ - د س: أميّة بن مَخْشِيّ (^٣) الخزاعيّ المدني أبو عبد الله.</span>\nصحابيٌّ، له في التسمية عند الأكل، قال الذَّهبيُّ في تجريده: جاء له\n_________\n(^١) كذا نقل المؤلف عبارة الكاشف من باب القاسم، وفي المطبوع من الكاشف ٢/ ١٢٧ (٤٥٠٤): القاسم بن أميّة البصريّ الحذَّاء، عن معتمر، وحفص بن غياث، وعنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وتمتام، صدوق، غلط الترمذيّ، فَسَمَّاه أميّة بن القاسم كما مَرَّ \"ت\".\n(^٢) الميزان ٣/ ٣٦٨ (٦٧٩٤) والحديث الذي ذكره الذهبي أخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة والرقائق والووع ٤/ ٥٧١ برقم (٢٥٠٦) وفيه فيرحمه الله بدل فيريحه رَبُّك. وفي سنن الترمذي: أميّة بن القاسم الحَذَّاء البصري.\n٥٨٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٦ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠١ وثقات ابن حبان ٣/ ١٥ والاستيعاب ١/ ١٠٧ وأسد الغابة ١/ ١٤٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٤٠ والإكمال ٧/ ٢٢٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧٢ والإصابة ١/ ١١٩ والتقريب ص: ١١٥ (٥٥٩).\n(^٣) قال الأمير في الإكمال: مَخْشِي: بسكون الخاء وكسر الشين المُخَفَّفَة، وبعدها ياء وقال الحافظ في التقريب: مَخْشِيّ: بفتح الميم وسكون المعجمة وكسر الشين المعجمة بعدها ياء كياء النسب.","vol":"2","page":156},{"text":"حديث غريب في \"د، س\" [في]- (^١) التسمية على الأكل انتهى (^٢). وهو أنه ﵇ كان جالسًا، ورجل يأكل فلم يُسمّ، الحديث، أخرجه \"د\" في الأطعمة (^٣)، والنسائيّ في الوليمة، انتهى، وهذا الحديث هو في مسند عبد بن حُميد، وأخرجه الإمام أحمد كذلك، ولم يروِ له غيره وعنه موسى بن عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-648>٥٩٠ - س ق: أميّة بن هند المُزنيّ.</span>\nعن عبد الله بن عامر بن ربيعة، وأبي أُمامة بن سهيل، وعروة.\nوعنه سعيد بن أبي هلال، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليْلى.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: أميّة بن هند، يروي عن أبي أُمامة روى عنه سعيد بن أبي هلال، انتهى.\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من تجريد أسماء الصحابة.\n(^٢) التجريد ١/ ٢٩ (٢٥٣) وفيه: أميّة بن مَخْشيّ أبو عبد الله الخُزَاعِيّ، بصريٌّ، جاء له حديث غريب في سنن \"د\" في التسمية على الأكل \"ب، د، ع\" انتهى.\n(^٣) أخرجه أبو داود في الأطعمة ٣/ ٣٤٧ (٣٧٦٨) وأخرجه النسائي في الوليمة في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ١/ ٨٠ (١٦٤) وأخرجه ابن سعد والبخاري في ترجمته، والإمام أحمد في مسنده ٤/ ٣٣٦ وأخرجه الحاكم في مستدركه في كتاب الأطعمة ٤/ ١٠٨، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في تلخيصه.\n٥٩٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠١ وثقات ابن حبان ٤/ ٤١ وتهذيب الكمال ١/ ٣٤١ والكاشف ١/ ٢٥٦ (٤٧٢) والتذهيب ١/ لوحه ٨٩/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧٣ والتقريب ص: ١١٥ (٥٦٠).","vol":"2","page":157},{"text":"وذكره في الميزان، وقال فيه: قال ابن معين: لا أعرفه (^١)، ثم عقَّبه بقوله: قلتُ: روى عنه سعيد بن أبي هلال وغيره انتهى (^٢)؛ يعني فما هو مجهول العين.\n\n<span data-type='title' id=toc-649>٥٩١ - تمييز: أميّة بن هند بن سهل بن حُنيف.</span>\nيروي عن عبد الله بن عامر بن ربيعة.\nروى عنه عبد الله بن عيسى إن كان سمع من عبد الله بن عامر انتهى.\nوالظاهر أنه الذي قبله، وإن ذكره ابن حِبَّان في التَّابعين وفي أتباعهم (^٣)، والله أعلم.\n_________\n(^١) قول ابن معين هذا في تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٠ (١٤٢).\n(^٢) الميزان ١/ ٢٧٦.\n٥٩١ - ثقات ابن حبان ٦/ ٧٠.\n(^٣) قال ابن حبان في ثقاته في التابعين ٤/ ٤١: أميّة بن هند، يروي عن أبي أُمامة، روى عنه سعيد بن أبي هلال، انتهى. وقال في أتباع التابعين من الثقات ٦/ ٧٠: أمية بن هند بن سهل بن حنيف، يروى عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، روى عنه عبد الله بن عيسى، إن كان سمع من عبد الله بن عامر انتهى. هكذا فَرَّق بينهما ابن حبان في ثقاته، والآخرون جعلوهما واحدًا، كالبخاري وابن أبي حاتم، ووافقهما المتأخرون كالمزيّ والذهبي وابن حجر وغيرهم. فالبخاري هو عمدة الجميع، وقد عَدَّه واحدًا، لكنه فيما قال له عبد الله بن صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أنّه \"أميّة بن هند\" أمّا في رواية البخاري عن محمود عن وكيع عن أبيه عن عبد الله بن عيسى، فهو: \"أميّة بن هند بن سعد بن سهل بن حنيف\" وروى بعد ذلك أنّ ابن إسحاق سمع هند بن سعد بن سهل أنّ سَهْلًا توفي بالعراق، فهند هذا هو والد أميّة ولا لبس فيه، فيبدو أنّ اسم أبيه \"أبي هند\" وهو \"سعد\" قد سقط عند ابن حِبَّان، فصار عنده: أميّة بن هند بن سهل بن حنيف، ففرق بينهما بينما هما واحد، والله أعلم.","vol":"2","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-650>٥٩٢ - د: أُميَّة.</span>\nعن أبي مِجْلَز، قاله معتمر بن سليمان عن أبيه عنه، وذكره في الميزان فقال: لا يُدرى مَنْ ذا؟ وعنه سليمان التيميّ، والصواب إسقاط مَنْ بينهما (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-651>٥٩٣ - د س ق: أنس بن أبي أنس.</span>\nعن عبد الله بن نافع ابن أبي العمياء، قال شعبة عن عبد ربه بن سعيد عنه، والأظهر ما قاله الليث عن عبد ربّه ابن سعيد عن عمران بن أبي أنس (^٢).\n_________\n٥٩٢ - تهذيب الكمال ٣/ ٣٤٢ والكاشف ١/ ٢٥٦ (٤٧٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧٣ والتقريب ص: ١١٥ (٥٦١).\n(^١) الميزان ١/ ٢٧٦ يعني الذهبي أنّ الصواب: سليمان التيمي عن أبي مجلز عن ابن عمر، وإسقاط \"معتمر بن\" و\"أمَيَّة\" من السند، وقال أبو داود في سننه ١/ ٢١٤ (٨٠٧): حدثنا محمد بن عيسى حدثنا معتمر بن سليمان، ويزيد بن هارون، وهشيم عن سليمان التيمي عن أمية عن أبي مجّلز عن ابن عمر … ثم قال: قال ابن عيسى: لمْ يذكر أميّةَ أحدٌ إلّا معتمر، وانظر ترجمة أمية هذا في تهذيب ابن حجر فإنّه ذكر احتمالات أخرى أيضًا.\n٥٩٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٠ (١٥٨٢) والجرح ٢/ ٢٨٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٧٥ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٤٣ والكاشف ١/ ٢٥٦ (ولم يرقم) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧٤ والتقريب ص: ١١٥.\n(^٢) قال الترمذي بعد أن ذكر الحديث في باب ما جاء في التخشع في الصلاة ٢/ ٢٢٥ (٣٨٥): سمعت محمد بن إسماعيل يقول: روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه بن سعيد، فأخطأ في مواضع، فقال: \"عن أنس بن أبي أنس\" وهو عمران بن أبي أنس، وقال عن عبد الله بن الحارث، وإنّما هو عبد الله بن نافع بن العمياء عن =","vol":"2","page":159},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: لا يُعرف، ثم ذكر مقالة شعبة ومقالة الليث، ثم قال: وهذه يعني مقالة الليث أشبه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-652>٥٩٤ - د ق: أنس بن حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - الضَّبيّ.</span>\nعن أبي هريرة.\nوعنه الحسن وعليّ بن زيد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-653>٥٩٥ - ع: أنس بن سيرين مولى أنس بن مالك.</span>\n_________\n= ربيعة بن الحارث، وقال شعبة: عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي ﷺ، وإنما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس عن النبي ﷺ، قال محمد: وحديث اللَّيث بن سعد هو حديث صحيح يعني أصح من حديث شُعبة، وانظر مزيدًا من التفاصيل في تهذيب الكمال.\n(^١) الميزان ١/ ٢٧٧.\n٥٩٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٣ - ٣٥ والجرح ٢/ ٢٨٨ وثقات ابن حبان ٤/ ٥٠ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٤٥ والكاشف ١/ ٢٥٦ (٤٧٤) والتذهيب ١/ لوحة ٨٩/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧٤ والتقريب ١/ ١١٥ (٥٦٢).\n٥٩٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٠٧ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٢ وثقات العجلي ص: ٧٣ (١١٨) والجرح ٢/ ٢٨٧ وثقات ابن حبان ٤/ ٤٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٤٦ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٦٠ والكاشف ١/ ٢٥٦ (٤٧٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧٤ والتقريب ص: ١١٥ (٥٦٣).","vol":"2","page":160},{"text":"عن مولاه، وجُندب بن سفيان وابن عبّاس وابن عمر، ومسروق وجماعة.\nوعنه ابن عون وشعبة والحمَّادان وهمّام وطائفة.\nوثَّقه ابن معين (^١) وجماعة.\nقال محمد بن عيسى بن السكن عن ابن معين: ولدُ شيرين ستّة، أثبتهم محمد، وأنس دونه، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات في ولاية خالد العراق، وولي العراق سنة (١٠٦) وعُزِل سنة (١٢٠).\nوذكره أحمد العجليّ، وقال: تابعيٌّ ثقة.\nوفي التذهيب (^٢) والكاشف: توفي سنة (١٢٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-654>٥٩٦ - ع: أنس بن عياض أبو ضمرة الليثيّ.</span>\nعن هشام بن عروة وربيعة، وسهيل بن أبي صالح، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سُلَيم - بضمّ السين المهملة، وفتح اللام - وطائفة.\n_________\n(^١) كما في رواية إسحاق بن منصور عنه في الجرح والتعديل ٢/ ٢٨٧.\n(^٢) التذهيب ١/ لوحة ٨٩/ أ.\n٥٩٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٣٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٤٣ (٦٧٣) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٢ (١٥٢) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٣ والجرح والتعديل ٢/ ٢٨٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٧٦ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٤٩ ومختصر تاريخ دمشق ٥/ ٦٤ والكاشف ١/ ٢٥٦ (٤٧٦) وتاريخ الإسلام ١٣/ ١١٢ في وفيات (١٩١ - ٢٠٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧٥ والتقريب ص: ١١٥ (٥٦٤).","vol":"2","page":161},{"text":"وعنه القعنبيّ، وأحمد بن حنبل، والزبير بن بكّار، ودُحيم، ويونس بن عبد الأعلى وخلق.\nوَثَّقه ابن معين وابن عديّ.\nوقال \"س\" لا بأس به.\nوقال ابن يُونس (^١): ما رأيتُ أحسن خُلُقًا ولا أسمح بعلمه منه انتهى.\nمات سنة (٢٠٠) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-655>٥٩٧ - ع: أنس بن مالك بن النَّضْر بن ضمضم بن زيد بن حرام - بفتح الحاء المهملة وبالرَّاء - أبو حمزة النَّجَّاريّ - بالنون والجيم - خادم رسول الله ﷺ.</span>\n_________\n(^١) كذا \"ابن يونس\" في المخطوطة، وهي بخط المؤلف، وهو سهوأو وهم من المؤلِّف، وقد نَسَبه المزِّيّ والذهبي وابن حجر هذا القول إلى يونس بن عبد الأعلى.\n(^٢) وقال ابن حِبّان: مات سنة ثمانين ومائة، وكدا قال أبو بكر بن منجويه، وقال المِزّي: والصحيح سنة مئتين، فإن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم مِمَّن سمع منه، ومولده بعد سنة ثمانين ومائة.\n٥٩٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٧ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧ - ٢٨ والتاريخ الصغير ١/ ٢٠٨ - ٢٠٩ وثقات العجلي ص: ٧٣ (١١٩) والجرح والتعديل ٢/ ٢٨٦ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٤ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ١٩٧ (٨٩) والاستيعاب ١/ ١٠٩ وأسد الغابة ١/ ١٥١ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٥٣ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٣١ وسير النبلاء ٣/ ٣٩٥ وتاريخ الإسلام ٦/ ٢٨٨ في وفيات سنة (٨١ - ١٠٠) وتذكرة الحفاظ ١/ ٤٢ والإصابة ١/ ١٢٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧٦ وشذرات الذهب ١/ ١٠٠.","vol":"2","page":162},{"text":"روى عنه ﵇، وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وأبي ذرّ، ومعاذ، وطائفة.\nوعنه خلق لا يُحصون، منهم: أولاده موسى، والنَّضر، وأبو بكر، والحسن البصري وحفيده ثمامة بن عبد الله، وحفيده حفص بن عُبيد الله وخلق.\nمناقبه كثيرة، ﵁، توفي سنة (٩٠)، ويقال: سنة (٩١)، ويقال: سنة (٩٢)، ويقال: سنة (٩٣) وقيل: غير ذلك ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-656>٥٩٨ - ٤: أنس بن مالك الكعبي القُشيريّ أبو أميّة، صحابيّ نزل البصرة، يقال: كنيته أبو أميّة، ويقال: أبو أميمة.</span>\nله حديث واحد، روى عنه عبد الله بن سوادة، وأبو قلابة.\nوحديثه: أغارتْ علينا خيلٌ لرسول الله ﷺ، فانطلقتُ إلى النبي ﷺ، وهو يأكل، الحديث، وفيه: إنّ الله وضع عن المُسافر الصّوم وشطر الصلاة (^١)، أخرجه \"٤\" حسّنه \"ت\"\n_________\n٥٩٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٩ والجرح والتعديل ٢/ ٢٨٦ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٥ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٢١٨ (٩٢) والاستيعاب ١/ ١١١ وأسد الغابة ١/ ١٥٠ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٣١ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٧٨ والإصابة ١/ ١٢٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧٩.\n(^١) أخرجه أبو داود في الصوم باب اختيار الفطر ٢/ ٣١٧ (٢٤٠٨) والترمذي في الصوم أيضًا باب ما جاء في الرخصة في الإفطار للحُبلى والمرضع ٣/ ٩٤ (٧١٥) وابن ماجه في الصيام باب ما جاء في الإفطار للحامل والمرضع ١/ ٥٣٣ (١٦٦٧) والنسائي في الصيام في باب وضع الصيام عن الحُبْلَى والمرضع ٤/ ١٩٠ (٢٣١٥) وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير ٢/ ٢٩ وغيرهم.","vol":"2","page":163},{"text":"وقال: لا يُعرف لأنس بن مالك هذا عن النبي ﷺ غير هذا الحديث ﵁ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-657>٥٩٩ - س: أنس القيسيّ البصريّ.</span>\nعن ابن عباس، قاله سليمان التيمي عن أسماء بنت يزيد عن ابن عمّها أنس.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-658>٦٠٠ - د ت: أُنيس ابن أبي يحيى الأسلميّ مولاهم المدنيّ، واسم أبيه سمعان.</span>\nووى عن أبيه، وإسحاق بن سالم.\nوعنه ابنا أخيه إبراهيم وعبد الله ابنا محمد، وإبراهيم بن سُويد المدنيّ\n_________\n(^١) وتمام كلامه ٣/ ٩٥: قال أبو عيسى: حديث أنس بن مالك الكعبي حديث حَسَنٌ، ولا نَعْرف لأنس بن مالك هذا عن النبي ﷺ غير هذا الحديث الواحد، والعمل على هذا عند أهل العلم.\n٥٩٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٣١ والثقات لابن حبان ٤/ ٥٠ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٠ وتذهيب تهذيب الكمال للذهبي ١/ لوحة ٩١/ أ والكاشف ١/ ٢٥٦ (٤٧٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٧٩ والتقريب ص: ١١٥ (٥٦٧).\n٦٠٠ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٦٠ (٢٧٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٤٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣٣٤ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٥٥ وثقات ابن حبان ٦/ ٨١ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٢ وتاريخ الإسلام ٩/ ٧٣ في وفيات سنة (١٤١ - ١٦٠) والتذهيب ١/ لوحة ٩١/ أ والكاشف ١/ ٢٥٦ (٤٨٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٠ والتقريب ص: ١١٥ (٥٦٨).","vol":"2","page":164},{"text":"وحاتم بن إسماعيل ......... (^١) مكي بن إبراهيم.\nوثَّقه ابن معين وغيره، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤٤) وهو عمّ إبراهيم ابن أبي يحيى، وقيل: مات سنة (١٤٦) انتهى … (^٢) التذهيب والكاشف.\n\n<span data-type='title' id=toc-659>٦٠١ - خ: أُهبَان بن أوس الأسلمي، مِمَّنْ ..... (^٣) القبلتين، نزل الكوفة، وقيل: هو مُكلِّمُ الذئب، وقيل: بل ذاك أُهبان بن عياذ - بكسر العين وبالمثنّاة تحت المخففة، وفي آخره ذالٌ مُعجمة - الخُزاعيّ.</span>\nروى مَجْزَأة بن زاهر عن رجل منهم يُقال له: أهبان بن أوس، وكان .. (^٤). فكان إذا سجد جعل تحتها وسادة، موقوفًا، أخرجه\n_________\n(^١) بياض بقدر كلمتين، والبياض يبدو من سوء التصوير، وليس في أصل المخطوطة، والكلام كأنّه مأخوذ من تذهيب الذهبي من أوّل الترجمة إلى قوله: وَثّقه ابن معين وغيره، وفي التذهيب موضع السقط: ويحيى القَطَّان.\n(^٢) بياض بقدر ثلاث كلمات، ويبدو أن الساقط \"قاله الذهبي في\".\n٦٠١ - التاريخ الكبير ٢/ ٤٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٩ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٧ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٣١٤ والاستيعاب ١/ ١١٥ وأسد الغَابة ١/ ١٦٠ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٤ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٣٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩١/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٠ والتقريب ص: ١١٥ (٥٦٩).\n(^٣) بياض بقدر كلمتين، وقد سقط بداية كلمة القبلتين أيضًا، والعبارة مأخوذة من تذهيب الذهبي، وفيه مِمَّن صَلَّى القبلتين.\n(^٤) بقدر كلمتين بياض كالذي سبق، والعبارة - كما ذكرت - مأخوذة من تذهيب الذهبي وفيه في هذا الموضع: \"اشتكى ركبته\".","vol":"2","page":165},{"text":"\"خ \" في المغازي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-660>٦٠٢ - ت ق: أهبان بن صيفي، ويقال: وهبان، أبو مسلم الغفاريّ، له صحبة ..... (^٢) عنه بنته عُدَيْسَة (^٣)، وزهدم بن الحارث.</span>\n<span data-type='title' id=toc-661>٦٠٣ - س: أهبان الغفاريّ، ابن امرأة أبي ذرّ.</span>\nعن أبي ذرّ.\nوعنه حميد بن عبد الرحمن الحِمْيَرِيّ.\nذكر ابن حِبَّان أهبان بن صيفي أبامسلم الغفاريّ، راوَدَه عليّ على الخروج معه فاتخذ سيفًا من خشبٍ (^٤)، ثم قال: أهبان بن صيفي\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في المغازي في باب غزوة الحديبية ٧/ ٤٥١ (٤١٧٤).\n٦٠٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٨٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٤٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٩ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٧ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٣١٢ (١٥٦) والاستيعاب ١/ ١١٦ وأسد الغابة ١/ ١٦٢ والتجريد ١/ ٣٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٥ والإصابة ١/ ١٤٢، تهذيب التهذيب ١/ ٣٨٠ والتقريب ص: ١١٥ (٥٧٠).\n(^٢) بقدر كلمة بياض، ولعل كلمة \"رَوَت\" ساقطة.\n(^٣) قال الحافظ في التقريب ص: ٧٥٠ (٨٦٣٠) عُدَيْسَة، بالتصغير والمهملة بنت أُهْبَان …\n٦٠٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٤٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٩ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٦ والكاشف ١/ ٢٥٧ (٤٨٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨١ والتقريب ص: ١١٥ (٥٧١).\n(^٤) ثقات ابن حبان (قسم الصجابة) ٣/ ١٧ وفيها كنيته أبو أسلم بدل \"أبو مسلم\".","vol":"2","page":166},{"text":"ابن أخت أبي ذرّ، يروي عن أبي ذرّ، روى عنه حميد بن عبد الرحمن، وابنته عُدَيْسَة، سكن البصرة، وكان من العُبَّاد، وأوصى عند موته أن لا يكفن في قميص مخيط، فكفن في قميص، فلما رجعوا من دفنه، ودخلوا داره إذا القميص الذي كفنوه فيه موضوع في البيت رأوه بعينه، وعرفوه (^١) انتهى.\nوالذي اتخذ سيفًا من خشب هو والد عُدَيْسَة، وهو الصحابيّ الذي تقدَّم قبله، والذي يظهر أنه خلّط ترجمة بترجمة، والذي أراده (^٢) عليٌّ على الخروج هو أُهبان بن صيفي الغفاريّ، ويُقال: وُهبان، وهو والد عُدَيْسَة، كما رواه \"ت\"، وقال: حسنٌ غريبٌ لا نعرفه إلّا من حديث عبد الله بن عُبيد (^٣)، وأخرجه ابن ماجه نحوه (^٤)، والله أعلم.\nتنبيه: قال أبو عُمر في أُهبان: ابن أخت أبي ذرّ، روى عنه حميد بن عبد الرحمن الحِمْيَرِيّ بصريٌّ لا تصحّ له صحبة، إنما يروي عن [خالة] (^٥) أبي ذرّ قاله في الاستيعاب (^٦).\n_________\n(^١) ثقات ابن حِبّان ٤/ ٥٤ - ٥٥.\n(^٢) كذا \"أرَادَه\" في المخطوطة، وتقدم قبل قليل \"رَاوَدَه\".\n(^٣) أخرجه الترمذي في الفق باب ما جاء في اتخاذ سيف من خشب في الفتنة ٤/ ٤٢٥ (٢٢٠٣).\n(^٤) أخرجه ابن ماجَه في الفق أيضًا في باب التثبت في الفتنة ٢/ ١٣٠٩ (٣٩٦٠).\n(^٥) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الاستيعاب؛ لأن المؤلّف نَقَل منه.\n(^٦) الاستيعاب ١/ ١١٧.","vol":"2","page":167},{"text":"<span data-type='title' id=toc-662>٦٠٤ - ٤: أوس بن أوس الثقفيّ، سكن دمشق، وله مسجد بدرب القِلْي، له صُحبة وحديث.</span>\nعنه عُبادة بن نُسَيّ - بضم النون، وفتح السين المهملة وتشديد الياء - مُصغّرًا، وأبو أسماء الرَّحبيّ، وابن مُحَيْرِيز، وأبو الأشعث الصَّنعانيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-663>٦٠٥ - د س ق: أوس ابن [أبي] (^١) أوس الثقفيّ، واسم أبيه حُذيفة.</span>\nله صحبة، وهو والد عمرو بن أوس، له عن النبيّ ﷺ أحاديث، وعن عليّ.\nوعنه ابنه عمرو، وحفيده عثمان بن عبد الله، والنُّعمان بن سالم وآخرون.\nذكر الذهبيّ في تجريده: أوس بن أوس الثقفيّ، قال: وقيل: ابن أبي أوس، قال عثمان بن عبد الله بن أوس عن أبيه عن جدِّه أنّه وفدَ على\n_________\n٦٠٤ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥١١ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٤٥ (١٥٧، ٥٣٣٤) والجرح ٢/ ٣٠٣ والاستيعاب ١/ ١١٩ ومختصر تاريخ دمشق ٥/ ٧٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٧ والتذهيب ١/ لوحة ٩١/ أ والكاشف ١/ ٢٥٧ (٤٨٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨١ والتقريب ص: ١١٥ (٥٧٢).\n٦٠٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥١٠ والتاريخ الكبير ٢/ ١٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٤٣ ومعرفة الصحابة ٢/ ٣٥٥ (١٨٠) والاستيعاب ١/ ١٢٠ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٨ والتذهيب ١/ لوحة ٩١/ أ والكاشف ١/ ٢٥٧ (٤٨٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨١ والتقريب ص: ١١٥ (٥٧٣).\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط سهوًا، والدليل قوله بعده: \"واسم أبيه حُذَيفة\".","vol":"2","page":168},{"text":"رسول الله ﷺ، ويقال: هو والد عمرو بن أوس، ثم قال: أوس بن [أبي] (^١) أوس، نزل الشام، قال حسَّان بن عطية عن أبي الأشعث عن أوس بن أوس، فذكر حديث: من غسّل واغتسل.\nرواه أبو داود (^٢)، وهو الذي قبله؛ لأنه ثقفيٌّ انتهى (^٣) فالاثنان عنده واحدٌ (^٤) والإمام الحافظ المِزِّيّ عملهما ترجمتين في التهذيب (^٥)، والأطراف (^٦)، وتابعه المؤلف في تذهيبه وكاشفه (^٧)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-664>٦٠٦ - ت ق: أوس بن أبي أوس خالد أبو خالد، تابعيٌّ حجازيٌّ.</span>\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من التجريد لأنه مصدر المؤلف.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الطهارة باب في الغسل يوم الجمعة ١/ ٩٥ (٣٤٥، ٣٤٦)، وهذا الحديث أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل الغسل يوم الجمعة ٢/ ٣٦٧ (٤٩٦) غيرهما كابن ماجه والنسائي والطبراني …\n(^٣) تجريد أسماء الصحاية ١/ ٣٤.\n(^٤) وفي المطبوع من التجريد هما ترجمتان ١/ ٣٤ برقم (٣٠٢، ٣٠٣).\n(^٥) تهذيب الكمال ٣/ ٣٨٧ - ٣٨٨ برقم (٥٧٥، ٥٧٦).\n(^٦) تحفة الأشراف ٢/ ٢ رقم المسند (٢٤) و٢/ ٤ ورقم مسنده (٢٥).\n(^٧) وتقدم الإحالة إلى التذهيب والكاشف في المصادر.\n٦٠٦ - التاريخ الكبير ٢/ ١٨ والجرح ٥/ ٣٠٢ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٤٤ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٨ والتذهيب ١/ لوحة ٩١/ ب والكاشف ١/ ٢٥٧ (٤٨٦) والمغني في الضعفاء ١/ ٩٤ (٧٩١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٢ والتقريب ص: ١١٦ (٥٧٤).","vol":"2","page":169},{"text":"عن أبي هريرة، وسمرة.\nوعنه عليّ بن زيد.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\nوذكره في الميزان، فقال: قال \"خ\" في الضعفاء (^١): سمع أبا محذورة وسمرة، وأبا هريرة، وعنه عليّ بن جُدعان، قال: عامّة ما يرويه في سمُرة مُرسلٌ، وفي إسناده كلام؛ لأنّ أوسًا لا يروي عنه إلّا عليّ [بن] (^٢) زيد، وعليٌّ فيه بعض النظر، قال ابن القطَّان: له عن أبي هريرة ثلاثة أحاديث مرسل (^٣)، وفي إسناده كلام؛ لأنّ أوسًا هذا وليس له كثير شيء (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-665>٦٠٧ - د: أوس بن الصامت الأنصاريّ أخو عُبادة، بدريٌّ، وقد شهد</span>\n_________\n(^١) لم أجده في الضعفاء الصغير له، ولعله ذكره في الضعفاء الكبير له، وقد ذكره الحافظ في تهذيب التهذيب.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسخة، فأثبتُّه من الميزان؛ لأنّ المؤلف نقل منه.\n(^٣) كذا \"مرسل\" في المخطوطة وفوق الكلمة \"كذا\" كأنّ المؤلف متأكد بأنَّه كذا في المصدر المنقول منه، وهو الميزان، وفي الميزان المطبوع بين أيدينا \"منكرة\" بدل \"مرسل\".\n(^٤) الميزان ١/ ٢٧٧ - ٢٧٨ وليس في المطبوع من الميزان قوله: \"وفي إسناده كلام\" وفي الميزان: وليس له كبير شيء.\n٦٠٧ - طبقات ابن سعد ٣/ ٥٤٧ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٠ ومعرفة الصحابة ٢/ ٣٤٢ (١٧٧) والاستيعاب ١/ ١١٨ وأسد الغابة ١/ ١٧٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٩ والتجريد ١/ ٣٦ والإصابة ١/ ١٥٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٣.","vol":"2","page":170},{"text":"المشاهد ونزل الشام، وهو الذي ظاهر من امرأته.\nعن عطاء بن أبي رباح - ولم يدركه -: توفي بالرَّملة سنة (٣٢) وقيل: سنة (٧٢) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-666>٦٠٨ - م ٤: أوس بن ضمعج - والضمعج من النساء الضخمة التامة الخلْق، ولا يقال للذّكر قاله الجوهريّ، انتهى (^٢) - الكوفيّ، أدرك الجاهلية.</span>\nعن سلمان، وعائشة، وابن مسعود (^٣).\n_________\n(^١) كذا \"وقيل سنة (٧٢) \" وكَرّر المؤلف هذا الكلام في حاشيته على الكاشف، وذكر فيها المصدر فقال: قاله النووي في \"تهذيبه\" وفي تهذيب الأسماء واللّغات للنووي ١/ ١٢٩ - ١٣٠: وتوفي بالرملة سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، انتهى، وهو الصواب كما في أسد الغابة والإصابة، لكنهما أرَّخا سَنَة الوفاة: أربع وثلاثين، وإنما جَعَلا (اثنتين وسبعين) عمره، لا قولًا في تاريخ وفاته، فيبدو أنّه حَصلَ ذهول للسبط أثناء نقله وكتابته، أو كان هكذا في نسخة \"تهذيب الأسماء واللُّغات\" التي كانت عند السبط، وهذا بعيد والله أعلم.\n٦٠٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢١٣ والتاريخ الكبير ٢/ ١٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٤٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٩٠ والكاشف ١/ ٢٥٧ (٤٨٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٣ والتقريب ص: ١١٦ (٥٧٦).\n(^٢) الصحاح للجوهريّ ١/ ٣٢٧ (ضَمعج).\n(^٣) كذا \"ابن مسعود\" في المخطوطة، ولعل الصواب \"أبي مسعود\" بدل \"ابن مسعود\" وأبو مسعود هو عقبة بن عَمْرو أبو مسعود البدري الأنصاري، وقد اتفقت المصادر أن المترجم أوس بن ضمعج يروي عن أبي مسعود البدري، وليس عن ابن مسعود، وهو عبد الله.","vol":"2","page":171},{"text":"وعنه ابنه عمران، وإسماعيل بن رجاء، وأبو إسحاق، وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهم.\nوكان صالحًا عابدًا كبير القدر، ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: مات سنة (٧٤) في ولاية بشر بن مروان على العراق، قال في التذهيب (^١): قال خليفة: مات سنة (٧٤)، وكذا في الكاشف.\nتنبيه: قال مغلطاي معترضًا على المزِّيّ في قوله: قال خليفة: مات سنة (٧٤): فيه نظرٌ؛ لأنّ عمارة خليفة قال: توفي بشر بن مروان سنة (٧٤) (^٢) وفي ولايته مات أوس (^٣)، ولما ذكر أوسًا في الطبقات قال: مات في ولاية بشر سنة ٣ أو ٧٤ (^٤)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-667>٦٠٩ - ع: أوس بن عبد الله الرَّبَعِيّ أبو الجوزاء البصريّ.</span>\n_________\n(^١) التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٩١/ ب.\n(^٢) كذا ذكره المؤلّف بواسطة مغلطاي، وفي تاريخ خليفة ١/ ٢٧١، ومات في أوّل سنة خمس وسبعين …\n(^٣) تاريخ خليفة بن خياط ١/ ٢٧١.\n(^٤) طبقات خليفة بن خياط ص: ١٤٦.\n٦٠٩ - تاريخ خليفة ١/ ٢٨١،٢٨٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٤٥ (٣٥٤٣) والعلل ومعرفة الرجال ١/ ١٨١ (١٤٣) و٢/ ٣٠٥ (٢٣٥٦) والتاريخ الكبير ٢/ ١٦ وثقات العجلي ص: ٧٤ (١٢٢) والجرح والتعديل ٤/ ٣٠٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٤٢ وحلية الأولياء ٣/ ٧٨ والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ١٢٤ (١٤٨) وتهذيب الكمال ٣/ ٣٩٢ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٣٧١ وتاريخ الإسلام ٦/ ٢٣٢ في وفيات سنة (٨١ - ١٠٠) والكاشف ١/ ٢٥٧ (٤٨٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٣ والتقريب ص: ١١٦ (٥٧٧).","vol":"2","page":172},{"text":"- عن عائشة، وأبي هريرة، وصفوان بن عسّال، وابن عبّاس.\nوعنه بُديل بن ميسرة، وقتادة، ومحمد بن جُحادة، وأبو الأشهب العطارديّ وآخرون.\nقتل في وقعة الجماجم، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: قتل في الجماجم سنة (٨٣) وكان عابدًا فاضلًا، كان يُواصل أيامًا، ثم يأخذ على يد الشاب فيكاد يحطمها، ثم دكر بإسناده أن أبا الجوزاء لم يكذب قطّ.\nوذكره أحمد العجليّ في ثقاته.\nوذكره في الميزان، فقال: وَثَّقوه، وقال \"خ\": قال يحيى بن سعيد: قُتِل في الجماجم وفي إسناده نظر، ويختلفون فيه (^١)، انتهى.\nتنبيه: رواية أبي الجوزاء عن عُمر، وعليّ ﵄ قال أبو زُرعة مُرْسل انتهى (^٢).\nوقال الرشيد العطار في الغُرَر (^٣): قال أبو عمر النّمْريّ في \"تمهيده\"\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٧٨، وقال ابن حجر في تهذيبه: وقول البخاري: \"في إسناده نظر ويختلفون فيه\" إنما قاله عقب حديث رواه له في التاريخ من رواية عمرو بن مالك النكري، والنكري ضعيف عنده. انتهى، قلت: لم أجد قوله: \"ويختلفون فيه\" من كلام البخاري في تاريخه، ولا ذكره العقيليّ معزوًا إليه في ضعفائه.\n(^٢) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٧ برقم (٤٩).\n(^٣) واسم الكتاب بكامله: غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديت المقطوعة كما في معجم المؤلفين ١٣/ ٢١٣ وهو يحيى بن علي العَطَّار رشيد الدين المتوفى سنة (٦٢٢) والنص في الغُرَر في ص: ٣٣٧ تحقيق محمد خرشافي، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى (١٤١٧ هـ).","vol":"2","page":173},{"text":"في ترجمة العلاء بن عبد الرحمن: اسم أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعيّ لم يسمع من عائشة، وحديثه عنها مُرسلٌ (^١)، وأورده أيضًا في كتابه المُسمّى بـ \"الإنصاف\" وقال عقيبه يعني عقيب حديث أبي الجوزاء عن عائشة قالتْ: كان رسول الله ﷺ يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين: رجال إسناد هذا الحديث ثقات كلهم، لا يُختلف في دلك، إلّا أنهم يقولون: إنّ أبا الجوزاء لا يعرف له سماع من عائشة، وحديثه عنها إرسال (^٢)، قال الحافظ رشيد الدين العطار في \"الغرَر\". كما رأيته فيها: وإدراك أبي الجوزاء هذا لعائشة معلوم لا يُختلف فيه، وسماعه منها جائز ممكن، لكونهما كانا في عصر واحد، وهذا ومثله محمول على السماع عند مسلم، كما نصَّ عليه في مقدمة كتابه (^٣)، ثم ذكر عن \"تاريخ البخاري\" مُسندًا إلى أن أبي الجوزاء قال: أقمتُ مع ابن عباس وعائشة اثني عشرة سنة، الحديث.\n_________\n(^١) التمهيد لابن عبد البر ٢٠/ ٢٠٥ تحقيق سعيد أحمد أعراب سنة ١٤٠٨ هـ، ١٩٨٨ م.\n(^٢) لم أعثر على كتاب \"الإنصاف\" فيما لدي من المراجع.\n(^٣) مقدمة صحيح مسلم ١/ ٢٩ - ٣٠ وفيها قال الإمام مسلم: إنَّ كل رجل ثقة رَوَى عن مثله حديثًا، وجائز ممكن له لقاؤه، والسماع منه، لكونهما جميعًا كانا في عصر واحد، وإن لم يأتِ في خبرٍ قَطّ أنّهما اجتمعا، ولا تَشَافَها بكلام، فالرواية ثابتةٌ، والحجة بها لَازِمَةٌ …","vol":"2","page":174},{"text":"قال \"خ\": في إسناده نظرٌ (^١)، ثم شرع يرجح (^٢) ما نظره \"خ\"، والله أعلم، ثم ذكر بعده حديثين، وفي كل منهما عن أبي الجوزاء أرسلتُ رسولًا إلى عائشة أسألها عن صلاة رسول الله ﷺ، وذكر الحديث، ثم قال: وهذا يؤيِّد مادكره ابن عبد البرّ انتهى، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-668>٦١٠ - سي ق: أوسط بن إسماعيل، ويقال: ابن عامر، ويُقال: ابن عمرو البجليّ الحِمصيّ.</span>\nأدرك زمان النبيّ ﷺ، وقال شيخنا العراقيّ: إنه مُخضرم، روى عن أبي بكر وعمر ﵄ (^٣).\nوعنه سُليم - بضم السين وفتح اللام - بن عامر ولقمان بن عامر.\nوهو مُقِلٌّ، حديثه عالٍ في الشُّريحيّة (^٤)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات،\n_________\n(^١) التاريخ الكبير ٢/ ١٦ - ١٧.\n(^٢) في المخطوطة: رجح، ولعل الصواب ما أثبته \"يرجح\".\n٦١٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤١ والتاريخ الكبير ٢/ ٦٤ وتاريخ الثقات للعِجّليّ ص: ٧٤ (١٢٣) والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٦ والثقات لابن حِبّان ٤/ ٥٣ ومختصر تاريخ دمشق ٥/ ٧٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٩٤ وتذهيب الكمال للذهبي ١/ لوحة ٩١/ ب والكاشف ١/ ٢٥٧ (٤٩٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٤ والتقريب ص: ١١٦) ٥٧٨).\n(^٣) راجع التقييد والإيضاح ص: ٣٢٥ وفيه والوسط وهو تحريف من الأوسط.\n(^٤) في التذهيب للذهبي: وهو مُقِلٌّ، حديثه عَالٍ في المائة الشُّرَيْحِيّة انتهى، والشُريحيّة منسوبة إلى ابن أبي شريح وهو أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى الهروي المعروف بابن أبي شريح قال الذهبي في ترجمته في سير النبلاء ١٦/ ٥٢٨ وقع لنا من طريقه أجزاء عالية كالمِئة …","vol":"2","page":175},{"text":"وقدَّم ابن عمرو، وثنَّى بابن عامر، وثلَّث بإسماعيل، وذكره أحمد العجليّ في ثقاته، فقال: أوسط البجليّ شاميٌّ تابعيٌّ ثقة من كبار التابعين. قال في الكاشف: شيخٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-669>٦١١ - ت: أوفى بن دلهم العدويّ البصريّ.</span>\nعن مُعاذة، ونافع وغيرهما.\nوعنه عوف، والحسين بن واقد، وهشام بن حسان.\nوثَّقه \"س\"، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\nذكره في الميزان، وقال: قال الأزديّ: فيه نظرٌ، وقال أبو حاتم: لا يُدْرى مَنْ هو (^١)؟ ثم ذكر كلام النسائيّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-670>٦١٢ - س: أويس بن أبي أويس، عديد بني تيم.</span>\nعن أنس.\nوعنه الزُّهريّ.\n_________\n٦١١ - التاريخ الكبير ٢/ ٦٧ والجرح ٢/ ٣٤٩ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٨٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٩٥ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة ٩١/ ب والكاشف ١/ ٢٥٧ (٤٩١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٥ والتقريب ص: ١١٦ (٥٧٩).\n(^١) كذا نقل المؤلف كلام أبي حاتم بواسطة الذهبي في الميزان، وهو كذلك في الميزان، وفي كتاب أبي حاتم الجرح والتعديل: لا يُعرف، ولا أدري من هو؟.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٧٨.\n٦١٢ - تهذيب الكمال ٣/ ٣٩٦ والتذهيب ١/ لوحة ٩١/ ب والكاشف ١/ ٢٥٧ (٤٩٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٥ والتقريب ص: ١١٦ (٥٨٠).","vol":"2","page":176},{"text":"قال النسائيّ: وهذا خطأ، المحفوظ حديث الزُّهريّ عن ابن أبي أنس عن أبي هريرة في فضل رمضان، والحديث المذكور: هذا رمضان قد جامحم، تُفَتّح فيه أبواب الجنة، الحديث أخرجه \"س\" في الصوم عن عبيد الله بن سعد عن عمة وهو يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن إسحاق، قال: ذكر الزُّهريّ عن أُويس به، قال \"س\": هذا مُنكر خطأٌ، ولعل ابن إسحاق سمعه من إنسانٍ ضعيفٍ، فقال فيه: ذكر الزُّهريّ، المحفوظ حديث الزهريّ عن ابن أبي أنَس، وهو نافع بن مالك أبي أنس عمّ مالك بن أنس الفقيه عن أبيه - عن أبي هريرة (^١)، وحديث أبي هريرة المُشار إليه أخرجه \"خ، م، س\" (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-671>٦١٣ - م د - ت س: إياد بن لقيط السَّدوسيّ الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) بهذا اللفظ ذكره المزيّ في تحفة الأشراف معزوًا للنسائي كما في ١/ ٩٧ - ٩٨ حديث رقم (٢٤٠) وفي ١٠/ ٣١٤ - ٣١٥ حديث رقم (١٤٣٤٢) والحديث أخرجه النسائيّ في الصيام في فضل شهر رمضان ٤/ ١٢٧ - ١٢٨ حديث رقم (٢١٠٢، ٢١٠٣) وفيه: قال أبو عبد الرحمن (النسائيّ): هذا يعني حديث ابن إسحاق خطأ، ولم يسمعه ابن إسحاق من الزهريّ والصواب ما تقدم ذكرنا له …\n(^٢) أخرجه البخاريّ في مَوَاضِع منها في الصَّوم باب هل يُقَال رمضان … ٤/ ١١٢ برقم (١٨٩٩) عن يحيى بن بُكَيْر عن اللَّيث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هُريرة … ومسلم في الصيام باب فضل شهر رمضان ٢/ ٧٥٨ برقم (١٠٧٩) وتقدم تخريجه من سنن النسائي.\n٦١٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٦٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٥ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٦٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٣٩٨ والكاشف ١/ ٢٥٧ (٤٩٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٦ والتقريب ص: ١١٦ (٥٨٢).","vol":"2","page":177},{"text":"عن البراء، وأبي رِمثة البلويّ، والحارث بن حسَّان، وجهدمة امرأة بشير - بفتح المُوحدة - ابن الخصاصيّة ﵃.\nوعنه ابنه عُبيد الله بن إياد، ومِسعر، والثوري وآخرون.\nوثَّقه ابن معين (^١)، والنَّسائيّ، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n* - إياس بن ثعلبة أبو أمامة، في الكُنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-672>٦١٤ - د س: إياس بن الحارث بن مُعيقيب ابن أبي فاطمة السدوسيّ.</span>\nعن جدِّه معيقيب.\nوعنه أبو مكين نوح بن ربيعة.\n- ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n* - إياس بن حرملة، ويقال: حرملة بن إياس، في الحاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-673>٦١٥ - إياس بن خليفة البكريّ.</span>\nعن رافع بن خديج.\nوعنه عطاء بن أبي رباح.\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور عن ابن معين كما في الجرح والتعديل.\n٦١٤ - التاريخ الكبير ١/ ٤٣٦ والجرح ٢/ ٢٧٨ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٣٥ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٠ والكاشف ١/ ٢٥٨ (٤٩٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٧ والتقريب ص: ١١٦ (٥٨٤).\n٦١٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٧٧ والتاريخ الكبير ١/ ٤٣٧ والجرح والتعديل ٢/ ٢٧٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٤ والضُّعَفاء للعُقَيْلِي ١/ ٣٣ (١٦) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٠ والكاشف ١/ ٢٥٨ (٤٩٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٧ والتقريب ص: ١١٦ (٥٨٥).","vol":"2","page":178},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، فقال: لا يكاد يُعرف، قال العقيليّ: في حديثه وهم (^١)، ثم ذكر له حديثا من عند النسائيّ، وهمه هيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-674>٦١٦ - د: إياس بن دغفل الحارثي البصريّ أبو دغفل.</span>\nعن الحسن، وعطاء، وأبي نضرة وجماعة.\nوعنه مُعتمر ووكيع ومكيّ بن إبراهيم وآخرون.\nقال أحمد: ثقةٌ ثقةٌ (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-675>٦١٧ - د س ق: إياس بن أبي رَمْلَة الشاميّ.</span>\nسمع مُعاوية يسأل زيد بن أرقم عن الجمعة.\n_________\n(^١) كذا نَقَل كلام العقيلي من الميزان ١/ ٢٨٢ وفي الضعفاء للعُقَيْلِي: مجهول في الرواية في حديثه وهم.\n٦١٦ - التاريخ الكبير ١/ ٤٣٧ والجرح ٢/ ٢٧٨ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧١ (١٤٥) والثقات لابن حبان ٦/ ٦٥ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠١ والكاشف ١/ ٢٥٨ (٤٩٦) وتهذيب ابن حجر ١/ ٣٨٨ والتقريب ص: ١١٦ (٥٨٦).\n(^٢) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٣/ ١١٤ (٤٤٧١) وانظر أيضًا ٣/ ٤٢ (٤٠٨٤) وكذا ٢/ ٥١٥ برقم (٣٣٩٢).\n٦١٧ - التاريخ الكبير ١/ ٤٣٨ والجرح والتعديل ٢/ ٢٧٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٦ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٢ والتذهيب ١/ ل ٩٢/ أ والكاشف ١/ ٢٥٨ (٤٩٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٨ والتقريب ص: ١١٦ (٥٨٧).","vol":"2","page":179},{"text":"وعنه عثمان بن المغيرة الثقفيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ذكره في الميزان، وقال: في حديث زيد بن أرقم حين سأله معاوية، قال ابن المنذر: لا يثبتُ هذا، فإنّ إياسًا مجهول (^١)، انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-676>٦١٨ - ع: إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلميّ أبو سلمة، ويقال: أبو بكر المدني، عن أبيه وغيره.</span>\nوعنه موسى بن عبيدة، ويعلى بن الحارث، وابن أبي ذئب وآخرون.\nوثَّقه ابن معين، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١١٩) وكناه بأبي سلمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-677>٦١٩ - د ق: إياس بن عامر الغافقيّ.</span>\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٨٢.\n٦١٨ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٤٨ والتاريخ الكبير ١/ ٤٣٩ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٤ (١٢٥) والجرح والتعديل ٢/ ٢٧٩ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٩ (١٣٤) والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٣٥ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩٢/ أ والكاشف ١/ ٢٥٨ (٤٩٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٨ والتقريب ص: ١١٦ (٥٨٨).\n٦١٩ - التاريخ الكبير ١/ ٤٤١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٥ (١٢٦) والجرح ٢/ ٢٨١ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٤ والتذهيب ١/ لوحة ٩٢/ أ والكاشف ١/ ٢٥٨ (٤٩٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٩ والتقريب ص: ١١٧ (٥٨٩).","vol":"2","page":180},{"text":"عن عليّ، وعقبة بن عامر.\nوعنه ابن أخيه، وموسى بن أيوب.\nقال ابن يونس: كان من شيعة عليّ والوافدين عليه من مصر.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وفي تلخيص المستدرك للذهبيّ في الصلاة: قال: إنه ليس بالمعروف (^١)، انتهى، وفي ثقات العجليّ أحمد: قال: مصريٌّ تابعيٌّ لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-678>٦٢٠ - د س ق: إياس بن عبد الله بن أبي ذُباب الدوسي.</span>\nمختلف في صحبته، له عن النبي ﷺ: لا تضربوا إماء الله.\n_________\n(^١) هامش المستدرك للحاكم ١/ ٢٢٥ بلفظ: قلت: إياس ليس بالمعروف، ردًّا على قول الحاكم عقيب تخريج الحديث: هذا حديث حجازيٌ صحيح الإسناد، وقد اتفقا على الاحتجاج برواته غير إياس بن عامر، وهو عم موسى بن أيوب القاضي، مستقيم الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة، قلت: وقد أخرج الحاكم هذا الحديث نفسه في كتاب التفسير من المستدرك بسنده عن موسى بن أيوب عن إياس بن عامر به وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في تلخيصه فقال: الحديث صحيح، راجع المستدرك ٢/ ٤٧٧.\n٦٢٠ - التاريخ الكبير ١/ ٤٤٠ والجرح والتعديل ٢/ ٢٨٠ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٢ والثقات أيضًا (قسم التابعين) ٤/ ٣٤ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٣١٨ (١٥٩) والاستيعاب ١/ ١٢٧ (١٢٩) وأسد الغابة ١/ ١٨٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٦ والإصابة ١/ ١٦٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٩ والتقريب ص: ١١٧ (٥٩٠).","vol":"2","page":181},{"text":"وقد جزم بصحبته ابن عبد البرّ (^١)، وذكر حديثه، وكذا جزم بصحبته في التجريد (^٢)، وذكر في التذهيب (^٣) والكاشف (^٤) أنّ فيها اختلافًا، وقال الحافظ العلائيّ في المراسيل: له في السُّنن الثلاثة عن النبي ﷺ حديث: لا تضربوا (^٥) … الحديث، وذكر الأثرم عن أحمد بن حنبل أنه مرسل، وليست له صحبة، وقال: هو غير إياس بن عبد، وأثبت ابن عبد البرّ وغيره صحبته انتهى (^٦).\nورأيتُ في حاشيةٍ بخط بعض فضلاء الدماشقة من أصاحابنا قال: لم يُثبِت له \"خ\" صُحبة (^٧)، انتهى.\nوذكره في ثقات ابن حِبَّان، وقال: عداده في أهل مكة، يقال: إنّ\n_________\n(^١) وجزم بصحبته قبل ابن عبد البر الرازِيان أبو حاتم وأبوزُرعة كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٤٠ (٣٥٩).\n(^٣) التذهيب ١/ لوحة ٩٢/ أ.\n(^٤) الكاشف ١/ ٢٥٨ (٥٠٠).\n(^٥) أخرجه أبو داود في النكاح باب في ضرب النساء ٢/ ٢٤٥ (٢١٤٦) والنسائي في عشرة النساء في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٢/ ١٠ رقم الحديث (١٧٤٦) وابن ماجه في النكاح أيضًا باب ضرب النساء ١/ ٦٣٨ (١٩٨٥) وغيرهم.\n(^٦) جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائيّ ص: ١٧٥ برقم (٥١).\n(^٧) لم يفصح المؤلف عن بعض فضلاء الدماشقه، وقد قال البخاري في التاريخ الكبير ١/ ٤٤٠: ولا يُعرف لإياس صحبة.","vol":"2","page":182},{"text":"له صُحبة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-679>٦٢١ - ٤: إياس بن عبد المزنيّ أبوعوف.</span>\nله صحبة، وإنّ (^٢) النبي ﷺ نهى عن بيع الماء (^٣).\nوعنه أبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم.\n\n<span data-type='title' id=toc-680>٦٢٢ - خت، مق: إياس بن معاوية بن قرّة أبو واثلة - بالثاء المثلثة </span>-\n_________\n(^١) قاله ابن حِبّان في الثقات في قسم الصَّحَابة ٣/ ١٢، ثم عاد فذكره في التابعين من الثقات ٤/ ٣٤ وقال: بقال: إنَّ له صحبة، ولا يصح ذلك عندي انتهى ونقل الحافظ بن حجر في التهذيب قولي ابن حِبَّان، ثم قال: والراجح صُحْبتُه.\n٦٢١ - التاريخ الكبير ١/ ٤٤٠ والجرح والتعديل ٢/ ٢٨٠ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٢ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٣١٧ (١٥٨) والاستيعاب ١/ ١٢٧ وأسد الغابة ١/ ١٨٤ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٦ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٤٠ والإصابة ١/ ١٦٥ والكاشف ١/ ٢٥٨ (٥٠١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٨٩ والتقريب ص: ١١٧ (٥٩١).\n(^٢) كذا \"وإنّ\" في المخطوطة.\n(^٣) انظر الحديث في السنن الأربعة، سنن أبي داود ٣/ ٢٧٨ (٣٤٧٨) والترمذي في البيوع ٣/ ٥٧١ (١٢٧١) والنسائي في ٧/ ٣٠٧ برقم (٤٦٦٢، ٤٦٦٣) وابن ماجه في المرهون ٢/ ٨٢٨ (٢٤٧٦).\n٦٢٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٣٤ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٤٦ - ٤٧ (٣٨٦٧، ٤٦٩٤، ٤٧٢٦) والتاريخ الكبير ١/ ٤٤٢ والجرح والتعديل ٢/ ٢٨٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥ و٦/ ٦٤ وحلية الأولياء ٣/ ١٢٣ ووفيات الأعيان ١/ ٢٤٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٠٧ وسير النبلاء ٥/ ١٥٥ والكاشف ١/ ٢٥٩ (٥٠٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٠ والتقريب ص: ١١٧ (٥٩٢) ومختصر تاريخ دمشق ٥/ ٩٢.","vol":"2","page":183},{"text":"المزني القاضي البصري قاضي البصرة، وأحد العلماء الأذكياء.\nعن أبيه، وأنس، وابن المسيّب، وابن جبير، وأبي مِجْلز وغيرهم.\nوعنه الأعمش وأيّوب، وحُميد، والحذَّاء، وشُعبة، والحمَّادان وطائفة.\nقال ابن سعد: كان قاضيًا، ثقة، عاقلًا من الرجال فطنًا.\nقال ابن معين: ثقة (^١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات مرتين، وقال: مات سنة (١٢٢) وقد ذكره أحمد العجليّ، فقال: بصريٌّ ثقة، وكان فقيهًا عفيفًا (^٢) وذكره في الميزان، ولم يقل فيه شيئًا غير أنّه نقل عن النسائيّ أنه قال: تكلموا فيه (^٣) انتهى.\nوأنا أتعجب أنّ مثل هذا الرجل لم يُخرج له \"خ، م\" في الأصول، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-681>٦٢٣ - س: أَيْفَع.</span>\nعن سعيد بن جبير.\nوعنه أبو حَرِيز - بفتح الحاء المهملة وكسر الرَّاء وفي آخره زايٌ -\n_________\n(^١) في رواية إسحاق الكوسج عن ابن معين كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) تاريخ الثقات للعجليّ ص: ٧٥ (١٢٧) ولفظه: بصريٌّ، وكان على قضاء البصرة، وكان فَقِيها عَفِيفًا انتهى، وليس فيه كلمة \"ثقة\" ولعلها سقطت أثناء الطبع.\n(^٣) الميزان ١/ ٢٨٣.\n٦٢٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٦٣ والجرح ٢/ ٣٤١ والثقات لابن حبان ٤/ ٥٥ والضعفاء الكبير للعُقيلي ١/ ١٢٥ (١٥٠) والكامل في الضعفاء ١/ ٤١٠ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٤٢ والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/ أ والكاشف ١/ ٢٥٩ (٥٠٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩١ والتقريب ص: ١١٧ (٥٩٤).","vol":"2","page":184},{"text":"عبد الله بن الحسين.\nقال \"خ\": منكر الحديث (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: عن ابن عمر، وعنه أبو حريز.\nوفي الميزان ذكره عن ابن عمر، وعنه أبو حريز قاضي سجستان، وذكر فيه قول البخاريّ ثم قال: قلتُ: هو من قول ابن عُمر قال: لا أُبالي أعانني رجلٌ على طهوري أو ركوعي، قال \"خ\": فهذا مجاهد وعباية قالا: وضَّينا ابن عمر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-682>٦٢٤ - س: أيمن بن ثابت الكوفيّ.</span>\nعن ابن عباس، ويعلَى بن مرَّة.\nوعنه الشعبيّ، وأبو يعفور عبد الرحمن بن عُبيد بن نِسْطاس.\n_________\n(^١) لم أجد قول البخاري هذا بهذا اللفظ في تواريخه، ولا في الضعفاء الصغير له، وجاء في الكبير له: عن ابن عمر، لا أبالي أَعَانَنِي رجل على طهوري أو ركوعي، وهذا منكر؛ لأن مجاهدًا وعباية قالا: وضينا ابن عمر انتهى، ونقل العقيلي عن آدم عن البخاري يقول: أيفع عن ابن عمر منكر الحديث، وفي الكامل لابن عدي عن ابن حَمّاد (وهو الدولابي) يقول: قال البخاري: أيفع عن ابن عمر في الطهور، منكر جدًّا.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٨٣ وفيه وَضّأنا ابن عمر انتهى، وقد تقدم لفظ البخاري في التاريخ.\n٦٢٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٦ - ٢٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٤٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٤٢ والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/ أ والكاشف ١/ ٢٥٩ (٥٠٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٢ والتقريب ص: ١١٧ (٥٩٥).","vol":"2","page":185},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكر له حديثًا بسنده إلى يعلى بن مُرَّة قال: سمعتُ النبيّ ﷺ يقول: مَنْ أخذ أرضًا بغير حقها كُلِّف أن يحمل تُرابها إلى المحشر (^١).\nوذكره الذهبيّ في ميزانه (^٢)، وذكر له من عند ابن حِبَّان الحديث الذي ذكرتُه عنه، ولم يزد.\n\n<span data-type='title' id=toc-683>٦٢٥ - ق (^٣): أَيْمَن بن خُرَيْم - بالراء - بن الأخرم - بالراء أيضًا - أبو عطية الأسديّ الشاميّ الشاعر.</span>\nمختلف في صحبته، كذا في التذهيب، والكاشف، وعقَّبه بقوله: وُثِّق (^٤)، فالراجح عنده أنه تابعيٌّ، وقالي ابن عبد البرّ: إنّه أسلم يوم\n_________\n(^١) في الثقات: إلى الحشر بدل \"إلى المحشر\" والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤/ ١٧٢، ١٧٣ وفيه \"إلى المحشر\" وذكره الهيثمي في مجمعه ٤/ ١٧٨ وعزاه للإمام أحمد والطبراني في الكبير وكذا الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٢٨٢ وغيرهم.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٨٣.\n٦٢٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٥ والجرح ٢/ ٣١٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٤٦ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٣٧٤ (١٩٧) والاستيعاب ١/ ١٢٩ وأسد الغابة ١/ ١٨٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٤٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/ أ والكاشف ١/ ٢٥٩ (٥٠٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٢ والتقريب ص: ١١٧ (٥٩٦) ومختصر تاريخ دمشق ٥/ ١٠٠.\n(^٣) في المخطوطة رمز \"س\" وهو سهو، والصواب ما أثبته وهو رمز \"ت\" وقد قال المؤلف نفسه أثناء الترجمة: وقد قال الترمذي حين روى حديثه مرفوعًا …\n(^٤) قوله: وُثِّق في الكاشف فقط.","vol":"2","page":186},{"text":"الفتح، وهو غلام يفاع، روى عن أبيه وعمِّه، وهما بدريّان، وقالت طائفة: أسلم خُريم مع أبيه يوم الفتح، والأوّل أصحّ إن شاء الله.\nوالذهبيّ في تجريده (^١) ذكر كلام أبي عمر ولم يُحمِّره (^٢)، فهو عنده صحابيٌّ، وقال أحمد العِجْليّ: تابعيٌّ ثقة رجل صالح (^٣)، وكذلك قال الدارقطني (^٤) نحوه، وقد قال الترمذي - حين روى حديثه موفوعًا: عدلَتْ شهادة الزُّور إشراكًا بالله الحديث، ولا نعرف لأيمن بن خُريم سماعًا من النبي ﷺ (^٥) انتهى.\nوقد أخرج له أحمد في مسنده (^٦)، وذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين\n_________\n(^١) التجريد ١/ ٤١ (٣٧٣).\n(^٢) هذا التزام خاصّ بالذهبي في تجريده، بأنه يكتب أسماء الصحابة بالحبر الأخضر أمّا الّذِي ترجح لديه تابعيتُه فيكتبه بالحبر الأحمر، قال في مقدمة التجريد ١/ ب: … والاسم منهم (من الصحابة) مخضر، ومن جَمّر اسمه، فهو تابعي، وخبره مرسل …\n(^٣) تاريخ الثقات للعجليّ ص: ٧٥ (١٢٨).\n(^٤) لم أجد قول الدارقطني فيه فيما لدي من كتبه، وقد جاء ذكره في المؤتلف والمختلف له ٢/ ٨٥٢ و٤/ ١٨٥٨.\n(^٥) سنن الترمذي، كتاب الشهادات، باب ما جاء في شهادة الزور ٤/ ٤٧٤ (٢٢٩٩).\n(^٦) مسند الإمام أحمد ٤/ ١٧٨، ٢٣٣.","vol":"2","page":187},{"text":"روى عن أبيه خُريم بن فاتك وعمّه سمرة (^١) بن فاتك، وله عن النبي ﷺ فقيل: هو مرسل، وعنه الشعبي، وفاتك بن فضالة، وعبد الملك بن عمير وأبو إسحاق، وتقدَّم كلام العجليّ وابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-684>٦٢٦ - خ ت س ق: أيمن بن نابل - بالنُّون وبعد الألف موحَّدة مكسورة - الحبشيّ المكيّ نزيل عسقلان.</span>\nعن قُدامة بن عبد الله العامريّ الصحابيّ، وعن مُجاهد، وسعيد بن جُبير، والقاسم، وطاووس وجماعة.\nوعنه مُعتمر، ووكيع، وابن مهديّ، وعبد الرَّزّاق، وأبو عاصم، وزيد الحُباب وخلْق.\nوثَّقه الثَّوريّ (^٢) وابن معين وغيرهما.\nوقال عباس الدوريّ: كان من سودان مكة، وكان فصيحًا عابدًا\n_________\n(^١) كذا \"سمرة بن فاتك\" في المخطوطة، وجاء في بعض المصادر لأيمن بن خريم سَبْرة بن فاتك، وهما واحد، جاء في مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٩/ ٢٠٤ (٩٧): سَبْرة، ويقال: سمرة بن فاتك الأسدي، وانظر أيضًا أسد الغابة ٢/ ٣٢٤، ٤٥٦ والإصابة ٣/ ٣٠، ١٨١ وغيرهما.\n٦٢٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٤٧ (٣٧٤ والصواب ٣٧٥) و(٤٣٤٥) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٦ (١٧٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧ والجرح ٢/ ٣١٩ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٨٣ ومختصر تاريخ دمشق ٥/ ١٠٢ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٤٧ والكاشف ١/ ٢٥٩ (٥٠٦) والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٣، والتقريب ص: ١١٧ (٥٩٧).\n(^٢) توثيق الثوري له في تهذيب المزِّي ومختصر تاريخ دمشق.","vol":"2","page":188},{"text":"فاضلًا، يُحدَّث عنه بزهدٍ وفضلٍ، سمعت ذاك من أصحابنا (^١).\nوقال يعقوب بن شيبة: فيه ضعف (^٢).\nوقال الدارقطني: ليس بالقويّ، خالف الناس، ولو لم يكن إلّا حديث التشهد (^٣).\nوقال ابن عديّ: أرجو أنّ أحاديثه لا بأس بها (^٤).\nقال شيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي: أيمن بن نابل في الحاشية يعني في حاشية ثقات ابن حِبَّان قال: وليس هو في الأصل، لا أدري بخطّ مَنْ؟ انتهى (^٥).\nوذكره في الميزان، وصحَّح عليه، وقال: من صِغَار التابعين (^٦)، وذكر\n_________\n(^١) لم أجد كلام الدوري هذا في تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، وإنّما ذكره المزّي في تهذيبه ٣/ ٤٤٩.\n(^٢) تبع المؤلّفُ الذهبيَّ؛ لأنّه قال هكذا في تذهيبه، وفي تهذيب الكمال ٣/ ٤٥٠: قال يعقوب بن شيبة\" مكي صدوق، وإلى الضّعف ما هو.\n(^٣) سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٧ (٢٨٦).\n(^٤) وتمام كلامه في كامله ١/ ٤٢٥: هو لا بأس به فيما يرويه، وما ذكرته جملة أحاديثه، ولم أر أحدًا ضَعَّفَه مِمّن تكلم في الرجال، وأرجو أن أحاديثه لا بأس بها صالحة.\n(^٥) ترتيب الثقات لابن حبان ١/ لوحة ٤٤/ أ، ولم أجده في ثقات ابن حِبَّان المطبوع وقد تقدم في المصادر أنّ ابن حِبّان ذكره في كتاب المجروحين.\n(^٦) الميزان ١/ ٢٨٣.","vol":"2","page":189},{"text":"نحو ما ذكرته وزاد، فهو عنده ثقة؛ لأنَّه صحح عليه، والله أعلم.\nوقال في زياداته على التهذيب: قُلتُ: توفي سنة بضعٍ و(١٥٠) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-685>٦٢٧ - خ: أيمن الحَبْشِي مولى بني مخزوم.</span>\nعن سعيد، وعائشة، وجابر ﵃.\nوعنه ابنه عبد الواحد بن أيمن.\nوثَّقَه أبو زُرعة.\nوفي ثقات ابن حِبَّان: أيمن بن عُبيد الحبشي مولىً لابن أبي عمرو المخزوميّ من أهل مكة، يروي عن عائشة، روى عنه مُجاهد، وعطاء، وابنه عبد الواحد بن أيمن، وهو الذي يُقال له: أيمن ابن أمّ أيمن مولاة النبي ﷺ، نُسِب إلى أُمِّه، وكان أخا أسامة بن زيد لأمه، ومَنْ زعم أنّ له صحبة فقد وهم، حديثه في القطع مُرسل (^٢) انتهى، وسيأتي في ترجمة الذي بعد هذا ما يوجب التفريق عن أن يكون هو أيمن بن عُبيد كيف؟ وقد قال ابن إسحاق أنّ أيمن بن عبيد\n_________\n(^١) قال في التذهيب ١/ لوحة ٩٣/ أ: قلت: توفي سنة بضع وخمسين ومائة.\n٦٢٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣١٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٥١ والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/ أ والكاشف ١/ ٢٥٩ (٥٠٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٤ والتقريب ص: ١١٧ (٥٩٨) والعقد الثمين ٣/ ٣٤٣.\n(^٢) الثقات ٤/ ٤٧.","vol":"2","page":190},{"text":"استشهد يوم حُنين (^١)\nوفي الميزان ذكره، وقال: ما روى عنه سوى ولده عبد الواحد، ففيه جهالة، لكن وثَّقه أبو زُرعة انتهى (^٢).\nقد قدَّمتُ من كلام ابن حِبّان أنه روى عنه ابنه عبد الواحد ومجاهد وعطاء، فخرج عن الجهالة العينية، ثم قد وثَّقه أبو زُرعة وابن حِبّان، واحتج به \"خ\"، والذي ظهر لي أنّ ابن حِبَّان خلّط ترجمة بترجمة، وذلك لأنّ ابن عُبيد أنصاريٌّ خرزجيٌّ، وقد قُتل يوم حنين كما قدَّمته عن ابن إسحاق ولا قيل في ترجمة الذي بعده، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-686>٦٢٨ - س: أيمن مولى ابن الزُّبير، وقيل: مولى ابن عُمر </span>(^٣).\nعن النبي ﷺ في السرقة، وله عن تُبيع - بضمّ المثناة\n_________\n(^١) راجع الاستيعاب ١/ ١٢٨ وانظر تهذيب التهذيب ١/ ٣٩٤، ٣٩٥ والعقد الثمين ٣/ ٣٤١ - ٣٤٣ هذا وقد ذكر أبو نعيم أيمن بن أمّ أيمن في الصحابة في معرفة الصحابة ٢/ ٣٧٢ (١٩٦) وابن عبد البر في الاستيعاب ١/ ١٢٨ وغيرهما وقالوا: أيمن ابن أمّ أيمن، وهو ابن عبيد …\n(^٢) الميزان ١/ ٢٨٤.\n٦٢٨ - تهذيب الكمال ٣/ ٤٥١ والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/ أ والكاشف ١/ ٢٦٠ (٥٠٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٤ والتقريب ص: ١١٧ (٥٩٩).\n(^٣) قد تكلم المترجمون في اتحاد \"أيمن مولى ابن الزبير\" هذا، وأيمن الحبشي الّذِي تقدم قبل هذا، ويفهم من تاريخ البخاري الكبير أنّه عَدَّهما واحدًا، وكذلك ابن أبي حاتم، ورجح الحافظ في التهذيب ١/ ٣٩٥ التفريق بينهما وانظر العقد الثمين ٣/ ٣٤١ - ٣٤٣ أيضًا، فإنّ فيه كلامًا جيدًا.","vol":"2","page":191},{"text":"فوق ثم موحّدة مفتوحة، ثم مُثنّاة تحت. ساكنة، ثم عين مُهملة - عن كعب، وهو ابن امرأة كعب، وهو حِمْيريٌّ، وفي كُنيته أقوالٌ.\nوعنه عطاء، ومجاهد، قال النسائي: ما أحسب أنّ له صحبة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-687>٦٢٩ - د ت: أيُّوب بن بَشِير - بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة، وهو أخو النُّعمان، ولد في عهد النبيّ ﷺ.</span>\nوروى عن عُمر، وحَكِيم بن حِزام.\nوعنه عاصم بن عمر، والزُّهريّ وغيرهما.\nقال ابن سعد: ثقة (^٢) عاش خمسًا وسبعين سنة، وقد جُرح يوم الحَرَّة جراحات، وقد عَدَّه عبدان المروزي وابن شاهين في الصَّحابة (^٣) فَوُهِّمَا، وقد حَمَّره الذهبي في تجريده (^٤)، فالصحيح عنده أنه تابعيٌّ.\n_________\n(^١) كلام النسائيّ هذا في سننه ٨/ ٨٣ - ٨٤ في نهاية حديث رقم (٤٩٥٣).\n٦٢٩ - طبقات ابن سعد ٥/ ٧٩ والتاريخ الكبير ١/ ٤٠٧ والجرح ٢/ ٢٤٢ والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٨١ و٣/ ٣٢٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٥٣ وتاريخ الإسلام ٦/ ٢٩٩ في وفيات سنة (٨١ - ١٠٠) والكاشف ١/ ٢٦٠ (٥٠٩) والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٦ والتقريب ص: ١١٧ (٦٠١).\n(^٢) وتمام كلام ابن سعد: ليس بكثير الحديث …\n(^٣) ذكر كلامهما الحافظ في الإصابة ١/ ١٨٢ - ١٨٤.\n(^٤) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٤٢ (٣٧٩).","vol":"2","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-688>٦٣٠ - تمييز: أيوب بن بشير - بالفتح أيضًا - الأنصاريّ.</span>\nعن فُضيل بن طلحة.\nوعنه عيسى بن موسى (^١).\nذكره الذَّهبيّ في ميزانه، فقال: أيُّوب بن بشير بصريٌّ، عن فضيل بن طلحة، مجهولان (^٢)، انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-689>٦٣١ - د: أيُّوب بن بُشَيْر - بضم الموحدة وفتح المعجمة - بن كعب العدويّ.</span>\nعن رجلٍ (^٣) عن أبي ذرّ.\nوعنه حُميد بن هلال، وخالد بن ذكوان، وسماك المِرْبديّ - بكسر الميم وإسكان الرّاء ثم مُوحدة مفتوحة ثم دال مهملة، والمربد مكان\n_________\n٦٣٠ - التاريخ الكبير ١/ ٤٠٨ - ٤٠٩ والجرح ١/ ٢٤٢ والإكمال ١/ ٢٩٠ (بَشِير) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٥٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٦ والتقريب ص: ١١٧ (٦٠٢).\n(^١) في المطبوع من التاريخ للبخاري \"يونس\" بدل \"موسى\" وما أظُنّه إلّا تحريفًا، فقد ورد هكذا \"عيسى بن مُوسى\" فيما نَقَله ابن ماكُولا في الإكمال من تاريخ البخاري، ويعضده ما ورد عند ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٨٥.\n٦٣١ - التاريخ الكبير ١/ ٤٠٩ والجرح ٢/ ٢٤٢ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٥٦ والإكمال ١/ ٣٠٠ (في بُشَيْر) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٥٦ وتاريخ الإسلام ٧/ ٢٩ في وفيات سنة (١٠١ - ١٢٠) والكاشف ١/ ٢٦٠ (٥١٠) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ١١٥ والمغني في الضعفاء ١/ ٩٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٧ والتقريب ص: ١١٧ (٦٠٤).\n(^٣) وسَمّاه ابن ماكولا فقال: حدث عن عبد الله العَنَزِي عن أبي ذَرٍّ.","vol":"2","page":193},{"text":"بالبصرة (^١) - وقتادة.\nقال ابن خِرَاش: مجهول.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، يروي عن التَّابعين، صدوق، خَرَّج له \"د\" (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-690>٦٣٢ - ع: أيوب بن أبي تَمِيمَة كَيْسَان أبو بكر السَّخْتِيَانِيّ - مُثلث (^٣) السين - البصريّ، أحد الأئمة الأعلام رأى أنسًا.</span>\n_________\n(^١) في معجم البلدان ٥/ ٩٧: المِرْبَد: بالكسر، ثم السكون، وفتح الباء الموحدة، ودال مهملة، وهذا اسم موضع … ثم قال في ٥/ ٩٨ … ومِرْبد البصرة: من أشهر محالها، وكان يكون سوق الإبل فيه قديمًا، ثم صار محلة عظيمة سكنها النَّاس.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٨٥.\n٦٣٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٤٦ والتاريخ الكبير ١/ ٤٠٩ وتاريخ الدارمي ص: ٥٤ (٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٥، ٦٦) والجرح ٢/ ٢٥٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٥٣ وحلية الأولياء ٣/ ٣ والأنساب ٧/ ٩٦، وتهذيب الكمال ٣/ ٤٥٧ وسير النبلاء ٦/ ١٥ وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٧٩ في وفيات سنة (١٢١ - ١٤٠) والكاشف ١/ ٢٦٠ (٥١١) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٧ والتقريب ص: ١١٧ (٦٠٥).\n(^٣) مُثلث السين يعني يجوز في السين ثلاثة أوجه بالفتح والكسر والضم، ولم أجد هذا الضبط عند غير السبط وكتب الأنساب ضبطت بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة، وقال السبط نفسه في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٦٠: السَّخْتياني: بفتح السين وكسرها، كذا في قاموس شيخنا مجد الدين، وفي \"المطالع\" في أيوب - ذكر فيه لقبه ثم قال: وهو بضم السين انتهى.","vol":"2","page":194},{"text":"وروى عن عمرو بن سَلِمَة - بكسر اللام - الجرمي، وأبي رجاء العطارديّ، وسعيد بن جُبير، ومعاذة، والحسن، ومجاهد، والقاسم وخلْق.\nوعنه ابن سيرين أحد شيوخه، وشعبة، والسُّفيانان، والحَمَّادان، وابن عليّة وخلائق.\nثناءُ الناس عليه ومناقبه معروفان، وهو يُعدُّ من الأبدال (^١).\nقال ابن سعد: كان ثقةً حجّةً في الحديث، جامعًا لكثير من العلم.\nوقال ابن معين: أيّوب أثبت من ابن عون (^٢).\nوسئل ابن المديني عن أثبت أصحاب نافع، فقال: أيُّوب وفضله، [و] (^٣) مالك وإتقانه، وعبيد الله بن عمر وحفظه، ولد سنة (٦٦)\n_________\n(^١) في لسان العرب (بدل): الأبدال هم الأولياء والعباد، سُمُّوا بذلك لأنهم كلما مات منهم واحد أبدل بآخر، وقد وردت عدة أحاديث في الأبدال لا يصح منها شيء، راجع الموضوعات لابن الجوزي ٣/ ١٥٠ - ١٥١ وانظر الأحاديث الضعيفة رقم الحديث (٩٣٥) والمؤلّف سبط ابن العجمي محدث أراد بهذا اللفظ أنّه من أهل الصلاح والخير، لا على مصطلح غلّاة الصوفية، واللّه أعلم.\n(^٢) في رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين كما في الجرح ٢/ ٢٥٦ وتمام روايته فيه: أيوب السختياني ثقة، وهوأثبت من ابن عون، وإذا اختلف أيوب وابن عَوْن في الحديث، فأيوب أثبت منه.\n(^٣) زيادة \"و\" من السياق، وكلام ابن المديني هَذا ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٢/ ٢٥٦ وفيه أيضًا الواو موجودة.","vol":"2","page":195},{"text":"وتوفي سنة (١٣١).\nوذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١) أو (١٣٢) يوم الجمعة في رمضان سنة الطَّاعون (^١).\nتنبيه: وفي ترجمة ابن حِبَّان له: إنّه قيل: إنّه سمع من أنس، قال: ولا يصحّ ذلك عندي (^٢)، وكذا قال أحمد بن حنبل (^٣) وأبو حاتم رأى أنسًا، ولم يسمع منه (^٤)، وسُئِل أحمد هل سمع من عطاء بن يسار؟ قال: لا (^٥)، وقال أبو حاتم: لم يرْو عن أبي حمزة شيئًا، إنّما يروي عن أبي جمرة الضبُّعي (^٦)، وقال \"خ\": ما أرى أيّوب سمع من أبي صالح يعني السمّان، ذكره الترمذيّ عنه في كتاب \"العلل\" في حديث أبي هريرة: العُمرة إلى العُمرة (^٧)، وقال الذهبي في تذهيبه في ترجمة صلة بن زفر: قال خليفة: مات في ولاية مصعب بن الزُّبير (^٨)\n_________\n(^١) في الثقات: مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائة يوم الجمعة في شهر رمضان سنة الطاعون، وهو ابن ثلاث وستين سنة.\n(^٢) الثقات ٦/ ٥٣.\n(^٣) العلل ومعرفة الرجال (رواية المرّوذي) ص: ٤١ (٧).\n(^٤) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٤ (٣٩).\n(^٥) العلل ومعرفة الرجال (رواية عبد الله ابن الإمام أحمد) ٢/ ٤٩٧ (٣٢٧٨).\n(^٦) المراسيل ص: ١٤ (٤٠).\n(^٧) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٧٦ (٥٤).\n(^٨) تاريخ خليفة بن خياط ١/ ٢٦٥.","vol":"2","page":196},{"text":"قال الذَّهبيّ: فعلى هذا رواية أيّوب عنه منقطعة، ورأيت أنا رواية أيوب عن عبد الله بن الزبير في مسند أحمد، وقد كتب عليها الحافظ الدسوقي: أيُّوب عن عبد الله بن الزُّبير غير متصل انتهى، وما قاله صحيح، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-691>٦٣٣ - د ت: أيوب بن جابر بن سيَّار السُّحَيْمِيّ اليماميّ ثم الكُوفيّ أبو سُليمان.</span>\nعن آدم بن عليّ، وسماك بن حرْب، وجامع بن شَدَّاد وجماعة.\nوعنه \"د\" ولُويْن، وقُتيبة، وعليّ بن حُجْر وآخرون.\nقال أحمد: حديثه يُشبه حديث أهل الصِّدق (^١).\nوقال ابن معين: ليس بشيء، قال أبو زرعة وغيره: ضعيف (^٢).\nوذكره في الميزان، فذكر كلام ابن معين، قال وقال ابن المديني: يضبع\n_________\n٦٣٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٤٩ (٣٢٧٩) و(٣٤٩٦) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٧ (١٢٤) والعلل ومعرفة الرجال (المرّوذي) ص: ١٢٧ (٢٢٢) والتاريخ الكبير ١/ ٤١٠ والجرح والتعديل ٢/ ٢٤٢ وكتاب المجروحين ١/ ١٦٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٦٤ والكاشف ١/ ٢٦١ (٥١٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٣٩٩ والتقريب ص: ١١٨ (٦٠٧).\n(^١) لم أجد قول الإمام هذا في كتاب العلل ومعرفة الرجال، وقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية عبد الله بن أحمد بن حنبل عنه كما في ٢/ ٢٤٣.\n(^٢) وكلام أبي زُرْعة في الجرح ٢/ ٢٤٣ بلفظ: وهي الحديث، ضعيف، وهو أشبه من أخيه.","vol":"2","page":197},{"text":"حديثه (^١)، وقال أبو زرعة: واهٍ، وقال \"س\": ضعيف (^٢)، وذكر كلام أحمد، قال: وقال الفلّاس: صالحٌ، ثم ذكر له حديثًا انفرد به، ثم قال: وقال ابن عديّ: أحاديثه صالحة مقاربة (^٣) وهو مِمَّن يكتب حديثه، ثم ذكر له حديثًا، وعقَّبه بقوله: ليس هذا بصحيح (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-692>٦٣٤ - ت: أيُّوب بن حبيب المدْنيّ مولى سعد ابن أبي وقَّاص.</span>\nعن أبي المُثنى الجهنيّ.\nوعنه مالك، وفُليْح.\nوثَّقه النسائي، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) كذا \"يضع حديثه\" في المخطوطة، وكذا فيما نقل منه المؤلف، وهو الميزان ١/ ٢٨٥، وفي الجرح: كان علي بن المديني يُضَعّف حديث أيوب بن جَابِر، وهذا هو الصواب، واللّه أعلم.\n(^٢) كتاب الضّعفاء والمتروكين ص: ١٥ (٢٥).\n(^٣) وتمام كلام ابن عدي في الكامل ١/ ٣٤٧: سائر أحاديث أيّوب بن جابر صالحة متقاربة، يحمل بعضها بعضًا، وهو مِمَّن يكتب حديثه.\n(^٤) الميزان ١/ ٢٨٥.\n٦٣٤ - التاريخ الكبير ١/ ٤١١ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٣٢٣ والجرح ٢/ ٢٤٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٥٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٦٧ والتذهيب ١/ لوحة ٩٥/ أ والكاشف ١/ ٢٦١ (٥١٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٠ والتقريب ص: ١١٨ (٦٠٨).","vol":"2","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-693>٦٣٥ - ق: أيُّوب بن حسَّان الواسطيّ الدَّقَّاق.</span>\nعن ابن عُيينة، وأبي معاوية، والوليد بن مُسلم.\nوعنه \"ق\" وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة، وعليّ بن عبد الله بن مُبشِّر، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: صدوق.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكنَّاه بأبي سليمان.\n* - أيُّوب بن حُصَين، ويقال في اسمه محمد، في الميم.\n\n<span data-type='title' id=toc-694>٦٣٦ - م ت س: أيُّوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاريّ نزيل برقة.</span>\nعن أبيه، وجابر بن عبد الله، وزيد بن خالد الجُهنيّ، وعبد الله بن رافع.\nوعنه إسماعيل بن أُميّة، وعُمر مولى غُفرة، وموسى بن عُبيدة، وجماعة.\nقال روْح بن عُبادة عن موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد، قال: كنتُ في البحر، فأجنبتُ ليلة ثلاثٍ وعشرين من رمضان، فاغتسلتُ من ماء البحر، فوجدتُّه عذبًا فراتًا، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n٦٣٥ - تاريخ واسط ص: ٢٢٧ والجرح ٢/ ٢٤٤ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٢٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٦٧ والتذهيب ١/ لوحة ٩٥/ أ والكاشف ١/ ٢٦١ (٥١٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٠ والتقريب ص: ١١٨ (٦٠٩).\n٦٣٦ - التاريخ الكبير ١/ ٤١٢ والجرح ٢/ ٢٤٥ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٢٥ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٦٨ والتذهيب ١/ لوحة ٩٥/ أ والكاشف ١/ ٢٦١ (٥١٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠١ والتقريب ص: ١١٨ (٦١٠).","vol":"2","page":199},{"text":"<span data-type='title' id=toc-695>٦٣٧ - تمييز: أيُّوب بن خالد الجُهَنيّ الحرَّانيّ.</span>\nعن الأوزاعيّ وغيره.\nوعنه أبو الأزهر، وإبراهيم بن هانئ، وسليمان بن سيف وآخرون.\nوثَّقه غير واحدٍ، كذا في التذهيب، وقال في الميزان: أيوب بن خالد، عن الأوزاعيّ، له مناكير، انتهى. والظاهر أنه هو، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-696>٦٣٨ - خ د ت س: أيُّوب بن سُليمان بن بلال أبو يحيى المدنيّ.</span>\nله عن عبد الحميد ابن أبي أُويس عن أبيه سليمان بن بلال نُسخة، ولم يصحّ له لُقِيّ أبيه (^١).\nوعنه \"خ\" ومحمد بن يحيى، ومحمد بن إسماعيل الترمذيّ، والزُّبير بن بكّار وطائفة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأنه سمع مالكًا.\nذكره في الميزان، وصحّح عليه، وقال: عن عبد الحميد بن أبي أويس عن سُليمان بن بلال بِنُسخةٍ كبيرة، وعنه \"خ\"، والذُّهليّ، ومحمد بن\n_________\n٦٣٧ - التاريخ الكبير ١/ ٤١٢ والثقات لابن حبان ٨/ ١٢٥ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ٣٥٠ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٧٠ والتذهيب ١/ لوحة ٩٥/ أ والميزان: ١/ ٢٨٦ (١٠٧٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠١ والتقريب ص: ١١٨ (٦١١).\n٦٣٨ - التاريخ الكبير ١/ ٤١٥ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٥٢ والجرح والتعديل ٢/ ٢٤٨ وثقات ابن حبان ٨/ ١٢٦ والمعجم المشتمل ص: ٨٤ (١٨٧) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٧٢ وتاريخ الإسلام ١٦/ ١٠١ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) والكاشف ١/ ٢٦١ (٥١٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٤ والتقريب ص: ١١٨ (٦١١).\n(^١) قال الذهبي في تاريخ الإسلام: لم أرَه لَحِقَ أباه، وإنّما رَوَى عن رجل عن أبيه، وقال في التذهيب ١/ لوحة ٩٥/ أ: لم يصح أنّه لَقِي أباه.","vol":"2","page":200},{"text":"إسماعيل الترمذيّ، ذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال \"خ\": لا بأس به (^١)، وقال أبو الفتح الأزديّ: يُحدِّث بأحاديث لا يُتابَع عليها، ثم ساق له أي للأزديّ أحاديث غريبة (^٢) انتهى، توفي سنة (٢٢٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-697>٦٣٩ - ق: أيُّوب بن سليمان.</span>\nعن أبي أُمامة.\nوعنه إبراهيم بن مُرَّة.\nذكره في الميزان، ونسبه الباهليّ، وقال: مجهول، ثم قال: قلتُ: حديثه: أغبط الناس عندي مُؤمنٌ خفيف الحاذ، تفرَّد به إبرهيم بن مُرَّة انتهى (^٣)، وفي الكاشف أيضًا: مجهول (^٤).\n_________\n(^١) كذا نقل المؤلف قول البخاري من الميزان، وهو كذلك فيه، وما وجدت قوله هذا فيما لديّ من كتب البخاري، وفي سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٦ (٢٨٢): ليس به بأس، إنما هي صحيفة عنده، ومسلم لم يدركه، ولم يذكر عن رجل عنه.\n(^٢) كذا \"أحاديث غربيه\" في المخطوطة، وفي الميزان ١/ ٢٨٧: أحاديث جَيّدة غريبة.\n٦٣٩ - تهذيب الكمال ٣/ ٤٧٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩٥/ ب والكاشف ١/ ٢٦١ (٥١٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٤ والتقريب ص: ١١٨ (٦١٤).\n(^٣) الميزان ١/ ٢٨٧ (١٠٧٨).\n(^٤) قال الحافظ ابن حجر في التهذيب: قلت: قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حِبَّان في الثقات أيوب بن سليمان، روى عن أنس، وعنه محمد بن حمير، فعندي أنّه هذا انتهى قلت: لم أجد له ترجمة في الجرح والتعديل وما وجدتُّ قول أبي حاتم فيه: مجهول، ولا أدري من أين للحافظ ابن حجر هذا النقل عن أبي حاتم، وأمّا ما عَزَاه الحافظ ابن حجر لابن حِبّان فهو في ثقاته ٤/ ٢٨، ولكن لا يدل أنّه هذا كما يقوله الحافظ في التهذيب والله أعلم. والحديث الذي ذكره المؤلف، أخرجه ابن ماجه في سننه ٢/ ١٣٧٨ برقم (٤١١٧) في كتاب الزهد.","vol":"2","page":201},{"text":"<span data-type='title' id=toc-698>٦٤٠ - تمييز: أيّوب بن سليمان بن ميناء.</span>\nيروي المقاطيع.\nروى عنه عُمر بن نافع العمري.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-699>٦٤١ - تمييز: أيُّوب بن سليمان أبو سليمان البصريّ الأزديّ، صاحب الكرابيس مولى لعمر بن معدان، من أهل البصرة.</span>\nيروي عن أبي عوانة.\nروى عنه عمرو بن عليّ الفلّاس.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-700>٦٤٢ - تمييز: أيُّوب بن سليمان بن داود - بن يزيد الأوْدِيّ، من أهل الكوفة، كنيته أبو يزيد.</span>\nيروى عن عبيد الله (^١) بن إدريس.\n_________\n٦٤٠ - التاريخ الكبير ١/ ٤١٧ والجرح والتعديل ٢/ ٢٤٨ والثقات لابن حبان ٦/ ٦١.\n٦٤١ - التاريخ الكبير ١/ ٤١٥ والجرح والتعديل ٢/ ٢٤٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٢٦.\n٦٤٢ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٢٦.\n(^١) كذا \"عبيد الله بن إدريس\" في المخطوطة، ولعل الصواب \"عبد الله بن إدريس\" كما في ثقات ابن حبان أيضًا، وفي الرواة يوجد عبد الله بن إدريس وعبيد اللّه بن إدريس كما في الثقات ٧/ ٥٩ و٨/ ٤٠٦ إلّا أنّ عبد الله بن إدريس هو ابن يزيد الأودي، فكلاهما أوديان كوفيان، أقرب أن يكون شيخا لأيوب بن سليمان بن داود بن يزيد الأودي الكوفي، واللّه أعلم.","vol":"2","page":202},{"text":"روى عنه يعقوب بن سُفيان.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-701>٦٤٣ - تمييز: أيّوب بن سليمان القرشيّ إمام - مسجد سلميّة (^١) قرية بحمص، كذا قال ابن حِبَّان.</span>\nيروي عن حمَّاد بن سلمة.\nروى عنه الحسين بن إسحاق التُّسْتَريّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-702>٦٤٤ - تمييز: أيُّوب بن سليمان الحبطيّ.</span>\nيروي عن المبارك بن فضالة.\nروى عنه جعفر بن هشام (^٢) العسكريّ.\n_________\n٦٣٤ - ثقات ابن حبان ٨/ ١٢٧ والأنساب ٧/ ١٨٤ - ١٨٥ والتوضيح ٥/ ١٤٠.\n(^١) في معجم البلدان ٣/ ٢٤٠ - ٢٤١: سَلَمْية: بفتح أوّله وثانيه وسكون الميم وياء مثناة من تحت خفيفة … ثم قال: وأهل الشام يقولون: سَلَمِيَّة: بفتح أوّله وثانيه وكسر الميم وياء النسبة … وتحرف فيه: سليمان إلى سَلْمان.\n٦٤٤ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٢٨.\n(^٢) كذا \"جعفر بن هشام. . .\" في المخطوطة، وفي الثقات لابن حِبَّان: جعفر بن هاشم. ويبدو أنّ ما جاء في كتابنا خطأ، والصواب: جعفر بن هاشم العسكري، وقد تتبعت في كتب التراجم، فلم أجد من اسمه جعفر بن هشام العسكري، أمّا جعفر بن هاشم العسكري، فله ترجمة في تاريخ بغداد ٧/ ١٨٣.","vol":"2","page":203},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-703>٦٤٥ - تمييز: أيّوب بن سليمان الرّمليّ أبو داود القُمِّي، كان أصله من \"قُمّ\" سكن الرَّملة.</span>\nروى عن حميد، وأهل الشام.\nروى عنه أهل فلسطين.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-704>٦٤٦ - تمييز: أيّوب بن سليمان أبو اليسع المكفوف.</span>\nقال الأزديّ: غير حُجَّة، ذكره في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-705>٦٤٧ - د ت ق: أَيُّوب بن سُوَيْد الرمليّ أبو مسعود الشِّيْبَانيّ - بالسين المهملة ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم موحدة، وقد ضبطه الفرضيّ بفتح السِّين وكسرها.</span>\nعن يحيى السِّيْبَاني - كالذي قبله - وأُسامة بن زيد الليثيّ وابن جُريج وطائفة.\n_________\n٦٤٥ - الثقات لابن حِبّان ٨/ ١٢٨.\n٦٤٦ - الميزان ١/ ٢٨٧ ولسان الميزان ١/ ٤٨١.\n٦٤٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٤٩ - ٥٠ (٥٠٨٤، ٥٢٤٨) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٩ (١٣٥) والتاريخ الكبير ١/ ٤١٧ وأحوال الرجال ص: ١٥٥ (٢٧٣) والجرح ٢/ ٢٤٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٢٥ والضعفاء للعُقَيلي ١/ ١١٣ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ٣٥١ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٧٤ وسير النبلاء ٩/ ٤٣٠ والكاشف ١/ ٢٦١ (٥١٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٥ والتقريب ص: ١١٨ (٦١٥).","vol":"2","page":204},{"text":"وعنه الشافعي، ودحيم، وأحمد بن السَّرْح، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وآخرون.\nضعَّفه أحمد (^١) وغيره.\nوقال النسائيّ: ليس بثقة (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رديء الحفظ انتهى وقد رأيته في ثقات ابن حِبَّان، وقال: وكان رديء الحفظ يخطئ (^٣)، يُتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيُّوب عنه؛ لأنّ أخباره إذا سُبِرت من غير رواية ابنه عنه وُجد أكثرها مستقيمة، وأرَّخ وفاته بسنة (١٧٣) (^٤) وأنّه غرق لما أشرف على الرَّملة.\n_________\n(^١) تضعيف الإمام أحمد نقله ابن عَدِيّ في الكامل ١/ ٣٥١ برواية أحمد بن أبي يحيى عنه.\n(^٢) كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائيّ ص: ١٦ (٢٩).\n(^٣) كلمة \"يخطئ\" غير موجودة في المطبوع من الثقات، وهي موجودة في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٤٥/ أ، والمؤلف يعتمد على ترتيب الهيثمي للثقات، وصرح بذلك مرارًا.\n(^٤) كذا (١٧٣) في المخطوطة وكذا في ترتيب الثقات إلا أنّ فيه بالحروف، وعبارة ترتيب الثقات: … غرق، وذلك في سنة ثلاث وسبعيهت ومائة، وهذا خطأ، والصواب ما جاء في الثقات، وفيها: … غرق، وذلك في سنة ثلاث وتسعين ومائة ..","vol":"2","page":205},{"text":"وقال النسائي في الصغرى: متروكٌ (^١) يعني أيُّوب.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه كلامًا كثيرًا غير ما ذكرتُ، وعاب على ابن حِبَّان ذكره إيّاه في الثقات، وذكر له مناكير (^٢)، قال عبد الله بن أيوب: غرق أيّوب في البحر سنة (١٩٣) وقد تعقب ذلك الذهبي في تذهيبه، فقال: هذا وهم، والأصحّ قول ابن أبي عاصم: مات سنة (٢٠٢) فقد سمع منه جماعة، إنما كتبوا قبيل المئتين وبُعَيْدها. انتهى (^٣)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-706>٦٤٨ - خ م ت س: أيُّوب بن عائذ - بالمثّناة تحت وبالذال المعجمة - الكوفي.</span>\nعن الشعبيّ، وقيس بن مسلم وبُكير بن الأخنس.\nوعنه عبد الواحد بن زياد. والسُّفيانان، وجرير بن عبد الحميد وآخرون.\n_________\n(^١) في سنن النسائي: متروك الحديث وذلك في نهاية الحديث الأخير في كتاب الجمعة قبل تقصير الصلاة في السفر ٣/ ١١٦ (١٤٣٢).\n(^٢) الميزان ١/ ٢٨٧ (١٠٧٩).\n(^٣) التذهيب للذّهبي ١/ لوحة ٩٥/ ب.\n٦٤٨ - التاريخ الكبير ١/ ٤٢٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٠ (١٧٩٤، ٢٣٦٥) والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٢ وثقات العجلي ص: ٧٦ (١٣٠) وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٥٩ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٧٨ والتذهيب ١/ لوحة ٩٥/ ب والكاشف ١/ ٢٦١ (٥١٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٦ والتقريب ص: ١١٨ (٦١٦).","vol":"2","page":206},{"text":"وثقه أبو حاتم وغيره.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وكان مُرْجئًا يخطئ.\nوذكره أحمد العِجْليّ، فقال: كوفيٌّ ثقة. انتهى.\nوذكره في الميزان، وصحَّح عليه، وذكر توثيقه عن أبي حاتم وغيره، ثم قال: وأمَّا أبو زُرعة فسرد اسمه في كتاب \"الضُّعفاء\" (^١) وكان من المُرجئة قاله \"خ\" وأورده في الضُّعفاء (^٢) لإرجائه، والعجب من \"خ\" يغمزه، وقد احتجّ به، ولكن له عنده حديثٌ، وعند مسلم له حديثٌ آخر فإنّه مُقلٌ انتهى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-707>٦٤٩ - د غلط: أيوب بن عبد الله بن مكرز القرشيّ العامريّ.</span>\nعن ابن مسعود، ووابصة بن معبد.\nوعنه الزُّبير أبو عبد السلام وشُريح بن عبيد.\nقال ابن عساكر: ولّاه معاوية غزو الروم.\nفي سنن أبي داود حديث عن بكير بن الأشجّ عن ابن مكرز عن أبي\n_________\n(^١) أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة مع تحقيق كتاب الضعفاء ٢/ ٦٠١ برقم (٢٤).\n(^٢) الضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٨ (٢٤) قال فيه: كان يرى الإرجاء وهو صدوق.\n(^٣) الميزان ١/ ٢٨٩ وسَمّاه أيّوب بن صالح بن عائذ الكوفي.\n٦٤٩ - التاريخ الكبير ١/ ٤١٩ والجرح ٢/ ٢٥١ والثقات لابن حِبّان ٤/ ٢٦ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٧٩ والتذهيب ١/ لوحة ٩٥/ ب ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ١٢٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٧ والتقريب ص: ١١٨ (٦١٧).","vol":"2","page":207},{"text":"هريرة في الجهاد (^١)، قال ابن المديني: ابن مِكْرَز مجهول، والصحيح أنه يزيد بن مكرز؛ لأنّ الإمام أحمد روى هذا الحديث، فقال في بعض طرقه: يزيد بن مكرز (^٢).\nوذكره في الميزان، فقال: أيوب بن عبد الله بن مكرز تابعيٌّ كبير، قال ابن عديّ: له حديث، ولا يُتَابَع عليه (^٣)، ثم قال: قلتُ: يروي عن ابن مسعود، ووابصة بن معبد، وعنه شُرَيْح بن عبيد، والزُّبير أبو عبد السلام، ولعله ابن مكرز الرَّاوي عن أبي هريرة انتهى (^٤)، وقال في أبناء الميزان: ابن مكرز عن أبي هريرة في الجهاد، لا يُعرف، وعنه بُكَيْر بن الأشجّ، وما هو بأيُّوب بن عبد الله بن مكرز، فإنّ ذا رجلٌ آخر من أصحاب ابن مسعود ﵁ قديم (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الجهاد ٣/ ١٤ (٢٥١٦) بطريقه عن بكير عن ابن مكرز رجل من أهل الشام عن أبي هريرة، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده أيضًا ٢/ ٢٩٠ عن يزيد بن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير به، ولم يسم ابن مكرز هنا، وأخرجه أيضًا في مسنده ٢/ ٣٦٦ عن حسين بن محمد عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن عَبّاس عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن يزيد بن مكرز عن أبي هريرة به.\n(^٢) أشرت إلى هذا الطريق عند الإمام أحمد في التعليقة السابقة.\n(^٣) كذا ذكره الذهبي في الميزان عن ابن عديّ، وقد بحثت في \"الكامل\" لابن عدي فلم أجد فيه ترجمة أيّوب بن عبد الله بن مكرز، ولا باسم يزيد بن مكرز، واللّه أعلم.\n(^٤) الميزان ١/ ٢٩٠.\n(^٥) الميزان ٤/ ٥٩٦ (١٠٨٣٨) تحت عنوان: ذكر من عُرف بأبيه.","vol":"2","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-708>٦٥٠ - د ت ق: أيُّوب بن عبد الرحمن بن صعصعة، وقيل: أيُّوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة الأنصاريّ المدنيّ.</span>\nعن أبيه، ويعقوب ابن أبي يعقوب وغيرهما.\nوعنه فُليح، وإبراهيم بن أبي يحيى وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الأنصاريّ ابن أخي مالك بن صعصعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-709>٦٥١ - تمييز: أيُّوب بن عبد الرحمن، شيخ.</span>\nيروي عن مالك بن أوس بن الحدثان، روى عنه أبو مراية (^١) العجليّ، ثم أسند ابن حِبَّان عنه حديثًا موقوفًا على عليّ، ذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-710>٦٥٢ - ق: أيوب بن عُتبة اليماميّ أبو يحيى، قاضي اليمامة.</span>\n_________\n٦٥٠ - التاريخ الكبير ١/ ٤٢٠ والجرح ٢/ ٢٥١ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٥٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٨٢ والكاشف ١/ ٢٦١ (٥٢٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٨ والتقريب ص: ١١٨ (٦١٨).\n٦٥١ - الثقات لابن حبان ٦/ ٥٧ ولسان الميزان ١/ ٤٨٥.\n(^١) في التبصير ٤/ ١٢٧١ (مُرَايَة) بَالضَّمِّ والتخفيف، وبعد الألف ياء تحتانية، أبو مُرَاية العجليّ التابعيّ، اسمه عبد الله بن عمرو، وعنه قتادة انتهى.\n٦٥٢ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٥٦ والتاريخ الكبير ١/ ٤٢٠ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٧، ١٤٤ (١٢٣، ٤٨٩) والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٦٥ والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٣ وأحوال الرجال ص: ١١٥ (١٨٧) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٨٤ والكاشف ١/ ٢٦١ (٥٢١) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٨ والتقريب ص: ١١٨ (٦١٩).","vol":"2","page":209},{"text":"عن عطاء ابن أبي رباح.\nو[عنه] (^١) آدم، ومحمود بن محمد الظَّفَرِيّ.\nضعَّفه أحمد، وقال مَرَّة: ثقةٌ [إلّا أنه] لا يقيم حديث يحيى بن أبي كثير (^٢)، ولكن يُحدِّث من حفظه فيغلط.\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أحمد، ثم قال: وقال ابن معين: ليس بالقويّ (^٣)، وقال \"خ\" هو عندهم ليِّن (^٤)، وقال أبو حاتم: أمّا كتبه فصحيحه، ولكن يحدث من حفظه فيغلط (^٥)، وقال ابن عديّ: مع ضعفه يُكتب حديثه (^٦)، وقال \"س\": مُضطرب الحديث (^٧)، وقال\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهوًا، فأثبتُّه من السياق، وبعد التأكد من أنّ آدم، ومحمود الظفريّ مِمَّن رَوَيا عنه.\n(^٢) كلام الإمام أحمد هذا إلى هنا ذكره الخطيب في ترجمته في تاريخ بغداد ٧/ ٤ وفي العلل للإمام أحمد ٣/ ١١٧ (٤٤٩١): مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير، فقلت له: عن غير يحيى بن أبي كثير؟ قال: هو على حال.\n(^٣) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٠ (٣٢٧٥، ٣٥٧٦) ليس بشيء وليس بالقويّ.\n(^٤) الضعفاء الصغير للإمام البخاري ص: ١٨ (٢٥) وكذا في التاريخ الكبير والصغير أيضًا.\n(^٥) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: قدم بغداد، ولم يكن معه كتبه، فكان يحدث من حفظه على التوهم، فيغلظ، وأمّا كتبه في الأصل فهي صحيحة عن يحيى بن أبي كثير …\n(^٦) الكامل لابن عدي ١/ ٣٤٦.\n(^٧) كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي ص: ١٥ (٢٤).","vol":"2","page":210},{"text":"مظفّر بن مدرك: ليس بشيء (^١)، وقال \"د\": كان صحيح الكتاب تقادم موته (^٢)، وقال العِجليّ: يُكتب حديثه (^٣) إلى أنْ ذكر عن ابن حِبَّان: يهم شديدًا حتى فَحُش الخطأ منه (^٤)، ثم ذكر له حديثًا، ثم عقّبه بأنه باطلٌ، ثم ذكر له حديثًا، ثم قال: قال البرْقانيّ: سمعتُ الدارقطني يقول: أيوب بن عُتبة يُتْرَك، وقال مرَّة: يُعْتبَر به، وهو أقوى من أيوب بن جابر (^٥)، ثم ذكر له حديثًا آخر، ثم عقَّبه بأنه منكر غير صحيح (^٦)، زاد تاريخ وفاته في التذهيب، فقال: قال خليفة: توفي سنة (١٦٠) (^٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-711>٦٥٣ - د ق: أيوب بن قطن الكِنْديّ.</span>\n_________\n(^١) ذكره ابن عدي في الكامل ١/ ٣٤٤.\n(^٢) ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ٧/ ٤.\n(^٣) ثقات العجلي (بترتيب الهيثمي) ص: ٧٦ (١٣١) وتمام كلامه: يكتب حديثه، وليس بالقويّ.\n(^٤) كتاب المجروحين ١/ ١٦٩ وفيه عقبة بدل عتبة خطأ.\n(^٥) سؤالات البرقاني عن الدارقطني ص: ١٤ (١٣، ١٤).\n(^٦) الميزان ١/ ٢٩٠ - ٢٩١.\n(^٧) التذهيب ١/ لوحة ٩٦/ أ وانظر تاريخ خليفة بن خياط ٢/ ٤٥٩.\n٦٥٣ - الجرح والتعديل ٢/ ٢٥٤ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٢٨ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٨٨ والكاشف ١/ ٢٦٢ (٥٢٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٠ والتقريب ص: ١١٨ (٦٢٠).","vol":"2","page":211},{"text":"عن أُبيّ بن عمارة - بكسر العين، ويقال: بضمّها، وتخفيف الميم فيهما، وقد قدّمتُ الكلام على ضبطه في أبيّ أوائل هذا (^١)، وقيل: عن عُبادة بن نُسيّ عنه، وتقدّم أنّ نُسيًّا بالتصغير.\nوعنه محمد بن يزيد بن أبي زياد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: أحسبه بصريّ (^٢)، يروي عن أُبيّ بن عِمارة، وله صُحبةٌ، روى عنه محمد بن يزيد بن أبي زياد، في إسناده نظرٌ.\nذكره في الميزان، وقال: قال الدارقطنيّ: مجهول، روى عنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وحده، وحديثه في مسح الخُفّ بلا توقيت لم يثبت؛ لأنه اختلف فيه على يحيى بن أيوب على أقوال، منها سعيد بن عفير حدَّثنا يحيى بن أيّوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن أيُّوب بن قطن عن عُبادة بن نُسيّ عن أُبيّ بن عمارة: يا رسول الله!\n_________\n(^١) انظر ترجمة رقم (٢٨٩) في الجزء الأول من هذا الكتاب.\n(^٢) كذا \"بصري\" واضح في المخطوطة، وفوق الكلمة كتب المؤلف \"كذا\" كأنَّه متأكد من أنَّ الكلمة (بَصْرِيّ) بِالرَّفْع، وفي المطبوع من الثقات: أحسبه بصرِيًّا، وعَلّق المحقق في الحاشية فقال: من التهذيب عن ثقات المؤلّف، وفي الأصل: مصري، كذا وفي م: مضرى كذا وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٤٥/ ب الكلمة تقرأ مصري فعلى كل أن الكلمة مرفوعة، سواء كانت بصريا أو مصريًّا، وفي التهذيب عن الثقات: أحسبه بصريًّا، وأعتقد أنّ هذا تصرف من المحقق، ويبدو أنَّ الراجح \"مصري\" كما ذكرت ذلك من أصل الثقات وترتيبه، وزيادة على ذلك أن الحاكم أخرج حديث المسح هذا في المستدرك ١/ ١٧٠ - ١٧١ بطريقه عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد عن عُبادة عن أُبيّ … ثم قال: هذا إسناد مصرِيٌّ …","vol":"2","page":212},{"text":"أمسح على الخُفَّين؟ فذكره، ثم قال: هؤلاء مجهولون ثلاثتهم. انتهى (^١). وعبد الرحمن ومحمد لكل منهما ترجمة في الميزان، فانظر ذلك، وقد قال في ترجمة عبد الرحمن (^٢) عن الدارقطني أنه مجهول، ثم تعقبه، وذكر محمدًا، فقدَّم أنه مجهول (^٣)، ثم تعقبه بأنه حدَّث عنه أبو بكر بن عيَّاش، ومعقل بن عبيد الله، وصحح له \"ت\" (^٤) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-712>٦٥٤ - ق: أيوب بن محمد الهاشميّ الصالحيّ بصريٌّ، يُلقّب بالقُلْب </span>(^٥) -\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٩٢ وانظر تخريج الحديث وكلام الدارقطني فيما تقدمت من ترجمة برقم (٢٨٩).\n(^٢) راجع الميزان ٢/ ٥٦٠ (٤٨٦٢).\n(^٣) يعني أنّه قال في بداية الترجمة: إنّه مجهول.\n(^٤) الميزان ٤/ ٦٧ (٨٣٢٢).\n٦٥٤ - المعجم المشتمل ص: ٨٤ (١٨٨) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٨٩ والتذهيب ١/ لوحة ٩٦/ أ والكاشف ١/ ٢٦٢ (٥٢٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٠ والتقريب ص: ١١٨ (٦٢١) ونزهة الألباب ٢/ ٩٩ (٢٢٨٥).\n(^٥) قال المغلطاي في إكماله ١/ ١٥٢/ ب: كذا ذكره المزي يعني جعل القُلب لقبًا لأيّوب بن محمد الصالحي، وذكره أحمد بن عبدان صاحب كتاب \"الألقاب\" وكذا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازِيّ وغيرهما من تبعهما أنّ القُلْب لقب أيّوب بن محمد بن زياد الوَزّان الرَّقِّي فينظر انتهى والوَزّان الرَّقِّي بعد هذا، وقال المغلطاي أيضًا أنّ بقي بن مخلد روى عن الصالحي هذا، قلت: والمعروف أنّ بقي بن مخلد لا يروي إلّا عن ثقة، وهذا يدل أنّ الصالحي ثقة عند بقي بن مخلد واللّه أعلم.","vol":"2","page":213},{"text":"بضمّ القاف وإسكان اللام وبالموحّدة، والقُلب السِّوار، وقيل: ما كان إدارة واحدة (^١)، وقيل إنما القُلب سوار من عظم.\nعن عبد القاهر بن السَّريّ وأبي عوانة وجماعة.\nوعنه \"ق\" والحسن بن سفيان، وزكريّا السّاجي وجماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-713>٦٥٥ - د س ق: أيوب بن محمد بن زياد الرّقيّ الوزَّان مولى ابن عبّاس.</span>\nعن يعلى بن الأشدق، وابن عُيينة، وأبي إسحاق الفزَاريّ، ومرْوان بن معاوية وطبقتهم.\nوعنه \"د، س، ق\" وابن أبي عاصم، وأبو عرُوبة، وأبو بكر بن أبي داود وخلْق.\nوثَّقه النسائي (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: وكان يزن القُطْن، مات في ذي القعدة سنة (٢٤٩) انتهى، وقد أرّخ وفاته في التذهيب والكاشف كذلك\n_________\n(^١) في الصحاح للجوهري ١/ ٢٠٥ (قلب) القُلْب من السوار: ما كان قلبًا واحدًا، وفي الحاشية: عبارة الأزهري قلدا واحدا يعني ما كان مفتولًا من طاق واحد لا من طاقين.\n٦٥٥ - المعرفة والتاريخ للفسويّ ٢/ ٤٥٧ والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٨ والثقات لابن حبان ٨/ ١٢٧ والمعجم المشتمل ص: ٨٤ (١٨٩) ومختصر تاريخ دمشق ٥/ ١٢٤ واللّباب ٣/ ٣٦٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٨٩ والكاشف ١/ ٢٦٢ (٥٢٤) وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٨١ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١١ والتقريب ص: ١١٨ (٦٢٢).\n(^٢) ذكر توثيقه له ابن عساكر في المعجم المشتمل.","vol":"2","page":214},{"text":"وزاد في التذهيب: وغلط من قال: سنة ستّ (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-714>٦٥٦ - تمييز: أيوب بن محمد أبو سهل العِجليّ اليماميّ، ولقبه أبو الجَمَل - بفتح الجيم والميم.</span>\nحدَّث عن يحيى بن أبي كثير، وعطاء بن السائب.\nضعَّفه ابن معين (^٢)، وقال أبو زُرعة: منكر الحديث.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال العقيليّ: يهم في بعض حديثه، وهو أبو الحميل (^٣) إلى أن قال: وقد روى عنه حَبَّان بن هلال، وعمر بن يونس، وعبد الله بن رجاء ووثقه الفسويّ (^٤)، ذكره في الميزان (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-715>٦٥٧ - تمييز: أيوب بن محمد أبو ميمون الصنُّوْريّ.</span>\n_________\n(^١) التذهيب للذهبي ١/ لوحة ٩٦/ أ.\n٦٥٦ - التاريخ الكبير ١/ ٤٢٣ والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٧ والضعفاء للعقيلي ١/ ١١٦ (١٣٧) والإكمال ٢/ ١٢٠ وكتاب المجروحين ١/ ١٦٦ والكامل لابن عديّ ١/ ٣٤٨ وتوضيح المشتبه ٢/ ٤٢٩.\n(^٢) تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ١٧٩ (٦٤٥).\n(^٣) كذا \"أبو الحميل\" في المخطوطة، وفي الميزان المطبوع الّذِي نقل منه المؤلف \"أبو الجميل\" ولم أجد في مصادر ترجمته أنه يقال له: أبو الجميل أيضًا.\n(^٤) لم أجد توثيقه في كتابه، وقد نقل المحقق في الملحق ٣/ ٣٧٩ نقلًا عن الميزان.\n(^٥) الميزان ١/ ٢٩٢.\n٦٥٧ - سؤالات حمزة السَّهميّ للدارقطني وغيره ص: ١٧٨ (٢٠٧) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ١٢٥ والميزان ١/ ٢٩٣ ولسان الميزان ١/ ٤٨٨.","vol":"2","page":215},{"text":"عن كثير بن عُبَيد الحِمْصيّ.\nقال الدّارقطني: كذَّاب، ذكره الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-716>٦٥٨ - تمييز: أيّوب بن محمد أبو الحسن الكوفيّ، شيخ لمحمد بن عقبة السّدوسيّ.</span>\nقال \"خ\": حديثه مُنكر (^١)، قاله في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-717>٦٥٩ - د ت س: أيوب بن مسكين أو ابن أبي مسكين أبو العلاء القصّاب التميميّ الواسطيّ.</span>\nعن قتادة، وسعيد المقبريّ وجماعة.\nوعنه هُشيم، وإسحاق بن يوسف، ويزيد بن هارون، ومحمد بن يزيد الواسطيُّون وجماعة.\nوثقه أحمد والنسائيّ وجماعة، قال أحمد: كان مفتي أهل واسط، وقال إسحاق الأزرق: ما الثوريّ بأورع منه، وما كان أبو حنيفة بأفقه منه (^٢).\n_________\n٦٥٨ - الكامل لابن عديّ ١/ ٣٤٨ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ١٣٣ (٤٨٠) والميزان ١/ ٢٩٣ ولسان الميزان ١/ ٤٨٨.\n(^١) قول البخاري لم أجده في التاريخ الكبير، والصغير له، ولا في الضعفاء الصغير له وقد ذكره ابن عدي في الكامل، والذهبي في الميزان.\n٦٥٩ - العلل ومعرفة الرجال ١/ ٥١٨ (١٢١٣) و١/ ٤٢٤ (٩٣٢) و٢/ ٣٥ (١٤٧٠) والتاريخ الكبير ١/ ٤٢٣ والجرح ٢/ ٢٥٩ وتاريخ واسط ص: ٩٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٦٠ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٥ (١٧) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٩٢ والكاشف ١/ ٢٦٢ (٥٢٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١١ والتقريب ص: ١١٩ (٦٢٣).\n(^٢) ذكره بحشل في تاريخ واسط عن إسحاق الأزرق.","vol":"2","page":216},{"text":"وقال أبو حاتم: لا بأس به، ولا يحتج به (^١)، وقال الدارقطني: يُعتبر به.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، فقال: أيّوب بن مسكين أبو العلاء إلى أن قال: وهو الذي يُقال له: أيُّوب ابن أبي مسكين، مات سنة (١٤٤) وكان يخطئ، ذكره في الميزان، وصحَّح عليه، وقال: أيُّوب بن مسكين، ويقال: ابن أبي مسكين، وذكر ما تقدَّم ذكره، وزاد: وقال ابن عديّ: في حديثه بعضُ الاضطراب (^٢)، وقال أيضًا: لم أجد حديثًا منكرًا (^٣)، توفي سنة (١٤٠) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-718>٦٦٠ - د: أيوب بن منصور الكوفي.</span>\nعن شُعيب بن حرب، وعليّ بن مُسهر.\n_________\n(^١) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: لا بأس به، شيخ صالح، يُكتب حديثُه ولا يُحْتَج به.\n(^٢) لم أجد في المطبوع من كامل ابن عديّ ما نقل الذهبي من قول ابن عديّ: في حديثه بعض الاضطراب.\n(^٣) قول ابن عديّ في الكامل ١/ ٣٤٧: لم أجد في سائر أحاديثه غير ما ذكرت أيضًا شيئًا منكرًا، ولهذا قال ابن حنبل: لا بأس به؛ لأن أحاديثه ليست بالمناكير، وهو مِمَّن يكتب حديثه.\n(^٤) الميزان ١/ ٢٩٣.\n٦٦٠ - الضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ١١٧ (١٣٨) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٩٤ والتذهيب ١ / لوحة ٩٦/ أ والكاشف ١/ ٢٦٢ (٥٢٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٢ والتقريب ص: ١١٩ (٦٢٤).","vol":"2","page":217},{"text":"وعنه \" د\"، وأبو قلابة الرَّقاشيّ.\nقال العُقَيْليّ: في حديثه وهم.\nذكره في الميزان، وقال: له حديث مُنْكرٌ من جهة سنده، ثم ذكر الحديث الذي وهم فيه، ثم ذكر كلام العُقَيْليّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-719>٦٦١ - ع: أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أبي أُحَيْحَة سعيد بن العاص بن أميَّة الأمويّ - بفتح الهمزة، وبضمّ، وتقدم مرَّات - أبو موسى المكيّ أحدُ الفقهاء.</span>\nعن عطاء، ومكحول، ونافع، ومحمد بن كعب القُرظيّ وجماعة.\nوعنه شُعبة، والسُّفيانان، واللّيث وخلق.\nقال ابن المدينيّ: له نحو أربعين حديثًا.\nوقال أحمد وجماعة: ثقةٌ، وكان مُفتيًا فقيهًا كبير القدر.\nذكره أحمد العجليّ في ثقاته، وذكره ابن حِبّات أيضًا، وقال: مات في حبس داود بن عليّ مع إسماعيل بن أميّة.\nوذكره في الميزان، وقال: لا يقوم إسناد حديثه، قاله الأزديّ، فلا\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٩٤.\n٦٦١ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٩٤، ٥٢٠ (١٦٦٩، ٣٤٢٧) طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢١٧ (٨٩) والتاريخ الكبير ١/ ٤٢٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٦ (١٣٢) والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٥٣ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٩٤ والكاشف ١/ ٢٦٢ (٥٢٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٢ والتقريب ص: ١١٩ (٦٢٥) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ١٢٦ والعقد الثمين ٣/ ٣٥٠.","vol":"2","page":218},{"text":"عبرة بقوله؛ لأنّه وثَّقه أحمد ويحيى (^١) وجماعة، انتهى (^٢).\nقال ابن معين: أُصيب مع داود بن عليّ سنة (١٣٣) (^٣).\nوقال أحمد بن حنبل: [مات] (^٤) قبل المُسوِّدة أو قال: قَتلتْه المُسَوِّدة (^٥).\nوفي الكاشف: مات سنة (١٣٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-720>٦٦٢ - د: أيوب بن موسى أو موسى بن أيوب.</span>\nعن تابعيّ.\nوعنه اللّيث بن سعد، وابن المبارك.\n_________\n(^١) توثيق يحيى بن معين له ذكره ابن أبي حاتم في الجرح من رواية إسحاق بن منصور.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٩٤.\n(^٣) ذكره المزّيّ في تهذيبه برواية معاوية بن صالح عن ابن معين.\n(^٤) ما بين المعقوفين ساقطة من المخطوطة سهوًا.\n(^٥) نقل المزي كلام الإمام أحمد هذا في تهذيبه برواية عبيد الله بن سعد الزهْرِي والمراد بالمسوِّدة العباسيون؛ لأنهم اتخذوا السواد شعارًا لهم، ورايتهم كانت سوداء.\n٦٦٢ - راجع تهذيب الكمال ٣/ ٤٩٧ والتذهيب ١ / لوحة ٩٦/ ب والكاشف ١/ ٢٦٢ وتهذيب الكمال ١/ ٤١٣ والتقريب ص: ١١٩، والصواب في هذا موسى بن أيوب، وسيأتي في بابه في حرف الميم إن شاء الله تعالى.","vol":"2","page":219},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: أيّوب بن موسى أو موسى بن أيّوب، عن تابعيّ كذلك، روى عنه اللّيث، فشكّ في اسمه (^١) انتهى لم يذكر فيه شيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-721>٦٦٣ - د: أيوب بن موسى، ويقال: ابن محمد، ويقال: ابن سليمان البلقاويّ السَّعديّ أبو كعب.</span>\nعن سليمان بن حبيب المحاربي.\nوعنه أبو الجُماهر محمد بن عثمان ووثَّقه.\nذكره في الميزان، فقال: أيّوب بن موسى، ويقال: ابن محمد أبو كعب وعنه أبو الجُماهر وحده، لكنّه وثَّقه (^٢)، وقال ابن المبارك والمُقْريّ عن\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٩٤ (١١٠٣).\n٦٦٣ - الكنى للإمام مسلم ٢/ ٧٠٨ (٢٨٤٧) والجرح والتعديل ٢/ ٢٥٨ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ١٢٧ وتهذيب الكمال ٣/ ٤٩٨ والتذهيب ١/ لوحة ٩٦/ب والكاشف ١/ ٢٦٢ (٥٢٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٣ والتقريب ص: ١١٩ (٦٢٦).\n(^٢) من هنا إلى نهاية هذه الترجمة هكذا جاءت هذه العبارة هنا أعني في ترجمة أيوب بن موسى أبي كعب البلقاوي في المخطوطة، وكذا جاءت في الميزان، وقد برئ عهدة السبط مؤلفنا؛ لأنّه صَرّح بنقله من الميزان ١/ ٢٩٤ (١١٠٤) وقد وقع للذهبي سهو هنا؛ لأنّ هذه العبارة متعلقة بالترجمة السابقة أي ترجمة \"أيّوب بن موسى أو موسى بن أيّوب\" برقم (١١٠٣) كما في تهذيب الكمال ٣/ ٤٩٨، ولأنّ إياس بن عامر عم لأيوب بن موسى، وليس بعم لأيوب بن موسى البلقاوي وانظر تهذيب التهذيب ١/ ٤١٣ أيضًا.","vol":"2","page":220},{"text":"موسى بن أيوب عن عمِّه إياس بن عامر، وهذا الصواب، انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-722>٦٦٤ - تمييز: أيُّوب بن موسى أبو اليسع الحبطيّ (^١) من أهل البصرة.</span>\nيروي عن اليمان بن المغيرة.\nروى عنه يعقوب بن سُفيان الفارسيّ، قاله ابن حِبَّان، انتهى، ويعقوب بن سُفيان الفارسيّ هو الفسويّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-723>٦٦٥ - خ م س: أيُّوب بن النَّجار بن زياد أبو إسماعيل الحنفيّ قاضي اليمامة.</span>\nعن يحيى بن أبي كثير، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وجماعة.\nوعنه أحمد بن حنبل، وقُتيبة، وعمرو الناقد وطائفة.\nقال أحمد: ثقة رجل صالحٌ عفيف (^٢).\n_________\n٦٦٤ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٢٥.\n(^١) في الأنساب ٤/ ٥٠ (الحَبَطِي) بفتح الحاء المهملة والباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الطاء المهملة، هذه النسبة إلى الحبطات، وهو بطن من تميم …\n٦٦٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٥٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥١ (٣٩٢٩، ٤٢٠٤) والتاريخ الكبير ١/ ٤٢٥ والجرح والتعديل ٢/ ٢٦٠ والثقات لابن حبان ٨/ ١٢٤ والثقات لابن شاهين ص: ٥٦ (٢٩) وتهذيب الكمال ٣/ ٤٩٩ وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨٠ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) والكاشف ١/ ٢٦٢ (٥٢٩) والوافي بالوفيات ١٠/ ٥٣ وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٣ والتقريب ص: ١١٩ (٦٢٧).\n(^٢) العلل للإمام أحمد ٣/ ١٣٧ (٤٦٠٠) وزاد: شيخ قبل ثقة وانظر أيضًا ٣/ ٣٠٥ (٥٣٥٤).","vol":"2","page":221},{"text":"وقال ابن معين: صدوق، قال: لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثًا واحدًا (^١)، وقد وصفه غير واحدٍ بالصلاح والفضل.\nوقال محمد بن مهران: كان يُقال: إنه من الأبدال (^٢).\nخرَّج له الشيخان والنسائيّ حديثه عن يحيى فقط، وهو \"احتجّ آدم وموسى\" (^٣) ذكره ابن حِبان في الثقات.\nوقد قال بعض مُحدِّثي (^٤) القاهرة في سنة (٨٣٠) في تصنيف له في الأسماء: إنه مُدَلِّس (^٥)، وهذا لم أره أنا في كلام غيره، والله أعلم.\n_________\n(^١) ذكره الحافظ ابن حجر في تهذيبه من رواية ابن أبي مريم عن ابن معين، أمّا في رواية الدوري وابن أبي خيثمة عنه فقال: ثقة.\n(^٢) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وانظر تفسير هذه الكلمة في حاشية ص: ١٩٢.\n(^٣) أخرجه البخاري في التفسير باب فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ٨/ ٤٣٤ (٤٧٣٨) ومسلم في القدر ٤/ ٢٠٤٤ ضمن حديث رقم (٢٦٥٢) البخاري عن قتيبة ومسلم عن عمرو الناقد كلاهما عن أيّوب ابن النَّجَّار به وهو حديث \"حَاجَّ موسى آدم. . .\" والنسائي في التفسير في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ١١/ ٦٥ (١٥٣٦١).\n(^٤) لعله أراد به الحافظ ابن حجر، فإنّه ذكره في كتابه \"تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس\" ص: ٣٣ برقم (٦).\n(^٥) لم يذكر الحافظ بهذا النص في \"تعريف أهل التقديس … \"، وذكره في التقريب، فقال: ثقة مدلس من الثامنة.","vol":"2","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-724>٦٦٦ - ق: أيوب بن هانئ الكوفيّ.</span>\nعن مسروق.\nوعنه ابن جُريج.\nقال أبو حاتم: كوفيٌّ صالح (^١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، وقال: ضعَّفه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالحٌ انتهى، وقال في الكاشف: صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-725>٦٦٧ - تمييز: أيوب بن هانئ الحنفيّ الكوفيّ.</span>\nعن سفيان الثَّوريّ.\nوعنه محمد بن المُنذر القابوسيّ.\nذكره في الميزان، وقال: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-726>٦٦٨ - ت: أيُّوب بن واقد - بالقاف - كوفيّ نزل البصرة.</span>\n_________\n٦٦٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٢ (٥٤٠١) والجرح والتعديل ٢/ ٢٦١ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٥ (١٥) والثقات لابن حبان ٦/ ٥٥ وتهذيب الكمال ٣/ ٥٠١ والكاشف ١/ ٢٦٢ (٥٣٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٤ والتقريب ص: ١١٩ (٦٢٨).\n(^١) قول أبي حاتم في الجرح: شيخ كوفي صالح.\n٦٦٧ - تهذيب الكمال ٣/ ٥٠٢ والميزان ١/ ٢٩٤ والغني في الضعفاء ١/ ٩٨ (٨٣٩) وديوان الضعفاء ص: ٢٨ (٥٣٨) وتهذيب التهذيب ٤/ ٤١١ والتقريب ص: ١١٩ (٦٢٩).\n٦٦٨ - العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٣١٨ (٥٤١٦) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٢ (٣٩٣٦) وسؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٨٣ (١٧٨) والتاريخ الكبير ١/ ٤٢٦ وكتاب المجروحين ١/ ١٦٩. والضعفاء للعقيلي ١/ ١١٥ (١٣٦) والضعفاء للنسائيّ ص: ١٦ (٢٨) والضعفاء للدارقطني ص: ١٥٢ (١١١) وتهذيب الكمال ٣/ ٥٠٢ والكاشف ١/ ٢٦٢ (٥٣١) والتذهيب ١/ لوحة ٩٦/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٥ والتقريب ص: ١١٩ (٦٣٠).","vol":"2","page":223},{"text":"عن هشام بن عروة، ومحمد بن عمرو.\nوعنه بشر بن مُعاذ، وداهر بن نوح، ومحمد ابن أبي بكر المُقدّميّ وآخرون.\nقال \"خ\": مُنكر الحديث (^١)، وقال ابن عديّ: عامة ما يرويه لا يُتَابَع عليه (^٢).\nوذكره في الميزان، وذكر فيه قول \"خ\" قال: وقال أحمد: ضعيف، وقال ابن معين: ليس بثقة، ثم ذكر كلام ابن عديّ (^٣)، وقال في الكاشف: واهٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-727>٦٦٩ - س: أيوب.</span>\nعن القاسم أبي عبد الرحمن.\nوعنه زيد بن أبي أُنَيْسة.\nذكره ابن حبان في الثقات، ووصفه بالشَّاميّ.\n_________\n(^١) قول البخاري بتمامه في الضعفاء الصغير ص: ١٩ (٢٨): سمع عثمان بن حكيم، حديثه ليس بالمعروف، روى عنه محمد بن عقبة السدوسي، منكر الحديث، وكذا في التاريخ الكبير.\n(^٢) الكامل لابن عَدِيّ ١/ ٣٤٨.\n(^٣) الميزان ١/ ٢٩٥.\n٦٦٩ - التاريخ الكبير ١/ ٤١٨ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٥٦ وتهذيب الكمال ٣/ ٥٠٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩٧/ أ والكاشف ١/ ٢٦٢ (٥٣٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٥ والتقريب ص: ١١٩ (٦٣١).","vol":"2","page":224},{"text":"وذكره في الميزان، فقال: عن القاسم أبي عبد الرحمن، وعنه زيد ابن أبي أُنَيسة في المحافظة على أربع بعد الظُّهر (^١)، لا يُعْرَف (^٢).\n_________\n(^١) حديث الحافظة على أربع بعد الظهر بطريق أيوب أخرجه النسائي في سننه ٣/ ٢٦٥ برقحم (١٨١٣) وأخرجه أبو داود من غير طريق أيوب في كتاب الصلاة باب الأربع قبل الظهر وبعدها ٢/ ٢٣ (١٢٦٩) وكذا الترمذي في سننه في أبواب الصلاة باب منه آخر ٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣ (٤٢٨) والإمام أحمد في مسنده ٦/ ٣٢٦ وغيرهم.\n(^٢) الميزان ١/ ٢٩٤ - ٢٩٥.","vol":"2","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-728>حرف الباء</span>\n<span data-type='title' id=toc-729>٦٧٠ - د: بابُ (^١) بن عمير الحنفيّ الشاميّ.</span>\nعن نافع، وربيعة الرأي.\nوعنه يحيى بن أبي كثير، والأوزاعيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: يروي عن أنس بن مالك، روى عنه يحيى بن أبي كثير، والأوزاعيّ، وليس هو بجدّ عمرو بن عُبيد، انتهى وعمرو بن عُبيد بن باب المُعتزليّ له ترجمة في الميزان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-730>٦٧١ - ٤: باذام، ويُقال: باذان أبو صالح.</span>\n_________\n٦٧٠ - التاريخ الكبير ٢/ ١٤٧ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٩ والثقات لابن حِبّان ٤/ ٨١ والضعفاء للدارقطني ص: ١٦٤ (١٣٥) وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٨ (٤٥) وطبقات الأسماء المفردة ص: ١٠٦ (٣٥٧) والإكمال ١/ ١٦١ وتهذيب الكمال ٤/ ٥ والكاشف ١/ ٢٦٣ (٥٣٣) وتهذيب التهذيب ٦/ ٤١١ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٣٣).\n(^١) قال ابن ماكولا في إكماله: باب: أوّله باء معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها.\n(^٢) الميزان ٣/ ٢٧٣ - ٢٨٠ وانظر كذلك في سير أعلام النبلاء ٤/ ١٠٦ وتاريخ بغداد ١٢/ ١٦٢ وتهذيب التهذيب ٨/ ٧٠ وغيرها من المراجع.\n٦٧١ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٩٨ (٣٢٨٩) و٥٠٢/ ٢ (٣٣٠٩) و٥/ ١٥٣ (٤٦٩٠) والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٤ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣١ والضعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٢٣ (٧٢) وطبقات الأسماء المفردة ص: ٦٩ (١٧٩) والكامل لابن عدي ١/ ٥٠٢ - ٥٠٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٦ والكاشف ١/ ٢٦٣ (٥٣٤) وتهذيب التهذيب ١٦/ ٤١ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٣٤).","vol":"2","page":226},{"text":"عن مولاته أمّ هانئ، وعليّ، وابن عبّاس، وأبي هريرة.\nوعنه إسماعيل السُّدِّيّ، وسماك بن حرب، وعاصم بن بهدلة، ومحمد بن السَّائب الكلبيّ، والثوريّ وطائفة.\nقال \"س\": ليس بثقة، وضعَّفه \"خ\" (^١)، وقال يحيى القطَّان: لم أرَ أحدًا من أصحابنا ترك مولى أم هانيء، وقال ابن أبي خيثمة: ليس به بأس، وكذا قال ابن معين (^٢)، وقال ابن عديّ: عامة ما يرويه تفسير، وقد ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته، وذكر عن ابن المدينيّ عن يحيى بن سعيد يذكر عن سفيان قال: قال لي الكلبيّ: قال لي أبو صالح: كُلّما حدثتُك كَذبٌ (^٣)، وقال عبد الحق في \"أحكامه\": ضعيفٌ جدًّا، فأنكر هذه المقالة عليه أبو الحسن بن القطَّان،\n_________\n(^١) لم ينص البخاري بنضعيفه في كتبه، وإنّما نقل عن الآخرين كلامهم من التاريخ الكبير: قال: قال محمد بن بشار: ترك ابن مَهْدِيّ حديث أبي صالح، وقال لي محمد عن حكم بن بشير عن عمرو بن قيس الملائي قال: كان مجاهد ينهى عن تفسير أبي صالح، ويقال: باذان، قال لي أحمد بن سليمان: حَدَّثنا ابن عُيَيْنَة عن محمد بن قيس عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنّا نسمي أبا صالح باذام \"دروغزن\" … وانظر كذلك التاريخ الصَّغير للإمام البخاري ١/ ٢٣٨ والضّعفاء الصغير للبخاري أيضا ص: ٢٣ (٤٣) إلّا أنّ كلمة \"دروغزن\" في التاريخ الصغير والضعفاء الصغير جاءت بالعين بدون ضبط \"دروع زن\" والمعلمّي ﵀ كان له إلمام بالفارسي فذكر الكلمة \"دروغزن\" في التاريخ الكبير، وهي الصواب إن شاء الله لأنّ \"دروغزن\" بمعنى كاذب والله أعلم.\n(^٢) راجع الجرح والتعديل ٢/ ٤٣٢.\n(^٣) ذكره الجوزجاني في كتابه \"أحوال الرجال\" ص: ٦٣ (٦٤).","vol":"2","page":227},{"text":"انتهى (^١)، وقد رأيتُ في ثقات العجليّ، ولفظه: روى عنه إسماعيل بن أبي خالد في التَّفسير، ثقة (^٢) إلى آخر كلامه.\nتنبيه: قال ابن حِبَّان: باذان لم يسمع من ابن عباس ﵄ قاله العلائيّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-731>٦٧٢ - تمييز: باذان أبو إسحاق.</span>\nشيخُ، يروي عن سعيد بن جُبير، روى عنه نوح بن ربيعة، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-732>٦٧٣ - خ، د، س، ت: بَجَالة (^٤) بن عَبَدَة - بفتح الموحدة، وبعضهم قيَّدها بالسكون، وقال ابن حِبّان في ثقاته: ابن عَبْد، ويُقال: ابن عبدة، حكى القاضي عياض في \"مشارقه\" عبد عن بعض شيوخه،</span>\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٢٩٦ وفيه \"هذه العبارة\" بدل \"هذه المقالة\".\n(^٢) ترتيب ثقات العجليّ ص: ٧٧ (١٣٣).\n(^٣) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٤٨ (٥٥) وانظر أيضًا المجروحين ١/ ١٨٥.\n٦٧٢ - التاريخ الكبير ٢/ ١٤٧ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٨ والثقات لابن حبان ٦/ ١١٨.\n٦٧٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٣٠ والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٦ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٨٣ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٥١٧ والمؤتلف لعبد الغني ص: ٨٨ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٦٧ (١٧١) وتهذيب الكمال ٣/ ٨ والكاشف ١/ ٢٦٣ (٥٣٥) والمشتبه ٢/ ٤٣٤، وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٧ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٣٥).\n(^٤) في التوضيح ١/ ٣٤٧ (بَجَالَة) بفتح أوّله والجيم، وبعد الألف لام مفتوحة ثم هاء.","vol":"2","page":228},{"text":"ووهمه (^١)، رأيت بخط من لا أعرف خطَّه أنّه يُقال: ابن عُبَيْد. انتهى (^٢) - العنبريّ البصريّ، كاتب جزء بن معاوية.\nعن عبد الرحمن بن عوف، وابن عباس، وقال: جاءنا كتاب عُمر.\nوعنه عمرو بن دينار، وقتادة.\nوثَّقه أبو زُرعة، وتقدَّم أنَّ ابن حِبَّان ذكره في الثِّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-733>٦٧٤ - د: بُجَيْر بن أبي بُجَيْر - بضمِّ الموَّحدة فيهما وفتح الجيم.</span>\nعن عبد الله بن عمرو.\n_________\n(^١) في مشارق الأنوار ٢/ ١٠٩: وكل ما كان فيها \"عَبْدَة\" بسكون الباء إلّا عامر بن عبَدَة، فهذا بفتحها وإثبات الهاء، ذكره مسلم في خطبته، وكذا قرأته على الفقيه أبي محمد الخُشَني، وكذا كان في أصل القاضي التميمي، وهي رواية ابن الحذاء وهو الصواب، كذا قَيّده الدارقطني، وعبد الغني، وابن ماكولا، والجَيَّاني، إلّا أنّ الدارقطني وابن ماكولا ذكرا فيه سكون الباء أيضًا، وبالفتح قاله ابن المديني وابن معين، وبالسكون قاله ابن حنبل وغيره، ولم يذكر فيه عبد الغني غير الفتح، ورواه لنا غيرهما من شيوخنا عن شيوخهم عن مسلم \"عبد\" بغير هاء وهو وهم، والصواب ما تقدم … ثم بعد قليل دكر بجالة، وذكر فيه الخلاف، فانظره في المشارق وانظر كذلك ٢/ ١١٨ - ١١٩ وراجع ١/ ١١١ وفيه بجالة بن عبدة: بجيم مُخَفَّفة وبفتح الباء في اسم أبيه ويقال فيه: ابن عبد …\n(^٢) لم أعثر على ما نقله المؤلف من المشارق من قوله: ورأيت بخط … ولعله ذكره في موضع آخر لمناسبة من المناسبات والله أعلم.\n٦٧٤ - التاريخ الكبير ٢/ ١٣٩ والجرح ٢/ ٤٢٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٨٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ١٥١ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٦٩٠ والإكمال ١/ ١٩١ وتهذيب الكمال ٤/ ٩ وتذهيب التهذيب ١/ لوحة ٩٧/ أ والكاشف ١/ ٢٦٣ (٥٣٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٨ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٣٦).","vol":"2","page":229},{"text":"وعنه إسماعيل بن أُميّة وحده.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى إسماعيل بن أمية، وفي الميزان: لم يُعرِّفْه ابن أبي حاتم بشيء، وروى عباس عن ابن معين قال: لم أسمع أحدًا حدّث عنه غير إسماعيل بن أُميّة (^١)، قال الذهبيّ: وصدق، انتهى (^٢) وقد راجعت كتاب ابن أبي حاتم، فلم أره ذكر عنه راويًا إلّا إسماعيل بن أمية، ولم يذكر فيه شيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-734>٦٧٥ - ق: بَحْر بن كَنِيز (^٣) - بالنُّون المكسورة وبالزَّاي - الشَّقَّاء.</span>\n_________\n(^١) تاريخ ابن معين (الدُّورِي) ٢/ ٥٣ (٥٣٤)، وقال أبو خالد الدَّقَّاق يزيد بن الهيثم قلتُ: إسماعيل بن أُميّة عن بُجَيْر بن بُجَير فقال (أي ابن معين): ما أدري من هو؟ لا أعرفه، هكذا في الحديث لا أعرفه انتهى راجع كتابا \"من كلام أبي زكريا يحيى بن معين\" ص: ٤٣ (٥٦).\n(^٢) الميزان ١/ ٢٩٧ (١١٢٤).\n٦٧٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٤ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٣ - ٥٤ (٤٣١٣، ٤٥٦٢) والتاريخ الكبير ٢/ ١٢٨ والتاريخ الصغير ٢/ ١٣٦ وأحوال الرجال ص: ٩٨ (١٤٦) والجرح ٢/ ٤١٨ وسؤالات ابن الجنيد ص: ٨٤ (٨٨٦) والضّعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٢٥ (٨٢) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦٢ (١٣٠) والضعفاء للعقيلي ١/ ١٥٤ (١٩٥) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٩٢ وتهذيب الكمال ٤/ ١٢ والكاشف ١/ ٢٦٣ (٥٣٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٣/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٨ - ٤١٩ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٣٧).\n(^٣) في الإكمال لابن ماكولا ٧/ ١٦٢: كَنِيز: بفتح الكاف وكسر النون وآخره زاي انتهى وقد جاءت هذه الكلمة في أغلب مصادر ترجمة بحر بن كُنَيز بضم الكاف وفتح النون شكلا بدون ضبط بالحروف، فذاك خطأ بعد ضبط الأمير وغيره بالحروف بفتح الكاف وكسر النون.","vol":"2","page":230},{"text":"عن الحسن والزُّهريّ.\nوعنه مسلم بن إبراهيم، وعليّ بن الجعد، متروك.\nوإنما قيل له: السَّقَّاء، لأنه كان يسقي الحاجّ في المفاوز (^١)، ذكره في الميزان، وذكر فيه كلامًا كثيرًا، من جملته: أنّ النسائيّ والدارقطنيّ قالا: متروك، وقال يحيى: ليس بشيء لا يكتب حديثه، كل الناس أحبّ إليّ منه، وذكر فيه غير ما ذكرته (^٢)، قال: وذكره ابن عديّ، وساق له نحوًا من ثلاثين حديثًا، ثم قال: ولبِحْرٍ نُسَخ، منها: نسخة رواها عمر بني بسهل عنه، ونسخة لمحمد بن مصعب القرقساني ونسخة للحارث بن مسلم عنه، وهو إلى الضَّعف أقرب (^٣)، مات سنة (١٦٠) قاله ابن سعد (^٤).\n_________\n(^١) نقل المغلطاي عن مستدرك الحاكم قال: كان يسقي الماءَ في عَرَفات والواضع المنقطعة لله تعالى.\n(^٢) يبدو أنّ الذهبي في الميزان جمع عِدّة روايات عن يحيى في سياق واحد، ونقل منه السبط كما صرح بذلك، لأنّ ابن الجُنَيْد نقل في سؤالاته عن يحيى قوله: \"ليس بشيء\" فقط، ونقل ابن أبي حاتم في الجرح من رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين قوله: \"لا يكتب حديثه\" فقط، ونقل المغلطاي من كتاب ابن أبي خيثمة عن يحيى قوله: \"كل النَّاس أحبّ إليّ منه\".\n(^٣) الكامل لابن عَدِيّ ١/ ٤٨٢ - ٤٨٧.\n(^٤) الميزان ١/ ٢٩٨ (١١٢٧).","vol":"2","page":231},{"text":"تنبيه: بحر هذا لم يذكره الحافظ المزيّ في تهذيبه (^١)، لكن ذكره في جزء مفرد، فيه أشياء تُلحق في التهذيب، رأيتُه بخطّ شيخنا العراقيّ، نقله من خط المِزِّيّ، وهو عندي بخطِّي، فيه أشياء تُلحق في التهذيب، ولا هو مذكور في التذهيب للذهبيّ، ولكنّه في الكاشف.\n\n<span data-type='title' id=toc-735>٦٧٦ - ق: بَحْر بن مَرَّار - بفتح الميم وتشديد الرّاء (^٢) - بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفيّ البصريّ أبو معاذ.</span>\nعن جدِّه، وعبد الرحمن الأعرج.\n_________\n(^١) له ترجمة في المطبوع من تهذيب الكمال كما تقدم في المصادر، وقد قال المحقق الفاضل في التعليقات: ترجمة بحر بن كنيز هذه قد أخلت بها جميع النسخ، ومنها نسخة ابن المهندس، ولم أجدها إلّا في نسخة التونسية، حيث جاءت بعد ترجمة \"بحر بن مرار\" الآتية، والظاهر أنّ المؤلّف قد أضافها لنسخته بآخرة، فلم يوفق أصحاب النسخ إلى إضافتها لنسخهم … ولما كان المؤلف التزم بالترتيب المعجمي في الأسماء وأسماء الآباء، فإننا نعتقد جازمين أن هذا هو موضعها الصحيح ..\n٦٧٦ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٦ - ١٢٧ والجرح والتعديل ٢/ ٤١٨ وضعفاء العقيلي ١/ ١٥٤ (١٩٤) والمجروحون لابن حبان ١/ ١٩٤ والكامل لابن عدي ١/ ٤٨٧ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢٦/ ٢١٤ والضعفاء للنسائي ص: ٢٥ (٨٣) والإكمال ٧/ ٢٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ١٤ والكاشف ١/ ٢٦٤ (٥٣٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٤١٩ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٣٨) والكواكب النيرات ص: ١٠٦.\n(^٢) وكذا ضبطه الأمير في الإكمال، وقال البخاري في تاريخه: بحر بن مَرَّار، ويقال: مَرَار- بلا تشديد.","vol":"2","page":232},{"text":"وعنه سعيد (^١)، و[الأسود بن] (^٢) شيبان، ويحيى القطان.\nوثَّقه ابن معين (^٣)، ذكره في الميزان، وقال: قال يحيى القطَّان: رأيتُه قد خُولِط، فلم أكتب عنه، وساق له ابن عديّ أحاديث حسنة المتن، ثم قال: لم أرَ له فيما رأيث حديثًا منكرًا، قال \"س\": تغيّر (^٤)، وقال مرّة: ليس به بأس، وقال الكوسج عن ابن معين: ثقة (^٥).\nتنبيه: روايته عن جدِّ أبيه أبي كرة في ستن ابن ماجه (^٦)، ذكر في التهذيب أنه مُرْسَل انتهى (^٧).\n_________\n(^١) كذا \"سعيد\" في المخطوطة واضح، وهو خط، والصواب: شعبة بدل سعيد كما جاء في أغلب مصادر ترجمته.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، وقد اتفقت المصادر أن الأسود بن شيبان يروي عنه، وليس بشيبان مِمَّن رَوَى عنه، فلذا زدته بين المعقوفين.\n(^٣) في رواية إسحاق بن منصور عنه، كما في الجرح والتعديل.\n(^٤) في الضعفاء للنسائي: نكرة تَغَيَّر.\n(^٥) الميزان ١/ ٢٩٨ - ٢٩٩.\n(^٦) أخرجه ابن ماجه في الطهارة ١/ ١٢٥ (٣٤٩) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن الأسود بن شيبان عن بحر بن مَرَّار عن جَدِّه أبي بكرة (هكذا في السنن ولعل الصواب: عن جَدّ أبيه) قال مَرَّ النبي ﷺ بقبرين، الحديث.\n(^٧) تهذيب الكمال ٤/ ١٥.","vol":"2","page":233},{"text":"<span data-type='title' id=toc-736>٦٧٧ - بَحِير- بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة- ابن سعد [أبو] (^١) خالد السّحوليّ الحمصيّ.</span>\nعن خالد بن معدان، ومكحول.\nوعنه معاوية بن صالح، وإسماعيل بن عَيَّاش، ومحمد بن حرب، وبقية وجماعة.\nقال أحمد: ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير (^٢) وقال دُحيْم والنسائيّ: ثقة، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكذا ذكره أحمد العِجْليّ، وقال: بصريّ ثقة (^٣).\n_________\n٦٧٧ - التاريخ الكبير ٢/ ١٣٧ والجرح والتعديل ٢/ ٤١٢ وثقات ابن حِبّان ٦/ ١١٥ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ١٥٨ والإكمال ١/ ١٩٧ والأنساب ٧/ ٩١ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٠ والمشتبه ١/ ٤٧ والكاشف ١/ ٢٦٤ (٥٣٩) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة: ٣، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣١ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٤٠).\n(^١) في المخطوطة \"ابن\" بدل \"أبو\" وقد اتّفقت المَصَادر أنّه أبو خالد، فصححته بين المعقوفين.\n(^٢) قول الإمام أحمد هذا ذكره ابن أبي حاتم برواية محمد بن عوف عنه في الجرح والتعديل في ترجمة بحير وفي ترجمة حَرِيز بن عثمان كما في الجرح ٢/ ٤١٢ و٣/ ٢٨٩، وكذا في سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٦١ (٢٨٨)، وحَرِيز: بفتح الحاء وكسر الراء وآخره زاي وهو ابن عثمان الرَّحَبِي.\n(^٣) كذا \"بَصْرِيّ ثقة\" في المخطوطة، وكلمة \"بصري\"، سهو، والصواب شَامِيّ، ففي ثقات أحمد العجلي (ترتيبه) ص: ٧٧ (١٣٥): بحِير بن سعد: شَامِيٌّ ثِقَةٌ.","vol":"2","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-737>٦٧٨ - م، س: البَخْتَرِيّ (^١) ابن أبي البَخْتَرِيّ مُختار بن رُدَيْح (^٢) العَبْديّ الكوفيّ.</span>\nعن أبي بُرْدَة، وأبي بكر ابني أبي موسى الأشعريّ، وأبي بكر بن عُمارة بن رُوَيْبَة وغيرهم.\nوعنه شعبة، والثوريّ، ووكيع، ومحمد بن بشر العبديّ.\nوثّقه وكيع، وقال \"خ\": يُخالف بعض حديثه (^٣)، وقال ابن عديّ: لا أعلم له حديثًا منكرًا، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: يروي المراسيل، روى عنه محمد بن إسحاق، وذكره في الميزان، وذكر فيه\n_________\n٦٧٨ - التاريخ الكبير ٢/ ١٣٦ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٧ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٧٨ و٦/ ١١٥ والكامل لابن عدي ٢/ ٤٩٠ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٤٥٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢ والكاشف ١/ ٢٦٤ (٥٤٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢١ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٤١).\n(^١) قال الأمير في الإكمال: البَخْتَرِي: أوّله باء مفتوحة معجمة بواحدة وخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من قوقها.\n(^٢) كذا \"رُدَيح\" واضح في المخطوطة، وكذا في تذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة ٩٧/ ب وفي تهذيب الكمال \"ذريح\" بدل \"رُدَيح\" وفي تهذيب التهذيب \"زويح\" وكذا في تاريخ الإسلام ٩/ ٦٧ في وفيات سنة (١٤١ - ١٦٠) ولم أجد ضبطها بالحروف، فأثبتها كما جاءت في المخطوطة.\n(^٣) كذا نقل عن البخاري، ولعله تبع الذهبي أو المِزّيّ، فإنهما نقلاه هكذا عن البخاري والّذي في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير: يخالف في حديثه، وبين العبارتين فرق، لا يخفى على أحد، وقد نبه على هذا المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ٣/ ب أيضًا.","vol":"2","page":235},{"text":"كلام وكيع، و\"خ\"، وابن عديّ، مات سنة (١٤٨) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-738>٦٧٩ - ق: البَخْتَرِيّ بن عُبيد الكلبيّ الشّاميّ.</span>\nعن أبيه عُبيد بن [سلْمان] (^٢) وغيره.\nوعنه إسماعيل بن عيّاش، والوليد بن مُسْلم، وهشام بن عَمَّار وجماعة.\nضعَّفه أبو حاتم، وقال أبو نعيم الحافظ: روى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات (^٣)، ذكره في الميزان، فقال: ضعفه أبو حاتم، وغيره تركه فأمّا أبو حاتم فإنّه أنصف فيه، ثم ذكر كلام أبي نعيم الحافظ، ثم قال: قلت: أنكر ما روى عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: إذا توضّأ تم فلا تنفضوا أيديكم، فإنّها مراوح الشيطان (^٤)، وقال ابن عديّ: روى عن\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٠٠.\n٦٧٩ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٢٧ والمجروحون لابن حِبّان ١/ ٢٠٢ والكامل لابن عدي ٢/ ٤٩٠ والضعفاء والمتروكون لابن الجوزي ١/ ١٣٦ (٤٩٤) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٤ والكاشف ١/ ٢٦٤ (٥٤١) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ٣ - ٤ والتذهيب ١/ لوحة ٩٧/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٢ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٤٢).\n(^٢) في المخطوطة \"سليمان\" وهو سهو، والمصادر متفقة أن أبا عُبيد سَلْمان وليس بسليمان.\n(^٣) ولفظ أبي نعيم في كتاب الضعفاء له ص: ٦٧ (٣٥): روى عن أبيه عن أبي هريرة بأحاديث موضوعة، روى عنه هشام بن عمار وغيره، لا شيء.\n(^٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٠٣ وذكره الحافظ في التلخيص الحبير ١/ ٩٩ وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢/ ٣٠٣ برقم (٩٠٣) وقال: موضوع.","vol":"2","page":236},{"text":"أبيه قدر عشرين حديثًا، عامّتها مناكير، منها: اشربوا أعينكم الماء (^١) ومنها: الأذنان من الرأس (^٢)، ثم قال: قلت: وله عند ابن ماجه حديث عن أبيه عن أبي هريرة: صلوا على أولادكم (^٣)، ومنه إذا أعطيتم الزكاة فقولوا: اللهم اجعلها مغنمًا، ولا تجعلها مغرمًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-739>٦٨٠ - م د س: بدر بن عثمان الكوفيّ مولى عثمان بن عفَّان.</span>\nعن الشعبيّ وعكرمة وأبي بكر بن أبي موسى.\nوعنه وكيع وأبو نعيم وأبو داود الحفريّ وجماعة.\n_________\n(^١) هذا جزء من الحديث السابق، وقد ذكر بعضهم بهذا اللفظ كما في الكامل ٢/ ٤٩٠ وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٣٤٩ أيضًا، وكلم عليه الشيخ الألباني أثناء كلامه على الحديث السابق راجع الضعيفة ٢/ ٣٠٤.\n(^٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٩٠ بطريقه وأخرجه ابن ماجه في سننه ١/ ١٥٢ برقم (٤٤٣، ٤٤٤، ٤٤٥) بطرق مختلفة، وانظر أيضا طرق هذا الحديث في سنن الدارقطني ١/ ٩٧ - ١٠٥ ونصب الراية ١/ ٢٢ وتلخيص الحبير ١/ ٩١ - ٩٢.\n(^٣) أخرجه ابن مَاجَه في الجنائز باب ما جاء في الصلاة على الطفل ١/ ٤٨٣ (١٥٠٩).\n(^٤) أخرجه ابن مَاجَه في الزكاة، باب ما يقال عند إخراج الزكاة ١/ ٥٧٢ (١٧٩٧).\n٦٨٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥٤ والتاريخ الكبير ٢/ ١٣٩ وثقات العجلي (ترتيبه) ص: ٧٨ (١٣٧) والجرح والتعديل ٢/ ٤١٣ وثقات ابن حبان ١١٦/ ٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٧ والتذهيب ١/ لوحة ٩٧/ ب والكاشف ١/ ٢٦٤ (٥٤٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٣ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٤٣).","vol":"2","page":237},{"text":"وثَّقه ابن معين (^١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكذا أحمد العجلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-740>٦٨١ - ق: بدر بن عمرو السَّعْدِيّ الكوفيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه ابنه عُلَيْلة -تصغير عِلّة، وهي المرض- ابن بدر.\nذكره في الميزان، فقال: والد الربيع بن بدر، لا يُدْرى حاله؟ وفيه جهالة، ما روى عنه غير ولده انتهى (^٢)، وولده: هو عُليلة (^٣)، وهو الرَّبيع بن بدر، وسيأتي إن شاء الله في الربيع، قال \"س\" في الرَّبيع: متروك (^٤)، وسيأتي بقية الكلام عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-741>٦٨٢ - خ ٤: بدل بن المُحَبَّر -بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة المفتوحة اسم مفعول- ابن مُنبِّه أبو المُنِيْر -اسم فاعلٍ من</span>\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح وتهذيب المِزّي.\n٦٨١ - الجرح والتعديل ٢/ ٤١٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٨ والتذهيب ١/ لوحة ٩٧/ ب والكاشف ١/ ٢٦٤ (٥٤٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٤/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٣ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٤٤).\n(^٢) الميزان ١/ ٣٠٠.\n(^٣) عُلَيْلة: لقب لربيع بن بدر كما في نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ٣٧ (٢٠٢١).\n(^٤) الضعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٤١ (٢٠٠).\n٦٨٢ - التاريخ الكبير ٢/ ١٥٠ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٨٣٢ (٣٣٦٧) والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٣٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٥٣ والإكمال ٩/ ٢٠٧ (مُحَبَّر) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٨ وتاريخ الإسلام ١٥/ ٨١ في وفيات سنة (٢١١ - ٢٢٠) والكاشف ١/ ٢٦٤ (٥٤٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٣ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٤٥).","vol":"2","page":238},{"text":"أنار- اليربوعيّ البصريّ.\nعن شعبة، وإسماعيل بن مسلم العبديّ، وحرب بن أبي العالية وطائفة.\nوعنه \"خ\"، ومحمد بن المثنَّى، والفلّاس، والكديميّ، وأبو مسلم الكَجِّي وخلق.\nقال أبو حاتم: صدوق وهو أرجح من بهزٍ وعفّان (^١)، وقال أبو زرعة: ثقة، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكره في الميزان، وصحَّح عليه، وذكر ما ذكرته عن أبي حاتم من قوله: صدوق فقط، وما ذكرته عن أبي زُرعة، ثم قال: وروى الحاكم عن أبي الحسن الدارقطنيّ: ضعيف (^٢) ثم قال: قلتُ: هذا عجب، فقد قال أبو حاتم: هو أرجح من بهزٍ وحبَّان وعفّان انتهى (^٣)، توفي في حدود سنة (٢١٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-742>٦٨٣ - م ٤: بُديْل بن ميسرة العقيليّ البصريّ.</span>\nعن أنس، وصفيّة بنت شيبة، وأبي الجوزاء، وشهر بن حوشب وطائفة.\n_________\n(^١) كذا نقل السبط قول أبي حاتم، وفي الجرح والتعديل: صدوق، أرجح من أميّة بن خالد، وبَهْر بن أسد، وحَبَّان بن هِلَال، وعَفّان.\n(^٢) سؤالات الحاكم للدارقُطْنيّ ص: ١٩٠ (٢٩١).\n(^٣) الميزان ١/ ٣٠٠.\n٦٨٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٤٠ والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١٤ - ١٥ والثقات للعجلي ص: ٧٨ (١٣٨) والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٨ والثقات لابن حبان ٦/ ١١٧ والإكمال ١/ ٢١٩ (في بُدَيل) وتهذيب الكمال ٤/ ٣١ والتذهيب ١/ لوحة:٩٨ والكاشف ١/ ٢٦٤ (٥٤٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٤ والتقريب ص: ١٢٠ (٦٤٦).","vol":"2","page":239},{"text":"وعنه قتادة- ومات قبله، وحُسين المعلم، وشعبة، وحمّاد بن زيد وخلْق.\nوثَّقه جماعة، منهم ابن حِبَّان، وقال: وقد قيل: مات سنة (١٢٥).\nومنهم: أحمد العجليّ، قال ابن المديني: مات سنة (١٣٠) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-743>٦٨٤ - ع: البراء بن عازب بن حارثة (^٢) بن عدي أبو عمارة الأوسي الحارثي، ويقال: أبو عمرو ويقال: أبو عُمر، ويقال: أبو الطُّفَيْل، وعازب (^٣) صحابيٌّ، نزل البراء الكوفة، له جملة أحاديث، صحابيٌّ مشهور.</span>\n_________\n(^١) كذا نقل المؤلف عن ابن المديني من غير عزو إلى أحد من المتقدّمين، وكذا عمله الذهبي في التذهيب، وفي كتاب المِزِّيّ: قال البخاري عن عَلِيّ بن المديني: مات سنة ثلاثين ومائة، وفي التاريخ الكبير والصغير للبخاري عَزَا البُخَارِي هذا القول لعمرو بن عَلِيّ (وهو الفَلّاس).\n٦٨٤ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣٦٤ و٦/ ١٧ والتاريخ الكبير ٢/ ١١٧ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٩ (١٤٣) والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٩ والثقات لابن حِبّان (قسم الصحابة) ٣/ ٢٦ والاستيعاب ١/ ٥٥ وأسد الغابة ١/ ١٧١ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٣٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٤ وتاريخ الإسلام ٥/ ٣٦٥ في وفيات سنة (٦١ - ٨٠) والإصابة ١/ ٢٧٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٥.\n(^٢) كذا \"حَارِثَة\" في المخطوطة، وقد كتب \"الحارث\" أوّلًا، ثم شطب، وكتب فوقه \"حارثة\" وعليها علامة (صح) مع أنّ المصادر متفقة على كون الحارث جَدَّه، وليس بحارثه، وحَارِثة جدّه الأعلى، ساق المِزّي نَسَبه فقال: البَرَاء بن عَازِب بن الحارث بن عَدِيَ بن مَجْدعة بن حَارِثة بن الحَارِث بن الخَزْرج بن عَمْرو بن مَالِك بن الأوس الأنصاريّ …\n(^٣) انظر ترجمة عَازِب في تجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٨١ (٢٩٦٣) والإصابة ٣/ ٥٦٨.","vol":"2","page":240},{"text":"وله عن بلال، وثابت بن وديعة، وعليّ، وأبي أيُّوب.\nوعنه عبد الرحمن ابن أبي ليلى، ومعاوية بن سويد بن مُقرِّن، وسعد بن عُبيدة، وأبو عمر زاذان، وأبو إسحاق السّبيعيّ وخلق.\nشهد أحُدًا والحديبية وغير ذلك، روى أبو إسحاق عنه قال: عُرِضتُ على رسول الله ﷺ يوم بدر، فردَّني، يعني لصغره، وغزوتُ معه خمس عشرة غزوةً، وما قَدِم علينا المدينة حتى حَفِظتُ سورًا من المفصَّل، واستصغره أيضًا يوم أحد، قال الواقدي: لم نسمع له بذكر في المغازي، توفي سنة (١ أو ٧٢) (^١)، وقال ابن حِبَّان: مات في ولاية مُصعَب بن الزُّبير على العراق، وقيل: سنة (٧٢) (^٢) انتهى، واقتصر ابن عبد البرّ على أنه توفي في ولاية مصعب (^٣).\n_________\n(^١) كذا جاء في ترجمة البراء قول الواقدي: لم نسمع له بذكر في المغازي، مع أن المؤلف نقل قبل سطر فقط من قول البراء: غزوتُ معه خمس عشرة غزوة … ولم أجد قول الواقدي هذا في المطبوع من مغازي الواقدي، والمطبوع فيه نقص كثير، ويبدو أن المؤلّف نقل هذه الترجمة من تذهيب الذهبي، وسقط عليه سطر قبل قول الواقدي ففي التذهيب للذهبي ١/لوحة ٩٨/ أ: … عُرضت على رسول الله ﷺ فردني يعني لصغره، وغزوت معه خمس عشرةَ غزوة … ووالد البَرَاء صحابِي، اشترى منه أبو بكر رحلا، قال الواقدي: لم نسمع له بذكر في المغازي، توفي البراء سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ﵁ انتهى ونقل الذهبي في تجريده ١/ ٢٨١ قول الواقديّ هذا في ترجمة عازب، وانظر كذلك في طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦٥، فوالد البَرَاء عازب لا يذكر في المغازي، أمَّا البَرَاء بن عازب فقد غزا خمس عشرة غزوة والله أعلم.\n(^٢) في المخطوطة بعد \"٧٢\" علامة \"صح\".\n(^٣) الاستيعاب ١/ ٥٧.","vol":"2","page":241},{"text":"<span data-type='title' id=toc-744>٦٨٥ - د: البراء بن ناجِية.</span>\nعن ابن مسعود حديث \"تدور رحى الإسلام لخمس أو ست وثلاثين سنة\" (^١).\nوعنه رِبعيّ بن حِرَاش.\nذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال: روى عنه ابن عُيينة انتهى، ذكره في الميزان، وقال: فيه جهالة لا يُعرف إلّا بحديث تدور رحى الإسلام، تفرَّد عنه ربعيّ بن حِراش (^٢) انتهى، وقد قدَّمتُ أنه روى عنه ابن عُيينة ووثَّقه ابن حبَّان، والله أعلم.\n_________\n٦٨٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٠٦ والتاريخ الكبير ٢/ ١١٨ وثقات العجلي ص: ٧٩ (١٤٤) والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٩ والثقات لابن حِبّان ٤/ ٧٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٠ والكاشف ١/ ٢٦٤ (٥٤٧) والتذهيب ١/ لوحة ٩٨/ ب وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٦/ أ والميزان ١/ ٣٠٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٧ والتقريب ص: ١٢١ (٦٥٠).\n(^١) أخرجه أبو داود في الفق والملاحم ٤/ ٩٨ (٤٢٥٤) وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ١/ ٣٩٠ والحاكم في المستدرك ٤/ ٥٢١ وصححه، ووافقه الذهبي في تلخيصه.\n(^٢) قال المغلطاي بعد أن نقل توثيق العجلي وابن حبان وذكر تصحيح ابن حبان والحاكم لحديثه: وزعم بعض المصنفين من المتأخرين (يريد به الذهبي) أن فيه جهالة، ولا يعرف إلّا بحديث: تدور رَحَى الإسلام .. انتهى لو رأى ما ذكرناه ما قال هذا، ولكنه يعذر في مثل هذا، لأن شيخه (يعني المِزّيّ) لما ذكره لم يعرف بحاله، فاعتمده، وأقدم على جهالته، وقد ذكرنا أنّه روى حديثا آخر انتهى من إكماله، وقد أخذ الحافظ لُبَّ ما قاله مغلطاي وقال: قلتُ: قد عرفه العجلي وابن حِبّان، فيكفيه.","vol":"2","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-745>٦٨٦ - ق: البراء السليطيّ.</span>\nعن نُقادة -بضمّ النُّون وتخفيف القاف، وبعد الألف دال مهملة، ثم تاء التأنيث، وقيل فيه غير ذلك- الأسديّ، صحابيّ ﵁.\nوعنه أبو المنهال سيّار بن سلامة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي المنهال، وذكره في الميزان، فقال: تابعيٌّ، عن نُقادة، وله صُحبة، لا يُعرف، لعلّه الذي قبله، يعني ابن ناجية، ثم قال: لا بل هو آخر، قال: هذا سليطيٌّ، وابن ناجية كاهليٌّ، وقيل: محاربي، تفرَّد عن السَّليطيّ سيَّار بن سلامة أبو المنهال (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-746>٦٨٧ - س: بُرْد بن أبي زياد الهاشميّ الكوفيّ أخو يزيد.</span>\nعن أبي الطُّفيل، والمسيّب بن رافع.\nوعنه الثوريّ، وعبثر بن القاسم، وجرير بن عبد الحميد.\n_________\n٦٨٦ - التاريخ الكبير ٢/ ١١٨ والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٠ وثقات ابن حبان ٤/ ٧٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٤١ والتذهيب ١/ لوحة ٩٨/ ب والكاشف ١/ ٢٦٤ (٥٤٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٨ والتقريب ص: ١٢١ (٦٥١).\n(^١) الميزان ١/ ٣٠٢ (١١٤٣).\n٦٨٧ - التاريخ الكبير ٢/ ١٣٥ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٧٨ (١٣٩) والجرح والتعديل ١/ ٤٢٢ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٤٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٢ والتذهيب ١/ لوحة ٩٨/ ب والكاشف ١/ ٢٦٤ (٥٤٩) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٦، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٨ والتقريب ص: ١٢١ (٦٥٢).","vol":"2","page":243},{"text":"وثَّقه \"س\"، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكره أحمد العجليّ، فقال: بُرْد بن أبي زياد كوفي ثقة، وهو أرفع من أخيه يزيد بن أبي زياد، وهو مولى بني هاشم.\n\n<span data-type='title' id=toc-747>٦٨٨ - ٤: بُرْد بن سِنَان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة.</span>\nعن مكحول، وعطاء، ونافع، وجماعة، وروي عن واثلة بن الأسقع إن صحّ.\nوعنه السفيانان والحمّادان، وعبْثر، ومُعتمر بن سُليمان، وبشر بن المُفضّل وخلق.\nوثَّقه ابن معين والنسائيّ، وضعَّفه ابن المدينيّ (^١)، وقال عمرو بن عليّ عن يزيد بن زُريع: ما رأيتُ شاميًا أوثق من بُرد، وقال أبو حاتم: كان صدوقًا قدريًّا، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣٥) (^٢) وذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه عن أبي حاتم، وقولًا آخر\n_________\n٦٨٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٦ (٤٣٧٩) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٩ (١٨٨) وسئوالات ابن الجُنيد ليحيى بن معين ص: ٣٣٦ (٢٥٧) والتاريخ الكبير ٢/ ١٣٤ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٢ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ١١٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٣ وسير النبلاء ١/ ١٥٦ والكاشف ١/ ٢٦٥ (٥٥٠) وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٨٦ في وفيات سنة (١٢١: ١٤٠) والتذهيب ١/ بوحة ٩٨/ب وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٢٨ والتقريب ص: ١٢١ (٦٥٣).\n(^١) تضعيف ابن المديني له نقله المزيّ في تهذيبه.\n(^٢) في المخطوطة سنة (١٥٣) والمثبت من ثقات ابن حبان الذي نقل منه المؤلّف، وفي الثقات: مات سنة خمس وثلاثين ومائة، وكذا في غيره من المصادر.","vol":"2","page":244},{"text":"عنه: ليس بالمتين، وذكر ما ذكرته عن ابن معين وابن المدينيّ، قال: وقال أبو زُرعة: لا بأس به، وقال \"د\": يُرْمى بالقدر (^١) توفي سنة (١٣٥) قاله خليفة (^٢)، وكذا أرَّخه في الكاشف، والتذهيب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-748>٦٨٩ -: د ق: بركة المُجاشعيّ البصريّ أبو الوليد.</span>\nعن ابن عبّاس، وابن عُمر، وبشير -بفتح المُوحَّدة وكسر الشين المعجمة- ابن نهيك.\nوعنه خالد الحذَّاء، وسُليمان التيمي.\nوثَّقه أبو زُرعة، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وسمَّى أباه الوليد (^٤).\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٠٢ (١١٤٥).\n(^٢) ليس في تاريخه، وإنما قاله في طبقاته ص: ٣١٥ في الطبقة الرابعة.\n(^٣) في التذهيب ذكره عن شباب وهو خليفة.\n٦٨٩ - سئوالات ابن الجنيد عن ابن معين ص: ٣٧٨ (٤٢٨) والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٧ والجرح ٢/ ٤٣٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٨٤ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٣٢ (بَرَكَة) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٧ والتذهيب ١/ لوحة ٩٨/ ب والكاشف ١/ ٢٦٥ (٥٥١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٠ والتقريب ص: ١٢١ (٦٥٤).\n(^٤) وفي إكمال المغلطاي: قال ابن خلفون في كتاب الثقات: بركة بن العريان أبو الوليد المجاشعي وقاله الحاكم لما خَرَّج حديثه في صحيحه، وقال ابن ماكولا: بركة أبو الوليد … وقيل: هو أبو العريان المجاشعي.","vol":"2","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-749>٦٩٠ - ع: بُرَيْد بن عبد الله بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعريّ أبو بُردة الكوفيّ.</span>\nعن جدِّه، والحسن، وعطاء بن أبي رباح.\nوعنه السُّفيانان، وحفص بن غِياث، وابن المبارك، وأبو أُسامة وأبو نُعَيم.\nوثَّقه ابن معين، والعجليّ، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يُكتب حديثه، وقال ابن عديّ: صدوق لم يرو عنه أكثر ما روى عنه أبو أسامة، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: كان يخْطِئ، ذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر ما ذكرتُه عن ابن معين والعجليّ وأبي حاتم، وقال النّسائيّ: ليس بذاك القويّ (^١)، وقال أيضًا: ليس به بأس (^٢)، وقال الفلّاس: لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط (^٣)، وقال أحمد: يروي مناكير، وطلحة بن يحيى أحب إليّ منه، وذكره ابن عديّ،\n_________\n٦٩٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٦ (٣٠٧٨) والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ١١ (١٣٨٠) والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٠ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٨ (١٤٠) والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٦ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٥٧ (٢٠٠) والثقات لابن حبان ٦/ ١١٦ والكامل لابن عدي ١/ ٤٩٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٠ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٢٧ (بُرَيْد) وسير النبلاء ٦/ ٢٥١ والكاشف ١/ ٢٦٥ (٥٥٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣١ والتقريب ص: ١٢١ (٦٥٨).\n(^١) الضعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٢٣ (٧٣).\n(^٢) ذكر قوله المِزّيّ في تهذيبه.\n(^٣) ذكر قولَ الفَلّاس العُقَيليّ في الضُّعَفاء له.","vol":"2","page":246},{"text":"فقال: قد اعتبرتُ بحديث بُرَيد، فلم أرَ فيه حديثًا أنكره سوى حديث: إذا أراد الله بأمة خيرًا إلى أن قال: قال ابن عديّ: روى عنه الأئمة، ولم يروِ عنه أحد [أكثر] (^١) من أبي أُسامة، وأحاديثه غير مستقيمة، وهو صدوق، وأرجو أن لا يكون به بأس (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-750>٦٩١ - ٤: بُريد ابن أبي مريم مالك بن ربيعة السَّلُولِيّ البصريّ.</span>\nعن أنسٍ، وابن الحنفيّة، وأبي الحوراء - بالحاء المُهملة ممدود - ربيعة بن شيبان، وأبيه، وله صُحبة، واسم أبي مريم مالك بن ربيعة، وهو الصَّحابي.\nوعنه أبو إسحاق، وعطاء بن السائب، وسَلْم بن زَرِير -بفتح الزَّاي وكسر الرَّاء- وشعبة وطائفة.\n_________\n(^١) في المخطوطة \"أكبر\" فصححته من الميزان ١/ ٣٠٥ وصاحب الميزان نقله من الكامل لابن عَدِيَ، وفي الكامل ١/ ٤٩٦ أيضًا \"أكثر\" كما في الميزان، وفي الكامل قرينة أخرى تدل على صحة كونه \"أكثر\" بدل \"أكبر\" لأن ابن عدي قال فيه: ولبريد بن عبد الله نُسَخ عن أبيه عن جَدِّه، يروي بنسخة منها عنه أبو أسامة، وهي أطول النسخ عن بريد انتهى.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٠٥ (١١٥٣) وقد سقط في المطبوع من الميزان كلمة \"غير\" من قوله: وأحاديثه غير مستقيمة، وهذه الكلمة موجودة في الكامل لابن عديّ والحديث الّذِي ذكره المؤلف من ميزان الذهبي: إذا أرَاد الله بأمّة خيرا أخرجه مسلم في صحيحه في الفضائل باب إذا أراد الله رحمة أمّة .... ٤/ ١٧٩١ (٢٢٨٨).\n٦٩١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٦ (١٨٥٩، ٢٨٥٨) والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٠ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٧٨ (١٤١) والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٨٢ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٢٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٢ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٨ والكاشف ١/ ٢٦٥ (٥٥٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٢ والتقريب ص: ١٢١ (٦٥٩).","vol":"2","page":247},{"text":"وثَّقه ابن معين (^١)، وأبو زُرعة، والنسائيّ، وذكره ابنْ حِبَّان في الثقات وكذا أحمد العجليّ، وقد ذكره في الميزان، فقال: وثَّقوه، وقال أبو حاتم: صالح (^٢)، انتهى، وما علمتُ لأيّ شيء ذكره، والله أعلم.\nروى بُريد عن أبي موسى الأشعريّ، ولم يسمع منه قاله في التهذيب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-751>٦٩٢ - ع: بُريدة بن الحُصَيْب -بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين- ابن عبد الله بن الحارث الأسلميّ.</span>\nأسلم قبل بَدْر، ولم يشهدها، وفي ثقات ابن حِبَّان: لَحِقَ النبيّ ﷺ قبل قدومه المدينة، فقال: يا رسول الله! لا تدخُل المدينة إلّا ومعك لواءٌ، ثم حَلَّ عمامته، وشدّها في رُمْح، ومشى بين يدي النبيّ ﷺ يوم قَدِم المدينة، كنيتُه أبو عبد الله، ويقال:\n_________\n(^١) في رواية ابن أبي خيثمة عنه كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٠٦ (١١٥٥).\n(^٣) في تهذيب الكمال: روى عن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري، ولم أجد قوله: ولم يسمع منه، وقال العلائي في جامع التحصيل ص: ١٧٧ (٥٦) أيضًا: بريد ابن أبي مريم عن أبي موسى الأشعري، قال في التهذيب: لم يسمع منه انتهى.\n٦٩٢ - طبقات ابن سعد ٤/ ٢٤١ و٧/ ٣٦٥ والتاريخ الكبير ٢/ ١٤١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٤ وتاريخ الثقات للعِجليّ ص: ٧٩ (١٤٢) وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٢٩ وأسد الغابة ١/ ١٧٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٣ وتهذيب الأسماء واللّغَات ١/ ١٣٣ وسير النبلاء ٢/ ٤٦٩ وتاريخ الإسلام ٥/ ٧٦ في وفيات سنة (٦١ - ٨١) والكاشف ١/ ٢٦٥ (٥٥٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٣ والتقريب ص: ١٢١ (٦٦٠).","vol":"2","page":248},{"text":"أبو سهل، وقيل: أبو ساسان، كله في ابن حِبَّان، نزل البصرة ثم مَرو وقبره بها، وشهد خيبر، والفتح، وكان أميرًا على رُبْع أسلم.\nروى عنه ابناه عبد الله وسليمان، وأبو المَليِح (^١) الهُذليّ، والشَّعبيّ، وجماعة.\nوكان فارسًا شُجاعًا، محمود النَّقيبة، مات سنة (٦٣) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-752>٦٩٣ - س: بُريْدَة بن سُفْيان الأسلميّ المدنيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه أفلح بن سعيد، وابن إسحاق.\nقال \"خ\": فيه نظر، وقال \"د\": لم يكن بذاك، كان يتكلم في عثمان (^٣)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وقد قيل إن له صحبه، ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام \"خ، ود\"، وزاد وقال الدارقطني:\n_________\n(^١) مَلِيح: بفتح الميم وكسر اللَّام كما في الإكمال للأمير ٧/ ٢٨٩ - ٢٩٠.\n(^٢) هذا مأخوذ من كلام الإمام الذهبي في تذهيبه ١/ لوحة ٩٩/ أ.\n٦٩٣ - العلل للإمام أحمد ٢/ ٤٤ (١٥٠٠) والتاريخ الكبير ١/ ١٤٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٤ وأحوال الرجال للجوزجاني ص: ١٢٥ (٢٠٥) والضعفاء والمتروكون للنسائيّ ص: ٢٦ (٨٩) والثقات لابن حبان ٤/ ٨١ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦٤ (١٣٤) والضعفاء للعقيليّ ١/ ١٦٤ (٢٠٥) وتهذيب الكمال ٤/ ٥٥ وأسد الغابة لابن الأثير ١/ ١٧٦ والكاشف ١/ ٢٦٥ (٥٥٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٣ والتقريب ص: ١٢١ (٦٦١).\n(^٣) ذكره المغلطاي في إكماله من سئوالات الآجري عن أبي داود، وفي المطبوع من السئوالات غير موجود، والمطبوع قطعة منها فقط.","vol":"2","page":249},{"text":"متروك، وقيل: كان يشرب الخمر، وهو مقِلٌّ انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-753>٦٩٤ - د، ت: بُرَيْه بن عُمر بن سَفِينة.</span>\nعن أبيه عن جده، اسم بُرَيْه إبراهيم، ولقبه بُرَيْه.\nوعنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهديّ، وابن أبي فُدَيك، وغيرهما.\nقال \"خ\": إسناده مجهول، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان يخطئ.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام \"خ\" فيه، ثم قال: وقال ابن عَديّ: أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات، وأرجو أنّه لا بأس به، ثم ساق له حديث: مَنْ كذب عليّ (^٢)، وحديث: أكلتُ مع رسول الله صلى الله\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٠٦ (١١٥٦) قلت: حكاية شرب الخمر: نقلها يحيى بن معين عن محمد بن إسحاق أنّه رآه يشربها، وفسر ذلك الدّوري نفسه بأن ابن إسحاق رآه يشرب نبيذًا، فسَمّاه خمرًا، لأنّ أهل مكة والمدينة يسمون النبيذ خمرًا، راجع تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٢/ ٥٧ (٢٦٧، ١٩٢٣).\n٦٩٤ - التاريخ الكبير ٢/ ١٤٩ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٨ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٦٧ (٢٠٩) والثقات لابن حبان ٦/ ١١٩ والمجروحون لابن حِبّان ١/ ١١١ (في اسمه إبراهيم) والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٢٧٤ والكامل لابن عديّ ٢/ ٤٩٦ والإكمال للأمير ١/ ٢٣١ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٧ والكاشف ١/ ٢٦٥ (٥٥٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٤ والتقريب ص: ١٢١ (٦٦٢) ونزهة الألباب في الألقاب ١/ ١٢٠ (٣٧٣).\n(^٢) حديث من كذب على حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما، انظر ما أخرجه البخاري في كتاب العلم باب إثم من كذب على النبي ﷺ (١/ ١٩٩ - ٢٠٣) برقم ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١٠٩، ١١٠ بألفاظ مختلفة، ومسلم في المقدمة ١/ ٩ برقم (١، ٢، ٣، ٤) وبطريق بريه بن عمر أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٩٧.","vol":"2","page":250},{"text":"عليه وسلم لحم حُبارى (^١)، قال: وروى ابن أبي فُدَيك عنه عن أبيه عن جَدِّه: احتجم رسول الله ﷺ، ثم قال لي: خُذ هذا الدم، فادفنه، فشربته، ثم سألني فأخبرته، فضحك (^٢)، انتهى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-754>٦٩٥ - س: بسَّام بن عبد الله الصَّيْرفيّ الكوفي أبو الحسن.</span>\nعن عِكرمة وعطاء، ويزيد الفقير، وأبي جعفر محمد بن عليّ وجماعة.\nوعنه ابن المُبارك، وأبو نعيم، والفِرْيابيّ، وخلَّاد بن يحيى وآخرون.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الأطعمة باب أكل لحم الحبارى ٣/ ٣٥٤ (٣٧٩٧) عن الفضل بن سهل عن إبراهيم بن عبد الرحمن عن بُرَيه به، والترمذي في الأطعمة أيضًا باب ما جاء في أكل الحبارى ٤/ ٢٣٩ (١٨٢٨) مثل ما أخرجه أبو داود، ثم قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه، وإبراهيم بن عمر بن سفينة روى عنه ابن أبي فديك ويقال: بريه بن عمر بن سفينة، وأخرجه ابن حبان في المجروحين في ترجمة إبراهيم بن عمر وابن عديّ في كامله في ترجمته أيضًا.\n(^٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ١١١ وابن عدي في الكامل ٢/ ٤٩٧.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٠٦ (١١٥٧).\n٦٩٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦٦ والتاريخ الكبير ٤/ ١٤٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٣ وثقات ابن شاهين ص: ٧٩ (١٣٠) والثقات لابن حبان ٦/ ١١٩ والإكمال ١/ ٢٧٨ (في بَسَّام) وتهذيب الكمال ٤/ ٥٨ والكاشف ١/ ٢٦٥ (٥٥٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة: ٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٤ والتقريب ص: ١٢١ (٦٦٢).","vol":"2","page":251},{"text":"وثَّقه ابن معين (^١)، وقال أبو حاتم: لا بأس به (^٢)، وذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال: يُخطئ، وذكره في الميزان تمييزًا، ووثَّقه، ثم قال: بقي إلى بعد (١٥٠) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-755>٦٩٦ - تمييز: بسّام بن يزيد البقَّال (^٤) أبو الحسين، من أهل البصرة.</span>\nيروي عن حماد بن سلمة.\nووى عنه أهل العراق.\nذكره ابن حبَّان في ثقاته، وذكره في الميزان، فقال: قال الأزْديّ: تُكُلِّم فيه، ثم قال: قلتُ: هو وسط في الرواية انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-756>٦٩٧ - د، ت، س: بُسْر -بضمِّ الموحدة، وإسكان السِّين المهملة- بن</span>\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم برواية الدوري عنه في الجرح ٢/ ٤٣٤ إلّا أني لم أجده في المطبوع من تاريخ ابن معين (رواية الدوري).\n(^٢) وزاد بعده: صالح الحديث.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٠٨ بعد ترجمة بسام بن يزيد.\nالجرح والتعديل ٢/ ٤٣٤ والثقات لابن حِبان ٨/ ١٥٥ وتاريخ بغداد ٧/ ١٢٧ والميزان ١/ ٣٠٨ ولسان الميزان ٢/ ١٤.\n(^٤) كذا \"البَقّال\" في المخطوطة وهو خط والصواب: النَّقَّال فقد ذكره الأمير في النَّقَّال في إكماله ٧/ ٣٧٩ وكذا ابن ناصر الدين في التوضيح ١/ ٥٧٥.\n٦٩٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٠٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٨ (٦٤٣، ٥٢٣٦) والتاريخ الكبير ٢/ ١٢٣ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٢ والثقات لابن حبان ٣/ ٣٦ (قسم الصحابة) والكامل لابن عدي ٢/ ٤٣٨ والاستيعاب ١/ ١٥٧ وأسد الغابة ١/ ١٧٩ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ١٨٢ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٤ وسير النبلاء ٩/ ٤٠٣ والكاشف ١/ ٢٦٥ (٥٥٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة: ٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٥ والتقريب ص: ١٢١ (٦٦٣).","vol":"2","page":252},{"text":"أرطاة، ويُقال: ابن أبي أرطاة القرشيّ العامريّ أبو عبد الرحمن الشاميّ.\nمختلف في صُحبته، له عن النبي ﷺ حديثان، أثبت له ابن حِبَّان والدارقطني وغيرهما له صحبته، وقال الواقديّ: قُبِض النبي ﷺ، وبُسْر صَغِير، لم يَسْمع منه، وحكى ابن عبد البرّ عن ابن حنبل، وابن معين نحو هذا.\nروى عنهْ جُنَادة بن أبي أُميّة، وأيوب بن مَيْسرة، وأبو راشد الحُبْراني.\nوكان على رجّالة أهل الشام يوم صِفِّين، وله دار بدرب الشَّعَّارين، ولَيَ اليمن لمُعَاوية، وله بها آثارٌ قبيحة، وقد قيل إنّه خَرِفَ قبل موته، قال ابن يونس: فعل بمكة واليمن أفعالًا قبيحة، وقد ولي البحر لعاوية ووسوس في آخر أيّامه، فكان إذا لَقِي إنسانًا، قال: أين شيخي، أين عثمان؟ ويَسُلّ سيفه، فلما رأوا ذلك، جعلوا له في جفنه سيفًا من خشب، حتى إذا ضرب به لم يضرّ، وقال الدارقطني: له صُحْبة، ولم يكن له استقامة بعد النبي ﷺ، وقد قدمت عن الدارقطني: أنّ له صحبة، أحواله مشهورةٌ جدًّا، وقصته مع ابني عبيد الله بن العبّاس مشهورةٌ، والله المستعان، وكذا قِصّته مع ابن زينب بنت فاطمة بنت رسول الله ﷺ، ولعليّ بن أبي طالب معروفة، رواها مروان بن محمد عن ابن لهيعة عن واهب بن عبد الله المعافريّ فذكرها، قال ابن معين: كان وجل سوء، مات بالمدينة، وقد خَرِف في ولاية عبد الملك، قاله خليفة (^١)، وقال أبو مسهر:\n_________\n(^١) طبقات خليفة بن خياط ص: ٢٧، ٣٠٠.","vol":"2","page":253},{"text":"مات بدمشق.\nذكره في الميزان، فقال: له صُحْبَة فيما قيل، وقيل: لا، وأورَده ابن عَديٍّ في الكامل، وذكر فيه كلام الواقديّ أنّه ﵇ قُبِضَ وبُسر صغير، لم يسمع منه، وذكر كلام ابن معين فيه، وزاد فيه: أهلُ المدينة ينكرون أن يكون له صُحبة (^١)، وقد نقل الحاكم في المستدرك عن خليفة أنّه قال: مات في خلافة معاوية، وقد خَرِف، تُوفّي بالمدينة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-757>٦٩٨ - م س: بُسر بن أبي بُسر -كالذي قبله ضبطًا- المازنيّ.</span>\nعن النبي ﷺ في النَّهي عن صوم السبت.\nوعنه ابنه عبد الله بن بُسر، لهما صحبة.\nتنبيه: رقَّم الحافظ المزّيّ في التهذيب، وكذا الذهبيّ في التذهيب والكاشف على بُسر هذا \"م، س\" وفي رقمهما عليه \"م\" نظر، ولم يُخرج لبُسر مسلم، إنّما أخْرج لابنه عبد الله بن بُسْر قال: نزل النبي ﷺ على أبي، فقدَّمنا له طعامًا، وليس لأبيه بسر فيه رواية ولا ذكر باسمه إلّا في نسب ابنه عبد الله بن بُسر، وإنما وقع ذلك في رواية في \"اليوم والليلة\" للنسائي، هذا الحديث من روايته عن أبيه،\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٠٩ (١١٦٨).\n(^٢) المستدرك ٣/ ٥٩١ في كتاب معرفة الصَّحَابة.\n٦٩٨ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٢٤ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٣٥ والاستيعاب ١/ ١٦٦ وأسد الغابة ١/ ١٨٠ وتهذيب الكمال ٤/ ٦٩ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٤٨ (٤٣٧) والكاشف ١/ ٢٦٦ (٥٥٩) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة: ٩ - ١٠ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٦.","vol":"2","page":254},{"text":"ولم ير ذلك في شيء من طرق مسلم، وسبب وقوع المِزّيّ في ذلك تقليده لصاحب الكمال، فإنّه سبقه إلى ذلك، والذهبيّ قلَّد المِزّيَّ والله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-758>٦٩٩ - ق: بُسر بن جَحّاش (^٢)، وضبطه كالذي قبله، وقيل في اسمه: بِشْر -بكسر المُوحَّدة وبالشين المعجمة، والأول أكثر، وقال الدارقطني: هو بُسر، ولا يصحّ بِشْر (^٣)، وهو من قريش، قال أبو عُمر: لا أدري من أيّهم، سكن الشام، ومات بحمص.</span>\nروى عنه جُبَيْر بن نُفَير انتهى.\n_________\n(^١) ذكر السبط في حاشيته على الكاشف في ترجمة \"بسر المازني\" ١/ ٢٦٦: ما ذكره هنا باختلاف بعض الألفاظ قلت: انظر \"النكت على ابن الصلاح\" ص: ٣٤٣، وصحيح مسلم كتاب الأشربة، باب استحباب وضع النوى خارج التمر … ٣/ ١٦١٥ (٢٠٤٢) وعمل اليوم والليلة للنسائي ص: ٢٦٦ (٢٩١).\n٦٩٩ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٣ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٣ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٣٥ والاستيعاب ١/ ١٦٧، ١٧١ (برقم ١٧٧، ١٨٩) في باب بُسر وبِشْر وأسد الغابة ٥/ ٢١١، ٢١٨ برقم (٤٠٨ و٤١٩) الإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٦٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٧١ والكاشف ١/ ٢٦٦ (٥٦٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٧ والإصابة ١/ ٢٩١ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٦٥).\n(^٢) كذا \"جَحَّاش\" بفتح الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة بضبط قلم المؤفف شكلًا وليس بالحروف وفي الإصابة لابن حجر: جحاش: بكسر الجيم بعدها مهملة خفيفة، ويقال: بفتحها بعدها مثقلة وبعد الألف معجمة.\n(^٣) كلام الدارقطني ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب، ولم أجده في كتابه المؤتلف والمختلف.","vol":"2","page":255},{"text":"لهه حديث واحد، رواه عبد الرحمن بن مَيْسَرة عن جُبير بن نُفَير عنه أنّه ﵇ بزَق في كَفِّه، فوضع عليه إصبعه، ثم قال: يقول الله تعالى: بُنيّ آدم أتُعْجِزني وقد خلقتُك من مثل هذه (^١)، الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-759>٧٠٠ - ع: بُسْر بن سعيد بالإهمال كالذي قبله- المدني العابد الزَّاهد مولى الحضرميين.</span>\nعن سعد بن أبي وقَّاص، وزيد بن ثابت، وأبي هريرة، وأبي سعيد وطائفة، وروايته عن عثمان في سنن النسائيّ (^٢).\nوعنه محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، وبُكَيْر ويَعْقُوب ابنا عبد الله بن الأشَجّ وزيد بن أسلم، وسالم أبو النَّضْر وآخرون.\nقال يحيى القطان: هو أحب إليّ من عطاء بن يسار، وقال ابن مَعِين وغيره: ثقة، وقال ابن سعد: كان من العُبَّاد المنقطعين وأهل الزُّهد\n_________\n(^١) الحديث أخرجه ابن ماجه في الوصايا، باب النهي عن الإمساك في الحياة … ٢/ ٩٠٣ برقم (٢٧٠٧) ولفظه … يقول الله ﷿: أنّى تُعْجزُني ابن آدم وقد خلقتك من مثل هذه … وأخرجه أحمد في مسنده ٤/ ٢١٠ أيضًا.\n٧٠٠ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٨١ والعلل للإمام أحمد ٣/ ٧٧ (٤٢٥٥) والتاريخ الكبير ٢/ ١٢٣ والثقات للعجلي ص: ٧٩ (١٤٥) والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٧٢ والتذهيب ١/ لوحة / ١٠٠ ب والكاشف ١/ ٢٦٦ (٥٦١) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٧ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٦٦).\n(^٢) في سنن النسائي، باب الحكم في المرتد ٧/ ١٠٣ - ١٠٤ برقم- (٤٠٥٨) قلتُ: قال ابن أبي حاتم عن أبيه أنّ رواية بُسر عن عثمان مرسلة كما في العلل له ١/ ٥٦ (١٤٣).","vol":"2","page":256},{"text":"في الدنيا والورع (^١)، مناقبه مشهورة، توفي ولم يُخلّف كفنًا، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٠٠) وكذا قاله الواقديّ في وفاته.\nتنْبِيه: قال أبو زُرعة: بُسر بن سعيد عن عُمر مرسل انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-760>٧٠١ - ع: بُسر بن عُبيد الله -كالذي قبله ضبطًا- الحضرمي الشاميّ.</span>\nعن رُوَيْفع بن ثابت، وعبد الله بن حوالَة، وواثلة بن الأسقع، وعمرو بن عبسة وأبي إدريس الخوْلاني، وجماعة.\nوعنه زيد بن واقد، وعبد الله بن العلاء بن زَبر، وثَوْر بن يزيد وجماعة.\nقال مَرْوان بن محمد: ثقة من أهل العلم من كبار أهل المسجد، ذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: يروي عن أبي إدريس الخَوْلانيّ، وكان أحفظ أصحابه.\n\n<span data-type='title' id=toc-761>٧٠٢ - س: بُسْر -كالذي قبله- ابن مِحْجن الدِّيْلِيّ.</span>\n_________\n(^١) في الطبقات: كان بسر من العباد المنقطعين، وأهل الزهد في الدنيا، وكان ثقة كثير الحديث ورعًا.\n(^٢) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٩ (٥٧).\n٧٠١ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٤ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٩ (١٤٦) (وفي المطبوع: عبد الله بدل عبيد الله خطأ) والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٠٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٧٥ والكاشف ١/ ٢٦٦ (٥٦٢) والتذهيب ١/ لوحة / ١٠٠ ب ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ١٨٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٨ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٦٧).\n٧٠٢ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٤ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٩ وأسد الغابة ٦/ ٢١١ وتهذيب الكمال ٤/ ٧٧ والكاشف ١/ ٢٦٦ (٥٦٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٠/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٨ والإصابة ١/ ٣٥٨ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٦٨).","vol":"2","page":257},{"text":"عن أبيه، وله صُحبة.\nوعنه زيد بن أسلم.\nوقيل: كان سفيان يقول: بشر، ثم رَجَع، وقال: بُسْر (^١)، ذكره اين حِبّان في الثقات، ثم قال: ومن قال: بِشْر فقدوهم (^٢)، ذكره في الميزان، فقال: غير معروف، حديثه: صَلِّ مع الناس، وإن كنت قد صَلَّيْت (^٣) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-762>٧٠٣ - د: بِسْطَام بن حُرَيْث أبو يَحْيى البصريّ.</span>\n_________\n(^١) قال الإمام البخاري في تاريخه: … قال لنا أبو نعيم: قال سفيان مرة: بشر، وبلغني أنّه رجع عنه.\n(^٢) وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ٣/ ١٣٦٣ في ترجمة أبيه محجن: روى عنه ابنه بُسر بن محجن، ويقال: بشر، قال أبو نعيم: والصواب بُسْر، وذكر الطحاوي عن أبي داود البرنسي (الصواب البُرُلّسِي) عن أحمد بن صالح المصري قال: سألتُ جماعة من ولده، ومن رهطه فما اختلف علي منهم اثنان أنّه بشر كما قال الثوري، قال أبو عمر: مالك يقول: بُسر، والثوريّ يقول: بشر، والأكثر على ما قال مالك.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٠٩ (١١٦٧) وحديثه أخرجه النسائي في الصلاة، باب إعادة الصلاة مع الجماعة بعد صلاة الرجل لنفسه ٢/ ١١٢ برقم (٨٥٧) عن قتيبة عن مالك عن زيد بن أسلم عن رجل من بني الدِّيل، يقالي له: بُسر بن محجن عن محجن به.\n٧٠٣ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٦ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٩٠٢ (٣٦٦٣) والجرح والتعديل ٥/ ٤١٢ والثقات لابن حبان ٢/ ١١٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٧٨ والكاشف ١/ ٢٦٧ (٥٦٤) والميزان ٩/ ٣٠١ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٠/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٩ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٦٩).","vol":"2","page":258},{"text":"عن أشعث الحُدَّانِيّ (^١) وغيره.\nوعنه سُليمان بن حرب.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى سُليمان بن حَرْب، وذكره في الميزان، فقال: مجهول الحال (^٢) إلى أن قال: تفرد عنه سليمان بن حَرْب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-763>٧٠٤ - س ق: بِسْطَام بن مُسْلم العَوْذِيّ -بفتح العين المهملة، وإسكان الواو وبالذَّال المُعجمة، وعَوْذ بن سُود بَطْن من الأزْد.</span>\nعن الحسن، وابن سيرين، ومُعَاوية بن قُرَّة وجماعة.\nوعنه شُعبة، ورَوْح بن عُبادة وآخرون.\n_________\n(^١) انظر ضبطه فيما تقدمت ترجمته برقم (٥٥٩) وهو أشعث بن عبد الله الحُدَّانيّ.\n(^٢) قال المغلطاي في إكماله: خَرّج الحاكم حديثه في مستدركه، وذكره أبو حاتم البستي في جملة الثقات، وقال أبو داود: ثقه (سئوالات الآجري عن أبي داود ص: ٣٣٦ ضمن ترجمة ابنه يحيى برقم (٥٣٢) وذكر من تاريخ ابن يونس أنّ سعيد بن كثير بن عفير روى عنه، ثم قال: وزعم بعض المصنفين من المتأخرين (يريد به الذهبي) أنّه مجهول الحال، وليس بشيء لما أسلفناه انتهى ببعض الاختصار.\n(^٣) لم يتفرد بل روى عنه سعيد بن كثير بن عفير كما ذكره المغلطاي.\n٧٠٤ - العلل للإمام أحمد ١/ ٥٤٥ (١٢٩٣) والتاريخ الكبير ٢/ ١٢٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨٠ (١٤٧) والجرح والتعديل ٢/ ٤١٣ وسئوالات الآجري ص: ٣٣٧ (٥٣٥) والثقات لابن حبان ١/ ١١٦ والكاشف ١/ ٢٦٧ (٥٦٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٠/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٣٩ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٧٠).","vol":"2","page":259},{"text":"وثَّقه ابن معين (^١)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-764>٧٠٥ - س: بَشَّار -بالشين المُعجمة المُشدِّدة، وهذا يُعرف من الرُّتبة- ابن أبي سيف الجَرْميّ.</span>\nعن الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشِيّ.\nوعنه واصل مولى أبي عُيينة، وجرير بن حَازِم.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-765>٧٠٦ - س: بَشَّار بن عيسى -كالذي قبله- أبو عليّ الضُّبَعيّ البصريّ الأزرق.</span>\nعن ابن المُبارك.\nوعنه عليّ بن المديني.\nذكره في الميزان، وقال: لا أدري من هو ذا؟ انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-766>٧٠٧ - ق: بَشَّار -كالذي قبله- بن كِدَام السُّلَميّ الكُوفيّ.</span>\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، ووثقه أبو زرعة وأبو داود وغيرهما أيضًا.\n٧٠٥ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٨ والجرح ٥/ ٤١٢ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ١١٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٨١ والكاشف ١/ ٢٦٧ (٥٦٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٠ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٧١).\n٧٠٦ - تهذيب الكمال ٤/ ٨٢ والتذهيب ١/ لوحة ١٠١/ أ والكاشف ١/ ٢٦٧ (٥٦٧) والميزان ١/ ٣١٠ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٠ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٧٢).\n٧٠٧ - التاريخ الكبير ٢/ ١٢٨ - ١٢٩ والجرح والتعديل ٦/ ٤٢١ والثقات لابن حبان ٦/ ١١٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٨٢ والتذهيب ١/ لوحة ١٠١/ أ والكاشف ١/ ٢٦٧ (٥٦٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١١/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤١ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٧٣).","vol":"2","page":260},{"text":"عن محمد [بن] زيد العُمَري.\nوعنه أبو معاوية، ووكيع.\nضعَّفه أبو زُرْعة (^١)، وذكره ابن خِبَّان في الثقات، وذكره في الميزان (^٢)، وذكر كلام أبي زُرْعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-767>٧٠٨ - د ت ق: بِشر بن آدم -بِكَسْر المُوحَّدة وإسكان الشين المُعجمة، وهذا يُعْرف من الرُّتْبة- ابن يزيد.</span>\nعن جَدِّه لأُمِّه أَزْهر السَّمَّان، وعبد الرحمن بن مَهْدِيّ، وزيد بن الحُبَاب وطبقتهم من البصريين.\nوعنه \"د، ت، عس، ق\"، وابن أبي عاصم، وأحمد بن عَمرو البَزَّار -بالرَّاء في آخره- وأبو عرُوْبَة، وأبو بكر بن أبي داود وخَلْق.\nقال أبو حاتم: ليس بقويّ، وقال \"س\": لا بأس به (^٣)، ذكره ابن حِبّان في الثقات بموذكره في الميزان، فقال عن أبي حاتم و\"س\": ليس بقويٍّ قال: وقال \"س\"- أيضًا: لا بأس به بَصْرِيٌّ، وقوَّاه ابن حِبَّان\n_________\n(^١) كتاب الضّعفاء لأبي زرعة (أبو زُرْعة الرَّازِيّ وجهودُه في السنة النبوية …) ٢/ ٣٥٣.\n(^٢) الميزان ١/ ٣١٠ (١١٧٩).\n٧٠٨ - الجرح والتعديل ٢/ ٣٥١ وثقات ابن حِبّان ٨/ ١٤٤ والمعجم المشتمل ص: ٨٥ (١٩٣) وتهذيب الكمال ٤/ ٩٠ والكاشف ١/ ٢٦٧ (٥٦٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٢ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٧٥).\n(^٣) ذكر قول النسائي ابن عساكر في المعجم المشتمل.","vol":"2","page":261},{"text":"انتهى (^١)، وأشار إلى ذكر ابن حِبّان له في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-768>٧٠٩ - خ ق: بِشْر -كالذي قبله- بن آدم البغداديّ الضَّرِير.</span>\nعن حمَّاد بن سلمة، وعبد العزيز بن المُخْتار، وعليّ بن مُسْهر وطائفة.\nوعنه \"خ\"، وابن راهويه، والذُّهليّ، وإبراهيم الحربيّ وطائفة.\nقال ابن سعد: سمع الكثير، ورأيت أصحاب الحديث يتَّقونه، وقال أبو حاتم: صَدُوق، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكره الذهبيّ في ميزانه، وذكر فيه ما ذكرتُه عن ابن سعد، وأبي. حاتم، ثم قال: وقال الدّارقطنيّ: ليس بالقويّ (^٢)، مات سنة (٢١٨).\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣١٣ (١١٨٢).\n٧٠٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٥٦ والتاريخ الكبير ٢/ ٧٠ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٢ وتاريخ بغداد ٧/ ٥٥ والمعجم المشتمل ص: ٨٥ (١٩٢) وتهذيب الكمال ٤/ ٩٣ والكاشف ١/ ٢٦٧ (٥٧٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٢ \"التقريب ص: ١٢٢ (٦٧٦).\n(^٢) كذا نقل المؤلّف قول الدارقطني في ترجمة بشر بن آدم البغدادي نقلًا عن الميزان للذهبي، وهو كذلك في الميزان ١/ ٣١٣ (١١٨٣) فبرئ المؤلف من العهدة، وإني أرى أنّ الّذِي قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي هو بشر بن آدم بن يزيد الذي يروى عن أزهر السمان، وتقدم برقم (٧٠٨) راجع سئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٩٢ (٢٩٣) وكذا ذكره المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ١١/ ب في ترجمة البصري قول الدارقطني، وقد مال إلى هذا الحافظ ابن حجر في تهذيبه أيضًا، ولم يذكر الخطيب في تاريخه في ترجمة البغدادي قول الدارقطني هذا مع شدة اهتمامه بذكر أقوال الدارقطني، والله أعلم.","vol":"2","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-769>٧١٠ - خ دس ق: بشر -كالذي قبله- ابن بكر أبو عبد الله التِّنِّيْسِيّ البجليّ دمشقيّ الأصل.</span>\nعن الأوزاعيّ، وحريز- بفتح الحاء المهملة وفي آخره زايٌ - بن عثمان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وجماعة.\nوعنه الحُميْديّ، والشافعيّ، ودُحيم، والرَّبيع المراديّ، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وطائفة آخرهم سُليمان بن شُعيب الكيسانيّ.\nوثَّقه أبو زُرعة وغيره، ولد سنة (١٢٤) وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٠٥) زاد ابن يُونس بدمياط، وذكره في الميزان تمييزًا من هذا الذي أذكره بعده، وقال: ثقة صدوق، لا طَعْنَ فيه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-770>٧١١ - تمييز: بشر - كالذي قبله - ابن بكر بن الحكم.</span>\nعن حَمَّاد بن سلمة.\nقال الأزديّ: مُنكر الحديث، ولا يُعرف، ذكره في الميزان.\n_________\n٧١٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٧٠ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٢ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٤١ وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٩٠ (٢٩٠) وتهذيب الكمال ٤/ ٩٥ والكاشف ١/ ٢٦٧ (٥٧١) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ١٩٠ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٣ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٧٧).\n(^١) الميزان ١/ ٣١٤ (١١٨٦).\n٧١١ - الميزان ١/ ٣١٤ ولسان الميزان ٢/ ٢٠.","vol":"2","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-771>٧١٢ - خت، ق: بِشْر -كالذي قبله- ابن ثابت أبو محمد البصريّ البزَّار- براء في آخره، وهو الذي يعمل بزر الكتَّان زَيتًا بلغة البغداديين.</span>\nعن مُوسى بن عُليّ بن رَبَاح، وأبي خَلْدة خالد بن دينار، وشُعبة.\nوعنه الحسن بن عليّ الخلَّال، وسُليمان بن سيف الحرَّاني، وعَبَّاس الدُّرِي والدَّارِميّ وآخرون.\nوثَّقه ابن حِبَّان، وذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن حِبّان له، ثم قال: قال أبو حاتم: مجهول، ثم عَقَّبَه بقوله: قلتُ: روى عنه الخَلَّال والدّارميّ وعبّاس الدُّوريّ وآخرون، وسمع أبا خَلْدة، وروى عنه بِشْر بن آدم، فوثَّقه انتهى، عَلّق له \"خ\" في باب إذا اشتد الحَرّ يوم الجمعة بعد حديث حرميّ بن عُمارة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-772>٧١٣ - س ق: بشر -كالذي قبله- ابن حَرْب أبو عمرو النَّدْبيّ- والظاهر</span>\n_________\n٧١٢ - الجرح والتعديل ٢/ ٣٥٢ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٤١ والإكمال للأمير ١/ ٤٢٥ (في البَزَّار) وتهذيب الكمال ٤/ ٩٧ والكاشف ١/ ٢٦٧ (٥٧٢) والميزان ٤/ ٣١١ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٤ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٧٨) والتوضيح ١/ ٤٨٥.\n(^١) انظر صحيح البخاري، كتاب الجمعة، باب إذا اشتد الحرّ يوم الجمعة ٢/ ٣٨٨ برقم (٩٠٦).\n٧١٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٣٣ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٨ - ٥٩ برقم (٣٨٧٠، ٣٨٤٦، ٣٨٩٤، ٤٤٨٨) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦١ (١٤٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٧١ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٢ (٣٩) والضعفاء للنسائي ص: ٢٤ (٧٦) والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٣ والمجروحين لابن حِبَّان ١/ ١٨٦ والكامل لابن عدي ٢/ ٤٤١ وتهذيب الكمال ٤/ ١١٠ والكاشف ١/ ٢٦٧ (٥٧٣) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٦ والتقريب ص: ١٢٢ (٦٨١).","vol":"2","page":264},{"text":"أنه بفتح النون ثم دال مهملة ساكنة (^١)، ثم مُوَحَّدة، ثم ياء النسبة، والنَّدْب حَيّ من الأزد بَصْرِيّ، لَيِّن.\nعن أبي هريرة، وجرير، وأبي سعيد، وابن عُمر وغيرهم.\nوعنه شُعْبة والحمادان، وأبو عوانة وآخرون.\nضَعَّفه ابن المدينيّ (^٢)، وابن مَعِين (^٣)، وقال أحمد: ليس بالقويّ (^٤)، وقال ابن عديّ: لا أعرف له حديثًا منكرًا، وهو عندي لا بأس به، ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن عليّ، وابن معين، وأحمد، وابن عَديٍّ، وزاد وقال ابن خراش: متروك وكان حَمّاد بن زيد يمدحه، وقال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة: سألتُ ابن المديني عنه فقال: كان ثقةً عندنا (^٥)، مات في ولاية يُوسُف بن عُمر، وكان من سنة (٢٩) إلى سنة (١٢٤)، قال الذهبيّ: بقي أميرًا إلى سنة (٢٦) (^٦)،\n_________\n(^١) وقال الحافظ في التقريب: النَّدَبيّ: بفتح النون والدّال، بعدها موحدة ..\n(^٢) ذكر تضعيفه له الإمام البخاري في تاريخه الكبير، وكذا في الضعفاء الصغير له.\n(^٣) كما في رواية ابن أبي خيثمة عنه في الجرح والتعديل.\n(^٤) هذه رواية أبي طالب عن الإمام أحمد كما في الجرح والتعديل، وفي العلل للإمام أحمد ١/ ٢٥٠ (٣٤٢): ليس هو ممن يترك حديثه.\n(^٥) الميزان ١/ ٣١٤ وانظر أيضًا سؤالات محمد بن عثمان ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ٤٦ (١).\n(^٦) لم أجد قول الذهبي هذا، وقد ذكر يوسف بن عمر الثقفي في العبر ١/ ١٢٦ في حوادث سنة سبع وعشرين ومائة فقال: وفي هذه الفتنة قُتِل يوسف بن عمر الثقفي الذي كان أميرًا بالعراق.","vol":"2","page":265},{"text":"ذكر له (^١) ثلاثة أحاديث أنكرت عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-773>٧١٤ - تمييز: بِشر -كالذي قبله- ابن حَرْب.</span>\nقال ابن حِبّان: شيخ، يروي عن أبي رَجَاء العُطَارديّ، وليس بالنَّدْبِيّ رَوَى عنه عبد الرحمن بن عَمرو بن جبلة، منكر الحديث جدًّا، ثم ساق له حديثًا عن أبي رجاء عن الزُّبير بن العوَّام سمع النبي ﷺ يقول: الخليفةُ بعدي أبو بكر وعُمر، ثم يقع الاختلاف الحديث، عَقَّبَه الذهبيّ قال: هذا باطلٌ والآفَة عبد الرحمن، فإنّه كذَّاب (^٢) انتهى.\n_________\n(^١) أي ذكر لبشر بن حرب الندبي ثلاثة أحاديث كما في الميزان ١/ ٣١٥.\n٧١٤ - كتاب المجروحين لابن حِبّان ١/ ١٩١ والميزان ١/ ٣١٥ والمغني للذهبي ١/ ١٠٥ ولسان الميزان ٢/ ٢١.\n(^٢) قال المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ١٢/ ب: في نهاية ترجمة بشر بن حَرْب النَّدَبيّ: ولهم شيخ آخر يقال له: بشر بن حرب البَزَّار، ثم نقل كلام ابن حِبّان فيه، ثم قال: وزعم الدارقُطنيّ أن ابن حِبّان وهم، ولا أعرف أحدًا يعرف ببشر بن حرب من رواة الحديث غير النّدَبِيّ، فالله أعلم، وذكره مسلم في الثانية من البصريين. انتهى.\nوقال الحافظ في لسان الميزان بعد أن نقل كلام الذهبي من الميزان: والذي وقفت عليه في نسخة قديمة جِدًّا من الضعفاء لابن حِبّان هذا بشير بزيادة ياء، كذلك ذكره صاحب الحافل في مَنْ اسمه بشير، وقد أنكر الدارقطني على ابن حِبّان ذكر هذا، وقال: إن بشر بن حرب فرد، وهو النَّدَبِيّ فقط.\nوقال الذهبي في ديوان الضُّعَفاء ص: ٣١ (٥٨٦): بشر بن حرب، فَرَّق ابن حِبّان بينه وبين النّدَبيّ، وهو هو انتهى. وحديث الزبير بن العَوَّام أخرجه ابن حبان في المجروحين، وذكره الذهبي في الميزان أيضًا.","vol":"2","page":266},{"text":"تنبيه: عبد الرحمن المذكور في سند هذا الحديث هو عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، كما تقدّم، وقد قال الذَّهبيّ في ميزانه في عبد الرحمن بن عُمر بن نَصْر الشيبانيّ الدمشقيّ ما لفظُه: مرَّ له حديث في بشر بن حرب، انتهى، والذي مرّ له الحديث في ترجمة بِشْر إنما هو عبد الرحمن بن عرو بن جَبَلة، فاعلمه، وقد ذكر بعده الذهبيّ في الميزان ترجمة عبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة، وقال: قال أبو حاتم: كان يكذب، فضربتُ على حديثه، وقال الدارقطنيّ: يضع الحديث، ولم يذكر فيها هذا الحديث (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-774>٧١٥ - س: بِشْر -كالذي قبله- ابن الحسن أبو مالك البصريّ.</span>\nعن ابن عَوْن، وابن جُريج وجماعة.\nوعنه هارُون الحَمَّال -بالحاءالمُهملة- وعُمر بن شَبَّه-، ومحمد بن عبد الله المُخَرِّمِيّ- بفتح الخاء المعجمة وتشديد الرَّاء المكسورة،\n_________\n(^١) هذا الّذِي ذكره السبط حسب ما جاء في نسخته من الميزان، وجاء في المطبوع من الميزان قوله: قلت: مَرّ له حديث في بشر بن حرب بعد ترجمة \"عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلَة\" كما في الميزان ٢/ ٥٨٠ (٤٩٢٧، ٤٩٢٨) وقد ذكر المحقق في الحاشية: في نسخة \"س\" يعتي السبط وردت يعني العبارة السابقة بعد ترجمة \"عبد الرحمن بن عُمَر بن نصر\".\n٧١٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٧٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٥ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ١١٣ والكاشف ١/ ٢٦٧ (٥٧٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٧ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٨٢).","vol":"2","page":267},{"text":"و\"المُخَرِّم\" مَحَلّة (^١) ببغداد- وآخرون.\nوثّقه ابن حبَّان (^٢)، ويُعرف بالصَّفِّي للزُومه الصَّفّ الأول في مسجد البصرة خمسين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-775>٧١٦ - خ م س: بِشْر -كالذي قبله- بن الحكم بن حبيب بن [مِهْرَان] (^٣) أبو عبد الرحمن العَبْديّ النَّيْسَابُورِي الفقيه الزاهد.</span>\nعن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، ومالك، وهُشيم، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وابن عُيَيْنَة وخَلْق.\nوعنه \"خ، م، س\"، والذُّهْليّ، والدَّارمِيّ، والحسن بن سُفْيان وطائفة ذكره ابن حِبَّان في ثقاته (^٤)، وقال: مات في رجب سنة (٢٣٨).\n_________\n(^١) في معجم البلدان ٥/ ٧١: المُخَرِّم: هو اسم رجل … بضم أوّله، وفتح ثانيه، وكسر الرَّاء وتشديدها، وهي محلة كانت ببغداد بين الرُّصَافة ونهر المعَلّى ..\n(^٢) اقتصر على توثيق ابن حبان فقط، مع أن هارون الحَمّال تلميذه قال فيه: ثقة ثقة، ذكر ذلك المزيّ في تهذيبه.\n٧١٦ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٦٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٥ والثقات ابن حبان ٨/ ١٤٤ والمعجم المشتمل ص: ٨٦ (١٩٤) وتهذيب الكمال ٤/ ١١٤ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٤٤ وتاريخ الإسلام ١٧/ ١٠٨ - ١٠٩ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والكاشف ١/ ٢٦٧ (٥٧٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٧ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٨٣).\n(^٣) في المخطوطة \"مروان\" بدل \"مهران\" وهو سهو من المؤلف أثناء النسخ، وقد اتفقت المصادر على كون جَدّه الأعلى مِهْران، ولم يذكر أحد \"مروان\" في نسبه، فأثبتُّ الصواب بين المعقوفين.\n(^٤) ووثقه مسلمة بن قاسم كما نقله المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ١٣/ أ وقال الفَرَّاء محمد بن عبد الوهاب: بشر بن الحكم عندي ثقة صدوق، ضَيَّع نفسه، نقل ذلك المِزِّيّ في تهذيبه، فاقتصار المؤلف على توثيق ابن حِبّان له تقصير، والله أعلم.","vol":"2","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-776>٧١٧ - خ م د س: بِشْر -كالذي قبله- بن خالد العسكريّ أبو محمد الفَرَضِيّ، نزل البصرة.</span>\nعن غُنْدر، وحُسَين الجُعْفِيّ، وأبي أُسامة وطبقتهم.\nوعنه \"خ، م، د، س\"، وأبو عَرُوبة، وابن خُزيمة، وأبن أبي داود وغيرهم.\nوثَّقه النَّسائيّ (^١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مُستقيم الحديث يُغْرب عن شُعبة عن الأعمش بأشياء، مات سنة (٢٥٥) أو قبلها أو بعدها بقليل انتهى، وفي التذهيب والكاشف: سنة (٢٥٣).\nتنبيه: في التذهيب في ترجمة هذا الرجل: الفرائضيّ، وفي الكاشف: الفَرَضيّ، وهذه هي الصَّواب، والفرائضيّ مُنْكر، فإنّ الجمع إذا لم يُسَمّ به لا يُنْسب إليه، وإنما يُنْسب لواحده (^٢)، وقد عابوا على الغزالي وغيره من الفقهاء في قولهم: الآفاقي، نسبة إلى الآفاق،\n_________\n٧١٧ - الجرح والتعديل ٢/ ٣٥٦ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٤٥ والمعجم المشتمل ص: ٨٦ (١٩٥) وتهذيب الكمال ٤/ ١١٧ والكاشف ١/ ٢٦٧ (٥٧٦) والتذهيب ١/ لوحة ١٠٢/ ب وتاريخ الإسلام ١٩/ ٩٢ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٣/ أ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٨ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٨٤).\n(^١) ذكره ابن عساكر في المعجم المشتمل، ونقل المغلطاي عن كتاب الأعلام لابن خلفون عن أبي جعفر النَّحاس قال فيه: ثقة مأمون، وعن أبي عليّ الجَيّاني قال: ثقة، وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: ثقة مأمون.\n(^٢) انظر في هذه المسئلة همع الهوامع شرح جمع الجوامع ٦/ ١٥٥ أيضًا تحقيق د/ عبد العال.","vol":"2","page":269},{"text":"وهي النواحي، وإنما يُقال: الأُفقيّ بضم الهمزة والفاء، وتسكن الفاء أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-777>٧١٨ - تمييز: بِشْر -كالذي قبله- ابن خالد بن عطية بن الحارث </span>(^١).\nرَوَى عن أهل الكوفة المراسيل.\nروى عنه حمّاد بن خالد الخياط.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-778>٧١٩ - د، ت، ق: بِشْر -كالذي قبله- ابن رافع أبو الأسباط الحارثيّ النجرانيّ، إمام مسجد نجران ومفتيهم.</span>\nعن يحيى بن أبي كثير، وعبد الله بن سُليمان بن جُنادة وغيرهم.\n_________\n٧١٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٧٣ - ٧٤ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٣٩.\n(^١) كذا في الثقات وتاريخ البخاري، وفي الجرح والتعديل المطبوع ٢/ ٣٥٦: بشر بن خالد، روى عن عَطِيّة بن الحارث أبي روق الهمداني، روى عنه حماد بن خالد الخَيّاط، … والله أعلم، وعَطِيّة بن الحارث أبو روق الهمداني، روى عنه حماد بن خالد الخَيّاط، … والله أعلم، وعَطيّة بن الحارث أبو روق من رجال التهذيب ٧/ ٢٢٤.\n٧١٩ - العلل للإمام أحمد ١/ ٥٤٦ (١٢٩٦) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٩ (٥٥٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٧٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٧ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٤٠ (١٧١) والضعفاء للدارقطني ص: ١٥٨ (١٢٤) وكتاب المجروحين ١/ ١٨٨ وتهذيب الكمال ٤/ ١١٨ والكاشف ١/ ٢٦٨ (٥٧٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٣/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٤٨ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٨٥).","vol":"2","page":270},{"text":"وعنه حاتم بن إسماعيل، وصَفْوان بن عيسى، وعبد الرَّزَّاق.\nقال \"خ\": لا يُتَابَع على حديثه (^١).\nوقال أحمد: ضعيف (^٢)، وقال ابن عديّ: لم أجد له حديثًا منكرًا (^٣)، وقال ابن معين: ليس به بأس (^٤)، ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن \"خ\" وأحمد، قال: وقال ابن معين: حدَّثَ بمناكير، وقال مرة: ليس به بأس، وقال \"س\": ليس بالقويّ، وقال ابن حِبَّان: يروي أشياء موضوعة [كأنَّه] (^٥) كان [المتعمد] (^٦) لها، ثم ذكر عن ابن عدي نحو ما ذكرته عنه، ثم ساق له حديثًا مرفوعًا: السلام اسم من أسماء\n_________\n(^١) لم أجد قول البخاري هذا في التاريخ الكبير له ولا في الصغير له، وكذا ما وجدته في ضعفائه الصغير له وقد ذكره المزيّ.\n(^٢) في العلل للإمام أحمد: ليس بشيء، ضعيف الحديث، وكذا في الجرح عنه.\n(^٣) في الكامل لابن عدي ٢/ ٤٤٥: هو مقارب الحديث، لا بأس بأخباره، ولم أجد له حديثًا منكرًا.\n(^٤) هكذا في رواية الدوري عن ابن معين في تاريخه، وفي الجرح والتعديل عن الدوري عن ابن معين قال: كوفي يحدث بمناكير.\n(^٥) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من المجروحين، وإن كان المؤلف نقل من الميزان، وفي الميزان: كأنّه المتعمد لها.\n(^٦) في المخطوطة \"المعتمد\" بدل \"المتعمد\" وهو سهو، فصححته من كتاب ابن حِبَّان.","vol":"2","page":271},{"text":"الله تعالى وضعه في الأرض، فأفشوه بينكم (^١)، ثم قال: قال ابن عديّ: عند \"خ\" أنّ بشر بن رافع هو أبو الأسباط الحارثيّ، وعند ابن معين أنّ أبا الأسباط شيخ كوفيّ وأنّ بشر بن رافع آخر، ولهما -إن كانا اثنين- عدة أحاديث، وكان أحاديث بشر أنكر من أحاديث أبي الأسباط (^٢)، ثم ذكر لبشر بن رافع حديثين استنكرهما، رواهما عنه عبد الرزاق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-779>٧٢٠ - س، ق: بشر -كالذي قبله- بن سُحَيْم الغِفَارِيّ.</span>\nصحابيّ، له حديث في أيام التشريق عن النبي ﷺ، وقيل عن عليّ عنه ﵇.\nوعنه نافع بن جُبير.\n_________\n(^١) الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٤٤ والعقيلي في الضعفاء، وذكره الهيثمي في مجمعه ٨/ ٣٢ وعزاه للطبراني في الأوسط، وقال: فيه بشر بن رَافِع، وهو ضعيف، وللحديد شواهد كثيرة من حديث عبد الله بن مسعود عند البَزَّار والطبراني ومن حديث البراء بن عازب عند الإمام أحمد وأبي يعلي وغيرهما، وانظر ترغيب وترهيب ٣/ ٤٢٧.\n(^٢) الكامل لابن عدي ٢/ ٤٤٥.\n(^٣) الميزان ١/ ٣١٧.\n٧٢٠ - طبقات خليفة ص: ٣٣ والتاريخ الكبير ٢/ ٧٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٧ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٣٠ والاستيعاب ١/ ١٦٩ - ١٧٠ وأسد الغابة ١/ ١٨٦ وتهذيب الكمال ٤/ ١٢١ والكاشف ١/ ٢٦٨ (٥٧٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٠ والإصابة ١/ ٢٩٧ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٨٦).","vol":"2","page":272},{"text":"والحديث: أنها أيّام أكل وشربٍ (^١)، وهو حديث صحيح، نسبه أبو عُمر الغفاريّ، وذكر حديثه، وقال: لا أحفظ له غيره، ويقال فيه: بشر بن سُحيم البهزيّ، وقال الواقديّ: الخُزاعيّ، ثم قال أبو عُمر: والغِفاريّ في بِشْر أكثر.\n\n<span data-type='title' id=toc-780>٧٢١ - ع: بِشْر -كالذي قبله- ابن السَّرِيّ أبو عمرو البصريّ الأفوه- بفتح الهمزة، ثم فاء ساكنة، لُقِّب بذلك لمواعظه، نزل مكة.</span>\nوروى عن الثَّوريّ، وحمَّاد بن سلمة، ومعاوية بن صالح وطائفة.\nوعنه أحمد، وأبو خَيْثَمة، وابن المدينيّ، وعبد الله المُسْنَديّ وخَلْق.\nقال أحمد: كان مُتْقِنًا للحديث عجبًا، وقال أبو حاتم: ثبت صالح، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٩٥) (^٢) وذكره في\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الصِّيَام، باب ما جاء في النهي عن صيام أيَّام التشريق ١/ ٥٤٨ (١٧٢٠) وأخرجه النسائي في الإيمان وشرائعه باب رقم (٧) ٤/ ١٠٨ (٤٩٩٤) وأخرجه أحمد في مسنده ٣/ ٤١٥ وللحديث شواهد من حديث نبيشة الهذليّ، وأبي بن كعب عند مسلم في كتاب الصيام ٢/ ٨٠٠ (١١٤١، ١١٤٢).\n٧٢١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٩ (٣٨٧٩) وتاريخ الدارمي ص: ٨٠ (١٩٥) والعلل للإمام أحمد ١/ ٣٤٠ (٦٢٥) و٣/ ١٣١ (٤٥٦٥، ٤٥٦٦) و٥/ ٣٠٣ (٥٣٥٣) والتاريخ الكبير للبخاري ٢/ ٧٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٨ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨٠ (١٥٠) والثقات لابن حبان ٨/ ١٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ١٢٢ والكاشف ١/ ٢٦٨ (٥٧٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٠ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٨٧) ونزهة الألباب ١/ ٩٥ (٢٤٧).\n(^٢) في المخطوطة: (٢٧٥) وهو سهو، وقد نقله المؤلِّف من ثقات ابن حِبّان، وفيها: مات سنة خمس وتسعين ومائة، فأثبت الصواب، إلّا أنتن أثبتها بالرسم الذي يسمى هنديا تمشيًا مع منهج المؤلف.","vol":"2","page":273},{"text":"الميزان، وصحَّحَ عليه، وقال: قال أحمد: سمع من سُفْيان ألف حديثٍ، وسمعنا منه، فذكر حديث: ناضرة إلى رَبِّها ناظرةٌ (^١)، فقال: ما أدري ما هذا؟ أيش هذا؟ فوثب به أهل مكة، والحُمَيديُّ، فأسمعوه، فاعتذر بعد، فلم يقبل منه، وزهد الناس فيه، فلما قدمتُ مكة المرَّة الثانية، كان يجيء إلينا، فلا نكتب عنه، وجعل يتلطَّف فلا نكتب عنه، وقال ابن مَعِين: ثقة، وقال الحُمَيْدِيُّ: جَهْمِيٌّ لا يحلّ أن يكتب عنه، وقال ابن عَدِيّ: حسن الحديث مِمَّن يكتب حديثه، ويقع [في] (^٢) حديثه من النكرة، لكنه يكون عن شيخ محتمل (^٣)، ثم قال الذهبيّ: قلت: فذكر كلامًا، منه كلام أحمد إنّه كان مُتْقِنًا للحديث عجبًا، وذكر كلام أبي حاتم إلى أن قال: أمّا التَّجَهُّم فقد رجع عنه، وحديثه في الكُتُب السِّتّة، ومات سنة (١٩٥) (^٤) وكذا ذكر وفاته في التذهيب (^٥) والكاشف.\n* بشر بن سَلَّام، الصواب بشير.\n_________\n(^١) الحديث ذكره ابن عَدِيّ في الكامل ٢/ ٤٤٩ وفيه: وأسمعوه كلامًا شديدًا.\n(^٢) ما بين العقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الكامل والميزان، لأنّ المؤلف نقل منهما.\n(^٣) في الكامل لابن عدي: لأنّه يروي عن شيخ محتمل بدل لكنه يكون عن شيخ محتمل.\n(^٤) الميزان ١/ ٣١٧ - ٣١٨.\n(^٥) التذهيب ١/ لوحة ١٠٣/ أ.","vol":"2","page":274},{"text":"<span data-type='title' id=toc-781>٧٢٢ - خ ت س: بِشْر -كالذي قبله- بن شُعَيْب بن أبي حمزة الحمصيّ أبو القاسم.</span>\nعن أبيه.\nوعنه ابن حَنْبل، وإسحاق الكَوْسَج، والذُّهْليّ، و\"خ\" في غير الصحيح ولكن فيه بواسطة.\nقال أبو اليمان: سمعتُ شُعَيب بن أبي حمزة -وقد احتُضِر- يقول: مَنْ أراد أن يسمع هذه الكتب فليسمعها من ابني، فإنّه قد سمعها مِنِّي، وقيل: إنّما روايته عن أبيه إجازة، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢١٣) وكان مُتْقِنًا لبعض (^١) سماعه عن أبيهِ مُناولةً، سمع نسخة شُعَيْب سماعًا عثمان بن سَعِيد بن كثير.\nذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وقال: صدوق، أخطأ ابن حِبّان بذكره في الضُّعفاء، وعمدته أنّ البخاريّ قال: تركناه، كذا نقل، فوهم على\"خ\"، إنما قال: تركناه حيًّا سنة (٢١٢) وقد روى عنه في صحيحه بواسطة، وفي غير الصحيح شفاهًا (^٢)، لكن في سماع بشر\n_________\n٧٢٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧٥ والتاريخ الكبير ٢/ ٧٦ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٢٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤١ والمعجم المشتمل ص: ٨٦ (١٩٦) وتهذيب الكمال ٤/ ١٢٦ والكاشف ١/ ٢٦٨ (٥٨٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٤/ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥١ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٨٨).\n(^١) في ثقات ابن حبان: وبعض سماعه عن أبيه بدل لبعض سماعه عن أبيه.\n(^٢) لم أجده في كتاب المجروحين لابن حبان، ولعله حذف من بعض النسخ ومنها الّتي طبع عنها الكتاب.","vol":"2","page":275},{"text":"من أبيه مقالٌ، قال أحمد بن حنبل: سألته أَسَمِعْتَ من أبيك؟ قال: لا قال: فقُرِئ عليه وأنت حاضر؟ قال: لا، قال: فقرأتَ عليه؟ قال: لا قال: فأجاز لك؟ قال: نعم، قال أحمد: فكتبتُ عنه على وجه الاعتبار فهذه القِصَّة عنه هكذا ما هي صحيحة، فإنّ أبا حاتم رواها بلا سماع من أحمد، بل قال: ذكر لي أنّ أحمد سأله، وقد قال أبو زرعه الرَّازي: سماع بشِر كسماع أبي اليمان إنّما كان إجازةً (^١)، لكن عارض ذا أنّ أبا اليمان قال: سمعت ابن شُعَيب -وقد احتُضِر- يقول: من أراد أن يسمع هذه الكتب فليسمعها من ابني، فإنّه قد سمعها منِّي، ثم أرّخ وفاته الذهبي من عند ابن حبَّان، ثم قال: لا أعلمه روى شيئًا عن غير أبيه انتهى (^٢)، وقد ذكر العلائيّ في مراسيله هذه المسألة (^٣) وذكر كلام أبي اليمان، ثم قال؟ وهذا يَرُدّ القوْلَيْن الأوَّلين، ويُؤيّد ما فعل البخاريّ يعني من احتجاجه بحديثه عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-782>٧٢٣ - د ت س: بشر -كالذي قبله- بن شَغَاف -بفتح الشين وتخفيف الغَيْن المعجمتين وبعد الألف فاء مصروف، كذا أحفظه، وكذا هو،</span>\n_________\n(^١) ذكر كلام الإمام أحمد وأبي زرعة ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.\n(^٢) الميزان ١/ ٣١٨ - ٣١٩.\n(^٣) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٧٧ - ١٧٨.\n٧٢٣ - تاريخ الدارمي ص: ٧٨ (١٨٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٧٦ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨١ (١٥١) والجرح والتعديل ٢/ ٣٥٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٦٦ وتهذيب الكمال ٤/ ١٢٩ والكاشف ١/ ٢٦٨ (٥٨١) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٢ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٨٩).","vol":"2","page":276},{"text":"والشَّغَاف (^١) داء يأخذ تحت الشراسيف (^٢) قال أبو عُبَيْد: من الشِّقّ الأيمن، والشَّغَاف أيضًا غلاف القلب، وهو جلدة دونه كالحجاب - الضَّبِّيّ البَصْرِيّ.\nعن عبد الله بن سلام - بالتخفيف، وعبد الله بن عمرو.\nوعنه أسلم العِجْلِيّ، وخالد الحَذَّاء وغيرهما.\nوَثَّقه ابن معين، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وكذا رأيتُه في ثقات أحمد العِجلْيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-783>٧٢٤ - د ت ق: بشر -كالذي قبله- بن عاصم بن سُفيان بن عبد الله الثقفيّ الطائفيّ.</span>\nعن أبيه، وابن المُسَيّب.\nوعنه ابن جُرَيج، ونافع بن عُمر الجُمَحِيّ، وابن عُيَيْنَة وجماعة.\nوثَّقه ابن مَعِين، وتوفي بعد الزُّهْرِيّ، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات بعد الزُّهْرِيّ سنة (١٢٤).\n_________\n(^١) في القاموس ٣/ ١٥٩ (شغف) الشّغاف كسحاب، غلاف القلب أو حجابه … داء يأخذ تحت الشراسيف من الشق الأيمن، ووجع البطن ووجع شغاف القلب …\n(^٢) الشّرسوف كعُصفور، غضروف معلق بكل ضلع أو مقطّ الضلع، وهو الطرف المشرف على البطن، راجع قاموس أيضا ٣/ ١٥٧.\n٧٢٤ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٢٠ وطبقات خليفة ص: ٢٨٦ والتاريخ الكبير ٢/ ٧٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٠ والثقات لابن حِبّان ٦/ ٩٢ - ٩٣ وتهذيب الكمال ٤/ ١٣٠ والكاشف ١/ ٢٦٨ (٥٨٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٣ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٩٠).","vol":"2","page":277},{"text":"ذكره في الميزان، وقال: فثقة، وما دريت لأي شيء ذكره، والذي ظهر لي أنّه ذكر قبله أحدًا يقال له: بشر بن عاصم، ولعله الذي ذكرته تمييزًا بعد هذا، فسقط من النسخة (^١)، فصار هكذا والله أعلم.\nتنبيه: ذكر الذهبي في تجريده بِشْر بن عاصم بن سُفْيان الثقفيّ على الصحيح، وقيل: مخزوميّ أخو عَمْرو، كذا قال البُخَارِي، فقال: قال لي عَلِيّ: مات بِشر بعد الزّهريّ، يروي عن أبيه عن جَدِّه سفيان بن عبد الله، ثم قال: قلتُ: صاحب الترجمة آخر، يروي عن أبي وائل أنّ عُمر استعمل بشر بن عاصم على شيء، وكذا ذكر البخاري، فقال: بشر بن عاصم صاحب النبيّ ﷺ، ولم ينسبه، انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-784>٧٢٥ - د س: بِشْر -كالذي قبله- بن عاصم الليثيّ أخو نصر بن عاصم.</span>\nعن عليّ بن أبي طالب، وعُقبة بن مالك.\n_________\n(^١) لعله سقط من نسخة السبط، وعبارة الذهبي في الميزان المطبوع واضحة أنه ذكر تمييزًا مما سبق سميه، ففي الميزان ١/ ٣١٩: بشر بن عاصم عن حفص بن عمر وعنه عبد الرزاق، قال الخطيب: مجهولان، فأمّا بشر بن عاصم بن سفيان الثقفي الطائفي فثقة.\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة ص: ٥٠ (٤٦٠) والبخاري ذكر الصحابي في التاريخ الكبير ٢/ ٧٦ ولم ينسبه، فبشر بن عاصم الثقفيّ الطائفيّ غير بشر بن عاصم الصَّحابيّ.\n٧٢٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٧٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٦٨ وتهذيب الكمال ٤/ ١٣٢ والكاشف ١/ ٢٦٨ (٥٨٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٥/أ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٣ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٩٢).","vol":"2","page":278},{"text":"وعنه حُمَيد بن هِلال وغيره.\nوَثَّقه النسائيّ (^١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكره في الميزان، وذكر توثيقه عن النسائيّ (^٢)، والذي ظهر لي أنّه ذكر تمييزًا احترازًا من أحد يُقال له بشر بن عاصم، مُتكلَّمٌ فيه، فسقط من نسختي كما دكرته أعلاه، والله أعلم.\nتنبيه: رأيتُ في مراسيل العلائي ما نصُّه: بِشْر بنْ عاصم: قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي هل سمع من غيلان بن سلمة؟ قال: لا، هو مرسل، يعني أنّ غيلان أسلم على عهد النبيّ ﷺ (^٣) انتهى فما أدري هذا الكلام في بشر بن عاصم هذا أم في غيره، ولعله في هذا، والله أعلم.\n_________\n(^١) قال المغلطاي في إكماله معترضًا على قول المزيّ هذا: هو كلام يحتاج إلى نظر، وذلك أنّ النَّسَائي لم ينصّ على بشر بن عاصم هذا دون غيره، إنّما قال: بشر بن عاصم ثقة، وهو محتمل أن يكون هذا، ومحتمل أن يكون ابن سفيان، ومحتمل أن يكون الطائفيّ المميز به عند المزّيّ، فتخصيصه إياه يحتاج إلى نظر من خارج، فنظرنا فإذا أبو الحسن بن القَطَّان ذكر في كتاب \"الوهم والإيهام\" أنّه الشقفي، وكذلك اسمه، وإن كنا لا يثلج صدورنا بقولهما، لأنهما لم يقولا نقلا، إنّما قالاه استنباطًا، فأوجب لنا قولهما الموقف (التوقف) حتى يظهر من خارج بيانه والله أعلم.\n(^٢) الميزان ٣/ ٣١٩.\n(^٣) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٧٨.","vol":"2","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-785>٧٢٦ - تمييز: بشر -كالذي قبله- بن عاصم الطائفيّ.</span>\nعن عبد الله بن عمرو.\nوعنه يَعْلَى بن عطاء.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-786>٧٢٧ - س: بِشْر -كالذي قبله- بن عائذ -بالمُثَنَّاة تحت وبالذال المعجمة، ولا يحتاج إلى تقييد للرتبة- المِنْقَرِيّ.</span>\nعن ابن عُمر.\nوعنه قتادة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاويًا سموى قتادة (^١)، والله أعلم.\n_________\n٧٢٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٧٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٠ والثقات لابن حِبّان ٤/ ٦٨ وتهذيب الكمال ٤/ ١٣١ والميزان ١/ ٤١٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٣ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٩١).\n٧٢٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٧٨ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٦٧ وإكمال ابن\nماكولا ٦/ ١٠ (عائذ) وتهذيب الكمال ٤/ ١٣٢ والكاشف ١/ ٢٦٨ (٥٨٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٣ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٩٣).\n(^١) قال المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ١٥/ب: وفي تاريخ البخاري: روي عن البارقي يعني عَلِيًّا عن ابن عمر، قال: ويقال: إنّ بِشْرا قديم الموت، لا يشبه أنّ قتادة أدركه، ثم قال المغلطاي: والعجب أنّ المزيّ ذكر بعض كلام البخاري هذا في ترجمة بشر بن المحتفز، ولم ينبه عليه هنا.","vol":"2","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-787>٧٢٨ - د: بِشْر -كالذي قبله- بن عبد الله بن يَسَار السُّلَمِيّ الحِمْصِيّ.</span>\nعن عبد الله بن بُسْر المازنيّ، وعُبادة بن نُسَيّ - وقد قدَّمتُ ضبطه، وأنّه مُصَغَّر، ورجاء بن حيْوَة وجماعة.\nوعنه إسماعيل بن عَيَّاش، وبقية، وأبو المُغيرة عبد القدُّوس وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-788>٧٢٩ - خ: بشر -كالذي قبله- بن عُبَيْس -بضمِّ العَيْن المُهْملة وفتح المُوحَّدة مُصَغَّرًا- بن مَرحوم بن عبد العزيز العَطَّار مولى بني أمية، بصريٌّ سكن الحجاز.</span>\nعن أبيه، وجدِّه، وحاتم بن إسماعيل، ومرْوان بن مُعاوية وجماعة.\nوعنه \"خ\" وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وإسماعيل القاضي وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّما خالف، مات سنة (٣٠) وقيل: سنة (٢٣٨) وفي الكاشف: سنة (٢٣٠) كذا جَزَم به، وفي \"نبله\" (^١)\n_________\n٧٢٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٧٨ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٠ وثقات ابن حبان ٦/ ٩٥ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٢٠٩ وتهذيب الكمال ٤/ ١٣٣ والكاشف ١/ ٢٦٩ (٥٨٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٤ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٩٤).\n٧٢٩ - الجرح والتعديل ٢/ ٣٦٢ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٠ والمعجم المشتمل ص: ٨٦ (١٩٧) وتهذيب الكمال ٤/ ١٣٥ والكاشف ١/ ٢٦٩ (٥٨٦) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٤ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٩٥).\n(^١) ما أدري أيّ كتاب للذهبي قصد بقوله: \"نَبَله\" وقد كرر السبط هذه العبارة في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٦٩، فقال: كذا جزم هنا، وفي \"نَبَله\" قال: توفي بِشر سنة ثمان وثلاثين، تبعا لابن عساكر في \"نَبَلِه\" ولصاحب \"الكمال\"، ولم يذكره في أحد من الموضعين في \"وفياته\" انتهت الحاشية على ترجمة رقمها (٥٨٦).","vol":"2","page":281},{"text":"قال: توفي سنة (٢٣٨) تبعًا لابن، عساكر في \"نَبَلِه\" ولصاحب الكمال والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-789>٧٣٠ - د: بِشْر -كالذي قبله- ابن عَمَّار القُهُسْتَانِيّ.</span>\nعن أسباط بن محمد، وعيسى بن يونس وجماعة.\nوعنه \"د\"، وأحمد بن سَيَّار المروزيّ، وابن أبي الدُّنيا.\nوثَّقه ابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-790>٧٣١ - ع: بِشْر -كالذي قبله- بن عُمَر الزهرانيّ الأزديّ البصريّ أبو محمد.</span>\nعن عكرمة بن عمَّار، وعاصم بن عُمر العُمَرِيّ (^١)، وشُعبة، وهمّام، وجماعة.\n_________\n٧٣٠ - الثقات ٨/ ١٤٨ والمعجم المشتمل ص: ٨٧ (١٩٨) وتهذيب الكمال ٤/ ١٣٦ وتاريخ الإسلام ١٧/ ١١٠ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والكاشف ١/ ٢٦٩ (٥٨٧) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٥٥ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٩٦).\n٧٣١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٠ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨١ (١٥٢) والتاريخ الكبير ٢/ ٨٠ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦١ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٤١ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٤٦٢ في وفيات سنة (٢٠٧) وفي ٢/ ٤٦٦ في وفيات سنة (٢٠٨) وفي ٢/ ٤٦٩ في وفيات سنة (٢٠٩) وتهذيب الكمال ٤/ ١٣٨ والكاشف ١/ ٢٦٩ (٥٨٨) وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٣٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٥ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٩٨).\n(^١) نسبه المؤلف إلى جَدِّه الأعلى، وهو عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري.","vol":"2","page":282},{"text":"وعنه ابن راهُويه، وإسحاق الكَوْسَج، ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيّ وطائفة.\nقال أبو حاتم: صَدُوق، وقال ابن حِبَّان في ثقاته: مات ليلة الأحد آخر سنة (٢٠٦) أو أوّل (٧) وقد قيل: سنة (٩) في شعبان (^١) انتهى، وقال ابن سَعْد: سنة (٧) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-791>٧٣٢ - د: بشر -كالذي قبله- بن قُرّة، وقيل بالعكس الكلبيّ الكوفيّ.</span>\nعن أبي بُردة، قاله إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عنه.\nذكره ابن حِبّان في ثقاته كذلك.\nذكره في الميزان، فقال: ما روى عنه سوى أخي إسماعيل بن أبي خالد، ويقال: قُرّة بن بشر، لا يُدْرى من ذا؟ حديثه في ذَمِّ\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة وفي ثقات ابن حبان: مات ليلة الأحد في آخر سنة ست ومائتين أو أوّل سنة سبع، وقد قيل: سنة تسع في شعبان انتهى.\n(^٢) كذا \"سنة ٧\" في المخطوطة، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٠٠: توفي بالبصرة في شعبان سنة تسع ومائتين، ومثل ما نسبه المؤلف إلى ابن سعد نسبه المزيّ في تهذيبه والذهبي في تذهيبه ١/لوحة ١٠٣/ ب وابن حجر في تهذيبه، فيبدو أن ما جاء في المطبوع من طبقات ابن سعد سنة تسع محرف من سنة سبع والله أعلم.\n٧٣٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٨٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٩٣ وتهذيب الكمال ٤/ ١٤٠ والكاشف ١/ ٢٦٩ (٥٨٩) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٥٦ والتقريب ص: ١٢٤ (٦٩٩).","vol":"2","page":283},{"text":"طلب العمالة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-792>٧٣٣ - د: بِشْر -كالذي قبله- بن قَيْس التَّغْلِبيّ -والظاهر أنه بالمُثنَّاة فوق، وبالغين المعجمة، وذلك لأنّه أكثر من الثعلبيّ، والقاعدة أنّ الاسم إذا لم يُعرف ضبطه يقرأ بالأكثر الأغلب.</span>\nيروي عن أبي الدرداء، وسهل بن الحنظليّة، وخُرَيْم -بالرّاء- بن فاتك - بالفاء والمُثَنَّاة فوق المكسورة، ثم كاف، وهذان يعرفان عن أهل الحديث.\nوعنه ابنه قيس بن بِشْر.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وقال: يروي عن أبيه عن سهل بن\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٢٤ (١٢١٨).\n٧٣٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٤٧ والتّاريخ الكبير ٢/ ٨٦ والجرح ٢/ ٣٧١ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٩٥ وتهذيب الكمال ٤/ ١٤١ والكاشف ١/ ٢٦٩ (٥٩٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٦ والتقريب ص: ١٢٤ (٧٠٠) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٢١٢ وفي التاريخ الكبير ٢/ ٨٢ والجرح ٢/ ٣٦٤ والثقات ٤/ ٦٧ واللفظ للتاريخ الكبير بشر بن قيس سمع عمر، روى عنه زياد بن علاقة انتهى ولعله هذا وفي إكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٧/ب: بشر بن قيس التغلبي … جليس أبي الدرداء … ولم أر في هذه الطبعة عند البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في كتاب الثقات منسوبًا من اسمه بشر بن قيس، وينسب تغلبيًا غير واحد عرفوه بروايته عن عمر بن الخطاب، وابن زياد بن علاقة روى عنه، والله أعلم، ولم يذكر المزيّ هذين في ترجمته، وفي كتاب ابن أبي حاتم في باب بشر الذين لا ينسبون بشر التغلبي، وكان من جلساء أبي الدرداء، روى عنة ابنه قيس، وهذا هو المذكور عند المزيّ من غير شكٍّ انتهى.","vol":"2","page":284},{"text":"الحنظليّة، روى عنه [هشام بن سعد] (^١)، انتهى.\nذكر في الميزان في ترجمة قيْس بن بِشْر عن أبيه لا يُعْرَفان، عن ابن الحنظليّة، تفرّد عنه هشام بن سعد، له حديث: نِعم العبدُ خُرَيْم، لولا طول جُمَّتِه وإسبال إزاره (^٢)، الحديث، قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا، ما أعلم روى عنه غير هشام (^٣)، وذكره ابن حِبّان في الثِّقات (^٤) انتهى، ولم يذكر بِشْرًا في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-793>٧٣٤ - س: بشر -كالذي قبله- بن المُحْتَفِز- هو بضمّ الميم، ثم حاء مهملة ساكنة، ثم مثنَّاة فوق مفتوحة، ثم فاء مكسورة، ثم زايٌ، وما</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة سعد بن هشام، وهو سهو، والصواب ما أثبتُّه بين المعقوفين من ثقات ابن حبان، لأنّ المؤلف نقل منه، ويؤيد على صحة هذا ما يأتي بعد قليل عن أبي حاتم.\n(^٢) الحديث بطوله أخرجه أبو داود في سننه في كتاب اللباس ٤/ ٥٧ - ٥٨ برقم (٤٠٨٩) عن هارون بن عبد الله عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو عن هشام بن سعد عن قَيْس بن بِشْر التغلبي عن أبيه به وأخرجه الإمام أحمد في مسنده أيضًا ٤/ ١٧٩ - ١٨٠.\n(^٣) الجرح والتعديل ٧/ ٩٤.\n(^٤) الميزان ٣/ ٣٩٢ (٦٩٠٦).\n٧٣٤ - طبقات الخليفة ص: ١٩٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٧٨ - ٧٩ (في ترجمة بشر بن عائذ) والجرح ٢/ ٣٦٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٦٦ وتهذيب الكمال ٤/ ١٤٤ والكاشف ١/ ٢٦٩ (٥٩١) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ١٧/ ب وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٧ والتقريب ص: ١٢٤ بدون رقم.","vol":"2","page":285},{"text":"أنا على ثلجٍ من الزّاي (^١)، فإنّه يحتمل أنّها تكون راء مهملة، فإنّي رأيتُه في مكان بالرَّاء، وفي آخر بالزَّاي، والله أعلم، وهو اسم فاعل، عن ابن عُمر.\nوعنه قتادة.\nولأبيه المُحْتَفز بن أوس المُزنيّ صُحبة (^٢)، بايع النبي ﷺ، روى عنه أولاده، ذكره الحاكم في تاريخ نَيْسابُور، ذكر ابن حِبَّان بشرًا في الثقات، وقال: كان والي عُمر على السُّوس، ومنهم من زعم أنه بشر بن المُحْتَقِز بن عديّ، والأوّل أشبه (^٣)، ثم شرع ينسب والده أوسًا حتى وصله إلى طابخة بن إلياس بن مُضَر، وذكره في الميزان، فقال: بِشْر بن المُحتفز عن ابن عمر، نكرة، قال أبو زُرعة: لا أعرفه إلّا في هذا الحديث. انتهى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-794>٧٣٥ - خ: بِشْر -كالذي قبله- بن محمد السَّخْتِيَانِيّ المروزيّ أبو محمد.</span>\n_________\n(^١) يعني أنّه غير منشرح الصدر لضبط كلمة \"المحتفز\" بالزّاي فقط.\n(^٢) انظر ترجمته في أسد الغابة ٥/ ٦٩ والإصابة ٥/ ٧٧٨.\n(^٣) كذا \"أشبه\" في المخطوطة وفي المطبوع من ثقات ابن حبان \"أصح\" بدل \"أشبه\" وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٥٢/ أ: \"أشبه\" كما هنا، والمؤلف يأخذ من ترتيب الهيثمي، كما تقدم مرارًا.\n(^٤) الميزان ١/ ٣٢٤ (١٢٢٠).\n٧٣٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٨٤ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٥٠ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٤ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٤ والمعجم المشتمل ص: ٨٧ (١٩٩) وتهذيب الكمال ٤/ ١٤٥ والكاشف ١/ ٢٦٩ (٥٩٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٧ والتقريب ص: ١٢٤ (٧٠١).","vol":"2","page":286},{"text":"عن ابن المبارك، والفضل بن مُوسى.\nوعنه \"خ\"، وأحمد بن سَيَّار، وجعفر الفِرْيابيّ.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقد ذكر بعض مشايخي ما لفظه: ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: كان مُرْجئًا، مات سنة (٢٢٤) (^١) انتهى، ولم أر هذه الزيادة في ثقات ابن حِبَّان مغ تاريخ وفاته، لكني رأيتُ وفاته كذلك أرّخها ابن عساكر في النَّبَل (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-795>٧٣٦ - ت س ق: بشر -كالذي قبله- بن مُعَاذ العقدي بفتح العين والقاف وبالدال المهملتين، والعقد قبيلة - أبو سهل البصري الضرير.</span>\nعن حمَّاد بن زيد، وعبد الله بن جعفر بن المديني، وبشر بن المفضَّل وخلْقٌ.\nوعنه \"ت، س، ق\" وابن خُزَيمة، وزكريّا السَّاجِيّ وآخرون.\n_________\n(^١) في المطبوع من الثقات: بشر بن محمد السختياني أبو محمد المروزي، يروي عن ابن المبارك، روى عنه أحمد بن سَيّار، وأهل بلده، وكان مرجئًا. وفي ترتيب الثقات للهيثمي لا يوجد قوله \"وكان مرجئًا\" والمؤلف ينقل من هذا الترتيب.\n(^٢) في المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل: مات سنة أربع وعشرين ومائتين.\n٧٣٦ - الجرح والتعديل ٢/ ٣٦٨ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٤ والمعجم المشتمل ص: ٨٧ (٢٠٠) وتهذيب الكمال ٤/ ١٤٦ والكاشف ١/ ٢٦٩ (٥٩٣) وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٨٤ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) والوافي بالوفيات ١٠/ ١٥٤ ونكت الهميان ص: ١٣٠ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٨ والتقريب ص: ١٢٤ (٧٠٢).","vol":"2","page":287},{"text":"قال ابن حِبَّان في الثقات: مات سنة (٢٤٥) أو قبلها أو بعدها (^١)، وفي الكاشف: مات بعد (٤٠) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-796>٧٣٧ - ع: بِشْر -كالذي قبله- بن المُفَضَّل -اسم مفعول- بن لاحق أبو إسماعيل الرَّقاشيّ مولاهم البصريّ أحد الحُفَّاظ الأعلام.</span>\nعن يحيى بن سعيد الأنصاريّ، وسُهيل بن أبي صالح، وخالد الحذَّاء، وابن عَوْن وخلق.\nوعنه أحمد، وإسحاق، ومُسَدَّد، والفَلَّاس، وخلق.\nقال أحمد: إليه المُنْتَهى في التَّثَبُّت بالبصرة (^٣)، وقال ابن مَعِين: هو أثبت البصريين (^٤)، وقال ابن سَعْد: كان عثمانيًا ثقة كثير الحديث،\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي الثقات لابن حبان زيادة كلمة \"بقليل\" في الأخير وفي ترتيب الثقات ١/ لوحة ٥٢/ أ: مات سنة خمس وأربعين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.\n(^٢) أي بعد (٤٠) ومئتين.\n٧٣٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٨٤ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٤١، ٢٤٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٦ وثقات ابن حبان ٦/ ٩٧ وسئوالات أبي داود عن أحمد ص: ٣٤٣ (٥١٩) وتهذيب الكمال ٤/ ١٤٧ وسير النبلاء ٩/ ٣٦ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٠٩ وتاريخ الإسلام ١٢/ ٨٤ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) والكاشف ١/ ٢٦٩ (٥٩٤) وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٥٨ والتقريب ص: ١٢٤ (٧٠٣).\n(^٣) قول الإمام أحمد في الجرح ٢/ ٣٦٦ برواية أبي بكر الأسدي عنه.\n(^٤) في الجرح أيضًا برواية معاوية بن صالح عن ابن معين.","vol":"2","page":288},{"text":"كان يُصْلِّي كلَّ يوم أربعمائة ركعةٍ، ويصوم يومًا، ويُفْطر يومًا، وذُكر عنده إنسانٌ من الجَهْميَّة، فقال: لا تذكروا ذاك الكافر (^١)، قال أحمد: دخلتُ البصرة أوّل دخْلَةٍ في رجب سنة (١٨٦) واعتُقِل لسانُ بِشْر قبل أن نَخْرجَ، ومات سنة (٨٧) (^٢) وقد ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، فقال: مات في ربيع الأوّل سنة (١٨٧).\nتنبيه: قال أحمد بن حَنْبَل: لم يسمع من طاؤس إلّا حديثًا واحدًا، اتقوا بيتًا يقال [له] (^٣) الحمَّام (^٤) انتهى.\n_________\n(^١) السياق يدل أن قول ابن سعد ينتهي هنا، وليس كذلك، بل اختلط كلام ابن سعد مع كلام ابن المديني، ففي طبقات ابن سعد: … كان ثقة، كثير الحديث، وكان عثمانيًا، وتوفي سنة ست وثمانين ومائة انتهى وبقية الكلام لعلي بن المديني برواية محمد بن عبد الرحيم كما في تهذيب الكمال ٤/ ١٥٠، وكذا نقله الذهبي في تاريخ الإسلام.\n(^٢) كذا في المخطوطة عن الإمام أحمد، وكذا في تهذيب الكمال ٤/ ١٥١ برواية ابنه عبد الله وفي العلل للإمام أحمد ٣/ ٤٤٧ (٥٩٠٢). أول سنة قدمتُ البصرة في أوّل رجب سنة ست وثمانين، وحج معتمر فيها، ورجع، فمات بعد ما قدم بيسير في سنة سبع، واعتُقِل لسانُ بشر بن المفَضَّل قبل أن نخرج، ومات في سنة ست وثمانين ومائة، ومات زياد بن الربيع قبل أن نخرج، وخرجنا في رمضان سنة ست وثمانين ومائة.\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتّه من مصدر المؤلف وهو العلل للإمام أحمد.\n(^٤) العلل للإمام أحمد ٢/ ١٨٩، ٢١٣ برقم (١٩٥٨، ٢٠٤٨) والحديث لم أجده من طريق بشر عن ابن طاوس، وقد أخرجه الطبراني في الكبير ١١/ ٢٣ (١٠٩٣٢) =","vol":"2","page":289},{"text":"<span data-type='title' id=toc-797>٧٣٨ - م د س: بشر -كالذي قبله- بن مَنْصُور أبو محمد السَّلِيميّ - بفتح السين المهملة وكسر اللَّام، وقد جعل بِشْرًا هذا ابنُ السمعانيّ بالضمِّ (^١)، وردّ عليه ابن الأثير (^٢)، وسليمة بطن من الأزد، وبِشْر زاهدٌ قانتٌ.</span>\nعن أيوب السَّخْتِيانيّ، وعطاء السَّلِيمي الزاهد راهب وقته، وشُعَيْب بن الحَبْحَاب، وابن عجْلان وجماعة كثيرة.\n_________\n= والحاكم في المستدرك ٤/ ٢٨٨ كلاهما من طريق محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن ابن طاوس، وأيّوب عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا، وصححه الحاكم وقال: على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وأخرجه عبد الرزاق عن ابن طاؤس عن أبيه مرسلا كما في مصنفه ١/ ٢٩٠ (١١١٦، ١١١٧) وانظر أيضًا مجمع الزوائد ١/ ٢٧٧ وإرواء الغليل ٨/ ٢٠٥ ومابعده، وأخرجه البزَّار كما في كشف الأستار ١/ ١٦١ - ١٦٢ بطريق الثوري عن ابن طاوس …\n٧٣٨ - العلل ومعرفة الرجال ١/ ٥٣١ (١٢٥١) والتاريخ الكبير ٢/ ٨٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٥ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٠ وحلية الأولياء ٦/ ٢٣٩ وصفة الصفوة ٣/ ٣٧٦ وتهذيب الكمال ٤/ ١٥١ وسير أعلام النبلاء ٨/ ٣١٨ وتاريخ الإسلام ١١/ ٥١ - ٥٤ في وفيات سنة (١٨٠) والكاشف ١/ ٢٧٠ (٥٩٥) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٥٩ والتقريب ص: ١٢٤ (٧٠٤).\n(^١) انظر الأنساب للسمعاني ٧/ ٢٠٠ فقد ذكر (بشر بن منصور) هذا تحت \"السُّلَيْمِي\" ولم يذكر تحت \"السُّلِيمِي\".\n(^٢) قال ابن الأثير في اللباب ٢/ ١٣٤ بعد أن ذكر كما ذكره السمعاني: قلت: هذا جميع ما ذكره السمعاني في هذه الترجمة، وفيه من الخبط ما تراه، وأمّا قوله عن أبي محمد بشر بن منصور\": إنّه سُلَيمِيّ بالضمّ فليس كذلك، إنّما هو سَلِيمِيّ بالفتح من سَلِيمَة بن مالك بن فهم …","vol":"2","page":290},{"text":"وعنه ابنه إسماعيل، وبِشْر الحافِي، وهو بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء الزَّاهد العابد، وابن مَهْدِيّ، وشَيْبَان بن فَرُّوخ وخَلْق.\nذكره أحمد بن حَنْبل، فقال: ثقة وزيادة (^١)، وقال ابن المدينيّ: ما رأيتُ أحدًا أخْوف لله منه، كان يُصَلِّي كل يوم خمسمائة ركعة، وكان قد حَفَر قبره، وختم فيه القرآن، وكان وِرْدُه ثُلث القرآن (^٢)، وقال أبو بكر بن أبي الأسود عن خاله ابن مهْدِيّ: ما رأيتُ أحدًا أقدِّمه في الرِّقة والورع علي بشر بن منصور؛ قال أبو زُرْعة: ثقةٌ مأمون، وقال يعقوب بن شيبة: كان أحد المذكورين بالعبادة والخوف والزُّهد، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨٠) بعد ما عُمِّر، وكان من خِيَار أهل البصْرة وعُبَّادهِم، ذكره في الميزان (^٣) تمييزًا من هذا الذي أذكره بعده.\n_________\n(^١) تبع المؤلف الذهبيَّ في نقل قول الإمام أحمد فيه: ثقة وزيادة كما في تاريخ الإسلام والتذهيب ١/ لوحة ١٠٤/ ب وما قاله الإمام أحمد فيه في العلل له ١/ ٥٣١: \"ثقة ثقة\"، وفي الجرح: \"ثقة ثقة وزيادة\" من رواية ابنه صالح.\n(^٢) قول ابن المديني هذا ذكره المِزي في تهذيبه ٤/ ١٥٣، ومنه نقل الذهبي في كتبه، وصَرّح بذلك في تاريخ الإسلام.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٢٥ (١٢٢٧).","vol":"2","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-798>٧٣٩ - ق: بِشْر -كالذي قبله- بن منصور الحنَّاط - الظَّاهر أنه بالحاء المهملة، وتشديد النُّون.</span>\nعن أبي زيد.\nوعنه أبو سعيد الأشجّ، وقال: ثقة، ويحتمل هذا أن يكون السَّليمي، فإنّ أبا حاتم قال: روى عبد الرحمن بن مهديّ عن بشْر بن منصور الحنّاط عن شُعيب بن عمرو عن الحسن (^١).\nوفي الميزان: بِشْر بن منصور شيخٌ للأشجّ يجهل (^٢)، له عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس مرفوعًا أبي الله أن يقبل عمل صاحب بدعة (^٣).\nوقد رأيت بخطّ الحافظ الياسُوفي ما نَصُّه: جاء في الأوسط حدَّثنا جعفر حدَّثنا عبد الأعلى بن حمّاد النَّرسيّ حدثنا بِشْر بن منصور عن عُمر بن نبهان عن أبي شدّاد عن جابر رفعه: ثلاث من جاء بهنّ مع\n_________\n٧٣٩ - الجرح والتعديل ٢/ ٣٦٥ وتهذيب الكمال ٤/ ١٥٤ والكاشف ١/ ٢٧٠ (٥٩٦) والتذهيب ١/ لوحة ١٠٤/ب والمغني في الضعفاء ١/ ١٠٧ (٩٢٤) وديوان الضعفاء ص: ٣٢ (٦٠٧) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٦٠ والتقريب ص: ١٢٤ (٧٠٥).\n(^١) راجع الجرح والتعديل ٤/ ٣٥٠ ترجمة \"شعيب بن عمرو النميري\".\n(^٢) الميزان ١/ ٣٢٥ (١٢٢٦)، قلت: كذا جهله الذهبي، وقال المزي في تهذيبه: إن كان الحَنّاطُ غيرَ السَّليِمِي فقد ثَبَتَت عدالته لرواية عبد الرحمن بن مهديَ عنه، فإنّه لا يروي عن غير ثقة، ولتوثيق أبي سعيد الأشَجّ له والله أعلم.\n(^٣) وتمامه: حتى يَدَع بدعتَه، والجديث أخرجه ابن ماجه في المقدمة ١/ ١٩ برقم (٥٠) عن عبد الله بن سعيد حدثنا بشر بن منصور الخياط (الصواب الحَنّاط) عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن عبد الله بن عباس مرفوعًا.","vol":"2","page":292},{"text":"إيمان دخل من أيّ أبواب الجنة شاء، وزُوِّج من الحُوْر العين كم شاء، من أدّى دينًا خَفِيًّا، وعَفَا عن قاتله، وقرأ في دُبُر كل صلاةٍ مكتوبةٍ عشر مَرّات [قل هو الله أحد] (^١) فقال أبو بكر: أو إحداهن يا رسول الله فقال: أو إحداهُنّ (^٢)، تفرَّد به بِشْر، ولا يُروى إلا بهذا الإسناد انتهى وقد ذكر في الميزان في ترجمة أبي زيد عن أبي المُغِيرة لا يُدْرَى من هما؟ فالأوّل تَفَرَّد عنه [أبو الجهم شيخ] (^٣) مُطرف بن طريف بحديث تحريم حلية الذهب على المرأة، والثاني فذكر سندًا إلى الطبرانيّ حدثنا مُطيَّن حدثنا عبد الله بن سعيد الكِنْديّ حدثنا بِشْر بن منصور الحَنَّاط عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس قال رسول الله ﷺ أبى الله أن يَقْبَل عمل صاحب بدعةٍ حتى يدع بدعته (^٤)، قال أبو زُرعة: لا أعرف أبا زَيد ولا شيخه ولا بِشرًا (^٥) انتهى (^٦).\n_________\n(^١) سورة الإخلاص (١).\n(^٢) ذكره الهيثمي في مجمعه ٦/ ٣٠٤، وعزاه للطبراني في الأوسط، وقال: فيه عمر بن نبهان، وهو ضعيف، وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٦/ ٢٤٣ في ترجمة بشر منصور السَّلِيمِيّ، وقال: غريب من حديث عمر، تفرد به بشر، وانظر أيضا في المطالب العالية برقم (٣٤٠٣) وكنز العمال برقم (٤٣٢٢٠).\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الميزان ٤/ ٥٢٦، لأن المؤلف نقل منه.\n(^٤) تقدم تخريجه قبل قليل.\n(^٥) قول أبي زرعة في الجرح ٩/ ٣٧٣ (١٧٢٢) في ترجمة \"أبي زيد عن أبي المغيرة\".\n(^٦) الميزان ٤/ ٥٢٦ - ٥٢٧ برقم (١٠٢١١).","vol":"2","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-799>٧٤٠ - ق: بِشْر -كالذي قبله- بن نُمَيْر القُشَيْريّ البصريّ.</span>\nعن القاسم بن عبد الرحمن (^١)، ومَكحولٍ وغيرهما.\nوعنه أبو عوانة، ويزيد بن زُرَيْع، وعبد الله بن بكر السَّهميّ، وابن وهب وعبد الوارث وطائفة.\nقال ابن المديني: قيل ليحيى بن سعيد: لقيتَ بشر بن نُمَير؟ قال: نعم، وتركتُه (^٢)، وقال أحمد بن حَنْبَل: تركوا حديثه، وقال ابن معين: ليس بثقةٍ، وقال ابن عديّ: عامَّة ما يرويه لا يُتابَعُ عليه (^٣)، وعن أحمد قال: يحيى بن العلاء، كَذّاب يضع الحديث، وبِشْر بن نُمَيْر أسْوء حالًا منه (^٤)، ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام القطَّان يحيى بن سعيد، وكلام ابن معين، وكلام أحمد، وكلام ابن عَديّ، قال: وقال\n_________\n٧٤٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٩ (٤٥٣٢) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٤٠٨ (٥٦٩) والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٧١ (٣٠٨٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٨٤ وأحوال الرجال ص: ١٦٤ (٢٩٢) والجرح والتعديل ٢/ ٣٦٨ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٢ (٣٨) والضعفاء للعقيلي ١/ ١٣٨ (١٦٩) والمجروحون لابن حبان ١/ ١٨٧ وتهذيب الكمال ٤/ ١٥٥ والكاشف ١/ ٢٧٠ (٥٩٧) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٠ والتقريب ص: ١٢٤ (٧٠٦).\n(^١) جاء في بعض المصادر: عن القاسم أبي عبد الرحمن، وكلاهما صحيح، لأنه القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامَة، وله ترجمة في التقريب ص: ٤٥٠ (٥٤٧٠).\n(^٢) نقله ابن أبي حاتم في الجرح عن صالح بن أحمد عنه.\n(^٣) الكامل لابن عديّ ٢/ ٤٤١ وفيه: وعامّة ما يرويه عن القاسم، وعن غيره لا يتابع عليه، وهو ضعيف كما ذكروه.\n(^٤) ذكره المزيّ في تهذيب الكمال ٤/ ١٥٦.","vol":"2","page":294},{"text":"\"خ\": مُضْطرب، ثم ذكر له حديثين، ثم قال: ولِبِشْر عن القاسم نُسْخةٌ كبيرةٌ ساقطة، ثم ذكر له حديثًا من عند ابن ماجه، وابن صاعد، واللفظ لابن صاعد، جاء عمرو بن قُرَّة، فقال: يا رسول الله! إنّ الله قد كتب عليّ الشقاوة، لا أُرْزق إلا من دُفِّي بِكَفِّي، فأذَنْ لي الحديث (^١)، والله أعلم.\nوقد ذكر في الميزان بشرًا هذا في ترجمة يحيى بن العلاء، فقال: قلتُ: وبِشرٌ هالكٌ، فلعل الحديث يعني هذا الحديث من وضعه (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-800>٧٤١ - م ٤: بشر -كالذي قبله- في هلال. أبو محمد النُّميْريّ البصريّ الصوَّاف.</span>\nعن جعفر بن سُليمان، وعبد الوارث، ويزيد بن زُرَيْع وجماعة.\nوعنه مَنْ عدا البخاريّ، وبقيّ بن مَخْلد، وإسماعيل القاضي (^٣)،\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٢٥ - ٣٢٦ والحديث أخرجه ابن ماجه في الحدود، باب المخنثين ٢/ ٨٧١ (٢٦١٣) وهو حديث ضعيف بل باطل، لأنّ يحيى بن العَلَاء مُتَّهم بالوضع، وبشر بن نُمير اتفقوا على ضَعْفِه.\n(^٢) الميزان ٤/ ٣٩٨.\n٧٤١ - الجرح والتعديل ٢/ ٣٦٩ - ٣٧٠ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٤ والمعجم المشتمل ص: ٨٧ برقم (٢٠٢) وتهذيب الكمال ٤/ ١٥٩ والكاشف ١/ ٢٧٠ (٥٩٨) والتذهيب ١/ لوحة ١٠٥/أ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٢ والتقريب ص: ١٢٤ (٧٠٧).\n(^٣) كذا \"إسماعيل القاضي\" في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال في الرواة عنه: إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي، ولم يذكر من اسمه إسماعيل فيمن روى عنه، فيبدو أنّ \"إسحاق بن إبراهيم بن\" ساقط من المخطوطة، وبقي إسماعيل القاضي، والله أعلم.","vol":"2","page":295},{"text":"وعبدان، وابن خزيمة وطائفة.\nقال أبو حاتم: محلُّه الصدق، وكان أيقظ من بِشر بن مُعاذ (^١)، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: يُغَرِّبُ (^٢)، مات سنة (٢٤٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-801>٧٤٢ - د: بشر -كالذي قبله- أبو عبد الله الكِنْديِّ.</span>\nعن بشير بن مُسلم عن عبد الله بن عمرو.\nوعنه مُطَرِّف بن طريف.\nذكره في الميزان، فقال: عداده في التابعين، لا يكاد يُعْرَف، ويقال: بشير.\n\n<span data-type='title' id=toc-802>٧٤٣ - ت: بشر - كالذي قبله.</span>\nعن أنس بن مالك.\nوعنه ليث بن أبي سُليم.\n_________\n(^١) وقال أبو حاتم في الجرح في ترجمة بشر بن معاذ: صالح الحديث، صدوق كما في الجرح ٢/ ٣٦٨.\n(^٢) كذا \"يُغَرِّب\" مضبوطًا بالقلم في المخطوطة، وهي بخط المؤلِّف.\n٧٤٢ - تهذيب الكمال ٤/ ١٦٢ والتذهيب ١/ لوحة ١٠٥/أ والكاشف ١/ ٢٧٠ (٥٩٩) والميزان ١/ ٣٢٧ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٦٢ والتقريب ص: ١٢٤ (٧٠٩).\n٧٤٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٨٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٦٩ (بشر بن دينار) وانظر التاريخ الكبير أيضًا ٢/ ٧٤ وتهذيب الكمال ٤/ ١٦٠ والكاشف ١/ ٢٧٠ (٥٩٩) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٢ والتقريب ص: ١٢٤ (٧٠٨).","vol":"2","page":296},{"text":"قال في الميزان: لا يُعْرَف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-803>٧٤٤ - د، ت، س: بشير -بفتح الموحَّدة وكسر الشين المعجمة- ابن ثابت الأنصاريّ مولاهم.</span>\nعن حبيب بن سالم.\nوعنه أبو بِشْر جعفر، وشُعْبَة.\nوثَّقه ابن معين، وذكره ابن حِبَّان في الثقات في [بَشِير] (^٢) بن ثابت، ثم قال: ومن زعم أنه بِشْر بن ثابت فقدوهم، انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-804>٧٤٥ - تمييز: بشير -كالذي قبله- ابن ثابت الأنصاريّ.</span>\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٢٧، وقال المغلطاي في إكماله تعقيبًا على قول الذهبي هذا (٢/ لوحة ١٩/ أ) وقول من قال من المتأخرين: لا يعرف قصور منه كعادته.\n٧٤٤ - تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٠ (١٩٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٩٦ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٩٩ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٨٦ وتهذيب الكمال ٤/ ١٦٤ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة ١٠٥/ أ والكاشف ١/ ٢٧٠ (٦٠١) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٣ والتقريب ص: ١٢٤ (٧١١).\n(^٢) في المخطوطة \"نُسير\" وهو خطأ، وقد ذكره في الثقات في باب بشير، ولم يذكر في باب نسير، وكذا في ترتيب ثقات ابن حِبَّان ١/ لوحة ٥٢/ب، وكذا ذكره المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ١٩/ أ في باب بَشِير، وقال: لما ذكره ابن حبان في جملة الثقات، قال: ومن زعم أنّه بِشْر بن ثابت فقدوهم، وذكره ابن خلفون في الثقات.\n٧٤٥ - تهذيب الكمال ٤/ ١٦٥ والتذهيب ١/ لوحة ١٠٥/أ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٣ والتقريب ص: ١٢٤ (٧١٢).","vol":"2","page":297},{"text":"عن أبيه عن جَدِّه.\nوعنه محمد بن طلحة التَّيْميّ.\nذكره المِزّيّ في تهذيبه، والذهبي في التّذْهيب، ولم أَرَ فيه كلامًا لأحدٍ فأذكره.\n* بشير بن الخصاصيَّة هو ابن مَعْبَد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-805>٧٤٦ - س: بَشِير -كالذي قبله- بن سعد بن ثعلبة بن الجُلاس (^٢) الأنصاريّ الخزْرجيّ.</span>\n_________\n(^١) سيأتي برقم (٧٥٣).\n٧٤٦ - طبقات ابن سعد ٣/ ٥٣١ وطبقات خليفة ص: ٩٤ والتاريخ الكبير ٢/ ٩٨ - ٩٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٤ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٣٣ والاستيعاب ١/ ١٧٢ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٨٠ وأسد الغابة ١/ ٢٣١ وتهذيب الكمال ٤/ ١٦٦ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٥٣ (٤٩٢) والكاشف ١/ ٢٧٠ (٦٠٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٤.\n(^٢) كذا \"الجُلاس\" واضح في المخطوطة، وهي بخط المؤلف، وفوق اللّام \"خف\" إشارة إلى تخفيف اللّام، وكذا في تهذيب الكمال المطبوع بدون ضبط بالحروف، وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة ١/ ٣١١: بَشِير بن سعد بن ثعلبة بن جُلَاس - بضم الجيم مُخَفَّفًا، وضبطه الدارقطني بفتح الخاء العجمة وتثقيل اللَّام … وقال في التقريب: بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجُلَاس، بضم الجيم وتخفيف اللّام قلت: ولا أدري من أين للحافظ ابن حجر هذا الضبط، أي بضم الجيم وتخفيف اللام، مع أنّ كتب الضبط متفقه على كونه خَلَّاس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللّام بدل جُلَاس بما في ذلك هو نفسه في تبصير المنتبه كما في المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٨٦٤ والإكمال لابن ماكولا ٣/ ١٧٠ والمشتبه ١/ ١٩٦ والتوضيح ٢/ ٥٦٢ وتبصير المنتبه ١/ ٢٧٥، وكذا في طبقات ابن سعد والاستيعاب وغيرهما، وانظر ترجمة أخيه: سماك بن سعد بن ثعلبة بن خَلّاس في أسد الغابة ٢/ ٤٥٢، وقد ضبط خلّاس: بفتح الخاء وتشديد اللَّام.","vol":"2","page":298},{"text":"بدريّ كبير، وشهد العقبة، أوّل من بايع أبا بكر من الأنصار، له حديث واحد في النُّحل، والأصحّ أنه لابنه النّعمان بن بشير عن النبي ﷺ، روى عنه ولده وحفيده محمد بن النُّعمان بن بشير، وعروة، وحُمَيْد بن عبد الرحمن مُرْسلًا، قال ابن أبي عاصم: توفي سنة (١٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-806>٧٤٧ - م ٤: بشير -كالذي قبله- بن سَلْمَان أبو إسماعيل الكِنْدِيّ الكوفيّ.</span>\nعن أبي حازم الأشجعيّ، وخَيْثمة بن [أبي خيثمة، ومُجاهد وجماعة.\nوعنه السُّفْيانان، وأبو أحمد الزُّبيريّ، وأبو نعيم، ومحمد بن] (^١) يُوسف الفِرْيابيّ وطائفة.\n_________\n٧٤٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦٠ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٠ (١٩٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٩٩ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨١ (١٥٥) والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٩٨ وتهذيب الكمال ٤/ ١٦٨ والتذهيب ١/ لوحة ١٠٥/ب والكاشف ١/ ٢٧١ (٦٠٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٩ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٥ والتقريب ص: ١٢٥ (٧١٥).\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والسقط كان واضحًا، وكثيرًا ما ينقل المؤلف من تذهب الذهبي، وهنا كذلك نقل منه، ففي أثناء النقل قَفَز نظره من سطر إلى سطر، فصار عن أبي حازم الأشجعي وخيثمة بن يوسف الفريابي وطائفة، وثقه ابن معين وأحمد، ولا يوجد في الرواة خيثمة بن يُوسف الفريابي، وسقط: وعنه السفيانان … فلم يوجد ذكر لمن روى عنه في الترجمة، فلذا أكملت السقط من تذهيب الذهبي.","vol":"2","page":299},{"text":"وَثَّقَه ابن معين، وأحمد (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ذكره في الميزان، فقال: بشير بن سَلْمان صالح الحديث، وفيه لِين، هكذا وجدتُّه بِخَطِّي، وهو الكِنْديّ والد الحكم، روى عن أبي حازم الأشجعيّ، ومجاهد، وعنه السُّفْيانان، والفِرْيَابيّ وعِدّة، وقد وَثَّقه أحمد، وابن معين، واحتج به مُسلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-807>٧٤٨ - س: بشير -كالذي قبله- بن سلَّام - بالتشديد، وقيل: ابن سلمان الأنصاريّ المدنيّ.</span>\nعن جابر.\nوعنه ابنه الحُسَيْن.\nذكر ابن حِبَّان في الثقات ما لَفْظُه: بشير بن سلمان مولى صفية بنت عبد الرحمن، يروي عن جابر بن عبد الله، وابن الزبير، روى عنه\n_________\n(^١) وثقه ابن معين في رواية الدارمي كما تقدم ذكرها في المصادر، وكذا في رواية إسحاق الكوسج كما في الجرح، ووثقه أحمد في رواية أبي طالب عنه كما في الجرح أيضًا.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٢٩ (١٢٣٧) وليس في المطبوع من الميزان كلمة \"عدة\" كما أنّ في الميزان المطبوع \"بشر\" بدل \"بشير\" وهو خط مطبعي، لأنه ذكر في باب بشير.\n٧٤٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٩٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٤ وسئوالات الآجريّ عن أبي داود ص: ١٤٩ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٨٣ (بَشِير) وتهذيب الكمال ٤/ ١٦٩ والتذهيب ١/ لوحة ١٠٥/ب والكاشف ١/ ٢٧١ (٦٠٤) وتهذيب التهذيمت ١/ ٤٦٥ والتقريب ص: ١٢٥ (٧١٦).","vol":"2","page":300},{"text":"الحسين بن بشير بن سلمان، كأنّه ذاك الأوّل (^١) انتهى يعني بشير بن سلمان مولى صفيّة بنت عبد الرحمن، يروي عن جابر، روى عنه ابنه حسين بن بشير (^٢) انتهى، وذكر في الميزان ما لفظه: بشير بن سلَّام، وقيل: ابن سلْمان، لا يُدرى من هو؟ لكن قال \"س\": ليس به بأس (^٣)، لم قال: قلت: لا يعرف إلا في هذا الخبر، روى خارجة بن عبد الله بن سُليمان عن الحسين بن بشير عن أبيه عن جابر في الصلاة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-808>٧٤٩ - خ م: بَشِير -كالذي قبله- بن عُقبة أبو عَقِيل الدَّوْرقيّ النَّاجي، ويقال: الأزديّ البصريّ.</span>\n_________\n(^١) الثقات ٤/ ٧٢.\n(^٢) الثقات ٤/ ٧١.\n(^٣) وقال فيه أبو داود أيضًا لا بأس به كما في سئوالات الآجُرِّي.\n(^٤) الميزان ١/ ٣٢٩ (١٢٣٨) وقد نقل المؤلف هذا الكلام في حاشيته على الكاشف أيضًا، والحديث الذي أشار إليه المؤلف هنا أخرجه النسائي في الصلاة، باب آخر وقت المغرب ١/ ٢٦١ برقم (٥٢٤) عن أحمد بن سليمان عن زيد بن الحباب عن خارجة بن عبد الله بن سليمان عن الحسين بن بَشِير بن سلَّام عن أبيه به.\n٧٤٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٠ (٣٢٥٥، ٣٦٨٠) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٢٣٣ (٩٠١) والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٤١١ (٨٦٤) والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٠، والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٩٩ وإكمال ابن ماكولا ١/ ٢٨٤ وتهذيب الكمال ٤/ ١٧٠ والكاشف ١/ ٢٧١ (٦٠٥) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٥ والتقريب ص: ١٢٥٠ (٧١٧).","vol":"2","page":301},{"text":"عن مجاهد، والحسن، وأبي المتوكّل، وأبي نضرة وجماعة.\nوعنه يحيى القطّان، وبهز، والأصمعيّ، ويعقوب الحضرمي وطائفة.\nوثَّقه ابن معين وغيره (^١)، وذكره ابن حِبّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-809>٧٥٠ - د: بَشِير -كالذي قبله- بن المُحَرَّر - بِرَائين مُهْملتين، الأولى مُشَدَّدة مفتوحة، وهو اسم مفعول.</span>\nعن ابن المُسَيّب.\nوعنه سعيد المَقْبُرِيّ.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وأنه روى عن ابن المُسَيّب، وعنه سعيد المَقْبُرِيّ، ولم يذكر عنه راويًا غيره.\nذكره في الميزان، فقال: روى عنه سعيد المَقْبُرِيّ وحده (^٢)، لا يُعرف (^٣).\n_________\n(^١) كالإمام أحمد والفلّاس وابن عبد البر، راجع إكمال المغلطاي ٢/ ل: ٩ أيضًا.\n٧٥٠ - التاريخ الكبير ٢/ ١٠٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٩ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٠ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٠٦٣ والمؤتلف لعبد الغني ص: ١١٩ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٨٤ وتهذيب الكمال ٤/ ١٧٢ والكاشف ١/ ٢٧١ (٦٠٦) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٦ والتقريب ص: ١٢٥ (٧١٩).\n(^٢) ذكر الدارقطني في الموللف والمخللف أن ابنه عمران بن بشير روى عنه، فخرج عن الجهالة برواية اثنين عنه.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٢٩ (١٢٤١).","vol":"2","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-810>٧٥١ - خ م د س ق: بشير -كالذي قبله- ابن أبي مسعود عُقبة بن عمرو الأنصاريّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه ابنه عبد الرحمن، وعُروة، ويُونس بن ميسرة وغيرهم.\nقُتِل يوم الحَرَّة سنة ثلاث و(٦٠) ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يروي عن أبيه انتهى، وقد أدرك النبي ﷺ صغيرًا، قال الذهبيّ: وله ولأبيه صُحبة، شهد صِفِّين مع عليّ (^١) انتهى، وقال ابن عبد البرّ: رأى النبي ﷺ صغيرًا، وحفظ عنه (^٢) انتهى.\nقال العلائيّ بعد نقل كلام ابن عبد البرّ: قلتُ: معدود عندهم من التابعين (^٣) انتهى.\nوقد ذكرتُ لك أنّ ابن حِبَّان ذكره في الثقات، وقال: يروي عن أبيه،\n_________\n٧٥١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٦٩ والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٤ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٢ (١٥٦) والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٦ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ٧٠ والاستيعاب لابن عبد البر ١/ ١٧٧ وأسد الغابة ١/ ٢٣٣ وتهذيب الكمال ٤/ ١٧٢ والكاشف ١/ ٢٧١ (٦٠٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٢٠/أ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٦ والتقريب ص: ١٢٥ (٧٢٠) والإصابة ١/ ٣٣٤.\n(^١) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٥٣ (٤٩٧).\n(^٢) في الاستيعاب: رأى النبي ﷺ صغيرًا، وشهد صِفّين مع عليّ كرم الله وجهه، ولم أجد فيه قوله: \"وحفظ عنه\".\n(^٣) جامع التحصيل للعلائيّ ص: ١٧٨ (٦٢).","vol":"2","page":303},{"text":"فعدَّه تابعيًّا، وكذا فعل أحمد العجْلي في ثقاته، فإنّه قال: تابعيٌّ ثقة والله أعلم.\nوكذا في كتاب ابن أبي حاتم، فإنّه قال: روى عن أبيه، روى عنه فلان وفلان، سمعتُ أبي يقول ذلك، فهو عند أبيه تابعيٌّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-811>٧٥٢ - د: بَشير -كالذي قبله- ابن مُسلم الكِنْدِيّ الكوفيّ.</span>\nعن عبد الله بن عمرو رفعه، قال: لا تركب البحر إلا حاجًّا أو غازيًا، فإنّ تحت البحر نارًا، وتحت النار بحرًا (^١).\nروى عنه مُطرِّف بن طريف، أو مطرِّف عن بشر أبي عبد الله عنه، ذكره في الميزان كما ذكرته بنحوه، وقال عقيبه: ذكر ذلك كله \"خ\" في كتاب الضُّعفاء (^٢)، وقال: لم يصحّ حديثه (^٣) انتهى.\n_________\n٧٥٢ - التاريخ الكبير ٢/ ١٠٤ - ١٠٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٨ والثقات لابن حِبّان ٦/ ١٠٠ وإكمال ابن ماكولا ١/ ٢٨٣ والكاشف ١/ ٢٧١ (٦٠٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٢٠/أ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٦٧ والتقريب ص: ١٢٥ (٤٩٨).\n(^١) أخرجه أبو داود في الجهاد باب في ركوب البحر في الغزو ٣/ ٦ برقم (٢٤٨٩) بطريقه عن مطرف عن بِشر أبي عبد الله عن بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا، وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير في ترجمته أيضًا.\n(^٢) لم أجد في الضعفاء الصغير للبخاري، ولعله ذكره في الضعفاء الكبير له، وقد ذكره في التاريخ الكبير بنحوه.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٢٩ (١٢٤٢).","vol":"2","page":304},{"text":"<span data-type='title' id=toc-812>٧٥٣ - د س ق: بشير -كالذي قبله- بن معبد، وقيل: ابن يزيد (^١) بن معبد بن ضباب السدوسيّ المعروف بابن الخصاصية </span>(^٢)، صحابيٌّ نزل البصرة، كان اسمه في الجاهلية زحمًا -بالزّاي المفتوحة، ثم حاء مهملة ساكنة، فسّماه ﵇ بشيرًا، والخصاصية أمُّه، وهي أمّ ضبارى، واسمها كبشة، ويقال: مَاويَّة بنت عمرو بن الحارث بن الغطريف من الأزد، قاله الخطيب، ولم أرَ أنا لها ذكرًا في الصحابيات.\nروى عنه بشير بن نهيك، وجُرَيّ بن كلُيْب وغيرهما.\nفَرّق أبو حاتم بين بشير بن الخصاصية السدوسي وبين بشير بن معبد الأسلميّ، وقال في الأسلمي: روى عنه ابنه بِشر، وجعلهما غيره واحدًا.\n_________\n٧٥٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٥٠ و٧/ ٥٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٠ (١٥٩٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٩٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٣ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٣٣ والاستيعاب ١/ ١٧٣ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٨١ وأسد الغابة ١/ ٢٢٩ وتهذيب الكمال ٤/ ١٧٥ والكاشف ١/ ٢٧٢ (٦٠٩) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٧ والإصابة ١/ ٣١٤ والتقريب ص: ١٢٥ (٧٢٢).\n(^١) كذا \"يزيد\" في المخطوطة، وكذا في الاستيعاب وأسد الغابة، وفي تهذيب الكمال زيد بدل يزيد وكذا في تهذيب ابن حجر، وجاء في الإصابة: نذير، والله أعلم.\n(^٢) انظر ضبطها في ترجمة رقم (٧٥٧).","vol":"2","page":305},{"text":"<span data-type='title' id=toc-813>٧٥٤ - م ٤: بشير -كالذي قبله- بن المُهاجر الغنويّ الكوفيّ.</span>\nعن الحسن وابن بُرَيدة، وعكرمة.\nوعنه ابن المُبَارك، ووكيع، وابن نُمير، وأبو نُعَيْم وعِدّة.\nوثقه ابن معين (^١)، وقال النسائي: ليس به بأس (^٢)، وقال أحمد: مُنْكر الحديث، يجيء بالعجب (^٣)، وقال أبو حاتم: لا يحتجّ به (^٤)، وقال \"خ\": يُخَالَف في بعض حديثه (^٥)، وقال ابن عديّ: فيه بعض الضَّعْف (^٦)، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، فقال فيه: وقد روى عن أنس ولم يره، دَلَّسَ عنه، يخطئ كثيرًا.\n_________\n٧٥٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦١ والتاريخ الكبير ٢/ ١٠١ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٨ والثقات لابن حِبّان ٦/ ٩٨ والضعفاء للنسائي ص: ٢٤ (٧٩) والضعفاء للعقيلي ١/ ١٤٣ (١٧٦) وتهذيب الكمال ٤/ ١٧٦ والكاشف ١/ ٢٧٢ (٦١٠) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٨ والتقريب ص: ١٢٥ (٧٢٣).\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) وكذا نقل المزيّ في تهذيبه أيضًا، وفي الضعفاء للنسائي: ليس بالقويّ.\n(^٣) برواية الأثرم عنه كما في الجرح والتعديل.\n(^٤) وتمام كلامه: يكتب حديثه، ولا يحتج به كما في الجرح والتعديل.\n(^٥) ذكر البخاري في التاريخ الكبير الحديث الآتي ثم قال: يخالف في بعض حديثه هذا ولم يطلق العبارة كما ذكرها المؤلّف.\n(^٦) وتمام كلامه في الكامل له ٢/ ٤٥٤: وقد روى ما لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضَّعْف.","vol":"2","page":306},{"text":"وذكره في الميزان، فذكر توثيقه عن ابن معين وغيره، وذكر كلام \"س\" وأحمد، وأبي حاتم وابن عديّ، ثم قال: وقال \"خ\": رأى أنسًا، ثم ذكر له حديثًا، وهو ابن بُرَيْدَة عن أبيه سمعتُ النبي ﷺ يقول: رأس مائة سنة يبعث الله ريحًا باردة يقبض فيها روح كل مسلم (^١)، قال في الكاشف: ثقة فيه شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-814>٧٥٥ - د: بشير -كالذي قبله- بن ميمون الشَّقَرِيّ -بفتح الشين المُعجمة والقاف، نسبة إلى شَقِر- بكسر القاف، فإذا نسبتَ فتحتَ القاف، وهو حيٌّ من تميم بَصْرِيٌّ.</span>\nعن عَمِّه أسامة بن أخدَرِي.\nوعنه بِشْر بن المُفَضَّل، وعليّ بن عاصم.\nقال ابن مَعِين: ليس به بأس (^٢).\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٢٩ - ٣٣٠ (١٢٤٣) والحديث أخرجه البُخَارِيّ في تاريخه الكبير، وذكره المتقى في كنز العمال برقم (٣٩٧٤٢).\n٧٥٥ - تاريخ ابن معين ٢/ ٦١ (٣٧١٨) وإكمال ابن ماكولا ١/ ٢٨٤ وتذهيب الكمال ١/ لوحة ١٠٦/أ والكاشف ١/ ٢٧٢ (٦١١) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٩ والتقريب ص: ١٢٥ (٧٢٤).\n(^٢) وقال المغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ٢١: ذكره ابن شاهين في جملة الثقات، وقال أيضًا: خرج الحاكم حديثه في مستدركه، وقال ابن الجوزي في كتاب الضعفاء: لا بأس به انتهى، قلت: ذكره ابن الجوزي في الضعفاء ١/ ١٤٥ تمييزًا عن بشير بن ميمون أبي صيفي برقم (٥٤٥) فقال: وأمّا بشير بن ميمون، عن أسامة بن أخدري لا بأس به.","vol":"2","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-815>٧٥٦ - ق: بشير -كالذي قبله- بن ميمون الخُراسانيّ، ثم الواسطيّ أبو صيفيّ.</span>\nعن مُجاهد، والمَقْبُرِيّ، وأشعث بن سَوَّار - بالتشديد وجماعة.\nوعنه عليّ بن حُجْر، والحسن بن عَرَفة وجماعة.\nقال أحمد: ليس بشيء، وقد كتب عنه، فلم يرو عنه.\nوقال \"خ\": يُتَّهم بالوضع (^١)، وقال أبو حاتم: عَامَّة روايته مناكير (^٢)، وقال الدارقطني وجماعة: متروك، وقال ابن عديّ: ضعيف جدًّا (^٣)، ذكره في الميزان، فنقل فيه عن أحمد ما ذكرته عنه، وذكر كلام \"خ\" فيه، وكلام الدارقطني، قال: وقال ابن عديّ: عامَّة ما يرويه غير\n_________\n٧٥٦ - العلل للإمام أحمد ٣/ ٢٩٨ (٥٣٢٣) والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٥ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٥٥ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٣ (٤١) وتاريخ واسط ص: ١٠٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٩ وكتاب المجروحين لابن حِبَّان ١/ ١٩٢ والضعفاء للنسائي ص: ٢٤ (٧٨) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦١ (١٢٩) وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ١٨ (٥٢) والكامل لابن عدي ٢/ ٤٥٢ وتاريخ بغداد ٧/ ١٢٩ وتهذيب الكمال ٤/ ١٧٨ والكاشف ١/ ٢٧٢ (٦١٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٦٩ والتقريب ص: ١٢٥ (٧٢٥).\n(^١) قاله في تاريخه الصغير.\n(^٢) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: ضعيف الحديث، وعامّة روايته مناكير، يكتب حديثه على الضَّعف.\n(^٣) كلمة \"جدًّا\" غير موجود في الكامل لابن عديّ المطبوع.","vol":"2","page":308},{"text":"محفوظ، وقال ابن معين: اجتمعوا على طرح حديثه (^١)، وقال أحمد: كتبنا عنه عن مُجاهد، ثم قدم علينا بعد، فحدثنا عن الحكم بن عُتَيْبَة، ليس بشيء. وقال \"س\" مَرَّة: ضعيف، وقال مَرّة: متروك، وقد ذكر له أحاديث مناكير في ترجمته (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-816>٧٥٧ - ع: بشير -كالذي قبله- بن نهيك - بفتح النُّون، وكسر الهاء، وهذا ظاهر عند أهله، أبو الشعثاء البصريّ.</span>\nعن بشير -كالرَّاوي عنه- بن الخصاصية -وهي بتخفيف الياء، كما ضبطها النَّوَوِيّ في تقريبه (^٣)، وأبي هريرة- وسيأتي ما فيه.\nوعنه النَّضْر بن أنس، وأبو مِجْلَز، ويحيى بن سعيد النصاريّ وآخرون.\nوثَّقه النسائيّ وغيره (^٤)، وقال أبو حاتم: لا يُحتج بحديثه (^٥)، ذكره\n_________\n(^١) ذكر قوله ابن عدي في الكامل برواية ابن أبي مريم عنه.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٣٠ (١٢٤٥).\n٧٥٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٣ والعلل للإمام أحمد ١/ ٢١٤ (٢٣٨) و٣/ ٨١ (٤٢٦٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٥ وتاريخ الثقات ص: ٨٢ (١٥٨) والجرح والتعديل ٢/ ٣٧٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٠ وتهذيب الكمال ٤/ ١٨١ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٨٠ والكاشف ١/ ٣٧٢ (٦١٣) والميزان ١/ ٣٣١ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٠ والتقريب ص: ١٢٥ (٧٢٦).\n(^٣) لم أجده في تقريب النووي مع تدريب الراوي.\n(^٤) كابن سعد في طبقاته والإمام أحمد كما في رواية الأثرم عنه، ونقلها الحافظ ابن حجر في تهذيبه.\n(^٥) هذا غريب من أبي حاتم بعد توثيق الأئمة المذكورين.","vol":"2","page":309},{"text":"ابن حِبَّان في الثقَات، وكذا أحمد العِجْليّ.\nوذكره في الميزان، وصحَّحَ عليه، وقال: تابِعيٌّ ثقة، وثقه العِجْليّ والنَّسائيّ، وقال أبو حاتم: لا يُحْتجّ بحديثه انتهى.\nتنبيه: حكى الترمذيّ في \"العلل\" عن \"خ\" أنّه قال: لا أرى له سماعًا من أبي هريرة، وقد احتجّ به \"خ\"، ومسلم في كتابيهما في روايته عن أبي هُريرة، قال العلائيّ: والجمع بين ذلك أنّ وكيعًا روى عن عمران بن حُدَير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال: أتيتُ أبا هريرة بكتابٍ، وقلتُ: هذا حديث أروية عنك؟ قال: نعم، والإجازة أحد أنواع التَّحمُّل، فاحتجّ به الشيخان لذلك، وما ذكره الترمذيّ ليس فيه إلا نقي السماع، فلا تناقض (^١) انتهى.\nوهذا كلام حسن صحيح، كلام مُحَقِّقٍ، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-817>٧٥٨ - م ٤: بُشير -بضمّ الموحدة، وفتح الشين المعجمة- ابن كعب بن أُبي الحِمْيريّ أبو أيوب، ويقال: أبو عبد الله العدويّ، عدي مناة، ويُقال: العامريّ.</span>\n_________\n(^١) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٧٨ (٦٣) وانظر أيضًا العلل الكبرى ١/ ٥٥٤ وذكر السبط نص التنبيه هذا بلفظه في حاشيته على الكاشف أيضًا.\n٧٥٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٣ والتاريخ الكبير ٢/ ١٣٢ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ١٩٣ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٥ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٣ (١٥٩) وثقات ابن حبان ٤/ ٧٣ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٩٨ (بُشَيْر) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٢٢٩ (١١٧) وسير النبلاء ٤/ ٣٥١ والكاشف ١/ ٢٧٢ (٦١٤) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧١ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٢٩).","vol":"2","page":310},{"text":"شهد اليرموك، واستعمله أبو عبيدة على خيل باليرموك.\nيروي عن أبي ذرّ، وأبي الدرداء، وشدَّاد بن أوس، وأبي هريرة.\nوعنه ابن بُرَيْدة، وطلق بن حبيب وجماعة.\nوَثَّقه \"س\" (^١)، ححمر بشير بن كعب في طاعون الجارف قبرًا، فقرأ فيه القرآن، فلما مات، دُفِن فيه (^٢)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-818>٧٥٩ - ع: بُشَيْر -كالذي قبله- ابن يسار -بالمُثَنَّاة تحت، وبالسين المهملة، وهذا ظاهر يُعْرف من الرُّتْبَة- الحارثيّ الأنصاريّ مولاهم المدنيّ.</span>\nعن رافع بن خديج -بفتح الخاء المعجمة وكسر الدَّال المُهْملة- وسهل ابن أبي حَثْمة، وأبي بُرْدة بن نيار، وسُوَيْد بن النُّعمان وجماعة.\nوعنه سعيد بن عبيد الطَّائيّ، والوليد بن كثير، ومحمد بن إسحاق وأبو الرَّحَّال (^٣) الأنصاريّ وغيرهم.\n_________\n(^١) ووثقه ابن سعد والعِجْليّ أيضًا.\n(^٢) ذكر هذا الإمام البخاري في كتابيه التاريخ الكبير والصغير.\n٧٥٩ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣٠٣ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١/ ٦٢ (٦٦٣) والتاريخ الكبير ٢/ ١٣٢ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٤ - ٣٩٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٣ وثقات ابن شاهين ص: ٧٧ (١١٣) وإكمال ابن ماكولا ١/ ٢٩٨ وتهذيب الكمال ٤/ ١٨٧ والكاشف ١/ ٢٧٢ (٦١٥) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٢ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٠).\n(^٣) في المخطوطة \"أبو الرجال\" تحريف، والصواب ما أثبتُّه بالحاء المهملة، فقد ضبطه الأمير بفتح الراء وتشديد الحاء المهملة كما في الإكمال ٤/ ٢٩ وهو أبو الرَّحال عقبة بن عبيد من رجال التهذيب، وانظر أيضا توضيح المشتبه ٤/ ١٤٧.","vol":"2","page":311},{"text":"وثَّقه ابن معين، وقال: ليس بأخي سُليمان بن يسار، وقال ابن سعد: كان شيخًا كبيرًا فقيهًا، قد أدرك عامَّة الصحابة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-819>٧٦٠ - د: بَصْرَة بن أكثم أنصاريٌّ، له صُحبةٌ، ويقال: بُسْرة -بضمّ الموحّدة وإسكان السين المهملة، ويقال: نَضْلَة، وذكره الذهبيّ فيه في \"تجريده\" نضرة -يعني بالنون والضاد المعجمة- ابن أكثم الخُزاعيّ، ويقال: الأنضاريّ </span>(^٢).\nروى عنه سعيد بن المُسيّب، وهو هو والله أعلم.\nوذكره ابن عبد البرّ في نضْلة (^٣)، وفي نضرة، ولفظه في نضرة بن أكثم الخُزاعي، ويقال: الأنصاري، حديثه عند يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن نعيم عن سعيد بن المسيب عنه أنّه تزوّج امرأةً، فلما جامعها وجدها حُبْلَى، فذكره (^٤) انتهى، وقال عبد الغنيّ: ويُقال فيه\n_________\n(^١) وزاد ابن سعد: وكان قليل الحديث.\n٧٦٠ - الإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٢٩ والاستيعاب ٤/ ١٥٢٤ (نَضْرة بن أكثم) وأسد الغابة ١/ ٢١٧ (بُسْرة الغفاري) وفي ١/ ٢٣٧ (بَصْرة الغفاري) و٥/ ٣١٦ (نضرة بن أكثم) و٥/ ٣٢٠ (نَضْلة الأنصاري) وتهذيب الكمال ٤/ ١٨٩ والكاشف ١/ ٢٧٢ (٦١٦) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٢ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣١).\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٠٦ (١٢٠٠) قلت: ذكر الذهبي في تجريده في نضلة أيضًا راجع ٢/ ١٠٦ برقم (١٢٠١) وذكره في تجريده في باب (بُسرة) وفي باب (بَصْرة) أيضًا، راجع التجريد ١/ ٤٩ (٤٤٦) و١/ ٥٥ (٥١٢).\n(^٣) الاستيعاب ٤/ ١٤٩٥ (٢٦١١).\n(^٤) الاستيعاب ٤/ ١٥٢٤ (٢٦٥٧) والحديث أخرجه أبو داود في النكاح، باب ما يقال للمتزوج ١/ ٢٤١ - ٢٤٢ (٢١٣١).","vol":"2","page":312},{"text":"بصرة يعني بالموحَّدة وصادٍ مُهملةٍ (^١).\nقال يزيد بن نُعَيم عن سعيد بن المُسَيّب أنّ بصرة نكح امرأة، فذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-820>٧٦١ - د ت س: بصرة ابن أبي بصرة الغِفاريّ.</span>\nله ولأبيه حُميل -بضمِّ الحاء المُهملة وفتح الميم، ويُقال فيه: بفتح الحاء وكسر الميم، ويقال: جميل: بفتح الجيم وكسر الميم، والأصحّ الأوّل (^٢) - صحبةٌ، ولبَصْرة حديث \"لا تُعمل المطيُّ إلا إلى ثلاثة مساجد\" (^٣).\nروى عنه أبو هريرة.\n_________\n(^١) ذكره عبد الغني في المؤتلف والمختلف ص: ١٢٦ في باب نَضْرَة فقال: ونضرة بن أكثم، روى عنه سعيد بن المسيّب، ويقال بالصاد المهملة، والباء الموحَّدَة.\n٧٦١ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٣٦ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٣٧ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٢٩ والاستيعاب ١/ ١٨٤ وأسد الغابة ١/ ٢٣٧ وتهذيب الكمال ٤/ ١٩٠ والكاشف ١/ ٢٧٢ (٦١٧) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٣ والإصابة ١/ ٣٢٠ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٢).\n(^٢) راجع الإكمال ٢/ ١٢٦ - ١٢٧ وتوضيح المشتبه ١/ ٥٥٤ و٢/ ٤٤٤.\n(^٣) هذا جزء من حديث طويل، أخرجه مالك في المُوطّأ في كتاب الجمعة ١/ ١٠٨ - ١١٠ (١٦) والنسائي في كتاب الجمعة ٣/ ١١٤ كلاهما من حديث أبي هريرة، وقد ورد حديث بصرة هذا ضمن حديث أبي هريرة عند مالك والنسائي، ولم يرد ذكر بصرة ولا حديثه هذا في سنن أبي داود والترمذي، وقد أخرجا هذا الحديث من غير ذكر أبي بصرة ولا حديثه \"لا تعمل المطي … \" فرمز \"د، ت\" عليه لا يصح مع أن المزِّيّ والذهبي وابن حجر رمزوا له \"د، ت، س\".","vol":"2","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-821>٧٦٢ - خ م ت س ق: بعجة بن عبد الله بن بدر الجُهَنيّ.</span>\nعن أبيه، وأبي هريرة، وعقبة بن عامر.\nوعنه ابناه عبد الله، ومُعاوية، ويحيى بن أبي كثير، وأبو حازم سلمة بن دينار وغيرهم.\nوثّقَه \"س\"، ومات قبل القاسم بن محمد، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات بالمدينة قبل القاسم بن محمد سنة مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-822>٧٦٣ - خت ٤ م قرنه: بقيّة بن الوليد بن صائد بن كعب بن جرير (^١) أبو</span>\n_________\n٧٦٢ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ١٣٩ (٤٧) والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٩ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٨٤ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٣٦ وتهذيب الكمال ٤/ ١٩٠ والكاشف ١/ ٢٧٢ (٦١٨) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٣ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٣).\n٧٦٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦٩، وطبقات خليفة ص: ٣١٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦١ (٥٠٤٣) والتاريخ الكبير ٢/ ١٥٠ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٨١ وتاريخ الثقات ص: ٨٣ (١٦٠) والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٢٤ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٤ - ٤٣٦ وكتاب المجروحين ١/ ٢٠٠ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٦٢ (٢٠٣) والضعفاء للدارقطني ص: ٤١٤ (٦٣٠) والكامل لابن عدي ٢/ ٥٠٤ وتاريخ بغداد ٧/ ١٢٣ وتهذيب الكمال ٤/ ١٩٢ وسير أعلام النبلاء ٨/ ٥١٨ والكاشف ١/ ٢٧٣ (٦١٩) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٣ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٤).\n(^١) كذا \"جرير\" واضح في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب \"حَرِيز\" بدون ضبط بالحروف، ولم أجد الضبط بالحروف، وفي تاريخ بغداد: جرير، وإن كان لا يعتمد على الطبع الموجود لتاريخ بغداد، فأثبت \"جرير\" كما جاء في المخطوطة، وقد تقدم أن قال السبط: القاعدة الكلمة إذا لم يعرف ضبطها تقرأ على الغالب والأكثر، انتهى بمعناه.","vol":"2","page":314},{"text":"يُحْمِد -بضمِّ المُثَنّاة تحت وكسر الميم، قال الدارقطني: وأهل الحديث يقولون: أبو يحمد: بفتح الياء (^١) - الكلاعيّ الحِمْيريّ الميْتَمِيّ -بكسر الميم، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم مُثَنَّاة فوق مفتوحة- وبخطّ بعض الفضلاء: بفتح الميم، قاله غير واحدٍ من الأئمة، وبالكسر ابن الجوْزيّ في \"المُحتسب\" (^٢) انتهى- الحمصيّ أحد الأعلام.\nعن محمد بن زياد الألهانيّ، وبَحِير بن سعد، وثور بن يزيد، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْديِّ -بضمّ الزَّاي- وخَلْق.\nوعنه شُعْبة، وابن جُرَيْج، والأوزاعيّ -وهم من شُيُوخه- وابن راهُويَه وحَيْوة بن شُرَيْح الحمصيّ، وعليّ بن حُجْر، وابنه عطية بن بقيّة، وخلق.\nقال ابن المُبارك: كان صدوقًا، لكنه كان يكتب عَمَّن أقبل وأدْبر (^٣).\nوقال ابن حنبل: بقيّة أحبّ إليّ من إسماعيل بن عَيّاش (^٤)، وقال ابن معين: عند بقيّة ألفا حديثٍ عن شُعْبَة صِحاح، وكان يُذاكر شعبة بالفقه، وقال غير واحد: بقية ثقة إذا روى عن الثقات، وإذا روى عن المجهولين فلا (^٥)، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه، وقال \"س\": إذا\n_________\n(^١) المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٣٤٣.\n(^٢) راجع توضيح المشتبه ٨/ ٣١٢ أيضًا.\n(^٣) ذكره الخطيب في تاريخه ٧/ ١٢٥.\n(^٤) العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٥٣ (٤١٢٨).\n(^٥) التذهيب للذهبي ١/ لوحة ١٠٧/ أ.","vol":"2","page":315},{"text":"قال: حدثنا، وأخبرنا فهو ثقة (^١)، وقال ابن عديّ: إذا روى عن أهل الشام فهو ثبت، وإذا روى عن غيرهم خلط، وإذا روى عن المجهولين فالعُهدة منهم، وهو صاحب حديث، وقال أبو مسهر: بقية ليست أحاديثه نقيّة، فكن منها على تقيّة (^٢).\nذكره في الميزان ترجمة طويلة (^٣)، والحاصل أنه ثقة، وثّقه الجمهور فيما روى عن الثقات، وقال \"س\": إذا قال: حدَّثنا، وأخبرنا فهو ثقة انتهى.\nيُشير بذلك إلى أنه مُدلِّس، وهو كذلك مُدلّس مُكْثر، له عن مشايخه بما سمعه من الضُّعفاء، ويُعاني تدليس التَّسوية، وقد ذكرتُ أقسام التدليس في أوّل هذا المؤلَّف، وما حُكمه؟ توفي بقيّة سنة (١٩٧) وقد قدَّمت أنّه روى له مسلم متابعة، قال الذهبي في زياداته على التهذيب: لبقية غرائب ومناكير، وله نُسخة عن ابن جُرَيج عن عطاء عن ابن عبّاس، فيها عجائب مرفوعة، منها حديث \"تَرِّبُوا الكتاب\" (^٤) وحديث\n_________\n(^١) ذكره الخطيب في تاريخه ٧/ ١٢٦.\n(^٢) نقله المؤلّف من التذهيب بلفظه، ولفظ ابن عدي يختلف قليلًا كما في الكامل له ٢/ ٥١٢.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٣١ - ٣٣٩ برقم (١٢٥٠).\n(^٤) ذكره الحافظ في المطالب العالية ٣/ ١١٥ (٣٠٢٥) وعزاه لأحمد بن منيع، وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٣٠٩ (٢٤٤٣) وقال: قال أبي: هذا حديث باطل، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ١٠/ ٢٤٥ (٢٩٣٠٨) وعزاه للدارقطني في الأفراد وابن عساكر عن جابر، وذكره أيضا في ١٠/ ٢٤٦ (٢٩٣٠١٠) و(٢٩٣٠١١) وعَزَاه للعُقيليّ وابن مَنِيع، وأخرجه ابن حِبّان في المجروحين ١/ ٢٠٢.","vol":"2","page":316},{"text":"\"من أدْمَن على حاجِبَيه بالمشط عُوفي من الوباء\" (^١)، وحديث \"إذا جامع أحدكم زوجته فلا ينظر إلى فرجها، فإنَّ ذلك يُورِث العَمَى (^٢) \"، قال ابن حِبَّان: هذه نُسخة موضوعة، يشبه أن يكون بقيّة سمعها من إنسانٍ ضعيف عن ابن جُريْج، فَدلَّس عنه (^٣).\nتنبيه: قَدّمتُ أنه مكثر من التدليس عن مشايخه بما سمعه من الضُّعفاء والمجهولين عنهم، وقلّ ما أرسل ما تبيّن انقطاعه وقد قال أبو حاتم الرازيّ: لم يسمع بقيّة من ابن عجلان شيئًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-823>٧٦٤ - د ت ق: بَكّار بن عبد العزيز بن أبي بكرة.</span>\n_________\n(^١) أخرجه ابن حِبّان في المجروحين ١/ ٢٠٢، وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٤، وقال: هذا حديث موضوع …\n(^٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٠٢ وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٧١، وقال: هذا موضوع، وأخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٠٧، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة ٢/ ٢٠٩ (٣٤) من حديث ابن عباس وأبي هريرة. وذكره الشيخ الألباني في الضعيفة ١/ ٣٥١ (١٩٥) وقال: موضوع، وانظر أيضًا في علل ابن أبي حاتم ٢/ ٢٩٥ (٢٣٩٤) ونصب الراية ٤/ ٢٤٨ وغير ذلك من المصادر.\n(^٣) راجع كتاب المجروحين ١/ ٢٠٢ وتذهيب الذهبي ١/ لوحة ١٠٧/ ب.\n(^٤) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٩ (٥٨).\n٧٦٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١/ ٦٢ (٣٢٦٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٢٢ والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ١٢٠ و٣/ ٦٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٨ وثقات ابن حبان ٦/ ١٠٧ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٥٠ (١٨٧) والكامل لابن عدي ٢/ ٤٧٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٠١ والكاشف ١/ ٢٧٣ (٦٢٠) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٨ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٥).","vol":"2","page":317},{"text":"عن أبيه، وعَمَّتِه كَيِّسة - بِمُثنَّاة تحت المُشَدَّدة، والسين المهملة.\nوعنه أبو عاصم، والأصمعيّ، وخالد بن خِدَاش وجماعة.\nقال إسحاق الكَوسَج عن ابن معين: صالح (^١)، وقال ابن عديّ: أرجو أنّه لا بأس به، وهو من الضُّعفاء الذين يُكتب حديثهم، وذكره ابن حِبّان في الثِّقَات.\nوذكره في الميزان، ونقل فيه عن ابن معين أنّه قال: ليس بشيء (^٢)، ثم ذكر كلام ابن عديّ، ثم زاد (^٣) على ما ذكرته عنه، ثم قال ابن عديّ أرجو أنّه لا بأس به، ثم قال: وذكره العُقيْليّ في الضُّعفاء (^٤).\nانتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-824>٧٦٥ - د: بَكّار بن يحيى.</span>\nعن جَدِّته عن أمّ سلمة.\nوعنه ابن مهديّ.\nذكره في الميزان لأجل أنّه لم يرو عنه إلّا ابن مهديّ يعني فهو مجهول،\n_________\n(^١) رواية الكوسج عن ابن معين ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.\n(^٢) هذه رواية الدوري عن ابن معين، ولفظها في تاريخ ابن معين: ليس حديثه بشيء.\n(^٣) لم أر زيادة على ما ذكره السبط عن ابن عديّ.\n(^٤) الميزان ١/ ٣٤١ (١٢٦١).\n٧٦٥ - تهذيب الكمال ٤/ ٢٠٢ والتذهيب ١/ ١٠٨/أ والكاشف ١/ ٢٧٣ (٦٢١) والميزان ١/ ٣٤٢ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٢٤/أ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٧٩ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٦).","vol":"2","page":318},{"text":"وقد رأيتُ في ثقات ابن حِبَّان شخصًا اسمه بكَّار بن يحيى، قال: يروي عن سعيد بن المُسَيّب، روى عنه الفضل بن سليمان النُّمَيْريّ (^١) فما أدري أهو هذا أم لا (^٢)، وعلى كلّ تقدير فهو فائدة، لأنه إن كان هو فقد وثَّقه ابن حِبَّان، وروى عنه اثنان، وإن لم يكن فهو تمييزٌ، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-825>٧٦٦ - س: بكر بن الحكم أبو بِشْر التَّمِيمِيّ المُزلّق صاحب البصريّ، جارُ حماد بن زيد في السوق.</span>\nعن ثابت البُنَانِيّ، وعبد الله بن عطاء المكيّ.\nوعنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وحَبَّان -بفتح الحاء وتشديد المُوَحَّدة- بن هلال وجماعة.\nوَثّقه التَّبوذكي (^٣)، وقال أبو زُرعة: لَيْس بالقويّ، وذكره ابن حِبّان في الثقات.\n_________\n(^١) الثقات ٦/ ١٠٨.\n(^٢) قال المغلطاي -ومنه أخذ الحافظ ابن حجر والسبط-: فلا أدري أهو هو أم غيره؟ ولم أجد له ذِكرًا من خارج استضيء به والله أعلم.\n٧٦٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٨٨ والكنى للإمام مسلم ١/ ١٣٩ (٣٨٧) والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٤ والأنساب ١٢/ ٢٢٥ (المُزَلّق) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٠٤ والكاشف ١/ ٢٧٣ (٦٢٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٠ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٧) ونزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١٧٣ (٢٥٩١).\n(^٣) هو موسى بن إسماعيل التبوذكي مِمَّن روى عن بكر، ووثقه عبد الواحد بن واصل تلميذه أيضًا كما في تهذيب الكمال.","vol":"2","page":319},{"text":"وذكره في الميزان، فقال: صدوق، وذكر كلام أبي زُرعة، وكلام التبوذكيّ، ثم قال: قلتُ: روى خبرًا مُنكرًا قاله أبو حاتم (^١) عن ثابت عن أنس عن النبيّ ﷺ قال: إنّ لله رجالًا يَعرفُون الناس بالتَّوَسّم (^٢) انتهى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-826>٧٦٧ - خت د ق: ب كر بن خلف، ختن أبي عبد الرحمن المُقْرِئ أبو بِشْر.</span>\nعن ابن عُيَيْنة، ويزيد بن زُرَيْع، ومعتمر بن سُليمان، ويحيى القطَّان، وعبد الرَّزَّاق وخَلْق.\nوعنه \"خت، د، ق\"، وعبد الله بن أحمد، وعليّ بن الحُسَين بن الجُنَيد وخَلْق.\n_________\n(^١) لا أدري أين قاله أبو حاتم.\n(^٢) أخرجه البَزّار والطبراني في الأوسط بلفظ: إنّ لله عبادًا بدل \"رجالًا\" كما في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٧١، وقال الهيثمي: إسناده حسن، وهو في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم (١٦٩٣).\n(^٣) الميزان ١/ ٣٤٤.\n٧٦٧ - الكنى للإمام مسلم ١/ ١٤٥ (٤١٦) وتاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني عن ابن معين ص: ٥٥ (٥٣) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٢٧٥ (١٥) والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٥ وثقات ابن حبان ٨/ ١٥٠ والمعجم المشتمل ص: ٨٨ (٢٠٣) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٠٥ وتاريخ الإسلام ١٧/ ١١٢ في وفيات سنة (٢٤٠) والكاشف ١/ ٢٧٤ (٦٢٣) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٠ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٨) ونزهة الألباب ١/ ٢٣٣ (٩٠٤) في (خَتَن).","vol":"2","page":320},{"text":"قال ابن معين: صَدُوق (^١)، وقال أبو حاتم: ثقة، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٤٠) بمكة.\n\n<span data-type='title' id=toc-827>٧٦٨ - ت ق: بكر بن خُنَيْس -بضمِّ الخاءالمُعجمة، ثم نون مفتوحة، ثم مُثنَّاة تحت ساكنة، ثم سين مهملة- الكوفيّ العابد، نزل بغداد.</span>\nعن ثابت، ويزيد الرَّقاشيّ، وليْث ابن أبي سُليم، وطائفة.\nوعنه وكيع، وأبو النَّضْر، وآدم بن أبي إياس، وأسد بن موسى وابناه عبد القدوس، وخُنَيس -كما تقدَّم ضبطُه- وخَلْق.\nقال ابن معين: ليس بشيء، وسُئل ابن المديني عنه، فقال: للحديث رجال (^٢)، وقال الدارقطني: متروك (^٣)، وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف، كان يُوصَفُ بالعبادة والزُّهْد (^٤)، وقال أبو حاتم: رجُلٌ\n_________\n(^١) في رواية هاشم بن مرثد الطبراني، أمّا في رواية ابن الجنيد فقال: ليس به بأس.\n٧٦٨ - تاريخ ابن معين (الدُّوْرِيّ) ٢/ ٦٢ (١٣٤١) والتاريخ الكبير ٢/ ٨٩ والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٣٥ وأحوال الرجال ص: ١٠٨ (١٦٨) والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٤ والضعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٢٥ (٨٤) والضعفاء للعقيلي ١/ ١٤٨ (١٨٤) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٩٥ وتاريخ بغداد ٧/ ٨٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٠٨ والكاشف ١/ ٢٧٤ (٦٢٤) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٨١ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٩).\n(^٢) نقله ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٣) سئوالات البرقاني للدّارقطني ص: ١٩ (٥٨) وأمّا في الضعفاء والمتروكين للدارقطني ص: ١٦٠ (١٢٦) ففيه: بكر بن خنيس القاضي، كان ببغداد فقط.\n(^٤) ذكر قوله المِزِّيّ في تهذيبه ٤/ ٢١٠.","vol":"2","page":321},{"text":"صالح غَزَّاء، ليس بقويّ (^١).\nذكره في الميزان، فنقل فيه عن ابن معين: ليس بشيء (^٢)، وقال مرة: ضعيف (^٣)، وقال مرةً: شيخ صالح لا بأس به (^٤)، وقال \"س\" وغيره: ضَعيفٌ، وذكر كلام الدارقطني، وذكر كلام أبي حاتم، وقال ابن حِبَّان: يروي عن البَصْريِّيْن والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنّه [المتعمد] (^٥) لها، ثم ذكر له حديثين، ثانيهما عند الترمذي.\nتنبيه شارد: رأيت في كلام بعض مشايخي في شرح البخاري في باب الوليمة\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وكذا في تهذيب الكمال، وفي الجرح والتعديل: كان رجلا صَالِحًا غِرًّا، وليس هو بقويّ في الحديث، قلت (ابن أبي حاتم): هو متروك الحديث؟ قال: لا يبلغ به الترك انتهى، وعلق محقق تهذيب الكمال على قوله: غَزَّاء فقال: تصحفت في الجرح والتعديل إلى \"غرًا\"، قلت: الرجل وصف بالزهد والعبادة والصلاح، وقد ورد في الحديث: المؤمن غِرٌّ كريم، فهل بعد هذا نحتاج إلى أن نقول: إنه مصحف من \"غَزّاء\" إذا ثبت ورود \"غرًا\" في الأصول الصحيحة من الجرح والتعديل، والله أعلم.\n(^٢) هذه رواية الدوري عنه كما في تاريخه.\n(^٣) في رواية إسحاق بن منصور عنه: لا شيء ضعيف كما في الجرح.\n(^٤) في رواية ابن أبي مريم عنه: صالح لا بأس به، إلّا أنّه يروي عن الضعفاء، ويكتب من حديثه الرِّقَاق، كما في تهذيب الكمال ٤/ ٢٠٩ - ٢١٠.\n(^٥) في المخطوطة \"المعتمد لها\" وكذا في المطبوع من المجروحين لابن حِبَّان وهو خطأ، والصَّواب ما أثبتُّه من الميزان، لأنّ المؤلِّف نقل هنا من الميزان كما أنّ المعنى لا يستقيم إلّا بإثبات ما أثبتُّه، والله أعلم.","vol":"2","page":322},{"text":"حقٌّ (^١)، إنّ العجليّ قال: بكر بن خُنَيْس كوفيٌّ ثقة (^٢)، وقال الجُوزجانيّ: لا بأس به في نفسه (^٣) انتهى، ولم أرَ ما ذكره في ثقات العجليّ، والله أعلم كان في حدود (١٧٠) (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-828>٧٦٩ - ق: بكر بن زُرعة الخولانيّ الشاميّ.</span>\nتابعيٌّ، له عن أبي عِنَبَة -كواحدة العِنب- الخولانيّ وغيره.\nوعنه إسماعيل بن عَيَّاش، والجَرَّاج بن مَلِيح البهرانيّ.\nذكره ابن حِبّان في ثقاته، وأسند عنه حديثًا.\n_________\n(^١) لعله يقصد شرح البُخَارِي لابن المُلَقِّن، وباب الوليمة حَقٌّ في فتح الباري ٩/ ٢٢٩ وقد ذكر الحافظ في فتح الباري ٩/ ٢٤٣ حديثا عن أنس، فقال: أخرجه ابن عديّ والبيهقي، وفيه بكر بن خُنَيس، وهو ضعيف انتهى.\n(^٢) تاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٤ (١٦١).\n(^٣) في كتاب الجوزجاني \"أحوال الرجال\" ص: ١٠٨ برقم (١٦٨): بكر بن خُنَيْس، كان يروي كل منكر عن كل منكر، فقط، وقد نقل ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٥٨ عن السعدي وهو الجوزجاني قوله: كان يروي كل منكر، وكان لا بأس به في نفسه، وكذا نقله المِزّيّ في تهذيبه ٤/ ٢١١ وغيرهما.\n(^٤) وكذا قال الذهبي في تذهيبه ١/ لوحة ١٠٨/ ب.\n٧٦٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٨٩ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٤٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٢١١ والكاشف ١/ ٢٧٤ (٦٢٥) وتذهيب الذهبي ١/ لوحة ١٠٨/ب وإكمال تهذيب الكمال ٢/ لوحة ٢٤/ ب وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٢ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٤٠).","vol":"2","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-829>٧٧٠ - د: بكر بن سُليم -والظَّاهر أنه بضمِّ السين وفتح اللام- الصَّوَّاف أبو سُليمان مدنيٌّ.</span>\nعن ربيعة، وزيد بن أسلم، وأبي طُوالة وغيرهم.\nوعنه إبراهيم بن المنذر، وأبو الطَّاهر بن السَّرْح وجماعة.\nقال أبو حاتم: يُكتب حديثه (^١)، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وذكره في الميزان، وذكر فيه ما ذكرته عن أبي حاتم، ثم قال: وقال ابن عَدِيّ: يُحَدِّث عن أبي حازم بما لا يوافقه عليه أحدٌ، ثم ذكر أنّه ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، ثم ذكر له حديثًا استنكره عليه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-830>٧٧١ - خت م ٤: بكر بن سوادة بن ثُمامة الجُذاميّ المصريّ أبو ثُمامة</span>\n_________\n٧٧٠ - تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٠ - ٨١ (١٩٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٩٠ والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٦ وثقات ابن حبان ٨/ ١٤٩ والكامل لابن عدي ٢/ ٤٦٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٢١٢ والكاشف ١/ ٢٧٤ (٦٢٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٢٤/ب وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٣ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٤١).\n(^١) في الجرح: شيخ يكتب حديثه قلت: وقد اقتصر المِزّيّ والحافظ ابن حجر والذهبي في كتبهم على قول أبي حاتم: يكتب حديثه، شيخ يكتب حديثه فقط مع أنّ أبا حاتم قال في آخر الترجمة: لا بأس به.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٤٥.\n٧٧١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٤ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧٩ (١٨٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٨٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٢١٤ والكاشف ١/ ٢٧٤ (٦٢٧) وسير النبلاء ٥/ ٢٥٠ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٢٤/ب وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٣ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٤٢).","vol":"2","page":324},{"text":"الفَقِيه أحد الأئمة.\nعن عبد الله بن عمرو، وأبي ثَوْر الفهمي- وهو صَحَابيُّ، وحديثه عند المصريين، له في مسند أحمد (^١) - وعن خَلْق من التابعين، منهم: حَنَش الصَّنْعَاني وزياد بن نافع، وأبي التُّجيب -بِمُثَنّاة فوق مضمومة، وهو مَولى عبد الله بن سعد بن أبي السَّرْح، كذا ذكره الذهبيّ في \"الكنى\" التي اختصرها من \"كنى أبي أحمد الحاكم\" في المُثَنَّاة فوق (^٢)، وجعله في التذهيب (^٣) والكاشف (^٤) في النُّون، والظَّاهر أنَّه تَبِع أصلهما (^٥)، لكن حكى فيه فيهما المُثَنَّاة فوق، وكذا جعله في النُّون ابن ماكولا في \"إكماله\" (^٦) فللأكثر فيه النّون والله أعلم ظَلِيم -بفتح الظَّاء المُعجمة وكسر اللَّام- وعبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَير، وعبد الرحمن بن غَنْم، ومُسلم بن مَخْشِي.\nوعنه جعفر بن ربيعة، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لَهِيعة.\n_________\n(^١) راجع مسند الإمام أحمد ٣٠٥/ ٤.\n(^٢) القتنى في سرد الكنى للذهبي ١٣٣/ ١ (٩٤٤)، وقد ذكره في \"أبو النجيب أيضًا\" كما في المقتنى ١١٠/ ٢ (٦١٦٧) إلّا أنّ هذه الترجمة سقطت من نسخة السبط من المقتنى كما أفاده المحقق الفاضل.\n(^٣) التذهيب ١/لوحة (١٠٨).\n(^٤) الكاشف ١/ ٤٦٦ برقم (٦٨٦٩) وفيه أبو النَّجيب … ويقال: أبو التُّجِيب بمثناة …\n(^٥) أي أصل التذهيب والكاشف، وهو تهذيب الكمال، وقد ذكره المزّيّ في تهذيب الكمال.\n(^٦) الإكمال لابن ماكولا ١/ ٢١٢ - ٢١٣.","vol":"2","page":325},{"text":"وَثّقه ابن مَعِين وغيره، وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يُخْطئ (^١)، مات سنة (١٢٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-831>٧٧٢ - ع: بكر بن عبد الله بن عَمْرو بن هلال المُزَنيّ أبو عبد الله البصريّ، أحدُ الأعلام.</span>\nعن المُغِيرة بن شُعْبة، وابن عبّاس، وابن عُمر، وأنس، وأبي رافع الصَّائغ وطائفة.\nوعنه قتادة، وثابت، وحُميد، وسُليمان التَّيميّ، وغالب القطَّان وخلق.\nقال ابن المديني: كان من خِيَار الناس، له نحو خمسين حديثًا.\nوقال محمد بن سعدَ: كان ثقة ثبتًا مأمونًا حُجّة فقيهًا (^٢) انتهى وكان واعظًا بليغًا مُذكِّرًا (^٣).\nذكره أحمد العجليّ في ثقاته، وكذا ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٠٦) وقد قيل: سنة (١٠٨) انتهى وكذا ذكر القولين في\n_________\n(^١) ذكره ابن حبان في الثقات مرتين، مرة في التابعين ٤/ ٧٦، ولم يقل هنا: يخطئ، ومرة في أتباع التابعين ٣/ ١٠٦ - ١٠٤ وفيه قال: يخطئ.\n٧٧٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٠٩ وطبقات خليفة ص: ٢٠٧ والتاريخ الكبير ٢/ ٩٠ وتاريخ الثقات ص: ٨٤ (١٦٢) والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٢١٦ والكاشف ١/ ٢٧٤ (٦٢٨) وسير أعلام النبلاء ٤/ ٥٣٢ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٨٤ والتقريب ص:١٢٧ (٧٤٣).\n(^٢) في طبقات ابن سعد: وكان ثقةً ثبتًا مأمونًا كثير الحديث حُجّة، وكان فقيهًا.\n(^٣) هذا من كلام الذهبي في التذهيب ١/ لوحة ١٠٨/ ب، ذكره بعد أن ساق كلام ابن سعد، فكان ينبغي للمؤلّف أن يعزوه إليه.","vol":"2","page":326},{"text":"التَّذْهيب، وقال في الثّاني: قال ابن سعْد: وهو أثبت عندنا (^١).\nتنبيه: رِوايته عن أبي ذرّ ﵁ قال أبو حاتم: مُرْسلةٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-832>٧٧٣ - د س ق: بكر بن عبد الرحمن، ويُقَال: ابن عبيد بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى الأنصاريّ الفقيه أبو عبد الرحمن الكوفيّ القاضي.</span>\nعن ابن عَمِّه عيسى ابن المُختار، وهُرَيم -بالرَّاء- بن سُفْيان، وقيس بن الربيع وغيرهم.\nوعنه بنو أبي شيبة أبو بكر، وعُثمان، والقاسم، وأبو كُرَيب، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ، ويعقوب الفَسَويّ وطائفة.\nقال أبو زُرْعة: رأيته، وكان قاضيًا بالكوفة (^٣)، وقال الدارقطني: ثقة\n_________\n(^١) التذهيب ١/ لوحة ١٠٩/ أ وانظر في طبقات ابن سعد ٧/ ٢١١ أيضًا.\n(^٢) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٨ (٥٦) وانظر جامع التحصيل ص: ١٧٩ (٦٥) ولفظ المراسيل: بكر بن عبد اللّه المزني عن أبي ذَرّ مرسل.\n٧٧٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٠٦ والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٩ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٦ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ١٩ (٥٦) وتهذيب الكمال ٤/ ٢١٩ والكاشف ١/ ٢٧٤ (٦٢٩) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٨٥ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٤٤).\n(^٣) هذا لفظ حسبما ذكره الذهبيّ في التذهيب ١/ لوحة ١٠٩/ أ، ولفظ ابن أبي حاتم في الجرح: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: رأينا بكر بن عبد الرحمن، ولم نكتب عنه وكان قاضيًا بالكوفة.","vol":"2","page":327},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١) أو (٢١٢) (^١) وفي التذهيب والكاشف سنة (٢١٩) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-833>٧٧٤ - تمييز: بكر بن عبد الرحمن المزني بصريٌّ.</span>\nعن عبد الله بن هلال (^٣).\nقال أبو زُرعة: لا أعرفه، ذكره في الميزان انتهى.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: روى عنه جَعْفر بن ربيعة، وكثير بن عبد الله المُزَنِيّ انتهى فهذا خرج عن جهالة العَيْن، ووثَّقَه واحد.\n_________\n(^١) في الثقات: مات سنة إحدى أو اثنتي عشرة ومائتين.\n(^٢) في التذهيب عزا هذا القول لمُطَيَّن، وفي الكاشف لم يعزه لأحدٍ.\n٧٧٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٩١ والجرح والتعديل ٢/ ٣٨٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٥ والميزان ١/ ٣٤٧ ولسان الميزان ٢/ ٥٥.\n(^٣) كذا في المخطوطة، وكذا في التاريخ الكبير والجرح والتعديل، وفي ثقات ابن حبان: بكر بن عبد الرحمن المزني، يروي عن عبد اللّه بن عمرو بن هلال المزني، وله صحبة … وعبد اللّه بن هلال وعبد اللّه بن عمرو بن هلال كلاهما مذكور في الصحابة كما في الاستيعاب ٣/ ٩٦٠ (١٦٢٢) و٣/ ١٠٠٠ (١٦٨١) والإصابة ٤/ ١٩٧ (٤٨٥٨) و٤/ ٢٥٧ (٥٠١٣) ويغلب على ظني أنّ هنا عبد اللّه بن هلال، لأن ابن عبد البر يقول في الاستيعاب: عبد اللّه بن هلال المزني، حديثه عند كثير بن عبد اللّه بن عمرو بن عوف المزني عن بكر بن عبد الرحمن عن عبد اللّه بن هلال المزني صاحب النبي ﷺ قال: ليس لأحد بعدنا أن يحرم بالحج، ثم يفسخ حجه في عمرة، انتهى.","vol":"2","page":328},{"text":"<span data-type='title' id=toc-834>٧٧٥ - ق: بكر بن عبد الوهاب بن محمد بن الوليد المدنيّ ابن أخت الواقديّ.</span>\nعن خاله، ومحمد بن فُلَيح وجماعة.\nوعنه \"ق\" وابن أبي عاصم، وعبد الرحمن ابن أبي حاتم وابن صاعد وطائفة:\nلم أرَ فيه كلامًا لأحَد لا مَدْحًا ولا قَدْحًا، والله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-835>٧٧٦ - خ م د ت س: بكر بن عمرو المعافريّ -بفتح الميم وبالعَيْن المهملة، وهو مَعَافِر بن يَعْفُر بَطْن من قحطان- المصريّ إمام جامعها، عابدٌ قدوة.</span>\nروى عن مِشْرَح بن [هاعان] (^٢) وثُمامة بن شُفَيّ -بضمِّ الشين\n_________\n٧٧٥ - الجرح والتعديل ٢/ ٣٨٩ والمعجم المشتمل ص: ٨٨ (٢٠٤) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢٠ وتاريخ الإسلام ١٩/ ٩٥ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) والكاشف ١/ ٢٧٤ (٦٣٠) وتهذيت ابن حجر ١/ ٤٨٥ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٤٥).\n(^١) هذا غريب من المؤلّف، وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن صالح. أثنى على بكر بن عبد الوهاب خيرًا، سئل أبي عنه، فقال: صدوق انتهى وقد نقل المزيّ قول أبي حاتم في تهذيبه.\n٧٧٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٩١ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٣ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ١٩ (٥٧) وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٩ (٢٨٨) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٢٤٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢١ والكاشف ١/ ٢٧٤ (٦٣١) وسير النبلاء ٦/ ٢٠٣ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٥ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٤٦).\n(^٢) في المخطوطة (عاهان) وهو سبق قلم، والصواب ما أثبتُّه بتقديم الهاء على العين وانظر ترجمة مشرح في التقريب ص: ٥٣٢ (٦٦٧٩).","vol":"2","page":329},{"text":"المُعجمة، ثم فاء مفتوحة مُصَغّرٌ - وبُكَيْر بن الأشَجّ وجماعة.\nوعنه حَيْوَة بن شُريح، وابن لَهيِعة وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وقال: مات بعد (١٤٠).\nوذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وقال: كان ذا فضلٍ وتعبُّدٍ، محلُّه الصِّدق، واحتجّ به الشيخان، قال أبو حاتم الرازيّ: شيخٌ، وقال الدارقطني: يُعتبر به (^١)، وقال أبو عبد الله الحاكم: يُنظر في أمره (^٢) انتهى (^٣) قال ابن يُونس: توفي في خلافة المنصور، وكانت له عبادة وفضل.\n\n<span data-type='title' id=toc-836>٧٧٧ - ع: بكر بن عمرو، ويُقال: ابن قيس أبو الصِّديق الناجي -بالنُّون وبالجيم، منسوب إلى ناجية، وهذا ظاهر عند أهله- البَصْريّ.</span>\nعن عائشة، وأبي سعيد، وابن عمر.\n_________\n(^١) في الميزان المطبوع ١/ ٣٤٧: يعتد به، والصواب ما نقله السبط من الميزان قول الدارقطني: يعتبر به، كما في سئوالات البرقاني للدارقطني.\n(^٢) كذا في المخطوطة، أي جعل قوله: \"ينظر في أمره\" من قول الحاكم، وكذا في الميزان، وقد نقل المؤلف من الميزان، فبرئ من العهدة، والصواب أنّ هذا من كلام الدارقطني، نقله عنه أبو عبد اللّه الحاكم في سئوالاته للدارقطني.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٤٧ (١٢٩٠).\n٧٧٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٢ - ٦٣ (٣٦٥٢، ٣٦٧٣) وتاريخ خليفة ٢/ ٤٩٥ وطبقات خليفة ص: ٢٠٧ والتاريخ الكبير ٢/ ٩٣ والجرح ٢/ ٣٩٠ وثقات ابن حبان ٤/ ٧٤ وثقات ابن شاهين ص: ٧٩ (١٢٦) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢٣ والكاشف ١/ ٢٧٤ (٦٣٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٦ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٤٧).","vol":"2","page":330},{"text":"وعنه الوليد بن مُسلم أبو بِشْر العنبريّ، وقتادة، وزيد العمِّيّ وآخرون.\nوَثَّقَه ابن معين وأبو زُرْعة، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقدّم قَيْسًا (^١)، وقال: مات سنة (١٠٨) انتهى.\nوفي التذهيب من زيادته: هو قديم الوفاة، أحسبه مات قبل أنس (^٢) انتهى، وكأنّه لم يقف على كلام ابن حِبَّان، والله أعلم، ولم يذكر له المّزيّ وفاةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-837>٧٧٨ - س: بكر بن عيسى أبو بشر الرَّاسِبيّ صاحب البصرِيّ.</span>\nعن شُعْبة، وأبي عوانة.\nوعنه أحمد بن حنْبل، وبُنْدار، ومحمد بن عبد الله المُخَرِّميّ -وقد قَدّمت ضبطه، وأنّه بِضَمّ الميم وفتح الخاء المعجمة وكسر الرَّاءِ المشدَّدة وأنّ المُخرِّم محلّة ببغداد- وآخرون.\nوثَّقه \"س\"، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، قال ابن عَدِيٍّ: مات\n_________\n(^١) يريد أنّه ذكره باسم بكر بن قيس … ثم قال: وقد قيل: بكر بن عمرو، قلت: وقدوته فيه الإمام: البخاري، لأنّه ذكره باسم بكر بن قيس … ثم قال: وقال أحمد وإسحاق: بكر بن عمرو.\n(^٢) التذهيب ١/ لوحة ١٠٩/ ب، قلت: مات أنس بن مَالِك ﵁ سنة (٩٢) أو (٩٣).\n٧٧٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٩٢ والجرح ٢/ ٣٩١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢٤ والكاشف ١/ ٢٧٥ (٦٣٣» وإكمال المغلطاي ٢/ ٢٦/ أ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٦ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٤٨).","vol":"2","page":331},{"text":"سنة (٢٠٤) (^١).\n* تمييز: بكر بن عيسى الكوفيّ.\nعن عيسى بن عبد الرحمن.\nوعنه أحمد بن عُثمان الأوديّ الصواب أنّه بكر بن عبد الرحمن بن عيسى (^٢) الذي تقدَّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-838>٧٧٩ - س: بكر بن ماعز بن مالك أبو حمزة الكوفيّ.</span>\nعن عبد الله بن يزيد الخَطْمِيّ الصحابيّ، والرَّبيع بن خُثَيم.\nوعنه يُونُس بن أبي إسحاق، ووالده أبو إسحاق، ونُسَير -بِضَمّ النُّون وفتح [السين المهملة] (^٣) مُصَغَّر- ابن ذُعْلُوق -بضم الذَّال المعجمة ثم عين مهملة ساكنة، ثم لامٌ مضمومة، وفي آخره قافٌ.\n_________\n(^١) لم أعثر أين قاله ابن عديّ؟ ولم يترجم في كامله، وقد قاله المزيّ والذهبيّ أيضًا معزوًا إلى ابن عدي، واللّه أعلم.\n(*) تَقَدَّم برقم (٧٧٣).\n(^٢) نَسَبَه إلى جَدِّه الأعلى، وهو بكر بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عيسى …\n٧٧٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣١٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٩٤ وتاريخ الثقات ص: ٨٥ (١٦٤) والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٢ وتكملة الإكمال ١/ ٢٢٥ (٢٤٦) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢٦ والكاشف ١/ ٢٧٥ (٦٣٤) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٦ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٤٩).\n(^٣) في المخطوطة: \"النون \"بدل ما أثبتُه بين المعقوفين، وهو سهو واضح.","vol":"2","page":332},{"text":"وثَّقه ابن معين (^١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان من العُبَّاد، وكنَّاه أبا إسماعيل، وذكره العِجْليّ في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-839>٧٨٠ - د: بكر بن مُبَشّثر بن جَبْر -بفتح الجيم، وإسكان المُوحَّدة- الأنصاريّ صحابيٌّ، قيل: إنَّه من بني عُبَيد.</span>\nروى عنه إسحاق بن سالم، وأُنَيْس بن أبي يَحْيى.\nيُعَدّ في أهل المدينة، ذكره أبو عُمَر وغيره، والذي روى عنه إسحاق قال [أبو] (^٢) داود: كنتُ أغدو مع أصحاب رسول الله ﷺ يوم الفطر إلى المُصلى فنصلّي مع رسول الله صلئ الله عليه وسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-840>٧٨١ - خ م د ت س: بَكْر بن مُضَر بن محمد المصريّ مولى شُرَحبيل بن</span>\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور عنه، كما في الجرح والتعديل.\n٧٨٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٩٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٢ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٣٧ والاستيعاب ١/ ١٧٨ وأسد الغابة ١/ ٢٠٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢٧ والكاشف ١/ ٢٧٥ (٦٣٥) والإصابة ١/ ٣٢٥ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٧ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٥٠).\n(^٢) في المخطوطة: \"داود\" وفوق \"داود\" رقم (١)، كأنّه صححه إلى \"أبو داود\" في أقصى الحاشية، إلّا أني لم أجد هذا التصحيح، فأثبتُّ \"أبو\" بين المعقوفين، والحديث في سنن أبي داود ١/ ٣٠١ (١١٥٨) وتقدم تخريجه في ترجمة رقمها (٣٦٠).\n٧٨١ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٨٢ (٤١٦٧) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٤٦٤ برقم (٧٧٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٩٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨٥ (١٦٥) والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٢٧ والكاشف ١/ ٢٧٥ (٦٣٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٢٦ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٧ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٥١).","vol":"2","page":333},{"text":"حسنة الكنديّ.\nعن أبي قبيل -بفتح القاف، وكسر المُوحدة، ثم مُثنَّاة تحت ساكنة، ثم لامٌ، واسمه حُيَيّ بن هانى، ويُقال: حَيّ- وجعفر بن ربيعة، ويزيد بن الهادي وطائفة.\nوعنه ابنه إسحاق بن بكر، وابن وهب، وابن القاسم، ويحيى بن بُكير وطائفة.\nوَثَّقه أحمد، وابن معين، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، وكناه بأبي محمد قال: وقد قيل: أبو عبد الملك، وقال: مات يوم عرفة سنة (١٧٤) وذكره العجليّ في ثقاته انتهى (^١)، وقال: كان عبدًا صالحًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-841>٧٨٢ - م ٤: بكر بن وائل بن داود التيميّ الكوفيّ.</span>\nعن نافع، وابن شهابٍ، وعبد الله بن دينارٍ وجماعة.\nوعنه شُعبة، وهمّام، وابن عُيينة، وأبوه وائل وجماعة.\n_________\n(^١) كذا كلمة \"انتهى\" هنا، وكان ينبغي أن يذكرها في نهاية كلام ابن حِبّان، أي بعد سنة (١٧٤).\n(^٢) كذا \"قال: كان عبدًا صالحًا\" ولم يذكر من القائل؟ ولعله نقل من التذهيب وسقط بعض الكلمات، جاء في التذهيب ١/ لوحة (١١٠) في ترجمته: وثقه أحمد وابن معين، قال سعيد بن عفير: ولد سنة اثنتين ومائة، ومات سنة أربع وسبعين، زاد ابن بكير أنّه توفي يوم عرفة، وقال غيره: كان عبدًا صَالِحًا ﵀.\n٧٨٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٣ والتاريخ الكبير ٥/ ٩٥ والجرح ٢/ ٣٩٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٣ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ١٩ (٥٩) والإرشاد للخليليّ ١/ ١٩٥ (٢١) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٣٠ والكاشف ١/ ٢٧٥ (٦٣٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة/٢٦ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٨ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٥٢).","vol":"2","page":334},{"text":"وقد روى عنه هشام بن عُروة في مسلم، وهو أكبر منه، قال \"س\": ليس به بأس، وذكره ابن حِبّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وقال: قال الحافظ عبد الحقّ: ضعيف، فهذا شيء ما سُبقِ إليه، بل هو ثقة (^١)، احتجّ به مسلم، مات شابًا، قال أبو حاتم: صالح انتهى (^٢)، وكان ينبغي أن يُصَحِّح عليه كما شرطه، قال في التَّذْهيب -والظَّاهر أنه في أصله-: مات قبل أبيه (^٣)، وسأذكر ما قيل في سماع وائل أبيه منه في أبيه (^٤)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-842>٧٨٣ - ق: بكر بن يحيى أبو عليّ البصريّ.</span>\n_________\n(^١) قال الدارقطني في رواية البرقاني: ثقة، ثقة، يروي أبوه عنه، ونقل المغلطاي عن الحاكم قال في مستدركه: وائل وابنه بكر ثقتان، وقال الخليلي: عزيز الحديث قديم الموت … ثقة غير مخزج في الصحيحين، وقوله: غير مخرج في الصحيحين من أوهامه، فقد أخرج له مسلم …\n(^٢) الميزان ١/ ٣٤٨ (١٢٩٧).\n(^٣) التذهيب ١/ لوحة/١١٠، وكذا قال المزيّ في تهذيبه ٤/ ٢٣١.\n(^٤) قال السبط في ترجمة وائل في هذا الكتاب: قال ابن عيينة: لم يسمع من ابنه، إنّما نظر في كتابه حديث الوليمة انتهى، وقال يعقوب بن سفيان الفارسي عن ابن المديني عن سفيان كذلك انتهى انظر كتاب يعقوب الفارسي المعرفة والتاريخ ٢/ ١٤٣ وقد تحرف فيه \"ابنه\" إلى \"أبيه\"، قلت: تقدم أنّ الدارقطني يقول: يروي أبوه عنه، وانظر لزامًا حاشية السبط على الكاشف مع التعليقات في ترجمة بكر ووائل.\n٧٨٣ - الجرح والتعديل ٤/ ٣٩٤ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ١١٩ (في زَبَّان) وكناه بأبي العريان والكاشف ١/ ٢٧٥ (٦٣٨) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٨ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٥٣).","vol":"2","page":335},{"text":"عن شعبة، وحسّان (^١) بن عليّ وغيرهما.\nوعنه عبّاد بن الوليد الغُبَرِيّ -بضمّ الغين المعجمة، وفتح المُوحدة وبالرّاء- وأبو قِلابة الرَّقاشِيّ وآخرون.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، كذا في التَّذْهيب، ولم أره في ثقات ابن حِبّان ترتيب شيخنا الهيثميّ (^٢)، وكأنّه سقط، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-843>٧٨٤ - ت ق: بكر بن يُونس بن بُكير الكوفيّ.</span>\nعن مُوسى بن عُليّ مُصغّرًا، والليث، وابن لهيعة.\n_________\n(^١) كذا حسان بن علي في المخطوطة، وهو خطأ، والصواب حِبَّان بن عليّ، ويبدو أنّ السبط اعتمد على تذهيب الذهبي، لأنه ذكر فيه حسان بن علي، راجع تذهيب الذهبي ٢/ لوحة/١١٠، وحسان بن عليّ لا يوجد في رواة ابن ماجه، أمّا حبان بن علي فهو من رجال ابن ماجه، يروي عنه بكر بن يحيى، كما في تهذيب ابن حجر ٢/ ١٧٣.\n(^٢) كذلك لم أر أنا في أصل الثقات، ولا في ترتيب الهيثميّ له، واللّه أعلم.\nوفي الثقات ٨/ ١٥٠ وترتيب الثقات ١/ لوحة ٥٥/ أ: بكر بن بحر العمري، يروي عن شعبة، روى عنه أبو قلابة وغيره من أهل العراق انتهى، يبدو أن بحرا مُحرّف من يحيى، واللّه أعلم. وبكر بن يحيى هذا عمري عنزي كما في المصادر.\n٧٨٤ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٩٠ وتاريخ الثقات ص: ٨٥ (١٦٦) والجرح ٢/ ٣٩٣ والثقات لابن حبان ٨/ ١٤٧ والكامل لابن عدي ٢/ ٤٦٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٣٢ والكاشف ١/ ٢٧٥ (٦٣٩) والميزان ١/ ٣٤٨ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٨ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٥٤) والتوضيح ٣/ ١٦ (حازم) و٦/ ٢٥٦ (غَرَزة).","vol":"2","page":336},{"text":"وعنه أبو كُريب، وابن نُمير، وأحمد بن أبي غَرزة (^١) وجماعة.\nقال العِجْلي: لا بأس به، وبعض الناس يُضعِّفونهما (^٢) هو وأبوه، وهم الأكثرون، كتب عنه محمد بن عبد الله بن نُمير، وكان يقول ثقة: ومن يُضعِّفه أكثر انتهى. وذكر بكرًا بنُ حِبّان في ثقاته.\nوذكره في الميزان، وقال: قال \"خ\": منكر الحديث (^٣)، وضعّفه أبو حاتم (^٤)، وقال ابن عديّ: عامَّة مايرويه لا يُتَابَع عليه (^٥)، ذكر له في الميزان حديثين، والثاني منهما عن عُقبة مرفوعًا: إنَّ الله باهَى الملائكة عَشيَّة عرفة بِعُمر (^٦)، ثم قال: وهذا مُنْكر جِدًّا.\n_________\n(^١) غَرَزة: الغين معجمة، والراء ثم الزّاي محركات بالفتح كما في التوضيح ٦/ ٢٥٦.\n(^٢) في ثقات العجلي بزيادة \"يعني\" بعد يضعفونهما.\n(^٣) قاله في تاريخه الصغير.\n(^٤) لفظ أبي حاتم في الجرح: منكر الحديث، ضعيف الحديث.\n(^٥) كذا في المخطوطة، وفي الكامل لابن عدي: عامة ما يرويه مِمّا لا يتابع بعضه عليه وله أيضًا غير ما ذكرت، وهو قريب مما ذكرته.\n(^٦) حديث عقبة هذا أخرجه ابن عدي في كامله ٢/ ٤٦٤ وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٩١ وقال: هذا لا يصح … وأمّا بكر بن يونس، فقال البخاري وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه قلت إلّا أن له شواهد من حديث أبي هريرة وابن عباس وغيرهما راجع مجمع الزوائد ٩/ ٧٣ والمعجم الكبير للطبراني ١١/ ١٨٢.","vol":"2","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-844>٧٨٥ - م د س ق: بُكيْر بن الأخنس السَّدُوسيّ، ويقال: اللَّيثيّ الكُوفيّ. عن ابن عبّاس، وابن عُمر، وأنس ومجاهد، والمعرور بن سُويد.</span>\nوعنه أيوب بن عائذ -وقد قدَّمتُ أنّه بالمُثَّناة تحت وبالذَّال المعجمة (^١) - ومِسْعَر. وأبو عَوانة وجماعة.\nوثّقه أبو حاتم وجماعة، منهم ابن حِبَّان، وقال: روى عنه مِسْعَر بن كدام، إن كان سمع منه (^٢)، وكذا وثّقه العجليّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-845>٧٨٦ - س: بُكير بن أبي السَّمِيط -بفتح السِّين وكسر الميم، ثم مُثَنَّاة [تحت] (^٣) ساكنَة، ثم طاء مُهملتيْن البصري المكفوف.</span>\n_________\n٧٨٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣١١ والتاريخ الكبير ٢/ ١١٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨٥ (١٦٧) والجرح والتعديل ١/ ٤٠١ - ٤٠٢ وثقات ابن حِبّان ٤/ ٧٦ و٦/ ١٠٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٣٥ والكاشف ١/ ٢٧٥ (٦٤٠) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٨٩ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٥٥).\n(^١) راجع ترجمة برقم (٦٤٨).\n(^٢) قاله في التابعين ٧٦/ ٤.\n٧٨٦ - التاريخ الكبير ١/ ١١٦ وتاريخ الثقات للعجلي ص:٨٦ (١٦٨) والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٦ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ١٩٥ والثقات لابن حبان أيضا ٦/ ١٠٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٣٦ والميزان ١/ ٣٤٩ والكاشف ١/ ٢٧٥ (٦٤١) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩٠ والتقريب ص: ١٢٧ (٧٥٦).\n(^٣) في المخطوطة \"فوق\" بدل \"تحت\" وهو سهو، أو سبق قلم للناسخ، والصواب ما أثبته بين المعقوفين، وانظر في الإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣٦١ وتوضيح المشتبه ٥/ ٣٦٩ أيضًا.","vol":"2","page":338},{"text":"عن ابن سيرين، وقتادة.\nوعنه مُسْلِم بن إبراهيم، وعَفَّان، وحَبَّان -بفتح الحاء المهملة وتَشْديد المُوحدة- بن هلال وجماعة.\nقال ابن مَعِين: صالح.\nوذكره في الميزان، فقال: قال ابن مَعِين: صالح الحديث، وقال ابن حِبّان: لا يُحتجّ به كثير الوَهْم، وقال أبو حاتم: لا بأس به انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-846>٧٨٧ - ت س: بُكَيْر [بن شِهَاب] (^١) الكوفيّ لا الدّامغَانِيّ.</span>\nعن سعيد بن جُبير وغيره.\nوعنه عبد الله بن الوليد المُزَني، ومبارك بن سعيد الثَّوري أخو سُفيان.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان (^٢) احترازًا من الذي يأتي بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-847>٧٨٨ - تمييز: بُكَيْر بن شِهَاب الدامغانيّ.</span>\n_________\n٧٨٧ - التاريخ الكبير ٤/ ١١٤ والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٤ والثقات لابن حِبّان ٦/ ١٠٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٣٨ والكاشف ١/ ٢٧٥ (٦٤٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩٠ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٥٧).\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهوًا، وسياق الكلام وسباقه يدل على ذلك.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٥٠ (١٣٠٧).\n٧٨٨ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٠٤ والكامل لابن عدي ٢/ ٤٦٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٣٩ والميزان ١/ ٣٤٩ (١٣٠٦) والتذهيب ١/ ١١٠/ أ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩٠ والتقريب ص: ٢٨ (٧٥٨).","vol":"2","page":339},{"text":"عن سُفيان الثوريّ، وعِمران المنقريّ.\nوعنه ابن المُبارك، وأحمد ابن أبي طيبة -كاسم مدينة الرسول ﷺ الجُرجانيّ، وإسحاق بن سُليمان الرّازيّ.\nذكره في الميزان، وقال ابن عديّ: مُنْكر الحديث، وذكر له حديثًا عن أبي الحسن الحنْظَليّ -وهو مجهول (^١) - عنه إلى أبي هريرة مرفوعًا: إنّ في جهنّم واديًا تستعيذ منه جهنّم كل يوم سبعين مرّة، أعدَّه الله للقُرَّاء المُرَائين بأعمالهم (^٢)، ثم ساق له ابن عَديِّ حديثًا بسنده إليه ثم إلى سمُرة قال: من توضَّأ ثم خرج إلى المسجد، فقال: بسم الله الذي خلقني فهو يهدين إلا هداه الله لأصوب الأعمال (^٣)، وذكر الحديث بطوله، وهو موضوع انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-848>٧٨٩ - د: بكير بن عامر البجليّ الكوفيّ أبو إسماعيل.</span>\n_________\n(^١) هذا من كلام ابن عديّ في الكامل.\n(^٢) أخرجه ابن عدي في كامله ٢/ ٤٦٨ وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٣٣ وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وبكير الدامغاني، هو ابن شهاب، قال ابن عدي: له أحاديث منكرة، وله شاهد من حديث ابن عباس رواه الطبراني كما في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٢٥ وقال الهيثمي: رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عبد اللّه بن عبدويه عن أبيه، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح.\n(^٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٦٨ - ٤٦٩ بطوله.\n٧٨٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦١ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٣ (١٦١٤) و(٤٤٨٢) والتاريخ الكبير ٢/ ١١٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٨٦ (١٦٩) والجرح ٢/ ٤٠٥ والضعفاء للنسائي ص: ٢٤ (٨١) والضعفاء للعُقَيْلِي ١/ ١٥٣ (١٩٣) وثقات ابن شاهين ص: ٧٨ (١٢١) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٤٠ والكاشف ١/ ٢٧٥ (٦٤٣) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩١ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٥٩).","vol":"2","page":340},{"text":"عن الشَّعْبِيّ، وأبي زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير، وعبد الرحمن بن أبي نُعْم وجماعة.\nوعنه الثوري، ووكيع، وأبو نُعيم وآخرون.\nضعَّفه ابن معين، والنسائيّ، [و] (^١) قال أبو زُرْعَة: ليس بقويٍّ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه عن ابن معين، والنسائيّ وقول أبي زُرعة، ثم قال: وقال أحمد: ليس بذاك (^٢)، وقال مرَّة: ليس به بأس (^٣)، وقال ابن عديّ: رواياته قليلة، ولم أجد له مَتْنًا منكرًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-849>٧٩٠ - ع: بُكير بن عبد الله بن الأشجّ أبو يوسف أو أبو عبد الله المدنيّ.</span>\n_________\n(^١) ما زدته بين المعقوفين يقتضيه السياق، وهو ساقط من المخطوطة.\n(^٢) في العلل للإمام أحمد ١/ ٣٩٦ (٧٩٧): كوفي ليس هو بذاك في الحديث، ليس بالقوي في الحديث، وفي ٢/ ٧٠ (١٥٧٩): ليس هو بقويّ في الحديث.\n(^٣) في العلل للإمام أحمد ٣/ ١٩٦ (٤٨٥٠): صالح الحديث، ليس به بأس.\n(^٤) الكامل لابن عدي ٢/ ٤٦٧ وانظر الميزان ١/ ٣٥٠ (١٣٠٨) أيضًا.\n٧٩٠ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٣٠٨ (٢٠٨) وطبقات الخليفة ص: ٢٦٣ والتاريخ الكبير ٢/ ١١٣ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٦ (١٧٠) والجرح والتعديل ٣/ ٤٠٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٥ - ١٠٦ وثقات ابن شاهين ص: ٧٨ (١٢٣) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٤٢ وتهذيب الأسماء واللّغات ١/ ١٣٥ والكاشف ١/ ٢٧٥ (٦٤٤) وسير أعلام النبلاء ٦/ ١٧٠ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩١ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٦٠).","vol":"2","page":341},{"text":"عن أبي أُمامة بن سهل، وسعيد بن المُسيّب، وحُمران (^١) موْلى عثمان، وعامر ابن سعد وجماعة كثيرة حتى روى عمَّن هو أصغر منه.\nوعنه ابنه مَخْرَمة بن بُكَير -وسيأتي الكلام في سماعه منه في مخرمة إن شاء الله تعالى-، وابن عجلان، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة وخلق.\nوكان من جلّة التابعين، نزل مصر، قال ابن وهب: ما ذكر مالك بُكيرًا إلا قال: كان من العلماء، قال ابن معين وغيره: ثقة، وقال \"س\": ثقة ثبت، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مولى أشجع، مات بالمدينة سنة (١٢٢) وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، يقال: إنّه مولى المِسْور بن مَخْرَمة، ويقال: ولاءه لأشجع، مات سنة (١٢٧) وقيل: غير ذلك.\nتنبيه: روى بُكير عن عبد الله بن الحارث بن جزْء الزُّبيديّ وأبي أمامة أسعد بن سهل، والسَّائب بن يزيد، ومحمود بن لبيد، قال الحاكم: إنه عُدّ في التابعين، ولم يصحّ سماعه من الصحابة، وقال: لم يثبت سماعه من عبد الله بن الحارث بن جزْء، وإنما روايته عن التابعين (^٢)، وذكره ابن حِبّان أيضًا في أتباع التابعين وكذا رأيته معلمًا عليه في ترتيب شيخنا\n_________\n(^١) حُمْران: بضم الحاء المهملة وفتح الراء كما في تكملة الإكمال ٢/ ٣٠٣ (١٦٢٨) هو حُمْران بن أبان مولى عثمان بن عَفَّان.\n(^٢) معرفة علوم الحديث للحاكم ص: ٤٥ في النوع الرابع عشر.","vol":"2","page":342},{"text":"الهيثميّ لثقات ابن حِبّان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-850>٧٩١ - م ق: بُكير بن عبد الله، ويقال: ابن أبي عبد الله الطائيّ الكوفيّ الطويل، ويُعرف بالضَّخْم.</span>\nعن كُرَيب، وسعيد بن جُبَيْر، ومُجاهد.\nوعنه إسماعيل بن سُميع -بالتصغير- الحنفيّ، وأشعث بن سوَّار -بتشديد الواو- وسلمة بن كُهيل.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-851>٧٩٢ - ٤: بكير بن عطاء الليثيّ الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) ترتيب ثقات ابن حبان للهيثمي ١/ ٥٦/ب وفيه: بكير ٣ بن عبد اللّه … ورقم (٣) إشارة إلى أنّه من أتباع التابعين.\n٧٩١ - التاريخ الكبير ٢/ ١١٣ - ١١٤ والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٤ والثقات لابن حِبّان ٦/ ١٠٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٦٤ والكاشف ١/ ٢٧٥ (٦٤٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٢٧/ب وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩٣ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٦١).\n(^٢) ونقل المغلطاي عن الساجي قال: قال ابن معين: بكير الطويل ليس بالقوي، وقال العقيلي: بكير الطويل رافضيٌّ، يحدث عن عثمان مؤذن بني أفصى الشيعي، روى عنه عَمَّار الدهني انتهى، ولم أجد في ضعفاء العقيلي المطبوع ترجمة لبكير الطويل هذا. وقد تكلم محقق تهذيب الكمال في الحاشية، ورَجَح أنَّ بكير الطويل لم يرو له أصحاب الكتب الستة، وأثبت ذلك بأدلّة، راجع تهذيب الكمال مع التعليقات ٤/ ٢٤٦ - ٢٤٧.\n٧٩٢ - التاريخ الكبير ٢/ ١١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٢ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٧٦ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٩٥، ٢٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٤٩ والكاشف ١/ ٢٧٦ (٦٤٦) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٢٨) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٩٤ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٦٣).","vol":"2","page":343},{"text":"عن [عبد الرحمن] (^١) بن يعمر الدِّيْليّ الصحابيّ.\nحديثه في \"ت\" في الوقوف بعرفة (^٢).\nوعن بكير شُعبة، والثوريّ.\nوثَّقه ابن معين (^٣)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-852>٧٩٣ - ت: بُكير بن فيروز الرُّهاويّ- بضمّ الرَّاء نسبة إلى البلد.</span>\nعن البراء، وأبي هريرة.\nوعنه بُرْد بن سنان، وزيد ابن أبي أُنَيْسة، وأبو فروة يزيد بن سِنَان\n_________\n(^١) في المخطوطة \"عبد اللّه\" بدل \"عبد الرحمن\" وهو خطأ، واتفقت المصادر أنّ الَّذي روى عنه بكير بن عطاء هو عبد الرحمن بن يعمر الصحابي من رجال الكتب الستة، وله ترجمة في كتب الصحابة أيضًا، ولا يوجد في الصحابة من يسمى عبد اللّه بن يعمر، واللّه أعلم. فأثبتُّ الصواب بين المعقوفين، وانظر ترجمة عبد الرحمن في تجريد أسماء الصحابة ١/ ٣٥٨.\n(^٢) أخرجه الترمذي في كتاب الحج ٣/ ٢٣٧ برقم (٨٨٩).\n(^٣) في رواية إسحاق بن منصور، كما في الجرح والتعديل، قلت: ونقل المغلطاي توثيق أبي داود له فقال: وفي كتاب الآجريّ: سئل أبو داود عن بكير بن عطاء، فقال: ثقة، حدث عنه سفيان وشعبة بحديثٍ أصل من الأصول، \"الحج عَرَفة\" ونقل أيضًا توثيق الفسوي له، وقد ذكرت في المصادر موضع توثيقه له.\n٧٩٣ - التاريخ الكبير ٢/ ١١١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٧٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٥٠ والكاشف ١/ ٢٧٦ (٦٤٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٢٨) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩٤ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٦٤).","vol":"2","page":344},{"text":"وقتادة بن الفُضَيْل وغيرهم، من أهل الرُّهَا (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-853>٧٩٤ - تمييز: بُكَيْر بن فيروز حجازيّ.</span>\nعن عطاء.\nوعنه محمد بن سُليمان بن مسمول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-854>٧٩٥ - م ت س: بُكَيْر بن مِسْمَار المدنيّ أبو محمد مَوْلَى سعد بن أبي وقاص.</span>\nعن ابن عُمر، وعامر بن سعد وغيرهما.\n_________\n(^١) في معجم البلدان ١٠٦/ ٣ (الرُّهَاء) بِضَمّ أوّله والمدّ، والقصر، مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام، وانظر توضيح المشتبه ٤/ ٢٣٢ - ٢٣٣.\n٧٩٤ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٠٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٥١ والتذهيب ١/ لوحة (١١١) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة (٢٨) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩٤ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٦٥).\n(^٢) قال المغلطاي في إكماله في ترجمة بكير بن فيروز الرُّهَاوِيّ: ولهم شيخ يقال له: بكير بن فيروز، وهو ابن الأخنس الَّذيِ قَدَّمناه قبل، نبهنا عليه هنا للتمييز، قلتُ: وسبقه الإمام البخاري في تاريخه الكبير فإنّه كذلك جعلهما واحدًا، فقال في تاريخه ٢/ ١١٢: بكير بن الأخنس، ويقال: ابن فيروز …\n٧٩٥ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٣٥٣ (٢٦٧) وطبقات الخليفة ص: ٢٧٠ والتاريخ ٢/ ١١٥ وتاريخ الثقات ص: ٨٦ (١٧١) والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٠٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٥١ والكاشف ١/ ٢٧٦ (٦٤٨) وإكمال المغلطاي ١/ لوحة (٢٨) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩٥ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٦٦).","vol":"2","page":345},{"text":"وعنه حاتم بن إسماعيل، وأبو بكر الحنفيّ عبد الكبير، والواقديّ وجماعة.\nقال \"خ\" فيه نظر (^١)، وقال العجليّ: ثقة، وقال \"س\" وغيره: ليس به بأس، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١٤٣).\nوقال في الميزان (^٢) بعد أن ذكره: وقال ابن حِبَّان: روى عنه أبو بكر\n_________\n(^١) وكذا نقله المزِّيّ في تهذيبه عن البخاري أيضًا، واعترض المغلطاي على المزّيّ فقال في إكماله: وفي قول المزّيّ في هذه الترجمة: قال البخاري: فيه نظر، نظر، لأنّ البخاري لم يقل هذا إلّا في الّذي روى عن الزُّهرِيّ، وذلك أنّه قال: بكير بن مسمار أخو مهاجر مولى سعد بن أبي وقاص، ثم قال بعد كلام: وسمع الزهريّ، روي عنه أبو بكر الحنفي، ثم قال: في بكير هذا نظر، يعني الّذِي روى عن الزُّهْرِيّ لا الأوّل، لأن الإشارة تنصرف إليه لا إلى الأوّل، وإنْ كان قد جعلهما ترجمة واحدة، فقد بين ابن حِبَّان وجه التفرقة، وكأنّه أشبه واللّه أعلم انتهى، قلت: ذكر المغلطاي قبل هذا بكير بن مسمار الذي ذكره ابن حبان في الثقات، وبكير بن مسمار الذي ذكره في المجروحين، وهما اثنان مختلفان، وقد أخذ الحافظ ابن حجر في التهذيب ١/ ٤٩٥ لب ما قاله المغلطاي من غير أن يعزو إليه، فقال: قلت: وأمّا البخاري فجمع بينهما في التاريخ، لكنّه ما قال فيه نظر إلّا عندما ذكر روايته عن الزُّهْرِيّ، ورواية أبي بكر الحنفي عنه.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٥٠ (١٣١٠) قلت: يبدو أنّ الذهبي في الميزان خلط بكير بن مسمار الثقة ببكير بن مسمار الضعيف، لأنه ترجم لبكير بن مسمار الذي هو من رواة \"م، ت، س\" وهذا ذكره أبن حبان في الثقات ٦/ ١٠٥، ولكن الذهبي لما نقل في ترجمته قول ابن حبان، نقله من كتابه المجروحين، وقد ذكر في المجروحين \"بكير بن مسمار\" آخر غير الذي ذكره في الثقات، فنقل الذهبي قول ابن حبان في هذا الضعيف إلى ترجمة بكير بن مسمار الثقة، وقد تأكد لدى السبط أيضًا أن بكير بن مسمار اثنان، راجع ما قاله السبط في آخر هذه الترجمة.","vol":"2","page":346},{"text":"الحنفي، ثم قال ابن حِبّان: وليس هو أخا (^١) مهاجر بن مسمار، ذاك مدنيٌّ ثقة، وقد قيل: إنه بُكير الدَّامغانيّ، ثم ساق لبكير حديث \"جُبّ الحُزْن\" (^٢) الذي ذكرناه في ترجمة الدامغانيّ (^٣) عن ابن سيرين.\nوذكره ابن عَدِيّ في كامله، وقال: مستقيم الحديث (^٤)، وقال \"س\" ليس به بأس، وقال الحاكم: استشهد به \"م\" في موضعين انتهى (^٥). وقد راجعتُ ثقات ابن حِبّان فقال مالفظه: بُكير بن مسمار أخو مُهاجر بن مسمار مولى سعد بن أبي وقَّاص من أهل المدينة، كنيته أبو محمد يروي عن عامر بن سعد ابن أبي وقَّاص، روى عنه [حاتم] (^٦) بن إسماعيل، وليس هذا ببكير بن مِسمار الذي يروي عن الزُّهريّ، ذاك ضعيفٌ، ومات بكير هذا، فذكر تاريخ وفاته كما قدمتُه عنه، فصريح ما رأيتُه أنّ بُكير بن مِسْمار اثنان، هذا صاحب الترجمة هو الثقة\n_________\n(^١) في المخطوطة: وليس هو أخا بكير بن مهاجر بن مسمار، فصوبته من الميزان، لأنّ المؤلف نقل منه، ومن كتاب المجروحين ١/ ١٩٤ الذي نقل منه الذهبي في الميزان.\n(^٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٩٤ بلفظ \"أعوذ باللّه من جُبّ الحزن … \".\n(^٣) حديث \"جب الحزن\" لم يذكره الذهبي في ترجمة الدامغاني، بل ذكر حديث: إنّ في جهنم واديًا …\n(^٤) الكامل ٢/ ٤٧٤.\n(^٥) أي انتهى من الميزان ١/ ٣٥١.\n(^٦) في المخطوطة \"خالد\" فصححته من الثقات بين المعقوفين، لأن المؤلّف نقل منها.","vol":"2","page":347},{"text":"والآخر ضعيف.\n* بُكَيْر بن مُوسى هو أبو بكر ابن أبي شيخ في الكُنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-855>٧٩٦ - س: بُكير بن وَهْب الجَزريّ.</span>\nعن أنس.\nوعنه عليّ أبو الأسد -كذا في \"الكنى\" للحاكم (^١)، وكذا في \"مختصر الذهبي\" (^٢) له، ويقال: علي الفزاريّ، عنه الأعمش وشعبة انتهى.\n\"في نسخ من الميزان، والتذهيب: أبو الأسود (^٣)، والذي يظهر\n_________\n(*) سيأتي في الكنى.\n٧٩٦ - التاريخ الكبير ٢/ ١١٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٠٢ وثقات ابن حبان ٤/ ٧٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٥٥ والكاشف ١/ ٢٧٦ (٦٤٩) والتذهيب ١/ لوحة (١١١) والميزان ١/ ٣٥١ (١٣١٢) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٢٨) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩٦ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٦٩).\n(^١) في \"الكنى\" للحاكم لوحة ٢٣/ ب: أبو الأسد سهل، ويقال: عليّ الفزاريّ، ويقال: الحنفي، حديثه في الكوفيين، عن بكير الجزريّ، وعبد اللّه بن عتبة، روى عنه أبو محمد سليمان بن مهران الكاهلي، وأبو بسطام شعبة بن الحجاج العتكي، وشعبة الذي سمّاه عليًّا، أخبرنا، أبو عروبة الحراني، حدثنا عبد الرحمن يعني ابن عمرو، حدثنا زهير يعني ابن معاوية، حدثنا أبو سنان عن سهل أبي الأسد انتهى. وانظر أيضا الكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ١٠٩ (٢٥٩).\n(^٢) المقتنى في سرد الكنى ١/ ٨٥ (٣٩١).\n(^٣) وكذا في الميزان المطبوع بتحقيق الاستاذ البجاوي ومخطوطة التذهيب الّتي هي بخط المؤلف، وتقدم ذكرهما في المصادر.","vol":"2","page":348},{"text":"أبو الأسد وفي \"الأطراف\" للمزّيّ في نسخة صحيحة أبو الأسد، وحكى اختلاف شُعبة والأعمش الذي أذكره قريبًا- البَصْرِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: روى عنه، فذكر واحدًا، هو أبو الأسد، لكن النُّسخة غير مُتقنة، وسيأتي كيف ذكره.\nوقد ذكره في الميزان، فقال: وعنه عليّ أبو الأسود فقط، يُجهل، وهو الجزريّ الذي قال فيه الأزديّ: ليس بالقويّ انتهى.\nقال ابن القطَّان: لا يعرف حاله، وقد ذكر بعض مشايخي أنَّ ابن حِبَّان ذكره في ثقاته، وصدق كما سُقْتُه لك، وقول الذهبي: وعنه عليّ أبو الأسد فقط فقد قال شيخنا عنه: غيره انتهى (^١)، وقد رأيته في ثقات ابن حِبَّان، فقال: روى عنه سهل بن راشد الحنفيّ (^٢) انتهى. وصوابه: سهل أبو الأسد، كذا هو مُصَوَّب في هامش الثِّقات انتهى، كذا يقوله الأعمش، وأمّا شعبة، فإنه يقول عليّ أبو الأسد، حديثُه في \"س\" الأئمة من قريش، قال المِزّيّ في \"الأطراف\" ليس في الرِّواية،\n_________\n(^١) انظر حاشية السبط على الكاشف ١/ ٢٧٦ فقد ذكر فيها هذا الكلام أيضًا …\n(^٢) في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٥٦: روى عنه سهل أبو راشد الحنفي، أمّا في المطبوع من الثقات فقد صحح المحقق من الجرح والتعديل والتاريخ الكبير، ففيها: بكير بن وهب الجزري، يروي عن أنس بن مالك، رَوَى عنه سهل أبو أسد الحنفي، انتهى، وقال المحقق في التعليقات: وفي الأصل: أبو راشد، وفي \"م\" ابن راشد، لعله مصحف، انتهت.","vol":"2","page":349},{"text":"ولم يذكره أبو القاسم انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-856>٧٩٧ - ع: بَهْر بن أسد العَمِّيّ أبو الأسود.</span>\nعن شُعبة، وأبي بكر النَّهشليّ، وحماد بن سلمة وطبقتهم.\nوعنه ابن حَنْبل، وبُنْدار، ويعقوب الدَّورَقيّ وطائفة.\nقال أحمد: إليه المُنتهى في التَّثبُّت (^٢)، وقال أبو حاتم: إمام ثقة (^٣)، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات بعد (٢٠٠) وذكره أحمد\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في كتاب القضاء في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ١/ ١٠٢ عن محمد بن المثنى عن محمد عن شعبة عن عَلِيّ أبي الأسد عنه به، هكذا يقوله شعبة: \"عَلِيّ أبو الأسد\"، وروى عنه الأعمش فقال: \"سهل أبي الأسد\" ثم قال المزي: ليس في الرواية، ولم يذكره أبو القاسم انتهى، والحديث أخرجه أحمد في مسنده ٣/ ١٢٩ عن محمد بن جعفر عن شعبة عن عَلِيّ أبي الأسد به وفي ٣/ ١٨٣ عن وكيع عن الأعمش عن سهيل (الصواب سهل) بن أبي الأسد عن بكير الجزري به.\n٧٩٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٨ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٢ (٢٠٠) ومن كلام أبي زكريا ص: ١٢٠ (٣٩٤) والعلل للإمام أحمد (المروذي) ص: ٥٣ (٣٨) والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٣ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٧ (١٧٤) والجرح والتعديل ٢/ ٤٣١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٥٥ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٨٠ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٥٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٤١ والكاشف ١/ ٢٧٦ (٦٥٠) وسير النبلاء ٩/ ١٩٢ وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩٧ والتقريب ص:١٢٨ (٧٧١).\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية أبي بكر الأسدي عن الإمام أحمد.\n(^٣) في الجرح والتعديل: إمام صدوق ثقة، ويبدو أنّ السبط نقل كلام أبي حاتم من التذهيب أو الميزان للذهبي، لأنّه أسقط كلمة \"صدوق\" فيهما واللّه أعلم.","vol":"2","page":350},{"text":"العِجْليّ، فقال: بصرِيّ ثقة في الحديث، رجلٌ صالح، صاحبُ سُنّة (^١).\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر فيه قول أحمد، وكذا قول أبي حاتم، ثم قال: وقال أبو الفتح الأزديّ: كان يتحامل على عثمان، كذا قال الأزديّ، والعُهْدَة عليه، فما علمتُ في بهزٍ مغمزًا (^٢)، مات قبل يحيى القطَّان (^٣)، ويحيى مات سنة (١٩٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-857>٧٩٨ - خت ٤: بَهْز بن حكيم بن مُعَاوية بن حيدة -بفتح الحاء المهملة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم دالٌ مُهملة، ثم تاء التأنيث- القُشَيْرِيّ أبو عبد الملك البصريّ.</span>\nعن أبيه، وزُرَارَة بن أوفى وغيرهما.\nوعنه الثَّوريّ، والحَمَّادان، وابن عُلَيّة، ويحيى القطان وخلْق.\n_________\n(^١) في ثقات العجليّ بزيادة \"ثبت\" بعد \"ثقة\".\n(^٢) الميزان ١/ ٣٥٣ (١٣٢٤).\n(^٣) قاله الذهبي في التذهيب ١/ لوحة (١١١).\n٧٩٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٤ (١١٣٩، ٣٥٠٠) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٢ (١٩٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٤٢ - ١٤٣ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٠ وكتاب المجروحين ١/ ١٩٤ والثقات لابن شاهين ص: ٨٠ (١٣١) والكامل لابن عدي ٢/ ٤٩٩ وتهذيب الأسماء واللّغات ١/ ١٣٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٥٩ وسير النبلاء ٦/ ٢٥٣ والكاشف ١/ ٢٧٦ (٦٥١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٢٨) وتهذيب ابن حجر ١/ ٤٩٨ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٧٢).","vol":"2","page":351},{"text":"وَثَّقَه ابن معين، وابن المدينيّ (^١)، والنَّسائيّ وغيرهم، وقال أبو زُرعة: صالح (^٢)، وقال ابن عديّ: لم أرَ له حديثًا مُنكرًا، وقال الحاكم: ثقة إنّما أُسْقِط من الصَّحيح لأنّ روايته عن أبيه عن جدِّه شاذة لا مُتَابع له عليها (^٣)، قال أبو عبيد الآجُرِّيّ: قيل لأبي داود: بَهْز بن حكيم عن أبيه عن جَدِّه قال: هو عندي حُجَّة، قيل: فعمرو بن شُعيب عن أبيه عن جَدِّه حُجّة؟ قال: لا، ولا نصف حجة (^٤).\nوذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن المدينيّ، ويحيى، و\"س\"، ثم قال: وقال أبو حاتم: لا يُحتجّ به (^٥)، وذكر قول أبي زرعة، ثم قال: وقال \"خ\": يختلفون فيه (^٦)، وذكر كلام ابن عديّ وزاد عنه: ولم أر أحدًا من الثقات تخلَّف في الرواية عنه، ثم قال: وقال صالح جزرة: بهز عن أبيه عن جدِّه إسنادٌ أعرابيُّ، وقال أحمد بن بَشِير: أتيت بهزًا\n_________\n(^١) علل ابن المديني ص: ١٠٩ (تحقيق الدكتور قلعجي).\n(^٢) في الجرح والتعديل: صالح: ولكنه ليس بالمشهور.\n(^٣) ذكره المزيّ في تهذيبه ١/ ٢٦٢.\n(^٤) لم أجده في المطبوع من سئوالات الآجريّ عن أبي داود، ونقل المغلطاي في إكماله من سئوالات الآجري عنه إلى قوله: هو عندي حجة فقط، ولم يذكر ما بعده. وذكر بعده: وعند الشافعي ليس بحجة.\n(^٥) وتمام كلامه في الجرح: هو شيخ، يكتب حديثه، ولا يحتج به.\n(^٦) كذا قال الذهبي في الميزان ١/ ٣٥٣ ولم أجد قول البخاري هذا في التاريخ الكبير ولا في الصغير له، ولا في الضعفاء الصغير له.","vol":"2","page":352},{"text":"فوجدتُّه يلعب بالشطرنج (^١)، وقال ابن حِبَّان: كان يخطئ كثيرًا، فأما أحمد وإسحاق فاحتجَّا به، وتركه جماعة من أئمتنا، ثم قال: قلتُ (^٢): ما تركه عالم قط، إنّما توقَّفُوا في الاحتجاج به، ثم قال (^٣): ولولا حديثه: إنّا آخذوها وشَطْرَ ماله (^٤) عَزْمَة من عزمات ربِّنا، لأدخلناه في الثقات، وهو مِمَّن استخِير الله تعالى فيه، ثم ذكر كلام الحاكم، ثم ذكر كلام أبي داود، وهو حجة عندي فقط، ولم يزد، ثم ذكر له أحاديث، كأنّه استنكرها عليه، وفي الترمذي بعد أن حَسَّن له قال: وقد تكلم شُعْبة في بهْزٍ، وهو ثقة عند أهل الحديث، وروى عنه معمر، والثوريّ، وحمَّاد بن سلمة وغير واحد من الأئمة (^٥)، مات بضع و(١٤٠) (^٦).\n_________\n(^١) هكذا في المخطوطة، وكذا في الميزان الذي نقله منه المؤلّف، ونقل ابن عدي في كامله قول أحمد بن بشير هذا، وفيه: فوجدتُه في قوم يلعب بالشطرنج، والفرق بين العبارتين واضح.\n(^٢) أي الذهبي في الميزان.\n(^٣) أي ابن حبَّان في المجروحين.\n(^٤) هكذا \"وشطر ماله\" في المخطوطة، وكذا في الميزان، وفي المجروحين لابن حِبّان \"إنا آخذوه، وشطر إبله … \" بدل \"وشطر ماله\" والحديث أخرجه أبو داود في الزكاة في باب زكاة السائمة ٢/ ١٠١ (١٥٧٥) بطوله، والنسائيّ في الزكاة أيضا باب عقوبة مانع الزكاة ٥/ ١٥ (٢٤٤٤) والدارمي في الزكاة، باب ليس في عوامل الإبل صدقة ١/ ٣٩٦، والإمام أحمد في مسنده ٥/ ٢، ٤.\n(^٥) سنن الترمذي، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في بر الوالدين ٤/ ٢٧٣ (١٨٩٧).\n(^٦) في التذهيب ١/لوحة (١١١): توفي بهز بن حكيم سنة بضع وأربعين ومائة.","vol":"2","page":353},{"text":"<span data-type='title' id=toc-858>٧٩٩ - ق: بُهْلُول بن مُوَرِّق أبوغَسَّان السَّامِيّ (^١) -بالسِّين المهملة- البصريّ.</span>\nعن ثَوْر بن يزيد، والأوزاعيّ، وموسى بن عبيدة.\nوعنه أبو خَيْثَمة، وإسحاق الكَوْسَج، والكُدَيْمِيّ وطائفة.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وفي الكاشف: صَدُوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-859>٨٠٠ - خ: بُوْر بن أَصْرَم المروزيّ أبو بكر، مشهور بالكُنْيَة.</span>\nعن ابن المُبَارَك.\n_________\n٧٩٩ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٢٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٥٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٦٣ وتذهيب الذهبي ١/ لوحة (١١١) والكاشف ١/ ٢٧٦ (٦٥٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٤٩٩ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٧٣).\n(^١) ضبط السبط بالسين المهملة، وقد جاء في التهذيبين والتقريب: الشّامِي وهو خطأ، وقد قال الحافظ ابن حجر في تبصير المنتبه ٢/ ٨٠٣ أثناء سرده لمن في نسبته \"السامي\" بالسين المهملة: وفي الجملة كل من كان من أهل البصرة فهو سَامِيٌّ بالمهملة.\n(^٢) وقال أبو زرعة في الجرح والتعديل: أحاديثه مستقيمة، لا بأس به.\n٨٠٠ - التعديل والتجريح للباجي ١/ ٤٣٨ (١٦٨) والإكمال لابن ماكولا ١/ ٥٦٩ (بُوْر) والمعجم المشتمل ص: ٨٨ (٢٠٥) وتهذيب الكمال ٤/ ٢٦٥ والكاشف ١/ ٢٧٦ (٦٥٣) والتذهيب ١/ لوحة (١١١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٢٩) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٠ والتقريب ص: ١٢٨ (٧٧٤).","vol":"2","page":354},{"text":"وعنه \"خ\" فرد حديث، وعُبَيْد الله بن واصل، مات سنة (٢٢٣) قاله \"خ\"، ولم أرَ فيه كلامًا لأحد (^١)، لكن \"خ\" أخرج له في الأصول (^٢)، فقد وَثَّقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-860>٨٠١ - خت ت: بلال ابن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعريّ أبو عَمْرو، ويقال: أبو عبد الله الكوفيّ، أمير البصرة وقاضيها، واسم أبي بُرْدة عامر بن عبد الله بن قَيْس.</span>\n_________\n(^١) قال المغلطاي: قال أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند: روى عنه أبو إبراهيم إسحاق بن إسماعيل السمرقندي، وعبد الكريم بن كثير الشاشي وأهل مرو، ومحمد بن المتوكل الاشتيخني، وقال أبو أحمد بن عديّ: لا يعرف فيما ذكره الباجي انتهى، قلت: المراد بقول ابن عدي: لا يُعرف أي لا يعرف اسمه، قال ابن نَاصِر الدين في التوضيح ٢/ ١١٢: … ذكره أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي في كتاب \"الألقاب\" في الموحَّدة، فكأنّ اسمه عنده أبو بكر، ولقبه بُور، وليس كذلك، بل أبو بكر كنيته، واسمه بُور، وذكر بكنيته ابنُ عَدِيّ في كتابه \"أسامي رجال البخاري\" وقال: لا يُعْرَف -يعني اسمه- فقال الحافظ أبو الحجاج المزّيّ: ولم يقف -يعني ابن عَديّ- على اسمه، هو بُور بن أصْرم انتهى.\n(^٢) والحديث الواحد الذي أخرجه البخاري في صحيحه هو في كتاب الجهاد، باب الحرب خدعة ٦/ ١٥٨ (٣٠٢٩).\n٨٠١ - تاريخ خليفة ٢/ ٥٢٠، ٥٣٥ والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٩ وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٢٢ وسئوالات الآجري ص: ٩٦ (٤) والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٩١ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٢٧٠ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٦٦ - ٢٨٣ والتذهيب ١/ لوحة (١١١ - ١١٢) والكاشف ١/ ٢٧٦ (٦٥٤) والإكمال للمغلطاي ٢/ لوحة (٢٩) وتاريخ الإسلام ٨/ ٤٩ في الطبقة الثالثة عشر في وفيات سنة (١٢١ - ١٤٠) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٠ والتقريب ص: ١٢٩ (٧٧٦) وخلاصة الخزرجي ١/ ١٣٩ (٨٦٢).","vol":"2","page":355},{"text":"عن أبيه، وعمِّه أبي بكر.\nوعنه ثابت البُنَاني، وقتادة، ومعاوية بن عبد الكريم الضَّال (^١) وغيرهم.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، مات سنة نيف و(١٢٠) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-861>٨٠٢ - ٤: بِلال بن الحارث المُزَنيّ المدَنِيّ أبو عبد الرحمن.</span>\nعن النبي ﷺ.\nوعن ابن مسعود: قَدِم بلال بن الحارث سنة (٥) في وفد مُزَينة، وكان ينزل الأَشْعر، والأجرد (^٣) وراء المدينة، وأقطعه رسول الله ﷺ العَقِيق.\nوعنه ابنه الحارث، وعلقمة بن وَقّاص، وعمرو بن عوف المزنيّ -إن\n_________\n(^١) لُقِّب بالضَّال، لأنه ضَلّ وضاع في طريق مكة، راجع نزهة الألباب ١/ ٤٣٥ (١٨٠٧).\n(^٢) قال الذهبي في تاريخ الإسلام في نهاية الترجمة: … وذلك في سنة نيف وعشرين ومائة.\n٨٠٢ - طبقات خليفة ص: ٣٨ والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٦ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٢٤ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٥ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٢٨ والاستيعاب ١/ ١٨٣ وأسد الغابة ١/ ٢٤٢ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٣٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٨٣ والإصابة ١/ ٣٢٦ وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠١.\n(^٣) الأشْعَر والأجْرَد جبلا جهينة بين المدينة والشام، كما في معجم البلدان ١/ ١٠١ - ١٠٢ و١٩٨.","vol":"2","page":356},{"text":"كان محفوظًا- وآخرون.\nتوفي سنة (٦٠) وله ثمانون سنة ﵁، وسيأتي في ترجمة ابنه الحارث ما قال فيه أحمد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-862>٨٠٣ - د: بلال بن أبي الدَّرْداء، كان أميرًا لبعض الشام.</span>\nوروى عن أبيه، وامرأة أبيه أمّ الدرداء، وأمِّه أمّ محمد بنت أبي حدرد الأسلميّ.\nتنبيه: قال الحافظ مغلطاي: قال المِزّيّ: إنّ أمّ بلال أم محمد بنت أبي حَدْرد وأنّه روى عن امرأة أبيه أم الدرداء الصغرى، وقال في ترجمة أم الدرداء الصغرى: وهي أمّ بلال بن أبي الدَّرداء، وهو تناقض\n_________\n(^١) قال الإمام أحمد كما نقل المؤلف في ترجمة الحارث بن بلال الآتي: لا أقول به، وليس إسناده بالمعروف، قاله في \"فسخ الحج لهم خَاصَّة\" وقال السبط أيضا بعده: قال ابن القيم الإمام شمس الدين: قال أحمد: لا أقول به، لا يعرف هذا الرجل، يعني بلالًا، والحديث ليس إسناده بالعروف، وليس حديث بلال بن الحارث عندي بثابت، هذا لفظ أحمد على ما ذكره ابن القيم.\n٨٠٣ - التاريخ الكبير ٢/ ١٠٧ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٧ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٣٢٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٦٤ وتاريخ مولد العلماء ١/ ٢٢٠ في وفيات سنة (٩٢) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٢٧٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٨٥ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٢٨٥ والكاشف ١/ ٢٧٧ (٦٥٦) والإكمال للمغلطاي ٢/ لوحة (٣٠) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٢.","vol":"2","page":357},{"text":"ظاهر (^١)، انتهي.\nوعنه إبراهيم ابن أبي عبلة، وأبو بكر ابن أبي مريم الغَسَّانيّ وغيرهما.\nقال دُحيم: كان قاضيًا على دمشق زمن يزيد إلى أن عزله عبد الملك بأبي إدريس (^٢)، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: كان قاضيًا بدمشق، وأول من ولي قضاء دمشق أبو الدَّرداء، ثم فضالة بن عُبيد، ثم النُّعْمان بن بشير، ثم بلال بن أبي الدرداء، فلمّا استخلف عبد الملك عزل بلالًا، وولَّى أبا مُسلم الخولانيّ (^٣) إلى آن قال: ومات بلالٌ في آواخر سنة (٩٣).\n_________\n(^١) لفظ المغلطاي في إكماله: وفي قول المزيّ: بلال بن أبي الدرداء، روى عن امرأة أبيه أمّ الدرداء الصُّغْرى، قال: وأمّه أم محمد بنت أبي حدرد من أسلم، وقال في ترجمة أمّ الدّرداء الصُّغْرى هجيمة (تهذيب الكمال ٣٥/ ٣٥٤ نقلًا عن الواقدي): وهي أمّ بلال بن أبي الدرداء، نظر بَيّن … أهي أمّه عادت زوج أبيه واللّه أعلم، ولكنه يعذر في مثل هذا، لأنّه تبع صاحب الكمال ذهولًا انتهى.\n(^٢) أبو إدريس هو الخولانيّ، واسمه عائذ اللّه بن عبد اللّه، ولد في حياة النبي ﷺ، وكان يعتبر عالم الشام بعد أبي الدَّرداء.\n(^٣) هذه رواية ابن حِبّان، وفي قول دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم: عَزَله عبد الملك بأبي إدريس الخولانيّ، ونقل المؤلف قوله مختصرًا قبل هذه الرواية، ويبدو أنّ الصواب أنّ عبد الملك عَزَله بأبي إدريس الخولانيّ، لأنّ كتب التراجم لا تذكر أبا مسلم الخولانيّ بأنه كان قاضيًا بدمشق، أمّا أبو إدريس فتذكر كتب التراجم أنّه كان قاضيًا …","vol":"2","page":358},{"text":"روي له \"د\" حُبَّك الشَّيء يُعمي ويُصمّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-863>٨٠٤ - ع: بلال بن رباح -بفتح الراء، وبالموحدة أبو عبد الله،</span> ويُقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الكريم، ويُقال: أبو عمر المُؤذِّن مولى أبي بكر ﵄، أمُّه حمامة صحابيةٌ موْلاة لبني جُمَح، وهو وأمُّه من السَّابقين، وهو من البدريِّين، وشَهِد المشاهد كُلَّها معه ﵇، سكن دمشق.\nروى عنه أُسامة بن زيد، والبراء، وابن عُمر، وكعب بن عُجْرة، وقيس بن أبي حازم، وأبو عثمان النَّهْديّ، وعبد الرحمن ابن أبي لَيْلَى، وجماعة.\nمناقِبُه كثيرة، قال عُروة بن الزُّبير: أمر رسولُ الله ﷺ عام الفتح بلالًا، فأذَّن فوق الكعبة، وقال زيد بن أسلم عن أبيه: قدمنا الشام مع عُمر، فأذّن بلال، فتذكّر الناس رسول الله ﷺ فلم أرَ باكيًا أكثر من يومئذ، وعن بلال بن أبي الدَّرداء أنّ بلالًا نزل بِدَاريّا في خَوْلان، توفي بلال ﵁ سنة (٢٠) وقيل\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الأدب باب في الهوى ٤/ ٣٣٤ (٥١٣٠) بطريقه عن خالد بن محمد الثقفي عن بلال به.\n٨٠٤ - طبقات ابن سعد ٣/ ٢٣٢ و٧/ ٣٨٥ وتاريخ خليفة ١/ ٧٧، ١٤٦ وطبقات خليفة ص:١٩، ٢٩٨ والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٦ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٥ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٢٨ وحلية الأولياء ١/ ١٤٧ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٥٠ برقم (٢٧٠) والاستيعاب ١/ ١٧٨ وأسد الغابة ١/ ٢٤٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٨٨ وسير النبلاء ١/ ٣٤٧ والعقد الثمين للفاسي ٣/ ٣٧٨ وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٢ والإصابة ١/ ٣٢٦ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٢٥٣.","vol":"2","page":359},{"text":"غير ذلك كما سيأتي، قال الواقديّ: دُفن بباب كيْسان، وقد قيل: بباب الصغير، وقيل: بداريّا، وقد زُرْت قبر بلال مرَّات خارج الباب الصغير بدمشق ﵁، ويقال: بباب كيسان، وقد رأيتُ ذللُ في كلام أبي العبّاس بن تيمية، وقيل: دفن بحلب يعني خارج باب الأربعين، والصحيح أنّ الذي توفي بحلب ودُفِن خارج باب الأربعين خالد بن رباح أخو بلال، وهو أبو رُويحة، ولا أعرف قبره بحلب، وقيل: آخى النبيّ ﷺ بين بلال وبينه (^١)، ولا أعلم قبر أحدٍ من الصحابة بحلب إلا ما قيل في هذا أو أخيه، ولا يُعرف مكانه، وأمّا الأنصاريّ فإنّ اسمه عبد الله، كذا رأيتُه في الجزء الأوّل من تاريخ الحافظ كمال الدين بن العديم بخطه في مكانين، وأنه بمنام وذكر أنّ والده أخبره بذلك، وكذا أخبره أبو الحسن الهروي أنّه بمنام امرأة من نساء الياروقية انتهى (^٢) ومن اسمه عبد الله من الأنصار كثير وأمّا من الصحابة من اسمه عبد الله نحو الخمس مائة، والله أعلم، وقال ابن السمعانيّ في ترجمة \"المؤذِّن\" أنه دُفِن بالمدينة، وهو غلط (^٣)\n_________\n(^١) راجع بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم ٧/ ٣٠٢٧ - ٣٠٢٨.\n(^٢) في بغية الطلب لابن العديم ١/ ٤٦٥: … في طرف الياروقية مشهد الأنصاريّ، قال لي أبو الحسن الهروي: به قبر عبد اللّه الأنصاري كما ذكروا، وأخبرني والدي ﵀ قال: رأت امرأة من نساء أمراء الياروقية في المنام قائلًا يقول: هاهنا قبر الأنصاريّ صاحب رسول اللّه ﷺ ..\n(^٣) في ترجمة المؤذن من الأنساب ١٢/ ٤٧٥ لم أجد ما نقله المؤلف عن ابن السمعاني، وكل ما في الأنساب عن بلال: منهم: بلال المؤذن الحبشي مؤذن رسول اللّه ﷺ. وجماعة كثيرة بعده استغنينا عن ذكرهم لشهرتهم، منهم: أبو يحيى …","vol":"2","page":360},{"text":"والصحيح الذي عليه الجمهور أنه بالباب الصغير وقال أبو العبّاس بن تيمية ما ذكرتُه عنه أعلاه، ولم يُعقب بلال ﵁، ومات سنة (٢٠) وقيل: (٢١) وقيل: سنة (٢٨) وقيل: سنة (١٨) وهو ابن أربع و(٦٠) سنة وقيل: ابن (٦٣) وقيل: ابن (٧٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-864>٨٠٥ - س: بلال بن سعد بن تميم الأشعريّ، ويُقال: الكِنْديّ أبو عمرو، ويقال: أبو زُرعة الدمشقيّ القاصّ.</span>\nعن أبيه -وله صُحبة، ومعاوية، وجابر وغيرهم.\nوعنه أبو مُعَيْد -بضمّ الميم وفتح العين، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم دال مُهملتين- حفص بن غيلان، وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، والأوزاعيّ وطائفة.\nوثَّقه ابن سعد وغيره وقال أبو زُرعة الدمشقيّ: كان أحد العلماء، وكان حسن القصص، وهو بالشام مثل الحسن بالعراق، وكان قارئ أهل الشام، وكان جَهِير الصَّوت (^١) انتهى،\nوعن الأوزاعيّ: كان من العبادة على شيء لم نسمع بأحد من الأئمّة\n_________\n٨٠٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦١ والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٨ وتاريخ الثقات ص: ٨٦ (١٧٢) والجرح ٢/ ٣٩٨ وحلية الأولياء ٥/ ٢٢١ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٢٦٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٩١ وسير النبلاء ٥/ ٩٠ والكاشف ١/ ٢٧٧ (٦٥٨) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٣ والتقريب ص: ١٢٩ (٧٨٠).\n(^١) هذا لفظ الذهبي في التذهيب ١/ لوحة (١١٣) وفي تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٦٠٧: كان أحد العلماء … وكان حسن القصص فقط، ولم أجد بقية العبارة، والمؤلف نقل من التذهيب، ولم يعزه إليه، حتى يبرئ من العهدة.","vol":"2","page":361},{"text":"قَوِيَ عليه، كان له كل يوم وليلة ألف ركعة، مناقبه جليلة، وأخباره مشهورة.\nذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات في خلافة هشام بن عبد الملك، وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، قال الذهبيّ في تذهيبه من زياداته: مات في حدود (١٢٠) (^١).\nتنبيه: روى بلال هذا عن أبي الدرداء، وذلك مرسل، قاله في التهذيب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-865>٨٠٦ - م: بلال بن عبد الله بن عُمَر بن الخطاب العدويّ المدنيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه كعب بن علقمة، وعبد الله بن هُبَيْرة.\nوَثَّقه أبو زُرْعة، له عند مسلم حديث: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله (^٣)\n_________\n(^١) في التذهيب ١/ لوحة (١١٤): مات بلال في حدود العشرين ومائة.\n(^٢) لفظ المِزيّ في التهذيب: روى عن … وأبي الدرداء، ولم يسمع منه.\n٨٠٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٠٤ والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٧ وتاريخ الثقات ص: ٨٧ (١٧٣) والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٦٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٩٦ والكاشف ١/ ٢٧٧ (٦٥٩) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٤ والتقريب ص:١٢٩ (٧٨١).\n(^٣) أخرجه مسلم في الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد ١/ ٣٢٨ رقمه في أحاديث الصلاة (١٤٠) بطريقه عن سعيد بن أبي أيوب عن كعب بن علقمة عن بلال بن عبد اللّه وأخرجه البخاري في صحيحه بطريق سالم بن عبد اللّه بن عمر عن ابن عمر في الأذان باب خروج النساء إلى المساجد … ٢/ ٣٤٧ (٨٦٥) ومسلم أيضًا في صحيحه قبيل حديث بلال بن عبد اللّه عن أبيه ١/ ٣٢٦، ٣٢٧ برقم (١٣٤، ١٣٥) والرقم المتسلسل (٤٤٢).","vol":"2","page":362},{"text":"قال أحمد الكناني (^١): لا أعلم له غيره، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وكذا أحمد العجليّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-866>٨٠٧ - د ت ق: بلال بن مِرْداس، ويقال: ابن أبي موسى الفزاريّ المصِّيصِيّ </span>(^٢).\nعن أنس، وشهر بن حوْشب وغيرهم، وقيل: إنما روى عن خيثمة عن أنس.\nوعنه ليث بن أبي سُليم -بضمِّ السِّين وفتح اللام- وأبو حنيفة وغيرهما.\nوكان أحد الأشراف، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) كذا \"أحمد الكناني\" في المخطوطة، وكذا في تذهيب الذهبي ١/ لوحة (١١٤) والصواب حمزة الكناني كما في تهذيب الكمال وتهذيب ابن حجر، هكذا يقع المؤلف في الأخطاء لعدم عزوه إلى الأصل الذي ينقل منه، فلو كان عَزَاه هنا إلى تذهيب الذهبيّ، لبرئ من العهدة. وحمزة الكنانيّ هو الحافظ حمزة بن محمد بن عليّ بن العَبّاس أبو القاسم الكناني محدث ديار المصرية، وله ترجمة في سير أعلام النبلاء ١٦/ ١٧٩.\n٨٠٧ - التاريخ الكبير ٢/ ١٠٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٩٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٩٨ والتذهيب ١/ لوحة (١١٤) والكاشف ١/ ٢٧٧ (٦٦٠) والميزان ١/ ٣٥٢ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٠) وتهذيب التهذيب ١/ ٥٠٤ والتقريب ص: ١٢٩ (٧٨٣).\n(^٢) كذا \"المِصّيصِيّ\" في المخطوطة، وكذا في تذهيب الذَّهِبيّ وتقريب الحافظ ابن حجر، وفي التهذيبين للمزّيّ وابن حجر: \"النصيبيّ\" بدل \"المِصِّيصِيّ\" وكذا في إكمال المغلطاي.","vol":"2","page":363},{"text":"قال في الميزان: لا يَصحّ حديثه، قاله الأزديّ، وهو ابن أبي موسى، له عن أنس أو عن رجل عنه.\nتنبيه: روى عن أنس، قيل: هو مُرْسل، بل هو عن خيثمة عن أنس، ذكره في التهذيب (^١) انتهى، قد تقدَّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-867>٨٠٨ - ت: بلال بن يحيى بن طلحة بن عُبيد الله التيميّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه سُليمان بن سفيان مولى آل طلحة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-868>٨٠٩ - ع: بلال بن يحيى العبسيّ -بالموحَّدة- الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) لفظ التهذيب (تهذيب الكمال): روى عن أنس بن مالك، وقيل: عن خَيْثَمة بن أبي خَيْثَمة البصريّ عنه، ويبدو أن السبط نقله من كتاب العلائي \"جامع التحصيل\" ص: ١٧٩ (٦٨) لأن هذا لفظه.\n(^٢) لعله أراد ما تقدم في بداية الترجمة في هذا الكتاب من قوله: عن أنس … وقيل: إنما روى عن خَيْثَمة عن أنس …\n٨٠٨ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٩٤ (٣٢١) والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٩ والجرح ٢/ ٣٩٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٩٠ وتهذيب الكمال ٤/ ٢٩٩ والكاشف ١/ ٢٧٧ (٦٦١) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٣٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٥ والتقريب ص: ١٢٩ (٧٨٥) والتحفة اللطيفة ١/ ٣٨٤.\n٨٠٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢١٣ والتاريخ الكبير ٢/ ١٠٨ - ١٠٩ والجرح والتعديل ٢/ ٣٩٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٦٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٠٠ وأسد الغابة ١/ ٢٤٦ والكاشف ١/ ٢٧٧ (٦٦٢) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٣٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٥ والتقريب ص: ١٢٩ (٧٨٦).","vol":"2","page":364},{"text":"عن حُذيفة، وعليّ، وشُتَيْر بن شكل (^١).\nوعنه حبيب بن سلُيم، وليث بن أبي سُليم وآخرون.\nقال ابن معين: ليس به بأس (^٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن معين، وذكر عن ابن معين أنّه عن حُذيفة مُرسل (^٣).\nتنبيه: روى عن عليّ، قال المُنْذريّ: روى عن النبي ﷺ مُرسلًا، وروى عن عمر، وهو مشهور بالرِّواية عن حذيفة، وقيل: عنه بلغني عن حُذيفة وفي سماعه من عليّ نظر (^٤)، والله أعلم.\n_________\n(^١) راجع ترجمته في تكملة الإكمال ٣/ ٤٣٨ (٣٥١١) وتوضيح المشتبه ١/ ٥٤٤.\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل، قلت: ونقل المغلطاي عن أبي الحسن بن القَطّان قال: هو ثقة، وقال أيضًا إن ابن خلفون ذكره في الثقات.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٥٢ (١٣١٧) قلت: قال المغلطاي في إكماله: وقد صَرّح أبو زكريا بن معين في رواية عَبّاس بانقطاع ما بينهما بقوله: روايته عن حذيفة مُرْسَلة انتهى، وقد بحثت في تاريخ ابن معين (الدوري) المطبوع، فلم أجد قوله هذا وفي الجرح والتعديل من قول أبي محمد ابن أبي حاتم قال: يروي بلال بن يحيى عن النبيّ ﷺ مرسل انتهى.\n(^٤) قاله المنذري في تهذيب سنن أبي داود (مع معالم السنن للخطابي وتهذيب ابن القيم) ٢/ ٢٧١ (١٦٤١) في كتاب اللّقطة، وانظر أيضًا حاشية السبط على الكاشف ١/ ٢٧٧، وراجع جامع التحصيل للعلائيّ ص ١٧٩ (٦٩).","vol":"2","page":365},{"text":"<span data-type='title' id=toc-869>٨١٠ - د ت: بلال بن يسار بن زيد مولى النبي ﷺ.</span>\nعن أبيه عن جدِّه في الاستغفار.\nوعنه عمر بن مُرَّة الشَّنِّيّ (^١) - بفتح الشين المعجمة وتشديد النُّون.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-870>٨١١ - سي: بلال.</span>\nعن زيد بن وهب.\nوعنه شُعبة.\nولم أرَ لهذا ذكرًا في ثقات ابن حِبَّان، ولا ثقات العجليّ، ولا له ذكر في الميزان، ولا في رجال مسند أحمد، ولا زَوَائد ابنه ولا في كتاب ابن أبي حاتم \"الجرح والتعديل\" لكن مشايخ شُعبة جيادٌ إلا النَّادر (^٢) والله أعلم.\n_________\n٨١٠ - التاريخ الكبير ٢/ ١٠٨ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠١ والثقات لابن حبان ٦/ ٩١ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٠١ والكاشف ١/ ٢٧٧ (٦٦٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٥ والتقريب ص: ١٢٩ (٧٨٧).\n(^١) انظر ترجمته مع الضبط في توضيح المشتبه ٥/ ١٩٩.\n٨١١ - تهذيب الكمال ٤/ ٣٠٢ والتذهيب ١/ لوحة (١١٤) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٥ والتقريب ص: ١٢٩ (٧٨٨) وخلاصة الخزرجي ١/ ١٤١ (٨٧٤).\n(^٢) جَهّله الحافظ في التقريب، والخزرجي في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال.","vol":"2","page":366},{"text":"<span data-type='title' id=toc-871>٨١٢ - ع: بيان بن بِشْر -بالشين المعجمة الأحمسيّ الكوفيّ المُعَلِّم.</span>\nعن أنس، وقيس بن أبي حازِم، والشَّعْبيّ وجماعة.\nوعنه شُعبة، والسُفْيَانان، ومحمد بن فُضَيْل وطائفة.\nقال أحمد (^١) وابن معين: ثقة، ذكره ابن حِبَّان في الثقات وكذا أحمد العِجْليّ (^٢)، قال الذهبيّ من زياداته على التهذيب: توفي في حدود (١٤٠) (^٣).\nتنبيه: روى بيان هذا عن علقمة، والأسود، قال أبو حاتم الرازيّ: هو مُرسَل لم يدركهما (^٤)، وفيه نظر، فإنّه تابعيٌّ سمع أنسًا (^٥)، والله أعلم.\n_________\n٨١٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣١ وتاريخ ابن معين ٢/ ٦٥ (٤٨٧٣) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٥٦ (٧١) والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٤١٤ (٨٧٩) و٣/ ١١٦ (٤٤٨٣) والتاريخ الكبير ٢/ ١٣٣ وتاريخ الثقات للعجليّ ص ٨٧ (١٧٥) والمعرفة والتاريخ ٣/ ٩٣ والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٤ وثقات ابن حبان ٤/ ٧٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٠٣ وسير النبلاء ٦/ ١٢٤ والكاشف ١/ ٢٧٧ (٦٦٤) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٢) وتهذيب التهذيب ١/ ٥٠٦ والتقريب ص: ١٢٩ (٧٨٩).\n(^١) ولفظ الإمام أحمد في العلل في الموضع الأوّل: ثقة، وفي الموضع الثاني: بَخٍ ثقة من الثقات.\n(^٢) وَوثّقه الفسوي أيضًا في المعرفة والتاريخ.\n(^٣) التذهيب ١/ لوحة (١١٤) ولفظه فيه: توفي في حدود الأربعين ومائة.\n(^٤) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٨ (٢٥) وانظر جامع التحصيل للعلائي ص: ١٨٠ (٧٠) أيضًا.\n(^٥) قال العلائيّ في جامع التحصيل ص: ١٨٠: قلت: وهو تابِعي سَمِع أنسًا ﵁.","vol":"2","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-872>٨١٣ - خ: بيان بن عمرو البخاري -بالموحدة والخاء المعجمة، نسبة إلى البلد- العابد أبو محمد، وكناه مسلم أبا عمرو، وهو وهم </span>(^١).\nعن يحيى القطَّان، والنضر بن شُميل وجماعة.\nوعنه \"خ\" وأبو زُرعة، وعُبيد الله بن واصل وغيرهم.\nقال ابن عديُّ، عالم جليلٌ، له غرائب (^٢) انتهى.\nوكان يقرأ القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات. ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكناه أبا محمد، وقال: مات سنة (٢٢٢) وكان صاحب سُنَّة وفضل.\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: قال ابن عديّ -كما ذكرته- عالم جليل، له غرائب، وقال ابن أبي حاتم: مجهول، والحديث الذي رواه عن سالم بن نُوح باطل، ثم تعقَّبه الذهبيّ، فقال: قلتُ: الآفة\n_________\n٨١٣ - التاريخ الكبير ٢/ ١٣٤ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٤٦ والكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ٥٧٤ (٢٣٣٧) و٢/ ٧٤٩ (٣٠٤٠) والجرح والتعديل ٢/ ٤٢٥ (وفيه المحاربي بدل البخاري وهو تصحيف) وثقات ابن حبان ٨/ ١٥٥ والمعجم المشتمل ص: ٨٨ (٢٠٦) وتهذيب الكمال ٤/ ٣٠٥ وتاريخ الإسلام ١٦/ ١١٦ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠) والكاشف ١/ ٢٧٧ (٦٦٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٦ والتقريب ص: ١٢٩ (٧٩١).\n(^١) ذكر الإمام مسلم فيمن كنيته أبو عمرو، ثم ذكره فيمن كنيته أبو محمد، وكثيرًا ما يكون للشخص أكثر من كنية، فما المانع أن تكون له كنيتان، وقد ذكره ابن عساكر في المعجم المشتمل بالكنيتين، واللّه أعلم.\n(^٢) لم يترجم له ابن عَدِيّ في كامله، ولعله قال في \"مشايخ البخاري\" له.","vol":"2","page":368},{"text":"من غيره، وإلّا فهو صدوق، ثم ذكر أنه كان يقرأ القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرَّات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-873>٨١٤ - س: بَيْهس بن فهدان الأزديّ الهُنَائيّ.</span>\nعن أبي شيخ الهُنائيّ.\nوعنه شعبة، وعليّ بن غُراب، والنَّضر بن شُميل.\nوثّقه ابن معين (^٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٥٦ (١٣٣٤).\nقال مغلطاي في إكماله: وذكر الحاكم أبو عبد اللّه فيما وُجِد بخَطِّه من قال بَيَان يعني بالياء المثناة فقدوهم، وإنّما هو بنان بن عمرو- بالنون انتهى ولم أجد من وافقه في تقييده هذا، واللّه أعلم.\n٨١٤ - التاريخ الكبير ٢/ ١٤٥ والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١١٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٠٧ والكاشف ١/ ٢٧٧ (٦٦٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٢) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٧ والتقريب ص: ١٢٩ (٧٩٢).\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح والتعديل.","vol":"2","page":369},{"text":"<span data-type='title' id=toc-874>حَرْف التَّاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-875>٨١٥ - د ق: تُبَيْع -بضمّ المُثَناة فوق، ثم مُوَحَّدة، ثم مثنّاة تحت ساكنة، ثم عين مهملة، وسيأتي ما فيه -ابن سُليمان أبو العَدَبَّس- وهو بفتح العين والدَّال، وتشديد المُوحدة، وبالسين المهملات، وهو الأصغر.</span>\nعن أبي مَرْزُوق.\nوعنه أبو العَنْبس.\nذكره في الميزان، فقال: وعنه أبو العَنْبس، فيه جهالة انتهى.\nتنبيه: هذا الاسم كذا جعله المِزِّيّ (^١)، والذهبي في حرف التاء، وكذا ابن\n_________\n٨١٥ - التاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٣٥ والجرح والتعديل ٢/ ٤٤٧ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٤٩٢ - ٤٩٣ والتذهيب ١/لوحة (١١٥) والكاشف ١/ ٢٧٨ (٦٦٧) والميزان ١/ ٣٥٨ وتهذيب التهذيب ١/ ٥٠٧ والتقريب ص: ١٣٠ (٧٩٣) في المراجع المذكورة كلها تُبَيع بن سليمان أبو العَدَبَّس.\n(^١) يبدو من كلام المزيّ في الكنى من تهذيب الكمال ٣٤/ ٨٢ - ٨٣ أنه يجعل أبا العَدّبس اثنين، أبو العدبس الأصغر واسمه تبَيع بن سليمان … وأبو العَدَبَّس الأكبر، واسمه منيع بن سليمان الأسدي … وأبو العَدَبّس الأكبر ذكره للتمييز، وقال المزّي بعد أن ترجم للأكبر: هكذا فَرّق بينهما أبو حاتم الرّازي، وأبو عبد اللّه بن مَنْدَه وغير واحد، وهو الصواب، وجعلهما الحاكم أبو أحمد واحدًا، ووهم في ذلك واللّه أعلم.","vol":"2","page":370},{"text":"ماكولا في \"إكماله\" (^١) وقال: روى عنه عاصم الأحول والحارث أبو العنبس الكوفيّ، وسليم أبو الزرقاء (^٢)، ذكره أحمد (^٣) انتهى،\n_________\n(^١) الأمير ابن ماكولا كذلك يجعلهما اثنين فذكر في باب تبيع من الإكمال ١/ ٤٩٢ تبيع ابن سليمان أبو العَدَبّس، وهو الأصغر، ثم ذكر في باب العَدَبَّس من الإكمال ٦/ ١٥١ أبا العَدَبّس مَنيع بن سليمان الأسدي، وهو الأكبر، أمّا البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ٢٩ فذكر أبا العَدَبَّس منيع بن سليمان فقط وكذا الدارقطني في المؤتلف والمختلف ٣/ ١٥٥٠ وابن حبان في ثقاته ٥/ ٤٥٤ ومسلم في الكنى والأسماء ١/ ٦٥٩ (٢٦٧٦) والإمام أحمد في العلل ١/ ٢٩٧ (٤٨) وعبد الغني في المؤتلف والمختلف ص: ٩٦ وانظر كذلك توضيح المشتبه ٢/ ٢٠ - ٢١ و٦/ ١٩٨ - ١٩٩ والإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام لابن ناصر الدين ص: ٣٩٢.\n(^٢) كذا \"سليم أبو الزرقاء\" في المخطوطة، وفي الإكمال المطبوع: سليمان أبو الورقاء، وقال المحقق في التعليقات: كذا في الأصل … ووقع في \"جا، هـ\" سليم … قلت وله ترجمة في التاريخ الكبير ٤/ ١٢٠ (٢١٧١) وفيه: سالم بن مخراق أبو الزرقاء الغنوي، وفي الثقات ٦/ ٤١١: سالم بن مخراق أبو الزرقاء العبدي، وفي الجرح والتعديل ٤/ ١٨٧ (٨١٠) سالم بن مخراق أبو الورقاء … واللّه أعلم، والسبط نقل من كتاب الأمير الإكمال وقد اختلفت نسخ الإكمال ففي بعضها سليمان كما هو مثبت في المطبوع وفي بعضها سليم كما نقل منه مؤلّفنا، ولم تختلف نسخ الإكمال في الكنية وهي أبو الورقاء وفي مخطوطة كتابنا أبو الزرقاء، وقد كناه البخاري وابن حبان في الثقات بأبي الزرقاء، وقد أثبت كما جاء في المخطوطة \"سليم أبو الزرقاء\" واللّه أعلم.\n(^٣) نقل المؤلّف من إكمال ابن ماكولا من باب \"عَدَبَّس\" ٦/ ١٥١ كما هو ظاهر من أسماء من روى عنه، وفي هذا الباب سَمّاه منيعًا، ولم يسم تبيعًا، والمؤلف يقول: جعله المزّي والذّهبي في حرف التَّاء، وكذا ابن ماكولا في إكماله، ولفظ الأمير في الإكمال ١/ ٤٩٢ - ٤٩٣ في حرف التَّاء: تبيع بن سليمان أبو العدبس، روى عن أبي مرزوق، حدث عنه أبو العنبس انتهى.","vol":"2","page":371},{"text":"فعلى هذا ليس هو بمجهول العين (^١)، والله أعلم.\nتنبيه ثان: رأيتُ في حاشية على الإكمال لابن ماكولا كلاهما بخط الحافظ أبي الحجّاج يوسف بن خليل الدمشقي لفظها: هذا مما وهم قيه ابن أبي حاتم، واتبعه على ذلك الأمير، وقوله: تُبيع تصحيف منه، إنما هو منيع، وكذلك قال \"خ\" في باب منيع والناس، انتهت (^٢).\nوقد رأيت الذهبي في المشتبه ذكر ما يؤيد هذا، فإنه ذكر في \"عَدَبّس\" وأبو العَدَبّس منيع -وقد قابلت نسختي على نسخة الإمام الحسيني التي بخطه، وهو قرأها على الذهبي، وقد قابلها مرتين، ثم قال: روى عنه أبي- عن منيع أبي العدبّس أبو العنبس (^٣) انتهى.\nوفي تُبيع في المشتبه: ذكره تبيع، ونسبه وكناه (^٤)، وكذا رأيته في\n_________\n(^١) لأنّه روى عنه ثلاثة أشخاص عاصم الأحول والحارث وسليم أبو الزَّرقاء على اختلاف فيه.\n(^٢) استدراك الحافظ يوسف بن خليل هذا يحتاج إلى تحرير، فإنّ ابن أبي حاتم فَرَّق بينهما وترجم لتُبَيع بن سُليمان في الجرح ٢/ ٤٤٨ وقال: رَوَى عن أبي مرزوق … ثم ترجم في حرف الميم لمنيع بن سليمان في الجرح ٨/ ٤١٤، وقال: روى عن عمر بن الخطاب وعليه استقر رأي المزّيّ أخيرًا كما في تهذيب الكمال ٣٤/ ٨٢ - ٨٣ وكذا رأى الحافظ ابن حجر في تهذيبه ١٢/ ١٦٦ وكذا في تقريبه ص: ٦٥٨ (٨٢٤٨ - ٨٢٤٩) فَجَعَلا الثاني هو الأكبر، ورمزه \"تمييز\" والأوّل هو الأصغر، ورمزه \"د، ق\".\n(^٣) المشتبه ٢/ ٤٤٨ وفيه: وأبو العَدَبَّس منيع، روى عنه أبو العنبس.\n(^٤) المشتبه ١/ ١١١.","vol":"2","page":372},{"text":"ثقات ابن حِبّان بترتيب شيخنا الهيثميّ في منيع، فقال: منيع بن سُليمان أبو العدبّس (^١)، وذكره أيضًا في الكنى في \"أبي العدبّس\" فسمّاه منيعًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-876>٨١٦ - س: تُبيع -كالذي قبله كما ضبطه أوّلًا- ابن عامر الحِميريّ أبو عُبيدة ويقال: أبو عبيد، ويقال: أبو عتبة، وقيل غير ذلك الحمصيّ، أسلم زمن الصِّدِّيق.</span>\nوروى عن كعب، وأبي الدرداء، وقرأ القرآن بـ \"أرْواد\" (^٣) جزيرة قريبة من القسطنطينية على مُجاهد.\n_________\n(^١) ترتيب الثقات لابن حبان للهيثمي ٣ /لوحة (٨٨).\n(^٢) ترتيب الثقات ٣/ لوحة (١٦٨).\nوقد ذكره أبو حاتم في الكنى من الجرح ٩/ ٤٢١ ولم يسمه وكذا البخاري في الكنى ص: ٦٣ وانظر المقتنى في سرد الكنى ١/ ٣٩٤ (٤١٥١) أيضا.\n٨١٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٥٢ والتاريخ الكبير ٢/ ١٥٩ والكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ٥٩٣ (٢٤٢٢) في (أبو عبيد) والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٢٣، ٣٢٤ والجرح ٢/ ٤٤٧ والثقات لابن حبان ٦/ ١٢٢ وإكمال ابن ماكولا ١/ ٤٩٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٣١٢ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤١٣ والكاشف ١/ ٢٧٨ (٦٦٨) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٣٠١ وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٨ والتقريب ص: ١٣٠ (٧٩٤).\n(^٣) في معجم البلدان ١/ ١٦٢: أَرْوَاد: بالفتح ثم السكون، وواو، وألف، ودال مهملة، اسم جزيرة في البحر قرب قسطنطينية …","vol":"2","page":373},{"text":"وعنه مُجاهد، وأيمن [و] (^١) رَبيعة بن سيف، وشُفَيّ -بِضمّ الشين المُعجمة وفتح الفاء، ثم ياء مُشدَّدة، وقد تقدم ضبطه قبل هذا -بن ماتع، وقيس بن الحجَّاج السُّلَفِيّ- بضمّ السين المهملة، وفتح اللام، والسُّلَف بَطن من الكلاع، والكلاع من حِمْير (^٢) - وطائفة.\nوكان ابن امرأة كعب الأحبار، قرأ الكُتُب، وأخذ عن كعب شيئًا كثيرًا توفي سنة (١٠١) بالإسكندرية فيما قيل، روى له \"س\" حديثًا واحدًا قول كعب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-877>٨١٧ - د س: التَّلِب -هو بفتح المُثَنَّاة فوق، وكسر اللام، وبالموَحَّدة، ويقال: بكسر التَّاء، وإسكان اللام، وحكى الكَلْبِيّ عن أبي اليقظان:</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة: أيمن بن ربيعة، وهو خطأ، فجاء بدل الواو \"ابن\" ولا يوجد في الرواة أيمن بن ربيعة، وأيمن الّذِي يروي عن تبيع هو أيمن غير منسوب كما في تهذيب التهذيب، وربيعة بن سيف هو ابن ماتع الحميري، يروي عن تبيع الحميري كما في تهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٥، وبعد التأكد أثبت الصواب بين المعقوفين.\n(^٢) راجع الإكمال للأمير ٤/ ٤٦٦، ٤٦٧ لضبط الكلمة، وأصلها وتوضيح المشتبه ٥/ ١٣٣.\n(^٣) وهو قوله: من توضّأ فأحسن الوضوء … أخرجه النسائي في السرقة ٨/ ٨٤ (٤٩٥٤) و(٤٩٥٥).\n٨١٧ - طبقات ابن سعد ٤٢/ ٧ وطبقات خليفة ص: ٤٢، ١٧٨ والتاريخ الكبير ٢/ ١٥٨ والجرح والتعديل ٢/ ٤٤٨ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٤٢ والاستيعاب ١/ ١٩٧ وأسد الغابة ١/ ٢٥٣ وإكمال ابن ماكولا ١/ ٥١٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٣١٩ والكاشف ١/ ٢٧٨ (٦٦٩) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٢، ٣٣) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٩ والتقريب ص: ١٣٠ (٧٩٦).","vol":"2","page":374},{"text":"التَّلبّ بتشديد المُوَحَّدة - بن ثعلبة بن ربيعة (^١) العنبري التّمِيمِي، ونسبه خليفة، فقال: التَّلِب (^٢) بن ثَعْلبة بن ربيعة بن عطيّة بن أُخَيْف - بالخاء المعجمة والمُثَنَّاة تحت - ابن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم، سكن البصرة، ويكني أبا المِلْقام، له صحبة ورواية.\nوعنه ابنه المِلْقام (^٣)، وقيل: ابن التَّلِب - غير مُسَمّى - عن أبيه.\nله حديث في العتق، وكان شعبة يقول: الثلب - بالثاء مكان التاء ثاء، لأنه كان ألثغ لا يبين التاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-878>٨١٨ - ت: تليد بن سُليمان المُحاربيّ الكوفيّ الأعرج.</span>\n_________\n(^١) هكذا نسبه أغلب المصادر، وفي طبقات ابن سعد: التلب بن زيد بن عبد الله التميميّ، وقد توسع المغلطاي في ذكر الخلاف في نسبه في إكماله.\n(^٢) وفي طبقات خليفة فيما نقل المغلطاي وجَوَّد بخطه: التاء ثالث الحروف مكسورة وجعل اللَّام ساكنة ومكسورة معًا، وقال محقق تهذيب الكمال: إن ابن المهندس قيّد التّلب: بكسر التاء ثالث الحروف وسكون اللَّام، ثم قال: وهي كذلك أيضا في طبقات ابن سعد، وفي طبقات خليفة بن خياط فيما نقل العلّامة مغلطاي، وجَوّدها بخطه، وتابعهم على هذا غير واحد … مع أنّ في كتاب المغلطاي بخطه اللَّام مكسورة وساكنة معًا، ونسخة إكمال المغلطاي أمَامِي، والجزء الثاني هذا بخط المغلطاي المجوّد واللّه أعلم.\n(^٣) مِلْقَام: بكسر أوّله، وسكون اللّام، ثم قاف، ويقال: بالهاء بدل الميم … كما في التقريب ص: ٥٤٥ (٦٨٧٨).\n٨١٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٦ (١٣٥٣، ١٥٦٩، ٢٦٧٠) والتاريخ الكبير ٢/ ١٥٨ وتاريخ الثقات ص: ٨٨ (١٧٦) وأحوال الرجال ص: ٧٤ (٩٣) والضعفاء للعقيليّ ١/ ١٧١ (٢١٣) والجرح والتعديل ٢/ ٤٤٧ وكتاب المجروحين ١/ ٢٠٤ والكامل لابن عدي ١/ ٥١٦ وتاريخ بغداد ٧/ ١٣٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٢٠ والكاشف ١/ ٢٧٨ (٦٧٠) واكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٣) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥٠٩ والتقريب ص: ١٣٠ (٧٩٧).","vol":"2","page":375},{"text":"عن عطاء بن السائب وأبي الجَحَّاف داود، وعبد الملك بن عمير، وجماعة.\nوعنه ابن حنبل، وابن نُمير وطائفة.\nقال أحمد: شِيْعيٌّ لم نر به بأسًا (^١)، وقال ابن معين: كذَّاب، يشتم عثمان، قعد فوق سطح مع مولى لعثمان، فتناول عُثمان، فقام إليه المولى، وأخذه فرمى به، فكسر رجليه، فكان يمشي على عصا، وقال أبو داود (^٢): رافضيٌّ يشتم أبا بكر وعمر ﵄، وقال \"س\": ضعيفٌ (^٣)، وذكره أحمد العجليّ في ثقاته، وقال: لا بأس به وكان يتشيّع ويُدَلّس انتهى.\nوذكره في الميزان، فقال: ومن مناكيره فذكر حديثًا عن زينب بنت عليّ عن فاطمة قالت: نظر رسول الله ﷺ إلى عليّ، فقال: هذا في الجنة وإنّ من شيعته قومًا يلفظون الإسلام، لهم نبز يُسمّون\n_________\n(^١) كذا \"شيعي لم نَرَ به بأسًا\"ونقل المروذيّ في العلل ومعرفة الرجال ص: ١١٥ (١٨٩) عن الإمام أحمد قوله: كان مذهبه التَّشَيُّع، ولم يَرَ به بأسًا، هذا وقد نقل ابن عديّ وغيره عن الإمام أحمد أنّه كذَبَه، وهذا يدل أنّ ما جاء في رواية المروذيّ: ولم يَرَ به بأسًا من رأى المروذيّ، وليس من صريح قول الإمام أحمد، واللّه أعلم. أو قاله قبل أن يعرفه جيدًا، ثم لما عرف أنّه يشتم عثمان وغيره من الصحابة غَيَّر رأيه وكذَّبَه واللهّ أعلم.\n(^٢) سئوالات الآجُريّ لأبي داود ٢/ ٢٨٧ تحقيق الدكتور البستوي. ونقل الخطيب في تاريخه ٧/ ١٣٨ أيضا.\n(^٣) الضعفاء للنسائي ص: ٢٦ (٩١).","vol":"2","page":376},{"text":"الرافضة، من لقيهم فليقتلهم، فإنهم مشركون (^١)، ثم ذكر كلام أحمد فيه، وذكر كلام ابن معين أيضًا، وزاد. قال أبو داود: فذكر ما ذكرته عنه، ثم قال: وفي لفظٍ: رافضيّ خبيث، وذكر قول \"س\" (^٢).\nورواية زينب بنت علي عن فاطمة فيها نظرٌ، وذلك أنّ زينب وُلدت في حياة جَدِّها، وهي تابعيّة، وما أدركتْ، أن تروي عن فاطمة، والله أعلم،\nذكر الذهبي في ميزانه حديثًا في ترجمة داود ابن أبي عوف، ثم قال: فهذا آفته تليد، فإنّه مُتَّهمٌ بالكذب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-879>٨١٩ - د ت: تَمَّام بن نَجِيح الأسديّ الدِّمشقيّ نزيلُ حلب.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو يعلى في مسنده ١٢/ ١١٦ - ١١٧ (٦٧٤٩) وفي سنده ابن إدريس، ولعل الصواب أبو إدريس وهو تليد بن سليمان وذكره الحافظ في المطالب العالية ٣/ ٩٤ وعَزَاه لأبي يعلي وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٥ وقال: رواه الطبراني، ورجاله ثقات إلّا أنّ زينب بنت علي لم تسمع من فاطمة فيما أعلم، وأخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٠٥ وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٥٩: وقال: هذا لا يصح عن رسول الله ﷺ، قال أحمد ويحيى بن معين: تليد كذَّاب.\n(^٢) هنا انتهى قول الذهبي في الميزان ١/ ٣٥٨ (١٣٣٩).\n(^٣) الميزان ٢/ ١٨.\n٨١٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٦ (٥١٣٠، ٥٣١١) والتاريخ الكبير ٢/ ١٥٧ والعلل ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ١٣٤ (٢٣٥) والجرح والتعديل ٢/ ٤٤٥ والضَّعفاء للنسائي ص: ٢٧ (٩٢) والضعفاء للعُقيليّ ١/ ١٦٩ (٢١٠) وثقات ابن شاهين ص: ٨١ (١٣٧) وكتاب المجروحين ٤/ ٢٠١ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٢٤ والكاشف ١/ ٢٧٩ (٦٧١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٣) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥١٠ والتقريب ص: ١٣٠ (٧٩٨) وتاريخ الإسلام ٩/ ٨٢ (الطبقة الخامسة عشر) في وفيات سنة (١٤١ - ١٦٠).","vol":"2","page":377},{"text":"عن الحسن وعطاء، وعُمر بن عبد العزيز وغيرهم.\nوعنه إسماعيل بن عيَّاش، وبقيّة، ومبشِّر بن إسماعيل وجماعة.\nوثَّقه ابن معين، وضعَّفه أبو زُرعة، وقال \"خ\" فيه نظر، وقال ابن عديّ: عَامَّة مايرويه لا يتَابعه عليه الثقات (^١).\nوذكره في الميزان، فذكر كلام ابن معين، و\"خ\" وكلام ابن عديّ، وزاد في كلام ابن عديّ وهو غير ثقة (^٢)، وقال: قال أبو حاتم: ذاهب الحديث (^٣)، وذكر كلام أبي زُرعة، ثم قال: وقال ابن حِبَّان: روى أشياء موضوعة عن الثِّقات، كأنّه [المتعمد] (^٤) لها، وقد ذكر له في\n_________\n(^١) الكامل لابن عَدِيّ ٢/ ٥١٤.\n(^٢) هذه الزيادة التي زادها الذهبي في الميزان لم أجدها في الكامل المطبوع لابن عَدِيٍّ وقد ذكرها الحافظ ابن حجر أيضا في تهذيبه والمغلطاي في إكماله، فإمّا هذه الزيادة سقطت من الكامل المطبوع، أو وهم الإمام الذهبي في نقل هذه الزيادة، ثم تبعه المغلطاي وابن حجر، وليس من عادة المغلطاي اتباع المتأخرين، بل هو كثير الرجوع إلى الأصول، والسبب في نسة الوهم إلى الإمام الذهبي هو أنه جاء في الكامل ٢/ ٥١٤: قال الشيخ هذا أيضًا لا أعلم يرويه عن الحسن غير تمام، وعن تمام غير بقية انتهى فأنا أخاف أن \"بقية\" تحرف إلى \"ثقة\" فوقع نظر الإمام الذهبي على هذا القدر \"غير ثقة\" فقال به واللّه أعلم، ثم تبعه الآخرون.\n(^٣) ولفظ أبي حاتم في الجرح والتعديل: منكر الحديث ذاهب.\n(^٤) في المخطوطة: المعتمد خطأ، فأثبتُّ الصواب من الميزان وكتاب المجروحين لابن حبان.","vol":"2","page":378},{"text":"الميزان مناكير (^١).\n* تَمِيم بن أسد هو أبو رِفاعة في الكُنَى.\n\n<span data-type='title' id=toc-880>٨٢٠ - م ٤: تميم بن أوس بن خارجة أبو رُقيّة الدَّارِيِّ، لم يُولَد له غيرها، وإنّما العَقِب لأخيه لأمِّه أبي هند بربر، وقيل: برّ بن عبد الله بن غُرير.</span>\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في أنه قال: إنّ تميمًا أخو أبي هند، وقد ردّ عليه بقول العسكريّ: من قال: أنّه أخوه لأمّه فقد أخطأ، إنّما هو ابن عَمِّه، وبقول أبي داود: وقيل: إنّه أخو تميم ولا يصح والله أعلم، انتهى.\nوقد رأيتُ في كلام غيرواحد أنّ أبا هِند أخوه لأمّه، منهم ابن حِبّان في ثقاته. وقد أفصح ابن عبد البرّ بالمراد، فقال في ترجمة أبي هند: وهو ابن عمِّ تميم الدَّارِي، وليس بأخيه شقيقه، ولكنّه أخوه لأمِّه وابن عمّه يجتمع معه في نسبه في ذراع بن عديّ بن الدار (^٢).\n_________\n(^١) راجع الميزان ١/ ٣٥٩.\n٨٢٠ - طبقات ابن سعد ٨/ ٤٠٧ وطبقات خليفة ص: ٧٠، ٣٠٥ والتاريخ الكبير ٢/ ١٥٠ والجرح ٢/ ٤٤٠ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٣٩ - ٤٠ والاستيعاب ١/ ١٩٣ وأسد الغابة ١/ ٢٥٦ وتهذيب الأسماء للنووي ١/ ١٣٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٢٦ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٣٠٧ - ٣٢٢ وسير أعلام النبلاء ٢/ ٤٤٢ والكاشف ١/ ٢٧٩ (٦٧٢) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٤) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥١١ والتقريب ص: ١٣٠ (٧٩٩).\n(^٢) الاستيعاب ٤/ ١٧٧٣.","vol":"2","page":379},{"text":"يُقال لتميم: الدَّاريّ والدّيري، فالدّاريّ نسبة إلى جدِّه الدّار، وقيل غير ذلك، والدَّيْرِيّ نسبة إلى دَيْر، كان يتعبّد فيه قبل الإسلام، وكان نصرانيًّا أسلم سنة تسع من الهجرة، ونزل بيت المقدس.\nروى عنه رسول الله ﷺ، وأنس، وروح بن زِنْباع، وزُرارة بن أوفى وطائفة كثيرة.\nقال ابن سعد: لم يزل بالمدينة، حتى تحوَّل بعد مقتل عثمان إلى الشام، جاء من وجوه عِدَّة أنه طلب من النبي ﷺ أن يكتب له بقرية بيت لحم أو غيرها، فكتب له بها، قال الواقديّ (^١): وذلك أوَّل ما أقطع النبي ﷺ من الشام، فلم يقطع من الشام غير حِبَرى (^٢)، وبيت عَيْنُون (^٣) انتهى وتميم من عُلماء أهل الكتاب، قال ابن سيرين: إنّه جمع القرآن على عهده ﵇،\n_________\n(^١) لم أجد قوله هذا في مغازيه المطبوع، وجاء ذكر طعمة الدّاريين في ٢/ ٦٩٥ وفي طبقات ابن سعد ١/ ٢٦٧: كتب رسول اللّه ﷺ لنعيم بن أوس أخي تميم الداري أنّ له حِبرى وعينون بالشام … وانظر كتاب الأموال لأبي عبيد ص: ٣٤٩ - ٣٥٠ أيضًا.\n(^٢) في معجم البلدان ٢/ ٢١٢ حبرون: بالفتح ثم السكون وضم الرّاء وسكون الواو، ونون، اسم القرية التي فيها قبر إبراهيم ﵇ بالبيت المقدس، وقد غلب على اسمها الخليل ويقال لها أيضًا حبرى.\n(^٣) في معجم البلدان ٤/ ١٨٠ عَينُون: بالفتح كلمة عبرانية، جاءت بلفظ جمع سلامة العين … قيل: هي من قرى بيت المقدس …","vol":"2","page":380},{"text":"مناقبه جليلةٌ، وأعلاها أنّه عليه [السّلام] (^١) روى عنه حديث الجسّاسة وقِصّة الدَّجَّال (^٢)، وروى أيضًا عن مُجزّز المدلِجيّ قوله في أسامة وزيد: إنها أقدام بعضها من بعض (^٣)، وهو أوّل من أسْرَج المساجد، كما رواه ابن ماجه (^٤)، قيل: إنه وُجد على نَصِيبَة قبره ﵁ أنّه توفي سنة (٤٠) (^٥).\nتنبيه آخر: قال الذهبي في تجريده بعد أن ذكر ترجمة تميم الداريّ مختصرة ما لفظه: فأمّا تميم الداريّ المذكور في قصة الجام فذالىُ نصرانيٌّ من أهل دارين، قاله مقاتل بن حَيّان انتهى (^٦)، وفي الترمذيّ من حديث ابن عبّاس في قصّة الجام: فلما أسلمتُ بعد قدوم رسول الله ﷺ المدينة الحديث، قال \"ت\": حديثٌ غريبٌ، وليس إسناده\n_________\n(^١) ما بين المعقوقين ساقط من المخطوطة، والسياق يقتضيه.\n(^٢) حديث الجَسّاسة وقصّة الدجال أخرجه الإمام مسلم في صحيحه في الفتن باب قصّة الجساسة ٤/ ٢٢٦١ (٢٩٤٢) في حديث طويل استغرق أربع صفحات.\n(^٣) انظر الحديث في صحيح البخاري (مع الفتح) في الفرائض باب القائف ١٢/ ٥٦ برقم (٦٧٧٠، ٦٧٧١) وغيره.\n(^٤) أخرجه ابن ماجه من حديث أبي سعيد الخدري في كتاب المساجد ١/ ٢٥٠ (٧٦٠).\n(^٥) مأخود من كلام الذّهبي في التذهيب ١/ لوحة (١١٦) وتاريخ الإسلام ٣/ ٦١٧ (عهد الخلفاء الراشدين).\n(^٦) لم أجد قول الذهبي هذا، وقد ترجم لتميم الداري الصّحابي في التجريد ١/ ٥٨ برقم (٥٨) وقد أخرج الطبري في تفسيره ٧/ ١١٧ في تفسير سورة المائدة قول مقاتل بن حيان هذا بطوله.","vol":"2","page":381},{"text":"بصحيح (^١)، وفي كتاب النَّحاس في القصة: فاعترف تميم بالخيانة، فقال له ﵇: ويحك يا تميم أسِلْم يتجاوز الله عنك ما كان في شركك، فأسلم، وحَسُن إسلامُه، ومات عديّ بن بدَّاء نصرانيًّا (^٢)، نقله بعضُ مشايخي فيما قرأته عليه، وهذا يردّ أن يكون تميم الدّاري اثنين، بل هما واحد، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-881>٨٢١ - ق غلط: تميم بن زيد والد عَبّاد.</span>\nتنبيه: اعترض الحافظ مُغلطاي على المزِّيّ في قوله: والد عَبَّاد بقوله: هذا ردَّه ابن سعد بقوله: تميم ليس هو ابن زيد، إنّما هو ابن امرأته،\n_________\n(^١) لم يقل هذا الكلام الإمام الترمذي في حديث ابن عباس، بل قاله في نهاية حديث تميم الداري قبل حديث ابن عباس مباشرة، أمّا في حديث ابن عباس فاكتفى بقوله: هذا حديث حسن غريب، وهو حديث ابن أبي زائد، وقد أخرج الترمذي في كتاب التفسير باب ومن سورة المائدة ٥/ ٢٤١ - ٢٤٢ ورقم حديث تميم الداريّ (٣٠٥٩) ورقم حديث ابن عَبّاس (٣٠٦٠).\n(^٢) هذا حديث طويل، وهو في مختصر تاريخ دمشق ٥/ ٣١٦ - ٣١٨ عن مقاتل بن سليمان وحديث ابن عبّاس الّذِي ذكرتُه من الترمذي أخرجه البخاري أيضا في الوصايا ٩/ ٤٠٥ برقم (٢٧٨٠) وشرحه الحافظ ابن حجر في الفتح شرحًا وافيًا، وضبط بداء (في عدي بن بداء) بفتح الموحدة وتشديد المهملة مع المدّ، وقد بحثت في إعراب القرآن ومعاني القرآن كلاهما للنحاس، فلم أجد فيهما بهذا اللفظ، وأخرج في إعراب القرآن ٢/ ٤٤ حديث ابن عباس، وليس فيه يا تميم! أسلِم … ولعله ذكره في كتاب آخر له بهذا اللّفظ واللّه أعلم.\n٨٢١ - راجع تهذيب الكمال ٤/ ٣٢٩ وتهذيب التهذيب ١/ ٥١٢.","vol":"2","page":382},{"text":"وهو تميم بن عطيّة بن خَنْساء بن مَبْذُول النّجاري، والله أعلم (^١) انتهى.\nتنبيه آخر: وقع في نسخة بابن ماجه سمعت عبّاد بن تميم يحدث عن أبيه عن عَمِّه شهد النبي ﷺ خرج يستسقي، وكذا هو في \"الأطراف\" لابن عساكر، وهو غلط، وصوابه ما في عِدَّة نسخ عن عبد الله بن أبي بكر سمعتُ عبّاد بن تميم يُحدّث أبي عن عمِّه (^٢)،\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي إكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٤): وذكر المزّيّ الوهم الّذي وقع في سنن ابن مَاجَه من جهة تميم بن زيد والد عَبّاد، ولم يُنَبَه على أنّه ليس بابن زيد، إنما هو ابن امرأة زيد، قال ابن سعد: هو تميم بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار، أمّه أمّ عُمَارة نُسيبَة، تَزَوّجها زيد بن عاصم، فولدت له عبد اللّه وخُبَيبا، لهما صُحْبَةٌ، ثم خلف عليها عطيّة، فولدت له تميما هذا وأباحَبَّة انتهى. وفي طبقات ابن سعد ٥/ ٨١: عَبّاد بن تميم بن غَزِيّة بن عمرو بن عَطِيّة بن خَنْساء بن مبذول بن عمرو بن غنم … وفي طبقات ابن سعد أيضًا ٨/ ٤١٢: أمّ عمارة وهي نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول … وقال: تزوج أمّ عُمَارة بنت كعب زيد بن عاصم بن عمرو … ثم خَلَف عليها غَزِيَة بن عمرو بن عَطِيّة بن خنساء بن مبذول بن عمرو … فولدت له تميما وخولة … فقول المؤلف والمغلطاي: هو تميم بن عطية بن خَنْساء … ليس بصحيح بل الصواب حسبما قاله ابن سعد: تميم بن غزيّة بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول … واللّه أعلم.\n(^٢) في المطبوع من سنن ابن ماجه حديثان في كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء في صلاة الاستسقاء ٣/ ٤٠١ (١٢٦٦)، (١٢٦٧) أحدهما عن محمد بن الصباح قال: حدثنا سفيان عن عبد اللّه بن أبي بكر قال: سمعت عباد بن تميم يُحَدِّث أبي عن عَمّه؛ أنّه شَهِد … والثاني: عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عَبَّاد بن تميم عن عَمّه عن النبي ﷺ بمثله.","vol":"2","page":383},{"text":"وكذلك هو عند \"د، ت، س\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-882>٨٢٢ - خت م د س ق: تميم بن سلمة السُّلَميّ الكوفيّ.</span>\nرأى ابن الزُّبير، وروى عن شُريح القاضي، وعبد الرحمن بن هلال، وعروة وغيرهم.\nوعنه منصور، والأعمش وجماعة.\nوثَّقه ابن معين (^٢)، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وفرّق بينه وبين تميم بن سلمة الخزاعيّ، كوفي يروي عن جابر بن [سمُرة] (^٣) روى عنه\n_________\n(^١) انظر الحديث في سنن أبي داود في كتاب الصلاة باب جماع أبواب صلاة الاستسقاء ١/ ٣٠١ - ٣٠٣ برقم ١١٦١، ١١٦٢، ١١٦٤، ١١٦٦، ١١٦٧، وفي سنن الترمذي في أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة الاستسقاء ٢/ ٤٤٢ برقم (٥٥٦) والنسائي في سننه في كتاب الاستسقاء ٣/ ١٥٧ - ١٦٣ برقم ١٥٠٩ - ١٥١٢ و١٥١٩، ١٥٢٠.\n٨٢٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٨٧ وتاريخ خليفة ١/ ٤٣٤ وطبقات خليفة ص: ١٥٨ والتاريخ الكبير ٢/ ١٥٣ والجرح والتعديل ٢/ ٤٤١ والثقات لابن حِبّان ٤/ ٨٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٣٠ والكاشف ١/ ٢٧٩ (٦٧٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٤، ٣٥) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥١٢ والتقريب ص: ١٣٠ (٨٠١).\n(^٢) وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n(^٣) في المخطوطة \"سلمة\" والمؤلف ينقل من ترتيب الثقات للهيثمي، وفيها \"سلمة\" أيضا راجع ١/ لوحة (٥٩) و\"سلمة\" خطأ والصواب ما أثبتُّه بين المعقوفين، وهو سمرة كما في أصل ثقات ابن حبان ٤/ ٨٦ هذا وقد بحثت في كتب تراجم الصحابة، فلم أجد فيها من سمي بجابر بن سلمة، وأمّا جَابِر بن سَمُرة فمترجم في تجريد الصحابة ١/ ٧٢ (٦٧٢) والإصابة ١/ ٤٣١.","vol":"2","page":384},{"text":"المُسيّب بن رافع، وهو الذي يروي عن عُروة بن الزُّبير، وليس هو بالأوّل، وقال في الأوّل: تميم بن سلمة الكوفي السلمي، وقيل: الخزاعيّ، يروي عن عبد الله بن الزبير، روى عنه الأعمش، مات سنة (١٠٠) في خلافة عُمر بن عبد العزيز، وهو الذي يروي عن عبد الرحمن بن هلال عن جرير انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-883>٨٢٣ - م د س ق: تميم بن طرفة الطائيّ الكوفيّ.</span>\nعن عديّ بن حاتم، وجابر بن سَمُرة، وابن أبي أوفى.\nوعنه سِمَاك بن حَرْب، والمُسَيَّب بن رافع وآخرون.\nوَثَّقه \"س\"، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٣ أو ٩٤) (^١) وذكره أيضًا أحمد العِجْليّ في ثقاته (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-884>٨٢٤ - ت: تميم بن عطية العَنْسِيّ - بالنُّون - الدَّارَانيّ.</span>\n_________\n٨٢٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٨٨ وطبقات خليفة ص: ١٥٨ والتاريخ الكبير ١/ ١٥٢ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٨ (١٧٨) والجرح والتعديل ٢/ ٤٤٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٨٥ وتهذيب الكمال ١/ ٣٣٤ والكاشف ١/ ٢٧٩ (٦٧٤) واكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٥) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥١٣ والتقريب ص: ١٣٠ (٨٠٢).\n(^١) قال ابن حبان في الثقات: مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين.\n(^٢) وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، ونقل المغلطاي عن أبي داود قال فيه: ثقة مأمون.\n٨٢٤ - التاريخ الكبير ٢/ ١٥٥ والجرح والتعديل ٢/ ٤٤٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٢٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٣٢ والإكمال لابن ماكولا ٦/ ٣٥٤ (العَنْسِيّ) والكاشف ١/ ٢٧٩ (٦٧٥) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٣٥) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥١٣ والتقريب ص: ١٣٠ (٨٠٣) وتوضيح المشتبه ٦/ ١١٧.","vol":"2","page":385},{"text":"عن مكحول، وعُمير بن هانئ وغيرهما.\nوعنه إسماعيل بن عَيّاش والوليد وآخرون.\nوثّقه دُحيم، وأبوزُرعة (^١)، وذكره ابن حِبّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر توثيق دُحيم وأبي زُرعة له، ثم قال: وروى عن مكحول قال: جالسْتُ شريحًا، قال أبو حاتم الرَّازيّ: هذا القول يدل على ضعفه، فما أرى مكحولًا جالس شُريحًا، ثم عقَّبه بقوله: قلتُ: الصواب تميم بن عطيّة، وقيل: ابن طرفة، وليس بشيء، فإنّ تميم بن طرفة طائيّ كوفيٌّ من الثقات، يروي عن عديّ بن حاتم (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-885>٨٢٥ - د س ق: تميم بن محمود.</span>\n_________\n(^١) ذكر توثيقهما المزيّ في تهذيبه، وقد بحثت توثيق أبي زرعة الدمشقي له في تاريخه فلم أجده.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٦٠ (١٣٤٣) وقد نقل الذهبي في الميزان كلام أبي حاتم مختصرًا جدًّا، وقوله في الجرح: محله الصدق، وما أنكرت من حديثه إلّا شيئًا، روى إسماعيل بن عَيّاش عنه عن مكحول قال: جالست شريحًا كذا شهرًا، وما أرى مكحولًا رأى شريحًا بعينه قط، ويدل حديثه على ضعفٍ شديد.\n٨٢٥ - التاريخ الكبير ٢/ ١٥٤ والجرح والتعديل ٢/ ٤٤٢ والضُّعَفاء للعقيلي ١/ ١٧٠ (٢١٢) والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٨٧ والكامل لابن عديّ ٢/ ٥١٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٣٣ والكاشف ١/ ٢٧٩ (٦٧٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٥) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٥١١ والتقريب ص: ١٣٠ (٨٠٤).","vol":"2","page":386},{"text":"عن عبد الرحمن بن شِبل حديث: نهى عن نُقرة الغُراب (^١).\nوعنه جعفر بن عبد الله بن الحكم.\nقال \"خ\": في حديثه نظر، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان (^٢)، وذكر في ترجمته ماذكرتُه عن \"خ\" فقط.\n\n<span data-type='title' id=toc-886>٨٢٦ - د س ق: تميم بن المُنْتَصِر مولى بني العبّاس الواسطيّ.</span>\nعن ابن عُيينة، وإسحاق الأزرق وطائفة.\nوعنه \"د، س، ق\" وسِبْطه أسلم بن سهل، قاله بحشل (^٣) الحافظ،\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه … ١/ ٢٢٨ (٨٦٢) والنسائي في الصلاة باب النهي عن نقرة الغُراب ٢/ ٢١٤ (١١١٢) وابن ماجه في إقامة الصلاة باب ما جاء في توطين المكان في المسجد ١/ ٤٥٩ (١٤٢٩) وأخرجه الإمام أحمد أيضا في مسنده ٣/ ٤٢٨، ٤٤٤ وغيرهم.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٦٠ (١٣٤٦).\n٨٢٦ - تاريخ واسط ص: ٢٠٩ - ٢١٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٤٤ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٥٦ والمعجم المشتمل ص: ٨٩ (٢٠٧) وتهذيب الكمال ٤/ ٣٣٤ والكاشف ١/ ٢٧٩ (٦٧٧) وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٩٠ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٥) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥١٤ والتقريب ص: ١٣٠ (٨٠٥).\n(^٣) بحشل هو أسلم بن سَهْل صاحب تاريخ واسط، وبَحْشَل لقب له، وقول بحشل هذا يتعلق بأسلم بن سهل يعني نفسه، ولا يتعلق بما تقدم \"د، س، ق\" لأنّ أسلم بن سهل الملقب بيحشل قال في ترجمة تميم: حدثنا تميم بن المنتصر … وهذا دليل أنّه روى عنه.","vol":"2","page":387},{"text":"وسِبْطه الآخر خليل بن أبي رافع بن خليل الواسطيّ الحافظ، وبقيّ بن مَخْلَد، ومحمد بن جرير وطائفة.\nولد سنة (١٧٦) ومات سنة (٢٤٤) ذكره ابن حِبَّان في ثقاته (^١)، وقال: مات سنة (٢٤٥).\nتنبيه: اعترض الحافظ مغلطاي على الشيخ جمال الدين المِزِّيّ في قوله: قال بحشل في ترجمة تميم بن المُنتصر: إنه ولد سنة (٧٦) ومات سنة (٤٤) وله (٩٦) سنة، قال: فيه نظر من وجهين، أحدهما من حيث الحساب، وذلك أنّه يكون على ما قاله له (٦٨) سنة، الثاني: أنّ الذيّ في تاريخ أسلم بن سهل بحْشَل: ولد في سنة (٦٩) وتوفي - وله (٧٦) سنةً سنةَ (٤٤) وهذا القول هو الصواب، وبه ينتظم الحساب (^٢)، انتهى.\n_________\n(^١) وقال المغلطاي: قال النسائي في كتاب أسماء شيوخه: ثقة، وقال أبو داود: صحيح الكتاب ضابط متوقي (كذا) وقال ابن خلفون: ثقة مشهور، وقال الجَيّاني: ثقة …\n(^٢) هذه عبارة \"التقريب المختصر من التنقيب عن كتاب التهذيب\" للمغلطاي، وليس من إكمال تهذيب الكمال للمغلطاي، لأنّ السبط صَرّح بذلك في الترجمة رقم (٢) وقد نَبّه على خطأ المزّيّ في إكماله أيضا بعبارة أقوى من هذا وأطول، وقال فيها أيضًا بأنّ المزيّ لم يَرَ الكتابَ (أي كتاب بحشل)، ولم ينقل منه شيئًا فيما أرى إلّا بواسطة، وهذه آفة الوساطة، ولعله تصحف عليه في النقل، ولم ينظره حال الكتابة نظر متثبت، على أني أقول: إنّ هذا لا يحتاج إلى تثبت، فإنه من نظره ببادي الرأي عرف فساده، ثم نقل عبارة تاريخ واسط بلفظه … ثم قال في الأخير: وعلى تقدير أن يكون أسلم قد قاله غلطًا، فكان الأولى أن ينبه عليه، ويبين كونه وَهْمًا انتهى.","vol":"2","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-887>٨٢٧ - س: تميم الفهريّ.</span>\nعن مولاته فاطمة بنت قيس.\nوعنه مُجاهد.\nذكره في الميزان، فقال: تميم أبو سلمة، عن مولاته فاطمة بنت قيس الفهريّة في طلاقها (^١)، وعنه مُجاهد فقط (^٢) انتهى، يعني أنّه مجهول العين، لأنّه لم يروِ عنه إلا واحدٌ، ومجهول العين ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-888>٨٢٨ - خ م د س: توبة العنبريّ مولاهم أبو المُوَرِّع -بضم الميم وفتح الواو وكسر الراء المُشَدَّدة، ثم عين مهملة- بصريٌّ جليل.</span>\nعن أنس، والشعْبِيّ، ومُورّق العجليّ، ومحمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ وغيرهم.\nوعنه هشام بن حسَّان، وشُعبة، والثوريّ وجماعة.\nقال أبو حاتم وجماعة: ثقةٌ.\n_________\n٨٢٧ - الكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ٣٧٨ (١٤٠٤) والجرح والتعديل ٢/ ٤٤٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٣٦ والكاشف ١/ ٢٨٠ (٦٧٨) وديوان الضعفاء ص: ٣٨ (٦٧٦) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥١٥ والتقريب ص: ١٣١ (٨٠٦).\n(^١) أخرجه النسائي في كتاب الطلاق باب إرسال الرجل إلى زوجته بالطلاق ٦/ ١٥٠ برقم (٣٤١٩).\n(^٢) الميزان ١/ ٣٦١ (١٣٤٨).\n٨٢٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٤٠ وتاريخ الدارمي ص: ٨٣ (٢٠١) والتاريخ الكبير ٢/ ١٥٥ والتاريخ الصغير ١/ ٣٢٥ والجرح والتعديل ٢/ ٤٤٦ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ١٢٠ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٣٦ والكاشف ١/ ٢٨٠ (٦٧٩) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٥) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥١٥ والتقريب ص: ١٣١ (٨٠٨).","vol":"2","page":389},{"text":"قال ابن سعد: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن المُورِّع بن توبة العنبريّ قال: هو توبة بن كيسان بن أبي الأسد، أصلُه من سجستان، ومولده ومنشأه باليمامة، ثم نزل البصرة، وهو مولى بني عديّ ثم بني العنبر إلى آخر كلامه.\nذكره ابن حِبّان في ثقاته.\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، ثم قال: وهو توبة بن كيسان، وهو جدُّ عباس بن عبد العظيم الحافظ، إلى أن قال: قال أبو حاتم وغير واحد: ثقة، ورُوي عن ابن معين قال: يُضَعَّف (^١) انتهى.\nقال عباس العنبريّ: مات سنة (١٣١).\n\n<span data-type='title' id=toc-889>٨٢٩ - تمييز: توبة بن كيسان الباهليّ بصريٌّ.</span>\nروى عن أنس بن مالك.\nروى عنه شُعبة، ومُطيع بن راشد.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-890>٨٣٠ - س: توبة أبو صدقة مولى أنس.</span>\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٦١ (١٣٥٢) قلت: لا يُدرى مدى صحة هذا القول عن ابن معين وقد وَثّقه في رواية الدارمي وكذا في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n٨٢٩ - الثقات لابن حِبَّان ٤/ ٨٨.\n٨٣٠ - الكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ٤٤٩ (١٧٠٣) وتهذيب الكمال ٤/ ٣٤٠ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ١٥٦ والتذهيب ١/ لوحة (١١٧) والكاشف ١/ ٢٨٠ (٦٨٠) والميزان ١/ ٣٦١ (١٣٤٩) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٥) وتهذيب ابن حجر ١/ ٥١٦ والتقريب ص: ١٣١ (٨٠٩).","vol":"2","page":390},{"text":"عن أنس.\nوعنه شُعبة، ووكيع وأبو نُعيم.\nذكره في الميزان، فقال: توبة بن عبد الله أبو صدقة، عن أنس، قال الأزديّ: لا يُحتجّ به، ثم تعقَّبه بقوله: قلتُ: ثقة، ووى عنه شُعبة. انتهى، يعني ومشايخ شُعبة جياد.","vol":"2","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-891>حَرْف الثَّاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-892>٨٣١ - ع: ثابت بن أسلم أبو محمد البُنَانيّ - بضمّ الموحدة وتخفيف النون، وبُنانة هو بُنانة بن سعد بن لُؤيّ بن غالب، قاله ابن حِبَّان فين ثقاته - مولاهم البصري، أحد الأعلام.</span>\nعن ابن عمر، وذلك في مسلم، وعن عبد الله بن مُغَفَّل، وأنس وبن الزُّبير، وعمر ابن أبي سلمة، وعبد الرحمن ابن أبي ليْلى وخلق.\nوعنه شُعبة، والحمَّادان، وجعفر بن سُليمان، ومعمر، وهمّام وخلق. وثَّقه أحمد، وأحمد العِجْليّ، والنَّسائيّ، وقال ابن عديّ: ما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الرَّاوي عنه، لأنه روى عنه ضُعفاء انتهى.\nوهو رأس في العلم والعمل، كان يلبس الثياب الفاخرة، ويقال: لم يكن في وقته أعْبد منه، تقدَّم أنّه ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١٢٧) وهو ابن (٨٦) سنةً، وقيل: إنّه مات سنة (١٢٣) ويُقال: سنة (١٢٦) انتهى كلام ابن حِبَّان.\n_________\n٨٣١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٣٣ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٨ (١١٧٨، ٣٣٩٠، ٤٣٠٠) ومن كلام أبي زكريا ص: ٤٦ (٦١) والتاريخ الكبير ٢/ ١٥٩ وتاريخ الثقات ص: ٨٩ (١٨٠) والجرح والتعديل ٢/ ٤٤٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٨٩ وثقات ابن شاهين ص: ٨٢ (١٣٨) وحلية الأولياء ٢/ ٣١٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٤٢ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٢٢٠ والكاشف ١/ ٢٨١ (٦٨١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢ والتقريب ص: ١٣٢ (٨١٠).","vol":"2","page":392},{"text":"وذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: ثقة بلا مُدافعة، كبير القدر، تناكد (^١) ابن عديّ بذكره في الكامل، وحديثه عن ابن عُمر مُخرّج في مسلم (^٢)، ثم ذكر توثيقه عن أحمد، و\"س\"، ثم ذكر كلام ابن عديّ، ثم ذكر صاحب الميزان شيئًا من عباداته، ثم قال: قلتُ: ما أذكر الآن ما تعلّق ابن عديّ في إيراده هذا السيد في كامله (^٣)، بلى ذكر قول يحيى القطَّان: عجب من أيّوب يدع ثابتًا، لا يكتب عنه (^٤)، وقال أحمد: ثابت أثبت من قتادة، وكان يَقُصّ، وكان قتادة أذكر، وكان مُحدِّثًا (^٥)، ثم قال: قلتُ: وثَابتٌ ثابتٌ كاسمه، ولولا ذكر ابن عديّ له\n_________\n(^١) كذا \"تناكد\" في المخطوطة واضح، وفي الميزان ١/ ٣٦٢ تَنَاكر، وفي القاموس ٢/ ١٤٨ (نكر) تناكر تجاهل، وتناكره جهله وتناكد في القاموس ١/ ٣٤٢ (نكد) تناكدا تعاسرا ومن معاني تعاسر اشتد والتَوَى كما في القاموس ٢/ ٨٨ (عسر).\n(^٢) صحيح مسلم كتاب الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت … ٣/ ١٥٨١ برقم (٥٠) في كتاب الأشربة.\n(^٣) الكامل لابن عَديّ ٢/ ٥٢٦ - ٥٢٨.\n(^٤) الكامل ٢/ ٥٢٧ يعني أنّ قول يحيى القَطّان هذا هو ماتعلق به ابن عديّ في ذكر هذا السيد في الكامل، فبعد أن نفي الذهبي ذكر ماتعلق به ابن عديّ في إيراده في كامله تذكر ما تعلق به ابن عديّ فأثبت بقوله: بلى ذكر قول يحيى القَطّان …\n(^٥) كذا نقل الذهبي في الميزان ١/ ٣٦٢ وهذه رواية أبي طالب عن الإمام أحمد ذكرها ابن أبي حاتم، ولفظها في الجرح: ثابت ثبت في الحديث، من الثقات المأمونين، صحيح الحديث وكان يقص انتهت، ووثقه الإمام أحمد في رواية ابنه كما في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٩٤ برقم (٤٣٤٨).","vol":"2","page":393},{"text":"لما ذكرته (^١).\nتنبيه: ثابت أحدُ الأئمة، قال أبو حاتم: سمع أنسًا، وابن عمر، وروى الحُسين بن واقد عن ثابت عن عبد الله بن مُغَفَّل، ولا ندري لَقِيَه أم لا.\nوقال أبو زرعة: ثابت البُنانيّ عن أبي هريرة مُرسل (^٢)، وقد ذكر الحاكم في المستدرك كما رأيته في تلخيص الذهبيّ له في الفتح حديثًا عن ثابت عن ابن مُغَفّل، وقال: \"خ م\" (^٣)، إذ لا يَبْعُد سماع ثابت من ابن مُغفّل، وقد اتفقا على إخراج مُعاوية بن قُرّة، وحُميد بن هلال عن ابن مُغَفّل، وثابت أسنّ منهما (^٤) انتهى، فما أدري هل هذا من كلام الحاكم أو الذَّهبي لم يتبين لي ذلك (^٥) والله أعلم.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٦٣.\n(^٢) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٢ (٦٥، ٦٦) مع تقديم وتأخير، وقد ذكر السبط كلامه هذا في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٨١.\n(^٣) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: على شرط \"خ، م\" وفي المستدرك ٢/ ٤٦١ بعد أن ذكر الحديث: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين …\n(^٤) هذا لفظ تلخيص المستدرك، وأصل العبارة للحاكم في المستدرك ٢/ ٤٦١ في تفسير سورة الفتح، ولفظ الحاكم في المستدرك: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، إذ لا يبعد سماع ثابت من عبد اللّه بن مُغَفَّل، وقد اتفقا على إخراج حديث معاوية بن قُرّة، وعلى حديث حميد بن هلال عنه، وثابت أسنٌ منهما انتهى.\n(^٥) أصل الكلام للحاكم في المستدرك كما تقدم.","vol":"2","page":394},{"text":"تنبيه: رأيتُ في مراسيل العلائي ما لفظه: ثابت عن الجارُود وهو ابن المُعَلَّى، قال ابن المدينيّ: لم يلقَ الجارود (^١)، وقال العلائي: كذا وجدتُّه بخطّ الحافظ الضياء وقد بيّض بعد ثابت فلا أدري أهو البُنَانيّ أم غيره انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-893>٨٣٢ - د ت ق: ثابت بن ثوبان العَنْسِيّ - بالنُّون - الدِّمشقيّ.</span>\nعن ابن المسَيّب، وعبد الله بن الدَّيلميّ، ومكحول وغيرهم.\nوعنه ابنه عبد الرحمن بن ثابت، والأوزاعيّ وآخرون.\nوَثَّقه ابن معين وأبو حاتم، وكان من عليّة أصحاب مكحُول، وإليه أوصى وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأحمد العِجْليّ في ثقاته، وقال: لا بأس به.\nتنبيه: ثابت عن أبي هريرة، قال في التهذيب: لم يَسْمع منه (^٣).\n_________\n(^١) علل الحديث ومعرفة الرجال لابن المديني ص: ١١٠ وفيها: قال علي: ثابت عن الجارود؟ فقال: لم يلق الجارود.\n(^٢) جامع التحصيل للعلائيّ ص: ١٨١ (٧٦) وفيه وقد يضمر بدل وقد بَيّض تحريف.\n٨٣٢ - تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ١٤٦ (٤٩٨) والتاريخ الكبير ٢/ ١٦١ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٩ (١٨١) والجرح والتعديل ٢/ ٤٤٩ والثقات لابن حبان ٦/ ١٢٥ - ١٢٦ والثقات لابن شاهين ص: ٨٣ (١٤٣) وتكملة الإكمال ٤/ ٢٥٥ (٤٣٠٣) في العَنْسِي: بالنون والسين المهملة، وتهذيب الكمال ٤/ ٣٤٩ والكاشف ١/ ٢٨١ (٦٨٢) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٣٣٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤ والتقريب ص: ١٣٢ (٨١١).\n(^٣) هذه العبارة كررها المؤلّف في حاشيته على الكاشف أيضًا، ولفظ المزّيّ في تهذيب الكمال ٤/ ٣٥٠: لم يدركه بدل لم يسمع منه.","vol":"2","page":395},{"text":"<span data-type='title' id=toc-894>٨٣٣ - د: ثابت بن الحَجَّاج الكلابيّ الرَّقِّيّ.</span>\nعن زيْد بن ثابت، وعَوْف بن مالك - وغَزّا معه القسطنطينية - وأبي هريرة وجماعة.\nوعنه جعفر بن بُرقان.\nذكره ابن حِبّان في ثقاته، ولم يذكر عنه راويًا سوى جعفر بن بُرقان، فالظّاهر أنّه مجهول العَيْن (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-895>٨٣٤ - سي: ثابت بن سعد الطَّائيّ الحمصيّ أبو عمرو، شهد مع مُعاوية</span>\n_________\n٨٣٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧٩ وطبقات خليفة ص: ٣١٩ (وفيه الكلاعي بدل الكلابي) والتاريخ الكبير ٢/ ١٦٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٩٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٩١ والكاشف ١/ ٢٨١ (٦٨٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤ - ٥ والتقريب ص: ١٣٢ (٨١٢).\n(^١) والمعلوم أنّ مجهول العين ضعيف بمعنى أنه يعامل معاملة الضعيف وهذا الرجل قال فيه ابن سعد: ثقة إن شاء اللّه تعالى، ونقل مغلطاي عن أبي داود قال: من أهل الجزيرة ثقة، وقد ذكر المؤلف في المقدمة بعد السيرة النبوية عن ابن القَطّان قال: إذا روى عن الراوي واحد ووثقه آخر أنه يخرج عن جهالة العين، ويقبل …، هذا وقد قال ابن سعد في طبقاته: روى عنه جعفر بن برقان وغيره، ولذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب: ثقه.\n٨٣٤ - التاريخ الكبير ٢/ ١٦٣ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ص ٤/ ٦٠١ - ٦٠٥ والجرح ٢/ ٤٥٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٩٢ - ٩٣ وتهذيب تاريخ دمشق ٣/ ٣٦٨ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٣٣٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٥٢ وتذهيب التهذيب ١/ لوحة (١١٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥ والتقريب ص: ١٣٢ (٨١٣).","vol":"2","page":396},{"text":"صِفِّين، وروى عنه، وعن جُبير بن نُفير.\nوعنه [محمد] (^١) بن عُمَر الطائيّ أبو خالد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: الطَّائفيّ، وقد قيل: الطَّائيّ، يروي عن جابر بن عبد الله، ومُعاوية، روى عنه محمد بن عبد الله بن مُهَاجر، ومحمد بن عُمر أخو خالد بن عُمر وأهل الشَّام، انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-896>٨٣٥ - تمييز: ثابت بن سعد الأُملُوكِيّ الشَّاميّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه عبد الحميد بن عديّ، وأبو المغيرة عبد القُدُّوس.\n\n<span data-type='title' id=toc-897>٨٣٦ - د ق: ثابت بن سعيد بن أبيض بن حَمَّال - بفتح الحاء المهملة،</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة \"يحيى\" بدل \"محمد\" والتصويب من المراجع المذكورة، وهو محمد بن عمر الطائيّ المُحَرَّرِيّ أو المحري، وانظر ترجمته في التاريخ الكبير ١/ ١٧٦ وتهذيب ابن حجر ٩/ ٣٦٩، وانظر لِزامًا تكملة الإكمال ٥/ ٢٧٤ (٥٥٠٣) و٥/ ٥٢١ (٥٩٣٧) فإن ابن نقطة ضبط فيها نسبة المُحَرَّرِي، وقد توسعت في الحاشية في الكلام على هذه النسبة.\n٨٣٥ - تهذيب الكمال ٤/ ٣٥٤ والتذهيب ١/ لوحة (١١٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥ والتقريب ص: ١٣٢ (٨١٤).\n٨٣٦ - التاريخ الكبير ٤/ ١٦٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٢ وثقات ابن حِبّان ٦/ ١٢٥ والأنساب ١٢/ ١٧ وتكملة الإكمال لابن نقطة ٥/ ٤٩٩ (٥٨٩٤) (في المأرِبي) ومعجم البلدان ٥/ ٣٨ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٥٤ والكاشف ١/ ٢٨١ (٦٨٤) والميزان ١/ ٣٦٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥ والتقريب ص: ١٣٢ (٨١٥).","vol":"2","page":397},{"text":"وتشديد الميم.\nعن أبيه.\nوعنه ابن أخيه (^١) فَرَج بن سعيد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن أخيه (^١) فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حَمَّال المأربي انتهى. ذكره في الميزان، وقال: لا يُعرف، وله حديثان، أحدهما: لا حِمَى في الأراك (^٢)، ولم يذكر أيضًا في الميزان عنه راويًا إلّا فرجًا، فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف كما تقدّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-898>٨٣٧ - ق: ثابت بن السِّمْط - بكسر الميم وفتح السِّين المُهملة، كذا قيَّده</span>\n_________\n(^١) كذا في الموضعين \"ابن أخيه فَرَج بن سعيد … \" وكذا في تهذيب المزيّ وتهذيب ابن حجر، وتكملة الإكمال لابن نقطة، وسياق النسب يدل أنّ فيه تجوزًا، والصّواب ما قاله ابن ناصر الدين في التوضيح ٢/ ٤١٥، لأنّه قال: رَوَى عن ثابت هذا حَافِد أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حَمّال انتهى، فعلقمة هو أخو ثابت وفَرَج بن سعيد حُفِيده، واللّه أعلم، وإن كان فرج بن سعيد يقول في سند أبي داود: حدثني عمي ثابت بن سعيد عن أبيه عن جَدَّه عن أبيض بن حَمّال … ويبدو أن \"عن\" بعد جَدّه خطأ، لأنّ جَدَّه هو أبيض نفسه.\n(^٢) أخرجه أبو داود في كتاب الخراج … باب في إقطاع الأرضين ٣/ ١٧٥ (٣٠٦٦) وأخرجَه الدارمي في باب في الحمى ٢/ ٢٦٩ عن عبد اللّه بن الزُّبَير عن الفَرَج بن سَعيد عن ثابت بن سعيد عن أبيه عن جَدِّه أبيض بن حَمّال به وغيرهما.\n٨٣٧ - الثقات لابن حِبَّان ٤/ ٩١ و٩٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٥٥ والتذهيب ١/ لوحة (١١٧) والكاشف ١/ ٢٨١ (٦٨٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦ والتقريب ص: ١٣٢ (٨١٦).","vol":"2","page":398},{"text":"الجيَّانيّ، قال في المطالع (^١)، وقيَّدناه عن بعض شيوخنا: بكسر السين وإسكان الميم انتهى، وهذا الضبط ضبطه في شرحبيل بن السِّمْط أخيه، ولا فرق.\nعن عُبادة بن الصّامت.\nوعنه ابن مُحَيْريز.\nذكره ابن حِبّان في ثقاته، فقال: ثابت بن السِّمط بن الأسود بن جبلة بن عديّ بن ربيعة أخو شرحبيل بن السِّمط، عداده في أهل الشام، يروي عن جماعة من الصحابة، روى عنه أهل الشام انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-899>٨٣٨ - ق: ثابت بن الصامت الأنصاريّ الأشهليّ والد عبد الرحمن.</span>\nحديثه مُضطربٌ، وقيل: مات ثابت في الجاهلية، وإنّما الصحبة لابنه ذكره ابن حِبّان في الثقات، ولَفْظُة: ثابت بن الصَّامت الأشهليّ أبو عبد الرحمن، يُقال: إنّ له صحبة، ولكن في إسناده ابن أبي حبيبة\n_________\n(^١) المطالع هو \"مطالع الأنوار\" لابن قرقول، ويغني عنه أصلُه \"مشارق الأنوار\" للقاضي عياض، قال القاضي عياض في مشارق الأنوار ٣/ ٢٣٥: وشُرحبيل بن السمط: بفتح السين وكسر. الميم، كذا قَيّده الجَيَّانيّ، وقَيَّدناه عن أكثر شُيوخنا: السِّمْط: بكسر السين وسكون الميم، وكتاب المطالع لابن قرقول لم يطبع بعد، وهو كتاب شبه نسخة ثانية لمشارق الأنوار لقاضي عياض.\n٨٣٨ - طبقات خليفة ص: ٧٨ والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٢١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٣ والثقات لابن حِبّان (قسم الصَّحابة) ٣/ ٤٥ والاستيعاب ٥/ ٢٠١ وأسد الغابة ١/ ٢٧٠ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٥٦ والكاشف ١/ ٢٨١ (٦٨٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٧) والإصابة ١/ ٣٨٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦ - ٧ والتقريب ص: ١٣٢ (٨١٧).","vol":"2","page":399},{"text":"الأشهليّ انتهى.\nوذكره أبو عُمر في الاستيعاب، هو كما ذكرته قبل كلام ابن حِبَّان، وفي تجريد الذَّهبيّ: ثابت بن الصامت، يُقال: هو أخو عُبادة بن الصامت، ولم يصحّ، فإنّ هذا أشهليٌّ، مُختلف في صُحبته (^١). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-900>٨٣٩ - ت ق: ثابت ابن أبي صفيّة دينار، وقيل: سعيد أبو حمزة الثُّمالي - بضمِّ الثّاء المُثلَّثة وتخفيف الميم، نسبة إلى ثُمالة - الكوفيّ من موالي المُهَلّب بن أبي صُفْرة.</span>\nعن أنس، والشعبيّ، وسعيد بن جُبير وجماعة.\nوعنه حفص بن غيِاث، وشريك، ووكيع، وأبو نُعيم وخلق.\nقال أحمد وابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث (^٢)، وقال \"س\" ليس بثقة (^٣).\n_________\n(^١) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٦٣ (٥٩٠).\n٨٣٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٩ (١٣٣٥) ومن كلام أبي زكريا ص: ٣٤ (٢٢) والعلل ومعرفة الرجال ٣/ ٨٠، ٩٦ (٤٢٦٧، ٤٣٥٦) والتاريخ الكبير ٢/ ١٦٥ والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٠ وكتاب المجروحين ١/ ٢٠٦ والضعفاء للعقيلي ١/ ١٧٢ (٢١٤) والكامل لابن عدي ٢/ ٥٢٠ والضّعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦٦ (١٣٩) وتهذيب الكمال ٤/ ٣٥٧ والكاشف ١/ ٢٨٢ (٦٨٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٣٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٧ والتقريب ص: ١٣٢ (٨١٨).\n(^٢) لفظ أبي حاتم في الجرح والتعديل: لَيِّن الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به.\n(^٣) لفظ النسائي في الضعفاء والمتروكين له ص: ٢٧ (٩٣): ليس بالقويّ.","vol":"2","page":400},{"text":"ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه فيه، ثم ذكر أنّه نال من عُثمان بحضرة ابن المبارك، فقام ابن المبارك، ومزّق ماكتب يعني عنه، ومضى، ثم ذكر له حديثًا عن عليّ مرفوعًا، وكأنه استنكره، ثم قال: وعَدَّه السليمانيّ في قوم من الرّافضة (^١).\nتنبيه: أخرج ابن ماجه في سننه لثابت ابن أبي صفِيّة في باب ما جاء في الوضوء مرّة مرّة (^٢)، ولم يُرقم له \"ق\" مع \"ت\" في النُّسخ التي وقفتُ عليها بالكاشف والتذهيب (^٣) والميزان، وينبغي أن يُرقّم له، وقد راجعتُ أطراف المِزِّيّ، فرأيتُه ذكره في مُسند محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ عن جابر، فرأيته ذكر الحديث، ورقم عليه \"ت ق\" (^٤) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-901>٨٤٠ - ع: ثابت بن الضّحّاك بن خليفة أبو زيد الأنصاريّ الأشهليّ.</span>\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٦٣ (١٣٥٨) هذا ولم يذكر المؤلّف تاريخ وفاته، وقد ذكره العقيليّ وابن حِبّان وغيرهما أنّه توفي سَنَة (١٤٨).\n(^٢) سنن ابن ماجه في كتاب الطهارة وسننها ١/ ١٤٣ برقم (٤١٠).\n(^٣) راجع التذهيب للذهبي ٢/ لوحة (١١٨) لم يرقم لابن ماجه، قلت: ولم يرقم له المُزِّيّ أيضًا.\n(^٤) تحفة الأشراف ٢/ ٢٧١ (٢٥٩٢).\n٨٤٠ - التاريخ الكبير ٢/ ١٦٥ والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٢٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٣ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٤٤ والاستيعاب ١/ ٢٠٥ وأسد الغابة ١/ ٢٧١ وتهذيب الكمال ٢/ ٣٥٩ والكاشف ١/ ٢٨٢ (٦٨٨) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٣٨، ٣٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨ والإصابة ١/ ٣٩١ والتقريب ص: ١٣٢ (٨١٩).","vol":"2","page":401},{"text":"نزل البصرة، بايع تحت الشجرة، وكان دليله ﵇ إلى حمراء الأسد.\nروى عنه عبد الله بن مَعْقِل - بالقاف والعيْن المهملة - وأبو قِلابة الجرميّ، قال الفلّاس: مات سنة (٤٥) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-902>٨٤١ - تمييز: ثابت بن الضّحّاك بن أميّة بن ثعلبة الأنصاريّ الخزرجيّ.</span>\nوُلِد سنة (٢) من الهجرة، ومات قريبًا من سنة (٧٥)، ذكره الواقديّ فيمن رأى النبي ﷺ، ذكر تمييزًا، وقد خلّط غير واحد إحدى الترجمتين بالأخرى، وتناقضوا، وزعموا أنّه بايع تحت الشجرة، وأنّه ﵇ أردفه يوم الخندق، وأنّه كان دليله، ثم قالوا: ولد سنة (٣) من الهجرة، ومات سنة (٤٥) قال: ويُقال: في فتنة ابن الزُّبير، وقد ثبت في الصحيحين أنَّ ثابت بن الضَّحَّاك مِمَّن بايع تحت الشجرة (^٢)، قال الذهبيّ: قال أبو قِلابة: أخبرني ثابت بن الضَّحّاك أنّه بايع تحت الشجرة، وذكر ابن سعد أنّ الذي روى عنه أبو قلابة مات في فتنة ابن الزُّبير، وأحسب أنّ هذا أشبه، لأنّ أبا قلابة لم يسمع [إلّا] (^٣) متأخرًا قبل السبعين (^٤) انتهى.\n_________\n(^١) وانظر ما يأتي في الترجمة الآتية.\n٨٤١ - الاستيعاب ٥/ ٢٠١ وأسد الغابة ١/ ٢٧١ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٦١ والإصابة ١/ ٣٩٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩ والتقريب ص ١٣٢ (٨٢٠).\n(^٢) أخرجه البخاري في الغازي في باب غزوة الحديبية ٧/ ٤٤٩ (٤١٧١) ومسلم في كتاب الإيمان باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار … ١/ ١٠٤ برقم (١٧٦).\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والمثبت من التذهيب، لأنّ المؤلّف نقل منه.\n(^٤) تذهيب الكمال للذهبي ١/ لوحة (١١٨).","vol":"2","page":402},{"text":"<span data-type='title' id=toc-903>٨٤٢ - م ٤: ثابت بن عُبيد الكوفيّ مولى زيد بن ثابت.</span>\nعن مولاه، والبراء بن عازب، وولده عُبيد بن البراء، وابن عمر، وكعب بن عُجرة، والقاسم بن محمد، وهو من طبقته انتهى.\nتنبيه: تعقَّب الحافظُ مغلطاي الحافظ المِزِّيّ في ترجمة ثابت بن عُبيد في أنّه روى عن اثني عشر صحابيًّا في الإيل (^١) بغير ألف، قال: فيه نظر، وفي تاريخ البخاري: الإيلاء لا يكون طلاقًا حتى [يوقف] (^٢)، فهذا صوابُه والله أعلم. انتهى.\nوعنه الأعمش، وحجّاج بن أرطاة، ومسعر، والثَّوريّ وجماعة.\nوثّقه أحمد وابن معين (^٣)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n٨٤٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٩٤ والعلل للإمام أحمد ٣/ ٩٥ (٤٣٤٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٦٦ والجرح والتعديل ٤/ ٤٥٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٩١ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٦٢ والكاشف ١/ ٢٨٢ (٦٨٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٣٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩ والتقريب ص: ١٣٢ (٨٢١).\n(^١) كذا \"الإيل\" في المخطوطة، ونقطتا الياء التحتية واضحتان، وفي المطبوع من تهذيب الكمال \"الإبل\" بدل \"الإيل\" وفي إكمال مغلطاي الكلمة خالية من النقط، وعبارته تدل على صحة ما في المخطوطة، ولفظ المغلطاي في إكماله: وفي قول المزّيّ: روى عن اثنى عشر رجلًا من أصحاب النّبيّ ﷺ في الإبل (أي بحروف مهملة) هكذا مضبوطًا مجردًا بخط المهندس وغيره بلام مجرورة … ولم يتعرض إلى ما قبل اللَّام.\n(^٢) في المخطوطة \"يوقت\" بدل \"يوقف\" والتصويب من تاريخ البخاري الكبير.\n(^٣) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.","vol":"2","page":403},{"text":"<span data-type='title' id=toc-904>٨٤٣ - خ د س ق: ثابت بن عجلان الأنصاريّ أبو عبد الله الحمصيّ.</span>\nعن أبي أُمامة، وأنس، وابن المُسيّب، وابن جُبيْر، وعطاء وطائفة، ونزل باب الأبواب (^١) مُدَّة.\nوعنه إسماعيل بن عيّاش، وبقيّة، ومِسْكِين بن بُكيْر وجماعة.\nوثّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وتوَقَّف أحمد في أمره (^٢)، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: وقد قيل: إنّه سمع أنسًا وما أرى ذلك بصحيح (^٣).\nوذكره في الميزان، وصحّح عليه، وذكر ما قاله ابن معين وأبو حاتم، وتوقُّفَ أحمد، ثم قال: وذكره ابن عديّ، وساق له ثلاثة أحاديث غريبة، وذكره العقيليّ في كتاب الضُّعفاء، وقال: لا يُتابع في حديثه، فممّا أُنكر عليه: فذكر حديث أمّ سلمة في الأوضاح من ذهب أكنز هو؟\n_________\n٨٤٣ - تاريخ الدارمي عن ابن مَعِين ص: ٨٤ (٢٠٦) والتَّاريخ الكبير ٢/ ١٦٦ والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٥ والثقات لابن حبان ٦/ ١٢٥ والضعفاء للعقيليّ ١/ ١٧٥ (٢١٩» والكامل لابن عدي ٢/ ٥٢٤ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٣٣٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٦٣ والكاشف ١/ ٢٨٢ (٦٩٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠ والتقريب ص: ١٣٢ (٨٢٢).\n(^١) في معجم البلدان ١/ ٣٠٣: باب الأبواب، ويقال له: الباب، غير مضاف، والباب والأبواب، وهو الدربند، دربند شروان … وباب الأبواب على بحر طبرستان، وهو بحر الخزر …\n(^٢) ولفظ الإمام أحمد في العلل له ٣/ ٩٧ (٤٣٥٨) سألت أبي عن ثابت بن عَجْلان، فقال: كان يكون بالباب والأبواب، قلتُ له: هو ثقة؟ فسكت، كأنّه مَرّض في أمره.\n(^٣) في الثقات: \"ولم أَرَ\" بدل \"وما أرَى\".","vol":"2","page":404},{"text":"الحديث ثم عقّبه بقوله: قال الحافظ عبد الحق: ثابت لا يحتجّ به فناقشه على قوله أبو الحسن بن القطّان، وقال: قول العُقيْليّ أيضًا تحاملٌ عليه، وقال: إنّما يُمسّ بهذا من لا يُعرف بالثقة، أمّا من عُرف بها، فانفراده لا يضُرّه إلا أن يكثر ذلك منه، ثم تعقّبه، فقال: أمّا من عرف بالثقة مطلقًا فنعم، وأمّا من وُثِّق، ومثل أحمد يتوقف فيه، ومثل أبي حاتم يقول: صالح الحديث فلا نُرقِّيه إلى رُتبة الثقة، فتفرد هذا يُعدّ منكرًا فرجّح قول العقيلي وعبد الحق، وهذا شيخ حمصيٌّ ليس بالمكثر، رأى أنسًا، وسمع من مجاهد وعطاء وجماعة، ووقع إلى باب الأبواب غازيًا، قال دُحيم: ليس به بأس، وقال \"س\": ثقة، وسئل أحمد مَرّةً أكان ثقة، فسكت (^١) انتهى.\nتنبيه: ثابت هذا ذكره الحاكم في علومه فيمن عُدّ في طبقة التابعين، ولم يسمع من الصّحَابة، وقال: لم يصح سماعه من ابن عَبّاس، إنما يروي عن سعيد بن جُبير وعطاء عنه (^٢)، وذكر الحافظ المِزّيّ في تهذيبه أنه روى عن أبي أُمامة الباهليّ وأنس (^٣)، وقد قدمت قول ابن حِبّان أنه قيل: إنّه سمع من أنس، قال: وما أرَى ذلك بصحيح (^٤).\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٦٤ - ٣٦٥ (١٣٦٧).\n(^٢) معرفة علوم الحديث للحاكم ص: ٤٥ في أواخر النوع الرابع عشر من علوم الحديث.\n(^٣) تهذيب الكمال ٤/ ٣٦٤.\n(^٤) وانظر ما ذكره المؤلّف هنا تحت عنوان \"تنبيه\" ذكره في حاشيته على الكاشف.","vol":"2","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-905>٨٤٤ - د ت س: ثابت بن عُمارة الحنفيّ البصريّ أبو مالك.</span>\nعن غُنيم بن قيس، وأبي تميمة الهُجَيْميّ، ورَيْطة بنت حُرَيث وغيرهم.\nوعنه شُعْبة، والقطّان وآخرون.\nوَثّقه ابن معين وغيره (^١)، وقال أبو حاتم: ليس هو عندي بالمتين، ذكره ابن حبّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١٤٩).\nذكره في الميزان، وذكر فيه قول أبي حاتم فقط (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-906>٨٤٥ - خ م د س: ثابت بن عياض العدويّ مولاهم الأحنف الأعرج.</span>\nقال ابن سعد: ثابت بن الأحنف بن عياض، عن أبي هريرة، وعبد الله\n_________\n٨٤٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٩ (٤٦٧٤) والتاريخ الكبير ٢/ ١٦٦ والكنى والأسماء للإمام مسلم ٤/ ٧٥٢ (٣٠٦٢) والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٥ وثقات ابن حبان ٦/ ١٢٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٦٦ والكاشف ١/ ٢٨٢ (٦٩١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٤٠) والميزان ١/ ٣٦٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١ والتقريب ص: ١٣٢ (٨٢٣).\n(^١) قال الإمام أحمد في علله ٢/ ٥٠٢ (٣٣١١): ليس به بأس ونقل المغلطاي في إكماله عن الدارقطني توثيقه وعن النسائي قوله: ليس به بأس كما أنه ذكر أنّ ابن خلفون وابن شاهين ذكراه في ثقاتهما.\n(^٢) لا بل ذكر توثيق ابن معين له أيضًا.\n٨٤٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣٠٨ والعلل للإمام أحمد ٣/ ٩٤ (٤٣٤٥) والتاريخ الكبير ٢/ ١٦٠ والجرح والتعديل ٤/ ٤٥٢ وثقات ابن حبان ٤/ ٩٣، ٩٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٦٧ والكاشف ١/ ٢٨٢ (٦٩٢) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٤٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١ والتقريب ص: ١٣٢ (٨٢٤).","vol":"2","page":406},{"text":"ابن عمرو، وعبد الله بن عُمر.\nوعنه زياد بن سعد، وسُليمان الأحول، ومالك وآخرون.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^١)، ذكره ابن حِبّان في ثقاته في التابعين، وقال: ثابت بن عياض الأحنف الذي روى عنه ابن جُرَيح انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-907>٨٤٦ - خ د سي: ثابت بن قيس بن شَمَّاس الأنصاريّ الخزرجيّ خطيب الأنصار،</span> وفصيحهم البليغ، وهو مِمَّن شهد له ﵇ بالجنّة (^٢) وقال ﵇: نعم الرجل ثابت بن قيس (^٣)، وهو أُحُدِيٌّ، وشهد ما بعدها، وقُتِل باليمامة، وهو الذي رُءيَ في النوم بعد قتله، وأُجيزت\n_________\n(^١) وقال الإمام أحمد: ما أرى بحديثه بأسًا (وفي المطبوع بأس خطأ) ووثقه أحمد بن صالح كما في إكمال المغلطاي.\n٨٤٦ - التاريخ الكبير ٢/ ١٦٧ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٣٥، ٣٨ والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٦ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٤٣ والاستيعاب ١/ ٢٠٠ وأسد الغابة ١/ ٢٧٥ وتهذيب الأسماء للنووي ١/ ١٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٦٨ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٦٤ وسير أعلام النبلاء ١/ ٣٠٨ والإصابة ١/ ٣٩٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٢٥).\n(^٢) الحديث الذي بُشر فيه بالجنة أخرجه مسلم في كتاب الإيمان باب مخافة المؤمن أن يحبط عمله ١/ ١١٠ (١٨٧) و(١٨٨).\n(^٣) أخرجه الترمذي في المناقب في باب مناقب معاذ بن جبل وزيد بن ثابت .. ٥/ ٦٢٥ برقم (٣٧٩٥) وأوّل الحديث: نعم الرجل أبو بكر .. وانظر المستدرك أيضا ٣/ ٢٣٣.","vol":"2","page":407},{"text":"وصيّتُه بالمنام (^١)، وقُتِل بنوه محمد، ويحيى، وعبد الله يوم الحَرَّة، وكنيتُه أبو عبد الرحمن وقيل: أبو محمد، وهو أكثر.\nروى عنه إسماعيل، ومحمد، وقَيْس بنوه وغيرهم، كان أمير الأنصار في قتال أهل الرِّدَّة ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-908>٨٤٧ - س: ثايت بن قَيْس النّخعيّ الكوفيّ.</span>\nعن أبي موسى الأشعريّ.\nوعنه يزيد بن أوس، وأبو زُرعة البجليّ.\nلم أرَ فيه كلامًا لأحد (^٢) فأذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-909>٨٤٨ - د سي ق: ثابت بن قيس الأنصاريّ الزُّرقيّ المدنيّ.</span>\nعن أبي هريرة.\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم في مستدركه ٣/ ٢٣٥.\n٨٤٧ - التاريخ الكبير ٢/ ١٦٨ والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٨٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٧١ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٣٣٩ والكاشف ١/ ٢٨٢ (٦٩٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٢٦).\n(^٢) كيف هذا، وقد ذكره ابن حبان في الثقات، كما تقدم في المصادر.\n٨٤٨ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧٩ والتاريخ الكبير ٢/ ١٦٧ والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٩٠ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٧٢ والكاشف ١/ ٢٨٢ (٦٩٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٤٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٢٧).","vol":"2","page":408},{"text":"وعنه الزُّهْريّ في الرِّيْح (^١).\nوثَّقَه \"س\"، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-910>٨٤٩ - د س: ثابت بن قيس الغِفاريّ مولاهم أبو الغُصْن المدنيّ.</span>\nعن أنس، وابن المُسَيّب، وأبي سعيد المقبُريّ، وطائفة.\nوعنه ابن مهدي، ومعن، والقعْنَبِي، وإسماعيل ابن أبي أُوَيْس وخَلْق.\nوثَّقه أحمد (^٢)، وقال \"س\": ليس به بأس (^٣)، وقد رأى أبا سعيد الخُدْريّ، ولعله آخر من رآه، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته (^٤).\nذكره في الميزان، فذكر ما ذكرتُه عن أحمد والنسائيّ، ثم قال: وقال:\n_________\n(^١) وهو حديث: الريح من روح اللّه، أخرجه أبو داود في الأدب، باب ما يقول إذا هاجت الريح ٤/ ٣٢٦ (٥٠٩٧) وابن ماجه في الأدب أيضًا باب النهي عن سب الريح ٢/ ١٢٢٨ (٣٧٢٧) والنسائي في عمل اليوم والليلة باب ما يقول إذا هاجت الريح ص: ٥١٩ (٩٢٩) وص: ٥٢٠ (٩٣١، ٩٣٢) وأخرجه أحمد في مسنده ٢/ ٢٦٨ أيضا وغيرهم.\n٨٤٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٩ - ٧٠ (٨٠٨، ١١٥٠) وطبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٤٣١ (٣٦٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٦٧ والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٦ وكتاب المجروحين لابن حبان ٦/ ٢٠١ والضُّعَفاء للعقيلي ١/ ١٧٣ (٢١٦) والكامل لابن عدي ٢/ ٥١٨ - ٥١٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٧٣ والكاشف ١/ ٢٨٢ (٦٩٦) وسير النبلاء ٥/ ٢٧ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٤٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٢٨).\n(^٢) في رواية أبي طالب عنه كما في الجرح والتعديل وتهذيب المزّيّ.\n(^٣) ذكره المزيّ في تهذيبه.\n(^٤) الثقات ٤/ ٩٠.","vol":"2","page":409},{"text":"هكذا ابن معين مرّة (^١)، ومرّة قال: ضعيف (^٢) وقال ابن حِبّان: لا يُحتجّ (^٣)، لعله آخر من رأى أبا سعيد، مات سنة (١٦٨) وله (١٠٠) سنة.\nوقال ابن عديّ: هو مِمَّن يكتب حديثه، وقال \"خ\" رأى أنسًا، ثم ذكر له حديثًا من عند الفلّاس (^٤).\nتنبيه: من يُقال له: ثابت بن قيْس جماعة، منهم من هو صحابيٌّ غير من ذكرت … (^٥) عن ذكرهم طلبًا للاختصار.\n\n<span data-type='title' id=toc-911>٨٥٠ - خ ت: ثابت بن محمد العابد، أبو محمد، ويقال: أبو إسماعيل</span>\n_________\n(^١) أي مثل ما قال النسائي، وهو قوله: ليس به بأس، وهو كما قال في رواية الدوري ٢/ ٦٩ (٨٠٨).\n(^٢) نقل ابن حبان تضعيف ابن معين له برواية ابن زهير عنه، وكذا نقل مغلطاي في إكماله تضعيف ابن معين له، أمّا في رواية الدوري الثانية ٢/ ٧٠ (١١٥٠) فقال: ليس حديثة بذاك، وهو صالح.\n(^٣) ولفظ ابن حبان في المجروحين له: كان قليل الحديث، كثير الوهم فيما يرويه، لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه غيره عليه.\n(^٤) الميزان ١/ ٣٦٦ (١٣٧١).\n(^٥) في المخطوطة كلمة لم أستطع قراءتها، لعلها \"نقف\"، واللّه أعلم.\n٨٥٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٠٤ والتاريخ الكبير ٢/ ١٧٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٧ - ٤٥٨ والثقات لابن حبان ٨/ ١٥٨ والكامل لابن عديّ ٢/ ٥٢٣ والإرشاد للخليلي ٢/ ٥٧٣ (٢٧٢) والمعجم المشتمل ص: ٨٩ (٢٠٨) وتهذيب الكمال ٤/ ٣٧٤ والميزان ١/ ٣٦٦ والكاشف ١/ ٢٨٣ (٦٩٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٤٠، ٤١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٢٩).","vol":"2","page":410},{"text":"الشباني، ويقال: الكناني الكوفي.\nعن مِسْعَر، والثَّوْرِيّ، وفِطْر بن خليفة، وفُضَيْل بن مرزوق وطائفة.\nوعنه \"خ\"، وأحمد بن مُلاعب، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم وخلق كثير.\nقال أبو حاتم: صدوق، وقال أيضًا: أزهد من رأيت ثلاثة، فذكر منهم ثابت بن محمد الزَّاهد (^١)، وقال آخر (^٢): ما أسرج ثابت في بيته منذ أربعين سنة، قال مُطَيَّن توفي - وكان ثقة - في ذي الحجة سنة (٢١٥) ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ونسبه الكِنانيّ، وذكره في الميزان، وذكر قول أبي حاتم قال: وقال الحاكم: ليس بضابط (^٣)، وذكر توثيق مُطَيَّن له، ثم قال: واحتج به \"خ\"، إلى أن قال: ومع كون \"خ\" حَدّث عنه في صحيحه، ذكره في الضُّعفاء (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-912>٨٥١ - ق: ثابت بن محمد العَبْديّ.</span>\n_________\n(^١) لم يذكره في الجرح والتعديل، وقد ذكره ابن عديّ في كامله برواية القاسم بن صفوان البردعي عن أبي حاتم.\n(^٢) هو أحمد بن يونس، كما في كامل ابن عديّ أيضًا.\n(^٣) وفي سئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٩٢ (٢٩٤) ليس بالقويّ، لا يضبط، هو يخطئ في أحاديث كثيرة.\n(^٤) لم يذكره في الضعفاء الصغير له، ولعله ذكره في الكبير له، وفي إكمال المغلطاي: وفي كتاب الصريفيني: ذكره البخاريّ في جملة الضعفاء.\n٨٥١ - تهذيب الكمال ٤/ ٣٧٧ والكاشف ١/ ٢٨٣ (٦٩٨) والتذهيب للذهبي ١/ لوحة (١١٩) والميزان ١/ ٣٦٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٣٠).","vol":"2","page":411},{"text":"عن ابن عُمر وغيره.\nوعثه منصور بن صُقَيْر - بالقاف مضموم الصَّاد المُهملة.\nوقيل: محدد بن ثابت العبديّ (^١)، وهو أشبه.\nذكره في الميزان، لأنه لم يرو عنه غير منصور، فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-913>٨٥٢ - ق: ثابت بن موسى الضبَّيّ الكوفيّ العابد الضرير أبو يزيد.</span>\nعن الثوريّ، وشريك وغيرهما.\nوعنه هَنَّاد بن السَّريّ، وابن كرامة، وأحمد بن أبي غرزة الغِفَاريّ ومُطيّن وآخرون.\nوسمع منه أبو زُرْعة وأبو حاتم، وأمْسكا عن الرِّواية عنه، وقال الحسين بن الحسن الرّازيّ عن ابن معين: كذَّاب (^٢).\nوقال أبو حاتم: ضعيف، وقال ابن عديّ: روى عن شريك حديثين منكرين:\n_________\n(^١) ومحمد بن ثابت العبديّ متوجم في التهذيب لابن حجر ٩/ ٨٥ وغيره ..\n٨٥٢ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٥٨ والضعفاء للعُقَيليّ ١/ ١٧٦ (٢٢١) وكتاب المجروحين لابن حبان ٧/ ٢٠١ والكامل لابن عدي ٥/ ٥٢٢ - ٥٢٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٧٧ والكاشف ١/ ٢٨٣ (٦٩٩) وتهذيب، ابن حجر ٢/ ١٥ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٣١).\n(^٢) هذه الرواية ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.","vol":"2","page":412},{"text":"أحدهما: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار (^١)، وقال مطين: ثقة، توفي سنة (٢٢٩).\nذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه عن يحيى، وأبي حاتم، قال: وقال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج بأخباره، ثم ذكر كلام ابن عديّ، وعقّبه فبلغني عن محمد بن عبد الله بن نُمير أنَّه ذكر هذا، فقال: باطل شُبِّه على ثابت، ثم ذكر قِصَّة الاشتباه، ثم قال:\nالحديث الثّاني: بالإسناد عن النبي ﷺ: من كانت له وسيلةٌ إلى سلطان (^٢)، الحديث إلى آخر كلامه في الميزان، ثم ذكر تاريخ وفاته عن مُطَيَّن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-914>٨٥٣ - د س ق: ثابت بن هُرمُز أبو المِقْدام الكوفيّ الحدَّاد.</span>\nعن سعيد بن المُسَيِّب، وابن جُبير وغيرهما.\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الصلاة ١/ ٤٢٢ (١٣٣٣) وابن حِبّان في المجروحين ١/ ٢٠٧، وضعفه بجميع طرقه وأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان ١/ ٣٥٨ والخطيب البغدادي في تاريخه ١/ ٣٤٠ و١٣/ ٣٨ وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٠٩ - ١١١ والعقيلي في ضعفائه ١/ ١٧٦ وابن عدي في كامله ٢/ ٥٢٦ وغيرهم.\n(^٢) أخرجه ابن عديّ في الكامل ٢/ ٥٢٦ وذكره الذهبي في ميزانه ١/ ٣٦٧.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٦٦ (١٣٧٢).\n٨٥٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٢٨ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٠ (٢٥٩٥، ٢٦٩٠، ٣٧١٦) والعلل ومعرفة الرجال ٣/ ٩٦ (٤٣٥٥) والتاريخ الكبير ٢/ ١٧١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٩ والثقات لابن حبان ٦/ ١٢٤ وثقات ابن شاهين ص: ٨٣ (١٤٢) وتهذيب الكمال ٤/ ٣٨٠ والكاشف ١/ ٢٨٣ (٧٠٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٣٢).","vol":"2","page":413},{"text":"وعنه ابنه عمرو ابن أبي المقدام، وشُعبة، وسُفيان، وشريك وجماعة. وثَّقه أحمد وابن معين، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: ثابت بن هُرَيْمز (^١)، ومن قال: إنّه ثابت بن هُرْمز فإنّما توَرَّع عن التصغير انتهى.\nوذكر في الميزان ثابت بن أبي المقدام، عن بعض التابعين مجهول، كذا أورده ابن الجوزيّ، ثم قال: وما أبعد أن يكون ثابتًا أبا المقدام، وهو ثابت بن هُرمز، يروي عن ابن المُسَيِّب، وهو ثقة، احتجّ به \"س\" انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-915>٨٥٤ - د س ق: ثابت بن وديعة، ويُقال: ثابت بن يزيد، وقيل: ثابت بن زيد بن وديعة بن عمرو الأنصاريّ أبو سعيد المدنيّ.</span>\n_________\n(^١) قال الإمام أحمد في علله: ثَابِت بن هُرْمُز، ويقال: ابن هريمز … وجعل الإمام البخاري في تاريخه الكبير ٢/ ١٧١ ثابت بن هُرمز وثابت بن هريمز اثنين، ثم قال في ترجمة الثاني: قال أحمد: هو ثَابِت بن هُرمز، ويقال: هريمز انتهى، وفي الجرح والتعديل ٢/ ٤٥٨: ثابت بن هريمز، ويقال: ابن هريم، وقال أحمد: هو ثابت بن هرم، روى عن الحسن بن عليّ … ثم ترجم لثابت بن هرمز أبي المقدام.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٦٨ (١٣٧٧) وفي الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٩/ ١٥١ (٦١٢) ثابت بن أبي المقدام، رَوَى عن التابعين، قال الرّازِيّ: يتكلمون فيه انتهى.\n٨٥٤ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣٧٣ و٦/ ٥٢ والتاريخ الكبير ٢/ ١٧٠ - ١٧١ والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٢٣ والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٩ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٤٣ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٢٣١ (٣٨٠). والاستيعاب ١/ ٢٠٥ وأسد الغابة ١/ ٢٧٩ و٢٨١ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٨١ والكاشف ١/ ٢٨٣ (٧٠١) والإصابة ١/ ٣٩٧، ٣٩٨ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٧ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٣٢).","vol":"2","page":414},{"text":"له ولأبيه صُحبة وروايةٌ، ووديعة هو ابن خِذَام - بكسر الخاء وبالذَّال المعجمتين، وقد أنكح خِذَام ابنته خَنْسَاء رجلًا لم تُرِدْه، فرَدَّ رسول الله ﷺ ذلك النكاح (^١).\nتنبيه شارد: رأيتُ بخطّ الحافظ الدمياطيّ على حاشية صحيح \"خ\" وكلاهما بخطِّه: وديعة مُنافق، ووالده ردّ عليه رسول الله ﷺ نكاح بنته خنساء، وما قاله الدمياطي من كون خنساء بنت خِذَام هي المردود نكاحُها هو المشهور، وماقاله الذهبي في تجريده (^٢) من أنّ وديعة ردّ رسول الله ﷺ نكاح ابنته غير مشهور، وقد ذكر الذهبي في تجريده في ترجمة خنساء بنت خِذَام أنّ أباها زوَّجها وهي ثَيّبٌ (^٣)، وقد ذكر ذلك أيضًا الذهبي في ترجمة خذام (^٤)، وقد يُجَاب عن الذهبيّ بأنّه يجوز أن تكون قصتين، أن يكون كل من خذِام وولده وديعة اتّفق له هذه القصّة إن كان أراده، وإلّا فالظَّاهر أن ذكره ذلك في ترجمة وديعة سهوٌ، وقد حُكِي في\n_________\n(^١) انظر الحديث في صحيح البخاري في كتاب النكاح باب إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة … ٩/ ١٩٤ (٥١٣٨، ٥١٣٩) وانظر شرحه للحافظ في فتح الباري ٩/ ١٩٤ - ١٩٧.\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٢٧ (١٤٥٥) وفيه: وديعة بن جذام (الصواب خِذَام) أنكح ابنته رجلًا لم ترده، فرد رسول الله ﷺ ذلك النكاح انتهى.\n(^٣) التجريد ٢/ ٢٦٢ (٣١٧٥) وفي المطبوع: خنساء بنت خدام (الصواب خذام).\n(^٤) التجريد ١/ ١٥٧ (١٦٢٢) خدام (الصواب خذام، يقتضيه الترتيب أيضًا) بن وديعة بن الأوس، وقيل: خدام بن خالد، هو الذي زوج بنته فكرهت.","vol":"2","page":415},{"text":"خنساء خلاف (^١)، هل كانت ثَيِّبًا - وهو الأصح - أو بكرًا، والله أعلم.\nوروى عن ثابت البراء بن عازب، وزيد بن وهب وغيرهما حديث: أُتِيَ بِضَبٍّ، فقال: أمّة مُسخت (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-916>٨٥٥ - ع: ثابت بن يزيد الأحول أبو زيد البصريّ.</span>\nعن هلال بن خَبّاب، وعاصم الأحول، وعمرو بن دينار قهرمان آل الزُّبير وطائفة.\nوعنه أبو داود الطَّيالِسيّ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعفّان، وأبو سلمة التَّبُوذكيّ، وعارم وغيرهم.\nوثَّقه ابن معين (^٣) وأبو حاتم، وقال عفّان: دلّنا عليه شُعبة، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: كان عطّارًا بالبصرة.\n_________\n(^١) انظر أسد الغابة ٧/ ٨٨ لمعرفة الاختلاف والإصابة ٧/ ٦١١.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الأطعمة باب في أكل الضَّبّ ٣/ ٣٥٣ (٣٧٩٥) والنسائي في الصيد باب الضب برقم (٢٦) ٧/ ١٩٩، ٢٠٠ برقم (٤٣٢٠، ٤٣٢١، ٤٣٢٢) وابن ماجه في الصيد باب الضب ٢/ ١٠٧٨ (٣٢٣٨).\n٨٥٥ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ١٢٦ (١٧٧٠) و٢/ ٢٩٠ (٢٢٨٨) و٣/ ٩٥ (٤٣٥٢) والتاريخ الكبير ٢/ ١٧٢ والكنى للإمام مسلم ١/ ٣٣٣ (١١٨٨) والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٠ وثقات ابن حبان ٦/ ١٢٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٨٣ وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٠٥ والكاشف ١/ ٢٨٣ (٧٠٢) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٤١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٣٤).\n(^٣) برواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.","vol":"2","page":416},{"text":"وذكره في الميزان (^١) تمييزًا من الآتي بعده، توفي سنة (١٦٩) مما زاده على التهذيب الوفاة.\n\n<span data-type='title' id=toc-917>٨٥٦ - تمييز: ثابت بن يزيد أبو السَّرِيّ الأوْديّ الكوفيّ.</span>\nعن عمرو بن ميمون.\nوعنه يحيى القطّان، ويعلى بن عُبيد وجماعة.\nقال أبو حاتم: ليس بالقويّ، وقال القطّان: كان وسطًا (^٢)، ذكره ابن حِبّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: ضَعّفه بعضهم، وذكره ابن الجوزيّ في الضُّعفاء، فقال: ثابت بن يزيد أبو السَّريّ الكوفيّ. قال حفص بن غياث: لم يكن بشيء، وقال يحيى: ضعيف، وقال القطّان: كان\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٦٨ (١٣٧٩).\n٨٥٦ - العلل للإمام أحمد ٢/ ٣٣٦ (٢٤٨٦) والتاريخ الكبير ٢/ ١٧٢ والكنى لمسلم ١/ ٤١١ (١٥٤٥) والجرح والتعديل ٢/ ٤٥٩ والضعفاء للعُقيليّ ١/ ١٧٤ (٢١٨) والثقات لابن حِبّان ٦/ ١٢٣ والضّعفاء للنسائي ص: ٢٧ (٩٤) والكامل لابن عدي ٢/ ٥١٨ والضّعفاء لابن الجوزي ١/ ١٦٠ (٦١٥) وتهذيب الكمال ٤/ ٣٨٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٣٥).\n(^٢) ذكر ابن أبي حاتم في الجرح هذا القول في ترجمة \"ثابت الأحول\" وإن صَرّح بأنه قاله في الأودي، رواه عن صالح بن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد وسئل عن ثابت بن يزيد الأودي - فقال: كان وسطًا، ولا أدري لم فعل ذلك مع أنّه أفرد الأودي بترجمة.","vol":"2","page":417},{"text":"وسطًا، وذكره أبو أحمد الحاكم، وقال: ليس بالمتين عندهم (^١). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-918>٨٥٧ - د ت ق: ثابت الأنصاريّ.</span>\nعن أبيه يرفعه في المُستحاضة (^٢) وغير ذلك.\nوعنه ابنه عديّ بن ثابت.\nقيل للدارقطني: عديّ بن ثابت ابنُ مَنْ؟ قال: قد قيل: ابن لى دينار، وقيل: إنّ جدّه والد أمّه هو عبد الله بن يزيد الخَطْميّ، ولا يصحّ من هذا شيء (^٣)، وقد ذكر في الميزان مالفظه: ثابت روى عدي بن ثابت عن أبيه سمع عليًّا، لا يُعْرف إلا بابنه، والصحيح أنّه عديّ بن أبان\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٦٨ (١٣٧٨).\n٨٥٧ - التاريخ الكبير ٢/ ١٦١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٠ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٨٥ والكاشف ١/ ٢٨٣ (٧٠٣) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٤٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٩ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٣٦).\n(^٢) هو حديث: المستحاضة تدع الصَّلاة أيّام أقرائها … أخرجه أبو داود في الطهارة ١/ ٨٠ (٢٩٧) بطريقه عن أبي اليقظان عن عديّ بن ثابت عن أبيه عن جَدِّه عن النبي ﷺ. وكذا الترمذي في سننه في الطهارة أيضا ١/ ٢٢٠ (١٢٦) وغيرهما.\n(^٣) قول الدارقطني هذا بأوسع من هذا ذكره المزّيّ في تهذيبه برواية البرقاني عنه، وقوله في سئوالات البرقاني ص: ٥٥ (٣٩٩): قلت له: عديّ بن ثابت عن أبيه عن جَدِّه عن النبي ﷺ قال: لا يثبت، ولا يُعرف أبوه ولا جَدُّه، وعَدِيّ ثقة انتهى.","vol":"2","page":418},{"text":"بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاريّ الظّفريّ، فغلبت على عديّ بن ثابت النِّسْبة إلى جدِّه، ذكره ابن سعد (^١) وغيره، وقيل: هو عديّ بن ثابت بن دينار، قاله يحيى بن معين (^٢)، وقيل: عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب ابن أخي البراء بن عازب (^٣) فعلى كل تقدير والد عدي بن ثابت مجهول الحال؛ لأنه ما روى عنه سوى ولده (^٤). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-919>٨٥٨ - ق: ثعلبة بن الحكم الليثي، شهد حنينًا، كذا في التذهيب والكاشف، والظاهر في أصلهما (^٥)، وقد راجعت كلام ابن عبد البر في</span>\n_________\n(^١) لم أجد في طبقات ابن سعد المطبوع.\n(^٢) سئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٣٦٠ (٣٦٢) وانظر تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٢/ ٣٩٧ (٢٣) أيضًا.\n(^٣) هذا قول ابن الجنيد، ذكره في سئوالاته عقب قول ابن معين السابق، وفيها: قال إبراهيم بن الجنيد: ويقولون: عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب ابن أخي البراء بن عازب. انتهى.\n(^٤) انتهى قول الذهبي في الميزان ١/ ٣٦٩ (١٣٨٤).\n٨٥٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣ وطبقات خليفة ص: ٣٠، ١٢٧ والتاريخ الكبير ٢/ ١٧٣ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ١٧١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٤٦ - ٤٧ والاستيعاب ١/ ٢١٢ وأسد الغابة ١/ ٢٨٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٩٠ والكاشف ١/ ٢٨٣ (٧٠٤) والتذهيب ١/ لوحة (١١٩) والإكمال لمغلطاي ٢/ لوحة (٤٢) والإصابة ١/ ٤٠١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٣٩).\n(^٥) يعني بذلك تهذيب المزيّ، وهو كما قال ٤/ ٣٩٠ وفيه: شهد حُنينا مع النبي ﷺ.","vol":"2","page":419},{"text":"\"الاستيعاب\" فرأيته قال ما لفظه: ثعلبة بن الحكم الليثي، نزل البصرة ثم تحول إلى الكوفة، روى عنه سماك بن حرب، روى شعبة عن سماك بن حرب عن ثعلبة، قال: كنت غلامًا على عهد رسول الله ﷺ فأصابوا غنمًا، فانتهبوها، فبعث رسول الله ﷺ: أكفئوا القدور، فإن النهبة لا تصلح. انتهى، ونحوه في تجريد الذهبي، وفيه: وكان غلامًا على عهد رسول الله ﷺ، ثم ذكر ما ذكره ابن عبد البر عن شعبة، فرأيته قال: كنا مع النبي ﷺ، فذكر حديثًا (^١)، وقد أفصح بالمشهود ابن حبان في ثقاته، فقال: أسره (^٢) أصحاب رسول الله ﷺ، وهو غلام شاب، شهد حنينًا (^٣)، ثم ذكر حديثه: أنهم انتهبوا\n_________\n(^١) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٦٦ (٦٢٥).\n(^٢) في المخطوطة \"أنكره\" بدل \"أسره\" والتصويب من ثقات ابن حِبَّان، لأنّ المؤلّف نقل منه.\n(^٣) كذا \"حُنينًا\" في المخطوطة، وفي الثقات المطبوع، \"خيبر\" بدل \"حُنَينا\" وقال المحقق في الحاشية: من \"م\" وفي الأصل حنين انتهت، هذا ظاهر أن في الثقات \"حنينا\" كما نقله السبط هنا، وروى البخاري في تاريخه الكبير ٢/ ١٧٣ حديث: لا تحل النهبة، وقال: تابعه زهير وشعبة، وقال أسباط عن سماك عن ثعلبة عن ابن عَبَّاس، ولا يصح ابن عَبّاس، وقال: يوم حُنَين، وقال لي محمد حدثنا جدي عن شعبة عن سماك عن ثعلبة بن الحكم أنّ أصحاب النبي ﷺ أسروه، وهو غلام شابٌّ، حدثنا موسى قال: حدثنا أبو عوانة عن سماك عن ثعلبة بن الحكم: انتهبوا يوم خيبر، وهذا أصح انتهى.","vol":"2","page":420},{"text":"يوم حنين غنمًا، فذكره، وقد نزل البصرة، ثم الكوفة، له في النهي عن النُّهبة، وعنه سماك [بن] (^١) حرب، ويزيد بن أبي زِيَاد، ذكر حديثه في النُّهبة \"ق\" في الفتن (^٢) عن سِمَاك عنه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-920>٨٥٩ - د ق: ثعلبة بن زهدم التَّميميّ، مختلفٌ في صُحبته، وكذا في الكاشف، وقد جزم بها ابن سكن في \"سُننه\" وكذا ابن عبد البرّ، وكذا الذهبيّ في تجريده (^٣) انتهى.</span>\nوقد أخرج له \"س\" حديثًا في الدِّيات (^٤) عن النبي ﷺ وقد قيل: إنّه مُرسل، ولا صحبة له، وقد تقدم أنّ له حديثًا في\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة.\n(^٢) سنن ابن ماجه، كتاب الفتن ٢/ ١٢٩٩ (٣٩٣٨) ولفظه: أصبنا غَنَمًا للعدو، فانتهبناها، فنصبنا قدورنا، فمر النّبيّ ﷺ بالقدور، فأمر بها فأكفئت، ثم قال: إنّ النهبة لا تحل.\n٨٥٩ - طبقات خليفة ص: ٤٦ والتاريخ الكبير ٢/ ١٧٣ وتاريخ الثقات ص: ٩٠ (١٨٦) والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٣ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٤٦ والاستيعاب ١/ ٢١١ وأسد الغابة ١/ ٢٨٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٩١ والكاشف ١/ ٢٨٣ (٧٠٥» وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٤٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٤٠).\n(^٣) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٦٧ (٦٢٨) هذا وقد قال البخاري في تاريخه: سمع أبا مسعود الأنصاري وحذيفة، روى عنه أشعث بن سليم، وقال الثوري: له صحبة، ولا يصح، حديثه في الكوفيين، وقال العجلي: تابعي ثقة.\n(^٤) أخرجه النسائي في القسامة باب هل يؤخذ أحد بجريرة غيره ٨/ ٥٣ (٤٨٣٣) وما بعده.","vol":"2","page":421},{"text":"الدِّيات عند الثسائي، وله أيضًا عن حُذيفة (^١)، وأبي مسعود الأنصاريّ (^٢).\nوعنه الأسود بن هلال.\n\n<span data-type='title' id=toc-921>٨٦٠ - ت ق: ثعلبة بن سُهيل التميميّ الطُّهَوِيّ - بضم الطاء المهملة وفتح الهاء، وهذه النسبة إلى بني طُهَيَّة - أبو مالك الكوفيّ الطَّبِيب، نزيل الرّيّ.</span>\nتنبيه: تعقّب الحافظ مغلطاي الحافظ المزِّيّ في قوله في التهذيب: روى له ابن ماجه حديثًا في الغناء عند العُرْس (^٣)، إلّا أنه سمّاه في روايته ثعلبة بن أبي مالك، وهو وهم، ولم يستدلّ على كونه وهمًا، ولو نظر في كتاب \"خ\" لوجده قد قال: قال محمد بن يُوسُف حدثنا ثعلبة بن أبي\n_________\n(^١) حديث حذيفة الذي رواه عنه ثعلبة بن زهدم أخرجه أبو داود في الصلاة باب من قال: يصلي بكل طائفة ركعة ولا يقضون ٢/ ١٦ برقم (١٢٤٦) والنسائي أيضا في صلاة الخوف ٣/ ١٦٧ (١٥٢٩).\n(^٢) وحديث أبي مسعود الأنصاري (عقبة بن عمرو) الَّذِي رواه عنه ثعلبة بن زهدم أخرجه النسائي في الصلاة في باب الصلاة قبل الإمام يوم العيد ٣/ ١٨١ (١٥٦١).\n٨٦٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٠ (٢٢٦٥) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٣٠٣ (١٢٠) والتاريخ الكبير ٢/ ١٧٥ والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٤ والثقات لابن حبان ٨/ ١٥٧ وانظر الثقات أيضا ٦/ ١٢٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٩٢ والكاشف ١/ ٢٨٣ (٧٠٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٣ والتقريب ص: ١٣٣ (٨٤١).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في النكاح باب الغناء والدف ١/ ٦١٣ (١٩٠١) عن محمد بن يحيى عن الفريابيّ عن ثعلبة بن أبي مالك التميمي عن ليث به ..","vol":"2","page":422},{"text":"مالك (^١)، وكذا كَنّى أباه ابن أبي خَيْثمة، ويعقوب الفسويّ في التاريخ الكبير (^٢) والله أعلم.\nعن الزُّهريّ، وليث ابن أبي سُليم وجماعة.\nوعنه جرير، وحَكَّام بن سَلْم، وأبو أسامة، ومحمد بن يوسف الفِرْيابيّ وآخرون.\n_________\n(^١) في التاريخ الكبير المطبوع للبخاري: وقال محمد بن يوسف: حدثنا ثعلبة أبو مالك (والصواب من السياق (ثعلبة بن أبي مالك) لأنّه ذكر قبله قال أبو أسامة: كنيته أبو مالك، ثم ذكر قول محمد بن يوسف وهو الفريابي.\n(^٢) ما نقله المؤلف هنا من كلام المغلطاي من كتابه المختصر \"تقريب التنقيب … \" كما صَرّح بذلك في المقدمة، أمّا في إكمال تهذيب الكمال ٢/ لوحة (٤٣) فقد أطال النفس في الرَّدّ على المزيّ - والمعنى واحد - وفيه: … لولا ما في كتاب البخاري ثعلبة بن سهيل، سمع جعفر بن أبي المغيرة، وعن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبزى، روى عنه جرير بن عبد الحميد، وسمع منه أبو أسامة، قال أبو أسامة كنيته أبو مالك الظِّهْرِي (كذا) وقال محمد بن يوسف: حدثنا ثعلبة بن أبي مالك عن ليث عن مجاهد كنت مع ابن عمر .. فهذا شيخ المحدثين بَيّن أنّ كنية أبيه كما ذكره ابن ماجه فلا وهم على ابن ماجه إذًا واللّه أعلم … قلت: لم يقل شيخ المحدثين (وهو الإمام البخاري) من عند نفسه أنّ كنية أبيه كما ذكره ابن ماجه بل نقل عن محمد بن يوسف الفريابي، وقد يكون الوهم من الفريابي، وقد صرح الحافظ ابن حجر في التهذيب أنّ الوهم فيه من الفريابي فلا يناسب للمغلطاي أن يستعمل هذا الأسلوب القاسي في الردّ على الإمام المزّيّ وينسب إلى الإمام البخاري قولًا لم يقله هو، بل نقله عن غيره، نسأل اللّه العصمة من الزلل، ونسأله التوفيق في القول والعمل.","vol":"2","page":423},{"text":"وَثَّقه ابن معين (^١)، وذكره ابن حبَّان في ثقاته.\nوذكره في الميزان، وذكر توثيقه عن ابن معين، قال أبو الفتح الأزديّ: قال ابن معين: ثعلبة ليس بشيء، ثم تعقَّبَه بقوله: قلت: هذه رواية مُنقطعة، والصَّحيح ما روى إسحاق الكوسج عن ابن معين: ثقة، ولعل لِيَحْيى فيه قولان، والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-922>٨٦١ - د: ثعلبة بن صُعير - بضَمِّ الصاد وفتح العين المهملتين مُصَغَّرًا - أو ابن أبي الصُّعير العُذْريّ.</span>\nله صُحبةٌ وحديثٌ، وقيل: بل هو عن أبيه عن النبي ﷺ.\nوعنه ابنه عبد الله في صدقة الفطر، والحديث مُضْطرب.\nتنبيه: ثَعْلَبة بن صُعَير، له عن النبي ﷺ في صدقة الفطر\n_________\n(^١) وثقه في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح والتعديل، وقال في رواية ابن الجنيد عنه: لا بأس به.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٧٠ - ٣٧١ (١٣٨٨).\n٨٦١ - طبقات خليفة ص: ١٢٢ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٠ (٦٠٨) والجرح والتعديل ٢/ ٤٦١ (١٨٦٨) والاستيعاب ٢/ ٢١١ وأسد الغابة ١/ ٢٨٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٩٤ والكاشف ١/ ٢٨٣ (٧٠٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٤٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٣ والإصابة ١/ ٤٠٤ والتقريب ص: ١٣٤ (٨٤٢) وفي التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٣٥ والتاريخ الصغير له ١/ ٢٢٤ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٢٤٦ عبد اللّه بن ثعلبة بن صُعَيْر.","vol":"2","page":424},{"text":"كما قدّمته، أخرجه \"د\"، (^١) والحديث مضطرب كما ذكرتُ، وذكره ابن أبي حاتم في المراسيل له، وروى عن ابن معين أنّه قال: قد رأى النبي ﷺ (^٢)، وأثبت الدارقطني وغيره له صُحبته، ولابنه عبد الله أيضًا (^٣)، قال العلائيّ: ولعلّ هذا أظهر، والله ﷾ أعلم (^٤).\n* ثعلبة بن ضُبيعة في ترجمة ضُبيعة بن الحُصين.\n\n<span data-type='title' id=toc-923>٨٦٢ - [٤] (^٥): ثعلبة بن عِبَاد -بكسر العين، وتخفيف المُوَحدة- العبديّ البصريّ.</span>\nعن أبيه، وسَمُرَة.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الزكاة باب من روى نصف صاع من قمح ٢/ ١١٤ (١٦١٩، ١٦٢٠، ١٦٢١).\n(^٢) كتاب المراسيل ص: ٢٢ (٣٢).\n(^٣) في الاستيعاب ١/ ٢١٢: قال الدارقطني: لثعلبة هذا ولابنه عبد الله بن ثعلبة صُحْبة روى عنهما جميعًا الزهْرِي.\n(^٤) جامع التحصيل للعلائي ص: ١٨١ «٧٧).\n٨٦٢ - التاريخ الكبير ٢/ ١٧٤ والجرح ٢/ ٤٦٣ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٩٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٩٥ والكاشف ١/ ٢٨٤ (٧٠٩) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٤٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤ والتقريب ص: ١٣٤ (٨٤٣).\n(^٥) رقم الأربعة ساقط من المخطوطة، فأثبته بين المعقوفين من تهذيب الكمال وغيره من الكتب.","vol":"2","page":425},{"text":"وعنه الأسود بن قيس.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: العبديّ، ويقال: اللّيثيّ وذكره في الميزان، فقال: وعنه الأسود بن قيس فقط بحديث الاستسقاء الطويل، قال ابن المدينيّ: الأسود يروي عن مجاهيل، وقال ابن حزم: ثعلبة مجهول انتهى (^١).\nوقال الذهبي في \"المغني\" له في ثعلبة هذا: لا يُدْرَى من هو؟ انتهى (^٢) وقد ذكر شيخنا الحافظ سراج الدين ابن المُلَقِّن في \"التحفة على المنهاج\" في صلاة الكسوف، وذكر كلام ابن حزم، ثم قال: قلتُ: لا، فقد ذكره ابن حِبّان في ثقاته، وصحّح الأئمة المذكورون (^٣)\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٧١ (١٣٨٩) وانظر علل ابن المديني ص: ١١٥ والمحلي لابن حزم ٥/ ١٠٢ (٥٥٥) طبع المكتب التجاري قلت: والّذي جاء في الميزان، ومنه نقل السبط هنا \"بحديث الاستسقاء\" صوابه؟ \"الكسوف\" كما سيأتي بعد قليل صْ كلام ابن الملقن في التحفة.\n(^٢) المغني في الضعفاء ١/ ١٢٢ (١٠٥٥).\n(^٣) كلمة \"المذكورون\" جاءت في الحاشية، وعليها علامة الصحة، ويبدو أن في \"التحفة على المنهاج\" جاء ذكر الأئمة قبل هذا، والله أعلم، وللسبط حاشلية على الكاشف، طبعت معه وفيها -على ترجمة ثعلبة بن عباد-: قال المصنف في \"المغني\" له: ثعلبة بن عباد العبدي، لا يدرى من هو؟ وقال في الميزان: وعنه الأسود بن قيس فقط، بحديث الاستسقاء الطَّويل، قال ابن المديني: الأسود يروي عن مجاهيل، وقال ابن حزم: ثعلبة مجهول. انتهى، وقد حَسَّنَ له الترمذيّ حديثا في القراءة في الكسوف، قال شيخنا ابن المُلَقِّن في \"التحفة\" له: إئه وثقه ابن حِبان، وصحح الأئمة الحديث -يعني المذكور- من طريقه ويعني بالأئمة: ابن حِبَّان، وابن السكن والحاكم، انتهت.","vol":"2","page":426},{"text":"الحديث يعني في الكسوف من طريقه، ويعني بالأئمة الترمذيّ، فإنّه قال فيه: حديث حسن صحيح انتهى (^١)، والذي رأيته في \"ت\" أنّه حَسَّن له مع الغرابة (^٢)، قال شيخنا: وصححه أيضًا ابن حبَّان (^٣) وابن السكن، والحاكم بزيادة أنّه على شرطهما (^٤)، وذلك من طريقه، والله أعلم (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-924>٨٦٣ - خ د ق: ثعلبة بن أبي مالك القُرظيّ حليف الأنصار أبو مالك، ويقال</span>\n_________\n(^١) سنن الترمذي أبواب الصلاة باب ما جاء في صفة القراءة في الكسوف ٢/ ٤٥١ - ٤٥٢، وقال الترمذي: حديث سمرة حديث حسن صحيح.\n(^٢) لعل السبط اطلع على نسخة فيها تحسينه مع الغرابة، وفي المطبوع الذي بين أيدينا جاء قوله: حسن صحيح فقط.\n(^٣) يعني ذكره في صحيحه، راجع موارد الظمآن ص: ١٥٨ (٥٩٧).\n(^٤) المستدرك ١/ ٣٣٤ وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وتَعَقَّبه الذهبي في تلخيصه بقوله: ثعلبة مجهول وما أخرجا له شيئًا.\n(^٥) سقطت هنا من المخطوطة ترجمة \"ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاريّ النَّجَّارِيّ\" الّذي له صحبة، أي بعد ترجمة \"ثعلبة بن عباد\" وقبل ترجمة \"ثعلبة بن أبي مالك القرظيّ\" وهو من رواة ابن ماجه كما في تهذيب الكمال ٤/ ٣٩٦ والكاشف ١/ ٢٨٤ (٧١٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤.\n٨٦٣ - طبقات ابن سعد ٥/ ٧٩ وطبقات خليفة ص: ٢٥٥ والتاريخ الكبير ٢/ ١٧٤ وتاريخ الثقات ص: ٩٠ (١٨٧) والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٩٨ والاستيعاب ١/ ٢١٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٩٧ والكاشف ١/ ٢٨٤ (٧١١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٤٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥ والتقريب ص: ١٣٤ (٨٤٥).","vol":"2","page":427},{"text":": أبو يحيى إمام مسجد بني قريظة، له رؤية، وحديث عند ابن ماجه.\nوروى عق عُمر، وعثمان، وقَيْس بن سَعد وغيرهم.\nوعنه ابنا [هـ] (^١) منظور، وأبو مالك، وابن أخيه مِسْوَر - بكسر الميم وإسكان السين- ابن رفاعة، والزُّهْرِيّ وآخرون.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وكناه بأبي جعفر، قال: وقد قيل: أبو يحيى إلى أن قال: وكان من كندة، إلّا أنّه تزوج من بني قريظة امرأة، فقيل: قرظيّ، وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته.\nتنبيه شارد: أخرج لثعلبة ابن ماجه عنه ﵇ أنّه كان يخطب قائمًا خُطبتين (^٢)، يفصل بينهما بجلوس وأبو بكر وعُمر ﵄، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن ثعلبة بن أبي مالك؟ فقال: هو من التّابعين، والحديث مُرْسلٌ (^٣)، وقال ابن معين: له رؤية (^٤)، وذكر ابن\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين وهو الضمير ساقط من المخطوطة، والسياق يقتضيه.\n(^٢) هذا الحديث لم يخرج له ابن ماجه، والّذي أخرج ابن ماجه لثعلبة بن أبي مالك هو حديث: قضى رسول الله ﷺ في سيل مهزور … كما في كتاب الرهون باب الشرب من الأودية ومقدار حبس الماء ٢/ ٨٢٩ (٢٤٨١) والمزيّ نسب إليه هذا الحديث الوحيد كما في تحفة الأشراف ٢/ ١٢٧.\n(^٣) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢١ (٣١) ورقم الحديث (٦٠).\n(^٤) هذا لفظ العلائي في جامع التحصيل ص: ١٨٢ ولفظ ابن معين في تاريخه (رواية الدوري) ٢/ ٧٠) ٦٠٨) ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير، وثعلبة بن أبي مالك القرظي، قد رأيا جميعًا النبي ﷺ.","vol":"2","page":428},{"text":"عبد البرّ أنّه ولد في عهده ﵇، وروى شعبة عن سماك بن حرب عنه أنّه قال: كنت غُلامًا على عهده ﵇، قاله العلائيّ مُطوّلًا (^١) ٥ والذي ذكر ابن عبد البرّ هذا الكلام فيه هو ثعلبة بن الحكم (^٢)، ولم أرَ في الاستيعاب ثعلبة بن أبي مالك (^٣) والله أعلم، وكذا ذكر هذا أيضًا عن شُعبة الذَّهَبِيُّ في ترجمة ثعلب بن الحكم (^٤)، وثعلبة بن أبي مالك (^٥) مَرّ هو وثعلبة بن الحكم، فاعلمه.\n* ثعلبة بن أبي مالك، عن لَيْث.\nوعنه الفريابي، غَلَطٌ، والصَّواب ثعلبة أبو مالك (^٦).\n_________\n(^١) راجع جامع التحصيل للعلائي ص: ١٨٢.\n(^٢) وهو كما قال المؤلف كما في الاستيعاب ١/ ٢١٢ (٢٧٥).\n(^٣) ترجم ابن عبد البر لثعلبة بن أبي مالك في الاستيعاب ١/ ٢١٢ (٢٧٧) ولا أدري كيف لم يَرَه المؤلف في الاستيعاب، ولعله يقصد أنَّه لم ير ثعلبة بن أبي مالك الذي قيل فيه أنه ولد في عهده ﵇ … والله أعلم.\n(^٤) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٦٦ (٦٢٥).\n(^٥) ثعلبة بن أبي مالك الذي مَرّ هو ثعلبة بن سهيل في رواية محمد بن يوسف الفريابي ومن معه، وقد ذكر ذلك المؤلف في ترجمته تحت عنوان \"تنبيه\".\n(^٦) راجع ترجمة \"ثعلبة بن سهيل\" فيما تقدم مع التعليقات، فالظاهر أن المؤلِّف رَجَّح ما قاله أبو أسامة إن كنيته أبو مالك، وليس كمال قاله محمد بن يوسف الفريابي وانظر تهذيب الكمال ٤/ ٣٩٨ فإنَّ المزيّ عَدّه من الأوهام.","vol":"2","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-925>٨٦٤ - د: ثعلبة بن مُسلم الخَثعمِيّ الشاميّ.</span>\nعن أيوب بن بُشير -بضمّ المُوحدة وفتح الشين المعجمة-، وروح بن زنباع، وشهر بن حوشب، وشعوذ - بفتح الشين المعجمة، ثم عيْنٌ مهملة ساكنة، ثم واو مفتوحة، ثم ذال مُعجمة -ابن عبد الرحمن الأزديّ وجماعة.\nوعنه إسماعيل بن عَيَّاش، ومسلمة بن عُليّ -وعُليّ بالتصغير، وكان مسلمة يكره تصغير أبيه مثل موسى بن عُلَيّ بن رباح- الخُشَنِيّ وآخرون.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، كذا في التذهيب، وقد راجعتُ ثقات ابن حبان بترتيب (^١) شيخنا الهيثمي، فرأيت فيها اثنين، كل منهما اسمه ثعلبة بن مُسلم، الثاني (^٢) في نسبه الحنفيّ من أهل الشام، يروي عن أبي عِمْران الأنصاريّ عن أمّ الدرداء، روى عنه إسماعيل بن عَيَّاش والأوّل (^٣) نسبه الجُهنيّ، وقال: يروي عن أبي هريرة، روى عنه عَقِيل.\n_________\n٨٦٤ - التاريخ الكبير ٢/ ١٧٥ والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٤ والثقات لابن حبان ٨/ ١٥٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٣٩٨ والكاشف ١/ ٢٨٤ (٧١٢) والتذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٢٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥ والتقريب ص: ١٣٤ (٨٤٦).\n(^١) ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة (٦٢)، وفيه مثل ما نقَل منه السبط هنا.\n(^٢) هذا الثاني ذكره في الثقات في تبع الأتباع ٨/ ١٥٧، إلّا أنَّ في المطبوع من الثقات \"الخثعمي\" وعلّق عليه المحقق في الحاشية فقال: التصحيح من التاريخ الكبير والتهذيب، وفي الأصلين: الحنفي.\n(^٣) والأوّل هذا ذكره ابن حِبّان في التابعين من الثقات ٤/ ٩٩.","vol":"2","page":430},{"text":"بن مُدْرِك، والله أعلم.\nوفي الميزان: ذكر ثعلبة بن مُسلم الخثعميّ، فقال عن أُبَيّ بن كعب وعنه إسماعيل بن عَيّاش بخبر مُنْكَرٍ انتهى (^١)، وعلم عليه \"د\".\n\n<span data-type='title' id=toc-926>٨٦٥ - م ت س: ثُمامة بن حَزْن القُشَيريّ البصريّ، أدرك الجاهلية، وهو مُخضرم.</span>\nوروى عن عُمر، وعُثمان، وأبي الدَّرداء، وعائشة وغيرهم.\nوعنه سعيد الجُريريّ -بالتّصغير- وداود ابن أبي هِنْد، والقاسم بن الفَضْل الحُدَّانيّ -بِضَمّ الحاء وتشديد الدّال المُهملتين وبعد الألف نون وياء النسبة، وهذا ظاهر عند أهله- وآخرون.\nوَثّقه ابن معين وغيره (^٢)، وهو والد أبي الوَرْد (^٣).\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٧١ (١٣٩٠).\n٨٦٥ - تاريخ الدارمي ص: ٨٣ (٢٠٣) والتاريخ الكبير ٢/ ١٧٦ والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٩٧ وسئوالات الآجُرِّيّ عن أبي داود ص: ٢٥٠ والأنساب ١٠/ ٤٢٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٠١ وتكملة الإكمال ٥/ ٣١ (٥٠٩١) والكاشف ١/ ٢٨٥ (٧١٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٧ والتقريب ص: ١٣٤ (٨٥٠).\n(^٢) كأبي داود كما في سئوالات الآجُريّ وابن حبان وغيرهما.\n(^٣) سقطت ترجمة \"ثمامة بن شراحيل اليماني\" من المؤلف بين \"ثمامة بن حزن\" وبين \"ثمامة بن شُفَيّ\" وهوْ من رُوَاة \"د، ت\" كما في تهذيب الكمال ٤/ ٤٠٣ والكاشف ١/ ٢٨٥ (٧١٤) والتقريب ص: ١٣٤ (٨٥١) وزاد علامة النسائي \"س\" أيضًا وقال: رواية النسائي له في الكبرى، والله أعلم.","vol":"2","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-927>٨٦٦ - د ت (^١): ثُمامة بن شُفَيّ -بضمِّ الشين المُعجمة وفتح الفاء مُشَدّد الياء- أبو عليّ الهَمْدانيّ -بإسكان الميم وبالدّال المهملة إلى القبيلة- ويُقال: الأصْبحيّ المِصْريّ.</span>\nعن فَضالة بن عُبيد، وعُقبة بن عامر، وأبي رَيْحانة وغيرهم.\nوعنه يزيد بن أبي حَبيب، وعبد الرحمن بن حرْملة، ومحمد بن إسحاق وطائفة.\nوثقه \"س\" (^٢)، وذكره ابن حِبان في الثقات، قال ابن يونس: نزل الإسكندرية وتوفي قبل (١٢٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-928>٨٦٧ - ع: ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاريّ قاضي البصرة.</span>\nعن جَدِّه، والبراء.\nوعنه ابن أخيه عبد الله بن المثنّى، وعزْرَة بن ثابت، وابن عون، ومَعْمَر\n_________\n٨٦٦ - التاريخ الكبير ٢/ ١٧٧ والتاريخ الصغير ١/ ٢٦٢ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥٠١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٩٧ والأنساب ١/ ١٢١ (الأحْرُوجِي) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٠٤ والكاشف ١/ ٢٨٥ (٧١٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٤٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٨ والتقريب ص: ١٣٤ (٨٥٢).\n(^١) كذا \"د، ت\" في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال والكاشف والتذهيب وتهذيب ابن حجر \"م د س ق\".\n(^٢) وذكره الفسوي في ثقات المصريين كما أنَّ ابن خلفون ذكره في الثقات، ذكر ذلك المغلطاي في إكماله.\n٨٦٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٣٩ والعلل للإمام أحمد ٢/ ٣٧ (١٤٧٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٧٧ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٩١ (١٨٨) والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٦ وثقات ابن حبان ٤/ ٩٦ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٢٠٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٠٥ والكاشف ١/ ٢٨٥ (٧١٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٤٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٨ والتقريب ص: ١٣٤ (٨٥٢).","vol":"2","page":432},{"text":"وأبو عوانة وآخرون.\nوتقه أحمد، والنّسَائيّ، وقال ابن عديّ: أرجو أنّه لا بأس به (^١) وذكره ابن حِبّان في الثقات، وكذا أحمد العِجْليّ.\nوذكره في الميزان، وصحّحَ عليه، وقال فيه: ذكره ابن عَدِيّ، ورُوِي عن أبي يَعْلَى عن يحيى بن معين أنّه أشار إلى تضعيفه، ثم ذكر توثيقه عن أحمد، و\"س\"، وذكر كلام ابن عديّ، وذكر حديث الصّدقات لابن معين، وقال: لا يصحّ هذا الحديث يرويه ثمامة عن أنس، وكذا انفرد بحديث: كان قيس بمنزلة صاحب الشرط من الأمير، وروى حَمَّاد بن سلمة عن ثمامة عن أنس أنّه النبيّ ﷺ صَلَّى على صَبِيٍّ، فقال: لو نجا أحدٌ من ضمّة القبر لنجا هذا الصبيّ انتهى (^٢) وحديث الصدقات في \"خ ت\" (^٣) وكذا الحديث الثاني في \"خ ت\" (^٤)\n_________\n(^١) الكامل لابن عَدي ٢/ ٥٣٦.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٧٢ (١٣٩٦).\n(^٣) لعله يقصد الحديث الَّذِي أخرجه البخاري في الزكاة بطوله باب زكاة الغنم ٣/ ٣١٧ (١٤٥٤) عن محمد بن عبد الله بن المثنى عن أبيه عن ثمامة بن عبد الله عن أنس ﵁ أنه حدثه أن أبا بكر ﵁ كتب له هذا الكتاب … وفي اللباس باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر ١٠/ ٣٢٨ (٥٨٧٨) وأخرجه الترمذيّ مختصرًا في اللباس باب ما جاء في نقش الخاتم ٤/ ٢٠١ (١٧٤٧، ١٧٤٨) وانظر الكامل لابن عدي ٢/ ٥٣٥ أيضًا.\n(^٤) أخرجه البخاري في الأحكام باب الحاكم يحكم بالقتل … ١٣/ ١٣٣ (٧١٥٥) والترمذي في المناقب باب في مناقب قيس بن سعد بن عبادة ﵁ ٥/ ٦٤٧ (٣٨٥٠) وانظر أيضًا الكامل لابن عدي ٢٠/ ٥٣٦.","vol":"2","page":433},{"text":"والثالث (^١) منكر، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-929>٨٦٨ - س: ثُمامة بن عُقبة المحامليّ (^٢) الكوفيّ.</span>\nعن زيد بن أرقم، والحارث بن سُويد.\nوعنه الأعمش، وهارون بن سعد العجليّ وغيرهما.\nوثّقه ابن معين (^٣) وغيره (^٤)، وذكره ابن حِبّان في الثقات (^٥).\n_________\n(^١) هو حديث: لو نجا أحد … ذكره الهيثمي في مجمعه ٣/ ٥٠ وقال: رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله موثقون وذكر الحافظ في المطالب العالية ٤/ ٣٦٣ (٤٦٠٤) وعزاه لأبي يعلي، وقال: إسناده صحيح، وأخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٣٦.\n٨٦٨ - التاريخ الكبير ٢/ ١٧٧ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٢٢٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٩٧ والأنساب ١٢/ ١١٩ (المُحَلِّمِيّ) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٠٨ وتذهيب الذهبي ٢/ لوحة (١٢١) والكاشف ١/ ٢٨٥ (٧١٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٤٧) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٩ والتقريب ص ١٣٤ (٨٥٤).\n(^٢) كذا \"المحاملي\" في المخطوطة وهو خطأ، والصواب، \"المُحَلِّمِي\" بدل \"المحاملي\" كما ذكره السمعاني في الأنساب في \"المحلمي\" بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد اللام وكسرها وقال: هذه النسبة إلى محلم بن تميم … وكذا المحلمي في بقية المصادر ما عدا تذهيب الذهبي فإن فيه المحاملى، ويبدو أنّ المؤفف نقل منه، ولكنه لم يعز إليه حتى يَبْرَأ من العهدة.\n(^٣) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n(^٤) كالنسائيّ كما ذكره المزي في تهذيبه، ومحمد بن عبد الله بن نمير كما ذكره المغلطاي في إكماله، وذكر الأعمش أنّه أعرابي ليس صاحب الحديث كما في المعرفة والتاريخ.\n(^٥) وذكر ابن خلفون أيضا في ثقاته كما في إكمال المغلطاي.","vol":"2","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-930>٨٦٩ - س: ثُمامة بن كلاب -بكسر الكاف، وتخفيف اللّام، ورأيتُ في نسخةٍ بالكاشف قُرِئَتْ على الحافظ تقيّ الدين ابن رافع مضموم الكاف بالقلم مشدّد اللام، وفيه نظر، والذي أعرفها قدَّمتُ لك والله أعلم- عن أبي سلمة في النبِيذ </span>(^١).\nوعنه يحيى بن أبي كثير.\nذكره في الميزان (^٢)، ولم يذكر فيه شيئًا، ولم أر أنا فيه كلامًا لأحد (^٣)، والذي يظهر لي فيه أنّه جَهله، لكونه لم يرو عنه إلا واحد، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-931>٨٧٠ - ت ق: ثُمامة بن وائل أبو ثِفَال -بكسر الثاء المُثلثة وبالفاء المُخففة</span>-\n_________\n٨٦٩ - التاريخ الكبير ٢/ ١٧٨ والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٧ والثقات لابن حِبّان ٦/ ١٢٧ والتذهيب ١/ لوحة (١٢١) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٠٩ والكاشف ١/ ٢٨٥ (٧١٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٩ والتقريب ص: ١٣٤ (٨٥٥).\n(^١) أخرجه النسائي في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف ١٢/ ٣٤٤ (١٧٧٠١) ولفظه: لا تنبذوا الزبيب والتمر … الحديث \"س\" في الوليمة … وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير أيضًا، وانظر تحفة الأشراف ١٢/ ٣٥٦ (١٧٧٣٨) أيضًا.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٧٢ (١٣٩٩).\n(^٣) ترجم له الذهبي في المغني في الضعفاء ١/ ١٢٣ وقال فيه: قال البيهقي: مجهول.\n٨٧٠ - الكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ١٧١ (٤٩٧) والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٧ والضعفاء للعُقيليّ ١/ ١٧٧ (٢٢٢) والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٥٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٤١٠ والكاشف ١/ ٢٨٥ (٧١٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٤٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٩ والتقريب ص: ١٣٤ (٨٥٦) وتوضيح المشتبه ٨/ ١٣٠ (المُرِّي).","vol":"2","page":435},{"text":"المُرِّيّ -بالراء المشددة وضم الميم- الشاعر.\nعن أبي هريرة، وأبي بكر (^١) رَبَاح -بفتح الراء، وبالمُوحّدة، ابن عبد الرحمن.\nوعنه عبد الرحمن بن حرملة، ويؤيد بن عياض، والدّراوَرديِّ وجماعة.\nقال \"خ\": في حديثه نظر، وذكره ابن حِبّان في الثقات في الكنى، وسمّى أباه حُصينًا، وكذا ذكره الذّهبيّ في ميزانه في الكنى (^٢)، ولكن ذكره في الأسماء، وقال: يأتي (^٣)، يعني في الكنى، وذكر فيه قول \"خ\"، وقال: نقله العُقيليّ عن آدم بن مُوسى عنه، وقال الأثرم: قلتُ لأبي عبد الله: التّسمية في الوضوء؟ قال: أحْسَن ذلك حديث أبي سعيد الخُدْريّ، قلتُ: فما روى عبد الرحمن بن حرملة؟ قال: لا يثبت ثم ذكر حديث التسمية في الوضوء من طريقه إلى أن قال: ما هو بقويّ يعني أبا ثِفَال، قال: ولا إسناده يمضي (^٤).\n_________\n(^١) في المخطوطة \"أبي بكر بن رَباح\" فزيادة \"بن\" قبل رَبَاح جاءت سهوًا، والمصادر متفقة أنه يروي عن أبي بكر رَبَاح … ورَبَاح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان أبو بكر من رجال التهذيب.\n(^٢) الميزان ٤/ ٥٠٨ (١٠٠٤٧).\n(^٣) الميزان ١/ ٣٧٢ (١٤٠٠).\n(^٤) انتهى من الميزان ٤/ ٥٠٨ وحديث التسمية في الوضوء أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٦/ ٣٨٢ و٥/ ٣٨١ وابن ماجه في سننه ١/ ١٤٠ (٣٩٨) والترمذي مختصرًا في سننه في الطهارة ١/ ٣٧ - ٣٩ وقال فيه الترمذي: قال أحمد بن حنبل: لا أعلم في هذا الباب حديثا له إسناد جَيّد، ثم قال: قال محمد ابن إسماعيل: =","vol":"2","page":436},{"text":"<span data-type='title' id=toc-932>٨٧١ - [ت ق] ثوّاب -هو بتشديد الواو- بن عُتبة المَهْريّ البصريّ.</span>\nعن ابن بُرَيْدَة، والحسن.\nوعنه أبو عاصم، والحوضيّ (^١)، وأبو الوليد الطّيَالِسيّ وطائفة.\nوتقه ابن معين، وأنكر أبو حاتم وأبو زُرعة توثيقه، وذكره ابن حِبّان في الثقات.\nذكره في الميزان، ونقل عن ابن معين أنّه قال: صدوق، رواه عبّاس الدُّوْريّ عنه، ثم قال عبّاس: فإن كنتُ قد كتبتُ عن أبي زكريّا فيه شيء (^٢) إنّه ضعيف، فقد رجع أبو زكريا، وهذا\n_________\n= أحسن شيء في هذا الباب حديث رَبَاح بن عبد الرحمن، قال أبو عيسى: ورباح بن عبد الرحمن عن جَدّته عن أبيها، وأبوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل، وأبو ثفال المُرِّي اسمه ثمامة بن حصين … وانظر العلل المتناهية ١/ ٣٣٧ أيضًا.\n٨٧١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١/ ٧٢ (٣٥٦٥، ٤٣٣٣) والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٤ والجرح والتعديل ٢/ ٤٧١ وتاريخ الثقات ص: ٩١ (١٨٩) والثقات لابن حِبّان ٦/ ١٣٠ وثقات ابن شاهين ص: ٨٤ (١٤٦) والكامل لابن عدي ٢/ ٥٢٨ وإكمال ابن ماكولا ١/ ٥٦٣ (ثَوَّاب) وتهذيب الكمال ٤/ ٤١٢ والكاشف ١/ ٢٨٥ (٧٢٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٤٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٠ والتقريب ص: ١٣٤ (٨٣٧) وفيه ضبط الحافظ ابن حجر بتخفيف الواو ولا أدري من أين له هذا الضبط، مع أنّه ضبط في كتابه التبصير ١/ ٢٢٢ \"بالتثقيل\" وضبطه ابن ناصر الدين أيضًا في توضيح المشتبه ٢/ ١٠١ بالتثقيل.\n(^١) هو أبو عمر حفص بن عمر الحوضي.\n(^٢) كذا وردت كلمة \"شيء\" بالرفع في المخطوطة، وفوقها كتب \"كذا\" يعني كذا في الأصل. وهو كذلك في الميزان، وفي تاريخ ابن معين \"شيئا\" بالنصب.\n- ٤٣٤ -","vol":"2","page":437},{"text":"[هو] (^١) القول الأخير من قوله (^٢)، ثم ذكر إنكار أبي زُرعة وأبي حاتم توثيقه، ثم قال: قال \"خ\": لا يُعْرَف لِثَوّاب سِوى هذا الحديث (^٣)، يعني حديث: كان ﵇ لا يُخْرَج يوم الفِطْر حتى يَطْعَم، ولا يَطْعم يوم النّحْر حتى يَنْحر (^٤).\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، إلا أنَّ فيها إشارة إلى الحاشية، كأنه أثبته في الحاشية، ولكني لم أجد في النسخة المصورة التي بين يدي، لعله سقط في التصوير، وهو موجود في تاريخ ابن معين، وكذا في الميزان الذِي نقل منه المؤلِّف.\n(^٢) لفظ ابن معين وعباس الدوري في التاريخ: ثواب بن عتبة: ثقة، وفي موضع آخر: ثواب بن عتبة: شيخ صدوق (صدق) حدث عنه أبو عبيده الحداد وغيره، قال أبو الفضل (عَبَّاس الدوري): فإن كنتُ كتبتُ عن أبي زكريا فيه شيئًا، فإنّه ضعيف، فقد رجع أبو زكريّا، وهذا هو القول الأخير من قوله. انتهى، ونقل المغلطاي في إكماله عن ابن معين هكذا: شيخ صدوق، وكنت كتبت عن أبي زكريا فيه شيء به ضَعْف، فقد رجع أبو زكريا، وهذا القول هو الأخير من قوله.\n(^٣) كلام الإمام البخاري هذا نقله الإمام الترمذي عقيب الحديث.\n(^٤) الميزان ١/ ٣٧٣ والحديث أخرجه الترمذي في الصلاة، باب ما جاء في الأكل يوم الفطر قبل الخروج ٢/ ٤٢٦ (٥٤٢) وقال حديث غريب، وقال محمد (يعني البخاري) لا أعرف لثواب بن عتبة غير هذا الحديث. وابن ماجه في الصيام باب في الأكل. يوم الفطر قبل أن يخرج ١/ ٥٥٨ (١٧٥٦) وأخرجه أحمد في مسنده ٥/ ٣٥٢ وأبو داود الطيالسي في مسنده كما في منحة المعبود ١/ ١٤٦ (٧٠٧) وغيرهم.","vol":"2","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-933>٨٧٢ - م ٤: ثوبان مولى النبي ﷺ بن بُجْدُد -بضمّ المُوحّدة، ثم جيم ساكنة ثم دالين مُهملتين الأولى مضمومة- ويقال: ابن جَحْدر [أبو عبد الله] (^١) ويقال: أبو عبد الرحمن، من أهل السّراة -والسّراة موضع بين مكة واليمن- وقيل: هو من الحكم بن سعد العشيرة، وقيل: من حمير، سُبِيَ، فاشتراه النبيّ ﷺ، فأعتقه، ولم يزل معه حضرًا وسفرًا، ثم نزل الشام، ثم الرّملة ثم بحمص، وابتنى بها دارًا، له أحاديث.</span>\nوعنه جُبير بن نُفير -بالفاء مضموم النُّون- وخالد بن مَعْدَان، وراشد بن سعد وخلق.\nقال القاسم (^٢) وطائفة: توفي سنة (٥٤).\nتنييه: قال الحافظ مغلطاي مُتعقبًا الحافظ المزِّيّ في قوله: ذهب عامّة المؤرخين أنّ وفاة ثوبان كانت بحمص، وفيه نظر من حيث أنّ الواقديّ قال في تاريخه، وأبا أحمد الحاكم وابن قانع قالوا: مات بمصر، وقوله: ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من موالي رسول الله صلى\n_________\n٨٧٢ - طبقات خليفة ص: ٢٩١ والتاريخ الكبير ٢/ ١٨١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٩ والثقات لابن حِبّان (قسم الصحابة) ٣/ ٤٨ والاستيعاب ١/ ٢١٨ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٢١٠ (بُجْدُد) وأسد الغاب ١/ ٢٩٦ وتهذيب الأسماء للنووي ١/ ١٤٠\" وتهذيب الكمال ٤/ ٤١٣ وسير النبلاء ٥/ ١٣ والكاشف ١/ ٢٨٥ (٧٢١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٤٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١ والإصابة ١/ ٤١٣ والتقريب ص: ١٣٤ (٨٥٨).\n(^١) في المخطوطة \"أبو عبد الرحمن\" وهو سهو، لأنّه يأتي بعد ويقال.\n(^٢) المراد به أبو عبيد القاسم بن سَلَّام، كما صَرح المزّيّ في تهذيبه.","vol":"2","page":439},{"text":"الله عليه وسلم، وفيه نظر، لأنّ ابن سعد لم يترجم في كتابه هذه الترجمة (^١)، إنما ذكر الطبقة الثالثة طبقة الخندقيين، وذكره فيهم (^٢)، والله أعلم انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-934>٨٧٣ - ع: ثور بن زيد الدِّيْليّ مولاهم المدنيّ.</span>\nعن سالم أبي الغيْث، وعكرمة وجماعة.\nوعنه ابن عَجْلان، ومالك، وعبد العزيز الدّراورديّ وجماعة.\nوثّقه ابن معين، وقال أحمد وغيره: صالح، وذكره ابن حِبّان في\n_________\n(^١) ما أدري كيف قال المغلطاي قوله هذا، وقد ترجم له ابن سعد في طبقاته ٧/ ٤٠٠، تحت عنوان: تسمية من نزل الشام من أصحاب رسول الله ﷺ، وفيه … فلم يزل مع رسول الله حتى قبض رسولُ الله، فتحول إلى الشام، فنزل حمص، وله بها دار صدقة، ومات بها سنة أربع وخمسين في خلافة معاوية، انتهى، ولعل هذه الترجمة سقطت من نسخة المغلطاي للطبقات، والله أعلم.\n(^٢) لم أجد في الطبقات الطبقة الثالثة، طبقة الحندقيين، وقد جاء ذكر ثوبان في الطبقات ١/ ٤٩٧ - ٤٩٨ في ذكر خدم رسول الله ﷺ ومواليه.\n٨٧٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧١ (٨٧٥، ٩١٩) وتاريخ الدارمي ص: ٨٣ (٢٠٤) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٧٤ - ٧٥ (١٥٩٤) وطبقات خليفة ص: ٢٦٨ والتاريخ الكبير ٢/ ١٨١ والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٨ والثقات لابن حبان ٦/ ١٢٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٤١٦ والكاشف ١/ ٢٨٥ (٧٢٢) وإكمال المغلطاي/٢ لوحة (٤٨، ٤٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١ والتقريب ص:١٣٥ (٨٥٩).","vol":"2","page":440},{"text":"الثقات، وقال: مات سنة (١٥٣) (^١).\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: اتّهمه محمد بن البرقي بالقدر، وكأنّه شُبِّه عليه بثور بن يزيد، ثم ذكر توثيقه عن ابن معين، وذكر قول أحمد: صالح، ثم قال: قال البيهقيّ مجهول (^٢).\nتنبيه: قال بشر بن عمر: قلت لمالك بن أنس: لقي ثور بن زيد بن عَبّاس؟ قال: لا لم يَلْقَه، قال العلائيّ: قلت: وروي أيضًا عن عمر ﵁ أنّه استشاره في الخمر، وهو مرسل، لم يدركه، قاله عبد العزيز النخشبيّ انتهى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-935>٨٧٤ - س: ثور بن عُفيْر -الطاهر أنّه بضمّ العين المهملة وبالفاء</span>-\n_________\n(^١) في المطبوع من الثقات أثبت المحقق (ولا ينبغي له أن يعمل هكذا) مات سنة خمس وثلاثين ومائة، وقال في الحاشية: التصحيح من التهذيب، وفي ظ، م: ثلاث وخمسين، انظر إلى تصرفات المحققين، مع أن المغلطاي أيضا نقل من ثقات ابن حبان قوله: توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة، ونقل من كتاب الصريفي بخطه قوله: توفي سنة ثمان وخمسين ومائة، ثم نقل عن أبي عُمر بن عبد البر قوله: توفى سنة خمس وثلاثين ومائة، وقال الحافظ ابن حجر في التهذيب: قال ابن عبد البر في التمهيد: مات سنة (١٣٥) لا يختلفون في ذلك …، ولا أدري هذه الزيادة الأخيرة من قول ابن عبد البر أو من الحافظ ابن حجر، وههما كان فهو قول محجوج بما نقلت من ابن حبان والصريفيني، والله أعلم.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٧٣ (١٤٠٤).\n(^٣) جامع التحصيل للعلائي ص: ١٨٢ (٨٢).\n٨٧٤ - التاريخ الكبير ٢/ ١٧٩ (من غير أن ينسبه إلى أبيه) والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٨ والثقات لابن حبان ٤/ ١٠٠ وتهذيب الكمال ٤/ ٤١٧ وتذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٢١) والكاشف ١/ ٢٨٥ (٧٢٣) وإكمال المغلطاي/٢ لوحة (٤٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢ والتقريب ص: ١٣٥ (٨٦٠).","vol":"2","page":441},{"text":"السَّدوسِيّ البصريّ.\nعن أبي هريرة.\nوعنه ابنه شقيق بن ثور، قديم الموت.\nذكره في الميزان وقال: ما روى عنه سوى ولده (^١)، يعني شقيقًا يعني أنّه مجهول العَيْن، ومجهول العَيْن ضعيف، قال أبو الحسن بن القَطّان: كل مجهول العين أو الحال ضعيف الحديثْ، وليس كل ضعيف مجهولًا انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-936>٨٧٥ - خ ٤: ثور بن يزيد الكلاعيّ، ويُقال: الرّحْبِيّ أبو خالد الحِمْصِيّ، أحد الحُفّاظ العلماء.</span>\nعن خالد بن مَعْدَان، وعطاء بن أبي رباح، ومكحول وخلق.\nوعنه ابن المُبَارك، ويحيى القطّان، وبقيّة، والمُعَافَى بن عِمْران وخلْق كثير.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٧٣ (١٤٠٥).\n٨٧٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦٧ وطبقات خليفة ص: ٣١٥ وتاريخ خليفة ٢/ ٦٦٢ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٢ (٨٧٦، ٥٠٤٦، ٥٠٨٩) وتاريخ الدارمي ص: ٨٤ (٢٠٥) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٧٤ (١٥٩٤) و٢/ ٥٣٨ (٣٥٥٣) و٢/ ٥٦٤ (٣٦٦٦) والتاريخ الكبير ٢/ ١٨١ وثقات العجلي ص: ٩٢ (١٩٢) والجرح والتعديل ٢/ ٤٦٨ وثقات ابن حبان ٦/ ١٢٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٤١٨ وسير أعلام النبلاء ٦/ ٣٤٤ والكاشف ١/ ٢٨٥ (٧٢٤) وتذكرة الحفاظ ١/ ١٧٥ وإكمال المغلطاي/٢ لوحة (٤٩) وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٣ والتقريب ص: ١٣٥ (٨٦١).","vol":"2","page":442},{"text":"قال ابن معين: ثقة، ما رأيتُ شاميًا أوثق منه (^١) وقال وكيع: رأيت ثور بن يزيد، وكان أعبد مَنْ رأيتُ (^٢).\nقال الذّهبي (^٣): قلتُ: وثقه غير واحدٍ ما نقموا عليه إلّا القدر، ولهذا قال ابن المبارك: سألتُ الثوريّ عن الأَخدْ عن ثور، فقال: خذوا عنه واتقوا قَرْنَيه يعني تثنية قرن، وقال ضمْرة: كان الرجل إذا أتى ابن أبي روّاد يُريد الشام قال: إنّ بها ثورًا، فاحذر أن ينطحك بِقَرنَيْه، وقال ابن حنبل: كان ثور يرى القدر، وكان أهل حمص نفوه، وأخرجوه منها، وقال أبو مُسْهِر عن عبد الله بن سالم: أدركتُ أهل حمص، أخرجوا (^٤) ثورًا منها، وأحرقوا داره لكلامه في القدر (^٥)، ذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١٥٥) ببيت المقدس،\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، ويبدو أن المؤلف نقل من تذهيب الذهبي، وسقط بعض الألفاظ فصار القولان للإمامين قولًا واحدًا لإمام واحد، ففي تذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٢١): قال ابن معين: ثقة، ما رأيت أحدًا يشك أنه قدريٌّ، وهو صحيح الحديث وقال يحيى القطان: ما رأيت شَامِيًا أوثق منه، وتوثيق ابن معين وقول يحيى القَطَّان: ما رأيص شَاميًا أوثق منه موجودان في أغلب مصادر ترجمة ثور بن يزيد.\n(^٢) ذكر المِزِّي قول وكيع هذا في تهذيبه ٤/ ٤٢٣.\n(^٣) قاله في تذهيبه ١/ لوحة ١٢١/ ب وفيه …: فاحذر لا ينطحك بقرنيه بدل \"فاحذر أن ينطحك بقرنيه\".\n(^٤) في تذهيب الذهبي: وقد أخرجوا.\n(^٥) انتهى ما في تذهيب الذهبي.","vol":"2","page":443},{"text":"وكان قدريًّا، وذكره أحمد العجليّ في ثقاته، فذكر أنّه قدريٌّ (^١).\nوذكره في الميزان، وصحح عليه (^٢)، وذكر كلام الناس فيه، وليس فيه إلا القدر، ولكن ذكر له أحاديث، كأنّه استنكرها عليه، قال خليفة وجماعة: مات سنة (١٥٣) زاد ابن سعد: ببيت المقدس، وقال يحيى بن بُكير، وعلي بن عبد الله التميميّ: مات سنة (١٥٥) كما قدّمْتُه عن ابن حِبّان.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزِّيّ في قوله: ذكر الهيثم بن عديّ قال: مات ثور بن يزيد الكلاعيّ سنة (١٥٠) فيه نظر، لأنّ الهيثم لما ذكره في الطبقات في الطبقة الثالثة من أهل الشام، قال: مات سنة (١٥١) وكذا ذكره في تاريخه الكبير، وأمّا الصغير فلم أره ذكر فيه وفاته، وقال القرّاب: في سنة (١٥١) أخبرنا عبد الله بن أحمد حدّثنا أحمد بن الحارث سمعتُ جَدّيّ الهيثم بن عديّ (^٣) قال: ثور بن يزيد الرّحْبيّ توفي سنة (١٥١) انتهى.\nتنبيه آخر: رواية ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن مالك بن يَخَامِر قال: رأيتُ مُعاذًا يقتل القُمّل والبواغيث في الصلاة، قال أحمد بن حنبل:\n_________\n(^١) ولفظ العجلي في ثقاته: شامِي ثقة، وكان يرى القدر.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٧٤ (١٤٠٦).\n(^٣) كذا \"سمعت جَدّي الهيثم بن عدي\" في المخطوطة، وفي إكمال المغلطاي: سمعت جَدّي عن الهيثم بن عدي …","vol":"2","page":444},{"text":"لم يسمع ثور من راشد بن سعد شيئًا (^١)، وذكر ابن الجوزيّ في موضوعاته عن الخطيب أن ثورا لم يُدرك أمّ الدرداء يعني الصُّغْرَى (^٢) والله أعلم.\nتنبيه آخر: قال \"د\" في سُننه في باب المسح على الخفّين: بلغني أنه لم يسمع ثورٌ من رجاء، يعني ابن حَيْوة انتهى (^٣) ولفظه فيه: عن رجاء (^٤)، ومَنْ دَلّسَ مَرّة حكم [عليه] (^٥) بالتدليس، كما قاله الإمام الشافعيّ (^٦).\n_________\n(^١) جامع التحصيل للعلائي ص: ١٨٣ (٨٣).\n(^٢) لم يشر المؤلف إلى الحديث الذي ذكر فيه ابن الجوزي قوله هذا حتى نتمكن تخريجه من موضوعاته.\n(^٣) سنن أبي داود، كتاب الطهارة، باب كيف المسح ١/ ٤٢ (١٦٥) ولفظه: بلغني أنّه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء.\n(^٤) يعني أنّه عنعن في سند أبي داود.\n(^٥) في المخطوطة \"عنه\" بدل \"عليه\" وهو سهو، والصواب ما أثبتُّه من سياق الكلام إن شاء الله.\n(^٦) الرِّسالة للإمام الشافِعي ص: ٣٧٩ - ٣٨٠ وانظر أيضًا مقدمة ابن الصلاح ص: ٣٥.","vol":"2","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-937>٨٧٦ - ت: ثُوَيْر بن أبي فاختة سعيد بن علاقة أبو الجهم مَوْلَى أمّ هانئ بنت أبي طالب، وقيل: مولى جَعْدَة بن هُبَيْرة، هو ابن أمّ هاني.</span>\nعن أبيه سعيد، وزيد بن أرقم، وابن الزُّبير، وابن عُمر، ومجاهد وطائفة.\nوعنه شُعبة، وسُفيان، وإسرائيل وجماعة.\nقال يُونس بن أبي إسحاق: كان رافضيًّا (^١)، وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ضعيف (^٢)، وقال الدارقطني: متروك (^٣).\nوذكره في الميزان، وقال: مولى أمّ هانئ، وقيل: مولى زوجها جعدة\n_________\n٨٧٦ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٢٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٢ (١٣٦٢، ١٩٩٨، ٢٤٧٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٣ وأحوال الرجال ص: ٥١ (٣٠) والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٢ والضعفاء للنسائي ص: ٢٧ (٩٦) والمجروحون لابن حبان ٥/ ٢٠٩ والضعفاء للدارقطني ص: ٩٦٧ (١٤٠) والكامل لابن عديّ ٩/ ٥٣٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٢٩ والكاشف ٩/ ٢٨٦ (٧٢٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ٤٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٦ والتقريب ص: ١٣٥ (٨٦٢).\n(^١) نقل قوله هذا ابن عديّ في الكامل.\n(^٢) لفظ أبي حاتم في الجرح والتعديل: هو ضعيف مقاربًا لهلال بن خباب، وحكيم بن جبير.\n(^٣) سئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٠ (٦٦).","vol":"2","page":446},{"text":"ابن هُبَيْرة (^١)، وكذا في التذهيب (^٢)، وهما غلطٌ (^٣)، وجعدة هو ابنها (^٤)، وهو جعدة بن هُبَيرة بن أبي وهب المخزومي، فرّ هُبيرةُ في الفتح إلى \"نجران\" وهلك على كفره، وهذا معروف، لا يجهله أحد من المحدثين غير أنّه سبق قلم، وذكر فيه كلام يُونس، وابن معين، وأبي حاتم، والدارقطني الذي ذكرته، ثم قال: روى أبو صفوان الثّقفي عن الثوريّ قال: ثُوَير ركن من أركان الكذب، وقال \"خ\": تركه يحيى وابن مهديّ، ثم قال: قلتُ: فأمّا أبوه أبو فاخته من كبار التابعين، قد وَثّقه العِجْليّ (^٥) والدارقطني (^٦)، وأمّا ثُوَيْر فقال ابن معين: ليس بشيء، وقال مَرَّةً: ضعيف، وقال \"س\": ليس بثقة، ثم ذكر له حديثين،\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٧٥ (١٤٠٨).\n(^٢) التذهيب ١/ لوحة (١٢١).\n(^٣) وفي تهذيب الكمال وتهذيب ابن حجر كذلك مولى زوجها جعدة، ولم ينبه أحد على ما نَبّه عليه السبط، فجزاه الله خير الجزاء.\n(^٤) هذا تنبيه جيد من المؤلف، قال الحافظ في الإصابة ١/ ٤٨٤: جعدة بن هبيرة بن أبي وهب .... أمه أمّ هانئ بنت أبي طالب، وكذا ذكره مرة ثانية في الإصابة ١/ ٥٢٧، وقال الحافظ في ترجمة أم هانئ بنت أبي طالب في الإصابة ٨/ ٣١٧: وكانت زوج هبيرة بن عمرو بن عائذ بن عمر بن عمران بن مخزوم المخزومي.\n(^٥) تاريخ الثقات ص: ٥٠٧ (٢٠١٥).\n(^٦) وثقه الدارقطني في ترجمة ابنه \"ثوير\" في كتابه الضُّعفاء ص: ١٦٧ (١٤٠) ولفظه فيه: ثوير ابن أبي فاخته ضعيف مولى بني هاشم، واسم أبيه سعيد بن علاقة كوفي ثقة.","vol":"2","page":447},{"text":"أحدهما عن شيخ من أهل قُبَا، والثاني: عن عليّ (^١)، وكأنه استنكرهما، ولا شكّ أنّهما منكرين.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٧٦.","vol":"2","page":448},{"text":"<span data-type='title' id=toc-938>حرف الجيم</span>\n<span data-type='title' id=toc-939>٨٧٧ - س: جابان:</span>\nعن عبد الله بن عمرو حديث: لا يدخل الجنّة مَنّان (^١).\nوعنه سالم بن أبي الجَعْد، وقيل: سالم عن نُبيْط عنه.\nتنبيه: اعترض مُغلطاي على المِزِّيّ في قوله في التهذيب بقوله: عاب المِزّيُّ على \"خ\" قوله: لا يُعرف لجابان سماع من عبد الله، ولا لسالم من جابان (^٢)، مي قول المِزي: هذه طريقه للبخاري قد سلكها في مواضع كثيرة، وعَلّل بها كثيرًا من الأحاديث الصحيحة، وليست هذه\n_________\n٨٧٧ - تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٤ (٢٠٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٥٧ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٦٢ - ٢٦٣ والجرح والتعديل ٢/ ٥٤٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٢١ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٠ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٣٢ والتذهيب ١/ لوحة (١٢١) والكاشف ١/ ٢٨٧ (٧٢٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٦٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٠ - ٥١).\n(^١) وتمام الحديث من النسائيّ: ولا عَاقٌّ ولا مُدْمِن خَمْر، والحديث أخرجه النسائي في الأشربة باب الرواية في المدمنين في الخمر ١٨/ ٣٨ (٥٦٧٢) عن محمد بن بَشَّار عن محمد عن شعبة عن منصور عن سالم بن أبي الجَعْد عن نبيط عن جَابَان عن عبد الله بن عمرو به. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٢٠١، ٢٠٣ والدارمي في سننه ٢/ ١١٢ والطحاوي في مشكل الآثار ٢/ ٣٧٣ (٩١٤) مختصرًا، وابن خزيمة في التوحيد ص: ٣٦٥ بطرق متعددة، وقال: ليس هذا الخبر من شرطنا، ولا خبر نبيط عن جابان، لأن جابان مجهول …\n(^٢) في قول المزي في تهذيبه زيادة بعد هذا: ولا لنبيط.","vol":"2","page":449},{"text":"علّة قادحة (^١) انتهى. قال مُغلطاي: قبل هذا الكلام بنحو ثلاثة أوراق يقول المِزّيّ في ترجمة ثوبان: روى عنه الحسن ولم يلقه (^٢)، ورأى أنّ هذا الكلام يكفي في انقطاع ما بينهما، وكلام البخاري غير كافٍ، وهذا أمر عجيب، أترى الحسن لم يعاصر ثوبان، ولم يك رجلًا في أيّامه وأيّام من هو أقدم منه وفاة، فإن قيل: لعل المِزّيّ ثبت عنده بطريقه أنّه لم يسمع منه، فيقال له: قل هذا في كلام البخاري الدي مات الناس شنقًا في هذا العلم، والله أعلم (^٣) انتهى.\n_________\n(^١) تهذيب الكمال ٤/ ٤٣٣.\n(^٢) تهذيب الكمال ٤/ ٤١٤.\n(^٣) من المعروف أنّ السبط يأخذ كلام مغلطاي من كتابه \"التقريب المختصر من التنقيب\" كما صَرَّح بذلك في مقدمة الكتاب، وقد ذكر هذا الكلام في إكماله ٢/ لوحة (٥٠) أيضًا مع اختلاف بعض الألفاظ بأوضح من هذا، إلّا أنّه لم يذكر الجملة الأخيرة، ففي الإكمال ٢/لوحة ٥٠/ أ وب في كلام طويل في الردّ على المزّيّ في رَدِّه على البخاري في اشتراطه اللّقاء دون المعاصرة كما فعله مسلم: الثاني (أي المأخذ الثاني): ما بالعهد من قدم يا سبحان الله قبل هذا بثلاثة أوراق، تقول أنت في ترجمة ثوبان: روى عنه الحسن البصري، ولم يلقه، ورأيت أنّ كلامك هذا يكفي في انقطاع ما بينهما، وكلام البخاري لا يكفي، إنّ هذا لعجيب، أترى الحسن لم يعاصر ثوبان، ولم يك رجلًا في أيّامه وأيّام من هو أقدم وفاة منه، أو يكون الحسن قال له: أنا ماسمعتُ من ثوبان شيئًا، فلهذا جعله علّة قادحة، فلا بمذهب البخاري تمذهبتَ ولا بقول مسلم أخذتَ، وكلامك في لحظة نقضت، ولعل قائلًا يقول: يحتمل أن يكون المزّيّ ثبت عنده بطريقه أنّه لم يسمع منه، وهو كلام لا يساوي سماعه (كذا) لقول مثل هذا للمزّيّ وترك نظيره للبخاري، إنّ هذا لحسن ظنّ غريب انتهى.","vol":"2","page":450},{"text":"وقد ذكر جابان في ثقاته ابنُ حبَّان، وقال: روى عن عبد الله بن عمرو وروى عنه نبيط بن شريط وسالم بن أبي الجعد انتهى.\nوذكره في الميزان، فقال: لا يُدْرَى مَنْ هو؟ قال أبو حاتم: ليس بِحُجّةٍ وقال (^١) \"خ\" قال لي الجُعْفِي: حدّثنا وهب سمع شُعْبة عن منصور عن سالم عن نُبَيط عن جابان عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: لا يدخل الجنّة ولدُ زنا، تابعة غُنْدر، ولم يذكر فيه جريرٌ والثوريّ نُبَيطًا، وقال لي عبدان عن أبيه عن شُعبة عن يزيد عن سالم عن عبد الله بن عمرو قوله، قال \"خ\": ولم يصحّ، ولا يُعرف لجابان سماع من عبد الله، ولا لسالم من جابان (^٢) انتهى.\nويجيء اعتراض مغلطاي على المزّيّ هنا أيضًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-940>٨٧٨ - م د س ق: جابر بن إسماعيل الحضرميّ أبو عبّاد المِصْريّ.</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة بعد قال \"لي\" زائدة، جاءت سهوًا، وهي غير موجودة في الميزان الذي نقل منه المؤلف،\n(^٢) الميزان ١/ ٣٧٧ (١٤١٠) وقد نقل الذهبي في الميزان من كلام البخاري في تاريخه الكبير ٢/ ٥٧، وانظر التاريخ الصغير له أيضا ١/ ٢٦٢ - ٢٦٣.\n(^٣) ما أدري ما قصد المؤلف بهذه العبارة، وقد اعترض المزيّ على البخاري على عبارته السابقة التي نقلها الذهبي في ميزانه، وهي نفس العبارة التي اعترض عليها المزي، ورد عليه مغلطاي، والله أعلم.\n٨٧٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٠٢ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠١ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٦٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٣٤ والكاشف ١/ ٢٨٧ (٧٢٧) والتذهيب ١/ لوحة (١٢١ - ١٢٢) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٦٤).","vol":"2","page":451},{"text":"عن حُيَيّ (^١) المعافري، عُقيل (^٢) بن خالد.\nوعنه ابن وهب فقط.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وقد راجعتُ الثقات، فلم يذكر عنه راويًا سوى ابن وهب (^٣)، ولم أرَه في الميزان، وكان ينبغي له أن يذكره لكونه مجهولًا، لأنّه إذا لم يرو عن الشخص عدْلان. ويعينانه لم يرتفع عنه جهالة العين، وقدمتُ (^٤) أيضًا أنّ مجهول العين ضعيف، وكذا مجهول الحال، وأنّه ليس كل ضعيف مجهولًا والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-941>٨٧٩ - ع: جابر بن زيد أبو الشّعْثاء الأزديّ اليَحْمَديِّ (^٥) الخوْفيّ -بفتح</span>\n_________\n(^١) في التقريب ص: ١٨٥ (١٦٠٥) حُيَيّ، بضم أوّله وياءين من تحت، الأولى مفتوحة.\n(^٢) عُقَيْل: بضم أوله وفتح القاف تليها مثناة تحت ساكنة، ثم لام، قاله ابن ناصر الدين في التوضيح ٦/ ٣٠٥.\n(^٣) وقال المغلطاي في إكماله: خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في صحيحه مقرونًا بابن لهيعة، وقال: ابن لهيعة ليس ممن أُخرج حديثه في هذا الكتاب إذا تَفَرَّد بالرواية، وإنَّما أخرجت هذا الحديث، لأنّ جابر بن إسماعيل معه في الإسناد.\n(^٤) انظر ترجمة، \"ثور بن عفير\" برقم (٨٧٤).\n٨٧٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٧٩ وتاريخ ابن معين ٢/ ٧٣ (٤٣٦، ٥٩٠، ٣٣٧٠، ٣٢٣٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٠٤ وتاريخ الثقات ص: ٩٣ (١٩٤) والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٤ وثقات ابن حِبّان ٤/ ١٠١ وثقات ابن شاهين ص: ٨٨ (١٦٤) وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ١/ ٢١٧، ٢٢٤ في وفيات سنة (٩٠، ٩٣) وحلية الأولياء ٣/ ٨٥ وطبقات الفقهاء للشيرازي ص: ٨٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٣٤ والكاشف ١/ ٢٨٧ (٧٢٨) وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٨١ - ٤٨٣ وتذكرة الحفاظ ١/ ٧٢ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٠، ٥١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٦٥).\n(^٥) في الأنساب ١٣/ ٤٨٤ (اليَحْمَديّ) بفتح الياء المنقوطة بنقطتين، وسكون الحاء=","vol":"2","page":452},{"text":"الخاء المُعجمة (^١) ثم واو ساكنة ثم فاء، ثم ياء النِّسبة إلى \"الخوف\" (^٢) ناحية من بلاد عُمان - بضمّ العين وتخفيف الميم، وقيل:\n_________\n= المهملة وفتح الميم، وكسر الدال المهملة …، وكذا ضبط ابن نقطة هذه النسبة بفتح الياء كما في تكملته ٦/ ٢٩٨.\n(^١) كذا ضبط المؤلف يعني بفتح الخاء المعجمة، ويبدو أن المؤلف تبع الذهَبِيّ في ذلك لأنه قال في المشتبه ١/ ٢٥٩: وبخاء معجمة -الخَوْفي- أبو الشعثاء جابر بن زيد، والخوف ناحية من بلاد عُمَان انتهى، وتبعه الحافظ في التبصير أيضًا ٢/ ٥٢١ وذكره ابن ناصر الدين في التوضيح ٣/ ٣٩٠ مثل ما ذكره الذهبي في المشتبه، ثم نَبَّه على الصواب فقال: قلت: كذا وجدتُّه بخط المصنف، وقد ذكر البخاري نسبة أبي الشعثاء بالهملة في تاريخه (لكن في المطبوع منه ٢/ ٢٠٤ الجوفي بالجيم) فقال: اليحمدي الحوفي ناحية عمان، وذكر ياقوت الحوف هذا بالمهملة في المشترك، وعزاه إلى البخاري، ووجدت بخط أبي الغنائم النَّرسي نسبة أبي الشعثاء هذا بالجيم، وذكر أنّه الصواب، وبالجيم ذكره ابن ماكولا (الإكمال ٢/ ١٩٣) وابن السمعاني (الأنساب ٦/ ٤١٣) وابن الجوزي وياقوت (معجم البلدان ٢/ ١٨٧) وغيرهم انتهى قلت: وذكره ابن الأثير أيضا في الخوفي بالجيم أيضًا كما في اللباب ١/ ٣١١ - ٣١٢ وضبطه الحافظ في التقريب بفتح الجيم وسكون الواو … وضبطه في التبصير بالخاء المعجمة تبعًا للذهبي، ولم ينبه على الصواب، ويراجع ما كتبه العلّامَة المعلمي في حاشيته على الإكمال وتاريخ البخاري والأنساب، فإنَّ له كلامًا جيدًا. وقال الزبيدي في التاج ٦/ ٦٢ - ٦٣ (جوف) بعد أن ذكر الخلاف: والصواب في نسبة أبي الشعثاء المذكور إلى الجوف بالجيم لموضع من عُمَان، فإنّه أزديّ، وما عدا ذلك تصحيف.\n(^٢) تقدم الكلام عليه في التعليقة السابقة، والصواب بالجيم كما أكد على ذلك الزبيدي.","vol":"2","page":453},{"text":"درْب الخوف (^١) بالبصرة، وجابر هذا من أئمة التابعين، صَحِبَ ابن عبّاس، وأكثر عنه، وعن مُعَاوية، وابن عُمر، وابن الزُّبير.\nوعنه قتادة، وعمرو بن دينار، وأيوب، ويعلى بن حكيم وآخرون.\nروى عطاء عن ابن عباس قال: لو نزل أهل البصرة عند قول جابر بن زيد لأوسعهم علمًا من كتاب (^٢) الله ﷿، وقد أثنى عليه ابن عبّاس غير مرّة، قال داود ابن أبي هند عن عَزْرة: دخلتُ على جابر بن زيد، فقلتُ: إنّ هؤلاء يعني الإباضيّة (^٣) ينتحلونك، قال: أبْرأ إلى الله من ذلك (^٤)، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (٩٣) هو وأنس بن مالك في جمعةٍ واحدةٍ، وذكره أحمد العجليّ في ثقاته،\n_________\n(^١) يقال في التوفيق بين القولين أنّه كان أصلًا من الخوف (الصواب الجوف) ناحية من بلاد عُمَان، ثم نزل هو وبعض أصحابه البصرة، فقيل للموضع الّذي نَزَلوه درب الجوف أي درب أهل الجوف، فيتفق القولان، والله أعلم.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفي التاريخ الكبير: لأوسعهم علمًا عَمّا في كتاب الله، وفي الجرح عن كتاب الله.\n(^٣) الإباضيّة فرقة من الخوارج.\n(^٤) قول عَزْرة هذا ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٢/ ٤٩٥، وكذا ابن سعد في طبقاته ٧/ ١٨١.","vol":"2","page":454},{"text":"قال أحمد بن حنبل وجماعة: مات سنة (٩٣) (^١) وقال ابن سعد: سنة (١٠٣) والأول أصحّ.\n* جابر بن [سُليم] (^٢) أبو جُرَيّ الهُجَيْميّ في الكُنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-942>٨٨٠ - ع: جابر بن سَمُرة السُّوائيّ -بضمّ السين، ممدود، نسبة إلى سُواءة، وهو جَدُّه، وهو جابر بن سَمُرة بن عمرو بن جُندب بن حُجَيْر بن زَبَّاب بن حبيب بن سُواءة، وفي نسب جابر اختلاف</span>-.\nتنبيه: قال مغلطاي: قال أبو عمر بن عبد البرّ: جابر بن سَمُرة بن عمرو بن جُندب بن حُجَيْر بن رِياب مالفظه، وقع بخطّ المُهندس وتصحيح المِزّيّ\n_________\n(^١) نقل ابن زبر هذا القول عن أحمد كما في تاريخ مولد العلماء ١/ ٢٢٤ وفي العلل ومعرفة الرجإل للإمام أحمد ٣/ ٤٧٢ (٦٠١٦): مات مجاهد وجابر بن زيد في سنة ثلاث ومائة، وفي طبقات ابن سعد ٧/ ١٨٢: قال محمد بن عمر وغيره: مات جابر بن زيد سنة ثلاث ومائة، وقال أبو نعيم: مات جابر سنة ثلاث وتسعين مع أنس بن مالك في جمعة، قال: وهذا خط ووهل من أبي نعيم فيهما جميعًا، مات جابر بن زيد سنة ثلاث ومائة، مجمع عليه، ومات أنس سنة إحدى وتسعين، انتهى.\n(^٢) في المخطوطة \"سلم\"، خط وقد ذكره في الكنى على الصواب، وهو جابر بن سليم أو سُليم بن جابر، كما سيأتي إن شاء الله.\n٨٨٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٤ والتاريخ الكبير ٥/ ٢٠٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٣ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٢ والاستيعاب ١/ ٢٢٤ وأسد الغابة ١/ ٣٠٤ وتهذيب الأسماء للنووي ١/ ٢١ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٣٧ وسير النبلاء ٣/ ١٨٦ والكاشف ١/ ٢٨٧ (٧٢٩) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٦٧) والإصابة ١/ ٤٣١ وتكملة الإكمال ٢/ ٦٩ (١١٤٧) في باب (جُنَادة) وفي ٣/ ٣٥٨ (٣٣٥٢) في باب (السُّوَائيّ).","vol":"2","page":455},{"text":"في نسبه رياب -براءٍ مكسورةٍ بعدها مُثَنّاة من تحت، وكأنه غير جَيّد لقول العسكريّ في كتاب التصحيف الكبير إنّه بزايٍ مفتوحة بعدها موحّدة مُشدّدة، وقال على وزن علّام، وكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره، فينظر (^١) انتهى.\nوقد نظرتُ كتاب ابن ماكولا، فرأيته ذكر زَبّاب: أوّله زاي مفتوحة وبعدها باءٌ مُشدّدة مُعجمة إلى أن قال: وقال الزّبير: الحارث بن عبد المُطّلب بن هاشم، أمُّه صفِيّة بنت جُنْدب بن حُجَيْر بن زَبّاب بن حبيب بن سُواءة بن عامر بن صَعْصعة (^٢) انتهى، وهو هذا المذكور في نسب جابر بن سَمُرة الذي ذكره أبو عُمَر كما رأيته في الاستيعاب (^٣)، وكذا قال الذّهبيّ في مشتبه النِّسبة: وبموحدة ثقيلة: زَبّاب، وحُجير بن زبّاب في بني عامر بن صعصعة (^٤) انتهى.\nكُنيته أبو عبد الله، ويُقال: أبو خالد، له ولأبيه سَمُرة صُحبةٌ، نزل الكوفة.\nعن النبيّ ﷺ، وعن خاله سعد بن أبي وقاص، لأنّ أمّه خالدة بنت أبي وقّاص، ولا أعرف لها إسلامًا، وروى عن أبيه سَمُرة وعليّ وأبي أيّوب وجماعة.\n_________\n(^١) إكمال تهذيب الكمال للمغلطاي ٢/ لوحة (٥١).\n(^٢) الإكمال لابن ماكولا ٤/ ٦.\n(^٣) في المطبوع من الاستيعاب ١/ ٢٢٤: رياب في نسب جَابِر بن سَمُرة …\n(^٤) في مشتبه النسبة للذهبيّ ١/ ٣٠٢: وبموحَّدة ثقيلة: زَبَّاب … وحُجير بن زَبَّاب في بني عَامِر بن صَعْصَعَة.","vol":"2","page":456},{"text":"وعنه الشعْبيّ، وتميم بن طرفة، وسِماك بن حرب وطائفة.\nقال خليفة: مات سنة (٧٣).\nتنبيه: اعترض الحافظ مغلطاي على الحافظ المِزِّي في قوله في تهذيبه: وقال أبو حفص الأهوازيّ عن خليفة: مات جابر بن سَمُرة في ولاية بشر سنة (٧٣)، وقال موسى بن زكريّا عن خليفة: مات في ولاية بشِر سنة (٧٦) وهو المحفوظ (^١)، فيه نظر، لأن بِشرًا إنّما ولي العراق سنة (٧٤)، قال خليفة في التاريخ الذي رواه بقيّ بن مَخْلد، وقوبل بأصل الأهوازي قال: ومات سنة (^٢) أوّل سنة (٧٥) قال: وفي ولايته مات جابر بن سَمُرة، وقال في الطّبقات- وهي نسخة قُرِئت على أبي عمران موسى بن زكريّا بن يحيى التُّسْتَرِي قال أخبرنا خليفة قال: ومِن بني سُواءة بن عامر: سفرة، وابنه جابر، مات جابر في ولاية بشر بن مروان (^٣) انتهى، فكلام خليفة لم يتناقض (^٤).\n_________\n(^١) تهذيب الكمال ٤/ ٤٣٩.\n(^٢) كذا في المخطوطة، كأنّ المؤلف متأكد بأنه هكذا في الأصل المنقول منه، وفي المطبوع من تاريخ الخليفة ١/ ٣٤٩: وَلِي بشر بن مروان العِرَاق سنة أربع وسبعين، ومات في أوّل سنة خمس وسبعين وهو ابن نيف وأربعين سنة، وفي ولاية بشر: مات جابر بن سمرة السُوَائيّ من أصحاب رسول الله ﷺ.\n(^٣) طبقات خليفة بن خياط ص: ٥٦ - ٥٧ وكذا في ص: ١٣١.\n(^٤) هذا الذي ذكره المؤلف من كتاب المغلطاي \"التقريب المختصر من التنقيب\" وفي الإكمال له ٢/ لوحة (٥١ - ٥٢) فسره أكثر من هذا، وفي الأخير قال: فهذا كما ترى خليفة لم يختل كلامه في تصنيفيه، وأن الّذيِ نقله عن موسى بن زكريا ليس كما ذكره عنه …","vol":"2","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-943>٨٨١ - د: جابر بن سِيْلان - بكسر السِّين ائهملة، ثم مثَنّاة تحت ساكنة، والباقي معروف.</span>\nعن ابن مسعود، وأبي هريرة (^١).\nوعنه محمد بن زيد بن المهاجر.\nذكره في الميزان، فقال: جابر بن سِيْلان، وقيل: اسمه عيسى، وقيل: عبد ربّه، عن أبي هُريرة في الغسل، وعنه (^٢) محمد بن زيد بن المهاجر، وروى عن جابر بن لَهِيعة والليث (^٣) انتهى وما زاد على ذلك،\n_________\n٨٨١ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٩٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٤٠ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٢٥٠ والتذهيب ١/ لوحة (١٢٢) والكاشف ١/ ٢٨٧ (٧٣٠) والميزان ١/ ٣٧٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٦٨).\n(^١) رواية جابر عن ابن مسعود في غير الكتب الستة، أمّا روايته عن أبي هريرة أخرجه أبو داود في الصلاة باب في تخفيف ركعتي الفجر ٢/ ٢٠ (١٢٥٨) عن مسدد عن عبد الرحمن بن إسحاق المدني عن ابن زيد عن ابن سيلان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ \"لا تَدَعوهما وإن طردتكم الخيل\".\n(^٢) كذا \"وعنه\" في المخطوطة، وفي المصدر المنقول منه يعني الميزان: تَفَرَّد عنه … قلت: لعله يقصد تفرده في روايته عنه هَذَا الحديثَ، وإلا فقد روى عنه ابن لهيعة واللَّيث، كما هو ذكره بنفسه، والله أعلم.\n(^٣) أي انتهى من الميزان، وقد رأينا أنّ أبا داود لم يسم عند روايته لهذا الحديث، وإنما اكتفى على قوله: ابن سيلان عن أبي هريرة …، وقد رَجّح الحافظ ابن حجر في التقريب أنّ الّذي يروي عن أبي هريرة في سنن أبي داود هو عبد رَبّه لا جابر، وكذا في كتابه \"تهذيب التهذيب\" فقال بعد كلام طويل: وظهر من هذا أن ابن سيلان ثلاثة، جابر بن سيلان، وهو الراوي عن ابن مسعود، وعبد رَبّه بن سيلان، وهو الذي يروي عن أبي هريرة، ويروي عنه ابن قنفذ، وأمّا عيسى، فإنّه وإن كان يروي عن أبي هريرة، فلم يذكروا أنّ ابن قنفذ روى عنه، فتعين أن الّذي أخرج له أبو داود هو عبد ربه.","vol":"2","page":458},{"text":"لكنّه قال في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق المدنيّ إنّ ابن سِيْلان يَعْني هذا لا يُعرف (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-944>٨٨٢ - د ت س: جابر بن صُبْح الرّاسبيّ أبو بِشْر البصْريّ.</span>\nعن خِلاس -بتخفيف اللّام- الهجريّ، ومُثَنّى بن عبد الرحمن الخُزاعيّ وغيرهما.\nوعنه شعبة ويحيى القطّان وآخرون.\nوَثَّقه ابن معين.\nتنبيه: اعترض مُغلطاي على قول المِزّي في جابر بن صُبْح، قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقةء وقال في رواية آخرى: هو أحب إليّ من المُهلّب ابن أبي حبيبة، فيه نظر، لأن يحيى الثاني ليس هو ابن معين، إنّما هو القَطّان، نقله ابن أبي شيبة عن ابن المدينيّ قال: سألت القطّان عن المُهلّب، فقال: جابر بن صُبح أحبّ إليّ منه، وقال \"خ\" وذكر جابرًا سمع منه يحيى القطّان، ويوسف البرّاء، وقال يحيى:\n_________\n(^١) الميزان ٢/ ٥٤٧ ولفظه بعد أن رَوَى الحديث الذي رواه أبو داود: ابن سيلان لا يعرف، قيل: اسمه عبد ربه، وقيل: جابر.\n٨٨٢ - التاريخ الكبير ٧/ ٢٠٢ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٠ والثقات لابن حبان ٢/ ١٤٦ وتهذيب الكمال ١/ ٤٤٤ والكاشف ١/ ٢٨٧ (٧٣١) والتذهيب ١/ لوحة (١٢٢) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٢، ٥٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٦٩).","vol":"2","page":459},{"text":"جابر أحب إليّ من المُهلّب (^١)، ويزيد ذلك وضوحًا، إنّي نظرتُ السُّؤالات عن يحيى بن معين التي بأيدي الناس، وهي تفوت عن العشرة، فلم أرَ فيها شيئًا سوى ما رواه إسحاق بن منصور عنه (^٢) انتهى.\nتنبيه آخر: وقال المزّيّ أيضًا في هدْه الترجمة: إن المُثَنّى بن عبد الرحمن عمّ أميّة بن مخشي، وفيه نظر، لأنّ أميّة جدُّه، لا عمُّه (^٣) يدل عليه ما قال\n_________\n(^١) لفظ المغلطاي في إكماله ١/ لوحة (٥٣) بعد قوله: يحتاج إلى نظر: وذلك أن البخاريّ في تاريخه الكبير قال: سمع منه يحيى القَطَّان، ويوسف البَرّاء قال يحيى: جابر أحب إليَّ من المهلب ابن أبي حبيبة، فهذا مُشْعِر بأنّ يحيى هو ابن سعيد، لأنّه مذكور أحال عليه، وذاك ليس مذكورًا جملة، والبخاري عادته إذا نقل عن ابن معين شيئا على قلته عَيّنَه، ثم إني نظرت السئوالات التي عن يحيى أو معظمها فلم أر فيها إلّا قول إسحاق والله أعلم، وقد بَيّن ذلك ابن أبي شيبة في سئوالات عليّ بن المديني سألتُ يحيى بن سعيد عن المهلب ابن أبي حبيبة فقال: جابر بن صُبْح أحبّ إليّ منه انتهى قلت لم أجد في المطبوع من سئوالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني التي حَقَّقَها الدكتور موفق حفظه الله، وانظر أيضا التاريخ الكبير ٢/ ٢٠٧.\n(^٢) رواية إسحاق بن منصور ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.\n(^٣) كذا في المخطوطة، ويبدو أن فيها سَقْطا، لعل الصواب: إن المُثَنّى بن عبد الرحمن يروي عن عَمّه أميّة بن مَخْشِي …، قال المغلطاي في إكماله: وفي قول المزّيّ: ذكر ابن أبي حاتم في مشايخه أميّة بن عبد الرحمن بن مَخْشِي، ولم يذكر المُثَنَّى بن عبد الرحمن، والمعروف: المُثَنَّى بن عبد الرحمن عن عَمِّه أميّة بن مَخْشِيّ نظر لقول الأمير: هو ابن ابنه، وهو المُثَنَّى بن عبد الرحمن بن أمية بن مَخْشي، ولأميّة صُحْبَة، ثم ساق من كتاب \"التميز\" للنسائي حديثا في التسمية عند الأكل بطريقه =","vol":"2","page":460},{"text":"النّسائيّ في كتابه الجرح والتعديل: حدّثنا عمرو بن عليّ، حدّثنا يحيى بن سعيد حدّثنا جابر بن صبح حدّثنا المثنى بن عبد الرحمن الخزاعيّ حدّثنا جدِّي أمية بن مَخْشي - وكان من الصحابة، فذكر حديثًا في التسمية عند الأكل، وكذا نسبة ابن ماكُولا، فجعل أُميّة جدًّا (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حِبّان في الثقات، ذكره في الميزان، فقال: وَثّقه ابن معين وغيره (^٢)، وقال الأزدي: لا يقوم حديثه انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-945>٨٨٣ - س ق: جابر بن طارق أو ابن أبي طارق، هو جابر بن طارق بن</span>\n_________\n= عن المُثَنَّى بن عبد الرحمن الخُزَاعيّ قال: حَدَّثَنِي جَدِّي أميّة بن مَخْشِي … وانظر هذا الحديث في تحفة الأشراف ١/ ٨٠ في ترجمة أميّة بن مَخْشِي الخزاعي، وهو حديث رَوَاه النسائي في سُنَنه الكُبرى في الوليمة ورواه أبو داود في الأطعمة، باب التسمية على الطعام ٣/ ٣٤٧ (٣٧٦٨) بطريقه عن جابر بن صُبح عن المُثَنَّى بن عبد الرحمن عن عَمِّه أمَيّة بن مَخْشي، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ …\n(^١) الإكمال ٧/ ٢٢٨ وفيه: أمية بن مخشي له صحبة … رَوَى عنه ابن ابنه المثنى بن عبد الرحمن …\n(^٢) الميزان ١/ ٣٧٧ (١٤١٥).\n٨٨٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦ وطبقات خليفة ص: ١١٨، ١٣٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٠٨ وفيه ابن عوف وكذا في الجرح والتعديل ٢/ ٤٩٣ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٣ (وقد فرق ابن حبان بين جابر بن طارق وجابر بن عوف وهو واحد) والاستيعاب ١/ ٢٢٥ وأسد الغابة ١/ ٣٠٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٤٣ والكاشف ١/ ٢٨٧ (٧٣٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١ والإصابة ١/ ٤٣٢ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٧٠).","vol":"2","page":461},{"text":"عوف، وقيل: جابر بن عوف بن طارق أبو حكيم الأحمسيّ، ويقال: جابر بن أبي طارق، صحابيٌّ، له حديث، رواه عنه ابنه حكيم.\nتنبيه: قوله في جابر: له حديث، وأصل هذا الترمذيُّ، فإنّه قال في الشمائل -لما أخرج حديثه-: ولا نعرف له إلّا هذا الحديث الواحد (^١)، اعترض على المِزّيّ مُغلطاي في قوله: له حديث، فقال: لكن ابن الأثير ذكر له حديثًا آخر، وهو أنّ أعرابيًّا مدح النبي ﷺ حتى أزبد شدقه، فقال ﵊: عليكم بقلّة الكلام، ولا يستهوينّكم الشيطان، فإنّ تشقيق الكلام من شقائق (^٢) الشيطان انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-946>٨٨٤ - ع: جابر بن عبد الله بن عمرو بن حَرَام - بفتح الحاء المهملة</span>\n_________\n(^١) أخرجه في الشمائل المحمدية ص: ١٤١ برقم (١٥٢) (تحقيق محمد عفيف الزعبيّ طبع سنة ١٤٠٣) وأخرجه النسائي في الوليمة في الكبرى كما في تحفة الأشراف ٢/ ١٦٤ وابن ماجه في الأطعمة باب الدُّبَّاء ٢/ ١٠٩٨ برقم (٣٣٠٤) في الزوائد للبوصيري: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، وأشار إليه الترمذي في سننه باب ما جاء في أكل الدباء ٤/ ٢٥٠ بعد حديث رقمه (١٨٤٩).\n(^٢) كذا \"شقائق\" في المخطوطة وكذا في المصدر المنقول منه، وهو كتاب ابن الأثير \"أسد الغابة\" وفي حاشية المخطوطة، لعله شقاشق، وذكره السيوطي أيضا في الجامع الكبير ١/ ٥٧٩ وعزاه للشيرازي في الألقاب.\n٨٨٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٠٧ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٩٣ (١٩٥) والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٥١ والاستيعاب ١/ ٢١٩ وأسد الغابة ١/ ٣٠٧ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٣٥٧ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٤٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٤٣ وتاريخ =","vol":"2","page":462},{"text":"وبالرّاء- ابن ثعلبة أبو عبد الله ويُقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد الأنصاريّ السَّلَمِيّ -بفتح السين واللام، وكسر اللام لحنٌ (^١) قاله ابن الصّلاح أبو عمرو، وقال النوويّ: لغة (^٢) -المدني. عن النبي ﷺ، فأكثر وعن أبي بكر، وعُمر وعليّ، وعمّار، ومُعاذ، وأبي عُبيدة وطائفة.\nوعنه بنوه محمد، وعقيل -بفتح العين وكسر القاف- وعبد الرحمن، وسالم بن أبي الجعد وطاؤس، والشّعبيّ، وعطاء بن أبي رباح، ويزيد الفقير وخلق كثير.\nقال عبد الله بن القداح وغيره: شهد جابر العقبة مع أبيه، وقال أبو معاوية عن الأعمش قال أبو سُفيان عن جابر: كنتُ أمتح أصحابي\n_________\n= الإسلام ٥/ ٣٧٧ (في وفيات سنة ٦١ - ٨٠) وسير أعلام النبلاء ٣/ ١٨٩ وتذكرة الحُفاظ ١/ ٤٣ والكاشف ١/ ٢٨٧ (٧٣٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٧١).\n(^١) في علوم الحديث في أواخر (النوع الثالث والخمسون) ص: ٣٢٣: السَّلَمِي: إذا جاء في الأنصار فهو بفتح السين نسبة إلى بني سلمة، منهم جابر بن عبد الله، وأبو قتادة، ثم إنّ أهل العربية يفتحون اللَّام منه في النسب كما في النَّمَريّ، والصَّدَفي وبَابَهما، وأكثر أهل الحديث يقولونه بكسر اللَّام على الأصل، وهو لحن والله أعلم انتهى.\n(^٢) كذا \"لغة\" في المخطوطة، وفي تقريب النَّوَاوِيّ (مع تدريب الراوي) ٢/ ٣١٥: ويجوز في لُغَية كسر اللام، وعلّق عليها السيوطي في تدريبه فقال: قال السمعاني: وعليها أصحاب الحديث، وذكر ابن الصلاح أنّه لَحْن.","vol":"2","page":463},{"text":"الماء يوم بدر (^١)، قال الواقديّ: هذا وهم، وقد شهد أُحَدًا فيما قيل، وشهد ما بعدها، وشهد صِفّين مع عليّ، واستغفر له ﵇ مرّات، قال أبو الزُبير عن جابر: استَغْفَرَ لي رسول الله ﷺ ليلة البعير خمسًا وعشرين مرّة (^٢)، وقال أبو الزُّبير سمعتُ جابرًا يقول: غزوتُ معه ﵇ تسع عشرة غزوة ولم أشهد بدرًا ولا أحُدًا، منعني أبي (^٣)، توفي جابر ﵁ -كما قاله الفلّاس- وجماعة سنة (٧٨) وقال أبو نُعيم: سنة (٧٩) وقيل غير ذلك، وقال المِزِّيّ: وجابر آخر الصّحابة موتًا بالمدينة (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم في مستدركه ٣/ ٥٦٥، ثم ساق بسنده عن محمد بن سعد قال، قلت لمحمد بن عمر إنّ أهل الكوفة رووا عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ﵁ أنّه قال: كنت أمتح … فقال محمد بن عمر: هذا غلط من رواية أهل العراق في جابر وأبي مسعود الأنصاري يصيرونهما فيمن شهد بدرًا، ولم يرو ذلك موسى بن عقبة ولا محمد بن إسحاق … وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام، ثم نقل قول الواقدي: هذا وهم من أهل العراق، ثم قال: قلتً: صَدَق، ثم نقل حديث جابر قال: لم أشهد بدرًا ولا أحدا منعني أبي … أخرجه مسلم.\n(^٢) أخرجه الترمذي في مناقب جابر ٥/ ٦٤٨ برقم (٣٨٥٢) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.\n(^٣) أخرجه مسلم في أواخر كتاب الجهاد باب عدد غزوات النبي ﷺ ٣/ ١٤٤٨ برقم ١٤٥ (١٨١٣) وزاد بعده فقال: فلما قتل عبد الله يوم أحد، لم أتخلّف عن رسول الله ﷺ في غزوةٍ قط.\n(^٤) تهذيب الكمال ٤/ ٤٥٣.","vol":"2","page":464},{"text":"تنبيه: وقد اعترضه مغلطاي، فقال: فيه نظر، لأنّ يعقوب بن سفيان الفسويّ قال: ليس هو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام هذا، إنما هو جابر بن عبد الله بن رئاب بن النُّعمان بن سِنَان (^١) انتهى.\nواعلم أنّ آخر من مات من الصّحابة بالمدينة المُشرفة فيه ثلاثة أقوال، الأوّل: السائب بن يزيد قاله أبو بكر بن أبي داود، الثاني أنّه سهل بن سعد الأنصاريّ، قاله ابن المدينيّ والواقديّ وغيرهما، والثالث: أنّه جابر هذا، رواه أحمد بن حنبل عن قتادة، وبه صدر ابن الصّلاح في علومه كلامه (^٢)، فاقتضى ترجيحه عنده، وكذا قاله أبو نعيم، وهو قول ضعيف، لأنّ السائب مات بها بلا خلاف وقد تأخّر بعده (^٣)، وقد اختلف في موضع موت جابر، فالجمهور على أنّه بالمدينة، وقيل: بِقُباء، وقيل: بمكّة والله أعلم.\n_________\n(^١) لم أجد قول المغلطاي هذا في كتابه \"إكمال تهذيب الكمال\" في النسخة التي هي عندي، والمؤلف ينقل كلام المغلطاي من كتابه \"التقريب المختصر من التنقيب\" وهو كتاب لم أعثر عليه ولم أجد ما نَسَبه إلى الفسوي في كتابه \"المعرفة والتاريخ\" الذي حققه الدكتور أكرم ضياء العمري، وقد ترجم ابن الأثير في أسد الغابة والحافظ في الإصابة لجابر بن عبد الله ابن رئاب، ولم يذكرا أنه أخر من مات من الصحابة بالمدينة، والله أعلم.\n(^٢) علوم الحديث لابن الصلاح ص: ٢٧٠ في النوع التاسع والثلاثين، فذكر فيه الأقوال الثلاثة.\n(^٣) وقد قال الحافظ في التقريب ص: ٢٢٨ (٢٢٠٢) وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة.","vol":"2","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-947>٨٨٥ - د س: جابر بن عتيك، وقيل: جبر بن عتيك بن قيس بن الأسود الأنصاريّ السلميّ -بفتح السين كالذي قبله - أخو جبر -بالجيم والمُوَحَّدة.</span>\nقيل: شهد بدرًا، قال المِزّيّ: ولم يَثْبُت.\nتنبيه: اعترضه مغلطاي، فقال: فيه نظر، لأنّ ابن إسحاق وهشام بن محمد بن السائب، ومُوسَى بن عُقْبة، وأبا مَعْشر، ومحمد بن جرير، ومحمد بن عُمَر، ومحمد بن سعد، وإبراهيم بن المنذر الحزاميّ وأبا عَرُوبة الحرّانيّ في كتابه \"طبقات الصحابة\" وابن زَبْر، وأبا منصور الباورْدِيّ والطبرانيّ، والبرقيّ، والعسكريّ وابن أبي شيبة، وابن أبي خيثمة وأبا يَعْلَى الموصليّ وغيرهم جزموا وصَرّحوا بأنّه شَهِد بدرًا، ولم يكن له سلفًا (^١) في ذلك غير صاحب الكمال والله أعلم (^٢) انتهى،\n_________\n٨٨٥ - طبقات خليفة ص: ٨٤، ١٠٣ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩ والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٣ والاستيعاب ١/ ٢٢٢ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٥٢ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٣ وأسد الغابة ١/ ٣٠٩، ٣١٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٥٤ وتاريخ الإسلام ٥/ ٨٣ في وفيات سنة (٦١ - ٨٠) والكاشف ١/ ٢٨٧ (٧٣٤) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٧٣، ٧٦ برقم (٦٨٥، ٧١٤) وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٣ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٧٢) والإصابة ١/ ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٥٢.\n(^١) \"كذا\" فوق كلمة \"سَلَفًا\" في المخطوطة.\n(^٢) لفظ المغلطاي هذا من كتابه \"التقريب المختصر من التنقيب\" كما ذكرت ذلك مرارًا، وقد ذكر بمعناه في إكماله ٢/ لوحة (٥٤) وفي آخره قال: فهذا كما ترى لم أر من نسبه كما ذكره المزّيّ، وكلهم ذكروا شهوده بدرًا، فقول المزيّ: يقال: إنَّه شَهِد بدرًا، ولم يثبت، لم أر له فيه سَلَفًا معتمدًا فينظر، والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":466},{"text":"وقد راجعتُ أنا الاستيعاب لابن عبد البرّ، فرأيتُه قال: شهد بدرًا وجميع المشاهد بعدها، ولكن في تجريد الذهبيّ في جابر بن عتيك: لم يشهد إلّا ما بعد أحد من المشاهد إلى أن قال: والصحيح أنّ جابر بن عتيك غير جَبْر، جبْر بَدْرِيٌ قديمٌ (^١).\nروى عن جابر ابناه عبد الرحمن، وأبو سفيان، وابن أخيه عتيك بن الحارث: قال الذهبي في تجريده: توفي سنة (٦١) وكذا تقدّمه أبو عُمر في تاريخ وفاته، وقال الذهبيّ، وكذا قبله أبو عُمر في ترجمة جَبْر بن عتيك: توفي سنة (٦١) (^٢) قال الذهبي: والبتُّ (^٣) أنّ الذي توفي سنة (٦١) جابر، وأمّا جبر فلم يبق إلى هذا الوقت، وقيل: إنّ جبرًا هو أخو جابر ولا يصحّ، لأنّ البدريّ من بني عمرو بن عوف، والصغير (^٤) من بني غنم بن سلمة، ساق نسبهما ابن سعد وغيره إلى آخر كلامه (^٥).\n_________\n(^١) التجريد ١/ ٧٣ (٦٨٥).\n(^٢) الاستيعاب ١/ ٢٣٠ (٣٠٩) جبر بن عتيك … مات سنة إحدى وستين.\n(^٣) كذا \"والبتّ\" في المخطوطة وفي المطبوع من التجريد: \"والسبب\" بدل \"والبَتُّ\".\n(^٤) لعله يقصد بالصغير جابر بن عتيك \"لأنه قال: جابر بن عتيك، وقيل جُبير بن عَتِبك أي بصيغة التصغير كما في التجريد ١/ ٧٣ (٦٨٥) والله أعلم.\n(^٥) التجريد ١/ ٧٦ (٧١٤) قلت: لم أجد في طبقات ابن سعد إلّا جبر بن عتبك كما في ٣/ ٤٦٩.","vol":"2","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-948>٨٨٦ - م ت س: جابر بن عمرو أبو الوازع الرّاسِبيّ البصريّ.</span>\nعن أبي بَرزة الأسلميّ وغيره.\nوعنه أبان بن صمعة، ومهديّ بن ميمون، وأبو بكر بن شُعيب بن الحبْحَاب وآخرون.\nوثقه ابن معين (^١)، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فقال: تابعيّ شهير، وذكر توثيقه عن ابن معين، ثم قال: وقال \"س\": مُنْكر الحديث (^٢)، واختلف قول ابن معين فيه (^٣) انتهى.\n_________\n٨٨٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٣٦ وطبقات خليفة ص: ٢١١ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٠٩ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٨٦٥ (٣٤٩٩) والمعرفة والتاريخ ٣/ ٧٦ والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٥ والثقات لابن حبان ٣/ ١٠٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٥٦ والكاشف ١/ ٢٨٧ (٧٣٥) والميزان ١/ ٣٧٨ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٤ - ٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣ والتقريب ص: ١٣٦٠ (٨٧٣).\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) لم أجد له ترجمة في الضعفاء والمتروكين للنسائي، وقد نقل ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٤٣ عن أحمد النسائي قوله: أبو الوازع منكر الحديث.\n(^٣) نقل ابن عدي في كامله ١/ ٥٤٣ عن ابن أبي عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين يقول: أبو الوازع ليس بشيء، ثم نقل بعده عن ابن معين توثيقه برواية ابن أبي مريم عنه، وتقدم توثيقه برواية إسحاق بن منصور عنه أيضا، فصح قوله: اختلف قول ابن معين فيه.","vol":"2","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-949>٨٨٧ - س: جابر بن عُمَيْر الأنصاريّ.</span>\nله صُحبة، وحديث في فضل الرّمي (^١).\nعنه عطاء بن أبي رباح.\nذكره ابن حبَّان في ثقاته، فقال: له صُحبة فيما يُقال.\n\n<span data-type='title' id=toc-950>٨٨٨ - س فيما قيل: جابر بن كُرديّ بن جابر البزّاز أبو العبّاس الواسطيّ.</span>\nعن يزيد بن هارون، ووهب بن جرير وجماعة.\nوعنه \"س\" -قال المِزّيّ: لم أقف على روايته عنه- وأبو زُرعة، وأسلم بن سهل، ومحمد بن جرير، وابن صاعد وطائفة.\n_________\n٨٨٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٠٨ والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٤ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٣ والاستيعاب ١/ ٢٢٣ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٥٤ والكاشف ١/ ٢٨٨ (٧٣٦) والتجريد ١/ ٧٣ (٦٨٦) والإكمال للمغلطاي ٢/ لوحة (٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٧٤) والإصابة ١/ ٣٣٩.\n(^١) وحديثه هذا أخرجه النسائيّ في سننه الكبرى في عشرة النساء كما في تحفة الأشراف ٢/ ٤٠٤ (٣١٧٦) والحديث في \"عشرة النساء\" ص: ٨٦، ٨٧ برقم (٥٢، ٥٣، ٥٤) بتحقيق عمرو على عمر.\n٨٨٨ - ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٦٤/ أ (ولم أجد في المطبوع من الثقات) وتاريخ بغداد ٧/ ٢٣٨ والمعجم المشتمل ص: ٨٩ (٢٠٩) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٥٨ والتذهيب ١/ لوحة (١٢٢) والكاشف ١/ ٢٨٨ (٧٣٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٧٥).","vol":"2","page":469},{"text":"قال \"س\": لا بأس به، وذكره ابن حِبّان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-951>٨٨٩ - ت: جابر بن نوح الحِمّانيّ الكوفيّ أبو بشير إمام مسجد بني حِمّان.</span>\nعن الأعمش، وابن أبي خالد، وعبد الملك ابن أبي سُليمان.\nوعنه أحمد، وأبو كُرَيْب، وأحمد بن بُدَيْل وجماعة.\nقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو داود: [ما أنكر] (^٢) حديثه، وقال \"س\": ليس بالقويّ، ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه عن ابن معين وأبي داود، ثم قال: وقال ابن حِيّان: لا يُحتجّ به، ثم ذكر كلام \"س\" ثم ذكر له الذهبيّ حديثًا عن أبي هريرة مرفوعًا: إنّ من تمام الحجّ أن تُحْرِم من دُويرة أهلك (^٣)، استنكره عليه، والله أعلم، قال مُطَيَّن:\n_________\n(^١) لم أجد في المطبوع من الثقات، وهو موجود في ترتيب الهيثمي للثقات كما تقدم.\n٨٨٩ - تاريخ ابن معين ٢/ ٧٥ - ٧٦ (٢١٦٦، ٢٣٩٨، ٣٠٨١) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٠ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٠ والضّعفاء للنسائيّ ص: ٢٨ (٩٩) والمجروحين لابن حبان ١/ ٢١٠. والكامل لابن عديّ ٢/ ٥٤٤ وتاريخ بغداد ٧/ ٢٣٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٥٩ والكاشف ١/ ٢٨٨ (٧٣٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٧٦).\n(^٢) في المخطوطة \"ما أكثر\" وهو خطأ والتصويب من مصدر المؤلف، وهو الميزان، وكذا في مصادر أخرى كما في تاريخ بغداد من سئوالات الآجري، ولم أجده في سئوالاته المطبوعة بتحقيق محمد علي قاسم العمري.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٧٩ (١٤٢١) والحديث أخرجه ابن عدي في ترجمته، والبيهقي في سننه ٥/ ٣١ وإسناده ضعيف لضعف جابر هذا.","vol":"2","page":470},{"text":"مات سنة (١٨٣) تعقّبه الذهبيّ، فقال: قلتُ: هذا وهم، فإنّ من الرُّواة عنه محمد بن طريف، وأحمد بن بُدَيْل، وإنّما سمعا بعد (٩٠) والصواب كما في بعض النُّسخ سنة (٢٠٣) انتهى (^١)، وكما صوّبه ذكره في الكاشف مقتصرًا عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-952>٨٩٠ - س: جابر بن وهب الخيوانيّ -وهو بفتح الخاء المُعجمة، ثم مُثنّاة تحت ساكنة، هذه النسبة إلى خَيْوان، بَطْن من هَمْدَان.</span>\nعن عبد الله بن عمرو، قاله أبو حريز عن أبي إسحاق، والصواب: وهب بن جابر كما سيأتي في وهب، وذكره ابن حِبّان في ثقاته في وهب بن جابر (^٢)، ولم يذكره في العكس، وذكره في الميزان في جابر بن وهب ولم يُنَبِّه على التَّصْويب، وقال: لا يُعْرَف له إلا حديث واحدٌ (^٣)، وذكره في وهب بن جابر أيضًا، فقال: قال ابن المدينيّ: مجهول، ثم قال:\n_________\n(^١) التذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٢٣).\n٨٩٠ - تهذيب الكمال ٤/ ٤٦٣ والكاشف ١/ ٢٨٨ (بدون رقم) والتذهيب ١/ لوحة (١٢٣) وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٦ والتقريب ص: ١٣٧، وقد ذكرت هذه المصادر في باب وهب بن جابر بأكثر من هذا، فانتظر.\n(^٢) الثقات ٥/ ٤٨٩ وكذا البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ١٦٣ في باب وهب وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٩/ ٢٣ في باب وهب أيضًا وغيرهما.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٧٩ (١٤٢٢) وانظر هذا الحديث في تحفة الأشراف ٦/ ٣٨٧ (٨٩٤٣) ومَنْ الواهم فيه ....","vol":"2","page":471},{"text":"قلتُ: لا يكاد يُعْرَف، تَفَرّد عنه أبو إسحاق (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-953>٨٩١ - د ت س: جابر بن يزيد بن الأسود السُّوائيّ، ويُقال: الخُزاعيّ.</span>\nعن أبيه، وله صُحبة.\nوعنه يعلى بن عطاء.\nوثقه \"س\"، ذكره ابن حِبّان في ثقاته، ولم يذكر عنه راويًا سِوى يعلى بن عطاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-954>٨٩٢ - د ت ق: جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجُعفيّ الكوفيّ أبو عبد الله، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد.</span>\nعن أبي الطُّفيْل عامر بن واثلة، والشّعبيّ، ومجاهد، وأبي الضُّحى وطائفة.\n_________\n(^١) الميزان ٤/ ٣٥٠ (٩٤٢٣).\n٨٩١ - التاريخ الكبير ٢/ ٢١٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٧ والثقات لابن حِبّان ٤/ ١٠٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٦٥ والكاشف ١/ ٢٨٨ (٧٣٨) والتذهيب ١/ لوحة (١٢٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٦ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٧٧).\n٨٩٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٤٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٦ (١٣٥٦، ١٣٩٧، ١٣٩٨، ١٣٩٩، ١٧٦٩، ٢٥٢١) وتاريخ الدارمي ص: ٨٧ (٢١٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٠ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٥ (٤٩) والضعفاء للنسائي ص: ٢٨ (٩٨) وأحوال الرجال للجوزجانيّ ص: ٥٠ (٢٨) والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٧ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٠٨ والكامل لابن عَدِي ١/ ٥٣٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٦٥ والكاشف ١/ ٢٨٨ (٧٣٩) والميزان ١/ ٣٧٩ وتاريخ الإسلام ٨/ ٥٩ في وفيات سنة (١٢١ - ١٤٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٥ - ٥٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٦ - ٥١ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٧٨).","vol":"2","page":472},{"text":"وعنه شُعبة، ومَعْمر والسُّفيانان، وأبو عوانة وخلق.\nوكان من كبار عُلماء الشيعة، قال ابن مهديّ عن سفيان: كان جابر ورِعًا في الحديث، ما رأيتُ أورع في الحديث منه، وقال شُعبة: صدوق، وقال يحيى بن أبي بُكير عن شُعبة عنه أنّه كان إذا قال: حدّثنا، وسمعت فهو من أوثق الناس، يعني أنّه يدَلّس، وذكره أبو محمود في قصيدته في المدلِّسين، وقاله شيخُنا العراقيّ أيضًا انتهى، وقال وكيع: ما (^١) شككتم في شيء فلا تشكُّوا أنّ جابرًا ثقة، وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعتُ الشافعيّ يقول: قال سُفيان لشُعبة: لئِن تكلّمت في جابر الجُعفي لأتكلّمنّ فيك، وقال عبّاس عن ابن معين: لا يُكتب حديثه ولا كرامة، وقال زائدة: كان جابرٌ -والله- كذّابًا يُؤمن بالرّجعة، وقال \"س\": متروك، وقال ابن عديّ: له حديث صالح، وقد احتمله الناس ورووا عنه، وعامّة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة، له حديث واحدٌ في سجود السهو عند أبي داود، وقال: ليس في كتابي عن جابر سواه (^٢)، ذكره في الميزان بترجمة طويلة، وذكر كلام الناس فيه، توفي سنة (١٢٨).\n_________\n(^١) هكذا \"ما\" في المخطوطة، وكذا في بعض المصادر، وفي بعض مصادر أخرى: \"مهما\" بدل \"ما\".\n(^٢) سنن أبي داود كتاب الصلاة، باب من نَسِي أن يتشهد وهو جالس ١/ ٢٧٢ عقب حديث رقم (١٠٣٦).","vol":"2","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-955>٨٩٣ - س: جابر بن يزيد بن رفاعة العجليّ، ويُقال: الأزديّ الموصليّ، كوفيّ الأصل.</span>\nعن الشعبيّ، ومُجاهد، وأبي جعفر محمد بن عليّ وغيرهم.\nوعنه المُعافى بن عمران، والمُعافي بن سُليمان، وابن مهديّ وطائفة.\nقال الذهبيّ في التذهيب: لم يُضعِّفه أحدٌ، له حديث واحد في السّنن (^١) انتهى، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فقال: ما علمتُ به بأسًا، ذكره تمييزًا من الذي قبله، وهو الجُعفي، توفي في حدود السبعين (^٢) ومائة.\n_________\n٨٩٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٦ (٥١٠٨، ٥٣٨١) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٤٢٦ (٦٣٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٨ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٧٢ والكاشف ١/ ٢٨٨ (٧٤٠) والميزان ١/ ٣٨٤ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥١ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٧٩).\n(^١) التذهيب ١/ لوحة (١٢٣)، قلت: لم تذكر المراجع توثيق ابن معين له، وفي سئوالات ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن جابر بن يزيد بن رفاعة؟ فقال: موصلي ثقة صدوق، قلت: من روى عنه؟ قال: يحيى بن يمان، وابن مهدي، وعفان، وفي إكمال المغلطاي: قال أبو عمر الصدفي عن طاهر عن محمد بن جعفر قال: حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا عبد الرحمن بن مهديّ حدثنا جابر بن يزيد بن رفاعة، قال أبو هشام: هذا شيخ لنا ثقة. ونقل الحافظ هذا في التهذيب من غير عزو إليه، ونقل الدكتور أحمد نور سيف حفظه الله هذه العبارة في تعليقاته على سئوالات ابن الجنيد من التهذيب، ثم قال: هو خطأ بَيِّن، فجابر شيخ لابن مهدي … وحينئذ يكون التوثيق من ابن مهديّ، وهو أقرب، والله أعلم، انتهى.\n(^٢) كذا في \"حدود السبعين\" في المخطوطة، وكذا في إكمال المغلطاي نقلًا من كتاب الصريفيني، وفي التذهيب للذهبي: في حدود التسعين بدل السبعين، والله أعلى.","vol":"2","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-956>٨٩٤ - د: الجارود ابن أبي سبْرة، واسمه سالم بن سلمة أبو نوفل الهُذَليّ البصريّ ويقال: الجارود بن سبرة.</span>\nعن أبيّ بن كعب، وطلحة بن عُبيد الله، وأنس وغيرهم.\nوعنه حفيده رِبْعِيّ بن عبد الله بن الجارود، وقتادة وغيرهما.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث (^١)، ذكره ابن حِبّان، وقال: الهُذَلي، وقد قيل: [البهدليّ] (^٢) مات سنة (١٢٠) بالبصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-957>٨٩٥ - ت س: الجارود بن مُعاذ السُّلمِيّ الترمذيّ.</span>\nعن جرير بن عبد الحميد، وابن عُيينة، والفضْل بن موسى السِّيْنانيّ -\n_________\n٨٩٤ - طبقات خليفة ص: ٢١٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٣٧ والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٥ والثقات لابن حبان ٤/ ١١٤ والأنساب ٢/ ٣٧٢ (في البَهْدَلِيّ) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٧٥ والتذهيب ١/ لوحة (١٢٣) والكاشف ١/ ٢٨٨ (٧٤١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٢ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٨٠).\n(^١) ووثقه الدارقطني كما في سئوالات البرقاني ص: ٢١ برقم (٧٤) ونقل المغلطاي عن كتاب الجرح والتعديل للدارقطني قوله: بصري ثقة.\n(^٢) في المخطوطة \"الترمذي\" والتصويب من مصدر المؤلف، وهو كتاب الثقات لابن حبان ٤/ ١١٤ وكذا في ترتيب الثقات ١/ لوحة ٦٤/ أ وذكره السمعاني في \"البَهْدَلِي\"، أيضًا بفتح الباء الموحدة، والدال … وجاء في إكمال المغلطاي … البَهْدُلي، بضبط القلم ونسخة الإكمال هذه بخط مؤلفه المغلطاي\".\n٨٩٥ - ثقات ابن حِبَّان ٨/ ١٦٦ والمعجم المشتمل ص: ٨٩ (٢١٠) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٧٦ والتذهيب ١/ لوحة (١٢٣) والكاشف ١/ ٢٨٨ (٧٤٢) وتاريخ الإسلام ١٨/ ١٩١ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وتهذيب التهذيب ٢/ ٥٣ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٧٩).","vol":"2","page":475},{"text":"بكسر السين المهملة، ونونين، الأولى قبل الألف، والثانية بعدها قبل ياء النسبة، وسينان: قريةٌ من قُرى مرو - وطبقتهم.\nوعنه \"ت، س\" ومحمد بن عليّ الحكيم الترمذيّ، وأحمد بن عليّ الأبّار وآخرون.\nوَثّقه \"س\"، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: مستقيم الحديث، توفي سنة (٢٤٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-958>٨٩٦ - ت س: الجاروْد العبديّ سيّد عبد القيْس أبو المُنْذر، ويقال: أبو عتّاب، ويُقال: أبو غيَاث، واسمه بِشْر بن المُعَلّى، ويُقال: بِشْر بن العلاء، ويُقال: بِشْر بن عمرو، ويُقال: بِشر بن حنش.</span>\nله وفادة ورواية أحاديث.\nوعنه أبو القَمُوص زيد بن عليّ، وابن سيرين وغيرهما.\nقُتِل بعقبة الطين (^١) من أرض فارس سنة (٢١).\n_________\n٨٩٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٥٩ و٦/ ٨٦ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٣٦ والجرح ٢/ ٥٢٥ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٩ والاستيعاب ١/ ٢٦٢ وأسد الغابة ١/ ٣١١ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٧٨ والكاشف ١/ ٢٨٨ (٧٤٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٨، ٥٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٣ والإصابة ١/ ٤٤٣ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٨٠).\n(^١) في معجم البلدان ٤/ ١٣٤: عقبة الطين: موضع بفارس.","vol":"2","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-959>٨٩٧ - ق: جارية بن ظفر الحنفِيّ الكوفيّ، صحابيٌّ.</span>\nعن النبي ﷺ.\nوعنه ابنه نِمْران (^١)، ومولاه عقيل بن دينار.\n\n<span data-type='title' id=toc-960>٨٩٨ - ع: جامع بن أبي راشد الكاهليّ الكوفي الصّيْرَفي أخو ربيع.</span>\nعن أبي الطُّفيل، وأبي وائل، وميمون بن مِهْران وجماعة.\nوعنه السُّفْيانان، وشريك وآخرون.\nوَثّقه أحمد، وقال أحمد العِجْليّ: ثقة صالح ثبتٌ، ولم أرَ أنا ابن أبي راشد هذا في ثقات العجلي التي رتّبها شيخنا الهيثميّ (^٢)، لكن ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: رُبّما روى عنه شريك، ويقول: جامع بن\n_________\n٨٩٧ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٥٣ وطبقات خليفة ص: ٢٨٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٣٧ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٦٠ والاستيعاب ١/ ٢٢٧ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١ وأسد الغابة ١/ ٣١٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٧٩ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٧٥ (٧٠٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٤ والإصابة ١/ ٤٤٤.\n(^١) قال الحافظ في التقريب ص: ٥٦٦ (٧١٨٧): نِمْران: بكسر أوّله وسكون ثانية …\n٨٩٨ - العلل للإمام أحمد ١/ ٥٥١ (١٣١١) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤١ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١٥٢ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩ (١٦٧) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٨٥ والكاشف ١/ ٢٨٨ (٧٤٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٦ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٨٧).\n(^٢) وقد ذكره المحقق في المطبوع من تاريخ الثقات للعجلي ص: ٩٤ (١٩٨) تحت عنوان: تضمينات الحافظ ابن حجر.","vol":"2","page":477},{"text":"راشد، والصحيح ما قاله سُفيان: جامع بن أبي راشد (^١).\nتنبيه: رأيتُ في حاشية بخطّ ابن الأثير على استيعاب ابن عبد البرّ في ترجمة \"عبد الله بن مَسْعُود\" وقد ذكر أبو عمر فيها حديثًا، فيه جامع بن أبي راشد عن حُذَيفة، فعمل بينهما ضبّة، ثم قال في الهامش ما لفظه: لم يسمع جامع من حذيفة (^٢)، وأظُنّه سقط منه أبو وائل، وكذلك قال \"خ\" وابن أبي حاتم وغيرهما إنّه إنّما يروي عن أبي وائل (^٣) انتهت.\n\n<span data-type='title' id=toc-961>٨٩٩ - تمييز: جامع بن راشد كوفيٌّ.</span>\nيروي عن صفوان بن مُحْرِز.\nيروي عنه سُفيان الثوريّ.\nوليس هذا بجامع بن أبي راشد، قاله ابن حِبّان في الثقات.\n_________\n(^١) وقد فَرّق ابن حِبّان بين جَامِع بن أبي رَاشِد وجَامِع بن راشد، كما في الثقات ٦/ ١٥٢، ١٥٣.\n(^٢) حديث حذيفة هذا في الاستيعاب ٣/ ٩٩١ وفيه: روى عليّ بن المديني قال: حَدَّثنا سفيان حَدَّثنا جامع بن أبي راشد سمع حذيفة يحلف باللّه ما أعلم أحدًا أشبه دَلًّا وهَدْيًا برسول الله ﷺ … ثم قال عليّ: وروى هذا الحديث الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة …\n(^٣) وهو كما قال؛ لأنّ البخاريّ في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم في الجرح قالا في ترجمة جامع بن أبي راشد: عن أبي وائل، ولم يذكر أحدُ أنّه يروي عن حذيفة.\n٨٩٩ - ثقات ابن حبان ٦/ ١٥٣.","vol":"2","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-962>٩٠٠ - ع: جامع بن شدّاد أبو صخرة المُحاربيّ الكوفيّ.</span>\nعن عبد الرحمن بن يزيد النخعيّ، وصفْوان بن مُحرز، وعامر بن عبد الله بن الزُّبير وطائفة من كبار التابعين.\nوعنه الأعمش، ومِسعَر، وشُعبة وشريك وطائفة.\nقال أبو حاتم وغيره: ثقة، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، وذكره أحمد العِجليّ، فقال: وكان شيخًا عاقلًا ثقة ثبتًا كوفيًّا انتهى، مات على ما قاله ابن سعد سنة (١١٨) وقال في آخر (^١): سنة ١٧ (^٢).\nتنبيه: تعقّب مُغلطاي المزّيّ في تاريخ وفاة جامع، فقاو تبعًا لصاحب الكمال (^٣)، فيه نظر؛ لأنّ الذي في نسخة الدّمياطيّ: مات ليلة\n_________\n٩٠٠ - طبقات ٦/ ٣١٨ و٣٢٤ وطبقات خليفة ص: ١٦٠ وتاريخ خليفة ٢/ ٥٧٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤٠ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٨٥ وثقات العجلي (تاريخ الثقات) ص: ٩٤ (١٩٩) والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٩ - ٥٣٠ والثقات لابن حِبّان ٤/ ١٠٧ - ١٠٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٨٦ والكاشف ١/ ٢٨٨ (٧٤٦) وسير النبلاء ٥/ ٢٠٥ - ٢٠٦ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦١) وتهذيب التهذيب ٢/ ٥٦ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٨٨).\n(^١) أي في موضع آخر.\n(^٢) يعني بعد المائة، قال ابن سعد في طبقاته ٦/ ٣١٨: أخبرنا طلق بن غَنّام قال: سمعت قيس بن الربيع يقول: مات جامع بن شَدَّاد ليلة الجمعة لجمعة بقيت من رمضان سنة ثماني عشرة ومائة، وقال في طبقاته بعد صفحات ٦/ ٣٢٤: توفي سنةُ سبع عشرة ومائة، وقال أبو نعيم: في سنة ثماني عشرة ومائة.\n(^٣) قال المزي: وقال محمد بن سعد: مات سنة ثمان وعشرين ومائة، وقال في موضع آخر: سنة سبع وعشرين ومائة انتهى قلت: وقد ذكرتُ ما جاء في طبقات ابن =","vol":"2","page":479},{"text":"الجمعة لجمعة بقيت من رمضان سنة ثماني عشرة ومائة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-963>٩٠١ - د س: جامع بن مطر الحبطيّ البصريّ.</span>\nعن علقمة بن وائل بن حُجْر، ومعاوية بن قُرّة وغيرهما.\nوعنه يحيى القطّان، وابن مهدي، وأبو عمر الحوضيّ وآخرون.\nوثّقه ابن معين (^١)، وذكره ابن حبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-964>٩٠٢ - ق: جُبارة بن المُغَلِّس - مشدد اللام مكسورة، اسم فاعل </span>-\n_________\n= سعد، وذكر خليفة في تاريخه وطبقاته أنّ جامع بن شداد مات في سنة سبع وعشرين ومائة، وذكر البخاري في تاريخيه عن أبي نعيم أنَّه مات سنة ثماني عشرة ومائة، وجزم الذهبي في الكاشف أنّه مات سنة (١٢٧) وقال في سير النبلاء: توفي سنة ثمان عشرة ومائة، وفي التذهيب ١/ لوحة (١٢٤) نقل عن ابن سعد قوليه كما نقلتُه من الطبقات قبل قليل، وقال الحافظ في التقريب: مات سنة سبع - ويقال سنة ثمان وعشرين يعني بعد المائة - واللّه أعلم.\n٩٠١ - العلل للإمام أحمد ٢/ ٤٨٦ (٣٢٠٤) وسئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٣٣٧ (٤٩٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤١ والجرح ٢/ ٥٣٠ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ١٥٢ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩ برقم (١٦٨) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٨٨ والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٤٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٦٢) وتهذيب التهذيب ٢/ ٥٧ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٨٩).\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل، ووثَّقه أبو داود كما في سئوالات الآجرِّيّ عن أبي داود ٢/ ١٥٢ برقم (١٤٣٦).\n٩٠٢ - العلل للإمام أحمد ١/ ٤٧٠ - ٤٧١ (١٠٩٠) وطبقات ابن سعد ٦/ ٤١٥ والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢/ ٣٧٦ والجرح والتعديل ٢/ ٥٥٠ والضّعفاء للنسائي ص: ٢٨ (١٠١) والضعفاء للعُقَيلي ١/ ٢٠٦ (٢٥٦) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٢١ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٠٢ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٤٥ (جُبَارَة) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٨٩ والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٤٨) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٧ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٩٠).","vol":"2","page":480},{"text":"الحِمّانيّ أبو محمد الكوفيّ.\nعن كثير بن سُليم - بضمّ السين وفتح اللام تقدّم - وإبراهيم بن عُثمان العَبْسيّ - بالموحّدة والسّين المُهملة - وقَيْس بن الرّبيع، وأبي عوانة وطائفة.\nوعنه \"ق\"، وبقيّ بن مَخلد، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وعبدان وخلق.\nقال \"خ\": حديثه مضطرب (^١)، وقال محمد بن عبد الله بن نمير: صدوق ما هو مِمّن يكذب (^٢)، وقال أبو حاتم: هو على يدي عَدْلٍ (^٣)، وقال ابن معين: كذّاب (^٤)، ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه وزاد،\n_________\n(^١) قاله في تاريخ الصغير.\n(^٢) لفظ ابن نمير بتمامه في الجرح هكذا: ذكر أبو زرعة جُبَارة بن المغلس، فقال: قال لي ابن نمير: ما هو عندي مِمَّن يكذب، قلت كتبتَ عنه؟ قال: نعم، قلت: تحدث عنه؟ قال: لا، قلت: ما حاله؟ قال: كان يوضع له الحديث فيحدث به، وما كان عندي مِمَّن يتعمد الكذب.\n(^٣) \"هو على يَدَي عَدْل\" هذه اللفظة كناية عن الهلاك، فهي من ألفاظ التجريح الشديد، والعدل كان اسم رجل وَلِيَ شرطة تُبَّع، فإذا أريد قتل رجل دفع إليه، فقيل لكل ما يُئس منه وضع على يَدَي عدل، راجع قاموس المحيط ٤/ ١٣ (عدل) وانظر مباحث في علم الجرح والتعديل للأستاذ قاسم علي سعد ص: ٥٤ مع التعليقات، وانظر هامش التدريب ١/ ٣٤٨.\n(^٤) قول ابن معين هذا ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية حسين بن الحسن أحد الرواة عنه.","vol":"2","page":481},{"text":"وقال ابن نُمير: يُوضع له الحديث، فيرويه، ولا يدري، ثم ذكر من مناكيره حديثًا، ثم قال: وهذا بهذا السّند باطلٌ، ثم ذكر له حديثًا آخر، مات سنة (٢٤١) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-965>٩٠٣ - ق: جَبْر بن حبيب.</span>\nعن أمّ كلثوم عن أختها عائشة أمّ المؤمنين.\nوعنه الجُرَيْريّ، وشعبة، وحمّاد بن سلمة.\nوثّقه ابن معين (^٢)، وذكره ابن حِبّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-966>٩٠٤ - س: جبر بن عبِيْدة - هو بفتح العين، قال الذهبي في المشتبة فتحه المِزّيّ (^٣) انتهى - الشّاعر.</span>\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٨٧ (١٤٣٣).\n٩٠٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٤٣ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٥٢ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩ (١٧١) وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٥ (جَبْر) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٣ والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٤٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٩ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٩١).\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور عنه، كما في الجرح والتعديل.\n٩٠٤ - التّاريخ الكبير ٢/ ٢٤٣ والجرح ٢/ ٥٣٣ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ١١٧ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٥. وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٤ والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٥٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٥٩ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٩٢).\n(^٣) المشتبه ٢/ ٤٣٨ وانظر توضيح المشتبه ٦/ ١٣٢ أيضًا.","vol":"2","page":482},{"text":"عن أبي هريرة.\nوعنه سَيّار أبو الحكم.\nذكره ابن حِبّان في الثقات في المُكبّرين (^١)، ولم يذكر عنه راويًا سوى سيّار أبي الحكم، وذكره في الميزان، فقال: جبر أو جُبير بن عبيدة، عن أبي هريرة بخبر منكر لا يُعرف مَنْ ذا؟ وحديثه: وعدنا [بغزوة] (^٢) الهند انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-967>٩٠٥ - س ق: جَبْر بن عتيك الأنصاري أخو جابر.</span>\nله صُحبة وحديثٌ في البكاء على الميّت.\nوعنه ابنه عبد الله، وعبد الملك بن عُمير،\n_________\n(^١) أي في \"جَبْر\" وليس في \"جُبَيْر\".\n(^٢) في المخطوطة \"نغزو\" والتصويب من الميزان ١/ ٣٨٨ الذي نقل منه المؤلّف وكذا في غيره من المصادر، والحديث في سنن النسائي ٦/ ٤٢ (٣١٧٣) وفيه: وعدنا رهل الله ﷺ غزوة الهند فإن أدركتُها أنفِقُ فيها نفسي ومالي، فإن أُقْتَل كنتُ من أفضل الشهداء، وإن أرجع فأنا أبو هريرة المُحَرِّر .. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩ وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٥١٤ بطريق عبد اللّه بن الإمام أحمد عن أبيه به وذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمته.\n٩٠٥ - طبقات ابن سعد ٣/ ٤٦٩ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٢ وثقات ابن حِبّان (قسم الصحابة)\n٣/ ٦٣ والاستيعاب ١/ ٢٢٢، ٢٣٠ وأسد الغابة ١/ ٣٠٩، ٣١٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٤ والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٥١) وسير النبلاء ٢/ ٣٦ والإصابة ١/ ٤٣٨، ٤٣٩، ٤٥٢ وتهذيب التهذيب ٢/ ٥٩ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٩٣).","vol":"2","page":483},{"text":"وقد تقدّم ما ذكرتُه في جابر بن عتيك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-968>٩٠٦ - م د ت ق: جبر بن نَوْف البِكَاليّ - قال ابن قرقول في نوف: أكثر المحدثين يفتحون الباء ويُشدّدُون الكاف، وآخره لام، وكذا قيّدناه عن أبي بحر، وابن أبي جعفر عن العُذْرِي، وكذا قاله أبو ذرّ، وقُيّد عن المُهلّب بكسر الباء، وكذلك عن الصّدَفي وأبي الحسين بن سراج بتخفيف الكاف وهو الصّواب، نسبة إلى بِكال من حمير (^٢) انتهى - أبو الودّاك الكوفيّ.</span>\nعن أبي سعيد الخُدريّ، وشُريح القاضي.\n_________\n(^١) تَقَدَم برقم (٨٨٥) ويبدو من صنَيع المزيّ أنّه يجعل جَابِر بن عتيك وجَبْر بن عتيك واحدًا، ولذلك وَحّد الترجمة في تحفة الأشبراف ٢/ ٤٠٢ (٦٣) فقال: جابر بن عتيك - ويقال: جبر بن عتيك الأنصاري … ولم يرض الحافظ ابن حجر في التهذيب ٢/ ٦٠ بهذا، ونسب المزّيَّ إلى الوهم فقال: وقد جعل المزّيّ في الأطراف جبر بن عتيك وجابر بن عتيك ترجمة واحدة، وهو وهم أيضا انتهى.\n٩٠٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٧ (٣١٧٦) وتاريخ الدارمي ص: ٨٨ (٢٢١) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤٣ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٢ - ٥٣٣ وثقات ابن حبان ٤/ ١١٧ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩ (١٧٠) وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٥ والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٥٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٠ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٩٤) والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٥٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٠ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٩٤).\n(^٢) كتاب ابن قرقول مستفاد من كتاب القاضي عياض \"مشارق الأنوار\" وفي المشارق ١/ ١١٣: نوف البكالي: أكثر أهل الحديث يقولون فيه البكالي: بفتح الباء وتشديد الكاف، وآخره لام، وكذا ضبطناه وسمعناه من رواية العذري وغيره عن أبي بحر وابن أبي جعفر، وكذلك قاله أبو ذَرّ، وقيد عن المهلب بكسر الباء … بمثل ما هنا.","vol":"2","page":484},{"text":"وعنه عليّ بن أبي طلحة، وقيس بن وهب، ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم.\nوثّقه ابن معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-969>٩٠٧ - د س: جبريل بن أحمر أبو بكر الجمليّ.</span>\nعن عبد الله بن بُريدة.\nوعنه شريك، وعبّاد بن العوام وجماعة.\nوثّقه ابن معين (^١)، وقال \"س\": ليس بالقويّ (^٢)، وذكره ابن حِبّان في الثّقات، وذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه عن ابن معين والنّسائيّ وزاد، وقال ابن حزم الأندلسيّ: لا تَقُوم به حُجّة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-970>٩٠٨ - ت سي: جبلة بن حارثة الكلبيّ أخو زيد بن حارثة.</span>\n_________\n٩٠٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٥٣ والجرح والتعديل ٢/ ٥٤٩ والثقات لابن حبان ٦/ ١٥٨ والثقات لابن شاهين ص: ٩٠ (١٧٥) وتكملة الإكمال ١/ ١٢٢ (٨٨) و٢/ ١٥٥ (١٣٢٠) في باب أحمر والجَمَلِيّ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٦ والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٥٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٠ والتقريب ص: ١٣٨ (٨٩٥).\n(^١) في رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين، كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) لم يذكره النسائي في كتابه \"الضعفاء والمتروكين\" ولعله قال هذا الكلام في كتاب آخر له.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٨٨ (١٤٣٧).\n٩٠٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٢١٧ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٨ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٧ والاستيعاب ١/ ٢٣٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٧ والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٥٤) وتجريد أسماء الصَّحَابة ١/ ٧٧ (٧٢١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦١ والتقريب ص: ١٣٨ (٨٩٦).","vol":"2","page":485},{"text":"له وفاة ورواية، وكان قد قدم مع أبيه إلى مكة، ثم أسلم بعد ذلك.\nوعنه أبو عمرو الشيْباني سعيد بن إياس، وفرْوة بن نوفل.\n\n<span data-type='title' id=toc-971>٩٠٩ - ع: جبلة بن سُحيم التيميّ، ويُقال: الشيبانيّ.</span>\nتنبيه: تعقّب الحافظ مغلطاي الحافظ المِزّيّ في قوله: التيميّ، ويقال: الشيبانيّ، وهو يقتضي المُغايرة بين النِّسبتين على الإصطلاح الحديثي والنسبي، وليس كذلك، فإنّ تيمًا هذا هو شَيْبان نفسه، نصّ عليه الكلبيّ وغيره (^١) انتهى - الكوفيّ.\nعن معاوية، وابن عُمر، وابن الزُّبير وغيرهم.\nوعنه أبو إسحاق الشيبانيّ - بالشين المعجمة - وحَجّاج بن أرْطاة، وشُعبة، والثوريّ، وجماعة.\nوثّقه يحيى القطّان وغيره (^٢)، منهم أحمد العِجلي، قال خليفة: مات سنة (١٢٥).\n_________\n٩٠٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣١٢ وتاريخ ابن معين ٢/ ٧٧ (١٥٣٩، ٢١٩٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٩ وتاريخ الثقات ص: ٩٤ (٢٠٠) والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٨ والثقات لابن حبان ٤/ ١٠٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٤٩٨ والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٥٥) وسير النبلاء ٥/ ٣١٥ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٣ - ٦٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦١ والتقريب ص: ١٣٨ (٨٩٧).\n(^١) هذا لفظ المغلطاي في كتابه (التقريب المختصر من التنقيب) وفي إكمال المغلطاي: قاله المزي معتقدًا فيهما المغايرة، ولا مغايرة؛ لأنَّ تيمًا هذا الذي نسب إليه هو ابن شيبان بن ذهل، نَصّ على ذلك الرُّشاطِيّ لما ذكر جبلة هذا …\n(^٢) قال البخاري في التاريخ الكبير: قال يحيى القطان: كان ثِقَةً، كان سفيان وشعبة يُوَثِّقَانه.","vol":"2","page":486},{"text":"تنبيه: وقال خليفة إلى آخره، زاد فيه المِزِّيّ في ولاية يُوسف بن عُمر، فيه نظر، قاله مغلطاي، لأنّ خليفة قال: مات في ولاية يُوسف بن عُمر، لم يتعرّض للسّنة (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-972>٩١٠ - س: جبلة بن عطيّة الفلسطينيّ - بكسر الفاء وفتح اللّام، ثم سين ساكنة، ثم طاء مُهملتين ثم مُثّناة تحت ساكنة، ثم نُون، ثم ياء النِّسْبة وفلسطين غزة والرّملة وبيت المقدس وما حولها.</span>\nعن عبد الله مُحيريز، ويحيى بن الوليد بن عُبادة بن الصّامت.\nوعنه هشام بن حسّان، وأبو هلال محمد بن سُليم، وحمّاد بن سلمة.\nوثّقه ابن معين (^٢)، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فقال: عن مسلمة بن مُخَلّد - يعني بتشديد اللّام المفتوحة - لا يُعرف، والخبر منكر بِمرّة، وهو من طريق ثقتين (^٣) عن أبي هلال محمد بن سُليم حدثنا جبلة عن رجل عن مسلمة بن مُخلّد أن النبي صلى الله\n_________\n(^١) تاريخ خليفة بن خيّاط ٢/ ٥٤٧، ٥٥٦ في كلا الموضعين لم يتعرض للسنة، ونقل المغلطاي عن القراب وفاته في سنة ست وعشرين ومائة.\n٩١٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٧ (٤٤٩٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٩ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٩ والثقات لابن حبان ٦/ ١٤٧ والثقات لابن شاهين ص: ٨٥ (١٥١) وتهذيب الكمال ٤/ ٥٠٠ والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٥٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٨٩٨).\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور عنه، كما في الجرح والتعديل.\n(^٣) في الميزان: تحرف \"ثقتين\"، إلى \"تعيين\" ولا معنى له هنا.","vol":"2","page":487},{"text":"عليه وسلم قال: اللهمّ علِّم معاوية الكتاب، ومكِّن له في البلاد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-973>٩١١ - خ ٤: جُبير بن حيّة - بفتح الحاء المُهملة وبالمثنّاة تحت المشددة - ابن مسعُود الثّقفيّ البصريّ.</span>\nعن عمر، والنعمان بن مُقرّن، والمغيرة بن شُعبة.\nوعنه ابنه زياد بن جُبير، وبكر بن عبد الله.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، توفي في خلافة عبد الملك، وتوفي عبد الملك لعشر خلوْن من شوّال سنة (٨٦) وكانت مدة خلافته (٢٠) سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-974>٩١٢ - د س ق: جُبير بن أبي سُليمان بن جُبير بن مُطعم بن عديّ بن</span>\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٨٨ (١٤٤٠) والحديث أخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة ٢/ ٩١٥ (١٧٥٠) والطبراني في المعجم الكبير ١٩/ ٤٣٩ برقم (١٠٦٥، ١٠٦٦) بطريقين عن أبي هلال عن جبلة به وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٧٢ وأخرجه ابن قتيبَة في غريب الحديث ١/ ٣٩٤ وذكره الهيثمي في مجمعه ٩/ ٣٥٩ - ٣٦٠ وقال: رواه الطبراني من طريق جبلة بن عطية عن مسلمة بن مخلّد، وجبلة لم يسمع من مسلمة، فهو مرسل، ورجاله وُثِّقُوا، وفيهم خلاف وانظر أيضًا في سير النبلاء ٣/ ١٢٥ في ترجمة معاوية ﵁.\n٩١١ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٢٤ والجرح والتعديل ٢/ ٥١٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١١١ وطبقات المحدثين بأصبهان ١/ ٣٠٧ (١٩) وأخبار أصبهان ١/ ٢٥٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٠٢ والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٥٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٢ والتقريب ص: ١٣٨ (٨٩٩).\n٩١٢ - تاريخ الدارمي ص: ٨٥ (٢٠٩) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٢٥ والجرح والتعديل ٢/ ٥١٣ والثقات لابن حبان ٢/ ١١٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٠٣ والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٥٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٣ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٠).","vol":"2","page":488},{"text":"نوفل النوفليّ المدنيّ أخو عثمان.\nعن ابن عُمر.\nوعنه الحارث بن عبد الرحمن، وعُبادة بن مُسلم الفزَاريّ.\nوثَّقه ابن معين، وأبو زُرْعة، ذكره ابن حِبّان في الثقات.\n* جُبير بن عَبِيدة، وقيل جبْر، تقدم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-975>٩١٣ - د: جُبير بن محمد بن جُبير بن مُطعم بن عديّ النّوفليّ.</span>\nعن أبيه عن جدّه.\nوعنه حُصَيْن بن عبد الرحمن، ويَعقُوب بن عُتبة.\nوروى له \"د\" حديث الأطِيط (^٢) فقط، ذكره ابن خبِّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-976>٩١٤ - ع: جُبير بن مُطعم بن عبديّ بن نوفل بن عبد مناف أبو محمد النّوفليّ،</span>\n_________\n(^١) تقدم برقم (٩٠٤).\n٩١٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٢٤ - ٢٢٥ والجرح والتعديل ٢/ ٥١٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٠٤ والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٥٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٣ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٢).\n(^٢) أخرجه أبو داود في السنة ٤/ ٢٣٢ (٤٧٢٦) في حديث طويل.\n٩١٤ - طبقات خليفة ص: ٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٢٣ والجرح والتعديل ٢/ ٥١٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٠ والاستيعاب ١/ ٢٣٢ وأسد الغابة ١/ ٣٢٣ وتهذيب الأسماء واللّغات ١/ ١٤٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٠٦ وسير النبلاء ٣/ ٩٥ وتاريخ الإسلام ٤/ ١٨٤ في وفيات سنة (٤١ - ٦٠) والكاشف ١/ ٢٨٩ (٧٦٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٥٠) والإصابة ١/ ٤٦٢ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٣ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٣) والعقد الثمين للفاسي ٣/ ٤٠٨.","vol":"2","page":489},{"text":"وقيل: أبو عديّ.\nأسلم قبل خيبر، وقيل: يوم الفتح، وحَسُن إسلامه، وكان أحد الأشراف.\nروى عنه ابناه محمد، ونافع، وسليمان بن صُرد، وسعيد بن المُسَيّب وأبو سلمة وطائفة.\nوكان علّامة بالنّسب، أخذه عن الصّدِّيق، حليمًا وقورًا سَيِّدًا، مناقبه معروفةٌ، مات ﵁ سنة (٥٩) ويقال سنة (٥٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-977>٩١٥ - م ٤: جُبير بن نُفير - بالفاء مُصغّرًا - الحضرميّ أبو عبد الله أو أبو عبد الرحمن الحِمصيّ، أدْرك حياة النبي ﷺ، وأرسل عنه وهو مُخَضْرم.</span>\nوروى عن عُبادة بن الصامت، وخالد بن الوليد، وأبي الدرداء، وأبي ذرّ، وثُمامة ﵃ وخلق.\nوعنه ابنه عبد الرحمن بن جُبير، وخالد بن معْدان، ومكحول، وربيعة بن يزيد وخلْق.\nوثّقه أبو حاتم وغيره، قال النسائي: ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية عن الصّحابة من ثلاثة، قيْس بن أبي حازم، وأبي عثمان النّهديّ، وجُبير بن نُفير، قال أبو حسّان الزّيادي: توفي سنة (٧٥)\n_________\n٩١٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤٠ وطبقات خليفة ص: ٣٠٨ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٢٣ - ٢٢٤ وتاريخ الثقات ص: ٩٥ (٢٠١) وثقات ابن حِبّان ٤/ ١١١ والجرح والتعديل ٢/ ٥١٢ والاستيعاب ١/ ٢٣٤ وحلية الأولياء ٥/ ١٣٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٠٩ وسير النبلاء ٤/ ٧٦ والكاشف ١/ ٢٩٠ (٧٦١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٤ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٤).","vol":"2","page":490},{"text":"وكان جاهليًّا، أسلم في خلافة أبي بكر، وروى سُليم (^١) بن عامر عنه قال: استقبلت الإسلام من أوّله (^٢)، وقال خليفة (^٣) وابن سعد وغيرهما: توفي سنة (٨٠) وقد ذكره في الثقات أحمد العجليّ، وابن حِبّان.\nتنبيه: تقدّم أنّه مُخضرم، وأنّه أرسل عن النبي ﷺ، وقال أبو زُرعة في روايته عن أبي بكر الصدّيق ﵁: مرسل (^٤).\nوقال ابن عبد الهادي في \"طبقات الحُفّاظ\": لم يُخرِّج له \"خ\" لأنّه رُبّما دَلّس عن قُدماء الصحابة (^٥)، انتهى.\n* الجحَّاف، عن جُميع، صوابُه أبو الجحّاف يأتي (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-978>٩١٦ - د: الجرَّاح بن أبي الجرَّاح الأشجعي.</span>\n_________\n(^١) سُلَيم بالتصعير، وهو من رجال التهذيب.\n(^٢) نقله ابن سعد في طبقاته.\n(^٣) تاريخ خليفة بن خياط ١/ ٣٦١ وكذا في طبقاته.\n(^٤) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٦ (٧٤) وانظر أيضًا جامع التحصيل للعلائي ص: ١٨٣ (٨٨).\n(^٥) ونقل السبط قول ابن عبد الهادي هذا في كتابه \"التبيين لأسماء المدلسين\" ص: ٣٤٥ ضمن مجموعة الرسائل الكمالية، وزاد فيه: توفي سنة (٧٥) وقيل: سنة (٨٥) (كذا) وكان مخضرمًا انتهى قلت: لعل الصواب (٨٠) بدل (٨٥) والله أعلم.\n(^٦) يأتي في حرف الدال لأن اسمه داود ابن أبي عوف سويد البرجمي أبو الجحّاف.\n٩١٦ - الجرح (في الكنى) ٩/ ٣٥٢ والاستيعاب ١/ ٢٦٧ وأسد الغابة ١/ ٣٢٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٥١٣ والكاشف ١/ ٢٩٠ (٧٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٥ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٥) والإصابة ١/ ٤٦٩.","vol":"2","page":491},{"text":"صحابيٌّ، له حديث (^١).\nوعنه عبد الله بن عُتْبة بن مسعُود.\n\n<span data-type='title' id=toc-979>٩١٧ - ت: الجَرّاح بن الضَّحّاك بن قيس الكِنْديّ نزيل الرَّيّ وأخو عيسى.</span>\nعنْ علقمة بن مَرْثَد، وأبي إسحاق وجماعة.\nوعنه جرير بن عبد الحميد، وحَكَّام (^٢) بن سَلْم، وعليّ ابن أبي بكر، وإسحاق بنْ سُليمان الرَّازِيُّون وطائفة.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث (^٣)، وذكره ابن حِبّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-980>٩١٨ - ت: الجَرّاح بن مَخْلَد - بإسكان الخاء المُعجمة - العِجْليّ البصريّ القَزَّاز.</span>\n_________\n(^١) وهو حديث فيه قصة بَرْوع بنت واشق، أخرجه أبو داود في النكاح باب فيمن تزوج ولم يُسَمِّ صداقا حتى مات ٢/ ٢٣٧ (٢١١٦) وأخرجه أحمد في مسنده ١/ ٤٣٠ - ٤٣١، ٤٤٧.\n٩١٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٢٨ والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٤ وثقات ابن حِبّان ٦/ ١٤٩ و٨/ ١٦٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٥١٤ والكاشف ١/ ٢٩٠ (٧٦٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٥ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٦).\n(^٢) في التقريب ص: ١٧٤ (١٤٣٧) حَكَّام بفتح أوَّله والتشديد بن سَلْم: بسكون اللَّام.\n(^٣) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: صالح الحديث، لا بأس به بابة عمرو بن أبي قيس.\n٩١٨ - الجرح والتعديل ٢/ ٥٢٤ وثقات ابن حبان ٨/ ١٦٤ والمعجم المشتمل ص: ٩٠ (٢١٢) وتهذيب الكمال ٤/ ٥١٥ والكاشف ١/ ٢٩٠ (٧٦٤) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٦ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٧).","vol":"2","page":492},{"text":"عن مُعاذ بن هِشَام، ورَوْح بن عُبادة وطبقتهما.\nوعنه \"ت\" وابن أبي عاصم، وأبو يَعْلَى وأبو عَرُوبة، وابن أبي داود وطائفة.\nذكره ابن حِبّان في الثقات (^١)، مات قريبًا من سنة (٢٥٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-981>٩١٩ - م د ت ق: الجرّاح بن مليح بن عبديّ الرُّواسيّ، ورُؤاس بَطْن من بني عامر بن صعصعة، ولي بيت المال ببغداد، وأصله من الرَّيّ.</span>\nروى عن قيس بن مسلم ومنصور، وسماك بن حَرْب وطائفة.\nوعنه ابنه وكيع بن الجَرَّاح، وابن مهديّ، ومُسَدَّد وخَلق.\nقال ابن سعد: ولي بيت المال للرشيد، وكان ضعيفًا عَشِرًا في الحديث مُمْتَنِعًا به، وقال ابن معين: ثقة، وقال مَرَّة: ضعيف (^٢)، وقال \"د\": ثقة وقال \"س\": لا بأس به، وقال ابن عديّ: لم أجد له حديثًا منكرًا\n_________\n(^١) قال المغلطاي في إكماله: قال أبو بكر البَزَّار في مسنده: حدثنا الجَرَّاح بن مَخْلد - وكان من خيار الناس.\n٩١٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨٠ وتاريخ ابن معين ٢/ ٧٨ (١٢٥٦) وطبقات خليفة ص: ١٦٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٢٧ والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٣ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢١٩ وسئوالات الآجُرِّيّ ص: ١١٦، ١٣٤، ١٣٥ برقم ٥١، ٨٣، ٨٥ والكامل لابن عدي ٢/ ٥٨٤ وتاريخ بغداد ٧/ ٢٥٢ وتهذيب الكمال ٤/ ٥١٧ والكاشف ١/ ٢٩٠ (٧٦٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٦ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٨).\n(^٢) وثقه في رواية الدوري، وضَعَّفه في رواية ابن أبي خيثمة.","vol":"2","page":493},{"text":"فأذكره (^١)، وقال الدارقطنيّ: ليس بشيء، كثير الوهم، فقال له البرقانيّ: يعتبر به؟ قال: لا (^٢).\nوذكره في الميزان، وذكر نحو ما ذكرتُه (^٣)، قال ابن قانع: مات سنة (١٧٦).\nتنبيه: رأيتُ بخطّ بعض فضلاء الحنفيَّة من أهل حلب في حاشية على \"صحيح مسلم\" في المُقدّمة حين ذكر \"الجرّاح بن مليح\" في كلام يرويه عن جابر بن يزيد الجُعْفي (^٤) ما نصّه: قال يحيى: كان الجرَّاح بن مليح وضّاعًا في الحديث، فكيف يحلّ لمسلم أن يروي عنه، قاله ابن دِحْية انتهى، ولم أر أنا ذلك في كلام أحد إلّا ما قد عزاه ابن دِحْية ليحيى، والله أعلم، وأبو الخطّاب بن دِحْية الحافظ تُكلِّم في نقله من حيث هو (^٥)\n_________\n(^١) وتمام كلام ابن عديّ: ولأبي وكيع هذا أحاديث صالحة، وروايات مستقيمة، وحديثه لا بأس به، وهو صدوق، ولم أجد في حديثه منكرًا فأذكره، وعامّة ما يرويه عنه ابنه وكيع، وقد حدث عنه غير وكيع الثقات من الناس.\n(^٢) سئوالات البرقاني للدارقُطنِي ص: ٢٠ برقم (٦٧).\n(^٣) الميزان ١/ ٣٨٩ (١٤٥١).\n(^٤) لعله يقصد ما جاء في مقدمة صحيح مسلم ١/ ٢٠ عن حسن الحلواني قال: حدثنا أبو يحيى الحِمّاني حدثنا قبيصة وأخوه أنّهما سمعا الجَرَّاح بن مليح يقول: سمعتُ جابرًا يقول: عندي سبعون ألف حديث عن أبي جعفر عن النَّبِيِّ ﷺ كُلُّها.\n(^٥) هو أبو الخَطَّاب عُمَر بن حسن بن عَلِيّ بن الجُمَيَل المعروف بابن دحية، ترجم له الذهبي في سير النبلاء ٢٢/ ٣٨٩ - ٣٩٥، وذكر كلام الناس فيه مدحًا وذمًّا، ومن جملة ما ذكر فيها عن ابن واصل الحموي قال: كان اين دحية مع فرط معرفته بالحديث وحفظه الكلير له مُتَّهَمًا بالمجازفة في النقل …","vol":"2","page":494},{"text":"والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-982>٩٢٠ - س ق: الجَرّاح بن مليح البهرانيّ الحمصيّ أبو عبد الرحمن.</span>\nعن عبد الله بن دينار البهرانيّ، وأرْطاة بن المُنذر، والزُّبيديّ (^١) وجماعة.\nوعنه خالد بن خليّ - بفتح الخاء المُعجمة [وتخفيف] (^٢) اللّام كوزن عليّ، وهشام بن عمّار وجماعة.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال \"س\": ليس به بأس، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فذكر ما ذكرتُه عن أبي حاتم، والنسائيّ، وزاد عن ابن مَعِين: لا أعرفه (^٣)، ثم قال: قلتُ: هو أمثل\n_________\n٩٢٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٨ (٥٣٥٧) وتاريخ الدّارمي عن ابن معين ص: ٨٦ (٢١٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٢٨ والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٩ و٨/ ١٦٤ والكامل في الضعفاء ٢/ ٥٨٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٢٠ والكاشف ١/ ٢٩٠ (٧٦٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٨ والتقريب ص: ١٣٨ (٩٠٩).\n(^١) والمراد به محمد بن الوليد الزُّبَيْدِي بالزّاي والموحّدة مصغر، أبو الهذيل من رجال التهذيب.\n(^٢) في المخطوطة \"وتشديد\" بدل \"وتخفيف\" وهو سبق قلم بدليل قوله بعده: كوزن عَلِيّ وضبط الأمير في الإكمال ٢/ ١١٢ - ١١٣: فقال: وأمَّا خَلِيّ: بفتح الخاء المعجمة وكسر اللَّام المُخَفَّفَة … ثم ذكر خالد بن خَلِيّ الكلاعي الحمصي تحت هذه المادة، وفي التوضيح ٢/ ٣٨٩: بخاء معجمة مفتوحة، وكسر اللَّام مخَفّفة، وتشديد الياء آخر الحروف.\n(^٣) قاله في رواية الدارمي (تاريخ الدارمي) عنه، وفي رواية الدوري قال: ليس به بأس.","vol":"2","page":495},{"text":"من والد وكيع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-983>٩٢١ - خت دت: جرْهد بن رَزَاح - بفتح الرّاء، ثم زاي مُخفّفة (^٢)، وفي آخره حاء مهملة - ابن عديّ الأسلميّ، وقيل: جرْهد بن خُوَيلد (^٣)، أبو عبد الرحمن.</span>\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٩٠ (١٤٥٢).\n٩٢١ - طبقات ابن سعد ٤/ ٢٩٨ وطبقات خليفة ص: ١١١ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٧٩ (٤٧٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٩ - ٥٤٠ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٦٢ والاستيعاب ١/ ٢٧٠ وأسد الغابة ١/ ٣٣١ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٢٣ والتجريد ١/ ٨٢ (٧٦٨) والكاشف ١/ ٢٩٠ (٧٦٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٩ والتقريب ص: ١٣٨ (٩١٠).\n(^٢) كذا ضبط المؤلِّف بفتح الرَّاءِ ثم زاي مُخففة، وفي مصادر ترجمته: رِزاح: بكسر الراء بضبط قلم، وقال الأمير في الإكمال ٤/ ٤٦: أمّا رِزاح: بكسر الراء وفتح الراي وآخره حاء مهملة، فهو رزاح بن ربيعة … وحمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث بن الأعرج بن سَعْد بن رِزاح بن عبديّ بن سِهم بن مَازِن بن الحارث … ورزاح الّذِي نُسب إليه جرهد ليس بأبيه، وإنّما هو جده الأعلى كما هو ظاهر من مصادر ترجمته، وتنسب المصادر جرهد هذا إلى رِزاح بن عَدِيَّ بن سهم بن مازن الّذِي ضبطه الأمير بكسر الرَّاء وفتح الزاي، وقد ضبط الحافظ في التقريب بالكسر فقال: جرهد بن رزاح، بكسر الراء بعدها زاي وآخره مهملة الأسلمي ..، وبعد هذا العرض السريع يبدو أن ما ضبط السبط بفتح الراء سبق قلم منه أو سهو منه والصواب رِزَاح الَّذي في نسب جرهد بكسر الراء وفتح الزاي، واللّه أعلم.\n(^٣) فَرَّق بعضهم بين جرهد بن خُويلد وبين جرهد بن رزاح كابن أبي حاتم فغلطه ابن عبد البَرّ في الاستيعاب فقال: هذا (أي التفريق) غلط، وهو رجل واحد.","vol":"2","page":496},{"text":"له صحبةٌ ورواية حديث \"الفَخِذ عَوْرة\" (^١) وإسناده مختلف وقال ابن عبد البرّ في الاستيعاب: مُضطرب، من أهل الصُّفَّة، وشهد الحُدَيبية، روى عنه ابناه عبد الله وعبد الرحمن، وحَفِيده زُرْعَة بن مسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-984>٩٢٢ - ع: جرير - بفتح الجيم وكسر الرّاء، وهذا ظاهر - بن حازم - بالحاء المُهْملة الأزديّ البصريّ أحد الأعلام، شهد جنازة أبي الطُّفَيل عامر بن واثله، آخر الصّحابة موتًا، شهدها بمكة.</span>\nورورى عنه - إن صَحّ، وعن الحسن، وابن سِيرين وطاووس، وابن أبي مُليْكة وخلق.\n_________\n(^١) الحديث رواه أبو داود في كتاب الحَمَّام باب النهي عن التِّعَرِّي ٤٠/ ٤ (٤٠١٤) بطريقه عن أبي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ثم أبيه به، والترمذي في الأدب باب ما جاء أنّ الفخذ عورة ٥/ ١٠٢ (٢٧٩٥) عن ابن أبي عمر عن سفيان عن أبي النضر عن زرعة بن مسلم بن جرهد عن جَدّه جرهد به، وقال: هذا حديث حسن ما أرى إسنادَه بمتصل، ثم أخرجه بطريقين أخريين متصلين، قال في أحدهما: حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقال في الثاني: هذا حديث حسن، وللحديث شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الترمذي برقم (٢٧٩٦) ومن حديث علي وغيره وانظر تغليق التعليق ٢/ ٢٠٧ فما بعدها.\n٩٢٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٨ وتاريخ ابن معين ٢/ ٨٠ (٤٥، ٣٦٠٩، ٣٧٩١، ٣٨٥٦، ٤٦٨٢، ٤٧١٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٣ وتاريخ الثقات ص: ٩٦ (٢٠٤) والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٤ - ٥٠٥ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٤ والكامل لابن عديّ ٢/ ٥٤٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٢٤ وسير النبلاء ٧/ ٩٨ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٩٩ والكاشف ١/ ٢٩١ (٧٦٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٧، ٦٨) وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ١٩٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٦٩ والتقريب ص: ١٣٨ (٩١١) والكواكب النِّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: ١١١ (١١).","vol":"2","page":497},{"text":"وعنه أيّوب السَّخْتِيانيّ، ويزيد ابن أبي حبيب، وابن عَوْن، والأعمش مع تقدمهم وابنه وهْب بن جرير وابن مهديّ وخلق، آخرهم هُدْبة بن خالد.\nقال ابن مهْديّ: هو أثبت عندي من قُرّة بن خالد، واختلط يعني جريرًا وكان له أولاد أصحاب حديث فحجبوه، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه، وقال أبو حاتم: تغَيَّر قبل موته بسنة، وقال ابن معين: ثقة، وقال عبد الله بن أحمد عن ابن معين: جريرٌ عن قتادة ضعيف (^١)، وقال أبو حاتم: صدوق صالح، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكر أنّ مولده سنة (٨٨)، ومات أنس، وله خمس سنين، قال: ومات سنة (١٧٠) وقد قيل سنة (١٦٧) قال: وكان يخطئ؛ لأنّ أكثر ما كان يحدث من حفظه (^٢)، وذكر في الميزان، وصحح عليه، وقال: أحد الأئمة الكبار الثِّقات، ولولا ذكر ابن عديّ له لما أوردتُّه، قال وبعضهم عَدَّه من صغار التّابعين وروى عنه عن أبي الطُّفيل، وقد صحّ عنه أنّه شهد جنازة أبي الطُّفيل بمكة، ذكر فيه كلام النّاس، ثم قال: طوّل ابن عديّ ترجمته، وقال \"خ\": رُبّما يهم في الشيء، توفي سنة (١٧٠) (^٣).\n_________\n(^١) العلل للإمام أحمد ٣/ ١٠ (٣٩١٢) يقول عبد اللّه بن أحمد: سألت يحيى عن جرير بن حازم، فقال: ليس به بأس، فقلت له: إنّه يحدث عن قتادة عن أنس أحاديث مناكير، فقال: ليس بشيء، هو عن قتادة ضعيف.\n(^٢) في الثقات زيادة بعد هذا وهي: وكان شعبة يقول: ما رأيتُ بالبصرة أحفظ من رجلين: هشام الدستوائيّ، وجرير بن حازم.\n(^٣) الميزان ١/ ٣٩٢ - ٣٩٣ (١٤٦١).","vol":"2","page":498},{"text":"تنبيه: تقدّم أنَّه روى أن أبي الطُّفيل إن صحّ، وتقدّم أنه مات أنس وله خمس سنين، وقال أحمد بن حنبل في حديث جرير عن أبي الزِّناد عن عُبيد بنُ عُمَيْر (^١) عن ابن عُمر: اشتريت زيتًا في السُّوق الحديث: لا ينبغي أن يكون جرير سمع من أبي الزِّناد، ولعلّه سمعه عن [ابن] (^٢) إسحاق، وروى جَرير عن ثابت عن أنس ﵁ [قال:] (^٣) قال رسول الله ﷺ: إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني، أنكره حمّاد بن زيد، وقال: إنّما سمعه جرير من حَجّاج الصّواف عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه في مجلس ثابت فظنّ أنّه سمعه من ثابت، قاله العلائي في المراسيل (^٤).\n_________\n(^١) كذا \"عبيد بن عُمَير\" في المخطوطة وكذا في مصدر المؤلف \"كتاب العلائي\"، وهو خطأ، والصواب: عبيد بن حُنَين انظر التعليقات الآتية.\n(^٢) في المخطوطة: أبي\" بدل \"ابن\" والتصويب من مصدر المؤلف، وهو كتاب العلائي جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٨٤ وكذا من سند الحديث، راجع سنن أبي داود ٣/ ٢٨٢ برقم (٣٤٩٩) وتحفة الأشراف ٣/ ٢١٩ (٣٧٢٤) وسند الحديث في سنن أبي داود وتحفة الأشراف: عن محمد بن عوف الطائيّ عن أحمد بن خالد الوهبي عن ابن إسحاق وهو محمد بن إسحاق عن أبي الزّناد عن عبيد بن حُنَين عن ابن عمر عنه به.\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والسياق يقتضيه، وكذا هو في مصدر المؤلّف.\n(^٤) جامع التحصيل للعلائي ص: ١٨٤ انظر حديث أنس هذا وإنكار حماد بن زيد في سنن الترمذي في الصَّلاة باب ما جاء في الكلام بعد نزول الإمام من المنبر ٢/ ٣٩٤ عقب حديث رقم (٥١٧).","vol":"2","page":499},{"text":"<span data-type='title' id=toc-985>٩٢٣ - خ م س: جرير بن زيد بن عبد الله أبو سلمة الأزديّ عمّ جرير بن حازم.</span>\nروى عن عامر، وتُبيْع - وقد تقدّم (^١) ضبطه في حرف التّاء المُثنّاة فوق - الحِميري، وسالم بن عبد الله.\nوعنه ابنا أخيه: جرير ويزيد.\nقال أبو حاتم: لا بأس به، قرنه \"خ\" بغيره (^٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-986>٩٢٤ - ع: جرير - مثل من قبله - بن عبد الله بن جابر، وهو السُّليك </span>-\n_________\n٩٢٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٢١٢ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٤ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٣٢ والكاشف ١/ ٢٩١ (٧٦٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٧٢ والتقريب ص: ١٣٩ (٩١٣).\n(^١) انظر ما تقدم برقم (٨١٦).\n(^٢) علق الحافظ في التهذيب على هذا فقال: بل جميع ماله عنده حدِيث واحد في اللِّباس، رواه عن سالم عن أبي هريرة، وخالفه فيه الزهري، فإنه رواه عن سالم عن أبيه، وكأنّ الطريقين صَحّا عند البخاري، فبنى على أنَّه عند سالم عن الاثنين، وليس مثل هذه الرواية تسمى مقرونة.\n٩٢٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢ وطبقات خليفة ص: ١١٦، ١٣٨، ٣١٨ والتاريخ الكبير ٢/ ٢١١ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٤ - ٥٥ والاستيعاب ١/ ٢٣٦ وأسد الغابة ١/ ٣٣٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٣٣ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٤٧ وسير النبلاء ٢/ ٥٣٠ وتكملة الإكمال ٣/ ١٩٨ (٣٠٥٦) (في الشُّلَيْل) والكاشف ١/ ٢٩١ (٧٧٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٦٩) والإصابة ١/ ٤٧٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٧٣ والتقريب ص: ١٣٩ (٩١٥) والمشتبه ١/ ٣٦٧ والتبصير ٢/ ٦٩٠.","vol":"2","page":500},{"text":"كذا هو في تهذيب المِزِّيّ، وذكره الذّهبيّ في المُشتبه الشّليل - بالمُعجمة يعني المفتوحة، وآخره لام.\nتنبيه: وقد اعترض مغلطاي المِزِّيّ في قوله: وهو السُّليْك (^١)، فقال: إنّما الشّليل بِشِينٍ معجمة وآخره لامٌ، ذكره ابن دُرَيْد، وضبطه المُهندس عن المِزِّيّ بسين مُهملة وكافٍ، وهو غير جيِّد (^٢) انتهى - ابن مالك بن\n_________\n(^١) في المطبوع من تهذيب الكمال ٤/ ٥٣٣: جرير بن عبد الله بن جَابِر، وهو السَّلِيل بن مالك … وعلق على \"السَّلِيل\" محقق الكتاب فقال: قَيّدها ابن المهندس \"السَّلِيك\" بالسين المهملة وآخره كاف، وماهنا من النسخ الأخرى، وتذهيب الذهبي وتهذيب ابن حجر وطبقات خليفة وغيرها، وقيده ابن الأثير في أسد الغابة بالشين المعجمة ولامين تقييد الحروف، وهو كذلك أيضًا في جمهرة ابن حزم (ص: ٣٨٧) انتهى كلام المحقق.\n(^٢) في إكمال المغلطاي: جرير بن عبد الله بن جابر وهو السّليك البجلي، كذا ضبطه المهندس عن الشيخ (يعني المزِّيّ) بسين مهملة … الكاف آخره، وهو غير جيد، إنّما هو الشُّلَيل: بشين معجمة ولامين، كذا ذكره ابن دريد وغيره، وفي تكملة الإكمال لابن نقطة: وأمّا شُلَيْل: بالشين المعجمة واللَّام المكَرَّرَة، فهو: جرير بن عبد اللّه بن الشُّلَيْل … لم يَنُصّ ابن نقطة على الضبط التفصيليّ، وضبط ابن دُريد بضم الشين المعجمة، فقال في الاشتقاق ص: ٥١٦: فمن حَزِيمة: جرير بن عبد اللّه بن جابر، وهو الشُّلَيْل بن مالك … ثم قال: واشتقاق (الشُّلَيل) إمّا من تصغير أشل، وهي من اليد الشَّلَّاء أو تصغير شلل، وصنيع ابن نقطة يوحي بأن \"الشّليل\" بفتح الشين وكسر اللَّام؛ لأنّه ذكره بعد ضبط (السَّلِيل) بفتح فكسر، ولكن هذا لا يكفي للجزم بأن الشين المعجمة مفتوحة عند ابن نقطة إلَّا أنّ من جاءوا بعد بن نقطة كالذهبي وابن الأثير وابن حجر وغيرهم ضبطوه بفتح المعجمة، مع أنَّ الصَّواب فيه الضّمّ، وضبط بالضم ابن دريد وضبط أبو عليّ الغَسَّانيّ بالشكل =","vol":"2","page":501},{"text":"نَصْرْ أبو عمرو البجلي القَسْرِيّ اليمانيّ صاحب النبيّ ﷺ، وقيل: أبو عبد الله، وبجيلة هي بنت صعب بن سعد العشيرة، والدة أنمار بن إراش بعض أجداد جرير وقومه.\nروى عنه أنس، وزيد بن وهب، وهمّام بن الحارث، وأبو وائل، والشّعْبيّ، وحفيده أبو زُرعة بن عمرو بن جرير وطائفة.\nأسْلَم سنة عشر في رمضان، وكان سيِّد قومه، بسط له ﵇ ثوبه ليجلس عليه، وقال: إذا أتاكم كريم قومٍ فأكرموه (^١)، ثم بايعه،\n_________\n= بضم ففتح كما نقل ذلك المعلمي في حاشية الإكمال ٤/ ٣٤٠، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ٥/ ١٤٩ بعد أن ذكر عبارة المشتبه للذهبي: وإنّما هو بضم المعجمة وفتح اللَّام، وكذا ذكره ابن الكلبي في \"الجمهرة\". . . وبهذا جزم ابن عبد البَرّ وغيره قلت فالمتقدمون متفقون على ضَمّ الشين المعجمة وفي المغني في ضبط الأسماء ص: ١٤٤ (الشُلَيْل بن مالك) بضم معجمة وفتح لام أولى وسكون ياء وهذا هو جَدَّ جرير بن عبد اللّه البجلي.\n(^١) ذكره الهيثميّ في مجمعه ١/ ٤٧ وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: في إسناده حصين بن عمر، مجمع على ضعفه وكذبه، وذكره الهيثمي أيضًا في مجمعه ٨/ ١٨ - ١٩ في باب إكرام الكريم بطرق مخللفة وعزاه إلى مصادرها، ولكن كلها فيها إمّا ضعيف أو مجهول، إلّا أنَّ للحديث شاهد من حديث أبي هريرة وابن عباس ذكرهما الهيثمي أيضًا في مجمعه ٨/ ١٨، ١٩، وهما أيضًا حديثان ضعيفان، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٩١ - ٢٩٢ من حديث جابر ﵁، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة، وأقره الذهبي في تلخيصه، وانظر أيضًا المعجم الكبير للطبراني ٢/ ٣٤٤ وسنن البيهقي ٨/ ١٦٨ وحلية الأولياء ٦/ ٢٠٥ والكامل لابن عديّ ١/ ١٨١ و٢/ ٨٦٢ و٣/ ١٢١٥ وغير ذلك.","vol":"2","page":502},{"text":"وجهّه إلى ذي الخلصة طاغية دوس، فدقها (^١)، ودعاله النبيّ ﷺ (^٢) حين بعثه إليها، وشهد فتح المدائن، ولمّا مُصِّرتْ الكوفة نزلها، ولمّا استشهد عثمان تحوَّل إلى قَرْقِيسيَاء -.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في قوله: قرقيسياء، فقال: وأمّا قَرْقيسياء فبفتح القاف (^٣) لا بكسر، ذكره أبو عبيد (^٤) والسمعاني (^٥) وهو يخالف ما ضبطه المُهندس عن المِزّيّ والله أعلم انتهى - واعتزل عليًّا ومُعاوية، وقال: لا أقيم ببلدةٍ يُشْتَم فيها عثمان، مناقبه جمّة ﵁، ومن مستطرفاتها أنّه اشترى له وكيلُه فرسًا بثلاثمائة فرآها جرير فُيَخيّل إليه أنّها تُسَاوي أربعمائة، فقال لصاحبها أتبيعها بأربع مائة درهم؟ قال: نعم، ثم تَخَيَّل أنها تساوي خمسمائة، فقال: أتبيعها بخمسمائة؟ قال: نعم، ثم يُخَيَّلُ إليه أنَّها تُساوي\n_________\n(^١) هكذا في المخطوطة أي فدقها، وفي المصادر: فهدمها.\n(^٢) وهو قوله ﷺ: اللَّهم اجْعَله هاديًا مهديًّا … راجع طبقات ابن سعد ١/ ٣٤٧.\n(^٣) المقصود بالقاف القاف الأولى، أمَّا الثّانية فمكسورة كما صَرّح بذلك المغلطاي في الإكمال، وقد أنبت المحقق في المطبوع من تهذيب الكمال ٤/ ٥٣٥ الفتحة على القاف الأولى، وجاء في معجم البلدان ٤/ ٣٢٨ (قَرْقِيْسِيَاء) بالفتح ثم السكون، وقاف أخرى، وياء ساكنة، وسين مكسورة، وياء أخرى، وألف ممدودة، ويقال: بياء واحدة …\n(^٤) هو أبو عبيد البكري كما صَرّح به المغلطاي في إكماله.\n(^٥) ذكر السمعاني في الأنساب نسبه (القرقساني) وقال: هذه النسبة إلى قرقيسيا، ولم يضبط ضبطًا تفصيليًا، ولعله ضبطها في كتاب آخر له، والله أعلم.","vol":"2","page":503},{"text":"ستمائة ثم سبعمائة ثم ثمانمائة، فاشتراها بثمانمائة درهم ﵁، وقال ابن عُيَيْنة: حدّثني ابنُ لجرير قال: كان نعل جرير طولها ذراع، وهذا يدل على عظم شكله، وعن الشّعبيّ أنّ عمر كان في بيت فوجد ريحًا، فقال: عزمتُ على صاحب هذه (^١) الرِّيح لما قام فتوضّأ، فقال جريرٌ أو يتوضأ القوم جميعًا، فقال: يرحمك الله، نعم السَّيِّد كنت في الجاهلية، ونِعْم السّيِّد أنت في الإسلام، مات سنة (٥١) وقال ابن الكلبي وغيره: توفي سنة (٥٤)، قال ابن عبد البر: تحوّل إلى قَرْقيسياء، ومات بها سنة (٥٤)، وقيل: إنه توفي سنة (٥١)، وقيل: مات بالسراة في ولاية الضّحّاك بن قيس على الكوفة لمعاوية، والسَّراةُ موضع بين مكة واليمن، وقد تقدّم.\nتنبيه: اجتمع لي اثنان بمكة مِمَّن يطلب الحديث من بجيلة، فشهدا لي أو أحدهما عن قبر جرير، وقال لي أحدهما: إنّ عندنا بِبَجيلة قَبْرًا، مشهور عندنا أنّه قبر جرير، وقال أحدهما أنا خادمه، فإن كان هذا صحيحًا، فلعله نُقِل من قَرقيسياء إليهم أو من السراة إليهم، ولعل السراة في بجيلة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-987>٩٢٥ - تمييز: جرير بن عبد الله، وقيل: جرير بن عبد الحميد الحِمْيريّ.</span>\nرسولُ رسول الله ﷺ إلى اليمن، وسار مع خالد من العراق إلى الشام مُجاهدًا، قاله سيف بن عُمر.\n_________\n(^١) في المخطوطة هذا الريح، مع أن كلمة \"الريح \"مؤنثة كما جاء في القرآن: وجَرَيْن بهم بِرِيحٍ طيبة، فصوبته إلى \"هذه الريح\" وكذا في تهذيب الكمال ٤/ ٥٣٩: هذه الريح.\n٩٢٥ - أسد الغابة ١/ ٣٣٢ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٨٢ (٧٧٢) والإصابة ١/ ٤٧٦.","vol":"2","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-988>٩٢٦ - تمييز: جرير بن عبد الله.</span>\nشيخ من أهل البصرة، يروي عن مُعاوية بن قُرّة، ومُوسى بن دهقان.\nروى عنه موسى بن إسماعيل والبصريُّون.\nذكره ابن حبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-989>٩٢٧ - تمييز: جرير بن عبد الله.</span>\nرأى ابن عُمر.\nروى عنه أبو سلمة المِنْقَريّ.\nمجهول، ذكره في الميزان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-990>٩٢٨ - تمييز: جرير بن عبد الله أبو سُليمان شاميٌّ.</span>\nقال الأزديّ: لا يُكْتَب حديثُه، ثم ساق ليحيى بن سعيد عن جرير عن تميم بن عُقبة عن أبي ذرّ مرفوعًا: قال: كفُّ اللسان عن أعراض الناس صِيامٌ، قاله في الميزان.\n_________\n٩٢٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٢١٣ والجرح والتعديل ٧/ ٥٢٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١٤٤ والضعفاء والمتروكون لابن الجوزي ١/ ١٦٨ والميزان ١/ ٣٩٤ ولسان الميزان ٢/ ١٠٢.\n٩٢٧ - هذا هو الّذي تقدم؛ لأن ابن أبي حاتم يقول: جرير بن عبد اللّه، رأي ابن عُمَر، وروى عن موسى بن دهقان، ومعاوية بن قُرّة، وروى عنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل، سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو مجهول، قلت: وأبو سلمة موسى بن إسماعيل هو المنقري.\n(^١) الميزان ١/ ٣٩٤ (١٤٦٤).\n٩٢٨ - الميزان ١/ ٣٩٤ (١٤٦٥) ولسان الميزان ٢/ ١٠٢.","vol":"2","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-991>٩٢٩ - ع: جرير بن عبد الحميد بن قُرْط - بضمِّ القاف وإسكان الرّاء وبالطّاء المُهملة - الضَّبِّيّ أبو عبد الله القاضي.</span>\nوُلِد بقرية من عمل أصبهان، ونشأ بالكوفة، ونزل بالرَّيّ بقرية بظاهرها، وحدَّث عن عبد الملك بن عُمَير، ومنصور، وعبد العزيز بن رُفَيْع، وعطاء بن السَّائب، وسُهَيْل بن أبي صالح، والأعمش وخلق.\nوعنه ابن راهويه، وأحمدٌ وابن معين، وأبو خيثمة، ويحيى بن أكثم وخلق كثير.\nقال ابن سعد: كان ثقة كثير العلم يُرْحَل إليه، وقال ابن عُيينة: رأيتُ جرير بن عبد الحميد يقود مغيرة، فقلت [لعمر بن سعيد] (^١) مَنْ هذا الشاب؟ قال: شاب لا بأس به وقال أحمد: جرير أقلّ سَقْطًا من شريك (^٢) قال أبو حاتم: ثقة يُحْتجّ به، وذكره ابن حِبّان في الثقات وقال: مولده سنة (١١٠) في السَّنَة التي مات فيها الحسن وابن\n_________\n٩٢٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٨١ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨١ - ٨٢ ومن كلام أبي زكريا ص: ٤٦ (٦٤) والعلل للإمام أحمد ١/ ٥٤٣ (١٢٨٩) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٤ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٥ وتاريخ الثقات ص: ٩٦ (٢٠٥) وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٥ وتاريخ بغداد ٧/ ٢٥٣ وتذكرة الحفَّاظ ١/ ٢٧١ والكاشف ١/ ٢٩١ (٧٧١) والعبر ١/ ٢٣١ في وفيات سنة (١٨٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧٠) وتهذيب التهذيب ٢٠/ ٧٥ - ٧٧ والتقريب ص: ١٣٩ (٩١٦).\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من تاريخ بغداد ٧/ ٢٥٧، ولأنّ العبارة لا تستقيم إلّا به.\n(^٢) تاريخ بغداد ٧/ ٢٥٩ براوية حنبل بن إسحاق عن الإمام أحمد.","vol":"2","page":506},{"text":"سيرين، ومات في سنة (١٨٧) بالرّيّ، وكانت أمّه بنت سعد القُرْط، وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، وذكره في الميزان، وصحَّحَ عليه وقال: عالم أهل الرّيّ صدوق يُحتجّ به في الكُتُب، قال أحمد بن حنبل: لم يكن بالذّكي، اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول، حتى قَدِم عليه بهز فعرفه (^١)، وقال أبو حاتم: صدُوق تَغَيّر قبل موته، وحجبه أولاده، كذا نقل هذا الكلام أبو العبّاس النَّباتي (^٢) في ترجمة جرير بن عبد الحميد، وإنّما المَعْرُوف هذا عن جرير بن حازم كما قَدَّمناه (^٣)،\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٩٤ (١٤٦٦) ولفظ الإمام أحمد في علله: لم يكن جرير الرّازِي بالذكي في الحديث، قلت له: جرير روى عن أشعث بن سوار شيئًا؟ قال: نعم، كان اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول، حتى قدم عليه بهز بن أسد، قال: فقال له: هذا حديث عاصم، وهذا حديث أشعث، قال: فعرفها، فحدث بها النَّاس.\n(^٢) هو أحمد بن محمد بن مفرح أبو العَبّاس النباتي، مصنف كتاب \"الحافل\" الَّذي ذَيّل به على كتاب \"الكامل\" لابن عديّ، كان فقيهًا ظاهريًا، وكان بصيرًا بالحديث والرجال. وله ترجمة في تذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٢٥ وطبقات الحفاظ للسيوطي ص: ٤٩٨.\n(^٣) انظر ترجمة رقم (٩٢٢) وانظر قول أبي حاتم في الجرح ٢/ ٥٠٥ في ترجمة جرير بن حازم، ولفظه في الجرح: حدثنا أحمد بن سنان قال: سمعت عبد الرحمن بن مهديّ يقول: جرير بن حازم اختلط، وكان له أولاد أصحاب حديث، فلما خشوا ذلك منه حَجَبوه، فلم يسمع منه أحد في اختلاطه شيئًا، … ثم قال سمعت أبي يقول: جرير بن حازم: صدوق، صالح، قدم هو والسريَ بن يحيى مصر، وجرير بن حازم أحسن حديثًا منه، والسريّ أحلى منه، … ثم قال أبو حاتم: تغير جرير بن حازم قبل موته بسنة.","vol":"2","page":507},{"text":"لكن ذكر البيْهَقيّ في سُننه في تليين حديثٍ لجرير (^١)، قال: وقد نُسِب في آخر عمره إلى سوء الحفظ، ثم ذكر الذّهبيّ كلام الناس فيه من تعديل. وغيره، وبعض مناقبه، مات في جمادى الأولى سنة (١٨٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-992>٩٣٠ - س ق: جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجليّ.</span>\nعن أبيه، [وابن عمة أبي زُرْعَة] (^٢).\nوعنه يونس بن عُبيد - وهو من أقرانه، وجرير بن عبد الحميد وغيرهم.\nقال أبو زُرعة: مُنْكَر الحديث، وذكره ابن حِبّان في الثقات، ذكره في الميزان، ولم يذكر فيه إلّا كلام أبي زُرْعة، ثم قال: قلتُ: له في \"س\" و\"ق\" حديث واحد، انتهى.\n_________\n(^١) في الميزان \"في ثلاثين حديثا\" بدل \"في تليين حديث\" يبدو أنَّ ما جاء في الميزان تحريف.\n٩٣٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٣ (٤٠٤٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٢ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٤٣ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٥١ والكاشف ١/ ٢٩١ (٧٧٢) والميزان ١/ ٣٩٧ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٧٧ والتقريب ص: ١٣٩ (٩١٧).\n(^٢) في المخطوطة \"وابن عَمّ أبيه أبي زرعة\" وهو خطأ والتصويب من تهذيب المزي وغيره وفي تهذيب المزي: وابن عَمِّه أبي زرعة بن عمرو بن جرير، وفي الكاشف: … عن أبيه وابن عَمِّه أبي زرعة … وفي الجرح: رَوَى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير … فصار عمرو بن جرير أخا يزيد بن جرير، وعَمّ جرير بن يزيد بن جرير، وصار أبو زرعة بن عمرو ابن عم جرير بن يزيد بن جرير والله أعلم.","vol":"2","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-993>٩٣١ - ق: جرير بن يزيد.</span>\nعن مُنْذِر عن ابن المُنْكَدِر.\nوعنه بقيّة فقط.\nوذكره في الميزان، [وقال] (^١) تفَرَّد عنه بقية، لا يعتمد عليه [لجهالته] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-994>٩٣٢ - د: جرير الضَّبِّيّ جدُّ فُضيل بن غزوان.</span>\nصحب عليًّا، وروى عنه.\nوعنه ابنه غزْوان، ذكره ابن حِبّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سِوَى ولده غزوان، ذكره في الميزان، ولم يذكر عنه راويًا سِوَى ابنه\n_________\n٩٣١ - تهذيب الكمال ٤/ ٥٥٢ والتذهيب ١/ لوحة (١٣٠) والكاشف ١/ ٢٩٢ (٧٧٣) والميزان ١/ ٣٩٧ وتهذيب التهذيب ٢/ ٧٧ والتقريب ص: ١٣٩ (٩١٨).\n(^١) ما بين المعقوفين زيادة من السياق، وهو ساقط من المخطوطة.\n(^٢) في المخطوطة \"بحاله\" بدل \"لجهالته\"، والتصويب من مصدر المؤلف، وهو ميزان الذهبي، وقد قال السبط في حاشيته على الكاشف: قال في الميزان: تفرد عنه بقية، لا يعتمد عليه لجهالته، هذا وقد قال الحافظ في التقريب: هو عندي الذي قبله.\n٩٣٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٢١١ والجرح والتعديل ٢/ ٥٠٢ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ١٠٨ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٥٢ والكاشف ١/ ٢٩٢ (٧٧٤) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٧٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٧٧ والتقريب ص: ١٣٩ (٩١٩).","vol":"2","page":509},{"text":"غَزْوان فقال: لا يُعْرف (^١) انتهى يعني أنّه مجهول العين وقد تَقَّدم أنّ مجهول العَيْن أو الحال ضعيف (^٢)، كما قاله أبو الحسن بن القَطّان وتقدَّم نقله عنه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-995>٩٣٣ - د ٤: جُرَيّ بن كُلَيْب السَّدُوسِيّ.</span>\nعن عليّ، وبَشير - بفتح المُوَحّدة - بن الخصاصية.\nوعنه قتادة، وأثنى عليه (^٤).\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٣٩٧ (١٤٧٤).\n(^٢) واعترض مغلطاي على الذهبي في قوله: لا يعرف فقال: ليس كلامه بمعروف، لأنَّه قد روى عنه اثنان، أبو الحكم هذا، وابنه غَزْوان المذكور عند المزّيّ، ولكنّه معذور، رأى شخصا لم يرو عنه غير واحد في كتاب يظن أنَّ العلم قد انتهى إلى واضعه، ولم يذكر من حاله شيئًا، فقال ما قال إقدامًا وجسارة، بغير تثبت، وقال مغلطاي أيضًا: خرج الحاكم حديث الضبي في صحيحه، وفي تاريخ القدس: كان الضّبِيّ معروفًا بصحبة علي بن أبي طالب ﵁ قلت: وحديثه الذي رواه أبو داود في الصلاة ١/ ٢٠١ (٧٥٧) رواه البيهقي في سننه ٢/ ٢٩ - ٣٠ وحَسَّن إسناده.\n(^٣) انظر ترجمة ثور بن عفير برقم (٨٧٤).\n٩٣٣ - طبقات خليفة ص: ٢٠٨ وتاريخ الثقات ص: ٩٦ (٢٠٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤٤ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١١٧، والمصادر الثلاثة الأخيرة ذكرت نسبته \"النهدي\" بدل \"السدوسي\" وعَرّفته بروايته عن عليّ وبشير بن الخصاصية، والإكمال ٢/ ٧٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٥٣ والكاشف ١/ ٢٩٢ (٧٧٥) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٧٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٧٨ والتقريب ص: ١٣٩ (٩٢٠).\n(^٤) ثناء قتادة عليه ذكره البخاري في تاريخه الكبير.","vol":"2","page":510},{"text":"وقال أبو حاتم: لا يُحتجّ به (^١)، وقال \"د\": لم يروِ عنه غير قتادة، ذكره في الميزان، وذكر كلام أبي حاتم، وكلام أبي داود، ثم عَقَّبه بأنّ قتادة أثنى عليه (^٢)، وحديثه: نهى أن يُضَحَّى بِعَضْبَاء الأُذُن والقِرن (^٣) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-996>٩٣٤ - ت: جُرَيّ بن كُلَيب النهديّ الكوفيّ.</span>\nعن رجلٍ من بني سُليم صحابيّ، ولم أعرف أنا هذا الرجل، لكن لا يَضُرّ الجهل بعين الصَّحابيّ.\nوقد روى له أحمد عن جُرَيّ عن هذا الرّجل في التَّسْبِيح، وهذا الحديث آخر حديث في الدّعوات: عَدَّهُنّ رسول الله ﷺ في يدي أو في يده، التَّسْبِيحُ نصف الميزان، الحديث، قال \"ت\" حسنٌ،\n_________\n(^١) ونقل ابن أبي حاتم عن ابن البراء عن ابن المديني قوله فيه: مجهول، لا أعلم روى عنه غير قتادة.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٩٧ (١٤٧٥).\n(^٣) أخرجه أبو داود في الأضاحي ٣/ ٩٨ (٢٨٠٥) وقال أبو داود: جُرَيٍّ سدوسي بصري، لم يحدث عنه إلَّا قتادة، والترمذي في الأضاحي أيضًا ٤/ ٧٦ (١٥٠٤) وقال: هذا حديث جسن صحيح، وابن ماجه في الأضاحي ٢/ ١٠٥١ (٣١٤٥) والنسائي في الضحايا ٧/ ٢١٧ (٤٣٧٧) وأحمد في مسنده ١/ ٨٣، ١٢٧، ١٢٥، ١٥٠ والبيهقي في سننه ٩/ ٢٧٥ من طرق عن قتادة عن جري به.\n٩٣٤ - إكمال ابن ماكولا ٢/ ٧٥ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٥٤ والكاشف ١/ ٢٩٢ (٧٧٦) والتذهيب ١/ لوحة (١٣٠) والميزان ١/ ٣٩٧ والتقريب ص: ١٣٩ (٩٢١) ومن المستحسن أن أنبه هنا أنه حصل سقط في مطبوعة \"تهذيب التهذيب\" أخر ترجمة جُرَيّ السابق وأوّل ترجمة جُرَيّ هذا، فصارتا كالترجمة الواحدة.","vol":"2","page":511},{"text":"قال: وقد رواه شُعبة والثَّوريّ عن أبي إسحاق يعني عن جُرَيّ به (^١).\nوعنه أبو إسحاق، وابنه يُونُس ابن أبي إسحاق.\nذكره في الميزان، وقال: رَوَى عنه أبو إسحاق السَّبِيعيّ فقط، وقد قَدَّمتُ أنّه روى عنه أبو إسحاق وابنه يُونُس، وكذا في الكاشف، والتّذْهيب انتهى. وهذا خرج عن جهالة العَيْن، لكن بَقِي عليه جهالة الحال، ومجهول الحال قَدَّمْتُ أنّه ضعيفٌ (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-997>٩٣٥ - ٤: جُعْثُل - هو بجيم مضمومةٍ، ثم عين سَاكِنة مُهملة، ثم ثاء مُثَلَّثة</span>\n_________\n(^١) أخرجه الترمذيّ في الدعوات ٥/ ٥٠١ باب رقم (٨٦) ورقم الحديث (٣٥١٩).\n(^٢) ذكر ابن ماكولا \"جُرَيّ بن كليب النهديّ بروايته عن علي وبشير الخصاصية\"، ثم ذكر \"جُرَيّ النهدي\" من غير أن ينسبه إلى أبيه، وقال: رَوَى عن رجل من بني سليم … ثم قال: لعله الأوَّل أو غيره، واللّه أعلم. ويبدو من كلام ابن أبي حاتم أنه يجعل السدوسي البصري والنهديّ الكوفي واحدًا؛ لأنّه ذكر رواية أبي إسحاق السبيعي في ترجمة الأوَّل، وسَمّاه النهديّ، وذكر روايته هناك عن عليّ وبشير بن الخصاصية، ورواية قتادة عنه، والبخاريّ ذكر الأول فقط، ولكنه نسبه نهديًّا، أمّا المِزّيّ في تهذيب الكمال والذّهبي في التذهيب والكاشفي من الحافظ ابن حجر في التقريب فَفرَّقوا بينهما فجعلوهما ترجمتين، هذا وقد جعلهما الذهبي في الميزان ثلاثة ونسب ابن حِبّان الراوي عن عليّ نَهْدِيًّا كالبخاري، وإني أرى الجميع واحدا واللّه أعلم.\n٩٣٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٣ (٥٣١٥) وفيه \"عاهان\" بتقديم العين على الهاء والجرح والتعديل ٢/ ٥٤٢ وفيه \"جعيل بن هاعان\" والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤٥٧ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٠٧ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٥٨ والكاشف ١/ ٢٩٢ (٧٧٧) وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٣٧ في وفيات سنة (١٠١ - ١٢٠) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٧٩ والتقريب: ١٣٩ (٩٢٣) والتبصير ١/ ٢٥٦ والتوضيح ٢/ ٣٧٢.","vol":"2","page":512},{"text":"مضمومة، ثم لام - ابن هاعان أبو سعيد الرُّعَيْنِيّ - بِضَمِّ الرّاء، ثم عَيْن مُهْملة مفتوحة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم نون، ثم ياء النّسبة، - القِتْبانِيّ - بكسر القاف، ثم مثناة فوق ساكنة، ثم موحدة، وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة إلى قِتْبَان بن رَدْمان بن ذي رُعين المصريّ قاضي أفريقيّة.\nعن أبي تميم الجَيْشَانيّ.\nوعنه بكر بن سَوَادَة، وعبد الله بن زَحْر.\nقال ابن يُونس: أخرجه عُمر بن عبد العزيز إلى المغرب ليقرئهم القرآن، وكان أحد القُرَّاء الفُقهاء، في الكاشف: ثقة (^١)، توفي قريبًا من سنة (١١٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-998>٩٣٦ - خ م دت س: الجَعْد بن دينار، وقيل: ابن عُثْمان أبو عُثْمان اليَشْكريّ البَصْريّ، الصَّيْرفيّ صاحب الحُلى.</span>\nعن أنس، وأبي رجاء العطارديّ وغيرهما.\nوعنه شُعبة، ومَعْمَرْ، والحَمّادان وآخرون.\nوَثّقه ابن معين (^٢)، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: يُخْطئ انتهى\n_________\n(^١) قال الحافظ في التهذيب: ذكره ابن حبان في الثقات، وقد بحثت في المطبوع من الثقات، فلم أجده في كتاب الثقات، ولا في ترتيب الثقات للهيثمي، وقال المغلطاي في إكماله: ذكره ابن خلفون في الثقات.\n٩٣٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٣٩ والجرح والتعديل ٢/ ٥٨٢ وسئوالات الآجُريّ لأبي داود ص: ٢٧٨ (٣٨٧) والثقات لابن حِبَّان ٤/ ١١٦ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٦٠ والكاشف / ٢٩٢ (٧٧٨) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٠ والتقريب ص: ١٣٩ (٩٢٤).\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.","vol":"2","page":513},{"text":"ورأيتُ الترمذيّ في جامعه قال: وأبو عثمان هذا شيخ ثقة، وهو الجَعْد بن عثمان ويُقال: ابن دينار، وهو بَصْرِيٌّ، قد روى عنه يُونُس بن عُبَيْد وغير واحد من الأئمة، ووثَّقه أيضًا في مكان آخر من الجامع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-999>٩٣٧ - خ م د ت س: الجَعْد بن عبد الرحمن بن أوس الكِنْدِيّ، ويُقال: [التَّيْميّ] (^٢) وقد يُنْسَبُ إلى جَدِّه، ويُقال له: الجُعيد (^٣) أيضًا.</span>\n_________\n(^١) هذه العبارة ذكرها أيضًا السبط في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٩٢ - ٢٩٣، ولم يبين السبط أين وثقه الترمذي في جامعه، وجزى الله الشيخ محمد عوامة، فإنّه ذكر الموضعين الّذين أشار إليهما السبط أن الترمذي وثقه فيهما، الموضع الأوَّل: كتاب الأدب باب ما جاء في يا بُنَيّ ٥/ ١٢٠ بعد حديث رقم (٢٨٣١) والموضع الثاني: كتاب تفسير القرآن في تفسير سورة الأحزاب ٥/ ٣٣٣ - ٣٣٤ بعد حديث رقم (٣٢١٨) فقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والجعد هو ابن عثمان، ويقال: هو ابن دينار، ويكنى أبا عثمان، بصريٌّ، وهو ثقة عند أهل الحديث، روى عنه يونس بن عبيد، وشعبة، وحَمّاد بن زيد.\n٩٣٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٤٠ والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢/ ٧٧ والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٧، ٥٢٩ باسمين والثقات لابن حبان ٤/ ١١٦ و٦/ ١٥١ في جعيد وتهذيب الكمال ٤/ ٥٦١ والكاشف ١/ ٢٩٣ (٧٧٩) وإكمال المغلطاي ٢/ لوجة (٧٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٠ والتقريب ص: ١٣٩ (٩٢٥).\n(^٢) في المخطوطة \"التميمي\" والتصويب من مصادر ترجمته، منها التاريخ الكبير، وتهذيب المزِّيّ.\n(^٣) وقد ترجم له ابن حِبّان في التابعين باسم \"الجعد\"، ثم ترجم له في أتباع التابعين باسم \"الجعيد\" وقال: يروي عن يزيد بن خصيفة، والسائب بن يزيد، إن كان سمع منه.","vol":"2","page":514},{"text":"عن السّائب بن يزيد، وعائشة بنت سعد ويزيد بن خُصَيْفة وغيرهم.\nوعنه يحيى القطّان، وحاتم بن إسماعيل، والدَّراوَرْدِيّ وجماعة.\nوَثَّقه ابن مَعِين (^١) وغيره، منهم ابن حِبَّان، ذكره في ثقاته، قال مكّي بن إبراهيم: سمعتُ منه سنة (١٤٤) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1000>٩٣٨ - سي: جَعْدة بن خالد بن الصِّمَّةْ الجُشَمِيّ، وسمَّاه ابن قَانع جَعْدة بن مُعاوية.</span>\nله صُحبةٌ، وحديثه في الجَعْدِيّات عالٍ.\nعنه مولاه أبو إسرائيل شيخ لشُعبة، وحديثه في المسند لأحمد (^٣) أيضًا.\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح والتعديل، وَوَثَّقه في رواية ابن الجُنَيْد أيضًا، ولكن فيها سَمَّاه \"الجعيد\" كما سئوالات ابن الجنيد ص: ٤٦٣ (٧٧١).\n(^٢) قول مكي بن إبراهيم هذا ذكره البخاري في تاريخه، ونقل المغلطاي عن الغلابي عن الإمام أحمد عن مكي قال: سمعت من الجعيد بن عبد الرحمن سنة سبع وأربعين ومائة.\n٩٣٨ - طبقات خليفة ص: ٥٥، ١٣١ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩ والجرح ٢/ ٥٢٦ والاستيعاب ١/ ٢٤١ وأسد الغابة ١/ ٣٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٦٢ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨١ والتقريب ص: ١٣٩ (٩٢٦).\n(^٣) مسند الإمام أحمد ٣/ ٤٧١ و٤/ ٣٣٩.","vol":"2","page":515},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1001>٩٣٩ - ت س: جَعْدَة المخزوميّ من ولد أمّ هانئ، وهو ابن أبيها.</span>\nعن أبي صالح مولى أمّ هانئ في الصَّوم.\nوعنه سِمَاك، وشُعبة.\nقال \"خ\": لا يُعرف إلّا بحديث: المُتَطَوّع أمير نَفْسه، وفيه نظر (^١)، ذكره في الميزان، فقال: جعدة عن أمّ هانئ، روي عنه شُعبة، لا يُدْرَى من هو؟ لكن شيوخ شُعبة عامّتهم جِيَاد، وهو من ولد أمّ هانئ، صوابُه: شُعْبَة عن جَعْدة عن أبي ضالح عن أمّ هانئ، قال \"خ \" فذكر ما ذكرتُه عنه (^٢).\nتنبيه: جَعْدة بن هُبيرة الأشجعيّ كوفيٌّ صحابيٌّ، ذكروه في الصحابة يُروى عن داود بن يزيد الأوديّ عن أبيه عنه، روى \"خير النّاس قرني\" وقد اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في أنّ جعدة بن هُبيرة الأشجعيّ\n_________\n٩٣٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٣٩ والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٦ - ٥٢٧ والضُّعَفاء للعُقَيليّ ١/ ٢٠٦ (٢٥٥) وتهذيب الكمال ٤/ ٥٦٧ والكاشف ١/ ٢٩٣ (٧٨٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٢ والتقريب ص: ١٣٩ (٩٢٩).\n(^١) هذه عبارة الذهبي في التذهيب ١/ لوحة (١٣٠ - ١٣١) وفي التاريخ الكبير: لا يُعرف إلَّا بحديثٍ، فيه نظر، وحديث: المتطوع أمير نفسه أخرجه الترمذي في الصوم ٣/ ١٠٩ برقم (٧٣٢) والنسائي في سننه الكبرى في الصوم أيضًا كما في تحفة الأشراف ١٢/ ٤٥١ (١٨٠٠١) وأخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٤٣٩ والبيهقي في سننه ٤/ ٢٧٦، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي في تلخيصه، وليس كما قالا، فإنّ أبا صالح وهو باذام ضعيف ومدلس.\n(^٢) الميزان ١/ ٣٩٩ (١٤٨٣).","vol":"2","page":516},{"text":"صحابيٌّ (^١)، فقال: فيه نظر لقول أبي القاسم البغويّ: ليست له صُحبة، وذكره \"خ\"، والحاكم، وأبو حاتم في التابعين، قال الحاكم: وقيل: له رؤية، ولا تصح، وقال العجلي: تابعيٌّ ثقة، وقال ابن حِبّان: لا أعلم له صحبة، وأدْخله في التابعين (^٢)، وذكره العسكريّ فيمن روى عن النبيّ ﷺ مُرسَلًا مِمَّنْ لم يدركه، ولم يَلْقه، وقال الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي داود: جَعْدة بن. هُبيرة رأى النبيّ ﷺ؟ فقال: لم يسمع من النبي ﷺ (^٣) انتهى. وجَعْدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزوميّ أمّه أمّ هانئ، اختلف في صُحبته، روى عنه مجاهد، ويزيد الأوديّ، روى \"خير الناس قرْني\" وقد ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنّه قال بعد رواية هذا الحديث: جعدة بن هبيرة تابعي، وهو ابن أخت عليّ بن أبي طالب ﵁،\n_________\n(^١) قال المزّي في تهذيبه ٤/ ٥٦٦: وفي الصحابة آخر، يقال له: جَعْدَة بن هُبَيْرَة الأشجعيّ، كوفيّ، له عن النبي ﷺ حديث واحد، \"خير النَّاس قرني\" رواه إدريس وعبد اللّه (كذا وعبد الله في المخطوطة، وحسبما يقوله المغلطاي في إكماله: وداود بدل وعبد اللّه) ابنا يزيد بن عبد الرحمن الأودي عن أبيهما عنه، ذكره أبو عمر بن عبد البر وغيره مفردًا عن الأوَّل، وجمعهما ابن أبي حاتم، ووهم في ذلك انتهى.\nوانظر ترجمة جعدة بن هبيرة الأشجعي في الاستيعاب ١/ ٢٤١ وأسد الغابة ١/ ٣٣٩ وتهذيب الكمال ٤/ ٥٦٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٢.\n(^٢) الثقات ٤/ ١١٥ ولفظ ابن حبان: لا أعلم لصحبته شيئًا صحيحًا فأعتمد عليه، فلذلك أدخلناه في التابعين.\n(^٣) إكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٧٢، ٧٣).","vol":"2","page":517},{"text":"روى عن عليّ (^١) انتهى والظاهر أنَّ هذا وهم، اشتبه بجعدة بن هُبَيرة الأشجعيّ، وهما اثنان، وليس في صحبة هذا الثاني أعني المخزوميّ (^٢) اختلاف، وأين تَقَدّم الاختلاف؟ ففيه نظر، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1002>٩٤٠ - ع: جعفر بن أبي وَحْشِيّة إياس أبو بِشْر اليَشْكُريّ البصريّ ثم الواسطيّ.</span>\nعن سعيد بن جُبير، والشّعْبيّ، وحُميد بن عبد الرحمن الحِمْيريّ، وطاووس، ومجاهد، وعطاء وطائفة كبيرة من كبار التابعين، وعن\n_________\n(^١) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٤ - ٢٥ برقم (٣٧) وحديث جعدة هذا أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ١٩١ وانظر أيضًا إتحاف المهرة لابن حجر ٤/ ٧٥ وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ٢٣ وعزاه للطبراني، وقال: رجاله رجال الصحيح إلّا أنّ إدريس بن يزيد الأودي لم يسمع من جعدة قلت: لفظ الحديث صحيح من حديث عمران بن حصين أخرجه البخاري في فضائل الصحابة ٣/ ٧ (٣٦٥٠) وأخرج مسلم في فضائل الصحابة ٤/ ١٩٦٢ - ١٩٦٤ من حديث عبد الله بن مسعود وأبي هريرة وعمران بن حصين.\n(^٢) راجع ترجمة (المخزوميّ جَعْدة بن هُبيرة ابن أبي وهب) في الاستيعاب ١/ ٢٤٠ وأسد الغابة ١/ ٣٤٠ ونقل الحافظ في الإصابة ١/ ٥٢٧ كل ما نقل المغلطاي في ترجمة الأشجعي كأنّه يوافق المغلطاي في جعلهما واحدا كابن أبي حاتم، وقد وَهّم المزيّ أبا حاتم في جعلهما واحدًا، فرد عليه المغلطاي بأنه لم ينفرد في ذلك.\n٩٤٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٥٣ وطبقات الخليفة ص: ٣٢٥ والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٦ وتاريخ الثقات ص: ٩٩ (٢١٧) والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٣٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٥ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٤٦٥ والكاشف ١/ ٢٩٣ (٧٨١) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٣ والتقريب ص: ١٣٩ (٩٣٠).","vol":"2","page":518},{"text":"عَبّاد اليَشكريّ - وله صُحبة - وهو عبّاد بن شُرَحبيل الغُبَريّ اليشْكُريّ تأخر، روى عنه جعفر هذا حديثًا واحدًا، رواه شُعبة عن جعفر.\nوعنه الأعمش، وشُعبة، وهُشَيم، وأبو عوانة وغيرهم.\nوكان شُعبة يُضَعّف أحاديثه عن حبيب بن سالم، وقال أحمد: أبو بشر أحبُّ إلينا من المِنْهال بن عمرو وأوثق (^١)، وقال أبو حاتم وغيره: ثقة، وقال يحيى بن سعيد بن القطّان: كان شُعبة يُضَعّف أحاديثه عن مُجاهد، قال: ولم يسمع منه شيئًا (^٢)، وقال ابن عديّ: أرجو أنّه لا بأس به (^٣)، وذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: مات سنة ٣ أو (١٢٤) وقد قيل: إنَّه مات سنة (١٣١) في الطّاعون انتهى، وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، وذكره في الميزان، وصحّحَ عليه، فقال: أحد الثقات، أورده ابن عديّ في كامله، فأساء، فذكر ما ذكرتُه، ثم قال: وقال أبو طالب: سألتُ أحمد عن حديث لِشُعبة عن أبي بِشر سمعتُ مجاهدًا عن ابن عُمر مرفوعًا في التحيات (^٤)، فأنكره، فقلتُ: يرويه\n_________\n(^١) العلل للإمام أحمد ١/ ٤٢٧ (٩٤٣).\n(^٢) ذكر قوله الإمام أحمد في العلل ١/ ٥٣٧ (١٢٧١) بدون قوله: ولم يسمع منه شيئًا، ونقله ابن عديّ في الكامل ٢/ ٥٧٤. ما سمع منه شيء …، وذكره المِزّيّ في تهذيبه ٥/ ٩.\n(^٣) الكامل لابن عديّ ٢/ ٥٧٥.\n(^٤) حديث التحيات أخرجه أبو داود في سننه في الصلاة باب التشهد ١/ ٢٥٥ (٩٧١) وابن عديّ في كامله ٢/ ٥٧٤.","vol":"2","page":519},{"text":"نصر بن عليّ الجهضميّ عن أبيه عنه، وقال الأثرم حدَّثنا أحمد حدثنا يحيى: كان شُعبة يُضَعِّف حديث أبي بشر عن مجاهد في الطَّير، وهو حديث للمنهال عن سعيد بن جُبير عن ابن عُمر أنّه مَرَّ بقومٍ نصبوا طيرًا يرمونه بالنَّبْل، فلعن من مَثَّل بالبهائم (^١)، ثم قال: وقال ابن عديّ: له غرائب، وأرجو أنّه لا بأس به، ثم ساق له حديثًا من أبي داود و\"س\" من طريق شُعبة عنه عن عَبَّاد بن شُرَحْبيل (^٢)، ثم قال: فهذا إسناد غريب صحيح، ثم قال: وخَرَّجه \"س\" من طريق سُفْيان بن حسين عن أبي بشر، توفي سنة (١٢٥) كذا قاله في الميزان (^٣)، والكاشف، وفي التذهيب: قال مُطَيَّن: توفي سنة (١٢٣) وقال المدايني وجماعة سنة (١٢٥) (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في الذبائح والصيد باب ما يكره من المثلة ٩/ ٦٤٣ (٥٥١٥) بطريق أبي عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير به، ثم قال البخاري: تابعه سليمان عن شعبة حدثنا المنهال عن سعيد عن ابن عمر … وأخرجه مسلم في الصيد والذبائح، باب النهي عن صبر البهائم ٣/ ١٥٤٩، ١٥٥٠ بطريقه عن أبي عوانة عن أبي بشر وبطريقه عن هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير به، وأخرجه النسائي في الضحايا باب النهي عن المجثمة ٧/ ٢٣٨ بطريق المنهال بن عمرو وغيره. وأحمد في مسنده ١/ ٣٣٨ و٢/ ١٣، ٤٣، ٦٠، ١٠٣.\n(^٢) حديث عباد بن شرحبيل الّذي أشار إليه أخرجه أبو داود في الجهاد باب بعث العيون ٣/ ٣٩ (٢٦٢٠، ٢٦٢١) والنسائي في كتاب آداب القضاة باب الاستعداء ٨/ ٢٤٠ (٥٤٠٩).\n(^٣) الميزان ١/ ٤٠٢ (١٤٨٩).\n(^٤) التذهيب ١ / لوحة (١٣١) وفيه قال مطين وغيره …","vol":"2","page":520},{"text":"تنبيه: قال أحمد بن حنبل عن يحيى القطَّان قال شُعبة: لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم شيئًا، وكان شُعبة يُضَعّف حديث أبي بشر عن مجاهد وقال: ما سمع شيئًا (^١)، وقد تقدّم ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1003>٩٤١ - ق: جعفر بن بُرْد - بضَمّ المُوحّدة وإسكان الرّاء، وهذا ظاهر، ويُعْرَف أنّه بالمُوحّدة من الرُّتْبة - الرَّاسِبيّ البصري الدّبَّاغ.</span>\nعن أمّ سالم الرَّاسبيّة، وابن سيرين.\nوعنه زيْد بن الحُبَاب، ومُسلم بن إبراهيم وغيرهما.\nقال أبو حاتم: يُكْتب حديثه، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1004>٩٤٢ - م ٤: جعفر بن بُرْقان - بضمّ المُوحَّدة - أبو عبد الله الكلابيّ</span>\n_________\n(^١) العلل للإمام أحمد ٣/ ٦٧ (٤٢٠٢، ٤٢٠٣، وانظر كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٥ برقم (٧٢، ٧٣).\n٩٤١ - التاريخ الكبير ٢/ ١٨٦ والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٥ وثقات ابن حبان ٦/ ١٣٩ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢١ (٧٥) وتهذيب الكمال ٥/ ١٠ والكاشف ١/ ٢٩٣ (٧٨٢) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٤ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٣١).\n٩٤٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٨٢ وتاريخ ابن معين ٢/ ٨٤ (٥٢٢٥) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٣٨٥، ٣٩٥ برقم (٤٦١ و٥١٠) وتاريخ الدارمي ص: ٤٤٠، ٨٥ برقم (١٤، ٢١٠) والعلل للإمام أحمد ٣/ ١٠٣ (٤٣٩٥) والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٧ وتاريخ الثقات ص: ٩٦ (٢٠٨) والجرح والتعيل ٢/ ٤٧٤ والثقات لابن حبان ٦/ ١٣٦ والكامل لابن عديّ ٢/ ٥٦٣ وتهذيب الكمال ٥/ ١١ والكاشف ١/ ٢٩٣ (٧٨٣) وتذكرة الحفاظ ١/ ١٧١ وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧٣) وتهذيب التهذيب ٢/ ٨٤ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٣٢).","vol":"2","page":521},{"text":"مولاهم الرَّقيّ.\nعن ميمون بن مهران، ويزيد بن الأصمّ، وعطاء، وعكرمة وابن شهاب وغيرهم.\nوعنه معمر وزُهير بن مُعاوية، وابن المُبارك، ووكيع، وأبو نُعيم وخلق.\nقال أحمد: يُخطئ في حديث الزُّهْرِيّ، وهو ثقة ضابط بحديث ميمون ويزيد بن الأصمّ (^١)، وقال ابن معين: ثِقةٌ أمِّيٌّ، ليس في حديث الزُّهْرِيّ بذاك، وكذلك قال غير واحد، ووثَّقه أبو نُعيم، وقال: بلغني أنّه كان أُمِّيًّا لا يكتب، ولا يقرأ، وكان من الخيار (^٢)، وقال ابن سعد: ثقة، له رواية وفِقْهٌ وفتوى (^٣)، وقال ابن خُزيمة: لا يُحتجّ به، وعن الثوريّ: ما رأيتُ أفضل من جعفر بن بُرقان (^٤)، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١٥٤) وهو ذاهب إلى بيت المقدس، وقد قيل: إنّه مات سنة (١٤٧) والأوّل أصحّ انتهى، ذكره في الميزان، فقال: من علماء أهل الرقة، وذكر قولَ أحمد، وقول ابن معين، وكلام ابن\n_________\n(^١) العلل ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ٢٠٠ (٣٥٥) بلفظ: وجعفر بن برقان ثقة، ضابط لحديث ميمون، وحديث يزيد بن الأصم، وهو في حديث الزهريّ يضطرب ويختلف فيه.\n(^٢) ذكر قول أبي نعيم هذا الفسوي في كتابه المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٥٥.\n(^٣) ولفظ ابن سعد في طبقاته ٧/ ٤٨٢: كان ثقة صدوقًا، له رواية، وفقه، وفتوى في دهره، وكان كثير الخط في حديثه، وكان ينزل الرقّة ومات بها سنة أربع وخمسين ومائة في خلافة أبي جعفر.\n(^٤) قول ابن خزيمة والثوري ذكرهما المزي في ترجمته.","vol":"2","page":522},{"text":"خُزيمة، وزاد: وقال العِجْليّ: ثقة جَزَرِيٌّ، وكذا رأيتُه أنا في ثقات العجليّ، ثم ذكر قولَ الثوريّ (^١).\nقال الإمام أحمد: لم يسمع من الزُّهريّ، كذا نقله العلائي، قال: وقد أثبتَ له يحيى بن معين وغيره السماع منه، وقالوا: إنّه ليس بذاك في حديث الزُّهْريّ، قال: وقال أبو حاتم: لا يصحّ له السماع من أبي الزُّبير، ولعل بينهما رجلًا ضعيفًا (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1005>٩٤٣ - م ق: جعفر بن أبي ثور السُّوائيّ الكوفيّ أبو ثَور. عن جَدِّه جابر بن سَمُرَة.</span>\nوعنه سِمَاك بن حَرْب، وعثمان بن عبد الله بن مَوْهِب، وأشعث بن أبي الشَّعْثاء وغيرهم، قيل.: اسم أبيه عكرمة، وقيل: مُسلم.\nذكره ابن حِبّان في ثقاته (^٣)، وقال: اسم أبيه عكرمة.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٠٣ (١٤٩٠).\n(^٢) جامع التحصيل للعلائيّ ص: ١٨٥ (٩٤) وفي كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٦ برقم (٧٦) قول أبي حاتم فقط.\n٩٤٣ - التاريخ الكبير ٢/ ١٨٧ والتاريخ الصغير ١/ ١٩٥ والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٥ والثقات لابن حبان ٤/ ١٠٥ - ١٠٦ وتهذيب الكمال ٥/ ١٩ والكاشف ١/ ٢٩٣ (٧٨٤) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧٤) وتهذيب التهذيب ٢/ ٨٦ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٣٣).\n(^٣) ونقل المغلطاي عن ابن المديني قوله فيه: مجهول، كما نقل عن ابن خلفون قوله فيه في ثقاته: ثقة مشهور، وقال المغلطاي أيضًا: لما خرج ابن منده حديثه في لحوم الإبل قال: هذا إسناد صحيح …","vol":"2","page":523},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1006>٩٤٤ - د: فيما قيل: جَعْفر بن الحارث - أبو الأشْهب النَّخَعِيّ الأعمى.</span>\nاستدركه الحافظ مغلطاي على الحافظ المِزِّيّ، فقال: أهمل المِزِّيّ، والذهبيّ ذكر جعفر بن الحارث، فذكره، ثم قال: ذكر ابن خَلَفُون وأبو إسحاق الصَّريفينيّ وغيرهما أنّ أبا داود روى له، والله أعلم، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: جعفر بن الحارث أبو الأشهب الواسطيّ، يروي عن الأعمش والكوفيين، روى عنه محمد بن يزيد الواسطيّ، ثقة ثقة، وليس هذا بأبي الأشهب العُطَارِديّ، ذاك مصريٌّ وهذا من أهل واسط، جميعًا ثقتان انتهى (^١)، وسيأتي بعد هذا أبو الأشهب العُطَارديّ، وقد ذكر في الميزان جعفو بن الحارث أبا الأشهب الكوفي نزيل واسط، يروى عن نافع، والأعمش، روى عنه محمد بن يزيد وغير واحد، قال ابن معين: لا شيء (^٢)، وقال مرَّةً: ضعيف،\n_________\n٩٤٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٥ (٩٩٧٧، ٢٣٨٤، ٤٩٧٤) والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٩ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٥ (٤٨) والضعفاء. للنسائي ص: ٢٩ (١٠٩) والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٦ والضّعفاء للعقيلي ١/ ١٨٨ (٢٣٤) والثقات لابن حِبَّان ٦/ ١٣٩ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢١٢ والكامل لابن عديّ ٢/ ٥٦٠ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٧٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٨ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٣٦).\n(^١) هذا لفظ ابن حبان في الثقات، وقال في كتاب المجروحين له: كان يخطئ في الشيء بعد الشيء، ولم يكثر خطئوه حتى يصير من المجروحين في الحقيقة، ولكنه مِمّن لا يحتج به إذا انفرد، وهو من الثقات يقرب، وهو ممن استخير الله فيه.\n(^٢) في تاريخ ابن معين بلفظ: ليس حديثه بشيء.","vol":"2","page":524},{"text":"وقال \"خ\": منكر الحديث (^١)، وقال \"س\" وغيره: ضعيف، ثم ذكر له حديثًا، ثم قال: قال ابن عديّ: لمْ أرَ في أحاديثه منكرًا، أرجو أنّه لا بأس به، وقال \"خ\": جعفر بن الحارث الواسطيّ عن منصور في حفظه شيء، يُكتب حديثهُ (^٢) انتهى (^٣).\n* جعفر بن الحكم هو ابن عبد الله بن الحكم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1007>٩٤٥ - م: جعفر بن حُميد العَبْسِيّ -بالمُوحَّدة- وقيل: القُرَشيّ أبو محمد الكوفيّ.</span>\nعن عبد الله بن إياد بن لقيط، ويعقوب القُمِّيّ، وأبي الأحوص، وجماعة.\n_________\n(^١) هذا لفظ البخاري في الضّعفاء الصغير له، وفي التاريخ الكبير له نقل عن يزيد بن هارون قوله فيه: كان ثقة صدوقًا.\n(^٢) وقول الإمام البخاري هذا نقله العُقَيليّ في الضّعفاء الكبير له، ولم أجده في تواريخ الإمام البخاري المطبوعة، الكبير، والصغير، والضعفاء الصغير.\n(^٣) انتهى لفظ الذهبي في الميزان ١/ ٤٠٤ (١٤٩٥).\n(^٤) سيأتي برقم (٩٥٥).\n٩٤٥ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٧٧ والثقات لابن حبان ٨/ ١٦١ والإكمال ٤/ ٢٣ (زَنْبَقَة) والمعجم المشتمل ص: ٩٠ (٢١٣) وتهذيب الكمال ٥/ ٢٠ وتاريخ الإسلام ١٧/ ١١٥ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والكاشف ١/ ٢٩٣ (٧٨٥) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٧ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٣٤).","vol":"2","page":525},{"text":"وعنه \"م\" (^١) -حديثًا واحدًا- وبقيّ بن مَخْلَد، وأبو زُرعة، وعَبْدان، وأبو يعلى والحسن بن سُفْيان وطائفة.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال مُطَيَّن: ثقة، مات في جمادى الآخرة سنة (٤٠) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1008>٩٤٦ - تمييز: جعفر بن حُميد بن عبد الكريم بن فَرُّوخ الأنصاريّ.</span>\nعن جَدِّه لأمّه عُمَر بن أبان المَدنيّ (^٣) أنَّه رأى أنسًا.\nقال الذهبيّ: انفرد عنه الطَّبَرانيّ ما أخبرنا به ابن سلامة، فساق سندًا إلى الطَّبرانيّ حدّثنا جعفر بن حُميد بن عبد الكريم بن فَرُّوخ بن دِيْزَج بن بلال بن سَعْد الأنصاريّ الدمشقيّ حدّثني جدّيّ لأمِّي عُمر بن أبان بن مُفَضَّل المدنيّ قال: أراني أنس بن مالك الوضوء فمسح سِمَاخَه (^٤)، وقال: يا غلام إنّهُنَّ من الرَّأس، هكذا رأيتُ رسول الله\n_________\n(^١) نقل مغلطاي عن الجَيّاني قال في كتابه \"مشايخ أبي داود\": جعفر بن حميد الكوفي يُعْرف بزنبقة، حدث عنه أبو داود في ابتداء الوحي … وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه بعد أن نقل كلام الجَيَّاني: وابتداء الوحي كتاب مفرد لأبي داود، ما هو من أبواب السنن. يعني بذلك أنّه لا يستدرك به على المِزِّيّ في عدم ذكره لعلامة أبي داود علي هذه الترجمة والله أعلم.\n(^٢) يعني بعد المائتين، وقد نقل المزّيّ عن المُطَيّن قال: مات … سنة أربعين ومئتين.\n٩٤٦ - الميزان ١/ ٤٠٥ (١٤٩٩) والمغني في الضعفاء ١/ ١٣٢ (١١٤٠) ولسان الميزان ٢/ ١١٤.\n(^٣) كذا \"المدني\" في المخطوطة، وفي الميزان: المزني.\n(^٤) كذا \"سماخه\" في المخطوطة بالسين مفردًا، والسماخ بالكسر هو الصماخ، سَمَخه أصاب سماخه، فعقره كما في القاموس ١/ ٢٦١ وفي اللسان (صمخ) ٣/ ٣٤: السماخ لغة أي في الصماخ.","vol":"2","page":526},{"text":"ﷺ يتوضّأ (^١)، ثم قال الذّهبيّ: قُلْتُ: وعُمَر بن أبان لا يُدْرَى من هو (^٢)؟ والحديث ثُمَانِيٌّ على ضَعْفه انتهى، وهو ثُلاثيٌّ للطّبرانيّ، وقد رأيتُه في معجمه الصغير، وقد رويتُ بعضه سماعًا وإحازةً لكله، وقد رويتُه أيضًا بالإجازة تُسَاعِيًّا على ضَعْفِه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1009>٩٤٧ - ع: جعفر بن حَيَّان -بالمُثنّاة تحت- أبو الأشهب العُطارديّ</span>\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير ١/ ١١٦ وذكره الهيثمي في مجمعه ١/ ٢٣٩ في باب الأذنين وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والصغير، قال الذهبي: وعمر بن أبان لا يُدْرَى من هو؟ قلت: ذكره ابن حِبّان في الثقات انتهى. وللحديث شاهد من حديث عثمان وأبي موسى ذكرهما الهيثمي في مجمعه ١/ ٢٣٩ والحديثان ضعيفان، وأخرج الحاكم في مستدركه ١/ ١٥٠ من حديث أنس بطريق حميد الطويل عنه، وفيه: فمسح باطن أذنيه وظاهرهما، قال: وكان ابن مسعود يأمر بذلك، والحديث بلفظ \"الأذنان من الرأس\" من حديث أبي أمامة أخرجه أبو داود في الطهارة ١/ ٣٣ (١٣٤) والترمذي في أبواب الطهارة ١/ ٥٣ (٣٧) ورجح الشيخ أحمد شاكر صحة الحديث في تعليقاته على سنن الترمذي.\n(^٢) وقال في ترجمته في الميزان ٣/ ١٨١: لا يعرف.\n٩٤٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٤ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٥ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٢٢٧ (٨٦٦) والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٢٣٥، ٥١٢ برقم (٣٠٠، ١١٩٧) والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٩ والتاريخ الصغير ٢/ ١٦٢ وتاريخ الثقات ص: ٩٧ (٢٠٩) والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٦ وثقات ابن حبان ٦/ ١٣٩ وثقات ابن شاهين ص: ٨٧ (١٦١) وتهذيب الكمال ٥/ ٢٢ وسير النبلاء ٧/ ٢٨٦ والكاشف ١/ ٢٩٤ (٧٨٦) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٨ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٣٥).","vol":"2","page":527},{"text":"السَّعْديّ البصريّ الأعمى.\nعن الحسن، وبكر بن عبد الله المُزَنيّ، وأبي رجاء العُطَارِديّ، وأبي نَضْرة، والشَّعْبِيّ وطائفة.\nوعنه يحيى القَطَّان، وابن المُبارك، ووكيع، وأبو نُعَيم وخَلْق.\nوثّقه أحمد، وأبو حاتم، وقال \"س\": ليس به بأس انتهى.\nأدرك من حياة أنس عشرين سنة أو أكثر (^١)، وهو بَلَدِيّه، وهو من كبار قُراء البصرة، ذكر أبو عَمْرو الدّاني أنّه قرأ على أبي رجاء العُطارديّ (^٢)، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مولده سنة (٧٠)، ومات سنة (١٦٢)، وقال غيره: سنة (٦٥) انتهى (^٣)، وذكره أحمد العجْليّ في ثقاته، ذكره في الميزان، وصَحّحَ عليه، وذكر ما ذكرتُه عن أحمد، وأبي حاتم، والنَّسائيّ، وزاد: قال ابن الجوْزِيّ: قال ابن معين: ليْس بشيء (^٤)، ثم تعَقّبه بقوله: قلت: ما أعتقد بأنّ ابن معين\n_________\n(^١) لأنّ أنس بن مالك سكن البصرة.\n(^٢) أبو رجاء العطاردي هو عِمْران بن تيم البصري، من كبار القراء، أخذ القراءة عرضًا عن ابن عباس، وتلقَّن القرآن من أبي موسى، وله ترجمة في معرفة القراء الكبار ١/ ٥٨ (١٧) وانظر ما ذكره الدَّاني في سير النبلاء ٧/ ٢٨٧ أيضًا.\n(^٣) لفظ ابن حبان في ثقاته: كان مولده سنة سبعين، ومات في آخر يوم من شعبان سنة خمس وستين ومائة، وكان قد عمي في آخر عمره، وقد قيل: مات سنة اثنتين وستين ومائة.\n(^٤) كتاب الضعفاء والمتروكين ١/ ١٧٠ (٦٦٤) وفيه: جعفر بن حسان بدل ابن حَيّان وهو تحريف، أو خطأ مطبعيّ.","vol":"2","page":528},{"text":"قال هذا، وإنّما وَهّى ابن معين أبا الأشهب الواسطي (^١)، ولهذا وهم أيضًا ابن الجوزيّ أيضًا (^٢)، وقال في هذا: جعفر بن حيّان أبو الأشهب الواسطي (^٣)، والرجل بصْرِيٌّ، ليس بواسطيّ، وقد اشتركا في الكُنْية والاسم، وافترقا في البلد والأب، وقد فَتَّشْتُ على العُطارديّ فما رأيتُ أحدًا سبق ابن الجوزيّ إلى تليينه بوجهٍ، وإنّما أوردتُّه ليعرف أنّه ثقة، ويَسْلم من قالٍ وقيلٍ (^٤).\nتنبيه: جعفر بن حيّان هذا ذكره ابن المديني في جماعةٍ أنّهم لم يلقوا أحدًا من الصحابة، يعني فتكون روايتهم عن الصّحابة مُرسلةً، وقد أدرك من حياة أنس عشرين سنة أو أكثر كما تقدم وكان معه بالبصرة (^٥)، والله أعلم.\nتنبيه آخر: تَعَقَّب مغلطاي الحافظ المِزِّيّ بقوله: لم يُنَبِّه المِزِّيّ في كتابه على قول صاحب \"الكمال\": قال \"خ\" عن يحيى: مات جعفر بن حيّان سنة\n_________\n(^١) أبو الأشهب الواسطي جعفر بن الحارث النخعي الّذِي تقدم برقم (٩٤٤) قال فيه ابن معين: ليس حديثه بشيء كما تقدم في التعليقات.\n(^٢) كذا تكرر لفظ \"أيضًا\".\n(^٣) في الضّعفاء لابن الجوزيّ ١/ ١٧٠: جعفر بن حَيَّان (في المطبوع حسان) أبو الأشهب الواسطي، قال يحيى: ليس بشيء، وقال الرازي: ليس به بأس انتهى.\n(^٤) الميزان ١/ ٤٠٥ - ٤٠٦.\n(^٥) ذكر السبط قوله هذا في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٩٤ (٧٨٦) وانظر أيضًا جامع التحصيل ص: ١٨٥ (٩٥).","vol":"2","page":529},{"text":"(١٣٦) وهو وهم بغير شكٍّ، وكان صاحب \"الكمال\" تداخلت عليه ترجمة بأُخرى أو نقله غير معتمد (^١)، لأنّ البُخاريّ ذكر في تواريخه الثلاثة: توفي جعفر بن حَيَّان آخر يوم من شعبان سنة (٦٥) لم يختلف قوله فيها، وقال في ترجمة جعفر بن ربيعة في تاريخه: قال يحيى بن بُكَيْر: مات سنة (١٣٦) فكأنَّ صاحب الكمال زَلَّ بصرهُ من ترجمةٍ إلى ترجمةٍ، والله أعلم (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1010>٩٤٨ - د ت سي ق: جعفر بن خالد بن سارة المخزوميّ.</span>\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وكذا في إكمال المغلطاي، ولفظ المغلطاي في إكماله: لم ينبه المزيُّ على ما في كتاب \"الكمال\" من قوله: قال البخاري عن يحيى بن بكير: مات سنة ست وثلاثين ومائة، وهو وَهْم بغير شكٍّ، تداخلت عليه ترجمة في أخرى، وبيانه أنّ البخاريّ ذكر في تاريخه الكبير والأوسط والصغير أنّ جعفر بن حَيّان مات في آخر يوم من شعبان سنة خمس وستين، لم يختلف قوله في واحد من تواريخه، وقال في ترجمة جعفر بن ربيعة في كتابيه: قال يحيى بن بكير: مات جعفر سنة ست وثلاثين، فيشبه أن يكونا قد تداخلتا عليه أو نقله من غير مُعتَمدٍ، والله تعالى أعلم انتهى.\n(^٢) الجملة الأخيرة. وهي من قوله: فكأنّ صاحب الكمال إلى \"ترجمة\" غير موجودة في الإكمال للمغلطاي، والمؤلّف ينقل من كتاب المغلطاي \"تقريب التنقيب … \" ولا ينقل من إكماله، (٩٤٨) العلل للإمام أحمد ٣/ ٤٠٢ (٨٢٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٩ والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٧ - ٤٧٨ والثقات لابن حبان ٦/ ١٣٤ والثقات لابن شاهين ص: ٨٧ (١٥٨) وفيه سلمة بدل سارة خطأ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٦ والكاشف ١/ ٢٩٤ (٧٨٧) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٧٥) والعقد الثمين ٣/ ٤١٨ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٨٩ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٣٧) وخلاصة الخزرجي ١/ ١٦٧ (١٠٣٥).","vol":"2","page":530},{"text":"عن أبيه.\nوعنه ابن جُرَيْج، وابن عُيَيْنة.\nوثَّقه ابن معين (^١) وغيره (^٢)، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، ووثَّقه التِّرمذيّ في \"جامعه\" (^٣) في الجنائز.\n\n<span data-type='title' id=toc-1011>٩٤٩ - ع: جعفر بن ربيعة بن شُرَحبيل بن حسنة الكِنْديّ أبو شُرَحْبيل المِصْريّ.</span>\nرأى عبد الله بن الحارث بن جَزْءٍ، وروى عن عِرَاك بن مالك، والأعرج، وأبي الخير مَرْثَد بن عبد الله اليَزَنيّ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن وجماعة.\nوعنه يزيد بن أبي حبيب مع تَقَدُّمه، واللّيْث، وابن لهيعة وجماعة.\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) كالإمام أحمد كما في علله، ووثقه النّسائيّ وأبو عليّ الطوسي وابن القَطّان وأبو محمد بن حزم والبيهقيّ وأبو الفضل بن طاهر كما في إكمال المغلطاي.\n(^٣) جامع الترمذي، كتاب الجنائز، باب ما جاء في الطعام يُصْنَع لأهل الميت ٣/ ٣٢٣ (٩٩٨).\n٩٤٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٤ وطبقات خليفة ص: ٢٩٥ والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٠ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٤٠ وتاريخ الثقات ص: ٩٧ (٢١٠) والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٨ والثقات لابن حِبّان ٦/ ١٣٢ وثقات ابن شاهين ص: ٨٦ (١٥٥) وتهذيب الكمال ٥/ ٢٩ والكاشف ١/ ٢٩٤ (٧٨٨) وسير أعلام النبلاء ٦/ ١٤٩ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٧٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩٠ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٣٨).","vol":"2","page":531},{"text":"قال أحمد بن حَنْبَل: كان شيخًا من أصحاب الحديث ثقة (^١)، وقال أبو زُرعة: صدوق، وذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات بعد سنة (١٣٣) عند دخول المسودة (^٢) مصر، وذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، وقال ابن يُونس: توفي سنة (٦ و١٣) (^٣).\nتنبيه: ذكر أبو داود في سُننه في باب الوليّ من كتاب النكاح أنّه لم يسمع من الزُّهْرِيّ (^٤) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1012>٩٥٠ - ق: جعفر بن الزُّبير الدمشقيّ الحنفيّ، وقيل: الباهليّ نزل</span>\n_________\n(^١) العلل للإمام أحمد ٢/ ٤٨٢ (٣١٦٦) وانظر أيضا ٢/ ٤٧٤ (٣١٠٤) و٢/ ١٠٣ (٤٣٩١).\n(^٢) المراد بالمسودة العَبّاسيون، لأنّ رايتهم كانت سوداء.\n(^٣) كذا في المخطوطة، أراد به سنة ست وثلاثين ومائة، لأن \"٣\" في مرتبة العشرات، وفي تهذيب المِزّيّ ٥/ ٣١: وقال أبو سعيد بن يونس: توفي سنة ست وثلاثين ومئة.\n(^٤) كتاب النكاح باب في الولي ٢/ ٢٢٩ عقب حديث رقم (٢٠٨٤) وفيه: قال أبو داود: جعفر لم يسمع من الزهريّ، كتب إليه، وما ذكره المؤلّف هنا ذكره في حاشيته على الكاشف أيضًا.\n٩٥٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٦ (٣٧٤٩، ٥١٣١) وسئوالات ابن الجنيد لابن معين ص: ٤٠٨ (٥٧٠) والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٢ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٤ (٤٦) والجرح والتعديل ٢/ ٤٧٩ والضعفاء للنسائي ص: ٢٩ (١٠٨) وكتاب المجروحين ١/ ٢١٢ والضّعفاء الكبير للعُقَيلِيّ ١/ ١٨٢ (٢٢٧) والكامل لابن عدي ٢/ ٥٥٨ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦٩ (١٤٣) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٢ والكاشف ١/ ٢٩٤ (٧٨٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٧٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩٠ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٣٩).","vol":"2","page":532},{"text":"البصرة.\nعن ابن المُسَيّب، والقاسم أبي عبد الرحمن، ومُسلم بن مِشْكم، وغيرهم.\nوعنه حَمّاد بن سلمة، ومُعتمر، ووكيع، ويزيد بن هارون وطائفة.\nقال أحمد بن سعيد الدّارِميّ عن يزيد بن هارون: كان جعفر بن الزُّبير وعمران بن حُدَير في مسجدٍ واحدٍ، وكان الزِّحام على جعفر بن الزُّبير وليس عند عِمْران أحد، وكان شُعْبة يمرّ بهما، فيقول: يا عجبًا للناس اجتمعوا على أكذب النّاس، وتركوا أصدق النّاس، يعني عِمْران، فما أتى علينا إلّا القليل حتى رأيتُ ذلك الزِّحام على عِمْران، وتركوا جعفرًا وليس عنده أحدٌ، وقال غُنْدر محمد بن جعفر: رأيتُ شُعبة راكبًا على حِمارٍ، فقال: أذهبُ فأستعْدي على هذا يعني جعفر بن الزُّبير، وضع على رسول الله ﷺ أربعمائة حديث، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال \"خ\": تركوه، وقال ابن عديّ: الضَّعْف على حديثه بَيِّنٌ، وقال الدارقطنيّ: متروك، أخرج له \"ق\" فرد حديث في مسّ الذَّكر (^١)، ذكره في الميزان، وذكر كلام النّاس فيه، ومن جملته كلام شُعبة أنّه وضع أربعمائة حديث، ثم قال: ومن مناكيره: فذكر حديث\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الطهارة باب الرخصة في ذلك (أي في مس الذَّكَر) ١/ ١٦٣ (٤٨٤) قال البوصيري في الزوائد: في إسناده جعفر بن الزُّبير، وقد اتفقوا على ترك حديثه، واتهموه.","vol":"2","page":533},{"text":"أبي أُمامة مرفوعًا: مَنْ أسلم على يد رجُلٍ فله ولاءه (^١)، ثم قال: وبه لو استطعتُ أن أُوَارِي عورَتي من شِعَاري لفعلتُ (^٢)، وبه يا رسول الله أفي كُلِّ صلاةٍ قراءةٌ؟ قال: نعم، ذلك واجب (^٣)، وبه الجماعة واجبةٌ على خمسين ليس على دون خمسين جمعة (^٤)، وبه الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرّية (^٥)، قال: ويُرْوَى بإسنادٍ مُظلم مَتْنُه: يأتي على جهنّم يومٌ ما فيها أحدٌ من بني آدم تخفق أبوابها (^٦). انتهى (^٧).\n_________\n(^١) أخرجه ابن عديّ في الكامل ٢/ ٥٥٩ بهذا اللفظ والطبرانيّ في الكبير ٨/ ٢٢٣ وذكره الهيثمي في مجمعه ٥/ ٣٣٧ وقال: رواه الطبراني، وفيه معاوية بن يحيى الصَّدَفِي وهو ضعيف وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٣٠ وغيرهم، وانظر إتحاف المهرة ٦/ ٢٤٥.\n(^٢) أخرجه ابن عديّ في الكامل ٢/ ٥٥٩.\n(^٣) أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٥٩.\n(^٤) أخرجه الدارقطني في سننه ٢/ ٤ بطريقه عن جعْفر بن الزبير به، ثم قال: جعفر بن الزبير متروك وابن عديّ في الكامل ٢/ ٥٥٩.\n(^٥) أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٥٩.\n(^٦) أخرجه الخطيب في تاريخه ٩/ ١٢٢ في ترجمة سهل بن عبد الله بن داود بطريقه عن جعفر عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا، وذكره السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٩٨٣ وعزاه للخطيب، وتمام الحديث: كأنّها أبواب الموحدين.\n(^٧) الميزان ١/ ٤٠٦ (١٥٠٢).","vol":"2","page":534},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1013>٩٥١ - ت س: جعفر بن زياد الأحمر الكوفيّ.</span>\nعن بيان بن بِشْر، والحارث بن حَصِيْرَة، والأعمش وجماعة كثيرة.\nوعنه ابن مَهْدِيّ، ويحيى بن بشر الحَرِيرِيّ وطائفة.\nوثّقه ابن معين، وقال يحيى: صالح الحديث (^١)، وقال أبو داود وغيره: صدوق شيعيٌّ (^٢)، وذكره في الميزان،. وذكر توثيق ابن معين له، قال: وقال أحمد: صالح الحديث، وذكر كلام أبي داود، قال: وقال الجوزجانيّ: مائل عن الطريق (^٣)، وقال عثمان الدّارميّ: سئل\n_________\n٩٥١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨٣ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٦ (١٢٨٣) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٣٥٩ (٢٥٩١) و٣/ ١٠٣، ١٦١ (٤٣٩٩، ٤٧٢٢) والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٢ وكتاب المعرفة والتاريخ ١/ ١٥٥ و٣/ ١٣٣ والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٠ والكامل لابن عدي ٢/ ٥٦٤ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢١٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٨ وتاريخ بغداد ٧/ ١٥٠ والكاشف ١/ ٢٩٤ (٧٩٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٧٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩٢ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٤٠).\n(^١) كذا في المخطوطة، ولا أدري أين قال يحيى فيه: صالح الحديث، وقد وثقه يحيى في رواية الدوري وابن أبي خيثمة كما في الجرح والتعديل، وسيأتي ما جاء في رواية الدارمي، ولعله سهو قلم من المؤلف، والّذِي قال فيه صالح الحديث هو الإمام أحمد بن حنبل كما في علله والله أعلم.\n(^٢) تاريخ بغداد ٧/ ١٥٢.\n(^٣) أحوال الرجال للجوزجانيّ ص: ٥٩ (٥٢).","vol":"2","page":535},{"text":"ابن معين عنه فقال بيده، ولم يثبته (^١)، وقال ابن عَدِيّ: هو صالح شِيعيٌّ، قال مُطَيّن: مات سنة (١٦٧) وفي التذهيب: قال أبو نُعيم: مات سنة (١٧٥) (^٢) ثم ذكر قَوْلَ مُطَيَّن.\n\n<span data-type='title' id=toc-1014>٩٥٢ - د: جعفر بن سعد بن سَمُرة بن جُنْدُب الفزاريّ.</span>\nله عن أبيه، وعن ابن عَمِّه خُبَيب -وهو بالخاء المُعْجمة المضمومة- بن سليمان نسخة.\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وكذا في الميزان الّذِي نقل منه المؤلّف، وكذا نقل ابن حِبّان عن ابن معين في كتاب المجروحين ١/ ٢١٤، ونقل الخطيب في تاريخه ٧/ ١٥١ عن الدارمي بلفظ: فقال بيده، لم يثبته ولم يضعفه وكذا في كامل ابن عدي وتهذيب المزيّ وإكمال مغلطاي، وجاء في تاريخ الدارمي عن ابن معين المطبوع الّذِي حققه الدكتور أحمد محمد نور سيف حفظه الله ص: ٨٧ (٢١٩) بلفظ: فقال بيده، لم يُلَيِّنه ولم يضعّفه.\n(^٢) كذا في المخطوطة وكذا في التذهيب الّذِي نقل منه المؤلّف بالحروف، فجاء في التذهيب ١/ لوحة (١٣٢): قال أبو نُعَيم: مات سنة خمس وسبعين ومائة، وكذا نقل المزيّ في تهذيبه ٥/ ٤١ وفي التاريخ الكبير والصغير ٢/ ١٧٠ كلاهما للبخاري والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٥٥ عن أبي نعيم: مات جعفر الأحمر سنة سبع وستين ومائة، وفي طبقات ابن سعد عن أبي نعيم: مات سنة سبع وسبعين ومائة، ونقل الخطيب في تاريخه ٧/ ١٥٢ عن أبي نعيم قال: مات جعفر سنة خمس وستين ومائة.\n٩٥٢ - التاريخ الكبير ٢/ ١٩٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١٣٧ وتهذيب الكمال ٥/ ٤١ والكاشف ١/ ٢٩٤ (٧٩١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٧٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩٣ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٤١).","vol":"2","page":536},{"text":"وعنه سليمان بن موسى، ويُوسف بن خالد السَّمْتِيّ وغيرهم.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فقال: له حديث في الزّكاة عن ابن عَمٍّ له، رواه (^١) ابن حَزْم، فقال: هما مجهولان (^٢)، ثم تعقَّبه فقال: قلتُ: ابن عَمّه هو خُبَيب بن سُليمان بن سَمُرة يُجْهَل حاله عن أبيه، قال ابن القطّان: مامن هؤلاء من يُعرَف حاله، وقد جهد المُحدِّثون فيهم جهدهم، وهو إسناد يُروَى به جملةُ أحاديث، قد ذكر البزَّار منها نحو المائة، وقال عبد الحقّ الأزْديِّ: خُبَيب ضعيف، وليس جعفر مِمَّن يُعتَمد عليه، ثم قال: قلت: فمِمّا ورد بهذا السند أمر ﵇ ببناء المساجد وتصلح صنعتها (^٣)، وحديث: أمرنا رسول الله ﷺ أن نُخْرِج الزكاة من الذّي نُعِدّه للبيع (^٤)، وذكر غير ذلك من الأحاديث، والله أعلم انتهى (^٥) وخُبيب\n_________\n(^١) في المطبوع من الميزان \"رَدّه\" بدل \"رواه\".\n(^٢) لفظ ابن حزم في المُحَلَّى ٥/ ٢٣٤: أمّا حديث سمرة فساقط، لأنّ جميع رواته ما بين سليمان بن موسى وسمرة ﵁ مجهولون، لا يُعرف من هم؟\n(^٣) راجع مسند الإمام أحمد ٥/ ٣٧١ أخرجه عن بعض الصحابة، ولم يذكر اسمه، وأخرجه أبو داود في الصلاة باب اتخاذ المساجد في الدور ١/ ١٢٥ (٤٥٦) بطريقه عن سليمان بن موسي عن جعفر بن سعد عن خبيب بن سليمان عن سليمان بن سمرة عن أبيه سمرة بلفظ: كان يأمرنا بالمساجد …\n(^٤) أخرجه أبو داود في الزكاة باب العروض إذا كانت للتجارة .. ٢/ ٩٥ (١٥٦٢) والبيهقي في سننه ٤/ ١٤٦ - ١٤٧ وذكره الشيخ الألباني في إرواء الغليل ٣/ ٣١٠ وضَعّفه.\n(^٥) الميزان ١/ ٤٠٧ - ٤٠٨.","vol":"2","page":537},{"text":"بن سُليمان ذكره ابن حِبَّان في ثقاته (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1015>٩٥٣ - ع: جعفر بن سُليمان الضُّبَعيّ البصريّ أبو سليمان، نزل في بني ضُبيعة فنُسِب إليهم.</span>\nعن ثابت البُنَانيّ، والجعد أبي عثمان اليَشْكُريّ، وعطاء بن السائب، وأبي عمران الجونيّ وخَلْق.\nوعنه سُفيان مع تقدُّمه، وابن المُبارك، وقُتيبة، ومُسدّد، ويحيى بن يحيى وخلق.\nوكان شيعيًّا صدوقًا، وقال أحمد: لا بأس به، قدم صنعاء، فحملوا عنه، وقال ابن معين: ثقة، كان يحيى بن سعيد يستضعفه، وقال \"خ\": يقال: كان أميًّا (^٢)، وقال ابن سعد: ثقة به ضعفٌ، وكان يتشيَّع، وكذا قال العجليّ في ثقاته: ثقة يتشيّع، وقال ابن عديّ: هو\n_________\n(^١) ثقات ابن حِبَّان ٦/ ٢٧٤.\n٩٥٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٨ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٦ (٤٨٧، ٣٥٣٣، ٣٧٥٧) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٨ (١٧٧) والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٢ وأحوال الرجال ص: ١١٠ (١٧٣) وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٩٧ (٢١٢) والجرح والتعديل ٢/ ٤٨١ والثقات لابن حبان ٦/ ١٤٠ وثقات ابن شاهين ص: ٨٧ (١٥٩) والضعفاء للعُقَيْلِيّ ص: ١٨٨ (٢٣٥) وتهذيب الكمال ٥/ ٤٣ وسير أعلام النبلاء ٨/ ١٧٦ والكاشف ١/ ٢٩٤ (٧٩٢) وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٤١ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٧٧) و(٧٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩٥ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٤٢).\n(^٢) قول البخاري هذا لم أجده في تواريخه الثلاثة المطبوعة الكبير، والصغير، والضعفاء الصغير، وقد ذكره المزّيّ في تهذيبه ٥/ ٤٧.","vol":"2","page":538},{"text":"حسن الحديث معروف بالتّشيُّع وجمْع الرَّقائق، جالس زُهّاد البصرة، فحفظ عنهم، وقد روى أيضًا فضل الشيخين، وهو عندي ممن يُقبل حديثه (^١)، ذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: مات في رجب سنة (١٧٨) وكان يُبْغِض الشيخين، وقال أبو حاتم (^٢): كان من الثقات المُتقنين، غير أنّه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت، ولم يكن بداعية إلى مذهبه، ثم ذكر الاتفاق على أنّ المُبتدع إذا لم يدع إلى بدعته أن الاحتجاج بأخباره جائز (^٣) انتهى، وقد ذكرتُ الكلام في الاحتجاج بالمُبتدع إذا لم نُكَفّره ببدعته ماحكمه؟ وذكرتُ أيضًا خلافًا فيه، وإن كَفَّرناه ببدعته، والاختلاف في الدَّاعية في أوّل هذا الكتاب (^٤)، وقد ذكره في الميزان، وأطال فيه، وقال فيها (^٥): قلتُ: قد روى أحاديث في مناقب الشيخين ﵄، وهو صدوق في نفسه، وينفرد بأحاديث عُدَّت مما ينكر عليه، واختلف في الاحتجاج بها، ثم قال: منها كذا وكذا، فذكر سبعة أحاديث، ثم قال: وعاقب (^٦) ذلك في\n_________\n(^١) الكامل ٢/ ٥٧٢.\n(^٢) المراد به أبو حاتم بن حِبّان صاحب الثقات، وليس المراد به أبا حاتم الرّازيّ.\n(^٣) هذا اختصار شديد لكلام ابن حِبّان، وعبارته في الثقات رائعة جدًّا، يراجع فيها لزامًا.\n(^٤) راجع ١/ ١١٨ - ١٢٠.\n(^٥) كذا في المطبوعة، ولعل المقصود إرجاع الضمير إلى الترجمة المفهومة من فحوى الكلام.\n(^٦) في الميزان ١/ ٤١٠ وفيه: وغالب ذلك بدل \"وعاقب ذلك\" وفي المخطوطة: عاقب واضح.","vol":"2","page":539},{"text":"صحيح مسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1016>٩٥٤ - سي: جعفر بن أبي طالب -قال الكلبيّ: اسم أبي طالب عبد مناف </span>وقال غيره: اسمه كُنْيَتُه، وقال بعضٌ: اسمه عِمْران، وفيه نظر- بن عبد المُطّلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشميّ الطّيّار أبو عبد الله، أحد السابقين الأوّلين والشهداء المرزوقين، أسلم قديمًا، وهاجر الهجرتين، ولما قدم ﵁ من الحبشة قَبَّل ﵇ بين عينيه، وقال: ما أدري أنا بقُدُوم جعفر أسَرّ أو بفتح خيبر، وكانا في يومٍ واحدٍ (^١).\nروى عنه ابنه عبد الله، وابن مسعود، وعبد الله بن عمرو، وأمّ سلمة. قال الكلبيّ: ولأبي طالب من الولد طالب، وعَقِيل، وجعفر، وعليّ، وجعفر أسَنّ من عليّ بعشر سنين انتهى بل كل واحد من هؤلاء أسنّ من الذي يليه بعشر سنين (^٢)، وله من البنات أمّ هانئ فاختة، وقيل\n_________\n٩٥٤ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣٤ وطبقات خليفة ص: ٤ والتاريخ الكبير ٢/ ١٨٥ والتاريخ الصغير ١/ ٢٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٢ والثقات (قسم الصحا بة) ٣/ ٤٩ والاستيعاب ١/ ٢٤٢ وتلقيح فهوم الأثر ص: ١٧٤ وأسد الغابة ١/ ٣٤١ وتهذيب الأسماء ١/ ١٤٨ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٠ - ٦٤ وسير أعلام النبلاء ١/ ٢٠٦ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٨٥ (٨٠٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩٨ والإصابة ١/ ٤٨٥ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٤٣).\n(^١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ١٢/ ١٠٦ و١٤/ ٣٤٩ عن الشعبي مرسلًا والطبراني في المعجم الكبير ٢/ ١٠٨ (١٤٧٠) بطريقه عن عون ابن أبي جحيفة عن أبيه والحاكم في المستدرك ٢/ ٦٢٤ و٣/ ٢٠٨ وابن سعد في طبقاته ٤/ ٣٥ والبيهقيّ في سننه ٧/ ١٠١ عن الشعبي أوّلًا، ثم أخرجه بطريقه عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر به، ثم قال: والمحفوظ هو الأوّل عن الشعبي مرسلًا.\n(^٢) راجع طبقات ابن سعد ٤/ ٤٢.","vol":"2","page":540},{"text":"في اسمها غير ذلك مِمَّا ذكرتُه في غير هذا المكان، قيل: وجُمانة، وأم طالب واسمها ريطة (^١) أسلموا كلهم إلّا طالبًا، فيقال: إن الجنّ اختطفته، قال ابن سعد: ولد لجعفر بالحبشة من أسماء بنت عُمَيس عبد الله، وعون ومحمد، والعقب لعبد الله (^٢)، روى عبد الله بن زياد اليماميّ عن عكرمة عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أنس، قال رسول الله ﷺ: إنا مَعشر بني عبد المُطّلب سادةُ أهل الجنة، أنا، وحمزة، وجعفر، وعليّ، والحسن، والحسين، والمهديّ (^٣)، قال الذَّهبيّ: هذا حديث منكر، وعبد الله يعني ابن زياد اليماميّ لم أرَ لهم فيه كلامًا (^٤)، وفي الصّحيح أنّه ﵇ قال لجعفر: \"أشبهت خَلْقي وخُلُقِي (^٥) \" قال ابن عُمر: وجدنا جعفرًا في\n_________\n(^١) المصدر السابق ٨/ ٢٨.\n(^٢) المصدر السابق ٤/ ٣٤.\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في الفتن ٢/ ١٣٦٨ (٤٠٨٧) وفي المطبوع من سنن ابن ماجه علي بن زياد بدل عبد الله بن زياد خطأ والحاكم في مستدركه ٣/ ٢١١ وفيه عبد الله بن زياد، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وقال الذهبي في تلخيصه: ذا موضوع.\n(^٤) تذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة (١٣٣).\n(^٥) أخرجه البخاري في حديث طويل في كتاب الصلح باب كيف يكتب … ٥/ ٣٠٣ - ٣٠٤ (٢٦٩٩).","vol":"2","page":541},{"text":"القتلى يعني يوم مؤتة، ووجدنا فيما أقبل من جسده بِضْعًا وتسعين من طعنة ورمية (^١)، وكان ابن عُمر إذا حيّا ابن جعفر يعني عبد الله يقول: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين (^٢)، وقال أبو هريرة: ما احتذى النّعال ولا ركب المطايا أحدٌ بعد رسول الله ﷺ خيرٌ من جعفر (^٣)، رواه جماعةٌ عن خالد الحذَّاء عن عِكْرمة عنه، ولهذا أو لغيره أو لهما جعله \"خ\" في المناقب بعد الخُلَفاء الأربعة (^٤) والله أعلم، مناقِبُه جَمّة كثيرة، وكذا الثَّنَاء عليه، ويكفيه ما قدَّمتُه أنّه ﵇ قال له: أشبهت خلْقِي وخُلُقي (^٥) ﵁، وكانت مؤتة في جمادى سنة ثمان، قتل شهيدًا بمؤتة من أرض الشام، قال الزُّبير: كان سِنّ جعفر حين قتل إحدى و(٤) (^٦) سنة، وقيل: عاش (٣٣)\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في المغازيّ باب غزوة مؤتة من أرض الشام ٧/ ٥١٠ (٤٢٦٠، ٤٢٦١) وأبو نعيم في الحلية ١/ ١١٧ وابن سعد في طبقاته ٤/ ٣٨ والحاكم في المستدرك ٣/ ٢١٢.\n(^٢) أخرجه البخاري في فضائل الصحابة باب مناقب جعفر ٧/ ٧٥ (٣٧٠٩).\n(^٣) أخرجه أحمد في مسنده ٢/ ٤١٣ وابن سعد في طبقاته ٤/ ٤١ والترمذي في سننه ٥/ ٦١٢ (٣٧٦٤) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٢٠٩ وصَحَّحَه، ووافقه الذهبي.\n(^٤) راجع مناقبه في صحيح البخاري مع الفتح في فضائل الصحابة ٧/ ٧٥.\n(^٥) تقدم تخريجه قبل قليل.\n(^٦) يعني إحدى وأربعين، في تهذيب المزّيّ ٥/ ٦٣: وقال الزبير بكار: كانت سنّه يوم قُتِل إحدى وأربعين سنة.","vol":"2","page":542},{"text":"سنة (^١) ﵁ وأرضاه.\nتنبيه: هو فائدة، روى الحاكم أنّه ﵇ ضرب له بسهمه وأجره في بدر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1017>٩٥٥ - م ٤: جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاريّ الأوسيّ المدنيّ.</span>\nعن أنس وسُليمان بن يسار وجماعة.\nوعنه ابنه عبد الحميد بن جعفر، ويزيد بن أبي حبيب، واللّيث بن سعد وآخرون.\nوقيل: إنّه روى عن عُقبة عامر، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكر فيه\n_________\n(^١) وفي تهذيب المزي أيضًا: قال إسماعيل بن بهرام: حدثنا علي بن عبد الله من وَلَد جعفر الطَّيَّار أنّ جعفر الطّيّار عُمِّر ثلاثا وثلاثين سنة.\n(^٢) لم أجده في مستدرك الحاكم، ولعله قاله في كتاب آخر له، وانظر سير النبلاء ١/ ٢١٦ فإنّ الذهبي ذكر فيه عن أبي جعفر الباقر قال: ضرب رسول الله ﷺ يوم بدر لجعفر ابن أبي طالب بسهمه وأجره، وفي إكمال مغلطاي: لما ذكره أبو عروبة الحراني في طبقة البدريين ذكر عن جعفر بن محمد عن أبيه أنّ النَّبيِّ ﷺ ضرب لجعفر بن أبي طالب بسهمه وأجره ببدر انتهى.\n٩٥٥ - التاريخ الكبير ٢/ ١٩٥ والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٢ والثقات لابن حِبّان ٤/ ١٠٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٦٤ والكاشف ١/ ٢٩٤ (٧٩٣) وتاريخ الإسلام ٧/ ٣٣٨ في وفيات سنة (١٠١ - ١٢٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٩٩ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٤٤).","vol":"2","page":543},{"text":"ما لفظه: وقد قيل إنّه سمع أنس بن مالك إن كان حفظه أبو بكر الحنفيّ وقد ذكرناه في كتاب التابعين (^١).\nتنبيه: قد ذكرتُ أنّه سمع من أنس، وقدمت كلام ابن حِبّان أيضًا، وروي عن عُقْبة بن عامر ﵁، فقيل: إنّه مُرْسَل، وروي أيضًا عن جَدِّ أبيه رافع أنّه أسلم، وأَبَتْ امرأتُه أن تسلم، وكان بينهما جارية. الحديث، قال عبد العزيز النَّخْشَبِيّ: هذا مُرْسل، لأنّه لم يُدْرِك جَدّ أبيه وقال ابن معين عنه: لم يَلْقَ سَمُرة، وقد روى ابنه عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن سَمُرة بن جُنْدُب ﵁ أحاديث (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1018>٩٥٦ - خ م ت س ق: جعفر بن عمرو بن أُميّة الضَّمْريّ المدنيّ.</span>\n_________\n(^١) ذكره ابن حبان في التابعين (من الثقات ٤/ ١٠٦) ثم ذكره مرةً ثانية في أتباع التابعين من الثقات ٦/ ١٣٥.\n(^٢) عبارة التنبيه هذه كلها ذكره السبط في حاشيته على الكاشف ١/ ٢٩٤ أيضًا، وزاد في آخرها: قاله العَلَائيّ في \"مَرَاسيله\" وهو كذلك كما في جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٨٦ (٩٨)، وحديث إسلام رَافع وإباء إمرأته أخرجه أبو داود في كتاب الطلاق باب إذا أسلم أحد الأبوين … ٢/ ٢٧٣ (٢٢٤٤) وابن ماجه في الأحكام ٢/ ٧٨٨ برقم (٢٣٥٢) وفي سند ابن ماجه عبد الحميد بن سلمة بدل جعفر، لعله خطأ، وانظر قول ابن معين الّذيِ ذكره في التنبيه هذا في سئوالات ابن الجُنَيد ص: ٤٢٩ (٦٤٧).\n٩٥٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٤٧ والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٣ وتاريخ الثقات ص: ٩٨ (٢١٤) والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٤ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ١٠٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٦٧ والكاشف ١/ ٢٩٥ (٧٩٤) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠٠ والتقريب ص: ١٤٠ (٩٤٦).","vol":"2","page":544},{"text":"عن أبيه، ووحْشِي بن حرب، وأنس وغيرهم.\nوعنه أخوه الزِّبْرِقَان، وسُليمان بن يسار، وأبو سلمة، وأبو قلابة والزُّهريّ وجماعة.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وكذا أحمد العجليّ، مات سنة (٩٥) في ولاية الوليد بن عبد الملك (^١)، وفي التذهيب: مات سنة (٥ أو ٩٦) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1019>٩٥٧ - م د س ق: جعفر بن عمرو بن حُرَيْث المخزوميّ الكوفيّ.</span>\nعن أبيه، وجدِّه لأمِّه عديّ بن حاتم.\nوعنه مُساور الورّاق، ومَعْن بن عبد الرحمن المسعودي، وحجّاج بن أرطاة وآخرون.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وفي الكاشف قال: ثقة.\n* جعفر بن عِمْران هو ابن محمد بن عِمْران (^٣).\n_________\n(^١) قال خليفة بن خياط في تاريخه ١/ ٤١٢ في وفيات سنة (٩٥): وجعفر بن عمرو بن أميّة الضمري آخر ولاية الوليد، وقال في طبقاته ص: ٢٤٨: جعفر بن عمرو … مات سنة خمس أو ست وتسعين.\n(^٢) التذهيب ١/ لوحة (١٣٤) نقلًا عن خليفة.\n٩٥٧ - التاريخ الكبير ٢/ ١٩٣ والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٤ وثقات ابن حبان ٤/ ١٠٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٦٩ وتاريخ الإسلام ٧/ ٤٣ في وفيات سنة (١٠١ - ١٢٠) والكاشف ١/ ٢٩٥ (٧٩٥) وإكمال مغلطاي ٢/لوحة (٨١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠١ والتقريب ص: ١٤١ (٩٤٧).\n(^٣) سيأتي برقم (٩٦١).","vol":"2","page":545},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1020>٩٥٨ - ع: جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حُرَيث أبو عوْن المخزوميّ العمري -بفتح العين المهملة وإسكان الميم- نسبة إلى عمرو بن حُرَيْث الكوفيّ.</span>\nعن إبراهيم الهَجَرِيّ، وإسماعيل ابن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عُروة، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ وطائفة.\nوعنه أحمد، وإسحاق، وأبو كُرَيْب، وإسحاق الكَوْسَج، وعبْد بن حُمَيد وخَلْق.\nقال أحمد: رجلٌ صالح، ليس به بأس، وقال ابن معين: ثقة، وذكره أحمد العِجْلِيّ فقال: كوفي ثقة، وكان مُتَعَبِّدًا، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٠٧)، قال \"خ\": مات سنة (٢٠٦) وقيل: في أوّل سنة (٧) (^١).\n_________\n٩٥٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٩٦ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٥ (٢١٣) والعلل للإمام أحمد ٣/ ١٠٤، ٣٦٤ (٤٤٠٢، ٥٥٩٨) والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٧ وتاريخ الثقات ص: ٩٨ (٢١٥) والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٥ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤١ وتهذيب الكمال ٥/ ٧٠ والكاشف ١/ ٢٩٥ (٧٩٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠١ والتقريب ص: ١٤١ (٩٤٨).\n(^١) كذا في المخطوطة، ويبدو أنّ المؤلّف نقل من تذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٣٤) لأنّه قال فيه: قال البخاري: مات سنة ست ومئتين، وقيل: في أوّل سنة سبع. ونقل المزيّ عن البخاري قال: مات بالكوفة سنة ست ومئتين، وهذا خلاف ما جاء في تاريخيه، ففي التاريخ الكبير: قال عبد الصمد: مات سنة سبع ومئتين، وفي التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣١٠: مات جعفر بن عون بن عمرو بن حريث المخزومي أبو عون القرشي بالكوفة سنة أربع ومئتين، ومن الغريب أنّ أحدًا لم يُنَبّه على هذا فإنّ في كتب البخاري غير ما نَسَبوه إليه، والله أعلم.","vol":"2","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1021>٩٥٩ - س ق: جعفر بن عياض.</span>\nعن أبي هريرة في التَّعَوّذ من الفَقْر (^١).\nوعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى إسحاق هذا، ذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّد عنه إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة لا يُعْرف. انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1022>٩٦٠ - م ٤: جَعْفَر بن محمد بن عَلِيّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب</span>\n_________\n٩٥٩ - العلل للإمام أحمد ٢/ ٨٥ (١٦٢٩) والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٧ والجرح ٢/ ٤٨٤ وثقات ابن حبان ٤/ ١٠٥ وتهذيب الكمال ٥/ ٧٣ والكاشف ١/ ٢٩٥ (٧٩٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠١ - ١٠٢ والتقريب ص: ١٤١ (٩٤٩).\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الدعاء ٢/ ١٢٦٣ (٣٨٤٢) والنسائي في الاستعاذة ٨/ ٢٦١ والإمام أحمد في مسنده ٢/ ٥٤٠.\n(^٢) الميزان ١/ ٤١٣ (١٥١٤) ونقل مغلطاي عن أبي علي الطوسي قوله: هو معروف في المدنيين كما أنّه نقل عن الإمام أحمد قوله: لا أذكره، ثم قال: وذكره أبو العرب القيرواني في جملة الضعفاء.\n٩٦٠ - طبقات خليفة ص: ٢٦٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٧ (٦٧٠، ٤٤٨٠) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٤ (٢٠٧) والعلل (المروذي) ص: ٦٨ (٦٨) والتاريخ الكبير ٢/ ١٩٨ وتاريخ الثقات ص: ٩٨ (٢١٦) والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٧ والثقات لابن حبان ٦/ ١٣١ وتهذيب الكمال ٥/ ٧٤ وسير أعلام النبلاء ٦/ ٢٥٥ وتاريخ الإسلام ٩/ ٨٨ في وفيات سنة (١٤١ - ١٦٠) وتذكرة الحفاظ ١/ ١٦٦ والكاشف ١/ ٢٩٥ (٧٩٨) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨١ - ٨٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠٣ والتقريب ص: ١٤١ (٩٥٠).","vol":"2","page":547},{"text":"أبو عبد الله الهاشميّ المَدَنيّ الصادق، أحد الأعلام، أمُّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصّدِّيق، وأمّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدّيق، ولهذا كان يقول: وَلَدني أبو بكر مَرَّتين.\nروى عن أبيه، وجَدِّه لأمِّه القاسم، وعُبَيد الله ابن أبي رافع، وعُروة، وعطاء، ونافع، ومحمد بن المُنْكَدرِ.\nوعنه خَلْق لا يُحصون، منهم: ابنه موسى، وشُعبة، والسفيانان، ومالك ووُهَيْب، وحاتم بن إسماعيل، وعبد الوَهّاب الثقفيّ، وأبو عاصم، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ -وهو أكبر منه- ويحيى القَطّان.\nسُئل يحيى القطّان عن جعفر، فقال: في نفسي منه شيء، وقال الشّافعي: ثقة، وكذا وَثّقه ابن معين وغيره، وقال أبو حاتم: ثقة، لا يُسْأل عن مثله، وعن أبي حنيفة: ما رأيتُ أحدًا أفقه من جعفر بن محمد، ولمّا رأيتُه دَخَلني منه الهَيْبَة ما لم يدخلني لأبي جعفر المنصور، روى محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة قال: سألتُ أبا جعفر وابنه جعفر بن محمد عن أبي بكر وعُمَر فقالا لي: يا سالم تَوَلَّهما، وأبرأ من عدوهما، فإنهما كانا إمامي هدَىً، قال الذّهبي قلتُ: قد جاءت عن جعفر في هذا آثار متواترة (^١) انتهى.\nومناقبه كثيرة جدًّا رحمة الله عليه، ذكره ابن حِبّان في الثقات، فقال: كان من سادات أهل البيت فِقْهًا وفضلًا، كان مولده سنة (٨٠) سنة سَيْل الجُحَاف الذي ذهب بالحاج من مكة، ومات سنة (١٤٨) وهو\n_________\n(^١) تذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة (١٣٤).","vol":"2","page":548},{"text":"ابن (٦٨) سنة، يحتجّ بروايته ما كان من غير رواية أولاده (^١)، لأنّ في حديث ولده عنه مناكير، وإنّما يُمَرّض القول فيه من يُمَرِّض (^٢) من أئمتنا لما رأوا في حديثه من رواية أولاده، وقد اعتبرتُ حديثه من رواية الثقات عنه، مثل ابن جُرَيْج، والثوريّ، ومالك، وشُعبة، ووُهَيْب بن خالد وذويهم، فرأيتُ أحاديثه مستقيمة، ليس فيها شيء يُخَالف حديث الأَثْبات، ورأيتُ في رواية أولاده عنه أشياء ليس من حديثه، ولا من حديث أبيه، ولا من حديث جَدِّه، ومن المحال أن نُلْزِقَ به ما جَنَتْ يدا غيره انتهى.\nوذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، وذكره في الميزان، وصحّحَ عليه، وقال: أحد الأئمة الأعلام برٌّ صادقٌ كبير الشأن، لم يحتجّ به \"خ\" وذكر فيه قول يحيى القطّان، وقال ابن معين: ثقةٌ، كما تقدَّم إلى آخر كلامه في ترجمته (^٣)، أعاد الله علينا من بركته وبركة أسلافه، قال جماعة: توفي سنة (١٤٨) كما تَقَدَّم من كلام ابن حِبَّان.\nتنبيه: لجعفر كلام في صناعة الكيمياء والزَّجر والفال، وجابر بن حَيَّان\n_________\n(^١) في الثقات زيادة \"عنه\" بعد أولاده.\n(^٢) في الثقات مَرَّض بدل يُمَرض في الموضعين وكذا مَرَّض في ترتيب الثقات للهيثمي، ونقل مغلطاي كلام ابن حبان في إكماله، وفيه \"مَرَّض\" أيضًا بصيغة الماضي.\n(^٣) الميزان ١/ ٤١٤ (١٥١٩).","vol":"2","page":549},{"text":"الصوفي تلميذه، وأمّا الجفر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1023>٩٦١ - ت سي: جعفر بن محمد بن عِمْران الثَّعْلَبيّ - بالثّاء المثَلّثَة والعيْن المهملة.</span>\nعن المُحاربيّ، ووكيع، ويحيى بن سُلَيم (^٢) وطائفة.\nوعنه \"ت، سي\" ومُطَيَّن، وابن خُزيمة وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق انتهى، توفي سنة نيف و(٢٤٠) زاد الوفاة الذَّهبيُّ (^٣) على المِزِّيّ، وذكره ابن حِبّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1024>٩٦٢ - ت: جعفر بن محمد بن الفُضيل الرّسعنيّ أبو الفضل الحافظ.</span>\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، ولم يزد بعده شيئًا، وفي تاريخ الإسلام ٩/ ٩٣: مناقبه كثيرة وكان يصلح للخلافة لسؤدده وفضله وعلمه وشرفه ﵁، وقد كَذَبت عليه الرَّافِضة، ونسبت إليه أشياء لم يسمع بها، كمثل كتاب الجفر، وكتاب اختلاج الأعضاء، ونُسَخ موضوعة …\n٩٦١ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٨٩ والثقات لابن حِبّان ٨/ ١٦٢ والمعجم المشتمل ص: ٩٠ (٢١٤) وتهذيب الكمال ٥/ ٩٨ والتذهيب ١/ لوحة (١٣٥) والكاشف ١/ ٢٩٥ (٧٩٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٢) وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٠٢ والتقريب ص: ١٤١ (٩٥١) والمشتبه ١/ ١١٥ وتوضيح المشتبه ٢/ ٥٠ كلاهما في (الثَّعْلبِيّ).\n(^٢) ضبط المؤلف بضم السين ضبط قلم.\n(^٣) يعني زاد الذهبيّ في تذهيبه ذكر سنة الوفاة على المزيّ لأنّ المزيّ في تهذيبه لم يتعرض لوفاته، وقال الذهبي في تذهيبه: توفي سنة نيف وأربعين ومئتين.\n٩٦٢ - ثقات ابن حِبّان ١٦٢/ ٨ وتاريخ بغداد ٧/ ١٧٧ والأنساب ٦/ ١٢٣ (الرَّسْعنِي) والمعجم المشتمل ص: ٩١ (٢١٥) وتهذيب الكمال ٥/ ٩٩ والكاشف ١/ ٢٩٥ (٨٠٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٣) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٠٥ والتقريب ص: ١٤١ (٩٥٢) وفي التقريب جعفر بن محمد بن الفَضْل بدل \"الفُضَيْل\" وهو سهو.","vol":"2","page":550},{"text":"عن مؤمَّل بن إسماعيل، ومحمد بن حِمْيَر الحمصيّ، ومحمد بن سُليمان بُوْمَة (^١)، وسعيد بن أبي مَرْيم وخَلْق.\nوعنه \"ت\" ومحمد بن محمد الباغَنْدِيّ، وأبو يَعْلَى، وعبدان وخلق.\nقال \"س\": ليس بالقويّ (^٢)، ووثَّقه غيره، منهم ابن حِبِّان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث. وذكره في الميزان (^٣)، فقال: وُثِّق، ثم ذكر كلام النسَائيّ ثم ابن حِبّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1025>٩٦٣ - س: جعفر بن محمد بن الهُذَيل القَنّاد الكُوفيّ.</span>\nعن أبي نُعَيم، وعاصم بن يُوسف، ولم يدرك الأخذ عن جَدِّه لأُمّه أبي أسامة.\nوعنه \"س\"، وعليّ بن العباس المقانِعيّ، وأبو بكر بن أبي داود وآخرون.\nوثَّقَه النسائيّ، وذكره ابن حِبّان في الثقات، مات سنة (٢٦٠).\n_________\n(^١) بُومَة: بضم أوّله وسكون الواو وفتح الميم، ثم هاء، لقب لمحمد بن سليمان كما في التوضيح ١/ ٦٥٢ - ٦٥٣.\n(^٢) ونقل مغلطاي في إكماله قول النسائي فيه: صالح، ونقل الخطيب في تاريخه عن علي بن الحسن بن عَلّان الحراني توثيقه له.\n(^٣) الميزان ١/ ٤١٥.\n٩٦٣ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٦١ والمعجم المشتمل ص: ٩١ (٢١٦) وتهذيب الكمال ٥/ ١٠١ والكاشف ١/ ٢٩٦ (٨٠١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠٥ والتقريب ص: ١٤١ (٩٥٣).","vol":"2","page":551},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1026>٩٦٤ - د س ق: جعفر بن مُسافر التِّنِّيْسِيّ أبو صالح الهُذَلِيّ مولاهم.</span>\nعن ابن أبي فَدَيْك، وعليّ بن عاصم وطائفة.\nوعنه \"د، س، ق\" وابن قُتيبة العسقلانيّ وابن أبي داود وبنوه حسن، ومحمد، وعليّ بنو جعفر بن مُسَافر وآخرون.\nقال \"س\": صالح (^١)، وقال ابن حِبَّان في الثقات: كتب عن ابن غيَيْنَة رُبَّما أخطأ، قال ابن يُونُس: مات في المحرم سنة (٢٥٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1027>٩٦٥ - س: جعفر بن المُطّلب بن أبي وداعة السَّهْميّ.</span>\nعن أبيه -وله صحبة-، وعَمْرو بن العاص.\nوعنه ابن أخيه سعيد بن كثير بن المُطَّلِب، وعِكْرمة بن خالد.\nذكره ابن حِبّان في الثقات.\n_________\n٩٦٤ - الجرح والتعديل ٢/ ٤٩١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٦١ والمعجم المشتمل ص: ٩١ (٢١٧) وتهذيب الكمال ٥/ ١٠٨ والكاشف ١/ ٢٩٦ (٨٠٢) وتاريخ الإسلام ١٩/ ٩٩ في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠٦ والتقريب ص: ١٤١ (٩٥٤).\n(^١) ونقل مغلطاي في إكماله عن مسلمة بن قاسم توثيقه له.\n٩٦٥ - التاريخ الكبير ٢/ ١٩٩ والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٩ والثقات لابن حِبّان ٤/ ١٠٥ وتهذيب الكمال ٥/ ١١١ والكاشف ١/ ٢٩٦ (٨٠٣) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠٨ والتقريب ص: ١٤١ (٩٥٩).","vol":"2","page":552},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1028>٩٦٦ - د ت س: جعفر بن أبي المُغِيرة الخُزَاعِيّ القُمِّيّ.</span>\nعن سعيد بن جُبير، وشهْر بن حَوشَب، وعكْرمة، وجماعة.\nوعنه ابنه خطّاب، ويعقوب القُمِّيّ وآخرون.\nورأى ابن الزُّبير، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فقال: رأى ابن عُمَر، وكان صدوقًا، وذكره ابن أبي حاتم، وما نقل توثيقه (^١)، بل سكتَ، قال ابن مَنْدَه: ليس هو بالقويّ في سعيد بن جُبَيْر (^٢)، ثم قال: قلتُ: روى هُشيم عن مُطرِّف عنه عن سعيد بن جُبَيْر عن ابن عَبَّاس في قوله: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ (^٣) قال: علمه، قال ابن مَنْدَه: لم يُتَابع عليه، ثم قال: قلتُ: قد روى عمّار الدُّهْني عن سعيد بن جُبَير عن ابن عبّاس قال: كُرْسِيُّه موضع قدمه، والعرش لا يُقدر قدرُه، روى أبو بكر الهذليّ وغيره عن سعيد بن جُبَيْر من قوله: الكرسي موضع القدمين انتهى.\n_________\n٩٦٦ - العلل للإمام أحمد ٣/ ١٠٢ (٤٣٩٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٠٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٠ - ٤٩١ والثقات لابن حبان ٦/ ١٣٤ وثقات ابن شاهين ص: ٨٧ (١٦٠) وأخبار أصبهان ١/ ٢٤١ وتهذيب الكمال ٥/ ١١٢ والكاشف ١/ ٢٩٦ (٨٠٤) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠٨ والتقريب ص: ١٤١ (٩٦٠).\n(^١) من الغريب أنّ ابن أبي حاتم لم ينقل توثيق الإمام أحمد له، ولا المزّيّ ذكره.\n(^٢) نقل قولَ ابن منده هذا مغلطاي في إكماله من كتاب الصريفيني.\n(^٣) سورة البقرة برقم (٢٥٥).","vol":"2","page":553},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1029>٩٦٧ - جعفر بن ميمون التّميميّ بَيَّاع الأنماط أبو عليّ، ويقال: أبو العَوَّام.</span>\nعن أبي العالية، وأبي عثمان النهديّ، وعبد الرحمن بن أبي بكرة وجماعة.\nوعنه ابن أبي عَرُوبة، والسُّفيانان ويحيى القطّان، وغُنْدر وطائفة.\nقال أحمد، والنّسائيّ: ليس بقويّ (^١)، وقال ابن مَعِين: ليس بذاك، وقال الدّارقطنيّ: يُعتبر به (^٢)، وقال ابن عديّ: لم أرَ أحاديثه منكرة، يكتب حديثه في الضُّعفاء (^٣)، وذكره ابن حبّان في الثقات، وذكره في الميزان، فذكر عن أحمد والنسائيّ ما ذكرتُه عنهما، وذكر قول ابن معين، قال: وقال مَرّة: صالح الحديث، ثم ذكر كلام الدارقطنيّ وكلام ابن عديّ، ثم ذكر له حديثًا عن أبي هُريرة أنه ﵇ أمره\n_________\n٩٦٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٨ (٢٨٣١، ٣٧٢٦، ٤١٤٩، ٤٢٣٦) والعلل للإمام أحمد ٣/ ٥٨ (٤١٥٧) و٣/ ١٠٣ (٤٣٩٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٠٠ والجرح والتعديل ٢/ ٤٨٩ وسئوالات الآجري ص: ٢٦١ (٣٥٤) وثقات ابن شاهين ص: ٨٦ (١٥٧) وثقات ابن حبان ٦/ ١٣٥ وتهذيب الكمال ٥/ ١١٤ والكاشف ١/ ٢٩٦ (٨٠٥) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٣) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٠٨ والتقريب ص: ١٤١ (٩٦١).\n(^١) الضعفاء والمتروكون للنسائيّ ص: ٢٩ (١١٠).\n(^٢) سئوالات البَرْقانيّ للدارقطني ص: ٢١ (٧٨).\n(^٣) لفظ ابن عديّ في الكامل ٢/ ٥٦٢: جعفر بن ميمون ليس بكثير الرواية، وقد حدث عنه الثقات، مثل سعيد بن أبي عروبة وجماعة من الثقات، ولم أرَ بأحاديثه نكرة، وأرجو أنّه لا بأس به، ويكتب حديثه في الضعفاء.","vol":"2","page":554},{"text":"أن ينادي لا صلاة إلّا بقراءة فاتحة الكتاب وما زاد (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1030>٩٦٨ - د ق: جعفر بن يحيى بن ثوبان.</span>\nعن عَمِّه عُمارة بن ثوبان.\nوعنه عُبيد بن عَقِيل -بفتح العين وكسر القاف- الهِلاليّ، وأبو عاصم.\nقال ابن المديني: مجهول، لم يرو حديثه غيرُ أبي عاصم (^٢)، وقد ذكره ابن حِبّان مرّتين في ثقاته، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي عاصم النّبيل في أتباع التابعين وفي أتباعهم، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي عاصم والله أعلم، ذكره في الميزان، فقال: روى عنه أبو عاصم وغيره\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤١٨ - ٤١٩، وحديث أبي هريرة الّذِي ذكره أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٤٢٨ وأبو داود في الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب ١/ ٢١٦ (٨١٩، ٨٢٠).\n٩٦٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٠٢ والجرح والتعديل ٢/ ٤٩٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٣٨ و٨/ ١٦٠ وتهذيب الكمال ٥/ ١١٦ والكاشف ١/ ٢٩٦ (٨٠٦) والمغني للذهبي ١/ ١٣٥ وديوان الضعفاء ص: ٤٥ (٧٧٤) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٣) وتهذيب ابن حجر ٩/ ١٠٢ والتقريب ص: ١٤١ (٩٦٢).\n(^٢) تجهيل ابن المديني له بناء على أنّه لم يرو عنه غير أبي عاصم، وقد قال أبو حاتم: أنّه روى عن عَمّه عمارة بن ثوبان، وعطاء، وعبد الله بن عبيد، وروى عنه أبو عاصم وعبيد بن عقيل، ويبدو من ترجمته في التاريخ الكبير أنّه يجعل جعفر بن يحيى اثنين، جعفر بن يحيى بن ثوبان، وجعفر بن يحيى القواس، إلّا أنّه ذكر في سياق ترجمة واحدة، لعله متردد في ذلك، وقد جعلهما ابن أبي حاتم واحدًا، فإن رجحنا قول أبي حاتم خرج من الجهالة لرواية اثنين عنه والله أعلم.","vol":"2","page":555},{"text":"ثم ذكر قول ابن المديني، ثم قال: قلتُ: فمِن مناكيره جعفر عن عَمِّه عُمَارة عن موسى بن باذان عن يَعْلَى بن أميّة أنَّ رسول الله ﷺ قال: احتكار الطعام في الحرم إلحادٌ (^١)، هذا حديثٌ واهي الإسناد، قال ابن المديني: لم يَرْو عن جعفر غير أبي عاصم (^٢). انتهى.\nهذا الحديث أخرجه أبو داود في الحج عن الحسن بن عليّ عن أبي عاصم به، ولم يخرجه غيره، وقد علمت أنّه روى عنه عُبيد بن عقيل وأبو عاصم، ووَّثقه ابن حِبّان (^٣).\n* جعفر بن أبي وَحْشِيّة هو جعفر بن إياس (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1031>٩٦٩ - س: جُعَيْل -هو بضمّ الجيم وفتح العين، ثم مُثَنّاة تحت ساكنة،</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في كتاب المناسك (الحج) باب تحريم حرم مكة ٢/ ٢١٢ (٢٠٢٠) عن الحسن بن علي عن أبي عاصم عن جعفر به.\n(^٢) الميزان ١/ ٤٢٠.\n(^٣) يريد المصنف بهذا تحسين الحديث المذكور بينما الذهبي يجعله واهي الإسناد، لأنّ الذهبي اعتمد على قول ابن المديني الّذِي يقول: لم يرو عنه غير أبي عاصم، وقد تقدم أنّه روى عنه عبيد بن عقيل، وأبو عاصم فخرج من جهالة العين برواية اثنين عنه، ووثقه ابن حِبّان فوق ذلك، والله أعلم.\n(^٤) تقدم برقم (٩٤٠).\n٩٦٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٤٩ والجرح والتعديل ٢/ ٥٤٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٦٢ وطبقات أسماء المفردة ص: ٣٩ (٢٤) والاستيعاب ١/ ٢٤٦ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٠٦ وتهذيب الكمال ٥/ ١١٧ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٨٦ (٧٠٩) والكاشف ١/ ٢٩٦ (٨٠٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٠٩ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٦٣) والإصابة ١/ ٤٩٠.","vol":"2","page":556},{"text":"ثم لام مُصَغّرًا ابن زياد وقيل: ابن ضَمْرة الأشجعيّ.\nله صُحبةٌ، ورواية، قيل: اسمه جِعَال (^١)، وهو من أهل الصُّفَّة، وقد شَهِد أُحُدًا.\n- وعنه عبد الله بن أبي الجَعْد.\nله حديثٌ واحدٌ، أخرجه \"س\" في السير: غزوتُ مع النبي ﷺ في بعض غزواته، وأنا على فرسٍ لي عجفاء (^٢)، فذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1032>٩٧٠ - تمييز: جُعَيل -مثل الذي قبله، وقيل: جِعال بن سُراقة النضّمري، صحابيٌّ.</span>\n<span data-type='title' id=toc-1033>٩٧١ - تمييز: جُعَيل -مثلهما، سَمّاه النبي ﷺ عَمْرًا في أيام حفر الخندق،</span> الثلاثة صحابة، ذكره الذّهبيّ في تجريده، ذكر منهم أبو عُمر: ابن سراقة، وسمَّاه جِعَالًا، قال: وقيل: جُعَيل، وذكر أيضًا الأشجعيّ، والله أعلم.\n_________\n(^١) وفي التوضيح ٢/ ٣٧٢: قيل في كل منهما: جِعال، بكسر الجيم وفتح العين تليها ألف …\n(^٢) أخرجه النسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٢/ ٤٣٧ (٣٢٤٧) والطبراني في المعجم الكبير ٢/ ٣١٥ (٢١٧٢) وذكره البخاري في تاريخه الكبير مختصرًا.\n٩٧٠ - الاستيعاب ١/ ٢٤٥ وأسد الغابة ١/ ٣٣٨، ٣٤٥ (في جعال وجعيل) وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٠٦ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٨٦ (٨١٠) وكذا في ١/ ٨٤ (٨١١) والإصابة ١/ ٤٨١، ٤٩٠.\n٩٧١ - أسد الغابة ١/ ٣٤٥ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٨٦ (٨١١) والإصابة ١/ ٤٩٠.","vol":"2","page":557},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1034>٩٧٢ - خ: جمعة بن عبد الله بن زياد أبو بكر السُّلَمِيّ البَلْخِيّ، وقيل: اسمه يحيى وجمعة لقبُه.</span>\nعن هُشَيم، ومَرْوان بن مُعاوية وجماعة.\nوعنه \"خ\" والحسن بن سُفيان، والحسن بن الطّيِّب البلخي وغيرهم.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وأنّه من دُعاة السُّنّة، وذكر أنّه مستقيم الحديث توفي سنة (٢٣٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1035>٩٧٣ - [ق] (^١): جُمْهَان -بضمّ الجيم أبو العلاء، ويقال: أبو يعلى المدنيّ.</span>\nعن عثمان، وسعد، وأبي هريرة.\nوعنه عُرْوة، وموسى بن عُبيدة وغيرهما.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، فقال: جُمْهان مولى الأسلميين، كنيتُه أبو العلاء إلى أن قال: [كان] (^٢) ابن المديني: يقول: أُمّي من ولد\n_________\n٩٧٢ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٦٥ والتعديل والتجريح للباجي ١/ ٤٧٠ (٢١٣) والمعجم المشتمل ص: ٩١ (٢١٨) وتهذيب الكمال ٥/ ١٢٠ والكاشف ١/ ٢٩٦ (٨٠٨) وتاريخ الإسلام ١٧/ ١١٦ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١٠ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٦٤).\n٩٧٣ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣٠٦ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٥٠ والجرح والتعديل ٢/ ٥٤٦ وثقات ابن حبان ٤/ ١١٨ وتهذيب الكمال ٥/ ١٢١ والكاشف ١/ ٢٩٦ (٨٠٩) والتذهيب ١/ لوحة (١٣٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١٠ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٦٥).\n(^١) رمز ابن ماجه \"ق\" ساقط من المخطوطة، فأثبتّه بين المعقوفين من مصادر ترجمته.\n(^٢) في المخطوطة \"قال\" بدل \"كان\" سبق قلم للمؤلف، فأثبتُّ الصواب بين المعقوفين من كتاب الثقات الّذي نقل منه المؤلّف.","vol":"2","page":558},{"text":"عيسى بن يُونس (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1036>٩٧٤ - ٤: جُمَيْع بن عُمير- كلاهما مُصَغّرٌ التّيميّ الكوفيّ أبو الأسود.</span>\nعن عائشة، وابن عُمَر، وأبو بُردة بن نِيَار.\nوعنه كثير -بفتح الكاف وبالمثلثة- النَّوَّاء، والعَوّام بن حَوشب والأعمش وجماعة.\nقال \"خ\": فيه نظر، وقال أبو حاتم: من عتق الشيعة صالح الحديث (^٢) وقال ابن عديّ: عامّة ما يرويه لا يُتابعه عليه أحد، وذكره ابن حِبّان في الثقات (^٣)، وفي ثقات العجليّ: جُميع بن عُمير العجليّ\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة أعني \"أمّي من ولد عيسى بن يونس\" وكذا في ترتيب ثقات ابن حبان للهيثمي ١/ لوحة ٧٠/ب وفي المطبوع من الثقات: أمّي من ولد عَبّاس بن جمهان، وجاء في التاريخ الكبير من قول البخاري: قال لي عليّ بن عبد الله (أي ابن المديني): هو جَدِّي من قبل أمِّي، أمّي بنت عَبّاس بن جمهان، وفي الجرح والتعديل يقول أبو حاتم: هو (جمهان) جَدّ جدّة عليّ بن المديني ابنة عَبّاس بن جمهان، وفي إكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٤): كان علي بن المديني يقول: أمّي من ولد عيسى بن جُمهان، والله أعلم.\n٩٧٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٤٢ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٢ والثقات لابن حِبّان ٤/ ١١٥ وكتاب المجروحين لابن حِبّان ١/ ٢١٨ والكامل لابن عديّ ٢/ ٥٨٨ وتهذيب الكمال ٥/ ١٢٤ والكاشف ١/ ٢٩٦ (٨١٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١١ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٦٦).\n(^٢) في الجرح والتعديل: بزيادة: محله الصدق قبل صالح الحديث.\n(^٣) وكذا ذكره في المجروحين أيضًا، كما تَقَدّم في المصادر.","vol":"2","page":559},{"text":"-كذا نسبه- قال: كوفيٌّ لا بأس يُكتب حديثُه، وليس بالقويّ (^١)، والذي نسبه العجليّ، ابنُ حِبّان سمّاه جُميع بن عُمر بن عبد الرحمن العِجْليّ، فقال: يروي عن يزيد بن عُمر، روى عنه مالك بن إسماعيل، وسفيان بن وكيع (^٢)، وذكره في الميزان ابن عُمَير، وقال: فيه نظر، وقال ابن حِبّان: رافِضِيّ يضع الحديث، وقال ابن نُمَير: كان من أكذب الناس [كان] (^٣) يقول: الكراكي تُفْرخ في السماء، فلا تقع أفراخها، ثم ذكر له حديثًا، ثم ذكر كلام ابن عَدِيّ، ثم قال: قلتُ: له في السُّنَن ثلاثة أحاديث، وحَسَّن له \"ت\" ثم ذكر كلام أبي حاتم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1037>٩٧٥ - د: جُمَيْع -كالذي قبله مُصغّرٌ- الكوفيّ، والد عبد الله، وجَدّ الوليد بن عبد الله الزُّهريّ الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) ثقات العجلي (تاريخ الثقات) ص: ٩٩ (٢١٨).\n(^٢) ثقات ابن حبان ٨/ ١٦٦.\n(^٣) ما بين المعقوفين سقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الميزان، لأنّ المؤلّف نقل منه وكذا هو في المجروحين لابن حِبّان مصدر الذهبي في الميزان.\n(^٤) الميزان ١/ ٤٢١ - ٤٢٢ وانظر ما قاله الترمذي في حديث رواه بطريقه في مناقب أبي بكر الصديق في سننه ٥/ ٥٧٢ برقم (٣٦٧٠) حديث: أنت صاحبي على الحوض، وصاحبي في الغار، ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.\n٩٧٥ - تهذيب الكمال ٥/ ١٢٦ والكاشف ١/ ٢٩٦ (٨١١) والميزان ١/ ٤٢٢ والمغني للذهبي ١/ ١٣٦ (١١٧٩) وديوان الضُّعَفاء ص: ٤٦ (٧٨١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة ٨٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١٢ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٦٩).","vol":"2","page":560},{"text":"روى الوليد عن جدِّه عن أُمّ ورقة في إمامتها النساء، وقيل: الوليد عن جَدَّتِه ليلى عن أمّ ورقة ذكره جميعًا هكذا (^١)، في الميزان: فقال: لا يُدْرَى من هو؟ روى عن أمّ ورقة إمامتها انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1038>٩٧٦ - ق: جميل -بفتح الجيم بن الحسن- الأهوازيّ أبو الحسن العَتَكِيّ الجهضَمِيّ.</span>\nعن ابن عُيينة، وعبد الأعلى، ومحمد بن سواء، وعبد الوهاب الثقفيّ\n_________\n(^١) يعني ذكره الذّهبيّ في التذهيب هكذا كما في ١/ لوحة (١٣٦).\n(^٢) الميزان ١/ ٤٢٢، والحديث الّذي أشار إليه المؤلِّف أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب إمامة النساء ١/ ١٦١ (٥٩١) بطريقه عن الوليد بن عبد الله بن جميع قال: حدثتني جَدَّتي وعبد الرحمن بن خلاد الأنصاريّ عن أمّ ورقة بنت نوفل أنّ النبي ﷺ … وأحمد في مسنده ٦/ ٤٠٥ كذلك عن أبي نعيم عن الوليد بن عبد الله بن جميع قال: حدثني عبد الرحمن بن خَلّاد الأنصاري وجَدّتي عن أمّ ورقة بنت عبد الله … فلا توجد رواية الوليد عن جَدِّه جُمَيع عند أبي داود، ولعلها كانت في إحدى النسخ الّتي اطلع عليها المزّيّ، ولم نقف عليها، وقد انتبه الحافظ ابن حجر في تهذيبه فقال: هذه الترجمة من الأوهام الّتي لم يُنَبّه عليها المزّيّ، بل تَبِع فيها صاحب الكمال، وليست لجميع هذا رواية في سنن أبي داود، وإنّما فيه عن الوليد بن عبد الله بن جميع، حدثتني جدتي عن أم ورقة .. وقال في التقريب: جميع جد الوليد بن عبد الله، كذا ذكروه، وهو خطأ والذي عند أبي داود: عن الوليد عن جَدِّته، وسيأتي ذكرها …\n٩٧٦ - الجرح والتعديل ٢/ ٥٢٠ وثقات ابن حِبّان ٨/ ١٦٤ والكامل لابن عَدِيّ ٢/ ٥٩٤ والمعجم المشتمل ص: ٩١ (٢١٩) وتهذيب الكمال ٥/ ١٢٧ والكاشف ١/ ٢٩٧ (٨١٢) والميزان ١/ ٤٢٣ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١٣ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٧٠).","vol":"2","page":561},{"text":"وطائفة.\nوعنه \"ق\"، وابن خُزيمة، وابن أبي داود، وأبو عروبة وخلق.\nقال ابن أبي حاتم: أدركناه، ولم نكتب عنه، وقال عبدان: كان كذَّابًا فاسقًا، وقال ابن عديّ: لا أعلم له حديثًا منكرًا انتهى، وقد ذكره ابن حِبّان في ثقاته، وقال: يُغْرِب، وذكره في الميزان، فذكر كلام عبدان، ثم قال: وقال ابن عَدِيّ: أمّا في الرِّواية فإنّه صالح، قال:. وذكره ابن حِبّان في الثقات (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1039>٩٧٧ - د ق: جميل -كالذي قبله- ابن مُرَّة الشيباني البصريّ.</span>\nعن أبي الوضيء عَبَّاد بن نُسَيب -بِضَمِّ النُّون وفتح السين المهملة، والباقي معروف- ومُورِّق العِجْليّ.\nوعنه جرير بن حازم، والحمّادان، وعَبّاد بن عَبّاد.\nوثّقه النّسَائيّ، وذكره ابن حِبّان في الثِّقات (^٢)، وذكره في الميزان، وذكر توثيق النّسائيّ له ثم قال: وقال ابن خِرَاش: في حديثه\n_________\n(^١) لفظ ابن عدي في الكامل: لا أعلم له حديثًا منكرًا، وأرجو أنّه لا بأس به إلّا عبدان فإنّه نسبه إلى الفسق، وأمَّا في باب الرّواية فإنّه صالح.\n٩٧٧ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٨٢ (١٦٢١) و٣/ ١١٤ (٤٤٧٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢١٥ والجرح والتعديل ٢/ ٥١٨ وثقات ابن حبان ٦/ ١٤٦ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩ (١٦٩) وتهذيب الكمال ٥/ ١٣٠ والكاشف ١/ ٢٩٧ (٨١٣) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١٥ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٧١).\n(^٢) ووَثّقه ابن معين أيضًا في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، وقال الإمام أحمد: ما أعلم إلّا خيرًا، وذكره ابن شاهين في ثقاته.","vol":"2","page":562},{"text":"نكرة (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1040>٩٧٨ - س: جَمِيل- كالذي قبله.</span>\nعن أبي المَلِيح (^٢) ابن أُسامة.\nوعنه ابن عَوْن في العَتِيرة (^٣).\nذكره ابن حِبّان في الثّقات، فقال: جميل شيْخ، يروي عن أبي المليح بن أسامة، روى عنه ابن عون، لا أدري مَنْ هو، ولا ابن من هو؟ انتهى، وإذا كنت لا تعرفه، ولم يَرْوِ عنه عَدْلان فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، ولو فرضنا أنّه روى عنه عدلان فَمَن وَثّقه إلّا أنت، وقد اعترفت أنّك لا تعرفه، ولا غيرك وَثّقه فهو مجهول الحال، ومجهول الحال ضعيف، فَلِمَ ذكرته في الثّقات، وقد ذكره في الميزان، فقال: عن أبي المليح، تفرّد عنه ابن عَوْن انتهى، فهذا عنده أنّه مجهول، وهذه هي الطريقة والله أعلم.\n_________\n(^١) لميزان ١/ ٤٢٤.\n٩٧٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٢١٧ والجرح والتعديل ٢/ ٥١٩ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ١٤٦ وتهذيب الكمال ٥/ ١٣١ والتذهيب ١/ لوحة (١٣٦) والكاشف ١/ ٢٩٧ (٨١٤) والميزان ١/ ٤٢٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١٥ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٧٢).\n(^٢) مَليِح: بفتح الميم وكسر اللّام كما في الإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٩٠.\n(^٣) وحديث العتيرة أخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة باب تفسير العتيرة ٧/ ١٦٩ برقم (٤٢٢٨) والإمام أحمد في مسنده ٥/ ٧٦.","vol":"2","page":563},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1041>٩٧٩ - ع: جُنادة بن أبي أميّة الأزْديّ، قال المِزِّيّ: ثم الزهرانيّ، ويقال: الدَّوسِيّ.</span>\nتنبيه: قد اعترض مغلطاي على المزِّيّ في قوله: الأزدي ثم الزَّهراني فقال: فيه نظر، لأنّه لا مُغايرة بين هاتين النِّسبتين، لأنّ دوسًا هو ابن عُدْثان بن عبد الله بن زهران، وقوله: الأزديّ عِيُّ من الكلام، لأنّ كل دَوْسِيّ أو زهرانيّ أزْديُّ، على ذلك أهل النسب، لأنّ زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغَوْث ابن بنت مالك بن زيد بن هلال، والله أعلم. انتهى- أبو عبد الله الشاميّ. مُخْتَلَف في صُحبته، ذكر الحافظ المِزّيّ الاختلاف الذي وقع في جُنَادة هذا وغيره، وذكر وهم من وهم في ذلك في الأطراف (^١)، ومَن قبلَه أبو عُمر (^٢) ومن بعده الذّهبي (^٣)، فإنْ أردتّ التطويل فقف على هذه المؤلّفات، ولوالد جُنَادة صُحْبة،\nروى جُنَادَة عن النبي ﷺ، وعن عُمر وعليّ، ومُعاذ،\n_________\n٩٧٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٣٩ وطبقات خليفة ص: ١١٦، ٣٠٥، ٣٠٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٣٢ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٩٩ (٢١٩) والجرح والتعديل ٢/ ٥١٥ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ١٠٣ والاستيعاب ١/ ٢٤٩ وتهذيب الكمال ٥/ ١٣٣ والكاشف ١/ ٢٩٧ (٨١٥) وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٥١ وسير النبلاء ٤/ ٦٢ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١٥ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٧٣).\n(^١) تحفة الأشراف ٢/ ٤٣٨.\n(^٢) راجع الاستيعاب ١/ ٢٤٩، ٢٥٠.\n(^٣) في تجريد أسماء الصحابة ١/ ٨٩ (٨٣٨، ٨٣٩).","vol":"2","page":564},{"text":"وعُبادة، وبُسْر بن أرطاة، وقد تقدّم ضبْطُه غير مرّة.\nوعنه ابنه سليمان، وبُسر -بضم المُوحّدة، وإسكان السين المهملة- ابن سعيد، وعُلَيّ -بالتّصغير كما تقدّم- بن رَبَاح وجماعة كثيرة.\nقال ابن يُونُس: كان من الصحابة، وشهد فتح مصر، وولي \"البحرين\" (^١) لمعاوية، وعَدَّه ابن سَعد من كبار التابعين، قال الواقديّ: ثقة صاحب غَزْو مات سنة (٨٠)، وقيل: مات سنة (٨٦)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1042>٩٨٠ - ت: جُنادة بن سَلْم بن خالد بن جابر بن سَمُرة السُّوائيّ أبو الحكم الكوفيّ.</span>\nعن هشام بن عُرْوة، والأعمش، وابن أبي خالد وجماعة.\nوعنه سَلْم بن جُنادة، ومحمد بن مُقاتل، ومِنْجَاب بن الحارث، وآخرون.\nضَعَّفَه أبو زُرعة وأبو حاتم، وذكره ابن حِبّان في الثقات، ذكره في الميزان، وذكر تضعيف أبي زُرعة له، وتوثيق ابن حِبّان، ثم قال: وقال أبو حاتم: ما أقربه أن يُتْرَك، ثم قال يعني أبا حاتم: عَمِد إلى\n_________\n(^١) كذا \"البحرين\" في المخطوطة ولعل المؤلف نقل هذا من تذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٣٦) ففيه \"البحرين\" أيضًا، وفي تهذيب المزيّ ٥/ ١٣٤: وولي البحر لمعاوية وفي تاريخ خليفة ١/ ١٩٨: ويستخلف على البحر جنادة بن أبي أميّة.\n٩٨٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٣٤ والجرح ٢/ ٥١٥ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ١٦٥ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٥٢ (جُنَادة) وتهذيب الكمال ٥/ ١٣٥ والكاشف ١/ ٢٩٧ (٨١٦) والميزان ١/ ٤٢٤ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١٦ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٧٤).","vol":"2","page":565},{"text":"أحاديث موسى بن عُقْبة، وحَدّث بها عن عُبَيْد الله بن عُمَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1043>٩٨١ - ع: جُنْدُب بن عبد الله بن سفيان أبو عبد الله البجليّ ثم العَلَقيّ - بفتح العَيْن المهملة واللام وبالقاف، والعلقة بَطْن من بَجِيلة (^١)، وقد يُنْسب جُنْدُب إلى جدِّه.</span>\nعن النبي ﷺ وعن حُذيفة.\nوعنه الحسن، وابن سيرين، وأبو مِجْلَز، وأبو عِمْران الجَوْنِيّ وجماعة.\nصحابيٌّ جليل ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-1044>٩٨٢ - د: جُنْدُب بن مَكِيث -بفتح الميم وكسر الكاف، ثم مُثَنّاة تحت ساكنة، ثم ثاء مُثلّثة- الجُهَنِيّ.</span>\nله صُحبة ورواية، وهو أخو رافع بن مَكِيث الصحابيّ.\n_________\n٩٨١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥ وطبقات خليفة ص: ١١٧، ١٣٩، ١٨٨ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٢١ والجرح ٢/ ٥١٠ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٦ والاستيعاب ١/ ٢٥٦ وأسد الغابة ١/ ٣٦٠ وتهذيب الكمال ٥/ ١٣٧ والكاشف ١/ ٢٩٨ (٨١٧) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٩١ (٨٥٤) والإصابة ١/ ٥٠٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١٧ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٧٥).\n(^١) راجع الأنساب ٩/ ٣٥٣ (العَلَقِيّ).\n٩٨٢ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣٤٦ وطبقات خليفة ص: ١٢١ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٢١ والجرح ٢/ ٥١١ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٧ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢١٣١ وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٢٨٥ والاستيعاب ١/ ٢٥٧ وأسد الغابة ١/ ٣٦٢ وتهذيب الكمال ٥/ ١٣٩ والكاشف ١/ ٢٩٨ (٨١٨) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٩١ (٨٥٧) والإصابة ١/ ٥١٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١٨ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٧٦).","vol":"2","page":566},{"text":"روى عن جُنْدبٍ مُسلم بن عبد الله بن خُبَيْب -بضمّ الخاء المعجمة وفتح المُوحّدة فقط.\n\n<span data-type='title' id=toc-1045>٩٨٣ - جُندُب الخير الأزديّ الغامديّ، قاتل السّاحر أبو عبد الله، وقيل: هو ابن زُهير وقيل: ابن عبد الله، وقيل: ابن كعب.</span>\nروى عن النبيّ ﷺ \"حدَّ الساحر ضَرْبةٌ بالسيف\" (^١)، وله عن عليّ وسلْمان الفارسيّ.\nوعنه حارثة -بالحاء المهملة وبالثّاء المُثَلّثة- ابن وهب الخُزاعيّ -وله صحبة، وحارثة أخو عُبيد الله بن عُمر بن الخطّاب لأمِّه، وتميم بن الحارث، والحسن البصري، وأبو عثمان النَّهْديّ وجماعة.\nقال أبو عُبيد: جُندُب الخير، وجُندب بن كعب قاتل السّاحر، وجُندُب بن عفيف يعني بفتح العين المهملة وكسر الفاء، وجُندُب بن زُهير الذي\n_________\n٩٨٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٢٢ والجرح ٢/ ٥١١ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٥٧ والثقات أيضًا ٤/ ١١٠ والاستيعاب ١/ ٢٥٨ وأسد الغابة ١/ ٣٦١ وتهذيب الكمال ٥/ ١٤١ والكاشف ١/ ٢٩٨ (٨١٩) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٩١ (٨٥٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٦) والإصابة ١/ ٥١١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١١٨ والتقريب ص: ١٤٢ (٩٧٧).\n(^١) أخرجه الترمذي في الحدود، باب ما جاء في حد الساحر ٤/ ٤٩ (١٤٦٠) وقال: هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلّا من هذا الوجه، وإسماعيل بن مسلم يُضَعّف في الحديث، وإسماعيل بن مسلم العبدي البصري قال وكيع: وهو ثقة، ويروي عن الحسن أيضًا، والصحيح عن جندب موقوف وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٣٦٠ وقال: صحيح الإسناد وإن كان الشيخان تركا حديث إسماعيل بن مسلم، فإنه غريب صحيح.","vol":"2","page":567},{"text":"كان علي رجَّالة [عليّ] (^١) يوم صِفِّين، وقُتِل يومئذ، فهؤلاء الأربعة جَنَادِب من الأزد، روى خالدا الحذَّاء عن أبي عثمان النَّهْدِيّ أنَّ ساحرًا كان يلعب عند الوليد بن عُقْبة، فكان يأخذ السيف، ويذبح نفسه، ويعمل كذا، ولا يضرُّه، فقام جُندب يعني صاحب الترجمة فأخذ السيف، وضرب عُنُقَه، ثم قال: ﴿أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ﴾ (^٢) قال الذهبيّ في \"تجريده\" في جُندُب بن كعب (^٣): وهو الذي قَتَل الساحر على الصحيح، وكذا حكى الخلاف في قاتله أبو عُمَر في استيعابه، وصحّحَ أنّه جُندب بن كعب، وذكر قِصّة قَتْلِه السّاحر، وقِصّة الساحر أنّه كان يقتل رجُلًا ثم يُحْيِيه، ويدخل في فم ناقةٍ، ويخرج من حياها، فضرب جُنْدب بن كعب عُنقَه، فرفع إلى الوليد بن عقبة، فحبسه، فلمّا رأى السَّجَّان صَوْمَه وصلاته أطلقه، وقيل: بل قتل السَّجَّانَ أقرباءُ جُنْدُبٍ، وأطلقوه، فذهب إلى أرض الرُّوم يجاهد، ومات سنة (٥٠) ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-1046>٩٨٤ - س: جُنَيْد الحجّام الكوفيّ أبو عبد الله.</span>\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من تهذيب الكمال ٥/ ١٤٢، لأن المعنى لا يستقيم إلّا به.\n(^٢) الأنبياء (٣).\n(^٣) في المخطوطة بعد كعب أيضا \"في تجريده\" وهو تكرار سهوًا، فخذفته.\n٩٨٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٣٦ والكنى للإمام مسلم ١/ ٤٩٣ (١٩١٨) والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٨ وتهذيب الكمال ٥/ ١٥٢ والكاشف ١/ ٢٩٨ (٨٢٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٧) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٢٠ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨٠).","vol":"2","page":568},{"text":"عن أستاذه زيد الحجَّام وغيره.\nوعنه قُتَيْبَة، وأبو سعيد الأشجّ وجماعة.\nوثَّقه أبو زُرعة، ذكره في الميزان، وذكر توثيق أبي زُرْعة له، ثم قال: وقال الأزْدِيّ: لا يقوى حديثه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1047>٩٨٥ - ت: جُنَيد.</span>\nعن ابن عُمر.\nوعنه مالك بن مِغْوَل، وأبو مُعاوية.\nقال أبو حاتم: الحديثُ مُرْسَل، يعني لم يَلْقَ ابنَ عُمَر، ذكره ابن حِبّان في الثقات، فقال: شيخ يروي عن ابن عُمَر.\n_________\n(^١) كذا \"لا يقوى حديثه\" في المخطوطة، وفي الميزان ١/ ٤٢٥: لا يقوم حديثه، وكذا نقل مغلطاي عن الأزديّ، هذا وقد نقل مغلطاي عن الساجي تضعيفه، وقال: قال ابن خلفون في الثقات: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، وقد أثنى عليه أبو سعيد الأشج، وفي سئوالات أبي زرعة النصريّ للإمام أحمد بن حَنْبل قال أبو عبد الله في أثناء كلام: الضعيف المتروك جُنَيْد الحَجَّام، وهو غلام أبي أسامة انتهى وقد نقل الدكتور بشار عَوّاد في تعليقاته على تهذيب الكمال كلام مغلطاي، وأسقط منه \"في أثناء\" فصار: قال أبو عبد الله: كلام الضعيف المتروك جنيد الحجام وهو غلام أبي أسامة، والصواب ما نقلته قبل هذا.\n٩٨٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٣٥ والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٧ وثقات ابن حبان ٤/ ١١٥ وتهذيب الكمال ٥/ ١٥٤ والكاشف ١/ ٢٩٨ (٨٢١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٠ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨١).","vol":"2","page":569},{"text":"تنبيه: جُنَيد هذا أخرج له \"ت\" عن ابن عُمَر ﵄ حديث: لجَهَنَّم سبعةُ أبواب (^١)، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: هو مُرْسَلٌ، يعني لم يدركه (^٢) انتهى وقد تقدَّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1048>٩٨٦ - ت ق: جَهْضَم بن عبد الله القَيْسِيّ مولاهم الخُرَاسانيّ، هرب إلى اليمامة زمن أبي مُسلم صاحب الدّولة.</span>\nعن يحيى بن أبي كثير، ومحمد بن إبراهيم البَاهليّ.\nوعنه حاتم بن إسماعيل، وابن مَهْدِيّ، ومحمد بن سِنَان العَوَقيّ -بفتح العَيْن المُهملة والواو وبالقاف- وآخرون.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في تفسير القرآن باب ومن سورة الحجر ٥/ ٢٧٧ (٣١٢٣) وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلّا من حديث مالك بن مغول. وأخرجه أحمد في مسنده ٢/ ٩٤ والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٢٣٥.\n(^٢) لم أجده في مراسيل ابن أبي حاتم ولا في \"العلل\" له، وقد ذكر العَلَائِيّ في جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٨٨ (١٠٤) هذا الكلام وفي الجرح والتعديل ٢/ ٥٢٧: جُنَيْد، روى عن ابن عُمر، مرسل.\n٩٨٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٤٧ وسئوالات أبي داود عن الإمام أحمد ص: ٣٥٦ برقم (٥٥٣) والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٤ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٩٥ (٣٠٦) وثقات ابن حِبّان ٨/ ١٦٧ وتهذيب الكمال ٥/ ١٥٦ والكاشف ١/ ٢٩٨ (٨٢٢) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٠ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨٢).","vol":"2","page":570},{"text":"و[ثَّقَه] أبو حاتم (^١)، وقال: يروي عن المجهولين (^٢)، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال في الكاشف: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1049>٩٨٧ - د: جَهْم بن الجَارُوْد.</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة: وآخرون وأبو حاتم، وقال يروي عن المجهولين … وهذه العبارة تدل أنّ أبا حاتم مِمَّن رَوَى عن المترجم، مع أنّ أبا حاتم متأخر، والّذين رووا عنه مثل ابن مهديّ وحاتم بن إسماعيل وغيرهما متقدمون، فشككت أنّ في العبارة سقطا، والمؤلّف كثيرًا ما ينقل من كُتُب الذّهبي بلفظه من غير أن يعزو إليه، فلما راجعت تذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٣٧) يقول فيه: … وعنه حاتم بن إسماعيل، وعبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن سنان العوقي وآخرون، وَثَّقَه أبو حاتم وقال: يروي عن المجهولين انتهى. فعرفت أنّه نقل منه بغير عَزْو وسقط منه \"وثَّقَه\" فأثبتُّه بين المعقوفين.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وكما ذكرت أن الذّهبي ذكر هكذا، ونقل منه المؤلّف، وفي الجرح والتعديل ابن أبي حاتم ينقل عن ابن معين كلامه فيه ويعقب عليه، ثم ينقل كلام أبيه أبي حاتم، ففي الجرح: حدثنا عبد الرحمن (ابن أبي حاتم) قال: قرئ على العَبّاس بن محمد الدوريّ (ولم أجده في رواية الدوري المطبوعة) عن يحيى بن معين أنّه قال: جهضم بن عبد الله اليمامي ثقة، إلّا أن حديثه منكر، قال أبو محمد (ابن أبي حاتم): يعني ما رَوَى عن المجهولين، سمعت أبي يقول: جهضم أحبّ إليّ من ملازم، وهو ثقة، إلّا أنّه يحدث أحيانًا عن مجهول انتهى.\n٩٨٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٣٠ والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٢ والثقات لابن حِبّان ٦/ ١٥٠ وتهذيب الكمال ٥/ ١٥٨ والكاشف ١/ ٢٩٨ (٨٢٣) والميزان ١/ ٤٢٦ والمغني في الضعفاء ١/ ١٣٨ (١١٩٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢١ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨٣).","vol":"2","page":571},{"text":"عن سالم بن عبد الله- وقال \"خ\": لا نَعْرف له سماعًا منه (^١) انتهى.\nوعنه أبو عبد الرحيم خالد ابن أبي يزيد.\nذكره ابن حِبّان في ثقاته، ولم يذكر عنه راويًا سوى خالد هذا، وذكره في الميزان، ولم يذكر عنه راويًا سوى خالد ابن أبي يزيد، ثم قال: فيه جهالة، ما حَدَّث عنه سوى خالد انتهى، وصدق، فهو مجهول العَيْن، فإنّه لم يرو عنه عَدْلان، ومجهول العين ضعيف كما تقدَّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1050>٩٨٨ - ق: جُوْدَان، ويُقَال: ابن جُوْدَان.</span>\nمختلف في صُحْبَتِه، له حديثٌ في إثم من لم يقبل العُذْر (^٢).\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ، فقال: فيه نظر من وجهين، أحدهما: أنّ كل من عَدَّ الصحابة عَدَّه فيهم، كالبَغَويّيْن، وابن زَبَر، والطّبرِيّ، والترمذيّ، والعسكريّ، وابن مَنْدَه، وابن قانع، والطّبرانيّ، وخليفة\n_________\n(^١) لفظ البخاري في تاريخه: ولا يُعرف لجهم سماع من سالم.\n٩٨٨ - الجرح والتعديل ٢/ ٥٤٥ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٦٥ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٤١ (٣٥) والاستيعاب ١/ ٢٧٥ وأسد الغابة ١/ ٣٦٩ وتهذيب الكمال ٥/ ١٦١ والكاشف ١/ ٢٩٨ (٨٢٤) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٩٤ (٨٨١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٧ - ٨٨) والإصابة ١/ ٥٢٥ وتهذيب التهذيب ٢/ ١٢٢ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨٥).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في كتاب الأدب باب المعاذير ٢/ ١٢٢٥ (٣٧١٨) عن علي بن محمد عن وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن ابن ميناء عن جوذان مرفوعًا بلفظ: من اعتذر إلى أخيه بمعذرة فلم يقبلها، كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس، وفي الزوائد: رجاله ثقات إلّا أنّه مرسل … وأخرجه ابن أبي حاتم في مراسيله ص: ٢٤.","vol":"2","page":572},{"text":"والبَرْقيّ وأبي عَرُوبة، وابن حِبّان، وابن أبي خيثمة في \"تاريخ الكوفة\" وأبو الفتح في \"الكتاب المخزون\" وآخرون.\nالثّاني: أنَّ له حديثًا آخر، ذكره الباوردي في \"كتاب الصّحابة\" بعد ذكره حديث الاعتذار، حدّثنا إبراهيم بن يُوسف حدّثنا حسّان الزِّياديّ حدثنا شُعَيب عن الأشعث بن عُمير عن جودان قال: أتى وفدُ عبد القيس النبيّ ﷺ فأسلموا، وسألوه عن النبِيذ، ح يعني الحديث (^١)، وبنحوه ذكره أبو نُعَيم الأصبهانيّ والله أعلم انتهى، وقد ذكر ابن حِبّان في ثقاته، وقال: يُقال: إن له صحبة انتهى، روى عنه السائب بن مالك، وأشعث بن عمرو، والعَبّاس بن عبد الرحمن بن مينا (^٢).\nتنبيه: روى الثَّوريّ عن ابن جُرَيج عن العَبّاس بن عبد الرحمن بن مِينا عن جُوْدَان: قال رسول الله ﷺ: مَنْ اعتذر إلى أخيه بمعذرةٍ، فلم يَقْبَلها كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس، قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن هذا الحديث، فقال: جُوْدَان لَيْس له صُحْبَةٌ، وهو مجهول انتهى (^٣)، وقد أخرج \"د\" هذا الحديث في كتاب المَرَاسيل من وجه آخر، ولكن قال فيه: ابن جُودَان عن النبي صلى\n_________\n(^١) في إكمال مغلطاي: فذكر الحديث بدل \"ح يعني الحديث\" والحديث ذكره ابن الأثير في أسد الغابة.\n(^٢) يجوز فيه المد والقصر (مِينَا، ميناء) كما في إكمال ابن ماكولا ٧/ ٣٠٧.\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم في المراسيل ص ٢٤ (٣٦) ولم يذكر هذا القول في الجرح والتعديل.","vol":"2","page":573},{"text":"الله عليه وسلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1051>٩٨٩ - د س: جَوْن بن قتادة بن الأعْور بن سَاعِدة التَّميمِيّ البصْريّ، لم تصحّ صُحْبَتهُ.</span>\nله عن الزُّبَير، وسلمة بن المُحَبَّق (^٢).\nوعنه الحسن، وقتادة - إن كان محفوظًا، وقُرَّة بن الحارث.\nوعَدَّه بعضهم صحابيًّا بحديثٍ وهم فيه هُشَيم عن مَنْصور بن زاذان عن الحسن عن جَوْن بن قتادة: كُنّا مع النبيّ ﷺ في سفرٍ، وقد سقط منه سلمة بن المُحَبَّق، ورواه أيضًا هُشَيْم هكذا، وكذا قال ابن حِبّان في ثقاته: جَوْن بن قتادة، بصريٌّ، يروي عن سلمة بن المُحَبَّق، روى عنه الحسن، وقد حَمَّره الذّهبيّ، فالصّحِيح عنده أنّه تابعيٌّ، وذكر الاختلاف، فقال: روى عنه الحسن في دباغ الميتة، رواه بعضهم عن الحسن عن جَوْن، ورواه بعضهم عن الحسن\n_________\n(^١) مراسيل ابن أبي داود ص: ٥٤.\n٩٨٩ - طبقات خليفة ص: ١٩٥ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٥٢ والجرح والتعديل ٥/ ٥٤٢ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٦٦ (١٦٤) وثقات ابن حِبَّان ٤/ ١١٩ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٠٠ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٦٢ وأسد الغابة ١/ ٣٧٠ وتهذيب الكمال ٥/ ١٦٢ والكاشف ١/ ٢٩٨ (٨٢٥) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٩٤ (٨٨٢) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٢ والإصابة ١/ ٥٢٥، ٥٥٦ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨٦).\n(^٢) قال المؤلف في حاشيته على الكاشف ١/ ٤٥٤ (٢٠٤٧) المُحَبَّق: بفتح الحاء المهملة وبفتح الباء المُوَحَّدة المشدّدة وكسرها، قاله النووِي في \"شرح المهذب\" راجع المجموع شرح المهذّب ١/ ٢٧٦.","vol":"2","page":574},{"text":"عنه عن سَلَمة بن المُحَبَّق، وهو أصحّ انتهى (^١).\nذكره في الميزان، فقال: عن سلمة بن المُحَبَّق، قال الإمام أحمد: لا يُعرف وعنه الحسن البصري بحديث \"د، س\" أنّه ﵇ شَرِب من قربة، فقيل: هي ميتة، فقال: دِبَاغُها طَهُورُها (^٢).\nوله بالسند فيمن وقع على جارية امرأتِه (^٣) انتهى (^٤)، وقد قال النّوَوِيّ في شرح المُهَذَّب بعد أن نقل عن الإمام أحمد ما ذكره الذّهبيّ عنه، ثم قال: وقال ابن المديني: هو معروف انتهى (^٥)، واعلم أنّ الحديث الأوّل من المحديثين المذكورين في تلخيص المُسْتَدرك في الأشْربة، ثم\n_________\n(^١) التجريد ١/ ٩٤.\n(^٢) في المخطوطة: \"طهورًا\" والتصويب من الميزان ١/ ٤٢٧ لأنّه مصدر المؤلّف وحديث الدباغ أخرجه أبو داود في اللّباس باب في أهب الميت ٤/ ٦٦ (٤١٢٥) والنسائي في كتاب الفرع والعتيرة، باب جلود الميتة ٧/ ١٣٧ (٤٢٧٣) وغيرهما.\n(^٣) أخرجه أبو داود في الحدود باب في الرجل يزني بجارية امرأته ٤/ ١٥٨ (٤٤٦١) بطريقه عن قتادة عن الحسن عن سلمة بن المُحَبَّق مرفوعًا، وليس في سنده جون بن قتادة وكذا النسائي في كتاب النكاح باب إحلال الفرج ٦/ ١٢٤ - ١٢٥ برقم ٣٣٦٣، ٣٣٦٤ بطريق الحسن عن قبيصة عن سلمة بن المحبق به وفي رواية عن الحسن عن سلمة به. وابن ماجه في الحدود باب من وقع على جارية امرأته ٢/ ٨٥٣ (٢٥٥٢) بطريق الحسن عن سلمة به.\n(^٤) أي انتهى من الميزان ١/ ٤٢٧.\n(^٥) المجموع شرح المهذب للنووي ١/ ٢٧٦.","vol":"2","page":575},{"text":"قال الحاكم: صحيحٌ، وأقَرّه الذّهبي على ذلك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1052>٩٩٠ - ق: جُوَيْبر (^٢) بن سعيد البلخيّ أبو القاسم الأزْديّ.</span>\nعن أنس، والضّحاك، وأبي صالح السّمّان وغيرهم.\nوعنه الثوريّ، وحَمَّاد بن زيد، وابن المبارك، ويزيد بن هارُون وطائفة.\nقال ابن مَعِين: ضَعِيف (^٣)، وقال صالح جَزَرَة: لا يُشْتَغَل به، وقال الدّارقُطنيّ وجماعة: متروك،\nذكره في الميزان، فقال: المُفَسِّر صاحب الضّحّاك، قال ابن مَعِين: ليس بشيء، وقال الجَوزجانيّ: لا يُشْتَغل به، وقال \"س\" والدّارقُطنيّ\n_________\n(^١) المستدرك للحاكم ٤/ ١٤١.\n٩٩٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٨٩ (١٣٤٣، ١٩٨٣، ٤٨٢٦) وتاريخ الدارمي ص: ٨٦\n٢١٥ - والتاريخ الكبير ٢/ ٢٥٧ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٧ (٥٨) وأحوال الرجال ص: ٥٥ (٣٨) والجرح والتعديل ٢/ ٥٤٠ والضعفاء للنسائيّ ص: ٢٨ (١٠٤) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٧١ (١٤٧) وكتاب المجروحين ١/ ٢١٧ والكامل لابن عدي ٢/ ٥٤٤ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٠٥ وتاريخ بغداد ٧/ ٢٥٠ وتهذيب الكمال ٥/ ١٦٧ والكاشف ١/ ٢٩٨ (٨٢٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٣ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨٧).\n(^٢) قال الأمير في الإكمال ٢/ ١٦٤: وأمَّا جُوَيْبِر: بضم الجيم وفتح الواو، وبعدها ياء ساكنة وباء مكسورة وآخره راء فهو جويبر بن سعيد …\n(^٣) هذه رواية الدارمي عن ابن معين، وقول ابن معين فيه: ليس بشيء رواية الدوري عنه.","vol":"2","page":576},{"text":"وغيرهما: متروك، ثم قال: قلت: له عن أنس شيء (^١)، ثم ذكر له حديثين، كأنّه استنكرهما والله أعلم.\nتنبيه: جُوَيْبِر عن الضَّحّاك، قال ابن الجَوْزِيّ في \"التحقيق\": لم يَلْقه انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1053>٩٩١ - خ م د س ق: جويرِيه (^٢) بن أسماء بن عُبَيد الضُّبَعِي البصْريّ أبو مُخَارِق، على الأشهر، وقيل: أبو مِخْرَاق، مُحَدّث عالم أخباريٌّ.</span>\nعن نافع، والزُّهْرِيّ، ومالك - وهو من أقرانه.\nوعنه ابن أخيه عبد الله بن محمد بن أسماء، وابن أخته سعيد بن عامر الضُّبَعِيّ، وحَبَّان بن هلال، ومُسَدَّد وخَلْق.\nوَثَّقه أحمد وغيره، وقد ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: أبو مِخْراق، وقال: مات سنة (١٧٣) انتهى.\nقال العلائيّ في المراسيل: جُوَيريَة مُكْثِر عن نافع، وقد تَقَدَّم (^٣) قول\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٢٧.\n٩٩١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨١ وتاريخ الدارمي ص: ٨٥ (٢١٢) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٥٥١ (٣٦٠٩) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٤١ والجرح والتعديل ٢/ ٥٣١ وثقات ابن حبان ٦/ ١٥٣ وثقات ابن شاهين ص: ٩٠ (١٧٨) وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٥٦٩ وتهذيب الكمال ٥/ ١٧٢ وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣١٧ وتذكرة الحفّاظ ١/ ٢٣١ والكاشف ١/ ٢٩٨ (٨٢٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٤ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨٨).\n(^٢) في التوضيح ٢/ ٥٥٤: هو (جُوَيْرِيَة) بضم الجيم، وفتح الواو، وسكون المثناة تحت، وكسر الرَّاءِ، وفتح المثناة تحت أيضًا، ثم هاء.\n(^٣) أي في جامع التحصيل في أحكام المراسيل نفسه كما في ص: ١٥٤.","vol":"2","page":577},{"text":"ابن عَمَّار الحافظ في حديثه عنه: وافقتُ رَبِّي في ثلاث وأنَّ بينهما رجلًا غير مُسَمّىً (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1054>٩٩٢ - خ: جُوِيْرِيَة بن قُدَامة، ويُقَال: جارية بالتكبير </span>(^٢).\nعن عُمَر.\nوعنه. أبو جَمْرَة - بالجيم الضُّبَعيّ نَصْر بن عِمْرَان وَحْدَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1055>٩٩٣ - م د ت س: الجُلاح -بَضَمِّ الجيم وتخفيف اللّام أبو كثير- بفتح الكاف وكسر المُثَلَّثة - القرشيّ الأمويّ المِصريّ.</span>\n_________\n(^١) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٨٨ (١٠٦) والحديث الذي ذكره العلائي أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فن فضائل عمر ﵁ ٤/ ١٨٦٥ (٢٤).\n٩٩٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٤١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٩٤ (١٩٧) باسم (جارية) والجرح والتعديل ٢/ ٥٣٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١١٦ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٥٦٨ وتهذيب الكمال ٥/ ١٧٤ والكاشف ١/ ٢٩٨ (٨٢٨) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٥ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٨٩).\n(^٢) قال مغلطاي: جويرية بن قدامة بن مالك بن زُهير التميميّ، يكنى أبا عَمْرو، وقيل: أبو أيّوب، وقيل: أبو زياد، ذكره ابن خلفون في الثقات، وقال العجليّ: جارية بن قدامة التميمي، تابعي ثقة بصريٌّ، وذكره أبو حاتم البستي في جملة الثقات …\n٩٩٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٥٤ والكنى للإمام مسلم ٣/ ٧٠٢ (٢٨٢٩) والجرح والتعديل ٢/ ٥٥١ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٧١ (١٨٩) وثقات ابن حبان ٦/ ١٥٨ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٠ (٦٨) وتهذيب الكمال ٥/ ١٧٧ والكاشف ١/ ٢٩٩ (٨٢٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٦ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٩٠).","vol":"2","page":578},{"text":"عن حَنَش الصّنْعَانيّ، وأبي سلمة، وأبي عبد الرحمن الحُبْلِيّ.\nوعنه عُبَيد الله بن أبي جَعْفر، وعَمْرو بن الحارث، واللّيث، وابن لهِيعة.\nذكره ابن حِبّان في الثقات (^١)، قال ابن يُونُس: كان رومِيًّا، جعل عمر بن عبد العزيز إليه القصص بالإسكندريّة، توفي سنة (١٢٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1056>٩٩٤ - سي: الجُلاس (^٢) - بِضَمِّ الجيم وتَخْفيِف اللّام.</span>\n_________\n(^١) وقال الدارقطني: لا بأس به كما في سئوالات البرقاني، وقال ابن خَلَفون في ثقاته: وهو عندي ثقة مشهور كما في إكمال مغلطاي.\n٩٩٤ - العلل للإمام أحمد ١/ ٤٧٤ (١٠٩٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٥٢ والضّعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٧ (٥٦) والجرح والتعديل ٢/ ٥٤٦ والثقات لابن حِبّان ٤/ ١١٩ (وفيه جُلاس بن محمد) والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٢٠٣ (٢٥١) وفيه (جُلَاس بن عمير) والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٠١ وتهذيب الكمال ٥/ ١٧٨ وتذهيب تهذيب الكمال ١/ لوحة (١٣٨) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٨٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٦ والتقريب ص: ١٤٣ (٩٩١).\n(^٢) فَرّق الحافظ في التقريب وتهذيب التهذيب بين الجلاس عن عثمان بن شماس وبين الجُلَاس بن عمرو، فقال في التهذيب بعد أن ذكر \"الجُلاس عن عثمان بن شماس\": الجُلَاس بن عمرو بصري … فقال في الثاني: الظاهر أنه غير الأوّل، وأنّ الصواب في ذاك أبو الجُلَاس كما قال الطبراني … وقال الذهبي في الميزان ١/ ٤٢٠: جُلَاس بن عَمْرو أو عُمَير عن ابن عمر وعنه أبو جناب، ويقال: جُلَاس بن محمد، قال البخاري: لا يصح حديثه، انتهى وانظر الإكمال لابن ماكولا ٣/ ١٧١ وتهذيب مستمر الأوهام ص: ٢١٢ وفي كتاب العلل للإمام أحمد ١/ ٤٧٤: الجُلَاس قال أبي: وإنما أبو الجُلَاس عقبة بن سَيَّار، ولكن شعبة كذا يقول انتهى. وفي المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٨٦٦: أبو الجُلَاس عقبة بن سَيَّار، روى عنه عبد الوارث، وروى عن شعبة، فلم يضبط اسمه ولا كنيته، فقال: حدثني الجلاس، وإنّما هو أبو الجُلَاس ..","vol":"2","page":579},{"text":"عن عُثمان بن شَمَّاس.\nوعنه شُعْبَة وغيره.\nوالصَّواب أبو الجُلَاس، كما قاله عبد الوارث عنه، وسيأتي في عُقْبَة بن سَيَّار، وكذا ذكره ابن حِبّان في عُقْبَة بن سَيَّار، وكناه بأبي الجُلاس (^١)، وكذا ذكره في التهذيب في \"الكنى\" وقال: عُقْبَة بن سَيَّار أو سنان (^٢)، وذكره في الأسماء مُطَوّلًا في عُقْبَة بن سَيَّار أو سنان أبو الجُلَاس الشاميّ (^٣)، وسيأتي في الأسماء إن شاء الله تعالى وقدره.\n_________\n(^١) ثقات ابن حبان ٧/ ٢٤٥.\n(^٢) تهذيب الكمال ٣٣/ ٢١٣.\n(^٣) تهذيب الكمال ٢٠/ ١٩٨ (٣٩٧٦).","vol":"2","page":580},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1057>حرف الحاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-1058>٩٩٥ - ق: حابس بن سعد، ويقال: ابن ربيعة الطائي اليماني، يقال: له صحبة.</span>\nتنبيه: اعترض الحافظ مغلطاي على المزي في قوله: يقال: له صحبة، قال: وفيه نظر، لأن أبا داود قال: له صحبة، ولما ذكره العسكري في الصحابة قال: وقد روى عن جابر بن حابس عن النبي ﷺ، وقيل: هو ابنه، وممن ذكره في الصحابة ابن حبان، وأبو عمر، وأبو نعيم، وابن منده، وأبو القاسم في \"تاريخ حمص\" وابن زبر، والطبراني فيمن لا يحصى كثرة، فهذا عجب منه، والله أعلم (^١). انتهى.\n_________\n٩٩٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٣١ والتاريخ الكبير ٣/ ١٠٨ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٣٠٨ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٢ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٩٤،٩٥ (وقد فرّق ابن حبان بين حابس بن سعد الطائي وابن ربيعة اليماني فجعلهما اثنين) والاستيعاب ١/ ٢٧٩ وأسد الغابة ١/ ٣٧٥ وتهذيب الكمال ٥/ ١٨٣ والكاشف ١/ ٣٠٠ (٨٣٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٠،٨٩) والإصابة ١/ ٥٦٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٧ والتقريب ص: ١٤٤ (٩٩٢) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٦/ ١٣٦.\n(^١) ذكرت مرارًا أن السبط في كتابه هذا كلما ينقل من كلام مغلطاي ينقل من كتابه المختصر \"التقريب المختصر من التنقيب\" وليس من إكماله، وذكر في إكماله بعد أن سرد أسماء من ذكره في الصحابة: بل ولا أعلم متخلفًا عن ذكره فيهم (أي في الصحابة)، والذي قاله المزي: يقال: إن له صحبة، لا أعلم له فيه سلفًا، قلت: ذكره الفسوي تحت عنوان: وهؤلاء الطبقة العليا من تابعي أهل الشام، وقال ابن حجر في تهذيبه: ذكره الذهبي في الميزان، ومن شرطه أن لا يذكر فيه أحدًا من الصحابة، لكن قال: يُقال له صُحبة، وجزم في الكاشف بأن له صحبة، ولم يُحمّر اسمه في تجريد الصحابة، وشرطه: أن من كان تابعيًّا حمّره، فتناقض فيه، ويغلب على الظن أن ليس له صحبة، وإنما دكروه في الصحابة على قاعدتهم فيمن له إدراك .. والله الموفق.","vol":"3","page":4},{"text":"روى عن أبي بكر وفاطمة.\nوعنه جبير بن نفير، وأبو الطفيل، وسعد بن إبراهيم - ولم يدركه، وكان فيمن وجهه الصديق إلى الشام، وقضى بحمص زمن عمر بن الخطاب.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: وقضى بحمص زمن عمر، فقال: فيه نظر، لأن أبن دُرَيد قال في \"كتاب المنثور\": إن عمر ﵁ كتب عهده على قضاء حمص، فجاء من الغد، فقال: إني، رأيت كأن الشمس والقمر يقتتلان، قال: فمع أيهما كنت؟ قال: مع القمر، قال: كنت مع الآية الممحوّة، اردد إليّ عهدي (^١)، فقتل بصفين مع معاوية، فهذا يوضح أنه لم يقض لعمر شيئًا، والله أعلم.\nوهو هن كبار أمراء معاوية يوم صفين، وكان موصوفًا بالعبادة والعلم قتل يوم صفين سنة (٣٧)، ذكر حابسًا هذا في الميزان فقال: قال الدارقطني: مجهول متروك (^٢)، ثم تعقبه فقال، ذا يقال: له صحبة، روى عنه أبو الطفيل، وجبير بن نفير، وهو من كبار أمراء معاوية يوم موصوف بالعلم والتعبد. انتهى (^٣) وذكر شيخنا العراقي\n_________\n(^١) هذا المنام ذكره أغلب المصادر، وهو يدل على أنه لكل يقض لعمر شيئًا بل استرد عمر عهده منه في اليوم الثاني من توليته إياه.\n(^٢) في سئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٥ (١١٢) قلت له: حابس اليماني عن أبي بكر الصديق، فقال مجهول متروك، قلت: له عن أبي ذر، فقال: لا يثبت، مصري يترك.\n(^٣) الميزان ١/ ٤٢٨.","vol":"3","page":5},{"text":"حابسًا اليماني، فقال: إنه مخضرم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1059>٩٩٦ - ت: حابس التميمي والدحية بن حابس -وحبة بفتح الخاء المهملة وبالموحدة المشددة، كذا قال ابن أبي عاصم (^٢)، وصوابه حية بالمثناة تحت- لحابس عن النبي ﷺ: العين حق (^٣)، وعنه ابنه.</span>\n_________\n(^١) قال السبط في كتابه \"تذكرة الطالب المعلم بمن يقال إنه مخضرم\" ضمن الرسائل الكمالية ص: ٣١٩: حابس اليماني، كذا اقتصر شيخي العراقي عليه، وهو حابس بن سعد الطائي ....... وقال في آخر الترجمة، وقد ذكر مغلطاي أنه صحابي عن جماعة كثيرة عدَّد بعضهم في التقريب أي تقريب مغلطاي.\n٩٩٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٨٢ والتاريخ الكبير ٣/ ١٠٧ - ١٠٨ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٩٥ والاستيعاب ١/ ٢٨٠ (وفيه حابس بن ربيعة التميمي) وأسد الغابة ١/ ٣٧٥ وتهذيب الكمال ٥/ ١٨٦ والكاشف ١/ ٣٠٠ (٨٣١) وتجويد أسماء الصحابة ١/ ٩٤ (٨٨٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٧ - ١٢٨ والتقريب ص: ١٤٤ (٩٩٣) والإصابة ١/ ٥٥٩.\n(^٢) وكذا قال ابن ناصر الدين في التوضيح ٣/ ٧٨ وفيه: حبّة بن حابس، كذا قال ابن أبي عاصم، وصوابه: حيّة بالياء، قلت (أي ابن ناصر الدين.): الياء مثناة تحت …\n(^٣) أخرجه الترمذي في كتاب الطب باب ما جاء أن العين حق، والغسل لها ٤/ ٣٤٧ برقم (٢٠٦١) ولفظ الحديث: لا شيء في الهام، والعين حق، وقال الترمذي: حديث حئة بن حابس حديث غريب، وروى شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن حيّة بن جابس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، وعلي بن المبارك، وحرب بن شداد لا يذكران فيه عن أبي هريرة والإمام أحمد في مسنده ٤/ ٦٧ وغيرهما.","vol":"3","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1060>٩٩٧ - ع: حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل مولى بني عبد المدان.</span>\nعن الجُعَيْد بن عبد الرحمن، وهشام بن عروة، وجعفر بن محمد وخلق وعنه إسحاق، وابن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وأبو كريب، وهناد وخلق.\nقال أحمد: هو أحب إلي من الدَّراورديّ (^١)، وقال \"س\" ليس به بأس وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونًا كثير الحديث، مات سنة (١٨٦) وقال ابن حبان في ثقاته: مات ليلة الجمعة لسبع ليال مضين من جمادى الأولى سنة (٢٠٩) (^٢)، وذكره أحمد العجلي في ثقاته، وذكره في\n_________\n٩٩٧ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٢٥ وتاريخ الدارمي ص: ٩٥ (٢٥٩) والتاريخ الكبير ٣/ ٧٧ وتاريخ الثقات ص: ١٠١ (٢٢٤) والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٨ - ٢٥٩ وثقات ابن حبان ٨/ ٢١٠ وتهذيب الكمال ٥/ ١٨٧ والكاشف ١/ ٣٠٠ (٨٣٢.) وسير أعلام النبلاء ٨/ ٤٥٥ والميزان ١/ ٤٢٨ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٨ والتقريب ص:١٤٤ (٩٩٤).\n(^١) كلام الإمام هذا والذي جاء في آخر الترجمة من الميزان ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية الأثرم في سياق واحد، وفيه: حاتم أحب إليّ من الدَّراورديّ زعموا أن حاتمًا كان رجلًا فيه غفلة، إلا أن كتابه صالح.\n(^٢) كذا في المخطوطة، والمؤلف يأخذ كلام ابن حبان من ترتيب الثقات للهيثمي، وهو كذلك في ترتيبه، جاء في ترتيب الثقات ١/ لوحة (٧٢) .... مات ليلة الجمعة لسبع ليال مضين من جمادى الأول سنة تسع ومئتين انتهى، وهذا خط والصواب ما جاء في أصل الثقات ٨/ ٢١١: مات ليلة الجمعة لتسع ليلى مضين من جمادى الأولى سنة سبع وثمانين ومائة، وفي التاريخ الكبير للبخاري أيضًا: مات ليلة الجمعة لسبع (الصواب لتسع، راجع التعليقات، وإكمال مغلطاي) ليال مضين من جمادت الأولى سنة سبع وثمانين ومائة. وانظر التاريخ الصغير للبخاري أيضًا ٢/ ٢٤٢.","vol":"3","page":7},{"text":"الميزان، فقال: ثقة صدوق مشهور، قال \"س\". ليس بالقوي (^١)، وثقه جماعة، وقال أحمد: زعموا أنه كان فيه غفلة. انتهى.\nتنبيه: قال ابن معين: رأى زيد بن أسلم، ومحمد بن المنكدر، ولم يسمع منهما شيئًا (^٢)، وقال أبو حاتم: لم يلق عون بن عبد الله بن عتبة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1061>٩٩٨ - ق: حاتم بن بكر بن غَيْلان الضَّبِّيّ البصري أبو عمرو الصَّيْرَفِيّ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن بكر البُرساني وجماعة.</span>\nوعنه \"ق\" وابن خُزَيمة، وأبو عَرُوبَة وجماعة.\nلم أر فيه كلامًا لأحد، والله أعلم.\n_________\n(^١) كذا قال الذهبي في الميزان، ولم أجده في \"الضعفاء والمتروكين\" للنسائي، ولعله قاله في كتاب آخر له، والله أعلم.\n(^٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩١ (٧٢٩، ١١٤٨) وانظر أيضًا المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٥١ رقم النص (١٧٩).\n(^٣) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٥١ برقم (١٨٠) وانظر أيضًا جامع التحصيل ص: ١٨٩ (١٠٨).\n٩٩٨ - المعجم المشتمل ص: ٩٢ (٢٢٠) وتهذيب الكمال ٥/ ١٩١ والكاشف ١/ ٣٠٠ (٨٣٣) وتاريخ الإسلام ١٩/ ١٠٢ في الطبقة السادسة والعشرين في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٩ والتقريب ص: ١٤٤ (٩٩٥) وخلاصة الخزرجي ١/ ١٧٩ (١١٠٥).","vol":"3","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1062>٩٩٩ - د س ق: حاتم بن حُرَيْث الحمصي.</span>\nعن معاوية، وأبي أمامة، ومالك ابن أبي مريم.\nوعنه الجراح بن مليح البهراني، ومعاوية بن صالح.\nقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات، ونسبه الطائي وقال: مات سنة (١٣٣) وذكره في الميزان، فقال: قال ابن معين: لا أعرفه، وقال عثمان الدارمي: ثقة، ثم عقبة، فقال: قلت: هو حمصي تابعي صغير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1063>١٠٠٠ - ت: حاتم بن سِياه.</span>\nعن عبد الرزاق.\nوعنه \"ت\".\nلم أر لهم مقالًا، لا جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.\n_________\n٩٩٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٧٦ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ١٠١ (٢٨٧) والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٧ وثقات ابن حبان ٤/ ١٧٨ والكامل لابن عدي ٢/ ٨٤٥ وتهذيب الكمال ٥/ ١٩٢ والكاشف ١/ ٣٠٠ (٨٣٤) وتكملة الإكمال ٥/ ٥٢٠ (٥٩٣٥) في المحرري وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٩ والتقريب ص: ١٤٤ (٩٩٦) وخلاصة الخزرجي ١/ ١٧٩ (١١٠٦).\n(^١) الميزان ١/ ٤٢٨.\n١٠٠٠ - المعجم المشتمل ص: ٩٢ (٢٢١) وتهذيب الكمال ٥/ ١٩٣ والكاشف ١/ ٣٠٠ (٨٣٥) والمغني في الضعفاء ١/ ١٩٣ (١٢١٢) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩١) وتهديب التهذيب ٢/ ١٢٩ والتقريب: ١٤٤ (٩٩٧).","vol":"3","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1064>١٠٠١ - ع: حاتم ابن أبي صغيرة هي ضد الكبيرة، أبو يونس القُشيَرْيّ، وقيل: الباهلي مولاهم، أبو صغيرة وهو أبو أمه، وقيل زوج أمه، وأبوه اسمه مسلم.</span>\nروى عن عطاء، وسُوَيْد بن حُجَيْر - تصغير حجر، وابن أبي مليكة وسماك بن حرب وطائفة.\nوعنه شعبة والقطان، وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن بكر، ومحمد بن سعد الله الأنصاري وخلق.\nوثقه ابن معين (^١)، وأبو حاتم (^٢)، وذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه: وأبو صغيرة الذي نسب إليه حاتم أبو أمه، وذكره أحمد العجلي في ثقاته (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1065>١٠٠٢ - ت: حاتم بن الكلابي أبو البصري صاحب</span>\n_________\n١٠٠١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩١ (٤٢١٨) والتاريخ الكبير ٣/ ٧٧ والكنى للإمام مسلم ٢/ ٩٢٥ (٣٧٧٣) والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٧ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٣٦ وتهذيب الكمال ٥/ ١٩٤ والكاشف ١/ ٣٠٠ (٨٣٦) وسير أعلام النبلاء ٦/ ٢٥٣ وإكمال تهذيب الكمال ٢/ لوحة (٩١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٠ والتقريب ص: ١٤٤ (٩٩٨) وتكملة الإكمال ٣/ ٥٨١ (٣٧٤٧).\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) زاد أبو حاتم: صالح الحديث كما في الجرح والتعديل.\n(^٣) تاريخ الثقات للعجلي ص:١٠١ (٢٢٥).\n١٠٠٢ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٥٩ وكتاب المجروحين ١/ ٢٧١ والكامل لابن عدي ٢/ ٨٤٤ - ٨٤٥ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ١٧٩ (٧٠٣) والأنساب ٧/ ١٥٢ (السقطي) وتهذيب الكمال ٥/ ١٩٥ والكاشف ١/ ٣٠١ (٨٣٧) والتذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٣٨) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٠ والتقريب ص: ١٤٤ (٩٩٩) وخلاصة الخزرجي ١/ ١٧٩ (١١٠٩).","vol":"3","page":10},{"text":"السقط (^١).\nعن ثابت (^٢) البُنَانيّ.\nوعنه نصر (^٣) بن مرزوق، ونصر بن علي الجهضمي وغيرهما.\nقال \"خ\": روى منكرًا (^٤)، وقال ابن عدي: يروي عن ثابت أحاديث لا يرويها غيره، وذكره في الميزان، فقال: قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، روى أبو الربيع الزهراني عن حاتم عن ثابت عن أنس مرفوعًا: \"من قرأ قل هو الله أحد\" مائتي مرة كتب الله له ألفًا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين، وقال ابن عدي: يروي عن ثابت ما لا يتابع عليه -وقد قدمت ذكره عنه- وقد روى عنه الحديث المذكور محمد بن مرزوق، لكنه قال: مُحِي عنه ذنوب خمسين\n_________\n(^١) قال السمعاني في الأنساب ٧/ ١٥١: السَّقَطِيّ: هذه النسبة إلى بيع السقط، وهي الأشياء الخسيسة، كالخرز، والملاعق، وخواتيم الشبه والحديد وغيرها.\n(^٢) لم يذكر من شيوخه إلا ثابتًا، وقال ابن عدي في كامله: ولحاتم غير هذه الأحاديث عن ثابت وعن غيره .... وهذا يدل أنه يروي عن غير ثابت البناني أيضًا.\n(^٣) كذا \"نصر بن مرزوق\" في المخطوطة، وفي المصادر \"محمد بن مرزوق\" بدل \"نصر بن مرزوق\" ويبدو أن الصواب: محمد بن مرزوق، وقد قال المؤلف في آخر الترجمة: قد روى عنه الحديث المذكور محمد بن مرزوق …\n(^٤) لم أجد قول البخاري هذا فيما لديّ من كتبه، ولا نقله ابن عدي ولا ابن حبان، ولا ابن الجوزي، حتى الذهبي لم يذكره في الميزان، ومن الغريب أن مغلطاي أيضًا لم ينبه عليه ولا اعترض على المزي في ذكر قوله هذا، مع أنه كثير الاطلاع وكثير الاعتراض على المزي. والله أعلم.","vol":"3","page":11},{"text":"سنة. انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1066>١٠٠٣ - د ق: حاتم بن أبي نصر القِنَّسرِيْنِيّ </span>(^٢).\nعن عُبادة بن نُسَيّ.\nوعنه هشام بن سعد.\nذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى هشام بن سعد، ذكره في الميزان، وقال: ما روى عنه سوى هشام بن سعد غمزه ابن القطان بالجهالة (^٣) انتهى، ومعذور ابن القطان، لأنه لم يرو عنه غير هشام، والله أعلم، وإن كان ابن حبان وثقه.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٢٨، والحديث أخرجه الترمذي في فضائل القرآن باب ما جاء في سورة الإخلاص ٥/ ١٥٤ (٢٨٩٨) وقال: هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس. وأخرجه ابن حبان في المجروحين أيضًا ١/ ٢٧١ وكذا ابن عدي في كامله في ترجمته ٢/ ٨٤٥.\n١٠٠٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٧٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٣٦ وتهذيب الكمال ٥/ ١٩٦ والكاشف ١/ ٣٠١ (٨٣٨) والمغني للذهبي ١/ ١٤٠ (١٢١٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣١ والتقريب ص: ١٤٤ (١٠٠٠).\n(^٢) في الأنساب ١٠/ ٤٩٥ (القِنَّسِرِيْنيّ) بكسر القاف وتشديد النّون وسكون السين المهملة وكسر الراء والياء المنقوطة من تحتها باثنتين والنون في آخرها، ومن الغريب أن الحافظ في التقريب في ترجمته ضبط بفتح القاف.\n(^٣) بيان الوهم والإيهام ٣/ ٤١٣ في حديث رقم (١١٦٣) بلفظ: وحاتم بن أبي النصر القنّسريني لا يعرف روى عنه غير هشام بن سعد، ولا تعرف أيضًا حاله، فاعلم ذلك انتهى.","vol":"3","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1067>١٠٠٤ - خ م ت س: حاتم بن وردان أبو صالح البصري.</span>\nعن أيوب وعلي بن جُدْعان، وابن عون وجماعة.\nوعنه ابنه صالح، وإسحاق بن راهويه، وزياد ين يحيى الحَسَّاني، ونصر بن علي وطائفة.\nوثقه ابن معين، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨٤) وذكره العجلي في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1068>١٠٠٥ - س: حاجب بن سليمان بن بَسَّام أبو سعيد المنْبِجِيّ مولى بني شيبان.</span>\nعن وكيع، وأبي ضمرة، وابن أبي فديك وطائفة.\nوعنه \"س\"، وإبراهيم بن حفص العسكري، وأبو عروبة وطائفة.\nوثقه النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره في الميزان فقال: شيخ \"س\"، وثقه النسائي، وقال الدارقطني: كان يحدث من\n_________\n١٠٠٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩١ (٣٢٥٩) والتاريخ الكبير ٣/ ٧٧ وتاريخ الثقات ص: ١٠١ (٢٢٧) والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٠ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٣٧ وثقات ابن شاهين ص: ١١١ (٢٨٦) وتهذيب الكمال ٥/ ١٩٧ والكاشف ١/ ٣٠١ (٨٣٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣١ والتقريب ص: ١٤٤ (١٠٠١).\n١٠٠٥ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٨٥ (١٢٧٣) والثقات لابن حبان ٨/ ٢١٢ والأنساب ١٢/ ٤٤١ (المنْبِجِيّ) والمعجم المشتمل ص: ٩٢ (٢٢٢) والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٣٢٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٠٠ والكاشف ١/ ٣٠١ (٨٤٠) وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٥٢٠ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩١) والوافي بالوفيات ١١/ ٢٣٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٢ والتقريب ص: ١٤٤ (١٠٠٤) والجامع في الجرح والتعديل ١/ ١٣٩ (٧٢٧).","vol":"3","page":13},{"text":"حفظه، ولم يكن له كتاب، وهم في حديثه عن وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة: \"قَبَّلَ رسولُ الله ﷺ بعض نسائيه ثم صلى، ولم يتوضأ، والصواب: وكيع بهذا الإسناد \"أنه كان يقبل وهو صائم\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1069>١٠٠٦ - م د ت: حاجب بن عمر الثقفي أبو خشينة -بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين ثم مثناة تحت ساكنة، ثم نون، ثم تاء التأنيث- البصري أخو عيسى بن عمر النحوي.</span>\nعن عمه الحكم بن الأعرج، والحسن، وابن سيرين.\nوعنه يحيى القطان، وابن عُلَيَّة وخلق.\nروى عنه ابن عون، وهو أكبر منه، وثقه أحمد (^٢)، وابن معين، ذكره\n_________\n(^١) سنن الدارقطني ١/ ١٣٦ في باب صفة ما ينقض الوضوء، وما روي في الملامسة والقبلة وانظر الميزان ١/ ٤٢٩ (١٦٠٤) هذا ولم يذكر السبط وفاة المترجم هذا، وقد قال مغلطاي في إكماله: قال أبو عبد الله بن منده: مات بمنبج سنة خمس وستين ومئتين، رأيتُه في كتاب الصريفيني، ومن خط ابن سيد الناس أيضًا انتهى، وذكر الذهبي في سير أعلام النيلاء من غير عزو لابن منده.\n١٠٠٦ - تاريخ الدارمي ص: ١٠١ (٢٨٦) والتاريخ الكبير ٣/ ٧٩ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٠١ (٢٢٨) والجرح والتعديل ٣/ ٢٨٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٣٨ وسؤالات الآجري عن أبي داود ص: ٢٥٩ (٣٤٩) وتهذيب الكمال ٥/ ٢٠٢ والتذهيب ١/ لوحة (١٣٩) والكاشف ١/ ٣٠١ (٧٤١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٣ والتقريب ص: ١٤٤ (١٠٠٥).\n(^٢) وثقة الإمام أحمد في رواية الأثرم عنه كما في الجرح والتعديل.","vol":"3","page":14},{"text":"ابن حبان في الثقات، وأحمد العجلي أيضًا (^١)، قال الذهبي (^٢) - مما زاده على المزي - توفي سنة (١٥٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1070>١٠٠٧ - د س: حاجب بن [المُفَضَّل] (^٣) بن المُهَلّب بن أبي صُفْرة المهلبي البصري.</span>\nعن أبيه.\nوعنه حماد بن زيد.\nوثقه ابن معين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1071>١٠٠٨ - م. حاجب بن الوليد بن ميمون أبو أحمد الشامي -بالشين المعجمة</span>\n_________\n(^١) وقال أبو داود: أحد الأحدين، رجل صالح انتهى، وهذا يعتبر أبلغ المدح أي لا مثيل له.\n(^٢) يعني في التذهيب.\n١٠٠٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٧٩ والجرح والتعديل ٣/ ٢٨٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٣٨ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٠٣ والتذهيب ١/ لوحة (١٣٩) والكاشف ١/ ٣٠١ (٨٤٢) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٣ والتقربب ص: ١٤٥ (١٠٠٦).\n(^٣) في المخطوطة \"الفَضْل\" بدل \"المُفَضّل\" وهو سهو لاتفاق المصادر، فأثبتُّ الصواب بين المعقوفين.\n(^٤) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n١٠٠٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٥٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٨٠ والجرح والتعديل ٣/ ٢٨٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٢١٢ وتاريخ وفاة الشيوخ ص: ٥١ (٣٠) وتاريخ بغداد ٨/ ٢٧٠ والمعجم المشتمل ص: ٩٢ (٢٢٣) وتهذيب الكمال ٥/ ٢٠٤ وسير أعلام النبلاء ١١/ ٦١ والكاشف ١/ ٣٠١ (٨٤٣) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٤ والتقريب ص:١٤٥ (١٠٠٧).","vol":"3","page":15},{"text":"- الأعور المؤدب.\nعن حفص بن ميسرة، وبقية، والوليد الموقري (^١) وطائفة.\nوعنه \"م\" والذهلي، وموسى بن هارون، وابن أبي الدنيا، والبغوي.\nوثقه الخطيب وغيره، منهم ابن حبان، وقال: مات سنة (٢٢٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1072>١٠٠٩ - س: الحارث بن أسد بن مَعْقِل -بالعين والقاف- الهمداني -بإسكان الميم وبالدال المهملة- أبو الأسود المصري.</span>\nعن بشر بن بكر.\n[وعنه \"س\"] (^٢) وابن أبي داود، وابن جَوْصَا وغيرهم.\nوثقه \"س\" توفي سنة (٢٥٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1073>١٠١٠ - تمييز: الحارث بن أسد المحاسبي -بضم الميم- أبو عبد الله</span>\n_________\n(^١) الموقّريّ: بضم الميم وفتح الواو، والقاف المشددة، وفي آخرها راء، هذه النسبة إلى \"مُوقّر\" حِصْن بالبلقاء، وهو أبو بشر الوليد بن محمد الموقّريّ.\n١٠٠٩ - المعجم المشتمل ص: ٩٣ (٢٢٤) وتهذيب الكمال ٥/ ٢٠٧ والتذهيب ١/ لوحة (١٣٩) والكاشف ١/ ٣٠١ (٨٤٤) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٤ والتقريب ص: ١٤٥ (١٠٠٨).\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فصار شيخه ومن روى عنه في سياق واحد فصوّبته بين المعقوفين بعد التأكد من المصادر.\n١٠١٠ - حلية الأولياء ١٠/ ٧٣ وتاريخ بغداد ٨/ ٢١١ وطبقات الصوفية للسلمي ص: ٥٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٠٨ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ١١٠ والتذهيب ١/ لوحة (١٣٩) والميزان ١/ ٤٣٠ والوافي بالوفيات ١١/ ٢٥٧ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٤ والتقريب ص: ١٤٥ (١٠٠٩) وحسن المحاضرة ١/ ٢٩٢.","vol":"3","page":16},{"text":"البغدادي الزاهد، صاحب التصانيف في أصول الديانات والزهد.\nعن يزيد بن هارون، وعبد العزيز بن عبد الله وغيرهما.\nوعنه الجُنَيْد، وأبو العباس السَّرَّاج وجماعة.\nقال الجُنَيْد: مات والد الحارث يوم مات، وإن الحارث لمحتاج إلى دانق فضة، وخلف مالًا كثيرًا فما أخذ منه الحارث حبة، وقال: أهل ملتين لا يتوارثان، وكان أَبوه واقفيًا، وقد أفصح غيره فقال: قدريًا، وقال الخطيب البغدادي: للحارت كتب كتيرة في الزهد، وفي أصول الدِّيانات والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة، وكتبه كثيرة الفوائد، مناقبه كثيرة، قال الحارث: لكل شيء جوهر، وجوهر العقل التوفيق، توفي سنة (٢٤٣) له ترجمة في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1074>١٠١١ - تمييز: الحارث بن أسد قاضي سِنْجار.</span>\nعن مروان بن محمد السِّنْجارِيّ.\nوعنه إبراهيم بن زحمون (^١)، وطلحة بن محمد السنجاريان.\n_________\n١٠١١ - تهذيب الكمال ٥/ ٢١٢ وتاريخ الإسلام (الطبقة الخامسة والعشرين) ١٨/ ٢١٠ في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) والتذهيب ١/ لوحة (١٣٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٦ والتقريب ص: ١٤٥ (١٠١٠).\n(^١) كذا \"زحمون\" في المخطوطة، وفي المصادر \"رحمون\" ولم أجد ضبطه بالحروف، ولا وجدتُ مصدرًا لترجمته، فلم أتأكد من الصواب، فأثبتُّ كما جاء في المخطوطة وهي بخط المؤلف.","vol":"3","page":17},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1075>١٠١٢ - ق: الحارت بن أُقَيش، ويقال: وُقَيْش العكلي حليف الأنصار.</span>\nصحابي، له حديث، رواه عنه عبد الله بن قيس النخعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1076>١٠١٣ - د ت س: الحارث بن أوس، ويقال: ابن عبد الله بن أوس الثقفي، وجعلهما ابن سعد اثنين، وقد جاء في حديث واحد في طواف الوداع سُمِّيًا فيه (^١)، اختلف فيه على حجاج بن أرطأة الطائفي.</span>\nله صحبة، روى عن النبي ﷺ، وعمر ﵁.\n_________\n١٠١٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٦٧ وطبقات خليفة ص: ٤٠/ ١٧٨، ١٨٥ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٦١ والجرح والتعديل ٣/ ٦٨ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٧٦ والاستيعاب ١/ ٢٨٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٢١٣ والكاشف ١/ ٣٠١ (٨٤٥) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٩٥ (٨٩٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٦ والتقريب ص: ١٤٥ (١٠١١).\n١٠١٣ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥١٢، ٥١٣ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٦٣ والجرح والتعديل ٢/ ٦٨، ٧٧ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٧٦، ٧٨ والاستيعاب ١/ ٢٩٣ (٤١٥) وأسد الغابة ١/ ٣٧٩ - ٤٠١ وتهذيب الكمال ٥/ ٢١٤ وتجويد أسماء الصحابة ١/ ٩٥ (٨٩٩) و١/ ١٠٣ (٩٦٤) والكاشف ١/ ٣٠١ (٨٤٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٧ والتقريب ص ١٤٥ (١٠١٢).\n(^١) والحديث أخرجه ابن سعد في طبقاته بطريقين، وأبو داود في سنته ٢/ ٢٠٨ برقم (٢٠٠٤) في المناسك باب الحائض تخرج بعد الإضافة، وأخرجه الترمذي في جامعه في كتاب الحج ٣/ ٢٨٢ باب، رقم (١٠٩) ورقم الحديث (٩٤٦) وقال الترمذي: حديث الحارث بن عبد الله بن أوس حديث غريب، وهكذا روى غير واحد عن الحجاج بن أرطأة مثل هذا، وقد خُولف الحجاج في بعض هذا الإسناد.","vol":"3","page":18},{"text":"وعنه عمرو بن أوس الثقفي، فلعله أخوه -والوليد بن عبد الرحمن الجرشي- بالجيم المضمومة وبالشين المعجمة.\n* الحارث بن البرصاء هو ابن مالك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1077>١٠١٤ - د س ق: الحارث بن بلال بن الحارث المُزَنِيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن.\nذكره في الميزان، فقال: عن أبيه في فسخ الحج لهم خَاصَّة، رواه عنه ربيعة الرأي وحده، وعنه الدَّرَاوَرْديِّ، قال أحمد بن حنبل، لا أقول به، وليس إسناده بالمعروف (^١) انتهى.\n_________\n* سيأتي -إن شاء الله- برقم (١٠٤١).\n١٠١٤ - أسد الغابة ١/ ٣٨١ وتهذيب الكمال ٥/ ٢١٥ والتذهيب ١/ لوحة (١٤٠) والكاشف ١/ ٣٠١ (٨٤٧) والميزان ١/ ٤٣٢ (١٦١٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٧ والتقريب ص: ١٤٥ (١٠١٣) والإصابة ٢/ ١٩٢.\n(^١) قال مغلطاي في إكماله ٢/ لوحة (٩٤): لما خرّج الإمام أحمد حديثه قال: لا أقول به، وليس إسناده بالمعروف انتهى، وقد أخرج الإمام أحمد حديثه في مسنده ٣/ ٤٦٩ إلا أني لم أجد قوله المذكور عقب الحديث، ولعل مغلطاي عثر على نسخة فيها هذه الزيادة وقال في المسائل (أي الفقهية) رواية ابنه عبد الله ٢/ ٦٩٣ - ٦٩٤: لا أقول به .. لا نعرف هذا الرجل، ولم يروه إلا الدراوردي انتهى. وحدبب فسخ الحج هذا أخرجه أبو داود في المناسك باب الرجل يُهلّ بالحج ثم يجعلها عمرة ٢/ ١٦١ برقم (١٨٠٨) والنسائي في المناسك باب إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يَسُق الهدي ٥/ ١٧٩ (٢٨٠٨) وابن ماجة في المناسك أيضًا باب من قال: كان فسخ الحج لهم خاصّة ٢/ ٩٩٤ (٢٩٨٤).","vol":"3","page":19},{"text":"وقال ابن القيم الإمام شمس الدين: قال أحمد: لا أقول به لا يعرف هذا الرجل يعني بلالًا، والحديث ليس إسناده بالمعروف، وليس حديث بلال بن الحارث عندي بثابت (^١)، هذا لفظ أحمد على ما ذكر ابن القيم، وقد تقدمت ترجمة (^٢) بلال بن الحارث المزني ﵁.\n* الحارث بن البيلماني في ترجمة محمد بن الحارث، وهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1078>١٠١٥ - ت س: الحارث بن الحارث الأشعري شامي </span>(^٣).\n_________\n(^١) زاد المعاد في هدي خير العباد ٢/ ١٩٢ ولفظه فيه: لا أقول به، لا يعرف هذا الرجل، هذا حديث ليس إسناده بالمعروف، ليس حديث بلال بن الحارث عندي يثبت، انتهى.\n(^٢) تقدمت برقم (٨٠٢).\n١٠١٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٦٠ (٢٣٩١) والجرح والتعديل ٣/ ٩٤ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٧٥ (وفيها أبو مالك الأشعري، اسمه الحارث بن مالك الأشعري …) وانظر الثقات أيضًا (قسم التابعين) ٤/ ١٣٥ وفيها: الحارث الأشعري والد مالك .. والاستيعاب ١/ ٢٨٤ وأسد الغابة ١/ ٣٨٢ - ٣٨٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٢١٧ والكاشف ٢/ ٣٠١ (٨٤٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٧ والتقريب ص: ١٤٥ (١٠١٤) والإصابة ١/ ٥٦٦.\n(^٣) وقد خلط بعض العلماء بين الحارث بن الحارث الأشعري هذا وبين أبي مالك الأشعري، كابن حبان في الثقات وغيره، وقال الحافظ في الإصابة في ترجمة الحارث هذا: قد خلط غير واحد بأبي مالك الأشعري، فوهموا، فإن أبا مالك المشهور بكنيته المختلف في اسمه متقدم الوفاة على هذا، وهذا مشهور باسمه، وتأخر حتى سمع منه أبو سلّام، ثم قال الحافظ: وقد أوضحت حاله في تهذيب التهذيب.","vol":"3","page":20},{"text":"صحابي، له حديث: \"إن الله تعالى، أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات\" (^١).\nوعنه أبو سلام - بالتشديد الأسود.\n\n<span data-type='title' id=toc-1079>١٠١٦ - د س: الحارث بن حاطب الجُمَحِيّ أخو محمد.</span>\nلهما صحبة، ولدا بالحبشة.\nتنبيه: اعترض مغلطاي (^٢) على المزي في قوله في الحارث بن حاطب: ولد بأرض الحبشة قال: وفيه نظر لما ذكر ابن إسحاق بن يسار والزبير وعمه عروة بن الزبير أنه من مهاجرة الحبشة، وعند العسكري رده النبي ﷺ ببدر، وضرب له بسهمه، والله أعلم.\nانتهى، وكمثل ما قاله المزي رأيته في كلام جماعة، والله أعلم.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الأمثال باب ما جاء في مثل الصلاة والصيام والصدقة ٥/ ١٣٦ (٢٨٦٣) والنسائي في السير وفي التفسير (كلاهما في الكبرى) كما في تحفة الأشراف ٣/ ٣ (٣٢٧٤).\n١٠١٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٦٤ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢ والجرح والتعديل ٣/ ٧٢، والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٧٧ والاستيعاب ١/ ٢٨٥ وأسعد الغابة ١/ ٣٨٥ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٢٠ والكاشف ١/ ٣٠٢ (٨٤٩) وتجويد أسماء الصحابة ١/ ٩٧ (٩١٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٥ - ٩٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٨ والتقريب ص: ١٤٥ (١٠١٥) والإصابة ١/ ٥٦٨.\n(^٢) لا أدري لماذا هذا الاعتراض من مغلطاي؟ وقد أقرّ هو بنفسه بعد قليل بأنه رأى في كلام جماعة مثل ما قاله المزّيّ يعني أنه ولد بأرض الحبشة، فلو اعتمد المزّي على كلام هذه الجماعة، فكان ماذا؟ وكان قدوتهم في ذلك الإمام البخاري؛ لأنّه قال في تاريخيه الكبير والصغير بأنه ولد بأرض الحبشة نقلًا عن الزُّهريّ.","vol":"3","page":21},{"text":"روى عن النبي ﷺ.\nوعنه حسين بن الحارت الجدلي، ويوسف بن سعد الجُمَحِيّ، وقد ولي مكة لعبد الله بن الزبير في سنة (٦٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1080>١٠١٧ - ت س ق: الحارث بن حَسَّان بن كلْدَة البَكْرِيّ الذُّهْلِيّ العامريّ، ويقال: الرَّبَعِيّ.</span>\nتنبيه: تعقب ذلك مغلطاي على الحافظ المزي، فقال: فيه نظر، لأن ذهلًا وعامرًا لا يجتمعان صلبيه، وأما الربعي وبكر (^١) وذهل وربيعة فلا تغاير بينهم، \"والله أعلم. انتهى،\nويقال للحارث: حريث، له ورواية، نزل الكوفة.\nوعنه إياد بن لقيط، وأبو وائل، وعاصم بن بَهْدَلة، والصواب: عاصم عن أبي وائل عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1081>١٠١٨ - م: الحارث بن خُفَاف بن إيماء - وسيأتي إيماء في</span>\n_________\n١٠١٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥ وطبقات خليفة ص: ١٣٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٦٠ والجرح والتعديل ٣/ ٧١ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٧٥ والاستيعاب ١/ ٢٨٥ وأسد الغابة ١/ ٣٨٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٢٢ والكاشف ١/ ٣٠٢ (٨٥٠) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٩٨ (٩٢٣) وإكمال مغلطاي ٣/ لوحة (٩٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٣٩ والإصابة ١/ ٥٦٩.\n(^١) كذا \"وأما الرَّبعيّ وبكر … \" في المخطوطة، وكذا في إكمالا مغلطاي.\n١٠١٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٦٧ والجرح والتعديل ٣/ ٧٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١٢٩ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٢٦ والكاشف ١/ ٣٠٢ (٨٥١) وإكمال مغلطاي ٣/ لوحة (٩٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٠ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠١٩) والإصابة ١/ ٥٧٢ وتوضيح المشتبه ٣/ ٤١٣.","vol":"3","page":22},{"text":"خفاف (^١) الغفاري.\nعن أبيه.\nوعنه خالد المُدْلِجِيّ.\nذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1082>١٠١٩ - د: الحارث بن رافع بن مكيث - بفتح الميم وكسر الكاف، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم ثاء مثلثة، وقد تقدم في \"جندب\" أخيه.</span>\nأرسل عن النبي ﷺ، وروى عن أبيه، وجابر و[سنان] (^٢) بن وبرة.\nوعنه ابنه خارجة، وابن أخيه محمد بن خالد.\nذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1083>١٠٢٠ - د س: الحارث بن زياد.</span>\n_________\n(^١) قال المؤلف في ترجمة خُفاف من هذا الكتاب: هو بضم الخاء المعجمة، وتخفيف الفاء، ابن إيماء - تقدم أنه بفتح الهمزة مقصور وبكسرها ممدود وهو مصروف، قاله النووي في شرح مسلم بن رحضة ....\n١٠١٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٦٩ والجرح والتعديل ٣/ ٧٤ والثقات لابن حبان ٤/ ١٣٠ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٢٨ والكاشف ١/ ٣٠٢ (٨٥٢) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٩٩ (٩٣١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤١ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٠) والإصابة ٢/ ١٩٣.\n(^٢) في المخطوطة \"سيار\" وهو سبق قلم من الناسخ، والتصويب من مصادر ترجمته، وانظر ترجمة سنان بن وبرة في الجرح والتعديل ٤/ ٢٥١ والإصابة ٣/ ١٩٠.\n١٠٢٠ - ثقات ابن حبان ٤/ ١٣٣ وأسد الغابة ١/ ٣٩٣ (٨٨٤) وتهذيب الكمال ٥/ ٢٣٠ والكاشف ١/ ٣٠٢ (٨٥٣) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٠٠ (٩٣٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤١ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٢) والإصابة ٢/ ١٩٣.","vol":"3","page":23},{"text":"عن أبي رهم السماعي (^١) عن العرباض بن سارية في السحور.\nوعنه يونس بن سيف.\nذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى يونس بن سيف، وذكره في الميزان، فقال: عن أبي رهم السمعي (^٢) في فضل معاوية، مجهول، وعنه يونس بن سيف فقط، له في الكتابين: هلم إلى الغداء المبارك يعني السحور (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1084>١٠٢١ - تمييز: الحارث بن زياد الساعدي.</span>\nعن النبي ﷺ.\nوعنه حمزة بن أبي أسيد - بضم الهمزة وفتح [السين] (^٤) على\n_________\n(^١) أبو رهم السماعي هو \"أحزاب بن أسيد\" تقدم ترجمته برقم (٢٩٤).\n(^٢) كذا \"السّمعيّ\" في المخطوطة، وكذا في الميزان الذي نقل منه المؤلف، وذكر قبل قليل السماعي، وقد ذكر المؤلف في ترجمة أبي رهم المتقدمة برقم (٢٩٤) بالوجهين السماعي والسمعي.\n(^٣) أخرجه أبو داود في الصوم، باب من سمى السحور الغداء ٢/ ٣٠٣ (٢٣٤٤) والنسائي في الصيام باب دعوة السحور ٤/ ١٤٥ (٢١٦٣).\n١٠٢١ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٨ التاريخ الكبير ٢/ ٢٥٩ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٧٥ والاستيعاب ١/ ٢٨٩ وأسد الغابة ١/ ٣٩٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٢٨ والتجريد ١/ ٩٩ (٩٣٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤١ والإصابة ١/ ٥٧٤ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢١).\n(^٤) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، ولا يتم الكلام بغيره، وقد قال المؤلف في ترجمة \"حمزة بن أبي أسيد\" في هذا الكتاب: بضم الهمزة وفتح السين على الصواب -كما تقدم- مالك بن ربيعة الساعدي أبو مالك المدني … وذكر الأمير ابن ماكولا في الإكمال ١/ ٧٠، ٧١ الاختلاف في الضبط في ترجمة الأب أبي أُسيد ورجّح الضم، والله أعلم.","vol":"3","page":24},{"text":"الصواب- الساعدي، قيل إنه بدري.\n\n<span data-type='title' id=toc-1085>١٠٢٢ - تمييز: الحارث بن زياد.</span>\nعن أنس بن مالك.\nضعيف مجهول، قاله في الميزان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1086>١٠٢٣ - د ق: الحارث بن سعيد، وقيل ابن يزيد العتقي -بضم العين المهملة ثم مثناة فوق مفتوحة، ثم قاف مفتوحة (^٢) ثم ياء النسبة إلى حجر حمير- المصري.</span>\n_________\n١٠٢٢ - الميزان ١/ ٤٣٣ (١٦١٨) وديوان الضعفاء ص: ٤٨ (٨١٢) والمغني في الضعفاء ١/ ١٤١ ولسان الميزان ٢/ ١٤٩.\n(^١) لم يعز المؤلف قوله هذا لأحد، وقد نسبه في ديوان الضعفاء والمغني في الضعفاء إلى الأزدي، ونقل الحافظ في اللسان بعد ما نقل عن الميزان ما ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ٧٥ برقم (٣٤٥) وقد جهله أبو حاتم.\n١٠٢٣ - المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٨٠٥ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٥٠ والأنساب ٩/ ٢٢٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٣٢ والكاشف ١/ ٣٠٢ (٨٥٤) والتذهيب ١/ لوحة (١٤٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤٢ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٣) وحسن المحاضرة ١/ ٢٦٥.\n(^٢) كذا \"ثم قاف مفتوحة\" في المخطوطة، وهو سبق قلم للمؤلف أثناء النسخ، والصواب ثم قاف مكسورة، وضبط المؤلف هذه النسبة في ترجمة \"عبد الرحمن بن القاسم بن خالد العتقي\" واكتفى بقوله: ثم قاف، فلم يذكر \"مفتوحة ولا مكسورة\" وكون ياء النسبة بعدها دليل على كون القاف مكسورة، والله أعلم، وقد صرّح السمعاني في الأنساب ٩/ ٢٢٥ - ٢٢٦ على كسر القاف.","vol":"3","page":25},{"text":"عن عبد الله بن منين (^١).\nوعنه نافع بن يزيد بن لهيعة في سجود القرآن.\nذكره في الميزان، فقال: مصري لا يعرف (^٢) انتهى، وقد روى عنه اثنان، نافع بن يزيد، وابن لهيعة، فخرج عن جهالة العين إن قلنا: إن ابن لهيعة ثقة، ولكن الحارث مجهول الحال، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1087>١٠٢٤ - د س: الحارث بن سُليمان الكِنْدِيّ (^٣) الكوفي.</span>\n_________\n(^١) في التوضيح ٨/ ٢٩١ مُنَيْن: بنونين، الأولى مفتوحة، بينهما المثناة تحت ساكنة مع ضم أوله.\n(^٢) قال المؤلف سبط ابن العجمي في حاشيته على الكاشف ١/ ٣٠٢: قال المؤلف في \"الميزان\": الحارث بن سعيد العُتقيّ، مصري، لا يعرف انتهى، وانظر كيف روى عنه رجلان، فخرج بذلك عن جهالة العين، ولم يذكر في \"الميزان\" رواية أحد عنه. قلت: كلام السبط واضح بأنه فهم من كلام الذهبي \"لا يعرف\" أنه مجهول العين، بينما يفهم عنه الحافظ ابن حجر في تهذيبه جهالة الحال لأنه قال في ترجمته في تهذيبه: قرأت بخط الذهبي. لا يعرف، يعني حاله ....\n١٠٢٤ - العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ٣٦٢ (٢٦٠٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧٠ والجرح والتعديل ٣/ ٧٥ والثقات لابن حبان ٦/ ١٧٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٣٤ والكاشف ١/ ٣٠٣ (٨٥٥) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤٣ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٤).\n(^٣) نسبه الإمام أحمد فزاريًا، وكذا نسبه فزاريًا أبو العرب حينما ذكره في الضعفاء، ذكر ذلك مغلطاي في إكماله.","vol":"3","page":26},{"text":"عن كردوس الثعلبي، ويقال فيه: التغلبي (^١).\nوعنه ابن المبارك، والفريابي، وأبو نعيم.\nوثقه ابن معين (^٢)، وذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1088>١٠٢٥ - ع: الحارث بن سويد أبو عائشة التيمي الكوفي.</span>\nعن عمر، وعلي، وابن مسعود.\nوعنه إبراهيم التيمي، وعمارة بن عمير، وأشعث بن أبي الشعثاء وآخرون.\nذكره أحمد. فعَظَّم شأنَه ورفع منزلته، وقال ابن معين: ثقة (^٣) وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ولاية ابن الزبير، وفي التذهيب: توفي في آخر خلافة ابن الزبير (^٤).\n_________\n(^١) انظر القولين في التوضيح ٢/ ٤٩ أيضًا، وانظر الكاشف ٢/ ١٤٧ (٤٦٥٢) أيضًا.\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n١٠٢٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٦٧ والعلل للإمام أحمد ٢/ ١٨٠ (١٩٣٠) و٣/ ٤٥٦ (٥٩٣٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٦٩ وتاريخ الثقات ص: ١٠٢ (٢٣١) والجرح والتعديل ٣/ ٧٥ والثقات لابن حبان ٤/ ١٢٧ وحلية الأولياء ٤/ ١٢٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٣٥ وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٥٦ والكاشف ١/ ٣٠٣ (٨٥٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٧) والعقد الثمين للفاسي ٤/ ١٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤٣ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٥).\n(^٣) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح والتعديل.\n(^٤) التذهيب ١/ لوحة (١٤٠) وفيه: وقال محمد بن سعد: توفي في آخر خلافة ابن الزبير.","vol":"3","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1089>١٠٢٦ - خ، م، د، ت، س: الحارث بن شبيل الأحمسي البجلي أبو الطفيل الكوفي.</span>\nعن طارق بن شهاب، وأبي عمرو الشيباني وغيرهما.\nوعنه إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وسعيد بن مسروق.\nقال ابن معين: لا يسأل عن مثله يعني لجلالته (^١)، ذكره ابن حبان في الثقات.\nتنبيه: الحارث هذا عن علي ﵁، قال أبو زرعة: مرسل (^٢).\n* الحارث بن عبد الله بن أوس، ويقال: الحارث، الحارث بن أوس، مَرَّ (^٣).\n_________\n١٠٢٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٧٠ والجرح والتعديل ٣/ ٧٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٣١ و٦/ ١٧٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٣٧ والكاشف ١/ ٣٠٣ (٨٥٧) والميزان ١/ ٤٣٥ والتذهيب ١/ لوحة (١٤٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٨) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٤٣ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٦).\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٤٨ (١٦٩).\n(^٣) كذا في المخطوطة، والذي مر هو: الحارث بن أوس، ويقال: ابن عبد الله بن أوس …\n* مَرّ برقم (١٠١٣).","vol":"3","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1090>١٠٢٧ - م س: الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المَخْزُوهي المكي ويعرف بالقُبَاع -بضم القاف وتخفيف الموحدة وبعد الألف عين مهملة- والقُبَاع مِكْيَال ضَخْم، قاله الجوهري </span>(^١).\nعن النبي ﷺ مرسلًا، وعن عمر، وعائشة، وحفصة وغيرهم.\nوعنه أبو قزعة سويد بن حجير، وعبد الله بن عبيد بن عمير، والزهري وجماعة. ولي البصرة لابن الزبير، وكان أحد الأشراف، وأمه نصرانية سوداء، ثم عزله أبن الزبير بأخيه مصعب بن الزبير، ذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1091>١٠٢٨ - ٤: الحارث بن عبد الله الهَمْدَانِي -بإسكان الميم وبالدال المهملة</span>-\n_________\n١٠٢٧ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٨ - ٢٩، ٤٦٤ وطبقات خليفة ص: ٣٤، ٢٨٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧٣ والجرح والتعديل ٣/ ٧٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٢٩ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٣٩ وسير النبلاء ٤/ ١٨١ والكاشف ١/ ٣٠٣ (٨٥٨) وأسد الغابة ١/ ٤٠٢ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤٤ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٨) ونزهة الألباب في الألقاب ٢/ ٨٤ (٢٢١٣).\n(^١) صحاح الجوهري ٣/ ١٢٦٠ (قبع) ولفظه: القُباع بالضم، مكيال ضخم، والقباع لقب الحارث بن عبد الله والي البصرة.\n١٠٢٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٦٨ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٣ (١٢٦٠، ١٤١٣، ١٤٢٧، ١٧٥١) وتاريخ الدارمي ص: ٩٠ (٢٣٣) والعلل لابن المديني ص: ٤٥ - ٤٦ والعلل للإمام أحمد ١/ ٢٠١ (١٩٩) و١/ ٤٤٢ - ٤٤٣ (٩٩٠) و١/ ٤٩٥ (١١٤٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٠٣ (٢٣٣) وأحوال الرجال للجوزجاني =","vol":"3","page":29},{"text":"الخارفي -بخاء معجمة وبعد الألف راء مكسورة، ثم فاء، ثم ياء النسبة- الكوفي الأعور أبو زهير.\nعن علي، وابن مسعود، وزيد بن ثابت.\nوعن الشعبي، وأبو البَخْتَرِيّ الطائي (^١)، وعمرو بن مرة وجماعة قال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديت وكذلك قال العجلي وزاد: وسائر ذلك كتاب أخذه (^٢). وقال مغيرة (^٣) عن الشعبي حدثني الحارث الأعور، وكان كذابًا، وقال منصور عن إبراهيم: إن الحارث اتُّهِمَ، وقال الأعمش عن إبراهيم: إن الحارث قال: تعلمت القرآن في ثلاث سنين والوحي في سنتين أو قال: القرآن في سنتين، وقال ابن المديني:\n_________\n= ص: ٤١ - ٤٣ (١٠) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٠٨ (٢٥٧) وكتاب المجروحين ١/ ٢٢٢ والضعفاء للنسائي ص: ٢٩ (١١٤) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٧٥ (١٥٣) والكامل لابن عدي ٢/ ٦٠٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٤٤ وسير النبلاء ٤/ ١٥٢ والكاشف ١/ ٣٠٣ (٨٥٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤٥ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٢٩) وشذرات الذهب ١/ ٧٣.\n(^١) هو سعيد بن فيروز أيو البختري الطائي، راجع الإكمال لابن ماكولا ١/ ٤٦٠ (البَختريّ).\n(^٢) وكذا في تهذيب الكمال ٥/ ٢٤٥ - ٢٤٦ وفي ترتيب الثقات (تاريخ الثقات) للعجلي كان الحارث مُتَّهمًا في التشيع، ولم أجد ما ذكره المؤلف عن العجلي.\n(^٣) \"قال مغيرة\" تكرر في المخطوطة سهوًا، فحذفت أحدهما.","vol":"3","page":30},{"text":"كذاب (^١)، وقال ابن معين: ضعيف (^٢)، وروى عباس عن ابن معين قال: ليس به بأس. وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي، وقال \"س\" مرة: ليس به بأس، وقال أبو بكر بن أبي داود: كان الحارث أفقه الناس وأفرض الناس وأحسن الناس، تعلم الفرائض من علي (^٣)، ذكره في الميزان بترجمة طويلة، وفي آخرها: وحديث الحارث في السنن الأربعة، والنسائي مع تعنته في الرجال فقد احتج به، وقوى أمره، والجمهور على توهين أمره مع روايتهم لحديثه في الأبواب، فهذا الشعبي يكذبه، ثم يروي عنه، والظاهر أنه كان يكذب في لهجته وحكاياته، وأما الحديث النبوي فلا (^٤)، مات الحارث سنة (٦٥) (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1092>١٠٢٩ - م ت س ق: الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد،</span>\n_________\n(^١) لم أجده في علل ابن المديني، وذكره الجوزجاني في أحوال الرجال ص: ٤٦ في ترجمة \"عاصم\" برقم (١١).\n(^٢) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح والتعديل ٣/ ٧٩.\n(^٣) راجع تهذيب الكمال ٥/ ٢٥٢.\n(^٤) وزاد في الميزان بعد هذا: وكان من أوعية العلم.\n(^٥) الميزان ١/ ٤٣٥ - ٤٣٧.\n١٠٢٩ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٣٥٨ (٢٧٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧١ والجرح ٣/ ٧٩ - ٨٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١٧٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٥٣ والكاشف ١/ ٢٠٣ (٨٦٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤٧ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٣٠).","vol":"3","page":31},{"text":"ويقال: المغيرة بن أبي ذُبَاب الدَّوْسِي المدني.\nعن سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار وطائفة.\nوعنه ابن جريج، وأبو خالد الأحمر، وأنس بن عياض، ومحمد بن فُلَيْح وآخرون.\nقال أبو زرعة: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤٦)، وذكره في الميزان فقال: ثقة، ثم ذكر كلام أبي حاتم، روى عنه الدراوردي مناكير، وقال ابن حزم: ضعيف، ثم ذكر كلام أبي زرعة. انتهى (^١).\nورأيت بخط الحافظ الياسوفي ما لفظه: قال أبو جعفر الطحاوي في معاني الآثار: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن عياض عن الحارث بن أبي ذباب، وهو رجل من الأزد عن عطاء بن ميناء عن أبي هريرة رفعه: \"لا يبولَنَّ أحدكم في الماء الدائم، ثم يتوضأ في أو يشرب\" (^٢) ولفظه \"أو يشرب\" مما لعله تفرد بها (^٣) فتنكر عليه. انتهى.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٣٧.\n(^٢) لفظ الطحاوي انتهى هنا، والذي جاء بعد هذا لعله من كلام الحافظ الياسوفي. وفي معاني الآثار المطبوع: ثم يتوضأ منه بدل ثم يتوضأ به.\n(^٣) كذا \"بها\" في المخطوطة، ولعل الصواب \"به\".","vol":"3","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1093>١٠٣٠ - ٤: الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري المدني أبو عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب.</span>\nعن كريب، وأبي سلمة، وحمزة، وسالم ابني عبد الله بن عمر وجماعة.\nوعنه ابن أخته ابن أبي ذئب فقط، قاله غير واحد.\nوقد حكى عنه الفضيل بن عياض، وقال: لا يخيل لي أني رأيت قرشيًّا أفضل منه، وقال \"س\": ليس به بأس، وقال ابن حبان في الثقات: مات سنة (١٢٩) (^١)، وقد رأيته في ثقات ابن حبان فذكره مرتين، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن أخته ابن أبي ذئب، وقد ذكره في الميزان لرواية واحد فقط عنه، لكن ذكر كلام الفضيل، وذكر توثيقه عن النسائي بقوله: ليس به بأس، وذكر تاريخ وفاته، ثم قال: وكلاهما مدنيان صدوقان (^٢) والظاهر إنما أراد ابن أبي ذئب، وخاله الحارث، لأن الفضيل أقام بمكة مجاورًا، وولد بسمرقند\n_________\n١٠٣٠ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٢٧٠ (١٤٩) وتاريخ الدارمي ص: ٨٨ (٢٢٤) وطبقات خليفة ص: ٢٦٣ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧٢ والجرح والتعديل ٣/ ٨٠ والثقات لابن حبان ٤/ ١٣٤ و٦/ ١٧٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٥٥ والكاشف ١/ ٣٠٣ (٨٦١) والتذهيب ١/ لوحة (١٤١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤٨ والتقريب ص: ١٤٦ (١٠٣١).\n(^١) وفي الموضع الأول في الثقات ٤/ ١٣٤: مات سنة سبع وعشرين ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، وفي الموضع الثاني من الثقات ٦/ ١٧٢: مات سنة تسع وعشرين ومائة.\n(^٢) الميزان ١/ ٤٣٧ - ٤٣٨.","vol":"3","page":33},{"text":"وترعرع بأبيورد، ونشأ بالكوفة، وبها كتب الحديث، ثم انتقل إلى مكة فأقام بها مجاورًا رحمة الله عليهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1094>١٠٣١ - م د ت: الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي البصري المؤذن.</span>\nعن أبي عمران الجَوْنِي، وثابت، وعبيد الله بن الأخْنَس وجماعة.\nوعنه ابن المبارك، وأبو نعيم، ويحيى بن يحيى، ومُسَدَّد وطائفة.\nقال أحمد: مضطرب الحديث (^٢)، وقال الفَلَّاس: رأيت ابن مهدي يحدث عنه قال: وكان من شيوخنا ما رأيت إلا خيرًا (^٣)، وقال ابن معين: ضعيف، وقال \"س\" وغيره: ليس بالقوي، ذكر في الميزان، وذكر فيه كلام أحمد والفلاس وكلام ابن معين ثم قال: وقال مرة:\n_________\n(^١) انظر ترجمة الفضيل بن عياض في الثقات ٧/ ٣١٥ تجد هذا الكلام فيها.\n١٠٣١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٣ (٤١٩٩، ٤٢٦٧، ٤٢٩٦) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٧ (١٧٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧٥ والضعفاء لأبي زرعة برقم (٥٨) والجرح والتعديل ٣/ ٨١ والضعفاء للنسائى ص: ٣٠ (١١٩) وثقات ابن شاهين ص: ١٠٧ - ١٠٨ (٢٦٧) والكامل لابن عدي ٢/ ٦٠٧ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٥٨ والكاشف ١/ ٣٠٣ (٦٨٢) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٠ - ١٠١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٤٩ والتقريب ص: ١٤٧٠ (١٠٣٣).\n(^٢) وقال أحمد في رواية: ضعيف الحديث أيضًا، راجع العلل للإمام أحمد ٣/ ٢٧ - ٢٨ (٤٠٠٤، ٤٠٠٥).\n(^٣) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح.","vol":"3","page":34},{"text":"ليس بشيء (^١)، وكلام \"س\"، ثم قال: وقال ابن حبان: كان ممن كثر وهمه (^٢)، ثم ذكر له حديثًا في الإيمان (^٣)، ليس في الكتب الستة، ثم قال: وقال العقيلي: يُرْوَى بإسناد أصلح من هذا (^٤)، ثم ذكر له حديثًا من أبي داود عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس: \"أنه ﵇ لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة\" (^٥) ثم قال: مطر رديء الحفظ، وهذا منكر، فقد صح أن أبا هريرة سجد مع النبي ﷺ (^٦) في [إذا السماء انشقت] (^٧) وإسلامه متأخر. انتهى.\n_________\n(^١) لم أجد هذه الرواية عن ابن معين من عند غير الذهبي، وقد ذكر الذهبي هذه الرواية في المغني في الضعفاء ١/ ١٤٢ (١٢٣٩) أيضًا، وقد قال ابن شاهين في ثقاته: الحارث بن عبيد البصري أبو قدامة: ضعيف قاله يحيى، وقال مرة أخرى: الحارث بن عبيد: ثقة.\n(^٢) وتمام كلام ابن حبان في المجروحين: كان شيخًا صالحًا، ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا.\n(^٣) هو حديث أنس .... إن الله قد غفر لك كذبك بتصديقك بلا إله إلا هو، وهذا الحديث أخرجه ابن عدي في كامله في ترجمته، والعقيلي في الضعفاء أيضًا في ترجمته.\n(^٤) في ضعفاء العقيلي: … وهذا المتن يروى بغير هذا الإسناد بإسناد صالح أصح من هذا.\n(^٥) أخرجه أبو داود في الصلاة في باب من لم ير السجود في المفصل ٢/ ٥٨ برقم (١٤٠٣).\n(^٦) انظر سنن أبي داود، الصلاة، باب السجود في \"إذا السماء انشقت .. \" ٢/ ٥٩ برقم (١٤٠٧، ١٤٠٨).\n(^٧) سورة الانشقاق الآية رقمها (١).","vol":"3","page":35},{"text":"* د: الحارث بن عبيد أبو العنبس في الكنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1095>١٠٣٢ - تمييز: الحارث بن عبيد التميمي.</span>\nعن يزيد الرقاشي.\nوعنه الوليد بن صالح النَّخَّاس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1096>١٠٣٣ - تمييز: الحارث بن عبيد المكي.</span>\nيروي عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عبد الملك.\nروى عنه مسدد.\nذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1097>١٠٣٤ - س: الحارث بن عطية البصري نزيل المِصِّيصَة.</span>\nعن هِشام بن حَسَّان، والأوزاعي، وهشام الدستوائي وغيرهم.\nوعنه حاجب بن سليمان المنْبِجِيّ، والمسيب بن واضح وجماعة.\n_________\n١٠٣٢ - تهذيب الكمال ٥/ ٢٦٠ والتذهيب ١/ لوحة (١٤١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥٠ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٣٤).\n(^١) في التقريب ص: ٥٨٢ (٧٤٢٩): الوليد بن صالح النخاس، بنون ومعجمة ثم مهملة، الضبي أبو محمد الجزري نزيل بغداد ثقة من صغار التاسعة.\n١٠٣٣ - الثقات لابن حبان ٦/ ١٧٤ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠١).\n١٠٣٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٩٠ وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٣٨٦ (٤٦٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧٨ والجرح والتعديل ٣/ ٨٥ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٦١ والتذهيب ١/ لوحة (١٤١) والكاشف ١/ ٣٠٣ (٨٦٣) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥٠ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٣٥).","vol":"3","page":36},{"text":"وثقه ابن معين، وكان زاهدًا عابدًا خيارًا، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1098>١٠٣٥ - د س: الحارث بن عمرو السهمي الباهلي، من سهم باهلة أبو سفينة </span>(^٢).\n_________\n(^١) لم يذكر المؤلف تاريخ وفاته مع اهتمامه به، وقد ذكر ابن سعد في طبقاته أنه توفي في المصيصة سنة تسع وتسعين ومائة في خلافة المأمون، وقال: وكان عالمًا.\n١٠٣٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٦٤ وطبقات خليفة ص: ٤٦ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٥٩ والجرح ٣/ ٨٢ والاستيعاب ١/ ٢٩٤ وأسد الغابة ١/ ٤٠٧ وتذهيب الكمال ٥/ ٢٦٢ والكاشف ١/ ٣٠٤ (٨٦٤) والتجريد ١/ ١٠٥ (٩٩٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥١ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٣٦) والإصابة ١/ ٥٨٨.\n(^٢) كذا \"أبو سفينة\" كنيته في المخطوطة، وكذا في تهذيب الكمال والتذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٤١) وقبلهما في الاستيعاب لابن عبد البر، وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة وكذا في تهذيبه وتقريبه، واللفظ هنا من الإصابة: يكنى أبا مسقبة، بفتح الميم وسكون المهملة وفتح القاف والموحدة، وصحّفه صاحب الكمال، وتبعه المزي فيما قرأت بخط مغلطاي، فقال: أبو سفنية انتهى، وقال في تهذيبه: الصواب أن كنيته أبو مسقبة، كذاك هو عند الحاكم في المستدرك، وفي الطبقات لخليفة، وذكر مغلطاي أنه قرأه بخط الصَّرِيفيني كذلك، وقال: إن صاحب الكمال صحّفه … وقال مغلطاي في إكماله ٢/ لوحة ١٠١، ١٠٢: ولما ذكره العسكري … وكناه أبا مسقبة، كذا رأيته بخط الحافظ الصريفيني في أربع مواضع مضبوطًا مجوّدًا، وكناه في كتابه كذلك، وكناه أبو محمد عبد الغني أبا سفينة فالله أعلم انتهى، وكذا هو في كتاب خليفة الذي كُتب عن تليمذه كما عرّفتك به قبل، قال أبو أحمد: روى عنه ابنه عبد الله بن أبي مسقبة، وله صحبة، وزُرارة بن كريم … ثم قال مغلطاي: لما ذكر الحاكم حديثه في مستدركه قال: الحارث بن عمرو =","vol":"3","page":37},{"text":"صحابي، نزل البصرة، له حديث في المواقيت وغيرها.\nوعنه حَفِيدُه زُرَارَة بن كَرِيم -بفتح الكاف وكسر الراء- بن الحارث وابنه عبد الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1099>١٠٣٦ - ق: الحارث بن عمرو.</span>\nروى الأشعت بن سَوَار -بتشديد الواو- عن عدي بن ثابت عن البراء قال: مَرَّ بي عمي الحارث بن عمرو، فقال: قد بعثني النبي ﷺ إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن أضرب عنقه\" (^١) وهذا الحديث معروف، وقال أبو عمر: وفيه اضطراب يطول ذكره، والحارت عم البراء، وقيل: خاله، وقدم ابن عبد البر الخؤولة،\n_________\n= أبو مسقبة صحابي مشهور، وولده بالبصرة مشهورون انتهى، لم أر من كناه أبا سفينة إلا أبا عمرو ومن تبعه والله أعلم انتهى، قلت: وحديثه الذي أشار إليه مغلطاي في الفرع والعتيره أخرجه الحاكم في مستدركه ٤/ ٢٣٦ وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، فإن الحارث بن عمرو السهمي صحابي مشهور، وولده بالبصرة مشهورون انتهى، فلم أر أن الحاكم كناه هنا، ولعل هذه النفظة سقطت من المستدرك المطبوع والله أعلم.\n١٠٣٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٥٩ والجرح والتعديل ٣/ ٨٢ والاستيعاب ١/ ٢٩٤ وأسد الغابة ١/ ٤٠٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٦٤ والكاشف ١/ ٣٠٤ (٨٦٥) والتذهيب ١/ لوحة (١٤١) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٥١ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٣٨) والإصابة ١/ ٥٨٨.\n(^١) أخرجه ابن ماجة في الحدود باب من تزوج امرأة أبيه من بعده ٢/ ٨٦٩ (٢٦٠٧) وأحمد في مسنده ٤/ ٢٩٢ وغيرهما.","vol":"3","page":38},{"text":"وأخر العمومة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1100>١٠٣٧ - د ت: الحارث بن عمرو الثقفي ابن أخي المغيرة بن شعبة.</span>\nعن أناس من أهل حمص عن معاذ.\nوعنه أبو عون محمد بن عبيد الله (^٢) الثقفي حديث \"أجتهد رأيي\" (^٣).\nقال \"خ\": لا يصح (^٤)، ذكر الحارثَ ابنُ حبان في ثقاته، وذكره في\n_________\n(^١) يعني أنه قال: خال البراء بن عازب، ويقال: عم البراء، قلت وقبله قاله البخاري وابن أبي حاتم، لأنهما كذلك قدما الخوولة على العمومة مع زيادة قولهما: وخال أصح عند البخاري وخاله أصح عند ابن أبي حاتم.\n١٠٣٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٧٧ والجرح ٣/ ٨٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٧٣ وضعفاء العقيلي ١/ ٢١٥ (٢٦٢) والكامل لابن عدي ٢/ ٦١٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٦٦ والكاشف ١/ ٣٠٤ (٨٦٦) والتذهيب ١/ لوحة (١٤١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥١ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٣٩).\n(^٢) في المخطوطة \"عبد الله\" والتصويب مما جاء بعد سطرين وانظر ترجمته في التقريب ص: ٤٩٤ (٦١٠٧).\n(^٣) أخرجه أبو داود في الأقضية، باب اجتهاد الرأي في القضاء ٣/ ٣٠٣ (٣٥٩٢، ٣٥٩٣) والترمذي في الأحكام، باب ما جاء في القاضي، كيف يقضي ٣/ ٦١٦ (١٢٢٧، ١٢٢٨) وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده عندي بمتصل، وأبو عون الثقفي اسمه محمد بن عبيد الله. انتهى، وقال مغلطاي في إكماله: وذكر الخطيب في كتابه \"الفقيه والمتفقه\" لهذا الحديث طريقًا جيدة متصلة.\n(^٤) لفظ البخاري في تاريخه الكبير: روى عنه أبو عون، ولا يصح، ولا يعرف إلا بهذا، مرسل.","vol":"3","page":39},{"text":"الميزان، وذكر كلام \"خ\" ثم قال: قلت: تفرد به أبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن الحارث بن عمرو الثقفي ابن أخي المغيرة، وما روى عن الحارث غير أبي عون، فهو مجهول وقال \"ت\": ليس إسناده عندي بمتصل. انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1101>١٠٣٨ - ق: الحارث بن عمران الجعفري المدني.</span>\nعن هشام بن عروة، وجعفر بن محمد، وابن سوقة وغيرهم.\nوعنه أبو سعيد الأشج، ومحمود بن غيلان، وعلي بن حرب وطائفة.\nقال أبو زرعة: واهي الحديث (^٢)، وقال ابن عدي: الضَّعْفُ على رواياته بَيَّنٌ (^٣).\nوذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، من جملته قال: قال ابن حبان: كان يضع الحديث (^٤).\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٣٩.\n١٠٣٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٧٨ والجرح والتعديل ٣/ ٨٤ وكتاب المجروحين ١/ ٢٢٥ والضعفاء للدارقطني ص: ١٧٦ (١٥٤) وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٤ (١٠٣) وتهذيب الكمال ٥/ ٢٦٧ والكاشف ٤/ ٣٠١ (٨٦٧) والتذهيب ١/ لوحة (١٤١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥٢ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٤٠).\n(^٢) ولفظ أبي زرعة في الجرح والتعديل: ضعيف الحديث، واهي الحديث.\n(^٣) الكامل لابن عدي ٢/ ٦١٤ وفيه: الضعف بين على رواياته.\n(^٤) كذا في المخطوطة وفي الميزان ١/ ٤٣٩ الذي نقل منه المؤلف: كان يضع الحديث على الثقات، وكذا في المجروحين لابن حبان.","vol":"3","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1102>١٠٣٩ - خت ٤: الحارث بن عمير البصري أبو عمير، نزل مكة.</span>\nعن أيوب، وحميد وجماعة.\nوعنه ابنه حمزة بن الحارث، والأصمعي، والعلاء بن عبد الجبار وخلق.\nومن الكبار ابن مهدي.\nقال سليمان بن حرب: كان حماد بن زيد يقدم الحارث بن عمير ويثني عليه (^١).\nوقال ابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة (^٢).\nقال الذهبي: وذكره ابن حبان في كتاب \"الضعفاء\" وقال: روى عن الأثبات الأشياء الموضوعات، وقال أبو عبد الله الحاكم: روى عن حميد الطويل، وجعفر الصادق أحاديث موضوعة (^٣).\n_________\n١٠٣٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٣ - ٩٤ (٤٢٦٦، ٤٢٦٧) وسؤالات ابن الجنيد ليحيى ابن معين ص: ٤٤٠ (٦٨٩) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧٦ وتاريخ الثقات للعجلي ص ١٠٣ (٢٣٤) والجرح والتعديل ٣/ ٨٣ وسؤالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٣٥ (٢٣٣) (وفيها ثقة ثقة) وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٤ (١٠٥) (وفيها أيضًا ثقة) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٢٣ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ١٨٣ (٧٢٢) وتهذيب الكمال ٥/ ٢٦٩ والكاشف ١/ ٢٢٣ (٨٦٨) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥٣ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٤١).\n(^١) ذكر ابن أبي حاتم قول سليمان هذا في كتابه الجرح والتعديل.\n(^٢) ووثقة أيضًا الإمام أحمد والدارقطني كما ذكرنا المصادر فيما تقدم.\n(^٣) كلام الذهبي هذا في كتابه \"التذهيب\"١/ لوحة (١٤٢).","vol":"3","page":41},{"text":"ذكره في الميزان، وذكر كلام حماد بن زيد، وذكر توثيق ابن معين، وأبي زرعة، وأبي حاتم، والنسائي له، ثم قال: وما أراه إلا بين الضعف (^١)، ثم ذكر كلام ابن حبان والحاكم، ثم ذكر له حديثين، ثم قال: وللحارث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عن النبي ﷺ: \"إن آية الكرسي، وشهد الله، والفاتحة معلقات بالعرش يقلن: يا رب تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك\" الحديث بطوله، قال ابن حبان: موضوع لا أصل له. انتهى (^٢).\nوذكر هذا الحديث ابن الجوزي أبو الفرج في \"الموضوعات\" ثم قال: هذا حديث موضوع تفرد به الحارث بن عمير، قال ابن حبان: كان الحارث ممن يروي عن الأثبات الموضوعات، روى هذا الحديث ولا أصل له، وقال ابن خزيمة: الحارث كذاب، ولا أصل لهذا الحديث، ثم قال ابن الجوزي: كنت قد سمعت هذا الحديث من الصبا، فاستعملته نحوًا من ثلاثين سنة لحسن ظني بالرواية (^٣)، فلما علمت أنه موضوع تركته، فقال لي قائل: أليس هو استعمال الخير؟ قلت: استعمال الخير ينبغي أن يكون مشروعًا، فإذا علم أنه كذب خرج من المشروعية (^٤).\n_________\n(^١) هذا غريب من الذهبي بعد توثيق الكبار الذين ذكرهم هو، وكذلك الإمام أحمد والدارقطني كما ذكرت توثيقهما له في المصادر.\n(^٢) الميزان ١/ ٤٤٠.\n(^٣) كذا \"بالرواية\" في المخطوطة، وفي الموضوعات لابن الجوزي \"بالرواة\".\n(^٤) الموضوعات ١/ ٢٤٥.","vol":"3","page":42},{"text":"* د: الحارث بن عمير أبو الجُودِيِّ يأتي (^١).\n* ع: الحارث بن عَوْف أبو واقد اللَّيثِيّ، يأتي في الكنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1103>١٠٤٠ - م، د، س، ق: الحارث بن فُضَيْل الأنصاري الخَطْمِيّ المدني أبو عبد الله.</span>\nعن محمود بن لبيد، وسفيان بن أبي العوجاء، والزهري وغيرهم.\nوعنه إبراهيم بن أبي يحيى، وصالح بن كيسان -وهو أكبر منه- وآخرون.\nوثقه ابن معين وغيره (^٢)، ومنهم ذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\n_________\n(^١) يأتي في الكنى.\n١٠٤٠ - تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ١٦٥ (٥٩٠) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧٩ والجرح والتعديل ٣/ ٨٦ والثقات لابن حبان ٦/ ١٧٥ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٧١ والكاشف ١/ ٣٠٤ (٨٦٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥٤ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٤٢).\n(^٢) نقل المزي عن النسائي توثيقه له أيضًا.\n(^٣) قال مغلطاي في إكماله: قال مهنأ عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل: ليس بمحفوظ الحديث، وفي سئوالات أبي داود عنه: ليس بمحمود الحديث، وخرج الحاكم حديثه في صحيحه، وكذلك أبو محمد ابن الجارود، والدارمي، وابن حبان، وذكره في جملة الثقات انتهى، قلت: لم أجد ما ذكره مغلطاي في سئوالات أبي داود للإمام أحمد المطبوعة، والله أعلم.","vol":"3","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1104>١٠٤١ - س: الحارث بن قيس الجُعْفِيّ الكوفيّ.</span>\nعن علي، وعبد الله.\nوعنه خيثمة بن عبد الرحمن، ونفيع أبو داود، وغيرهما.\nقال خيثمة: كان من أصحاب ابن مسعود، وكانوا معجبين به، وكان يجلس إليه الرجل والرجلان فيحدثهما، فإذا كثروا قام وتركهم قال ابن المديني: قتل الحارث مع علي (^١)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في خلافة معاوية، وصلى أبو موسى الأشعري على قبره بعدما دفن (^٢).\n* الحارث بن قيس، ويقال: قيس بن الحارث في القاف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1105>١٠٤٢ - ت: الحارث بن مالك الليثي بن البرصاء، وهي أمه، ويقال: جدته،</span>\n_________\n١٠٤١ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٦٧ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٧٩ والتاريخ الصغير ١/ ٩٢ والجرح والتعديل ٣/ ٨٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٣٣ وحلية الأولياء ٤/ ١٣٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٧٢ والكاشف ١/ ٣٠٤ (٨٧٠) وسير أعلام النبلاء ٤/ ٧٥ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٢) وغاية النهاية ١/ ٢٠١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥٤ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٤٣).\n(^١) علل الحديث ومعرفة الرجال لابن الديني ص: ٧٤.\n(^٢) كذا في الثقات لابن حبان، وهذا يوهم بأنه ما صُلِّيَ عليه إلا على القبر بعدما دُفن، وليس كذلك فقد ذكر البخاري في تاريخه فقال: قال لنا أبو نعيم عن شريك عن محمد بن عبد الله المرادي عن عمرو بن مرة عن خيثمة أن أبا موسى صلى على الحارث بعد ما صُلِّيَ عليه.\n١٠٤٢ - طبقات خليفة ص: ٣٠ والتاريخ الكبير ٨/ ٢٢ والجرح والتعديل ٣/ ٨٨ والثقات (قسم الصحابة (٣/ ٧٣ والاستيعاب ١/ ٢٩٠ وأسد الغابة ١/ ٤١٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٧٦ والكاشف ١/ ٣٠٤ (٨٧١) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٠٨ (١٠١٥) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٣) والعقد الثمين ٤/ ٢٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥٥ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٤٥) والإصابة ١/ ٥٩٦.","vol":"3","page":44},{"text":"صحابي، سمع النبي ﷺ يقول يوم فتح مكة: \"لا تغزى بعد اليوم إلى يوم القيامة\" (^١) قاله زكريا عن الشعبي، صححه الترمذي، وقد روى عنه أيضًا عبيد بن جريج، فروى عنه اثنان، الشعبي، وعبيد بن جريج، قال العقيلي: الحارث بن مالك بن البرصاء القرشي العامري، قال ابن عبد البر: هذا وهم من العقيلي ومن كل من قاله، والصحيح ما ذكرناه، يعني أنه ليثي. انتهى، والبرصاء بنت ربيعة بن رياح (^٢) ابن ذي البردين من بني مالك بن عامر، واسمها ريطة، لم أر لها ذكرًا في الصحابيات. والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1106>١٠٤٣ - د س ق: الحارث بن مخَلَّد -بتشديد اللام المفتوحة- الزُّرَقِيّ الأنصاري.</span>\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في كتاب السير، باب ما جاء ما قال النبي ﷺ يوم فتح مكة إن هذه لا تُغزى بعد اليوم ٤/ ١٣٦ (١٦١١) وقال: هذا حديث حسن صحيح … والإمام أحمد في مسنده ٣/ ٤١٢ و٤/ ٣٤٣ وغيرهما.\n(^٢) كذا \"رياح\" واضح في المخطوطة وكذا في أسد الغابة، وفي الاستيعاب وتهذيب الكمال \"رباح\" ولم أجد ضبط هذه الكلمة بالحروف في كتب الضبط المعروفة، فأثبت كما وردت في المخطوطة.\n١٠٤٣ - التاريخ الكبير (٢/ ٢٨١) والجرح والتعديل ٣/ ٨٩ والثقات لابن حبان ٤/ ١٣٣ والمؤتلف والمختلف للدارطني ٣/ ٢٠٠٤ (في مخلّد) والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٢٣ والأنساب ٦/ ٢٨٦ (في الزرقي) بضم الزاي وفتح الراء، وتهذيب الكمال ٥/ ٢٧٨ والكاشف ٤/ ٣٠١ (٨٧٢) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥٦ والتقريب ص: ١٤٧ (١٠٤٧).","vol":"3","page":45},{"text":"عن عمر، وأبي هريرة.\nوعنه سهيل بن أبي صالح وغيره.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1107>١٠٤٤ - د: الحارث بن مُرَّة اليَمَامِي أبو مُرَّة.</span>\nعن عِسْل -بكسر العين وإسكان السين المهملتين- ابن سفيان، وماثور بن سراج، ويزيد الرقاشي، وغيرهما.\nوعنه ابن حنبل، وابن المديني، ونصر بن علي، ويعقوب الدورقي، قال ابن معين: صالح (^٢)، وذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\n_________\n(^١) قال مغلطاي في إكماله: قال الحافظ أبو بكر البزار: ليس بمشهور، وذكره ابن خلفون في جملة الثقات، وكذلك أبو حاتم ابن حبان، …\n١٠٤٤ - تاريخ ابن معين ٢/ ٩٤ (٤٢٩٠، ٤٣٨٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٣ والجرح والتعديل ٣/ ٩٠ وثقات ابن شاهين ص: ١٠٧ (٢٦٦) والثقات لابن حبان في / ١٨٣ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٠٨ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٨٠ والكاشف ١/ ٣٠٥ (٨٧٣) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥٦ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٤٨).\n(^٢) وفي رواية عنه: ثقة، وفي رواية ثالثة: ليس به بأس.\n(^٣) ونقل مغلطاي عن سئوالات الآجري من قول أبي داود: ليس به بأس، وهو في سئوالات الآجري ٢/ ٨٣ برقم (١١٩٧)، وكذا نقل عن الدارمي من قول يحيى بن معين: ثقة، ولم أجد له ترجمة في تاريخ الدارمي المطبوع. والله أعلم.","vol":"3","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1108>١٠٤٥ - د س: الحارث بن مسكين الأموي مولى آل مروان المصري الفقيه، سأل الليث عن مسألة، وروى عن ابن عيينة، وابن وهب وابن القاسم وجماعة.</span>\nوعنه \"د، س\" وعبد الله بن أحمد، وأبو يعلى الموصلي، وابن أبي داود، وآخرون كثيرون.\nقال ابن معين: لا بأس به (^١)، وقال \"س\": ثقة مأمون (^٢)، وقال الخطيب: كان ثبتًا في الحديث (^٣)، فقيهًا على مذهب مالك، حمله المأمون إلى بغداد أيام المحنة، وسجنه، لأنه لم يجب إلى القول بخلق القرآن، فلم يزل مسجونًا إلى أن ولي المتوكل فأطلقه، فحدث ببغداد، ورجع إلى مصر، وكتب إليه المتوكل بعهده على قضاء مصر فلم يزل يتولاه من سنة (٢٣٧) إلى أن عزل سنة (٢٤٥)، ولد سنة (١٥٤) ومات سنة (٢٥٠) وذكره ابن حبان في الثقات، وكذا أرخ وفاته.\n_________\n١٠٤٥ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٩٢ والجرح والتعديل ٣/ ٩٠ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٢ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٨١ (٢١٨) وتاريخ بغداد ٨/ ٢١٦ والمعجم المشتمل ص: ٩٣ (٢٢٥) وتهذيب الكمال ٥/ ٢٨١ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٤٥ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥١٤ والكاشف ١/ ٣٠٥ (٨٧٤) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٣) والديباج المذهب ١/ ٣٩٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥٦ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٤٩) ورفع الإصر عن قضاة مصر ١/ ١٦٧ والشذرات ٢/ ١٢١.\n(^١) سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٤٣٣ (٦٦٥).\n(^٢) تاريخ بغداد ٨/ ٢١٧.\n(^٣) في تاريخ بغداد: كان ثقة في الحديث، ثبتًا …","vol":"3","page":47},{"text":"* د سي: الحارث بن مسلم، وقيل: مسلم بن الحارث في الميم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1109>١٠٤٦ - د: الحارث ين منصور الواسطي الزاهد أبو منصور، ويقال: أبو سفيان.</span>\nعن سفيان، وإسرائيل، وبحر بن كنيز -بفتح الكاف وكسر النون، ثم مثناة تحت ساكنة ثم زاي، وقد تقدم ضبطه في مكانه (^١) - وجماعة.\nوعنه أحمد بن الأزهر، والحسن بن مُكْرَم (^٢)، ويحيى بن جعفر وطائفة.\nقال أبو حاتم: نزل عليه الثوري، وهو صدوق، وقال أبو داود: كان من خيار الناس، ذكره ابن حبان في الثقات.\nذكره في الميزان، وذكر فيه ما ذكرته عن أبي حاتم، وأبي داود، ثم قال: وقال ابن عدي: في حديثه اضطراب (^٣).\n_________\n١٠٤٦ - تاريخ واسط لبحشل ص: ١٧٧ والجرح والتعديل ٣/ ٩٠ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٢ والكامل لابن عدي ٢/ ٦١٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٨٦ والكاشف ١/ ٣٠٥ (٨٧٥) والتذهيب ١/ لوحة (١٤٢) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥٨ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٥٠).\n(^١) راجع ترجمة \"بحر بن كنيز\" برقم (٦٧٥).\n(^٢) مُكْرَم: بضم الميم، وسكون الكاف، وفتح الراء وتخفيفها، كما في إكمال ابن ماكولا ٧/ ٢٨٦.\n(^٣) الميزان ١/ ٤٤٣ - ٤٤٤.","vol":"3","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1110>١٠٤٧ - ت ق: الحارث بن نبهان أبو محمد الجَرْمي البصري.</span>\nعن عاصم بن أبي النَّجود، وأبي إسحاق، ومعمر وطائفة.\nوعنه أزهر بن مروان، وابن وهب، وطالوت وخلق.\nقال أحمد: رجل صالح منكر الحديث (^١)، وقال ابن معين: ضعيف، وقال \"خ\": منكر الحديث، وقال النسائي: متروك.\nوذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن أحمد، و\"خ\" والنسائي، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال مرة: لا يكتب حديثه، ثم قال: ومن مناكيره فذكر له حديثين، ثم ذكر عن أبي حاتم أنه متروك الحديت ضعيف، قال: وقال ابن المديني: كان ضعيفًا ضعيفًا (^٢).\n_________\n١٠٤٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٤ (٣٢٨٢، ٣٤١، ٣٤٨٧، ٤٠٨٥، ٤٣٨٢) وتاريخ أبي سعيد الطبراني عن يحيى بن معين ص: ٤٣ (٣٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٤ وأحوال الرجال ص: ١١٩ (١٩٤) والجرح والتعديل ٣/ ٩١ والضعفاء للنسائي ص: ٣٠ (١١٦) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢١٧ (٢٦٦) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٢٢ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٠٩ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٨٨ والكاشف ١/ ٣٠٥ (٨٧٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٤) وغاية النهاية ١/ ٢٠٢ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥٨ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٥١) وتكملة الإكمال ١/ ٤٧٧ (٨٢٤).\n(^١) ولفظ الإمام أحمد في الجرح برواية أبي طالب عنه: رجل صالح، ولم يكن يعرف بالحديث ولا يحفظه، منكر الحديث، وكذا نقله المزي في تهذيبه.\n(^٢) سئوالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ٥٠ (٧).","vol":"3","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1111>١٠٤٨ - ت ق: الحارث بن النعمان بن سالم الليثي.</span>\nعن خاله سعيد بن جبير، وأنس وطاوس.\nوعنه نوح بن قيس، وثابت بن محمد الزاهد وغيرهما.\nقال أبو حاتم: ليس بقوي، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره في الميزان، وذكر فيه ما ذكرته عن أبي حاتم وزاد وقال \"خ\": منكر الحديث، ثم ذكر له الذهبي حديثين منكرين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1112>١٠٤٩ - تمييز: الحارث بن النعمان بن سالم أبو النضر الطوسي الأكفاني نزيل بغداد.</span>\nعن شعبة، وشيبان وحريز -بفتح الحاء المهملة وكسر الراء، وفي آخره زاي- ابن عثمان وطائفة.\nوعنه أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله بن عمار، والحسن بن الصباح البزار -بالراء في آخره- وتقدم ضبطه - وجماعة.\n_________\n١٠٤٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٨٤ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٨ (٦١) والجرح والتعديل ٣/ ٩١ والضعفاء للنسائي ص: ٣٠ (١١٥) والضعفاء الكبير للعُقيلي ١/ ٢١٤ (٢٦١) والثقات لابن حبان ٤/ ١٣٥ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٩١ والكاشف ١/ ٣٠٥ (٨٧٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٥٩ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٥٢).\n(^١) الميزان ١/ ٤٤٤.\n١٠٤٩ - تاريخ بغداد ٨/ ٢٠٧ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٩٢ والتذهيب ١/ لوحة (١٤٣) والميزان ١/ ٤٤٥ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦٠ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٥٣).","vol":"3","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1113>١٠٥٠ - س: الحارث بن نَوْفَل بن الحارث بن عبد المُطَّلِب الهَاشِمِيّ.</span>\nله ولأبيه صحبة، وابنه عبد الله بن الحارث مشهور، ولد في حياته ﵇، وولي البصرة عند موت يزيد، ويلقب عبد الله بَبَّه (^١) -بباءين موحدتين كلاهما مفتوحة، والثانية مشددة-.\nأسلم الحارث مع أبيه نوفل، وتوفي في أول خلافة عثمان، وقد ولي مكة لعثمان ولعمر قبله، روى عن النبي ﷺ، وعن عائشة ﵂.\nوعنه ابنه عبد الله، وحفيده الحارث بن عبد الله، وأبو مِجْلَز لَاحِق.\nقال الزبير: استعمل النبي ﷺ الحارث بن نوفل على بعض أعمال مكة، وقد قيل: إن أبا بكر أو عمر استعمله على مكة، وقد تقدم أن عمر استعمله، توفي كما ذكرته، له حديث في فرك المني (^٢) ﵁.\n_________\n١٠٥٠ - طبقات ابن سعد ٤/ ٥٦ و٧/ ١٤ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٦٤ و٢٨٣ والجرح والتعديل ١/ ٩٣ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٧٨ والاستيعاب ١/ ٢٩١ وأسد الغابة ١/ ٤١٩ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٩٢ والكاشف ٣/ ٣٠٥ (٨٧٨) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١١٠ (١٠٣٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦٠ والإصابة ١/ ٦٠٣.\n(^١) انظر الضبط في الإكمال لابن ماكولا ١/ ١٨٢ أيضًا، وانظر نزهة الألباب في الألقاب ١/ ١١١ (٣٢٣).\n(^٢) أخرجه النسائي في الطهارة باب فرك المني من الثوب ١/ ١٥٦ (٢٩٦).","vol":"3","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1114>١٠٥١ - ق: الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو عبد الرحمن أخو سلمة وأبي جهل.</span>\nأسلم يوم الفتح، وحسن إسلامه، وخرج إلى الشام مجاهدًا، فاستشهد يوم اليرموك، وقيل: مات في طاعون عمواس -بفتح الميم وإسكانها- وهي تقرب الرملة.\nله حديث رواه عنه ابنه عبد الرحمن، وكان شريفًا كبير القدر، شهد بدرًا وأحدًا مشركًا، وقيل: إنه استجار يوم الفتح بأم هانئ بنت أبي طالب، فأجارته ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-1115>١٠٥٢ - د ت ق: الحارث بن وجيه -قال \"ت\" في جامعه: ويقال: الحرب بن</span>\n_________\n١٠٥١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٤٤ و٧/ ٤٠٤ وطبقات خليفة ص: ٢٩٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٥٨ والجرح والتعديل ٣/ ٩٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٧٢ والاستيعاب ١/ ٣٠١ وأسد الغابة ١/ ٤٢٠ وتهذيب الكمال ٥/ ٢٩٤ وسير النبلاء ٤/ ٤١٩ والكاشف ١/ ٣٠٥ (٨٧٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦١ والإصابة ١/ ٦٠٥.\n١٠٥٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٥ (٣٢٦٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٤ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١٩٠ والضعفاء الصغير له ص: ٢٨ (٦٢) والضعفاء للنسائي ص: ٣٠ (١١٨) والجرح والتعديل ٣/ ٩٢ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢١٦ (٢٦٤) وكتاب المجروحين ١/ ٢٢٤ والكامل لابن عدي ١/ ٦١١ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٠٤ والكاشف ١/ ٣٠٥ (٨٨٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦٢ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٥٦).","vol":"3","page":52},{"text":"وجيه (^١)، يعني بالموحدة، قال \"ت\" ليس بذاك، وضعفه أبو داود أيضًا، وقال: إن حديثه منكر (^٢) -أبو محمد الراسبي البصري.\nعن مالك بن دينار.\nوعنه مسلم بن إبراهيم، ومحمد ابن أبي بكر المُقَدَّميّ، ونصر بن علي، وجماعة.\nقال ابن معين: ليس بشيء (^٣)، وقال أبو حاتم، والنسائي: ضعيف.\nوللحارث أحاديث، منها فرد حديث في هذه الكتب المرقومة فوق، وهو \"تحت كل شعرة جنابة\" (^٤) والله أعلم.\nذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن ابن معين، وأبي حاتم،\n_________\n(^١) في المطبوع من سنن الترمذي ١/ ١٧٨ (١٠٦) ويقال: الحارث بن وجيه بدل \"الحرب بن وجيه\" وقد ضبطه السبط بالموحدة، وقرينة قوله: ويقال تدل أنّه غير الحارث وهو الحرب كما ذكر السبط، ومن الغريب أن السبط لم يضبط بالحروف في حاشيته على الكاشف، فأثبت المحقق الفاضل الحارث كما جاء في المطبوع من سنن الترمذي، والله أعلم.\n(^٢) سنن أبي داود كتاب الطهارة كتاب الغسل من الجنابة ١/ ٦٥ (٢٤٨) وقال أبو داود عقب تخريجه: الحارث بن وجيه حديثه منكر، وهو ضعيف.\n(^٣) لفظ ابن معين في تاريخه: ليس حديثه بشيء.\n(^٤) تقدم تخريجه من سنن الترمذي، وأبي داود، وأخرجه ابن ماجة في الطهارة وسنها، باب تحت كل شعرة جنابة ١/ ١٩٦ (٥٩٧).","vol":"3","page":53},{"text":"والنسائي، وزاد وقال: قال \"خ\" في حديثه بعض المناكير (^١).\n* الحارث بن وقيش، هو ابن أقيش، مَرَّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1116>١٠٥٣ - م د س ق: الحارث بن يزيد الحضرمي المصري والد عبد الكريم، عَقَل مَقْتل عثمان.</span>\nوروى عن جُبَيْر بن نُفَيْر، وعبد الرحمن بن حُجَيْر [ة] (^٣) وطائفة مصريين.\nوعنه بكر بن عمرو، والأوزاعي، والليث، وابن لهيعة، وعدة.\nوثقه أحمد وأبو حاتم وغيرهما، قال الليث: كان يصلي كل يوم ست مئة ركعة، قال ابن يونس: توفي ببرقة (^٤) سنة (١٣٠) وذكره ابن\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٤٥.\n(^٢) مَرَّ برقم (١٠١٢).\n١٠٥٣ - العلل للإمام أحمد ٣/ ١٢٤ (٤٥٢٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٦ وتاريخ الثقات ص: ١٠٤ (٢٣٨) والجرح والتعديل ٣/ ٩٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٧١ وثقات ابن شاهين ص: ١٠٧ (٢٦٥) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٠٦ والكاشف ١/ ٣٠٥ (٨٨١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦٣ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٥٧) وحسن المحاضرة ١/ ١١٨، ٢٣٧، ٥١١.\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من مصادر ترجمته، راجع الجرح والتعديل ٥/ ٢٢٧ والثقات لابن حبان ٥/ ٩٦ والتقريب ص: ٣٣٨ (٣٨٣٨).\n(^٤) في معجم البلدان ١/ ٣٨٨ (برقة) بفتح أوله والقاف، اسم صقع كبير يشتمل على مدن وقرى بين الإسكندرية وأفريقية.","vol":"3","page":54},{"text":"حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1117>١٠٥٤ - خ قرنه م س ق: الحارث بن يزيد العُكْلِيّ التَّيمِيّ (^١) الكوفي.</span>\nعن الشعبي، وإبراهيم، وأبي زرعة البجلي وغيرهم.\nوعنه عُمَارَة بن القعقاع، وعبد الله بن شُبْرُمَة، ورقبة بن مَصْقَلَة، وجماعة من أقرانه.\nوثقه ابن معين (^٢)، وقال أحمد العجلي: كان فقيهًا من أصحاب إبراهيم من عليتهم، وكان ثقة، قديم الموت لم يرو عنه إلا الشيوخ، روى له المذكورون رقمًا على اسمه لكن قرنه \"خ\" بغيره، وذكره ابن حبان في ثقاته.\nتنبيه: الحارث بن يزيد العكلي، قال أحمد بن حنبل: لم يدرك علقمة بن قيس بل هو مرسل (^٣). انتهى.\n_________\n١٠٥٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣٤ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٠٤ (٢٣٩) والجرح والتعديل ٣/ ٩٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٧٠ وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٩٥ (٢٩٨) وتهذيب الكمال ٨/ ٣٠٥ والكاشف ٥/ ٣٠١ (٨٨٢) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦٣ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٥٨).\n(^١) كذا \"التيمي\" في المخطوطة، وكذا في تهذيب المزي وابن حجر وغيرهما، وفي التاريخ الكبير: التميمي، وقد صوّب مغلطاي التميمي بدل التيمي، وأثبت ذلك بالأدلة.\n(^٢) وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور، كما في الجرح والتعديل.\n(^٣) راجع جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٨٩ (١١٣).","vol":"3","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1118>١٠٥٥ - تمييز: الحارث بن يزيد الصنعاني </span>(^١).\nيروى عن أبي ذَرّ الغِفَارِيّ.\nروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري.\nذكره ابن حبان في ثقاته.\nالحارث هذا عن أبي ذَرّ، قال ابن معين: لم يسمع من أبي ذر، وقال ابن عدي: ليس بمعروف. انتهى لفظ الميزان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1119>١٠٥٦ - م ت س: الحارث بن يعقوب الأنصاري مولى قيس بن سعد بن عُبَادَة.</span>\nعن سهل بن سعد الساعدي، وسعيد بن يسار، وعبد الرحمن بن شُمَاسَة (^٣) وجماعة.\n_________\n١٠٥٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٥ (٥٣٦٧) والكامل لابن عدي ٢/ ٦١٣ وثقات ابن حبان ٤/ ١٣٥ ولسان الميزان ٢/ ١٦٠.\n(^١) لم يذكر ابن معين وابن عدي \"الصنعاني\" في نسبه، وذكره ابن حبان في ثقاته.\n(^٢) لم أجد له ترجمة في الميزان، ولعل لفظ \"الميزان\" سهو من المؤلف.\n١٠٥٦ - تاريخ الدارمي ص: ٩٥ (٢٥٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٥ والجرح والتعديل ٣/ ٩٣ والثقات لابن حبان ١٤/ ١٣٧ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٠٩ والكاشف ٥/ ٣٠٥ (٨٨٣) وسير النبلاء ٦/ ٣٥٤ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦٤ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٥٩).\n(^٣) ضبط السبط في ترجمة \"عبد الرحمن بن شماسة\" فقال: بضم الشين المعجمة وفتحها وتخفيف اليم، وضبط الحافظ في التقريب بكسر المعجمة، وفي المغني في الضبط ص: ١٤٤: شماسه: بفتح معجمة .... هو بفتح معجمة وضمّها وآخره هاء.","vol":"3","page":56},{"text":"وعنه ابنه عمرو بن الحارث، ويزيد بن أبي حبيب مع تقدمه، والليث بن سعد وآخرون.\nوثقه ابن معين، وكان من العُبَّاد، وكان إذا انصرف من العشاء الآخرة يدخل بيته، فيقوم فيصلي ركعتين، ويوضع عشاؤه، فينظر، فيقول: أصلي أيضًا ركعتين، فإذا فرغ صلى أيضًا ركعتين، فلا يزال كذلك حتى يصبح، فيكون عشاؤه وسحووه واحدًا، وقد أثنى عليه الليث بن سعد بأنه كان بين عمرو بن الحارث بن يعقوب وأبيه من الفضل مثل ما بين السماء والأرض، كان يعقوب أفضلهم، وذكره ابن حبان في ثقاته كرتين (^١) في التابعين، وفي أتباعهم (^٢).\n* الحارث الأعور هو ابن عبد الله مَرَّ.\n* الحارث العكلي هو ابن يزيد مَرَّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1120>١٠٥٧ - سي: الحارث.</span>\nقيل: له صحبة، قال ثابت البناني عن حبيب بن أبي سبيعة عن الحارث أن رجلًا كان عند النبي ﷺ فمر به رجل،\n_________\n(^١) الثقات ٤/ ١٣٧ و٦/ ١٧٢.\n(^٢) ونقل مغلطاي عن ابن يونس أنه توفي سنة ثلاثين ومائة.\n١٠٥٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٥ (٤٠٠٢) وأسد الغابة ١/ ٤٢٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٣١١ والكاشف ١/ ٣٠٥ (٨٨٤) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١١١ (١٠٤٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦٥ والتقريب ص: ١٤٨ (١٠٦٠) والإصابة ١/ ٦١٢ وانظر الجرح والتعديل ٣/ ١٠٢ برقم (٤٧٢).","vol":"3","page":57},{"text":"فقال: يا رسول الله إني أحبه في الله، وقيل: الحارث عن رجل (^١) فيكون الأول مرسلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1121>١٠٥٨ - ت ق: حارثة بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري أخو عبد الرحمن ومالك.</span>\nعن أبيه، وجدته عمرة، وعبيد الله بن أبي رافع.\nوعنه الثوري، وأبو معاوية، وعبد الله بن نمير، ويعلى بن عبيد وآخرون.\nضعفه أحمد، وابن معين وجماعة، وقال \"س\": متروك، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه منكر (^٢)، له في الكتابين\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص: ٢٢٣ برقم (١٨٣، ١٨٤) في رواية عن الحارث مرفوعًا وفي الأخرى عن الحارث عن رجل، فتكون الرواية الأولى مرسلة.\n١٠٥٨ - طبقات ابن سعد (المتمم) ص: ٤٦٦ (٤٠٠) وسئوالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ١٢٦ (١٥٨) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٥ (٧١٥، ١٥٤٨) والعلل للإمام أحمد (المروذي) ص: ١٠١ (١٦٠) والتاريخ الكبير ٣/ ٩٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٥ وكتاب المجروحين ١/ ٢٦٨ والكامل لابن عدي ٢/ ٦١٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٣١٣ والكاشف ١/ ٣٠٥ (٨٨٥) والتذهيب ١/ لوحة (١٤٤) والميزان ١/ ٤٤٥ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦٥ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٦٢).\n(^٢) هكذا نقل كلام ابن عدي، ويبدو أن المؤلف نقل كلامه هذا بواسطة تذهيب الذهبي من غير عزو إليه، وفي الكامل لابن عدي ٢/ ٦١٧: ولحارثة هذا غيرما ذكرت من الحديث، وبعض ما يرويه منكر، لا يتابع عليه.","vol":"3","page":58},{"text":"حديث واحد (^١).\nذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن أحمد وابن معين، والنسائي، وزاد وقال \"خ\": منكر الحديث لم يعتد أحمد بحديثه (^٢)، وقال ابن المديني: لم يزل أصحابنا يضعفونه، ثم ذكر له حديثًا استنكره، ثم ذكر كلام ابن عدي فيه (^٣)، وقد ذكرة \"ت\" في \"جامعه\" فقال: وقد تُكُلِّمَ فيه من قبل حفظه (^٤).\n_________\n(^١) هو حديث في افتتاح الصلاة \"سبحانك اللهم وبحمدك .. \" أخرجه الترمذي في الصلاة باب ما يقول عند افتتاح الصلاة ٢/ ١١ (٢٤٣) وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه من حديث عائشة إلا من هذا الوجه، وحارثة قد تُكلم فيه من قبل حفظه … وأخرجه ابن ماجة في الصلاة باب افتتاح الصلاة ١/ ٢٦٥ (٨٠٦).\nوقول السبط: له في الكتابين حديث واحد تقليد للذهبي لأنه قاله هكذا في تذهيبه، وقد قال الحافظ في تهذيب التهذيب في آخر الترجمة: وقرأتُ بخط الذهبي له في الكتابين حديث واحد، وهو وهم، نبّه عليه العلائي، وقال: بل سبعة.\n(^٢) في الميزان المطبوع ١/ ٤٤٦: منكر الحديث، لم يعتد به أحد، وهو خط، والصواب كما نقله السبط من الميزان، لم يعتد به أحمد .. قال البخاري في تاريخه الصغير ٢/ ١٠١: لم يعتد أحمد بحارثة بن أبي الرجال … أصله مدني، منكر الحديث، وهو حارثة، وأبو الرجال ثبت.\n(^٣) نقل الذهبي عن ابن عدي: عامة ما يرويه منكر، يبدو أن الذهبي تابع المزي في نقل قول ابن عدي وقد تقدم أن ما جاء في كامل ابن عدي غير هذا، وهو قوله: … وبعض ما يرويه منكر، لا يتابع عليه.\n(^٤) نقلت كلام الترمذي قبل قليل عقيب تخريج الحديث.","vol":"3","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1122>١٠٥٩ - ٤: حارثة بن مُضَرِّب العَبْدِيّ الكوفي.</span>\nعن عمر، وعلي، وابن مسعود، وسلمان وجماعة.\nوعنه أبو إسحاق.\nوثقه ابن معين، وقال أحمد: حسن الحديث، ذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي إسحاق.\nوذكره في الميزان، ونقل توثيقه عن يحيى هو ابن معين، وذكر كلام أحمد وزاد، وقال ابن المديني: متروك، قال: كذا قال ابن الجوزي. انتهى (^١).\nواعلم أنه هنا تبرأ من النقل عن ابن المديني (^٢)، وقد جزم بذلك في\n_________\n١٠٥٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ١١٦ وتاريخ الدارمي ص: ٩١، ١٥٠ برقم (٢٣٤، ٥١٨) والتاريخ الكبير ٣/ ٩٤ وتاريخ الثقات ص: ١٠٣ (٢٣٦) والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٥ والثقات لابن حبان ٤/ ١٢٧ وتهذيب الأسماء للنووي ١/ ١٥١ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ١٨٥ (٧٣٤) وتهذيب الكمال ٥/ ٣١٧ والكاشف ١/ ٣٠٦ (٨٨٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٠٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦٦ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٦٣) والإصابة ٢/ ١٦٢.\n(^١) الميزان ١/ ٤٤٦.\n(^٢) يعني أن الذهبي في الميزان بريء من العهدة، لأنه نقل عن ابن الجوزي، ولكنه في تلخيص المستدرك قال: وهّاه ابن المديني من غير أن يعزوه إلى ابن الجوزي، قلت: لم يذكر المؤلف أين قال الذهبي قوله: وهّاه ابن المديني في تلخيص المستدرك، وقد رأيت أن الحاكم صحح حديثين من طريق حارثة بن مُضرّب، ووافقه الذهبي في تلخيصه كما في المستدرك ١/ ٤٠٠ و٤/ ١٤٣، هذا وقد قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: ونقل ابن الجوزي في الضعفاء تبعًا للأزدي أن علي بن المديني قال: متروك وينبغي أن يحرر هذا، وقال في التقريب: ثقة من الثانية، غلط من نقل عن ابن المديني أنه تركه، والله أعلم.","vol":"3","page":60},{"text":"\"تلخيص المستدرك\" فقال: وهاه ابن المديني.\n\n<span data-type='title' id=toc-1123>١٠٦٠ - ع: حارثة بن وهب الخزاعي.</span>\nله صحبة، وهو أخو عبيد الله بن عمر لأمه، أمهما أم كلثوم بنت جرول الخزاعي، ولا أعلم لها إسلامًا.\nروى حارثة عن النبي ﷺ، وعن حفصة.\nوعنه المسيب بن رافع، ومعبد بن خالد، وأبو إسحاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1124>١٠٦١ - ق: حازم بن حرملة الغفاري.</span>\nصحابي، له عن النبي ﷺ في \"لا حول ولا قوة إلا بالله\".\nوعنه مولاه أبو زينت.\n* حازم بن محمد وهم، وإنما هو خازم أبو محمد يأتي.\n_________\n١٠٦٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٦، وطبقات خليفة ص: ١٠٨، ١٣٧ والتاريخ الكبير ٣/ ٩٣ والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٥ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٧٩ والاستيعاب ١/ ٣٠٨ وأسد الغابة ١/ ٤٣٠ وتهذيب الكمال ٥/ ٣١٨ والكاشف ١/ ٣٠٦ (٨٨٧) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١١٣ (١٠٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦٧ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٦٤) والإصابة ١/ ٦١٩.\n١٠٦١ - طبقات خليفة ص: ٣٣ والتاريخ الكبير ٣/ ١٠٩ والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٨ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٩٥ والاستيعاب ١/ ٣١٩ وأسد الغابة ١/ ٤٣١ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٢٧٧ (حازم) وتهذيب الكمال ٣١٩/ ٥ والكاشف ١/ ٣٠٦ (٨٨٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦٧ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٦٤) والإصابة ٢/ ٣.","vol":"3","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1125>١٠٦٢ - س ق: حاضر بن المهاجر أبو عيسى الباهلي.</span>\nعن سليمان بن يسار.\nوعنه شُعْبة.\nقال أبو حاتم: مجهول، وقد ذكره ابن حبان في الثقات.\nذكره في الميزان، فقال: وعنه شُعْبة فقط مجهول (^١) انتهى، وقد تقدم أن مشايخ شُعْبة غالبهم جياد، لكن مجهول العين لا يخرج عن ذلك إلا برواية عدلين عنه (^٢).\n* حامد بن إسماعيل وهم، هو حاتم مَرَّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1126>١٠٦٣ - خ م: حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن [عبيد الله]</span> (^٤)\n_________\n١٠٦٢ - التاريخ الكبير ٣/ ١٣٢ والجرح والتعديل ٣/ ٣١٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٨ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٢١ والكاشف ١/ ٣٠٦ (٨٨٩) والتذهيب ١/ لوحة (١٤٤) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦٨ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٦٥).\n(^١) الميزان ١/ ٤٤٧.\n(^٢) قال مغلطاي في إكماله: خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في صحيحه، وذكره في جملة الثقات، وكذلك ابن خلفون، وصحح الحاكم حديثه.\n(^٣) مَرَّ برقم (٩٩٧).\n١٠٦٣ - التاريخ الكبير ٣/ ١٢٥ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٦٢ والكنى للإمام مسلم ١/ ٥٢٩ (٢١١٢) والجرح والتعديل ٣/ ٣٠٠ والثقات لابن حبان ٨/ ٢١٨ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٤٣ (٣١٨) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٢٤ والكاشف ١/ ٣٠٦ (٨٩٠) والتذهيب ١/ لوحة (١٤٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٦٩ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٦٦).\n(^٤) في المخطوطة \"عبد الله\" والتصويب من مصادر ترجمته.","vol":"3","page":62},{"text":"ابن أبي بكرة الثقفي البكراوي أبو عبد الرحمن البصري قاضي كرمان -تفتح الكاف وتكسر- نزل نيسابور، استقدمه إليها عبد الله بن طاهر.\n[روى عن] (^١) بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، وحماد بن زيد وأبي عوانة (^٢) وجماعة وعنه \"خ، م\" وإبراهيم بن أبي طالب، والحسين بن محمد القَبَّانِيّ -نسبه إلى القَبَّان الذي يوزن به- وجماعة.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٣٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1127>١٠٦٤ - د: حامد بن يحيى البلخي أبو عبد الله نزيل طرسوس.</span>\nعن أيوب بن النجار، وابن عيينة، وأبي النضر وجماعة.\nوعنه \"د\"، وأبو بكر بن أبي عاصم، وجعفر الفريابي وطائفة.\nسئل ابن المديني عنه، فقال: يا سبحان الله أبقي حامد إلى أن\n_________\n(^١) في المخطوطة \"عنه\" بدل ما أثبتُّه بين المعقوفين، بدليل أن ما ذكره بعده كلهم من مشايخه، وقد ذكر \"عنه\" بعد وجمعة، فلذا أثبت الصواب بين المعقوفين.\n(^٢) في المخطوطة \"وأبو عوانة\" وهو صحيح حسبما جاء في المخطوطة، وقد صوبنا \"عنه\" إلى \"روى عن\" فصوّبت \"أبو عوانة\" إلى \"أبي عَوَانَة\" وهو واضح. والله أعلم.\n١٠٦٤ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٧٧ والجرح والتعديل ٣/ ٣٠١ والثقات لابن حبان ٨/ ٢١٨ والمعجم المشتمل ص: ٩٣ (٢٢٧) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٢٥ والكاشف ١/ ٣٠٦ (٨٩١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٠) وتهذيب، ابن حجر ٢/ ١٦٩ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٦٧).","vol":"3","page":63},{"text":"يحتاج، يسأل عنه؟! (^١) وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات بطرسوس سنة (٢٤٢) وكان ممن أفنى عمره بمجالسة ابن عيينة، وكان من أعلم أهل زمانه بحديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1128>١٠٦٥ - ع: حَبَّان -بفتح الحاء، وتشديد الموحدة- ابن هلال الباهلي، ويقال: الكناني البصري أبو حبيب، أحد الحفاظ.</span>\nعن معمر بن راشد -بفتح الميمين، وإسكان العين بينهما- وشعبة، وحماد بن سلمة وطبقتهم من البصريين.\nوعنه ابن المديني، وأبو خيثمة، وإسحاق الكوسج، وعبد (^٢)، والدَّارِمِيَّان أحمد بن سعيد، وعبد الله، ويعقوب الفسوي وخلق.\n_________\n(^١) وقال مغلطاي في إكماله: في كتاب الجرح والتعديل عن أبي الحسن الدارقطني قال علي بن المديني -وسئل عن حامد- ما زال معروفًا عند ابن عيينة، ومدحه. وقال: قال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب الصلة، وأبو علي الجياني ثقة حافظ، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئتين، زاد أبو علي عن ابن المديني أنه قال: ما زال مقدمًا عند ابن عيينة.\n١٠٦٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٩ ومن كلام أبي زكريا ص: ١١٩ (٣٩٢) والتاريخ الكبير ٣/ ١١٣ وتاريخ الثقات ص: ١٠٥ (٢٤١) والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٧ وثقات ابن حبان ٨/ ٢١٤ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٣٠٣ (حَبّان) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٢٨ وتذكرة الحُفّاظ ١/ ٣٦٤ وسير النبلاء ١٠/ ٢٣٩ والكاشف ١/ ٣٠٦ (٨٩٢) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٧٠ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٦٩).\n(^٢) أي عبد بن حميد.","vol":"3","page":64},{"text":"قال أحمد بن حنبل: إليه المنتهى في التّثَبُّت بالبصرة (^١)، وقال ابن سعد: كان ثقة ثبتًا حجة، امتنع من التحديث قبل موته، قال الذهبي: قلت: ولهذا لم يسمع منه \"خ\" وطبقته (^٢)، قال ابن سعد: مات في رمضان سنة (٢١٦) ذكره أحمد العجلي في ثقاته، وقال: ثقة لم أسمع منه شيئًا، وكان عسرًا، وذكره ابن حبان في الثقات.\nتنبيه: يرد حَبَّان هذا في الصحيح مطلقًا غير منسوب إلى أبيه، فيتميز بشيوخه، وذلك: حَبَّان عن شعبة، وحبان عن [وهيب] (^٣)، وحَبَّان عن همام، وحَبَّان عن أبان، وحَبَّان عن سليمان بن المغيرة، وحَبَّان عن أبي عوانة، قاله القاضي عياض في \"المشارق\" (^٤) وتبعه عليه ابن الصلاح (^٥)، والمراد به في الأمثلة كلها حَبَّان بن هلال، والله أعلم.\n_________\n(^١) لم أجد في العلل للإمام أحمد، وقد ذكره ابن أبي حاتم وغيره برواية عبد الله بن محمد بن الفضل الأسدي عن الإمام أحمد.\n(^٢) التذهيب ١/ لوحة (١٤٤).\n(^٣) في المخطوطة \"وهب\"، والتصحيح من مصدر المؤلف، وهو\"المشارق\"، وعلوم ابن الصلاح.\n(^٤) مشارق الأنوار على صحاح الأخبار للقاضي عياض ١/ ٢٢٢.\n(^٥) علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح) لابن الصلاح ص: ٣١٧ في النوع الثالث والخمسين.","vol":"3","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1129>١٠٦٦ - م د ت: حَبَّان كالذي قبله ابن واسع بن حَبَّان -بالفتح أيضًا- كحفيده ابن مُنْقِذ الأنصاري المازني.</span>\nعن أبيه وغيره.\nوعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1130>١٠٦٧ - ت، ق: حِبَّان -بكسر الحاء، والباقي مثل من قبله- ابن جَزْء -وقد تقدم ضبط جزء (^٢)، وما قاله الخطيب، وما قاله الأمير، وما قاله عبد الغني- السُّلَمِيّ.</span>\nعن أبيه، وأخيه خزيمة، ولهما صحبة، وعن أبي هريرة، وابن عمر.\n_________\n١٠٦٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١١٢ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٤ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٣٠٣ (حبان) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٣٠ والتذهيب ١/ لوحة (١٤٤) والكاشف ١/ ٣٠٦ (٨٩٣) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٠ - ١١١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٧٠ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٧٠).\n(^١) لم يذكر المؤلف في ترجمته جرحًا ولا تعديلًا، وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال مغلطاي: ذكره أبو حاتم ابن حبان في جملة الثقات … وخرج حديثه في صحيحه، وكذلك أبو علي الطوسي وأبو عوانة … وذكره ابن خلفون في الثقات.\n١٠٦٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٨٩ والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٨ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨١ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤١٩ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٤٥٤ والمؤتلف والمختلف لعبد الغني ص: ٣٢ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٣٠٨ و٢/ ٨٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٣٣ والكاشف ١/ ٣٠٦ (٨٩٤) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٧١ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٧٢).\n(^٢) تقدم في ترجمة \"أحمر بن جزء\" برقم (٢٩٥) في الجزء الأول، وانظر أيضًا ما ذكره السبط في حاشيته على الكاشف في هذه الترجمة.","vol":"3","page":66},{"text":"عن أبيه، وأخيه خُزَيْمة، ولهما صحبة، وعن أبي هريرة، وابن عمر. وعنه عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم، وعبد الكريم بن أبي المُخارِق، وغيرهما.\nذكره ابن حبان في الثقات، ويقال (^١): ابن جَزِي، ويقال: ابن جَزْء.\n\n<span data-type='title' id=toc-1131>١٠٦٨ - د: حِبَّان -كالذي قبله ابن زيد الشرعبي- بفتح الشين المعجمة ثم راء ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة، ثم موحدة، ثم ياء النسبة، والشرعب الطويل- أبو خداش حمصي.</span>\nعن عبد الله بن عمرو، ورجل من المهاجرين.\nوعنه حريز -وقد تقدم ضبطه- .... (^٢) ابن عثمان.\nذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: من قال: حَيَّان -يعني بمثناة تحت- فقد وهم.\nتئبيه: أبو خِدَاش هذا ذكره بعضهم في الصحابة، فيما حكاه أبو عمر بن عبد البر، ثم قال: ولا تصح له صحبة (^٣).\n_________\n(^١) كذا، \"ويقال في المخطوطة، ولعل الصواب: وقال -أي ابن حبان-: فقد جاء في الثقات: حبان بن جزي، ويقال: ابن جزء …\n١٠٦٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٨٤ والكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ٢٩١ (١٠٣٠) والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٩ وذكره في باب حَبَّان أيضًا كما في الجرح ٣/ ٢٩٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨١ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٣٠٨ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٣٦ والكاشف ١/ ٣٠٦ (٨٩٥) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٧١ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٧٣) والإصابة ٧/ ١١٦ في الكنى.\n(^٢) مكان النقط كلمة لم أتمكن من قراءتها.\n(^٣) الاستيعاب لابن عبد البر ٤/ ١٦٣٤ (في الكنى) قلت: عَدَّه يعقوب بن سفيان الفسوي في ثقات التابعين من أهل مصر كما في كتابه المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٢٢.","vol":"3","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1132>١٠٦٩ - خ: حِبَّان -كالذي قبله- ابن عَطِيّة.</span>\nتنبيه: قال مغلطاي: قال المزي: حِبَّان بن عطية السلمي ذكره ابن ماكولا في باب \"حِبَّان\" وذكره ابن الفرضي في باب \"حَبَّان\" (^١) وتابعه على ذلك الغَسَّانِيّ، وفيه نظر، لأن كلام الغَسَّانِيّ يأباه، لأنه قال: وحبان بكسر الحاء وباء منقوطة بواحدة، هو حبان بن موسى، وأبو جعفر أحمد بن سنان بن أسد بن حبان، وحبان بن عطية مذكور في حديث أبي عوانة، قال: وفي بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي: حبان بن عطية -بفتح الحاء- وذلك وهم، والله أعلم. انتهى.\nوقد راجعت كلام الغَسَّانِيّ، فوجدته كما حكاه مغلطاي، وقد جزم بكسر الحاء فيه ابن ماكولا والمشارق (^٢)، وبه صدر -صاحب المشارق لكلامه (^٣)، وذكر أبو الوليد الفرضي أنه بالفتح، وحكاه أبو\n_________\n١٠٦٩ - المعرفة والتاريخ ٣/ ١٣٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤١٨ والمؤتلف والمختلف لعبد الغني ص: ٣٢ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٣٠٨ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٣٨ والكاشف ١/ ٣٠٧ (٨٩٦) والتذهيب ١/ لوحة (١٤٥) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٧٢ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٧٥).\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال المطبوع ٥/ ٣٣٩: … في باب حيّان …\n(^٢) كذا \"والمشارق\" ولعل الصواب: وصاحب المشارق، كما ذكره بعده مباشرة ..\n(^٣) كذا قال المؤلف، وفي مشارق الأنوار ١/ ٢٢٢: وأما حبان بن موسى فبكسر الحاء وهو حبان غير منسوب، عن عبد الله وهو ابن المبارك، ومثله حبان بن عطية، ذكره البخاري في حديث حاطب، وضبطه بعضهم عن أبي در بفتح الحاء، وهو وهم.","vol":"3","page":68},{"text":"علي الغساني وصاحب المشارق والمطالع عن بعض رواة أبي ذر، وقالوا: وهو وهم، وهو سلمي من أصحاب علي ﵁.\nقال سعد بن عبيدة: تنازع هو وأبو عبد الرحمن السلمي (^١) وكان عثمانيًا، وبعضهم قيده بالياء المثناة تحت.\n\n<span data-type='title' id=toc-1133>١٠٧٠ - ق: حِبَّان -كالذي قبله- ابن علي العَنَزِيّ أبو علي الكوفي.</span>\nعن عبد الملك بن عُمَير، وسهيل بن أبي صالح، وليث بن أبي سُلَيم وطائفة.\nوعنه أبو الوليد الطَّيَالِسِيّ، ولوين، وخلف بن هشام، وأبو الربيع الزهراني، وآخرون.\nقال حجر بن عبد الجبار: ما رأيت فقيهًا بالكوفة أفضل من حبان بن\n_________\n(^١) راجع القصة في صحيح البخاري في كتاب الجهاد، باب إذا اضطر الرجل … ٦/ ١٩٠ (٣٠٨١) وانظر أيضًا في كتاب استتابة المرتدين، باب ما جاء في المتأولين ١٢/ ٣٠٤ (٦٩٣٩) وضبط الحافظ ابن حجر حبان أثناء شرح الحديث، وذكر الاختلاف.\n١٠٧٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨١ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٥ (١٣٢٦) وتاريخ الدارمي ص: ٩٢ (٢٤٤، ٢٤٥، ٢٤٦) ومن كلام أبي زكريا ص: ٩٩ (٣٠٧) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٤٦٢ (٧٦٦) والتاريخ الكبير ٣/ ٨٨ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣٧ (٩٣) وتاريخ الثقات ص: ١٠٥ (٢٤٢) والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٠ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٤٠ وثقات ابن شاهين ص: ١١٠ (٢٧٦) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٩٣ (٣٦٠) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٦١ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٣٩ والكاشف ١/ ٣٠٧ (٨٩٧) والمغني للذهبي ١/ ١٤٥ (١٢٧٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٧٣ والتقريب ص: ١٤٩ (١٠٧٦).","vol":"3","page":69},{"text":"علي، قال ابن معين: حبان أمثل من مندل، وقال عثمان الدارمي: سألت ابن معين عن مندل، فقال: ليس به بأس، قلت: وأخوه حبان قال: صدوق، قلت: أيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما وتمرًا (^١)، وقال ابن المديني: لا أكتب حديثهما، وقال أبو داود: لا أحدث عن حبان ولا عن مندل (^٢)، وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به، وقال ابن عدي: عامة حديث حبان إفرادات وغرائب (^٣)، ذكره ابن حبان في الثقات (^٤)، وقال: مات سنة (١٧١) وكان يتشيع، له حديث واحد عند \"ق\".\nوذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، ومن جملته: قال الدارقطني متروكان، وكان يعني هو وأخاه مندلًا، وقال مرة: ضعيفان يخرج حديثهما (^٥)، وقال أبو زرعة: حِبَّان لَيِّنٌ، وقال\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وكذا في تاريخ الدارمي أيضًا إلا أن الدارمي زاد تفسير قول يحيى بن معين هذا بقوله: كأنَّه يُضعّفهما. وقد أثبت محقق تهذيب الكمال بالياء المقصورة أي أثبت \"وتمرّى\" بدل و\"وتمرًا\" ثم فسَّره في الحاشية فقال: \"تمرَّى: شكّ. انتهى، مع أن المصادر كلها تذكر بلفظ \"وتمرًا\" وفي سئوالات ابن الجنيد: قلت ليحيى: مندل وحبّان جميعًا سواء؟ قال: سواء أي ضعيفان، فلفظة \"تمرّى\" أي شكّ في تهذيب الكمال، فيها ما فيها كما ترى. والله أعلم.\n(^٢) قول علي بن المديني وأبي داود ذكرهما الخطيب في تاريخ بغداد ٨/ ٢٥٦.\n(^٣) ولفظ ابن عدي في الكامل ٢/ ٨٣٥: ولحبان بن علي أحاديث صالحة، وعامة حديثه إفرادات وغرائب، وهو ممن يُحتمل حديثُه.\n(^٤) وقد ذكره في المجروحين أيضًا، كما ذكرناه في المصادر.\n(^٥) الروايتان في سئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٥ (١١٠).","vol":"3","page":70},{"text":"\"س\" (^١) وغيره: ضعيف، ثم تعقب ذلك بأنه لم يُتْرك (^٢)، توفي كما ذكرته أعلاه عن ابن حبان، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1134>١٠٧١ - خ م ت س: حِبَّان -كالذي قبله- ابن موسى بن سوار -بتشديد الواو- السلمي أبو محمد المروزي.</span>\nعن أبي حمزة -بالحاء المهملة والزاي- محمد بن ميمون السكري وابن المبارك، وداود بن عبد الرحمن العطار، وغيرهم.\nوعنه \"خ، م\" وأبو زرعة، وابن وارة، والحسن بن سفيان، وجعفر الفريابي وطائفة.\nقال ابن معين: لا بأس به (^٣)، وذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة (٢٣٣)، وكذا أرخه البخاري.\n_________\n(^١) الضعفاء والمتركون للنسائي ص: ٣٦ (١٦٣).\n(^٢) الميزان ١/ ٤٤٩.\n١٠٧١ - سئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٣٥٠ (٣١٨) والتاريخ الكبير ٣/ ٩٠ والجرح ٣/ ٢٧١ والثقات لابن حبان ٨/ ٢١٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤٢١ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٣٠٩ والمعجم المشتمل ص: ٩٤ (٢٢٨) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٤٤ والكاشف ١/ ٣٠٧ (٨٩٨) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٧٤ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٧٧).\n(^٣) وتمام كلام يحيى في سئوالات ابن الجنيد: ليس صاحب حديث، وهو لا بأس به. وقد نقل مغلطاي عن محمد بن علي قال: حدثنا حبّان بن موسى، ثقة، كتب عنه أحمد بن حنبل.","vol":"3","page":71},{"text":"تنبيه: حبان هذا روى \"خ، م\" في صحيحيهما، وهو حبان غير منسوب أيضًا عن عبد الله بن المبارك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1135>١٠٧٢ - تمييز: حِبَّان -كالذي قبله- ابن موسى بن حِبَّان بن موسى الكلابي الدمشقي.</span>\nعن زكريا بن يحيى خياط السنة وغيره.\nوعنه حفيده العباس بن محمد بن حِبَّان (^٢)، ووالد تَمَّام الرازي.\nمات سنة (٣٣١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1136>١٠٧٣ - [د] حِبَّان -كالذي قبله- ابن يسار -بتقديم المثناة تحت، وهذا يعرف من الرتبة- الكلابي البصري أبو رويحة، ويقال: أبو روح.</span>\n_________\n(^١) انظر ما قاله السبط في التنبيه بعد ترجمة \"حَبَّان بن هلال \" المتقدم برقم (١٠٦٥).\n١٠٧٢ - تاريخ مولد العلماء لابن زبر ٢/ ٦٦٦ في وفيات (٣٣١) وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٣١٠ (حبّان) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٤٦ وسير النبلاء ١١/ ١١ وتاريخ الإسلام ٢٥/ ٥٢ في وفيات سنة (٣٣١ - ٣٤٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٧٥ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٧٨) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٦/ ١٧٧.\n(^٢) له ترجمة في إكمال ابن ماكولا ٢/ ٣١٦ في باب (حِبَّان) وكنيته أبو الفرج.\n١٠٧٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٨٥ (٣٠٥) والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٣٩ و٨/ ٢١٤ (في التابعين وفي أتباع التابعين) والضُّعفاء للعقيلي ١/ ٣١٨ (٣٩٢) والكامل لابن عدي ٢/ ٨٣٠ وفيه \"حيّان\" بدل \"حبّان\" خطأ، وإكمال ماكولا ٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٤٧ والكاشف ١/ ٣٠٧ (٨٩٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٣)، وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٧٥ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٧٩) والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: ١٢٣ (١٣).","vol":"3","page":72},{"text":"عن بريد -بضم الموحدة وفتح الراء- ابن أبي مريم، وثابت البناني ومحمد بن واسع، وجماعة.\nوعنه عمرو بن عاصم الكلابي، وحَبَّان بن هلال، وجماعة.\nقال أبو حاتم: ليس بالقوي، ولا بالمتروك، وقال ابن عدي: حديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط الذي ذُكِر عنه.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أبي حاتم، وابن عدي الذي ذكرته قال: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والبخاري في \"الضعفاء\" (^١) وأشار إلى أنه تغير. انتهى (^٢)، وفي الكاشف: تغير حفظه، وقد رأيته في ثقات ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1137>١٠٧٤ - ت س ق: حُبْشِيّ بن جُنَادَة السَّلُوليّ.</span>\nله صحبة ورواية، شهد حجة الوداع.\n_________\n(^١) كذا ذكره الذهبي في الميزان، ولم أجده في الضعفاء الصغير للبخاري، ولعله ذكره في الضعفاء الكبير له.\n(^٢) الميزان ١/ ٤٤٩.\n١٠٧٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٧ والتاريخ الكبير ٣/ ١٢٧ والجرح والتعديل ٣/ ٣١٣ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٥٢ (٩٦) والاستيعاب ١/ ٤٠٧ وأسد الغابة ١/ ٤٣٨ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٣٨٣ في (حُبشيّ) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٤٩ والكاشف ١/ ٣٠٧ (٩٠٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٧٦ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٨٠) والإصابة ٢/ ١٣.","vol":"3","page":73},{"text":"وعنه الشعبي، وأبو إسحاق.\nيكنى أبا الجنوب (^١)، قال \"خ\": إسناد حديثه فيه نظر، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1138>١٠٧٥ - ق: حَبَّة بن خالد الأسدي أخو سواء.</span>\nلهما صحبة، روى حديثهما الأعمش عن سلام- بتشديد اللام- أبي شرحبيل عنهما، ذكر الذهبي في تجريده في \"سواء\" فقال: من بني عامر بن صعصعة، وقيل: من خزاعة، وسماه وكيع سوارًا بزيادة راء فوهم. انتهى (^٣)، وسيأتي سواء في مكانه.\n_________\n(^١) قال الحافظ في الإصابة: … أبا الجنوب: بفتح الجيم وضم النون الخفيفة، وآخره موحدة.\n(^٢) الكامل لابن عدي ٢/ ٨٤٨، هذا وقد ذكره الذهبي في المغني ١/ ١٤٦ (١٢٧٩) وقال: صحابي، تناكد ابن عدي، وذكره في كتاب الكامل، وشبهته في ذلك قول البخاوي في حديثه: إسناده فيه نظر، وذلك عائد إلى الرواة إلى حُبشيّ، لا إليه.\n١٠٧٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣ وطبقات خليفة ص: ٥٧، ١٣٢ والتاريخ الكبير ٣/ ٩٢ والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٣ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٩٠ والاستيعاب ١/ ٣١٨ وأسد الغابة ١/ ٤٤٠ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٥٤ والكاشف ١/ ٣٠٧ (٩٠١) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١١٦ (١٠٩٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٧٧ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٨٢) والإصابة ٢/ ١٤.\n(^٣) تجويد أسماء الصحابة ١/ ٢٤٧ (٢٥٩٥).","vol":"3","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1139>١٠٧٦ - ع: حبيب ابن أبي ثابت الأسدي مولاهم الكوفي المفتي المجتهد.</span>\nعن زيد بن أرقم، وابن عباس، وابن عمر، وأنس، وذر بن عبد الله والسائب بن فروخ، وسعيد بن جبير، وخلق كثير.\nوعنه الأعمش، وأبو إسحاق الشيباني، وشعبة، وخلق.\nوثقه ابن معين وجماعة، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: واسم أبي ثابت قيس بن دينار، مات في رمضان سنة (١١٩) وكان مدلسًا وذكره العجلي في ثقاته، فقال: ثقة تابعي، وكان مفتي الكوفة قبل حماد بن أبي سلمان، سمع ابن عمر، وكان ثبتًا في الحديث، وكان فقيه البدن، وكان مفتي الكوفة قبل الحكم بن عتيبة.\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، فقال: من ثقات التابعين إلى أن قال: وثقه ابن معين وجماعة، واحتج به كل من أفرد الصحيح بلا تردد، وغاية ما قال فيه ابن عون: كان أعور، وهذا وصف لا حرج (^١) فيه، ولولا أن الدولابي وغيره ذكروه لما ذكرته. انتهى.\n_________\n١٠٧٦ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٢٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٦ - ٩٧ والتاريخ الكبير ٢/ ٣١٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٠٥ (٢٤٤) والجرح والتعديل ٣/ ١٠٧ وثقات ابن حبان ٤/ ١٣٧ وثقات ابن شاهين ص: ٩٨ (٢١٨) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٦٣ (٣٢٢) والكامل لابن عدي ٢/ ٨١٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٥٨ والكاشف ١/ ٣٠٧ (٩٠٢) وتذكرة الحفاظ ١/ ١١٦ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٢٨٨ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٧٨ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٨٤).\n(^١) كذا \"لا حرج فيه\" في المخطوطة واضح مع علامة الإهمال في الأول، ونقطة الجيم واضحة أيضًا، وفي الميزان (المطبوع) الذي نقل منه المؤلف: لا جرح فيه بتقديم الجيم والمعنى صحيح في كلتا الحالتين، وإن كان ما جاء في الميزان أوضح.","vol":"3","page":75},{"text":"قال أبو بكر بن عياش: مات فأرخه كما ذكرته عن ابن حبان، وعن يحيى بن سلمة بن كهيل: توفي سنة (١٢٢).\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: قال أبو بكر ابن عياش، ومحمد بن عبد الله بن نمير، والبخاري: مات سنة (١١٩) فقال: فيه نظر لأن البخاري قال في تواريخه الثلاثة: حدثني أحمد بن سليمان سمعت أبا بكر بن عياش يقول: مات حبيب في رمضان سنة تسع عشرة ومائة (^١)، فالبخاري إنما نقله عن ابن عياش بزيادة شهر رمضان الذي لم يذكره المزي في كتابه، وقال المزي أيضًا: قال محمد بن سعد عن الهيثم: مات سنة (٢٢) (^٢) في ولاية يوسف بن عمر، فيه نظر أيضًا، لأن الذي في الطبقات الكبرى: أخبرنا الفضل بن دكين، ومحمد بن عمر قالا: مات حبيب بن أبي ثابت سنة (١١٩) لم يذكر الهيثم في هذا الموضع جملة (^٣)، والله أعلم.\nتنبيه ثان: روى حبيب بن أبي ثابت عن جماعة من الصحابة، وهو مدلس، قال ابن حبان: إنه يدلس، وروى أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال: قال لي حبيب: لو أن رجلًا حدثني عنك ما باليت أن أرويه عنك،\n_________\n(^١) التاريخ الكبير ٢/ ٣١٣ - ٣١٤ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٨٦ والتاريخ الأوسط للإمام البخاري ١/ ٤٣٠ (٩٧٠، ٩٧١).\n(^٢) يعني بعد المائة.\n(^٣) هو كما قال مغلطاي، كما في الطبقات لابن سعد ٦/ ٣٢٠، وقال مغلطاي بعد هذا: وأما الهيثم فإنه صحيح عنه وفاته سنة اثنتين، كذا رأيتُه في تاريخيه الكبير والصغير، وكذا هو أيضًا في كتاب الطبقات تأليفه، والله أعلم. انتهى.","vol":"3","page":76},{"text":"قال ابن المديني: لقي ابن عباس، وسمع من عائشة، ولم يسمع من غيرهما من الصحابة، وقال أبو زرعة: لم يسمع من أم سلمة، وقال \"ت\": في حديث حكيم بن حزام في شري (^١) الأضحية: حبيب لم يسمع عندي من حكيم، وقال الثوري وأحمد بن حنبل وابن معين والبخاري وغيرهم: لم يسمع حبيب من عروة بن الزبير، وقد نقل الترمذي في \"جامعه\" في ترك الوضوء من القبلة ذلك عن \"خ\" وقاله في عمرة في رجب، ولم يعزه لأحد، وقال أبو زرعة: لم يرو حبيب عن عاصم بن ضمرة إلا حديثًا واحدًا، وذكر الدارقطني في سننه أنه لا يصح سماعه منه (^٢)، والله أعلم.\n_________\n(^١) كذا \"شرى\" في المخطوطة وشرى يشري شِرَى وشراء كما في اللسان.\n(^٢) وقد ذكر السبط كلامه هذا (الذي جاء في تنبيه ثانٍ) في حاشيته على الكاشف باختلاف طفيف، وهو مأخوذ من كلام العلائي في جامع التحصيل ص: ١٩٠، وقد صرّح بذلك في حاشيته على الكاشف، وانظر أيضًا \"العلل\" لابن المديني ص: ٨٢، وكتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٨ (٤٧) وسنن الترمذي، كتاب البيوع ٣/ ٥٥٨ (١٢٥٧) وسنن الترمذي أيضًا، أبواب الطهارة، باب ترك الوضوء من القبلة ١/ ١٣٣ - ١٣٥ (٨٦) وانظر سنن الترمذي، كتاب الحج، باب ما جاء في عمرة رجب ٣/ ٢٧٤ - ٢٧٥ (٩٣٦) وسنن الدارقطني ١/ ٢١٣ (٤٠، ٤٥)، ويلاحظ أن ما جاء في هذا التنبيه من قول المؤلف \"وقال أبو زرعة: لم يرو حبيب عن عاصم بن ضمرة إلا حديثًا واحدًا\" ذكره ابن أبي حاتم في مراسيله ص: ٢٨ معزوًا لابن المديني برواية أبيه أبي حاتم الرازي، وإن كان هو معزوًا لأبي زرعة في جامع التحصيل وحاشية الكاشف للمؤلف، والله أعلم.\nهذا وقد نبه محقق الكاشف -جزاه الله خيرًا- بأن قول أبي زرعة: لم يرو=","vol":"3","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1140>١٠٧٧ - ت: حبيب بن أبي حبيب البجلي.</span>\nعن أنس.\nوعنه خالد بن طهمان أبو العلاء، وعمر بن محمد (^١) العَنْقَزِيّ وغيرهما.\nذكره ابن حبان في الثقات.\nذكره في الميزان مع آخرين، ثم قال: فما علمت بهم بأسًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1141>١٠٧٨ - م س ق: حبيب ابن أبي حبيب يزيد الجرمي البصري الأنماطي.</span>\n_________\n= حبيب عن عاصم إلا حديثًا واحدًا فيه: أنّه روى عنه حديثين بعد النظر في \"تحفة الأشراف\" ٧/ ٣٨٧ في أحاديث عاصم بن ضمرة عن علي ﵁، أحدهما: لا تُبرز فخذك .... وثانيهما: من غسّل ميتًا وحنطه وكفنه …\n١٠٧٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٣١٥ والجرح والتعديل ٣/ ٩٨ والثقات لابن حبان ٤/ ١٤٠ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٦٣ والكاشف ١/ ٣٠٨ (٩٠٣) وتذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٤٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٠ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٨٥).\n(^١) كذا \"عمر بن محمد\" في المخطوطة، وقد سقط \"واو\" قبل \"بن\" والصواب عمرو بن محمد، كما في جميع المصادر، وانظر ترجمة عمرو بن محمد في التقريب ص: ٤٢٦ (٥١٠٨).\n(^٢) الميزان ١/ ٤٥٣ (١٦٩٦) وقول الذهبي: فما علمت بهم بأسًا في الترجمة برقم (١٦٩٨).\n١٠٧٨ - العلل للإمام أحمد ١/ ٤١٦ (٨٩٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٣١٥ والجرح والتعديل ٣/ ٩٩ وسئوالات أبي داود عن أحمد ص: ٣٤١ (٥٠٩) والثقات لابن حبان ٦/ ١٧٨ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٦٢ (٣٢٠) (وفيه تخليط بين حبيب الخرططي والجرمي) والكامل لابن عدي ٢/ ٨٠٧ وثقات ابن شاهين ص: ٩٩ (٢٢٦) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٦٤ والكاشف ١/ ٣٠٨ (٩٠٤) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٠ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٨٦).","vol":"3","page":78},{"text":"عن الحسن، وخالد القسري، وعمرو بن هرم وغيرهم.\nوعنه ابن مهدي، وسليمان بن حرب، وسهل بن بكار، وجماعة.\nغمزه يحيى القطان، وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: هو كذا وكذا (^١) وكان ابن مهدي يحدث عنه، وذكر الأثرم أنه سأل أحمد عنه فقال: ما أعلم به بأسًا، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره في الميزان، فذكر غمز القطان، وذكر قول أحمد من طريق ابنه عبد الله، ومن طريق الأثرم وكلام ابن عدي، ثم قال: وأما ابن معين فنهى عن كتابة حديثه، وقال ابن المديني: سألت يحيى عنه فقال: كتبت عنه، أتيته بكتابه فقرأ علي، فرميت به، ثم قال: رجلًا من التجار لم يكن بذاك في الحديث (^٢)، ثم قال: قلت: له حديث في قصر الصلاة (^٣). انتهى.\n_________\n(^١) في العلل للإمام أحمد: \"كذا\" مرة واحدة من غير تكرار، إلا أن المصادر التي نقلت منها: فيها: \"كذا وكذا\" كما هنا.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وكذا في الميزان الذي نقل منه المؤلف، إلا أن في الميزان \"قال\" بدل \"فقال\" في قول ابن المديني، وكذا في الميزان: \"فقرأه\" بدل \"فقرأ\" وقول ابن المديني في تهذيب المزي أوضح من هذا، وفيه: سألتُ يحيى بن سعيد، عن حبيب بن أبي حبيب صاحب عمرو بن هرم، قلتُ: كتبت عنه شيئًا؟ قال: نعم أتيتُه بكتابه فقرأه عليّ، فرميتُ به، ثم قال: كان رجلًا من التجار، ولم يكن في الحديث بذاك.\n(^٣) الميزان ١/ ٤٥٣ (١٦٩٥).","vol":"3","page":79},{"text":"زاد الذهبي على المزي قلت: قال خليفة: توفي سنة (١٦٢) (^١). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1142>١٠٧٩ - ق: حبيب بن أبي حبيب أبو محمد المصري كاتب مالك، واسم أبيه مرزوق، ويقال: زريق (^٢)، ويقال: إبراهيم.</span>\nعن مالك، وأبي الغصن ثابت بن قيس، وشِبْل بن عَبَّاد، وجماعة.\n_________\n(^١) قاله الذهبي في تذهيب تهذيب الكمال له، ١/ لوحة (١٤٦) ولم يذكره في الميزان، وقد بحثتُ في تاريخ خليفة وطبقاته، فلم أجد ذكرًا لحبيب بن أبي حبيب الجرمي هذا، والظافر أن الذهبي توهم في النقل، وتابعه مغلطاي بدلالة إضافته لعبارة \"وخليفة بن خياط\" على نسخته في الحاشية مع أن مغلطاي ذكر في الصلب: مات سنة اثنتين وستين ومائة قاله ابن قانع، ثم ألحقه في الحاشية \"وخليفة بن خياط\" فهذا يدل أن إضافة \"خليفة\" متابعة للذهبي، والله أعلم.\n١٠٧٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٧ (٥٢٨٢) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٥٢، ٥٦ (١٥٢٨، ١٥٣٨) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٤٨٩ (٨٨٨) والجرح والتعديل ٣/ ١٠٠ وكتاب المجروحين ١/ ٢٦٥ والكامل لابن عدي ٢/ ٨١٨ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٦٤ (٣٢٥) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٦٦ والكاشف ١/ ٣٠٨ (٩٠٥) والمغني في الضعفاء ١/ ١٤٦ (١٢٨٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨١ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٨٧).\n(^٢) كذا \"زريق\" في المخطوطة أي بتقديم الزاي على الراء، وكذا جاء في بعض المصادر أيضًا بدون ضبط بالحروف كما في ضعفاء العقيلي والمغني للذهبي، ولم أجد في كتب المشتبه، والصواب: رزيق بتقديم الراء على الزاي، لأن ابن أبي حاتم ذكره في الجرح في باب، \"حبيب\" واسم أبيه في باب الراء كما في الجرح ٣/ ١٠٠، وهذا نص من ابن أبي حاتم.","vol":"3","page":80},{"text":"وعنه أحمد بن الأزهر، والفضل بن يعقوب وطائفة.\nقال أحمد: ليس بثقة، وقال ابن معين، سألوني عن حبيب بمصر، فقلت: ليس بشئ، وقال أبو داود: كان من أكذب الناس، وقال أبو حاتم: روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة (^١)، وقال ابن عدي: أحاديثه كلها موضوعة (^٢).\nذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، ومن جملته كلام ابن معين بأنه كان يقرأ على مالك، ويتصفح ورقتين ثلاثة، فسألوني عنه بمصر، فقلت: ليس بشيء (^٣)، وذكر كلام أبي داود، وكلام أبي حاتم، وكلام ابن عدي، قال: وقال ابن حبان: كان يورق بالمدينة على الشيوخ، ويروي عن الثقات الموضوعات، كان يدخل عليهم ما ليس من حديثهم، وسماع أبن بكير وقتيبة كان بعرض ابن أبي حبيب، ثم قال: قلت: وساق له ابن عدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر حديثين موضوعين، ثم ذكرهما الذهبي، ثم ذكر له حديثًا آخر،\n_________\n(^١) وزاد أبو حاتم: متروك الحديث، راجع الجرح.\n(^٢) بهذا الاختصار نقل الذهبي قول ابن عدي في تذهيبه ١/ لوحة (١٤٦) وتبعه السبط، ولفظ ابن عدي في كامله ٢/ ٨٢٠: وهذه الأحاديث مع غيرها مما روى حبيب عن هشام بن سعد كلها موضوعة، وعامة حديث حبيب موضوع المتن مقلوب الإسناد، لا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات، وأمره بين في الكذّابين، وإنما ذكرت طرفًا منه ليستدل به على ما سواه.\n(^٣) قارن بين ما جاء هنا نقلًا عن ميزان الذهبي وبين ما جاء في تاريخ الدوري وسئوالات ابن الجنيد من كلام ابن معين.","vol":"3","page":81},{"text":"ثم ذكر له أنه قرأ على ابن عيينة فصحف تصحيفتين، وزاد تاريخ وفاته على الزي فقال: مات سنة (٢١٨) بمصر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1143>١٠٨٠ - تمييز: حبيب ابن أبي حبيب الخرططي المروزي.</span>\nعن إبراهيم الصائغ وغيره.\nكان يضع الحديث، قاله ابن حبان وغيره.\nذكره في الميزان، وذكر له حديثًا مطولًا في فضل عاشوراء، ثم قال: فانظر إلى هذا الإفك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1144>١٠٨١ - تمييز: حبيب بن أبي حبيب الدمشقي.</span>\nعن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد.\nقال الذهبي: تناكد ابن عدي (^٢)، وأورده في الكامل، وقال: هو\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٥٢ (١٦٩٤) والتذهيب ١/ لوحة (١٤٦).\n١٠٨٠ - كتاب المجروحين ١/ ٢٦٥ والأنساب ٥/ ٩٠ (الخرططيّ) والضعفاء والمتروكون لابن الجوزي ١/ ١٨٩ (٧٥٣) والميزان ١/ ٤٥١ - ٤٥٢ والمغني في الضعفاء ١/ ١٤٦ (١٢٨٥) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٢ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٨٨) ولسان الميزان ٢/ ١٦٩.\n١٠٨١ - الكامل لابن عدي ٢/ ٨١٦ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٦/ ١٨٢ والميزان ١/ ٤٥٣ (١٦٩٨) والمغني في الضعفاء ١/ ١٤٧ (١٢٩٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٢ ولسان الميزان ٢/ ١٧٠ وتاريخ الإسلام ٨/ ٣٩٥ (في الطبقة الرابعة عشر) في وفيات (١٢١ - ١٤٠) وديوان الضعفاء ص:٥٠ (٨٢٥).\n(^٢) \"تناكد ابن عدي\" غير موجود في الميزان المطبوع، وبدل هذا \"ساق له ابن عدي\".","vol":"3","page":82},{"text":"على قلة حديثه أرجو أنه لا بأس به، ثم قال: قلت: روى محمد بن راشد عنه عن عبد الرحمن بن القاسم حديثًا في البكاء على الميت، ينفرد بإسناده.\n\n<span data-type='title' id=toc-1145>١٠٨٢ - تمييز: حبيب بن أبي حبيب.</span>\nعن إبراهيم بن حمزة.\nليس بعمدة، قاله في الميزان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1146>١٠٨٣ - ت: حبيب بن الزبير بن مشكان الهلالي، ويقال: الحنفي البصري الأصبهاني.</span>\nعن عكرمة، وعطاء، وعبد الله بن أبي الهذيل.\nوعنه شعبة، وعمرو بن فَرُّوخ.\nقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، ووثقه \"س\" وقال أبو الشيخ: حدث من أولاده عدة بأصبهان، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مولى لبني هلال، وقال: وعنه شعبة وأهل العراق.\n_________\n١٠٨٢ - الميزان ١/ ٤٥٤ (١٦٩٩) والمغني في الضعفاء ١/ ١٤٧ (١٢٩١) ولسان الميزان ٢/ ١٧٠.\n(^١) وقال الذهبي في المغني: مُتّهمٌ.\n١٠٨٣ - العلل للإمام أحمد ٢/ ٥٣٠ (٣٥٠٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٣١٧ والجرح والتعديل ٣/ ١٠٠ وسئوالات الآجري لأبي داود ص: ٣٥٧ (٥٨٣) وطبقات المحدثين بأصبهان ١/ ٣٧٢ (٤٥) وثقات ابن حبان ٦/ ١٨١ وثقات ابن شاهين ص: ٩٨ (٢٢١) وأخبار أصبهان ١/ ٢٩٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٧٠ والكاشف ١/ ٣٠٨ (٩٠٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٣ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٩٠).","vol":"3","page":83},{"text":"وذكره في الميزان، وذكر كلام أبي حاتم، وفي آخر كلام أبي حاتم: لا أعلم من روى عنه غير شعبة، كذا قال (^١)، وقد وثقه \"س\" وصحح له الترمذي. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1147>١٠٨٤ - ٤: حبيب بن زيد بن خلَّاد الأنصاري المدني.</span>\nعن عباد بن تميم، وليلى مولاة جدته.\nوعنه شعبة، وشريك.\nوثقه النسائي، وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1148>١٠٨٥ - م ٤: حبيب بن سالم كاتب النعمان بن بشير ومولاه.</span>\n_________\n(^١) في الجرح والتعديل المطبوع: صدوق صالح الحديث فقط، وهذه الزيادة التي ذكرها الذهبي غير موجودة.\n١٠٨٤ - تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٩٤ (٢٥٠) والتاريخ الكبير ٢/ ٣١٨ والجرح والتعديل ٣/ ١٠١ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨١ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٧٣ والكاشف ١/ ٣٠٨ (٩٠٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٣ والتقريب ص: ١٥٠ (١٠٩١).\n(^٢) ووثقه ابن معين أيضًا، وقال أبو حاتم الرازي: صالح.\n١٠٨٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٣١٨ وسئوالات الآجري لأبي داود ص: ١٠٧ (٢٩) والجرح والتعديل ٣/ ١٠٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٨ والكامل لابن عدي ٢/ ٨١٢ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٦٣ (٣٢١) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٧٤ والكاشف ١/ ٣٠٨ (٩٠٧) والميزان ١/ ٤٥٥ والتذهيب ١/ لوحة (١٤٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٤ والتقريب ص: ١٥١ (١٠٩٢).","vol":"3","page":84},{"text":"روي عنه وعن أبي هريرة.\nوعنه بشير بن ثابت، ومحمد بن المنتشر، وقتادة فيما كتب إليه.\nقال \"خ\": فيه نظر، وقال أبو حاتم: ثقة (^١)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه بشير والكوفيون إبراهيم بن محمد بن المنتشر وغيره.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أبي حاتم، وكلام \"خ\"، ثم قال: وقال ابن عدي: في أسانيده اضطراب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1149>١٠٨٦ - سي: حَبيب بن أبي سُبَيْعَة، وقيل: حَبيب بن سُبَيْعَة.</span>\nعن الحارث.\nوعنه ثابت البناني.\nذكره ابن حبان في الثقات، حبيب بن سُبَيْعَة، يروي عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، روى عنه ثابت البناني، ومنهم\n_________\n(^١) ووثقه أبو داود أيضًا كما في سئوالات الآجُرّى.\n(^٢) كذا نقل الذهبي كلام ابن عدي في الميزان، وفي كامل ابن محدي ٢/ ٨١٣: ولحبيب بن سالم هذه الأحاديث التي أمليتُها له قد خُولف في أسانيدها، وليس في متون أحاديثه حديث منكر، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه.\n١٠٨٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٣١٨ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٠٦ (٢٤٦) والجرح والتعديل ٢/ ١٠٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١٤٠ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٧٥ وتذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٤٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٤ والتقريب ص: ١٥١ (١٠٩٣).","vol":"3","page":85},{"text":"من زعم أنه سُبَيْعَة بن حَبيب (^١). انتهى، وقد ذكر الحديث في أطراف المزي، فقال: ومن مسند الحارث، قال ابن أبي حاتم: له صحبة (^٢) يعني للحارث عن النبي ﷺ حديث: \"أن رجلًا كان عند النبي ﷺ فمر به رجل فقال: يا رسول الله إني أحبه في الله .. الحديث\" وذكر الاختلاف قيه، هل هو عن حبيب بن أبي سبيعة الضبعي عن الحارث به أو عن حبيب ابن أبي سبيعة عن الحارث عن رجل حدثه بهذا الحديث، أو عن ابن سبيعة -ولم يسمه- عن الحارث، أو عن حبيب بن سبيعة الضبعي عن الحارث عن رجل حدثه به، أو سبيعة بن حبيب عن النبي ﷺ نحوه، ثم قال: ورواه حسين بن واقد المروزي، وعمارة بن زاذان، ومبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس. انتهى ملخصًا.\nتنبيه: حبيب هذا لا صحبة له (^٣)، قاله أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1150>١٠٨٧ - ت ق: حبيب بن سُلَيْم -الظاهر أنه بضم السين وفتح اللام</span>-\n_________\n(^١) وتمام كلام ابن حبان في ثقاته: وقد وهم من قاله.\n(^٢) تحفة الأشراف ٣/ ١٠، وانظر ما تقدم برقم (١٠٥٧) ترجمة \"الحارث\" وتقدم تخريج الحديث أيضًا هناك.\n(^٣) لفظ أبي حاتم في كتاب المراسيل ص: ٢٧ (٤٥): حبيب بن سبُيعة الذي يروي عنه ثابت، ليست له صُحبةٌ.\n١٠٨٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٣١٩ والجرح والتعديل ٢/ ١٠٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٧٦ والكاشف ١/ ٣٠٨ (٩٠٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٥ والتقريب ص: ١٥١ (١٠٩٤).","vol":"3","page":86},{"text":"العبسي -بالموحدة والسين المهملة- الكوفي.\nعن الشعبي، وبلال بن يحيى.\nوعنه ابن المبارك، ووكيع، وأبو نعيم وغيرهم.\nله حديث في النهي عن النعي، حسنه الترمذي (^١)، وذكر حبيبًا ابنُ حبان في الثقات، وقال في الكاشف: صالح الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1151>١٠٨٨ - تمييز: حبيب بن سُلَيْم -الظاهر أنه كالذي قبله- الكوفي.</span>\nكان يقدم الناس إلى شريح.\nحكى عنه الأعمش وغيره.\nذكره ابن حبان في الثقات، فقال: حبيب بن سليم الزرقي (^٢)، عن شريح.\nروى عنه الشيباني والأعمش. انتهى.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الجنائز، باب ما جاء في كراهية النعي ٣/ ٣١٣ برقم (٩٨٦) وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن ماجة أيضًا في الجنائز، باب ما جاء في النهي عن النعي ١/ ٤٧٤ (١٤٧٦).\n١٠٨٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٣١٩ والجرح والتعديل ٣/ ١٠٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٠ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٧٧ والتذهيب ١/ لوحة (١٤٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٥ والتقريب ص: ١٥١ (١٠٩٥).\n(^٢) كذا \"الزُّرقي\" واضح في المخطوطة، وفي ثقات ابن حبان: \"الرقي\" بدل \"الزُّرقي\" وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة (٧٩) \"الرقي\" كما في أصل الثقات.","vol":"3","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1152>١٠٨٩ - تمييز: حبيب بن سليم -الظاهر أنه كالذي قبله- الباهلي البصري.</span>\nعن بكر بن عبد الله المزني.\nوعنه معتمر بن سليمان.\nذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى المعتمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1153>١٠٩٠ - ع: حبيب بن الشهيد -بفتح الشين المعجمة وكسر الهاء- الأزدي أبو محمد البصري مولى قَرِيْبَة </span>(^١).\n_________\n١٠٨٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٣١٩ والجرح والتعديل ٣/ ١٠٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٧٧ والتذهيب ١/ لوحة (١٤٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٥ والتقريب ص: ١٥١ (١٠٩٦).\n١٠٩٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧١ (وتحرف فيه حبيب إلى حسين) والعلل للإمام أحمد ١/ ٤٢١ (٩٢٠) و٢/ ٣٤٨ برقم (٢٥٤١) و٢/ ٥٣١ (٣٥٠٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٢٠ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٨٤ وسئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٣٣٤ (٤٨٨) وسئوالات الآجري ص: ٢٧٩ (٣٩٢) والجرح والتعديل ٣/ ١٠٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٧٨ والكاشف ١/ ٣٠٨ (٩١٠) وتذكرة الحفاظ ١/ ١٦٤ وسير أعلام النبلاء ٧/ ٥٦ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٥ والتقريب ص: ١٥١ (١٠٩٧).\n(^١) كذا \"قَرِيْبَة\" بضبط القلم في المخطوطة، وضبطت هذه الكلمة في بعض المصادر بضم القاف وفتح الراء ضبط قلم أيضًا، ولم تنسب \"قريبة\" حتى نعلم أنها من هي؟ وقد ذكر ابن نقطة أربع قريبات بفتح القاف وكسر الراء .... في تكملة الإكمال ٤/ ٦٢٠، وقال الذهبي في المشتبه ٢/ ٥٢٧ بعد أن ذكر قريبة بفتح القاف: ولم أجد أحدًا بالضم، وتعقب ابن ناصر الدين قول الذهبي هذا في التوضيح ٧/ ٢٠٩ ولكنه مع ذلك رجّح الفتح فيما ذكره بضم القاف عند البعض. وبعد هذا العرض ثبت أن ما ضبط السبط \"قريبة\" بفتح القاف وكسر الراء ضبط قلم هو الصواب إن شاء الله.","vol":"3","page":88},{"text":"عن الحسن، وابن سيرين، وأبي مجلز، وميمون بن مهران، وطائفة.\nوعنه شعبة، وسفيان، وحماد بن سلمة، وروح بن عبادة وغيرهم.\nقال أحمد: ثقة مأمون، وقال أبو أسامة: كان من رفعاء الناس، إنما روى مائة حديث، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كنيته أبو شهيد، ويقال: أبو مرزوق، وقيل: أبو محمد، مات سنة (١٤٥) انتهى، وكذا قال سعيد بن عامر.\n* د ق: حبيب بن الشهيد هو ابن أبي مرزوق (^١) يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1154>١٠٩١ - د ت ق: حبيب بن صالح الطائي الحمصي أبو موسى.</span>\nعن عبد الرحمن بن سابط، وراشد بن سعد، ويحيى بن جابر وجماعة.\nوعنه حريز -بفتح الحاء المهملة، ثم راء مكسورة، وفي آخره زاي تقدم ضبطه قريبًا وبعيدًا غير مرة- ابن عثمان، وإسماعيل بن عياش وبقية.\n_________\n(^١) كذا \"هو ابن أبي مرزوق\" في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال ٥/ ٣٨١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٦ وغيرهما من المراجع: حبيب بن الشهيد أبو مرزوق ....\n١٠٩١ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٢١ والجرح والتعديل ٣/ ١٠٣ - ١٠٤ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٨١ والكاشف ١/ ٣٠٨ (٩١١) وتاريخ الإسلام ٩/ ٩٩ في وفيات سنة (١٤٤) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٦ والتقريب ص: ١٥١ (١٠٩٨).","vol":"3","page":89},{"text":"قال أبو زرعة: مشهور في بلده بالفضل والعلم، ذكره ابن حبان في الثقات، ووصفه بالطحان ونسبه الطائي (^١).\nذكره في الميزان (^٢) تمييزًا (^٣)، وقال: وثقه الجوزجاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-1155>١٠٩٢ - تمييز: حبيب بن صالح.</span>\nعن جناح.\nمجهول قاله في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1156>١٠٩٣ - د: حبيب بن عبد الله الأزدي البصري.</span>\n_________\n(^١) كذا في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة (٧٩) أما في أصل الثقات ٦/ ١٨٢: حبيب بن صالح الطائيّ فقط، وعلق المحقق في الحاشية على الطائي فقال: من التاريخ الكبير والجرح والتعديل والتهذيب، وفي الأصل الطّحان. انتهى، يبدو من هذا أن في مخطوطة الثقات كان: الطحان فقط، وكلمة \"الطائي\" كانت ساقطة، فأثبت المحقق الطائي بدل الطحان اعتمادًا على المصادر، والله أعلم.\n(^٢) الميزان ١/ ٤٥٥ (٧٠٧٠).\n(^٣) أي تمييزًا عما يأتي بعد هذا، وجاء هو في الميزان قبل هذا.\n١٠٩٢ - الميزان ١/ ٤٥٥ (١٧٠٦) والمغني في الضعفاء ١/ ١٤٧ وديوان الضعفاء ص: ٥٠ (٨٢٨) ولسان الميزان ٢/ ١٧١، وقد وهم الحافظ ابن حجر في اللسان، فأدخل بعض مادة الترجمة السابقة في هذه الترجمة، والله أعلم.\n١٠٩٣ - الجرح والتعديل ٣/ ١٠٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٨٣ والكاشف ١/ ٣٠٩ (٩١٢) وديوان الضعفاء ص: ١٥٠ (٨٣٠) والتذهيب ١/ لوحة (١٤٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٧ والتقريب ص: ١٥١ (١١٠٠).","vol":"3","page":90},{"text":"عن الحكم بن عمرو الغفاري، وسِنان بن سَلَمة بن المُحَبَّق.\nوعنه ابنه عبد الصمد بن حبيب.\nذكره في الميزان، فقال: حبيب بن عبد الله في زمن التابعين مجهول تنم تعقبه بقوله: قلت: روى عن سنان بن سلمة، والحكم بن عمرو الغفاري، وعنه ابنه عبد الصمد وحده (^١) انتهى.\nوقد ذكر حبيبًا هذا ابن أبي حاتم، وبيض له (^٢) فلهذا تعقبه المؤلف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1157>١٠٩٤ - م ٤: حَبِيب بن عُبَيد الرَّحبِيّ الحِمْصِيّ أبو حفص.</span>\nعن أبي أمامة، والعِرْباض بن سَارِية، وعَوْف بن مالك، وجُبَيْر بن نُفَيْر وجماعة.\nوعنه يزيد بن خُمَيْر -بضم الخاء المعجمة وفتح الميم- وثور بن يزيد ومعاوية بن صالح وطائفة.\nوثقه النسائي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: أدرك سبعين من\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٥٥.\n(^٢) ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم أجد بياضًا في المطبوع من الجرح والتعديل.\n١٠٩٤ - طبقات خليفة ص: ٣١١ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٢١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٠٦ (٢٤٩) والجرح والتعديل ٣/ ١٠٥ والثقات لابن حبان ٤/ ١٣٨ وحلية الأولياء ٦/ ١٠٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٨٥ والكاشف ١/ ٣٠٩ (٩١٣٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٨) وتهذبب ابن حجر ٢/ ١٨٧ والتقريب ص: ١٥١ (١١٠١).","vol":"3","page":91},{"text":"أصحاب رسول الله ﷺ، وذكره أحمد العجلي في ثقاته.\nتنبيه: حبيب بن عبيد عن أبي أمامة، والعرباض بن سارية وغيرهما كما تقدم ذكر أبو حاتم أن روايته عن أبي الدرداء مرسلة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1158>١٠٩٥ - خ م ت س: حبيب ابن أبي عمرة القَصَّاب أبو عبد الله الحِمَّانِي مولاهم الكوفي بَيّاع القصب، وقيل: الَّلحَّام.</span>\nعن أم الدرداء، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وعائشة بنت سعد.\nوعنه شبعة، والثوري، وعلي بن عاصم وطائفة.\nقال ابن المديني: له نحو خمسة عشر حديثًا، وقال أحمد (^٢) وابن معين: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤٢)\n_________\n(^١) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٩ (٤٨) ولفظه فيه: حبيب بن عبيد عن أبي الدرداء مرسل.\n١٠٩٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٤٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٩ (١٦٩٢، ١٨٨٦، ٢٩٨٤) وسئوالات ابن الجنيد عن ابن معين ص: ٤٧٨ (٨٣٧) والعلل للإمام أحمد ١/ ٥١٨ (١٢١٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٢٢ والجرح والتعديل ٣/ ١٠٦ وثقات ابن حبان ٦/ ١٧٧ وثقات ابن شاهين ص: ٩٩ (٢٢٤) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٨٦ والكاشف ١/ ٣٠٩ (٩١٤) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٨ والتقريب ص: ١٥١ (١١٠٢).\n(^٢) لفظ الإمام أحمد في العلل له: بخ ثقة، وفي الجرح والتعديل عن الإمام أحمد: ثقة، فقط.","vol":"3","page":92},{"text":"وفي التذهيب: قيل: مات سنة (١٤٢) (^١)، وجزم به في الكاشف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1159>١٠٩٦ - د: حبيب ابن أبي فَضْلان، ويقال: ابن أبي فَضَالة -بفتح الفاء فيهما بصري.</span>\nعن عمران بن حُصَين، وأنس.\nوعنه صُرَد بن أبي المُنازل -بضم الميم وبالنون بعدها، وبعد الألف زاي، ثم لام- وسَلَّام -بالتشديد- بن مسكين، وزياد بن أبي مسلم.\nقال ابن معين: حبيب بن أبي فضالة مشهور (^٢).\nتنبيه: في ثقات ابن حبان: حبيب بن أبي فضالة المالكي وليس بالبصري، يروي عن عمران بن حصين، روى عنه سلام بن مسكين انتهى لفظه (^٣)، فانظر هذا.\n_________\n(^١) التذهيب ١/ لوحة (١٤٧).\n١٠٩٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٢٣ والجرح والتعديل ٣/ ١٠٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٣٨ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٦٤ (٣٢٣) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٨٨ والكاشف ١/ ٣٠٩ (٩١٥) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١١٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٨٨ والتقريب ص: ١٥١ (١١٠٣).\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية الدوري، ولم أجده في المطبوع من تاريخ ابن معين رواية الدوري.\n(^٣) الذي ذكره ابن حبان في الثقات هو نفس المترجم هذا، لأنه ذكر روايته عن عمران بن حصين، ورواية سلام بن مسكين عنه، فقول ابن حبان: وليس بالبصري، زيادة على ما ذكره البخاري وابن أبي حاتم، لأنهما وصفاه بالمالكي، ولم ينفيا كونه بصريًّا، وقد وصفه المزي في تهذيبه بالمالكي والبصري معًا.","vol":"3","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1160>١٠٩٧ - ت س: حبيب بن أبي مرزوق الرقي.</span>\nعن عروة، وعطاء بن أبي رباح، ونافع.\nوعنه جعفر بن برقان، وأبو المليح.\nقال أحمد: ما أرى به بأسًا، وقال هلال بن العلاء: شيخ صالح، بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات، ذكره ابن حبان في الثقات (^١)، وقال: مولى بني أسد، مات سنة (١٣٨)، وفي الميزان: حبيب بن مَرْزُوق مجهول، قاله الأزديّ (^٢) انتهى، فلعله غير المذكور هنا (^٣)، ولم يرقم عليه في الميزان شيئًا أيضًا، والله أعلم.\n_________\n١٠٩٧ - العلل للإمام أحمد ٢/ ٥٣٢ (٣٥١٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٢٥ والجرح والتعديل ٩/ ١٠٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٤ وثقات ابن شاهين ص: ٩٩ (٢٢٢) وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٣ (٨٩) وتهذيب الكمال ٥/ ٣٩٥ والكاشف ٩/ ٣٠١ (٩١٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٢٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٩٠ والتقريب ص: ١٥١ (١١٠٥) ولسان الميزان ٢/ ١٧٢.\n(^١) وقال الدارقطني: جزري ثقة يحتج به، ونقل مغلطاي عن أبي داود توثيقه له.\n(^٢) الميزان ١/ ٤٥٦ (١٧١٤).\n(^٣) لأن المذكور هنا وثّقه أبو داود والدارقطني، وقال الإمام أحمد: ما أرى به بأسًا، وذكره ابن حبان وابن شاهين وابن خلفون في ثقاتهم، وقال ابن معين: مشهور كما في الجرح برواية إسحاق بن منصور.","vol":"3","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1161>١٠٩٨ - د ق: حبيب بن مسلمة الفهري أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو مسلمة شامي مختلف في صحبته، كذا في التذهيب (^١) تبعًا للمزي.</span>\nوقال العلائي في المراسيل له: مختلف في صحبته، وقد أثبتها له \"خ\" ومصعب الزبيري، وأنكر الواقدي أن يكون سمع من النبي ﷺ، وقال: توفي النبي ﷺ ولحبيب اثنتا عشرة سنة، وقال ابن معين: أهل الشام يقولون: له سماع، وروى سويد بن عبد العزيز عن أبي وهب (^٢) عن مكحول قال: سألت الفقهاء هل كانت لحبيب بن مسلمة صحبة؟ فلم يثبتوا ذلك، وسألت قومه فأخبروني أنه كانت له صحبة، قال ابن أبي\n_________\n١٠٩٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٠٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٩ (٦٤٤) وطبقات خليفة ص: ٢٨، ٣٠١ والتاريخ الكبير ٢/ ٣١٠ والجرح والتعديل ٨/ ١٠٣ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٨١ والاستيعاب ١/ ٣٢٠ وأسد الغابة ١/ ٤٤٨ وتهذيب الكمال ٥/ ٣٩٦ والكاشف ٩/ ٣٠١ (٩١٧) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١١٩، ١٢٠ (١٢٣٢، ١٢٣٦) وسير أعلام النبلاء ٣/ ١٨٨ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٢٠) والعقد الثمين ٤/ ٤٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٩٠ والتقريب ص: ١٥١ (١١٠٦) والإصابة ٢/ ٢٤، ٢٠٣ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٦/ ١٨٩.\n(^١) التذهيب ١/ لوحة (١٤٨).\n(^٢) كذا \"أبي وهب \" في المخطوطة، وفي جامع التحصيل (المراسيل) للعلائي \"ابن وهب \"وفي تهذيب الكمال ٥/ ٣٩٩: \"أبي وهيب\"، ويبدو أن ما جاء في المخطوطة هو الصواب، وأبو وهب هو عبيد الله بن عبيد الكلاعي من رجال التهذيب، يروي عن محكول، وروى عنه سويد بن عبد العزيز، وقد جاء في مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٢٨ على الصواب، والله أعلم.","vol":"3","page":95},{"text":"حاتم: سألت أبي عن ذلك فقال: قومه أعلم (^١) انتهى.\nوقد جزم بصحبته ابن حبان في الثقات، وقال: مات بأرمينية، وقيل: بالشام سنة (٤٢) وصلى مروان بن الحكم، كنيته أبو عبد الرحمن، وقد جزم أيضًا بها ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل عن أبيه، وقد جزم بها أيضًا ابن عبد البر في الاستيعاب، وكذا الذهبي في تجريده، وحكى فيه أن حبيبًا الفهري أفرده ابن منده عن حبيب بن مسلمة، وهو هو بيقين.\nتنبيه: قد اعترض مغلطاي على المزي فقال في قوله: يختلف في صحبته، فيه نظر، لأني لم أر من خالف في صحبته، فقد صرّح بصحبته أبو حاتم الرازي وعمرو بن مهاجر الدمشقي، والعسكري، وأبو زرعة النصري يعني بالنون، وأبو القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي في \"كتاب الصحابة\"، والترمذي، والبرقي، وابن المنذر الحزامي، والطبري، وابن زبر، والبارودي، والبغويان، والهيثم بن عدي،، ومسلم في \"طبقاتهما\"، وأبو نعيم الدكيني في \"تاريخه الكبير\"، ووثيمة بن موسى في \"كتاب الردة\" (^٢)، وابن قتيبة في \"المعارف\"، وابن دريد، وسيف في \"الفتوح\" فهولاء كلهم صرّحوا بصحبته، فمن المخالف؟ والله أعلم، وكذا صرح بصحبته ابن حبان، وابن أبي خيثمة، وابن قانع، وخليفة، وأبو عمر، وأبو نعيم وغيرهم، وفي\n_________\n(^١) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٩١ وانظر أيضًا المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٢٨.\n(^٢) انظر ترجمة \"وثيمة بن موسى\" وذكر كتابه \"الردة\" في لسان الميزان ٦/ ٢١٧).","vol":"3","page":96},{"text":"\"تاريخ القدس: وَجَّه بُسْر بن أبي أرطأة حبيب بن مسلمة الفهري صاحب رسول الله ﷺ إلى \"غوطة دمشق \" فأغار على قراها انتهى ما ذكره، وقد قدمت ما ذكره العلائي في أوائل ترجمة حبيب هذا.\nلحبيب عن النبي ﷺ وعن أبيه مسلمة بن مالك، وأبي ذر، وسعيد بن زيد.\nوعنه الضحاك بن قيس الفهري، وجنادة ابن أبي أمية، وأبن أبي مليكة وجماعة.\nشهد اليرموك أميرًا، وله دار بدمشق عند طاحونة الثقفيين، وكان على ميسرة معاوية يوم صفين، قال مصعب الزبيري: كان شريفًا، قد سمع من النبي ﷺ، يقال له حبيب الروم لكثرة دخوله عليهم، وأنكر الواقدي أن يكون سمع من النبي ﷺ (^١)، توفي ﵇ ولحبيب اثنتا عشرة سنة كما ذكرته عن العلائي قبل، وقال \"خ\": له صحبة، وكان معاوية قد وجهه في جيش لنصرة عثمان ﵁، فلما بلغ \"وادي القرى\" بلغه مقتل عثمان، فرجع، قال المدايني وغيره: مات سنة (٤١) وقال خليفة وجماعة: سنة (٤٢) كما قدمته عن ابن حبان، قال ابن سعد: بأرمينية واليًا عليها لمعاوية، وقيل: مات بدمشق، والله أعلم.\n* م س ق: حبيب بن يزيد هو ابن أبي حبيب مَرَّ (^٢).\n_________\n(^١) راجع تهذيب الكمال ٥/ ٣٩٧.\n(^٢) مَرَّ برقم (١٠٧٨).","vol":"3","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1162>١٠٩٩ - د: حبيب بن أبي مليكة أبو ثور النهدي الكوفي.</span>\nعن ابن عمر.\nوعنه هانيء بن قيس وغيره.\nوثقه أبو زرعة، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه الشعبي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1163>١١٠٠ - حبيب- بضم الحاء المهملة وفتح الموحدة مخفف، تصغير حب- بن النعمان الأسدي.</span>\nعن خريم -بضم الخاء المعجمة، وفتح الراء- بن فاتك -بالفاء ومثناة فوق مكسورة قبل الكاف- في شهادة الزور، قاله سفيان العصفري عن أبيه عنه.\n_________\n١٠٩٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٢٤ والكنى للإمام مسلم ١/ ١٦٨ (٤٨٧) والجرح والتعديل ٣/ ١٠٩ والثقات لابن حبان ٤/ ١٣٩، ١٤١ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٠١ والكاشف ١/ ٣٠٩ (٩١٨) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٢١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٩١ والتقريب ص: ١٥٢ (١١٠٧).\n(^١) هذا في الموضع الثاني، وقال في الموضع الأول: روى عنه كليب بن وائل.\n١١٠٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٢٦ والجرح والتعديل ٩/ ١٠٣ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦٢٣ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٢٩٤ والمشتبه ١/ ٢١٥ وتوضيح المشتبه ٣/ ١٠٠ - ١٠١ والتبصير ١/ ٤٠٧ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٠٤ والكاشف ١/ ٣٠٩ (٩١٩) والتذهيب ١/ لوحة (١٤٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٢١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٩٢ والتقريب ص: ١٥٢ (١١٠٨) ولسان الميزان ٢/ ١٧٤ - ١٧٥.","vol":"3","page":98},{"text":"قال في \"المشتبه\" الذَّهَبِيُّ: وبالتخفيف حبيب (^١) بن النعمان عن أنس له مناكير، وهذا غير حبيب (^٢) بن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك. انتهى، وذكر في الميزان ما لفظه: حبيب تصغير حب عن أنس بن مالك، وخريم، وأيمن بن خريم، قال عبد الغني: له مناكير انتهى (^٣)، ورقم عليه \"د، ق\" فمقتضى ذلك أن يكون هو الأول، وقال ابن ماكولا: وأما حبيب: بضم الحاء وفتح الباء وسكون الياء المخففة فهو حبيب بن النعمان، يروي عن أنس بن مالك، وجعفر بن محمد، روى عنه الحسين بن عبد الله بن يزيد التَّمِيميّ، وله مناكير (^٤) انتهى، والذي ظهر لي أن الذهبي جمع بين ترجمتين في \"الميزان\" (^٥)، وفرق بينهما في \"المشتبه\" (^٦)، وقال في الميزان في\n_________\n(^١) كذا \"حبيب\" بالفتح ضبط قلم في المخطوطة، وفي المشتبه: حُبيب: بالضم وكذا في التوضيح.\n(^٢) كذا \"حُبيب\" بالضم ضبط قلم في المخطوطة، وفي المشتبه والتوضيح: حبيب: بالفتح ضبط قلم.\n(^٣) الميزان ١/ ٤٥٧ (١٧٢٣) وانظر أيضًا المؤتلف والمختلف لعبد الغني ص: ٤٧.\n(^٤) الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥.\n(^٥) لفظ الذهبي في الميزان ١/ ٤٥٧: حُبيب مخفف [د، ق] تصغير حبّ، هو حُبيب بن النعمان الأسدي، له عن أنس بن مالك وخريم، أو أيمن بن خريم، قال عبد الغني بن سعيد: له مناكير. انتهى.\n(^٦) ولفظه في المشتبه ١/ ٢١٥: وبالتخفيف حُبيب بن النعمان، عن أنس، له مناكير، وهذا غير حبيب بن النعمان الأسدي، عن خريم بن فاتك. انتهى.","vol":"3","page":99},{"text":"ترجمة زياد أبي الوقار عن حبيب- بضم الحاء والتخفيف (^١) - ابن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك، فزياد لا يدري من هو؟ عن مثله روى عنه ولده سفيان بن زياد: \"عدلت شهادة الزور بالإشراك\"، وقيل عن حبيب عن أيمن بن خريم (^٢) انتهى، ورقم على زياد \"د، ق\" (^٣) فانظر ذلك، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1164>١١٠١ - د س: حَبِيب -كالجادَّة، لا كالذي قبله- بن يسار -بتقديم المثناة</span>\n_________\n(^١) في الميزان ٢/ ٩٦: بضم المهملة والتخفيف بدل \"بضم الحاء والتخفيف\".\n(^٢) الميزان ٢/ ٩٦ (٢٩٧٩) وفيه ة زياد أبو الوقار [د، ق] الكوفي العصفريّ والد سفيان … وذكر المحقق في الحاشية أن في \"خ \" أبو الورقاء. انتهى، ويبدو أن الصواب أبو الورقاء بدل \"أبو الوقار\"، وسقط \"أبو\" قبل أبي الورقاء يعني أنه كان \"زياد أبو أبي الورقاء\" فسقط \"أبو\" وتحرف \"أبي الورقاء\" إلى \"أبي الوقار\" لأن أبا الورقاء كنية لابن زياد، وهو سفيان بن زياد العُصفري أبو الورقاء، وانظر ترجمته في الكنى للإمام مسلم ٢/ ٨٦٨ (٣٥١١) والكاشف ١/ ٤٤٨ (١٩٩٥) وتهذيب التهذيب ٤/ ١١١ وانظر ترجمة زياد العصفري والدسفيان في تهذيب التهذيب ٣/ ٣٩٠، والله أعلم.\n(^٣) ترقيم الذهبي على زياد بـ \"د، ق\" خطأ، والصواب: س فقط كما في التقريب ص: ٢٢١ برقم (٢١٠٨)، هذا والحديث الذي ذكره المؤلف \"عدلت شهادة الزور بالإشراك\" أخرجه أبو داود في الأقضية باب في شهادة الزور ٣/ ٣٠٥ - ٣٠٦ برقم (٣٥٩٩) وأخرجه الترمذي وابن ماجة أيضًا.\n١١٠١ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٢٧ وسئوالات الآجري عن أبي داود ص: ٢١٤ (٢٤٥) والجرح والتعديل ٣/ ١١٠ والثقات لابن حبان ٤/ ١٤٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٩٢ والتقريب ص: ١٥٢ (١١٠٩).","vol":"3","page":100},{"text":"تحت الكندي الكوفي.\nعن زيد بن أرقم، وابن عباس، وسُوَيْد بن غَفَلة، وابن أبي أوفى وغيرهم.\nوعنه الجَارُود (^١) بن زياد بن المنذر، ويوسف بن صُهَيب وجماعة.\nوثقه ابن معين (^٢) وأبو زرعة، وذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1165>١١٠٢ - تمييز: حَبيِب -كالجادَّة- بن يَسَار-بتقديم الياء.</span>\nعن سليمان الأعمش.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه.\nذكره في الميزان مع غيره، ثم قال: لا يعرفون.\n\n<span data-type='title' id=toc-1166>١١٠٣ - س: حبيب -كالجَادَّة ابن يَسَاف، بكسر المثناة تحت أوله وفتحها.</span>\n_________\n(^١) كذا \"الجارود بن زياد بن المنذر\" في المخطوطة، وهو خطأ، والصواب أبو الجارود زياد بن المنذر كما هي مصادر ترجمته، ولا يوجد في الرواة الجارود بن زياد بن المنذر أما أبو الجارود زياد بن المنذر فمن رجال التهذيب.\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، ووثقه أبو داود أيضًا كما في سئوالات الآجري عنه.\n١١٠٢ - الجرح والتعديل ٣/ ١١١ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٠٧ والغني للذهبي ١/ ١٤٨ (١٣٠٦) والميزان ١/ ٤٥٦ (١٧١٧) وتهذيب التهذيب ١٩٢/ ٢ والتقريب ص: ١٥٢ (١١١٠).\n١١٠٣ - الجرح والتعديل ١/ ١١٣ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ١٩١ (٧٦٣) وتهذيب الكمال ٥/ ٤٠٧ والكاشف ١/ ٣١٠ (٩٢١) والمغني للذهبي ١/ ١٤٨ (١٣٠٧) والميزان ١/ ٤٥٦ (١٧١٨) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٩٣ والتقريب ص: ١٥٢ (١١١١).","vol":"3","page":101},{"text":"عن النعمان بن بشير.\nوعنه حييب بن سالم، وقيل: هو عن حبيب بن سالم عن النعمان.\nقال أبو حاتم: مجهول. انتهى.\nذكره في الميزان مع غيره، ثم قال: لا يعرفون، ثم قال: فأما حبيب بن يساف: فذكر ما ذكرته من الاختلاف فيه: ثم قال: قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1167>١١٠٤ - م د س: حَبِيب -كالجادَّة- الأعور.</span>\nعن مولاه عروة، وأسماء بنت أبي بكر، ونَدْبَة، وقيل: بُدَيَّة، وقيل: بَدَنَة (^١) مولاة ميمونة.\nوعنه الزهري، وأبو الأسود يتيم عروة، والضحاك بن عثمان، وآخرون.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ولاية مروان، يخطئ.\n_________\n١١٠٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٣١٢ والجرح والتعديل ٣/ ١١٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٧٨، ١٨٠ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٠٨ والكاشكف ١/ ٣١٠ (٩٢٢) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٩٣ والتقريب ص:١٥٢ (١١١٢).\n(^١) كذا ضبط المؤلف بقلمه بثلاث أوجه، وانظر هذه الضبوط الثلاثة مع الزيادة في الكاشف ٢/ ٥١٨ (٧٠٨٥) وقال الحافظ في التقريب ص: ٧٥٤ (٨٦٩٢) نُدْبَه: بضم أولها ويقال بفتحها، وسكون الدال، بعده مُوحدة .... ويقال: بموحدة أولها مع التصغير. وضبط ابن نقطة في تكملة الإكمال ١/ ٢٥٧ ضبطًا واحدًا فقال: أما نَدْبة: أوله نون مفتوحة ودال مهملة ساكنة بعدها باء معجمة بواحدة. انتهى. وانظر ما علقته في حاشية تكملة الإكمال، وانظر تهذيب التهذيب ١٢/ ٤٥٥ أيضًا.","vol":"3","page":102},{"text":"انتهى، وقال أيضًا: حبيب الأعور، عن عروة بن الزبير، روى عنه الزهري، إن لم يكن ابن هند بن أسماء فلا أدري من هو؟ انتهى، يعني حبيب بن هند بن أسماء بن حارثة، وقد ذكر هذا في الثقات أيضًا (^١). انتهى.\nقال المفضل الغلابي -بالغين المعجمة وتخفيف اللام، ثم موحدة قبل ياء النسبة-: مات في ولاية يزيد بن عمر بن هبيرة.\nتنبيه: قال الشيخ محي الدين النووي: قال ابن سعد: مات حبيب مولى عروة قديمًا في آخر سلطان بني أمية، فروايته عن أسماء ظاهرها أنه أدركها، وأدرك غيرها من الصحابة، فيكون تابعيًّا. انتهى (^٢)، فقوله: \"في آخر\" إن صح كتابة فمراده في مكة، وما احتوى عليه عبد الله بن الزبير.\n\n<span data-type='title' id=toc-1168>١١٠٥ - د، ق: حبيب التميمي العنبري.</span>\nروى النَّضْر بن شُمَيل عن الهِرْماس بن حبيب عن أبيه عن جده عن\n_________\n(^١) راجع الثقات لابن حبان ٤/ ١٤١ و٦/ ١٧٧.\n(^٢) نقل المؤلف هذه العبارة بتمامها في حاشيته على الكاشف أيضًا ١/ ٣١٠ وانظر شرح مسلم للنووي ٢/ ٧٧ وانظر كلام ابن سعد في طبقاته (القسم المتمم) ص: ٣١٤ (٢١٨) ولفظه بتمامه: مات قديمًا في آخر سلطان بني أمية، وكان قليل الحديث.\n١١٠٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٢٨ والجرح والتعديل ٣/ ١١٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٤١٠ والتذهيب ١/ لوحة (١٤٩) والكاشف ١/ ٣١٠ (٩٢٣) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٩٣ والتقريب ص: ١٥٢ (١١١٣).","vol":"3","page":103},{"text":"النبي ﷺ، لم أر لأحد فيه كلامًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1169>١١٠٦ - سي: حبيب العَنَزِيّ </span>(^٢).\nروى منصور بن المُعْتَمِر، عن طلق بن حبيب عن أبيه أنه كان به الأسر؛ هو بضم الهمزة، وإسكان السين المهملة وبالراء، وهو احتباس البول (^٣)، فإن كان في الغائط فهو الحصر (^٤) -بضم الحاء وإسكان الصاد المهملتين وبالراء- فانطلق يتداوى، لم أر لأحد فيه كلامًا، فأذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1170>١١٠٧ - ع: حَبِيب المُعَلِّم أبو محمد البصري، هو حبيب بن أبي</span>\n_________\n(^١) كذا قال المؤلف مع أن ابن أبي حاتم يقول في ترجمة ابنه هرماس في الجرح والتعديل ٩/ ١١٨: سألت أبي عن الهرماس … فقال: هو شيخ أعرابي، لم يرو عنه غير النضر بن شميل، ولا يعرف أبوه، ولا جده. انتهى. ولذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب: مجهول.\n١١٠٦ - تهذيب الكمال ٥/ ٤١١ والتذهيب ١/ لوحة (١٤٩) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٩٣ والتقريب ص: ١٥٢ (١١١٤).\n(^٢) ضبط الحافظ في التقريب بقوله: بفتح النون بعدها زاي، وقال في ترجمة ابنه طلق: بفتح المهملة والنون.\n(^٣) راجع القاموس ١/ ٣٦٤ (أسر).\n(^٤) في القاموس ٢/ ٩ (الحصر): وبالضم احتباس ذي البطن.\n١١٠٧ - العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ٢٩٨ (٢٣٢٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٢٣ والجرح والتعديل ١/ ١٠٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٨٣ والكامل لابن عدي ٢/ ٨١٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٤١٢ والكاشف ١/ ٣١٠ (٩٢٤) وسير أعلام النبلاء ٦/ ٢٥٤ وتهذيب التهذيب ٢/ ١٩٤ س والتقريب ص: ١٥٢ (١١١٥).","vol":"3","page":104},{"text":"قريبة (^١) -بفتح القاف وكسر الراء-، ويقال: حبيب بن أبي بقية وحبيب بن زائدة، ويقال: حبيب بن زيد.\nعن الحسن، وعطاء، وعمرو بن شعيب، وغيرهم.\nوعنه حماد بن سلمة، ويزيد بن زريع، وعبد الوارث وجماعة.\nوثقه أحمد، وقال: ما أصح حديثه، ووثقه ابن معين (^٢)، وأبو زرعة وقال \"س\": ليس بالقوى (^٣)، وذكره ابن حبان في الثقات (^٤).\nذكره في الميزان (^٥)، وصحح عليه، وذكر الاختلاف في أنه ابن أبي قريبة أو ابن أبي بقية أو ابن زائدة أو ابن زيد، ثم ذكر توثيقه عن أحمد كما ذكرته، وابن معين وأبي زرعة، ثم قال: وأما يحيى القطان فكان لا يحدث عنه، ثم ذكر كلام النسائي، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1171>١١٠٨ - د: حُبَيْش بن شُرَيْح -بالشين المعحمة المضمومة- الحبشي</span>\n_________\n(^١) كذا بفتح القاف وكسر الراء ضبطه المؤلف بالقلم، وضبط ابن ناصر الدين في التوضيح ٧/ ٢٠٦ فقال: بفتح القاف، وكسر الواء، وسكون المثناة تحت، تليها موحدة مفتوحة ثم هاء. وترجم له في ٧/ ٣٠٨ تحت هذه المادة.\n(^٢) في رواية ابن أبي خيثمة عنه كما في الجرح والتعديل.\n(^٣) لم أجد في الضعفاء والمتروكين للنسائي، وقد ذكر المزي قوله هذا في تهذيبه.\n(^٤) وزاد ابن حبان في ثقاته فقال: مات سنة ثلاثين ومائة.\n(^٥) الميزان ١/ ٤٥٦ (١٧١٣).\n١١٠٨ - التاريخ الكبير ٣/ ١٢٣ والكنى للإمام مسلم ١/ ٢٠٣ (٦٣٢) و١/ ٢٧٥ (٩٥٣) في من كنيته أبو حفص وأبو حفصة، إلا أن اسمه تحرف في الموضعين، ففي الأول: حبيشي وفي الثاني: حريش بدل \"حُبيش\" والجرح والتعديل ٣/ ٣٠٠ وثقات ابن حبان ٤/ ١٩٠ وتهذيب الكمال ٥/ ٤١٤ والكاشف ١/ ٣١٠ (٩٢٥) والإصابة ٢/ ٢٨، ٢٠٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٩٤ - ٩٩٥ والتقريب ص: ١٥٢ (١١١٦).","vol":"3","page":105},{"text":"الشامي.\nعن عبادة بن الصامت، والأشعت بن قيس، وغيرهما.\nوعنه إبراهيم ابن أبي عبلة، وعلي ابن أبي حملة (^١) -بفتح الحاء المهملة والميم-.\nذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1172>١١٠٩ - ق: حُبَيْش بن مُبَشِّر -بالموحدة، والشين المعجمة المشددة المكسورة اسم فاعل- ابن أحمد الثقفي الفقيه، أبو عبد الله الطوسي، نزيل بغداد.</span>\nعن يزيد بن هارون، وعبد الله بن بكير (^٢)، ويونس بن محمد المؤدب.\nوعنه \"ق\" وأحمد بن علي المروزي القاضي، والباغندي، وابن صاعد وآخرون.\n_________\n(^١) في التوضيح ٢/ ٤٤٧: حَمَلَة: بفتحتين ومهملة، علي بن أبي حَمَلَة ....\n١١٠٩ - الثقات لابن حبان ٨/ ٢١٧ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٧٢ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٣٣١ (في حُبيش) والمعجم المشتمل ص: ٩٤ (٢٢٩) وتهذيب الكمال ٥/ ٤١٥ والكاشف ١/ ٣١٠ (٩٢٦) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٩٥ والتقريب ص: ١٥٢ (١١١٧).\n(^٢) كذا \"بكير\" في المخطوطة، وهو خطأ، والصواب: بكر بدل بكير، وهو عبد الله بن بكر السهمي كما في تاريخ بغداد وتهذيب الكمال وغيرهما، ويبدو أن المؤلف قلد الذهبي في تذهيبه، لأنه ذكره هكذا في تذهيبه ١/ لوحة (١٤٩).","vol":"3","page":106},{"text":"وثقه الدارقطني (^١)، وقال الخطيب: كان فاضلًا، يعد من عقلاء البغداديين، وهو أخو جعفر بن مبشر المتكلم، مات في رمضان سنة (٢٥٨)، ذكره ابن حبان في الثقات، فقال: حبيش بن مبشر بن الرومي (^٢)، من أهل بغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1173>١١١٠ - د س: حجاج بن إبراهيم الأزرق البغدادي نزيل طرسوس، ومصر.</span>\nعن أبي عوانة، وحديج -بضم الحاء وفتح الدال المهملتين- ابن معاوية، وإسماعيل بن جعفر، وهشيم وخلق.\nوعنه الربيع المرادي، وأحمد بن الحسن الترمذي، ومقدام الرعيني وطائفة.\n_________\n(^١) ذكر توثيقه الخطيب في تاريخه برواية محمد بن علي بن الفتح بلفظ: من الثقات.\n(^٢) كذا في ترتيب الثقات ١/ ٨٠ /ب، والمؤلف ينقل من ترتيب الثقات، وليس من أصل الثقات، كما هو صرّح بذلك مرارًا، وقد جاء في أصل الثقات ٨/ ٢١٧: ابن الورد بدل \"ابن الرومي\" وساق الخطيب والمزي نسبه فقالا: حُبيش بن مُبشّر بن أحمد بن محمد الثقفي .... والله أعلم. وبهذا النسب ترجم الخطيب لأخيه جعفر في تاريخ بغداد ٧/ ١٦٢، ولا أدري من أين لابن حبان ابن الورد أو ابن الرومي؟.\n١١١٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٠ والجرح والتعديل ٣/ ٥٤ وثقات العجلي ص: ١٠٧ (٢٥٠) وثقات ابن حبان ٨/ ٢٠٣ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٣٩ وتهذيب الكمال ٥/ ٤١٨ والتذهيب ١/ لوحة (١٤٩) والكاشف ١/ ٣١٠ (٩٢٧) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٩٥ والتقريب ص: ١٥٢ (١١١٨).","vol":"3","page":107},{"text":"خرج عن مصر إلى الثغر في سنة (٢١٣) (^١)، ذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1174>١١١١ - م قرنه، ٤: حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة النخعي، أبو أرطأة الكوفي القاضي، أحد الأعلام.</span>\nعن الشعبي حديثًا واحدًا، وعن عطاء، وعمرو بن شعيب، وعكرمة، ونافع، وسماك بن حرب، وقتادة، وخلق.\nوعنه شعبه، وسفيان، وحماد بن سلمة، وابن المبارك، وعبد الرزاق وخلق.\nقال ابن عيينة: سمعت ابن أبي نجيح يقول: ما جاءنا منكم مثله،\n_________\n(^١) هذا تاريخ خروجه من مصر، ولم يعلم تاريخ وفاته بالتحديد، قال الخطيب في تاريخه بعد أن ذكر تاريخ الخروج من مصر: قلت: وهذا التاريخ المذكور إنما هو لخروجه عن مصر، فأمّا وفاته فبعد ذلك بزمانٍ طويل.\n(^٢) اقتصر المؤلف على ذكر ابن حبان له في الثقات فقط، مع أن أبا حاتم وثقه، وكذا العجلي وابن يونس في تاريخ مصر، فكان المفروض أن يذكر توثيق هؤلاء الأئمة.\n١١١١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٩٩ - ١٠٠ (والدارمي) ص: ٥٠ (٤٢) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٧٨ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١١٠ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣٢ (٧٥) وأحوال الرجال ص: ٧٨ (١٠٠) وثقات العجلي ص: ١٠٧ (٢٥١) والجرح والتعديل ٣/ ١٥٤ - ١٥٦ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٢٥ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٧٧ (٣٤٢) والكامل لابن عدي ٢/ ٦٤١ وثقات ابن شاهين ص: ١٠٢ (٢٤٢) وفيه: كوفي ليس بالقوي وتهذيب الكمال ٥/ ٤٢٠ والكاشف ١/ ٣١١ (٩٢٨) وسير أعلام النبلاء ٧/ ٦٨ والميزان ١/ ٤٥٨ وتهذيب التهذيب ٢/ ١٩٦ - ١٩٨ والتقريب ص: ١٥٢ (١١١٩).","vol":"3","page":108},{"text":"وقال سفيان الثوري: ما لقي (^١) أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه، وقال العجلي: كان الحجاج فقيهًا مفتيًا، وكان فيه تيه، وكان يقول: أهلكني حب الشرف، وولي قضاء البصرة، وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه، وعن مكحول ولم يسمع منه، وعيب عليه التدليس (^٢)، وقال أحمد: كان من الحفاظ (^٣)، وقال ابن معين: صدوق يدلس، وليس بالقوي (^٤)، وقال يحيى القطان: الحجاج وابن إسحاق عندي سواء، وقال أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء، فإذا قال: حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه (^٥)، وقال ابن خراش: كان مدلسًا حافظًا (^٦)، وقال \"س\":\n_________\n(^١) كذا، \"ما لقي\" واضح في المخطوطة، وفي تاريخ بغداد ٨/ ٢٣٢ وتهذيب المزي ٥/ ٤٢٣ وغيرهما \"ما بقي\" بدل \"ما لقي \"ومعنى كلتا اللفظتين صحيح.\n(^٢) لفظ العجلي هذا بهذا اللفظ نقله الذهبي في تذهيبه ١/ لوحة (١٤٩) أما في ثقاته بترتيب الهيثمي فيخللف عن هذا، وإن كان المعنى واحدًا، وهذا من العيوب التي أشرنا إليها في المقدمة بأنه يأخذ من المتخرين أحيانًا، ولا ينسب إليهم، بل ينسب إلى الأصل فيقع فيما يقعون فيه، فلو ذكر الواسطة لبرئ من العهدة.\n(^٣) الجرح والتعديل ٣/ ١٥٦ برواية أبي طالب عن الإمام أحمد، وتمام لفظه فيه: كان الحجاج من الحفاظ، قلت: فلم ليس هو عند الناس بذاك؟ قال: لأن في حديثه زيادة على حديث الناس، ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة.\n(^٤) الجرح ٣/ ١٥٦ برواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين.\n(^٥) لفظ أبي حاتم بتمامه في الجرح: صدق يدلس عن الضُّعفاء، يكتب حديثه، وإذا قال: حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بيّن السماع، ولا يحتج بحديثه، لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة، ولا من عكرمة.\n(^٦) ذكر قوله الخطيب في تاريخه ٨/ ٢٣٦.","vol":"3","page":109},{"text":"ليس بالقوي (^١)، وقد صحح له \"ت\" حديث: وأن تعتمر خير لك (^٢)، قال: حديث حسن صحيح، وقد عيب عليه تصحيحه، الصواب: قال الدارقطني:-إنه موقوف، توفي بالري، روى له مسلم مقرونًا (^٣) مات سنة (١٤٧) وقال خليفة: مات بالري مع المهدي قبل الهزيمة، يعني قبل سنة (٤٥) (^٤).\nوقد ذكره في الميزان بترجمة طويلة، وذكر كلام الناس فيه، فانظره إن أردته، وفي أولها: أحد الأعلام على لين فيه، وكذا في الكاشف.\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة في الضعفاء والمتروكين للنسائي، وذكر الخطيب قوله هذا في تاريخه ٨/ ٢٣٦.\n(^٢) لفظ الترمذي ليس هكذا، بل فيه وأن تعتمروا هو أفضل كما في سق الترمذي ٣/ ٢٧٠ (٩٣١)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وباللفظ الموجود هنا أخرجه الدارقطني في سننه ٢/ ٢٨٥ برقم (٢٢٣) وقال: رواه يحيى عن ابن جريج وحجاج عن ابن المنكدر عن جابر موقوفًا من قول جابر، وأخرجه البيهقي أيضًا في سننه ٤/ ٣٤٩، وقال: المحفوظ عن جابر موقوف .... \" هذا وقد صحح الترمذي للحجاج هذا حديثًا آخر أيضًا كما في ٣/ ٥٣٩ برقم (١٢٣٨) في باب كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.\n(^٣) ذكر المؤلف في حاشيته على الكاشف ١/ ٣١١ فقال: قرنه مسلم بعبد الملك بن أبي غنية وانظر هذا الحديث في صحيح مسلم ١/ ٢٤٥ برقم (١٢) في كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله ....\n(^٤) يعني بعد المائة، قال خليفة في تاريخه ٢/ ٦٤٨ في سكنة أربع وأربعين ومائة: وقبل خمس وأربعين مات الحجاج بن أرطأة. وقال الخليفة في طبقاته ص: ١٦٧: .... مات بالري مع المهدي قبل الهزيمة.","vol":"3","page":110},{"text":"تقدم أن الحجاج مدلس، وهو مكثر منه، ويرسل أيضًا، قال عباد بن العوام، وابن معين، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وغيرهم، منهم: أبو داود: إنه لم يسمع من الزهري شيئًا (^١)، ولم يره، قال \"ت\" فقلت له يعني \"خ\": فإنهم يروون عن الحجاج، قال: سألت الزهري، قال: لا شيء، يُروَى عن هشيم، قال: قال لي الحجاج: صف لي الزهري. انتهى، وروى يحيى بن حسان عن هشيم أيضًا أن الحجاج بن أرطأة قال له: لم أسمع من الزهري شيئًا، وقال ابن معين: لم يسمع من إبراهيم النخعي، وقال \"خ \" -كما نقله الترمذي في جامعه-: في ليلة النصف من شعبان لم يسمع عن يحيى بن أبي كثير (^٢)، وقال أبو زرعة: لم يسمع من محكول شيئًا، وأثبت أبو داود له السماع منه، وقال ابن معين: سمع من الشعبي حديثًا واحدًا، وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع من عكرمة شيئًا، إنما يحدث عن داود بن الحصين عن عكرمة وقال أبو نعيم الفضل: لم يسمع من عمرو بن شعيب إلا أربعة أحاديث، والباقي عن محمد بن عبيد الله العرزمي، وقال الترمذي: سألت محمدًا يعني \"خ\"، فقلت: الحجاج بن أرطأة سمع من عمرو بن دينار؟ قال: لا أعلمه، فقلت: ممن سمع الحجاج؟ فقال: سمع من عطاء بن أبي رباح، والحكم بن عتيبة، والشعبي، ولم يسمع\n_________\n(^١) مراسيل أبي داود ص: ٤٧ (١٦٠).\n(^٢) سنن الترمذي ٣/ ١١١ عقب حديث رقم (٧٣٩) في كتاب الصوم، باب ما جاء في ليلة النصف .....","vol":"3","page":111},{"text":"من عكرمة ولا الزهري (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1175>١١١٢ - ق: حجاج بن تميم.</span>\nعن ميمون بن مهران.\nوعنه يوسف بن عدي، وجُبَارة بن المُغَلِّس، وسُويد بن سعيد، وجماعة.\nقال \"س\": ليس بثقة (^٢). وقال العقيلي: روى عن ميمون أحاديث لم يتابع على شيء منها، ذكره ابن حبان في الثقات، فقال: يروي عن ميمون بن مهران أن عمر كبر على أبي بكر أربعًا، روى عنه أبو معاوية الضرير. انتهى.\nوذكره في الميزان فقال: ضعفه الأزدي وغيره، روى عنه سويد بن سعيد، وجبارة، وأحاديثه تدل على أنه واه، ثم ذكر له ثلاثة أحاديث ثم قال: قال \"س\": ليس بثقة كما ذكرته عنه، وقال ابن عدي:\n_________\n(^١) انظر جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٩١ - ١٩٢ (١٢٣) وانظر أيضًا كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٤٧ (٥٩).\n١١١٢ - الضعفاء للعقيلي ١/ ٢٨٤ (٣٤٥) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٠٤ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٤٦ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ١٩٢ (٧٦٦) وتهذيب الكمال ٥/ ٤٢٨ والكاشف ١/ ٣١١ (٩٢٩) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٠) وميزان الاعتدال ١/ ٤٦١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٩٩ والتقريب ص: ١٥٢ (١١٢٠).\n(^٢) لم أجد قول النسائي هذا في الضعفاء والمتروكين له، وقد ذكره المزي في تهذيبه.","vol":"3","page":112},{"text":"رواياته ليس بالمستقيمة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1176>١١١٣ - د، ت، س: حجاج بن حجاج الأسلمي الحجازي.</span>\nعن أبيه حجاج بن مالك، وأبي هريرة.\nوعنه عروة بن الزبير، وغيره.\nله حديث واحد (^٢) في كتبهم، ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: ومن زعم أن له صحبة فقد وهم،. حديث الرضاع سمعه من أبيه عن النبي ﷺ. انتهى.\nوذكره أحمد العجلي في ثقاته.\nوالحديث المشار إليه رواه والده الحجاج، وهو صحابي، وهو الحجاج بن مالك الأسلمي، ويقال: الحجاج بن عمرو الأسلمي، والأول أصح، مدني، كان ينزل \"الفرع\"، روى عروة عن الحجاج بن\n_________\n(^١) هذا لفظ ابن عدي حسب ما نقله الذهبي في الميزان، ولفظ ابن عدي في الكامل في ترجمته: يروي عن ميمون بن مهران، روايته عنه ليس بالمستقيم .... ثم قال في آخر الترجمة: وحجاج بن تميم هذا ليس له كبير رواية.\n١١١٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٧٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٠٨ (٢٥٢) والجرح والتعديل ٣/ ١٥٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٣ - ١٥٤) وتهذيب الكمال ٥/ ٤٣٠ والكاشف ١/ ٣١١ (٩٣٠) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٠) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٩٩ والتقريب ص: ١٥٢ (١١٢١) والإصابة ٢/ ٢٠٥ (في القسم الرابع).\n(^٢) كذا قال المؤلف، وكذا ذكره المزي في تهذيبه، مع أن له حديثًا آخر، ذكره المزي مُلحقًا في تحفة الأشراف ٩/ ٣١٣ (١٢٢٣٨) وعزاه للنسائي في السنن الكبرى، وهو حديث: لا تحرم المصة ....","vol":"3","page":113},{"text":"الحجاج عن أبيه في مذمة الرضاع، أخرجه \"د، ت، س\" (^١)، وقد ذكره في الميزان (^٢) تمييزًا.\nوقال العلائي: الحجاج بن الحجاج بن مالك الأسلمي، روى عن أبيه عن أبي هريرة، قال أبو حاتم: ليست له صحبة، واستدل بروايته عن أبيه، وأبي هريرة ﵄ (^٣).\nتنبيه: مذمة الرضاع -المذمة بالفتح، مفعلة من الذَّم، وبالكسر من الذمة والذمام، وقيل: هي بالكسر والفتح- الحق والحرمة التي يذم مضيعها، والمراد بمذمة الرضاع: الحق اللازم بسبب الرضاع، فكأنه سأل ما يسقط عني حق المرضعة حتى أكون قد أديته كاملًا، و[كانوا] (^٤) يستحبون أن يهبوا للمرضعة عند فصال الصبي شيئًا سوى أجرتها (^٥).\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في كتاب النكاح باب في الرضخ عند الفصال ٢/ ٢٢٤ (٢٠٦٤) وتمام الحديث: قلت: يا رسول الله! ما يُذهب عني مذمة الرضاعة؟ قال: الغُرَّة العبد أو الأمة، وأخرجه الترمذي في سننه ٣/ ٤٥٩ (١١٥٣) في كتاب الرضاع، باب ما جاء ما يذهب مذمة الرَّضاع، وأخرجه النسائي في ستنه ٦/ ١٠٨ في كتاب النكاح، باب حق الرضاع وحرمته، وقم الحديث (٣٣٢٩).\n(^٢) الميزان ١/ ٤٦١ (١٧٣٠).\n(^٣) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٩٢ (١٢٤).\n(^٤) في المخطوطة: كان وهو سهو أو سبق قلم للمؤلف، لأن المخطوطة بخط المؤلف.\n(^٥) وقال الترمذي بعد أن خرج الحديث: هذا حديث حسن صحيح، ومعنى قوله (ما يُذهب عني مذمة الرضاع) يقول: إنما يعني به ذمام الرضاعة وحقها، يقول: إذا أعطيت المرضعة عبدًا أو أمة، فقد قضيت ذمامها.","vol":"3","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1177>١١١٤ - تمييز: حَجَّاج بن حَجَّاج الأسلميّ، وكان إمام قومه.</span>\nروى عنه أبيه.\nوعنه شعبة.\nذكره في الميزان، فقال: شيخ لشعبة، قال أبو حاتم: مجهول (^١).\nانتهى، وقد تقدم أن مشايخ شعبة غالبهم جياد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1178>١١١٥ - خ م دس ق: حَجَّاج بن حَجَّاج الباهليّ البصريّ الأحول.</span>\nعن أنس بن سِيريِن، والفَرَزْدَق، وقتادة، وجماعة.\nوعنه إبراهيم بن طهْمَان، ومحمد بن جُحَادَة، ويزيد بن زُرَيْع، وآخرون.\n_________\n١١١٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٧١ والجرح والتعديل ٣/ ١٥٧ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٣١ والكاشف ١/ ٣١٢ (بدون رقم) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٠) والمغني ١/ ١٤٩ (١٣١٤) وديوان الضعفاء ص: ٥١ برقم (٨٤١) وتهذيب التهذيب ٢/ ١٩٩ والتقريب ص: ١٥٢ (١١٢٢).\n(^١) الميزان ١/ ٤٦١ (١٧٢٩)، كذا قال الذهبي في الميزان، وكذا في المغني بأن أبا حاتم قال فيه: مجهول، وكذا ابن حجر في تهذيبه، ولم أجد في الجرح والتعديل قوله: مجهول، ولعله قاله في كتاب آخر له.\n١١١٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠٠ (١٤٠٩) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣ والجرح ٨/ ١٥٣ وسئوالات الآجري لأبي داود ص: ٣٣٨ (٥٣٦) وثقات ابن حبان ١/ ٢٠٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٣١ والكاشف ١/ ٣١٢ (٩٣١) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٠) وسير أعلام النبلاء ١/ ١٥٦ وتهذيب التهذيب ٢/ ١٩٩ والتقريب ص: ١٥٢ (١١٢٣).","vol":"3","page":115},{"text":"وثقه ابن معين (^١)، وغيره، منهم ابن حبان ذكره في ثقاته.\nوذكره في الميزان تمييزًا (^٢)، مات سنة (١٣١)، ذكر عبد الغني بن سعيد الأزدي أنه الحجاج الأسود الذي روى عنه جعفر بن سليمان، وأنه حجاج الباهلي، وأنه حجاج الأحول، وأنه حجاج القسملي زق العسل، وليس كذلك، بل حجاج الأسود هو القسملي (^٣) وزق العسل هو ابن أبي زياد من القسامل، روى عن معاوية بن قرة، وأبي نضرة، وشهر بن حوشب، وعنه حماد بن سلمة، وعيسى بن يونس، وروح بن عبادة، وكان من العباد (^٤)، وثقه ابن معين (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1179>١١١٦ - د ت سي ق: حجاج بن دينار الواسطي الأشجعي وقيل: الأسلمي.</span>\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) الميزان ١/ ٤٦١ (١٧٣١).\n(^٣) فرّق بينهما ابن معين في تاريخه (الدوري) ٢/ ١٠٠ - ١٠١ برقم (٤١٠٩ و٣٣٧٨) وابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ١٥٨ (٦٨٧) و٣/ ١٦٠ (٦٨٤) وأبو داود كما في سئوالات الاجري ص: ٣٣٨ (٥٣٦)، وص: ٣٣٩ (٥٣٨) والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٥٩ وغيرهم.\n(^٤) قال فيه أبو حاتم في الجرح ٣/ ١٦١: هو من العُبّاد، يكتب كلامه، ثم قال: صالح الحديث.\n(^٥) راجع في رواية الدوري ١/ ١٠٢ (٣٣٧٨).\n١١١٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠١ (٤٨٧٤، ٤٩٥٦) والدارمي ص: ٨٨ (٢٢٣) والعلل للإمام أحمد ١/ ٥٥٣ (١٣١٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٧٥ وثقات العجلي (تاريخ الثقات) ص: ١٠٨ (٢٥٣) وثقات ابن حبان ٦/ ٢٠٥ والجرح والتعديل ٣/ ١٥٩ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٨٦ (٣٤٧) وتهذيب الكمال ٥/ ٤٣٥ والكاشف ٢/ ٣١٢ (٩٣٣) وسير النبلاء ٧/ ٧٧ والميزان ١/ ٤٦١ وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٠٠ والتقريب ص: ١٥٣ (١١٢٥).","vol":"3","page":116},{"text":"عن معاوية بن قرة، والحكم بن عتيبة، وأبي جعفر محمد بن علي، وجماعة.\nوعنه شعبة، وإسرائيل، وعيسى بن يونس، ويعلى بن عبيد، وطائفة.\nقال أحمد، وابن معين: ليس به بأس (^١)، وقال أبو حاتم: لا يحتج به (^٢)، وذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فذكر ما نقلته عن أحمد، وابن معين، وأبي حاتم وزاد: وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقد وثقه ابن المبارك، ويعقوب بن شيبة، والعِجلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1180>١١١٧ - م دس ق: حجاج ابن أبي زينب الواسطي السلمي، أبو يوسف الصيقل.</span>\nعن أبي سفيان طلحة بن نافع، وأبي عثمان النهدي.\n_________\n(^١) هذا في رواية الدارمي وابن أبي خيثمة كما في الجرح، وقال في رواية الدوري: ثقة.\n(^٢) وتمام كلامه في الجرح: يكتب حديثه، ولا يحتج به.\n١١١٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠١ (٤٨٧٥، ٤٩٥٧، ٤٩٦٢) والعلل للإمام أحمد ١/ ٥٥٣ (١٣١٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٧٦ - ٣٧٧ وتاريخ واسط ص: ٩٤ والجرح والتعديل ٣/ ١٦١ والضعفاء للعُقيلي ١/ ٢٨٣ (٣٤٣) والثقات لابن حبان ٢/ ٢٠٦ والثقات لابن شاهين ص: ١٠٣ (٢٤٤) والكامل لابن عدي ٢/ ٦٤٧ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٣٧ والكاشف ١/ ٣١٢ (٩٣٤) وسير النبلاء ٧/ ٧٥ وتهذيب التهذيب ١/ ٢٠٢ والتقريب ص: ١٥٣ (١١٢٦).","vol":"3","page":117},{"text":"وعنه هشيم، وابن مهدي، ويزيد بن هارون، وآخرون.\nقال أحمد: أخشى أن يكون ضعيف الحديث، وقال \"س\": ليس به بأس، وقال ابن المديني: ضعيف (^١)، وقال \"س\" ليس بالقوي (^٢)، وذكره ابن حبان في الثقات.\nذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن أحمد، قال: وقال ابن معين: ليس به بأس، وذكر ما ذكرته عن ابن المديني، والنسائي، وزاد: وقال الدارقطني: ليس بقوي ولا حافظ، توفي سنة بضع و(١٥) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1181>١١١٨ - د: حجاج بن شداد الصنعاني.</span>\nعن أبي صالح سعيد بن عبد الرحمن الغِفَارِيّ.\nوعنه حَيْوَة بن شُرَيح، ويحيى بن أزهر، وابن لهيعة المصريون: ذكره ابن حبان في ثقاته، فقال من صنعاء الشام.\n_________\n(^١) نقل المزي قوله في تهذيبه برواية الحسن بن شجاع البلخي.\n(^٢) لم أجد قول النسائي في الضعفاء والمتروكين له، وقد ذكره المزي في تهذيبه، ولم يذكر قول النسائي الأول: ليس به بأس.\n(^٣) كذا \"بضع و١٥\" في المخطوطة، وكثيرا ما يفعله المؤلف هكذا، وفي الميزان ١/ ٤٦٢: مات سنة بضع وخمسين ومائة.\n١١١٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٧٧ والجرح والتعديل ٣/ ١٦٢ والثقات لابن حبان ٣/ ٢٠٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٤٠ والكاشف ١/ ٣١٢ (٩٣٥) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٠) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٠٢ والتقريب ص: ١٥٣ (١١٢٧).","vol":"3","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1182>١١١٩ - س: حجاج بن عاصم المحاربي قاضي الكوفة زمن أبي بردة.</span>\nروى عن أبي الأسود المحاربي.\nوعنه شعبة.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه أهل الكوفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1183>١١٢٠ - د ق: حجاج بن عبيد، ويقال: ابن أبي عبد الله، ويقال: ابن يسار -بتقديم الياء</span>-.\nعن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة.\nوعنه ليث بن أبي سليم.\nقال أبو حاتم: مجهول، ذكره ابن حبان في الثقات، وسمى أباه يسارًا، ولم يذكر عنه راويًا سوى ليث بن أبي سليم.\nذكره في الميزان، فقال: وعنه ليث بن أبي سليم وحده، وقال: قال أبو حاتم وغيره: مجهول، وقال \"خ\": لم يصح حديثه (^١)،\n_________\n١١١٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥٣ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٧٩ والجرح والتعديل ٣/ ١٦٤ وقال فيه: شيخ، والثقات لابن حبان ٥/ ٢٠٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٤١ والكاشف ١/ ٣١٢ (٩٣٦) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٠٢ والتقريب ص: ١٥٣ (١١٢٩).\n١١٢٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٠ وانظر أيضًا ١/ ٣٤٠ (١٠٧٣) لزامًا والجرح والتعديل ٣/ ١٦٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٤٢ والكاشف ١/ ٣١٢ (٩٣٧) وديوان الضعفاء ص: ٥٢ (٨٤٨) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٠٢ والتقريب:١٥٣ (١١٣٠).\n(^١) كذا \"لم يصح حديثه\" في المخطوطة، وفي الميزان الذي نقل منه المؤلف: لم يصح إسناده، وفي التاريخ الكبير للبخاري ١/ ٣٤٠ - ٣٤١ في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم بعد أن ذكر الاختلاف في سند حديث: إذا صلى فليتقدم: قال أبو عبد الله، يعني البخاري: لم يثبت هذا الحديث، وانظر في الجزء الأول من هذا الكتاب ترجمة رقم (١٦٠) أيضًا.","vol":"3","page":119},{"text":"يعني حديثه عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة في نوافل الصلاة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1184>١١٢١ - ع: حَجَّاج بن أبي عثمان الصَّوَّاف الكندي مولاهم البصري أبو الصلت.</span>\nعن الحسن، ومعاوية بن قرة، ويحيى بن أبي كثير، وأبي الزبير، وغيرهم.\nوعنه هشيم، ويحيى القطان، والحمادان، وأبو عاصم، وطائفة.\nوثقه أحمد، ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: وقد قيل: إن اسم أبي عثمان سالم (^٢)، مات سنة (١٤٣) وكان متقنًا. انتهى، ذكره أحمد العجلي في ثقاته.\n_________\n(^١) تقدم تخريج الحديث في ترجمة رقم (١٦٠).\n١١٢١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٠ وتاريخ الدوري عن ابن معين ١/ ١٠٢ (٣٣٧٧ ....) والعلل للإمام أحمد ١/ ٥٥٢ (١٣١٦) و٣/ ٦ (٣٨٩٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٧٥ والجرح والتعديل ٣/ ١٦٦ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٠٩ (٢٥٦) وثقات ابن حبان ٦/ ٢٠٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٤٣ والكاشف ١/ ٣١٣ (٩٣٨) وسير النبلاء ٧/ ٧٥ والتذهيب ١/ لوحة (١٥٠ - ١٥١) والوافي بالوفيات ١١/ ٣١٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٠٣ والتقريب ص:١٥٣ (١١٣١).\n(^٢) قال ابن حبان: واسم أبي عثمان ميسرة، وقد قيل: إن اسم أبي عثمان سالم، وقد قال هذا قبله الإمام البخاري في تاريخه الكبير في ترجمته.","vol":"3","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1185>١١٢٢ - ٤: حَجَّاج بن عمرو الأنصاري المازِنيّ.</span>\nله صحبة درواية.\nوعنه ابن أخيه ضَمْرة بن [سعيد] (^١)، وعبد الله بن رافع، وعكرمة، له في السنن حديث واحد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1186>١١٢٣ - د س: حَجَّاج بن فرافِصَة -هو بضم الفاء الأولى، وكسر الثانية وبالصاد المهملة، والفُرافِصَة الأسد- الباهلي البصري العابد.</span>\nعن ابن سِيْرِين، وعطاء، وأبي عمران الجَوْنِيّ، وجماعة.\n_________\n٢١٢٢ - طبقات ابن سعد ٢/ ٢٦٧ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٧٠ والجرح والتعديل ٣/ ١٦٣ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٨٧ والاستيعاب ١/ ٣٢٦ وأسد الغابة ١/ ٤٥٨ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٤٤ والكاشف ١/ ٣١٣ (٩٣٩) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٢٢ (١٢٥٤) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٠٤.\n(^١) في المخطوطة \"سعد\" بدل \"سعيد\" والتصويب من مصادر ترجمة \"ضمرة بن سعيد\" كما في الكاشف ١/ ٥١٠ (٢٤٤٤) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٦١ وانظر الجرح والتعديل أيضًا ٤/ ٤٦٦.\n(^٢) وهو قوله ﷺ: من كُسر أو عَرِجَ فقد حلً وعليه حجة أخرى، وفي بعض الروايات وعليه الحج من قابل.\n١١٢٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠٢ (٤٠٦٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٧٥ والجرح والتعديل ٣/ ١٦٤ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٠٣ وثقات ابن شاهين ص: ١٠٣ (٢٤٧) وحلية الأولياء ٣/ ١٠٨ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٤٧ والكاشف ١/ ٣١٣ (٩٤٠) وميزان الاعتدال ١/ ٤٦٣ وديوان الضعفاء ص: ٥٢ (٨٥٠) وسير النبلاء ٧/ ٧٨ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٠٤ والتقريب ص: ١٥٣ (١١٣٣).","vol":"3","page":121},{"text":"وعنه الثوري، وإبراهيم بن طهمان، ومعتمر بن سليمان، وجماعة.\nقال ابن معين: لا بأس به، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: هو شيخ صالح متعبد، وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: روى عنه الثوري، وقال: بِتُّ عند الحَجَّاج بن فُرافِصَة ثلاث عشرة ليلة فما رأيته أكل، ولا شرب، ولا نام، يخطئ ويهم. انتهى.\nذكره في الميزان، وذكر كلام ابن معين، وأبي زرعة، وأبي حاتم، ثم ذكر عنه حديثًا عن الثوري عنه عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعًا: كادَ الفقر أن يكون كفرًا، وكاد الحسد يغلب القدر (^١)، ثم قال: يزيد تالف. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1187>١١٢٤ - د ت س: حجاج بن مالك الأسلمي.</span>\nله صحبة وحديث.\n_________\n(^١) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٣/ ٥٣ بطريقه عن الثووي عن الحجاج بن فرافصة، وفي ٣/ ١٠٩ وفي ٨/ ٢٥٣ وأخرج في تاريخه ١/ ٢٩٠ بطريقه عن سفيان عن حجاج بن أرطأة … وقد صرح في الحلية في الموضع الأول بأنه الحجاج بن فرافصة. وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٣٢٠ بطريقه عن سفيان الثوري عن الحجاج بن فرافصة به. وقال ابن الجوزي عقيب تخريجه: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ، ويزيد الرقاشي لا يُعَوَّل على ما يروي، قال شعبة: لأن أزني أحب إليّ من أن أروي عن يزيد الرقاشي، وانظر الحديث في الكامل لابن عدي ٧/ ٢٦٩٢ والضعفاء للعقيلي ٤/ ٢٠٦.\n١١٢٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٧١ والجرح والتعديل ٣/ ١٦٥ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٨٧ والاستيعاب ١/ ٣٢٨ وأسد الغابة ١/ ٤٥٩ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٥٠ والكاشف ١/ ٣١٣ (٩٤١) وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٠٢ والإصابة ٢/ ٣٦.","vol":"3","page":122},{"text":"وعنه ابنه حجاج بن حجاج الترمذي (^١).\nحديثه: ما يذهب عني مذمة الرضاع، وقد قدمت الكلام على مذمة الرضاع، وقدمته في ترجمة ابنه حجاج بن حجاج الأسلمي (^٢) في آخر الصفحة التي قبل هذه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1188>١١٢٥ - ع: حجاج بن محمد المِصِّيْصِيّ الأعور، ترمذي الأصل، سكن بغداد، ثم المِصِّيصَة.</span>\nعن ابن جريج، وحريز -بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء وبالزاي، وقد تقدم مرات- بن عثمان، وابن أبي ذئب، وعمر بن ذر، وشعبة وطائفة.\nوعنه أحمد وابن معين، والحسن الزعفراني، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وخلق.\n_________\n(^١) كذا \"الترمذي\" في المخطوطة، ويبدو أنه سهو من المؤلف، والصواب: الأسلمي كما تقدم في ترجمته برقم (١١١٣) وجاء في هذه الترجمة أيضًا، ولا يناسب أن نقول إن كلمة \"الترمذي\" جزء من الجملة الآتية ونقول بتقدير روى: روى الترمذي حديثه إلى آخره؛ لأن الترمذي لم ينفرد بهذا الحديث بل اشترك مع الترمذي في تخريجه أبو داود والنسائي، والله أعلم.\n(^٢) راجع الترجمة برقم (١١١٣).\n١١٢٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٣٣، ٤٨٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨٠ والتاريخ الصغير للبخاري ٨/ ٣٠٢ والجرح والتعديل ٣/ ١٦٦ والثقات لابن حبان ١/ ٢٠٨ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٣٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٥١ والكاشف ١/ ٣١٣ (٩٤٢) وسير النبلاء ٩/ ٤٤٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٤٥ وغاية النهاية ١/ ٢٠٣ وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٠٥ والتقريب ص:١٥٣ (١١٣٥) والكواكب النيرات ص: ٤٥٦ (الملحق الأول).","vol":"3","page":123},{"text":"وكان أحد الحفاظ الكبار، قال أحمد بن حنبل: ما كان أضبطه، وأصبع حديثه، وأشد تعاهده للحروف (^١)، ورفع أحمد من أصره جدًّا سمع الكتب كلها من ابن جريج إلا كتاب التفسير، فإنه سمعه إملاء من ابن جريج، وقال أبو داود: رحل أحمد، ويحيى إلى الحجاج الأعور، قال: وبلغني أن يحيى كتب عنه نحوًا من خمسين ألف حديث (^٢)، وقال ابن المديني: ثقة (^٣)، وقال إسحاق بن عبد الله السلمي الخشك -وهو بضم الخاء وإسكان الشين المعجمتين والكاف- وهو لقبه (^٤)، روى عنه ابن الشرقي: حجاج بن محمد نائمًا أوثق من عبد الرزاق يقظان، وقال ابن سعد: لم يزل ببغداد، ثم تحول إلى المصيصة بعياله، فأقام بها سنتين، ثم قدم بغداد في حاجة، فلم يزل بها حتى مات في ربيع الأول سنة (٢٠٦) (^٥)، ذكره ابن\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية الأثرم عنه، وكذا الخطيب في تاريخه ٨/ ٢٣٧ - ٢٣٨.\n(^٢) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٢٣٧ برواية الآجُري عنه، وانظر سئوالات الآجري ٢/ ٢٩ (١٨٨١).\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية أبيه.\n(^٤) راجع نزهة الألباب في الألقاب ١/ ٢٤٠ (٩٤١) وانظر الإكمال لابن ماكولا ٣/ ١٤٦ والتبصير ٢/ ٥٣١.\n(^٥) في المخطوطة: سنة (٢٦) ويبدو أن النقطتين فوق رقم (٢) سقطتا من المخطوطة أو لم تظهرا في التصوير، وهما تدلان على مرتبة المئات كما أشرت إلى ذلك في المقدمة، وقال ابن سعد في طبقاته: … سنة ست ومئتين، وكان ثقة صدوقًا إن شاء الله.","vol":"3","page":124},{"text":"حبان في الثقات، وقال: مولى أبي جعفر الهاشمي، كنيته أبو محمد، أصله من \"ترمذ\" سكن المصيصة، مات ببغداد سنة ٥ أو ٦ و٢٠٠ (^١) يوم الاثنين ليومين [مضيا] (^٢) من ربيع الأول. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1189>١١٢٦ - ع: حجاج بن النهال الأنماطي أبو محمد السلمي، وقيل: البرساني مولاهم البصري.</span>\nعن قرة بن خالد، وشعبة، وجرير بن حازم، وهمام وطائفة.\nوعنه \"خ\"، وبندار، والذهلي، وابن وارة، وعبد بن حميد، والدارمي وإسماعيل القاضي، وأبو مسلم الكجي وخلق.\n_________\n(^١) في المخطوطة هنا: مات ببغداد سنة ٥ أو ٦ و٢ أي مع سقوط النقطتين من فوق رقم (٢) اللتين تدلان على مرتبة المئات، والتصويب من ترتيب الثقات للهيثمي؛ لأن المؤلف يأخذ من ترتيب الثقات كما صرح ذلك قبل هذا، راجع ترتيب الثقات ١/ لوحة (٨١)، وفي المطبوع من أصل الثقات ٨/ ٢٠١: مات ببغداد سنة خمس أو ست وثلاثين ومئتين يوم الإثنين ليومين مضيا من ربيع الأول، ولا أدري زيادة \"وثلاثين\" سهو مطبعي أو كذا في مخطوطة الثقات، وهو خطأ، وفي ترتيب الثقات: مات ببغداد سنة خمس أو ست ومئتين .... وهذا هو الموافق للمصادر الأخرى.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، وكذا سقط من ترتيب الثقات، وهو مصدر المؤلف، وأثبته من أصل الثقات.\n١١٢٦ - طبقات ابن سعد ١/ ٣٠٧ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨٠ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٣٨ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٠٩ (٢٥٥) والجرح والتعديل ٣/ ١٦٧ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٠٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٥٧ والكاشف ١/ ٣١٣ (٩٤٣) وسير النبلاء ١٠/ ٣٥٢ وتذكرة الحُفاظ ١/ ٤٠٣ والتذهيب ١/ لوحة (١٥١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٠٦ والتقريب ص: ١٥٣ (١١٣٧).","vol":"3","page":125},{"text":"قال أحمد العجلي: تقة رجل صالح، وكان سمسارًا يأخذ من كل دينار حبة، فجاء خراساني موسر من أصحاب الحديث، فاشترى له أنماطًا، وأعطاه ثلاثين دينارًا، وقال: هذه سمسرتك، خذها، قال: دنانيرك أهون علينا من هذا التراب، هات من كل دينار حبة [فأخذ دينارًا] (^١) وكسرًا، قال أبو حاتم: ثقة فاضل، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢١٧) وكذا ذكر ابن سعد وفاته وزاد: في شوال، قال: وكان ثقة كثير الحديث.\nتنبيه: قال مغلطاي: قال المزي: قال محمد بن سعد والبخاري: مات الحجاج بن منهال في شوال سنة (٢١٧)، فيه نظر من وجهين، الأول: أن البخاري لم يذكر في تاريخه الشهر جملة، والذي فيهما (^٢) حجاج بن منهال مات سنة (٢١٧) وكذا نقله عنه جماعة، منهم: القراب، والكلاباذي.\nالثاني: إن ابن سعد إن كان نقله من أصله فقد أغفل منه قوله: توفي بالبصرة يوم السبت لخمس ليال بقين من شوال سنة (١٧) (^٣) والله أعلم. انتهى.\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من تاريخ الثقات؛ لأن المؤلف نقل منه، وكذا لا يستقيم المعنى إلا به.\n(^٢) كذا \"فيهما\" في المخطوطة، ولعل الصواب: فيه والمراد به تاريخ البخاري أو أراد بقوله:\"فيهما\" تاريخ البخاري الكبير والصغير والله أعلم.\n(^٣) يعني ومئتين، ولفظ ابن سعد في طبقاته: توفي بالبصرة يوم السبت لخمس ليال بقين من شوال سنة سبع عشرة ومئتين.","vol":"3","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1190>١١٢٧ - خت: حَجَّاج ابن أبي مَنِيع، وهو حجاج بن يوسف بن أبي مَنِيع عبيد الله بن أبي زياد الرصافي أبو محمد مولى بني أمية، وقيل: حجاج بن أبي منيع يوسف بن عبيد الله بن أبي زياد.</span>\nعن جده عبيد الله عن الزهري نسخة كبيرة، وعن موسى بن أعين.\nوعنه الذهلي، وابن وارة، وأحمد بن مهدي بن رستم، وأبو أسامة عبد الله بن محمد الحلبي، وهلال بن العلاء، وطائفة.\nوسكن حلب، قال هلال: كان من أعلم الناس ما للأرض وما أنبتت، وأعلم الناس بالفرس من ناصيته إلى حافره، وبالبعير من سنامه إلى خفه، وهو ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: حجاج بن يوسف بن أبي منيع الرصافي من أهل الشام.\n\n<span data-type='title' id=toc-1191>١١٢٨ - ت: حجاج بن نصير -بضم النون، وفتح الصاد المهملة مصغر الفَسَاطِيطِيّ، أبو محمد القيسي البصري.</span>\n_________\n١١٢٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧٤ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨٠ وثقات ابن حبان ٢/ ٢٠٨ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٦/ ٢٣٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٥٩ وتذهيب التهذيب ١/ لوحة (١٥١) وتهذيب ابن حجر ٢٠٢/ ٧ والتقريب ص: ١٥٣ (١١٣٨).\n١١٢٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٣/ ١٠٢ (٣٩٧٥) وفيه الفسطاطي والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨٠ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٢٩ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣٣ (٧٦) والجرح والتعديل ٣/ ١٦٧ وثقات ابن حبان ٢/ ٢٠٨ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٤٨ والضعفاء الكبير للعُقيلي ١/ ٢٨٥ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٦١ والكاشف ١/ ٣١٣ (٩٤٤) والأنساب ١٠/ ٢١٨ (الفساطيطي) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٠٨ والتقريب ص: ١٥٣ (١١٣٩).","vol":"3","page":127},{"text":"عن شعبة، وفطر بن خليفة، وهشام الدستوائي، وخلق.\nوعنه عمر بن شَبَّة، والدارمي، والكديِمي، ويعقوب الفسوي، والكَجِّيّ، وخلق.\nسأل عنه ابن معين فقال: صدوق، ولكنهم أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة (^١)، وقال مرة: ليس بشيء (^٢)، وقال ابن المديني: ذهب حديثه (^٣)، وقال أبو حاتم: ضعيف ترك حديثه (^٤)، وقال البخاري سكتوا عنه (^٥)، وقال النسائي: ضعيف، وقال أيضًا: ليس بثقة (^٦).\nوأما ابن حبان فذكره في الثقات، وقال: يخطئ ويهم، وقال: مات سنة (٣ أو ٢١٤) انتهى، له حديث في الترمذي.\n_________\n(^١) هذه الرواية ذكرها ابن عدي في كامله، ولم أجدها في تواريخها المطبوعة.\n(^٢) كذا في رواية الدوري عنه.\n(^٣) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.\n(^٤) ولفظ أبي حاتم في الجرح والتعديل: منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه، كان الناس لا يحدثون عنه.\n(^٥) هذه رواية البخاري في الضعفاء الصغير له، وجاء في التاريخ الكبير له: يتكلم فيه بعضهم، وقال في الصغير له: يتكلمون فيه … وأما أنا فقد ضربت على حديث حجاج بن نصير. انتهى.\n(^٦) لم أجد له ترجمة في الضعفاء والمتروكين للنسائي، وقد ذكر ابن عدي في كامله رواية النسائي الأولى فقط، وذكر المزي في تهذيبه كلتا الروايتين.","vol":"3","page":128},{"text":"وذكره في الميزان، فذكر كلام الناس فيه، ثم قال: لم يأت يمتن منكر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1192>١١٢٩ - م د: حَجَّاج بن يُوسف بن حَجَّاج أبو محمد الثقفي البغدادي ابن الشاعر، كان أبوه شاعرًا، فصحب أبا نُواس، ولقبه لَقْوة (^٢)، الكوفي، نزل بغداد، فولد له الحجاج بن الشاعر، قلت:</span>\nوروى عن عبد الرزاق، ورَوْح بن عُبَادة، وشَبَابة وطبقتهم بعد المائتين.\nوعنه \"م، د\" وبَقِي بن مَخْلَد، وابن أبي عاصم، وابن أبي حاتم، وخلق، آخرهم المحاملي.\nقال ابن أبي حاتم: ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث، وقال أبو داود: هو خير من مائة مثل الرَّمَاديّ (^٣)، وقال صالح جزرة:\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٦٥.\n١١٢٩ - الجرح والتعديل ٣/ ١٦٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٣ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٤٠ والمعجم المشتمل ص: ٩٤ (٢٣١) وتهذيب الكمال ٥/ ٤٦٦ والكاشف ١/ ٣١٣ (٩٤٥) والميزان ١/ ٤٦٦ وسير النبلاء ١٢/ ٣٠١ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٤٩ وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٠٩ والتقريب ص: ١٥٣ (١١٤٠).\n(^٢) وكذا قال الخطيب في تاريخه، وانظر نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١٣٨ (٢٤٤٦) إلا أن الحافظ قال في النزهة: يوسف بن الحجاج بن يوسف، كان شاعرًا، وكان جده شاعرًا، وكان أبوه من كبار المحدثين من شيوخ مسلم. انتهى كأنه يجعل هذا اللقب لابن الحجاج المحدث يسمى يوسف، وليس لوالد الحجاج المحدث، وفيه ما فيه والله أعلم.\n(^٣) ذكر الخطيب قوله هذا في تاريخه برواية الآجري عنه، إلا أني لم أجده في المطبوع من سئوالات الآجري.","vol":"3","page":129},{"text":"سمعته يقول: جمعت لي مائة رغيف، فجعلته في جراب، وانحدرت إلى شبابة بالمدائن، فأقمت ببابه مائة يوم، فلما نفدت الأرغفة خرجت، وذكره ابن حبان في ثقاته، فقال: وكان صاحب حديث يتعسر (^١).\nوذكره في الميزان تمييزًا من الحجاج الآتي بعده، فقال: فثقة مشهور حافظ، روى عنه \"م\" انتهى، وأبو داود أيضًا، قال: والقاضي المحاملي وخلق، مات سنة (٢٥٩). انتهى، وكذا أرخه ابن قانع وزاد: في رجب، والله أعلم.\nتنبيه: قال مغلطاي: أهمل المزي الحجاج بن يوسف الثقفي أمير العراق، قال \"خ\" في صحيحه في كتاب الحج: حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الأعمش، سمعت الحجاج بن يوسف على المنبر يقول: السورة التي يذكر فيها البقرة، وساق الحديث، والله أعلم (^٢). انتهى، وهذا إيراد بارد، فإن السند إنما سيق لأجل حديث عبد الله بن مسعود هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة، وإنما ذكر الحجاج للاستفتاء عليه لا للرواية عنه، ولا يلزم المزي أن\n_________\n(^١) كذا \"يتعسر\" في المخطوطة، وكذا في ترتيب الثقات ١/ لوحة (٨٢) وفي أصل الثقات ٨/ ٢٠٣: معسر بدل يتعسر.\n(^٢) كتاب الحج، باب يكبر مع كل حصاة .... ٣/ ٥٨١ برقم (١٧٥٠) قال الحافظ في شرحه: لم يقصد الأعمش الرواية عنه، فلم يكن بأهل لذلك، وإنما أراد أن يحكي القصة، ويوضح خطأ الحجاج فيها بما ثبت عمّن يُرجع إليه في ذلك، بخلاف الحجاج، وكان لا يرى إضافة السورة إلى الإسم، فرد عليه إبراهيم النخعي بما رواه عن ابن مسعود من الجواز ....","vol":"3","page":130},{"text":"كل من ذكر في الكتب الستة يترجمه، وإنما يترجم من ذكر للرواية عنه، والله أعلم، وترجمة الحجاج معروفة فلا نطول بها، وقد ذكره في الميزان، فقال عن أنس، قال أبو أحمد الحاكم: أهل أن لا يروى عنه، وقال \"س\": ليس بثقة ولا مأمون، ثم قال: قلت: يحكي عنه ثابت، وحميد وغيرهما، فلولا ما ارتكبه من العظائم والفتك والشر لمشي حاله (^١). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1193>١١٣٠ - د: حَجَّاج عامل عُمر بن عبد العزيز على \"الربذة\".</span>\nعن أُسَيْد بن أبي أُسَيْد -بالضم فيهما.\nوعنه حُمَيد -بضم الحاء- ابن الأسود.\nقال ابن أبي حاتم: حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني، عن أبيه، وأسيد بن أبي أسيد وغيرهما، وعنه أبو ضمرة، والقعنبي، وثقه أحمد بن حنبل (^٢)، وقال أبو حاتم: صدوق، وكان القعنبي\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٦٦ (١٧٥٣) وانظر سير النبلاء ٤/ ٣٤٣ ومختصر تاريخ دمشق ٦/ ٢٠٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢١٠ وغيرها من المراجع.\n١١٣٠ - تهذيب الكمال ٥/ ٤٦٩ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٥٢) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢١٣ وانظر المصادر باسم: حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني في التاريخ الكبير ٢/ ٣٧٩ والجرح والتعديل ٣/ ١٦٢ - ١٦٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٠٤ وديوان الضعفاء ص: ٥٢ (٨٤٧) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٠٢، ٢١٣ والكاشف ١/ ٣١٤ (٩٤٧) والتقريب ص: ١٥٣ (١١٢٨) وقد جزم الحافظ في التقريب أن الحجاج عامل عمر بن عبد العزيز هو الحجاج بن صفوان.\n(^٢) ذكر ابن أبي حاتم توثيقه له برواية أبي طالب عنه.","vol":"3","page":131},{"text":"يثني عليه (^١)، فيحتمل أن يكون هذا، وقد ذكر ابن حبان في ثقاته حجاج بن صفوان، فقال: يروي عن أسيد بن أبي أسيد، روى عنه أهل بلده.\nوذكره في الميزان الحجاج بن صفوان المدني، عن أسيد بن أبي أسيد، وعنه أبو ضمرة، والقعنبي، وكان القعنبي يُثني عليه، وقال الأزدي: ضعيف، وقال أحمد بن حنبل: ثقة (^٢). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1194>١١٣١ - د: حجاج الضرير.</span>\nعن عمرو بن عون.\nوعنه \"د\" من رواية ابن الأعرابي.\nقال المزي: كذا وجدته، وأظنه من زياداته عن حجاج هذا، فإنه قد روى عنه في معجمه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1195>١١٣٢ - د: حُجْر بن حُجْر -كلاهما بضم الحاء المهملة وإسكان الميم- الكَلَاعِيّ.</span>\n_________\n(^١) راجع الجرح والتعديل ٣/ ١٦٣.\n(^٢) الميزان ١/ ٤٦٣ (١٧٤٠).\n١١٣١ - تهذيب الكمال ٥/ ٤٧٠ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٥٢) والكاشف ١/ ٣١٤ (٩٤٨) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢١٤ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٤٢).\n(^٣) انظر كلام المزي هذا في تهذيبه، وكذا في تحفة الأشراف ٢/ ١٣٦ (٢١٠٣) وانظر أيضًا الحديث في إتحاف المهرة ٣/ ٤٤ (٢٥٠٠).\n١١٣٢ - المعرفة والتاريخ ٤/ ٣٤٢ والثقات لابن حبان ٤/ ١٧٧ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٧٢ والكاشف ١/ ٣١٤ (٩٤٨) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٢) وميزان الاعتدال ١/ ٤٦٦ (١٧٥٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢١٤ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٤٣).","vol":"3","page":132},{"text":"عن العرباض بن سارية.\nوعنه خالد بن معدان، حديث موعظة بليغة.\nذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا (^١) سوى خالد بن معدان.\nوذكره في الميزان، فقال: ما حدّث عنه سوى خالد بن معدان بحديث العرباض مقرونًا بآخر. انتهى، فهو مجهول العين، لأنه لم يرو عنه عدلان، ومجهول العين ضعيف، وكذا مجهول الحال، وقد تقدم مثل ذلك غير مرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1196>١١٣٣ - د ت: حُجْر -مثل من قبله- بن العَنبس الحضرمي الكوفي.</span>\nعن وائل، وعلي بن حجر (^٢).\nوعنه سلمة بن كهيل، وعلقمة بن مرثد وجماعة.\n_________\n(^١) في المخطوطة \"روايا\" وهو سهو وسبق قلم للمؤلف.\n١١٣٣ - تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٩٤ (٢٥٤) والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٧٧ و٦/ ٢٣٤ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٧٤ والاستيعاب ١/ ٣٣٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٧٣ والكاشف ٤/ ٣١١ (٩٤٩) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢١٤ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٤٤).\n(^٢) كذا \"علي بن حُجر\" في المخطوطة، وهو سهو وسبق قلم من المؤلف: لأن علي بن حجر متأخر جدًّا من الطبقة التاسعة، وحجر بن العنبس من الثانية، والصواب: علي بن أبي طالب بدل \"علي بن حجر\" كما اتفقت عليه المصادر.","vol":"3","page":133},{"text":"وثقه ابن معين (^١)، وقال أبو حاتم: شرب الدم في الجاهلية، وشهد صفين، وهذا مخضرم، وقد ذكره ابن حبان في الثقات مرتين، في التابعين، وفي أتباعهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1197>١١٣٤ - د، س ق: حجر- مثل الذي قبله- بن قيس الهمداني -بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القبيلة.</span>\nعن زيد بن ثابت، وابن عباس.\nوعنه طاؤس، وشداد بن جابان.\nله حديث: قضى بالعمرى للوارث في هذه الكتب (^٢)، لم أر لهم فيه كلامًا (^٣) فأذكره، والله أعلم.\n_________\n(^١) كذا ذكر المؤلف بأن ابن معين وثقه، وكذا قال المزي في تهذيبه، والذهبي في تذهيبه ١/ لوحة (١٥٢) والحافظ ابن حجر في تهذيبه، والذي جاء في تاريخ الدارمي عن ابن معين: شيخ كوفي مشهور، وكذا جاء النص في الجرح بدون كلمة \"ثقة\".\n١١٣٤ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٣٦ والعلل للإمام أحمد ٨/ ٣١٩ (٥٥٢) والتاريخ الكبير ٣/ ٧٣ وتاريخ الثقات ص: ١١٠ (٢٥٩) والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٧ وثقات ابن حبان ٤/ ١٧٧ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٧٥ والكاشف ١/ ٣١٤ (٩٥١) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢١٥ والتقريب ص: ١٥٤ (٩١٤٥).\n(^٢) حديث العُمرى في سنن أبي داود برقم (٣٥٥٩) وابن ماجة برقم (٢٣٨١) وفي النسائي ٦/ ٢٧١ (٣٧٢٢).\n(^٣) هذا غريب من المؤلف، وقد ذكره ابن حبان والعجلي في ثقاتهما، وقال العجلي: ثقة من خيار التابعين.","vol":"3","page":134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1198>١١٣٥ - ت: حُجْر -مثل مَنْ قبله- العَدَوِيّ.</span>\nعن عَلِيّ، قاله إسرائيل عن حجاج بن دينار عن الحكم بن جحل عنه، قال الترمذي: حديث إسماعيل بن زكريا عن حجاج بن دينار عندي أصح، وهو عن الحكم بن عتيبة عن حُجَيّة بن عدي عن عَلِيّ (^١).\nذكر في الميزان أنه لا يعرف حُجْر عن عَلِيّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1199>١١٣٦ - م: حُجَيْر -تصغير من قبله- بن الربيع العَدَوِيّ البصري، يقال له: أبو السَّوَّار -بفتح الشين، وتشديد الواو- العدوي.</span>\nعن عمر، وعمران بن الحصين.\nوعنه أبو نعامة عمرو بن عيسى، وحميد بن هلال.\n_________\n١١٣٥ - تهذيب الكمال ٥/ ٤٧٦ - ٤٧٧ والكاشف ٤/ ٣١١ (٩٥٢) والميزان ١/ ٤٦٦ (١٧٥٦) والمغني ١/ ١٥١ (١٣٣٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢١٥ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٤٦).\n(^١) انظر سنن الترمذي، كتاب الزكاة، باب ما جاء في تعجيل الزكاة ٣/ ٦٣ - ٦٤ برقم (٦٧٨) و(٦٧٩) وانظر كلام الترمذي عقب الحديثين، وانظر حديث إسماعيل في سنن أبي داود ٢/ ١١٥ (١٦٢٤).\n(^٢) لفظ الميزان: حُجر العدويّ، عن علي لا يُعرف. انتهى.\n١١٣٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٠٢ والتاريخ الكبير ٣/ ١٠٧ وتاريخ الثقات ص: ١١٠ (٢٦٠) والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٠ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٧ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٩٢ (حُجير) وتهذيب الكمال ٥/ ٤٧٧ والكاشف ٤/ ٣١١ (٩٥٣) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢١٥ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٤٧).","vol":"3","page":135},{"text":"له في مسلم حديث (^١)، اختلف على أبي نعامة فيه، وقال قتادة (خ م) عن أبي السوار عن عمران، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: وهم أخوة أربعة، حجير، وحريث، ويعقوب، وسليمان بنو الربيع. انتهى، وذكره أحمد العجلي فقال: تابعي ثقة، وهو أخو حريث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1200>١١٣٧ - دت ق: حجير -مثل من قبله- بن عبد الله الكندي.</span>\nعن عبد الله بن بريدة.\nوعنه دَلْهَم بن صالح.\nحَسَّن الترمذيُّ حديثه (^٢)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه شيخ يقال له: دَلْهَم. انتهى.\nذكره في الميزان، فقال: وعنه دلهم بن صالح، يجهل، حسن له\n_________\n(^١) وهو الحديث: الحياء خيرٌ كله، وهو في صحيح مسلم في كتاب الإيمان، باب بيان عدد شعب الإيمان … ١/ ٦٤ (٦١).\n١١٣٧ - التاريخ الكبير ٣/ ١٠٧ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٤ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٩٢ - ٣٩٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٨١ والكاشف ٤/ ٣١١ (٩٥٤) والميزان ١/ ٤٦٦ وديوان الضعفاء ص: ٥٢ (٨٥٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢١٦ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٤٨).\n(^٢) هو حديث إهداء النجاشي إلى النبي ﷺ خُفّين أسودين ساذجين … أخرجه الترمذي في كتاب الأدب، باب ما جاء في الخُفّ الأسود ٥/ ١١٤ - ١١٥ (٢٨٢٠) وقال: هذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث دلهم …","vol":"3","page":136},{"text":"الترمذي (^١). انتهى، وقال في الكاشف: صدوق، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1201>١١٣٨ - خ م دت س: حُجَيْن بن المُثَنَّى اليمامي أبو عمر نزيل بغداد.</span>\nعن عبد العزيز الماجشون، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والليث ومالك وجماعة.\nوعنه أحمد وابن معين، ومحمود بن غيلان وطائفة.\nقال \"خ\": كان قاضيًا على خراسان، وقال أبو بكر الجارودي: تقة ثقة، وقال ابن سعد: نزل بغداد، وكان صاحب لؤلؤ وجوهر، لزم السوق، وكان ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، قال أبو نصر الكلاباذي، مات سنة (٢٠٥) (^٢) أو بعدها\n_________\n(^١) قال المؤلف في حاشيته على الكاشف: ذكر المؤلف (يعني الذهبيّ) حُجيرًا في \"الميزان\" وقال: يُجهل، وحسّن له الترمذي، ولم يذكر أنه روى عنه إلا دلهم، فلهذا ذكره. نتهى.\n١١٣٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٣٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٩٣٣ والجرح والتعديل ٩/ ٣١٣ والثقات لابن حبان ٨/ ٢١٩ وطبقات الأسماء المفردة ص: ١١٥ (٤٠٢) وتاريخ بغداد ٨/ ٢٨٢ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٩٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٨٣ والكاشف ١/ ٣١٥ (٩٥٥) وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٣٢٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢١٦ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٤٩).\n(^٢) لم تظهر النقطة فوق رقم (٢) التي تدل على مرتبة المائة فصار (٢٥)، وقد نقل المزي وغيره قول الكلاباذي: مات سنة خمس ومئتين أو بعدها.","vol":"3","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1202>١١٣٩ - ٤: حُجَيَّة بن عديّ الكندي الكوفي.</span>\nعن علي، وجابر.\nوعنه الحكم، وسلمة بن كهيل، وأبو إسحاق.\nقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه، شبيه بالمجهول (^١)، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره أحمد العجلي فقال: تابعي ثقة. انتهى.\nذكره في الميزان، وذكر قول أبي حاتم، وتعقبه بقوله: قلت: روى عنه الحكم، وسلمة بن كهيل، وأبو إسحاق، وهو صدوق إن شاء الله، وقد قال فيه العجلي: ثقة.\n_________\n١١٣٩ - طبقات ابن أسعد ٦/ ٢٢٥ ومن كلام أبي زكريا ص: ١١١ (٣٥٨) والتاريخ الكبير ٣/ ١٢٩ وتاريخ الثقات ص: ١١٠ (٢٦١) والجرح والتعديل ٤/ ٣١٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٦، ١٩٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٨٥ والكاشف ١/ ٣١٥ (٩٥٦) والميزان ١/ ٤٦٦ وديوان الضعفاء ص: ٥٢ (٨٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢١٦ والتقريب ص:١٥٤ (١١٥٠).\n(^١) كيف هذا من أبي حاتم، وقد روى عنه ثلاثة، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في ثقاته، وقال ابن سعد: كان معروفًا، وليس بذاك، ولذلك قال الذهبي في الميزان: صدوق إن شاء الله، وتمام لفظ أبي حاتم كما جاء في الجرح: شيخ لا يحتج بحديثه، شبيه بالمجهول، شبيهًا بشريح بن النعمان الصائدي، وهبيرة بن يريم. انتهى، راجع ترجمة شريح بن النعمان في الجرح ٤/ ٣٣٣ - ٣٣٤ وهبيرة في ٩/ ١٠٩ - ١١٠.","vol":"3","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1203>١١٤٠ - د: حَدْرَد بن أبي حَدْرَد أبو خِرَاش -بالخاء المعجمة- السلمي، ويقال: الأسلمي، صحابي.</span>\nروى عنه عمران بن أبي أنس -ووقع في الاستيعاب عمران بن أبي أنيسة (^١)، والصواب ما ذكرته- من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1204>١١٤١ - سي: حُديج -بالحاء المهملة المضمومة، وهذا ظاهر لإخراجه في</span>\n_________\n١١٤٠ - الكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ٢٩٧ (١٠٥٠) والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٤٥٥ (في الكنى) والجرح والتعديل ٣/ ٣١٣ والاستيعاب ٨/ ٤٠١ وفي الكنى أيضًا ٤/ ١٦٣٦ وأسد الغابة ١/ ٤٦٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٨٧ والكاشف ٥/ ٣١١ (٩٥٧) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٢٤ (١٢٧٦) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢١٧ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٥١) والإصابة ٢/ ٤٢ و٧/ ١٠٥.\n(^١) كذا قال المؤلف، وفي الاستيعاب المطبوع في الأسماء وفي الكنى: عمران بن أبي أنس على الصواب.\n(^٢) أخرجه أبو داود في كتاب الأدب، باب فيمن يهجر أخاه المسلم ٤/ ٢٧٩ (٤٩١٥) وأخرجه البخاري في الأدب المفرد ١/ ٤٩٥ (٤٠٤) (مع شرحه فضل الله الصمد) وأخرجه المؤلفون في الصحابة في ترجمته مثل ابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر.\n١١٤١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٧٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٣/ ١٠٢ (١٣١٩) ومن كلام أبي زكريا ص: ٧٦ (٢١٥) والتاريخ الكبير ٥/ ١١٣ والضعفاء الصغير للبخاري ص:٣٨ (٩٨) والجرح والتعديل ٣/ ٣١٠ - ٣١١ والضعفاء للنسائى ص: ٣٠ (١٢١) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٧١ والكامل لابن عدي ٢/ ٨٣٧ والثقات لابن شاهين ص: ١١٤ (٢٩٧) وتهذيب الكمال ٥/ ٤٨٨ والكاشف ١/ ٣١٥ (٩٥٨) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٣) والميزان ١/ ٤٦٧ وتهذيب التهذيب ٢/ ٢١٧ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٥٢).","vol":"3","page":139},{"text":"هذا الحرف- بن معاوية بن حديج -مثل حفيده- الجعفي أخو زهير والرحيل -بضم الراء وفتح الحاء المهملة، والباقي معروف- الكوفي.\nعن أبي إسحاق، وأبي الزبير، وليث بن أبي سليم وغيرهم.\nوعنه سعيد بن منصور، والنفيلي، ولؤين، ويحيى الوخاظي، وخلق.\nقال أحمد: لا أعلم إلا خيرًا (^١)، وقال النسائي وغيره: ضعيف (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: ضعفه ابن معين، والنسائي، وقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه (^٣)، وقال \"خ\": يتكلمون في بعض حديثه، ثم عقب ذلك بقوله: قلت: له عن أبي إسحاق وغيره، وعنه سعيد بن منصور، ولوين، والنفيلي، مات بعد (١٧٠)، وفي\n_________\n(^١) هذه رواية ابنه صالح عنه نقلها عنه ابن أبي حاتم في الجرح، وقد أشار المحقق في الحاشية أن في \"ما\": لا أعلم خيرًا، ويبدو أن ما في \"م\" له وجه من الصواب بالمقارنة برواية عبد الله والمروذي، ففي العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢٨١ (٥٢٥١): ليس لي بحديثه علم، قيل: إنه يحدث عن أبي إسحاق عن البراء أن النبي ﷺ: كان يسلم عن يمينه وعن يساره، فقال: هذا منكر، وجاء في رواية المروذي ص: ١٢١ (٢٠٧): ليس أدري، كيف هو وانظر أيضًا في المروذي ص: ١٣١ (٢٣١).\n(^٢) لفظ النسائي في الضعفاء له: ليس بالقوي بصريٌّ.\n(^٣) لفظ أبي حاتم في الجرح: محل حديج الصدق، وليس مثل أخويه، في بعض حديثه صنعة، يكتب حديثه، والمراد بقوله: في بعض حديثه صنعة يعني أنه يتصرف فيه، ولا يأتي به على الوجه.","vol":"3","page":140},{"text":"التذهيب- والظاهر أنه في أصله (^١): قال عمرو بن خالد الحراني: أظنه مات سنة (١٧٣)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1205>١١٤٢ - م دس ق: حدير بن كريب أبو الزاهرية الحمصي الحضرمي، ويقال: الحميري.</span>\nعن جبير بن نفير، وعبد الله بن بسر -بضم الموحدة وبالسين المهملة- المازني، وأبي عنبة -كالواحدة من العنب الذي يؤكل- الخولاني، وكثير بن مرة، وجماعة.\nقال المزي: وأرى روايته عن أبي الدرداء ونحوه مرسلة، وكان أميًا لا يكتب (^٢).\nوعنه ابنه حميد، وإبراهيم ابن أبي عبلة، ومعاوية بن صالح وجماعة.\n_________\n(^١) وهو كذلك كما في تهذيب الكمال ٥/ ٤٩٠.\n١١٤٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٥٠ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٢٣٨ (٩٢٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٩٨ والتاريخ الصغير ١/ ٢١١،٣٠١ وتاريخ الثقات ص: ١١٠ (٢٦٢) والجرح والتعديل ٥/ ٢٩٣ وثقات ابن حبان ٤/ ١٨٣ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٦/ ٢٤٥ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٩١ والكاشف ١/ ٣١٥ (٩٥٨) وسير النبلاء ٥/ ١٩٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢١٨ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٥٣).\n(^٢) في تهذيب الكمال للمزي: وكان أميًا لا يكتب، أما الجزء الأول من قوله فلم أجده في تهذيبه، ولا في تحفة الأشراف له، ويبدو أن المؤلف نقل من تذهيب الذهبي، وظن أنه في أصل التذهيب وهو تهذيب الكمال، فعزا إلى المزي ما لم يقله، والله أعلم.","vol":"3","page":141},{"text":"وثقه ابن معين وغيره، وقال أبو حاتم: لا بأس به (^١)، ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: مات في أمارة عبد الملك، وقد قيل: إنه مات سنة (١٢٩) وفي \"التذهيب\": ورّخه ابن سعد، وخليفة سنة (١٢٩) (^٢)، وقال أبو عبيد، والفلاس سنة (١٠٠) وقال المدايني، وابن معين في خلافة عمر بن عبد العزيز.\nتنبيه: سئل أبو زرعة أبو الزاهرية عن عثمان؟ قال: مرسل، قاله ابن أبي حاتم، قال: وسمعت أبا زرعة يقول: أبو الزاهرية عن أبي الدرداء مرسل (^٣). انتهى، وهذا الأخير ظنه المزي (^٤)، وقد تقدم.\nوفي \"تلخيص المستدرك\" في الفتن والملاحم روى عن كعب الأحبار هو والحسن بن جابر، قال انذهبي: قلت: منقطع (^٥). انتهى، وذلك\n_________\n(^١) لفظ أبي حاتم في الجرح: ليس به بأس.\n(^٢) كذا نقله المؤلف من تذهيب الذهبي، وهو كذلك في التذهيب ١/ لوحة (١٥٣) وقال في سير النبلاء: قال ابن سعد وشباب (أي خليفة): توفي سنة سبع عشرة ومائة وقد راجعت طبقات ابن سعد، وفيها كما نقل عنه الذهبي في التذهيب، وقال خليفة في طبقاته ص: ٣١١: وأبو الزاهرية حدير بن كريب، ويقال: ابن عبد الله مات سنة سبع وعشرين ومثة، حمصي، ولم أجد لأبي الزاهرية ترجمة في تاريخ خليفة بن خياط.\n(^٣) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٤٩ (٦٤).\n(^٤) لم يظنه المزي، وإنما ظن المؤلف أن ما قاله الذهبي في التذهيب من كلام المزي في تهذيبه، وليس كذلك.\n(^٥) المستدرك للحاكم ٤/ ٤٦٢ وهو حديث كعب قال: إن المعاقل ثلاثة .... وانظر كلام المؤلف هذا وما زاده عليه في ترجمة \"الحسن بن جابر الحمصي\" برقم (١١٩٩).","vol":"3","page":142},{"text":"لأن كعبًا توفي زمن عثمان، وقد تقدم أن روايته عن عثمان مرسلة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1206>١١٤٣ - م، ٤: حذيفة بن أسيد -بفتح الهمزة، وكسر السين- أبو سريحة -بفتح السين وكسر الراء، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم حاء مهملتين، ثم تاء التأنيث- الغفاري، ويقال: حذيفة بن أمية بن أسيد.</span>\nشهد الحديبية، ونزل الكوفة، روى عن النبي ﷺ، وأبي بكر، وأبي ذر.\nوعنه أبو الطفيل، والشعبي، والربيع بن عميلة، وآخرون.\nوشهد فتح دمشق، له أربعة أحاديث، قال ابن حبان في الثقات: مات بأرمينية سنة (٤٢) وفي الاستيعاب في الأسماء: بالكوفة مات، وكذا في تجريد الذهبي في الأسماء (^١).\n_________\n١١٤٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٤ وطبقات خليفة ص: ٣٢، ١٢٧ والتاريخ الكبير ٣/ ٩٦ وتاريخ الثقات ص: ١١١ (٢٦٣) والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٨١ وحلية الأولياء ١/ ٣٥٥ والاستيعاب ١/ ٣٣٥ وتاريخ دمشق (مختصر ابن منظور) ٦/ ٢٤٧ وأسد الغابة ١/ ٤٦٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٩٣ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٢٤ (١٢٨١) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢١٩ والإصابة ٢/ ٤٣.\n(^١) وقد ترجم له ابن عبد البر في الاستيعاب في الكنى ٤/ ١٦٦٧ أيضًا والذهبي في التجريد في الكنى أيضًا ٢/ ١٧١ (١٩٩٩) ولم يذكرا أنه مات بالكوفة، وفي ترجمته في الأسماء قالا ذلك.","vol":"3","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1207>١١٤٤ - ق: حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي.</span>\nعن صفوان بن عسال المرادي.\nوعنه الوليد بن عقبة.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه أهل الكوفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1208>١١٤٥ - ع: حذيفة بن اليماني حسل - بكسر الحاء وإسكان السين المهملتين ثم لام - ويقال: حسيل - بالتصغير، ويقال: بالتكبير، حكاه أبو عمر- ابن جابر بن أسيد، ويقال: جابر بن عمرو أبو عبد الله العبسي - بالموحدة والسين المهملة - حليف بني عبد الأشهل، صاحب رسول الله ﷺ وابن صاحبه، أراد هو وأبوه أن يشهدا بدرًا، فاستحلفهما الكفار أن لا يشهدا، ثم سألا النبي ﷺ، فقال: نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله</span>\n_________\n١١٤٤ - التاريخ الكبير ٣/ ٩٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٩٥ والكاشف ١/ ٣١٥ (٩٦٠) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢١٩ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٥٥).\n١١٤٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٥ و٧/ ٣١٧ وطبقات خليفة ص: ٤٨، ١٣٠ والتاريخ الكبير ٣/ ٩٥ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٥٤، ٨١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١١١ (٢٦٤) والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٦ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٨٠ والمستدرك للحاكم ٣/ ٣٧٩ والاستيعاب ١/ ٣٣٤ وأسد الغابة ١/ ٤٦٨ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٥٣ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٦/ ٢٤٨ - ٢٦٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٤٩٥ - ٥١٠ وسير أعلام النبلاء ٢/ ٣٦١ وتاريخ الإسلام (عهد الخلفاء الراشدين) ٣/ ٤٩١ في وفيات سنة (٣٦) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٢٥ (١٢٨٦) والكاشف ١/ ٣١٥ (٩٦١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢١٩ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٥٦) والإصابة ٢/ ٤٤ - ٤٥.","vol":"3","page":144},{"text":"عليهم (^١)، شهد حذيفة، وأبوه، وأخوه صفوان أحدًا، وقتل أباه يومئذ بعض المسلمين، وهو يحسبه من المشركين، يقال: إن الذي قتله هو عتبة بن مسعود أخو عبد الله بن مسعود، وحذيفة بعثه رسول الله ﷺ يوم ليلة الخندق ينظر إلى قريش، فجاء بخبر رحيلهم، وكان عمر ينظر إليه عند موت من مات منهم، فإن لم يشهد جنازته حذيفة لم يشهدها عمر، وكان حذيفه يقول: خيرني رسول الله ﷺ بين الهجرة والنصرة، فاخترت النصرة (^٢)، وشهد نهاوند، فلما قتل النعمان بن مُقَرِّن أخذ الواية، وكان فتح همذان، والري، والدينور على يديه، وكان فتوحه كلها سنة (٢٢)، ومات سنة (٣٦) بعد مقتل عثمان في أول خلافة علي، وقيل: توفي سنة (٣٥) والأول أصح.\nووى عنه أبو الطفيل، والأسود بن يزيد، وزيد بن وهب، وربعي بن حراش -بكسر الحاء المهملة- وأبو وائل، وخلق.\nولاه عمر المدائن، وخرج مسلم من حديثه، قال: لقد حدثني رسول الله ﷺ بما يكون، وبما هو كائن حتى تقوم الساعة\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في الجهاد والسير، باب الوفاء بالعهد ٣/ ١٤١٤ (٩٨) والرقم المسلسل (١٧٨٧) والإمام أحمد في مسنده ٥/ ٣٩٥، ٣٩٧.\n(^٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٣/ ١٨٢ (٣٠١٠) وفيه علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. وفي مجمع الزوائد ٦/ ٦٨ باب فيمن اختار الهجرة إلا أنّ فيه: فاخترت الهجرة، وعزاه للبزار، وقال الهيثمي: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد، وهو حسن الحديث، والله أعلم.","vol":"3","page":145},{"text":"غير أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة منها (^١)، وإني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة (^٢)، وهو صاحب السر الذي لم يكن يعلمه غيره، ومناقبه كثيرة ﵁، قال بلال بن يحيى: عاش حذيفة بعد مقتل عثمان أربعين ليلة، وقال جماعة: مات سنة (٣٦) وقد قدمت تاريخ وفاته قبيل هذا ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-1209>١١٤٦ - س: حذيفة البارقي، ويقال: الأزدي.</span>\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: البارقي، ويقال: الأزدي، قال: وفيه نظر، لأن بارقًا هو ابن عوف بن عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن [الأزد] (^٣)، فلا مغايرة بين النسبتين، والله أعلم. انتهى.\nعن جنادة الأزدي الصحابي.\nوعنه مرثد بن عبد الله اليزني.\nروى له \"س\" حديثًا، لكن لم يذكر مرثدًا، بل عن يزيد بن أبي\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة ٤/ ٢٢١٧ (٢٤).\n(^٢) أخرجه مسلم في الفتن ٤/ ٢٢١٦ (٢٢) في حديث طويل.\n١١٤٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٩٧ والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٥١٠ والتذهيب ١/لوحة (١٥٤) والكاشف ١/ ٣١٥ (٩٦٢) والمغني ١/ ١٥٢ (١٣٣٩) وديوان الضعفاء ص: ٥٣ (٨٥٧) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٢٠ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٥٧).\n(^٣) في المخطوطة \"الغوث\" بدل \"الأزد\" وهو سهو وقد صوبته من إكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٣٢) وكذا السياق يقتضيه.","vol":"3","page":146},{"text":"حبيب عن حذيفة، ثم روى الحديث من وجه آخر بإثبات مرثد أبي الخير بينهما.\nذكر حذيفة في الميزان، ولم يذكر عنه راويًا سوى مرثد اليزني، وقال: مجهول في كراهية صوم يوم الجمعة، وقال في الكاشف: روى عنه مرثد اليزني وغيره، والظاهر أن غيره هو يزيد بن أبي حبيب (^١) الذي ذكرته قبل هذا في هذه الترجمة، وهو أحد الطريقين للنسائي، وإذا كان كذلك فقد روى عنه اثنان، فانتفت جهالة العين، والله أعلم.\n_________\n(^١) وأكد السبط كلامه هذا في حاشيته على الكاشف أيضًا فقال فيها: قال المؤلف - أي الذهبي - في ميزانه في ترجمة حذيفة: إنه مجهول (ميزان الاعتدال ١/ ٤٦٧ (١٧٦٣)، ولم يذكر روى عنه غير مرثد، وهنا - يعني في الكاشف - ذكر أن غير مرثد روى عنه، فانتفت جهالة العين، ثم قال السبط تعليقًا على قول الذهبي \"وغيره\": إن غير مرثد هو يزيد بن أبي حبيب كذا رواه النسائي في أحد طريقيه. انتهت الحاشية.\nوالحديث الذي رواه النسائي في كراهية صوم يوم الجمعة رواه في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٢/ ٤٣٨ (٣٢٤٨) رواه النسائي بطريقين، والطريقان ذكرهما المزي في تهذيبه في ترجمة حذيفة البارقي، وبالتدقيق في تهذيب الكمال وتحفة الأشراف ظهر أنه لم يرو عن حذيفة البارقي إلا أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني فقط، وعن مرثد رواه يزيد بن أبي حبيب، فقول الذهبي في الكاشف في ترجمة \"حذيفة البارقي\" وعن مرثد اليزني: \"وغيره\"، وتأكيد السبط بقوله: والظاهر أن غيره هو يزيد بن أبي حبيب وهم، والله أعلم. ولذا لم يذكر المزي وابن حجر في تهذيبيهما إلا أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني في رواة حديفة البارقي، وكذا مغلطاي في إكماله، والإمام مغلطاي كثير الاطلاع وكثير التتبع لعثرات المزي، ولكنه لم يذكر في رواته إلا أبا الخير مرثد فقط كما ذكره المزي ولم يستدرك عليه براوٍ آخر، والله أعلم.","vol":"3","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1210>١١٤٧ - س: حِذْيَم - بكسر الحاء المهملة، ثم ذال معجمة ساكنة، ثم مثناة تحت مفتوحة، ثم ميم - ابن عَمْرو السَّعْديّ.</span>\nصحابي، له حديث، وعنه ابنه زياد، وحِذْيَم نزل البصرة، وفي المشتبه: نزل الكوفة (^١)، شهد حجة الوداع، قاله موسى بن زياد بن حذيم عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1211>١١٤٨ - دت س: حُرّ بن الصَّيَّاح - هو بالمثناة تحت الشددة - النخعي الكوفي.</span>\n_________\n١١٤٧ - التاريخ الكبير ٣/ ١٢٧ والجرح والتعديل ٣/ ٣٠٩ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٩٥ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٤٧ (٦٧) والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٤٠٢ والاستيعاب ١/ ٣٣٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٥١٢ والكاشف ١/ ٣١٦ (٩٦٣) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢١ والإصابة ٢/ ٤٦ والتقريب ص: ١٥٤ (١١٥٨).\n(^١) المشتبه ١/ ٢٢٢ وقال الأمير في الإكمال: أحد أصحاب … سكنوا الكوفة وفي التوضيح ٣/ ١٥٤: نزل الكوفة، وقال ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ٤٧٠: سكن البصرة قاله أبو عمر يعني ابن عبد البر، وقال الحافظ في الإصابة ٢/ ٤٦: وأفاد أبو عمر أنه تميميٌّ وأنه سكن البصرة، وفي تجريد الذهبي ١/ ١٢٥ (١٢٨٩): نزل البصرة من غير عزو لأحد، والذي في الاستيعاب لابن عبد البر: يُعد في الكوفيين ولم أجد في الاستيعاب المطبوع القول المنسوب لمؤلفه: إنه سكن البصرة، والله أعلم.\n١١٤٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٨١ والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٠ والثقات لابن شاهين ص: ١١٤ (٢٩٨) وفيها: فقد كنت ألقاه شبيهًا بالمتهم بما هو عليه من العمل والعبادة، الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٩٣ (في باب حُر) وفي ٥/ ١٦١ (في باب صيّاح) وتهذيب الكمال ٥/ ٥١٤ والكاشف ١/ ٣١٦ (٩٦٤) وتوضيح المشتبه ٢/ ٣١٤ و٥/ ٣٩٩ وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٢١ والتقريب ص: ١٥٥ (١١٥٩).","vol":"3","page":148},{"text":"عن ابن عمر وأنس، وهنيدة لبن خالد، وغيرهم.\nوعنه شعبة، وزهير بن معاوية، وشريك، وأبو عوانة، وجماعة.\nوثقه أبو حاتم وغيره، ذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1212>١١٤٩ - ق: حُرّ بن مالك العَنْبَرِيّ أبو سهل البصري.</span>\nعن مالك بن مغول، وشعبة، ومبارك بن فضالة وجماعة.\nوعنه بندار، وأبو حاتم، وابن وارة، وآخرون.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^١)، وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: أتى بخبر باطل، فقال: حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله موفوعًا قال: من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف، رواه ابن عدي في ترجمته (^٣)\n_________\n١١٤٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٨٣ والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٨ وترتيب الثقات لابن حبان ١/ لوحة (٨٣) والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٥٠٢ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٩٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٥١٥ والكاشف ١/ ٣١٦ (٩٦٥) والميزان ١/ ٤٧١ وديوان الضعفاء ص: ٥٥ (٨٧٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢١ والتقريب ص: ١٥٥ (١١٦٠).\n(^١) تمام لفظ أبي حاتم في الجرح: صدوق لا بأس به.\n(^٢) لم أجده في المطبوع من الثقات، وموجود في ترتيب الثقات للهيثمي كما ذكرته في المصادر، وسبط ابن العجمي أي المؤلف ينقل من ترتيب الثقات كما ذكر ذلك مرارًا.\n(^٣) الكامل لابن عدي ٢/ ٨٥٥ والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية ٧/ ٢٠٩ أيضًا، وقال: غريب تفرد به الحر بن مالك.","vol":"3","page":149},{"text":"فقال: حدثنا ابن بخيت، والظاهر أنه محمد بن أحمد بن علي بن بخيت - وهو بموحدة ثم خاء معجمة مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة ثم تاء فوق (^١) - حدثنا إبراهيم بن جابر، حدثنا الحر بن مالك .. فذكره، وإنما اتخذت المصاحف (^٢) بعد النبي ﷺ، ثم ذكر بعد هذا المكان بقربه، فقال: عن شعبة بخبر منكر في قراءة المصحف مر. انتهى.\n* س حُرّ بن مِسْكين أبو مِسْكين في الكنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1213>١١٥٠ - ٤: حرام - بفتح الحاء المهملة وبالراء - ابن حكيم بن خالد الدمشقي، ويقال: حرام ابن معاوية.</span>\n_________\n(^١) قال ابن نقطة في تكملة الإكمال ١/ ٢٤٠: بُخيت: بضم الباء وفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، وآخره تاء معجمة باثنتين مق فوقها، ثم ترجم له في ١/ ٢٤١ برقم (٢٨٤).\n(^٢) هذا بيان الذهبي لسبب بطلان الحديث، وتعقب عليه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ٢/ ٩٨٥ فقال: وهذا التعليل ضعيف، ففي الصحيحين أن النبي ﷺ نهي أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو، وما المانع أن يكون الله اطلع نبيه على أن أصحابه سيتخذون المصاحف، ثم قال: لكن الحر مجهول الحال.\n١١٥٠ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥١ وتاريخ الثقات ص: ١١١ (٢٦٥) والجرح والتعديل ٣/ ٢٨٢ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٥ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٤١١ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٦/ ٢٦٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٥١٧ والكاشف ١/ ٣١٦ (٩٦٧) والميزان ١/ ٤٦٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢٢ والتقريب ص: ١٥٥ (١١٦٢).","vol":"3","page":150},{"text":"عن عمه عبد الله بن سعد - له صحبه، وأبي هريرة، والحسن، وطائفة.\nوعنه العلاء بن الحارث، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وزيد بن واقد، وجماعة.\nقال دحيم: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وفي ثقات العجلي: حرام بن حكيم، مصري تابعي ثقة.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه توثيق دحيم، ثم قال: وضعفه ابن حزم، ثم ذكر له حديثًا من عند أبي داود عن عمه عبد الله بن سعد، سألت رسول الله ﷺ عن الماء يكون بعد الماء، قال: اغسل أنثييك وذكرك (^١)، قال أبو محمد عبد الحق: لا يصح هذا (^٢) وعليه مواخذة في ذلك، فإنه يقبل رواية المستور، وحرام فقد وُثِّقَ، وحدث عنه زيد بن واقد، وعبد الله بن العلاء أيضًا، وروى أيضًا عن أبي هريرة، فحديثه مع غرابته يقتضي أن يكون حسنًا، والله أعلم، ويقال: إنه حرام بن معاوية، واختلف على معاوية بن صالح في اسمه، وأما \"خ\" ففرق بينهما (^٣). انتهى.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في سننه في الطهارة ١/ ٥٤ - ٥٥ برقم (٢١١).\n(^٢) بيان الوهم والإيهام ٣/ ٣١٠ في حديث رقم (١٠٦٠).\n(^٣) انظر التاريخ الكبير ٣/ ١٠١ - ١٠٢ برقم (٣٥١، ٣٥٣) وكذا فرّق بينهما ابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ٢٨٢ (١٢٥٩، ١٢٦٠) والدارقطني في المؤتلف والمختلف ٢/ ٥٧٢ - ٥٧٣ وانظر ما قاله الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ١٠٨ في الجمع بينهما.","vol":"3","page":151},{"text":"ورأيت بخط الحافظ صدر الدين الياسوفي ما لفظه: حرام هذا وثقه دحيم حافظ الشام، وأحمد بن عبد الله العجلي، وقال أبو الحسن بن القطان: إنه مجهول لا يعرف (^١)، فلم يصنع شيئًا، ونقل عن عبد الحق تضعيفه، واستعظم ذلك، وقال: لا أدري من أين جاء تضعيفه، فكان حاله في ذلك أسوأ، إن كان قول عبد الحق في تضعيفه عجبًا مع اقتدائه بابن حزم بقوله: فيه جهالة أعجب من عدم سبق من يعتمد إلى تجهيله، وعادة أبي الحسن - كما يعرف من تتبع كلامه إن كان وجده في كتاب ابن أبي حاتم ممن لم ينص على تضعيف ولا على توثيق يجعله مجهولًا، وليس ذلك مما يتعين حمل كلام أبي حاتم عليه، لأنه يذكر ما تبين له من حال الرجل، فينص على توثيقه تارة، وعلى تضعيفه أخرى، وعلى جهالته كذلك، وإذا لم يكن عنده علم منه سكت، فيذكر من روى عنه من أشياخه، ومن روى عنه من طلبته، فإذا كان سكوته على التنصيص على كونه مجهولًا تجهيلًا له، فإن معنى لقوله: مجهول، هذا مِمَّا لا يحل نسبته إلى شخص إلا أن يوجد عليه نص بذلك، وقول المصنف هنا في مواخذته لعبد الحق أنه يقبل رواية المستور قريب من كلام ابن القطاع، وتعجبه من تضعيف عبد الحق له، فأين كونه مستورًا، وقد بين ضعفه، فكأنه لم ينظر ترجمته من كلام عبد الحق ﵀. انتهى.\n_________\n(^١) بيان الوهم والإيهام ٣/ ٣١٢ وفي حديث رقم (١٠٦١) ولفظه فيه: .... وإنما هو مجهول الحال.","vol":"3","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1214>١١٥١ - ٤: حرام - مثل الذي قبله - ابن سعد بن مُحَيِّصة (^١) الأنصاري المدني، وقد ينسب إلى جده.</span>\nعن أبيه - كذا في التذهيب، والظاهر أنه كذلك في أصله (^٢)، والأحسن في العبارة أن يقول: عن جده، لأن أباه سعد بن مُحَيِّصَة ليس له في الكتب شيء، والبراء بن عازب.\nوعنه الزُّهْريّ، وقيل: عن ابن مُحَيِّصَة عن أبيه (^٣) في أجرة الحجام (^٤).\n_________\n١١٥١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٥٨ وطبقات خليفة ص: ٢٥٠ والتاريخ الكبير ٣/ ١٠١ والجرح والتعديل ٣/ ٢٨١ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٤ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٤١١ وتهذيب الأسماء للنووي ١/ ١٥٥ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٢٠ والكاشف ١/ ٣١٦ (٩٦٨) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢٣ والتقريب ص: ١٥٥ (١١٦٣).\n(^١) قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات ١/ ٢/ ٨٤: محيصة: بضم الميم وفتح الحاء، وكسر الياء المشددة، ويقال: بإسكان الياء.\n(^٢) لا بل في أصمله (وهو تهذيب المزي): روى عن البراء بن عازب، وأبيه مُحيّصة فعبّر عن الجد بالأب، وانظر للمزيد حاشية المؤلف سبط ابن العجمي على الكاشف، وهي مطبوعة مع الكاشف في طبعة دار القبلة، بتحقيق الشيخ محمد عوّامة.\n(^٣) وعلى المؤلف في حاشيته على الكاشف على هذا فقال: حرام بن محيصة عن أبيه. فالظاهر أنه لأجل ذلك لم يقل: عن جده، والجد أب أيضًا.\n(^٤) حديث أجرة الحجام أخرجه أبو داود في البيوع (الإجارة) ٣/ ٢٦٦ (٣٤٢٢) والترمذي في البيوع أيضًا ٣/ ٥٧٥ (١٢٧٧) وابن ماجة في التجارات ٢/ ٧٣٢ (٢١٦٦) وانظر أيضًا مصادر أخرى في إتحاف المهرة ١٣/ ١٥٤.","vol":"3","page":153},{"text":"قال ابن سعد: ثقة، وذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: وهو الذي يقال له: حرام بن ساعدة، مات سنة (١١٣)، وهو ابن سبعين سنة انتهى.\nو[رأيت] (^١) بخط الحافظ صدر الدين الياسوفي ما لفظه: حرام بن سعد بن محيصة راوي حديث ناقة البراء، وأن رسول الله ﷺ قضى على أن أهل الحوائط حفظها بالنهار، وأن ما تفسده الماشية بالليل ضامن. علي أهلها (^٢)، روى عمه الزهري، وهو عن البراء، وأبيه، وثقه محمد بن سعد (^٣)، وقال ابن حزم: هو مجهول (^٤) لم يرو عنه غير الزهري. انتهى (^٥)، وقد ذكره ابن حبان\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والسياق يقتضيه، وانظر نحوه في الترجمة السابقة.\n(^٢) كذا لفظ الحديث في المخطوطة، والحديث أخرجه أبو داود في آخر البيوع، باب المواشي تفسد زرع القوم ٣/ ٢٩٨ (٣٥٦٩، ٣٥٧٠) وفيه: .... فقضى رسول الله ﷺ على أهل الأموال حفظها بالنهار، وعلى أهل المواشي حفظها بالليل … وفي الثاني: فقضى أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها، وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها، وأن على أهل الماشية ما أصابت ماشيتهم بالليل. وانظر الحديث أيضًا في مسند أحمد ٥/ ٤٣٦ ومالك في الموطأ ٢/ ٧٤٧.\n(^٣) ولفظ ابن سعد في طبقاته: كان ثقة قليل الحديث.\n(^٤) كذا قال الياسوفي، وقد ذكر ابن حزم هذا الحديث في المحلى ٨/ ١٤٦ (١٢٦٥) ولم يجهله في هذا الموضع، ولعله جهله في موضع آخر، والله أعلم.\n(^٥) أي انتهى لفظ الياسوفيّ صدر الدين، ولا أدري من أي كتاب له.","vol":"3","page":154},{"text":"في ثقاته، ولم يذكر عنه راويًا سوى الزهري، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1215>١١٥٢ - خ، م، د، ت، س: حرب بن شداد أبو الخطاب البصري.</span>\nعن شهر بن حوشب، والحسن، ويحيى بن أبي كثير، وقتادة.\nوعنه ابن مهدي، وعبد الصمد بن بن عبد الوارث، وجماعة.\nوثقه أحمد، وقال ابن معين: صالح (^١)، وذكره ابن حبان في الثقات (^٢)، توفي سنة (١٦١) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1216>١١٥٣ - م س: حرب بن أبي العالية أبو معاذ البصري.</span>\n_________\n١١٥٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠٥ (٣٥٩١) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٤٧٥ (٨٢٩) والعلل للإمام أحمد ٣/ ٤٥٣ (٥٩٢٦) والتاريخ الكبير ٣/ ٦٢ والجرح والتعديل ٣/ ٢٥٠ وسئوالات الآجُريّ ص: ٣٠٧ (٤٦٠) والكامل لابن عدي ٢/ ٨٢٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٢٤ وسير أعلام النبلاء ٧/ ١٩٤ والميزان ١/ ٤٧٠ والكاشف ١/ ٣١٦ (٩٦٩) والوافي بالوفيات ١١/ ٣٣٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢٤ والتقريب ص: ١٥٥ (١١٦٥).\n(^١) في رواية ابن الجنيد، أما في رواية الدوري فوثقه.\n(^٢) الثقات ٦/ ٢٣٠.\n(^٣) وكذا في طبقات خليفة ص: ٢٢٣ وتاريخ خليفة ٢/ ٦٨٥ وتهذيب الكمال وغيرها من المراجع، وانفرد ابن حبان في ثقاته، فقال: مات سنة إحدى وخمسين ومائة، ولا يوجد تاريخ الوفاة في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة (٨٣ - ٨٤).\n١١٥٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٦٤ - ٦٥ والكنى والأسماء للإمام مسلم ٢/ ٧٧٤ (٣١٥٦) والجرح والتعديل ٣/ ٢٥١ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٣٢ والضعفاء للعُقيلي ١/ ٢٩٥ (٣٦٤) والضعفاء لابن الجوزي ١/ ١٩٥ (٧٨٦) وتهذيب الكمال ٥/ ٥٢٦ والكاشف ١/ ٣١٦ (٩٧٠) والميزان ١/ ٤٧٠ والمغنى في الضعفاء ١/ ١٥٣ (١٣٤٦) وسير النبلاء ٧/ ١٩٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢٥ والتقريب ص: ١٥٥ (١١٦٦).","vol":"3","page":155},{"text":"عن الحسن، وأبي الزبير المكي.\nوعنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وقتيبة ولوين، وطائفة.\nوثقه ابن معين مرة (^١)، وضعفه أخرى (^٢)، وذكره ابن حبان في الثقات.\nقال الذهبي - من زوائده على المزي - قلت: توفي سنة بضع و(٧٠) ومائة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1217>١١٥٤ - د: حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي.</span>\nعن جده رجل من بني تغلب، أتيت النبي ﷺ (^٤)،\n_________\n(^١) لم أجد توثيق ابن معين له فيما لدي من كتبه، ولا نقله عنه ابن أبي حاتم، وقد ذكره العقيلي في الضعفاء برواية عباس وهو الدوري عنه، وقت بحثت في الجزء الثاني المطبوع المرتب من تاريخ ابن معين برواية الدوري، فلم أعثر على توثيقه، وابن شاهين كثير الاهتمام بتوثيق ابن معين في ثقاته، وقد ترجم لحرب هذا في ثقاته ص: ١١١ (٢٨٣) ونقل توثيق القواريري (وهو عبيد الله بن عمر) له فقط.\n(^٢) نقله ابن أبي حاتم عنه برواية ابن أبي خيثمة له.\n(^٣) في التذهيب ١/ لوحة (١٥٥) توفي سنة بضع وسبعين ومائة.\n١١٥٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠٥ (٢٤٩٧، ٢٧٩٦) وتاريخ الدارمي ص: ٩٣ (٢٤٩) والتاريخ الكبير ٣/ ٦٠ والجرح والتعديل ٣/ ٢٤٩ والثقات لابن حبان ٤/ ١٧٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٢٨ والكاشف ١/ ٣١٧ (٩٧١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢٥ والتقريب ص: ١٥٥ (١١٦٧).\n(^٤) انظر الحديث بطرقه المختلفة في سنن أبي داود ٣/ ١٦٩ (٣٠٤٦ - ٣٠٤٩).","vol":"3","page":156},{"text":"قاله عطاء بن السائب عنه، واختلف فيه عن عطاء على وجوه.\nذكره ابن حبان في الثقات، فقال: حرب بن عبيد الله كوفي، يروي عن خال له عن النبي ﷺ، روى عنه عطاء بن السائب. انتهى، وقد روى حرب هذا الثقفي عن خال له في مسند أحمد (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1218>١١٥٥ - م ت: حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري، مولى أنس.</span>\nعن مولاه النضر بن أنس، وعن عطاء بن أبي رباح، وأيوب، وغيرهم.\nوعنه حَرَمِيّ بن عُمَارَة، وبدل بن المُحَبَّر، ويونس المؤدب.\nذكر حربًا هذا ابن حبان في الثقات تمييزًا، فقال: حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن الذي يقال له: صاحب الأغمية (^٢). انتهى، الغما:\n_________\n(^١) مسند الإمام أحمد ٣/ ٤٧٤.\n١١٥٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٦٥ (٢٣٥) والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٥٩ والكنى للإمام مسلم ١/ ٢٨٦ (١٠١١) وكتاب المجروحين ١/ ٢٦١ والضُّعفاء للعقيلي ١/ ٢٩٤ (٣٦٢) والكامل لابن عدي ٢/ ٨٢٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٣١ والكاشف ١/ ٣١٧ (٩٧٢) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٥) والميزان ١/ ٤٧٠ والمغني ١/ ١٥٣ (١٣٤٧) وديوان الضعفاء ص: ٥٣ (٨٦٣) وسير النبلاء ٧/ ١٩٢ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢٥ والتقريب ص: ١٥٥ (١١٦٨) وقال فيه الحافظ: من السابعة، مات في حدود الستين.\n(^٢) في المطبوع من الثقات ٨/ ٢١٣: صاحب الغمية بدل صاحب الأغمية وجاء على الصواب في ترتيب الثقات ١/ لوحة (١٨٤) وانظر القاموس ٤/ ٣٧١ (غما) للتأكد من صحة ما فسره المؤلف.","vol":"3","page":157},{"text":"بفتح الغين المعجمة مقصور، وغمى البيت ما فوق السقف من القصب والتراب ونحوه، فإن كسرت الغين مددت، وقد غميت البيت، قال ابن حبان: بصري، يروي عن أيوب، وكان متعبدًا، روى عنه البصريون، وليس هذا بحرب بن ميمون أبي الخطاب، ذاك واه (^١).\nانتهى، وهذا صاحب الترجمة هنا، والموثق يأتي بعد هذا في كلامي.\nذكر أبا الخطاب الذَّهَبِيُّ في ميزانه، فقال: صدوق يخطئ، قال أبو زرعة: لين، وقال ابن معين: صالح، قلت: يروي عن مولاه النضر بن أنس، وعطاء بن أبي رباح، وعنه عبد الله بن رجاء، ويونس المؤدب وجماعة، وقد وثقه ابن المديني وغيره، وأما \"خ\" فذكره في الضعفاء (^٢)، وما ذكر الذي بعده صاحب الأغمية فقال، \"خ\": حدثني علي بن نصر قال: قلت لسليمان بن حرب: حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا حرب بن ميمون، قال: شهدت الحسن، ومحمدًا يغسلان النضر بن أنس في نمط، فيه تصاوير، فقال: هذا من زينة آل قارون، فرده، فقال سليمان بن حرب: هذا من أكذب الخلق، حدثني حماد بن زيد عن أيوب قال: قيل لمحمد: [لم] (^٣) لم تشهد جنازة الحسن؟ قال: مات أعز أهلي عليّ النضر بن أنس، فما\n_________\n(^١) الثقات ٨/ ٢١٣.\n(^٢) لم يذكره البخاري في الضعفاء الصغير له، ولعله ذكره في الضعفاء الكبير له.\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من مصدر المؤلف وهو ميزان الاعتدال، وكذا هو في تاريخ البخاري الصغير ١/ ٢٥٩ - ٢٦٠.","vol":"3","page":158},{"text":"أمكنني أن أشهده. انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1219>١١٥٦ - تمييز: حرب بن ميمون العبدي أبو عبد الرحمن البصري العابد صاحب الأغمية.</span>\nعن عوف، وحجاج بن أرطأة، وخالد الحذاء، وطبقتهم.\nوعنه أحمد بن عبدة - بإسكان الموحدة - وحميد بن مسعدة، ونصر بن علي الجهضمي، وآخرون.\nضعفه ابن المديني (^٢)، وقال ابن معين: صالح (^٣)، وقال \"خ\": قال سليمان بن حرب: هذا أكذب الخلق (^٤)، وقال أبو زرعة: لين.\n_________\n(^١) أي انتهى من الميزان، وعبارة البخاري في الصغير أوضح لأنه قال: حدثنا حرب بن ميمون هو الأنصاري، وانظر ما سيأتي في التعليقات في الترجمة الآتية.\n١١٥٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٦٤ (٢٣٠) والكنى اللإمام مسلم ١/ ٥١٧ (٢٠٤٨) والجرح والتعديل ٣/ ٢٥١ والثقات لابن حبان ٨/ ٢١٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٣٢ والكاشف ١/ ٣١٧ وسير النبلاء ٧/ ١٩٣ والميزان ١/ ٤٧١ والمغني ١/ ١٥٣ (١٣٤٨) وديوان الضعفاء ص:٥٣ (٨٦٤) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٥) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٢٦ والتقريب ص: ١٥٥ (١١٦٩).\n(^٢) تقدم في الترجمة السابقة (وهي ترجمة أبي الخطاب حرب بن ميمون الأكبر) أن ابن المديني وثقه نقلًا عن ميزان الذهبي، وذكره المزي أيضًا، ولكن في ترجمة حرب بن ميمون الأصغر أبي عبد الرحمن.\n(^٣) وقال فيه أبو حاتم: شيخ.\n(^٤) قول سليمان بن حرب هذا جاء في التاريخ الكبير المطبوع في ترجمة \"حرب بن ميمون أبي الخطاب\" وكذا في التاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٥٩ وقد ذكره =","vol":"3","page":159},{"text":"تنبيه: اعلم أن بعضهم خلط الترجمتين، قال الذهبي في أبي عبد الرحمن هذا توفي سنة نيف و(١٨٠) وهو الأصغر. انتهى (^١).\n_________\n= المزي والذهبي في التذهيب والحافظ في تهذيبه في ترجمة \"حرب بن ميمون أبي عبد الرحمن الأصغر\" وذكره ابن حبان في المجروحين، وابن عدي في الكامل، والذهبي في الميزان في ترجمة \"حرب بن ميمون الأكبر أبي الخطاب\" مثل البخاري ولذلك قال الذهبي في السير ردًا على قول سليمان: فقال: قلت هذه عجلة ومجازفة، أو لعله عني آخر لا أعرفه، وقال في \"الديوان\": ثقة رماه بالكذب سليمان بن حرب، وقال في المغني: ثقة غلط من تكلم فيه، وهو صدوق، ويبدو من تعقبات عبد الغني بن سعيد على البخاري (وقد طبعت في الجزء الثامن من التاريخ الكبير ٨/ ٤٥٠ - ٤٥٥) أن في النسخ القديمة للتاريخ الكبير ترحمة واحدة، قال عبد الغني بن سعيد: حرب بن ميمون الأول الذي يروي عنه حرمي بن حفص، ويروي عن النضر بن أنس هو الأكبر يكنى أبا الخطاب، والثاني الذي يروي عنه حميد بن مسعدة، وروى عن خالد الحذّاء هو الأصغر يكنى أبا عبد الرحمن، يقال له: صاحب الأغمية، وهذا أيضًا مما وهم فيه البخاري، وأول من نبهني عليه علي بن عمر (يعني الدارقطني) وقال: إن مسلمًا تبعه على ذلك وجعل الإثنين واحدًا … ونحوه قال الخطيب في الموضح لأوهام الجمع والتفريق ١/ ٩٦ في \"الوهم السابع والعشرون\" بعد أن ذكر كلام البخاري: وحرب بن ميمون اثنان، لم يميز البخاري بينهما، بل جعلهما واحدًا، وخلط ذكر أحدهما بالآخر، وكلاهما من أهل البصرة، فأحدهما يكنى أبا الخطاب .... وهو ثقة … ثم قال: وأما حرب بن ميمون الآخر فيكنى أبا عبد الرحمن، ويقال له صاحب الأغمية ..... وكان ضعيفًا .. وانظر لزامًا رأي العلامة المعلّمي في تعليقاته على التاريخ الكبير في الترجمتين، ثم اقرأ تحقيقًا نفيسًا للدكتور بشار في تعليقاته على تهذيب الكمال ٥/ ٥٣٤ - ٥٣٦.\n(^١) وقال الذهبي في التذهيب والكاشف في ترجمة الأكبر وهو أبو الخطاب: مات في حدود الستين ومائة.","vol":"3","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1220>١١٥٧ - د ق: حرب بن وحشي بن حرب مولى جبير بن مطعم.</span>\nعن أبيه.\nوعنه ابنه وحشي.\nذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابنه وحشي بن حرب.\nذكره في الميزان (^١) لكونه لم يرو عنه إلا واحد، يعني فهو مجهول العين، وقد تقدم أن مجهول العين أو الحال ضعيف، وإن من لم يرو عنه عدلان فهو مجهول العين، والله أعلم.\n* حرشف الأزدي، عن القاسم، صوابه ابن حرشف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1221>١١٥٨ - س: حرملة بن إياس، ويقال: إياس بن حرملة، ويقال: أبو حرملة.</span>\nعن أبي قتادة الأنصاري، وقيل: عن رجل عن أبي قتادة في صوم يوم عرفة وعاشوراء.\nوعنه مجاهد، وصالح أبو الخليل.\n_________\n١١٥٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٦١ والجرح والتعديل ٣/ ٢٤٩ والثقات لابن حبان ٤/ ١٧٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٣٨ والتذهيب ١/ لوحة (١٥٥) والكاشف ١/ ٣١٧ (٩٧٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢٧ والتقريب ص: ١٥٥ (١١٧٠).\n(^١) الميزان ١/ ٤٧١ (١٧٧٥).\n١١٥٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٦٧ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٦٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١٧٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٤١ والكاشف ١/ ٣١٧ (٩٧٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢٧ والتقريب ص: ١٥٥ (١١٧١).","vol":"3","page":161},{"text":"ذكره ابن حبان في الثقات، وحكى فيه أنه قد قيل: إياس بن حرملة.\nقال في الميزان: عن أبي قتادة أو عن مولى أبي قتادة مرفوعًا في الصوم، ذكره \"خ\" في كتاب الضعفاء (^١)، فقال: اختلفوا في إسناده، ولم يصح إسناده، وقد ذكر الاختلاف في إسناده (^٢)، ثم قال: وقد خلط \"خ\" وابن عدي بالذي قبله يعني بحرملة بن يحيى، وجعلهما واحدًا، والصواب أنهما اثنان، الأول يعني ابن يحيى صدوق، لقي عطاء، والثاني: يعني ابن إياس ضعيف أكبر من عنده حميد الطويل (^٣)، قال عبد الغني بن سعيد: هذا مما وهم فيه البخاري، نبهني عليه الدارقطني (^٤).\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة في الضعفاء الصغير للبخاري، ولعل البخاري ذكره في الضعفاء الكبير له.\n(^٢) لا يوجد في الميزان المطبوع ١/ ٤٧٢ من بعد هذا إلى نهاية الترجمة، وجاءت هذه العبارة في ١/ ٤٧١ (١٧٧٣) بين المعقوفين ما عدا ما فسره السبط هنا مثل قوله: يعني بحرملة بن يحيى … يعني بن يحيى، وعلق المحقق في الحاشية فقال: هذه الفقرة متممة لترجمة حرملة بن إياس في \"خ\" (يعني في نسخة من الميزان رمزها \"خ\") ويؤيد ما أثبتناه ما في التقريب.\n(^٣) كذا في المخطوطة، وكذا هو في الميزان المطبوع ١/ ٤٧١.\n(^٤) وتعقيب عبد الغني يدل أن العبارة متعلقة بترجمة حرب ميمون وليست متعلقة بترجمة حرملة بن إياس وحرملة بن يحيى، راجعها في التاريخ الكبير ٨/ ٤٥٣، وتفسير السبط هنا بقوله: يعني بحرملة بن يحيى … يعني ابن يحيى أحدثت المشكلة، ولا أدري من أين له هذا التفسير، والله أعلم.","vol":"3","page":162},{"text":"تنبيه: روي عن أبي قتادة حديث صوم يوم عرفة، وعاشوراء، وقيل فيه: عن رجل عن أبي قتادة، وقد تقدم، فتكون الأولى مرسلة، وهي في \"س\" (^١). (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-1222>١١٥٩ - خ م د س ق: حَرْمَلة بن عِمْران بن قُراد التُّجِيْبِيّ - بضم المثناة فوق وكسر الجيم هذا هو المشهور، ويقال: بفتح التاء وكسر الجيم، منسوب إلى \"تجيب\" قبيلة معروفة من العرب - أبو حفص المصري أبو جد حرملة بن يحيى الآتي بعده.</span>\nعن أبي يونس سُلَيم - بضم السين، وفتح اللام - ابن جُبَيْر مولى أبي هريرة، وعبد الرحمن بن شِمَاسَة (^٣) المهري، وأبي عُشَانَة -\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في الصوم في سننه الكبرى بطرق مختلفة كما في تحفة الأشراف ٩/ ٢٤١ (١٢٠٨٠) وانظر كذلك ٩/ ٢٧١ وأخرجه البخاري في تاريخه الصغير ١/ ٢٦٦.\n(^٢) سقطت ترجمة \"حرملة بن عبد العزيز بن سَبْرة\" من المخطوطة، وهي موجودة في تهذيب الكمال ٥/ ٤٥٣، أما ترجمة \"حرملة بن عبد الله التميمي\" فهي ليست على شرط المؤلف؛ لأنه من رواة البخاري في الأدب المفرد، والله أعلم.\n١١٥٩ - طبقات خليفة ص: ٢٩٦ والتاريخ الكبير ٣/ ٦٨ والعلل للإمام أحمد ٢/ ٤٨٨ (٣٢١٧) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠٥ (٥٣٦٨) والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٣٣ و٨/ ٢١٠ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٤٦ والكاشف ١/ ٣١٧ (٩٧٦) وتاريخ الإسلام ٩/ ٣٦٩ في وفيات سنة (١٦٠) والوافي بالوفيات ١١/ ٣٤٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢٩ والتقريب ص: ١٥٦ (١١٧٤) وحسن المحاضرة ١/ ٢٧٢.\n(^٣) في التقريب ص: ٣٤٢: عبد الرحمن بن شماسة، بكسر المعجمة وتخفيف الميم بعدها مهملة المهري …","vol":"3","page":163},{"text":"بضم العين المهملة وبالشين المعجمة المخففة وبعد الألف نون مفتوحة ثم تاء التأنيث (^١) - المعافري، ويزيد بن أبي حبيب وطائفة.\nوعنه جرير بن حازم، وابن المبارك، وابن وهب، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وجماعة.\nوثقه ابن معين، وقال ابن يونس: انفرد عنه ابن المبارك بثلاثة أحاديث لم يحدث بها غيره، وكان قد ولي حجابة حفص بن الوليد أمير مصر، وولي أيضًا السوق في خلافة مروان الجعدي، ذكره ابن حبان في الثقات، فقال: كان مولده سنة (٧٨)، ومات وهو ابن (٨٢) سنة يوم الخميس في شعبان سنة (١٦٠) (^٢)، ودفن يوم\n_________\n(^١) وبهذا الضبط ضبط المؤلف في اسمه وهو حَيّ بن يؤمن أيضًا، وفي الصحاح ٦/ ١٢٦٤ (عَشَن): العُشانة أصل السعفة، وبها كنى أبو عُشانة، وفي القاموس ٤/ ٢٤٨ (عَشَن) وكثُمامَة لقاطة التمر وأصل السعفة كالعُشان وأبو عُشانة من كناهم، وضبط الخزرجي أيضًا كذلك، وضبط الحافظ ابن حجر في التقريب وفي التبصير بضم المهملة وتشديد المعجمة، ولا أدري على من اعتمد في هذا الضبط؟.\n(^٢) في المخطوطة: سنة (١٣٠) وكذا في ترتيب الهيثمي للثقات، والمؤلف ينقل من ترتيب الثقات، والخطأ في الترتيب هنا واضح لأنه ذكر سنة الولادة، وهي (٧٨) وعمره وهو (٨٢) سنة فصارت سنة وفاته (١٦٠) وقد جاء في أصل الثقات على الصواب فصوبته منه، فجاء في الثقات (٦/ ٢٣٣): كان مولده سنة ثمان وسبعين ومات وهو ابن ثنتين وثمانين سنة، يوم الخميس في شهر شعبان سنة ستين ومائة … وأشار المحقق في الحاشية أن في الأصل ثلاثين ولكنه أثبت ستين من نسخة \"ط، م، والتهذيب …","vol":"3","page":164},{"text":"الجمعة وهو أبو جد (^١) حرملة بن يحيى التجيبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1223>١١٦٠ - م س ق: حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران أبو حصين - بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين (^٢) التجيبي المصري، صاحب الإمام الشافعي، وراوية ابن وهب.</span>\nروى عنهما وعن أبيه، وبشر بن بكر التِّنِّيسِيّ، ومؤمل بن إسماعيل، وطائفة.\nوعنه، \"م، ق\" وأحمد بن الهيثم الثغوي، وحفيده أحمد بن طاهر بن حرملة، والحسن بن سفيان، وخلق.\nقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن عدي: سألت\n_________\n(^١) كرر المؤلف هذه العبارة ليؤكد بأنه أبو جد حرملة بن يحيى الآتي لا كما قال المزي: جَدّ حرملة بن يحيى، والله أعلم.\n١١٦٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠٥ (٥٣٦٨) والتاريخ الكبير ٣/ ٦٩ والجرح والتعديل ٣/ ٣٧٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ١١٢٨ (في باب زميلة) والإكمال ٤/ ٩٧ والكامل لابن عدي ٢/ ٨٦٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٤٨ والكاشف ١/ ٣١٧ (٩٧٧) وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٥٥ والميزان ١/ ٤٧٢ - ٤٧٣ وسير النبلاء ١١/ ٣٨٩ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٨٦ وطبقات الشافعية الكبرى ٢/ ١٢٧ والوافي بالوفيات ١١/ ٣٣٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢٩ والتقريب: ١٥٦ (١١٧٥) وحسن المحاضرة ١/ ٣٠٧، ٣٤٧، ٣٩٨ والشذرات ٢/ ١٠٣.\n(^٢) كذا أبو حصين مع الضبط في المخطوطة، ولا أدري من أين نقل المؤلف للمترجم هذه الكنية، والمصادر التي ذكرت كنيته ذكرته بأبي حفص، ومنها المقتنى في سرد الكنى ١/ ١٩٥ (١٧٠٣) فلولا ضبط المؤلف بالحروف لأثبتُّ الصواب في الأصل وأشرت إلى ما في المخطوطة في التعليقات.","vol":"3","page":165},{"text":"عبد الله بن محمد الفرهاذاني (^١) أن يصلي عليّ شيئًا عن حرملة، فقال: هو ضعيف، ويقال: كان عند حرملة مائة ألف حديث عن ابن وهب، وقال محمد بن موسى الحضرمي: حديث ابن وهب كله عند حرملة إلا حديثين، قال ابن عدي: قد تبحرت حديث حرملة، وفتشته الكثير، فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله، ذكره ابن حبان في الثقات (^٢)، وقال: مات سنة (٢٤٣).\nوقد ذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر كلام الناس فيه، ولما ذكر كلام ابن عدي في شكأنه قال: قلت: يكفيه أن ابن معين أثنى عليه، وهو أصغر من ابن معين، فقال عباس عن أبن معين قال: شيخ بمصر، يقال له: حرملة أعلم النأس بحديث ابن وهب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1224>١١٦١ - خ: حرملة.</span>\n_________\n(^١) الفرهاذاني: بفتح الفاء وسكون الواء وفتح الهاء وبالذال المعجمة بين الألفين الساكنين وآخره نون، كما في اللباب ٢/ ٤٢٧ وانظر أيضًا معجم البلدان ٤/ ٢٥٨ فَرْهَاذَان، أظنها من قرى نسا يخراسان، ينسب إليها عبد الله بن محمد ....\n(^٢) لم أجد في أصل الثقات، وهو موجود في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة (٨٤) وبعد التدبر في تراجم أصل الثقات وترتيب الثقات ظهر أن في المطبوع من الثقات سقطًا من آخر ترجمة \"حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني، كنيته أبو سعيد\" وأول ترجمة \"حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص من أهل مصر\" راجع أصل الثقات ٨/ ٢١٠ وترتيب الثقات ١/ لوحة (٨٤).\n١١٦١ - التاريخ الكبير ٣/ ٦٧ والجرح ٣/ ٢٧٣ والثقات ٤/ ١٧٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٥٥٢ والتذهيب ١/ لوحة (١٥٦) والكاشف ١/ ٩٧٨ (٩٧٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢١٣ والتقريب ص: ١٥٦ (١١٧٦).","vol":"3","page":166},{"text":"عن مولاه أسامة بن زيد، وزيد بن ثابت - ولزم زيد بن ثابت حتى قيل له: مولى زيد بن ثابت - وعلي، وابن عمر.\nوعنه الزهري، وأبو جعفر محمد بن علي.\nفرق أبو حاتم (^١) بين مولى أسامة، وبين مولى زيد بن ثابت [فقال في حرملة مولى زيد بن ثابت] (^٢) يروي عن زيد، وأُبيّ، وعائشة، وعنه أبو بكر بن حزم، رقم عليه الذهبي في \"تذهيبه\" بخ (^٣)، أي أخرج له \"خ\" في كتاب \"الأدب المفرد\"، ولم يذكره الذهبي في كاشفه (^٤)، وهو يلزمه، وهو مخرج له في \"خ\" في المناقب (^٥)، وفي\n_________\n(^١) انظر في الجرح ٣/ ٢٧٢ - ٢٧٣ برقم (١٢١٧، ١٢١٩) وكذا فرّق البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٦٧، ٦٨ برقم ٢٣٩، ٢٤٢ وتبعهما ابن حبان في الثقات أيضًا ٨/ ١٧٣ وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: وجعلهما واحدًا ابن سعد والكلاباذي وغيرهما، وهو الأشبه انتهى. وانظر ما قاله ابن سعد في طبقات ٥/ ٣٠٤: حرملة مولى زيد بن ثابت، قال أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: إنما هو مولى أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي، فلزم زيد بن ثابت، فقيل: مولى زيد، فغلب عليه، وقد روى عنه الزُّهري، وكان قليل الحديث. انتهى\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، ولا يتم المعنى إلا به، فأثبته من مقتضى السياق.\n(^٣) وهو كذلك في النسخة التي بين يدي.\n(^٤) بل هو موجود في الكاشف المطبوع ورقم عليه \"خ\".\n(^٥) انظر صحيح البخاري مع الفتح كتاب فضائل الصحابة باب ذكر أسامة بن زيد ٧/ ٨٨ (٣٧٣٦، ٣٧٣٧).","vol":"3","page":167},{"text":"كتاب الفتن منه في باب قول النبي ﷺ للحسن: إن ابني هذا سيد (^١)، وقد ذكره المزي في أطرافه، ولفظه: حرملة - مولى أسامة بن زيد - الكلبي عن ابن عمر حديث أن الحجاج بن أيمن ابن أم أيمن، وكان أخا أسامة بن زيد لأمه، وهو رجل من الأنصار (^٢)، فذكره، وذكر المكان الثاني أيضًا في مسند أسامة (^٣) والله أعلم، فينبغي أن يثبت في الكاشف (^٤) ويرقم عليه \"خ\" وكذا يرقم عليه في التذهيب \"خ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1225>١١٦٢ - خ د س: حرمي - بفتح الحاء المهملة، وكونها مهملة يعرف من ذكره هنا، وفتح الراء مشدد الآخر كياء النسبة، وليس هو المنسوب إلى</span>\n_________\n(^١) فتح الباري ١٣/ ٦١ برقم (٧١١٠).\n(^٢) تحفة الأشراف ٥/ ٣٣١ (٦٦٨٦) وهذا في البخاري مع الفتح في ٧/ ٨٨ (٣٧٣٦).\n(^٣) تحفة الأشراف ١/ ٤٣ (٨٥) وهذا في البخاري مع الفتح ١٣/ ٦١ (٧١١٠).\n(^٤) موجود في الكاشف برقم \"خ\" كما ذكرت قبل قليل.\n(^٥) في نسخة التذهيب التي بين يدي رقم \"بخ\" فقط.\n١١٦٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٣ وطبقات خليفة ص: ٢٢٨ والتاريخ الكبير ٣/ ١٢٢ والجرح ٣/ ٣٠٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٢١٦ والأنساب ١٠/ ٤٢٠ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٥٣ والتذهيب ١/ لوحة (١٥٦) والكاشف ١/ ٣١٧ (٩٧٩) واللباب ٣/ ٣٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٣٢ والتقريب ص: ١٥٦ (١١٧٧).","vol":"3","page":168},{"text":"\"الحرم\" ذاك بكسر الحاء وإسكان الراء (^١)، هذا المنقول فيه، وهو مخالف للقياس - بن حفص أبو علي العَتَكِيّ القَسْمَلِيّ.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: العَتَكِيّ القَسْمَلِيّ، قال: فيه نظر، لأن قسملة اسمه معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، فكيف يجتمع مع العتيك (^٢) انتهى، وفي كلام ابن حبان في ثقاته: حرمي بن حفص بن عمر القَسْمَلِيّ أبو علي العَتَكِيّ - البصري.\n_________\n(^١) قال السمعاني في الأنساب ٤/ ١٣١: الحَرَمِيّ بفتح الحاء والراء المهملتين، هذه النسبة إلى حرم الله تعالى،، إما لولادة به أو لسكناه … ولم يذكر بكسر الحاء وسكون الراء، وكذا الأمير في الإكمال ٣/ ٩٩ وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ٢/ ٣٣٦: (الحَرَمِيّ) بالإهمال والحركة … ثم قال: والنسبة عند أئمة اللغويين إلى الحوم: حِرْمِيّ، بكسر أوله، وسكون ثانيه، وذكر الخليل الحَرَم، وقال: ينسب إليه حِرْميّ، وغير الناس حَرَميّ، وقال ابن دُريد: ورجل حِرْمِيّ منسوب إلى الحرم ثم قال ابن ناصر الدين: وذكر غيره أنه يقال فيه أيضًا: حُرمي بالضم مع السكون كأنهم نظروا إلى حرمه البيت، انتهى.\n(^٢) وقال المؤلف في حاشيته على الكاشف ١/ ٣١٧: القسملي، بفتح القاف والميم وسكون المهملة بينهما، نسبة إلى القساملة قبيلة من الأزد، نزلت البصرة، فنسبت المحلة إليها أيضًا … وانظر جمهرة ابن حزم في الأنساب أيضًا ص: ٣٨٠، ٣٨١، ٤٧٤.","vol":"3","page":169},{"text":"عن أبان العطار، ووهيب (^١)، ومحمد بن عبد الله بن علاثة، وجماعة.\nوعنه \"خ\" وأبو بكر الأثرم، وإبراهيم الحربي، وأبو مسلم الكجي، وإسماعيل القاضي، وخلق.\nذكره ابن حبان في الثقات - كما تقدم - وقال: مات سنة (٢٢٣) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1226>١١٦٣ - خ م د س ق: حرمي - كالذي قبله - بن عمارة - بضم العين المهملة وتخفيف الميم - ابن أبي حفصة نابت - بالنون وبالتاء - أبو روح العتكي مولاهم البصري.</span>\n_________\n(^١) كذا \"وهيب\" في المخطوطة، ولم يذكر المزي في شيوخه إلا وهب بن خالد، وذكر الحافظ ابن حجر في تهذيبه في شيوخه وهيب بن خالد، ووهب بن خالد أبو خالد حميري حمصي من الطبقة السابعة، ووهيب بن خالد أبو بكر باهلي بصري، والله أعلم.\n(^٢) وقبله قال خليفة والبخاري.\n١١٦٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠٦ (٣٣٣٠) وتاريخ الدارمي ص: ٦٤، ٩٩ (١٠٧، ٢٧٤) والتاريخ الكبير ٣/ ١٢٢ والجرح والتعديل ٣/ ٣٠٧ والثقات لابن حبان ٧/ ٢١٦ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٧٠ (٣٣٤) وتهذيب الكمال ٥/ ٥٥ والكاشف ١/ ٣١٨ (٩٨٠) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٦) والميزان ١/ ٤٧٣ - ٤٧٤ وغاية النهاية ١/ ٢٠٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٣٢ والتقريب ص: ١٥٦ (١١٧٨).","vol":"3","page":170},{"text":"عن هشام بن حسان (^١)، وقرة بن خالد، وشعبة، وأبي خَلْدَة خالد بن دينار، وطائفة.\nوعنه ابن المديني، وبندار، وعبد الله بن محمد المُسْنَدِيّ - بفتح النون، وسيأتي لما قيل له: المُسْنَدِيّ - وهارون الحَمَّال - بالحاء المهملة - وطائفة.\nقال ابن معين: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات.\nذكره في الميزان، وصحح عليه، فقال: لم يلحق أباه، ونقل كلام ابن معين فيه، ثم قال: وذكره العقيلي في الضعفاء، فأساء، قال الأثرم: قال أحمد ما معناه في حرمي: إنه صدوق، لكن كانت فيه غفلة، فذكرت له عن علي بن المديني عن حرمي عن شُعْبة عن قتادة عن أنس: من كذب عليّ، فأنكره، وقال: يحدث عنه أيضًا علي بآخر منكر في الحوض عن حارثة بن وهب، فقلت: حديث معبد بن خالد؟ قال: نعم [ترى] (^٢) هذا حقًّا، وتبسم كالمتعجب، أنكرهما\n_________\n(^١) كذا عن هشام بن حسان في المخطوطة ويبدو أن السبط تبع الذهبي في ميزانه وتذهيبه من غير أن يعزو إليه، وزاد الذهبي في تاريخ الإسلام ١٤/ ٩٦ - ٩٧ (في وفيات سنة ٢٠١): روى عن فلان وفلان .... وهشام بن حسان، وهو آخر شيخ له ولعل الصواب كما جاء في تهذيب الكمال وفيه: عن ..... وزربي أبي يحيى إمام مسجد هشام بن حسان، وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه ٣/ ٣٢٥: زربي بن عبد الله الأزدي مولاهم أبو يحيى البصري مولى آل المهلب، ويقال: مولى هشام بن حسان وهو إمام مسجده ....\n(^٢) في المخطوطة تروى، والتصويب من مصدر المؤلف، وهو الميزان، وكذا مصدر الميزان وهو الضعفاء للعقيلي، فإن فيهما \"ترى\" كما أثبته.","vol":"3","page":171},{"text":"من حديث شعبة، قال العقيلي: وهما معروفان من حديث الناس.\n* حَرَمِيّ بن يُونس المؤدب، هو إبراهيم مَرَّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1227>١١٦٤ - د: حُرَيْث بن الأبَحّ (^٢) السَّليِحِيّ الشامي، والسَّلِيح بفتح السين، وكسر اللام، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم حاء مهملتين، ثم ياء النسبة وسليح قبيلة من اليمن.</span>\nعن امرأة صحابية من بني أسد.\nوعنه حبيب بن عبيد.\nذكره في الميزان، ولم يذكر عنه راويًا سوى حبيب بن عبيد، ثم قال: مجهول (^٣). انتهى لكونه لم يرو عنه عدلان، والله أعلم، والحديث الذي رواه عن هذه الصحابية قالت: كنت يومًا عند زينب امرأة رسول الله ﷺ، ونحن نصبغ ثيابًا لها بِصَغْرَةٍ (^٤).\n_________\n(^١) في الجزء الأول برقم (٢٨٥).\n١١٦٤ - تهذيب الكمال ٥/ ٥٥٩ والكاشف ١/ ٣١٨ (٩٨١) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٦) والميزان ١/ ٤٧٤ والمغني ١/ ١٥٤ وديوان الضعفاء ص: ٥٤ (٨٦٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٣٣ والتقريب ص: ١٥٦ (١١٧٩) وخلاصة الخزرجي ١/ ٢٠٤ (١٢٨٨) وفيها الأبلج خطأ.\n(^٢) الحاء المهملة مشددة بخط المؤلف في المخطوطة.\n(^٣) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: قال أبو حاتم: مجهول، ولم أجد أنا ترجمته في الجرح والتعديل، ويبدو أنه اعتمد على قول الذهبي في الميزان حسب مقتضى اصطلاح الذهبي في كلمة \"مجهول\" أنها من قول أبي حاتم، والله أعلم.\n(^٤) المغرة، ويُحرك، طين أحمر كما في القاموس ٢/ ١٣٥ (مغر).","vol":"3","page":172},{"text":"الحديث، أخرجه \"د\" في اللباس (^١)، قال المزي: هكذا في الأصول القديمة من سنن أبي داود حريث بن الأبح، وفي كتاب أبي القاسم، يعني ابن عساكر: عبيد بن الأبح، وهو وهم (^٢). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1228>١١٦٥ - ت: حُرَيْث بن السائب التَّمِيمِيّ، ثم الأُسَيِّدِيّ -هو بضم الهمزة وفتح السين وبالمثناة تحت المشددة المكسورة، ذكره الأمير- وقيل: الهلالي.</span>\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: التَّمِيمِيّ ثم الأُسَيِّدِيّ، وقيل: الهلالي، قال: وفيه نظر، لأن أبا علي الهجري قال في أماليه: وهلال فخذ من تميم، فلا مغايرة بين النسبتين حينئذ (^٣)، والله أعلم انتهى. البصري، مؤذن مسجد بني أُسَيِّد.\nعن الحسن، وأبي نضرة، وابن المنكدر.\nوعنه ابن المبارك، وابن مهدي، وروح بن عبادة، وطائفة.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في اللباس باب في الحمرة ٤/ ٥٣ (٤٠٧١) وفي المطبوع من السنن: حريث بن الأبج، وقال المحقق في الحاشية: وفي نسخة بالحاء المهملة وفي ثالثة \"الأبلج\".\n(^٢) تحفة الأشراف ١٣/ ١١٣ (١٨٣٦٩).\n١١٦٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠٦ (٣٥٥٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٧٠ والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٤ وسئوالات الآجري ص: ٣٦٥ (٥٩٨) والثقات لابن شاهين ص: ١١٢ (٢٩٠) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٣٤ والكامل لابن عدي ٢/ ٦١٨ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٥٩ والكاشف ١/ ٣١٨ (٩٨٢) والميزان ١/ ٤٧٤ وديوان الضعفاء ص: ٥٤ (٨٦٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٣٣ والتقريب ص: ١٥٦ (١١٨٠).\n(^٣) الإكمال ١/ ١١٨.","vol":"3","page":173},{"text":"وثقه ابن معين (^١)، وقال أبو حاتم: ما به بأس (^٢)، وذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فذكر ما ذكرته عن ابن معين، وأبي حاتم، ثم قال: وقال زكريا الساجي: ضعيف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1229>١١٦٦ - س: حُرَيْث بن ظُهَيْر - بضم الظاء المعجمة المشالة وفتح الهاء - الكوفي.</span>\nعن ابن مسعود، وعمار.\nوعنه عُمَارَة بن عُمَيْر.\nذكوه ابن حبان في ثقاته، وأسند عنه حديثًا (^٤) من طريق عمارة بن\n_________\n(^١) إكمال تهذيب الكمال ٢/ لوحة (١٣٨).\n(^٢) كذا نقل المؤلف قول أبي حاتم، وكذا نقل المزي والذهبي في كتبهما وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: سألت أبي عن حريث بن السائب فقال: ضعيف الحديث جابر الجعفي أحب إلينا منه .... كتبت ثانيًا من أصله فقال: حريث بن السائب ما به بأس.\n(^٣) قال ابن عدي في كامله: وقد أدخله الساجي في ضعفائه الذي خرجه.\n١١٦٦ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٩٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٦٩ والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٢ والثقات لابن حبان ٤/ ١٧٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٦٢ والكاشف ١/ ٣١٨ (٩٨٣) والميزان ١/ ٤٧٤ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة ٢/ ١٣٨ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٣٤ والتقريب ص: ١٥٦ (١١٨٠).\n(^٤) وهو حديث ابن مسعود: لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء، فإنهم لن يهدوكم، وقد ضلوا. والحديث الذي رواه النسائي بطريقه عن ابن مسعود هو في القضاء، باب الحكم باتفاق أهل العلم ٨/ ٢٣٠ (٥٣٩٨) بلفظ … فمن عرض له قضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله …","vol":"3","page":174},{"text":"عمير عنه.\nوذكره في الميزان، وقال: لا يعرف. انتهى، وذلك لأنه لم يرو عنه إلا عمارة بن عمير، وبرواية واحد لا يخرج عن جهالة العين.\n* د س حريث بن قبيصة، ويقال: قبيصة بن حريث في القاف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1230>١١٦٧ - خت ت ق: حريث ابن أبي مطر عمرو الفزاري الكوفي الحناط - بالنون - أبو عمرو.</span>\nعن الشعبي، وسلمة بن كهيل وجماعة.\nوعنه شريك، ووكيع وطائفة.\nضعفه غير واحد، وتركه النسائي.\nوكذا ذكره في الميزان، وزاد: وقال \"خ\": ليس بالقوي عندهم (^١)، وقال مرة: فيه نظر (^٢).\n_________\n١١٦٧ - من كلام أبي زكريا ص: ٥٥ (١١١) والتاريخ الكبير ٣/ ٧١ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣٦ (٩٠) والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٤ والضعفاء للنسائي ص: ٣٠ (١٢٠) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٨٧ (٣٥٠) والكامل لابن عدي ٢/ ٦١٨ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٦٠ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٦٢ والكاشف ١/ ٣١٨ (٩٨٤) والميزان ١/ ٤٧٤ وديوان الضعفاء ص: ٥٤ (٨٦٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٣٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٣٤ والتقريب ص: ١٥٦ (١١٨٢).\n(^١) قاله في الضعفاء الصغير له بلفظ: ليس عندهم بالقوي.\n(^٢) قاله في التاريخ الكبير له.","vol":"3","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1231>١١٦٨ - د ق: حريث من بني عذرة.</span>\nعن أبي هريرة.\nوعن إسماعيل بن أمية، واختلف عليه فيه على أقوال، والمتن: إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئًا.\nذكره ابن حبان في الثقات، فقال: حريث بن عمار (^١) من بني عذرة يروي عن أبي هريرة، روى عنه [ابن] (^٢) ابنه أبو محمد بن عمرو بن حريث، حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن جده، سمع أبا هريرة ﵁ يقول: قال أبو القاسم ﷺ: إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئًا (^٣)، الحديث.\n_________\n١١٦٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٧١ والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٢ والثقات لابن حبان ٤/ ١٧٥ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٦٥ والكاشف ١/ ٣١٩ (٩٨٥) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٦) والميزان ١/ ٤٧٥ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٣٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٣٥ والتقريب ص: ١٥٦ (١١٨٣).\n(^١) كذا \"عمار\" في المخطوطة، وكذا هو في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة (٨٥) وفي أصل الثقات \"عمارة\" وقد نقل مغلطاي كلام ابن حبان وفيه \"عمارة\" أيضًا، وفي الجرح والتعديل وفي طريق من التاريخ الكبير \"عمار\" كما في ترتيب الثقات.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف، وهو الثقات لابن حبان.\n(^٣) أخرجه أبو داود في الصلاة باب الخط إذا لم يجد عصا ١/ ١٨٣ - ١٨٤ برقم (٦٨٩، ٦٩٠) وابن ماجة في الصلاة أيضًا باب ما يستر المصلي ١/ ٣٠٣ (٩٤٣) وأحمد في مسنده ٢/ ٢٤٩، ٢٥٤، ٢٦٦.","vol":"3","page":176},{"text":"وذكره في الميزان بنحو ما ذكرته أيضًا، وقال: تفرد عنه إسماعيل بن أمية، واضطرب فيه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1232>١١٦٩ - خ ٤: حريز -بفتح الحاء المهملة، وفي آخره زاي، وهذا معروف عند أهله- بن عثمان بن جبر -بفتح الجيم وإسكان الموحدة- بن أحمر (^٢) الرحبي، ورحبة -بالفتح في حمير</span>-\n_________\n(^١) انظر اضطراب إسماعيل بن أمية في التاريخ الكبير وتهذيب الكمال.\n١١٦٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠٦ (٥١٢٥، ٥٣١٣، ٥٣٥٩) وتاريخ الدارمي ص:٩٢ (٢٤١) وطبقات خليفة ص: ٣١٥ والتاريخ الكبير ٣/ ١٠٣ - ١٠٤ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١١٢ (٢٦٧) وسئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٦١ (٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٠) والجرح والتعديل ٣/ ٢٨٩ وكتاب المجروحين ١/ ٢٦٨ والكامل لابن عدي ٢/ ٨٣٦ - ٨٥٩ والموضح لأوهام الجمع والتفريق ٢/ ٦٨ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٦٥ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٨٥ - ٨٦ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٦٨ والكاشف ١/ ٣١٩ (٩٨٦) وسير النبلاء ٧/ ٧٩ والميزان ١/ ٤٧٥ والوافي بالوفيات ١١/ ٣٤٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٣٧ والتقريب ص: ١٥٦ (١١٨٤) والشذرات ١/ ٢٥٧.\n(^٢) كذا \"أحمر\" في المخطوطة، وكذا في تاريخ بغداد وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب وفى المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣٥٥، ٣٧٧ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٦، ٨٥ (في باب جبر وحرير) أحمد بدل أحمر وكذا في تكملة الإكمال ٥/ ٥٧٣: أحمد في باب المشرقي، وقد حاول الأمير وابن نقطة في كتابيهعا استيعاب باب \"أحمر\" فلم يذكرا فيه حريزا هذا ولا أباه ولا جده، وكذا \"أحمد\" في مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٦/ ٢٧٦ وفي إكمال مغلطاي بخطه أحمر مع إثبات، \"صح\" فوق الكلمة، والله أعلم.","vol":"3","page":177},{"text":"المشرقي (^١) الحمصي أبو عثمان، ويقال: أبو عون.\nعن عبد الله بن بسر - بضم الموحدة وإسكان السين المهملة - المازني الصحابي ابن الصحابي، وخالد بن معدان، والقاسم أبي عبد الرحمن، وخلق.\nوعنه بقية، والوليد بن مسلم، ويؤيد بن هارون، ويحيى الوحاظي، وعلي بن عياش، وخلق.\nوحدث ببغداد في اخر أيامة، قال علي بن عياش: جمعنا حديثه في دفتر نحوًا من مائتي حديث، فأتيناه، فتعجب، وقال: هذا كله عني؟ قال معاذ بن معاذ: لا أعلم أني رأيت شاميًا أفضله عليه، وقال أبو اليمان: كان يتناول رجلًا، ثم ترك، يعني عليًّا وضي الله عنه، وقال أبو داود: سألت أحمد بن حنبل عن حريز فقال: ثقة ثقة ثقة، كذا رأيته ثلاثًا (^٢)، ونقله الذهبي عن أحمد فقاله\n_________\n(^١) المِشرقي، كذا كسر الميم واضح في المخطوطة؛ وفي تكملة الإكمال لابن نقطة ٥/ ٥٧٣: المشْرِقي: بفتح الميم، وسكون الشمين المعجمة، وكسر الواء والقاف، فهو جَبْر بن أحمد … المشرقي، جدّ حريز بن عثمان، وانظو أيضًا توضيح المشتبه ٨/ ١٧٠، ١٧١ وفي إكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٣٩) بخطه المِشْرقي.\n(^٢) في سئوالات أبي داود للإمام أحمد المطبوعة ص: ٢٦٩ (٢٩٠): ثقة ثقة أي مرتين فقط، وهذه الرواية هكذا ذكرها الخطيب أيضعًا في تاهـ يخه ٨/ ٢٦٩ ونقل الخطيب في تاريخه ٨/ ٢٦٩ أيضًا عن الآجري قال: سمعته - يعني أبا داود - يقول: سألت أحمد بن حنبل عن حريز، فقال: تقة ثقة ثقة يعني ثلاث مرات، وانظر هذه الرواية في سئوالات الآجري ٢/ ٢٣٤ (٩٧٠٠).","vol":"3","page":178},{"text":"مرتين (^١)، ولم يكن يرى القدر، وكدا وثقه يحيى بن معين وجماعة، وقال الفَلَّاس: كان ينال من علي، وكان حافظًا لحديثه، سمعت يحيى القطان يحدث عن ثور عنه، وقال أبو حاتم: لا أعلم بالشام أثبت منه، وقال أحمد بن سليمان الرُّهَاوِيّ، سمعت يزيد بن هارون يقول - وقيل له: كان حريز يقول: لا أحب عليًّا، قتل آبائي، يعني يوم صفين - قال: لم أسمع هذا منه، كان يقول: لنا إمامنا ولكم إمامكم، يعني معاوية وعليًّا، وقال إسماعيل بن عَيَّاش: عادلت حَرِيزًا إلى مكة، فجعل يسب عليًّا ويلعنه، وقال شبابة: سمعت رجلًا قال لحَرِيز: بلغني أنك لا ترحم على علي، قال: أسكت، ثم التفت إليّ، فقال: ﵀ مائة مرة، وقال علي بن عياش سمعته يقول: والله ما سببت عليًّا قط، ذكره أحمد العجلي، فقال: ثقة، وكان يحمل على علي.\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: ورحبة بطن من حمير، كان متقنًا ثبتًا، لكنه مبتدع، وذكر كلام الناس فيه، توفي سنة (١٦٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1233>١١٧٠ - [ق] (^٢): حَرِيز - كالذي قبله - ويقال: أبو حَرِيز.</span>\n_________\n(^١) كذا في الميزان وفي التذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٥٧) ثقة ثقة ثقة وكلتا الروايتين صحيحة.\n١١٧٠ - الثقات لابن حبان ٥/ ٥٧٩ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٨٥ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٨١ والتذهيب ١/ لوحة (١٥٧) والكاشف ١/ ٣١٩ (٩٨٧) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٤١ والتقريب ص: ١٥٧ (١١٨٥) والتوضيح ٢/ ٢٩٠.\n(^٢) علامة ابن ماجة زيادة مني، وهي ساقطة من المخطوطة، وهي موجودة في مصادر ترجمته.","vol":"3","page":179},{"text":"عن مولاه معاوية.\nوعنه عبد الله بن دينار البهراني.\nذكره في الميزان، فقال: لا يعرف إلا برواية عبد الله بن دينار البَهْرانيّ عنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1234>١١٧١ - د: حريز - كالذي قبله - أو أبو حريز كالذي ضبطته.</span>\nعن ابن عمر.\nوعنه ابن جريج في التجارة في الحج.\nذكره في الميزان بنحو ما ذكرته، وقال: وعنه ابن جُرَيج فقط (^٢).\nلم أر لهم فيه كلامًا لا جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٧٦ (١٧٩٣)، قلت لم يذكر فيه المؤلف إلا ما قاله الذهبي في الميزان وقد جهله الدارقطني فقال في سئوالات البرقاني ص: ٧٨ (٦١٣) أبو حريز مولى معاوية لا شيء مجهول، وقيل: أبو جرير. انتهى، ويبدو من ترجمته في التهذيبين أن عبد الله بن دينار البهراني لم ينفرد بروايته عنه، بل روى عنه محمد بن مهاجر أيضًا.\n١١٧١ - تهذيب الكمال ٥/ ٥٨٣ والتذهيب ١/ لوحة (١٥٧) والكاشف ٩/ ٣١١ (٩٨٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤١ والتقريب ص: ١٥٧ (١١٨٦).\n(^٢) الميزان ١/ ٤٧٦ (١٧٩٤).","vol":"3","page":180},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1235>١١٧٢ - ق: حَرِيش - بفتح الحاء المهملة وكسر الواءوبالشين المعجمة في آخره - ابن الخِرِّيت - بكسر الخاء المعجمة وكذا الواء المشددة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم مثناة فوق - البصري، أخو الزبير.</span>\nعن أخيه، وابن أبي مليكة.\nوعنه حَرَمِيّ بن عُمَارَة، ومسلم بن إبراهيم.\nقال \"خ\": فيه نظر (^١)، وقال أبو زرعة: واهي الحديث (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: عن ابن أبي مليكة عن عائشة: حسابًا يسيرًا، وعنه مسلم بن إبراهيم، ثم ذكر كلام \"خ\" وكلام أبي زرعة، ثم قال: وقال أبو حاتم: لا يحتج به، ثم قال: قلت: أخرج له \"ق\"\n_________\n١١٧٢ - تاريخ ابن معين ٢/ ١٠٧ (٤٣٨٦) والتاريخ الكبير ٣/ ١١٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٣ والمؤللف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦٠٧، ٧١٧ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٥ (١١١) والضعفاء الكبير للعقيلى ١/ ٢٩٦ (٣٦٨) والكامل لابن عدي ٢/ ٨٤٨ وثقات ابن شاهين ص: ١١٢ (٢٩١) والإكمال ٢/ ٤٢٠ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٨٣ والكاشف ١/ ٣١٩ (٩٨٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٠) وتهذب التهذيب ٢/ ٢٤١ والتقريب ص: ١٥٧ (١١٨٧).\n(^١) وقال مغلطاي في إكماله: قال البخاري في تاريخه الكبير: أرجو أن يكون صالحًا وفي المطبوع من التاريخ الكبير: قال أبو عبد الله: أرجو .... فقط فلعل مغلطاي اطلع على نسخة من التاريخ فيه هذه الزيادة، وقد نقله الحافظ ابن حجر أيضًا في التهذيب من غير أن يعزو إلى مغلطاي، وقد قال فيه ابن معين: ليس به بأس.\n(^٢) أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة مع تحقيق كتابه الضعفاء ٢/ ٣٩٣ ولم يذكر ابن أبي حاتم قوله هذا في الجرح والتعديل.","vol":"3","page":181},{"text":"من طريق حرمي بن عمارة عنه عن ابن أبي مليكة عن عائشة كنت أضع لرسول الله ﷺ ثلاثة آنية مخمرة. انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1236>١١٧٣ - د س حَرِيش - كالذي قبله - بن سُلَيْم - بضم السين وفتح اللام - ويقال: ابن أبي حَرِيش الكوفي، أبو سعيد.</span>\nعن طلحة بن مُصَرِّف، وحبيب بن أبي ثابت وغيرهما.\nوعنه أبو داود الطيالسي، ومحمد بن الصلت الأسدي وجماعة.\nوثقه بعض الحفاظ (^٢)، وقال ابن معين: ليس بشيء (^٣)، وذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان مثل ما ذكرته أنا غير أنه قال: وثقه بعضهم.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٧٦ (١٧٩٥) والحديث الأول حديث الحساب أخرجه البخاري وغيره، راجع مع فتح الباري ١/ ١٩٦ في كتاب العلم، وفي ٨/ ٦٩٧ في تفسير سورة الانشقاق، وفي ١١/ ٤٠٠ في الرقاق. والحديث الثاني أخرجه ابن ماجة في الأشربة، باب تخمير الإناء ٢/ ١١٢٩ (٣٤١٢)، وفي الزوائد: في إسناده حريش بن خريت، وهو ضعيف.\n١١٧٣ - التاريخ الكبير ٣/ ١١٣ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٢ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٥ والمؤتلف والمختلف للداراقطني ٢/ ٦٠٦ والإكمال ٢/ ٤٢٠ وموضح أوهام الجمع ٢/ ٧١ - ٧٢ وتهذيب الكمال ٥/ ٩٨٥ والكاشف ١/ ٣١٩ (٩٩٠) والميزان ١/ ٤٧٦ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤٢ والتقريب ص ١٥٧ (١١٨٨).\n(^٢) لعله يقصد ببعض الحفاظ أبا داود الطيالسي؛ لأنه وثقه كما في الجرح.\n(^٣) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.","vol":"3","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1237>١١٧٤ - س: حزام - هو بالزَّاي - وهذا يعرف من الرتبة.</span>\nعن أبيه حَكِيم بن حِزَام.\nوعنه عطاء بن أبي رباح، وزيد بن رفيع.\nذكره ابن حبان في ثقاته، قال عبد الغني الأزدي: له حديث، رواه زيد بن رفيع، فيه نظر، وأهل النسب ينكرون أن يكون لحكيم ولد يقال له: حزام (^١). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1238>١١٧٥ - خ: حَزْم ابن أبي حَزْم مِهْران القُطَعِيّ - بضم القاف وفتح الطاء وكسر العين المهملتين، بطن من زبيد، وزبيد من مذحج، وقد تقدمت هذه النسبة مضبوطة - أبو عبد الله البصري أخو سهيل.</span>\nعن الحسن، ومعاوية بن قرة، وثابت، وجماعة.\nوعنه ابن المبارك، وأبو الوليد الطيالسي، ولوين، ومسدد، وابن أخيه محمد بن يحيى بن أبي حزم القطعي، وخلق.\n_________\n١١٧٤ - التاريخ الكبير ٣/ ١١٦ - ١١٧ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٨ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٨ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٥٧٦ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٤١٥ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٨٧ والكاشف ١/ ٣١٩ (٩٩١) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤٢ والتقريب ص: ١٥٧ (١١٨٩).\n(^١) المؤتلف والمختلف لعبد الغني الأزدي ص: ٣٨.\n١١٧٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٤ وتاريخ الدارمي ص: ٨٩ (٢٢٧) والتاريخ الكبير ٣/ ١١١ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٤ - ٢٤٥ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٨٨ والكاشف ١/ ٣١٩ (٩٩١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤٢ والتقريب ص: ١٥٧ (١١٨٩).","vol":"3","page":183},{"text":"وثقه أحمد (^١)، وابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات، وسمى أباه مهران، وقال: مات سنة (١٧٥) وكان يخطئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1239>١١٧٦ - د: حَزْم ابن أبي كعب الأنصاري السَّلَمِيّ - بفتح السين واللام - إلى بني سَلِمَة - بكسرها، وقال ابن الصلاح: إن كسرها في النسب لحن (^٢)، وقال النووي: لغة (^٣) - وقد تقدم مثله.</span>\nصحابي، وهو الذي طول عليه معاذ في العشاء، كما في \"د\" (^٤)، روى حديثه طالب بن حبيب عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عنه ﵁.\n_________\n(^١) العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٤٥٨ (٥٩٥٠) وفيه: شيخ ثقة ثقة.\n١١٧٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١١٠ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٣ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٩٤ وفي التابعين أيضًا ٤/ ١٨٧ والاستيعاب ١/ ٤٠٣ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٤٨ وأسد الغابة ٢/ ٤ وتهذيب الكمال ٥/ ٥٩٠ والكاشف ١/ ٣١٩ (٩٩٣) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٢٩ (١٣٢٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤٣ والإصابة ٢/ ٦١.\n(^٢) في مقدمة ابن الصلاح في آخر النوع الثالث والخمسين ص: ٣٢٣: أهل العربية يفتحون اللام منه في النسب كما النَّمري، والصدفي وبابهما، وأكثر أهل الحديث يقولون بكسر اللام على الأصل وهو لحن.\n(^٣) في تقريب النووي (مع تدريب الراوي) ٢/ ٣١٥: السلمي من الأنصار بفتحهما، ويجوز في لُغَيَّةٍ كسر اللام.\n(^٤) أخرجه أبو داود في الصلاة، باب في تخفيف الصلاة ١/ ٢١٠ (٧٩١) والبخاري في تاريخه الكبير.","vol":"3","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1240>١١٧٧ - خ د: حزن ابن أبي وهب بن عمرو بن عايذ - بالمثناة تحت وبالذال المعجمة - المخزومي، من مسلمة الفتح.</span>\nوفي تجريد الذهبي: له هجرة، وكان أحد الأشراف، قال سعيد بن المسيب: كان اسم جدي حَزْنًا من الطُّلقاء، روى عنه ابنه أبو سعيد بن المسيب (^١)، وقتل يوم اليمامة، وكان في ربيع الأول سنة (١٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1241>١١٧٨ - خ م د: حسان بن إبراهيم الكرماني - بفتح الكاف وكسرها (^٢)، وقد تقدم ذاك - أبو هاشم قاضي كرمان </span>(^٣).\nعن إبراهيم الصائغ، وسعيد بن مسروق الثوري، وعاصم الأحول، وطائفة.\n_________\n١١٧٧ - التاريخ الكبير ٣/ ١١١ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٤ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٩٥ والاستيعاب ١/ ٤٠١ وأسد الغابة ٢/ ٤ وإكمال اين ماكولا ٢/ ٤٥٣ وتهذيب الكمال ٥/ ٩٩٠ والكاشف ١/ ٣٢٠ (٩٩٤) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٢٩ (١٣٢٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤٣ والإصابة ٢/ ٦١.\n(^١) يعني والد سعيد بن المسيب وهو مسيب بن حزن.\n١١٧٨ - تاريخ الدارمي: ١٠٠ (٢٧٩) وسئوالات ابن الجنيد ص:٣٣٠ (٢٢٧) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٥ والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٨ وثقات ابن حبان ٧/ ٢٠٧ والضعفاء للنسائي ص: ٣٥ (١٥٨) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٥٥ (٣٠٩) وتاريخ لغداد ١/ ٢٦٠ وتهذيب الكمال ٦/ ٨ والكاشف ١/ ٣٢٠ (٩٩٥) وسير أعلام النبلاء ٩/ ٤٠ والميزان ١/ ٤٧٧ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤٥ والتقريب ص: ١٥٧ (١١٩٤).\n(^٢) وكذا قال السمعاني في الأنساب ١١/ ٨٥.\n(^٣) في معجم البلدان ٤/ ٤٥٤: كرمان بالفتح ثم السكون وآخره نون وربما كسرت والفتح أشهر بالصحة.","vol":"3","page":185},{"text":"وعنه ابن المديني، وسعيد بن منصور، وعلي بن حجر، وإسحاق بن شداهين، وخلق.\nوثقه أحمد (^١) وغيره، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال \"س\": ليس بالقوي، وقال ابن عدي: حدث بأفرادات كثيرة، وهو من أهل الصدق إلا أنه يغلط (^٢)، ذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر كلام الناس فيه، ثم قال: وقال إسحاق بن أبي إسرائيل: أخبرنا حسان، حدثنا إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر أن رسول الله ﷺ قال في الضبع إذا أصابها المحرم جزاء كبش مسن وتوكل (^٤)، هذا\n_________\n(^١) في رواية حرب بن إسماعيل كما في الجرح والتعديل، ولفظه فيه: سمعت أحمد بن حنبل يُوثّق حسان بن إبراهيم الكرماني، فقال: لا بأس به، وحديثه حديث أهل الصدق.\n(^٢) لفظ ابن عدي هكذا بالاختصار ذكره الذهبي في الميزان، ولفظه في كامله ٢/ ٧٨٤: ولحسان شيء من الأصناف، وله حديث كثير، وقد حدث بأفرادات كثيرة عن أبان بن تغلب أيضًا عن إبراهيم الصائغ، وعن ليث بن أبي سليم، وعاصم الأحْوَل وسائر الشيوخ، فلم أجد له أنكر مما ذكرتُه من هذه الأحاديث وحسان عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء، وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادًا أو متنًا وإنما هو وهم منه، وهو عندي لا بأس به.\n(^٣) ذكره ابن حبان في ثقاته في أتباع التابعين وفي تبع أتباع التابعين، فذكر في الموضع الأول من الثقات ٦/ ٢٢٤ وقال: ربما أخطأ، وفي الموضع الثاني ٨/ ٢٠٧ لم يذكر قوله: ربما أخطأ.\n(^٤) أخرجه ابن خزيمة في صحيحة ٤/ ١٨٢ - ١٨٣ (٢٦٤٨) والطحاوي في شرح معاني الآثار ٢/ ١٦٥ والدارقطني في سننه ٢/ ٢٤٥ (٤٢) والحاكم في المستدرك ١/ ٤٥٣ وصححه ووافقه الذهبي في تلخيصه.","vol":"3","page":186},{"text":"منكر، تفرد به حسان، ولا سيما بقوله: مسن، فإنه لا يتابع على ذلك، وفي حديث \"د\" عبد الرحمن بن أبي عمار عن جابر نحو هذا، ولم يقل: مسن (^١)، ثم ذكر كلام النسائي، ثم كلام ابن عدي، توفي سنة (١٨٩) انتهى، وبخط الحافظ صدر الدين الياسوفي: روينا في جزء الحمامي (^٢) من حديث حسان بن إبراهيم عن أبان بن تغلب عن الأعمش عن أبي رزين، وأبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا في ولوغ الكلب يغسله ثلاثًا (^٣)، قال: وهذا منكر. انتهى، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: مات سنة (١٨٦) ويقال: عاش مائة سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1242>١١٧٩ - س: حسان بن أبي الأشرس الكاهلي الكوفي جد صالح جزرة.</span>\nعن سعيد بن جبير، وشريح القاضي، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الأطعمة، باب في أكل الضبع ٣/ ٣٥٥ (٣٨٠١) وأخرجه الدارقطني في سننه ٢/ ٢٤٦ (٤٨) والطحاوي في شرح معاني الآثار ٢/ ١٦٤، ١٦٥ وابن خزيمة في صحيحه ٤/ ١٨٢ (٢٦٤٦) وفيه: كبش نجدي.\n(^٢) لم أعثر على جزء الحمامي هذا.\n(^٣) لم أجد هذا الحديث بهذا اللفظ، وفي صحيح مسلم في الطهارة ١/ ٢٣٤ (٨٩) عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن الأعمش به بلفظ: إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليُرقه، ثم ليغسله سبع مرار.\n١١٧٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٢٣ وتهذيب الكمال ٦/ ١٢ والتذهيب ١/ لوحة (١٥٨) والكاشف ١/ ٣٢٠ (٩٩٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤٦ والتقريب ص: ١٥٧ (١١٩٥).","vol":"3","page":187},{"text":"وعنه منصور، والأعمش وغيرهما.\nوثقه النسائي، ذكره ابن حبان في ثقاته.\n* حسان بن الأغر، عن عمه زياد، إنما هو غسان، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1243>١١٨٠ - حسان بن بلال المزني البصري.</span>\nعن عمار بن ياسر، وحكيم بن حزام، وغيرهما.\nوعنه أبو قلابة، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وجماعة.\nوثقه ابن المديني، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: عن عمار بن ياسر إن كان سمع منه (^١).\nوذكره في الميزان، فقال: ولم يسمع من عمار، قاله \"خ\" وذكر حسان في \"الضعفاء\" (^٢) انتهى.\nوقال ابن حزم: لا يُعرف له لقاء لِعَمَّار، وتعقبه الحافظ قطب الدين عبد الكريم الحلبي بأنه قد ورد في جامع الترمذي التصريح بأنه رآه\n_________\n١١٨٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٣١ والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٤ وثقات ابن حبان ٤/ ١٦٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٦ والكاشف ١/ ٣٢٠ (٩٩٧) والتذهيب ١/ لوحة (١٥٨) والميزان ١/ ٤٧٨ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤٦ والتقريب ص: ١٥٧ (١١٩٦).\n(^١) في أصل الثقات: إن سمع منه، وفي ترتيب الثقات للهيثمي مثل ما نقله المؤلف هنا.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفي الميزان: الضعفاء الكبير، وقد راجعت الضعفاء الصغير للبخاري، فلم أجده فيه.","vol":"3","page":188},{"text":"وأخذ عنه. انتهى (^١)، والذي قاله موجود في الترمذي في باب تخليل اللحية، ولكن في السند عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف، وستأتي ترجمته في مكانه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1244>١١٨١ - خ م س ق: حَسَّان بن ثابت بن المنذر بن حَرَام - بالراء - وهذا معروف عند أهل الحديث، أن ما كان في الأنصار من ذلك فهو كما ضبطُّه - الأنصاري النجاري، بالجيم - لأنه من بني النجار، شاعر رسول الله ﷺ، أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو الوليد، وأبو الحسام.</span>\nروى عنه ابنه عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، وأبو سلمة، وخارجة بن زيد، وآخرون.\nقال ابن سعد: لم يشهد مع رسول الله ﷺ مشهدًا كان يُجبّن، وعاش ستين سنة في الجاهلية، وستين في الإسلام.\n_________\n(^١) أبواب الطهارة من سنن الترمذي، باب ما جاء في تخليل اللحية ١/ ٤٤ (٢٩، ٣٠) ونقل عن ابن عيينة قال: لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل ....\n١١٨١ - طبقات خليفة ص: ٨٨ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٩ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٧٥، ٧٦، ٨٧ والكنى لمسلم ١/ ٥١١) (٢٠٤) وثقات العجلي (تاريخ الثقات) ص: ١١٢ (٢٦٨) والشعر والشعراء ١/ ٢٦٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٣ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٧١ والاستيعاب ١/ ٣٤١ وأسد الغابة ٢/ ٥ وتهذيب الكمال ٦/ ١٦ وسير أعلام النبلاء ٢/ ٥١٢ والكاشف ١/ ٣٢٠ (٩٩٨) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٢٩ (١٣٣١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٣) ونكت الهميان ص ١٣٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤٧ والإصابة ٢/ ٦٢.","vol":"3","page":189},{"text":"انتهى (^١)، وكذا أبوه، وجدُّه، وأبو جده كذلك، عاشوا ولم يسلم أحد منهم، وله في ذلك نُظَراء معروفون ذُكِروا، وهم حسان، وقد ذُكر، وحُوَيْطِب بن عبد العُزَّى، وسعيد بن يربوع، ونوفل بن معاوية وحمنن بن عوف القرشي الزهري، أخو عبد الرحمن بن عوف، ومخرمة بن نوفل، كل واحد منهم عاش مائه وعشرين سنة، ستين في الإسلام، وستين في الجاهلية. والله أعلم.\nوكان عبد الرحمن إذا ذكر هذا استلقى على فراشه وتمدد، وهو ابن (٤٨) سنة.\nوفي ثقات ابن حبان في ترجمة حسان: إنه مات (^٢) وهو ابن مائة وأربع سنين أيام علي (^٣)، ومات أبوه وهو ابن مائة وأربع سنين، ومات جده وهو ابن مائة وأربع سنين، وقد قيل لكل واحد منهم عشروق ومائة سنة. انتهى.\nمناقبه جمّة مشهورة مدونة في الكتب، ومن أعظمها: اللهم أيده بروح القدس، قال ابن الكلبي: كان حسان لسنًا شجاعًا، أصابته علة أحدثت فيه الجبن، فكان لا يقدر أن ينظر إلى قتال، قال أبو عبيد القاسم، توفي سنة (٥٤)، وبه جزم الذهبي في العبر (^٤)،\n_________\n(^١) لم أجده في المطبوع من طبقات ابن سعد.\n(^٢) كلمة \"مات\" سقطت من أصل الثقات، وهي موجودة في ترتيب الثقات ١/ لوحة (٨٦).\n(^٣) \"أيام علي\" سقط من الثقات، وفي ترتيب الثقات \"أيام علي بن أبي طالب ﵇\".\n(^٤) العبر ١/ ٤٢.","vol":"3","page":190},{"text":"وقيل: سنة خمسين، وكأنه أبو عمر ابن عبد البر، وقيل: سنة (٤٠) قاله جماعة، وقد قدمته أيضًا عن ابن حبان إلا أنه قال: أيام علي، وقيل: مات أيام قتل علي، وقيل: مات قبل (٤٠) في خلافة علي، وبه صدر أبو عمر كلامه (^١).\n* حسان بن حريث أبو السوار في الكنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1245>١١٨٢ - خ: حسان بن حسان البصري، أبو علي، نزل مكة.</span>\nعن شعبة، وهمام، ومحمد بن طلحة بن مصرف، وجماعة.\nوعنه \"خ\"، وأبو زوعة، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، وآخرون.\nقال \"خ\": كان المقرئ يثني عليه، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٢٠) (^٢)، أسند عن\n_________\n(^١) الاستيعاب ١/ ٣٥١.\n١١٨٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٤ - ٣٥ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٢٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٨ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٠٠ (٢٤٩) وموضح أوهام الجمع ٢/ ٧٢ والمعجم المشتمل ص: ٩٦ (٢٣٥) وتهذيب الكمال ٦/ ٢٥ والكاشف ١/ ٣٢٠ (٩٩٩) والميزان ١/ ٤٧٨ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤٨ والتقريب ص:١٥٨ (١١٩٨).\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفي المطبوع من الثقات: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين، وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة (٨٦): مات سنة عشر ومئتين، والصواب ما جاء في المطبوع من الثقات بأنه مات سنة ثلاث عشرة ومئتين؛ لأنه موافق أيضًا بما ذكره البخاري في تاريخه الصغير.","vol":"3","page":191},{"text":"ابن حسان كلامًا لشعبة منه إليه إلى شعبة (^١): تمنع أنفق لك.\nذكر حسان هذا في الميزان، وذكر ما ذكرته عن \"خ\" وأبي حاتم، وزاد وقال الدارقطني: حسان بن أبي عباد ليس بالقوي، ثم قال: قلت: فلعله أراد صاحب الترجمة، فإنه حسان بن حسان بن أبي عباد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1246>١١٨٣ - خت: حسان بن أبي سنان البصري، أحد العباد.</span>\nعن الحسن.\nوعنه جعفر بن سليمان، وعبد الله بن شوذب.\nقال عمارة بن زاذان: كان حسان يفتح باب حانوته، ويضع الدواة، وينشر حسابه، ويرخي سترة، ثم يصلي، فإذا أحس بإنسان قد جاء يُقبل على الحساب يريه أنه كان في الحساب، وقال سلّام بن أبي مطيع، قال حسان: لولا المساكين ما اتّجرت، ترجمته معروفة،\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي الثقات بعد أن ذكر وفاته: سمعت الحسن بن إسحاق الأصبهاني يقول: سمعت يحيى بن عبدك يقول: سمعت حسان بن حسان يقول: سمعت شعبة يقول: تمنع أنفق لك. انتهى.\n(^٢) راجع سئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٩٧ برقم (٣٠١، ٣٠٢).\n١١٨٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٥ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٨ - ٦٩ والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٢٥ وحلية الأولياء ٣/ ١١٤ وتهذيب الكمال ٦/ ٢٦ والتذهيب ١/ لوحة (١٥٩) والكاشف ١/ ٣٢٠ (١٠٠٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٤٩ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢٠٠).","vol":"3","page":192},{"text":"وقد علّق عنه \"خ\" في البيوع من قوله: ما رأيت شيئًا أهون من الورع، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (^١) رحمة الله عليه، ذكره ابن حبان في الثقات، فقال: حسان بن أبي سنان العابد، من أهل البصرة، كنيته أبو عبد الله، يروي عن أهل البصرة الحكايات والرقائق، ولستُ أحفظ له حديثًا مسندًا، رواه عنه أهل البصرة. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1247>١١٨٤ - س: حسان بن الضمري، وهو حسان بن عبد الله الشامي.</span>\nعن عبد الله بن السعدي قصّة وفادته.\nوعنه أبو إدريس الخولاني.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: حسان بن أبي الضمري، ثم قال: ويقال: ابن الضمري.\nذكره في الميزان، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي إدريس، ثم قال: قال \"س\": ليس بالمشهور، ثم تعقبه بقوله: قلت: خرّج له. انتهى، يعني النسائي.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري تعليقًا في البيوع باب تفسير المشبهات ٤/ ٢٩١ قبل حديث وقم (٢٠٥٢) وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ١٥٣ من حديث أنس وغيره.\n١١٨٤ - التاريخ الكبير ٣/ ٣١ وتاريخ الثقات ص: ١١٢ (٢٧١) والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٤ وثقات ابن حبان ٤/ ١٦٤ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٠ والكاشف ١/ ٣٢٠ (١٠٠١) والميزان ١/ ٤٧٩ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٠ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢٠١).","vol":"3","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1248>١١٨٥ - خ س ق: حسان بن عبد الله بن سهل (^١) الكندي الواسطي، أبو علي، نزيل مصر.</span>\nعن الليث، وابن لَهِيعة، ومُفَضَّل بن فَضَالة، وجماعة.\nوعنه \"خ\"، وإبراهيم بن محمد الفِرْيَابِيّ، وإسحاق بن سيار النصيبي، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ويعقوب الفسوي، وطائفة.\nوثقه (^٢) أبو حاتم، وقال ابن يونس: سكن أبوه مصر، فولد بها حسان، وبها مات سنة (٢٢٢) (^٣) ذكره ابن حبان في ثقاته، فقال:\n_________\n١١٨٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٤ وتاريخ واسط ص: ١٨٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩ وفيه: حسان بن عبيد الله وثقات ابن حبان ٨/ ٢٠٧ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٠١ (٢٥٠) والمعجم المشتمل ص: ٩٦ (٢٣٦) وتهذيب الكمال ٦/ ٣١ والكاشف ١/ ٣٢٠ (١٠٠٢) والتذهيب ١ / لوحة (١٥٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٠ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢٠٢) وحسن المحاضرة ٢/ ٢٨٨.\n(^١) في المخطوطة \"سهل بن عبد الله\" بدل \"عبد الله بن سهل\" وهو سهو، وقد ذكره بعد حسان بن الضمري وهو حسان بن عبد الله، وقد ذكره من ابن حبان باسم حسان بن عبد الله في أثناء الترجمة، وهذا كله يدل أن ما جاء في المخطوطة، \"سهل بن عبد الله\" سهو وليس بخط. ولذا صوّبتُه.\n(^٢) كذا ذكره السبط، وفي الجرح والتعديل يقول ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: صدوق. يبدو أن المؤلف نقله من تذهيب الذهبي من غير عزو إليه، فلو عزاه إليه برئ من العهدة.\n(^٣) وهنا كذلك قلد المؤلف الذهبي في تذهيبه، وإلا فقد ذكره المزي وغيره من قول ابن يونس صدوق حسن الحديث، كان أبوه واسطيًا إلى آخر كلامه.","vol":"3","page":194},{"text":"حسان بن عبد الله، إلى أن قال: وكان ممن يخطيء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1249>١١٨٦ - ع: حسان بن عطية أبو بكر المحاربي، مولاهم الدمشقي.</span>\nعن أبي أمامة، وسعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن سابط، وجماعة.\nوعنه الأوزاعي، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وهو من أهل بيروت.\nوثقه أحمد (^٢) وابن معين، وكان من جلة التابعين إلا أنه كان قدريًا، قاله مروان بن محمد عن سعيد بن عبد العزيز، قال مروان: فبلغ الأوزاعي كلام سعيد، فقال: ما أغرّ سعيدًا بالله، ما أدركت أحدًا أشد اجتهادًا ولا أعمل منه، وقال يونس بن سيف: ما بقي من القدرية إلا كبشان، أحدهما حسان بن عطية. أثنى الناس عليه،\n_________\n(^١) سقط من المؤلف هنا قبل حسان بن عطية، ترجمة \"حسان بن عبد الله الأموي أبو أمية المصري\"، الذي روى له النسائي حديثًا واحدًا، وانظر ترجمته في تهذيب المزي ٦/ ٣٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٠ - ٢٥١.\n١١٨٦ - تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٩ (٢٢٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٣ وتاريخ الثقات ص: ١١٢ (٢٦٩) والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٦ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٢٣ وحلية الأولياء ٦/ ٧٠ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٠١ (٢٥١) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٤ والكاشف ١/ ٣٢٠ (١٠٠٤) والميزان ١/ ٤٧٩ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥/ ٣٠٦ وسير النبلاء ٥/ ٤٦٦ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٦)، وتهذيب ابن حجر ١/ ٢٥٢ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢٠٤).\n(^٢) في رواية حنبل بن إسحاق كما في تهذيب الكمال، وفي رواية علي بن سعيد: مقارب الحديث ثقة كما في إكمال مغلطاي.","vol":"3","page":195},{"text":"وهو نبيل عابد.\nقال الذهبي في زياداته على المزي، قلت: بقي إلى قريب (١٣٠) (^١) وذكره ابن حبان في ثقاته، فقال: من أهل الشام، من أفاضل أهل زمانه.\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، فقال: من ثقات التابعين ومشاهيرهم، قد اتُّهمَ بالقدر فيما قيل، وقد جزم بذلك في الكاشف، فقال: لكنه قدريٌّ (^٢)، قال في الميزان: وثقه أحمد ويحيى، وزاد يحيى كان قدريًا (^٣)، وقال مروان بن محمد: قال سعيد بن عبد العزيز: هو قدريّ. انتهى.\nوذكره أحمد العجلي في ثقاته، فقال: شاميّ ثقة. انتهى.\nتنبيه: تقدم أنه روى عن أبي أمامة، وقد قيل: إنه لم يسمع منه، وسئل أحمد بن حنبل حسان بن عطية سمع من عمرو بن العاص؟ فقال: لا (^٤). (^٥).\n_________\n(^١) التذهيب ١ / لوحة (١٥٩ - ١٦٠).\n(^٢) وتمام لفظ الذهبي في الكاشف: ثقة عابد نبيل، لكنه قدري.\n(^٣) وثقه ابن معين في رواية الدارمي، أما قوله: كان قدريًا فهو في رواية ابن أبي خيثمة كما في تهذيب الكمال ٦/ ٣٦.\n(^٤) لعله نقل من العلائي، راجع جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٩٤ (١٣٢).\n(^٥) سقط من السبط ترجمة \"حسان بن نوح النصري\" بين حسان بن عطية وبين حسان بن أبي وجزة القرشي، وقد روى له النسائي، فقد ذكره المزي في تهذيب الكمال ٦/ ٤٢ والذهبي في الكاشف ١/ ٣٢١ (١٠٠٥) أما ترجمة حسان بن كريب الموجودة في تهذيب المزي ٦/ ٤٠ فهي لا ترد على المؤلف، لأنه من رواة البخاري في الأدب المفرد، وهو ليس من شرطه، ولذا لم يترجم له الذهبي أيضًا في الكاشف.","vol":"3","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1250>١١٨٧ - س: حَسَّان بن أبي وَجْزَة (^١) - بفتح الواو، ثم جيم ساكنة، ثم زاي مفتوحة، ثم تاء التأنيث - مولى قريش.</span>\nعن عبد الله بن عمرو، وعَقَّار -بفتح العين المهملة وتشديد القاف، وفي آخره راء- ابن المغيرة بن شعبة.\nوعنه مجاهد، ويعلى بن عطاء.\nذكره ابن حبان في الثقات، فقال: يروي المراسيل، روى عنه مجاهد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1251>١١٨٨ - س: حَسَّان.</span>\nعن وائل بن مُهَانَة.\nوعنه ذَرّ الهَمْدَانيّ -بإسكان الميم وبالمهملة-.\nذكره في الميزان، فقال: عن وائل بن مُهَانَة عن ابن مسعود في\n_________\n١١٨٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٢ والجرح والتعديل ٤/ ٢٣٣ - ٢٣٥ وثقات ابن حبان ٤/ ١٦٤ وتهذيب الكمال ٦/ ٤٤ والكاشف ١/ ٣٢١ (١٠٠٦) والتذهيب ٢/ لوحة (١٦٠).\n(^١) وفي إكمال مغلطاي بخطه وقد جوّده وضبطه ضبط قلم: حسان بن أبي وجزة، قال شعبة عن يعلى بن عطاء: ابن أبي وجرة كما ذكره المزي، ويقال: ابن أبي حُرّة مولى قريش، ويقال: ابن أبي وحرة، وحدثنا عثمان عن منصور عن مجاهد عن أبي جزّة، وقال بعضهم: ابن أبي وَجَزَة، قاله البخاري في تاريخه الكبير.\n١١٨٨ - تهذيب الكمال ٦/ ٤٤ والكاشف ١/ ٣٢١ (١٠٠٧) والميزان ١/ ٤٨٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٣ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢٠٨).","vol":"3","page":197},{"text":"\"ناقصات عقلٍ ودين\" (^١) تفرد عنه ذر الهمداني وحده، ورواه أيضًا ذر عن وائل نفسه. انتهى، فإذًا هو مجهول العين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1252>١١٨٩ - س: الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني أبو علي نزيل طرسوس.</span>\nعن مسدد، ومحمد بن عبد الله الرقاشي، وشاذ بن فياض، وطبقتهم.\nوعنه \"س\" وأبو بكر أحمد بن محمد الخلّال الحنبلي، وأبو القاسم الطبراني، وجماعة.\nقال \"س\": لا بأس به (^٢) قيل: مات سنة (٢٩١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1253>١١٩٠ - م ت: الحسن بن أحمد بن أبي شعيب عبد الله بن مسلم الحرّاني،</span>\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في عشرة النساء من سننه الكبرى، كما في تحفة الأشراف ٤/ ١٥٧ (٩٥٩٨) وذكر فيه الاختلاف في السند.\n١١٨٩ - المعجم المشتمل ص: ٩٦ (٢٣٧) وتهذيب الكمال ٦/ ٤٧ والكاشف ١/ ٣٢١ (١٠٠٨) والتذهيب ١ / لوحة (١٦٠) وتاريخ الإسلام ٢٢/ ١٢٤ في الطبقة الثلاثين، وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢٠٩).\n(^٢) ذكر قول النسائي هذا ابن عساكر في المعجم المشتمل، ونقل مغلطاي عن مسلمة بن قاسم قال: لا بأس به يخطئ في حديث مسدد، ونقل عن ابن المنادي قال: ثقة صالح مذكور بالخير.\n١١٩٠ - الكنى والأسماء للإمام مسلم ٢/ ٧٨٦ (٣١٩٩) والجرح والتعديل ٢/ ٣ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٤ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٨٦ (٢٥٠) وتاريخ بغداد ٧/ ٢٦٦ والمعجم المشتمل ص: ٩٦ (٢٣٨) وتهذيب الكمال ٦/ ٤٨ والكاشف ١/ ٣٢١ (١٠٠٩) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٤ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢١٠).","vol":"3","page":198},{"text":"أبو مسلم، مولى عمر بن عبد العزيز، نزل بغداد.\nوروى عن أبيه، وجده، ومسكين بن بكير، ومحمد بن سلمة.\nوعنه \"م، مد، ت\" وابنه أبو شعيب الحراني، وابن أبي داود، وابن صاعد، والمحامليّ وخلق، ومن القدماء: الدارمي في سننه.\nوثقه الخطيب وغيره، منهم ابن حبان في ثقاته، قال موسى بن هارون: مات سنة (٢٥٠) (^١) بسامرّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1254>١١٩١ - ت: الحسن بن أُسَامَة بن زيد بن حارثة الكَلْبِيّ المدنيّ.</span>\nعن أبيه.\nعنه ابناه محمد، وزيد، ومسلم بن أبي سَهْل، وغيرهم.\nضَعَّفَ خَبَرَه ابنُ المديني من جهة موسى بن يعقوب الزَّمْعِيّ عن\n_________\n(^١) في المطبوع من تاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٨٦: مات محمود بن خداش في شعبان سنة ستين، وفيها مات أبو مسلم الحسن بن أحمد بن أبي شعيب بُسرّمرا انتهى، وذكر الخطيب في تاريخه ٧/ ٢٦٧ قول البغوي من هنا، ثم نبه أنه وهم، ونقل مغلطاي في إكماله قول الخطيب وتوهيمه للبغوي، ثم قال: لم أجد وفاته (يعني سنة ستين …) مذكورة في كتاب البغوي فيُنظر، ولعله ذكره في غير كتاب الوفيات، والذي رأيت في مشيخته تخريج أبي محمد ابن الأخضر عنه: مات سنة خمسين ومائتين، وهو صدوق، فلعله تصحف على الناسخ خمسين بستين. انتهى.\n١١٩١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٤٦ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٦ والجرح والتعديل ٣/ ١ برقم (١) والثقات لابن حبان ٤/ ١٢٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٥١ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٦/ ٣١٩ والكاشف ١/ ٣٢١ (١٠١٠) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٤ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢١١).","vol":"3","page":199},{"text":"مجهول عن آخر مثله، له حديث واحد في التِّرمِذِيّ وفي فضائل الأنصار لأبي داود، وقع بعلو من المنتقى سبعة أجزاء المخلّص في حُب الحسين، حَسَّنه الترمذي (^١)، وهو الذي أشار إليه ابن المديني ذكر الحسن بنُ حبان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1255>١١٩٢ - خ س: الحسن بن إسحاق بن زياد الليثي، مولاهم المروزي، أبو علي الشاعر.</span>\nعن رَوْح بن عُبَادَة، ومحمد بن سابق، وأبي عاصم، وطبقتهم.\nوعنه \"خ، س\"، وعبدان الأهوازي، وآخرون.\nقال \"س\" ثقة شاعر، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤١) زاد \"خ\": يوم النحر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1256>١١٩٣ - س: الحسن بن إسماعيل، أبو سلعيد الكلبي المُجَالِدِيّ المصِّيصي.</span>\nعن إبراهيم بن سعد، وهشيم، وفضيل، والمطلب بن زياد.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين ﵉ ٥/ ٦١٤ (٣٧٦٩) وقال: هذا حديث حسن غريب.\n١١٩٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٨٧ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٧٥ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٥ والمعجم المشتمل ص: ٩٧ (٢٣٩) وتهذيب الكمال ٦/ ٥٥ والكاشف ١/ ٣٢١ (١٠١١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٥ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢١٢) والشذرات ٢/ ٩٩.\n١١٩٣ - ثقات ابن حبان ٨/ ١٧٦ والمعجم المشتمل ص: ٩٧ (٢٤٠) وتهذيب الكمال ٦/ ٥٦ والكاشف ١/ ٣٢١ (١٠١٢) وتاريخ الإسلام ١٨/ ٢٢٠ في وفيات (٢٤١ - ٢٥٠) في الطبقة الخامسة والعشرين، والتذهيب ١ / لوحة (١٦٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٥ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢١٣).","vol":"3","page":200},{"text":"وعنه \"س\" وابن أبي عاصم، وأبو يعلى، وطائفة.\nوثقه \"س\" (^١) وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث.\nقال الذهبي مما زاده على التهذيب قلت: توفي سنة نيف و(٢٤٠).\n* الحسن بن أعين، هو ابن محمد، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1257>١١٩٤ - خ ت س: الحسن بن بشر أبو علي الهَمْدَاني -بإسكان الميم، وبالدال المهملة- البجلي الكوفي.</span>\nعن أبيه، وأسباط بن نصر، وزهير بن معاوية، وطائفة.\nوعنه \"خ\"، وإبراهيم الحربي، وعَبّاس الدوري، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وخلق.\nقال أبو حاتم وغيره: صدوق، وقال النسائي: ليس بالقوي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: وقد قيل: إنه ابن بشر بن مسلم (^٢)\n_________\n(^١) وفي المعجم المشتمل عن النسائي: ثقة أمين.\n١١٩٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٨٧ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٤٥ والجرح والتعديل ٣/ ٣ (١٠) والضعفاء للنسائي ص: ٣٤ (١٥٤) والثقات لابن حبان ٨/ ٩٦٩ والكامل لابن عدي ٢/ ٧٣٢ وتاريخ بغداد ٧/ ٢٩٠ والمعجم المتشمل ص: ٩٧ (٢٤١) وتهذيب الكمال ٦/ ٥٨ والكاشف ٩/ ٣٢١ (١٠١٣) والميزان ١/ ٤٨١ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (٩٤٨) والوافي بالوفيات ١١/ ٤٠٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٥ والتقريب ص: ١٥٨ (١٢١٤).\n(^٢) كذا في الثقات، وفي تاريخ بغداد: الحسن بن بشر بن سالم بن المسيب، وفي بقية المصادر ومنها التاريخ الكبير للبخاري: الحسن بن بشر بن سلم ....","vol":"3","page":201},{"text":"بن المسيب، مات بعد (٢٨٠) (^١)، وقال البخاري: مات سنة (٢٢١) (^٢).\nوذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن أبي حاتم وغيره، ثم قال: وقال ابن خراش: منكر الحديث، ثم ذكر ما ذكرته عن النسائي، ثم قال: وتردد فيه أحمد بن حنبل (^٣)، ثم أرّخ وفاته بما ذكره \"خ\" والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1258>١١٩٥ - ت: الحسن بن بكر أبو علي المروزي، نزيل مكة.</span>\nعن أبيه بكر بن عبد الرحمن، ويزيد بن هارون، والنضر بن شميل، وطائفة.\nوعنه \"ت\"، وزكريا بن يحيى المقدسي، وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري، وغيرهم.\n_________\n(^١) في المطبوع من الثقات: مات بعد الثمانين فقط، وفي ترتيب الهيثمي للثقات وهو مصدر المؤلف ١ / لوحة (٨٧): مات بعد الثمانين والمائتين.\n(^٢) في تاريخه الكبير والصغير، وكذا نقله الخطيب في تاريخه عن ابن قانع أيضًا.\n(^٣) هذا تفسير الذهبي لكلام الإمام أحمد بالاختصار، والذي قاله الإمام أحمد ذكره الخطيب بطوله في تاريخه، فليراجع فيه.\n١١٩٥ - الجرح والتعديل ٣/ ٣ والمعجم المشتمل ص: ٩٧ (٣٤٢) وتهذيب الكمال ٦/ ٦٢ والكاشف ١/ ٣٢١ (١٠١٤) وتاريخ الإسلام ١٨/ ٢٢١ - ٢٢٢ في الطبقة الخامسة والعشرين، وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٧ والتقريب ص: ١٥٩ (١٢١٦) والعقد الثمين ٤/ ٦٨.","vol":"3","page":202},{"text":"لم أر فيه كلامًا لأحد لا مدحًا ولا ذمًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1259>١١٩٦ - سي: الحسن بن بلال البصري، ثم الرملي.</span>\nعن أشعث بن بَرَاز (^٢)، فرد -وهو بفتح الموحدة، وتخفيف الراء، وفي آخره زاي- وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة.\nوعنه محمد بن خلف العسقلاني، ومحمد بن عوف الطائي، وجماعة.\nقال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات.\n* الحسن بن التَّلّ، عن الثوري، وَهْمٌ بل هو عمر بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1260>١١٩٧ - سي: الحسن بن ثابت الكوفي الأحول، أبو علي.</span>\nعن هشام بن عروة، والأعمش، وجماعة.\n_________\n(^١) قال مغلطاي: قال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة: مجهول. انتهى، وفي تهذيب ابن حجر: قال مسلم: مجهول، وهو محرف من مسلمة فليصحح.\n١١٩٦ - الجرح والتعديل ٣/ ٢ - ٣ وثقات ابن حبان ٨/ ١٧١ وتهذيب الكمال ٦/ ٦٣ والتذهيب ١ / لوحة (١٦١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٨ والتقريب ص: ١٥٩ (١٢١٧).\n(^٢) انظر ضبطه أيضًا في الإكمال ١/ ٢٥٩ والتوضيح ٩/ ٦٨.\n١١٩٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٩٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠٨ (٣١٨٩) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٨ والجرح والتعديل ٣/ ٣ - ٤ والثقات لابن حبان ٦/ ١٦٢ والثقات لابن شاهين ص: ٩٢ (١٨٥) وتهذيب الكمال ٦/ ٦٤ والتذهيب ٢/ لوحة (١٦١) والميزان ١/ ٤٨١ وديوان الضعفاء ص: ٥٦ (٨٨٦) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٨ والتقريب ص: ١٥٩ (١٢١٨).","vol":"3","page":203},{"text":"وعنه يحيى [بن] (^١) آدم، وأبو سعيد الأشج، وجماعة.\nوثقه (^٢) محمد بن عبد الله بن نمير، وذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن نمير له، وقال: قال الأزدي: يتكلمون فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1261>١١٩٨ - سي ق: الحسن بن ثوبان الهوزني.</span>\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله في التهذيب: الحسن بن ثوبان الهمداني، يعني بإسكان الميم وبالدال المهملة، ثم الهوزنيّ، فقال: فيه نظر، لأن المزي قاله معتقدًا أن هوزن فخذ من همدان، وليس كذلك، بل هوزن هو ابن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جُشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع بن حمير بن سبأ، فكيف يكون فخذًا من همدان، وهي من كهلان. انتهى- أبو ثوبان المصري.\nعن أبيه ثوبان بن عامر، وعكرمة، وسليم -بضم السين وفتح اللام\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين سقط سهوًا.\n(^٢) ووثقه ابن معين في رواية الدوري.\n١١٩٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٨٧ والجرح والتعديل ٣/ ٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٦٢ وتهذيب الكمال ٦/ ٦٧ والكاشف ١/ ٣٢٢ (١٠١٥) والتذهيب ١ / لوحة (١٦١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٩ والتقريب ص: ١٥٩ (١٢١٩).","vol":"3","page":204},{"text":"-ابن عتر- بكسر العين المهملة، وإسكان المثناة فوق، وبالراء- وموسى بن وردان، وطائفة.\nوعنه عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وآخرون.\nقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال الليث: عادلتُ الحسن بن ثوبان إلى الحج، وكنتُ كثيرًا ما أسمعه يقول: من شهد خروجه من الدنيا هانت عليه الدنيا ومصائبها، قال ابن يونس: كان أميرًا على ثغر رشيد في إمرة مروان، وكانت له عبادة وفضل، مات سنة (١٤٥)، روى عنه الليث بن سعد عن قيس بن رافع، أن رسول الله ﷺ قال: \"ماذا في الأمرّين من الشفاء الصبر، والثُّفّاء\" رواه أبو داود في المراسيل (^١) انتهى، والتُفَّاء (^٢) -بضم الثاء المثلثة، وتشديد الفاء- ممدود على وزان القُرّاء، الخودل، ويقال: الحُرف، وهو فعّال الواحدة ثُفّاءة، والحُرف: بضم الحاء المهملة، وإسكان الراء، وبالفاء حَبُّ الرشاد.\n_________\n(^١) راجع تحفة الأشراف ١٣/ ٣٤٢ برقم (١٩٢٣٤).\n(^٢) في القاموس ١/ ٩ (ثفأ) الثُّفاءُ كقُرّاء الخردل أو الحرف واحدته بهاء، وزاد ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث ١/ ٢١٤ (ثفأ) فقال: ويسميه أهل العراق حب الرشاد، الواحدة ثُفّاءة، وجعله مرًّا للحروقة التي فيه ولذعه للسان. وجاء في تهذيب الكمال ٦/ ٦٩: النفاء، وذكر المحقق الفاضل في الحاشية كذلك بالنفاء، وهو تحريف من الثفاء، وانظر لمزيد من التفاصيل، لسان العرب ١/ ٤١ (ثفأ) دار صادر، بيروت.","vol":"3","page":205},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1262>١١٩٩ - ت ق: الحسن بن جابر الحمصي.</span>\nعن المقدام بن معدي كرب، ومعاوية، وأبي أمامة.\nوعنه الزُّبَيْدِيّ (^١)، ومعاوية بن صالح.\nذكره ابن حبان في الثقات (^٢)، وقال: كنيته أبو عبد الرحمن الكندي ويقال: اللخمي، مات سنة (١٢٨).\nتنبيه: روى الحاكم في المستدرك في الفتن والملاحم حديثًا عنه، وعن أبي الزاهرية، كلاهما عن كعب الأحبار، قال الذهبي: منقطع (^٣)، يحتمل أن يكون هذا الانقطاع بين هذا وبين كعب، وأن يكون بين أبي الزاهرية وبين كعب، والكلام من حيث الصيغة أن يكون بينهما وبين كعب، والله أعلم.\n_________\n١١٩٩ - طبقات خليفة ص: ٣١٤ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٨ والجرح والتعديل ٣/ ٤ (١٤) والثقات لابن حبان ٤/ ١٣٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٧٠ والكاشف ١/ ٣٢٢ (١٠١٦) والتذهيب ١ / لوحة (١٦١) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٨ - ١٤٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٥٩ والتقريب ص: ١٥٩ (١٢٢٠).\n(^١) هو محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي من رجال التهذيب.\n(^٢) وقال مغلطاي في إكماله: ذكره ابن خلفون وابن حبان في جملة الثقات، وقال أيضًا: وأما أبو علي الطوسي فحسنه، وكذا أبو الحسن بن القطان في كتاب الوهم والإيهام …\n(^٣) المستدرك للحاكم ٤/ ٤٦٢، وهو حديث كعب، قال: إن المعاقل ثلاثة .... وانظر ما تقدمت ترجمة أبي الزاهرية حُدير بن كريب برقم (١١٤٢).","vol":"3","page":206},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1263>١٢٠٠ - ت، ق: الحسن بن أبي جعفر الجفري -بضم الجيم، ثم فاء ساكنة، ثم راء، ثم ياء النسبة (^١)، والجفرة (^٢) بالبصرة- الأزدي، ويقال: العدوي البصري، أبو سعيد.</span>\nعن نافع، وثابت البناني، وعاصم بن أبي النجود المقرئ، وأبي الزبير، وخلق.\nوعنه ابن مهدي، وأبو عمر الحوضي، وخلق.\nقال الفلاس: صدوق منكر الحديث (^٣)، وقال أحمد (^٤) والنسائي: ضعيف (^٥)، وقال \"خ\": منكر الحديث، وقال مسلم بن إبراهيم:\n_________\n١٢٠٠ - تاريخ ابن معين (الددري) ٨/ ١٠٢ (٤١٥٨، ٤٧٣٨) والعلل للإمام أحمد ٤/ ٦٠٢ (٣٨٧٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٨ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٩ (٦٣) والجرح والتعديل ٣/ ٢٩ والضعفاء للنسائي ص: ٣٤ (١٥٥) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٢١ (٢٧٠) والكامل لابن عدي ٢/ ٧١٧ وتهذيب الكمال ٦/ ٧٣ والكاشف ١/ ٣٢٢ (١٠١٧) والميزان ١/ ٤٨٢ وديوان الضعفاء ص: ٥٦ (٨٨٧) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٦٠ والتقريب ص: ١٥٩ (١٢٢٢).\n(^١) راجع الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٢٤٣ والأنساب ٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧ أيضًا.\n(^٢) في معجم البلدان ٢/ ١٤٧ الجُفرة: بالضم آخره هاء … جفرة خالد عوضع بالبصرة ....\n(^٣) ذكر قول الفلاس عمرو بن علي هذا ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٤) تضعيف أحمد له ذكره البخاري في تاريخ الكبير نقلًا عن إسحاق، أما في العلل للإمام أحمد فهو ينقل فيه عن يحيى قوله فيه: ليس بشيء.\n(^٥) في الضعفاء والمتروكين للنسائي: متروك الحديث، أما هذه الرواية فنقله الذهبي في الميزان.","vol":"3","page":207},{"text":"كان من خيار الناس (^١).\nذكره في الميزان فقال: بصري معروف، ثم ذكر كلام الفلاس، وقال ابن المديني: ضعيف ضعيف (^٢)، ثم ذكر كلام أحمد والنسائي فيه، وكلام \"خ\"، وذكر كلام مسلم بن إبراهيم في الثناء عليه، ثم قال: وقال ابن معين: ليس بشيء، قال: وهو الحسن بن عجلان، قال: وذكره ابن عدي، فأورد له جملة عن أبي الزبير وغيره، ثم قال: فمن ذلك، فذكر حديثين، ثم قال: ومن بلاياه، فذكر حديثًا في قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، ثم ذكر له أحاديث، وفي غضونها قال ابن عدي: وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب (^٣)، ثم قال: وقال ابن حبان: كان الجُفري من المتعبدين المجابين الدّعوة، لكنه ممن (^٤) غفل عن صناعة الحديث، فلا يحتج به، مات في شعبان سنة (١٦١) ويُقال: مات سنة (٦٧).\n_________\n(^١) ذكر قوله ابن عدي في كامله ٢/ ٧١٨.\n(^٢) سئولات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني ص: ٦٢ (٣٢).\n(^٣) وتمام كلام ابن عدي في كامله ٢/ ٧٢٢: الحسن بن أبي جعفر، له أحاديث صالحة وهو يروي الغرائب، وخاصة عن محمد بن جحادة .... وله عن غير ابن جحادة … أحاديث مستقيمة صالحة، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وهو صدوق كما قاله عمرو بن علي، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهمًا أو شبه عليه فغلط. انتهى.\n(^٤) في المخطوطة: من بدل همن فصوبته من مصدر المؤلف، وهو الميزان، ومصدر الميزان هو كتاب المجروحين ١/ ٢٣٦.","vol":"3","page":208},{"text":"* الحسن بن الجنيد، وقيل: الحسين. يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1264>١٢٠١ - س: الحسن بن حبيب التميمي، وقيل العبدي.</span>\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: التميمي، وقيل: العبدي، فقال: [كذا قاله المزي] (^١) معتقدًا التغائر بين النسبتين، وليس كذلك، لأن الرشاطي ذكر أنه العبديين في تميم ينسبون إلى عبد الله بن أبي دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، والله أعلم - أبو سعد البصري الكوسج (^٢).\n_________\n١٢٠١ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٩٢ والجرح والتعديل ٣/ ٨ والثقات لابن حبان ٨/ ١٦٩ وتكملة الإكمال ١/ ٢٥٧ (٣١٦) في (ندبة مع بُذية) وتهذيب الكمال ٦/ ٧٨ والكاشف ١/ ٣٢٢ (١٠١٨) في كمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٦١ والتقريب ص: ١٥٩ (١٢٢٣) والتوضيح ٩/ ٤٨.\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من إكمال مغلطاي، وكذا لا يستقيم المعنى إلا به.\n(^٢) كذا \"أبو سعد\" في المخطوطة وكذا في تهذيب المزي والتذهيب للذهبي ٢/ لوحة (١٦١) وإكمال مغلطاي، وتاريخ الإسلام في الطبقة العشرين في وفيات سنة (١٩٧) ١٣/ ١٤٥ - ١٤٦، ويبدو أن الصواب \"أبو سعيد\" أو له كنيتان أبو سعد وأبو سعيد، ففي التاريخ الكبير والصغير للبخاوي ٢/ ٢٧٩ وثقات ابن حبان والكنى للإمام مسلم ١/ ٣٦٣ (١٣٢٩) والمقتنى في سرد الكنى ١/ ٢٧١ (٢٦١٣) ١ / وتهذيب ابن حجر أبو سعيد إلا أن البخاري في التاريخ الصغير نسبه إلى جده، وهو الحسن بن حبيب بن ندبة، ونسبه الإمام أحمد أيضًا إلى جده في علله ٣/ ١٥٠ (٤٦٦١) وقال: ما كان به بأس، وجاء في الكنى للإمام مسلم \"الحسين\"، بدل \"الحسن\" وهو خطأ.","vol":"3","page":209},{"text":"عن هشام بن عروة، وأبي خلدة خالد بن دينار، وحَجَّاج بن فُرَافِصَة وطائفة.\nوعنه الفلاس، ومحمد بن المثنى، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وآخرون.\nوثقه النسائي وغيره، وذكره ابن حبان في الثقات، قال مطيّن: توفي سنة (١٩٧) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1265>١٢٠٢ - د س: الحسن بن الحُرّ بن الحكم النخعي، ويقال: الجعفي الكوفي أبو محمد، ويقال: أبو الحكم، نزيل دمشق.</span>\nعن أبي الطُّفَيل عامر بن واثلة، وخاله عبدة بن أبي لبابة، والشعبي وطائفة.\nوعنه ابن أخته حسين الجعفي، وزهير بن معاوية، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وجماعة.\n_________\n(^١) كذا قال مطين، ونقله عنه كذلك المزي وغيره، وفي التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٧٩: مات الحسن بن ندبة قبل معاذ سنة خمس أو ست وتسعين، وكذا نقل مغلطاي عن ابن قانع وعن تاريخ الأوسط للبخاري، والله أعلم.\n١٢٠٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥٣ والعلل للإمام أحمد ٢/ ٣٨٧ (٢٧١٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٩٠ والكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ٢٤٠ (٨١٣) والجرح والتعديل ٣/ ٨ وسئوالات الآجري ص: ٩٨ (٩) وثقات ابن حبان ٦/ ١٦١ وتهذيب الكمال ٦/ ٨٠ والكاشف ١/ ٣٢٢ (١٠١٩) والتذهيب ١/ لوحة (١٦١) وسير النبلاء ٦/ ١٥٢ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٩) والوافي بالوفيات ١١/ ٤١٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٦١ والتقريب ص: ١٥٩ (١٢٢٤).","vol":"3","page":210},{"text":"وثقه ابن معين (^١) وابن خراش، قال أحمد بن عبد الله العجلي عن أبيه: هاجت فتنة بالكوفة، فعمل الحسن بن الحر طعامًا، ودعا قرّاء الكوفة، فكتبوا كتابًا يأمرون فيه بالكف، فتكلم هو بثلاث كلمات أغنت عن قراءة الكتاب، رحم الله امرأً ملك لسانه، وكفّ يده، وعالج ما في صدره، تفرّقوا فإنه يكره طول المجلس (^٢)، قال الحاكم: الحسن بن الحرّ بن الحكم -وقد ينسب إلى جده- ثقة مأمون مشهور، قال ابن سعد: مات بمكة سنة (١٣٣) .... (^٣) ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: وقد قيل: إنه سمع أبا الطفيل، وما أراه بصحيح، مات في أول ولاية أبي العباس. انتهى، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن الحسن بن الحكم هل لقي أنس بن مالك؟ فقال: لم يلقه، إنما يحدّث عن التابعين (^٤). انتهى.\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) لم أجد قول أحمد العجلي عن أبيه في ثقات العجلي (تاريخ الثقات) وفيها في تضمينات الحافظ ابن حجر ص: ١١٣ (٢٧٣) الحسن بن حُرّ، هو خال الحسين بن علي الجعفي، تاجر سخيٌّ كثير المال، متعبد في عداد الشيوخ. انتهى، وقد ذكره المزي في تهذيبه، والذهبي في تذهيبه.\n(^٣) في المخطوط هنا كلمة لم أتمكن من قراعتها، وفي طبقات ابن سعد: الحسن بن الخز، ويكنى أبا محمد مولى لبني الصيداء من بني أسد بن خزيمة، ومات بمكة سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وكان ثقة قليل الحديث. انتهى.\n(^٤) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٤٦ - ٤٧ برقم (١٥٨) قلت: ولعله هذا بناء على أنه قد ينسب إلى جده كما قال الحاكم.","vol":"3","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1266>١٢٠٣ - ق: الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني، وأمه فاطمة ابنة الحسين بن علي، وله إخوان، عبد الله وإبراهيم.</span>\nرد عنه والدته (^١).\nوعنه فضيل بن مرزوق، وعبيد بن وسيم الجمال -بالجيم- وغيرهما.\nووفد على السفاح، فأكرمه، مات في حبس المنصور مع أخيه عبد الله في ذي القعدة سنة (١٤٥)، وله ثمان و(٦٠) (^٢) سنة، وقد سمعه الفضيل بن مرزوق يقول لرجل ممن يغلو فيهم: ويحكم أحِبُّونا في الله، فإن أطعنا الله فأَحِبُّونا، وإن عصينا فأبغضونا، فلو كان الله نافعًا أحدًا بقرابته من نبيه بلا طاعة لنفع بذلك أباه وأمه، ذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\n_________\n١٢٠٣ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٥٩ (١٣٩) وطبقات خليفة ص: ٢٥٨ والجرح والتعديل ٣/ ٥ والثقات لابن حبان ٦/ ١٥٩ وتاريخ بغداد ٧/ ٢٩٣ ونسبه إلى جده، وتهذيب الكمال ٦/ ٨٤ والكاشف ١/ ٣٢٢ (١٠٢٠) والتذهيب ١ / لوحة (١٦٢) وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٩).\n(^١) وروى عن أبيه حسن بن حسن كما في تهذيب المزي.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفي تاريخ بغداد ٧/ ٢٩٤: وتوفي الحسن بن الحسن سنة خمس وأربعين ومائة في ذي القعدة بالهاشمية في حبس أبي جعفر، وهو ابن ثمان وستين سنة.\n(^٣) قال ابن سعد في طبقاته: كان قليل الحديث.","vol":"3","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1267>١٢٠٤ - س: الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، والد الذي قبله.</span>\nعن أبيه، وابن عمه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.\nوعنه أبناءه الثلاثة، وحَنَان -بفتح الحاء وتخفيف النون الأولى- بن سَديِر (^١) الصَّيْرَفِيّ، وأبو بكر بن حفص الزُّهْرِيّ، وجماعة.\nوكان وصيّ أبيه، وولي صدقة علي، وفد على عبد الملك، فأكرمه، وأجَلَّه، كتب عبد اللك بن مروان إلى عامله بالمدينة هشام بن إسماعيل بلغني أن حسنًا يكاتب أهل العراق، فابعث إليه، وذكر قصّة، قال \"خ\" في الجنائز من صحيحه: ولما مات الحسن بن الحسن ضربت امرأتُه -يعني فاطمة بنت الحسين القبة على قبره سنة، ثم رُفعت، فسمعوا صائحًا يقول: ألا هل وجدوا ما فقدوا، فأجابه آخر، بل يئسوا فانقلبوا (^٢)، يحتمل أن يكونا من الملائكة،\n_________\n١٢٠٤ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣١٩ وطبقات خليفة ص: ٢٣٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٩ والجرح والتعديل ٣/ ٥ وثقات ابن حبان ١/ ١٢٤ وتهذيب الكمال ٦/ ٨٩ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٨٣ والكاشف ١/ ٣٢٢ (١٠٢١) والتذهيب للذهبي ١ / لوحة (١٦٢) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٦/ ٣٢٩ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٤٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٦٣ والتقريب ص: ١٥٩ (١٢٢٦).\n(^١) كذا بفتح السين وكسر الدال المهملتين بضبط قلم المؤلف في المخطوطة، وانظر ترجمة \"حنان بن سدير بن حكيم الصيرفي\" في المؤللف والمختلف للدارقطني ١/ ٤٣٠ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٣١٢ والتوضيح ٩/ ١٥٢ والتبصير ١/ ٢٧٦ ولسان الميزان ٢/ ٣٦٧ وانظر ترجمة سدير بن حكيم في تاريخ ابن معين ٢/ ١٨٩ (٢٦٦٥) (الدوري) ولسان الميزان ٣/ ٩.\n(^٢) كتاب الجنائز، باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور ٣/ ٢٠٠ قبل حديث رقم (١٣٣٠) وقال الحافظ في شرحه: وروينا في الجزء السادس عشر من حديث المحاملي رواية الأصبهانيين عنه، وفي كتاب ابن أبي الدنيا في القبور ....","vol":"3","page":213},{"text":"وأن يكونا من الجن المؤمنين، ذكره ابن حبان في الثقات، قال الذهبي من زوائده على التهذيب: قلتُ: توفي سنة (٩٧)، له حديث واحد في كلمات الفَرَج (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1268>١٢٠٥ - ٤: الحسن ابن أبي الحسن يسار -بتقديم المثناة تحت أبو سعيد البصري الإمام، أحد الأعلام، قيل: إنه مولى زيد بن ثابت، وقيل: مولى جابر بن عبد الله، وقيل: مولى جميل بن قطبة</span>-.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: جميل بن قطبة، فقال: وصوابه: جميلة بنت قطبة، كما ذكره ابن أبي خيثمة وغيره، والله\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في النعوت في سننه الكبرى بطرق مختلفة كما في تحفة الأشراف ٧/ ٣٩٥ برقم (١٠١٦٢) وأخرجه أيضًا في عمل اليوم والليلة ص: ٤٠٤ - ٤١٠ من رقم (٦٢٧) إلى (٦٤٣) وفيها بطريق أبي بكر بن حفص عن حسن بن حسن بن علي برقم ٦٤٢، ٦٤٣ وانظر هن حديث ابن عباس في صحيح البخاري في كتاب الدعوات، باب الدعاء عند الكرب ١١/ ١٤٥ برقم (٦٣٤٥، ٦٣٤٦).\n١٢٠٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٥٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٠٨ - ١١٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٩ وسئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٣٣٠ (٤٦٨) وسئوالات الآجري ص: ٣٤٧ برقم (٥٥٦، ٥٥٧) وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١١٣ (٢٧٥) وثقات ابن حبان ٤/ ١٢٢ وحلية الأولياء ٢/ ١٣١ وأخبار أصبهان ١/ ٢٥٤ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦١ وتهذيب الكمال ٦/ ٩٥ ووفيات الأعيان ٢/ ٦٩ والكاشف ١/ ٣٢٢ (١٠٢٢) وسير أعلام النبلاء ٤/ ٥٦٣ وتذكرة الحفاظ ١/ ٧١ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٦٥ (٢١) وغاية النهاية ١/ ٢٣٥ وإكمال مغلطاي ٢/ لوحة (١٥١ - ١٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٦٣ والتقريب ص: ١٦٠ (١٢٢٧).","vol":"3","page":214},{"text":"أعلم. انتهى (^١)، وقيل: مولى غير من ذُكر، وأمه خيرة -بالخاء المعجمة- مولاة أم المؤمنين أم سلمة، وقال ابن سعد: واسم أبي الحسن: يسار، من سبي ميسان، وقع إلى المدينة، فاشترته الرُّبَيِّع بنت النَّضْر، فأعتقته، وذكر عن الحسن، قال: كان أبواي لرجلٍ من بني النجار، فتزوج امرأة من بني سلمة، فأصدقهما أياهما، فأعتقتهما، ولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر، ونشأ بوادي القُرى، ورأى عثمان، وعليًّا، وطلحة، وحضر يوم الدار، وله أربع عشرة سنة.\nوروى عن عثمان، وعلي، وعمران بن الحصين، ومعقل بن يسار، وأبي بكرة، وأبي موسى، وابن عباس، وعمرو بن تغلب، وجندب بن عبد الله، وأنس، وجابر، وابن مغفل، وابن عمر، وخلق من الصحابة.\nوقد روى عن جماعة من الصحابة لم يسمع منهم، وسأذكر ذلك عقب ترجمته، وقد اختلف في سماعه عن بعض الصحابة، وسأذكرهم.\nوعنه أيوب، وأشعث بن براز -بفتح الموحدة، وتخفيف الراء، وفي آخره زاي- وقد تقدم ضبطه (^٢)، وأشعث بن سوار -بتشديد الواو- وأشعث بن عبد الله الحداني، وحبيب بن الشهيد، وحبيب المعلم،\n_________\n(^١) لم أجد كلام مغلطاي هذا في إكماله، والمؤلف ينقل كلام مغلطاي من \"تقريب التنقيب\" وهو مختصر مختصر إكمال مغلطاي، وقد صرّح في المقدمة أنه ينقل كلام مغلطاي من تقريبه.\n(^٢) انظره في ترجمة الحسن بن بلال برقم (١١٩٦).","vol":"3","page":215},{"text":"للجنة أم للأرض؟ فقال: بل للأرض، قيل: أكان يستطيع أن يكون من أهل الجنة، ولا يصير إلى الأرض؟ قال: لا، قال الذهبي: فهذا هو سر المسألة، فإن العبد لا يقدر أن يستقيم إلا أن يشاء الله [له] (^١) أن يستقيم، [نعم] (^٢) كان الحسن كثير التدليس، فإذا قال في حديث: عن فلان ضعُف نخاعه (^٣)، ولا سيما عمن قيل: إنه لم يسمع منهم، كأبي هريرة ونحوه، فعدّوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة المنقطع (^٤). انتهى.\nتنبيه: رواية الحسن عن أبي بكر منقطعة لما تقدم في تاريخ ولادته، وكذا عمر وعثمان ﵄ مرسلة بلا شك، وكذلك عن علي أيضًا لأن عليًّا لما خرج إلى العراق عقيب بيعته أقام الحسن بالمدينة، فلم يلقه بعد ذلك، قاله أبو زرعة وغيره (^٥)، وفي \"سنن د، س\" روايته\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الميزان؛ لأن المؤلف نقل منه، وسياق الكلام يقتضيه أيضًا.\n(^٢) ما بين العقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الميزان مصدر المؤلف.\n(^٣) كذا \"ضعف نخاعه\" واضح في المخطوطة، والمعنى مستقيم، وفي الميزان: \"ضعف لحاجة\" بدل \"ضعف نخاعه\" وقال المحقق في التعليقات: هذا في هـ، وفي س، خ غير مقروءة.\n(^٤) الميزان ١/ ٥٢٧ (١٩٦٨).\n(^٥) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٣١ برقم (٩١، ٩٢) وجامع التحصيل ص: ١٩٥.","vol":"3","page":216},{"text":"وحميد، ويونس، وابن عون، وخالد الحذّاء، وسليمان التيمي، وخلائق.\nوهو مدلس مشهور به، وثناء الناس عليه كثير جدًّا، قال الأصمعي عن أبيه: ما رأيتُ أعرض من زند الحسن، كان عرضه شبرًا.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في أن عرض زنده كان شبرًا (^١) بأن قال: فيه نظر، لأن المنقول عن أبي داود وغيره زنديه شبرًا (^٢) والله أعلم.\nقال هشام بن حسان: كان الحسن أشجع أهل زمانه، وقال أبو عمرو بن العلاء: ما رأيتُ أحدًا أفصح من الحسن، وقال جعفر بن سليمان: كان الحسن أشدّ الناس، وكان المهلب إذا قاتل المشركين يقدّمه (^٣)، والحسن سيد التابعين في زمانه بالبصرة، وهو ثقة حجة رأس في العلم والعمل، عظيم القدر، ذكره ابن حبان في الثقات، وأثنى عليه، وكذلك أحمد العجلي، فقال: تابعيٌّ ثقة، رجل صالح، صاحب سنة.\nذكوه في الميزان، وصحح عليه، وأثنى عليه، ثم قال: وقد بدت منه هفوة في القدر لم يقصدها لذاتها، فتكلموا فيه، فما التفتُ إلى كلامهم، لأنه لما حوقق عليها تبرأ منها، وقد سئل عن آدم أخُلق\n_________\n(^١) لم أجد أين قال المزي: إن عرض زنده كان شبرًا.\n(^٢) في سئوالات الآجري عن أبي داود ص: ٣٤٨ … وكان -أي الحسن- من شجعان الناس، وكان يقال: عرض زندي الحسن شبر …\n(^٣) راجع سير النبلاء ٤/ ٥٧٨ - ٥٧٩ فإن الذهبي أيضًا نقل كلام هشام وأبي عمرو بن العلاء، وجعفر بن سليمان بهذا اللفظ.","vol":"3","page":217},{"text":"عن سعد بن عبادة (^١)، وهي مرسلة بلا شك (^٢) لأن سعدًا توفي سنة (١٦)، وقيل: سنة (١٥)، وقيل: سنة (١٤)، وقيل: سنة (١١)، وهو -سأذكر- غلط، قال شعبة: سمعت قتادة يقول: ما شافه الحسن أحدًا من البدريين بالحديث، رواه أحمد عن مؤمل بن إسماعيل عن شعبة، وقال عبد الرحمن بن الحكم: سمعت جريرًا يسأل بهز بن أسد هذا الذي يقول أهل البصرة: إن الحسن لقي سبعين بدريًا؟ فقال: هذا كلام السوقة، ثم قال: بهز حَدَّثنا حماد بن زيد عن أيوب، قال: ما حدثنا الحسن عن أحدٍ من أهل بدر مشافهةً، وقال الترمذي: لا نعرف للحسن سماعًا من علي ﵁ غير حديث (^٣): رُفِع القلم عن ثلاثة، وقد أدركه، ولكن لا\n_________\n(^١) رواية أبي داود بطريقه عن الحسن عن سعد بن عبادة في كتاب الزكاة، باب في فضل سقي الماء ٢/ ١٢٩ (١٦٨٠) ورواية النسائي بطريقه عن الحسن عن سعد بن عبادة في كتاب الوصايا باب (٩) ذكر الاختلاف على سفيان ٦/ ٢٥٥ (٣٦٦٦).\n(^٢) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٩٥، وانظر أيضًا حاشية المؤلف أي السبط على الكاشف ١/ ٣٢٣.\n(^٣) كذا في المخطوطة، وفي جامع التحصيل للعلائي ص: ١٩٥: وقال الترمذي: لا نعرف للحسن سماعًا من علي ﵁، وقد روى عنه حديث \"رفع القلم عن ثلاثة\" وقد أدركه، ولكنا لا نعلم له سماعًا منه، وفي كتاب الحدود من سنن الترمذي، باب ما جاء فيمن لا يجب عليه الحد ٤/ ٢٤ (١٤٢٣) أخرجه الترمذي هذا الحديث … ثم قال الترمذي: قد كان الحسن في زمان علي، وقد أدركه، ولكنا لا نعرف له سماعًا منه. انتهى، فكلام الترمذي في سننه يدل أنه لا سماع للحسن من علي مطلقًا، وعبارة السبط هنا تدل أن له سماعًا منه لحديث \"رفع القلم … \"، ولا سماع له لغيره. والله أعلم.","vol":"3","page":218},{"text":"نعلم له سماعًا منه (^١)، وقال ابن المديني: رأى الحسن أم سلمة، ولم يسمع منها، ولا من أبي موسى الأشعري، ولا من الأسود بن سريع، ولا من الضحاك بن سفيان، ولا من جابر، ولا من أبي سعيد الخدري، ولا من ابن عباس، ولا من عبد الله بن عمر، ولا من عمرو بن تغلب، ولم يسمع من أبي برزة الأسلمي، ولا من عمران بن حصين، ولا من النعمان بن بشير، ولم يسمع من أسامة بن زيد شيئًا، ولا من عقبة بن عامر، ولا من أبي ثعلبة الخشني (^٢) وفي صحيح البخاري عن الحسن قال: حدثنا عمرو بن تغلب أن النبي ﷺ أُتيَ بمال أو سبي فقسّمه (^٣)، الحديث، وفيه أيضًا مرفوعًا: تُقاتلون قومًا ينتعلون الشعر في باب أمارات النبوة في الإسلام (^٤)، وكذلك قال الدارقطني أيضًا: إن الحسن لم يسمع من أبي بكرة، وله عنه في \"خ\" عدة أحاديث، منها: قصة\n_________\n(^١) وآخر كلامه هذا يناقض أول كلامه، وهو قوله: غير حديث \"رفع … \".\n(^٢) كلام ابن المديني بهذا السياق ذكره العلائي في جامع التحصيل ص: ١٩٥، وهو في علله مُفرق، راجع علل ابن المديني من ص: ٦٠ - ٧١ وكذا في مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٣١ - ٤٥.\n(^٣) أخرجه في فرض الخمس، باب ما كان النبي ﷺ يعطي المؤلفة قلوبهم وغيره … ٦/ ٢٤٩ - ٢٥٠ برقم (٣١٤٥).\n(^٤) أخرجه البخاري في الجهاد باب قتال الترك ٦/ ١٠٣ - ١٠٤ برقم (٢٩٣٧) وفي المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام ٦/ ٦٠٤ (٣٥٩٢).","vol":"3","page":219},{"text":"الكسوف، وفيها التصريح بالإخبار (^١)، وكذلك قوله للحسن: إن ابني هذا سيد، في الصلح (^٢)، وفيه التصريح بسماعه من أبي بكرة، وقد عقبه \"خ\" بكلام علي بن عبد الله، يعني به ابن المديني، قال: إنما ثبت لنا سماع الحسن من أبي بكرة بهذا، ومنها حديث: زادك الله حرصًا، ولا تَعُد (^٣)، فالبخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء، وغاية ما اعتل به الدارقطني أن الحسن روى أحاديث عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة، وذلك لا يمنع سماعه منه ما أخرجه \"خ\" في صحيحه، وقد قدمت أن في قصة الكسوف التصريح بالإخبار وقد صحح أبو زرعة الرازي سماع الحسن من أبي برزة -كما سيأتي-، وقال بهز بن أسد: لم يسمع الحسن من ابن\n_________\n(^١) أخرج البخاري في كتاب الكسوف رواية الحسن عن أبي بكرة عدة مرات، إلا أن التصريح بالإخبار في باب قول النبي ﷺ \"يخوف الله عباده … \" ٢/ ٥٣٦ (١٠٤٨) رواه بالعنعنة أولًا، ثم قال: وتابعه أشعث عن الحسن، وتابعه موسى عن مبارك عن الحسن، قال: أخبرني أبو بكرة عن النبي ﷺ ....\n(^٢) أخرجه في الصلح باب قول النبي ﷺ للحسن بن علي ﵁ .... ٥/ ٣٠٦ - ٣٠٧، وفي هذا الحديث يقول الحسن: ولقد سمعت أبا بكرة يقول: رأيت رسول الله ﷺ على المنبر، والحسن بن علي إلى جنبه .... قال أبو عبد الله أي البخاري: قال لي علي بن عبد الله -يعني به ابن المديني-: إنما ثبت لنا سماع الحسن من أبي بكرة بهذا الحديث.\n(^٣) أخرجه البخاري في الأذان، باب إذا ركع دون الصف ٢/ ٢٦٧ (٧٨٣) بطريقه عن الحسن عن أبي بكرة.","vol":"3","page":220},{"text":"عباس، وكذلك قال أحمد بن حنبل (^١)، وابن مبين (^٢) أيضًا، وقال ابن المديني في قول الحسن. خطبنا ابن عباس بالحصرة، إنما هو كقول ثابت: قدم علينا عمران بن الحصين، ومثل قول مجاهد: قدم علينا علي، وكقول الحسن: إن سراقة بن مالك حدثهم، وقوله: غزا بنا مجاشع بن مسعود (^٣)، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سُئل أبي سمع الحسن من سُراقة؟ قال: لا، هذا علي بن زيد هو ابن جدعان يعني يرويه، كأنه لم يقنع به (^٤)، وقال ابن المديني: هو إسناد ينبؤ عنه القلب أن يكون الحسن سمع من سراقة، إلا أن عني (^٥) حديثهم حدث الناس، فهذا أشنبه، وأما روايته عن أبي هريرة فقد تقدم بعض ذلك، قال قتادة: إنما أخذ الحسن عن أبي هريرة، رواه إسماعيل بن علية عن سعد (^٦) عنه، وقد خالفه\n_________\n(^١) راجع مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٣٣، رقم النص (٩٨).\n(^٢) نفس المصدر ص: ٣٤ برقم (١٠١) وانظر رواية الدارمي عن ابن معين ص: ١٠٠ برقم (٢٧٨) أيضًا.\n(^٣) علل ابن المديني ص: ٦٠، وفي المطبوع من العلل بعض أخطاء، ومراسيل ابن أبي حاتم ص ٣٣ (٩٧).\n(^٤) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٨ (١٥١١) وانظر أيضًا مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٤٠ (١٢٩).\n(^٥) إلا أن عني حديثهم … كذا في المخطوطة، وكذا في جامع التحصيل ص: ١٩٦ وفي علل ابن المديني ص: ٦٧: … إلا أن يكون عن من حدثهم حديث الناس، فهذا أشبه. انتهى. وفي مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٤٠ (١٢٨) .... إلا أن يكون معنى \"حدثهم\" حدث الناس، فهذا أشبه. انتهى، والله أعلم.\n(^٦) كذا \"سعد\" واضح في المخطوطة، وفي جامع التحصيل ص: ١٩٦: سعيد بدل سعد، وفي مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٣٥ (١٠٥) شعبه بدل سعد.","vol":"3","page":221},{"text":"الجمهور في ذلك، فقال أيوب، وعلي بن زيد، وبهز بن أسد: لم يسمع الحسن من أبي هريرة، وقال يونس بن عبيد: ما رآه قط، وذكر أبو زرعة، وأبو حاتم أن من قال عن الحسن: حدثنا أبو هريرة فقد أخطأ (^١)، وفي \"س\" عقيب حديث: المختلعات هُن المنافقات: لم يسمع الحسن من أبي هريرة، قال: ولم أسمعه إلا من حديث أبي هريرة (^٢). انتهى، وقال بعض مشايخي ما لفظه: وما ذكره عن الحسن سقط منه شيء، وصوابه: لم أسمعه من أحد عن أبي هريرة كما هو ثابت في \"س\" الكبير رواية ابن الأحمر، وهو يؤيد من قال: الحسن سمع منه، وقد ذكر سماعه منه في مسند أبي داود الطيالسي والطبراني في أوسط معاجمه وأصغرهما (^٣)، وقال أبو داود فيما حكاه ابن خلفون: زعم عبد الرحمن أن الحسن كان يقول: حدثنا أبو هريرة، وهذا أثبت، وروى ابن شاهين في ناسخه من حديثه عنه حديثًا، ثم قال: هذا صحيح غريب، وقال الدارقطني في علله عن موسى بن هارون: سمع الحسن منه. انتهى (^٤)، وقال ابن\n_________\n(^١) جامع التحصيل ص: ١٩٦ - ١٩٧ ومراسيل ابن أبي حاتم ص: ٣٥ - ٣٦ برقم (١١٠ - ١٠٦).\n(^٢) انظر سنن النسائي، كتاب الطلاق، باب ما جاء في الخلع ٦/ ١٦٨ - ١٦٩ برقم (٣٤٦١) وفي تحفة الأشراف ٩/ ٣١٩ بعد أن ذكر الحديث المذكور: قال النسائي: الحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئًا، ومع هذا إني لم أسمع هذا إلا من حديث أبي هريرة.\n(^٣) المعجم الصغير للطبراني ٢/ ٣١ وانظر أيضًا تكملة الإكمال ١/ ١٦٢ - ١٦٣ فإن ابن نقطة ذكر فيها حديث الحسن عن أبي هريرة من المعجم الصغير مع كلام الطبراني.\n(^٤) انتهى كلام بعض مشايخ السبط.","vol":"3","page":222},{"text":"أبي حاتم: سألتُ أبي: سمع الحسن من جابر؟ قال: ما أُرى، ولكن هشام بن حسان يقول: عن الحسن حدثنا جابر، وأنا أنكر هذا، إنما الحسن عن جابر كتاب مع أنه أدرك جابرًا (^١)، وقال ابن المديني: سمعتُ يحيى -يعني القطان- وقيل له: كان الحسن يقول: سمعتُ عمران بن الحصين، فقال: أما عن ثقة فلا (^٢)، وذكر صالح بن أحمد أنه أنكر على من يقول عن الحسن: حدثني عمران بن الحصين، أي لم يسمع منه (^٣)، وقال عباد بن سعد: قلت لابن معين: لقي عمران بن الحصين؟ قال: أما في حديث البصريين فلا، وأما في حديث الكوفيين فنعم، وقيل لابن المديني: في حديث المبارك بن فضالة عن الحسن، أخبرني الأسود بن سريع حديث: إني حمدتُّ ربي بمحامد، فلم يعتمد على المبارك في ذلك، وقال: الحسن لم يسمع منه؛ لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي ﵁، وكان الحسن بالمدينة (^٤)، وقال ابن المديني أيضًا: لم يسمع الحسن من أبي ثعلبة الخشني، ولا من قيس بن عاصم شيئًا، وما أُراه سمع من عائذ بن عمرو شيئًا (^٥)، وقال أبو حاتم: لم يصح للحسن سماع من معقل بن يسار، وسُئل أبو زرعة عن معقل بن\n_________\n(^١) مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٣٧ (١١٥).\n(^٢) نفس المصدر ص: ٣٨ (١١٩).\n(^٣) نفس المصدر ص: ٣٨ (١٢٠) وجامع التحصيل ص: ١٩٧.\n(^٤) نفس المصدر ص: ٣٩ (١٢٦، ١٢٧) وجامع التحصيل ص: ١٩٧.\n(^٥) علل ابن المديني ص: ٦٩ ومراسيل ابن أبي حاتم ص: ٤٣ برقم (١٤٢، ١٤٣، ١٤٤).","vol":"3","page":223},{"text":"يسار أو معقل بن سنان، فقال: معقل بن يسار أشبه، والحسن عن معقل بن سنان بعيد جدًّا (^١)، وهذا يقتضي تثبيته السماع من معقل بن يسار، وقال أبو زرعة: الحسن عن أبي الدرداء مرسل، وقال أبو حاتم: لم يسمع الحسن من سهل بن الحنظلية، وسئل هل سمع من محمد بن مسلمة؟ فقال: قد أدركه (^٢)، وعن أحمد بن حنبل: لا نعرف للحسن سماعًا من عتبة بن غزوان (^٣)، وكذا قال \"ت\" في جامعه، وزاد: وإنما قدم عُتبة بن غزوان البصرة في زمن عمر، وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر (^٤)، وقال البخاري: لا يعرف للحسن سماعًا من دغفل (^٥)، وروى الحسن عن سلمة بن المحبق عن النبي ﷺ في رجل وطئ جارية امرأته، وقد رواه بعضهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة (^٦)،\n_________\n(^١) مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٤٢ (١٣٦، ١٣٧).\n(^٢) نفس المصدر ص: ٤٤ (١٤٨، ١٤٩، ١٥٠).\n(^٣) جامع التحصيل للعلائي ص: ١٩٧ - ١٩٨.\n(^٤) جامع الترمذي، كتاب صفة جهنم، باب ما جاء في صفة قعر جهنم ٤/ ٦٠٥ نهاية حديث رقم (٢٥٧٥).\n(^٥) التاريخ الكبير ٣/ ٢٥٥ في ترجمة دغفل بن حنظلة النساب بعد أن ذكر حديثًا قال: لا يتابع عليه ولا يعرف سماع الحسن من دغفل ....\n(^٦) راجع لتخريج الحديث بطرقه المختلفة تحفة الأشراف ٤/ ٥٢ (٤٥٥٩).","vol":"3","page":224},{"text":"وروى أيضًا عنه عن سلمة حديث: ذكاة الحافر دباغُه (^١)، قال ابن أبي خيثمة: وبينهما في هذا الحديث جون بن قتادة، وروى بعضهم عن الحسن عن العباس بن عبد المطلب، قال ابن أبي خيثمة: وإنما يُحدّث عن الأحنف عنه، وروى مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبيّ بن كعب، قال ابن أبي خيثمة: وإنما سمعه الحسن من عُتيّ بن ضمرة السعدي عن أبيّ ﵁، وقال أحمد بن حنبل: سمع الحسن من أنس بن مالك، وابن عمر، وعبد الله بن مغفل، وعمرو بن تغلب، وقال بعضهم عنه: حدثني عمران بن الحصين، وتروى حكايات عن الحسن أنه سمع من عائشة ﵂، وهي تقول: إن نبيكم ﷺ برئ ممن فرّق دينه (^٢)، وكذا ذكر الذهبي في \"تلخيص المستدرك\" في كتاب الأهوال حديثًا فيه الحسن عن عائشة، قال الحاكم: \"خ، م\" قال الذهبي: لولا إرسال فيه بين\n_________\n(^١) بهذا اللفظ (ذكاة الحافر) ذكر العلائي في جامع التحصيل ص: ١٩٨ والحديث جاء في مصادره بألفاظ مختلفة بغير لفظ \"الحافر\" جاء بلفظ \"ذكاة الأديم\" وذكاة الميتة وجاء ذكر \"قربة من ميتة ..... \" ففي آخره \"فإن ذكاتها دباغها\" انظر كتاب إتحاف المهرة ٥/ ٦١٣ وانظر شرح معاني الآثار ١/ ٤٧١ وسنن الدارقطني ١/ ٤٥، ٤٦ والمستدرك ٤/ ١٤١ ومسند الإمام أحمد ٣/ ٤٧٦، و٥/ ٦، ٧ وابن حبان في صحيحه كما في \"الإحسان\" في كتاب السير ٧/ ٢٧.\n(^٢) ذكره العلائي بلفظه في جامع التحصيل ص: ١٩٨.","vol":"3","page":225},{"text":"الحسن وعائشة. انتهى (^١). وقال بهز بن أسد: لم يسمع الحسن من عمران بن الحصين، ومن أبي بكرة شيئًا (^٢)، وقال أبو حاتم: يصح للحسن سماعه من أنس بن مالك، وأبي برزة، وأحمر بن جزء وابن عمر، وعمرو بن تغلب (^٣)، وزاد البرديجيّ: عبد الرحمن بن سمرة، وروايته في \"خ، م\" حديثه: يا عبد الرحمن لا تسأل\n_________\n(^١) هذا كلام الحاكم في المستدرك ٤/ ٥٧٨ ونقله الذهبي في تلخيصه أيضًا. وهو حديث عائشة ﵂ قالت: ذكرت النار فبكيت ..... ثم قال الحاكم عقيبه هذا حديث صحيح إسناده على شرط الشيخين، لولا إرسال فيه بين الحسن وعائشة على أنه قد صحت الروايات أن الحسن كان يدخل وهو صبي منزل عائشة ﵂ وأم سلمة. انتهى، وفي تلخيص المستدرك قال الذهبي: \"خ م\" (أي على شرط البخاري ومسلم) لولا إرسال فيه بين الحسن وعائشة.\n(^٢) كذا في المخطوطة وفي جامع التحصيل ص: ١٩٨: سمع الحسن من عمران بن حصين، ومن أبي بكرة شيئًا، وفي مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٣٨ رقم النص (١٢٣) وفيه: سمع من ابن عمر حديثًا، ولم يسمع من عمران بن حصين شيئًا، ثم جاء بعد ست صفحات ص: ٤٥ (١٥٢) سمع من ابن عمر حديثًا، وسمع من عمران بن حصين شيئًا، وسمع من أبي بكرة شيئًا، وفي مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٣٨ (١١٩) حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن المديني قال: سمعت يحيى -وقيل له: كان الحسن يقول: سمعت عمران بن حصين؟ فقال: أما عن ثقة فلا، ثم نقل صالح بن أحمد عن الإمام أحمد رقم النص (١٢٠) قال: لم يسمع من عمران بن حصين. انتهى، وانظر تقدمة الجرح والتعديل ١/ ٢٤٣.\n(^٣) بهذا السياق واللفظ ذكره العلائي في جامع التحصيل ص: ١٩٨، وبالمعنى ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل أيضًا ٣/ ٤١.","vol":"3","page":226},{"text":"الأمارة (^١)، وقال الحاكم: لم يسمع من ابن عمر، وقول الأولين أرجح، وأما روايته عن سمرة ففي \"خ\" سماعه منه لحديت العقيقة (^٢) وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبُها في السنن الأربعة وعند ابن المديني أن كلها سماع، كذلك حكى الترمذي عن البخاري نحو هذا (^٣)،\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في مواضع منها في الإيمان والنذور باب رقم (١) ١١/ ٥١٦ - ٥١٧ (٦٦٢٢) وفي كفارات الأيمان، باب الكفارة قبل الحنث وبعده ١١/ ٦٠٨ (٦٧٢٢) والإمام مسلم في كتاب الإمارة، باب النهي عن طب الإمارة والحرص عليها ٣/ ١٤٥٦ (١٣).\n(^٢) أخرجه البخاري في كتاب العقيقة، باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة ٩/ ٥٩٠ (٥٤٧٢) وقال المزي في تحفة الأشراف ٤/ ٦١: ويقال: إن حديثه -أي الحسن- كله عنه كتاب إلا حديث العقيقة. وذكر الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (مع تحفة الأشراف) ٤/ ٦٣: قال النسائي (في الكبرى): الحسن عن سمرة، قيل: إنه من صحيفة غير مسموعة إلا حديث العقيقة، فإنه قيل للحسن: ممن سمعت حديث العقيقة؟ قال: من سمرة .....\n(^٣) أخرج الترمذي في الصلاة، باب ما جاء في صلاة الوسطى أنها العصر ١/ ٣٤٠ (١٨٢) بطريقه عن الحسن عن سمرة بن جندب به، ثم قال الترمذي: قال محمد -يعني البخاري- قال علي بن عبد الله -يعني ابن المديني-: حديث الحسن عن سمرة حديث صحيح، وقد سمع منه ثم اذكر الترمذي حديث العقيقة الذي خرجته من البخاري، ثم قال عقيبه: وأخبرني محمد بن إسماعيل حدثنا علي بن عبد الله بن المديني عن قريش بن أنس بهذا الحديث، قال محمد: قال علي: وسماع الحسن من سمرة صحيح، واحتج بهذا الحديث. انتهى، وانظر علل ابن المديني أيضًا ص: ٦٣،٦٢،٦٠، ٦٤.","vol":"3","page":227},{"text":"وقال يحيى القطان وجماعة كثيرون: هو كتاب (^١)، وذلك لا يقتضي الانقطاع، وفي مسند أحمد: حدثنا هشيم عن حميد الطويل، قال: جاء رجل إلى الحسن، فقال: إن عبدًا له أبق، وإنه نذر إن قدر عليه أن يقطع يده، فقال الحسن: حدثنا سمرة قال: قلّ ما خطبنا رسول الله ﷺ خطبة إلا أمر فيها بالصدقة، ونهى عن المثلة (^٢)، وهذا يقتضي سماعه من سمرة لغير حديث العقيقة (^٣) ونقل بعض مشايخي أن الحسن لم يسمع من عقيل بن أبي طالب، وفي المستدرك عن الحسن قال: قال عمرو بن العاص، فذكر حديثًا في مناقب عمار بن ياسر، قال الحاكم: \"خ، م\" وقد تعقبه الذهبي بقوله: لكنه مرسل (^٤)، وفي مراسيل ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يصح للحسن سماع من جُندب (^٥)، وكذا رأيته في كتاب الجرح والتعديل (^٦)، لكن لا أدري من قصد، جُندب بن عبد الله بن\n_________\n(^١) انظر تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١١١ (٤٠٩٤).\n(^٢) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٥/ ١٢، ٢٠.\n(^٣) راجع جامع التحصيل للعلائي ص: ١٩٩، وانظر أيضًا حاشية المؤلف السبط على الكاشف ١/ ٣٢٢ - ٣٢٣ وانظر تهذيب التهذيب ٢/ ٢٦٩ أيضًا.\n(^٤) المستدرك معرفة الصحابة ٣/ ٣٩٢ وقال فيه الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان الحسن بن أبي الحسن سمعه من عمرو بن العاص، فإنه أدركه بالبصرة بلا شك، وتعقب عليه الذهبي في تلخيصه فقال: قلت: لكنه مرسل.\n(^٥) مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٤٢ برقم (١٣٨).\n(^٦) الجرح والتعديل ٣/ ٤١.","vol":"3","page":228},{"text":"سفيان، أو جندب الخير، قيل: هو ابن زهير وقيل: ابن عبد الله وقيل: ابن كعب، وهو يروي عنهما، وقد أطلْتُ في هذه الترجمة كثيرًا، ولكن كل ذلك فوائد تدلك على تصحيح الحديث أو توهينه، فلا تسأم منها، قال ابن عُلية: مات الحسن في رجب سنة (١١٠)، وروى ابن عيينة عن عبد الله بن الحسن البصري أن أباه عاش نحوًا من ثمان وثمانين سنة، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1269>١٢٠٦ - د، ت، ق: الحسن بن الحكم النخعي الكوفي، أبو الحسن.</span>\nعن إبراهيم النخعي، وأبي سبرة النخعي، والشعبي، وأبي بُردة، وجماعة.\nوعنه الثوري، وابن فضيل، وأبو أسامة، وآخرون.\nوثقه ابن معين (^١)، وقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن معين، وأبي حاتم، ثم قال: وتكلم فيه ابن حبان، فقال: يُخطئ كثيرًا، ويهم شديدًا، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، ثم ذكر له في الميزان حديثين استنكرهما عليه، أحدهما ذكره ابن حبان بسنده عذاب أمتي في\n_________\n١٢٠٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٩١ والجرح والتعديل ٣/ ٧ وكتاب المجروحين ١/ ٢٣٣ وثقات ابن شاهين ص: ٩٢ (١٨٣) وتهذيب الكمال ٦/ ١٢٨ والكاشف ١/ ٣٢٤ (١٠٢٣) وميزان الاعتدال ١/ ٤٨٦ وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٧١ والتقريب ص: ١٦٠ (١٢٢٩).\n(^١) ووثقه الإمام أحمد أيضًا نقله عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل برواية ابنه عبد الله، ولم أعثر عليه في العلل له، والله أعلم.","vol":"3","page":229},{"text":"دنياها (^١)، والثاني: من بدا جفا (^٢) الحديث، قال الذهبي مما زاده على التهذيب: توفي سنة بضع (١٤٠) (^٣).\nتنبيه: الحسن بن الحكم النخعي، قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن الحسن بن الحكم هل لقي أنس بن مالك، فقال: لم يلقه، إنما يُحدث عن التابعين. (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1270>١٢٠٧ - د س ق: الحسن بن حَمَّاد بن كُسَيْب الحضرمي، أبو علي البغدادي سجَّادَة.</span>\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٤٩، ٥٠ وصححه، وسكت عليه الذهبي في تلخيصه، وذكره الهيثمي في مجمعه ٢/ ٣٢٧ وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، ورجاله ثقات. وذكره ابن حبان في المجروحين في ترجمته.\n(^٢) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٣٧٩، ٤٤٠ والبيهقي في سننه ١٠/ ١٠١ وذكره الهيثمي في مجمعه، باب في أبواب السلطان والتقرب منها ٥/ ٢٤٩ وقال: رواه أحمد والبزار، وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم النخعي، وهو ثقة وذكره الشيخ الألباني في الصحيحة ٣/ ٢٦٧ (١٢٧٢) وانظر في المطالب برقم (٣٢٥٩).\n(^٣) التذهيب ١ / لوحة (٩٦٦).\n(^٤) مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٤٦ - ٤٧ (١٥٨).\n١٢٠٧ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٧٥ والجرح والتعديل ٣/ ٩ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٧٦ (١٨٥) والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٥ - ١٧٦ وتاريخ بغداد ٥/ ٢٩٥ والمعجم المشتمل ص: ٩٧ (٢٤٣) وتهذيب الكمال ٦/ ١٣٩ وسير أعلام النبلاء ١/ ٣٩٢١ والكاشف ١/ ٣٢٤ (١٠٢٤) والوافي بالوفيات ١١/ ٤٢٧ ونزهة الألباب في الألقاب ١/ ٣٦١ (١٤٦٥) (سجادة) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٢ والتقريب ص: ١٦٠ (١٢٣٠).","vol":"3","page":230},{"text":"عن علي بن هاشم بن البريد -بفتح الموحدة وكسر الراء، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة- وأبي خالد الأحمر، وأبي بكر بن عياش، وأبي معاوية، وطائفة.\nوعنه \"د، ق\"، وعثمان بن خُرَّزاذ (^١)، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وخلائق.\nسئل عنه أحمد بن حنبل، فقال: صاحب سنة، ما بلغني عنه إلا خير، ذكره ابن حبان في الثقات (^٢)، ونسبه الضبي البغدادي الذي يقال له: سجّادة، إلى أن قال: مات يوم السبت لثمان بقين من رجب سنة (٢٤١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1271>١٢٠٨ - س: الحسن بن حماد الضبي الكوفي، أبو علي الورّاق الصيرفي.</span>\nعن [أبي] (^٣) خالد الأحمر، والمحاربي، والمطلب بن زياد، وسفيان\n_________\n(^١) خُرَّزاذ: بضم المعجمة وتشديد الراء بعدها زاي، قاله الحافظ في التقريب ص: ٣٨٥ (٤٤٩٠) وهو عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ، وله ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ٣٧٨ أيضًا.\n(^٢) ووثقه الخطيب البغدادي في تاريخه أيضًا.\n١٢٠٨ - الجرح والتعديل ٣/ ٩ وتاريخ بغداد ٧/ ٢٩٥ وتهذيب الكمال ٦/ ١٣٣ والكاشف ١/ ٣٢٤ (١٠٢٥) وتاريخ الإسلام ١٧/ ١٢٩ في وفيات سنة (٢٣٨) أو (٢٣٩) في الطبقة الرابعة والعشرين، والتذهيب ١ / لوحة (١٦٦) وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٢ والتقريب ص: ١٦٠ (١٢٣١).\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصادر ترجمته، وأبو خالد الأحمر هو سليمان بن حيان من رجال التهذيب.","vol":"3","page":231},{"text":"بن عيينة، وطائفة.\nوعنه أبو زرعة، وابن أبي الدنيا، وأبو العباس السراج، وأبو يعلى، وطائفة.\nوثّقه موسى بن إسحاق وغيره، وروى النسائي عن المروزي عنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1272>١٢٠٩ - تمييز: الحسن بن حَمَّاد المَرْوَزِي العَطّار.</span>\nعن أبي حمزة -بالحاء المهملة والزاي- السُّكَّرِيّ، وابن المبارك.\nوعنه عيسى بن محمد بن عيسى الضّبيّ المروزي، وعبد الله بن محمود السعدي، وجماعة.\nقال الذهبي في الميزان: الحسن بن حماد الخراساني، عن سفيان، لا يكاد يعرف، فإن كان المروزي العطار الذي روى عن أبي حمزة السُّكري، وابن المبارك فيحتمل، وفيه بعد، لا بل ذا آخر تأخّر، روى عنه عبد الله بن محمود السعدي، وعيسى بن محمد بن عيسى الضّبي، والفضل بن عبد الله الجرجرائيّ (^٢)، وما علمت فيه\n_________\n(^١) لم يذكر المؤلف تاريخ وفاته، وقد ذكر الخطيب عن ابن قانع أنه مات بالكوفة سنة تسع وثلاثين ومئتين، وقال مطين: فات في رجب سنة ثمان وثلاثين ومئتين كما في تهذيب المزي.\n١٢٠٩ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٧٥ وتهذيب الكمال ٦/ ١٣٦ والتذهيب ١ / لوحة (١٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٧٣.\n(^٢) في الميزان: جرجاني.","vol":"3","page":232},{"text":"جرحًا (^١). انتهى، فأما المروزي العطار فإنه ذكره ابن حبان في الثقات، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1273>١٢١٠ - تمييز: الحسن بن حماد، أبو علي الواسطي.</span>\nعن أبي السري منصور بن عمار.\nوعنه أحمد بن علي الأبّار.\n\n<span data-type='title' id=toc-1274>١٢١١ - تمييز: الحسن بن حماد البجلي.</span>\nعن عبد الله بن محمد العدوي وغيره.\nوعنه يونس والد الكديمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1275>١٢١٢ - تمييز: الحسن بن حماد المرادي.</span>\nعن أبي خالد الأحمر.\nوعنه إبراهيم بن أحمد الواسطي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1276>١٢١٣ - تمييز: الحسن بن حماد الصاغاني.</span>\nعن قتيبة بن سعيد، وجماعة.\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٤٨٦ (١٨٣٩).\n١٢١٠ - تهذيب الكمال ٦/ ١٣٧ والتذهيب ١ / لوحة (١٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٧٣.\n١٢١١ - تهذيب الكمال ٦/ ١٣٧ والتذهيب ١ / لوحة (١٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٧٣.\n١٢١٢ - تهذيب الكمال ٦/ ١٣٧ والتذهيب ١ / لوحة (١٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٧٣.\n١٢١٣ - تهذيب الكمال ٦/ ١٣٨ والتذهيب ١ / لوحة (١٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٧٣.","vol":"3","page":233},{"text":"وعنه إسحاق، بن عبد الرحمن البيكندي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1277>١٢١٤ - خ: الحسن بن خلف بن شاذان، أبو علي الواسطي، وقد يُنسب إلى جده </span>(^١).\nعن إسحاق الأزرق، ويحيى القطان، وعبد الوهاب الثقفي، وطبقتهم.\nوعنه \"خ\" فرد حديث (^٢)، وبقيّ بن مخلد، وأبو عروبة، والمحاملي، وأخوه القاسم المحاملي، وخلق.\nقال أبو حاتم: شيخ، وقال الخطيب: ثقة، وذكره ابن حبان في ثقاته.\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام الخطيب، وأبي حاتم، ثم قال:\n_________\n١٢١٤ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٨٥ وتاريخ واسط لبحشل ص: ٢١٢ والجرح والتعديل ٣/ ١٧ (ونسبه إلى جده) وثقات ابن حبان ٨/ ١٧٤، ١٧٧ وتاريخ بغداد ٧/ ٣٠٥ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٤٧٤ (٢١٨) والمعجم المشتمل ص: ٩٨ (٢٤٤) وتهذيب الكمال ٦/ ١٣٨ والتذهيب ١ / لوحة (١٦٦) والكاشف ١/ ٣٢٤ (١٠٢٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٧٣ والتقريب ص: ١٦٠ (١٢٣٧).\n(^١) فجاء في تاريخ واسط: الحسن بن خلف بن زياد، وفي الجرح: الحسن بن شاذان ويبدو أنه كما قال الحافظ في التقريب بأنه الحسن بن خلف بن زياد، وهو الحسن بن شاذان، كأن شاذان لقب أبيه …\n(^٢) وهو حديث كعب بن عجرة … أيؤذيك هوامك، أخرجه في المغازي في غزوة الحديبية ٧/ ٤٤٤ برقم (٤١٥٩).","vol":"3","page":234},{"text":"وقال ابن الجوزي: قال \"خ\": يتكلمون فيه (^١)، وقال ابن عدي: لا أعلم له حديثًا منكرًا (^٢)، مات سنة (٢٤٦) (^٣) ببغداد.\n* الحسن بن حيّ، هو ابن صالح بن حيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1278>١٢١٥ - سي: الحسن بن خُمَيْر -هو بالخاء المعجمة، وهذا يُعرف من الرُّتبة وهي مضمومة- الحَرَازِيّ -بفتح الحاء المهملة، ثم راء مخففة، وبعد الألف زاي، ثم ياء النسبة، وحراز من حمير- أبو علي الحمصي.</span>\nعن إسماعيل بن عياش، والجرّاح بن مليح البهراني.\nوعنه عمران بن بكار، ومحمد بن عوف.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: رُبما أخطأ، خرج له \"سي\" حديث أبي عمير (^٤).\n_________\n(^١) ذكر البخاري في تاريخه الصغير ٢/ ٣٨٥ وذكر تاريخ وفاته أيضًا وانظر كتاب الضعفاء لابن الجوزي ٢٠٣ (٨٢٤) أيضًا.\n(^٢) الكامل لابن عدي ٢/ ٧٤٦.\n(^٣) الميزان ١/ ٤٨٦ (١٨٤٠) وأحال على ابن شاذان ثم ذكره في ١/ ٤٩٤ (١٨٦١).\n١٢١٥ - الجرح والتعديل ٣/ ١١ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦٧٤ وثقات ابن حبان ٨/ ١٧٢ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٥٢٢ (خُمير) وتهذيب الكمال ٦/ ١٤١ والتذهيب ١ / لوحة (١٦٦) وتوضيح المشتبه ٢/ ٣٥٦ وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٤ والتقريب ص: ١٦٠ (١٢٣٨).\n(^٤) وهو حديث \"يا أبا عمير ما فعل النغير\" أخرجه النسائي بطريق الحسن بن خمير في عمل اليوم والليلة ص: ٢٨٦ برقم (٣٣٣) في باب التسليم على الصبيان والدعاء لهم وممازحتهم، وأصل الحدث من غير طريق ابن خمير، أخرجه البخاري وغيره، أخرجه البخاري في الأدب، باب الانبساط إلى الناس ١٠/ ٥٢٦ برقم (٦١٢٩).","vol":"3","page":235},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1279>١٢١٦ - س ق: الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر، أبو محمد التيمي المدني.</span>\nعن معتمر بن سليمان، وابن عيينة، وأبي ضمرة، وجماعة.\nوعنه \"س، ق\" وزكريا الساجي، وابن صاعد، وطائفة.\nقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة: سألت المنكدري؛ في أي سنة كتبت عن المعتمر؟ فقال: في سنة كذا، فنظرنا، فإذا هو قد كتب عنه، وهو ابن خمس سنين، وقال البخاري: يتكلمون فيه (^١)، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في ثقاته.\nذكره في الميزان، وذكر كلام \"خ\" فيه، وكلام ابن عدي (^٢)، وكلام صاعقة، توفي سنة (٢٤٧).\n_________\n١٢١٦ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٨٦ وفيه المنكدر بدل المنكدري، والمنكدري هو الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر المنكدري، والجرح والتعديل ٣/ ١٢ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٧ والكامل لابن عدي ٢/ ٧٤٥ والمعجم المشتمل ص: ٩٨ (٢٤٥) وتهذيب الكمال ٦/ ١٤٣ والكاشف ١/ ٣٢٤ (١٠٢٧) والميزان ١/ ٤٨٦ والعقد الثمين للفاسي ٤/ ٨٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٧٤ والتقريب ص: ١٦٠ (١٢٣٩).\n(^١) قاله في تاريخه الصغير ٢/ ٣٨٦ وفيه: توفي سلمة بن شبيب بمكة سنة سبع وأربعين قبل الموسم، ومات فيها المنكدر (الصواب المنكدري) بعد الموسم بقليل، يتكلمون فيه.\n(^٢) وتمام كلام ابن عدي في كامله: وللحسن بن داود أحاديث غير ما ذكرته، ولم أجد له أنكر من الذي ذكرتها له، والذي ذكرت كله يحتمل، وأرجو أنه لا بأس به.","vol":"3","page":236},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1280>١٢١٧ - خ د ت ق: الحسن بن ذكوان البصري، أبو سلمة.</span>\nعن الحسن، وطاووس، وعطاء، وابن سيرين، وأبي رجاء العطاردي، وطائفة.\nوعنه يحيى القطان، وعبد الوهاب بن عطاء، وجماعة.\nضعّفه ابن معين (^١) وجماضمة، وأبو حاتم، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: يروي أحاديث لا يرويها غيره، على أن يحيى القطان وابن المبارك قد رويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به (^٢)، وذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nوذكره في الميزان، قال: وهو صالح الحديث، ضعّفه، فذكر ابن\n_________\n١٢١٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١١٤ (٤٧٠٠، ٤٧٣٤، ٤٣٠٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٩٣ وسئوالات الآجري ص: ٢٦٥ (٣٦٢) والجرح والتعديل ١٣/ ٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٦٣ وثقات ابن شاهين ص: ٩٢ (١٨٢) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٢٣ (٢٧٢) والضعفاء للنسائي ص: ٣٤ (١٥٢) والكامل لابن عدي ٢/ ٧٣٠ وتهذيب الكمال ٦/ ١٤٥ والكاشف ١/ ٣٢٤ (١٠٢٨) والميزان ١/ ٤٨٩. وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٧٦ والتقريب ص: ١٦١ (١٢٤٠) وتعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص: ٨٥ (٧٠).\n(^١) ونقل ابن شاهين توثيقه عن ابن معين.\n(^٢) لفظ ابن عدي بتمامه في كامله: وللحسن بن ذكوان أحاديث غيرها ذكرت، وليس بالكثير، وفي بعض ما ذكرت لا يرويه غيره، على أن يحيى القطان وابن المبارك قد رويا عنه كما ذكرته، وناهيك للحسن بن ذكوان من الجلالة أن يرويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به.\n(^٣) وزاد ابن حبان \"المعلم\" ولم تذكر مصادر أخرى هذه الكلمة، أما حسين المعلم فمعروف.","vol":"3","page":237},{"text":"معين، وأبا حاتم، وذكر كلام النسائي، وكلام ابن عدي فيه إلى آخره، ثم قال: وقال ابن المديني: حدث يحيى عن الحسن، بن ذكوان، ولم يكن عنده بالقوي، وقال ابن معين: قدري، ثم ذكر له أحاديث استنكرها عليه، ثم ذكر عن العقيلي حدثنا الخضر بن داود، حدثنا الأثرم، قال: قلت لأبي عبد الله: ما تقول في الحسن بن ذكوان؟ قال: أحاديثه أباطيل، يروي عن حبيب بن أبي ثابت، ثم قال: هو لم يسمع من حبيب، إنما هذه أحاديث عمرو بن، خالد الواسطي، وقال ابن معين: صاحب أوابد، وذكره ابن حبان في الثقات. انتهى.\nوقد ذكر محمد بن نصر المروزي في حديثه عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي: نهى عن ثمن الميتة (^١)، الحديث، قال محمد بن نصر: سمعه الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت، فدلسه بإسقاط عمرو بن خالد، لأنه منكر الحديث، ولذلك قال ابن معين في كل ما رواه الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت: أن بينه وبين حبيب رجلًا ليس بثقة (^٢) انتهى.\n_________\n(^١) هذا جزء من حديث طويل أخرجه ابن الإمام أحمد في مسنده ١/ ١٤٦ من زياداته عن محمد بن يحيى بن عبد الصمد عن أبيه عن حسن بن ذكوان عن حبيب ابن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي ﵁ مرفوعًا، وابن عدي في الكامل ٥/ ١٧٧٦ في ترجمة عمرو بن خالد وغيرهما.\n(^٢) وبهذا اللفظ ذكر المؤلف في كتابه \"التبيين الأسماء المدلسين\" ص: ٣٤٦ (مع الرسائل الكمالية) ولفظ ابن معين في تاريخه هكذا: الحسن بن ذكوان لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت شيئًا، إنما سمع من عمرو بن خالد عنه، وعمرو بن خالد لا يساوي حديثه شيئًا.","vol":"3","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1281>١٢١٨ - ع: الحسن بن الربيع البجلي، ثم القَسْري، أبو علي الكوفي البواري (^١) -بفتح الموحدة وتخفيف الواو، نسبة إلى بيع البواري- الحَصَّار الخَشَّاب.</span>\nعن مهدي بن ميمون، وعبد الجبار بن الورد، وقيس بن الربيع،\n_________\n١٢١٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٠٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٩٤ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٤١ والجرح والتعديل ٣/ ١٣ وتاريخ الثقات ص: ١١٤ (٢٧٦) وثقات ابن حبان ٨/ ١٧٢ وتاريخ بغداد ٧/ ٣٠٧ والمعجم المشتمل ص: ٩٨ (٢٤٦) والأنساب ٢/ ٣٥٠ (البوراني) وتهذيب الكمال ٦/ ١٤٨ وسير النبلاء ١٠/ ٣٩٩ والكاشف ١/ ٣٢٤ (١٠٢٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٧٧ والتقريب ص: ١٦١ (١٢٤١).\n(^١) كذا \"البواري\" في المخطوطة، وكذا في نسخة السبط للكاشف، كما أفاد محققه الفاضل، وكذا في المشتبه للذهبي ١/ ٩٩، وكأن المؤلف تبعه، وفي تكملة الإكمال لابن نقطه ١/ ٥١٧ (٩١٥) وأما البوراني: بضم الباء المعجمة بواحدة والباقي مثله أي التُّورَانيّ الذي ضبطه قبله مباشرة. وكذا ضبط السمعاني في الأنساب ٢/ ٣٥٠ وقد ذكره ابن ناصر الدين في التوضيح ١/ ٦٤١ مثل ما ذكره الذهبي في المشتبه ثم قال في ١/ ٦٤٢: كذا وجدته بخط المصنف -أي الذهبي-: البواري بتقديم الألف على الراء، وهو خطأ، وإنما الصواب: البورائي بضم الموحدة وسكون الواو، ثم راء مفتوحة بعدها ألف، ثم همزة مكسورة، تليها ياء النسب من غير نون قبلها عند ابن عساكر، (وقد أثبتت محققة المعجم النسبة بالنون كما في المطبوع) وقاله بزيادة نون بعد الألف الحافظ أبو الحجاج المزي في استدراكه على ابن عساكر في \"معجم النيل\" وقبله ابن نقطة، فإنه ذكر التوراني، فقال: بضم التاء وسكون الواو، وفتح الراء، وبعد الألف نون فذكر .... وقال: وأما البوراني بضم الباء المعجمة بواحدة والباقي مثله، فجماعة، منهم الحسن بن الربيع أبو علي البوراني، وقاله بالنون قبله أبو عبد الله بن منده في الكنى، والجمهور على ثبوت النون قبل ياء النسب .....","vol":"3","page":239},{"text":"وأبي عوانة، وخلق.\nوعنه \"خ، م، د\" وأحمد بن أبي غرزة، وعثمان الدارمي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: كان من أوثق أصحاب ابن إدريس (^١)، وقال أحمد العجلي: ثقة رجل صالح مُتعبّد، قال أحمد بن يوسف التُّجِيبِيّ: سمعت الحسن بن الربيع يقول: قدمتُ بغداد، فلما خرجتُ، شيّعني أصحاب الحديث، وجاء أحمد بن حنبل (^٢)، ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: وهو الذي غمّض ابن المبارك ودفنه، مات سنة (٢٢٠) وكان من بجيلة، قال ابن سعد: مات في رمضان سنة (٢٢١).\n* ق: الحسن بن أبي الربيع، هو الحسن بن يحيى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1282>١٢١٩ - س: الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي،</span>\n_________\n(^١) وتمام لفظ أبي حاتم في الجرح: حدثنا أوثق أصحاب ابن إدريس الحسن بن الربيع وقال: الحسن بن الربيع ثقة، وكنت أحسب أنه مكسور العنق لانحنائه حتى قيل لي إنه لا ينظر إلى السماء.\n(^٢) اختصره المؤلف وانظر كلام التجيبي بطوله في تاريخ بغداد ٧/ ٣٠٧.\n١٢١٩ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٣٨٦ (٣٠٤) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٩٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١١٤ (٢٧٨) والجرح والتعديل ٣/ ١٤ والثقات لابن حبان ٦/ ١٦٠ والكامل لابن عدي ٢/ ٧٣٧ وتاريخ بغداد ٧/ ٣٠٩ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٠٣ (٨٢٢) وتهذيب الكمال ٦/ ١٥٢ والكاشف ١/ ٣٢٥ (١٠٣٠) والميزان ١/ ٤٩٢ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٧٩ والتقريب ص: ١٦١ (١٢٤٢).","vol":"3","page":240},{"text":"أبو محمد المدني.\nروى ببغداد عن أبيه، وعكرمة، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، والمطلب بن عبد الله بن حنطب.\nوعنه ابنه إسماعيل، وابن أبي ذئب -مع تقدمه- ومالك، ووكيع، وجماعة.\nوكان من سادات بني هاشم وسراتهم وأجوادهم، ذكره ابن حبان في الثقات، قال الخطيب: ولّاه المنصور المدينة خمس سنين، ثم عزله، وأخذ أمواله، وحبسه حتى مات المنصور، فأخرجه المهدي، ورد عليه أمواله، ولم يزل معه، قال ابن حبان: مات بالحاجر، وهو يريد مكة من العراق في السنة التي حج فيها المهدي سنة (٩٦٨) وفيها أرّخه أبو حسان الزياديّ، وزاد: وهو ابن (٨٥) سنة.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزّيّ في أن الحسن توفي السنة التي حج فيها المهدي، قال: وفيه نظر؛ لأن ابن سعد ذكر أن المهدي لم يحج عامين (^١)، قال: وذلك أنه خرج سنة (١٦٨) يريد الحج، ومع حسن بن زيد، وكان الماء في الطريق قليلًا، فخشي المهدي على من معه من العطش، فرجع من الطريق، ولم يحج دلك السنة، ومضى حسن يريد مكة شرّفها الله تعالى، فمات بالحاجر (^٢)، وفي كتاب الثقات لابن حبان: مات بالحاجر، وهو يريد مكة من العراق في السنة التي\n_________\n(^١) لم أجد هذا في طبقات ابن سعد.\n(^٢) طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٨٧.","vol":"3","page":241},{"text":"رجع فيها المهدي سنة (٦٨) (^١)، وفي الأنساب لابن خداع: قال أحمد بن أبي يعقوب: توفي في السنة التي رجع فيها المهدي، ولم يحجّ والله أعلم. انتهى.\nوالحاجر على خمسة أميال من المدينة (^٢)، له عند النسائي حديث: احتجم وهو صائم (^٣)، وهذا هو والد السيدة نَفِيسَة.\nذكره في الميزان، وذكر أنه ذكره ابن حبان في الثقات، ثم قال: وقال يحيى: ضعيف الحديث (^٤)، وقال ابن عدي: أحاديثه معضلة، وأحاديثه عن أبيه أنكر مما روى (^٥) عن عكرمة، نقل القولين ابن الجوزي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1283>١٢٢٠ - م د س ق: الحسن بن سعد بن معبد الهاشمي مولى الحسن بن علي</span>\n_________\n(^١) كذا (٦٨) في المخطوطة، وفي الثقات .. سنة ثمان وستين ومائة.\n(^٢) وكذا ذكره الخطيب في تاريخه ٧/ ٣١٣.\n(^٣) أخرجه النسائي في الصوم في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٦/ ١٢٠ (٦٠٢٠).\n(^٤) ذكره ابن عدي في كامله برواية ابن أبي مريم عن يحيى بن معين ٢/ ٧٣٧، هذا وقد وثقه ابن سعد في طبقاته ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقد روى عنه الإمام مالك، وقد نصُّوا أن شيوخ مالك كلهم ثقات إلا ابن أبي المخارق ....\n(^٥) في كامل ابن عدي: مما رواه.\n١٢٢٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٩٥ والجرح والتعديل ٣/ ١٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٢٤ وتهذيب الكمال ٦/ ١٦٣ والكاشف ١/ ٣٢٥ (١٠٣١) والتذهيب ١ / لوحة (١٦٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٧٩ والتقريب ص: ١٦١ (١٢٤٣).","vol":"3","page":242},{"text":"عن أبيه، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن جعفر، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وجماعة.\nوعنه أبو إسحاق الشيباني، وحجّاج بن أرطأة، والمسعودي، وجماعة.\nوثّقه النسائي (^١)، وهو مُقِلّ، ذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1284>١٢٢١ - ت: الحسن بن سلم بن صالح (^٢) العجلي البصري، وقد يُنسب إلى</span>\n_________\n(^١) ووثقه العجلي أيضًا كما في تاريخ الثقات للعجلي ص: ١١٤ (٢٧٩).\n١٢٢١ - الضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٢٤٣ (٢٩٠) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٣٤ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٠٣ (٨٢٨) وتهذيب الكمال ٦/ ١٦٦ والتذهيب ١ / لوحة (١٦٧) والكاشف ١/ ٣٢٥ (١٠٣٢) والميزان ١/ ٤٩٣، ٤٩٦، ٥٢٣ برقم (١٨٥٦، ١٨٦٨، ١٩٥٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٨٠ والتقريب ص: ١٦١ (١٢٤٤) ولسان الميزان ٢/ ٢١٤، ٢٥٦ في ابن صالح، وفي ابن مسلم.\n(^٢) كذا نسبه هنا وغيره من المراجع، وفي ضعفاء العقيلي: الحسن بن مسلم بن صالح العجلي، وليس هو من التحريف، فقد ذكره في حرف الميم في آباء من اسمه حسن، وقد ذكره الذهبي أيضًا في ميزانه ١/ ٥٢٣ (١٩٥٠) ثم قال: هكذا سماه العقيلي ..... وقد ذكر هذا في الحسن بن سلم وغيره. وفي المطبوع من المجروحين لابن حبان ١/ ٢٣٤: الحسن بن مسلم أيضًا، إلا أن المحقق ذكر في التعليقات فقال: في المخطوطة \"الحسن بن صالح بن مسلم العجلي\" وورد اسمه في الميزان \"الحسن بن مسلم بن صالح\" ومن هناك أثبت في الأصل \"الحسن بن مسلم بن صالح\" ليته لم يفعل؛ لأن صاحب الميزان ذكر ثلاث مرات في \"الحسن بن سلم\" و\"الحسن بن صالح بن مسلم\" و\"الحسن بن مسلم العجلي\" ونبه على ما فيه، وأرجعه إلى الصواب، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء باسم \"الحسن بن صالح بن مسلم العجلي\" ونقل فيه قول ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه =","vol":"3","page":243},{"text":"جده، وهو مجهول.\nروى عن ثابت.\nوعنه محمد بن موسى الحَرَشِيّ - بفتح الحاء المهملة والراء، وبالشين المعجمة -.\nذكره في الميزان، وقال: عن ثابت عن أنس: إذا زلزلت تعدل نصف القرآن (^١)، هذا منكر، والحسن لا يُعرف، ولا روى عنه سوى محمد بن موسى الحَرَشِيّ. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1285>١٢٢٢ - ق: الحسن بن سُهَيْل بن عبد الرحمن بن عَوْف.</span>\n_________\n= حديث الأثبات. وكذا ذكره الذهبي في ميزانه ١/ ٤٩٦ برقم (١٨٦٨) وقال: ضعفه ابن حبان، ثم ذكر الحديث الذي ذكره ابن حبان، ثم قال: وقد مر أي الحديث، هذا لحسن بن سلم عن ثابت، وهذا أشبه، وقيل: هو الحسن بن مسلم بن صالح العجلي، فنسب إلى الجد، وقيل هو ....\n(^١) أخرجه الترمذي في فضائل القران، باب ما جاء في إذا زلزلت ٥/ ١٥٢ (٢٨٩٣) عن محمد بن موسى الحرشي عن الحسن بن سلم بن صالح العجلي عن ثابت به، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ الحسن بن سلم. انتهى، وللحديث المذكور شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الحاكم في مستدركه في فضائل القرآن ١/ ٥٦٦ وصححه، ولم يوافق الذهبي في تلخيصه، فقال: بل يمان ضعفوه.\n١٢٢٢ - تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٩٤ (٢٥١) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥ والجرح ٣/ ١٥ - ١٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٢٢ وتهذيب الكمال ٦/ ١٦٧ والتذهيب ١ / لوحة (١٦٧) والكاشف ١/ ٣٢٥ (١٠٣٣) والميزان ١/ ٤٩٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٨١ والتقريب ص: ١٦١ (١٢٤٦).","vol":"3","page":244},{"text":"عن ابن عمر.\nوعنه يزيد بن أبي زياد.\nوثقه ابن حبان كما رأيتُه فيها (^١)، ولم يذكر عنه راويًا سوى يزيد بن أبي زياد.\nذكره في الميزان، وقال: ما علمتُ روى عنه غير يزيد بن أبي زياد الكوفي، لكن ذكره ابن حبان في الثقات. انتهى، وقد تقدم أنه لا تزول عن الشخص جهالة العين حتى يروي عنه عدلان، وذكرتُ فيما مضى عن اختيار أبي الحسن بن القطان أن الشخص إذا روى عنه واحد، ووثقه آخر انتفت عنه جهالة العين، وذكرت أن هذا قول في المسألة من أقوال (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1286>١٢٢٣ - د ت س: الحسن بن سَوَّار - بتشديد الواو - البَغَوِيّ، وقيل: المَرُّوذيّ، أبو العلاء.</span>\nعن عكرمة بن عَمَّار، وموسى بن عُلَيّ - بالتصغير - ابن رباح -\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة \"فيها\" من غير أن تسبقه كلمة \"الثقات\" وأثبت \"صح\" فوق \"فيها\" وهذا الأسلوب نادر عند المؤلف، والغالب يقول: ذكره ابن حبان في الثقات، أو في ثقاته. والله أعلم.\n(^٢) راجع ١/ ١٢٧ من هذا الكتاب.\n١٢٢٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٧٥ ومن كلام أبي زكريا (رواية ابن طهمان) ص: ٦١ (١٤٠) والجرح والتعديل ٣/ ١٧ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٢٨ (٢٧٧) وثقات ابن شاهين ص: ٩٤ (١٩٣) وتاريخ بغداد ٧/ ٣١٨ وتهذيب الكمال ٦/ ١٦٨ والكاشف ١/ ٣٢٥ (١٠٣٤) والميزان ١/ ٤٩٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٨١ والتقريب ص: ١٦١ (١٢٤٧).","vol":"3","page":245},{"text":"بفتح الراء وبالموحدة -، ومبارك بن فضالة، والليث بن سعد.\nوعنه أحمد، وأحمد بن مَنِيع، وهارون الحَمَّال - بالحاء المهملة - وأبو حاتم.\nقال حاتم بن الليث (^١): قدم بغداد للحج، فكتب الناس عنه، ثم رجع، ومات بخراسان سنة (١٦) أو (٢١٧).\nذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: ثقة أنكر عليه حديثه عن عِكْرَمة بن عَمَّار عن ضَمْضَم عن عبد الله بن حنظلة: رأيت رسول الله ﷺ يطوف لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك، ذكره العُقَيْلِيّ، وقال: لا يُتابع عليه، قال أبو إسماعيل الترمذي: ألقيت هذا الحديث على أحمد بن حنبل، فقال: أما الشيخ فثقة، وأما الحديث فمنكر (^٢)، والمحفوظ: حديث أيمن عن قدامة بن عبد الله: رأيتُ رسول الله ﷺ يرمي الجمرة (^٣)، وقد\n_________\n(^١) ذكر قوله هذا الخطيب في تاريخه ٧/ ٣١٩.\n(^٢) أخرجه العقيلي في ضعفائه ١/ ٢٢٨ كما ذكره المؤلف أيضًا، وأخرجه الخطيب في تاريخه ٧/ ٣١٨ - ٣١٩ وذكر قول أحمد مختلفًا مما هنا، ولفظه في تاريخ الخطيب: هذا الشيخ ثقة ثقة، والحديث مخريب، وأخرجه ابن عدي في كامله ٥/ ١٩١٣ وقال: وهذا بهذا الإسناد لم يحدث به عن عكرمة بن عمار غير الحسن بن سوار.\n(^٣) أخرجه الترمذي في المناسك ٣/ ٢٤٧ (٩٠٣) بطريق مروان بن معاوية عن أيمن والنسائي في المناسك ٥/ ٢٧٠ (٣٠٦١) وابن ماجة في المناسك أيضًا ٢/ ١٠٠٩ (٣٠٣٥) كلاهما بطريق وكيع عن أيمن به، وأخرجه أحمد في مسنده ٣/ ٤١٣.","vol":"3","page":246},{"text":"شذّ قُرّان بن تَمَّام (^١)، فرواه عن أيمن عن قدامة، فقال فيه: يطوف - كالأول.\n* خ: الحسن بن شاذان هو ابن خلف، مَرَّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1287>١٢٢٤ - ت: الحسن بن شُجاع بن رجاء، أبو علي البلخي الحافظ، أحد الأئمة.</span>\nعن عبيد الله بن موسى، ومكي بن إبراهيم، وأبي مسهر الغساني، وسعيد بن أبي مريم، وطبقتهم.\nوعنه أبو زرعة الرازي، وأحمد بن علي الأبّار، ومحمد بن إسحاق السّراج، ومحمد بن إسماعيل البخاري - وقد روى \"خ\" في الصحيح عن الحسن غير منسوب عن إسماعيل بن الخليل الخزاز، فقيل: إنه هو، وهذا المكان في التفسير في سورة الزمر، قال \"خ\": حدثني الحسن، قال: أخبرني إسماعيل بن الخليل، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن زكريا، عن عامر، عن أبي هريرة، عن النبي صلى\n_________\n(^١) وبطريق قران بن تمام رواه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ٤١٣ أيضًا، إلا أن فيه يرمي بدل يطوف. والله أعلم، وانظر للمزيد إتحاف المهرة ١٢/ ٧٠٤ - ٧٠٥.\n(^٢) مَرَّ برقم (١٢١٤).\n١٢٢٤ - ثقات ابن حبان ٨/ ١٧٨ والمعجم المشتمل ص: ٩٨ (٢٤٨) وتهذيب الكمال ٦/ ١٧٢ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٤٢ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ١٨٧ وتاريخ الإسلام ١٨/ ٢٢٧ في الطبقة الخامسة والعشرين في وفيات (٢٤١ - ٢٥٠) والكاشف ١/ ٣٢٥ (١٠٣٥) والوافي بالوفيات ١٢/ ٥٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٨٢ والتقريب ص: ١٦١ (١٢٤٨) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٦/ ٣٤٢.","vol":"3","page":247},{"text":"الله عليه وسلم قال: إني أول من يرفع رأسه بعد النفخة الآخرة (^١)، وقال في غزوة خيبر: حدثنا الحسن، حدثنا قُرّة بن حبيب، فذكر حديث ابن عمر: ما شبعنا حتى فتحنا خيبر (^٢)، الحديث، قال أبو عبد الله الحاكم: هو الحسن بن شجاع البلخي، إن شاء الله أو البتة، وقال أبو نصر: كان أبو حاتم سهل بن سريّ الحافظ الحذّاء البخاري يقول في الحسن عن إسماعيل بن خليل: إنه الحسن بن شُجاع أبو علي البلخي، وكان يقول في الحسن عن قُرّة بن حبيب المذكور في غزوة خيبر: هو الحسن بن محمد بن الصباح الزّعفراني، وكذلك نسبه أبو علي بن السكن في نسخته، قال عبد الله بن أحمد يقول: سمعت أبي يقول: انتهى الحفظ إلى أربعة من خُراسان: أبو زرعة الرازي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي - يعني الدارمي - والحسن بن شُجاع البلخي، مات في نصف شوال سنة (٢٤٤)، وله تسع وأربعون سنة، ذكره ابن حبان في الثقات، فقال: ممن أكثر الرحلة والكتب والحفظ والمذاكرة. انتهى، وفي طبقات الحُفّاظ للحافظ شمس الدين بن عبد الهادي التي اختصرها من طبقات الذهبي: قيل: سنة (٤٥) ولم يذكر غيره، ومن عادته أنه يختصر كلام الذهبي، ويُتابعه عليه،\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في التفسير، باب ونفخ في الصور … ٨/ ٥٥١ (٤٨١٣).\n(^٢) أخرجه البخاري في المغازي في غزوة خيبر ٧/ ٤٩٥ (٤٢٤٣).","vol":"3","page":248},{"text":"والعبر (^١) موافق لما ذكرته من سنة (٢٤٤) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1288>١٢٢٥ - د: الحسن بن شوكر، أبو علي البغدادي.</span>\nعن إسماعيل بن جعفر، وهُشيم، وخلف بن خليفة، وطائفة.\nوعنه \"د\"، والحسن بن شَبِيب (^٢) المَعْمَرِيّ - بإسكان العين وفتح\n_________\n(^١) العبر ١/ ٣٤٨ في وفيات سنة (٢٤٤)، قال السبط - أي المؤلف - في حاشيته على الكاشف: \"مات ٢٤٤\" وقيل: سنة ٢٤٥، ولم يذكر ابن عبد الهادي في \"طبقاته\" غيره، وعادته يختصر كلام المؤلف (الذهبي) ويتابعه عليه، فعلى هذا حصل للمؤلف تناقض بين الطبقات، وهنا والعبر، والعبر موافق لما هنا. انتهت الحاشية قلت نص المؤلف هذا الموجود في حاشية الكاشف أوضح مما ذكره هنا، وهو يُحَمّل على الذهبي التناقض بين الطبقات - يعني تذكرة الحفاظ - وبين الكاشف وبين الطبقات والعبر، مع أن الذهبي في جميع كتبه \"سير النبلاء، والكاشف، والعبر، وتذكرة الحفاظ، وتاريخ الإسلام\" يصرح بأنه مات سنة أربع وأربعين ومئتين، فلا تناقض عند الذهبي، ويبدو أن السبط لا يحتفظ عنده بنسخة من تذكرة الحفاظ، فبنى ما ذكره هنا على ما علمه من عادة ابن عبد الهادي أنه لا يأتي بجديد على ما عند المصنف - يعني الذهبي - فظن التناقض. وليس كذلك. والله أعلم، هذا وذكر ابن عساكر - كما في مختصر ابن منظور - أنه توفي في شوال سنة أربع وأربعين، وقيل: سنة ست وستين ومئتين، وقال الذهبي في تاريخ الإسلام في آخر الترجمة: ووهم من قال: توفي سنة ست وستين ومئتين.\n١٢٢٥ - ثقات ابن حبان ٨/ ١٧٦ وتاريخ بغداد ٧/ ٣٢٧ والمعجم المشتمل ص: ٩٩ (٢٤٩) وتهذيب الكمال ٧/ ١٧٦ والتذهيب ١ / لوحة (١٦٨) وتاريخ الإسلام ١٦/ ١٣٤ في الطبقة الثالثة والعشرين في وفيات (٢٢١ - ٢٣٠) والكاشف ١/ ٣٢٦ (١٠٣٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٨٤ والتقريب ص: ١٦١ (١٢٤٩).\n(^٢) نسبه المؤلف إلى جده، وهو الحسن بن علي بن شبيب المعمري أبو علي الحافظ، وله ترجمة في تاريخ بغداد ٧/ ٣٦٩ والإكمال ٧/ ٣١٧ وفيه: وأما المعمري بفتح الميم وسكون العين وتخفيف الميم الثانية .....","vol":"3","page":249},{"text":"الميمين - ومحمد بن عبدوس بن كامل، والهيثم بن خلف، وآخرون.\nذكره ابن حبان في الثقات، مات قريبًا من سنة (٢٣٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1289>١٢٢٦ - م ٤: الحسن بن صالح بن صالح بن حيّ، وهو حيّان - بالمثناة تحت - بن شُفيّ - والظاهر أنه بالتصغير - ابن هُنيّ - بالتصغير أيضًا - الثوري، أبو عبد الله الكوفي، الفقيه العابد، أحد الأعلام، وقال ابن عدي: الحسن بن صالح بن صالح بن حيّ بن مسلم بن حيان </span>(^١).\nعن أبيه، وسماك بن حرب، وعبد العزيز بن رُفيع، وعبد الله بن دينار، وعمرو بن دينار، وإسماعيل السُّدي، وخلق كثير.\nوعنه حُميد بن عبد الرحمن الرُّؤاسيّ، ووكيع، ويحيى بن آدم، وعُبيد الله بن موسى، وعلي بن الجعد، وخلق.\n_________\n١٢٢٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١١٤ (١٢٦٣، ٢٤٢٤، ٢٧٩٠، ٣١٣٨) وتاريخ الدارمي ص: ٩٣ (٢٤٧) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣٨٤ (٤٥٥) ومن كلام أبي زكريا ص: ٥٦ (١١٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٩٥ وتاريخ الثقات ص: ١١٥) (٢٨٠، ٢٨١) والجرح والتعديل ٣/ ١٨ وثقات ابن حبان ٦/ ١٦٤ والكامل لابن عدي ٢/ ٧٢٢ وثقات ابن شاهين ص: ٩٣ (١٨٧) وحلية الأولياء ٧/ ٣٢٧ وتهذيب الكمال ٦/ ١٧٧ والكاشف ١/ ٣٢٦ (١٠٣٧) وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٦١ والميزان ١/ ٤٩٦ - ٤٩٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٨٥ والتقريب ص: ١٦١ (١٢٥٠).\n(^١) في كامل ابن عدي: الحسن بن صالح بن حي بن مسلم بن حيان … وفي تاريخ ابن معين رقم النص (٢٤٢٤): هو حسن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حيان، والناس يقولون: ابن حي، وإنما هو ابن حيان، وفي الجرح: الحسن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حي أبو عبد الله ....","vol":"3","page":250},{"text":"وكان يترك الجمعة، وفيه تَشَيُّع يسير، قال زافر بن سليمان: أردتُّ الحج، فقال لي الحسن بن صالح: إن لقيت الثوري فأبلغه مني السلام، وقل: أنا على الأمر الأول، فلقيتُ الثوري، فأبلغته، قال: فما بال الجمعة (^١)، وقال عبد الله بن إدريس: ما أنا وابن حيّ لا يرى جُمُعةً ولا جهادًا (^٢)، وقال أبو نعيم: ذُكر الحسن بن صالح عند الثوري، فقال: ذاك يرى السيف على الأمة، يعني الخروج على أئمة الظلم. انتهى، وكان من العُباد، ذكره ابن حبان في الثقات، فقال: وكان فقيهًا ورعًا من المتقشفين المخبتين، ممن تجرّد للعبادة، ورفض الرئاسة على تشيُّع فيه (^٣)، وذكره أحمد العجلي في ثقاته، فقال: كان ثقةً ثبتًا مُتعبدًا، وكان يتشيّع، وكان حسن الفقه، إلا أن ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لحال التشيع، ولم يرو عنه شيئًا. انتهى.\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وأطال في ترجمته، وإنه أحد الأعلام، وفيه بدعة تشيّع قليل، وكان يترك الجمعة، توفي\n_________\n(^١) قال الذهبي في سير النبلاء ٦/ ٣٦٣ بعد أن نقل قول زافر هذا: قلت: كان يترك الجمعة ولا يراها خلف أئمة الجور بزعمه.\n(^٢) وكذا نقله المزي في تهذيبه ٦/ ١٨١.\n(^٣) كذا في ترتيب الثقات للهيثمي ١ / لوحة (٨٩) وفي أصل الثقات المطبوع .... كان فقيهًا ورعًا من المتقشفة الخشن وممن تجرد ....","vol":"3","page":251},{"text":"سنة (١٦٩) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1290>١٢٢٧ - خ د ت: الحسن بن الصباح بن محمد البزار - بالراء في آخره، وهو الذي يصنع بزر الكتّان زيتًا بلغة البغداديين - أبو علي الواسطي ثم البغدادي، أحد الأعلام في الحديث والسنة.</span>\nعن إسحاق الأزرق، وسُفيان بن عيينة، ومعن بن عيسى، وشبابة، وروح بن عبادة، وطبقتهم.\n_________\n(^١) كذا (١٦٩) في المخطوطة، وكذا في الكاشف، وفي تهذيب المزي ٦/ ١٩٠ وتذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٦٩) وتوفي سنة تسع وستين ومائة نقلًا عن أبي نعيم، ويبدو أن في تهذيب الكمال تحرف سبع إلى تسع، ثم تبعه الذهبي في كتبه، وفي التاريخ الكبير ٢/ ٢٩٥: قال أبو نعيم: مات سنة سبع وستين ومائة، وكذا في التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١٧٠ وكذا في الثقات لابن حبان، وطبقات ابن سعد ٦/ ٣٧٥ وذكره ابن زبر في وفيات سنة سبع وستين ومائة نقلًا عن أبي نعيم، ثم ذكره في وفيات سنة ثمان وستين ومائة نقلًا عن يحيى كما في تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ص: ٣٨٥، ٣٨٧ وكذا ذكره ابن عدي في كامله ١/ ٧٢٢ وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه ٢/ ٢٨٨: وقال أبو نعيم مات سنة (١٦٩) … ثم قال: قلت: الذي في تاريخ أبي نعيم وتواريخ البخاري وكتاب الساجي وتاريخ ابن قانع سنة سبع بتقديم السين على الباء، وكذا حكاه القراب في تاريخه عن أبي زرعة .... ومع هذا قال الحافظ في التقريب: من السابعة، مات سنة تسع وستين …\n١٢٢٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٩٥ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٨٧ والجرح والتعديل ٣/ ١٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٦ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٨٢ (٢٢٣) وتاريخ بغداد ٧/ ٣٣٠ وطبقات الحنابلة ١/ ١٣٣ والمعجم المشتمل ص: ٩٩ (٢٥٠) وتهذيب الكمال ٦/ ١٩١ والكاشف ١/ ٣٢٦ (١٠٣٨) والميزان ١/ ٤٩٩ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ١٩٢ والوافي بالوفيات ١٢/ ٦٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٨٩ والتقريب ص: ١٦١ (١٢٥١).","vol":"3","page":252},{"text":"وعنه \"خ، د، ت\"، وإبراهيم الحربي، وأبو يعلى الموصلي، وجعفر الفريابي، والبغوي، وعمر بن محمد بن بُجَيْر، والمحاملي، وخلق. قال أحمد: ثقة صاحب سنة (^١)، وقال أبو بكر الخلال الحنبلي: أخبرنا محمد بن خضر، سمعت ابن أحمد بن حنبل [يقول] (^٢): سمعتُ أبي يقول: ما يأتي على البزّار (^٣) يوم إلا وهو يعمل فيه خيرًا ولقد كنا نختلف إلى فلان، فنذاكر الحديث إلى خروج الشيخ، وإن البزار (^٤) قائم يُصلي، وقال أبو حاتم: صدوق كانت له جلالة عجيبة ببغداد، وكان أحمد بن حنبل يرفع قدره، ويُجلُّه، وقال \"س\": ليس بالقوي، وقال مرّةً: صالح، وقال السّراج: كان من خيار الناس لا يخضب، ومات في ثامن ربيع الآخر سنة (٢٤٩)، ذكره ابن حبان في الثقات، وأرّخ وفاته كما ذكرت، غير أنه لم يذكر الشهر.\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: أحد الأئمة في الحديث والسنة، ثم ذكر كلام أحمد فيه، وكلام أبي حاتم، وكلام النسائي في المرتين، وكلام السّراج، رحمة الله عليهما، وليس فيه إلا كلام النسائي، وقد اضطرب كلامه فيه.\n_________\n(^١) ذكره الخطيب في تاريخه ٧/ ٣٣١.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والسياق يقتضيه، وكذا هو في تاريخ بغداد وتهذيب المزي.\n(^٣) كذا في المخطوطة، وفي تاريخ بغداد وتهذيب المزي، وتذهيب الذهبي: ابن البزار.\n(^٤) كذا \"وإن البزار\" وفي المصادر الثلاثة المذكور: وابن البزار.","vol":"3","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1291>١٢٢٨ - خ م د س ق: الحسن لن عبد الله العُرَنِيّ البَجَلِيّ الكوفي.</span>\nعن ابن عباس، وعمرو بن حُرَيْث، وعُبَيد بن نُضَيْلة، وجماعة.\nوعنه الحكم، وسلمة بن كُهَيْل، ويحيى بن ميمون العَطَّار، وآخرون.\nوثّقه أبو زرعة، وقال ابن معين: صدوق، إنما يقال: لم يسمع ابن عباس (^١)، روى له \"خ\" مقرونًا بآخر (^٢)، ذكرد ابن حبان، وقال: يروي عن ابن عباس يُخطئ.\nتنبيه: تقدم أعلاه أن ابن معين قال: إنما يقال: لم يسمع من ابن عباس شيئًا. انتهى، وقد قال الإمام أحمد بن حنبل: إنه لم يسمع من ابن عباس شيئًا (^٣)، فجزم بذلك، وقال أبو حاتم: لم يدرك عليًّا ﵁ (^٤).\n_________\n١٢٢٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٩٥ والجرح والتعديل ٣/ ٤٥ وثقات ابن حبان ٤/ ١٢٥ وثقات ابن شاهين ص: ٩٢، ٩٤ برقم (١٨١، ١٩٩) وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١١٨ (٢٨٧) وتهذيب الكمال ٦/ ١٩٥ والكاشف ١/ ٣٢٦ (١٠٣٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٩٠ والتقريب ص:١٦١ (١٢٥٢).\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل برواية ابن أبي خيثمة عنه، وزاد: ليس به بأس.\n(^٢) أخرجه البخاري مقرونًا بعبد الملك، وهو ابن عمير في كتاب الطب، باب المن شفاء للعين ١٠/ ١٦٣ (٥٧٠٨).\n(^٣) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٤٦ (١٥٥) وانظر أيضًا العلل ومعرفة الرجال ١/ ١٤٣ (٣١).\n(^٤) نفس المصدر السابق ص: ٤٦ (١٥٦).","vol":"3","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1292>١٢٢٩ - خ: الحسن بن عبد العزيز بن وَزِير بن ضَابِي: بالضاد المعجمة، وبعد الألف باء موحدة، والظاهر أنه منقوص كالقاضي (^١) - والضابي الرماد - أبو علي الجُذَامِيّ المصري الجَرَوِيّ - بالجيم المفتوحة والراء - كذلك نسبه إلى جَرَوِيّة من قرى تِنِّيس.</span>\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: الجروي نسبة إلى قرية إلى آخره، قال: وفيه نظر؛ لأن ابن ماكولا قال: إنه نسبة إلى جده لا إلى القرية (^٢)، وفي كتاب الرُّشاطي: وممن ينسب إلى جُريّ بن عوف الجذامي، الحسن بن عبد العزيز الجروي، قال: وقول ابن ماكولا عندي قوي، لأنه ذكر أنه منسوب إلى جُري، وقال السمعاني: الجروي: بفتح الجيم والراء، نسبة إلى جُريّ بن عوف، بطن من جُذام، يُنسب إليهم الحسن بن عبد العزيز الجروي، فينظر من ذكره غير صاحب الكمال؟ ولعل شُبهته قول ابن عدي في كتابه (أسماء\n_________\n١٢٢٩ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٤ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٤٨٠ (٢٢٩) وتاريخ بغداد ٧/ ٣٣٧ والإكمال لابن ماكولا ٥/ ٢١٣ (في ضابئ) والأنساب للسمعاني ٣/ ٢٥٨ (الجروي) وتهذيب الكمال ٦/ ١٩٦ والكاشف ١/ ٣٢٦ (١٠٤٠) وسير النبلاء ١٢/ ٣٣٣ والوافي بالوفيات ١٢/ ٧١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٩١ والتقريب ص: ١٦١ (١٢٥٣) وحسن المحاضرة ١/ ١٤٦.\n(^١) كذا ضبط المؤلف، وفي التوضيح لابن ناصر الدين ٥/ ٤٤٩: ضابئ هو بفتح أوله وبعد الألف موحدة مكسورة، ثم همزة.\n(^٢) لم يذكر ابن ماكولا مادة \"الجروي\" في كتابه، وإنما ذكر كلامه هذا في مادة رئاب من الإكمال ٤/ ٥ وفيه: وعثمان بن سويد بن سندر بن رئاب بن جري بن عوف الجُذامي - وإلى جري بن عوف هذا ينسب الجرويون.","vol":"3","page":255},{"text":"شيوخ \"خ\"): حسن بن عبد العزيز، أبو علي الجروي، من أهل قرية من قُرى تنِّيس، فاعتقد أنه منسوب إلى قرية اسمها كذا (^١) والله أعلم. انتهى.\nولجدّه عدي بن حمرس صُحبة.\nروى عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي، وبشر بن بكر، ويحيى بن حسان، وعبد الله بن يوسف، وعبد الله بن يحيى البُرلسي، وطائفة.\nوعنه \"خ\"، وإبراهيم الحربي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، والمحاملي، وطائفة، آخرهم حفيده جعفر بن محمد (^٢) بن الحسن الجروي.\nوثقه أبو حاتم وغيره، وقال الدارقطني: لم يُر مثله فضلًا وزُهدًا (^٣) وقال الخطيب: كان مذكورًا بالورع والثقة، موصوفًا بالعبادة، قال\n_________\n(^١) انظر عبارة التنبيه هذه ذكرها السبط في حاشيته على الكاشف ١/ ٣٢٦ - ٣٢٧ من غير أن يعزوه إلى مغلطاي، قلت: إن اعتراض مغلطاي على المزي في غير محله، لأن المزي ﵀ نسب المترجم إلى جري، ثم إلى جذام لِيُعْلِم القارئ أنه منسوب إلى جده، ثم أشار إلى أنه قيل: منسوب إلى قرية من قرى تنيس، وذكره بصيغة التمريض، فاعتمد مغلطاي هنا على هذا \"القيل\" كما تراه، وفيه وقفة.\n(^٢) جعل المزي الحسين بن إسماعيل المحاملي آخر من حدث عنه.\n(^٣) وتمام كلام الدارقطني في سئولات الحاكم ص: ١٩٣ - ١٩٤ (٢٩٦): فوق الثقة جبل، لم نر مثله فضلًا وزهدًا.","vol":"3","page":256},{"text":"ابن يونس: حمل إلى العراق بعد قتل أخيه علي، فلم يزل بالعراق حتى توفي بها، روى ابن شاهين أنه توفي في رجب سنة (٢٥٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1293>١٢٣٠ - م ٤: الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي، أبو عروة الكوفي.</span>\nعن أبي وائل، وإبراهيم النخعي، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وأبي عمرو الشيباني سعد بن إياس، وخلق.\nوعنه شعبة، والثوري، وزائدة، وجرير بن عبد الحميد، ومحمد بن فضيل، وآخرون.\nقال ابن معين: ثقة صالح (^١)، وكذا وثقه أبو حاتم والنسائي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٢٧) وقيل: سنة (٤٢) (^٢)\n_________\n١٢٣٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٤٨ وتاريخ الدارمي ص: ٩٤ (٢٥٢) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٩٧ وتاريخ الثقات ص: ١١٥ (٢٨٢) والجرح والتعديل ٣/ ٢٣ وثقات ابن حبان ٦/ ١٦٠ وتهذيب الكمال ٦/ ١٩٩ والكاشف ١/ ٣٢٧ (١٠٤١) وسير أعلام النبلاء ٦/ ١٤٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٩٢ والتقريب ص: ١٦٢ (١٢٥٤).\n(^١) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح برواية إسحاق بن منصور عنه، وفي تاريخ الدارمي عنه قال: ليس به بأس.\n(^٢) كذا في المخطوطة، والمؤلف ينقل كلام ابن حبان من ترتيب الهيثمي للثقات كما تقدم مرارًا، ولفظه في ترتيب الثقات ١/ لوحة (٨٩): مات سنة سبع وعشرين ومائة، وقد قيل سنة اثنتين وأربعين، وفي أصل الثقات المطبوع ٦/ ١٦٠: مات سنة تسع وثلاثين ومائة، وقد قيل: سنة اثنتين وأربعين، وعلق عليه المحقق فقال: ومثله في التهذيب ٢/ ٢٩٢ عن ثقات المؤلف، ووقع في \"ظ\" سبع خطأ. انتهت الحاشية. وفي طبقات خليفة ص: ١٦٥: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة ويقال: سنة تسع وثلاثين ومائة، وفي الكاشف توفي سنة (١٣٩) ونقل المزي عن عمرو بن علي قال: مات سنة تسع وثلاثين ومائة.","vol":"3","page":257},{"text":"وذكره أحمد العجلي في ثقاته، فقال: كوفي ثقة، وليس بقديم الموت.\n\n<span data-type='title' id=toc-1294>١٢٣١ - ت سي ق: الحسن بن عرفة بن يزيد، أبو علي العبدي البغدادي المؤدّب.</span>\nتنبيه: اعترض مغلطاي على الحافظ المزي في كونه لم يرقم عليه \"د\"، فقال ما لفظه: ذكر أبو علي الجياني، وأبو إسحاق الصريفيني أن أبا داود روى عن الحسن بن عرفة في كتاب الزهد (^١)، وأما صاحب الزهرة فذكر روايته عنه من غير تعيين الموضع، ولم يذكره المزي، ولا نبّه عليه فينظر، والله أعلم. انتهى.\nروى الحسن عن ابن المبارك، وإسماعيل بن عيّاش، وخلف بن خليفة وجرير بن عبد الحميد، وعبد السلام بن حرب، وخلق.\nوعنه \"ت، ق\"، وزكريا خيّاط السنة، والبغوي، وابن أبي حاتم، ومحمد بن مخلد، ويوسف بن يعقوب الأزرق، وإسماعيل الصّفار، وخلق.\nقال عبد الله بن أحمد: قال لي ابن معين: كتبتَ عن ذاك الشيخ\n_________\n١٢٣١ - الجرح والتعديل ٣/ ٣١ - ٣٢ وتاريخ وفاة الشيوخ ص: ٨٤ (٢٣٦) والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٩ وتاريخ بغداد ٧/ ٣٩٤ وطبقات الحنابلة ١/ ١٤٠ والمعجم المشتمل ص: ٩٩ (٢٥٢) وتهذيب الكمال ٦/ ٢٠١ والكاشف ١/ ٣٢٧ (١٠٤٢) وسير أعلام النبلاء ١١/ ٥٤٧، والبداية والنهاية ١١/ ٢٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٩٣ والتقريب ص: ١٦٢ (١٢٥٥).\n(^١) أين كتاب الزهد في سنن أبي داود؟.","vol":"3","page":258},{"text":"المعلم في المُرَبَّعة؟ (^١) قلتُ: نعم، هو الحسن بن عرفة، قال: نعم، وهو ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال \"س\": لا بأس به (^٢)، وقال محمد الأرغياني: سمعتُ ابن عرفة يقول: قد كتب عني خمسة قرون (^٣).\nوقال ابن أبي حاتم: عاش الحسن مائة وعشر سنين، وكان له عشرة أولاد بأسماء العشرة (^٤)، وقال الحسن بن رشيق: حدثنا أحمد بن محمد بن حكيم الصدفي، سمعت الحسن بن عرفة - وسُئل: كم تعد من السنين؟ قال: مائة وعشر سنين، وقيل: بل ولد سنة (١٥٠)، توفي سنة (٢٥٧) بسامرّاء، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٣) أو (٢٥٢) (^٥).\n_________\n(^١) كذا هنا، وفي تاريخ بغداد ٧/ ٣٩٥ .... كتبت عن ذلك الشيخ المعلم في الشهارسوك؛ يعني المربعة … وفي معجم البلدان ٣/ ٣٧٤: الشهارسوج هو فارسي معناه بالعربية أربع جهات محلة بالبصرة … وانظر تعريف المربعة في معجم البلدان ٥/ ٩٩.\n(^٢) ذكر قوله الخطيب في تاريخه ٧/ ٣٩٦.\n(^٣) قول الأرغياني محمد بن المسيب هكذا أيضًا في تهذيب المزي ٦/ ٢٠٥ وفي تاريخ الخطيب ٧/ ٣٩٥: \"كتبت عن خمسة قرون\" بدل \"قد كتب عني خمسة قرون\".\n(^٤) لم يذكر ابن أبي حاتم قوله هذا في كتابه \"الجرح والتعديل\" قد ذكره الخطيب في تاريخه ٧/ ٣٩٥ … وفيه وكان له عشرة أولاد، سمّاهم بأسامي الصحابة، أبو بكر وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وسعيد، وعبد الرحمن، وأبو عبيدة.\n(^٥) في الثقات: مات سنة ثلاث أو ثنتين وخمسين ومائتين.","vol":"3","page":259},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1295>١٢٣٢ - د: الحسن بن عطية بن سعد العوفي، أخو عبد الله، وعمرو، ومحمد.</span>\nعن أبيه، وجده سعد بن جنادة.\nوعنه ابناه حسين، ومحمد، وأخواه عبد الله وعمرو، والثوري سفيان وحكّام بن سلم، وجماعة.\nقال \"خ\": ليس بذاك، وقال أبو حاتم: ضعيف (^١)، له في \"د\" حديث، وهو لعن النائحة والمستمعة (^٢)، ذكره ابن حبان في الثقات فقال: وأحاديث عطيّة ليست بنقية، انتهى.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: إن ابن حبان ذكره في كتاب الثقات، وقال: وأحاديث بقيّة غير نقية، كذا هو في غير نسخة (^٣)،\n_________\n١٢٣٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١١٥ (٢٧٦١) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠١ والجرح والتعديل ٣/ ٢٦ والثقات لابن حبان ٦/ ١٧٠ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٣٤ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٠٥ (٨٣٧) وتهذيب الكمال ٦/ ٢١١ والميزان ١/ ٥٠٣ والكاشف ١/ ٣٢٧ (١٠٤٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٩٤ والتقريب ص: ١٦٢ (١٢٥٦).\n(^١) لم يذكر فيه قول ابن معين فيه، وقد قال فيه: لم يكن به بأس.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الجنائز باب في النوح ٣/ ١٩٣ - ١٩٤ برقم (٣١٢٨).\n(^٣) وقد صوّب محقق تهذيب الكمال في المطبوع ٢/ ٢١٦ السطر الأول، فقال: وأحاديت عطية ليست بنقية، وقال في الحاشية: في النسخ كافة: \"بقية\" - يعني مكان عطية المثبت في الأصل - كذا نقل المؤلف، ولا معنى له؛ لأن الترجمة لا علاقة لها ببقية بن الوليد أو بأحد من شيوخه أو الرواة عنه، والصواب: وأحاديث عطية ليست ببقية كما ورد في ثقات ابن حبان على أن هذه العبارة اشتهرت في بقية، فسبق قلمه إليها، ولذلك أصلحناها. انتهت الحاشية.","vol":"3","page":260},{"text":"حتى في التذهيب مختصره (^١)، وفيه نظر من حيث أن بقيّة ليس له ذكر في هذه الترجمة جملة، فكان ينبغي للمزي أن لو قال ذكره ابن حبان كما ذكر لبقية، عليه أولًا يذكره في هذه الترجمة غلطه، كيف وليس هو كذلك في كتاب ابن حبان الذي أحال عليه، والذي فيه: وأحاديث عطية يعني - أبا الحسن - غير نقية، وكان المزي في ذهنه أن مثل هذا قيل في يقية (^٢)، وهو اسمه، فسبق قلمه إليه، والله أعلم. انتهى، وأما قول [المزي] (^٣): إن في ثقات ابن حبان: وأحاديث بقية هو غلط بلا شك، والذي رأيته فهو: وأحاديث عطية غير نقية (^٤) كما ذكر مغلطاي، وأما قوله: حتى في التذهيب، ففيه\n_________\n(^١) لم أره في التذهيب، بل وليس فيه ذكر لابن حبان في هذه الترجمة، راجع ١/ لوحة (١٧٠ - ١٧١).\n(^٢) ذكر المزي في تهذيبه ٤/ ١٩٨ في ترجمة (بقية بن الوليد) عن أبي مسهر قال: بقية ليست أحاديثه نقية، فكن منها على تقية.\n(^٣) في المخطوطة: مغلطاي بدل المزي، وهو سهو وسبق قلم للناسخ، وهو المؤلف نفسه، والدليل على ذلك قوله بعد قليل: كما ذكر مغلطاي.\n(^٤) كذا في المخطوطة، وهو كذلك في مخطوطة أصل الثقات وترتيبه، إلا أن محقق الثقات أثبت في المطبوع من الثقات ٦/ ١٧٠: وأحاديث [الحسن بن] عطية ليست بنقية، وقال في الحاشية على ما زاده في الأصل (الحسن بن) زدناه لاستقامة العبارة، قلت: لعله تصرف هذا التصرف - أي زيادة الحسن بن في الأصل - لأن هذه العبارة جاءت في ترجمة \"الحسن بن عطية\" وبدون زيادة \"الحسن بن\" لا يلائم مع الترجمة. قلت يمكن تخريج عبارة ابن حبان \"وأحاديث عطية غير نقية\" وهي في ترجمة \"الحسن بن عطية\" بأن نقول: إن الحسن بن عطية يروي عن أبيه وهو عطية، فإذا ثبت أن أحاديث عطية غير نقية ثبت أحاديث الحسن بن عطية =","vol":"3","page":261},{"text":"نظر، ولم أره في التذهيب، بل وليس فيه ذكر لابن حبان في هذه الترجمة (^١)، والله أعلم.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه كلام \"خ\" وكلام أبي حاتم فقط.\n\n<span data-type='title' id=toc-1296>١٢٣٣ - ت: الحسن في عَطِيّة بن نَجِيح القوشي، أبو علي الكوفي.</span>\nعنُ فُضيل بن مرزوق، وحمزة الزَّيَّات، وخالد بن طَهْمَان، وطائفة.\nوعنه إبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجَانيّ، وعبَّاس الدُّوْرِي، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم، والبخاري في تاريخه، وخلق.\nقال أبو حاتم: صدوق، وقال \"خ\" مات سنة (٢١١) أو نحوها.\nتنبيه: اعترض الحافظ مغلطاي على الحافظ المزي في قوله: قال \"خ\": مات\n_________\n= التي رواها عن أبيه عطية غير نقية، فلا حاجة إلى زيادة \"الحسن بن\" ما دام لم يرد في أصل الثقات ولا في ترتيبه للهيثمي، هذا وقد ذكر ابن حبان الحسن بن عطية في المجروحين أيضًا ١/ ٢٣٤ وقال: يروي عن أبيه، روى عنه ابنه محمد بن الحسن منكر الحديث، فلا أدري البلية في أحاديثه منه أو من أبيه أو منهما معًا، لأن أباه ليس بشيء في الحديث، وأكثر روايته عن أبيه، فمن هنا اشتبه أمره، ووجب تركه، والله أعلم، وانظر ترجمة عطية بن سعد العوفي في المجروحين ٢/ ١٧٦ أيضًا.\n(^١) وهو كما قال، راجع التذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٧٠ - ١٧١).\n١٢٣٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٠١ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٢٢ والجرح والتعديل ٣/ ٢٧ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٠٥ (٨٣٨) وتهذيب الكمال ٦/ ٢١٣ والكاشف ١/ ٣٢٧ (١٠٤٤) والميزان ١/ ٥٠٣ والتذهيب ١/ لوحة (١٧١) وتاريخ الإسلام ١٥/ ١١٦ في وفيات (٢١١ - ٢٢٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٩٤ والتقريب ص: ١٦٢ (١٢٥٧).","vol":"3","page":262},{"text":"سنة (٢١١) قال: وفيه نظر؛ لأن الذي في تاريخ \"خ\" بخط الحافظين أبي ذر الهروي، وابن … (^١) سنة إحدى وعشرين ومئتين (^٢). انتهى.\nذكره في الميزان، فقال: ضعّفه الأزدي، ثم ذكر قول أبي حاتم. انتهى، أخرج \"ت\" من حديثه عن أبي عاتكة عن أنس: الكحل للصائم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1297>١٢٣٤ - د: الحسن بن علي بن راشد الواسطي.</span>\nعن أبي الأحوص، وهُشيم.\nوعنه \"د\"، وأحمد بن عمرو البزّار - بالراء في آخره -.\n_________\n(^١) بعد \"وابن\" كلمة لم تقرأ ولعله وابن لال. والله أعلم.\n(^٢) في المطبوع من التاريخ الكبير: مات سنة إحدى عشرة أو نحوها، وفي الصغير … إحدى عشرة ومئتين أو نحوها، ومخطوطة إكمال مغلطاي الموجودة لدي ناقصة من ترجمة حسن البصري إلى حرف الدال.\n(^٣) أخرجه الترمذي في الصوم، باب ما جاء في الكحل للصائم ٣/ ١٠٥ (٧٢٦) وقال: ليس إسناده بالقوي ....\n١٢٣٤ - تاريخ واسط ص: ١٨٢ - ١٨٣ والجرح والتعديل ٣/ ٢١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٤ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٦٩ (١٤٥) والكامل لابن عدي ٢/ ٧٤٣ والمعجم المشتمل ص: ١٠ (٢٥٣) وتهذيب الكمال ٦/ ٢١٥ وتاريخ الإسلام ١٧/ ١٣٣ في وفيات (٢٣١ - ٢٤٠) والكاشف ١/ ٣٢٧ (١٠٤٥) والمغني في الضعفاء ١/ ١٦٢ (١٤٣٣) والميزان ١/ ٥٠٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٩٥ والتقريب ص: ١٦٢ (١٢٥٨).","vol":"3","page":263},{"text":"قال ابن عدي: لم أر له شيئًا منكرًا (^١)، نسبه عَبَّاس العَنْبَرِيّ إلى الضعف (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: وثّقه بَحْشَل مؤرخ واسط، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث، انتهى.\nوالذي في ثقات ابن حبان: مستقيم الحديث جدًّا، قال الذهبي: وقال ابن عدي فذكر ما ذكرتُه عنه إلى آخر كلام عباس، ثم قال: مات سنة (٢٣٧) (^٣) انتهى، وكذا قاله مُطيّن كما نقله المزي في تهذيبه، وكذا هو في التذهيب (^٤) والكاشف. (^٥).\n_________\n(^١) لفظ ابن عدي في كامله بتمامه هكذا: والحسن بن علي بن راشد هذا له أحاديث كثيرة عن هشيم وعن أهل واسط وأهل البصرة، ولم أر بأحاديثه بأسًا إذا حدث عنه ثقة، ولم أسمع أحدًا قال فيه شيئًا فنسبه إلى ضعف غير عباس العنبري في حكاية عبدان عنه، ولم أخرج له شيئًا لأني لم أر له منكرًا. انتهى.\n(^٢) ولفظ عباس في الكامل هكذا: سمعت عبدان يقول: نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد هذا، فقال لي: يا بني اتَّقِهِ.\n(^٣) وكذا ذكره البغوي في تاريخ وفاة الشيوخ.\n(^٤) التذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٧١) نقلًا عن مُطيّن، وليس من عند نفسه كما في الكاشف.\n(^٥) سقطت هنا من السبط ترجمة \"الحسن بن علي بن أبي رافع\" بين الحسن بن علي بن راشد وبين الحسن بن علي بن أبي طالب، وهو من رجال \"د، س\" وله ترجمة في تهذيب الكمال ٦/ ٢١٨ والكاشف ١/ ٣٢٧ (١٠٤٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٩٥.","vol":"3","page":264},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1298>١٢٣٥ - الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو محمد الهاشمي المدني سبط رسول الله ﷺ وريحانته، السيد الجليل، ذو المناقب الجليلة، ويكفي منها قوله ﷺ: إن ابني هذا سيد.</span>\nروى عن جده ﷺ، وعن والده علي، وخاله هند ابن أبي هالة.\nوعنه ابنه الحسن، وعبد الله، ومحمد أبناء علي بن الحسين، ولم يُدركاه، وأبو الحوراء (^١) ربيعة بن شيبان، وأبو وائل، وعكرمة، وابن سيرين، ولاحق بن حُميد، وطائفة.\nولد في شعبان سنة ثلاث، وقيل: بعد ذلك، قال أبو إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي قال: لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى\n_________\n١٢٣٥ - تكملة طبقات ابن سعد ١/ ٢٢٥ - ٣٦٨ تحقيق د/ محمد بن صامل السلمي، تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١١٥ (٢٤٧٢، ٢٠٣٢) وطبقات خليفة ص: ٥، ١٢٦، ١٨٩، ٢٣٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٢٨٦ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٩٦، ٩٨، ٩٩ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١١٦ (٢٧٣) والجرح والتعديل ٣/ ١٩ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٦٧ - ٦٨ وحلية الأولياء ٢/ ٣٥ وتاريخ بغداد ١/ ١٣٨ والاستيعاب ٣/ ٣٨٣ وأسد الغابة ٢/ ١٠ - ١٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٢٢٠ - ٢٥٧ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٥٨ والكاشف ١/ ٣٢٨ (١٠٤٧) وسير أعلام النبلاء ٣/ ٢٤٥ والعقد الثمين ٤/ ١٥٧ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٥ - ٤٨ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٩٥ والإصابة ٢/ ٦٨ - ٧٤ والتقريب ص: ١٦٢ (١٢٦٠).\n(^١) بالحاء المهملة والراء كما في إكمال ابن ماكولا ٢/ ١٦٦.","vol":"3","page":265},{"text":"الله عليه وسلم فقال: أروني ابني، ما سمّيتموه؟ قلنا (^١).: سمّيتُه حربًا، قال: بل هو حسن، فلما ولد حُسين، قال: أروني ابني ما سميتموه؟ قلت: حربًا: قال: بل هو حُسين، فلما ولد الثالث [جاء النبي ﷺ، فقال:] (^٢) أروني ابني ما سميتموه؟ قلنا: حربًا. قال: بل هو محسن، ثم قال: إني سميتهم بأسماء ولد هارون، شَبَر وشُبَيْر ومشبِر (^٣)، رواه الإمام أحمد في مسنده (^٤) مناقبه جمّة، وكذا أحواله، ونزوله عن الخلافة لمعاوية كله مشهور، رحمة الله عليه ورضي عنه، قال الواقدي وجماعة: توفي سنة (٤٩) زاد بعضهم في ربيع الأول، وقيل: مات سنة (٥٠) قاله المدايني (^٥) وهما قولان مشهوران، وغلط من قال: سنة (٥١) (^٦)، وأفحش في\n_________\n(^١) في الحديث في المسند وكذا في تهذيب الكمال: قلت بدل قلنا، وكذا في الذي بعده.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة فأثبته من المسند للإمام أحمد.\n(^٣) كذا الأسماء الثلاثة بضبط قلم المؤلف، ولم يشكل الميم والشين، والسياق يدل أنه مُشْبِر على وزن مُحْسِن، والله أعلم، وضبط الأمير في الإكمال ٧/ ٢٥٤ فقال: بشين معجمة وباء معجمة بواحدة وكسرها.\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ١/ ١١٨.\n(^٥) انظر تاريخ خليفة بن خياط ١/ ٢٤٦ وطبقاته ص: ٥، ٢٣٠ وسير أعلام النبلاء ٣/ ٢٧٧ وتهذيب المزي ٦/ ٢٥٧.\n(^٦) كيف هذا وقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٢٨٦.","vol":"3","page":266},{"text":"الغلط من قال: سنة (٥٦) أو (٥٨) أو سنة (٥٩) (^١) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1299>١٢٣٦ - ق، د: فيما قيل: الحسن بن علي بن عفان العامري، أبو محمد الكوفي.</span>\nعن أسباط بن محمد، وأبي أسامة، وعبد الله بن نمير، وعمران بن عيينة، وطبقتهم.\nوعنه \"ق\"، ومحمد بن إسحاق السّراج، وعبد الرحمن بن أبي حاتم وجماعة.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٢)، وقال ابن عقدة، مات في صفر سنة (٢٧٠) وقد ذكر ابن عساكر في النبل أن \"د\" روى عنه، والذي روى عنه \"د\" عن الحسن بن علي عن يزيد بن هارون وأبي عاصم حديث عرفجة: أن أنفه أصيب، هكذا رواه غير واحد عن أبي داود، قال\n_________\n(^١) ذكر المزي في تهذيبه ٦/ ٢٥٧ هذه الأقوال كلها من غير ترديد، وذكر الذهبي في سير النبلاء ٣/ ٢٧٧ بعض الأقوال في وفاته: ولم يذكر قول من قال سنة (٥٦، ٥٩) وفيه: وغلط أبو نعيم الملائي، وقال: سنة ثمان وخمسين، ويبدو أن السبط أخذ من كلام الذهبي في تذهيبه ١ / لوحة (١٧٣) من غير عزو إليه.\n١٢٣٦ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٢ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨١ والمعجم المشتمل ص: ١٠٠ (٢٥٤) وتهذيب الكمال ٦/ ٢٥٧ وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٤ والكاشف ١/ ٣٢٨ (١٠٤٨) وتذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٧٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٠١ والتقريب ص: ١٦٢ (١٢٦١).\n(^٢) هذا سهو من المؤلف أو اتباع للذهبي في كاشفه وتذهيبه، والصواب: قال ابن أبي حاتم بدل \"قال أبو حاتم\" كما في التهذيبين، وهو كذلك في الجرح من كلام ابن أبي حاتم غير معزو لأبيه.","vol":"3","page":267},{"text":"ابن داسة عن أبي داو الحسن بن علي بن عفان (^١)، ذكره ابن حبان في ثقاته (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1300>١٢٣٧ - خ، م د، ت، ق: الحسن بن علي بن محمد الهُذَلِيّ الحُلْوَانِيّ الخَلَّال أبو علي، وقيل: أبو محمد الرَّيْحَانيّ (^٣) نزيل مكة، أحد الحفاظ.</span>\nعن أبي معاوية، ووكيع، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، وحسين الجعفي، وابن نمير، وخلق كثير.\n_________\n(^١) راجع سنن أبي داود، كتاب الخاتم، باب في ربط الأسنان بالذهب ٤/ ٩٢ (٤٢٣٣) وفيه قال أبو داود: حدثنا الحسن بن علي ولم يعزه إلى جده، وقد قال المزّي في تحفة الأشراف ٧/ ٢٩١ في حديث رقم (٩٨٩٥) وعن الحسن بن علي نسبه أبو بكر بن داسة عن أبي داود فقال: \"ابن عفان\" قال أبو القاسم - وهو ابن عساكر -: وعندي أنه الخلال. قلت ترجمة الخلال تأتي بعد هذا مباشرة.\n(^٢) وقال الذهبي في السير: قال الدارقطني: الحسن بن علي بن عفان وأخوه محمد ثقتان.\n١٢٣٧ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٧٨ والجرح والتعديل ٣/ ٢١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٦ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٤٨١ (٢٣١) وتاريخ بغداد ٧/ ٣٦٥، والأنساب ٤/ ٢١٤ (الحلواني) والمعجم المشتمل ص: ١٠٠ (٢٥٥) وتهذيب الكمال ٦/ ٢٥٩ والكاشف ١/ ٣٢٨ (١٠٤٩) وسير أعلام النبلاء ١١/ ٣٩٨ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٢٢ والعقد الثمين ٤/ ١٦٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٠٢ والتقريب ص: ١٦٢ (١٢٦٢).\n(^٣) في المخطوطة \"الزنجاني\" واضح بضبط القلم، ولم تذكر كتب الضبط لا في الزنجاني ولا في الريحاني، والمصادر التي ذكرت هذه النسبة فيها: الريحاني من غير ضبط بالحروف، وانفرد الفاسي بضبطه بالحروف، فقال: الريحاني، بالراء والحاء المهملتين، فلولا ضبط الفاسي بالحروف أثبته كما في المخطوطة.","vol":"3","page":268},{"text":"وعنه \"ع\" سوى النسائى، وإبراهيم الحربي، وابن أبي عاصم، وأبو العباس السّراج، وخلق.\nقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتًا متقنًا (^١)، وقال أبو داود: كان عالمًا بالرجال، وكان لا يستعمل علمه (^٢)، قال داود بن الحسين البيهقي: بلغني أن الحسن الحلواني قال: لا أكفّر من وقف في القرآن، فتركوا علمه، فسألت سلمة (^٣) بن شبيب عن علم الحلواني فقال: يُرمى في الحشّ، من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر، ثم تعقب الذهبي في تذهيبه هذا الكلام، فقال: قلت: هذا غُلوٌّ وخروج من سلمة (^٣)، وقال أحمد بن عبد الرحمن البزوري: سألتُ الحلواني: ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله غير مخلوق، وما نعرف غير\n_________\n(^١) ذكره الخطيب في تاريخه ٧/ ٣٦٦.\n(^٢) ذكره الخطيب أيضًا في ٧/ ٣٦٥ - ٣٦٦ مع زيادة \"كان لا ينتقد الرجال\" قبل هذا الكلام وعلق الذهبي في سير النبلاء ١/ ٣٩٩ على هذا فقال: لاشتغاله - لعل - بالاستعداد للعبور.\n(^٣) كذا \"سلمة\" في الموضعين والمؤلف نقله من التذهيب للذهبي، وفيه مثل ها نقله المؤلف، راجع ١/ لوحة (١٧٣) وجاء في تاريخ بغداد ٧/ ٣٦٥ وتهذيب المزي ٦/ ٢٦٣: أبو سلمة بن شبيب، ولم أهتد إلى ترجمة \"أبو سلمة بن شبيب\" فيما لدي من المصادر، أما سلمة بن شبيب أبو عبد الرحمن النيسابوري نزيل مكة فهو من رجال التهذيب (م ٤) ومعاصر للحلواني هذا، توفي سنة ٢٤٧ أو ٢٤٦، والحلواني هذا توفي سنة ٢٤٢، فيغلب على الظن أن ما جاء هنا نقلًا عن التذهيب \"سلمة بن شبيب\" هو الصواب. والله أعلم.","vol":"3","page":269},{"text":"هذا (^١)، ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: مات في ذي الحجة سنة (٤٢) يعني و(٢٠٠) (^٢)، وكذا أرّخه غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1301>١٢٣٨ - تمييز: الحسن بن علي الهُذَليّ.</span>\nقال في الميزان: بصريٌّ مجهول. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1302>١٢٣٩ - ت، ق: الحسن بن علي النَّوْفَليّ الهاشِميّ.</span>\nعن الأعرج.\nوعنه سلم بن قتيبة، وابنه أبو جعفر الشاعر.\n_________\n(^١) تاريخ بغداد ٧/ ٣٦٥.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفي ترتيب الثقات ١/ لوحة (٩٠) مات في ذي الحجة سنة ثنتين وأربعين يعني بعد المائتين، وجاء في أصل الثقات المطبوع ٨/ ١٧٦ مات في ذي الحجة سنة ثلاثين وأربعين ومائتين وهو خطأ مطبعي قطعًا. وقد قال الإمام البخاري في تاريخه الصغير: مات فيها - أي سنة اثنتين وأربعين - الحسن بن علي الخلال أبو علي الحلواني في شهر ذي الحجة، وابن حبان في الغالب يتبع البخاري في مثل هذا، وإن لم يصرح بذلك …\n١٢٣٨ - والجرح والتعديل ٣/ ٢١ (٨٥) والميزان ١/ ٥٠٦ (١٩٠٠) ولسان الميزان ٢/ ٢٢٨ (٩٨٥).\n١٢٣٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٩٨ والتاريخ الصغير ٢/ ١٤٧ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٩ (٦٥) والجرح والتعديل ٣/ ٢٠ والضعفاء للنسائي ص: ٣٤ (١٥١) والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٢٣٤ (٢٨٠) والكامل لابن عدي ٢/ ٧٣٣ والضعفاء والمتروكون للدارقظني ص: ١٩٣ (١٨٨) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٣٤ وتهذيب الكمال ٦/ ٢٦٤ والكاشف ١/ ٣٢٨ (١٠٥٠) والميزان ١/ ٥٠٤ والمغني في الضعفاء ١/ ١٦٣ (١٤٤٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٠٣ والتقريب ص: ١٦٢ (١٢٦٣).","vol":"3","page":270},{"text":"ضعّفه النسائي، وقال \"خ\": منكر الحديث (^١)، وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: قد ذكر له عن الأعرج وعن أبي الزناد، ثم قال: ضعفه أحمد، والنسائي، وأبو حاتم، والدارقطني، ثم ذكر ما ذكرتُه عن \"خ\"، ثم ذكر له حديثين بسند واحد، ثم ذكر كلام ابن عدي (^٣)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1303>١٢٤٠ - خت، ت، ق: الحسن بن عُمَارَة، أبو محمد الكوفي الفقيه، مولى بجيلة.</span>\nعن ابن أبي مُلَيْكة، وعمرو بن مرّة، وبُرَيْد - بضم الموحدة وبالراء - ابن أبي مريم، وحبيب بن أبي ثابت، وشبيب بن غرقدة، وعمرو بن\n_________\n(^١) قاله في كتبه الثلاثة المذكورة في المصادر.\n(^٢) في الكامل وغيره بزيادة: \"منه إلى الصدق\" بعده.\n(^٣) ذكره الذهبي في الميزان مرتين ١/ ٥٠٤ و٥٠٥ برقم (١٨٩٢، ١٨٩٧) والكلام المذكور في الموضع الثاني.\n١٢٤٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦٨ والعلل للإمام أحمد رواية المروذي ص: ١٠٦، ١٤٧ (١٧٠، ٢٦١) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٣ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١١٧ والجرح والتعديل ٣/ ٢٧ وأحوال الرجال للجوزجاني ص: ٥٢ (٣٥) والضعفاء للنسائى ص: ٣٤ (١٤٩) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٣٧ (٢٨٦) وكتاب المجروحين ١/ ٢٢٩ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٩٨ وتاريخ بغداد ٧/ ٣٤٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٢٦٥ والكاشف ١/ ٣٢٨) (١٠٥١) وميزان الاعتدال ١/ ٥١٣ - ٥١٥ والمغني في الضعفاء ١/ ١٦٥ (١٤٥٤) وديوان الضعفاء ص: ٦٠ (٩٣٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٠٤ والتقريب ص: ١٦٢ (١٢٦٤).","vol":"3","page":271},{"text":"دينار، والمنهال بن عمرو، وخلق.\nوعنه السُّفْيانان، وجَرير بن عبد الحميد، ويحيى القطَّان، وعبد الرزَّاق، وخلق.\nقال ابن عيينة: كان له فضل، وغيره أحفظ منه، روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيى الجزّار عن علي سبعة أحاديث، فسألت الحكم عنها، فقال: ما سمعتُ منها شيئًا، وقال أبو داود (^١) عن شُعبة: يكذب، فقلت: ما علامة ذلك؟ قال: يروي عن الحكم أشياء لم نجد لها أصلًا، قال النضر بن شميل: قال الحسن بن عمارة: الناس كلهم في حلٍّ ما خلا شُعبة (^٢)، وقال وهب بن جرير: رأيت شعبة في النوم كارهًا لما قال فيه - يعني الحسن بن عمارة - وقال عيسى ين يونس: شيخ صالح، كان صديقًا لأخي إسرائيل، تكلم فيه شعبة، وأعانه عليه سفيان، وقال أيوب بن سويد الرملي: كنت عند سفيان الثوري، فذكر الحسن بن عمارة، فغمزه، فقلت: يا با عبد الله! هو عندي خير منك، قال: وكيف ذاك؟ قلت: جلستُ معه\n_________\n(^١) المراد بأبي داود هذا أبو داود الطيالسي كما صرّح بذلك المزي في تهذيبه ٦/ ٢٦٨.\n(^٢) يقول ابن أبي حاتم في تقدمة الجرح والتعديل ص: ١٣٨، عن الهسنجاني عن يحيى بن المغيرة عن جرير قال: ترك شعبة حديث الحسن بن عمارة، وتكلم فيه، ثم تكلم الناس فيه بعد. انتهى، وهذا دليل أن جرح هذا الرجل من الجرح المتوارد عليه، ولذلك كان يقول هذا الكلام: الناس كلهم في حل ما خلا شعبة، وسئل ابن المبارك، لم تركت أحاديث الحسن بن عمارة، فقال: جرحه عندي سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج، فبقولهما تركت حديثه كما في تهذيب الكمال ٦/ ٢٦٩، وانظر قصة أعجب من هذا في الكامل لابن عدي ٢/ ٦٩٩.","vol":"3","page":272},{"text":"غير مرّة، فيجري ذكرك، فما يذكرك إلا بخير، قال: فما سمعته (^١) يذكره بعد ذلك إلا بخير، وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء (^٢)، وقال ابن المديني: ما أحتاج إلى شُعبة فيه، أمره أبين من ذلك، قيل له: كان يغلط؟ قال: أيش يغلط، وذهب إلى أنه كان يضع الحديث (^٣)، وقال الدارقطني وجماعة: متروك (^٤)، وقال بكّار بن الأسود العيذي يفتح العين المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم ذال معجمة، ثم ياء النسبة - حدثنا إسماعيل بن أبان، قال: بلغ الحمسن بن عمارة أن الأعمش يقع فيه، فبعث إليه بكسوةٍ، فلما كان بعد ذلك مدحه الأعمش، وقال حدّثني خيثمة عن عبد الله عن رسول الله ﷺ قال: جُبلت القلوب على حُبِّ من أحسن إليها، وبُغض من أساء [إليها] (^٥) قال ابن عدي: لم يرفعه إلا بكّار، والمعروف عن الأعمش موقوفًا (^٦).\n_________\n(^١) في المخطوطة \"فما شعبة\" بدل \"فما سمعته\" وهو خطأ واضح، لأن أيوب الرملي يقول: كنت عندي سفيان … وليس فيه ذكر شعبة، وانظر كذلك تهذيب الكمال ٦/ ٢٧٠.\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ٢٨ برواية ابن أبي خيثمة عنه.\n(^٣) قول ابن المديني ذكره الخطيب في تاريخه ٧/ ٣٤٩ وكذا المزي في تهذيبه ٦/ ٢٧١.\n(^٤) سنن الدارقطني ٢/ ٢٥٨، ٢٦٣ و٣/ ٢٠ و٤/ ٢٧، ١١٥، وقد ذكره في الضعفاء والمتروكين له، ص: ١٩٢ (١٨٦) ذكرًا مجردًا.\n(^٥) في المخطوطة: عليها، والتصويب من المصدرين الآتيين.\n(^٦) راجع الكامل لابن عدي ٢/ ٧٠١ وكذا تاريخ بغداد ٧/ ٣٤٦.","vol":"3","page":273},{"text":"ذكر له ترجمة في الميزان، ثم ذكر كلام الناس فيه، ومن جملته كلام ابن المديني الذي ذكرته عنه هنا، توفي سنة (١٥٣) (^١)، وكان من الفقهاء في زمانه، وولي قضاء بغداد للمنصور، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1304>١٢٤١ - خ: فيما قيل: الحسن بن عمر بن إبراهيم العبدي البصري، وأبوه صاحب قتادة، قال ابن عدي: هو من شيوخ \"خ\"، وذكره ابن عساكر في شيوخ النبل، فلم يزد، ولم نجد له ذكرًا في تاريخٍ، ولا في روايةٍ، ولا عرفنا لأبيه ولدًا سوى الخليل بن عمر بن إبراهيم، وكأنّه اشتبه على ابن عدي بهذا الآتي.</span>\nتنبيه: اعترض مغلطاي على قول المزي: والحسن بن عمر بن إبراهيم، ذكره ابن عدي إلى قوله: سوى الخليل، فقال: فيه نظر؛ لأن ابن عساكر (^٢) ذكره في شيوخ البخاري، وقال: إن أباه كان صاحب قتادة، وقال صاحب \"زهرة المتكلمين في أسماء مشاهير المحدثين\": الحسن بن إبراهيم بن عمر البصري، توفي سنة (٢٤٠) بعد الحسن بن عمر بن شقيق بعشر سنين، روى عنه \"خ\" حديثين، وقال العلاء\n_________\n(^١) في المخطوطة: (٥٢١) والتصويب من مصادر ترجمته بما في ذلك تاريخ البخاري أيضًا.\n١٢٤١ - المعجم المشتمل ص: ١٠٠ (٢٥٦) وتهذيب الكمال ٦/ ٢٧٧ وتهذيب الذهبي ١/ لوحة (١٧٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٠٨ وفيه: الغيلاني بدل \"العبدي\".\n(^٢) كذا \"لأن ابن عساكر\" ولعل الصواب: لأن ابن عدي، ولا أدري أهكذا في كتاب مغلطاي أو هو سهو من السبط أثناء نقله منه، وكتاب مغلطاي ناقص عندي من وسط حرف الحاء إلى الدال.","vol":"3","page":274},{"text":"بن حزم في الكتاب العاقب (^١) في معرفة الأنساب، أن عمر بن إبراهيم ولد خليلًا، وحسنًا، ويوسف، وبلطية، وعُلية. انتهى، غير أن مغلطاي لم يذكر في حكاية كلام المزي ما قاله في \"الشيوخ النبل\" ولولا ذلك لما حسن الرد به، لكنه مذكور في التذهيب، ولم يميزه، فالظاهر أنه من كلام المزي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1305>١٢٤٢ - خ: الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي، أبو علي البصري، سكن الري، وكان يتجر إلى بلخ، ويقيم بها، فنسب إليها.</span>\nعن حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان، وابن المبارك، ومعتمر بن سليمان، وطبقتهم.\nوعنه \"خ\"، وعبد الله بن أحمد، وابن أبي عاصم، وجعفر الفريابي، وأبو يعلى، وأبو خليفة، وخلق.\n_________\n(^١) كذا قراءتي لاسم الكتاب، وهو غير واضح في المخطوطة، والمؤلف نفسه شاك، ولذلك كتب فوقه \"كذا\" أي كذا في الأصل الذي نقل منه، وقد حاولت أن أصل إلى نتيجة فلم أصل، لم أجد ذكر هذا الكتاب بما أثبته، ولا وجدت ترجمة لعلاء بن حزم، وكما ذكرت أن نسخة كتاب مغلطاي التي عندي ناقصة في أواخر حرف الحاء.\n١٢٤٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٠٠ والجرح والتعديل ٣/ ٢٥ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٢ - ١٧٣ والتعديل والتجريح ٢/ ٤٨٠ (٢٣٠) وتاريخ بغداد ٧/ ٣٥٥ والمعجم المشتمل ص: ١٠١ (٢٥٧) وتهذيب الكمال ٦/ ٢٧٨ والكاشف ١/ ٣٢٨ (١٠٥٢) (والتذهيب ١/ لوحة (١٧٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٠٨ والتقريب ص: ١٦٢ (١٢٦٥).","vol":"3","page":275},{"text":"قال أبو حاتم: صدوق (^١)، وذكره ابن حبان في الثقات، فقال: الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي، إلى أن قال: وقد قيل: عمر بن شقيق بن محمد بن النضر. انتهى، توفي في حدود سنة (٢٣٢) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1306>١٢٤٣ - د، ق: الحسن بن عمر، ويقال: ابن عمرو بن يحيى، أبو المليح الرقيّ، مولى بني فزارة.</span>\nعن عطاء بن أبي رباح، وميمون بن مهران، والزّهري، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وجماعة.\nوعنه عبد الله بن جعفر الرّقيّ، وأبو جعفر النُّفَيْلِيّ، وداود بن رُشيد وأبو توبة الحلبي، وخلق.\n_________\n(^١) وقال فيه البخاري أيضًا: صدوق كما في تاريخ الخطيب ٧/ ٣٥٦ وقال أبو زرعة: لا بأس به كما في الجرح.\n(^٢) وبهذا اللفظ ذكره الذهبي في تذهيبه، ونقل الخطيب في تاريخه عن هبة الله بن الحسن الطبري قال: يقال: مات سنة ثلاثين ومائتين، وقال الباجي: أقام ببلخ نحو خمسين سنة، ثم خرج منها إلى البصرة سنة ثلاثين ومائتين، ومات بها بعد ذلك، وقال المزي: مات سنة ثنتين وثلاثين ومائتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.\n١٢٤٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٨٤ وتاريخ الدارمي ص: ٢٤٠ (٩٣٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٩٩ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٢٧ والجرح والتعديل ٣/ ٢٤ - ٢٥ والثقات لابن حبان ٦/ ١٦٦ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ١/ ٤١٠ في وفيات سنة (١٨١) وتهذيب الكمال ٦/ ٢٨٠ والكاشف ١/ ٣٢٨ (١٠٥٣) والتذهيب ١/ لوحة (١٧٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٠٩ والتقريب ص: ١٦٢ (١٢٦٦).","vol":"3","page":276},{"text":"قال أحمد: ثقة ضابط لحديثه، صدوق (^١)، وقال أبو زرعة: ثقة، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ذكره ابن حبان في ثقاته، وسمّى أباه عمرًا، وكناه بأبي عبد الله، وذكر أند أبو المليح. انتهى، وكأنه (^٢) لقب له، قال عبد الله بن جعفر: مات سنة (١٨١) (^٣)، وله (٩٤) (^٤) سنة، سمعته يقول: مات أنس بن مالك وأنا ابن ست سنين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1307>١٢٤٤ - خ، د، س، ق: الحسن بن عمرو الفُقَيْمِيّ التيمي الكوفي.</span>\nعن مجاهد، وإبراهيم النخعي، والحكم، وأبي الزبير، وطائفة.\nوعنه سفيان، وعبد الواحد بن زياد، وابن المبارك، وأبو معاوية،\n_________\n(^١) ذكرة المزي برواية الميموني عن الإمام أحمد قال: ثقة ضابط لحديثه، صدوق، وهو عندي أضبط من جعفر بن بُرقان، وجعفر بن برقان ثقة .... والنص كذلك في العلل ومعرفة الرجال برواية المروذي ص: ٢٠٠ (٣٥٥).\n(^٢) لماذا وكأنه؟ وقد قال ابن حبان: كنيته أبو عبد الله مولي فزارة، ولقبه أبو المليح مولى لعمر بن هبيرة، وكذا ذكره الحافظ في نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ٢٧٣ (٣٠٨٣).\n(^٣) وكذا قال البخاري في تاريخيه.\n(^٤) راجع تهذيب الكمال ٦/ ٢٨٢، وفي المطبوع من الثقات: وكان له يوم مات تسعة وتسعين سنة.\n١٢٤٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٤١ وتاريخ الدارمي ص: ٥٨ (٨١) والتاريخ الكبير ٢/ ٢٩٨ وتاريخ الثقات ص: ١١٧ (٢٨٥) والجرح والتعديل ٣/ ٢٥ والثقات لابن حبان ٦/ ١٦٤ وتهذيب الكمال ٦/ ٢٨٣ والكاشف ١/ ٣٢٨ (١٠٥٤) والتذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٧٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٠ والتقريب ص: ١٦٢ (١٢٦٧).","vol":"3","page":277},{"text":"ومحمد بن فضيل، وخلق.\nوثقه أحمد (^١)، وابن معين، روى الثوري عن الحسن بن عمرو أنه دخل مع أبيه على سعيد بن جبير، وهو غلام قد قرأ القرآن، فقال لأبي: مثلك يُعلّم هذا؟ قال أبي: هذا عمل أمه، قال فضيل بن عمرو عن إبراهيم: كانوا يكرهون أن يُعلموا الغلام القرآن حتى يعقل، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤٢)، وذكره أحمد العجلي في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1308>١٢٤٥ - د: الحسن بن عمرو السدوسي البصري.</span>\nعن جرير بن عبد الحميد، وهشيم، ووكيع، وجماعة.\nوعنه \"د\" وعثمان بن سعيد الدارمي، وإسحاق بن سيّار النصيبي، وجماعة.\nقال ابن حبان في الثقات: صاحب حديث، مُتعبد من أهل سجستان يروي عن حمّاد بن زيد وأهل البصرة، روى عنه أهل بلده، مات سنة (٢٢٤) لعل هذا السدوسي. انتهى (^٢)، ولم أر هذه الترجمة في مكانها من ثقات ابن حبان، ترتيب شيخنا الهيثمي (^٣)، والله أعلم.\n_________\n(^١) في رواية الأثرم عن الإمام أحمد كما في الجرح والتعديل.\n١٢٤٥ - المعجم المشتمل ص: ١٠١ (١٥٨) وتهذيب الكمال ٦/ ٢٨٦ والتذهيب ١ / لوحة (١٧٥) والكاشف ١/ ٣٢٨ (١٠٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٠ والتقريب ص: ١٦٣ (١٢٦٨).\n(^٢) لعله يقصد من قوله \"انتهى\" أي انتهى من التذهيب للذهبي، وهو كذلك فيه.\n(^٣) وكذا لم أجده أنا أيضًا لا في أصل الثقات ولا في ترتيبه للهيثمي. والله أعلم.","vol":"3","page":278},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1309>١٢٤٦ - تمييز: الحسن بن عمرو.</span>\nروى عن الأعمش.\nوعنه يحيى بن السَّري الضرير.\n\n<span data-type='title' id=toc-1310>١٢٤٧ - تمييز: الحسن بن عمرو بن سيف العبدي، ويقال: الباهلي، ويقال: الهذلي، أبو علي البصري.</span>\nعن مالك بن مغول، وشُعبة، وأبي نعامة عمرو بن عيسى العدوي، وأبي بكر الهذلي، وجماعة.\nوعنه الذهلي، وأبو قلابة الرقاشي، وابن وارة، وابن الضُّريس، وجماعة.\nقال الذهبي مما زاده على المزي: بقي إلى بعيد (^١) (٢٢٠) قال - يعني المزي -: وسمع منه ابن معين، وقال \"خ\": كذّاب (^٢)، وقال\n_________\n١٢٤٦ - تهذيب الكمال ٦/ ٢٨٦ - ٢٨٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٢ والتقريب ص: ١٦٣ (١٢٧١).\n١٢٤٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٢٩٩ والجرح والتعديل ٣/ ٢٦ والكامل لابن عدي ٢/ ٧٤٠ وفيه \"يوسف\" بدل \"سيف\" خطأ، والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٢٣٦ (٢٨٥) والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٠٨ (٨٥٠) وتهذيب الكمال ٦/ ٢٨٧ والتذهيب ١/ لوحة (١٧٥) والميزان ١/ ٥١٦ والمغني في الضعفاء ١/ ١٦٥ (١٤٥٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١١ والتقريب ص: ١٦٣ (١٢٧٠).\n(^١) كذا \"بعيد\" في المخطوطة، وفي التذهيب للذهبي الذي نقل منه المؤلف \"بعد\" بدل \"بعيد\".\n(^٢) ذكره البخاري في التاريخ الكبير، ولم يترجم له في الضعفاء الصغير له.","vol":"3","page":279},{"text":"الحاكم أبو أحمد: متروك، وأخرجه ابن حبان في الثقات، وقال ابن\nعدي: أحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به على أن يحيى بن معين قد رضيه، وقال عارم: هو أشف (^١) منا بعشرين سنة، أعرفه يطلب الحديث (^٢).\nوقد رأيت الحسن بن عمرو العبدي في ثقات ابن حبان، فقال: يروي عن شعبة بن الحجاج، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي، يُغرّب (^٣) انتهى.\n_________\n(^١) كذا \"هو أشف\" واضح في المخطوطة، وفي المصادر مثل الكامل لابن عدي وتهذيب المزي وتذهيب الذهبي \"هو أسن\" وكدت أن أثبت في الأصل \"هو أسن\" بين المعقوفين وأشير إلى \"هو أشف\" الوجودة في المخطوطة في الحاشية، وبمراجعة اللسان ظهر أن \"أشف، وأسن\" متقاربان في المعنى، فأثبت كما وردت الكلمة في المخطوطة لأنها بخط المؤلف، جاء في لسان العرب ٩/ ١٨١ (شفف) الشَّفَّ والشِّفّ: الفضل والربح والزيادة .. وهو أيضًا النقصان، وهو من الأضداد، .... وفلان أشفّ من فلان أي أكبر منه قليلًا.\n(^٢) هذا اختصار للفظ ابن عدي، وقد نقله المؤلف من تذهيب الذهبي، ولفظه في كامله ٢/ ٧٤٢ فقال بعد أن ذكر له بعض الأحاديث: له غرائب غير ما ذكرت، وأحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به على أن يحيى بن معين قد رضيه، ثم ذكر بسنده إلى الدورقي قال: ذهب يحيى بن معين معنا إلى الحسن بن عمرو الباهلي سمع منه ما فات عباس النرسي من تفسير قتادة، وكان يرضاه، ثم ذكر بسنده إلى أبي يوسف القلوسي قال: حدثنا الحسن بن عمرو العبدي - وسألت عنه عارم (في الكامل: كارم تحريف) فقال: أعرفه يطلب الحديث، هو أسن منا بعشرين سنة.\n(^٣) الثقات لابن حبان ٨/ ١٧١ وفيها الشدة على الراء واضحة.","vol":"3","page":280},{"text":"وذكره في الميزان، فقال: كذّبه ابن المديني، وقال \"خ\": كذّاب، وقال الرازي: متروك (^١)، نقل ذلك ابن الجوزي، ولم أجده في الضعفاء (^٢) للبخاري، ورضيه ابن معين، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، ثم ساق له حديثًا من مسند ابن مسعود، قال: جاء رجلٌ إلى رسول الله ﷺ بناقةٍ مُرَحَّلة، فقال (^٣): لك بها سبعمائة ناقة، ثم قال: قلت: الباهلي يعني المذكور في سند هذا الحديث الحسن بن عمرو الباهلي، قال: هو العبدي، ساق له\n_________\n(^١) لفظ الرازي وهو أبو حاتم في الجرح: رأيناه بالبصرة، ولم نكتب عنه، وهو متروك الحديث، فقال له ابنه عبد الرحمن: إن محمد بن مسلم روى عنه، قال: ذاك شرٌّ له، قال أبي: كان علي بن المديني يتكلم فيه ويكذبه. انتهى.\n(^٢) وأنا كذلك لم أجد له ترجمة في الضعفاء الصغير للبخاري، وقد قال فيه البخاري قوله: كذّاب في تاريخه الكبير.\n(^٣) كذا في الميزان الذي نقل منه المؤلف، وفي كامل ابن عدي ٢/ ٧٤١: فقال: يا رسول الله، هذا صدقة، قال: لك بها سبعمائة ناقة، وقال ابن عدي بعد أن روى الحديث من طريق المترجم عن عبد الله بن مسعود: رواه عارم وغيره عن حماد بن زيد عن أبان عن الأعمش عن أبي عمرو عن أبي مسعود (هو عقبة بن عمرو) وهو الصواب، والحسن بن عمرو هذا قد روى عن أبي مسعود فظن أنه ابن مسعود، فرواه على ظنه. انتهى، وقد أخرجه مسلم في الإمارة، باب فضل الصدقة في سبيل الله وتضعيفها ٣/ ١٥٠٥ (١٨٩٢) عن إسحاق عن جرير عن الأعمش عن أبي عمرو الشيباني عن أبي مسعود الأنصاري قال: جاء رجل بناقة مخطومة ...... الحديث وفيه مخطومة بدل \"مرحلة\" وكذا النسائي من حديث أبي مسعود في الجهاد، باب فضل الصدقة في سبيل الله ﷿ ٦/ ٤٩ برقم (٣١٨٧).","vol":"3","page":281},{"text":"ابن عدي عدة أحاديث. انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1311>١٢٤٨ - تمييز: الحسن بن عمرو.</span>\nله عن أبي إسحاق الفزاري.\nوعنه سيّد (^٢) بن السَّرِيّ المرعَشِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1312>١٢٤٩ - د: الحسن بن عمران العسقلاني، أبو عبد الله، ويقال: أبو علي.</span>\nعن مكحول، وعمر بن عبد العزيز وجماعة، وقرأ القرآن على عطية بن قيس.\nوعنه شبعة، وسويد بن عبد العزيز، وقرأ عليه سويد القرآن.\nذكره ابن حبان في الثقات كما رأيته فيها (^٣).\n_________\n(^١) أي انتهى من الميزان.\n١٢٤٨ - تهذيب الكمال ٦/ ٢٨٩ والتذهيب ١ / لوحة (١٧٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٢.\n(^٢) كذا \"سيد\" في المخطوطة واضح الشدة فوق الياء والنقطتان تحت الكلمة، وفوق الشدة \"ط\" وما عرفت المقصود من \"ط\" وفي تهذيب الكمال: \"سند\" بدل \"سيد\" وكذا في تهذيب ابن حجر، وفي التذهيب الكلمة مهملة، فأثبت الكلمة كما جاءت في المخطوطة هنا، وقد حاولتُ ضبط الكلمة فلم أتمكن من ضبطها، والله أعلم.\n١٢٤٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٠٠ - ٣٠١ والجرح والتعديل ٣/ ٢٧ والثقات لابن حبان ٦/ ١٦٢ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٥٧ وتهذيب الكمال ٦/ ٢٨٩ والتذهيب ١ / لوحة (١٧٥) والكاشف ١/ ٣٢٩ (١٠٥٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٢ والتقريب ص: ١٦٣ (١٢٧٣).\n(^٣) وقال فيه أبو حاتم: شيخ، هذا وقد روى عنه شعبة، وروايته عنه يُحسّن من حالته والله أعلم.","vol":"3","page":282},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1313>١٢٥٠ - م ت س: الحسن بن عَيَّاش - بالمثناة تحت وبالشين المعجمة وهذا معروف من الرتبة - بن سالم الأسديّ مولاهم الكوفي، أخو أبي بكر ووصي سفيان الثوري.</span>\nعن مُغِيرة بن مِقْسم، والأَعْمش، وجعفر بن محمد، وطائفة.\nوعنه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وقبيصة، ويحيى بن آدم، وابن مهدي، وآخرون.\nوثّقه ابن معين وغيره، منهم ابن حبان في الثقات، توفي سنة (١٧٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1314>١٢٥١ - م، د، س: الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس أبو علي النَّيْسَابُوريّ الماسَرْجِسِيّ.</span>\nعن مولاه عبد الله بن المبارك، وأبي الأحوص، وابن عيينة، وخلق.\nوعنه \"م، د\"، وزكريا السِّجْزِيّ خيّاط السنة، وأحمد بن حنبل مع\n_________\n١٢٥٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١١٦ (١٢٥٥) وتاريخ الدارمي ص: ١٠١ (٢٨٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٢ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩ - ٣٠ وثقات ابن حبان ٦/ ١٦٩ وثقات ابن شاهين ص: ٩٣ (١٩٠) وتاريخ بغداد ٧/ ٣٥٠ وتهذيب الكمال ٦/ ٢٩١ والكاشف ١/ ٣٢٩ (١٠٥٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٣ والتقريب ص: ١٦٣ (١٢٧٤).\n١٢٥١ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٠٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٧١ والجرح والتعديل ٣/ ٣١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٤ وتاريخ بغداد ٧/ ٣٥١ والأنساب ١٢/ ٣١ (في الماسرجسي) وتهذيب الكمال ٦/ ٢٩٤ والمعجم المشتمل ص:١٠١ (٢٥٩) واللباب لابن الأثير ٣/ ٨٣ والكاشف ١/ ٣٢٩ (١٠٥٨) وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٢٧ والوافي بالوفيات ١٢/ ٩٩٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٣ والتقريب ص: ١٦٣ (١٢٧٣).","vol":"3","page":283},{"text":"تقدمه، وأبو يعلى الموصلي، والبغوي، وأبو العباس السّراج، وخلق.\nقال الخطيب: كان ثقةً ورعًا ديّنًا، كان من أهل الثروة في النصارى فأسلم على يدي ابن المبارك، ورحل في العلم، قال السّراج: كان الحسن عاقلًا عُدّ في مجلسه بباب الطاق اثنا عشر ألف محبرة، توفي سنة (٢٣٩) كذا أرّخه حسين القَبَّانِيّ (^١)، وقد تقدم أنه نُسب إلى القبّان الذي يُوزن به، وقد تعقّب الذهبي تاريخ وفاة حسن المذكور؛ فقال (^٢): قلتُ: في سنة تسع حدّث ببغداد، ثم حجّ، ورد، ومات سنة (٤٠)، قال الحاكم: سمعت أبا بكر وأبا القاسم ابني المؤمّل بن حسن يقولان: أنفق جدُّنا في الحجة التي مات فيها ثلاثمائة ألف درهم، قال الحاكم: فحججت معهما، فلما بلغنا \"الثعلبية\" (^٣) وثعلبية بالثاء المثلثة، والعين المهملة مكان بطريق مكة، قال: وزرت معهما قبر جدّهما، فقرأت على لوح قبره: بسم الله الرحمن الرحيم: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ (^٤)، هذا قبر الحسن بن عيسى\n_________\n(^١) تاريخ بغداد ٧/ ٣٥٣ قلت: وكذا أرّخه البخاري في تاريخيه الكبير والصغير، وكذا ابن حبان في ثقاته، كما سيذكره المؤلف أيضًا.\n(^٢) التذهيب ١ / لوحة (١٧٥).\n(^٣) في معجم البلدان ٢/ ٧٨ الثعلبية منسوب، بفتح أوله، من منازل طريق مكة من الكوفة بعد الشقوق وقبل الخزيمية، وهي ثلثا الطريق.\n(^٤) سورة النساء رقم الآية (١٠٠).","vol":"3","page":284},{"text":"بن ماسرجس مولى عبد الله بن المبارك، توفي في صفر سنة (٢٤٠) ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات بالثعلبية منصرفًا من الحجة سنة (٢٣٩).\n* الحسن بن عيسى، عن عفان، إنما هو الحسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1315>١٢٥٢ - س: فيما قيل: الحسن بن غُليب - بالغين المعجمة، وهذا يُعرف من الرُّتبة، والظاهر أنها مضمومة - بن سعيد أبو علي الأزدي، مولاهم المصري.</span>\nعن سعيد بن أبي مريم، ويحيى بن بكير (^١)، وسعيد بن عُفير (^٢) وجماعة.\nوعنه \"س\"، قال ابن عساكر: لم أقف على روايته عنه، وأبو جعفر الطحاوي، وسليمان الطبراني، جماعة.\nقال \"س\": ثقة، وقال أيضًا: ليس به بأس، ومات في ذي الحجة سنة (٢٩٠)، وله اثنتان وثمانون سنة.\n_________\n١٢٥٢ - المعجم المشتمل ص: ١٠١ (٢٦٠) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٠٠ والتذهيب ١ / لوحة (١٧٦) وتاريخ الإسلام ٢١/ ١٥٦ في الطبقة التاسعة والعشرين في وفيات (٢٨١ - ٢٩٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٥ والتقريب ص: ١٦٣ (١٢٧٦) وخلاصة تذهيب التهذيب ١/ ٢١٨ (١٣٧٦).\n(^١) نسبه إلى جده، وهو يحيى بن عبد الله بن بكير.\n(^٢) نسبه كذلك إلى جده، وهو سعيد بن كثير بن عفير.","vol":"3","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1316>١٢٥٣ - م ت ق: الحسن بن الفُرات بن عبد الرحمن التَّمِيمِيّ الكوفي القَزَّاز.</span>\nعن أبيه، وابن أبي مُلَيْكة، وغيلان بن جرير.\nوعنه ابنه زياد، وعبد الله بن إدريس، وأبو نُعيم، وأبو عاصم، وآخرون.\nوثّقه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1317>١٢٥٤ - تمييز: الحسن بن أبي الفُرات، وقيل: ابن أبي الجعد اليربوعي.</span>\nيروي عن الحسن، مجهول، قاله في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1318>١٢٥٥ - ت، س، ق: الحسن بن قزَعَة بن عبيد أبو علي الهاشمي الخُلْقَانيّ البصري.</span>\n_________\n١٢٥٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٠٤ والجرح والتعديل ٣/ ٣٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٦٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٠١ والكاشف ١/ ٣٢٩ (١٠٥٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٥ والتقريب ص: ١٦٣ (١٢٧٧) وخلاصة الخزرجي ١/ ٢١٩ (١٣٧٧).\n(^١) قال الحافظ في تهذيب التهذيب: قال أبو حاتم: منكر الحديث، نقله عنه ابنه في مقدمة الجرح والتعديل. انتهى. قلت: وثقه ابن معين كما ذكر ابن أبي حاتم في الجرح برواية إسحاق بن منصور وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه الدارقطني، جاء في سئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٣١ برقم (١٦٣) زياد بن الحسن بن فرات القزَّاز لا بأس به، ولا يحتج به وأبوه وجده ثقتان.\n١٢٥٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٠٤ والجرح والتعديل ٣/ ٣٣ والمغني في الضعفاء ١/ ١٦٥ (١٤٦٣) والميزان ١/ ٥١٧ ولسان الميزان ٢/ ٢٤٤.\n١٢٥٥ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٤ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٦ والمعجم المشتمل ص: ١٠١ (٢٦١) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٠٣ والكاشف ١/ ٣٢٩ (١٠٦٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٦ والتقريب ص: ١٦٣ (١٢٧٨).","vol":"3","page":286},{"text":"عن فضيل بن عياض، ومعتمر بن سليمان، وخالد بن الحارث، وحُصين بن نمير، وطائفة.\nوعنه \"ت، س، ق\"، وأبو بكر البزار - بالراء في آخره - وابن أبي عاصم وزكريا الساجي، وخلق.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١)، ذكره ابت حبان في ثقاته، توفي قريبًا من سنة (٢٥٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1319>١٢٥٦ - خ، م، س: الحسن بن محمد بن أعين الحرّاني أبو علي مولى بني مروان.</span>\nعن عمّه موسى بن أعين، وفُضيل بن غزوان، وفليح بن سليمان، وجماعة.\nوعنه سلمة بن شبيب، ولوين، وأحمد بن سليمان الرُّهاوي وطائفة.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٢٠) (^٢) وفي التذهيب والكاشف: عشر ومئتين.\n* ق فيما قيل: الحسن بن محمد بن شعبة الواسطي.\n_________\n(^١) وقد نقل ابن عساكر عن النسائي قال فيه: لا بأس به، وفي موضع آخر: صالح.\n١٢٥٦ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٥ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧١ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٠٦ والكاشف ١/ ٣٢٩ (١٠٦١) والتذهيب ١ / لوحة (١٧٥) وتاريخ الإسلام ١٤/ ١٠١ في وفيات (٢١٠) والوافي بالوفيات ١٢/ ٢١٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٧ والتقريب ص: ١٦٣ (١٢٨٠).\n(^٢) في المطبوع من الثقات: مات سنة عشر ومئتين.\n* وسيأتي برقم (١٣٢١).","vol":"3","page":287},{"text":"عن العلاء بن عبد الجبار.\nوعنه \"ق\" كذا قال صاحب الكمال، فوهم وهمين، وإنما هو الحسين بن محمد بن شيبة، حديثه في آخر الكفّارات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1320>١٢٥٧ - تمييز: الحسن بن محمد بن شعبة أبو علي الأنصاري البغدادي، متأخر.</span>\nروى عن إسحاق بن شاهين، وأبي سعيد الأشج، وجماعة.\nوعنه أبو الفضل الزُّهري، وأبو حفص بن شاهين، وطائفة.\nقال الدارقطني: لا بأس به، وقال طلحة بن محمد: مات في ذي القعدة سنة (٣١٣).\nذكره الذهبي في ميزانه، فقال: الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري، بغداديٌّ معروف، قال الدارقطني: تُكلم فيه من جهة سماعه، كذا قرأتُ بخط الحافظ الضياء يعني به محمد بن عبد الواحد صاحب الضيائيّة بسفح قاسيون الحنبلي صاحب التصانيف المفيدة، وهو إمام حافظ حُجّة، زاهد، محدث الشام، قال الذهبي:\n_________\n(^١) وهو آخر حديث في كتاب الكفارات في سنن ابن ماجة ١/ ٦٩٠ وفيه: الحسين بن محمد بن شيبة الواسطي.\n١٢٥٧ - سؤالات السهمي للدارقطني ص: ٢٠٠ (٢٥٥) وتاريخ بغداد ٧/ ٤١٥ - ٤١٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٠٨ والميزان ١/ ٥٢٠ وتاريخ الإسلام ٢٣/ ٤٥٢ في وفيات (٣١٣) في الطبقة الثانية والثلاثين. وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٧.","vol":"3","page":288},{"text":"والذي نقلته من تاريخ الخطيب أن الدارقطني قال: لا بأس به (^١)، وقال الخطيب: كان ثقة إلى آخر كلامه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1321>١٢٥٨ - خ، ٤: الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح أبو عليّ الزَّعْفَرانيّ البغدادي.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة، وأبي معاوية، وعبد الوهاب الثقفي، والشافعي، وعبد الوهاب بن عطاء، وخلق.\nوعنه \"خ، ٤\" وزكريا الساجي، وابن خُزيمة، وأبو عوانة، وخلق.\nوثقه النسائي (^٢)، قال أحمد بن محمد بن الجَرّاح: سمعت الحسن\n_________\n(^١) وكذا في سئوالات السهمي برقم (٢٥٥) قول الدارقطني: لا بأس به، وقال الدكتور بشار عوّاد في تعليقاته على تهذيب الكمال: الذي وجدته في سئوالات السهمي للدارقطني أنه قال: تكلموا فيه، قلت: من حيث سماعه؟ قال: نعم. انتهى، وهذا الكلام في المطبوع من سئوالات السمهي يوجد في الترجمة التي بعد هذه الترجمة، وهي ترجمة \"الحسن بن محمد بن عنبر\" ويبدو أن في نسخة الدكتور بشار لسئوالات السهمي سقطًا من آخر ترجمة رقم (٢٥٥) وأول ترجمة رقم (٢٥٦) وكذا في نسخة الحافظ الضياء. والله أعلم.\n١٢٥٨ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٦ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٧ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٨٦ (٢٥٢) وتاريخ بغداد ٧/ ٤٠٧ وطبقات الحنابلة ١/ ١٣٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٢ (٢٦٢) وتهذيب الكمال ٦/ ٣١٠ وتهذيب الأسماء اللغات للنووي ١/ ١٦٠ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٢٥ وسير أعلام النبلاء ١٢/ ٢٦٢ والتذهيب ١ / لوحة (١٧٥) والكاشف ١/ ٣٢٩ (١٠٦٢) وطبقات السبكي ٢/ ١١٤ وطبقات الأسنوي ١/ ٣٢ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٨ والتقريب ص: ١٦٣ (١٢٨١).\n(^٢) تاريخ بغداد ٧/ ٤٠٩، قلت: ووثقه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن المناوي: أحد الثقات كما في تاريخ الخطيب ٧/ ٤٠٩.","vol":"3","page":289},{"text":"بن محمد قال: لما قرأتُ كتاب الرسالة على الشافعي قال: من أي العرب أنت؟ قلتُ: ما أنا بعربي، وما أنا إلا من قرية يقال لها: الزّعفرانية، قال: فأنت سيّد هذه القرية، ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: وزعفرانيّة التي نُسب إليها قرية من السواد، مات في ربيع الآخرة سنة (٢٤٩) (^١).\nقال شيخنا الحافظ الهيثمي مُرتّب كتاب الثقات: وفي الحاشية: سنة (٥٩) وعليها صح، والله أعلم. انتهى، وفي التذهيب والكاشف واللفظ للأول قال ابن مخلد: مات في رمضان سنة (٢٦٠) وقيل: سنة (٥٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-1322>١٢٥٩ - ت ق: الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي.</span>\nعن ابن جريج.\nوعنه محمد بن يزيد بن خُنَيْس - بضم الخاء المعجمة، وفتح النون، وفي آخره سين مهملة - في سجدة \"ص\" (^٢).\n_________\n(^١) وفي الثقات مات في شهر ربيع الأول يوم الإثنين سنة تسع وأربعين ومائتين، قلت: هذه سنة وفاة الحسن بن الصباح البزار كما في الثقات ٨/ ١٧٦ أيضًا، ولعله اشتبه عليه لأن أغلب المصادر تذكر سنة وفاته (٢٦٠) كما في وفيات شيوخ البغوي وتاريخ بغداد وغيرهما.\n١٢٥٩ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٦ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٤٢ - ٢٤٣ (٢٨٩) وتهذيب الكمال ٦/ ٣١٣ والكاشف ١/ ٣٢٩ (١٠٦٣) والميزان ١/ ٥٢٠ والمغني في الضعفاء ١/ ١٦٧ (١٤٧٨) والعقد الثمين ٤/ ١٨٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٩.\n(^٢) أخرجه الترمذي في الصلاة، باب ما يقول في سجود القرآن ٢/ ٤٧٢ - ٤٧٣ (٥٧٩) وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس، لا نعرفه إلا من هذا الوجه وابن ماجة أيضًا في الصلاة، باب سجود القرآن ١/ ٣٣٤ (١٠٥٣).","vol":"3","page":290},{"text":"قال العقيلي: لا يتابع عليه، وله طُرق كلها (^١) فيها لين.\nذكره في الميزان، وذكر كلام العقيلي، ثم قال: وقال غيره: فيه جهالة، ما روى عنه سوى ابن خُنيس، انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1323>١٢٦٠ - ق: الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي.</span>\nعن الثوري، وعافية كالعافية المعروفة - أدامها الله علينا في الدنيا والآخرة - القاضي.\nوعنه إسماعيل بن بهرام، والنضر بن سعيد الحارثي.\nذكره في الميزان، وقال: قال الأزدي، منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1324>١٢٦١ - ع: الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، أبو محمد الهاشمي المدني.</span>\nعن أبيه محمد بن الحنفية، وابن عباس، وجابر، وسلمة بن الأكوع\n_________\n(^١) لفظ \"كلها\" غير موجود في المطبوع في ضعفاء العقيلي.\n١٢٦٠ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٣١٥ والتذهيب ١/ لوحة (١٧٥) والكاشف ١/ ٣٢٩ (١٠٦٤) والميزان ١/ ٥٢١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣١٩ والتقريب ص: ١٦٣ برقم (١٢٨٣) ولسان الميزان ٢/ ٢٥٣ وقال فيه الحافظ: .... وفي سند الحديث الذي استنكره له الأزدي يزيد بن أبان، وهو ضعيف.\n١٢٦١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣٢٨ وطبقات خليفة ص: ٢٣٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١١٧ (٢٨٦) والجرح والتعديل ٣/ ٣٥ وثقات ابن حبان ٤/ ١٢٢ وتهذيب الكمال ٦/ ٣١٦ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦٠ وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٣٠ والكاشف ١/ ٣٢٩ (١٠٦٥) والوافي بالوفيات ١٢/ ٢١٣ والبداية والنهاية ٩/ ١٤٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٠ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٨٤).","vol":"3","page":291},{"text":"وأبي سعيد، وجماعة.\nوعنه قيس بن مسلم، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعمرو بن دينار، والزُّهري، وآخرون.\nقال مصعب الزبيري: هو أول من تكلم في الإرجاء، وكذا قال غيره، روى الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد، قال: وكان الحسن أرضاهما وفي (^١) أنفسهما، قال ابن حبان: كان من أعلم (^٢) الناس بالاختلاف، وكان يقول: من خلع أبا بكر وعمر فقد خلع السُّنة، قال حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن زاذان وميسرة أنهما دخلا على الحسن بن محمد فلاماه على الكتاب الذي وضعه في الإرجاء، فقال: وددت أني كنت متُّ ولم أكتبه (^٣)، ذكره ابن حبان في الثقات، وذكر عنه من خلع أبا بكر وعمر إلى آخره، وقال: مات في زمان عبد الملك (^٤)، وفي التذهيب (^٥) والكاشف واللفظ للأول: مات سنة (٩٥) زاد في التذهيب: وقيل: بعد ذلك، وذكره أحمد العجلي في ثقاته، وقال: قال أبو أسامة: كان مرجئًا، وهو أول من وضع في الإرجاء (^٦) انتهى.\n_________\n(^١) كذا \"وفي\" بزيادة واو في المخطوطة، وتهذيب المزي، وابن حجر بدون واو.\n(^٢) في الثقات لابن حبان: كان من علماء الناس … بدل كان من أعلم الناس.\n(^٣) ذكره ابن سعد في الطبقات.\n(^٤) في الثقات: زمن بدل زمان. قلت: تقدم أن ذكر قول ابن حبان قبل جملة واحدة.\n(^٥) التذهيب ١/ لوحة (١٧٥).\n(^٦) انظر لزامًا ما ذكره الحافظ ابن حجر في تهذيبه عن إرجاء الحسن بن محمد بن علي.","vol":"3","page":292},{"text":"تنبيه: نقل الذهبي في ترجمة \"ذَرّ بن عبد الله بن زُرَارَة الهمداني\" قال أحمد: لا بأس به، هو أول من تكلم في الإرجاء (^١) انتهى، وظاهر عبارته أنه من تتمة كلام أحمد، فلعل الحسن بن محمد الحنفية أوّلهم، وهذا أول من أظهر ذلك، وتكلم فيه، والله أعلم.\nتنبيه ثانٍ: روى الحسن عن جده، وهو مرسل، قاله ابن الأثير في شرح السنة (^٢)، كما نقله بعض مشايخي.\n* الحسن بن محمد البلخي، إنما هو الحسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1325>١٢٦٢ - خ س ق: الحسن بن مُدْرِك الحافظ أبو علي السَّدُوسِيّ البصري الطَّحَّان.</span>\n_________\n(^١) ميزان الاعتدال ٢/ ٣٢ (٢٦٩٧) وقال ابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ٤٥٣ برواية الأثرم: ما بحديثه بأس، ولم يذكر الجزء الثاني الذي جاء في الميزان، وفي مسائل الإمام أحمد لابن هانئ ٢/ ١٦٢ (١٩٠١): قلت لأبي عبد الله: أول من تكلم في الإيمان من هو؟ قال: يقولون: أول من تكلم فيه ذر. انتهى. وباللفظ الذي ذكره الذهبي هنا لم أجده فيما لدي من المراجع.\n(^٢) كذا \"قاله ابن الأثير في شرح السنة\" في المخطوطة، والمعروف أن \"شرح السنة\"، للإمام البغوي، ولابن الأثير جامع الأصول وغيره من الكتب، ولعل الصواب: قاله البغوي في شرح السنة … والله أعلم.\n١٢٦٢ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٨ - ٣٩ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٤٧٨ (٢٢٦) والمعجم المشتمل ص: ١٠٢ (٢٦٤) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٢٣ والكاشف ١/ ٣٣٠ (١٠٦٦) والمغني في الضعفاء ١/ ١٦٧ (١٤٨٣) وتاريخ الإسلام ١٨/ ٢٣٥ في الطبقة الخامسة والعشرين في وفيات (٢٤١ - ٢٥٠) والميزان ١/ ٥٢٢ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢١ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٨٥).","vol":"3","page":293},{"text":"عن يحيى بن حماد، ومحبوب بن الحسن، وعبد العزيز الأويسي.\nوعنه \"خ، س، ق\"، وابن أبي داود، وابن صاعد، وآخرون.\nوثّقه بعضهم، وقال أبو عبيد الآجُرّي: سمعتُ أبا داود يقول: الحسن بن مدرك كذّاب، يأخذ أحاديث فهد بن عوف (^١)، يعني بالفاء، واسمه زيد، قال: فيلقنها (^٢) على يحيى بن حماد (^٣).\nذكره في الميزان، وذكر تكذيب أبي داود له، قال: ووثقه غيره، فقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير: كان ثقة (^٤)، ثم ذكر كلام أبي داود الذي ذكرته (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1326>١٢٦٣ - خ، م د، س، ق: الحسن بن مسلم بن ينّاق (^٦) المكي.</span>\n_________\n(^١) هو زيد بن عوف، ولقبه فهد بن عوف، وكنيته أبو ربيعة القطعي، وله ترجمة في الجرح والتعديل ٣/ ٥٧٠،\n(^٢) في الميزان المطبوع فيقلبها بدل فيلقنها تحريف.\n(^٣) قول الآجري هذا لم أجده في المطبوع من سئوالاته لأبي داود في الطبعتين.\n(^٤) ونقل ابن عساكر قول النسائي فيه: لا بأس به، ونقل فيه الباجي عن النسائي: صالح.\n(^٥) راجع تفسير كلمة أبي داود فيه في مقدمة فتح الباري \"هدي الساري\" ص: ٣٩٧، ولذا قال الحافظ في التقريب: لا بأس به، ونسبه أبو داود إلى تلقين المشايخ.\n١٢٦٣ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٧٩ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٦ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٤٣ والجرح والتعديل ٣/ ٣٦ والثقات لابن حبان ٦/ ١٦٧ والثقات لابن شاهين ص: ٩٢ (١٨٤) وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦١ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٢٥ والكاشف ١/ ٣٣٠ (١٠٦٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٢ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٨٦).\n(^٦) يناق: ضبطه النووي في تهذيب الأسماء فقال: بمثناة تحت مفتوحة، ثم نون مشددة، ثم ألف، ثم قاف.","vol":"3","page":294},{"text":"عن صفية بنت شيبة، وطاوس، ومجاهد، وسعيد بن جبير.\nوعنه عمرو بن مرّة، وابن جريج، وشِبْل بن عَبَّاد، وجماعة.\nوثقه ابن معين (^١) والنسائي، وقال ابن عيينة: مات قبل طاوس (^٢)، وقال الكلاباذي: مات قبل طاوس، وقبل أبيه (^٣)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: وقد سمع شُعبة من مسلم بن ينّاق، ولم يسمع من ابنه الحسن؛ لأن الحسن مات قبل أبيه. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1327>١٢٦٤ - خ: الحسن بن منصور أبو علي البغدادي الصوفي، ويُعرف بابن علويه، ويقال: الحسين بن منصور.</span>\nعن أيوب بن النجار، وابن عيينة، وحسين الجعفي، وحجّاج الأعور وطائفة.\nوعنه \"خ\"، وابن صاعد، والمحاملي، وجماعة.\n_________\n(^١) نقل توثيقه ابن أبي حاتم في الجرح برواية الدوري، ولم أجده في الجزء المرتب من تاريخ ابن معين برواية الدوري.\n(^٢) ذكر قول ابن عيينة هذا البخاري في تاريخيه.\n(^٣) ما أدري لماذا ينقل من الكلاباذي هذا الكلام ويترك الإمام البخاري، وقد قال البخاري في تاريخه الصغير عن أحمد بن سليمان عن ابن عيينة قال: مات الحسن بن مسلم قبل طاوس، ومات الحسن قبل أبيه مسلم.\n١٢٦٤ - التبديل والتجريح ٢/ ٤٧٩ (٢٢٧) وتاريخ بغداد ٧/ ٤٣٠ و٨/ ١١١ في باب الحسن والحسين، وتهذيب الكمال ٦/ ٣٢٦ والكاشف ١/ ٣٣٠ (١٠٦٨) وتذهيب الذهبي ١ / لوحة (١٧٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٢ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٨٧).","vol":"3","page":295},{"text":"وثّقه الخطيب (^١)، وقال: ما سمّاه الحسين إلا ابن مخلد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1328>١٢٦٥ - ع: الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، قاضي حمص، وقاضي طبرستان، وقاضي الموصل.</span>\nعن ابن أبي ذئب، وشُعبة، وحريز - بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وبالزَّاي في آخره، تقدم ضبطُه - ابن عثمان، والحمّادين، وابن لهيعة، وخلق.\nوعنه أحمد، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن إسحاق الصغاني، والحارث بن أبي أسامة وآخرون.\nوثّقه ابن معين وغيره، وقال ابن خراش: صدوق، وقال أبو حاتم عن ابن المديني: ثقة، وروى عبد الله بن المديني عن أبيه قال: كان ببغداد، وكأنه ضعّفه (^٢)، وقد تعقب الذهبي هذا الكلام فقال: قلت:\n_________\n(^١) وثقه في باب الحسين، ووثقه الذهبي في الكاشف أيضًا، وذكره ابن حبان في ثقاته ٨/ ١٩١ في باب حسين، وكناه بأبي علويه، وجعله نيسابوريًا.\n١٢٦٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٣٧ وطبقات خليفة ص: ٣٢٩ وتاريخ الدارمي ص: ٩٩ (٢٧٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٦ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٨٦ والجرح والتعديل ٣/ ٣٧ - ٣٨ وتاريخ الموصل ص: ٣٣٥، ٣٤٠ - ٣٤١ و٣٦٠ - ٣٦١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧٠ وتاريخ بغداد ٧/ ٤٢٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٢٨ والكاشف ١/ ٣٣٠ (١٠٦٩) وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٦٩ وسير أعلام النبلاء ٩/ ٤٥٩ والميزان ١/ ٥٢٤ والوافي بالوفيات ١٢/ ٢٨٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٣ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٨٨).\n(^٢) لم أجده في علل ابن المديني، وقد ذكره الخطيب في تاريخه ٧/ ٤٢٨ وتعقب قوله هذا فقال: لا أعلم علة تضعيفه إياه، وقد وثقه يحيى بن معين وغيره.","vol":"3","page":296},{"text":"هذا توهم من عبد الله لا أصل له. انتهى (^١)، والذي يظهر أن عبد الله أعرف بمقاصد أبيه، وما يقصد أبوه من الكلام، والله أعلم، قال محمد بن عبد الله [بن] (^٢) عمار: كان بالموصل بِيْعَة للنصارى (^٣) فتجمَّعوا وجمعوا له مائة ألف على أن يحكم بأن تُبْنَى فردّها، وحكم بأن لا تبنى (^٤)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات بالري سنة (٢٠٩).\nذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر ما نقله أبو حاتم عن ابن المديني، ثم قال: وروى عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه، فذكر ما ذكرتُه، ثم تعقب بأن قال: قلتُ: الأول أثبت، يعني القول الأول من ابن المديني الذي رواه عنه أبو حاتم أثبت، ولا شك أنه أثبت، وأين أبو حاتم، وابن [علي] (^٥) ابن المديني، ثم قال: وقد وثّقه ابن معين، وقال ابن خراش: صدوق، وقد ذكر ذلك عنهما كما تقدم، ثم ذكر حكاية البيعة، وقال: توفي سنة (٢٠٩) قال في التذهيب:\n_________\n(^١) تعقبه في تذهيبه ١ / لوحة (١٧٦).\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهوًا، فأثبتُّه من المصادر.\n(^٣) انظر خبر بيعة النصارى وبنائه في تاريخ الموصل ص: ٢٤٤.\n(^٤) راجع تفاصيل ما حكم به الحسن بن موسى في تاريخ بغداد ٧/ ٤٢٧.\n(^٥) في المخطوطة: وابن عبد الله بن المديني، والذي ينقل كلام علي بن المديني ابنه عبد الله، وليس ابن عبد الله، فلذا تصرفت هذا، ومن الممكن أن يحذف \"ابن\" فيصير الكلام هكذا: وأين أبو حاتم وعبد الله بن المديني، ففي هذه الحالة نسب عبد الله إلى جده، وهو عبد الله بن علي بن المديني. والله أعلم.","vol":"3","page":297},{"text":"زاد ابن سعد في ربيع الأول بالري.\n\n<span data-type='title' id=toc-1329>١٢٦٦ - ت: الحسن بن واقع أبو علي الرملي، أصله من سرخس.</span>\nعن ضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد.\nوعنه \"بخ\" وإسماعيل بن سمّويه، وابن معين، وابن وارة، وطائفة.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١)، وقال ابن سعد: مات سنة (٢٢٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1330>١٢٦٧ - ق: الحسن بن يحيى بن الجعد أبو علي بن أبي الربيع العبدي الجرجاني، نزل بغداد.</span>\nعن يزيد بن هارون، وعبد الرزاق، ووهب بن جرير، وجماعة.\nوعنه \"ق\"، وابن أبي داود، وأبو يعلى والمحاملي، وابن أبي حاتم، وخلق.\n_________\n١٢٦٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٧ والكنى للإمام مسلم ١/ ٥٥٧ (٢٢٥٤) والجرح والتعديل ٣/ ٤٠ والثقات لابن حبان ٨/ ١٧١ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٣٣ والكاشف ١/ ٣٣٠ (١٠٧٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٤ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٨٩).\n(^١) هكذا اكتفى المؤلف في توثيق ابن حبان فقط، ويبدو أنه تبع المزي والذهبي في تذهيبه مع أن أبا حاتم قال فيه: صدوق، ووثقه أبو داود كما في سئوالات الآجري ٢/ ٢٥٩ (١٧٧٩) ولفظه فيها: من ثقات أصحاب ضمرة.\n١٢٦٧ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٤ وثقات ابن حبان ٨/ ١٨٠ وتاريخ جرجان ص: ١٨٣ (٢٤٤) ومعجم أبي يعلى ص: ١٣٨ (١٤٨) وتاريخ بغداد ٧/ ٤٥٣ وموضح أوهام الجمع ٢/ ٣١ والمعجم المشتمل ص: ١٠٣ (٢٦٥) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٣٤ والكاشف ١/ ٣٣٠ (١٠٧١) وسير النبلاء ١٢/ ٣٥٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٤ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٩٠).","vol":"3","page":298},{"text":"قال ابن أبي حاتم: صددق (^١)، وقال ابن المُنادي: مات في جمادى الآخرة سنة (٢٦٣).\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: قال [أبو] (^٢) الحسين بن المنادي: مات يوم السبت سلخ جمادى الأول سنة (٦٣)، وكان قد بلغ فيما قيل ثلاثًا وثمانين سنة، وقال غيره: بلغ خمسًا وثمانين سنة، فيه نظر؛ لأن أبا الحسين بن المنادي ذكر هذا الكلام كله في موضع واحد في تاريخه، فقال بعد ذكر وفاته: وكان قد بلغ فيما قيل: ثلاثًا وثمانين سنة، وقيل لنا أيضًا: أنه مات وله خمس وثمانون سنة، كما ذكره المزي عن غير ابن المُنادي قد ذكره هو (^٣)، والله أعلم. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1331>١٢٦٨ - س: فيما قيل: الحسن بن يحيى بن كثير العَنْبَرِيّ المِصِّيْصِيّ.</span>\nعن عبد الرزاق، وخُزَيمة العابد، وجماعة.\nوعنه \"س\" - قال (^٤) ابن عساكر: ولم أقف على ذلك - وابن أبي\n_________\n(^١) وقال أبو حاتم نفسه: شيخ كما في الجرح.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، وقد جاء على الصواب بعد قليل.\n(^٣) وهو كما قال مغلطاي كما في تاريخ جرجان، وتاريخ الخطيب أيضًا.\n١٢٦٨ - المعجم المشتمل ص: ١٠٣ (٢٦٦) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٣٦ والتذهيب ١ / لوحة (١٧٦) والميزان ١/ ٥٢٥ والمغني في الضعفاء ١/ (١٤٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٥. والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٩١).\n(^٤) كذا \"قال ابن عساكر\" في المخطوطة، لعل الصواب: قاله ابن عساكر، كما في تذهيب الذهبي.","vol":"3","page":299},{"text":"الدنيا، وأبو بكر بن أبي داود.\nقال النسائي: لا شيء خفيف الدّماغ، وقال في موضع آخر: لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-1332>١٢٦٩ - د: الحسن بن يحيى بن هشام، أبو علي البصري الرُّزِّيّ.</span>\nعن النضر بن شميل، ويعلى بن عبيد، وبشر بن عمر الزهراني، وطائفة كثيرة.\nوعنه \"د\" حديثين، وأبو بكر البزار - بالراء في آخره - وعبدان، وأبو عروبة، وخلق.\nقال ابن حبان في الثقات: كان صاحب حديث، وقد رأيته في ثقات ابن حبان، ونسبه الأزدي (^١).\nذكره في الميزان تمييزًا، وقال: حافظ صادق إلى أن قال: قال ابن حبان: مستقيم الحديث (^٢).\n_________\n١٢٦٩ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٨٠ والإكمال لابن ماكولا ١/ ١٥١ (الأرُزِّيّ) والمعجم الشتمل ص: ١٠٣ (٢٦٧) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٣٦ والكاشف ١/ ٣٣٠ (١٠٧٢) والميزان ١/ ٥٢٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٥ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٩١).\n(^١) ولعل الأزدي تحريف من الأرُزّيّ، والأرُزّي والرُّزِّيّ والرَّزَّاز بمعنى واحد، انظر الأنساب ١/ ١٦٥.\n(^٢) في المطبوع من الثقات: \"كان صاحب حديث\" فقط وليس فيه \"مستقيم الحديث\" وقد ذكره المزي أيضًا.","vol":"3","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1333>١٢٧٠ - س: الحسن بن يحيى، بصريٌّ، نزل خُراسان.</span>\nعن عكرمة، والضّحاك.\nوعنه ابن المبارك.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nذكره في الميزان، وقال: تفرّد عنه ابن المبارك، له في الحجامة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1334>١٢٧١ - ق: الحسن بن يحيى الخشني - هو بالخاء المضمومة، وفتح الشين المعجمتين، ثم نون، ثم ياء النسبة - ذكره الذهبي في المشتبه،</span>\n_________\n١٢٧٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٠٩ والجرح والتعديل ٣/ ٤٣ - ٤٤ والثقات لابن حبان ٨/ ١٦٧ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٣٨ والكاشف ١/ ٣٣٠ (١٠٧٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٥ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٩٢).\n(^١) ونقل الحافظ ابن حجر في التهذيب توثيق يحيى بن معين له برواية ابن أبي مريم عنه.\n(^٢) الميزان ١/ ٥٢٦، وحديث الحجامة هو حديث ابن عباس أنه لم ير بالحجامة للصائم بأسًا، أخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف ٤/ ٤٧٣ - ٤٧٤ (٥٦٩٠).\n١٢٧١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١١٦ - (٥٣٢٩) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٩ والجرح والتعديل ٣/ ٤٤ والضعفاء للنسائي ص: ٣٤ (١٥٠) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٤٤ (٢٩٢) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٣٥ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٩٥٨ والضعفاء للدارقطني ص: ١٩٤ (١٩٠) والكامل لابن عدي ٢/ ٧٣٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٣٩ والكاشف ١/ ٣٣٠ (١٠٧٤) والميزان ١/ ٥٢٤ (١٩٥٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٦ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٩٣).","vol":"3","page":301},{"text":"وقال فيه وفي مسلمة بن علي الخشني: شاميان واهيان (^١)، وهو الحسن بن أبي الربيع (^٢) - الدمشقي البلاطي - والبلاط على نحو فرسخ من دمشق.\nعن هشام بن عروة، وعمر مولى غفرة - بضم الغين المعجمة، ثم فاء ساكنة، والباقي معروف - وعثمان بن أبي العاتكة، وخلق.\nوعنه هشام بن عمار، والحكم بن موسى، وطائفة.\nقال ابن معين: ليس بشيء (^٣)، وقال دحيم: لا بأس به (^٤)، وقال أبو حاتم: صدوق سيئ الحفظ، وقال \"س\": ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، ومنه: قال ابن عدي: تحتمل رواياته، ذكر له الذهبي أحاديث، منها: ما قاله ابن حبان: روى عن سعيد بن عبد العزيز عن يزيد بن أبي مالك عن أنس مرفوعًا: ما من نبي يموت [فيقيم] (^٥) في قبره إلا أربعين صباحًا\n_________\n(^١) المشتبه ١/ ٢١٧ وانظر ما علقه عليه ابن ناصر الدين في التوضيح ٣/ ١١٥.\n(^٢) كذا \"وهو الحسن بن أبي الربيع\" في المخطوطة في الحاشية وعليه \"صح\"، وقد اشتبه على المؤلف ﵀، لأن الحسن ابن أبي الربيع هو الحسن بن يحيى بن الجعد أبو علي بن أبي الربيع تقدم قبل قليل برقم (١٢٦٧) والله أعلم.\n(^٣) وفي رواية ابن أبي مريم عنه: ثقة، ذكرها ابن عدي في كامله ٢/ ٧٣٦.\n(^٤) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٥) في المخطوطة: فيقوم، والتصويب من مصادر الحديث، ومنها مصدر المؤلف، وهو الميزان.","vol":"3","page":302},{"text":"حتى يرد الله إليه روحه، أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (^١)، ثم قال: مررت بموسى ليلة أسري بي، وهو قائم يصلي بين عالية وعويلية، أخبرناه الحسن بن سفيان، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا الخشني، وهذا باطل موضوع. انتهى (^٢)، قال الذهبي مما زاده على التهذيب: قلت: توفي بعد (١٩٠) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1335>١٢٧٢ - ق: الحسن بن يزيد بن فرُّوخ أبو يونس القوي - بفتح القاف وكسر الواو، وتشديد الياء، نسبة إلى القوّة لقوّته على العبادة - الضمري ويقال: العجلي، نزل الكوفة.</span>\n_________\n(^١) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٣٠٣ و٣/ ٢٣٩.\n(^٢) انتهى من الميزان، والحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٣٥، ثم ذكر حديثًا آخر وقال: وهذان الخبران جميعًا باطلان موضوعان، إلا قوله: مررت بموسى فرأيته قائمًا يصلي في قبره، وذكرت معناه في المسند الصحيح عند ذكري قصة الإسراء. وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٨/ ٣٣٣ وقال: غريب من حديث يزيد لم نكتبه إلا من حديث الخشني، وفي الحلية الحسني تحريف، وذكره السيوطي في اللالي ١/ ٢٨٥ وحسن حال الحديث بالشواهد وذكره الشيخ الألباني في الضعيفة ١/ ٢٣٥ (٢٠١) ولم يرض تحسين السيوطي له.\n(^٣) التذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٧٧).\n١٢٧٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١١٧ (١٣١٤، ١٩٦١) وفيه: الحسن بن أبي يزيد … والتاريخ الكبير ٢/ ٣٠٨ والجرح ٣/ ٤٢، ٤٣ (١٧٩، ١٨٢) والثقات لابن حبان ٦/ ١٦٩ وثقات ابن شاهين ص: ٩٣ (١٩١) وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٨٨ (القويّ) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٤٢ والكاشف ١/ ٣٣١ (١٠٧٥) والميزان ١/ ٥٢٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٧ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٩٦).","vol":"3","page":303},{"text":"عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وطاوس، وسعيد بن جبير، والحسن وجماعة.\nوعنه الثوري، وحسين الجعفي، ويحيى بن يمان، وأبو عاصم، وجماعة.\nوثقه أحمد (^١)، وابن معين، قال ابن عبد البر: أجمعوا على ثقته، ولقوّته على العبادة سُمي القوي، وقال وكيع: أبو يونس بكى حتى عمي، وصلى حتى حدب، وطاف حتى أُقعد، خرجت بنته في جنازته، فجعلت تقول: يا أبتاه! بكيت حتى عميت، وصليت حتى أحدبت، وطُفت حتى أقعدت، فما أنكر ذلك عليها أحد، وقال حُسين الجعفي: كان أبو يونس يطوف كل يوم سبعين أسبوعًا، فرّق أبو حاتم بين الحسن بن يزيد أبي يونس القوي، وبين الحسكن بن يزيد بن فرّوخ الضمري (^٢)، وقال في كل منهما: روى عن أبي سلمة، ويروي عنه أبو عاصم (^٣)، له في \"ق\" حديث، قال المزي: وقع لنا موافقة في أول حديث حاجب (^٤)، ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال:\n_________\n(^١) في رواية أبي طالب عنه كما في الجرح ٣/ ٤٢.\n(^٢) الجرح ٣/ ٤٢ (١٧٩) و٣/ ٤٣ (١٨٢).\n(^٣) لم يذكر في الجرح الثاني أن أبا عاصم يروي عنه.\n(^٤) لم أجد قول المزي هذا في تهذيبه في ترجمة \"الحسن بن يزيد\" ولا في تحفة الأشراف ١٠/ ٤٥٨ عند ذكر حديث ابن ماجه، ولعل الصواب \"الذهبي\" بدل \"المزي\" لأن الذهبي قال في تذهيبه ١/ لوحة (١٧٧) وقال في كل منهما: روى عن أبي سلمة ويروى عنه أبو عاصم، له في \"ق\" حديث، وقع لنا موافقة في أول حديث صابر (الصواب حاجب) كما ذكره المؤلف، لأن المزي ذكره بسنده عن الحيري عن حاجب بن أحمد الطوسي عن محمد بن يحيى عن أبي عاصم به، والله أعلم.","vol":"3","page":304},{"text":"طاف في يوم واحد سبعين أسبوعًا، فسمي القوي، وكان من عباد أهل الكوفة وقرائهم.\nوذكره في الميزان، فقال: قويّ إن شاء الله في الحديث، ثم ذكر توثيقه عن أحمد، وابن معين، وكلام ابن عبد البر كما ذكرته كله، ثم قال: إنما ذكرته للتمييز، فما أدري حيث قال ابن عدي في ترجمة (^١) سَمِيّه الأصم [ليس بالقوي هل أراد نفي القوة عن الأصم] (^٢) أو أراد أنه ما هو القوي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1336>١٢٧٣ - تمييز: الحسن بن يزيد العجلي.</span>\nعن ابن مسعود.\nوعنه ابن أبي نجيح.\nقال الذهبي في ميزانه: مجهول. انتهى.\n_________\n(^١) في المخطوطة: ترجمته، وكذا في مصدر المؤلف الميزان ١/ ٥٢٧، ولعل الصواب ما أثبته.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من مصدر المؤلف، وهو الميزان.\n(^٣) قال ابن عدي في الكامل ٢/ ٧٣٨ في ترجمة \"الحسن بن يزيد الكوفي\" عن السُّدي ليس بالقوي، وحديثه عنه ليس بمحفوظ، فيقول الذهبي إن قول ابن عدي في ترجمة \"الحسن بن يزيد الكوفي\": ليس بالقوي، إما جرح للمترجم الحسن بن يزيد، وإما هو للتفريق بينه وبين الحسن بن يزيد الملقب بالقوي. والله أعلم.\n١٢٧٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٠٨ والجرح ٣/ ٤٢ والثقات لابن حبان ٤/ ١٢٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٤٥ والميزان ١/ ٥٢٧ (١٩٦٥) والتذهيب ١/ لوحة (١٧٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٨ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٩٧).","vol":"3","page":305},{"text":"وقد ذكره ابن حبان في ثقاته، لكن لم يذكر عنه راويًا (^١) سوى ابن أبي نجيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-1337>١٢٧٤ - تمييز: الحسن بن يزيد السعدي.</span>\nعن أبي سعيد الخدري.\nوعنه أبو الصديق الناجي.\nقال الذهبي في ميزانه عطفًا على العجلي: وكذا الحسن بن يزيد عن أبي سعيد، يعني مجهولًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1338>١٢٧٥ - تمييز: الحسن بن يزيد أبو علي الأصم.</span>\nعن السدي.\nوعنه أبو معمر إسماعيل الهذلي، ومحمد بن بكار بن الريان، وآخرون.\nقال أحمد: ليس به بأس (^٢)، وقال أبو حاتم: لا بأس به.\n_________\n(^١) في المخطوطة روايا بدل راويا وهو سبق قلم للمؤلف.\n١٢٧٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٠٨ والجرح ٣/ ٤٢ - ٤٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١٢٤ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٤٦ والميبزان ١/ ٥٢٧ (١٩٦٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٨ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٩٨).\n١٢٧٥ - من كلام أبي زكريا ص: ٩٤ (٢٩٢) والتاريخ الكبير ٩/ ٣٠٢ والجرح والتعديل ٤/ ٤٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٧٠ والثقات لابن شاهين ص: ٩٤ (١٩٢) وتاريخ بغداد ٧/ ٤٥٠ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٤٦ والميزان ١/ ٥٢٦ (١٩٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٨ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٩٩).\n(^٢) هذا اختصار لقول الإمام أحمد، وفي العلل ومعرفة الرجال ١/ ٣٨٧ (٧٦٤) قال: ثقة ليس به بأس، إلا أنه حدث عن السدي عن أوس بن ضبعح (ضمعج).","vol":"3","page":306},{"text":"ذكر هذا في الميزان، وقال: قال ابن عدي: ليس بالقوي (^١) هو نسيب عافية القاضي، إلى أن قال: وقال أحمد وغيره: ليس به بأس، ثم قال: قلت: لم يُخرّجوا له في الكتب، وقد وثّقه ابن معين والدارقطني (^٢). انتهى (^٣).\nوقد خرّج له أحمد في مسنده، وذكره ابن حبان في ثقاته، والله أعلم، وقد نقل الحسيني في رجال المسند: قال أحمد: ليس به بأس إلا أنه حدّث عن السُّدي عن أوس بن ضمعج. انتهى، والحيث الذي حدّث به عن السُّدي عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود: يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة (^٤) ورواه زهير عن إسماعيل بن رجاء عن أوس مثله، وروى محمد بن الصّبّاح عنه عن الحسن بن عمارة، ذكره الذهبي في الميزان، والله أعلم.\n_________\n(^١) كذا نقلًا عن الميزان، وفي الكامل لابن عدي ٢/ ٧٣٨: عن السدي، ليس بالقوي، وحديثه عنه ليس بالمحفوظ.\n(^٢) في سئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٢ (٨٣) كوفي لا بأس به، ثقة مستقيم الحديث.\n(^٣) أي كلام الذهبي من الميزان.\n(^٤) أخرجه ابن عدي في كامله ٢/ ٧٣٨ بطريق السدي هذا، وقد أخرجه أبو داود في الصلاة ١/ ١٥٩ (٥٨٤) بطريقه عن إسماعيل بن رجاء عن أوس به، والإمام أحمد في مسنده ٤/ ١٢١ وغيرهما.","vol":"3","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1339>١٢٧٦ - تمييز: الحسن بن يزيد الحزامي.</span>\nعن محمد بن شعيب بن شابور - بالشين العجمة -.\nوعنه أبو حاتم (^١).\n* الحسن العُرني، هو ابن عبد الله، مَرَّ (^٢).\n* الحسن مولى بني نوفل، عن ابن عباس، الصواب: أبو الحسن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1340>١٢٧٧ - خ: الحسن.</span>\nعن قُرّة بن حبيب.\nوعنه \"خ\".\nقيل: هو ابن محمد الزعفراني، هذا ذكره \"خ\" في غزوة خيبر، قال: حدثنا الحسن حدثنا قُرّة بن حبيب، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله\n_________\n١٢٧٦ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٣ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٤٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٨ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣٠٠) وقال فيه الحافظ: حزامي: بمهملة وزاي، مقبول من الحادية عشرة.\n(^١) وقال فيه أبو حام: شيخ.\n(^٢) مَرَّ برقم (١٢٢٨).\n(^٣) سيأتي في الكنى.\n١٢٧٧ - التعديل والتجريح للباجي ٢/ ٤٩٠ (٢٣٦) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٤٩ وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٢٩ وانظر ما تقدم \"الحسن بن شجاع البلخي\" برقم (١٢٢٤) فإن السبط فصل هناك، وقد ذكر الحديث الذي أعاده هنا أيضًا.","vol":"3","page":308},{"text":"ابن دينار عن أبيه عن ابن عمر ﵄ قال: ما شبعنا حتى فتحنا خيبر (^١)، الحديث، قال الحاكم أبو عبد الله: هو الحسن بن شجاع البلخي إن شاء الله أو البتة، وقال أبو نصر: كان أبو حاتم سهل بن سريّ الحافظ الحذّاء البخاري يقول في الحسن عن إسماعيل بن خليل: إنه الحسن بن شُجاع، أبو علي البلخي، وكان يقول في الحسن عن قُرّة بن حبيب المذكور في غزوة خيبر: إنه الزعفراني، وكذلك نسبه ابن السكن في نسخته، وقد قدمت هذا في الحسن بن شجاع، والله أعلم،\n\n<span data-type='title' id=toc-1341>١٢٧٨ - خ مقرونًا: الحسين بن إبراهيم ين الحر بن زعلان العامري، أبو علي البغدادي أشكاب، والد علي بن أشكاب.</span>\nعن فليح، ومحمد بن راشد المكحولي، وشريك، وجماعة.\nوعنه ابناه (^٢)، ومحمد بن عبد الله المخرّمي - بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وبالراء المكسورة المشددة، نسبة إلى \"المُخرِّم\" محلة ببغداد - وعباس الدوري، وجماعة.\nقال محمد بن سعد: لزم أبا يوسف، فأبصر الرأي، ثم قعد عنهم،\n_________\n(^١) راجع كتاب المغازي ٧/ ٤٩٥ برقم (٤٢٤٣).\n١٢٧٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٨ والجرح والتعديل ٣/ ٤٦ وتاريخ بغداد ٨/ ١٧ - ١٨ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٥٠ والتذهيب ١ / لوحة (١٧٧) وتاريخ الإسلام ١٥/ ١١٩ في الطبقة الثانية والعشرين في وفيات (٢١١ - ٢٢٠) والكاشف ١/ ٣٣١ (١٠٧٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٢٩ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣٠٣).\n(^٢) هما محمد وعلي.","vol":"3","page":309},{"text":"فلم يدخل في شيء من القضاء ولا غيره، ولم يزل ببغداد، يُوتى (^١) في الحديث والفقه إلى أن مات سنة (١٦) (^٢) عن إحدى وسبعين سنة أخرج له \"خ\" حديثًا واحدًا مقرونًا بغيره في عمرة القضاء (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1342>١٢٧٩ - س: الحسين بن إسحاق الواسطي.</span>\nعن إسحاق الأزرق.\nوعنه \"س\" (^٤).\n_________\n(^١) كذا \"يُوتى\" في المخطوطة، وكذا في طبقات ابن سعد، ونقل الخطيب قول ابن سعد في تاريخ بغداد، وفيه: يقرئ بدل يُوتي. والله أعلم.\n(^٢) يعني ومئتين كما في طبقات ابن سعد.\n(^٣) أخرجه البخاري في المغازي باب عمرة القضاء ٧/ ٤٩٩ (٤٢٥٢) مقرن بسُريج هو ابن النعمان.\n١٢٧٩ - المعجم المشتمل ص: ١٠٣ (٢٦٨) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٥١ والتذهيب ١/ لوحة (١٧٧) والكاشف ١/ ٣٣١ (١٠٧٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٠ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣٠٤).\n(^٤) قال أبو القاسم بن عساكر في المعجم المشتمل: روى عنه \"خ\" و\"ن\" ولم يذكر أحد في شيوخ \"خ\" وأظنه \"الحسن بن إسحاق\" الذي تقدم، ووافق عليه. المزي في تهذيبه فقال: وهذا ظن صحيح والله أعلم، تعقبه مغلطاي (كما ذكر محقق تهذيب الكمال وليس لدي إكمال مغلطاي نسخة جستربيتي التي فيها حرف الحاء والخاء …) فقال: قال أبو داود: كتب إلي حسين بن إسحاق الأهوازي، وحسين بن إسحاق ثقة. انتهى، ويشبه أن يكون هذا هو الذي زعم المزي وابن عساكر أنه الحسن، والله أعلم، وأيده ابن حجر، فنقل كلام مغلطاي من غير إشارة، وزاد: وأما المتقدم فذاك قيل فيه إنه مروزي، وما أبعد مرو من واسط بخلاف الأهواز.","vol":"3","page":310},{"text":"لم أر لهم فيه كلامًا لا مدحًا ولا قدحًا فأذكره (^١)، والله أعلم.\n* الحسين بن الأسود، هو ابن علي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1343>١٢٨٠ - س فيما قيل: الحسين بن بشر (^٣) الحِمْصِيّ الطَّرَسُوسِيّ.</span>\nعن محمد بن حِمْيَر، وحَجَّاج الأعْوَر.\nوعنه \"س\".\nقال المزي: لم أقف على روايته عنه (^٤)، وثقه \"س\" (^٥)، وقال أبو\n_________\n(^١) فإذا ثبت ما نقله مغلطاي في إكماله فهو ثقة بتوثيق أبي داود له.\n(^٢) يأتي برقم (١٣٠٤).\n١٢٨٠ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٧ والمعجم المشتمل ص: ١٠٤ (٢٦٩) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٥٢ والتذهيب ١/ لوحة (١٧٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٠ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣٠٦).\n(^٣) في أصل المخطوطة \"بشر\" كما أثبتّه، وكتب في الحاشية: بيان، وتحته \"بشير\" ولكن المصادر متفقة على كونه بشر.\n(^٤) كذا قال المزي في تهذيبه في الحاشية كما ذكره المحقق، لكنه وقف فيما بعد في عمل اليوم والليلة للنسائي فألحقه في تحفة الأشراف ٤/ ١٨٠ (٤٩٢٧) وانظر الحديث في عمل اليوم والليلة ص: ١٨٢ (١٠٠) عن الحسين بن بشر عن محمد بن حمير به .. حديث من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة …\n(^٥) وفي رواية قال: لا بأس به، ذكر الروايتين ابن عساكر في المعجم، والمزي في تهذيبه.","vol":"3","page":311},{"text":"حاتم: سمعت منه بطرسوس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1344>١٢٨١ - س: الحسين بن بشير الأنصاري المدني.</span>\nعن أبيه عن جابر.\nوعنه خارجة بن عبد الله.\nقال الذهبي في الكاشف: يُجهل. انتهى، ذكره ابن حبان في ثقاته ولم يذكر عنه راويًا سوى خارجة بن عبد الله (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1345>١٢٨٢ - ق: الحسين بن بيان (^٣) البغدادي.</span>\n_________\n(^١) هكذا ذكره الذهبي في التذهيب، ولفظ أبي حاتم في الجرح: الحسين بن بشر بن عبد الحميد الطرسوسي، روى عن محمد بن حمير، والحجاج بن محمد، سمع منه أبي بطرسوس، سُئل أبي عنه فقال: شيخ.\n١٢٨١ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٢ والجرح والتعديل ٣/ ٤٧ (٢٠٧، ٢٠٨) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٠٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٥٣ والتذهيب ١/ لوحة (١٧٧) والكاشف ١/ ٣٣١ (١٠٧٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣١ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣٠٧).\n(^٢) ذكر ابن أبي حاتم في الجرح ترجمتين ٣/ برقم (٢٠٧، ٢٠٨) كأنهما واحدة، فإذا ثبت ذلك فيروي عن الحسين بن بشير هذا ابن أبي بكر بن المنكدر أيضًا مع خارجة بن عبد الله، فيخرج عن جهالة العين. والله أعلم.\n١٢٨٢ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٨ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٣ والمعجم المشتمل ص: ١٠٤ (٢٧٠) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٥٤ والتذهيب ١/لوحة (١٧٧) والكاشف ١/ ٣٣١ (١٠٧٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣١ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣٠٨) والتوضيح لابن ناصر الدين ١/ ٦٠٣.\n(^٣) شك أبو القاسم ابن عساكر في المعجم المشتمل، فقال: الحسين بن بنان أو بيان البغدادي نزيل سامراء الشلاثائي … فرد عليه ابن ناصر الدين في التوضيح، فقال: والصواب: ابن بيان بالموحدة والمثناة تحت، وهو البغدادي، فإن أبا علي الشلاثائي لم يرو عنه ابن ماجه …","vol":"3","page":312},{"text":"عن زياد بن عبد الله البَكَّائيَّ، ووكيع.\nوعنه \"ق\"، وأبو حاتم، وقال: شيخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1346>١٢٨٣ - تمييز: الحسين بين بيان الشلاثائيّ - بفتح الشين المعجمة (^١) وتخفيف اللام، وبعد الألف ثاء مثلثة، والشلاثى كحبالى (^٢)، قرية بالبصرة - أبو علي البصري.</span>\nعن سيف بن محمد الثوري.\nوعنه إبراهيم بن محمد الكندي، وعبد الرحمن بن محمد بن حمّاد الطهراني، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري.\nمات سنة (٢٥٧).\n_________\n١٢٨٣ - تهذيب الكمال ٦/ ٣٥٤ وتذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٧٧) وتاريخ الإسلام ١٩/ ١١٨ في الطبقة السادسة والعشرين في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣١ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣٠٩) وخلاصة الخزرجي ١/ ٢٢٣ (١٤٩٠).\n(^١) كذا ضبط المؤلف هذه النسبة أي بفتح الشين المعجمة، وفي الأنساب ٨/ ١٩٥ (الشُّلاثائي) بضم الشعين المعجمة وفتح اللام ألف وبعدها الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى شُلاثا، وهي قرية من نواحي البصرة، وبضم المعجمة ضبط الحافظ في التقريب أيضًا، وكذا الخزرجي في الخلاصة، وقال ياقوت في معجم البلدان ٣/ ٣٥٧: شلاثا: بفتح أوله، وبعد الألف ثاء مثلثة، وألف مقصورة، كلمة نبطية، وهي من قرى البصرة.\n(^٢) في القاموس ٣/ ٣٥٤ (حبل) .. فهي حابلة من حبلة وحُبلى من حُبْلَبات وحبالى، وقد جاء حبلانة، والنسبة حُبليّ، وحبلويّ، وحُبلاوي ..","vol":"3","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1347>١٢٨٤ - تمييز: الحسين بن بيان العسكري.</span>\nعن عباس العنبري.\nوعنه أبو الشيخ.\n* الحسين بن جعفر اثنان، أحدهما: الحسين بن علي الأحمر، والآخر: ابن منثور، يأتيان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1348>١٢٨٥ - د، س ق: الحسين بن الجنيد الدامغاني القومسي.</span>\nعن أبي أسامة، وجعفر بن عون، ويزيد بن هارون، وجماعة.\nوعنه \"د، س، ق\": وقال المزي: لكن لم أقف على رواية \"س\" عنه (^٢)، وأحمد بن سعيد الباساني - بالموحدة، وبعد الألف سين مهملة، وسيأتي بقية الكلام بعيد هذا - وأحمد بن محمد بن رزين الباساني.\n_________\n١٢٨٤ - تهذيب الكمال ٦/ ٣٥٥ والتذهيب ١ / لوحة (١٧٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٢ والتقريب ص:١٦٥ (١٣١٠).\n(^١) برقم (١٣٠٥ و١٣٢٣).\n١٢٨٥ - ثقات ابن حبان ٨/ ١٩٣ والمعجم المشتمل ص: ١٠٤ (٢٧١) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٥٦ والتذهيب ١/ لوحة (١٧٨) والكاشف ١/ ٣٣٢ (١٠٨٠) وتاريخ الإسلام ١٩/ ١١٨ في الطبقة السادسة والعشرين في وفيات (٢٥١ - ٢٦٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٢ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣١١).\n(^٢) ولذا لم يذكر المزي رمز \"س\" في تهذيبه، وكذا الذهبي في كاشفه وتذهيبه، وذكر الحافظ ابن حجر رمز \"س\" في تهذيبه ولم يذكره في تقريبه.","vol":"3","page":314},{"text":"قال الذهبي في المشتبه: فلعله يجوز في سينها الوجهان، يعني الإهمال، والإعجام، قال: كما جاء في أولها، يعني بالفاء والوحدة (^١)، ذكر الحسين هذا ابن حبان في ثقاته، وقال: مستقيم الأمر فيما يروي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1349>١٢٨٦ - تمييز: الحسين (^٣) بن الجنيد البغدادي، أبو علي.</span>\n_________\n(^١) المشتبه ٢/ ٤٩٤ - ٤٩٥ وانظر تبصير المنتبه ٣/ ١١٤٩ أيضًا، وتوضيح المشتبه ٧/ ٢٥ وانظر أيضًا تكملة الإكمال لابن نقطة ٥/ ٩، وفي الأنساب ١٠/ ١٣٣ الفاشاني بفتح الفاء والشين المعجمة في آخرها النون، هذه النسبة إلى قرية من قرى مرو، يقال لها: فاشان، وقد يقال بالباء، قلت كأنهم يجوزون في نسبته (الفاشاني والفاساني) و(الباشاني والباساني) والله أعلم.\n(^٢) وقال النسائي: لا بأس به كما في المعجم المشتمل لابن عساكر.\n١٢٨٦ - الجرح والتعديل ٣/ ٤ (١٦) وتاريخ بغداد ٧/ ٢٩٢ وتهذيب الكمال ٦/ ٢٥٦ برقم (١٣٠١) والتذهيب ١ / لوحة (١٧٨) وتاريخ الإسلام ١٨/ ٢٢٢ في الخامسة والعشرين في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٢ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣١٢).\n(^٣) ذكره المؤلف في باب حسن قبل \"حسن بن حبيب\" ثم أحال إلى باب حسين وترجمه هنا في موضعه، والمزي كذلك ذكر في باب حسن في تهذيب الكمال ٦/ ٧٨ وأحال إلى باب الحسين أيضًا، ولما ترجم في باب الحسين فجاء في مطبوع تهذيب الكمال \"الحسن بن الجنيد\" بين \"حسين بن الجنيد\" والحسين بن الحارث، ولا أدري أهكذا في المخطوطة أو هو تصرف من المحقق الفاضل، وقال المحقق في الحاشية: وقد تصحف في تهذيب ابن حجر وتقريبه إلى \"الحسين\" مع أن ابن حجر قيّده بالحروف فقال في \"التهذيب\" و\"التقريب\": بفتح الحاء والسين، وإنما حدث ذلك بسبب وروده في أثناء تراجم من اسمه \"حسين\" انتهى. وفي التهذيب جاء في باب =","vol":"3","page":315},{"text":"عن أبي معاوية، وعيسى بن يونس وشعيب بن حرب، وطائفة.\nوعنه ابن أبي الدنيا، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وعمر بن محمد بن بُجَيْر، وجماعة.\nمات سنة (٢٤٧)، قال المزي: ذكرناه؛ لأن بعض الناس خلطه بالذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1350>١٢٨٧ - د س: الحسين بن الحارث الكوفي أبو القاسم الجَدَلِي - بفتح الجيم والدال المهملة من جديلة قيس </span>-.\nعن ابن عمر، والنعمان بن بشير، والحارث بن حاطب، وغيرهم.\n_________\n= الحسين \"الحسين بن الجنيد\" وقال في آخر الترجمة \"وقد خلط بعضهم الترجمتين، والصواب التفرقة، قلت: هذا بفتح الحاء والسين، يعني \"الحسن بن الجنيد\" فكلام الحافظ ابن حجر واضح، ولكن كلام محقق تهذيب الكمال غريب؛ لأنه هو والحافظ ابن حجر والسبط كلهم ذكروا في باب \"الحسن بن جنيد\" ثم أحالوا إلى باب \"الحسين\" فلماذا في باب الحسين \"الحسن\" وكلام الحافظ ابن حجر واضح؛ لأنه أثبت في باب \"الحسين\" الحسين، ثم نبه على الصواب بأن بعض الناس خلط بين \"الحسين بن الجنيد الدامغاني، وبين الحسين بن الجنيد البغدادي\" والصواب في هذا الثاني. الحسن بفتح الحاء والسين .. والله أعلم، قلت: كان ينبغي للمزي وابن حجر والسبط أن يترجموا هذا في باب \"حسن\" وينبهوا على تخليط الناس بينه وبين الدامغاني في باب \"الحسين\" لأن ابن أبي حاتم والخطيب والذهبي في تاريخ الإسلام ترجموا له في باب حسن، والله أعلم.\n١٢٨٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٢ والجرح والتعديل ٣/ ٥٠ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٥ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦٣ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٥٧ والكاشف ١/ ٣٣٢ (١٠٨١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٣ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣١٣).","vol":"3","page":316},{"text":"وعنه زكريا بن أبي زائدة، وولده يحيى بن زكريا، وأبو مالك الأشجعي، وجماعة.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ويقال فيه: حصين - بالصاد - وأسند عنه حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1351>١٢٨٨ - خ، م، د، ت، س: الحسين بن حُرَيْث بن حسن بن ثابت بن قُطْبَة الخُزَاعِيّ، أبو عَمَّار المروزي، مولى عمران بن حصين، كذا نسبه غير واحد، قال ابن حبان مولى الحسن بن ثابت بن قحطبة، مولى عمران بن الحصين.</span>\nعن فضيل بن عياض، والدراوردي، وابن المبارك، وعبد العزيز بن أبي حازم، والفضل بن موسى، والوليد بن مسلم، وخلق.\nوعنه \"ع\" سوى ابن ماجه، لكن \"د\" بالإجازة، وأحمد بن عليّ الأبّار وعبد الله بن أحمد، والبغوي، وابن صاعد، وخلق.\nوثّقه \"س\" (^١) ومخيره، وقال ابن خزيمة: رأيت أبا عمار الحسين بن حُريث في المنام بعد وفاته، كأنّه على منبر رسول الله ﷺ، وكأنّ عليه ثيابًا بياضًا، وفي رأسه عمامة خضراء، وهو\n_________\n١٢٨٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٩٣ والجرح والتعديل ٣/ ٥٠ وثقات ابن حبان ٨/ ١٨٧ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٤٩٢ (٢٣٨) وتاريخ بغداد ٨/ ٣٦ والمعجم المشتمل ص: ١٠٤ (٢٧٢) وتهذيب الكمال ٦/ ٢٥٨ - ٣٦١ والكاشف ١/ ٣٣٢ (١٠٨٢) وسير أعلام النبلاء ١١/ ٤٠٠ والوافي بالوفيات ١٢/ ٣٥٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٣ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣١٤).\n(^١) ذكر الخطيب توثيق النسائي له في تاريخه، وكذا ابن عساكر في المعجم المشتمل.","vol":"3","page":317},{"text":"يقرأ ﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ﴾ (^١) فأجابه مجيب من موضع القبر: حقًّا، حقًّا، قلت يا زين أركان الجنان، مات راجعًا من الحج سنة (٢٤٤) وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات بقرميسين راجعًا (^٢) من الحج سنة (٢٤٤) كما ذكرت قبل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1352>١٢٨٩ - ت ق: الحسين بن الحسن بن حرب المروزي، أبو عبد الله المسلمي، صاحب ابن المبارك، نزيل مكة.</span>\nعن هُشيم، وابن المبارك، وابن عيينة، ويزيد بن زريع، والفضل السيناني - بالسين المهملة المكشورة، وبالنون قبل الألف، وسينان قرية من قرى مرو - وخلق.\nوعنه \"ت، ق\"، وابن مخلد، وداود بن علي الأصبهاني، وعمر بن بُجَيْر، وابن صاعد، وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وطائفة.\nقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن حبان: مات سنة (٢٤٦) ذكره في الثقات.\n_________\n(^١) سورة الزخرف (٨٠)،\n(^٢) في الثقات: منصرفًا بدل راجعًا.\n١٢٨٩ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٠ والمعجم المشتمل ص: ١٠٥ (٢٧٣) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٦١ والكاشف ١/ ٣٣٢ (١٠٨٣) وتاريخ الإسلام ١٨/ ٢٣٨ في الطبقة الخامسة والعشرين في وفيات (٢٤١ - ٢٥٠) وسير أعلام النبلاء ١٢/ ١٩٠ والعقد الثمين ٤/ ١٨٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٤ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣١٥).","vol":"3","page":318},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1353>١٢٩٠ - خ، م، س: الحسين بن الحسن، أبو عبد الله البصري الغَلَابيّ - بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللام، وبموحدة بعد الألف، ثم ياء النسبة - مولاهم.</span>\nعن ابن عون، وزيد أبي هاشم.\nوعنه أحمد، وابن معين، والحسن بن محمد الزعفراني، وطائفة.\nوثّقه أحمد والنسائي، قال ابن مُثنّى: توفي سنة (١٨٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1354>١٢٩١ - تمييز: الحسين بن الحسن الشَّيْلَمَانيّ، أبو عليّ، ويقال: أبو عبد الله البغدادي.</span>\nعن خالد بن إسماعيل المخزومي، ووضّاح بن حسَّان.\nوعنه موسى بن إسحاق، وأبو يعلى الموصلي.\nقال أبو حاتم: مجهول، وقال موسى بن هارون: مات سنة (٢٣٥).\nذكره في الميزان، وقال: إنه مجهول، ولم يعزه، ثم تعقبه بقوله:\n_________\n١٢٩٠ - طبقات خليفة ص: ٢٢٥ والعلل للإمام أحمد ٢/ ١٩٣، ٣٥٨ (١٩٧٧، ٢٥٨٣) و٣/ ٥٠٠ (٦١٥١) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨٥، ٣٨٦ (٢٨٦٢، ٢٨٦٥) والجرح والتعديل ٣/ ٤٨ - ٤٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٥ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٤٩٣ (٢٣٩) وإكمال ابن ماكولا ١/ ٣١٧ - ٣١٨ (يسار) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٦٣ والكاشف ١/ ٣٣٢ (١٠٨٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٥ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣١٧).\n١٢٩١ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٩ (٢١٨) وتاريخ بغداد ٨/ ٣٢ - ٣٣ والمعجم لابي يعلى ص: ١٣٥ برقم (١٤٦) والأنساب ٨/ ٢٤٣ (الشيلماني) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٦٥ والميزان ١/ ٥٣١، ٥٣٢ (١٩٨٥، ١٩٨٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٤ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣١٦).","vol":"3","page":319},{"text":"قلت: محله الصّدق، وأرَّخ وفاته كما ذكرته هنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1355>١٢٩٢ - س: الحسين بن الحسن، أبو عبد الله الفزاري الأشقر.</span>\nعن جعفر بن زياد، وشريك، وزهير، والحسن بن صالح، وقيس بن الربيع، وطائفة.\nوعنه أحمد بن حَنْبل، وأحمد بن عَبْدة - بإسكان الموحدة - وعبد الرحمن بن منصور، والكُدَيْمِيّ، وطائفة.\nقال \"خ\": فيه نظر (^١)، وقال أبو زرعة: منكر الحديث (^٢)، وقال أبو حاتم: ليس بقويٍّ، وقال الجوزجاني:. غالٍ من الشّتّامين للخيرة، وقال ابن عدي: جماعة من الضعفاء يحيلون بالروايات على حسين الأشقر، على أن في حديثه بعض ما فيه، قال ابن حبان في\n_________\n١٢٩٢ - سئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٤٣٥ (٦٧٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨٥ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣١٩ وأحوال الرجال للجوزجاني ص: ٧١ (٨٥) والجرح والتعديل ٣/ ٤٩ والضعفاء للنسائي ص: ٣٣ (١٤٦) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٩٦ - ١٩٧ (١٩٥) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٤٩ (٢٩٧) والكامل لابن عدي ٢/ ٧٧١ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٤ وفي الثقات المطبوعة (حسين بن حسين) خطأ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٦٦ والكاشف ١/ ٣٣٢ (١٠٨٥) والميزان ١/ ٥٣١ (١٩٨٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٥ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣١٨).\n(^١) كذا في التاريخ الكبير، وفي الصغير: عنده مناكير.\n(^٢) وتمام قول أبي زرعة في الجرح والتعديل: هو شيخ منكر الحديث.","vol":"3","page":320},{"text":"الثقات: مات سنة (٢٠٨) (^١).\nذكره في الميزان، وقال: قال \"خ\": فيه نظر، وذكر ما ذكرته عن أبي زرعة، وأبي حاتم، والجوزجاني، وابن عدي، وقال: وذكر له مناكير، قال في أحدهما: البلاء عندي من الأشقر، وقال أبو معمر: كذّاب، وقال النسائي والدارقطني: ليس بالقوي، وأما ابن حبان فذكره في الثقات، وقال: مات سنة (٢٠٨).\nذكر له ابن عدي حديثًا منكرًا، ساقه الذهبي في ميزانه، قال ابن عدي: لا بأس بأبي محذورة، يعني الورّاق، قال ابن عدي: والبلاء من الحسين، ثم ساق له حديثًا آخر، ثم قال (^٢): وهذا باطل، قال الذهبي: وفي الغيلانيات، فذكر حديثًا عن أبي أيوب مرفوعًا: إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: يا أهل الجمع غضُّوا أبصاركم حتى تمرّ فاطمة، فتمر ومعها سبعون من الحور العين كالبرق اللامع. انتهى، وهذا الحديث في الجزء الحادي عشر من الغيلانيات (^٣) في\n_________\n(^١) في المخطوطة هنا وكذا في الذي يأتي (٢٨) ولعل النقطة فوق رقم (٢) التي تدل على مرتبة المئات سقطت أو لم تظهر في التصوير، وفي المطبوع من الثقات لا يوجد ذكر سنة الوفاة، ولا في مخطوطة ترتيب الثقات للهيثمي، ومثل ما ذكره المؤلف ذكره المزي وغيره، قال المزي: ذكره أبو حاتم … في كتاب الثقات، وقال: مات سنة ثمان ومئتين.\n(^٢) يعني الذهبي في الميزان.\n(^٣) الفوائد الشهير بالغيلانيات ٢/ ٨٠٣ برقم (١١٠٩) تحقيق حلمي كامل، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ، ١٩٩٧ م وله شاهد من حديث أبي هريرة كما في الغيلات أيضًا ١/ ٥٣٤ (٦٨٦)، قال المحقق: إسناده موضوع …","vol":"3","page":321},{"text":"أوائله، والله أعلم، وفي موضوعات ابن الجوزي: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجاب: يا أهل الجمع غضّوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر، أخرجه عن العباس بن الوليد بن بكّار عن خالد الواسطي عن بيان عن الشعبي عن أبي جُحيفة عن علي، فذكره موقوفًا على عليّ، كذا رأيتُه في الموضوعات، ثم تعقبه بأن قال: قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، وقال الدارقطني: كذّاب (^١). انتهى، وهذا الحديث ذكره الذهبي، ذكره في ترجمة العباس هذا (^٢)، والله أعلم، وأنه اتُّهم به.\n\n<span data-type='title' id=toc-1356>١٢٩٣ - م ق: الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني - بإسكان الميم والدال المهملة - أبو محمد الكوفي، ثم الأصبهاني،</span>\n_________\n(^١) الموضوعات لابن الجوزي ١/ ٤٢٣ وهذا الحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٩٠ مرفوعًا وليس موقوفًا كما ذكره ابن الجوزي، وقال ابن حبان في العباس بن الوليد في المجروحين: لا يجوز الاحتجاج به بحال، ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار للخواص، وقول الدارقطني فيه: كذاب في كتابه \"الضعفاء والمتروكين\" ص: ٣٢١ (٤٢٣) ونسبه إلى جده.\n(^٢) الميزان ٢/ ٣٨٢ (٤١٦٠) ذكره مرفوعًا عن علي، وأخرجه أيضًا ابن عدي في الكامل ٥/ ١٦٦٥ - ١٦٦٦ عن علي مرفوعًا، وقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر لا أعلم قد رواه عن خالد غير عباس هذا.\n١٢٩٣ - التاريخ الكبير ١/ ٣٩٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٢٠ والجرح والتعديل ٣/ ٥٠ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٦ وأخبار أصبهان ١/ ٢٧٤ - ٢٧٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٦٩ وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٣٥٦ والكاشف ١/ ٣٣٢ (١٠٨٦) والتذهيب ١/ لوحة (١٧٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٧ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣١٩).","vol":"3","page":322},{"text":"أحد الأئمة، كان إليه القضاء، والفتيا، والرئاسة بأصبهان.\nعن الثوري، وعبد العزيز بن أبي روّاد، وإسرائيل، وعكرمة بن إبراهيم، وطائفة.\nوعنه سليمان بن معبد، والفلّاس، وعمر بن شَبَّة، وأحمد بن الفرات، وخلق.\nقال أبو حاتم: محله الصدق (^١)، وقال أبو نعيم: توفي سنة (٢١٢) من ناقلة الكوفة، نقل علم الكوفيين إلى أصبهان، وأفتى بمذهبهم، وولي القضاء، والفتيا، والعدالة، و[التّناية] (^٢)، والرياسة بأصبهان، وكان وجه الناس وزينهم، وكان دخله في كل سنة مائة ألف درهم، فما وجبت عليه زكاةٌ قط، كانت جوائزه وصلاته دارّة على المحدثين وأهل العلم والفضل، وكان من المختصين بسفيان الثوري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٠ أو ٢١١).\n_________\n(^١) وتمام قول أبي حاتم في الجرح: صالح، محله الصدق، قلت له يعني ابن أبي حاتم: الحسين بن حفص الأصبهاني أحب إليك أو عاصم بن يزيد جبر؟ قال: الحسين بن حفص أحب إليّ.\n(^٢) في المخطوطة: النيابة، والتصويب من أخبار أصبهان لأبي نعيم مصدر المؤلف، وكذا في تهذيب المزي، وفي تهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٨ سقط من أول كلام أبي نعيم، فدخل بقية كلامه في كلام أبي حاتم، والتناية: هي الفلاحة والزراعة … كما في النهاية لابن الأثير ١/ ١٩٩ (تنا).","vol":"3","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1357>١٢٩٤ - ع: الحسين بن ذَكْوان المُعَلِّم العَوْذِيّ - بفتح العين المهملة، ثم واو ساكنة، ثم ذال معجمة، ثم ياء النسبة - البصري.</span>\nعن ابن بُريدة، وعطاء بن أبي رَبَاح، وبُدَيل بن مَيْسَرة، وعمرو بن شعيب، وقتادة، وجماعة.\nوعنه شعبة، وإبراهيم بن طَهْمَان، وابن المبارك، ويحيى القطان، وغُندر، وخلق كثير.\nوثقه ابن معين، وأبو حاتم، وغيرهما، منهم ابن حبان في الثقات، وقال: وهو الذي يقول بعض الرواة: حُسين بن ذكوان، وبعضهم يقول: حسين المكتب (^١).\nوقد ذكره في الميزان، وصحح عليه، فقال: أحد الثقات والعلماء، ضعّفه العقيلي بلا حُجة، ثم نقل توثيقه عن ابن معين، وأبي حاتم كما ذكرت، ثم قال: وقال يحيى القطان مرة: فيه اضطراب، وذكر\n_________\n١٢٩٤ - تاريخ الدارمي ص: ٩٠ (٢٣٠) ومن كلام أبي زكريا ص: ٨٢ (٢٤١) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٤٢٨ (٦٤٥) وطبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨٧ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٢ (٢٩٦) والجرح والتعديل ٣/ ٥٢ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٥٠ (٢٩٩) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٠٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٧٢ - وسير أعلام النبلاء ٦/ ٣٤٥ والكاشف ١/ ٣٣٢ (١٠٨٧) وتذكرة الحفاظ ١/ ١٧٤ والميزان ١/ ٥٣٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٨ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣٢٠).\n(^١) سكون الكاف واضح في المخطوطة، وضبط ابن ناصر الدين هذه الكلمة في التوضيح ٨/ ٢٥٦ وإن لم يذكر المترجم تحت هذه المادة، فقال: المكتب: بضم الميم وسكون الكاف وكسر المثناة تحت (كذا في المطبوع والصواب \"فوق\" بدل \"تحت\" تليها موحدة) … وقد يُثَقَّل مع فتح الكاف.","vol":"3","page":324},{"text":"له العقيلي حديثًا واحدًا غيره يرسله، فكان ماذا، فمن ذا الذي ما غلط في أحاديث، أشعبةٌ أمالك؟ انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1358>١٢٩٥ - ق: الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي أبو عبد الله الكوفي.</span>\nعن أبيه، وعمومته أبي جعفر محمد، وعمر، وعبد الله، وأم علي وجعفر الصادق، وعبد الله بن حسن بن حسن، وجماعة.\nوعنه ابناه إسماعيل، ويحيى، وإبراهيم بن المنذر، وعباد الرَّوَاجِنِيّ - وسيأتي ضبط الرَّوَاجنِيّ (^١) في عَبَّاد بن يَعْقُوب، ولماذا نُسب - وأبو مصعب الزهري، وآخرون.\n_________\n١٢٩٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٣٤ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢١٧ والجرح والتعديل ٣/ ٥٣ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٢ (٨٥) والكامل لابن عدي ٢/ ٧٦٢ وتاريخ الإسلام ١٢/ ١٢٢ في وفيات (١٨١ - ١٩٠) في الطبقة التاسعة عشر، وتهذيب الكمال ٦/ ٣٧٥ والكاشف ١/ ٣٣٣ (١٠٨٨) والميزان ١/ ٥٣٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٩ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣٢١).\n(^١) قال السبط في ترجمة عباد بن يعقوب: الرواجني: بفتح الراء، وكسر الجيم، ثم نون، ثم ياء النسبة، قال السمعاني: سألت أستاذي الحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني عن هذه النسبة، فقال: هذا نسبُ أبي سعيد عباد بن يعقوب، وأصل هذه النسبة الدواجن: بالدال المهملة جمع داجن، وهي الشاة التي تسمن في البيوت، فجعلها الناس الرواجن: بالراء، هكذا قال: ولم يسنده لأحد، قال: وظني أن الرواجني (الصواب الرواجن) بطن من بطون القبائل، والله أعلم. انتهى، وانظر كلام السمعاني في الأنساب ٦/ ١٧٥ - ١٧٦.","vol":"3","page":325},{"text":"سُئل عنه أبو حاتم فقال: تعرف وتُنكر (^١)، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (^٢)، قال الرَّوَاجِنِيّ: رأيته يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.\nذكره في الميزان، فقال: قال علي بن المديني: فيه ضعف (^٣)، وذكر كلام أبي حاتم، وذكر كلام ابن عدي نحو ما ذكرتُه عنه، ثم قال يعني ابن عدي: فذكر بسنده إلى الحسين بن علي عن أبيه أن النبي ﷺ [قال لفاطمة: إن الله] (^٤) يغضب لغضبك ويرضى لرضاك (^٥).\nتنبيه على الذهبي في تلخيص المستدرك: ولما ذكر هذا الحديث فقال: حسين بن زيد عن جعفر بن محمد فذكر الحديث، ثم قال: بل حسين منكر الحديث لا يحل أن يُحتج به، فكان ينبغي له أن يقول هنا مثل ذلك، والله أعلم.\n_________\n(^١) في الجرح والتعديل: قلت لأبي ما تقول فيه؟ فحرك يده وقلبها - يعني تعرف وتنكر -.\n(^٢) وتمام كلام ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، إلا أني وجدتُّ في بعض حديثه النكرة.\n(^٣) في سئوالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني ص: ١١٣ (١٢٩) كان فيه ضعف، ويكتب حديثه. قلت: وثقه الدارقطني كما في سؤالات البرقاني عنه.\n(^٤) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الميزان، وهو مصدر المؤلف هنا، ولا يستقيم المعنى إلا بهذه الزيادة.\n(^٥) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ١٥٤ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقال الذهبي في تلخيصه مثل ما نقله السبط هنا في التنبيه، وأخرجه ابن عدي في كامله في ترجمته.","vol":"3","page":326},{"text":"ثم ذكر ابن عدي حديثًا آخر بسنده إلى عليّ مرفوعًا: إذا أنا متّ فاغسلني بسبع قرب من بئر غرس (^١)، ثم ذكر حديثًا آخر وهو إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا حسين بن زيد، حدثني شهاب بن عبد ربه، عن عمر بن علي بن حسين، حدثني عمي - كذا قال - والصواب أخوه أبو جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي، عن النبي ﷺ قال: لن يعمر الله ملكًا في أمة نبي مضى قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في أمته، قال الذهبي: رواه الحاكم في مستدركه، وما نبه على الخط في قوله: عمي. انتهى (^٢)، توفي في حدود (١٩٠) وله ثمان و(٨) (^٣) سنة أو أكثر.\n_________\n(^١) أخرجه ابن عدي في كامله في ترجمته.\n(^٢) كذا في الميزان ١/ ٥٣٥ والحديث في المستدرك في كتاب التاريخ ٢/ ٥٨٧ - ٥٨٨ وفيه: ..: عن عمر بن علي بن الحسين قال: مشيت مع عمي محمد بن علي بن الحسين إلى جعفر فقلت: زعم الناس .... لم يعمر الله ملكًا في أمة .. إلخ، وسكت عليه الحاكم، وكذا الذهبي في تلخيصه، ويقول الذهبي في الميزان: رواه الحاكم في مستدركه، وما نبّه على الخطأ في قوله: عمّي، قلت: وكذا لم ينبه الذهبي نفسه في تلخيص المستدرك. والله أعلم.\n(^٣) كذا في المخطوطة، ويبدو أن نقطة فوقه (٨) الدالة على مرتبة العشرات أو قبل (٨) سقطت في التصوير، كأنه كان: وله ثمان و(٨٠) سنة أي ثمان وثمانون سنة، وفي تذهيب الذهبي ١ / لوحة (١٧٩): قلت: توفي في حدود التسعين ومائة، وله ثمانون سنة وأكثر، وفي تاريخ الإسلام في الطبقة التاسعة عشر: بقي إلى حدود التسعين، ثم ذكر في الطبقة العشرين ١٣/ ١٤٩ - ١٥٠ وفيها قال الذهبي: أحسبه عاش بضعًا وثمانين سنة. وفي تهذيب ابن حجر: قرأتُ بخط الذهبي في حدود التسعين يعني وفاته (ولعل الصواب: ومائة) وله أكثر من ثمانين سنة.","vol":"3","page":327},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1359>١٢٩٦ - د: الحسين بن السائب بن أبي لُبَابة بن عبد المنذر الأنصاري الأوسي المدني.</span>\nعن جده، وأبيه، وعبد الله بن أبي أحمد بن جحش.\nوعنه أبو توبة (^١)، والزهري.\nقال ابن حبان في الثقات: يُرسل عن أبيه (^٢)، ذكره أبو داود في النذور عقيب حديث كعب بن مالك، قال المزي: رواه يونس عن ابن شهاب عن بعض بني السائب بن أبي لبابة ورواه محمد بن الوليد الزُّبيْديّ عن ابن شهاب فقال: عن حسين بن السائب بن أبي لُبابة مثله، هذا الحديث في رواية ابن العبد، ولم يذكره أبو القاسم. انتهى، ذكر ذلك في مسند أبي لبابة (^٣).\nوالذي رأيته في ثقات ابن حبان ما لفظه: يروي عن أبيه، ويروي\n_________\n١٢٩٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٥ والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٨٥ وفهيا: الحسين بن أبي السائب، والجرح والتعديل ٣/ ٥٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٧٨ والتذهيب ١ / لوحة (١٧٩) وأسد الغابة ٢/ ١٨ والإصابة ٢/ ٢١١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٣٩ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣٢٢).\n(^١) كذا \"وعنه أبو توبة .. \" في المخطوطة، وفي تهذيب المزي: روى عنه ابنه توبة بن الحسين بن السائب … وفي تذهيب الذهبي وتهذيب ابن حجر: وعنه ابنه توبة والزهري، والله أعلم، ولم أجد ترجمة لتوبة بن الحسين بن السائب.\n(^٢) كذا ذكره الذهبي في تذهيبه، وفي تهذيب المزي: يروي عن أبيه المراسيل، وكذا ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيبه، وانظر ما سيذكره السبط بعد قليل.\n(^٣) راجع تحفة الأشراف ٩/ ٢٧٨ (١٢١٤٩) وانظر الحديث في سنن أبي داود، كتاب الإيمان والنذور، باب فيمن نذر أن يتصدق بماله ٣/ ٢٤٠ - ٢٤١. (٣٣١٧ - ٣٣٢١).","vol":"3","page":328},{"text":"المراسيل، روى عنه الزهري، وهو الذي روي عن جده أبي لبابة حين تاب الله عليه (^١). انتهى.\n* الحسين بن أبي السريّ، هو أبو المتوكل علي بن داود (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1360>١٢٩٧ - ت، ق: الحسين بن سلمة بن إسماعيل الأزدي اليَحْمَدِيّ البصري الطَّحَّان.</span>\nعن ابن مهدي، و[سلم] (^٣) بن قتيبة، ويوسف بن يعقوب السدوسي وطبقتهم.\n_________\n(^١) لفظ ابن حبان هكذا في ترتيب الثقات للهيثمي، وفي أصل الثقات المطبوع ٤/ ١٥٥ حسين بن السائب بن أبي لبابة، يروي عن أبيه المراسيل، روى عنه الزهري. انتهى، والمعروف أن السبط يعتمد على ترتيب الثقات للهيثمي، كما صرّح به مرارًا.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وهو خطأ، وقد ذكره المؤلف على الصواب حين ذكره في موضعه برقم (١٣١٥) فقال: الحسين بن أبي السري المتوكل بن عبد الرحمن .... وفي تهذيب ابن حجر ٢/ ٣٤٠: الحسين بن أبي السري هو ابن المتوكل يأتي. أما علي بن داود أبو المتوكل فقديم جدًّا من رجال التهذيب، وجاء في تهديب المزي ٦/ ٣٨٠: الحسين بن علي بن أبي السري العسقلاني، هو الحسين بن المتوكل، يأتي فيما بعد، والله أعلم.\n١٢٩٧ - الجرح والتعديل ٤/ ٥٣ والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٠ والمعجم المشتمل ص: ١٥٠ (٢٧٤) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٨٠ والتذهيب ١/ لوحة (١٧٩) والكاشف ١/ ٣٣٣ (١٠٨٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٤٠ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣٢٣).\n(^٣) في المخطوطة مسلم بدل \"سلم\" وهو سهو، والصواب ما أثبتُّه، ولا يوجد في الرواة مسلم بن قتيبة، أما سلم بن قتيبة فمن رجال التهذيب، وكذا سلم بن قتيبة في التهذيب.","vol":"3","page":329},{"text":"وعنه \"ت، ق\"، وحرب الكرماني، وعبدان، وابن خزيمة، وابن أبي داود، وطائفة.\nوثّقه الدارقطني (^١) وغيره، منهم ذكره ابن حبان في الثقات، مات في حدود (٢٥٠) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1361>١٢٩٨ - د: الحسين بن شُفَيّ - هو بضم الشين المعجمة، وفتح الفاء، وتشديد الياء مصغر - بن ماتع - هو بمثناة فوق مكسورة بعد الألف - الأصبحي المصري.</span>\nعن أبيه، وتُبيع - بضم المثناة فوق، ثم موحدة مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم عين مهملة - الحميري، وعبد الله بن عمرو إن صح (^٣).\n_________\n(^١) وكذا ذكره المزي والذهبي وغيرهما.\n(^٢) ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام ١٨/ ٢٣٨ في الطبقة الخامسة والعشرين في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠).\n١٢٩٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١١٨ (٢٨٩) والجرح والتعديل ٣/ ٥٤ وثقات ابن حبان ٤/ ١٥٥ وإكمال ابن ماكولا ٥/ ٧٣ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٨١ والكاشف ١/ ٣٣٤ (١٠٩٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٤٢ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣٢٤).\n(^٣) هذا قول البخاري، فإنه ذكر في التاريخ الكبير بسنده عن حسين بن شفي قال: كنا عند عبد الله بن عمرو، فأقبل تبيع، فقال عبد الله: أتاكم أعلم من عليها. أما أبو حاتم فقال: روى عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، ويبدو من كلام مغلطاي أن الذي سمع من عبد الله بن عمرو هو شفي، وليس بالحسين كما في تعليقات تهذيب المزي، ونسخة الإكمال لمغلطاي الموجودة لدي ناقصة من بعض حرف الحاء إلى حرف الدال، وقد ذكر هذا في بيان خطأ البخاري رقم الترجمة (٩٧).","vol":"3","page":330},{"text":"وعنه حَيْوَة بن شُرَيح، ويحيى بن أبي عمرو السِّيْبَانِيّ - بسين مهملة، بطن من مراد، وقد ضبطه الفرضي بفتح السين والكسر، ثم مثناة تحت ساكنة، والباقي معروف، وجماعة.\nذكره ابن حبان في الثقات، قال ابن يونس: توفي سنة (١٢٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-1362>١٢٩٩ - ت، ق: الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العَبَّاس بن عبد المُطَّلِب أبو عبد الله الهاشمي المدني.</span>\nعن رَبيعة بن عِبَاد - بكسر العين المهملة، وتخفيف الموحدة - وكُريب وعكرمة.\nوعنه ابن إسحاق، وابن عجلان، وابن جُريج، وابن المبارك، وشريك وطائفة.\nضعّفه ابن معين، وقال أحمد: له أشياء منكرة (^١)، وقال \"خ\": قال عليٌّ: تركت حديثه (^٢)، وقال أبو زرعة: ليس بقوي.\n_________\n١٢٩٩ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٤٦ (١٣٣) وتاريخ الدارمي ص: ٩٥ (٢٥٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨٨ والتاريخ الصغير ٢/ ٥٤ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣٣ (٧٨) والجرح والتعديل ٣/ ٥٧ وأحوال الرجال للجوزجاني ص: ١٣٧ (٢٣٣) والضعفاء للنسائي ص: ٣٣ (١٤٥) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٤٥ (٢٩٣) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٤٢ والكامل لابن عدي ٢/ ٧٦٠ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٨٣ والميزان ١/ ٥٣٧ والكاشف ١/ ٣٣٣ (١٠٩١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٤١ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٢٦).\n(^١) نقله ابن أبي حاتم في الجرح برواية الأثرم عنه.\n(^٢) كذا نقله البخاري في كتبه الثلاثة المذكورة، وفي سئوالات ابن أبي شيبة عن ابن المديني ص: ٨٨ (٨٢) كان ضعيفًا، ليس بشيء.","vol":"3","page":331},{"text":"ذكره الذهبي في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، كابن معين، وأحمد، والبخاري، وأبي زرعة الذين ذكرت أنا عنهم الكلام فيه، وزاد: وقال \"س\": متروك، وقال ابن معين مرة: ليس به بأس، يكتب حديثه (^١)، وقال الجُوزجَانِيّ: لا يُشتغل به، ثم ذكر عن العقيلي بسنده إلى\"خ\" قال: حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وعبد الله بن يزيد بن فنطس (^٢) يُتهمان بالزندقة (^٣)، ثم ذكر له أحاديث مناكير، توفي سنة (١٤١).\n* الحسين بن عبد الله الهروي، يأتي في عبد الرحمن بن حسين (^٤).\n_________\n(^١) هذه رواية ابن أبي مريم عن ابن معين، ذكرها المزي في تهذيبه.\n(^٢) هذه الكلمة في المخطوطة بدون نقط، وهي في ترجمة عبد الله في المصادر القديمة فنطس بالفاء بدون ضبط، وفي المصادر المتأخرة قنطس.\n(^٣) ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير ٢/ ٣١٦ (٩٠١) في ترجمة عبد الله بن يزيد الهذلي، وذكره البخاري في التاريخ الكبير ٥/ ٢٢٧ إلا أن البخاري نقل هذا القول عن غيره، وليس من عند نفسه، وفيه: عبد الرحمن بن شيبة قال: لا أعلم إلا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول: حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس كان يُتهم بالزندقة، وعبد الله بن يزيد الهذلي. انتهى، وقد سبق قول ابن معين في الحسين بن عبد الله، ووثق ابن معين عبد الله بن يزيد بن فنطس كما في تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٣٧ (٩٧١) وانظر ما قيل في عبد الله بن يزيد الهذلي في لسان الميزان ٣/ ٣٧٧ - ٣٧٨.\n(^٤) انظر تهذيب الكمال ٦/ ٣٨٦.","vol":"3","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1363>١٣٠٠ - د، س، ق: الحسين بن عبد الرحمن أبو علي الجَرْجَرَائيّ.</span>\nعن الوليد بن مسلم، ووكيع، وابن نُمَير، وطائفة.\nوعنه \"د، س، ق\"، وجعفر الفِرْيَابِيّ، وقاسم المُطَرِّز، وعبد الله بن وهب الدِّينَوَرِيّ، وجماعة.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١)، توفي سنة (٢٥٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1364>١٣٠١ - د: الحسين بن عبد الرحمن، ويقال: بالعكس، ويقال: حُسيل بن عبد الرحمن الأشجعي.</span>\nعن سعد بن أبي وَقَّاص.\nوعنه بسر - بضم الموحدة، وبالسين المهملة - بن سعيد.\nذكره ابن حبان في الثقات، قال ابن حبان: روى عنه أهل الكوفة.\n_________\n١٣٠٠ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٨٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٥ (٢٧٧) والأنساب ٣/ ٢٤٠ (الجرجرائي) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٨٧ والكاشف ١/ ٣٣٣ (١٠٩٢) والتذهيب ١/ لوحة (١٧٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٤٢ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٢٧).\n(^١) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه في زياداته على تهذيب المزي: قلت: وقال أبو حاتم: مجهول، فإنه ما أخبر أمره. انتهى، وبالرجوع إلى الجرح ٣/ ٥٨ - ٥٩ والتدقيق فيه تبين أن الذي قال فيه أبو حاتم إنه مجهول غير المترجم هذا، ولا يوجد ترجمة للجرجرائي هذا في الجرح والتعديل.\n١٣٠١ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٨١ - ٣٨٢ والجرح والتعديل ٣/ ٥٨ - ٥٩ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٨٩ والكاشف ١/ ٣٣٣ (١٠٩٣) والتذهيب ١/ لوحة (١٧٩) وميزان الاعتدال ١/ ٥٣٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٤٣ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٢٨).","vol":"3","page":333},{"text":"انتهى. له حديث في الفتن (^١).\nذكره في الميزان، فقال: عن سعد، وأسامة بن سعد، مجهول (^٢)، ووثقه ابن حبان، وقال في الكاشف: وُثِّقَ، ولم يذكر تجهيله، وقد ذكرت لك أن ابن حبان قال: روى عنه أهل الكوفة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1365>١٣٠٢ - س فيما قيل: الحسين بن عبد الرحمن، أبو علي، قاضي حلب.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الفتن، باب النهي عن السعي في الفتنة ٤/ ٩٩ (٤٢٥٧) وهو حديث: ستكون فتنة، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي … إلخ.\n(^٢) كذا لفظ الذهبي في الميزان، واصطلاح الذهبي في الميزان إذا أطلق كلمة \"مجهول\" أنها من كلام أبي حاتم في الجرح والتعديل، وبالرجوع إلى الجرح تبين أن في النقل خللًا كبيرًا، وذلك أن ابن أبي حاتم ترجم في الجرح ٣/ ٥٨ (٢٦٢) أولا المترجم هنا وقال: روى عن سعد بن أبي وقاص، سمعت أبي يقول ذلك. انتهى، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ثم ترجم بعده مباشرة في الجرح ٣/ ٥٩ (٢٦٣) لشخص آخر، فقال: الحسين بن عبد الرحمن، روى عن أسامة بن سعد بن أبي وهب، روى عنه … هكذا في المطبوع علامة بياض في أصله المخطوط -، حدثنا عبد الرحمن، سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول: هو وأسامة بن سعد مجهولان. انتهى، فظهر أن الذي جهله أبو حاتم هو: حسين بن عبد الرحمن آخر، لا الأشجعي هذا المترجم، وقد وثق ابن حبان الأشجعي هذا وقال: روى عنه أهل الكوفة، فلم ينفرد عنه بُسر بن سعيد، وتحرف في طبعة تهذيب الكمال إلى بشر بن سعيد، وفي طبعة تهذيب ابن حجر إلى سويد بن سعيد فليصحح. والله أعلم.\n١٣٠٢ - المعجم المشتمل ص: ١٠٥ (٢٧٨) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٩٠ وتذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٨٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٤٣ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٢٩).","vol":"3","page":334},{"text":"عنه \"س\" ووثقه.\nهكذا في الشيوخ النبل، قال المزي: ولا أعرفه بوجه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1366>١٣٠٣ - ق: الحسين بن عروة البصري.</span>\nعن الحمادين، ومالك، وجماعة.\nوعنه نصر بن علي الجهضمي، وبكر بن خلف، وأحمد بن المُعَذَّل - بضم الميم، وفتح العين المهملة، وفتح الذال المعجمة المشددة، ثم لام - وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لا بأس به.\nذكره في الميزان، وذكر كلام أبي حاتم فيه، ثم قال: وقال الأزدي: ضعيف. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1367>١٣٠٤ - د، ت: الحسين بن علي بن الأسود العجلي، أبو عبد الله الكوفي.</span>\n_________\n(^١) هكذا لفظ الذهبي في تذهيبه، أما لفظ المزي في تهذيبه فهو: لم أقف على روايته ولا رواية غيره عنه.\n١٣٠٣ - الجرح والتعديل ٣/ ٦٢ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢١٥ (٨٩٦) وفيه: الحسين بن عرفة تحريف وتهذيب الكمال ٦/ ٣٩٠ والكاشف ١/ ٣٣٤ (١٠٩٤) والميزان ١/ ٥٤١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٤٣ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٣٠).\n١٣٠٤ - العلل ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ١٦٥ (٢٩٢) والجرح والتعديل ٣/ ٥٦ والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٠ ومعجم أبي يعلى ص: ١٣٦ (١٤٧) وتاريخ بغداد ٨/ ٦٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٦ (٢٧٩) والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢١٥ (٨٩٩) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٩١ والميزان ١/ ٥٤٣ والكاشف ١/ ٣٣٤ (١٠٩٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٤٣ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٣١).","vol":"3","page":335},{"text":"عن ابن فُضيل، ووكيع، وحسين الجعفي، وطائفة.\nوعنه \"د، ت\" وأبو يعلى، والحسين بن سفيان، والمحاملي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ، وأما ابن عدي فقال: كان يسرق الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها (^١)، وقال أبو الفتح الأزدي: ضعيف جدًّا (^٢).\nذكره في الميزان كما ذكرتُه، وقد زاد على تهذيب المزي وفاته، فقال: توفي سنة (٢٥٤) وكذا أرّخه في الميزان والكاشف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1368>١٣٠٥ - د، س فيما قيل: الحسين بن علي بن جعفر الأحمر بن زياد الكوفي.</span>\nعن جده، وغيره.\nوعنه أحمد بن عمرو البزار - براء في آخره - وأحمد بن محمد الدقاق الدوري، وعبد الله بن أحمد بن سوادة.\nقال ابن عساكر في النبل: روى عنه \"د، س\" وقال: صالح، قال\n_________\n(^١) هذا لفظ ابن عدي حسبما ذكر المزي في تهذيبه، والذهبي في تذهيبه ١/ لوحة (١٨٠) ولفظه في كتابه الكامل ٢/ ٧٧٨: وللحسين بن علي بن الأسود أحاديث غير هذا مما سرقه من الثقات، وأحاديثه لا يتابع عليها. انتهى.\n(^٢) وزاد الخطيب بعد هذا فقال: ضعيف جدًّا، يتكلمون في حديثه. انتهى، وفي رواية المروذي عن الإمام أحمد قال: لا أعرفه.\n١٣٠٥ - الجرح والتعديل ٣/ ٥٦ والمعجم المشتمل ص: ١٠٦ (٢٨٠) وتهذيب الكمال ٦/ ٣٩٣ والميزان ١/ ٥٤٤ والتذهيب ١/ لوحة (١٨٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٣٢).","vol":"3","page":336},{"text":"المزي: وفي ذلك نظر، أما أبو داود فله في اللباس عن حسين بن علي الكوفي عن يحيى بن أبي زائدة حديث (^١): خرج رسول الله ﷺ، وعليه مرط مُرحّل من شعر (^٢)، وأما النسائي فلم نقف على روايته عنه. انتهى.\nوذكره في الميزان، وقال فيه: قال أبو حاتم: لا أعرفه (^٣)، وقال \"س\": صالح، وهذا ذكرته قبل (^٤)، وقيل: إنه روى عنه. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1369>١٣٠٦ - ت س: الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي</span>\n_________\n(^١) هذا لفظ المزي حسبما ذكره الذهبي في تذهيبه، أما لفظه في تهذيبه فهو: أما أبو داود فإنه روى في كتاب اللباس من سننه عن يزيد بن خالد الرملي، وحسين بن علي الكوفي عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن مصعب بن شيبة عن صفيّة بنت شيبة عن عائشة: خرج رسول الله ....\n(^٢) أخرجه أبو داود في اللباس، باب في لبس الصوف والشعر ٤٤/ ٤ (٤٠٣٢) والمرحل الذي قد نُقش فيه تصاوير الرجال، قاله ابن الأثير في النهاية ٢/ ٢١٠ (رحل).\n(^٣) وتمام لفظ أبي حاتم في الجرح: شيخ وقال: لا أعرفه.\n(^٤) قبل قليل نقلًا عن ابن عساكر في النبل.\n١٣٠٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣٢٧ وطبقات خليفة ص: ٢٥٨ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨١ والجرح ٣/ ٥٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٠٥ - ٢٠٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٩٥ وتاريخ الإسلام ٩/ ١١١ في الطبقة الخامسة عشر في وفيات (١٤١ - ١٦٠) والتذهيب ١/ لوحة (١٨٠) والكاشف ١/ ٣٣٤ (١٠٩٦) والوافي بالوفيات ١٢/ ٤٢٩ والعقد الثمين ٤/ ٢٠٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٤٤ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٣٣).","vol":"3","page":337},{"text":"المدني، يقال له: حسين الأصغر.\nعن أبيه، وأخيه أبي جعفر، ووهب بن كيسان.\nوعنه بنوه محمد، و[عبيد الله] (^١)، وإبراهيم، وعبد الرحمن بن أبي الموالي (^٢)، وابن المبارك، وجماعة.\nوثّقه النسائي، له عندهما حديث واحد (^٣)، ذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1370>١٣٠٧ - ع: الحسين بن علي بن أبي طالب الشهيد، أبو عبد الله الهاشمي،</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة: عبد الله، والتصويب من تهذيب المزي وتذهيب الذهبي، وانظر ترجمة \"عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي\" في مقاتل الطالبيين لأبي الفرج ص: ١٧٠.\n(^٢) كذا بإثبات الياء في المخطوطة، وفي أغلب مصادر ترجمته \"عبد الرحمن بن أبي الموال\" وقد صحح المؤلف في ترجمة \"عبد الرحمن\" إثبات الياء، فقال في ترجمته في هذا الكتاب: وقد تقدم أن ابن أبي الموالي، وابن الهادي، وابن العاصي، وحذيفة بن اليماني: الصحيح فيهم إثبات الياء.\n(^٣) وهو حديث ذكر إمامة جبريل للنبي ﷺ، أخرجه الترمذي في الصلاة ١/ ٢٨١ (١٥٠) والنسائي في الصلاة باب أول وقت العشاء ١/ ٢٦٣ (٥٢٦).\n١٣٠٧ - طبقات ابن سعد (المتمم الثاني بتحقيق محمد بن صامل السلمي) ١/ ٣٦٩ - ٥١٩ والتاريخ الكبير ١/ ٣٨١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١١٩ (٢٩١) والجرح ٣/ ٥٥ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٦٨ والمستدرك للحاكم ٣/ ١٧٦ - ١٨٠ والمعجم الكبير للطبراني ٣/ ٩٨ - ١٤٨ وتاريخ بغداد ١/ ١٤١ والاستيعاب ١/ ٣٩٢ وأسد =","vol":"3","page":338},{"text":"سبط رسول الله ﷺ وريحانته من الدنيا، وأخو السيد الحسن سيدا شباب أهل الجنة.\nعن جده، وأبيه، وأمه، وعمر، وهند ابن أبي هالة خاله.\nوعنه أولاده زين العابدين علي، وزيد، وشكينة، وفاطمة، وعكرمة، والفرزدق، وجماعه.\nقال ابن سعد: ولد في شعبان سنة (٤) من الهجرة (^١)، وقال قتادة: ولد بعد الحسن بعام وعشرة أشهر (^٢)، كذا قال، أحواله ومناقبه ومآثره معروفة في الكتب، قتل يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة (٦١) وهو ابن أربع و(٥٥) سنة وستة أشهر ونصف (^٣)، وقُتل يوم السبت وقيل: يوم الإثنين، وقيل: قتل في آخر سنة (٦٠)، وقيل غير ذلك، وقال الواقدي: بلغ (٥٥) سنة وأشهرًا (^٤)، ترجمته في التهذيب في\n_________\n= الغابة ٢/ ١٨ - ٢٣ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦٢ وتهذيب الكمال ٦/ ٣٩٦ - ٤٤٩ والتذهيب ١/ لوحة (١٨٠ - ١٩٠) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ١١٥ - ١٥٨ وتاريخ الإسلام ٥/ ٩٣ في الطبقة السابعة في وفيات (٦١ - ٨٠) وسير أعلام النبلاء ٣/ ٢٨٠ والكاشف ١/ ٣٣٤ (١٠٩٧) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣١ (١٣٥٠) والعقد الثمين ٤/ ٢٠٢ والوافي بالوفيات ١٢/ ٤٢٣ والإصابة ٢/ ٧٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٤٥ - ٣٥٧ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٣٤) وتاريخ الخلفاء ص: ٢٠٧ والشذرات ١/ ٦٦.\n(^١) الطبقات ١/ ٣٦٩ (طبع السلمي).\n(^٢) تهذيب المزي ٦/ ٣٩٩.\n(^٣) ذكره المزي في تهذيبه ٦/ ٤٤٥ برواية قتادة أيضًا.\n(^٤) انظر الأقوال في هذا الموضوع في تهذيب المزي ٦/ ٤٤٥ - ٤٤٦.","vol":"3","page":339},{"text":"عشرين ورقة، عامّتُها في تاريخ ابن عساكر، وقد اختلفوا في قاتله فقال ابن معين: أهل الكوفة يقولون: عمر بن سعد بن أبي وقاص (^١)، وقال ابن عبد البر: إنما نُسب قتل الحسين إليه لأنه كان أميرًا على الخيل التي أخرجها عبيد الله بن زياد (^٢)، وقيل: قتله سنان بن أنس النخعي (^٣)، وقال خليفة بن خياط: إنه شمر بن ذي الجوشن (^٤)، وأجهز عليه خولي بن يزيد الأصبحي من حمير، حزّ رأسه، وأتى به عبيد الله بن زياد، وقتل معه اثنان وثمانون رجلًا من أصحابه يبارزه، ثم قتل جميع منه إلا عليًّا زين العابدين، كان مريضًا، فأخذ أميرًا بعد قتل أبيه ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-1371>١٣٠٨ - ع: الحسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم الكوفي المقرئ الزاهد أبو محمد، وأبو عبد الله، أحد الأعلام.</span>\nعن خاله الحسن بن الحر، والأعمش، وجعفر بن بُرقان، وحمزة\n_________\n(^١) نقل قوله هذا ابن عبد البر في الاستيعاب ١/ ٣٩٣.\n(^٢) الاستيعاب ١/ ٣٩٤.\n(^٣) ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب ١/ ٣٩٥ عن مصعب.\n(^٤) تاريخ خليفة بن خياط ١/ ٢٨٥ وانظر أيضًا الاستيعاب ١/ ٣٩٥.\n١٣٠٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٩٦ وطبقات خليفة ص: ١٧١ وتاريخ الدارمي ص: ٩٩ (٢٧٢) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٠ (٢٩٢) والجرح والتعديل ٣/ ٥٥ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٤ وتهذيب الكمال ٦/ ٤٤٩ وسير أعلام النبلاء ٩/ ٣٩٧ ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٦٤ (٧٢) والكاشف ١/ ٣٣٤ (١٠٩٨) وغاية النهاية ١/ ٢٤٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٥٧ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٣٥).","vol":"3","page":340},{"text":"الزيات، وزائدة، وفُضيل بن مرزوق، وجماعة.\nوعنه أحمد، وإسحاق، وابن معين، وعبد بن حُميد، وإسحاق الكوسج، وأبو إسحاق الجوزجاني، وعباس الدوري، وخلق.\nقال أحمد: ما رأيت أفضل منه ومن سعيد بن عامر (^١)، وقال محمد بن عبد الرحمن الهروي: ما رأيتُ أتقن من حُسين الجعفي (^٢)، وقد أثنى الناس عليه، وكان راهب الكوفة، قرأ على حمزة الزيّات، وأخذ الحروف عن أبي عمرو بن العلاء وعن أبي بكر وغيرهم، ولد سنة (١١٩) ومات في ذي القعدة سنة (٢٠٣) ذكره ابن حبان في الثقات، وأرّخ وفاته كما ذكرته بلا شهر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1372>١٣٠٩ - ت، سي: الحسين بن علي بن يزيد بن سُليم الصدائيّ البغدادي الأكفاني.</span>\nعن أبيه، ووكيع، وابن نُمير، وعلي بن عاصم، وحسين الجعفي، وخلق.\nوعنه، \"ت، سي\"، وابن أبي عاصم، وأبو العباس السّرّاج، ومحمد\n_________\n(^١) ذكر المزي قوله هذا في تهذيبه ٦/ ٤٥١، وفسر الذهبي قوله هذا في سيره ٩/ ٣٩٨ فقال: يريد بالفضل التقوى والتأله - هذا عرف المتقدمين.\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح.\n١٣٠٩ - الجرح والتعديل ٣/ ٥٦ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٨ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٢٤١ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٨٠ (٢١٤) وتاريخ بغداد ٨/ ٦٧ والمعجم المشتمل ص: ١٠٦ (٢٨١) وتهذيب الكمال ٦/ ٤٥٤ والكاشف ١/ ٣٣٤ (١٠٩٩) والتذهيب ١/ لوحة (١٩١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٥٩ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٣٦).","vol":"3","page":341},{"text":"بن جرير، والمحاملي، وخلق.\nكان من الصالحين الزُّهاد، قال عبد الرحمن بن خراش: عدل ثقة، كان حجّاج ابن الشاعر يمدحه، يقول: هو من الأبدال (^١)، قال البغوي: مات في رمضان سنة (٢٤٦) وقال ابن حبان في ثقاته (^٢): مات سنة (٢٤٨) وكذا أرّخه غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1373>١٣١٠ - ق: الحسين بن عمران الجهني.</span>\nعن أبي إسحاق الشيباني، والزهري.\nوعنه شعبة، وعمران القطان، وأبو حمزة السُّكّري.\nقال \"خ\": لا يتابع على حديثه، وذكره ابن حبان في الثقات، والذي ظهر أنه ذكره كرتين (^٣).\nذكره في الميزان كما ذكرته وزاد: وقال الدارقطني: لا بأس به (^٤).\n_________\n(^١) ذكره الخطيب في تاريخه قول عبد الرحمن وحجاج الشاعر.\n(^٢) قلت: وثقه الفسوي في المعرفة والتاريخ، وقال أبو حاتم: شيخ.\n١٣١٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٧ - ٣٨٨ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٤ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٥٤ والكامل لابن عدي ٢/ ٧٦٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٤٥٧ والكاشف ١/ ٣٣٤ (١١٠٠) والميزان ١/ ٥٤٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٦٢ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٣٨).\n(^٣) في تبع التابعين وفي تبع أتباع التابعين كما في الثقات ٦/ ٢٠٧ و٨/ ١٨٤.\n(^٤) نقله مغلطاي برواية الصريفني عنه كما في تعليقات تهذيب المزي ٦/ ٤٥٨.","vol":"3","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1374>١٣١١ - س: الحسين بن عيّاش - بالمثناة تحت، وبالشين المعجمة، وهذا ظاهر يُعرف من الرُّتبة - الباجُدَّائيّ (^١) الرَّقّيّ، مولى السُّلَمِيين (^٢) عن جعفر بن بُرقان، والخليل بن مُرة، وزهير بن معاوية، وحرام - بالرّاء - بن عثمان، وغيرهم.</span>\nوعنه علي بن جميل - بفتح الجيم وكسر الميم - الرمي، وعبد الحميد بن المستام (^٣)، وهلال بن العلاء.\nوثّقه \"س\" وغيره، وقال الخطيب: كان أديبًا فاضلًا، له كتاب مُصنّف في غريب الحديث (^٤)، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال:\n_________\n١٣١١ - الجرح والتعديل ٣/ ٦٢ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٥ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣٥٤ (سَمَّال) والكاشف ١/ ٣٣٤ (١١٠١) والميزان ١/ ٥٤٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٦٢ والتقريب ص: ١٦٧ (١٣٣٩) والتوضيح ٥/ ١٦١ (سمال).\n(^١) ضم الجيم مجودة في المخطوطة، وفي أنساب السمعاني ولباب ابن الأثير: بفتح الجيم، ولم يذكرا غير \"باجدّا\" قرية من نواحي بغداد، وفي معجم البلدان ١/ ٣١٣ ذكر ياقوت بهذا الضبط قرية من قرى بغداد، وقرية بين رأس عين والرقة، والظاهر أن الحسين بن عياش هذا من القرية التي بين رأس عين والرقة.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفي تهذيب المزي … السلمي مولاهم، والمعنى واحد إلا أن الأمير ذكره في مادة (سمال) فقال: حسين بن عياش مولى بني سمّال أبو بكر الباجدائي، وكذا في التوضيح لابن ناصر الدين، والله أعلم.\n(^٣) نسبه إلى جده، وهو عبد الحميد بن محمد بن المستام الحراني، وانظر ترجمته في الجرح ٦/ ١٨.\n(^٤) لم أجده في تاريخه، وقد ذكر قوله هذا المزي في تهذيبه.","vol":"3","page":343},{"text":"مات سنة (٢٠٤).\nذكره في الميزان، وذكر كلام النسائي وغيره فيه، ثم قال: وليّنه بعضهم بلا مُستند غير انفراده عن جعفر بن برقان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ مرفوعًا: لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له (^١). انتهى، قال هلال بن العلاء: مات ساجدًا (^٢) في سنة (٢٠٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1375>١٣١٢ - خ، م، د، س: الحسين بن عيسى بن حُمْران، أبو عليّ الطَّائيّ القُومَسِيّ البَسْطَامِيّ الدَّامَغَانيّ، نزيل نيسابور.</span>\nعن ابن عيينة، ووكيع، وأبي أسامة، ويزيد بن هارون، وخلق.\n_________\n(^١) لم أجد بطريق جعفر بن برقان عن هشام، وقد أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٦/ ٢٦٠ عن سليمان عن حجاج عن الزهري عن عروة عن عائشة، وابن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر عن حجاج والبيهقي في سننه ٧/ ١٠٦ بطريقه عن ابن المبارك عن الحجاج به، وله شاهد من حديث أبي موسى عند الترمذي في النكاح ٣/ ٤٠٧ (١١٠١) وأشار الترمذي عقب حديث أبي موسى إلى حديث عائشة أيضًا.\n(^٢) كذا \"مات ساجدًا\" في المخطوطة، وكذا هو في تذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٩١) والغالب أن السبط اعتمد على الذهبي في تذهيبه، وفي تهذيب المزي: مات بباجُدّا سنة أربع ومئتين. ويبدو أن \"ساجدًا\" عند الذهبي، ومنه عند السبط تحرف من \"بباجُدّا\" والله أعلم.\n١٣١٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٩٣ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٨٥ والجرح والتعديل ٣/ ٦٠ وثقات ابن حبان ٨/ ١٨٨ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٤٩٧ (٢٤٤) والمعجم المشتمل ص: ١٠٦ (٢٨٢) وتهذيب الكمال ٦/ ٤٦٠ والكاشف ١/ ٣٣٤ (١١٠٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٦٣ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٤٠).","vol":"3","page":344},{"text":"وعنه \"خ، م، د، س\" وأحمد بن سلمة، وإبراهيم بن أبي طالب، وعمر بن بُجَيْر، وابن خُزَيمة، وطائفة.\nقال الحاكم: كان من كبار المحدثين وثقاتهم، من أئمة أصحاب العربية، قال أبو حاتم: صدوق (^١)، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٤٤) (^٢) انتهى، وأرّخه \"خ\" سنة (٢٤٧)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1376>١٣١٣ - د، ق: الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي، أبو عبد الرحمن الكوفي، أخو سليم - بضم السين وفتح اللام - القارئ.</span>\nعن الحكم بن أبان، ومعمر.\nوعنه عثمان بن أبي شيبة، وأبو كريب، والوليد بن شجاع، والأشج وجماعة.\nقال أبو زرعة وغيره: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي،\n_________\n(^١) وقال المؤلف أي السبط في حاشيته على الكاشف: روى عنه النسائي في الصغرى وقال: ثقة. انتهى، وانظر قول السبط هذا في سنن النسائي، كتاب الحج، باب تقليد الغنم ٥/ ١٧٤ (٢٧٩٠) وقد وثقه النسائي في الكنى وأسماء شيوخه أيضًا كما في تهذيب ابن حجر.\n(^٢) كذا نقله المؤلف من ثقات ابن حبان، وفي الثقات المطبوع، وكذا في ترتيب الثقات ١/ لوحة (٩٤) مثل ما نقله عن البخاري.\n١٣١٣ - الجرح والتعديل ٣/ ٦٠ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٥ والكامل لابن عديّ ٢/ ٧٦٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٤٦٣ والميزان ١/ ٥٤٥ والتذهيب ١/ لوحة (١٩١) والكاشف ١/ ٣٣٥ (١١٠٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٦٤ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٤١).","vol":"3","page":345},{"text":"وقال ابن عديّ: مُقل، وعامة حديثه غرائب، وفيها مناكير (^١)، قلت: رويا له حديثًا متنه: ليؤذن لكم خياركم، وليؤمّكم قُرّاؤكم، قال \"خ\": مجهول، وحديثه: يؤمكم أقرؤكم، منكر (^٢)، ذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: قال أبو زرعة: له مناكير، وقال \"خ\": مجهول، وحديثه منكر، ثم ذكر أن ابن حبان ذكره في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1377>١٣١٤ - ت، ق: الحسين بن قيس الرحبي الواسطي، أبو علي، ولقبه حنش - بفتح الحاء المهملة والنون، وبالشين المعجمة </span>-.\nعن عكرمة، وعطاء، وعِلْبَاء بن أَحْمَر.\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، ولم أجد في كامل ابن عديّ من قوله: مُقل، ولفظه فيه: وللحسين بن عيسى غيرما ذكرت من الحديث شيء قليل، وعامة حديثه غرائب، وفي بعض حديثه مناكير.\n(^٢) لم أجد قول البخاري هذا في تاريخه الكبير والصغير ولا في الضعفاء له، ولا نقله ابن عديّ في كامله، فلعله نقله من الكتاب \"الضعفاء الكبير\" له. والله أعلم، والحديث ذكره ابن عديّ في كامله، وأنكره، وأخرجه أبو داود في الصلاة ١/ ١٦١ (٥٩٠) وابن ماجه في الأذان والسنة فيها ١/ ٢٤٠ (٧٢٦).\n١٣١٤ - العلل ومعرفة الرجال ١/ ٤٣٤ (٩٦٧) و٢/ ٤٨٦ (٣١٩٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٩٣ والتاريخ الصغير ٢/ ٥٤ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣٤ (٨٠) والجرح والتعديل ٣/ ٦٣ والضعفاء للنسائي ص: ٣٤ (١٤٨) والكامل لابن عديّ ٢/ ٧٦٢ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٤٧ (٢٩٥) وكتاب المجروحين ١/ ٢٤٢ والضعفاء للدارقطني ص: ١٩٦ (١٩٤) وتهذيب الكمال ٦/ ٤٦٥ والميزان ١/ ٥٤٦ والكاشف ١/ ٣٣٥ (١١٠٤) والتذهيب ١/ لوحة (١٩١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٦٤ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٤٢).","vol":"3","page":346},{"text":"وعنه سليمان التيمي مع تقدمه، وعلي بن عاصم، وجماعة.\nقال أحمد بن حنبل: متروك، له حديث واحد حسن في قصة الشُّؤم وقال ابن مَعِين، وأبو زرعة: ضعيف (^١)، وقال \"خ\": لا يُكتب حديثه (^٢)، وقال النسائي: ليس بثقة (^٣).\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام الإمام أحمد إلى آخره، وكذا ذكر كلام أبي زرعة وابن مَعِين، وكلام \"خ\"، وذكر كلام النسائي، ثم قال: وقال مرّة: متروك، وقال السعدي: أحاديثه منكرة جدًّا (^٤)، وقال الدارقطني: متروك (^٥)، ومن مناكيره، فذكر حديثين (^٦).\n* ت ق: الحسين بن أبي كبشة، هو ابن سلمة، مرَّ (^٧).\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية الدوري عنه، وقد جاء ذكره في تاريخ ابن مَعِين (الدوري) في الجزء المرتب ٢/ ١١٨ (٨٦٥) وليس فيه قوله: ضعيف، وذكر العُقَيْلِيّ عن ابن مَعِين قوله: ليس بشيء، وذكر الذَّهَبِي في الميزان والتذهيب عن ابن مَعِين قوله: ضعيف.\n(^٢) لم أجد قول البخاري بهذا اللفظ في كتبه الثلاثة المذكورة في المصادر، ولا في الضعفاء للعقيلي، ولفظ البخاري في كتبه: ترك أحمد حديثه.\n(^٣) لفظ النسائي في الضعفاء والمتروكين له: متروك الحديث، وبهذا اللفظ ذكره الذَّهَبِي معزوًا للنسائي.\n(^٤) أحوال الرجال للجوزجاني ص: ١٠٥ (١٦٢) وفيه: أحاديثه منكرة جدًّا فلا تُكتب.\n(^٥) سنن الدارقطني ١/ ٣٩٥.\n(^٦) بل ذكر الذَّهَبِي من مناكيره ثلاثة أحاديث في الميزان ١/ ٥٤٦.\n(^٧) مَرَّ برقم (١٢٩٧).","vol":"3","page":347},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1378>١٣١٥ - ق: الحسين بن أبي السَّرِيّ المتوكل بن عبد الرحمن بن حَسَّان العسقلاني مولى بني هاشم، أخو محمد.</span>\nعن وكيع، وضمرة، ومحمد بن حِمْيَر، ومحمد بن شعيب بن شابُور - بالشين المعجمة - وأبي داود الحَفَرِيّ - بفتح الحاء المهملة والفاء، و\"حفر\" موضع بالكوفة (^١)، وجماعة.\nوعنه \"ق\"، والحسين بن إسحاق التُّسْتَرِيّ، وابن قتيبة العسقلاني، وآخرون.\nقال أخوه: لا تكتبوا عن أخي، فإنه كذّاب، وقال أبو داود: ضعيف وقال أبو عروبة: كذّاب، وهو خال أمي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يُخطئ ويُغرب (^٢).\nوذكره في الميزان، وذكر تضعيف أبي داود له، وكلام أخيه محمد، وكلام أبي عروبة، ثم قال: قلتُ: حدّث عن وكيع، وضمرة، وطائفة\n_________\n١٣١٥ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٨٩ سئوالات الآجري عن أبي داود ٢/ ٢٥٥ (١٧٦٥) تحقيق البستوي والمعجم المشتمل ص: ١٠٧ (٢٨٦) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ١٧٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٤٦٨ والكاشف ١/ ٣٣٥ (١١٠٥) والميزان ١/ ٥٣٦ (٢٠٠٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٦٥ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٤٣).\n(^١) راجع معجم البلدان ٢/ ٢٧٥ وذكر فيه \"حفر\" عدة مواضع، ثم قال: حفر السبيع بفتح السين وكسر الباء الموحدة .... قال محمد بن سعد: حفر السبيع موضع بالكوفة، ينسب إليه أبو داود الحفري. انتهى، وانظر الأنساب ٤/ ١٩٣ - ١٩٤ أيضًا.\n(^٢) ضم الياء والشدة على الراء واضحتان في المخطوطة بخط المؤلف.","vol":"3","page":348},{"text":"وعنه \"ق\"، والحسين بن إسحاق التستري، وابن قتيبة العسقلاني، مات سنة (٢٤٠)، ثم ذكر له حديثًا من الطبراني بإسناد الطبراني إلى ابن عباس مرفوعًا: السُّبَّق ثلاثة، يُوشع إلى موسى، وياسين إلى عيسى، وعليّ إليّ (^١). انتهى، والظاهر من حاله أنه استنكره، ومعذور هو (^٢) في استنكاره، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1379>١٣١٦ - ت، س: الحسين بن محمد بن أيوب الذّارع، أبو علي السعدي البصري.</span>\nعن عثّام - بفتح العين المهملة، وتشديد الثاء المثلثة - ابن علي، وابن عُليّة، ويزيد بن زُريع، وطائفة.\nوعنه \"ت، س\"، وابن أبي الدنيا، وأبو حاتم، والبغوي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات، توفي سنة (٢٤٧).\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في معجمه ١١/ ٧٧ (١١١٥٢) وذكره الهيثمي في مجمعه ٩/ ١٠٥ وقال: رواه الطبراني، وفيه حسين بن حسن الأشقر، وثقه ابن حبان، وضعّفه الجمهور، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح، وقال الشيخ الألباني: ضعيف جدًّا كما في سلسلة الأحاديث الضعيفة ١/ ٣٦٠ (٣٥٨).\n(^٢) يعني الذَّهَبِي.\n١٣١٦ - الجرح والتعديل ٣/ ٦٤ والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٠ وتاريخ بغداد ٨/ ٩٠ والمعجم المشتمل ص: ١٠٧ (٢٨٥) وتهذيب الكمال ٦/ ٤٦٩ والكاشف ١/ ٣٣٥ (١١٠٦) والتذهيب ١/ لوحة (١٩١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٦٦ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٤٤).","vol":"3","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1380>١٣١٧ - ع: الحسين بن محمد بن بهرام (^١) أبو أحمد المروذيّ (^٢) المؤدّب، نزيل بغداد.</span>\nعن ابن أبي ذئب، وإسرائيل، وشيبان، وجرير بن حازم، وطبقتهم.\nوعنه أحمد، وابن مَعِين، وأبو خيثمة، وعباس الدوري، وخلق.\nوثّقه ابن سعد وغيره، وقد حدّث عنه من القدماء ابن مهدي.\nذكره في الميزان، فقال: مجهول، كذا قال أبو حاتم (^٣)، واعتقده\n_________\n١٣١٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٣٨ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١١٩ (٤٩٠٠) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٩٠ والجرح والتعديل ٣/ ٦٤ (٢٨٧) والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٥ وتاريخ بغداد ٨/ ٨٨ - ٩٠ وتهذيب الكمال ٦/ ٤٧١ والكاشف ١/ ٣٣٥ (١١٠٧) والميزان ١/ ٥٤٧ والمغني في الضعفاء ١/ ١٧٥ (١٥٦٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٦٦ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٤٥).\n(^١) في المخطوطة ضبط المؤلف الباء بالفتح والكسر شكلًا وكتب فوق الكلمة \"معًا\" يعني بالفتح والكسر معًا.\n(^٢) كذا بالذال واضح في المخطوطة وكذا في الكاشف وتهذيب ابن حجر، وفي تهذيب المزي (المروزي) بالزاي ولعله خط، وقد قال ابن حبان في ترجمته: أصله من مرو الروذ.\n(^٣) فرّق ابن أبي حاتم في الجرح بين \"الحسين بن محمد المروروذي البغدادي التميمي المعلم أبو أحمد (٣/ الترجمة ٢٨٧) وبين \"الحسين بن محمد بن بهرام\" (٣/ الترجمة ٢٩٠) مع أنهما واحد، فكأن أبا حاتم ما عرفه فجهله، وقد نقل ابن الجوزي في الضعفاء ١/ ٢١٧ (٩١٠) كلام الرازي، وسكت عليه، وهو وهم دون شك، والمترجم ابن بهرام هذا وثقه غير واحد، وثقه ابن سعد كما ذكر ذلك المؤلف أيضًا وذكره العجلي في ثقاته كما في تاريخ الثقات ص: ١٢١ (٢٩٤) وقال فيه النسائي: ليس به بأس.","vol":"3","page":350},{"text":"آخر غير أبي أحمد المرُّوذي الحأفظ، وهو لا مغمز فيه، سمع شيبان النحوي، وجرير بن حازم، روى عنه فلان وفلان، وخلق، قال حنبل: مات سنة (٢١٣) (^١)، وفي \"التذهيب\": والظاهر أنه في أصله (^٢): قال مطين: مات سنة (١٤)، ثم ذكر كلام حنبل، وكذا أرّخه في الكاشف سنة (٢١٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1381>١٣١٨ - تمييز: الحسين بن محمد [المروزي]</span> (^٣).\nعن ابن جريج.\nوعنه أحمد بن منصور زاج (^٤).\n_________\n(^١) كذا \"قال حنبل\" في نسخة السبط للميزان كما أشار إليها محقق الميزان في الحاشية، وفي المطبوع من الميزان: قال ابن حنبل، والصواب كما جاء هنا؛ لأن الخطيب ذكر في تاريخه ٨/ ٩٠ عن محمد بن أحمد بن رزق عن عثمان بن محمد الدقاق قال: حدثنا حنبل بن إسحاق قال: مات الحسين بن محمد المروروذي سنة ثلاث عشرة ومئتين. ثم ذكر ما ذكر المؤلف هنا عن مطين.\n(^٢) يريد بالأصل تهذيب المزي.\n١٣١٨ - تهذيب الكمال ٦/ ٤٧٤ والتذهيب ١/ لوحة (١٩١ - ١٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٦٧ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٤٦).\n(^٣) في المخطوطة \"المروذي\" وفي المراجع المذكورة كلها \"المروزي\" وزاد الحافظ في التقريب: بتخفيف الراء وبزاي، ولذا أثبت الصواب في الأصل بين المعقوفين.\n(^٤) زاج: بزاي وجيم لقب أحمد بن منصور بن راشد، وهو من رجال التهذيب.","vol":"3","page":351},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1382>١٣١٩ - ت: الحسين بن محمد بن جعفر الحريري، نسبة إلى بيع الحرير (^١) البلخي.</span>\nعن عبد الرزاق، وعبيد الله بن موسى وجماعة.\nوعنه \"ت\"، وأحمد بن علي الأبّار، وعبد الله بن محمد بن علي (^٢) بن طرخان البلخي وغيرهم.\nلم أر لهم فيه كلامًا فأذكره، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1383>١٣٢٠ - الحسين بن محمد بن زياد القَبَّانِيّ، نسبة إلى القَبَّان الذي يُوزن به، النيسابوري الحافظ أبو علي.</span>\nعن ابن راهويه، وسهل بن عثمان، والقواريري، وأبي بكر بن أبي\n_________\n١٣١٩ - المعجم المشتمل ص: ١٠٢ (٢٦٣) في باب حسن وهو وهم منه ﵀، وتهذيب الكمال ٦/ ٤٧٥ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٢) والكاشف ١/ ٣٣٥ (١١٠٨) وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٦٨ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٤٧).\n(^١) وبعد هذا القول الفصل من السبط انظر ما علق عليه محقق تهذيب الكمال في الحاشية، وقد جاء على الصواب في الكاشف والتقريب.\n(^٢) في تهذيب الكمال: عبد الله بن محمد بن عقيل بن طرخان البلخي الحافظ بدل عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان، ولعل السواب كما جاء في كتابنا هذا \"عبد الله بن محمد بن علي .. \" راجع الإكمال ٢/ ٣٤٨ (جبّاش) والتوضيح لابن ناصر الدين ٣/ ٥٥، وانظر محمد بن علي بن طرخان أبو هذا في سير النبلاء ١٣/ ٥٦٠.\n١٣٢٠ - التعديل والتجريح ٢/ ٤٩٨ (٢٤٦) والسابق واللاحق للخطيب: ١٨٧ والأنساب ١٠/ ٣١٩ والمعجم المشتمل ص: ١٠٦ (٢٨٣) وتهذيب الكمال ٦/ ٤٧٦ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٨٠ - ٦٨٢ وسير أعلام النبلاء ١٣/ ٤٩٩ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٢) والكاشف ١/ ٣٣٥ (١١٠٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٦٨ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٤٨).","vol":"3","page":352},{"text":"شيبة، وإبراهيم بن المنذر الحزامي - بالزاي - ومنصور بن أبي مُزاحم، وطبقتهم.\nوعنه أبو حامد بن الشَّرْقِيّ، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم - بالراء - ودعلج، وخلق.\nجمع وصنّف التصانيف، قال البخاري في الطب: حدثنا حسين، حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا مروان بن شُجاع، حدثنا سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: الشفاء في ثلاث، الحديث (^١)، ولم يرفعه (^٢)، قال الحاكم: هو الحسين بن يحيى بن جعفر البِيْكَنْدِيّ، وقال أبو نصر الكلاباذي: هو عندي الحسين بن محمد بن زياد القباني النيسابوري، وعنده مسند ابن منيع، قال: وبلغني أنه كان يلزم البخاري ويهوى هواه، وذكر الحاكم والخطيب أن البخاري روى عنه، توفي سنة (٢٨٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-1384>١٣٢١ - ق: الحسين بن محمد بن شيبة (^٣) الواسطي، أبو عبد الله</span>\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب الشفاء في ثلاث ١٠/ ١٣٦ (٥٦٨٠).\n(^٢) لكن آخر الحديث يشعر الرفع، وهو قوله: وأنهى أمتي عن الكي رفع الحديث، وقد - قال الحافظ في الفتح في شرح هذا الحديث: وقد صرح برفعه في رواية سريج بن يونس حيث قال فيه: عن ابن عباس عن النبي ﷺ.\n١٣٢١ - تاريخ واسط ص: ٢٣٢ والجرح والتعديل ٣/ ٦٥، وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٢ (٨٦) والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٨ والمعجم الشتمل ص: ١٠٦ (٢٨٤) وتهذيب الكمال ٦/ ٤٧٩ والكاشف ١/ ٣٣٦ (١١١٠) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٦٩ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٤٩).\n(^٣) \"شيبة\" الذي كتبه المصنف في المخطوطة: شسه دون نقط بعد نقط الشين الحرف =","vol":"3","page":353},{"text":"عن يزيد بن هارون، والعلاء بن عبد الجبار المكي، وطائفة.\nوعنه \"ق\"، ومُطيّن، وابني أبي حاتم، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1385>١٣٢٢ - د: الحسين بن معاذ بن حُليف - بضم الحاء المهملة وفتح اللام، فرد</span>\n_________\n= الأول، وفي تهذيب الكمال أثبت المحقق الفاضل \"شنبة\" وقال: تصحفت في المطبوع من تاريخ بحشل إلى \"شيبة\" وقيَّدها ابن حجر في التقريب، وهي مجودة التقييد بخط ابن المهندس … قلت والحديث الذي رواه ابن ماجه هو في سننه ١/ ٦٩٠ آخر حديث في الجلد الأول، وفيه: الحسين بن محمد بن شيبة، ولم أجد ضبطه في كتب المشتبه، فلو كان الصواب فيه \"شنبة\" لوجد في كتب المشتبه، أما \"شيبة\" فهو على الجادة، لا حاجة إلى الضبط، والسبط مؤلف كتابنا هذا كثير الضبط للواضحات أيضًا، فكيف بهذا، فلو كان على غير الجادة \"شنبة\" لضبطه السبط ضبطًا بالحروف فإنه حريص على ذلك، ولكنه لم يضبط هنا ولا في حاشيته على الكاشف، وهذا دليل على أنه على الجادة، أما قول محقق تهذيب المزي: قيدها ابن حجر في التقريب فردّه محقق التقريب فقال: \"شيبة\" كتبها المصنف أولًا: شنبة، وضبطها بفتح المعجمة والنون والموحدة، ثم ضرب على الضبط، وطمس نقطة النون، ووضع نقطتين للياء فجاءت \"شيبة\" واضحة، فلذا أثبتُه أنا \"شيبة\"، على الجادة.\n(^١) وقال فيه الدارقطني: صالح، وقال ابن أبي حاتم: صدوق كما قاله أبوه أبو حاتم كما في الجرح.\n١٣٢٢ - سئوالات الآجري ص: ٢٣١ (٢٧٩) والثقات لابن حبان ٧/ ١٨٧ والمعجم المشتمل ص: ١٠٧ (٢٨٧) تكملة الإكمال ٢/ ٤٣٧ (١٩٥٣) وتهذيب الكمال ٦/ ٤٨٠ والكاشف ١/ ٣٣٦ - (١١١١) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٢) وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٧٠ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٥٠) والتبصير ٢/ ٥٣٦.","vol":"3","page":354},{"text":"فيما أعلم - البصري.\nعن سلّام بن أبي خُبزة - بالخاء المعجمة المضمومة، ثم موحدة ساكنة، ثم زاي، ثم تاء التأنيث، وهو تأنيث خبز الذي يؤكل - وعبد الأعلي بن عبد الأعلى، وجماعة.\nوعنه \"د\" وبقي بن مخلد، والحسن بن سُفيان، وجماعة.\nقال أبو داود: كان ثبتًا في عبد الأعلى، وذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1386>١٣٢٣ - خ س: الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين بن محمد أبو علي السلمي النيسابوري، مُحدّث رحّال من بيت حديث.</span>\nعن ابن عيينة، وعلي بن عثّام، وقد تقدم قريبًا (^٢) أنه بالعين المهملة والثاء المثلثة، وأبي أسامة، وابن نمير، وطبقتهم، وعن عمّي أبيه مُبشّر - من البشارة التي هي الخبر السار، اسم فاعل - بن عبد الله بن رزين، وعمر بن عبد الله بن رزين.\n_________\n(^١) ووثقه الذَّهَبِي في الكاشف والحافظ في التقريب.\n١٣٢٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٩٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٣٦٩ والجرح والتعديل ٣/ ٦٥ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٦ والتجريح والتعديل للباجي ٢/ ٤٩٦ (٢٤٢) والمعجم المشتمل ص: ١٠٨ (٢٨٩) وتهذيب الكمال ٦/ ٤٨١ والكاشف ١/ ٣٣٦ (١١١٢) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٠ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٥٢).\n(^٢) في ترجمة الحسين بن محمد الذّارع برقم (١٣١٦).","vol":"3","page":355},{"text":"وعنه \"خ س\"، وأحمد بن سلمة، والحسن بن سفيان، والسّرّاج (^١) وخلق، ويحيى بن يحيى أحد شيوخه.\nوثَّقه النسائي (^٢)، وقال الحاكم: هو شيخ العدالة والتزكية في عصره، وكان يحيى بن يحيى يعيب (^٣) عليه اشتغاله بالشهادة، وكان صديقه، وذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: مات سنة (٢٣٨) (^٤) انتهى، وكذا قال السرّاج، وزاد: في جمادى الآخرة.\n* الحسين بن منصور، هو الحسن، مَرَّ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1387>١٣٢٤ - تمييز: الحسين بن منصور الواسطي الطويل، أبو عبد الرحمن التَّمَّار.</span>\nعن يزيد بن هارون، والهيثم بن عدي، وجماعة.\nوعنه جعفر بن أحمد بن سنان، وعلي بن عبد الله بن مُبشّر\n_________\n(^١) السرّاج هو محمد بن إسحاق الثقفي السراج كما في تهذيب المزي ٦/ ٤٨٣.\n(^٢) ذكر توثيقه ابن عساكر في المعجم الشتمل.\n(^٣) كذا \"يعيب\" في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال: يعتب بدل يعيب.\n(^٤) في المخطوطة (٢٤٨) وهو سبق قلم للمؤلف، وقد اتفقت المصادر على أنه مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين بما في ذلك مصدر السبط \"ثقات ابن حبان\" وقبله في تاريخي البخاري الكبير والصغير، فلذا أثبت الصواب في الأصل.\n(^٥) مَرَّ برقم (١٢٦٤).\n١٣٢٤ - تاريخ واسط ص: ١٧٧ وتهذيب الكمال ٦/ ٤٨٥ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧١ والتقريب ص: ١٦٨ (١٣٥٣).","vol":"3","page":356},{"text":"الواسطيان.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1388>١٣٢٥ - تمييز: الحسين بن منصور الكسائي.</span>\nعن ابن عيينة.\nوعنه أحمد بن يحيى بن زُهير التُّسْتَرِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1389>١٣٢٦ - تمييز: الحسين بن منصور، أبو عيلي البغدادي الرّقّي.</span>\nعن أبي الجواب - بفتح الجيم وتشديد الواو - وأبي نعيم، وإسماعيل بن أبي أويس، وجماعة.\nوعنه وصيف بن عبد الله الأنطاكي، وخيثمة بن سليمان.\nذكره ابن حبان في اللثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1390>١٣٢٧ - ت، ق: الحسين بن مهدي الأبُلِّيّ هو بضم الهمزة، ثم موحدة،</span>\n_________\n(^١) لم أجده في كتاب الثقات المطبوع، وقد قاله المزي وابن حجر في كتابيهما أيضًا إن ابن حبان ذكره في الثقات.\n١٣٢٥ - تهذيب الكمال ٦/ ٤٨٥ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٢ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٥٤).\n١٣٢٦ - الثقات لابن حبان ٨/ ١٩١ وتاريخ بغداد ٨/ ١١١ وتهذيب الكمال ٦/ ٤٨٥ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٢ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٥٥).\n١٣٢٧ - الجرح والتعديل ٣/ ٦٥ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٨ (٢٩٠) وتهذيب الكمال ٦/ ٤٨٦ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٢) والكاشف ١/ ٣٣٦ (١١١٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٢ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٥٦).","vol":"3","page":357},{"text":"ثم لام مشددة، من أُبُلّة البصرة - البصري، أبو سعيد.\nعن عبد الرزاق، وعبيد الله بن موسى، والفريابي، وجماعة.\nوعنه \"ت، ق\"، وابن أبي عاصم، وعبدان الأهوازي، وعمر بن بُجَيْر وطائفة كثيرة.\nقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات، قال ابن أبي عاصم: مات سنة (٢٤٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1391>١٣٢٨ - د: الحسين بن ميمون الخِنْدِفِيّ - هو بكسر الخاء المعجمة، ثم نون ساكنة، ثم دال مهملة مكسورة، ثم فاء، ثم ياء النسبة، إلى \"خِنْدف\" (^١) - الكوفي.</span>\nعن أبي الجنوب، وعبد الله بن عبد الله قاضي الري.\nوعنه عبد الرحمن بن الغسيل، وهاشم بن البريد - بفتح الموحدة، وكسر الراء - وغيرهما.\n_________\n١٣٢٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٨٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢١ (٢٩٥) والجرح والتعديل ٣/ ٦٥ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٤، الضعفاء للنسائي ص: ٣٣ (١٤٧) والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٥٣ (٣٠٦) والكامل لابن عديّ ٢/ ٧٦٥ والأنساب ٥/ ٢١١ (الخندقي) والكاشف ١/ ٣٣٦ (١١١٤) والميزان ١/ ٥٤٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٢ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٥٧).\n(^١) كذا ضبط المؤلف بالفاء، وكذا ضبط الحافظ في التقريب بالفاء، وفي مشتبه الذَّهَبِي ١/ ٢٧٣ وبفاء حسين بن ميمون الخندفي من طبقة الأعمش ووافق عليه ابن ناصر الدين في التوضيح ٣/ ٤٦٩ والحافظ في التبصير ٢/ ٥٥٢ وأما السمعاني فضبطه بالقاف في الأنساب ٥/ ٢١١ فقال: ومن القدماء الحسين بن ميمون الخندقي لا أدري هو من خندق جرجان أو غيره. ويبدو أن الصواب ما قاله غير السمعاني؛ لأن السمعاني ذكر روايته هذا على التمريض، فهو غير متأكد من نسبته ....","vol":"3","page":358},{"text":"قال أبو حاتم: ليس بقوي (^١)، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: رُبما أخطأ.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام أبي حاتم، وأن ابن حبان قوّاه، ذكر له \"خ\" في الضعفاء ص طريق هاشم بن البريد عن حسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله قاضي الري عن ابن أبي ليلى سمعتُ عليًّا قال: سألتُ النبي ﷺ أن يوليني الخُمس، فأعطاني ثم أبو بكر، ثم عمر، قال \"خ\": لم يتابع عليه (^٢). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1392>١٣٢٩ - خت، م، ٤ (^٣): الحسين بن واقد - بالقاف، المروزي أبو عبد الله.</span>\n_________\n(^١) لفظ أبي حاتم في الجرح: ليس بقوي الحديث، بكتب حديثه.\n(^٢) قول البخاري مع الحديث في تاريخه الكبير ولم يذكر ترجمته في الضعفاء الصغير له، ولعل المؤلف هنا يقصد من الضعفاء \"الضعفاء الكبير\" له، والله أعلم، وأخرجه ابن عديّ والعقيلي أيضًا في كتابيهما بطريق ابن نمير عن هاشم بن البريد به، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ١٢٨ و٣/ ٣٩ بطريقه عن أبي جعفر الرازي عن مصرف عن ابن أبي ليلى به مختصرًا، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذَّهَبِي في تلخيصه، وقد أخرجه أبو داود في سننه في الخراج والقيء ٣/ ١٤٧ برقم (٢٩٨٤) بطوله بألفاظ مختلفة قليلًا.\n١٣٢٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٧١ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١١٩ (٤٧٥٠) وتاريخ الدارمي ص: ١٠٢ (٢٩٠) وطبقات خليفة ص: ٣٢٣ والعلل للإمام أحمد ١/ ٣٠١ (٤٩٧) والعلل أيضًا (المرُوذي) ص: ٩٦، ٢٢٨ برقم (١٤٦ و٤٤٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٨٩ والكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ٥٥٥ (٢٢٤٣) في باب \"أبو علي\" والجرح والتعديل ٣/ ٦٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٠٩ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٥١ (٣٠٠) وتهذيب الكمال ٦/ ٤٩١ وسير النبلاء ٧/ ١٠٤ والكاشف ١/ ٣٣٦ (١١١٥) والميزان ١/ ٥٤٩ والمقتنى في سرد الكنى ١/ ٤١٠ (٤٣٤٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٣ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٥٨).\n(^٣) كذا رمز المؤلف، وكذا في تهذيب ابن حجر، وفي تهذيب المزي: خت، ع، ولا أدري أين روى عنه البخاري في صحيحه؟.","vol":"3","page":359},{"text":"تنبيه: اعترض مغلطاي على الحافظ المزي في تكنية الحسين هذا بأبي عبد الله، وكذا في الكمال، قال: والذي في كتاب ابن حبان، والحاكم أبي أحمد، ومسلم، والدولابي (^١)، والنسائي، والبخاري، وأبي حاتم الرازي، والدارقطني، والحاكم أبي عبد الله، والباجي (^٢) وغيرهم كنيته أبو علي، ولم أر من كناه أبا عبد الله إلا صاحب الكمال. انتهى، وقد راجعت ثقات ابن حبان، فرأيته كما قال مغلطاي: أبو علي، وكذا في كنى أبي أحمد الحاكم، وقد اختصرها الذَّهَبِي، فنظرت في مختصره - قاضي مرو، مولي عبد الله بن عامر بن كريز - بضم الكاف، وفتح الراء -.\nعن عبد الله بن يريدة، وعكرمة، وأبي غالب، والربيع بن أنس، وعمرو بن دينار، وعلباء بن أحمر، وخلق.\nوعنه الأعمش، وهوأكبر منه، وابن المبارك، والفضل بن موسى، وزيد بن الحُباب، وعلي بن الحسن بن شقيق، وجماعة.\nقال ابن مَعِين وغيره: ثقة، وقال \"س\": ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥٩) وقد قيل: سنة (١٥٧) وقال: وربما أخلى في الروايات، وقد كتب عن أيوب السَّخْتِيَانِيّ، وأيّوب بن خُوط جميعًا، فكل حديث منكر عنده عن أيوب عن نافع عن ابن عمر إنما هو أيوب بن خُوط، وليس بأيوب السَّخْتِيَانِيّ.\nوذكره الذَّهَبِي في ميزانه، وذكر توثيق ابن مَعِين وغيره له، ثم قال:\n_________\n(^١) الكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٣٥.\n(^٢) التعديل والتجريح ٢/ ٤٩٨ (٢٤٥).","vol":"3","page":360},{"text":"واستنكر أحمد بعض حديثه، وحرّك رأسه، كأنه لم يرضه (^١) لما قيل له: إنه روى هذا الحديث الذي رواه معاذ بن أسد، حدثنا الفضل بن موسى، حدثنا الحسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: لوددت أن عندنا خُبزة بيضاء من بُرّة سمراء مُلبَّقة بسمن ولبن، وكان ذلك عند رجل، فذهب، فجاء به، فقال: في أي شيء كان هذا السمن؟ قال: في عُكّة ضبٍّ، قال: ارفع (^٢)، ثم قال: وروى علي بن الحسين بن واقد، حدثنا أبي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا: أُتيتُ بمقاليد الدنيا على فرس أبلق، عليه قطيفة سندس (^٣)، هذا منكر، قال \"خ\": مات سنة (١٥٩)، قال: ويقال: سنة (١٥٧)، وذكره أبو يعلى الخليلي ممن يدلس (^٤).\n_________\n(^١) ذكره العُقَيْلِيّ في الضعفاء برواية أحمد بن أصرم بن خزيمة عنه، وفي العلل للإمام أحمد (رواية عبد الله): ما أنكر حديث حسين بن واقد، وأبي المنيب عن ابن بُريدة وفي رواية المروذي: ليس بذاك، وفي رواية الميموني قال: له أشياء مناكير.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الأطعمة باب في الجمع بين لونين من طعام ٣/ ٣٥٩ برقم (٣٨١٨) عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة عن الفضل بن موسى به، ثم قال أبو داود: هذا حديث منكر، وأيوب ليس هو السختياني.\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ٣٢٧ - ٣٢٨ عن زيد عن حصين عن أبي الزبير عن جابر به وذكره الهيثمي في مجمعه ٩/ ٢٣ وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.\n(^٤) الإرشاد للخليلي ١/ ٣٤٩ وفيه: قد روى عن عكرمة جماعة ممن لم يلقوه، وإنما يُدلسون، كالحسين بن واقد .... وانظر التبيين لأسماء المدلسين ص: ٣٤٦ ضمن مجموعة الوسائل الكمالية.","vol":"3","page":361},{"text":"انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1393>١٣٣٠ - خت س: الحسين بن الوليد النيسابوري، أبو عبد الله، ويقال: أبو علي الفقيه، مولى قريش.</span>\nعن ابن جريج، وابن أبي ذئب، وعكرمة. بن عمار، ومالك، وشعبة.\nوعنه أحمد، وابن راهويه، ومحمد بن رافع، ومحمد بن عبد الوهاب الفرّاء، وخلق.\nقال أحمد: ثقة، دلني عليه عبد الرحمن بن مهدي، فدخلت عليه، فإذا في يده كتاب فيه رأي أبي حنيفة، فقال له عبد الرحمن: سلني عن كل مسألة في كتابك حتى أحدثك فيها بحديث (^١)، وقال الحاكم: كان شيخ بلدنا في عصره، وكان من أسخى الناس، وأورعهم، وأقرأهم للقرآن، قرأ على الكسائي، وعيسى بن طهمان، وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين، ويحج كل خمس سنين (^٢)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٠٣). انتهى.\n_________\n١٣٣٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٧٧ وطبقات خليفة ص: ٣٢٤ والعلل للإمام أحمد ١/ ١٨٥ (١٥٢) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٩١ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٠٠ والجرح والتعديل ٣/ ٦٦ وثقات ابن حبان ٨/ ١٨٦ وتاريخ بغداد ١٨/ ٤٣ وتهذيب الكمال ٦/ ٤٩٥ وسير أعلام النبلاء ٩/ ٥٢٠ والكاشف ٩/ ٣٣٧ (١١١٦) والتذهيب ٩/ لوحة (٩٩٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٤ والتقريب ص: ٩٦٩ (١٣٥٩).\n(^١) ذكره المزي في تهذيبه ٦/ ٤٩٧ برواية سلمة بن شبيب عن الإمام أحمد.\n(^٢) راجع تهذيب الكمال ٦/ ٤٩٩.","vol":"3","page":362},{"text":"وفي التذهيب تبعًا لأصله (^١) عن الحاكم: مات سنة (٢٠٢) وقد زرت قبره، وقال \"خ\": سنة (٢٠٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1394>١٣٣١ - الحسين بن يحيى بن جعفر البيكندي.</span>\nعن أبيه، وغيره.\nوعنه نصر بن أحمد بن نصر الكندي الحافظ.\nقال \"خ\" في الطب: حدثنا الحسين، حدثنا أحمد بن منيع، وقد ذكرت الحديث في ظاهر هذه (^٢) في ترجمة الحسين بن محمد بن زياد القباني، فقيل: إنه القباني كما تقدم، وقيل: هو هذا البيكندي وقد قدمت القولين في ترجمة القباني (^٣)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1395>١٣٣٢ - د، ت: الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الأنصاري الكوفي.</span>\n_________\n(^١) يعني تهذيب الكمال كما في ٦/ ٤٩٩.\n١٣٣١ - تهذيب الكمال ٦/ ٥٠٠ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٣) والكاشف ١/ ٣٣٧ (بدون رقم) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٥ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٦٠) وخلاصة الخزرجي ١/ ٢٣٢ (١٤٦٢).\n(^٢) كذا \"في ظاهر هذه\" واضح في المخطوطة، وعبارة الذَّهَبِي في الكاشف أوضح من هذا؛ لأنه قال في ترجمة القباني برقم (١١٠٩) … قال البخاري: \"حدثنا حسين، حدثنا أحمد بن منيع\" فالظاهر أنه هو يعني المراد بحسين غير منسوب عند البخاري هو حسين بن محمد بن زياد القباني أبو علي الحافظ … والله أعلم.\n(^٣) راجع ترجمة رقم (١٣٢٠) وفيها تخريج الحديث أيضًا.\n١٣٣٢ - الكنى والأسماء للإمام مسلم ١/ ٥٥٦ (٢٢٥٠) والجرح ٣/ ٦٧ والثقات لابن حبان ٨/ ١٨٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٨ (٢٩١) وتهذيب الكمال ٦/ ٥٠١ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٣) والكاشف ١/ ٣٣٧ (١١١٧) والميزان ١/ ٥٥٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٦ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٦١).","vol":"3","page":363},{"text":"عن المطلب بن زياد، و[عبد السلام] (^١) بن حرب، وابن فضيل، وطبقتهم.\nوعنه \"د، ت\"، وأبو بكر الأثرم، ومحمد بن يحيى بن منده، والحسن بن سفيان، وطائفة.\nقال أبو حاتم: لين، وذكره ابن حبان في الثقات كما رأيته فيها.\nذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن حبان له، ثم قال: فذكر قول أبي حاتم، ثم أرّخ وفاته بسنة (٢٤٤). انتهى، وكذا في التذهيب، والظاهر أنه في أصله (^٢) عن مطيّن.\nتنبيه: قال الحافظ مغلطاي: أهمل المزي ذكر: الحسين بن يزيد الكوفي، وذكره أبو علي الجياني، وصاحب الزهرة في شيوخ أبي داود، وفرّقا بينه وبين الحسين بن يزيد الطحان الأنصاري (^٣). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1396>١٣٣٣ - خ: حسين.</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة: عبد الرحمن بدل عبد السلام، وهو سبق قلم للمؤلف؛ لأن المصادر متفقة أنه يروي عن عبد السلام بن حرب، ولم أجد في رواة الحديث من يسمى بعبد الرحمن بن حرب، فذا أثبت الصواب في الأصل.\n(^٢) وهو كما قال، راجع تهذيب المزي ٦/ ٥٠٢، فإنه قال فيه: قال محمد بن عبد الله الحضرمي: - وهو مطين - مات في رمضان سنة أربع وأربعين ومئتين.\n(^٣) لعل المزي لم يوافق على تفريقهما، بل جعلهما واحدًا، وكذا عند الذَّهَبِي في التذهيب وغيره.\n١٣٣٣ - تهذيب الكمال ٦/ ٥٠٢ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٣) والكاشف ١/ ٣٣٧ (بدون رقم) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٦ والتقريب ص: ١٦٩ (بدون رقم) وانظر ترجمته برقم (١٣٢٠، ١٣٣١).","vol":"3","page":364},{"text":"عن أحمد بن منيع.\nوعنه \"خ\" في الطب.\nقيل: هو القباني كما مر؛ يعني في الحسين بن محمد بن زياد، وقيل: حسين بن يحيى البِيْكَنْدِيّ، وقد تقدم أعلاه، وكذا في ظاهرها القولان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1397>١٣٣٤ - د، س: حشرج بن زياد الأشجعي.</span>\nعن جدته أم زياد أنها شهدت خيبر.\nوعنه رافع بن سلمة.\nذكره ابن حبان في الثقات.\nوفي الأصل: النخعي، يروي عن جدته أم أبيه، وعنه رافع بن سلمة وفي الهامش: صوابه: الأشجعي بدل النخعي (^٢).\n_________\n(^١) هذه الترجمة بعد أن كُتبت ضُرب على بعضها، والمعروف أن النسخة بخط المؤلف، وقد جاء في الحاشية، وهي بخط المؤلف أيضًا تحت عنوان حاشية: الضرب غير صحيح وكذا هذا الاسم في التذهيب مثبتًا هنا، وفيما تقدم في \"الحسين بن يحيى بن جعفر\" وفي \"الحسين بن محمد بن زياد\" انتهت الحاشية، فلذا أثبت هذه الترجمة هنا كما هي مثبتة في تهذيب المزي، وتذهيب الذَّهَبِي وغيرهما، والله أعلم.\n١٣٣٤ - التاريخ الكبير ٣/ ١١٨ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٨ وفي الثقات: النخعي بدل الأشجعي، وتهذيب الكمال ٦/ ٥٠٤ والميزان ١/ ٥٥١ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٣) والكاشف ١/ ٣٣٧ (١١١٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٧ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٦٢).\n(^٢) في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة (٩٤) بعد أن نقل الترجمة: قلت في الحاشية: صوابه الأشجعي بدل النخعي.","vol":"3","page":365},{"text":"وذكره في الميزان، وقال: لا يُعرف (^١). انتهى، ولم ير عنه راويًا إلا رافع بن سلمة، ومعذور هو في ذلك؛ لأنه لم يرو عنه إلا واحد، ولا يخرج برواية عدل عن جهالة العين، لكن تقدم (^٢) أن أبا الحسن بن القطان ذكر أنه إذا روى عن الشخص واحد، وعدّله آخر انتفت عنه جهالة، وقد تقدم أن هذا قول من أقوال، والصحيح خلافه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1398>١٣٣٥ - ت: حَشْرَج بن نُبَاتَة - بضم النون، ثم موحدة مخففة، وهذا ظاهر - الأشجعي أبو مُكْرَم - بفتح الراء، اسم مفعول </span>(^٣) -.\n_________\n(^١) هذا قول الذَّهَبِي في الميزان، وقال في المغني ١/ ١٧٦ (١٥٨٢): تابعي، لا يدرى خبره، ولا من هو؟.\n(^٢) تقدم في مقدمة المؤلف في الجزء الأول.\n١٣٣٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨٤ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١١٩ (١٤٧٩، ٣١٢٩) وتاريخ الدارمي ص: ١٠١ (٢٨٥) والتاريخ الكبير ٣/ ١١٧ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣٩ (٩٩) والضعفاء للنسائي ص: ٣٥ (١٥٧) والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٦ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٩٧ (٣٦٩) والكامل لابن عديّ ٢/ ٨٤٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٠٦ والكاشف ١/ ٣٣٧ (١١١٩) والميزان ١/ ٥٥١ والمغني في الضعفاء ١/ ١٧٦ (١٥٨٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٧ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٦٣).\n(^٣) كذا اختصر المؤلف في ضبطه خلاف عادته، وقد ضبط الميم بالضم والراء بالتشديد والفتح ضبط قلم في النسخة، فلو لا ضبط الأمير ابن ماكولا ضبطًا بالحروف لاعتمدت على هذا؛ لأن النسخة بخط المؤلف، فقال ابن ماكولا في الإكمال ٧/ ٢٨٦: أما مُكرم: بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء وتخفيفها … ثم قال تحت هذا الضبط: أبو مُكرم حشرج بن نُباتة ....","vol":"3","page":366},{"text":"عن سعيد بن جمهان، وأبي نصيرة - بضم النون، وفتح الصاد المهملة - مسلم بن عبيد، وأبي نصر صاحب ابن عباس، وغيرهم.\nوعنه أبو داود الطيالسي، وأبو نعيم، وعاصم بن علي، ويحيى الحماني، وطائفة.\nوثقه أحمد (^١)، وابن مَعِين، وغيرهما، وقال أبو حاتم: لا يحتج به صالح الحديث (^٢)، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: ليس به بأس (^٣)، له فرد حديث عند \"ت\" في الخلافة ثلاثون سنة (^٤)، وقال \"خ\" في حديث له عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال: لما بنى النبي ﷺ يعني مسجده، وضع حجرًا قال: ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري، ثم قال: ليضع عمر حجره إلى جنب حجر أبي بكر، ثم قال: ليضع عثمان حجره إلى جنب حجر\n_________\n(^١) في رواية أبي طالب عنه كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) لفظ أبي حاتم في الجرح: صالح يكتب حديثه، ولا يحتج به.\n(^٣) القول الأول للنسائي في ضعفائه، أما القول الثاني فذكره المزي في تهذيبه. هذا وقد وثقه ابن المديني كما في سئوالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني ص: ٧٩ (٦٨) وكذا وثقه يعقوب بن سفيان كما في كتابه \"المعرفة والتاريخ\" ٢/ ١٢٨ و٣/ ١٧٦.\n(^٤) أخرجه الترمذي في الفتن باب ما جاء في الخلافة ٤/ ٤٣٦ (٢٢٢٦) وقال: هذا حديث حسن، ولا نعرفه إلا من حديث سعيد بن جمهان والإمام أحمد في مسنده ٥/ ٢٢٠، ٢٢١.","vol":"3","page":367},{"text":"عمر، ثم قال: هؤلاء الخلفاء من بعدي (^١)، قال: وهذا لم يتابع عليه لأن عمر وعليًّا قالا: لم يستخلف النبي ﷺ.\nتنبيه: اعترض الشيخ علاء الدين مغلطاي على المزي، فقال: قوله: وقال \"خ\" في حديث له إلى آخره، فيه نظر؛ لأن البخاري لم يقل هذا كله ولا نقله أحد فيما رأيته عنه، والذي رأيته في تاريخه الكبير والصغير: حشرج بن نباتة، قال سمعت سعيد بن جمهان عن سفينة أن النبي ﷺ قال لأبي بكر وعمر وعثمان ﵃: هؤلاء الخلفاء من بغدي، وهذا لم يتابع عليه؛ لأن عمر وعليًّا قالا: لم يستخلف النبي ﷺ، هذا جميع ما فيهما (^٢)، ولأن الأوسط لم يذكره فيها، وكما نقلته ذكره عنه أبوأحمد بن عدي (^٣)، والله أعلم. انتهى.\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ١٣ بنحو ما ذكره المزي هنا وقال: صحيح الإسناد وابن عديّ في كامله ٢/ ٨٤٦.\n(^٢) وهو كما قال مغلطاي، راجع التاريخ الكبير ٣/ ١١٧ والصغير للبخاري ١/ ١٩٧ وانظر التاريخ الأوسط أيضًا ١/ ٣٣٦ مثل ما في التاريخ الصغير، ويلاحظ أن محقق التاريخ الأوسط يدعي في المقدمة أن ما طبع باسم التاريخ الصغير للبخاري هو التاريخ الأوسط نفسه، وتسميته بالتاريخ الصغير خطأ من المحقق، والله أعلم مع أن مغلطاي هنا يقول: ولأن الأوسط لم يذكره فيه، مع أن حشرج بن نباتة موجود في المطبوع من التاريخ الأوسط فلا أدري هل ما يدعيه محقق التاريخ الأوسط حق أم عكسه؟.\n(^٣) ذكر ابن عديّ في كامله ٢/ ٨٤٥ بطريق ابن حماد عن البخاري مثل ما ذكره البخاري في تاريخه ثم ذكر بعده مثل ما ذكره المزي هنا من غير طريق البخاري.","vol":"3","page":368},{"text":"ذكر حشرجًا في الميزان، وذكر توثيقه عن أحمد، وابن مَعِين، وعلي وغيرهم، وذكر كلام أبي حاتم والنسائي في المرتين، قال: وذكره أبو أحمد بن عدي في كامله، وسرد له عدة أحاديث مناكير وغرائب، قال: وقال \"خ\" لا يُتابع على حديثه: يعني وضعهم الحجارة في أساس مسجده، وقال: هؤلاء الخلفاء بعدي، قال \"خ\" في كتاب الضعفاء: هذا لم يتابع عليه .. إلى آخره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1399>١٣٣٦ - د، س: حصن </span>(^١).\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في تهذيبه في قوله: إن البرديجي ذكر حِصنًا هذا في الطبقة الثالثة من الأسماء المفردة، ولم يتابعه (^٢) عليه فيه نظر؛ لأن هذه الطبقة فيها غيره، وهو حصن بن أبي بكر بن أبي رياح (^٣) الباهلي، روى عنه موسى بن إسماعيل، ومغيرة بن\n_________\n١٣٣٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١١٨ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٧٣ والجرح والتعديل ٣/ ٣٠٥ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٩٨ (٣١٩) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٦ وسئوالات البرقاني ص: ٢٦ (١١٧) وتهذيب الكمال ٦/ ٥٠٩ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ١٨٦ والكاشف ١/ ٣٣٧ (١١٢٠) والميزان ١/ ٥٥١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٨ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٦٤).\n(^١) في التقريب: حصن: بكسر، ثم مهملة ساكنة، ثم نون …\n(^٢) كذا \"لم يتابعه عليه\" في المخطوطة، ولعله يقصد أنه لم يتعقبه عليه.\n(^٣) كذا \"حصن بن أبي بكر بن أبي رياح\"، في المخطوطة، وفي المصادر الآتية \"حصن بن أبي بكر أبو رياح. ورياح بكسر أوله ومثناة تحت كما في التوضيح ٤/ ١١٦ لابن ناصر الدين، وانظر للمزيد كلام الأمير في تهذيب مستمر الأوهام ص: ٢١٠ - ٢١١ وانظر أيضًا الكنى للإهام مسلم، وما وقع فيه من التحريفات الواضحة ١/ ١٢٦ (٣٣١) و١/ ٣٢٢ (١١٤٦) وتحرف فيه باب أبو رياح كله.","vol":"3","page":369},{"text":"سلمة، ذكره البخاري (^١)، وحصن بن نافع المازني (^٢)، عن الحسن ذكره الدارقطني في كتاب الجرح والتعديل، والله أعلم. انتهى.\nأما الأول: فقد ذكره ابن حبان في ثقاته، وذكر حصنًا آخر، وهو حصن بن عبد الحكيم بن خالد بن خالد بن عبد الرحمن بن شجاع بن أسقع بن علقمة بن موهب بن عبيد الضبي أبو قدامة المروزي، يروي عن مالك بن سعير بن الخمس، وقد سمع مالك من يحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، روى عنه محمد بن نصر المروزي (^٣) جزءًا في أسئلة، ولعله وقد سمع من يحيى بن سعيد بحذف مالك، والله أعلم.\n_________\n(^١) راجع التاريخ الكبير ٣/ ١١٩ وكذا ذكر ابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ٣٠٥ وكذا في الثقات لابن حبان ٨/ ٢١٤.\n(^٢) لم أجد حصن بن نافع المازني فيما لدي من كتب الدارقطني، ولا في غيرها من المصادر، أما حُصين بن نافع المازني فمترجم في سئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٦ (١١٨) وحصين بن نافع من رجال التهذيب، وسيأتي ترجمته في هذا الكتاب برقم (١٣٥٩) قلت: إني أشك أن ما جاء في المطبوع من سئوالات البرقاني من تصرف المحقق؛ لأن فحوى الكلام يوحي بأن في الأصل كان حصن بن نافع، فلما لم يجد ترجمة حصن بن نافع أثبت حصين بن نافع، والله أعلم، وراجع في سئوالات البرقاني ترجمة رقم (١١٧، ١١٨، ١١٩).\n(^٣) هنا انتهى قول ابن حبان في الثقات ٨/ ٢١٥ وكذا في ترتيب الثقات للهيثمي، وترجم لهذا الدارقطني في المؤتلف والمختلف ٢/ ٨٣٩ باسم حصن بن عبد الحليم، وجاء في المطبوع من تهذيب ابن حجر في الكنى ١٢/ ٢٠٦ أبو قدامة الروزي، اسمه خضر بن عبد الحليم من طبقة السرخسي، أكثر عنه محمد بن نصر الروزي في قيام الليل. انتهى. وجاء هذا في التقريب ص: ٦٦٦ (٨٣١٤) باسم أبو قدامة المروزي هو حصين بن عبد الحكيم مقبول من الحادية عشرة. تمييز والله أعلم.","vol":"3","page":370},{"text":"ثم ذكر حصنًا المذكور في الأصل ابن عبد الرحمن.\nابن عبد الرحمن، ويقال: ابن مِحْصَن التَّرَاغِمِيّ الدمشقي، أبو حُذَيفة.\nعن أبي سلمة.\nوعنه الأوزاعي.\nله حديث في المقتتلين أن ينحجزوا من الدية (^١)، ذكر حصن بن عبد الرحمن هذا ابن حبان في ثقاته كما تقدم أعلاه.\nوذكره في الميزان فقال: وعنه الأوزاعي فقط انتهى، وكذا ابن حبان لم يذكر عنه راويًا سوى الأوزاعي، قال الذَّهَبِي: قال الدارقطني: يعتبر به، ثم ذكر حديثه الذي رواه في الدية، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1400>١٣٣٧ - س: حصين - اعلم أن الأسماء بالضم، والكنى بالفتح، هذا إذا لم</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الديات، باب عفو النساء عن الدم ٤/ ١٨٣ (٤٥٣٨) عن داود بن رشيد عن الوليد عن الأوزاعي عن حصن أبي سلمة عن عائشة مرفوعًا، والنسائي في القسامة باب عفو النساء عن الدم ٨/ ٣٨ - ٣٩ برقم (٤٧٨٨) وفيه: حُصين بدل حصن، وقال أبو داود: بلغني أن عفو النساء في القتل جائز إذا كانت إحدى الأولياء، وبلغني عن أبي عبيد في قوله ينحجزوا\" يكفوا عن القود، وهذه الكلمة في المخطوطة كتبت \"ينحجزوا\" وكتبت فوقها يتحجّروا أي بالراء وتشديد الراء، ويبدو فيه روايتان والله أعلم.\n١٣٣٧ - التاريخ الكبير ٣/ ١ برقم (٤) والجرح والتعديل ٣/ ١٨٩ (٨٢٠) والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٨٨ والاستيعاب ١/ ٣٥٣ وأسد الغابة ٢/ ٢٤ وتهذيب الكمال ٦/ ٥١٣ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣١ (١٣٥٤) والكاشف ١/ ٣٣٧ (١١٢١) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٣) والإصابة ٢/ ٨٢ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٩ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٦٥).","vol":"3","page":371},{"text":"يكن الكنى بالألف واللام، والله أعلم - بن أوس، ويقال: ابن قيس النَّهْشَلِيّ.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله النَّهْشَلِيّ، قال المزي: وكان في الأصل يعني \"الكمال\": اليَرْبُوعِيّ، وقيل: الرِّيَاحِي، وذلك وهم، إنما الذي يقال له: اليَرْبُوعِي أو الرِّيَاحِي والد أبي جهمة لا هذا، فرّق بينهما العجلي وغيره (^١)، فيه نظر؛ لأن العجلي لم يتعرض لذكره البتة في كتابه الذي لا أعلم له غيره ولا سمعت به، فإن كان المزي نقله من كتاب له آخر فكان ينبغي أن يذكره، ولم أعلم في بني تميم في كتاب من كتب الأسانيد والتواريخ صحابيًّا اسمه حُصَيْن بن أوس، ولا من اسمه حُصَيْر من بني تميم غيره، وغير الزبرقان بن بدر (^٢)، وحصين بن مُشْمِت (^٣)، ولم يذكر \"خ\" وابن أبي حاتم من اسم أبيه أوس غيره وغير الراوي عن عثمان بن عفان، والذي رأيته فرّق بينهما \"خ\" وابن أبي حاتم عن أبيه (^٤)، فكان ينبغي أن يذكر\n_________\n(^١) قول المزي هذا جاء في حواشي النسخ كما ذكر المحقق في الحاشية، وفيها والد أبي جهم بدل أبي جهمة، والصواب أبو جهمة كما جاء هنا، وزياد بن الحصين أبو جهمة من رجال التهذيب.\n(^٢) واسم الزبرقان حُصين، راجع الإصابة ٢/ ٨٣ (١٧٣١) و٢/ ٥٥٠ (٢٧٨٤) وانظر الثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٤٢ وترجم له ابن حبان في \"الزبرقان\" وقال في ترجمته: وقد قيل: إن اسمه كان الحصين، وسمي الزبرقان لجماله .....\n(^٣) راجع ترجمته في تجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣٢ (١٣٦٩) والإصابة ٢/ ٨٩ وغيرهما.\n(^٤) انظر التاريخ الكبير ٣/ ١ (٤) و٣/ ٥ (١٧) والجرح ٣/ ١٨٩ برقم (٨٢٠) و(٨٢١)","vol":"3","page":372},{"text":"التفرقة بينهما من عند هذين الكبيرين، والله أعلم، وقوله: الرياحي، وقيل: اليربوعي مغايرًا بينهما فيه نظر؛ لأن رياح هو ابن يربوع، فلا مغايرة (^١)، قال الشاعر:\nأما رِيَاح بن يَربُوع فليس لها … عن التفاخر إيراد ولا صدر\nانتهى\nوقد راجعت في ثقات العجلي فلم أر فيها من اسمه حصين بن أوس، ولا من اسمه حصن مُكبّرًا لا ابن أوس ولا غيره، ورأيت في ثقات ابن حبان: حصين بن أوس النَّهْشَلِي والد زياد النَّهْشَلِي، قدم بإبل له إلى المدينة ليبيعها على عهد رسول الله ﷺ، فمسح النبي ﷺ وجهه ورأسه، ودعا له (^٢). انتهى ورأيت فيها: حصين بن أوس، عن عثمان بن عفان، وابن عمر إلى أن قال: وهو الذي يقال له: حصين بن وقيش، ويروي عنه أيضًا عمران بن سليم، له عشرة أحاديث (^٣). انتهى، ليس فيها غيرهما،\n_________\n(^١) راجع التاريخ الكبير ٣/ ٣ برقم (٧) قال البخاري فيه: حصين بن قيس الرياحي عن ابن عباس قوله، قاله معتمر عن عوف عن زياد بن حصين عن أبيه، ويقال: اليربوعي، ورياح ويربوع من تميم.\n(^٢) الثقات ٣/ ٨٨ (قسم الصحابة).\n(^٣) كذا في المخطوطة، وفي الثقات ٤/ ١٥٨: حصين بن أوس، يروي عن عثمان بن عفان، وابن عمر، رون عنه عمر بن أبي معتب، وعبد الرحمن بن حصين، وهو الذي يقال له: حصين بن أويس. انتهى، وفي ترتيب الثقات ١/ لوحة (٩٥) للهيثمي - وهو مصدر المؤلف - بعد ما ذكرته عن أصل الثقات: ويروي عنه أيضًا عمران بن سليم، له عشرة أحاديث. قلت: وهذه الزيادة التي ذكرتها من ترتيب الثقات جاءت في أصل الثقات في نهاية ترجمة \"حصين بن يزيد الثعلبي بعد \"حصين بن أوس\" وترجم لهذا البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٥ - ٦ برقم (١٧) وفيه: ويقال: حصين بن ويس. والله أعلم.","vol":"3","page":373},{"text":"ولم أرهم ذكروا في الصحابة حصين بن أوس إلا النهشلي، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1401>١٣٣٨ - ع: حُصَيْن بن جُنْدُب أبو ظَبْيان - هو بالظاء المشالة، ولم يذكر فيها الذَّهَبِي في المشتبه إلا الكسر (^١)، وذكر فيها النووي في شرح مسلم في كتاب الإيمان - بكسر الهمزة أنه بفتح الظاء وكسرها، وأن أهل اللغة يفتحونها، ويلحنون في كسرها، وأهل الحديث يكسرونها، وكذا قيده ابن ماكولا وغيره (^٢) يعني بالكسر فقط، وكذا رأيته في كلام الأمير (^٣) - الجَنْبِيّ - بفتح الجيم، ثم نون ساكنة، ثم موحدة ثم ياء النسبة، والجنب بطن من مراد - الكوفي، من مَذْحِج - هو بفتح الميم، ثم ذال معجمة ساكنة، ثم حاء مهملة مكسورة، ثم جيم.</span>\nعن حذيفة، وسَلْمان، وعلي، وأسامة بن زيد، وجرير بن عبد الله، وعائشة، وجماعة.\nوعنه ابنه قابوس ابن أبي ظبيان - وقابوس لا ينصرف للعجمة\n_________\n١٣٣٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢٤ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١١٩ وطبقات خليفة ص: ١٥٨ والتاريخ الكبير ٣/ ٣ والكنى للإمام البخاري ص: ٨٥ (٨٥٠) وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٢ (٢٩٧) والجرح والتعديل ٣/ ١٩٠ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٥١٤ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٣٦٢ والكاشف ١/ ٣٣٨ (١١٢٢) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٧٩ والتقريب ص: ١٦٩ (١٣٦٦).\n(^١) المشتبه ٢/ ٤٢٥.\n(^٢) شرح صحيح مسلم للنووي في كتاب الإيمان في باب تحريم قتل الكافر ١/ ١٠٣.\n(^٣) الإكمال لابن ماكولا ٥/ ٢٤٧.","vol":"3","page":374},{"text":"والعلمية - وحصين بن عبد الرحمن، وسماك بن حرب، وعطاء بن السائب، والأعمش، وآخرون.\nوثقه ابن مَعِين (^١)، وجماعة، منهم العجلي أحمد، وقال عباس صاحب ابن مَعِين عن حديث الأعمش عن أبي ظبيان: \"قال لي عمر: يا باظبيان اتخذ مالًا\" فقال يحيى: ليس هذا الذي يروي عن علي، ذاك أبو ظبيان آخر (^٢)، ذكر حصينًا هذا ابن حبان في ثقاته، وقال: مات سنة (٩٦) انتهى، وفي التذهيب: قال ابن سعد وجماعة: توفي سنة (٩٠) وقيل: غير ذلك (^٣) والظاهر أنه كذلك في أصله، وكذا في الكاشف سنة (٩٠) والله أعلم.\nتنبيه: قال أحمد بن حنبل: كان: شعبة ينكر أن يكون سمع من سلمان، يعني الفارسي، وقال أبو حاتم: قد أدرك ابن مسعود، ولا أظنه سمع منه، والذي ثبت له ابن عباس، وجرير بن عبد الله، ولا تبين لي سماعه من علي ﵁ (^٤).\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) كذا نقله المزي في تهذيبه ٦/ ٥١٦ عن عباس الدوري عن ابن مَعِين، ولفظ ابن مَعِين في تاريخه يختلف عن هذا كثيرًا، راجع تاريخ ابن مَعِين ٣/ ٤٠٠ برقم (١٩٣٩) و٤/ ٥٥ برقم (٣١١٩، ٣١٢٠) وانظر سئوالات ابن الجنيد أيضًا ص: ٤٣٦ (٦٧٨).\n(^٣) كذا قال الذَّهَبِي في تذهيبه، أما في أصله يعني تهذيب المزي، فذكر الأقوال المختلفة في وفاته.\n(^٤) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٥٠ - ٥١ برقم (١٧٦، ١٧٧) وفيه: ولا يثبت له سماع من علي ﵁ بدل \"ولا تبين لي سماعه من علي ﵁\"، وباللفظ الذي ذكره المؤلف ذكره العلائي في جامع التحصيل ص: ٢٠٠ (١٣٨).","vol":"3","page":375},{"text":"ورأيتُ في حاشية أن ابن حزم قال: إنه لم يلق معاذًا ولا أدركه (^١)، وفي \"العلل\" للدارقطني: قيل: لقي أبو ظبيان عليًا، وعمر؟ قال: نعم (^٢) انتهت.\n* حُصين بن أبي الحُرّ هو ابن مالك، يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1402>١٣٣٩ - د، س: حُصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري الأشهلي المدني.</span>\nعن أُسيد - بضم الهمزة - بن حُضَيْر - بضم الحاء المهملة - مرسلًا وعن ابن عباس، وأنس، ومحمود بن لبيد، وغيرهم.\nوعنه ابنه محمد، ومحمد بن إسحاق، وحجاج بن أرطأة، وآخرون.\n_________\n(^١) في تهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨٠: وقال ابن حزم: لم يلق معاذًا ولا أدركه، وسئل الدارقطني ألقي أبو ظبيان عمر وعليًّا؟ قال: نعم، والله أعلم.\n(^٢) العلل ٣/ ٧٤ كما في الجامع في الجرح والتعديل ١/ ١٧٨.\n(^٣) يأتي برقم (١٣٥٢).\n١٣٣٩ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٩٤ (١٨٨) وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١٢٠ (١٤٠٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٨ والجرح والتعديل ٣/ ١٩٤ وسئوالات الآجري ١/ ١٧٢ (٨٩) والثقات لابن حبان ٦/ ٢١٢ وتهذيب الكمال ٦/ ٥١٧ وسير النبلاء ٥/ ٤٢٤ والميزان ١/ ٥٥٢ - ٥٥٣ والكاشف ١/ ٣٣٨ (١١٢٣) وديوان الضعفاء ص: ٦٦ (١٠٢٩) وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٨٠ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٦٧).","vol":"3","page":376},{"text":"واختلف في نسبه بعد عبد الرحمن، ذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nوقد ذكره في الميزان تمييزًا، فقال: ما ضعّفه أحد، وهو صالح الأمر. انتهى، قال ابن سعد: توفي سنة (١٢٦) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1403>١٣٤٠ - ع: حُصين بن عبد الرحمن أبو الهُذَيْل السُّلَمِيّ الكوفي ابن عم منصور بن المُعْتَمِر، أحد الأعلام.</span>\nعن جابر بن سمرة، وعُمَارة بن رُوَيْبَة، وأبي وائل، وأبي ظبيان حُصين بن جندب، وزيد بن وهب. وخلق كثير.\nوعنه شعبة، والثوري، وأبو عوانة، وخلف بن خليفة، وفضيل بن\n_________\n(^١) وقال أبو داود: حسن الحديث، وقال الذَّهَبِي في الديوان والكاشف: ثقة، وقال في الميزان: ما ضعفه أحد، وهو صالح الأمر، وذكر ابن حبان في الثقات، وبعد هذا قول الحافظ في التقريب: مقبول، فيه ما فيه، من المستحسن له أن يقول فيه: صدوق، والله أعلم.\n(^٢) وزاد: كان قليل الحديث.\n١٣٤٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣٨ ومن كلام أبي زكريا ص: ٣١، ٧١، ١٠٤ برقم (١٣، ١٩٥، ٣٢٩) وطبقات خليفة ص: ١٦٠، ١٦٤، والعلل ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ٥١ (٣٣) والتاريخ الكبير ٣/ ٧ - ٨ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٢ (٢٩٨) والجرح والتعديل ٣/ ١٩٣ وسئوالات الآجري ١/ ١٧٢ (٨٦) و١/ ٣٢١ (٥٤١) والضعفاء للنسائي ص: ٣١ (١٣٠) والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٣١٤ (٣٨٥) والكامل لابن عديّ ٢/ ٨٠٤ وتهذيب الكمال ٦/ ٥١٩ والكاشف ١/ ٣٣٨ (١١٢٤) وتذكرة الحفاظ ١/ ١٤٣ والميزان ١/ ٥٥١ وديوان الضعفاء ص: ٦٦ (١٠٢٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨١ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٦٩) والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: ١٢٦ (١٤).","vol":"3","page":377},{"text":"عياض، وجرير بن عبد الحميد، وابن فضيل، وخلق.\nقال فيه أحمد: الثقة المأمون، من كبار أصحاب الحديث (^١)، وقال أحمد العجلي: ثقة ثبت، سكن المبارك بآخرة - قرية على الدجلة كما سيأتي -، وقال أبو حاتم: ثقة، ساء حفظه في آخر عمره (^٢)، وقال مالك بن مغول للقاسم بن الوليد: هل رأيت بعينيك مثل طلحة بن مُصرّف؟ قال: نعم حُصين بن عبد الرحمن، وذكره ابن حبان في ثقاته مرتين في التابعين (^٣) وفي أتباعهم، وذكر وفاته في المكان\n_________\n(^١) كما في رواية أبي حاتم عنه، ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح، وفي رواية المروذي عنه: ثبت.\n(^٢) لفظ أبي حاتم في الجرح: ثقة في الحديث، وفي آخر عمره ساء حفظه، صدوق.\n(^٣) لم أجده في طبقة التابعين من الثقات، وقد ذكره في الثقات مرة واحدة في أتباع التابعين كما في ٦/ ٢١٠ وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة (٩٥) قبل هذا وعليه رقم التابعين (٢): حصين بن عبد الرحمن السلمي، سمع عمارة بن رويبة، روى عنه أهل العراق، مات سنة ثلاث وستين ومائة. انتهى، وهذه الترجمة التي نقلتها من ترتيب الثقات لم أجدها في أصل الثقات، وفي الثقات ٦/ ٢١٠ في طبقة أتباع التابعين وترتيب الثقات ١/ لوحة (٩٥) وعليه رقم أتباع التابعين (٣) حصين بن عبد الرحمن (وفي الترتيب عبد الله بدل عبد الرحمن سهو من الناسخ) السلمي من أهل الكوفة، كنيته أبو الهذيل، يروي عن زيد بن وهب، والشعبي، وكان أكبر من الأعمش بسنة، يقال: سنُّه سن النخعي، روى عنه الثوري، وشعبة وأهل العراق، مات سنة ست وثلاثين ومائة (وفي ترتيب الثقات: مات سنة ست وستين ومائة) وكان ينزل المبارك، قرية على الدجلة، دخلتها أسفل من نهر سابس (وفي الترتيب: سالس) وقد قيل: إنه سمع من عمارة بن رويبة، ولعمارة صحبة، فإن صح ذلك فهو من التابعين، وقيل: إنه مات في ولاية أبي جعفر، وكان له يوم =","vol":"3","page":378},{"text":"الأول سنة (١٦٣) (^١) وفي المكان الثاني بسنة (١٦٦)، وقال في المكان الثاني: وكان ينزل المبارك - قرية على دجلة - ومقتضى كلامه أنه اعتذر لكونه ذكره في الطبقتين، ثم قال: وقيل: إنه مات في ولاية أبي جعفر، وكان له يوم مات (٩٣) سنة.\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، ونقل توثيقه عن أحمد، وأنه ثقة مأمون إلى آخر كلامه فيه، وذكر كلام العجلي، وقال: قال ابن ألمجي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة، قلت: حُجة؟ قال: إي والله، وقال أبو حاتم، فذكر كلامه، ثم قال: وقال النسائي: تغيّر، وقال أحمد: سمعت يزيد بن هارون يقول: طلبت الحديث، وحُصين حيٌّ كان يُقرأ عليه، وكان قد نسي (^٢)، وقال حسن - أظنه الحلواني -:\n_________\n= مات ثلاث وسبعون سنة (وفي ترتيب الثقات: ثلاث وتسعون سنة). هذا كل ما جاء في أصل الثقات وترتيبها للهيثمي. وفي التاريخ الكبير ٣/ ٨ وكان قريب السن من إبراهيم، ومات ابن ثلاث وتسعين أو سبعين.\n(^١) كذا في ترتيب الثقات، وهو مصدر المؤلف كما صرح به في المقدمة، وقد تقدم أن نقلت عبارة ترتيب الثقات بكاملها، وهذه الترجمة في أصل الثقات غير موجودة، وفي أتباع التابعين من الثقات ٦/ ٢١٠ ترجمة \"حصين بن عبد الرحمن السلمي\" قال فيه ابن حبان: مات سنة ست وثلاثين ومائة، وفي ترتيب الثقات في هذه التبرجمة: مات سنة ست وستين ومائة، وقال الحافظ في تهذيب التهذيب ٢/ ٣٨٢: وقال ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات له: يقال إنه سمع من عمارة بن رويبة فإن صح ذلك فهو من التابعين، وكان قد ذكر في التابعين حصين بن عبد الرحمن السلمي، سمع عمارة بن رويبة، روى عنه أهل العراق، مات سنة (١٦٣) فكأنه ظنه غير هذا، وهوهو، وإنما لما وقع له الغلط في تاريخ وفاته ظنه آخر، والصواب في وفاته سنة (١٣٦) كما تقدم.\n(^٢) ذكره العُقَيْلِيّ في الضعفاء الكبير له.","vol":"3","page":379},{"text":"سمعتُ يزيد بن هارن يقول: اختلط، وقال علي: لم يختلط (^١)، وذكره \"خ\" في كتاب الضعفاء (^٢)، وابن عديّ، والعقيلي، فلهذا ذكرته، وإلا فهو من الثقات. انتهى، قال مُطيّن: مات سنة (١٣٦) انتهى، عاش ثلاثًا و(٩٠) سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1404>١٣٤١ - تمييز: حصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي.</span>\nعن عبد الله بن زين العابدين عن علي.\nوعنه طُعمة بن غيلان.\nذكره في الميزان، وقال: مجهول، ولم يذكر عنه راويًا إلا طعمة بن غيلان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1405>١٣٤٢ - تمييز: حُصين بن عبد الرحمن الحارثي الكوفي.</span>\n_________\n(^١) المصدر السابق أيضًا. وقال العراقي في التقييد والإيضاح ص: ٤٥٧: وقد أنكر علي بن عاصم اختلاطه، فقال: لم يختلط.\n(^٢) لم يذكره في الضعفاء الصغير، ولعله ذكره في الضعفاء الكبير له.\n١٣٤١ - تاريخ الدارمي ص: ٩٧ (٢٦٥) والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٠ (٨٦٩) وتهذيب الكمال ٦/ ٥٢٣ والميزان ١/ ٥٥٢ والغني في الضعفاء ١/ ١٧٧ وديوان الضعفاء ص: ٦٥ (١٠٢٥) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٤) وسير النبلاء ٥/ ٤٢٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨٣ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٧١).\n١٣٤٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٨ والجرح والتعديل ٣/ ١٩٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٢١١ وسئوالات الآجري ١/ ١٧٢ (٨٧) وتهذيب الكمال ٦/ ٥٢٤ وسير النبلاء ٥/ ٤٢٤ والمغني في الضعفاء ١/ ١٧٧ وديوان الضعفاء ص: ٦٥ (١٠٢٨) والميزان ١/ ٥٥٢ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨٣ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٧٠).","vol":"3","page":380},{"text":"عن الشعبي.\nوعنه إسماعيل بن أبي خالد، وحجّاج بن أرطأة.\nهذا ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: مات سنة (١٣٩).\nوذكره في الميزان، وقال: صدوق إن شاء الله إلى أن قال: وقال أحمد: روى مناكير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1406>١٣٤٣ - تمييز: حُصين بن عبد الرحمن النخعي الكوفي.</span>\nعن الشعبي.\nوعنه حفص بن غياث.\nهذا ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: أخو [سلم] (^٢) بن عبد الرحمن، يروي عن الشعبي، وأهل الكوفة، روى عنه حفص بن\n_________\n(^١) كذا نقل الذَّهَبِي قول الإمام أحمد فيه مختصرًا، ولفظه في العلل ومعرفة الرجال ١/ ٢٣٥ (٣٠١) ضمن ترجمة أبي الهذيل: وحصين بن عبد الرحمن الحارثي ليس يُعرف، ما روى عنه غير حجاج بن أرطأة، وإسماعيل بن أبي خالد، روى عنه حديثًا واحدًا، أحاديثه أحاديث مناكير، كل شيء روى عنه حجاج منكر.\n١٣٤٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٢٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٨ والجرح والتعديل ٣/ ١٩٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٢١١ والميزان ١/ ٥٥٢ والمغني في الضعفاء ١/ ١٧٧ وديوان الضعفاء ص: ٦٥ (١٠٢٧) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨٣ - والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٧٤).\n(^٢) في المخطوطة \"مسلم\" بدل \"مسلم\" والتصويب من الثقات لابن حبان مصدر المؤلف، وانظر ترجمته أيضًا في الكاشف ١/ ٤٥١ (٢٠١٣) والتقريب ص: ٢٤٦ (٢٤٦٨).","vol":"3","page":381},{"text":"غياث، وليس هذا بالأولين - يعني بهما الحارثي والسلمي - قال: هؤلاء الثلاثة من أهل الكوفة، وقد رووا ثلاثتهم عن الشعبي، روى عنهم أهل الكوفة، وربما يتوهم المتوهم أنهم واحد، وليس كذلك، أحدهم سُلميّ، والآخر حارثي، والثالث نخعي. انتهى، ذكر هذا النخعي في الميزان، فقال: عن الشعبي قوله، وعنه حفص بن غياث مجهول. انتهى، وكذا لم يذكر عنه راويًا ابن حبان سوى حفص هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1407>١٣٤٤ - تمييز: حصين بن عبد الرحمن الهاشمي.</span>\nذكره ابن أبي حاتم وبيّض (^١)، مجهول (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-1408>١٣٤٥ - تمييز: حُصين بن عبد الرحمن الشيباني.</span>\nيروي عن معاوية بن قرة.\nروى عنه سعيد بن مسروق والد الثوري.\n_________\n١٣٤٤ - الجرح والتعديل ٣/ ١٩٤ (٨٤١) والميزان ١/ ٥٥٢ (٢٠٨٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨٤ ولسان الميزان ٢/ ٣١٩ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٧٥).\n(^١) في المطبوع من الجرح أكمل المحقق البياض من \"م\" وقال: وموضعها في \"ك\" بياض.\n(^٢) وقال الحافظ ابن حجر في التهذيب: ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين وقد بحثت فيها، فلم أجد له ترجمة في الثقات المطبوعة، وكذا لم أجد له ترجمة في ترتيب الثقات للهيثمي.\n١٣٤٥ - ترتيب الثقات ١/ لوحة (٩٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨٤ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٧٣).","vol":"3","page":382},{"text":"ذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1409>١٣٤٦ - سي: حصين بن عبيد الخزاعي، مختلف في إسلامه.</span>\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: والد عمران مختلف في إسلامه وقد قيل: إنه مات مشركًا، وفيه نظر؛ لما ذكره الترمذي، وأبو علي الطوسي، فَحَسَّنَا عن عِمْران قال: قال رسول الله ﷺ لأبي: يا حصين أما إنك لو أسلمت لعلّمتك كلمتين تنفعانك، فلما أسلم، قال: يا رسول الله! علمني الكلمتين (^٢)، خرّجه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين (^٣)، وفي صحيح ابن حبان من\n_________\n(^١) في المطبوع من أصل الثقات ٦/ ٢١٣: حصين بن عبد الله الشيباني، يروى عن معاوية بن قرة، روى عنه سعيد بن مسروق والد الثوري. انتهى. وقال المحقق في الحاشية: من \"ظ وم\" ومثله في التاريخ الكبير، وفي الأصل عبد الرحمن خطأ. انتهت الحاشية، راجع التاريخ الكبير ٣/ ٩ برقم (٣٢) والجرح والتعديل ٣/ ١٩٣ (٨٣٦) والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٩.\n١٣٤٦ - التاريخ الكبير ١/ ٣ برقم (٣) والجرح والتعديل ٣/ ١٩٨ (٨٦٢) والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٨٨ والاستيعاب ١/ ٣٥٣ وأسد الغابة ٢/ ٢٦ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٢٥ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣٢ (١٣٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨٤ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٧٦) والإصابة ٢/ ٨٦ (١٧٣٧).\n(^٢) أخرجه الترمذي في الدعوات باب (٧٠) ٥/ ٤٨٥ (٣٤٨٣) وقال: هذا حديث غريب، ولم أجد قوله: حسن، ولما ذكره المزي في تحفة الأشراف ٨/ ١٧٥ (١٠٧٩٧) معزوًا إلى الترمذي قال: وقال (يعني الترمذي) حسن غريب.\n(^٣) وأخرجه الحاكم في كتاب الدعاء ١/ ٥١٠ وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.","vol":"3","page":383},{"text":"حديث أنس عن عمران عن أبيه مرفوعًا، فذكر حديث: اللهم قني شر نفسي (^١)، وفي كتاب أبي منصور الباوردي بسند لا بأس به، وذكر حديثًا طويلًا أنه جاء إلى النبي ﷺ فلم يقم حتى أسلم (^٢)، وقال ابن سعد: عمران بن حصين أسلم قديمًا هو وأبوه وأخته (^٣)، وقال ابن حبان في كتاب الصحابة: له صحبة، وذكره في الصحابة أيضًا البخاري، وابن زبر، وأبو علي بن السكن، والطبراني (^٤)، وابن عبد البر، وأبو الفرج البغدادي، وأبو الحسن المرادي في جملة العميان من الصحابة، وابن أبي خيثمة في الأوسط، وآخرون، وذكروه في الصحابة بتردد، ولكن لم أر منهم أحدًا قال: مات مشركًا (^٥) ولو رأى المترددون ما أسلفناه حرم\n_________\n(^١) أخرجه ابن حبان كما في الإحسان في ترتيب صحيح ابن حبان ٢/ ١٢٨ (٨٩٦).\n(^٢) لم أعثر على كتاب أبي منصور الباوردي.\n(^٣) طبقات ابن سعد ٧/ ٩.\n(^٤) في المعجم الكبير للطبراني ٤/ ٢٧ حصين بن عتبة بدل بن عبيد، وقد أشار المحقق في الحاشية إلى الصواب.\n(^٥) لا أدري كيف قال مغلطاي هذا، وقد ذكر ابن أبي حاتم في الجرح فقال: اختلفت الروايات في إسلامه، فروى داود بن أبي هند عن العباس بن عبد الرحمن عن عمران بن حصين أن أباه الحصين أتى النبي ﷺ، وكان مشركًا، فقال له النبي ﷺ: إن أبي وآباءك وإياك فهم في النار، فما مضت به عشرون ليلة حتى مات مشركًا، ثم ذكر رواية تدل على إسلامه، وقال ابن الأثير في أسد الغابة: مختلف في صُحبته وإسلامه وكذا ذكر الاختلاف الطبراني في المعجم، ولكنه قال: الصحيح أن حصينًا أسلم، وانظر أيضًا الإصابة، فإن الحافظ ذكر فيها الاختلاف، ولكن الراجح أن حصينًا أسلم.","vol":"3","page":384},{"text":"عليهم التردد، والله أعلم. انتهى.\nروى عن حُصَيْن بن عبيد هذا ابنه عمران بن حُصين قصة إسلامه إن صح. انتهى، وقد تقدم الكلام في إسلامه، ومن جزم به، ومن تردد والله أعلم.\n* حُصين بن عقبة، وقيل: ابن قبيصة، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1410>١٣٤٧ - ت: حُصَيْن بن عمر الأحْمَسِيّ الكوفي.</span>\nعن أبي الزُّبير، والأعمش، ومخارق بن عبد الله، وغيرهم.\nوعنه عبد الله بن محمد الله بن الأسود، ومنجاب بن الحارث، ومحمد بن مقاتل، ويحيى الحماني، وجماعة.\nقال \"خ\": منكر الحديث، ضعّفه أحمد، قدم بغداد سائلًا يسأل (^٢) وقال ابن مَعِين: ليس بشيء (^٣)، وقال أبو حاتم: واهٍ جدًّا، وقد\n_________\n(^١) يأتي إن شاء الله برقم (١٣٤٩).\n١٣٤٧ - التاريخ الكبير ٣/ ١٠ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٥٦ والضعفاء الصغير له ص: ٣٤ (٨٢) وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٣ (٣٠٠) والجرح والتعديل ٣/ ١٩٤ والضعفاء للنسائي ص: ٣١ (١٣١) والضعفاء للعقيلي ١/ ٣١٤ (٣٨٦) وكتاب المجروحين ١/ ٢٧٠ والكامل لابن عديّ ٢/ ٨٠٣ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٦٣ - ٢٦٤ وموضح أوهام الجمع ١/ ٣١٥ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٢٦ والميزان ١/ ٥٥٣ والمغني ١/ ١٧٧ (١٥٩١) وديوان الضعفاء ص: ٦٦ (١٠٣٠) والكاشف ١/ ٣٣٨ (١١٢٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٨٥ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٧٨).\n(^٢) ذكره البخاري في تاريخه الكبير.\n(^٣) سئوالات ابن الجنيد ليحيى ابن مَعِين ص: ٢٧٦ (١٨).","vol":"3","page":385},{"text":"اتهمه بعضهم (^١)، وقال ابن عديّ: عامة أحاديثه معاضيل، ينفرد عن كل من روى عنه، له في \"ت\": من غشّ العرب لم يدخل في شفاعتي (^٢).\nذكره في الميزان، وذكر كلام \"خ\"، وتضعيف أحمد، وكلام ابن مَعِين، وأبي حاتم، واتّهام بعضهم، وكلام ابن عديّ، ثم ذكر حديثه الذي في الترمذي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1411>١٣٤٨ - ق: حُصين بن عوف الخثعمي المدني.</span>\nله صحبة، روى عنه ابن عباس في الحج عن العاجز، اعلم أن حصينًا هذا وكذا أبوه عوف لهما صحبة، قال الذَّهَبِي في حصين: له ولأبيه صبحبة، روى حديثه من وجهين (^٣)، وقال في عوف\n_________\n(^١) كذا لفظ الذَّهَبِي في الميزان، ولفظ أبي حاتم في الجرح: نهاني أحمد بن حنبل أن أحدث عن حصين بن عمر، وقال: إنه كان يكذب، وقال أيضًا: هو واهي الحديث جدًّا، لا أعلم يروي حديثًا يتابع عليه، هو متروك الحديث.\n(^٢) وتمام الحديث: ولم تنله مودّتي، أخرجه الترمذي في المناقب باب في \"مناقب في فضل العرب\" ٥/ ٦٨٠ (٣٩٢٨) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عمر الأحمسي عن مخارق، وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي.\n١٣٤٨ - طبقات خليفة ص: ١١٦ والتاريخ الكبير ٣/ ١ (١) والجرح والتعديل ٣/ ١٩٢ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٨٨ والاستيعاب ١/ ٣٥٣ وأسد الغابة ٢/ ٢٧ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٢٩ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣٢ والكاشف ١/ ٣٣٨ (١١٢٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨٦ والإصابة ٢/ ٨٨.\n(^٣) في تجريد الذَّهَبِي: له ولابنه بدل ولأبيه، خطأ مطبعي.","vol":"3","page":386},{"text":"الخثعمي والد حصين، ويقال لابنه أيضًا صحبة، وقد مَرَّ (^١). انتهى وذكر حصينًا ابن عبد البر في الاستيعاب، روى عنه عبد الله بن عباس وغيره أنه قال: يا رسول الله! إن أبي شيخ كبير ضعيف، فذكر الحديث (^٢)، ثم قال: وقد روى هذا الحديث عن ابن عباس عن حصين بن عوف أن رجلًا قال: يا رسول الله إن أبي، الحديث، وذلك خلاف رواية الزهري. انتهى، ولم يذكر أبو عمر عوفًا أباه في الصحابة، وكذا ذكر ابن حبان حصينًا في الصحابة، ولم يذكر أباه عوفًا (^٣)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1412>١٣٤٩ - د، س، ق: حصين بن قَبِيْصَة الفَزَارِيّ الكوفي.</span>\nعن عليّ، والمغيرة، وابن مسعود.\nوعنه الرُّكَين بن الرَّبِيع بن عُمَيْلة (^٤)، وعبد الملك، وغيرهما.\n_________\n(^١) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٤٢٨ (٤٦٢٧).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في المناسك، باب الحج عن الحي إذا لم يستطع ٢/ ٩٧٠ (٢٩٠٨) مع بعض الاختلاف في اللفظ.\n(^٣) وقد ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٤/ ٣١٠ مختصرًا، وكذا الحافظ في الإصابة ٤/ ٧٤٣.\n١٣٤٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٠ والتاريخ الكبير ٣/ ٥ (١٣) والجرح والتعديل ٣/ ١٩٥ (٨٤٥) والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٧ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٢ (٢٩٩) وتهذيب الكمال ٦/ ٥٣٠ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٤) والكاشف ١/ ٣٣٨ (١١٢٧) وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٨٧ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٨٠).\n(^٤) قال المؤلف في ترجمته في هذا الكتاب: بفتح الراء في الربيع وضمها في الرُّكين بن عُميلة بضم العين المهملة وفتح الميم ....","vol":"3","page":387},{"text":"قيل فيه: حصين بن عقبة أيضًا، وثقه ابن حبان، وقد رأيته فيها، وذكر فيها أيضًا حصين بن عقبة الفزاري (^١)، يروي عن علي وسلمان، قال: وهو أخو زيد بن عقبة، روى عنه ابنه مالك بن حصين، وصالح بن خبّاب، وقال في ابن قبيصة الفزاري: يروي عن علي وابن مسعود، روى عنه القاسم أبو عبد الرحمن (^٢) والرُّكين بن الربيع. انتهى، وكلاهما في طبقة التابعين، والذي ظهر لي من عمله أنهما اثنان عنده (^٣)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1413>١٣٥٠ - حصين (^٤) بن عقبة الفزاري الكوفي.</span>\n_________\n(^١) راجع الثقات ٤/ ١٥٧.\n(^٢) كذا \"القاسم أبو عبد الرحمن\" في المخطوطة، وفي الثقات \"القاسم بن عبد الرحمن \"واسمه الكامل القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود أبو عبد الرحمن.\n(^٣) وكذا ظهر لي أنهما اثنان عند البخاري وابن أبي حاتم، راجع التاريخ الكبير ٣/ ٥ والجرح ٣/ ١٩٤.\n١٣٥٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٠٨ والتاريخ الكبير ٣/ ٥ (١٥) والجرح ٣/ ١٥٤ وثقات ابن حبان ٤/ ١٥٧ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٣٠ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨٦ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٧٧).\n(^٤) في تهذيب الكمال ذكر هذا للتمييز، وفي تهذيب ابن حجر أعلم عليه \"د، س، ق\" وكذا ذكر في ترجمة \"حصين بن قبيصة\" \"د، س، ق\" والله أعلم، وقد تكلم الحافظ ابن حجر في تهذيبه ٢/ ٣٨٦ في ترجمة \"حصين بن عقبة\" أخشى أنه وقع خط في المطبوع من التهذيب بعد أن راجعت حديث المغيرة في سنن ابن ماحة ٢/ ١١٨٣ (٣٥٧٤) وتحفة الأشراف ٨/ ٤٧٣ (١١٤٩٣) وقد نقل محقق تهذيب المزي في الحاشية كلام الحافظ ابن حجر من تهذيبه من غير أن يعلق عليه.","vol":"3","page":388},{"text":"عن سلمان وعلي.\nوعنه ابنه مالك وصالح بن خباب، وغيرهما.\nقال ابن المديني: هو أخو زيد بن عقبة. انتهى، وقد تقدم الكلام فيه أعلاه، والله أعلم، والذهبي في الكاشف لم يذكر إلا ابن قبيصة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1414>١٣٥١ - س: حصين بن اللجلاج، ويقال: خالد بن اللجلاج، ويقال: القعقاع أو أبو العلاء بن اللجلاج.</span>\nعن أبي هريرة.\nوعنه صفوان بن أبي يزيد، أو ابن سُليم.\nذكر حُصَيْنًا بن اللَّجلاج ابنُ حبان في ثقاته (^١)، وقال: يروي عن أبي هريرة، روى عنه صفوان بن أبي يزيد، وذكر في الثقات خالد بن اللجلاج (^٢)، فقال: أبو إبراهيم العامري أخو العلاء بن اللجلاج عداده في أهل الشام، وكان من أفاضل أهل زمانه، يروي عن عمر\n_________\n١٣٥١ - الجرح والتعديل ٣/ ١٩٥ وترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة (٩٦) ولم أجد في أصل الثقات المطبوع، وتهذيب الكمال ٦/ ٥٣١ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٤) والكاشف ١/ ٣٣٩ (١١٢٨) والميزان ١/ ٥٥٣ والغني في الضعفاء ١/ ١٧٧ (١٥٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨٨ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٨١).\n(^١) لم أجده في المطبوع، وموجود في ترتيب الهيثمي للثقات، والسبط يأخذ من الترتيب كما ذكر ذلك في المقدمة.\n(^٢) الثقات لابن حبان ٤/ ٢٠٥ وذكر قبله البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ١٧٠ وابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ٣٤٩.","vol":"3","page":389},{"text":"ابن الخطاب، وأبيه، وعبد الرحمن بن عايش - يعني بالمثناة، والشين المعجمة - روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومكحول وذكر القعقاع بن اللجلاج، فقال: الغطفاني، يروي عن أبي هريرة، وذكر عنه صفوان بن أبي يزيد، كنيته أبو العلاء. انتهى (^١)، فالظاهر من حاله أنهم عنده ثلاثة، وقد ذكر الذَّهَبِي في ميزانه حصين بن اللجلاج، فقال: لا يُدرى من هو؟ أدرك الجاهلية، ويقال: خالد بن اللجلاج، ويقال: القعقاع، ويقال: مخير ذلك، عن أبي هريرة، وعنه صفوان بن أبي يزيد، أو ابن سليم، حديثه: لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم (^٢) .. الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1415>١٣٥٢ - س ق: حصين بن مالك بن الخشخاش - بالمعجمات - وهو حصين بن أبي الحر التميمي العنبري البصوي أبو القلوص، تابعي، وهو</span>\n_________\n(^١) الثقات ٥/ ٣٢٤ وقبله ذكر البخاري في التاريخ الكبير ٧/ ١٨٨ وابن أبي حاتم في الجرح ٧/ ١٣٦.\n(^٢) أخرجه النسائي في الجهاد في باب فضل من عمل في سبيل الله على قدمه بطرق مختلفة وبالأسماء المختلفة المذكورة هنا ٦/ ١٣ - ١٤.\n١٣٥٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٢٥ وطبقات خليفة ص: ٢٠٢ والتاريخ الكبير ٣/ ٤، ٩ (١١، ٣٠) وثقات العجلي (تاريخ الثقات) ص: ١٢٣ (٣٠٢) والجرح والتعديل ٣/ ١٩٥ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦٥ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ١٨٨ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٣٣ والكاشف ١/ ٣٣٩ (١١٢٩) والميزان ١/ ٥٥٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨٨ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٨٢).","vol":"3","page":390},{"text":"جد عبيد الله بن زياد (^١) العنبري القاضي.\nلأبيه، وجده، وعميه قيس وعبيد، وفادة (^٢) على النبي ﷺ.\nعن جده، وعمران بن حصين، وسمرة بن جندب، وغيرهم.\nوعنه ابنه حسن، وعبد الملك بن عمير، ويونس بن عبيد، وآخرون.\nقال عمرو بن عاصم الكلابي: ولي ميسان (^٣) لِعُمر، وبقي حتى أدرك الحجاج، فسجنه حتى مات، وثقه أبو حاتم وغيره، وذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان تمييزًا، وقال فيه: وثقه أبو حاتم يعني ابن أبي الحر.\n_________\n(^١) كذا \"عبيد الله بن زياد\" في المخطوطة، وهي بخط المؤلف، وهو سهو منه ﵀ والصواب \"عبيد الله بن الحسن\" العنبري القاضي كما في تهذيب الكمال والتذهيب ١/ لوحة (١٩٤) وغيرهما من المراجع، وهو من رجال التهذيب، وانظر التقريب ص: ٣٧٠ (٤٢٨٣).\n(^٢) وكذا في مختصر تاريخ دمشق، وفي تهذيب المزي: لأبيه ولجده صُحبة، ولعمّيه قيس وعبيد … وفادة.\n(^٣) ميسان: بالفتح ثم السكون، وسين مهملة، وآخره نون، اسم كورة واسعة كثيرة القرى والنخل بين البصرة وواسط، قصبتها ميسان، كما في معجم البلدان ٥/ ٢٤٢.","vol":"3","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1416>١٣٥٣ - ت: حصين بن مالك البجلي الكوفي.</span>\nعن ابن عباس حديث أيما مسلم كسا مسلمًا .. (^١).\nوعنه خالد بن طهمان.\nحَسَّنَ الترمذيُّ حديثَه.\nذكره في الميزان، وقال: قال أبو زرعة: ليس به بأس، ذكره تمييزًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1417>١٣٥٤ - تمييز: حصين بن مالك الجعفي.</span>\nيروي عن ابن عباس.\nروى عنه أبو العلاء الخفّاف، ذكره ابن حبان في ثقاته.\n_________\n١٣٥٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٩ والجرح والتعديل ٣/ ١٩٥ - ١٩٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٨ وفيه الجعفي بدل البجلي، وتهذيب الكمال ٦/ ٥٣٦ - ٥٣٨ والميزان ١/ ٥٥٣ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٤) والكاشف ١/ ٣٣٩ (١١٣٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨٩ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٨٣).\n(^١) أخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع باب رقم (٤١) ٤/ ٥٦٢ (٢٤٨٤) وقال: هذا حديث حسن غريب من هذه الوجه.\n١٣٥٤ - هذا هو الذي تقدم قبله، لعل السبط لما رأي أن ابن حبان نسبه بالجعفي، وقال: روى عنه أبو العلاء الخفاف ظن أنه آخر، فذكره تمييزًا، وإني أرى أنه هو الذي سبق؛ لأن أبا العلاء الخفاف هو خالد بن طهمان، وهو الذي يروي عن البجلي السابق، وفي الأنساب ٣/ ٢٩٠ - ٢٩١ الجعفي … هذه النسبة إلى القبيلة، وهي جعفي بن سعد العشيرة … وفي الأنساب أيضًا ٢/ ٩١ (البجلي) … قيل: إن بجيلة اسم أمهم وهي من سعد العشيرة … ولعل ابن حبان بسبب هذه القرابة قال فيه الجعفي، والله أعلم.","vol":"3","page":392},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1418>١٣٥٥ - تمييز: حصين بن مالك الفزاري.</span>\nعن رجل عن حذيفة: اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها (^١).\nتفرّد عنه بقية، ليس بمعتمد، والخبر منكر.\nذكره في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1419>١٣٥٦ - س: حُصَيْن بن مِحْصَن الأنصاري الخُطَمِيّ.</span>\nعن عمته، ولها صحبة، وسيأتي اسمها، وعن هَرَمِيّ بن عمر الواقفي.\n_________\n١٣٥٥ - الميزان ١/ ٥٥٣ والمغني في الضعفاء ١/ ١٧٨ (١٥٩٥) ولسان الميزان ٢/ ٣١٩.\n(^١) أخرجه ابن عديّ في كامله ٢/ ٥١٠ في ترجمة بقية بن الوليد عن الحسين بن عبد الله العطار عن سعيد بن عمرو عن بقية عن الحصين بن مالك الفزاري عن أبي محمد عن حذيفة مرفوعًا في حديث طويل، وأخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد ٧/ ١٧٢ وقال الهيثمي: وفيه راو لم يسم، وبقية أيضًا وابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١١١ وقال: هذا حديث لا يصح، وأبو محمد مجهول، وبقية يروي عن الضعفاء ويدلسهم. قلت: من الغريب أن ابن الجوزي والهيثمي سكتا عن الحصين بن مالك الفزاري مع أني بحثت ترجمته في المصادر القديمة، فلم أعثر له على ترجمة، وقد قال فيه الذَّهَبِي: ليس بمعتمد، ومنه أخذ الحافظ ابن حجر في اللسان، والله أعلم.\n١٣٥٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٥ والجرح والتعديل ٣/ ١٩٦ وثقات ابن حبان ٤/ ١٥٧ و٦/ ٢١٢ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٣٨ وأسد الغابة ٢/ ٢٨ والميزان ١/ ٥٥٤ والكاشف ١/ ٣٣٩ (١١٣١) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٨٩ والإصابة ١/ ٨٩ والتقريب ص: ١٧٠ (١٣٨٤).","vol":"3","page":393},{"text":"وعنه بُشيْر - بضم الموحدة، وفتح الشين المعجمة - ابن يسار، وعبد الله بن علي بن السائب المطلبي.\nأما عمته فسمّاها الذهبي في الأسماء: أسماء، ولم يسم أباها، وعزاه لابن ماكولا وغيره (^١)، وكذا هو في مبهمات ابن بشكوال (^٢)، وقد سمّاها كذلك المزي في أطرافه، وعزاه لابن ماكولا ولأبي علي بن السكن (^٣)، قال الذهبي: روى -يعني حصينًا- عنها أنها أتت النبي ﷺ، رواه أبو نعيم، وهو صحيح (^٤). انتهى، وذكر حصينا أبن حبان في ثقاته، فقال: يروي عن هرمي عن خزيمة، روى عنه عبد الله بن علي بن السائب (^٥). انتهى، وقال أيضًا: حصين بن محصن الأنصاري، عداده في أهل المدينة، يروي عن أم قيس، ولها صحبة، وهي عمته، روى عنه بُشير بن يسار (^٦) انتهى، فجعلهما اثنين في طبقتين، الأول في أتباع التابعين، والثاني في التابعين، وذكر حصين ابن محصن الذهبيُّ، فقال:\n_________\n(^١) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٢٤٤ (٢٩٥٨).\n(^٢) كتاب الغوامض والمبهمات لابن بشكوال (تحقيق محمود مغراوي) (١/ ٨١ رقم النص (١٩).\n(^٣) تحفة الأطراف ١٣/ ١١٣ (٩٦٠) ورقم الحديث (١٨٣٧٠).\n(^٤) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٣٤٢ (٤١٥٧) تحت عنوان \"ذكر عمّة فلان\".\n(^٥) الثقات ٦/ ٢١٢.\n(^٦) الثقات ٤/ ١٥٧.","vol":"3","page":394},{"text":"تابعي، روى عنه بشير بن يسار، وعبد الله بن علي بن السائب، وثقة \"حب\" (^١) يعني ابن حبان، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1420>١٣٥٧ - خ، م، سي: حصين بن محمد الأنصاري السالمي.</span>\nسأله الزهري عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان فصدّقه، وقال الزهري: وهو من سراتهم، أي من سراة بني سالم، والسراة الأشراف، ذكره غير واحد فيمن اسمه حصين، وزعم أبو الحسن القابسي أنه حُضين - بالمعجمة - قال المزي: ولا نعلم إلا حضين بن المنذر أبو ساسان فقط، وقد ذكره ابن حبان في الثقات، فقال: يروي عن عتبان بن مالك، روى عنه الزهري.\nقال الذهبي في ميزانه: فأما حصين الأنصاري السالمي فمحتج به في الصحيحين، ومع هذا فلا يكاد يُعرف (^٢). انتهى، ومعذور هو لأنه لم يرو عنه إلا الزهري، وبرواية واحد لا يخرج عن جهالة العين،\n_________\n(^١) الميزان ١/ ٥٥٤.\n١٣٥٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٧ والجرح والتعديل ٣/ ١٩٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٩ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٣١ (٢٩٣) وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٩٨ (٣٠٣) وتهذيب الكمال ٦/ ٥٣٩ - ٥٤٣ والميزان ١/ ٥٥٤ والكاشف ١/ ٣٣٩ (١١٣٢) والإصابة ٢/ ٢١٢ (٢١٠١) (في القسم الرابع) وتهذب التهذيب ٢/ ٣٩٠ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٨٥).\n(^٢) كيف هذا، وقد ذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه الإمام الدارقطني، وقال الذهبي نفسه في المغني ١/ ١٧٨ (١٥٩٩) ما روى عنه سوى الزهري، لكن وثقه البخاري وغيره.","vol":"3","page":395},{"text":"والله أعلم، وقد تقدم ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1421>١٣٥٨ - حصين بن منصور بن حيان الأسدي، أخو إسحاق بن منصور.</span>\nعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسين.\nوعنه المحاربي.\nوثقه ابن حبان، روى \"سي\" حديثه في الذكر عقيب الصبح، فقال: عن المحاربي عن حصين عن عاصم بن منصور (^١) عن ابن أبي [حسين] (^٢)، والأول أشبه (^٣)، قال ابن حبان في الثقات: حصين\n_________\n١٣٥٨ - التاريخ الكبير ٣/ ١٠ والجرح والتعديل ٣/ ١٩٧ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٨ وتهذيب\nالكمال ٦/ ٥٤٣ والميزان ١/ ٥٥٤ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٥) والمغني ١/ ١٧٨ (١٥٩٨)\nوتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٠ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٨٧).\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي عمل اليوم والليلة للنسائي ص: ١٩٥ رقم الحديث (١٢٦) عن حصين بن عاصم بن منصور، وقال النسائي بعد تخريج الحديث: حصين بن عاصم مجهول، وشهر بن حوشب ضعيف، سُئل ابن عون عن حديث شهر فقال: إن شهرًا نزكوه، وكان شعبة سيء الرأي فيه، وتركه يحيى القطان. انتهى. وقال محقق \"عمل اليوم والليلة\" في التعليقات: وقال الحافظ في نتائج الأفكار ص: ١٦١ (رواية النسائي حصين بن عاصم بن منصور، وفي رواية المعمري: حصين بن منصور وهو المحفوظ، وذكر عاصم فيه وهم).\n(^٢) في المخطوطة: حصين أي بالصاد، والتصويب من كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي وقد تقدم أن حصين بن منصور المترجم يروي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، ويبدو أن المؤلف نقل من تذهيب الذهبي من غير أن يدقق فيه، وقد جاءت هذه الترجمة من أولها إلى \"والأول أشبه\" في التذهيب بلفظها.\n(^٣) هذا تقليد للذهبي في تذهيبه، لأنه هكذا ذكر، ولا معنى للأول هنا، وهذا =","vol":"3","page":396},{"text":"ابن منصور الأسدي، يروي عن عبد الله [بن أبي حسين] (^١) روى عنه المحاربي. انتهى.\nذكره في الميزان، فقال: حصين بن منصور الأسدي، شيخ للمحاربي، له عن تابعي، وذكر قبله غيره، وبعده غيره، ثم قال: لا يدرى من هم؟ ووثقهم سوى الأخير يعني به حصين بن نمير عن أبيه ابنُ حِبَّان انتهى، والذين ذكرهم: السالمي الأنصاري، والذي يروي [عنه] (^٢) بشير بن يسار حصين بن محصن، وحصين بن مصعب، وحصين بن منصور، وحصين بن نمير، وهو الأخير، والله أعلم (^٣).\n_________\n= اختصار مجحف لكلام المزي، لأن المزي ﵀ ذكر الحديث أولًا من طريق أبي هشام الرفاعي عن المحاربي عن حصين بن منصور عن ابن أبي حسين المكي … ثم ذكر بطريق النسائي والذي فيه عن جعفر بن عمران عن المحاربي عن حصين عن عاصم بن منصور عن ابن أبي حسين، ثم ذكر بطريق الطبراني، ثم قال: والقول الأول أشبه بالصواب، وهو كلام واضح، أما ما ذكره المؤلف هنا، والذي ذكره الذهبي قبله في التذهيب فغير واضح والله أعلم، وانظر تحفة الأشراف ٨/ ٤٠٧ أيضًا.\n(^١) في المخطوطة: عن عبد الله بن حسن، والتصويب من ثقات ابن حبان ٨/ ٢٠٨ لأن المؤلف نقل من ثقات ابن حبان.\n(^٢) في المخطوطة: عن والتصويب من الميزان، لأن المؤلف نقل منه، راجع الميزان ١/ ٥٥٤ (٢٠٩٣).\n(^٣) لا أدري ماذا يقصد السبط من كلامه من قوله: والذين ذكرهم السالمي =","vol":"3","page":397},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1422>١٣٥٩ - س: حصين بن نافع التميمي العنبري، ويقال: المازني -بالزاي والنون</span>-.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله في حصين بن نافع: التميمي العنبري، ويقال: المازني بأن قال: فيه نظر؛ لأن المازني ليس مغايرًا للتميمي، لأن مازنًا فخذ من تميم، وهو مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، والله أعلم. انتهى - أبو نصر البصري الوراق.\nعن أبي رجاء العطاردي، والحسن.\nوعنه أبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو الوليد، وغيرهما.\nوثقه أبو حاتم (^١)، وذكره ابن حبان في الثقات.\n_________\n= الأنصاري إلى آخره، فإن قصد أن الذين يدخلون تحت قوله: \"لا يدرى من هم\" هؤلاء كلهم فهذا غير جيد، لأن الذهبي تكلم في البقية بكلامه المستقل فقال: في السالمي: يحتج به في الصحيحين، ومع هذا فلا يكاد يعرف، وقال في \"حصين بن محصن\" وثقه ابن حبان، فما بقي إلا الثلاثة الذين يدخلون في قوله: \"لا يُدرى من هم\" والله أعلم.\n١٣٥٩ - التاريخ الكبير ٣/ ١٠ والجرح والتعديل ٣/ ١٩٧ والثقات لان حبان ٦/ ٢١٣ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٦ (١١٨) وتهذيب الكمال ٦/ ٥٤٥ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٥) والكاشف ١/ ٣٣٩ (١١٣٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩١ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٨٨).\n(^١) وقال فيه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور، والدارقطني: ليس به بأس.","vol":"3","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1423>١٣٦٠ - خ، د، ت، س: حُصَيْن بن نُمَير الواسطي الضرير.</span>\nعن حُصَيْن بن عبد الرحمن، وحُسَين بن قيس الرَّحَبِيّ، والفضل بن عطية، وجماعة.\nوعنه مُسَدَّد، وابن المديني، والحسن بن قزعة، وجماعة.\nوثقه أبو زرعة وغيره، وقال أبو حاتم: صالح (^١) وذكره أحمد العجلي في ثقاته، وكذا ابن حبان أيضًا ذكره مرتين، والله أعلم.\nوذكره في الميزان، فقال: وثقه أبو زرعة وغيره كما ذكرته، قال: وروى عباس عن ابن معين قال: ليس بشيء (^٢)، وروى إسحاق بن منصور عن ابن معين: صالح، ذكره النباتي. انتهى (^٣).\n_________\n١٣٦٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٠ - ١٢١ (٣١٣١) و(٤٤٧٥) وسئوالات ابن الجنيد لابن معين ص: ٤٣٥ (٦٧٢) والتاريخ الكبير ٣/ ١٠ والجرح والتعديل ٣/ ١٩٧ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٣ (٣٠٣) وفيه بصري، وسئوالات الآجري ٢/ ٨٦ (١٢٠٨) والثقات لابن حبان ٦/ ٢١٣ (ولم يذكر الكنية) و٨/ ٢٠٨ وكناه بأبي عمر، وتهذيب الكمال ٦/ ٥٤٦ والكاشف ١/ ٣٣٩ (١١٣٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩١ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٨٩).\n(^١) قول أبي حاتم في الجرح بلفظ: صالح ليس به بأس.\n(^٢) في رواية عباس الدوري عن ابن معين برقم (٣١٣١) ليس بشيء، وفي رقم (٤٤٧٥) ليس به بأس، وفي رواية ابن الجنيد عن ابن معين: صالح، وكذا في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح والتعديل.\n(^٣) الميزان ١/ ٥٥٤ (٢٠٩٨).","vol":"3","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1424>١٣٦١ - تمييز: حُصَيْن بن نُمَيْر الكِنْديِّ ثم السَّكُونِيّ الحمصي.</span>\nعن بلال.\nوعنه ابنه يزيد، وكان على الجيش الذين حاصروا ابن الزبير.\nذكره في الميزان، فقال: قل ما روى، وهو الأمير الذي سار لحصار (^١) بيت الله وأمن الله ليقهر ابن الزبير، ذكره \"خ\" في كتاب الضعفاء، وقال: لم يصح إسناده (^٢). انتهى، وذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\n_________\n١٣٦١ - التاريخ الكبير ٣/ ٣ (٩) و٣/ ٤ - ٥ (١٢) والجرح ٣/ ١٩٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٧ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ١٩٠ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٤٨ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٥) والميزان ١/ ٥٥٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٢ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٩٠).\n(^١) كذا \"لحصار … \" في المخطوطة وفي الميزان مصدر المؤلف: إلى حصار …\n(^٢) لم أجده في الضعفاء الصغير للبخاري، لعله ذكره في الضعفاء الكبير له، وقد ذكر البخاري في التاريخ الكبير قوله الذي ذكره في الضعفاء له. راجع ٣/ ٤ (١٢).\n(^٣) وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه فرّق البخاري بين حصين بن نمير الراوي عن بلال وبين حصين بن نمير الأمير، وهو الأظهر عندي، وكذلك ذكر ابن حبان في الثقات الراوي عن بلال. انتهى، انظر التاريخ الكبير ٣/ برقم (٩، ١٢) قلت: قال البخارى في ترجمة الراي عن بلال: \"ويقال: إنه فيمن أحرق الكعبة، ولم يصح إسناده، وهذا أمر يلمح إلى أنه عدّ الأمير هو الراوي عن بلال، فلم يفرق بينهما والله أعلم.","vol":"3","page":400},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1425>١٣٦٢ - د: حُصَيْن بن وَحْوَح (^١) الأوسي المدني.</span>\nله صحبة، له في عيادة المريض، قاله عُروَة بن سعيد عن أبيه عنه، وفي ثقات ابن حبان: يقال: إن له صحبة، وقد جزم بصحبته أبو عمر (^٢) في الاستيعاب، فقال: أنصاري من الأوس، يقال: إنه قتل بالعذيب (^٣)، روى قصة طلحة بن البراء الغلام (^٤)، وجزم أيضًا الذهبي في تجريده بصحبته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1426>١٣٦٣ - د، ق: حُصَيْن الحِمْيَرِي الحُبْرَانِيّ -بضم الحاء المهملة، ثم موحدة ساكنة، والباقي معروف</span>-.\n_________\n١٣٦٢ - التاريخ الكبير ١/ ٣ (٢) والجرح والتعديل ٣/ ١٩٨ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٨٩ والاستيعاب ١/ ٣٥٤ وأسد الغابة ٢/ ٢٩ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٤٨ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣٣ (١٣٧٢) والكاشف ١/ ٣٣٩ (١١٣٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٣ والإصابة ٢/ ٩٢.\n(^١) في التقريب ص: ١٧١ (١٣٩٢) … وحوح بفتح أوله، ومهملتين الأولى ساكنة.\n(^٢) وقبله الإمام البخاري في تاريخه.\n(^٣) في معجم البلدان ٤/ ٩٢ العُذيب تصغير العذب، وهو الماء الطيب، وهو ماء بين القادسية والمغيثة ....\n(^٤) انظر حديث قصة طلحة البراء في سنن أبي داود ٣/ ٢٠٠ (٣١٥٩) في باب التعجيل بالجنازة.\n١٣٦٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٦ (١٨) والجرح والتعديل ٣/ ١٩٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٢١١ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٥٠ والميزان ١/ ٥٥٥ والكاشف ١/ ٣٣٩ (١١٣٦) وديوان الضعفاء ص: ٦٦ (١٠٣٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٣ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٩٣).","vol":"3","page":401},{"text":"عن أبي سعيد الخير (^١)، ويقال: عن أبي سعيد الحمصي عن أبي هريرة.\nوعنه ثور بن يزيد، من اكتحل فليوتر (^٢).\nذكره في الميزان، وقال: لا يعرف، في زمن التابعين، خرج له \"د، ق\". انتهى، وقد ذكره ابن حبان في ثقاته، ولفظه: حصين بن عبد الله الحُبْرَانِيّ، ويقال: الحميري: يروي عن أبي [سعد] (^٣) الخير عن أبي هريرة، وكنية حصين أبو [سعيد] (^٤)، يروي عنه ثور بن يزيد. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1427>١٣٦٤ - ق: حُصَيْن مولى آل عثمان بن عفان.</span>\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي تاريخ البخاري، وتهذيب المزي في ترجمة حصين: عن أبي سعد الخير، وفي التذهيب للذهبي مثل ما في كتاب السبط هذا.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الطهارة باب الاستتار في الخلاء ١/ ٩ (٣٥) وفيه … عن الحصين الحبراني عن أبي سعيد عن أبي هريرة … وأخرجه ابن ماجة في الطهارة أيضًا، باب الارتياد للغائط والبول ١/ ١٢١ (٣٣٧) وفيه … عن حصين الحميري عن أبي سعيد الخير عن أبي هريرة.\n(^٣) في المخطوطة: سعيد، والتصويب من الثقات لأن المؤلف نقل منه.\n(^٤) في المخطوطة: سعد، والتصويب من ثقات ابن حبان، وهو مصدر المؤلف.\n١٣٦٤ - التاريخ الكبير ٣/ ٧ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣٤ (٨١) والجرح والتعديل ٣/ ١٩٩ والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٣١٥ (٣٨٨) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٧٠ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢١٩ (٩١٨) وتهذيب الكمال ٦/ ٥٥١ والكاشف ١/ ٣٤٠ (١١٣٧) والميزان ١/ ٥٥٥ وديوان الضعفاء ص: ٦٦ (١٠٣٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٣ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٩٤).","vol":"3","page":402},{"text":"عن أبي رافع، وجابر.\nوعنه ابنه داود.\nضعّفه أبو حاتم (^١) وغيره.\nذكره في الميزان في جماعة ممن اسمه حُصَيْن، وقال: لا يُعْرفون، بلى والد داود يعني هذا الذي نحن في ترجمته، يروي عن جابر، تركه ابن حبان، قال \"خ\": ليس حديثه بالقائم (^٢)، ثم تعقب ذلك، فقال: قلت: هو متماسك.\n* حُصَيْن، عن عاصم في ترجمة حصين بن منصور (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1428>١٣٦٥ - ت: حَضْرَمِيّ - بالضَّاد المعجمة كالمنسوب - ابن عجلان.</span>\nعن نافع.\nوعنه زياد بن الربيع، وسُكَيْن بن عبد العزيز، وغيرهما.\n_________\n(^١) لفظ أبي حاتم في الجرح: ليس حديثه بالقائم ضعيف.\n(^٢) لفظ البخاري في الضعفاء الصغير له: حديثه ليس بالقائم، وفي التاريخ الكبير للبخاري: حديثه ليس في وجه صحيح.\n(^٣) تقدم برقم (١٣٥٨).\n١٣٦٥ - التاريخ الكبير ٣/ ١٢٥ والجرح والتعديل ٣/ ٣٠٢ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٩ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٥٢ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٥) والكاشف ١/ ٣٤٠ (١١٣٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٤ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٩٥).","vol":"3","page":403},{"text":"ذكره ابن حبان في الثقات، له حديث في تحميد العاطس (^١)، قال في الكاشف: صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1429>١٣٦٦ - د، س: حَضْرَمِيّ - كالذي قبله - ابن لاحق التميمي السعدي اليمامي.</span>\nعن ابن المسيب، والقاسم بن محمد، وأبي السَّوَّار -بتشديد الواو- العدوي، وجماعة، وأرسل عن ابن عباس، وابن عمر ﵃.\nوعنه يحيى بن أبي كثير، وسليمان التيمي، وعكرمة بن عمار.\nقال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ومن قال: حضرمي بن إسحاق فقد وهم (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الأدب، باب ما يقول العاطس إذا عطس ٥/ ٧٦ (٢٧٣٨) وقال:\nهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث زياد بن الربيع.\n١٣٦٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١٢٥ والجرح والتعديل ٢/ ٣٠٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٩ والعلل للإمام أحمد ٣/ ٢١ - ٢٢ (٣٩٧١) وموضح أوهام الجمع ١/ ٢٢٧ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٥٣ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٥) والكاشف ١/ ٣٤٠ (١١٣٩) والميزان ١/ ٥٥٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٤ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٩٦).\n(^٢) لا أدري لماذا يهتم المؤلف بابن حبان، مع أن ما نقله من ابن حبان قاله قبله الإمام البخاري في التاريخ الكبير، وذكر من قال ذلك، وهو الدستوائي، ففي تاريخ البخاري: وقال الدستوائي: حضرمي بن إسحاق، وهو وهم.","vol":"3","page":404},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1430>١٣٦٧ - م، د، س، ق: حُضَيْن - هذا بالضَّاد المعجمة، وهو مصغر - قال المزي: لا يعرف في رواة العلم من اسمه حُضَيْن بضاد معجمة سواه (^١). انتهى، وقد تقدم غلط القابسي في ترجمة \"الحصين بن محمد السالمي\" (^٢)، وحضين هذا هو ابن المنذر بن الحارث بن وعلة أبو ساسان الرقاشي البصري، ويكنى أبا محمد.</span>\nعن عثمان، وعلي، وأبي موسى، وغيرهم.\nوعنه الحسن البصري، وعبد الله الداناج - ومعناه العالم - وداود ابن أبي هند، وآخرون.\n_________\n١٣٦٧ - التاريخ الكبير ٣/ ١٢٨ والكنى للإمام مسلم ١/ ٤١٠ (١٥٤١) وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٣ (٣٠٤) والجرح والتعديل ٣/ ٣١١ والثقات لابن حبان ١/ ١٩٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٥٥٣ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٦١٠ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٦٠ (١٣٨) وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٤٨١ وتهذيب الكمال ٦/ ٥٥٥ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ١٩٣ والكاشف ١/ ٣٤٠ (٩١٤٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٥ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٩٧) وتوضيح المشتبه ٣/ ٢٦٦.\n(^١) لفظ المزي في تهذيبه ٦/ ٥٥٧: لا أعرف من يُسمى حضينًا بالضاد غيره، وغير من ينسب إليه من ولده، وقال المزي في تهذيبه ٦/ ٥٤٠ في ترجمة \"حصين بن محمد السالمي\" ردًا على القابسي الذي زعم آنه بضاد معجمة فقال: ذلك وهم فاحش، فإنه لا يُعرف في رواة العلم من اسمه حُضين - بضاد معجمة - سوى أبي ساسان حضين بن المنذر الرّقاشي، ومن عداه فإنما هو حُصين بصاد مهملة .....\n(^٢) انظر ترجمته برقم (١٣٥٧).","vol":"3","page":405},{"text":"قال أحمد العجلي: ثقة، وكان رجلًا صالحًا، وكان على راية علي يوم صفين، وقال أبو أحمد العسكري: كان من سادات ربيعة، كان صاحب راية [أمير المؤمنين] (^١) يوم صفين، وفيه يقول علي ﵁:\nلمن رايةٌ سوداء يخفق ظلها … إذا قيل: قَدِّمْها حُضَين تقدما\nثم ولاه إصطخر، وكان يُبخّل، وفيه يقول زياد الأعجم:\nيسُدّ حُضَيْن بابه خشية القِرى … بإصطخر والشاة السمين بدرهم\nوذكره خليفة في تسمية أمراء عليّ يوم صفين (^٢)، وكان فارسًا شجاعًا شاعرًا مفوّهًا (^٣)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: وأبو ساسان لقبٌ، وكنيته أبو محمد، وقال: مات سنة (٩٩) (^٤) وأمه من\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من كتاب العسكريّ \"تصحيفات المحدثين\"، لأنه مصدر المؤلف.\n(^٢) تاريخ خليفة بن خياط ١/ ٢٢١.\n(^٣) هذا لفظ الذهبي في التذهيب ١/ لوحة (١٩٥).\n(^٤) كذا \"٩٩\" في المخطوطة، وكذا في ترتيب الثقات ١/ لوحة (٩٦) قال فيه ابن حبان: مات حضين سنة تسع وتسعين، وأمه من بكر بن وائل. انتهى وفي المطبوع من أصل الثقات: مات حُضين سنة سبع وتسعين، وأمه بنت بكر بن وائل. انتهى وعلَّق المحقق على قوله \"سبع وتسعين\" فقال: من \"م\" ومثله في التهذيب ٢/ ٣٩٥، ووقع في الأصل: تسع وسبعين مصحفًا. انتهت تعليقة المحقق، قلت: تقدم مرارًا أن المؤلف ينقل كلام ابن حبان من ترتيب الثقات، وليس من أصل الثقات، والصواب في وفاته سنة سبع وتسعين، ذكر ذلك المزي والذهبي وابن حجر وغيرهم.","vol":"3","page":406},{"text":"بكر بن وائل. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1431>١٣٦٨ - خ، د، س: حِطّان - بكسر الحاء، وتشديد الطاء المهملتين، وفي آخره نون، وهذا ظاهر جدًّا عند أهله - بن خُفاف - بضم الخاء المعجمة، وتخفيف الفاء، وفي آخره فاء أخرى - أبو الجويرية الجرمي.</span>\nعن ابن عباس، ومعن بن يزيد الأسلمي (^١) وغيرهما.\nوعنه شعبة، والسُّفيانان، وإسرائيل، وأبو عوانة، وجماعة.\nوثقه أحمد (^٢)، وابن حبان في الثقات ذكره.\n_________\n١٣٦٨ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣١١ (٢٣٨٢) (وفيه أبو الجويرية الجرمي ثقة) وانظر أيضًا ١/ ٤٥١ برقم (١٠٢٢) والتاريخ الكبير ٣/ ١١٨ والجرح والتعديل ٣/ ٣٠٤ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٩ وكتاب المعرفة والتاريخ ٣/ ٦٧، ١٠٠٤، ٢١٠، ٣٧٦ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٤١ (٣١٢) وتهذيب الكمال ٦/ ٥٦٠ والكاشف ١/ ٣٤٠ (١١٤١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٦ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٩٨).\n(^١) كذا \"الأسلمي\" في المخطوطة، وكذا في تذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٩٥) ولعله نقل منه، ولكنه لم يعز إليه، والصواب فيه: السلمي بدل الأسلمي، انظر ترجمته في الجرح والتعديل ٨/ ٢٧٦ والتقريب ص: ٥٤٢ (٦٨٢٣) وهو معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب السلمي ....\n(^٢) وكذا وثقه ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح، ووثقه أبو زرعة أيضًا.","vol":"3","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1432>١٣٦٩ - م، ٤: حِطّان - كالذي قبله - بن عبد الله الرقاشي البصري.</span>\nعن علي، وأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وأبي موسى.\nوعنه الحسن، ويونس بن جبير، وأبو مجلز لاحق، وآخرون.\nقال ابن المديني: ثبت. انتهى، وهو من جملة قرّاء البصرة، قرأ على أبي موسى، وعليه قرأ الحسن البصري، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ولاية عبد الملك، وبشر بن مروان على العراق، وذكره أحمد العجلي، فقال: بصري، تابعي ثقة، وكان رجلًا صالحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1433>١٣٧٠ - د: حَفْص بن بُغَيْل -هو بضم الموحدة، وفتح الغين المعجمة، تصغير بغل الذي يُركب- الهَمْدَانِيّ -بإسكان الميم، وبالدال المهملة إلى القليلة- المُرْهِبِيّ -بضم الميم ثم راء ساكنة، ثم هاء مكسورة، ثم موحدة، ثم ياء النسبة- الكوفي.</span>\n_________\n١٣٦٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٢٨ وعلل ابن المديني ص: ٨٦ وطبقات خليفة ص: ٢٠٠ والتاريخ الكبير ٣/ ١١٨ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٤ (٣٠٥) والجرح والتعديل ٣/ ٣٠٣ وثقات ابن حبان ٤/ ١٨٩ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٥٥ (١١٣) وتهذيب الكمال ٦/ ٥٦١ والكاشف ١/ ٣٤٠ (١١٤٢) ومعرفة القراء الكبار ١/ ٤٩ (١٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٦ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٩٩).\n١٣٧٠ - الجرح والتعديل ٣/ ١٧٠ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٢٩١ وتصحيفات المحدثين ٣/ ١١٦٣ وإكمال ابن ماكولا ١/ ٣٣٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٥ والكاشف ١/ ٣٤٠ (١١٤٣) والميزان ١/ ٥٥٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٦ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤٠٠) والتوضيح ١/ ٥٧٠.","vol":"3","page":408},{"text":"عن الثوري، وزائدة، وجماعة.\nوعنه أبو كريب، وأحمد بن بديل - بضم الموحدة وفتح الدال المهملة - وعبد الرحمن بن صالح الأزدي.\nذكره في الميزان، فقال: قال ابن القطان يعني أبا الحسن الكتامي: لا يُعرف له حال، ولا يُعرف (^١)، ثم قال: قلت: لم أذكر هذا النوع في كتابي هذا، فإن ابن القطان يتكلم في كل من لم يقل فيه إمام عاصر ذاك الرجل، أو أخذ عمّن عاصره ما يدل على عدالته، وهذا شيء كثير، ففي الصحيحين من هذا النمط خلق مستورون، ما ضعّفهم أحد، ولا هم بمجاهيل، انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1434>١٣٧١ - ق: حفص بن جميع - بضم الجيم وفتح الميم، وهذا ظاهر عند أهله، وكل هذه المادة كذلك إلا جَمِيع بن ثَوب، فإنه بفتح الجيم وكسر الميم، وقد قيل فيه بالتصغير، والحكم بن جَمِيع، ذكرهما ابن ماكولا (^٢)، قال: وقد قيل: بالضم - العجلي الكوفي.</span>\nعن سماك بن حرب، ومُغيرة بن مقسم، وأبان بن أبي عياش، وغيرهم.\n_________\n(^١) بيان الوهم والإيهام ٤/ ١٧٠ (١٦٣٧) ولفظه فيه: لا تعرف حاله، ولا يعرف …\n١٣٧١ - الجرح والتعديل ٣/ ١٧٠ - ١٧١ وكتاب المجروحين ١/ ٢٥٦ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤٥٠ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٢٠ (٩٢٩) وتهذيب الكمال ٧/ ٦ والكاشف ١/ ٣٤٠ (١١٤٤) والميزان ١/ ٥٥٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٧ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤٠١).\n(^٢) الإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٢٤ - ١٢٥.","vol":"3","page":409},{"text":"وعنه عبد الواحد بن غياث - بالغين المعجمة، وتخفيف المثناة تحت وفي آخره ثاء مثلثة - وأحمد بن عبدة، وجماعة.\nضعّفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.\nذكره في الميزان، وذكر تضعيفه عن أبي حاتم، وذكر كلام أبي زرعة وزاد: وقال ابن حبان: لا يُحتج به.\n\n<span data-type='title' id=toc-1435>١٣٧٢ - س: حفص بن حسان.</span>\nعن الزهري.\nوعنه جعفر الضبعي.\nقال النسائي: مشهور (^١).\nذكره في الميزان، وقال: روى عنه جعفر بن سليمان فقط، فيه جهالة، وقال \"س\": مشهور.\n_________\n١٣٧٢ - تهذيب الكمال ٧/ ٧ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٩٥) والكاشف ١/ ٣٤٠ (١١٤٥) والميزان ١/ ٥٥٦ والمغني في الضعفاء ١/ ١٧٩ (١٦٠٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٩ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤٠٢)\n(^١) وكذا قال المزي في تهذيبه، وتعقب عليه مغلطاي كما في تعليقات تهذيب المزي، فقال: والذي رأيت في كتاب التمييز للنسائي مشهور الحديث، وانظر الفرق بين \"مشهور\" ومشهور الحديث في تهذيب ابن حجر ٢/ ٣٩٩.","vol":"3","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1436>١٣٧٣ - ت ق: حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي مولاهم الكوفي البَزَّاز - بزايين - القارئ صاحب عاصم بن بَهْدَلة أبي النَّجُود، وابن امرأته ويقال له: حُفيص بالتصغير، وحفص بن أبي داود.</span>\nقرأ القرآن، وجوّده على عاصم المشار إليه، وروى عنه، وعن علقمة بن مرثد، وقيس بن مسلم، ومحارب بن دثار، وليث بن أبي سليم، وخلق.\nوعنه آدم بن أبي إياس، وهشام بن عمار، ولوين، وعمرو الناقد، وخلق.\nوقد قرأ عليه جماعة، وكان ثبتًا في القراءة عمدة، لكنه واه في الحديث، قال أحمد بن حنبل: صالح (١)، وقال مرة: ما به بأس (٢) وقال ابن معين: زعم أيوب بن المتوكل، قال: أبو عمر البزاز أصح\n_________\n١٣٧٣ - تاريخ الدارمي ص: ٩٨ (٢٦٩) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٣٨٠، ٥٠٣ (٢٦٩٨، ٣٣٢٠) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٦٣ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٥٦ والضعفاء الصغير للبخاري ص:٣٢ (٧٣) والضعفاء للنسائي ص: ٣٢ (١٣٤) والجرح، والتعديل ٣/ ١٧٣ وكتاب المجروحين ١/ ٢٥٥ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٧٠ (٣٣٥) والكامل لابن عدي ٢/ ٧٨٨ وتاريخ بغداد ٨/ ١٨٦ وتهذيب الكمال ٧/ ١٠ والكاشف ١/ ٣٤١ (١١٤٤٦) ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٤٠ (٥٢) والميزان ١/ ٥٥٨ وغاية النهاية ١/ ٢٥٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠٠ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤٠٥).\n(٢،١) الروايتان عن حنبل بن إسحاق عن الإمام أحمد، ذكرهما الخطيب في تاريخه ٨/ ١٨٧.","vol":"3","page":411},{"text":"قراءة من أبي بكر، وأبو بكر أوثق منه (^١)، وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه: متروك الحديث، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال ابن المديني: تركتُه على عمد (^٢)، وقال \"خ\": تركوه، وقال أبو حاتم: متروك لا يصدق (^٣)، وقال ابن خراش: كذّاب يضع الحديث (^٤)، وقال ابن عدي: عامّة ما يرويه غير محفوظ.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، ومن جملته كلام ابن خراش، مات قريبًا من سنة (١٩٠)، وقال وكيع: كان ثقة (^٥)، وقيل: مات سنة (١٨٠) وله تسعون سنة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1437>١٣٧٤ - بخ تمييز: حفص بن سليمان المِنْقَرِيّ التَّمِيمي البصري.</span>\nعن الحسن.\n_________\n(^١) تاريخ بغداد ٨/ ١٨٦.\n(^٢) ولفظه بتمامه في تاريخ بغداد ٨/ ١٨٧: متروك، ضعيف الحديث، وتركته على عمد.\n(^٣) ولفظ أبي حاتم في الجرح: لا يكتب حديثه، وهو ضعيف الحديث، لا يصدق، متروك الحديث.\n(^٤) لفظ ابن خراش في تاريخ بغداد ٨/ ١٨٨: كذاب متروك يضع الحديث.\n(^٥) نقله المزي في تهذيبه عن أبي عمرو الداني.\n١٣٧٤ - تاريخ الدارمي ص: ٥٢ (٥٥) وطبقات ابن سعد ٧/ ٢٥٦ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٦٣ والجرح والتعديل ٣/ ١٧٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٩٥ وتهذيب الكمال ٧/ ١٦ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٦) والميزان ١/ ٥٥٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠٢ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤٠٦).","vol":"3","page":412},{"text":"وعنه معمر، وحمّاد بن زيد، وروح (^١)، وجماعة.\nوثقه \"س\" وقال ابن حبان في ثقاته، مات سنة (١٣٠) قبل الطاعون بقليل، وليس هذا بحفص بن سليمان البزاز القارئ أبو عمر، ذاك ضعيف، وهذا ثبت. انتهى، وكذا عمل الذهبي، ذكره تمييزًا من الذي قبله، فقال في هذا: وثقه \"س\". وابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1438>١٣٧٥ - ع: حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.</span>\nعن أبيه، وعمه عبد الله، وعبد الله بن مالك بن بُحَيْنَة، وقيل: عن مالك بن بُحَيْنَة، وهو وهم.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله ذلك، بأن قال: فيه نظر؛ لأن هذا قول شعبة روى عن سعد بن إبراهيم الزهري عن حفص، قال: سمعت رجلًا من الأزد، يقال له: مالك بن بحينة، قال \"خ\": ورواه في صحيحه (^٢): عن عبد الرحمن حدثنا بهز بن أسد، حدثنا شعبة\n_________\n(^١) المراد به روح بن عطاء بن أبي ميمونة كما في تهذيب المزي.\n١٣٧٥ - طبقات ابن سعد (تحقيق زياد محمد) ص: ١١٧ (٢٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٥٩ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٤ (٣٠٦) والجرح والتعديل ٣/ ١٨٤ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٢ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥١٠ (٢٦٤) وتهذيب الكمال ٧/ ١٧ والكاشف ١/ ٣٤١ (١١٤٧) وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٩٦ وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٠٢ والتقريب ص:١٧٢ (١٤٠٧).\n(^٢) راجع كتاب الأذان، باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ٢/ ١٤٨ (٦٦٣) وذكر الباجي هذا الاختلاف في كتابه التعديل والتجريح أيضًا في ترجمة حفص بن عاصم.","vol":"3","page":413},{"text":"ثم قال: وتابعه على ذلك حمّاد بن سلمة، فرواه عن سعد كروايته، وتابعه غندر، ومعاذ عن شعبة، ووواه النسائي في التمييز عن قتيبة حدثنا أبو عوانة عن سعد بن إبراهيم عن مالك، وقد وجدنا لحفص أيضًا متابعًا على روايته عن أبيه، فقال عبد الله بن مالك بن بحينة، وتابع إبراهيم بن سعد محمد بن إسحاق، وهذا هو مستند المزي الذي أبداه في توهيم الرواية الأولى، وأين يقع إبراهيم بن سعد، وابن إسحاق من شعبة، وحمّاد، وأبي عوانة، وعبد ربه بن سعيد، والله أعلم. انتهى- وأبي هريرة، وأبي سعيد بن المعلى، وجماعة.\nوعنه بنوه عمر، ورَبَاح، وعيسى، وخُبَيب - بضم الخاء المعجمة - ابن عبد الرحمن، وآخرون.\nوثقه النسائي وغيره، منهم ابن حبان في الثقات، وأحمد العجلي في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1439>١٣٧٦ - خ، د، س، ق: حفص بن عبد الله بن راشد السُّلَمِيّ النَّيْسَابوريّ، قاضيها أبو عمر (^١)، وقيل: أبو سهل.</span>\n_________\n١٣٧٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٦١ والجرح والتعديل ٣/ ١٧٥ والكنى للإمام مسلم ١/ ٥٧٣ (٢٣٣٤) والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٩ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٠٨ (٢٦١) وتهذيب الكمال ٧/ ١٨ والكاشف ١/ ٣٤١ (١١٤٨) وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٦٨ وسير أعلام النبلاء ٩/ ٤٨٥ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠٣ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤٠٨).\n(^١) كذا \"أبو عمر\" في المخطوطة، والضم على العين واضح، وهو خطأ، والصواب \"أبو عمرو\" كما في جميع المصادر، وذكره الإمام مسلم في الكنى فيمن كنيته أبو عمرو.","vol":"3","page":414},{"text":"عن يونس بن أبي إسحاق، وابن أبي ذئب، والثوري، وإبراهيم بن طَهْمَان، فأكثر عنه.\nوعنه ابنه أحمد، ومحمد بن عَقِيل الخُزاعي، ومحمد بن يزيد بن مَحْمش، وآخرون.\nقال محمد بن عَقِيل: كان قاضيًا بالأثر عشرين سنة، ولا يقضي بالرأي، قال \"س\" وغيره: ليس به بأس، قال ابنه: مات في شعبان سنة (٢٠٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-1440>١٣٧٧ - ت، س: حفص بن عبد الله الليثي البصري.</span>\nعن عمران بن حصين.\nوعنه أبو التَّيَّاح يزيد بن حميد الضُّبَعِيّ، حديث النهي عن الحرير والذهب، صححه (^١) الترمذي.\nذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي التياح.\nوذكره الذهبي في ميزانه، فقال: ما علمت روى عنه سوى أبي\n_________\n١٣٧٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٦٠ والجرح والتعديل ٣/ ١٨٩ (وكلاهما لم ينسباه إلى أبيه) والثقات لابن حبان ٤/ ١٥١ وتهذيب لكمال ٧/ ٢١ والكاشف ١/ ٣٤١ (١١٤٩) والميزان ١/ ٥٥٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠٣ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤٠٩).\n(^١) كذا قال المؤلف، وكذا في تهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠٤ من قول الحافظ ابن حجر، ولفظ الترمذي حسبما نقله المزي في تهذيبه ٧/ ٢٢: حسن صحيح، والذي في النسخة المطبوعة من سنن الترمذي، كتاب اللباس باب ما جاء في كراهية خاتم الذهب ٤/ ١٩٨ (١٧٣٨) \"حديث حسن\" فقط، والحديث أخرجه النسائي أيضًا في الزينة في باب (٤٥) ٨/ ١٧٠ (٥١٨٧).","vol":"3","page":415},{"text":"التياح، ففيه جهالة، لكن صحح الترمذي حديثه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1441>١٣٧٨ - س: حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فَرُّوخ، أبو محمر البَلْخِي الفقيه المعروف بالنيسابوري، قاضي نيسابور.</span>\nعن عاصم الأحول، وسليمان التيمي، وابن عون، وأبي حنيفة، وطائفة.\nوعنه يحيى بن أكثم، ومحمد بن رافع، وسلمة بن شبيب، وخلق.\nقال أبو حاتم: صدوق مضطرب الحديث، وقال \"س\" صدوق \"وقال الحاكم: وحفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين (^١)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان مرجئًا.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أبي حاتم، والنسائي، وقال السليماني: فيه نظر، توفي سنة (١٩٩).\n_________\n١٣٧٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٧١ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٦٧ والتاريخ الصغير ٢/ ٢٨٣ والجرح والتعديل ٣/ ١٧٦ والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٩ والإرشاد للخليلي ٣/ ٩٤٤ (٨٧٣) والكاشف ١/ ٣٤١ (١١٥٠) وسير أعلام النبلاء ٩/ ٣١٠ والميزان ١/ ٥٦٠ والجواهر المضية ٢/ ١٣٧ (٥٢٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠٤ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤١٠) والشذرات ١/ ٣٥٦.\n(^١) ونقل الحافظ في التهذيب عن سئوالات الآجري قول أبي داود: خُرَاساني مرجئ ولكنه صدوق، قلت: لم أجد في المطبوع من سئوالات الآجري، تحقيق البستوي، ونقل عن الحاكم قوله: ثقة من سئوالات مسعود هو السجزيّ كما في ص: ١٠٠ - ١٠١ برقم (٧٣).","vol":"3","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1442>١٣٧٩ - خ، م، ت، س، ق: حفص بن عبيد الله بن أنس الأنصاري البصري.</span>\nعن جده، وأبي هريرة، وجابر.\nوعنه يحيى بن أبي كثير، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن إسحاق وجماعة مدنيون.\nقال أبو حاتم: لا يثبت له السماع إلا من جده (^١). انتهى، وحديثه عن جابر في \"خ\" مُصرّح فيه بالسماع (^٢)، ذكره ابن حبان في الثقات.\nتنبيه: حفص هذا تقدم أنه ابن عبيد الله بن أنس، وقيل: عبيد الله بن حفص، وقيل: حفص بن عبد الله، والصواب الأول، تقدم أن أبا حاتم قال: لا يثبت له السماع إلا من جده، كذا قال، وتقدم أن\n_________\n١٣٧٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٦٠ والجرح والتعديل ٣/ ١٧٦ والثقات لابن حبان ١/ ١٥٤ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٠٨ (٢٦٢) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٤/ ٢٠٧ (١٩٣) وتهذيب الكمال ٧/ ٢٥ والكاشف ١/ ٣٤١ (١١٥١) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠٥ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤١١).\n(^١) وتمام لفظ أبي حاتم في الجرح: لا يدرى سمع من جابر وأبي هريرة أم لا؟ ولا يثبت له السماع إلا من جده أنس بن مالك.\n(^٢) انظر كتاب الجمعة باب الخطبة على المنبر ٢/ ٣٩٧ (٩١٨) والمناقب في باب علامات النبوة ٦/ ٦٠٢ (٣٥٨٥) وفيهما يقول يحيى بن سعيد قال: أخبرني ابن أنس (وفي المرة الثانية) أخبرني حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك أنه سمع جابر بن عبد الله ....","vol":"3","page":417},{"text":"حديثه عن جابر في \"خ\"، وهو مصرح فيه بالسماع، وكذا روى، له \"خ، م\" عن جده (^١)، وجابر (^٢)، وا بن عمر (^٣)، وأبي هريرة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1443>١٣٨٠ - خ، د س: حفص بن عمر بن الحارث بن سَخْبَرة الأزديّ النَّمَرِيّ البصري، أبو عُمر الحَوْضِيّ.</span>\nعن هِشَام الدَّسْتوائيّ، وشُعْبة، وأبي حُرَّة واصل، وهمّام، وطبقتهم.\nوعنه \"خ، د\" وإبراهيم الجُوْزَجَاني، ويعقوب الفَسَوِيّ، وأبو مسلم الكَجِّيّ، والفضل بن حُبَاب الجُمَحِي، وخلق كثير.\nقال أحمد بن حنبل: ثبت متقن لا يؤخذ عليه، متقن أعرابي\n_________\n(^١) انظر حديثه عن جده أنس عند البخاري ومسلم في تحفة الأشراف ١/ ١٦٩.\n(^٢) حديثه عن جابر رواه البخاري فقط كما تقدم آنفًا وانظر تحفة الأشراف ٢/ ١٧١ أيضًا.\n(^٣) لم أجد حديثه عن ابن عمر.\n(^٤) لم أجد حديثه عن أبي هريرة عند البخاري ومسلم، وقد أخرجه ابن ماجة بطريقه عنه عن أبي هريرة كما في تحفة الأشراف ٩/ ٣٢٤.\n١٣٨٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٦ وطبقات خليفة ص: ٢٢٨ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٦٦ والجرح\nوالتعديل ٣/ ١٨٢ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٠ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٠٩ (٢٦٣)\nوالعجم المشتمل ص: ١٠٨ (٢٩٢) وموضح أوهام الجمع ٢/ ٤٩ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٦\nوسير أعلام النبلاء ١٠/ ٣٥٤ والكاشف ١/ ٣٤١ (١١٥٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠٥\nوالتقريب ص: ١٧٢ (١٤١٢) والشذرات ٢/ ٥٦.","vol":"3","page":418},{"text":"فصيح (^١).\nذكره في الميزان تمييزًا، وذكر فيه أنه لا يؤخذ عليه حرف (^٢)، ولم يعزه لأحد، مات في جمادى الآخرة سنة (٢٢٥)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة، فأرّخ كما أرختُه قبل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1444>١٣٨١ - مد، تمييز: حفص بن عمر بن سعد القَرَظ المدني المؤذّن.</span>\nعن أبيه، وعمومته، وزيد بن ثابت.\nوعنه الزهري.\nذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا إلا الزهري.\nذكره في الميزان، وقال: تفرد عنه الزهري. انتهى.\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وقد تداخل قول الإمام أحمد برواية أبي طالب وقول أبي حاتم، ويبدو أن السبط نقل من تذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٩٦) وسقط سطر بقفز النظر من سطر إلى آخر، وفيه: قال أحمد بن حنبل: ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد، … وقال أبو حاتم: صدوق متقن أعرابي فصيح .. انتهى، وقول الإمام أحمد في الجرح بلفظ: ثبت ثبت متقن متقن لا تأخذ عليه حرفًا واحدًا. وقال أبو حاتم: سألت أبي عن أبي عُمر الحوضي، فقال: صدوق متقن، وكان علي بن المديني جعله من أصحاب شعبة، وهو أعرابي فصيح.\n(^٢) الميزان ١/ ٥٦٦ (٢١٥١).\n١٣٨١ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٦٤ والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٨٣ والجرح والتعديل ٣/ ١٧٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٣ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٠ والميزان ١/ ٥٦٠ والكاشف ١/ ٣٤١ (١١٥٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠٧ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤١٣).","vol":"3","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1445>١٣٨٢ - د: حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.</span>\nعن أبيه، وجدته سهلة بنت عاصم بن عدي.\nوعنه يوسف بن أبي الحكم (^١)، وسعيد بن زياد المكتب.\nوثقه ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1446>١٣٨٣ - س: حفص بن عمر بن عبد الرحمن، أبو عمر المِهْرَقانيّ -هو بكسر الميم، ثم هاء ساكنة، ثم راء مفتوحة، ثم قاف، قال ابن الأثير: نسبة إلى قرية من قرى الري، يقال لها: المِهْرَقَان (^٢). انتهى </span>-\n_________\n١٣٨٢ - التاريخ الكبير ٥/ ٣٦٢ والجرح والتعديل ٣/ ١٧٧ وثقات ابن حبان ٦/ ١٩٧ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٢٠٨ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٠ والكاشف ١/ ٣٤١ (١١٥٣) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٧) وتهذيب ابن حجر ٧/ ٤٠٢ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤١٤).\n(^١) كذا \"يوسف بن أبي الحكم\" في المخطوطة، ولعله نقله من تذهيب الذهبي، لأنه ذكر هكذا، وجاء في بقية مصادر ترجمته: يوسف بن الحكم.\n١٣٨٣ - الجرح والتعديل ٣/ ١٨٤ والثقات لابن - حبان ٨/ ٢٠١ والمعجم المشتمل ص: ١٠٩ (٢٩٥) والأنساب ١٢/ ٤٩٦ واللباب ٣/ ٢٧٤ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٣ والكاشف ١/ ٣٤١ (١١٥٤) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠٧ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤١٥).\n(^٢) في اللباب ٣/ ٢٧٤: المهرقاني: بكسر الميم وسكون الهاء وكسر الراء وفتح القاف وبعد الألف نون، وفي الأنساب: بكسر الميم وسكون الهاء والراء والقاف المفتوحة وفي آخرها الألف والنون، وعلّق المحقق على المفتوحة فقال: في الأصل \"المفتوحتين\" وليس بصواب، والصواب كما في اللباب، وفي معجم البلدان ٥/ ٢٣٣ مهرقان: بالقاف وآخره نون من قرى الري، فلم يضبط ضبطًا تفصيليًا، وقد تقدم أن في أصل الأنساب: المفتوحتين أي الراء والقاف، وبعد هذا فيتأكد ما جاء في اللباب لابن الأثير، وما نقله السبط، والله أعلم.","vol":"3","page":420},{"text":"الرازي.\nعن حسين الجعفي، ويحيى القطان، وعبد الرزاق، وطبقتهم.\nوعنه \"س\"، ومحمد بن أيوب بن الضُّريس، وأسد السنة منصور بن محمد، وطائفة.\nقال أبو زرعة (^١)، وأبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: حسن الحديث يُغرب، كنيته أبو عمر.\nذكره في الميزان تمييزًا، وذكر أنه ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1447>١٣٨٤ - ق: حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صُهْبَان الإمام أبو عمر الدُّورِيّ المُقرِئ الضَّرِير الأزدي.</span>\nعن إسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عيّاش، وابن عيينة، وأبي معاوية، والكسائي، وخلق كثير، وقرأ القرآن على إسماعيل بن\n_________\n(^١) لفظ أبي زرعة في الجرح: صدوق ما علمته إلا صدوقًا.\n(^٢) الميزان ١/ ٥٦٥ (٢١٤٨).\n١٣٨٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٦٤ والجرح والتعديل ٣/ ١٨٣ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٨١ (٢١٥) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٠ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٠٣ والمعجم المشتمل ص: ١٠٨ (٢٩٣) وتهذيب الكمال ٧/ ٣٤ - ٣٧ ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٩١ (٨٧) وسير أعلام النبلاء ١١/ ٥٤١ والميزان ١/ ٥٦٦ والكاشف ١/ ٣٤٢ (١١٥٥) وغاية النهاية ١/ ٢٥٥ والنشر في القراءات ١/ ١٣٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠٨ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤١٦) وطبقات المفسرين ١/ ١٦٢.","vol":"3","page":421},{"text":"جعفر، ويحيى اليزيدي، والكسائي، وسليم [و] (^١) شُجاع بن أبي نصر البلخي.\nوعنه \"ق\" وأبو زرعة، وابن أبي الدنيا، وأبو حاتم، وخلق.\nقال أبو حاتم: صدوق. انتهى.\nوقد انتهى إلى الدوري معرفة القراءات، وقُصد من الآفاق، وقرأ عليه بشر كثير، منهم: أبو الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس، وأحمد بن فرح - بفتح الراء وبالحاء المهملة - المفسر، والحسن بن علي بن بَشَّار العَلَّاف (^٢)، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وسعيد بن عبد الرحيم الضرير، وآخرون.\nقال أبو داود: رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن الدوري (^٣)، قال أحمد\n_________\n(^١) في المخطوطة \"بن\" فصار سليم بن شجاع بن أبي نصر مع أن سُليمًا وشجاعًا شيخان له، وسُليم هو ابن عيسى بن سليم بن عامر أبو محمد الحنفي المقرئ، له ترجمة رائعة في معرفة القراء الكبار ١/ ١٣٨ (٥١) أما شجاع فهو شجاع ابن أبي نصر البلخي المقرئ الزاهد أبو نعيم قال عنه الإمام أحمد حين سئل عنه فقال: بخٍ بخٍ، وأين مثله اليوم، وله ترجمة أيضًا في معرفة القراء الكبار ١/ ١٦٢ (٧٠) والمؤلف في الغالب ينقل من تذهيب الذهبي، ففي التذهيب ١/ لوحة (١٩٧) … وقرأ القرآن على إسماعيل بن جعفر، ويحيى اليزيدي، والكسائي، وسليم وشجاع ابن أبي نصر البلخي … فأثبتُّ الصواب بين المعقوفين.\n(^٢) هو الحسن بن علي بن أحمد بن بشار العلاف، أبو بكر المقرئ البغدادي، وله ترجمة في معرفة القراء الكبار ١/ ٢٤٣ (١٤٦).\n(^٣) سئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٣٧٠ (٥٨٢).","vol":"3","page":422},{"text":"بن فرح، كما تقدم بالحاء المهملة، سألت أبا عمر الدوري: ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله غير مخلوق (^١)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٤٨).\nذكره الذهبي في الميزان، وقال: شيخ القُرّاء [ثبت في القراءة] (^٢) وليس هو [في] (^٣) الحديث بذاك، روى الحاكم عن الدارقطني أنه ضعيف (^٤). انتهى.\nوكان أقرأ أهل زمانه وأعلاهم إسنادًا، وقد روى عنه أحمد بن حنبل مع سِنّه وجلالته، وأخرج عنه ابن ماجه، وصدّقه أبو حاتم وغيره، مات سنة (٢٤٦) عن بضع وتسعين سنة ﵀، وهذا مُلخّص\n_________\n(^١) تاريخ بغداد ٨/ ٢٠٣.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُه من الميزان ١/ ٥٦٦ وهو مصدر المؤلف.\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف، الميزان.\n(^٤) سئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٩٦ ضمن رقم (٢٩٩) وعلق الذهبي في سير النبلاء ١١/ ٥٤٣ على قول الدارقطني: ضعيف، فقال: يريد في ضبط الآثار، أما في القراءات فثبت إمام، وكذلك جماعة من القراء أثبات في القراءة دون الحديث، كنافع، والكسائي، وحفص، فإنهم نهضوا بأعباء الحروف، وحرروها، ولم يَصْنَعوا ذلك في الحديث، كما أن طائفة من الحفاظ أتقنوا الحديث، ولم يحكموا القراءة، وكذا شأن كل من برَز في فن، ولم يعتن بما عداه. والله أعلم. انتهى.","vol":"3","page":423},{"text":"مما قاله فيه، وفي التذهيب: مات في شوال سنة (٢٤٦) وقيل سنة (٨) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1448>١٣٨٥ - ت: حفص بن عمر بن عُبَيد الطَّنَافِسِيّ الكوفي.</span>\nعن زهير بن معاوية.\nوعنه ابن المديني، ومحمد بن غيلان.\nقال في الكاشف: شيخ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1449>١٣٨٦ - ق: حفص بن عمر بن أبي العَطَّاف المدني، مولى بني هاشم.</span>\nعن أبي الزناد.\n_________\n(^١) في التذهيب ١/ لوحة (١٩٧): قال البغوي وغيره: مات في شوال سنة ست وأربعين ومئتين، وقيل: سنة ثمان … قلت: ذكره ابن زبر في تاريخ مولد العلماء ٢/ ٥٤٨ في وفيات سنة ثمان وأربعين ومئتين.\n١٣٨٥ - تاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٥ (٣٠٨) والجرح والتعديل ٣/ ١٨١ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٨ والكاشف ١/ ٣٤٢ (١١٥٦) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠٩ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤١٧).\n(^٢) وقال الحافظ في التقريب: ثقة، ولعله اعتمادًا على توثيق العجلي له.\n١٣٨٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٦٧ (٢٧٨٧) والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٥٦ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣٢ (٧٤) والجرح والتعديل ٣/ ١٧٧ والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٢٧١ (٣٣٦) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٥٥ والكامل لابن عدي ٢/ ٧٩١ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٨ والكاشف ١/ ٣٤٢ (١١٥٧) والميزان ١/ ٥٦٠ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٧) وديوان الضعفاء ص: ٦٧ (١٠٥٤) وتهذيب ابن حجر ٩/ ٤٠٢ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤١٨).","vol":"3","page":424},{"text":"وعنه إبراهيم بن المنذر، وعلي بن بحر، وسعيد بن محمد الجرمي، وجماعة.\nقال \"خ\": منكر الحديث، كذّبه يحيى بن يحيى (^١)، والذي ظهر لي أن تكذيب يحيى بن يحيى ليس في كلام \"خ\" ويدل كذلك ما يأتي في آخر ترجمته، وقال \"س\" وغيره: ضعيف (^٢).\nحديثه: تعلموا الفرائض (^٣)، وله حديث: الراشي والمرتشي (^٤).\nذكره في الميزان، وذكر كلام النسائي وغيره أنه ضعيف، وكلام \"خ\" من غير تكذيب يحيى بن يحيى، والله أعلم.\n_________\n(^١) بهذا اللفظ ذكره الذهبي في التذهيب، وفي تهذيب المزي: قال البخاري: منكر الحديث، رماه يحيى بن يحيى بالكذب، وفي التاريخ الكبير جعل المحقق \"رماه يحيى … إلخ\" بين المعقوفين، وعلق عليه بأن هذه الزيادة من نسخة كوبريلي، وقد نقل ابن عدي والعقيلي قول البخاري: منكر الحديث، ولم يذكروا هذه الزيادة، ويبدو أن السبط نقل من التذهيب، ولذا ذكر ما ذكر هنا، ولم يرجع إلى تاريخ البخاري، والله أعلم.\n(^٢) ذكر تضعيف النسائي ابن عدي في الكامل.\n(^٣) أخرجه ابن ماجة في الفرائض، باب الحث على تعليم الفرائض ٢/ ٩٠٨ (٢٧١٩) عن إبراهيم بن المنذر الحزامي عنه به .. والحديث بهذا السند ضعيف لضعف حفص، وقد ثبت اللفظ من حديث أبي هريرة وابن مسعود، راجع سنن الترمذي ٤/ ٣٦٠ (٢٠٩١)، وانظر فتح الباري ١٢/ ٥.\n(^٤) لم أجد بطريق حفص بن عمر حديث \"الراشي والمرتشي … \" وانظر لفظ الحديث هذا بطرقه المختلفة في مجمع الزوائد ٤/ ٢٠١ - ٢٠٢ في باب في الرشا.","vol":"3","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1450>١٣٨٧ - د، ت: حفص بن عمر بن مُرَّة الشَّنِّيّ - بفتح الشين المعجمة، وتشديد النون، ثم ياء النسبة - البصري.</span>\nعن أبيه.\nوعنه موسى بن إسماعيل، ووثقه.\nذكره في الميزان (^١)، لكونه لم يرو عنه إلا موسى التَّبُوذَكِيّ موسى (^٢) وحده، ثم قال: لكنه وثقه (^٣). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1451>١٣٨٨ - ق: حفص بن عمر بن مَيْمُون العَدَنِيّ الملقب بالفَرْخ - هو بالفاء</span>\n_________\n١٣٨٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٦٥ والجرح والتعديل ٣/ ١٨١ وسئوالات الآجري ٢/ ٩٠ (١٢٢٣) وتكملة الإكمال ٣/ ٥٣٨ (٣٦٧٢) في \"الشَّنِّيْ\" وتهذيب الكمال ١/ ٤٧ والكاشف ١/ ٣٤٢ (١١٥٨) والمشتبه ١/ ٣٧٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١٠ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤١٩) والتبصير ٢/ ٧٥٩.\n(^١) الميزان ١/ ٥٦٤ (٢١٤٤).\n(^٢) كذا تكرر موسى قبل التبوذكي وبعده في المخطوطة.\n(^٣) وقال فيه أبو داود: ليس به بأس كما في سئوالات الآجري، فقول الحافظ في التقريب: \"مقبول\" لا يناسب، وقد قال الذهبي في الكاشف: ثقة.\n١٣٨٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٦٥ والجرح والتعديل ٣/ ١٨٢ والضعفاء لأبي زرعة الرازي ٢/ ٤٢٠ والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٢٧٣ (٣٣٨) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٥٧ والضعفاء للنسائي ص: ٣٢ (١٣٣) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٨٤ (١٦٨) والكامل لابن عدي ٢/ ٧٩٢ وتهذيب الكمال ٧/ ٧٢ والكاشف ١/ ٣٤٢ (١١٥٩) والميزان ١/ ٥٦٠ برقم (٢١٣٠) وديوان الضعفاء ص: ٦٧ (١٠٥٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١٠ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤٢٠) ونزهة الألباب في الألقاب ٢/ ٦٨ (٢١٤٢) في \"الفرْخ\".","vol":"3","page":426},{"text":"المفتوحة وفي آخره خاء معجمة -.\nعن ثور بن يزيد، والحكم بن أبان، وجماعة.\nوعنه نصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن مُصَفَّى، وعباس الترقفي والنضر بن عبد الله الدينوري، وخلق.\nضعّفوه، وثقه محمد بن حماد الطهراني - هو بكسر الطاء المشالة، كذا رأيته مجودًا بالقلم بخطي - وروى عنه، وقال أبو حاتم: ليّن الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه حديثه غير محفوظ (^١) وقال النسائي: غير ثقة، روى له ابن ماجة: من جحد آية فقد حل ضرب عنقه، موقوفًا على ابن عباس ﵄، ورفعه مرة (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: وثقه محمد بن حماد الطهراني، وروى عنه ثم ذكر كلام أبي حاتم، وكلام ابن عدي، و\"س\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1452>١٣٨٩ - د: حفص بن عمر، أبو عمر الضرير البصري.</span>\n_________\n(^١) لفظ ابن عدي بهذا اللفظ في التذهيب ١/ لوحة (١٩٧) أيضًا، والمؤلف نقل منه، ولفظه في كامله .... وعامة حديثه غير محفوظ، وأخاف أن يكون ضعيفًا كما ذكره النسائي.\n(^٢) أخرجه ابن ماجة مرفوعًا في الحدود، باب إقامة الحدود ٢/ ٨٤٨ - ٨٤٩ (٢٥٣٩) ونقل المحقق من الزوائد: هذا إسناد ضعيف، فيه حفص بن عمر .... ضعفه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن عدي والدارقطني، ووثقه ابن أبي حاتم …\n١٣٨٩ - الجرح والتعديل ٣/ ١٨٣ والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٩ والضعفاء الكبير للعقيلي ١/ ٢٧٢ (٣٣٧) والمعجم المشتمل ص: ١٠٩ (٢٩٤) وتهذيب الكمال ٧/ ٤٥ وتذكرة الحفاظ ١/ ٤٠٦ والكاشف ١/ ٣٤٢ (١١٦٠) والميزان ١/ ٥٦٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١١ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤٢١).","vol":"3","page":427},{"text":"عن جرير بن حازم، وحمّاد بن سلمة، وعقبة بن عبد الله الأصم، ومبارك بن فضالة، وخلق.\nوعنه \"د\"، وأحمد بن حنبل، وأبو زرعة، وأبو مسلم الكجي، وخلق.\nقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، عامّة حديثه يحفظه، وقال ابن حبان: كان من العلماء بالفرائض، والحساب، والشعر، وأيام الناس، والفقه، ولد أعمى.\nذكره في الميزان، وذكر فيه قول أبي حاتم، ثم قال: وأورده العقيلي في الضعفاء، ثم ساق سندًا إلى أحمد بن محمد الحضرمي، قال: سألتُ ابن معين عنه أنه (^١) لا يرضى، ثم ساق له العقيلي حديثًا غير محفوظ المتن، قال الذهبي: وهو صدوق حافظ من كبار العلماء المُتَفَنِّنِين، ولد أعمى، مات سنة (٢٢٠).\nمن يُعرف بأبي عمر الضرير ينبغي أن يذكروا في الكنى بس (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1453>١٣٩٠ - تمييز: أبو عمر الضرير البغدادي حفص بن حمزة مولى المهدي.</span>\nعن فرات بن السائب، وإسماعيل بن جعفر، وجماعة.\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي الضعفاء للعقيلي: … سألت يحيى بن معين عن حفص بن عمر الضرير، قال: لا يُرضى. ومثله في الميزان.\n(^٢) وكذا قال الذهبي في التذهيب على الحاشية، راجع ١/ لوحة (١٩٧).\n١٣٩٠ - تاريخ بغداد ٨/ ٢٠١ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٧ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١٢ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤٢٢).","vol":"3","page":428},{"text":"وعنه الحارث بن أبي أسامة.\nاعلم أن هذه الترجمة، وكذا اللواتي بعدها غير الأخيرتين منهم ذكرهم المزي هنا، وكان من حقهم أن يكونوا في الكنى، وقد تابعه على ذلك الذهبي في التذهيب، فتابعتهما، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1454>١٣٩١ - تمييز: أبو عمر الضرير حَفْص بن عبد الله الحلواني.</span>\nعن حفص بن سليمان القارئ، وعيسى غُنجار، والمبارك بن سُحَيْم وجماعة.\nسمع منه أبو حاتم بحلوان سنة (٢٣٦) وصدّقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1455>١٣٩٢ - تمييز: أبو عمر الضرير محمد عثمان الكوفي.</span>\nعن أحمد بن يونس.\nوعنه أبو القاسم الطبراني.\n\n<span data-type='title' id=toc-1456>١٣٩٣ - أبو عمر الضرير.</span>\nعن شعبة.\n_________\n١٣٩١ - الجرح والتعديل ٣/ ١٧٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٠ والمعجم لأبي يعلى ص: ١٤٢\n١٥٤ - وتهذيب الكمال ٧/ ٤٨ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٧) وتهذيب ابن حجر ١٢/ ٤٢\nوالتقريب ص: ١٧٣ (١٤٠٢٣).\n١٣٩٢ - تهذيب الكمال ٧/ ٤٨ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٩٧) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١٢ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤٢٤).\n١٣٩٣ - الميزان ٤/ ٥٥٦ (١٠٤٥٣) والمغني في الضعفاء ٢/ ٨٠٠ (٧٦٤٠).","vol":"3","page":429},{"text":"طعن فيه علي بن المديني، قال الدارقطني: هو غير الحوضي.\nذكره في الميزان في الكنى، فنقلته إلى هنا.\n* تمييز: أبو عمر الضرير الدوري المقرئ، تقدم قريبًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1457>١٣٩٤ - ق: حفص بن عمر البزاز - بزايين - شامي.</span>\nعن عثمان بن عطاء الخراساني، وكثير بن شنظير.\nوعنه هشام بن عمار.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٢).\nذكره في الميزان، وذكر كلام أبي حاتم، ثم قال: ويقال: إنه أدرك عبد الملك بن مروان، له حديث في فضل العلم (^٣). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1458>١٣٩٥ - ق: حفص بن عمر، ويقال: ا بن عمران الأزرق البُرْجُمِيّ - بضم</span>\n_________\n(^١) تقدم برقم (١٣٨٤).\n١٣٩٤ - تهذيب الكمال ٧/ ٤٨ والميزان ١/ ٥٦١ (٢١٣١) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٨) والمغني ١/ ١٨٠ (١٦٢١) وديوان الضعفاء ص: ٦٧ (١٠٥٩) والكاشف ١/ ٣٤٢ (١١٦١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١٣ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤٢٥).\n(^٢) في الجرح عدة تراجم باسم (حفص بن عمر) (٣/ ١٧٧ - ١٨٤) والذين جهلهم أبو حاتم منهم بأرقام (٧٧٦، ٧٧٧، ٧٧٩، ٧٨٤، ٧٨٥) ولكن ليس فيهم من ذكر في شيوخه، والرواة عنه ما ذكره المزي هنا، والذي قال في ترجمته: أدرك عبد الملك هو برقم (٧٧٩) ولكنه قال: كوفي، والله أعلم.\n(^٣) انظر الحديث في المقدمة لابن ماجة برقم (٢٣٩).\n١٣٩٥ - تهذيب الكمال ٧/ ٥١ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة (١٩٨) والكاشف ١/ ٣٤٢ (١١٦٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢١٤ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤٢٧) وتوضيح المشتبه ١/ ٤٢٨.","vol":"3","page":430},{"text":"الموحدة، ثم راء ساكنة، ثم جيم مضمومة، نسبة إلى البَرَاجِم في تميم بن مُرّ، قاله ابن ماكولا (^١) - الكوفي.\nعن الأعمش، وجابر الجُعْفِيّ، وجماعة.\nوعنه مُخْتار بن غَسَّان، ونَصْر بن مُزَاحم (^٢).\nتنبيه: من يقال له حفص بن عمر جماعة كثيرة في ثقات ابن حبان، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وفي ميزان الذهبي كثيرون، فلهذا لم أذكرهم لئلا يطول المؤلَّف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1459>١٣٩٦ - حفص بن عمرو بن رَبَال -بفتح الراء، وتخفيف الموحدة، بعدها وبعد الألف لام- الرَّبَالِي نسبة إلى ربال بن إبراهيم، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو الرقاشي.</span>\nعن ابن علية، ويحيى القطان، وعبد الوهاب الثقفي، وطائفة.\nوعنه صد، ق، وإبراهيم الحربي، وابن خزيمة، وأبو بكر بن أبي\n_________\n(^١) الإكمال لابن ماكولا ١/ ٤١٦.\n(^٢) لم يذكر المؤلف ولا من قبله الذهبي والمزي في ترجمته شيئًا في الجرح ولا في التعديل، وفي كتاب (الجامع في الجرح والتعديل) ١/ ١٨٣ برقم (٩٥٦) حفص بن عمران الأزرق، من أهل الكوفة، قال الدارقطني: لا بأس به (العلل ٣/ ق ١٤٢) انتهى، وحفص بن عمر يقال له: حفص بن عمران.\n١٣٩٦ - الجرح والتعديل ٣/ ١٨٥ والثقات لابن حبان ١/ ٢٠٨ وتاريخ بغداد ٤/ ٢٠٨ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٢٢٤ والأنساب ٦/ ٧١ والمعجم المشتمل ص: ١٠٩ (٢٩٦) واللباب لابن الأثير ٢/ ١٤ وتهذيب الكمال ٧/ ٥٢ والكاشف ١/ ٣٤٣ (١١٦٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١٤ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤٢٨)","vol":"3","page":431},{"text":"داود، والمحاملي، وخلق.\nقال الدارقطني: ثقة مأمون (^١)، ووثقه ابن السمعاني، وذكره ابن حبان في الثقات (^٢)، قال ابن قانع: مات سنة (٢٥٨) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1460>١٣٩٧ - س: حَفْص بن عِنَان الحَنَفِي اليَمَامِيّ.</span>\nعن أبي هريرة، وابن عمر، وعن نافع مولى ابن عمر.\nوعنه يحيى بن أبي كثير، والأوزاعي، وعمر بن حفص ولده.\nوثقه ابن معين (^٤)، له حديث في [كراء] (^٥) الأرض، وذكره ابن حبان في الثقات.\n_________\n(^١) ذكره الخطيب في تاريخه.\n(^٢) وقال أبو حاتم: أدركته، ولم أسمع منه، وهو صدوق.\n(^٣) ذكر قوله الخطيب في تاريخه.\n١٣٩٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٦١ والجرح والتعديل ٣/ ١٨٤ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٣ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٥٩٥ والمؤتلف لعبد الغني ص: ٩٤) والإكمال لابن ماكولا ٦/ ٢٨٢ وتهذيب الكمال ٧/ ٥٤ والكاشف ١/ ٣٤٣ (١١٦٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١٥ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤٢٩).\n(^٤) في رواية إسحاق بن منصور عنه، كما في الجرح والتعديل.\n(^٥) في المخطوطة كلام الأرض، وهو سهو، والصواب ما أثبتُّه بين المعقوفين من تهذيب المزي وتذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٩٨).","vol":"3","page":432},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1461>١٣٩٨ - ع: حَفْص بن غِياث - هو بالغين المعجمة، وفي آخره ثاء، وهذا ظاهر يُعرف من الرتبة - بن طَلْق بن معاوية بن مالك بن الحارث، أبو عمرو النخعي، أحد الأعلام، قاضي الكوفة، وقاضي الجانب الشرقي ببغداد قبل الكوفة.</span>\nعن جده طلق بن معاوية، وابن أبي خالد، وهشام بن عروة، والأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وخلق.\nوعنه أحمد، وإسحاق، وابن المديني، وابن معين، وابنه عمر بن حفص، وأبو سعيد الأشَجّ، وابن نمير، وخلائق.\nوَلَّاه الرشيد قضاء الشرقية، ثم عزله، وولاه الكوفة، وثقه ابن معين وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت إذا حدّث من كتابه، ويُتقى حفظه (^١) وقال ابن نمير: كان أعلم بالحديث من ابن إدريس (^٢)، وقال أبو زرعة: ساء حفظه بعدما استُقضي، فمن كتب عنه من كتابه فهو\n_________\n١٣٩٨ - الطبقات ٦/ ٣٨٩ وطبقات خليفة ص: ١٧٠ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٧٠ والتاريخ الصغير\nللبخاري ٢/ ٢٧٨ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٥ (٣١٠) والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٤٦ والجرح والتعديل ٣/ ١٨٥ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٠٠ وسئوالات الآجري ١/ ٣٣٧ (٥٨٠) و٢/ ٢٨٩ (١٨٧٩) وتاريخ بغداد ٨/ ١٨٨ وتهذيب الكمال ٧/ ٥٦ ووفيات الأعيان ٢/ ١٩٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٩٧ والكاشف ١/ ٣٤٣ (١١٦٥) وسير أعلام النبلاء ٩/ ٢٢ والميزان ١/ ٢٦٧ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١٥ والتقريب ص: ١٧٣ (١٤٣٠).\n(^١) تاريخ بغداد ٨/ ١٩٨ وقيه … ويُتّقى بعض حفظه.\n(^٢) الجرح والتعديل ٣/ ١٨٥ - ١٨٦.","vol":"3","page":433},{"text":"صالح (^١)، وقال ابن معين: هو أثبت من عبد الواحد بن زياد، ومن ابن إدريس (^٢)، وقال \"س\" وغيره: ثقة (^٣)، وقال ابن جُميع - بضم الجيم (^٤) -: ما كتبوا عنه ببغداد والكوفة، إنما هو من حفظه، ولم يُخرج كتابًا، كتبوا عنه ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف حديث، وقال ابن عمار: كان عسرًا في الحديث جدًّا، لقد استفهمه إنسان حرفًا فقال: والله لا سمعتها مني وأنا أعرفك (^٥)، ذكره ابن حبان في\n_________\n(^١) في الجرح زيادة بعد \"صالح\" في قول أبي زرعة وهي: وإلا فهو كذا.\n(^٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٢ (١٧٩٥).\n(^٣) تهذيب الكمال ٧/ ٦٢.\n(^٤) كذا في المخطوطة، وهو خط من المؤلف غريب؛ لأن ابن جُميع متأخر، ولا يوجد في معجمه ترجمة لحفص بن غياث، والصواب أنه جزء من كلام ابن معين، نقل الخطيب في تاريخ بغداد ٨/ ١٩٥ عن ابن حبان (في التاريخ حيان خطأ) وهو علي بن الحسين بن حبان قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال أبو زكريا - وهو يحيى بن معين -: جميع ما حدث به حفص بن غياث ببغداد والكوفة إنما هو من حفظه، لم يكن يخرج كتابًا، كتبوا عنه ثلاثة آلاف، أربعة آلاف حديث من حفظه. انتهى، ونحوه في تهذيب المزي ٧/ ٦٢، وفي التذهيب: وقال ابن معين: جميع ما كتبوا عنه ببغداد والكوفة إنما هو من حفظه، ولم يخرج كتابًا، كتبوا عنه ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف حديث. انتهى، فالتقط المؤلف من أحد هذه المصادر، والغالب هو الأخير- يعني تذهيب الذهبي - مع حذف ابن معين في البداية، وزاد \"ابن\" قبل \"جميع\" فصار ابن جميع، ثم ضبط \"جميع\" بقوله: بضم الجيم … والله أعلم.\n(^٥) تاريخ بغداد ٨/ ١٩٩ وتهذيب المزي ٧/ ٦٣.","vol":"3","page":434},{"text":"الثقات، وقال: مات سنة ٥ أو (١٩٦) في عشر ذي الحجة (^١)، وذكره أحمد العجلي في ثقاته، فقال: ثقة مأمون فقيه .. إلى أن قال وكان سخيًّا عفيفًا .. إلى آخر كلامه.\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: أحد الأئمة الأعلام، ذكر كلام الناس فيه، ذكر له حديثًا استنكر الإمام أحمد (^٢) وحديثًا آخر (^٣)\n_________\n(^١) في ثقات ابن حبان: مات سنة خمس أو ست وتسعين ومائة في عشر ذي الحجة، وفي التاريخ الكبير عن محمد بن المثنى قال: مات سنة ست وتسعين ومائة، وفي علل الإمام أحمد ٣/ ٤٩٢ (٦١١٠): حدثني أبو سعيد قال: مات حفص سنة أربع وتسعين ومائة، وجعل الحافظ ابن حجر في تهذيبه هذا القول هو الأصح، يعني موته في سنة أربع وتسعين ومائة.\n(^٢) وهو حديث: خمّروا وجوه موتاكم، ولا تشبهوا بيهود … والحديث أخرجه الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٨٣ (٢٧٠٩) وفيه يقول ابن الإمام أحمد: فحدثت به أبي فأنكره، وقال: هذا خط فيه حفص فرفعه، وحدثني عن حجاج الأعور عن ابن جريج عن عطاء، مرسل.\n(^٣) هو حديث ابن عمر: كنا نأكل على عهد رسول الله ﷺ، ونحن نمشي .... أخرجه الترمزي في الأشربة، باب ما جاء في النهي عن الشرب قائمًا ٤/ ٢٦٥ (١٨٨٠) وابن ماجة في الأطعمة، باب الأكل قائمًا ٢/ ١٠٩٨ (٣٣٠١) كلاهما عن سلم بن جنادة عن حفص عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به، وقال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر، وروى عمران بن حدير (جرير خطأ) هذا الحديث عن أبي البزري (في السنن أبي اليزري خطأ) عن ابن عمر .... وأخرجه الدارمي في سننه ٢/ ١٢٠ أيضًا، وانظر كلام يحيى في تاريخ بغداد ٨/ ١٩٥ وانظر كلام المزي أيضًا في تحفة الأشراف ٦/ ١٢٥ (٧٨٢١) و٦/ ٢٦٧ (٨٥٧٥) وحديث عمران بن حدير أخرجه الدارمي ٢/ ١٢٠ والإمام أحمد في مسنده ٢/ ١٢، ٢٤، ٢٩ وانظر للمزيد إتحاف المهرة للحافظ ٩/ ٤٠١ - ٤٠٢.","vol":"3","page":435},{"text":"وَهَّمَه فيه ابنُ مَعِين، مات حفص سنة (١٩٤) على الصحيح، وكذا أرّخه في الكاشف، وفي التذهيب (^١) تبعًا لأصله (^٢) قال خليفة وحده: مات سنة (٤)، وقال الفَلّاس، وابن المثنى سنة (٩٦) والأول أصح. انتهى.\nتنبيه: ذكره أحمد بن حنبل في رواية للأثرم عنه بأنه مدلس (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1462>١٣٩٩ - س، ق: حَفْص بن غَيْلان - بالغين المعجمة - أبو مُعَيْد - بضم الميم</span>\n_________\n(^١) التذهيب ١/ لوحة (١٩٩).\n(^٢) أراد بالأصل تهذيب المزي، ولم يقل المزي فيه: قال خليفة وحده، بل فيه ٧/ ٦٩ بعد أن نقل قول هارون بن حاتم: وكذلك قال محمد بن عبد الله بن نمير، وأبو سعيد الأشج، وخليفة بن خياط، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي: إنه مات سنة أربع وتسعين ومئة.\n(^٣) في تاريخ بغداد ٨/ ١٩٥ كلام للأثرم مع الإمام أحمد يترشح منه هذا الكلام، وذكر الحافظ في تهذيب التهذيب ٢/ ٤١٧ رواية الأثرم هذه، وفي العلل للإمام أحمد ٢/ ١٨٤ (١٩٤١): هذا مما لم يسمعه حفص من الشيباني، كان يدلسه، ليس فية شك … وانظر جامع التحصيل ص: ١٢١ وتعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس لابن حجر ص: ٣٥ (٩).\n١٣٩٩ - تاريخ الدارمي ص ٩٢ (٢٤٠) وتاريخ هاشم الطبراني عن أبي معين ص: ٢٥ (١٤) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٦٤ والكنى والأسماء لمسلم ٢/ ٨٢٨ (٣٣٤٧) والجرح والتعديل ٣/ ١٨٦ وسئوالات الآجري ٢/ ٢٠٩ (١٦١٧) والكنى للدولابي ٢/ ١٢٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١٩٨ والكامل لابن عدي ٢/ ٨٠٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٠٢٩ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٦٤ وتهذيب الكمال ٧/ ٧٠ والكاشف ١/ ٣٤٣ (١١٦٦) والميزان ١/ ٥٦٨ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١٨ والتقريب ص: ١٧٤ (١٤٣٢) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٢٠٩.","vol":"3","page":436},{"text":"وفتح العين المهملة، ثم مُثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة، وليس بفرد - الهمداني - بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القبيلة - وقيل الرُّعَينِيّ الدمشقي.\nعن طاؤس، والقاسم أبي عبد الرحمن، ومكحول، والزهري وطائفة.\nوعنه الهيثم بن حميد، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن يوسف، وعمرو بن أبي سلمة التِّنِّيْسِيَان، وجماعة.\nوثقه ابن معين، ودُحَيْم (^١)، وقال \"س\": ليس به بأس، وقال عمرو بن أبي سلمة: كان من العُبَّاد، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال ابن أبي داود: ضعيف (^٢)، قال ابن عدي: ولأبي مُعَيْد حديث كثير وحديثه يشبه المُصَنَّف [يروي] (^٣) كل واحد نسخة عنه، وهو عندي لا بأس به صدوق، وقال أبو داود: قدري ليس بذاك (^٤)، وذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: كان مِن العُبَّاد، ثم ذكر توثيقه عن ابن\n_________\n(^١) ذكره المزي في تهذيبه.\n(^٢) ذكره ابن عدي في الكامل.\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، ولا يستقيم المعنى إلا به، فأثبته من كامل ابن عدي.\n(^٤) في سئوالات الآجري لأبي داود: كان يرى القدر، ليس بذاك دمشقي، ويبدو أن السبط نقله من تذهيب الذهبي، لأنه نقله بهذا اللفظ، وفي الميزان، قدريّ ليس بالقوي.","vol":"3","page":437},{"text":"معين، ودحيم، ثم ذكر كلام أبي حاتم، وكلام أبي داود، وقال فيه: قدري ليس بالقوي، وذكر [هـ] (^١) ابن عدي، ومشّى حاله وصدّقه، وعن إسحاق بن سيار قال: هو ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1463>١٤٠٠ - خ، م، س، ق: حفص بن مَيْسَرة العُقَيْلِيّ - بضم العين - أبو عمر الصنعاني، نزيل عسقلان، قال \"خ\" (^٢) وغيره: من صنعاء الشام، وكذا قال ابن حبان، وقال أبو حاتم: من صنعاء اليمن </span>(^٣).\nتنبيه: في كتاب الاعتصام من صحيح، \"خ\": حدثنا أبو عمر الصنعاني من اليمن (^٤) عن زيد بن أسلم، كذا في أصل \"خ\" من اليمن ملحق في\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين (أعني ضمير الغائب) ساقط من المخطوطة، ولا يستقيم المعنى إلا به.\n١٤٠٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٢ (٥٠٣٨، ٥٠٩٤، ٥١٩٩) وتاريخ الدارمي ص: ٩٧\n٢٦٧ - والتاريخ الكبير ٢/ ٣٦٩ والجرح والتعديل ٣/ ١٨٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٠٠ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٠٧ (٢٦٠) وتهذيب الكمال ٧/ ٧٣ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٢٠٩ وسير النبلاء ٨/ ٢٠٥ والكاشف ١/ ٣٤٣ (١١٦٧) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٩) والميزان ١/ ٥٦٨ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١٩ والتقريب ص: ١٧٤ (١٤٣٣).\n(^٢) قاله البخاري نقلًا عن الإمام أحمد.\n(^٣) قال الباجي: حفص بن ميسرة … من اليمن نزل الشام، هكذا قال أبو نصر، وقال أبو ذر الحافظ: هو من صنعاء الشام.\n(^٤) كتاب الاعتصام، باب قول النبي ﷺ: \"لتتبعن سنن من كان قبلكم\" ١٣/ ٣٠٠ برقم (٧٣٢٠) قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا أبو عمر الصنعاني من اليمن .... وقال الحافظ في الفتح ٣٠١/ ١٣: قوله من اليمن، أي هو رجل من اليمن، أي هو من صنعاء اليمن، لا من صنعاء الشام، وقيل: المراد أصله من اليمن، وهو من صنعاء الشام، ونزل عسقلان. انتهى.","vol":"3","page":438},{"text":"كتاب الأصيلي، وفي تاريخ \"خ\": إنه من صنعاء الشام (^١).\nعن زيد بن أسلم، والعلاء بن عبد الرحمن، وهشام بن عروة، وطائفة.\nوعنه الثوري - وهو أكبر منه - وابن وهب، وآدم بن أبي إياس، وسعيد بن منصور، وآخرون.\nوثقه أحمد (^٢)، وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر توثيقه عن ابن معين، وذكر كلام أبي حاتم ثم قال: وقال الأزدي: يتكلمون فيه، ثم أعقب (^٣) ذلك بقوله: قلت: بل احتج به أصحاب الصحاح، فلا يلتفت إلى قول الأزدي، مات سنة (١٨١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1464>١٤٠١ - د: حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري.</span>\nعن السائب بن يزيد.\nوعنه ابن لهيعة.\n_________\n(^١) وتقدم أن ذكرت أن ما ذكره في التاريخ الكبير نقله عن الإمام أحمد.\n(^٢) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٧٩ (٣١٤٢) ولفظه: حفص بن ميسرة، ليس به بأس، فقلت: إنهم يقولون: عرض على زيد بن أسلم، فقال: ألا ترضى، ثقة.\n(^٣) كذا \"أعقب\" في المخطوطة.\n١٤٠١ - تهذيب الكمال ٧/ ٧٧ والميزان ١/ ٥٦٩ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٩) والكاشف ١/ ٣٤٣ (١١٦٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢٠ والتقريب ص: ١٧٤ (١٤٣٤).","vol":"3","page":439},{"text":"مجهول، قال أحمد بن حنبل: أحسب قتيبة وهم فيه، يقولون: عن خلاد بن السائب عن أبيه (^١).\nذكره في الميزان، فقال: وعنه ابن لهيعة وحده، لا يدرى من هو؟ وفي الكاشف: يُجهل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1465>١٤٠٢ - س: حفص بن الوليد بن سيف الحضرمي، أبو بكر، أمير مصر لهشام بن عبد الملك.</span>\nعن الزهري.\nوعنه يزيد بن أبي حبيب، والليث، وابن لهيعة.\nذكره ابن حبان في الثقات، قال ابن يونس: كان من أشرف حضرمي بمصر في أيامه، عمل لغير خليفة إلى أن شرّفه هشام،\n_________\n(^١) أخرج حديثه أبو داود في الصلاة، باب الدعاء ٢/ ٧٩ (١٤٩٢) عن قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة عن حفص بن هاشم عن عتبة بن أبي وقاص عن السائب بن يزيد عن أبيه مرفوعًا: كان إذا دعا …، وقال الحافظ في النكت الظراف ٩/ ١٠٦: أخرجه جعفر الفريابي في \"كتاب الذكر\" عن قتيبة بالسند الذي أخرجه \"د\" لكن قال: \"عن خلاد بن السائب عن أبيه\" بدل \"السائب بن يزيد عن أبيه\" انتهى، وانظر مسند الإمام أحمد ٤/ ٥٦ أيضًا.\n١٤٠٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٦٩ والجرح والتعديل ٣/ ١٨٨ والثقات لابن حبان ٦/ ١٩٩ وتهذيب الكمال ٧/ ٧٨ وتاريخ الإسلام ٨/ ٧٨ في الطبقة الثالثة عشرة في وفيات سنة (١٢٨) والكاشف ١/ ٣٤٣ (١١٦٩) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٩) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٢١١ وكشف القناع المرنى للعيني ص: ٢٤٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤١١ والتقريب ص: ١٧٤ (١٤٣٥) وحسن المحاضرة ١/ ٥٨٨.","vol":"3","page":440},{"text":"ونوّه بذكره، وولاه مصر نحوًا من شهرين (^١) وعزله، فوفد على هشام، فألفاه في التجهيز إلى الترك، فولاه الصائفة، فغزا، ثم رجع، فولّي بحر مصر، فلما قُتل كلثوم بن عياض عامل أفريقية في سنة (١٢٣) كتب هشام إلى حنظلة بن صفوان عامل مصر بولاية أفريقية، وكتب إلى حفص بن الوليد بولاية جند مصر وأرضها، فبقي على ذلك إلى سنة (٢٨)، وكان ممن خلع مروان بن محمد .. إلى آخر كلامه، له حديث: مرَّ بشاة لميمونة (^٢)، قال ابن يونس: لم يسند حفص غيره، قتله حوثرة بن سهيل الباهلي بمصر في شوال سنة (١٢٨) ذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\n* حفص الليثي هو ابن عبد الله، مَرَّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1466>١٤٠٣ - د، س: حفص بن أخي أنس بن مالك، أبو عمر المدني </span>(^٥).\n_________\n(^١) في تهذيب المزي: نحوًا من شهر.\n(^٢) أخرجه النسائي في الفرع والعتيرة، باب جلود الميتة ٧/ ١٧٢ (٤٢٣٦).\n(^٣) تكرر هذا، لأنه ذكر في البداية قبل قول ابن يونس.\n(^٤) مَرَّ برقم (١٣٧٧).\n١٤٠٣ - تاريخ ابن معين ٢/ ١٢٣ (٢١٧٢) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٦٠ والمعرفة والتاريخ ٣/ ١١٩ والجرح والتعديل ٣/ ١٧٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥١ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٧ (١٢٤) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٢٠٤ وتهذيب الكمال ٧/ ٨٠ والكاشف ١/ ٣٤٣ (١١٧٠) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢١ والتقريب ص: ١٧٤ (١٤٣٦).\n(^٥) كذا اختصر المؤلف في ذكر نسبه، وقد اختلف في نسبه اختلافًا كثيرًا، قال =","vol":"3","page":441},{"text":"عن عمه.\nوعنه أبو معشر نجيح، وخلف بن خليفة، وغيرهما.\nوثقه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-1467>١٤٠٤ - خت، م، ٤: حَكّام بن سَلْم الكِنَانيّ، أبو عبد الرحمن الرازي.</span>\nعن إسماعيل بن أبي خالد، وحُميد الطويل، والمثنى بن الصباح، وعبد الملك بن أبي سليمان، وطائفة.\nوعنه إسحاق بن إسماعيل الطَّالَقَاني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، ومحمد بن عمرو زُنيج (^١) - بضم الزاي، ثم نون مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم جيم لقبه - والحسن بن محمد الزعفراني، وأبو كريب، وخلق كثير.\nقال أحمد بن حنبل: قدم علينا، وكان حسن الهيئة، حدّث عن\n_________\n= المزي: حفص ابن أخي أنس بن مالك .... قيل: إنه حفص بن عبد الله بن أبي طلحة، وقيل: حفص بن عبيد الله بن أبي طلحة، وقيل: حفص بن عمر بن عبيد الله بن أبي طلحة، وقيل: حفص بن محمد بن عبد الله ابن أبي طلحة. انتهى، وذكر قبله الإمام البخاري في التاريخ الكبير.\n١٤٠٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٨١ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٣ (٤٧٤٥، ٤٧٩٢) والتاريخ الكبير ٣/ ١٣٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٦ (٣١١) والمعرفة والتاريخ ٣/ ٨٣، ٢٣٣ والجرح والتعديل ٣/ ٣١٨ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٢ و٨/ ٢١٦ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٨١ وتهذيب الكمال ٧/ ٨٣ وسير أعلام النبلاء ٩/ ٨٨ والكاشف ١/ ٣٤٣ (١١٧١) والعقد الثمين ٤/ ٣١٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢٢ والتقريب ص: ١٧٤ (١٤٣٧).\n(^١) راجع نزهة الألباب في الألقاب ١/ ٣٤٧ (١٤٠٧).","vol":"3","page":442},{"text":"عَنْبَسَة بن سعيد أحاديث غرائب (^١)، وقال أبو حاتم وابن معين: ثقة وقال نَصْر الوَشَّاء: كتبنا عنه سنة (١٩٠) أراه، ومات بمكة قبل أن يحج ﵀ (^٢)، ذكره ابن حبان في ثقاته كرّتين في طبقتين، وذكره أحمد العجلي في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1468>١٤٠٥ - ٤: الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى.</span>\nعن طاوس، وعكرمة، وسالم بن عبد الله، وجماعة.\nوعنه ابنه إبراهيم، ومَعْمَر، ومُعْتَمِر بن سليمان، وابن عيينة، وابن عُليَّة، وطائفة.\nوثقه ابن معين، والنسائي، وقال أحمد العجلي: ثقة صاحب سنة، كان إذا هدأت العيون وقف في البحر على ركبتيه يذكر الله تعالى حتى يُصبح، قال: نذكر الله تعالى مع حيتان البحر ودوابه، قال سفيان بن عبد الله عن ابن المبارك: الحكم بن أبان، وحُسَام بن\n_________\n(^١) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٢٨١ من رواية الأثرم عن الإمام أحمد.\n(^٢) تاريخ بغداد ٨/ ٢٨٢، ونصر الوشاء هو نصر بن عبد الرحمن الوشاء ثقة من رجال التهذيب.\n١٤٠٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٤٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٣ (٣٠٨) والعلل للإمام أحمد ٣/ ١٠ (٣٩١٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٣٦ - ٣٣٧ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١١٩ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٦ (٣١٢) والجرح والتعديل ٣/ ١١٣ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٥ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٢٥ (٣١٠) وتهذيب الكمال ٧/ ٨٦ والكاشف ١/ ٣٤٣ (١١٧٢) والميزان ١/ ٥٦٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢٣ والتقريب ص: ١٧٤ (١٤٣٨).","vol":"3","page":443},{"text":"مصك - وهو بكسر الميم، وفتح الصاد المهملة المشددة، ثم قاف - وأيوب بن سويد ارم بهولاء (^١)، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥٤) وهو ابن (٨٤) سنة، ربما أخطأ، وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم بن الحكم عنه، وإبراهيم ضعيف.\nذكر الحكم في الميزان، فذكر توثيق ابن معين له و\"س\"، وكلام أحمد العجلي، وذكر كلام ابن المبارك، قال أحمد: مات سنة (١٥٤) (^٢) كما ذكرته عن ابن حبان.\n* م، د، ت، س: الحكم بن الأعرج هو ابن عبد الله (^٣).\n* خ، ٤: الحكم بن الأقرع، هو ابن عمرو الغفاري (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1469>١٤٠٦ - ت، ق: الحكم بن بشير - الظاهر أنه بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة - النهدي، أبو محمد.</span>\nعن أبيه أبي إسماعيل بشير، وعثمان بن زائدة، وخلّاد بن عيسى\n_________\n(^١) ذكر العقيلي قول ابن المبارك هذا في ضعفائه.\n(^٢) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٣/ ٣٦ (٤٠٦١).\n(^٣) سيأتي برقم (١٤١١) إن شاء الله.\n(^٤) سيأتي برقم (١٤٢١) إن شاء الله.\n١٤٠٦ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٤٣ والجرح والتعديل ٣/ ١١٤ والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٤ وتهذيب الكمال ٧/ ٨٩ والتذهيب ١/ لوحة (١٩٩) والكاشف ١/ ٣٤٣ (١١٧٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢٤ والتقريب ص: ١٧٤ (١٤٣٩).","vol":"3","page":444},{"text":"الصّفار، وطائفة.\nوعنه عمرو بن رافع، ومحمد بن حميد، ومحمد بن عمرو زنيج - وقد تقدم ضبطه أعلاه - وغيرهم.\nقال أبو حاتم: صدوق، له حديث عندهما، وذكره ابن حبان في الثقات.\n* الحكم بن ثوبان، عن عكرمة في الحج، صوابه: الحكم بن أبان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1470>١٤٠٧ - ت: الحكم بن جحل - هو بفتح الجيم، وإسكان الحاء المهملة، ثم لام (^٢)، والجحل اليعسوب العظيم، والجحل الحرباء (^٣)، وهو ذكر أم حُبين (^٤)، وقيل: الجحل: الجعل - الأزدي البصري.</span>\nعن حُجر العدوي، وعطاء بن أبي رباح، وأبي بردة.\nوعنه ابن أبي عروبة، وحجاج بن دينار، وأبو عاصم العباداني.\n_________\n(^١) تقدم برقم (١٤٠٥).\n١٤٠٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٣٦ والجرح والتعديل ٣/ ١١٤ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٥ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٨٠٧ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٠ وتهذيب الكمال ٧/ ٩١ والكاشف ١/ ٣٤٤ (١١٧٤) والمشتبه ١/ ١٤٢ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢٤ والتقريب ص: ١٧٤ (١٤٤٠) والتبصير ١/ ٢٤٤ وتوضيح المشتبه ٢/ ٢٣٣.\n(^٢) وقال السبط في حاشيته على الكاشف: جَحْل: بتقديم الجيم على الحاء، وهو بفتحها، ثم سكور الحاء المهملة.\n(^٣) راجع قاموس المحيط ٣/ ٣٤٦.\n(^٤) القاموس ١/ ٥٣.","vol":"3","page":445},{"text":"وثقه ابن معين (^١)، وذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1471>١٤٠٨ - د: الحَكَم بن حَزْن الكُلَفِيّ - بضم الكاف وفتح اللام وبالفاء، وكُلفة من تميم، له وفاده.</span>\nروى عنه شعيب بن رُزَيْق - بتقديبم الراء المضمومة على الزاي - الطائفي خطبة النبي صملى الله عليه وسلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1472>١٤٠٩ - د، س، ق: الحكم بن سفيان، أو سفيان بن الحكم الثقفي.</span>\nعن النبي ﷺ في نضح الفرج بعد الوضوء، وهو الحكم بن سفيان بن عثمان بن عامر بن مُعْتب (^٣) الثقفي، وقيل: بالعكس، وقيل: أبو الحكم، وقيل: ابن أبي سفيان.\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n١٤٠٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٣١ والجرح ٣/ ١١٥ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٨٥ والاستيعاب ١/ ٣٦١ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٧٢١ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٥٤ وتهذيب الكمال ٧/ ٩٢ وأسد الغابة ٢/ ٣٤ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦٥ والكاشف ١/ ٣٤٤ (١١٧٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢٥ والتقريب ص: ١٧٤ (١٤٤١) والإصابة ٢/ ٩٩.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الصلاة، باب الرجل يخطب على قوس ١/ ٢٨٧ (١٠٩٦) والإمام أحمد في مسنده ٤/ ٢١٢.\n١٤٠٩ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥١٤ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠ والجرح والتعديل ٣/ ١١٦ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٨٥ والاستيعاب ١/ ٣٦٠ وأسد الغابة ٢/ ٣٥ وتهذيب الكمال ٧/ ٩٤ والكاشف ١/ ٣٤٤ (١١٧٦) والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٠) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣٤ (١٣٩٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢٥ والإصابة ٢/ ١٠٣.\n(^٣) كذا \"معتب\" في المخطوطة، الضمة فوق الميم وسكون العين واضحتان.","vol":"3","page":446},{"text":"روى عنه مجاهد في النضح بعد الوضوء (^١).\nقال ابن عبد البر في الاستيعاب: يقال: إنه لم يسمع من النبي ﷺ، وسماعه عندي صحيح؛ لأنه نقله الثقات، منهم الثوري، ولم يخالفه من هو في الحفظ والإتقان مثله، وفي حاشية على الاستيعاب لفظها: ذكر البغوي عن ابن عيينة قال: سألت آل الحكم بن سفيان عنه، فقالوا: لم تكن له صحبة. انتهت.\nذكره في الميزان، فقال: رجل من ثقيف، عن أبيه، روى عنه مجاهد في النضح بكف من ماء الفرج عند الوضوء، ماله غيره، وقد اضطرب فيه منصور عن مجاهد ألوانًا، فروى عنه شعبة فاضطرب أيضًا فيه شعبة، فذكر الاضطراب فيه (^٢)، فانظره إن أردته، وذكره ابن حبان في ثقاته، فقال: الحكم بن سفيان بن عثمان بن عامر بن معتب الثقفي، من أهل الحجاز، يروي عنه مجاهد، وهو الذي يقال له: سفيان بن الحكم يُخطئ الرواة في اسمه واسم أبيه انتهى.\n_________\n(^١) راجع حديث النضح في سنن أبي داود ١/ ٤٣ (١٦٦، ١٦٧، ١٦٨) وسنن النسائي ١/ ٨٦ (١٣٤، ١٣٥) وسنن ابن ماجة ١/ ١٥٧ (٤٦١) ومسند الإمام أحمد ٣/ ٤١٠ و٤/ ٦٩، ١٧٩، ٢١٢ و٥/ ٣٨٠، ٤٠٨، ٤٠٩، وانظر تحفة الأشراف ٣/ ٧٠ - ٧١ أيضًا.\n(^٢) الميزان ١/ ٥٧٠ (٢١٧٥).","vol":"3","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1473>١٤١٠ - ت: الحكم بن ظُهير - بضم الظاء المعجمة المشالة - الفزاري، أبو محمد بن أبي خالد، وابن أبي ليلى الكوفي.</span>\nعن علقمة بن مَرْثد، وزيد بن وُفَيع - بضم الراء - وعاصم بن أبي النجود، وجماعة.\nوعنه ابنه إبراهيم، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، والحسن بن عرفة، وعَبَّاد الرَّوَاجِنِيّ - وسيجيء الكلام في هذه النسبة ضبطًا وغيره في عبّاد - وخلق، ومن الكبار: الثوري.\nقال ابن معين: ليس بشيء، قد سمعتُ منه، وقال ابن الجنيد: رأيت أبا بكر بن أبي شيحة لا يرضاه، ولم يدخله في تصنيفه (^١)، وقال \"خ\": تركوه، وقال ابن عدي: عامّة أحاديثه غير محفوظة.\nذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، وذكر له أحاديث مناكير. انتهى، توفي قريبًا من سنة (١٨٠)، له حديث واحد\n_________\n١٤١٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٤ (١٣٢٠، ٢٦١٢، ٢٦٨٧) وسئوالات ابن الجنيد لابن معين ص: ٣٨٤، ٤٤٣ (٤٥٦، ٧٠٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٥ (٢٦٩٤) وانظر أيضًا ٢/ ٣٣٨ (٢٦٦٩) والتاريخ الصغير ٢/ ٢١٤ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣١ (٧٠) والجرح والتعديل ٣/ ١١٨ - ١١٩ والضعفاء للنسائي ص: ٣١ (١٢٧) وكتاب المجروحين ١/ ٢٥٠ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٥٩ (٣١٦) والضعفاء للدارقطني ص: ١٨٠ (١٦٠) والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٢٦ وتهذيب الكمال ٧/ ٩٩ والكاشف ١/ ٣٤٤ (١١٧٧) والميزان ١/ ٥٧١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢٧ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٤٥).\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، والمراد بابن الجنيد عليّ بن الحسين بن الجنيد، وليس بصاحب السئوالات ليحيى بن معين، واسمه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي.","vol":"3","page":448},{"text":"عند الترمذي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1474>١٤١١ - م، د، ت، س: الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري.</span>\nعن عمران بن حصين، وأبي بكرة، وابن عباس، ومعقل بن يسار وجماعة.\nوعنه ابن أخيه أبو خُشَيْنَة حَاجِب ابن عمر، ويونس بن عبيد، وخالد الحذّاء، وآخرون.\nوثقه أحمد (^٢)، وقال أبو زرعة: ثقة، ومرّة قال: فيه لين، وذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فذكر ما ذكرتُه غير توثيق ابن حبان له.\n* الحكم بن عبد الله العاملي هو أبو سلمة، يأتي في الكنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1475>١٤١٢ - خ، م، ت، س: الحكم بن عبد الله، أبو النعمان (^٣) البصري.</span>\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الدعوات، باب رقم (٩١) ٥/ ٥٠٣ برقم (٣٥٢٣) وقال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بالقوي، والحكم بن ظهير قد ترك حديثه بعض أهل الحديث.\n١٤١١ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٣٢ وتاريخ الثقات ص: ١٢٦ (٣١٣) والجرح ٣/ ١٢٠ والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٠٦ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٦ وتهذيب الكمال ٧/ ١٠٣ والكاشف ١/ ٣٤٤ (١١٧٨) والميزان ١/ ٥٧٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢٨ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٤٦).\n(^٢) ذكر توثيق الإمام أحمد له في الجرح برواية الأثرم.\n١٤١٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٤٢ والجرح والتعديل ٣/ ١٢٢ والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٤ والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٣٢ وتهذيب الكمال ٧/ ١٠٤ والكاشف ١/ ٣٤٤ (١١٧٩) والميزان ١/ ٥٧٥ والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٢٩ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٤٧).\n(^٣) وفي الكامل والميزان: أبو مروان، وقيل: أبو النعمان.","vol":"3","page":449},{"text":"عن شعبة، وابن أبي - عروبة، وحمّاد بن زيد.\nوعنه أبو قدامة السرخسي، ومحمد بن المثنى، وأحمد بن محمد البَزِّيّ - بفتح الموحدة، ثم زاي مشددة مكسورة - المقرئ، وجماعة.\nقال \"خ\" وغيره: كان يحفظ (^١) ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان حافظًا ربما أخطأ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1476>١٤١٣ - ت، ق: الحكم بن عبد الله النَّصْرِيّ - بالنون </span>-.\nعن أبي إسحاق السبيعي، وغيره.\nوعنه خلّاد بن عيسى الصَّفَّار، والسُّفْيَانَان، وغيرهم.\nوثقه ابن حبان.\n_________\n(^١) وقال عقبة بن مكرم: كان من أصحاب شعبة الثقات، ووثقه الخطيب كما ذكره المزي.\n(^٢) تقدم أن ذكرت ابن عديّ كناه بأبي مروان، وبأبي النعمان، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيبه من كامل ابن عديّ حديثًا … ثم قال: ويهجس في خاطري أن الراوي عن سعيد هو أبو مروان، وهو غير أبي النعمان الراوي عن شعبة، فالله أعلم.\n١٤١٣ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٣٧ والجرح والتعديل ٣/ ١٢٠ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٦ وفيها البصري تحريف، والإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٩٠ (النَّصري) وتهذيب الكمال ٧/ ١٠٦ والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٠) والكاشف ١/ ٣٤٤ (١١٨٠) والميزان ١/ ٥٧٦ وديوان الضعفاء ص: ٦٩ (١٠٧٨) والمغني ١/ ١٨٤ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٠ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٤٨).","vol":"3","page":450},{"text":"ذكره في الميزان (^١) تمييزًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1477>١٤١٤ - ق: الحكم بن عبد الله البَلَوِيّ المصري.</span>\nعن عُلَيّ - بالتصغير - ابن رَبَاح - بفتح الراء وبالموحدة -.\nوعنه يزيد بن أبي حبيب.\nوثقه ابن معين، وقيل: عبد الله بن الحكم أصح، وفي عبد الله بن الحكم ذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\nتنبيه: استدرك مغلطاي على المزي فقال ما لفظه: أهمل المزي ذكر الحكم\n_________\n(^١) كذا قال الذهبي في الميزان، وقد جهّله في ديوان الضعفاء والمغني، ولا يناسب له تجهليه، وقد روى عنه مثل السفيانين وثلاثة غيرهما فضلًا عن توثيق ابن حبان، فلعله من سبق القلم، والله أعلم.\n١٤١٤ - الجرح والتعديل ٣/ ١٢٢ وتهذيب الكمال ٧/ ١٠٦ والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٠) والميزان ١/ ٥٧٦ والكاشف ١/ ٣٤٤ (١١٨١) والمغني ١/ ١٨٤ وديوان الضعفاء ص: ٦٩ (١٠٧٩) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٠ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٤٩).\n(^٢) وقبل ابن حبان ذكر الإمام البخاري في باب عبد الله في التاريخ الكبير ٥/ ٧٤ (١٩٣) ومن الغريب لم ينبه على هذا أحد، هذا وقد قال فيه الإمام الذهبي في الميزان والمغني: لا يعرف، وجهله في ديوان الضعفاء، وقال في الكاشف: وثق، وقد وثقه ابن معين كما في الجرح في رواية إسحاق بن منصور، وذكره ابن حبان في الثقات. وبعد توثيق ابن معين له قوله فيه: \"لا يعرف\" أو، \"مجهول\" لا يناسب، والله أعلم.","vol":"3","page":451},{"text":"ابن عبد الله بن سعد الأيلي (^١)، يروي عن القاسم بن محمد، قال أبو إسحاق الصريفيني: خرّج حديثه الترمذي، والله أعلم. انتهى.\nوقد رأيتُ هذا الرجل في ميزان (^٢) الذهبي، ولم يرقم عليه شيئًا، فقال: عن القاسم والزهري، كان ابن المبارك شديد الحمل عليه، وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال السعدي، وأبو حاتم: كذّاب (^٣) إلى أن قال: وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله (^٤) واحدة، وما ذاك ببعيد، فالظاهر من المزي ممن اختار ذلك، قال الذهبي: قال أبو حاتم: كذّاب، وقال\n_________\n(^١) انظر ترجمته في: التاريخ الكبير ٢/ ٣٤٥ (وفيه: تركوه) والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣١ (٧١) والضعفاء للنسائي ص: ٣٠ (١٢٢) والجرح والتعديل ٣/ ١٢٠ - ١٢١ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٤ (٩٨) وسئوالات الآجري ٢/ ١٨٢ (١٥٣٦) والمعرفة والتاريخ ٣/ ٤٤.\n(^٢) الميزان ١/ ٥٧٢ (٢١٨).\n(^٣) أحوال الرجال ص: ١٥١ (٢٦٦) وانظر الجرح والتعديل في الكنى ٩/ ٣٨٣ - ٣٨٤).\n(^٤) والذي قبله في الميزان هو: الحكم بن عبد الله بن خُطَّاف أبو سلمة، وهذا ذكره المزي في الكنى كما في تهذيب الكمال ٣٣/ ٣٧٩ - ٣٨١ قال فيه المزي: … قيل: اسمه الحكم بن عبد الله بن خُطَّاف، وقيل: عبد الله بن سعد … وهذا دليل واضح أنه اختار ذلك يعني جعل (الحكم بن عبد الله بن خطاف) و(الحكم بن عبد الله بن سعد) واحدًا كما قال الذهبي، وكذا الحافظ ابن حجر في تهذيبه ١٢/ ١١٨.","vol":"3","page":452},{"text":"الدارقطني: كان يضع الحديث، وذكر في ترجمته حديث: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه (^١)، فقال فيه: ومن بلاياه.\nوقد ذكر في ترجمة الأيلي عدة أحاديث، والله أعلم.\nتنبيه: قول مغلطاي: قال أبو إسحاق الصريفيني، اعلمْ أن هذا الرجل (^٢) عالم حافظ متقن، ولقبه تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر بن أحمد العراقي الصريفيني، نزيل دمشق، ولد سنة (٥٨١) وقرأ القرآن على أبيه، وعلى الشيخ عوض الصريفيني، وتفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل على الشيخ عبد الله بن أحمد البوازيجي، وقرأ علم الأدب على هبة الله بن عمر الدوري، وعلى [أبي] (^٣) يمن الحديث، ورحل إلى خراسان، وأصبهان، والشام، والجزيرة، وصحب الحافظ عبد القادر الرُّهَاوِيّ، وتخرّج به، وسمع من المؤيد الطوسي، وعمر بن طبرزذ، والكندي، وابن الأخضر،\n_________\n(^١) هذا الحديث ذكره الذهبي بعد قوله: ومن بلاياه في ترجمة \"الحكم بن عبد الله بن خطاف أبو سلمة\" راجع الميزان ١/ ٥٧٢ وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٦٠، ١٦١، ١٦٢ بعدة وجوه، وانظر أيضًا التاريخ الكبير ١/ ٥١، ١٥٧ والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٢٢ و٣/ ١١٣٨ و٦/ ٢١٩٧، ٢٢٢٦.\n(^٢) يعني أبو إسحاق الصريفيني، وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ٢٣/ ٨٩ وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٤٣٣ والوافي بالوفيات ٦/ ١٤١ وذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ٢/ ٢٢٧.\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصادر ترجمته، وأبو اليمن الكندي هو زيد بن الحسن بن زيد الكندي المقرئ، له ترجمة رائعة في سير النبلاء ٣٤/ ٢٢ ووفيات الأعيان ٢/ ٣٣٩ وغيرهما.","vol":"3","page":453},{"text":"وطبقتهم، روى عنه الحافظ ضياء الدين، وأبو المجد بن العديم، وتاج الدين الفزاري، وأخوه وآخرون، قال المنذري: كان حافظًا ثقة صالحًا، له جموع حسنة لم يتمها - (^١)، وقال ابن الحاجب: إمام ثبت صدوق والممع الرواية، سخي النفس مع العلم، سافر الكثير، وكتب، وأفاد، وكان يرجع إلى ثقة وورع، ولي مشيخة دار الحديث بِمَنْبِج، ثم تركها، وسكن حلب، فولي مشيخة دار الحديث الشَّدَّادِيَّة سألتُ الحافظ الضياء عنه، فقال: إمام حافظ ثقة حسن الصحبة، له معرفة بالفقه، مات بدمشق في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وستمائة، وله ستون سنة، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1478>١٤١٥ - س: الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي الكوفي.</span>\nعن أبيه، وفاطمة بنت علي بن أبي طالب، وجماعة.\nوعنه مروان بن معاوية، وأبو نعيم، وجماعة.\n_________\n(^١) نقل الذهبي في سير النبلاء أيضًا قول المنذري هذا، وقد بحثت في كتابه \"تكملة وفيات النقلة\"، فلم أجد فيها ترجمة للصريفيني، وقال محقق السير أيضًا بأننا لم نجد هذا الكلام في التكملة. . .\" للمنذري … وإنما نجد هذا الكلام في صلة التكملة للشريف الحسيني … وقد لاحظ ابن رجب هذا، ونبه على ذلك في ذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٢٢٩ فليلاحظ.\n١٤١٥ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٣٨ والجرح والتعديل ٣/ ١٢٣ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٤٤ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٧ و٨/ ١٩٣ وتهذيب الكمال ٧/ ١٠٨ والكاشف ١/ ٣٤٤ (١١٨٢) والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٠) والميزان ١/ ٥٧٦ وديوان الضعفاء ص: ٦٩ (١٠٨١) وفيه أبو نعيم خطأ، والمغني ١/ ١٨٤ (١٦٦٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣١ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٥٠).","vol":"3","page":454},{"text":"ضعّفه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ذكره ابن حبان في الثقات (^١).\nوذكره في الميزان، وذكر تضعيف ابن معين له، وذكر كلام أبي حاتم وقال: وقوّاه ابن حبان. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1479>١٤١٦ - ت، ق: الحكم بن عبد الملك القرشي، بصريّ، نزل الكوفة.</span>\nعن قتادة، والحارث بن حَصِيْرَة، وعاصم بن بَهْدَلَة، وجماعة.\nوعنه أبو حفص الأبّار، وبشر بن الوليد الكندي، وجماعة.\nضعّفه ابن معين، وقال أبو داود: منكر الحديث، وقال \"س\": ليس بالقوي.\nذكره في الميزان، وذكر تضعيف ابن معين له، وكلام الناس وكلام أبي داود، وفي \"تلخيص المستدرك\" للذهبي: وهّاه ابن معين. انتهى، واللفظتان من رُتبة واحدة في الجرح في ابن خُطّاف، وهو الذي قبله في الميزان (^٢) كما تقدم، والله أعلم.\n_________\n(^١) ووثقه يعقوب الفسوي في المعرفة.\n١٤١٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٥ (١٣٣٢) وتاريخ الدارمي ص: ١٠٠ (٢٨٠) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٣٨٥ (٤٥٧) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٠ والجرح والتعديل ٣/ ١٢٢ - ١٢٣ وسئوالات الآجري ١/ ٣٧٠ (٦٨٠) والضعفاء للنسائي ص: ٣٠ (١٢٣) وكتاب المجروحين ١/ ٢٤٨ والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٣٠ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٢٠ وتهذيب الكمال ٧/ ١١٠ والكاشف ١/ ٣٤٤ (١١٨٣) والميزان ١/ ٥٧٦ والمغني ١/ ١٨٤ (١٦٦٤) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣١ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٥١).\n(^٢) الميزان ١/ ٥٧٢ (٢١٧٩).","vol":"3","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1480>١٤١٧ - ق: الحكم بن عَبْدَة - بإسكان الموحدة - الشَّيْبَاني، ويقال: الرُّعَيْنيّ أبو عبدة - بسكونها أيضًا - البصري، نزيل مصر، وقيل: هو دمشقي، وقيل: هما اثنان.</span>\nعن أبي هارون العبدي، وربيعة، وأيوب السَّخْتِيانيّ، وجماعة.\nوعنه ابن وهب، ومحمد بن الحارث بن راشد، ومحمد بن مخلد الرعيني، وطائفة.\nذكره في الميزان، وقال: قال الأزدي: ضعيف. انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1481>١٤١٨ - ع: الحكم بن عُتَيْبَة - هو تصغير عُتْبَة - بالمثناة فوق الساكنة، ثم</span>\n_________\n١٤١٧ - الضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٨٨ (٩٦١) وتهذيب الكمال ٧/ ١١٢ والكاشف ١/ ٣٤٤ (١١٨٤) والميزان ١/ ٥٧٧ والمغني ١/ ١٨٤ (١٦٦٥) وديوان الضعفاء ص: ٦٩ (١٠٨٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٢ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٥٢).\n(^١) وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: قال الآجري عن أبي داود: الحكم بن عبدة الرعيني الدمشقي ما عندي من علمه شيء. انتهى، ولم أجد في سئوالات الآجري ترجمة للحكم بن عبدة، والكلام الذي نقله الحافظ في ترجمته يوجد في السئوالات ٢/ ٢١٣ (١٦٣٢) في ترجمة \"الحكم بن عفرو الرعيني\" ولعله نقله من إكمال مغلطاي، ولكنه لم يعز إليه حتى يبرأ من العهدة، ومحقق تهذيب المزي عزا هذا الكلام إلى مغلطاي.\n١٤١٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣١ وجمهرة النسب لابن الكلبي ٢/ ٢٧٦ وتاريخ الدارمي ص: ٥٨ (٧٦، ٧٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٣٢ - ٣٣٤ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٧٦ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٦ (٣١٥) والجرح والتعديل ٣/ ١٢٣ - ١٢٥ والثقات لابن حبان ٤/ ١٤٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٦٠٩ وإكمال ابن ماكولا ٦/ ١٢١ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٢٨ (٢٩٠) وموضح أوهام الجمع ١/ ٨٧ وتهذيب الكمال ٧/ ١١٤ وسير أعلام النبلاء ٥/ ٢٠٨ وتذكرة الحفاظ ١/ ١١٧ والكاشف ١/ ٤٤٣.\n١١٨٥ - والتذهيب ١/ لوحة (٢٠١) وجامع التحصيل للعلائي ص: ٢٠٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٢ - ٤٣٤ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٥٣) والتوضيح ٦/ ١٦٨.","vol":"3","page":456},{"text":"موحدة - الكندي الكوفي مولى عدي بن عدي، ويقال: مولى امرأة من كندة، أبو محمد، وقيل: أبو عمر، وقيل: أبو عبد الله، وليس هو بالحكم بن عُتَيْبَة بن النهاس العجلي قاضي الكوفة، فإن ذاك لم يرو عنه شيء من الحديث.\nتنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر لقول ابن حبان في كتاب الثقات: الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي مولى امرأة من كندة، كنيته أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، وكذا قاله الحاكم أبو أحمد، ومحمد بن إسماعيل، وابن الكلبي في الجامع، قال: واسم النهاس عبدل، وأبو عبيد بن سلّام، والبلاذري، والمبرد، وابن حزم، والدارقطني، وابن ماكولا، وابن دريد في الاشتقاق، والبرقي، والحاكم النيسابوري، والطبري، وابن عبد البر، والبلاذري (^١)، والباجي في آخرين، والله أعلم. انتهى.\nواعلم أن ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل جعلهما اثنين، فترجم هذا الذي ذكرت أوائل ترجمته، ثم ذكر بعده بترجمة الحكم بن عُتيبة فقال: الحكم بن عتيبة بن النهاس، كوفي، سمعت أبي يقول: هو مجهول لا يُعرف (^٢). انتهى، وذكر الذهبي في كلامه ما يرد على من جعلهما واحدًا، فقال: الحكم بن عتيبة بن نهاس، كوفي، ذكره\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفوق الكلمة \"كذا\" أيضًا، وقد تقدم ذكر \"البلاذري\" قبل قليل أيضًا.\n(^٢) راجع الجرح والتعديل ٣/ ١٢٣ (٥٦٧) و٣/ ١٢٥ (٥٦٩).","vol":"3","page":457},{"text":"ابن أبي حاتم، وبيّض له (^١)، مجهول، وقال ابن الجوزي: إنما قال أبو حاتم: مجهول؛ لأنه ليمس يروي الحديث، وإنما كان قاضيًا بالكوفة، وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدًا، فعُدّ من أوهام البخاري. انتهى (^٢).\nيروي صاحب الترجمة عن زيد بن أرقم، ولم يسمع منه، وابن أبي أوفى، وأبي جُحَيْفَة السُّوَائيّ، وعبد الله بن شداد، وأبي وائل، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وخلق.\nوعنه منصور، والأعمش، ومسعر، وشُعبة، وسفيان بن حسين، وحمزة الزيات، وخلق.\nقال الأوزاعي: حججت، فقال لي عبدة بن أبي لبابة: هل لقيت الحكم؟ قلت: لا (^٣)، قال: فالقه، فما بين لابيتها أفقه منه، وذلك بمنى مع وجود عطاء، واعلم أن الحكم فقيه الكوفة عالم كبير، وثناء الناس عليه كثير، قال أحمد العجلي: الحكم ثقة ثبت في الحديث،\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة نقلًا عن ميزان الذهبي، وكذا في الميزان ١/ ٥٧٧، وابن أبي حاتم عن أبيه لم يُبيض له في الجرح، بل نص كما في الجرح ٣/ ١٢٥ (٥٦٩) بلفظ: هو مجهول لا يعرف.\n(^٢) كذا نقل الذهبي في الميزان عن ابن الجوزي، وفي الضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٢٨ (٩٦٢) ولفظه: قال الرازي: مجهول فقط. ولعل ما ذكره الذهبي من كتاب آخر له والله أعلم.\n(^٣) كذا \"قلت: لا\"، هنا، وكذا في الجرح والتعديل ٣/ ١٢٤ وفي تهذيب المزي ٧/ ١١٧: قلتُ: نعم …","vol":"3","page":458},{"text":"من فقهاء أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سُنّة واتّباع، لم يسمع من سفيان، وقد أدركه، قال: وروي أن أبا عوانة سمع منه أربعمائة حديث، ولم يُحدّث منها إلا بحديثين وترك الباقي من أجل (^١) شعبة، وكان فيه تشيع، إلا أن ذلك لم يظهر منه إلا بعد موته. انتهى.\nوذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: روى عنه منصور، وشعبة، ولد سنة (٥٠) في خلافة معاوية، ومات سنة (١١٥) وقد قيل سنة (١١٣) وكان يُدلس. انتهى، وقد وصفه بالتدليس غير واحد.\nتنبيه: قد ذكرتُ لك أن الحكم بن عتيبة يُدلس، وهو مشهور بالتدليس، وقد أرسل عن زيد بن أرقم (^٢)، ولم يسمع منه كما قدمته في أوائل ترجمته، وقال المزي في التهذيب (^٣): إن شعبة قال: لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث، وعدها يحيى القطان، حديث\n_________\n(^١) كذا هنا في المخطوطة، وتاريخ الثقات للعجلي: فرقًا من شعبة .... ولعل المؤلف نقل كلامه من تذهيب الذهبي؛ لأنه ذكره بهذا اللفظ.\n(^٢) وقد أثبت له رؤية زيد بن أرقم الإمام أحمد وأبو داود، كما في العلل ومعرفة الرجال ١/ ٢٥١ (٣٤٦) وسئوالات الآجري ١/ ٣٠٧ (٥٠٥).\n(^٣) كذا \"قال المزي في التهذيب\" في المخطوطة، ولم أجد المقول الآتي بعده في تهذيب الكمال، ولعله نقل من مراسيل العلائي، ولم يدقق في عبارته، ففي جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ٢٠٠ (١٤١) الحكم بن عُتيبة، مشهور، وتقدم ذكره في المدلسين، أرسل عن زيد بن أرقم، ولم يسمع منه، قاله شيخنا المزي في التهذيب. وقال شعبة لم يسمع .... ثم ذكر ما ذكره المؤلف هنا، وعبارة العلائي واضح؛ لأنه نسب إلى المزي قوله: أرسل عن زيد بن أرقم، ولم يسمع منه فقط، وبقية العبارة من كلام العلائي، وليس من كلام المزي، فكان على المؤلف أن يقول \"وقال العلائي في جامع التحصيل\"، بدل قوله: \"وقال المزي في التهذيب\".","vol":"3","page":459},{"text":"الوتر، وحديث القنوت، وحديث عزمة الطلاق، وجزاء ما قتل من النعم، والرجل يأتي امرأته وهي حائض، قال: وما عدا ذلك كتاب، وفي رواية عدّ حديث الحجامة للصائم منها، وأن حديث: الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار: ليس بصحيح، وشعبة يقول: لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام، وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع الحكم من علقمة شيئًا، وقال أبو حاتم: لم يلق الحكم عَبِيدَة السَّلْمَانيّ، ولا أعلمه روى عن عاصم بن ضمرة شيئًا (^١)، وقد قال ابن عبد البر في استيعابه في ترجمة قيس بن أبي غَرَزَة مالفظه: روى عنه الحكم، ولا أدري أسمع منه أم لا؟ (^٢) انتهى، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1482>١٤١٩ - تمييز: الحكم بن عتيبة - كالذي قبله - ابن نهاس، كوفي.</span>\n_________\n(^١) هنا انتهى كلام العلائي في جامع التحصيل ص: ٢٠١ وانظر أيضًا كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٤٨ (٦٠)، وقد ذكر المؤلف هذا الكلام كله بلفظه في حاشيته على الكاشف ١/ ٣٤٤ - ٣٤٥ وقال في نهاية الكلام: انتهى كلام العلائي في \"مراسيله\". وزاد بعد \"عدها يحيى القطان\" عبارة: \"وقد ذكر ذلك الترمذي في جامعه ولكن لم يُعدد الأحاديث\"، وانظر ما ذكره الترمذي في الصلاة، باب ما جاء في السفر يوم الجمعة ٢/ ٤٠٥ - ٤٠٦ تحت حديث رقم (٥٢٧) وكذا في كتاب الحج، باب ما جاء في الخروج إلى منىً والمقام بها ٣/ ٢٢٧، ورقم الحديث (٨٨٠).\n(^٢) الاستيعاب ٣/ ١٢٩٧.\n١٤١٩ - الجرح والتعديل ٥/ ١٢٣ والموضح لأوهام الجمع ١/ ٨٧ والميزان ١/ ٥٧٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٤ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٥٤) ولسان الميزان ٢/ ٣٣٦.","vol":"3","page":460},{"text":"ذكره ابن أبي حاتم، وبيّض له (^١)، مجهول، وقال ابن الجوزي: إنما قال أبو حاتم: مجهول؛ لأنه ليس يروي الحديث، وإنما كان قاضيًا بالكوفة، وقد جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدًا، فعُدّ من أوهامه، وقد قدمتُ ما ذكره مغلطاي عن الجماعة الذين عَدَّدَهم في جعلهم الاثنين واحدًا (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1483>١٤٢٠ - ت: الحكم بن عَطِيّة العَيْشِيّ - بالمثناة تحت، والشين المعجمة - الكوفي البصري.</span>\nعن الحسن، ومحمد، وقَتَادَة، وغيرهم.\nوعنه ابن مَهْدِيّ، وأبو نُعيم، وقُرّة بن حَبِيب، وجماعة.\n_________\n(^١) تقدم أن قلت: إنه لا يوجد بياض في الجرح، بل نص أبو حاتم أنه مجهول لا يعرف.\n(^٢) وتردد الحافظ ابن حجر فقال في لسان الميزان: فالصواب مع البخاري أي في جعلهما واحدًا، وقال في تهذيبه: وجعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدًا من أوهامه، قلت: لم يجزم البخاري بذلك، والحق أنهما اثنان، والله أعلم. انتهى من تهذيب ابن حجر.\n١٤٢٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٦ (٣٧٣٠، ٣٩٤٦) والعلل للإمام أحمد ٣/ ١٥ (٣٩٣٨) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٤ والتاريخ الصغير ٢/ ١٢٩ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣١ (٦٩) والجرح والتعديل ٣/ ١٢٥ وسئوالات الآجري ٢/ ٤٢ (١٠٥٩) والضعفاء للنسائي ص: ٣١ (١٢٤) وكتاب المجروحين ١/ ٢٤٨ والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٢٣ والموضح لأوهام الجمع ١/ ٢١٣ و٢/ ٢٥٦ وتهذيب الكمال ٧/ ١٢٠ والميزان ١/ ٥٧٧ والكاشف ١/ ٣٤٥ (١١٨٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٥ والتقريب ص: ١٧٥ (١٤٥٥).","vol":"3","page":461},{"text":"وثقه ابن معين، وضعّفه أبو الوليد (^١)، وقال \"س\": ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ولا يحتج به (^٢)، له حديث: كان أبو بكر، وعمر يبتسمان إليه ويبتسم إليهما، ليس له في \"ت\" (^٣) سواه.\nذكره في الميزان، فذكر توثيقه عن ابن معين، وتضعيفه عن أبي الوليد، وذكر كلام \"س\" وكلام أبي حاتم، انفرد بحديث ابتسام أبي بكر وعمر إليه، وهو إليهما، وقال أحمد: لا بأس به، لكن أبو داود يعني الطَّيَالِسِيّ روى عنه مناكير (^٤)، ذكر له الذهبي ثلاثة أحاديث، وقال: هذه من المناكير التي عني أحمد بن حبل. انتهى.\n_________\n(^١) ذكر تضعيفه البخاري في تاريخه الكبير، والضعفاء الصغير، وانظر أيضًا التاريخ الكبير ٢/ ١٤٤ (١٩٨٧).\n(^٢) كذا نقل المؤلف كلام أبي حاتم، ويبدو أنه نقله من تذهيب الذهبي ١/ لوحة (٢٠١) لأنه كذا ذكر، ولفظ أبي حاتم في الجرَح: يقول ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن الحكم بن عطية قال: يُكتب حديثه، ليس بمنكر الحديث، وكان أبو داود يذكره بجميل، حدثنا أبو الوليد عنه، قلت: يحتج به؟ قال: لا، من ألف شيخ لا يحتج بواحد، ليس هو بالمتقن، هو مثل الحكم بن سنان.\n(^٣) أخرجه الترمذي في المناقب، باب مناقب أبي بكر وعمر ﵄ كليهما\n٥/ ٥٧١ (٣٦٦٨) وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث الحكم بن عطية\nوقد تكلم بعضهم في الحكم بن عطية.\n(^٤) في العلل رواية. ابنه: ليس به بأس فقط، وفي الجرح برواية أبي طالب عن الإمام أحمد: لا بأس به، رد عنه وكيع، والطفاوي، إلا أن أبا داود الطيالسي رد عنه أحاديث منكرة، وانظر العلل رواية المروذي للإمام أحمد ص: ١٠٣ (١٦٥).","vol":"3","page":462},{"text":"ورأيت أنا بخط الحافظ صدر الدين الياسوفي ما لفظه: قال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت أبا زرعة وأبا حاتم يقولان: سمعنا سليمان بن حرب يقول: كتبتُ عن شيوخ، ثم غسلت ما كتبت عنهم بالماء، منهم الحكم بن عطية. انتهى، ونحو هذا رأيته في كتاب ابن أبي حاتم، قال [ابن] (^١) أبي [حاتم] (^١): سمعتُ أبي يقول: سمعت سليمان بن حرب يقول: عمدتُّ إلى حديث المشايخ، فغسلته قيل: مثل من؟ قال: مثل الحكم بن عطية.\n\n<span data-type='title' id=toc-1484>١٤٢١ - خ، ٤: الحكم بن عمرو بن مُجَدَّع - هو بالجيم - كذا ضبطه الدارقطني - المفتوحة وتشديد الدال المهملة، وهو اسم مفعول - وقيل: مُحْدِج. - بالحاء المهملة - ابن حِذْيَم بن حُلْوَان بن الحارث [بن] (^٢) نُعَيْلة - بضم النون وفتح العين المهملة - بن مُلَيل بن ضَمْرة قال ابن عبد البر: الحكم بن عمرو الغفاري، يقال له: الحكم بن الأقرع، وهو أخو رافع بن عمرو الغفاري، غلب عليهما أنهما من</span>\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهو، ولا يستقيم المعنى إلا بإثباته.\n١٤٢١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨، ٣٦٦ وطبقات خليفة ص: ٣٢، ١٧٥، ٣٢١ وتاريخ ابن معين ٢/ ٢٦ (١٥١) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٢٨ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ١٤٠ والجرح والتعديل ٣/ ١١٩ والثقات قسم الصحابة ٣/ ٨٤ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٢٦ (٢٨٧) والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣٤١ و٣/ ٢١٦٩ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٤٨ و٧/ ٢٢٣ كلاهما في باب نُعيلة مع ثعلبة، وباب مُجدّع، والاستيعاب ١/ ٣٥٦ وأسد الغابة ٢/ ٤٠ وتهذيب الكمال ٧/ ١٢٤ وسير أعلام النبلاء ٢/ ٤٧٤ والكاشف ١/ ٣٤٥ (١١٨٧) والتجريد ١/ ١٣٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٦ والإصابة ٢/ ١٠٧.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصادر ترجمته.","vol":"3","page":463},{"text":"بني غفار بن مُليل، وليسا عند أهل النسب كذلك، إنما هما من بني نعيلة بن مليل إخوة (^١) غفار، وينسبونهما الحكم، ورافع ابنا عمرو بن محدج (^٢) يعني بضم الميم، ثم حاء مهملة ساكنة، ثم دال مهملة مكسورة، ثم جيم، وقد قدّمت أن الدارقطني قاله بالجيم بعد الميم ابن حذيم بن الحارث بن نعيلة بن مليل بن ضمرة، صحبا رسول الله ﷺ، ورويا عنه، وسكنا البصرة. انتهى.\nروى عن الحكم سوادة بن عاصم، وأبو الشعثاء جابر بن زيد، وعبد الله بن الصامت، والحسن، وابن سيرين.\nولّاه زياد خراسان، فسكن مرو، وبها مات، وأخباره مشهورة، وكان صالحًا فاضلًا، قيل: مات سنة (٤٥) وقال ابن ماكولا: سنة (٥٠) وقال غيره: سنة (٥١) له حديث في \"خ\" (^٣)، وآخر في السنن الأربعة (^٤)، والله أعلم.\n_________\n(^١) كذا \"اخوة\" في المخطوطة، وفي الاستيعاب: أخي غفار، وفي نسخة أخرى: أخوه غفار كما ذكر ذلك المحقق في الحاشية.\n(^٢) في الاستيعاب المطبوع: مُجدّع، وذكر المحقق في الحاشية أن في نسخة \"١\" مخدج.\n(^٣) أخرجه البخاري في الذبائح، باب لحوم الحمر الإنسية ٩/ ٦٥٤ (٥٥٢٩).\n(^٤) وهو حديث: نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة، أخرجه أبو داود في الطهارة ١/ ٢١ (٨٢) والترمذي في الطهارة أيضًا ١/ ٩٣ (٦٤) وابن ماجة في الطهارة ١/ ١٣٢ (٣٧٣) والنسائي في الطهارة ١/ ١٧٩ (٣٤٣) وقد حسن الترمذي هذا الحديث.","vol":"3","page":464},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1485>١٤٢٢ - س: الحكم بن فرُّوخ أبو بكار الغزّال - والظاهر أنه بتشديد الزاي - البصري.</span>\nعن أبي المليح الهذلي، وعكرمة.\nوعنه شعبة، ومحمد بن سواء، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون.\nوثَّقه النسائي وغيره، ذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1486>١٤٢٣ - الحكم بن المبارك البَلْخِيّ الخَاشْتِيّ - هو بالخاء المعجمة، وبعد الألف شين معجمة، ثم مثناة تحت، ثم ياء النسبة (^١) قال ابن حبان: وخاشت ناحية المصلى ببلخ - أبو صالح مولى باهلة.</span>\n_________\n١٤٢٢ - تاريخ ابن معين ٢/ ١٢٦ (٣٦٣٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٣٨ والكنى لمسلم ١/ ١٥٨ (٤٥٦) والجرح والتعديل ٣/ ١٢٦ وثقات ابن حبان ٦/ ١٨٧ وتهذيب الكمال ٧/ ١٣٠ والكاشف ١/ ٣٤٥ (١١٨٨) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٧ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٥٧). (١٤٢٣) التاريخ الكبير ٢/ ٣٤٤ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٢٨ والجرح والتعديل ٣/ ١٢٨ - والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٥ والأنساب ٥/ ١٥، ١٧ (في الخاسْتي والخاشتي) ومعجم البلدان ٢/ ٣٣٨ وتهذيب الكمال ٧/ ١٣١ والكاشف ١/ ٣٤٥ (١١٨٩) والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٢) والميزان ١/ ٥٧٩ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٨ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٥٨).\n(^١) في الأنساب ٥/ ١٦ (الخاشْتيّ) بفتح الخاء المعجمة، وسكون الشين المعجمة، وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى خاشت، فهي قرية من قرى بلخ، وذكر السمعاني قبله في (الخاستي) بالسين المهملة، وقال: وظني أنها خوشت بليدة عند اندراب بنواحي بلخ، ثم ذكر المترجم وقال: هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات، وفي الثقات المطبوع: الخاشتي، بالشين المعجمة …","vol":"3","page":465},{"text":"عن مالك، ومحمد بن راشد المكحولي، وأبي عوانة، وعَبَّاد بن عَبَّاد وخلق.\nوعنه يحيى بن بشر البلخي، وعبد الله الدارمي، وجماعة.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢١٣).\nذكره في الميزان، وقال: وثّقه ابن حبان، وابن منده (^١)، وأما ابن عدي فإنه لوّح في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي (^٢) بأنه ممن يسرق الحديث، لكن ما أفرد له في الكامل ترجمة، وهو صدوق.\nانتهى، قال \"خ\": مات سنة (٢١٣) أو نحوها (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1487>١٤٢٤ - د، سي، ق: الحكم بن مصعب المخزومي الدمشقي.</span>\nعن محمد بن علي والد المنصور.\n_________\n(^١) وقال السمعاني: كان أحمد بن حنبل يقول: هو عندنا ثقة .... ووتقه الذهبي أيضًا في الكاشف.\n(^٢) الكامل لابن عديّ ١/ ١٨٩ قال في ترجمة (أحمد بن عبد الرحمن بن وهب …): سرقه منه جماعة، منهم: عبد الوهاب بن الضحاك، و..... وأبو صالح الخراساني الخاشتي الحكم بن المبارك …\n(^٣) قول البخاري: \"أو نحوها\" في التاريخ الصغير فقط، ولم يذكر هذا في الكبير.\n١٤٢٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٣٨ والجرح والتعديل ٣/ ١٢٨ وثقات ابن حبان ٦/ ١٨٧ والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٤٩ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٣٠ (٩٧١) وتهذيب الكمال ٧/ ١٣٥ والكاشف ١/ ٣٤٥ (١١٩٠) والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٢) وديوان الضعفاء ص: ٧٠ (١٠٩٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٩ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٦١).","vol":"3","page":466},{"text":"وعنه الوليد بن مسلم.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يُخطئ. انتهى، ولم يذكر عنه راويًا سوى الوليد بن مسلم.\nذكره في الميزان، وذكر أن ابن [حبان] (^١) ذكره في الثقات، ولم يذكر فيها الذهبي: يخطئ (^٢)، وهي مذكورة في الثقات كما حكيتُه وحكاه هو أيضًا في التذهيب، ثم زاد، وفي الضعفاء أيضًا؛ يعني أنه اضطرب كلامُه فيه، قال: وقال يخطئ، وقال أبو حاتم: مجهول (^٣)، له في الاستغفار، وقال في الكاشف: صُويلح، ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثًا، ثم قال: المتهم به الحكم (^٤)\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف، وهو الميزان.\n(^٢) عبارة الذهبي في الميزان ١/ ٥٨٠، ذكره ابن حبان في الثقات، وفي الضعفاء أيضًا، وقال: يخطئ، فقوله: وقال: يخطئ؛ يعني في الثقات؛ لأنه في المجروحين لم يقل هذا، بل قال في المجروحين: لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وإن كان في العبارة قصور، كان الأنسب له أن يذكر قوله: وقال يخطئ بعد كلمة \"الثقات\" والله أعلم.\n(^٣) لم يقل أبو حاتم فيه مجهول، بل هذا استنبطه الذهبي من كلام أبي حاتم، ولفظ أبي حاتم في الجرح: هو شيخ للوليد، لا أعلم روى عنه أحد غيره - يعني الوليد بن مسلم - قلت: قال ابن حبان في المجروحين: روى عنه الوليد بن مسلم، وأبو المغيرة، فانتفى جهالة العين.\n(^٤) الموضوعات ٢/ ٢٧٩ هو حديث ابن عباس مرفوعًا: \"لو يرى أحدكم بعد ستين وما به جرو كلب، خير له من أن يرى ولدًا لصلبه\"، فقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع، والمتهم به الحكم ....","vol":"3","page":467},{"text":"يعني هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1488>١٤٢٥ - خت، م، س، ق: الحكم بن موسى بن أبي زهير شير زاد، أبو صالح البغدادي القنطري الزاهد، أحد الأعلام، أصله من نسا، ونشأ بطبرستان.</span>\nرأى مالكًا، وروى عن إسماعيل بن عيّاش، وعطّاف بن خالد، ويحيى بن حمزة، وابن المبارك، والهِقْل بن زياد، وطبقتهم.\nوعنه \"خت، م، مد\" وأبو زرعة، وأحمد بن أبي خيثمة، وأحمد بن الحسن الصوفي، وأبو يعلى الموصلي، وخلق.\nوثّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صدوق، ووصفه بالصلاح والعبادة جماعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكر أنه سمسار، وقال: مات سنة (٢٣٢).\nوذكره في الميزان، فقال: العابد، روى عنه \"م\"، وأحمد في مسنده وولده عبد الله، والبغوي، صدوق صاحب حديث، وثقه ابن معين، وجزرة، وجماعة، وقال أبو حاتم: صدوق، وللحكم حديثان منكران\n_________\n١٤٢٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٦ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٢، ١٨٨ برقم (٢٩١، ٦٨٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٤ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٧ (٣١٦) والجرح والتعديل ٣/ ١٢٨ وثقات ابن حبان ٨/ ١٩٥ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٦٠ (٨٧) ومعجم أبي يعلى ص: ١٤٠ (١٥٠) وتاريخ بغداد ٨/ ٢٢٦ والمعجم المشتمل ص: ١٠٩ (٢٩٧) وتهذيب الكمال ٧/ ١٣٦ والكاشف ١/ ٣٤٦ (١١٩١) وسير أعلام النبلاء ١١/ ٥ والميزان ١/ ٥٨٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٣٩ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٦٢).","vol":"3","page":468},{"text":"حديث الصدقات (^١)، ذاك الطويل، وحديثه عن الوليد بن مسلم في الذي يسرق من صلاته (^٢)، فهذا إسناده ثقات، ولفظه منكر، ما خرَّجه \"ع\" قال \"خ\" (^٣) وغيره: توفي سنة (٣٢) (^٤) زاد البغوي: ليومين من شوال.\n\n<span data-type='title' id=toc-1489>١٤٢٦ - م، س، ق: الحكم بن ميناء.</span>\nرأى بلالًا يمسح على الخفين (^٥)، وروى عن أبي هريرة، وعائشة،\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في القسامة، باب حديث عمرو بن حزم في العقول ٨/ ٥٧ (٤٨٥٣) وابن حبان في صحيحه كما في الموارد ص: ٢٠٢ والدارقطني في سننه ١/ ١٢٢ والحاكم في المستدرك ١/ ٣٩٥ وغيرهم.\n(^٢) أخرجه الدارمي في الصلاة، باب في الذي لا يتم الركوع ١/ ٣٠٤ والإمام أحمد في مسنده ٥/ ٣١٠ وغيرهما.\n(^٣) قال البخاري في التاريخ الصغير ٢/ ٣٦١: مات في رمضان أو شوال سنة ثنتين وثلاثين ومئتين.\n(^٤) يعني بعد المائتين.\n١٤٢٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣١١ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٣ والجرح والتعديل ٣/ ١٢٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٤٥ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٤ (٩٩) وتهذيب الكمال ٧/ ١٤٣ والكاشف ١/ ٣٤٦ (١١٩٢) والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٢) وأسد الغابة ٢/ ٤٢ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٠ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٦٣) والإصابة ٢/ ١١٠.\n(^٥) ذكر البخاري في تاريخه الكبير عن إبراهيم بن المنذر عن ابن أبي فديك، ومحمد بن فليح كلاهما عن الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر عن شُبيث بن الحكم بن ميناء عن أبيه أنه رأى بلال بن رباح بدمشق مسح على الخُفين … وانظر حديث بلال المرفوع في المسح على الخفين في صحيح ابن خزيمة ١/ ٩١ ومسند أبي عوانة ١/ ٢٦٠.","vol":"3","page":469},{"text":"ويزيد بن جارية - بالجيم والمثناة تحت - وابن عباس، وجماعة.\nوعنه ابنه شُبَيْث (^١)، وأبو سَلَّام مَمْطُور، وحجّاج بن أرطأة، وآخرون.\nقال أبو زرعة: مدني ثقة، وقال غيره: لأبيه ميناء صحبة، ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب في الصحابة، وكذا غيره، واللفظ للأوّل قال: مولى لأبي عامر الراهب، شهد تبوك مع رسول الله ﷺ، قال ذلك مصعب الزبيري، وابنه الحكم يروي عن ابن عمر، وأبي هريرة. انتهى (^٢).\nللحكم عندهم حديث واحد في ترك الجمعة وإثمه (^٣)، وذكر الحَكَمَ ابنُ حبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1490>١٤٢٧ - ع: الحكم بن نافع، أبو اليمان البهراني، مولاهم الحمصي.</span>\n_________\n(^١) شُبيث: بضم الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة ومثلثة في آخره، راجع التوضيح ٥/ ٢٩١.\n(^٢) الاستيعاب ٤/ ١٤٨٨.\n(^٣) أخرجه مسلم في كتاب الجمعة، باب التغليظ في ترك الجمعة ٢/ ٥٩١ (٨٦٥) والنسائي في كتاب الجمعة، باب التشديد في التخلف عن الجمعة ٣/ ٨٨ (١٣٧٠) وابن ماجة في المساجد والجماعات، باب التغليظ في التخلف عن الجماعة ١/ ٢٦٠ (٧٩٤).\n١٤٢٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧٢ وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣٩٧ (٥٢٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٤ والتاريخ الصغير ٢/ ٣٤٦ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٧ (٣١٧) والضعفاء لأبي زرعة ٢/ ٤٦٥ - ٤٦٦ والجرح والتعديل ٣/ ١٢٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٤ وتهذيب الكمال ٧/ ١٤٦ والكاشف ١/ ٣٤٦ (١١٩٣) وسير النبلاء ١/ ٣١٩ وتذكرة الحفاظ ١/ ٤١٢ والميزان ١/ ٥٨١ والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤١ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٦٤).","vol":"3","page":470},{"text":"عن حريز - بفتح الحاء المهملة، وفي آخره زاي، تقدم مرات - بن عثمان، وشعيب بن أبي حمزة - وسيأتي ما فيه - وصفوان بن عمرو، وأبي بكر بن أبي مريم، وجماعة.\nوعنه \"خ\"، والذُّهْلِيّ، والدَّارِمِيّ، وأبو عبيد، ورَجَاء بن المُرَجَّى، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم، وخلق كثير.\nقال أحمد: أما حديثه عن حريز وصفوان فصحيح (^١).\nوقال المُفَضَّل الغَلَابِيّ - بالغين المعجمة، وتخفيف اللام، وبعد الألف موحدة، ثم ياء النسبة - عن ابن معين: سألت أبا اليمان عن حديث شُعيب بن أبي حمزة، فقال: ليس هو مناولة، المناولة لم أخرجها إلى أحد، وقيل: لم يسمع من شعيب إلا حديثًا واحدًا، وقيل: استحلّ أن يقول: أخبرنا شعيب فيما هو بالإجازة لكونه نسخ من أصل شعيب وصححه (^٢).\n_________\n(^١) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح برواية الأثرم، وفي سئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٦٦ (٣٠٦) ما لفظه: صالح، قد أكثرت عنه، وأبو اليمان أحب من بشر بن شعيب.\n(^٢) لا يتضح المراد جيدًا من العبارة السابقة بسبب الاختصار، ولذا أنقل العبارة السابقة من تهذيب المزي ٧/ ١٥٠: قال ابن ديزيل: سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب بن أبي حمزة؟ قلت: قرأت عليه بعضه، وبعضه قرأه عليّ، وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة فقال: (قل) في كله: أخبرنا شعيب، ثم نقل المزي كلام المفضل الغلابي هذا بعده.","vol":"3","page":471},{"text":"تنبيه: اعلم أنهم اختلفوا في عبارة الراوي لما يحمله بطريق المناولة (^١)، فحُكي عن قوم منهم الزهري، ومالك جوازُ إطلاق حدثنا، وأخبرنا، وهو لائق بمذهب من يرى عرض المناولة المقرونة بالإجازة سماعًا، وحُكي عن قوم آخرين جواز إطلاق حدّثنا، وأخبرنا في الرواية بالإجازة مطلقًا، قال القاضي عياض: وحُكي ذلك عن ابن جُريج وجماعة من المتقدمين، وحكى الوليد بن بكر أنه مذهب مالك وأهل المدينة، وذهب إلى جوازه إمام الحرمين، وخالفه غيره من أهل الأصول، وأطلق أبو نعيم الأصبهاني، وأبو عبيد الله المرزباني (^٢) في الإجازة أخبرنا من غير بيان، وحكى الخطيب أن المرزباني عيب بذلك (^٣)، وقد رأيت عن خط الحافظ المزي ما صورته إنما يقول ذلك أبو نعيم في شيخ قد عُرف أنه لم يلقه. انتهى (^٤).\nوأبو اليمان الحكم بن نافع عن شعيب محتجٌّ به في \"خ، م\"، وذكره\n_________\n(^١) انظر بحث المناولة في علوم الحديث لابن الصلاح ص: ١٥٠ والتقيد والإيضاح ص: ١٩٤.\n(^٢) المراد بالمرزباني هذا هو محمد بن عمران بن موسى أبو عبيد الله الكاتب الهرزباني وله ترجمة في تاريخ بغداد ٣/ ١٣٥ وسير النبلاء ١٦/ ٤٤٧.\n(^٣) قال الخطيب في تاريخه ٣/ ١٣٦: ليس حال أبي عبيد الله عندنا الكذب، وأكثر ما عيب به المذهب، وروايته عن إجازات الشيوخ له من غير تبيين الإجازة، فالله أعلم.\n(^٤) لم أجد قول المزي هذا في تهذيبه، ولعله قاله في كتاب آخر له، أو ذكره في حاشية تهذيبه، والله أعلم.","vol":"3","page":472},{"text":"ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١ أو ٢٢٢) (^١) وقال أحمد العجلي في ثقاته: لا بأس به.\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر كلام الناس فيه، وفي سماعه من شعيب فانظر ذلك إن أردته، والله أعلم، مات سنة (٢٢١) وقال ابن سعد والبخاري: سنة (٢) (^٢) بحمص.\n\n<span data-type='title' id=toc-1491>١٤٢٨ - س، ق: الحكم بن هشام الثقفي مولى آل أبي عقيل الثقفي الكوفي، نزيل دمشق، وكان مواخيًا لأبي حنيفة.</span>\nعن حماد بن أبي سليمان، وقتادة، وعبد الملك بن عمير، ويحيى بن سعيد الأموي، وهو أصغر منه، وحديثه عنه في \"ق\".\nروى عنه ابن المبارك، وأبو مسهر، وهشام بن عمار، وخلق.\nوثقه ابن معين، وأبو داود، وقال أبو حاتم: لا يُحتج به (^٣)، وقال\n_________\n(^١) في ثقات ابن حبان: مات سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومائتين.\n(^٢) قال البخاري: مات سنة ثنتين وعشرين ومئتين، ولم يذكر \"بحمص\" وفي طبقات ابن سعد: مات بحمص في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين ومئتين في خلافة أبي إسحاق بن هارون.\n١٤٢٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٧ (١٢٩٠، ٥٣٧٢) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٧ (٣١٨) وسئوالات الآجري ١/ ٢٤٤ (٣٣١) و٢/ ٢١٦ (١٦٤٥) والجرح والتعديل ٣/ ١٣٠ وثقات ابن حبان ٦/ ١٨٧ وتهذيب الكمال ٧/ ١٥٥ والميزان ١/ ٥٨٢ والكاشف ١/ ٣٤٦ (١١٩٤) وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٤٣ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٦٥) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٢٣٢.\n(^٣) لم أجد قول أبي حاتم هذا في الجرح والتعديل.","vol":"3","page":473},{"text":"أحمد العجلي: من أنفس ثقيف، كان ثقة فقيهًا إلى آخر كلامه، وذكره ابن حبان في الثقات.\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن معين، وأبي داود، والعجلي، وكلام أبي حاتم الذي ذكرته كله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1492>١٤٢٩ - تمييز: الحكم بن هشام.</span>\nروى عنه مندل بن علي، قال الأزدي ضعيف (^١).\nذكره في الميزان.\n* الحكم الزُّرقي، عن أمه، صوابه مسعود بن الحكم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1493>١٤٣٠ - ق: حكيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - بن أفلح الحجازي.</span>\n_________\n١٤٢٩ - الضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٣٠ (٩٧٢) والميزان ١/ ٥٨٢ والمغني في الضعفاء ١/ ١٨٦ (١٦٨١) وديوان الضعفاء ص: ٧٠ (١٠٩٣) ولسان الميزان ٢/ ٣٤٠.\n(^١) ويبدو من صنَيعِ ابن حجر في التهذيب أنه يجعل هذا والذي سبق واحدًا؛ لأنه ذكر في تهذيبه ٢/ ٤٤٤ في ترجمة (الحكم بن هشام الثقفي الذي سبق) قول الأزدي هذا، ثم قال: والأزدي ليس بعمدة. مع أن الذهبي فرق بينهما في الميزان، وإذا ثبت الفرق بينهما فليس ببعيد أن ما قاله أبو حاتم في الحكم: لا يحتج به، أراد به هذا الثاني، والله أعلم.\n(^٢) راجع تهذيب الكمال ٧/ ١٦٠.\n١٤٣٠ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٠ وترتيب ثقات ابن حبان ١/ لوحة (١٠٠) وتهذيب الكمال ٧/ ١٦١ والكاشف ١/ ٣٤٦ (١١٩٥) والميزان ١/ ٥٨٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٤ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٦٦).","vol":"3","page":474},{"text":"عن أبي مسعود الأنصاري، وعائشة.\nوعنه والد عبد الحميد بن جعفر (^١).\nوحديثه أيضًا في مسند أحمد، ذكره ابن حبان في ثقاته (^٢).\nوذكره في الميزان، فقال: عن أبي مسعود بحديث: للمسلم على المسلم أربع خلال، يُجيبه، ويُشمّتُه، ويعوده، ويُشيّعه (^٣)، تفرد عنه بهذا، وبالرواية أيضًا والد عبد الحميد بن جعفر. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1494>١٤٣١ - س، ق: حكيم - مثل الذي قبله - ابن جابر بن طارق الأحمسي الكوفي.</span>\nعن أبيه - وبه صحبة - وعمر، وعثمان، وعبادة بن الصامت، وجماعة.\nوعنه بيان بن بشر، وطارق بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن أبي\n_________\n(^١) وهو جعفر بن عبد الله الأنصاري، كما في تهذيب المزي، وله ترجمة في الجرح ٢/ ٤٨٢.\n(^٢) لم أجد له ترجمة في أصل الثقات، وله ترجمة في ترتيب الهيثمي للثقات ١/ لوحة (١٠٠).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في أول الجنائز ١/ ٤٦١ (١٤٣٤) وبحشل في تاريخ واسط ص: ٢١٧.\n١٤٣١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٨٨ والتاريخ الكبير ٣/ ١٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٨\n٣١٩ - والجرح والتعديل ٣/ ٢٠١ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦٠ وتهذيب الكمال ٧/ ١٦٢ والكاشف ١/ ٣٤٧ (١١٩٦) وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٤٤ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٦٧).","vol":"3","page":475},{"text":"خالد البجليّون.\nوثقه ابن معين (^١)، مات في خلافة الوليد، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في آخر أمارة الحجاج. انتهى، وكان موت الحجاج سنة (٩٥) حديثه عال في الغيلانيات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1495>١٤٣٢ - ٤: حَكِيم بن جُبَير الكوفي.</span>\nعن أبي جُحَيْفَة السُّوَائيّ، وأبي الطفيل، وعلقمة بن قيس، وطائفة.\nوعنه شعبة، والسفيانان، وخلق.\nقال أحمد: ضعيف مضطرب الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء وقال يعقوب الجوزجاني: كذّاب، وقال أبو حاتم: ضعيف منكر\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور، كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) الغيلانيات (كتاب الفوائد) ١/ ٤١٨ برقم (٤٦٣) و٢/ ٧٠٠ برقم (٩٥٢) ففيها روى الحديث الأول عن الحارث بن محمد عن يزيد بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم عن عبادة … والحديث الثاني عن بشر بن موسى عن سعيد بن منصور عن سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم عن أبيه …\n١٤٣٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٢٦ وتاريخ ابن معين (الدورى) ٢/ ١٢٧ (١٣٦٣، ١٦٧١) وطبقات خليفة ص: ١٦٤ والعلل للإمام أحمد ١/ ٣٩٦ (٧٩٨، ٧٩٩) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦ والضعفاء الصغير ص: ٣٤ (٨٣) والضعفاء للنسائي ص: ٣١ (١٢٩) وأحوال الرجال للجوزجاني ص: ٤٨ (٢١) والجرح والتعديل ٣/ ٢٠١ وسئوالات البرقاني ص: ٢٤ (١٠٠) والضعفاء للعقيلي ١/ ٣١٦ (٣٨٩) وكتاب المجروحين ١/ ٢٤٦ والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٣٤ وتهذيب الكمال ٧/ ١٦٥ والكاشف ١/ ٣٤٧ (١١٩٧) والميزان ١/ ٥٨٣ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٥ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٦٨) والجامع في الجرح ١/ ١٩٠.","vol":"3","page":476},{"text":"الحديث، وقال \"خ\": كان شعبة يتكلم فيه، وقال \"س\": ليس بالقوي وقال الدارقطني: متروك (^١).\nذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، وقال فيه: شيعي مُقل، وذكر لي أحاديث منكرات، وفيها حديث موضوع، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1496>١٤٣٣ - خ، ق: حكيم - مثل الذي قبله - بن أبي حُرّة الأسلمي المدني.</span>\nعن ابن عمر، وسَنان بن سَنَّة - بفتح السين وتشديد النون مفتوحة أيضًا -.\nوعنه ابن أخيه محمد بن عبد الله بن أبي حُرّة، وموسى بن عقبة، وعبيد الله بن عمر.\nوثقه ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1497>١٤٣٤ - ع: حَكِيم - مثل الذي قبله - بن حِزَام - بالزاي وكسر الحاء، وهذا</span>\n_________\n(^١) سنن الدارقطني ٢/ ١٢٢.\n١٤٣٣ - التاريخ الكبير ٣/ ١٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦١ وتهذيب الكمال ٧/ ١٦٩ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٣٣ (٢٩٧) والكاشف ١/ ٣٤٧ (١١٩٨) والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٣) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٦ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٦٩).\n١٤٣٤ - طبقات خليفة ص: ١٣ والتاريخ الكبير ٣/ ١١ والتاريخ الصغير ١/ ١٠٢، ١١٩، ١٢٠ وتاريخ الثقات ص: ١٢٨ (٣٢٠) والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٧٠ والمستدرك ٣/ ٤٨٢ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٣٣ (٢٩٦) والاستيعاب ١/ ٣٦٢ ومختصر تاريخ دمشق ٧/ ٢٣٣ وأسد الغابة ٢/ ٤٥ وتهذيب الكمال ٧/ ١٧٠ والكاشف ١/ ٣٤٧ (١١٩٩) وسير النبلاء ٣/ ٤٤ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣٧ والبداية والنهاية ٨/ ٦٨ والعقد الثمين ٤/ ٢٢١ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٧ والإصابة ٢/ ١١٢.","vol":"3","page":477},{"text":"معروف عند مبتدى الطلبة - بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قُصَيّ، أبو خالد الأسدي المكي، ابن أخي خديجة أم المؤمنين ﵄، له أحاديث.\nروى عنه ابنه حزام - بالزاي كجده - وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وابن سيرين، وجماعة.\nقال ابن سعد: لقي النبي ﷺ بالطريق، وأسلم قبل دخول مكة. انتهى (^١)، وأعطاه النبي ﷺ من غنائم حنين مائة من الإبل، وعاش في الجاهلية ستين سنة، وفي الإسلام ستين سنة، واعلم أن المراد بستين سنة في الإسلام أي من حين ظهور الإسلام ظهورًا فاشيًا، وله نظراء في دلك (^٢)، وله خصيصة لم تكن لأحد، وهو أنه ولد في جوف الكعبة، وأما ما روي أن علي بن أبي طالب ﵁ ولد فيها فضعيف عند العلماء، قاله النووي في تهذيبه (^٣)، وحكيم من أشراف قريش ووجوهها في الجاهلية والإسلام، ولم يصنع من المعروف شيئًا في الجاهلية إلا صنع مثله في الإسلام، وكانت دار الندوة له، فبأعها لمعاوية بمائة ألف، وتصدّق بثمنها، مناقبه جمّة، توفي بالمدينة سنة (٥٤) (^٤)\n_________\n(^١) انظر الخبر بالمعنى في طبقات ابن سعد ٢/ ١٣٥.\n(^٢) مثل حسان بن ثابت.\n(^٣) تهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦٦.\n(^٤) قاله خليفة في طبقاته ص: ١٤.","vol":"3","page":478},{"text":"وقال \"خ\": مات سنة (٦٠) (^١) والله أعلم. (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1498>١٤٣٥ - ٤: حَكِيم - مثل الذي قبله - بن حكيم - كذلك - بن عَبَّاد بن حُنَيف - بضم الحاء المهملة - الأنصاري المدني.</span>\nعن نسيبه أبي أمامة بن سهل، ونافع بن جبير، ومسعود بن الحكم الزُّرَقِيّ، وغيرهم.\nوعنه عبد الرحمن بن الحارث بن عيّاش، وأبو إسحاق، وغيرهما.\nذكره ابن حبان في الثقات، وكذا أحمد العجلي، لا يحتجون بحديثه (^٣).\n_________\n(^١) قال البخاري في تاريخه الكبير: هلك سنة ستين، وهو ابن عشرين ومائة سنة.\n(^٢) بعد ص: ١٤٧ في المخطوطة تكرر ص: ١٤٨، ١٤٩ فيهما بياض، وجاء في ص: ١٤٨ في يسار وسط الصفحة عبارة، وهي كالآتية: غياث بن إبراهيم النخعي، في مقدمة مسلم ذكره مع غيره، ثم قال: ممن عُرف بتوليد الأخبار. انتهى، وقال الجوزجاني: كان فيما سمعت غير واحد يقول: هو يضع الحديث. انتهى، ونقل ابن الجوزي عن ابن حبان أنه كان يضع الحديث، وقال أيضًا في مقدمة الموضوعات، وهو الذين ذكر ابن أبي خيثمة أنه حدّث للمهدي بخير \"لا سبق إلا … \"فدس فيه أو جناح، قال: أشهد أن قفاك قفا كذّاب. انتهى.\n١٤٣٥ - طبقات ابن سعد (تحقيق زياد محمد منصور) ص: ٢٩٨ (١٩٦) والتاريخ الكبير ٣/ ١٧ وتاريخ الثقات للعجلي ص: (١٢٩ (٣٢١) والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٢ وثقات ابن حبان ٦/ ٢١٤ وتهذيب الكمال ٧/ ١٩٣ والميزان ١/ ٥٨٤ والكاشف ١/ ٣٤٧ (١٢٠٠) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٨ والتقريب ص: ١٧٦ (١٤٧١).\n(^٣) كذا في المخطوطة، كأنه نقل من تذهيب الذهبي مع زيادة \"وكذا أحمد العجلي\" ففي التذهيب ١/ لوحة (٢٠٥): ذكره ابن حبان في الثقات، لا يحتجون بحديثه.","vol":"3","page":479},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: قوّاه ابن حبان، وقال ابن سعد: لا يحتجون به (^١)، ومن مفرداته عن أبي أمامة عن عمر مرفوعًا: الخال وارث، حسّنه \"ت\" [ولم يصححه] (^٢)، وحسّن أيضًا في ذلك خبر عائشة (^٣) ﵂. انتهى.\nوقال في الكاشف: حسن الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1499>١٤٣٦ - د، ت، سي: حكيم - مثل من قبله - بن الديلم.</span>\nعن شريح القاضي، وأبي عمر زاذان، والضحاك، وأبي بردة، وغيرهم.\nوعنه الثوري، وشريك.\n_________\n(^١) لفظ ابن سعد في طبقاته: وكان قليل الحديث، لا يحتجون بحديثه.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من مصدر المؤلف وهو ميزان الاعتدال، قلت: \"ولم يصححه\" في الميزان، والحديث أخرجه الترمذي في الفرائض، باب ما جاء في ميراث الخال ٤/ ٣٦٧ (٢١٠٣) وقال الترمذي عقيب الحديث: هذا حديث حسن صحيح، فلعل كلمة \"صحيح\" سقطت من نسخة الذهبي للترمذي، والله أعلم.\n(^٣) خبر عائشة أخرجه الترمذي عقيب الحديث السابق مباشرة، وقال: هذا حديث حسن غريب، وقد أرسله بعضهم، ولم يذكر فيه عن عائشة.\n١٤٣٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٤ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٨٨، ١٩٤ و٢/ ٦٣٩ أيضًا، وثقات ابن حبان ٦/ ٢١٥ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٦١ وتهذيب الكمال ٧/ ١٩٤ والميزان ١/ ٥٨٥ والكاشف ١/ ٣٤٧ (١٢٠١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٩ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٧٢).","vol":"3","page":480},{"text":"قال أحمد: شيخ صدقٍ (^١)، وقال ابن معين (^٢) وغيره: ثقة (^٣)، وقال أبو حاتم: صالح، ولا يحتج به (^٤)، وذكره ابن حبان في الثقات.\nذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن معين وغيره له، وذكر قول أبي حاتم، ولم يزد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1500>١٤٣٧ - د، سي: حكيم - مثل من قبله - بن سيف الأسدي مولاهم الرَّقِّيّ أبو عمرو.</span>\nعن [عبيد الله] (^٥) بن عمرو، وأبي المَلِيح الرَّقِّيِّين، وداود العَطَّار، وجماعة.\nوعنه \"د\"، وبقيّ بن مخلد، وجعفر الفِرْيَابِيّ، والحسن بن سفيان، وخلق.\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية حرب بن إسماعيل.\n(^٢) ذكر ابن أبي حاتم أيضًا برواية إسحاق بن منصور عنه.\n(^٣) وثقه يعقوب الفسوي في المعرفة.\n(^٤) ولفظ أبي حاتم في الجرح: لا بأس به، هو صالح، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وإبراهيم بن عبد الأعلى أحب إليّ منه.\n١٤٣٧ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٠٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٢١٢ والمعجم المشتمل ص: ١١٠ (٢٩٩) وتهذيب الكمال ٧/ ١٩٥ والميزان ١/ ٥٨٦. والكاشف ١/ ٣٤٧ (١٢٠٢) والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٤٩ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٧٣).\n(^٥) في المخطوطة: عبد الله، والصواب ما أثبته بين المعقوفين، وهو عبيد الله بن عمرو الرقي من رجال التهذيب.","vol":"3","page":481},{"text":"ذكره ابن حبان في الثقات، كذا في التذهيب، ولم أره أنا في ترتيب الثقات (^١) لشيخنا الهيثمي، وقال أبو حاتم: صدوق، وليس بالمتين (^٢).\nذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن حبان له، وكلام أبي حاتم، ولفظه: وقال أبو حاتم: صدوق وليس بحجة أو بمتين. انتهى، توفي سنة (٢٣٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1501>١٤٣٨ - د: حكيم - كالذي قبله - بن شَرِيك الهُذَلِيّ المصري.</span>\nعن يحيى بن ميمون الحضرمي.\nوعنه عطاء بن دينار.\nذكره ابن حبان في الثقات كما رأيتُه فيها، ولم يذكر عنه راويًا سوى عطاء بن دينار.\n_________\n(^١) ولم أره أنا كذلك في النسخة التي بين يدي من ترتيب الثقات، ولكنه موجود في أصل الثقات كما تقدم في المصادر.\n(^٢) قول أبي حاتم بهذا اللفظ ذكره الذهبي في التذهيب، ولفظه في الجرح والتعديل يخللف عن هذا، ففي الجرح: لا بأس به، هو شيخ صدوق، يكتب حديثه، ولا يحتج به، ليس بالمتين.\n١٤٣٨ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٢١٥ وتهذيب الكمال ٧/ ١٩٨ والكاشف ١/ ٣٤٧ (١٢٠٣) والميزان ١/ ٥٨٦ والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٥) وديوان الضعفاء ص: ٧١ (١١٠٢) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٠ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٧٥).","vol":"3","page":482},{"text":"وذكره في الميزان، فقال: قوّاه ابن حبان، وقال أبو حاتم: مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1502>١٤٣٩ - تمييز: حَكِيم - كالذي قبله - ابن شَرِيك بن نضلة (^٢)، كذا في الثقات لابن حبان، وفي هامشها: نملة بدل نضلة، وعليها (^٣) صح.</span>\nيروي عن أبيه.\nروى عنه ابنه الصعب بن حكيم.\nوذكره في الميزان، فقال: حكيم بن شريك بن نملة، عن عمر قوله، لا يكاد يُعرف، كذا فيه، ولعله عن أبيه عن عمر قوله، والله أعلم.\n_________\n(^١) كذا ذكره الذهبي في الميزان، ولم أجد قول أبي حاتم: مجهول في الجرح والتعديل وقد قال الذهبي في الكاشف. وُثِّق.\n١٤٣٩ - التاريخ الكبير ٣/ ١٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٢١٤ وتهذيب الكمال ٧/ ١٩٧ والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٥) والميزان ١/ ٥٨٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٠ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٧٤).\n(^٢) كذا في المخطوطة، وكذا في ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة (١٠١) وهو مصدر المؤلف، وفي أصل الثقات المطبوع ٦/ ٢١٤: حكيم بن شريك بن نملة، وعلق المحقق في الحاشية فقال: من \"م\" ومثله في التاريخ الكبير وغيره، وفي الأصل و\"ظ\": فضلة - مصحفًا.\n(^٣) هذه العبارة للهيثمي ذكرها في ترتيب الثقات في الصلب في نهاية الترجمة بعد أن ذكر المترجم باسم: حكيم بن شريك بن نضلة …","vol":"3","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1503>١٤٤٠ - د، ق: حَكِيم - كالذي قبله - بن عُمير (^١) بن الأحوص العَنْسِيّ - بالنون - الحمصي، والد الأحوص بن حكيم.</span>\nعن ثوبان، وعمر، وعثمان، والعرباض بن سارية، وجماعة.\nوعنه ابنه، وأرطأة بن المنذر، وأبو بكر بن أبي مريم، وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1504>١٤٤١ - س: حكيم - كالذي قبله - بن قيس بن عاصم المِنْقَرِيّ التميمي البصري.</span>\nعن أبيه.\nوعنه مُطرّف بن الشِّخِّير.\n_________\n١٤٤٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٥٢ وطبقات خليفة ص: ٣١٠ والتاريخ الكبير ٣/ ١٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦٢ وتهذيب الكمال ٧/ ١٩٩ والكاشف ١/ ٣٤٧ (١٢٠٤) والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٠ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٧٦).\n(^١) في التاريخ الكبير: حكيم بن عمر … ثم ذكر في أثناء الترجمة: عُمير، وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: روى عن … وأبيه عُمير واسمه عمرو، والله أعلم، وفي سائر المصادر حكيم بن عمير.\n١٤٤١ - التاريخ الكبير ٣/ ١٢ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٩ (٣٢٥) والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦٠ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٠١ وأسد الغابة ٢/ ٧٤ والكاشف ١/ ٣٤٨ (١٢٠٥) والميزان ١/ ٥٨٦ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٠ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٧٧) والإصابة ٢/ ١٥٣ (١٩١١).","vol":"3","page":484},{"text":"ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: وعنه مُطرّف بن الشِّخِّير، وقتادة (^١).\nذكره في الميزان، وقال: لا يُعرف (^٢). انتهى، وقد روى عنه اثنان، فانتفت عنه جهالة العين، ولعل قوله: لا يُعرف؛ أي لا يُعرف حاله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1505>١٤٤٢ - خت، ٤: حَكِيم - كالذي قبله - بن مُعَاوية بن حَيْدَة - بفتح الحاء المهملة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم دال مهملة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - القُشيري البصري.</span>\nعن أبيه.\nوعنه بنوه بهز، وسعيد، ومهران، وسعيد الجُرَيْرِي، وسويد بن حُجير.\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: هو خطأ من ابن حبان، وإنما روى قتادة عن مطرف عنه … قلت: يبدوأن الحافظ قال هذا من سند لحديث في التاريخ الكبير في ترجمته ففيه: قال البخاري: قال سعيد بن الربيع، حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف عن حكيم بن قيس عن أبيه قال: لا تنوحوا عليَّ، فإن النبي صلى الله عنيه وسلم لم يُنح عليه. والله أعلم.\n(^٢) وقال الذهبي في الكاشف: وُثِّق، وهذا هو الأنسب؛ لأن العجلي وابن حبان ذكراه في الثقات.\n١٤٤٢ - طبقات خليفة ص: ١٩٧ والتاريخ الكبير ٣/ ١٢ وتاريخ الثقات ص: ١٣٠ (٣٢٦) والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦١ وموضح أوهام الجمع ١/ ٩٠ وتهذيب الأسماء ١/ ١٦٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٠٢ والكاشف ١/ ٣٤٨ (١٢٠٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥١ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٧٨).","vol":"3","page":485},{"text":"قال \"س\": ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره أحمد العجلي في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1506>١٤٤٣ - ت (ق): حَكِيم - كالذي قبله - بن مُعَاوية النُّمَيْرِيّ، مختلف في صحبته.</span>\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: مُختلف في صحبته، قال: وسبقه إلى ذلك صاحب الكمال، وفيه نظر؛ لأن البخاري صرح بسماعه من النبي ﷺ، وقال العسكري، وأبو حاتم الرازي، وابن حبان: له صُحبة، والله أعلم، وعدّه أيضًا في الصحابة الترمذي (^١) وأبو زرعة النصري (^٢)، وابن أبي خيثمة، وأحمد بن عبد الرحيم البرقي في تواريخهم، وأبو جعفر الطبري، وأبو القاسم البغوي، ومحمد بن سعد (^٣)، وابن قانع، وأبو نعيم،\n_________\n١٤٤٣ - التاريخ الكبير ٣/ ١١ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٧ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٧١ وموضح أوهام الجمع ٢/ ٩٠ والاستيعاب ١/ ٣٦٤ وأسد الغابة ٢/ ٤٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٠٥ والكاشف ١/ ٣٤٨ (١٢٠٧) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٣٧ والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥١ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٨٠) والإصابة ٢/ ١١٤، ٢١٥.\n(^١) انظر حديث \"لا شئوم، وقد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس\" مرفوعًا من حديث حكيم بن معاوية في سلى الترمذي، في كتاب الأدب، باب ما جاء في الشؤم عقيب حديث ابن عمر ٥/ ١١٦ (٢٨٢٤).\n(^٢) النصري بالنون هو عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة النصري محدث الشام، له ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ٣١١ والإكمال ١/ ٣٩١ (النصري).\n(^٣) لم أجد له ترجمة في طبقاته.","vol":"3","page":486},{"text":"وابن عبد البر، وقال: من جمع في الصحابة ذكره فيهم، وذكر هو وأبو منصور الباوردي أن البخاري قال: في صحبته نظر، وكأن هذا هو المُوْقِع لعبد الغني الذي تبعه المزي، ثم إن قول ابن عبد البر والباوردي: إن البخاري قال في صحبته نظر، فيه نظر؛ لأن الذي قاله البخاري من خطِّ ابن الأبّار وأبي ذرٍّ: حكيم بن معاوية النميري، سمع النبي ﷺ، ثم قال بعده: حكيم بن معاوية، سمع النبي ﷺ، في إسنادهما نظر، وأما النسخة التي بخط ابن الباذش فليس هذا فيها، إنما ذكر السماع من غير تعرض لشيء آخر (^١)، فحاصله: أن البخاري لم ينُصّ على أن في صُحبته نظر، إنما حكم على الإسناد بالنظر، وصدق؛ لأنه يدور على إسماعيل بن عيّاش، وهو عنده ضعيف، لا أنه حكم على الصُّحبة لاحتمال ثبوتها عنده بالاستفاضة، وقد ذكر معنى ذلك ابن\n_________\n(^١) يبدو أن ما طبع من التاريخ الكبير للبخاري من نسخة بخط ابن الباذش؛ لأنه لا يوجد فيه قوله: \"في إسنادهما نظر\" ففي التاريخ الكبير ٣/ ١١ برقم (٤٣) حكيم بن معاوية النميري، سمع النبي ﷺ، وبرقم (٤٤) حكيم بن معاوية، سمع النبي ﷺ. انتهى. وقال الخطيب في الموضح لأوهام الجمع ١/ ٩٠: الوهم الخامس والعشرون - قال البخاري: حكيم بن معاوية النميري، سمع النبي ﷺ، ثم قال في أثره: حكيم بن معاوية، سمع النبي صلى الله علية وسلم، في إسنادهما نظر، ثم قال الخطيب: ولم يذكر -يعني البخاري- الراوي عن حكيم بن معاوية الأول ولا الثاني، وليس في الرواة عن النبي ﷺ من يقال له: حكيم بن معاوية غير واحد، وهو النميري، وحديثه شامي الإسناد، مخرجه من حمص، وفيه خلاف، ثم ذكر الخطيب هذا الخلاف، فيبدو أنه اعتمد على نسخة ابن الأبار وأبي ذر.","vol":"3","page":487},{"text":"منده، فإنه فهم مراد \"خ\"، وذلك أنه قال: في إسناد حديثه اختلاف والله أعلم. انتهى.\nوقال العلائي في المراسيل: ذكره الصغانيّ فيمن هو مُختلف في صحبته، وهو وهم؛ لأنه تابعي بلا شك، وذكر ابن عبد البر أن ابن أبي خيثمة ذكر في الصحابة حكيمًا أبا معاوية لحديث رواه من طريق بقية عن سعيد بن سنان عن يحيى بن جابر الطائي عن معاوية بن حكيم عن أبيه حكيم، أنه قال: يا رسول الله!، أرسلك ربك، الحديث، قال ابن عبد البر: وهذا خطأ قطعًا، والصواب ما رواه الثقات عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، الحديث، والله أعلم (^١). انتهى.\nروى حديث حكيم المختلف فيه الترمذي عن علي بن حجر عن إسماعيل بن عيّاش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن معارية بن حكيم عن عمة حكيم بنى معاوية عن النبي ﷺ قال: لا شؤم … (^٢)، ورواه عن هشام عن ابن عيّاش فقال عن عمة مخمر بن معاوية (^٣)، والله أعلم.\n_________\n(^١) جامع التحصيل في أحكام المراسل للعلائي ص: ٢٠١ برقم (١٤٢) وانظر ما نقله عن ابن عبد البر في الاستيعاب ١/ ٣٦٤ برقم (٥٣٩).\n(^٢) تقدم قبل قليل تخريجه من سنن الترمذي.\n(^٣) حديث مخمر بن معاوية في الشؤم أخرجه ابن ماجه في النكاح، باب ما يكون فيه اليمن والشؤم ١/ ٦٤٢ (١٩٩٣) وقد توسّع الخطيب في تخريج الحديث في الموضح لأوهام الجمع ١/ ٩٢ - ٩٤.","vol":"3","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1507>١٤٤٤ - ٤: حَكِيم - كالذي قبله - الأثرم - وقد تقدم في أوائل هذا ما معنى الأثرم، وضبطه </span>(^١) -.\nعن الحسن، وأبي تَمِيمَة - بفتح المثناة فوق - الهُجَيْمِيّ.\nوعنه عوف، وحمّاد بن سملة.\nقال \"س\": ليس به بأس.\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام النسائي، ثم قال: وقال الذهلي: قلت لابن المديني: من حكيم الأثرم؟ قال: أعيانا هذا، وقال ابن أبي شيبة: سألتُ عليًّا عنه، فقال: ثقة عندنا (^٢)، وقال \"خ\": لم يتابع على حديثه (^٣) يعني حمّاد بن سلمة عنه عن أبي تميمة عن أبي هريرة مرفوعًا: من أتى كاهنًا أو امرأة في دُبُرها أو حائضًا فقد\n_________\n١٤٤٤ - سئوالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني ص: ٤٩ (٥) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦ - ١٧ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٨ وسئوالات الآجري ٢/ ١٠٠، ١٢٩ برقم (١٢٤٤، ١٣٣٧) والثقات لابن حبان ٦/ ٢١٥ والضعفاء للعقيلي ١/ ٣١٧ (٣٩١) والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٣٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٠٧ والكاشف ١/ ٣٤٨ (١٠٢٨) والميزان ١/ ٥٨٦ وديوان الضعفاء ص: ٧١ (١١٠٥) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٢ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٨١).\n(^١) راجع ترجمة \"أحمد بن محمد بن هاني\" في الجزء الأول برقم (١١١).\n(^٢) ووثقه أبو داود أيضًا، كما في سئوالات الآجري.\n(^٣) كذا في المخطوطة، وفي التاريخ الكبير: هذا حديث لا يتابع عليه ولا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة …","vol":"3","page":489},{"text":"برئ مما أنزل على محمد ﷺ (^١). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1508>١٤٤٥ - خت: حكيم - كالذي قبله - الصنعاني.</span>\nعن عمر ﵁ في أربعة قتلوا صبيًا (^٢).\nوعنه ابنه المغيرة.\nذكره ابن حبان في الثقات.\nقال في الميزان: لا يُعرف، علّق له \"خ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1509>١٤٤٦ - س: حُكيم - بضم الحاء، وفتح الكاف - ابن سعد الحنفي، أبو</span>\n_________\n(^١) حديث أبي تميمة - وهو طريف بن مجالد - عن أبي هريرة أخرجه الأربعة، راجع تحفة الأشراف ١٠/ ١٢٣ - ١٢٤ برقم (١٣٥٣٦) وكذا أخرجه البخاري في التاريخ الكبير.\n١٤٤٥ - التاريخ الكبير ١٣/ ٣ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٨ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦١ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٠٩ والكاشف ١/ ٣٤٨ (١٢٠٩) والميزان ١/ ٥٨٧ وديوان الضعفاء ص: ٧١ (١١٠٦) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٢ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٨٢).\n(^٢) أخرجه البخاري تعليقًا في الديات، باب إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أم يقتص منهم كلهم: ١٢/ ٢٢٦ - ٢٢٧ (٦٨٩٦) وفيه: وقال مغيرة بن حكيم عن أبيه \"إن أربعة قتلوا صبيًا، فقال عمر .... مثله.\n١٤٤٦ - تاريخ ابن معين ٢/ ١٢٨ (٣٠١٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٩٤ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٠ (٣٢٧) والجرح والتعديل ٣/ ٢٨٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣١٠ و٢/ ٥٦٢ والإكمال ٢/ ٤٨٦ و١/ ٥٠٢ وتهذيب الكمال ٧/ ٢١٠ والكاشف ١/ ٣٤٨ (١٢١٠) والمشتبه ١/ ١١٠، ٣٤٣ والتبصير ١/ ١٩٤، ٤٤٧، وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٣ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٨٣) وتوضيح المتشبه ٢/ ١٤ و٣/ ٢٨١.","vol":"3","page":490},{"text":"تِحْيَى - بكسر المثناة فوق، ثم حاء مهملة ساكنة، والباقي معروف - الكوفي.\nعن علي، وعمار، وأبي هريرة، وغيرهم.\nوعنه أبو إسحاق، وعِمْران بن ظَبْيَان، والأعمش، وليث بن أبي سُلَيم.\nوثقه أحمد العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ومنهم من قال: حكيم أي بالفتح، والصحيح: حُكيم. انتهى.\nوقال المزي في حُكيم بن سعد: قال إسحاق بن منصور عن يحيى: محله الصدق يُكتب حديثُه.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على قول المزي ذلك، قال: لأن يحيى لم ينقل عنه ابن منصور هذا الكلام فيما رأيته في سؤالاته، ولا رأيتُ أحدًا نقله عنه غير عبد الغني، والذي قاله الكوسج (^١) في كتابه عن يحيى: لا بأس به، وكذا ذكره عنهما ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل، فقال في غير ما أصل صحيح: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، أنه قال في حُكيم بن سعد: ليس به بأس (^٢). والذي نقله عبد الغني يشبه أن يكون كلام ابن أبي حاتم، زلَّ بصره من يحيى إلى أبي حاتم (^٣)، أو سقط من النسخة شيء، بيانه أن\n_________\n(^١) هو إسحاق بن منصور الكوسج.\n(^٢) وهو كما قال مغلطاي، راجع الجرح ٣/ ٢٨٦ برقم (١٢٧٨).\n(^٣) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: من أبي حاتم إلى يحيى، والله أعلم.","vol":"3","page":491},{"text":"عبد الرحمن لما ذكر كلام يحيى قال: وسألت أبي عن أبي تِحْيَى حُكيم بن سعد، فقال: يكتب حديث، محله الصدق. انتهى، وقد راجعتُ نسخة عندي من الجرح والتعديل، فلم أر فيه ترجمة لحُكيم بن سعد، وكأنه سقط، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1510>١٤٤٧ - م، ٤: حُكيم - مثل الذي قبله - بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمَة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي.</span>\nعن ابن عمر، وعن نافع بن جبير، وعامر بن سعد بن أبي وقاص.\nوعند عبد الله بن المغيرة، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة.\nقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات (^١)، قيل: توفي سنة (١١٨).\n_________\n١٤٤٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٨ (١٠٦١) والتاريخ الكبير ٣/ ٩٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٨٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٥٦٢ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٨٦ وتهذيب الكمال ٧/ ٢١١ والكاشف ١/ ٣٤٨ (١٢١١) وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٥٣ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٨٤).\n(^١) من الغريب أن أحدًا لم يذكر توثيق ابن معين، وقد وثقه، ولفظه في رواية الدوري: ليث بن سعد عن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، هذا نسبه، وكان ثقة - يعني حكيم - انتهى، كذا في المطبوع، ولعل الصواب يعني حُكيمًا … والله أعلم، وهذا توثيق صريح.","vol":"3","page":492},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1511>١٤٤٨ - ع: حمّاد بن أسامة بن زيد، أبو أسامة الكوفي مولى بني هاشم، أحد الحفاظ.</span>\nعن إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، وبُريد - بالموحدة - بن عبد الله بن أبي بردة، وزكريا بن أبي زائدة، وخلق كثير.\nوعثه أحمد، وإسحاق، وابن ومعين، وابن المديني، وخلائق.\nقال أحمد: ثقة، كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبارهم بالكوفة، وما كان أرواه عن هشام بن عروة، وقال أيضًا: ما كان أثبته لا يكاد يخطئ (^١)، وقال ابن عمار: كان يُعد من النُّساك في زمن الثوري (^٢)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٠١) وهو ابن ثمانين سنة، قال: إنما قلت: مولى بني هاشم؛ لأنه كان\n_________\n١٤٤٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٩٤ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٨ وتاريخ الدارمي ص: ٩٢ (٢٤٢) وطبقات خليفة ص: ١٧١ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٠ (٣٢٨) والجرح والتعديل ٣/ ١٣٢ - ١٣٣ والثقات لابن حبان ٢٢٢ وتهذيب الكمال ٧/ ٢١٧ وسير أعلام النبلاء ٩/ ٢٧٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٢١ والكاشف ١/ ٣٤٨ (١٢١٢) والميزان ١/ ٥٨٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٨٧).\n(^١) هذا لفظ الإمام أحمد حسبما ذكره الذهبي في الميزان والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٦)، وهذه رواية حنبل عن الإمام أحمد، كما ذكر ذلك المزي في تهذيبه ٧/ ٢٢٢ والجزء الثاني رواية ابنه عبد الله، ولفظ الإمام في كتابه \"العلل ومعرفة الرجال\" ١/ ٣٨٣ (٧٤٥) كان ثبتًا لا يكاد يخطئ، ما كان أثبته وفي ١/ ٣٩٠ (٧٧٢) أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم، وقال: كان أبو أسامة ثبتًا صحيح الكتاب، وفي ٣/ ٢٠٧، ٤٦٤ (٤٨٩١، ٥٩٨١) كان أبو أسامة ضابطًا للحديث كيّسًا.\n(^٢) ذكر قوله المزي في تهذيبه ٧/ ٢٢٣.","vol":"3","page":493},{"text":"مولى للحسن بن سعد، وكان الحسن بن سعد مولى للحسن بن علي بن أبي طالب، وذكره العجلي أيضًا في ثقاته، فقال: كوفيٌّ ثقة، وكان يُعد من حكاء أصحاب الحديث.\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: أحد الأثبات، قال الأزدي: قال المعيطي: كان كثير التدليس، ثم بعد ذلك تركه، وذكر الأزدي عن الثوري بلا إسناد، قال: إني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامه، كان أمرُه بيّنًا، كان من أسرق الناس لحديث جيّد، ثم قال الذهبي: قلتُ: أبو أسامة لم أورده لشيء منه، ولكن ليُعرف أن هذا القول باطل، وقد روى عنه أحمد وابن معين وابن راهويه، ثم ذكر كلام أحمد الذي ذكرته، توفي في ذي القعدة سنة (٢٠١) وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1512>١٤٤٩ - م، س: حمّاد بن إسماعيل بن عُليّة البصري.</span>\nعن أبيه.\nوعنه \"م، س\"، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وجماعة.\nوثقه النسائي (^١)، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال السَّرَّاج: مات ببغداد سنة (٢٤٤).\n_________\n١٤٤٩ - الثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٧ وتاريخ بغداد ٨/ ١٥٧ والمعجم المشتمل ص: ١١٠ (٣٠٠) وتهذيب الكمال ٧/ ٢٢٥ والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٦) والكاشف ١/ ٣٤٨ (١٢١٣) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤ والتقريب ص: ١٧٧ (١٤٨٨).\n(^١) ذكر توثيقه الخطيب في تاريخه، وابن عساكر في المعجم المشتمل.","vol":"3","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1513>١٤٥٠ - خت: حَمَّاد بن الجَعْد الهُذَلِيّ البصري.</span>\nعن قتادة، وثابت، وليث بن أبي سليم.\nوعنه أبو داود الطيالسي، وهُدبة بن خالد.\nقال ابن معين: ضعيف، ليس بثقة، وقال أبو زرعة: ليّن، وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، وضعّفه أيضًا أبو داود، والنسائي.\nوذكره في الميزان، فقال: حمّاد بن الجعد، ويقال: ابن أبي الجعد وذكر فيه كلام ابن معين، وقال: وقال مرّة: ليس بثقة، وكلام النسائي، قال: وقال أبو زرعة: لين، وصلحه أبو حاتم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1514>١٤٥١ - ق: حماد بن جعفر (^٢) بن زيد العبدي البصري.</span>\n_________\n١٤٥٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٩ (٣٤٠٧، ٣٦٣٦، ٤٢٤٢) وتاريخ الدارمي ص: ١٠٠ (٢٨٢) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٩ وسئوالات الآجري ١/ ٤١٥ (٨٤٠) والجرح والتعديل ٤/ ١٣٤ والضعفاء للنسائي ص: ٣٢ (١٣٨) والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٥٢ والضعفاء للعقيلي ١/ ٣١٠ (٣٧٩) والكامل لابن عدي ٢/ ٦٦١ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٢٦ والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٦) والكاشف ١/ ٣٤٨ (١٢١٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤ - ٥ والتقريب ص: ١٧٨ (١٤٩١).\n(^١) الميزان ١/ ٥٨٩.\n١٤٥١ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٣ والجرح والتعديل ٣/ ١٣٤ (٦٠٤، ٦٠٥) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٢١ و٨/ ٢٠٣ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٥٦ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٢٩ والكاشف ١/ ٣٤٩ (١٢١٥) والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٦) والميزان ١/ ٥٨٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥ والتقريب ص: ١٧٨ (١٤٩٢).\n(^٢) فرق أبو حاتم بين حماد بن جعفر البصري عن شهر بن حوشب. . . وبين حماد بن جعفر بن زيد العبدي، وجمع بينهما البخاري.","vol":"3","page":495},{"text":"عن أبيه، وشَهْر بن حَوْشَب، وميمون بن سِيَاه.\nوعنه مستلم بن سعيد، وأبو عاصم النبيل، وغيرهما.\nوثقه ابن معين (^١)، وابن حبان (^٢)، وقال ابن عدي: منكر الحديث.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن معين، وابن حبان، وابن عدي، وزاد فيه: لم أجد له غير حديثين عن شهر عن أم شريك: أمرنا رسول الله ﷺ أن نقرأ على الجنائز بأم القرآن (^٣)، وعن الضحاك بن حُمرة -يعني بضم الحاء المهملة، وبالراء- عن حماد بن جعفر، عن ميمون بن سياه، عن أنس في التزاور وفضله (^٤). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1515>١٤٥٢ - م فيما قيل: حمّاد بن الحسن بن عَنْبَسة النَّهْشَلِيّ الوَرَّاق، أبو عبيد</span>\n_________\n(^١) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) وذكره ابن شاهين أيضًا في الثقات ص: ١٠١ (٢٣٦).\n(^٣) أخرجه ابن ماجة في الجنائز، باب ما جاء في القراءة على الجنازة ١/ ٤٧٩ (١٤٩٦) وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمته.\n(^٤) أخرجه ابن عدي في الكامل ٢/ ٦٥٦ في ترجمته بلفظ: أيما عبد يزور أخاه. . . وفي مجمع الزوائد ٨/ ١٧٦ بمعناه، وقال الهيثمي: رواه البزار وأبو يعلى، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة.\n١٤٥٢ - الجرح والتعديل ٣/ ١٣٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٧ وسئوالات السهمي للدارقطني ص: ٢٠٣ (٢٦٢) وتاريخ بغداد ٨/ ١٥٨ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٣١ والمقتنى في سرد الكنى ١/ ٣٨٠ (٣٩٥٦) والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٦) والمعجم المشتمل ص: ١١٠ (٣٠١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦ والتقريب ص: ١٧٨ (١٤٩٣).","vol":"3","page":496},{"text":"الله (^١) البصري، نزيل سامرّاء.\nعن سيار بن حاتم، وروح بن عبادة، ومحمد بن بكر البرساني، وأزهر السمّان، وجماعة.\nوعنه \"م\" فيما قاله اللالكائي، وابن أبي داود، ومحمد بن جعفر الخرائطي، وابن صاعد، وابن أبي حاتم، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق، وقال الدارقطني: ثقة (^٢)، وذكر ابن حبان في الثقات، قيل: مات في جمادى الآخرة سنة (٢٦٦).\nقال الحافظ المزي: لم أقف على روايته عنه، يعني مسلمًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1516>١٤٥٣ - خ: حمّاد بن حُميد.</span>\nعن عبيد الله بن معاذ العنبري.\nوعنه \"خ\" (^٤) وفي نسخة عتيقة بالصحيح: حدثنا بهذا وعبيد الله\n_________\n(^١) في المخطوطة \"أبو عبد الله\" والمصادر متفقة أن كنيته \"أبو عبيد الله\" فأثبت الصواب.\n(^٢) وقال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق.\n(^٣) قاله في حاشية نسخته راجع ما ذكره المحقق في التعليقات ٧/ ٢٣١.\n١٤٥٣ - أسامي مشايخ الإمام البخاري لابن منده ص: ٤٥ (٨٥) والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٢٠ (٢٨٠) والمعجم المشتمل ص: ١١١ (٣٠٢) وتهذيب الكمال ٧/ ٢٣٢ والكاشف ١/ ٣٤٩ (١٢١٦) والميزان ١/ ٥٨٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦ - ٧ والتقريب ص: ١٧٨ (١٤٩٤).\n(^٤) أخرجه البخاري في كتاب الاعتصام باب من رأى ترك النكير من النبي ﷺ حجة ١٣/ ٣٢٣ (٧٣٥٥) وفيه: حدثنا حماد بن حميد، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي.","vol":"3","page":497},{"text":"حيٌّ (^١).\nذكره في الميزان، فقال: لا يُدرى من هو (^٢)؟ روى عنه \"خ\" في صحيحه عن عبيد الله بن معاذ، فهو أصغر من البخاري (^٣). انتهى.\n* ت، ق: حمّاد بن أبي حميد، هو محمد بن أبي حميد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1517>١٤٥٤ - م، ٤: حمّاد بن خالد الخيّاط - بالخاء المعجمة، وبالمثناة</span>\n_________\n(^١) يعني حدثنا حماد بن حميد بهذا وعبيد الله حيٌّ، وقال الحافظ في فتح الباري ١٣/ ٣٢٤: وذكر ابن رشيد في فوائد رحلته، والمزي في التهذيب (٧/ ٢٣٣) أن في بعض النسخ القديمة من البخاري \"حدثنا حماد بن حميد صاحب لنا\"، حدثنا بهذا الحديث وعبيد الله بن معاذ في الأحياء.\n(^٢) في الميزان: محدث لا يدرى من هو؟ والفرق بين العبارتين واضح.\n(^٣) قال ابن منده في أسامي مشايخ الإمام البخاري: من أهل خراسان، وقال الباجي في التعديل والتجريح: قال أبو أحمد بن عدي (لعله في كتابه رجال البخاري): لا يعرف، وعندي أنه يشبه أن يكون حماد بن حميد العسقلاني نزلها، يروي عن أبي ضمرة، وبشر بن بكر، سمع منه أبو حاتم وقال: هو شيخ. انتهى راجع الجرح والتعديل ٣/ ١٣٥ (٦١٠) وقال الحافظ ابن حجر في التهذيب مُعقبًا على قول الباجي: هو كلام فارغ لما سلف من قول البخاري وابن منده وابن عدي، وهم أعرف به.\n(^٤) سيأتي في حرف الميم إن شاء الله.\n١٤٥٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٩ (٦٦٦، ٣٨٥٤) وسئوالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ١٤١ (١٨٧) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٦ والجرح والتعديل ٣/ ١٣٦ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٦ وتاريخ بغداد ٨/ ١٤٩ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٣٣ والكاشف ١/ ٣٤٩ (١٢١٧ والتذهيب ١/ لوحة ٢٠٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٧ والتقريب ص: ١٧٨ (١٤٩٥).","vol":"3","page":498},{"text":"تحت المشددة- القرشي، أبو عبد الله البصريّ، نزيل بغداد، وأصله مدنيٌّ.\nعن أفلح بن حُميد، وأفلح بن سعيد، وابن أبي ذئب، وجماعة.\nوعنه أحمد، وابن معين، وعمرو الناقد، وجماعة.\nقال أحمد: كان حافظًا، كان يُحدّثنا وهو يخيط (^١)، وقال ابن معين: كان ثقة أُميًّا، وذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1518>١٤٥٥ - د: حمّاد بن دُليل -بضم الدال المهملة- أبو زيد قاضي [المدائن]</span> (^٣).\nتفقه على أبي حنيفة، روى عنه، وعن فُضيل بن مرزوق، والحسن بن عُمَارَة، والثوري، وجماعة.\nوعنه أسد بن موسى، والحميدي، وجماعة.\n_________\n(^١) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ١٥٠ ولم أجد قوله هذا في كتاب الإمام أحمد \"العلل ومعرفة الرجال\".\n(^٢) وقد وثقه ابن المديني والنسائي وغيرهما.\n١٤٥٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٩ (٤٨٥٦، ٤٨٨٣، ٥٠٠٦) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣٤٤ (٢٩٦) والجرح والتعديل ٣/ ١٣٦ وسئوالات الآجري ٢/ ٢٨٩ (١٨٧٨) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٦ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٦٦ وتاريخ بغداد ٨/ ١٥١ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٣٦ والميزان ١/ ٥٩٠ والكاشف ١/ ٣٤٩ (١٢١٨) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨ والتقريب ص: ١٧٨ (١٤٩٦).\n(^٣) في المخطوطة: المدينة خطأ، والمصادر متفقة أنه كان قاضي المدائن، فأثبت الصواب بين المعقوفين.","vol":"3","page":499},{"text":"قال ابن معين: ثقة، وقال محمد بن عبد الله بن عمار: كان قاضيًا على المدائن، وهرب منها، وكان من ثقات الناس، رأيتُه بمكة يبيع البز، وقيل: كان الفُضيل بن عياض إذا سئل عن مسألة قال: سلوا أبا زيد، ذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: ضعّفه أبو الفتح الأزدي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1519>١٤٥٦ - ع: حمّاد بن زيد بن درهم، أبو إسماعيل الأزدي البصري الأزرق، مولى جرير بن حازم.</span>\nكان عالم أهل البصرة في زمانه، وكان يحفظ حديثه كله، قال ابن\n_________\n(^١) من الغريب أن الذهبي بسبب قول الأزدي ذكره في الميزان وديوان الضعفاء والمغني ولم يتعقب عليه، مع أن كثيرًا ما يرد على الأزدي بلهجة شديدة في مثل هذا، والمترجم لم يُضعّفه أحد من المتقدمين، بل وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن عمار، وقال أبو داود: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، فبعد هذا هل يعتبر تضعيف الأزدي له، وقد وثقه الذهبي مطلقًا في الكاشف، ولا يناسب قول الحافظ في مثله: صدوق، نقموا عليه الرأي، مع أن الحافظ ابن حجر نقل في تهذيبه أقوال العلماء في توثيقه، ثم نقل قول الأزدي وقال: والأزدي لا يعتد به، فلماذا بعد هذا قوله فيه في التقريب: صدوق. . .؟\n١٤٥٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٢٩ - ١٣٠) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣١٢ (١٦٤ - ٣١٧) (١٧٠) و٣٢٥ - ٣٢٦ (٢١١) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٥ وتاريخ الثقات ص: ١٣٠ (٣٢٩) والجرح والتعديل ٣/ ١٣٧ - ١٣٩ وتقدمة الجرح والتعديل ١/ ١٧٦ - ١٨٣ وثقات ابن حبان ٦/ ٢١٧ - ٢١٩ وحلية الأولياء ٦/ ٢٥٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٣٩ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٢٨ وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٥٦ والكاشف ١/ ٣٤٩ (١٢١٩) وغاية النهاية ١/ ٢٥٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩ والتقريب ص: ١٧٨ (١٤٩٨).","vol":"3","page":500},{"text":"منجويه: كان ضريرًا (^١).\nعن أنس بن سيرين، والأزرق بن قيس، وأبي جمرة -بالجيم والراء- نصر بن عمران الضُّبعي، وثابت البناني، وعاصم بن بهدلة المقرئ، وعمرو بن دينار المكي، وعمرو بن ديناو البصري، وخلق كثير.\nوعنه إبراهيم بن أبي عبلة، والثوري، ويحيى القطان، وابن مهدي، وداود بن عمرو الضبي وسعيد بن عمرو الأشعثي، وأبو الربيع الزهراني، وابن المديني علي، ومُسدد، وعدد كبير.\nقال ابن مهدي: أئمة الناس في زمانهم أربعة، سُفْيان بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام، وحمّاد بن زيد بالبصرة (^٢)، وقال ابن مهدي أيضًا: ما رأيتُ أعلم من مالك، وسفيان، وحمّاد بن زيد (^٣)، وقال ابن مهدي أيضًا: ما رأيت أحدًا لم يكتب الحديث أحفظ من حمّاد بن زيد (^٤)، لم يكن عنده كتاب إلا خبر (^٥)\n_________\n(^١) قال الحافظ في التقريب في ترجمته: قيل: إنه كان ضريرًا، ولعله طرأ عليه، لأنه صح أنه كان يكتب.\n(^٢) تهذيب المزي ٧/ ٢٤٥ وانظر تقدمة الجرح والتعديل ١/ ١٧٧ و٣/ ١٣٨.\n(^٣) تهذيب المزي ٧/ ٢٤٥.\n(^٤) تقدمة الجرح والتعديل ١/ ١٧٨ و٣/ ١٣٨.\n(^٥) كذا \"خبر\" في المخطوطة، وفي الجرح ٣/ ١٣٨: لم يكن عنده كتاب إلا جزء ليحيى بن سعيد، وكان يخلط فيه، وكذا في تهذيب المزي ٧/ ٢٤٦، وفي سئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٢٨١ (٣٧) ولم يكن لحماد بن زيد كتاب إلا كتاب يحيى بن سعيد.","vol":"3","page":501},{"text":"ليحيى بن سعيد كان يخلط فيه، وقال: ما رأيت بالبصرة أفقه منه (^١) ولم أر أحدًا أعلم بالسنة منه (^٢)، وقال أحمد: حمّاد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين، وهو أحب إليّ من حماد بن سلمة (^٣)، وقال يحيى بن يحيى: ما رأيت شيخًا أحفظ منه (^٤)، وقال ابن معين: هو أثبت من عبد الوارث، وابن عيينة، وابن عُليّة (^٥)، وقال أبو زرعة: حمّاد بن زيد أثبت من حمّاد بن سلمة بكثير وأتقن (^٦)، ثناء الناس عليه كثير، قال خالد بن خداش: سمعتُ حمّادًا يقول: لئن قلت إن عليًّا أفضل من عثمان قلت: إن أصحاب رسول الله ﷺ قد خانوا (^٧)، ولد سنة (٩٨) وقال عارم وغيره: مات في رمضان سنة (٩٧٩) أي بعد موت مالك بأشهر، ذكره ابن حبان في ثقاته، وكذا أحمد العجلي.\nتنبيه: حمّاد بن زيد؛ قال أبو حاتم: لم يسمع من أبي المُهزِّم شيئًا (^٨).\n_________\n(^١) تقدمة الجرح والتعديل ١/ ١٨١.\n(^٢) تقدمة الجرح ١/ ١٧٧.\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ١٣٨.\n(^٤) في الجرح ٣/ ١٣٨: يقول يحيى بن يحيى: ما رأيت أحدًا من الشيوخ أحفظ من حمّاد بن زيد.\n(^٥) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ١٣٨ برواية إسحاق بن منصور.\n(^٦) الجرح والتعديل ٣/ ١٣٩ وزاد فيه: أصح حديثًا وأتقن.\n(^٧) حلية الأولياء ٦/ ٢٥٩ وتهذيب المزي ٧/ ٢٥٠.\n(^٨) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٥١ (١٧٨).","vol":"3","page":502},{"text":"انتهى.\nتنبيه آخر: سأذكر في الترجمة التي بعد هذه فيما إذا أطلق الراوي حَمّادًا، ولم ينسبه من المراد به؟ فانظره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1520>١٤٥٧ - خت، م، ٤: حمّاد بن سلمة بن دينار، أبو سلمة البصري أحد الأعلام، يقال: مولى بني تميم، ويقال: مولى قريش، ويقال غير ذلك.</span>\nعن أبي عمران الجوني، وسماك بن حرب، وحمّاد بن أبي سُليمان، وثابت البناني، وأنس بن سيرين، وسلمة بن كهيل، وعبد الله بن كثير -بالثاء المثلثة- المقرئ، وعمرو بن دينار، وقتادة، وخلائق.\nوعنه ابن جريج، وابن إسحاق -وهما من شيوخه- وشعبة، ومالك والثوري، وابن مهدي، وبهز بن أسد، وحبان -بفتح الحاء وتشديد الموحدة- بن هلال، والقعنبي، وعارم، وأمم سوى من ذكرت.\nقال أحمد: حمّاد بن سلمة أعلم الناس لحديث خاله حميد الطويل\n_________\n١٤٥٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٢ وتاربخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٣٠ - ١٣١ وتاريخ الدارمي برقم (٣٧، ٣٨، ٣٩، ٢٠٠) وطبقات خليفة ص: ٢٢٣ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١٦٨ - ١٦٩ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣١ (٣٣٠) والجرح والتعديل ٣/ ١٤٠ - ١٤٢ والثقات لابن حبان ٦/ ٢١٦ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٧٠ وحلية الأولياء ٦/ ٢٤٩ - ٢٥٧ والموضح لأوهام الجمع ٢/ ٦٣ ونزهة الألباء في طبقات الأدباء ص: ٤٠ - ٤٢ برقم (١٣) وتهذيب الكمال ٧/ ٢٥٣ وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٠٢ وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٤٤ - ٤٥٦ والكاشف ١/ ٣٤٩ (١٢٢٠) وغاية النهاية ١/ ٢٥٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١ والتقريب ص: ١٧٨ (١٤٩٩) وطبقات الحفاظ ص: ٨٧ وبغية الوعاة ١/ ٥٤٨ والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: ٤٦٠.","vol":"3","page":503},{"text":"وأثبتهم فيه (^١)، وقال ابن معين: هو أعلم الناس بثابت (^٢)، وقال: إذا رأيت الرجل يقع في حمّاد بن سلمة فاتّهمه على الإسلام (^٣)، ثناءُ الناس عليه كثير، وهو أهل لذلك، وذكره ابن حبان في الثقات، وكذا أحمد العجلي، قال ابن حبان: مات لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة (١٦٧).\nتنبيه: اشترك في الرواية عن الحمادين جماعة، وانفرد عن كل واحد جماعة والحاصل مع العلم بالخلاف الذي في ذلك إن كان الذي أطلقه من غير أن ينسبه سليمان بن حرب أو عارم محمد بن الفضل، فالمراد حينئذ ابن زيد، وإن كان الذي أطلقه موسى بن إسماعيل التبوذكيّ فمراده ابن سلمة، وكذا إذا أطلقه عفّان، وكذا إذا أطلقه الحجاج بن منهال، وقد نظم ذلك شيخنا العراقي في منظومته لابن الصلاح فقال:\nفإن يك ابن حرب أو عارم قد … أطلقه فهو ابن زيد أو ورد\nعن التبوذكيّ أو عفان … أو ابن منهال فذاك الثاني (^٤)\nوكذا إذا أطلقه هُدبة بن خالد، ويقال: هدّاب بن خالد، فالمراد ابن\n_________\n(^١) ذكره الذهبي في التذهيب ١/ لوحة (٢٠٧ - ٢٠٨).\n(^٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٣١ (٤٤٨٣).\n(^٣) تهذيب المزي ٧/ ٣٦٢.\n(^٤) ألفية الحديث للحافظ العراقي ص: ٩٦ برقم (٩٣٤، ٩٣٥).","vol":"3","page":504},{"text":"سلمة، قاله [الذهبي] (^١) في التذهيب، وقد نظمتُ ذلك فقلت:\nكذا إذا أطلقه هدّاب … هو ابن خالد فلا يرتاب\nوإن شئت قلت:\nزيد إذا أطلقه هدّاب … هو ابن خالد فلا يرتاب\nوالله أعلم.\nوممن انفرد بالرواية عن حمّاد بن سلمة: بهز بن أسد، وموسى بن إسماعيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1521>١٤٥٨ - م، ٤: حمّاد بن أبي سليمان مسلم، مولى إبراهيم بن أبي موسى</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة: المزي بدل الذهبي المثبت؛ لأن كتاب \"التذهيب\" للذهبي وليس للمزي، والكلام الذي ذكره المؤلف ذكره المزي في تهذيبه ٧/ ٢٦٩ والذهبي في تذهيبه ١/ لوحة (٢٠٨ - ٢٠٩) إلا أنى أثبت الذهبي وأبقيت التذهيب كما هو، وكان من الممكن أن أثبت التهذيب بدل التذهيب وأبقي \"المزي\" كما جاء في المخطوطة؛ لأن السبط ذكر في المقدمة أنه لا توجد نسخة من كتاب المزي ببلدتنا، وكذا تقدم مرارًا أنه يقول وفي التذهيب- والظاهر أنه في أصله، يقصد من أصله تهذيب المزي كما في ترجمة رقم (١٣١٧) وانظر فيما يأتي برقم (١٤٦٢) أيضًا، هذا دليل أنه ينقل من تذهيب الذهبي والله أعلم.\n١٤٥٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣٢ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٣١ - ١٣٢ وتاريخ الدارمي ص: ٥٨ (٧٩) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٥ (١٦٠) وسئوالات ابن الجنيد ص:٣٤١ (٢٨٥، ٢٨٦) والتاريخ الكبير ٣/ ١٨ - ١٩ والتاريخ الصغير ١/ ٣٠٣ وتاريخ الثقات ص: ١٣١ - ١٣٢ (٣٣١) والجرح والتعديل ٣/ ١٤٦ - ١٤٨ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٩ والضعفاء للعقيلي ١/ ٣٠١ (٣٧٥) والكامل لابن عدي ٢/ ٦٥٣ وأخبار أصبهان ١/ ٢٨٨ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٦٩ والكاشف ١/ ٣٤٩ (١٢٢١) وسير أعلام النبلاء ٥/ ٢٣١ والميزان ١/ ٥٩٥ وديوان الضعفاء ص: ٧٣ (١١٣٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٦ والتقريب ص: ١٧٨ (١٥٠٠) وطبقات الحفّاظ ص: ٤٨.","vol":"3","page":505},{"text":"الأشعري، أبو إسماعيل الكوفي الفتنيه، من ناحية من نواحي أصبهان.\nعن أنس بن مالك، وأبي وائل، وزيد بن وهب، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وجماعة.\nوعنه ابنه إسماعيل، ومغيرة بن مقسم، وأبو حنيفة الإمام، وهشام الدستوائي، ومسعر، وشعبة، وحمزة الزيّات، وحمّاد بن سلمة، وخلق.\nوتفقهوا به، سُئل إبراهيم من يُسأل بعدك (^١)؟ قال: حمّاد، ثناءُ الناس عليه بالإمامة والاجتهاد والكرم والجود معروف، قال أبو إسحاق الشيباني: هو أفقه من الشعبي، سُئل ابن معين عنه وعن مغيرة، فقال: حمّاد ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق لا يُحتج به، وهو مستقيم في الفصه، وإذا جاء الآثار شوّش، وقال النسائي: ثقة؛ إلا أنه مرجئ (^٢)، قال \"خ\" في صحيحه: قال حمّاد: إذا أقرّ مرّة بالزنا عند الحاكم رُجم (^٣)، قال أبو بكر بن أبي شيبة: مات سنة (١٢٠) (^٤) وقال غيره: سنة (١٩)، ذكره ابن حبان في الثقات،\n_________\n(^١) ذكره ابن معين في تاريخه وابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٢) تهذيب الكمال ٧/ ٢٧٧.\n(^٣) ذكره البخاري في كتاب الأحكام، باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولاية القضاء أو قبل ذلك للخصم ١٣/ ١٥٨.\n(^٤) انظر تهذيب الكمال ٧/ ٢٧٨.","vol":"3","page":506},{"text":"وأرّخ وفاته بتسع عشرة ومائة (^١) كما ذكرته ثانيًا، وقال يُخطئ، وكان مُرجئًا، قال: وكان لا يقول بخلق القرآن (^٢)، ويُنكر على من يقوله، وذكر ابن حبان بإسناده إلى حمّاد: أبلغوا أبا فلانة إن كان كلامه فلا يقربنا، القرآن مخلوق، وذكره العجلي في ثقاته، وذكر الإرجاء، وأنه لم يكن داعيةً.\nوذكره الذهبي في ميزانه، فقال: أحد الفقهاء تُكُلِّم فيه للإرجاء، ولولا ذكر ابن عدي له في كامله لما أوردتُّه، قال ابن عدي: حمّاد كثير الرواية، له غرائب، وهو متماسك لا بأس به، وقال ابن معين وغيره: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به، مستقيم في الفتنه، فإذا جاء الأثر شوّش، وقال عبد الرزاق عن مَعْمَر -بإسكان العين-: كان حمّاد يُصْرَع، فإذا أفاق توضأ، جرير عن مغيرة قال: كان حمّاد يُصيبه المس (^٣)، وذكر كلام الناس فيه للإرجاء وغيره،\n_________\n(^١) ذكر ابن حبان القولين في وفاته، فقال في الثقات ٤/ ١٦٠: مات سنة تسع عشرة ومائة، وقد قيل: سنة عشريات ومائة، يخطيء وكان مرجئًا.\n(^٢) عبارة ابن حبان في الثقات تنتهي هنا، وفي ترتيب الثقات للهيثمي زيادة بعد هذا، وهي: وينكر على من يقوله، حدثني محمد بن المنذر بن سعيد قال: حدثني أبو الفرج قال: حدثني محمد بن الصباح حدثنا إسحاق بن منصور قال: سمعت داود الطائي كان يقول: كان حماد ابن أبي سليمان سخيًا على الطعام جوادًا بالدراهم والدنانير، وحدثنا الطبري. . . . قال: حدثنا حسين بن علي العجلي، قال: حدثنا أبو نعيم ضرار بن صُرد، حدثني سليم بن عيسى المقرئ عن سفيان الثوري قال: حدثنا حماد بن أبي سليمان يقول: أبلغوا أبا حنيفة إن كان هذا الأمر فلا يقربنا، القرآن مخلوق. انتهى.\n(^٣) قول معمر، ومغيرة ذكرهما العقيلي في الضعفاء ١/ ٣٠٥.","vol":"3","page":507},{"text":"مثل قول الأعمش: حدثني حماد عن إبراهيم، وكان غير ثقة، وقال مرّةً الأعمش: حدثنا حمّاد وما كنا نصدقه (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1522>١٤٥٩ - ق: حمّاد بن عبد الرحمن الكلبي القِنَّسِرِيْنِيّ، وقيل: الحمصي.</span>\nعن إدريس الأودي، وسماك بن حرب، وجماعة.\nوعنه الوليد بن مسلم، وهشام بن عمار، وغيرهما.\nضعّفه أبو حاتم (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: ضعّفه أبو حاتم وغيره، ذكر له في الميزان حديثًا (^٣)، وكأنه استنكره عليه.\n_________\n(^١) قولا الأعمش ذكرهما العقيلي في الضعفاء ١/ ٣٠١ وانظر عن إرجاء حماد بن أبي سليمان وغيره من الفقهاء في سير النبلاء ٥/ ٢٣٣ من كلام الإمام الذهبي.\n١٤٥٩ - الجرح والتعديل ٣/ ١٤٣ وأبو زرعة الرازي وكتابه الضعفاء ٢/ ٤٩٥، ٦١٢ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٥٩ والأنساب ١٠/ ٤٩٨ (القنسري) وتهذيب الكمال ٧/ ٢٨٠ وا لتذهيب ١/ لوحة (٢٠٩) والميزان ١/ ٥٩٧ والكاشف ١/ ٣٥٠ (١٢٢٢) وديوان الضعفاء ص: ٧٢ (١١٢٢) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨ والتقريب ص: ١٧٨ (١٥٠٢).\n(^٢) كذا قال الذهبي في التذهيب، ولفظ أبي حاتم في الجرح: شيخ مجهول، منكر الحديث، ضعيف الحديث.\n(^٣) وهو الحديث الذي أخرجه ابن ماجة في الجنائز، باب ما جاء في إدخال الميت القبر ١/ ٤٩٥ برقم (١٥٥٣) وقال في الزوائد: في إسناده حماد بن عبد الرحمن وهو متفق على تضعيفه.","vol":"3","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1523>١٤٦٠ - ت، ق: حَمّاد بن عيسى الجهني، غريق الجُحْفَة </span>(^١).\nعن جعفر بن محمد، وابن جُريج، وحنظلة بن أبي سفيان، وموسى بن عبيدة، وغيرهم.\nوعنه محمد بن المثنى، وعبد بن حُميد، وعبّاس الدوري، والكُدَيْمِيّ، وطائفة.\nضعّفه أبو حاتم، وأبو داود، وقال عباس الدوري: غرق في وادي الجحفة، ونحن تلك السنة حُجّاج (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: عن جعفر الصادق، وابن جريج بِطَامَّات، ونقل تضعيفه عن أبي داود، وأبي حاتم، وزاد: والدارقطني ولم يتركه، غرق سنة (٢٠٨)، ورأيتُ بخط الحافظ الياسوفي ما لفظه: نقل ابن الصلاح في مشكل الوسيط كلام أحمد فيه، وذكر أنه روى حديث عمر: أن النبي ﷺ كان إذا مد يديه في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه، وقال: رواه \"ت\" وقال: غريب، وقول عبد الحق في الأحكام عن \"ت\" أنه صحيح غير\n_________\n١٤٦٠ - الجرح والتعديل ٣/ ١٤٥ وسئوالات الآجري ١/ ٣٦٠ (٦٤٣) و٢/ ١٢٦ (١٣٢٩) والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٥٣ والضعفاء للدارقطني ص: ١٨٣ (١٦٥) والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٥١٥ (وفيه ضعيف الحديث) والإكمال لابن ماكولا ٦/ ٥٤ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٨١ والميزان ١/ ٥٩٨ والكاشف ١/ ٣٥٠ (١٢٢٣) وديوان الضعفاء ص: ٧٢ (١١٢٧) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨ والتقريب ص: ١٧٨ (١٥٠٣).\n(^١) الجحفة: موضع بين مكة والمدينة، وهو ميقات أهل الشام.\n(^٢) لم أجد في تاريخ ابن معين، رواية عباس الدوري، وذكره المزي في تهذيبه.","vol":"3","page":509},{"text":"صحيح (^١)، وإنما قال: غريب، وكيف يكون صحيحًا، وهو من رواية حمّاد بن عيسى، وضعّفه أحمد، وأبو حاتم، والدارقطني، وقال فيه الحاكم: دجّال، وأخرج حديثه هذا في المستدرك، ولم ينقل المصنف -يعني الذهبي- كلام الحاكم هذا فيه هنا، وفي تلخيصه للمستدرك ذكر الحديث (^٢)، ولم يعترضه بشيء، وذلك عجب من الحاكم والمصنف -يعني الذهبي- فسبحان من لا يخفى عليه خافية، ولا يعتريه السهو والنسيان، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1524>١٤٦١ - تمييز: حمّاد بن عيسى العبسي.</span>\nعن بلال بن يحيى.\nوعنه عثمان بن أبي شيبة، وعَبَّاد بن يعقوب.\nذكره في الميزان، وقال: فيه جهالة، وذكر [الراويين] (^٣) عنه، وقد خرج هذا من جهالة العين، لكن بقي مجهول الحال، ومجهول الحال\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الدعوات، باب ما جاء في رفع الأيدي عند الدعاء ٥/ ٤٣٢ - ٤٣٣ (٣٣٨٦) وقال: هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى، وقد تفرد به وهو قليل الحديث، وقد حدث عنه الناس، وحنظلة بن أبي سفيان، هو ثقة، وثقه يحيى بن سعيد القطان. انتهى.\n(^٢) أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الدعاء ١/ ٥٣٦ وسكت، وذكره الذهبي في تلخيصه وسكت أيضًا، ولم يعقب الحاكم.\n١٤٦١ - الجرح والتعديل ٣/ ١٤٥ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٨٣ والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٩) والميزان ١/ ٥٩٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩ والتقريب ص: ١٧٨ (١٥٠٤).\n(^٣) في المخطوطة: الروايين، وهو سهو، فأثبتُّ الصواب بين المعقوفين.","vol":"3","page":510},{"text":"ضعيف كما تقدم، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1525>١٤٦٢ - ع: حَمَّاد بن مسعدة التميمي، وقيل: التيمي، أبو سعد البصري.</span>\nعن حُميد، وسليمان التيمي، وابن عون، وابن جُريج، وهشام بن عروة، وطائفة.\nوعنه أحمد، وإسحاق، وبُندار، والفلاس، وطائفة.\nوثقه أبو حاتم، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مولى باهلة، مات سنة (٢٠٢). انتهى.\nوفي التذهيب -وهو في أصله (^١) فيما يظهر-: أنه توفي سابع رجب سنة (٢٠٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1526>١٤٦٣ - خت، س، ق: حَمَّاد بن نَجِيح الإسكاف، أبو عبد الله السدوسي</span>\n_________\n١٤٦٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٤ وطبقات خليفة ص: ٢٢٧ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٦ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٩٦ والجرح والتعديل ٣/ ١٤٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٢٢ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٢٣ (٢٨٢) وتهذيب الكمال ٧/ ٢٨٣ والكاشف ١/ ٣٥٠ (١٢٢٤) وسير أعلام النبلاء ٩/ ٣٥٦ والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٩) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩ والتقريب ص: ١٧٨ (١٥٠٥).\n(^١) أراد بالأصل تهذيب المزي، وفيه: وقال غيره: مات يوم الإثنين لسبع مضين من رجب سنة اثنتين ومئتين.\n١٤٦٣ - العلل للإمام أحمد ١/ ٣٣٠ (٥٨٩) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٤ والجرح والتعديل ٣/ ١٤٩ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٢٠ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٦٧ والموضح لأوهام الجمع ٢/ ٦٢ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٨٥ والكاشف ١/ ٣٥٠ (١٢٢٥) والتذهيب ١/ لوحة (٢٠٩) والميزان ١/ ٦٠٠ وتهذيب ابن ححر ٣/ ٢٠ والتقريب ص: ١٧٨ (١٥٠٦).","vol":"3","page":511},{"text":"البصري.\nعن أبي رجاء العطاردي، ومحمد بن سيرين، وأبي عمران الجوني.\nوعنه وكيع، وأبو داود الطيالسي وجماعة.\nوثّقه ابن معين، وأحمد (^١)، ذكره ابن حبان في الثقات.\nذكره في الميزان، وذكر توثيق أحمد، وابن معين له، ثم قال: وذكره ابن عدي في الكامل، وصَلَّحه وقَوَّاه (^٢)، وقال أحمد: ثقة مقارب الحديث. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1527>١٤٦٤ - تمييز: حَمَّاد بن نَجِيح الرَّازِي القَصَّاب </span>(^٣).\nعن طلحة بن عمرو.\n_________\n(^١) ووثقه وكيع، قال ذلك البخاري في التاريخ الكبير.\n(^٢) كذا قال الذهبي في الميزان، وقال ابن عدي في الكامل بعد أن ذكر له حديثين: وهذا الحديث لا يرويه عن أبي عمران غير حماد بن نجيح، وليس هو بكثير الرواية انتهى، ولم يذكر في مدحه وتوثيقه شيئًا، ولا أدري من أين للذهبي قوله: صلحه، وقوّاه.\n١٤٦٤ - الجرح والتعديل ٣/ ١٤٩ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٨٩ والميزان ١/ ٦٠٠ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٠) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١ والتقريب ص: ١٧٩ (١٥٠٧) وخلاصة الخزرجي ١/ ٢٥٣ (١٦١٠).\n(^٣) كذا \"القصّاب\" في المخطوطة، وكذا في المصادر المذكورة عدا تهذيب المزي والتقريب، ففيهما العصاب، وزاد في التقريب: العصاب: بمهملتين آخره موحدة والحافظ نفسه لم يذكر هذا تحت مادة العصاب في التبصير، ولا ابن ناصر الدين في التوضيح ٧/ ٢٢٧ وأسلوبهما يدل أنهما حاولا استيعاب \"العَصَّاب\" والله أعلم.","vol":"3","page":512},{"text":"وعنه نوح بن أنس الرازي.\nذكره في الميزان، وقال: تفرّد عنه نوح بن أنس الرازي. انتهى، يعني فهو مجهول العين، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1528>١٤٦٥ - ت- حَمَّاد بن واقد -بالقاف- الصّفار، أبو عمر العيشي -بالمثناة تحت، وبالشين المعجمة- البصري، والد فِطْر.</span>\nعن ثابت البُنَانيّ، وأبي التَّيَّاح الضُّبَعِي، ومالك بن دينار، وعبد العزيز بن صهيب، وجماعة.\nوعنه ابنه، وبشر بن معاذ، وأحمد بن المقدام، وحفص الرَّبالِي، وخلق.\nضعفه ابن معين، وقال \"خ\": مُنكر الحديث، وقال أبو زرعة وغيره: لين الحديث، له حديث واحد في \"ت\".\nذكره في الميزان، وذكر تضعيف ابن معين له، وكلام \"خ\" فيه وكلام أبي زرعة وغيره، ثم قال: وقال ابن عدي: بصريٌّ يكنى أبا عمر (^١)، وقال الفلاس: كثير الخطأ والوهم، وذكر له\n_________\n١٤٦٥ - تاريخ ابن معين ٢/ ١٣٣ (٣٤٨١) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٤٣٣ (٦٦٣) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨ والجرح والتعديل ٣/ ١٥٠ والضعفاء للعقيلي ١/ ٣١٢ (٣٨٢) والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٥٣ والضعفاء لأبي زرعة ٢/ ٧٦٠ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٦٥ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٨٩ والميزان ١/ ٦٠٠ والكاشف ١/ ٣٥٠ (١٢٢٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١ والتقريب ص: ١٧٩ (١٥٠٨).\n(^١) كذا \"بصري يكنى أبا عمر\" في المخطوطة، وكذا في الكامل لابن عدي، وفي الميزان المطبوع الذي نقل منه المؤلف \"بصري يكنى أبا عمرو\".","vol":"3","page":513},{"text":"حديثًا (^١).\n* ق: حمّاد أبو الخطاب، يأتي بكنيته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1529>١٤٦٦ - س: حِمّان، ويقال: أبو حِمَّان، ويقال: حُمران، ويقال: حُمّان ويقال: حُمَان، ويقال: جَمّاز، ويقال: أبو جَمّاز (^٢)، وسأذكر فيا ضبطًا عن الميزان قريبًا.</span>\nعن معاوية.\nوعنه أخوه أبو شيخ الهنائي.\n_________\n(^١) سقطت هنا من المخطوطة ترجمة \"حماد بن يحيى الأبح السلمي\" الذي رمز له المزي \"قد، ت\" بين \"حماد بن واقد\" وبين حمان، راجع ترجمته في تهذيب المزي ٧/ ٢٩٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١.\n١٤٦٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١٢٩ والجرح والتعديل ٣/ ٣١٢ والثقات لابن حبان ٤/ ١٩١ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٤٣٢ والمؤتلف لعبد الغني ص: ٣٤ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٥٤ وتهذيب الكمال ٧/ ٢٩٨ والميزان ١/ ٦٠٢. والكاشف ١/ ٣٥٠ (١٢٢٨) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٠) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣ والتقريب ص: ١٧٩ (١٥١١).\n(^٢) في تهذيب المزي: حِمَّان، ويقال: أبو حِمَّان، ويقال: حمران. . . وقال نصر بن ماكولا: حِمَّان بن خالد، ويُقال: حُمَّان، ويقال: حَمَّان، ويقال: جُمَّان، ويقال: جَمَّاز، ويقال: أبو جَمَّاز، ويقال: حمران (راجع الإكمال ٢/ ٥٥٤) وفي تهذيب ابن حجر: حِمّان بالكسر، ويقال: بالضم، ويقال: بالفتح، ويقال: أبو حمان، ويقال: حمران، ويقال: جمان بالجيم، ويقال: جماز بالزاي، ويقال: أبو جماز أخو أبي شيخ الهنائي. وفي التقريب: حِمان، بكسر أوله، ويقال بفتحه وبضمه، وآخره نون، ويقال: بالجيم وآخره نون أو زاي، ويقال: حُمران، ويقال بصيغة الكنية في الجميع.","vol":"3","page":514},{"text":"له في النهي عن لبس الذهب، وصُفف النُّمور (^١)، ذكره ابن حبان في الثقات، فقال: حِمّان الهُنائي، شيخ بصريٌّ، يروي عن معاوية المراسيل، روى عنه أبو شيخ الهنائي. انتهى.\nوفي الميزان: حِمّان عن معاوية في النهي عن الذهب، وصُفف النمور، تفرد عنه أخوه أبو شيخ الهنائي، وقيل: اسمه حَمّان: بالفتح، وقيل: بالضم، وقيل: جُمَان، بجيم وتخفيف، ويقال: جَمّاز، ويقال: أبو جَمّاز، ويقال: حمزات (^٢)، لا يُدرى من هو انتهى.\n* خ: حمدان بن عمر، هو أحمد، مَرَّ (^٣).\n* م، د، س، ق: حمدان بن يوسف، هو أحمد مَرَّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1530>١٤٦٧ - ع: حُمْران بن أَبَان، ويُقال: ابن أبَّا، ويقال: ابن أُبَيّ بن خالد بن</span>\n_________\n(^١) راجع الحديث بطرقه المختلفة في سنن النسائى ٨/ ١٦٢ - ١٦٣، وصفف جمع صُفة، وهي للسرج بمنزلة الميثرة من الرحل كما في النهاية لابن الأثير ٣/ ٣٧.\n(^٢) في المخطوطة: حمزات كما أثبته، وعليها كتب \"كذا\" أيضًا، وفي الميزان المطبوع الذي نقل منه المؤلف: جمزات والله أعلم بالصوأب، ولعله تحرف من \"حمران\" الذي ذكره الأمير والمزي والذهبي في تذهيبه.\n(^٣) تقدم في الجزء الأول برقم (٩٣).\n(^٤) تقدم في الجزء الأول برقم (١٤٠).\n١٤٦٧ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٨٣ و٧/ ١٤٨ وطبقات خليفة ص: ٢٠٠، ٢٠٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٨٠ والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٥ والثقات لابن حبان ٤/ ١٧٩ وتهذيب الكمال ١/ ٣٠٧ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٠) والكاشف ١/ ٣٥٠ (١٢٢٩) وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٨٢ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٢٥٣ والبداية والنهاية ٩/ ١٢ وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٤ والتقريب ص: ١٧٩ (١٥١٣).","vol":"3","page":515},{"text":"عبد عمرو بن عقيل بن عامر النَّمَرِيّ، من النمر بن قاسط من سبي عين التمر، كان للمسيب بن نجبة -بفتح النون والجيم المخففة والموحدة المخففة، ثم تاء التأنيث- فابتاعه منه عثمان بن عفان، وأعتقه، أدرك أبا بكر الصديق.\nوروى عن عثمان، ومعاوية.\nوعنه أبو وائل، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يزيد الليثي، ومحمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم، وطائفة.\nقال ابن سعد: تحوّل حُمران من المدينة، فنزل البصرة، فادّعى ولده أنهم من النمر بن قاسط، وكان كثير الحديث، ولم نرهم (^١) يحتجون بحديثه. وعن قتادة أن حُمران كان يُصلي مع عثمان، فإذا أخطأ فتح عليه، وعن غيره: كان حُمران يأذن على عثمان، وكان كاتبه (^٢)، وذكره ابن حبّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر كلام ابن سعد فيه، ثم قال: وقد أورده \"خ\" في الضعفاء (^٣)، لكن ما قال ما يليّنُه (^٤) قط. انتهى (^٥)، قال خليفة: مات بعد سنة (٧٥).\n_________\n(^١) في الطبقات: ولم أرهم بدل ولم نرهم.\n(^٢) هذان القولان ذكرهما المزي في تهذيبه ٧/ ٣٠٤.\n(^٣) لعله يقصد \"الضعفاء الكبير\" له، ولم أجد ذكره في الضعفاء الصغير للبخاري.\n(^٤) كذا \"ما يلينه\" في المخطوطة، ونقطتا الياء واضحتان، وفي الميزان المطبوع: ما بليّتُه بدل \"ما يلينه\" والمعنى متقارب في الصورتين.\n(^٥) الميزان ١/ ٦٠٤.","vol":"3","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1531>١٤٦٨ - ق: حُمْرَان بن أعْين الكوفي مولى بني شيبان.</span>\nقرأ القرآن على عُبَيد بن نُضَيْلة -بضم النون وفتح الضاد المعجمة- وروى عنه، وعن أبي الطفيل، وأبي حرب بن أبي الأسود.\nقرأ عليه حمزة الزيّات، وحدّث عنه هو وسفيان الثوري، وأبو خالد القمّاط.\nقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال أبو داود: رافضيٌّ (^١)، وذكره ابن حبان في الثقات.\nذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن ابن معين، وأبي حاتم، وأبي داود، ثم قال: وقال \"س\": ليس بثقة، وقد روى حمزة -يعني الزيّات- عن حُمران بن أعين أن النبي ﷺ قرأ: ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا﴾ فصعق (^٢)، وبه أن رجلًا قال: يا نبيء\n_________\n١٤٦٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٣٣ (١٦٣٨) وتاريخ الدارمي ص: ٩٥ (٢٥٦) والتاريخ الكبير ٣/ ٨٠ وأحوال الرجال للجوزجاني ص: ٦٩ - ٧٠ برقم (٨٠، ٨١) والجرح والتعديل ٣/ ٢٦٣ والضعفاء والمتروكون للنسائي ص: ٣٢ (١٤٠) والثقات لابن حبان ٤/ ١٧٩ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٨٦ (٣٤٨) والكامل لابن عدي ٢/ ٨٤٢ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٠٦ والكاشف ١/ ٣٥٠ (١٢٣٠) والميزان ١/ ٦٠٤ وديوان الضعفاء ص:٧٤ (١١٤٨) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥ والتقريب ص: ١٧٩ (١٥١٤) وغاية النهاية ١/ ٢٦١.\n(^١) لم أجد قول أبي داود في سئوالات الآجري تحقيق العمري، ولا فيما حققه البستوي وقد ذكره المزي في تهذيبه ٧/ ٣٠٧.\n(^٢) أخرجه ابن معين في تاريخه رواية الدوري، وابن عدي في الكامل كلاهما في ترجمته.","vol":"3","page":517},{"text":"الله، قال: لست نبيء الله، ولكني نبيُّ الله، فلم يهمز (^١). انتهى.\nوالذي رأيتُه في تلخيص المستدرك للذهبي في القراءات: عن حُمران بن أعين عن أبي الأسود عن أبي ذر فذكره (^٢)، ولعل هذا سقط من الحديث الأول (^٣)، وإذا كان كذلك فيكون هذا الثاني كذلك، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1532>١٤٦٩ - سي: حُمْران مولى العَبَلَات، وقيل: مولى [بن] (^٤) عبلة.</span>\nعن ابن عمر ﵄.\n_________\n(^١) أخرجه ابن عدي في كامله أيضًا.\n(^٢) انظر المستدرك وبهامشه التلخيص ٢/ ٢٣١ رواه بسنده عن حمران بن أعين عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر، وأخرجه ابن عدي بطرق ليس فيها عن أبي ذر.\n(^٣) يريد أن أبا الأسود وأبا ذر كلاهما سقطا من السند في الحديث الأول، وقد أخرجه ابن معين وابن عدي هكذا مرفوعًا عن حمران بن أعين، وقال ابن عدي بعد أن روى بطريقه عن حمران عن أبي حرب بن أبي الأسود مرفوعًا: رُوي هذا الحديث عن أبي يوسف عن حمزة عن حمران أَن النبي ﷺ. . . . لم يُذكر أبو حرب بن أبي الأسود في الإسناد.\n١٤٦٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٨٠ والجرح والتعديل ٥/ ٢٦٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١٧٩ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٠٧ والتذهيب ١/ لوحة (٢١١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥ والتقريب ص: ١٧٩ (١٥١٥).\n(^٤) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والمصادر كلها متفقة على إثباتها، فلذا أثبته.","vol":"3","page":518},{"text":"وعنه عطاء الخراساني.\nذكره في ثقات ابن حبان، فقال: حُمران بن عبلة، يروي عن ابن عمر، وأبي الطفيل، روى عنه المثنى بن الصّباح، الظاهر أنه هو الذي في الأصل، والله أعلم.\n* س: حمران بن خالد، وقيل: حِمّان، تقدم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1533>١٤٧٠ - خ، د، ق: حمزة بن أبي أُسيد -بضم الهمزة وفتح السين على الصواب كما تقدم (^٢) - مالك بن ربيعة الساعدي، أبو مالك المدني.</span>\nعن أبيه، والحارث بن زياد.\nوعنه ابناه مالك ويحيى، والزهري، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعبد الرحمن بن غَسِيل.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات زمن الوليد بن عبد الملك. انتهى.\nوقد جهّله أبو الحسن بن القطان (^٣)، ولم يذكر الذهبي في ميزانه،\n_________\n(^١) تقدم برقم (١٤٦٦).\n١٤٧٠ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧١ وطبقات خليفة ص: ٢٥٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢١٤ وثقات ابن حبان ٤/ ١٦٨ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٣٤ (٢٩٨) وتهذيب الكمال ٧/ ٣١١ والكاشف ١/ ٣٥١ (١٢٣١) وذيل ميزان الاعتدال ص: ٢٠٠ (٣١٠) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦ والتقريب ص: ١٧٩ (١٥١٦).\n(^٢) ما أدري أين تقدم.\n(^٣) بيان الوهم والإيهام ٣/ ٥٩٣ (١٣٩٤) ولفظه: لا تُعرف حاله، وإن كان قد روى عنه محمد بن عمرو، وعبد الرحمن بن الغسيل.","vol":"3","page":519},{"text":"والله أعلم، فهو وارد عليه، وكذا غير ذا ممن تُكلم فيهم، ولم يذكرهم، والإحاطة لله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1534>١٤٧١ - س، ق: حمزة بن الحارث بن عُمَيْر، أبو عُمَارَة العدوي، مولى آل عمر بن الخطاب البصري، نزيل مكة.</span>\nعن أبيه.\nوعنه إبراهيم بن عبد الله الهروي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وبكر بن خلف، وغيرهم.\nوثّقه ابن سعد (^١) وغيره (^٢)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروي المقاطيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-1535>١٤٧٢ - م، ٤: حمزة بن حبيب -بفتح الحاء المهملة، وكسر الموحدة- بن</span>\n_________\n١٤٧١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٠١ والتاريخ الكبير ٣/ ٥٢ والجرح والتعديل ٣/ ٢١٠ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٩ وتهذيب الكمال ٧/ ٣١٣ والتذهيب ١/ لوحة (٢١١) والكاشف ١/ ٣٥١ (١٢٣٢) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦ والتقريب ص: ١٧٩ (١٥١٧) والعقد الثمين ٤/ ٢٢٦.\n(^١) ولفظ ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث.\n(^٢) لا أدري من هذا الغير الذي وثقه، أما الذهبي فذكر في كتابيه المذكورين كذلك وثقه ابن سعد وغيره، ولعل المؤلف نقل من تذهيب الذهبي كما هي عادته، وقد نقل محقق تهذيب المزي أن ابن خلفون وثقه.\n١٤٧٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٣٤ (١٦١٢، ٢٨١٧) وتاريخ الدارمي ص: ١٠٢ (٢٨٩) ومن كلام أبي زكريا ص: ٥٤ (١٠١) والعلل للإمام أحمد ٣/ ١٢٠ (٤٥٠٧) والتاريخ الكبير ٣/ ٥٢ والجرح والتعديل ٣/ ٢٠٩ - ٢١٠ وتاريخ الثقات ص: ١٣٣ (٣٣٢) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٢٨ وسئوالات الآجري ١/ ٣٠٧ (٥٠٧) وتهذيب الكمال ٧/ ٣١٤ والكاشف ١/ ٣٥١ (١٢٣٣) ومعرفة القراء الكبار ١/ ١١١ (٤٣) وسير أعلام النبلاء ٧/ ٩٠ والميزان ١/ ٦٠٥ وغاية النهاية ١/ ٢٦١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٧ والتقريب ص: ١٧٩ (١٥١٨).","vol":"3","page":520},{"text":"عُمَارَة التيمي، مولى تيم الله الكوفي الزيّات، أحد القرّاء السبعة.\nعن الحكم، وحمران بن أعين، وحبيب بن أبي ثابت، وحمّاد بن أبي سليمان، وطلحة بن مُصَرِّف، وأبي البَخْتَرِيّ الطَّائي (^١)، وأبي إسحاق، وجماعة.\nوعنه ابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد، وعلي بن مسهر، والحسين الجعفي، ويحيى بن آدم، وأبو أحمد الزُّبيري، وخلق.\nوثقه ابن معين، وقال \"س\": ليس به بأس، قال ابن منجويه: كان من علماء زمانه بالقراءات، هن خيار عباد الله عبادةً، وفضلًا، وورعًا، ونسكًا، وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حُلوان، ويجلب الجبن، والجوز من حلوان إلى الكوفة، ولد سنة (٨٠)، وأصله من سبي فارس، وقيل: ولاءه لبني عجل، وكان رأسًا في القرآن والفرائض. قال أبو حنيفة الإمام: غلب حمزة الناس على القرآن والفرائض، قرأ على عدد كبير، منهم الكسائي. قال الثوري: ما قرأ حمزة حرفًا إلا بأثر، وقد قرأ رجل على حمزة، فجعل يمد، فقال: لا تفعل، أما علمت إنما كان فوق البياض فهو برص، وما كان فوق الجعودة فهو قطط، مناقبه وزهده وعلمه كلُّه معروف، وقال أحمد بن سنان: كان يؤيد بن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة، وسمعت ابن مهدي يقول: لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعتُ ظهره (^٢)، ذكره ابن حبان في ثقاته، ووصفه\n_________\n(^١) لعله سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي.\n(^٢) ذكر الآجري في سئوالاته قول أحمد بن سنان وابن مهدي.","vol":"3","page":521},{"text":"بعلم القراءات على أهل زمانه، ووصفه أيضًا بالعبادة، والفضل، والورع، والنسك، وقال: مات سنة (١٥٦) بحلوان، وذكره أحمد العجلي في ثقاته، ووصفه بالثقة والصلاح.\nوذكره في الميزان، فقال: شيخ القرّاء، وإليه المنتهى في الصدق والورع، والتقوى، وذكر بعض ثناء الناس عليه، قال: وقد استوعبتُ أخبار حمزة في طبقات القُرّاء، ثم قال: وثقه ابن معين، وذكر كلام النسائي، قال: وقال ابن معين أيضًا: حسن الحديث عن أبي إسحاق، وقال الساجي والأزدي: يتكلمون في قراءته إلى حالة مذمومة، وهو صدوق في الحديث ليس بمتقن، وقال الساجي: صدوق سيء الحفظ، ثم قال: قلتُ: انعقد الإجماع بأخرة على تَلَقِّي قراءة حمزة بالقبول والإنكار على من تكلم فيها، فقد كان من بعض السلف في الصدر الأول فيها مقال، ثم ذكر كلام يزيد بن هارون، وكلام ابن مهدي، قال: وكان أحمد بن حنبل يكره قراءة حمزة (^١)، وحكى زكريا الساجي أن أبا بكر بن عيّاش قال: قراءة حمزة بدعة، يزيد ما فيها من المد المفرط والسكت، وتغيير الهمزة في الوقف والإمالة، وغير ذلك، وكذا جاء عن عبد الله بن إدريس الأودي وغيره التّبرُّم بقراءة حمزة، وقال الفسوي: حدثنا الحميدي عن الحويطي وآخر، أحدهما عن حمّاد بن زيد، والآخر عن أبي بكر بن عيّاش،\n_________\n(^١) جاء ذكر كراهيته لقراءة حمزة في العلل ومعرفة الرجال، وقد تقدم في المصادر، هذا وقد وثقه الإمام أحمد في رواية حرب بن إسماعيل كما في الجرح والتعديل، وفي رواية المروذي ص: ١١٥ (١٩١) عن الإمام أحمد: ثقة في الحديث، ولكني أكره قراءته.","vol":"3","page":522},{"text":"قال أحدهما: قراءة حمزة بدعة، وقال الآخر: لو صلى [بي] (^١) رجل، فقرأ قراءة حمزة لأعدتُّ صلاتي، ثم قال: قلت: يكفي حمزة شهادة الإمام سفيان الثوري له، فإنه قال: ما قرأ حمزة إلا بأثر، وقال ابن أبي خيثمة عن سليمان بن أبي شيخ: كان يزيد بن هارون أرسل إلى أبي الشعثاء لا تُقرئ في مسجدنا بقراءة حمزة (^٢)، توفي رحمة الله عليه [سنة] (١٥٨)، قال مُطيّن، ويقال: سنة (١٥٦) كما قدمته عن ابن حبان، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1536>١٤٧٣ - ت: حمزة بن أبي حمزة، ميمون الجعفي الجزري النصيبي.</span>\nعن ابن أبي مليكة، ومكحول، ونافع، وأبي الزبير.\nوعنه بكر بن مُضر، وأبو شهاب عبد ربه الحنّاط -بالنون والحاء\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف، وهو الميزان ١/ ٦٠٦ ومصدر صاحب الميزان المعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٢٥٦ وقال الفسوي أيضًا في ٣/ ١٨٠: رجل صالح ثقة.\n(^٢) راجع تهذيب المزي ٧/ ٣١٧.\n١٤٧٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٣٤ (٥٤٠٩، ٥٤١٠) وسئوالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ٩٠ برقم (٨٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٥٣ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣٦ (٨٨) والجرح والتعديل ٣/ ٢١٠ والضعفاء للنسائي ص: ٣٢ (١٣٩) وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٥ (١١٣) والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٦٩ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٩٠ (٣٥٦) والكامل لابن عدي ٢/ ٧٨٥ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٢٣ والكاشف ١/ ٣٥١ (١٢٣٤) والميزان ١/ ٦٠٦ وديوان الضعفاء ص: ٧٤ (١١٥٧) وتهذب ابن حجر ٣/ ٢٨ والتقريب ص: ١٧٩ (١٥١٩).","vol":"3","page":523},{"text":"المهملة- وشبابة بن سوّار -بالتشديد- وجماعة.\nقال ابن معين: لا يساوي فلسًا (^١)، وقال \"خ\": منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن عدي: عامة مروياته موضوعة (^٢). انتهى، له في \"ت\" حديث: ترِّبوا الكتاب (^٣).\nذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه الذي ذكرته، ثم ذكر له أحاديث مناكير، ذكر الحاكم في المستدرك حديثًا في \"الحدود\" (^٤)، ثم قال (^٥): قال ابن عدي: يضع الحديث. انتهى، وكذا نقل ذلك\n_________\n(^١) لفظ ابن معين في تاريخه! ليس يساوي فلسًا، أما بلفظ ما ذكره المؤلف هنا فذكره الذهبي في الميزان.\n(^٢) لفظ ابن عدي في نهاية الترجمة: ولحمزة أحاديث صالحة، وكل ما يرويه أو عامته مناكير موضوعة، والبلاء منه، ليس ممن يروي عنه، ولا ممن يروي هو عنهم.\n(^٣) أخرجه الترمذي في الاستئذان، باب ما جاء في ترتيب (الصواب تتريب) الكتاب ٥/ ٦٣ (٢٧١٣) وقال: هذا حديث منكر، لا نعرفه عن أبي الزبير إلا من هذا الوجه قال: وحمزة هو عندي ابن عمرو النصيبي، هو ضعيف في الحديث. انتهى، كذا قال الترمذي، وفي سند الترمذي غير منسوب، والحديث أخرجه العقيلي أيضًا، وقال: حمزة بن أبي حمزة النصيبي، وهو حمزة بن ميمون، وروى له هذا الحديث من رواية خالد بن حيان عن حمزة بن ميمون، وقال المزي في تهذيبه ٧/ ٣٢٦: لا نعلم أحدًا قال فيه: حمزة بن عمرو النصيبي إلا الترمذي، وكأنه اشتبه عليه بحماد بن عمرو النصيبي، والله أعلم.\n(^٤) المستدرك ٤/ ٣٦٨ وهو حديث ابن عمر مرفوعًا: من مثل بعبده فهو حُر. . .\n(^٥) أي الذهبي في تلخيصه للمستدرك.","vol":"3","page":524},{"text":"ابن الجوزي (^١) عن ابن عدي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1537>١٤٧٤ - ت: حمزة بن سفينة البصري.</span>\nعن السائب بن يزيد.\nوعنه أبو سعيد مولى المهري.\nذكره ابن حبان في الثقات.\nذكره في الميزان، وقال: لا نعرف أن أحدًا روى عنه سوى أبي سعيد مولى المهري، لكنه أتى بصدق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1538>١٤٧٥ - ق: حمزة بن صُهيب بن سنان التيمي، مولى ابن جدعان.</span>\n_________\n(^١) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي ١/ ٢٣٧ (١٠١٨).\n(^٢) يبدو أن السبط يعترض على الذهبي وابن الجوزي بأنهما نقلا قول ابن عدي بلفظ \"يضع الحديث\" والسبط نقل قبل قليل لفظ ابن عدي بلفظ \"عامة مروياته موضوعة\"، قلت: أن لفظ ابن عدي في الكامل ليس كما ذكره السبط، وقد ذكرت قبل قليل لفظ ابن عدي بطوله بلفظه من كامله، والذي ذكره السبط ذكره الذهبي في التذهيب ١/ لوحة (٢١٢) أما ما ذكره الذهبي وابن الجوزي عن ابن عدي قوله \"يضع الحديث\" فهو صحيح، ذكره ابن عدي في صدر الترجمة فقال في كامله: حمزة بن أبي حمزة النصيبي، يضع الحديث. . .\n١٤٧٤ - التاريخ الكبير ٣/ ٥٠ والجرح والتعديل ٣/ ٢١١ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٢٦ - ٢٢٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٢٨ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٢) والكاشف ١/ ٣٥١ (١٢٣٥) والميزان ١/ ٦٠٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٠ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٢٢) وانظر أيضًا أخر كتاب العلل مع سنن الترمذي ٥/ ٧١٤.\n١٤٧٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٤٥ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢١٢ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦٨ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٢٩ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٢) والكاشف ١/ ٣٥١ (١٢٣٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٠ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٢٣).","vol":"3","page":525},{"text":"عن أبيه ﵁.\nوعنه ابنه عبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عقيل.\nذكره ابن حبان [في الثقات] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1539>١٤٧٦ - ع: حَمْزَة بن عبد الله بن عمر بن الخَطَّاب، أبو عُمارة العَدَوِيّ المدني.</span>\nعن أبيه، وعمته حفصة أم المؤمنين، وعائشة أمهم أيضًا.\nوعنه الزهري، وعبد الله بن أبي جعفر المصري، وموسى بن عقبة، وجماعة، وهو أخو سالم لأبويه، وأمهما أم ولد.\nوثّقه العجلي أحمد وغيره، وكان أحد فقهاء المدينة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1540>١٤٧٧ - ص، تمييز: حمزة بن عبد الله القرشي.</span>\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والسياق يقتضيه، فأثبته بعد التأكد من ذكره في الثقات.\n١٤٧٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٠٣ وطبقات خليفة ص: ٢٤٦ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٧ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٣ (٣٣٤) والجرح والتعديل ٣/ ٢١٢ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦٨ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٣٤ (٢٩٩) وتهذيب الكمال ٧/ ٣٣٠ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٢) والكاشف ١/ ٣٥١ (١٢٣٧) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٠ - ٣١ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٢٤).\n١٤٧٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٨ (١٧٩) والجرح والتعديل ٣/ ٢١٣ (٩٣٤) وتهذيب الكمال ٧/ ٣٣٢ والميزان ١/ ٦٠٨ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٢) وديوان الضعفاء ص: ٧٤ (١١٥١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٢٥).","vol":"3","page":526},{"text":"عن أبيه.\nوعنه شريك القاضي، وعبد الله بن أبي حبيب (^١) بن أبي ثابت.\nفي الميزان: حمزة بن عبد الله، عن شيخ معاصر لقتادة، مُقلٌّ مجهول. انتهى، لعله هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1541>١٤٧٨ - تمييز: حمزة بن عبد الله القرشي.</span>\nعن أبيه عن ابن عباس.\nو[عنه] (^٢) الحسن بن [عمرو] (^٣) الفقيمي.\nويحتمل أن يكون الذي قبل قبله (^٤)، والله أعلم.\n_________\n(^١) كذا \"عبد الله بن أبي حبيب بن أبي ثابت\" في المخطوطة، وفي المصادر \"عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت\".\n١٤٧٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٣٥ (٣١٩٨) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٨ (١٧٩) والجرح والتعديل ٣/ ٢١٣ (٩٣٣) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٢٦ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٣٣ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٢) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٢٦).\n(^٢) في المخطوطة \"عن\" سهو، والمثبت من المصادر المذكورة.\n(^٣) في المخطوطة \"عمر\" والمثبت من المصادر، وانظر ترجمة \"الحسن بن عمرو الفقيمي\" في الجرح ٣/ ٢٥ والثقات لابن حبان ٦/ ١٦٤ والكاشف ١/ ٣٢٨ (١٠٥٤).\n(^٤) قال المزي في تهذيبه ٧/ ٣٣٣: ذكره أبو حاتم مفردًا عن الذي قبله، وذكرهما البخاري في ترجمة واحدة، ثم قال: وذكر الحاكم أبو أحمد في الرواة عن حمزة بن عبد الله بن عمر: عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، فيحتمل أن يكون الجميع لرجل واحد، والله أعلم.","vol":"3","page":527},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1542>١٤٧٩ - خت، م، د، س: حمزة بن عَمْرو بن عُوَيْمر بن الحارث الأسلمي، أبو صالح، ويقال: أبو محمد.</span>\nصحابي مدني، روى أيضًا عن أبي بكر، وعمر.\nوعنه ابنه محمد، وسليمان بن يسار، وأبو سلمة، وآخرون.\nوكان البشير بوقعة أجنادين إلى الصديق، قال \"خ\" في تاريخه: حدثني أحمد بن الحجاج، حدثنا (^١) سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه، قال: كُنا مع رسول (^٢) الله ﷺ في سفر، فتفرّقنا في ليلة ظلماء دحمسية (^٣) -الدحمسان: الآدم السمين (^٤) وقد تُقلب، فيقال: الدُّحسمان- فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم، وما هلك\n_________\n١٤٧٩ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣١٥ وطبقات خليفة ص: ١١١ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢١٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٧٠ والاستيعاب ١/ ٣٧٥ وأسد الغابة ٢/ ٥٥ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦٩ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٣٣ - ٣٣٦ والكاشف ١/ ٣٥١ (١٢٣٨) والتجريد ١/ ١٣٩ وتاريخ الإسلام ٥/ ١٠٩ - ١١٠ في الطبقة السابعة في وفيات سنة (٦١) وتهذيب التهذيب ٣/ ٣١.\n(^١) في التاريخ الكبير: أخبرنا.\n(^٢) في التاريخ الكبير \"النبي\" بدل \"رسول الله\".\n(^٣) كذا \"دحمسية\" في المخطوطة، وفي التاريخ الكبير: دحمسة.\n(^٤) كذا في المخطوطة \"الأدم السمين\" وفي النهاية لابن الأثير ٢/ ١٠٤ (دحسم) الدُّحسمان والدُّحمسان: الأسود السمين الغليظ.","vol":"3","page":528},{"text":"منهم، وإن أصابعي لتُنير (^١)، وقيل: هو الذي بشّر كعب بن مالك بتوبته، فكساه ثوبيه، قال ابن سعد وغيره: مات سنة (٦١) قيل: بلغ (٨٠) سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1543>١٤٨٠ - م، د، س: حمزة بن عمرو العائذي -بالمثناة تحت والذال المعجمة من عائذ الله من ضبّة- الضبّيّ أبو عمر، بصري ثقة.</span>\nعن أنس، وعلقمة بن وائل.\nوعنه ابن عمر، وعوف، وشعبة، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال فيه: وهم من زعم أنه جمرة (^٢).\nوفي الميزان ما لفظه: حمزة الضبي شيخ لشعبة ضُعّف (^٣). انتهى\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٣/ ١٧٥ برقم (٢٩٩٠) وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة حمزة، وكذا ابن عساكر في تاريخ دمشق، راجع مختصره ٧/ ٢٦٣، أما حديث إضاءة عصا أسيد بن حُضير وعباد بن بشر في ليلة ظلماء حندس فمعروف أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ١٩٠، ٢٧٢.\n١٤٨٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٩ والكنى للإمام مسلم ١/ ٥٣٥ (٢١٣٦) والجرح والتعديل ٣/ ٢١٢ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦٩ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٣٦ والكاشف ١/ ٣٥١ (١٢٣٩) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٢) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٣٠).\n(^٢) قال الحافظ ابن حجر بعد أن نقل قول ابن حبان هذا: وقال الأزدي: جمرة الضبي ضعيف، قلت: أخشى أن يكون تصحف بحمزة النصيبي وقد تقدم. انتهى.\n(^٣) الميزان ١/ ٦٠٩ برقم (٢٣١٣) وفيه: ضعيف بدل ضُعّف، وقد أشار المحقق إلى أن في نسخة \"ل\" ضُعِّف.","vol":"3","page":529},{"text":"الظاهر أنه ليس هو، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1544>١٤٨١ - ت: حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي.</span>\nعن أبيه.\nوعنه محمد بن عبد المجيد.\nقال أبو زرعة: ليّن، وقال أبو حاتم: ضعيف منكر الحديث (^١).\n_________\n١٤٨١ - تهذيب الكمال ٧/ ٣٣٧ والكاشف ١/ ٣٥١ (١٢٤٠) والميزان ١/ ٦٠٨ والغني للذهبي ١/ ١٩٢ (١٧٥٥) وديوان الضعفاء ص: ٧٤ (١١٥٣) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢ والتقريب ص:١٨٠ (١٥٣١).\n(^١) كذا نقل المؤلف قول أبي زرعة وأبي حاتم في ترجمة \"حمزة بن محمد بن حمزة الأسلمي\" مع أن ابن أبي حاتم لم يترجم له في الجرح والتعديل، والذي قال فيه أبو زرعة: لين، وأبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث، هو \"حمزة بن أبي محمد\" كما في الجرح والتعديل ٣/ ٢١٥ (٩٤٧) و\"حمزة بن أبي محمد المدني\" من رواة \"ت\" وقد أسقط المؤلف ترجمته في هذا الكتاب، وانظر ترجمته في تهذيب الكمال ٧/ ٣٣٨ والكاشف ١/ ٣٥٢ (١٢٤١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢ ويبدو أن المؤلف نقل من تذهيب الذهبي كما هو الغالب من عادته، فقفز النظر من ترجمة الأسلمي إلى الترجمة التي بعدها مباشرة، فنقل من الثاني قول أبي زرعة وأبي حاتم في الأولى، وسقطت ترجمة \"حمزة بن أبي محمد المدني\" من المؤلف، والله أعلم، ففي التذهيب ١/ لوحة (٢١٢) حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي، عن أبيه، وعنه محمد بن عبد المجيد، حمزة بن أبي محمد المدني، عن عبد الله بن دينار وغيره، وعنه حاتم بن إسماعيل، قال أبو زرعة: ليّن، وقال أبو حاتم: ضعيف منكر الحديث. انتهى، فهذا واضح أن نظره قفز إلى الترجمة الآتية، فنقل هنا ما قاله أبو زرعة وأبو حاتم هناك، وبهذا السبب سقطت ترجمة \"حمزة بن أبي محمد المدني\" والله أعلم.","vol":"3","page":530},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: ليس بالمشهور، روى عنه محمد بن عبد المجيد بن سهيل وحده في الصِّيام، ضعّفه ابن حزم (^١). انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1545>١٤٨٢ - م، س، ق: حمزة بن المُغِيرة بن شعبة.</span>\nعن أبيه.\nوعنه بكر بن عبد الله المزني، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وغيرهما.\nوثقه العجلي أحمد، وذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1546>١٤٨٣ - تمييز: حمزة بن المُغِيرة بن نَشيِط المخْزُومِيّ الكوفي العابد.</span>\nعن عاصم الأحول، وسهيل بن أبي صالح، وموسى بن عقبة، وجماعة.\n_________\n(^١) المحلى لابن حزم ٦/ ٢٤٩ - ٢٥٠) المسألة (٧٦٢) والحديث المشار إليه في سنن أبي داود في كتاب الصوم في السفر ٢/ ٣١٦ (٢٤٠٣).\n(^٢) سقطت هنا ترجمة \"حمزة بن أبي محمد المدني\" بين الترجمة رقم (١٤٨١) وبين (١٤٨٢).\n١٤٨٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٠ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٧ وتاريخ الثقات ص: ١٣٣ (٣٣٦) والجرح والتعديل ٣/ ٢١٤ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦٨ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٣٩ والكاشف ١/ ٣٥٢ (١٢٤٢) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٢) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٣٣).\n١٤٨٣ - تاريخ الدارمي ص: ٩٨ (٢٧١) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٧ والجرح والتعديل ٣/ ٢١٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٢٩ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٤٠ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٢) وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٣ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٣٤).","vol":"3","page":531},{"text":"وعنه ابن أخيه عبد الله بن محمد بن المغيرة، نزيل مصر، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وقال: كان رجل الكوفة، وسليمان بن أبي شيخ.\nقال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروي عن عاصم الأحول عن أبي العالية: اهدنا الصراط المستقيم، قال: هو النبي ﷺ وصاحباه، روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1547>١٤٨٤ - تمييز: حمزة بن المغيرة المروزي.</span>\nعن أبي بكر بن عياش.\nوعنه أبو بكر بن أعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1548>١٤٨٥ - تمييز: حمزة بن المغيرة الكوفي.</span>\nيروي عن سهيل بن أبي صالح.\nروى عنه ابن عيينة.\n_________\n١٤٨٤ - الجرح والتعديل ٣/ ٢١٥ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٤١ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٢) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٤ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٣٥).\n١٤٨٥ - الثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٩.","vol":"3","page":532},{"text":"قاله ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1549>١٤٨٦ - د: حَمْزَة بن نُصَيْر -بضم النون، وفتح الصاد المهملة- بن حمزة ابن نُصَيْر -مثل الذي قبله- الأسلميّ (^٢) مولاهم المصري أبو عبد الله، كذا نسبه ابن يونس.</span>\nسمع يحيى بن حَسَّان، وأسد بن موسى، وسعيد بن أبي مريم، وجماعة.\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه ٣/ ٣٣ في ترجمة \"حمزة بن المغيرة بن نشيط\": وذكره ابن حبان في الثقات، قلت (أي الحافظ ابن حجر): لكنه فرّق بين الراوي عن عاصم، وعنه أبو النضر وبين الراوي عن سهيل، وعنه ابن عيينة، وهو واحد بلا ريب، أردت التنبيه عليه لئلا يستدرك. . . انتهى. وقال البخاري في الكبير ٣/ ٤٧ في ترجمة \"حمزة بن المغيرة\" وهو ابن نشيط المتقدم: ويقال: روى عنه ابن أبي غنية، فلا أدري أهو آخر من رواته غير سفيان بن عيينة أو تحرف أحدهما بالآخر وابن أبي غنية ثلاثة: حميد بن أبي غنية، وابنه عبد الملك بن حميد، وابنه يحيى بن عبد الملك، راجع الإكمال ٦/ ١١٩.\n١٤٨٦ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر ٢/ ٥٦٠، ٥٦٢ في وفيات سنة (٢٤٥، ٢٥٥) والإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٢٥ (نصير) والمعجم المشتمل ص: ١١١ (٣٠٥) وتهذيب الكمال ٧/ ٣٤٢ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٢) والكاشف ٣٥٢/ ١ (١٢٤٣) وتاريخ الإسلام ١٩/ ١٢٤ - ١٢٥ في وفيات سنة (٢٥٥) وتهذيب التهذيب ٣/ ٣٤ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٣٧).\n(^٢) قال الأمير في الإكمال ١/ ٣٢٥ (نصير) وابن ابنه حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير العسال مصري، مولى أسلم -بالضم- يكنى أبا عبد الله. . . .","vol":"3","page":533},{"text":"وعنه \"د\"، ومحمد بن أحمد بن راشد الأصبهاني، وعلي بن أحمد الحافظ علّان.\nتوفي سنة (٢٥٥) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1550>١٤٨٧ - تمييز: حمزة بن نُصير [البِيْوَرْديّ] (^٢)، ويقال: البَاوَرْدِي.</span>\nعن مُقاتل بن سليمان، ومقاتل بن حيّان -بفتح الحاء المهملة وتشديد المثناة تحت-.\nوعنه [زهير بن] (^٣) عبّاد الرؤاسيّ، قيل: إنه جد الذي قبله،\n_________\n(^١) لم يذكر فيه شيئًا لا في الجرح ولا في التعديل، وقد قال الذهبي فيه في تاريخ الإسلام. وكان صدوقًا.\n١٤٨٧ - المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٢٢٦ وكناه بأبي نصير، والمؤتلف لعبد الغني ص: ١٢٧ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٣٢٣ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٤٣ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٣) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٣٨).\n(^٢) في المخطوطة: البيروني، وهو خطأ، والدليل قوله بعده: ويقال: الباوردي، وبمراجعة الأنساب تبين أن \"البيوردي، الباوردي، الأبيوردي، الأباوردي\" كلها نسبة إلى \"أبيورد\" بلدة من بلاد خراسان كما في الأنساب ١/ ٨٧، ١٠٧ و٢/ ٦٨، ٤١٠ وقد جاء في تهذيب الكمال والتذهيب والتقريب على الصواب، وفي تهذيب ابن حجر، \"البيروذي\" وفي الأنساب ٢/ ٤١٠: البيوردي: بكسر الباء المنقوطة بنقطة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها، وفتح الواو وسكون الراء وكسر الدال المهملتين.\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من المصادر، لأنها متفقة على أن زهير بن عباد يروي عنه، وليس عباد الرواسي.","vol":"3","page":534},{"text":"والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1551>١٤٨٨ - ق: حمزة بن يوسف، ويقال: حمزة بن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سَلَام.</span>\nعن أبيه.\nوعنه ابنه محمد.\nذكره ابن حبان في الثقات كما رأيته فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1552>١٤٨٩ - د، س، ق: حَمَل -بفتح الحاء المهملة والميم- ابن مالك بن النَّابِغَة الهُذَلي، أبو نَضْلة -بالنون المفتوحة، وبالضاد المعجمة الساكنة</span>-.\nله صحبة، نزل البصرة، وله بها دَارٌ، له في دية الجنين.\nوعنه ابن عباس.\n_________\n١٤٨٨ - الثقات لابن حبان ٤/ ١٧٠ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٤٣ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة (٢١٣) والكاشف ١/ ٣٥٢ (١٢٤٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٣٩) وخلاصة الخزرجي ١/ ٢٥٧ (١٦٣٨).\n١٤٨٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٣ وطبقات خليفة ص: ٣٦، ١٧٦ والتاريخ الكبير ٣/ ١٠٨ والجرح والتعديل ٣/ ٣٠٣ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٩٤ والاستيعاب ١/ ٣٧٦ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٢٢ وأسد الغابة ٢/ ٨٥ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٦٩ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٣٩ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٤٠ والكاشف ١/ ٣٥٢ (١٢٤٥) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥ والإصابة ٢/ ١٢٥ وخلاصة الخزرجي ١/ ٢٥٨ (١٦٤٠).","vol":"3","page":535},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1553>١٤٩٠ - خ، ٤: حُمَيْد -بضم الحاء وفتح الميم- بن الأسود أبو الأسود الكَرَابيِسِيّ البصري.</span>\nعن سهيل بن أبي صالح، وحبيب بن الشهيد، وعبد العزيز بن صهيب، وحسين المعلم، وطبقتهم.\nوعنه ابن مهدي، ومُسدد، وحفيده أبو بكر عبد الله بن محمد [و] (^١) حميد بن مسعدة، وابن المديني، وخلق.\nقال أبو حاتم: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر توثيقه عن أبي حاتم وغيره، قال: وكان عفان يحمل عليه (^٢)، وقال أحمد بن حنبل: سبحان الله! ما أنكر ما يجيئ به (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1554>١٤٩١ - تمييز: حميد -كالذي قبله- بن الأسود بن أبي الأسود.</span>\n_________\n١٤٩٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٥٧ والجرح والتعديل ٣/ ٢١٨ والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٦ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٦٨ (٣٣٠) والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٠٢ (٢٥٢) وأبو زرعة الرازي ٢/ ٣٧٨ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٥٠ والكاشف ١/ ٣٥٢ (١٢٤٦) والميزان ١/ ٦٠٩ وديوان الضعفاء ص: ٧٥ (١١٦٠) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٤٢).\n(^١) في المخطوطة \"بن\" بدل \"و\" وحفيده عبد الله بن محمد بن أبي الأسود، وليس هو ابن حميد بن مسعدة، فصوبته من المصادر.\n(^٢) ذكره العقيلي في الضعفاء له.\n(^٣) ذكر قوله الحافظ في تهذيبه برواية الأثرم عن الإمام أحمد.\n١٤٩١ - الثقات لابن حبان ٦/ ١٩٠.","vol":"3","page":536},{"text":"يروي عن هشام بن عروة، وهو جد أبي بكر بن أبي الأسود (^١).\nروى عنه أهل البصرة.\nذكر (^٢) ابن حبان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1555>١٤٩٢ - د مقرونًا: حُمَيْد -كالذي قبله- بن حمّاد بن أبي الخوَار -بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو، وفي آخره راء، وهذا ظاهر عند أهله- التميمي أبو الجهم الكوفي.</span>\nعن سماك بن حرب، والأعمش، وحمّاد بن أبي سليمان، والثوري، وجماعة.\nوعنه زيد بن الخباب، وأبو كريب، ومحمود بن غيلان.\nقال أبو داود: ضعيف، وقال الدارقطني: يُعتبر به، ذكره ابن\n_________\n(^١) أبو بكر بن أبي الأسود هو عبد الله بن محمد بن أبي الأسود، وقد قال المزي في ترجمة حميد الكرابيسي الذي تقدم. .: روى عنه. . . وابن ابنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود، فهذه الترجمة والتي تقدمت صارتا واحدة، فلا حاجة لذكر هذه مستقلة.\n(^٢) كذا \"ذكر ابن حبان. . .\" في المخطوطة، والأنسب أن يقول: ذكره ابن حبان. . .\n١٤٩٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٥٧ والجرح والتعديل ٣/ ٢٢٠ وسؤالات الآجري ١/ ٢٤١ (٣٢٣) والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٦ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٣ (٩٢) والكامل لابن عدي ٢/ ٦٩٣ وإكمال ابن ماكولا ٣/ ٢٠١ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٥٢ والكاشف ١/ ٣٥٢ (١٢٤٧) وديوان الضعفاء ص: ٧٥ (١١٦٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٧ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٤٣).","vol":"3","page":537},{"text":"حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ، روى له \"د\" فرد حديث مقرونًا بغيره (^١).\nذكره في الميزان، وذكو تضعيف أبي داود له، وكلام الدارقطني، وأن ابن حبان ذكره في ثقاته، ولينه ابن عدي (^٢). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1556>١٤٩٣ - حُمَيد -كالذي قبله- الطويل بن أبي حميد -مثله- تِيْر -بكسر المثناة فوق، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم راء، ويقال: تِيْروَيْه بزيادة \"ويه\" في آخرها، ويقال: ابن عبد الرحمن، وبخط بعض الفضلاء: صوابه داور، وكذا ذكره عبد الغني المقدسي، قال: ويقال:</span>\n_________\n(^١) هو حديث وائل بن حجر فيه (ذباب ذباب) أخرجه في كتاب الترجل، باب في تطويل الجمة ٤/ ٨٢ (٤١٩٠) مقرونًا بسفيان بن عقبة.\n(^٢) قال ابن عدي في بداية الترجمة: هو بصري يحدث عن الثقات بالمناكير، ثم ذكر بعض الأحاديث من أحاديثه، ثم قال في آخر الترجمة: هو قليل الحديث، وبعض أحاديثه على قلته لا يتابع عليه.\n١٤٩٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٥٢ وطبقات خليفة ص: ٢١٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٣٥ - ١٣٦ وتاريخ الدارمي برقم (٢٨٣، ٢٨٤، ٩٠٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٨ والتاريخ الصغير ٢/ ٧٢، ٧٤ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٦ (٣٤٥) والجرح والتعديل ٣/ ٢١٩ والثقات لابن حبان ٤/ ١٤٨ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٨٢ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٦٦ (٣٢٨) وموضح أوهام الجمع ٢/ ٢٥٤ وتهذيب الأسماء واللغا ت ١/ ١٧٠ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٥٥ وسير أعلام النبلاء ٦/ ١٦٣ - ١٦٩ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٥٢ والكاشف ١/ ٣٥٢ (١٢٤٨) والميزان ١/ ٦١٠ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٣) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨ - ٤٠ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٤٤).","vol":"3","page":538},{"text":"زادويه (^١)، وهذه في التهذيب، وكذا تير، وتيرويه، ويقال: طرخان ويقال: مهران، وقال أبو علي الغساني في تقييد المهمل: تيرويه، وضبطها بالأحرف كما ذكرت، قال: ويقال: تِيَرى -بكسر التاء، أيضًا على مثال ذكرى، قال: فيقال: تيْر بحذف الألف على مثال قيل- أبو عبيدة -بضم العين وفتح الموحدة- الخزاعي، مولى طلحة الطلحات، ويقال: السلمي، ويقال: الدارمي البصري.\nعن أنس، وعبد الله بن شقيق، والحسن، وعكرهة، وجماعة.\nوعنه شعبة، ومالك، وزائدة، والسفيانان، والحمادان، وابن عُلَيَّة، ويحيى القطان، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وخلق.\nوأبوه من سبي كابل، قال الأصممعي: رأيت حميدًا، ولم يكن بالطويل، كان طويل اليدين، وقيل: كان في جيرانه حميد رجل قصير، فقيل لهذا: الطويل، ليُعرف من الآخر (^٢).\n_________\n(^١) كذا \"زادويه\" بخط المؤلف، وفي التهذيبين والتذهيب: زاذويه، ولم أجد الضبط بالحروف، وقد تبع المؤلفُ المزيَّ، فجعل حميد بن أبي حميد الطويل، وحميد بن زاذويه أو زادويه واحدًا، وقد فرّق بينهما البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان، راجع التاريخ الكبير ٢/ ٣٤٨ برقم (٢٧٠٤، ٢٧٠٦) والجرح والتعديل ٣/ ٢١٩ (٩٦١) و٣/ ٢٢٣ (٩٧٦) والثقات لابن حبان ٤/ ١٤٨ وقال في آخر ترجمة الثاني: وليس هذا بحميد الطويل، وقال الحافظ في التقريب ص: ١٨١ (١٥٤٥) حميد بن زادويه بالزي مجهول. . . ووهم في خلطه بالطويل، وقد فرّق بينهما البخاري وآخرون.\n(^٢) ذكر قول الأصمعي هذا البخاري وابن عدي وغيرهما.","vol":"3","page":539},{"text":"قال أبو حاتم: أكبر (^١) أصحاب الحسن قتادة، وحُميد، قال حمّاد بن سلمة: أخذ حميد كتب الحسن، فنسخها، ثم ردها عليه (^٢)، وروى الأصمعي قال: لم يدع حميد لثابت علمًا إلا [وعاه] (^٣) وسمعه منه، وروى مؤمل بن إسماعيل قال: عامة ما يروي حُميد عن أنس سمعه من ثابت، وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة: لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثًا، والباقي سمعها من ثابت أو ثبّته فيها ثابت (^٤)، فعلى هذا التقدير أن يكون مراسيل قد تبيّن الواسطة فيها، وهو ثقة مُحتجّ به، وقال شيخنا العراقي: قال ابن عبد البر: ويقولون: إن أكثر رواية (^٥) حميد عن أنس إنما سمعها من قتادة، وثابت عن أنس، انتهى.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤٣) وكان يُدلس، سمع من أنس ثمانية عشر حديثًا، وسمع من ثابت البناني، فدلس عليه، وذكره أحمد العجلي في ثقاته، فقال: تابعيٌّ ثقة، إلى أن قال: قال شعبة: لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثًا.\n_________\n(^١) في المطبوع من الجرح: أكثر، وأشار أن في نسخة \"م\" أكبر، وأكبر هو الأنسب كما جاء عند السبط هنا أيضًا.\n(^٢) ذكره ابن معين في تاريخه ٢/ ١٣٦ (٤٧٢٧).\n(^٣) في المخطوطة \"وعاده\" تحريف من \"وعاه\" فصححته من المصادر كتهذيب المزي ٧/ ٣٦٠.\n(^٤) ذكره يحيى في تاريخه ٢/ ١٣٦ (٤٥٨٢) وفيه: \"أثبته فيها\" بدل \"ثبّته فيها\".\n(^٥) الواو ساقطة من كلمة \"رواية\" في المخطوطة.","vol":"3","page":540},{"text":"وذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: ثقة جليل يُدلس، وذكر كلام الناس فيه، إلى أن قال: وأجمعوا على الاحتجاج بحميد إذا قال: سمعتُ، وقد أورده العقيلي في الضعفاء. انتهى.\nقال الهيثم وجماعة: مات سنة (٢) (^١) وقال يحيى بن سعيد: مات سنة (٢) أو في (٣) (^٢) وقال إبراهيم بن حُميد: مات أبي سنة (١٤٣) وله خمس و(٧٠) سنة (^٣).\nوقد ذكرتُ حكم التدليس في أول هذا الكتاب، وحكم المدلس، والله أعلم.\n* د: حميد بن أبي الخوار، هو ابن حمّاد، مرَّ (^٤).\n* د، س: حميد بن زنجويه، هو ابن مخلد، يأتي (^٥).\n_________\n(^١) وفي تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر ١/ ٣٣٢ في وفيات سنة اثنتين وأربعين ومائة: قال الهيثم: وفي سنة اثنتين وأربعين مات حميد الطويل.\n(^٢) وفي المعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٢٥ عن يحيى بن سعيد: مات حميد في سنة اثنين وأربعين ومائة أو في ثلاث في آخرها قبل التيمي بقليل.\n(^٣) في وفيات ابن زبر ١/ ٣٣٥: حدثنا ابن منيع أخبرني أحمد بن منصور حدثنا إبراهيم بن حميد الطويل قال: مات أبي سنة ثلاث وأربعين ومائة، وقد أتت عليه خمس وسبعون سنة.\n(^٤) مَرَّ قبل قليل برقم (١٤٩٢).\n(^٥) يأتي برقم (١٥٠٦).","vol":"3","page":541},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1557>١٤٩٤ - م، د، ت، ق: حميد -كالذي قبله- بن زياد، أبو صخر المدني الخَرَّاط، وهو صاحب العَبَاء، ولاءه لبني هاشم، وقيل: حميد بن صخر كذا يقوله فيه حاتم بن إسماعيل، رأى سهل بن سعد.</span>\nوروى عن أبي صالح السَّمَّان، وكُريب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ونافع، ومكحول، سعيد المقْبرِيّ، وخلق، وسكن مصر.\nوعنه حَيْوَة بن شُريح، وابن وهب، ويحيى القطان، وآخرون.\nقال أحمد: ليس به بأس (^١)، وقال ابن معين: ضعيف (^٢)، وفي رواية عن ابن معين: ليس به بأس (^٣)، وقال ابن عدي: هو عندي صالح الحديث، إنما أنكر عليه حديثان، ثم ذكر ابن عدي حميد بن صخر في موضع آخر، وضعّفه (^٤)، وذكره ابن حبان في الثقات،\n_________\n١٤٩٤ - طبقات ابن سعد (تحقيق زياد محمد) ص: ٤٠٦ (٣٣٥) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٣٦ وتاريخ الدارمي ص: ٩٥ (٢٦٠) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٤٧٧ (٨٣٥) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٥٠ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٤ (٣٣٧) والجرح والتعديل ٣/ ٢٢٢ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٨ والكامل لابن عدي ٢/ ٦٨٤ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٦٦ والكاشف ١/ ٣٥٣ (١٢٤٩) والميزان ١/ ٦١٢ وديوان الضعفاء ص: ٧٥ (١١٦٧) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤١ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٤٦).\n(^١) العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٥٢ (٤١٢٦).\n(^٢) ضعفه في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n(^٣) كذا في تاريخ الدارمي وسئوالات ابن الجنيد، وفي الجرح برواية الدارمي عن ابن معين: ثقة ليس به بأس.\n(^٤) لم يضعفه ابن عدي بنفسه، وإنما نقل تضعيف النسائي له برواية ابن حماد كما في الكامل ٢/ ٦٩١، وقال فيه ابن عدي: ولحاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر أحاديث غير ما ذكرته، وفي بعض هذه الأحاديث عن المقبري ويزيد الرقاشي ما لا يتابع عليه.","vol":"3","page":542},{"text":"وقال: روى عنه حاتم بن إسماعيل، ويقول: حميد بن صخر، وإنما هو حميد بن زياد أبو صخر، لا حميد بن صخر. انتهى.\nوذكره أحمد العجلي، فقال: حميد بن زياد أبو صخر ثقة. انتهى.\nذكره في الميزان، فقال: حميد بن زياد، أبو صخر، وكان حاتم بن إسماعيل يُسمّيه حميد بن صخر. انتهى، وقد ذكر النووي في شرح مسلم القولين فيه، ثم قال: وقيل حمّاد بن زياد (^١). انتهى، قال الذهبي: فذكر كلام أحمد فيه، وابن معين الروايتين، وكلام ابن عدي في الموضعين في حميد بن زياد، وفي ابن صخر، وقد ذكر له الذهبي حديث أبي هريرة، رواه ابن وهب عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا: المؤمن يألف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يُؤلف (^٢)، قال أبو صخر: وحدثني بذلك صفوان بن سليم، وزيد بن أسلم عن النبي ﷺ بذلك.\n_________\n(^١) لم يذكر أين ذكر النووي في شرح صحيح مسلم، ولم يشر إلى الحديث حتى يبحث عنه، أما ما ذكر عن النووي من قوله: وقيل: حماد بن زياد، فقد سبقه الإمام البخاري والحاكم، وسيأتي كلام الحاكم في تعليقات الترجمة برقم (١٤٩٦) وأما البخاري فقد قال في تاريخه الكبير: حميد بن زياد. . . . وقال بعضهم: حماد. . . وقال بعضهم: حميد بن صخر.\n(^٢) الحديث بهذا للفظ ذكره الذهبي في الميزان، وقد أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٤٠٠ وابن عدي في الكامل في ترجمته، وفيهما: المؤمن مألف، ولا خير. . . وأخرجه الإمام أحمد في ٥/ ٣٣٥ من حديث سهل بن سعد الساعدي أيضًا.","vol":"3","page":543},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1558>١٤٩٥ - تمييز: حُمَيد - كالذي قبله - بن زياد الأصْبَحِي.</span>\nوفد على عمر بن عبد العزيز.\nروى عن ضمام بن إسماعيل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1559>١٤٩٦ - تمييز: حميد بن زياد </span>(^٢).\nعن عمر بن عبد العزيز، ونافع.\nوعنه أرطأة بن المنذر، ومعاوية بن صالح، قاله أبو حاتم، وقال الحاكم: هو أبو صخر المدني الخرّاط (^٣).\nتنبيه: هاتان الترجمتان اللتان بعد أبي صخر كذا هما في التذهيب،\n_________\n١٤٩٥ - تهذيب الكمال ٧/ ٣٧٢ والتذهيب للذهبي ١/ لوحة (٢١٤) والميزان ١/ ٦١٢ (٢٣٢٩) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤٢ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٤٧) وخلاصة الخزرجي ١/ ٢٥٩ (١٦٤٧).\n(^١) قال الحافظ ابن حجر بعد أن ترجم له منفردًا عن الذي قبله: قلت: يخيل إلي أنه الذي قبله.\n١٤٩٦ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٢٢ (٩٧٦) وتهذيب الكمال ٧/ ٣٧٢ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٤) والميزان ١/ ٦١٢ (٢٣٢٩) والتقريب ص: ١٨١ (١٥٤٨).\n(^٢) لم يوجد له ترجمة مستقلة في تهذيب ابن حجر، ويبدو من قراءة ترجمة \"حميد بن زياد الأصحبي\" في تهذيبه أنه تداخلت الترجمتان، وسقطت بداية ترجمة \"حميد بن زياد الثاني\" الموجود في تهذيب الكمال ٧/ ٣٧٢ برقم (١٥٢٨).\n(^٣) قال الحاكم في الكنى لوحة (٢٤٣): أبو صخر حميد بني زياد، ويقال: حميد بن صخر، ويقال: حماد بن زياد الخرَّاط المديني .....","vol":"3","page":544},{"text":"والظاهر أنهما في أصله (^١)، وقد ذكرهما الذهبي في ميزانه ترجمة واحدة، فقال ما لفظه: أما حُميد بن زياد الأصبحي مصري، عن عمر بن عبد العزيز، ونافع، وعنه ضمام بن إسماعيل، وأرطأة بن المنذر، ومعاوية بن صالح، فهذا شيخ محله الصدق، ما علمت به بأسًا، وقد زعم أبو أحمد الحاكم أنه أبو صخر المدني، والله أعلم. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1560>١٤٩٧ - تمييز: حُميد - كالذي قبله - بن زياد اليمامي.</span>\nيروي عن عبد العزيز بن اليمان أخي حذيفة عن حذيفة: لتركبن سنن من قبلكم، حذو النعل بالنعل (^٢). رواه مسلم بن إسماعيل عن أبي عبد الله صاحب الصدقة عن حميد.\nذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1561>١٤٩٨ - ق: حميد - كالذي قبله - ابن أبي سُوَيْد، ويقال: ابن أبي سَوِيَّة،</span>\n_________\n(^١) يعني به تهذيب المزي، وهو كما قال، كما تقدم في المصادر.\n١٤٩٧ - الثقات لابن حبان ٦/ ١٩١ وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٢ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٤٩).\n(^٢) من حديث حذيفة ذكره ابن حبان في الثقات، أما من حديث عمرو بن عوف فقد أخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ١٢٩ ومن حديث ابن عباس أخرجه الحاكم أيضًا في مستدركه ٤/ ٤٥٥ والبزار كما في مجمع الزوائد ٧/ ٢٦٤ وغيرها، أما بلفظ لتتبعن سنن من قبلكم فهو في الصحيحين.\n١٤٩٨ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٢٣ والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٩٠ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٧٣ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٤) والكاشف ١/ ٣٥٣ (١٢٥٠) والميزان ١/ ٦١٣ وديوان الضعفاء ص: ٧٥ (١١٦٩) وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٣ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٥٠).","vol":"3","page":545},{"text":"ويقال: ابن أبي حميد المكي.\nعن عطاء.\nوعنه إسماعيل بن عيّاش أحاديث منكرة.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: من قال: أبو سَوِيَّة فقد وهم (^١) كذا في النسخة، وفيها سقم، ولعله ابن أبي سَوِيَّة.\nذكره في الميزان، فقال: حميد بن أبي سويد المكي، ويقال: حميد بن أبي سوية، ويقال: حُميد بن أبي حميد، عن عطاء، وعنه إسماعيل بن عيّاش أحاديث منكرة، لعل النكارة من إسماعيل، وساق له ابن عديّ مناكير، ثم قال: كأنه قد أخذ عطاء بقباله.\n* م، ق: حميد بن صخر، قيل: هو ابن زياد، مَرَّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1562>١٤٩٩ - س: حُميد - كالذي قبله - بن طَرْخَان - بفتح الطاء، قال شيخنا مجد الدين في القاموس: بالفتح، ولا تضم ولا تكسر وإن فعله</span>\n_________\n(^١) الثقات ٦/ ١٩٣ ولكنه قال: من أهل مصر، يروي عن عبد الرحمن بن حجيرة، روى عنه عمرو بن الحارث المصري، ومن قال: أبو سويّة فقد وهم، قلت: هذا لا يتفق مع المترجم لا في الشيوخ ولا في الرواة عنه، ولا في البلد، فهذا غير المترجم المذكور، ويبدو أن \"حميدا\"، في الثقات تحرف من \"عبيد\" ولكنه ذكره في باب \"حميد\" وانظر ترجمة \"عبيد بن سويّه\" المصري في تهذيب ابن حجر ٧/ ٦٧.\n(^٢) مَرَّ برقم (١٤٩٤).\n١٤٩٩ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٥٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٢٤ والثقات لابن حبان ٦/ ١٩٠ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٧٤ والميزان ١/ ٦١٣ والكاشف ١/ ٣٥٣ (١٢٥١) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤٣ والتقريب ص: ١٨١ (بدون رقم).","vol":"3","page":546},{"text":"المحدثون، اسم للرئيس الشريف خُراسانية، ج طراخنة. انتهى (^١) وبالضم والكسر في تقييد المهمل لأبي علي الجَيَّانِيّ - قال المزي: وليس بحُميد الطويل، روى له \"س\" هذا الحديث الواحد عن عن شقيق عن عائشة ﵂: رأيت النبي ﷺ متربعًا (^٢).\nتنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر؛ لأن النسائي لما روى هذا الحديث في كتابه الكبير رواية أبي عبد الله محمد بن القاسم، فسره بأنه الطويل، وهو صاحب الحديث وراوي، تقول المزي: ليس بالطويل، فيه نظر وذهول عمَّا عند النسائي بيانه، قوله: حدثنا هارون بن عبد الله، حمد، ثنا أبو داود الحفيري عن حفص عن حُميد وهو الطويل من عبد الله بن شقيق عن عائشة فذكره، وكذا ذكره في بعض نُسخ المجتبي. انتهى.\nعن عبد الله بن شقيق.\nوعنه حماد بن زيد، وحفص بن غياث.\nوثقه ابن معين (^٣)، وذكره ابن حبان في الثقات.\n_________\n(^١) قاموس المحيط ١/ ٢٦٥.\n(^٢) أخرجه النسائي في الصلاة، باب كيف صلاة القاعد ٣/ ٢٢٤، ثم قال النسائي: لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث غير أبي داود (يعني الحفري) وهو ثقة، ولا أحسب هذا الحديث إلا خطأ، والله تعالى أعلم، وقال المزي في تحفة الأشراف ١١/ ٤٤٣ لما ذكر هذا الحديث فقال: … عن حميد، وهو ابن طرخان به.\n(^٣) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.","vol":"3","page":547},{"text":"وذكره في الميزان، فقال: حُمَيْد بن طَرْخَان، وليس بحُمَيد الطَّوِيل، روي عن عبد الله بن شقيق عن عائشة صلى [النبي] (^١) ﷺ متربعًا، وعنه حفص بن غياث، وحمَّاد بن زيد، وثقه ابن معين، ما علمت أحدًا ضعفه مع غرابة الخبر. انتهى، وقد عَلِمتَ ما قاله مغلطاي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1563>١٥٠٠ - ع: حُمَيد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن الرُّوَاسِيّ أبو علي، وأبو عوف الكوفي.</span>\nعن إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وهشام بن عروة، وطائفة\nوعنه أحمد، وقُتيبة، وأبو بكر وعثمان بن أبي شيبة، وعلي بن حرب وطائفة.\nوثقه ابن معين، وقال أبو بكر بن أبي شيبة: قل من رأيت مثله، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في آخر سنة (١٨٩) وقد قيل سنة (١٩٢). انتهى.\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والمثبت من مصدر المؤلف، وهو الميزان، ولفظ الحديث عند النسائي: رأيت النبي ﷺ يصلي متربعًا.\n١٥٠٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٩٨ وتاريخ الدارمي ص: ٩٢ (٢٤٣) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٦ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٤ (٣٣٨) والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٢٤٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢٢٥ والثقات لابن حبان ٦/ ١٩٤ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ١/ ٤٢٨ في وفيات سنة (١٩٠) وتهذيب الكمال ٧/ ٣٧٥ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٤) والكاشف ١/ ٣٥٣ (١٢٥٢) وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٨٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤٤ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٥١).","vol":"3","page":548},{"text":"وقال محمد بن عبد الله بن نمير - وهو ممن روى عنه -: مات سنة (١٩٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1564>١٥٠١ - ع: حُميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن بن عوف الزهوي المدني، وأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط من المهاجرات.</span>\nعن أبيه، وخالة عثمان، وعمر، وأمه، وأبي هريرة، ومعاوية، وطائفة.\nوعنه ابنه عبد الرحمن، وابن أخيه سعد بن إبراهيم، والزهري، وقتادة، وآخرون.\nوثقه أبو زرعة (^١)، وقيل لم ير عمر (^٢)، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كنيته أبو عبد الرحمن، وقد قيل: أبو إبراهيم، مات قبل عمر بن عبد العزيز بالمدينة، وقيل: إنه مات سنة (١٠٥) وهو ابن (٧٣) سنة (^٣). انتهى، قال ابن سعد: مات سنة (٩٥) وله ثلاث و(٧٠)\n_________\n٩٥٠١ - طبقات ابن سعد ٥/ ١٥٣ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٤ (٣٩) والجرح والتعديل ٣/ ٢٢٥ والثقات لابن حبان ٤/ ١٤٦ وتاريخ مولد العلماء لابن زبر ١/ ٢٥٣ في وفيات سنة (١٠٥) والتجريح والتعديل للباجي ٢/ ٥٠٤ (٢٥٥) وتهذيب الكمال ٧/ ٣٧٨ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٢٩٣ والكاشف ١/ ٣٥٣ (١٢٥٣) والبداية والنهاية ٩/ ١٤٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤٥ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٥٢).\n(^١) لفظ أبي زرعة في الجرح: مديني ثقة بخ.\n(^٢) طبقات ابن سعد ٥/ ١٥٤.\n(^٣) في الثقات: ....: مات قبل عمر بن عبد العزيز بالمدينة، وقد قيل: إنه مات سنة خمس ومائة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.","vol":"3","page":549},{"text":"سنة، وغلط من قال سنة (١٠٥) (^١).\nتنبيه: قال أبو زرعة: حديثه عن أبي بكر، وعلي ﵄ مرسل (^٢) انتهى، وفي هذا نظر، وقد سمع من أبيه، وعثمان ﵄ فكيف يكون حديثه عن عليّ مرسلًا، وهو معه بالمدينة، نعم روى عن عمر، وقد قدمت أنه قيل إنه لم يره، والظاهر - والله أعلم - أن روايته عن عمر مرسلة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1565>١٥٠٢ - ع: حميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن الحِمْيَرِيّ البصريّ.</span>\n_________\n(^١) قال ابن سعد في طبقاته ٥/ ١٥٤ - ١٥٥: وتوفي حميد بن عبد الرحمن بالمدينة سنة خمس وتسعين وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، قال هحمد بن سعد: وقد سمعت من يذكر أنه توفي سنة خمس ومائة، وهذا غلط وخطأ، ليس يمكن أن يكون ذلك كذلك لا في سِنِّه، ولا في روايته، وخمس وتسعون أشبه وأقرب إلي الصواب.\n(^٢) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٤٩ (١٧٠).\n(^٣) قال السبط في حاشيته على الكاشف: حديثه عن أبي بكر وعلي مرسل، قال العلائي: قد سمع من أبيه وعثمان ﵄، فكيف يكون حديثه عن علي مرسلًا، وهو معه بالمدينة؟! نعم روى عن عمر، وكأنه مرسل. انتهى، وانظر جامع التحصيل للعلائي ص: ٢٠٢ (١٤٥).\n١٥٠٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٤٧ وتاريخ ابن معين ٢/ ١٣٧ (٤١٥٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٦ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٤ (٣٤٠) والجرح والتعديل ٣/ ٢٢٥ وثقات ابن حبان ٤/ ١٤٧ وأخبار أصبهان ١/ ٢٩٠ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٨١ والكاشف ١/ ٣٥٣ (١٢٥٤) وسير أعلام النبلاء ٤/ ٢٩٣ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤٦ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٥٣).","vol":"3","page":550},{"text":"عن أبي هريرة، وأبي بكرة، وسعد بن هشام، وجماعة.\nوعنه ابن سيرين، وأبو بشر جعفر بن وَحْشِيَّة، وأبو التَّيَّاح، وآخرون.\nقال أحمد العجلي: ثقة، وكان ابن سيرين يقول: هو أفقه أهل البصرة. انتهى.\nوذكره ابن حبان في الثقات، وأثنى عليه بالفقه والعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1566>١٥٠٣ - تمييز: حُميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن.</span>\nعن أبيه عن جده.\nقال أبو بكر الخطيب: مجهول، قاله في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1567>١٥٠٤ - تمييز: حميد - كالذي قبله - بن عبد الرحمن الكوفي.</span>\nعن الضَّحَّاك، لا يُعْرَف.\nقال الذهبي في الميزان: فلعله الذي قبله (^١). انتهى.\n_________\n١٥٠٣ - الميزان ١/ ٦١٣ (٢٣٣٥) والمغني في الضعفاء ١/ ١٩٤ (١٧٧٦) وديوان الضعفاء ص: ٧٥ (١٧١١) ولسان الميزان ٢/ ٣٦٥.\n١٥٠٤ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٤٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢٢٥ والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٦ والمغني في الضفعاء ١/ ١٩٥ (١٧٧٧) والميزان ١/ ٦١٣ (٢٣٣٦) ولسان الميزان ٢/ ٣٦٥.\n(^١) تعقب الحافظ ابنُ حجر الذَّهبي في قوله هذا في لسان الميزان فقال: وليس بالذي قبله، فإن هذا ذكره البخاري في التاريخ، ولم يذكر له رواية عن أبيه، وقال: إن وكيعًا روى عن أخيه عنه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه وكيع. انتهى، وفي التاريخ الكبير: روى وكيع عن أخيه يعني عن أخيه عنه، وفي الجرح والتعديل: روى عنه مليح ابن الجراح أخو وكيع ابن الجراح، والله أعلم.","vol":"3","page":551},{"text":"وفي ثقات ابن حبان: حميد بن عبد الرحمن الكوفي، عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه وكيع بن الجراح. انتهى، فهذا هو هذا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1568>١٥٠٥ - ع: حميد - كالذي قبله - بن قيس المكي الأعرج القارئ، أبو صفوان، مولى بني أسد بن عبد العزى، وقيل: مولى بني فزارة.</span>\nعن مجاهد، وعكرمة، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وجماعة.\nوعنه مَعْمَر - بإسكان العين - ومالك، والسفيانان، ومسلم بن خالد الزَّنْجِيّ، وخلق.\nقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، قارئ أهل مكة، وقال أحمد: ثقة هو أخو سَنْدل (^١)، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وقال ابن عدي: لا بأس بحديثه، وإنما يقع الإنكار في حديثه من قبل من\n_________\n١٥٠٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٨٦ وتاربخ ابن معين ٢/ ١٣٧ - ١٣٨ (٤٢٩، ٨٨٢) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣٢٠، ٤٨١ (١٩٢، ٨٤٦) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٩ (١٨٤) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٥٢ - ٣٥٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٥ (٣٤٢) والجرح والتعديل ٣/ ٢٢٧ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٩ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٦٥ (٣٢٦) والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٨٦ - ٦٨٧ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٧٠. وتهذيب الكمال ٧/ ٣٨٤ والكاشف ١/ ٣٥٥ (١٢٥٥) والميزان ١/ ٦١٥ (٢٣٤١) ومعرفة القراء الكبار ١/ ٩٧ (٣٧) - وغاية النهاية ١/ ٢٦٥ والعقد الثمين ٤/ ٢٤٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤٦ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٥٦).\n(^١) في رواية أبي طالب عنه كما في الجرح والتعديل، هذا وقد وثقه أبو زرعة وابن معين والعجلي وابن حبان.","vol":"3","page":552},{"text":"يروي عنه (^١)، وقال ابن عيينة: كان حميد أفرضَهم وأحْسَبَهم، وكانوا لا يجتمعون إلا على قراءته، وكان قرأ على مجاهد، ولم يكن أحد بمكة أقرأ منه، ومن ابن كثير (^٢)، قال ابن حبان في ثقاته: مات سنة (١٣٠)، وفي كلام التذهيب عن ابن حبان: بمكة (^٣)، ولم أرها في النسخة عندي، لكنها سقيمة، وقال ابن سعد: توفي في خلافة أبي العباس (^٤).\nذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر توثيقه عن أحمد وغيره، وذكر كلام أبي حاتم وكلام ابن عديّ، ثم قال الذهبي: وقال أحمد مرّة: ليس بقوي في الحديث (^٥)، مات سنة (١٣٠) كما ذكرته قبل عن ابن حبان.\n_________\n(^١) قال ابن عدي في بداية الترجمة: ليس هو بقويّ في الحديث، ثم قال في آخر الترجمة: وحميد بن قيس هذاله أحاديث غير ما ذكرت صالحة، وهو عندي لا بأس بحديثه، وإنما يؤتى ما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه، وقد روى عنه مالك، وناهيك به صدقًا إذا روى عنه مثل مالك، فإن أحمد ويحيى قالا: لا نبالي أن لا نسأل عن من روى عنه مالك. انتهى.\n(^٢) ذكر قوله هذا ابن سعد في طبقاته.\n(^٣) في التذهيب ١/ لوحة (٢١٤) وكذا في المطبوع من الثقات كلمة \"بمكة\" موجودة.\n(^٤) لم أجد قول ابن سعد هذا في طبقاته، ولعل المؤلف نقل من تاريخ ابن عساكر كما في مختصره لابن منظور ٧/ ٢٧٥.\n(^٥) العلل ومعرفة الرجال ١/ ٣٩٨ (٨٠٨) وقد وثقه الإمام أحمد في رواية أبي طالب كما تقدم.","vol":"3","page":553},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1569>١٥٠٦ - د، س: حُمَيد - كالذي قبله - بن مَخْلَد - بإسكان الخاء المعجمة - ابن قُتَيْبَة أبو أحمد بن زنجويه الأزدي النسائي الحافظ، مُصنف كتاب \"الأموال\"، وكتاب \"الترغيب\" وزنجويه لقب أبيه.</span>\nعن النَّضْر بن شُمَيْل، ومحمد ويعلى ابني عبيد، ويزيد بن هارون، والفريابي، وطبقتهم، وأكثر الترحال.\nوعنه \"د، س\" وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وعبد الله بن أحمد، والمحاملي، وخلق.\nقال أحمد بن سَيَّار: كان حسن الفقه، رأسًا في العلم، حسن الموقع عند أهل بلده، وقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا حُجة، وقال ابن حبان في ثقاته - كما رأيته فيها -: كان من سادات أهل بلده فقهًا وعلمًا، وهو الذي أظهر السنة بنسا، ومات سنة (٢٤٧) وقال ابن يونس: قدم مصر، وكتبوا عنه عن أبي عبيد كتبه المصنفة، وخرج عن مصر، فتوفي سنة (٢٥١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1570>١٥٠٧ - م، ٤: حُمَيْد - كالذي قبله - بن مَسْعَدَة بن مبارك السَّامِي </span>-\n_________\n١٥٠٠٦ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٢٣ (٩٧٧) والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٧ وتاريخ بغداد ٨/ ١٦٠ وطبقات الحنابلة ١/ ١٥٠ والمعجم المشتمل ص: ١٩١ (٣٠٦) وتهذيب الكمال ٧/ ٣٩٢ والكاشف ١/ ٣٥٥ (١٢٥٦) وسير أعلام النبلاء ١٢/ ١٩ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٥٠ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٤) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٢٧٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤٨ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٥٨).\n١٥٠٧ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٢٩ والثقات لابن حبان ٨/ ١٩٧ ومعجم أبي يعلى ص: ١٤٤ (١٥٦) وتاريخ وفاة الشيوخ ص: ٧٩ (٢٠٢) وأخبار أصبهان ١/ ٢٩١ والمعجم المشتمل ص: ١١٢ (٣٠٧) وتهذيب الكمال ٧/ ٣٩٥ والكاشف ١/ ٣٥٥ (١٢٥٧) (١٢٥٧) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٥) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤٩ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٥٩).","vol":"3","page":554},{"text":"بالسين المهملة من سامة بن لؤي - الباهلي البصري.\nعن حمّاد بن زيد، وعبد الوارث، وجعفر بن سليمان، وبشر بن المفضل، وخلق.\nوعنه \"ع\" سوى \"خ\" وزكريا الساجي، وعبدان، ومحمد بن جرير، والبغوي، وآخردن.\nقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في ثقاته (^١)، وقال: مات سنة (٢٤٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1571>١٥٠٨ - ت س: حُمَيْد - كالذي قبله - بن مِهْرَان، وهو حميد بن أبي حميد الخيّاط - بالخاء المعجمة وتشديد المثناة تحت - البصري؛ أبو عبد الله.</span>\nعن الحسن، وابن سيرين، وقتادة، وجماعة.\nوعنه أبو داود الطيالسي، وأبو عاصم، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة.\nوثقه ابن معين (^٢)، له حديث عندهما، وذكره ابن حبان في الثقات.\n_________\n(^١) وثقه النسائي أيضًا كما في المعجم المشتمل وتهذيب المزي.\n١٥٠٨ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٥٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩ وسئوالات الآجري ١/ ٤٢١ (٨٦١) و٢/ ٣٤ (١٠٢٨) والثقات لابن حبان ٦/ ١٩١ وموضح أوهام الجمع ٢/ ٢٥٤ وتهذيب الكمال ٧/ ٣٩٨ والكاشف ١/ ٣٥٥ (١٢٥٨) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٥) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤٩ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٦٠).\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.","vol":"3","page":555},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1572>١٥٠٩ - ع: حُميد - كالذي قبله - بن نافع أبو أفلح الأنصاري.</span>\nعن أبي أيوب، وعبد الله بن عمر، وزينب بنت أبي سلمة.\nوعنه ابنه أفلح بن حميد، وبُكَيْر بن الأشَجّ، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وشعبة، وآخرون.\nوثقه النسائي (^١)، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مولى صفوان بن خالد، ويقال: مولى أبي أيوب الأنصاري، وهو الذي يقال له حميد بن صُفيرا، يروي عن ابن عمر .. إلى آخر كلامه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1573>١٥١٠ - تمييز: حميد - كالذي قبله - بن نافع، من أهل المدينة.</span>\nيروي عن زيد بن أسلم.\nروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب بن موسى.\nقال ابن حبان في ثقاته: وليس هذا بحُمَيْد صُفَيْرا، ذاك تابعي،\n_________\n١٥٠٩ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣٠٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٣٨ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٧ والجرح والتعديل ٣/ ٢٢٩ والثقات لابن حبان ٤/ ١٤٧ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٠٣ (٢٥٤) وتهذيب الكمال ٧/ ٤٠٠ والكاشف ١/ ٣٥٥ (١٢٥٩) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٥) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٠ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٦١).\n(^١) وكذلك وثقه أبو حاتم كما في الجرح والتعديل.\n١٥١٠ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٤٧ والثقات لابن حبان ٦/ ١٨٨.","vol":"3","page":556},{"text":"يروي عن ابن عمر، وقد ذكرناه في كتاب التابعين (^١). انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1574>١٥١١ - ع: حُمَيْد - كالذي قبله - بن هِلال العَدَويّ، عدي تَمِيم، البصري، أبو نصر.</span>\nعن أنس، وعبد الله بن مُغَفَّل - بالغين المعجمة المفتوحة، والفاء المشددة - وهشام بن عامر ﵃، وعبد الله بن الصامت ومطرّف بن الشّخّير، وأبي رافع الصائغ، وخلق.\nوعنه أيوب، وابن عون، وشعبة، وجرير بن حازم، وقرّة بن خالد، وخلق.\nقال يحيى القطان: كان ابن سيرين لا يرضاه - يعني لكونه دخل\n_________\n(^١) ترجم البخاري أولًا لحميد بن نافع أبي أفلح … ويقال له حميد صفيرا، ثم ترجم لحميد بن نافع المدني، ثم قال: يقال عن شعبة: إن هذا هو حميد صفيرا هو الأول، وقال علي: هما اثنان. انتهى، هكذا أشار البخاري إلى الاختلاف، وأما أبو حاتم فجعلهما واحدًا.\n(^٢) سقطت من المؤلف هنا ترجمة \"حميد بن هانئ أبو هانئ الخولاني\" بين \"حميد بن نافع وبين حميد بن هلال\" وقد ترجم له المزي في تهذيبه ٧/ ٤٠١ ورمز له بـ \"بخ م ٤\" وكذا الذهبي في الكاشف ١/ ٣٥٥ (١٢٦٠) وابن حجر في تهذيبه ٣/ ٥٠ - ٥١.\n١٥١١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٣١ وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣٣٨ (٢٧٠) وطبقات خليفة ص: ٢١٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٤٦ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٥ (٣٤٤) والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٠ والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٨ والثقات لابن حبان ٤/ ١٤٧ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٦٦ (٣٢٧) والكامل لابن عديّ ٢/ ٩٦١ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٠٦ (٢٥٩) وتهذيب الكمال ٧/ ٤٠٣ والكاشف ١/ ٣٥٥ (١٢٦١) والميزان ١/ ٦١٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥١ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٦٣).","vol":"3","page":557},{"text":"في شيء من عمل السلطان - وقال ابن معين: ثقة (^١)، وقال أبو هلال محمد بن سليم: ما كان بالبصرة أعلم من حميد بن هلال، ما استثنى الحسن، ولا ابن سيرين، غير أن التَّنَاوُهَ أضرّ به. انتهى، الظاهر أن هذا يؤخذ من قولهم: ناه الشيء ارتفع فهو نايه، ونوّهتُه تنويهًا إذا رفعته، ونوّهت باسمه إذا رفعت ذكره، وناهت نفسي: أي قويت، وناه النبات: ارتفع (^٢) والله أعلم.\n_________\n(^١) كذا في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح وفي رواية ابن الجنيد: ثقة، لا يسأل عن مثل هؤلاء.\n(^٢) هكذا فسر السبط، وانظر لسان العرب ١٣/ ٥٥٠ - ٥٥١ (نوه) وقد فسر ابن الأثير غير هذا التفسير، ونسب القول الذكور إلى قتادة، ففي النهاية ١/ ١٩٩ (تنا) في حديث قتادة \"كان حميد بن هلال من العلماء، فأضرت به التناوة\" أراد التناية، وهي الفلاحة والزراعة، فقلب الياء، واوًا، يريد أنه ترك المذاكرة ومجالسة العلماء وكان نزل قرية على طريق الأهواز، ويروى النباوة بالنون والباء أي الشرف انتهى، وقال في النهاية في حرف النون ٥/ ١١ (نبأ) وحديث قتادة … غير أن النباوة أضرت به\" أي طلب الشرف والرياسة، وحرمة التقدم في العلم أضرَّ به. انتهى، وابن سعد نسب هذا القول إلى قتادة، وكذا البخاري في تاريخه مختصرًا ففي الطبقات له: بطريقه عن قتادة يقول: ما كان بالمصر (كذا بالمصر) رجل أعلم من حميد بن هلال، ما استثنى محمدا ولا الحسن، غير أن التناءة أضرّت به، يعني أنه كان تانئًا بدولاب بالأهواز انتهى وفي القاموس ٤/ ٣٠٧: التناوة بالكسر ترك المذاكرة وهجران المدارسة كالتناية، وهذا التفصيل يدل أن ما فسره المؤلف تفسير مرجوح والله أعلم، ولعل السبط فسر هذا التفسير نظرًا لما قال الذهبي في التذهيب: قال سليمان بن المغيرة: رأيت حميد بن هلال يلبس الثياب الثمينة والطيالسة والعمائم، وهذا لا يدل على الترفع، والله أعلم.","vol":"3","page":558},{"text":"ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ولاية خالد على العراق، وذكره أحمد العجلي في الثقات، فقال: العدوي يكنى أبا نصر.\nتنبيه: إعلم أن أحمد العجلي ذكر قبله آخر اسمه حُميد بن هلال، قال الحافظ نور الدين الهيثمي مُرتب كتاب ثقات العجلي: فلا أدري أهما واحد وكرره أم لا (^١). انتهى، وذكره في الميزان، وصحح عليه، فقال: من جلة التابعين وثقاتهم بالبصرة، إلى أن ذكر توثيقه عن ابن معين وغيره، قال: وقال يحيى القطان [كان ابن سيرين] (^٢) لا يرضاه - يعني لكونه دخل في شيء من عمل السلطان - ثم ذكر كلام أبي هلال الذي ذكرته إلى اخره، ثم قال: وقال ابن عديّ (^٣): لم يلق عندي ألا رفاعة العدوي، ثم تعقبه بأن روايته عنه في مسلم (^٤)، قال. وهو في كامل ابن عديّ، فلهذا ذكرته، وإلا\n_________\n(^١) في المطبوع هن تريتب ثقات العجلي \"حميد بن هلال واحد\" وكلام الهيثمي الذي ذكره السبط موجود فيه.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف، وهو الميزان.\n(^٣) كذا \"ابن عديّ\" في المخطوطة، وفي الميزان المطبوع: \"ابن المديني\" بدل \"ابن عدي\" وقد أشار محقق الميزان إلى أن في \"س\" \"يعني نسخة السبط\" ابن عديّ، قلت: الصواب: ابن المديني كما في المطبوع من الميزان؛ لأن المقول الذي ذكره لا يوجد في كامل ابن عديّ، بل يوجد في \"العلل\" لابن المديني ص: ١٠٦.\n(^٤) انظر روايته في صحيح مسلم في الصلاة في كتاب الجمعة - باب حديث التعليم في الخطبة ٢/ ٥٩٧ (٨٧٦) بطريقه عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال: قال أبو رفاعة: انتهيت إلى النبي ﷺ وهو يخطب …","vol":"3","page":559},{"text":"فالرجل حُجة. انتهى.\nتنبيه: وما ذكره ابن عديّ (^١) قاله أيضًا العلائي في مراسيله عن ابن المديني (^٢)، وكذا الذهبي نقله عنه من زياداته على التهذيب، وعقبه بقوله: قلت: وروايته عنه في \"م، س\" (^٣)، وقال أبو حاتم: سمعت أبي يقول: حميد بن هلال لم يلق هشام بن عامر يدخل بينه وبينه (^٤) أبو قتادة العدوي، وبعضهم يقول عن أبي الدهماء، والحفاظ لا يدخلون بينهما (^٥) أحدًا، قال العلائي: قلت: أخرج له مسلم عن أبي قتادة، وأبي الدهماء، وغيرهما عن هشام بن عامر. انتهى (^٦)، وقد تقدم ما قاله ابن حبان في ثقاته في وفاته، وكذا قاله ابن سعد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1575>١٥١٢ - د، ق: حُميد - كالذي قبله - بن وهب القرشي، أبو وهب.</span>\n_________\n(^١) تقدم أن الصواب: ابن المديني، ولكن في نسخة السبط من الميزان ابن عديّ.\n(^٢) راجع جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ٢٠٢ (١٤٧).\n(^٣) تذهيب الكمال للذهبي ١/ لوحة (٢١٥).\n(^٤) كذا \"بينه وبينه\" في المخطوطة، وفي مراسيل أبي حاتم: بينه وبين هشام ..\n(^٥) في مراسل ابن أبي حاتم ص: ٤٩: بينهم بدل بينهما.\n(^٦) جامع التحصيل ص: ٢٠٢.\n١٥١٢ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٥٩ والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٠ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٦٦٩ (٣٣٢) والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٦٢ والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٩٢ وأخبار أصبهان ١/ ٢٩١ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٠٦ والكاشف ١/ ٣٥٦ (١٢٦٢) والميزان ١/ ٦١٧ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٥) وديوان الضعفاء ص: ٧٦ (١١٧٧) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٢ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٦٤).","vol":"3","page":560},{"text":"عن عبد الله بن طاؤس، وهشام بن عروة، ومسعر.\nوعنه محمد بن طلحة بن مُصَرِّف، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني.\nقال \"خ\": منكر الحديث، وقال ابن حبان: لا يحتج به.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في نقله ذلك عن ابن حبان، فقال: عبارة بن حبان في حُميد بن وهب: كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد التعديل، ولم يغلب خطة صوابه حتى يستحق الجرح، وهو ممن يحتج به إلا إذا انفرد. انتهى، والله أعلم، وهو مخالف لإطلاق المصنف أنه لا يُحتج به، والله أعلم (^١). انتهى.\nله حديث في الكتابين.\nذكر في الميزان حُميد بن وهب، وذكر فيه كلام \"خ\" وكلام ابن حبان لا يُحتج به، ثم تعقبه بقوله: قلت: مُقلٌّ صويلح.\n\n<span data-type='title' id=toc-1576>١٥١٣ - د: حُميد - كالذي قبله - بن يزيد البصري.</span>\nعن نافع في الخمر.\n_________\n(^١) عبارة ابن حبان حسب ما نقله المزي: يخطئ حتى خرج عن حد التعديل، لا يُحتج به إذا انفرد، وعبارته في المطبوع من المجروحين: ممن يُخطئ، حتى خرج عن حد التعديل، ولم يغلب خطة صوابه حتى استحق الجرح، وهو لا يُحتجّ به إذا انفرد، وأشار المحقق في الحاشية في النسخة الهندية: وهو ممن يحتج به إلا بما انفرد.\n١٥١٣ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٣١ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٠٨ والكاشف ١/ ٣٥٦ (١٢٦٣) - والميزان ١/ ٦١٧ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٥) وديوان الضعفاء ص: ٧٦ (١١٧٩) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٢ والتقريب ص: ١٨٢ (١٠٦٣).","vol":"3","page":561},{"text":"وعنه حمَّاد بن سلمة.\nذكره في الميزان، وقال: لا يُدرى من هو (^١)؟.\n* ع: حُميد الأعرج بن قيس، مرَّ (^٢).\n* ت، ق: حُميد أبو المليح الفارسي، في الكنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1577>١٥١٤ - ت: حُميد - كالذي قبله - الأعرج الكوفي القاصّ - بالصاد المهملة، وهو الذي يقُص الأخبار الملائي - يُقال: ابن عطاء، وابن علي، وابن عبيد، وابن عبد الله.</span>\nعن عبد الله بن الحارث المكتّب فقط.\nوعنه خلف بن خليفة، وعيسى بن يونس، وابن نمير، وعبيد الله بن موسى، وجماعة.\n_________\n(^١) وقال في الديوان: مجهول، وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام ٣/ ٥٧٢ - ٥٧٣ (١٣٥٩): مجهول الحال، ولا يعرف روى عنه إلا حماد بن سلمة.\n(^٢) تقدم برقم (١٥٠٥).\n١٥١٤ - تاريخ ابن معين ٢/ ١٣٧ ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٩ (١٨٦) والتاريخ الكبير ٢/ ٣٥٤ (٢٧٢٤) والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١٠٨ والضعفاء للنسائي ص: ٣٣ (١٤١) والجرح والتعديل ٣/ ٢٢٦ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٦٨ (٣٣١) والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٦٢ والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٨٨ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٧٩٨ والضعقاء للدارقطني ص: ١٨٣ (١٦٧) وتهذيب الكمال ٧/ ٤٠٩ والكاشف ١/ ٣٥٦ (١٢٦٤) والميزان ١/ ٦١٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٣ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٦٦).","vol":"3","page":562},{"text":"ضعّفه أحمد (^١)، وقال ابن معين وغيره: ليس بشيء (^٢)، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث (^٣)، أخرج له \"ت\" فرد حديث في يوم كلّم الله موسى (^٤).\nذكره في الميزان فقال: واهٍ، وقد مر أيضًا (^٥) يعني في الميزان في حُميد بن عمّار (^٦)، وقيل: ابن علي، وقيل: ابن عبيد، ويقال: ابن عطاء الأعرج، عن عبد الله بن الحارث متروك إلى آخر كلامه فيه، وذكر له مناكير، وقال في أولها: ومن مناكيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1578>١٥١٥ - د: حُميد - كالذي قبله - الشامي - بالشين المعجمة - الحمصي.</span>\n_________\n(^١) في رواية أبي طالب كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) راجع النص برقم (١٧٠٨).\n(^٣) لفظ أبي زرعة في الجرح: ضعيف الحديث واهي الحديث.\n(^٤) أخرجه الترمذي في اللباس، باب ما جاء في لبس الصوف ٤/ ١٩٦ (١٧٣٤)، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث. حميد الأعرج، وحميد هو ابن علي الكوفي، سمعت محمدًا (يعني البخاري) يقول: حميد بن علي الأعرج فنكر الحديث ....\n(^٥) في الميزان المطبوع ١/ ٦١٧ (٢٣٤٨) وقد مَرّ آنفًا، وقال المحقق في الحاشية: في \"س\" يعني نسخة السبط: أيضًا.\n(^٦) راجع الميزان ١/ ٦١٤ (٢٣٤٠).\n١٥١٥ - تاريخ الدارمي ص: ٩٧ - ٩٨ (٢٦٨) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٣ (١٥١) والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٢ والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٨٦ وتهذيب الكمال ٧/ ٤١٢ والميزان ١/ ٦١٧ (٢٣٥١) والكاشف ١/ ٣٥٦ (١٢٦٥) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٥ - ٢١٦) وديوان الضعفاء ص: ٧٦ (١١٨٠) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٣ والتقريب ص: ١٨٢ (١٥٦٧).","vol":"3","page":563},{"text":"عن سليمان المُنَبِّهِيّ - بضم الميم، ثم نون مفتوحة، ثم موحدة مكشورة مشددة - وأبي عمرو الشيباني، ومحمود بن الربيع.\nوعنه محمد بن جُحَادَة وصالح بن صالح بن حي، وغيلان بن جامع.\nقال ابن عديّ: أنكر عليه حديثه عن سليمان المُنَبِّهِيّ، ولا أعلم له غيره. انتهى (^١)، ولم يخرج له \"د\" سواه، قال: وروى [محمد بن] (^٢) عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حُميد بن عبد الله الشامي الأزرق، عن أبي سلمة بن علد الرحمن، وروى أبو بكر بن عياش عن حميد الشامي الكندي عن عُبَادة بن نُسَيّ (^٣)، فالله أعلم أهولاء واحد أم لا؟ ذكر حميدًا الكندي، يروي عن عبادة بن نُسيّ، روى عنه أبو بكر بن عيّاش. انتهى (^٤)، وذكره في الميزان، قال ابن عدي: أنكر عليه حديثُه عن سليمان المُنَبِّهِيّ، ولا أعلم له غيره، ثم قال الذهبي: قلت: ولا أخرج له \"د\" سواه في ذكر فاطمة وتعليقها الستر وتحلية ولديها بقُلبين (^٥). انتهى.\n_________\n(^١) بهذا اللفظ ذكره الذهبي في الميزان والتذهيب، وفي كامل ابن عديّ قال بعد أن ساق له حديثه: وحميد الشامي هذا إنما أنكر عليه هذا الحديث، وهو حديثه، ولم أعلم له غيره. انتهى.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف، وهو التذهيب، وكذا في أصل التذهيب، تهذيب الكمال ٧/ ٤١٤.\n(^٣) راجع الثقات لابن حبان ٦/ ١٩٢ والتاريخ الكبير ٢/ ٣٥٥ (٢٧٣٣).\n(^٤) لعله يقصد من التذهيب.\n(^٥) أخرجه أبو داود في الترجل، باب ما جاء في الانتفاع من العاج ٤/ ٨٧ (٤٢١٣)، وأخرجه ابن عديّ في الكامل أيضًا في ترجمته.","vol":"3","page":564},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1579>١٥١٦ - ت: حُميد - كالذي قبله - المكِّيّ مولى ابن عَلْقَمة.</span>\nعن عطاء عن أبي هريرة في الأذكار.\nوعنه زيد بن الحُباب فقط.\nذكره في الميزان، وقال: قال البخاري: لا يُتابع عليه (^١)، ثم عقبه بقوله: قلت: له ثلاثة أحاديث، قال ابن عديّ: لا يُتابع على بعض حديثه، ثم قال: قلت: هذا أصغر من حُميد بن قيس المكي المذكور انتهى.\nوبخط الحافظ صدر الدين الياسوفي ما لفظه: أخرج الطبراني عن زيد بن الحباب عنه عن عطاء عن أبي هريرة عن سلمان مرفوعًا: من قال: اللهم إني أشهد أو أُشهدُ (^٢) ملائكتك وحملة عرشك وأُشهد من في السماوات ومن في الأرض أنك أنت وحدك لا شريك لك، وأن\n_________\n١٥١٦ - التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١٣٣ والضعفاء لأبي زرعة (أبو زرعة الرازي …) ٢/ ٣٥٦ وسئوالات البرقاني ص: ٢٣ (٩٦) والكامل لابن عديّ ٢/ ٦٨٩ وتهذيب الكمال ٧/ ٤١٥ والميزان ١/ ٦١٨ والكاشف ١/ ٣٥٦ (١٢٦٦) والمغني ١/ ١٩٦ (١٧٩٣) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٤ والتقريب ص: ١٨٣ (١٥٦٨).\n(^١) كذا في الميزان لفظ البخاري، ولفظه في تاريخه الصغير: حميد المكي مولى ابن علقمة، روى عنه زيد بن حبُاب ثلاثة أحاديث، زعم أنه سمع عطاء عن أبي هريرة عن سليمان عن النبي ﷺ، وحديثين آخرين لا يتابع فيهما.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفوق \"أو\" \"كذا\" للتأكيد وفي معجم الطبراني: إني أشهدك وأشهد ملائكتك.","vol":"3","page":565},{"text":"محمدًا عبدك ورسولك، من قالها ثلاثًا عتق كله من النار، ومن قالها مرتين عتق ثُلثاه من النار، ومن قالها مرة عتق ثلثه، وأخرجه غير ابن جُريج عنه عن عطاء، وقال فيه: مولى آل علقمة (^١). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1580>١٥١٧ - د، س: حُميد - كالذي قبله </span>-.\nعن خالة صفوان بن أمية في قطع السارق.\nوعنه سماك بن حرب، وبعضهم يقول: عن سماك عن جُعيد (^٢).\nذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر فيه كلام بعضهم، بل جزم بأنه حُميد. وأنه ابن أخت صفوان بن أمية، وأنه روى عن صفوان،\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٦/ ٢٧٠ (٦٠٦) بطريقه عن الحجاج عن ابن جريج عن عطاء به ثم أخرجه برقم (٦٠٦٢) بطريقه عن زيد بن الحباب عن حميد مولى آل علقمة المكي عن عطاء به وندكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ٨٩ في باب ما يقول إذا أراد أن يعتق من النار، وقال: رواه البزار عن شيخه أحمد، ولم ينسبه، وفيه حميد مولى أبي (الصواب آل) علقمة، وهو ضعيف ثم ذكره يعد قليل في باب فيمن أشهد الله تعالى … ١٠/ ٩٠ وقال: رواه الطبراني بإسنادين، وفي أحدهما أحمد بن إسحاق الصوفي (وفي المصبوع من المعجم أحمد بن يحيى الصوفي) ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح، قلت: كيف هذا، وقد ضعف حميدًا مولى آل علقمة قبل قليل، وهو هنا أيضًا.\n١٥١٧ - التاريخ الكبير ٢/ ٣٥٧ والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٢ والثقات لابن حبان ٤/ ١٥٠ وتهذيب الكمال ٧/ ٤١٦ والكاشف ١/ ٣٥٦ (١٢٦٧) والميزان ١/ ٦١٨ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٤ والتقريب ص: ١٨٣ (١٥٦٩).\n(^٢) راجع طرق الحديث في سنن أبي داود ٤/ ١٣٨ (٤٣٩٤) والمجتبى من سنن النسائي ٨/ ٦٨، ٦٩.","vol":"3","page":566},{"text":"وأنه روى عنه سماك بن حرب.\nوذكره في الميزان، فقال: ما حدّث عنه سوى سماك بن حرب. انتهى؛ يعني فهو مجهول العين، وقد تقدم غير مرة أن مجهول العين وكذا الحال ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1581>١٥١٨ - م، ت، سي: حِمْيَرِيّ بن بَشِير الحِمْيَرِي، أبو عبد الله البصري الجَسْرِيّ.</span>\nعن أبي ذَرّ، وأبي الدرداء مرسلًا، وعن جندب البجلي، وأبي عنبة، وعبد الله بن مُغفّل - بالغين المعجفة، وبالفاء المشددة، ومَعْقل: كالعين والقاف - بن يسار، وعبد الله بن الصامت.\nوعنه قتادة، والجُرَيْرِيّ، وسليمان التيمي، وآخرون،\nوثقه ابن معين (^١)، له في الكتب حديث من رواية الجُرَيْرِيّ عن أبي عبد الله العنزي، عن عبد الله بن الصامت.\n_________\n١٥١٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢١١ وطبقات خليفة ص: ٢١١ والتاريخ الكبير ٣/ ١٢١ والجرح والتعديل ٣/ ٣١٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٩٠ وموضح أوهام الجمع ٢/ ٦٣ - ٦٥ والأنساب ٣/ ٢٧٦ (الجسري) وتهذيب الكمال ٧/ ٤١٩ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٦) والكاشف ١/ ٣٥٦ (١٢٦٨) وجامع التحصيل ص: ٢٠٣ (١٤٩) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٥ والتقريب ص: ١٨٣ (١٥٧٠) وتوضيح المشتبه ٢/ ٤٣٩.\n(^١) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح والتعديل. قلت: وقال ابن سعد: كان معروفًا قليل الحديث، وقال الذهبي في الكاشف: ثقة.","vol":"3","page":567},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1582>١٥١٩ - د، ق: حُمَيْضَة بن الشَّمَرْدَل الأسدي الكوفي، وعند \"ق\" بنت الشَّمَرْدَل </span>(^١).\nعن قيس بن الحارث.\nوعنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والكلبي، وغيرهما.\nقال \"خ\": فيه نظر، له في الكتابين حديث، ذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر ما وقع في ابن ماجه، ذكر فيه كلام \"خ\"، وقال: له حديث واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1583>١٥٢٠ - م، د، س: حُمَيْل - بضم الحاء المهملة، وفتح الميم مُصغّر، وقيل: حَمِيل: بفتح الحاء المهملة وكسر الميم، وقيل: بالجيم المفتوحة وكسر</span>\n_________\n١٥١٩ - التاريخ الكبير ٣/ ١٣٣ والجرح والتعديل ٣/ ٣١٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٣ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٩٩ (٣٧٣) والكامل لابن عديّ ٢/ ٨٤١ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٣٦ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٢١ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٦) والكاشف ١/ ٣٥٧ (١٢٦٩) والميزان ١/ ٦١٨ والمغني ١/ ١٩٦ (١٧٩٧) وديوان الضعفاء ص: ٧٦ (١١٨١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٥ والتقريب ص: ١٨٣ (١٥٧١).\n(^١) سنن ابن ماجه ١/ ٦٢٨ حديث رقم (١٩٥٢).\n١٥٢٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥٠٠ وطبقات خليفة ص: ٣٢، ٢٩١ والتاريخ الكبير ٣/ ١٢٣ والتاريخ الصغير ١/ ١٢١ والجرح والتعديل ٢/ ٥١٧ (في باب جميل بالجيم) والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٩٣ والاستيعاب ١/ ٤٠٥ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣٤٨ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٢٦ - ١٢٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٢٣ وأسد الغابة ٢/ ٦١ والكاشف ١/ ٣٥٧ (١٢٧٠) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٦ والإصابة ٢/ ١٣٠.","vol":"3","page":568},{"text":"الميم، والراجح الأول (^١)، وقيل في اسمه بصرة - بن بصرة - بالموحدة المفتوحة، وإسكان الصاد المهملة - ابن وقاص، أبو بصرة كاسم أبيه، الغفاري.\nله صحبة، ورواية، درد أيضًا عن أبي ذر.\nوعنه أبو تميم الجَيْشَاني، وعبد الرحمن بن شِمَاسَة المَهْرِي، وأبو الخير مرثد اليزني، وجماعة.\nقال ابن يونس: شهد فتح مصر، واحتط بها، وبها توفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1584>١٥٢١ - د، س: حنان - بفتح الحاء المهملة، وتخفيف النون - بن خارجة السلمي الذكواني، شامي، وفي الإكمال بعد أن ضبطه قال: ابن عبد الله بن خارجة.</span>\nحدّث عن عبد الله بن عمر (^٢).\n_________\n(^١) وقد تكلم الدارقطني وابن ماكولا وقبلهما البخاري في كتبهم في اختلاف ضبط هذه الكلمة.\n١٥٢١ - سئوالات ابن الجنيد ص: ٤٨٠ (٨٤٢) والتاريخ الكبير ٣/ ١١٢ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٨ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٨ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤٢٨ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٤٧٥ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣١٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٢٥ والكاشف ١/ ٣٥٧ (١٢٧١) والميزان ١/ ٦١٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٦ والتقريب ص: ١٨٣ (١٥٧٣).\n(^٢) كذا \"عُمر\"، واضح في المخطوطة، والضمة فوق العين واضحة أيضًا، والمؤلف نقل هذا من الميزان، وقد ذكر محقق الميزان أن في نسخة السبط \"عُمر\" كما جاء هنا وهو خط، والصواب: عمرو، وهو عبد الله بن عمرو بن العاص كما في المصادر.","vol":"3","page":569},{"text":"وروى عنه العلاء بن عبد الله بن رافع. انتهى.\nذكره في الميزان، فقال: عن عبد الله بن عمر (^١) بحديث ثياب أهل الجنة (^٢)، لا يُعرف، تفرد عنه العلاء بن عبد الله بن رافع، أشار ابن القطان إلى تضعيفه للجهل بحاله (^٣). انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1585>١٥٢٢ - ت: حنان - كالذي قبله - الأسدي، بصري.</span>\nعن أبي عثمان النهدي.\nوعنه حجّاج الصّوّاف.\nذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى حجّاج الصّوّاف.\nوذكره في الميزان، فقال: عن أبي عثمان النهدي مرسلًا: من أُعطي\n_________\n(^١) كذا \"عمر\" وقد تقدم التعليق عليه.\n(^٢) أخرجه النسائي في سننه الكبرى من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وليس من حديث عبد الله بن عمر كما في تحفة الأشراف ٦/ ٢٨٦ - ٢٨٧ (٨٦٢٠).\n(^٣) بيان الوهم والإيهام ٤/ ٣٤ - ٣٥ (١٤٥٤) ولفظه فيه: حنان بن خارجة مجهول، لا تعرف له حال، ولا يعرف، روى عنه غير العلاء بن عبد الله .... ثم قال: وعلة الخبر على كل مذهب هي الجهل بحال حنان بن خارجة المذكور.\n١٥٢٢ - التاريخ الكبير ٣/ ١١٢ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٥ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٤٢٩ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٤٧٥ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣١٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٢٧ والكاشف ١/ ٣٥٧ (١٢٧٢) والميزان ١/ ٦١٩ والتبصير ١/ ٢٧٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٧ والتقريب ص: ١٨٣ (١٥٧٤).","vol":"3","page":570},{"text":"ريحانًا فلا يرده (^١)، تفرد عنه حجّاج الصّواف. انتهى، يعننى فهو مجهول العين، وهو حنان بن بني أسد بن شُريك - بضم الشين المعجمة (^٢) - البصري، ويُعرف بصاحب الوقيق، وهو عمُ مُسَرْهَد والد مُسَدَّد، والله أعلم.\nتنبيه: لهم حيان الأسدي، لكن بمثناة تحت مشددة، وهو حيان بن حصين الأسدي الكوفي، يأتي في مكانه (^٣)، ولهم حيّان - كالذي قبله - الأسدي، ذكره في رتبته تمييزًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1586>١٥٢٣ - م، ٤: حَنَش - بفتح الحاء المهملة، وهذا يُعرف من الرتبة، وفتح</span>\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الأدب، باب ما جاء في كراهية رد الطيب ٥/ ١٠٠ - ١٠١ (٢٧٩١) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا نعرف حنانًا إلا في هذا الحديث، وأبو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل، وقد أدرك زمن النبي ﷺ ولم يره، ولم يسمع منه.\n(^٢) انظر هذا الضبط أيضًا في الإكمال لابن ماكولا ٥/ ٤٩.\n(^٣) سيأتي برقم (١٥٤٤).\n(^٤) سيأتي أيضًا برقم (١٥٤٨).\n١٥٢٣ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٣٦ والتاريخ الكبير ٣/ ٩٩ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٦ (٣٤٨) والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥٣٠ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩١ والثقات ٤/ ١٨٣، ١٨٤ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٢٩؛ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٩٢ والكاشف ١/ ٣٥٨ (١٢٧٣) والتذهيب ١/لوحة (٢١٦) وفيه (حنش بن عبيد الله) خطأ، والميزان ١/ ٦٢٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٧ والتقريب ص: ١٨٣ (١٥٧٧).","vol":"3","page":571},{"text":"النون، وبالشين المعجمة - بن عبد الله، ويقال: ابن علي (^١) السَّبَائيّ - بفتح السين المهملة، وبالموحدة، وبعد الألف همزة مكسورة إلى سبأ - الصنعاني الدمشقي، أبو رشدين، نزيل أفريقية.\nعن علي، وابن عبَّاس، وفضالة بن عبيد، وأبي هريرة، ورويفع بن ثابت، وجماعة.\nوعنه بكر بن سوادة، وقيس بن الحجاج، وخالد بن أبي عمران، وآخرون.\nوثقه أبو زرعة وغيره (^٢)، قال ابن يونس: كان مع علي، ثم قدم مصر، وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت، وكان فيمن ثار مع ابن الزبير، وظفر به عبد الملك فعفا عنه.\nذكره في الميزان، وصحح عليه، وحكى فيه أنه يُقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن علي، ثم قال: وثقه أبو زرعة وغيره كما ذكرته، ثم قال: وقد مرَّ (^٣) قول أبي حاتم في ابن المُعْتَمِر - يعني في حَنَش بن المعتمر - ويقال: ابن ربيعة الكناني، قال أبو حاتم: صالح لا أراهم يحتجون به (^٤)، وقال في حنش السبائي الذي نحن في ترجمته: هو\n_________\n(^١) وقد فرق ابن حبان بين \"حنش بن علي\" و\"حنش بن عبد الله\" فجعلهما اثنين، وجعلهما البخاري وغيره واحدًا، وهو الصواب.\n(^٢) ذكره الفسوي في المعرفة في ثقات التابعين من أهل مصر.\n(^٣) لأن الذهبي في الميزان ترجم لحنش بن المعتمر قبل ترجمة \"حنش السبائي\".\n(^٤) راجع الترجمة الآتية وما قال فيه أبو حاتم.","vol":"3","page":572},{"text":"قريب من الكناني (^١) يعني في أن كلًّا منهما لا يحتج به، غير أن السبائي قريب من ابن المعتمر، توفي سنة (١٠٠) بأفريقية، وهو أول من ولي عشورها.\n* ت، ق: حنش بن قيس الرحبي، هو حسين، مرَّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1587>١٥٢٤ - د، ت: حَنَش - مثل الذي قبله - ابن المُعْتَمِر، ويقال: ابن ربيعة الكناني الكوفي، أبو المعتمر.</span>\nعن علي، وأبي ذر، ووابصة بن معبد، وغيرهم.\nوعنه الحكم، وسماك بن حرب، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.\nقال أبو حاتم: صالح ولا أراهم يحتجون به، وقال أبو داود: ثقة (^٣)\n_________\n(^١) لم أجد قول أبي حاتم هذا في الجرح، لا في ترجمة \"حنش بن عبد الله .. . .\" ولا في ترجمة حنش بن المعتمر، وقال أبو حاتم في ترجمة \"حنش بن عبد الله السبائي\" صالح. وقال في \"ابن المعتمر\": صالح، ليس أراهم يحتجون بحديثه.\n(^٢) مَرَّ برقم (١٣١٤) وهو الحسين بن قيس الرحبي، ولقبُه حنش …\n١٥٢٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢٥ والتاريخ الكبير ٣/ ٩٩ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٠٥ والضعفاء الصغير ص: ٣٨ (٩٦) والضعفاء للنسائي ص: ٣٦ (١٦٦) والعلل لابن المديني ص: ١١٧، ١١٨ والجرح والتعديل ٣/ ٢٩١ وسئوالات الآجري ١/ ٣٠٠ - ٣٠١ (٤٨٤) وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٦ (٣٤٧) وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٢٦٩ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٨٨ (٣٥٢) والكامل لابن عديّ ٢/ ٨٤٤ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٣٢ وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٩٣ والكاشف ١/ ٣٥٨ (١٢٧٤) والميزان ١/ ٦١٩ وديوان الضعفاء ص: ٧٦ (١١٨٣) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥٨ والتقريب ص: ١٨٣ (١٥٧٨).\n(^٣) كما في سئوالات الآجري، وقد وثقه العجلي أيضًا، وقال الفسوي: لا بأس به كما في المعرفة والتاريخ ٣/ ١٥٣ وقال الإمام أحمد: ما أعلم إلا خيرًا، روى عنه أبو إسحاق كما في سئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٨٨ (٣٣٤).","vol":"3","page":573},{"text":"وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال البخاري: يتكلمون في حديثه.\nذكره في الميزان، فقال: وثقه \"د\" كما ذكرتُ، وذكر كلام أبي حاتم وكلام النسائي، والبخاري كما ذكرت، وزاد، وقال ابن حبان: لا يُحتج به، ينفرد عن علي بأشياء لا يُشبه حديث الثقات، وأورد له \"خ\" في الضعفاء هذا الحديث (^١)، فذكره، وهو حديث الزُّبية، وهو أن عليًّا كان باليمن، فحفر ناس زبيةً لأسد، فتردى فوقع فيها، فازدحم الناس على الزُّبية، فوقع فيها رجل، فتعلق بآخر، وتعلق الآخر بآخر، فوقعوا فيها، فجرّحهم الأسد فيها، فمنهم من مات، ومنهم من جرّحه الأسد فمات، فتشاجروا في ذلك حتى أخذوا السلاح، فأتاهم علي ﵁، فقال: أتريدون أن تقتلوا مائتي نفس من أجل أربعة، تعالوا حتى أقضي بينكم بقضاء، فإن رضيتم، وإلا فارتفعوا إلى النبي ﷺ، فقضى للأول بربع الدية، وللثاني بثُلُث ديته، وللثالث بنصف ديته، وللرابع الدية، وجعل دياتهم على القبائل الذين ازدحموا على الزُّبية، فرضي بعضهم، وسخط بعضهم، فارتفعوا إلى النبي ﷺ فقال: سأقضي بينكم بقضاء، قالوا إن عليًّا قضى بكذا وكذا، فأمضى قضاءه (^٢)، وذكر له حديثًا آخر عن علي في الاُضحية عن النبي ﷺ بكبشين (^٣)، وأنا أحب أن أفعله، وقال:\n_________\n(^١) لعله في الضعفاء الكبير له، ولم يذكر الحديث في الضعفاء الصغير له.\n(^٢) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ١/ ٧٧، ١٢٨، ١٥٢.\n(^٣) أخرجه أبو داود في الضحايا، باب الأضحية عن الميت ٣/ ٩٤ (٢٧٩٠) والترمذي في الأضاحي أيضًا، باب ما جاء في الأضحية عن الميت ٤/ ٧١ (١٤٩٥).","vol":"3","page":574},{"text":"تفرد به شريك عن أبي الحسناءعنه. انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1588>١٥٢٥ - م، ت، س، ق: حنظلة بن الربيع - بفتح الراء - ويقال: ربيعة بن صَيْفِي بن رَبَاح - بفتح الراءوبالموحدة - أبو رِبْعِيّ التميمي الأُسَيَّديِّ - بضم الهمزة، وفتح السين، وتشديد الياء وكسرها، وهذا أصح، ويقال: بضم الهمزة، وإسكان الياء، ولم يذكر القاضي عياض إلا هذا الثاني (^٢) - من بني أُسيد بن عَمْرو بن تميم، من بطن يقال لهم: بنو شريف، وهو أُسيّد - بكسر الياء وتشديدها - الصحابي المعروف بالكاتب، أخو رَبَاح الصحابي أيضًا، وضبطه كجدهما وعمهما، هو أكثم بن صيفي من حكماء العرب، أدرك صيفي الإسلام، ولم يُسلم، وقد ذكره الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في الصحابة (^٣)، فأخطأ، وقال أبو عمر بن عبد البر في</span>\n_________\n(^١) انتهى؛ يعني من الميزان ١/ ٦١٩ - ٦٢٠.\n١٥٢٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٥٥ وطبقات خليفة ص: ٤٣، ١٢٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٦ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٧ (٣٥١) والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٩ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٩٢ والاستيعاب ١/ ٣٧٩ وأسد الغابة ٢/ ٦٥ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٧١ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٣٨ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٤٢ والكاشف ١/ ٣٥٨ (١٢٧٥) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٠ والإصابة ٢/ ١٣٤ والتقريب ص: ١٨٣ (١٥٨١) والتوضيح ١/ ٢١٠ و٥/ ٣٢٩.\n(^٢) ولفظ القاضي عياض في مشارق الأنوار ١/ ٧٠: وأما حنظلة الكاتب الأسيدي فبسكون الياء مُصغرًا، مضموم الهمزة. انتهى.\n(^٣) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٢/ ٤١٩ (٢٢٠) وانظر ترجمته في الإصابة ١/ ٢٠٩ أيضًا.","vol":"3","page":575},{"text":"الاستيعاب: وقد ذكره أبو علي بن السكن في كتاب الصحابة، فلم يصنع شيئًا. انتهى (^١).\nلأكثم ثناء على النبي ﷺ كثناء قيصر، روى عن حنظلة ابنُ أخيه المرقّع بن صيفي، ويزيد بن الشّخّير، وأبو عثمان النهدي، والحسن، وغيرهم، شهد مع خالد حروبه بالعراق، وبدومة الجندل، ثم وجّه معه بالخمس إلى أبي بكر الصديق، قال مُغيرة بن مقسم: خرج حنظلة الكاتب، وجرير، وعدي بن حاتم من الكوفة، ونزلوا قرقيسيا، وقال: لا نقيم ببلد يُشتم فيه عثمان ﵁ قال أحمد بن البرقي: إنما قيل له الكاتب؛ لأنه كتب للنبي ﷺ الوحي، وله حديثان، قال ابن حبان: مات في أيام معاوية، ولا عقب له ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-1589>١٥٢٦ - ع: حَنْظَلَة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أُمَيّة الجُمَحِي المكِّيّ.</span>\n_________\n(^١) الاستيعاب ١/ ١٤٥ - ١٤٦ في ترجمة الأحنف بن قيس السعدي التميمي.\n١٥٢٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٩٣ وتاريخ الدارمي ص: ٩١ (٢٣٥) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٠ (١٣٦) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٤٦٧ (٧٨٦) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٥٢٦ (٣٤٧٣) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٤ والتاريخ الصغير ٢/ ١١١، ١١٣ والمعرفة والتاريخ ١/ ١٣٥ و٣/ ٢٤٠ والجرح والتعديل ٣/ ٢٤١ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٢٥ والكامل لابن عدي ٢/ ٨٢٦ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٤٣ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٧٦ وسير أعلام النبلاء ٦/ ٣٣٦ والميزان ١/ ٦٢٠ والكاشف ١/ ٣٥٨ (٢٧٦١) والعقد الثمين ٤/ ٢٥٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٠ والتقريب ص: ١٨٣ (١٥٨٢).","vol":"3","page":576},{"text":"عن أخويه عمر (^١)، وعبد الرحمن، وطاؤس، وسالم، والقاسم، ومجاهد، وجماعة.\nوعثه الثوري، ويحيى القطان، ووكيع، وابن نمير، وطائفة.\nقال أحمد: ثقة ثقة، وقال ابن معين: ثقة حُجّة (^٢)، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥١)، ثم قال في. آخر ترجمته: إنه مات سنة (١٥٢) (^٣) والله أعلم.\nذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: من ثقات المكيين، ذكره ابن عدي، وإلا لما كنت أذكره، وثقه أحمد وغيره، وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن المديني - وقيل له: كيف رواية حنظلة عن سالم؟ فقال: روايته عن سالم وادي (^٤)، ورواية موسى بن عقبة عن سالم واد (^٥)\n_________\n(^١) كذا \"عمر\" في المخطوطة، واضحة واضحة فوق العين، وهو سهو، والصواب \"عمرو\" كما في المصادر مثل تهذيب الكمال والتذهيب وغيرهما، وانظر ترجمة \"عمرو بن أبي سفيان الجمحي المكي\" في التقريب ص: ٤٢٢ (٥٠٤٠).\n(^٢) قول ابن معين في الروايات المذكورة في المصادر: ثقة فقط، وبهذا اللفظ ذكره المزي في تهذيبه برواية أحمد بن سعد بن أبي مريم عنه.\n(^٣) ذكر البخاري في الكبير عن يحيى القطان قال: مات سنة إحدى وخمسين ومائة، ونقل البخاري عن يحيى القطان في تاريخه الصغير قال: كان حنظلة حيًّا في سنة إحدى وخمسين.\n(^٤)، (^٥) كذا \"وادي\" بإثبات الياء في المخطوطة، وفي الثاني بحذفها، وفي الكامل بإثبات الياء في الموضعين.","vol":"3","page":577},{"text":"آخر، وأحاديث الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع، فقيل لعلي: هذا يدل على أن سالمًا كثير الحديث، قال: أجل (^١)، ثم قال الذهبي: قلت وقد وثقه ابن معين، وهذا القول هن ابن المديني لا يدل على غمز في حنظلة بوجه، بل هو دال على جلالته، وأنه نظير موسى وابن شهاب في حديثه عن سالم، فحنظلة إذًا ثقة بإجماع، ثم ساق له ابن عديّ حديثًا منكرًا، ولعله وقع الخلل فيه من الرواة إليه، ثم ذكره وهو عن ابن عمر أن رسول الله صلى عليه وسلم قال: اغسلوا قتلاكم (^٢)، رواته ثقات، ونكارته بيّنة .. انتهى (^٣)، مات سنة (١٥١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1590>١٥٢٧ - ت، ق: حنظلة بن عبد الله، ويقال: ابن عبيد الله، ويقال: ابن أبي</span>\n_________\n(^١) ذكر ابن عديّ في كامله قول يعقوب بن شيبة هذا بلفظه، وفي سئوالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص: ٩٧ (١٠٠) كان حنظلة وأخوه عمرو بن أبي سفيان مكيين من بني جمح، وكانا ثقتين.\n(^٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمته ٢/ ٨٢٧.\n(^٣) أي من الميزان.\n١٥٢٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٠ (٣٣٧٣) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٤٦٧ (٧٨٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٣ (١٦٤) و٣/ ٤٥ (١٧٢) والتاريخ الصغير ٢/ ٧٠ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣٥ (٨٦) والجرح والتعديل ٣/ ٢٤٠ والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٦٦ والضعفاء للعقيلي ١/ ٢٨٩ (٣٥٤) والكامل لابن عديّ ٢/ ٨٢٧ وموضح أوهام الجمع ٢/ ٦٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٤٧ والميزان ١/ ٣٢١ والكاشف ١/ ٣٥٨ (١٢٧٧) وديوان الضعفاء ص: ٧٧ (١١٨٥) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٢ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٨٣) والكواكب النيرات ص: ١٤١.","vol":"3","page":578},{"text":"صفية السدوسي، إمام مسجد بني سدوس بالبصرة؛ أبو عبد الرحيم.\nعن أنس، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وشهر بن حوشب، وغيرهم.\nوعنه شعبة، وابن المبارك، والحمادان، وعبد الوارث، وخلق.\nقال يحيى القطان: تركته عمدًا قد اختلط، وضعّفه أحمد (^١)، وقال: يروي أشياء مناكير، منها: قلنا: أينحني بعضنا لبعض (^٢)، وقال ابن معين: تغيّر في آخر عمره (^٣)، وقالي \"س\": ليس بقوي (^٤)، له حديث في الكتابين، وهو النهي عن الإنحناء، حسنه الترمذي، ذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام يحيى القطان فيه، وتضعيف أحمد له إلى آخر كلام أحمد نحو ما ذكرته عنه هنا قبل، ولفظه: وضعّفه\n_________\n(^١) في رواية صالح بن أحمد كما في الجرح والتعديل. أما في رواية المروذي (العلل ومعرفة الرجال) ص: ٢٣٦ (٤٦٨) فقال: له أشياء مناكير … روى حديثين … كلاهما منكران.\n(^٢) أخرجه الترمذي في الاستئذان ٥/ ٧٠ (٢٧٢٨) وقال: هذا حديث حسن، وأخرجه ابن ماجه في الأدب ٢/ ١٢٢٠ (٣٧٠٢) والإمام أحمد في ترجمته في رواية المروذي وأخرجه ابن عديّ في كامله ٢/ ٨٢٨ وعد هذا والذي قبله من منكراته، والله أعلم.\n(^٣) قاله في رواية الدوري.\n(^٤) قال الذهبي في الميزان: قال النسائي: ليس بقوي، وقال مرّة: ضعيف. انتهى، ولفظ النسائي في الضعفاء له ص: ٣٦ (١٦٤): ضعيف.","vol":"3","page":579},{"text":"أحمد، وقال: منكر الحديث يحدث بأعاجيب، وكلام ابن معين، وهو ليس بشيء (^١)، تغير في آخر عمره، وكلام النسائي ليس بقوي، قال: وقال مرّة: ضعيف، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1591>١٥٢٨ - م، د، س [ق]: حنظلة بن علي بن الأسقع - بالقاف - المدني.</span>\nعن أبي هريرة، وخُفاف بن إيماء، ومحجن بن الأدرع، وجماعة.\nوعنه الزهري، وعبد الله بن بريدة، وأبو الزناد، وجماعة.\nوثقه النسائي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: السُّلمي، ويقال: الأسلمي، وقال أحمد العجلي في ثقاته: الأسلمي مدني تابعي ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1592>١٥٢٩ - خ، م، د، س، ق: حَنْظَلة بن قيس بن عمرو الزُّرَقِيّ المدني.</span>\n_________\n(^١) ذكر قوله هذا ابن عديّ في كامله ٢/ ٨٢٨ برواية ابن الدورقي عن ابن معين.\n١٥٢٨ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٥١ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٨ وتاريخ الثقات ص: ١٣٧ (٣٤٩، ٣٥٠) والجرح والتعديل ٣/ ٢٣٩ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦٥ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٥١ والكاشف ١/ ٣٥٨ (١٢٧٨) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٧) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٢ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٨٤) والإصابة ٢/ ٢١٦.\n(^٢) في ثقات العجلي ترجمتان، وهما واحدة، وفيها برقم (٣٤٩) حنظلة بن علي بن الأسقع، تابعي ثقة، وبرقم (٣٥٠) الأسلمي مدني تابعي ثقة.\n١٥٢٩ - طبقات ابن سعد ٥/ ٧٣ وطبقات خليفة ص: ٢٥٣ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٨ والجرح والتعديل ٣/ ٢٤٠ والثقات لابن حبان ٤/ ١٦٦ والاستيعاب ١/ ٣٨٣ وأسد الغابة ٢/ ٦٨ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٧١ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٥٣ والكاشف ١/ ٣٥٨ (١٢٧٩) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٣ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٨٦).","vol":"3","page":580},{"text":"عن أبي اليسر - بفتح المثناة تحت، والسين المهملة - الأنصاري، كعب بن عمرو (^١)، عقبيّ بدري جليل، وعثمان، ورافع بن خديج، وجماعة.\nوعنه الزهري، وربيعة، ويحيى بن سعيد، وآخرون.\nحُكي عن الزهري، قال: ما رأيتُ أحدًا من الأنصار أحزم ولا أجود رأيًا من حنظلة بن قيس، كأنه رجل قريش (^٢)، ذكره ابن حبان في الثقات (^٣).\nتنبيه: حنظلة بن قيس ذكروه في الصحابة؛ لأنه ولد على عهد النبي ﷺ، وإلا فهو تابعي، ليس له رؤية.\n\n<span data-type='title' id=toc-1593>١٥٣٠ - د: حنيفة، أبو حُرّة الرقاشي.</span>\n_________\n(^١) راجع ترجمة \"أبي اليسر كعب بن عمرو\"، في الاستيعاب ٤/ ١٧٧٦ والإصابة ٥/ ٦٠٦ و٧/ ٤٦٨.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال من طبقات ابن سعد: كأنه رجل من قريش وفي المطبوع من طبقات ابن سعد: كأنَّه رجل من قيس.\n(^٣) وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث.\n١٥٣٠ - الكنى لإمام البخاري ٩/ ٢٤ (١٩٢) وفيه: عن عمر بدل عن عمه، وكذا في تصحيفات المحدثين ٢/ ٧٤١، والكنى للإمام مسلم ١/ ٢٦٦ (٩١٦) والجرح والتعديل ٣/ ٣١٦ وسئوالات الآجري ١/ ٤٠٣ (٤٠٣) والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٧٥٠ والإكمال ٢/ ٤٣٤ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٥٦ والكاشف ١/ ٣٥٨ (١٣٨٠) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٧) والميزان ١/ ٦٢١ وديوان الضعفاء ص: ٧٧ (١١٨٨) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٤ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٨٨) والتوضيح ٣/ ١٩٤.","vol":"3","page":581},{"text":"عن عمه عن النبي صلبى الله علي وسلم في نشوزهن (^١).\nتنبيه: اعترض مغلطاي ﵀ على المزي ﵀ فقال: فيه نظر، لأن الذين ذكروه في الصحابة عرفوه بأنه عم أبي حرّة (^٢)، وأن الصحبة له، لا لعمه، قال ابن قانع: حنيفة الرقاشي عم أبي حرة، روى عن النبي ﷺ، وقال أبو نعيم: حنيفة الرقاشي عم أبي حرة، واختلف في اسم أبي حرة، فقيل: حكيم بن أبي يزيد، وقيل: غيره، وكذا ذكره ابن منده، وقال الباوردي: حنيفة عم أبي حُرة، وقال أبو الفرج البغدادي في كتاب الصحابة: حنيفة الرقاشي عم أبي حُرة، واسم أبي حُرة حكيم، وقيل: عامر بن عبدة، وفي معجم البغوي: حذيم. انتهى.\nوعنه علي بن زيد بن جُدعان، وغيره.\nوثقه أبو داود وضعّفه عباس عن ابن معين.\nذكره في الميزان، فقال: حنيفة أبو حُرّة الرقاشي، عن عمه، وله\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في النكاح، باب في ضرب النساء ٢/ ٢٤٥ (٢١٤٥) بطريقه عن علي بن زيد عن أَبي حرّة عن عمه أن النبي ﷺ قال: فإن خفتم نشوزهن …\n(^٢) في أسد الغابة ٢/ ٦٩: حنيفة الرقاشي عم أبي حرة … وكذا في الإصابة ٢/ ١٤٠ وترجم ابن الأثير تحت عنوان \"عم أبي حرة\" أيضًا في أسد الغابة ٦/ ٣٦٦ فقال: عم أبي حرة الرقاشي، قيل: اسمه حنيفة\".","vol":"3","page":582},{"text":"صحبة عن النبي صلى الله محليه وسلم في النشوز، وعنه علي بن زيد وثقه \"د\" وضعّفه ابن معين، رواه عباس (^١) عنه، هذا لفظه، وهو الذي ذكرتُه في كلامي، وكذا رأيتُ في تجريد الذهبي حنيفة الرَّقَاشِي عم أبي حرة (^٢)، له حديث كمثل ما ذكره مغلطاي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1594>١٥٣١ - د، س: حُنَين بن أبي حَكِيم - بفتح الحاء، وكسر الكاف - المصري مولى سهل أخي عمر بن عبد العزيز.</span>\nعن عُليّ - بالصغير - بن رَبَاح - بفتح الراء وبالموحدة - وعطاء بن أبي رَبَاح - كمثل رَبَاح الذي قبله - ومكحول، وحُكيم - بضم الحاء وفتح الكاف - بن عبد الله بن قيس بن مَخْرَمة، وجماعة.\nوعنه عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وغيرهم.\n_________\n(^١) لم أجد ترجمته في الجزء الثاني المرتب من تاريخ ابن معين رواية الدوري، لا في الأسماء ولا في الكنى، وقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل تضعيف ابن معين له في رواية الدوري والله أعلم.\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة ١/ ١٤٣ (١٤٨١) وتحرف فيه \"عم\" إلى \"هم\"، وفي التجريد أيضًا في المبهمات ٢/ ٢١٩ (٢٥٦٧): عم أبي حرّة الرقاشي، له في مسند أبي يعلى (د، ع).\n١٥٣١ - التاريخ الكبير ٣/ ١٠٥ والجرح والتعديل ٢/ ٢٨٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٣ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣٧١ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٦٩٢ والكامل لابن عديّ ٢/ ٨٦١ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٥٧ والكاشف ١/ ٣٥٩ (١٢٨١) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٧) والميزان ١/ ٦٢١ وديوان الضعفاء ص: ٧٧ (١١٩٠) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٤ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٨٩).","vol":"3","page":583},{"text":"وثقه ابن حبان، وسيأتي ما فيه، وقال ابن عديّ: لا أعلم يروي عنه غير ابن لهيعة، ولا أدري البلاء من أيهما. انتهى، له في الكتابين عنه حديث عقبة: أمرني أن أقرأ المعوذات دُبر كل صلاة (^١).\nذكره في الميزان، فقال. ليس بعمدة، ثم إلى أن قال: وثقه ابن حبان. انتهى، وقد رأيت نسخة من ترتيب شيخنا الهيثمي لثقات ابن حبان فلم أره فيها (^٢)، ولعله سقط أو في غير الثقات، ثم ذكر الذهبي كلام ابن عديّ الذي ذكرتُه، ولفظه: لا أعلم روى عنه غير ابن لهيعة، ولا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة؛ لأن أحاديثه غير محفوظة، ولا يكاد يُعرف (^٣). انتهى، وقد ذكرت لك أنه روى عنه عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة (^٤)، وكذا قال المزي (^٥)،\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الصلاة، باب في الاستغفار ٢/ ٨٦ (١٥٢٣) والنسائي في الصلاة، باب الأمر بقراءة المعوذات بعد التسليم من الصلاة ٣/ ٦٨ (١٣٣٦).\n(^٢) وكذا أنا لم أره في نسخة ترتيب الثقات التي بين يدي، وهو موجود في أصل الثقات كما تقدم في المصادر.\n(^٣) كذا نقل الذهبي قول ابن عديّ، ولفظه في الطبوع من الكامل ٢/ ٨٦٢: ولحنين بن حكيم غيرما ذكرت من الحديث قليل، ولا أعلم يروي عنه غير (في المطبوع عن) ابن لهيعة، ولا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة، إلا أن أحاديث ابن لهيعة عن حنين غير محفوظة. انتهى.\n(^٤) هذا تعقيب على قول ابن عديّ: لا أعلم روى عنه غير ابن لهيعة.\n(^٥) وزاد المزي سعيد بن أبي هلال فيمن روى عنه.","vol":"3","page":584},{"text":"والذهبي في التذهيب (^١) والميزان، ولم يذكر ابن لهيعة في الكاشف، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1595>١٥٣٢ - س: حُنين مولى ابن عباس.</span>\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله في حُنين: مولى ابن عباس، قال: وفيه نظر، فإن هذا الرجل صحابي مولى رسول الله ﷺ، فلا يجوز أن يُعرف بغير ذلك، يدل عليه قول أبي عمر بن عبد البر في الاستيعاب: حُنين مولى العباس بن عبد المطلب، كان عبدًا وخادمًا للنبي ﷺ، فوهبه لعمه العباس، فأعتقه، وقال أبو نعيم، والعسكري: كان غلامًا للنبي ﷺ يخدمه، وكان يُخرج وضوءه إلى الصحابة، فإما يشربوه (^٢) أو تمسّحوا به، وعند ابن منده نحوه، وقال أبو حاتم الرازي في كتاب ابنه الذي لا يسوغ لطالب حديث إلا نظر فيه فضلًا عن الشيوخ: حُنين مولى العباس، له صحبة، ويقال: كان غلامًا للنبي صلى\n_________\n(^١) في نسخة التذهيب التي بين يدي: وعنه عمرو بن الحارث، والليث بن لهيعة وغيرهم ولعل حرف العطف \"و\" سقط من هذه النسخة.\n١٥٣٢ - التاريخ الكبير ٣/ ١٠٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٨٥ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٩٣ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٦٩٠ والاستيعاب ١/ ٤١٢ وأسد الغابة ٢/ ٦٩ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٢٦ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٥٨ والكاشف ١/ ٣٥٩ (١٢٨٢) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٧) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٤ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٩٠) والإصابة ٢/ ١٤٠.\n(^٢) كذا \"فإما يشربوه\" في المخطوطة، وعليها \"كذا\" للتأكيد، وفي أسد الغابة: … فكانوا إما تمسحوا به، وإما شربوه ....","vol":"3","page":585},{"text":"الله عليه وسلم، فوهبه للعباس (^١) فأعتقه (^٢)، وكذا قال \"خ\"، وقال ابن حبان في كتاب الصحابة: كان للنبي ﷺ يخدمه، فشكوه، وذكر من لا يحصى عده في الصحابة، منهم أبو جعفر الطبري، والباوردي، وابن زبر، وابن عساكر، وابن السكن، والطبراني، وأحمد بن حنبل، والبغويان، والبرقي، وغالبهم عرفه بأنه جد إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، والله أعلم بالصواب. انتهى وقد رأيتُ كلام ابن حبان، فقال: حنين غلام للنبي ﷺ يخدمه، فشكوه، فوهبه ﷺ لعمّه العباس، فأعتقه، فله ولاءه. انتهى، وإذا كان ولاءه للعباس، وهو الذي أعتق وقد قال ﷺ: الولاء لمن أعتق، فلم لا يجوز أن ينسب إلي ولاء ابنه عبد الله بن عباس؛ لأن مولى الأب مولى للابن، وفي الاستيعاب: أَنه مولى العباس، وذكر القصة، ثم قال: وقيل: إنه مولى علي بن أبي طالب. وهذا يحتمل أن يكون على المجاز؛ لأنه مولى عمه.\nعن علي ﵁.\nوعنه ابنه عبد الله.\nوالمحفوظ: إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي في النهي\n_________\n(^١) في المخطوطة: العباس، فصوبته من الجرح والتعديل وهو مصدر المؤلف.\n(^٢) لفظ ابن أبي حاتم في الجرح: حنين مولى العباس بن عبد المطلب، له صحبة، يقال: إنه كان غلام النبي ﷺ، فوهبه للعباس، فأعتقه.","vol":"3","page":586},{"text":"عن القِسِيّ والمُعَصْفَر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1596>١٥٣٣ - ق: حَوْثَرَة - بفتح الحاء المهملة، ثم واو ساكنة، ثم ثاء مثلثة مفتوحة، ثم راء، ثم تاء التأنيث - بن محمد بن قُدَيْد المِنْقَرِيّ البصري الورّاق، أبو الأزهر.</span>\nعن القطان، وابن مهدي، وابن عيينة، وطائفة.\nوعنه \"ق\"، وأحمد بن يحيى التُّسْتَرِيّ، وزكريا الساجي، وابن جرير وابن خزيمة، وابن صاعد، وطائفة كبيرة.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٥٦) وقال في الكاشف: ثقة، وفي التذهيب: وُثِّق، وأرّخ وفاته كما ذكره ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1597>١٥٣٤ - تمييز: حَوْثَرَة بن أَشْرَس (^٢) العدوي، أبو عامر، من أهل البصرة.</span>\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في الزينة، باب ذكر النهي عن لبس العصفر ٨/ ٢٠٤ (٥٣١٨) وانظر اختلاف طرق الحديث في تحفة الأشراف ٧/ ٤٠٣ (١٠١٧٩).\n١٥٣٣ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٨٣ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦٢٠ والثقات لابن حبان ٨/ ٢١٥ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٧٢ والمعجم المشتمل ص: ١١٢ (٣٠٨) وتهذيب الكمال ٧/ ٤٦٠ والكاشف ١/ ٣٥٩ (١٢٨٣) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٧) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٥ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٩١).\n١٥٣٤ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٨٣ والثقات لابن حبان ٨/ ٢١٥ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٦٢٠ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوى ص: ٥٩ برقم (٨١) والمعجم لأبي يعلى ص: ١٢٤ (١٢٩) وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٦٦٨ وتعجيل المنفعة ص: ١٠٩ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٧١.\n(^٢) من حقه من حيث الترتيب أن يقدم هذا على الذي سبق، ولكن هذا ذكر تمييزًا.","vol":"3","page":587},{"text":"يروي عن حمّاد بن سلمة والبصريين.\nقال ابن حبان في ثقاته: حدثنا عنه [الحسن] (^١) بن سفيان، وأبو يعلى، مات سنة [(٢٣١)] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1598>١٥٣٥ - د، س، ق: حَوْشَب بن عَقِيل - بفتح العين، وكسر القاف - الجَرْمِيّ وقيل: العبدي البصري، أبو دحية - بفتح الدال وكسرها </span>-.\nعن أبيه، ومهدي الهجري، والحسن، وبكر بن عبد الله، وقتادة.\nوعنه ابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وسليمان بن حرب، وجماعة.\nوثقه أحمد، والنسائي (^٣)، له حديث عن مهدي المذكور، ذكره ابن\n_________\n(^١) في المخطوطة: الحسين، والصواب ما أثبتُّه من مصدر المؤلف \"ثقات ابن حبان\"\n(^٢) في المخطوطة: (١٨١) والصواب ما أثبته من مصدر المؤلف \"الثقات لابن حبان\"، لأنه قال فيها: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وقال البغوي في تاريخ وفاة. الشيوخ: وبلغني موت حوثرة بالبصرة سنة ثنتين وثلاثين ومئتين، وكذا ذكره الذهبي في السير.\n١٥٣٥ - تاريخ ابن معين ٢/ ١٤٠ (٣٢١٤، ٣٩٨٠) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٠ (١٣٩) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٢٠٦ (٢٠٢٣) و٢/ ٤٩٣ (٣٢٤٥) والتاريخ الكبير ٣/ ١٠٠ والجرح والتعديل ٣/ ٢٨٠ والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٢٣ وسئوالات الآجري ١/ ٤٠٥ (٨٠١) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٣ و٨/ ٢١٣ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٦١ والكاشف ١/ ٣٥٩ (١٢٨٤) والميزان ١/ ٦٢٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٥ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٩٢).\n(^٣) ووثقه ابن معين وأبو داود والفسوي وغيرهم.","vol":"3","page":588},{"text":"حبان في الثقات مرتين.\nوذكوه في الميزان، وذكر توثيق أحمد، و\"س\" له، ثم قال: وضعّفه الأزدي، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1599>١٥٣٦ - تمييز: حَوْشَب بن مسلم الثقفي مولى الحَجَّاج.</span>\nعن الحسن البصري.\nوعنه شعبة، وجعفر بن سليمان، وجماعة من كبار أصحاب الحديث.\nذكره ابن حبان في ثقاته.\nوذكره في الميزان، فقال: لا يُدرى من هو؟ قال الأزدي: ليس بذاك انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1600>١٥٣٧ - تمييز: حَوْشَب بن أبي زياد.</span>\nيروى عن أبي أُمَامَة.\nروى عنه يونس بن يزيد الأيلي.\nقال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا محمد بن أيوب بن سويد،\n_________\n١٥٣٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٠ والتاريخ الكبير ٣/ ١٠٠ والجرح والتعديل ٣/ ٢٨١ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٣ وحلية الأولياء ٦/ ١٩٧ - ٢٠٠ وسؤالات الآجري ١/ ٣٨٨ (٧٣٧) وتهذيب الكمال ٧/ ٤٦٤ والميزان ١/ ٦٢٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٦ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٩٣).\n١٥٣٧ - الثقات لابن حبان ٤/ ١٨٤.","vol":"3","page":589},{"text":"حدثني حَوْشَب بن أبي زياد (^١)، عن أبي أمامة الباهلي، [قال] (^٢): قال رسول الله ﷺ: من حج واعتمر، وصلى ببيت المقدس، ثم جاهد فقد استكمل جميع سنتي (^٣)، ذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1601>١٥٣٨ - تمييز: حَوْشَب بن سيف، أبو روح السَّكسَكِي الشامي، وهو الذي يقال له العافري.</span>\nعن معاوية.\nروى عنه صفوان بن عمرو، وشَدَّاد بن أَفْلَح.\nذكره ابن حبان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1602>١٥٣٩ - تمييز: حَوْشَب أبو بشْر، كان من العُبّاد ممن يقُصّ.</span>\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وكذا في ترتيب الهيثمي للثقات ١ / لوحة (١٠٨) وفي أصل الثقات: … محمد بن أيوب بن سويد قال: حدثنا أبي قال: أنبأنا يونس بن يزيد قال: حدثنا حوشب بن أبي زياد ....\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والمثبت من مصدر المؤلف وهو كتاب الثقات، وكذا في ترتيب الثقات، والسياق يقتضيه أيضًا.\n(^٣) لم أعثر عليه في غير الثقات لابن حبان.\n١٥٣٨ - التاريخ الكبير ٣/ ١٠٠ والجرح والتعديل ٣/ ٢٨٠ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٤ ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٢٨٤.\n١٥٣٩ - تقدم برقم (٩٥٣٦) هو حوشب بن مسلم الثقفي أبو بشر، وقد فرّق بينهما ابن حبان في ثقاته فجعلهما ترجمتين والبخاري وغيره جعلهما ترجمة واحدة.","vol":"3","page":590},{"text":"يروي عن الحسن، عداده في أهل البصرة.\nروى عن جعفر بن سليمان الضبعي، وغالب القطان.\nذكره ابن حبان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1603>١٥٤٠ - تمييز: حَوْشَب الشيباني من أهل واسط.</span>\nيروي عن سعيد بن جبير.\nروى عنه ابنه العوام بن حوشب.\nذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1604>١٥٤١ - تمييز: حَوْشَب بن زياد.</span>\nعن يزيد الرقاشي، مجهول، قاله في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1605>١٥٤٢ - خ، م، س: حُوَيْطِب بن عبد العُزَّى بن أبي قيس بن عبد وُدّ القرشي العامري، أبو محمد، ويقال: أبو الأصبغ - بالغين المعجمة - المكي</span>\n_________\n١٥٤٠ - التاريخ الكبير ٣/ ١٠٠ (٣٤٩) والجرح والتعديل ٣/ ٢٨١ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٣.\n١٥٤١ - الميزان ١/ ٦٢٢ ولسان الميزان ٢/ ٣٦٩ وفيه: حوشب عن زياد عن يزيد الرقاشي فتحرف \"بن\" إلى \"عن\".\n١٥٤٢ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٥٤ وطبقات خليفة ص: ٢٧ والتاريخ لابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٠ والتاريخ الكبير ٣/ ١٢٧ والجرح والتعديل ٣/ ٣١٤ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٩٦ والاستيعاب ١/ ٣٩٩ وأسد الغابة ٢/ ٧٥ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٥٣٩ (٣٠٦) وتهذيب الكمال ٧/ ٤٦٥ وسير أعلام النبلاء ٢/ ٥٤٠ والكاشف ١/ ٣٥٩ (١٢٨٥) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٤٤ والعقد الثمين ٤/ ٢٥١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٦ والإصابة ٢/ ١٤٣.","vol":"3","page":591},{"text":"من مسلمة الفتح، ومن المؤلفة قلوبهم، وأعطاه ﵇ مائة من الإبل، شهد حُنينًا، ثم حُمد إسلامه، وعُمر مائة وعشرين سنة، ستين سنة في الجاهلية، وستين في الإسلام، وله نظراء، ولا رواية له عنه ﵇.\nروى عن عبد الله بن السعدي.\nوعنه السائب [بن] (^١) يزيد حديث العُمالة (^٢)، وعبد الله بن بريدة، وابنه أبو سفيان بن حويطب، وغيرهم.\nقال ابن معين: لا أحفظ له عن النبي ﷺ شيئًا ثابتًا (^٣)، قال الزبير: هو أحد النفر الذين أمرهم عمر بتجديد أنصاب الحرم، وكان ممن دفن عثمان، وباع من معاوية دارًا بالمدينة بأربعين ألف دينار، فاستشرف الناس لذلك، قال: وما أربعون ألف دينار لرجل له خمسة من العيال، توفي سنة (٥٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1606>١٥٤٣ - ق: حَيَّان - هو بالمثناة تحت، وهذا ظاهر يُعرف من الرتبة إلا أنه</span>\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الصادر.\n(^٢) راجع صحيح البخاري مع الفتح ١٣/ ١٥٠ رقم الحديث (٧١٦٣) وسنن النسائي ٥/ ١٠٣ - ١٠٥.\n(^٣) لا توجد كلمة \"ثابتًا\" في رواية الدوري المطبوعة، وهي موجودة في تهذيب المزي.\n١٥٤٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٥٤ والجرح والتعديل ٣/ ٤٤ وثقات ابن حبان ٤/ ١٧١ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٧١ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٨) والكاشف ١/ ٣٥٩ (١٢٨٦) والميزان ١/ ٦٢٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٧ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٩٥).","vol":"3","page":592},{"text":"قد يجيء أحد لا يعرفها - بن بِسْطَام - بكسر الباء وفتحها، حكاه النووي في شرح مسلم، وعزا الفتح للمطالع، وقد رأيته فيه في الهمزة، وغير أحد ذكر الكسر في الباء، ويجوز فيه عدم الصوف والصرف الهذلي.\nعن أبي هريرة، وابن عمر.\nوعنه ابنه سَلِيم - بفتح السين وكسر اللام - بن حَيَّان.\nذكره ابن حبان في الثقات كما رأيتُه فيها.\nذكره في الميزان، وقال تفرّد عنه ابنه، وصدق، فلم أره في ثقات ابن حبان ذكر أنه روى عنه سوى ابنه، فعلى هذا هو مجهول العين كما تقدم، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1607>١٥٤٤ - م، د، ت، س: حَيَّان - مثل الذي قبله - بن حُصَيْن - بضم الحاء وفتح الصاد، وقد تقدم أن الأسماء بالضم، والكنى بالفتح (^١)، إلا أن يكون بالألف واللام، فإنه يكون بالفتح أيضًا [و] (^٢) بالضم - أبو الهَيَّاج الأسدي.</span>\n_________\n١٥٤٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢٣ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤١ (١٩٤٩) والعلل للإمام أحمد ١/ ١٦٢ (٨٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٥٣ والتاريخ الصغير ١/ ١٩٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٤٣ والثقات لابن حبان ٤/ ١٧٠ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٧١ والكاشف ١/ ٣٥٩ (١٢٨٧) والتذهيب ١/ لوحة (٢١٨) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٧ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٩٦).\n(^١) انظر في ترجمة \"حصين بن أوس\" برقم (١٣٣٧).\n(^٢) الواو ساقطة من المخطوطة، فزودتها لضرورة السياق.","vol":"3","page":593},{"text":"عن عمر، وعلي، وعمار.\nوعنه ابناه منصور، وجرير، وأبو وائل، والشعبي.\nذكره ابن حبان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1608>١٥٤٥ - م، د، س: حَيَّان - مثل الذي قبله - ابن عُمَيْر الجُرَيْرِيّ، أبو العلاء البصري.</span>\nعن سمرة، وابن عباس، وعبد الرحمن بن سمرة، وغيرهم.\nوعنه سليمان التيمي، وسعيد الجُرَيْرِيّ، وغيرهما.\nله في الكتب حديث في الكسوف، ذكره ابن حبان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1609>١٥٤٦ - د، س: حَيَّان - مثل الذي قبله - بن العلاء.</span>\n_________\n(^١) ووثقه العجلي أيضًا في الكنى كما في تاريخ الثقات ص: ٥١٤ (٢٠٦٢) وفي الأسماء أيضًا كما في ص: ١٣٨ (٣٥٤).\n١٥٤٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٨٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٥٤ والتاريخ الصغير للبخاري ١/ ٢٣٩ والجرح والتعديل ٣/ ٢٤٤ والثقات لابن حبان ٤/ ١٧١ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٧٢ والكاشف ١/ ٣٥٩ (١٢٨٨) والتذهيب ١/لوحة (٢١٨) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٧ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٩٧).\n(^٢) وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، وذكر ابن حجر في تهذيبه أن النسائي في الكنى وثقه.\n١٥٤٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٥٧ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٢١٥ والجرح والتعديل ٣/ ٢٤٨ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٣٠ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٧٤ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٨) والكاشف ١/ ٣٥٩ (١٢٨٩) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٨ والتقريب ص: ١٨٤ (١٥٩٨).","vol":"3","page":594},{"text":"عن قَطَن بن قَبِيْصَة.\nوعنه عوف.\nله في الكتابين حديث \"العِيَافَة والطِّيَرَة والطَّرْق من الجِبْت\" (^١)، واختلف في اسم أبيه، ذكره ابن حبان في الثقات، وسمّى أباه مخارقًا، وقال: أبو العلاء، يووي عن قطن بن قبيصة بن المخارق عن أبيه، روى عنه عوف الأعرابي. انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1610>١٥٤٧ - ق: حَيَّان - مثل الذي قبله - الأعرج.</span>\nعن العلاء بن الحضرمي.\nوعنه محمد بن زيد - وكأن روايته مرسلة (^٢) - وابن جُريج.\nذكر ابن حبان في الثقات، وقال: حيان الأعرج، عن جابر بن زيد، روى عنه منصور بن زاذان، لعله هذا، قال ابن أبي حاتم في الجرح\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الطب ٤/ ١٦ (٣٩٠٧) في باب في الخط وزجر الطير، وقال أبو داود: الطرق: الزجر، والعيافة: الخط، وفسر نقلًا عن عوف قال: العيافة: زجر الطير، والطرق: الخط يخط في الأرض. وأخرجه النسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٨/ ٢٧٥ (١١٠٦٧).\n١٥٤٧ - الجرح والتعديل ٣/ ٢٤٦ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٢١٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٣٠ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٩٣ (الجوفي) وأسد الغابة ٢/ ٧٦ (١٣١٢) وتهذيب الكمال ٧/ ٤٧٦ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٨) والكاشف ١/ ٣٥٩ (١٢٩٠) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٤٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٨.\n(^٢) وفي حاشية المؤلف على الكاشف: \"وكأن روايته مرسلة، قاله المؤلف في تذهيبه\" قلت: وهو كما قال، راجع تذهيب الذهبي.","vol":"3","page":595},{"text":"والتعديل: حيان الأعرج الجَوْفِي بصري، روى عن جابر بن زيد، روى عنه قتادة، وابن جريج، وسعيد بن أبي عروبة، وداود القصاب، ومنصور بن زاذان، سمعتُ أبي يقول ذلك، قال عبد الرحمن: قال (^١): ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: حَيَّان الأعرج ثقة. انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1611>١٥٤٨ - تمييز: حَيَّان - مثل الذي قبله - الأسدي.</span>\nشامي - بالشين المعجمة - تابعي، له في صحيح ابن حبان عن واثلة - بالثاء المثلة - ابن الأسقع، ويُعرف بحيان أبي النضر (^٣)، والله أعلم.\n* حيوان، ويُقال: خيوان أبو شيخ، يأتي في الكنى.\n_________\n(^١) كذا \"قال\" في المخطوطة وفوقه \"كذا\" للتأكد.\n(^٢) قال المزي بعد أن نقل كلام ابن أبي حاتم عن أبيه من الجرح: هكذا ذكره عن أبيه فإن كان هذا فإن روايته عن العلاء بن الحضرمي منقطعة، وإن كان غيره فإن ابن أبي حاتم لم يذكره في كتابه.\n١٥٤٨ - تاريخ الدارمي ص: ٩٧ و٢٤٦ برقم (٢٦٦، ٩٦٠) والتاريخ الكبير ٣/ ٥٥ والجرح والتعديل ٣/ ٢٤٤ - ٢٤٥ والكنى والأسماء للإمام مسلم ٢/ ٨٤١ (٣٤٠٥).\n(^٣) وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح.","vol":"3","page":596},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1612>١٥٤٩ - ع: حَيْوَة بن شُرَيْح - بالشين المعجمة، وآخره حاء مهملة، وهذا معروف عند أهله - بن صفوان بن مالك، أبو زرعة التُّجيبِيّ المصوي الفقيه، أحد الزهاد والعباد والأئمة.</span>\nعن أبي يونس مولى أبي هريرة، وعبد الملك بن الحارث، ويزيد بن أبي حبيب، وكعب بن علقمة، وحميد بن هانئ، وزهرة بن معبد، وخلق.\nوعنه الليث، وابن وهب، وابن المبارك، وإدريس بن يحيى الخولاني، وهانئ بن المتوكل الإسكندراني، وهو آخر من حدّث عنه.\nوثقه أحمد، وابن معين، قال ابن وهب: ما رأيت أحدًا أشد استخفاءً بعمله منه، وكان يُعرف بالإجابة، وكنا نجلس إليه بالفقه (^١)، وكان كثيرًا ما يقول: أبدلني الله بكم عمودًا أقوم إليه أتلو كلام ربي، ثم فعل ما قال، ثم تألى أن لا يجلس إلينا أبدًا، قال ابن المبارك: ما وُصف لي أحد إلا كانت رؤيته دون صفته إِلا حيوة، كان رؤيته أكبر من صفته. انتهى.\n_________\n١٥٤٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٥ وطبقات خليفة ص: ٢٩٦ والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٣/ ٥٢ (٤١٢٣، ٤١٢٤) والتاريخ الكبير ٣/ ١٢٠ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ٩٦ والمعرفة والتاريخ للفسوي ٢/ ٤٥٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٨ (٣٥٨) والجرح والتعديل ٦/ ٣٠٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٤٦ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٧٨ وسير أعلام النبلاء ٦/ ٤٠٤ والكاشف ١/ ٣٥٩ (١٢٩١) وتذكوة الحفاظ ١/ ١٨٥ ووفيات الأعيان ٣/ ٣٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٦٩ والتقريب ص: ١٨٥ (١٦٠٠).\n(^١) كذا \"بالفقه\" في المخطوطة، ولعل الصواب \"للفقه\"، كما في تهذيب المزي وغيره.","vol":"3","page":597},{"text":"وهذا الرجل له كرامات وأحوال رحمة الله عليه، وذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: مات سنة (٩ أو ١٥٨) قال: وكان مستجاب الدعوة يقال: إن الحصاة كانت تتحول تمرة في كفه بدعائه، وكان من المبرزين في العبادة والزهد بمصر. انتهى: قال يحيى بن بكير: مات سنة (١٥٨) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1613>١٥٥٠ - خ، د، ت، ق: حَيْوَة بن شُرَيْح - مثل الذي قبله - بن يزيد الحضرمي، أبو العباس الحمصي.</span>\nعن أبيه، وإسماعيل بن عيّاش، وبقية، [و] (^٢) ابن حرب، والوليد بن مسلم، وجماعة.\nوعنه \"خ\"، وأحمد، وابن معين، وهما من أقرانه، ومحمد بن يحيى\n_________\n(^١) وقال البخاري في التاريخ الصغير: مات حيوة سنة تسع وخمسين، يعني بعد المائة.\n١٥٥٠ - سئوالات ابن الجنيد لابن معين ص: ٣٢٧ (٢١٥) والتاريخ الكبير ٣/ ١٢١ والجرح والتعديل ٧/ ٣٠٣ والتعديل والتجريح للباجي ٢/ ٣٣٧ (٣٠٣) الثقات لابن حبان ٨/ ٢١٧ والمعجم المشتمل ص: ١١٢ (٣٠٩) وتهذيب الكمال ٧/ ٤٨٢ والكاشف ١/ ٣٥٩ (١٢٩٢) وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٦٦٨ وتذكرة الحفاظ ١/ ٤٢٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٧٠ والتقريب ص:١٨٥ (١٦٠١).\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فصار: \"بقية بن حرب\" من شيوخه ولا يوجد في الرواة من اسمه بقية بن حرب، فلذا أثبت \"الواو\" وبقية هو ابن الوليد، وابن حرب هو محمد بن حرب الأبرش من شيوخ المترجم كما في تهذيب المزي ٧/ ٤٨٣.","vol":"3","page":598},{"text":"والدارمي (^١)، وعثمان الدارمي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وخلق.\nوثقه ابن معين وغيره، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٢٤) انتهى. وكان من حُفّاظ الحديث بحمص.\nتنبيه: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من الزهري، ولا من بُكير بن الأشج، ولا من خالد بن أبي عمران شيئًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1614>١٥٥١ - ت: حيّة - بالمثناة تحت، وهذا ظاهر يُعرف من الرتبة - ابن حابس التميمي.</span>\n_________\n(^١) هو عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي.\n(^٢) كذا نقل المؤلف قول الإمام أحمد في ترجمة \"حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي أبي العباس\" وقد ذكره الحافظ ابن حجر في تهذيبه في ترجمة الذي قبله، وهو \"حيوة بن شريح بن صفوان بن مالك أبي زرعة\"، وكذا ذكره ابن أبي حاتم في كتاب المراسيل ص: ٥٠ برقم (٦٥) فقال فيه: \"حيوة بن شريح أبو زرعة\"، ثم ذكر قول الإمام أحمد فيه. أما في العلل للإمام أحمد ٣/ ٢٥٣ (٥١١٨) فلم ينسب \"حيوة\" إلى أبيه، وفيه: لم يسمع حيوة من الزهري ولا من بكير بن الأشج، ولا من خالد بن أبي عمران شيئًا، ولم ينسب العلائي إلى جده حتى نعلم من المراد عنده، راجع جامع التحصيل ص: ٢٠٤ (١٥٨).\n١٥٥١ - التاريخ الكبير ٣/ ١٣٥ والجرح والتعديل ٣/ ٣١٦ والتقات لابن حبان ٤/ ١٨٢ وأسد الغابة ٢/ ٧٩ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٨٥ والكاشف ١/ ٣٦٠ (١٢٩٣) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٤٦ والميزان ١/ ٦٢٤ وتهذيب التهذيب ٣/ ٧١ والتقريب ص: ١٨٥ (١٦٠٢).","vol":"3","page":599},{"text":"عن أبيه، وله صحبة.\nوعنه يحيى بن أبي كثير.\nذكره ابن حبان في الثقات.\nذكره في الميزان، لكونه. لم يرو عنه إلا يحيى بن أبي كثير فقط، ومعذور هو؛ لأنه مجهول العين، ومجهول العين ضعيف (^١)، وكذا مجهول الحال كما تقدم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1615>١٥٥٢ - تمييز: حَيَّة - كالذي قبله - بن عبد الله، أبو زكريا المروزي، من أصحاب ابن المبارك.</span>\nذكره ابن حبان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1616>١٥٥٣ - د، س، ق: حَيّ بن يُؤمِن - على وزن الفعل المضارع من الإيمان</span>\n_________\n(^١) كذا قال السبط هنا، وقال في حاشيته على الكاشف: ذكر المؤلف في \"الميزان\" حيّة بن حابس، ولم يذكر فيه شيئًا، غير أنه قال: وعنه يحيى بن أبي كثير فقط، كأنه يشير إلى أنه مجهول العين، وقد ذكر الترمذي حديثه، فقال: حديث غريب. انتهى. راجع سنن الترمذي كتاب الطب، باب ما جاء أن العين حق .... ٦/ ٣٤٧ (٢٠٦١).\n١٥٥٢ - الثقات لابن حبان ٨/ ٢١٦.\n١٥٥٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٢ وتاريخ الدارمي ص: ٢٣٩ (٩٣٣) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٤٨٠ (٣١٥١) وطبقات خليفة ص: ٢٩٣ والتاريخ الكبير ٣/ ١١٩ والكنى للإمام مسلم ١/ ٦٥٩ (٢٦٧٤) والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥٠٠ و٣/ ٢٠٤ والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٦ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦١٧، ٧٨٢ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٩ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٩٧ وتهذيب الكمال ٧/ ٤٨٥ والكاشف ١/ ٣٦٠ (١٢٩٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٧١ والتقريب ص: ١٨٥ (١٦٠٣).","vol":"3","page":600},{"text":"المبني للفاعل - أبو عُشَانَة - بضم العين المهملة وتخفيف الشين المعجمة، وبعد الألف نون، ثم تاء التأنيث - (^١) المعافري المصري.\nعن عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمرو، ورويفع بن ثابت.\nوعنه حرملة بن عمران، وعمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وجماعة.\nوثقه أحمد، وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١١٨). انتهى، وكذا قاله ابن يونس.\n\n<span data-type='title' id=toc-1617>١٥٥٤ - ق: حَيّ، أبو حَيَّة - بفتح الحاء المهملة، وتشديد المثناة تحت باسم الدَّابَّة الخبيثة - الكوفي.</span>\nعن سعد، وابن عمر.\nوعنه ولده أبو جَنَاب - بفتح الجيم وتخفيف النون، وفى آخره موحدة -.\nقل أبو زرعة: محله الصدق (^٢) ذكره ابن حبان في الثقات، ولم\n_________\n(^١) وبنحوه ضبط المؤلف في الترجمة برقم (١١٥٩) أيضًا.\n١٥٥٤ - الكنى للبخاري ٩/ ٢٤ (١٩٥) والجرح والتعديل ٩/ ٣٦٠ والثقات لابن حبان ٥/ ٥٩١ (وذكره بالكنية فقط)، وتهذيب الكمال ٧/ ٤٨٧ والكاشف ١/ ٣٦٠ (١٢٩٥) والميزان ١/ ٦٢٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٧٢ والتقريب ص: ١٨٥ (١٦٠٤).\n(^٢) قاله في ترجمة ابنه \"يحيى بن أبي حية أبو جناب\" في الجرح والتعديل ٩/ ١٣٨ - ١٣٩ برقم (٥٨٧).","vol":"3","page":601},{"text":"يذكر عنه راويًا سوى ولده أبي جناب.\nوذكره في الميزان، فقال: لا أعلم حدّث عنه سوى ولده أبي جَنَاب الكلبي، ثم ذكر كلام أبي زرعة، ثم قال: قلت: له حديث: فمن أجرب الأول (^١)، وقد ذكره في كنى الميزان، وقال: لا يُعرف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1618>١٥٥٥ - تمييز: حَيّ بن مالك.</span>\nيروي عن عبد الله بن عمر.\nروى عنه حَيّ بن عبد الله.\nذكره ابن حبان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1619>١٥٥٦ - تمييز: حَيّ.</span>\nيروي عن عروة البارقي.\nروى عنه شبيب بن غرقدة (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في المقدمة ١/ ٣٤ (٨٦) وفي الزوائد: هذا إسناد ضعيف. قلت: متن الحديث صحيح لأنه مخرج في البخاري ومسلم من حديث ابن عمر وأبي هريرة وغيرهما.\n(^٢) الميزان ٤/ ٥١٩ (١٠١٣٩).\n١٥٥٥ - التاريخ الكبير ٣/ ١١٩ (٣٩٩) والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٦ والثقات لابن حبان ٤/ ١٨٩.\n١٥٥٦ - الثقات لابن حبان ٤/ ١٨٩،\n(^٣) كذا ذكره ابن حبان، وشبيب بن غرقدة يروى عن عروة البارقي أيضًا كما في الجرح ٤/ ٣٥٧، وذكر في الجرح ٦/ ٣٩٥ في ترجمة \"عروة البارقي\" شبيب بن غرقدة من الرواة عن عروة البارقي، وعروة البارقي صحابي معروف، له ترجمة في الإصابة ٤/ ٤٨٨ (٥٥٢٢) ولم أجد ذكرًا لحي المترجم هذا في غير الثقات، والله أعلم.","vol":"3","page":602},{"text":"ذكره ابن حبان في ثقاته،\n\n<span data-type='title' id=toc-1620>١٥٥٧ - ٤: حُيَيّ - بضم الحاء المهملة، وكسرها قليل، وفتح المثناة تحت، وتشديد الياء الثانية - ابن عبد الله بن شريح - بالشين المعجمة - المَعَافِرِيّ الحُبُلي.</span>\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قوله: المَعَافِرِيّ الحُبُلي، فقال: وفيه نظر؛ لأن الحُبُلي في حمير، والمعافري في كهلان، فلا يجتمعان، والله أعلم. انتهى، وقد رأيت في إكمال الأمير في الحُبُلي بضم الحاء والموحدة، أبا عبد الرحمن الحُبُلي، فقال: الحُبُلي المعافري (^١)، فجمع بينهما، وكذا عمرو بن أسعد المعافري (^٢) الحُبُلي فجمع بينهما، فعنده يجتمع المعافري والحُبُلي، والله أعلم، ويحتمل أن يكون أحدهما صليب، والآخر بالحلف والولاء أو غير ذلك، والحُبلي في بائه ثلاثة أوجه، المشهور الضم، وتفتح الموحدة\n_________\n١٥٥٧ - تاريخ الدارمي ص: ٩١ (٢٣٩) والتاريخ الكبير ٣/ ٧٦ والتاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١٠١ وتحرف فيه \"حُيَيّ\" إلى \"حسين\" والجرح والتعديل ٣/ ٢٧١ والضعفاء للنسائي ص: ٣٥ (١٦٢) والضعفاء للعقيلي ١/ ٣١٩ (٣٩٤) والكامل لابن عدي ٢/ ٨٥٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٣٥ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٨١ \"حُيَيّ\" وتهذيب الكمال ٧/ ٤٨٨ والكاشف ١/ ٣٦٠ (١٢٩٦) والميزان ١/ ٦٢٣ وديوان الضعفاء ص: ٧٨ (١١٩٥) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٧٢ والتقريب ص: ١٨٥ (١٦٠٦).\n(^١) راجع الإكمال للأمير ٣/ ٢٢٩.\n(^٢) المصدر السابق ٣/ ٢٣٠.","vol":"3","page":603},{"text":"وتسكن وذكر السهيلي في \"روضه\"ردًا على من فهم من كلام سيبويه أنه يقال في النسبة إلى بني الحبلى حُبَلى - بفتح الموحدة ما لفظه وحسبك من هذا أن جميع المحدثين يقولون: أبو عبد الرحمن الحُبُلي بضمتين لا يختلفون في ذلك، فدل هذا كله على غلط من نسب إلى سيبويه فتح الباء فيه (^١). ولله الحمد. انتهى.\nوقد ذكر أبو علي الغساني في تقييده في أبي عبد الرحمن الحُبُلي - بضم الحاء والباء - إلى أن قال: وذكر سيبويه الحُبَلي بفتح الباء منسوب إلى بني الحبلى. انتهى - المصري، أبو عبد الله.\nعن حَيّ بن مالك المعافري، وأبي عبد الرحمن الحُبُلي - وقد تقدم ضبطه -.\nوعنه الليث، وابن لهيعة، وابن وهب، وهو آخر من حدّث عنه.\nقال أحمد: في أحاديثه مناكير (^٢)، وقال \"خ\": فيه نظر، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فذكر فيه كلام \"خ\"، وابن معين، والنسائي، ثم قال: وحسّن له \"ت\" عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن أبي أيوب فيمن\n_________\n(^١) الروض الأنف ٣/ ١٤ بنحوه، وليس بلفظه، ويبدو من كلام محقق الأنساب ٤/ ٥٢ أن الكلام المذكور عن السهيلي في مكان آخر في النسب إلى جذيمة، ولكن أين؟.\n(^٢) العلل ومعرفة الرجال ٣/ ١١٦ (٤٤٨٢) ولفظه فيه: هؤلاء الثلاثة درّاج، وحيي، وزبان هؤلاء الثلاثة أحاديثهم مناكير، وفي الجرح عن الإمام أحمد: حيي أحاديثه مناكير.","vol":"3","page":604},{"text":"فرّق بين والدة وولدها (^١)، وذكر كلام أحمد، ثم قال: وقال ابن عدي: إنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة، ثم عقّبه بقوله: قلت: ما أنصفه ابن عدي فإنه ساق في ترجمته عدة أحاديث من رواية ابن لهيعة عنه، فكان ينبغي أن يكون في ترجمة ابن لهيعة، وقال ابن عدي: أخبرنا العباس بن محمد بمصر، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني حُيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن عبد الله بن عمرو في ذكر فتّاني القبر، وقول عمر: أتُرد إلينا عقولنا (^٢). الحديث. قال ابن عدي: وبهذا الإسناد خمسة وعشرين حديثًا عامتها لا يتابع عليها، قال: ولابن لهيعة عنه بضعة عشر حديثًا، عامتها مناكير، منها: خصاء أمتي الصيام والقيام (^٣)، ومنها: إن عليًّا قال: علمني النبي ﷺ ألف باب، كل باب يفتح ألف باب (^٤). انتهى، توفي سنة (٩٤٣)، والله أعلم.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في البيوع باب ما جاء في كراهية الفرق … ٣/ ٥٨٠ (١٢٨٣) وفي السير باب كراهية التفريق بين السبي ٤/ ١١٤ (١٥٦٦) وقال: هذا حديث حسن غريب.\n(^٢) أخرجه أحمد في مسنده ٢/ ١٧٢ وذكره الهيثمي في مجمعه ٣/ ٥٠ وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير، وقال: رجال أحمد رجال الصحيح، وأخرجه ابن عدي في كامله في ترجمته.\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ١٧٣ وذكره الهيثمي في مجمعه ٤/ ٢٥٦ وعزاه لأحمد والطبراني، وقال: رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام، وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمته.\n(^٤) أخرجه ابن عدي في الكاهل ٢/ ٨٥٦ في ترجمته، وذكره الذهبي في الميزان ١/ ٦٢٤ في ترجمته.","vol":"3","page":605},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1621>١٥٥٨ - ت، س: حيَيّ - مثل الذي قبله - ابن هانئ بن ناضر - بضاد معجمة مكسورة بعد الألف - أبو قَبيل - بفتح القاف وكسر الموحدة ثم ثناة تحت ساكنة، تم لام - المَعَافِرِي المصري، وقيل: اسمه حَيّ، غزا في زمان معاوية.</span>\nوروى عن عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمر (^١)، وعبد الرحمن بن غَنْم (^٢) الأشعرتي، - وشُفَيّ - بضم الشين المعجمة، وفتح الفاء، وتشديد الياء - بن ماتع - بمثاة فوق مسكورة قبل العين الفاء، وحيّ بن عامر، وجماعة، وأرسل عن عُبَادَة بن الصَّامت وغيره.\nوعنه يزيد بن أبي حبيب، وعمرو بن الحارث، ودَرَّاج أبو السَّمْح، والليث، وابن لهيعة، وطائفة.\n_________\n١٥٥٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٢ وتاريخ الدارمي ص: ٢٣٨ (٩٢٣) وطبقات خليفة ص:٢٩٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٧٥ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٩ (٣٦٠) والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٥ (في باب حي) والثقات لابن حبان ٤/ ١٧٨ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ١/ ٢٩٧ في وفيات سنة (١٢٧) والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٣٢٧ (في ناضر) وتهذيب الكمال ٧/ ٤٩٠ وسير النبلاء ٥/ ٢١٤ والكاشف ١/ ٣٦٠ (١٢٩٧) والميزان ١/ ٦٢٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٧٢ - ٧٣ والتقريب ص: ١٨٥ (١٦٠٦).\n(^١) كذا \"عبد الله بن عمر\" في المخطوطة، والضم فوق العين واضح، وفي مصادر ترجمته \"عبد الله بن عمرو\"، بدل \"عبد الله بن عمر\" وهو عبد الله بن عمرو بن العاص.\n(^٢) في التقريب ص: ٣٤٨ (٣٩٧٨): عبد الرحمن بن غنم: بفتح المعجمة وسكون النون، وفي التوضيح ٦/ ٤٣٥ - ٤٣٦: غنم جماعة، هو بفتح أوله وسكون النون تليها ميم، وانظر الإكمال ٧/ ٣٤ - ٣٥ أيضًا.","vol":"3","page":606},{"text":"وثقه أحمد (^١) وابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال يعقوب بن شيبة: كان له علم بالملاحم والفتن (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: حُيَيّ على المشهور، قاله جماعة، وأما ابن يونس وابن أبي حاتم فقال: حي، ثم ذكر توثيق أحمد له وابن معين وأبي زرعة، وكلام أبي حاتم، توفي بالبُرُلُّس سنة (١٢٨) (^٣) انتهى وكذا قاله ابن يونس من قبله، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1622>١٥٥٩ - تمييز: حُيَيّ - مثل الذي قبله - ابن ماتِع - والظاهر أنه بمثناة فوق بعد الألف وبعدها عين مهملة - المَعَافِرِيّ من أهل مصر.</span>\nيروي المراسيل.\nروى عنه خالد بن يزيد.\nذكره ابن حبان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1623>١٥٦٠ - تمييز: حُيَيّ - مثل الذي قبله - الليثي.</span>\n_________\n(^١) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٨٠ (٣١٥١).\n(^٢) ذكره المزي في تهذيبه ٧/ ٤٩٣.\n(^٣) وذكره ابن زبر في وفيات سنة (١٢٧) كما تقدم في المصادر.\n١٥٥٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٧٦ (في باب حُيَيّ) وكذا ابن حبان في الثقات ٦/ ٢٣٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٦ (في باب حي) وكذا الدارقطني في المؤتلف والمختلف ٢/ ٧٨٤ والإكمال ٢/ ٩٧.\n١٥٦٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٧٤ (في باب حُيَيّ) وكذا في الثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٩٣ وكذا في الجرح والتعديل ٣/ ٢٧١ والاستيعاب ١/ ٣٨٣ (في باب حُيي أيضًا) وأسد الغابة ٢/ ٨٠ وفي المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٧٨٩ (في باب حي) وكذا في الإكمال للأمير ٢/ ٩٦ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٤٦ (في باب حُيي) وكذا الحافظ في الإصابة ٢/ ١٤٩ - ١٥٠ وقال فيها الحافظ ابن حجر: حُيي، بتحتانيتين مُصغرًا ابن حرام الليثي وحسن المحاضرة ١/ ١٩٢.","vol":"3","page":607},{"text":"له صحبة، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يصح عندنا أن له صحبة. انتهى.\nيروي عنه أبو تميم الجيشاني، ذكره ابن حبان في ثقاته في الصحابة، وذكره غيره في الصحابة أيضًا، لكن قال ابن عبد البر: حَيّ - بفتح الحاء وياء واحدة (^١) -.\n\n<span data-type='title' id=toc-1624>١٥٦١ - تمييز: حُيَيّ بن حارثة - بالحاء المهملة والثاء المثلثة - الثقفي.</span>\nأسلم يوم الفتح، وقتل يوم اليمامة\" وقيل في أبيه: جارية بالجيم والمثناة بعد الراء، صحابي ﵁.\n_________\n(^١) كذا قال المؤلف، وفي الاستيعاب المطبوع لابن عبد البر حُيي وليس فيه في باب حيّ كما ذكره هنا، والله أعلم.\n١٥٦١ - الاستيعاب ١/ ٣٨٣ وأسد الغابة ٢/ ٧٩ كلاهما في باب حُيي وكذا في التجريد ١/ ١٤٦ (١٥٠٩) والمؤتلف للدارقطني ١/ ٤٤٤ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٦ كلاهما في باب \"حي\" وقيل فيه: حُبَّى بن جارية أو حارثة وانظر ترجمته بهذا الاسم في المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٧٨٧ - ٧٨٨ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٨٣ وأسد الغابة ١/ ٤٥٠ والإصابة ٢/ ٢٨ (١٦١٣) و٢/ ٢٢٠ (٢١٣١)، وقال الأمير في ضبطه: وأم حُبَّى بباء مشددة معجمة بواحدة ممالة، فذكر نفرًا، ثم قال: حُبَّى بن حارثة حليف لبني زهرة من ثقيف، قاله ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد … وقال يحيى بن سعيد الأموي عن ابن إسحاق: حُيي بياءين وقال: ابن حارثة، وقال الواقدي: هو حُبَّى، إلا أنه قال: ابن جارية بالجيم، وقال الطبري: هو حي بحاء مهملة مفتوحة، وياء واحدة مشددة ابن جارية بالجيم الثقفي … وقال الحافظ في الإصابة ٢/ ٢٨: حُبَّى بضم المهملة وتشديد التحتانية ابن جارية بالجيم والتحتانية، وقيل بالمهملة والمثقلة، والأول هو الراجح.","vol":"3","page":608},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1625>١٥٦٢ - تمييز (^١): حُيي - كالذي قبله - أبو عبيد صاحب (^٢) سليمان بن عبد الملك.</span>\nيروي عن عُبَادَة بن نُسَيّ.\nروى عنه الأدزاعي، وابن عجلان، وقد روى عنه عبد الحميد بن جعفر، فقال: حُويّ (^٣).\n_________\n١٥٦٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٧٥ وكتاب المعرفة للفسوي ٢/ ٤٠٢، ٤٧٢ و٣/ ٣٧٦ والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٥ (في باب حي) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٣٦ والكنى للإمام مسلم ١/ ٥٩٣ (٢٤٢٣) وتهذيب الكمال ٣٤/ ٤٩ والكاشف ٢/ ٤٤١ (٦٧٢٦) وتهذيب ابن حجر ١٢/ ١٥٨ والتقريب ص: ١٨٤ (حُويّ) وص: ٦٥٦ برقم (٨٢٢٧).\n(^١) كذا \"تمييز\" في المخطوطة، وقد رمز له الذهبي في الكاشف في الكنى ٢/ ٤٤١ (٦٧٢٦) بـ\"م د\" ورمز له الحافظ في التقريب ص: ٦٥٦ (٨٢٢٧) بـ\"خت م دس\" ورمز له المزي في الكنى بـ\"خت م، د، سي\".\n(^٢) كذا \"صاحب\" في المخطوطة، وفي أغلب المصادر: حاجب بدل صاحب، وفي تهذيب ابن حجر: صاحب سليمان، وفي حاشية المؤلف السبط على الكاشف ٢/ ٤٤١ صاحب كذا في نسخة صحيحة مقروءة.\n(^٣) قال الحافظ في التقريب ص: ٩٨٤ (بدون رقم) حُويّ، بضم أوله وفتح الواو، وبعدها تحتانية مثقلة أبو عبيد حاجب سليمان مشهور بكنيته يأتي، ثم ذكره في التقريب ص: ٦٥٦ في الكنى فقال: أبو عبيد المذحجي حاجب سليمان، قيل اسمه عبد الملك، وقيل: حَيّ أو حُيَي أو حُوَي ثقة من الخامسة مات بعد المائة (خت م، د، س).\nآخر المجلد الثالث. ويليه المجلد الرابع، وأوله خارجة بن الحارث برقم (١٥٦٣).","vol":"3","page":609},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1626>حَرْفُ الخاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-1627>١٥٦٣ - د: خَارِجَة بن الحارِت بن رَافِع بن مَكيثٍ - بفتح الميم، وكسر الكاف، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم ثاء مثلثة - الجُهَنِيّ المَدَنِيّ.</span>\nعن أبيه - وقد ذكره أعني وَالِدَه الحارثَ في الصَّحِابيُّ بعضُهم فغلط، والأصح أنَّ الحارث عن أبيه رَافِع، ورافع صحِابيُّ، شَهِد الحُدَيْبيّة ﵁ وسالم، ونافع ابن أبي (^١) سَرْج بالجيم.\nوعنه ابن مَهْدِيّ، ومحمد بن الحَسَن الفَقِيه، وإسماعيل ابن أبي أُوَيْس، وخالد بن مَخْلَد.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1628>١٥٦٤ - د، ت، ق: خَارِجَة بن حُذَافَة بن غَانِم العَدَوِيّ - وكذا قال ابن عبد البَرِّ - القرشي العَدَوِيّ، ورأيت بِخَطِّ الحافظ فتح الدَّين ابن سَيِّد الناس ما</span>\n_________\n١٥٦٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٠٥ والجرح ٣/ ٣٧٥، والثقات لابن حبان ٦/ ٢٧٣، وتهذيب الكمال ٥/ ٨، والتذهيب ٢/ لوحة ١ /أ، والكاشف ١/ ٣٦١ (١٢٩٨) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٧٣ والتقريب ص: ١٨٦ (١٦٠٧).\n(^١) كذا \"ابن أبي سَرْج\" في المخطوطة، وهي بخط المؤلف، وهو خطأ، والصواب: وسالم ونافع ابني سَرْج … لأنَّ سالمًا ونافعًا أخوان، واسم أسهما سَرْج وليس بأبي سرج، وانظر ترجمة سالم بن سَرْج في تهذيب الكمل ١٠/ ١٤٢، والتاريخ الكبير ٤/ ١١٣، وانظر ترجمة نافع بن سرج في الثقات ٥/ ٤٦٨، وفي الثقات: سرح خطأ.\n١٥٦٤ - طبقات ابن سعد ٤/ ١٨٨ و٧/ ٤٩٦، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٠٣، والجرح ٣/ ٣٧٣، والاستيعاب ٢/ ٤١٨، وأسد الغابة ٢/ ٧١، وتهذيب الكمال ٦/ ٨، والكاشف ١/ ٣٦١ (١٢٩٩)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٧٤، والإصابة ٢/ ٢٢٢.","vol":"4","page":5},{"text":"لفظه: ذكره ابن أبي عاصم في كتاب الآحاد والمَثَاني (^١)، وجعله سَهْمِيًّا انتهى - صَحَابِيٌّ، وهو أحد الأبْطال، يُقال: إِنّه يَعْدِل بألْفِ فَارِس، نزل مصر، وله حديث في الوتر.\nروى عنه عبد الله ابن أبي مرَّة، وعبد الرحمن بن جُبَيْر، وهو أحد الأشراف، أمَدّ به عُمر بن الخَطَّاب عمرو بن العاص في عسكر، فشهد فتح مصر، وولي شرطة مصر أيَّام عَمْرو، وهو الَّذِي قتله عَمْرو بن بكير الخَارِجيُّ، وهو يراه عمرو بن العاص، فقال عمرو بن العاص: أردتَّ عَمْرًا، وأراد اللهُ خَارِجة (^٢)، وذلك في رمضان سنة (٤٠)، قبر خَارِجَة معروف بمصر عند أهلها، ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-1629>١٥٦٥ - ع: خَارِجَةُ بن زيد بن ثابت الأنصاريّ المدنيّ أبو زيد الفقيه، أدرك زمن عثمان.</span>\nوروى عن أبيه، وعَمِّه يزيد بن ثابت - وسيأتي ما فيه، وأُسَامة بن زيد، وأم العلاء ﵃ وغيرهم.\n_________\n(^١) الآحاد والمثاني ٢/ ١١٢ (١٥٨) وفيه: ومن ذكر خارجة بن حذافة السهمي، بتحقيق باسم فيصل أحمد الجوابرة.\n(^٢) هكذا نَسَبَ المؤلّف هذا القول لعمرو بن العاص، والصواب أنَّ هذا القول لعمرو بن بكير الحارجي الذي قتل خَارجةَ بن حُذاَفةَ ظَنًّا منه أنّه عمرو بن العاص، راجع طبقات ابن سعد والاستيعاب وتهذيب ابن حجر وغيرها، ولفظ الاستيعاب: .. فأراد الحارجي قتل عمرو، فقتل خارجةَ هذا، وهو يظنّه عمرًا، وذلك أنّه كان استخلفه عمرو على صلاة الصبح ذلك اليوم، فلما قتله أُخِذَ وأُدْخل على عمرو، فقال: مَنْ هذا الَّذي تُدْخلوني عليه؟ فقالوا: عمرو بن العاص، فقال: ومن قتلت؟ قيل: خارِجَة، فقال: أي الخارجي القاتل: أردتُّ عمرًا وأراد الله خَارجَة انتهى.\n١٥٦٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٦٢، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٠٤، وثقات العجلي ص: ١٤٠ برقم (٣٦١)، والجرح ٣/ ٣٧٤، وثقات ابن حبان ٤/ ٢١١، =","vol":"4","page":6},{"text":"وعنه ابنه سُليمان، والزُّهرِيّ، وأبو الزِّنَاد، ومُجَالد بن [عَوْف] (^١) ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط وطائفة.\nوهو أحد الفقهاء السبعة بالمدينة الَّذين هم: هو، وسَعِيد بن المُسَيّب، وعُرْوَة، والقاسم، وعُبَيد الله، وسُليمان بن يَسَار، وأبو بكر بن عبد الرحمن، واعلم أنَّ السَّابِع اختُلف فيه، فقيل: أبو بكر بن عبد الرحمن كما قَدَّمته، وقيل: أبو سَلَمة بن عبد الرحمن بن عَوْف، وهذا الأكثر عند علماء الحجاز، وجعل ابنُ الُمبَارك السَّابِعَ سالم بن عبد الله بن عُمر مكان أبي سَلَمة.\nقال \"خ\": إِن كان يزيد بن ثابت قُتِل أيّام اليمامة، فإنّ خَارِجَة لم يدركه (^٢)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٩٩) وقد قيل سنة (١٠٠) وهو ابن سبعين سنة انتهى، وذكره أحمد العجْليّ في ثقاته.\nتَنْبيه: خَارِجَة هذا لم يدرك عَمَّه يزيد بن ثابت، وقد ذكرتُ ذلك عن \"خ\" لكن بتردده فيه، وقد تَقَدّم أنَّ خارِجَة توفي سنة (١٠٠) أو\n_________\n= وتهذيب الكمال ٨/ ٨ - ١٣ والكاشف ١/ ٣٦١ (١٣٠٠)، وسير النبلاء ٤/ ٤٣٧، وتذكرة الحفاظ ١/ ٨٥، وتهذيب التهذيب ٣/ ٧٤، والتقريب ص: ١٨٦ (١٦٠٩).\n(^١) في المخطوطة \"عون\" بدل عوف تحريف، لا يوجد في الرواة \"مجالد بن عون\" أمَّا مجالد بن عوف فمترجم في التاريخ الكبير ٨/ ١٠، والجرح ٨/ ٣٦٠، وذكر المِزِّيّ وابن حجر في تهذيبيهما \"مجالد بن عوف\" فيمن روى عن خارجة بن زيد، وبعد التأكد أثبتُّه بين المربعين.\n(^٢) لفظ البخاري في التاريخ الأوسط ١/ ١٢٢: فإن صح قول موسى بن عقبة: أنّ يزيد بن ثابت قُتِل أيّام اليمامة في عهد أبي بكر فإنّ خارجة لم يدرك يزيد انتهى.","vol":"4","page":7},{"text":"(٩٩)، وعَمُّه قتل باليمامة، وهي سنة (١٢) (^١) وتَقَدّم كلام ابن حِبَّان أنّه توفي أعني خارجة وهو ابن سبعين سنة، قال ابن عبد البَرّ في ترجمة يزيد بن ثابت: إِنَّ خارجة رَوَى عنه، ثم قال: وأظنّه ليس بمتصل، وفي التهذيب لِلمِزّيّ أنه سمع منه وقيل: لم يسمع انتهى، والّذي يظهر عدم سماعه منه، وقد وقعت روايته عنه في \"خ\" في باب الجَرِيد على القَبر في الجنائز (^٢) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1630>١٥٦٦ - د، س: خَارِجَة بن الصَّلْت البُرجُمِيّ - بضم الموحَّدَة، ثم راء ساكنة، ثم جيم، هذا عند المحققين، وكثيرٌ من المُحَدِّثين يفتح المُوَحَّدة (^٣) - الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) قال ابن حبان في الثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٤٤١: يزيد بن ثابت … أخو زيد بن ثابت، قُتل يوم اليمامة سنة ثنتي عشرة في خلافة أبي بكر الصديق، وقد قيل: إنّه مات في طريقها … قلت: إِذا قلنا إِن خارجة مات سنة مائة وكان ابن سبعين سنة فصار ولادته سنة (٣٥) فكيف يمكن سماعه من يزيد الذي مات قبل مولده بثماني عشرة سنة والله أعلم.\n(^٢) انظر رواية البخاري هذه في كتاب الجنائز باب الجريدة على القبر ٣/ ٢٢٢ رقم الباب (٨١) ولفظه: قال عثمان بن حكيم: أخذ بيدي خارجة، فأجلسني على قبر وأخبرني عن عَمِّه يزيد بن ثابت قال: إنما كره ذلك لمن أحدث عليه انتهى. انظر ليس في هذا تصريح خارجة بالسماع ونحوه من عَمّه والله أعلم.\n١٥٦٦ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٩٧ والجرح ٣/ ٣٧٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٢١١ (مرتين) وأسد الغابة ٢/ ٨٦، وتهذيب الكمال ٨/ ١٣، والكاشف ١/ ٣٦١ (١٣٠١)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٧٥ والإصابة ٢/ ٣٥٣، والتقرب ص: ١٨٦ (١٦١٠).\n(^٣) راجع كذلك الأنساب ٢/ ١٣٦ والتوضيح ١/ ٤٢٧.","vol":"4","page":8},{"text":"عن ابن مَسْعُود، وعَمِّه، وله صُحْبَة، واسم عَمَّه عِلَاقة بن صُحار السَّلِيطِيّ، وسَلِيط من تميم.\nوعنه الشَّعبِيّ، وعبد الأَعْلَى بن الحَكم.\nله حديثِ في الرُّقْية بالفاتحة، أخرجه \"د، س\" (^١)، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، فذكر فيها مَرَّتين، فقال: خارجة بن الصَّلْت بن صُحَار التَّمِيمِيّ، يروي عن عَمِّه، رَوَى عنه الشَّعْبِيّ، واسم عَمِّه عِلَاقة بن صُحَار السَّيطِيّ، وسَليط من تميم، ثم قال: خَارِجة بن الصَّلْت البُرْجُمِيّ، يروي عن ابن مَسْعُود، روى عنه أهل الكوفة انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1631>١٥٦٧ - ت، س: خَارِجة بن عبد الله بن سُليمان بن زيد بن ثابت الأنصاريّ النَّجَّاريّ - بالجيم والنّون من بني النَّجَّار من الأنصار - المدنيّ، وقد يُنسْب إِلى جَدِّه.</span>\nعن أبيه، ونافع، ويزيد بن رُوْمان، وعامر بن عبد الله بن الزُّبير وجماعة.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في البيوع وفي الطب ٣/ ٢٦٦ (٣٤٢٠) و٤/ ١٣ (٣٨٩٦) وأخرجه النَّسائي في عمل اليوم واللَّيلة ص: ٥٦٣ (١٠٣٢) ما يقرأ على المعتوه. وكذلك في سننة الكبرى في الطَّبّ كما في تحفة الأشراف ٨/ ٢٤٩ (١١٠١١).\n١٥٦٧ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٤٦٥ (٣٩٩) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٢ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٥٤، والجرح ٣/ ٣٧٤ - ٣٧٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٧٣، والضعفاء للدارقطي ص: ٢٠٢ (٢٠٧)، وتهذيب الكمال ٨/ ١٥، والميزان ١/ ٦٢٥، والكاشف ١/ ٣٦١ (١٣٠٢)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٧٦، والتقريب ص: ١٨٦ (١٦١١).","vol":"4","page":9},{"text":"وعنه مَعْن، وزيد بن الحُبَاب، والقَعْنَبِيّ وجماعة.\nضَعَّفه أحمد (^١)، وقال ابن مَعِين: ليس بة بأس (^٢)، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٦٥) وقال: كنيته أبو زيد.\nذكره في الميزان، وذكر تضعيف أحمد له، وزاد والدَّارقطْنِي، وقال ابن عَدِيَ: عندي لا بأس به (^٣)، ثم ذكر كلام ابن معين، ثم قال: يقال: مات سنة (١٦٥) انتهى (^٤). وقال في التذهيب: قيل (^٥): توفي فذكره، وقد ذكرت لك مجزومًا به (^٦) عن ابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1632>١٥٦٨ - ت ق: خَارجَة بن مُصْعَبَ بن خَارِجَة السرخسيّ أبو الحَجَّاج الضّبَعيّ.</span>\n_________\n(^١) في رواية أبي طالب عنه، نقلهما ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٢) في رواية الدوري، وفي رواية ابن طهمان الدقاق ص: ٣٧ (٣٥): ليس بشيء.\n(^٣) الكامل لابن عدي ٣/ ٩٢١.\n(^٤) أي من الميزان. هذا وقد وثقه الترمذي في سننه ٥/ ٦١٨ (٣٦٨٢) وقال أبو حاتم: شيخ، حديثه صالح، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث.\n(^٥) التذهيب ٢/ لوحة ١/ ب.\n(^٦) وكذا جزم به ابن سعد في طبقاته.\n١٥٦٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٧١، وتاريخ ابن معين (الدّوري) ٢/ ١٤٢، وتاريخ الدارمي ص: ١٠٦ (٣٠٩) والعلَل ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ٨٥ (١١٧)، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٠٥، والضعفاء للبخاري ص: ٤١ (١٠٨)، والجرح ٣/ ٣٧٥، والضعفاء للنسائي ص: ٣٧ (١٧٤)، وكتاب المجروحين لابن حِبان ١/ ٢٨٨، والثقات لابن حبان ٨/ ٢٣٣، وتهذيب الكمال ٨/ ١٦، والكاشف ١/ ٣٦٢ (١٣٠٣، والميزان ١/ ٦٢٥، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٧٦، والتقريب ص: ١٨٦ (١٦١٢).","vol":"4","page":10},{"text":"عن بُكَيْر بن الأَشَجّ، وزيد بن أسلَم، وأبي حَنِيفة وخلق.\nوعنه وَكِيع، وابن مَهْديّ، وعلي بن الحسن بن شَقيق، ونُعَيم بن حَمّاد وخلق.\nوَهَّاه أحمد، وقال ابن مَعِين: لس بثقة، وقال مَرَّة: كَذَّاب (^١).\nقال الحسين القَبَّاني - نسبة إِلى القَبَّان الّذي يُوزَن به - وقد تَقَدَّم: قال لي أبو مَعْمَر الهُذَليّ: أتدري لِمَ تُرك خَارِجَةُ؟ فقلت: لمكان رأيه، قال: لا، ولكن كان أصحاب الرأي عمدوا إِلى مسائل لأبي حنيفة، فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بن أبي زياد، فوضعوها في كتبة، فكان يُحَدِّث بها.\nوقال البُخَارِيّ: تركه ابن المُبَارَك، ووكيع، وقيل: ضُعِّف لأنّه كان يُدلِّس عن غياث أحد المتروكين، وقال ابن سعد: تركوه (^٢)، وقال الدَّارقطْنِي وغيره: ضعيف (^٣).\nقال ابن عَدِيّ: له حديث كثير وأصناف، فيها مُسْنَد ومَقَاطيع، وهو مِمَّن يكتب حديثه (^٤) انتهى.\n_________\n(^١) ذكر ابن عدي في الكامل ٩٢٢/ ٣ عن ابن أبي بكر عن عباس عن يحيى قال: كذَّاب، وليس بشيء، ولم أجد أنا \"كَذَّاب\" في رواية عباس الدوري المطبوعة.\n(^٢) لفظ ابن سعد في طبقاته: اتقى الناس حديثه، فتركوه.\n(^٣) سنن الدارقطني ١/ ٣٥١.\n(^٤) عبارة ابن عدي في الكامل ٣/ ٩٢٧ أوسع من هذه، راجعه.","vol":"4","page":11},{"text":"له حديث أنَّ الوضوء له شيطان؛ يقال له الولهان (^١)، انفرد به، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (٢٦٤) (^٢).\nذكره في الميزان، وذكر فيه توهية أحمد له، وذكر كلام النَّاس فيه، وقال: إنّ ابن عديّ ساق في ترجمته عشرين حديثًا مناكير وغرائب، ثم قال: له حديث كثير وأصناف إِلى آخر قوله، وهو مِمَّنْ يُكْتَب حديثُه وزاد: عندي أنَّه يغلط ولا يتعمد انتهى، توفي في ذي القعدة سنة (١٦٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1633>١٥٦٩ - ق: خَازِم - بِالخاء العجمة وبالزَّاي، وهذا معروف، لأنّا في حرف الخاء المعجمة، العَنَزِيّ (^٣) البَصْرِيّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الطهارة ١/ ٨٤ برقم (٥٧) وقال: غريب وليس إسناده بالقوي، … لا تعلم أحدًا أسنده غير خارجة، وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله، ولا يصح في هذا الباب عن النبي ﷺ شيء، وخارجة ليس بالقوي عند أصحابنا، وضَعّفه ابن المبارك، وأخرجه ابن ماجه أيضًا في الطهارة ١/ ١٤٦ برقم (٤٢١).\n(^٢) في الثقات: مات سنة أربع وستين ومائتين وهذا خطأ أو سهو من ابن حِبّان في الثقات، ومنه نقله المؤلف، وقد ذكر ابن حِبّان نفسه في المجروحين ١/ ٢٨٨ فقال: مات سنة ثمان وستين ومائة في شهر ذي القعدة يوم الجمعة، وكان مولده سنة ثمان وتسعين انتهى.\n١٥٦٩ - الجرح ٣/ ٣٩٣، والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٦٥٢، وتصحيفات المحدثين ٢/ ٥٥٠، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٢٨٤، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٦، والكاشف ١/ ٣٦٢ (١٣٠٤) والمشتبه ١/ ٢٠١، والميزان ١/ ٦٢٧، وتوضيح المشتبه ٣/ ١٧، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٧٩، والتقريب ص: ١٨٦ (١٦١٥).\n(^٣) العَنَزيّ: بفتح العين المهملة والنون، بعد هازاي، قاله الحافظ في التقريب، وقد جاء في بعض المصادر \"الغبري\" ولعله تصحيف.","vol":"4","page":12},{"text":"عن عطاء بن السائب وغيره.\nوعنه نَصْر بن عليّ الجَهْضَمِيّ، ويعقوب بن بِشْر - بالشين المعجمة.\nقال أبو حاتم: مجهول (^١)، وحديثه باطل يعني الّذي رواه ابن ماجه: أُمتي خمس طبقات، الطبقة أربعون سنة (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: خَرَّج له \"ق\" أمتي على خمس طبقات، ضُعِّفَ، وقال أبو حاتم: الحديث الّذي رواه باطل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1634>١٥٧٠ - خت، ق: خالد بن أسْلَم العَدَويّ المدنيّ.</span>\nعن ابن عُمر.\nوعنه أخوه زيد بن أسلَم، والزُّهْرِيّ وغيرهما.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٣).\n_________\n(^١) ولفظ أبي حاتم في الجرح: مجهول منكر الحديث، والحديث الذي رواه باطل.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في الفتن باب الآيات ٢/ ١٣٤٩ بعد حديث رقم (٤٠٥٨) عِن نصر بن علي عن خازم العنزي عن المسور بن الحسن عن أبي معن عن أنس به، وَقال في الزوائد: إِسناده ضعيف، وأبو معن والمسور بن الحسن وخازم العنزي مجهولون ....\n١٩٧٠ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣١٦ (٢٢٠) والتاريخ الكبير ٣/ ١٤٠، والجرح ٣/ ٣٢٠ والثقات لابن حبان ٤/ ١٩٨، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٨، والكاشف ١/ ٣٦٢ (١٣٠٥) والتذهيب ٢ /لوحة ٢ /أ، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨٠، والتقريب ص: ١٨٦ (١٦١٦).\n(^٣) وقال ابن سعد: كان أشد شابا بالمدينة، ويكنى أبا ثور، وكان أسنَّ من زيد بن أسلم.","vol":"4","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1635>١٥٧١ - ت، ق: خالد بن إِلياس، ويُقَال: ابن إِياس القرشيّ العَدَوِيّ أبو الهَيْثم إمام مسجد الرسول ﷺ.</span>\nعن عامِر بن سعد؛ والمَقبُرِيّ، وصالح مولى التَّوأَمَة وجماعة.\nوعنه القَعْنَبِيّ، وعليّ بن قَادم وأبو نُعَيم وطائفة.\nقال أحمد: منكر الحديث (^١).\nوقال عَبّاس عن ابن معين: لا يُكتب حديثُه (^٢).\nوقال أبو حاتم: يُكتَب حديثه زَحْفًا (^٣).\nوقال \"س\": متروك.\n_________\n١٥٧١ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٤٢١ (٣٥١) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٢، وتاريخ الدارمي ص: ١٠٤ (٢٩٩) والتاريخ الكبير ٣/ ١٤٠، والضعفاء للبخاري ص: ٣٩ (١٠١) والجرح ٣/ ٣٢١ والضعفاء للنسائي ص: ٣٧ (١٧٢)، والضعفاء للعقيلي ٢/ ٣ (٤٠٠) وتهذيب الكمال ٨/ ٢٩، والكاشف ١/ ٣٦٢ (١٣٠٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨٠ والتقريب ص: ١٨٧ (١٦١٧).\n(^١) روى البخاري رواية أحمد هذه في التاريخ الأوسط ٢/ ١٠٧، ١٤٣، وقول الإمام أحمد في الجرح من رواية أبي طالب: متروك الحديث.\n(^٢) كذا نقل المؤلف قول ابن معين من رواية الدوري، ولفظ ابن معين في رواية الدوري والدارمي: ليس بشيء فقط، ونقل المزيّ قول ابن معين برواية الدوري بلفظ: ليس بشيء لا يكتب حديثه ونقل ابن عدي قول ابن معين برواية ابن أبي مريم بهذا اللفظ أعني: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه كما في كامل ابن عدي ٣/ ٨٧٨.\n(^٣) لفظ أبي حاتم في الجرح: ضعيف الحديث، منكر الحديث، قلت (ابن أبي حاتم): يكتب حديثه؟ قال: زَحْفًا.","vol":"4","page":14},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: قال \"خ\": ليس بشيء، وقال أحمد و\"س\": متروك، قال: ويقال فيه: ابن إِياس، ثم ذكر له حديثًا عن عبد الله بن نافع عنه بِإسناده إِلى جابر: قَضَى النَّبِيّ ﷺ بالجائحة، والجائحة: الجراد والحريق والسيل والبرد والرِّيح، ثم ذكر له حديثًا آخر عن أبي هُريرة قال: كان رسولُ الله ﷺ إِذا نَهَضَ من الركعتين وَضَع يَدَيْه على فخذيه، قال ابن عديّ: هو خالد بن إِلياس بن صخر أبو الهَيْثَم القرشيّ العَدَوِيّ، قال ابن معين: ليس بشيء لا يكتب حديثه انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1636>١٥٧٢ - ت: خالد بن أبي بكر بن عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُمر العَدَوِيّ المدنيّ.</span>\nعن عَمِّي والدِه حمزة، وسالم، وعن جَدِّه عُبَيْد الله.\nوعنه مَعْن، وزيد بن الحُبَاب، والنُّفَيلِيّ، وإِسحاق الفَرْوِيّ وغيرهم.\n_________\n(^١) انتهى أي من الميزان ١/ ٦٢٧ - ٦٢٨، والحديثان اللّذان ذكرهما الذهبي أخرجهما ابن عدي في ترجمة خالد بن إِلياس أو إِياس في كامله ٣/ ٨٧٨ - ٨٧٩.\n١٥٧٢ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص:٤٢٣ (٣٥٥)، والجرح ٣/ ٣٢٣، وثقات ابن حبان ٦/ ٢٥٤، وتهذيب الكمال ٨/ ٣٣، والكاشف ١/ ٣٦٢ (١٣٠٧) والميزان ١/ ٦٢٨ والمغني للذهبي (١/ ٢٩٥ (١٨٣٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨١ والتقريب ص: ١٨٧ (١٦١٨).","vol":"4","page":15},{"text":"قال أبو حاتم: يُكْتَب حديثُه، وقال \"خ\": له مناكير (^١)، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥٢) يخطئ.\nوذكره في الميزان، فذكر كلام أبي حاتم، و\"خ\" إِلى أن قال: ومن مناكيره: معن بن عيسى حَدَّثنا خالد بن أبي بكر عن سالم بن عبد الله بن عُمر عن أبيه أنّ النِبّي ﷺ قال: البَابُ الّذِي يَدخُلُ منه أهل الجَنَّة عرضُه مَسِيرة الرَّاكب المشحوذ ثلاثًا، وإِنهم ليُضْغَطونَ علية حتى تكاد مناكَبُهم تَزُول (^٢) انتهى.\n* خالد بن أبي بلال الصَّواب عن خالد عن ابن أبي بلال.\n\n<span data-type='title' id=toc-1637>١٥٧٣ - ع: خَالِد بن الحارِث أبو عُثْمان الهجَيْمِيّ البَصرْيّ.</span>\n_________\n(^١) قول البخاري نقله عنه الترمذي في سننه كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة أبواب الجنة ٤/ ٦٨٤ - ٦٨٥ بعد تخريج الحديث الذي ذكره المؤلف عن الميزان وقال الترمذي: هذا حديث غريب، قال: سألت محمدا (يعني الإمام البخاري) عن هذا الحديث فلم يعرفه، وقال: لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم ابن عبد الله انتهى.\nففي لفظ البخاري في سنن الترمذي مناكيره مُقَيَّدة بما كان عن سالم، وليست عامة.\nوقد قال فيه ابن سعد: كان كثير الحديث والرواية، وانظر للمزيد \"الجامع في الجرح والتعديل\" ١/ ٢٠٨.\n(^٢) تقدم تخريجه عند تخريج قول البخاري أعلاه.\n١٥٧٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩١ وعلل الإِمام أحمد (المروذيّ) ص: ٤٤، ٥٠ (١٠، ٢٩) والتاريخ الكبير ٣/ ١٤٥، والتاريح الأوسط ٢/ ١٧٠ والجرح ٣/ ٣٢٥، والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٢٦٧، والسابق واللاحق ص: ١٩ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٥ والكاشف ١/ ٣٦٢ (١٣٠٨) وسير النبلاء ٩/ ١٢٦ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٠٩، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨٢، والتقريب ص: ١٨٧ (١٦١٩).","vol":"4","page":16},{"text":"عن حُمِيد، وابن عَوْن، وحُسَين المُعَلِّم، وهِشَام بن عُرْوَة وطبقتهم.\nوعنه أحمد، وإِسحاق، وابن المدينيّ، وخلق كثير.\nقال يحيى القَطَّان: ما رأيتُ أحدًا خيرًا منه ومن سُفْيان.\nوقال أحمد: إِليه المُنْتَهَى في التَّثَبُّت بالبصرة (^١).\nوقال أبو زُرْعَة: كان يُقَال له: خالد الصدوق (^٢).\nوقال النَّسَائيّ: ثقة ثبت، وقال آخر: كان من أئمة العلم ببلده، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مولده سنة (١١٩) ومات سنة (١٨٦) وهما أخَوان، خالد، والحارث، فأمّا خالد فكان من عُقَلاء النَّاس ودُهَاتِهم انتهى.\nقال الفَلَّاس: ولد سنة (١٢٠) ومات سنة (١٨٦).\n* د، س، ق: خالد بن حُسَيْن هو خالد بن عبد الله بن حُسَيْن يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1638>١٥٧٤ - د: خالد بن الحُوَيْرِث المَخْزُوميّ المَكِّيّ.</span>\nعن عبد الله بن عَمْرو.\n_________\n(^١) هذه رواية الأثرم عن الإِمام أحمد، ذكرها المزيّ في تهذيبه.\n(^٢) كذا خالد الصدوق في المخطوطة، وفي الجرح: خالد الصدق.\n(^٣) وقد نسى المؤلف في موضعه فأسقطه ناسيًا والله أعلم.\n١٥٧٤ - التاريخ الكبير ٣/ ١٤٤، وتاريخ الدارمي ص: ١٠٤ (٢٩٦)، والجرح ٣/ ٣٢٤، وثقات ابن حبان ٤/ ١٩٨، والكامل لابن عدي ٣/ ٩١٠، وتهذيب الكمال ٨/ ٤١، وميزان الاعتدال ١/ ٦٢٩، والكاشف ١/ ٣٦٢ (١٣٠٩)، وديوان الضعفاء ص: ٧٩ (١٢١١)، والعقد الثمين ٤/ ٢٦٤، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨٣، والتقريب ص: ١٨٧ (١٦٢١).","vol":"4","page":17},{"text":"وعنه ابنه محمد، وعليّ بن زيد بن جُدْعان.\nلا يُعْرف، ذكره ابن حِبّان في الثقات، له حديث: إِنَّ الأرْنب تَحِيض (^١).\nذكره في الميزان، فقال: قال ابن معين: لا أعرفه، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، قلت: تَفَرَّد بحديت إِنّ الأرنب تَحِيض انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1639>١٥٧٥ - ق: خالد بن حَيَّان - بالمثناة تحت، وهذا ظَاهِر يُعرَف من الرُّتْبة - الرَّقِّيّ</span>\nأبو يزيد مولى كندة الخَرَّاز - بالخاء المعجمة وتشديد الرَّاء، وفي آخره زاي.\nعن جَعْفَر بن بُرْقَان، وسالم بن أبي المُهَاجِر، وعليّ بن عُرْوَة وجماعة.\nوعنه سُنَيْد بن داود، والحسن بن حَمَّاد سَجَّادة، وأحمد بن حَنْبَل وخَلْق.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الأطعمة باب في أكل الأرنب ٣/ ٣٥٢ (٣٧٩٢) وفيه يقول ابن الحويرث: إن عبد الله بن عمرو كان بالصّفَاح، قال محمد: مكان بمكة، وإِنّ رجلًا جاء بأرنب قد صادها فقال: يا عبد الله بن عَمْرو ما تقول؟ قال: قد جيء بها إلى رسول الله ﷺ وأنا جالس، فلم يأكلهما ولم يَنْهَ عن أكلها، وزعم أنها تَحِيض.\n١٥٧٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٨٦، والتاريخ الكبير ٣/ ١٤٥، والتاريخ الأوسط ٢/ ١٨٩ والجرح ٣/ ٣٢٦، والثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٣ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٨ (١٣٢) وتحرف فيه \"حَيَّان إِلى حسان\" وتاريح بغداد ٨/ ٢٩٥ والإِكمال لابن ماكولا ٢/ ١٨٦ (في الخَرّاز) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٢، والكاشف ١/ ٣٦٣ (١٣١٠) والميزان ١/ ٦٢٩ والتذهيب ٢/ لوحة ٢/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨٤ والتقريب ص: ١٨٧ (١٦٢٢).","vol":"4","page":18},{"text":"قال أحمد: لم يكن به بأس، كتبنا عنه غرائب (^١)، وقال الفَلَّاس: ضعيف، وقال عليّ بن مَيْمُون الرَّقّيّ: منكر الحديث، وكان صاحبَ حديثٍ (^٢)، وقال النَّسَائيّ وجماعة: ليس به بأس، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٩١) أبيض الرَّأس واللِّحية.\nذكره في الميزان، وذكر كلام أحمد، وقال عبد الخالق بن مَنْصُور: سمعت ابن معين يُوَثِّقُه، وذكر كلام عليّ بن ميمون الّذي ذكرتُه، وكلام الفَلّاس، والنسائيّ، يقال: مات سنة (١٩١) وفي التذهيب: قال ابن سَعْد: مات في ذي القعدة سنة (١٩١) وكان ثقة ثبتًا انتهى كما ذكرت لك تاريخه عن ابن حِبّان غير أنّه عَيّن الشهر.\n* د، س: خَالِد بن خالد، وقيل: سُبَيْع (د) يأتي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1640>١٥٧٦ - م، س: خَالِد بن خِدَاش بن عَجْلَان المُهَلَّبِيّ مولاهم البصريّ نزيل بغداد.</span>\n_________\n(^١) قول الإِمام أحمد هذا ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٢٩٦.\n(^٢) قال الخطيب في تاريخه ٨/ ٢٩٧ بعد أن ذكر كلام علي بن ميمون الرقي: قلت: قوله كان منكرا يعني في الضبط والتحفظ وشدة التوقي والتحرز.\n(^٣) يأتي في حرف السين إِن شاء الله تعالى.\n١٥٧٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٧، والتاريخ الكبير ٣/ ١٤٦، والجرح ٣/ ٣٢٧، والثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٥، وسؤالات الآجُريّ ١/ ٣٩٩ (٧٨٠) وتاريخ بغداد ٨/ ٣٠٤ والمعجم المشتمل ص: ١١٣ (٣١٠) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٥ والكاشف ١/ ٣٦٣ (١٣١١) والميزان ١/ ٦٢٩ وسير النبلاء ١/ ٤٨٨ وتهذيب التهذيب ٣/ ٨٥ والتقريب ص:١٨٧ (١٦٢٣).","vol":"4","page":19},{"text":"عن مالك، وحَمَّاد بن زيد، وأبي عَوَانة، ومَهْدِيّ بن ميمون، وبَكَّار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وطائفة.\nوعنه \"م\"، وأحمد، وابن راهويه، وهارُور الحَمَّال - بالحاء المهملة، وأبو زُرْعَة، وأحمد بن أبي خَيْثَمة، ومحمد بن يحيى المَرْوَزِيّ، وابن أبي الدنيا وخلق.\nقال أبو حاتم وغيره: صَدُوق، وقال ابن المدينيّ، وزكريّا السَّاجِيّ: ضَعيف (^١) وقال: قال ابن مَعِين: يَنْفَرِد عن حَمّاد بن زيد بأحاديث (^٢)، وقال سليمان بن حَرْب: صَدوق لا بأس به، كان يختلف معنا إِلى حَمَّاد بن زيد، وكان كثير اللُّزُوم له (^٣)، وقال خالد بن خِدَاش: رُبَّما غِبتُ عن حَمّاد فيطلبني وقد خبأ لي الفاكهة والحلواء (^٤).\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٢٤) وقال: كنيتُه أبو الهَيْثَم.\nذكره في الميزان، فقال: وُثِّقَ، وذكر قول أبي حاتم وغيره، وقال ابن مَعِين: فذكر كلامه كما ذكرته، وذكر كلام ابن المدينّى والسَّاجِي والله أعلم.\n_________\n(^١) ذكر الخطيب تضعيفهما في تاريخه ٨/ ٣٠٦.\n(^٢) ذكره الخطيب في تاريخه أيضًا بطريق الساجي ٨/ ٣٠٦، وفيه: تفرد عن حَمِّاد.\n(^٣) ذكر قول سليمان هذا ابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ٣٢٧، بزيادة: وأثنى عليه خيرًا.\n(^٤) تاريخ بعداد ٨/ ٣٠٥.","vol":"4","page":20},{"text":"توفي في جمادى الآخرة سنة (٢٢٣) ببغداد قاله حاتم بن اللَّيث (^١)، قال: ورأيت أحمر الرأس واللّحية يخضب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1641>١٥٧٧ - خ، س: خالد بن خَلِيّ - بفتح الخاء المعجمة - وهذا يُعْرَف من الرَّتبة كونه بالمعجمة - وبكسر اللَّام المُخَفَّفَة وتشديد الياء وزان عَلِيّ المُكَبَّر - الكَلَاعِيّ أبو القاسم الحِمْصِيّ القاضِي.</span>\nعن بَقِيَّة، ومحمد بن حَرْب، وسُوَيْد بن عبد العَزِيز وجَمَاعة.\nوعنه \"خ\"، وابنه محمد بن خالد، ومحمد بن عَوْف، وأبو زُرْعَة الدمشقي وآخرون.\nقال \"خ\": صدوق، وقال النَّسَائي: ليس به بأس (^٢)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولَّاه المأمون القضاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-1642>١٥٧٨ - ٤: خَالد بن دُرَيْك - بِضَمّ الدال المهملة وفتح الرَّاء، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم كاف - الشَّامِيّ - بالشين المعجمة.</span>\n_________\n(^١) حاتم بن اللَّيث هو الجوهريّ، وقد نقل الخَطيب قوله هذا في تاريخه ٨/ ٣٠٧.\n١٥٧٧ - التاريخ الكبير ٣/ ١٤٦ والجرح ٣/ ٣٢٧ وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٢٠٠ (٣٠٩)، والثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٥، الإرشاد للخليليّ ١/ ٢٧٠ (١١٤) والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١١٣ والمعجم المشتمل ص: ١١٣ (٣١١) وتهذيب الكمال ٨/ ٥٠، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٦٤٠، والكاشف ١/ ٣٦٣ (١٣١٢) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨٦، والتقريب ص: ١٨٧ (١٦٢٤).\n(^٢) ذكر المزّيّ في تهذيبه قول البخاري والنَّسَائيّ هذا وقد وَثَّقَه الخَلِيليّ في الإِرشاد.\n١٥٧٨ - التاريخ الكبير ٣/ ١٤٦، والجرح ٣/ ٣٢٨ وسؤالات الآجري ٢/ ١٠ (٩٦٩) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٥٥، وتهذيب الكمال ٨/ ٥٣ والكاشف ١/ ٣٦٣ (١٣١٣) والميزان ١/ ٦٣٠، والتذهيب ١ / لوحة ٣ /أ وجامع التحصيل ص: ٢٠٥ (١٦٠) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨٦ والتقريب ص: ١٨٧ (١٦٢٥).","vol":"4","page":21},{"text":"عن ابن عُمر، وعائشة، ولم يُدْركهما، وعبد الله بن مُحَيْرِيز.\nوعنه قَتَادة، وأيُّوب، وابن عَوْن، والأوزاعيّ، وهقل (^١) بن زياد.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ وغير واحد، قال أبو داود: لم يدرك عائشة، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، فقال: عن عائشة، منقطع لم يسمع منها، قاله عبد الحق الحافظ وشيخنا المِزِّيّ، روى سعيد بن بشير عن قتادة عنه عنها في أنّ الأمة [لا] (^٢) تستر وجهها، رواه \"د\" بمعناه (^٣)، قال المِزَّيّ: روى عن ابن عُمر - ولم يدركه، ثم ذكر توثيقه عن ابن معين، والنسائيّ لكن روايته عن الصحابة مرسلة انتهى.\nتنبيه: تقدم أنّه روى عن عائشة، وابن عُمر ولم يدركهما، وقد رأيت في سنن \"أبي داود\" في كتاب اللّباس في باب ما تُبدي المرأة من زينتها قال: إِنّه لم يدرك عائشة (^٤)، وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي - وذكر حديثًا رواة أبو توبة عن بشير - بفتح الموحَّدة وكسر الشين المعجمة - بن طلحة عن خالد بن الدُّريك قال: سمعت يَعْلى بن مُنْيَة يقول:\n_________\n(^١) جاء في المخطوطة في الحاشية هنا ما لفظه: بخط كاتب نسخة بالتذهيب قال: قال المصنف، والظاهر أن مراده الذهبي: ما اعتقد أن الهقل لقبه انتهى قلت: وقد رأيت هذه العبارة في حاشية نسخة التذهب التي بين يدي.\n(^٢) ما بين المربعين زيادة من الميزان، لأنّه نقل من الميزان.\n(^٣) أخرجه أبو داود في اللباس باب فيما تُبدي المرأة من زينتها ٤/ ٦٢ (٤١٠٤)، وقال أبو داود: هذا مرسل، خالد بن دريك لم يدرك عائشة ﵂.\n(^٤) تقدم تخريجه من سنن أبي داود قبل هذا.","vol":"4","page":22},{"text":"غزوت مع النِّبِيّ ﷺ، فقال: ما أدرى ما هذا، ما أَحسب خالد بن الدَّرَيك لقي يَعْلَى بن مُنْيَة (^١)، وقد قَدَّمتُ لك عن الذّهَبِيّ أنّه قال: روايته عن الصحابة مرسلة والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1643>١٥٧٩ - تمييز: خالد بن دُريك.</span>\nيروي عن عمران بن حُصَيْن.\nروى عنه أَسِيد - وهو بفتح الهمزة وكسر السين - بن عبد الرحمن انتهى.\nذكره ابن حبان في التابعين، وذكر الّذي قبله في أتباع التابعين (^٢)، فيحتمل أن يكون الّذي قبله أرسل والله أعلم.\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي حاتم في المراسيل ص: ٥٢ (١٨١)، والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ١٠٩ بطريقه عن أبي توبة الربيع بن نافع عن بشير بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلى بن أمية (أو منية) ﵁ به، وانظر الحديث في إِتحاف المهرة ١٣/ ٧٢٥ أيضًا.\nويعلى بن منية هو يعلى بن أمية التميمي، ويقال: يعلى بن منية، ينسب حينًا إِلى أبيه وحينًا إِلى أمّه، وانظر ترجمته في الاستيعاب ٤/ ١٥٨٥، والإِكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٩٦، وفي التقريب ص: ٦٠٩ (٧٨٣٩) يعلى بن أمية بن أبي عُبيدة بن همام التميمي حليف قريش، وهو يعلى بن مُنْيَة: بضم الميم وسكون النون بعدها تحتانية مفتوحة، وهي أمّه صحابي مشهور، مات سنة بضع وأربعين.\n١٥٧٩ - ثقات ابن حبان ٤/ ٢٠١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨٧.\n(^٢) قال الحافظ في التهذيب بعد ذكره: ذكره ادت حبَّان في الثقات هكذا، ثم ذكر خالد بن دُريك الشامي في أتباع التابعين، فالظاهر أنهما اثنان عنده.","vol":"4","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1644>١٥٨٠ - د: خالد بن دِهْقان أبو المُغِيرة القُرَشيّ مولاهم الدمشقي.</span>\nعن عبد الله بن أبي زكريّا [و] (^١) هانِئ بن كُلْثوم، والوَليد بن عبد الرحمن الجُرَشِيّ - بضم الجيم وفتح الراء وبالشين المعجمة، ويحيى بن يحيى الغَسَّانِيّ وآخرين.\nوعنه سعيد بن عبد العزيز، ومحمد بن شُعَيب، وصَدَقة بن خالد، والوليد بن مسلم.\nوَثَّقه أبو مُسْهر، وقال: كان على قَناَدِيل المسجد، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، قال في الكاشف: ثقة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1645>١٥٨١ - خ، د، ت، س: خالد بن دِينَار أبو خَلْدَة التَّمِيمِيّ البصري الخَيّاط - الظَّاهِر أنّه بالخاء العجطمة وتشديد المُثَنَّاة تحت.</span>\nعن أنس، وأبي العَالِية، والحسن، وابن سِيريِن وجماعة.\n_________\n١٥٨٠ - التاريخ الكبير ٣/ ١٤٧ والجرح ٣/ ٣٢٩، والثقات لابن حبان ٦/ ٢٥٥ وتهذيب الكمال ٨/ ٥٥ والكاشف ١/ ٣٦٣ (١٣١٤) والتذهيب ٢/ لوحة ٣ / أ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨٧ والتقريب ص: ١٨٧ (١٦٢٦).\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوًا، فأثبته من المصادر الأخرى.\n(^٢) ونقل المزّيّ توثيق أبي مُسْهِر وأبي زُرْعة الدمشقي ودُحَيم أيضًا، وبعد هذا قول الحافظ في التقريب: مقبول لا يُنَاسب.\n١٥٨١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٥ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٤ (٢٩٧) والتاريخ الكبير ٣/ ١٤٧، وثقات العجلي ص: ١٤٠ (٣٦٢) والجرح ٣/ ٣٢٧ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ١٩٩ وتهذيب الكمال ٨/ ٥٦ والكاشف ١/ ٣٦٣ (١٣١٥) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨٨، والتقريب ص: ١٨٧ (١٦٢٧).","vol":"4","page":24},{"text":"وعنه ابن المُبَارك، وابن مَهَّدِيّ، وحَرَمِيّ بن عُمَارَة، وعبد الصَّمَد بن عبد الوارث وخلق.\nوَثَّقَه يزيد بن زُرَيْع، وابن مَعِين، والنَّسَائِيّ.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: كان ابن مَهْدِيّ يُحْسِن الثَّنَاء عليه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1646>١٥٨٢ - ق: خالد بن دينار النَّيلِيّ - بِالنَّون، ثم المُثَنَّاة تحت، والنِّيْل بين الكوفة وواسط، (^٢) سكنها - أبو الوليد الشَّيْبَانِيّ.</span>\nعن الحسن، وعطاء بن أبي رَباح، ومعاوية بن قُرَّة، وسالم بن عبد الله وجماعة.\nوعنه الثوريّ، ويزيد بن زُرَيع، وأبو إِسامة، ويُونس بن بُكَير وجماعة.\nوَثَّقَه أحمد، وقال أبو حاتم: يُكْتب حديثه، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) ذكر السبط (المؤلِّف) في حاشيته على الكاشف فقال: توفي أبو خلدة سنة (١٥٢) ذكره ابن قانع.\n١٥٨٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٣، والعلل للإمام أحمد ٢/ ٣٤، ٢٨٥ (١٤٦٧، ٢٢٧٥)، والتاريخ الكبير ٣/ ١٤٧، والجرح ٣/ ٣٢٨، وثقات ابن شاهين ص: ١١٧ (٣٠٧)، وثقات ابن حبان ٦/ ٢٥١، وتهذيب الكمال ٨/ ٥٩، والكاشف ١/ ٣٦٤ (١٣٩٦)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨٨، والتقريب ص: ١٨٧ (١٦٢٨).\n(^٢) في معجم البلدان ٥/ ٣٣٤ .. بُلَيْدَة في سواد الكوفة قرب حلة بني مزيد … ينسب إليها أبو الوليد الشيباني.","vol":"4","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1647>١٥٨٣ - تمييز: خَالِد بن دِينَار.</span>\nيروي عن ابن عَبَّاس.\nروى عنه العَلَا بن المُسَيّب.\nذكره ابن حِبّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1648>١٥٨٤ - ع: خَالد بن ذكوان المدنيّ نزل البَصْرَة.</span>\nعن الرُّبَيِّع (^١) - بِضَمِّ الراء وتشديد المُثَنَّاة تحت - بنت مُعَوِّذ وغيرها.\nوعنه حَمَّاد بن سَلَمة، وعبد الواحد بن زياد، وبِشْر بن المُفْصَّل وجماعة.\nوَثّقَه ابن مَعِين وغيره، وقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصدق.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: كنيته أبو الحَسَن، وقيل: أبو الحُسَين.\nذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وذكر توثيقه عن ابن معين كما ذكرته، ثم قال: ما أدري لأيّ شيء أورده ابن عَدِيّ (^٢)، وقال أحمد: أرجو أنَّه لا بأس به (^٣) انتهى.\n_________\n١٥٨٣ - التاريخ الكبير ٣/ ١٤٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٠٠.\n١٥٨٤ - تاريخ معين (الدوري) ٢/ ١٤٣، وتاريخ الدارميّ ص: ١٠٥ (٣٠٤) والتاريخ الكبير ٣/ ١٤٧، والجرح ٣/ ٣٢٩، والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٢٠٧، وتهذيب الكمال ٨/ ٦٠، والكاشف ١/ ٣٦٤ (١٣١٧) والميزان ١/ ٦٣٠، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٨٩، والتقريب ص: ١٨٧ (١٦٢٩).\n(^١) في التوضيح ٤/ ١٣٧، ورُبيِّع بالتصغير، قلت (ابن ناصر الدين): مع تشديد المُثَنَّاة تحت وكسرها ثم ذكر ربيع بنت معوذ تحت هذه المادَّة.\n(^٢) راجع الكامل لابن عدِيّ ٣/ ٨٨٠.\n(^٣) كذا ذكر الذهبي قول الإمام أحمد في الميزان، ولم أجده في علله رواية ابنه ورواية المروذي عنه والله أعلم.","vol":"4","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1649>١٥٨٥ - س: خَالِد بن رَوْح بن السَّرِيّ الثَّقَفِي الدِّمَشْقِيّ.</span>\nعن أبي الجُمَاهِر محمد بن عثمان، وإِسحاق بن إِبراهيم الفَرَاديسِيّ، ويزيد بن خالد الرَّملِيّ وطبقتهم.\nوعنه \"س\"، وابن جَوْصَا، والطَّبَرَانِيّ وجماعة.\nوَثَّقَه النَّسَائي (^١)، مات سنة (٢٨٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1650>١٥٨٦ - س: خالد بن زياد التِّرْمذِيّ أبو عبد الرحمن صاحب السَّابِرِيّ، والسَّابِرِيّ (^٢) نوع من الثياب رقيق، والسَّابِرِيّ أيضًا ضرب من التَّمر، يقال: أجوده تمر الكوفة.</span>\nعن نافع، وأبي الصِّدِّيق النَّاجِي - بالنُّون، وقَتَادَة، ومُقَاتِل بن حَيَّان - بالمثناة تحت، وهو من أقرانه.\n_________\n١٥٨٥ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٦٠٤ وفيه: خالد بن أبي بحير تحريف والإِكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٩٣ في (حُجيْر) وهو خالد بن روح بن السري بن أبي حُجَيْر .. والمعجم المشتمل ص: ١١٣ (٣١٢) وتهذيب الكمال ٨/ ٦٣ والكاشف ١/ ٣٦٤ (١٣١٨) والمعجم الصغير للطبراني ١٥٩١، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٠ والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٣١).\n(^١) ذكره ابن عساكر في المعجم المشتمل توثيق النَّسَائيّ له.\n١٥٨٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥١، والجرح ٣/ ٣٣٢، وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٢٦٣، والأنساب ٣/ ٤٢ (الترمذيّ)، وتهذيب الكمال ٨/ ٦٥، والكاشف ١/ ٣٦٤ (١٣١٩) والتذهيب /٢ لوحة ٤ /أ، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٠، والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٣٢).\n(^٢) في لسان العرب (المُرتَّب) ٣/ ١٩٢٠: السابري من الثياب الرقاق … ثم قال: السابري: ضرب من التمر يقال: أجود تمر الكوفة النِّرسيان والسَّابِرِيّ.","vol":"4","page":27},{"text":"وعنه ابنه عبد العزيز بن خالد، وصالح بن عبد الله، وقُتَيْبَة بن سَعِيد وجماعة.\nوَثَّقَه سُوَيد بن سعيد (^١) المَعْوَلِيّ، وقال ابن حبان: يروي عن نافع نسخة صحيفة - كذا في ثقات ابن حبان نسختي - مستقيمة، مات وهو ابن مائة سنة (^٢)، وكان قاضي ترمذ، ثم ابنه من بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-1651>١٥٨٧ - ع: خالد بن زَيْد بن كُلَيْب بن ثَعْلَبَة أبو أيّوب الأنصارِيّ النَّجَّاريّ - بالنون والجيم - من بني النَّجَّار، وهذا ظاهر عند أهله جدًّا.</span>\nشَهِد بَدْرًا، والعَقَبة قبلها، وأُحُدًا، والخَنْدق، وبيعة الرضوان والمشاهد كلها معه ﵇، وعليه نزل النّبِي ﷺ حين قَدِم المدينة شَهْرًا حتى بنيت مساكنه ومسجده.\n_________\n(^١) كذا \"سويد بن سعيد\" في المخطوطة، وهي بخط المؤلف وفي التهذيبين والتذهيب: سعيد بن سويد.\n(^٢) في الثقات: يروى عن نافع صحيفة مستقيمة … مات وهو ابن مائة سنة وسنة.\n١٥٨٧ - طبقات ابن سعد ٣/ ٤٨٤، والتاريخ الكبير ٣/ ١٣٦ (٤٦٢) والمعارف لابن قتببة ص: ٢٧٤ والكنى للإمام مسلم ١/ ٦٥ (١١٣) والجرح ٣/ ٣٣١، والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٠٢، وتاريخ مولد العلماء ١/ ١٤٨، ١٥٤ في وفيات سنة (٥٠، ٥٢) وحلية الأولياء ١/ ٣٦١، وتاريخ بغداد ١/ ١٥٣ والاستيعاب ٤/ ١٦٠٦ وأسد الغابة ٢/ ٩٤ وتهذيب الكمال ٨/ ٦٦ وسير النبلاء ٢/ ٤٠٢ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٠ والكاشف ١/ ٣٦٤ (١٣٢٠)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٠، والإصابة ٢/ ٢٣٤ والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٣٣) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧/ ٣٣٦.","vol":"4","page":28},{"text":"وعنه البَرَاء بن عَازِب، وأبو لُبابَة، وأَسْلم التُّجِيبِيّ، وأَفْلح مولاه، وجُبَيْرَ بن نُفَير، وعبد الله بن حُنَيْن، وعبد الله بن يزيد الخطْمِيّ، وعُرْوَة، وعطاء، وأبو سلمة وخلق.\nوكان من نُجَباء الصَّحَابة، وذو مناقب كثيرة ﵁، قال سعيد بن عبد العزيز: غزا معاوية بابنه يزيد في سنة (٥٥) في البر والبحر حتى أجازهم الخليج حتى قاتلوا أهل القُسْطنطينة على بابها، قال أبو زُرْعَة: مات أبو أيّوب سنة (٥٥) انتهى.\nتَنْبِيه: اعترض مغلطاي على الحافظ المِزّيّ في ذلك، فقال: الّذي في تاريخ أبي زُرْعَة على ما نقله ابن عَسَاكر، ورأيتهُ بخط أبي الوليد الفرضي أعني التاريخ، قاله ابن عساكر: حَدَّثنا عبد الرحمن بن إِبراهيم عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز قال: وأغزى معاوية ابنه يزيد في سنة (٥٥) في جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ في البَرّ والبحر حتى أجاز بهم الخليج، وقاتلوا أهل القُسطنطينة على بابها، ثم قفل، قال أبو زُرْعَة: فدَلَّنا خَبَرُ سعيد بن عبد العزيز هذا على أنَّ أبا أَيُّوب مات سنة (٥٥) (^١). وفيما\n_________\n(^١) في تاريخ أبي زُرْعَة الدمشقي ١/ ١٨٨ من قول سعيد بن عبد العزيز: ثم أغزاهم معاوية ابنه يزيد في سنة خمس وخمسين في جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ في البرّ والبحر حتى أجاز بهم الخليج، وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها ثم قفل، قال أبو زُرْعة: فدلنا خبر سعيد بن عبد العزيز هذا على أنّ أبا أيّوب مات سنة (٥٥).","vol":"4","page":29},{"text":"قاله أبو زُرْعة نظر (^١)، لأنّ الحديت ليس فيه ذكر أبي أيّوب، ثم إِنّه لا يَتّجه قوله إلّا إِذا كان يزيد إِنّما غزا الروم مَرّة واحدة، وأمّا إِذا تعددت غزواته فلا يتجه قوله والله أعلم انتهى (^٢).\nوعن الأصمعي عن أبيه أنّ أبا أيّوب غَزَا الروم، فغزا القُسطنطينية، فقُبر مع سورها، وبُنِي عليه، فلمما أصبحوا أشرف عليهم الروم، فقالوا: يا معشر العرب! كان لكم اللَّيلة شأن، فقالوا: مات رجل من كبار أصحاب نَبِيِّنا ﷺ، والله لئن نُبِش لأضرِب بناقوس في بلاد العرب، فكانوا إِذا قُحِطوا كشفوا عن قبره فأمطروا، وقال الواقديّ: توفي سنة (٥٢)، وصَلّى عليه يزيد، وقبر بأصل الحصن الَّذِي للقُسطنطينة، ولقد بلغني أنَّ الروم يتعاهدون قبره يَستَسْقُون به (^٣)، وكذا وَرَّخه يحيى بن بُكَيْر وغيرهما (^٤)، ﵁.\n_________\n(^١) لأن في عبارة أبي زرعة التي ذكرناها ليس فيها ذكر أبي أيّوب ولا ذكر وفاته.\n(^٢) انتهى كلام مغلطاي، وكتاب مغلطاي \"الإِكمال\" المطبوع فيه نقص وسقط في هذا الموضع، ولم أجده في مخطوطته أيضًا.\n(^٣) مغازى الواقدي المطبوع ناقص، وفيه: مات بأرض الروم في زمن معاوية ١/ ١٦١ وقد نقل ابن سعد ما قاله الواقدي في طبقاته ٣/ ٤٨٥.\n(^٤) راجع قول ابن بكير في تهذيب المزّي ٨/ ٧٠ وقد ذكر ابن عساكر قوله وأقوال غيره في تاريخه، راجع تهذيب تاريخ ابن عساكر لابن بدران ٥/ ٣٩ - ٤٧.","vol":"4","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1652>١٥٨٨ - د، س: خالد بن زيد، ويقال: يزيد الجُهَنِي.</span>\nعن عُقْبَة بن عَامِر في فَضْل الرَّمْي.\nوعنه أبو سَلَّام - بالتشديد - الأسْود، وكذا رواه عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومُعَاوية بن سَلَّام - بالتشديد أيضًا، وقال يحيى بن أبي كثير عن أبي سلَّام عن عبد الله بن زيد الأزْرَق، وقيل: ابن يزيد، وعَلَّل ذلك المِزِّيّ في ورقتين من كتاب التهذيب.\nتَنْبِيه: وقد اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في قوله: روى أبو داود حديثه في كتاب الجهاد من سننه (^١)، وقال: فيه ابن يزيد بزيادة ياء في اسم أبيه، كذا وقع في رواية ابن العبد وغير واحد عن أبي داود، وفي بعض الروايات عن أبي داود خالد بن زيد، ورواه \"س\" في كتاب الجهاد في سننه، وكتاب الخيل (^٢) فقال: ابن يزيد فيه نظر، لأنّ\n_________\n١٥٨٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٩٥٠، والمعرفة ليعقوب ٢/ ٥٠١ - ٥٠٢، والجرح ٣/ ٣٣٩ وثقات ابن حبان ٤/ ١٩٧، وتهذيب الكمال ٨/ ٧١، والتذهب ٢/ لوحة ٥ /أ، والكاشف ١/ ٣٦٤ (١٣٢١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩١، والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٣٤).\n(^١) أخرجه أبو داود في الجهاد باب في الرمي ٣/ ١٣ (٢٥١٣) بطريقه عن أبي سَلَّام عن خالد بن زيد عن عقبة عامر به، وكذا في طبع الشيخ محمد عوامة ٣/ ٢١٩ (٢٥٠٥).\n(^٢) أخرجه النسائي في الجهاد باب من رمى بسهم في سبيل الله ﷿ ٦/ ٢٨ (٣١٤٦) بطريقه عن أبي سلام الأسود عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر به وفي كتاب الخيل باب تأديب الرجل فرسه ٦/ ٢٢٢ (٣٥٧٨) بطريقه أبي سلّام الدمشقي عن خالد بن يزيد الجهني به، وأخرجه يعقوب الفسوي =","vol":"4","page":31},{"text":"الواقع في أصل أبي الحسن بن النقور وغيره من رواية ابن العَبْد، وابن دَاسَه الّذي هو أصل من أصول المغاربة، وكذا اللؤلؤيّ والبرمكيّ (^١) خالد ين زيد كما في أصل النَّسَائيّ رواية أبي عبد الله محمد بن القاسم، وكذا ذكره الحاكم في المستدرك (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1653>١٥٨٩ - س: خالد بن زيد أبو عبد الرحمن الشَّامِيّ، ووهم من قال: يزيد </span>(^٣).\n_________\n= في تاريخه ٢/ ٥٠١ - ٥٠٢ بطريقه عن أبي سلّام عن خالد بن زيد عن عقبة بن عامر به ثم أخرجه بطريقه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلّام عن عبد الله بن يزيد الأزرق عن عقبة بن عامر به وأخرج الطحاوي أيضًا هذين الحديثين في شرح مشكل الآثار ١/ ٢٧٠ (٢٩٥) و١/ ٢٧٢ (٢٩٧)، وأخرجه الترمذي أيضًا في فضائل الجهاد باب ما جاء في فضل الرمي ٤/ ١٧٤ (١٦٣٧) بطريقه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلّام عن عبد الله بن الأزرق عن عقبة بن عامر به، وانظر في ابن ماجه برقم (٢٨١١) أيضًا.\n(^١) قوله: رواية ابن العبد، وابن داسه … وكذا اللؤلؤي، والبرمكي، هذه روايات لكتاب سنن أبي داود، وللسنن روايات غير هذه أيضًا، والكلام على هذه الروايات وأصحابها طويل لا يسع المقام، ومن أراد معرفة ذلك فليراجع ما كتبه الشيخ محمد عوامة في مقدمته لسنن أبي داود ١/ ٧ - ١٨ فإِنه وفى حقه وأجاد، جزاه الله عنا خير الجزاء.\n(^٢) المستدرك ٢/ ٩٥ في كتاب الجهاد، وفيه: خالد بن زيد.\n١٥٨٩ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥٠ والجرح ٣/ ٣٣١، والثقات لابن حبان ٤/ ٢٠١، و٦/ ٢٥٤، وتهذيب الكمال ٨/ ٧٦ والتهذيب ٢/ لوحة ٥/ أ والكاشف ١/ ٢٦٤، (١٣٢٢)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٣ والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٣٥).\n(^٣) كذا ترجم ابن أبي حاتم في الجرح، وتبعه المزيّ إِلا أنّ المزّي زاد فقال: .... وقيل: ابن يزيد وهو وهم، وكان عليه أن يذكر دواعي قوله: وهو وهم، وهو بهذا =","vol":"4","page":32},{"text":"روى عن شُرَحْبيل بن السِّمِطْ - هو بكسر السين وإِسكان الميم، ويقال: بكسرها وبالطاء المهملتين والعرْباض بن سَارِية مُرْسَلًا، وعن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وقَزَعَة بن يحيى.\nوعنه شفيان بن حسين، ومعْتَمر بن سليمان.\nقال أبو حاتم: ما به بأس.\n\n<span data-type='title' id=toc-1654>١٥٩٠ - د، ت، س، ق: خالد بن سَارَة المَخْزُومِيّ المَكِّيّ </span>(^١).\nعن ابن عُمَر، وعبد الله بن جَعْفَر.\n_________\n= يرد على البخاريّ وابن حبّان لأنهما فرّقا بين \"خالد بن زيد\" الذي يروي عن قزعة، والذي روى عنه معتمر بن سليمان فانظر هذا في التاريخ الكبير ٣/ ١٥٠ برقم (٥١٤) وفي الثقات في تبغ التابعين ٦/ ٢٥٤ وبين \"خالد بن يزيد\" الذي يروي عن العرباض بن سارية وروى عنه سفيان بن حسين، وانظر هذا في التاريخ الكبير ٣/ ١٧٨ برقم (٦٠٩)، وفي الثقات في التابعين ٤/ ٢٠١، وجاءت في سؤالات الآجري ترجمتان برقم (١٥٩٦ و١٦٠٤) جعلهما المحقق الفاضل واحدة، وهما ترجمتان. انظر تهذيب الكمال ٨/ ٧٦ (١٦١٤)، و٨/ ٩٦ (١٦٦٣)، وانظر في التقريب برقم (١٦٣٦) من السادسة وبرقم (١٦٨٨) من الثامنة، والله أعلم.\n١٥٩٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٩٥٣ والجرح ٣/ ٣٣٥ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٠٢ وفيه خالد بن عبيد بن سارة .. ثم قال: نُسب إلى جده، وترجم في ٦/ ٢٦٤ باسم خالد بن سارة، وتهذيب الكمال ٨/ ٧٨ والتذهيب ٢ /لوحة ٥ / ب والكاشف ١/ ٣٦٤ (١٣٢٣)، والميزان ١/ ٦٣٠، والعقد الثمين ٤/ ٢٦٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٣ والتقريب ص:١٨٨ (١٦٣٧).\n(^١) جاء في حاشية المصنف على الكاشف: روى لخالد بن سارة الترمذيّ عن عبد الله بن جعفر حديث: \"اصنعوا لآل جعفر طعامًا\" حسنه الترمذي، وصَحّحة =","vol":"4","page":33},{"text":"وعنه ابن جَعفَر، وعَطَاء بن أبي رَبَاح.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nقال في الميزان: خالد بن سَارَة، يحدث عن عبد الله بن جعفر بحديث اصنعوا لآل جعفر طعامًا، حَسَّنَه \"ت\" من رواية جعفر بن خالد عن أبية، وما صَحَّحَه، وخالد ما وُثِّق، لكن يكفيه أنّه رَوَى عنه أيضًا عطاء انتهى، وقد رأيت في نُسخةٍ بالترمذي بخط الحافظ أبي الفَرَح بن الجَوْزيّ، قال: صحيح والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1655>١٥٩١ - خ، س، ق: خالد بن سَعْد.</span>\nعن مولاه أبي مَسْعُود الأنصاريّ، وحُذَيفَة، وعائشة وغيرهم.\nوعنه حَبِيب بن أبي ثابت، ومَنْصور، والأعَمش وآخرون.\nوَثَّقه ابن معين (^١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n= في نسخة وقفت عليها بخط الحافط أبي الفرج بن الجوزي. قال المؤلف في الميزان: وخالد ما وُثِّق لكن يكفيه أنه روى عنه أيضًا عطاء انتهى … انظر الحديث في سنن الترمذي في كتاب الجنائز باب ما جاء في الطعام يصنع لأهل الميت ٣/ ٣٢٣ (٩٩٨) وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.\n١٥٩١ - تاريخ ابن معين (الدوري ٢/ ١٤٤ والتاريخ الكبير ٣/ ١٥٣ والتاريخ الأوسط ٢/ ٤٢ - ٤٣ والجرح ٣/ ٣٣٤، وثقات ابن حبان ٤/ ١٩٧، والكامل لابن عدي ٣/ ٨٩٩، وتهذيب الكمال ٨/ ٧٩، والكاشف ١/ ٣٦٥ (١٣٢٤) والميزان ١/ ٦٣٠، وديوان الضعفاء ص: ٨٠ (١٢١٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٤، والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٣٨).\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.","vol":"4","page":34},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: عن أبي مسعود الأنْصَارِيّ في النبيذ، لا يصح، وهو موقوف، ولفظه: أنّه كان يشرب نبيذَ الجَرّ، ثم ذكر الحديث بطريقيه الموقوفة والمرفوعة ثم عَقَّبَه بقوله. قال البُخَاريّ: لم يصح هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1656>١٥٩٢ - خ: - خالد بن سَعِيد بن عمرو بن سَعِيد بن العاص الأُمَوِيّ - بفتح الهمزة. وضَمّها وقد تَقَدَّم مرَارًا.</span>\nعن أبيه وغيره.\nوعنه ابن المُبَارَك، وإبراهيم بن موسى، وعبد الله مُشْكدَانَة - وهو بضَمِّ الميم وإِسكان الشين المعجمة ثم كاف مَضْمُومة، ثم دال مهملة وبعد الألف نون مفتوحة ثم تاء التأنيث، ومعناه جُبَّة المِسْك أو وعاء المِسْك - ويحيى الحِمّانَيّ وجماعة.\nوَثَّقَه (^١)؛ محمد بن بِشر العَبدِيّ، له حديث في الصحيح، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1657>١٥٩٣ - د، ق: خالد بن سَعِيد بن أبي مريم التَّيمِي مولاهم المدنيّ.</span>\n_________\n١٥٩٢ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥٢، والجرح ٣/ ٣٣٤، والثقات لابن حبان ٦/ ٢٥١، وتهذيب الكمال ٨/ ٨١، والكاشف ١/ ٣٦٥ (١٣٢٥) والتذهيب ٢ الوحة ٥ / ب، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٤، والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٣٩).\n(^١) ولفظ محمد بن بشر في تهذيب المزّيّ: الثقة الصدوق المأمون، ونقل الحافظ ابن حجر في التهذيب قول الدارقطني فيه: ليس به بأس.\n١٥٩٣ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥٢ والجرح ٣/ ٣٣٣ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٥٦ وتهذيب الكمال ٨/ ٨٣ والكاشف ١/ ٣٦٥ (١٣٢٦)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٥ والتقريب ص:١٨٨ (١٦٤٠).","vol":"4","page":35},{"text":"عن سعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيش، ونُعَيم بن عبد الله بالتصغير المُجمِر - بِالمتَّخفيف والتَشْديد الَّذي يبخر، وكان يبخر مسجد الرسول ﷺ عند جلوس عُمر ﵁ على المنبر، وهو نعت لعبد الله والد نُعَيم، لكنّ نعيمًا اشتهر به حتي يُقال: نُعيم المُجَمِّر بالتخفيف والتشديد كما قدمته، وجماعة.\nوعنه ابنه عبد الله، ومحمد بن معن الغِفَاري وغيرهما.\nوثقه ابن حِبَّان، كذا في التذهيب، والظَّاهر أنّه في أصله (^١).\nتنبيه: خالد بن سعيد جماعة، أضربت طَلَبًا للاختصار.\n\n<span data-type='title' id=toc-1658>١٥٩٤ - م ٤: خالد بن سَلَمة - بفتح اللَّام - بن العاص بن هِشام بن المُغِيرة المَخْزُومِي أبو سَلَمة - بالفتح أيضًا - الكوفي الفَأفاء.</span>\nعن ابن المُسَيّب، والشَّعبِيّ، وأبي بُرْدَة، وموسى بن طلحة بن عبيد الله وجماعة.\nوعنه شُعْبَة، والسُّفيانان، ويحيى بن زكريّا بن أبي زائدة، وأبو أحمد الزُّبَيريّ وطائفة.\n_________\n(^١) يعني به تهذيب الكمال، وفيه: ذكره ابن حبان في كتاب \"الثقات\".\n١٥٩٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٤٧ وعلل الإمام أحمد ١/ ٢١٢ (٢٢٩) و٢/ ٤٨٣ (٣١٧٦) والتاريخ الكبير ٣/ ١٥٤ وتاريخ واسط ص: ٨٩، والجرح ٣/، ٣٣٤ وسؤالات الآجري ١/ ٣٠٩ (٥١٠)، وثقات ابن حبان ٤/ ٢٠٤، و٦/ ٢٥١ وكامل ابن عدي ٣/ ٨٩٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٨٣ وسير النبلاء ٥/ ٣٧٣ والميزان ١/ ٦٣١، والكاشف ١/ ٣٦٥ (١٣٢٧)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٥ والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٤١).","vol":"4","page":36},{"text":"وكان من علماء قُرَيش، وثقه ابن معين (^١)، وابن المديني.\nقال ابن سعد: أَخِذَ مع ابن هُبَيْرَة، فيقولون إِنّ أبا جعفر قطع لسانه، ثم قتله.\nوعن جرير بن عبد الحميِد قال: كان مُرْجئًا يُبْغِض عَلِيًّا.\nذكره ابن حِبّان في الثقات.\nذكره في الميزان، فذكر عن جرير أنّه كان مرجئًا يبغض عَلِيًّا، ثم ذكر قطع لسانه وقتله لخروجه مع ابن هُبَيرة، قال خَليفة: قتل في ذي الحجة سنة (١٣٢) (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-1659>١٥٩٥ - د، س، ق: خالد بن سُمَيْر - هو بِضمِّ السين المهملة والباقي معروف - السَّدُوسِيّ.</span>\nرأى الأحْنَف.\n_________\n(^١) توثيق ابن معين برواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، وتوثيق ابن المديني ذكره المزني في تهذيبه.\n(^٢) تاريخ خليفة ص: ٤٢٦.\n١٥٩٥ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥٣، وثقات العجليّ ص: ١٤٠ (٣٦٣) وفيه: شمير تحريف والجرح ٣/ ٣٣٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٤ والجرح ٣/ ٣٣٥ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٢٥١ (فى باب سُمَيْر) والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣٧٢ كذلك، وتهذيب الكمال ٨/ ٩٠ والكاشف ١/ ٣٦٥ (١٣٢٨)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٧، وفيه شمير تحريف أيضا، والتقريب ص: ١٨٨ (٩٦٤٢)، والتبصير ٢/ ٧٨٩ في باب سُمَيْر أيضًا.","vol":"4","page":37},{"text":"وروى عن ابن عُمَر، وعبد الله بن رَبَاح - بفتح الرَّاء وبالوحَّدة، وبَشِير - بفتح الموحَّدة وكسر الشين المُعْجَمة - ابن نَهِيك - بفتح النون وكسر الهاء وغيرهم.\nوعنه الأسوَد بن شيبَان فقط.\nوَثَّقَه النَّسَائي، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى الأسْوَد بن شَيبَان فقط، لكن إِذا وَثَّقه واحد، وروى عنه آخر فقد خرج عن جهالة العين عند أبي الحسن بن القَطَّان، وقد تَقَدَّم غير مَرّة أنّ هذا قول في المسئلة، وفيها أقوال أخر، الصَّحِيح أنه لا يَخْرج عن جهالة العين إِلّا برواية عَدلَين، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1660>١٥٩٦ - ق: خالد بن أبي الصَّلت عاملُ عُمَر بن عبد العزيز.</span>\nعنه، وعن رِبعِيّ بن حِرَاش - بالحاء المهملة، وعراك بن مالك وغيرهم.\nوعنه خالد الحَذَّاء، وسفيان بن حسين، ومبارك بن فضالة وآخرون.\nذكره ابن حِبّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: عن عراك بن مالك عن عائشة بحديث: حوَّلوا مَقْعَدتي نحو القبلة أو قد فعلو (^١) لا يَكادُ يُعرَف، تَفَرَّد عنه\n_________\n١٥٩٦ - التاريخ الكير ٣/ ١٥٥ وتاريخ واسط ص: ١٢٨ والجرح ٣/ ٣٣٦ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٥٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٩٢ والكاشف ١/ ٣٦٥) (١٣٢٩) والميزان (١/ ٦٣٢) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٧ والتقريب عن: ١٨٨ (١٦٤٣).\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الطهارة باب الرخصة في ذلك في الكنيف وإباحته دون الصحارى ١/ ١١٧ (٣٢٤) بلفظ: ذكره عند رسول الله ﷺ =","vol":"4","page":38},{"text":"خالد الحَذّاء، قال: وهذا حديث منكر، وتارةً رواه الحذَّاء عن عِراك مُدَلِّسًا، وتارةً يقول: عن رجل عن عِرَاك، وقد رَوَى عن خالد ابن أبي الصَّلت سُفيانُ بن حسين، ومبارك بن فضالة وغيرهما، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، قال: وما علمت أَحَدًا تَعَرَّضَ إِلى لينه، لكن الخبر منكر انتهى.\nقال \"خ\": فيه نظر، ذكر ذلك في تاريخه لا فى الضُّعَفاء (^١)، وقال عبد الحق في الوسطى: ضعيف والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1661>١٥٩٧ - ت: خَالِد بن طَهْمَان أبو العَلاء السَّلوليّ الكوفيّ الخَفَّاف.</span>\nعن أنس، وحُصين بن مالك، وعَطِيّة العَوْفيّ وجماعة.\nوعنه ابن المُبَارك، وأبو نُعَيم، والفِرْيَابيّ وجماعة.\nضَعَّفه ابن مَعِين، وقال أبو حاتم: من عُتُق الشِّيعَة، محلُّه الصِّدْق، وقال ابن حِبَّان في الثقات: يُخطِئ ويهم.\n_________\n= قومٌ يكرهون أن يستقبلوا بفروجهم القبلة فقال: أُراهم قد فعلوها، استقبلوا بمقعدتي القبلة وانظر كذلك مسند الإمام أحمد ٦/ ١٨٤، هذا وقد ذكر ابن أبي حاتم في المراسيل ص: ١٦٢ (٦٠٦) هذا الحديث وذكر عن الامام أحمد أنّه مرْسَل.\n(^١) لم أجد ما نسبه إِلى تاريخ البخاري من قوله: فيه نظر.\n١٥٩٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٤، وتاريخ الدارمي ص: ٢٤٦ (٩٥٩) والجرح ٣/ ٣٣٧، والثقات لابن حِبّان ٦/ ٢٥٧، والكامل لابن عديّ ٣/ ٨٩٠ وتهذيب الكمال ٨/ ٩٤ والكاشف ١/ ٣٦٥ (١٣٣٠) والميزان ١/ ٦٣٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٨ والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٤٤).","vol":"4","page":39},{"text":"ذكره في الميزان، فقاك: وُثق، وضَعَّفَهْ ابن معين (^١)، وقال: خَلَّط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كلما جاءوه قرأه (^٢)، ثم ذكر قول أبي حاتم فية، ثم ذكر له حديث مَعْقِل بن يَسَار مرفوعًا: من قال حين يصح ثلاث مَرَّات أعوذ بالله السَّمِيع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ الثلاث آيات من آخر الحشر وكّل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإِن مات في ذلك اليوم مات شهيدًا، و(^٣)، قال من قالها حين يُمْسِي [كان] (^٤) بتلك المنزلة، لم يُحَسِّنه الترمذيّ (^٥)، وهو حديث غرب جدًا، ونافع ثقة انتهى، يعني نافع ابن أبي نافع الراوي عن معقل، وهو شيخ خالد، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1662>١٥٩٨ - م: خالد بن عبد الله بن حَرْمَلة المُدلجيّ.</span>\nعن الحارث بن خُفَاف وغيره.\n_________\n(^١) ضَعفه ابن معين في رواية الدُّوري والدارمي.\n(^٢) هذه رواية ابن أبي مريم من ابن معين، ذكرها ابن عدي في كامله.\n(^٣) في المخطوطة \"أو،\" بدل \"و\" والتصويب من الميزان، لأنّ المؤلف نقل هذا الكلام من الميزان.\n(^٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان، لأن المؤلف نقل منه، والحديث أخرجه الترمذي وفيه أيضا كان بتلك المنزلة.\n(^٥) أخرجه الترمذي في فضائل القرآن باب (٢٢) ٥/ ١٨٢ (٢٩٢٢) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n١٥٩٨ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥٩ والجرح ٣/ ٣٣٩، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٥٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٩٦ وأُسد الغابة ٢/ ١٠١ والكاشف ١/ ٣٦٥ (١٣٣١)، وجامع التحصيل للعلائي ص: ٢٠٥ (١٦٢) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٩ والتقريب ص: ١٨٨ (١٦٤٥) والإصابة ٢/ ٢٤١.","vol":"4","page":40},{"text":"وعنه محمد بن عَمرو بن عَلْقَمة، ومحمد بن أبي يحيى الأسَلمِيّ.\nله حديث واحد (^١)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nتنبيه: ذكره الصغانِيّ فيمن اختُلف في صحبته، وأعْلَمَ أنّه تابعي، وأنّ حديثه مرسل، له فى صحيح مسلم عن الحارث بن خفاف، ورَوَى عن غيره أيضًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1663>١٥٩٩ - ع: خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الوَاسطِيّ الطَّحَان مَولى مُزَينَة، أبو الهَيثَم، ويُقال: أبو محمد.</span>\nعن حُصَين، وأبي بِشْر وسُهَيْل بن أبي صالح، وحُمَيْد الأعْرَج، وعطاء بن السائب وطبقتهم.\n_________\n(^١) وهو حديث\" غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله … وقد تقدم في ترجمة \"الحارث بن خفاف\".\n(^٢) هنا بين ترجمة \"خالد بن عبد الله بن حرملة\" وبين ترجمة \"خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن\" سقطت ترجمة \"خالد بن عبد الله بن حسين\" وقد ذكر فيما سبق خالد بن حسين هو خالد بن عبد الله بن حسين يأتي، وهذا موضعه، وقد سقط، وانظر ترجمته في تهذيب الكمال ٨/ ٩٧، والكاشف ١/ ٣٦٦ (١٣٣٢)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٩٩، وغيرها من المراجع.\n١٥٩٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣١٣، وعلل الإمام أحمد ١/ ٤٣٤ (٩٦٨) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٠، والجرح ٣/ ٣٤٠، وثقات ابن شاهين ص: ١١٧ (٣٠٦)، وثقات ابن حبان ٦/ ٢٦٧، وتاريخ بغداد ٨/ ٢٩٥، وتهذيب الكمال ٨/ ٩٩، والكاشف ١/ ٣٦٥ (١٣٣٣)، وسير النبلاء ٨/ ٢٤٦، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٥٩، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٠، والتقريب ص: ١٨٩ (١٦٤٧).","vol":"4","page":41},{"text":"وعنه يحيى القَطَّان، وابن مَهْديّ، ومُسَدَّد، ووهب بن بَقِيَّة وخلق.\nقال أحمد بن حنبل: كان ثقة دَيِّنًا، بلغني أنّه اشترى نفسه من الله قال: ثلاث مَرَّات، يتصدق بوزن نفسه فِضَّة (^١)، وقال أبو حاتم وغيره: ثقة.\nقيل: ولد سنة (١١٠)، ومات في رجب سنة ٧٩، وقال خليفة: سنة (٨٢) (^٢)، ذكره ابن حبان في ثقاته، وأرّخّ وفاته بسنة (١٧٩) قال: وقيل: سنة (١٨٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1664>١٦٠٠ - م، س: خالد بن عبد الله بن مُحرِز - بحاء مهملة، وراء مكسورة، ثم زاي، اسم فاعل، المازنِيّ، يقال له: الأَثْبج (^٣) - بفتح الهمزة، ثم ثاء مثلثة ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، ثم جيم، الأَثبَج عريض الثبج، وهو ما بين الكاهل والظهر، ويقال له: الأحدب.</span>\nعن عَمِّه صَفْوان بن مُحْرِز، وزرارة بن أوفى، والحسن وغيرهم.\n_________\n(^١) لفظ الإمام كما جاء في علله ١/ ٤٣٤: كان خالد الطَّحَّان تقة رجلا صالحًا، له في دينه صلاح، بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات … ثم قال: خالد لم يتلبس من السلطان بشيء. ولعل المؤلف نقل كلام الإمام أحمد من تذهيب الذهبي، فإِنه نقله هكذا.\n(^٢) تاريخ خليفة بن خياط ص: ٤٩١، وطبقات خليفة ص: ٣٢٦.\n١٦٠٠ - التاريخ الكبير ٣/ ١٦٠ والجح ٣/ ٣٣٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٦٣ (وفيه خالد الأحدب) وتهذيب الكمال ٨/ ١٠٤ والتذهيب ٢/ لوحة ٦/ ب، والكاشف ١/ ٣٦٦ (١٣٣٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠١ والتقريب ص: ١٨٩ (١٦٤٨).\n(^٣) قال المؤلف في حاشيته على الكاشف: الأَثْبَج: عريض الثَّبَج، وهو ما بين الكاهل والظهر.","vol":"4","page":42},{"text":"وعنه سُليمان التَّيمِيّ، وعَوف، وإِبراهيم بن طَهْمان وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، كذا في \"التذهيب\" والظاهر أنّه في أصله (^١)، ولم أرَه أنا في ترتيب الثقات لشيخنا الهَيْثَمِيّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1665>١٦٠١ - خالد بن عبد الله بن يزيد بن أَسد بن كُرز بن عَامِر البَجَلِيّ القَسْرِيّ الدِّمَشْقِيّ أبو القاسم، ويقال: أبو الهَيْثَم أمير العراقين لهِشام، قدولي مكة للوليد، وسليمان.</span>\nروى عن جَدِّه يزيد بن أسد، وله صُحبَة، وقد حكى ابن معين عن أهل خالد أنّهم ينكرون أنّ لجد خالد صحبة (^٣)، قال ابن عبد البَرّ: وخالفه النّاس، فَعَدّوه في الصحابة، وقوله: عن جَدِّه، وله صُحْبَة، كذا في \"التذهيب\" و\"الكاشف\"، وأمّا ابن حِبّان فقال في ثقاته: والي العراق، أعمله من اليمن، يروي عن أبيه عن جَدِّه يزيد بن أسد، روى عنه أهل العراق، قُتِل بالكوفة سنة (١٢٠) أو قريبًا منها.\n_________\n(^١) يعنى بأصله تهذيب الكمال، وهو كذلك.\n(^٢) هو موجود في الثقات كما ذكرته في المصادر وكذلك ذكره الهيثمي في ترتيبه في أواخر من اسمه خالد، ولم ينسبه إلى أبيه كأصله. راجع ترتيب الثقات ١/ الوحة ١١٦/ أ.\n١٦٠١ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥٨، والمعارف لابن قتيبة ص: ٣٩٨ والجرح ٣/ ٣٤٠ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٥٦ وتهذيب الكمال ٨/ ١٠٧ والكاشف ١/ ٣٦٦ (١٣٣٥) والميزان ١/ ٦٣٣ والتذهيب ٢ /لوحة ٦ /ب وسير النبلاء ٥/ ٤٢٥ والعقد الثمين ٤/ ٢٧٠، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠١ وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٧٠ والتقريب ص:١٨٩ (١٦٤٩).\n(^٣) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٦٧، وانظر أيضًا سؤالات ابن الجنيد عن ابن معين ص:٢٥٧ (٧١٣).","vol":"4","page":43},{"text":"وقال ابن عبد البَرّ: فقال (^١) لحديث هشيم وغيره عن سيار أبي الحكم قال: سمعت خالد بن عبد الله القسري يحدث عن أبيه عن جَدِّه أن النَّبِيّ ﷺ قال له: يا يزيد بن أسد! أحب للنّاس ما تحب لنفسك، وكذا في \"تجريد الذهبي\" فقال: روى خالد بن عبد الله الأمير عن أبيه عنه (^٢)، أي عن يزيد بن أسد بن كُرْز البجَلِيّ القسري.\nوعنه حُميَد الطويل، وإِسماعيل بن أبي خالد، وسيار أبي الحكم وجماعة.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال غيره: كان أشرف من أن يكذب (^٣) انتهى.\nوكان جَوادًا مُمَدَّحًا نَاصِبِيًّا، عُذِّب وقُتِل سنة (١٢٦).\nذكره في الميزان، وقال: عن أبيه عن جَدَه، صدوق لكنه نَاصِبِيٌّ بغيض ظلوم، قال ابن معين: وجل سوء يقع في عَلِيّ انتهي.\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي العبارة غموض، وقول ابن عبد البَرّ هذا تكملة لما سبق من قوله: وخالفه الناس، فعدوه في الصحابة، قال في الاستعاب ٤/ ١٥٧٠، بعد أن نقل قول ابن معين في يزيد بن أسد: هذا قول يحيى بن مكين، وخالفه الناس، وعدوه في الصحابة لحديت هشيم وغيره عن سَيّار أبى الحكم قال سمعت خالد بن عبد الله …\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٣٤ (١٥٢٩).\n(^٣) هذا قول سيّار حين قيل له: تروي عن مثل خالد؟ فقال: إنه أشرف من أن يكذب كما في سير النبلاء، وقبله ذكره ابن أبي حاتم في الجرح.","vol":"4","page":44},{"text":"قال \"خ\": قتل قريبًا من سنة (٢٠)، وقال خليفة: سنة (٢٦) وله نحو من ستين سنة، روى له \"خ\" في \"أفعال العباد\" ذَبْحه الجَعْدَ (^١)، وروى له \"د\" أنّه أضعف الصَّاع، فَصَيَّره ستة عشر (^٢).\nتَنْبِيه: من يقال له: خالد بن عبد الله نَلْبَث عن ذكرهم طلبًا للاحتصار.\n\n<span data-type='title' id=toc-1666>١٦٠٢ - خ، ت، س: خالد بن عبد الرحمن السّلَمِي البصريّ أبو أميّة.</span>\nعن الحسن، ومحمد، وغالب القَطَّان.\nوعنه ابن المبارك، وابن مهديّ وجماعة.\nقال أبو حاتم: صدوق (^٣)، له حديث واحد عندهم فى السجود على الثياب (^٤) ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\".\n_________\n(^١) روى له البخاري في خلق أفعال العباد ص: ٨ برقم (٣) بلفظ: ارجعوا فضحوا تقبل الله منكم، فإني مضح بالجعد بن درهم … ثم نزل فذبحه.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الأيمان والنذور باب كم الصاع في الكَفَّارة ٣/ ٢٣٠ (٣٢٨١).\n١٦٠٢ - التاريخ الكبير ٣/ ١٦١ والجرح ٣/ ٣٤١ والضعفاء للعقيلي ٧/ ٢ (٤٠٨) وثقات ابن حبان ٦/ ٢٦٠ وتهذيب الكمال ٨/ ١١٩ والكاشف ١/ ٣٦٦ (١٣٣٦) والميزان ١/ ٦٣٤، والتذهيب ٢ الوحة ٧/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٢ والتقريب ص: ١٨٩ (١٦٥٠).\n(^٣) قول أبي حاتم في الجرح: لا بأس به، وبمثل ما نقله المؤلف هنا ذكره الذهبي في الميزان والتذهيب وفي تهذيب المزي: صدوق لا بأس به.\n(^٤) وهو حديث أنس بن مالك قال: كنّا إِذا صَلّينا مع رسول الله ﷺ سجدنا على ثيابنا مخافة الحر، وانظر الحديث في البخاري مع الفتح ٢/ ٢٢ (٥٤٢) وفي سنن الترمذي ٢/ ٤٧٩ (٥٨٤) وفي سنن النسائي ٢/ ٢١٦ (١١١٦).","vol":"4","page":45},{"text":"وذكره في الميزان، فقال: خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصريّ، قال العُقيلِيّ: يخالف في حديته، وقال أبو حاتم: صدوق، وفي \"الكاشف\": صدوق مُقِلٌّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1667>١٦٠٣ - د، س: خالد بن عبد الرحمن الخُرَاسَانِيّ أبو الهَيْثَم نَزِيل الشَّام.</span>\nعن عُمر بن ذَرّ، ومالك بن مغْوَل، وإِسرائيل وطائفة.\nوعنه أحمد بن الفرج الحِمْصي، وبَحْر بن نَصْر الخَولانيّ، والرَّبِيع المُرَادِيّ وجماعة.\nقال ابن معين: ثقة (^١)، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وقال العُقَيلِيّ: في حفظه شيء.\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام بعض الحفَّاظ، ثم كلام ابن عديّ أنّه ليس بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1668>١٦٠٤ - تمييز: خالد بن عبد الرحمن العَبدِيّ الكوفي أبو الهَيْثَم العَطَّار.</span>\n_________\n١٦٠٣ - الجرح ٣/ ٣٤١ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٩ (٤١١)، والكامل لابن عَديّ ٢/ ٩٠٧ وتهذيب الكمال ٨/ ١٢٠، والكاشف ١/ ٣٦٦ (١٣٣٧)، وسير النبلاء ٩/ ٣٥٢ والميزان ١/ ٦٣٣، وديوان الضعفاء ص: ٨١ (١٢٢٨) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٣ والتقريب ص: ١٨٩ (١٦٥١).\n(^١) توثيق ابن معين نقله ابن عدي في كامله، وليس في تواريخه المطبوعة، وكذلك ذكر ابن عساكر في تاريخه كما في تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٨٤ - ٨٥.\n١٦٠٤ - الضعفاء للعقيلي ٢/ ٨ (٤١٠) والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٨١، والكامل لابن عدي ٣/ ٩١٠ وتهذيب الكَمال ٨/ ١٢٣ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٤٧ والميزان ١/ ٦٣٤ والتذهيب ٢ /لوحة ٨ / أ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٤ والتقريب ص: ١٨٩ (١٦٥٣) ولسان العرب ٢/ ٣٧٩ - ٣٨٠.","vol":"4","page":46},{"text":"عن سِمَاك بن حَرْب.\nوعنه إِسحاق بن الفرَات، لا يُعْرف ذا.\nذكره في الميزان، فقال: عن سِماك بن حَرْب، وطارق بن شهاب عن عُمر موفوعًا: بُعِثتُ داعِيًا ومُبَلِّغًا، وليس إِليّ من الهُدى شيء، وجُعِل إِبليس مُزَيِّنًا وليس إِليه من الضَّلَالة شيء (^١)، قال الذَّهَبِي: سمعناه من ابن عساكر عَالِيًا عن ابن رَوْاج (^٢)، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكنجروذِيّ، أخبرنا أحمد بن محمد البالوي، حَدّثنا [أبو] (^٣) العَبَّاس الثقفي، حدثنا عيسى، كذا قال، ولم يزده.\nتَنبِيه: هذا الحديث ذكره ابن الجوزيّ في \"موضوعاته\" في باب ذكر القدر، ثم قال: قال العُقَيدي: خالد بن عبد الرحمن ليس بمعروف بالنقل، ولا يُعرف لهذا الحديث أصل، وقال الدَّارقُطنيّ: خالد هذا مجهول، ولا أعلمه، وروى حديثًا غير هذا الحديث الباطل (^٤). انتهى.\n_________\n(^١) أخرجه العُقَيلي وابن حِبّان وابن عديّ في كتبهم في ترجمة خالد بن عبد الرحمن، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٧٢، وفي المجروحين: خُلق بدل جعل.\n(^٢) كذا \"ابن رَوَاج\" في المخطوطة، والمؤلف نقله من الميزان وفي المطبوع من الميزان: أبي روح.\n(^٣) في المخطوطة \"العَبَاس الثقفي\"، وفى مصدر المؤلف \"الميزان\" أبو العَبّاس الثقفي ولعل ما جاء في الميزان هو الصواب، ولذا أثبته بين المربعين، وهو أبو العباس إسحاق السراج الثقفي، وهو مترجم في سير النبلاء ١٤/ ٣٨٨.\n(^٤) كلمة \"الباطل\" غير موجودة في الموضوعات ١/ ٢٧٣، ولا أدري أين قال الدارقطني هذا القول ومنه نقل ابن الجوزي في الموضوعات.","vol":"4","page":47},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1669>١٦٠٥ - تمييز: خالد بن عبد الرحمن بن خالد المَخْزُوميّ المكيّ.</span>\nعن إِسماعيل بن أميَّة، ومِسْعَر، والثورِيّ.\nوعنه يحيى بن عَبدَك - بالكاف كالمضاف إِلى المخاطب - القَزْويِنيّ، وأبو الدرداء عبد العزيز بن منِيب، ويحيى بن المُغِيرة المَخْزُوميّ وجماعة.\nقال \"خ\": ذاهب الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: تركوا حديثه (^٢).\nوقد وهم ابن عَدِيّ فَخَلَّط بترجمته ترجمةَ الخرَاسَانِيّ، يعني به خالد بن عبد الرحمن الخراسَاني (^٣)، أي المذكور قبله بترجمة، والله أعلم.\n_________\n١٦٠٥ - الجرح ٢/ ٣٤٢، والضعفاء للعقيلي ٢/ ٨ (٤٠٩) والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٤٧ (١٠٦٩) وتهذيب الكمال ٨/ ١٢٤، والميزان ١/ ٦٣٣، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٩٨ (١٨٥٧)، وديوان الضعفاء ص: ٨١ (١٢٢٧)، وتهذيب أبن حجر ٣/ ١٠٣، والتقريب ص: ١٨٩ (١٦٥٢).\n(^١) قول البخاري نقله العقيلي في الضعفاء بلفظ \"ذاهب\" فقط ونقل الذهبي في كتبه بلفظ \"ذاهب الحديث\" كما هنا.\n(^٢) لفظ أبي حاتم فى الجرح: ذاهب الحديث، تركوا حديثه.\n(^٣) فقال في كامله ٣/ ٩٠٧: خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني المخزومي من ساكني ساحل الشام، قلت: إنّ ابن عديّ جعل ثلاثة واحدا، فقد تقدم أنه جعل خالد بن عبد الرحمن الخراساني الخزومي، وترجم بعده في كامله ٣/ ٩١٠ لخالد بن عبد الرحمن العبدي الّذي تقدم في كتابنا هذا برقم (١٦٥٤)، وقال في آخر ترجمته: ولا أشك أن خالدًا هو خالد الخراساني .... فجعل الثلاثة واحدًا والله أعلم.","vol":"4","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1670>١٦٠٦ - ق: خالد بن عُبَيد العَتَكِيّ أبو عِمام، بَصرِيٌّ، نزل مرو.</span>\nعن أنس، وابن برَيدَة، والحسن وغيرهم.\nوعنه ابن المُبَارك، وأبو تمَيلَة - بِضَمِّ المُثَنَّاة فوق.\nقال أحمد بن سَيَّار: كان شيخًا نَبِيلًا أَحمر الرأس واللِّحْية، وكان العلماء يُعَظِّمونَه، ويُكرِمُونه، كان ابن المُبَارك رُبَّما سَوَّى عليه الثِّياب إِذا ركب.\nوعن العلاء بن عمران قال: كانوا يُكرِمُونه لحال روايته عن أنس، قال \"خ\": في حديثه نظر.\nوقال ابن حِبّان، والحاكم: حَدَّث عن أنس بأحاديث موضُوعَة (^١).\nذكره في الميزان، وذكر كلام \"خ\" ثم قال: وقال الحاكم: حَدَّث عن أنس بموضوعات، ذكر له حديثًا عن ابن بُرَيدة عن أبيه: أرَانِي رسولُ الله ﷺ المكانَ الَّذي تَخرُج منه الدَّابة، قال: فأرانيه\n_________\n١٦٥٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١٦١، والكنى لمسلم ١/ ٦٥٤ (٢٦٤٩)، والجرح ٣/ ٣٤٢، والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٠ (٤١٢) والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٧٩، والكامل لابن عدي ٣/ ٨٩٥، وتهذيب الكمال ٨/ ١٢٥، والكاشف ١/ ٣٦٦ (١٣٣٨)، والميزان ١/ ٦٣٤، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٥، والتقريب ص: ١٨٩ (١٦٥٤).\n(^١) قول الحاكم بهذا اللفظ في المدخل إلى الصحيح ص: ١٣٣ (٤٨) وقول ابن حبان في المجروحين بلفظ: يروى عن أنس بن مالك بنسخة موضوعة، ما لها أصل يعرفها من ليس الحديث صناعته أنّها موضوعة.","vol":"4","page":49},{"text":"أبي، وإذا أرض حولها رمل، فإِذا شق فتر في فتر (^١) رواه أحمد في \"المسند\" قال: وقد وهم ابن عديّ وتوهم أن هذا أبو عصام ذاك الثقة الَّذي حَدَّث عنه شُعبَة، وعبد الوارث، فَسَاقَ في الترجمة حديث التنَفّس ثلاثًا الَّذي أخرجه \"م\" (^٢)، وحديث: مَصُّوْه مَصًّا (^٣)، وهو خبر محفوظ، وأورد ابن حِبّان له، فذكر حديث أنس عن سَلْمان مرفوعًا أّنه قال لعليّ: هذا وَصِّييّ وموضع سِرِّيّ، وخيرمن أترك (^٤).\n_________\n(^١) كذا \"فإذا شق فتر في فتر\" في المخطوطة وكذا في الميزان الذي نقل منه المؤلف، والحديث في مسند الإِمام أحمد ٥/ ٣٥٧ ومنه في إِتحاف المهرة ٢/ ٥٩٨ (٢٣٥٥) وفيهما: فإِذا فتر في شبر، وكذا في سنن ابن ماجه ٢/ ١٣٥٢ (٤٠٦٧) والفتر ما بين طرف السبابة والإبهام إذا فتحهما كما في تاج العروس (فتر) ١٣/ ٢٥٩ طبع كويت.\n(^٢) ذكر ابن عدي في الكامل ٣/ ٨٩٦ حديث التنفس ثلاثا في ترجمة أبي عصام خالد بن عبيد، والحديث أخرحه مسلم في صحيحه بطريقه عن عبد الوارث عن أبي عصام عن أنس مرفوعًا كما في ٣/ ١٦٠٢ (١٢٣) في كتاب الأشربة، وأبو عصام هذا الذي يروي عن أنس اختلف فيه والراجح أنّ أبا عصام هذا غير أبي عصام خالد بن عبيد العتكي، انظر ترجمة أبي عصام الذي يروى عن أنس في كنى تهذيب الكمال ٣٤/ ٨٧ (٧٥١٥).\n(^٣) ذكره صاحب كنز العمال ١٥/ ٢٩١ وعزاه للديلمي.\n(^٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٧٩ في ترجمة خالد بن عبد العتكي وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٣٧٥ وقال: فيه خالد بن عبيد ثم نقل كلام ابن حبّان فيه الذي نقلته قبل قليل في التعليقات.","vol":"4","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1671>١٦٠٧ - د: خالد بن العَدَّاء بن هوذة.</span>\nرأى النَّبِيّ ﷺ يَخطب على بَعِير يوم عرفة قائمًا في الرِّكابين (^١).\nوعنه عبد الحميد أبو عمر (^٢)، قال هَنَّاد في حديثه … وقال غيره - وهو المحفوظ: العَدَّاء بن خَالِد.\n* خالد بن عَرفَجَة أو ابن غرفُطة يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1672>١٦٠٨ - ت س: خالد بن عُرْفَطة القُضَاعيّ العُذْرِي، له صُحْبَة، وهو خالد بن عُرْفَطَة بن أبرهة اللَّيثيّ، ويُقال: البَكرِي، ويقال: القُضَاعِيّ، ويقال: العُذرِيّ مع أنّ عُذرَة من قُضَاعة.</span>\n_________\n١٦٠٧ - تهذيب الكمال ٨/ ١٢٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٦.\n(^١) أخرجه أبو داود في الحج ٢/ ١٨٩ (١٩١٧) في رواية هَنّاد بن السرى عن عبد المجيد أبي عمرو قال حدثني خالد بن العداء بن هوذة قال: رأيت رسول الله ﷺ يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائم في الركابين وروى بطريق عثمان بن أبي شيبة وبطريق عباس بن عبد العظيم وفيهما: العداء بن خالد … وقد قال المزي: ومن الأوهام [وهم] د: خالد بن العداء بن هوذة. ثم ذكر الرواية التي فيها: العداء بن خالد بن هوذة وقال: وهو المحفوظ، قلت: وسيأتى في باب العدّاء على الصواب إِن شاء الله.\n(^٢) في المخطوطة \"وعنه عبد الحميد أبو عمر\" وهي بخط المؤلف وقد كتب فوق أبو عمر \"كذا\" أيضًا فلذا أثبته كما ورد والصواب: عبد المجيد أبو عمرو كما سبق في رواية أبي داود.\n١٦٠٨ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣٥٥، و٦/ ٢١، والتاريخ الكبير ٣/ ١٣٨ والجرح ٣/ ٣٣٧ والثقات قسم الصحابة ٣/ ١٠٤ وتاريخ بغداد ١/ ٢٠٠، والاستيعاب ٢/ ٤٣٤ وأُسد الغابة ٢/ ١٠٢، وتهذيب الكمال ٨/ ١٢٨ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٦ والإصابة ٢/ ٢٤٤.","vol":"4","page":51},{"text":"روى عنه مولاه مسلم بن يسَار (^١)، وأبو عثمان النَّهْدِيّ.\nواستعمله معاوية على بعض حروبه، توفي سنة (٦٠).\nقال في \"التذهيب\": له صُحبَة وحديث رواه عنه عبد الله بن يَسَار، وأبو إِسحاق السَّبِيعِيّ، وعنه أيضًا مولاه مُسْلم، وأبو عثمان النَّهْدِي، وخليفة بن قيس وآخرون، قال الطبراني: كان خَلِيفة سعد بن أبي وقاص على الكوفة، ثم استعمله زياد عليهما، وقيل: هو حليف بني زُهرَة، توفي سنة (٦١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1673>١٦٠٩ - د، ل: خالد بن غُرْفُطَة.</span>\nعن حَبيب بن سالم، وأبي سُفْيان طَلحة بن نافع.\nوعنه أبو بِشر، وقَتَادَة، وواصل مولى أبي عُيَينَة.\n_________\n(^١) كذا \"مولاه مسلم بن يسار\" في المخطوطة، ويبدو أن زيادة \"بن يسار\" سهو من المؤلف أثناء النسخ، لأن المصادر لم تنسب مسلمًا، فقال البخاري في التاريخ الكبير ٧/ ٢٦٠ (١٠٩٩) مسلم مولى خالد بن عرفطة … وترجم له صاحب الجرح ٨/ ٢٠٠ (٨٧٩) في باب من يسمى مسلم ولا ينسب.\n(^٢) هنا انتهت عبارة التذهيب ٢/ لوحة ٨/ أ - ب وانظر كلام الطبراني الذي ذكره من صاحب التذهيب في العجم الكبير للطبراني ٤/ ١٨٨ ترجمة رقم (٣٧٣).\n١٦٠٩ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٤٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٥٨، وتهديب الكمال ٨/ ١٣٠ والميزان ١/ ٦٣٥ والتذهيب ٢/ لوحة ٨/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٧ والتقريب ص: ١٨٩ (١٦٥٦).","vol":"4","page":52},{"text":"ذكره ابن حِبان في \"الثقات\"، وأسند عنه حديثًا من طريق عبد بن حُميد عن جابر بن عبد الله قال: كُنا عند رسول الله ﷺ، فَهَاجَتْ ريحٌ مُنْتِنَة، فقال: ما تدرون هذه الريح؟ قالوا: الله ورسولُه أعلم، قال: هذه ريح الَّذين يَغتَابُون المسلمين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1674>١٦١٠ - سي: خالد بن غرفطَة.</span>\nعن سالم بن عُبَيد في تَشمِيت العَاطِس (^٢).\nوعنه هِلال بن يَسَاف، وفي بعض طرقه ابن عرفجة (^٣)، حديثه عال في \"الغيلانيات\".\nقال في الميزان تابعي كبير لا يُعرف، انفرد عنه قتادة، وقال أبو حاتم: مجهول (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ٣٥١ عن عبد الصمد عن أبيه عن واصل عن خالد بن عرفطة عن طلحة بن نافع عن جابر به، وذكره الهيثمي في مجمعه ٨/ ٩١ وعزاه لأحمد، وقال: ورجاله ثقات، وانظر للمزيد إِتحاف المهرة ٣/ ١٧٩ (٢٧٧٥).\n١٦١٠ - تهذيب الكمال ٨/ ١٣١، والتذهيب ٢/ لوحة ٨/ ب، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٧.\n(^٢) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص: ٢٤٢ برقم (٢٣٠) وبرقم (٢٣١) وفيه خالد بن عرفجة.\n(^٣) وأخرجه أبو داود في الأدب باب ما جاء في تشميت العاطس ٤/ ٣٠٧ برقم (٥٠٣٢) وفيه خالد بن عرفجة فقط، ولذا لم يرمز بـ \"د\".\n(^٤) الميزان ١/ ٦٣٥ وقد جعل أبو حاتم وغيره هذا والذي سبق واحدا، وقد ترجم له الحافظ في تهذيبه، ثم قال: قلت: الّذي أظن أنه الأوّل أمّا قول الذهبي في الميزان: انفرد عنه قتادة ففيه ملاحظة فقد ذكر المزي في تهذيبه ٨/ ١٣٠ مع قتادة أبا بشْر، وعبد الله بن زياد، وواصل مولى أبي عيينة أيضًا.","vol":"4","page":53},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1675>١٦١١ - س: خالد بن عُقبَة بن خالد السُّكُونيّ.</span>\nعن أبيه، وحُسَين الجُعفِي، وأبي أسامة ..\nوعنه \"س\" (^١) ومطين، وأبو العباس السراج وجماعة.\nقال النسائي: صالح (^٢).\nوذكره ابن حِبّان في الثّقات، قيل: مات في رمضان سنة (٢٤٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-1676>١٦١٢ - د، س، ق: خالد بن علقمة أبو حَيَّة - بفتح الحاء المهملة وتَشْديد المُثَنَّاة تحت، ثم تاء التأنيث، كذا ذكره الأمير في \"إِكماله\" في الكنى والآباء، فقال: وأبو حَيَّة خَالِد بن عَلْقمة، هَمْدَانيّ، يروي عن عبد خير، روى عنه الثوري، وأبو حَنِيفة، وشريك وغيرهم؛ وروى عنه شعبة فَسَمَّاه مالك بن عبرفطة انتهى (^٣) - الوادعي الهَمْداني - باسكان الميم وبالدال المهملة، الكوفي.</span>\n_________\n١٦١١ - الجرح ٣/ ٣٤٥، وثقات ابن حبان ٨/ ٢٢٦، والمعجم المشتمل ص: ١١٣ (٣١٣) وتهذيب الكمال ٨/ ١٣٣، والكاشف ١/ ٣٦٧ (١٣٤١) والتذهيب ٢/ لوحة ٨/ ب، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٧، والتقريب ص: ١٨٩ (١٦٥٨).\n(^١) في المخطوطة \"سي\" والصواب \"س\" كما أثبته، وقد ذكر المؤلف نفسه في بداية الترجمة على الصواب.\n(^٢) ذكره في المعجم المشتمل قول النسائي هذا.\n١٦١٢ - علل الإمام أحمد ١/ ٥١٥ (١٢١٠) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٣ وتاريخ الفسوي ٢/ ٦٥٨، وفيه خالد بن عرفطة والجرح ٣/ ٣٤٣ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٦٠ وتهذيب الكمال ٨/ ١٣٤ والكاشف ١/ ٣٦٧ (١٣٤٢) وتهذيب التهذيب ٣/ ١٠٨ والتقرب ص: ١٨٩ (١٦٥٩).\n(^٣) الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٤٥.","vol":"4","page":54},{"text":"عن عبد خير عن علي في الوضوء.\nوعنه شُعْبَة، والثَّوْرِيّ، وزائدة، وأبو عَوَانَة، وسَمَّاه شُعْبة مالكًا كما قدمته عن ابن ماكولا.\nوثَّقه ابن معين (^١)، وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" ونَبَّه فيه على خطأ شُعْبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1677>١٦١٣ - د، ق: خالد بن عَمْرو بن محمد الأُمَوِيّ السَّعِيِدي الكوفيّ.</span>\nعن مالك بن مِغوَل، ويُونس بن أبي إِسحاق، وهشام الدَّسْتوائيّ، وشُعبة، وسفيان وطائفة.\nوعنه الحسىن بن علي الخَلَّال، والرَّماديّ وجماعة.\nقال أحمد: ليس بثقة (^٢) وقال \"خ\" منكر الحديث، وقال صالح جزرة وغيره: كان يضع الحديث، وضَرَب أبو زرعة على حديثه (^٣)\n_________\n(^١) وثقه في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n١٦١٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٤، والعلل للإمام أحمد ٣/ ٢٥٤ (٥١٢٢) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٤ والتاريخ الأوسط ٢/ ١٩٧ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٠ برقم (١٠٣) والضعفاء للنسائي ص: ٣٦ (١٦٨) والجرح ٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤ والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٠ (٤١٣) وكتاب المجروحين لابن حبان ٢/ ٢٨٣ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٣، والكامل لابن عدي (٣/ ٩٠٠ - ٩٥٣ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٩٩ وتهذيب الكمال ٨/ ١٣٨، والكاشف ١/ ٣٦٧ (١٣٤٣) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٠٩، والتقريب ص: ١٨٩ (١٦٦٠).\n(^٢) ولفظ الإمام أحمد في العلل: ليس بثقة، وهو عم عبد العزيز بن أبان، يروى أحاديث بواطيل.\n(^٣) أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية ٢/ ٤٤٦ و٦٩٢.","vol":"4","page":55},{"text":"وقال ابن حِبَّان: ينفرد عن الثقات بالموضوعات، ثم غَفَل ابن حِبَّان، وذكره في \"الثقات\".\nقَرَنَه \"د\" بآخره، وفي \"التهذيب\": قال فيه السَّاجِيّ: منكر الحديث (^١).\nتَنْبِيه: اعترض عليه مغلطاي، فقال: تبع فيه أبا الفرج ابن الجوزيّ (^٢)، وفيه نظر، لأن الذي في \"كتاب الجرح والتعديل\" للساجي ومن نسخة قيل قد كتبت عنه أنقل، ومنهم: خالد بن عَمْرو السعيدي القرشي، روى أحاديث مناكير (^٢) انتهى، وبين كلامه ونَقل المزّي عنه تَبَاين والله أعلم انتهى، صدق أنّ بينهما تَبَايُنًا.\nوذكره الذهبي في \"ميزانه\" فقال: قال أحمد، فذكر ما ذكرته عنه، وكذا كلام \"خ\"، وكذا كلام جزرة، وكذا فعل أبي زرعَة، ولم يذكره كلام ابن حِبَّان، ولا تناقضه، ثم ذكر له حديثًا، وقد تُوبِع عليه، قال العُقَيْليّ: ليس له أصل من حديث الثوري، قال ابن عَدِيّ: له عن اللّيث وغيره مناكير، ثم ذكر له أحاديث، وعقبها ابن عديّ بأنّه وضع هذه الأحاديث، يعني الّتي ذكرها، قال: فإِنّ نسخة اللّيث عن يزيد بن أبي حبيب عندي من رواية يحيى بن بكير، وقتيبة، ويزيد بن موهب وزغبة ما فيها من هذا شيء انتهى (^٣).\n_________\n(^١) تهذيب الكمال ٨/ ١٤٠.\n(^٢) ترجم له ابن الجوزي في كتابه \"الضعفاء والمتروكين\" ١/ ٢٤٨ - ٢٤٩ برقم (١٠٧٨، ١٠٨٠) مرتين وذكر كلام الساجي في الوضع الثاني، قلت: لم ينفرد ابن الجوزي في نقل كلام الساجي بهذا اللفظ بل نقل الخطيب أيضًا كلامه بهذا اللفظ كما في تاريخ بغداد ٨/ ٣٠٠.\n(^٣) أي انتهي كلام الذهبي، راجع الميزان ١/ ٦٣٦.","vol":"4","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1678>١٦١٤ - م، د، ت، س: خالد بن أبي عمران التُّجَيبِي أبو عُمر التُّونسِيّ قاضي \"افريقية\".</span>\nعن ابن عُمر، ولم يسمع منه، وحَنَش الصَّنعَانِيّ، وعُرْوة، والقاسم وعِكْرِمة وطائفة.\nوعنه عَبَيد الله بن زَحر، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، واللّيث بن سعد.\nقال أبو حاتم: لا بأس به (^١)، وقال ابن يُونس: كان فَقِيه المغرب، ومفتي أهل مصر والمغرب، ذكر ذلك سعيد بن عُفَير وغيره، قال: وكان يقال: إِنه مستجاب الدعوة، توفي بأفريقية سنة (١٢٩)،\nوقال ربيعة الأعرج: توفي سنة (١٢٥) (^٢).\nتَنبِيه: تَقَدَّم أنَّه روى عن ابن عُمَر، ولم يسمع منه انتهى، وعن أبي أمامة حديث: أربعة تلحق المؤمن بعد موته، قال أبو حاتم: لم يسمع من أبي أُمَامَة (^٣).\n_________\n١٦١٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥٢١، والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٣، وثقات العجلي ص: ١٤١ (٣٦٦)، والجرح ٣/ ٣٤٥، وثقات ابن حبان ٦/ ٢٦٢، وتهذيب الكمال ٨/ ١٤٢، وسير النبلاء ٥/ ٣٧٨، والكاشف ١/ ٣٦٧ (١٣٤٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٠، والتقريب ص: ١٨٩ (١٦٦٢).\n(^١) ولفظ أبي حاتم في الجرح: ثقة لا بأس به.\n(^٢) ذكر المزّي قول ابن يونس وربيعة الأعرج في تهذيبه.\n(^٣) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٥٣ (١٨٨) وانظر أيضا جامع التحصيل للعلائي ص: ٢٠٥ (١٦٤) والحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده ١/ ٢٦٠ - ٢٦١ بلفظ: أربعهَ تجري عليهم أجورهم بعد الموت، مرابط في سبيل الله الخ. بطريقه عن ابن لهيعة عن خالد أبي عمران به، وبنحوه ذكره الهيثمي في مجمعه ١/ ١٦٧ وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، والبزّار، وفيه ابن لهيعة، ورجل لم يسم وذكره الهيثمي أيضًا في مجمعه ٣/ ١٣٧ وعزاه لأحمد … وقال: فيه ابن لهيعة وفيه كلام.","vol":"4","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1679>١٦١٥ - م، س، ق: خالد بن عُمَيْر العَدَوِيّ البَصْرِيّ.</span>\nعن عُتبَة بن غَزْوَان.\nوعنه حُمَيد بن هلَال، وأبو نَعَامَة عَمِرو بن عيسى وغيرهما.\nيقال: إِنّه أدرَك الجاهِلية، فإِنّه سمع خطبة عُتبَة (^١)، وقد جَزَم غير واحد بأنّه مَخَضرم، وفي صحيح مسلم: وقد أدرك الجاهِلية، ذكره ابن حِبّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1680>١٦١٦ - م: خالد بن غَلَّاق - بفتح الغَين المُعْجمَة.، وتشديد اللَّام، وفي آخره قاف، وقد قيل فيه بإِهمال العين (^٢)، وهو على القول بالإعجام فَرْد (^٣) القَيسِيّ، ويقال: العَيْشيّ - بالمثَنّاة تحت والشين المعجمة - البَصْرِيّ.</span>\n_________\n١٦١٥ - التاريخ الكبير ٣/ ١٦٢ والجرح ٣/ ٣٤٣، والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٤ والاستيعاب ٢/ ٤٣١ وتهذيب الكمال ٨/ ١٤٥، والكاشف ١/ ٣٦٧ (١٣٤٥) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١١، والتقريب ص: ١٩٠ (١٦٦٣).\n(^١) ذكر الفسوي سماعه خطبة عتبة بن غزوان في كتاب المعرفة والتاريخ ١/ ٣٤٠.\n١٦١٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٨٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٥، والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٦ والجرح ٣/ ٣٤٦، والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٣ والمؤتلف للدارقطني ٤/ ١٨٠٤ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٣١ وتهذيب الكمال ٨/ ١٤٨ والكاشف ١/ ٣٦٧ (١٣٤٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١١، والتقريب ص: ١٩٥ (١٦٦٤).\n(^٢) ذكره الدارقطني في باب \"غَلّاق\" ثم قال: وقال بعضهم: خالد بن علاّق، وقال ابن ماكولا: أمّا غلّاق: بفتح الغين المعجمة، فهو خالد بن غلاّق … وقيل فيه: بالعين المهملة، والأول أكثر.\n(^٣) قال السبط (المؤلّف) في حاشيته على الكاشف: غلّاق: بغين معجمة، ويقال: بالمهملة، وهو فرد انتهى والمراد بقوله: وهو فرد يعني به أنّه ليس في =","vol":"4","page":58},{"text":"عن أبي هُرَيرة حديث: الصِّغار دَعامِيص الجَنّة (^١).\nوعنه أبو السَّلِيل - بفتح السين المهملة وكسر اللام - ضُرَيْب - بضم الضَّاد المعجمة مُصغَّرًا - ابن نُقَير مُصَغرًا أيضًا بالقاف (^٢)، والجُرَيْرِيّ.\nذكره ابن حبان في \"ثقاته\"، ورَتَّبه شيخُنا الهَيْثَمِيّ في خالد بن عَلَّاق (^٣) يعني بالمهملة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1681>١٦١٧ - د: خالد بن الفَزر - بالفاء مفتوحةً ومكسورةً، ثم زاي، ثم راء.</span>\n_________\n= الأسماء غيره مع أن الحافظ ابن حجر ذكر في تبصير المنتبه ٣/ ٩٦٣ رجلًا آخر فقال: غَلَّاق بن مروان بن الحكم بن زنْباع، ذكره المرزباني بالمهملة، وابن جني في \"المبهج\" بمعجمة.\n(^١) أخرجه مسلم في البر والصلة ٤/ ٢٠٢٩ (٢٦٣٥).\n(^٢) انظر ضبط سليل وضُريب في التوضيح أيضًا ٥/ ١٤٦، ١٤٨، ٣٦٦ ونُقَير بقاف كما في التوضيح ٩/ ١١٣ وقال ابن ناصر الدين: وقيل في اسم أبيه (أي ضريب) بالفاء الذي قبله، وقيل: بها وبلام بدل الرَّاء، وبالقاف جزم البخاري في التاريخ ومسلم في الكنى وابن منده، والجمهور.\n(^٣) في ترتيب الثقات ١/ ١١٣ بين خالد بن عقبة وبين خالد بن علقمة فهو عند الهيثمي بالعين المهملة.\n١٦١٧ - التاريخ الكبير ٣/ ١٦٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٥ والجرح ٣/ ٣٤٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٠٧، وفيه خالد بن الفرز تحريف والمؤتلف للدارقطني ٤/ ١٩٢١ والإِكمال لابن ماكولا ٧/ ٦٥ وتهذيب الكمال ٨/ ١٥٠ والكاشف ١/ ٣٦٨ (١٣٤٧) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٢ والتقريب ص: ١٩٠ (١٦٦٥) وقال الحافظ في التقريب: خالد بن الفرز، بكسر الفاء وفتحها وسكون الراء بعدها زاي، وهذا عجيب من الحافظ مع أن كتب الضبط بما فيها كتاب الحافظ \" تبصير المنتبه متفقة بتقديم الزاي على الراء قال الحافظ في التبصير ٣/ ١٠٧٧: فَزْر بالفتح وسكون الزاي خالد بن الفزر، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ٧/ ١٠٣: =","vol":"4","page":59},{"text":"عن أنس.\nوعنه الحسن بن صالح.\nقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حِبان في \"الثقات\" ولم يذكر عنه راويًا سوى الحسن بن صالح بن حَيّ.\nذكره في الميزان (^١)، وذكر كلام أبي حاتم، ثم قال: وقال ابن معين: ليس بذاك (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1682>١٦١٨ - تمييز: خالد بن الفَزر - كالّذي قبله.</span>\nحكى عن حَيوَة بن شرَيح المِصْريّ.\nوعنه أحمد بن سَهْل، والله أعلم.\nذكره في \"التَّذهيب\" والظَّاهر في أصله أيضًا، ولم أر لهم فيه كلامًا.\n_________\n= فَزْر قلت: بفتح أوّله وسكون الزّاي تليها راء، وقال عبد الغني في المؤتلف والمختلف ص:١٠٢ فزر: بالزاي والراء وكذا عند الدارقطني، والأمير فلم يقل أحد من أصحاب الكتب في الضبط بتأخير الزاي على الراء بل الراء آخر الحروف في الفزر والله أعلم، وانظر الأنساب ١٠/ ٢١٥ أيضًا، أما حركة الفاء فورد فيها الفتح والكسر كما ذكر ذلك المؤلف السبط أيضًا.\n(^١) الميزان ١/ ٦٣٧.\n(^٢) قول ابن معين هذا ذكره ابن أبي حاتم في الجرح، ولم يذكر في رواية الدوري المطبوعة ٢/ ١٤٥.\n١٦١٨ - تهذيب الكمال ٨/ ١٥٢ والتذهيب ٢/ لوحة ٩/ أ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٢ والتقريب ص ١٩٠ (١٦٦٦).","vol":"4","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1683>١٦١٩ - م، د، س، ق: خالد بن قَيس الحُدَّانِيّ (^١) البَصْريّ.</span>\nعن عطاء، وقَتَادَة، وعَمرو بن دينار وغيرهم.\nوعنه أخوه نوح بن قَيس، ومسلم بن إِبراهيم وغيرهما.\nوَثَّقه ابن مَعِين، وذكره ابن حِبّان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1684>١٦٢٠ - تمييز: خالد بن قيس.</span>\nعن خالد بن عُرْفُطة.\nفيه جهالة، قال \"خ\": لم يصح حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1685>١٦٢١ - تمييز: خالد بن قَيْس بن مالك الخَزْرجيّ البَيَاضي.</span>\nبدريٌّ عَقَبِيٌّ ﵁، استشهد يوم أُحد.\n_________\n١٦١٩ - تاريخ الدارمي ص: ١٠٦ (٣٠٨) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٧، وثقات العجلي ص: ١٤١ (٣٦٧)، والجرح ٣/ ٣٤٨، والثقات لابن حبان ٦/ ٢٥٩، وثقات ابن شاهين ص: ١١٦ (٣٠٥)؛ وتهذيب الكمال ٨/ ١٥٣، والكاشف ١/ ٣٦٨ (١٣٤٨)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٢، والتقريب ص: ١٩٠ (١٦٦٨).\n(^١) ذكره السمعاني في الأنساب ٤/ ٨٤ في الحُدَّاني: بضم الحاء وتشديد الدال المهملتين وفي آخرها نون بعد الألف …\n١٦٢٠ - الميزان ١/ ٦٣٨ وديوان الضعفاء ص: ٨٣ (١٢٣٩) والمغني في الضعفاء ١/ ٣٠٠ (١٨٧٢)، ولسان الميزان ٢/ ٣٨٤.\n١٦٢١ - طبقات ابن سعد ٣/ ٥٩٩، والثقات قسم الصحابة ٥/ ١٠٣، والاستيعاب ٢/ ٤٣٣، وأُسد الغابة ٢/ ١٥٧، والإصابة ٢/ ٢٤٨ باسم خالد ثم أحال على خُلَيد بالتصغير.","vol":"4","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1686>١٦٢٢ - تمييز: خَالد بن قَيس بن النعمان، وقيل: هو خُوَيلد (^١)؛ صحابيٌّ، والله أعلم.</span>\n<span data-type='title' id=toc-1687>١٦٢٣ - ق: خالد بن كَثِير - بفتح الكاف وبالثَّاء المُثَلَّثة - الهَمْدَانيّ - بإسكان الميم وبالدال المُهْمَلة الكوفيّ.</span>\nعن عَطَاء بن أبي رَبَاح، وعاصم بن بَهْدلة القارئ، وأبي إِسحاق وجماعة.\nوعنه يزيد بن أبي حَبِيب - وهو أكبر منه - وإِبراهيم بن طَهْمان، وزَافِر بن سليمان، وأبو تُمَيلة - وقد تَقَدَّم قريبا ضبطه - وهو بضَمِّ المُثَنَّاة فوق مصغر، واسمه يحيى بن واضح وجماعة.\n_________\n١٦٢٢ - طبقات ابن سعد ٣/ ٥٧٤، والاستيعاب ٢/ ٤٥٨، وفيه (خليدة) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٣، ١٦٢، والإصابة ٢/ ٣٤٣، وفيها: خليد أو خليدة بالتصغير.\n(^١) كذا \"خويلد\" في المخطوطة وقد اختلف في اسمه ولم يذكر أحد باسم خويلد، في طبقات ابن سعد: خليد بن قيس … وقال محمد بن عمر: خليد وقال موسى بن عقبة وأبو معشر خُلَيدة بن قيس، وقال غيرهما: خالدة بن قيس، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري: هو خالد بن قيس.\n١٦٢٣ - التاريخ الكبير ٣/ ١٦٩ والجرح ٣/ ٣٤٨ - ٣٤٩ وثقات ابن حبّان ٦/ ٢٦٠ وتهذيب الكمال ٨/ ١٥٤ والكاشف ١/ ٣٦٨ (١٣٤٩) وجامع التحصيل للعلائي ص: ٢٠٦ (١٦٥) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٣، والتقريب ص: ١٩٠ (١٦٦٩).","vol":"4","page":62},{"text":"قال أبو حاتم: يُكتَب حديثه (^١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، روى له \"ق\" عن ابن رمح عن اللَّيث عن يزيد بن أبي حبيب عن خالد بن كثير حَدَّثه عن السَّرِي بن إِسماعيل عن الشَّعْبِيّ عن النُّعمان في الأشربة (^٢).\nتَنبِيه: قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن خالد بن كثِير، يروي عن النَّبيّ ﷺ قال: ليست له صحبة، فقلت: إِن أحمد بن سنان أدخله في مسنده، فقال أبي: خالد بن كثير يروي عن الضَّحَّاك، وأبي إسحاق الهَمْداني انتهي (^٣).\nوقال الذهبي في \"تجريده\": خالد بن كثير، عن النبي ﷺ، وهم من عَدَّه صحابِيًّا، ذا تابعي صغير (^٤) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1688>١٦٢٤ - س، ق: خالد بن أبي كَرِيمة الإِسكاف، أصبهانِيٌّ نزل الكوفة.</span>\nعن عكرمة، ومُعَاوِية بن قُرَّة وجماعة.\n_________\n(^١) في الجرح والتعديل: شيخ يكتب حديثه.\n(^٢) سنن ابن ماجة، كتاب الأشربة ٢/ ١١٢١ (٣٣٧٩).\n(^٣) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٥٤ (١٨٩).\n(^٤) تجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٣ (١٥٨٣).\n١٦٢٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٥، وعلل الإمام أحمد ١/ ٤٠١ (٨٢٣) والتاريخ الكبير ٣/ ١٦٨ والجرح ٣/ ٣٤٩، وثقات العجلي ص: ١٤١ (٣٦٨) وثقات ابن حبان ٦/ ٢٦٢ وثقات ابن شاهين ص: ١١٥ (٣٠٠) وطبقات المحدثين بأصبهان ١/ ٤٥٢ (٧٦) وأخبار أصبهان ١/ ٣٠٥ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٩٢ وتهذيب الكمال ٨/ ١٥٦ والكاشف ١/ ٣٦٨ (١٣٥٠)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٤، والتقريب ص: ١٩٠ (١٦٧٠).","vol":"4","page":63},{"text":"وعنه شُعْبة، وسُفْيان، وابن إِدريس، ووكيع وَآخرون.\nوَثَّقه أحمد، وأبو داود (^١)، وضَعَّفه ابن مَعِين (^٢).\nوقال النَّسَائي: ليس به بأس، له في الكتابين حديث في قتل رجل تزوج بأمرة أبيه (^٣).\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\".\nوذكره في الميزان، وذكر توثيق أحمد له وأبي داود، قال وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (^٤) وذكر كلام ابن معين فيه وكلام النَّسَائيّ.\n_________\n(^١) توثيق أحمد له في علله وقد تقدم في المصادر وتوثيق أبي داود له في سؤالات الآجري ٢/ ٢٩١ (١٨٨٧).\n(^٢) كذا قال المؤلف، ويبدو أنّه نقل من تذهيب الذهبي كما هي عادته لأنه ذكره هكذا وكذا في أصل التذهيب أي تهذيب الكمال للمزي، ويبدو أنّ المزي وهم ثم نقل منه الذهبي ومنه المؤلف سبط بن العجمي، مع أنّ ما ذكره ابن معين في تاريخه توثيقه ويؤيّده ما ذكره ابن شاهين في ثقاته فقال: ثقة قاله أحمد ويحيى، وكذا نقل الخطيب في تاريخه توثيق ابن معين له برواية الدوري، فنسبة الذهبي في التذهيب ٢/ لوحة ٩/ أ، والميزان ١/ ٦٣٨، تضعيف ابن معين له إنما جاء من متابعة المِزّيّ من غير رجوعه إلى الأصل، ومنه المؤلف، والله المستعان.\n(^٣) أخرجه النسائي في الرجم في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٨/ ٢٨٢ (١١٠٨٢) وابن ماجه في الحدود باب من تزوج امرأة أبيه من بعده ٢/ ٨٧٠ (٢٦٠٨).\n(^٤) قول الحافظ في التقريب فيه: \"صدوق يخطئ\" لا يناسب بعد أن وثّقَه الإمام أحمد وابن معين وأبي داود والعجلي وابن حُبَّان، وقال فيه النَّسائي: ليس به بأس، وتفرد أبو حاتم بقوله: ليس بالقوي، وقد عَدّهَ الذهبي في الميزان هذه العبارة من ألفاظ الجرح في الراوي كما في ١/ ٤.","vol":"4","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1689>١٦٢٥ - د، ت، س: خالد بن اللَّجلاج العَامِرِيّ الحِمصِيّ أو الدمشقي أبو إِبراهيم.</span>\nذكره الصغاني فيين اختلف في صحبته (^١)، وقال ابن عبد البَرّ: في صحبته نظر (^٢)، له حديث انتهى، وهذا تَابِعِيٌ، والصّحبة لأبيه.\nعن أبيه، وله صُحْبَة، وهو اللَّجْلَاج أبو العَلاء العَامِرِي نزل دمشق.\nروى عنه أبناه العَلَاء، وخالد، وروى عن خالد قَبيصَة بن ذُؤَيب، وأرسل عن عُمَر وابن عَبَّاس (^٣).\nوعنه أبو قلابة، ومكحول، وعبد العزيز بن عُمر بن عبد العزيز، والأوزاعيّ وجماعة.\nقال ابن إِسحاق عن مكحول: كان ذا سنٍّ وصَلَاح جَرِئَ اللّسان على المُلوك (^٤).\n_________\n١٦٢٥ - التاريخ الكبير ٣/ ١٧٠ والجرح ٣/ ٣٤٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٠٥ والاستيعاب ٢/ ٤٣٦ وأُسد الغابة ٢/ ١٥٧، وتهذيب الكمال ٨/ ١٦٠، والكاشف ١/ ٣٦٨ (١٣٥١) والأِصابة ٢/ ٣٧٦، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٥، والتقريب ص:١٩٠ (١٦٧٢).\n(^١) ذكره العلائي في جامع التحصيل ص: ٢٠٦ (١٦٦).\n(^٢) ولفظ ابن عبد البر في الاستيعاب: في صحبته نظر، له حديث حسن، رواه ابن عجلان عن زرعة ابن إِبراهيم عنه، ولا أعرفه في الصحابة.\n(^٣) كذا قال المؤلف متابعة للذهبي في التذهيب ٩/ ٢ /ب والذهبي يتبع المزيّ، وقد أثبت البخاري سماعه من عمر بن الخطاب فقال: سمع عمر بن الخطاب وأباه يعني اللجلاج.\n(^٤) قول مكحول هذا ذكره البخاري في الكبير بزيادة \"في الغلظة عليهم\".","vol":"4","page":65},{"text":"وقال خَلِيفة: كان على الشرط بدمشق (^١)، وقال أبو مُسّهِر: كان يفتي مع مكحول، ذكره ابن حبَّان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1690>١٦٢٦ - د: خالد بن محمد الثَّقَفِيّ الدِّمَشقِيّ نَزيل حمص.</span>\nعن بلال بن سعد، وبلال بن أبي الدَّردَاء، وعُمر بن عبد العزيز.\nوعنه الزُّبَيدي (^٢)، ومُعَاوِية بن صالح، وأبو بكر ابن أبي مريم.\nوَثَّقَه أبو حاتم، ذكره ابن حِبّان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1691>١٦٢٧ - ع: خالد بن مَخْلَد القَطَوَانِي - بفتح القاف والطَّاء المهملة، قال \"خ\": ومعناه البَقَّال، وقال أبو ذَرّ الهَرَوِيّ: هو منسوب إِلى قرية بباب</span>\n_________\n(^١) لم أجده في تاريخ خليفة، وقد ذكره ابن عساكر من غير أن ينسبه إِلى خليفة كما في تهذيب تاريخ ابن عساكر ٥/ ٨٨، وذكره خليفة في الطبقات ص: ٣٠٩ في الطبقة الأولى بعد أصحاب رسول الله ﷺ ذكرا مجردًا من غير أن يقول: كان يلي الشرط بدمشق.\n١٦٢٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١٧١ - ١٧٢ والجرح ٣/ ٣٥٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٦٤ وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٨٩ وتهديب الكمال ٨/ ١٦٢، والكاشف ١/ ٣٦٨ (١٣٥٢) والتذهب ٢/ لوحة ٩/ ب وتهديب ابن حجر ٣/ ١١٦ والتقريب ص:١٩٠ (١٦٧٥).\n(^٢) هو محمد بن وليد الزّبيدي كما في تهذيب الكمال.\n(^٣) ووثّقه أبو داود أيضًا لأنّه قال: شيوخ حريز كلهم ثقات كما في سؤالات الآجري لأبي داود ٢/ ٢٤٨ (١٧٤١) وقد ذكر المِزي حريز بن عثمان ممن روى عن هذا.\n١٦٢٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٠٦، وتاريخ الدارمي ص: ١٠٥ (٣٠١) والتاريخ الكبير ٣/ ١٧٤، والأوسط للبخاري ٢/ ٢٣٤، والشجرة في أحوال الرجال ص: ١٣١=","vol":"4","page":66},{"text":"الكوفة، وفي \"تاريخ البخاري أيضًا: قَطَوان موضع، وكان يغضب ممن يقول له: قَطَوَاني، وسيأتي فيه بقية - أبو الهَيْثَم البَجَلِيّ مولاهم الكوفيّ، وفي \"التذهيب\" والظَّاهر أنّه في أعمله: وقَطَوَان مكان بالكوفة (^١).\nعن أبي الغُصن ثَابِت بن قَيس، ونافع القارِئ، وكثير بن عبد الله المُزَنِيّ وخلق.\nوعنه \"خ\" وهو ومسلم عن رجل عنه، وابن راهويه، وابن نُمَير، وأبو كُرَيب (^٢) وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، وعَبَّاس الدُّورِيّ، ومحمد بن عثمان بن كرامة وخلق.\nقال أبو حاتم: يُكتَب حديثُه، وقال ابن مَعِين: ما به بأس، وقال أحمد: له مناكير (^٣)، وقال أبو داود: صدوق لكنه يَتَشَيَّع، ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\".\n_________\n= (١١١) والجرح ٣/ ٣٥٤ وثقات العجلي ص: ١٤١ (٣٦٩) وثقات ابن حبان ٨/ ٢٢٤، والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٥ (٤٢٤) وثقات ابن شاهين ص:١١٦ (٣٥٤) وسؤالات الآجري ١/ ٢٦٢ (٣٧١)، والأنساب، ١٠/ ٤٦٠، وتهذيب الكمال ٨/ ١٦٣ والكاشف ١/ ٣٦٨ (١٣٥٣) وسير النبلاء، ١٠/ ٢١٧، والميزان ١/ ٦٤٠ وديوان الضعفاء ص: ٨٣ (١٢٤٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٦، والتقريب ص: ١٩٠ (١٦٧٧).\n(^١) التذهيب ٢/لوحة ٩/ ب، وفي أصل التذهيب أي تهذيب المزّي: موضع بالكوفة بدل مكان بالكوفة.\n(^٢) أبو كريب هو محمد بن العلاء الهَمْداني.\n(^٣) العلل للإمام أحمد ٢/ ١٨ (١٤٠٣).","vol":"4","page":67},{"text":"وذكره في الميزان، فذكر كلام أبي داود، وكلام أحمد، قال: وقال يحيى وغيره: لا بأس به، وذكر كلام أبي حاتم، وقال ابن سَعْد: منكر الحديث مُفرِط في التَّشَيُّع، وذكره ابن عَدِيّ (^١)، ثم سَاقَ له عشرة أحاديث استنكرها، ثم قال: هو من المكثرين لا بأس به إِن شاء الله، فمن ذلك حديث: السَّفَر قِطْعَة من العَذَاب، قال فيه: عن سهيل، والصواب: عن سمي (^٢)، وله عن مالك عن أبي الزِّناد عن الأعْرَج: لا يمنعن أن يغرز جاره، وهو في \"الموطأ\" عن الزُّهْرِيّ بدل أبي الزِّنَا (^٣)، وروى ابن كرامة عنه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج حديث: البَيِّعان بالخيار، وإنّما هو عن نَافع عن ابن عُمر (^٤)، ثم ذكر (^٥) له حديثًا آخر، ثم قال: وقد قال الجوزجانيّ: كان شَتَاما\n_________\n(^١) الكامل (٣/ ٩٠٤ - ٩٠٧).\n(^٢) راجع في الكامل ٣/ ٩٠٤ وفيه سهيل والحديث أخرجه مالك في الموطأ في كتاب الاستئدان باب ما يؤمر به من العمل في السفر ٢/ ٩٨٠ (٣٩) وفيه مالك عن سُمَيّ مولى أبي بكر …\n(^٣) الحديث في الكامل ٣/ ٩٠٥، وهو في الموطأ في كتاب الأقضية باب القضاء في المرفق ٢/ ٧٤٥ (٣٢).\n(^٤) الحديث في الكامل ٣/ ٩٠٥ وهو في المؤطأ في كتاب البيوع باب بيع الخيار ٢/ ٦٧١ (٧٩) وفيه المتبايعان.\n(^٥) يعني الذهبي في الميزان، والحديث هو حديث ابن مسعود مرفوعًا: أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة كما في الميزان ١/ ٦٤١، والحديث أخرجه الترمذي في أبواب الوتر باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي ﷺ ٢/ ٣٥٤ (٤٨٤)، وقال: \"هذا حديث حسن غريب وانظر كذلك في القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع للسخاوي ص: ٢٧٤ م برقم (٣٩) وفيه تخريجه الكامل.","vol":"4","page":68},{"text":"مُعْلِنا بسوء مذهبه، وكان أبو نعَيم كوفي المذهب يعني في التشيع، وعبيد الله بن موسى أسوء مذهبًا منه، قال الذهبي: قلت: وكذلك عبد الرزاق وعدّة، ثم قال: ومما انفرد به ما رواه الدارقُطْنيّ في \"السنن\" فذكر حديثًا، وهو: ليس عليكم في ميتكم غسل إِذا غسلتموه (^١)، ثم قال: ومِمَّا انفرد به ما رواه \"خ\" في \"صحيحه\" فذكر حديث عطاء عن أبي هريرة [قال] (^٢): قال رسول الله ﷺ بسند الذهبي: إِنّ الله ﷿ قال: مَنْ عَادَى لي ولِيًّا فقد آذنني بالحرب الحديث (^٣)، ثم قال: فهذا حديث غريب جدًا لولا هيبة الجامع الصحيح لعدوه في منكرات خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه، ولأنّه مما ينفرد به شريك، وليس بالحافظ، ولم يُرو هذا المتن إِلا بهذا الإسناد، ولا خَرَّجَه من عدا البخاريّ، ولا أظنه في \"مسند\" أحمد (^٤)، وقد اختلف في عطاء، فقيل: هو ابن أبي رَبَاح، والصَّحيح أنّه عطاء بن يَسَار، مات خالد سنة (٢١٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1692>١٦٢٨ - ع: خالد بن مَعْدان بن أبي الحارث الكَلَاعِيّ - بفتح الكاب وتخفيف الَّلام - أبو عبد الله الحِمْصِيّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه الدارقطني في سننه في باب حثي التراب على الميت ٢/ ٧٦.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهوا، والسياق يقتضيه.\n(^٣) أخرجه البخاري في الرقاق باب التواضع ١١/ ٣٤٠ (٦٥٠٢) وقد استوفى الحافظ في شرح الحديث الكلام على طرقه ومتابعاته وشواهده.\n(^٤) قال الحافظ في الفتح ١١/ ٣٤١ تعليقًا على \"ولا أظنه في مسند أحمد\" قلت: ليس هو مسند أحمد جزمًا.\n١٦٢٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٥٥ والتاريخ الكبير ٣/ ١٧٦ والتاريخ الأوسط ١/ ٣٩١ وثقات العجلي ص: ١٤٢ (٣٧٠) والجرح ٣/ ٣٥١ وثقات ابن حبان ٤/ ١٩٦ =","vol":"4","page":69},{"text":"عن مُعَاوِية، والمِقْدَام بن مَعد يكرب، وأبي أمَامة، وعبد الله بن عَمْرو، وعبد الله بن عُمر، وثَوبان وخلق، وأرسل عن أبي ذَرّ، وأبي الدَّرداء، وعُبَادَة بن الصَّامت وغيرهم.\nوعنه محمد بن إِبراهيم التيميّ، وحسان بن عَطِيّة، وثور بن يزيد وخلق.\nوكان من أعيان فقهاء التابعين وثقاتهم، وقال إِسماعيل بن عَياش: حَدّثتنا عبدة بنتُه، وأم الضَّحَّاك مولاته أنّه قال: أدركت سبعين من أصحاب النَّبِي ﷺ، ثناء النّاس عليه معروف، وهو فَقِيه كبير ثَبتٌ مَهِيبٌ مُخلِص، يقال: كان يُسَبِّح في اليوم أربعين ألف تسبيحة سوى ما يقرأ، فلما مات وضع ليغسل جعل بأصبعه كذا يحركها يعني بالتسبيح، قال المَدَايِني (^١) وجماعة: مات سنة (١٠٣) وقال يزيد بن عبد ربه وطائفة: توفي سنة (١٠٤)، وقال خَلِيفة (^٢) وغيره: سنة (١٠٨)، ذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته، وجَزَم بأنَّه لقي سبعين رجلا من أصحاب النبي ﷺ، أقام\n_________\n= وحلية الأولياء ٥/ ٢١٠، وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٥/ ٨٩ وتهذيب الكمال ٨/ ١٦٧ والكاشف ١/ ٣٦٩ (١٣٥٤) وسير النبلاء ٤/ ٥٣٦، وتذكرة الحفاظ ١/ ٩٣ والراسيل للعلائي ص: ٢٠٦ (١٦٧) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١١٨، والتقريب ص: ١٩٠ (١٦٧٨).\n(^١) راجع تهذيب الكمال ٨/ ١٧٣.\n(^٢) تاريخ خليفة ٢/ ٣٥٢ وطبقات خليفة ص: ٣١٠.","vol":"4","page":70},{"text":"بطرسوس متعبدًا إِلى أن مات سنة (١٠٤) وقد قيل سنة (١٠٨) ويقال: سنة (١٠٣).\nتَنْبيه: تَقَدّم أنّ خالدًا هذا أرسل عن أبي ذرّ، وأبي الدَّرداء، وعُبَادة بن الصَّامت وغيرهم، وقد أرْسَل عن أبي عُبيدة بن الجَرَّاح، ولم يدركه، قال أحمد بن حَنْبَل: لم يسمع من أبي الدرداء (^١)، وقال أبو حاتم: لم يصح سماعه من عبادة بن الصَّامِت، ولا من معاذ بن جبل (^٢)، وكذا قال \"ت\" في \"جامعه\" (^٣) انتهى، بل هو مرسل، وربما كان بينهما اثنان، وقال ابن أبي حاتم: سألته يعني أباه خالد بن معدان عن أبي هريرة متصل؟ فقال: قد أدرك أبا هريرة، ولا يذكر له (^٤) سماع انتهى، وقال بعض مشايخي فيما قرأته عليه بالقاهرة: في حديث خالد عن المِقْدام مرفوعًا: ما أكلَ أحدٌ طَعَامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده (^٥) .. الحديث.\n_________\n(^١) مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٥٢.\n(^٢) مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٥٢.\n(^٣) جامع الترمذي (سننه) ٤/ ٦٦١ (٢٥٠٥).\n(^٤) في المخطوطة \"ولا يدرك له\" والتصويب من مراسيل ابن أبي حاتم ومراسيل العلائي لأنه نقل من أحدهما.\n(^٥) أخرجه البخاري في البيوع باب كسب الرجل وعمله بيده ٤/ ٢٠٣ (٢٠٧٢) عن إبراهيم بن موسى عن عيسى بن يونس عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام عن النبي ﷺ به، ولم يذكر الحافظ في شرحه قول الإسماعيلي هذا بالانقطاع والله أعلم.","vol":"4","page":71},{"text":"قال: قال الإِسماعيليّ: إِنّه منقطع بين خالد والمقدام، بينهما جُبير بن نُفَير، ولم يَتَعقَّبه شيخُنا والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1693>١٦٢٩ - م: خَالد بن المُهاجِر بن خالد بن الوَليد بن المُغيرة المَخزُوميّ الحَجازِيّ.</span>\nعن ابن عَباس، وابن عمَر، وعبد الرحمن بن أبي عَمْرة. وعنه الزُّهْرِي، وثَور بن يزيد، وإِسماعيل بن رافع وجماعة. له في \"الصَّحِيح\" حديث عن ابن أبي عَمرة في النَّهْى عن المُتْعَة (^١)، قال الزّبَير بن بَكَّار: كان مع ابن الزُّبير، وكان قد اتَّهَمَ معاويةَ أن يكون دسّ إِلى عَمِّه عبد الرحمن بن خالد طَبِيبًا سقاه في دواء، فقَتَل الطَّبِيبَ، ولم يزلَ مخالفًا لبني أمَيّة، قال الزَّبير: قد انقرض ولدُ خالد بن الوليد، وورث أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد [دارهم] (^٢) بالمدينة، وذكر الواقِدِيّ أنَّ خالدًا قتل ابن أُثال المُتَطَبُّب بدمشق، وأنّ معاوية ضربه مئتين أسواطًا، وحَبَسَه، وأغرمه ألفي دينار، وبقي في حَبسه حتى مات معاوية، وقيل: إنّ الذي قتَل ابن\n_________\n١٦٢٩ - التاريخ الكبير ٣/ ١٧٠، والمعرفة ليعقوب ١/ ٣٧٣، والجرح ٣/ ٣٥١ وثقات ابن حبان ٤/ ٩٧ وتهديب الكمال ٨/ ١٧٤ والكاشف ١/ ٣٦٩ (١٣٥٥) والتذهيب ٢/ لوحة ١٠/ ب وتهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٩٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٢٠ والتقريب ص: ١٩١ (١٦٧٩).\n(^١) أخرجه مسلم في النكاح باب نكاح المتعة ٢/ ١٠٢٦ (٢٧).\n(^٢) في المخلوطة: دراهم، في تهذيب المِزي وغيره من المصادر: دارهم، وهو الأنسب فلذا أثبتّه بين المربعين.","vol":"4","page":72},{"text":"أُثَال خالدُ بن عبد الرحمن بن خالد (^١)، والله أعلم، ذكر خالدًا ابنُ حِبَّان في \"الثقات\".\nتَنْبيه: روى خالد هذا عن محمد بن مسلمة عن معاوية في يوم عاشَوراء أين علماءكم يا أهل المدينة (^٢) الحديث، قال حمزة الكتاني: لا أحسب خالد بن المهاجر هذا سمع من محمد بن مسلمة (^٣)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1694>١٦٣٠ - ع: خالد بن مِهْرَان الحَذَّاء أبو المُنَازِل - بالنُّون بعد الميم، وزاي قبل اللام، وقد تقدم ضَبطُه فيما مَضى - البَصْريّ الحافظ.</span>\n_________\n(^١) النص من \"له في الصحيح\" إِلى هنا مقتبس من تذهيب الذهبي، إِلا أنّ السبط أسقط بيتين ذكرهما الذهبي في التذهيب، والنص موجود في أصل التذهيب وهو تهذيب المِزي ٨/ ١٧٥ وفيه زيادة كلمة \"شربة\" بعد \"سقاه في دواء\".\n(^٢) أخرجه البخاري في صحيحه في الصيام باب ميام يوم عاشوراء ٤/ ٢٤٤ (٢٠٠٣) بطريقه عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن معاوية به وكذلك مسلم في صحيحه ٢/ ٧٩٥ برقم ١٢٦ (١١٢٩) وأحمد في مسنده ٤/ ٩٥، ٩٧.\n(^٣) جامع التحصيل للعلائي ص: ٢٠٦.\n١٦٣٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٥٩ وتاريخ ابن معين ٢/ ١٤٥ - ١٤٦ والتاريخ الكبير ٣/ ١٧٣، والتاريخ الأوسط ٢/ ٥٦ وثقات العجلي ص: ١٤٢ (٣٧٤)، والجرح ٢/ ٣٥٢، وثقات ابن شاهين ص: ١١٥ (٢٩٩) وثقات ابن حبان ٦/ ٢٥٣، والإِكمال لابن ماكولا ٣/ ٢٠٧ (في باب مُنازل) وتهذيب الكمال ٨/ ١٧٧، وسير النبلاء ٦/ ١٩٠، وتذكرة الحفاظ ١/ ١٤٩، والكاشف ١/ ٣٦٩ (١٣٥٦)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٢٠، والتقريب ص: ١٩١ (١٦٨٠).","vol":"4","page":73},{"text":"رأى أَنَسًا، ورَوَى عن أبي عثمان النّهديّ، ويزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، وعبد الله بن شقيق، وابن سِيرين، وأخويه أنس وحفص ابني سيرين وخلق.\nوعنه ابن سِيرين شيخُه، وشُعْبة، والثَّوريّ، والحَمَّادان، وأبو إسحاق الفَزَارِي، وبشر بن المفَضّل، وابن عُلَية، وعبد الوَهَّاب الثَّقَفِيّ، وخلق.\nقال أحمد: ثبت (^١)، وقال ابن معين (^٢) والنَّسَائيّ: ثقة (^٣)، وأمّا أبو حاتم فقال: لا يحتج به (^٤)، قال ابن سعد: لم يكن حذاء، بل كان يجلس إِليهم، وقيل: إِنّما كان يقول: احْذُ على هذا النحو، فلقِّب بالحَذَّاء، وكان ثقة مَهِيبًا كثير الحديث، وقال: ما كتبت شيئا قط إِلّا حديثًا طويلًا، فلما حفظتُه محوتُه، قال: وكان استعمل علي القُبَّة (^٥)، ودار العشور بالبصرة، ومات سنة (١٤١)، وقيل: سنة (٢) (^٦) ذكره ابن حبَّان في \"الثقات\" وأرّخ وفاته بالشك كما ذكرتها عن ابن سَعد.\n_________\n(^١) هذه رواية الأثرم عن الإمام أحمد كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) هذه رواية إسحاق بن منصور عن ابن معين كما في الجرح والتعديل.\n(^٣) ذكر توثيقه المزي في تهذيبه.\n(^٤) لفظ أبي حاتم في الجرح: يكتب حديثه ولا يحتج به.\n(^٥) كذا \"القُبّة\" في المخطوطة بخط المؤلف، وكذا في تهذيب المزيّ، وتذهيب الذهبي، وفي طبقات ابن سعد المطبوعة \"القتب\" ولم يذكر ياقوت \"القتب\" في معجمه، وذكر \"قبة\" في معجمه ٤/ ٣٠٨، ولكن غير هذا.\n(^٦) يعني (١٤٢) لم يذكر ابن سعد القول الثاني هذا، بل اكتفى بالقول الأول فقال: توفي خالد سنة إحدى وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر المنصور انتهى=","vol":"4","page":74},{"text":"ذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وذكر فيه كلام أحمد، وابن مَعِين، والنَّسَائى، وكلام أبي حاتم، ثم قال وأورده العُقَيلِيّ في كتابه، وروى من طريق يحيى بن آدم حَدَّثنا أبو شهاب قال لي شُعْبَة: عليك بحجاج بن أرطاة،، وابن إسحاق فإِنَّهما حافظان، واكتم عليّ عند البصريين في هشام، وخالد، ثم تَعَقَّبَه، فقال: قلت: ما التفت أحد إِلى هذا القول أبدًا، وقال عَبَّاد بن عَبَّاد: أراد شعبة أن يضع من خالد الحَذَّاء، فأتيت أنا وحَمّاد بن زيد، فقلنا له: مالك: أجُننتَ (^١)؟! أنت أعلم! فتهددناه فأمسك إِلى أن قال الذّهبي: قلت: ما خالد في التَّثَبُّت بدون هشام بن عروة وأمثاله، ثم ذكر كلام ابن سعد إِلى آخره (^٢).\nوقال ابن عبد الهادي الحافظ شمس الدين في طبقات الحُفَّاط التي اختصرها من طبقات الذهبي بعد أن ذكر توثيق أحمد، وابن معين وغيرهما قال: واحتج به أصحاب الصحاح ثم ذكر كلام أبي حاتم،\n_________\n= وهذا الذي ذكره المؤلف مقتبس من التذهيب ٢ / لوحة ١٠/ ب و١١/ أ ونص ابن سعد في طقاته ٧/ ٢٥٩ - ٢٦٠ مع بعض الزيادات.\n(^١) كذا \"أجُننت\" في المخطوطة وكذا في الميزان مصدر المؤلف ٩/ ٦٤٢ - ٦٤٣ وكذا في سير النبلاء ٦/ ٩٩١ وانظر علل الإمام أحمد (المروذي وغيره) ص: ١٩٢ (٣٣٩) ويبدو أن رواية الميموني هذه بعد مراجعة عباد بن عباد وحماد بن زيد لشعبة وبعد إمساك شعبة عن الكلام في خالد الحذاء، قارن رواية الميموني مع هذه، وانظر شرح المحقق الفاضل لرواية الميموني في الحاشية.\n(^٢) الميزان ١/ ٦٤٢ - ٦٤٣.","vol":"4","page":75},{"text":"قال ابن عبد الهادي: ولم يُقبل هذا القول منه فيه ولا في غيره من الأثبات (^١) انتهى.\nفاستفدنا من هذا الكلام أنّ الشخص إِذا كان ثبتًا، وجَرَّحه أبو حاتم، فإِنه لا يقبل منه، وهذا ينبغي أن يكونَ إِذا لم يبَيِّن السبب، أمّا إِذا بَيَّنَه فإِنّه يُقْبل منه قطعًا إذا كان ذلك جَرحًا (^٢)، والله أعلم.\nتَنْبِيه: قال أحمد بن حَنبل: ما أراه يعني خالدًا سمع من الكوفيين من رجل أقدم من أبي الضُّحَى، وقد حدَّث عن الشَّعْبِيِّ وما أراه سمع منه (^٣)، وعن أحمد أيضًا: قال: لم يَسمع خالد الحَذَّاء من أبي عثمان يعني النَّهْدِيّ شيئًا (^٤)، ولا من أبي العالية، وروى خالد الحَذَّاء عن عراك بن مالك حديث: حَوِّلُوا مقعدتي نحو القبلة، وكأنه وهم من بعض الرواة عنه، بينهمما خالد بن أبي الصلت، وهو صاحب القصة مع عمر بن عبد العزيز وقول عَراك حينئذ (^٥).\n_________\n(^١) قول ابن عبد الهادي هذا ذكره المؤلف في حاشيته على الكاشف ١/ ٣٦٩ أيضًا.\n(^٢) ذكر المؤلف تعليقه هذا على كلام ابن عبد الهادي في حاشيته على الكاشف أيضًا إلّا أن فيها: مطلقًا بدل قطعًا.\n(^٣) العلل للإمام أحمد ٢/ ١٥٨ (١٨٦٤) وفيه: ما أعلم خالدا يعني الحذاء بدل ما أراه يعني خالدا ونص الإمام أحمد ذكره ابن أبي حاتم في المراسل ص: ٥٤ (١٩٠) وفيه: ما أرى خالدا الحذَّاء سمع ..\n(^٤) العلل للإمام أحمد ٢/ ٥٤١ (٣٥٦٥) في نص طويل.\n(^٥) عبارة التنبيه هذه من أولها إلى هنا بلفظه في جامع التحصيل للعلائي ص:٢٠٦ (١٦٩) وحديت \"حولوا مقعدتي\" أخرجه ابن ماجه في الطهارة ١/ ١١٧ (٣٣٤) والإمام أحمد في مسنده ٦/ ٢١٩، ٢٢٧؛٢٣٩ بطريق خالد الحذاء عن خالد بن أبي الصلت عن عراك بن مالك عن عائشة.","vol":"4","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1695>١٦٣١ - د، س: خالد بن مَيْسَرَة الطُّفَاوِيّ - بِضَمِّ الطاء المهملة - أبو حاتم البَصْريّ العَطَّار.</span>\nعن مُعَاوية بن قُرْة وغيره.\nوعنه زيد بن أبي الزَّرقَاء، ومَعْن القَزَّاز، ويُونُس بن محمد المُؤَدِّب، وأبو عامر العَقَدِيّ وجماعة.\nقال ابن عَدِي: هو عندي صدوق، فإني لم أرَ له حديثًا منكرًا.\nوذكره ابن حِبّان في \"الثقات\" فقال: القَطَّان، ويقال: العَطَّار.\nذكره في الميزان، فقال: وعنه فلان وفلان وفلان بحديث محفوظ، ما ضَعَّفه أحد، ثم ذكر كلام ابن عَدِيّ إِلى صدوق، ثم تَعَقَّبَه بقوله: قلتُ: فلم ذكرتَه في الضعفاء، وقد ذكره ابن حبّان في الثقات انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1696>١٦٣٢ - د، س: خالد بن نِزَار - بكسر النُّون - بن المُغِيرة الغَسَّانِي مولاهم الأَيْلِيّ - بفتح الهمزة ثم مثناة تحت ساكنة - أبو يزيد.</span>\n_________\n١٦٣١ - التاريخ الكبير ٣/ ١٧٥، والجرح ٣/ ٣٥٢ والثقات، بن حبان ٦/ ٢٦٥، والكنى للدولابي ١/ ١٤١، والكامل لابن عديّ ٣/ ٨٩٢، وتهذيب الكمال ٨/ ١٨٢ والكاشف ١/ ٣٦٩ (١٣٥٧) والميزان ١/ ٦٤٣، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٢٢، والتقريب ص: ١٩١ (١٦٨١).\n١٦٣٢ - ثقات ابن حبان ٨/ ٢٢٣، والأنساب ١/ ٤١٠ (الأيليّ) وتهذيب الكمال ٨/ ١٨٤، والكاشف ١/ ٣٦٩ (١٣٥٨)، وإكمال مغلطاي ٤/ ١٥٤، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٢٣، والتقريب ص: ١٩١ (١٦٨٢).","vol":"4","page":77},{"text":"عن إِبراهيم بن طَهمان، والأوزَاعيّ، ومالك، والقاسم بن مَبرور، ونافع بن عُمر وطائفة.\nوعنه أحمد بن صالح، وأبو الطاهر بن السَّرْح، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ومقدام بن داود الرَّعَينِيّ وخلق.\nذكره بن حِبّان في ثقاته (^١)، وقال يُغْرب ويُخْطِئ توفي سنة (٢٢٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1697>١٦٣٣ - س: خالد بن أبي نَوف السِّجِسْتَانِيّ </span>(^٢).\nعن ابن عَبَّاس مرسلًا، وعن عطاء بن أبي رَبَاح، وسَليِط بن نوف، والضَّحَّاك.\nوعنه مُطَرِّف بن طَرِيف، ويُونْس بن أبي إِسحاق.\nقال أبو حاتم: يروي ثلاثة أحاديث مراسيل، ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، ثم أسند عنه حديثًا عن عطاء ابن أبي رَبَاح قال: أدركتُ\n_________\n(^١) وذكر مغلطاي أنّ ابن خلفون ذكره في الثقات، ونقل عن مسلمة توثيقه له، كما نقل عن كتاب الآحاد لابن الجارود أن خالد بن نزار أثبت من حرمي بن عُمارة.\n١٦٣٣ - التاريخ الكبير ٣/ ١٥٥، ١٦٩ (٥٣٢، ٥٧٧)، والجرح ٣/ ٣٥٥، وثقات ابن حبان ٦/ ٢٦٤، وتهذيب الكمال ٨/ ١٦٨، والكاشف ١/ ٣٦٩ (١٣٥٩)، والتذهيب ٢/ لوحة ١١/ أ، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٢٣ والتقريب ص: ١٩١ (١٦٨٣).\n(^٢) قال الحافظ في التقريب: خالد بن أبي نَوف، بفتح النون، مقبول من السادسة، قيل: هو خالد الشيباني الذي يرسل عن ابن عباس، وقيل: هو ابن كثير الهَمْداني. وانظر فيما سبق برقم (١٦٢٣).","vol":"4","page":78},{"text":"مائتين من أصحاب رسول الله ﷺ في هذا المسجد يعني المسجد الحرام إِذا قال الإمام: ولا الضَّالّيِن رفعوا أصواتهم بآمين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1698>١٦٣٤ - خ، م، د، س، ق: خالد بن الوَلِيد بن المُغِيرة بن عبد الله بن عُمر بن مخزوم أبو سُليمان المخزوميّ سيف الله يقال: وسيف رسوله، أمُّه لُبَابة الكُبرى (^٢)، كذا قيل، والكبرى هي أمّ بني العَبّاس الصَّحابِية الجليلة، ويقال لها: عَصْماء (^٣)، وقال غير واحد: هي لُبابة الصُّغْرى بنت الحارث بن حَزْن الهِلالَيّة أخت أمّ المؤمنين ميمونة بنت الحارث، وأمّه صحابية، كذا ذُكرِت منهم، وفي إِسلام الصُّغْرى وصُحْبتها نظر، قاله ابن عبد البَرّ (^٤)، وقال ابن سعد: أسلمت وبايعت </span>(^٥)،\n_________\n(^١) أخرجه ابن حبان في ثقاته في ترجمة خالد بن أبي نوف …\n١٦٣٤ - طبقات ابن سعد ٤/ ٢٥٢ و٧/ ٣٩٤، وفضائل الصحابة للإمام أحمد ٢/ ٨١٣، والتاريخ الأوسط ١/ ١٤٤، والمَعارف ص: ٢٦٧، والجرح ٣/ ٣٥٦ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٠١، والاستيعاب ٢/ ٤٢٧، وتهذيب الكمال ٨/ ١٨٧، وأُسد الغابة ٢/ ١٠٩، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٤، والكاشف ١/ ٣٦٩ (١٣٦٠)، وسير النبلاء ١/ ٣٦٦ - ٣٨٤، وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٥٥، والاصابة ٢/ ٢٥١، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٢٤.\n(^٢) راجع ترجمتها في الاستيعاب ٤/ ١٩٠٧، والإصابة ٨/ ٩٧، وانظر أيضًا طبقات ابن سعد ٨/ ٢٧٧.\n(^٣) كذا ذكره المؤلف بأن لبابة الكبرى هي التي يقال لها عصماء، وكذا ذكره المزي في تهذيبه ٨/ ١٨٧، وكذا الذهبي في تذهيبه ١٢ لوحة ١١، وقال الحافظ في الإصابة ٨/ ٩٧ في ترجمة لبابة الصغرى: إِنها تلقب العصماء وكذلك قاله ابن سعد في طبقاته ٨/ ٢٧٧، ٢٧٩.\n(^٤) راجع الاستيعاب ٤/ ١٩٥٩.\n(^٥) طبقات ابن سعد ٨/ ٢٧٩.","vol":"4","page":79},{"text":"أسلم خالد في صفر سنة ثمان (^١)، وبادر، فشهد غزوة مؤتة، وكان النصر على يده، وقد اختلف في جيش مؤتة علي ثلاثة أقوال، ذكرتها في تعليقي على البخاري، وذكرها غيري مِمَّن تَقَدَّمني، وهو أنّه هل انتصر الجيش أو انكسر أو لم ينتصر أحد الفريقين، ففي الصحيح أنه فتح عليهم (^٢)، وقال ابن سعد: بل انكسروا، وحكى أنّهم انتصروا، وقال ابن إِسحاق، لم ينتصر أحد الفئتين، بل انحاز كل إِلى أصحابه.\nروى خالد أحاديث.\nروى عنه ابن عَبَّاس، وهو ابن خالته، والمِقْدام بن مَعْد يكرب، وجُبَيْر بن نُفَيْر، وقَيْس بن أبي حَازِم وجماعة.\nولي قتال أهل الرِّدَّة، ثم سار فافتتح طائفة من العراق، ثم سار إِلى البرية، فقطعها إِلى الشام في خمسة أيّام، ومناقبه ومآثره وحروبه كثيرة، روى الواقديّ عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن خالد بن الوليد: لما حضرته الوفاة بكى، وقال: لقيت كذا وكذا زحفا، وما في جسدي شبر إِلا وفيه ضربة بسيف وطعنة برمح، وها أنا أموت علي فراشي حتف أنفي كما يموت العَيْر، فلا نامت أعين الجبناء انتهى (^٣).\n_________\n(^١) طبقات ابن سعد ٧/ ٣٩٤.\n(^٢) انظر صحيح البخاري مع الفتح كتاب المغازي ٧/ ٥١٢ برقم (٤٢٦٢)، ولفظ الصحيح: حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم.\n(^٣) رواية الواقدي هذه بطريق ابن أبي الزناد ذكرها الذهبي في سير النبلاء ١/ ٣٨٢.","vol":"4","page":80},{"text":"والعَيْر: بفتح العين المهملة وإِسكان الياء المُثَنَّاة تحت حمار الوحش، قال ابن سعد: مات بحمص سنة (٢١) (^١) قال دُحيم: مات بالمدينة، وقيل: مات سنة (٢٢)، والأوّل أصَحّ (^٢).\nترجمته مستوفاة في تاريخ ابن عساكر لدمشق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1699>١٦٣٥ - [تمييز]: خَالد بن الوليد الأنصاريّ.</span>\nقال ابن عبد البَرّ: لم أقف له على نسب، ذكره الكلبيّ وغيره فيمن شهد صفِّين مع عَلِيّ من الصحابة، وكان مِمَّن أَبْلَى فيها انتهى، ورأيتُ بخط أبي افتح الحافظ ابن سَيِّد النَّاس مالفظه: لم يذكره ابن خَيَّاط فيمن شهد مع عَلِيّ صِفِّين انتهى والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1700>١٦٣٦ - تمييز: خالد بن الوليد السَّكسَكِيّ.</span>\nأدرك الجاهِلَيّة، عداده في أهل الشام، يروي المراسيل.\nروى عنه يحيى بن الضَّحَّاك.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) طبقات ابن سعد ٧/ ٣٩٧.\n(^٢) راجع تهذيب الكمال ٨/ ٩٨٩، وسير النبلاء ١/ ٣٨٤.\n(^٣) راجع تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٩٥ - ١١٦.\n١٦٣٥ - الاستيعاب ٢/ ٤٣٩، وأُسد الغابة ٢/ ١٠٩، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٤، والإصابة ٢/ ٢٥٦.\n١٦٣٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١٧٨، والجرح ٣/ ٣٥٦، وثقات ابن حبان ٤/ ١٩٧.","vol":"4","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1701>١٦٣٧ - د: خالد بن وَهْبان، ويقال: ابن وُهْبَان، الأوّل بفتح [الواو] (^١) والثاني بضمها، وقد ذكره ابن ماكولا، والذهبي بالفتح (^٢)، ولم يذكروا بالضَّمِّ إِلّا وُهْبان بن القلوص الشاعر من عدوان.</span>\nيروي صاحب الترجمة عن أبي ذَرّ.\nوعنه أبو الجهم سليمان بن الجَهْم (^٣).\nله حديثان، ذكره في الميزان، وقال: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1702>١٦٣٨ - خ: خالد بن يزيد بن زِياد الأَسَدِيّ الكاهِليّ الكوفي أبو الهَيْثَم الطَّبِيب الكَحَّال المُقرئ صاحب حَمْزة القارئ.</span>\n_________\n١٦٣٧ - التاريخ الكبير ٣/ ١٧٨، والجرح ٣/ ٣٥٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٠٧ وتهديب الكمال ٨/ ١٩٠، والتذهيب ٢/ لوحة / ١١ ب، والكاشف ١/ ٣٦٩ (١٣٦١) والميزان ١/ ٦٤٤ وديوان الضعفاء ص: ٨٤ (١٢٥٠) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٢٥، والتقريب ص: ١٩١ (١٦٨٥).\n(^١) في المخطوطة \"الهاء\" بدل \"الواو\" وهو سهو فأثبت الصواب بين المربعين.\n(^٢) ذكره الأمير في الإكمال ٧/ ٣٩٦ والذهبي في المشتبه ٢/ ٦٦٢، باب وهْبان: بفتح الواو، ولم يذكرا ترجمة \"خالد بن وَهْبَان\" فمراد قول المؤلف هنا ذكره ابن ماكولا والذهبي مادة وهْبان، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ٩/ ١٩٣: وهْبَان، واضح، قلت: هو بفتح الواو وسكون الهاء وفتح الموحدة تليها ألف ثم نون.\n(^٣) من الغريب أن المؤلف لم يذكر أنّ ابن حبان ذكره في الثقات مع أنه مهتم بثقات ابن حبان كثيرًا.\n١٦٣٨ - التاريخ الكبير ٣/ ١٨٤ (٦٢١)، والتاريخ الأوسط ٢/ ٢٣٤ والجرح ٣/ ٣٦٠ وثقات\nابن حبان ٨/ ٢٢٤ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ١٤٢ (القَرْني) والمعجم المشتمل ص: ١١٤ (٣١٥) وتهدبب الكمال ٨ و/ ١٩١، وسير النبلاء ٩/ ٤١٤ =","vol":"4","page":82},{"text":"عن حمزة، وكامل، وأبي إِسرائيل، والحسن بن صالح، وقَيْس بن الرَّبيع وطائفة.\nوعنه \"خ\" وأبو زرعَة وأبو حاتم، وإِبراهيم بن أبي بكر بن أبي شَيبْة، وعَبَّاس الدُّورِيّ، وأبو أميّة الطَّرَسوسِيّ وخلق.\nقال أبو حاتم: صدوق، وقال محمد بن حجاج الضَّبِّيّ: كان حُلْوًا من القُرَّاء من أصحاب حمزة، ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: يُخْطِئ ويُخَالف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1703>١٦٣٩ - س، ق: خالد بن يزيد بن صالح المُرِّيّ أبو هَاشم الدِّمَشْقيّ قاضي البَلْقَاء.</span>\nقَرَأ القرآن على ابن عامر، وروى عن جَدّه، ويونُس بن مَيْسَرة، ومكحول، وسالم بن عبد الله المحاربيّ وجماعة.\nوعنه ابنه عرَاك بن خالد، والولِيد بن مُسْلم - وقَرَأ عليه القرآن، ومَرْان الطَّاطَرِيّ، ونُعَيم بن حمَّاد وطائفة.\n_________\n= والكاشف ١/ ٣٧٠ (١٣٦٢)، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٢٥، وغاية النهاية ١/ ٢٦٩، والتقريب ص: ١٩١ (١٦٨٦).\n(^١) لم يذكر المؤلف سنة وفاته، وقد قيل: توفي سنة اثنتي عشرة يعني ومائتين، وقيل: مات سنة خمس عشرة يعني ومائتين كما في تهذيب المزي وغيره.\n١٦٣٩ - التاريخ الكبير ٣/ ١٨١، وثقات العجلي ص: ١٤٢ (٣٧٣)، والجرح ٣/ ٣٥٨، وثقات ابن حبان ٦/ ٢٦٦ والمؤئلف للدارقطني ٣/ ١٤٥٥ (في باب صُبَيْح) وكذا الأمير في الإكمال ٥/ ١٧٠ والإكمال أيضًا ٧/ ٣١٤ في باب المُرِّيّ: بضم الميم وكسر الراء وتشديدها، وتهذيب الكمال ٨/ ١٩٣ وسير النبلاء ٩/ ٤١٢ والميزان ١/ ٦٤٨، والكاشف ١/ ٣٧٠ (١٣٦٣) وغاية النهاية ١/ ٢٦٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٢٥ والتقريب ص: ١٩١ (١٦٨٧).","vol":"4","page":83},{"text":"وَثّقه دُحيم (^١) وأبو حاتم (^٢) وغيرهما.\nوقال \"س\": ليس به بأس. وقال الدَّارقُطنِيّ: يعتبر به (^٣)، مات سنة ٦ أو ١٧ (^٤) وله (٨٩) سنة، كذا قال حفيد له، وقد روى عن جماعة متأخرين، ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\".\nوذكره الميزان، وذكر فيه كلام أبي حاتم، فقال: وَثَّقه أبو حاتم وجماعة، وذكر كلام الدَّارقُطِني، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1704>١٦٤٠ - ق: خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مَالِك هانئ الهَمْدانِيّ - بإِسكان الميم، وبالدَّال المهملة إِلى القَبِيلة الدِّمَشِقي أبو هاشم أخو عبد الرحمن.</span>\n_________\n(^١) نقل المزّي توثيق دحيم برواية عثمان بن سعيد الدَّارميّ عنه.\n(^٢) ولفظ أبي حاتم في الجرح: ثقة صدوق، هو أمتن من خالد بن يزيد بن أبي مالك، وأقدم وأوثق من ابنه عراك.\n(^٣) كلام الدارقطني في سؤالات البرقاني للدارقظني ص: ٣٨ (١٣٤).\n(^٤) كذا في المخطوطة ويبدو أن (٦٠) سقط من المخطوطة سهوا، كان ينبغي أن تكون العبارة هكذا (مات سنة (٦ أو ٧ و١٦٠) والمؤلف غالبًا يأخذ من التذهيب وفي التذهيب ٢/ لوحة ١٢/ أ: مات سنة ست أو سبع وستين ومائة.\n١٦٤٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٣/ ١٤٦، وتاريخ هاشم الطبراني عن ابن معين ص: ٣٩ (٣٢) والتاريخ الكبير ٣/ ١٨٤ والجرح ٣/ ٣٥٩ وسؤالات الآجري ٢/ ٢٠٦ (١٦٠٤) والضعفاء للنسائي ص: ٣٧ (١٧٠) والضعفاء للعُقَيلي ٢/ ١٧ (٤٢٧) وثقات ابن شاهين ص: ١١٦ (٣٠٣) وكتاب المجروحين ١/ ٢٨٤ والكامل لابن عدي ٣/ ٨٨٣، والضعفاء للدارقطني ص ت ١٩٨ (١٩٩)، وتهذيب الكمال ٨/ ١٩٦ والكاشف ١/ ٣٧٠ (١٣٦٤) وسير النبلاء (٩/ ٤١٣) والميزان ١/ ٦٤٥ وديوان الضعفاء ص: ٨٤ (١٢٥١) وإكمال مغلطاي ٤/ ١٦٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٦، والتقريب ص: ١٩١ (١٦٨٨).","vol":"4","page":84},{"text":"عن أبيه، وأبي رَوق عَطِيَّة بن الحارث الهَمَدَانِيّ - مثل خالد (^١)، وجماعة.\nوعنه أحمد بن الحَواري، وسليمان بن عبد الرحمن، وهشام بن خالد الأزْرَق وجماعة، روى عنه من أقرانه الوليد بن مسلم.\nوَهَّاه ابن مَعين (^٢)، وقال أحمد: ليس بشيء (^٣)، وقال النسائيّ: غير ثقة (^٤)، وأمّا دُحيم فقال: صاحب فُتْيا، وقال أحمد (^٥) بن صالح، وأبو زُرعة الدمشقيّ: ثقة (^٦)، وقال ابن حِبَّان: هو من فقهاء الشام، وكان صدوقًا، لكنه يُخْطِئ كثيرًا، وفي حديثه مناكير لا يعجبني الاحتجاج به، وهو مِمَّن أستَخِير الله فيه، وقال ابن عَدِيّ: أبوه مفتي\n_________\n(^١) يعني به الهَمْداني بإِسكان الميم وبالدال المهملة إِلى القبيلة كما في نسبة خالد بن يزيد .. المترجم.\n(^٢) لفظ ابن معين في تاريخه: ليس بشيء، وفي رواية ضعيف أمَّا لفظ وَهّاه فذكره الذهبي في التذهيب ٢/ لوحة ١٢/ أ، ومنه نقل المؤلف من غير أن ينسبه إليه واللّه أعلم.\n(^٣) ذكر قوله ابن عديّ في الكامل ٣/ ٨٨٣ برواية أحمد بن أبي يحيى عن الإمام أحمد.\n(^٤) لفظ النسائي في الضعفاء: ليس بثقة والمعنى واحد.\n(^٥) الهمزة من \"أحمد\" سقطت سهوًا من المؤلف أثناء النسخ، وهي موجودة في المرة الثانية حينما ذكر نقلًا من الميزان للذهبي.\n(^٦) من تهذيب تاريخ ابن عساكر ٥/ ١١٩، وتهذيب المِزّيّ.","vol":"4","page":85},{"text":"دمشق (^١)، وقال أبو مُسْهِر: ولد سنة (١٠٥) ومات سنة (٨٥ و١) (^٢) وكذا قال جماعة في وفاته، زاد بعضهم في شعبان.\nذكره في الميزان، وذكر توهين ابن مَعِين له، وكلام أحمد، وكلام النَّسَائي، ونقل عن الدَّارقُطْني أنه ضَعِيف، وقال ابن عَدِيّ: فذكر بسنده إلى أحمد: ليس بشيء، وقال ابن أبي الحواري: سمعت ابن مَعِين يقول: بالعراق [كتاب] (^٣) ينبغي أن يُدْفَن، تفسير الكلبي عن أبي صالح، وبالشَّام كتاب يَنْبَغي أن يُدْفن، كتاب الدِّيات لخالد بن يزيد بن أبي مالك، لم يَرْضَ أن يكذب على أبيه حتى كذب على الصَّحَابة، قال ابن أبي الحواري: سمعت هذا الكتاب من خالد، ثم أعطيته للعَطَّار [فأعطى للناس فيه حوائج] (^٤)، ثم ذكر كلام دُحيم وكلام أحمد بن صالح وأبي زرعة الدمشقي، ثم ذكر له الذَّهَبِي\n_________\n(^١) لفظ ابن عديّ في الكامل ٣/ ٨٨٥: أبوه فقيه دمشق ومفتيهم، وله مسائل كثيرة ولم أرَ في أحاديث خالد هذا إلا كل ما يحتمل في الرواية، ويرويه عن ضعيف عنه، فيكون البلاء من الضعيف لا منه.\n(^٢) يعني سنة خمس وثمانين ومائة، وقول أبي مسهر هذا في تاريخ دمشق (تهذيبه).\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان؛ لأن المؤلف نقله من الميزان، وانظر كذلك في تهذيب المزّيّ.\n(^٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فزدته من الميزان؛ لأنه مصدر المؤلف، والمعنى لا يتم إلا به.","vol":"4","page":86},{"text":"حديثين، آخرهما عن أبي سعيد مرفوعًا: اللّهم أمتني (^١) فقيرًا ولا توفني غَنِيًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1705>١٦٤١ - ق: خالد بن يزيد بن عُمَر بن هُبَيرَة الفَزَاريّ ولد أمير العراقين.</span>\nعن عطاء بن السائب، وعُبَيد الله بن الوليد الوَصَّافيّ (^٢).\nوعنه بقِيّة.\nذكره في الميزان، وقال: روى عنه بَقيّة ليس إِلّا، ففيه جهاله انتهى.\nوصدق؛ لأنّه تقدم مَرَّات أنّه لا يخرج من الجهالة إلّا برواية عدلين،\nومن روى عنه واحد فقط، فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، وكذا مجهول الحال، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) في الميزان: توفَّني بدل أمتني، والحديث أخرجه الطبراني في كتاب الدعاء ٣/ ١٤٦٧ برقم (١٤٢٦) عن شيخه جعفر الفريابي عن سليمان بن عبد الرحمن عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد الخدري، به، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٣٢٢، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذَّهَبِي، قلت: فيه خالد بن يزيد، وهو ضعيف وقد قال الذَّهَبِي نفسه في الكاشف: ضَعَّفُوه.\n١٦٤١ - تهذيب الكمال ٨/ ١٩٩ والميزان ١/ ٦٤٨ والتذهيب ٢/ لوحة ١٢ / ب والكاشف ١/ ٣٧٠ (١٣٦٥) وسير النبلاء ٩/ ٤١٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٢٨ والتقريب ص: ١٩١ (١٦٨٩).\n(^٢) في توضيح المشتبه ٤/ ٢٠٠، الوَصَّافي عبيد الله بن الوليد الوصَّافي بواوٍ، قلت (ابن ناصر الدين) مفتوحة مع تشديد الصاد المهملة.","vol":"4","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1706>١٦٤٢ - د: خالد بن يزيد بن مُعَاوِية بن أبي سُفيان الأُمَوِيّ - بفتح الهمزة، وضمها، وقد تقدم ذلك - الدمشقي أخو عبد الرحمن ومُعَاوِية.</span>\nعن أبيه، وعن دِحيَة بن خَليفة الكَلبِيّ - وسيأتي ما فيه في آخر الترجمة.\nوعنه عبيد الله بن عَبَّاس، ورَجَاء بن حَيْوة، والزُّهْرِيّ، وأبو الأخْضَر مولاه، وأبو الأَعْيَس - بفتح الهمزة، ثم عين ساكنة، ثم مثناة تحت مفتوحة، ثم سين مهملتين - عبد الرحمن بن سَلْمان الحِمْصِيّ، وأبو وزيرة العَنسِي - بالنُّون - وآخرون.\nوداره دار الحجارة، قال الزُّبير بن بَكّار: كان يوصَف بالعلم، وبِقَول الشِّعْر، قال عَمِّي مُصْعَب: زَعَمُوا أنّه الَّذي وَضع ذكر السُّفياني وكَثَّره، وأراد أن يكون للنَّاس فيهم مطمع حين غلبهم مروانُ على الملك (^١)، قال سعيد بن عبد العزيز: كان أصحابنا بنو يزيد من صالحي القوم، قال سليمان التَّيْمِيّ عن خالد بن يزيد أنّه كان عند\n_________\n١٦٤٢ - التاريخ الكبير ٣/ ١٨١ والمعارف لابن قتيبة ص: ٣٥٢، تاريخ أبي زرعة ١/ ٣٥٥، ٣٥٦ والجرح ٣/ ٣٥٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٦٤ وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه) ٥/ ١١٩ - ١٢٣ وأُسد الغابة ٢/ ١١٣ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٠١ ووفيات الأعيان ٢/ ٢٢٤، والكاشف ١/ ٣٧٠ (١٣٦٦)، وسير النبلاء ٩/ ٤١١، وإكمال مغلطاي ٤/ ١٦٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٢٨ والتقريب ص: ١٩١ (١٦٩٠).\n(^١) نسب قريش لمصعب بن عبد الله ص: ١٢٩ وفيه طمع بدل مطمع، وذكره المزيّ في تهذيبه ٨/ ٢٠٢ بتمامه.","vol":"4","page":88},{"text":"عبد الملك بن مروان، فذكروا الماء، فقال خالد: منه في السماء، ومنه ما يسفيه (^١) الغَيْمُ من البحر، فيُعْذِبُه البرق، والرعد، فأمّا ما يكون من البحر فلا يكون منه نبات، قال: وإِن شئت أعذبتُ (^٢) ماءَ البَحْرِ، فأمر بقلال، ثم وضع (^٣)، كيف يَصْنَع به، قيل: توفي سنة (٩٠) وقيل: سنة (٨٤).\nتَنْبيه: روى خالد بن يزيد هذا في \"سنن أبي داود\" عن دحية الكَلبي (^٤)، قال الذَّهَبِي في زياداته على المِزّيّ في \"التذهيب\" وهي منقطة لم يدركه (^٥)، وكذا قال في \"تلخيص المستدرك\" في اللّباس في حديث قال الحاكم: صحيح، تَعَقَّبَه الذَّهبيّ بقوله: فيه انقطاع (^٦)، والظَّاهر أنه يُشير إِلى هذا، ولم أَرَ له روايةً عن دِحْيَة إِلّا في أبي داود فقط، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) يسفيه: بالفاء أي يحمله الغيم.\n(^٢) الضمة على التاء المثناة من فوق واضحة يريد أن يقول بأنّه يستطيع أن يجعل ماء البحر المالح عَذْبًا.\n(^٣) كذا \"وضع\" في المخطوطة، وكذا في تذهيب الذَّهَبِي، وفي تهذيب المزيّ، وتهذيب تاريخ ابن عساكر \"وصف\" بدل وضع ولفظ المزي: ثم وصف كيف يَصْنَع به حتى يَعْذب.\n(^٤) أخرجه أبو داود في اللباس باب في لبس القباطي للنساء ٤/ ١٦٤ (٤١١٦).\n(^٥) تذهيب تهذيب الكمال ٢ / لوحة ١٣/ أ.\n(^٦) المستدرك مع التلخيص ٤/ ١٨٧.","vol":"4","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1707>١٦٤٣ - ع: خالد بن يزيد الجُمَحِيّ أبو عبد الرّحيم البَرْبَرِيّ، ثم المِصْرِيّ الفَقِيه المفتي.</span>\nعن عَطَاء بن أبي رَبَاح، وسَعِيد بن أبي هلال، والزُّهْرِيّ وجماعة.\nوعنه حَيْوَة بن شرَيح، وسعيد بن أبي أيُّوب، واللَّيْث، ومُفَضّل بن فَضَالة وطائفة.\nوَثَّقه النَّسَائيّ (^١)، وقال أبو حاتم: لا بأس به، قال حرملة: مات سنة (١٣٩) وكان ابنه عبد الرحيم من أصحاب مالك الفقهاء.\nذكر خالدًا ابنُ حِبَّان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1708>١٦٤٤ - د، ت: خالد بن يزيد الأزدِيّ العَتَكِيّ، ويُقال: الهَدَادِيّ (^٢) البَصْرِيّ اللُّؤلؤيّ.</span>\n_________\n١٦٤٣ - التاريخ الكبير ٣/ ١٨٢، ومن كلام أبي زكريا ص: ١١٥ (٣٧١)، والجرح ٣/ ٣٥٨، وثقات العجلي ص: ١٤٢ (٣٧٣)، وثقات ابن حِبّان ٦/ ٢٦٥، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٠٨ وسير النبلاء ٩/ ٤١٤ والكاشف ١/ ٣٧٠ (١٣٦٧) وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٦٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٢٩ والتقريب ص: ١٩١ (١٦٩١).\n(^١) من الغريب أنَّ المؤلف أكتفى بذكر توثيق النَّسائي له مع أن ابن مَعِين وأبا زُرْعة وثَّقاه، وكذلك يعقوب الفسوي كما في المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٤٥، ووثقه العجليّ أيضًا وغيره.\n١٦٤٤ - التاريخ الكبير ٣/ ١٨٢ والجرح ٣/ ٣٥٨، والثقات لابن حبان ٦/ ٢٦٦ (الهَدَاديّ) و٨/ ٢٢٢ (صاحب اللؤلؤ) وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ١/ ٤١٤، في وفيات سنة (١٨٣) والأنساب ١٣/ ٣٨٨، وتهذيب الكمال ٨/ ٢١٠ وسير النبلاء ٩/ ٤١٥ والكاشف ١/ ٣٧٠ (١٣٦٨) والميزان ١/ ٦٤٨ وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٦٥، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٢٩ والتقريب ص: ١٩٢ (١٦٩٢، ١٦٩٣).\n(^٢) الهَدَادي: بفتح الهاء والألف بين الدالين المهملتين مخففتين كما في الأنساب ١٣/ ٣٨٧.","vol":"4","page":90},{"text":"عن ثابت البُنَانِيّ، وبِشْر - بكسر الموحَّدة وبالشين المعجمة - ابن حَرْب، وأشعث الحُدَّانيّ وجماعة.\nوعنه ابنة عبد الله، وأبو حفص الصَّيرَفيّ، ونَصْر بن عليّ الجَهضَمِيّ، ونعَيم بن حَمَّاد وجماعة.\nوفَرَّق أبو حاتم بين الهَدَادِيّ (^١)، وبين اللُّؤلؤي (^٢)، وقال أبو زُرْعَة في صاحب اللؤلؤ: لا بأس به، توفي الهدادي سنة (١٨٢)، وقد ذكرهما ابن حِبَّان اثنين في \"ثقاته\"، فقال في الهَدَادِيّ: يروي عن ابن أبي مُلَيْكة، وثابت، والحسن، روى عنه زياد بن يحيى الحَسَّانِيّ وأهل البصرة، وهو أخو الوليد بن يزيد، كنية خالد أبو حمزة، مات سنة (١٨٢) رُبَّما أخطأ، وقال في ترجمة خالد بن يزيد صاحب اللؤلؤ: من أهل البصرة، يروي عن أبي جعفر الرَّازِيّ، روى عنه عمرو بن علي الفَلَّاس (^٣)، انتهى.\nوذكر الذَّهَبِي في ميزانه اللؤلؤيّ، ولم أرَه ذكر الهَدَادِيّ، فقال: عن أبي جَعفَر الرازي وعنه الفَلَّاس، ونَصر بن عَلِيّ، قال أبو زُرْعَة:\n_________\n(^١) الهدادي في الجرح ٣/ ٣٥٨ برقم (١٦٢٥).\n(^٢) صاحب اللؤلؤ في الجرح ٣/ ٣٦١ (١٦٣٥).\n(^٣) ذكر ابن حبان الهدادي في ٦/ ٢٦٦ في أتباع التابعين وذكر صاحب اللؤلؤ في ٨/ ٢٢٢ في تبع أتباع التابعين.","vol":"4","page":91},{"text":"ليس به بأس، وقال العُقَيْلِيّ: لا يُتَابَع على كثير من حديثه (^١)، ثم ذكر أي العُقَيْلِيّ له حديثًا مقاربًا انتهى (^٢)، والله أعلم.\n* د، س، ق: خالد بن يزيد الجُهَنِي، ويقال: ابن زيد مَرَّ (^٣).\n* س: خالد بن يزيد الشامي، ويقال: ابن زيد مَرّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1709>١٦٤٥ - د، ق: خالد بن يزيد السَّلَمِيّ الدمشقيّ.</span>\nعن لَيْث بن أبي سُلَيم، وعيسى بن المُسَيّب، وعَمْرو بن قيس المُلائيّ وجماعة.\nوعنه ابنه محمود بن خالد، ودُحيم، وسليمان بن عبد الرحمن وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1710>١٦٤٦ - ق: خالد بن يزيد، ويُقال: ابن زيد.</span>\nعن عقْبَة بن عَامِر.\n_________\n(^١) الضعفاء الكبير للعقيلي ٢/ ١٧ (٤٢٨).\n(^٢) يعني من الميزان.\n(^٣) برقم (١٥٨٨).\n(^٤) برقم م (١٥٨٩).\n١٩٤٥ - الجرح ٣/ ٣٦٠، وثقات ابن حبان ٨/ ٢٢٢، وفيها: خالد بن أبي خالد الأزرق، وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٥/ ١٢٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٢١٣، وسير النبلاء ٩/ ٤١٥، والكاشف ١/ ٣٧٠ (١٣٦٩)، وإكمال مغلطاي ٤/ ١٦٨، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٠، والتقريب ص: ١٩٢ (١٦٩٤).\n١٦٤٦ - تهذيب الكمال ٨/ ٢١٥، والتذهيب ٢/ لوحة ١٣/ أ، ب، وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٦٦، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣١.","vol":"4","page":92},{"text":"وعنه إِسماعيل بن رافع المدنيّ.\nقال بعض مشايخي في حديث النذر (^١): فيه انقطاع بين خالد وعُقبَة انتهى، وفي نسختي بالكاشف زيادة في ترجمة هذا، وهي بعد إِسماعيل بن رافع وأبو سَلَّام مَرّ هذا، وهو الجُهَنيّ (^٢) انتهى، وعليها صَحّ، ولم تكن هذه الزيادة في نسخة مقروءة على ابن رافع، ويعني بالجُهَنِيّ خالد بن زيد، ويقال: يزيد الحهَنِي، وهو الّذي تَقَدَّم (^٣) وذكرت فيه بعض اختلاف، وقد ذكر المِزِّيّ عِلَلَه في \"التهذيب\" في ورقتين، وذكرتُ تَعْقِيبًا لمغلطاي فيه والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1711>١٦٤٧ - ق: خالد بن يزيد، ويُقال: ابن أبي يزيد، وهو الصَّواب، واسم أبي يزيد البَهْبَدان (^٤) بن يزيد الفارسي القُطُرْبُلِّيّ - بضم القاف، ثم طاء</span>\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الكفارات باب من نذر نذرًا ولم يسمه ١/ ٦٨٧ (٢١٢٧) بطريقه عن إسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر الجهني به.\n(^٢) الكاشف ١/ ٣٧٠.\n(^٣) تقدم برقم (١٥٨٨) وفيه خالد بن زيد، ويقال ابن يزيد الجهني.\n١٦٤٧ - الجرح ٣/ ٣٦٠، ٣٦١ برقم (١٦٢٦، ١٦٣٤) وتاريخ بغداد ٨/ ٣٠٤ وأنساب السمعاني ١٠/ ٣٩٣ (القَرْني) و١٢/ ٢٢٠ (المَزْرَفي) وإكمال ابن ماكولا ٧/ ١٤٢، وتكملة الإِكمال ٥/ ٥٥٦ (٥٩٩١) وتهذيب الكمال ٨/ ٢١٥ والكاشف ١/ ٣٧١ (١٣٧٠) واللّباب لابن الأثير ٣/ ٢٠٣ وإِكمال ملغطاي ٤/ ١٦٦، وتوضيح المشتبة ٧/ ١٨٩، و٨/ ١٤١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣١ والتقريب ص: ١٩٢ (١٦٩٦).\n(^٤) كذا \"البَهْبَدان\" بضبط قلم المؤلف، الفتح على الباءين واضح والسكون على الهاء واضح، والدال مهملة أي بدون نقطة، وهذه الكلمة في تاريخ بغداد =","vol":"4","page":93},{"text":"مهملة مضمومة، ثم بعد الراء الساكنة موحدة مضمومة، ثم لام مشَدَّدَة، ثم ياء النسحبة، وينسب تارةً القَرنِي - بإِسكان الرَّاء المَزرَفي - بفتح الميم وكسرها، كذا رأيتُ بخطي بالقلم، ثم زاي ساكنة، ثم راء مفتوحة، ثم فاء، ثم ياء النسبة إِلى \"المزْرَفَة\" وهي قرية كبيرة بقرب بغداد، قاله ابن الأثير (^١).\nعن شُعْبة، وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير، ووَرْقَاء اليَشْكُريّ وجماعة.\nوعنه عَبَّاس الدُّورِيّ، والصَّغَاني، وأبو أميَّة الطَّرَسُوسِيّ، وبِشْر بن موسى وطائفة.\nقال ابن مَعين لم يكن به بأس (^٢).\n_________\n= المطبوع وتهذيب الزي المطبوع: البَهْبُدان أي بضم الباء الثانية والذال المعجمة بضبط القلم، والكلمة فارسية.\n(^١) اللُّباب ٣/ ٢٠٣، وفي معجم البلدان ٥/ ١٢١ (المَزْرَفَة) بالفتح، ثم السكون، وراء مفتوحة وفاء، قرية كبيرة فوق بغداد على دجلة، بينها وبين بغداد ثلاثة فراسخ …\n(^٢) لم أجد قول ابن مَعِين هذا في تواريخه المطبوعة ولا في الجرح والتعديل، وقل ذكر الخطيب في تاريخه فقال: أنبأنا أحمد بن محمد الكاتب، أنبأنا محمد بن حميد حدثنا ابن حبّان قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا - وقد كتب عن خالد المزرفي: ولم يكن به بأس انتهى قلت: لم يُذكر ابن مَعِين فيمن روى عن خالد بن يزيد الذكور، وإنما ذكروا عَبَّاس الدوري راوية ابن مَعِين فيمن روى عن خالد المذكور، وقد ذكر المزي الرواةَ عن خالد، ولم يذكر ابن مَعِين أثناء سرد الرواة عنه، ثم بعد سردهم قال: وكتب عنه يحيى بن مَعِين، وقال: لم يكن به بأس فيما حكاه علي بن الحسين بن حبان عن كتاب أبيه =","vol":"4","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1712>١٦٤٨ - م، د، س: خالد بن يزيد، وقيل: ابن أبي يزيد بن سِمَاك، ويقال: ابن السَّمَّال (^١)، أبو عبد الرحيم الحَرَّانيّ مولى بني أُمَيَّة.</span>\nعن زيد بن أبي أُنَيْسَة - فأكثر، ومكحول، وعبد الوَهَّاب بن بُخْت - بِضَمِّ الْموَحَّدة وإِسكان الخاء المعجمة، ثم مُثَنَّاة فوق وجماعة.\nوعنه ابن أخته محمد بن سلمة، وموسى بن أَعيَن، وشَبَابة، وحَجّاج الأعْوَر وجماعة.\n_________\n= عنه، وقد ذكرت ما ذكره الخطيب في تاريخه بنصه، وقد قال: قال أبو زكريا … ولم يصرح باسم يحيى بن مَعِين، وقد ذكر مسلم في كتابه \"الكنى\" تسعة عشر راويا يكنون بأبي زكريا وبعد هذا قول المزي: كتب عنه يحيى بن مَعِين، وقال: لم يكن به بأس .. معتمدًا على ما ذكره الخطِيب فيه ما فيه واللّه أعلم.\n١٦٤٨ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١٤٦، وسؤالات ابن الجنيد ليحيى بن مَعِين ص: ٣٥٩ (٣٥٧) والتاريخ الكبير ٣/ ١٨٢ والجرح ٣/ ٣٦١ - ٣٦٢ وثقات ابن شاهين ص: ١١٧ (٣١٠) وثقات ابن حبان ٨/ ٢٢٢ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٢٤٢ والإكمال ٤/ ٣٥٤ وتاريخ بغداد ٨/ ٢٩٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٢١٧، وفيه عن الدارقطني ابن سَمّاك خطأ بل الصواب ابن سَمَّال والكاشف ١/ ٣٧١ (١٣٧١)، وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٦٦، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٢، والتقريب ص: ١٩٢ (١٦٩٧).\n(^١) قال الخطيب في تاريخه ٨/ ٢٩٤ … كذا في كتابي عن هؤلاء الشيوخ عن الأبهري ابن السماك بالكاف، وأنبأنا الأزهري أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال: خالد بن أبي يزيد بن سمَّال بن رستم، نسبه لنا أبو بكر الأبهري عن أبي عروبة قاله بالَّلام وبفتح السين وتشديد الميم، وانظر في المؤتلف للدارقطني ٣/ ١٢٤٢ وانظر كذلك الإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣٥٤.","vol":"4","page":95},{"text":"قال أحمد: لا بأس به (^١).\nوقال ابن مَعِين: ثقة.\nقال ابن أخته: مات سنة (١٤٤).\nذكر خالدًا هذا ابن حِبّان في \"الثقات\" فقال: خالد بن يزيد، وقيل: خالد بن أبي يزيد أبو عبد الرحمن (^٢) من أهل حَرَّان، [خال محمد بن سلَمة الحرانيّ، حسن الحديث مستقيمًا، و] (^٣) روى عنه محمد بن سلمة وأهل الجزيرة انتهى.\nتَنْبيه: ومِمَّن يسمى خالد بن يزيد جماعة من الرُّواة في كتاب ابن أبي حاتم، وفي الضُّعَفاء لابن الجَوْزِيّ، وفي الثقات لابن حِبَّان وفي الميزان يطول عليّ (^٤) ذكرهم عليّ (^٤) واللّه أعلم، فحذفتهم لحال الطول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1713>١٦٤٩ - د: خالد السُّلَمِي.</span>\n_________\n(^١) نقله الخطيب في تاريخه برواية إسحاق بن يعقوب الجوزجاني عنه أمّا ابن شاهين فذكر عن الإمام قوله بلفظ: ما أقرب حديثه.\n(^٢) كذا \"أبو عبد الرحمن\" في ثقات ابن حبان، وفي بقية المصادر كنيته أبو عبد الرحيم.\n(^٣) في المخطوطة: وخالد ومحمد بن سلمة مستقيمًا، والحلل واضح فأثبت الصواب من مصدر المؤلف، وهو \"ثقات ابن حبان\".\n(^٤) كذا تكرر \"علي\" ويكفي في أحد الموضعين.\n١٦٤٩ - الجرح ٢/ ٣٦٢ (١٦٤٣) وثقات ابن حبان ٦/ ٢٥٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٢١٨ والتذهيب ٢/ لوحة ٢/ ١٣/ ب والكاشف ١/ ٣٧١ (١٣٧٢) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٢ وذيل ميزان الاعتدال ص: ٢١١ (٣٣٣) ولسان الميزان ٢/ ٣٧٥ (١٥٥٣).","vol":"4","page":96},{"text":"روى أبو المَلِيح الرَّقِّي حديثَه عن ابنه محمد بن خالد عن أبيه عن جَدِّه، لا يُعرف خالد، ذكر ذلك الذَّهَبِي في \"ميزانه\" في ترجمة ابنه محمد عن أبيه عن جَدِّه أبي خالد السُّلَمِي، فقال: لا يُدرَى مَنْ هؤلاء (^١) انتهى.\nوقد ذكر شيخنا الحافظ العراقي في تخريج أحاديث \"الإحياء\" محمد بن خالد لم يرو عنه إِلّا أبو المليح الحَسَن بن عَمْرو الرُّقِّيّ، وكذلك لم يرو عن خالد إِلّا ابنه محمد، وذكر أبو نُعَيم أنّ ابن مَنْدَه سَمَّى جَدَّه اللجلاج بن حكيم، واللّه أعلم (^٢)، وعلى هذا فإِبنه (^٣)\n_________\n(^١) الميزان ٣/ ٥٣٣ (٧٤٦٨) وقال المؤلف في حاشيته على الكاشف ١/ ٣٧١: خالد السلمي لا يُدرَى من هو، ذكره المؤلف (مؤلف الكاشف) في \"ميزانه\" في ترجمة ابنه محمد عن أبيه عن جَدِّه أبي خالد السلمي فقال: لا يُدْري من هؤلاء، انتهت الحاشية. هذا وقد جَهله أبو حاتم في ترجمة خالد هذا، ولا أدري لمَ لم يذكر المؤلف قول أبي حاتم، وذكر قول الذَّهَبِي. وقال ابن حبان: خالد شيخ يروي المراسيل، روى عنه ابنه محمد بن خالد، لست أعرفهما جميعا انتهى.\n(^٢) راجع كلام العراقي في كتاب المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في هامش إِحياء علوم الدين ٤/ ١٣١، وفيه اللجلاج بن سليم بدل حكيم تحريف، والحديث الذي أشار إِليه وذكره العراقي هو في سنن أبي داود ٣/ ١٨٣ (٣٠٩٠)، ولفظه: إِنّ العبد إِذا سبقت له منزلة لم يبلغها بعمله …\n(^٣) في صلب المخطوطة هكذا \"فإِنه\" ثم جاء مقابلها في الحاشية: الظّاهر فأبوه، ولم يكتب \"صح\" قلت: لعل الصواب ما جاء في الهامش، لكني لم أثبته في الصلب، لعدم كتابة \"صح\" عليه.","vol":"4","page":97},{"text":"خالد بن اللَّجْلاج هو غير خالد بن اللّجْلَاج العَامِرِيّ، ذاك مشهور، روى عنه جماعة انتهى (^١)، واللّه أعلم.\n* م س: خالد الأثبج هو ابن عبد الله مَرَّ (^٢).\n*: خالد العيشي هو ابن غلّاق، مَرَّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1714>١٦٥٠ - ع: خَبَّاب بن الأَرَتّ - هو بالمُثَنَّاة فوق المُشدَّدَة، وهذا ظاهر جِدًّا - بن جَنْدَلة بن سعد أبو عبد الله، ويُقال: أبو محمد، ويقال: أبو يحيى التَّمِيمِيّ، ويقال: الخُزَاعِيّ، وهو أصح، من حُلَفاء بني زُهْرَة.</span>\nبَدْرِيٌّ سابق لحقه سبأ في الجاهِلِيّة، فبِيع في الجاهلية بمكة، وقيل: حليف بني زُهْرَة، وقيل: مولى أمّ أَنْمار بنت سِبَاع الخُزَاعِيّة، وهي من حلفاء بني زهرة، فهو تميميٌّ، ولاءُه لخُزَاعة، وقد قدمت أنّه من\n_________\n(^١) أي انتهى من المغني، وقد سقط من \"المغني\" المطبوع \"هو غير خالد بن اللجلاج\" وانظر للمزيد تهذيب ابن حجر ٣/ ١١٥.\n(^٢) برقم (١٦٠٠).\n(^٣) برقم (١٦١٦).\n١٦٥٠ - طبقات ابن سعد ٣/ ١٦٤ و٦/ ١٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٢١٥، والتاريخ الأوسط ١/ ١٧٥ والعارف لابن قتيبة ص: ٣١٧ والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٦٧ والجرح ٣/ ٣٩٥ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٠٦ والمؤتلف للدارقطني ١/ ٤٦٩ والمؤتلف لعبد الغني ص: ٤١ وحلية الأولياء ١/ ١٤٣، والاستيعاب ٢/ ٤٣٧ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٤٨ (في خبَّاب)، وأسد الغابة ٢/ ١١٤، وتهذيب الكمال ٨/ ٢١٩ وتهذيب الأسماء ١/ ١٧٤ وسير النبلاء ٢/ ٣٢٣ والكاشف ١/ ٣٧١ (١٣٧٣) وإِكمال ملغطاي ٤/ ١٦٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٣ والإصابة ٢/ ٢٥٨.","vol":"4","page":98},{"text":"السابقين، وكان مِمَّن عُذّب في الله، وكان سَادِسَ سِتّةٍ في الإِسلامِ، وشَهِد بدرًا كما ذكرت وأحدًا والمشاهد كلها معه ﵇، ترجمته معروفة، وكذا مناقبة، له أحاديث.\nروى عنه ابنه عبد الله، وعَلْقَمة، ومسروق، وعبد الله بن سَخْبَرَة، وقَيْس بن أبي حازم وطائفة.\nقال عَلْقَمة: لبس خَبَّاب خاتمًا من ذهب، فدخل على ابن مسعود، فقال: ما آن لهذا الخاتم أن يُطْرَح، فقال: لا تراه علي بعد اليوم، توفي بالكوفة سنة (٣٧) وصَلَّى عليه عليّ ﵄.\n\n<span data-type='title' id=toc-1715>١٦٥١ - م، د: خَبَّاب صاحب المَقْصورة.</span>\nعن أبي هُرَيرة، وعائشة ﵄.\nوعنه عامر بن سعد.\nله حديث في الجنازة، لم أرَ فيه جَرْحًا ولا تَعْدِيلًا (^١)، وقد أخرج له مسلم (^٢)، فهو توثيق له.\n_________\n١٦٥١ - ثقات العجلي ص: ١٤٣ (٣٧٧) والمؤتلف للدارقطني ١/ ٤٧٠ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٤٣٠ والاستيعاب ٢/ ٤٣٩ وإِكمال ابن ماكولا ٢/ ١٤٨ وأُسد الغابة ٢/ ١١٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٢١، والكاشف ١/ ٣٧١ (١٣٧٤) وِإكمال مغلطاي ٤/ ١٧١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤٤٦ والإصابة ٢/ ٢٦٠ والتقريب ص: ١٩٢ (١٦٩٩).\n(^١) قال الحافظ في التقريب: خَبَّاب المدني صاحب المقصورة، قيل له صُحْبة، وقيل مخضرم من الثانية. وقد وثقه العجلي في ثقاثه.\n(^٢) أخرج مسلم في الجنائز باب فضل الصلاة على الجنائز واتباعها ٢/ ٦٥٣ برقم (٥٦) وأبو داود في الجنائز أيضًا ٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣ (٣١٦٩).","vol":"4","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1716>١٦٥٢ - د: خَبَيب - بِضَمِّ الخَاءِ المُعْجَمة - بن سُلَيمان بن سَمرَة بن جُنْدب.</span>\nعن أبيه عن جَدِّه أحاديث.\nوعنه ابن عَمِّه جَعْفَر بن سَعْد.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: روى عنه حفص بن أسعد (^١) أبو سليمان انتهى، وصوابه جعفر بن سعد.\nوقد ذكره في الميزان، وقال: لا يُعْرَف، وقد ضُعِّفَ كما مَضَى في جعفر بن سعد (^٢) انتهى، وقد ذكرت أنا في ترجمة جعفر بن سعد (^٣) ما ذكرت فانظره إِن أردتَّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1717>١٦٥٣ - س: خُبَيب - مثل مَن قبله - بن عبد الله بن الزُّبَير بن العَوَّام الأسدِيّ.</span>\nعن أبيه، وعائشة.\n_________\n١٦٥٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٥٨ والجرح ٣/ ٣٨٧ وثقات ابن حبَّان ٦/ ٢٧٤، وإِكمال ابن ماكولا ٢/ ٣٠١، وتهذيب الكمال ٨/ ٢٢٢، والكاشف ١/ ٣٧١ (١٣٧٥) وميزان الاعتدال ١/ ٦٤٩، والمشتبه ١/ ٢١٥ وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٧٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٥ والتقريب ص: ١٩٢ (١٧٠٠).\n(^١) في المخطوطة هكذا \"حفص بن أسعد\" وعلى كلمة حفص، وأسعد كتب بخط دقيق كلمة، \"كذا\" كأنّ المؤلف يؤكد أنه في ثقات ابن حبان هكذا، والمعروف أن المؤلف يأخذ من ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان، وهو كذلك في ترتيب الثقات ١/ لوحة ١١٦/ ب أمّا في أصل الثقات المطبوع جعفر بن سعد كما صوبه المؤلّف.\n(^٢) الميزان ١/ ٤٠٧ - ٤٠٨.\n(^٣) راجع هذا الكتاب ٢/ ٥٣٣ رقم (٩٥٢).\n١٦٥٣ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ١٠٧ (١١) وتاريخ ابن مَعِين ٢/ ١٤٦ - ١٤٧ (الدوري) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٠٨ والتاريخ الأوسط ١/ ٣٦٣ =","vol":"4","page":100},{"text":"وعنه ابنه الزُّبير، والزُّهْرِيّ، ويحيى بن عبد الله بن مالك وآخرون.\nقال مُصْعَب الزُّبَيْرِيّ: كان قد لَقِي كَعْب الأحْبار والعلماء، وقَرَأَ الكتب، وكان من النَّسَّاك، قال الزُّبير: أدركت أصحابنا يذكرون أنّه كان يعلم علمًا كثيرًا لا يعرفون وجهه ولا مذهبه فيه، يُشْبه ما يَدّعِي النَّاس من علم النجوم.\nقال عَمِّي: حُدِّثتُ عن مولى لأمّ هاشم يقال له: يَعْلَى، قال: كنت أمشي معه، وهو يُحَدِّث نفسه، إِذ وَقَف فقال: سأل قليلا فأُعْطِيَ كثيرًا، طعنه فأرداه، فقتله، ثم أقبل عَلَيّ، فقال: قتل الساعة عَمْرو بن سعيد، قال: فوُجد ذلك اليوم الّذي قتل فيه عمرو، وله أشباه هذا يذكرونها، فالله أعلم ما هي؟ وكان طويلَ الصَّلاة، قبيلَ الكلام، وكان الوليد قد كتب إِلى عُمر بن عبد العزيز والي المدينة يأمره أن يجلده مائة سوط، ففعل، ثم بَرَّد له ماء في جَرّة، ثم صَبَّها عليه، فَكُزّ (^١)، فمات فيها، وسجنه، فلمّا اشتد وجعه أخرجه، ونَدِم على ما فَعَل، فلما سمع بموته سَقَط إِلى الأرض، واسترجع واستعفى من\n_________\n= والمعارف ص: ١١٦، والجرح والتعديل ٣/ ٣٨٧، وثقات ابن حبان ٤/ ٢١١ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٦٣١، وتصحيفات المحدثين ٢/ ٤٤٣ والإكمال للأمير ٢/ ٣١٠، سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص: ٣٤ - ٣٥ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٢٣ والكاشف ١/ ٣٧١ (١٣٧٦)، وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٧٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٥ والتقريب ص: ١٩٢ (١٧٠١).\n(^١) في النهاية ٤/ ١٧٠ (كزز) أنّ رجلًا اغتسل فكَزّ فمات … الكُزَاز: داء يتولد من شدة البرد، وقيل: هو نفس البرد.","vol":"4","page":101},{"text":"المدينة، قال: وكان يقال له: فعلتَ كذا، فأبشر، فيقول: فكيف بِخُبَيْب، قال مُصْعب: وحَدَّثني هارون ابن أبي عبد الله عن عبد الله بن مُصْعَب عن أبيه قال: قسم عمر بن عبد العزيز قسما في خلافته خَصَّنَا فيه، فقال النَّاس: دية خُبَيْب (^١).\nقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": مات سنة (٩٣) أمّه حَنتَمة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزوميّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1718>١٦٥٤ - ع: خُبَيْب - مثل الّذي قبله - بن عبد الرحمن بن خُبَيْب - مثل حفيده - بن يَسَاف - بفمَح المُثَنَّاة تحت وكسرها - الخَزْرَجِيّ المدني أبو الحارث. عن أبيه، وعَمَّتِه أُنَيْسَة بنت خُبَيْب بن يَسَاف - تُعَدّ في أهل البَصَرة، حديثها عند شعبة عن خبيب عنهما، وقد اختلف فيه على شعبة، فمنهم من يقول فيه: إِن ابن أمّ مكتوم ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال (^٢)، ومنهم من يقول كما روى ابن عُمر أنَّ بلالًا</span>\n_________\n(^١) انظر جمهرة نسب قريش للزبير بن بكار ١/ ٣٦، ٣٧، ٣٨.\n١٦٥٤ - طبقات ابن سعد (القسم المُتَمِّمْ) ص: ٢٩١ (١٨٣)، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٠٩، والجرح ٣/ ٣٨٧، وثقات ابن شاهين ص: ١٢٠ (٣٢٤)، وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٢٧٤، والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٦٣١، والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٠١، وتهذيب الكمال ٨/ ٣٣٧، والكاشف ١/ ٣٧١ (١٣٧٧)، وإكمال مغلطاي ٤/ ١٧٣، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٦، والتقريب ص: ١٩٢ (١٧٠٢).\n(^٢) حديث أنَيْسة أخرجه النسائي في كتاب الأذان باب هل يؤذنان جميعًا أو فرادى ٢/ ١٠ (٦٤٠) عن يعقوب بن إِبراهيم عن هشيم عن منصور عن خبيب بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة مرفوعًا بلفظ: إذا أذّن ابن أمّ مكتوم فكلوا واشربوا، وإِذا أذّن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا.","vol":"4","page":102},{"text":"ينادي بليل (^١)، وهو المحفوظ الصواب إِن شاء الله تعالى، وقد ذكرها أبو عُمر (^٢)، والذّهبي، وقال الذَّهَبِي: صحابية فيما قيل عنها (^٣) - وروى (^٤) أيضًا عن حفص بن عاصم، وعبد الله بن محمد بن مَعْن وغيرهم.\nوعنه ابنا أخيه عُبَيْد الله، وعبد الله ابنْا عمر، وعُمارة بن غزبّة، وشُعبة، ومالك وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^٥)، والنَّسَائيّ.\nوذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣٢).\nوفي التذهيب - والظاهر أنّه في أصله (^٦) -: مات في إِمرة مروان، أرَّخه الواقدي.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في الصيام باب بيان أن الدخول في الصوم … ٢/ ٧٦٨ (٣٦) (١٠٩٢) بطريقه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله أي ابن عمر ﵁ مرفوعًا بلفظ: إنَّ بلالًا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم وأخرج الترمذي في الصلاة باب ما جاء في الأذان بالليل ١/ ٣٩٢ (٢٠٣) والنسائي في الأذان ٢/ ١٠ (٦٣٨)\n(^٢) الاستيعاب ٤/ ١٧٩١ - ١٧٩٢.\n(^٣) لفظ الذَّهَبِي في ترجمة أنيسة في التذهيب ١٠/ لوحة ١٠/ ب: يقال: لها صحبة ولها رواية ثم ذكر الحديث الذي أخرجته من النسائي قبل قليل / نسخة الشيخ عبد الرحيم صديق الورقية المحفوظة في مكتبة الحرم المكي، وقال في ترجمة خبيب: روى عن عمته أنيسة، ولها صحبة.\n(^٤) فاعلُ رَوَى خبيب بن عبد الرحمن يعني أنّ خيبيا روى عن أبيه وعمته أنيسة وروى أيضًا عن حفص بن عاصم، وعبد الله بن محمد بن معن وغيرهم.\n(^٥) في رواية إِسحاق بن منصور كما في الجرح.\n(^٦) يعني تهذيب الكمال، وهو كذلك راجع ٨/ ٢٢٨.","vol":"4","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1719>١٦٥٥ - خ، م، س: خُثَيْم بن عِرَاك بن مالك الغِفَارِيّ.</span>\nعن أبيه، وسُلَيمان بن يَسَار.\nوعنه ابنه إِبراهيم، وسُليمان بن بِلال، وحاتم بن إِسماعيل، وحمَّاد بن زيد، ويحيى القَطَّان وآخرون.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ، وابن حِبَّان.\nقال الأزديّ: منكر الحديث.\nذكره في \"الميزان\"، وصَحَّحَ عليه، وقال فيه توثيق النسائي وغيره، ثم قال: وقال الأزديّ وَحْدَه: منكر الحديث، كذا قال انتهى. فتبرأ من هذه المقالة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1720>١٦٥٦ - ق: خِدَاش أبو سَلَامَة - بتخفيف اللَّام، ورأيت بخط أبي إِسحاق بن الأمين في حاشية الاستيعاب: أبو سَلَّامة بالتثسديد، قَيَّده ابن الفرضي انتهى - ويقال: ابن سلامة الصَّحَابِيّ السَّلَامِيّ، يُعَدّ في الكوفيين.</span>\n_________\n١٦٥٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٢١٢ والجرح ٣/ ٣٨٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٧٤ والضعفاء لابن الجوزيّ ١/ ٢٥٢ (١١٠٢) وتهذيب الكمال ٨/ ٢٢٨ والكاشف ١/ ٣٧١ (١٣٧٨) والميزان ١/ ٦٥٠ والتذهيب ٢/ ل ١٤/ ب وديوان الضعفاء ص: ٨٥ (١٢٦١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٦ والتقريب ص: ١٩٢ (١٧٠٣).\n١٦٥٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٢١٨ والجرح ٣/ ٣٩٠ والثقات لابن حبَّان ٣/ ١٠٧، ١١٣ (قسم الصحابة) والاستيعاب ٢/ ٤٤٣ وأُسد الغابة ٢/ ١٢٣ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٣١ والكاشف ١/ ٣٧٢ (١٣٧٩) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٦ وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٧٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٧ والتقريب من: ١٩٢ (١٧٠٤).","vol":"4","page":104},{"text":"قال أبو عُمر: وقد قيل في أبي سَلَامة هذا أنّه من ولد حَبِيب (^١) السُّلَمِيّ، وقد وهم فيه من جمع في الأسماء والكنى، فقال: هو من ولد حبيب والد أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ، فلم يصنع شيئًا انتهى، له حديث \"أُوصِي امرءًا بأمِّه (^٢) \" رواه عبيد الله بن علي عنه، وعنه عبيد اللّه بن عاصم، وقيل: عرفطة عنه، رواه منصور بن المعتمر عنه (^٣).\nذكر خداشًا ابنُ حِبّان في \"كتاب الصَّحَابة\" فقال: خِدَاش بن أبي سَلَامة السُّلَمِيّ، له صُحْبَة، إِن لم يكن [خراشا] (^٤) فهو آخر انتهى.\n_________\n(^١) في الاستيعاب المطبوع: خُبَيب السلمي تحريف والصواب حبيب كما هنا، وأبو عبد الرحمن السلمي هو عبد الله بن حَبِيب بن رُبَيِّعَة مقرئ وثقة ثبت مترجم في التقريب ص: ٢٩٩ برقم (٣٢٧١).\n(^٢) أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ٤/ ٣٦٩ (١٦٦٩) والطبراني في المعجم الكبير ٤/ ٢١٩ بأرقام (٤١٨٣ - ٤١٨٧) بطرق مختلفة والحاكم في المستدرك ٤/ ١٥٠ وأخرجه ابن ماجه في الأدب باب بر الوالدين ٢/ ١٢٠٦ (٣٦٥٧).\n(^٣) اختلف في إِسناد هذا الحديث، وقد ذكر البخاري في التاريخ الكبير بعض الطرق، وانظر كذلك في معجم الطبراني.\n(^٤) في المخطوطة خداشا، والتصويب من ثقات ابن حبان؛ لأنَّ المؤلف نقل منها قال ابن حبان في الثقات ٣/ ١٠٧ خراش بن أبي سلامة السلمي، له صحبة، ثم بعد قليل في ٣/ ١١٣ قال: خداش بن أبي سلامة السلمي، له صحبة، إِن لم يكن خراش فهو آخر.","vol":"4","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1721>١٦٥٧ - ت: خداش بن عَيَّاش - الظّاهر أنّه بالمثناة تحت، وبالشين المعجمة - العبديّ البصريّ.</span>\nعن أبي الزُّبير المكيّ وغيره.\nوعنه سُليمان التَّيْمِيّ، ومحمد بن ثابت العَبْدِيّ وغيرهما.\nذكره ابن حِبّان في الثقات.\nوقد أخرج له \"ت\" في النَّهْي عن الاستلقاء، ووَضع إِحدى الرجلين على الأخرى، ثم قال: ولا يُعْرَف خداش هذا من هو؟ وقد روى له سليمان التيميّ غير حديثٍ (^١) انتهى.\n* س فيما قيل: خَدِيْج - بفتح الخاء المعجمة، وكسر الدال المهملة - والد رافع بن خَدِيج في النَّهْي عن كراء الأرض، وهو خَدِيج بن رَافِع بن عَدِيّ.\nروى عنه ابنه، وذلك وهم من بعض المتأخرين، وصوابُه: مجاهد عن ابن رافع بن خديج عن أبيه (^٢)، سَقَط في بعض النُّسَخ ابن خَدِيج، وخَدِيج لم يُدْرِك الإِسلامَ.\n_________\n١٦٥٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٢٠ والجرح ٣/ ٣٩٠ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٧٦ والكنى للدولابي ٢/ ١٠٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٣٣ والكاشف ١/ ٣٧٢ (١٣٨٠) وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٧٧، وتوضيح المشتبه ١/ ٥٨٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٧ والتقريب ص: ١٩٢ (١٧٠٥).\n(^١) وقد ذكر المؤلف قوله هذا في حاشيته على الكاشف أيضًا ١/ ٣٧٢ وانظر حديث الاستلقاء في سنن الترمذي، كتاب الأدب باب ما جاء في كراهية ذلك ٥/ ٩٦ برقم (٢٧٦٦).\n(^٢) انظر حديث مجاهد عن ابن رافع بن خديج عن أبيه في \"سنن النسائي\" في باب ذكر الأحاديث المختلفة في النهى عن كراء الأرض بالثلث والربع .. ٧/ ٣٤ برقم (٣٨٦٧) وما بعده.","vol":"4","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1722>١٦٥٨ - ع: خَرَشَة بن الحُرّ الفَزَارِيّ، نَشأ في حجر عُمَر، وقال أبو داود: له ولأخته سَلَامَة صُحْبة </span>(^١).\nروى عن عُمر، وأبي ذَرّ، وعبد الله بن سَلَام.\nوعنه سُلَيمان بن مُسْهِر، ورِبْعِيّ بن حِرَاش - بكسر الحاء المهملة - والمُسَيّب بن رافع، وأبو زُرْعَة البَجَلِيّ، وأبو حَصِين - بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين، وقد قدمتُ أنّ الأسماء بالضَّمِّ والكنى بالفتح - عثمان بن عاصم وجماعة.\nقال خليفة: مات سنة (٧٤) (^٢).\n_________\n١٦٥٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٤٧ وتاريخ خليفة ١/ ٢٧١ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١٤٧ والتاريخ الكبير ٣/ ٢١٣ وثقات العجلي ص: ١٤٣ (٣٧٩) والجرح ٣/ ٣٨٩ وثقات ابن حبان ٤/ ٢١٢ والمؤتلف للدارقطني ١/ ٥٠٥ وإِكمال ابن ماكولا ٢/ ٩٤ والاستيعاب ٢/ ٤٤٥ وأُسد الغابة ٢/ ١٢٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٣٧ والكاشف ١/ ٣٧٢ (١٣٨١) وسير النبلاء ٤/ ١٠٩ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٨، وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٧٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٨ والإصابة ٢/ ٢٧٣ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧٠٧).\n(^١) لفظ أبي داود في سؤالات الآجريّ ١/ ٣٤٣ (٥٩٦) له صحبة، وأخته سَلَامة بنت الحُرّ لها صحبة .. وسَلامَة بالتخفيف، ضبط الذَّهَبِي في المشتبه ١/ ٣٧٩ وكذا ابن ناصر الدين في التوضيح ٥/ ٢٢٣ وهي صحابية راجع الاستيعاب ٤/ ١٨٦٥ وأُسد الغابة ٧/ ١٤٤.\n(^٢) طبقات خليفة ص: ١٤٣ وقال في ص: ١٥٣: مات في ولاية بشر بن مروان سنة ثلاث أو أربع وسبعين.","vol":"4","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1723>١٦٥٩ - ٤: خُرَيْم - بضم الخاء المعجمة وفتح الرَّاء - بن فَاتِك - بفاء وبعد الألف مثناة فوق مكسورة، ثم كاف اسم فاعل، أبو يحيى، وقيل: أبو أَيْمَن، صَحَابيٌّ له أحاديث، وقيل: خُرَيم بن أخْرم - بالخاء المعجمة وبالرَّاء - بن شَدَّاد بن عَمْرو بن الفَاتِك الأسَدِيّ، وقيل: فَاتِك لقب لأبيه أَخْرَم، شَهِد بَدْرًا مع أخيه سَبْرَة، وكذا قال ابن أبي حاتم (^١)، وقيل: إِنّ خُرَيْمًا وابنه أيْمن أسلما يوم الفتح، كذا قال الواقدي، ولفظه هذا لا يُعرف؛ يعني أنّه شهد بدرًا، إِنما أسلم وأخوه حين أسلمت بنو أسد بعد الفتح، ونزلا الكوفة، وقد صَحَّح \"خ\" وغيره أنّ خُرَيْمًا وأخاه شَهِدا بدرًا (^٢)، نزل الكوفة، وقيل: نزل دمشق.</span>\n_________\n١٦٥٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١٤٧ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٢٤ والمعارف ص: ٣٤٥ والجرح ٣/ ٤٠٥ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١١٣ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٨٥٠ و٤/ ١٨٥٨ وإِكمال ابن ماكولا ١/ ٣٨ و٢/ ١٣٢ و٧/ ٧٠ والاستيعاب ٢/ ٤٤٦ وأسد الغابة ٢/ ١٣٠ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٣٩، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٨ والكاشف ١/ ٣٧٢ (١٣٨٢) وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٨٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٩ والإصابة ٢/ ٢٧٥ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧٠٨).\n(^١) كذا في المخطوطة وفي الجرح من قول أبي حاتم: بدري، له صحبة.\n(^٢) ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب فقال: وقد صحح البخاري وغيره أنّ خريم بن فاتك وأخاه سَبْرة بن فاتك شَهِدا بدرًا، وهو الصحيح إِن شاء الله انتهى.","vol":"4","page":108},{"text":"روى عنه ابنه أَيْمَن، ووابصَة بن مَعْبَد، والمَعْرُور - بالعين المهملة - بن سويد وجماعة، ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-1724>١٦٦٠ - م، ٤: خُزَيْمَة بن ثابت بن الفاكِه بن ثَعْلَبة أبو عُمَارَة الأنصاريّ الخَطْمِيّ ذو الشَّهادَتَيْن وأحد البدريين، وشهد ما بعدها من المشاهد، قال في \"التجريد\": بَدْرِيّ عند بعضهم، والمحفوظ أنّه شهد أحدًا وما بعدها، وقتل مع عليّ بصفين.</span>\nروى عنه ابنه عُمارة، وعَمْرو بن مَيْمون، وإِبراهيم بن سعد بن أبي وَقَّاص، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى وجماعة.\nمناقبُه وجلالتُه معروفة، توفي قتلًا سنة (٣٧) تَعَقَّب الذَّهَبِي كلام المِزّيّ في أنّه بدريّ، فقال: قلتُ: الثبت أنّه لم يشهد بدرًا، وشهد أحدًا (^١).\n_________\n١٦٦٠ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣٧٨ و٦/ ٥١ وطبقات خليفة ص: ٨٣، ١٣٥، ١٩٠ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٠٥ والمعارف لابن قتيبة ص: ١٤٩ والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٨٥ والجرح ٣/ ٣٨١ والثقات قسم الصحابة ٣/ ١٠٧ والاستيعاب ٢/ ٤٤٨ وأُسد الغابة ٢/ ١٣٤ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٤٣ والكاشف ١/ ٣٧٢ (١٣٨٣) وسير النبلاء ٢/ ٤٨٥، وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٥٩، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٠ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧١٠).\n(^١) التذهيب ٢/ لوحة ١٥/ أ.","vol":"4","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1725>١٦٦١ - ت، ق: خُزَيْمَة بن جَزِيْ (^١) - بجيم مفتوحة، وزاي مكسورة، وياء ساكنة، قَيَّده عبد الغَنِيِّ، وقال ابن ماكوُلا في هذه الترجمة: أمّا جِزِي بكسر الجيم يقوله أصحاب الحديث، قاله الدَّارقُطنِيّ، وقال الخَطِيب: بسكون الزَّاي، ولم يذكر حركة الجيم، وقال عبد الغَنيّ: بفتح الجيم وكسر الزّاي، جَزِي أبو خُزَيْمَة السّلَمِيّ، وقيل: الأسلِميّ.</span>\nله وفادة.\nقال الذَّهبِيّ عَقِيب هذه الترجمة وغيرها: قلتُ: تقييد هذا الفصل ناقص، فإِنّهم ما ذكروا ما بعد الياء، هل هو همز أو لا؟ وهو همز، ويجوز إدغامه، فتبقى الياء منقلة (^٢) انتهى.\n_________\n١٦٦١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٩ وطبقات خليفة ص: ١٢٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٠٦ والجرح ٣/ ٣٨٢ والثقات ٣/ ١٠٨ (قسم الصحابة) والمؤتلف للدارقطني ١/ ٤١٩، ٤٩٢، والإكمال ٢/ ٨٢ والمؤتلف لعبد الغني ص: ٢٧ والاستيعاب ٢/ ٤٤٩ وأُسد الغابة ٢/ ١٣٤ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٤٥ والكاشف ١/ ٣٧٢ (١٣٨٤) والمشتبه ١/ ١٥٣ - ١٥٤ وتوضيح المشتبه ٢/ ٣٠٥ - ٣١٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤١ والإصابة ٢/ ٢٨٠ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧١١).\n(^١) أثبت المؤلف الياء في المخطوطة وهي بخطه، وإِثبات الياء حسب ضبط أهل الحديث، وأهل العربية تقول: جَزْء، بفتح الجيم والهمزة. وانظر ترجمة \"حبَّان بن جَزْء\" في هذا الكتاب ٣/ ٦٣ برقم (١٠٦٧) وانظر ضبط المؤلف لكلمة \"جزء\" في ترجمة \"أحمر بن جَزْء\" في هذا الكتاب ١/ ٣٧٣ برقم (٢٩٥) وانظر كذلك كلام المؤلف في ضبط هذه الكلمة في حاشيته على الكاشف ١/ ٣٠٦ (٨٩٤) في ترجمة \"حبَّان ابن جَزْء السلمي\" أخو \"خزيمة بن جزء\" هذا. ولذا أثبت هنا حسب ما جاء في المخطوطة بثبوت الياء، ويراجع هنا ما كتبه ابن ناصر الدين في التوضيح ٢/ ٣٠٥ - ٣١٣.\n(^٢) المشتبه ١/ ١٥٤ وانظر شرح كلام الذَّهَبِي هذا في توضيح ابن ناصر الدين ٥/ ٣١٣ في السطور الثمانية من بداية الصفحة.","vol":"4","page":110},{"text":"وخُزَيمة: له صحبةٌ، وحديثٌ.\nوعنه أخواه حِبَّان - بكسر الحاء وبالمُوَحَّدة - وخالد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1726>١٦٦٢ - د، ت، سي: خُزَيْمَة.</span>\nعن عائشة بنت سَعْد.\nوعنه سعِيد بن [أبي] (^١) هلال في التسبيح.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى سعيد ابن أبي هلال.\nوذكره في الميزان، فقال: تَفَرَّد عنه سعيد بن أبي هلال، حديثه في التسبيح (^٢)؛ يعني فهو مجهول العين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1727>١٦٦٣ - ق: الخَشْخاش (^٣) - بمعجمات - العَنْبَرِيّ.</span>\n_________\n١٦٦٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٠٨ والجرح ٣/ ٣٨٢ والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٦٩ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٤٥ والكاشف ١/ ٣٧٢ (١٣٨٥) وإكمال مغلطاي ٤/ ١٨٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤١ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧١٢)\n(^١) ما بين المربعين ساقط سهوًا، وقد ذكره بعد قليل لما ذكر كلام الذَّهَبِي من الميزان.\n(^٢) الميزان ١/ ٦٥٣ والحديث الذي أشار إِليه أخرجه. أبو داود في الصلاة باب التسبيح بالحصى ٢/ ٨٠ (١٥٠٠) والترمذي في الدعوات باب رقم (١١٤) ٥/ ٥٦٢ (٣٥٦٨).\n١٦٦٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧ وطبقات خليفة ص: ٤٢، ١٧٨ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٢٥ والجرح ٣/ ٤٠٠ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١١٢ والمؤتلف للدارقطني ١/ ٤٦٥، ٤٦٦، و٢/ ٩١٦، ٩١٧ و٣/ ١٦٤٢، و٤/ ٢١٤١ وإِكمال ابن ماكولا ٣/ ١٤٦ والاستيعاب ٢/ ٤٥٧ وأُسد الغابة ٢/ ١٣٦ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٤٨ والكاشف ١/ ٣٧٢ (١٣٨٦) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٦٠ وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٨٨ والتوضيح ٣/ ٤٢٠.\n(^٣) في المخطوطة \"الجسخشاش\" سبق قدم من المؤلف؛ لأن الباب باب الحاء فأثبت الصواب من المصادر.","vol":"4","page":111},{"text":"له صُحْبَة، وحديثٌ، واسم والده الحارث، وقيل: مالك بن الحارث، وقيل: جَنَاب بن الحارث، وقال بعضهم: حُباب في نسبه (^١) التَّمِيمِيّ العَنْبَرِيّ.\nكان كثير المال، وفد هو وابنه مالك.\nروى عنه حَفِيده حُصَين بن أبي الحُرّ مالك\n\n<span data-type='title' id=toc-1728>١٦٦٤ - ٤: خِشْف (^٢) بن مالك الطَّائيّ الكوفيّ.</span>\nعن أبيه، وعُمَر، وابن مَسْعُود.\nوعنه زيد بن جُبَيْر.\nوَثَّقَه \"س\"، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال البَغَوِيّ في المَصَابِيح في باب الدِّيات: إِنه مجهول (^٣) انتهى والظَّاهر أنّه ما عرفه والله أعلم.\n_________\n(^١) قال ابن عبد البر في الاستيعاب: … وقيل: الخشخاش بن حُبَاب - بالحاء.\n١٦٦٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٠١ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٢٦ والجرح ٣/ ٤٠١ والثقات لابن حبان ٤/ ٢١٤ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٤٩ والكاشف ١/ ٣٧٢ (١٣٨٧) والتذهيب ٢/ لوحة ١٥/ أ والميزان ١/ ٦٥٣ وإكمال مغلطاي ٤/ ١٨٨ - ١٨٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٢ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧١٤).\n(^٢) قال الحافظ في التقريب: خِشْف، بكسر أوّله، وسكون المعجمة بعدها فاء، ابن مالك الطائي، وثّقه النسائي من الثانية.\n(^٣) قال الحافظ في تهذيب التهذيب: قال الدارقطني في السنن مجهول، وتبعه البغوي في المصابيح، ونقل مغلطاي كلام الدارقطني بطوله وكلام غيره، انظر لزامًا إِكماله، وانظر سنن الدراقطني ٣/ ١٧٤ - ١٧٥ وكذلك السنن الكبرى للبيهقي ٨/ ٧٥ =","vol":"4","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1729>١٦٦٥ - د، س: خُشَيْش مُصَغَّر ابن أصرم أبو عاصم النَّسَائيّ الحافظ مؤلف كتاب \"الاستقامة في السُّنَّة\" رَحَّال جَوَّال.</span>\nعن عبد الله بن بكر السَّهْمِيّ، ورَوْح، ويزيد بن هارون، وعبد الرّزَّاق، ويَعْلَى بن عُبَيْد وطبقتهم.\nوعنه \"د، س\"، وأبو بكر بن أبي داود وجماعة.\nوَثَّقه النَّسَائيّ، توفي في رمضان سنة (٢٥٣) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1730>١٦٦٦ - سي: الخَصِيب - بفتح الخاء المعجمة وبالصاد المهملة - ابن ناصح الحارثي بصري، نزل مصر.</span>\n_________\n= وجَهَّله الخطابي أيضًا كما في معالم السنن ٦/ ٣٤٩ قلت: الذين جَهَّلوه اعتمدوا على أنّه لم يرو عنه إِلّا زيد بن جبَيْر، هذا إِذا لم يوجد توثيقه من أحد، وهذا قد وثق النَّسَائي وذكره ابن حِبّان وابن خلفون في ثقاتهما، والراوي عنه زيد بن جبير ثقة مشهور، فتنتفي الجهالة بعد توثيق هؤلاء إِن شاء الله، ولذا قال الذَّهَبِي في كاشفه، وُثق، واقتصر الحافظ في التقريب بذكر توثيق النسائي له.\n١٦٦٥ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥٥٧ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٨٩٤ والإِكمال لابن ماكولا ٣/ ٩٥٠ والمعجم المشتمل ص: ١١٤ (٣٩٦) وتهذيب الكمال ٨/ ٢٥١ وسير النبلاء ١٢/ ٢٥٠ والكاشف ١/ ٣٧٢ (١٣٨٨) وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٥٩ وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٩٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٢ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧١٥).\n(^١) كلام النسائي في المعجم المشتمل، ونقل مغلطاي توثيق مسلمة بن قاسم وأبي علي الجَيَّانيّ له وذكر الجَيَّاني أنّه توفي سنة (٢٥١).\n١٦٦٦ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٩٧ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٣٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٥٥ والتذهيب ٢/ لوحة ١٥/ أ وذيل الكاشف ص: ٩٢ (٣٨٦) وإكمال مغلطاي ٤/ ١٩١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٣ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧١٧).","vol":"4","page":113},{"text":"عن هشَام بن حَسَّان، وشُعْبة، ونافع بن عُمر وطائفة.\nوعنه الربيع المرادي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم وجماعة.\nقال ابن حِبَّان في الثقات: رُبَّما أخطأ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1731>١٦٦٧ - ٤: خُصَيْف - بِضَمّ الخاء المعجمة، وفتح الصَّاد المهملة مُصَغَّر - ابن عبد الرحمن الجَزَرِيّ الحَرَّانيّ أبو عَوْن الحَضْرَميّ مَولَى بني أَميَّة، رأى أنَسًا.</span>\nوروى عن سعيد بن جُبَيْر، ومجاهد، وعكرمة وأبي عُبَيْدة بن عبد الله بن مسعود وجماعة.\nوعنه ابن إِسحاق، ومَعْمَر - بإسكان العين - والسُّفْيَانان، وزُهَير بن مُعَاوِية وخلق.\n_________\n(^١) لم يذكر المؤلف إِلّا قول ابن حِبَّان مع أن أبا زُرْعة الرَّازي يقول فيه: ما به بأس إِن شاء الله وذكر مغلطاي عن أحمد بن سعد بن الحكم توثيقه، وقال أيضًا أنّ ابن خلفون ذكره في الثقات كما أنّ مغلطاي ذكر أنه قدم مصر، ومات بها سنة ثمان ومئتين، وقيل: سنة سبع.\n١٦٦٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٨٢ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٦، ١٤٥ برقم ٣١٠، ٤٩٢ ومن كلام أبي زكريا لابن طهمان ص: ٨٣ (٢٥١) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٢٨ والتاريخ الأوسط ٢/ ٣٥ وثقات العجلي ص: ١٤٣ (٣٨١) والجرح ٣/ ٤٠٣ وكتاب المجروحين ١/ ٢٨٧ والضعفاء للنسائي ص: ٣٧ (١٧٧) والكامل لابن عديّ ٣/ ٩٤٠ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٥٧ والكاشف ١/ ٣٧٣ (١٣٨٩) وسير النبلاء ٦/ ١٤٥ وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٩١ - ١٩٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٣ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧١٨).","vol":"4","page":114},{"text":"ضَعَّفَه أحمد (^١)، وقال مَرَّة: ليس بقَوِيّ (^٢)، وقال ابن مَعِين: صالح (^٣)، وقال مَرّة: ثقة، وَوَثّقه أيضًا أبو زُرْعة، وقال أبو حاتم (^٤): تكلم في سوء حفطه.\nوقال ابن عَدِيّ: إِذا حَدّث عن خُصيف ثقة فلا بأس به.\nذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه إِلّا كلام ابن عَديّ، ثم قال: وقال أحمد: تَكَلَّم في الإِرجاء، وقال يحيى القَطُّان: كُنَّا نجتنب خُصَيفًا، أسند عنه الذُّهَبِيّ حديثًا بسنده إليه عن أبي عُبَيدة عن أبيه مرفوعًا: إِذا شككتَ في صلاتك في ثلاث أو أربع وأكبر ظَنّك على أربع سجدتَّ سجدتي السهو، ثم سَلِّم، مات سنة (٧ أو ١٣٨) انتهى (^٥).\nوفي التذهيب: قال \"خ\" وغيره: توفي سنة (٣٦) وقال خليفة: سنة (٣٩) وقيل: سنة (٨) (^٦).\nتَنْبِيه: ذكر بعض متأخري المحدثين أنّه اختلط، ولفظه فيه:\nصدوق سَيئ الحفظ خَلَّط بأخرة (^٧) انتهى.\n_________\n(^١) في رواية أبي طالب كما في الجرح.\n(^٢) علل الإمام أحمد ٢/ ٤٨٤ (٣١٨٧).\n(^٣) في رواية إِسحاق بن منصور عنه كما في الجرح.\n(^٤) ولفظ أبي حاتم كما ذكره ابنه في الجرح: خصيف صالح، يخلط، وتكلم في سوء حفظه.\n(^٥) الميزان ١/ ٦٥٣ - ٦٥٤ ولفظه في وفاته: مات خصيف سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائة.\n(^٦) لفظ الذَّهَبِي في التذهيب ٢/ لوحة ١٥/ ب: قال البخاري وغيره: توفي سنة ست وثلاثين ومائة وقال خليفة: سنة تسع وثلاثين، وقيل: سنة ثمان.\n(^٧) لعله يقصد به الحافظ ابن حجر لأنه قال هذا الكلام في التقريب والله أعلم.","vol":"4","page":115},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1732>١٦٦٨ - س: الخَضِر بن محمد بن شُجاع الجَزَرِيّ الحَرانيّ أبو مَرْوان مولى بني أمَيّة، وهو ابن أخي مَروان بن شُجاع.</span>\nعن جعفر بن سُليمان، وهُشَيم، وابن المبارك وطبقتهم.\nوعنه أبو الدَّرداء عبد العزيز بن مُنِيب، وابن وَارَة، وهلال بن العلاء وطائفة.\nوَثَّقَه أحمد، وقال أبو حاتم: صدوق (^١) جالسته بِحَرّان، فذكر أنّ عليه يمينًا يعني أن لا يُحَدِّث.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٢١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1733>١٦٦٩ - س: خَطَّاب بن جَعفر بن أبي المُغِيرة الخُزاعي القُمِّيّ.</span>\nعن أبيه، وإِسماعيل السُّدِّيّ، وعطاء بن السائب.\nوعنه الحسن (^٢) بن حفص، وعامر بن إِبراهيم الأصبهانيان.\nذكره ابن حِبّان في الثقات.\n_________\n١٦٦٨ - العلل للإمام أحمد ٢/ ٣٨٢ (٢٧٠٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٢١ والجرح ٣/ ٣٩٨ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٨٣١ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٣١ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٦٣ والكاشف ١/ ٣٧٣ (١٣٩٠) والتذهيب ٢/ ل ١٥/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٥ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧٢٠).\n(^١) لفظ أبي حاتم في الجرح بزيادة \"ليس به بأس\".\n١٦٦٩ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٨٦ وطبقات أبي الشيخ ١/ ٤٢٤ (٦٧) وأخبار أصبهان ١/ ٣٠٤ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٣٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٦٥ والكاشف ١/ ٣٧٣ (١٣٩١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٥ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧٢١).\n(^٢) كذا \"الحسن بن حفص\" في المخطوطة، وهو خطأ والصواب: الحسين بن حفص كما في تهذيب الكمال وغيره من المصادر، وهو أصبهاني، راجع ترجمته في أخبار أصبهان ١/ ٢٧٤.","vol":"4","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1734>١٦٧٠ - د: خَطَّاب بن صالح بن دِينار الأنصاريّ مولاهم أبو عَمْرو المدنيّ.</span>\nعن أمِّه سَلَامة بنت مَعْقل الخُزَاعيّة، وقيل الأنصاريَّة.\nوعنه ابن إِسحاق.\nوَثَّقه \"خ\".\nذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّد عنه ابن إِسحاق، وقد وَثّقَه \"خ\" مات سنة (١٤٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1735>١٦٧١ - خ، س: خَطَّاب بن عثمان الطائيّ الفَوْزِي - بفتح الفاء وبالزَّاي، ورأيتُ في حاشية: فَوْز من قُرى حمص (^١) - أبو عُمر، ويُقال: أبو عَمرْو.</span>\nعن إِسماعيل بن عَيَّاش، ويَحْيى بن يُونُس، ووكيع وجماعة.\n_________\n١٦٧٠ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٥٣ (٢٦٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٠١ والجرح ٣/ ٣٨٥ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٧١ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٦٦ والكاشف ١/ ٣٧٣ (١٣٩٢٠) والميزان ١/ ٦٥٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٦ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧٢٢).\n١٦٧١ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٠١ والجرح ٣/ ٣٨٦ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٣٢ وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٢٠٣ برقم (٣١٣) والأنساب ١٠/ ٢٥٩ والمعجم المشتمل ص: ١١٤ (٣١٧) وتهذيب الكمال ٨/ ٢٦٨ والكاشف ١/ ٣٧٣ (١٣٩٣) وإِكمال مغلطاي ٤/ ١٩٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٦ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧٢٣).\n(^١) لم يذكر المؤلف في أي حاشية رآه، وفي معجم البلدان ٢٨٠١٤ (فَوْز) بالفتح ثم السكون، وآخره زاي من قرى حمص.","vol":"4","page":117},{"text":"وعنه \"خ\" وابن ابن أخيه سَلَمة بن أحمد الفَوْزِيّ، وإسماعيل بن سَمّويه، وعمران بن بَكَّار وجماعة.\nوروى عنه القاسم بن هاشم السِّمْسَار، وقال: كان يعَدّ من الأبْدَال، ذكره ابن حِبّان في الثّقات (^١)، وقال: رُبَّما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1736>١٦٧٢ - د، س: خَطَّاب بن القاسم أبو عُمر قاضي حَرَّان.</span>\nعن زيد بن إَسْلم، وعبد الكريم بن مالك وجماعة.\nوعنه أبو جَعفَر النُّفَيْلِيّ، والمُعَافَى بن سُليمان الرَّسْعَنِيّ وَآخرون.\nوَثَّقه ابن مَعِين وغيره، قال ابن أبي حاتم عن أبي زُرْعة: ثقة.\nوقال البَرذَعِيّ عن أبي زُرْعَة: مُنْكر الحديث، يقال: إِنّه اختلط قبل موته (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه ما ذكرته هنا فيه، ثم قال: وأخرج \"س\" لخَطَّاب عن خُصَيف عَمَّن سَمَّاه عن ابن عَبَّاس قوله ﵇\n_________\n(^١) وثقه الدارقطني في سؤالات الحاكم، وقال البخاري في تاريخه في ترجمة محمد بن عمر المحرري ١ / برقم ٥٣٥ كان من الصالحين.\n١٦٧٢ - تاريخ الدارمي ص: ١٠٥ (٣٥٣) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٠١ والجرح ٣/ ٣٨٦ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٣٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٦٩ والكاشف ١/ ٣٧٣ (١٣٩٤) والميزان ١/ ٦٥٦ وإكمال مغلطاي ٤/ ١٩٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٦ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٢٤) والكواكب النيرات لابن الكيال ص: ١٥١ (١٩).\n(^٢) لم أجد قول البرذعي في سؤالاته لأبي زرعة المطبوعة.","vol":"4","page":118},{"text":"لعائشة وحفصة: صوْمَا يومًا مكانه، قال فيه النَّسَائيّ: هو حديث منكر، وخُصَيف ضعيف، وخَطَّاب لا علم لي به (^١)، وقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1737>١٦٧٣ - م: خُفَاف - هو بِضَمِّ الخاء المعجمة وتَخْفيف الفَاء - بن أيْماء تَقَدَّم أنّه بفتح الهمزة مقْصور، وبكسرها مَمْدُود، وهو مصروف، قاله النَّوَوِيّ. في \"شرح مسلم\" (^٢) ابن رَحَضة - هو بفتح الراء، والحاء المهملة، والضَّاد المعجمة، ثم تاء التَّأنِيث - الغِفَارِيّ - سَيِّد قومه وإِمامهم.</span>\nله ولأبيه صُحْبَة، ويُقال: إنَّ الصُّحْبَة لأبيه وَحْدَه.\nوذكر رَحَضَةَ الذَّهَبِيُّ في الصَّحَابة، واستبعد صحبته (^٣).\nشهد خُفَاف بيعة الرضوان.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٥/ ١٢٩ - ١٣٠ وقد ذكر المزي كلام النسائي من سننه في تحفة الأشراف.\n١٦٧٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٢١٤ والتاريخ الأوسط ١/ ١٤١ والجرح ٣/ ٣٩٤ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٠٩ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٩٣٧ والاستيعاب ٢/ ٤٤٩ وأسد الغابة ٢/ ١٣٨ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٦٠ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٧١ والكاشف ١/ ٣٧٣ (١٣٩٥) وإكمال مغلطاي ٤/ ١٩٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٧ والإصابة ٢/ ٣٣٥ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٢٤).\n(^٢) لفظ النووي في شرح مسلم ٥/ ١٨٠: خفاف بضم الخاء المعجمة وإِيماء بكسر الهمزة وهو مصروف.\n(^٣) في التجريد للذهبي ١/ ١٨٢: رحضة بن حربة (خربة) الغفاري جد خفاف بن إِيماء، يقال: له صحبة، وهو بعيد.","vol":"4","page":119},{"text":"رَوَى عنه ابنه الحارث، وحَنظَلة بن عليّ وغيرهما.\nمات بالمدينة في خلافة عُمر ﵄.\n\n<span data-type='title' id=toc-1738>١٦٧٤ - ت: خَلَف بن أيّوب العَامِرِيّ البَلخِيّ أبو سَعِيد أحد الأعلام.</span>\nعن عَوْف الأعْرَابيّ، ومَعْمَر - باسكان العين - بن راشد وجماعة.\nوعنه أحمد بن حَنبَل، وأبو كُرَيب، ومحمد بن مُقَاتِل المُرْوَزِيّ وآخرون.\nقال أحمد: حَدَّثَنا خَلَف بن أيّوب عن مَعمَر عن الزُّهري، فذكر حديثًا.\nسُئل عنة أبو حاتم فقال: يُرْوَى عنه.\nوقال ابن حِبَّان في الثقات: كان مُرِجئًا غاليًا، أستَحِبُّ مُجَانَبةَ حديثهِ لِتَعَصُّبه في الإِرجاء، وبُغْضه من يَنْتَحِل السُّنَن وقَمْعِه إِيَّاهم جهده انتهى.\nله حديث في \"ت\" وهو \"خَصْلَتَان لا يَجْتَمِعان في منافق، حُسْن سَمْتٍ، وفقه في الدِّين\" وقال: غريب، ولا نعرفه إِلا من حديث حَلَف بن أيُّوب، ولم أر أحَدًا يروي عنه غير محمد بن العلاء، ولا\n_________\n١٦٧٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٧٥ والتاريخ الكبير ٣/ ١٩٦ والجرح ٣/ ٣٧٠ والضعفاء للعُقيلي ٢/ ٢٤ (٤٤٣) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٧٣ وسير النبلاء ٩/ ٥٤١ والكاشف ١/ ٣٧٣ (١٣٩٦) والميزان ١/ ٦٥٩ والجواهر المضيئة ٢/ ١٧٠ (٥٦٢) وإكمال مغلطاي ٤/ ١٩٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٧ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٢٦).","vol":"4","page":120},{"text":"أدري كيف هو (^١)؟، قال الذَّهَبِي في زيادة التذهيب: قلتُ: ذكره الحاكم في \"تاريخ نيسابور\" فَعَظَّمَه وأطْرَاه، وقال: كان مفتي أهل بلخ وزَاهِدَهم، ثم ساق حكاية فيها: صاحبُ بلخ زاره، فأعرض عنه، ولم يلتفت إِليه (^٢).\nذكره في الميزان، فذكر كلام ابن حِبّان الذي ذكرته، ثم قال: وقال معاوية بن صالح: قال ابن مَعِين: ضعيف، قلت: كان ذا علم وتألّه، ثم أشار إِلى زيارة صاحب بلخ له، ثم قال: وقال أحمد: روى عن عوف، وقيس المناكير، حكاه العُقَيْلِيّ فيما نقله ابن القَطَّان (^٣)، قال الذَّهَبِي: ثم تأملت كلام العُقَيلِيّ، فأجد هذه من قيل (^٤) العُقَيْلي، أمّا\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة ٥/ ٤٩ - ٥٠ وقال الترمذي عقبه ما ذكره المؤلف هنا.\n(^٢) التذهيب ٢/ لوحة ١٦/ أ قلت وذكر القصة بطولها الذَّهَبِي في سير النبلاء ٩/ ٥٤٢ ثم قال: هذه حكاية غريبة، فإن صحت، فلعل وفادة أسدٍ على المأمون حتى يستقيم ذلك.\n(^٣) بيان الوهم والإيهام ٤/ ٣٠ ولفظ ابن القطان بعد نقل كلام الترمذي المذكور: هذا الرجل مرجئ، ويرِوي عن قيس وعوف الأعرابي المناكير قاله أحمد بن حنبل ذكر ذلك عنه العُقَيْلِيّ وضَعّفه أيضًا ابن مَعِين انتهى.\n(^٤) كذا \"قيل\" في المخطوطة، وهو الصواب وفي الميزان المطبوع \"قبل\" بدل \"قيل\" يريد الذَّهَبِي بقوله هذا بأن ما نسبه ابن القطان إلى الإمام أحمد نقلًا عن العُقيلي غير صحيح، بل هذا من كلام العُقَيْلِيّ قلت: وهو كما قال الإِمام الذّهبي، راجع الضعفاء للعقيلي ٢/ ٢٤ (٤٤٣) فإِن العُقَيْلِيّ ذكر أوّلا كلام الإِمام أحمد الموجود في علله برواية ابنه عبد الله ٣/ ٢٠٠، ٢٠١ برقم (٤٨٦٥ - ٤٨٦٧) ثم نقل تضعيف ابن مَعِين له برواية معاوية ثم قال: أمّا الحديث الأول فإِسناده مستقيم، ولكن حدث خلف هذا عن قيس وعوف بمناكير، لم يتابع عليها وكان مرجئا انتهى فهذا من كلام العُقَيْلِيّ وليس من كلام الإِمام أحمد واللّه أعلم.","vol":"4","page":121},{"text":"أحمد بن حَنْبَل فقال عبد الله: سألت أبي عنه فلم يُثَبِّتْه (^١) ثم ذكر أنّ له في \"ت\" حديثَ \"خصلتان\" إِلى آخر كلام الترمذي فيه الذي ذكرته، ثم قال: قلتُ: مات سنة (٢٥٥) علي الصحيح، وحَدَّث عنه جماعة انتهى (^٢).\nتَنْبيه: اعلم أنّ في ثقات ابن حِبّان اثنين، يقال لكل منهما: خَلَف ابن أيُّوب، والّذي ذكر في ترجمته أنّه مرجئ غال إلى آخر كلامه إِنما هو خلف بن أيّوب البَلْخِي أبو سَعِيد (^٣)، والذي ذكر في ترجمته أنّه يروي عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هُرَيَرة \"خصلتان لا يجتمعان في منافق\" الحديث، روى عنه أبو كريب، إِنما هو خَلَف بن أيّوب العَامِرِي (^٤)، والذّهبي وكذا الذي قبله عمل الترجمتين ترجمةً واحدةً، فيحرر مع من الصواب (^٥)، توفي البلخي صاحب الترجمة سنة (٢٠٥) وقيل: سنة (٢١٥) والأول أصَحّ، وفيل: أنه أدرك ابن أبي ليلى بالكوفة، وأخذ عنه (^٦) والله أعلم.\n_________\n(^١) راجع نص الإِمام أحمد بطوله في العلل ٣/ ٢٠١ برقم (٤٨٦٧).\n(^٢) أي انتهى من الميزان.\n(^٣) الثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٨.\n(^٤) الثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٧.\n(^٥) لم أجد من وافق ابن حبان في جعل \"خلف بن أيوب\" اثنين، فيبدو أنّ الصواب مع غير ابن حبان واللّه أعلم.\n(^٦) قال مغلطاي نقلا عن الحاكم من تاريخ نيسابور: أخذ الفقه عن أبي يوسف، ومحمد بن أبي ليلى، والزهد من إبراهيم بن أدهم.","vol":"4","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1739>١٦٧٥ - س، ق: خَلَف بن تَميم أبو عبد الرحمن الكوفيّ، نزِيل المِصِّيْصَة، وقد تَقَدَّم في المِصِّيصَة لغتان.</span>\nعن أبي بكر النّهْشَلِيّ، وإِسرائيل، وإِبراهيم بن أدهم، والثَّوْرِيّ، وبكر بن خُنَيْس - بِضَمِّ الخاء المعجمة، وفي آخره سين مهملة، وطائفة.\nوعنه أبو إِسحاق الفَزَارِيّ - وهو من شيوخه - وأحمد بن إِبراهيم الدَّوْرَقِيّ، وعَبَّاس الدُّورِيّ، وعَبَّاس التَّرْقُفِيّ وخلق.\nقال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث.\nوقال يعْقوُب بن شَيْبة: ثقة، أحد النُّسَّاك والمجاهدين، صحب إِبراهيم بن أدهم (^١)، وقال يوسف بن مسلم: سمعته يقول: سمعت من سفيان الثوريّ نحو عشرة آلاف حديث.\nقال ابن حِبَّان في الثقات: كان من العُبَّاد الخُشُن، وقال: مات سنة (٢٠٦) (^٢).\n_________\n١٦٧٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٩١ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٥ (٣٠٦) والتاريخ الكبير ٣/ ١٩٧ والجرح ٣/ ٣٧٠ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٧٦ وسير النبلاء ١٠/ ٢١٢ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٧٩ والكاشف ١/ ٣٧٣ (١٣٩٧) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٠٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٨ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٢٧).\n(^١) ذكر المزّيّ قوله في تهذيبه ٨/ ٢٧٨.\n(^٢) وقال ابن مَعِين: هو المسكين صدوق، ونقل مغلطاي عن أحمد بن صالح قال فيه: كوفي لا بأس به.","vol":"4","page":123},{"text":"وفي التذهيب - والظَّاهر أنه في أصلة: نقل وفاته كذلك عن ابن حِبَّان، ثم قال: وقال ابن سَعْد: مات سنة (٢١٣) وكان عالمًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1740>١٦٧٦ - خت، عس: خَلَف بن حَوشَب الكوفي العابِد الأَعْور.</span>\nعن مُجاهد، وعطاء، وأبي حازم الأَشْجَعِيّ، ومَيْمُون بن مِهْران، والحَكَم بن عُتَيْبَة وطائفة.\nوعنه شُعْبة، وشَرِيك، وابن عُيَيْنَة، ومروان بن معاوية وجماعة.\nقال \"س\" ليس به بأس.\nقال الذَّهَبِيّ قلتُ: له رقائق ومواعظ، بقي إِلى حدود (١٤٠) (^٢).\nعَلَّق له \"خ\" في الفتن: كانوا يستحبون أن يتمثلوا بهذه الأبيات عند الفتن، الحرب أوّل ما تكون فتية، الأبيات الثلات (^٣).\n_________\n(^١) التذهيب ٢/ لوحة ١٦/ أ - ب.\n١٦٧٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١٩٣ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥٨١ و٧١٣ والجرح ٣/ ٣٦٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٦٩ وحلية الأولياء ٥/ ٧٣ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٧٩ والتذهيب ٢/ لوحة ١٦/ ب وذيل الكاشف ص: ٩٣ (٣٨٨) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٠٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٤٩ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٢٨).\n(^٢) قاله في التذهيب.\n(^٣) كتاب الفتن باب الفتنة التي تموج كموج البحر ١٣/ ٤٧ والأبيات الثلاثة هي:\nالحربُ أوّل ما تكونُ فَتِيَّةُ … تَسْعى بزينتها لكلِّ جَهُول\nحتى إِذا اشتعَلَت وشَبِّ ضرامها … وَلَّت عَجُوزًا غير ذات حَلِيل\nشَمْطاءُ يُنْكرُ لونها وتَغَيّرت … مَكُروهَةً للِشمِّ والتَّقْبيل\nوهذه الأبيات لأمرئ القيس ذكر ذلك البخاري.","vol":"4","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1741>١٦٧٧ - خ: خَلَف بن خالد المِصريّ.</span>\nعن اللّيث، وبكر بن مضر.\nوعنه \"خ\" وإِبراهيم بن دِيْزِيْل (^١)، وحَبُّوش - وهو بفتح الحاء المهملة ثم موّحَّدة مضمومة مشدَّدة، وفي آخره شين معجمة - بن رزق الله وجماعة.\nمات قبل (٢٣٥) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1742>١٦٧٨ - تمييز: خَلَف بن خالد المِصْريّ أبو المَضَاء.</span>\nعن يحيى بن أيُّوب.\nقال ابن يُونُس: مات في ذي القعدة سنة (٢٥) (^٣)، فُرّق بينه وبين الذي قبله.\n_________\n١٦٧٧ - التاريخ الكبير ٣/ ١٩٥ والجرح ٣/ ٣٧٢ والمعجم المشتمل ص: ١١٤ (٣١٨) وتهذيب الكمال ٨/ ٢٨٣ والكاشف ١/ ٣٧٤ (١٣٩٨) والتذهيب ٢/ لوحة ١٦/ ب وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٠١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٠ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٢٩).\n(^١) كذا بضبط قلم المؤلف في المخطوطة وهو الحافظ إِبراهيم بن الحسين بن علي الهمذاني ويعرف بابن دِيزِيل، وله ترجمة رائعة في سير النبلاء ١٣/ ١٨٤.\n(^٢) قال فيه أبو حاتم الرازي: شيخ.\n١٦٧٨ - إِكمال ابن ماكولا ٧/ ٦٩ (مضاء) وتهذيب الكمال ٨/ ٢٨٣ والتذهيب ٢/ لوحة ١١٦ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٠ والتقريب ص: ١٩٤.\n(^٣) يعني بعد المئتين، قال المِزّي في تهذيبه: قال ابن يونس: مات في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومئتين.","vol":"4","page":125},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1743>١٦٧٩ - تمييز: خَلَف بن خالد العَبْدِيّ البَصْريّ</span>\nعن سَلِيم - بفتح السين وكسر اللّام - بن مسلم المكيّ.\nوعنه كثير بن محمد، ويحيى بن أيُّوب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1744>١٦٨٠ - م ٤: خَلَف بن خَليفة بن صاعد أبو أحمد الأَشْجَعِيّ مولاهم الكوفيّ نزيل واسط، ثم بغداد إِلى أن مات.</span>\nرَأَى عمرو بن حُرَيْث الصَّحَابِيّ - وسيأتي ما فيه.\nوروى عن أبيه، وحفص ابن أخي أنس، وحُميد الأعرج، ومُحَارِب بن دِثَار، وحُصَيْن بن عبد الرحمن، وسَعْد بن طَارِق الأَشْجَعِيّ وطائفة.\n_________\n١٦٧٩ - تهذيب الكمال ٨/ ٢٨٤ والتذهيب ٢/ لوحة ١٦/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٠ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٣٠).\n(^١) كذا \"يحيى بن أيوب\" في المخطوطة وهو خطأ، والصواب: يحيى بن حبيب بن إِسماعيل أبو عقيل كما في المصادر الثلاثة الأولى.\n١٦٨٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣١٣ وتاريخ ابن مَعِين ٢/ ١٤٩ (الدوري) ومن كلام أبي زكريا ص: ٧٠ (١٨٩) وطبقات خليفة ص: ١٧٠، ٣٢٦ والتاريخ الكبير ٣/ ١٩٤ والتاريخ الأوسط ٢/ ١٦١ والجرح ٣/ ٣٦٩ وتاريخ واسط ص: ١٣٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٦٩ وثقات ابن شاهين ص: ١١٨ (٣١٥) وتاريخ بغداد ٨/ ٣١٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٨٤ وسير النبلاء ٨/ ٣٤١ والكاشف ١/ ٣٧٤ (١٣٩٩) والميزان ١/ ٦٥٩ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٠١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٥ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٣١) والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: ١٥٥ (٢٠).","vol":"4","page":126},{"text":"وعنه هُشَيم - وهو أحد أقْرَانه، وسَعِيد بن مَنْصور، وأبو بكر بن أبي شيبة، والحسن بن عَرَفَة وخلق.\nقال ابن عُيَيْنَة، وأحمد بن حَنْبَل: ما رأى عمرو بن حُريث، وكأنَّه شُبِّه عليه، وقال أحمد: هذا شُعْبَة لم يَرَ عمرو بن حُرَيْث يَرَاه خَلَف؟ ورأيت خلفا وهو مفلوج، وكان لا يفهم، فمن كتب عنه قديمًا فمسماعه صحيح (^١)، وقال أحمد: أتيتُه فلم أفهم عنه (^٢).\nوقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: رَأيتُ خلف بن خليفة - وهو كبير، فوضعه إنسان، فصاح يعني من الكبر، فقال له إِنسان: يا با أحمد! حَدَّثَكم مُحارِب بن دِثار، وقَصّ لحديث، فتكلم بكلام خفي، فجعلتُ لا أفهم، فتركته (^٣).\nوقال ابن مَعِين: صدوق (^٤)، وقال مرة: لا بأس به (^٥).\nوقال أبو حاتم: صدوق.\n_________\n(^١) ذكر المزيّ في تهذيبه ٨/ ٢٨٧ برواية الميموني عنه وانظر بمعناه في العلل للإمام أحمد ٣/ ١١٢ (٤٤٥٨ و٣/ ٣٧٦ - (٥٦٥١ - ٥٦٥٣).\n(^٢) في تهذيب الكمال ٨/ ٢٨٧ برواية الأثرم عن الإِمام أحمد.\n(^٣) العلل للإمام أحمد ٣/ ١٢٩ (٤٥٥٤) وفيه: فتكلم بكلام خفِي عَليّ بدل \"فتكلم بكلام خَفِيّ\" الموجود هنا، وذكر الذَّهَبِي في التذهيب ٢/ لوحة ١٧/ أ من قوله: قال ابن عيينة إِلى هنا بلفظه إِلّا أن في التذهيب أحمد بن دثار بدل محارب بن دثار وهو خطأ.\n(^٤) تاريخ بغداد ٨/ ٣١٩ برواية عبد الخالق بن منصور بلفظ: ليس به بأس صدوق.\n(^٥) في رواية الدوري وأبي خالد الدقاق بلفظ: ليس به بأس.","vol":"4","page":127},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقة، مات سنة (١٨١)، وهو ابن (٩٠) سنة أو نحوها.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨١) وهو ابن مائة سنة وسنة.\nذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وذكر فيه كلام أحمد، وابن عُيَيْنَة أنّه ما رأى عمرو بن حُرَيْث، كأنّه شُبِّه عليه، زاد أحمد، هذا شُعْبَة إِلي آخره، وذكر كلام النّاس فيه، ثم قال: قال ابن سَعْد: تَغَيَّر قبل موته، واختلط، ثم ذكر في ترجمته حديثًا عن أنَسٍ: كان النَّبِيّ ﷺ يأمرنا بالباءة، وينهى عن التَّبَتُّل (^١) ثم أرّخ وفاته كما ذكرتها، ثم قال: وهو ابن (٩٠) أو ابن (١٠٠).\nتنبيه: خلف هذا آخر من مات من التابعين، كذا قيل، وإِذا رأيت وفاة هذا الرجل ووفاة عمرو بن حريث، وسنّ خلف علمت أنّ فيه نظرًا؛ لأن عمرو بن حريث أرّخوا وفاته بسنة (٨٥) وقالوا في هذا أنّه توفى سنة (٨١) (^٢) عن تسعين سنة، وفي كلام بعضهم أو نحوها، ومعذور الإمام أحمد، وابن عُيَينَة فإِنّهما قالا: ما رأى عمرو بن حُرَيث، وكأنَّه شُبِّه عليه، لكن على القول الذي حكاه الخطيب في المُتَّفِق والمُفْتَرق في وفاة عمرو بن حُرَيث أنّه توفى سنة (٩٨)،\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ١٥٨، ٢٤٥ عن حسين وعفان عن خلف له.\n(^٢) يعني بعد المائة.","vol":"4","page":128},{"text":"رواه الخَطِيب عن محمد بن الحسن الزَّعْفراني، فعلى هذا يَتَمشَّى أنّ خَلَفًا (^١) رآه، وأنّه تابِعِيّ، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1745>١٦٨١ - س: خَلَف بن سَالِم المُخَرِّمِيّ - هو بضم الميم وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الرَّاء، نسبة إِلى المُخَرِّمٌ محلة ببغداد - أبو محمد المُهَلَّبِيّ مولاهم البغداديّ الحافظ.</span>\nعن عبد الله بن إِدريس، وهُشَيم، وابن عُلَيَّة، ومَعْن القَزَّاز، ويحيى القَطَّان، وعبد الرّزّاق وطبقتهم.\nوعنه عثمان الدَّارمِيّ، وابن أبي الدُّنْيا، وأبو القاسم البَغَوِيّ وجماعة.\nسمع منه أبو داود - ولم يُحَدِّث عنه (^٢).\n_________\n(^١) المتفق والمفترق للخطيب ٢/ لوحة ١٠ (من مصورات المكتبة الصديقية بمكتبة الحرم المكي برقم ١٣٤)، وقال الحافظ في الإصابة ٤/ ٦١٩: يقال: إن خلف بن خليفة رآه (يعني عمرو بن حريث)، ولا يصح ذلك، ثم قال بعد قيل في ترجمة عمرو بن حريث: يقال: مات سنة ثمان وتسعين ولم يثبت.\n١٦٨١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٥٤ والتاريخ الكبير ٣/ ١٩٦ والتاريخ الأوسط ٢/ ٢٥٣ والجرح ٣/ ٣٧١ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٨ وثقات ابن شاهين ص: ١١٩ (٣١٧) وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥١٠ وتاريخ بغداد ٨/ ٣٢٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٨٩ وسير النبلاء ١١/ ١٤٨ والكاشف ١/ ٣٧٤ (١٤٠٠) وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٨١ والميزان ١/ ٦٦٠ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٠٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٢ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٣٢).\n(^٢) سؤالات الآجري ٢/ ٢٩٢ (١٨٨٩).","vol":"4","page":129},{"text":"قال ابن مَعِين: ليس به المسكين بأس لولا أنّه سفيه (^١).\nقال \"س\": ثقة (^٢).\nوقال ابن حِبّان: كان من الحُذَّاق (^٣) المُتْقنِين، مات في رمضان سنة (٢٣١) انتهى.\nوذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وقال: الحافظ الكبير، ثم ذكر أنّ أبا داود كان لا يُحَدِّث عنه، وذكر عن أحمد قال: لا يُشَكّ في صدق خَلَف بن سالم (^٤)، قال: وروى المَرُّوْذِيّ عن أحمد قال: نَقَمُوا عليه تَتَبُّعَه هذه الأحاديث، وما أعرفه يكذبُ، وحُكِي عنه أمرٌ بَغِيض، قلتُ لأبي عبد الله: يَعِين؟ قال: العِيْنَة أحسن مِنْ ذَا (^٥)، وروى عبد الخالق عن ابن مَعِين صدوق، قلت: إِنّه يُحَدّث بِمساوي أصحاب رسول الله ﷺ قال: قد كان يجمعها، فَأمّا أن يُحَدّث بها فلا (^٦)، وذكر كلام ابن مَعِين الذي ذكرته أوّلًا الذي فيه\n_________\n(^١) تاريخ بغداد ٨/ ٣٢٩ برواية أحمد بن زهير عن ابن مَعِين.\n(^٢) تاريخ بغداد ٨/ ٣٢٩.\n(^٣) كذا \"الحُذَّاق\" في المخطوطة، وكذا في تهذيب الكمال والتذهيب للذهبي ٢/ لوحة ١٧/ أ وفي الثقات لابن حبان \"الحفّاظ\" بدل \"الحذَّاق\" وسينبه المؤلف على هذا في آخر الترجمة.\n(^٤) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٣٢٨ برواية علي بن سهل بن المغيرة عن الإمام أحمد.\n(^٥) العلل (رواية المروذي) ص: ١٦٤ (٢٨٨) وتمام كلامه: ثم قال: كنت أعرفه عفيف البطن والفرْج.\n(^٦) تاريخ بغداد ٨/ ٣٢٩.","vol":"4","page":130},{"text":"المسكين، قال: وقال يعقوب بن شَيْبَة: كان ثِقَةً ثَبْتًا، وقال في حديث: خالفه فيه الحُمَيديّ [و] (^١) مُسَدَّد هو أثبت منهما، وذكر قول ابن حِبّان الذي ذكرته، غير أنّه فية الحُذَّاق، والذِي رأيتُ أنا في الثقات الحُفَّاظ عوض الحُذَّاق إِلى آخر كلامه فيه من الوفاة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1746>١٦٨٢ - تمييز: خَلَف بن سَالم أبو الجَهْم النَّصِبيِيّ.</span>\nعن الثَّوْرِيّ.\nوعنه الحسن بن [يزداد] (^٢) الرَّسْعَنِيّ.\nقال في الميزان: لا يُدْرَي مَنْ ذا؟، وخبره منكر في \"الحِلْية\" (^٣)\n_________\n(^١) الواو ساقطة من المخطوطة فزدتها بين المربعين من تاريخ بغداد ٨/ ٣٢٩ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٩٢.\n١٦٨٢ - تهذيب الكمال ٨/ ٢٩٣ والميزان ١/ ٦٦٠ والتذهيب ٢ / لوحة ١٧/ أ، وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٤ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٣٣).\n(^٢) في المخطوطة: داود، والذي أثبته من المصادر الأربعة الأولى، وفي حلية الأولياء في سند الحديث الذي يأتي تخريجه بعد هذا \"الحسين بن يزداد\" ولكن لا يعتمد على طبع الحلية هذا؛ لأنه ملئ بالأخطاء.\n(^٣) أشار المزيّ إِلى الحديث، ولم يخرجه المحقق الفاضل، وبعد البحث في المظان في الحلية والتصفح عثرت عليه وهو حديث في عمرو بن العاص \"إِنّه لرشيد\" أخرجه أبو نعيم في الحلية ٧/ ١١٥ بطريقه عن الحسين بن يزداد الراسي الرسعني (الراسي) عن أبي الجهم خلف بن سالم النصيبي عن سفيان الثوري عن إِسحاق بن يحيى عن عمه موسى بن - طلخه عن طلحة بن عبيد الله مرفوعًا \"إِنه لرشيد\" وقال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري، لم نكتبه إِلّا من حديث خلف.","vol":"4","page":131},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1747>١٦٨٣ - ق: خَلَف بن محمد بن عيسى الواسطي القَافِلَائيّ (^١) الخَشَّاب - بالخاء والشين المعجمتين - أبو الحسين (^٢) كُرْدُوس (^٣) - بضم الكاف، القطعة من الخيل العظيمة.</span>\nعن يزيد بن هارون، ورَوْح بن عُبادة، ووَهْب بن جرير، وعبد الكريم بن رَوْح وطائفة.\nوعنه \"ق\" وابن أبي الدُّنيا وابن جَوْصَا، والمَحَامِليّ، وخَيْثمة الأَطْرابُلِسيّ، وأبو سَعِيد بن الأَعْرابِيّ، وأبو عَوَانة الإِسْفرايينِيّ وخلق.\n_________\n١٦٨٣ - تاريخ واسط ص: ٢٣٧ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٨ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٨ (١٣١) وتاريخ بغداد ٨/ ٣٣٠ والمعجم المشتمل ص: ١١٥ (٣١٩) وتهذيب الكمال ٨/ ٢٩٤ وسير النبلاء ١٣/ ١٩٩ والكاشف ١/ ٣٧٤ (١٤٠١) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٠٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٤ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٣٤).\n(^١) كذا \"القافِلائيّ\" في المخطوطة، الكسرة تحت الفاء واضحة، وبكسر الفاء ضبط الحافظ في التقريب وفي الأنساب ١٠/ ٣٠٩ وكذا في اللّباب ٣/ ٨ بفتح القاف وسكون الفاء، ولم يذكروا قبل ياء النسبة نون أو همزة، ففي المخطوطة مثل ما أثبت بالهمزة وكذا في تهذيب الكمال، أما في الأنساب واللباب المطبوعين \"القافلاني\" بالنون بدون ضبط بالحروف، ويبدو أنه يجوز الوجهان واللّه أعلم.\n(^٢) في المخطوطة: أبو الحسن وهو خطأ واتفقت المصادر على كنيته بأبي الحسين فلذا أثبته وانظر للمزيد المقتني في سرد الكنى ١/ ١٨٧ برقم (١٥٩٩).\n(^٣) كُرْدُوس، لقب ومعناه القطعة من الخيل العظيمة، راجع نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ١١٨ (٢٣٦٦) ولسان العرب ٥/ ٣٨٥٠.","vol":"4","page":132},{"text":"قال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي، وهو صدوق (^١).\nوقال الدارقُطِنِيّ: ثقة.\nتوفي سنة (٢٧٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1748>١٦٨٤ - س: خَلَف بن مِهْران العَدوِيّ، إِمام مسجد سعيد بن أبي عَرُوْبة </span>(^٢).\nعن عامر الأَحْول وغيره.\nوعنه أبو عُبَيْدة عبد الواحد الحَدّاد ووَثَّقه (^٣) وحَرَمِيّ بن عُمَارَة.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وكناه أبا الرَّبيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-1749>١٦٨٥ - س: خَلَف بن موسى بن خَلَف العَمِّيّ البصْرِيّ.</span>\n_________\n(^١) لم يترجم له ابن أبي حاتم في الجرح، وذكر قول ابن أبي حاتم الخطيب في تاريخه ٨/ ٣٣٠.\n١٦٨٤ - التاريخ الكبير ٣/ ١٩٣ (٦٥٣، ٦٥٥) والجرح ٣/ ٣٦٨ (١٦٧٨، ١٦٧٩) وثقات ابن حبان ٨/ ٢٢٧ وثقات ابن شاهين ص: ١١٨ (٣١٤) وتهذيب الكمال ٨/ ٢٩٦ والكاشف ١/ ٣٧٤ (١٤٠٢) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٠٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٤ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٣٥).\n(^٢) قال الحافظ في الهذيب: جعل البخاري خلف بن مهران إِمام مسجد بني عدّى غير خلف أبي الربيع إِمام مسجد سعيد بن أبي عروبة، وكذا قال أبو حاتم، وذكر أنّ إِمام مسجد سعيد يروى عن أذر بن مالك … وانظر كذلك ما قاله مغلطاي في إِكماله.\n(^٣) قال البخاري في تاريخه: قال عبد الواحد: كان ثقة مرضيًا، ونقل المزيّ توثيق عبد الواحد له بلفظ \"كان ثقة صدوقًا خَيِّرًا مرضِيًا.\n١٦٨٥ - التاريخ الكبير ٣/ ١٩٥ والتاريخ الأوسط ٢/ ٢٤١ والجرح ٣/ ٣٧٢ وثقات العجلي ص: ١٤٤ (٣٨٤) وثقات ابن حبان ٨/ ٢٢٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٩٨ والكاشف ١/ ٣٧٤ (١٤٠٣) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٠٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٥ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٣٦).","vol":"4","page":133},{"text":"عن أبيه، وحَفْص بن غِيَاث،\nوعنه البُخَارِيّ في كتاب \"أفعال العِبَاد\"، وأبو حاتم، وتَمْتَام، والرَّمَاديّ وجماعة.\nقال ابن حِبَّان في الثقات: مات سنة (٢٢٠) (^١) ربما أخطأ.\nوقال غيره: مات سنة (٢١) (^٢)، وذكرة أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1750>١٦٨٦ - تمييز: خَلَف بن موسى البَلْخِيّ.</span>\nيروي عن أُسَامة بن زيد.\nروى عنه قُتَيْبَة بن سَعيد، وكان شيخًا صالحًا، قاله ابن حِبَّان في ثقاته (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1751>١٦٨٧ - م، د: خَلَف بن هِشام بن ثَعْلَب - بِالمُثَلَّثَة، والعين المهملة، ويقال: خَلَف بن هِشام بن طالب بن غُرَاب أبو محمد البغداديّ البَزَّار - براء</span>\n_________\n(^١) وقيل ابن حبان ذكر البخاري في كتابيه أنّ خلف بن موسى مات سنة عشرين ومائتين.\n(^٢) يعني ومائتين ونقل المزيّ هذا القول عن أبي بكر بن أبي عاصم.\n١٦٨٦ - الجرح ٣/ ٣٧١ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٧.\n(^٣) وقبله قال فيه ذلك أبو حاتم في الجرح.\n١٦٨٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٨ والتاريخ الكبير ٣/ ١٩٦ والمعارف لابن قتيبة ص: ٥٣١ والجرح ٣/ ٣٧٢ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٨ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥٠٦ والإِرشاد للخليلي ٢/ ٥٩٤ وتاريخ بغداد ٨/ ٣٢٢ والسابق واللاحق ص: ٦٣ والأنساب ٢/ ١٩٥، ١٩٦ والمعجم المشتمل ص: ١١٥ (٣٢٠) وتهذيب الكمال ٨/ ٢٩٩ والكاشف ١/ ٣٧٤ (١٤٠٤) وسير النبلاء ١٠/ ٥٧٦ ومعرفة القراء ١/ ٢٠٨ (١٠٣) وغاية النهاية ١/ ٢٧٢ وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٥٦ - ٢١٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٦ والتقريب ص: ١٩٤ (١٧٣٧).","vol":"4","page":134},{"text":"في آخره، وهو عمل بَزْر الكتَّان زَيْتًا بلغة البَغْداديِّيْن، وفد تَقَدَّم مَرَّات (^١) - المقرئ أحمد الأعلام.\nعن مالك، وأبي عَوَانة، وحَمَّاد بن زيد، وشريك، وأبي شِهَاب عبد رَبِّه الحَنّاط - بالنُّون والحاء المهملة - وطائفة.\nوعنه \"م\" وورَّاقَه (^٢) أحمد بن إِبراهيم، وإِبراهيم الحربيّ، وأحمد بن زهَيْر، وأبو يَعْلى الموصلّى، وأبو القاسم البَغَوِيّ وخلق.\nوقَرأ القرآن على سُلَيم صاحب حمزة، وعلي أبي يُوسف الأعشى، وأخذ حروف نافع عن إِسحاق المسَيِبَّيّ، وحرف عاصم عن يحيى بن آدم، واختار قراءة منسوبة إِليه صحيحة، قَرأ عليه أحمد بن يزيد الحُلْواني، وإدريس بن عبد الكريم، ومحمد بن يحيى الكِسَائيّ، ومحمد بن الجَهْم، وسَلَمة بن عَاصِم وخلق.\nقال عَبَّاس: وَجَّهِني خلف إِلى ابن معين، فقال: أحب أن تقول له: كان عندي رقاع، بعضها دارس، فاجتمعت عليها أنا وأصحابنا، فاستخرجناها، فما ترى أن أحدث بها؟ فقال لي: قل: حَدِّث بها يا با محمد فإِنّك الصَّدُوق الثِّقَة.\nوقال \"س\" ثقة.\n_________\n(^١) انظر كمثال فيما تقدم من هذا الكتاب ٣/ ٢٤٩ وفيه: وهو الذي يصنع بزر الكتَّان زيتًا بلغة البغداديِّين.\n(^٢) أي وَرَّاق خلف بن هشام، وله ترجمة في تاريخ بغداد ٤/ ٨ وفيه: أحمد بن إِبراهيم أبو العَبّاس ورَّاق خلف بن هشام البَزَّار، وهو ثقة مات سنة (٢٤٩).","vol":"4","page":135},{"text":"وقال الدَّارقُطْنِي: كان عابدًا فاضلًا، قال: أعَدتُّ صلاة أربعين سنةً كنت أتناول فيها الشراب علي مذهب الكوفيين، أثنى النَّاس عليه كثيرًا، وكان من نبلاء الأئمة (^١).\nقال ابن حِبّان: كان خلف خَيِّرًا فَاضِلًا عالمًا بالقراءات، كتب عنه أحمد بن حنبل، مات سنة (٢٢٩) لسبع مضين من جمادى الآخرة ﵀ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1752>١٦٨٨ - م، ت، س: خُلَيْد بن جَعْفر الحَنَفِيّ أبو سُلَيمان البَصريّ.</span>\nعن مُعَاوِية بن قُرَّة، وأبي نَضْرة - بالنّون والضَّاد المعجمة - العَبْدِيّ.\nوعنه شُعْبَة، وعَزْرَة بن ثابت.\nوَثَّقَه ابن معين (^٣).\nوقال شُعْبَة: حَدَّثَنِي خُلَيد بن جَعْفر - وكان من أصدق النَّاس وأشدِّهم اتقاءً.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) ذكر كلام الدارقطني الخطيب في تاريخه ٨/ ٣٢٧ برواية عبد الكريم بن محمد، ولم يذكر الجملة الأخيرة \"وكان من نبلاء الأئمة\".\n(^٢) وزاد ابن حبان: وكان من الحفاظ المتقنين.\n١٦٨٨ - التاريخ الكبير ٣/ ١٩٨ والجرح ٣/ ٣٨٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٧١ وثقات ابن شاهين ص: ١١٩ (٣١٩) وتهذيب الكمال ٨/ ٣٠٤ والكاشف ١/ ٣٧٥ (١٤٠٥) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢١١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٥ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٣٨).\n(^٣) في رواية إِسحاق بن منصور كما في الجرح، وذكر في الجرح أيضًا قول شعبة الموجود هنا، كما أن أبا حاتم قال فيه: صدوق.","vol":"4","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1753>١٦٨٩ - ق: خُلَيْد بن أبي خلَيْد.</span>\nعن مُعَاوِية بن قُرَّة.\nوعنه أبو حَلْبَس - بفتح الحاء، وإِسكان اللّام، ثم موحَّدة مفتوحة، ثم سين مهملتين - شيخ بقية، كذا قال يحيى بن عثمان عن بقِيّة، ورواه جماعة عن بَقِيّة عن خُلَيد بن أبي خُلَيْد عن أبي حَلْبس عن مُعَاوِية بن قُرَّة، وقد روى بَقِيّة عن خلَيد بن دُعْلَج عن معاوية بن قُرَّة، فلعله هو، دَلّسه، فلتذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1754>١٦٩٠ - [تمييز] (^١): خُلَيد بن دَعْلَج أبو حَلْبَس كما تقدم ضبطه أعلاه السَّدُوسِيّ، ويقال: أبو عبيد، ويقال: أبو عُمر البَصْري، نزيل الموصل، ثم القدس.</span>\nعن ابن سِيرِين، ومعاوية بن قُرَّة، وعطاء بن أبي رَبَاح، وثابت، ومالك بن دينار وجماعة.\n_________\n١٦٨٩ - تهذيب الكمال ٨/ ٣٠٦ والتذهيب ٢ /لوحة ١٨ / أ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٨ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٣٩).\n١٦٩٠ - العلل للإمام أحمد ٣/ ٥٦ (٤١٥٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٩ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٤ (٣٠٠) والتاريخ الكبير ٣/ ١٩٩ والضعفاء للنسائي ص: ٣٧ (١٧٥) والجرح ٣/ ٣٨٤ والمجروحون لابن حبان ١/ ٢٨٥ والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٩ (٤٣٣) والضعفاء للدارقطني ص: ٢٠٠ (٢٠٣) وسؤالات البرقاني ص: ٢٧ (١٢٨) والكامل لابن عدي ٢/ ٩١٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٠٧ وسير النبلاء ٧/ ١٩٥ والميزان ١/ ٦٦٣ وإكمال مغلطاي ٤/ ٢١٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٨.\n(^١) ما بين المعقوفتين ساقط، استدركته من المصادر، وأثبتُ بين المعقوفتين.","vol":"4","page":137},{"text":"وعنه مُنَبِّه، وضمرة، وأبو جَعْفر النُّفَيْلِيّ، وأبو توبة الحلبي وطائفة.\nضَعَّفه أحمد، وابن مَعِين.\nوقال \"س\" ليس بثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح، ليس بالمتين.\n[وقال] (^١) ابن عَدِيّ: عامّة حديثه تابعه عليه غيره.\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه كما ذكرتُه وزاد، وقال ابن حِبَّان: كان كثير الخطأ، مات بنجران سنة (١٦٦) وقد ذكر له في الميزان عِدّة مناكير، ومنها ما قال فيه: إِنَّه موضوع، وهو عن أنسٍ مرفوعًا: من أكل القِثَّاء بلحم وُقِي الجذام (^٢)، ثم قال: وقد عَدَّه الدَّارقُطْني في المتروكين، ولم يخرج له أحد من السِّتَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1755>١٦٩١ - م، د: خُلَيْد بن عبد الله العَصَريّ - بفتح العَيْن والصَّاد المُهْمَلتَين البَصْريّ أبو سُلَيمان.</span>\nعن عَلِيّ، وسَلْمان، وأبي الدَّرْدَاء، والأَحْنَف، وقرأ القرآن علي زيد بن صُوحان.\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط سهوا، والسياق يقتضيه، وتمام كلام بن عدي: وفي بعض حديثه إنكار وليس بالمنكر الحديث جدًا.\n(^٢) أخرجه ابن عَديّ في الكامل ٣/ ٩١٨.\n١٦٩١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٩ وطبقات خليفة ص: ٢٥٩ والتاريخ الكبير ٣/ ١٩٨ والجرح ٣/ ٣٨٣ وحلية الأولياء ٢/ ٢٣٢ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٨٧٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٢١٠ وتاريخ بغداد ٨/ ٣٤١ والأنساب ٨/ ٤٦٦ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٠٩ والكاشف ١/ ٣٧٥ (١٤٠٧) واللباب ٢/ ٣٤٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٩ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٤١).","vol":"4","page":138},{"text":"وعنه أبَان ابن أبي عَيَّاش، وقَتَادَة وأبو الأشْهَب العُطَارِدىّ وغيرهم.\nوَثَّقَه ابن حِبّان.\nتنْبيه: خُلَيْد هذا رَوى عن عَلِيّ وسَلْمان وغيرهما، وذكر إِسحاق بن مَنْصوُر عن يحيى بن مَعِين أنّه لم يسمع من سَلْمان، قال: فقلتُ له: إِنّه يقول لما ورد علينا سَلْمان، قال: يعني بالبصرة (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1756>١٦٩٢ - د، ت، س: خَليفة بن حُصَيْن بن قَيْس بن عاصم المِنْقَرِيّ البصريّ.</span>\nعن جَدِّه، وعَلِيّ، وزيد بن أرقم وغيرهم.\nوعنه الأغَرّ بن الصَّبَّاح المِنْقَرِيّ.\nوَثّقه \"س\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1757>١٦٩٣ - خ: خَليفَة بن خَيَّاط - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد المُثَنَّاة تحت على لفظ الخَيَّاط الصَّانِع للخياطة - بن خَلِيفة بن خَيَّاط - مثل الذَّي قبله </span>-\n_________\n(^١) مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٥٥ (٧٨) وجامع التحصيل ص: ٢٠٧.\n١٦٩٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣١٩ والتاريخ الكبير ٣/ ١٩٢ والجرح ٣/ ٣٧٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٠٩ وتهذيب الكمال ٨/ ٣١٣ والكاشف ١/ ٣٧٥ (١٤٠٨) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢١٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٥٩ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٤٢).\n١٦٩٣ - سؤالات ابن الجنيد ص: ٢٩٠، ٤٧٠ برقم (٧١، ٨٠٠) والتاريخ الكبير ٣/ ١٩٣ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢٢ (٤٣٩) والجرح ٣/ ٣٧٨ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٢٣٣ وثقات ابن شاهين ص: ١١٨ (٣١٣) والكامل لابن عدي ٣/ ٩٣٥ والأنساب ٩/ ٣١٦ (العُصْفُرِيّ) والمعجم المشتمل ص: ١١٦ (٣٢٣) وتهذيب الكمال ٨/ ٣١٤ وسير النبلاء ١١/ ٤٧٢ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٣٦ والكاشف ١/ ٣٧٥ (١٤٠٩) والميزان ١/ ٦٦٥ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢١٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٦٠ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٤٣) ونزهة الألباب ١/ ٣٩٣ (١٦٣٩).","vol":"4","page":139},{"text":"أبو عمرو، شَبَاب - بفتح الشين المعجمة، وتخفيف المُوَحَّدة وبعد الألف موَحَّدة أيضًا العُصْفرِيّ البَصْرِيّ الحافظ مُصَنِّف التَّاريخ والطَّبَقَات، وكان عَلَّامةً متوسعًا.\nعن أبيه، وجَعْفَر بن سُلَيمان، وابن عُيَيْنَة، وبِشْر بن المُفَضَّل وخلق كثير.\nوعنه \" خ\"، وأبو محمد الدَّارِميّ، وبَقِيّ بن مَخْلد، وأبو يَعْلَى، والحسن بن سفيان وخلق.\nغمَزَه ابن المديني (^١)، وقال ابن أبي حاتم: انتهى أبو زرْعَة إِلى أحاديث كان أخرجها في فوائده [عن] (^٢) شَبَاب العُصْفرِي، فلم يقرأها علينا، فضربنا عليها، وقال أبو حاتم: لا أحدث عنه، هو غير قوي، كتبتُ من مسنده أحاديث ثلاثة عن أبي الوليد، فأتيتُ أبا الوليد، فسألته عنها، فأنكرها، وقال: ما هذه من حديثي انتهي.\nوفي جرحه بهذا نظر، إِنه يحتمل أنّه حَدّثه بها، ثم امتنع، والله أعلم.\nوقال ابن عَدِيّ: هو صدوق مستقيم الحديث من متيقظي روَاة الحديث.\n_________\n(^١) كذا قال الذهبي أيضًا في التذهيب ٢/ لوحة ١٨/ ب، هذا وقد أشار ابن عدي إِلى تفاصيل غمز علي بن المديني ودافع عن خليفة بن خيّاط، فليراجع الكامل.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الجرح، لأنّه مصدر المؤلف.","vol":"4","page":140},{"text":"وذكره ابن حِبَّان، وقال: كان عالمًا مُتْقِنًا عالما (^١) بأيَّام النَّاس وأنسابهم (^٢).\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر كلام الناس فيه.\nقال مُطَيَّن: مات سنة (٢٤٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1758>١٦٩٤ - خ، م، س: خَلِيفة بن كعْب التَّميمِيّ أبو ذُبْيَان - بالكَسْر والضَّمِّ في الذّال المعجمة، والأَوَّل أفصح.</span>\nعن أبي الزُّبَير، والأَحْنَف بن قيس.\nوعنه جَعفر بن مَيْمُون، وشُعْبَة.\nوَثَّقه النَّسَائي.\nوذكره ابن حِبّان في الثقات.\n_________\n(^١) كذا \"كان عالمًا متقنا عالمًا .. \" بتكرار \"عالمًا\" في المخطوطة، وهو كذلك في ترتيب الهيثمي للثقات ١/ لوحة (١١٩) والمؤلف يأخذ من الترتيب وليس من أصل الثقات كما صرح بذلك المؤلف مرارًا فيما تقدم، وفي أصل الثقات كان متقنا عالمًا … \".\n(^٢) في المخطوطة \"أنبائهم\" بدل أنسابهم، والتصويب من ثقات ابن حبان وكذا هو في ترتيبه والمؤلف نقل هذا الكلام من ترتيب الهيثمي للثقات.\n١٦٩٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٥٩ وطبقات خليفة ص: ٢٠٧ والعلل للإمام أحمد ١/ ٢٩٦ (٤٨٣) والتاريخ الكبير ٣/ ١٨٩ والجرح ٣/ ٣٧٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٠٩ والكنى للدولابي ١/ ١٧١ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٢٢ والكاشف ١/ ٣٧٥ (١٤١٠) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢١٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٦٢ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٤٤).","vol":"4","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1759>١٦٩٥ - مق: خَليفَة بن مُوسى العُكْلِيّ الكوفيّ.</span>\nعن شرقي (^١) بن قُطَامِي (^٢)، وغالب بن [عُبَيد الله] (^٣) الجَزَرِيّ.\nوعنه يزيد بن هارون، وابن أخيه محمد بن عَبَّاد بن موسى.\nلم أر لهم فيه كلامًا، لكنّه روى عنه اثنان، خرج عن جهالة العين، والله أعلم.\n_________\n١٦٩٥ - تهذيب الكمال ٨/ ٣٢٤ والتذهيب ٢ / لوحة ١٨/ ب وذيل الكاشف ص: ٩٤ (٣٩٣) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٦٢ والتقريب ص ١٩٥ (١٧٤٥).\n(^١) في التبصير ٢/ ٨١٠: شَرَقي بفتحتين وقاف ابن قطامي وغيره وفي التقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٧٢) شرَقي بفتح أوّله والراء، ثم قاف ثم ياء النسب، قاله في شرقي البصري، وفي التوضيح ٥/ ٣٢٠ شَرْقي بقاف: شَرْقي بن قطامي، قاله بعد شَرْفي بالسكون وبتخفيف الياء، وفي الأنساب ٨/ ٨٢ الشَّرْقي بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وفي آخرها القاف، ثم ذكر بعد ذكر بعض المنسوبين إلى هذه النسبة: فأمَّا الاسم فهو شرقي بن قطامي … وفي نزهة الألباب ١/ ٣٩٩ (١٦٦٨) شَرقي بفتحتين هو ابن قطامي الأخباري اسمه الوليد بن حصين.\n(^٢) قال السمعاني في الأنساب ١٠/ ٤٤٩: القُطَامِي بضم القاف وفتح الطاء المهملة وفي آخرها الميم، هذا اسم يشبه النسبة، وهو والد الشرقي بن القُطَامِي واسم القطامي الحصين بالصَّاد … وفي نزهة الألباب ٢/ ٩٤ (٢٢٦٥) قطامي والد شرقي اسمه حصين.\n(^٣) في المخطوطة \"عبد الله\" وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال والتذهيب، وانظر ترجمة غالب بن عبيد الله الجزري في الجرح ٧/ ٤٨ والضعفاء الصَّغِير للبخاري ص: ٩٢ (٢٩١).","vol":"4","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1760>١٦٩٦ - د: خَلِيفة والد فِطْر.</span>\nعن مولاه عَمْرو بن حُرَيْث.\nوعنه ابنه فِطْر.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى ولده فطر.\nذكره في الميزان، وقال: ما روى عنه سوى ابنه فِطْر بن خَلِيفة، ذكره ابن حِبَّان علي قاعدته في الثقات، وخبره عن عَمرو بن حُرَيْث منكر، وهو خَطَّ لي رسول الله ﷺ دارًا بالمدينة (^١)، لأنّ عمرو بن حريث يَصْبُو (^٢) عن ذلك، مات النبِيّ ﷺ وهو ابن عشر سنين أو نحوها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1761>١٦٩٧ - ق: الخَليل بن زكريا بَصْرِيٌّ.</span>\n_________\n١٦٩٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١٩٠ والجرح ٣/ ٣٧٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٠٩ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٢٥ والتذهيب ٢/ لوحة ١٩ / أ والكاشف ١/ ٣٧٥ (١٤١١) والميزان ١/ ٦٦٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٦٢ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٤٩).\n(^١) أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والأمارة والفيء باب في إِقطاع الأرضين ٣/ ١٧٣ (٣٠٦٠) وبقية الحديث: بقوس وقال \"أزيدك أزيدك\".\n(^٢) كذا \"يَصْبُو\" في المخطوطة وكذا في الميزان، وهو مصدر المؤلف هنا، وهذه العبارة نقلها المؤلف في حاشيته على الكاشف من الميزان أيضًا وفيها: يَصْغُر بدل يَصْبُو، ويبدو أن \"يَصْبُو\" من الصِبَا، وهو الصغر، فالمعنى واحد والله أعلم.\n١٦٩٧ - الضعفاء للعقيلي ٢/ ٢٠ (٤٣٦) وسؤالات السهمي للدارقطني وغيره ص: ٢١٤ (٢٨٩) والكامل لابن عدي ٣/ ٩٣٠ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٣٤ والتذهيب ٢ /لوحة ١٩ /أ والكاشف ١/ ٣٧٥ (١٤١٢) والميزان ١/ ٦٦٧ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٢٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٦٦ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٥٢).","vol":"4","page":143},{"text":"عن ابن عَوْن، وحَبِيب بن الشَّهيد، وهشام بن حَسَّان، وعَمْرو بن عُبَيْد وجماعة.\nوعنه جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث بن أبي أُسَامة وجماعة.\nوَثَّقه ابن شاكر هذا.\nوقال قاسم بن زكريا المُطَرِّز هو والله كَذَّاب، وقال العُقَيْلِيّ: يحدث بالبواطيل (^١).\nله عند \"ق\" حديث تابعه عليه غيره فيه.\nوذكره في الميزان، فقال: وثِّقَ، وكأنه يشير إِلى توثيق ابن شاكر، ثم ذكر كلام قاسم المُطَرِّز، وكلام العقَيليّ، ثم قال: وقال الأزديّ: متروك، ثم قال: قلت: خرج له \"ق\" حديثا توبع عليه، قال: ومن أنكر ما له: حَدّث (^٢) عن ابن عَوْن عن نافع عن ابن عمر ﵄: مَرّ رسولُ الله ﷺ بِعُسْفَان، فرأى مجذومين، فأسرع، قال: إِن كان شيء من الداء يُعدي فهذا (^٣)، قال: وله عن محمد بن ثابت البُنَاني عن أنس أنَّ جبريل قال: نعم القوم أمتك، لولا أنّ فيهم بقايا من قوم لوط (^٤).\n_________\n(^١) في ضعفاء العقيلي: يحدث بالبواطيل عن الثقات.\n(^٢) كذا \"حدث\" في المخطوطة وفي الميزان: حديث.\n(^٣) أخرجه ابن عدي في كامله ٣/ ٩٣٠.\n(^٤) أخرجه ابن عديّ في كامله ٣/ ٩٣١.","vol":"4","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1762>١٦٩٨ - د فيما قيل: الخَليل بن زياد المُحَارِبيّ الكُوفيّ الخواصّ نزيل دمشق.</span>\nعن عَمْرو بن أبي المِقدام، وأبي بكر بن عَيّاش، وعَلِيّ بن مُسْهِر وجماعة.\nوعنه أبو حاتم، وأبو زرْعَة الدمشقي.\nقالت \"د\" في الدِّيات: عن محمد بن يحيى بن فاِرس، حَدَّثنا محمد بن بَكَّار بن بلال العَاملِيّ، أخبرنا محمد يعني ابن رَاشِد عن سُليَمان يعني ابن موسي عن عَمْرو بن شُعيب عن أبيه عن جدّه أنّ النَّبِي ﷺ قال: عَقْل شبْه العَمْد .. الحديث (^١)، قال: وزادنا خليل عن محمد بن راشد، قال المِزّيّ: فأظنّه هذا (^٢) انتهى. لم أرَ لهم فيه كلامًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1763>١٦٩٩ - ق: الخلِيل بن عبد الله.</span>\n_________\n١٦٩٨ - الجرح ٣/ ٣٨١ وتهذيب تاريخ ابن عساكر ٥/ ١٧٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٣٧ والتذهيب ٢ / لوحة ١٩/ ب والكاشف ١/ ٣٧٥ (١٤١٣) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٦٧ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٥٣).\n(^١) أخرجه أبو داود في الديات باب ديات الأعضاء ٤/ ١٩٠ (٤٥٦٥) ولفظه بتمامه: عقل شبه العمد مغلّظ مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه قال: وزادنا خليل عن ابن راشد: وذلك أن ينزو الشيطان بين النّاس فتكون دماء في عميا في غير ضغينة ولا حمل سلاح.\n(^٢) كذا \"فأظنه هذا\" في المخطوطة، وفي تهذيب المزيّ: وما أظنّه إِلّا خليل بن زياد هذا.\n١٦٩٩ - تهذيب الكمال ٨/ ٣٣٨ والتذهيب ٢ / لوحة ١٩ /ب والكاشف ١/ ٣٧٦ (١٤١٤) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٢٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٦٧ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٥٤).","vol":"4","page":145},{"text":"عن الحسن.\nوعنه ابن أبي فُدَيْك.\nذكره في الميزان، وقال: لا يُعْرَف، ما روى عنه سوى ابن أبي فُدَيْك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1764>١٧٠٠ - س: الخَلِيل بن عمرو بن إبراهيم العَبديّ البَصْرِيّ أبو محمد.</span>\nعن أبيه، وعُبَيْد الله بن شُمَيْط - بضم الشين المعجمة، قال ابن ماكولا: ذكره \"خ\" في باب الشين (^١)، وهو الصحيح، وأخرجه في باب السين المهملة (^٢)، وهما واحد، انتهى (^٣) - وغيرهما.\nوعنه ابن المديني، وبُنْدار، ومحمد بن يحي وجماعة، ويعقوب الفَسَوِي وقال: ثقة (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال فيه: يعْتَبر حديثه من غير روايته عن أبيه، لأنّ أباه كان واهيًا، والمناكير في أخباره من ناحية أبيه،\n_________\n١٧٠٠ - التاريح الكبير ٣/ ٢٠٠ والجرح ٣/ ٣٨١ والضعفاء للعُقَيلي ٢/ ١٩ (٤٣٥) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٣١ وإِكمال ابن ماكولا ٣/ ١٧٤ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٣٩ والكاشف ١/ ٣٧٦ (١٤١٥) وديوان الضعفاء ص: ٨٩ (١٢٨٩) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٦٨ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٥٥).\n(^١) التاريخ الكبير ٤/ ٢٦٢ (٢٧٤٥) وهو شميط بن عجلان أبو عبيد الله.\n(^٢) في المخطوطة \"المبهمة\" والتصويب من إِكمال ابن ماكولا، لأنَّه مصدر المؤلف وانظر ترجمته في التاريخ الكبير في حرف السين المهملة ٤/ ٢٠٤ (٢٥٠٢).\n(^٣) الإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣٦١.\n(^٤) لم يذكره في المعرفة والتاريخ، وقد ذكره المزي في تهذيبه.","vol":"4","page":146},{"text":"لامن ناحيته، وإِذا سُبِرَ ما روى عن غير (^١) أبيه من الثقات وجدنا أشياء مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات انتهى.\nذكره في الميزان، وذكر توثيق الفَسَوِيّ له، ثم قال: وقال العُقَيلِيّ: يخالف في بعض حديثه.\nقيل: مات سنة (٢٢٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1765>١٧٠١ - ق: الخلِيل بن عَمْرو الثَّقَفِيّ أبو عَمْرو.</span>\nحدَّث ببغداد عن شريك، وعيسى بن يُونُس وجماعة.\nوعنه \"ق\"، وابن أبي الدُّنيا والحسن بن سُفْيان، والقاسم المُطَرِّز، والبَغَوِيّ وطائفة.\nوَثَّقَه الخَطِيب وغيره.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، مات سنة (٢٤٢) في صفر، أرّخه البَغَوِيّ (^٢).\n_________\n(^١) \"غير\" ساقط من مطبوع الثقات.\n١٧٠١ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٨٠ والثقات لابن حبان ٢/ ٢٣٠ وتاريخ بغداد ٨/ ٣٣٥ والمعجم المشتمل ص: ١١٥ (٣٢١) وتهذيب الكمال ٨/ ٣٤١ والكاشف ١/ ٣٧٦ (١٤١٦) والميزان ١/ ٦٦٧ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٢٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٦٨ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٥٦).\n(^٢) تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي ص: ٧٦ (١٨٨).","vol":"4","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1766>١٧٠٢ - ت: الخَلِيل بن مُرَّة الضَّبَعِيّ البصري، نزيل الرَّقة.</span>\nعن أبي صالح السَّمَّان، وعِكْرمَة، وعطاء، وقَتَادَة، وابن أبي مُلَيْكة وخلق.\nوعنه اللَّيث مع تَقَدّمه، وبقِيّة، وابن وهب، ووكيع، وأحمد وطائفة.\nوكان أحدَ الصَّالحين، قال \"خ\": منكر الحديث (^١).\nوقال أبو زُرْعة: شيخ صالح، وقال أبو حاتم: ليس بقَوِيّ (^٢).\nوقال ابن عديّ: ليس بمتروك، يكتب حديثه (^٣).\n_________\n١٧٠٢ - التاريخ الكبير ٣/ ١٩٩ والتاريخ الأوسط ٢/ ١٠٢ والجرح ٣/ ٣٧٩ والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٩ (٤٣٤) والصعفاء للنسائي ص: ٣٨ (١٧٨) وكتاب المجروحين ١/ ٢٨٦ والكامل لابن عدي ٣/ ٩٢٨ - ٩٣٥ وثقات ابن شاهين ص: ١١٩ (٣٢٠) وتهذيب الكمال ٨/ ٣٤٢ والكاشف ١/ ٣٧٦ (١٤١٧) والميزان ١/ ٦٦٧ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٢٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٦٩ والتقريب ص ١٩٦ (١٧٥٧).\n(^١) نقله الترمذي في سننه ٥/ ٣٩ عقيب حديث (٢٦٦٦) وكذلك في ٥/ ٥١٥ عقيب حديث (٣٤٧٣).\n(^٢) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: ليس بقوي في الحديث، هو شيخ صالح بابة بكر بن خنيس، وإِسماعيل بن رافع.\n(^٣) ولفظ ابن عدي كما جاء في الكامل: وللخليل أحاديث غير ما ذكرته أحاديث غرائب، وهو شيخ بصري، وقد حدَّث عن اللّيث غير ما ذكرته وأهل الفضل، ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرًا قد جاوز الحد وهو في جملة من يكتب حديثه، وليس هو بمتروك الحديث.","vol":"4","page":148},{"text":"له ترجمة في الميزان، ذكر كلام الناس فيه، وفيه قال: ضَعَّفه ابن معين (^١)، وقال \"خ\": حدث عنه اللّيث، وفيه نظر، ثم ذكر له أحاديث مناكير، ثم قال: طَوَّل ابن عديّ ترجمته، وزاد على التهذيب.\nقلت: توفي سنة (١٦٠).\n* د: خَلِيل، عن محمد بن رَاشِد، هو ابن زياد (^٢).\n* د: الخَلِيل أو ابن الخَلِيل.\nعن عَلِيّ، وعنه الشَّعْبِيّ، وهو عبد الله بن خليل، يأتي في العبادلة.\n* خُوَيْلد بن عَمْرو أبو شُرَيْج، في الكنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1767>١٧٠٣ - ت، س: خَلَّاد بن أسلَم الصَّفَّار أبو بكر البَغْدَاديّ.</span>\nعن هُشَيْم، والدَّرَاوَرْديّ، وابن عُيَيْنَة، وعبد الله بن إِدريس وطائفة.\nوعنه \"ت، س\" وموسى بن هارون، وابن صَاعِد، والمَحَامليّ وآخرون.\nوَثَّقَه الدَّارقُطْنِيّ (^٣)، توفي بسامراء سن (٢٤٩).\n_________\n(^١) ذكر ابن حبان في المجروحين تضعيف ابن معين له برواية أحمد بن زهير عنه.\n(^٢) تقدم قبل قليل برقم (١٦٩٨).\n١٧٠٣ - التاريخ الأوسط ٢/ ٢٧١ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٢٩ ووفيات ابن زبر ٢/ ٥٤٩ وتاريخ بغداد ٨/ ٣٤٢ والمعجم المشتمل ص: ١١٦ (٣٢٤) وتهذيب الكمال ٨/ ٣٥١ والكاشف ١/ ٣٧٦ (١٤١٨) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٣٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧١ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٦٠).\n(^٣) ذكره الخطيب في تاريخه برواية عبيد الله بن أبي الفتح عن الدارقطني.","vol":"4","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1768>١٧٠٤ - ٤: خَلَّاد السَّائب بن سُوَيْد الأنصارِيّ الخَزْرَجِيّ الَمدنيّ.</span>\nعن أبيه، وزيد بن خالد الجهِنِيّ.\nتنْبِيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ لقوله في ترجمة \"خَلَّاد بن السّائب\":\nروى عن زيد بن خالد، وأبيه السَّائب، فقال: فيه نظر، لأنَّ هذا الرجل صحَابيّ (^١)، والعادة أنَّ الصحابة لا تعْرف إِلّا بالصُّحْبَة، ومِمَّن صَرَّح بصحبته البُخَارِي، وابن حِبّان، والباورديّ، والطَّبَرِي، وابن مَنْدَه، وأبو نُعيم والطَّبَرِي (^٢)، وأبو حاتم الرَّازِيّ وغيرهم والله أعلم انتهى.\n_________\n١٧٠٤ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧٠ وطبقات خليفة ص: ٢٥٤ والتاريخ الكبير ٣/ ١٨٥ وثقات العجلى ص: ١٤٤ برقم (٣٨٥) وثقات ابن حبان ٤/ ٢٥٨ (وفي قسم الصحاية ٣/ ١١١ أيضًا) والجرح والتعديل ٣/ ٣٦٤ والاستيعاب ٢/ ٤٥٢ وأسد الغابة ٢/ ١٤٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٥٣ والكاشف ١/ ٣٧٦ (١٤١٩) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٦١ وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٣١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧٢ والإصابة ٢/ ٣٣٩ (في القسم الأوّل) والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٦١).\n(^١) قول مغلطاي بأنّ هذا الرجل صحابي قاطعًا به فيه نظر، لأنّ ابن سعد ذكره في الطبقة الثانية من تابعي أهل الدينة، وقال فيه: كان ثقة قليل الحديث وصرَّح العِجْليّ أيضا بتابعيته وذكره ابن حبان في الصحابة، ثم أعاده في التابعين، وكلام البخاري يشير إِلى الاختلاف في صحبته غير صريح فيها والحافظ ابن حجر ذكره في الإصابة في القسم الأوّل، وهذا دليل أنه عنده صحابي بينما قال في التقريب: ثقة من الثالثة، ووهم من زعم أنّه صَحَابِيٌّ، فالرجل مختلف في صحبته كما يقوله ابن عبد البر والله أعلم.\n(^٢) لفظ \"الطبري\" تكرر في المخطوطة.","vol":"4","page":150},{"text":"قال ابن عبد البر: مختلف في صحبته، وفي حديثه في رفع الصوت بالتلبية اختلافًا كثيرًا (^١)، روى عنه عطاء بن يَسَار عن النَّبِيّ ﷺ: من أخاف أهل المدينة أخافه الله، يختلف فيه، فمنهم من يقول فيه: السائب بن خَلّاد، وسيأتي بأكثر من هذا (^٢)، وذكر السَّائب بن خَلّاد الجُهَنِيّ فقال أبو سَهْلة روى عنه عطاء بن يسار، وصالح بن حَيْوان (^٣)، فحديث عطاء بن يسار عنه مرفوعًا: من أخاف أهل المدينة (^٤). وحديث صالح عنه في الإِمام الذي بصق في القبلة، فنهاه أن يصلي بهم (^٥) انتهى (^٦).\n_________\n(^١) انظر حديث \"رفع الصوت بالتلبية\" والاختلاف فيه في تحفة الأشراف ٣/ ٢٣١ (٣٧٥٠) و٣/ ٢٥٥ (٣٧٨٨).\n(^٢) الاستيعاب ٢/ ٤٥٢ (٦٧٧) وانظر حديث من أخاف أهل المدينة الخ في مسند الإمام أحمد ٤/ ٥٥، ٥٦ بعدة طرق وأحاديث أخرى في ترجمة السائب بن خلّاد بن سويد وكذا الطبراني في معجمه الكبير ٧/ ١٤٣، ١٤٤.\n(^٣) كذا \"خيوان\" في المخطوطة، نقطة الخاء واضحة ويختلف في ضبطه، في الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٨١ جاء تحت عنوان \"مختلف فيه\" صالح بن خيوان السَّبأي … قاله ابن يونس بالحاء المبهمة (المهملة) وقاله البخاري كذلك ولكنه وهم … فالأمير يرجح بالحاء المعجمة وانظر كذلك المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٧٥٤ وقال الحافظ في التقريب ص: ٢٧١ (٢٨٥٤) صالح بن خيوان، بفتح المحجمة ويقال بالمهملة ..\n(^٤) تقدم تخريجه من مسند الإمام أحمد والطبراني قبل قليل.\n(^٥) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤/ ٥٦.\n(^٦) يعني من الاستيعاب ٢/ ٥٧١ (٨٨٩).","vol":"4","page":151},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الصحابة (^١) كما قال مغلطاي كما رأيته فيها.\nوعنه ابنه خالد، وحَبَّان - بفتح الهاء المهملة وتشديد الموحدة - بن واسع، والمطلب بن حنطب وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-1769>١٧٠٥ - تمييز: خلَّاد ابن السَّائب الجُهَنِيّ.</span>\nعن أبيه، وله صُحْبة.\nوعنه الزُّهْرِيّ، وقَتَادة، ويحيى بن أبي كثير، وقيل: هو الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1770>١٧٠٦ - س: خَلَّاد بن سُلَيمان الحَضْرَمِيّ المِصْرِيّ أبو سُليمان.</span>\nعن خالد بن أبي عمران -\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزِّيّ في تهذيب الكمال حيث قال: وقع في \"الكمال\" روى عن عامر بن عبد الرحمن اليحصبي، وهو وهم، إِنّما هو عامر بن عبد الله (^٢) قال: وفيه نظر، لأنّ صاحب الكمال تبع في هذا البخاري، وابن أبي حاتم، وابن أبي خيثمة\n_________\n(^١) ذكره في الصحابة ٣/ ١١١، ثم أعاده في التابعين في ثقاته ٤/ ٢٠٨.\n١٧٠٥ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٦٥ (١٦٦١) وثقات ابن حبان ٤/ ٢٠٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٥٤ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٣٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧٢ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٦٢).\n١٧٠٦ - التاريخ الكبير ٣/ ١٨٨ والجرح ٣/ ٣٦٥ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٥٥ والكاشف ١/ ٣٧٦ (١٤٢٠) والتذهيب ٢/ لوحة ٢٠/ أ - ب وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٣٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧٢ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٦٣).\n(^٢) قول المزيّ هذا في حاشية نسخة تهذيب الكمال كما ذكره المحقق، وما قاله مغلطاي صحيح، ومستند مغلطاي التاريخ الكبير والجرح.","vol":"4","page":152},{"text":"وغيرهم، وأمّا المِزّيّ فلا أدري من سَلَفُه (^١) والله أعلم انتهى - ونافع مولى ابن عمر، وجماعة.\nوعنه ابن وهب، وسعيد بن أبي مريم، ومنصور بن سَلَمة، ويحيى بن بكير وآخرون.\nقال أبو سلمة الخُزَاعِيّ: كان من الخائفين.\nووثقه عليّ بن الحسين بن الجنيد، توفي سنة (١٧٨)، وكان خَيَّاطًا أُمِّيًّا، قاله ابن يونس.\n\n<span data-type='title' id=toc-1771>١٧٠٧ - د، س: خَلَّاد بن عبد الرحمن بن جُنْدَة - بضم الجيم، ثم نون ساكنة، ثم دال مهملة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - الصَّنعَانِيّ الأبنَاوِيّ.</span>\nعن ابن المسَيّب، وابن جُبَير، وشَقِيق بن ثَور، ومجاهد وغيرهم.\nوعنه ابن أخيه القاسم بن فَيّاض، ومَعْمَر بإسكان العين - بن راشد وجماعة.\nقال ابن حِبّان في الثقات: كان من الصالحين (^٢).\n_________\n(^١) وسلف المزي في هذا هو ابن أبي حاتم حيث قال في حرف العين ٦/ ٣٢٦\n١٨١٢ - عامر بن عبد الله اليحصبيّ روى عن ابن عباس، روي عنه خلَّاد بن سليمان .. وهذا عند البخاري عامر بن عبد الرحمن اليحصبي.\n١٧٠٧ - التاريخ الكبير ٣/ ١٨٧ والجرح ٣/ ٣٦٥ والثقات لابن حبان ٢٦٧/ ٦ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٥٩٢ والمؤتلف لعبد الغنى ص: ٣٤ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٧٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٥٦ والكاشف ١/ ٣٧٦ (١٤٢١) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٣٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧٣ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٦٤).\n(^٢) من الغريب أن المؤلف ولا المزي قبله لم يذكرا توثيق أبي زرعة له مع أهميته وهو موجود في الجرح ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.","vol":"4","page":153},{"text":"وقال مَعْمَر: رأيت مشيخة اليمن، فلم أر أحدًا كان يحفظ الحديث إلّا خَلَّاد بن عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-1772>١٧٠٨ - ت، ق: خَلَّاد بن عيسى الصَّفَّار، ويقال: خَلَّاد بن مسلم العَبْدِيّ الكوفيّ أبو مسلم.</span>\nعن إسماعيل السُّدِّيّ، وثابت، وسِماك بن حَرْب، وعمرو بن مرَّة وطائفة.\nوعنه وكيع، وحسين الجُعْفِيّ، وعمرو بن محمد العَنْقَزِيّ وجماعة.\nوثَّقَه ابن مَعِين، ولمحال أبو حاتم: حديثه مقارب.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكناه بأبي مسلم.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام ابن مَعِين فيه، وكلام أبي حاتم، ثم قال: وقال العُقيْلي: مجهول بالنقل (^١)، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل، فذكر سندًا إِليه عن ثابت عن أنس مرفوعًا: حُسْن الخلق نِصْف الدِّين (^٢)، ثم قال: ومن حديثه: عليّ بن عيسى عن خَلَّاد عن\n_________\n١٧٥٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٤٨ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٥ (٣٠٢) والتاريخ الكبير ٣/ ١٨٦ والجرح ٣/ ٣٦٧ والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٩ (٤٣٢) وفيه خالد بدل خَلَّاد والثقات لابن حبَّان ٦/ ٢٦٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٥٨ والكاشف ١/ ٣٧٦ (١٤٢٢) والميزان ١/ ٦٥٦ وديوان الضعفاء ص: ٩٠ (١٢٩٩) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٣٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧٣ والتقريب عن: ١٩٦ (١٧٦٥).\n(^١) كذا في الميزان ومنه نقل المؤلف، وفي الضعفاء للعقيلى: خالد وليس بخَلّاد، ولفظه فيه: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، وذكر الحديث الذي ذكره المؤلف.\n(^٢) ذكره السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٥٠١ وعزاه للديليمي.","vol":"4","page":154},{"text":"قَتَادَة عن أنسٍ مرفوًعًا: القَنَاعَة مال لا ينفد (^١) انتهى.\nوقد ذكر هذا الحاكم في المستدرك في التفسير في سورة يوسف، فقال: خَلَّاد بن مسلم الصَّفَّار، فَضعَّفه الذَّهَبِيّ (^٢)، وقال: قلتُ: صوابه: خلاد أبو مسلم الصَّفَّار، وأبوه اسمه عيسى انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1773>١٧٠٩ - خ، د، ت: خَلَّاد بن يحيى بن صَفْوان. أبو محمد السُّلَمِيّ الكوفيّ نزيل مكة.</span>\nعن عبد الواحد بن أَيْمَن، ومالك بن مغْوَل، وبشْر بن المُهَاجر، ومِسْعَر وطبقتهم.\nوعنه \"خ\"، ومحمد بن إِسحاق الصَّاغَانيّ، وأبو زرْعَة، وبِشْر بن مُوسى وخلق.\nقال أبو داود: ليس به بأس.\n_________\n(^١) ذكره العجلوني في كشف الخفاء ٢/ ١٥١ وعزاه للقضاعي، وله شاهد من حديث جابر ذكره العجلوني في كشف الخفاء ٢/ ١٥١ أيضًا.\n(^٢) كذا \"فَضَعَّفه الذهبي\" في المخطوطة. والمراد به تضعيف هذا القول \"وليس المراد تضعيف الرجل لأنّ في \"خلّادَ\" قولين، قال البخاري: خلّاد بن عيسى، وقال أبو حاتم: خلاد بن مسلم وبهذا ساق الحاكم سنده، فَضَعّف الذهبي هذا القول وصَوّب القول الثاني فقال: صوابه: خَلَّاد أبو مسلم الصَّفَّار وأبوه اسمه عيسى والله أعلم كما في تلخيص المستدرك ٢/ ٣٤٥.\n١٧٠٩ - التاريخ الكبير ٣/ ١٨٩ والتاريخ الأوسط ٢/ ٢٣٢ والجرح والتعديل ٣/ ٣٦٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٩ وثقات العجلي ص: ١٤٥ (٣٨٨) والمعجم المشتمل ص: ١١٦ (٣٢٥) وتهذيب الكمال ٨/ ٣٥٩ والكاشف ١/ ٣٧٧ (١٤٢٣) وسير النبلاء ١٠/ ١٦٤ والميزان ١/ ٦٥٧ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٣٤ والعقد الثمين ٤/ ٣٤١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧٤ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٦٦).","vol":"4","page":155},{"text":"وقال محمد بن عبد الله بن نُمَيْر: صَدُوق، في حديثه غلط قليل.\nوقال أبو حاتم: محله الصِّدق، ليس بذاك المعروف (^١).\nقال حَنْبَل: مات سنة (٢٢٠).\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر كلام أبي داود فيه، وكلام ابن نُمير، وكلام أبي حاتم، ثم أرّح وفاته بسنة (٢٢٠) قال: وقيل: سنة [٢١٧] (^٢) وقيل: سنة (١٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1774>١٧١٠ - ت خَلَّاد بن يزيد الجعْفِيّ الكوُفيّ.</span>\nعن يُونس بن أبي إسحاق، وزُهَير بن مُعَاوية، وشَريك.\nوعنه أبو كُرَيْب، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير وجماعة.\nقال ابن حبَّان: رُبما أخطأ.\nله في \"ت\" حديث حمل ماء زمزم والاستشفاء به، قال \"خ\": لا يُتَابَعُ عليه.\n_________\n(^١) ووثقه العجلي كما تقدم في المصادر ووثقه الدارقطني كما في سؤالات الحاكم: ص ٢٠٢ (٣١٢).\n(^٢) في المخطوطة (٢٢٧) والتصويب من الميزان، لأنّ المؤلِّف نقل هنا من ميزان الذهبي.\n(^٣) يعني ومائتين، ولفظ الذهبي في الميزان: مات سنة عشرين ومائتين، وقيل سنة سبع عشرة ومائتين وقيل سنة اثنتي عشرة.\n١٧١٠ - التاريخ الكبير ٣/ ١٨٩ والجرح ٣/ ٣٦٦ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٢٩ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٦٢ والكاشف ١/ ٣٧٧ (١٤٢٤) والميزان ١/ ٦٥٧ والتذهيب ٢/ لوحة ٢٠/ ب والمغني في الضعفاء ١/ ٣٠٨ (١٩٢٨) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٣٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧٥ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٦٧).","vol":"4","page":156},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: ربما أخطأ، وأحسبه الّذِي يقال له: أبو عيسى القارئ، فإِن كان ذلك، فإِنّه مات سنة (٢٢٠) انتهى.\nوذكره في الميزان، فقال: انفرد بحديث حمل ماء زمزم والاستشفاء به، قال المحاربي (^١): لا يُتَابَع عليه، وقال \"ت\" حَسَنٌ غَرِيبٌ (^٢)، قال الذَّهَبِيّ: ومن مناكيره، فذكر حديث عبد الله بن عَمْرو: كان رسولُ الله ﷺ يدعو اللَّهم إِني اسألك عيشةً سَوِيّةً [ومَرَدّا] (^٣) غير مُخْزٍ ولا فاضِح (^٤)، هذا آخر شيء في كتاب الشهاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1775>١٧١١ - تمييز: خَلَّاد بن يزيد الباهِليّ البَصْريّ المعروف بالأَرْقَط.</span>\nعن هِشَام بن الغاز، والثَّوْرِيّ وغيرهما.\n_________\n(^١) كذا \"المحاربي\" في المخطوطة، وعليها \"كذا\" أيضًا، كان المؤلف يقول أنه متأكد أنّ في المصدر المنقول منه هذا الكلام هكذا \"المحاربي\" وهو كذلك في الميزان، قلت: يبدو أنه تحريف من \"البخاري\" وقد نسبه الذهبي في التذهيب والمغني للبخاري، وكلام البخاري هذا في تاريخه الكبير.\n(^٢) أخرجه الترمذي في آخر الحج باب برقم (١١٥) ٣/ ٢٩٥ (٩٦٣) وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إِلا من هذا الوجه.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فزدتُّه من الميزان، لأنه مصدر المؤلّف هنا.\n(^٤) أخرجه القُضَاعى في مسند الشهاب ٢/ ٣٤٦ برقم (١٤٩٩) وهو آخر حديث في هذا المسند وفيه: عيشة نقية وميتة سويّة، وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ١٧٩ وقال: رواه الطبراني والبَزَّار، واللّفظ له، وإسناد الطبراني جيد.\n١٧١١ - الجرح والتعديل ٣/ ٣٦٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٦٣ والتذهيب ٢/لوحة ٢٠/ب والميزان ١/ ٦٥٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧٦ والتقريب ص: ١٩٧ (١٧٦٨).","vol":"4","page":157},{"text":"وعنه [عُمَر] (^١) بن شَبَّة - بفتح الشين المعجمة، ثم مُوَحَّدة مُشَدَّدَة، ثم تاء التأنيث - والفَلّاس وغيرهما.\nقال في \"التذهيب\" - والظّاهر أنّه في أصله: قال ابن حِبَّان في الثقات: مات سنة (٢٢٠).\nقال في الميزان: فذكر بعض ترجمته، ثم قال: قال ابن حِبَّان في الثقات، فذكر تاريخ وفاته، كما ذكرتها عنه قبلُ انتهى، ولم أر في النُّسخة التي وقفت عليها من ترتيب شيخنا الحافظ الهَيْثَمِيّ ترجمة هذا (^٢)، إِنّما رأيت فيها ترجمة الجُعْفِي المذكور قبل هذا، فلعله سَقط.\n\n<span data-type='title' id=toc-1776>١٧١٢ - تمييز: خَلَّاد بن يزيد بن حَبِيب التَّمِيمِيّ، بَصْرِيٌّ نزل مصر.</span>\nوروى عن حُمَيد الطَّوِيل.\nقال ابن يونُس: توفي في ذي الحجة سنة (٢١٤) وله عقب بمصر انتهى.\n_________\n(^١) في المخطوطة \"عثمان\" وهو خطأ والصواب \"عمر\" كما في التهذيبين والميزان، ويبدو أنّ المؤلف أخذ من تذهيب الذهبي من غير أن ينسبه إِليه، وانظر ترجمة عمر بن شَبَّة في الجرح والتعديل ٦/ ١١٦ (٦٢٤).\n(^٢) وأنا كذلك لم أجده في المطبوع من الثقات ولا في ترتيب الثقات للهيثمي.\n١٧١٢ - التذهيب ٢/ لوحة ٢٠/ ب والميزان ١/ ٦٥٨ وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٣٦ وتذهيب ابن حجر ٣/ ١٧٥ والتقريب ص: ١٩٧ (١٧٦٩).","vol":"4","page":158},{"text":"هذا مما زاده الذَّهَبِيّ على [التهذيب] (^١) في الأسماء، وقال في الميزان: لا يُعْرَف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1777>١٧١٣ - تمييز: خَلَّاد بن يزيد بن مُعَاوِية.</span>\nيروي المراسيل.\nروى عنه سليم بن زياد (^٢).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1778>١٧١٤ - ع خ مقرونا: خِلاس - بتخفيف اللَّام، وكسر الخاء المعجمة - بن عَمْرو الهَجرِيّ البَصْريّ.</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة \"التذهيب\" وهو سهو من المؤلف أثناء النسخ، والصواب \"التهذيب\" كما أثبثه، لأن المِزّي لم يذكر هذا في تهذيبه فزاد عليه الذهبي في تذهيبه.\n١٧١٣ - التاريخ الكبير ٣/ ١٨٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٦٧ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٣٥ - ٢٣٦.\n(^٢) كذا \"سليم بن زياد\" في المخطوطة، وكذا في مصدر المؤلّف وهو ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان ١/ لوحة ١١٨ / ب، وهو خطأ والصواب \"مسلم بن زياد\" كما في التاريخ الكبير للبخاري وأصل الثقات لابن حبان في ترجمة خَلَّاد بن يزيد بن معاوية، وانظر ترجمة مسلم بن زياد في التاريخ الكبير ٧/ ٢٦١ (١١٠١) وثقات ابن حبان ٥/ ٤٠٠.\n١٧١٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٤٩ والعلل للإمام أحمد ١/ ٣٦٤ (٦٩٥) و١/ ٤٣٠ (٩٥٤) و٢/ ٣٤٣ (٢٥٢٤) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٢٧ والجرح والتعديل ٣/ ٤٠٢ وثقات العجلي ص: ١٤٥ (٣٨٩) وسؤالات الآجري ١/ ٤٣١ (٩٠٢) وثقات ابن شاهين ص: ١١٩ (٣١٨) والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٨٦٣ وإِكمال ابن ماكولا ٣/ ١٦٩ والكامل لابن عدي ٣/ ٩٣٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٦٤ والكاشف ١/ ٣٧٧ (١٤٢٥) والميزان ١/ ٦٥٨ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٣٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧٦ والتقريب: ١٩٧ (١٧٧٠).","vol":"4","page":159},{"text":"عن عليّ، وعَمَّار، وعائشة، وأبي هُرَيرة، وأبي رافع الصَّائغ، وعنه قَتَادَة، وعَوْف وجماعة.\nقال أحمد: ثقة ثقة (^١)، وروايته عن عليّ من كتاب (^٢)، وكان يحيى القَطّان يَتوَقَّى أن يحدت عن خِلَاس عن عَلِيّ خَاصَّة (^٣).\nوقال أبو داود: ثقة لم يسمع من علي، وسمعت أحمد يقول: لم يسمع من أبي هريرة شيئًا (^٤).\nوقال ابن معين: ثقة (^٥).\nوقال أبو زرعة: وقد سمع من عمار، وعائشة (^٦).\nوقال أبو حاتم: يقال: وقعت عنده صحف عن عليّ، وليس بقويّ.\nوقال ابن عدي: لم أر بعامّة حديثه بأسًا.\nقَرَنَه \"خ\" بآخر، وسأذكر من الآخر.\nوذكره في الثقات أحمد العِجْليّ.\n_________\n(^١) ذكره ابن أبى حاتم في الجرح، أمّا في العلل للإمام أحمد فثقة فقط بدون تكرار.\n(^٢) في الجرح والتعديل.\n(^٣) المصدر السابق برواية صالح بن أحمد عن الإِمام أحمد.\n(^٤) قول أبي داود في سؤالات الآجريّ إلّا أن فيها: ثقة ثقة مكرر.\n(^٥) ذكره ابن أبي حاتم برواية إِسحاق بن منصور عن ابن معين.\n(^٦) المصدر السابق أعني الجرح والتعديل.","vol":"4","page":160},{"text":"وذكره في الميزان، وصحح عليه، وذكر كلام أحمد وكلام أبي داود إِلى آخره، ثم تَعَقَّبَ كلام أحمد بأنّه لم يسمع من أبي هريرة بقوله: قلت: لكن روايته عن أبي هريرة في \"خ\" انتهى.\nتنبيه: قد أخرج \"خ\" حديث أبي موسى. كان رجلًا حَيِيًّا الحديث، ولكنّه قرنه بالحسن، ومحمد (^١)، وقد نَبّه على ذلك الذَّهَبِيّ في الميزان في أثناء كلامه، لكن عبارته هنا فيها قصور عما ذكرت، ولكن أراد الذَّهَبِيّ، مكانًا آخر، وهو حديث الأكل والشرب نَاسِيًا في الصّوم، فإنّه في \"خ\" عن خِلَاسٍ، ومحمد بن سيرين عن أبي هريرة (^٢)، والله أعلم، قال الذَّهَبِيّ في الميزان: وقال ابن مَعِين: ثقة كما ذكرت في كلامي، ثم قال: وقال أبو زُرْعة: سمع من عَمَّار، وعائشة، وقال أبو حاتم: فذكر ما ذكرت عنه، ثم فال: قلت: روى له \"خ\" مَقْرونا بأخر انتهى.\nوقد ذكرت لك مَنِ الآخر؟، ثم ذكر له الذهَبِيّ حديثًا من عند المنجنيقي بسنده إلى خِلَاس عن عَمَّار في نُزُول المائدة، ثم قال: هذا مِمَّا انفرد به الحسن يعني الحسن ابن قَزَعَة، ثم قال: مات خِلاس قُبَيْل المائة انتهى (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء باب رقم (٢٨) ٦/ ٤٣٦ (٣٤٠٤) بطريقه عن عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن أبي هريرة الحديث بطوله.\n(^٢) أخرجه البخاري في الأيمان والنذور باب إذا حنث ناسيًا في الأيمان ١١/ ٥٤٩ (٦٦٦٩) بطريقه عن عوف عن خلاس ومحمد عن أبي هريرة.\n(^٣) أي من الميزان.","vol":"4","page":161},{"text":"تنبيه: ملخص فيما حَدَّث به خِلَاس وقالوا: إِنّه مرسل، قال أحمد بن حَنْبَل: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قَتَادة عن خِلَاس يعني كأنّه لم يسمع منه، وكان يحدث عن قتَادة عنه عن عَمَّار وغيره، كأَنَّه يتوقى في حديثه عن علي فقط، ويقول: ليس هي صحاحًا، ولم يسمع منه، وقال أحمد في موضع آخر: روايته عن عَلِيّ ﵁ من كتاب، وكذا قال أبو حاتم: وقعت عنده صحف عن عَلِيّ، وقال أبو داود: لم يسمع من عليّ، وسمعت أحمد بن حَنْبل يقول: لم يسمع من أبي هريرة شيئًا، وقال يحيى بن سعيد: كان في أطراف عوف خِلَاس ومحمد عن أبي هُريرة حديث: \"أنّ موسى ﵇ كان حَيِيًّا، فقال بنو إِسرائيل: هو آدر، فسألت عوفًا، فترك محمدًا، وقال: خِلَاس مرسل، وقال أبو طالب: سألتُ أحمد بن حَنْبَل: سمع خِلاس من عمر؟ فقال: لا، وفي سؤالات الحاكم للدارقطني (^١): قلتُ: فخلاس بن عَمْرو؟ قال: [قالوا] (^٢): هو صَحَفِيٌّ، فما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي هُريرَة احتُمِل، وأمّا في عَلِيّ وعثمان ﵄ فلا (^٣).\n_________\n(^١) سؤالات الحاكم للداقطني ص: ٢٠٣ برقم (٣١٤).\n(^٢) في المخطوطة \"قولوا\" وهو خطأ والتصويب من سؤالات الحاكم للدارقطني.\n(^٣) عبارة التنبيه هذا من أوله إلى هنا في جامع التحصيل \"المراسيل\" للعلائي ص: ٢٠٨ (١٧٥).","vol":"4","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1779>١٧١٥ - د، س: خِيَار - بكسر الحاء المعجمة، وتخفيف المثناة تحت، كَالّذي يُؤكل - ابن سلمة أبو زياد، شامِيٌّ.</span>\nعن عائشة ﵂.\nوعنه خالد بن مَعْدان.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nله عن عائشة: إِنَّ آخرَ طَعَامٍ أكلَه رَسُول الله ﷺ طَعَامٌ فيه بَصَل (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٢).\nولم يذكر عنه راويًا إِلّا خالد بن مَعْدان.\nوذكره في الميزان، فقال: وعنه خالد بن مَعْدان فقط، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، انتهى.\n_________\n١٧١٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٢٣ والجرح ٣/ ٣٩٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٢١٥ والمؤتلف للدارقطني ١/ ٤٠٤ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٦٨ والكاشف ١/ ٣٧٧ (١٤٢٦) والميزان ١/ ٦٦٩ والإِكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٠ والمشتبه ١/ ٢٧٦ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٣٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧٨ والتقريب ص: ١٩٧ (١٧٧١).\n(^١) أخرجه أبو داود في الأطعمة، باب في أكل الثوم ٣/ ١٦١ (٣٨٢٩) والنّسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ١١/ ٣٩٤ (١٦٠٦٨) وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمته والدارقطني في المؤتلف في ترجمة خيار أيضًا.\n(^٢) هكذا تكرر قوله \"ذكره ابن حبان في الثقات\" في المخطوطة أمّا ذكر هذا الكلام في المرة الثالثة بعد قليل فجاء نقلًا عن ميزان الذهبي.","vol":"4","page":163},{"text":"وهذا مجهول، لأنَّه لم يرو عنه عَدْلان فهو مجهول العين، وقد تَقدَّم أنّ مجهول العين من لم يرو عنه عدلان، فإِذا روى عنه عدل، ووثَّقَه آخر، فعند ابن القَطّان أبي الحسن أنَّه يخرج عن جهالة العين، وتَقَدَّم أنّ هذا قوله من أقوال، والله أعلم، والصحيح خلافه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1780>١٧١٦ - ت، س: خَيْثَمة بن أبي خَيْثَمة.</span>\nعن أَنَس وغيره.\nوعنه مَنْصور، والأَعْمَش، وبَشِير - بفتح الوحدة، وكسر الشين المعجمة - بن سَلْمان وجابر الجعْفِي وآخرون.\nقال عَبَّاس عن ابن مَعِين: ليس بشيء.\nوقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فذكر كلام ابن مَعِين فيه، وأنّ ابن حِبّان ذكره في ثقاته.\n_________\n١٧١٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٥٠ والتاريخ الكبير ٣/ ٢١٦ والجرح ٣/ ٣٩٤ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢٩ (٤٥٠) وسؤالات الآجري ١/ ٣٠٢ (٤٩٢) والثقات لابن حبان ٤/ ٢١٤ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٦٩ والميزان ١/ ٦٦٩ والكاشف ١/ ٣٧٧ (١٤٢٧) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٣٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧٨ والتقريب ص:١٩٧ (١٧٧٢).","vol":"4","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1781>١٧١٧ - ع: خَيْثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرَة يزيد بن مالك الجُعْفِيّ الكُوفيّ.</span>\nلأبيه وَجدِّه صُحْبَةٌ ووفادة، أخرج لأبيه أحمد في المسند.\nروى عنه ابنه خَيْثَمة وجماعة، وأمّا جَدُّه أبو سَبرة - وقد قدمت اسمه واسم أبيه - فَصَحابِيٌّ نزل الكوفة.\nروى عنه ابناه سَبرَة، وعبد الرحمن، وقد جعله ابن مَنْدَه نَخَعيًّا فغلط.\nيروي خَيْثَمة عن أبيه، وعليّ، وعائشة، وأبي هُرَيرة - وعَدِيّ بن حاتم، والبَرَاء، وسُوَيْد بن غَفَلة وطائفة.\nوعنه إِبراهيم، والحكم، وعمرو بن مُرَّة، وطَلْحَة بن مُصَرِّف، ومنصور، والأعمش وآخرون.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١) وغيره.\n_________\n١٧١٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٨٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٥٠ - ١٥١ والتاريخ الكبير ٣/ ٢١٥ وثقات العجلي ص: ١٤٥ (٣٩١) والجرح ٣/ ٣٩٣ وثقات ابن حبان ٤/ ٢١٣ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٠ (٣٢١) وتهذيب الكمال ٨/ ٣٧٠ والكاشف ١/ ٣٧٧ (١٤٢٨) وسير النبلاء ٤/ ٣٢٠ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٣٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧٨ والتقريب ص: ١٩٧ (١٧٧٣).\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.","vol":"4","page":165},{"text":"وقال أحمد العِجْلِيّ: كان ثقةً، رجلًا سَخِيًّا، وكان يركب الخيل، رُئيَ على إِبراهيم النَّخَعِيّ قباء، فقيل له: من أين لك هذا؟ قال: كسانيه خَيْثَمة، قال: ولم يَنج من فِتْنَة ابن الأشْعث بالكوفة إِلّا هو وإِبراهيم النَّخَعِيّ.\nقال طَلْحة بن مُصَرِّف: ما رأيت بالكوفة أحَدًا أعجب إِلى من إِبراهيم وخيثمة، وجُودُه مَشْهور، ورث مائتي ألف درهم، فأنفقهما على العلماء.\nقال \"خ\": مات قبل أبي وائل، وقال غيره: مات بعد سنة (٨٠) (^١)، وذكره ابن حِبّان في الثقات.\nتَنْبِيه: قال أحمد بن حَنْبل: لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئًا، إِنّما رَوَى عن الأسود عن عبد الله (^٢)، وكذا قال أبو حاتم أيضًا.\nوقال أبو زرعة: خيثمة عن عُمر ﵁ مرسل (^٣) انتهى.\n_________\n(^١) نقل مغلطاي عن ابن قانع أنه ذكر وفاته في سنة خمس وثمانين، وذكر خليفة في تاريخه ص: ٣٠٣ أنه توفي سنة (٨٩).\n(^٢) العلل للإمام أحمد ١/ ١٤٤ (٣٢).\n(^٣) مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٥٤ - ٥٥ برقم (١٩٢، ١٩٣، ١٩٤).","vol":"4","page":166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1782>١٧١٨ - م، س: خَيْر بن نُعَيْم بن مُرَّة بن كعْب (^١) أبو نُعَيْم، ويقال: أبو إِسماعيل المِصْرِيّ من بني نَاهِض، وَلِي قضاء مصر، وولي قضاء بَرْقَة.</span>\nعن عَطاء بن أبي رَبَاح، وعبد الله بن هُبَيْرَة السَّبَائيّ وأبي الزُّبَير المكِّيّ وجماعة.\nوعنه يزيد بن أبي حبيب - وهو أكبر منه، وحَيْوَة بن شُرَيح، واللَّيث، وضِمام بن إِسماعيل وطائفة.\nقال أبو زُرْعَة: صدوق (^٢).\nوقال ضِمَام بن إِسماعيل عن يزيد بن أبي حَبِيب قال: ما رأيتُ من قُضَاة مصر أَفْقَه من خَيْر بن نُعَيم.\n_________\n١٧١٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٢٩ والجرح ٣/ ٤٠٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٧٧ والمؤتلف للدارقطني ١/ ٣٧٩ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٧٤٤ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٧٢ والكاشف ١/ ٣٧٧ (١٤٢٩) وإكمال مغلطاي ١/ ٢٤١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٧٩ والتقريب ص: ١٩٧ (١٧٧٤) وحسن المحاضرة ١/ ٥٥١ و٢/ ١٣٩.\n(^١) كذا \"كعب\" فوق السطر وعليه \"صح\" أيضًا، وهو خطأ والصواب: كُرَيب بدل كعب كما في مصادر ترجمته، ومنها المؤتلف للدارقطني وتهذيب المزي وغيرهما.\n(^٢) كذا \"صدوق\" في المخطوطة، وفي الجرح لابن أبي حاتم قول أبي زرعة: مصري قاضي مصر لا بأس به ونقل المزي قول أبي زرعة بلفظ: صدوق لا بأس به وقول أبي حاتم في الجرح: صالح.","vol":"4","page":167},{"text":"ذكره ابن حِبّان في الثقات (^١).\nقال ابن يونس: توفي سنة (١٣٧)، له في \"م، س\" حديث، وفي \"س\" حديث آخر.\n* خَيْوان، ويُقال: حَيْوان أبو شيخ الهُنَائيّ في الكنى.\n_________\n(^١) لم يذكر المؤلف قول أبي حاتم فيه: صالح ولا توثيق النسائي وقد ذكره مغلطاي، وذكر أيضًا أن ابن خلفون ذكره في الثقات وقال: كان فقيهًا مشهورًا.","vol":"4","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1783>حرفُ الدَّال</span>\n<span data-type='title' id=toc-1784>١٧١٩ - ق: دَارِم.</span>\nعن سعيد بن أبي بُرْدَة.\nوعنه أبو إِسحاق.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nله حديث \"لا تسبقوني إِلى الركوع ولا إِلى السجود\" (^١).\nذكره في الميزان، وقال: وعنه أبو إِسحاق السَّبِيعِيّ فقط \"لا تسبقوني بالركوع\" وَثَّقَه ابن حِبّان انتهى، وقد قال ابن حِبّان في ثقاته: روى عنه زياد بن خَيْثَمة (^٢)، فصار روى عنه اثنان، ووَثَّقه\n_________\n١٧١٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٥٣ والجرح ٣/ ٤٣٩ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٣٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٧٥ والميزان ٢/ ٣ والكاشف ١/ ٣٧٨ (١٤٣٠) والمغني ١/ ٣١٥ (١٩٧٤) وديوان الضعفاء ص: ٩١ (١٣٠٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٠ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٧٥).\n(^١) أخرجه ابن ماجه في إِقامة الصلاة باب النهي أن تسبق الإِمام بالركوع والسجود ١/ ٣٠٩ (٩٦٢). عن ابن نمير عن أبي بدر شجاع بن الوليد عن زياد بن خيثمة عن أبي إِسحاق عن دارم عن سعيد بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى بة بطوله.\n(^٢) وقال السبط هذا الكلام في حاشيته على الكاشف أيضًا ١/ ٣٧٨ وقد نَبَّه محقق الكاشف الشيخ محمد عوامة حفظه الله على وهم ابن حبان فقال: هكذا قال ابن حبان، وفيه وهَم، والصواب: أنّ زيادًا يروي عن أبي إِسحاق السبيعي عن دارم، وعبارة المصنف (الذهبي) سليمة، فإنه جعل الراوي عن دارم: أبا إسحاق لا زيادًا كما فعل ابن حبان، قلت: وقد تقدم سند ابن ماجه يروي فيه زياد بن خيثمة عن أبي إسحاق، (وليس عن دارم) وأبو إِسحاق عن دارم.","vol":"4","page":169},{"text":"واحد، فخرج عن جهالة العين والحال (^١) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1785>١٧٢٠ - د: داود بن أمَيَّة الأزديّ.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة، ومُعَاذ بن هِشام وجماعة.\nوعنه \"د\" وعبد الله البَغَوِيّ.\nلم أَرَ لهم فيه كلامًا (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1786>١٧٢١ - د، ت، ق: داود بن بكر بن أبي الفُرات الأَشْجَعِيّ مولاهم المدنيّ.</span>\nعن ابن المُنْكدر، وصَفْوان بن سُلَيم - بضم السين، وفتح اللّام وجماعة.\nوعنه إِسماعيل بن جَعْفَر، وأنَس بن عِياض، وأبو داود الطَّيَالِسيّ وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^٣).\n_________\n(^١) كلام السبط هذا مبني على كلام ابن حبان، وقد تقدم وهم ابن حِبّان فيما ذكره، فبقي تفرد أبي إِسحاق عن دارم، فلم يخرج دارم عن الجهالة والله أعلم.\n١٧٢٠ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٠٧ والمعجم المشتمل ص: ١١٧ (٣٢٦) وتهذيب الكمال ٨/ ٣٧٦ والتذهيب ٢/ لوحة ٢١/ ب والكاشف ١/ ٣٧٨ (١٤٣١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٠ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٧٦).\n(^٢) قال الحافظ في التقريب: ثقة، قلت لعله وثقه بناء على ما ذكره في التهذيب أنّ أبا داود لا يروي إِلّا عن ثقة، ونسبه مغلطاي بالزهيري بدل الأزدي كما في إكماله ٤/ ٢٤٣.\n١٧٢١ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٣٥ والجرح ٣/ ٤٠٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨١ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٨ (١٣٦) وتهذيب الكمال ٨/ ٣٧٦ والكاشف ١/ ٣٧٨ (١٤٣٢) والميزان ٢/ ٤ و١٨ (برقم ٢٥٩٨، ٢٦٣٩) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٤٣ تهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٠ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٧٧).\n(^٣) وثقه ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح.","vol":"4","page":170},{"text":"وقال أبو حاتم: ليس به بأس، ليس بالمتين.\nوله عن ابن المنكدر عن جابر حديث \"ما أَسْكَرَ كثيرُة فَقَلِيلُه حرام، حَسَّنَه \"ت\" (^١). ليس له في الكُتُب سواه.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان في داود بن أبي الفُرَات، وذكر فيه كلام ابن مَعِين، وكلام أبي حاتم، ثم ذكر حديثه الَّذي ذكرتُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1787>١٧٢٢ - د، ق: داود بن جَمِيل - بفتح الجيم، وكسر الميم، وبعضهم يقول: الوليد بن جَمِيل.</span>\nعن كَثِير بن قَيْس.\nوعنه عاصم بن رَجَاء بن حَيْوة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وحديثُه مضطرب.\n_________\n(^١) سنن الترمذي، في الأشربة باب رقم (٣) ٤/ ٢٩٢ برقم (١٨٦٥) وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث جابر، وانظر الحديث في سنن أبي داود برقم (٣٦٨١) وسنن ابن ماجه برقم (٣٣٩٣).\n١٧٢٢ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٠٨ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨٠ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٧٨ والكاشف ١/ ٣٧٨ (١٤٣٣) والميزان ٢/ ٤ والمغني في الضعفاء ١/ ٣١٦ (١٩٨٦) وديوان الضعفاء ص: ٩١ (١٣١٠) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٤٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨١ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٧٨).","vol":"4","page":171},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: وبعضهم يقول: الوَلِيد بن جَمِيل، عن كثير بن قيس، عن أبي الدَّردَاء بخبر \"من سَلَك فَطَلَب عِلمًا\" (^١)، وعنه عاصم بن رجاء بن حَيوَة، حديثه مضطرب، وضَعَّفَه الأزْديّ، وأمّا ابن حِبَّان فذكره في الثقات، وداود لا يعرف كشيخه، وقال الدَّارقُطنِي في العلل: عاصم ومن فوقه ضعفاء، ولا يصح (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1788>١٧٢٣ - ع: داود بن الحُصَيْن - بِضَمِّ الحاء، وفتح الصَّاد المهملتين - وقد تقدم أنّ الأسماء بِالضَّمِّ، والكنى بالفتح إِلّا حُضَيْن بن المُنْذِر أبا ساسان (^٣)، فإِنَّه بالضَّاد المعجمة المفتوحة، فرد، الأمويّ المدني مولى عَمْرو بن عثمان بن عَفَّان.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في أول كتاب العلم باب الحث على طلب العلم ٣/ ٣١٧ (٣٦٤١) وابن ماجه في المقدمة ١/ ٨١ (٢٢٣).\n(^٢) علل الدارقطني ٦/ ٢١٧ (س ١٠٨٣) وفيه: ولا يثبت بدل ولا يصح.\n١٧٢٣ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٣١٧ (٢٢٣) والتاريخ لابن معين (الدوري) ٢/ ١٥٢ وطبقات خليفة ص: ٢٥٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٣١ والجرح ٣/ ٤٠٨ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٥ (٤٥٩) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨٤ وثقات العجلي ص: ١٤٧ (٣٩٢) والسابق واللاحق ص: ٩٩ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٨٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٧٩ والكاشف ١/ ٣٧٩ (١٤٣٤) وسير النبلاء ٦/ ١٠٦ وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٤٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨١ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٧٩).\n(^٣) انظر ترجمة حُضين هذا في طبقات الأسماء المفردة ص: ٦٠ (١٣٨).","vol":"4","page":172},{"text":"عن أبيه، وأبي سُفْيان مولى ابن أبي أحمد، والأعْرَج، وعِكْرمة وجماعة.\nوعنه إِبراهيم بن إِسماعيل بن أبي حَبِيبَة، وابن إِسحاق، ومالك وجماعة.\nوَثَّقه ابن مَعِين وغيره.\nوقاله ابن المديني: ما روى عن عكرمة فمنكر (^١).\nوقال ابن عيينة: كنا نتقي حديثه (^٢).\nوقال أبو زرعة: لَيِّنٌ.\nوقال أبو حاتم: لولا أن مالكًا روى عنه لَتُرِكَ.\nوقال النَّسائيّ: ليس به بأس.\nوذكره العِجْلِيّ في ثقاته.\nوقال ابن حِبَّان: كان يذهب مذهب الشُّرَاة يعني الخوارج كعكرمة، لكن (^٣) لم يكن داعية، والدُّعَاة يجب مجانبة رواياتهم على الأحوال إِلى آخر كلامه في أهل البدع.\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح بلفظ: ما روى عن عكرمة فمنكر الحديث، ومالك روى عن داود بن حصين عن غير عكرمة.\n(^٢) ذكر قوله أيضًا ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٣) في المخطوطة \"لكن\" غير واضح، يقرأ لين، وليس أيضًا، والمؤلف يتبع الذهبي في التذهيب، وفيه \"لكن\" واضح، وبه يستقيم المعنى أيضًا، أمّا في الثقات فالعبارة بسياق آخر طويلة.","vol":"4","page":173},{"text":"وقد ذكرت في أوّل هدا المؤلف الكلام فيمن تُرَدّ روايته من المبتدعة.\nوقال ابن حِبَّان: مات سنة (١٣٥).\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، وقال: محدث مشهور، انفرد بأشياء، ثم ذكر كلام الناس فيه، ثناء وغيره، وفيه أنّه رُمِي بالقدر. ذكر ابن الجوزيّ في موضوعاته في دفن الميت في جوار الصالحين، فقال في طريقه الثاني عن أبي حاتم ابن حِبّان: هذا خبر باطل لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ، وقال: البَلِيّة في هذا منه (^١).\n_________\n(^١) الموضوعات ٣/ ٢٣٨ قلت: ابن الجوزي نقل كلام ابن حبان هذا من كتابه المجروحين ١/ ٢٩٠ - ٢٩١ وفيه: داود بن الحصين بن عقيل بن منصور كنيته أبو سليمان من أهل المنصورة ..... وفيه حديث \"ادفنوا موتاكم في جوار قوم صالحين … \" هذا من أهل المنصورة ذكره ابن حبان في المجروحين، والمترجم هنا من أهل المدينة، ذكره ابن حبان في الثقات، ولم تذكر المصادر أنّ هذا ذكره ابن حبان في الثقات، ثم ذكره في المجروحين. كما أنه يروى في المجروحين عن إِبراهيم بن الأشعث البخاري، ولم يذكر المزيّ إبراهيم هذا في شيوخ \"داود بن الحصين المدني\" في تهذيبه، ولم يشر الحافظ ابن حجر في التهذيب ولا في هدي الساري ص: ٤٠٠ إِلى كونه في المجروحين لابن حبان، ويبدو أن ابن الجوزي أوّل من خلط بينهما، فإنه ذكر في الضعفاء والمتروكين ١/ ٢٦٠ (١١٤٠) داود بن الحصين بن عقيل بن منصور أبو سليمان، ثم ذكر فيه كلام ابن حبان من المجروحين، ثم ذكر كلام أبي زرعة الذي قاله في داود بن الحصين المدني المذكور في ثقات ابن حبان، ومن ابن الجوزي نقل المؤلف كلام ابن حبان الذي قاله في المجروحين في ترجمة هذا والله أعلم انظر أنّ الحافظ الذهبي ترجم لداود بن الحصين المدني في الميزان والمغني والديوان ولم ينقل في أحد من المصادر الثلاثة كلام ابن حبان الَّذي قاله في \"داود بن الحصين بن عقيل بن منصور\" في المجروحين، وهذا يدل أنّ ما ذكره ابن حبّان في المجروحين غير ما ذكره في ثقاته عند الذهبي، والله أعلم.","vol":"4","page":174},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1789>١٧٢٤ - د: داود بن خَالد بن دِينَار المديني </span>(^١)\nعن ابن المُنكدر، وربيعة، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط.\nوعنه محمد بن مَعْن، وابن أبي فَدَيك، والوَاقِدِيّ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، له حديث في قبور الشهداء (^٢).\nوذكره في الميزان، فقال: قَوَّاه ابن حِبَّان، وقال ابن المديني: لا يُحْفَظ عنه إِلّا حديثه في قبور الشهداء (^٣)، وقال ابن عديّ: له ذلك، وحديث آخر عن محمد عن جابر: كان. إِذا نزل عليه الوحي، وهو على ناقته تذرف عينُها وتزيف (^٤) بذنبها، وأرجو أنّه لا\n_________\n١٧٢٤ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٣٩ والجرح ٣/ ٤٠٩ وثقات العجلي ص: (٣٩٣) وثقات ابن حبان ٦/ ٢٨٥ والكامل لابن عدي ٣/ ٩٦٠ - ٩٦١ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٨٢ والكاشف ١/ ٣٧٩ (١٤٣٥) والميزان ٢/ ٧ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٤٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٢ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٨٠).\n(^١) كذا \"المديني\" في المخطوطة، وكذا في التذهيب ٢/ لوحة ٢٢/ أ وفي تهذيب المزي وابن حجر: المدني.\n(^٢) أخرجه أبو داود في المناسك (الحج) باب زيارة القبور ٢/ ٢١٨ (٢٠٤٣).\n(^٣) ولفظ ابن المديني في علله ص: ٩٦ (١٦٥) بعد ذكر الحديث: وإِسناده كله جَيّد إلّا أنّ داود بن خالد هذا، لا يحفظ عنه إلّا هذا الحديث من وجه من الوجوه.\n(^٤) انظر الحديث في الترجمة الآتية.","vol":"4","page":175},{"text":"بأس به (^١)، وقال يَعقُوب بن شَيْبَة: داود بن خالد بن دينار مجهول، لا نعرفه، ولعله ثقة (^٢)، ثم قال الذَّهِبيّ: قلت: لعله والَّذِي قبله واحد انتهى، يعني بالذي قبله داود بن خالد اللَّيْثِي، ويقال: المَكِّيّ، وذكر فيه كلام النّاس، وقد أخرج له \"س\" وأمّا ابن حِبَّان فعملهما ترجمتين كما في الميزان وغيره كالتهذيب وفروعه، وسيأتي ترجمة الثاني فيما يلي هذا، والله أعلم\n\n<span data-type='title' id=toc-1790>١٧٢٥ - س: داود بن خالد اللَّيثيّ أبو سُلَيمان المديني (^٣)، ويقال: المكي العَطَّار.</span>\n_________\n(^١) لفظ ابن عدي بهذا اللفظ ذكره الذهبي في ميزانه، أمَّا لفظه في كتابه الكامل ٣/ ٩٦١: فذكر ثلاثة أحاديث من أحاديثه، ثم قال: وداود بن خالد هذا له غير ما ذكرت من الحديث، وليس بالكثير، وكأن أحاديثه إِفرادات، وأرجو أنّه لأ بأس به انتهى.\nوالجدير بالذكر أن ابن عدي جعل داود بن خالد بن دينار وداود بن خالد الليثي الآتى واحدًا.\n(^٢) قاله يعقوب في \"مسنده الفحل\" ذكر ذلك مغلطاي في إِكماله.\n١٧٢٥ - تاريخ الدارمي ص: ١٠٧ (٣١٤) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٣٩ والجرح ٣/ ٤١٠ والثقات لابن حبَّان ٦/ ٢٨٥ والكامل لابن عديّ ٣/ ٩٦٠ - ٩٦١ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٨٣ والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٦١ (١١٤١) والكاشف ١/ ٣٧٩ (١٤٣٦) والميزان ٢/ ٦ والمغني ١/ ٣١٧ (١٩٨٩) والعقد الثمين ٤/ ٣٤٤ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٤٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٣ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٨١).\n(^٣) كذا \"المديني\" في المخطوطة وكذا في تذهيب الذهبي وفي الميزان وتهذيب الكمال وغيرهما: المدني.","vol":"4","page":176},{"text":"عن المَقْبرِيّ، وغيره.\nوعنه مُعَلَّى بن مَنْصُور الرَّازِيّ، ويحيى بن قَزعَة، ويحيى الحِمَّانيّ.\nله في \"س\" حديث \"من جُعِلَ قَاضِيًا فقد ذُبِح بغير سِكِّين (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكر حديثه هذا في ترجمتة.\nوذكره في الميزان، وذكر حديثه هذا، ثم قال: سئل عنه ابن معين فقال: لا أعرفه، وذكره ابن عديّ، وقال: أرجو أنّه لا بأس به، ثم ساق له مناكير، منها: قال محمد بن مَعْن عن داود بن خالد عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعًا: كان إِذا نَزَل عليه الوحي، وهو على ناقته تَذْرِف عينُها (^٢) وتَزيف بذنبها (^٣) انتهى، وقد قَدَّمتُ هذا الحديث في ترجمة الذِي قبله، ولأجل ذلك تَقَدَّم قول الذهبّي: لعلة والّذي قبله واحد انتهى.\n_________\n(^١) أخرجه النَّسَائي في القضاء من سننه الكبرى (راجع تحفة الأشراف ٩/ ٤٧١ (١٢٩٥٧).\n(^٢) ذرفت العين تذرف إذا جري دمعها كما في النهاية ٢/ ١٥٩ (ذ ر ف).\n(^٣) في المخطوطة هنا وفي الموضع السابق تذيف أي بشكل الذال بدل الزاي والذيف من الذيفان: السم القاتل، ولا معنى له هنا، أمّا: زيف فمن الزَّيَفَان بالتحريك: التبختر في المشي من زاف البعير يزيف إِذا تبختر كما في النهاية لابن الأثير ٢/ ٣٣٥ (زيف) وهذا المعنى هنا مناسب والله أعلم، والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ٩٦١ وفيه تزيف بأذنها بدل تزيف بذنبها.","vol":"4","page":177},{"text":"وقد قدمت أنّ ابن حِبَّان عملهما ترجمتين، وكذا في التهذيب وفروعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1791>١٧٢٦ - د، سي: داود بن رَاشِد أبو بَحْر الطّفَاوِيّ الكرمانيّ ثم البَصْرِيّ.</span>\nعن أبي مُسلِم البَجَلِيّ.\nوعنه مُعْتَمر بن سُلَيمان، وأبو عبد الرحمن المُقْريء، وعُمْرو بن مَرْزُوق.\nقال ابن مَعِين: ليس بشيء (^١).\nوذكره ابن حِبّان في الثقات، له حديث في الذكر دُبر الصَّلاة.\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن مَعِين، وأنّ ابن حِبّان ذكره في الثقات، ثم قال: وقال ابن مَعِين: يروي عنه المُقْرِئ (^٢) في القرآن، ليس بشيء انتهى.\n_________\n١٧٢٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٣٥ والجرح ٣/ ٤٢٩ (١٩٤٩ - ١٩٥٠) والضعفاء للعُقَيلي ٢/ ٣٨ (٤٦٦) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨١ والكنى للدولابي ١/ ١٢٥ وسؤالات البرقاني ص: ٢٩ (١٣٩) وتهذيب الكمال ٨/ ٣٨٦ والكاشف ١/ ٣٧٩ (١٤٣٧) والميزان ١/ ٧، ٢٢ (٢٦٠٥، ٢٦٦٠) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٧٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٣ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٨٣).\n(^١) ذكره العقيلي رواية معاوية بن صالح.\n(^٢) هو عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ.","vol":"4","page":178},{"text":"وذكره أيضًا في الميزان مرّة أخرى في آخر من اسمه داود، فقال: داود الطفاويّ، وهو ابن راشد مَرَّ، حدث عنه عمرو بن مرزوق وغيره، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال العُقَيْليّ: حديثهُ باطل، حَدَّثَناه إبراهيم بن محمد، فذكر سندا إِلى عُبَادَة بن الصَّامت، قال: فذكر حديثًا طويلًا في القرآن، وكونه يؤنِّس القَارِئ في قبره، وأنّ لَحْدَه يَتَّسع عليه مسيرة أربعمائة عام، ويُوضَع له فراش بطانته من حرير، حَشْوه مِسْك، ويوضع له سراج من نور في مسرجة من ذهب (^١) .. الحديث، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1792>١٧٢٧ - خ، م، د، س، ق: داود بن رُشَيْد - بِضَمِّ الرَّاء، وفتح الشين المعجمة مُصَغَّر - أبو الفضل الخُوارزميّ مولى بني هاشم.</span>\nعن إِسماعيل بن جَعفَر، والوليد بن مُسْلم وطبقتهم.\n_________\n(^١) أخرجه العقيلي في ترجمة الطفاوي بطوله، وقال في آخره: وهذا حديث باطل.\n١٧٢٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٤٤ والجرح ٣/ ٤١٢ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٣٦ وحلية الأولياء ٨/ ٣٣٥ وتاريخ بغداد ٨/ ٣٦٧ والمعجم المشتمل ص: ١١٧ (٣٢٧) وتهذيب الكمال ٨/ ٣٨٨ وسير النبلاء ١١/ ١٣٣ والكاشف ١/ ٣٧٩ (١٤٣٨) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٤٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٤ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٨٤).","vol":"4","page":179},{"text":"وعنه \"م، د، ق\"، وبَقِيّ مَخْلَد، ومحمد بن عبد الرحيم صَاعِقَة، وأبو زرعة، وأبو يَعْلَى الموصلىّ، والبَغَوِيّ، وأبو العَبَّاس وخلق.\nوَثَّقه غير واحد، وقال الدَّارقُطنِيّ ثقة نَبيل (^١).\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات بعد ما عمِيَ سنة (٢٣٩) زاد غيره ببغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1793>١٧٢٨ - ت، ق: داود بن الزِّبْرَقان أبو عَمْرو، ويقال: أبو عُمَر الرَّقاشِيّ، بَصْريّ نزل بغداد.</span>\nعن أيُّوب، وثابت، وزيد بن أسلم، وداود بن أبى هند، وسليمان التيمي وطائفة كثيرة.\nوعنه سعيد بن أبي عَروُبَة، وشُعْبة - وهما من شيوخه وبقية، وعَلِيّ بن حُجْر، والحسن بن عَرَفَة، وأحمد بن مَنِيع وخَلْق.\nقال ابن معين: ليس بشيء.\n_________\n(^١) تهذيب تاريخ ابن عساكر ٥/ ٢٠٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٩٠.\n١٧٢٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٥٢ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٩ (٣٢٢) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٤٣ والجرح ٣/ ٤١٢ وسؤالات الآجري ١/ ٣٠٣، ٣٠٩ (٤٩٤، ٥١١) والشجرة للجوزجاني ص: ١٨٧ (١٧٩) والضفاء للعقيلي ٢/ ٣٤ (٤٥٦) والمجروحين ١/ ٢٩٢ والضعفاء للنسائي ص: ٣٨ (١٨١) والكامل لابن عدي ٣/ ٩٦١ وتاريخ بغداد ٨/ ٣٥٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٩٢ والكاشف ١/ ٣٧٩ (١٤٣٩) والميزان ٢/ ٧ والتذهيب ٢/ لوحة ٢٢/ ب والمغني ١/ ٣١٧ (١٩٩٠) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٤٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٥ والتقريب ص:١٩٨ (١٧٨٥).","vol":"4","page":180},{"text":"وقال أبو زُرْعة: متروك (^١).\nوقال \"خ\": مقارب الحديث (^٢).\nوقال أبو داود: ضَعِيف.\nوقال الجوزجاني: كَذَّاب.\nذكره في الميزان، وذكر قول \"خ\" فيه، وكلام ابن معين، وأبي زرعة، وأبي داود، والجوزجاني، قال: وقد ذكره ابن عديّ، وساق له بضعة عشر حديثا استنكرها، وقال: عامَّة ما يرويه لا يتابع عليه، زاد في التذهيب وكذا قال في الميزان: مات سنة نيف و(١٨٠)، ولفظ الميزان: في حدود نيف (١٨٠) ثم قال: قال ابن المديني: كتبتُ عنه، ورميتُ به (^٣)، وقال \"س\" [ليس] (^٤) بثقة انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1794>١٧٢٩ - س، ق: داود بن سُلَيمان بن خفْص أبو سَهْل السَّامَرِّيِّ - هو بفتح الميم، وتشديد الرَّاء قبل ياء النِّسْبة الدَّقَّاق، ويُعْرَف بِبُنَان - بِضَمِّ المُوَحَّدة، وتخفيف النَّون بعدها، وفي آخره نون أخرى.</span>\n_________\n(^١) الضعفاء وأجوبته على أسئلة البرذعي ٢/ ٤٢٩ وانظر كذلك في ٢/ ٣٩١ وفيه واهي الحديث.\n(^٢) الكامل لابن عدي ٣/ ٩٦١.\n(^٣) تاريخ بغداد ٨/ ٣٥٨.\n(^٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فزدته من الضُّعفاء للنسائي، وكلذا من مصدر المؤلف وهو الميزان.\n١٧٢٩ - الجرح والتعديل ٣/ ٤١٤ وتاريخ بغداد ٧/ ٩٨ - ٩٩ (باللقب) و٨/ ٣٦٩ والمعجم المشتمل ص: ١١٧) (٣٢٨) وتهذيب الكمال ٨/ ٣٩٧ والكاشف ١/ ٣٧٩ (١٤٤٠) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٢ / ب وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٥١ ونزهة الألباب ١/ ١٣٢ (٤٤٠) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٦ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٨٧).","vol":"4","page":181},{"text":"عن أبي مُعَاوِية الضَّرِير، وحُسَين الجعْفِي وطائفة.\nوعنه \"س، ق\"، وأحمد بن يَحيْى التُّسْتَرِيّ، وعبد الرحمن بن أبي حَاتِم وجماعة.\nوَثَّقه الخَطِيب (^١).\nتَنبِيه: من اسمه داود بن سُلَيمان جماعة في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وكذلك في ثقات ابن حِبَّان، وكذا في الميزان، يطول الكتاب بذكرهم.\n* س: داود بن سَوَّار - بتشديد الواو - أبو حمزة الصَّيْرَفي.\nعن عَمْرو بن شُعَيْب.\nوعنه وكيع.\nقال ابن علَيّة وجماعة: سَوَّار بن داود، وهو الصواب، كذا نَبَّه عليه في التذهيب وأصله، والكاشف، والميزان، قال في داود بن سوار في الميزان بعد التَّنْبِيه عليه: يُضَعَّف (^٢)، وقذ ذكروه في سَوَّار في الكل، وسأذكره في السين وأترجمه، والله أعلم، وذكره ابن حِبَّان في سَوَّار (^٣) كما هو الصواب.\n_________\n(^١) في تاريخ بغداد ٧/ ٩٩ وقال ابن أبي حاتم: صدوق\n(^٢) الميزان ٢/ ٩ برقم (٢٦١٥).\n(^٣) الثقات لابن حبان ٦/ ٤٢٢ وقال فيه ابن حبان: يخطيء.","vol":"4","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1795>١٧٣٠ - ت، س: داود بن شَابُور - بالشين المعجمة، وهذا ظاهر يُعْرَف من الرُّتْبَة - المَكِّيّ.</span>\nعن أبي قَزَعَة سوَيْد بن حُجَيْر - بتقديم الحاء المَضْمومة على الجيم، وهذا معروف أيضًا، وطاؤس، ومجاهد، وعَمْرو بن شُعَيب وجماعة.\nوعنه شُعْبَة، وابن عُيَيْنَة، وداود العَطَّار وآخرون.\nوَثَّقَه أبو زُرْعة وجماعة (^١)، منهم ابن حِبَّان ذكره في ثقاته، وقال: وقد قيل إِنّه داود بن عبد الرحمن بن شَابُور.\n\n<span data-type='title' id=toc-1796>١٧٣١ - خ، د، ق: داود بن شَبِيب - بفتح الشين المعجمة، وهذا ظاهر يُعْرَف من الرُّتْبة - البَاهِلِيّ أبو سليمان البَصْريّ.</span>\n_________\n١٧٣٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٣٣ والجرح ٣/ ٤١٥ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٧٩ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٢ (٣٣١) وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٨٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٣٩٩ والكاشف ١/ ٣٨٠ (١٤٤١) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٢/ ب وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٥٢ والعقد الثمين ٤/ ٣٤٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٧ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٨٨).\n(^١) منهم ابن معين برواية إِسحاق بن منصور كما في الجرح، ووثقه أبو داود والنَّسَائيّ كما في تهذيب المِزّيّ ووَثَّقَه الشافعي وإبراهيم الحربي وابن خلفون كما في إِكمال مغلطاي، وذكره ابن شاهين في الثقات.\n١٧٣١ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٤٣ والتاريخ الأوسط ٢/ ٢٤٤ والجرح ٣/ ٤١٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٣٥ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٤٩٣ وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٢٠٥ (٣١٦) والمعجم المشتمل ص: ١١٨ (٣٢٩) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٠٠ والكاشف ١/ ٣٨٠ (١٤٤٢) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٥٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٧ والتقريب ص: ١٩٨ (١٧٨٩).","vol":"4","page":183},{"text":"عن هَمَّام، وحَمَّاد بن سَلَمَة وجماعة،\nوعنه \"خ، د\"، والذهلِيّ، وحَنْبَل بن إسحاق، وإِبراهيم بن فَهْد - بالفاء السَّاجِيّ، ومحمد بن أيَّوب بن الضُّرَّيس وخَلْق.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١ أو، ٢٢٢) (^١)، وفي التذهيب (^٢) تبعًا لأصله (^٣) على ما يظهر قيل: توفي سنة (٢٢٣) وفي الكاشف الجزم بهذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1797>١٧٣٢ - د، ق: داود بن صالح بن دينار التَّمَّار المدنيّ مولى الأنصار.</span>\nعن أبي أمامة بن سَهْل، وأبي سَلَمة، والقاسم بن محمد، وأبيه، وأمّه.\nوعنه ابن جرَيج، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ وجماعة.\nقال أحمد: لا أعلم به بأسًا (^٤).\n_________\n(^١) هذا قاله البخاري في تاريخه الكبير قبل ابن حبّان، وفيه مات سنة إِحدى أو ثنتين وعشرين ومائتين.\n(^٢) التذهيب ٢/. لوحة ٢٣/ أ.\n(^٣) أراد بأصله تهذيب المزي، وقد ذكر المزي قول البخاري الذي ذكرته قبل قليل، ثم قال: وقال غيره: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\n١٧٣٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٣٤ (٧٩٢) والجرح ٣/ ٤١٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨٠ والأنساب ٣/ ٧٢ (التَّمَّار) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٠٢ والكاشف ١/ ٣٨٠ (١٤٤٣) والتذهيب ٢/ لوحة ٢٣/ أ وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٥٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٨ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٠).\n(^٤) قاله في رواية حرب بن إسماعيل عنه كما في الجرح.","vol":"4","page":184},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مَوْلَي الأنصار، وقيل: إِنَّه مولَى أبي قتادة، ثم قال: وليس هذا الَّذي يُقال له: داود بن أبي صالح التَّمَّار، أحْسِبُه الَّذِي روى عنه أبو عبد الله الشَّقَرِيّ انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1798>١٧٣٣ - د: داود بن أبي صالح اللَّيْثِيّ المدنيّ.</span>\nعن نَافِع عن ابن عُمر ﵄: نهى أن يمشي الرجلُ بين المرأتين.\nوعنه سَلْم بن قُتَيْبَة، ويعقوب الحَضرَمي وجماعة.\nقال أبو زُرْعَة (^١) وغيره: حديثهُ مُنُكر.\nذكره في الميزان، فقال: مَدْنِيّ، عن نَافِع، قال ابن حِبَّان: يروي الموضوعات، يعقوب الحَضْرِميّ، وسَلْم بن قُتَيْبَة عن داود بن أبي صالح عن نَافِع عن ابن عُمَر ﵄: نَهَى رسولُ الله ﷺ أن يَمْشِي الرَّجُلُ بين المرأتين إِذا استقبلتاه، (^٢)،\n_________\n١٧٣٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٣٤ (٧٩١، ٧٩٢) والجرح ٣/ ٤١٦ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٣ (٤٥٤) والمجروحين لابن حبان ١/ ٢٩٥ والكامل لابن عديّ ٣/ ٩٥٥ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٠٣ والكاشف ١/ ٣٨٠ (١٤٤٤) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٣ / أ والميزان ٢/ ٩ والديوان ص: ٩٢ (١٣٢١) والمغني ١/ ٣١٨ (٢٠٠٠) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٥٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٨ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩١).\n(^١) لفظ أبي زرعة في الجرح: لا أعرفه إِلّا في حديث واحد، يرويه عن نافع عن ابن عمر … وهو حديث منكر.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الأدب، باب في مشي النساء مع الرجال في الطريق ٤/ ٣٦٩ (٥٢٧٣) وليس فيه \"إِذا استقبلتاه\" وأخرجه البخاري كذلك في ترجمته في تاريخه الكبير والعقيلي في الضعفاء أمّا مع زيادة \"إِذا استقبلتاه\" فأخرجه ابن عديّ في الكامل في ترجمته وذكره الذَّهَبِي في الميزان أيضًا.","vol":"4","page":185},{"text":"قال \"خ\": لا يُتَابَع عليه، وقاله أبو زُرعَة: لا أعرفه إِلّا بهذا الحديث، وهو مُنْكر انتهى.\nوقد ذكر الحاكم هذا الحديث في مستدركه، وقال: صحيح، وتَعَقَّبَه الذَّهبيّ داود هذا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1799>١٧٣٤ - تمييز: داود بن أبي صالح.</span>\nعن أبي أيّوب الأنصاريّ.\nوعنه الوليد بن كثير (^٢).\nذكر هذا في الميزان، وقال روى عنه الوليد بن كثير فقط.\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الأدب ٤/ ٢٨٠ وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، فتعقبه الذَّهَبِي فقال في تلخيصه: قلت: داود بن صالح (كذا في المستدرك والتلخيص) قال (ابن) حبان: يروي الموضوعات.\n١٧٣٤ - تهذيب الكمال ٨/ ٤٠٥ والميزان ٢/ ٩ والتذهيب ٢/ لوحة ٢٣/ أ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٨ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٢).\n(^٢) كذا \"وعنه الوليد بن كثير\" وكذا في تهذيب الكمال والميزان والتذهيب، وفي الجرح والتعديل ٣/ ٤١٦ (١٩٥١) داود بن أبي صالح، روى عن أبي أيوب، روى عنه كثير بن زيد، وقال الحافظ بن حجر بعد أن ذكر مثل ما ذكرته المصادر المذكورة: قلت: الحديث الذي أشار إِليه أخرجه أحمد والحاكم من طريق العقدي عن كثير عن داود عن أبي أيوب، فأخشى أن يكون قوله: روى عنه الوليد بن كثير وهما، وإِنما هو كثير بن زيد واللّه أعلم انتهى. قلت انظر الحديث في مسند الإمام أحمد في مسند أبي أيوب ٥/ ٤٢٢ يرويه الإمام أحمد عن عبد الملك بن عَمْرو عن كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال: أقبل مروان يومًا، فوجد رجلًا واضعًا وجهه على القبر، فقال: أتدري ما تصنع فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب، فقال: نعم جئت رسول الله ﷺ، ولم آت الحجر سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تبكوا على الدين إِذا وليه أهله ولكن ابكو عليه إذا وليه غير أهله. وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٥١٥ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذَّهَبِي.","vol":"4","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1800>١٧٣٥ - خت، د، س: داود بن أبي عاصم بن عُرْوَة بن مَسْعُود الثَّقَفِي المَكِّيّ، ويُقال: داود بن عاصم.</span>\nعن عثمان بن أبي العاص، وابن عُمَر، وسَعِيد بن المُسَيّب، وأبي سَلَمة.\nوعنه قَتَادة وحَجَّاج بن أَرْطَاة، وابن جُرَيْج وجماعة.\nوَثَّقَه أبو داود وغيِره، وذكره [ابن حبان] (^١). في الثقات. وقال: وهو الَّذِي يقال له داود بن عاصم، ثم قال: يقال: داود بن أبي داود، يروي المراسيل، روى عنه أهل المدينة (^٢).\nتنبيه: داود بن أبي عاصم، عن عثمان بن أبي العاص: قال ابن المديني: مرسل (^٣).\n_________\n١٧٣٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٨٨ وطبقات خليفة ص: ٢٨٦ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٣٥ والجرح ٣/ ٤٢١ والثقات لابن حبان ٤/ ٢١٧ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٩ (١٣٨) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٠٥ والكاشف ١/ ٣٨٠ (١٤٤٥) والذهيب ٢/ لوحة ٢٣/ أ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٥٣ والعقد الثمين ٤/ ٣٤٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٩ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٣).\n(^١) في المخطوطة مكان \"ابن حبّان\" أبو داود وهو سهو وسبق قلم للناسخ، وهو المؤلف نفسه وكتاب الثقات لابن حبان، وليس لأبي داود، ولذا صوبته بين المربعين.\n(^٢) من قوله: \"ثم قال\" إِلى هنا دخل من ترجمة أخرى، والمعروف أنّ المؤلّف يأخذ من ترتيب الهيثمي للثقات وفي ترتيب الثقات ١/ لوحة ١٢٢/ أ ترجمة لداود بن أبي عاصم وبعده حسب الترتيب ترجمة لداود بن عامر المازني وفيها قال ابن حبان: وهو الذي يقال له: داود بن أبي داود يروي المراسيل، روى عنه أهل المدينة انتهى. وانظر هذا في أصل الثقات ٤/ ٢١٨، فقفز نظر المؤلف من سطر إِلى سطر، فأخذ هذه العبارة من ترجمة أخرى، وأدخلها في هذه.\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم في مراسيله ص: ٥٦ (١٩٩).","vol":"4","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1801>١٧٣٦ - م، د، ت: داود بن عَامِر بن سَعْد بن أبي وقَّاص.</span>\nعن أبيه.\nوعنه يزيد بن أبي حَبِيب، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط - وهما من أقرانه، ومحمد بن إِسحاق وغيره.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1802>١٧٣٧ - ق: داود بن عبد الله بن أبي الكرام (^١) محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشِميّ الجَعْفَرِيّ المَدَنِيّ أبو سُليمان.</span>\nعن مالك، وإبراهيم بن أبي يحيى، والدَّرَاوَرْدِيّ وغيرهم.\nوعنه إِبراهيم بن المُنْذِر، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة وأبو حاتم، وتَمْتَام وجماعة.\n_________\n١٧٣٦ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٢٤٠ (١٢٢) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٣٢ وثقات العجلي ص: ١٤٧ (٣٩٤) والجرح ٣/ ٤١٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٢١٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٠٧ والكاشف ١/ ٣٨٠ (١٤٤٦) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٥٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩٠ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٤).\n١٧٣٧ - الجرح ٣/ ٤١٧ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٦ (٤٦١) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٣٥ والإرشاد للخليلي ١/ ٣٤٦ (١٥٧) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٠٩ والكاشف ١/ ٣٨٠ (١٤٤٧) والميزان ٢/ ١٠ والغني ١/ ٣١٨ (٢٠٠٣) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٥٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩٠ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٥).\n(^١) كذا (الكرام) في المخطوطة وكذا في الجرح والثقات والكاشف والميزان، وفي التهذيبين (الكرم).","vol":"4","page":188},{"text":"وَثَّقَه أبو حاتم.\nوقال أبو يَعْلَى الحلِيلِيّ: مُقَارِب الحديث، يخطئ أحيانًا.\nوقال غيره: كان سَرِيًّا مُمَدَّحًا نبيلًا (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: الّذِي (^٢) يقال له الجَعْفَرِيّ يخطئ.\nذكره في الميزان، وذكر قول أبي حاتم فيه، وكلام الخَلِيليّ، ثم قال: وقال العُقَيلّي: في حديثه وهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1803>١٧٣٨ - ٤: داود بن عبد الله الأَوْدِيّ الزَّعَافِرِيّ أبو العَلَاء.</span>\nعن حُمَيد بن عبد الرحمن الحِمْيَرِيّ والشَّعْبِيّ وغيرهما.\nوعنه زُهَيْر بن مُعَاوِية، وأبو عَوَانة، ومحمد بن فُضَيْل وآخرون.\n_________\n(^١) وهكذا ذكره الذَّهَبِي في الذهيب ٢/ لوحة ٢٣/ ب أيضًا، وفي تهذيب المزيّ بدون \"نبيلًا\".\n(^٢) في الثقات: هو الذي يقال … ألخ.\n١٧٣٨ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١٥٢ - ١٥٣ والعلل لابن المديني ص: ٩٣ (١٥٤) والعلل للإمام أحمد ١/ ٥٣٦ (١٢٦٧ و٢/ ٢٠٩ (٢٠٣٣) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٣٦ والجرح ٣/ ٤١٦ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٢ (٣٢٨) وتهذيب الكمال ٨/ ٤١١ والميزان ٢/ ١٠ والكاشف ١/ ٣٨٠ (١٤٤٨) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٥٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩١ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٦).","vol":"4","page":189},{"text":"قال أحمد شيخ ثقة قديم (^١)، وهو غير عَمِّ ابن إِدريس.\nوقال الكوسج عن ابن مَعِين: ثقة (^٢).\nوقال عَبَّاس عن ابن مَعِين: ليس بشيء (^٣).\nذكره في الميزان، وذكر ما ذكرته عن أحمد والكوسج واختلاف قول ابن مَعِين فيه، ثم قال: فَيُحَرّر هذا؛ لأنَّ هذا في ابن يزيد (^٤) انتهى، يعني في داود بن يزيد الأَوْدِيّ الكوفيّ أبي يزيد، وستأتي ترجمته، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1804>١٧٣٩ - ت: داود بن أبي عبد الله مولَى بني هَاشِم.</span>\nعن عبد الرحمن بن محمد، وابن جُدْعَان.\nوعنه وَكِيع، وأبو أُسَامَة.\nذكره ابن حِبّان في الثقات.\n_________\n(^١) في علل الإمام أحمد: بخ ثقة، وفي الموضع الثاني: ثقة من الثقات.\n(^٢) نقل توثيقه هذا ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٣) هذا غلط فاحش وقع فيه المؤلف لتقليده للذهبي فإنه قال هكذا في التذهيب ٢/ لوحة ٢٣/ ب وكذا المزي في تهذيبه، أمّا ابن مَعِين فقد وثقه هذا في رواية الدوري أيضًا كما وثقه في رواية الكوسج، أمّا ما ذكره المؤلف هنا عن ابن مَعِين فقد قاله في داود بن يزيد الأوديّ انظر تاريخ ابن مَعِين ٢/ ١٥٤ - ١٥٥.\n(^٤) نقل الذَّهَبِي قول ابن مَعِين \"ليس بشيء\" في ترجمة هذا وقال في المغني ١/ ٣١٩ ولابن مَعِين فيه قولان، ولم يُنَبِّه فيهما كما نَبَّه هنا في الميزان، والغريب أنّ الإمام المزيّ نقل قول ابن مَعِين\" ليس بشيء\" في ترجمة هذا، ولم يُنَبِّه مغلطاي على وهمه هذا مع أنه كثير المؤاخذة على المزيّ.\n١٧٣٩ - الجرح والتعديل ٣/ ٤١٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨٣ وتهذيب الكمال ٨/ ٤١٢ والكاشف ١/ ٣٨٠ برقم (١٤٤٩) والتذهيب ٢/ لوحة ٢٣/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩١ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٧).","vol":"4","page":190},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1805>١٧٤٠ - ع: داود بن عبد الرحمن المَكِّيّ العَطَّار أبو سُلَيمان.</span>\nعن عَمْرو بن دِينَار، والقاسم بن أبي بَزَّة، وعُثْمان بن عُرْوَة، وابن جُرَيج وطائفة.\nوعنه ابن وَهْب، والشَّافِعي، ويَحْيى بن يَحْيى، وقُتَيْبَة، وعبد الأَعْلَى بن حَمَّاد وخلق كثير.\nقال ابن مَعِين: ثِقَةٌ.\nوقال غيره: كان أبوه عَطَّارًا نَصْرانِيًّا بمكة، وكان يَحُضُّ بَنِيه على [قراءة] (^١) القرآن ومُجَالَسةِ العُلَماء، وكان أهل مكة يقولون: أكْفَر من عبد الرحمن يَضْرِبون به المثل.\nذكوه ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان مُتْقِنًا، مات سنة (١٧٤)، وكان أبوه نَصْرانِيًا يَتَطَبَّبُ، فأسْلَم، وهو من أهل الشام، وقدم مكة، وولد له بها داود ابنه سنة (١٠٠)، وصار من فقهاء أهل مَكَّة ومحدثيهم انتهى.\nوذكره أحمد العِجلِيّ في ثقاته.\n_________\n١٧٤٠ - طبقات ابن محمد ٥/ ٤٩٨ وتاريخ الدارمي ص: ١٥٧ (٣١٣) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٤١ والجرح ٣/ ٤١٧ وثقات العجلي ص: ١٤٧ (٣٩٥) وثقات ابن حبان ٦/ ٢٨٦ ووفيات ابن زبر ١/ ٣٩٩ في وفيات (١٧٤) وتهذيب الكمال ٨/ ٤١٣ والكاشف ١/ ٣٨٠ (١٤٥٠) والميزان ٢/ ١١ - ١٢ والمغني ١/ ٣١٩ (٢٠٠٧) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٥٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩٢ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٨).\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوًا، والسياق يقتضيه، وكذا هو موجود في تهذيب المزي وغيره.","vol":"4","page":191},{"text":"وذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وذكر توثيقه عن ابن مَعِين كما ذكرته، ثم قال: قال الحاكم: قال يَحْيى بن مَعِين: ضَعِيف الحديث (^١)، وقال الأزْدِيّ: يتكلمون فيه، وقال أبو حاتم: لا بأس به صالح، قال الكلاباذي: مات سنة (١٧٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-1806>١٧٤١ - س: داود بن عُبَيْد الله.</span>\nعن خالد بن مَعْدان.\nوعنه العَلَاء في النَّهْي عن صوم يوم السبت (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: لا يُعْرَف، تَفَرَّد بالحديث عنه العَلَاء، وكأنَّه ابن الحارث (^٣).\n* تمييز: داود بن عُبَيد الله بن مَرْوان بن الحَكَم أبو سُلَيمان الأمويّ لعلّه الذي قبله (^٤).\nأما:\n_________\n(^١) قال الحافظ في التقريب: ثقة لم يثبت أن ابن مَعِين تكلم فيه.\n١٧٤١ - تهذيب الكمال ٩/ ٤١٦ والكاشف ١/ ٣٨١ (١٤٥١) والتذهيب ٢/ لوحة ٢٣/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩٢ والتقريب ص: ١٩٩ (١٧٩٩).\n(^٢) أخرجه النسائي في الصوم في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ١٢/ ٤٠١ - ٤٠٢ برقم (١٧٨٧٠).\n(^٣) الميزان ٢/ ١٢.\n(^٤) قال المزي في تهذيبه ٨/ ٤١٧: قال أبو القاسم في \"تاريخ دمشق\" داود بن عبيد الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي، له ذكر، وكان له ابن، اسمه سليمان، فلا أدري هو هذا أو غيره.","vol":"4","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1807>١٧٤٢ - تمييز: داود بن عبيد الله بن مسلم.</span>\nعن بكر بن مصاد.\nوعنه حمد بن الحسين البَرْجُلّانِيّ، فمتأخر.\nقال في الميزان: لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1808>١٧٤٣ - ق: داود بن عَجْلان المَكِّيّ أبو سُلَيمان.</span>\nعن إِبراهيم بن أدْهم حديث \"فضل الطَّوَاف في المَطَر\" (^١).\nوعنه أحمد بن عَبْدة - بإِسكان الموحَّدَة - الضَّبِّيّ، ومحمد بن يحيى العَدَنيّ وجماعة.\nضَعَّفه ابن مَعِين (^٢).\nوقال أبو داود: ليس بشَيء (^٣).\n_________\n١٧٤٢ - تهذيب الكمال ٨/ ٤١٧ والميزان ٢/ ١٢ والتذهيب ٢/ لوحة ٢٣/ ب.\n١٧٤٣ - تاريخ ابن مَعِين ٢/ ١٥٣ وثقات العجلي ص: ١٤٧ (٣٩٦) والضعفاء للعقيلي ص: ٣٨ (٤٦٥) والجرح ٣/ ٤٢١ والمجروحين ١/ ٢٨٩ والكامل لابن عديّ ٣/ ٩٦٠ والضعفاء لأبي نعيم ص: ٧٨ (٦٣) وتهذيب الكمال ٨/ ٤١٧ والكاشف ١/ ٣٨١ (١٤٥٢) والميزان ٢/ ١٢ والمغني ١/ ٣٢٠ (٢٠١٠) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٥٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩٣ والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠٠).\n(^١) أخرجه ابن ماجه في سننه في المناسك باب الطواف في مطر ٢/ ١٠٤١ (٣١١٨) وفي الزوائد في إِسناده داود بن عجلان، ضَعّفه ابن مَعِين وأبو داود والحاكم والنقاش، وقال: روى عن أبي عقال أحاديث موضوعة ..\n(^٢) ولفظه في تاريخه: ما أظنه بشيء، ولفظه في الكامل برواية ابن أبي عصمة: ضعيف.\n(^٣) ذكر قوله المزي في تهذيبه برواية الآجريّ إِلا أنّي لم أجد في كتاب الآجري تحقيق الدكتور البستوي حفظه الله.","vol":"4","page":193},{"text":"وذكره في الميزان، فقال: عن أبي عِقَال يعني بكسر العين وتخفيف القاف، واسمه هلال بن زيد، قال الذَّهَبِيّ: وإِبراهيم (^١) بن أدهم في فضل الطواف في المطر، وعنه محمد بن يحيى العَدَنيّ، وأحمد بن عَبْدة الضَّبِّيّ، ضَعَّفَه ابن مَعِين، ثم ذكر قول أبي داود انتهى.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، وقال مالفظه: داود بن عجلان، عن أبي عِقال، إِسناده ضَعِيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1809>١٧٤٤ - ق: داود بن عَطَاء أبو سُليَمان المَدَنيّ.</span>\nعن صالح بن كَيْسَان، وزيد بن أسلَم، وهِشام بن عُرْوَة وجماعة.\nوعنه الأَوْزَاعِيّ - وهو من شُيوخِه - وإِبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامِيّ - بالزَّاي وجماعة.\nقال أحمد: ليس بشيء، وقد رأيته.\nوقال \"خ\" وغيره: منكر الحديث.\nذكره في الميزان، فقال: داود بن عطاء، من موالي الزُّبَير، ويقال فيه: داود بن أبي عطاَء، ثم ذكر فيه كلام أحمد وكلام \"خ\" ثم\n_________\n(^١) يعني عن أبي عقال، وإبراهيم بن أدهم ....\n١٧٤٤ - علل الإمام أحمد ٢/ ٤٧ (١٥٠٩) و٣/ ٢٩٧ (٥٣٢٠) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٤٣ والتاريخ الأوسط ٢/ ٢٠٥ والضعفاء الصغِير للبخاري ص: ٤٢ (١٠٩) والضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٤ (٤٥٧) والجرح والتعديل ٣/ ٤٢٠ والمجروحين ١/ ٢٨٩ والكامل لابن عديّ ٣/ ٩٥٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٤١٩ والكاشف ١/ ٣٨١ (١٤٥٣) والميزان ٢/ ١٢ والمغني ١/ ٣٢٠ (٢٠١١) والإِكمال لمغلطاي ٤/ ٢٥٨ وتهذيب بن حجر ٣/ ١٩٣ والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠١).","vol":"4","page":194},{"text":"قال: وقال ابن أبي عاصم في كتاب \"السُّنَّة\": حَدَّثنا إِسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله، حَدَّثنا داود بن عطاء عن صالح بن كَيْسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المُسَيّب عن أُبَيّ بن كعب، قال: قال رسولُ الله صَلَّى الله علية وسلَّم: أوّل من يُصَافِحه الحق عُمر وأوّل من يأخذ بيده فيدخله الجَنَّة (^١)، هذا منكر جدًّا انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1810>١٧٤٥ - ت: داود بن عَلِيّ بن عبد الله بن عَبَّاس بن عبد المُطَّلِب أبو سُليمان الهاشمي الأمير، ولي الكوفة للسَّفَّاح والمدينة له.</span>\nروى عن أبيه عن جَدِّه.\nوعنه ابن أبي لَيْلَى، وابن جُرَيج، والثَّوْرِيّ، والأوزاعِيّ، وشَرِيك وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ٢/ ٥٨٠ وفيها: إِسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن يحيى.\n١٧٤٥ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٤٥ وتاريخ الدارمي ص: ١٥٨ (٣١٧) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٣٥ والجرح ٣/ ٤١٨ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨١ والكامل لابن عديّ ٣/ ٩٥٥ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٢١ وسير النبلاء ٥/ ٤٤٤ والكاشف ١/ ٣٨١ (١٤٥٤) والميزان ٢/ ١٣ وديوان الضعفاء ص: ٩٣ (١٣٣٠) والعقد الثمين ٤/ ٣٤٩ وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٥٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩٤ والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠٢).","vol":"4","page":195},{"text":"وذكره ابن عَدِيّ في كامله، وقال: رَوَى بضعة عشر حديثًا انتهى، وكان داود فَصِيحًا مُفَوَّهًا، ولد في حدود سنة (٨٠) ومات في ربيع الأول سنة (١٣٣) أمّه أمّ ولد، ذكره ابن حِبَّان (^١) في الثقات وقال يُخْطِئ.\nوذكره في الميزان، فقال: ليس بِحُجَّة، قال ابن مَعِين: أرجو أنّه لا يكذب، إِنّما يحدث بحديث واحد، هكذا روى عثمان بن سعيد عن ابن مَعِين، وإلّا فداود قد ساق له ابن عَدِيّ جملة أحاديت، وقد روى [عن أبيه] (^٢) بضعة عشر حديثًا، ثم ذكر له أحاديث عن أبيه عن جَدِّه إِلى أن قال: قال ابن عَدِيّ: لا بأس برواياته عن أبيه عن جَدِّه، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1811>١٧٤٦ - م. س: داود بن عمرو بن زُهَير بن عمرو بن جَمِيل - بفتح الجيم، وبعضهم يقول: حُمَيل - بحاء مهملة مضمومة، أبو سُليمان الضَّبِّيّ البغداديّ وضَبَّة من اليمن </span>(^٣).\n_________\n(^١) هكذا تكرر \"ذكره ابن حبان في الثقات\" في المخطوطة في هذه الترجمة.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الميزان؛ لأنه مصدر المؤلف هنا.\n١٧٤٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٤٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٣٦ والجرح ٣/ ٤٢٠ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٣٦ ووفيات ابن زبر ٢/ ٥٠٣ في وفيات (٢٢٨) وتاريخ بغداد ٨/ ٣٦٣ وطبقات الحنابلة ١/ ١٥٥ والمعجم المشتمل ص: ١١٨ (٣٣٥) والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٦٦ (١١٦٢) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٢٥ وسير النبلاء ١١/ ١٣٠ والكاشف ١/ ٣٨١ (١٤٥٥) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٦٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩٥ والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠٣).\n(^٣) \"وضَبَّة من اليمن\" جاء في المخطوطة بين \"مضمومة\" وبين \"أبو سليمان\" ولا يناسب وجود هذه الجملة في كلمة \"الضَّنّبيّ\" وفي مثل هذه الأخطاء يعدل =","vol":"4","page":196},{"text":"عن حَمَّاد بن زيد، وشريك، وعبد الجَبَّار بن الوَرْد، ويوسف بن الماجِشُون وخلق.\nوعنه \"م\"، والفَضْل بن سَهْل، [و] (^١) الرَّمَاديّ، وموسى بن هارون، وأحمد بن الحسن الصُّوفي، وعبد الله البَغَوِيّ، وخلق.\nقال موسى بن هارون: حَدَّثنا أبو الحسن بن العَطَّار - وهو ثقة أنّه رأى أحمد بن حَنْبَل يأخذ لداود بن عمرو بالركاب.\nوقال ابن مَعِين: ليس به بأس (^٢).\nوقال البَغَوِي: حَدَّثنا داود بن عَمْرو بن زهير الثقة المأمون (^٣).\nذكره في الميزان وصَحَّحَ عليه، وقال: كان صدوقًا صاحبَ حديث، روى عنه \"م\" وابن نَاجِيَة، والبَغَوِيّ وخلق، وقد أخذ أحمد بن حنبل له مَرَّةً بالركاب، رواها الحسن بن العَطَّار أنّه رأى ذلك، ثم ذكر قول البَغَويّ، ثم قال: وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن مُحْرِز سمعتُ يحيى بن مَعِين - وسُئل عن داود بن عمرو الضَّبِّيّ، فقال: لا أعرفه من أين هذا؟ قلت: ينزل المدينة، قال: مدينتنا هذه أو مدينة\n_________\n= المصنف بكتابة \"م\" فوق الكلمة يشير بذلك بتقديمه، ولعله نسي هنا: أو كتب \"م\" ولم تظهر أثناء التصوير واللّه أعلم.\n(^١) الواو ساقطة من المخطوطة سهوا، فأثبتها بين المربعين، والرمادي هو أحمد بن منصور فلو لم تثبت الواو هنا لصار الفضل بن سهل رماديا وهو ليس كذلك.\n(^٢) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٣٦٥ برواية عبد الخالق بن منصور عنه.\n(^٣) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٣٦٤ وهو مترجم في تاريخ وفاة الشيوخ للبغوي برقم (٢٠) ولم يذكر هذا القول فيه.","vol":"4","page":197},{"text":"الرسول ﷺ؟ قال: مدينة أبي جعفر، قال: عَمَّن يحدث؟ قلت: عن منصور بن الأسود (^١)، وصالح بن عُمر، ونافع بن عمر، فقال: هذا شيخ كبير من أين هو؟ قلت: من آل المسيب، فقال: قد [كان] (^٢) لهؤلاء نفسين متقشفين، أحدهما يتصدق والآخر يبيع القصب، لا أعرفه، أما لهذا أحد يعرفه؟ قلت: بلغني أنّ سعدويه قال: ذاك المشوم ما حدث بعد وعرفه، فقال سعدويه: أعرف بمن كان يطلب معه، ثم بلغني أنّ يحيى بن مَعِين سُئل عنه، فقال: لا بأس به، وقال عبد الخالق بن منصور: [عن ابن مَعِين] (^٣): ليس به بأس، ثم قال: قلت: وذكره ابن الجوزي فما زاد على أن قال: قال أحمد: لا يُحَدَّث عنه، ليس بشيء، وقال أبو زُرعة وأبو حاتم: منكر الحديث (^٤)، ثم أخرج وفاته الذَّهَبِي بسنة (٢٢٨)، ثم أخرج عنه حديثا بسنده إِلى أبي القاسم البَغَويّ، حَدَّثنا داود بن عَمْرو المسيّي حَدَثّنا يعقوب بن محمد بن طَحْلاء ثم إلى عائشة مرفوعًا \"بيت لا تمر فيه جياع أهله (^٥). ثم قال: أخرجه \"م\" من حديث\n_________\n(^١) كذا \"منصور بن الأسود\" في المخطوطة وكذا في ميزان الاعتدال مصدر المؤلف، وفي تاريخ بغداد ٨/ ٣٦٥: منصور بن أبي الأسود.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان لأنه مصدر المؤلف هنا، وكذا في تاريخ بغداد ٨/ ٣٦٥.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُه من الميزان؛ لأنه مصدر المؤلف هنا، وكذا هو في تاريخ بغداد ٨/ ٣٦٥.\n(^٤) هكذا نقل الذَّهَبِي قولهما في الميزان، ولم يذكر قولهما هذا ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٥) أخرجه مسلم في الأشربة باب في إدخال التمر ونحوه من الأقوات للعيال ٣/ ١٦١٨ (٢٠٤٦) وبرقم (١٥٣) عن عبد الله بن مسلمة عن يعقوب بن محمد بن طحلاء عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن أمّه عن عائشة به.","vol":"4","page":198},{"text":"ابن طَحْلاء واللّه أعلم انتهى (^١)، له حديثان في مسلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1812>١٧٤٧ - د: داود بن عَمْرو الأودِيّ الدِّمشقِيّ عامل واسط.</span>\nعن أبي سَلَّام - بالتشديد الأَسْود، ومَكْحول، وبُسْر - بِضَم الموُحَّدة وبالسين المهملة ابن عُبَيد اللّه وجماعة.\nوعنه أبو عَوَانة، وهُشَيم، ومحمد بن عبد الله، ومحمد بن سُوَيْد الواسطيُّون.\nوَثَّقه ابن مَعِين.\nوقال أبو زُرْعَة: لا بأس به.\nوقال أحمد العِجْلِيّ في الثقات: يُكْتَب حديثُه وليس بالقَوِيّ.\nله حديثان في سنن أبي داود: حَسّنوا أسماءَكم (^٣)، وإذا ذكرت اسم الله وأرسلت كلبَك فكُل، وإِن أكل منه (^٤).\n_________\n(^١) أي انتهى من الميزان ٢/ ١٦ - ١٧.\n(^٢) أحدهما في الأشربة وهو حديث: بيت لا تمر فيه جياع أهله … والثاني حديث \"حوضي مسيرة شهر … أخرجه مسلم في الفضائل باب إِثبات حوض نبينا ﷺ وصفاته ٤/ ١٧٩٣ (٢٢٩٢).\n١٧٤٧ - تاريخ الدارمي عن يحيى ص: ١٠٩ (٣٢١) ومن كلام أبي زكريا ص: ٧٥ (٢٠٩) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٣٦ وتاريخ واسط ص: ٩٦ وسؤالات الآجُرِّيّ ٢/ ١٨٨ (١٥٥٨) وثقات العجلي ص: ١٤٧ (٣٩٧) والجرح ٣/ ٤١٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨١ والثقات لابن شاهين ص: ١٢٢ (٣٣٠) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٣١ والكاشف ١/ ٣٨١ (١٤٥٦) والميزان ٢/ ١٧ والمغني ١/ ٣٢١ (٢٠١٧) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٦٠ وتهذيب التهذيب ٣/ ١٩٦ والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠٤).\n(^٣) أخرجه أبو داود في الأدب باب في تغيير الأسماء ٤/ ٢٨٧ (٤٩٤٨).\n(^٤) أخرجه أبو داود في الصيد باب في الصيد ٣/ ١٠٩ (٢٨٥٢).","vol":"4","page":199},{"text":"ذكره ابن حِبّان في الثقات، فقال: داود بن عمرو من أهل دمشق، كان عاملًا على واسط، فذكره.\nوذكر في الميزان داود بن عمرو الدمشقي، عن مكحول، وأبي سَلّام الأسود، فذكر توثيق ابن مَعِين له، وكلام العِجليّ: ليس بالقويّ فقط، ثم قال: قلت: انفرد بحديث: أحسنوا أسماءكم، وبحديث: إِذا أرسلت كلبك، ثم [قال] (^١) وهذا منكر، قال أحمد بن حَنْبَل: حديثة مقارب (^٢)، وذكر كلام أبي زرعة، قال: وقال أبو حاتم: شيخ، وقال أبو داود: صالح.\nونقل بعض مشايخي في ترجمته (^٣) ما ذكرته، ثم قال: هذا ما نعرفه في ترجمته.\nوأمّا ابن حزم فقال: هذا حديث لا يصح يعني حديث أبي ثَعْلَبَة الخُشَنِيّ في صيد الكلب إِذا أرسلت كلبك الحديث، وداود هذا ضَعِيف، ضَعَّفه أحمد بن حَنْبَل، وقد ذُكر بالكذب، ثم قال: فإِن لجوا وقالوا: هو ثقة، قلنا: لا عليكم [إِن] (^٤) وَثَّقْتُموه هنا، وأمّا نحن فلا نحتجّ به ولا نقبله انتهى (^٥).\n_________\n(^١) في المخطوطة \"هذا\" بدلا \"قال\" وهذا سهو فأثبت الصواب بين المربعين.\n(^٢) علل الإمام أحمد ٢/ ٤٩٥ (٣٢٧٠) بلفظ حديثه حديث مقارب.\n(^٣) في المخطوطة \"ترجمة\" بدون ضمير وهو سهو من المؤلف، فأثبته الصواب.\n(^٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من المحلى لابن حزم ٨/ ٢١٧ ولفظه: فإن لَجّو وقالوا: بل هو ثقة، قلنا: لا عليكم إِن وثقتموه ها هنا فخذوا روايته التي رويناه .. ثم قال بعد سطور: وأمّا نحن فما نحتج به أصلًا، ولا نقبله حجة.\n(^٥) أي انتهى من المحلى ٨/ ٢١٧.","vol":"4","page":200},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1813>١٧٤٨ - ت، س، ق: داود بن أبي عَوْف سُوَيْد البُرجُمِيّ مولاهم الكوفي أبو الجَحَّاف.</span>\nعن أبي حَازِم الأشجعّي، وعِكْرَمة، وجُميْع - بِضَمِّ الجيم مُصَغَّر - ابن عُمَير - مثله التَّيْمِيّ، وشَهْرَ بن حَوْشَب وجماعة.\nوعنه شَرِيك، والسُّفْيَانان، وتَلِيد بن سُلَيمان، وعبد السَّلَام بن حَرْب وطائفة.\nوَثَّقَه أحمد وابن مَعِين.\nوقال \"س\": ليس به بأس.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nوأمّا ابن عَدِيّ فقال: هو من غالية الشيعة، وعامّة حديثه في أهل البيت، ولم أرَ لمن تكلم في الرجال فيه [كلامًا] (^١) وهو عندي لا\n_________\n١٧٤٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٢٧ والعلل للإمام أحمد ١/ ٤٨٧ برقم (١١٢١) و٢/ ٣٥١، ٣٦٤ (٢٥٥٤، ٢٦١٣) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٣٣ وسؤالات الآجري ١/ ٢٦٣ (٣٧٤) والجرح ٣/ ٤٢١ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٧ (٤٦٢) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨٠ والكامل لابن عديّ ٣/ ٩٥٠ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٣ (٣٣٤) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٣٤ والكاشف ١/ ٣٨١ (١٤٥٧) والميزان ٢/ ١٨ والمغني ١/ ٣٢١ (٢٠١٨) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٦١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩٦ والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠٥).\n(^١) في المخطوطة: كلام وله وجه بتقديم الخير وتأخير المبتدأ، والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به للفعل، إِلا أن في مصدر المؤلف \"كامل ابن عديّ\" ما أثبته، وهو واضح.","vol":"4","page":201},{"text":"يُحْتَجّ به (^١)، قَلّ ماله في الكتب.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يخطئ.\nوذكره في الميزان، وذكر توثيق أحمد، ويحيى له، وكلام \"س\" وكلام أبي حاتم، وكلام ابن عديّ، ثم ذكر له حديثا عن أبي ذَرّ مرفوعًا: \"يا عَلِيّ مَن فارقني فارق الله، ومن فارقك يا عليّ فارقني (^٢)، ثم قال: هذا منكر انتهى.\nوقد ذكر هذا الحديث في المستدرك، واستنكره الذَّهَبِيّ في تلخيصه أيضًا انتهى.\nثم ذكر له حديثا إِلى فاطمة (^٣) بنت عليّ عن فاطمة ﵂ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: أمَا أنّك يا ابن أبي طالب وشيعتك في الجَنَّة الحديث، وتَعَقَّبه بأن آفته تليد، فإِنّه متهم\n_________\n(^١) كذا نقل المؤلف كلام ابن عديّ، ولفظ ابن عديّ في كامله ٣/ ٩٥١: ولأبي الجحاف أحاديث غير ما ذكرته، وهو من غالية أهل التشيع، وعامَّة حديثه في أهل اليت، ولم أرَ لمن تكلم في الرجال فيه كلامًا، وهو عندي ليس بالقويّ، ولا مِمَّن يحتج به في الحديث.\n(^٢) ذكره الهيثمي في مجمعه ٩/ ١٣٥ وعزاه للبَزَّار، وقال: رجاله ثقات وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ١٢٣ - ١٢٤ وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وتعقبه الذَّهَبِي في التلخيص وقال: بل منكر.\n(^٣) كذا \"فاطمة بنت عليّ\" في المخطوطة، والحديث في الميزان وكامل بن عديّ، وفي المصدرين \"زينب بنت عليّ\".","vol":"4","page":202},{"text":"بالكذب، ثم قال: ورواه أبو الجارود، وزياد بن المُنْذِر، وهو ساقط عن أبي الجَحَّاف (^١)، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1814>١٧٤٩ - خ، ت، س، ق: داود بن أبي الفُرات عَمْرو بن الفرات الكِنْدِيّ المَرْوَزِيّ أبو عَمْرو، قَدِم البَصْرةَ.</span>\nوروى عن عبد الله بن بُرَيْدة، وعِلْبَاء بن أَحْمَر، وِإبراهيم الصَّائغ وغيرهم.\nوعنه ابن مَهَّدِيّ، وأبو عبد الرحمن المُقْرِئ، وعَفَّان، وطالوت بن عَبَّاد، وحَجَّاج بن مِنْهال وخَلْق.\n_________\n(^١) أخرجه ابن عديّ في الكامل ٣/ ٩٥٠ - ٩٥١ بطريقه عن تليد بن سليمان عن أبي الجَحّاف داود بن عوف عن محمد بن عمر الهاشمي عن زينب بنت علي عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ مرفوعًا به، ثم قال ابن عديّ: وهذا قد رواه عن أبي الجَحّاف أيضًا أبو الجارود واسمه زياد بن المنذر ولعله أضعف من أبي الجحاف، وهكذا تليد بن سليمان أيضًا، لعله أضعف من أبي الجحاف، وقد روى هذا عن علي بن أبي طالب أنّ النبي ﷺ قال له هذا الكلام. وذكره الذَّهَبِي في الميزان ٢/ ١٨ أيضًا.\n١٧٤٩ - تاريخ الدارمي ص ١٠٨ (٣٢٥) ومن كلام أبي زكريا ص: ١١٧ (٣٨٢) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٣٦ وثقات العجليّ ص: ١٤٨ (٣٩٨) والجرح ٣/ ٤١٩ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٣٤ ووفيات ابن زبر ١/ ٣٨٤ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٢ (٣٢٩) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٣٧ والكاشف ١/ ٣٨٢ (١٤٥٨) والميزان ٢/ ١٩ والتذهيب ٢ / لوحة ٢٤/ ب وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٦٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩٧ والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠٦).","vol":"4","page":203},{"text":"وَثَّقه ابن مَعِين وأبو داود.\nذكر داود هذا ابن حِبَّان في ثقاته، وكذا أحمد العِجْلِيّ.\nوذكره في الميزان، وصحح عليه، ذكره تمييزًا من داود بن أبي الفُرات بكر الّذي تَقَدمّ في داود بن بكر، قال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٦٧).\n* داود بن أبي الفُرات المَدَنيّ، هو داود بن بكر، تَقَدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1815>١٧٥٠ - خت، م، ٤: داود بن قَيس الفَرَّاء الدَّبَّاغ أبو سُلَيمان القُرَشيّ مولاهم المدنيّ.</span>\nعن نافع بن جُبَيْر، وإِبراهيم بن عبد الله بن حُنَين، وعَمْرو بن شُعَيب وطائفة، وقيل: إِنه سمع من السَّائب بن يزيد.\nوعنه موسى بن يَسَار القَطَّان (^٢)، وابن المُبارك، وابن وَهْب، وأبو أُسَامَة وأبو نُعَيم والقَعنَبِيّ وخلق.\n_________\n(^١) تقدم برقم (١٧٢١).\n١٧٥٠ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٤٠٤ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٧ (٣١٢) وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١٥٣ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٤٠ والجرح ٣/ ٤٢٢ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٨٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٣٩ والكاشف ١/ ٣٨٢ (١٤٥٩) والتذهيب ٢/ لوحة ٢٤/ ب وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٦٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩٨ والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠٧).\n(^٢) كذا \"موسى بن يَسار القطّان\" في المخطوطة، ولعل الصواب: يحيى بن سعيد القطان، وموسى بن يسار المطلبي من شيوخه، ولم يوصف بالقطان، ويحيى القطان ممن روى عنه، والله أعلم.","vol":"4","page":204},{"text":"قال ابن المديني: له نحو ثلاثين حديثًا (^١).\nوقال الإمام الشافعيّ: ثقة حافظ (^٢).\nوقال ابن مَعِين: صالح الحديث (^٣).\nوقال أبو حَاتم: ثقة.\nوقال القَعْنَبِيّ: ما رأيتُ بالمدينة رجلين كانا أفضل من داود بن قيس، وحَجَّاج بن صَفْوان (^٤).\nوذكره ابن حِبّان في الثقات.\nقال في التذهيب من زياداته: توفي قبل (١٦٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1816>١٧٥١ - تمييز: داود بن قَيْس الصَّنْعَانِيّ.</span>\nعن وَهْب بن مُنَبِّه وغيره.\nوعنه هِشام بن يُوسف، وعبد الرَّزَّاق.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) ذكر قوله الإمام البخاري في تاريخه.\n(^٢) ذكره المزي في تهذيبه.\n(^٣) في رواية الدوري هكذا، وقال ابن مَعِين في رواية الدارمي: ثقة.\n(^٤) ذكره ابن سعد في طبقاته.\n١٧٥١ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٤٥ والجرح ٣/ ٤٢٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٤٢ والتذهيب ٢/ لوحة ٢٥/ أ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩٩ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨٠٩).","vol":"4","page":205},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1817>١٧٥٢ - ق: داود بن المُحَبَّر - هو بِضَمِّ الميم وفتح الحاء المُهْمَلة، وبعدها مُوَحَّدة مُشَدَّدَة، مَفْتوحة اسم مَفْعُول - ابن قَحْذَم بن سُلَيمان الطَّائيّ، ويُقال: الثَّقَفِيّ البَكْراوِيّ البَصْريّ أبو سُلَيمان صاحب كتاب \"العَقْل\" وأحد المتروكين.</span>\nعن أبيه، وشُعْبَة، وهَمَّام، والرَّبيع بن صَبِيح - بفتح الصَّاد المهملة، وكسر المُوَحَّدة، وحَمَّاد بن سلَمة، ومُقَاتِل بن سُلَيمان وطائفة.\nوعنه عليّ بن إِشكاب، والحارث بن أبي أُسَامة، وأبو أَميَّة الطَّرسُوسِيّ وجماعة.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: لا يدري ما الحديث؟ شبه لا شيء (^١). وكذا قال \"خ\".\nوقال ابن المدينيّ: ذهب حديثُه (^٢).\nوقال أبو زرعة: ضعيف.\n_________\n١٧٥٢ - تاريخ ابن مَعِين ٢/ ١٥٤ (الدوري) وعلل الإمام أحمد ١/ ٣٨٨ (٧٦٦) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٤٤ والتاريخ الأوسط ٢/ ٢٠٥، ٢١٩ وأحوال الرجال ص: ٣٣٦ (٣٦٩) والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٢ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٥ (٤٥٨) والجرح ٣/ ٤٢٤ والمجروحين ١/ ٢٩١ والكامل لابن عديّ ٣/ ٩٦٥ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٣ (٣٣٣) والضعفاء للدارقطني ص: ٢٠٢ (٢٠٨) وتاريخ بغداد ٨/ ٣٥٩ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٤٣ والكاشف ١/ ٣٨٢ (١٤٦٠) والميزان ٢/ ٢٠ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٦٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٩٩ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨١١).\n(^١) بهذا اللفظ ذكره البخاري عن الإمام أحمد، وفي العلل للإمام أحمد: لا يدري ذاك أيش الحديث شبه لا شيء.\n(^٢) ذكر قول ابن المديني ابن أبي حاتم في الجرح.","vol":"4","page":206},{"text":"وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث غير ثقة (^١).\nوقال صالح جَزَرَة: يكذب، ويُضَعَّف في الحديث (^٢).\nوقال الدَّارقُطْنِيّ: مَتْروك (^٣).\nوأمّا عَبَّاس عن ابن مَعِين فقال: ما زال معروفًا بالحديث، يكتب حديثه (^٤)، ثم ترك الحديث، وصحب قومًا من المعتزلة، فأفْسَدُوه، وهو ثقة.\nوقال في موضع آخر: ثقة لكن جفا الحديث، وكان يَتَنَسَّك وجالس الصُّوفية بعَبَّادان، وكان يعمل الخُوص، وكان يخطئ كثيرًا ويُصَحّف إِلّا أنّه كان ثقة (^٥).\n_________\n(^١) لفظ أبي حاتم في الجرح: غير ثقة، ذاهب الحديث، منكر الحديث، ولعل المؤلف نقل قول أبي حاتم من التذهيب ٢/ لوحة ٢٥/ أ وليس من الأصل.\n(^٢) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٣٦١ هذه الرواية ورواية أخرى قال فيها: ضعيف صاحب مناكير.\n(^٣) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٣٦٢ برواية الأزهري عن الدارقطني ولفظ الدارقطني في الضعفاء والمتروكين برقم (٢٠٨): يضع، بصري، كان ببغداد متروك الحديث.\n(^٤) كذا \"يُكتب حديثه .. \" في المخطوطة وفي التذهيب وتاريخ بغداد: يكتب الحديث …\n(^٥) قول ابن مَعِين هذا برواية عباس بهذا اللّفظ ذكره الذهبيّ في التذهيب ٢/ لوحة ٢٥/ أ. ولفظ ابن مَعِين في تاريخه: داود بن محبر ليس بكذَّاب .. وقد كتبتُ عن أبيه المحبر بن قحذم، وكان داود ثقة، ولكنه جفا الحديث، ثم حدث انتهى، وذكر الخطيب في تاريخه ٨/ ٣٦٠ إِلى قوله: ولكنه جفا الحديث، ثم حَدّث ولم يذكر من قوله: وكان يتنسك إلى آخر قوله، ونقل مغلطاي من ابن الجارود بعض هذا القول واللّه أعلم.","vol":"4","page":207},{"text":"وقال أبو داود: ثقة شبه الضعيف (^١)، وقد مَشّاه أيضًا ابن عَدِي (^٢) وقال الدَّارقُطني فيما حكاه عنه عبد الغَنِي بن سَعِيد: كتاب \"العقل\" وضعه أربعة، مَيْسَرة بن عبد ربّه، ثبم سرقه منه داود بن المُحَبَّر، فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء، فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السِّجْزِيّ، فأتى بأسانيد أخر أو (^٣) كما قال الدّارقُطني (^٤).\nروى داود عن الرَّبيع بن صَبِيح عن يزيد الرَّقَاشِيّ عن أنَس قال: قال رسولُ الله ﷺ: ستُفْتَح مدينة يُقَال لها: قَزْوين، مَنْ رَابَطَ فيها أربعين لَيْلَةً كان له في الجَنَّة عمود من ذَهَبٍ، وزمردة خضراء على ياقوتة حمراء، لها سبعون ألف مِصْراعٍ من ذهب، كل باب منها فيه زوجة من الحور العين، أخرجه ابن ماجة عن إِسماعيل بن أبي الحارث عن داود، وهو حديث موضوع (^٥)، وقد رأيت كتاب\n_________\n(^١) سؤالات الآجري ١/ ٣٥٦ (٦٢٧) وفيها تمام كلامه: وبلغني عن يحيى فيه كلام أنّه يوثقه.\n(^٢) هذا لفظ الذَّهَبِي في تذهيبه، ولفظ ابن عديّ طويل، راجعه في الكامل له ٣/ ٩٦٧.\n(^٣) \"أ\" من \"أو\" ساقطة من المخطوطة سهوًا.\n(^٤) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٣٦٠ وكذا المزيّ في تهذيبه ٨/ ٤٤٧.\n(^٥) أخرجه ابن ماجة في الجهاد باب ذكر ديلم وفضل قزوين ٢/ ٩٢٩ (٢٧٨٠) مع بعض الاختلاف في اللفظ وأخرجه الرافعي في كتابه \"التدوين في أخبار قزوين\" ١/ ٦ - ٧.","vol":"4","page":208},{"text":"\"العقل\"، وكان يُرْوَى بالقاهرة، وراح الطلبة وقرأوه فما أستجزتُ أن أَسمعه معهم لما فيه.\nذكره في الميزان، فقال: صاحب العقل، وليتَه لم يُصَنِّفْه، ثم ذكر كلام النَّاس في داود، ثم ذكر بِإسناده إِلى ابن ماجة ثم إِلى أنس الحديث الّذِي فيه فتح قزوين، ثم قال: فلقد شَانَ ابنُ ماجَه سُنَنَه بإِدخال هذا الحديث الموضوع فيها، توفي سنة (٢٠٦) انتهى.\nوذكر هذا الحديثَ ابنُ الجَوْزِي في موضوعاته من طريق داود بن المُحَبَّر (^١).\nقال في التهذيب قال \"خ\": مات في جمادى الأولى سنة (٢٠٦) زاد غيره ببغداد.\nتَنْبيه: اعترض مغلطاي على المِزُيّ في ذلك، فقال: وفيه نظر؛ لأنّ البخاري نَصّ على ذكر ببغداد، قال البخاري في تاريخه الأوسط من نسخة كُتِبَت عنه سنة (٢٧٣) (^٢) مات ابن المحبر أبو سليمان ببغداد\n_________\n(^١) أخرجه ابن الجوزي في موضوعاته ٢/ ٥٥ - ٥٦ وقال ابن الجوزي بعد أن تكلم على رجال السند: والعجب من ابن ماجة مع علمه كيف استحل أن يذكر هذا في كتاب السنن … ثم قال: أما علم أنّ العوام يقولون: لولا أنّ هذا صحيح ما ذكره مثل ذلك العالم، فيعملون بمقتضاه، ولكن غلب الهواء بالعصبية للبلد والوطن انتهى.\n(^٢) كذا \"٢٧٣\" في المخطوطة وفي إكمال مغلطاي ٤/ ٢٦٥: … التاريخ الأوسط نسختي التي كتبت عن أبي محمد عبد الرحمن بن الفضل الفارسي سنة ثلاث وتسعين ومائتين عن البخاري -: مات داود بن محبر أبو سليمان ببغداد سنة ست يعني ومائتين …","vol":"4","page":209},{"text":"سنة (٢٠٦) يوم الجمعة لثمان مضين من جمادى الأولى، وزاد شيئًا لم يذكره المِزِّيّ، قال: قال أحمد: شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث؟ انتهى وكذا نقله القَرَّاب عن البخاري، بمثله سواء.\nوقال ابن عَدِيّ: أخبرنا الجُنَيدِي حَدَّثنا \"خ\" فذكره واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1818>١٧٥٣ - د: داود بن مِخْرَاق، ويُقال: داود بن محمد بن مِخْرَاق الفِرْيَابِيّ.</span>\nعن جَرِير بن عبد الحَمِيد، والفَضْل بن موسى، وابن عُيَبْنَة، وابن وَهْب وطبقتهم.\nوعنه \"د\"، ومحمد بن عبد الوَهَّاب الفَراء، وإِسحاق بن إِبراهيم البُسْتِي، وجَعْفر الفِرْيَابِيّ وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، مات بعد (٢٤٠) انتهى.\nوفي التذهيب (^١) - والظَّاهر أنّه في أصله (^٢)، والكاشف: سنة (٢٣٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-1819>١٧٥٤ - ق: داود بن مدرك.</span>\n_________\n١٧٥٣ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٢٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٣٦ والمعجم المشتمل ص: ١١٨ (٣٣١) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٩٩ والكاشف ١/ ٣٨٢ (١٤٦١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٠١ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨١٢).\n(^١) التذهيب ٢/ لوحة ٢٥/ ب.\n(^٢) يعني به تهذيب المزيّ وهو كذلك راجع ٨/ ٤٥٠.\n١٧٥٤ - تهذيب الكمال ٨/ ٤٥٠ والتذهيب ٢/ لوحة ٢٥/ ب والكاشف ١/ ٣٨٢ (١٤٦٢) والميزان ٢/ ٢٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٠١ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨١٣).","vol":"4","page":210},{"text":"عن عُرْوَة.\nوعنه موسى بن عُبَيْدة - بضم العين وفتح المُوَحَّدة، وهذا ظاهر عند أهله.\nذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّد عنه موسى بن عُبَيْدة، وقع لنا حديثه بعلو في جزء ابن الطَّلاية \"مسجدي خاتم مساجد الأنبياء\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1820>١٧٥٥ - د، س: داود بن مُعاذ العَتَكِيّ البَصْريّ نزيل المِصِّيْصَة.</span>\nعن جَدٍّ لأمّه مَخْلد بن الحُسَين، وحَمَّاد بن زيد، وعبد الوارث وجماعة.\nوعنه \"د\"، وأبو حاتم، وعثمان بن خُرَّازاذ، وجَعْفر بن محمد الفِرْيَابِيّ وطائفة.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ، وكان صَوَّامًا قَوَّامًا قَانِتًا لله، مات بعد سنة (٢٣٣).\n* داود بن مُعَاوِية، إِنّما هو هَاروُن.\n_________\n(^١) هذا جزء من الحديث وأوّله: أنا خاتم الأنبياء ومسجدي .... ذكره الهيثمي في مجمعه ٤/ ٤ وقال: رواه البزَّار، وفيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف وذكره السيوطي أيضًا في الدر المنثور ٢/ ٥٤ وعزاه للبزَّار أيضًا وذكره التقي الهندي في كنز العمال ١٢/ ٢٧٠ (٣٤٩٩٩) وعزاه للديلمي وابن النجار.\n١٧٥٥ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٢٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٣٥ والمعجم المشتمل ص: ١١٨ (٣٣٢) والميزان ٢/ ٢١ والكاشف ١/ ٣٨٢ (١٤٦٣) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٥/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٠١ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨١٤).","vol":"4","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1821>١٧٥٦ - س: داود بن مَنْصُور النَّسَائيّ أبو سُليمان، نزل بغداد، ثم ولي قضاء المِصِّيصَة، وسكنها.</span>\nروى عن جَرِير بن حَازِم، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبان، واللَّيث بن سعد، وإِبراهيم بن طَهْمان وطائفة.\nوعنه أبو حاتم، وعبد الكريم الدَّيرعاقُوليّ وطائفة.\nوثَّقَه النَّسَائيّ. وقال أبو حاتم: صدوق.\nوذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٢٣).\nذكره في الميزان، فقال: صدوق قاله أبو حاتم، وقال مُهَنَّا الشامي: سألت أحمد بن حَنْبَل عنه، فقال: أعرفه، فقلت: كيف هو؟ قال: لا أدري، وكرهه (^١)،.\nوقال العُقَيلِيّ: يُخَالف في حديثه، ثم ساق له العُقَيْلِيّ حديثًا خُولِف في إِسناده، رواه عن قيس بن الرَّبِيع، وقَيْس ليس بقويّ، وأمَّا داود فَوَثّقه النسائي، وخَرَّج له، وحَدَّث عنه أبو حَاتِم انتهى؛ يعني فالعبرة لكلام النَّسَائيّ، وتحديث أبي حاتم عنه، واللّه أعلم.\n_________\n١٧٥٦ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٢٦ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٦ (٤٦٠) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٣٤ وتاريخ بغداد ٨/ ٣٦٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٥٣ والكاشف ١/ ٣٨٢ (١٤٦٤) والمغني ١/ ٣٢٢ (٢٠٢٧) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٦٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٠٢ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨١٥).\n(^١) ذكر قول الإمام أحمد هذا الخطيبُ في تاريخه.","vol":"4","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1822>١٧٥٧ - س: داود بن نُصَيْر - بِضَمِّ النُّون، وفتح الصَّاد المُهْمَلة فيما يغلب على الظَّنّ الطَّائِيّ أبو سُلَيمان الفقيه الزَّاهد، أحد الأعلام.</span>\nعن عبد المَلِك بن عُمَيرْ، وهِشَام بن عُرْوَة، وإِسماعيل بن أبي خالد وجماعة من طبقتهم.\nوعنه إِسماعيل بن عُلَيَّة، وزَافِر بن سُلَيمان، ووكيع، وعبد الله بن إِدريس، ومُصعب بن المِقْدَام، وأبو نُعَيم وآخرون.\nقال الغَلَابِيّ - بفتح الغين المُعْجَمة، وتخفيف اللَّام، وبعد الألف موحَّدَة، ثم ياء النسبة -:\nعن ابن مَعِين: ثقة.\nوقال ابن عُيَيْنَة: كان داود الطَّائيّ ممن عَلِمَ (^١) وفقِه، وكان يختلف إِلى أبي حَنيفة، ثَنَاءُ النَّاس عليه كثير، وهو أحد الأولياء ﵃.\n_________\n١٧٥٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦٧ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٤٠ والتاريخ الأوسط ٢/ ١٠٤ وثقات العجلي ص: ١٤٨ (٤٠٢) والمعارف لابن قتيبة ص: ٥١٥ والجرح ٣/ ٤٢٦ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٨٢ وحلية الأولياء ٧/ ٣٣٥ وتاريخ بغداد ٨/ ٣٤٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٥٥ وسير النبلاء ٧/ ٤٢٢ والكاشف ١/ ٣٨٢ (١٤٦٥) والميزان ١/ ٢١ والتذهيب ٢ / لوحة ٢٥/ ب. وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٦٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٠٣ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨١٦).\n(^١) في المخطوطة \"اعلم\" أي بزيادة همزة قبل العين، وهو سهو، والصواب \"عَلِم\" كما أثبته، وهو كذلك في مصادر ترجمته مثل تاريخ بغداد وغيره.","vol":"4","page":213},{"text":"قال الحسن بن بِشْر: حُمِل داود الطَّائيّ على سريرين أو ثلاثة، تكسر من الزحام، فَيُغيّر السرير، وصُلّي عليه كذا وكذا مَرَّة، وقيل: إِنّ وفاته سنة (١٦٢).\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٦٠).\nذكره في الميزان، فقال: من كبار الزُّهَّاد، وهو ثقة بلا نزاع، وثقه ابن مَعِين انتهى (^١).\nفلم ذكرتَه في الميزان، وليس هو تمييزًا، فكان ينبغي أن لا يذكره البتة، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1823>١٧٥٨ - خت، م، ٤: داود بن أبي هِنْد أبو بكر، ويقال: أبو محمد البَصْريّ أحد الأعلام، واسم أبيه دينار، وقيل: طَهْمان مولى امرأة من قَشَيْر، أصله من خُرَاسان.</span>\nرأى أَنَسًا، وروى عن أبي العالية، وسَعِيد بن المُسَيِّب، وزُرَارَة، والشَّعبِيّ، وشَهر بن حَوْشَب وجماعة.\n_________\n(^١) الميزان ٢/ ٢١.\n١٧٥٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٥٥ والعلل للإمام أحمد ١/ ٤١٦ (٨٩٢) و٢/ ٣٧٥ (٢٦٦٩) وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١٥٤ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٤، ١٠٧ برقم (٢٩٨، ٣١١) وطبقات خليفة ص: ٢١٨ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٣١ - ٢٣٢ والتاريخ الأوسط ٢/ ٣٧، ٣٨، ٣٩ وثقات العجلي ص: ١٤٨ (٤٠٠) والجرح ٣/ ٤١١ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٧٨ وحلية الأولياء ٣/ ٩٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٦١ وسير النبلاء ٦/ ٣٧٦ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٤٦ والكاشف ١/ ٣٨٢ (١٤٦٦) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٧/ ب وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٦٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٠٤ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨١٧).","vol":"4","page":214},{"text":"وعنه يحيى بن سعيد الأنصاريّ، وقَتَادة - وهما أكبر منه، وشُعْبة، وسُفْيان، وحَمَّاد بن سَلَمة، ويحيى القَطَّان، ويزيد بن هَارُون وخلق.\nروى ابن عُيَيْنَة عن أبيه قال: رأيتُ داود بن أبي هند، وأنّه لشاب يُقَال له: داود القارئ، ولقد كان يُفْتي في زمن الحَسَن.\nوقال سُفْيان الثَّوْريّ: هو من حُفَّاظ البَصْرِّيْين.\nوقال أحمد بن حَنْبل: ثقة ثقة، مثل داود بن أبي هند يُسأل عنه؟ (^١).\nوقال أحمد العِجلِيّ: ثقة جَيِّد الإِسناد، رَفيع، رجل صالح، وكان خَيَّاطًا، سمع منه يزيد بن هارون مائة حديث إِلا حديثًا سمعتُها من يزيد.\nوقال أبو حاتم، والنَّسَائيّ: ثقة.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣٩) قال: وقد روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه، وكان من خيار أهل البصرة من المُتْقِنيِن في الروايات، إِلّا أنّه كان يهم إِذا حَدَّث من حفظه، ولا يستحق الإِنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئ والوهم اليسير (^٢) يهم\n_________\n(^١) جمع المؤلف قولين منفصلين للإمام أحمد في سياق واحد، وقد ذُكر القولان في العلل في موضعين منفصلين، ولذا لما ذكر المزي القول الثاني قال: وسئل عنه مرة أخرى فقال: مثل داود يسأل عنه؟\n(^٢) في الثقات؛ والوهم القليل بدل والوهم اليسير.","vol":"4","page":215},{"text":"حتى يفحش ذلك منه؛ لأنّ هذا مما لا ينفك عنه (^١) البَشَر إِلى آخر كلامه في ذلك، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1824>١٧٥٩ - ت، ق: داود بن يزيد الأَوْدِيّ الزَّعَافِرِيّ أبو يزيد الكوفيّ الأعْرج.</span>\nعن أبيه، وعن إِبراهيم النَّخَعِيّ، والشَّعْبِيّ، وأبي وائل، وأبي بُرْدَة وجماعة.\nوعنه شُعْبة، والسُّفْيانان، ووكيع، وأبو أُسَامَة، وأبو نُعَيم، وخَلَّاد بن يحيى.\nضَعَّفَه أحمد، وابن مَعِين (^٢).\nوقال سُفْيان الثَّوْرِيّ: شُعْبَة يروي عن داود بن يزيد تَعَجُّبًا منه، وقال الفَلَّاس: كان يحيى، وعبد الرحمن لا يُحَدِّثان عنه.\nوقال أبو حاتم: ليس بقويّ، وقال أبو داود: ضَعِيف (^٣).\n_________\n(^١) هكذا \"عنه\" في المخطوطة، وفي الثقات منه بدل عنه.\n١٧٥٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦٣ والعلل للإمام أحمد ١/ ٥٣٤ (١٢٦٢) وتاريخ ابن مَعِين ٢/ ٥٤ (الدوري) وتاريخ الدارمي ص: ١٠٨ (٣١٩) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٣٩ وثقات العجلي ص: ١٤٨ (٤٠١) والجرح ٣/ ٤٢٧ والمجروحين لابن حبان ١/ ٢٨٩ والكامل لابن عديّ ٣/ ٩٤٧ وسؤالات البرقاني ص: ٢٨ (١٣٧) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٦٧ والكاشف ١/ ٣٨٣ (١٤٦٧) والميزان ٢/ ٢١ والمغني ١/ ٣٢٢ (٢٠٢٩) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٧١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٠٥ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨١٨).\n(^٢) لفظ ابن مَعِين: ليس بشيء وفي رواية معاوية عنه في الكامل: ضعيف.\n(^٣) لفظ أبي داود في سؤالات الآجري ١/ ٣١٩ (٥٣٣): متروك.","vol":"4","page":216},{"text":"وقال \"س\": ليس بثقة (^١).\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، توفي فيما قاله ابن مَعِين سنة (١٥١) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1825>١٧٦٠ - تمييز: داود بن يزيد الثَّقَفِيّ بَصرِيّ.</span>\nذكره في الميزان هو وداود الصَّفَّار، ثم قال: مجهولان (^٣)، ثم قال: أمّا الثقفيّ فيروي عن عاصم بن بَهْدَلَة، وحَبِيب المُعلّم انتهى.\nذكر داود هذا ابن يزيد فيما يظهر ابنُ حِبَّان في ثقاته، فقال: داود بن يزيد الثَّقَفِيّ من أهل البصرة، يروي عن بِشْر بن حَرْب، وعاصم بن بَهْدَلة، روى عنه قُتَيْبَة بن سَعِيد انتهى، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة في الضعفاء والمتروكين للنسائي، وقد ذكر المِزّيّ في تهذيبه قول النّسائي هذا.\n(^٢) في المطبوع من الميزان: قال ابن مَعِين: مات سنة إِحدى وخمسين وخمسمائة ويبدو أن هذا خطأ مطبعي، والصواب: إِحدى وخمسين ومائة.\n١٧٦٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٤٠ والجرح والتعديل ٣/ ٤٢٨ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨٧ والميزان ٢/ ٢٢ والمغني ١/ ٣٢٢ (٢٠٣٠) والضعفاء لابن الجوزي ١/ ٢٦٨ (١١٧١) ولسان الميزان ٣/ ٤١٣ (٣٠٥٣) تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبي غدة (والجدير بالذكر أن لسان الميزان المذكور في المصادر في هذا هو الطبع القديم طبع دائرة المعارف بالهند، وسوف يستخدم بعد هذا الطبع الجديد إِن شاء الله فليلاحظ هذا. (١٠/ ٨/ ١٤٢٣ هـ).\n(^٣) جَهَّله الذَّهَبِي هنا في الميزان، وقال في المغني: قليل الحديث، تُكُلّم فيه، وقال أبو حاتم في الجرح: شيخ مجهول.","vol":"4","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1826>١٧٦١ - س: داود السَّرَّاج الثَّقَفِيّ المِصْريّ،. وقيل: أبو داود، وهو وهم.</span>\nعن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nوعنه قَتَادَة.\nذكره ابن حِبّان في الثقات.\nذكره في الميزان، وعنه قَتَادة فقط، انتهى؛ يعني فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، ومن لم يرو عنه عدلان فهو مجهول العين، واللّه أعلم، وقد تقدم أنّ الراوي إِذا انفرد عنه واحد، وَوَثَّقه آخر، فيه قال أبو الحسن بن القَطَّان: خرج عن جهالة العين، وهذا قول من أقوال كما تقدم.\n* د، سي: داود الطفاويّ، هو ابن راشد (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-1827>١٧٦٢ - د، س: داود الوَرَّاق البصريّ أبو سُلَيمان.</span>\nعن سِمَاك بن حَرْب، وسَعِيد بن حَكِيم - بفتح الحاء وكسر الكاف - القُشَيْرِيّ.\nوعنه سُفْيان بن حُسَين، وحَجَّاج بن فُرافِصَة، وسَلَّام - بالتشدد القارئ.\n_________\n١٧٦١ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٣١ والجرح ٣/ ٤٢٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٢١٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٧١ والكاشف ١/ ٣٨٣ (١٤٦٨) والميزان ٢/ ٢٢ ونهذيب ابن حجر ٣/ ٢٠٦ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨١٩).\n(^١) داود بن راشد تقدم برقم (١٧٢٦).\n١٧٦٢ - تهذيب الكمال ٨/ ٤٧٢ والتذهيب ٢/ لوحة ٢٨/ أ والكاشف ١/ ٣٨٣ (١٤٦٩) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٠٦ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨٢٠).","vol":"4","page":218},{"text":"له في الكتابين حديث،\nقال الذّهبي في الكاشف: وُثِّق.\n* د: داود من بني عُرْوَة، هو داود بن أبي عَاصِم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1828>١٧٦٣ - [د] دِحْيَة - بِكَسْر الدَّال، وفَتْحها - ابن خَلِيفة بن فَرْوَة الكلبي ﵁، كان من أجمل النَّاس وجهًا، وكان جِبريل يأتي النبِيّ ﷺ على صورته، وقد جاء أنّه كان إِذا قدم المدينة من الشام لم تبق مُعْصِر (^٢)، إِلّا خرجَتْ تنظر إِليه، كان من كبار الصحابة، لم يَشْهد بَدْرًا، وشهد أحدًا وما بعدها من المشاهد، وبقي إِلى خلافة معاوية.</span>\nروى عنه عبد الله بن شَدَّاد، والشَّعْبِيّ، وخالد بن يزيد بن مُعَاوِية، ومَنْصُور بن سَعِيد الكَلْبِيّ.\nسكن المِزَّة، ﵁.\n_________\n(^١) تقدم برقم (١٧٣٥).\n١٧٦٣ - طبقات ابن سعد ٤/ ٢٤٩، والمعارف لابن قتيبة ص: ٣٢٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٥٤ والجرح ٣/ ٤٣٩ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١١٧ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٩٣٤، ٩٨٦ ومعجم الطبراني الكبير ٤/ ٢٦٥ والاستيعاب ٢/ ٤٦١ وأسد الغابة ٢/ ١٥٨ وإِكمال ابن ماكولا ٣/ ٣١٤ وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ١/ ١٨٥ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٧٣ وسير النبلاء ٢/ ٥٥٠ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٦٥ والكاشف ١/ ٣٨٣ (١٤٧٠) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٠٦ والإصابة ٢/ ٢٨٤.\n(^٢) قال المزي في تهذيبه ٨/ ٤٧٤: المُعْصر: التي بلغت سن المحيض، وقيل: التي دنت منه. وانظر لمزيد التفاصيل في معنى هذه الكلمة في لسان العرب ٤/ ٢٩٦٩ (عصر).","vol":"4","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1829>١٧٦٤ - د: الدَّخِيل - هو بفتح الدال المهملة، وكونها بمهملة يُعْرَف من الرُّتْبة، وكسر الخاء المعجمة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم لام - ابن إِياس الحَنَفِيّ اليماميّ.</span>\nعن أبيه إِياس بن نُوح، وابن عَمِّهم هِلال بن سراج.\nوعنه عَنْبَسة بن عبد الواحد وغيره.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، كذا في التذهيب.\nوالَّذي رأيتُه في ثقات ابن حبان الدَّخيل بن أبي الخَليل، واسم أبي الخَلِيل صالح بن أبي مريم الضُّبَعِيّ منَ أهل البصرة، يروي عن أبي هُرَيَرة، روى عنه مطر الوَرَّاق انتهى (^١).\nهذا الذي رأيته في الثقات، ليس غير، فلعله سَقط من النُّسخة التي عندي، أو من المُرَتَّب (^٢)، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1830>١٧٦٥ - د، س، ق: دُخَين - بِضمِّ الدَّال المهملة، وكونها مُهْملةً يُعْرف من الرُّتْبَة، ثم خاء معجمة مفتوحة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم نون - بن</span>\n_________\n١٧٦٤ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٥٤ والجرح ٣/ ٤٤٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٩٤ وتكملة الإِكمال ٢/ ٥٣٨ (٢١٨١) في باب \"دَخيل\" وتهذيب الكمال ٨/ ٤٧٥ والكاشف ١/ ٣٨٣ (١٤٧١) والتذهيب ٢/ لوحة ٢٨/ أ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٠٧ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨٢٢).\n(^١) الثقات لابن حبان ٤/ ٢٢١ في التابعين أمّا المترجم هنا \"دخيل بن إِياس .. \" فهو في الثقات ٦/ ٢٩٤ في أتباع التابعين.\n(^٢) هذه الترجمة ساقطة أيضًا من نسخة الثقات المرتبة بترتيب الهيثمي التي هي عندي، أمّا في أصل الثقات فهي موجودة، كما ذكرتها في المصادر.\n١٧٦٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٥٦ والجرح ٣/ ٤٤٢ والثقات ٤/ ٢٢٠ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٩٧٥ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥٠٣ وتصحيفات المحدثين ٢/ ١١٣٢ والإكمال لابن ماكولا ٣/ ٣١٣ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٧٦ والكاشف ١/ ٣٨٣ (١٤٧٢) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٧٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٠٧ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٢٣).","vol":"4","page":220},{"text":"عَامِر الحَجْرِيّ - بفتح الحاء المهملة، ثم جيم ساكنة، وهذا ظاهر عند أهله، أبو لَيْلَى المِصْرِي.\nعن عُقْبَة بن عَامِر - وكان كاتِبَه.\nوعنه بكر بن سَوَادَة، وأبو الهَيْثَم مولى عُقْبَة، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وجماعة.\nوَثَّقَه ابن حِبَّان، قال ابن يُونُس: يقال: قتلته الروم بِتِنِّيْس سنة (١٠٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1831>١٧٦٦ - ٤: دَرَّاج بن سَمْعَان - بكسر السين المُهْمَلة، وفتحها، وهذا مَعْروف أبو السَّمْح، وقيل: اسمه عبد الرحمن، ودَرَاج لَقَبُه (^١) - المِصْرِيّ القَاصّ مولى عبد الله بن عَمْرو بن العاص السَّهْميّ.</span>\nعن أبي الهَيْثَم سُليمان بن عَمْرو - وهو راويتُه، وعن عبد الله بن الحارث بن جَزْء، وعِيسى بن هِلَال، وأبي قَبِيل المَعَافِرِيّ وجماعة، ورأى عبد الله بن عَمْرو.\n_________\n١٧٦٦ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١٥٤ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٧ (٣١٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٥٦ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٢٠٣، ٢١٤ والجرح ٣/ ٤٤١ - ٤٤٢ والضُّعفاء للنَّسائيّ ص: ٣٩ (١٨٧) والضعفاء للعقيلي ٢/ ٤٣ (٤٧١) والكامل لابن عديّ ٣/ ٩٧٩ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٩٩١ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٣ (٣٣٦) والثقات لابن حبان ٥/ ١١٤ وإِكمال ابن ماكولا ٣/ ٣١٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٧٧ والكاشف ١/ ٣٨٣ (١٤٧٣) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٧٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٨ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٢٤).\n(^١) راجع نزهة الألباب في الألقاب ١/ ٢٥٩ (١٠٢٨).","vol":"4","page":221},{"text":"وعنه عُبَيْد الله بن المُغْيرة، وحَيْوَة بن شُرَيْح، وعَمْرو بن الحارث، واللَّيْث، وابن لَهِيعَة وجماعة.\nقال أحمد: حديثهُ مُنْكَر (^١).\nوقال ابن مَعِين: ثقة.\nوقال أبو داود: حديثُه مستقيم إِلّا ما كان عن أبي الهَيْثَم (^٢).\nوقال النَّسَائيّ ليس بالقَوِيّ.\nوقال الدَّارقُطْنِي: ضعيف (^٣)، وقال في موضع آخر: مَتْرُوك (^٤).\nوذُكِر لفَضْلَك الرَّازِيّ قولُ ابن مَعِين فيه ثقة، فقال: ما هو بثقة ولا كرامة، ومِمَّا أنكر عليه من حديثه: \"أصْدق الرُّؤيا رُؤيا الأسحار\" (^٥) و\"الشتاء ربيع المؤمن\" (^٦) و\"الشِّياع (^٧)\n_________\n(^١) بهذا اللفظ ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ٤٤٢، وفي العلل للإمام أحمد: هؤلاء الثلاثة دَرَّاج وحُيَيّ، وزَبَّان، هؤلاء الثلاثة أحاديثهم مناكير.\n(^٢) لفظ أبي داود في سؤالات الآجُريّ ٢/ ١٦٦ (١٤٩٢): أحاديثه مستقيمة إِلّا ما كان عن أبي الهثيم عن أبي سعيد.\n(^٣) سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ١٧٠ (٢٦١).\n(^٤) سؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٩ (١٤٢).\n(^٥) أخرجه الترمذيّ في الرؤيا باب لهم البشرى في الحياة الدنيا ٤/ ٤٦٣ (٢٢٧٤) والإمام أحمد في مسنده ٣/ ٢٩، ٦٨ والحاكم في مستدركه ٤/ ٣٩٢ وابن عديّ في الكامل ٣/ ٩٨٠.\n(^٦) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ٧٥ والبيهقي في سننه ٤/ ٢٩٧ وذكره الهيثمي في مجمعه ٣/ ٢٠٠ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وإسناده حسن، وأخرجه ابن عَديّ في الكامل ٣/ ٩٨١ أيضًا.\n(^٧) كذا \"الشياع\" بالشين المعجمة في المخطوطة، وكذا في تهذيب الكمال، وانظر الكلام عليه مع تخريج الحديث.","vol":"4","page":222},{"text":"حَرَام (^١) \" و\" [أ] (^٢) كثر من ذكر الله حتى يقالَ: مجنون (^٣)، و\"لا حليم إِلّا ذو عثرة\" (^٤).\nوقال ابن يُونُس: كان يَقُصّ بمصر، توفي سنة (١٢٦).\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، وكلام أحمد: أحاديثُه مناكير إلى آخر كلام النَّاس فيه، ومنه قال ابن عَدِيّ: وقد ساق له أحاديث، وقال: عامَّتُها لا يُتَابَع عليه، ثم ذكر له الذَّهَبِيّ حديثًا بإِسناده منه إِليه، ثم إِلى أبي سعيد مرفوعًا \"أنّ رجلا قال: طُوبَى لمن آمن بك ورآك، وفيه: فقال رجل: يا رسولُ الله ما طُوبَى؟ قال:\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في مجمعه ٤/ ٢٩٥ بلفظ الشياع حرام وقال: قال ابن لهيعة يعني به الذي يفتخر بالجماع، رواه أبو يعلى وفيه دَرَّاج، وثقه ابن مَعِين وضعفه جماعة .. وأخرجه ابن عديّ في الكامل ٣/ ٩٨٠ والعقيلي في الضعفاء ٢/ ٤٣ والخَطَّابي في غريبه ١/ ٤٢٩.\nوقال ابن الأثير في النهاية ٢/ ٥٢٠: الشياع حرام وفُسِّر بالمفاخرة بكثرة الجماع وقال أبو عمر: إِنه تصحيف، وهو بالسين المهملة والباء الموحَّدة وقد تَقَدَّم، وقال فيما تَقَدّم من النهاية ٢/ ٣٣٧ (سبع) نهى عن السباع وهو الفخار بكثرة الجماع.\n(^٢) الهمزة من \"أكثر\" ساقطة من المخطوطة سهوا، فأثبته بين المربعين.\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ٦٨، ٧١ والحاكم في المستدرك ١/ ٤٩٩ وابن عديّ في الكامل ٣/ ٩٨٠ وذكره الهيثميّ في مجمعه ١٠/ ٧٥ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه دَرَّاج، وقد ضعفه جماعة .. وبقية رجال إِسنادي أحمد ثقات.\n(^٤) أخرجه الترمذيّ في البر والصلة، باب ما جاء في التجارب ٤/ ٣٣٢ (٢٠٣٣) والإِمام أحمد في مسنده ٣/ ٨، ٦٩ والحاكم في المستدرك ٤/ ٢٩٣ والخطابي في غريب الحديث ١/ ٦١٨ وابن عديّ في الكامل ٣/ ٩٨٢.","vol":"4","page":223},{"text":"شَجَرةٌ في الجنَّة مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها (^١)، ثم قال: ولابن وهب عن عَمْرو بن الحارث عن دَرَّاج نسخةٌ منها:\nفدكر حديث \"رؤيا الأسحار\" (^٢) و\"إِكثار الذكر\" (^٣) و\"المَجَالِس ثَلاثةٌ: سَالِم، وغانم وشاجب (^٤)، وحديث \"الشتاء ربيع المؤمن\" (^٥) وبه مرفوعًا \"في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، فقلت: ما أطول هذا؟ فقال: والَّذِي نفسى بيده أنّه ليُخَفَّف على المؤمِن (^٦)، الحديث، ثم ذكر له حديثًا آخر \"إِنَّ الأرضين بين كل أرض والّتي تليها مَسِيرة خمسمائة سَنَةٍ، والعُلْيا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء، وهو على صَخرة، والصَّخْرة بيد ملك (^٧)، قال ابن منده: إِسناده مشهور مصري انتهى (^٨).\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ٧١ وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ٦٧ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والجزء المتعلق بتفسير \"طوبى\" ذكره الشيخ الألباني في الصحيحة ٤/ ٦٣٩ وقال: وهذا إِسناد لا بأس به في الشواهد لسوء حفظ دَرَّاج.\n(^٢)، (^٣) تقدم تخريج الحديثين قبل قليل.\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ٧٥، وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه مسدد كما في الطالب العالية ٣/ ٢٤٣ - ٢٤٤ (٣٣٨٨) و(٣٣٨٩) وذكره التقي الهندي في كنز العمال ٩/ ١٤٨ برقم (٥٤٥٢) وعزاه للعسكريّ وابن عدي في الكامل ٣/ ٩٨٠.\n(^٥) تقدم تخريجه قبل قليل.\n(^٦) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ٧٥ وابن عديّ في الكامل ٣/ ٩٨١.\n(^٧) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٣/ ٧٥ مختصرًا والحاكم في المستدرك ٤/ ٥٩٤ بطوله.\n(^٨) أي انتهى ما ذكره المزي في الميزان ٢/ ٢٥.","vol":"4","page":224},{"text":"وقد ذكر الحاكم في المُستدرك في كتاب الأَهْوَال هذا الحديث، وقال: صحيح (^١)، وتَعَقَّبَه الذَّهَبِيّ، فقال: بل منكر، وعبد الله بن عَيَّاش يعني المذكور في سنده هنا وهناك (^٢) ضَعَّفَه أبو داود، وعند مسلم ثقة، ودَرَّاج كثير المناكير انتهى، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1832>١٧٦٧ - د، ق: دُرُسْت بن زياد البَصْرِيّ الخَزَّاز - بمعجمات.</span>\nعن أبان بن طارق، وحميد الطويل، وعلي بن زيد بن جدعان وجماعة.\nوعنه إِبراهيم بن محمد بن عرعرة، وإسحاق بن أبي إِسرائيل، وبشر - بكسر المُوَحَّدَة وبالشين المعجمة - بن الحكم النَّيْسَابُوريّ، وداهر بن نوح، ومسدد، ومحمد بن المُثَنَّى وخلق.\n_________\n(^١) لفظ الحاكم في المستدرك عقب الحديث: هذا حديث تفرد به أبو السمح (دَرَّاج) عن عيسى بن هلال، وقد ذكرت فيما تقدم عدالته بنص الإمام يحيى بن مَعِين ﵁، والحديث صحيح، ولم يخرجاه.\n(^٢) كذا قراءتى\" هنا وهناك\" والكلمتان بخط دقيق في أقصى الحاشية، والحديث الذي في سنده عبد الله بن عَيّاش فيما تقدم في المستدرك ٤/ ٤٣٦ وفيه قال الذَّهَبِي عبد الله وإِن كان قد احتج به مسلم، فقد ضَعَّفَه أبو داود والنسائي، وقال أبو حاتم: هو قريب من ابن لهيعة فمراد الذَّهَبِي بقوله: \"وعند مسلم ثقة\" في هذا الحديث أنّ مسلمًا احتج به واللّه أعلم.\n١٧٦٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٥٣ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٢ (١١١) والجرح ٣/ ٤٣٧ والضعفاء للنسائي ص: ٣٩ (١٨٦) والمجروحين ١/ ٢٩٣ والكامل لابن عديّ ٣/ ٩٦٨ وإِكمال ابن ماكولا ٣/ ٣٢٣ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٨٠ والكاشف ١/ ٣٨٤ (١٤٧٤) والميزان ٢/ ٢٦ والمغني ١/ ٣٢٤ (٢٠٤٢) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٧٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٠٩ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٢٥).","vol":"4","page":225},{"text":"قال ابن مَعِين: لا شيء (^١).\nوقال أبو زرعة: واهي الحديث.\nوقال \"خ\": حديثه ليس بالقائم.\nوقال ابن عَدِيّ: أرجو أنّه لا بأس به.\nذكره في الميزان، فذكر فيه كلام ابن مَعِين، وأبي زرعة، والبُخَارِيّ، وابن عَدِيّ ثم قال: وقال \"س\" ليس بقَوِيّ، وقال الدَّارقُطْنِي: هو وابن حَمْزَة ضعيفان، ثم قال: وللبصريين شيخ ثالث، يقال له: دُرُسْت، ثقة، يروي عن الزُّهْرِيّ، وعنه ابن أبي عَرُوبة انتهى (^٢).\nوهذا الثَّالِث الَّذِي روى عن الزُّهْرِيّ، وعنه سعيد بن أبي عروبة، ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: وزعم يعني بن أبي عَرُوبَة أنّه كان حافظًا، وسأذكره تمييزًا، وقد ذكر له في الميزان حديثين، كأنّه استنكرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-1833>١٧٦٨ - تمييز: دُرُسْت بن حَمْزَة.</span>\nعن مطر الوَرَّاق.\n_________\n(^١) في رواية إِسحاق بن منصور عنه كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) لم أجد ما قاله الدارقطني فيما لدي من المصادر، وقد ذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين ص: ٢٠٥ (٢١٣) ذكرا مجردًا، والمؤلف نقل هذا الكلام من الميزان، وقد ذكره الحافظ في تهذيبه قول الدارقطني هذا.\n١٧٦٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٥٢ والجرح ٣/ ٤٣٨ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٤٥ وسؤالات الآجري ٢/ ٧١ (١١٦٣) والميزان ٢/ ٢٦ وديوان الضعفاء ص: ٩٥ (١٣٤٧) والمغني ١/ ٣٢٤ (٢٠٤١) وتكملة الإكمال ٢/ ٥٤٣ (١٢٩٢) ولسان الميزان ٣/ ٤١٧ (٣٠٦٢).","vol":"4","page":226},{"text":"وتَقَدَّم أعلاه أنَّ الدَّارقُطْنِي ضَعَّفَه، ويُقال: هو دُرُست بن زياد المتقدم، وقال \"خ\": درست بن حَمْزة، عن مطر، لا يتابَعُ على حديثه، وقال خليفة بن خَيَّاط: حَدَّثَنا دُرُست بن حمزة، فذكر سندًا إِلى أنس مرفوعًا \"ما من عَبْدَين مُتَحابَّين في الله استقبل أحدهما الآخر، فيتصافحان (^١) .. الحديث، وهذا الحديث ذكره الذَّهَبِيّ في ميزانه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1834>١٧٦٩ - تمييز: دُرُسْت، شيخ.</span>\nيروي عن الزُّهْرِيّ.\nروى عنه سَعيد بن أبي عَرُوبَة، وزَعَم أنه كان حَافِظًا.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقد تَقَدّم أعلاه أنّه وَثَّقه الدَّارقُطْنِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1835>١٧٧٠ - ق: دَفَّاع - بِتَشْديد الفاء، بن دَغْفَل أبو رَوْح البَصْرِيّ</span>\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢٥٢ وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ٢٧٥ وعزاه لأبي يعلى وقال: فيه درست بن حمزة وهو ضعيف وذكره الشيخ الألباني في الضعيفة ٢/ ١٠٦ (٦٥٢) وذكر المتقي الهندي في كنز العمال ٩/ ١٣٥ (٢٥٣٦٩) وعزاه لابن السني وابن النجار وأخرجه ابن عديّ في كامله ٣/ ٩٦٩ وذكره المنذريّ في الترغيب والترهيب ٢/ ٥٥٤ وعزاه لأبي يعلى.\n١٧٦٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٥٢ والجرح ٣/ ٤٣٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٩٣ وانظر سؤالات الآجرِّي ٢/ ٨٨ (١٢١٦) وفيه: درست الكبير ثقة صاحب أيوب انتهى ولعله هذا واللّه أعلم.\n١٧٧٠ - طبقات خليفة ص: ٢٢٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٥٩ والجرح ٣/ ٤٤٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٣٧ وتكملة الإكمال ٢/ ٥٥٢ (٢٢٢٤) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٩١ والكاشف ١/ ٣٨٤ (١٤٧٥) والميزان ٢/ ٢٨ وديوان الضعفاء ص: ٩٦ (٣١٥١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١١ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٢٧).","vol":"4","page":227},{"text":"عن عبد الحميد بن صيفي.\nوعنه محمد بن أبي بكر المُقَدَّمِيّ، وعُمَر بن الخَطَّاب الرَّاسِبِيّ وجماعة.\nضَعَّفَه أبو حاتم.\nوذكره ابن حِبّان في الثقات.\nله حديث في الخِضَاب (^١).\nذكره في الميزان، وذكر تَضْعيف أبي حاتم، وتوثيق ابن حِبَّان له، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1836>١٧٧١ - د: دُكَين بن سَعِيد، ويقال: ابن سُعَيْد - بِالضَّمِّ مُصَغَّرا، ويقال: ابن سَعْد، ويقال: الخَثْعَمِيّ، ويُقال: المِزِّي.</span>\nله صُحْبة، وحديث، رواه عنه قَيْس بن أبي حَازِم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1837>١٧٧٢ - د: دَلْهَم بن الأَسْود العُقَيْلِيّ المُنْتَفِقِيّ.</span>\nعن أبيه، وجَدِّه عبد الله بن حاجب.\nوعنه عبد الرحمن بن عَيَّاش السَّمَعِيّ (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجة في اللباس باب الخضاب بالسواد ٢/ ١١٩٧ (٣٦٢٥).\n١٧٧١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٨ وطبقات خليفة ص: ١٢٨ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٥٥ والجرح ٣/ ٤٣٩ الثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١١٨ والاستيعاب ٢/ ٤٦٢ وحلية الأولياء ١/ ٣٦٥ وأُسد الغابة ٢/ ١٦١ وتكملة الإِكمال ٢/ ٥٥٥ (٢٢٣٠) وتهذيب الكمال ٨/ ٤٩٢ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٦٦ والإِصابة ٢/ ٣٩٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٢.\n١٧٧٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٤٩ والجرح ٣/ ٤٣٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٩١ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٩٣ والميزان ٢/ ٢٨ والكاشف ١/ ٣٨٤ (١٤٧٧) والمغني ١/ ٣٢٥ (٢٠٤٩) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٨٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٢ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٢٩).\n(^٢) السَّمَعِي: بفتحتين كما في التوضيح ٥/ ١٦٦ وفي تكملة الإكمال ٣/ ٣٤٥ وأمّا السَّمَعِي: بفتح السين المهملة والميم، وكسر العين المهملة.","vol":"4","page":228},{"text":"في الثقات لابن حِبّان (^١).\nذكره في الميزان، فقال: وعه عبد الرحمن السَّمَعِيّ وَحْدَه، لا يُعْرَف، وَوَثَّقَه ابن حِبّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1838>١٧٧٣ - د، ت، ق: دَلْهَم بن صَالح الكِنْدِيّ الكوفِيّ.</span>\nعن حُجَيْر بن عبد الله الكِنْدِيّ، والشَّعْبِيّ، وعِكْرَمة وجماعة.\nوعنه وَكِيع، وعُبَيْد الله بن موسى، وأبو نُعَيم، وخَلَّاد بن يحيى.\nقال أبو حاتم: هو أحَبُّ إِلي من عِيسى بن المُسَيَّب.\nوقال أبو داود: ليس به بأس.\nوقال ابن مَعِين: ضعيف، له حديث في الكُتُب الثَّلاثة.\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أبي حاتم فقط.\n\n<span data-type='title' id=toc-1839>١٧٧٤ - ق: دَهْثَم بن قُرَّان - بِضَم القَاف، وتَشْدِيد الرَّاء، العُكْلِيّ، ويُقال: الحَنَفِيّ اليَمَامِيّ.</span>\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وهو أسلوب غير معروف يعني هو في الثقات لابن حبان.\n١٧٧٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٧٠ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١٥٦) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٥٠ والجرح ٣/ ٤٣٦ وسؤالات الآجريّ ١/ ١٧٨ (١١٠) والضعفاء للنسائي ص: ٣٩ (١٨٥) وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٩ (١٤٥) والمجروحين لابن حبان ١/ ٢٩٤ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٩٤ والميزان ٢/ ٢٨ والكاشف ١/ ٣٨٤ (١٤٧٨) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٨٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٢ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٣٠).\n١٧٧٤ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ١٥٦ والعلل للإمام أحمد ٢/ ٤٩١ (٣٢٣٧) و٣/ ٣٨١ (٥٦٧٦) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٥٩ والجرح ٣/ ٤٤٣ والضعفاء للعُقيلي =","vol":"4","page":229},{"text":"عن أبيه، ونِمْران بن جَارِيَة - بالجيم والمُثَنَّاة تحت، ويحيى بن أبي كثير.\nوعنه أَسد بن عَمْرو القاضي، وأبو بكر بن عَيَّاش، ومَرْوَان بن معاوية وجماعة.\nقال أحمد: مَتْرُوك.\nوقال أبو داود: لَيْس بشيء (^١).\nوقال ابن مَعِين: لا يُكْتَب حديثُه (^٢).\nوأمَّا ابن حِبَّان فذكره في الثقات.\nوذكره في الميزان، فذكر فيه كلام أحمد، وأبي داود، قال: وقال \"س\": ليس بثقة، وكلام ابن مَعِين، قال: وقال أحمد أيضًا: كان لا بأس به، حَدّث عنه أبو بكر بن عَيَّاش، ثم أخرج كتابًا عن يحيى بن أبي كثير، فَتُرك حديثه، ثم ذكر توثيق ابن حِبَّان له، وعَقَّبَه بقوله:\n_________\n= ٢/ ٤٣ والمجروحين لابن حبان ١/ ٢٩٥ والثقات له أيضًا ٦/ ٢٩٣ والضعفاء للنِّسَائيّ ص: ٣٩ (١٨٤) والكامل لابن عديّ ٣/ ٩٧٥ والأنساب ٩/ ٣٥٠ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٩٦ وتكملة الإكمال ٢/ ٥٧٠ (٢٢٥٩) والميزان ٢/ ٢٨ والكاشف ١/ ٣٨٤ (١٤٧٩) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٨٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٣ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٣١).\n(^١) لم أجد قول أبي داود هذا في سؤالات الآجريّ في بتحقيق الدكتور عبد العليم البستوي. وقد نقله المزيّ في تهذيبه.\n(^٢) هذه رواية ابن أبي مريم عن ابن مَعِين، وتمام لفظها: وممن لا يكتب حديثه من أهل اليمامة دهثم بن قُرّان ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.","vol":"4","page":230},{"text":"فأسَاءَ، قال: وقد ذكره أيضًا في الضعفاء، فأجَاد، قال: وروى دَهْثم بن قُرَّان عن نِمْران بن جَارِية عن أبيه من بني حَنيفة عن النَّبِيِّ ﷺ \"يأخذ ماء جديدا لِلأُذَنَيْن (^١)، رَوَاه ابن مَاجَه، ولا يَصِحّ لحال دَهْثَم، وجهالة نِمْران انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1840>١٧٧٥ - د، س، ق: دُوَيْد بن نَافِع، ويُقال: دُوَيْد الدِّمَشْقِيّ، ويُقال: الحِمْصِيّ مَوْلَى بني أمَيَّة.</span>\nعن أبي صالح ذَكْوان، وعُرْوَة، وعطاء، وابن شِهاب، وأرسل عن جماعة.\nوعنه ابنه عبد الله، وضُبَارة - بضم الضَّاد المعجمة، كذا رأيتُه مَضْبوطًا في نسخةٍ بالكاشف، قُرئت على الحافظ تَقِيّ الدِّين بن رافع بالقلم،\n_________\n(^١) حديث أخذ ماء جديد للأذنين أخرجه ابن ماجة في الطهارة ١/ ١٣٨ (٣٩٠) ولكنه ليس من طريق دهثم، وقد أخرج ابن ماجة بطريق دهثم بن قران حديثا واحدا في الديات باب ما لا قود فيه ٢/ ٨٨٠ (٢٦٣٦) بطريقه عن أبي بكر بن عَيَّاش عن دهثم بن قُرَّان عن نمران بن جارية عن أبيه أنّ رجلًا ضرب رجلًا على ساعده بالسيف … وقال في الزوائد: في إِسناده دهثم بن قُرَّان اليماني (اليمامي) ضَعَّفه أبو داود، وقال: ليس لجارية عند المصنف سوى هذا الحديث، وليس له شيء في بقية الكتب انتهى، وقد نقل المؤلف هذا الكلام من ميزان الذَّهَبِي منسوبًا إليها فبرئ من العهدة، فالذهبي هو الّذي وهم في نسبة هذا الحديث لدهثم، والله أعلم.\n١٧٧٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٥١ والجرح ٣/ ٤٣٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٩٢ والإكمال لابن ماكولا ٣/ ٣٨٦ وتهذيب الكمال ٨/ ٤٩٨ والكاشف ١/ ٣٨٤ (١٤٨٠) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٤ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٣٢).","vol":"4","page":231},{"text":"وكذا رأيتُها بِخَطّي، وفي الصّحاح للجوهريّ: عَامِر بن ضَبَارة بالفتح (^١)، والظَّاهِر أنّ الّذِي في الأصل مثل هذا، واللّه أعلم، وهذا مُقَدَّم علَى ضَبْط القلم - وتخفيف المُوَحَّدة ابن عبد الله، واللَّيْث وجماعة.\nقال ابن حِبَّان: مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة.\nوقال ابن يُونُس: قدم مصر، وسكنها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1841>١٧٧٦ - تمييز: دُوَيْد الفِلَسِطِينيّ.</span>\nيروي عن إِسماعيل بن ثَوْبان عن جابر.\nرَوَى عنه الثَّوْرِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوفي الميزان: دُوَيْد البَصْرِيّ، عن إِسماعيل بن ثَوبَان، قال أبو حاتم: لَيِّنٌ انتهى (^٢).\nوالظَّاهر أنه الفِلَسطِينِي، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) الصحاح للجوهري ٢/ ٧١٨ (ضبر).\n١٧٧٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٥١ والجرح ٣/ ٤٣٨ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ١٠٠٨ والثقات ٨/ ٢٣٧ والإِكمال لابن ماكولا ٣/ ٣٨٦ وانظر الإِكمال لمغلطاي ٤/ ٢٨٣ أيضًا.\n(^٢) الميزان ٢/ ٢٩.","vol":"4","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1842>١٧٧٧ - د: دَيْسَم - هو بفتح الدَّال المُهْمَلة، وكونها مهملةً يُعْرَف من الرُّتْبة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم سين مُهْملة مفتوحة، ثم ميم، والدَّيْسَم ولد الدُّبّ، قال الجوهَرِيّ: وقلتُ لأبي الغوث: يُقال: إِنّه ولد الذِّئب من الكلبة، فقال: ما هو إِلا ولد الدُّبّ. والدَّيْسَم نَبَات (^١) السَّدُوسِيّ. عن بَشِير - بفتح المُوَحَّدة، وكسر الشين المعجمة - بن الخَصَاصِيَّة. وعنه أَيُّوب السَّخْتِيَانِيّ في الزكاة.</span>\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى أيُّوب.\nذكره في الميزان، فقال: لا يُدرَى من هو؟ يُعْرف بحديثه عن بَشير بن الخَصَاصِيّة \"أنَّ أهل الصَّدقة يعتدون (^٢)، تَفَرَّدَ عنه أيُّوب السَّخْتِيَانِيّ انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1843>١٧٧٨ - ق: دَيْلَم بن غَزْوَان العَبْدِيّ أبو غَالِب البَصْرِيَ البَرَاء - بِتَشْدِيد الرَّاءِ ممدود، أرسل عن عبد الله بن عَمْرو.</span>\n_________\n١٧٧٧ - طبقات خليفة ص: ١٩٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٥٨ والجرح ٣/ ٤٤٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٢٠ وتهذيب الكمال ٨/ ٥٠١ والتذهيب ٢/ لوحة ٢٩/ أ والكاشف ١/ ٣٨٤ (١٤٨١) والميزان ٢/ ٢٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٤ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٣٣).\n(^١) الصحاح للجوهري ٥/ ١٩١٩ (دسم).\n(^٢) أخرجه أبو داود في الزكاة باب رضا المصدق ٢/ ١٠٥ (١٥٨٦).\n١٧٧٨ - تاريخ الدارمي ص: ١٠٧ (٣١٦) ومن كلام أبي زكريا ص: ٤٣ (٥٤) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٤٩ والجرح ٣/ ٤٣٤ - ٤٣٥ وسؤالات الآجريّ ١/ ٣٦٧ (٦٧٠) و٢/ ١١٦ (١٢٩٣) والثقات لابن حبان ٦/ ٢٩١ والكامل لابن عديّ ٣/ ٩٧٠ وتهذيب الكمال ٨/ ٥٠١ والكاشف ١/ ٣٨٤ (١٤٨٢) والميزان ٢/ ٢٩ وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٨٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٤ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٣٤).","vol":"4","page":233},{"text":"ورَوَى عن ثابت، والحكم بن جَحْل - بتقديم الجيم، وفَرْقَد السَّبَخِيّ - بالمُوَحَّدَة المَفْتُوحَة، وبالخاء المعجمة - وغيرهم.\nوعنه عَفَّان، ومُسَدَّد، وعَارِم، وهُدْبَة بن خالد وجماعة.\nقال ابن مَعِين: صالح (^١).\nوقال أبو حاتم وغيره: ليس به بأس.\nله حديث في ذكر ابن رواحة.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، وذكر فيه ما قاله أبو حاتم وغيره، ثم قال: وذكره ابن عَدِيّ في \"الكامل\"، وقَوَّى أمْرَه، وساق له أربعة أحاديث غريبة، ولا بأس بأحاديثه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1844>١٧٧٩ - د: دَيْلم الحِمْيَرِيّ الجَيْشَانِيّ - بفتح الجيم، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم شين معجمة، وبعد الألف نون، ثم ياء النِّسْبة، وجَيْشان من اليمن، له صُحْبَةٌ.</span>\n_________\n(^١) هذه رواية ابن طهمان عن ابن مَعِين، وكذا في رواية ابن أبي خيثمة عنه كما في الجرح، أمّا في رواية الدارمي عنه فقال فيها: ثقة وكذا أبو داود وثقه في رواية، وقال في رواية: ليس به بأس.\n(^٢) \"ولا بأس بأحاديثه\" هذا من كلام الذَّهَبِي وليس من كلام ابن عديّ، إنما ابن عدي ذكر الأحاديث الأربعة فقط، ولم يتكلم على ديلم بشيء.\n١٧٧٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٤٨ والجرح ٣/ ٤٣٤ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١١٨ والاستيعاب ٢/ ٤٦٣ وأُسد الغابة ٢/ ١٦٣ وتهذيب الكمال ٨/ ٥٠٣ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٦٦ والكاشف ١/ ٣٨٤ (١٤٨٣) وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٨٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٥ والإِصابة ٢/ ٣٩٢ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٣٥).","vol":"4","page":234},{"text":"له في الأشربة، سَكَن مصر.\nوعنه أبو الخير مَرْثَد - بالثَّاء المُثَلَّثَة - اليَزَنِيّ - بفتح المثاة، والزَّاي، ثم نون بعدها.\nقال البُخاريّ: دَيْلَم بن فَيْروز الحِمْيَرِيّ، روى عنه ابنه عبد الله في إِسناده نظر.\nوهذا مَعْدُودٌ في أوهام البُخَارِيّ، فإِن ذلك عبد الله بن فيروز، وسيأتي.\nتَنْبِيه: اعترض مغلطاي على المِزّيّ في كلام البُخاريّ، قال: فإِن الَّذي روى عنه ابنه عبد الله فَيْروز الدَّيلَمِيّ، لا هذا انتهى، وفيه نظر من وجوه:\nالأوّل: إِنّ أبا داود تابع \"خ\" على ذلك، وقال في كتاب الأشربة عن عبد الله بن الدَّيْلَم عن أبيه، وذكر حديثًا (^١)، وفي كتاب الصَّحَابة لأبي نُعَيم، وابن منْدَه: ديلم بن فيروز الحميريّ، روى عنه ابناه عبد الله، والضَّحَّاك (^٢)، وقال ابن حِبَّان في كتاب الصحابة: روى عنه\n_________\n(^١) سنن أبي داود، كتاب الأشربة باب في صفة النبيذ ٣/ ٣٣٤ برقم (٣٧١٠) وفيه: حدثنا عيسى محمد، حدثنا ضمرة عن السيباني عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه قال .. الحديث.\nوانظر أيضًا في ٣/ ٣٢٨ برقم (٣٦٨٣) حديثا عن هَنَّاد عن عبدة عن محمد بن إِسحاق عن يزيد بن أبي جيب عن مَرْثد بن عبد الله اليزني عن ديلم الحمري قال: سألت رسول الله ﷺ … الحديث.\n(^٢) انظر كلام أبي نعيم وابن منده في أُسد الغابة ٢/ ١٦٣ وانظر أيضًا في إِكمال مغلطاي ٤/ ٢٨٦.","vol":"4","page":235},{"text":"ابنه عبد الله، وأهل مصر (^١)، وقال أبو بِشْر الدَّولابي: روى عنه ابنه عبد الله (^٢)، وفي \"كتاب الفرس\" لأبي عبيدة: لما قتلت أبناء فارس الأسودَ وجَّهُوا برأسه مع عبد الله بن الدَّيلَمِيّ (^٣)، وفي كتاب أبي أحمد الحاكم: عبد الله بن الدَّيْلَمِي، واسم الدَّيلَمِي فيروز، يروي عن أبيه (^٤)، وفي \"كتاب الأفراد\" للبرديجي نحوه (^٥)، وقال أبو نُعيم، وابن مَنْدَه: دَيْلَم لَقَبٌ، واسمه فيروز.\nالثاني: بعد تسليم ما ذكره المزيّ لا يكون بين قوله، وما ذكره \"خ\" خلاف، لأنّ الديلم هذا لقب، واسمه فيروز، كذا قاله ابن حبان وابن سعد (^٦) وغيرهم.\nالثالث: قول \"خ\": في إِسناده نظر في نقل المِزَيّ هذا نظر، لأنَّ البُخاريّ إِنّما قال هذا إِثر حديث ذكره، وهو قوله: قال لي علي: حَدَّثنا وهب بن جرير، سمع يحيى بن أيُّوب عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي وهب الجَيْشَانِيّ عن الضَّحَاك بن فيروز الدَّيلَمِيّ عن أبيه قال:\n_________\n(^١) في كتاب ابن حبان ٣/ ١١٨: ديلم بن هوشع الحميري، له صحبة، وهو الذي يقال له: فيروز الديلمي، روى عنه ابنه عبد الله [الديلمي] وأهل مصر، مات بمصر انتهى.\n(^٢) ذكر قوله مغلطاي في إِكماله.\n(^٣) المصدر السابق.\n(^٤) ذكر قوله مغلطاي في إكماله ٤/ ٢٨٦.\n(^٥) طبقات الأسماء المفردة ص: ٤١ (٣٦).\n(^٦) الثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١١٨ وطبقات ابن سعد ٥/ ٥٣٣ - ٥٣٤.","vol":"4","page":236},{"text":"قلت: يا رسول الله! أسلمتُ وتحتي أختان، قال: طَلِّق أيَّهما شِئْتَ، في إِسناده نظر.\nالرَّابع: ذكر المِزِّيَ نَسَبَه في حرف الضَّاد، الضَّحَّاك بن فيروز الديلمِي أخو عبد الله بن فَيْروز (^١)، فالَّذي نراه قد نَفَاه إِذا هو قد أثبته.\nالخامس: إِنّ المِزَّي قال: قال بعضُهم: دَيْلَم هو ابن هوشع أبو وهب الجَيْشَانِيّ، وهو وهم، فإِنّ أبا وهب تابعي، فيه نظر من وجهين:\nالأَوَّل: البعض الذي اتهمه هو يحيى بن مَعِين، حكاه عنه القَاسِم بن بنت مَنِيع وقَرَّرَه (^٢)، وأبو عُبَيْد الله الجيزيّ (^٣)، ولم يذكر غيره.\nالثَّانِي: أبو وهب التَّابِعي ليس اسمه ديلم بن هوشع، قال ابن يونس: من قال هذا أخطأ، وكأنّهم حملوه على ديلم بن هوشع\n_________\n(^١) تهذيب الكمال ١٣/ ٢٧٦ ترجمة الضحاك بن فيروز الديلمي ..\n(^٢) اختصر المؤلف كلام مغلطاي اختصارًا شديدًا، راجع إِكمال مغلطاي ٤/ ٢٨٧، وفي كتاب مغلطاي حكاه عنه البغوي بعد تقريره ذلك، ويبدو أن المقصود بالبغويّ كذا هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي أبو القاسم بن بنت أحمد بن منيع، وله ترجمة في تاريخ بغداد ١٠/ ١١١ وتكملة الإِكمال ١/ ٤١٩ (٦٨٦) وبعد هذا العرض تبين أنّ ما جاء هنا: حكاه عنه القاسم ابن بنت منيع خطأ والصواب: حكاه عنه أبو القاسم بن بنت أحمد بن منيع، والله أعلم.\n(^٣) لعل المراد منه أبو عبيد الله محمد بن الربيع الجيزيّ، وله ترجمة في المؤتلف للدارقطني ٢/ ٩٥٥ والإِكمال ٣/ ٤٦.","vol":"4","page":237},{"text":"الصَّحَابِيّ، والصواب أنّ اسمه عُبَيد بن شرحبيل بن ثابت، كذا نَسَبه أهل الخبرة ببلدنا (^١)، والله أعلم انتهى.\nقال الذَّهَبيّ في تجريده: ديلم بن فيروز الحميريّ الجَيْشَانِيّ، وقيل: اسمه فيروز، ولقبه ديلم، له وفادة، ونزل مصر، قال ابن عبد البر: دَيْلَم الحِمْيَرِيّ، وهو دَيْلَم بن أبي دَيْلم، ويقال: دَيْلَم بن فيروز، ويقال: هو ديلم بن الهوشع، له صحبة، وله حديث واحد في الأشربة، روى عنه مرثد اليزنيّ (^٢).\nفائدة: هوشع - بالشين المعجمة، كذا أحفظه، ورأيتُ بِخَطّ الحافظ أبي الفتح بن سَيِّد النَّاس تجاه ديلم بن الهوشع ما لفظه: الهوسع بالسين في كتاب ابن السكن انتهى، وبخط أبي إسحاق بن الأمين تجاه ديلم الحميري في كلام أبي عمر ما لفظه: هو ديلم بن فيروز، والصُّحْبَة له، وديلم بن الهوشع إِنما يروي عن عبد الله بن عمرو، وكلاهما جَيْشَانيُّ، قاله \"خ\" وابن أبي حاتم انتهى.\n_________\n(^١) نقل الحافظ بن حجر لُبَّ كلام مغلطاي من إِكماله، ثم قال: وهو في غاية التحرير كما في الإِصابة ٢/ ٣٩٢.\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة ١/ ١٦٦ (١٧٢٥).","vol":"4","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1845>١٧٨٠ - ق: دينار بن عُمَر الكُوفيّ الأسَدِيّ البَزَّاز - بزايَيْن (^١) فيما يظهر، أبو عُمر الأَعْمى.</span>\nعن محمد بن الحَنَفِيّة، ومُسْلِم البَطِين - بفتح المُوَحَّدة، وكسر الطَّاء المُهْمَلة، وغيرهما.\nوعنه الثَّورِيّ، وإِسماعيل بن سَلْمان الأزْرق.\nوَثَّقَه وَكِيع وغيره (^٢)، وقيل: كان من شُرَط المُخْتار.\nذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\".\nوفي الميزان: دينار أبو عُمر، قال الأزديّ: متروك، وهو مولى لبشر بن غالب الأسديّ، وقال وكيع: هو أبو عُمَر البَزَّاز ليس بالمشهور، وقيل: هو دينار بن عُمر وَثَّقَه أحمد، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور، ويُقال: كان مُخْتَارِيًا من شرط المختار الكذَّاب.\n_________\n١٧٨٠ - العلل للإِمام أحمد ٢٢/ ٢، ٥٢٦ (١٤١٩، ٣٤٧٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٤٦ والجرح ٣/ ٤٣٠ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٢٩٠ ومتشبه النبسة لعبد الغني ص: ٨ (البَزَّار) والإِكمال لابن ماكولا ١/ ٤٢٥ وتهذيب الكمال ٨/ ٥٠٥ والكاشف ١/ ٣٨٥ (١٤٨٤) والميزان ٢/ ٣٠ وديوان الضعفاء ص: ٩٧ (١٣٦٤) وفيه أبو عمرو خطأ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٨٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٦ والتقريب ص: ٢٠٢ (١٨٣٦).\n(^١) هكذا قال المؤلّف السبط، وهذا غريب منه ﵀، لأنّ هذه الكلمة ضبطها عبد الغني والأمير وغيرهما بالراء في آخرها، قال عبد الغني في مشتبه النسبة ص: ٨: وأمّا البزَّار: بالراء التي لا تعجم، فمنهم دينار أبو عمر البَزَّار، وقال الأمير في الإِكمال ١/ ٤٢٥: وأمّا البزَّار آخره راء فهو دينار أبو عمر البَزَّار.\n(^٢) كالإِمام أحمد وابن حبان.","vol":"4","page":239},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1846>١٧٨١ - م، س: دينار أبو عبد الله القَرّاظ - بفتح القاف، وتشديد الراء وبالظَّاء المعجمة المُشَالة، المدنيّ بَيَّاع القَرَظ الَّذي يُدْبَغ به.</span>\nعن سَعْد بن أبي وَقَّاص، وأبي هُرَيرة.\nوعنه عَمْرو بن يَحْيى بن عُمَارة، وزيد بن أسلم، وأُسَامة بن زيد اللَّيِثّي وجماعة آخرهم أبو مَعْشَر نَجِيح.\nوكان من فُضَلاء التَّابعين وزُهَّادِهم.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1847>١٧٨٢ - د، ت: دِينَار الكوفيّ.</span>\nعن مولاه عَمْرو بن الحارث المُصْطَلَقِيّ.\nوعنه ابنه عيسى.\nوَثَّقه ابن حِبَّان، ولم يذكر عنه راويًا إِلّا عيسى بن دينار فقط.\n_________\n١٧٨١ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٤٤ والجرح ٣/ ٤٣٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٢١٨ والأنساب ١٠/ ٣٦١ (القرَّاظ) واللباب ٣/ ٢٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٥٠٦ والكاشف ١/ ٣٨٥ (١٤٨٥) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٨٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٧ والتقريب ص: ٢٠٢ (١٨٣٧).\n(^١) وقال مغلطاي في إكماله: قال ابن خلفون في الثقات .. كان رجلًا صالحًا فاضلًا وقال أيضًا: قال أبو عمر في كتاب الاستغناء: مدني ليس به بأس. وقال الذهبي في الكاشف: ثقة زاهد مهيب.\n١٧٨٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٤٧ والجرح ٣/ ٤٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٢١٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٥٠٩ والكاشف ١/ ٣٨٥ (١٤٨٦) والميزان ٢/ ٣١ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٩٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٧ والإِصابة ٢/ ٤٠١ (في القسم الرابع) والتقريب ص: ٢٠٢ (١٨٣٨).","vol":"4","page":240},{"text":"وذكره الذهبي في الميزان، فقال: وعنه ولده عيسى بن دينار فقط انتهى، يعني فهو مجهول العين، وقد تَقَدَّم مِرَارًا أنَ مجهول العين وكذا الحال ضعِيف (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1848>١٧٨٣ - د، ت، ق: دِينَار جَدُّ عَدِي بن ثابت الأنْصارِي، قاله ابن مَعِين، وقيل: اسم جَدّه قيس، وقيل: عبد الله بن يزيد الخَطْمِي، والصَّحِيح أنَّ عبد الله جَدُّه لأمِّه، وقد ذكره الذَّهَبيّ في تجريده في الصَّحَابة، فقال: دينار الأنصارِيّ جَدُّ عَدِيّ بن ثابت بن دينار، قاله ابن مَعِين، وقيل: اسمه قَيْس، وقل: وهو الأصَحَ - أن عَدِيّ بن ثابت هو عديّ بن أَبان بن ثَابِت بن قيس بن الخطم انتهى.</span>\nوقال ابن عبد البَرّ: دينار الأنصاريّ، انفرد بالرواية عنه ابنه ثابت بن دينار، وهو جَدُّ عَدِيّ بن ثابت، حديثه عن النَّبِيِّ ﷺ في المستحاضة (^٢)، يُضَعِّفُونه، وله حديث آخر في القيء والعُطاس\n_________\n(^١) قال الذهبي في الكاشف: وُثِّق وقال الحافظ في التقريب: مقبول من الثالثة.\n١٧٨٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٣٩٧ (ترجمة عَديّ بن ثابت) والجرح والتعديل ٣/ ٤٢٩ - ٤٣٠ والاستيعاب ٢/ ٤٦٣ وأسد الغابة ٢/ ١٦٤ وتهذيب الكمال ٨/ ٥٠٩ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٦٧ والكاشف ١/ ٣٨٥ (١٤٨٧) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٧ والإِصابة ٢/ ٣٩٥.\n(^٢) تقدم حديث المستحاضة وتخريجه في ترجمة ثابت الأنصاريّ في ٢/ ٤١٥ (٨٥٧).","vol":"4","page":241},{"text":"والنُّعاس والتثاؤب من الشيطان (^١)، ولا يصح إِسناده انتهى (^٢).\nتمييز: دينار، وقيل: زياد والد سُفْيان العُصْفُرِيّ.\nمذكور في ترجمة ولده.\n* دينار أبو حازم التَّمَّار في الكنى.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الأدب باب ما جاء أن العُطاس في الصلاة من الشيطان ٥/ ٧٨ (٢٧٤٨)، وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك عن أبي اليقظان، قال: وسألت محمد بن إسماعيل عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جَدِّه قلت له: ما اسم جد عدي؟ قال: لا أدري، وذُكر عن يحيى بن معين قال: اسمه دينار.\n(^٢) أي انتهى قول ابن عبد البرّ من الاستيعاب.","vol":"4","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1849>حرف الذَّال المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-1850>١٧٨٤ - ع: ذَرُّ بن عبد الله بن زُرَارَة الهَمْدَانيّ - بإسكان الميم وبالدَّال المُهْمَلة، المُرْهِبِيّ - بِضَمّ الميم وإِسكان الرَّاء ثم هاء مكسورة، ثم مُوَحَّدة ثم ياء النِّسْبة إِلى مُرْهِب - أبو عُمَر الكُوفِيّ، من عُبَّاد أهل الكوفة.</span>\nعن المُسَيّب بن نَجَبَة - بفتح النُّون، والجيم، والمُوَحَّدَة، وتاء التَّأنيثُ، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهَادِي، وسَعِيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى، وسَعِيد بن جُبَير وجماعة.\nوعنه ابنه عُمَر بن ذَرّ، ومَنْصُور، والحَكَم، وطَلْحة بن مُصَرِّف، والأعْمش وطائفة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١) وغيرُه.\nقال أبو داود: كان مُرجئًا انتهى، هَجَره على الإِرجاء سعيد بن جُبير.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر بدعته.\n_________\n١٧٨٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٩٣ والتاريخ الكير ٣/ ٢٦٧ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٣ (١١٣) والجرح ٣/ ٤٥٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٩٤ وتهذيب الكمال ٨/ ٥١١ والكاشف ١/ ٣٨٦ (١٤٨٨) والميزان ٢/ ٣٢ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٩١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٨ والتقريب ص: ٢٠٣ (١٨٤١).\n(^١) في رواية إِسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.","vol":"4","page":243},{"text":"وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وقال: قال أحمد لا بأس به (^١)، وهو أوّل من تَكَلّم في الإِرجاء انتهى - والّذي أعرف أنَّ أوّل المُرْجئة الحسن بن محمد بن الحَنَفِيّة، وله فيه تأليف، ويمكن أن يجمع بين كلام أحمد وما قيل في هذا، والله أعلم (^٢) - وقال الأزديّ: يتكلمون فيه، كان مرجئًا، وذكر كلام أبي داود، وقال مغيرة: سَلَّم ذَرٌّ على إِبراهيم النخعي فلم يرد عليه يعني للإِرجاء، وذكر عن ذَرّ أنَّه شكَى سعيد بن خبير إِلى أبي البَخْتَرِيّ الطَّائيّ قال: سَلَّمتُ عليه، فلم يردّ عليّ، وكلمه فيه، فقال سعيد: إِنَّ هذا يُحْدث كل يوم دِيْنًا، والله لا كلمته أبَدًا، قال ابن معين والنَّسَائى: ذَرّ ثقة انتهى.\nوقد قَدَّمت كلامًا في رواية المبتدع، والاختلاف فيها في أوّل هذا (^٣) فأغنى عن إِعادته هنا والله أعلم.\nتَنْبيه: قال أحمد بن حَنْبل: ذَرّ لم يسمع من عبد الرحمن بن أبزى، سمع من ابنه سَعِيد بن عبد الرحمن (^٤).\n_________\n(^١) في رواية أبي بكر بن الأثرم كما في الجرح والتعديل، ولفظه فيه: ما بحديثه بأس، وليس فيه بقية كلامه الذي ذكره الذهبي هنا، وهو \"أوّل من تكلم في الإرجاء\".\n(^٢) من \"والذي أعرف\" إِلى هنا كلام معترض من كلام السبط في كلام الذهبي من الميزان، وكلام الذهبي ينتهي على \"ذَرّ ثقة انتهى\" الآتي.\n(^٣) راجع هذا البحث في ١/ ١٢٥ من هذا الكتاب.\n(^٤) العلل للإمام أحمد ١/ ٥١٥ (١٢٠٨) وكذا في المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٥٧ (٢٠٢).","vol":"4","page":244},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1851>١٧٨٥ - ع: ذكوان أبو صالح السَّمَّان الزَّيَّات المدني مولى جُوَيرِيّة الغَطَفَانِية.</span>\nشَهِد الدَّار زمن عثمان، قاله أحمد بن حَنْبَل.\nوروى عن سعد، وأبي هُريرة، وأبي الدَّرداء، وعائشة، وأمّ حَبيبة، وابن عَبَّاس، ومُعَاوِية وخلق.\nوعنه بنوه سُهَيل وعبد الله، وصالح، وعطاء بن أبي رَبَاح، وعَمْرو بن دينار، والحَكَم بن عُتَيْبَة، ويحيى بن سَعيد الأنصاريّ، والأعمش وخلق كثير.\nوكان من علماء التَّابِعين وثقاتهم، قال أحمد بن حَنْبَل: ثقة ثقة من أجلّ الناس، وأوثقهم (^١).\nوقالت أحمد: كانت له لحية طويلة، فإِذا ذُكر عثمان بكى، فارتجت لحيته، وقال: هاه هاه، وذكر أحمد من فضله (^٢).\nوقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث.\n_________\n١٧٨٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٥٨ وتاريخ الدارمي ص: ٢٤٥ (٩٥٦) وطبقات خليفة ص: ٢٤٨ والعلل للإمام أحمد ٢/ ١٩ (١٤٠٦) و٣/ ١٦١ (٤٧٢٣) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٦٠ وثقات العجلي ص: ١٥٠ (٤٠٤) والجرح ٣/ ٤٥٠ - ٤٥١ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٢١ وتهذيب الكمال ٨/ ٥١٣ وسير النبلاء ٥/ ٣٦١ والكاشف ١/ ٣٨٦ (١٤٨٩) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٩٢ ومراسيل العلائي ص: ٢٠٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢١٩ - ٢٢٠ والتقريب ص: ٢٠٣ (١٨٤٢).\n(^١) قول الإمام أحمد هذا في العلل له وكذا في الجرح.\n(^٢) ذكر المزيّ قوله هذا في تهذيبه برواية الميموني عن الإمام أحمد.","vol":"4","page":245},{"text":"وقال ابن إِسحاق: قال أبو صالح: ما أحد يحدث عن أبي هريرة إِلّا وأنا أعلم صادق أو كاذب.\nقال الواقدي وجماعة: مات سنة (١٠١) (^١)، قال الواقدي: بالمدينة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته كما ذكرته.\nذكره الذَّهَبِيّ في كنى الميزان مع غيره تمييزًا، ثم قال: لا لين فيهم (^٢).\nتَنْبِيه: قال أبو زُرْعة: لم يلق أبا ذَرّ، وهو عن أبي بكر وعن عمر، وعن عليّ ﵃ مرسل (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1852>١٧٨٦ - خ، م، د، س: ذَكوَان أبو عَمرو مولَى عائشة ﵂.</span>\n_________\n(^١) كذا (١٠١) في المخطوطة وفوق (١) الأولى إِشارة إِلى الهامش وفي الهامش جاء \"بيان يعني ومائة\" قلت: عبارة الهامش تستقيم إِذا كانت عبارة المخطوطة هكذا \"مات سنة (١) \" ومع وجود سنة (١٠١) لا حاجة إِلى ما جاء في الهامش والله أعلم.\n(^٢) الميزان ٤/ ٥٣٩ (١٠٣١١، ١٠٣١٢، ١٠٣١٣).\n(^٣) بهذا اللفظ ذكره العلائي في مراسيله وفي مراسيل أبي حاتم ص: ٥٧ يقول أبو زرعة: أبو صالح ذكوان عن أبي بكر الصديق مرسل، وذكوان عن عمر مرسل وقال: أبو صالح السمان لم يلق أبا ذر انتهى.\n١٧٨٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٩٥ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٦١ وثقات العجليّ ص: ١٥٠ (٤٠٥) والجرح ٣/ ٤٥١ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٢٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٥١٧ والكاشف ١/ ٣٨٦ (١٤٩٠) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٩٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٠ والتقريب ص: ٢٠٣ (١٨٤٣).","vol":"4","page":246},{"text":"عن مولاته.\nوعنه ابن أبي مُلَيْكَة، وعليّ بن الحُسَين، وعبد الواحد بن أبي عون، ومحمد بن عَمْرو بن عَطَاء وجماعة.\nوَثَّقَه أبو زرْعة (^١).\nقال عُرْوَة: كان يؤمّ قريْشًا، وكان أقرأهم.\nوقال الوَاقِديّ: دَبَّرتْه عائشة، وقالت: إِذا واريتَنِي فأنتَ حُرٌّ، مات ليالي الحَرَّة سنة (٦٣) (^٢).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: ذكوان بن عَمْرو أبوعَمْرو، وقال: قُتِل ليالي الحَرَّة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1853>١٧٨٧ - ق: ذُهَيْل - بضم الذَّال المعجمة، وفتح الهاء، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم لام - بن عَوْف المُجَاشِعِيّ الطُّهَوِيّ - بضم الطَّاء المهملة، وسكون الهاء، وبعضهم يفتحها على القياس قاله الجوهَرِيّ، نسبة إِلى طُهَيَّة حَيٌّ من تميم، نُسِبُوا إِلى أمِّهم، وهم أبو سُود، وعَوْف، وحُبَيش</span>\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح، قلت: وكذا وثقه الدارقطني كما في سؤالات الحاكم للدراقطني ص: ٢٠٥ (٣١٧).\n(^٢) ذكره ابن سعد في الطبقات.\n(^٣) في الثقات مع زيادة [سنة ثلاث وستين] \".\n١٧٨٧ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٥٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٢٣ والمؤتلف للدارفطني ٢/ ٩٨٢ والإكمال لابن ماكولا ٣/ ٣٤٢ وتهذيب الكمال ٨/ ٥١٨ والكاشف ١/ ٣٨٦ (١٤٩١) والتذهيب ٢/ لوحة ٣٠/ ب والميزان ٢/ ٣٤ وإكمال مغلطاي ٤/ ٢٩٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٠ والتقريب ص: ٢٠٣ (١٨٤٣).","vol":"4","page":247},{"text":"بنو مالك بن حَنْظلة (^١)، والنسبة إِليهم كما ذكرت لك والله أعلم.\nتَنْبيه: قال مغلطاي مُعتَرِضًا على المِزِّيّ في قوله: المُجَاشِعيّ الطُّهَوِيّ: كذا قال المِزّيّ، وفيه نظر؛ لأنّ طُهَيّة، ومُجَاشِعًا لا يجتمعان إِلّا في مالك، لأنّ مجاشعا هو ابن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة من تميم، وطُهَيَّة هي أمّ [عوف] (^٢) وأبي سود بن مالك بن حنظلة، والله أعلم انتهى -.\nيروي ذُهيل عن أبي هريرة.\nوعنه سَلِيط بن عبد الله.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى سَليِط بن عبد الله.\nوذكره في الميزان، وقال: ما روى عنه سوى سَلِيط بن عبد الله الطُّهَوِيّ، له حديث واحد، انتهى. يعني فهو مجهول العين والله أعلم.\n_________\n(^١) الصّحَاح للجوهري ٦/ ٢٤١٦ (طها) وقال الجوهريّ بعد قليل: والنسبة إِليهم طُهْوِيٌّ، ساكنة الهاء، وبعضهم يقول: طهَويٌّ على القياس.\n(^٢) في المخطوطة \"عون\" بدل \"عوف\" والمثبت من إكمال مغلطاي، لأن المؤلف هنا نقل منه، وقد تأكدت على صحة \"عوف\" بالمراجعة في مخطوطة إِكماله أيضًا.","vol":"4","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1854>١٧٨٨ - ت، ق: ذَوَّاد - بتشديد الواو - ابن عُلْبة - بِضَمّ العين المُهْمَلة، وإِسكان اللَّام ثم مُوَحَّدة مَفْتُوحة، ثم تاء التَّأنيث - أبو المُنْذِر الحارثيّ الكُوفيّ.</span>\nعن لَيْث بن أبي سُلَيم - بضم السين وفتح اللَّام - ومُطَرِّف بن طَرِيف، وابن جُرَيْج.\nوعنه ابنه مُزَاحِم، وزيد بن الحُبَاب، وسَعِيد بن مَنْصُور، وجُبَارة بن المُغَلِّس - بِتَشْديد اللَّام المكسورة، وبالغين المعجمة، وفي آخره سين مهملة - وطائفة.\nضَعَّفَه ابن مَعِين.\nوقال أبو حاتم: لَيْس بالمَتِين، ذَهَب حديثُه (^١).\nوقال \"خ\": يُخَالَف في بعض حديثه.\nوقال النَّسَائي: لَيْس بالقَوِيّ (^٢).\n_________\n١٧٨٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٥٨ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٩ (٣٢٣) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٦٤ والتاريخ الأوسط ٢/ ١٨٥ - ١٨٦ والضعفاء الصغير للبخاريّ ص:٤٣ (١١٢) والجرح ٣/ ٤٥٢ - ٤٥٣ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٤٨ (٤٧٨) والمجروحين ١/ ٢٩٦، والكامل لابن عدي ٣/ ٩٨٤ والإِكمال لابن ماكولا ٣/ ٣٣٧ وتهذيب الكمال ٨/ ٥١٩ والكاشف ١/ ٣٨٦ (١٤٩٢) والميزان ٢/ ٣٢ والإِكمال لمغلطاي ٤/ ٢٩٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢١ والتقريب ص: ٢٠٣ (١٨٤٤).\n(^١) في المطبوع من الجرح: ليس بالمتين، يكتب حديثه.\n(^٢) لم يذكره النسائي في الضعفاء والمتروكين له، وذكره ابن عدي عن النسائي في الكامل ٣/ ٩٨٥.","vol":"4","page":249},{"text":"وقال أبو داود: أمّا الفَضْل فيا لك والعبَادة، وليس له كثير حديث (^١).\nوقال محمد بن عبد الله بن نُمَيْر: كان شيخًا صالحًا صدوقًا.\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ثم قال: روى جماعة عن ذَوَّادٍ عن ليث عن فجَاهِد عن أبي هُرَيْرَة أن النَّبِيّ ﷺ قال: يا با هُرَيَرة! أشكنب (^٢) درد؟ قلت: لا، قال: صَلِّ، فإِن الصَّلاة شفاء، أخرجه أحمد في مسنده (^٣)، والأصح ما رواه المُحَارِبي عن ليث عن مجاهد مرسلًا، ومعناه: اشتكى بطنك؟\n_________\n(^١) لم أجده في سؤالات الآجريّ، تحقيق البستوي، وقد ذكره المزّي في تهذيبه عن الآجريّ.\n(^٢) كذا \"أشكنب درد\" في المخطوطة وانظر تخريج الحديث.\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢/ ٣٩٠ وفيه: أشكنب ذرد، وأخرجه في ٢/ ٤٠٣ وفيه: أشكنب درد، وأخرجه ابن ماجه في الطب باب الصلاة شفاء ٢/ ١١٤٤ برقم (٣٤٥٨) وفيه: اشكمَتْ درْدْ وجاء تفسيره في ابن ماجه بلفظ يعني تشتكي بطنك بالفارسية. وقال البخاري في التاريخ الأوسط بطريقه عن مجاهد: قال لي أبو هريرة: يا فارسي أشكم درد، ثم قال: قال ابن الأصبهاني: ورفعه ذَواد، وليس له أصل، أبو هريرة لم يكن فارسيًا، إِنما مجاهد فارسي.","vol":"4","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1855>١٧٨٩ - م، ت، ق: ذُؤَيب بن حَلْحلَة، وقيل: ذؤَيب بن حَبِيب (^١)، وقيل: غير ذلك وبعد حَلْحَلة: بن عَمْرو بن كُلَيْب الخُزَاعِيّ الكَلْبِيّ والد قَبِيصَة.</span>\nشهد الفتح، وكان ينزل بِقُدَيْد (^٢)، وكان النَّبِيّ ﷺ يبعت معه بالهدي.\nروى عنه ابن عَبَّاس.\n_________\n١٧٨٩ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣٢٣ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٦٢ والجرح ٣/ ٤٤٩ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٢٠ والاستيعاب ٢/ ٤٦٤، وأسد الغابة ٢/ ١٨١، وتهذيب الكمال ٨/ ٥٢٢ والكاشف ١/ ٣٨٦ (١٤٩٣) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٧١ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٢٩٦ والإصابة ٢/ ٤٢٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٢ والتقريب ص: ٢٠٣ (١٨٤٥).\n(^١) فرق ابن أبي حاتم بين ذؤيب بن حبيب\" وبين \"ذؤيب بن حلحلة\" وقد ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب قوله هذا، ثم قال: ومن جعل ذؤَيبًا هذا رجلين، فقد أخطأ ولم يُصِب، والصواب ما ذكرناه يعني أنهما واحد، وقال الحافظ في الإصابة بعد أن ذكر التفرقة بينهما، وتخطئة ابن عبد البر له: قلت ولم يظهر لي كونه خطأ، ثم ذكر وجهة نظره في ذلك والله أعلم.\n(^٢) في معجم البلدان ٤/ ٣١٣: قُدَيد: تصغير القد من قولهم قددت الجلد … وقُديد: اسم موضع قرب مكة، قال ابن الكلبي: لما رجع تبع من المدينة بعد حربه لأهلها نزل قديدًا، فَهَبَّت ريحٌ قدَّت خيم أصحابه، فسمى قديدًا.","vol":"4","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1856>١٧٩٠ - د: ذو الجَوْشَن الضِّبَابّي من بني الضّباب بن كنانة بن رَبِيعَة </span>-.\nتَنْبِيه: قال الحافظ مُغْلطاي: فيه نظر، لأنَّ الضِّباب اسمه مُعَاوِية بن كلاب بن رَبِيعة لا ابن كنانة، كذا قاله الكَلْبِيّ (^١) ومن بعده، وأمّا البُخارِيّ فَنَسَبة كلابيا، وزعم السَّمْعَانِي أنَّه بِضَاد مَفْتُوحَة (^٢)، وقال المِزّيّ أيضًا: إِنّ البَغَوِيّ حكى عن الوَاقِدِيّ أنِّ اسم ذي الجَوْشَن عثمان، وفيه نظر، لأنّ البَغَوِيّ لم يحكه إِلّا عن محمد بن سَعْد انتهى -.\nأبو الشمر، قال الوَاقِدِيّ: اسمه عثمان بن نَوْفل، وقد سبق في كلام مغلطاي أعلاه ما يعارضه، قال المِزِّيّ: وقال أبو إِسحاق السَّبِيعِيّ: اسمه شُرحبيل، وسُمِّي ذو الجوشن (^٣) من أجل أنَّ صَدْرَه كان نَاتِيًا، وقال ابن سعد: اسمه شُرحبيل بن الأعور، ويقال: اسمه أوس.\n_________\n١٧٩٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٦ وطبقات خليفة ص: ١٣١ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٦٦ والجرح ٣/ ٤٤٧ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٢٠ والمؤتلف للدارقطني ١/ ٥١٨ والاستيعاب ٢/ ٤٦٧ وأسد الغابة ٢/ ١٧١ واللباب ٢/ ٢٥٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٥٢٤ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٦٨ والكاشف ١/ ٣٨٧ (١٤٩٤) وإِكمال ملغلطاي ٤/ ٢٩٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٢ والإصابة ٢/ ٤١٠ والتقريب ص:٢٠٣ (١٨٤٦).\n(^١) قول الكلبي ذكره ابن سعد في طبقاته.\n(^٢) الأنساب ٨/ ٣٧٢، وتبعه ابن الأثير في اللُّباب أيضًا، وقال مغلطاي في الإِكمال ٤/ ٢٩٩: وزعم السمعاني أنّه ضبابي، فتح الضاد، ورُدّ عليه ذلك، وكأن الصَّواب الكسر والله أعلم.\n(^٣) كذا \"ذو الجوشن\" في المخطوطة، والصواب: ذا الجوشن، لأنه مفعول به الثاني.","vol":"4","page":252},{"text":"صحابِيٌّ له حديث.\nوعنه أبو سيف، وأبو إِسحاق السَّبِيعِيّ.\nقال: أَتيتُ النَّبِيّ ﷺ بابن فَرَسٍ لي، يُقَال لها: القَرْحاء فقلت: جئتُك بابن القَرْحاء (^١)، ورَوَى عنه أيضًا ابنه شمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1857>١٧٩١ - د: ذو الزوائد.</span>\nعن النَّبِيّ ﷺ في حجة الوداع.\nوعنه مُطير والدسُلَيم من أهل وادي القُرى.\nتَنْبِيه: قال مُغْلطاي: أهمل المُصَنّف يعني المِزّيّ.\nذو الغرهُ الجهَنِيّ (^٢)، اسمه يَعِيش، وله صُحْبَة، قاله العَسْكَرِيّ وغيره، روى عنه عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى عند الترمذيّ حديث \"الوضوء من لحم الإِبل\" قال الترمذي: لا يُدرى من هو؟ ولم يذكره المِزّي، وهو في الترمذي انتهى، وذو الغرة جُهَنِيّ. كما قال\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الجهاد باب في حمل السلاح إلى أرض العدو ٣/ ٩٢ (٢٧٨٦).\n١٧٩١ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٦٥ والجرح ٣/ ٤٤٨ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١١٩ والاستيعاب ٢/ ٤٦٩ وأسد الغابة ٢/ ١٧٤ وتهذيب الكمال ٨/ ٥٢٨ والكاشف ١/ ٣٨٧ (١٤٩٥) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٦٩ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٠٠ والإصابة ٢/ ٤١٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٣ والتقريب ص: ٢٠٣ (١٨٤٧).\n(^٢) انظر ترجمة \"ذو الغرة الجهني\" في الجرح ٣/ ٤٤٧ والاستيعاب ٢/ ٤٧٠ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٠٥ والإِصابة ٢/ ٤١٤.","vol":"4","page":253},{"text":"مغلطاي، ويقال: طائيٌّ، ويقال: هِلَالي، روى له أحمد في المسند، وروى له بَقِيّ بن مَخْلد حديثًا واحدًا (^١) والله أعلم، قال ابن عبد البَرّ: ذو الغرّة الجهني ويقال: الطَّائي، والهِلَاليّ، روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن النَّبِي ﷺ في النَّهْي عن الصلاة في أعطان الإِبل، والأمر بالوضوء من لُحُومها إِلى أن قال: يُقال: إِنّ اسم ذي الغرة يَعِيش انتهى (^٢) وقد رأيتُ ما قاله مُغلطاي في الترمذيّ في الباب المذكور، ولفظه فيه: وروى عُبَيْدَة الضَّبِّيّ عن عبد الله بن عبد الله الرّازِيّ عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَي عن ذي الغرّة إِلى أن قال: والصَّحِيح عن عبد الله بن عبد الله الرَّازيّ عن عبد الرحمن بن أبى لَيْلَى عن البَراء (^٣) انتهى، وهذا تعليق وما هذا يلزم المزّيّ، ولذلك لم يذكره في أطرافه، والله أعلم، وهو غير صحيح، ولهذا قال \"ت\" عقبه: قال إسحاق: صَحّ في هذا الباب حديثان عن رسول الله ﷺ، حديث البراء، وحديث جَابر بن سَمُرَة انتهى (^٤)،\n_________\n(^١) أخرجه أحمد في مسنده ٤/ ٦٧ و٥/ ١١٢ في الموضع الأول يروي عبد الله عن أبيه يعنى الإِمام أحمد وهو عن عمرو بن محمد الناقد عن عبيدة بن حميد الضبي عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عنه مرفوعًا، وفي الموضع الثاني يروي عبد الله عن شيخ الإِمام أحمد به إِلا أن في هذا الطريق عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به والله أعلم.\n(^٢) الاستيعاب ٢/ ٤٧٠.\n(^٣) سنن الترمذي ١/ ١٢٤ عقيب حديث رقم (١٨).\n(^٤) سنن الترمذي ١/ ١٢٥.","vol":"4","page":254},{"text":"وقد ذكر حديث البراء قبل ذلك، ثم قال: وفي الباب عن جابر بن سَمُرة وأسَيْد بن حضير، والصَّحِيح حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب يعني الذي ذكره قبل ذلك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1858>١٧٩٢ - د، ق: ذو مِخْبَر، ويُقال: ذو مِخْمَر الحَبَشيّ خادم النَّبِيّ ﷺ وابن أخي النَّجَاِشي، له أحاديث.</span>\nرَوَى عنه جُبَيْر بن نُفَير، وخالد بن مَعْدان، ورَاشِد بن سَعْد، وعبد الله بن محَيْرِيز وجماعة. توفي بالشام.\n_________\n(^١) سنن الترمذي ١/ ١٢٢ - ١٢٣ حديث رقم (٨١) ولفظ الترمذي بتمامه كما يلي:\nوفي الباب عن جابر بن سمرة، وأسيد بن حُضَيْر، قال أبو عيسى (الترمذي): وقد روَى الحجاج بن أرطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حُضير، والصحيح حديث عبد الرحمن بن أبي لَيْلى عن البراء بن عازب، وهو قول أحمد، وإِسحاق، وووى عبيدة الضبي عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ذي الغرة الجهني، وروى حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن أرطاة، فأخطأ فيه، وقال فيه: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن أسيد بن حضير، والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب.\n١٧٩٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٢٥ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٦٤ والجرح ٣/ ٤٤٧ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١١٩ والاستيعاب ٢/ ٤٧٥ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٠٩ وتهذيب المزيّ ٨/ ٥٣١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٤.","vol":"4","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1859>حَرْف الرَّاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-1860>١٧٩٣ - س: رَاشِد بن داود البَرْسَمِيّ (^١) الصَّنعَانِيّ - قال ابن حِبّان في الثقات من أهل الشام من صنعائها - أبو المُهَلَّب، ويُقال: أبو داود.</span>\nعن أبي الأشْعث الصَّنعَانِيّ، وأبي أسماء الرَّحَبِيّ، وأبي صالح الأَشْعَرِيّ وغيرهم.\nوعنه صدقة السَّمِين، وإِسماعيل بن عَيَّاش، والهَيْثَم بن حُمَيْد، ويحيى بن حمزة وآخرون.\nوَثَّقه ابن مَعِين (^٢)، ودُحَيم (^٣).\nقال \"خ\": فيه نظر.\nوقال الدارقطني: ضعيف لا يُعْتَبَرُ به.\n_________\n١٧٩٣ - سوُالات ابن الجنيد ص: ٤٢٤ (٦٢٧، ٦٢٩) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٩٧ والجرح ٣/ ٤٨٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٠٢ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٠ (١٥٧) وتهذيب الكمال ٩/ ٦ والكاشف ١/ ٣٨٨ (١٤٩٧) وميزان الاعتدال ٢/ ٣٥ والمغني ١/ ٣٢٩ (٢٠٦٦) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٠٥ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٢٥ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٥٣).\n(^١) قال الحافظ في التقريب: البرْسَمي: بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة، وقال ابن الأثير في اللباب ١/ ١٣٩ (البُرْسُمي) بصم الباء وسكون الراء، وضم السين المهملة نسبة إلى برسم بطن من حمير …\n(^٢) لفظ معين في سؤالات ابن الجنيد: ليس به بأس ثقة.\n(^٣) ذكر توثيقه المزّيّ في تهذيبه برواية عثمان بن سعيد الدارميّ.","vol":"4","page":256},{"text":"وذكره في الميزان، وذكر فيه ما ذكرته أَنَا، وقد قَدَّمْتُ أنّ ابن حِبّان ذكره في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1861>١٧٩٤ - ٤: رَاشِد بن سَعْد المَقْرَئِيّ (^١)، ويُقَال: الحُبْرَانِيّ</span>\n_________\n١٧٩٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٥٦ وتاريخ الدارمي ص: ١١٠ (٣٢٨) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٩٢ والجرح ٣/ ٤٨٣ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٣٣ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٠ (١٥٨) وحلية الأولياء ٦/ ١١٧ وتهذيب الكمال ٩/ ٨ وسير النبلاء ٤/ ٤٩٠ والكاشف ١/ ٣٨٨ (١٤٩٨) والميزان ٢/ ٣٥ وتذهيب التهذيب ٢/ لوحة ٣١/ أ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٠٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٥ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٥٤).\n(^١) قال ابن نقطة في تكملة الإكمال ٥/ ٦٠٢: وأمّا المَقْرَئِيّ: بفتح الراء وهمزة مكسورة بعدها ياء، فقال ابن ناصر في حاشية كتاب الأمير عند هذا الباب: ذكر ابن الكلبي أنّه مَقْرا: بفتح الميم، والنسب إِليه مَقْرَئىّ، كذا رأيتُه بخط علي بن عُبيد الكوفي صاحب ثعلب، وكان ضابِطًا، وأهل الحديث يقولون: مُقْرَئيّ: بضم الميم وهو خطأ، وقال الحازمي: هو منسوب إِلى مُقْرا بن سُبَيع بن الحارث بن زيد بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل ..\nوانظر للمزيد ما علقته في تكملة الإكمال في هذا الموضع، وانظر أيضا الأنساب ١٢/ ٣٩٦ واللباب ٣/ ٢٤٧ وتوضيح المشتبه ٨/ ٢٤٥ والتبصير ٤/ ١٣٨٦، وانظر أيضًا معجم البلدان ٥/ ١٧٣ ..\nهذا وقد اختلف في شكل الكلمة إِملائيًا، ولم يختلفوا في ضبطها ما عدا ضم الميم أو فتحها، وقد قال المعلمي في حاشية الأنساب ١٢/ ٢٩٩ بعد كلام طويل: ويكتب بالألف هي صورة الهمزة ليفرق بينه وبين المُقْرئ من القراءة انتهى، وجاء شكل الكلمة في الإِكمال المطبوع ٧/ ٣١٩: المُقْرَءيّ، وفي الأنساب ١٢/ ٣٩٦: المُقْرَإِيّ، وفي اللباب ٣/ ٢٤٧: المُقْرَائيّ والذين يكتبونه بالألف يكبونه ليفرقوا بينه وبين المُقْرئ من القراءة، والخط الإملائي المعاصر الذِيّ أثبتناه يُفرّق بينهما بدون الألف، فلا داعي لإثبات الألف ما دام في ضبط الكلمة لا ذكر لهذه الألف.","vol":"4","page":257},{"text":"تَنْبِيه: قال مُغْلطاي: كذا غَايَر يَعْني المزيّ بين النِّسْبتن، المَقْرَائِيّ، والحبرَانيّ وفيه نظر وذلك أنّ مَقرَى (^١) قرية بدمشق كما قاله ابن حِبَّان، حُبْران الجد فلا مغايرة - الحِمْصِيّ.\nعن ثَوْبَان، وسَعْد بن أبي وَقّاص، وعَوْف بن مالك، وعُتْبَة بن عَبْد، ومعَاوِية - وشَهِد معه صِفِّين - وجماعة.\nوعنه أحْوَص - بمهملتين - بن حَكِيم - بفتح الحاء وكسر الكاف كما تَقَدَّم - وثَوْر بن يزيد، والزُّبَيْدِيّ، وحَرِيز - بفتح الحاء المهملة، وبراء وفي آخره زاي - بن عثمان ومُعَاوِية بن صَالح وطائفة.\nوَثَّقه ابن مَعِين، وأبو حَاتِم.\nوقال أحمد: لا بأس به (^٢).\nوقال ابن سَعْد: ثقة، مات في خلافة هشام سنة (١٠٨)\nزاد الذَّهَبِيّ، فقال: قلت: وقال خَليفة، وأبو عُبَيد وغيرهما: توفي سنة (١١٣) (^٣) وكان من علماء التابعين وأغنيِائهم ببلده انتهى.\nوكذا أرّخه ابن حِبَّان في ثقاته، وقال في ولاية هشام بن عبد الملك.\n_________\n(^١) في المخطوط \"مقراى\" على أنه ألف مقصورة، وفي الإملاء العاصر لا حاجة إِلى إثبات الألف قبل الياء، في معجم البلدان ٥/ ١٧٣: مَقْرَى: بالفتح ثم السكون وراء وألف مقصورة، تكتب ياء لمجئها رابعة، قرية بالشام من نواحي دمشق ..\n(^٢) في رواية أبي بكر الأثرم كما في الجرح والتعديل.\n(^٣) قاله في التذهيب.","vol":"4","page":258},{"text":"ذكره في الميزان، وذكر توثيق من وَثّقه، ثم قال: وشَذَّ ابن حَزْم، فقال: ضَعيف (^١)، وقال الدَّارقُطنِيّ: يُعتَبرَ به، لا بأس به، ثم قال: قيل: مات سنة (١٠٨) والله أعلم.\nتَنْبيه: رَاشِد هذا، قال أحمد بن حَنْبل: لم يَسْمَع من ثوبان (^٢)، وقال أبو زُرْعَة: رَاشِد بن سَعْد عن سَعْد بن أبي وَقاص مرسل (^٣)، وقد ذكر الحاكم في المستدرك حديثًا في \"الفِتن والمَلاحِم\" عن رَاشِد هذا عن أبي ذَرّ قال الذَّهَبِيّ في تلخيصه: فنقَطع (^٤) يعني أنَّ راشدًا لم يسمع من أبي ذَرّ (^٥) انتهى، وهذا ظاهر والله أعلم.\n_________\n(^١) المحلى ٨/ ١٠٩ (١٠٠٣) في كتاب الأطعمة، لا يحل أكل ما لم يسم الله تعالى عليه .. الخ.\n(^٢) العلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٢٩ (٤٥٥٢) وانظر أيضًا المراسيل لابن أبي حاتم ص:٥٩ (٢٠٧).\n(^٣) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٥٩ (٢٠٨).\n(^٤) المستدرك ٤/ ٤٧٩ ولفظ الذّهبي فيه: قلتُ: على ضعف رواته منقطع، وذلك في حديث: إذا بلغت بنو أمية أربعين اتخذوا عباد الله خولًا … الحديث.\n(^٥) قال مغلطاي في إِكماله ٤/ ٣٠٦: وفي المراسيل لابن أبي حاتم عنه: لم يسمع منه انتهى كلامهما، وفيه نظر من حيث قول أبي داود والبخاري: أدرك صفين، وذهبت عينه بها، فإِذا كان بصفين رجلًا مقاتلًا، كيف لا يسمع ممن توفى بعد صفين بسبعة عشر عامًا، ولهذا إنّ البخاري لم يعتد بها، وصَرح بسماعه منه انتهى.","vol":"4","page":259},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1862>١٧٩٥ - تمييز: رَاشِد بن سَعْد أبو سَعْد.</span>\nعن عُبَيْد بن عُمَيْر.\nروى عنه مَنْصُور، والأعمش.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1863>١٧٩٦ - ق: راشد بن سعيد أبو بكر الرَّمْلِيّ المَقْدِسي.</span>\nعن ضمرة، والوليد بن مسلم، ويزيد بن هارون.\nوعنه \"ق\" وبَقِيّ بن مَخْلد، وأبو حاتم، وابن أبي عاصم وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1864>١٧٩٧ - م، د، ت، ق: رَاشِد بن كَيسَان أبو فَزَارَة العَبْسِيّ - بالمُوَحَّدة - الكوفيّ.</span>\nعن أَنَس، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، ويزيد بن الأصَمّ وجماعة.\n_________\n١٧٩٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٩٦ (١٠١٠) ولم يسم أباه والجرح ٣/ ٤٨٦ والثقات ٦/ ٣٠٣ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٠٧.\n١٧٩٦ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٨٨ والمعجم المشتمل ص: ١١٩ (٣٣٣) وتهذيب الكمال ٩/ ١٢ والكاشف ١/ ٣٨٨ (١٤٩٩) والتذهيب ٢/ لوحة ٣١/ ب وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٠٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٦ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٥٥).\n١٧٩٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٩٦ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٧٢، ٢٣٠ والجرح ٣/ ٤٨٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٠٣ وتهذيب الكمال ٩/ ١٣ والكاشف ١/ ٣٨٨ (١٥٠٠) والميزان ٢/ ٣٥ والتذهيب ٢/ لوحة ٣١/ ب وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٠٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٧ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٥٦).","vol":"4","page":260},{"text":"وعنه جَرِير بن حَازِم، والثَّوْرِيّ، وشريك، وحَمَّاد بن زيد وطائفة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١) وغيره (^٢).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث إِذا كان فوقه ودونه ثقة مشهور، فأمّا مثل أبي زيد الَّذِي لا يعرفه أهل العلم فلا، انتهى.\nوذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، ثم ذكر أنّ أبا حاتم قال: صالح الحديث، قال: وقال ابن حِبَّان في الثقات: رُبَّما أخطأ انتهى.\nوقد تَقَدَّم ما رأيتهُ أنا في الثقات، قال الذهَبِيّ: وقال أبو زُرْعَة: حديث [أبي] (^٣) فزارة ليس بصحيح، هكذا سمعه ابن أبى حاتم يقول، وحكاه في ترجمة راشد، ثم ذكر ما ذكرتُه عن ابن مَعين، ثم قال: وقال الدَّارقُطْنِيّ: [ثقة] (^٤) كيِّس لم يُذْكر بِسُوءٍ انتهى (^٥).\n_________\n(^١) وثقه في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح.\n(^٢) كابن عبد البر في كتاب الاستغناء والحاكم كما في رواية مسعود السجزي وابن خلفون ذكر ذلك مغلطاي في إِكماله.\n(^٣) في المخطوطة \"ابن\" بدل \"أبي\" وفوق \"ابن\" كتب \"كذا\" كأنه في نسخة الميزان التي اعتمد عليها السبط فيها هكذا، وأثبت الصواب من الميزان المطبوع، وراشد بن كيسان هو أبو فَزَارة وليس بابن فَزَارة.\n(^٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان، لأن المؤلف نقل هذا الكلام من الميزان، ولفظ الدارقطنى في تهديب المِزّيّ: ثقةٌ كيِّس، ولم أرَ له في كتب أهل النقل ذكرًا بسوء في دين أو حرفة.\n(^٥) قال المؤلف في حاشيته على الكاشف: راشد بن كيسان أبو فزارة راوي حديث ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ، عن أبي زيد، وأبو زيد مجهول، كما قاله الترمذي في \"جامعه\" في الباب المذكور، انتهت، وانظر سنن الترمذي ١/ ١٤٧ (٨٨).","vol":"4","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1865>١٧٩٨ - ق: رَاشِد بن نَجِيح أبو محمد الحِمَّاني البَصرِي.</span>\nعن أنس، وعبد الله بن الحارث بن نَوْفَل، ومعَاذَة العَدَوِيَّة، وشَهْر بن حوشَب وطائفة.\nوعنه حَمَّاد بن زيد، وعبد الوَّهاب الثَّقَفِي، وأبو نُعَيْم، وعبد الوَهَّاب الخفاف وجماعة.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nوقال ابن حِبَّان في الثقات: رُبمّا أخطأ.\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أبي حاتم، وابن حِبّان، ثم قال: وقال آخر: كان عارفًا برسم المصاحف، ثم ذكر الذَّهَبِيّ بإِسناده إِليه قال: أتيتُ عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل، فسألتُه عن الاسم الأعظم، فقال: حدثنا ابن عَبّاس ﵄ أنَّ النَّبِيّ ﷺ كان يقول عند الكرب: لا إِله إِلّا الله الحليم العظيم (^١)، وذكر الحديث.\n_________\n١٧٩٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٩٤ (١٠٠١، ١٠٠٢ الترجمتان) والجرح ٣/ ٤٨٤ (٢١٨٢، ٢١٨٧ الترجمتان) والثقات لابن حبان ٤/ ٢٣٤ وتهذيب الكمال ٩/ ١٦ والكاشف ١/ ٣٨٨ (١٥٠١) والميزان ٢/ ٣٦ والتذهيب ٢/ لوحة ٣١/ ب والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢٩ (٢٠٧٣) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٠٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٨ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٥٧).\n(^١) أخرجه البخاري في الدعوات باب الدعاء عند الكرب ١١/ ١٤٥ (٦٣٤٥، ٦٣٤٦) بطريقه من قتادة عن أبي العالية به وكذا الإمام مسلم في كتاب الذكر باب دعاء الكرب ٤/ ٢٠٩٢ برقم ٨٣.","vol":"4","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1866>١٧٩٩ - ق: رَاشِد.</span>\nعن وَابصة بن مَعْبَد.\nوعنه طَلْحة بن زيد الرَّقِّي، فقال مَرَّة: راشد بن أبي راشد.\nذكره في الميزان، فقال: عن وَابِصَة، قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ في صلاته إِذا ركع لو صُبَّ على ظهره ماء لاستَقَرَّ (^١)، ما حدث عنه غير طلحة بن زيد الرَّقِّي الواهي انتهى يعني فهو مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1867>١٨٠٠ - ت، س: رافع بن إِسحاق المَدَنيّ مولَى الشِّفاء، وقيل: مولى آل طلحة.</span>\nعن أبي أيّوب، وأبي سَعِيد.\n_________\n١٧٩٩ - تهذيب الكمال ٩/ ١٨ والكاشف ١/ ٣٨٨ (١٥٠٢) والميزان ٢/ ٣٧ والتذهيب ٢/ لوحة ٣١/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٨ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٥٨).\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الصلاة ١/ ٢٨٣ (٨٧٢) وقال في الزوائد: في إِسناده طلحة بن زيد، قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال أحمد بن المديني: يضع الحديث، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٢/ ١٤٧ (٤٠٠) بطريقه عن طلحة بن زيد عن راشد بن أبي راشد عن وابصة به، وفي رواية ابن ماجه: راشد غير منسوب، والحديث وبقية سنده واحد، وقد ذكر البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٢٩٨ (١٠١٩) إِلا أنه قال: راشد بن أبي راشد عن يزيد بن مَيْسَرة، روى عنه إسماعيل بن عياش، فيبدو أنه غير هذا والله أعلم.\n١٨٠٠ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣٠٥ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٠٥ وثقات العجلي ص: ١٥١ (٤١٠) والجرح ٣/ ٤٨١ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٢٣٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٠ والكاشف ١/ ٣٨٩ (١٥٠٣) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣١٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٨ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٥٩).","vol":"4","page":263},{"text":"وعنه إِسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة.\nوَثّقَه \"س\" (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مولى آل الشفاء، ولم يذكر عنه راويًا سوى إِسحاق المذكور.\n\n<span data-type='title' id=toc-1868>١٨٠١ - س: رَافِع بن أسَيد - بِضَمِّ الهمزة وفتح السَّين مُصَغَّر ابن ظُهَيْر - مَصَغّر أيضًا الأنصارِيّ المدنيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه جَعْفَر بن عبد الله الأنصاريّ.\nذكره في الميزان، وقال: ما علمتُ روى عنه سوى جَعْفَر بن عبد الله والد عبد الحميد، له في النَّهي عن كراء الأرض (^٢) انتهى، يعني فهو مجهول العين (^٣).\n_________\n(^١) ووثقه العجليّ كما تقدم وابن عبد البَرّ ذكر ذلك مغلطاي في إِكماله، وذكر أيضًا أنّ ابن خلفون ذكره في ثقاته.\n١٨٠١ - تهذيب الكمال ٩/ ٢١ والكاشف ١/ ٣٨٩ (١٥٠٤) والميزان ٢/ ٣٧ والتذهيب ٢/ لوحة ٣١/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٩ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٦٠).\n(^٢) أخرجه النسائي في سننه ٧/ ٣٣ (٣٨٦٢).\n(^٣) قال مغلطاي في إِكماله ٤/ ٣١٠: لم أجد له ترجمة مفردة في تاريخ ولا كتاب من كتب المختلف والمؤتلف والله أعلم.","vol":"4","page":264},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1869>١٨٠٢ - ع: رَافِعْ بن خَدِيج - بفتح الخاء المعجمة وكسر الدَّال المُهْمَلة، وهذا كاد أن يكونَ بديهِيًّا عند أهل الحديث - بن رافع بن عَدِيّ بن زيد الأنصاريّ الحارثي أبو عبد الله، ويُقال: أبو رافع المدنيّ.</span>\nشَهِد أحدًا وما بعدها من المشاهد، له أحاديث.\nوعنه ابنه رِفَاعَة، وحَفِيده عيسى، ويقال: عثمان بن سَهْل، وحفيده الآخر عَبَايَة بن رِفَاعَة، وبُشَيْر - بضم المُوَحَّدة وفتح الشين المعجمة، وسعيد بن المُسَيّب، ومجاهد، وسُلَيمان بن يَسَار، وطاؤس، وعطاء وخلق كثير.\nوكان يُعاني فلاحة المزارع، قال يوسف بن ماهك: رأيتُ ابن عُمَر أخذ بعمودي جَنَازة رَافِع بن خَدِيج، فجعله على منكبة حتى انتهى إِلى القبر، مناقبه جليلة ﵁، قال الواقدي: مات في أوَّل سنة (٧٤) وحضر ابن عمر جنازته، وعاش (٨٦) سنة، وفيها أرخه خليفة، وابن نُمير، وقال يحيى ين بكير في أوّل سنة (٧٣) والله أعلم.\n_________\n١٨٠٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٩٩ والتاريخ الأوسط ١/ ٢١٤، ٢١٥، وطبقات خليفة ص: ٧٩ والجرح ٣/ ٤٧٩ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٢١ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٦١٨ والاستيعاب ٢/ ٤٧٩ وإكمال ابن ماكولا ٢/ ٣٩٩ وأُسد الغابة ٢/ ١٩٠ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٢ وسير النبلاء ٣/ ١٨١ والكاشف ١/ ٣٨٩ (١٥٠٥) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٧٢ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣١١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٢٩ والإصابة ٢/ ٤٣٦.","vol":"4","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1870>١٨٠٣ - د: رَافِع بن رِفَاعَة.</span>\nعن النَّبِيّ ﷺ في كَسْبِ الأمَة.\nوعنه طارق بن عبد [الرحمن] (^١) القرشيّ.\nلا يُعْرَف، وقيل: لا صُحْبَة له، وقد حَمَّرَ عليه الَّذهبِيّ فهو عنده تَابِعيَّ على الأصَحّ على ما شرطه، وقال رَافِع بن رِفَاعَة بن رَافِع بن مالك بن العجلان الخزْرجِيّ الزُّرَقيّ، لا تَصِحّ صحبته، قال ابن عبد البَرّ: الحديث الروي عنه في كسب الحَجَّام (^٢)، في إِسْناده غَلط انتهى.\n_________\n١٨٠٣ - الاستيعاب ٢/ ٤٨٠ وأُسد الغابة ٢/ ١٩١ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٦ والكاشف ١/ ٣٨٩ (١٥٠٦) والتذهيب ٢/ لوحة ٣١/ ب وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٧٣ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣١٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٠ والإِصابة ٢/ ٤٣٧ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٦٢).\n(^١) ما بين المربعين سقط سهوًا من الناسخ، فأثبته من مصادر ترجمته كما في الكاشف ١/ ٥١١ (٢٤٥٤) والتقريب ص: ٢٨١ (٣٠٠٢) وغيرهما.\n(^٢) أخرجه أبو داود في البيوع باب في كسب الإِماء ٣/ ٢٦٧ (٣٤٢٦) مختصرًا وأخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٤/ ٣٤١ بطوله وفيه: ونهانا عن كسب الحجام، وأَمَرَنا أن نطعمه نواضحنا، ونهانا عن كسب الأمة إِلّا ما عملت بيدها، وقال: هكذا بأصابعه نحو الخبز والغزل والنقش، وله شواهد من حديث أبي هريرة أحرجه أحمد في عدة مواضع.","vol":"4","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1871>١٨٠٤ - د، س: رافع بن سَلَمَة - بفتح اللَّام - بن زِيَاد بن أبي الجَعْد الأَشْجَعِيّ مولاهم البَصْرِيّ.</span>\nعن جَدِّه، وعَمَّ أبيه عُبَيْد الله (^١) بن أبي الجَعْد، وحَشْرَج بن زياد.\nوعنه زيد بن الحُباب، ومحمد بن عبد الله الرَّقَاشِيّ وجماعة.\nوَثَّقَه بعضهم (^٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1872>١٨٠٥ - عس تمييز: رَافِع بن سَلَمَة البجَلِيّ الكُوفيّ.</span>\nعن عَلِيّ.\nوعنه بَشِير - بفتح المُوَحَّدَة وكسر الشين المُعجَمة - بن رَبِيعة أو محمد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا سِوَى بَشِير بن رَبِيعة.\nوذكره في الميزان، وقال: لا يُعْرَف.\n_________\n١٨٠٤ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٠٥ - ٣٠٦ والجرح والتعديل ٣/ ٤٨١ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٣٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٦ والكاشف ١/ ٣٨٩ (١٥٠٧) وإكمال مغلطاي ٤/ ٣١٥.\n(^١) كذا \"عبيد اللّه\" في المخطوطة، والضمة واضحة على العين أيضًا، وهو سهو، والصواب \"عبد الله، وانظر ترجمة عبد الله في تهذيب ابن حجر ٥/ ١٧٠.\n(^٢) لعله يقصد ببعض \"الذهبي\"، لأنّه قال في الكاشف: ثقة، وقد ذكره ابن خلفون في الثقات كما ذكر ذلك مغلطاي في إِكماله.\n١٨٠٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٠٦ والجرح ٣/ ٤٨١ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٢٣٦ والميزان ٢/ ٣٧ والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٠ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٦٤).","vol":"4","page":267},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1873>١٨٠٦ - د، س: رَافِع بن سِنَان أبو الحَكَم الأَنْصَارِيّ المَدَنيّ.</span>\nله صُحْبَة ورواية، وهو جَدُّ عبد الحَمِيد بن جَعْفَر بن عبد [الله بن] (^١) الحكم بن رافع بن سنان.\nله حديث في سنن أبي داود من رواية ابنه في تخيير الصَّبِيِّ بين أبويه.\nروى عنه نَافِلتُه (^٢) جَعْفَر المذكور، وفي إِسناد حديثه اختلاف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1874>١٨٠٧ - م، د، ت، ق: رافع بن عَمْرو الغفاريّ أبو جُبَيْر.</span>\nله صُحَبة، ورواية، نزل البصرة، وقد مَرَّ أخوه الحكم (^٣).\nوعنه عبد الله بن الصَّامِت، وأبو جُبَيْر مَوْلَى أخيه.\n_________\n١٨٠٦ - طبقات خليفة ص: ٤٨ والجرح ٣/ ٤٨٠ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٢١ والاستيعاب ٢/ ٤٨١ وأُسد الغابة ٢/ ١٩٢ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٨ والكاشف ١/ ٣٨٩ (١٥٠٨) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٧٣ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣١٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣١ والإصابة ٢/ ٤٣٨.\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوًا، فأثبت الصواب بعد التأكد من مصادر ترجمته. راجع التقريب ص: ٣٣٣ (٣٧٥٦) وانظر أيضًا: الكاشف ١/ ٦١٤ (٣٠٩٨).\n(^٢) نافلتُه أي سبطه.\n١٨٠٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٠٢ والجرح ٣/ ٤٧٩ والثقات (قسم الصحابة) ٣٠/ ١٢٣ والاستيعاب ٢/ ٤٨٢ وأسد الغابة ٢/ ١٩٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٨ والكاشف ١/ ٣٨٩ (١٥٠٩) وسير النبلاء ٢/ ٤٧٧ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٧٤ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣١٦ والإصابة ٢/ ٤٤١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣١.\n(^٣) انظر ترجمة الحكم فيما تقدمت ٣/ ٤٦٠ (١٤٢١).","vol":"4","page":268},{"text":"له في الكُتُب حديثان، وهو رَافِع بن عُمْرو بن مُحْدِج (^١) الكِنَانِيّ العمري أخو الحكم الغِفَاريّ، وليس غفاريًا، وإِنّما هما من نُعَيْلة أخي غِفَار.\n\n<span data-type='title' id=toc-1875>١٨٠٨ - د، س، ق: رَافِع بن عَمْرو المُزَنِيّ أخو عائذ - بِالمُثَنَّاة تحت، وبالذَّال المعجمة، صَحَابِيٌّ، نزل البصرة، له حديثان.</span>\nوعنه عمرو بن سُلَيم المُزَنِيّ، وهلال بن عامر وغيرهما.\nقال هلال: سمعتُه يقول: أقبلتُ مع أبي، وأنا غلام في حجة الوداع، فإِذا رسولُ الله ﷺ يخطب على بَغْلَةٍ شَهْبَاء، وعَلِيٌّ يُعَبِّرُ عنه، والنَّاسُ بين جَالِسٍ وقائم (^٢)، وذكر الحديث.\n_________\n(^١) جاء في ترجمة أخيه الحكم: بن عمرو بن مَجَدَّع - هو بالجيم - كذا ضبطه الدارقطني - المفتوحة وتشديد الدال المهملة وهو اسم مفعول .. انظر ضبط الدارقطني في المؤتلف والمختلف له ٤/ ٢١٦٩ .. وقيل: مُحْدِج بالحاء المهملة، انظر المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٣٤١ والإِكمال لابن ماكولا ١/ ٣٤٨.\n١٨٠٨ - طبقات خليفة ص: ٣٧، ١٧٦ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٠٢ والجرح ٣/ ٤٧٩ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٢٢ والاستيعاب ٢/ ٤٨٢ وأُسد الغابة ٢/ ١٩٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٣١ وسير النبلاء ٢/ ٤٧٧ والكاشف ١/ ٣٨٩ (١٥١٠) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٧٤ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣١٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣١ والإِصابة ٢/ ٤٤٢ والتقريب ص: ٢٠٤ (١٨٦٧).\n(^٢) أخرجه أبو داود في المناسك باب أي وقت يخطب يوم النحر ٢/ ١٩٨ (١٩٥٦) والنسائي في الحج (في سننه الكبرى) كما في تحفة الأشراف ٣/ ١٦٤ برقم (٣٥٩٧) وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير بزيادة في آخره ٥/ ١٨ - ١٩ برقم (٤٤٥٨).","vol":"4","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1876>١٨٠٩ - د: رَافِع بن مَكِيث - تَقَدَّم (^١) أنّ مَكِيثًا بفتح الميم وكسر الكاف، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم ثاء مثلثة - الجُهَنِيّ.</span>\nشَهِد الحُدَيَبِيَّة، وكان حامل لواء (^٢) لِجُهَيْنة يوم الفتح، وولي صدقات قومه للِنَّبِيّ ﷺ.\nروى عنه ابنه الحارث.\nوشهد غَزْوَة دومة الجَنْدل مع عبد الرحمن بن عَوْف، فأرسله إِلى النَّبِيّ ﷺ بَشيرًا بالفتح، له حديث، وهو حُسْن الملكة نماء وسُوء الخلق شُؤم (^٣). (^٤).\n_________\n١٨٠٩ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣٤٥ وطبقات خليفة ص: ١٢١ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٠٢ والجرح ٣/ ٤٨٠ والثقات (قسم المحابة) ٣/ ١٢٢ والاستيعاب ٢/ ٤٨٥ وأُسد الغابة ٢/ ٢٠٠ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٧٥ والكاشف ١/ ٣٨٩ (١٥١١) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣١٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣١ والإِصابة ٢/ ٤٤٥.\n(^١) تقدم في ترجمة أخيه جندب بن مكيث في ٢/ ٥٦٣ برقم (٩٨٢).\n(^٢) كان لجهينة أربع ألوية يوم فتح مكة، ورافع بن مكيث حامل أحد هذه الألوية، انظر تهذيب الكمال ٩/ ٣٦.\n(^٣) أخرجه أبو داود في الأدب باب في حق المملوك ٤/ ٣٤١ (٥١٦٢).\n(^٤) في هذا الموضع استدرك الحافظ ابن حجر في التهذيب ٣/ ٢٣٢ فذكر: خ - رافع بن مالك بن العجلان الأنصاريّ، والدرفاعة، وله رواية في صحيح البخاري، روى عنه حفيده معاذ بن رفاعة، ولم يذكره المِزّي، قال البخاري في صحيحه حَدَّثنا سليمان حَدَّثنا حَمَّاد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع، وكان رفاعة من أهل بدر، وكان رافع من أهل العقبة، وكان يقول لابنه ما يَسُرّني أني شهدتُ بدرًا بالعقبة الحديث … وانظر ترجمة رافع بن مالك بن العجلان في الاستيعاب ٢/ ٤٨٤ وأُسد الغابة ٢/ ١٩٧.","vol":"4","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1877>١٨١٠ - م: رَافِع أبو الجَعد.</span>\nمن قُرَّاء القُرآن بالكوفة، عن عليّ، وابن مَسعُود.\nوعنه ابنه سَالِم بن أبي الجَعْد، والشَّعْبِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nقال مَنصُور [عن سالم] (^١) عن أبيه عن ابن مَسْعُود حديث \"ما منكم إِلّا من وُكِّلَ به قَرِينُه من الجِنّ\" (^٢)، ليس له في \"م\" سواه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1878>١٨١١ - خ، س: رَافِع بَوَّاب مَرْوَان.</span>\nسأل ابنَ عَبَّاس.\nوعنه علقمة بن وَقَّاص، وحميد بن عبد الرحمن.\nله في صحيح \"خ\" في آخر آل عمران.\n_________\n١٨١٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٠٠ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٠٤ والجرح ٣/ ٤٨٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٣٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٨ والكاشف ١/ ٣٨٩ (١٥١٢) والتذهيب ٢ / لوحة ٣٢ / ب وإكمال مغلطاي ٤/ ٣١٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٢ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧٠).\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من صحيح مسلم وانظر تخرج الحديث الآتي.\n(^٢) أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم ٤/ ٢١٦٧ (٢٨١٤) عن عثمان بن أبي شيبة وإِسحاق بن إِبراهيم كلاهما عن جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود به.\n١٨١١ - الجرح ٣/ ٤٨٢ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٩ والتذهيب ٢ / لوحة ٣٢ / ب والكاشف ١/ ٣٨٩ (١٥١٣) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٢ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧١).","vol":"4","page":271},{"text":"لم [أرَ] (^١) لهم فيه كلامًا، لكن قد أخرج له \"خ وس\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1879>١٨١٢ - د، س، ق: رَبَاح - بفتح الرَّاء وبالمُوَحَّدة على الصَّحيح - بن الرَّبِيع التَّمِيمِيّ الأُسَيِّدِيّ - بضم الهمزة وفتح السين، وكسر المُثَنَّاة المُشَدَّدَة، وقد تَقَدَّم ضَبْطُه في ترجمة حَنْظلة الكاتب (^٣) وهذا أخو حَنْظَلة، ويقال: رِيَاح - بكسر الراء وبالمثناة تحت.</span>\nله صُحْبَة، وحَدِيثٌ.\nرواه عنه حَفِيده المُرَفَّع (^٤) بن صَيْفِيّ، وروى عنه قَيْس بن زُهَيْر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1880>١٨١٣ - د، س: رَبَاح بن زيد الصَّنْعَانِيّ مَولى قُرَيْش.</span>\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، ولا تستقيم العبارة إِلّا به.\n(^٢) أخرج له البخاريّ في التفسير ٨/ ٢٣٣ (٤٥٦٨) وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: وقد روى الخبر المذكور مسلم والترمذيّ أيضًا، وفيه ذكر رافع، قلت أين رويا الخبر؟\n١٨١٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٣١٤ والجرح ٣/ ٥١١ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٢٧ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ١٠٢٨ والاستيعاب ٢/ ٤٨٦ وأُسد الغابة ٢/ ٢٠٢ وإِكمال ابن ماكولا ٤/ ١١ وتهذيب الكمال ٩/ ٤١ والكاشف ١/ ٣٨٩ (١٥١٤) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٧٥ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣١٨ والإِصابة ٢/ ٤٥٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٣ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧٢).\n(^٣) انظر ترجمته في ٣/ ٥٧٢ (١٥٢٥) من هذا الكتاب.\n(^٤) في التقريب ص: ٥٢٥ (٦٥٦١) مُرَفّع، بضم أوله، وفتح ثانيه وكسر القاف المشددة.\n١٨١٣ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٤٧ وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ص: ٤٥٢ (٧٣٤) والعلل للإِمام أحمد ٣/ ١٧٤ (٤٧٧٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٣١٥ والجرح ٣/ ٤٩٠ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٤١ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٣ والكاشف ١/ ٣٨٩ (١٥١٥) وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٢٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٣ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧٣).","vol":"4","page":272},{"text":"عن مَعْمَر - بإِسكان العين، وعبد المَلِك بن خُشْك - هو بِضَمّ الخاء وإِسكان الشين المعجمتين، ثم كاف، كذا ذكره الأمير ابن ماكولا بالخاء المعجمة (^١)، وكذا أخرجه الذَّهَبِيّ في الميزان في المعجمة أيضًا، فإِنّه ذكر قبله ابن حُصَين وبعده ابن خَطَّاب، وابن خُلَّج وابن خِيَار، ولفظه فيه: عبد الملك بن خُشْك، قَيَّده بسين مهملة ابن نقطة انتهى (^٢) وقد ذكر الذَّهَبِيّ في المشتبه في حرف الخاء المعجمة ما لفظه: خُشْك لقب إِسحاق بن عبد الله النَّيْسَابُوريّ، روى عنه ابن الشَّرقي، وبمهملتين عبد المَلِك بن حُسْك، عن حجر المدري (^٣)، فصريحه أنّ الحاء مهملة، وهذا مخالف لصُنعه في الميزان (^٤). ولما قاله الأمير (^٥) والله أعلم، وقد روى رَبَاح غير جماعة من ذكرت.\n_________\n(^١) عبارة المصنف تدل أن الأمير ضبطه بضم الخاء والشين المعجمتين، وليس كذلك، بل السين عنده مهملة، ولفظه في الإِكمال ٣/ ١٤٥ في حرف الخاء: أمّا خسك: بالسين المهملة أي وأوله خاء معجمة، واستغنى عن التصريح بذلك لأنه أوّل الباب، والباب في حرف الحاء المعجمة فلا يكون أوّله إِلّا بها، وفي تكملة الإكمال ٢/ ٤٢٠: أمّا خسك: بضم الخاء المعجمة وسكون السين المهملة، وآخره كاف فهو خُسْك الصنعاني الخ قلت: هذا والد ما ذكره الأمير.\n(^٢) الميزان ٢/ ٦٥٤ (٥٢٠١).\n(^٣) المشتبه ١/ ٢٦٤.\n(^٤) لأنّه قال في الميزان ٢/ ٦٥٤ عبد الملك بن خُشْك أي بالخاء والشين المعجمتين.\n(^٥) وقال الأمير في الإكمال في حرف الخاء المعجمة ٣/ ١٤٥: بالسين المهملة يعني بالخاء المعجمة والسين المهملة انتهى. وقد نَبّه ابن ناصر الدين علي وهم الإِمام الذهبي في التوضيح ٣/ ٤٢٣ فقال: قال (أي الذهبي في المشتبه ١/ ٢٦٤) =","vol":"4","page":273},{"text":"وعنه إِبراهيم بن خالد، وعبد الرَّزَّاق، وأحمد بن نَصْر الخُزَاعِيّ وجماعة.\nأثنى عليه غير واحدٍ، قال أحمد بن حَنْبل: ما أرى كان في زمانه خير منه، قد انقطع عن النَّاس، وجَلَس في بيته وَحْدَه (^١).\nوقال الواقدي: قد رأيتُه، وكان له علم وفضل (^٢).\nوقال \"س\" ثقة.\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨٧) (^٣) وهو ابن إِحدى و(٨٠) سنة، وكان شيخا صالحًا فَاضِلًا، وكان أحمد بن حنبل يقول: إِني أحب رباحًا، وأحب حديثه، وأحب ذكره.\nقال إِبراهيم بن خالد: مات سنة (١٨٧) (^٤) والله أعلم.\n_________\n= وبمهملتين: عبد الملك بن خُسْك، عن حجر المدري، قلت يعني ابن ناصر الدين: كذا نقلته من خط المصنف، وقد وهم في قوله: وبمهملتين، إِنّما هو (خُسْك) بخاء معجمة في أوّله وفاقًا، وأمّا ثانيه ففيه خلاف، ثم ذكر كلام الأمير وابن نقطة والذهبي في الميزان، ثم قال: هذا وقد جزم به هاهنا أنه بمهملتين، وقَيَّد بمعجمتين الحافظ أبو الغنائم النرسي - فيما وجدتُّه بخطه - في تاريخ البخاري في قوله: عبد الملك بن خُشْك، عن حجر المدري، روى عبد الرزاق عن أبيه اليماني انتهى، وما قَيَّده أبو الغنائم هو الأظهر والله أعلم انتهى.\n(^١) هذه رواية الميموني عن الإِمام أحمد كما ذكره المزّي في تهديبه ٩/ ٤٤.\n(^٢) رواية الواقدي نقلها ابن سعد في طبقاته.\n(^٣) في المخطوطة (١٨٩) وصوبته من الثقات، لأنّ المؤلف نقل منها، وفي الثقات: … مات سنة سبع وثمانين ومائة، وهو ابن إِحدى وثمانين سنة، وكان شيخًا صاَلحًا فاضلًا، ئم ذكر كلام أحمد الذي هو في علله.\n(^٤) نقل كلام إبراهيم بن خالد هذا الإِمام البخاري في تاريخه الكبير.","vol":"4","page":274},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1881>١٨١٤ - ت، ق: رَبَاح بن عبد الرحمن بن أبي سُفْيان بن حُوَيْطب بن عبد العُزَّى أبو بكر العَامِرِيّ الحُوَيْطبِيّ قاضي المدينة.</span>\nعن جَدَّته ابنة سعيد بن زيد، وعن أبي هُرَيْرة.\nوعنه إبرهيم بن سَعْد، وثُمامَة أبو ثِقَال - بكسر الثَّاء المُثَلَّثَة، وتخفيف الفاء، المُرِّيّ - بِالرَّاء، وقد تَقَدَّم ضَبْطُ ثِفَال (^١)، وغيرُهما (^٢).\nقال يزيد بن عِيَاض، وعبد الرحمن بن حَرْمَلة: حَدَّثنَا أبو ثِفَال عن رَبَاح بن عبد الرحمن عن جَدَّته سَمِعَتْ أباها سعيد بن زيد يقول: قال رسولُ الله ﷺ: \" لا وُضُوءَ لمن لم يذكر اسم [الله] (^٣) عليه، أخرجه \"ت، ق\" (^٤) وليس له عندهما سواه.\n_________\n١٨١٤ - التاريح الكبير ٣/ ٣١٤ والجرح ٣/ ٤٨٩ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٠٧ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٦٢٣ والإ كمال لابن ماكولا ٤/ ٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٥ والكاشف ١/ ٣٩٠ (١٥١٦) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٢٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٤ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧٤).\n(^١) تقدم في ٢/ ٤٣٢ (٨٧٠) من هذا الكتاب.\n(^٢) وغيرهما معطوف على \"وثمامة\" يعني وعنه إِبراهيم وثمامة وغيرهما.\n(^٣) ما بين المربعين (يعني لفظ الجلالة) ساقط من المخطوطة، ولا يتم المعنى إِلّا به، فأثبته بين المربعين.\n(^٤) أخرجه الترمذي في الطهارة، باب ما جاء في التسمية عند الوضوء ١/ ٣٧ (٢٥) وابن ماجه في الطهارة وسننها باب ما جاء في التسمية في الوضوء ١/ ١٤٠ (٣٩٨).","vol":"4","page":275},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثّقات.\nوقال ابن القَطَّان: مجهول (^١).\nقال ابن عبد البَرّ: قيل: اسمه رَبَاح، وقيل: اسمه كنيته (^٢).\nولم يذكره الذَّهَبِيّ في ميزانه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1882>١٨١٥ - م، س: رَبَاح بن أبي مَعْرُوف بن أبي سَارَة المَكِّيِّ.</span>\nعن عَطَاء، ومُجَاهِد، وابن أبي مُلَيْكَة، وقَيْس بن سَعْد وجماعة.\nوعنه سُفْيان الثَّوْرِيّ، وابن أبي فُدَيك، وأبو عَامِر العَقَديّ، وأبو نُعَيْم وطائفة.\nضَعَّفَه ابن مَعِين (^٣) والنَّسَائي، وقال مَرَّةً: ليس بالقَوِيّ (^٤).\nوقال أبو زُرْعَة وأبو حاتم: صَالح.\n_________\n(^١) بيان الوهم والإِيهام ٣/ ٣١٤ في رقم (١٠٦٢).\n(^٢) ذكر قول ابن عبد البر الحافظ ابن حجر في ترجمته في التهذيب.\n١٨١٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٩٥ والتاريخ الكبير ٣/ ٣١٥ (١٠٧٣) و٣١٦ (١٠٧٦) والجرح ٣/ ٤٨٩ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٦٢ (٥٠١) والثقات لابن حبّان ٦/ ٣٠٧ والمجروحين لابن حبان أيضًا ١/ ٣٠٠ والكامل لابن عَدِيّ ١/ ١٠٣١ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٧ والكاشف ١/ ٣٩٠ (١٥١٧) والميزان ٢/ ٣٨ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٢١ والعقد الثمين ٤/ ٣٨٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٤ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧٥).\n(^٣) في رواية إِسحاق بن منصور كما في الجرح ..\n(^٤) كتاب الضعفاء والمتروكين ص: ٤٢ (٢٠٧) وهذه الرواية ذكرها ابن عديٍّ أيضا في كامله.","vol":"4","page":276},{"text":"وقال ابن عَدِيّ: ما أرى بروايته بأسًا، ولم أجد له حديثًا منكرًا.\nوقد ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: يُخطئ ويَهم (^١).\nوذكره في الميزان، فذكر تَضْعيفه عن ابن مَعِين، والنَّسائِي، وذكر أنّه قال مَرّةً: ليس بالقَوِيّ، وذكر كلام أبي زُرْعَة، وأبي حاتم، وكلام ابن عَدِي الكل كما ذكرت (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1883>١٨١٦ - د: رَبَاح بن الوَلِيد بن يزيد الذِّمَّارِيّ.</span>\nعن عَمَّه نِمْرَان بن عُتْبَة، وإِبراهيم بن أبي، عَبْلَة، ومُطْعِم بن المقْدام.\nوعنه مَرْوان الطَّاطَرِيّ، ووثَّقَه (^٣)، ويحيى بن حَسَّان لكن سَمَّاه الوَلِيد بن رَباح.\nوَثَّقَه أبو زُرْعَة الدمشقي.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) وذكره ابن حبان في المجروحين أيضًا كما تقدم في المصادر.\n(^٢) وذكره العجلي في الثقات ص: ١٥٢ (٤١٤) ونقل الساجي عن الإِمام أحمد قال: صالح الحديث كما في إِكمال مغلطاي، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث.\n١٨١٦ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي ص: ٣٣٥ والجرح والتعديل ٣/ ٤٨٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٠٧ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٦٢٤ وإِكمال ابن ماكولا ٤/ ١١ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٩ والكاشف ١/ ٣٩٠ (١٥١٨) وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٢٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٥ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧٦).\n(^٣) توثيق مروان الطاطري له ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.","vol":"4","page":277},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1884>١٨١٧ - رَبَاح الكُوفيّ.</span>\nعن عثمان حديث \"الولد للفراش\" (^١).\nوعنه الحسن بن سَعْد.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات (^٢)، كذا في التَّذْهِيب، والظَّاهر أنّه في أصله، ولم أره أنا فيها (^٣)، فيحتمل أنّه سَقط من نسختي (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1885>١٨١٨ - ت: رِبْعِيّ بن إِبراهيم بن مِقْسم أبو الحسن الأسَديّ ابن عُلَيَّة أخو إسماعيل بن عُلَيَّة.</span>\nعن سَعيد بن مَسْروق، وداود بن أبي هند، ويُونُس بن عُبَيد وجماعة.\n_________\n١٨١٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٣١٥ (١٥٧١) والجرح والتعديل ٣/ ٤٨٨ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٣٨ وفيها رياح وهو خطأ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٠ والكاشف ١/ ٣٩٠ (١٥١٩) وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٢٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٦ والقريب ص:٢٠٥ (١٨٧٧).\n(^١) أخرجه أبو داود في الطلاق باب الولد للفراش ٢/ ٢٨٣ (٢٢٧٥).\n(^٢) في المطبوع من الثقات \"رياح\" وقال فيه ابن حبان: لا أدري من هؤلاء ولا ابن من هو؟ وكذلك هو في ترتيب الثقات للهيثمي.\n(^٣) أي في الثقات.\n(^٤) يبدو أنّ المؤلف بحث في باب الرباح، وقد ذكره ابن حبان في باب رياح، كما تقدم ولذا لم يَرَه المؤلف في الثقات والله أعلم.\n١٨١٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٢٨ والجرح ٣/ ٥٠٩ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٠ (٣٥٧) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٤٤ ووفيات ابن زبر ١/ ٤٤٢ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٢ والكاشف ١/ ٣٩٠ (١٥٢٠) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٢٣ - وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٦ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧٨).","vol":"4","page":278},{"text":"وعنه ابن مَهْدِيّ، ومحمد بن سَلَام البِيْكَنْدِيّ، وأبو خَيْثَمة، وأحمد بن حَنْبَل، والحسن الزَّعْفَرانيّ وخلق.\nقال أحمد: كان يُفَضَّل على أخيه (^١).\nوقال ابن مَعِين: ثقة مأمون (^٢).\nوقال النَّسَائيّ: ليس به بأس.\nمات سنة (١٩٧).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1886>١٨١٩ - ع: رِبْعِيّ بن حِرَاش - بكسر الحاء المهملة، وتَخْفِيف الرَّاء، وبالشين المعجمة، وهذا في غاية الوُضُوح عند أهله - ابن جَحْش بن عَمْرو أبو مريم العَبْسِيّ - بالمُوَحَّدة والسين المهملة الكوفي، يقال: أدرك</span>\n_________\n(^١) في العلل للإِمام أُحمد ٣/ ٣٦٤ (٥٥٩٩) ربعي بن عُلَيّة أخو إِسماعيل بن عُلَيّة بن إِبراهيم، وكان عابدًا، وهذا القول منسوبًا إِلى الإِمام أحمد ذكره المزّي في تهذيبه.\n(^٢) قاله في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح والتعديل، قلت: ووثقه الترمذي أيضًا في سننه ٥/ ٥٥١ بعد حديت رقم (٣٥٤٥).\n١٨١٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٢٧ وطبقات خليفة ص: ١٥٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٢٧ والتاريخ الأوسط ١/ ٣٥٣ وثقات العجلي ص: ١٥٢ (٤١٥) والجرح ٣/ ٥٠٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٤٠ وحلية الأولياء ٤/ ٣٦٧ وتاريخ بغداد ٨/ ٤٣٣ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٤ والكاشف ١/ ٣٩٠ (١٥٢١) وسير النبلاء ٤/ ٣٥٩ وتذكرة الحفاظ ١/ ٦٩ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٢٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٦ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٧٩).","vol":"4","page":279},{"text":"الجاهِلِيّة، وقد أكثر عن الصَّحَابة، سمع خطبة عُمَر ﵁ بالجابية قرية على باب من أبواب دمشق.\nوروى عن عُمر، وابن مَسْعُود، وعَلِيّ، وأبي ذَرّ، وأبي مُوسى، وأبي بكرة، وأبي مسعود البَدْرِيّ وطائفة.\nوعنه مَنْصُور، وعبد المَلِك بن عُمَيْر، ونُعَيْم بن أبي هِنْد وجماعة.\nقال ابن المدينيّ: بنو حِرَاش رِبْعِيٌّ، وَربِيْع، ومَسْعُود، ولم يُرْوَ عن مَسْعُود شيء إِلّا كلامه بعد الموت انتهى.\nوقد ذكرتُ في تعليقي على الشِّفَاء اختلافًا في المُتَكلم من بعد الموت من هو من الثلاثة؟\nوقال أحمد العِجْلِيّ: تابعِيّ ثقة من خيار النَّاس، لم يكذب كذبةً قَطّ، كان له ابنان عاصيان على الحَجَّاج، فقيل له إِن أباهما لم يكذب قَط، فلو سألتَه، فأرسل إِليه يقول: أين ابناك؟ فقال: هما في البيت، فقال: قد عفونا عنهما بصدفك.\nقال الحارث الغَنَوِيّ: آلَى رَبِيع بن حِرَاش أن لا يفتر ضَاحِكًا حتى يعلم أين مَصِيرُه؟ فما ضحك إِلّا بعد موته، وآلَى رِبْعِيّ أخوه بعده أن لا يضحك حتى يعلم أفي الجَنّة هو أو في النَّار؟ قال الحارث: فلقد أخبرني غَاسِلُه أنَّه لم يزل مُتَبَسِّمًا على سريره ونحن نُغَسِّله حتى فرغنا.","vol":"4","page":280},{"text":"وقال جماعة (^١) عن [عبد] (^٢) الملك بن عُمَير عن رِبْعِيّ: مات أخ لي، فَسَجَّيناه، وذهبتُ [في] (^٣) التماس كَفْنِه، فرجعت، فكشفتُ الثَّوبَ عن وجهه، فقال: إِنِّي لقيتُ بعدكم رَبِّي، فلقيتُ رَبّا غير غَضْبان، واستقبلني بروحٍ ورَيْحان، وأن الأمر أيسر مِمّا في أنفسكم، فلا تَغْتَرُّوا، ثم كان بمنزلة حصاة رمي بها في ماء فرسبَتْ، فذكر ذلك لعائشة ﵂، فَصَدَّقت بذلك، وقالت: كنا نتحدث، وفي لفظ: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: يتكلم رجل بعد موته، قال أبو نُعَيم وجماعة: مات في خلافة عُمر بن عبد العزيز، وقال أبو عُبَيْد: سنة (١٠٠) وقال المدائني، وابن معين سنة (١٠٤) (^٤).\n_________\n(^١) قال أبو نعيم في الحلية ٤/ ٣٦٨ بعد أن ذكر الحديث مع القصة برواية عبيدة عن عبد الملك بن عمير: حديث مشهور رواه عن عبد الملك جماعة، منهم إِسماعيل بن أبي خالد، وزيد بن أبي أنيسة، والثوري وابن عيينة، وحفص بن عُمر، والمسعودي، ولم يرفعه أحمد إِلّا عبيدة في حميد عن عبد الملك ورواه المسعودي نحوه في الرفع … ثم ذكر طرق الحديث، وانظر سير النبلاء ٤/ ٣٦١ - ٣٦٢.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة فأثبتُّه من المصادر كالحلية وسير النبلاء وغيرهما.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوًا، والعبارة تقتضيه وكذا هو موجود في المصادر.\n(^٤) انظر هذه الأقوال في تاريخ بغداد ٨/ ٤٣٤.","vol":"4","page":281},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وأثنى عليه، وقال: مات في خلافة عُمَر بن عبد العزيز سنة (١٠٠) أو إِحدى و(١٠٠).\nتَنْبِيه: ذكر ابن أبي حاتم عن ابن معين أنّه سئل هل سمع رِبْعِيّ من أبي كثير؟ (^١) قال: لا أدري، قال العَلَائيّ: قلت: الظَّاهر سماعه منه، فإِنّه تابعي كبير، سمع عمر ﵁ وغيره انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1887>١٨٢٠ - د: رِبْعِي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سَبْرَة الهُذَلي البَصْريّ.</span>\nعن جَدَّه، وعَمْرو بن أبي حَجَّاج وغيرهما.\nوعنه موسى بن إِسماعيل، ومُسَدَّد، وعبد الله بن رَجاء، ويحيى بن يحيى وجماعة.\nقال ابن معين: صالح (^٢).\n_________\n(^١) كذا \"من أبي كثير\" في المخطوطة، وفي المراسيل لابن أبي حاتم: ص ٥٩ (٢٠٩) وجامع التحصيل ص: ٢١٠ (١٨٢) \"من أبي اليسر\" بدل \"من أبي كثير\" والصواب أبو اليَسَر وهو كعب بن عمرو السُّلَمِيّ، وهو صحابي بَدْريٌّ، وقد صرح المِزِّيّ باسمه في تهذيبه، وانظر ترجمته في الاستيعاب ٣/ ١٣٢٢ و٤/ ١٧٧٦.\n١٨٢٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٢٧ والجرح ٣/ ٥٠٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٠٨ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٠ (١٥٢) وتهذيب الكمال ٩/ ٥٧ والكاشف ١/ ٣٩٠ (١٥٢٢) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٢٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٨ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٨٠).\n(^٢) قاله في رواية إِسحاق بن منصور كما في الجرح، وقال أبو حاتم أيضًا: صالح الحديث.","vol":"4","page":282},{"text":"وقال النَّسَائي: ليس به بأس (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1888>١٨٢١ - د، ق: رُبَيْح - بِضمِّ الرَّاء (^٢) وكونه بالرَّاء مَعْروُف من جعله هُنَا، وهو فَرد، كذا قال الذَّهَبِي في \"المشتبه\" (^٣)، وليس كذلك بل الأمير ذكر جماعة غيره (^٤) - ابن عبد الرحمن بن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ أخو سَعِيد.</span>\nتَنْبيه: قال مُغْلطاي: فيه نظر، لأن رُبَيْح لَقَبٌ، واسمه سعيد (^٥)، ليس أخا لسعيد فيما ذكره محمد بن سَعْد والله أعلم (^٦) انتهى.\n_________\n(^١) وقال الدارقطني: بصري لا بأس به كما في رواية البرقاني. إِلا أنّ فيها: ربعي بن الجارود بن أبي بصرة بدل ابن أبي سَبْرة وهو تصحيف ونسبه إِلى جَدّه والله أعلم.\n١٨٢١ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٣١ والجرح ٣/ ٥١٨ - ٥١٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٠٩ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ١١٠٢ والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٣٤ وإِكمال ابن ماكولا ٤/ ١٨٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٩ والكاشف ١/ ٣٩١ (١٥٢٣) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٢٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٨ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٨١).\n(^٢) في إِكمال ابن ماكولا: وأمّا رُبَيْح: أوّله راء مضمومة، ثم باء مفتوحة معجمة بواحدة، وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، وآخره حاء مهملة.\n(^٣) المشتبه ١/ ٣٠٧، قلت لعل الذهبي قَلَّد البرديجي، لأنّه ذكر رُبَيح بن عبد الرحمن هذا في كتابه \"طبقات الأسماء المفردة\" ص: ٩٦ برقم (٣١٠).\n(^٤) ذكر الأمير في إِكماله مع رُبَيْح هدا رُبَيح بن مالك ورُبَيْح بن أبي راشد.\n(^٥) وكذا قال الحافظ في نزهة الألباب في الألقاب ١/ ٣٢٤ (١٢٨٧) فقال: رُبَيْح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، اسمه سعيد، انتهى.\n(^٦) راجع ترجمة \"عبد الرحمن بن أبي سعيد\" وترجمة \"سعيد بن أبي سعيد\" في طبقات ابن سعد ٥/ ٢٦٧، ٢٦٨ فإِنه قال في ترجمة عبد الرحمن: فولد عبد الرحمن بن أبي سعيد عبد الله، وسعيدًا، وهو رُبَيح وأمّهما أمّ أيّوب.","vol":"4","page":283},{"text":"وقد قال ابن حِبَّان في ثقاته: رُبَيْح بن عبد الرحمن بن أبي سَعِيد الخدريّ أخو سَعِيد بن عبد الرحمن (^١)، فهذا يَرُدّ على مغلطاي، ولكن تعارض كلامُه وكلامُ ابن سَعد.\nيروي رُبَيْح عن أبيه عن جَدِّه.\nوعنه إِسحاق بن محمد الأنصاريّ، وفُلَيح بن سُلَيمان، وإِبراهيم بن أبي يحيى، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ وجماعة.\nقال أبو زُرْعَة: شيخ.\nوقال ابن عَدِيّ: أرجو أنه لا بأس به.\nوقد قَدَّمْتُ أنّ ابن حِبَّان ذكره في الثقات.\nذكره في الميزان، فقال: قال أحمد: ليس بمعروف، وقال الترمذيّ: قال \"خ\" منكر الحديث، ثم ذكر كلام ابن عديّ، قال: وسرد له ابن عَدِيّ حديث \"التسمية على الوضوء\" (^٢) وحديث \"أنّه ضَحَّى عن أمّته\" (^٣) وثلاثة أحاديث أخر (^٤)، والله أعلم.\n_________\n(^١) وقال البخاري قبل ابن حبان: رُبَيْح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدريّ الأنصاري المدني، عن أبيه، روى عنه كثير بن زيد، وعبد العزيز بن محمد، أُرَاه أخو سعيد انتهى.\n(^٢) أخرجه الدارمي في سننه ١/ ١٨٦ بطريقه عن كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن به وابن ماجه في سننه ١/ ١٣٩ (٣٩٧) والحاكم في مستدركه ١/ ١٤٧ والدارقطني في سننه ١/ ٧١ والإِمام أحمد في مسنده ٣/ ٤١.\n(^٣) أخرجه الدارقطني في سننه ٤/ ٢٨٤ والحاكم في مستدركه ٤/ ٢٢٨ وقال: صحيح الإِسناد ووافقه الذهبي في تلخيصه، وقال: صحيح وأخرجه أحمد في مسنده ٣/ ٨.\n(^٤) الميزان ٢/ ٣٨.","vol":"4","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1889>١٨٢٢ - ٤: الرَّبِيع - بفتح الرَّاء - بن أَنس بن زياد البَكْرِيّ، ويقال: الحَنَفِيّ البَصْرِيّ ثم الخُرَاسَانيّ.</span>\nعن أَنَس، وأبي العَالِية، والحَسَن وغيرهم، وأرسل عن أمّ سَلَمَة.\nوعنه سُلَيمان التَّيْمِيّ، والأَعْمَش، واللَّيث بن أبي سُلَيم، وعيسى بن عُبَيْد الكِنْدِيّ، والثَّوْرِيّ، ومُقَاتِل بني حَيَّان - بِالمُثَنَّاة تحت - وخَلْقَ، آخرهم ابن المُبَارَك.\nقال العِجْلِيّ (^١) وأبو حاتم: صدوق.\nوقال \"س\" ليس به بأس.\nقال ابن أبي داود: حُبِس بمرو (٣٠) سَنَة، زاد الذَّهَبيّ في \"تذهيبه\" على أصله قلتُ: مات سنة (٣٩ أو سنة ١٤٠) (^٢).\nقال ابن حِبّان في ثقاته: والنَّاس يَتَّقُون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه، لأنَّ في أحاديثه عنه اضطرابًا كثيرًا انتهى.\n_________\n١٨٢٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٦٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٧١ وثقات العجلي ص: ١٥٣ (٤١٦) والجرح ٣/ ٤٥٤ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٢٨ والسابق واللاحق ص: ١٣٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٦٠ وسير النبلاء ٦/ ١٦٩ والكاشف ١/ ٣٩١ (١٥٢٤) والإِكمال لمغلطاي ٤/ ٣٢٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٨ والتقريب ص: ٢٠٥ (١٨٨٢).\n(^١) كذا ذكر المؤلف عن العجليّ أنه قال فيه: صدوق، وقد تبع المزّيّ فيه، وفي ثقات العجلي: بصري ثقة، وقد نَبّه مغلطاي في إِكماله على ذلك.\n(^٢) في التذهيب للذهبي ٢ /لوحة ٣٤/ أ: مات سنة تسع وثلاثين أو سنة أربعين ومائة.","vol":"4","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1890>١٨٢٣ - تمييز: الرَّبِيع بن أنس.</span>\nيروي عن أبي العالية.\nروى عنه عبد العزيز القَسمَلِيّ، وأبو جَعْفَر الرَّازِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، كذا ذكرهما ترجمتين في ثقاته (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1891>١٨٢٤ - ت، ق: الرَّبِيع - مثل من قبله - بن بَدْر بن عَمْرو بن جَرَاد أبو العَلاء التَّمِيمِيّ السَّعْدِيّ البَصرِيّ عُلَيْلَة (^٢) - بِضَمِّ العين المهملة كتصغير عِلَّة، وهي المرض.</span>\nعن أبيه، وأبي هَارُون العبديّ، وثابت البُنَانيّ، وعَلِيّ بن زيد بن جُدْعان وطائفة.\n_________\n١٨٢٣ - الثقات لابن حبَّان ٦/ ٣٠٠.\n(^١) ذكره ابن حبّان في التابعين أولًا، ثم ذكر في أتباع التابعين، وكثيرا ما يفعل هكذا، وليس معنى هذا أنّه فرق بينهما، وجعلهما ترجمتين مختلفتين.\n١٨٢٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٠ وسؤالات ابن الجنيد ص: ٣٧٤ (٤١٣) ومن كلام أبي زكريا ص: ١٠١ (٣١٣) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٧٩ والضعفاء الصغير ص: ٤٥ (١١٧) والضعفاء للنسائي ص: ٤١ (٢٠٠) والجرح ٣/ ٤٥٥ والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٩٧ والكامل لابن عدي ٣/ ٩٨٨ والضعفاء للدارقطني ص: ٢٠٧ (٢١٦) وتاريخ بغداد ٨/ ٤١٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٦٣ والكاشف ١/ ٣٩١ (١٥٢٥) وميزان الاعتدال ٢/ ٣٨ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٢٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٣٩ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٨٣).\n(^٢) عُلَيْلَة: لقبه كما في نزهة الألباب في الألقاب ٢/ ٣٧ (٢٠٢١).","vol":"4","page":286},{"text":"وعنه آدم بن أبي إِياس، وأبو تَوَبة الحَلَبِيّ، وعَلِيّ بن حُجْر، وداود بن رُشَيْد - بالتَّصْغِير، وهِشام بن عَمَّار، وِإسحاق بن أبي إِسرائيل وخلق.\nقال ابن مَعِين: ليس بشيء.\nوقال أبو داود وغيره: ضعيف (^١).\nوقال \"س\" وغيره: متروك.\nوقال ابن عَدِيّ: عامَّة رواياته لَا يُتابَعُ عليها.\nوقد ذكره في الميزان، وذكر كلام ابن مَعِين فيه، وكلام أبي داود وغيره، وكلام النَّسَائي، وكلام ابن عَدِيّ، ثم ذكر لة أحاديث، كانَّه استنكرها عليه والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1892>١٨٢٥ - ت، س: الرَّبِيع - مثل من قبله - بن البَرَاء بن عَازِب الأنصاريّ.</span>\nعن أبيه، وله إِخوة.\nوعنه أبو إِسحاق السَّبِيعِيّ فقط.\n_________\n(^١) سؤالات الآجري لأبي داود ١/ ٣٧٠ (٦٧٩) وفي رواية لأبي داود: لا يكتب حديثه كما في سؤالات الآجري ١/ ٤٢١ (٨٦٣).\n١٨٢٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٧٠ وثقات العجليّ ص: ١٥٣ (٤١٧) والجرح ٣/ ٤٥٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٢٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٦٦ والكاشف ١/ ٣٩١ (١٥٢٦) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٣١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤٠ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٨٤).","vol":"4","page":287},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، ولم يذكر عنه راويًا سِوَى أبي إِسحاق المذكور.\nلم يذكره في الميزان، وهو مجهول، لأنَّه لم يرو عنه إِلّا واحد، ومجهول العين ضعيف، وقد قَدَّمتُ كلام ابن القَطَّان فيما إذا روى عن الشخص واحدٌ وَوَثَّقَه آخر أنَّه يخرج عن جهالة العين، وأنّ هذا قول من أقوال في المسئلة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1893>١٨٢٦ - ق: الرَّبِيع - مثل الَّذي قبله - ابن حَبيب - بفتح الحاء المهملة وكسر المُوَحَّدة العَبْسِيّ - بالمُوَحَّدَة مولاهم الكوفي المَلَّاح الأحْوَل.</span>\nعن نَوْفَل بن عبد المَلِك، ويَحيْى بن قَيْس.\nوعنه وَكيع، وعُبَيْد الله بن مُوسَى.\nوَثَّقَه ابن مَعِين.\nوقال \"خ\"، والنَّسَائِي: مُنْكر الحديث.\nوقال أبو زُرعة: شيعِيٌّ.\n_________\n١٨٢٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٠ وسؤالات ابن الجنيد ص: ٣٥٣ (٣٢٦) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٧٧ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٤ (١١٥) والضعفاء للنسائيّ ص: ٤١ (١٩٧) والجرح ٣/ ٤٥٨ والمجروحين لابن حبان ١/ ٢٩٧ والكامل لابن عدي ٣/ ٩٩٤ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٧ (٣٤٣) والضعفاء للدارقطني ص: ٢٠٧ (٢١٧) وتهذيب الكمال ٩/ ٦٧ والكاشف ١/ ٣٩١ (١٥٢٧) والميزان ٢/ ٣٩ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٣١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤٠ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٨٥).","vol":"4","page":288},{"text":"وقال أحمد بن حَنْبل: له مَنَاكير (^١).\nله في \"ق\" النَّهْي عن ذبح ذوات الدَّر (^٢)، فذكر ما ذكرتُه فيه مع الحديث الَّذِي رواه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1894>١٨٢٧ - تمييز: الرَّبيع بن حَبِيب أبو سَلَمَة الحَنَفِي البَصْريّ.</span>\nيروي عن الحسن، وابن سِيرِين، وأبي جَعْفَر الباقِر وجماعة.\nوعنه يحيى القَطَّان، وموسى بن إِسماعيل، وأبو داود الطيَالِسيّ وجماعة.\nوثَّقَه أحمد، وابن المدِيني.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\nوذكره ابن أبي حاتم في كتابه، ونقل بسنده عن علي بن المديني أنّه سأل يحيى بن سعيد عنه، فقال: تعرف وتنكر، وقال بيده، قال ابن المديني قلت: نحو عمرو بن الوليد؟ قال: هو نحوه، ثم ذكر عن عبد الله بن أحمد فيما كتب إِليه قال: قال أبي: ما أرى به بأسًا، ثم\n_________\n(^١) كذا نقل قول الإمام أحمد، ولفظه في العلل له ١/ ٣٦١ (٢٦٠٢): سألت عن ربيع بن حبيب، قال: حدث عنه عبيد الله بن موسى أحاديث مناكير ..\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في التجارات باب السوم ٢/ ٧٤٤ (٢٢٠٦).\n١٨٢٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٠ وسؤالات ابن الجنيد ص: ٣٢٢ (١٩٨) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٤٩٢ (٣٢٤١) ولفظه: ما أرى به بأسًا والتاريخ الكبير ٣/ ٢٧٧ والجرح ٣/ ٤٥٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٢٩٩ وتهذيب الكمال ٩/ ٦٩ والكاشف ١/ ٣٩١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤١ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٨٦).","vol":"4","page":289},{"text":"ذكر بإِسناده إِلى ابن معين أنّه ثقة، ثم ذكر بإِسناده عن ابن المديني أنّه ثقة انتهى.\nوقال الدَّارقُطْنِي: فلا يُتْرك (^١) انتهى.\nقال في الميزان: فقول الدَّارقُطْني فيه: لا يُتْرك، ليس بتجريح له انتهى، وفي فهم ذلك من كلام الدَّارقُطْني نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1895>١٨٢٨ - د: الربِيع - مثل الَّذِي قبله - بن خالد الضَّبِّيّ.</span>\nسَمِع الحَجَّاج يخطب.\nوعنه مُغِيرة بن مِقْسم.\nلم أرَ فيه كلامًا لأحد فأذكره (^٢)، والله أعلم.\n_________\n(^١) نقل المؤلف كلام الذهبي في الميزان، ولم ينقل سياقه، قال الذهبي في الميزان ٢/ ٤٠ في نهاية ترجمة \"الربيع بن حبيب العبسي\" الذي تقدم برقم (١٨٢٦): .. وقال الدارقطني ضعيف وأمّا: (٢٧٣٤) - الربيع بن حسب البصري فلا يترك، وانظر قول الدارقطني في الضعفاء والمتروكين ص: ٢٠٨ (٢١٨) بعد ترجمة \"ربيع بن حبيب أخي عائذ\": فأمّا الربيِع بن حبيب الرَّقَاشي فهو بصري، مقل يروي عن البصريين، لا يُتْرك.\n١٨٢٨ - تهذيب الكمال ٩/ ٧٠ والكاشف ١/ ٣٩١ (١٥٢٨) والتذهيب ٢/ لوحة ٣٤/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤٢ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٨٧).\n(^٢) لم يذكر الحافظ ابن حجر أيضًا كلامًا لأحد في تهذيبه، وقال في التقريب: ثقة من الرابعة. ولا أدري على أي أساس وثقه، وقال مغلطاي في إِكماله ٤/ ٣٣٣: لم أجد ذكره في شيء من التواريخ، والله أعلم، فينظر.","vol":"4","page":290},{"text":"١٨٢٩ - خ، م، ت، س [ق] (^١): الرَّبيع - مثل الَّذِي قبله - بن خُثَيْم بن عائِذ بن [عبد الله] (^١) أبو يزيد الثَّوْرِيّ من قبيل سُفْيان الثَّوْرِيّ الكُوفيّ أحد الأعلام.\nعن ابن مَسْعُود، وأبي أيَّوب الأنْصارِيّ، وعَمْرو بن مَيْمُون الأودِيّ، وأَرْسل عن النبي ﷺ.\nروى عنه الشَّعبِيّ، وإِبراهيم، وهلال بن يَسَاف، ومُنْذِر الثَّوْرِيّ، وأبو بُرْدَة بن أبي موسى وجماعة.\nقال الشَّعْبِي: كان من مَعَادِن الصِّدْق.\nقال له ابن مسعود: يا با يزيد لو رَآك رسولُ الله ﷺ لأحَبَّك، وما رأيتُك إِلّا وذكرت المُخْبِتِين.\nمناقِبُه جليلة، وكان ورعًا قَانِتًا مُخْبِتًا رَبَّانِيًّا حُجَّة.\n_________\n١٨٢٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٨٢ - ١٩٣ وطبقات خليفة ص: ١٤١ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٦٩ وثقات العجلي ص: ١٥٤ (٤١٩) والمعارف لابن قتيبة ص: ٤٩٧ والجرح والتعديل ٣/ ٤٥٩ وثقات ابن حبَّان ٤/ ٢٢٤ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٦ وحلية الأولياء ٢/ ١٠٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٧٠ والكاشف ١/ ٣٩١ (١٥٢٩) وسير النبلاء ٤/ ٢٥٨ - ٢٦٢ وتذكرة الحفاظ ١/ ٥٧ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٣٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤٢ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٨٨).\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فزدته من المصادر كتهذيب المزي، لتستقيم العبارة.","vol":"4","page":291},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وأثْنَى عليه، وقال: أخبارُه في العبادة، والزُّهْد أشهر من أن يحتاج إِلى الإِغراق في ذكرها، وقال: مات قبل الحسين (^١) بن عليّ سنة (٦٣) انتهى.\nقال ابن سَعْد: توفي في ولاية عبيد الله بن زياد.\nقال الذَّهَبِيّ من زياداته على التهذيب: وقال غيره: توفي في حدود سنة (٦٤) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1897>١٨٣٠ - د، س: الرَّبِيع - مثل الَّذِي قبله - بن رَوْح بن خُلَيْد الحَضْرمِيّ أبو رَوْح الحِمْصِيّ.</span>\nعن إِسماعيل بن عَيَّاش، وأبي مَهْدِيّ سَعِيد بن سنان، وبَقِيَّة وجماعة.\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي الثقات: مات بعد قتل الحسين بن علي سنة ثلاث وستين .. وفي ترتيب الثقات مثل ما في أصل الثقات، هذا وقد استشهد \"الحسين بن علي بن أبي طالب\" ﵁ يوم عاشوراء سنة إِحدى وستين كما في التقريب ص: ١٦٧ (١٣٣٤) وانظر أيضًا تاريخ وفاته فيما تقدم في هذا الكتاب ٣/ ٣٣٦، وعلى ضوء هذا يكون الصواب مات بعد قتل الحسين بن علي كما في الثقات وغيره من الكتب.\n(^٢) التذهيب ٢/ لوحة ٣٥/ ب في آخر الترجمة.\n١٨٣٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٧٩ والكنى لمسلم ٩/ ٣١٤ (١١١٠) والجرح ٣/ ٤٦١ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٣٩ وتهذيب الكمال ٩/ ٧٦ والكاشف ١/ ٣٩١ (١٥٣٠) والمقتنى ١/ ٢٤٢ (٢٢٦١) والتذهيب ٢/ لوحة ٣٥/ ب وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٣٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤٣ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٨٩).","vol":"4","page":292},{"text":"وعنه محمد بن يحيى الذُّهْلِيّ، وابن وارة، وأبو حاتم، وعِمْران بن بَكَّار، وعبد الله بن حَمَّاد الآمُلِيّ وطائفة.\nقال أبو حاتم: كان ثقة خيارًا.\nتنبيه: ومن الأوهام:\n* د، س، ق: الرَّبِيع بن زِياد بن أَنَس بن الدَّيَّان الحَارِثيّ الأمير البصري، كَنَّاه خليفة أبا عبد الرحمن، وقيل: كنيتُه أبو فِرَاس.\nعن أُبَيّ بن كعْب، وكعْب الأحْبَار.\nوعنه مُطَرِّف بن الشِّخِّير، وأبو مِجْلَز، وحَفْصة بنت سيرين، وأرسل عنه قَتَادَة. وَلِي خُراسان لمعاوية، وكان الحسن البصريّ كاتبه، فلما بَلَغه مَقْتَلُ حُجْر بن عَدِيّ قال (^١): اللَّهُم إِن كان لي عندك خيرٌ فاقبضني، فَزَعَمُوا أنَّه لم يبرح من مجلسه حتى توفي، وذلك في سنة (٥١)، قال صاحب الكمال: روى له \"د، س، ق\" وهكذا سَمّاه\n_________\n* التاريخ الكبير ٣/ ٢٦٨ وطبقات خليفة ص: ٢٠٢ والجرح والتعديل ٣/ ٤٦١ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٢٥ والاستيعاب ٢/ ٤٨٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٧٨ (بدون رقم) وأُسد الغابة ٢/ ٢٠٦ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٧٧ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٣٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤٣.\n(^١) أي فلما بلغ الرَّبيِع بن زياد مَقْتَلُ حجر بن عديّ قال أي الربيع وانظر ترجمة عدي بن حجر وقصة شهادته في الاستيعاب ١/ ٣٢٩ - ٣٣٢ وأُسد الغابة ١/ ٤٦٢ - ٤٦٢.","vol":"4","page":293},{"text":"صاحب الأطراف في حديث \"د، س\" فوهما جميعًا، لأنَّ \"د، س\" أخرجا حديث أبي نضرة عن أبي فراس عن عُمر أنّ النّبِيّ ﷺ قَصّ من نفسه (^١)، والرجل مَعْروُف باسمه، لا بكنيته، فمن أين لنا أن نحكم على أبي فراس أنه هو، بل هو أبو فِراس النَّهْدِي (^٢)، كذا قال هُشَيْم في الحديث: أمّا ابن ماجه فإِنّما أخرج لأبي فراس آخر، وهو أبو فراس مولى عبد الله بن عَمْرو حديثَ \"صام نوح الدهر إِلا العيدين (^٣)، واسم هذا يزيد بن رَبَاح، قاله الذّهبي في تذهيبه (^٤)، والطَّاهر أنّه من المِزّيّ (^٥) في تهذيبه ﵀.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الديات باب القود من الضربة، وقص الأمير من نفسه ٤/ ١٨٣ (٤٥٣٧) بطريقه عن أبي نضرة عن أبي فراس عن عمر ﵁ والنسائى في القسامة باب القصاص من السلاطين ٨/ ٣٤ (٤٧٧٧).\n(^٢) انظر ترجمة \"أبو فراس النهدي\" في تهذيب الكمال ٣٤/ ١٨٣ والكاشف ٢/ ٤٥٠ (٦٧٨٢) وانظر أيضًا في المؤتلف للدارقطني ٤/ ١٨٣٢ والإِكمال لابن ماكولا ٧/ ٥٧ وقال المزّيّ في الكنى: روى عن عمر بن الخطاب (د، س) رأيت رسول الله ﷺ أقَصَّ من نفسه … روى عنه أبو نضرة العبدي، قال البخاري: نسبه هشيم انتهى قلت: سقط حرف الفاء من كتاب الكنى للإمام البخاري.\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في كتاب الصيام باب ما جاء في صيام نوح ﵇ ١/ ٥٤٧ (١٧١٤) بطريقه عن جعفر بن ربيعة عن أبي فراس أنه سمع عبد الله بن عمرو .. به.\n(^٤) التذهيب ٢ / لوحة ٣٦ ب.\n(^٥) وهو كما قال، راجع تهذيب المزي ٩/ ٨٠.","vol":"4","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1898>١٨٣١ - س: الرَّبِيع - مثل الَّذِي قبله - بن زِياد، وقيل: ابن زَيْد، ويُقَال: ابن رَبِيعة بن زياد الحارثِي، ويُقاَل الخُزَاعِيّ.</span>\nتَنْبِيه: اعترض الحافظ مغلطاي على قول المِزّيّ: الحارثيّ، ويُقَال: الخُزَاعِيّ، فقال: وفيه نظر، ولا مُغَايَرَة بين النَّسبتين، وذلك أنَّ بنى أَفْصى بن حارثة جَدّ الحارثين، قال الرّشَاطِي: يُقال لهم: خزَاعة والله أعلم انتهى -.\nمُخْتَلف في صحْبَته، له حديث (^١) عن النّبِيّ ﷺ.\nوعنه وبرة أبو كُرْز.\n\n<span data-type='title' id=toc-1899>١٨٣٢ - م، ٤: الرَّبِيع - مثل الَّذِي قبله - بن سَبْرة بن مَعْبَد الجُهَنِيّ المدنيّ.</span>\nعن أبيه - وله صُحْبَة - وغيره.\n_________\n١٨٣١ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٨٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٣١ وفيهما (ربيعة بن زياد) والاستيعاب ٢/ ٤٩٢ وأسد الغابة ٢/ ٢٠٧، ٢١٢ (١٦٢٦، ١٦٤٣) وتهذيب الكمال ٩/ ٨٠ والكاشف ١/ ٣٩١ (١٥٣١) وتجريد أُسماء الصحابة ١/ ١٧٧ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٣٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤٤ والإِصابة ٢/ ٤٥٨ (٢٥٨٠) و٢/ ٤٦٧ (٢٦٠٥) والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٩١).\n(^١) وهو حديث في فضل الجهاد وفيه: أنّه لذَريرة الجَنَّة، أخرجه أبو داود في المراسيل ص: ٢٣٤ برقم (٣٠٥) والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف ٣/ ١٦٧ (٣٦٠١).\n١٨٣٢ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٥٢ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٧٣ وثقات العجلي ص: ١٥٦ (٤٢١) والجرح والتعديل ٣/ ٤٦٢ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٢٧ وتهذيب الأسماء =","vol":"4","page":295},{"text":"وعنه أخاه عبد العزيز، وعبد المَلِك؛ وعبد العزيز بن عُمَر بن عبد العزيز، والزُّهْرِيّ وطائفة آخرهم اللَّيث بن سَعْد.\nوَثَّقَه \"س\" وغيره، وأمّا أحمد بن أبي خَيْثَمة عن ابن مَعِين فقال: عبد الملك بن الرَّبيع بن سَبرَة عن أبيه عن جَدِّه أحاديثه ضِعَاف، وليس للربيع في \"م، س\" سوى حديث \"المُتْعَة وتحريمها\" (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1900>١٨٣٣ - د، س: الرَّبِيع - مثل من قبله - بن سُلَيمان بن داود الجِيزِيّ - بكسر الجيم، وإِسكان المثَنَّاة تحت ثم زاي، نسبة إِلى \"جِيْزَة\" (^٢) مصر،</span>\n_________\n= ١/ ١٨٧ وتهذيب الكمال ٩/ ٨٢ والكاشف ١/ ٣٩١ (١٥٣٢) وإِكمال ملغطاي ٤/ ٣٣٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤٤ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٩٢).\n(^١) أخرجه مسلم في النكاح، باب نكاح المتعة .. ٢/ ١٠٢٣ برقم (١٤٠٦) والنسائي في سننه ٦/ ١٢٦ (٣٣٦٨).\n١٨٣٣ - الجرح والتعديل ٣/ ٤٦٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٩٥٤ والمعجم المشتمل ص: ١١٩ (٣٣٤) والإِكمال لابن ماكولا ٣/ ٤٦ والأنساب ٣/ ٤٥٩ وتهذيب الأسماء واللّغات ١/ ١٨٧ وتهذيب الكمال ٩/ ٨٦ والكاشف ١/ ٣٩٢ (١٥٣٣) وسير النبلاء ١٢/ ٥٩١ والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٢ (٢٠٩٤) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٣٨ وطبقات السبكي ٢/ ١٣٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤٥ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٩٣).\n(^٢) في معجم البلدان ٢/ ٢٠٠: الجيزة بالكسر … والجيزة: بليدة في غربي فسطاط مصر قبالتها، ولها كورة كبيرة واسعة، وهي من أفضل كور مصر.","vol":"4","page":296},{"text":"قرية تجاه مصر، بينهما النِّيل - المِصْرِيّ الأَعْرَج أبو محمد مولى الأزد.\nعن ابن وَهْب، والشَّافِعِيّ، وإِسحاق بن بكر بن مُضر وجماعة.\nوعنه \"د، س\"، وابن أبي داود، وأبو جَعْفَر الطَّحَاوِيّ وطائفة.\nوَثَّقَه ابن يُونُس، وقال: مات في ذي الحجة سنة (٢٥٦).\nقال القُضَاعيِ: إِنه توفي بالجيزة، ودفن بها (^١).\nتَنْبِيه شَارِد: إِعلم أنّ الإِمام الرَّافِعِيّ نقل عن هذا، وكذا في \"الروضة\" في كتاب الشهادات أنّه روى عن الشافعي كراهة القراءة بالألحان (^٢)، ولا ذكر له فيهما في غير هذا المكان، نعم في المهَذَّب (^٣) وغيره نقلًا عنه عن الشافِعِيّ أنّ الشَّعْر يطهر بالدباغ تبعًا للجلد، وأمّا الآتي بعده \"الرَّبيِع بن سُلَيمان المُرَاديّ فالنقل عنه كثير، وإذا أطلقه الشَّافِعِيّة فالمراد المُرادِيّ والله أعلَمُ، وَوثَّقَه الخطيب البَغْدادِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1901>١٨٣٤ - ٤: الرَّبِيع - مثل الذى قبله - بن سُلَيمان بن عبد الجَبَّار المُرَادِيّ مولاهم المِصْرِي المُؤَذِّن الفَقِيه صاحب الشَّافِعِيّ، وراوي كتاب الأُمّ عنه</span>\n_________\n(^١) لم أجد قوله هذا في تاريخه، ولعله قاله في \"مناقب الشافعي\" له.\n(^٢) روضة الطالبين وعمدة المفتين للنووي ١٠/ ٧.\n(^٣) كذا في \"المهذب\" في المخطوطة، ولعل الصواب في شرح المهذب \"المجموع\"، انظر ما ما حكاه الربيع الجيزي عن الشافعي: إِن الشعر تابع للجلد يطهر بطهارته في المجموع ١/ ٢٧١.\n١٨٣٤ - الجرح ٣/ ٤٦٤ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٤٠ والمعجم المشتمل ص: ١١٩ (٣٣٥) وتهذيب الأسماء ١/ ١٨٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٨٧ والكاشف ١/ ٣٩٢ (١٥٣٤) وسير النبلاء ١٢/ ٥٨٧ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٨٦ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٣٩ وطبقات السبكي ٢/ ١٣٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤٥ - ٢٤٦ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٩٤).","vol":"4","page":297},{"text":"روى عن ابن وَهْب، وبِشْر - بكسر المُوَحَّدَة وبِالشين المُعْجمة - بن بكر التِّنِّيسِيّ، والشَّافعيّ الإِمام، وأيّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ، وشُعَيْب بن اللَّيْث وجماعة، ولم يرحل من ديار مصر.\nوعنه \"د، س، ق\" وت عن أبي إِسماعيل التِّرمِذِيّ عنه، وأبو جَعفَر الطَّحَاوِيّ، وزكريّا السَّاجِيّ، وابن صاعد، وأبو العَبّاس الأصَمّ وخلق كثير.\nوَثَّقه ابن يُونس وغيره.\nوقال النَّسَائيّ: لا بأس به.\nقال الطَّحَاوِيّ: توفي مؤذِّن جامع الفسْطاط الرَّبِيع بن سُلَيمان في سنة (٧٠) يعني و(٢) (^١)، قال: وله (٩٦) سَنَةً.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1902>١٨٣٥ - تمييز: الرَّبِيع - مثل من قبله - بن سُلَيمان الأزْدِيّ المِصْرِيّ الخلقاني.</span>\n_________\n(^١) يعني مائتين وسبعين، قال المزيّ في تهذيبه: وقال أبو جعفر الطَّحَاوِيّ في تسمية من مات من مشايخه سنة سبعين ومئتين: الربيع بن سليمان المرادي ..\n١٨٣٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦١ ولفظه: الربيع بن سليمان صاحب لمازة ليس بشيء وترجم لهذا ابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ٤٦٣ في ربيع بن سليم، وساق النص عن الدوري وفيه الربيع بن سليم، وباسم \"ربيع بن سليم\" في التاريخ الكبير ٣/ ٢٧٦ والأنساب ٥/ ١٧٩ (الخُلْقَاني) وفي الميزان ٢/ ٤١: ربيع بن سليمان الأزدي البصري الخلقاني عن سالم، قال ابن معين: ليس بشيء وفي الميزان قبل هذا مباشرة: ربيع بن سليم الكوفي، وذكر في ترجمته قول ابن معين أيضًا وذكر قول أبي حاتم الّذي قاله في الربيع بن سليم الخُلقاني وانظر أيضًا المغني ١/ ٣٣٢ (٢٠٩٥) ولسان الميزان ٣/ ٤٤٩ (٣١١٩).","vol":"4","page":298},{"text":"عن سالم.\nقال ابن معين: ليس بشيء، ذكره في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1903>١٨٣٦ - تمييز: الرَّبيع - مثل الذي قبله - بن سُليمان أبو سُليمان.</span>\nيروي عن حَفْص عبد الله عن عطاء (^١) بن عطاء عن أبيه، وأبي سفيان الألهاني عن تميم الدَّارِيّ قصَّة المعانقة.\nروى عنه أحمد بن إِبراهيم الموصِليّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1904>١٨٣٧ - خت، ت، ق: الرَّبيع - مثل من قبله - بن صَبِيح - بفتح الصَّاد، وكسر المُوَحَّدة السَّعْديّ أبو بكر، ويُقال: أبو حَفْص البَصْرِيّ.</span>\nعن الحسن، وابن سِيريِن، ومُجاهد، وعَطَاء، ونافع، ويزيد الرَّقَاشِيّ.\n_________\n١٨٣٦ - الثقات لابن حبان ٨/ ٢٣٩ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٤٠.\n(^١) كذا \"عطاء بن عطاء\" في المخطوطة وفي الثقات: عثمان بن عطاء بدل عطاء بن عطاء.\n١٨٣٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦١ - ١٦٢ وتاريخ الدارمي ص: ١١١ (٣٣٤) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٧٨ والتاريخ الأوسط ٢/ ١٠٤ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٤ (١١٦) والجرح ٣/ ٤٦٤ والضعفاء للعُقيلي ٥٢١٢ (٤٨٣) والمجروحين لابن حبان ١/ ٢٩٦ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٦ (٣٤٠) وتهذيب الكمال ٩/ ٨٩ - ٩٤ وسير النبلاء ٧/ ٢٨٧ والكاشف ١/ ٣٩٢ (١٥٣٥) والميزان ٢/ ٤١ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٤١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤٧ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٩٥).","vol":"4","page":299},{"text":"وعنه الثَّوْرِيّ، ووكيع، وابن مَهْديّ، وأبو داود، وأبو الوليد الطَّيَالسيان وطائفة.\nكان يحيى القَطَّان لا يَرْضَاه.\nوقال الشَّافِعي: كان رجلًا غَزَّاءً (^١).\nوقال أبو الوليد: كان الربيع لا يُدَلّس (^٢)، ولا تَكلّم أحد فيه إِلّا (^٣) والرَّبِيع بن صَبِيح فوقه.\nوقال أحمد: لا بأس به رجل صالح (^٤).\nوضَعَّفه ابن مَعِين، والنسَائيّ (^٥).\nوقال أبو زُرعة: صدوق، شيخ صالح (^٦).\nوقال شُعْبة: هو من سادات المسلمين (^٧) يعني في الصَّلَاح والعِبَادَة انتهى.\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ٤٦٥.\n(^٢) ذكره البخاري في تاريخه الكبير بلفظ: كان الربيع لا يدلس، وكان المبارك أكثر تدليسًا منه.\n(^٣) في المخطوطة: وإلا أي بزيادة \"و\" وهو سهو، وقول أبي الوليد هذا ذكره أبو داود كما في سؤالات الآجري عنه ٢/ ١٠٨ (١٢٦٩) ولفظه فيها: ما تكلم أحد في الربيع إلا والربيع فوقه، قال أبو عبيد: يعني الربيع بن صبيح.\n(^٤) العلل للإمام أحمد ١/ ٤١٢ (٨٦٧) وفي رواية ضعفه الإِمام أحمد كما في العلل ٣/ ١٠ (٣٩١٣).\n(^٥) ذكر تضعيف النسائي له ابن عدي في الكامل ٣/ ٩٩٣.\n(^٦) ولفظه في الجرح: شيخ صدوق.\n(^٧) ذكر قوله ابن عدي في كامله ٣/ ٩٩٣.","vol":"4","page":300},{"text":"له ترجمة في \"حِلْية الأولياء\" (^١) للحافظ أبي نُعَيم أحمد بن عبد الله بن إِسحاق الأصبهاني الحافظ.\nقال أبو محمد بن خَلَّاد الرَّامُهُرْمُزِيّ: من أوّل من صَنَّف، وبَوَّب فيما أعلم الرَّبِيع بن صَبِيح بالبصرة، ثم سَعِيد بن أبي عَرُوبَة (^٢).\nقال محمد بن المُثَنّى وغيره: مات بأرض السِّنْد سنة (٢٦٠) (^٣) انتهى.\nوقد غَزا المسلمون أرض الهند، ومعهم من المطوعة، فأقَامُوا بهيجان البحر، فأصَابَهم داء في أفواههم، فمات منهم نحو ألف رجل، منهم الرَّبِيع رحمة الله عليه (^٤).\nذكره في الميزان، فذكر أنّ يحيى كان لا يرضاه، وذكر كلام الشافعيّ كان رجلًا غَزَّاءً، وكلام أبي الوليد بأنه كان لا يدَلَس إِلى آخر كلامه، وكلام أحمد وغيره، وكلام ابن المدينى، وكلام ابن\n_________\n(^١) حلية الأولياء ٦/ ٣٠٤ - ٣١٠.\n(^٢) المحدث الفاصل ص: ٦١١ (٨٩٢).\n(^٣) كذا \"سنة (٢٦٠) في المخطوطة وهو سهو والصواب: سنة (١٦٠) كما في التاريخ الكبير وغيره من مصادر ترجمته: ولفظ البخاري في تاريخه: مات سنة ستين ومائة بأرض السند، وفي الكامل لابن عدي ٣/ ٩٩٣ .. سمعت ابن المثنى يقول: مات الربيع بن صبيح والمسعوديّ وإسرائيل سنة ستين ومائة، وفي تهذيب الكمال ٩/ ٩٤: قال محمد بن المثنى وغيره: مات سنة ستين ومائة بأرض السند.\n(^٤) ذكره الذهبي في التذهيب ٢/ لوحة ٣٦/ ب.","vol":"4","page":301},{"text":"مَعِين، والنَّسَائيّ، وكلام شُعْبَة، وكلام الرَّامُهُرمزِيّ، ثم ذكر حديثين حَدَّث بهما إِلى أن قال: وقال الفَلَّاس: سمعت عَفّان يقول: أحاديث الرّبيع مقلوبة كلها.\nتَنْبِيه: ذكر ابن المديني الرَّبيع بن صَبِيح فيمن لم يلق أحدًا من الصحابة ﵃ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1905>١٨٣٨ - م، ٤: الرَّبِيع - مثل من قبله - ابن عُمَيْلَة (^٢) - بِضَمِّ العين المُهملة الفَزَارِيّ الكوفيّ أخو يُسَيْر - بِضَمِّ المثَنَّاة تحت، وفَتْح السين المهملة تَصْغير يُسْرِ الّذِي هو ضِدّ العُسْر </span>(^٣).\nعن ابن مَسْعُود، وعَمَّار، وسَمُرة بن جُنْدُب وغيرهم.\n_________\n(^١) ذكر العلائي كلام ابن المديني في جامع التحصيل ص: ٢١٠ (١٨٣) ولم أجده في العلل له.\n١٨٣٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٧٦ وطبقات خليفة ص: ١٥٤ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ١١٠ (٣٢٩) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٧٠ وثقات العجليّ ص: ١٥٦ (٤٢٢) والجرح ٣/ ٤٦٧ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٢٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٩٦ والكاشف ١/ ٣٩٢ (١٥٣٦) وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٤٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٤٩ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٩٧).\n(^٢) ضبط الحافظ في التقريب كذلك نحوه فقال: الربيع بن عُمَيْلَة، بمهملة ولام مصغر، كوفي ثقة.\n(^٣) بهذا الضبط المفصل لم يترك المؤلف شكا بأنّه بالياء المثناة تحت، وقد تكرر في تهذيب الكمال بالنون بدون ضبط بالحروف (نُسير) وهو بالياء الثناة تحت عند الحافظ في التبصير ١/ ٩٣ وابن ناصر الدين في التوضيح ١/ ٥٤١، وترجم له البخاري في حرف الياء في التاريخ الكبير ٨/ ٤٢٣.","vol":"4","page":302},{"text":"وعنه ابنه الرُّكيْن - بِضَمِّ الرَّاء مُصَغَّر رُكْن، وهِلَال بن يَسَاف، وعبد الملك بن عُمَيْر.\nوَثَّقَه ابن مَعِين.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1906>١٨٣٩ - س: الرَّبِيع - مثل الَّذِي قبله - ابن لُوط الأنصارِيّ الكوفيّ.</span>\nعن البَرَاء بن عَازِب، وقَيْس بن مُسْلم.\nوعنه محمد بن عَمْرو بن عَلْقمة، وشُعْبَة، وابن جُرَيْج، وابن عُيَيْنَة وطائفة.\nوَثَّقَه \"س\".\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: ابن أخي البراء بن عازب.\nوذكره في الميزان، فذكر أنّ \"س\" وَثَّقه، ثم قال: أخطأ من لَيَّنه (^١)، وقول السبتي في تذييله: ليس إِسناده بذاك إِنّما قاله \"خ\" في ربيع بن لوط (^٢).\n_________\n١٨٣٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٧٠ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٨٦ وثقات العجلى ص: ١٥٧ (٤٢٤) والجرح والتعديل ٣/ ٤٦٨ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٢٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٩٨ والكاشف ١/ ٣٩٢ (١٥٣٧) والميزان ٢/ ٤٢ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٤٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٠ والتقريب ص: ٢٠٦ (١٨٩٨).\n(^١) كذا \"لَيَّنه\" في المخطوطة، وفي الميزان المطبوع - وهو مصدر المؤلف - أخطأ من كَذّابه.\n(^٢) هكذا في الميزان، ولم أجد قول البخاري بهذا اللفظ في التاريخ الكبير، ولم يترجمه في الأوسط المطبوع ولا في الضعفاء الصغير، وذكر البخاري في التاريخ =","vol":"4","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1907>١٨٤٠ - س: الرَّبِيع - مثل من قبله - بن محمد بن عيسى الكِنْدِيّ اللّاذِقيّ أبو الفَضْل.</span>\nعن آدم بن أبي إِياس، وإِسماعيل بن أبي أُوَيْس وجماعة.\nوعنه \"س\"، وعبد الصَّمَد بن سَعِيد القاضي، ومحمد بن المُسَيّب الأرغيانِيّ، وخَيْثَمه الأطرابلسيّ وجماعة.\nقال \"س\" لا بأس به، عنده حديث واحد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1908>١٨٤١ - د: الرَّبيع - مثل الَّذِي قبله - بن محمد.</span>\nتَابعِيٌّ أرْسَل.\n_________\n= الكبير بطرق حديث البراء المرفوع \"إِذا تصافحا\" ومنها وقال عمرو بن منصور: حدثنا أبو هاشم عن منصور عن زبير بن لوط عن عَمِّه البراء عن النّبِيّ ﷺ، قال أبو عبد الله: ولا أراه يصح الزبير، وقال البخاري في تاريخه ٣/ ٤١١ (في ترجمة الزبير بن لوط): عن عَمّه البراء بن عازب الأنصاري، وقال العقديّ: أبو لوط، روى عنه منصور بن عبد الله، ويقال: الربيع، قال أبو عبد الله: وهو أراه أصح انتهى والله أعلم.\n١٨٤٠ - تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٠٨ والمعجم المشمل ص: ١٢٠ (٣٣٦) وتهذيب الكمال ٩/ ١٠١ والكاشف ١/ ٣٩٢ (١٥٣٨) والتذهيب ٢ / لوحة ٣٧ / أ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٤٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٠ والتقريب ص: ٢٠٧ (١٨٩٩).\n(^١) وهو حديث: لا تزال جهنم تقول: \"هَلْ من مَزيد\" وهو في سنن النسائي الكبرى كما في تحفة الأشرف برقم (١٢٩٥).\n١٨٤١ - تهذيب الكمال ٩/ ١٠٢ والتذهيب ٢/ لوحة ٣٧ / أ والكاشف ١/ ٣٩٢ (١٥٣٩) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥١ والتقريب ص: ٢٠٧ (١٩٠٠) وفيه قال الحافظ: مجهول.","vol":"4","page":304},{"text":"وعنه يحيى بن أبي كثير، له تتمة حديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1909>١٨٤٢ - م، د، ت، س الرَّبِيع - مثل الَّذِي قبله - ابن مسلم القُرَشِيّ الجُمَحِيّ أبو بكر البَصْرِي.</span>\nعن الحسن، ومحمد بن زياد القرشي، وعَامِر بن طِهْفَة وجماعة.\nوعنه يحيى القَطَّان، وابن مَهْدِيّ، وابن المُبارَك، ومسلم بن إِبراهيم، وأبو الوليد الطَّيَالِسِيّ، وحَفِيده عبد الرحمن بن بكر بن الرَّبيع وخلق.\nوثَّقَه أحمد، وأبو حاتم.\nقال أبو داود: هو أروى النَّاس عن محمد بن زياد.\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٦٧).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) وهو تتمة حديث أخرجه أبو داود في الطهارة باب في الجنب يصلي بالقوم وهو ناس ١/ ٦٥ برقم (٢٣٤) وفي آخره قال أبو داود: وكذلك حَدَّثناه مسلم بن إِبراهيم حدثنا أبان عن يحيى عن الربيع بن محمد عن النبي ﷺ أنّه كبر.\n١٨٤٢ - تاريخ ابن معين ٢/ ١٦٢ (الدوري) وعلل الإِمام أحمد ٢/ ٣٣٨ (٢٤٩٦) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٧٥ والجرح ٣/ ٤٦٩ وثقات العجلي ص: ١٥٧ (٤٢٦) وثقات ابن حبان ٦/ ٢٩٧ وتهذيب الكمال ٩/ ١٠٢ وسير النبلاء ٧/ ٢٩٠ والكاشف ١/ ٣٩٢ (١٥٤٠) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٤٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥١ والتقريب ص: ٢٠٧ (١٩٠١).","vol":"4","page":305},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1910>١٨٤٣ - خ، م، د، س، ق: الربِيع - مثل الَّذِي قبله - بن نَافِع أبو تَوْبَة الحَلَبِيّ نزيل طَرَسُوسَ.</span>\nعن معَاوِية بن سَلَّام - بتشديد اللَّام، وشريك، وأبي الأحْوص - بالحاء والصَّاد المهملتين، وإِبراهيم بن سَعْد، وعُلَيْلة - بضم العين المهملة وفتح اللَّام، وقد تقدم قريبًا (^١) أنّه تصغير عِلّة، وهي المرض - بن بدر، ومحمد بن مُهاجِر الدمشقي وخلق.\nوعنه \"د\"، وأحمد بن حَنْبَل، والحسن بن الصَّباح البَزَّار - براء في آخره - وقد تقدم ضبطه، ولأَيّ شيء نسب، والدَّارميّ، وأبو حاتم، ويَعقُوب الفَسَوِيّ وخلق.\nقال أبو حاتم: ثِقَةٌ صَدوق حُجَّة.\nقالت أبو داود: كان يحفظ الطِّوَال، ويجيء بها، ورأيتهُ يمشي حَاقِيًا، وعلى رأسه طويلة، وكان يقال إِنّه من الأبدال.\nوقال الفَسَوِيّ: ثقة مأمون، مات سنة (٢٤١) انتهى.\n_________\n١٨٤٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٧٩ والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٠١، ٢١٢ و٢/ ٣٤٠، ٤٣١ والجرح ٣/ ٤٧٠ - ٤٧١ وسؤالات الآجريّ ٢/ ٢٥٧، ٢٦٨ (١٧٧٢، ١٨٠٦) وثقات ابن حبان ٨/ ٢٣٩ والمعجم المشتمل ص: ١٢٠ (٣٣٧) وتهذيب الكمال ٩/ ١٠٣ - ١٠٦ وسير النبلاء ١٠/ ٦٥٣ والكاشف ١/ ٣٩٢ (١٥٤١) وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٧٢ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٤٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥١ والتقريب ص: ٢٠٧ (١٩٠٢).\n(^١) انظر ترجمة \"الربيع بن بدر\" برقم (١٨٢٤) وعُلَيْلَة لقب للربيع بن بدر.","vol":"4","page":306},{"text":"وحديثه في \"خ، م\" بواسطة عن معاوية بن سَلَّام - بتشديد اللَّام، وهو آخر من روى عنه، وعاش نَيِّفًا و(٩٠) سنة.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات بعد سنة (٢٢٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1911>١٨٤٤ - خ، د: الرَّبِيع بن يحيى أبو الفَضْل البَصْريّ الأُشنانيّ.</span>\nعن مالك بن مِغْول، وشُعْبة، وزائدة وجماعة.\nوعنه \"خ\"، وأبو زُرعَة، وتَمْتَام (^١)، ومحمد بن أَيُّوب بن الضُّرَيْس، وأبو مُسْلِم الكَجِّي والعَبَّاس الأَسفَاطِيّ وخلق.\nقال أبو حاتم: ثقة ثبت.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: يُخْطِئ.\nوذكره في الميزان، فقال: صدوق، روى عنه \"خ\" وقد قال أبو حاتم مع تعنته: ثقة ثبت، وأمَّا الدَّارقُطِني (^٢) فقال: ضَعِيف يُخْطِئ كثيرًا\n_________\n١٨٤٤ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٧٩ والجرح ٣/ ٤٧١ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٤٠ وسؤالات الحاكم ص: ٢٠٦ (٣١٩) وسؤالات البرقاني: ٣٠ (١٠٦) وتاريخ بغداد ٨/ ٤١٧ والمعجم المشتمل ص: ١٢٠ (٣٣٨) وتهذيب الكمال ٩/ ١٠٦ وسير النبلاء ١٠/ ٤٥٢ والكاشف ١/ ٣٩٢ (١٥٤٢) والميزان ٢/ ٤٣ والمغني للذهبي ١/ ٣٣٣ (٢١٠١) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٤٦ وتهديب ابن حجر ٣/ ٢٥٢ والتقريب ص: ٢٠٧ (١٩٠٣).\n(^١) تمتام لقب لمحمد بن غالب بن حرب الحافظ كما في نزهة الألباب ١/ ١٤٧ (٥١١).\n(^٢) لفظ الدارقطني في سؤالات البرقاني: \"ضعيف ليس بالقوي يخطئ كثيرًا\" فقط، ولفظه في سؤالات الحاكم: ليس بالقوي، يروي عن الثوري عن ابن المنكدر، عن جابر \"الجمع بين الصلاتين\" هذا يسقط مائة ألف حديث، وجمع الذهبي في الميزان كلام الدارقطني من كتابين، والله أعلم.","vol":"4","page":307},{"text":"قد أتَى عن الثوريّ بخبر منكر عن محمد بن المنكدر عن جابر في الجمع بين الصلاتين، قال بعض الحفاظ: هذا يسقط له كذا كذا ألف حديث، مات سنة (٢٢٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-1912>١٨٤٥ - تمييز: الرَّبِيع بن يحيى بن مِقْسم المَدَايِني.</span>\nلا يُعْرَف، قال الخَطِيب: حَدَّث عن شُعْبَة.\nوعنه أبو حَاتِم.\nذكره في الميزان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1913>١٨٤٦ - ت، س: رَبِيعة بن الحارث بن عبد المُطَّلِب الهَاشِميّ ابن عَمّ رسولِ الله ﷺ وصاحبُه، كان أسَنَّ من عَمِّه العَبَّاس بسنتين، وهو الَّذِي قال فيه رسول الله ﷺ يوم الفتح: وإِنّ أوَّل دَمٍ أضع دَمَ رَبيعة بن الحارث قاله بعضُهم، قال الذَّهبي: في هذا نظر (^٢) إِن</span>\n_________\n١٨٤٥ - تاريخ بغداد ٨/ ٤١٧ والميزان ٢/ ٤٣.\n(^١) وجاء في الميزان المطبوع بعد \"وعنه أبو حاتم\" من نسخة \"هـ\". وهو الذي قبله قلت: وهو كذلك.\n١٨٤٦ - طبقات ابن سعد ٤/ ٤٧ وطبقات خليفة ص: ٥ - ٦ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨٣ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٢٨ والاستيعاب ٢/ ٤٩٠ وأسد الغابة ٢/ ٢٠٩ وتهذيب الكمال ٩/ ١٠٩ والكاشف ١/ ٣٩٣ (١٥٤٣) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٧٨ وسير النبلاء ١/ ٢٥٧ والمقتنى في سرد الكنى ١/ ٨٣ (٣٥٩) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٤٧ والعقد الثمين ٤/ ٣٩٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٣.\n(^٢) هذا النظر حسب ما رواه بعضهم بلفظ \"وإِنّ أوّل دَم أضع دَمَ ربيعة … \" والصواب \" … دم ابن ربيعة كما أخرجه مسلم في الحج ٢/ ٨٨٩ في حديث طويل برقم =","vol":"4","page":308},{"text":"كانت له رواية وصحت وفاته، وعن النبي على الله عليه وسَلّم: نعم العبد ربيعة لو قَصَّر من شعره، وشَمَّر ثوبه (^١)، وكان ربيعةُ شريكَ عثمان ﵄ في التجارة، كنيته أبو أروى كما في مختصر الكنى للحاكم اختصار الذهبي، وكذا في الاستيعاب، وكذا في كتاب الصحابة لابن حِبَّان.\nلربيعة جماعة إِخوة، ولا رواية له إِلّا عن ابن عَمِّه الفضل بن عَبَّاس.\nوعنه عبد الله بن نافع بن أبي العمياء على خلاف فيه، وابنه عبد المُطَّلِب صَحَابيٌّ أيضًا، روى \"ت، س\" من حديث اللَّيث عن عبد ربه بن\n_________\n= (١٢١٨) وفيه وإِن أوَّل دمٍ أضع دم ابن رَبيعة بن الحارث … وأبو داود في المناسك ٢/ ١٨٢ - ١٨٦ برقم (١٩٠٥) بلفظين فقال: وأوّل دمٍ أضعه دمائنا: قال عثمان: \"دم ابن ربيعة\" وقال سليمان \"دم ربيعة بن الحارث\". وذكر مغلطاي في إكماله عن ابن الكلبي نقلًا عن كتاب ابن البرقي قال: وفي قول النبي ﷺ في حجة الوداع: \"وأوّل دم أضع دم ربيعة بن الحارث\" قال: لم يُقتل ربيعة، وقد عاش إلى خلافة عمر، ولكن قيل: إن له صغر في الجاهلية، فأهدر النبي صَلّى الله عليه ولعلم دمه، قوله: دم ربيعة لأنّه ولى الدم.\nقال ابن البرقي: وأما ابن هشام فحدثنا عن زياد عن ابن إِسحاق أنّ رسول الله ﷺ قال في خطبته: \"وإِن أوّل دم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث، كان مسترضعًا في بني ليث فقتله هذيل، فأهدر دمه، فبين ابن إسحاق أنّ القتول ابن ربيعة ولم يحتج فيه إِلى تفسير.\n(^١) هكذا ذكره ابن الأثير في أُسد الغابة والعسكري كما في إِكمال مغلطاي، وهو لا يصح، وقد روى الإمام أحمد في مسنده ٤/ ٢٠٠ بلفظ \"نعم العبد سمرة (سمرة بن فاتك الأسدي) لو أخذ من لمته، وشمر من مئزه، فبلغه ذلك ففعل.","vol":"4","page":309},{"text":"سعيد عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن أبي العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفَضْل عن النّبي، ﷺ قال: تَشَهَّدْ في كل ركعتين، وتَضَرَّع وتَخَشَّع وتَمَسْكن (^١) .. الحديث.\nوقيل: إِنّ ربيعة هذا ليس بابن عَمِّ النّبِيّ ﷺ، بل هو سَمِيّه، وربيعة أكبر من العَبَّاس، ومات قبله في أيّام عُمر ﵄ سنة ثلاث و(٢٠) (^٢) والله أعلم.\n* ربيعة بن زياد، ويقال: الرَّبِيع، مر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1914>١٨٤٧ - ت: رَبِيعة بن سُلَيم - بِضَمِّ السين وفتح اللَّام - ويُقال: ابن أبي سُلَيم، ويُقال: ابن سُلَيمان التُّجِيبِيّ، مولاهم المِصْريّ أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو مَرْزوق.</span>\nعن حَنَش - بفتح الحاء المهملة والنّون - الصَّنعانيّ، وبُسر - بِضَمِّ المُوَحَّدة وبالسين المهملة - بن عُبَيد الله.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الصلاة، باب ما جاء في التخشع في الصلاة ١/ ٢٢٥ برقم (٣٨٥) والنَّسَائيّ في الكبرى كما في تحفة الأشراف ٨/ ٢٦٤ (١١٠٤٣).\n(^٢) يعني سنة ثلاث وعشرين، قال ابن حبان: مات سنة ثلاث وعشرين بعد أخيه أبي سفيان بسنتين …\n(^٣) برقم (١٨٣٢).\n١٨٤٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٩٠ والجرح ٣/ ٤٧٧ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٠١ وتهذيب الكمال ٩/ ١١٢ والكاشف ١/ ٣٩٣ (١٥٤٤) وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٤٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٥ والتقريب ص: ٢٠٧ (١٩٠٥).","vol":"4","page":310},{"text":"وعنه يزيد بن أبي حَبيب، ويحيى بن أيُّوب، وابن لَهِيعَة وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رَبِيعة بن أبي سُليم.\nله حديث في \"ت\" وهو: لا يسقي ماءَه زَرْعَ غيره (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1915>١٨٤٨ - د، ت، س: رَبِيعة بن سَيْف المَعَافِرِيّ الإسكندرانيّ.</span>\nعن عبد الله بن عَمْرو، وفَضَالة بن عُبَيْد، وشُفَيّ - بضم الشين المعجمة وفتح الفاء مُشَدَّد الياء مُصَغَّر - بن مَاتِع - بمثَنّاة فوق مكسورة قبل العين المهملة، وأبي عبد الرحمن الحُبُلِيّ وغيرهم.\nوعنه سعِيد بن أبي أيّوب، وسَعِيد بن أبي هِلال، واللَّيث، وضمام، ومُفَضّل بن فَضالة وجماعة.\nقال \"خ\": عنده مناكير (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في النكاح باب ما جاء في الرجل يشتري الجارية وهي حامل ٣/ ٤٣٧ (١١٣١) ولفظه: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يَسْقِ ماءَه ولدَ غيره، وقال: هذا حديث حسن. وانظر الحديث في سنن أبي داود في النكاح ٢/ ٢٤٨ (٢١٥٨) من غير طريق ربيعة.\n١٨٤٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٩٠ والتاريخ الأوسط ١/ ٤٤٦، ٤٥١ وثقات العجلي ص: ١٥٧ (٤٢٨) والجرح ٣/ ٤٧٧ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٠١ وسؤالات البرقاني ص: ٣٠ (١٥٣) وتهذيب الكمال ٩/ ١١٣ والكاشف ١/ ٣٩٣ (١٥٤٥) والمغني ١/ ٣٣٤ (٢١٠٣) والميزان ٢/ ٤٣ وديوان الضعفاء ص: ١٠١ (١٣٩٩) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٤٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٥ والتقريب ص:٢٠٧ (٩٩٠٦).\n(^٢) كذا في الكبير، وفي الأوسط: روى أحاديث لا يتابع عليها، وفي رواية: منكر الحديث.","vol":"4","page":311},{"text":"وقال \"س\": ليس به بأس (^١).\nوقال الدَّارقُطْنِي: صالح.\nقال ابن يونس: توفي قريبًا من سنة (١٢٠) (^٢)، له حديث عن الحُبُلِيّ عن عبد الله بن عُمَر بأنّ النّبِي ﷺ قال لفاطمة: لعلكِ بلغتِ معهم الكُدى أي مع الجنازة؟ قالت: معاذ الله، وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر، قال: لو بلغتِ معهم ما رأيتِ الجَنَّة حتى يراها جَدّك (^٣)، ليس في \"د، س\" لربيعة سواه، قال الذهبي: وهو منكر غريب، رواه عنه ثقتان [وله في الترمذي فرد حديث] (^٤) وهو عن عبد الله بن عَمْرو، والصَّواب بينه وبين عبد الله رجل، قال النَّبِيّ ﷺ: ما من مسلم يموت يوم الجمعة إِلّا وقاه الله فتنة القبر (^٥) انتهى.\n_________\n(^١) كذا قال في كتاب التميز كما سيأتي، وقال في سننه المجتبى عقب الحديث ٤/ ٨ (١٨٧٩): ضعيف.\n(^٢) ذكره المزي في تهذيبه ٩/ ١١٤.\n(^٣) أخرجه النَّسائي في الجنائز باب النعي ٤/ ٢٦ - ٢٨ (١٨٧٩) وفي آخره: ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك. وأبو داود في الجنائز باب في التعزية ٣/ ١٩٢ (٣١٢٣).\n(^٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من التذهيب للذهبي ٢/ لوحة ٣٨/ أ وبدون إثباته لا يستقيم المعنى، لأن قول الذهبي: \"وهو منكر غريب\" متعلق بالحديث السابق الذي أخرجه النسائي وأبو داود، والحديث الآتي فرد أخرجه الترمذي كما سيأتي تخريجه.\n(^٥) أخرجه الترمذي في الجنائز باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة ٣/ ٣٨٦ (١٠٧٤) وقال: هذا حديث غريب، وقال: وهذا حديث ليس إِسناده بمتصل، =","vol":"4","page":312},{"text":"والّذي قاله الترمذي إِنّه لا نعرف لربيعة سماعًا من عبد الله بن عمرو صحيح، وقد خرجه الترمذي الحكيم الحافظ محمد بن علي في نوادره، فذكر بينهما عياض بن عُقْبَة الفهريّ عن عبد الله بن عَمْرو أنَّ رسولَ اللّه ﷺ، فذكره (^١)، فاتَّصَل، والله أعلم.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يخطئ كثيرًا.\nذكره في الميزان، ونقل عن \"خ\" وابن يونس أنّ عنده مناكير، وذكر كلام الدارقطني والنَّسائيّ، ثم قال: قال الترمذيّ: لا نعرف لربيعة سماع من عبد الله، وضَعَّفَه الحافظ عبد الحق الأزدِيّ عندما روى له حديثَ \"يا فاطمة أبلغت معهم الكُدى\" الحديث، قال: وهو ضعيف الحديث، عنده مناكير، قال ابن حِبّان: لا يتابع ربيعة (^٢) علي هذا، في حديثه مناكير، وأمَّا \"س\" في كتاب \"التميز\" فأورد له هذا، وقال: ليس به بأس، قيل: مات قريبًا من سنة (١٢٠).\n_________\n= ربيعة بن سيف إنما يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو، ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعًا من عبد الله بن عمرو انتهى.\n(^١) ذكر المزي في تهذيبه وكذلك في تحفة الأشراف ٦/ ٢٨٩ (٨٦٢٥) في الزيادات، فذكر في السند \"عياض بن عقبة الفهري بينهما\" فاتصل.\n(^٢) لم أجد قول ابن حبان هذا في ثقاته، وإنما في الثقات: كان يخطئ كثيرًا، ولم يترجمه في المجروحين والذي ذكره عبد الحق الأزدي عن ابن حبان موجود في بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام ٥/ ٣٦١ (٢٥٣٤).","vol":"4","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1916>١٨٤٩ - ٤: رَبِيعة بن شَيْبَان أبو الحَوْرَاء - بالحاء المهملة والراء - السَّعدِيّ البَصْرِيّ.</span>\nعن الحَسَن حديث \"القُنُوت\".\nوعنه بُرَيْد - بضم الموحَّدَة، وفتح الرَّاء - بن أبي مريم، وثابت بن عُمارة، وأبو يزيد الزَّرَّاد.\nوَثَّقه النَّسَائيّ وغيره، حَسَّن الترمذيّ حديثه (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1917>١٨٥٠ - س: رَبيعَة بن عَامِر.</span>\nله صُحْبَة وحَديثٌ، رَوَاه عنه يحيى بن حَسَّان شيخ لابن البارك.\n_________\n١٨٤٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٨٢ وثقات العجلي ص: ١٥٨ (٤٢٩) والجرح ٣/ ٤٧٤ والكنى للدولابي ١/ ١٦١ والؤتلف للدارقطني ١/ ٥٢٤ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٢٩ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٦٦ وتهديب الكمال ٩/ ١١٧ والكاشف ١/ ٣٩٣ (١٥٤٦) والمشتبه ١/ ٢٥٨ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٤٩ والتبصير ١/ ٤٧١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٦ والتقريب ص: ٢٠٧ (١٩٠٧).\n(^١) انظر تحسين الترمذي حديثه في القنوت في سننه ٢/ ٣٢٨ برقم (٤٦٤).\n١٨٥٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٨٠ والجرح ٣/ ٤٧٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٢٩ والاستيعاب ٢/ ٤٩٢ وتكملة الإكمال ١/ ٢٣٣ (٢٦٥) وتهذيب الكمال ٩/ ١١٩ والكاشف ١/ ٣٩٣ (١٥٤٧) وفي تجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٠ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٥٠ والإصابة ٢/ ٤٦٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٧.","vol":"4","page":314},{"text":"ومَتْنُه: ألِظُّوا بياذ الجلال والإِكرام (^١) وهو ربِيعة بن عَامِر بن الهَادِي الأزديّ، ويُقَال: الأَسَدِيّ، وهما لغتان، وقيل: إِنّه دولي (^٢) من رهط رَبِيعة بن عِبَاد - بكسر العين، وتَخْفِبف المُوَحَّدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1918>١٨٥١ - خ، د: رَبِيعة بن عبد الله بن الهُدَيْر التَّيْمِيّ.</span>\nعن عُمَر وطَلْحة وغيرهما.\nوعنه ابنا أخيه محمد، وأبو بكر ابنا المُنْكَدِر، ومحمد بن إِبراهيم التَّيْمِيّ، ورَبِيعة الرَّأي وجماعة.\nتوفي سنة (٩٣) ذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\n_________\n(^١) أخرجه النَّسَائي في النعوت، والتفسير في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٣/ ١٦٧ والترمذي في الدعوات ٥/ ٥٣٩ من حديث أنس وانظر أيضًا غريب الخطابي ١/ ٦٨٩ والطبراني في الكبير ٥/ ٦٠ وغيرهم ومعناه كما جاء في النهاية ٤/ ٢٥٢ (لَظّ) أي الزموه واثبتوا عليه وأكثروا من قوله والتلفظ به في دعائكم.\n(^٢) كذا \"دولي\" في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال وغيره بعض الكتب: ديلي بدل دولي.\n١٨٥١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧ وطبقات خليفة ص: ٢٣٣ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨١ وثقات العجلي ص: ١٥٨ (٤٣٠) والجرح ٣/ ٤٧٣ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٢٩ وفي ٤/ ٢٢٨ والاستيعاب ٢/ ٤٩٢ وتهذيب الكمال ٩/ ١٢٠ والكاشف ١/ ٣٩٣ (١٥٤٨) وسير النبلاء ٣/ ٥١٦ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٠ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٥١ والعقد الثمين ٤/ ٣٩٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٧ والتقريب ص:٢٠٧ (١٩٠٩).","vol":"4","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1919>١٨٥٢ - د: رَبيعة بن عبد الرحمن بن حِصْن الغَنَوِيّ.</span>\nعن جَدّته سَرَّاء - ونَرَاها في عدة كُتُب بالمَدِّ، وهي بالسين المهملة، وراء مشدَّدَة، ولكن الَّذي في \"إِكمال ابن ماكولا\" بفتح السين المهملة وتشديد الرَّاء والإِمالة (^١)، وقد رأيت الحافظ المُنْذِرِيّ ضبَطَها بالمَدِّ في حواشيه باللّفظ في باب أيّ يوم يخطب بمنى، وكذا قال الحافظ مُحِبّ الدين الطَّبَرِيّ في \"أحكامه\" في الحج في ذكر الخطبة في يوم النفر الأوّل لوداع الحاج، ولفظه: وسراء: بالمد، وفتح السين المهملة وبعدها راء مشدَّدَة مفتوحة انتهى، وكذا ضبطها في مناسكه (^٢)، وسأذكرها في مكانها من النِّساء - وهي بنت نبهان، صحابية.\nروى عنه أبو عاصم.\nذكره ابن حبَّان في الثقات.\n_________\n١٨٥٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٨٧ والجرح ٣/ ٤٧٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٣١ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٨٤٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٧ والتقريب ص: ٢٠٧ (١٩١٠).\n(^١) الإكمال للأمير ٤/ ٢٩٣ وفيه في الحاشية من كلام العلامة المُعَلّميّ: والإمالة: يعني أنّ بعد الراء ألفًا مقصورة. ولسراء ترجمة في تكملة الإِكمال ٣/ ١٥٥ (٢٩٨٠) فانظر هناك في الحاشية الاختلاف في الضبط. وفي التوضيح ٥/ ٨٥: سَرى بنت نبهان … هي بفتح السين المهملة والراء المشدّدَة مقصورة ممالة.\n(^٢) راجع القرى لقاصد أم القرى ص: ٥٣٥ في باب ما جاء في الخطبة يوم النفر الأول لوداع الحاج.","vol":"4","page":316},{"text":"قال الذَّهبي: وقع لنا حديثه عاليًا انتهى (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٢).\nذكره في الميزان، وكناه بأبي عبد الرحمن (^٣)، وقال: تابعِيٌّ فيه جهالة، عن جَدّةٍ له اسمها سَرَّاء لا يعْرَفان إِلّا في حديث عند أبي عاصم في الخُطْبة يوم الرُّؤس (^٤).\nنعم لِسَرَّاء حديث في قتل الحَيَّة، روته عنها مجهولة اسمها ساكنة بنت الجعد انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1920>١٨٥٣ - ع: رَبِيعة بن أبي عبد الرحمن فَرُّوخ مولى آل المُنْكَدر التَّيمِيّ المدني الفقيه أحد الأعلام أبو عثمان، ويقال: أبو عبد الرحمن المعروف بربيعة الرأي.</span>\n_________\n(^١) قاله في تذهيبه ٢ / لوحة ٣٨ / أ.\n(^٢) كذا تكرر \"ذكره ابن حبان في الثقات\" سهوًا وقد تقدم قبل قليل.\n(^٣) في المطبوع من الميزان ٢/ ٤٤: ربيعة [بن عبد الله أو] عبد الرحمن بن حصن .. وقال المحقق في الحاشية: وفي \"س\" ربيعة بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن ..\n(^٤) أهل مكة يسمون يوم القَرّ يوم الرءوُس، لأنّهم يأكلون فيه رءوس الأضاحي وسمي يوم القَرّ، لأن الناس يقرون فيه بمنى أي يسكنون ويأكلون فيه رؤوس الأضاحي. راجع أساس البلاغة ص: ١٤٨ تحقيق: عبد الرحيم محمود، والنهاية لابن الأثير ٤/ ٣٧.\n١٨٥٣ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٢٠ (٢٢٥) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٣ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨٦ وثقات العجلي ص: ١٥٨ (٤٣١) والجرح ٣/ ٤٧٥ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٣١ وحلية الأولياء ٣/ ٢٥٩ وتاريخ بغداد ٨/ ٤٢٠ والسابق واللاحق ص: ٢٣١ وتهذيب النووي ١/ ١٨٩ وتهذيب الكمال ٩/ ١٢٣ وسير النبلاء ٦/ ٨٩ والكاشف ١/ ٣٩٣ (١٥٥٠) والميزان ٢/ ٤٤ وتذكرة الحفاظ =","vol":"4","page":317},{"text":"عن أنس، والسَّائب بن يزيد، وسَعيد بن المُسَيّب، وحَنْظَلة بن قيس الزُّرَقيّ ويزيد مولَى المُنْبَعِث وخلق.\nوعنه سليمان التَّيميّ، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وشُعْبة، والأوزاعيّ، ومالك، واللَّيث، والثَّوْرِيّ، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ، وخلق، آخرهم موتًا أبو ضَمْرَة أنس بن عياض.\nوَثَّقه أحمد (^١)، وابن حِبَّان، وأحمد العِجليّ.\nقال مُصْعَب الزُّبَيْرِيّ: كان رَبِيعة صاحب الفتوى بالمدينة، وكان يجلس إِليه وجوه النَّاس، كان يُحْصَى في مجلسه أربعون مُعْتمًا، وعنه أخذ مالك الفِقَه، ثَنَاءُ النَّاس عليه كثير، وكذا مناقبُه.\nقال إبراهيم بن المُنْذِر: حَدَّثَنا مُطَرِّف عن ابن أخي يزيد بن هُرْمُز قال: رأيت ربيعة جُلِد وحلق رأسُه ولحيتُهُ، فَنَبَتْ لحيتهُ مختلفة، شق أطول من الآخر، فقيل يابا عثمان! لو سَوَّيْتَه، قال: لا حتى أَلْقَى الله تعالى معهم بين يدي الله تعالى، قال إِبراهيم بن المنذر: كان سبب جلده سعى بن أبو الزِّناد، فولي بعد فلان التيمي، فأرسل إِلى أبي الزناد، فأدخله بيتًا وسَدَّه عليه ليهلك، فجاء ربيعة إِلى الوالي،\n_________\n= ١/ ١٥٧ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٥٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٨ والتقريب ص: ٢٠٧ (١٩١١) والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: ١٦٣.\n(^١) العلل (رواية المروذي وغيره) ص: ٢٤٨ (٥٠٣).","vol":"4","page":318},{"text":"وأنكر عليه، واستطلقه، وقال: سأحاكمه إلى الله ﷿ (^١).\nقال ابن حِبَّان في ثقاته: مات سنة (١٣٦).\nذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وقال: وَثَّقَه أحمد وغيره، وقال أبو عمرو بن الصَّلَاح: قيل إِنّه تَغَيَّر في الآخر، ولم أذكره إِلّا أنّ أبا حاتم ذكره في ذيل الضعفاء، وذكره أبو العباس النَّبَاتي، وقد احتج به أصحاب الكتب كلها، وسيأتي ما في كلام ابن الصَّلاح، وقد قال سَوَّار يعني بتشديد الواو - بن عبد الله القاضي: ما رأيت أحدًا أعلم من ربيعة، قيل له: ولا الحسن ولا ابن سِيرِين؟ قال: ولا الحسن ولا ابن سِيرِين، وعن عبد العزيز الماجِشُون قال: والله ما رأيت أحدًا أحفظ لِسُنَّة من رَبِيعة.\nتَنْبِيه: قال شيخنا الحافظ العراقيّ فيما قرأتُه عليه، وسمعتُه يقرأه غيرنا أيضًا: لم أرَ من ذكر أنّه اختلط إِلّا ابن الصَّلَاح، فقال: قيِل: إِنّه تَغَيّر في آخر عمره، وترك الاعتماد عليه لذلك (^٢)، وقد وَثّقه أحمد، وأبو حاتم، والعِجليّ، والنَّسَائيّ وآخرون، إلّا أنَّ ابن سَعْد بعد أنْ وثَّقَه قال: كانوا يَتَّقونه لموضع الرأي، وذكره النَّبَاتي في ذيل الكامل، وقال: إِنّ البُسْتِي ذكره في الزِّيادات (^٣)، قلت: قد ذكره البُستِي في الثقات، وقال: توفي سنة (١٣٦) انتهى والله أعلم.\n_________\n(^١) قول إِبراهيم بن المنذر هذا بطوله ذكره الذهبي في تذهيبه ٢/ لوحة ٣٩.\n(^٢) علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح) ص: ٣٥٤.\n(^٣) انظر ما قاله الحافظ العراقي في التقييد والإِيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح ص:٤٥٥.","vol":"4","page":319},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1921>١٨٥٤ - د: رَبيعة بن عُتْبَة، ويقال: ابن عُبَيْد الكِناني الكُوفيّ.</span>\nعن المِنْهال بن عُمْرو، وعَطَاء بن أبي رَبَاح.\nوعنه مَرْوان بن مُعَاوية، وأبو نعَيم، وعبد الله بن رَجَاء.\nوَثَّقُه ابن مَعِين (^١).\nله في سنن أبي داود حديث واحد.\nذكره ابن حِبّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1922>١٨٥٥ - م، سي، ق: رَبِيعَة بن عُثمان بن رَبِيعة بن عبد الله بن الهُدَيْر - بِضمِّ الهاء، وفتح الدَّال المُهْمَلة - أبو عثمان التَّيمِيّ المَدَنيّ.</span>\nعن محمد بن يحيى بن حَبَّان - بفتح الحاء، وتشديد المُوَحَّدة، ونافع، وزيد بن أسلم وجماعة.\n_________\n١٨٥٤ - التاريخ الكبير ٣/ ٢٩١ وثقات العجلي ص: ١٥٨ (٤٣٢) والجرح ٣/ ٤٧٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٤٠ وتهذيب الكمال ٩/ ١٣١ والكاشف ١/ ٣٩٣ (١٥٥١) وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٥٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٩ والتقريب ص: ٢٠٧ (١٩١٢).\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n١٨٥٥ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٩٦ (٣٢٣) وطبقات خليفة ص: ٢٧٢ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨٩ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٦ والجرح ٣/ ٤٧٦ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٠١ وتهذيب الكمال ٩/ ١٣٢ والكاشف ١/ ٣٩٣ (١٥٥٢) والميزان ٢/ ٤٤ والمغني ١/ ٣٣٤ (٢٠١٥) وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٥٧ والعقد الثمين ٤/ ٣٩٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٥٩ والتقريب ص: ٣٠٧ (١٩١٣).","vol":"4","page":320},{"text":"وعنه ابن عَجْلان مع تقدمه، وابن المُبَارَك، وعبد الله بن إِدريس، وابن أبي فُدَيك، والوَاقَدِيّ وطائفة.\nوَثَّقه ابن مَعِين (^١).\nوقال أبو زُرْعَة: ليس بذاك القَوِي (^٢).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث (^٣).\nوقال \"س\" وغيره: ليس به بأس.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥٤).\nذكره في الميزان، فذكر ما ذكرتُه عنه غير توثيق ابن حِبَّان له، قال الواقديّ: مات سنة (١٥٤) (^٤) كما ذكرتُه عن ابن حِبّان.\nله في الكتُبُ حديث، وهو \"المؤمن القَوِيّ خَيرٌ وأحبُّ إِلى الله من المؤمن الضَّعِيف\" (^٥) الحديث.\n_________\n(^١) في رواية إِسحاق بن منصور، كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) ولفظه بتمامه في الجرح: هو إلى الصدق ماهو، وليس بذاك القوي.\n(^٣) ولفظه بتمامه في الجرح: منكر الحديث، يكتب حديثه.\n(^٤) وقال ابن سعد: كان ثقةً ثبتًا قليل الحديث، وكان فيه عُسْر، ومات سنة أربع وخمسين ومائة بالمدينة في خلافة أبي جعفر، وهو ابن سبع وسبعين سنة انتهى، وذكره ابن شاهين في ثقاته ص: ١٢٨ (٣٤٧) ونقل مغلطاي توثيق غيرهم له أيضًا.\n(^٥) أخرجه مسلم في كتاب القدر باب في الأمر بالقوة وترك العجز والاستعاذة بالله وتفويض المقادير لله ٤/ ٢٠٥٢ (٢٦٦٤) وابن ماجه في المقدمة ١/ ٣١ (٧٩) والنَّسَائيّ في عمل اليوم والليلة ص: ٤٠٣ (٦٢٥) وأخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ ٣/ ٦.","vol":"4","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1923>١٨٥٦ - م، س: رَبِيعة بن عَطَاء الزُّهرِيّ مولاهم المدنيّ.</span>\nعن القاسم.\nوعنه بُكَيْر بن الأشَجّ وغيره.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1924>١٨٥٧ - ٤: رَبِيعة بن عَمْرو، ويُقال: ابن الحارث، ويقال: ابن الغاز الجُرَشِيّ - بالجيم المَضمومة، وفتح الراء، وجُرَش من اليمن - أبو الغاز نزيل دمشق.</span>\nمختلف في صُحْبَته، وقد حَمَّرَه الذَّهبيّ في تجريده، فالصَّحيح عنده أنّه تابعي، وهو جَدّ هشام بن الغاز، وأثبت ابن حِبّان، وابن عبد البر كونه صحابيًا، وذكر ابن عبد البَر أنّ له حديثًا قال فيه: سمعت رسول الله ﷺ انتهى.\n_________\n١٨٥٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٣ - ١٦٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨٩ والجرح ٣/ ٤٧٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٠٠ وتهذيب الكمال ٩/ ١٣٦ والكاشف ١/ ٣٩٤ (١٥٥٣) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٥٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦٠ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩١٤).\n١٨٥٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٣٨ وطبقات خليفة ص: ٣٠٨ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨١ وثقات العجلي ص: ١٥٩ (٤٣٣) والجرح ٣/ ٤٧٢ والثقات (في الصحابة) ٣/ ١٣٠ وفي التابعين أيضًا ٤/ ٢٣٠ وحلية الأولياء ٦/ ١٠٥ والاستيعاب ٢/ ٤٩٣، وإِكمال ابن ماكولا ٧/ ٤ وتهذيب الكمال ٩/ ١٣٧ والكاشف ١/ ٣٩٤ (١٥٥٤) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨١ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٥٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦١ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩١٥).","vol":"4","page":322},{"text":"وكان يفتي النَّاسَ زَمَن معاوية.\nروى عنه جماعة، وقتل بمرج رَاهِط سنة (٦٤)، له حديث، فقيل: مرسل، وروى عن عائشة، وسَعْد، وأبي هُرَيرة وغيرهم.\nوعنه ابنه هِشَام بن الغاز بن ربيعة، وخالد بن مَعْدان، وعُلَيّ - بالتصغير - بن رَبَاح - بفتح الرَّاء وبالمُوَحَّدة، وعطِيّة بن قَيْس وجماعة.\nقال أبو حاتم وغيره: ليست له صُحْبَةٌ.\nقال أبو المتوكل النَّاجِي - بالنُّون والجيم: سألتُ ربيعةَ الجُرَشِيّ - وكان فَقِيه النّاس في زمن معاوية.\nقال ابن سَعْد: قتل بمرج راهط، وقد ذكرت تاريخه قبلُ.\nوذكر ابن حِبّان في ثقاته. وقال: من العُبَّاد، وكان يَقُصّ أيَّام معاوية، وأرَّخ قتله بمرج راهط، كذا ذكره في التابعين، وذكره مختصرًا في الصَّحَابة (^١) جدًا، وقد تقدم هذا عن ابن حِبَّان وغيره.\n_________\n(^١) في إكمال مغلطاي: وذكره في الصحابة الإِمام أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، والبَزّار، ومحمد بن أبي عمر العدني، والبغوي الكبير، وأبو القاسم الطبراني، وأبو منصور الباوردي، وابن منده، والدولابي، والبرقي في تاريخه الصغير، وأبو أحمد العسكري، وأبو القاسم البغوي، وأبو الفرج ابن الجوزي وغيرهم.","vol":"4","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1925>١٨٥٨ - م، ٤: رَبِيعة بن كَعْب بن مالك الأَسْلَمِيّ أبو فِرَاس </span>(^١)، من أهل الصُّفَّة، خَدَم النَّبِيَّ ﷺ، ونزل بعد موته ﵇ على بريد من المدينة.\nروى عنه حَنْظَلة بن عَلِيّ، وأبو سَلَمة بن عبد الرحمن، ونُعَيم المُجْمِر، وقد تَقَدَّم ضبطه بوجهين، وأبو عِمْران الجَونيّ، وفي هذا رَد على\n_________\n١٨٥٨ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣١٣ وطبقات خليفة ص: ١١١ والكنى للإِمام مسلم ٢/ ٦٧٧ (٢٧٣٧) والجرح ٣/ ٤٧٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٢٨ وحلية الأولياء ٢/ ٣١ والكنى للدولابي ٢/ ٨٢ والاستيعاب ٢/ ٤٩٤ و٤/ ١٧٢٧ وتهذيب الكمال ٩/ ١٣٩ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨١ والكاشف ١/ ٣٩٤ (١٥٥٥) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٦١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦٢ والإِصابة ٢/ ٤٧٤ و٧/ ٣٢٠ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩١٦).\n(^١) ترجم البخاري في الكبير ٣/ ٢٨٠ لربيعة بن كعب الأسلميّ أبو فراس فقال: أراه له صحبة، حجازي والكنى للبخاري في حرف الفاء ناقص، فلم يوجد أبو فراس فيه، وفي الإِصابة في الكنى ٧/ ٣٢٠ ذكر \"أبو فراس: رَبِيعة بن كَعْب الأسلميّ … وأبو فراس الأسلمي آخر، لا يُعْرَف اسمه، ثم قال الحافظ ابن حجر: فرقهما البخاريّ وتبعه الحاكم أبو أحمد، فذكر البخاري عن أبي عبد الصمد العمي عن أبي عمران الجوني عن أبي فراس - رجل من أسلم، قال: قال رجل: يا رسول الله ما الإسلام؟ الحديث، قال أبو عُمَر تبعًا للحاكم: الأقوى أنّهما اثنان، لأنّ أبا فراس عداده في أهل البصرة، وقال الحافظ في التقريب: ربيعة بن كعب بن مالك الأسلميّ أبو فراس المدني صحابيّ من أهل الصُّفَّة، ومنهم من فَرّق بين ربيعة، وأبي فراس الأسلمي، مات ربيعة سنة ثلاث وستين بعد الحَرّة ..","vol":"4","page":324},{"text":"ابن الصَّلاح في أنَّة لم يرو عنه إِلا أبو سلمة بن عبد الرحمن (^١)، والله أعلم.\nذكر غير واحد أنّه مات سنة (٦٣) له هذا الحديث في الكتب، قلت: يا رسولَ الله! أسألك مُرَافَقَتك في الجَنّة، قال: فأعِنِّي على نفسك بكثرة السُّجُود (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1926>١٨٥٩ - م، س: رَبِيعة بن كُلْثُوم بن جَبْر - الظَّاهر أنّه بفتح الجيم وبالمُوَحَّدة البَصْريّ.</span>\nعن أبيه، والحسن، وبكر بن عبد الله.\n_________\n(^١) مقدمة ابن الصلاح ص: ١٠٢، وفيها: رَبيع بن كعب بدل ربيعة بن كَعْب تحريف. ولفظه فيها: قلت: قد خرَّج البخازي في صحيحه حديث جماعة ليس لهم غير راو واحد … وكذلك خَرَّج مسلم حديث قوم لا راوي لهم غير واحدٍ منهم: ربيع (ربيعة) بن كعب الأسلمي، لم يرو عنه غير أبي سلمة بن عبد الرحمن ..\n(^٢) أخرجه مسلم في الصلاة باب فضل السجود والحث عليه ١/ ٣٥٣ (٤٨٩) وأبو داود في الصلاة أيضًا باب وقت قيام النَّبِيّ ﷺ من الليل ٢/ ٣٥ (١٣٢٠) والترمذي في الدعوات باب رقم (٢٧) ٥/ ٤٨٠ - ٤٨١ برقم (٣٤١٦) مختصرا والنسائي في الافتتاح باب فضل السجود ٢/ ٢٢٧ (١١٣٨) وابن ماجه في الدعاء مختصرًا باب ما يدعو به إِذا انتبه من اللّيل ٢/ ١٢٧١ (٣٨٧٩).\n١٨٥٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٤ وتاريخ الدارمي ص: ١١١ (٣٣٣) ومن كلام أبي زكريا ص: ٤٩ (٧٨) والتاريخ الكبير ٣/ ٢٩١ وثقات العجلي ص: ١٥٩ (٤٣٤) والجرح ٣/ ٤٧٧ والضعفاء للِنَّسائي ص: ٤٢ (٢٠٦) والثقات لابن حبان ٦/ ٣٠١ والكامل لابن عدي ٣/ ١٠١٩ وتهذيب الكمال ٩/ ١٤٢ والكاشف ١/ ٣٩٤ (١٥٥٦) والميزان ٢/ ٤٥ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٦٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦٢ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩١٧).","vol":"4","page":325},{"text":"وعنه يحيى بن يحيى، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وحَجَّاج بن مِنْهال، وعَفَّان وطائفة.\nوَثَّقه ابن مَعِين.\nوقال أحمد: صالح (^١).\nله في مسلم حديث واحد، وذكره ابن حِبّان في الثقات.\nذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن مَعِين له، قال: وقال أبو حاتم: صالح، وقال \"س\" ليس بالقَوِيّ، وقال أيضًا: ليس به بأس، وقد ذكره ابن عَدِيّ في الكامل، وقال: ليس له من الحديث إِلّا اليسير (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1927>١٨٦٠ - ق: رَبِيعة بن نَاجِذ - بِالنُّون وبعد الألف جيم مكسورة، ثم ذال معجمة </span>(^٣).\n_________\n(^١) العلل للإِمام أحمد ٣/ ١٠٠ (٤٣٨٢).\n(^٢) قول ابن عَدِيّ هذا ذكره الذهبي في الميزان، وقبله المِزّي في تهذيبه، ولفظه في المطبوع من الكامل: وليس لربيعة بن كلثوم بل القليل من الحديث. قلت: يبدو من عبارة الكامل لابن عدي أنّ فيها سَقْطًا.\n١٨٦٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢٦ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨١ وثقات العجلي ص: ١٥٩ (٤٣٦) والجرح ٣/ ٤٧٣ والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٢٢٩ وتكملة الإِكمال ٦/ ٦ (٦١٤٠) وتاريخ بغداد ٨/ ٤٢٠ وتهذيب الكمال ٩/ ١٤٥ والكاشف ١/ ٣٩٤ (١٥٥٧) والميزان ٢/ ٤٥ والتبصير ٤/ ١٤٠٣ (ناجذ) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٦٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦٣ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩١٧).\n(^٣) كذا \"بالذال المعجمة\" ضبط المؤلف، وقبله ضبط ابن نقطة كذلك بالذال المعجمة وهذه الكلمة جاءت في بعض المصادر بالدال المهملة وفي بعضها بالذال المعجمة شكلا من غير ضبط بالحروف، والمؤلف هنا ضبط بالحروف أي بالذال =","vol":"4","page":326},{"text":"عن عَلِيّ، وعُبَادَة بن الصَّامِت، وابن مَسْعُود.\nوعنه أبو صَادِق الأزْدىّ فقط.\nخَرّج له \"ق\" حديثًا واحدًا.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: الأزديّ، ويقال: الأسْلَمِيّ، ولم يذكر عنه رَاوِيًا إِلّا أبا صَادِق.\nوذكره في الميزان، وقال: لا يَكَاد يُعْرف، وعنه أبو صَادِق بخبر منكر \"عَلِيٌّ أخي ووارثي\" (^١).\n_________\n= المعجمة وقبله ابن نقطة في تكملة الإكمال، وقال الخزرجي في الخلاصة ٣/ ٣٢٣: ربيعة بن ناجد: بجيم ثم مهملة، والزبيدي في تاج العروس ذكره في (ن ج د) فابن نقطة والسبط ابن العجمي أقدمان من الخزرجي والزَّبيدي فضبطهما أولى من ضبط المتأخرين، والله أعلم، وقد رجح الدكتور بَشّار عواد هذا بالدال المهملة، لأنه ذكر ضبط الخزرجي والزبيدي فقط وأثبته \"ناجد\" بالدال المهملة شَكلًا، ولم يشر إِلى الضبط الآخر، ثم لما جاءت ترجمة \"أبو صادق الأزدي\" في الكنى من تهذيب الكمال ٣٣/ ٤١٢ تكرر فيها ذكر \"عبد الله بن ناجذ، وربيعة بن ناجذ\" فأثبت الدكتور بالذال المعجمة شكلًا فكأنه عدل عما سبق، وترجح لديه \"ناجذ بالذال المعجمة في آخره والله أعلم.\n(^١) في مسند الإمام أحمد ١/ ١٥٩ حديث طويل بطريق أبي صادق عن ربيعة عن علي مرفوعًا وفيه: فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي الحديث، أمّا باللفظ الموجود هنا فهو في الميزان.","vol":"4","page":327},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1928>١٨٦١ - ع: رَبِيعَة بن يزيد القَصِير أبو شُعَيْب الإِيَادِي الدِّمَشْقِيّ، أحد الأعلام. عن وَاثِلَة بن الأَسْقَع، وعبد الله بن الدَّيْلَمِيّ، وجبيْر بن نُفَيْر، وأبي إِدريس الخَوْلانيّ، وعبد الرحمن بن عُسَيْلَة الصّنَابحِيّ، وفُسْلم بن قَرَظَة وطائفة.</span>\nوجاء له عن عبد الله بن عَمْرو، والنُّعْمان بن بَشِير - بفتح المُوَحَّدة، وكسر الشين المعجمة، وعبد الله بن حَوَالة وغيرهم من الصحابة، والظَّاهر أنَّ ذلك مراسيل، قاله المِزِّيّ (^١).\nروى عنه جَعْفَر بن رَبِيعة، وحَيْوَة بن شُرَيْح - بالشين المعجمة والحاء المهملة المِصْرِيّان، والأوزاعِيّ، ومحمد بن مُهَاجِر وجماعة.\nوَثَّقَه \"س\" وجماعة (^٢).\nقال أبو مُسْهِر عن سَعِيد بن عبد العزيز قال: لم يكن عندنا أحد أحْسَن سَمْتًا في العِبَادة من مكحول، ورَبِيعة [بن] (^٣) يزيد الدِّمَشْقِيّ.\n_________\n١٨٦١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦٥ وطبقات خليفة ص: ٣١٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٢٨٨ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٧٣ وثقات العجلي ص: ١٥٩ (٤٣٧) والجرح ٣/ ٤٧٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٣٢ وسوُلات البرقاني للدارقطني ص: ٣٠ (١٥٤) وتهذيب الكمال ٩/ ١٤٨ وسير النبلاء ٥/ ٢٣٩ والكاشف ١/ ٣٩٤ (١٥٥٨) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٦٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦٤ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩١٩).\n(^١) لم أجد قول المزي هذا في تهذيبه بهذا النص.\n(^٢) منهم العجلي والفسوي وابن سعد وغيرهم.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، وانظر قول أبي مسهر هذا في تهذيب الكمال ٩/ ١٥٠.","vol":"4","page":328},{"text":"قال أبو مُسْهِر: استشهد بأفريقية، قتلته البربر.\nقال ابن يونُس: قتل سَنَة (١٢٣).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأثْنَى عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1929>١٨٦٢ - خت، م، ٤: رَجَاء بن حَيْوة الكنديّ أبو المِقْدام، وئقال أبو نَصْر الشَّامِي - بالشين المعجمة - الفِلَسطِيني أحد الأعلام.</span>\nعن مُعَاوِية، والمِسْوَر - بكسر الميم، وإِسكان السين المهملة - بن مَخْرَمَة، وأبي سَعِيد، وجابر، وأبي أُمَامَة، وعبد الرحمن بن غَنْم، وعَدِيّ بن عَمِيرة - بفتح العين، وكسر الميم الكنْدِيّ، وقبِيصَة بن ذُؤَيب، وَوَرَّاد كاتب المُغِيرة بن شُعْبة وطائفة، وأرسل عن مُعَاذ، وأبي الدَّرداء.\nروى عنه الزّهْرِيّ، وعَدِيّ بن عَدِيّ بن عَمِيْرَة - وقَد تَقَدَّم هنا ضبطُه، وقَتَادَة، وابن عَوْن، وثَوْر بن يزيد، ومَطَر الوَرَّاق وخلق.\nقال أبو مُسْهِر: كان من بَيْسَان (^١)، ثم انتقل إِلى فِلَسِطين.\n_________\n١٨٦٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٥٤ وطبقات خليفة ص: ٣١٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٣١٢ - ٣١٣ والتاريخ الأوسط ١/ ٤٠٢ وثقات العجلي ص: ١٦٠ (٤٣٩) والعارف لابن قتيبة ص: ٤٧٢ والجرح ٣/ ٥٠١ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٣٧ وحلية الأولياء ٥/ ١٧٠ وتهذيب الأسماء ١/ ١٩٠ ووفيات الأعيان ٢/ ٣٠١ وتهذيب الكمال ٩/ ١٥١ والكاشف ١/ ٣٩٥ (١٥٥٩) وتذكرة الحفاظ ١/ ١١٨ وسير النبلاء ٤/ ٥٥٧ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٦٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦٥ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٢٠).\n(^١) في معجم البلدان ١/ ٥٢٧ (بَيْسان) بالفتح، ثم السكون، وسين مهملة ونون، مدينة بالأردن، بالغور الشامي … وهي بين حوْران وفلسطين.","vol":"4","page":329},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً، فَاضِلًا، كثير العلم، أثنى النَّاس عليه كثيرًا، وهو من جلّة العلماء الأَعْلام، مات سنة (١١٢).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كنيتُه أبو المقْدام، وقيل: أبو بكر، سكن فِلَسْطِين، وربما سكن الأردُنّ، من عُبَّاد أهل الشام وزُهَّادهم، وفقهائهم.\nتَنْبِيه: تقَدَّم في ترجمة هذا أنّه أرسل عن معاذ، وأبي الدَّردَاء، وقال أحمد بن حَنْبَل: لم يَلْقَ رَجَاء بن حَيْوة وَرَّادًا، وكذلك ذكر الترمذيّ عن البخاريّ، وأبي زُرعة عقيب حديث رجاء عن ورَّاد عن المغيرة، أنّ النَّبِيّ ﷺ مَسح أعلى الخُفّ وأسفله، قالا: ليس بصحيح، لأنّ ابن المبارك رواه عن ثور عن رجاء، قال: حُدِّثتُ عن كاتب المغيرة (^١) يعني ورَّادًا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1930>١٨٦٣ - م، د، ق: رَجَاء بن رَبِيعة الزُّبَيْدِيّ - بِضَمِّ الزَّاي الكِنْدِيّ.</span>\nعن عليّ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، والحسن بن عَلِيّ وجماعة.\n_________\n(^١) ما نقله المؤلّف بعد \"تنبيه\" راجعه في جامع التحصيل ص: ٢١١ كأنّه نقله منه، وقال الترمذي بعد أن أخرج حديث المغيرة بن شعبة في المسح على الخفين ١/ ١٦٢ برقم (٩٧): قال الترمذي: وسألت أبا زرعة ومحمد بن إِسماعيل عن هذا الحديث فقالا: ليس بصحيح، لأنّ ابن المبارك رَوَى هذا عن ثور عن رَجَاء بن حيوة قال: حُدّثتُ عن كاتب المغيرة: مرسل عن النبيّ ﷺ، ولم يُذكر فيه المغيرة.\n١٨٦٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٣١٢ وثقات العجليّ ص: ١٥٩ (٤٣٨) والجرح ٣/ ٥٠١ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٣٧ وتكملة الإكمال ٣/ ٧٩ (٢٨١٨) والأنساب ٦/ ٢٦٤ وتهذيب الكمال ٩/ ١٥٧ والكاشف ١/ ٣٩٥ (١٥٦٠) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٦٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦٦ والتقريب ص:٢٠٨ (١٩٢١).","vol":"4","page":330},{"text":"وعنه ابنه إِسماعيل، ويحيى بن هَانِئ المُرَادِيّ.\nوَثَّقَه ابن حِبَّان.\nله في الكتب حديث، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1931>١٨٦٤ - س، ق، رَجَاء بن أبي سَلَمَة أبو المِقْدام بن مِهْران الفِلَسطِينيّ، وكان ينزل البصرة.</span>\nعن عُمر بن عبد العزيز، ورَجاء بن حَيْوَة، وعَمْر بن شُعَيْب، والزُّهْري وطائفة كبيرة.\nوعنه الحَمَّادان، وابن عُلَيَّة، وضَمْرة بن رَبِيعة، ومحمد بن يوسف الفِرْيَابِيّ وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١)، وأبو داود.\nقال ابن حِبّان: كان من أفاضل أهل زمانه انتهى.\nوقد رأيته في الثقات، ولم أرَ هذا الكلام فيها في ترتيب شيخنا الهَيْثَمِيّ (^٢).\n_________\n١٨٦٤ - العلل للإمام أحمد ٣/ ٨٨ (٤٣١٤) والتاريخ الكبير ٣/ ٣١٣ وسؤالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٤٨ (٢٦٠) وسؤالات الآجُرِّيّ ٢/ ٢٥٨ (١٧٧٨) والجرح ٣/ ٥٠٢ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٠٥ وحلية الأولياء ٦/ ٩٢ وتهذيب الكمال ٩/ ١٦١ والكاشف ١/ ٣٩٥ (١٥٦١) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٦٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦٧ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٢٤).\n(^١) في رواية إِسحاق بن منصور كما في الجرح.\n(^٢) راجعت الثقات ترتيب الهيثمي، وقد سقط منه نصف الترجمة تقريبًا، وذلك من قوله في الثقات: وذووهما، كان مولده سنة إِحدى وتسعين، ومات سنة إِحدى وستين ومائة وكان من أفاضل أهل زمانه. راجع ترتيب الثقات ١/ ١٣١ أ.","vol":"4","page":331},{"text":"قال ضمرة: مات سَنَة (١٦١) وله سبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1932>١٨٦٥ - خ فيما قيل: رَجَاء بن السِّنْدِي أبو محمد النَّيسَابوريّ الإِسْفَرايينيّ.</span>\nعن عبد السلام بن حَرْب، وابن عُيَيْنَة، وابن المُبَارك، وابن وَهْب، وأبي خالد الأَحْمَر وطبقتهم.\nوعنه أحمد بن حَنْبَل مع تَقَدُّمِه، وابن أبي الدُّنْيا، وجَعْفَر بن محمد بن شاكر، وحفيده محمد بن محمد بن رَجَاء وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال الحاكم: رُكْنٌ من أركان الحديث، وفي أعْقَابه حُفَّاظ مُحَدّثون، قيل إِن البخاريّ روى عنه، ولا وجود لذلك في الصحيح (^١)، توفي سنة (٢٢١) في شوال.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n١٨٦٥ - الجرح والتعديل ٣/ ٥٠٣ والثقات لابن حبّان ٨/ ٢٤٧ وتكملة الإِكمال ٣/ ٣٥٤ (٣٤٤) والأنساب ٧/ ٢٧٠ وتهذيب الكمال ٩/ ١٦٣ والكاشف ١/ ٣٩٥ (١٥٦٢) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٦٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦٧ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٢٥).\n(^١) جاء في حاشية تهذيب الكمال من قول المزي - وقد نقله محقق التهذيب الفاضل -: لم أجد له ذكرًا في صحيح البخاري، ولا ذكره أحد من المصنفين في رجاله، وإِنّما قال الحاكم في \"تاريخ نَيْسَابور\" روى عنه البخاري، ولم يقل في \"الصحيح\" فلعله روى عنه خارج الصحيح، وليس من شرط هذا الكتاب، فإن له نظراء لم نذكرهم والله أعلم انتهى.","vol":"4","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1933>١٨٦٦ - ت: رجاء بن صَبِيح - بفتح الصاد المهملة - الجُرَشِيّ - بضم الجيم (^١) وفتح الراء - أبو يحيى البَصْريّ صاحب السَّقَط.</span>\nعن الحَسَن، وابن سِيرِين، ومُسَافِع بن عبد الله بن شَيْبَة وجماعة.\nوعنه يزيد بن زُرَيع، ويُونُس بن محمد المؤدَّب، وعارم وجماعة.\nضَعَّفَه ابن معين.\nوقال أبو حاتم: ليس بقويّ.\n_________\n١٨٦٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٣١٤ والجرح ٣/ ٥٠٢ والضعفاء للعُقيليّ ٢/ ٦٠ (٤٩٨) والثقات لابن حبان ٦/ ٣٠٦ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٢٣٩ (في الحَرَشي بالحاء المهملة) والأنساب ٧/ ١٥١ (السَّقَطِيّ) وتهذيب الكمال ٩/ ١٦٥ والكاشف ١/ ٣٩٥ (١٥٦٢) والميزان ٢/ ٤٦ وديوان الضعفاء ص: ٩٠١ (١٤٠٣) وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٦٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦٨ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٢٦).\n(^١) كذا ضبط المؤلف \"أي بضم الجيم\" وقد ذكره الأمير ابن ماكولا قبله في مادة (الحَرَشِيّ) بحاء مهملة وشين معجمة، وكدتُّ أن أعلق هنا بأن السبط انفرد بهذا الضبط، وليس له سلف في ذلك، ثم رأيت في حاشية الإِكمال لابن ماكولا ٢/ ٢٣٩ يقول فيها العلّامة المعلمي: وأنّ ابن السكن قال فيه: \"الجُرشي - بجيم مضمومة وأنَّ ابن الفرضي قال كذلك كما تقدم يعني في الحاشية، وهذه الحاشية المشار إليها في ٢/ ٢٣٦ ولفظها: \"ض: (لعله بالضاد يشير إِلى ابن الفرضي) ورجاء أبو يحيى الجرشي (يأتي في الإِكمال في رسم الحرشي بالحاء المهملة) صاحب السقط … وعيسى بن ميمون الجرشي، روى عنه أبو عاصم وغيره، كان ينزل جرش …","vol":"4","page":333},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nله في \"ت\" حديث \"الرُّكن والمقام ياقوُتَتَان\" (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٢)، وذكر حديثه الَّذِي ذكرته.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام يحيى بن معين فيه، وكلام أبي حاتم قال وغيره: ليس بالقوي. وذكر أنّ ابن حبان ذكره في الثقات، وذكر حديثه الَّذِي ذكرته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1934>١٨٦٧ - ت: رَجَاء بن محمد بن رَجَاء البَصْرِيّ السَّقَطِيّ أبو الحسن.</span>\nعن سَعِيد بن عِامِر، ويزيد بن هارون وجماعة.\nوعنه \"ت\"، وابن أبي عاصم، وابن خُزَيْمَة وجماعة.\nوَثَّقَه (^٣) ابن أبي عاصم.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الحج باب ما جاء في فضل الحجر الأسود والركن والمقام ٣/ ٢٢٦ (٨٧٨) وقال: هذا يُروى عن عبد الله بن عمرو موقوفًا قوله، وفيه عن أنس أيضًا، وهو حديث غريب.\n(^٢) كذا تكرر \"ذكره ابن حبان في الثقات\" وجاء بعد قليل مرة ثالثة، ولكنه نقلا من ميزان الذهبي.\n١٨٦٧ - الجرح والتعديل ٣/ ٥٠٣ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ٢٤٧ والمعجم المشتمل ص: ١٢٠ (٣٣٩) وتهذيب الكمال ٩/ ١٦٦ والكاشف ١/ ٣٩٥ (١٥٦٣) والتذهيب ٢/ لوحة ٤٢/ أ والإكمال لمغلطاي ٤/ ٣٦٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦٨ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٢٧).\n(^٣) وقال النّسَائيّ: لا بأس به كما في المعجم المشتمل.","vol":"4","page":334},{"text":"تَنْبِيه: في ثقات ابن حِبَّان: رجاء بن محمد العَدَوِيّ، كذا نسبه، يروى عن يزيد بن هارون، حَدَّثَنا عنه ابن خُزَيْمة، مستقيم الحديث، يحتمل أن يكون هذا (^١) وأن يكون الَّذِي بعده، والله أعلم.\nتَنْبِيه: قال الحافظ مغلطاي: أهْمَل المِزِّىّ رجاء بن محمد العَدَويّ، روى عن عبد الله بن عون، روى عنه \"ت\" في جامعه، ذكره صاحب \"زهرة المتعلمين\" وأبو إِسحاق الصَّريفينيّ وغيرهما والله أعلم انتهى.\nوقد تَقَدَّم أعلاه ما ذكره ابن حِبَّان في ثقاته والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1935>١٨٦٨ - د، ق: رَجَاء بن مُرَجَّى الغِفارِيّ المَرْوَزِيّ، ويُقَال: السَّمَرقَنْدِيّ الحافظ أحد أركان الحديث أبو محمد، ويُقال: أبو أحمد، رَحَّال، جَوَّال، مُصَنِّف.</span>\nروى عن النَّضرْ بن شُمَيل، وأبي نُعَيم، وقَبِيْصَة، وأبي اليَمان وخلق.\n_________\n(^١) يبدو أنّ الَّذي قبله والَّذي بعده واحد، والعَدَويّ تحرف من العُذْريّ، ولم يذكر السبط نسبة (العذري) في ترجمته، وفي المصادر الأخرى ذكر \"العذري\" أيضا مع السقطي والله أعلم.\n١٨٦٨ - التاريخ الأوسط للبخاري ٢/ ٢٧١ والجرح ٣/ ٥٠٣ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٤٧ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢/ ٥٤٩ وتاريخ بغداد ٨/ ٤١٠ وطبقات الحنابلة ١/ ١٥٥ والمعجم المشتمل ص: ١٢٠ (٣٤٠) وتهذيب الكمال ٩/ ١٦٨ وسير النبلاء ١٢/ ٩٨ والكاشف ١/ ٣٩٥ (١٥٦٤) وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٤٢ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٧٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٦٩ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٢٨).","vol":"4","page":335},{"text":"وعنه \" د، ق \" وأبو حاتم، وابن أبي الدُّنْيا، وابن صَاعِد، وعُمَر البُجَيْرِي، والمَحَامِليّ وآخرون، نزل بغداد.\nقال ابن حِبّان: كان مُتَيَقِّظًا مِمَّن جمع وصَنَّف، رأيته في الثقات، ولم أرَ هذا الكلام فيه (^١)، وأرَّخ وفاته كما سأذكرها عن السَّرَّاج.\nوقال الخَطييب: ثقة ثبت إِمام في علم الحديث وحفظه، والمعرفة به.\nوقال أبو العَبَّاس السَّرَّاج: مات في غرة جمادى الأولى سنة (٢٤٩)\n\n<span data-type='title' id=toc-1936>١٨٦٩ - د، ق: رَجَاء الأَنْصَارِيّ الكُوفيّ.</span>\nعن عبد الله بن شَدَّاد عن معاذ سألتُه أن لا يَجْعَل بأسَهم بينهم، فَرَدَّها عليّ (^٢).\n_________\n(^١) هذا الكلام موجود في أصل الثقات، وسقط من ترتيب الهيثمي للثقات ٢/ لوحة ١٣١/ ب، والمصنف يعتمد على ترتيب الهيثمي للثقات، صَرَّح بذلك في المقدمة وفي مواضع أخرى أيضًا.\n١٨٦٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٣١٢ والجرح ٣/ ٥٠١ وتهذيب الكمال ٩/ ١٧٠ والكاشف ١/ ٣٩٥ (١٥٦٥) والميزان ٢/ ٤٦ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٧٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٧٠ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٢٩).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في الفتن باب ما يكون من الفتن ٢/ ١٣٠٣ (٣٩٥١) بطريقه عن رجاء الأنصاري عن عبد الله بن شداد عن معاذ بن جبل عن رسول الله على الله عليه وسلم به في حديث طويل.","vol":"4","page":336},{"text":"وعن [عبد الرحمن] (^١) بن بِشْر - بكسر الموحَّدة وبالشين المعجمة، الأزْرَق.\nروى عنه الأعمش فقط.\nذكره في الميزان، فقال: عنده حديثان عن ابن شدَّاد، وآخر (^٢)، ما روى عنه سوى الأعمش انتهى.\nوقد قدَّمتُ مرارًا أنّه من لم يرو عنه عدلان فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1937>١٨٧٠ - [ت] (^٣) رُحَيْل - بِضَمِّ الرَّاء وفتح الحاء المهملة مُصَغَّر رَحْل - بن مُعَاوِية أخو زُهير الجُعْفِيّ الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة: عبد الله سهوًا بدل عبد الرحمن، والمصادر متفقة على أنه عبد الرحمن بن بشر فأثبت الصواب بين المربعين، وانظر ترجمة (عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري الأزرق) في التقريب ص: ٣٣٧ (٣٨١١) والكاشف ١/ ٦٢٢ (٣١٤٩) وانظر كذلك علل ابن المديني ص: ٩١.\n(^٢) والحديث الآخر هذا أخرجه أبو داود في الأقضية باب في طلب القضاء والتسرع إِليه ٣/ ٣٠٠ (٣٥٧٧) بطريقه عن الأعمش عن رجاء الأنصاري عن عبد الرحمن بن بشر الأنصاري الأزرق قال: دخل رجلان من أبواب كندة، وأبو مسعود الأنصاريّ جالس في حلقة، فقالا:: ألا رجل ينفّذ بيننا، فقال رجل من الحلقة: أنا، فأخذ أبو مسعود كفًّا من حصى فرماه به، وقال: مَهْ أنّه كان يكره التسرع إِلى الحكم.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصادر أخرى.\n١٨٧٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٧٧ ومن كلام أبي زكريا ص: ٧٨ (٢٢٧) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٣٢ والجرح ٣/ ٥١٥ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٠ (٣٥٦) وثقات ابن حبان ٦/ ٣٠٩ وتهذيب الكمال ٩/ ١٧٢ والكاشف ١/ ٣٩٥ (١٥٦٦) وإ كمال مغلطاي ٤/ ٣٧٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٧٠ والتقريب ص: ٢٠٨ (١٩٣٠).","vol":"4","page":337},{"text":"عن سَلَمة بن كُهَيل، ومَنْصور، وأبي إِسحاق وطائفة.\nوعنه أخوه، وأبو بَدْر شُجَاع بن الوَلِيد وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^١) كما رأيته فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1938>١٨٧١ - تمييز: رُحَيْل - مثل الَّذِي قبله.</span>\nيروي عن بلال.\nروي عنه ابنه عبد المَلِك بن رُحَيل الرَّحَبِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1939>١٨٧٢ - د: رَدَّاد اللَّيِثِيّ، وقال بعضهم: أبو الرَّدَّاد اللَّيثيّ، وهو أشهر.</span>\nعن عبد الرحمن بن عَوْف.\nوعنه أبو سَلَمة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) لم يذكر المصنف إلّا ذكر ابن حبّان له في الثقات، مع أنّه مذكور في ثقات ابن شاهين، وقال فيه ابن معين: ليس به بأس ثقة.\n١٨٧١ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٣٢ والجرح ٣/ ٥٥١ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٤١.\n١٨٧٢ - الجرح ٣/ ٥٢٠ والثقات لابن حبَّان ٤/ ٢٤١ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٧٠٣ وتهذيب الكمال ٩/ ١٧٤ والكاشف ١/ ٣٩٥ (١٥٦٧) والتذهيب ٢ /لوحة ٤٢ / ب والميزان ٢/ ٤٧ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٧٢ وتهذنيب ابن حجر ٣/ ٢٧٠ والتقريب ص: ٢٠٩ (١٩٣١).","vol":"4","page":338},{"text":"له في السُّنَن لأبي داود حديث في صلة الرحم (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: رَدَّاد اللَّيثي - إِن حَفِظه مَعْمَر - يروي عن عبد الرحمن بن عَوْف عن النَّبِيّ ﷺ قال: قال الله تعالى: أنا الرحمن، خلقتُ الرحم، وشَقَقْتُ لها اسمًا من اسمي، الحديث، ثم أسْنَده ابن حِبَّان، فقال: حَدَّثنَا قُتَيْبَة، حدثنا ابن أبي السَّرِيّ حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر عن الزُّهْرِيّ عن أبي سلمة عن رَدَّاد اللَّيثيّ عن عبد الرحمن بن عوف، ما أحسب مَعْمَرا حَفظَه، روى أصحاب الزُّهْرِيّ هذا الخبر عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف.\nقال شيخنا الحافظ الهَيْثَمي مُرَتِّب الثقات: قلتُ: الظَّاهِر إِثبات ردَّاد في السند، فإِنّ أبا سَلَمة لم يَصِحُّ له سماعٌ من أبيه والله أعلم (^٢) انتهى، وسأذكر إِن شاء الله تعالَى أنَّ أبا سَلَمة لم يسمع من أبيه، قاله ابن معين، والبُخَارِيّ، وأذكر غير أبيه أيضًا مِمَّن أرسل عنه في ترجمته في الكُنَى إِن شاء الله تعالى وقدره.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الزكاة باب في صلة الرحم ٢/ ١٣٣ (١٦٩٤، ١٦٩٥) بطريقه عن الزُّهْريّ عن أبي سَلَمة عن عبد الرحمن بن عَوْف به وفي رواية: الزهري عن أبي سلمة أنّ الرَّدَّاد اللَّيثِيّ أخبره عن عبد الرحمن بن عَوْف به.\n(^٢) ترتيب الثقات للهيثمي ٢/ لوحة ١٣١/ ب.","vol":"4","page":339},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1940>١٨٧٣ - س، ق: رِزْق الله بن موسى أبو بكر النَّاجِيّ - بالنُّون، البغداديّ الإِسكافي الكَلْوَذَانِيّ، ويقال: اسمه عبد الأكرم.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة، ويحيى القَطَّان، ومَعْن بن عيسى وجماعة.\nوعنه \"س، ق \"، وابن خزيْمَة، وابن صَاعد والمَحَامِليّ وآخرون.\nوَثَّقه الخَطِيب، مات في ذي القَعْدة سنة (٢٥٦).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر توثيق الخَطِيب له، ثم قال: وقد وهم فرفع حديثًا يرويه عن يحيى القَطَّان، ولأجله قال العقَيْلِيّ: في حديثه وهم انتهى.\nإِن كان كما فهمه الذَّهبيّ فلا عيب عليه ولا مَغْمَز، أهو معصوم، ولا يُرَدّ بهذا القدر إِلّا إِذا كثر الوهم في حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1941>١٨٧٤ - س: رُزَيْق - هو بضَمِّ الرَّاء قبل الزَّاي المفتوحة، وهذا ظاهر لذكره في هذه الرُّتْبة - بن حُكَيْم - بالتصغير - أبو حُكَيم، وكذا كنيته الأَيْلِيّ </span>-\n_________\n١٨٧٣ - الجرح والتعديل ٣/ ٥٢٤ والضعفاء للعقيليّ ٢/ ٦٨ (٥١٢) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٤٧ وتاريخ بغداد ٨/ ٤٣٧ والمعجم المشتمل ص: ١٢١ (٣٤١) وتكملة الإِكمال ٢/ ٦٩٣ (٢٥٤٠) وتهذيب الكمال ٩/ ١٧٨ والكاشف ١/ ٣٩٦ (١٥٦٨) والميزان ٢/ ٤٨ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٧٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٧٢ والتقريب ص: ٢٠٩ (١٩٣٤).\n١٨٧٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥٢٠ والتاريخ الكبير ٣/ ٣١٨ والجرح ٣/ ٥٠٤ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ١٠١٣ وتصحيفات المحدثين ٣/ ١٠٠٨ وإِكمال ابن ماكولا =","vol":"4","page":340},{"text":"بفتح الهمزة، ثم بِالمثَنَّاة تحت.\nعن سعيد بن المُسَيّب، وعَمْرَةَ بنت عبد الرحمن، والقاسم بن محمد.\nوعنة ابنه حُكَيم مثل والد رُزَيْق، وبكر بن مُضَر.\nوَثَّقه \"س\"، وكان عبدًا صالحًا.\nذكره ابن حبَّان في الثقات (^١).\n_________\n= ٤/ ٤٧ وتهذيب الكمال ٩/ ١٧٩ والكاشف ١/ ٣٩٥ (١٥٦٨) والمشتبه ١/ ٣١٢ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٧٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٧٣ والتقريب ص: ٢٠٩ (١٩٣٥) والتوضيح ١/ ١٣٤ (الأيلي) و٣/ ٢٨١ (حُكَيم) و٤/ ١٧٠ (رُزَيق).\n(^١) ذكره ابن حِبَّان في باب \"زُريق\" بتقديم الزَّاي على الراء كما في الثقات ٦/ ٣٤٧ ولعل الحافظ ابن حجر بهذا السبب قال في التقريب: رُزَيْق، بالتصغير ابن حُكيم كذلك، ويقال فيه بتقديم الزّاي، وفي أبيه بالتكبير أبو حكيم الأيْلي، بفتح الهمزة وتحتانيّة ساكنة ثقة من السادسة .. ذكرت قبل قليل أن ابن حبّان ذكره باسم زريق في حرف الزّاي، وقال مغلطاي أيضًا: وذكره ابن حبان في كتاب الثقات في باب الزاي … ثم قال مغلطاي: وقال في حرف الراء أيضا: رُزَيق بن حكيم الأيلي مولى بني فزارة كنيته أبو المقدام يروي عن مسلم بن قرظة، روى عنه ابن جابر انتهى، وهذا في الثقات موجود في ٤/ ٢٣٩ باسم رُزَيق بن حَبَّان، بدل رُزَيق بن حكيم، وقال المحقق تعليقا على كلمة (حَيَّان): زدناه من التاريخ الكير … وفي \"م \" بن حكيم الأيلي هكذا يتصرف المحققون ولا ينبغي لهم ذلك. وقد جاء بعد قليل في الثقات ٤/ ٢٧٠ (زُريق بن حيَّان الفزاري شامي …) من هنا تبين أن رُزَيق بن حكيم هذا بالراء وبالزاي - بالوجهين عند ابن حبان والله أعلم.","vol":"4","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1942>١٨٧٥ - م: رُزَيْق - مثل الّذي قبله - بن حَيَّان - بفتح الحاء المهملة وتشديد المُثَنَّاة تحت، وهذا يُعْرَف من الرُّتْبة أبو المقدَام الدمشقي، وقيل: زُرَيْق - بتقديم الزَّاي واسمه سعيد.</span>\nعن مُسْلِم بن قَرَظَة، وعُمر بن عبد العزيز.\nوعنه يزيد، وعبد الرحمن ابنا يزيد بن جابر، وحمزه بن يحيى (^١) وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات، وكان من الكتاب، ولي العشر بمصر للوليد، ولسليمان، توفي سنة (١٥٠) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1943>١٨٧٦ - د: رُزَيق - مثل الَّذِي قبله، لا في القولين (^٣) - بن سعيد، ويقال: رزق.</span>\n_________\n١٨٧٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٣١٨ والجرح ٣/ ٥٠٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٣٩ وفي باب زُريق أيضًا ٤/ ٢٧٠ وإِكمال ابن ماكولا ٤/ ٤٧ وتهذيب الكمال ٩/ ١٨١ والكاشف ٢/ ٣٩٦ (١٥٧٠) وتوضيح المشتبه ٤/ ١٧٢ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٧٧ (وفيه حبان تحريف) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٧٣ والتقريب ص: ٢٠٩ (١٩٣٦).\n(^١) كذا \"حمزة بن يحيى\" في المخطوطة، وفي التهذيبين\" يحيى بن حمزة\".\n(^٢) (١٥٠) كذا في المخطوطة، هو سهو، والصواب (١٠٥) قال المزيّ نقلًا عن ابن يونس قال: توفي رزيق سنة خمس ومائة.\n١٨٧٦ - الإكمال لابن ماكولا ٤/ ٤٨ - ٤٩ وتهذيب الكمال ٩/ ١٨٣ والكاشف ١/ ٣٩٦ (١٥٧١) والميزان ٢/ ٤٨ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٧٧ - ٣٧٨ وتوضيح المشتبه ٤/ ١٧٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨٣ والتقريب ص: ٢٠٩ (١٩٣٧).\n(^٣) يقصد بالقولين: كونه رُزَيقًا بتقديم الراء وزريقًا بتقديم الزاي يعني الذي سبق يجوز فيه الوجهان، أمّا هذا فليس فيه إِلا وجه واحد، وهو كونه رُزيقا بتقديم الراء فقط.","vol":"4","page":342},{"text":"عن أبي حازم - بالحاء المهملة - بن دينار.\nوعنه موسى بن يعقوب.\nذكره في الميزان، لكونه لم يرو عنه إِلّا موسى بن يعقوب وحده بحديث واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1944>١٨٧٧ - ق: رزَيْق: مثل الَّذي قبله، وهذا ظاهر، يُعْرف من ذكره هنا في هذا الحرف - أبو عبد الله الأَلْهَانِيّ.</span>\nعن أنس وغيره، وأرسل عن أبي الدَّرداء، وعُبَادة بن الصَّامت.\nوعنه أرْطاة بن الُمنْذِر، وإسماعيل بن عَيَّاش وآخرون.\nوهو حمصي، قال أبو زُرْعَة: لا بأس به.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وقال: ما ذكرتُه عن أبي زرْعَة، ثم قال: وقال ابن حِبَّان: لا يُحتَجّ به انتهى، فَتَنَاقَض إِذًا كلام ابن حِبَّان فيه، وقد رأيته أنا في الثقات.\n_________\n١٨٧٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٣١٨ والجرح ٣/ ٥٠٥ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٣٩ والمجروحين لابن حبان أيضا ١/ ٣٠١ والإِكمال لابن ماكولا ٤/ ٤٨ وتهذيب الكمال ٩/ ١٨٥ والكاشف ١/ ٣٩٦ (١٥٧٢) والميزان ٢/ ٤٨ وتوضيح المشتبه ٤/ ١٧١ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٧٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٧٥ والتقريب ص: ٢٠٩ (١٩٣٨).","vol":"4","page":343},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1945>١٨٧٨ - ت: رَزِين - بفتح الرَّاء وكسر الزَّاي - بن حَبِيب الجُهَنِيّ، ويُقَال: البَكْرِيّ الكوفيّ الرُّمَّانِيّ - بضم الرَّاء، ويُقال: البَزَّاز - بزايين - بَيَّاع الأنماط.</span>\nعن الشَّعْبِيّ، والأَصْبَغ بن نُبَاتَة - بِضَمِّ النّون، وسَلْمى البكريّة وغيرهم.\nوعنه الثَّوْرِيّ، وأبو خالد الأَحْمر، وابن المُبَارك، وأبو نعَيْم وجماعة.\nوَثّقه أحمد، وابن مَعِين.\nله حديث في \"ت\" في قتل الحسين ﵁.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات كَرَّتَين، في رَزِين بن حَبِيب، وفي رَزِين بَيَّاع الأنماط.\nوفي الثاني قال: يروي عن الأَصْبَغ بن نُباتة، روى عنه عيسى بن يُونس، وأبو أسامة (^١) انتهى.\n_________\n١٨٧٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٢٤ (١٩٠٨، ١٠٩٩) والمعرفة والتاريخ ٣/ ١١٠، ١٧٦ والجرح والتعديل ٣/ ٥٠٨ (٢٣٠٤، ٢٣٠٦) والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ١٠٩٢ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٥٦٦ والثقات لابن حبَّان ٦/ ٣٠٨ وتهذيب الكمال ٩/ ١٨٦ والكاشف ١/ ٣٩٦ (١٥٧٣) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٧٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٧٥ والتقريب ص: ٢٠٩ (١٩٣٩).\n(^١) قصد المؤلف بكلامه هذا أنّ ابن حِبّان فَرَّق بينهما، مع أن البخاري وابن أبي حاتم فَرَّقا بينهما قبل ابن حِبّان، وكذلك الدارقُطني في المؤتلف، وقد وثق الإمام أحمد في رواية الأثرم وابن معين في رواية إِسحاق بن مَنْصور وَثَّقا\" رَزين بن حبيب=","vol":"4","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1946>١٨٧٩ - س: رَزِين بن سُليمان الأحْمر </span>(^١).\nعن ابن عُمر.\nوعنة عَلْقَمة بن مَرْثَد في الطَّلاق.\n_________\n= بَيَّاع الرُّمَّان\". وسكت البخاري وابن أبي حاتم في ترجمة \"رَزين بَيّاع الأنماط\" ويبدو أنهما واحد عند الفسوي لأنّه ذكر في ٣/ ١١٠ \"رَزِين بَيَّاع الرُّمَّان\" وقال فيه لا بأس به، وقال في ٣/ ١٧٦ رَزِين بياع الرمان … ورزين هو بياع الأنماط وهو ثقه، ولذلك قال المزّيّ في تهذيبه: منهم من فَرَّق بين رَزين بياع الأنماط .. وبين رَزِين بن حَبِيب الجهني بياع الرمان، ومنهم من جعلهما واحدًا، ولم يرض مغلطاي بقول المزي هذا، فقال بعد أن نقل كلام المزيّ: وفيه نظر من حيث إِن البخاري فَرَّق بينهما وقبله شيخاه أحمد ويحيى بن معين. وقال الحافظ في التقريب: رَزِين (بن حبيب) الجهني الرُّمَّاني غير رَزِين بَيَّاع الأنماط، والجهني هو الّذي أخرج له الترمذي، ووثقه أحمد وابن معين، والآخر مجهول، وكلاهما من السابعة.\n١٨٧٩ - التاريخ الكبير ٤/ ١٣ (١٨٠١) (في سُليمان بن رَزِين) والجرح ٣/ ٥٠٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٨٩ في باب سليمان كما فعل البخاري وتهذيب الكمال ٩/ ١٨٧ والكاشف ١/ ٣٩٦ (١٥٧٤) وانظر أيضا في الكاشف ١/ ٤٢٢ بعد رقم (١٧٦٩) سالم بن رزين الأحمري والميزان ٢/ ٤٨ وانظر أيضا ٢/ ١١١ (٣٠٤٩) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٨٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٧٦ والتقريب ص: ٢٠٩ (١٩٤٠) وقال الحافظ في التقريب رزين بن سليمان الأحمري، ومنهم من قلبه، وقيل: سالم بن رزين مجهول من الثالثة.\n(^١) كذا\" الأحمر\" في المخطوطة، وفي أغلب مصادر ترجمته: الأحمري بدل \"الأحمر\".","vol":"4","page":345},{"text":"ذكره في الميزان، وقال: لا يُعْرَف، قال: وقيل: سليمان بن رَزِين انتهى، وقد ذكر ابن حِبَّان سليمان (^١) بن رَزِين في ثقاته، وقال: يروي عن سالم بن عبد الله، روى عنه عَلْقَمة بن مَرْثَد، وهو الّذي يُقَال: سَالم بن رَزِين انتهى.\n* رَزِين بن عبد الرحمن، عن ابن عُمر، إِنما هو زياد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1947>١٨٨٠ - ت، ق: رِشْدِين بن سَعْد بن مُفْلِح أبو الحَجَّاج المِصْرِيّ.</span>\nعن يُونس الأَيْليّ - بفتح الهمزة وبالمثناة تحت، وزَبَّان - بفتح الرَّاي وتشديد المُوَحّدَة - بن فايد - بالفاء، وأبي هانئ حُمَيْد بن هانئ، وأبي عَقِيل - يفتح العين، وكسر القاف زُهْرة بن مَعْبَد وطائفة.\nوعنه ابن الُمبَارك - مع تَقَدُّمه، ومروان الطَّاطَرِيّ، وسَعِيد بن أبي مريم، وقُتَيبة، وأبو كُرَيب وخلق.\n_________\n(^١) ذكر قبل ابن حبان الإمام البُخاري في تاريخه في \"سليمان\"، وكلام البخاري في تاريخه أتم وأدق فليراجعه.\n١٨٨٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٧ وتاريخ الدارمي ص: ١١٠ (٣٢٧) ومن كلام أبي زكريا ص: ٣٧ (٣٦) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٣٧ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٦ (١٢٢) والجرح ٣/ ٥١٣ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٦٦ (٥٠٨ وكتاب المجروحين ١/ ٣٠٣ والضعفاء للنسائي ص: ٤٢ (٢٠٣) وثقات ابن شاهين: ص: ١٢٩ (٥٢٣) والضعفاء للدارقطني ص: ٢٠٩ (٢٢٠) وتهذيب الكمال ٩/ ١٩١ والميزان ٢/ ٤٩ والكاشف ١/ ٣٩٦ (١٥٧٥) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٨٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٧٧ والتقريب ص: ٢٠٩ (١٩٤٢).","vol":"4","page":346},{"text":"قال أحمد بن حَنبَل: رشْدِ ين لا يبالي عَمَّن روى، لكنه رجل صالح، وليس به بأس في الرِّقَاق، وقال أيضًا: أرجو أنّه صالح الحديث (^١).\nوقال ابن معين: ليس بشيء.\nوقال أبو زرعة: ضعيف.\nوقال الجوزجَاني: عنده مَنَاكِير كَثيرة (^٢).\nذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه مثل ما ذكرته، ثم قال: قلت: كان رجلًا صالحًا عابدًا سَيِّئ الحفظ غير معتمد، وقال النَّسَائِيّ: متروك، ثم ذكر له الذهبي عدّة أحاديث استنكرها انتهى.\nقال ابن يُونُس: ولد سنة (١١٠) ومات سنة (١٨٨) وكان رجلًا صالحًا لا يُشَكُّ في صَلَاحِه وفَضْله، فأدْرَكتْه غفلةُ الصَّالحين، فخلط في الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1948>١٨٨١ - ت، ق: رِشْد ين بن كُرَيب بن أبي مُسْلِم مولى ابن عَبَّاس أبو كُرَيْب المَدنِيّ.</span>\n_________\n(^١) العلل ومعرفة الر جال (المروذي) ص: ١٠٢، ٢٤٢ برقم ١٦٣، ٤٨١ وانظر بعض كلامه في الجرح والتعديل ٣/ ٥١٣ أيضًا.\n(^٢) الشجرة في أحوال الرجال ص: ٢٦٧ (٢٨٠) ولفظه فيها: مُشاكِلٌ له (أي لابن لهيعة المذكور قبله) عنده معاضيل ومناكير كثيرة، سمعت ابن أبي مريم يثنى عليه في دينه، وأمّا حديثه ففيه ما فيه.\n١٨٨١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٥ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٣٧ والتاريخ الأوسط ٢/ ٤٦ والضعفاء للنسائي ص: ٤١ (٢٠٢) والشجرة في أحوال الرجال =","vol":"4","page":347},{"text":"عن أبيه، وعليّ بن عبد الله بن عَبَّاس، ورأى ابن عمر.\nوعنه عيسى بن يُونُس، وابن فضَيل، ومَرْوان بن مُعَاوِية وجماعة.\nقال أحمد: منكر الحديث (^١).\nوقال ابن المديني وجماعة: ضعيف (^٢).\nوقال \"خ\": مُنْكَر الحديث (^٣).\nذكره في الميزان، فزاد في كلام \"خ\" وأخوه محمد فيه نظر (^٤)، ثم ذكر له حديثًا منكرًا عن ابن عَبَّاس مرفوعًا\" لا تصَلِّ على قبر، ولا إِلى قبر (^٥)، قال: وقد ثبت عن ابن عَبَّاس أن النَّبِيّ ﷺ صَلَّى على قبر انتهى.\n_________\n= ص:١٤٧ (١٣٢) والجرح ٣/ ٥١٢ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٦٦ (٥٠٨) وكتاب المجروحين ١/ ٣٠٢ والضعفاء للدارقطني ص: ٢٠٩ (٢٢١) وتهذيب الكمال ٩/ ١٩٦ والكاشف ١/ ٣٩٧ (١٥٧٦) والميزان ٢/ ٥١ وديوان الضعفاء ص: ١٠٢ (١٤١٤) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٨٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٧٩ والتقريب ص: ٢٠٩ (١٩٤٣).\n(^١) في رواية الأثرم كما في تهذيب الكمال ٩/ ١٩٧ وفي العلل للإمام أحمد ٢/ ٤٩٠ (٣٢٢٧): رشدين بن كريب، كأنّه ضَعّفه وفي رواية المروذي ص: ١٠٢ (١٦٣) ليس أخْبر أْمرَه، لا أدري.\n(^٢) قال المزي في تهذيبه: وقال علي بن المديني، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ضعيف.\n(^٣) قاله في التاريخ الأوسط، وقال في الكبير: عنده ماكير.\n(^٤) قاله في الأوسط في ترجمة رشدين.\n(^٥) أخرجه الطبراني في الكبير ١١/ ٣٧٦، ٤١١ برقم (١٢٠٥١، ١٢١٦٨) في الطريق الأول عبد الله بن كيسان ضعيف وفي الثاني رشدين بن كريب =","vol":"4","page":348},{"text":"وفي تلخيص المستدرك للذَّهَبِيّ قبيل السهو: رشدين يعني ابن كريب ضَعَّفه أبو زرعة والدارقطني (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1949>١٨٨٢ - خ، د، ت، س: رِفَاعَة بن رافع بن خَدِيج - بفتح الخاء المعجمة، وكسر الدال المهملة، وهذا ظاهر مَعْرُوف عند أهله - الأَنْصَارِيّ المَدَنيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه عَبَايَة حديث \"إِنّا لا قوا العَدُوّ غدًا، وليس معنا مدى (^٢)، الحديث.\nوقال جماعة عن عباية بن رِفَاعة عن جَدِّه.\n_________\n= وهو كذلك ضعيف، وقد ذكر البخاري في الأوسط أوّلا حديث رشدين \"لا تصلوا إِلى قبر ولا على قبر\" ثم ذكر حديث الشعبي عن ابن عباس عن النبي ﷺ: صلّى على قبر\" وقال وهذا أصح انتهى كلام البخاري. وهذا الحديث الذي فيه أنّه صلى على قبر أخرجه البخاري في صحيحه في عدة مواضع منها في الجنائز ٣/ ١٩٨ (١٣٢٦) مع الفتح، وحديث ابن عباس الذي فيه \" لا تصلوا … \" وفيه رشدين ذكره الشيخ الألباني ﵀ في صحيح الجامع الصغير ٦/ ١٥٩ (٧٢٢٥):\n(^١) تلخيص المستدرك ١/ ٣٢٠.\n١٨٨٢ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٥٧ وطبقات خليفة ص: ٢٥٠ والجرح ٣/ ٤٩٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٤٠ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٠٠ والكاشف ١/ ٣٩٧ (١٥٧٧) وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٨٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٨٠ والتقريب ص: ٢١٠ (١٩٤٥).\n(^٢) أخرجه البخاري في الذبائح والصيد باب إذا أصاب قوم غنيمة … ٩/ ٦٧٢ (٥٥٤٣) وأبو داود في الأضاحي باب في الذبيحة بالمروة ٣/ ١٠٢ (٢٨٢١) والترمذي في الأحكام والفوائد ٤/ ٨١ (١٤٩١) والنسايي في سننه المجتبى ٧/ ٢٢٦ (٤٤٠٤) في الصيد والذبائح أيضًا.","vol":"4","page":349},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يروي عن أبيه، روى عنه النَّاس، كنيتُه أبو خَدِيج، مات في ولاية الوليد بن عبد الملك انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1950>١٨٨٣ - خ، ٤: رِفَاعة بن رَافِع بن مالك بن العَجْلان أبو مُعاَذ الزّرَقِيّ المَدَنيّ.</span>\nبَدْرِيٌّ جَليل، وفي كلام بعضهم: وشهد العَقَبَة، وأبوه (^١) فأحد النّقباء، وأمّه (^٢) رفاعة أمّ مالك أخت عبد الله بن أبَيّ بن سلول مذكورة في الصَّحَابة، وقد شهد رفاعة مع عَلِيّ حَرْبَه.\nروى عنه ابناه عُبَيْد، ومُعَاذ، وابن أخيه يحيى بن خَلَّاد، وابن يحيى عليّ وغيرهم، مات في أوَّل خلافة مُعَاوية.\n_________\n١٨٨٣ - طبقات ابن سعد ٣/ ٥٩٦ وطقات خليفة ص: ١٠٠ والتاريخ الكبير ٣/ ٣١٩ والجرح ٣/ ٤٩٣ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٢٥ والاستيعاب ٢/ ٤٩٧ وإِكمال ابن ماكولا ٣/ ٣٦٣ وأُسد الغابة ٢/ ٢٢٥ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٩٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٠٣ والكاشف ١/ ٣٩٧ (١٥٧٨) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٤ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٨٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٨١ والتقريب ص: ٢٠١ (١٩٤٦).\n(^١) أبوه هو رافع بن مالك بن العجلان … يكنى أبا مالك، قال ابن عبد البر: نقيب بدريُّ عَقَبِيّ، شهد العقبة الأولى والثانية، وشهد بدرًا … وله ترجمة في الاستيعاب ٢/ ٤٨٤.\n(^٢) \"أمه رفاعة\" كذا في المخطوطة ولعل الصواب: وأمّ رفاعة أم مالك أخت عبد الله بن أبي بن سلول … ولها ترجمة في طبقات ابن سعد ٨/ ٣٨٢ والإِصابة ٨/ ٢٩٧.","vol":"4","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1951>١٨٨٤ - س، ق: رِفَاعَة بن شَدَّاد القِتْبانِيّ (^١) - وقِتْبان بَطْن من بجيلة، أبو عاصم الكوفيّ.</span>\nعن عَمْرو بن الحَمِق.\n_________\n١٨٨٤ - طبقات خليفة ص: ١٥٢ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٢٢ والجرح ٣/ ٤٩٣، والثقات لابن حِبّان ٤/ ٢٤٠ والأنساب ١٠/ ١٤٧ (الفِتْيانيّ) والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٨١ (وفيه رفاعة بن عاصم الفتياني) وتهذيب الكمال ٩/ ٢٠٤ والكاشف ١/ ٣٩٧ (١٥٧٩) والتذهيب ٢/ لوحة ٤٣/ ب وتوضيح المشتبه ٧/ ٤٥ وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٩٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٨١ والتقريب ص: ٢١٠ (١٩٤٧).\n(^١) كذا \"القِتْباني\" واضح في المخطوطة وكذا (قِتْبان) بعده مع وضوح نقطتي القاف ووضوح نقطة الباء الموحدة، والمخطوطة بخط المؤلف، فلذا أثبت في الأصل كما جاء في المخطوطة بخط المؤلف، ولم يضبط المؤلف هذه الكلمة بالحروف مع أنه مغرم بضبط الكلمات المشكلة، وضبط الحافظ ابن حجر كذلك في التقريب فقال: القِتْبانِي: بكسر القاف وسكون المثناة بعدها مَوَحَّده أبو عاصم الكوفي .. ويبد وأنّ الصواب الفتْيَاني\" بدل، القتباني\" واتفقت المصادر بما في ذلك التبصير للحافظ ابن حجر على كونه الفتياني\" بكسر الفاء، وسكون التاء ثالث الحروف، والياء المفتوحة آخر الحروف بعدها الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى فتيان، وهي قبيلة … قاله السمعاني في الأنساب، وانظر نحوه عند الأمير في الإكمال ٧/ ٨١ وانظر كذلك اللّباب لابن الأثير ٢/ ٤١١ وكذا قال ابن ناصر الدين في التوضيح والحافظ ابن حجر في التبصير ٣/ ١١٥٩ وكذلك جاء بالفاء والياء في التاريخ الكبير والجرح وغيرهما من المصادر بدون ضبط بالحروف، وقال ياقوت تحت (عين الوردة) فيها وقعة للعرب، ويوم من أيّامهم، وكان أحد رؤسائهم يومئذ رفاعة بن شداد بن عبد الله بن قيس بن جعال بن بدا بن فتيان جمع فتى، وبعض يصحف بالقاف والباء الموحَّدة.","vol":"4","page":351},{"text":"وعنه إِسماعيل السُّدِّيّ، وعبد المَلك بن عُمَير، وبَيَان بن بِشْر - بكسر المُوَحَّدة وبالشين المعجمة، وأبو حَرِيز - بفتح الحاء المهملة، ثم راء مكسورة، وفي آخره زاي - قاضي سجِسْتَان وجماعة وثَّقَه النَّسَائِيّ.\nوذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: وكان مِمَّن انفلت من عين الورد (^١) حين قُتِل الحسين بن عليّ في تسعة [آلاف] (^٢) من أصحاب الحسين، فَتَلَقَّاهم عُبَيد الله (^٣) بن زياد في أهل الشام فقتلهم عن آخرهم انتهى.\nوفي التذهيب - والظَّاهِر في أصله (^٤) -: قتل سنة بضع وستين انتهى.\nوهذا صحيح، لأنه قتل بعد مقتل الحسين، والحسين ﵁ قُتِل سنة (٦١ هـ) يوم عاشوراء كما تَقَدَّم.\n_________\n(^١) كذا \"عين الورد\" في المخطوطة والصواب \"عين الوردة\" … وهو رأس عين المدينة المشهورة بالجزيرة، قاله ياقوت في معجم البلدان ٤/ ١٨٠.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من تهذيب المزيّ بعد التأكد من كتب التواريخ بأنه لم يكن في تسعة فقط، بل كان معه جيش، راجع البداية والنهاية ٨/ ٢٦٦ - ٢٦٧.\n(^٣) بل قتله المختار، كما في طبقات خليفة وإكمال مغلطاي وغيرهما من المصادر.\n(^٤) هذا ظن من المؤلّف، ولا يوجد ما ذكره في أصل التذهيب يعني في تهذيب الكمال.","vol":"4","page":352},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1952>١٨٨٥ - سي، ق: رِفَاعَة بن عَرَابَة - هو بفتح العين المهملة، وتخفيف الرَّاء، وبعد الألف مُوَحَّدة مفتوحة، ثم تاء التَّأنيث، الجُهَنِيّ المَدَنيّ.</span>\nله صُحْبَةٌ، وقد قيل فيه ابن عَرَادَة، قال ابن حِبَّان: ومن قال: رفاعة بن عَرَادَة، فقد نسبه إِلى جَدِّه، حديثه في النُّزُول (^١).\nوعنه عطاء بن يَسَار.\n\n<span data-type='title' id=toc-1953>١٨٨٦ - م: رِفاعَة بن الهَيْثَم أبو سعيد الواسطيّ.</span>\nعن خالد بن عبد الله، وهُشيم.\nوعنه \" م \" وبَحْشَل - وقد تَقَدَّم ضبطه، وعبد الله بن محمد بن شيرويه النَّيسابُوريّ وغيرهم.\nلم أرَ فيه كلامًا لأحد فأذكره، لكن روي له مسلم.\n* خ، م، د، ق: رِفَاعَة أبو لُبَابَة بن عبد المُنْذِر، في الكُنى.\n_________\n١٨٨٥ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣٥٣ وطبقات خليفة ص: ١٢١، ١٢٢، والتاريخ الكبير ٣/ ٣٢١ والجرح ٣/ ٤٩١ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٢٥ والاستيعاب ٢/ ٥٠١ وأُسد الغابة ٢/ ٢٣١ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٠٧ والكاشف ١/ ٣٩٧ (١٥٨٠) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٩١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٨٢ والتقريب ص: ٢١٠ (١٩٤٨).\n(^١) أخرجه ابن ماجه في إِقامة الصلاة ١/ ٤٣٥ (١٣٦٧) والنسائي في عمل اليوم والليلة ص: ٣٣٧ (٤٧٥).\n١٨٨٦ - تاريخ واسط ص: ٢٠٣ والمعجم المشتمل ص: ١٢١ (٣٤٢) وتهذيب الكمال ٩/ ٢٠٩ والكاشف ١/ ٣٩٧ (١٥٨١) والتذهيب ٢/ لوحة ٤٣ / ب وإكمال مغلطاي ٤/ ٣٩٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٨٢ والتقريب ص: ٢١٠ (١٩٤٩).","vol":"4","page":353},{"text":"* د، ت، س: رِفاعَة بن يَثربي أبو رِمْثَة في الكُنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1954>١٨٨٧ - رِفَاعة بن يحيى بن عبد الله بن رِفاعَة بن رَافِع بن مَالِك الزُّرَقِيّ المَدَنيّ إِمام مسجد بني زُرَيق.</span>\nعن عَمِّ أبيه مُعَاذ بن رِفَاعة.\nوعنه سَعِيد بن عبد الجَبَّار، وقُتَيْبَة بن سَعِيد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1955>١٨٨٨ - د: رِفَاعة، ويُقال: أبو رِفَاعة (س)، ويُقال: أبو مُطِيع بن عوف الأنْصَارِيّ (س)</span> (^١).\nعن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ في العَزْل.\nوعنه محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان.\n_________\n١٨٨٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٢٣ والجرح ٣/ ٤٩٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٠٩ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٠٩ والكاشف ١/ ٣٩٧ (١٥٨٢) والتذهيب ٢/ لوحة ٤٣/ ب وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٩٣ وتذهيب ابن حجر ٣/ ٢٨٣ والتقريب ص: ٢١٠ (١٩٥٠).\n١٨٨٨ - الكنى للإمام البخاري ص: ٣١ (٢٦٦) والجرح (الكنى) ٩/ ٣٧١ وتهذيب الكمال ٩/ ٢١١ والمقتنى في سرد الكنى ١/ ٢٣٨ (٢٢١٨) والكاشف ١/ ٣٩٧ (١٥٨٣) والتذهيب ٢/ لوحة ٤٤/ أ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٨٣ والتقريب ص: ٢١٠ (١٩٥١).\n(^١) قال المزيّ: روى له أبو داود، وسَمَّاه في روايته: رفاعة، وروى له النسائي، وسَمّاه في رواية: أبا رفاعة، وفي رواية أخرى: أبا مطيع بن عوف.","vol":"4","page":354},{"text":"لم يذكره الذهبي في منزله في رِفَاعة، ولا في أبي رِفَاعَة، ولكن ذكره في أبي مُطِيع في الكُنى، وقال: الأنْصَارِيّ، عداده في التابعين لا يُعْرَف. حديثه في العزْل عن أبي سَعِيد (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1956>١٨٨٩ - ق: رفْدَة بن قُضَاعَة الغَسَّانيّ مولاهم الدِّمَشِقيّ.</span>\nعن ثابت بن عَجْلان، وجَعْفَر بن برْقان، والأوزاعِيّ.\nوعنه مَرْوان الطَّاطَرِي، وهِشام بن عَمَّار، ووَثَّقه.\nوقال أبو حَاتِم وغيره: مُنْكر الحديث.\nوقال الدَّارقُطْني: متروك.\nله في \"ق\" حديث في رَفع اليدين مع كل تكبير.\nذكره في الميزان، فقال: قال \"خ\": لا يُتَابَع على حديثه، قال الذهبي: قلتُ: هو دمشقي، قال أبو مُسْهِر: هو مَوْلى الحَيّ يعني\n_________\n(^١) الميزان ٤/ ٥٧٤ (١٠٦١٢).\n١٨٨٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٤٣ والتاريخ الأوسط ٢/ ١٨٥ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٦ (١٢١) والضعفاء للنَّسَائيّ ص: ٤١ (١٩٥) وضعفاء العُقيلي ٢/ ٦٥ (٥٠٦) والجرح ٣/ ٥٢٣ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٠٤ والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٣٦ وسؤالات البرقانى للدارقطني ص: ٢٩ (١٤٨) وتهذيب الكمال ٩/ ٢١٢ والكاشف ١/ ٣٩٧ (١٥٨٤) والميزان ٢/ ٥٣ والمغني ١/ ٣٣٧ (٢١٢٩) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٩٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٨٣ والتقريب ص: ٢١٠ (١٩٥٢).","vol":"4","page":355},{"text":"غَسَّان، قال: ولم يكن عنده شيء، وقال \"س\": ليس بالقَوِيّ، قال الذهّبي: قلت: وله حديث باطل في قَتْل مَنْ زَنَى بأخته انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1957>١٨٩٠ - ع: رُفَيع بن مِهْران أبو العَالِية الرِّيَاحِيّ - بكسر الرّاء وبالمُثَنَّاة تحت - مولاهم البَصْرِيّ، أحد أئمة التابعين، أدْرَك الجاهلِية، ودخل على أبي بكر، وصَلَّى خلف عُمَر، وحفظ القرآن في خلافته.</span>\nوروى عن أُبَيّ بن كَعْب، وعَلِيّ، وابن مَسْعُود، وحُذَيْفَة، وعائشة، وأبي أيّوب، وابن عَبّاس وطائفة.\nوعنه قَتَادَة، وثابت، والرَّبيع بن أنس، وزياد بن الحُصَيْن - بضم الحاء، وفتح الصَّاد المهملتين، وقد تَقَدَّم أنَّ الأسماء بالضَّمِّ، والكنى بالفتح إِذا عروت عن الألف واللّام، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وخالد الحَذَّاء وخلق.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١) وأبو حاتم.\n_________\n١٨٩٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ١١٢ وتاريخ ابن معين (الدوري ٢/ ١٦٦، ١٦٧ وطبقات خليفة ص: ٢٠٢ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٢٦ والثقات للعجلي ص: ٥٠٣ (١٩٨٤) والمعارف ص: ٤٥٤ والجرح ٣/ ٥١٠ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٣٩ والحلية ٢/ ٢١٧ والكامل لابن عدي ٣٠/ ١٠٢٢ - ١٠٣٠ وتهذيب الكمال ٩/ ٢١٤ وسير النبلاء ٤/ ٢٠٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٦١ والكاشف ١/ ٣٩٧ (١٥٨٥) والميزان ٢/ ٥٤ و٤/ ٥٤٣ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٩٥ وتهذيب بن حجر ٣/ ٢٨٤ والتقريب ص: ٢١٠ (١٩٥٣).\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح.","vol":"4","page":356},{"text":"قال أبو خَلْدَة: سمعتُه يقول: أسلمتُ بعد موتِ النَّبِيِّ ﷺ بعامين، ثَنَاءُ النّاس عليه مَعْروف.\nقال ابن عَدِي: أكثر ما نُقِم عليه حديث الضِّحْك في الصَّلَاة، وسائر أحاديثه مستقيمة (^١).\nقال هشام بن حَسَّان عن حَفْصَة بنت سِيرِين قالت: قال لي أبو العالية: قرأتُ القرآن على عُمَر ثلاث مَرَّات.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات يوم الاثنين في شهر شوال سنة (٩٣) (^٢).\nوذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وقال: له ترجمة في كامل ابن عَدِيّ، وهو ثقة، فأمَّا قول الشافِعيّ: حديث أبي العَالِية الرِّياحِيّ رِيَاح، فإِنَّما أراد به حديثه الّذِي أرسله في القَهْقَهَة فقط، ومذَهب الشافعيّ أنَّ المراسيل ليست بحجة، فأمَّا إِذا أسند أبو العَالِية فَحُجَّة انتهى، وقد أفرد طرقَ حديث القَهْقَهة أبو يَعْلَى الخَليل بن عبد الله بن أحمد الخَليلِيّ الحافظ، وعَلَّلَه، وقد قرأتُه على شيخنا الحافظ ابن المحب الصَّامِت بسماعه له على أبي العَبَّاس الحَجَّار عن أبي الفَضْل جَعْفَر بن علي، الهَمْدانيّ إِجازةً أخبرنا أبو طاهر السِّلَفِيّ، أخبرنا\n_________\n(^١) ذكر المؤلف كلام ابن عدي مختصرا، راجع كلامه بطوله في آخر ترجمته في الكامل ٣/ ١٠٣٠.\n(^٢) وقبل ابن حبان ذكره البخاري في تاريخه الكبير.","vol":"4","page":357},{"text":"القاضي أبو الفتح إِسماعيل بن عبد الجَبَّار الماكي (^١) سنة (٥٠١) فذكره.\nتَنْبيه: قال شُعْبة (^٢)، وابن مَعِين: إِنّ أبا العالية هذا أدرك عَلِيًّا ﵁، ولم يَسمَع منه، ورَوَى شُعْبَة عن عاصم قال: قلت لأبي العالية: من أكبر من رأيت؟ قال: أبو أيّوب غير أنّي لم آخذ منه انتهى، وهذا عَجِيب، فقد قدمت أنّ حَفْصَة بنت سِيرِين قالت: قال لي أبو العالية: قرأت القرآن على عمر ﵁ ثلاث مَرَّات، وفي معجم الطَّبَرانيّ روايته عن زيد بن حارثة قال العَلَائيّ: وذلك مُرْسل لا ريب فيه (^٣)، والله أعلم.\nوقد قَدَّمتُ وفاته من عند ابن حِبّان، قال أبو خَالِد (^٤): مات يوم الاثنين في ثالث شوّال سنة (٩٠) وقال \"خ\" (^٥): سنة (٩٣)\n_________\n(^١) هو أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن ماك الماكي القزويني المتوفى سنة (٥٠٣ هـ) وله ترجمة في تكملة الإكمال ٥/ ٢٤١، ٥٠٢ برقم (٥٤٥٣،٥٩٠١).\n(^٢) قول شعبة ذكره ابن معين في تاريخه برواية الدوري عنه، وكذلك ابن أبي حاتم في مراسيله ص: ٥٨ (٢٠٥) وذكره أيضًا في مقدمة الجرح والتعديل ١/ ١٣١.\n(^٣) راجع جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص:٢١٢ (١٩٠) فإن فيه عبارة التنبيه هذه بتمامها موجودة.\n(^٤) كذا \"أبو خالد\" واضح في المخطوطة، ولعل الصواب: أبو خَلْدَة، وهو أبو خلدة خالد بن دينار ممن يروى عن أبي العالية، وقد نسب البخاري والمزيّ، وغيرهما هذا القول إلى أبي خلدة، وليس إِلى أبي خالدة، والله أعلم.\n(^٥) قال البخاري نقلًا عن أبي خلدة، وليس من عند نفسه كما في تاريخه الكبير.","vol":"4","page":358},{"text":"وقيل: سنة (١١) ومائة والأوّل من هذه الأقوال المتأخرة الصحيح، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1958>١٨٩١ - خ، م، د، ت، س: رَقَبَة بن مَصْقَلة العَبْدِيّ الكوفيّ، ويقال: ابن مَسْقَلة، أبو عبد الله.</span>\nعن نَافِع مولى بن عُمر، وعَطَاء بن أبي رَبَاح، وقَيْس بن مُسْلم، وعَوْن بن أبي جُحَيْفَة، وطَلْحَة بن مُصَرِّف وجماعة، وقيل: إِنَّه روى عن أَنس، قال الدَّارقُطْنِيّ: ولم يسمع من أَنَس شيئًا.\nوعنة سُليمان التَّيْمِيّ - وهو من أقرانه، وأبو عَوَانة، وجَرِير بن عبد الحميد، وابن فُضَيْل وجماعة.\nقال أحمد: ثقَةٌ مأمُونٌ.\nوقال أحمد العِجْلِيّ: ثقة (^١) مَفَوَّهًا، يعد من رجالات العرب، وكان صديقًا لسليمان التَّيْمِيّ.\nوذكره ابن حِبّان في الثقات.\n_________\n١٨٩١ - علل الإمام أحمد ١/ ٣٨٦، ٣٨٧ (٧٥٩، ٧٦٠، ٧٦٣) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٤٢ والثقات للعجلي ص: ١٦١ - ١٦٢ (٤٤٦) والجرح ٣/ ٥٢٣ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٣١١ وثقات ابن شاهين ص: ١٣١ (٣٥٩) وتهذيب الكمال ٩/ ٢١٩ وسير النبلاء ٦/ ١٥٦ والكاشف ١/ ٣٩٨ (١٥٨٦) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٣٩٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٨٦ والتقريب ص: ٢١٠ (١٩٥٤).\n(^١) في المطبوع من الثقات كلمة \"ثقة\" غير موجودة.","vol":"4","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1959>١٨٩٢ - د، ت، ق: رُكَانَة بن عبد يزيد بن هاشم بن المُطَّلب المُطَّلبيّ، من مُسلمة الفتح، وقد صَرَعَه النّبِيّ ﷺ مَرَّتين، وهو أخو عُجَير (^١) صحابيٌّ أيضًا.</span>\nروى عن النَّبِيّ ﷺ في طلاق البَتَّة، قاله الشافعي عن عَمِّه عن عبد الله بن عَلِيّ بن السائب عن نافع بن عُجَير عنه، تابعه إِبراهيم بن أبي يحيى عن عبد الله عن نافع عن عَمِّه ركانة، وقال جرير بن حازم (د، ت، ق) عن الربيع (^٢) بن سعيد عن عبد الله بن عَلِيّ بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جَدِّه رُكَانة أنّه طَلّق (^٣)، وله\n_________\n١٨٩٢ - طبقات خليفة ص: ٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٣٧ والجرح ٣/ ٥١٩ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٣٠ والاستيعاب ٢/ ٥٠٧ والؤتلف للدارقطنى ٣/ ١١٦٤ وأُسد الغابة ٢/ ٢٣٦ وتهذيب الأسماء ١/ ١٩١ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٢١ والكاشف ٢/ ٣٩٨ (١٥٨٧) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٦ والعقد الثمين ٤/ ٤٠٠ وإِكمال مغلطاي ٤/ ٤٠١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٨٧ والإصابة ٢/ ٤٩٧.\n(^١) راجع ترجمة \"عُجَير بن عبد يزيد\" في الاستيعاب ٣/ ١٢٣٦، وكان عجير ممن بعثه عمر ﵁ فيمن أقام أعلام الحرم.\n(^٢) كذا \"الربيع بن سعيد\" في المخطوطة، وتبين من مراجعة سند الحديث أنّ الصواب \"الزبير بن سعيد\" وانظر أيضًا ترجمة \"جرير بن حازم\" في تهذيب الكمال ٤/ ٥٢٤ فإنه يروي عن الزبير بن سعيد، ولا يوجد في رواة الكتب الستة من يسمى بربيع بن سعيد، وانظر (الزبير بن سعيد) في التقريب: ص ٢١٤ (١٩٩٥).\n(^٣) أخرجه أبو داود في الطلاق باب في البتّة ٢/ ٢٦٣ (٢٢٠٨) عن شيخه سليمان العتكي عن جرير عن الزبير بن سعيد به، والترمذي في الطلاق واللعان باب ما جاء في الرجل يطلق امرأته البتة ٣/ ٤٨٠ (١١٧٧) عن هَنَّاد عن قبيصة عن جرير عن الزبير بن سعيد به، وانظر أيضا المستدرك ٢/ ١٩٩ وسنن الدارقطني ٤/ ٣٤.","vol":"4","page":360},{"text":"أحاديث أخر، قال الزُّبَير: رُكانة صَارَع النَّبِيّ ﷺ قبل الإِسلام، وكان أشدَّ الناس، فقال: يا محمد! إِن صَرَعْتَني آمنت بك، فَصَرعَه، فقال: أشهد أنّك سَاحِر، ثم أسلم بعد، وأطْعَمه النّبِيّ ﷺ خمسين وسقًا بخيبر، فنزل المدينة، وبها مات في خلافة مُعَاوِية، ومن ولده حَفيده عليّ بن يزيد بن رُكَانَة، وكان عليّ أشدَّ النَّاس، وقد ذكرت في غير هذا المكان الَّذِين صَارَعهم النَّبِيّ ﷺ، وأمّا صَرَاعُه لأبي جَهْل فغير صحيح، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1960>١٨٩٣ - م، ٤: ركَيْن بن الرَّبِيع - بفتح الرَّاء في الرَّبيع، وَضِّمَها في الرُّكَين - بن عُمَيْلة - بضم العينْ المهملة، وفتح الميم، الفَزَارِيّ الكوفي أبو الرَّبيع.</span>\nعن أبيه، وابن عُمَر، وأبي الطُّفَيل، ويحيى بن يعمر وجماعة.\nوعنه حَفِيده الرَّبِيع بن سَهل بن الرُّكَين، وشُعْبَة، والثَّوْرِيّ، وزائدة،\n_________\n١٨٩٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٢٥ والعلل للإمام أحمد ٣/ ٢٨٣ (٥٢٥٨) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٧ وتاريخ الدارمي ص: ١١٠ (٣٢٩) وطبقات خليفة ص: ١٦٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٣٠ والجرح ٣/ ٥١٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٤٣ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ١١٠٤ والإكمال للأمير ٤/ ١٨٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٢٢ والكاشف ١/ ٣٩٨ (١٥٨٨) وإِكمال مغلطاي ٤/ ٤٠٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٨٧ والتقريب ص: ٢١٠ (١٩٥٦).","vol":"4","page":361},{"text":"ومعتمر بن سليمان، وعَبِيْدة - بفتح العين، وكسر المُوَحَّدة - بن حُمَيد وجماعة.\nوَثَّقه أحمد والنَّسَائيّ وغيرهما.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1961>١٨٩٤ - ت: رُمَيْح تَصْغير رُمْح الجُذَاميّ.</span>\nعن أبي هُرَيْرة.\nوعنه مُسْتَلِم بن سعيد حديث \"إذا اتُّخِذ الفئ دولًا\" (^١) وقال: غريب لا نعرفه إِلّا من هذا الوجه.\nذكره الذهبي في الميزان، فقال: لا يعْرف، روى عنه مُسْتَلم بن سَعِيد \"إِذا اتُّخِذ الفَئُ دولًا\".\nقال \"ت\": غريب لا نعرفه إِلّا من هذا الوجه انتهى.\nوفي الكاشف: مجهول، وكلاهما واحد، ولكن الكاشف أَصرْح.\n_________\n١٨٩٤ - تهذيب الكمال ٩/ ٢٢٦ والكاشف ١/ ٣٩٨ (١٥٨٩) والميزان ٢/ ٥٤ والمغنى ١/ ٣٣٨ (٢١٣٣) والتذهيب ٢/ لوحة ٤٥/ ب وإِكمال مغلطاي ٤/ ٤٠٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٨٨ والتقريب ص: ٢١٠ (١٩٥٧).\n(^١) أخرجه الترمذيّ في الفتن باب ما جاء في علامة حلول المسخ والخسف ٤/ ٤٩٥ (٢٢١١).","vol":"4","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1962>١٨٩٥ - ق: رَوَّاد بن الجَرَّاح [أبو عصام] (^١) العَسْقَلانيّ.</span>\nعن أبي سَعْد السَّاعِدِيّ - وهو مجهول، والأوزاعيّ وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، وخُلَيْد بن دَعْلَج وطائفة.\nوعنه إِسحاق بن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومُهَنَّا بن يحيى الشاميّ، ويحيى بن مَعِين، وابنة عِصْام بن رَوَّاد، وعَبَّاس التَّرَقُّفِيّ وخلق.\nقال أحمد: لا بأس به صاحب سُنَّة إِلّا أنّه حَدَّث عن سفيان بمناكير.\nوقال ابن مَعِين: ثقة.\n_________\n١٨٩٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٧ وتاريخ الدارمي ص: ١١١ (٣٣١) وعلل الإمام أحمد ٢/ ٣١ (١٤٥٧) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٣٦ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٦٨ (٥١٣) والجرح ٣/ ٥٢٤ والضعفاء للنسائي ص: ٤٠ (١٩٤) وثقات ابن حبان ٨/ ٢٤٦ وثقات ابن شاهين ص: ١٣١ (٣٥٨) وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٠ (١٤٩) والضعفاء للدارقطني ص: ٢١٣ (٢٢٩) وتهذيب الكمال ٩/ ٢٢٧ والميزان ٢/ ٥٥ والكاشف ١/ ٣٩٨ (١٥٩٠) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٨٨ والتقريب ص: ٢٢١ (١٩٥٨) والكواكب النيرات ص: ١٧٦ (٢٣).\n(^١) في المخطوطة: أبو عاصم وهو خطأ، والصواب ما أثبتّه بين المربعين كما اتفقت عليه المصادر بما في ذلك الكنى للإِمام مسلم ١/ ٦٥٤ (٢٦٥٠)، ولم يذكر أحد تكنيه بأبي عاصم، وقال مغلطاي إِن الخليلي قال في الإرشاد: يكنى أبا عثمان، قلت وهو كما قال كما في الإرشاد ٢/ ٤٧٠ - ٤٧١، والخليلي تفرد بذلك.","vol":"4","page":363},{"text":"وقال أبو حاتم: تَغَيّر حفظه، وكان محله الصدق.\nوقال \"س\": رَوَى غير حديث منكر (^١).\nوقال الدَّارقُطْنِي: متروك.\nوقال ابن عَدِيّ: عَامَّة ما يرويه لا يُتَابِعه عليه النّاس، وكان شيخًا صالحًا (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته وقال: يُخْطِئ ويخالف.\nوقد ذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، وذكر له مناكير، وفي غضونها قال \"خ\": رَوَّاد عن سفيان كان قد اختلط، لا يكاد يقوم، ليس له كبير حديث قائم، وروى معاوية بن صالح عن ابن معين: ثقة مأمون، وقد روى عَبَّاس عن ابن معين: لا بأس به إِنّما غلط في حديث عن سفيان يعني \"إِذا صَلَّت المرأة خمسها\" (^٣) قال الذهبي:\n_________\n(^١) ولفظ النسائي في ضعفائه: ليس بالقوي، روى غير حديث منكر، وكان قد اختلط.\n(^٢) ولفظ ابن عدي في الكامل ٣/ ١٠٣٩: ولرواد بن الجراح أحاديث صالحة، وأفرادات وغرائب ينفرد بها عن الثوري وغير الثوري، وعامة ما يروى عن مشايخه لا يتابعه الناس عليه، وكان شيخًا صالحًا وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلّا أنه ممن يكتب حديثه.\n(^٣) أخرجه البَزّار كما في مجمع الزوائد ٤/ ٣٠٥، وقال الهيثمي: فيه روّاد (داور) بن الجَرَّاح وثقه أحمد وجماعة، وضعفه جماعة، وقال ابن معين: وهم في هذا الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح.","vol":"4","page":364},{"text":"قلت: وحديث \"خيركم خفيف الحاذ\" (^١) قال أبو حاتم: لا يشبه حديث الثقات، وإِنّما كان بدو هذا الخبر فيما ذكر لي أنّ رجلا جاء إِلى روّاد، فذكر له هذا الحديث، فاستحسنه، وكتبه، ثم بعُد حَدَّث به، يظنّ أنه من سماعه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1963>١٨٩٦ - ت: رَوْح بن أَسْلَم أبو حاتم الباهِلِيّ البَصْريّ.</span>\nعن هَمَّام، والحَمَّادين، وزائدة، وشدَّاد بن سعيد وطائفة.\nوعنه أحمد الدَّوْرَقي وَحُمَيد بن زَنْجويه، والدَّارمي، والكُدَيْمِي وخلق.\nقال \"خ\": يتكلمون فيه.\nوقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة رَوّاد، وذكره العجلوني في الكشف ١/ ٤٦٤ وعزاه لأبي يعلي بلفظ: خير الناس … وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة، راجع مختصر المقاصد الحسنة ص: ١٠٤ (٤٢٣) وذكره الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير ٣/ ١٤٠ (٢٩١٨).\n١٨٩٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٠٢ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٨ والتاريخ الكبير ٣/ ٣١٠ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٥ (١١٩) والضعفاء للنسائي ص: ٤ (١٩٣) والجرح ٣/ ٤٩٩ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٥٦ (٤٩٢) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٤٣ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٩ (٣٤٩) والضعفاء للدارقطني ص: ٢١٠ (٢٢٣) وتهذيب الكمال ٩/ ٢٣١ والكاشف ١/ ٣٩٨ (١٥٩١) والميزان ٢/ ٥٧ وإِكمال مغلطاي ٦/ ٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٩١ والتقريب ص: ٢١١ (١٩٥٩).\n(^٢) لفظ أبي حاتم في الجرح: لين الحديث، يُتَكَلّم فيه.","vol":"4","page":365},{"text":"وقال ابن معين: ليس بذاك (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوبعضُهم كَذّبه، ذكره في الميزان، فذكر فيه ما ذكرته، ثم قال: وقال \"س\" ضَعِيف، وقال عَفَّان: كَذَّاب، وذكر كلام ابن حِبَّان فيه، ثم قال: وقال ابن المَدِينيّ: ذَهَبَ حديثُه يعني ضَاعَ، كذا فَسَّره محمد بن عثمان بن أبي شَيبة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1964>١٨٩٧ - ت، ق: رَوح بن جَنَاح الأمَوِيّ مولى الوليد بن عبد الملك أبو سَعِيد، ويقال: أبو سَعْد أخو مَروان.</span>\nعن مُجَاهِد، وشَهْر بن حَوْشَب، وعُمر بن عبد العزيز، والزُّهْرِيّ وجماعة.\nوعنه الوليد بن مسلم، ومحمد بن شُعَيْب.\nوَثَّقَه دُحَيم.\n_________\n(^١) هذه جزء من رواية ابن أبي خيثمة، وتمامها في الجرح: ليس بذاك، لم يكن من أهل الكذب.\n(^٢) سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ١٤٧ (١٩٩).\n١٨٩٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٠٨ والضعفاء للنسائي ص: ٤٠ (١٨٩) والجرح ٣/ ٤٩٤ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٥٩ (٤٩٧) والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٠٠ المدخل إِلى الصحيح للحاكم أبي عبد الله ص: ١٣٧ (٥٩) والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٠٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٣٣ والميزان ٢/ ٥٧ والكاشف ١/ ٣٩٨ (١٥٩٢) وإكمال مغلطاي ٥/ ٧ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٢٩٢ والتقريب ص: ٢١١ (١٩٦٠).","vol":"4","page":366},{"text":"وقال النَّسَائيّ وغيره: ليس بالقويّ.\nوقال غيره: له مناكير.\nذكره في الميزان، فذكر ما ذكرته، ثم قال: وقال أبو حاتم: هو أخو مَرْوان يُكْتَب حديثهما ولا يُحتَج بهما.\nوقال أبو أحمد الحاكم: حديثُه في البيت المعمور لا أصل له.\nوقال أبو علي النَّيْسَابُوريّ: في أمره نظر، ثم ذكر الذَّهَبِي حديثه في البيت المعمور (^١)، ثم حديثين آخرين، استنكرها عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1965>١٨٩٨ - ع: رَوْح بن عُبَادَة بن العَلَاء بن حَسّان القَيْسِيّ أبو محمد البَصْري أحد الحُفّاظ والرُّؤساء.</span>\nعن حُسَين المُعلِّم، وابن عَوْن، وهشام بن حَسَّان، وحاتم بن أبي صعيرة، وابن جُرَيْج، وعَةف الأَعْرَابيّ وخَلْق كثير.\n_________\n(^١) حديثه في البيت المعمور حديث طويل، أخرجه العقيلي في الضُّعفاء في ترجمته، ومن طريقه ابن الجوزيّ في الموضوعات وأخرجه ابن عدي في الكامل أيضًا، وقال العقيلي: لا يتابع عليه، وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يتهم به إلّا روح بن جناح، فإِنه يعرف به، ولم يتابعه عليه أحد.\n١٨٩٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٨ وتاريخ الدارمي ص: ١١١ (٣٣٢) وطبقات خليفة ص: ٢٢٦ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٠٩ والتاريخ الأوسط ٢/ ٢١٥ وثقات العجلي ص: ١٦٢ (٤٤٧) وضعفاء العقيلي ٢/ ٥٩ (٤٩٦) والجرح ٣/ ٤٩٨ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٤٣ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٩ (٣٥١) وتاريخ بغداد ٨/ ٤٠١ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٣٨ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٤٩ والكاشف ١/ ٣٩٨ (١٥٩٣) والميزان ٢/ ٥٨ وسير النبلاء ٩/ ٤٠٢ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٩٣ والتقريب ص: ٢١١ (١٩٦١).","vol":"4","page":367},{"text":"وعنه أحمد، وابن راهويه، وإِسحاق الكَوْسَج، وعبد بن حُمَيْد وخلائق من آخرهم الكُدَيميّ.\nقال الكُدَيمِيّ: سمعتُ عليّ بن المديني يقول: نظرتُ لَروح بن عُبَادة في أكثر من مائة ألف حديث، كتبتُ منها عشرة آلاف (^١).\nقال يَعْقُوب بن شَيْبَة: كان رَوْح أحدَ من يَتَحمّل الحمالات، وكان سَرِيّا (^٢) مريا كثير الحديث جِدًّا صدُوقًا.\nوقال ابن مَعين: صدوق.\nوقال أحمد بن الفُرَات: طَعَن على رَوْحِ بن عُبَادة اثنا عشر أو ثلاثة عشر رجلًا فلم يَنْفذ قولُهم فيه.\nقال الذهبيّ: تكلم فيه القَوَارِيريُّ بلا حُجَّة.\nقال الخطيب: قدم روح بغداد، وحَدِّث بها مدة، ثم انصرف إِلى البصرة، فمات بها، وكان كثير الحديث، صَنَّف الكُتُب في السنن\n_________\n(^١) ذكر الخطيب في تاريخه ٨/ ٤٠١.\n(^٢) كذا \"سريّا مريا\" في المخطوطة، وجاءت على السين علامة الإهمال واضحة وفي لسان العرب ٣/ ٢٠٠١ (سرا) سَرُو يسرو سراوة وسروًا أي صار سريا، السرو سخاء في مروءة .. وقال أبو العَبّاس: سَرُو الرجل ارتفع فهو سَرِي أي رفيع، وله معاني أخرى أيضًا وفي ٥/ ٤١٨٩ (مرا) قال الكسائي: المريّ: الناقة التي تدر على من يمسح ضروعها … المُرِي: معروف، وقيل: المَرِي الرجل المقبول في خلْقه وخُلُقه، والله أعلم وكلام يعقوب هذا نقله الخطيب أيضًا في ٨/ ٤٠٣ بهذا اللفظ.","vol":"4","page":368},{"text":"والأحكام، وجمع التفسير، وكان ثِقةً أنتهى.\nذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\nوذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وقال: ثقة، مشهور، حافظ من علماء أهل البصرة، ثم ذكر كلام الناس فيه: له وعليه، ومن جملته أنَّ القواريريّ تكلم فيه بلا حُجَّة، ثم ذكر عن يحيى بن معين أنّه قال: هذا القَواريريّ يُحَدِّث عن عشرين شيخًا من الكَذَّابين، ثم يقول: لا أحدِّث عن رَوْح، ثم قال يَعقُوب يعني ابن شَيْبة، وسمعت عَفَّان لا يرضي أمر رَوْح بن عُبَادة، ثم بَلَغني أنَّه قَوَّاه، ثم ذكر كلام أحمد بن الفُرات إِلى أن قال: قلت: نعم عبد الرحمن بن مَهْدِيّ أَقْوى منه، و[أمّا] (^١) هو فصدوق صاحب حديث، وقد أَمْعَن الذَّهَبِيّ في النقول في كلام النَّاس فيه جرحًا وتعديلًا، وقد قدمت أنّه صحح عليه، فالعمل على توثيقه كما شرطه هو والله أعلم.\nقال خَلِيفة ومطَيَّن: مات سنة (٢٠٥) زاد غيرهما في جمادى الأولى، وقيل: سنة (٨) (^٢).\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة ولا تستقيم العبارة والمعنى إِلا به، فلذا أثبته من الميزان، وهو مصدر المولف هنا.\n(^٢) كذا سنة (٨) أي سنة (٢٠٨) ولا أدري من قال به وقد ذكر الخطيب في تاريخه ٨/ ٤٠٦ عن الكديمي قال: مات روح بن عبادة سنة سبع ومئتين وكذلك الفسوي في المعرفة والتاريخ ٣/ ٣٥٢.","vol":"4","page":369},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1966>١٨٩٩ - خ: رَوْح بن عبد المُؤمِن الهُذَليّ مولاهم البَصْرِيّ المُقْرِئ صاحب يَعْقُوب الحَضْرميّ، وقد تَصَدَّر للإِقراء مدَّة وقَرَأ عليه جماعة.</span>\nعن حَمَّاد بن زيد، وأبي عَوَانَة، وعبد الواحد بن زياد، ويزيد بن زُرَيع وخلق.\nوعنه \"خ\" وأبو زُرْعَة، وعثمان الدَّارمِيّ، وأبو يَعْلَى، ومُطَيَّن، وعبد الله بن أحمد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٣٣) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل انتهى.\nوفي التذهيب تَبْعًا لأصله في الظَّاهر سنة (٢٤) (^١) أو قبلها أو بعدها بعام.\n_________\n١٨٩٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٣١٠ والجرح ٣/ ٤٩٩ والثقات لابن حبَّان ٨/ ٢٤٤ ووفيات ابن زبر ٢/ ٥١٦ في وفيات سنة (٢٣٥) والمعجم المشتمل ص: ١٢١ (٣٤٣) وتهذيب الكمال ٩/ ٢٤٦ والكاشف ١/ ٣٩٨ (١٥٩٤) ومعرفة القراء الكبار ١/ ٢١٤ (١٠٩) وغاية النهاية ١/ ٢٨٥ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٩٦ والتقريب ص: ٢١١ (١٩٦٣).\n(^١) كذا في المخطوطة منسوبًا إِلى التذهيب للذهبي يعنى به (٢٣٤) وفي التذهيب ٢/ لوحة ٤٦/ أ نقلًا عن ابن حِبَّان: مات سنة أربع وثلاثين ومائتين أو قبلها أو بعدها بعام، وهذا مخالف لما جاء في الثقات وكذلك في ترتيب الثقات للهيثمي، والّذي جاء في الثقات ذكره السبط نفسه قبل هدا ولفظ ابن حبَّان: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين أو قبلها أو بعدها بقليل. وفي أصل التذهيب يعني تهذيب المزّيّ ذكر أوّلًا كلام ابن حِبّان، ثم قال: وقال غيره: مات سنة أربع ويُقَال: سنة خمس وثلاثين ومئتين.","vol":"4","page":370},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1967>١٩٠٠ - ق: رَوْح بن عَنْبَسة بن سَعِيد الأُمَوِيّ البَصْريّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه ابنه عبد الكريم.\nله حديث واحد.\nذكره في الميزان، لكونه لم يرو عنه سوى ولده عبد الكريم، وأمَّا أنا فلم أرَ فيه كلامًا لأحد إِلّا ما ذكرته عن الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1968>١٩٠١ - ق: رَوْح بن الفَرَج أبو الحَسَن البغداديّ.</span>\nعن مولاه محمد بن سابق، وشَبَابَة، ونَصْر بن حَمَّاد، وأبي عبد الرحمن المُقْرِئ وجماعة.\nوعنه \"ق\" وابن صَاعِد، والمَحَامِليّ وجماعة.\nتوفي في رجب سنة (٢٥٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-1969>١٩٠٢ - تمييز: رَوْح بن الفَرَج المَوْصِلِيّ السَّوَّاق.</span>\n_________\n١٩٠٠ - تهذيب الكمال ٩/ ٢٤٨ والكاشف ١/ ٣٩٨ (١٥٩٥) والميزان ٢/ ٦٠ والتذهيب ٢/ لوحة ٤٦ / أ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٩٦ والتقريب ص: ٢١١ (١٩٦٤).\n١٩٠١ - تاريخ بغداد ٨/ ٤٠٨ والمعجم المشتمل ص: ١٢١ (٣٤٤) وتهذيب الكمال ٩/ ٢٤٨ والكاشف ١/ ٣٩٨ (١٥٩٦) والتذهيب ٢/ لوحة ٤٦ / أ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٩٦ والتقريب ص: ٢١١ (١٩٦٥).\n١٩٠٢ - تهذيب الكمال ٩/ ٢٤٩ والتذهيب ٢/ لوحة ٤٦/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٩٧ والتقريب ص:٢١١ (١٩٦٦).","vol":"4","page":371},{"text":"عن رَوح بن عُبَادة، ويزيد بن هارون.\nوعنه المواصلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1970>١٩٠٣ - تمييز: رَوْح بن الفَرَج القَطَّان أبو الزِّنْبَاع المصريّ.</span>\nعن عبد الله بن صالح، وسعيد بن عُفَيْر، وعبد الغَفَّار بن داود الحَرَّانيّ وجماعة.\nوعنه الطَّحَاوِيّ، وأبو العَبَّاس الأصَمّ، والطَّبَرَانيّ وجماعة.\nوكان مُوَثَّقًا، مات في ذي القعدة سنة (٢٨٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1971>١٩٠٤ - تمييز: رَوْح بن الفَرَج البَصْريّ.</span>\nعن يحيى بن بَكَّار.\nوعنه الهَيثْمَ بن خَلَف الدُّورِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1972>١٩٠٥ - تمييز: رَوْح بن الفَرَج أبو حاتم البَغداديّ.</span>\n_________\n١٩٠٣ - تاريخ ابن زَبَر ٢/ ٦٠٧ في وفيات سنة (٢٨٢) وسنن الدارقطني ٢/ ١٧١ - ١٧٢ ووثقه فيها الدارقطنى وتهذيب الكمال ٩/ ٢٥٠ والمقتنى في سرد الكنى ١/ ٢٥٠ (٢٣٦٩) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٩٧ والتقريب ص: ٢١١ (١٩٦٧) وحسن المحاضرة ١/ ٤٤٨.\n١٩٠٤ - تهذيب الكمال ٩/ ٢٥١ والتذهيب ٢/ لوحة ٤٦/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٩٨ والتقريب ص: ٢١١ (١٩٦٩).\n١٩٠٥ - تاريح بغداد ٨/ ٤٠٩ والتذهيب ٢/ لوحة ٤٦/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٩٨ والتقريب ص: ٢١١ (١٩٦٨).","vol":"4","page":372},{"text":"عن محمد بن زُنبور، ويَعْقُوب الدَّوْرَقِيّ، وأحمد بن المِقْدَام.\nوعنه ابن قَانِع، ومحمد بن مَخْلَد، وعليّ بن إِبراهيم القَزْوِينيّ القَطّان.\nوَثَّقَه أبو يَعْلَى الخلِيلِيّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1973>١٩٠٦ - خ، م، د، س، ق: رَوْح بن القاسم أبو غِيَاث - بكسر الغين المعجمة، وتخفيف المُثَنَّاة تحت بعدها، وفي آخره ثاء مثلثة - التَمِيمِيّ العَنْبَرِيّ البصريّ.</span>\nعن عَمْرو بن دينار، ومَنْصُور بن المُعْتَمر، ومحمد بن المُنْكدِر، وقَتَادَة وخلق.\nوعنه يزيد بن زُرَيْع، ومحمد بن سواء، وابن عُلَيَّة، وعبد الوَّهَاب بن عطاء وجماعة.\nقال ابن المديني: له نحو مائة وخمسين حديثًا.\nوَثَّقَه أحمد وجماعة (^٢).\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة في الإِرشاد للخليلي، وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: ذكره الخليلي في شيوخ ابن سلمة وقال: كان ثقة.\n١٩٠٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٦٩ وعلل الإِمام أحمد ٢/ ٥٤٠ (٣٥٦٠) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٠٩ والجرح ٣/ ٤٩٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٠٥ وثقات ابن شاهين: ١٢٨ (٣٤٨) وتهذيب الكمال ٩/ ٢٥٢ والكاشف ١/ ٣٩٩ (١٥٩٧) وسير النبلاء ٦/ ٤٠٤ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٨٨ وإكمال مغلطاي ٥/ ١٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٩٨ والتقريب ص: ٢١١ (١٩٧٠).\n(^٢) منهم ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم.","vol":"4","page":373},{"text":"وذكره ابن حِبان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤١) وكان حافظًا مُتقِنًا كنيته أبو عائشة (^١) انتهى.\nوفي التذهيب من زياداته على أصله: مات سنة نيف و(١٥٠) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1974>١٩٠٧ - د، ت، س: روَيْفع بن ثابت بن السَّكَن بن عَدِيّ الأنصاريّ النَّجَّارِيّ - بالجيم، والنُّون وهذا ظاهر يُعْرف من قولي: الأنصاريّ، المدنيّ، له صُحْبةٌ وروايةٌ.</span>\nسكن مصر، واختط بها دارًا، وولي إِمرة طرابلس سنة (٤٦) فَغَزَا أفريقيّة سنة (٧) (^٣)، ودخلها.\nروى عنه حَنَش - بفتح الحاء المهملة، والنّون وبالشين المعجمة - الصَّنْعَانِيّ، وشُيَيْمَ - بِضَمّ الشين المعجمة وكسرها، وفتح الياء المُثَنّاة\n_________\n(^١) كذا ذكره الؤلف، وهو كذلك في ترتيب الهيثمي للثقات ٢/ ١٣٣/ ب الذي يعتمد عليه المؤلف، وأمّا في الطبوع من أصل الثقات ففيه كنيته مثل المصادر الأخرى: أبو غياث.\n(^٢) التذهيب ٢/ لوحة ٤٦/ ب.\n١٩٠٧ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣٥٤ وطبقات خليفة ص: ٢٩٢ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٣٨ والجرح ٣/ ٥٢٠ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٢٦ والاستيعاب ٢/ ٥٠٤ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٩٢ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٥٤ وسير النبلاء ٣/ ٣٦ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٧ والكاشف ١/ ٣٩٩ (١٥٩٨) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٩٩ والإصابة ٢/ ٥٠١.\n(^٣) يعني سنة (٤٧) لأنَّه قال قبل هذا: ولى امرأة طرابلس سنة (٤٦).","vol":"4","page":374},{"text":"تحت، وسكون المُثَنَّاة تحت الثانية، ثم ميم، القِتْبانِيّ، وأبو الخَيْر اليَزَنيّ وجماعة.\nقال أحمد البرقي: رأيت قبره ببرقة.\nقال ابن يونس: توفي ببرقة، وهو أمير عليها من قبل أمير مصر مَسْلَمة - بإِسكان السين وفتح الميم بن مُخَلَّد - بِضَمّ الميم وفتح الخاء المعجمة، وتشديد اللَّام سنة (٥٦) انتهى.\nوذكر شيخُنا العراقيّ عن ابن يُونس أنّه توفي سنة (٥٣) وقد ذكر ما ذكرته عنه قبلُ كالمتعقب له أنّ في التهذيب، والتذهيب جعل الأوّل عن ابن يونس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1975>١٩٠٨ - في، س، ق: رِيَاح - بكسر الرَّاء وبالمُثَنَّاة تحت، وهذا ظاهر يُعْرف من الرُّتْبَة - ابن الحارث النخعيّ أبو المُثَنَّى الكوفيّ.</span>\nعن عَليّ، وابن مسعود، وعَمَّار، وسعيد بن زيد وغيرهم.\n_________\n(^١) العبارة هنا غير واضحة، وعبارة المصنف \"أي السبط\" في حاشيته على الكاشف واضحة قال فيها: القول بأنّه توفي سنة ست وخمسين هو في \"تهذيب الكمال\" وكذا في \"التذهيب\" معزوًا لابن يُونُس، وقد تَعَقّبه شيخنا العراقي فقال: إِنّه في \"تاريخ ابن يُونس\" أنّه توفي سنة - ثلاث وخمسين.\n١٩٠٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٥٣ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٢٨ وثقات العجلي ص: ١٦٢ (٤٤٩) والجرح ٣/ ٥١١ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٣٨ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ١٠٣٦ والمؤتلف لعبد الغني ص: ٥٧ وتاريخ بغداد ٨/ ٤١٩ والإِكمال لابن ماكولا ٤/ ١٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٥٦ والكاشف ١/ ٣٩٩ (١٥٩٩) وإكمال مغلطاي ٥/ ٢٥٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٩٩ والتقريب ص: ٢١١ (١٩٧٢).","vol":"4","page":375},{"text":"وعنه ابنه جرير، وحرملة لن قيس، وأبو جَمْرة - بالجيم والراء - الضُّبَعِي نَصْر بن عِمْران وحفيده صَدَقة بن المُثَنَّى بن رِيَاح وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n* رِيَاح بن الرَّبِيع، وقيل: رَبَاح، مَرَّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1976>١٩٠٩ - د، ت، سي، ق: رِيَاح - مثل الَّذي قبله - بن عَبِيْدَة - بفتح العين، وكسر المُوَحَّدة السُّلَمِيّ الكوفيّ.</span>\nعن ابن عُمر، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وقيل عن رجل عنه.\nوروى عنه ابنه إِسماعيل بن رِيَاح بن عَبِيدة، وحَجَّاج بن أرْطاة وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأثنى عليه، فقال: كان من العبَّاد من جلساء عمر بن عبد العزيز انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1977>١٩١٠ - د، س: رَيْحان بن سَعِيد بن المُثَنَّى أبو عِصْمة النَّاجِيّ - بالنُّون والجيم - البَصْرِيّ.</span>\n_________\n(^١) برقم (١٨١٢).\n١٩٠٩ - تاريخ الدارميّ ص: ١٠٩ (٣٢٤) وفيه رَبَاح تحريف والتاريخ الكبير ٣/ ٣٢٩ والجرح ٣/ ٥١١ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٣٨ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ١٠٣٦ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٦٣٠ والإِكمال لابن ماكولا ٤/ ١٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٥٧ والكاشف ١/ ٣٩٩ (١٦٠٠) وإكمال مغلطاي ٥/ ٢٥٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٢٩٩ والتقريب ص: ٢١١ (١٩٧٣).\n١٩١٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٣٠ والجرح ٣/ ٥١٧ وسؤالات الآجري ١/ ٣٥٨ (٦٣٥) والمؤتلف للدارقطني ٤/ ١٩٩٠ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٤٥ =","vol":"4","page":376},{"text":"عن عَبَّاد بن مَنْصُور، وشُعْبَة، ورَوْح بن القاسم.\nوعنه إِبراهيم بن سَعِيد الجَوهَرِيّ، وابن راهويه، وأحمد الدَّوْرَقيّ وجماعة.\nقال أبو حاتم: لا بأس به، وليس بحجة (^١).\nوقال ابن معين: ما أرى به بأسًا.\nقال ابن سعد: مات سنة (٣) أو (٢٠٤).\nوقيل كان إِمام مسجد عَبَّاد بن مَنْصور، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وجَزَم بأنّه إِمام مسجد عَبَّاد بن مَنْصُور، ثم قال: يُعْتَبر حديثه من غير روايته عن عَبَّاد بن مَنْصور انتهى.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن مَعِين، وأبي حاتم، ثم قال: وقال أبو عُبَيْد: سألتُ أبا داود عنه، فكأنَّه لم يرضه، وقال \"س\": ليس به بأس، قيل: مات سنة (٢٠٣) (^٢).\n_________\n= وثقات ابن شاهين ص: ١٣١ (٣٦٠) وسؤالات البرقاني ص: ٣٠ (١٥١) وتاريخ بغداد ٨/ ٤٢٧ وإِكمال ابن ماكولا ٧/ ١٧١ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٦٠ والكاشف ١/ ٣٩٩ (١٦٠١) وإِكمال مغلطاي ١٦/ ٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٠١ والتقريب ص: ٢١٢ (١٩٧٤).\n(^١) لفظه في الجرح: لا بأس به يكتب حديثه، وليس بحجة.\n(^٢) الميزان ٢/ ٦٢.","vol":"4","page":377},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1978>١٩١١ - د، ت: رَيحْان بن يزيد العَامِرِيّ.</span>\nعن عبد الله بن عَمْرو.\nوعنه سَعْد بن إِبراهيم.\nوَثَّقه ابن مَعِين.\nوقال أبو حاتم مجهول (^١).\nذكره ابن حِبّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا سوى سعد بن إِبراهيم.\nوذكره في الميزان، فقال: وعنه سَعْد بن إِبراهيم، مجهول، وأمَّا ابن معين فَوَثَّقه، حديثه \"لا تَحِلّ الصَّدقةُ لِغَنِيّ، ولا لذي مِرَّة سَوِيّ انتهى، وقد قال الترمذي عَقَيبَ حديثه: حسن (^٢)، والله أعلم.\n_________\n١٩١١ - تاريخ الدارمي ص: ١٠٩ (٣٢٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٢٩ والجرح ٣/ ٥١٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٤١ وإِكمال ابن ماكولا ٤/ ٣٧٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٦١ والكاشف ١/ ٣٩٩ (١٦٠٢) والميزان ٢/ ٦٢ والمغني ١/ ٣٤١ (٢١٥٣) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٠٢ والتقريب ص ٢١٢ (١٩٧٥).\n(^١) وثقه ابن معين وقال حجاج: كان أعرابيًا صدوقًا، وذكره ابن حبان في الثقات، ومع هذا قال فيه أبو حاتم: مجهول، ومن عرف حجة على من لم يعرف.\n(^٢) أخرجه الترمذي في الزكاة باب ما جاء من لا تحل له الصدقة ٣/ ٤٢ (٦٥٢) وقال الترمذي عقيبه: حديث حسن.","vol":"4","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1979>حَرْف الزَّاي</span>\n<span data-type='title' id=toc-1980>١٩١٢ - م، ٤: زَاذَان أبو عُمر الكِنْديّ مولاهم الكوفيّ البَزَّاز - بزايين، ويقال: أبو عبد الله الضَّرِير، يقال: شَهِد خطبة عُمَر رضي الله بالجابية، وقد تَقَدَّم أنّ الجابية قرية على باب من أبواب دمشق.</span>\nوروى عن عُمَر، وعليّ، وابن مَسْعُو د، وسَلْمان، وحُذَيْفَة، وعائشة، وابن عَمَر، والبَرَاء وجماعة.\nوعنه أبو صالح السَّمَّان، وعَمْرو بن مُرَّة، وأبو اليَقْظان عُثمان بن عُمَير، والمِنْهال بن عَمْرو، ومحمد بن جُحَادَة وطائفة.\nقال شُعْبَة: قلت للحكم: ما لك لم تَحْمِل عن زاذان؟ قال: كان كثير الكلام.\nقال ابن مَعِين: ثقة.\nوقال ابن عَدِيّ: أحاديثه لا بأس بها.\n_________\n١٩١٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٧٨ وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ص: ٣٣٨ (٢٦٩) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٤ (١٥٥) وتاريخ خليفة ص: ٢٨٨ وطبقات خليفة ص: ١٥٨ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٣٧ وثقات العجليّ ص: ١٦٣ (٤٥٠) والضعفاء للعقيلي ٢/ ٩٤ (٥٥٤) والجرح والتعدل ٣/ ٦١٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٥ وثقات ابن شاهين ص: ١٤٠ (٤٠٠) والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٩١ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٦٣ والكاشف ١/ ٤٠٠ (١٦٠٣) وسير النبلاء ٤/ ٢٨٠ والميزان ٢/ ٦٣ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٠٢ والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٧٦).","vol":"4","page":379},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يُخْطِئ كثيرًا، مات بعد الجماجم، ثم روى بإِسناده إِلى محمد بن جُحَادَة قال: كان زاذان يبيع الكَرابيس، فكان إِذا جاءه الرجل أراه شر الطرفين، وسَاوَمَه سَومَةً وَاحِدةً (^١).\nوذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وذكر كلام شُعْبَة للحكم، وكلام ابن معين، قال: وذكره ابن عَدِيّ في الكامل، وقال: أحاديثه لا بأس بها، وقال شُعْبَة: كان زاذان يبيع الكرابيس فذكره إِلى أن قال: قال ابن عَدِيّ: تَابَ زاذَان على يدي ابن مَسْعُود (^٢)، قال خَلِيفة: مات سنة (٨٢).\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي المطبوع من الثقات: كان زاذان يبيع الكرابيس، فإِذا جاءه المشتري عرض عليه شر الطرفين وساومه سومة واحدة، وقال المحقق في الحاشية: وفي \"م\" فكان إذا جاءه الرجل أراه .. قلت: كذا \"شر الطرفين\" في المصادر، ولعل الصواب: أراه أحسن الطرفين ليخدعه، والله أعلم والكرابيس نوع من الثياب ..\n(^٢) في \"من كلام أبي زكريا\": زاذان كان ثقة، كان يَتَفتّى ثم تاب، انتهى أي كان يعمل عمل الفتْيان والشباب من الأمور التي لا تليق بذوي المروءة، ولعله تاب من عمل الفتيان هذا، ونقل مغلطاي في إِكماله من \"تنبيه الغافلين\" فقال: مَرّ ابن مسعود بقوم يشربون، وزاذان يغَنّيهم، فقال عبد الله يعنى ابن مسعود: أحسن هذا الصوت لو كان في تلاوة القرآن، وكان صوته حسنًا جدًا، فسأل زاذان عن الرجل المار عليهم، فقيل: ابن مسعود، فأدركته هيبة لقوله، فكسر طنبوره (آلة غناءه)، ثم أدركه ثانيًا مُقْلِعًا ولازمه، حتى تعلم القرآن، يأخذ خطامه، حتى صار إِمامًا في العلم انتهى قلت: فإن صَحَّت هذه القصة أرى أن ما جاء في كتاب \"من كلام أبي زكريا\" كان يَتَفَتَّى، ثم تاب صوابه: كان يتغَنَّى، ثم تاب، والله أعلم.","vol":"4","page":380},{"text":"* زاذان أبو يحيى القَتَّات في الكُنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1981>١٩١٣ - د: زَارع بن عَامِر، ويُقال: ابن عَمْرو العَبْديّ.</span>\nوفد على النَّبِيّ ﷺ، ورَوَى عنه في فضل الحلم والأناة (^١).\nوعنه بنت ابنه أمّ أَبَان بنت الوَازِع.\n\n<span data-type='title' id=toc-1982>١٩١٤ - ت، سي، ق: زافر بن سُلَيمان الإِيَادِيّ القُهُسْتَاني (^٢) أبو سُليمان، سَكَن الرّى، ثم بغداد.</span>\n_________\n١٩١٣ - طبقات خليفة ص: ٦٠ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٤٧ والجرح ٣/ ٦١٨ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٤٣ والاستيعاب ٢/ ٥٦٣ وأسد الغابة ٢/ ٢٤٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٦٦ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٧ والكاشف ١/ ٤٠٠ (١٦٠٤) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٢٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٠٣ والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٧٨).\n(^١) أخرجه أبو داود في الأدب باب في قبلة الجسد ٤/ ٣٥٧ (٥٢٢٥).\n١٩١٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٧٠ وسؤالات ابن الجنيد ص: ٤١٣ (٥٨٧) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٥١ والضعفاء الصغير ص: ٤٨ (١٢٩) والجرح ٣/ ٦٢٤ - ٦٢٥ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٩٥ (٥٥٥) والمجروحين لابن حبان ١/ ٣١٥ والكامل لابن عديّ ٣/ ١٠٨٧ وتاريخ بغداد ٨/ ٤٩٤ وإِكمال ابن ماكولا ٤/ ١٦١ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٦٧ والكاشف ١/ ٤٠٠ (١٦٠٥) والميزان ٢/ ٦٣ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٢٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٠٤ والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٧٩).\n(^٢) في المخطوطة: القسهتاني أي بتقديم السين على الهاء، وذلك سبق قلم أثناء النسخ، والّذي أثبتُّه في جميع المصادر وفي بعض المصادر: القوهستاني، وفي التقريب: القُهُسْتاني: بضم القاف والهاء، وسكون المهملة ..","vol":"4","page":381},{"text":"عن لَيْث بن أبي سُلَيم - بضم السين، وفتح اللَّام، وابن جرَيج، وشُعْبَة، والثَّوْرِيّ وطائفة.\nوعنه عَلِيّ بن قَادِم، وابن مَعِين، ومحمد بن مُقَاتِل المَرْوَزِيّ، والحسن بن عرفة وخلق.\nوَثَّقه أحمد (^١)، وابن معين، قال ابن مَعِين: كان يجلب القُوهِيّ (^٢) إِلى بغداد.\nوقال أبو زرعَة (^٣): ثِقَةٌ رجل صَالح.\nوقال \"خ\" عنده مراسيل ووهم (^٤).\nوقال ابن عَدِيّ: عامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه، ويُكْتَب حديثُه مع ضَعْفه.\nذكره في الميزان، فذكر ما ذكرته، وقال أبو داود: ثقة صالح، وقال ابن حِبَّان: كثير الغَلَط واسع الوهم على صِدْق فيه، يُعْتَبر به، ثم\n_________\n(^١) لفظ الإِمام أحمد في العلل ٢/ ٣٨١ (٢٦٩٩): زافر ثقة ثقة قد رأيته.\n(^٢) في تاريخ ابن معين: كان يجلب المتاع القوهي إِلى بغداد، قلت: القوهِي ثياب بيض فارسية.\n(^٣) كذا \"أبو زرعة\" في المخطوطة، ولم أجد قول أبي زرعة المذكور هنا في ترجمة زافر في المصادر التي بين يديّ، وإِنّما نقل هذا الكلام عن أبي داود فيه كما في سؤالات الآجرِّيّ عن أبي داود ٢/ ٢٩٣ (١٨٩٤، ١٨٩٥) فيبدو أن ما جاء في المخطوطة \"قال أبو زرعة\" سهو وإنما الصواب: قال أبو داود، والله أعلم.\n(^٤) في التاريخ الكبير: عنده مراسيل وفي الضعفاء الصغير للبخاري: عنده مراسيل الحديث ووهم، وهو يكتب حديثه.","vol":"4","page":382},{"text":"أسند (^١) عنه حديثًا بإِسناده إِليه، ثم إِلى مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن أنس قال: لما احتلمت أتيت النّبِيّ ﷺ، وأخبرتُه، فقال: لا تدخل على النساء، قال: فما أتى عليّ يوم كان أشَدّ منه (^٢)، ثم قال: ما رواه عن مالك سوى زافر، ثم قال: زَافِر بن سُليمان عن عبد الله بن أبي صالح عن أنس مرفوعًا: إِذا أنزل الله عاَهَةً صُرِفت عن عُمَّار المساجدي (^٣)، رواه محمد بن بَكّار بن الرَّيَّان، قال النسائيّ: ليس بذاك عنده حديث منكر عن مالك، وقال زكريّا السَّاجيّ: كثير الوهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1983>١٩١٥ - خ: زَاهِر بن الأَسْوَد الأَسْلَمِيّ نزيل الكوفة.</span>\nشَهِد بَيْعَة الرِّضْوان، روى عنه مَجْزأَة فقط في النَّهْي عن لُحُوم الحُمُر (^٤).\n_________\n(^١) أي الذهبي في الميزان.\n(^٢) ذكره الهيثمي في مجمعه ٤/ ٣٢٦ وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه زفر (الصواب زافر) بن سليمان، وهو ثقة، وفيه ضعف لا يضر، وبقية رجاله ثقات، وذكره ابن عدي في كامله في ترجمة زافر أيضًا.\n(^٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمته، ومنه الذهبي في الميزان في ترجمته.\n١٩١٥ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣١٩ و٦/ ٣٢ وطبقات خليفة ص: ١١٢، ١٣٧ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٤٢ والجرح ٣/ ٦٢٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٤٣ والاستيعاب ٢/ ٥٠٩ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٧ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٧٠ والكاشف ١/ ٤٠٠ (١٦٠٦) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٢٦. وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٠٥.\n(^٤) أخرجه البخاري في المغازي باب غزوة الحديبية ٧/ ٤٥١ (٤١٧٣).","vol":"4","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1984>١٩١٦ - س: زائدة بن أبي الرُّقَاد أبو مُعَاذ البَاهِليّ البَصْرِيّ الصَّيْرَفيّ صاحب الحُلِي.</span>\nعي ثابت البُنَانِي، وعاصم الأحْوَل، وزياد النُّمَيرِيّ.\nوعنه محمد بن سَلَّام - بِالتَّشْديد الجُمَحِيّ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمِيّ وجماعة.\nقال \"خ\" مُنْكَر الحديث.\nوقال النَّسَائيّ: لا أدري من هو (^١)؟\nوقال أبو حاتم: روى عن زياد النُّمَيري مناكير.\nذكره في الميزان،، وقال: ضعيف، ثم نقل ما ذكرته عن \"خ\" وكلام النسائي، ثم ذكر له الذهبي حديثين، وكأنّه استنكرهما.\n_________\n١٩١٦ - من كلام أبي زكريا ص: ٦٤ (١٥٤) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٣٣ وسؤالات الآجُرّيّ ١/ ٣٥٧ (٦٣٠) والضعفاء للعقيلي ٢/ ٨١ (٥٣١) والجرح ٣/ ٦١٣ والمجروحين ١/ ٣٠٨ والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٨٣ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٧ (٣٨٦) وتهذيب الكمال ٩/ ٢٧١ والكاشف ١/ ٤٠٠ (١٦٠٧) والميزان ٢/ ٦٥ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٢٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٠٥ والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٨١).\n(^١) كذا ذكر المؤلف قول النسائي، وهو كذلك في تهذيب المزيّ، وقوله في الضعفاء والمتروكين له: ص: ٤٤ (٢١٩) منكر الحديث. وكذا نقل مغلطاي في إِكماله، ثم قال: وفي كتاب الكنى (يعني للنَّسائي): ليس بثقة، والذي ذكره المزيّ: لا أدري من هو؟ لم أره في شيء من تصانيفه، فينظر، ويبعد أن يصفه بنكارة الحديث، وبعدم ثقته، ولا يدري من هو، هذا لا يجوز. انتهي، =","vol":"4","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1985>١٩١٧ - ع: زَائدة بن قُدامة أبو الصَّلْت الثَّقَفي الكوفي أحدُ الأعلام.</span>\nعن سِمَاك بن حَرْب، وإِسماعيل السّدي، وزِياد بن عِلَاقة، وشَبِيب بن غَرْقَدة، وبَيَان بن بِشْر - بكسر المُوَحَّدة وبالشين المعجمة -، وعاصم بن أبي النَّجُود وخلق.\nوعنه ابن عُيَيْنَة، وحُسَين الجعْفِيّ، وابن مَهْدِيّ، وطَلْق بن غَنَّام وخلق.\nقال أبو أسامة: حَدَّثنا زائدة - وكان لا يُحَدِّث قَدْريًّا ولا صاحب بدعةٍ يعرفه (^١).\n_________\n= قلت: قول النسائي المذكور هنا قاله في كتاب عشرة النساء في السنن الكبرى باب في إِتيان النساء في أدبارهن عقيب حديث \"تلك اللوطية الصغرى\" ٥/ ٣١٩ برقم (٧/ ٨٩٩٥) ولفطه فيه: لا أدري ما هو، هو مجهول، ولم يذكر المزي هو مجهول، وكذا في تحفة الأشراف ٦/ ٣١٨ (٧٨٢٠) وانظر في كتاب عشرة النساء ص: ١٢٦ برقم (١١٠) وفيه: لا أدري ما هو؟ هو مجهول.\n١٩١٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٧٨ وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٧٠) وتاريخ الدارمي ص: ٥١ (٤٨) العلل رواية المروذي ص: ١٧١، ٢١٨ (٣٠٤، ٤١٤) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٦٠١ (٣٨٥٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٣٢ وثقات العجليّ ص: ١٦٣ (٤٥٢) والجرح ٣/ ٦١٣ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٣٩ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٧٣ وسير النبلاء ٧/ ٣٧٥ وتذكرة الحفاظ ١/ ٢١٥ والكاشف ١/ ٤٠٠ (١٦٠٨) وإكمال مغلطاي ٥/ ٢٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥٦ والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٨٢).\n(^١) كذا في المخطوطة من كلام أبي أسامة، ويبدو من مراجعة المصادر المتقدمة من المؤلف، أنه قفز نظر المؤلف من سطر إِلى سطر، ففي تهذيب المزي وكتب =","vol":"4","page":385},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقة صاحب سنة.\nوعن أحمد بن حَنْبل قال: المُتَثَبِّتُون في الحديث أربعة، سفيان، وشعبة وزائدة، وزُهَير.\nقال مُطَيَّن: مات غَازِيًا بأرض الروم سنة (١٦٥) أو (١٦١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته بسنة (١٦١).\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1986>١٩١٨ - تمييز: زَائدة بن قَدَامَة الكَاهِليّ من أهل الكوفة.</span>\nيروي عن أبيه والكوفيين.\nروى عنه محمد بن الحُسين بن أبي الحُسَيْن (^١) الكوفي.\nذكره ابن حِبَّان مع من قبله.\n_________\n= الذهبي: قال أبو أسامة: حَدّثنا زائدة وكان من أصدق النَّاس وأبَرِّه، وقال أبو داود الطيالسي: حَدَّثنا زائدة بن قدامة، وكان لا يُحَدِّث قدريًّا ولا صاحب بدعة يعرفه انتهى، فقفز نظر المؤلف منا \"حدثنا زائدة\" الأَوّل إِلى \"حَدثنا زائدة\" الثاني، فالقول الموجود هنا لأبي داود الطيالسي وليس لأبي أسامة، والله أعلم.\n١٩١٨ - الثقات لابن حبّان ٨/ ٢٥٨.\n(^١) في المطبوع من الثقات: روى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخير الكوفي، فأبى الخير تحريف من أبي الحسين، وقد أشار المحقق في الحاشية أن في \"مد\" أبي الحسين، وانظر ترجمة محمد بن الحسين بن أبي الحسين في الثقات لابن حبان ٩/ ١٣٦.","vol":"4","page":386},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1987>١٩١٩ - د، ت، ق: زائدة بن نَشِيط الكوفيّ.</span>\nعن أبي خالد الوالبِيّ عن أبي هُرَيْرة في الجَهْر في صلاة اللّيل (^١).\nوعنه ابنه عِمْران، وفِطْر بن خَليفة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1988>١٩٢٠ - د، ت، في: زَبَّان - هو بالزَّاي المفتوحة، وكونه بالزَّاي يُعْرَف من الحرف، وبعدها مُوَحَّدَة - وهذا يُعْرَف من الرتبة ومن الاسم الَّذِي بعده - مَفْتوُحة مُشَدَّدَة وفي آخره نُون - بن فائد - بالفَاءِ أبو جُوَيْن المِصْريّ.</span>\nعن سَهل بن معَاذ عن أبيه، فَذَكر أحاديث.\nوعنه يحيى بن أيُّوب، واللَّيث، وابن لهِيعَة، ورَشْدين بن سَعْد وجماعة.\nضَعفه ابن مَعِين (^٢).\n_________\n١٩١٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٣٢ والجرح ٣/ ٦١٢ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٣٩ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٧٨ والكاشف ١/ ٤٠٠ (١٦٠٩) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٣٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٠٧ والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٨٣).\n(^١) أخرجه أبو داود في الصلاة باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل ٢/ ٣٧ (١٣٢٨).\n١٩٢٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٤٣ والجرح ٣/ ٦١٦ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٩٦ (٥٥٦) والمجروحين لابن حبان ١/ ٣١٣ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ١٠٧٥ والإِكمال لابن ماكولا ٤/ ١١٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٨١ والكاشف ١/ ٤٠٠ (١٦١٥) والميزان ٢/ ٦٥ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٣١ وتبصير المنتبه ٢/ ٦١٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٠٨ والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٨٥).\n(^٢) في رواية ابن أبي خيثمة عنه كما في الجرح.","vol":"4","page":387},{"text":"وقال أحمد: أحاديثُه مناكير (^١).\nوقال أبو حاتم: صالح.\nوقال ابن يُونُس: كان على مظالم مصر، وكان من أعدل وُلَاتهم، مات سنة (١٥٥) وكان فاضلًا (^٢).\nذكره في الميزان كما ذكرته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1989>١٩٢١ - د: الزِّبْرِقَان - بكسر الزَّاي، ثم موحَّدة ساكنة، ثم راء مكسورة، والكل معروف، وهو القمر، وخَفِيف العارضين أيضًا - بن عبد الله الضَّمْريّ.</span>\nعن عم أبيه عَمْرو بن أمَيّة الضّمْريّ.\nوعنه كُلَيْب بن صُبْح وَحْدَه.\nقيل: مات سنة (١٢٠).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا إِلّا كُلَيب بن صُبح.\nوذكره في الميزان لكونه لم يرو عنه إِلّا كُلَيْب وَحْدَه، فهو إِذا\n_________\n(^١) العلل للإِمام أحمد ٣/ ١١٥ (٤٤٨١، ٤٤٨٢).\n(^٢) ذكره المزِّيّ في تهذيبه.\n١٩٢١ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٣٥ والجرح ٣/ ٦١٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٨٣ والكاشف ١/ ٤٠١ (١٦١١) والميزان ٢/ ٦٦ والتذهيب ٢/ لوحة ٤٨/ أ وإكمال مغلطاي ٥/ ٣٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٠٩ والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٨٦).","vol":"4","page":388},{"text":"مجهول العين، ومجهول العين ضَعِيف، وقد تَقَدَّم مثل ذلك مرارًا، وكذا مجهول الحال، وقد تقدم أنّ الشخص إِذا رَوى عنه واحد، وَوَثَّقه آخر أنه يخرج عن جهالة العين، قاله ابن القَطَّان أبو الحسن، وقد تقدم أن هذا قول في المسالة من أقوال وأنّ الصَّحيح خلافه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1990>١٩٢٢ - تمييز: الزِّبْرِقان بن عبد الله بن مازن.</span>\nيروي عن أبي هُرَيْرة.\nروى عنه محمد بن الرَّبيع بن كَعْب.\nذكره ابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1991>١٩٢٣ - تمييز: الزِّبْرِقان بن عبد الله اللَّيْثِيّ.</span>\nيروي عن ابن عُمر.\nروى عنه ابن أبي الموالي (^١).\nذكره ابن حِبّان.\n_________\n١٩٢٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٣٤ (١٤٤٨) والجرح ٣/ ٦١٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٥.\n١٩٢٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٣٤ (١٤٤٧) والجرح ٣/ ٦٠٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٥.\n(^١) ابن أبي الموالي هو عبد الرحمن بن أبي الموالي كما صرح بذلك ابن أبي حاتم.","vol":"4","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1992>١٩٢٤ - تمييز (^١): الزِّبرِقان بن عبد الله بن عَمرو بن أمَيَّة الضَّمْرِيّ.</span>\nيروي عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن.\nروى عنه ابن أبي ذئب، وعُمر (^٢) بن أبي حكيم.\nوقد وهم من زَعَم أنّه سمع من زيد بن ثابت، بينه وبين زيد في خبره عُروَة بن الزُّبَير.\nذكره ابن حِبّان في الثقات.\n_________\n١٩٢٤ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٤٧ ومن كلام أبي زكريا ص: ٨٥ (٢٦٤) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٣٣ والجرح ٣/ ٦١١ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٤٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٨٥ والكاشف ١/ ٤٥١ (١٦١٢) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٣٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥٩ والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٨٧).\n(^١) كذا \"تمييز\" في المخطوطة، وهذا سهو، هو من رجال \" د، س، ق\" وهو الزِّبرقان بن عمرو بن أمية، ويقال: الزبرقان بن عبد الله بن عَمْرو بن اُميّة الضمري، وقد اعترص مغلطاي على المزّي في إِكماله ٥/ ٣٤ في تفرقته بين \"الزبرقان بن عبد الله الضمري\" وبين \"الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أميّة الضمري\" فجعلهما واحدًا، واعتمد عليه الحافظ في تهذيبه من غير أن يشير إِليه، فقال: لم يفرق البخاري فمن بعده بينهما إلا ابن حبان … مع أنّ البخاري، وابن أبي حاتم فرَّقا بينهما، لاحظ في التاريخ الكبير ترجمة رقم (١٤٤٦، ١٤٤٩) وفي الجرح: ترجمة رقم (٢٧٦٥، ٢٧٦٦)، فلم ينفرد ابن حبان في التفرقة بينهما بل له سلف في ذلك.\n(^٢) كذا \"عمر بن أبي حكيم\" في المخطوطة مع وضوح الضمة على العين، وهو سهو أو سبق قلم من المؤلف، والصواب \"عَمْرو بن أبي حكيم\" كما في مصادر ترجمة الزبرقان المذكور، وعمرو بن أبي حكيم من رجال التهذيب.","vol":"4","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1993>١٩٢٥ - تمييز: الزِّبْرقان بن عبد الله العبْدِيّ، من أهل الكوفة، كنيته أبو الورقاء </span>(^١).\nيروي عن كعب بن عبد الله.\nروى عنه الثَّوْرِيّ، وإِسرائيل.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\nوذكره الذهَبِيّ في ميزانه، وقال: وهم في حديث، فذكره العُقَيْلِي في كتابه، وقال \"خ\" في حديثه وهم (^٢) انتهى.\n_________\n١٩٢٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٣٥ والجرح ٣/ ٦١١ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٨٢ (٥٣٣) وثقات ابن حبان ٦/ ٣٤٠ والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٩٥ والميزان ٢/ ٦٦ ولسان الميزان ٣/ ٤٩١ (٣١٨٤).\n(^١) كذا \"أبو الورقاء\" في المخطوطة، وكذا في التاريخ الكبير، والميزان، والضعفاء للعقيلي، أمّا في الجرح والثقات ولسان الميزان ففيها: أبو الزرقاء، وهو الصواب أي بالزاي، فقد ذكره مسلم في الكنى في الزاي ١/ ٣٤٧ (١٢٥٣) وكذا الذهبي في المقتنى في سرد الكنى ١/ ٢٤٦ (٢٣١٩).\n(^٢) كذا ذكر الذهبي في الميزان، ولفظ البخاري في التاريخ: زبرقان بن عبد الله العبدي، عن كعب بن عبد الله، روى عنه الثوري، وإسرائيل، كناه شعبة: أبو الورقاء الكوفي، عن عبد الله بن كعب، وهم فيه انتهى ومعنى هذه العبارة يختلف عما ذكره الذهبي في الميزان منسوبا إِلى البخاري، وقد فسر العلامة المعلمي في تعليقاته على التاريخ فقال: والمعنى كما هو الظاهر أن شعبة ﵀ وهم في قوله عبد الله بن كعب، والصواب: كعب بن عبد الله، ووقع في ترجمة الزبرقان من الميزان وقال البخاري \"في حديثه وهم\" ولم يتعقبه (أي الحافظ) في اللسان، والله المستعان انتهى كلام المعلمي ﵀، وكلامه صحيح إِن شاء الله.","vol":"4","page":391},{"text":"أمّا كلام العُقَيْلي في جرحه فليس هو بجرح، ومن ذَا الَّذى ما وهم في حديث، وأمّا كلام البُخَارِيّ فإِنّه صريح في الرَّدّ (^١) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1994>١٩٢٦ - د: زُبَيْب - تصغير الآلة التي توطأ بها (^٢) - بن ثَعْلَبة العَنْبرِيّ، ويُقاَل: زُنَيب - بِضمِّ الزَّاي أيضًا غير أنَّ بعدها نون مَفْتُوحة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم موحَّدة </span>(^٣).\n_________\n(^١) قال العقيلي: حدثني آدم قال: سمعت البخاري يقول: زبرقان بن عبد الله العبدي أبو الورقاء الكوفي عن كعب بن عبد الله، قال البخاري: وهم فيه، فالعقيلي لم يقل من عند نفسه شيئًا، وإِنّما نقل كلام البخاري مبتورًا، وتقدم كلام البخاري مع تفسير العلامة المعلمي له، ومراد المصنف أنّ كلام البخاري صريح في أنّ الراوي لم يهم، إِنّما وهم غيره.\n١٩٢٦ - طبقات خليفة ص: ٤٢، ١٧٨ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٤٧ والجرح ٣/ ٦٢١ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٤٤ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١١٤٦ والاستيعاب ٢/ ٥٦٢ وأسد الغابة ٢/ ٢٤٨ والإكمال للأمير ٤/ ١٦٣ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٨٦ والكاشف ١/ ٤٠١ (١٦١٣) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٨ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٣٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٠ والإِصابة ٢/ ٥٥٢.\n(^٢) راجع لسان العرب (الزُّب) ٣/ ١٨٠٢ وفي التوضيح ٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦: زُبَيْب هو بضمِّ أوّله وموحَّدتين، الأولى مفتوحة، بينهما مثناة تحت ساكنة.\n(^٣) قال العسكري في تصحيفات المحدثين ٢/ ٧٥٣ (زُبيب بن ثعلبة) وقد أجمع أصحاب الحديث على زُبَيْب - الزَّاي مضمومة وتحت كل باء نقطة واحدة، إِلّا أنّ أبا اليقظان خالفهم فقال: زُنَيْب - بنون بعد الزّاي، وذكر الاختلاف هذا مغلطاي في إِكماله أيضًا.","vol":"4","page":392},{"text":"له صُحْبة وحديث، رواه عنه عُبيد الله، وحفيده شُعَيْث (^١) بن عُبيد الله.\nلزُبيب وفادة، وجاء أنّ عائشة أعتقته.\nروى عنه بنوه، عُبَيْد الله، ودُحَين - بِضَمِّ الدَّال وفتح الحاء المهملتين - وولداهما شعيث بن عُبَيد الله، والعدون (^٢) بن دُحَين، وكان زُبَيْب ينزل بطريق مكة ﵁.\n_________\n(^١) شُعَيْث: بثاء معجمة بثلاث كما في الإكمال للأمير ٥/ ٥٩ وفيه: شُعيث بن عبد الله (بدل عبيد الله) بن زبيب، وذكر ابن نقطة في تكملة الإكمال ٣/ ١١ (٢٦٩٣) الاختلاف في اسم أبيه … فقال: شعيث بن عبد الله … ورأيته في موضع آخر شعيث بن عبيد الله. قلت: في المؤتلف للدارقطني ٣/ ١٣٥٣: شعيث بن عبيد الله وكذا في بعض المصادر المتأخرة وفي التاريخ الكبير ٤/ ٢٦٣ والجرح ٤/ ٣٨٥ وغيرهما: شعيث بن عبد الله، وذكر ابن عبد البَر في الاستيعاب حديث زبيب \"أنّه قضى باليمن مع الشاهد\" ثم قال: لم يرو عنه غير ابنه عبد اللّه بن زبيب، ويقال له: عبيد الله بن الزبيب، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ٤/ ٢٦٧: والد شعيث مختلف فيه، فقيل: عبد الله كما قاله المصنف (أي الذهبي في المشتبه) وعليه الأكثر وقيل: عبيد الله بالتصغير، وأشار إليه ابن نقطة.\n(^٢) كذا \"العدون\" في المخطوطة، وفى إِكمال مغلطاي ٥/ ٣٦: العذو بدل \"العدون\" ولم أجد له ترجمة ولا ذكرا، لا باسم العدون ولا باسم العذو.","vol":"4","page":393},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1995>١٩٢٧ - ع: زُبَيْد - تَصغِير زُبد الماكول - بن الحارث اليَامِيّ، ويُقال: الأيامِيّ - بكسر الهمزة وفتحها ويام بطن من هَمْدان، وهو أَصْوب من إِيام، وقد اختلف الرُّوَاة، فالكسر لكافة الرُّواة، وقد فَتَحهما قوم، قال ابن قرقول: وهو كله وهم، وضَبَطه الأصيليّ مَرَّة والطَّبَرِيّ، وأبو ذَرّ، والنَّسَفِيّ والعذريّ اليامي من غير همز، وهو أصوب، وكذا ضبطه خليفة بن خَيَّاط وغيره من أهل الضبط - الكوفيّ أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن.</span>\nعن أبي وائل، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلى، وإِبراهيم النَّخَعِي، وإِبراهيم التَّيمِيّ، وإِبراهيم بن سُوَيْد النَّخَعِيّ، والشَّعْبِيّ، ومُجَاهِد وجماعة.\n_________\n١٩٢٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٠٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٧١ ومن كلام أبي زكريا ص: ٨١ (٢٤٠) وطبقات خليفة ص: ١٦٢ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٥٠ والتاريخ الأوسط ١/ ٤١٦، ٤٥٨ وثقات العجلي ص: ١٦٣ (٤٥٣) والشجرة في أحوال الرجال للجوزجاني ص:١٢٣ - ١٢٤ (١٠٥، ١٠٦) وسؤالات الآجري ١/ ٢٩٠ (٤٤٨) والجرح ٣/ ٦٢٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٤١ ووفيات ابن زبر ١/ ٢٨٦، ٢٨٨، ٢٨٩ وحلية الأولياء ٥/ ٢٩ والإِكمال لابن ماكولا ٧/ ٤٤٢ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٨٩ وسير النبلاء ٥/ ٢٩٦ والكاشف ١/ ٤٠١ (١٦١٤) والميزان ٢/ ٦٦ والإِكمال لمغلطاي ٥/ ٣٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٠ والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٨٩).","vol":"4","page":394},{"text":"وعنه الأعمش، وشُعْبَة، وسُفْيان، وزُهَير بن مُعَاوية، وشريك وخلق.\nقال يحيى القَطَّان: ثَبْت.\nوقال أبو حاتم وغيره: ثقة انتهى، وهو حُجَّة قَانِت لله (^١).\nقال شُعْبة: ما رأيتُ خَيْرًا أو أفضل منه.\nوقال ابن عُيَيْنَة: قال زُبَيْد ألف بُعَيْرة (^٢) أحب إِليّ من ألف دينار.\nوثناء النَّاس عليه معلوم، قال أبو نُعَيْم: مات زُبَيْد سنة (١٢٢)، وقال ابن نُمَير: سنة (٤) (^٣).\nوجزم ابن حِبّان في ثقاته بالأوّل، وقال: كان من العُبَّاد الخشن مع الفقه في الدين، ولزوم الورع الشديد.\nوقد ذكره في الميزان، وصحح عليه، فقال: من ثقات التابعين، فيه تَشَيُّع يسِير، ثم ذكر توثيقه عن القَطَّان، وعن غير واحد جملة، ثم قال: وقال أبو إِسحاق الجوزجانيّ - كعوائده في فظاظة عبارته: كان من أهل الكوفة قوم لا يَحْمَد النّاس مذاهبهم، هم رُؤوس مَحَدِّثي\n_________\n(^١) هذا من كلام السبط، وقبله قال ذلك الذهبي في الكاشف.\n(^٢) كذا بُعَيْرة في المخطوطة (يعني تصغير بَعْرة) وفي الحلية وسير النبلاء: بَعْرة.\n(^٣) يعني (١٢٤) ونقل ابن زبر في وفياته ١/ ٢٨٩ عن ابن نمير قال: مات زُبَيد سنة أربع وعشرين ومائة.","vol":"4","page":395},{"text":"الكوفة، مثل أبي إِسحاق، ومنصور، وزُبَيْد اليَامِيّ، والأعمش وغيرهم من أقرانهم، احتملهم النَّاس لصدق ألسنتهم في الحديث، وتَوَقَّفُوا عندما أرسلوا (^١) انتهى.\nتنبيه: اعلم أنّ زبَيْد هذا ذكره ابن المديني فيمن لم يَلْق أحَدًا من الصَّحابة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1996>١٩٢٨ - خ مقرونًا: الزُّبَير بن أبي أُسَيْد - بضم الهمزة - الساعديّ.</span>\nعن أبي أُسَيد السَّاعِدِيّ، واسمه مالك بن رَبِيعة (^٣) أو هِلَال بن رَبِيعة، والأَوّل أشهر خَزْرجيٌّ بَدْرِيٌّ مشهور، قيل: هو آخر البدريِّيْن وفاةً.\nوعنه عبد الرحمن بن الغَسِيل.\nروى له \"خ\" مقرونًا بآخر.\n_________\n(^١) وتمام كلام الجوزجاني في كتابه: لَمَّا خافوا أن لا تكون مخارجها صحيحة.\n(^٢) ذكره العلائي في جامع التحصيل ص: ٢١٢ (١٩٥).\n١٩٢٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٤١٠ والجرح ٣/ ٥٧٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦١ وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٢١١ (٣٢٨) وتهذيب الكمال ٩/ ٢٩٣ والكاشف ١/ ٤٠١ (١٦١٥) وإكمال مغلطاي ٥/ ٣٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٢ والتقريب ص:٢١٣ (١٩٩٥).\n(^٣) انظر ترجمة مالك بن ربيعة هذا في الاستيعاب ٣/ ١٣٥١ وتهذيب الكمال ٢٧/ ١٣٨ - ١٤٠.","vol":"4","page":396},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا إِلّا عبد الرحمن المذكور، فهو مجهول العين (^١) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1997>١٩٢٩ - ق: الزُّبَير بن بَكَّار بن عبد الله بن مُصْعَب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبَير بن العَوَّام الأَسَدِيّ - بفتح السين - الزّبَيْرِيّ الإِمام أبو عبد الله بن أبي بكر المدنيّ قاضي مكة، صاحب كتاب \"النَّسَب\" وُلِد سنة (١٧٢).</span>\nوروى عن ابن عُيَيْنة، وأَنَس بن عِياض، والنّضْر بن شُمَيْل، وعبد المَلِك الماجِشُون، وأبي الحسن المدائني وخلق.\nوعنه \"ق\"، وأبو حاتم، وابن أبي الدُّنْيا، وأبو القاسم البَغَوِيّ، وابن صَاعِد، والمَحامِلي وخلق.\n_________\n(^١) قال فيه الدارقطني: ليس به بأس، وذكره ابن حبان وابن خلفون في الثقات، وقد قال فيه الحافظ في التقريب: صدوق، وقد تقدم مرارا من كلام ابن القطان بأن الذي روى عنه واحد، ووثقه آخر يخرج من الجهالة.\n١٩٢٩ - الجرح والتعديل ٣/ ٥٨٥ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٢٥٧ والسابق واللاحق ص: ٢٥٧ - ٢٥٨ وتاريخ بغداد ٨/ ٤٦٧ والمعجم المشتمل ص: ١٢٢ (٣٤٥) ووفيات الأعيان ٢/ ٣١١ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٩٣ وسير النبلاء ١٢/ ٣١١ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٢٨ والكاشف ١/ ٤٠١ (١٦١٦) والميزان ٢/ ٦٦ وإكمال مغلطاي ٥/ ٤٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٢ والتقريب ص: ٢١٤ (١٩٩١).","vol":"4","page":397},{"text":"قال الدَّارقُطْنِي: ثقة، توفي في ذي القعدة سنة (٢٥٦) وله (٨٤) سنة، ودُفِن بمكة.\nقال الخطيب: كان ثِقَةً ثبتا عالمًا بالنسب عَارِفًا بأخبار المتقدمين، ومآثر الماضيين، وله الكتاب المصنف في نسب قريش وأخبارها.\nوذكره الذهبيّ في ميزانه، وصَحَّحَ عليه، وقال: ثقة من أوعية العلم، لا يُلتفت إِلى قول أحمد بن عليّ السّليماني حيث ذكره في عداد من يضع (^١)، وقال مَرَّةً: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1998>١٩٣٠ - ت: الزُّبَير بن جُنَادة أبو عبد الله الهَجَرِيّ الكوفيّ.</span>\nعن ابن بَرَيْدة، وعَطَاء بن أبي رَبَاح.\nوعنه حَرَميّ بن عُمَارَة، وزيد بن الحُبَاب، وأبو تُمَيْلة - بضم المُثَنَّاة فوق، وقد قدمت ضبطه - يَحْيى بن واضح وغيرهم.\nذكره ابن حِبّان في الثقات (^٢).\n_________\n(^١) في الميزان: … يضع الحديث.\n١٩٣٠ - سؤالات ابن الجنيد ص: ١١٨ (٢٨) والتاريخ الكبير ٣/ ٤١٦ والجرح ٣/ ٥٨٢ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٣٣ وتهذيب الكمال ٩/ ٢٩٩ والكاشف ١/ ٤٠١ (١٦١٧) والميزان ٢/ ٦٦ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٤١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٣ والتقريب ص: ٢١٤ (١٩٩٢).\n(^٢) ووثقه ابن معين في سؤالات ابن الجنيد، كما وثقه الحاكم أيضًا، ذكر ذلك مغلطاي في إِكماله.","vol":"4","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1999>١٩٣١ - خ، م، د، ت، ق: الزُّبَيْر بن الخِرِّيت - هو بكسر الخاء المعجمة، وتشديد الرَّاء المكسورة، ثم مُثَنّاة تحت ساكنة، ثم مُثَنّاة فوق - البَصْرِيّ.</span>\nعن السائب بن يزيد، وعكرمة، وعبد الله بن شَقِيق والفَرَزْدق، وأبي لَبِيد لُمَازة - بضم اللّام، وتخفيف الميم، وبعد الألف زاي مفتوحة، ثم تاء التأنيث - بن زَبَّار - بفتح الزّاي ثم مُوَحَّدة مشدَّدَة، وفي آخره راء، وجماعة.\nوعنه جَرِير بن حَازِم، وحَمَّاد بن زيد، وهارون بن موسى النَّحويّ وجماعة.\nوَثَّقَه أحمد، وابن مَعِين (^١).\nوذكره ابن حِبّان [في] (^٢) الثقات، وكذا أحمد العِجْلِيّ.\n_________\n١٩٣١ - تاريخ الدارمي ص: ١١٥ (٣٤٩) والعلل للإمام أحمد ١/ ٤١٨ (٩٠٦) والتاريخ الكبير ٣/ ٤١٣ والجرح ٣/ ٥٨١ وثقات العجلي ص: ١٦٤ (٤٥٤) وثقات ابن حبان ٦/ ٣٣٢ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٥ (١١١) والمؤتلف للدارقطني ١٢/ ٧١٧ والإِكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٣٢ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٠١ والكاشف ١/ ٤٠١ (١٦١٨) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٤ - والتقبريب ص:٢١٤ (١٩٩٣).\n(^١) في رواية إِسحاق بن منصور، كما في الجرح، وفي رواية الدارمي: ليس به بأس، ووثقه الدارقطني أيضًا كما في سؤالات البرقاني.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوًا، والسياق يقتضيه.","vol":"4","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2000>١٩٣٢ - د: الزُّبَيْر بن خُرَيْق - بضم الخاء المعجمة وفتح الراء، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم قاف - القشيريّ مولاهم الجَزَرِيّ.</span>\nعن أبي أمَامَة البَاهِليّ، وعطاء بن أبي رَبَاح.\nوعنه محمد بن سلمة الحَرَّاني وغيره.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن حِبّان له، ثم قال: وقال الدَّارقطْنيّ: ليس بالقويّ (^١)، وله عن عَطَاء عن جابر في المسح على العصابة مع التَّيَمُّم (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2001>١٩٣٣ - د، ت، ق: الزُّبَير بن سَعيد بن سُليمان بن سَعِيد بن نَوْفَل بن الحارث بن عبد المُطَّلِب الهَاشِميّ نزيل المَدَائن.</span>\n_________\n١٩٣٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٤١٢ والجرح ٣/ ٥٨٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٢ وإِكمال ابن ماكولا ٣/ ١٣٧ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٥٣ والكاشف ١/ ٤٥١ (١٦١٩) والميزان ٢/ ٦٧ والمغني ١/ ٣٤٣ (٢٦١٧) وإكمال مغلطاي ٥/ ٤٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٤ والتقريب ص: ٢١٤ (١٩٩٤).\n(^١) قاله في سننه ١/ ١٩٠ في كتاب الطهارة باب في جواز التيمم لصاحب الجراح .. وقال ابن ماكولا: قليل الحديث.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الطهارة باب في المجروح يتيمم ١/ ٩٣ (٣٣٦).\n١٩٣٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١٢/ ١٧١ وسؤالات ابن الجنيد ص: ١٨١ (١٤٢) ومن كلام أبي زكريا ص: ١٠٦ (٣٣٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٤١٥ والجرح ٣/ ٥٨٢ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٨٩ (٥٤٥) والضعفاء للنسائي ص: ٤٣ (٢١٥) والثقات لابن حبان ٦/ ٣٣٣ وكتاب المجروحين لابن حبان ١/ ٣١٣ والكامل لابن عدي =","vol":"4","page":400},{"text":"عن عبد اللّه بن عَلِيّ بن زيد بن رُكَانة، والقاسم بن محمد، ومحمد بن المنكدر، وعبد الحميد بن سالم وجماعة.\nوعنه ابن المُبَارك، وجَرِير بن حَازِم، وإِسماعيل بن عَيَّاش، وأبو عاصم النَّبِيل، ومُطَرِّف بن عبد اللّه المَدَنيّ وطائفة.\nقال عَبَّاس عن ابن مَعِين: ثقة (^١)، وقال مَرَّة في موفع آخر: ليس بشيء.\nوقال النَّسَائي وغيره: ضَعِيف.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٢).\nوذكره في الميزان، ذكر فيه قولي ابن مَعِين، وكلام النَّسَائي، ثم قال: وهو معروف بحديث في طلاق البتَّة، وقال ابن المُبَارَك الزُّبير بن سعيد عن صفوان بن سُلَيم يعني بضم السين، وفتح اللّام عن عطاء عن أبي هُرَيرة ﵁ مرفوعًا. \"إِنَّ الرجل ليتكلم بالكلمة يُضْحِك بها جلساءَه يزل بها أبعد من الثُّريَّا\" (^٣).\n_________\n= ٣/ ١٠٨٠ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٠٤ والكاشف ١/ ٤٠١ (١٦٢٠) والميزان ٢/ ٦٧ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٤٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٥ والتقريب ص: ٢١٤ (١٩٩٥).\n(^١) في المطبوع من رواية الدوري عن ابن معين قال: ليس بشيء، ومرة قال: كان ضعيفًا وقد نقل ابن عَدِيّ من رواية عباس (وهو الدوري) عن يحيى قال: ثقة.\n(^٢) وكذلك ذكره في المجروحين.\n(^٣) أخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٢/ ٤٠٢ وابن عَدِيّ في كامله في ترجمته.","vol":"4","page":401},{"text":"قال أحمد: فيه لين (^١)، وقال أبو زُرْعَة: شيخ (^٢) والله أعلم.\nتوفي سنة بضع (و١٥٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2002>١٩٣٤ - ق: الزُّبَيْر بن سُلَيم - بِضَمّ السين، وفتح اللّام.</span>\nعن الضَّحَّاك بن عبد الرحمن.\nوعنه ابن لَهِيعَة.\nقال في الميزان: شيخ لا يُعْرف، ما روى بكنه غير ابن لَهِيعة في نزول ليلة النِّصف، انتهى.\nولذا قال في \"المغني\" له: لا يُعْرف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2003>١٩٣٥ - ق: الزُّبير بن عُبيد.</span>\nعن نَافِع، وسيأتي التَّنْبِيه عليه.\n_________\n(^١) العلل للإِمام أحمد (المروذي) ص:١٠٠ (١٥٧).\n(^٢) أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي (أبو زرعة وجهوده في السنة) ٢/ ٣٤٤.\n١٩٣٤ - تهذيب الكمال ٩/ ٣٠٨ والكاشف ١/ ٤٠١ (١٦٢١) والميزان ٢/ ٦٧ والمغني ١/ ٣٤٤ (٢١٧١) وديوان الضعفاء ص: ١٠٧ (١٤٥٣) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٥ والتقريب ص: ٢١٤ (١٩٩٦).\n(^٣) وقال في الديوان: مجهول.\n١٩٣٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٤١٣ والجرح ٣/ ٥٨٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٣٢ وتهذيب الكمال ٩/ ٣١٢ والميزان ٢/ ٦٨ والمغني ١/ ٣٤٤ (٢١٧٣) والكاشف ١/ ٤٥٢ (١٦٢٢) وتهذيب ابن حجر ٣/ ١٣٦ والتقريب ص: ٢١٤ (١٩٩٩).","vol":"4","page":402},{"text":"وعنه مَخْلد - بإِسكان الخاء المعجمة - والد أبي عاصم الضحَّاك ونَافِع ليس هو بمولى ابن عُمر لَقِيَ عائشة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: عن نافع، ولستُ أدري من نَافِع هذا (^١)؟\nروى عنه مَخلد والد أبي عاصم النَّبِيل انتهى.\nوذكره في الميزان، ولفظه: عن نافع ليس بمولى ابن عُمر، انفرد عنه والد أبي عاصم النَّبِيل، انتهى، فهو مجهول العين إِذًا، لأنّه لم يرو عنه عَدْلان، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2004>١٩٣٦ - د: الزُّبير بن عثمان بن عبد الله بن سُرَاقَة المَدَنيّ.</span>\nعن محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان.\nوعنه موسى بن يَعْقُوب الزَّمْعي.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: قُتِل سنة (١) أو (١٣٢) (^٢).\nوذكره الذَّهَبِي في الميزان، فقال: لا يُعْرَف إِلّا بهذا الخبر عن محمد\n_________\n(^١) وقبل ابن حِبّان قال البخاري في تاريخه: ولا يُدرَى من نافع؟\n١٩٣٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٤١٣ والتاريخ الأوسط ٢/ ١٥ والجرح ٣/ ٥٨٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٣١ وتهذيب الكمال ٩/ ٣١٤ والكاشف ١/ ٤٠٢ (١٦٢٣) والميزان ٢/ ٦٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٧ والتقريب ص: ٢١٤ (٢٠٠٠).\n(^٢) يعني سنة (١٣١) أو (١٣٢) وقال البخاريّ في تاريخه: قتل سنة ثلاثين أو إِحدى وثلاثين ومائة.","vol":"4","page":403},{"text":"بن عبد الرحمن بن ثَوْبان عن أبي سَعِيد مرفوعًا \"إيّاكم والقَسَامة (^١) \" تَفَرَّد عنه موسى بن يَعْقوب الزَّمْعِيّ، ففيه جهالة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2005>١٩٣٧ - ع: الزُّبَيْر بن عَدِيّ الهَمْدانيّ - بإِسكان الميم وبالدَّال المهملة إِلى القبيلة - اليَامِيّ أبو عَدِيّ الكوفي قاضي الريّ.</span>\nعن أنس، والحَارِث الأعْوَر، والمَعْرور - بالعين المهملة - بن سُوَيْد، وطَارِق بن شِهاب، وأبي وائل، ومُصْعَب بن سَعْد، وإِبراهيم النَّخَعِيّ وجماعة.\nوعنه إسماعيل بن أبي خالد، وأبو إِسحاق السَّبيِعيّ، وسَلَمة بن نبَيْط - بِضَمّ النون، وفتح الموحَّدَة بعدها، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم طاء مهملة - ابن شَرِيط - بفتح الشين المعجمة، وكسر الرَّاء، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم طاء مهملة - مع تقدمهم، ومالك بن مِغْوَل، ومِسْعَر، وقُرَّة بن خالد، وسُفْيان الثَّوْرِيّ وخلق.\nوَثَّقَه أحمد (^٢)، وابن مَعِين (^٣) وغيرهما.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الجهاد، باب في كراء المقاسم ٣/ ٩١ (٢٧٨٣).\n١٩٣٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٧١ والتاريخ الكبير ٣/ ٤١٠ - ٤١١ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٨٧ والجرح ٣/ ٥٧٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٢ وثقات العجلي ص: ١٦٤ (٤٥٥) وثقات ابن شاهين ص: ١٤٠ (٤٠١) وتهذيب الكمال ٩/ ٣١٥ والكاشف ١/ ٤٠٢ (١٦٢٤) وسير النبلاء ٦/ ١٥٧ والميزان ٢/ ٦٨ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٤٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٧ والتقريب ص: ٢١٤ (٢٠٠١).\n(^٢) في رواية الأثرم كما في الجرح، ولفظه: ثقة صالح الحديث مقارب الحديث.\n(^٣) في رواية إِسحاق بن منصور عنه كما في الجرح.","vol":"4","page":404},{"text":"وقال أحمد العِجْليّ: ثقة ثبت من أصحاب إِبراهيم، وكان مع قَتَيْبَة بن مُسْلِم بِخُراسَان، وكان إِبراهيم يقول له: اتق الله، لا تُقْتَل مع قُتَيْبَة، ويقال: إِنّ الثَّوْرِيّ سمع منه بمرو، وكان سفيان آجَرَ نفسَه إِلى خُراسان بستمائة درهم من قوم على أن يقبض لهم ميراثًا، وكان الزُّبير صَاحِب سُنَّةٍ.\nقال أبو داود الطيَالِسِيّ: لا يُعْرف للزُّبَير عن أنس إِلّا حديثًا واحدًا.\nقال \"خ\": مات سنة (١٣١) بالريّ.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وأَثْنَى عليه بالعِبَادة، وأرَّخ وفاته كما ذكرتُ لك عن \"خ\".\nوذكره في الميزان، وذكر أنَّه سمع أنسا، وأنّ ابن مَعِين وَثَّقَه، والنَّسَائي والعِجْلِيّ، قال: وقال أحمد بن حَنْبَل: ثقة مقارب الحديث انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2006>١٩٣٨ - خ، ت، س: الزُّبَيْر بن عَرَبِيّ أبو سَلَمة النَّمَرِيّ البَصْرِيّ.</span>\nعن ابن عُمَر.\nوعنه مَعْمَر - بإِسكان العين، وحَمّاد بن زيد، وابنه إِسماعيل بن الزُّبَير.\n_________\n١٩٣٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٤١٠ والجرح ٣/ ٥٨٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦١ وإِكمال ابن ماكولا ٦/ ١٧٧ وتهذيب الكمال ٩/ ٣١٨ والكاشف ١/ ٤٠٢ (١٦٢٥) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٤٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٨ والتقريب ص: ٢١٤ (٢٠٠٢).","vol":"4","page":405},{"text":"وَثّقَه ابن مَعِين (^١).\nوذكره ابن حِبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2007>١٩٣٩ - ع: الزُّبَير بن العَوَّام بن خُوَيْلد بن أَسَد بن عبد العُزَّى بن قُصَي بن كِلاب القرَشِيّ الأَسَدِيّ حَوَارِيّ رسول الله ﷺ، والحَوَارِيُّون (^٢) اثنا عشر رَجُلًا من الصَّحَابة، تسعة من العشرة، سَعِيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل ليس من الحواريين، والثلاثة الَّذِين هم خارج العشرة: حَمْزة بن عبد المُطَّلب، وعثمان بن مَظْعُون، وجَعْفَر بن أبي طالب أخو عَلِيّ ﵃، والزُّبير ابن عَمَّة النَّبِيّ ﷺ صَفِيَّة، وأحد العَشْرة (^٣)، وأحد الأعلام السابقين البَدْرِيِّيْن،</span>\n_________\n(^١) في رواية إِسحاق بن منصور كما في الجرح، وذكر صاحب الجرح أن الإِمام أحمد قال فيه: أراه لا بأس به.\n١٩٣٩ - طبقات ابن سعد ٣/ ١٠٠ وطبقات خليفة ص: ١٣، ١٨٩، ٢٩١ وتاريخ الدوري ٢/ ١٧٢ وفضائل الصحابة لأحمد ٢/ ٧٣٣ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٠٩ وثقات العجلي ص: ١٦٤ (٤٥٦) والعارف لابن قتيبة ص: ٢١٩ - ٢٢٧ والجرح ٣/ ٥٧٨ وحلية الأولياء ١/ ٨٩ والاستيعاب ٢/ ٥١٠ وأُسد الغابة ٢/ ٢٤٩ وتهذيب الأسماء للنووي ١/ ١٩٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٣١٩ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٨ وسير النبلاء ١/ ٤١ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٤٧ والعقد الثمين ٤/ ٤٢٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٨ والإِصابة ٢/ ٥٥٣ والتقريب ص: ٢١٤ (٢٠٠٣).\n(^٢) انظر ذكر الحواريين في هذا الكتاب ١/ ١٠٥.\n(^٣) انظر ذكر العشرة المشهود لهم بالجنة في ١/ ١٠٣.","vol":"4","page":406},{"text":"هَاجَر الهجرتين، وأسلم وهو ابن (١٦) سَنَةً، وهو أوّل مَنْ سَلَّ سيْفًا في سبيل الله.\nروى عنه ابناه عبد الله، وعُرْوَة، والأَحْنَف بن قَيْس، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان - بفتح الحاء والدَّال الُمهْمَلَتَين، ثم ثاء مُثَلَّثَة، وقَيْس بن أبي حَازِم وآخرون.\nوقد رَوَى اللَّيْث عن أبي الأسود أنّ الزُّبَير أسْلَم، وله ثمان سنين، وكان عَمّه يُعَلِّقُه، ويُدخِّن عليه، ويقول: ارجع، فيقول: لا أكفر أبدًا.\nمناقبُه جَلِيلةٌ ﵁، قال مُصْعَب الزُّبَيرِيّ: اشترك في قتل الزُّبير عمرو بن جُرموز، والنُّغَر (^١)، وفَضَالة بن حابس التَّمِيمِيّان السَّعْدِيان، ولي قتله عَمْرو جُرمُوز، ورَفده الآخران، هكذا قال عمرو، وقال أبو عمر بن عبد البَرّ: فاتَّبَعه (^٢) عبد الله بن جَرمُوز، ويقال: عُمَير، ويقال: عَمْرو، وقيل: عميرة بن جَرمُوز\n_________\n(^١) كذا \"النغر\" في المخطوطة، الضمة على النون والفتحة على الغين، وفي تهذيب الكمال ١٩/ ٣٢٦ وسير النبلاء ١/ ٦٠ - ٦١ النَّعِر ولم أجد الضبط في المصادر، فلذا ذكرت كما جاء في المخطوطة.\n(^٢) العبارة معطوفة على ما قبله، جاء في الاستيعاب ٢/ ٥١٥ … فذكر الزّبير ذلك، فانصرف عن القتال، فاتبعه ابن جرموز عبد الله، ويقال: عمير، ويقال: عمرو، وقيل: عميرة بن جرموز السعدي.","vol":"4","page":407},{"text":"السَّعدِيّ، وفيما قرأتُ على شيخنا العِرَاقي قال: عُمَر يعني بضم العين بغير واو، ولكن في الشعر الّذي رَثَتْه به عاتكة عمرو.\nوذكر صاحب النَّسَب قال: حَدَّثَني عليّ بن صالح عن عامر بن صالح عن مسالم بن عبد الله بن عُرْوَة عن أبيه أن عُمَيْر بن جرمُوز أتَى مُصعَبا، حتى وضع يده في يده، فَسَجَنه، وكتب إِلى ابن الزُّبَيْر يخبره، فكتب إِليه أن بئس ما صنعت، أظننتَ أنّى قاتل أعرابِيًّا بالزُّبَيْر، خَلِّ سَبِيلَه، فَخَلَّى سبيله (^١) إِلى آخر كلامه فقيل قتله يوم الجمل، قاله الواقديّ، وابن عبد البَرّ، وابن الجوزيّ، والحافظ المِزِّيّ. وقال \"خ\" في التاريخ الكبير: قُتِل في رَجَب، وكذا قال ابن حِبَّان في أوّل كلامه، ثم قال: إِنّه قتل من آخر يوم صَبِيحة الجمل، فهذا يقتضي أن يكون في الحادي عشر من جمادى الآخرة، والله أعلم.\nوقد كان عمرو بن جرمُوز كره الحياة لما كان يُهَوَّل عليه، ويرى في منامه، قتل الزُّبَير في جمادى الأولى سنة (٣٦)، وقبره بوادي السباع من ناحية البصرة رحمة الله عليه ورضاه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2008>١٩٤٠ - ق: الزُّبَير بن المُنْذِر بن أبي أسَيْد - بِضَمّ الهَمْزة وفتح السين، وقد تقدم هذا الضَّبط غير مَرَّة - السَّاعِدِيّ الأنصاريّ.</span>\n_________\n(^١) راجع تهذيب الكمال ٩/ ٣٢٨ وسير النبلاء ١/ ٦٤.\n١٩٤٠ - تهذيب الكمال ٩/ ٣٢٩ والتذهيب ٢/ لوحة ٥٢ / ب والكاشف ١/ ٤٥٢ (١٦٢٧) والميزان ٢/ ٦٨ والمغني ١/ ٣٤٤ (٢١٧٥) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣١٩ والتقريب ص: ٢١٤ (٢٠٠٤).","vol":"4","page":408},{"text":"عن أبيه.\nوعنه عَلِيّ بن الحسن البَرَّاد، وأخوه محمد، وقيل: عن عَلِي بن الحسن عن أبيه عن الزُّبَير.\nقال الذّهِبيّ في الميزان: لا يَكاد يُعْرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2009>١٩٤١ - د، سي: الزُّبَير بن الوليد الشَّامِي - بالشين المعجمة.</span>\nعن ابن عُمَر.\nوعنه شُرَيح - بالشين المعجمة وبالحاء المهملة، بن عُبيد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى شُرَيح بن عُبَيد.\nقال الذَّهَبِيّ في الميزان: تَفَرّد عنه شُرَيح بن عُبَيْد انتهى، يعني فهو مجهول العين، وقد تَقَدَّم أنّ مجهول العين ضعيف (^١)، وكذا مجهول الحال.\n_________\n١٩٤١ - التاريخ الكبير ٣/ ٤١٠ والجرح ٣/ ٥٨٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦١ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٣١ والكاشف ١/ ٤٠٢ (١٦٢٨) والميزان ٢/ ٦٨ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٥٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٥ والتقريب ص: ٢١٤ (٢٠٠٦).\n(^١) وقال الذهبى في الكاشف: ثقة، ولعله اعتمد على ذكر ابن حبان له في الثقات، وقال الحافظ في التقريب: مقبول من الرابعة.","vol":"4","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2010>١٩٤٢ - س: الزُّبَيْر الحَنظَلِيّ.</span>\nعن عمران بن حُصَين، وقيل: عن رجل عنه.\nوعنه ابنه محمد بن الزُّبَير \"لا نَذْر في غَضَبٍ، وكَفَّارتُه كَفَّارة يمين\" ذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّد عنه ابنه، يعني محمدًا، انتهى، يعني فهذا مجهول العين، وقد تَقَدَّم أعلاه - وقبله مرارًا - أنّ مجهول العين ضعيف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2011>١٩٤٣ - زِرُّ بن حُبَيْش - بِضَمِّ الحاء المهملة، ثم موحَّدة مفتوحة، وفي آخره شين معجمة - بن حُبَاشة - بِضَمِّ الحاء المهملة، ثم موحَّدة مُخَفَّفة، وبعد الألف شين معجمة - بن أوس بن هِلَال أو بِلال الأسَدِيّ - بفتح السين من بني أسَد بن خُزَيْمة، يُكنى أبا مريم، وقيل: يكنى أبا مُطَرِّف، أدْرَك</span>\n_________\n١٩٤٢ - تهذيب الكمال ٩/ ٣٣٢ والكاشف ١/ ٤٥٢ (١٦٢٩) والميزان ٢/ ٦٨ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٥٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٥ والتقريب ص: ٢١٤ (٢٠٠٧).\n(^١) سكت الذهبي في الكاشف، وقال الحافظ في التقريب: لين الحديث.\n١٩٤٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٥٤ وتاريخ ابن معين (الدُّوري) ٢/ ١٧٢ وطبقات خليفة ص: ١٤٠ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٤٧ والتاريخ الأوسط ١/ ٢٨٠، ٣١٣ وثقات العجليّ ص: ١٦٥ (٤٥٨) والعارف ص ٤٢٧ والجرح ٣/ ٦٢٢ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٦٩ وحلية الأولياء ٤/ ١٨١ والاستيعاب ٢/ ٥٦٣ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٣٥، وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٩٦ وتذكرة الحفاظ ١/ ٥٧ وسير النبلاء ٤/ ١٦٦، والكاشف ١/ ٤٠٢ (١٦٣٠) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٩ وغاية النهاية ١/ ٢٩٤ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٥٣ وتهذيب ابن حجر ١/ ٣٢١ والتقريب ص: ٢١٥ (٢٠٠٨).","vol":"4","page":410},{"text":"الجاهلية، ولم يَرَ النَّبِيّ ﷺ، وهو من جِلَّة التابعين، وهو مُخَضْرَم، ومن كبار أصحاب ابن مَسْعُود، أدرك أبا بكر، وعُمَر.\nوروى عن عُمَر، وعثمان، وعَلِيّ، وابن مَسْعُود، وأُبَيّ، وحُذَيْفَة، والعَبّاس، وأبي ذَرّ، وصَفْوان بن عَسَّال - بالعين المفتوحة والسين المُشَدَّدَة المهملتين وجماعة.\nوعنه إِبراهيم النَّخَعِيّ، والشَّعْبي، والمِنْهَال بن عَمْرو، وعَبْدَة - بإِسكان الموحَّدَة - ابن أبي لُبَابة، وعاصم بن بَهْدَلة القارئ وخلق.\nوَثَّقَه ابن مَعِين وغيره.\nقال عاصم: كان أبو وائل عثمانِيًا، وكان زِرّ بن حُبَيْش عَلَوِيًّا، وكان مُصَلَّاهما في المسجد واحدًا، ما رأيتُ واحدًا تَكَلَّم صاحبه في شيء مما هو عليه حتَّى ماتا، وكان أبو وائل مُعَظِّمًا لِزِرّ.\nقال إِسماعيل بن أبي خالد: قلت لِزِرّ: كم أَتَى عليك؟ قال: مائة وعشرون سنة.\nقال خَلِيفَة: مات في الجماجم سنة (٨٢) وهو ابن عشرين و(١٠٠) سنةً، ويقال: قتل بها، قال عاصم: ما رأيتُ رجلًا أَقْرَأ من زِرِّ انتهى.\nوقد قَرأ عاصم القرآن على زِرِّ عن قراءته على ابن مَسْعُود ﵁.\nتنبيه: قال الدَّارقُطْنيّ: زِرّ بن حُبَيش لم يَلْق أَنَس بن مالك، ولا","vol":"4","page":411},{"text":"تصح له عنه رواية انتهى (^١).\nوهذا عَجِيب، فإِنه تَابِعيّ كبير، أدرك الجَاهِليّة، وهو مُخَضْرم، وَروَى عن عُمَر وعثمان، وعَلِيّ، وابن مَسْعود وكبار الصَّحَابة ﵃، قال العلائيّ: وهذا الكلام في الدَّارقُطْنِي نقلتُه من خَطِّ الحافظ ضياء الدين انتهى (^٢) يعني محمد بن عبد الواحد المقدسيّ صاحب الضِّيائية الحافظ المشهور، وهو شيخ شيخ شيوخنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2012>١٩٤٤ - ع: زرَارَة بن أوفى أبو حَاجِب العامِريّ الحَرشِيّ - بفتح الحاء المهملة والرَّاء وبالشين المُعْجَمة - البَصْرِيّ قاضي البَصْرة.</span>\nعن عِمْران بن حُصَين، والمُغِيرة بن شُعْبَة، وعبد الله بن سَلَام - بتخفيف اللَّام - وهذا مَعرُوف جِدًّا - وسيجئ ما في روايته عن ابن سَلَام وتَمِيم الدَّارِيّ، وأبي هُرَيْرَة، وابن عَبَّاس وغيرهم.\nوعنه قَتَادَة، وعَلِيّ بن زيد بن جُدْعَان، وأَيُّوب، وبَهْز بن حكيم، وعَوْف الأَعْرَابي وجماعة.\n_________\n(^١) جامع التحصيل للعلائي ص: ٢١٣ (١٩٨).\n(^٢) المصدر السابق.\n١٩٤٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٥٠ وطبقات خليفة ص: ١٩٧ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٣٨ - ٤٣٩ وثقات العجلي ص: ١٦٥ (٤٥٩) والجرح ٣/ ٦٥٣ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٦٦ والحلية ٢/ ٢٥٨ والأنساب ٤/ ١٢٢ (الحَرَشي) وتهذيب الكمال ٩/ ٣٣٩ والكاشف ١/ ٤٠٢ (١٦٣١) وسير النبلاء ٤/ ٥١٥ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٥٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٢ والتقريب ص: ٢١٥ (٢٠٠٩).","vol":"4","page":412},{"text":"وَثَّقَه \"س\" وغيره، وكان من العُلَماء العَامِلين.\nقال عبد الواحد بن غِياث - بكسر الغين المعجمة، وتخفيف المُثَنَّاة تحت، وفي آخره ثاء مثلثة - عن أبي جَنَاب - بفتح الجيم وتخفيف النُّون وفي آخره مُوَحَّدة - القَصَّاب - صَلَّى بنا زُرَارة بن أوفَى الفجْرَ، فلما بلغ ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾ شَهِق شهْقَةً فمات، وروى غيره عن بَهْز بن حكيم أنّ زُرَارَة أمَّهم في الفجر في مسجد بني قُشَير، فَقرأ حتى إِذا بَلَغَ ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (٨) فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ﴾ (^١) خَرَّ مَيتًا، فكنتُ فيمن حمله.\nوقد رَوَى خبرَ موته التِّرمذِيُّ في جامعة بإِسناده في باب ما جاء في وصف صلاة رسولِ الله ﷺ بالليل (^٢)، قال محمد بن سَعْد: كان ثقةً، مات في خلافة الوليد سنة (٩٣).\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: مات فجأة في أوّل قدوم الحاج البصرة قبل ابن سيرين، وقال: من العُبَّاد، وقيل: إِنّه مات سنة (٩٣) وذكر قِصَّة موته بإِسناده.\nتنبيه: روى زُرَارة هذا عن تميم ﵁ عن النَّبِيّ ﷺ \"أوّل ما يُحاسَب به المرء من عمله صلاته\" (^٣)، قال أحمد بن حَنْبَل: ما أحسِبُ لَقِيَ زُرَارة تميمًا، تميم كان بالشام، وزرارة بصْرِيٌّ، كان قاضيها.\n_________\n(^١) سورة المدثر الآية (٨، ٩).\n(^٢) سنن الترمذي ٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧ عقيب حديث رقم (٤٤٥) في باب إِذا نام عن صلاته بالليل صَلَّى بالنهار.\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤/ ١٠٣.","vol":"4","page":413},{"text":"ورُوِى عن زُرَارَة عن عمران بن حُصَين حديث \"إِنّ الله تجاوز لأمتي عَمّا حدثت به أنفسها\" (^١) الحديث، قال عبد العزيز النَّخْشَبِيّ: لا يُعْرَف سماعُ زُرَارة من عمِران، وإنما يُعْرْف سماعُه من أبي هُريرة، وروى هذا الحديث عنه عن أبي هريرة، وهو الصَّوَاب.\nوقال عَلِيّ بن المدينيّ: قلت ليحيى يعني القَطَّان سمع زُرَارَة من ابن عَبَّاس؟ قال: ليس فيها شيء (سمعتُ) (^٢)، وسئل هل سمع من عبد الله بن سَلام؟ قال ما أُراه، لكنّه يدخل في المسند، وقد سمع زُرارة من عِمْران بن حُصَين، وأبي هُرَيرة، وابن عَبَّاس انتهى.\nوهذا يرد قول النَّخْشَبِيّ المتقدم، ولكن الصواب أنّ الحديث من مسند أبي هريرة والله أعلم.\nوقال بعض مشايخي فيما قرأته عليه بالقاهرة عن المُنْذِرِيّ أنَّه قال: ورواية زُرَارَة عن سَعْد عنها أي عن عائشة هي المحفوظة، قال المُنْذِريّ:\n_________\n(^١) حديث أبي هريرة إِنّ الله تجاوز لأمتي … أخرجه البخاري في كتاب الطلاق باب الطلاق في الإِغلاق ٩/ ٣٨٨ (٥٢٦٩) ومسلم في كتاب الإِيمان باب تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب إِذا لم تستقِرّ ١/ ١١٦ (٢٠١) وغيرهما.\n(^٢) ما بين الهلالين جاء في أقصى الحاشية، في المُصَوَّر غير واضح، إِلّا أني استطعت القراءة بواسطة الفيلم على القارئة، ولعدم وجود كلمة \"صح\" عليه عملتها بين الهلالين وقد ذكر السبط في حاشيته على الكاشف كل ما ذكر هنا من بعد كلمة \"تنبيه\" إِلى نهاية الترجمة وانظر كذلك مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٦٣ (٢٢٠) وانظر كذلك جامع التحصيل ص: ٢١٣ (١٩٦).","vol":"4","page":414},{"text":"وعندي في سماع زرارة منها نظر، فإِن أبا حاتِم الرازيّ قال: قد سمع زُرَارة من عمران، وأبي هُريرة، وابن عَبَّاس ثم قال: وهذا ما صَحَّ له، فظاهره عدم سَمَاعِه منها (^١) والله أعلم\n\n<span data-type='title' id=toc-2013>١٩٤٥ - تمييز: زُرَارة بن أوفَى النَّخَعِيّ.</span>\nله صُحْبَة، مات زمن عثمان، ذكره ابن عبد البَرّ هكذا مختصرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2014>١٩٤٦ - د، س: زُرَارَة بن كَرِيم (^٢) بفتح الكاف وكسر الرَّاءِ - بن الحارث السَّهْمِيّ الباهليّ.</span>\nعن جَدِّه الحارث بن عَمْرو، وله صُحْبَة.\nوعنه ابنه يحيى، وعُتْبَة بن عبد المَلِك وغيرها.\n_________\n(^١) كلام المنذري في كتابه \"تهذيب سنن أبي داود\" في كتاب الصلاة، باب في صلاة الليل ٢/ ١٠١ (١٣٠٣) ولفظه …: وظاهر هذا أنّه لم يسمعه عنده من عائشة …\n١٩٤٥ - الجرح ٣/ ٦٠٣ والاستيعاب ٢/ ٥١٧ وأُسد الغابة ٢/ ٢٥٣ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٩ والإِصابة ٢/ ٥٥٨.\n١٩٤٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٣٨ والجرح ٣/ ٦٠٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٧ والمؤتلف للدَّارقُطْنِيّ ٤/ ١٩٦١ والإِكمال لابن ماكولا ٧/ ١٦٦ وأُسد الغابة ٢/ ٢٥٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٤٢ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٩ والكاشف ١/ ٤٠٣ (١٦٣٢) وتوضيح المشتبه ٧/ ٣٢٧ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٥٦ وتبصير المنتبه ٣/ ١١٩٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٣ والتقريب ص: ٢١٥ (٢٠١٠).\n(^٢) شكل في تهذيب الكمال، والكاشف، وإِكمال مغلطاي، والتقريب بضم الكاف وفتح الراء وهذا اتفاق غريب، مع أن كتب الضبط التي ذكرتها في المصادر كلها متفقة على ضبط الكاف بالفتح والراء بكسرها بالحروف ما عدا الدارقطني في المؤتلف، والاعتماد على الضبط بالحروف.","vol":"4","page":415},{"text":"ذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: ومن زعم أنَّ له صحبة فقد وَهِم انتهى.\nله في الكتابين حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2015>١٩٤٧ - ت: زُرَارة بن مُصْعَب بن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ جَدّ أبى مُصْعَب الزُّهْرِيّ.</span>\nعن المُغِيرة بن شُعْبَة، والمِسْوَر - بكسر الميم وإِسكان السين - بن مَخْرمة - بإِسكان الخاء المعجمة، وأبى سَلَمة بن عبد الرحمن.\nوعنه مَكْحُول، والزُّهريّ وغيرهما.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ.\nوذكره ابن حِبّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2016>١٩٤٨ - تمييز زُرَارَة بن مُصْعَب بن شَيْبَة العَبدَرِيّ الحَجَبِيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه ابنة عبد الله.\nذكره ابن حِبّان في الثقات.\n_________\n١٩٤٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٣٩ والجرح ٣/ ٦٠٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٧ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٤٣ والكاشف ١/ ٤٠٣ (١٦٣٣) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٥٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٣ والتقريب ص: ٢١٥ (٢٠١١).\n١٩٤٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٣٩ والجرح ٣/ ٦٠٤ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٦٧ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٤٤ والتذهيب ٢/ لوحة ٥٣/ ب وإكمال مغلطاي ٥/ ٥٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٤ والتقريب ص: ٢١٥ (٢٠١٢).","vol":"4","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2017>١٩٤٩ - تمييز: زُرَارَة بن مُصْعَب الشَّيْيّ </span>(^١).\nيروي عن الحارث بن خَالِد بن العاصي عن عائشة \"لولا حَداثة قومك بالكفر\" (^٢) الحديث.\nروى عنه ابنه عبد الله بن زُرَارة، قاله ابن حِبَّان في ثقاته انتهى.\nكذا جعلهم ثلاثة ابن حبان، ولعل هذا هو الثاني من الثلاثة الذين ذكرتهم، وذكرهم هو.\nوذكر الذهبي في ميزانه ما لفظه: زُرَارة عن عائشة في فضائل الأعمال، إِن لم يكن ابن أوفى فلا يُعْرف انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2018>١٩٥٠ - سي: زُرَارَة</span>\n_________\n١٩٤٩ - الثقات لابن حبان ٦/ ٣٤٢ والميزان ٢/ ٧٠ وانظر تهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٤ أيضًا.\n(^١) كذا \"الشيبي\" في المخطوطة، وفي المطبوع من الثقات: الشني، ولم أجد ضبطه بالحروف، فأثبته كما جاء في المخطوطة، وقد جعل المزيّ، والحافظ ابن حجر هذا والذي سبق واحدا وفرق بينهما ابن حبّان في الثقات، فإِذا ثبت كونهما واحدا، ثبت كونه شَيْبيًّا وليس شنيا، والله أعلم.\n(^٢) حديث عائشة أخرجه مسلم في الحج باب نقض الكعبة وبنائها ٢/ ٩٦٨ (٣٩٨) وأحمد في مسنده ٦/ ٥٧، ١١٣ و٦/؛ ١٧٧، ٢٤٧، ٢٦٢ وغيرهما.\n١٩٥٠ - وتهذيب الكمال ٩/ ٣٤٤ والتذهيب ٢ /لوحة ٥٣ /ب والكاشف ١/ ٤٠٣ (بدون رقم) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٤ والتقريب ص: ٢١٥ (بدون رقم).","vol":"4","page":417},{"text":"[عن] (^١) عبد الرحمن بن أبزى في القراءة في الوتر.\nقاله شُعْبَة عن قَتَادَة عنه، وقال غير واحد: عن قتَادَة عن عَزْرَة عن سَعِيد بن عبد الرحمن بن أبْزَى، وهو المحفوظ.\nقال في الكاشف: زُرَارة عن ابن أبزى في الوتر، وعنه قَتَادة لم يصح انتهى.\nوفي الميزان: زُرَارَة عن قَتَادَة لا يُعْرَف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2019>١٩٥١ - سي: زُرَارَة.</span>\nعن عائشة.\nوعنه يحيى بن سَعِيد الأنصاريّ.\nواختلف فيه، فقيل: ابن زرَارة، ولعل هذا الَّذي ذكره في الميزان المتقدم، والله أعلم.\n_________\n(^١) في المخطوطة: زرارة بن عبد الرحمن بن أبزي في الوتر … وهو سهو من المؤلف أثناء النسخ، أو نقله من التذهيب، وهو كذلك فيه، وقد جاء في التهذيبين: زُرَارة غير منسوب، عن عبد الرحمن بن أبزى … فلو كان زُرَارة بن عبد الرحمن بن أبزى لكان قبل ابن مُصْعَب. فلذا أثبت الصَّواب بين مربعين.\n١٩٥١ - تهذيب الكمال ٩/ ٣٤٥ والتذهيب ٢/ لوحة ٥٤/ أ والميزان ٢/ ٧٠. والمغني ١/ ٣٤٥ (٢١٧٨) وديوان الضعفاء ص: ١٠٨ (١٤٥٩) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٤ والتقريب ص: ٢١٥ (بدون رقم).","vol":"4","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2020>١٩٥٢ - ت، ق: زَرْبِيُّ بن عبد الله أبو يحيى الأزديّ البصْرِيّ، إِمام مسجد هِشام بن حَسَّان، وقيل: مؤذِّنه.</span>\nعن أنسٍ، وابن سِيرِين.\nوعنه حَرَمِي بن عُمَارة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومسلم بن إِبراهيم وجماعة.\nقال \"خ\": فيه نظر.\nوقال \"ت\" له أحاديث مناكير.\nذكره في الميزان، فذكر ما ذكرته عن \"خ\" و\"ت\" ثم قال: وله عن ابن سيرين عن ابن عمر مرفوعًا: الشاة من دوابّ الجَنَّة (^١) انتهى.\nقال في الكاشف في ترجمة زَرْبِيّ: واهٍ يعني زَرْبِيًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2021>١٩٥٣ - ق: زُرْعَة بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن الأنصاريّ البياضيّ.</span>\n_________\n١٩٥٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٤٥ والجرح ٣/ ٦٢٢ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٨٤ (٥٣٥) والمجروحين ١/ ٣١٢ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٥٧١ والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٩٣ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٤٦ والميزان ٢/ ٦٩ والكاشف ١/ ٤٠٤ (١٦٣٤) والمغني ١/ ٣٤٤ (٢١٧٧) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٥٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٥ والتقريب ص: ٢١٥ (٢٠١٣).\n(^١) أخرجه ابن عديّ في كامله ٣/ ١٠٩٤.\n١٩٥٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٤١ والجرح ٣/ ٦٠٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٤٣ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٤٧ والكاشف ١/ ٤٠٤ (١٦٣٥) وإكمال مغلطاي ٥/ ٥٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٥ والتقريب ص: ٢١٥ (٢٠١٤).","vol":"4","page":419},{"text":"عن مولى لِمَعْمَر، والظاهر أنّ مَعْمَرًا هذا بإِسكان العين، التَّيْمِيّ.\nوعنه عبد الحَمِيد بن جَعْفَر.\nواختلف في إِسناده، وهو في الاستشفاء بالسَّنَاء.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: زُرْعَة بن عبد الله البياضي، وقيل: زُرعة بن عبد الرحمن الأنصاريّ، يروي عن مولى لَمْعَمر التَّيْمِيّ عن أسماء بنت عُمَيْس، روى عنه يزيد بن زياد القرظي.\nوذكره في الميزان، فقال: زرعة بن عبد الرحمن، عن مولى لمعمر التَّيمِيّ، لا يُعْرف، انتهى.\nوفي الكاشف: وُثِّق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2022>١٩٥٤ - د: زُرْعة بن عبد الرحمن بن جَرْهَد الأسلميّ، وقيل: اسم أبيه مسلم.</span>\nروى عن أبيه، وجَدِّه \"الفَخذ عَوْرةٌ\" (^١).\nوعنه سالم أبو النَّضْر وأبو الزِّنَاد، ووَثَّقَه.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال فيه: ومن زَعَم أنه زُرْعَة بن مسلم بن جَرْهَد فقد وهم.\n_________\n١٩٥٤ - التاريخ الكبر ٣/ ٤٤٠ والجرح ٣/ ٦٠٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٤٩ والكاشف ١/ ٤٠٤ (١٦٣٦) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٥٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٦ والتقريب ص: ٢١٥ (٢٠١٥).\n(^١) تقدم تخريجه في ٢/ ٤٩٤ في ترجمة جرهد برقم (٩٢١).","vol":"4","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2023>١٩٥٥ - د: زُرْعة أبو عبد الرحمن الكوفيّ </span>(^١).\nعن ابن عَبَّاس، وابن الزُّبَيْر.\nوعنه العَلَاء بن صالح، ومالك بن مِغْوَل.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nله في وضع الأيدي على الأيدي في الصَّلاة (^٢).\n* ق، وهم: زُرْعَة أبو عَمْرو السّيْبَانيّ - بالسِّين المهملة مُفْتوحة ومكسورة وهم، كذا قال إِسماعيل بن رافع عن أبي أُمَامَة في\n_________\n١٩٥٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٤٠ والجرح ٣/ ٦٠٥ والثفات لابن حبان ٣/ ٢٦٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٤٩ والكاشف ١/ ٤٠٤ (١٦٣٧) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٥٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٦ والتقريب ص: ٢١٥ (٢٠١٦).\n(^١) كذا ساق المؤلِّف نسبه، وكذا في التاريخ الكبير والجرح والثقات، وفي تهذيب الكمال: زُرْعَة بن عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفيّ، ولذا قالَ مغلطاي بعد أن ذكر ما ذكره الأئمة السابقون: فأنّى يأتي للمزّيّ هذه التسمية من غير استدلال عليها، ولا عزو لإمام قالها؟ ويشبه أن يكون قد تداخلت له ترجمة في أخرى، والله تعالى أعلم، وكأنّ اعتماد المزيّ على ما وقع في بعض نسخ السنن لأبي داود، وليس جيدا، لأنّ النسخ الصحيحة منه فيها: زرعة أبو عبد الرحمن، فلما أشكل أمرهما رجعنا إِلى قول الأئمة، من خارج، فلم نجد إِلّا ما أسلفته والله تعالى أعلم فينظر.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الصلاة باب وضع اليمني على اليسرى في الصلاة ١/ ٢٠٠ (٧٥٤) بطريقه عن العلاء بن صالح عن زرعة بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن الزبير يقول: صَفّ القدمين ووضع اليد على اليد من السنة ..\nسيأتي في يحيى بن أبي عمر","vol":"4","page":421},{"text":"الدَّجَّال (^١)، والصَّواب (د) أبو زُرْعة يَحيْى بن أبي عِمْرو السَّيْبَانيّ، عن عَمْرو بن الحَضرميّ عن أبي أمَامَة (^٢)، وسأذكره في يحيى بن أبي عمرو إِن شاء الله وقدره.\n* زُرَيق، وقيل: رُزيق، مَرّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2024>١٩٥٦ - س: زُفَر بن أوْس بن الحدَثان - تَقَدَّم قريبًا وبعيدًا أنّه بفتح الحاء والدّال المهملتين، ثم ثاء مُثَلَّثَة، النَّصْرِيّ - بِالنّون وبالصَّاد المهملة المدنيّ أخو مالك.</span>\nعن أبي السَّنَابل قصَّة سبَيْعَة.\nوعنه عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة.\nذكره في الميزان، فقال: ما روى عنه سوى عُبَيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، يعني فهو مجهول، وقد تَقَدَّم أنَّ المجهول ضَعِيف.\n_________\n(^١) راجع سنن ابن ماجه، كتاب الفتن، باب فتنة الدجال ٢/ ١٣٥٩ (٤٠٧٧).\n(^٢) انظر سنن أبي داود، كتاب الملاحم باب خروج الدجَّال ٤/ ١١٧ (٤٣٢٢) ولم يذكر فيه الاسم، واكتفى بالنسبة فقط، فقال أبو داود: حَدَّثنا عيسى بن محمد حدثنا ضمرة عن السيباني عن عمرو بن عبد الله عن أبي أمامة به.\n* تَقَدَّم برقم (١٨٧٥).\n١٩٥٦ - أُسد الغابة ٢/ ٢٥٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٥٢ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٩٠ والكاشف ١/ ٤٠٤ (١٦٣٨) والميزان ٢/ ٧١ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٦٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٧ والتقريب ص: ٢١٥ (٢٠١٧).","vol":"4","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2025>١٩٥٧ - د، س: زُفَر بن صَعْصَعَة بن مَالِك.</span>\nعن أبي هُرَيْرَة.\nوعنه إِسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحة.\nوَثَّقَه النَّسائيّ وغيره.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، ولم يذكر عنه راويًا سوى إِسحاق المذكور.\n\n<span data-type='title' id=toc-2026>١٩٥٨ - د: زُفَر بن وَثِيمَة بن مالِك بن أوس بن الحَدَثان - وقد تَقَدَّم قريبًا جدًا ضبط الحَدَثَان وبعِيدًا غير مَرَّة، النَّصْرِيّ - بالنُّون وقد تَقَدَّم قريبَاجدًا ضبطه، واختلف في اسم جَدِّه.</span>\nعن المُغِيرة بن شُعْبَة، وحَكِيم بن حِزام - بالزّاي، وكسر الحاء، قيل: ولم يلقه.\nوعنه محمد بن عبد الله الشُّعَيثِيّ - بثاء مثلثة قبل ياء النسبة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١).\n_________\n١٩٥٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٣٠ والجرح ٣/ ٦٨٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٣٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٥٣ والكاشف ١/ ٤٠٤ (١٦٣٩) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٦٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٧ والتقريب ص: ٢١٥ (٢٠١٨).\n١٩٥٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٣١ والجرح ٣/ ٦٠٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٥٣ والكاشف ١/ ٤٥٤ (١٦٤٠) والميزان ٢/ ٧١ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٦٣، وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٨ والتقريب ص: ٢١٥ (٢٠١٩).\n(^١) ذكر المزيّ توثيقه له من رواية عثمان بن سعيد الدارميّ، وإِني لم أجد هذا التوثيق في تاريخ الدارمي المطبوع، وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه كما في تهذيب تاريخ ابن عساكر ٥/ ٣٨١.","vol":"4","page":423},{"text":"له هذا الحديث عن حَكِيم \"نَهى أن يُسْتَقَاد في المساجد\" (^١) روى ابن عجلان (ت، ق) عن ابن وَثِيمة النَّصرِيّ عن أبي هُرَيْرة حديث \"إِذا أتاكم مَنْ تَرْضَونَ أمَانَتَه، ودِينَه فانكحوه\" (^٢) فلعله هذا والله أعلم.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: زُفر بن وَثِيمة بن مالك بن أوس بن الحَدثان النَّصْرِيّ، يروى عن حَكِيم بن حِزَام، إِن كان سمع منه، روى عنه الشُّعَيْثِيّ انتهى.\nوذكره في الميزان، ونَسَبه، كما ذكرت أولًا، وكما قاله ابن حِبَّان، وقال في النّهْي عن الشِعر والحدود في المسجد، ضَعَّفَه عبد الحق، أعني الحديث، وقال ابن القَطَّان: علته الجهل بحال زُفَر، تَفَرَّد عنه محمد بن عبد الله الشُّعَيْثِي (^٣)، ثم تَعَقَّب ذلك، فقال: قلت: قد وَثَّقَه ابن مَعِين، ودُحيم انتهى.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الحدود، باب في إِقامة الحد في المسجد ٤/ ١٦٧ (٤٤٩٥) بطريقه عن الشعيثي عن زفر بن وثيمة عن حكيم بن حزام به، وتمام الحديث .. وأن تُنْشد فيه الأشعار، وأن تقام فيه الحدود.\n(^٢) أخرجه الترمذي في كتاب النكاح، باب ما جاء إِذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه، ٣/ ٣٩٤ (١٥٨٤) عن قتيبة ىن عبد الحميد بن سليمان عن ابن عجلان عن ابن وثيمة النَّصْريّ عن أبي هريرة .. بلفظ \"إِذا خطب إِليكم .. وقال الترمذي: حديث أبي هريرة قد خولف عبد الحميد بن سليمان في هذا الحديث، ورواه الليث بن سعد عن ابن عجلان عن أبي هريرة عن النَّبِيّ ﷺ مرسلًا، ثم قال الترمذي: قال محمد (يعني البخاري) وحديث اللَّيث أشبَه، ولم يَعُد حديث عبد الحميد محفوظًا.\nوأخرجه ابن ماجه في النكاح، باب الأكفاء ١/ ٦٣٢ (١٩٦٧).\n(^٣) انظر كلام عبد الحق وابن القَطّان في بيان الوهم والإِيهام الواقعين في كتاب الأحكام ٣/ ٣٤٤ (١٠٩٠).","vol":"4","page":424},{"text":"وما فعله المؤلِّف في رقمه على زُفَر بن وِثَيمة \"د\" ورقمه على ابن وِثَيمة (ت، ق) صواب، لأنَّه لم يقع في الكتابين مسمى، إِنّما وقع ابن وِثَيمة، والحديث في (ت، ق) في النكاح، وهذا رقم على ابن عجلان في هذه الترجمة عن ابن وِثَيمة (ت، ق) عن أبي هُرَيْرَة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2027>١٩٥٩ - ع: زكريّا بن إِسحاق المَكِّيّ.</span>\nعن عَطَاء، ويحيى بن عبد الله بن صَيْفِي، وعَمْرو بن دينار، وأبي الزُّبَيْر وجماعة.\nوعنه ابن المُبَارك، ووَكِيع؛ ورَوْح بن عُبَادَة، وعبد الرَّزَّاق وجماعة.\nوَثّقَه أحمد، وابن مَعِين (^١).\nوالصّحيح أنه لم يسمع من عطاء (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n١٩٥٩ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٩٣ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٢٣ والعلل للإِمام أحمد ٣/ ٢٦٠ (٥١٤٨) والجرح ٣/ ٥٩٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٣٦ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٨ (٣٩١) وتهذيب الكمال ٩/ ٣٥٦ وسير النبلاء ٦/ ٣٤٠ والكاشف ١/ ٤٠٥ (١٦٤١) والميزان ٢/ ٧١ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٦٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٨ والتقريب ص: ٢١٥ (٢٠٢٠).\n(^١) في رواية إِسحاق بن منصور عنه كما في الجرح.\n(^٢) وكذا قال الذّهبي في التذهيب ٢/ لوحة ٥٤/ ب.","vol":"4","page":425},{"text":"وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وقال: ثقة حُجّة مشهور، قال ابن مَعِين: قدريٌّ ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2028>١٩٦٠ - خت: زكريّا بن خالد.</span>\nعن الزّهرِيّ، وأبي الزِّناد.\nوعنه عَنبسَة بن سَعِيد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا إِلَّا عَنْبَسة المُشَار إِليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2029>١٩٦١ - ع: زكريا بن أبي زائدة خالد بن مَيْمُون أبو يحيى الهَمْدانيّ - بإِسكان [الميم، وبالدال المهملة - الوادعى الكوفى الحافظ]</span> [¬*].\nعن الشَّعْبِيّ، وعَطِيَّة العوفيّ، وسعد بن إِبراهيم، وسِماك بن حَرب وجماعة.\n_________\n١٩٦٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٢٢ والجرح ٣/ ٥٩٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٣٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٥٨ والكاشف ١/ ٤٠٥ (١٦٤٢) والتذهيب ٢/ لوحة ٥٤/ ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٩ والتقريب ص: ٢١٦ (٢٠٢١).\n١٩٦١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٧٣ وسؤالات أبي داود ص: ٢٩٧ (٣٥٩) وتاريخ الدارميّ ص: ٥٧ (٧٢) علل الإمام أحمد ١/ ٤١٠ (٨٥٩) و٢/ ٣٣٨ (٢٤٩٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٢١ وثقات العجلي ص: ١٦٥ (٤٦٠) والجرح ٣/ ٥٩٣ وثقات ابن حِبّان ٦/ ٣٣٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٥٩ وسير النبلاء ٦/ ٢٠٢ والكاشف ١/ ٤٠٥ (١٦٤٣) والميزان ٢/ ٧٣ والمغني ١/ ٣٤٧ (١٢٩٢) وإكمال مغلطاي ٥/ ٦٤ وجامع التحصيل للعلائي ص: ٢١٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٢٩ والتقريب ص: ٢١٦ (٢٠٢٢).\n\n[¬*] (تعليق الشاملة): ما بين معكوفين، وقع بدلا منه في المطبوع كلامٌ مقحمٌ بالغلط، فأصلحناه من طبعة أخرى.","vol":"4","page":426},{"text":"وعنه شُعْبَة، ويحيى القَطَّان، وإسحاق الأَزْرَق، وأبو أسَامَة، ووكيع، ومحمد بن بِشْر - بكسر المُوَحَّدة وبالشين المعجمة - وأبو نُعَيم وخلق.\nقال أحمد: ثقة حلو الحديث، ما قربه من إِسماعيل بن أبي خالد.\nوقال ابن مَعِين: صالح (^١).\nوقال أبو زُرْعَة: صُوَيْلح يُدَلِّس كثيرًا عن الشَّعْبِيّ.\nوقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث يُدَلِّس.\nوقال أبو داود: ثقة لكنه يدلِّس (^٢).\nقال أبو نُعَيم: مات سنة (١٤٨)، وقال ابن سعد والفَلَّاس سنة (٤٩) وذكره ابن حِبّان في الثقات، وسَمّى أباه فيروز، وقد قيل: خالد، وأَرَّخ وفاته بسنة (٨ أو ١٤٧) (^٣).\nذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وقال: صدوق حافظ، ثم ذكر ما قاله أحمد، وقول ابن مَعِين، وكلام أبي زُرْعة، وكلام أبي حاتم، وكلام أبي\n_________\n(^١) لم أجد في القسم المرتب من تاريخ ابن معين قوله هذا، وقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية عَبَّاس الدُّوريّ بلفظ \"صويلح\".\n(^٢) لم أجد توثيق أبي داود له في سؤالات الآجري، وقد ذكره المِزّيّ في تهذيبه.\n(^٣) في الثقات: مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائة، ولا أدري ما ذكره المؤلف هنا عن ابن حبان من أين له، ولعله سهوٌ منه أو سبق قلم، والله أعلم وقد راجعت ترتيب الثقات للهيثمي أيضًا، وفيه مثل ما في أصل الثقات.","vol":"4","page":427},{"text":"داود، وزاد وقال أحمد بن حَنْبل: حديث زكريا، وإِسرائيل عن أبي إِسحاق لَيِّن، سمعا منه بأخرة (^١).\nتَنْبِيه: قال صالح جَزَرَة: في روايته عن الشعبي نظر، لأنَّ زكريا كان يدلِّس، وقال أبو زُرْعَة: يدَلّس كثيرًا عن الشَّعْبيّ (^٢)، وقد قدمت كلام أبي زرعة، وقال أبو حاتم الرَّازِيّ: يدلس عن الشَّعْبِي، وعن ابن جُرْيج.\n\n<span data-type='title' id=toc-2030>١٩٦٢ - [د، س]: زكريا بن سُلَيم - الظَّاهر أنّه بِضَمِّ السين، وفتح اللام - أبو عمران البَصْرِيّ.</span>\nعن رجل.\nوعنه ابن المبارك، ووكيع، ويعقوب الحَضرْمي وجماعة.\nله حديث \"رجم امرأة فَحَفَر لها إِلى الثَّنْدُوَةِ\" (^٣).\nوقال ابن مَعِين: صالح (^٤).\n_________\n(^١) راجع سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٣١٠ (٤٠٥).\n(^٢) جامع التحصيل للعلائي ص: ٢١٤.\n١٩٦٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٢٣ والجرح ٣/ ٥٩٦ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٥٢ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٩ (٣٩٥) وتهذيب الكمال ٩/ ٣٦٣ والكاشف ١/ ٤٠٥ (١٦٤٤) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٦٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣١ والتقريب ص: ٢١٦ (٢٠٢٣).\n(^٣) أخرجه أبو داود في الحدود ٤/ ١٥٢ (٤٤٤٣) والنسائي في الرجم في الكبرى كما في تحفة الأشراف ٩/ ٥١ برقم (١١٦٨٤).\n(^٤) في رواية إِسحاق بن منصور، كما في الجرح.","vol":"4","page":428},{"text":"وذكره ابن حِبّانِ في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2031>١٩٦٣ - ت، س، ق: زكريا بن عَدِيّ أبو يحيى التَّيمِيّ الكوفيّ الحافظ نزيل بغداد، وأخو يوسف، كان أبوهما ذِمِّيًا فأسلم، وولاءه لبني تيم الله.</span>\nعن شريك، وحَمَّاد بن زيد، وإِبراهيم بن سعد، وابن المبارك وطبقتهم فأكثر.\nوعنه ابن راهويه، وإِسحاق الكَوْسج، والدَّارمِيّ، وعبد بن حُمَيْد، وخلق، والبُخَارِي خارج الصحيح.\nقال ابن مَعِين: لا بأس به.\nوقال المُنْذِر بن شاذان: ما رأيتُ أحفظ (^١) من زكريا بن عَدِيّ، جاءه أحمد، وابن معين، فقالا: أخْرِج إِلينا كتاب عُبَيْد الله بن عَمْرو، فقال: ما تصنعون بالكتاب؟ خذوا حتى أملي عليكم كلَّه، وكان يُحدِّث عن عدة أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم.\n_________\n١٩٦٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٠٧ وسؤالات ابن الجنيد ص: ٣٢١ (١٩٧) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٨ (١٧٨) وطبقات خليفة ص: ١٧٣ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٢٤ وثقات العجلي ص: ١٦٥ (٤٦١) والجح ٦٥٠١٣ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٥٣ وتاريخ بغداد ٨/ ٤٥٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٦٤ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٩٥ والكاشف ١/ ٤٠٥ (١٦٤٥) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٦٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣١ والتقريب ص: ٢١٦ (٢٠٢٤).\n(^١) كذا في المخطوطة، وكذا في تهذيب المزي، وفي كتاب الجرح والتعديل: ما أدركت أحدا أحفظ ..","vol":"4","page":429},{"text":"وقال عَبَّاس الدُّوريّ: حَدِّثنا زكريا بن عَدِيّ - وكان من خيار خلق الله (^١).\nوقال ابن خِرَاش - بالخاء المعجمة - ثِقَةٌ جَلِيلٌ وَرِعٌ (^٢).\nقال ابن سَعْد: مات ببغداد في جمادى الأولى سنة إِحدى عشرة ومائتين (^٣).\nتنْبِيه: قال مغلطاي: قال ابن سعد إِلى آخره، فيه أنّ الّذي في غير ما نسخة من كتاب ابن سعد ثنتى عشرة، وكذا نقله عنه البلاذري، والباجي، وابن خلفون في آخرين والله أعلم انتهى.\nوقال غيره: مات يوم الخميس ليومين مَضَيا من جمادى الآخرة سنة (١٢) (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخَه بيوم الخميس كما ذكرته عن غير ابن سعد.\n_________\n(^١) ذكره الخطيب في تاريخه، ولم أجده في تاريخ ابن معين (رواية الدوري).\n(^٢) ذكره الخطيب أيضًا في تاريخه.\n(^٣) كذا نقل المؤلف من المزي، وفي تهذيب المزي ٩/ ٣٦٨: قال محمد بن سعد: توفي ببغداد في جمادى الأولى سنة إِحدى عشرة ومائتين في خلافة المأمون، وكان رجلًا صالحًا ثقة صدوقًا كثير الحديث. وفي طبقات ابن سعد: توفي ببغداد في جمادى الأولى سنة اثنتى عشرة ومائتين في خلافة المأمون، وكان زكريا رجلًا صالحًا صدوقًا.\n(^٤) يعني وبعد مائتين.","vol":"4","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2032>١٩٦٤ - تمييز: زكريا بن عَدِي (^١) الحَبَطِيّ.</span>\nعن الشَّعْبِيّ.\nوعنه غَسَّان بن عُبَيْد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2033>١٩٦٥ - ق: زكريا بن مَنْظُور، ويقال: زكريا بن يحيى بن مَنْظُور أبو يحيى القُرَظيّ - بضم القاف وفتح الرَّاء وبالظَاء المعجمة المشالة - المدنيّ القاضيّ.</span>\nعن جَدِّه لأمّه محمد بن عُقْبَة، ونافع؛ وزيد بن أسلم، وهِشَام بن عُرْوَة وجماعة.\nوعنه الحُمَيدِيّ، ومحمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرائيّ، وهشام بن عَمَّار،\n_________\n١٩٦٤ - تهذيب الكمال ٩/ ٣٦٩ والتذهيب ٢/ لوحة ٥٥ / ب وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣٢ والتقريب ص: ٢١٦ (٢٠٢٥).\n(^١) نقل المزيّ من الطبراني حديثًا، ثم قال: هكذا (زكريا بن عدي) في هذه الرواية، والمعروف زكريا بن حكيم الحبطي يعرف بالبُدِّي، يروى عن الشعبي وغيره، ويروى عنه محمد بن بكار بن رَيّان وغيره انتهى. قلت: باسم زكريا بن حكيم الحبطي مترجم في الجرح ٣/ ٥٩٦ والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٦٩ وفي الكامل: زكريا بن يحيى ويقال له: ابن حكيم الحبطي.\n١٩٦٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٣٧ وتاريخ الدارمي ص: ١١٣ (٣٤٠) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٧٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٢٤ والجرح ٣/ ٥٩٧ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٨٤ والمجروحين ١/ ٣١٤ والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٦٧ وتاريخ بغداد ٨/ ٤٥٢ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٦٩ والميزان ٢/ ٧٤ والكاشف ١/ ٤٠٥ (١٦٤٦) وإِكمال مغلطاي ٦/ ٦٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣٢ والتقريب ص: ٢١٦ (٢٠٢٦).","vol":"4","page":431},{"text":"وإِبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامِيّ - بكسر الحاء المهملة وبالزَّاي، وقد تَقَدَّم ضبطُه غير مَرَّة - وداد بن رُشَيْد - بضم الراء، وفتح الشين المعجمة وخلق.\nلَيَّنه أحمد (^١)، وقال ابن مَعِين: ليس بشيء (^٢).\nوقال ابن المَدِيني (^٣) والنَّسائي: ضَعِيف (^٤).\nوقال عَبّاس عن ابن مَعِين في موضع اخر: ليس به باس، وإِنّما كان فيه شيء زعموا أنّهُ طُفَيْليٌّ.\nوقال أبو زرْعَة: واهٍ منكر الحديث (^٥).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي ضعيف (^٦).\n_________\n(^١) العلل ومعرفة الرجال (المَرُّوذِيّ) ص: ١١٦ (١٩٢) ولفظه فيه: شيخ ولَيَّنه، وانظر كدلك في تاريخ بغداد ٨/ ٤٥٤.\n(^٢) وللإمام ابن معين فيه ثلاث روايات: ليس بشيء وكان طُفَيْلِيًّا، ليس بثقةٍ، ليس به بأس، وإنما كان فيه شيء، زَعَموا أنّه كان طُفَليّا، كل هذه الروايات في رواية الدوريّ عن ابن معين.\n(^٣) ذكر الخطيب تضعيف ابن المديني له في تاريخه ٨/ ٤٥٤.\n(^٤) ذكره ابن عدي في كامله.\n(^٥) ذكر الخَطِيب في تاريخه ٨/ ٤٥٤ بلفظ \"واهي الحديث، منكر الحديث، وفي أسئلة البرذعيّ واهي الحديث فقط كما في كتاب \"أبو زُرْعة الرَّازِي … مع تحقيق كتابه الضعفاء وأجوبته على أسئلة البرذعيّ ٢/ ٤٢١ وفي الجرح: ليس بقويّ.\n(^٦) لفظ أبي حاتم في الجرح: ليس بالقوي، ضعيف الحديث منكر الحديث، يكتب حديثه.","vol":"4","page":432},{"text":"وقال \"خ\" منكر الحديث (^١).\nوقال الدَّارقُطْنِي: متروك (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ: هو ضعيف، يُكْتَب حديثه.\nذكره في الميزان، فقال: ضَعَّفَه جماعة، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال الدارقُطْني: متروك: وسَيُعاد، فإِنّ منظورًا جَدُّه انتهى.\nقال الحافظ الياسُوفِيّ: في هذه الترجمة في الميزان اعتراضات:\nأوّلها قوله: وسيُعَاد ولم يُعِدْه (^٣)، الثَّاني قوله: فإِنَّ مَنْظُور جَدُّه كلام غير تام (^٤)، الثالث قوله: وقال ابن معين: ليس بثقة فيه قولان (^٥)، أحدهما لا باس به انتهى.\nواعلم أنّه قال في \"تلخيص المستدرك\": زكريا مُجْمَعٌ على ضَعْفِه (^٦)، وقد خَرّج له الحاكم في المستدرك، وتقدم أحد قولي ابن\n_________\n(^١) التاريخ الأوسط ٢/ ١٨٣، ولم يذكره في الضعفاء الصغير له، وكذا قال في التاريخ الكبير ولكن في ترجمة محمد بن عقبة كما في ١/ ١٩٩ (٦١٤).\n(^٢) سؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣١ (١٦٥).\n(^٣) بل أعَادَه، وترجم له ترجمة أطول مما سبق كما في الميزان ٢/ ٧٨ (٢٨٩٣).\n(^٤) لا أدري لماذا يقول الياسوفي إِنّه كلام غير تام، بل هو كلام مختصر تام، لعله يقصد أنه لم يذكر أن أباه يسمى يحيى والله أعلم.\n(^٥) بل لابن معين فيه ثلاثة أقوال كما تقدم.\n(^٦) التلخيص مع المستدرك ١/ ٤٩٢ - ٤٩٣ عقيب حديث \"لا يغني حذر من قدر ..","vol":"4","page":433},{"text":"معين فيه انتهى، فقول الحافظ صدر الدين اليَاسُوفيّ: ولم يُعِدْه، فيه نظر، فقد أعَادَه في زكريا بن يحيى، وفي ذكره ثانيًا رَدٌّ للاعتراض الثالث، وأمّا قوله: فإِنَّ منظورًا جَدُّه يعنى أنّ هذا ليس موضعه، إِنّما موضعه في زكريا بن يحيى الَّذِي ذكره فيه ثانيًا والله أعلم، وقال فيه في المكان الثاني في زكريا بن يحيى بن منظور بن ثَعْلَبة بن أبي مالك القُرظِيّ المدنيّ، هكذا سَمّاه ابن عديّ، قال عَبّاس عن ابن معين: ليس بشيء، وقال مَرَّات: ليس به بأس، وذكر كلام النّاس فيه، ثم قال: ومن منكراته فذكر حديثًا، ثم قال: وفي \"ق\" حديث له عن جَدِّه محمد بن عُقْبَة عن أمّ هانئ في التسبيح والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2034>١٩٦٦ - ق: زكريّا بن مَيسَرة بصْريّ.</span>\nعن النَّهَّاس بن قَهْم - بفتح القاف، وهذا مَعْروف عند أهله، وعن أبي غالب التراس.\nوعنه عُثمان بن مَطَر، ويُونُس بن محمد المؤدِّب (^١).\nلم أرَ فيه كلامًا لأحدٍ لا مَدْحًا ولا قَدحًا فأذكره، والله أعلم.\n_________\n١٩٦٦ - تهذيب الكمال ٩/ ٣٧٤ والكاشف ١/ ٤٠٥ (١٦٤٧) والتهذيب ٢/ لوحة ٥٥/ أ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣٤ والتقريب ص: ٢١٦ (٢٠٢٧).\n(^١) كذا \"يونس بن محمد المؤدّب\" في المخطوطة وفي تهذيب الكمال: يونس بن عبيد بدل يُونس بن محمد المؤدِّب، وفي التذهيب وتهذيب ابن حجر: يونس بن محمد وهو المؤدِّب وقد راجعت ترجمة يونس بن عبيد، ويونس بن محمد المؤدِّب، فلم أجد \"زكريا بن ميسرة\" فيمن روى عن أحدهما، فلذا أثبت مثل ما جاء في المخطوطة.","vol":"4","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2035>١٩٦٧ - س: زكريّا بن يحيى بن إِياس بن سَلَمة بن حَنْظَلة السِّجْزِيّ الحافظ أبو عبد الرحمن خَيّاط السُّنَّة - بفتح الخاء المعجمة وتشديد المُثَنَّاة تحت، ثم طاء مهملة.</span>\nعن أبي مُصْعَب، وابن راهويه، وشَيْبَان بن فَرُّوخ، وقُتَيْبَة، ودُحَيم وخَلْق بالشام، والجَزِيرة، ومصر، والحِجَاز، وخُرَاسان، ونزل دمشق.\nأكثر عنه رفيقه النَّسَائيّ ووَثَّقَه (^١).\nوعنه أيضًا بن جَوْصَا، وابن أبي العَقِب، وابن صَاعِد، وأبو القاسم الطَّبَرانيّ وخلق.\nقال عبد الغَنِي المِصْرِيّ: ثقة حافظ.\nوقال غيره: ولد سنة (١٩٥) ومات سنة (٢٨٩) وله بضع و(٩٠) سنة.\n_________\n١٩٦٧ - وفيات ابن زَبَر ٢/ ٦١٤ والإِكمال لابن ماكولا ٤/ ٥٥٠ (السِّجْزيّ) وتكملة الإِكمال ٣/ ٣٩٣ (٣٤٢١) في (السُّنَّة) والمعجم المشتمل ص: ١٢٢ (٣٤٦) وتهذيب الكمال ٩/ ٣٧٤ والتذهيب ٢/ لوحة ٥٥/ أ والكاشف ١/ ٤٠٥ (١٦٤٨) وسير النبلاء ١٣/ ٥٠٧ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٥٠ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٦٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣٤ والتقريب ص: ٢١٦ (٢٠٢٨).\n(^١) ذكر ابن عساكر توثيقه له في المعجم المشتمل، وقال النسائي في سننه المجتبى ٢/ ٢٣٧ (١١٦١): أحد الثقات، وفي تسمية مشايخ النسائي، تحقيق الدكتور حاتم ص: ٨٧ برقم (٨٢، ثقة.","vol":"4","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2036>١٩٦٨ - خ، ت: زكريّا بن يَحْيى بن صالح البَلْخِي أبو يَحْيى اللُّؤلُؤيّ الحافظ الفَقِيه.</span>\nعن وكيع، وعبد الله بن نُمَير، وأبي مُطِيع الحَكَم بن عبد الله البَلْخِيّ، وأبي أُسَامة وطبقتهم.\nوعنه \"خ\" وأحمد بن سَيَّار المَرْوَزِيّ، وعبد الصَّمَد بن سُلَيمان البَلْخِيّ، وجعفر الفِريَابِيّ وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان صاحبَ سُنّةٍ وفضل، مِمَّن يردّ على أهك البدع، وهو صاحب \"كتاب الإِيمان\" انتهى.\nوقال أحمد بن يَعْقُوب: مات لخمس بقين من ذي الحجة سنة (٢٣٠) وقال آخرون: مات في رابع مُحَرَّم سنة (٣٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2037>١٩٦٩ - م: زكريّا بن يحيى بن صالح بن يَعْقُوب القُضَاعِيّ أبو يحيى المصريّ.</span>\nعن المُفَضَّل بن فَضَالة، ونَافِع بن يزيد، ورِشْدِين بن سَعْد.\nوعنه \"م\" وعَبْدَة - بإِسكان المُوَحَّدة - بن سُلَيمان البَصْرِيّ نزيل مصر، وإِسماعيل بن داود بن وَردَان وطائفة.\n_________\n١٩٦٨ - الثقات لابن حبان ٨/ ٢٥٤ والمعجم المشتمل ع: ١٢٢ (٣٤٧) وتهذيب الكمال ٩/ ٣٧٨ والكاشف ١/ ٤٥٦ (١٦٤٩) وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥١٧ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٦٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣٥ والتقريب ع: ٢١٦ (٢٠٣١).\n١٩٦٩ - وفيات ابن زبر ٢/ ٥٣٣ والأنساب ٤/ ١٢٠ (الحَرَسي) والمعجم المشتمل ع: ١٢٣ (٣٤٨) وتهذيب الكمال ٩/ ٣٨٠ والكاشف ١/ ٤٠٦ (١٦٥٠) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٧١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣٦ والتقريب ص: ٢١٦ (٢٠٣٢).","vol":"4","page":436},{"text":"قال ابن يُونُس: كانت القضاة تقبله (^١)، توفي في شعبان سنة (٢٤٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2038>١٩٧٠ - د، س، ق: زكريا بن يحيى بن عُمَارَة أبو يحيي الأَنْصَارِيّ البَصْري الذَّارِع.</span>\nعن ثابت البُنَانيّ، وعبد المَلِك بن عُمَيْر، وعبد العزيز بن صُهَيب وغيرهم.\nوعنه ابن المدينيّ، وابن مَعِين، ونَصْر بن عليّ، ومحمد بن المُثَنَّى، وبكر بن خَلَف وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨٧) يُخْطِئ.\nوحَسَّن أبو زُرْعَة أمْره، وقال أبو حاتم: شيخ (^٢).\nوذكره في الميزان، فقال: جائز الحديث، اختلف في الاحتجاج به، كذا قال ابن الجوزيّ (^٣) والرجل فصدوق، وقد سُئِل عنه أبوزُرْعَة\n_________\n(^١) أي كان مقبولًا عند القُضَاة، كما فَسَّر به مغلطاي في إِكماله.\n١٩٧٠ - سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ٧٩ (٦٩) والتاريخ الكبير ٣/ ٤١٨ والتاريخ الأوسط ٢/ ١٧٣ والجرح ٣/ ٦٠١ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٣٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٨١ والكاشف ١/ ٤٠٦ (١٦٥١) والميزان ٢/ ٧٥ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٧٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣٧ والتقريب ص: ٢١٦ (٢٠٣٣).\n(^٢) وَثّقه ابن المديني كما في سؤالات ابن أبي شَيْبَة، فلم يذكر المؤلِّف ولا من قبله توثيقه له.\n(^٣) لم يذكره ابن الجَوْزِيّ في \"الضعفاء والمتروكين\" له، ولعله قاله في كتاب آخر له.","vol":"4","page":437},{"text":"فَحَسَّن القول فيه، ثم ذكر قول أبي حاتم، وقال ابن حِبَّان في الثقات: مات سنة (١٨٩)، كذا في الميزان نقلًا عن الثقات (^١)، وتَقَدَّم أنّ الَّذي رأيتُه فيها سنة (١٨٧) (^٢) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2039>١٩٧١ - خ: زكريا بن يحيى بن عُمرَ بن حِصْن بن حُمَيْد بن مُنْهِب أبو السُّكَيْن الطَّائيّ الكوفيّ نزيل بغداد.</span>\nعن أبيه، وعبد الرحمن المُحَارِبيّ، وعَمَّ أبيه زَحْر - بفتح الزَّاي وإِسكان الحاء المهملة ثم راء - بن حِصْن، وعبد الله بن نُمير، وأبي بكر بن عَيَّاش وطائفة.\nوعنه \"خ\"، وابن أبي الدُّنْيا، وعبد الله بن نَاجِيَة، وعَبْدان، وابن صَاعِد وخلق.\nوَثَّقَه الخَطِيب وغيره، توفي في سنة (٢٥١).\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وأرّخه كما ذكرتُ.\n_________\n(^١) وكذا نقل المزي في تهذيبه من الثقات.\n(^٢) في الثقات: مات سنة سبع وثمانين ومائة، يخطئ.\n١٩٧١ - الجرح ٣/ ٥٩٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٥٤ ووفيات ابن زبر ٢/ ٥٥٥ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣١ برقم (١٦٦) وفي السؤالات: الطاحي بدل الطائي تحريف، وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٢١٢ (٣٢٩) وتاريخ بغداد ٨/ ٤٥٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٨٣ والكاشف ١/ ٤٠٦ (١٦٥٢) والميزان ٢/ ٧٩ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٧٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣٧ والتقريب ص: ٢١٦ (٢٠٣٤).","vol":"4","page":438},{"text":"وذكره في الميزان، فقال: قال الدَّارقُطنِيّ: ليس بالقَوِيّ، أتى بمناكير (^١)، وقال ابن حِبَّان والخطِيب: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2040>١٩٧٢ - م مقرونا، ت، س، ق: زَمْعَة بن صالح الجَنَدِيّ - بفتح الجيم والنُّون - اليَمَنِيّ، نزيل مكة.</span>\nعن عبد الله بن كَثِير - بفتح الكاف وكسر المُثَلَّثة، وعَمْرو بن دينار، والزُّهْرِيّ، وابن طاؤس وجماعة.\nوعنه ابن وهب، وابن مَهْدِيّ، وعبد الرَّزَّاق، ورَوْح بن عُبَادَة، وأبو نُعَيم وخلق.\nأخرج له مسلم مقرونًا بآخر.\nضَعَّفه أحمد، وابن مَعِين، وقال مَرَّة: صويلح الحديث.\nوضَعّفه أبو داود (^٢)، وأبو حاتم.\n_________\n(^١) كذا ذكر الذهبي قول الدارقطني في الميزان، وفي سؤالات البرقاني للدارقطني: متروك وفي سؤالات الحاكم للدارقطني: ليس بالقَوِيّ يحدث بأحاديث ليست بمضيئة.\n١٩٧٢ - تاريخ ابن معين ٢/ ١٧٤ - ١٧٥ ومن كلام أبي زكريا ص: ٤٦ (٦٢) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٥٣١ (٣٥٠٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٥١ والجرح ٣/ ٦٢٤ والمجروحين ١/ ٣١٢ والضعفاء للنسائي ص: ٤٤ (٢٢٠) والضعفاء للعقيلي ٢/ ٩٤ (٥٥٣) والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٨٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٨٦ والكاشف ١/ ٤٠٦ (١٦٥٣) والميزان ٢/ ٨١ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٧٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣٨ والعقد الثمين ٤/ ٤٤٣ وغاية النهاية ١/ ٢٩٥ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٣٥).\n(^٢) ولفظ أبي داود في سؤالات الآجُرِّيّ: صالح (يعني ابن أبي الأخضر) أحب إِليّ من زمعة، أنا لا أخرج حديث زمعة.","vol":"4","page":439},{"text":"وقال أبو زُرعَة: لَيِّن واهى الحديث (^١).\nوقال \"خ\": يُخَالَف في حديثه، تركه ابن مَهْدِيّ.\nوقال \"س\": ليس بالقَوِيّ، كثير الغلط عن الزهريّ.\nذكره في الميزان، وذكر أقوال النَّاس فيه، ذكر في ترجمته حديثًا واحدًا من عند أبي داود الطَّيَالِسيّ عن يَعْلَى بن أميَّة قال: أنَا صَنَعْت (^٢) لرسول الله ﷺ خَاتمًا لم يشركني فيه أحد، ونَقْشُه: محمد رسولُ الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2041>١٩٧٣ - د، س: زُمَيْل - بِضَمِّ الزَّاي مُصَغَّر - ابن عَبَّاس - بالمُوَحَّدة والسين المهملة - المدنيّ مولى عُرْوَة بن الزُّبَيْر.</span>\nعن مَوْلاه.\nوعنه يزيد بن الهَادِي.\n_________\n(^١) وتمام لفظه في الجرح: مكي ليّن، واهي الحديث، حديثه عن الزُّهري - كأنه يقول: مناكير.\n(^٢) أنا صنعت … كذا في المخطوطة والحديث أخرجه ابن عدي في ترجمته، وفيه: أنا صُغْتُ .. ولم أجد الحديث في مسند أبي داود الطيالسي.\n١٩٧٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٥٠ والجرح ٣/ ٦٢٠ والضعفاء للعُقَيلي ٢/ ٨٣ (٥٣٤) والثقات لابن حبان ٦/ ٣٤٧ وتكملة الإِكمال ٢/ ٧١٦ (٢٥٩٨) وتهذيب الكمال ٩/ ٣٨٩ والكاشف ١/ ٤٥٦ (١٦٥٤) والميزان ٢/ ٨١ والمغني ١/ ٣٤٩ (٢٢٠٨) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٧٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٣٩ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٣٦).","vol":"4","page":440},{"text":"قال \"خ\": لا تَقُوم به حُجَّة.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان كما ذكرته، ثم قال: ومن مناكيره \"حديث (د، س) حيوة بن شُرَيح وغيره عن ابن الهادي حَدّثني زُمَيل عن عُرْوة عن عائشة، أُهْدِي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين، فأفطرنا، فقال النّبِيّ ﷺ: صُوْما يومًا مكانَه (^١)، اللَّيْث بن سَعْد عن ابن الهادي عن زُمَيل عن عُرْوة فال: في التورارة: ملعون من عَقَّ والديه (^٢) انتهى.\nتَنْبِيه: قال \"خ\" لا يُعْرَف لزُميل سماع من عُرْوَة، ولا ليزيد يعني ابن عبد الله بن الهادي من زمَيْل، ولا تقوم به حُجَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2042>١٩٧٤ - ق: زِنْبَاع - بكسر الزَّاي، ثم نون ساكنة، ثم موحَّدة، وفي آخره عين مهملة - بن رَوْح الجُذَامِيّ - بضم الجيم وبالذَّال المعجمة الفِلَسْطِيني.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الصوم باب من رأى عليه االقضاء ٢/ ٣٣٥ (٢٤٥٧) والنسائي في الصيام أيضًا في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ١٢/ ٥ (١٦٣٣٧).\n(^٢) أخرجه ابن عدي في كامله في ترجمة زميل ٣/ ١٠٨٩ عن عروة وبنحوه أخرجه الطبراني في الأوسط مرفوعًا عن أبي هريرة كما في مجمع الزوائد ٦/ ٢٧٢ وقال: فيه محرز وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذي …\n١٩٧٤ - الثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٤٣ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٨٩٩ والاستيعاب ٢/ ٥٦٤ والإِكمال لابن ماكولا ٣/ ١٣٢ وأُسد الغابة ٢/ ٢٦٠ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٩١ والكاشف ١/ ٤٠٦ (١٦٥٥) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٧٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٤٠ والإِصابة ٢/ ٥٣٨ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٣٧).","vol":"4","page":441},{"text":"له صُحْبَة ورواية في النَّهْي عن المُثْلَة.\nوعنه ابنه رَوح بن زِنْباع، وحَفِيده سَلَمة بن رَوْح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2043>١٩٧٥ - [ت] (^١): زَنْفَل - بفتح الزَّاي، ثم نون ساكنة، ثم فاء مفتوحة، ثم لام - بن عبد الله، ويقال: ابن شَدَّاد العَرَفيّ - بفتح العين المهملة والراء وبالفاء كان يسكن عرفة المَكِّيّ.</span>\nعن ابن أبي مُلَيْكَة وغيره.\nوعنه إِبراهيم بن عُمر بن أبي الوَزِير، ومحمد بن سالم (^٢) القَزَّاز وجماعة.\n_________\n١٩٧٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٥١ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٩٧ (٥٥٨) والجرح ٣/ ٦١٨ والمجروحين لابن حِبّان ١/ ٣١١ والمؤئلف للدارقطني ٣/ ١٧٢١ والضعفاء للنسائي ص: ٤٣ (٢١٣) والإكمال لابن ماكولا ٦/ ٣١٦ والأنساب ٩/ ٢٧٦ (العَرَفيّ) واللُّباب ٢/ ٣٣٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٩٣ والميزان ٢/ ٨٢ والكاشف ١/ ٤٠٦ (١٦٥٦) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٧٩ والعقد الثمين ٤/ ٤٤٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٤٠ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٣٨).\n(^١) ما بين المربعين (يعني رمز الترمذي) ساقط من المخطوطة، فأثبته من التهذيبين.\n(^٢) كذا \"محمد سالم القزّاز\" في المخطوطة، وفي تهذيب المزىّ، وتذهيب الذهبي ٢/ لوحة ٥٦/ أ \"حاتم بن سالم القَزَّاز\" ولم أجد فيما لدي من المصادر ترجمة \"محمد بن سالم القزَّاز\" يروي عن زنفل، أمّا حاتم بن سالم القَزَّاز فمترجم في الجرح ٣/ ٢٦١ والثقات ٨/ ٢١١ وفي المصدرين ذكر أنّه يروي عن زنفل، وبهذا تبين أنّ ما جاء في المخطوطة خطأ والصواب \"حاتم بن سالم القَزَّاز\" والله أعلم.","vol":"4","page":442},{"text":"قال ابن معين: ليس بشيء (^١).\nوقال الحُمَيْدِي: كان يَلْعَب به الصبِّيْان (^٢).\nوقال الدَّارقُطْنِي وجماعة: ضَعيف (^٣).\nله في \"ت\" حديث \"اللّهم خِرْ لي واختر لي (^٤).\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن مَعِين، والدَّارقُطْنِي، وقال النَّسَائيّ: ليس بثقة، وذكر كلام الحُمَيدِيّ، ثم ذكرحديثه الَّذِي ذكرتُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2044>١٩٧٦ - خ، م، ت، س: زَهْدَم - بالدَّال المُهْمَلة المَفْتُوحة - بن مُضَرِّب - بالضَّاد المعجمة المفتوحة وتشديد الرَّاء المكسورة، ثم موحَّدة، اسم فاعل الجَرْمِيّ - بفتح الجيم وإِسكان الرَّاء - أبو مسلم البصريّ.</span>\nعن أبي موسى، وعِمْران بن حُصَين، وابن عَبَّاس\n_________\n(^١) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٧٥.\n(^٢) ذكره ابن عديّ في الكامل ٣/ ١٠٩٠ بطريق الجنيدي عن البخاري عن الحميدي.\n(^٣) ذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين له ص: ٢٢٠ (٢٤١).\n(^٤) أخرجه الترمذي في الدعوات باب رقم (٨٦) (٣٥١٦) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إِلّا من حديث زَنْفَل، وهو ضعيف عند أهل الحديث، ويقال له: زنفل العَرَفي وكان سكن عرفات، وتفرد بهذا الحديث، ولا يتابع عليه.\n١٩٧٦ - طبقات خليفة ص: ٢٥١ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٤٨ وثقات العجليّ ص: ١٦٦ (٤٦٢) والجرح ٣/ ٦١٧ وثقات ابن حبان، ٤/ ٢٦٩ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٩٦ والكاشف ١/ ٤٠٦ (١٦٥٧) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٨١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٤١ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٣٩).","vol":"4","page":443},{"text":"وعنه أبو السَّلِيل - بفتح السين المهملة وكسر اللَّام وفي آخره لام أخرى - ضُرَيْب - بِضَمِّ الضَّاد المعجمة وفتح الرَّاءِ وفي آخره باء موحَّدة - بن نُقَيْر - بِضَمِّ النُّون، وفتح القاف - وأبو قِلابة، والقاسم بن عاصم، وقَتَادة، ومَطَر الوَرَّاق وجماعة.\nوكان ثقةً، ذكره ابنِ حِبَّان في ثقاته، وكذا أحمد العِجْليّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2045>١٩٧٧ - خ ٤: زُهْرَة - بِضَمِّ الزَّاي، وإِسكان الهاء، وهذا مَعْروف - بن مَعْبَد بن عبد الله بن هِشَام بن زُهْرَة بن عثمان بن عَمْرو التَّيْمِيّ أبو عَقِيل - بفتح العين وكسر القاف، المدني ابن عَمّ الصِّدِّيق، نَزَل مصر.</span>\nوروى عن ابن عُمر، وابن الزُّبَيْر، وجَدِّه عبد الله بن هِشَام وله صُحْبَة، وفي تحريد الذهبيّ حَمَّره، فهو عنده تابعِيٌّ، ثم قال: ولد عام أربع من الهجرة، وله رؤية، مذكور في الأضحية في \"خ\" وقد ذَهَبَتْ به أمّه زينب بنت حُمَيد إِليه ﵇، فقالت: يا رَسُولَ\n_________\n١٩٧٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٥ وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ١٠٨ (١٢١) والعلل للإِمام أحمد ٣/ ١١٦ (٤٤٨٣) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٤٣ والجرح ٣/ ٦١٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٤٤ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٥٨٠ وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٢١٢ (٣٣٠) وثقات ابن شاهين ص: ١٣٨ (٣٩٠) وتهذيب الكمال ٩/ ٣٩٩ والكاشف ١/ ٤٠٧ (١٦٥٨) وسير النبلاء ٦/ ١٤٧ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٨١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٤١ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤٠).","vol":"4","page":444},{"text":"الله بايِعْه، ذكره \"خ\" في بَيعَة الصَّغِير، فلم يبَايِعْه لصغره (^١)، وسعيد بن المُسَيّب وجماعة.\nوعنه حَيْوَة ين شرَيْح، وسعيد بن أبي أيُّوب، واللَّيث بن سعد، وابن لَهِيعة، ورِشْدِين بن سَعْد وآخرون.\nوَثَّقَه أحمد، والنَّسَائيّ.\nوقال الدَّارمِيّ: زَعَمُوا أنَّه كان من الأبدال (^٢).\nقال ابن يُونُس: توفي بالإِسكندرية سنة (١٢٧) قال: ويقال: سنة (٣٥) وهو عندي أصح.\nتَنْبيه: توقف ابن أبي حاتم في رواية زُهْرَة بن مَعْبد عن ابن عُمَر، وقال: لا أدري أسمع منه، وروايته عنه في \"خ\" وذلك يقتضي السَّمَاع والله أعلم (^٣).\n_________\n(^١) انظر كتاب الشركة باب الشركة في الطعام ٥/ ١٣٦ (٢٥٠١، ٢٥٠٢) وكتاب الأحكام باب بيعة الصغير ١٣/ ٢٠٠ (٧٢١٠).\n(^٢) قاله في مسنده، ذكر ذلك مغلطاي في إِكماله.\n(^٣) بهذا اللفظ ذكره العلائي في جامع التحصيل ص: ٢١٤ (٢٠٠) وانظر قول أبي حاتم في مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٦٥ (٢٣٢) أيضًا. قلت: رواية زهرة بن معبد عن ابن عمر في كتاب الشركة التي تقدمت قبل قليل، وفيها: وعن زهرة بن معبد أنّه كان يخرج به جَدُّه .... فيلقاه ابن عمر وابن الزبير ﵃ فيقولون له: أشركنا …","vol":"4","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2046>١٩٧٨ - س: زهْرَة - كالَّذِي قبله.</span>\nسمع زيد بن ثابت يقول: الصَّلاة الوُسْطَى الظُّهر (^١).\nوعنه الزِّبْرِقان بن عَمْرو الضَّمريّ.\nذكره في الميزان، ونقل فيه عن الدَّارقُطِني أنَّه مجهول انتهى.\nوذكر الذَّهِبيّ حديثه الموقوف على زيد الَّذي ذكرته والله أعلم.\n* د، س: زُهَيْر بن الأقْمَر أبو كَثيِر في الكنى\n\n<span data-type='title' id=toc-2047>١٩٧٩ - خ، م، د، س، ق: زُهَيْر بن حَرْب بن شَدَّاد الحَرَشيّ - الظَّاهر أنّه بفتح الحاء المهملة، والراء، وبالشين المعجمة مولاهم النَّسَائيّ الحافظ أبو خَيْثَمة، أحد الأعلام ومُحَدِّث بغداد.</span>\nعن جَرِير، وهُشَيْم، وابن عُيَيْنة، وحَفْص بن غِياث، ويحيى القَطَّان وهذه الطبقة فمن بعدهم.\n_________\n١٩٧٨ - سؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣١ (١٦٩) وتهذيب الكمال ٩/ ٤٠١ والكاشف ١/ ٤٠٧ (١٦٥٩) والميزان ٢/ ٨٢ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٨٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٤٢ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤١).\n(^١) أخرجه النسائي في الصلاة في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٣/ ٢١٤ (٣٧١٥).\n١٩٧٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٥٤ وتاريخ الدارمي ص: ١٢٠ (٣٧٥) ومن كلام أبي زكريا ص: ١٢٤ (٤٠١ - ٤٠٢) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٢٩ والجرح ٣/ ٥٩١ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٥٦ والسابق واللاحق ص: ٢٠٥ وتاريخ بغداد ٨/ ٤٨٢ والمعجم المشتمل ص: ١٢٣ (٣٥٠) وتهذيب الكمال ٩/ ٤٠٢ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٣٧ والكاشف ١/ ٤٠٧ (١٦٦٠) وسير النبلاء ١١/ ٤٨٩ وغاية النهاية ١/ ٢٩٥ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٨٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٤٢ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤٢).","vol":"4","page":446},{"text":"وعنه \"خ، م، د، ق وس بواسطة، وإِبراهيم الحَرْبي، وبَقِيّ بن مَخْلَد، وابن أبي الدُّنْيا، وأبو يَعْلَى وخلق.\nقال ابن مَعِين: يكفي قَبِيلةً.\nوقال يَعقُوب بن شَيْبَة: أثبت من أبي بكر بن أبي شيبة.\nوقال \"س\": ثِقَةٌ مأمُون.\nقال الحافظ أبو بكو أحمد بن أبي خَيْثَمة: وُلد أبي سنة (١٦٠) ومات في شعبان سنة (٢٣٤).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات. وقال: كان مُتْقِنًا ضَابِطًا من أقران أحمد بن حَنْبَل ويحيى رحمهم الله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2048>١٩٨٠ - د، ق: زُهير بن سالم العَنْسِيّ - بالنُّون والسين المهملة - الشاميّ - بالشين المعجمة أبو المُخَارِق.</span>\nعن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَير، وأرسل عن عُمَير بن سَعْد، وعبد الله بن عَمْرو.\nوعنه ثَوْر بن يزيد، وصَفْوان بن عَمْرو وغيرهما.\nذكره ابن حِبّان في الثقات.\n_________\n١٩٨٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٢٧ والجرح ٣/ ٥٨٧ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٣٦ والكنى للدولابي ٢/ ١٠٨ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٢ (١٧٣) وتهذيب الكمال ٩/ ٤٠٦ والكاشف ١/ ٤٠٧ (١٦٦١) والميزان ٢/ ٨٣ والمغني ١/ ٣٥١ (٢٢١٤) وإكمال مغلطاي ٥/ ٨٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٤٤ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤٣).","vol":"4","page":447},{"text":"وذكره في الميزان، فقال: قال الدَّارقُطْنِيّ: حمصي مُنْكر، لم يَسْمَع من ثَوْبان، ثم عَقَّبَه لقوله: قلت: روى أبو وهب الكلاعي عنه عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر عن أبيه عن ثَوبْاَن.\n\n<span data-type='title' id=toc-2049>١٩٨١ - خت: زهَيْر بن عبد الله بن جُدْعَان أبو مُلَيْكة التَّيمِيّ جَدّ أبي مُلَيْكة.</span>\nرَوى عنه حَفِيدُه ابن أبي مُلَيْكة.\nله في ذكر الإِجارة (^١)، قال ابن شَاهِين: هو صحابيٌّ، قاله الذهبي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2050>١٩٨٢ - د، س: زهَيْر بن عُثْمان الثَّقَفِيّ الأعْوَر.</span>\n_________\n١٩٨١ - الجرح ٣/ ٥٨٧ والاستيعاب ٤/ ١٧٦١ (أبو مليكة .. اسمه زهير) وأُسد الغابة ٢/ ٢٦٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٠٧ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٩٢ والكاشف ١/ ٤٠٧ (١٦٦٢) والتذهيب ٢/ لوحة ٥٦/ ب وإِكمال مغلطاي ٥/ ٨٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٤٥ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤٤).\n(^١) كذا \"له في ذكر الإِجارة\" في المخطوطة، والعبارة هكذا غير مستقيمة، ولعل الصواب: له ذكر في الإِجارة، وهكذا ذكره الذهبي في التذهيب، وانظر ذكره في كتاب الإِجارة باب الأجير في الغزو ٤/ ٤٤٣ (٢٦٦٦) وفيه قال ابن جريج: وحدثني عبد الله بن أبي مليكة عن جده بمثل هذه الصفة أنّ رجلًا عَضَّ يد رجل ..\n(^٢) يعني في تجريده.\n١٩٨٢ - طبقات خليفة ص: ٥٤، ١٨٣، ٢٨٥ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٢٥ والجرح ٣/ ٥٨٦ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٤٣ والاستيعاب ٢/ ٥٢٢ وأُسد الغابة ٢/ ٢٦٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٠٩ والكاشف ١/ ٤٠٧ (١٦٦٣) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٩٢ والتذهيب ٢/ لوحة ٥٦/ ب وإِكمال مغلطاي ٥/ ٨٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٤٧ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤٦).","vol":"4","page":448},{"text":"عداده في الصَّحَابة الَّذين نَزَلُوا البَصْرة، وقال \"خ\": لا تَصِحّ صُحْبتُه (^١)، قاله الذَّهَبِيّ في تذهيبه، وكاشفه بعد أن قال إِنّه صحابيٌّ.\nوفي التَّجْريد ذكره فيهم، ولم يَتَعَقَّبْه، وقال: رَوَى عنه الحَسَن في الوليمة انتهى.\nوروى عنه عبد الله بن عثمان عن الحسن (^٢) في [الوليمة] (^٣) كذا في سنن أبي داود في الأطعمة (^٤)، والنسائيّ أخرجه في الوليمة (^٥)،\n_________\n(^١) كذا نقل الذهبي قول البخاري في كتابيه، وفي التاريخ الكبير بعد أن ذكر حديث \"الوليمة حق، واليوم الثاني معروف، إِسحاق قال: حدثنا عَفَّان قال: حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف أعور - كان يقال له معروف، أي يثنى عليه، إِن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدري - عن النَّبيّ ﷺ، ولم يَصِحّ إِسناده، ولا يعرف له صحبة انتهى. كذا قال البخاري، وقد أثبت صحبته ابن أبي خَيْثَمة وأبو حاتم الرازي وأبو نُعيم وابن مَنْده وغيرهم، راجعهم في إِكمال مغلطاي. ولذا قال الحافظ في التقريب من غير تردد: صَحَابيّ، له حديث في الوليمة.\n(^٢) كذا \"عن الحسن\" في المخطوطة، ويبدو أنه سهو منه أثناء النسخ، والصواب: وعنه الحسن يعني وعن عبد الله بن عثمان الحسن.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المَخْطُوطة، ولا تستقيم العبارة والمعنى إِلّا به، فأثبته بعد مراجعة الحديث في مصادره.\n(^٤) أخرجه أبو داود في الأطعمة باب في كم تستحب الوليمة ٣/ ٣٤١ (٣٧٤٥).\n(^٥) أخرجه النَّسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٣/ ١٨٨ (٣٦٥١).","vol":"4","page":449},{"text":"وأخرجه أيضا \"س\" مرسلا عن محمد بن عبد الأعلى عن يزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن الحسن قال النَّبيّ ﷺ، وفي \"التذهيب\" روى حديثه الحسن البصري عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل من ثقيف إِن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدري من هو في الوليمة انتهى، وفي الاستيعاب ذكره، وقال: روى الحسن البصري عن عبد الله بن عثمان الثقفي عنه حديثا في إِسناده نظر، يقال: إِنه مرسل، وليس له غيره إِنّ النّبِيّ ﷺ قال: الوليمة [أوّل يوم] (^١) حق، واليوم الثاني معروف واليوم الثالث رياء وسمعة انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2051>١٩٨٣ - م، س: زُهَيْر بن عَمرو الهِلَالِيّ، وقيل البَاهِليّ، وقيل: النَّصْرِيّ - بالنُّون والصَّاد المهملة من بني نَصْر بن مُعَاوِية.</span>\nله صُحْبَةٌ وحديث في ﴿وأَنذِر عَشيرتَكَ الأَقْرِبِين﴾ (^٢).\nروى عنه أبو عثمان النَّهْدِيّ مَقْرُونًا بِقَبِيصَة بن المُخَارِق.\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط، فأثبته من الاستيعاب، لأنه مصدر المؤلف هنا، وكذا في مصادر أخرى للحديث.\n١٩٨٣ - طبقات خليفة ص: ٥٦، ١٨٤ والتاريخ الكبير ٣/ ٤٢٤ - ٤٢٥ والجرح ٣/ ٥٨٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٣ والاستيعاب ٢/ ٥٢٢ وتهذيب الكمال ٩/ ٤١٠ والكاشف ١/ ٤٠٧ (١٦٦٤) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٩٣ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٨٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٤٧ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤٧).\n(^٢) الشعراء (٢١٤) وانظر الحديث بتمامه في صحيح مسلم كتاب الإِيمان باب في قوله تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين ١/ ١٩٣ (٣٥٣) والنَّسائي في عمل اليوم والليلة ص: ٥٤٢ (٩٧٩، ٩٨٠).","vol":"4","page":450},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2052>١٩٨٤ - ق: زُهَيْر بن محمد بن قُمَيْر - بِالتَّصْغِير - بن شُعْبَة المَرْوزِيّ أبو محمد، ويُقَال: أبو عبد الرحمن نزيل بغداد.</span>\nعن عبد الرَّزَّاق، ويَعْلَى بن عُبَيد، وأبي النَّضْر هَاشِم بن القَاسِم وخلق.\nوعنه \"ق\" وأحمد بن عَمْرو البَزَّار - براء في آخره، وعبد الله بن أحمد، وعُمَر البُجَيْرِيّ، والبَغَوِيّ والمحامِلِيّ وخلق.\nوَثَّقَه جماعة، قال الخَطِيب: كان ثقةً صادقًا وَرِعًا زاهدًا، انتقل في آخر عمره من بغداد، فَرَابَط بطرَسُوس إِلى أن مات.\nقال البَغَوِيّ: ما رأيتُ بعد أحمد بن حَنْبَل أفضلَ من زُهَيْر بن قُمَير، سمعته يقول: أشتهي لحمًا أربعين (^١) سنهّ، ولا آكلُه حتى أدخلَ الرُّوم فآكل من مغانم الرُّوم.\nتوفي سنة (٢٥٨) (^٢).\n_________\n١٩٨٤ - الجرح ٣/ ٥٩١ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٥٧ والمؤتلف للدارقطني ٤/ ١٨٧٧ وتاريخ بغداد ٨/ ٤٨٤ وتاريخ وفاة الشيوخ ص: ٨٤ (٢٣٨) والإِكمال لابن ماكولا ٧/ ١٢٧ والأنساب ١٠/ ٤٨٤ (القُميرِيّ) واللّباب ٣/ ٥٥ والمعجم المشتمل ص: ١٢٣ (٣٥١) وتهذيب الكمال ٩/ ٤١١ والكاشف ١/ ٤٠٧ (١٦٦٥) وسير النبلاء ١٢/ ٣٦٠ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٥١ والمشتبه ٢/ ٥٣٤ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٨٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٤٧ والقريب ص ٢١٧ (٢٠٤٨).\n(^١) في تاريخ بغداد وتهذيب المزّيّ: من أربعين.\n(^٢) هذه رواية الزعفراني، ذكرها الخطيب في تاريخ بغداد، وقال البغوي: مات في سنة سبع وخمسين في آخرها.","vol":"4","page":451},{"text":"ذكره ابن حبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2053>١٩٨٥ - ع: زُهَيْر بن محمد التَّمِيمِيّ المَرْوَزِيّ أبو المُنْذِر الخَرَقيّ - بفتح الخاء المعجمة، والرَّاء، وبالقاف من قرية \"خَرَق\"، وهي كبيرة على بريد من مرو، سكن الشام، والحجاز.</span>\nعن زيد بن أسلم، وعَمْرو بن شعيب، ومحمد بن المنكدر، وصفوان بن سُلَيْم - بفحم السين وفتح اللام، وسُهَيل بن أبي صالح، وصالح مولى التَّوْأمَة وخلق.\nوعنه ابن مَهْدِيّ، والوليد بن مسلم، وأبو عامِر العَقَدِيّ - بفتح العين المهملة، والقاف، ويحيى بن أبي بُكَيْر وخلق.\nقال أحمد بن حَنْبَل: ثقة، قاله حَنْبَل عنه.\nوقال المَرُّوذِيّ عنه: ليس به بأس (^١).\n_________\n١٩٨٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٧٦ وتاريخ الدارمي ص: ١١٣ - ١١٤ (٣٤٣، ٣٤٥) ومن كلام أبي زكريا ص: ٣٠ (٩) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٢٧ والتاريخ الأوسط ٢/ ١١٢ والضعفاء الصغير ص: ٤٧ (١٢٧) وثقات العجليّ ص: ١٦٦ (٤٦٤) والجرح ٣/ ٥٨٩ والضعفاء للنسائي ص: ٤٤ (٢١٨) وثقات ابن حبان ٦/ ٣٣٧ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٩٢ (٥٤٩) وثقات ابن شاهين ص: ١٣٣ (٣٦٤) والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٧٣ وتهذيب الكمال ٩/ ٤١٤ والكاشف ١/ ٤٠٨ (١٦٦٦) وسير النبلاء ٨/ ١٦٨ والميزان ٢/ ٨٤ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٩٠ والعقد الثمين ٤/ ٤٥١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٤٨ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٤٩).\n(^١) في العلل للإِمام أحمد (رواية المروذي) لم أجد قول الإِمام أحمد هذا، وقد ذكره المزي في تهذيبه.","vol":"4","page":452},{"text":"وقال المَيْمُوني عنه: مقارب الحديث.\nوقال \"خ\" عنه: كانَّ الَّذِي روى عنه أهل الشام زُهَير آخر، فَقُلِب اسمه، وقال الأَثْرَم عنه: للِشَّاميين عن زُهَيْر مَنَاكير.\nوقال أحمد بن أبي خَيْثَمة عن ابن مَعِين: ليس به بأس.\nوقال عثمان الدَّارمِيّ عنه: ثقة.\nوقال مُعَاوِية بن صالح عنه: ضعيف.\nوقال النَّسَائِي: ضَعِيف، وفي موضع آخر: ليس بالقَوِيّ (^١)، وقال في موضع آخر: ليس به بأس، عند عَمْرو بن أبي سلمة عنه مناكير.\nقال ابن قَانِع: مات سنة (١٦٢).\nذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه بزيادة على ما ذكرته، وذكر له أحاديث استنكرها عليه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2054>١٩٨٦ - ق: زُهَيْر بن مَرْزوق.</span>\n_________\n(^١) هذه الرواية فقط موجودة في الضعفاء للنسائيّ.\n(^٢) قال الذهبي في الكاشف: ثقة يُغْرب، ويأتي بما ينكر، وقال الحافظ في التقريب: رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فَضُعف بسببها، ثم نقل كلام البخاري وأبي حاتم.\n١٩٨٦ - تاريخ الدارمي ص: ١١٣ (٣٤٤) والجرح ٣/ ٥٩١ والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٧٩ وتهذيب الكمال ٩/ ٤١٩ والكاشف ١/ ٤٠٨ (١٦٦٧) والميزان ٢/ ٨٥ والمغني ١/ ٣٥٢ (٢٢١٩) وإكمال مغلطاي ٥/ ٩١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥٠ والتقريب ص: ٢١٧ (٢٠٥٠).","vol":"4","page":453},{"text":"عن عَلِيّ بن زيد بن جُدْعان.\nوعنه عَلِيّ بن غُرَاب.\nقال \"خ\": مُنْكَر الحديث مجهول (^١).\nله حديث متنه: لا يَحِلّ مَنْعُ الملح، والنَّار، والماء\" (^٢).\nذكره في الميزان، وقال: ضُعِّف، وقال ابن مَعِين: لا يُعْرف، ثم عَقَّبه بأَنَّه روى عنه عَلِيّ بن غَرَاب الحديث الَّذِي ذكرته، ثم عَقَّبه بقوله: قال \"خ\": منكر الحديث، وهذا قد ذكرتُه أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2055>١٩٨٧ - ع: زُهَيْر بن مُعَاوية بن حُدَيْج - بضم الحاء، وفتح الدَّال المُهْمَلَتَين - بن الرُّحَيْل - بِضَمِّ الرَّاء وفتح الحاء المهملة - بن زُهَيْر بن خَيْثَمة أبو خَيْثَمة</span>\n_________\n(^١) لم أجد قول البخاريّ فيما لدى من تواريخه، ولا في الضعفاء الصغير. له، وقد ذكره المزيّ في تهذيبه وكذا الذهبيّ في الميزان.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في الرهون باب المسلمون شركاء في ثلاث ٢/ ٨٢٦ (٢٤٧٤).\n١٩٨٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٧٦ والعلل للإِمام أحمد ٢/ ٦٠١ (٣٨٥٥) وتاريخ ابن معين ٢/ ١٧٧ وتاريخ الدارمي ص: ٥١ (٤٨) و٥٩ (٨٤) ومن كلام أبي زكريا ص: ٥٥ (١١٠) و٧٩ (٢٢٨) والتاريخ الكبير ٣/ ٤٢٧ وثقات العجليّ ص: ١٦٦ (٤٦٥) والجرح ٣/ ٥٨٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٣٧ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٣ (٣٦٣) والسابق واللاحق ص: ٢٠٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٢٠ والكاشف ١/ ٤٠٨ (١٦٦٨) وسير النبلاء ٨/ ٦١ وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٢٣ والميزان ٢/ ٨٦ وجامع التحصيل ص: ٢١٤ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٩١ - ٩٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥١ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٥١).","vol":"4","page":454},{"text":"الجُعْفِيّ الكوفيّ نزيل الجزيرة، أخو حُدَيْج ورحَيْل، وقد تَقَدَّم ضبط جَدَّيْهِم، وهما مثلهما (^١).\nروى عن سِمّاك بن حَرْب، وزِياد بن عِلَاقَة، وعبد الكريم الجَزَرِيّ، ومَنْصور بن المُعْتَمِر وخلق كثير، وكان من الحُفَّاظ والعُلَماء.\nوعنه يحيى القَطَّان، وابن مَهْديّ، وأبو نُعَيم، ويحيى بن آدم، ويحيى بن أبى بُكَيْر، وعَوْن بن سَلَّام - بالتشديد، وأُمَمٌ.\nقال مُعَاذ بن مُعَاذ: ماكان - والله - سُفْيان أَثْبَت من زُهَيْر.\nوقال شُعَيْب بن حَرْب: كان زُهَير أَحْفَظَ من عشرين مثل شُعْبَة.\nوقال أحمد بن حَنْبَل: زُهَيْر ثَبْت فيما روى عن المشايخ، بَخٍ بَخٍ، وفي حديثه عن أبى إِسحاق [لينٌ] (^٢) سمع منة بأخرة.\nوقال أبو زُرْعة: ثقة إِلّا أنّه سمع من أبى إِسحاق بعد الاختلاط انتهى.\nوحديثه عنه في الكُتُب السِّتَّة، وقال أبو حاتم: زُهَيْر أَتْقَن من زائدة\n_________\n(^١) يقصد المؤلّف بأن في هذه الترجمة تقدم ضط جَدّي \"زهير، وحُدَيج، ورُحَيل\" وهما الجد الأوّل حُدَيج والجَدّ الثاني رُحَيْل، فضبط أخوا زُهَيْر حُدَيْح ورُحَيْل مثل ضبط جدَّيهم.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة \"ولا يستقيم المعنى إِلّا به، وقول الإِمام أحمد هذا برواية ابنه صالح، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح، وفيه هذه الزيادة موجودة، فلذا زدتها بين المربعين.","vol":"4","page":455},{"text":"وأحفظ من أبي عَوَانَة، زهَيْر مُتْقِن صاحب سُنَّةِ، تأَخَّر سماعه من أبي إِسحاق (^١).\nوقال \"س\": ثقة ثبت، توفي سنة (١٧٣) في رجب (^٢).\nوقال أحمد بن حَنْبَل سنة (٧٤).\nقال الذَّهَبِيّ: وهم من قال: توفي سنة (٧٧) (^٣).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٣ أو ٧٤) في رجب، وكان حافظًا مُتْقِنًا، قال: وكان أهل العراق يقولون في أيَّام الثَّوْرِيّ: إِذا مات الثوريّ ففي زُهَيْر خَلَفٌ، وكانوا (^٤) يُقَدِّمونه في الإِتقان على أقرانه.\nذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، وذكر كلام النّاس فيه، ولم يذكر فيه إِلّا لين حديثه من قبل أبي إِسحاق لكونه سَمِع منه بعد الاختلاط، لا من قبله هو والله أعلم.\n_________\n(^١) ذكر المؤلِّف قول أبي حاتم مختصرا، ولعله نقله من تذهيب الذهبي ٢/ لوحة ٥٧/ ب فإِنه اختصر كلام أبي حاتم بهذا اللفظ، وانظر قوله بطوله في الجرح ٣/ ٥٨٩ وتهذيب المزيّ ٩/ ٤٢٤.\n(^٢) سياق الكلام يدل أنّ هذا كله من كلام النّسائيّ، وليس كذلك، بل قول النَّسَائيّ: ثقة ثبت فقط، والّذي بعده ليس من كلام النسائيّ، بل هو من قول النفيلي، ذكر ذلك الذهبي في تذهيبه.\n(^٣) قاله في تذهيبه ٢/ لوحة ٥٧/ ب.\n(^٤) في المخطوطة \"وكان\" والتصويب من ثقات ابن حبان، لأنّ المؤلف نقل منه.","vol":"4","page":456},{"text":"تَنْبِيه: قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: لم يدرك واصل بن حَيَّان، إِنّما هو عن صالح بن حَيَّان انتهى (^١)، وهذا ليس من المرسل، بل هو من المعلل بالغلط من اسم رجل إِلى رجل آخر والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2056>١٩٨٨ - م، ت، ق: زِياد بن إِسماعيل المَخْزُوميّ، ويُقَال: السَّهْمِيّ المَكِّيِّ، ويقال: يزيد بن إسماعيل.</span>\nعن محمد بن عَبَّاد بن جَعْفَر وغيره.\nوعنه ابن جُرَيْج، والثَّوريّ.\nضَعَّفَه ابن مَعِين (^٢)، وقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثه، وقال \"س\" ليس به بأس عندهم.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، وذكر تَضْعِيف ابن مَعِين له، وكلام أبي حاتم، وكلام النَّسَائيّ بغير قوله: عندهم (^٣)، انتهى.\n_________\n(^١) مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٦٠ (٢١٢) وجامع التحصيل ص: ٢١٤.\n١٩٨٨ - تاريخ ابن معين ٢/ ١٧٧ (الدوري) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٤٤ والجرح ٣/ ٥٢٥ والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٠٤، ٢٣٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٢٠ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٢٩ والكاشف ١/ ٤٠٨ (١٦٦٩) والميزان ٢/ ٨٧ وديوان الضعفاء ص: ١١١ (١٤٨٩) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٩٥ والعقد الثمين ٤/ ٤٥٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥٤ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٥٤).\n(^٢) في رواية إِسحاق بن منصور عنه كما في الجرح.\n(^٣) وقال فيه يعقوب الفسوي: ليس حديثه بشيء، وقال في موضع آخر: ضعيف لا يُفْرح به.","vol":"4","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2057>١٩٨٩ - خ، د، ت س: زيَاد بن أَيُّوب أبو هَاشم الطُّوسيّ، ثم البَغْداديّ دَلُّويَه أحد الحُفَّاظ، ويُقَال له: شُعْبَة الصَّغِير.</span>\nعن هُشَيم، وعَبَّاد بن العَوَّام، وعبد الله بن إِدريس، ومُعْتَمر بن سُليمان وخلق.\nوعنه \"خ، د، ت، س\" وأحمد بن حَنْبَل مع جلالته، وتَقَدُّمه، وابن خُزَيمة، وابن صاعد، وعمر البُجَيْرِيّ، والمَحَامِليّ وخلق.\nقال المَرُّوذِيّ: قال أحمد: اكتبوا فإِنّه شُعْبة الصَّغير (^١).\nوقال أبو إِسحاق الأصْبَهانيّ: ليس على بَسيط الأرض أوثق من زياد بن أيُّوب، رواه الحَسَن بن سُفْيان عن أخيه محمد عنه.\nووَثَّقَه النَّسَائيّ وغيره.\nقال السَّرَّاج: سمعتهُ يقول: مولدي سنة (١٦٦).\nوقال ابن قَانِع: مات سنة (٢٥٢).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته كما ذكرتُها عن ابن قَانِع.\n_________\n١٩٨٩ - العلل للإمام أحمد ٢/ ٣٧٨ (٢٦٨٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٤٥ والجرح ٣/ ٥٢٥ وتسمية مشايخ النسائي ص ٧٣ (١٨٢) وثقات ابن حبان ٨/ ٢٤٩ وسنن الدارقطني ٤/ ٩٣٢ وتاريخ بغداد ٨/ ٤٧٩ وتكملة الإِكمال ٢/ ٢٢٠ (١٤٦٩) والمعجم المشتمل ص: ١٢٤ (٣٣٢) وتهذيب الكمال ٩/ ٤٣٢ والكاشف ١/ ٤٠٨ (١٦٧٠) وسير النبلاء ١٢/ ١٢٠ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٠٨ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٩٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥٥ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٥٦).\n(^١) لم أجد قوله في \"العلل\" له رواية المروذي، وقد ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٤٨٠.","vol":"4","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2058>١٩٩٠ - د، ق: زِياد بن بَيَان الرَّقِّي.</span>\nعن مَيْمُون بن مِهْرَان، وعليّ بن نُفَيْل وغيرهما.\nوعنه أبو المَلِيح الرّقِّي، وابن عُلَيَّة وجماعة.\nوكان عبدًا صالحًا فَاضِلًا، قال \"س\" ليس به بأس.\nله في الكتابين حديث \"المَهْدِيّ من ولد فاطمة\" (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثّقات.\nوذكره في الميزان، فقال: لم يَصحّ حديثه، وقال \"خ\" في إِسناد حديثه نظر، ثم ذكر الذَّهَبِيّ حديثه الَّذِي ذكرته، ثم قال: قال \"س\": ليس به بأس.\n\n<span data-type='title' id=toc-2059>١٩٩١ - سي، ق: زِيَاد بن ثُوَيْب تَصْغِير ثوب الَّذِي يُلْبَس على الجَسَد.</span>\n_________\n١٩٩٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٤٦ والضعفاء للعُقيلي ٢/ ٧٥ (٥٢٢) والجرح ٣/ ٥٢٥ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٤٨ والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٥٣ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٣٦ والكاشف ١/ ٤٠٨ (١٦٧١) والميزان ٢/ ٨٧ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٩٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥٦ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٥٧).\n(^١) أخرجه أبو داود في كتاب المهدي ٤/ ١٠٧ (٤٢٨٤) وابن ماجه في كتاب الفتن باب خروج المهدي (٢/ ١٣٦٨ (٤٠٨٦) والبخاري في تاريخه الكبير في ترجمة زياد بن بيان وغيرهم.\n١٩٩١ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٤٦ والجرح ٣/ ٥٢٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥١ والمؤتلف للدارقطني ١/ ٢٤٠ والإِكمال لابن ماكولا ١/ ٣٧٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٣٨ والمشتبه ١/ ١٠٥ والكاشف ١/ ٤٠٨ (١٦٧٢) والتذهيب ٢/ لوحة ٥٨/ ب وإِكمال مغلطاي ٥/ ٩٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥٦ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٥٨).","vol":"4","page":459},{"text":"عن أبي هُرَيْرَة.\nوعنه عَاصِم بن عُبِيْد الله.\nله في الرُّقْية، أثنى عليه ابن حِبَّان، كذا قال في التَّذْهِيِب، والظَّاهر أنّه في أصله، ولم أرَه أنا في ترتيب الثقات (^١) لشيخنا الهَيْثَمِيّ في مكانه، بل فيها زياد بن ثُوَيْب بن جَارِية (^٢) التَّمِيمِيّ الدمشقي الآتي بعد هذه الترجمة.\nوفي الميزان: ذكره وقال: ما روى عنه سوى عاصم بن عُبَيْد الله العُمَرِيّ انتهى، يعني فهو مجهول العَيْن، وقد تَقَدَّم مِرارًا أنّ مجهول العَيْن ضَعِيف (^٣).\n_________\n(^١) بل هو موجود في أصل الثقات كما تقدم في المصادر المذكورة، وكذا هو موجود في ترتيب الثقات، للهيثمي في مكانه، ولعله غير موجود في نسخة السبط، والله أعلم.\n(^٢) لم أجد في الثقات ولا في ترتيبه\" زياد بن ثويب بن جارية التميمي\" بل فيهما في التابعين: زياد بن ثويب، وزياد بن جارية.\n(^٣) قال فيه الذهبي في الكاشف: وُثِّق، وقال الحافظ في التقريب: مقبول، وهو في الثقات لابن حبان، ونقل السبط عن التذهيب: أثنى عليه ابن حبان، وهو كذلك في التذهيب فبرئ المؤلف أي السبط من العهدة، والعهدة على الذهبي، ولم أر أنا في الثقات إِلّا مجرد ذكره فيها.","vol":"4","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2060>١٩٩٢ - د: زِيَاد بن جَارِية - بالجيم والمُثَنَّاة تحت - التَّمِيمِيّ، ويُقَال: زيد، له دار بدمشق، يقال: له صُحْبَة، وقد حَمَّره الذَّهَبِيّ في تَجْرِيده، فالصحيح عنده أنَّه تَابِعِيٌّ، ولا صُحْبَة له.</span>\nقال: رَوَى عنه يُونُس بن حَلْبس، وقد دخل على أُمّ الدرداء، ولا صُحبة له (^١) انتهى.\nروى عن النَّبِيّ ﷺ، فاختلف في إِرساله، وله في النَّفَل عن حَبِيب بن مَسْلَمة.\nوعنه مَكْحُول، وعَطِيَّة بن قَيْس، ويُونُس بن مَيْسرَة (^٢).\nوَثَّقَه النَّسَائيّ وغيره.\n_________\n١٩٩٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٤٨ والجرح ٣/ ٥٢٧ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٥٢ والمؤتلف للدارقطني ١/ ٤٤٣ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٥٢٤ والسابق واللاحق ص: ١١٢ والإِكمال لابن ماكولا ٢/ ٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٣٩ والكاشف ١/ ٤٠٨ (١٦٧٣) والميزان ٢/ ٨٧ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٩٤ وديوان الضعفاء ص: ١١١ (١٤٩١) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٩٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥٦ والإِصابة ٢/ ٦٥٥ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٥٩).\n(^١) كذا قال الذهبي في التجريد، وقال مغلطاي بعد أن ذكر ما ذكره المزي من قوله: يقال: إِنّ له صحبة: كذا ذكره المزّيّ، وقد ذكره جماعة في الصحابة جَزْمًا من غير تردد، منهم أبو نعيم الحافظ، وأبو موسى المديني وعزاه لابن أبي عاصم وأبو الفرج بن الجوزيّ، وأبو إِسحاق ابن الأمين الطليطلي وعزاه لأبي عيسى والأمير أبو نصر بن ماكولا، والله أعلم.\n(^٢) وهو يونس بن ميسرة بن حَلْبس أبو حلبس، وانظر ترجمتة في الثقات ٥/ ٥٥٥ و٧/ ٦٤٨.","vol":"4","page":461},{"text":"وقال أبو حاتِم: مجهول.\nقال الهَيْثَم بن عِمْران: دخل زياد بن جَارِيَة مسجد دمشق، وقد تَأخَّرت صلاتُهم الجمعة بالعصر، فقال: والله ما بعث الله نَبِيًّا بعد محمد ﷺ يأمركم بهذه الصلاة، قال: فأُخِذ فأُدخل الخَضْراء، فقُطِع رأسُه، وذلك في زَمَن الوَلِيد بن عبد الملك (^١)، قال ابن حِبّان: زياد بن ثُوَيْب بن جَارِية التَّمِيمِيّ الدمشقّي، يروي عن حَبِيب بن مسْلَمة الفِهْرِيّ، روى عنه أهل الشام، ومن قال: يزيد بن جارية فقد وهم (^٢) انتهى.\nذكر زياد بن جَارِية هذا في الميزان، قال: عن حَبِيب بن مَسْلَمة مجهول وقال بعضُهم: صَدُوق جائز الحديث في التَّنَفّل في الغَنِيمة، روى عنه جماعة، وقد وَثَّقَه النَّسَائيّ، وحديثُه أيضًا عند ابن ماجه (^٣)، لكنه سَمَّاه زيدا انتهى.\n_________\n(^١) ذكر المزّي قول الهيثم هذا بلفظه في تهذيبه.\n(^٢) هكذا ذكر المؤلف، وقد ذكرت في تعليقات الترجمة السابقة بأني لم أجد في الثقات ولا ترتيه \"زياد بن ثويب بن جارية … \" وفي الثقات ٤/ ٢٥١: زياد بن ثُوَيب .. وفي ٤/ ٢٥٢: زياد بن جارية التَّمِيميّ الدمشقي، يروي عن حَبيب بن مسلمة الفهري، روى عنه أهل الشام، ومكحول، ومن قال: يزيد بن جارية فقد وَهم انتهى.\n(^٣) أخرجه أبو داود في الجهاد باب فيمن قال: الخمس قبل النفل ٣/ ٧٩ (٢٧٤٨) وابن ماجه في الجهاد باب النفل ٢/ ٩٥١ (٢٨٥١).","vol":"4","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2061>١٩٩٣ - ع: زِيَاد بن جُبَيْر بن حَيَّة - بفتح الحاء المهملة وتشديد المُثَنَّاة تحت باسم الدَّابَّة الخَبِيثة - الثَّقَفِيّ.</span>\nعن أبيه، وسَعْد بن أبي وقَّاص، وابن عُمَر وغيرهم.\nوعنه ابنا أخيه سَعِيد، ومُغيرة ابنا عُبَيْد الله بن جُبَيْر، ويُونُس بن عْبَيْد، وابن عَوْن، ومُبَارك بن فَضَالَة.\nوثَّقه أحمد وغيره (^١).\nوذكره ابن حِبّان في الثقات.\nتَنْبِيه: زياد هذا له في \"خ\" م\" عن ابن عُمَر، وذكر أبو زُرْعَة، وأبو حاتم أنَّ حديثَه عن سَعْد بن أبي وَقَّاص مُرْسل (^٢) انتهى.\n_________\n١٩٩٣ - تاريخ الدارمي ص: ١١٢ (٣٣٧) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٨ (١٨٠) والعلل ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ٢٤٢ (٤٨٢) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٤٧ والجرح ٣/ ٥٢٦ - ٥٢٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٣ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٥٩٠ وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٢٠٩ (٣٢١) والإِكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٢٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٤١ والكاشف ١/ ٤٠٩ (١٦٧٤) وسير النبلاء ٤/ ٥١٥، ٦٠٥ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٩٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥٧ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٦٠).\n(^١) وثقه أحمد في رواية أبي طالب، وفي رواية المروذي: رجل معروف، ووثقه ابن معين وقال الدارقطني: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات.\n(^٢) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٦١ (٢١٤، ٢١٥) وانظر أيضًا جامع التحصيل ص: ٢١٤ (٢٠٤).","vol":"4","page":463},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2062>١٩٩٤ - س: زِياد بن الجَرَّاح الجَزَرِيّ.</span>\nعن عَمْرو بن مَيْمُون الأَوْدِيّ، وعبد الله بن مُغَفَّل - بِضَمِّ الميم، وفتح الغين المعجمة وفتح الفاء المُشَدَّدَة (^١) - المُزنِيّ.\nوعنه خُصَيْف، وجَعْفَر بن بُرْقَان وجماعة.\nوَثَّقَه \"س\".\nله في \"س\" حديث، وهو مرسل.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2063>١٩٩٥ - ت: زياد بن أبي الجَعْد أخو سَالِم وإِخوته.</span>\n_________\n١٩٩٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٧٧ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٤٦ والجرح ٣/ ٥٢٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٢٣ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٤٢ والكاشف ١/ ٤٠٩ (١٦٧٥) والتذهيب ٢/ ٥٩ / أ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٩٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥٨ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٦١).\n(^١) كذا ضبط المؤلف، وانظر فيما يأتي برقم (٢٠٣٠) زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن مَعْقِل: بفتح الميم .. وفي مصادر ترجمة \"زياد بن الجَرَّاح\" عبد الله بن معْقِل بدون ضبط بالحروف ويوجد في الرواة \"عبد الله بن معقل بن مقرن المزني كما في الجرح ٥/ ١٦٩ ويوجد في الصحابة \"عبد الله بن مُغَفّل المزني صحابي كما في الجرح ٥/ ١٤٩ والاستيعاب ٣/ ٩٩٦، وترجم لهما المزيّ في تهذيبه ١٦/ ١٦٩ و١٦/ ١٧٣ وذكر زياد بن الجَرّاح فيمن روى عن عبد الله بن معقل بن مقرن ولم يذكره في ترجمة \"عبد الله بن مغفَّل\" ولذا يترجح أن ما ذكره المزي هو الصواب، والله أعلم.\n١٩٩٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٩١ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٤٧ والجرح ٣/ ٥٣١ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٣ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٤٤ والكاشف ١/ ٤٠٩ (١٦٧٦) وإِكمال مغلطاي ٥/ ٩٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥٩ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٦٢).","vol":"4","page":464},{"text":"عن وابِصَة بن مَعْبَد، وعَمْرو بن الحارث بن أبي صرد (^١).\nوعنه أخوه عُبَيْد، وهِلَال بن يَسَاف.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وسَمَّى أبا الجَعْد رَافِعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2064>١٩٩٦ - د، ت، ق: زِياد بن الحَارثِ الصُّدَائيّ، قدم على النَّبِيّ ﷺ وأذَّن له في سَفَره.</span>\nروى عنه زياد بن نُعَيْم فقط، تَفَرَّد بالحديث عنه ابن أنْعم الأفريقي، وهو طويل عَال في القَطِيعيّات.\nوذكره ابن حِبَّان في الصَّحابة، فقال: والصُّدَاء من اليمن، بَايَعَ النَّبِيّ ﷺ، إِلا أنّ عبد الرحمن الأفريقي في إِسناد خبره انتهى.\n_________\n(^١) كذا \"عمرو بن الحارث بن أبي صرد\" في المخطوطة، وفي تهذيب المزّي: عمرو بن الحارث بن أبي ضرار وهو الصواب، وانظر ترجمته في التقريب ص: ٤١٩ (٥٠٠٢)، قال فيه الحافظ: عمرو بن الحارث بن أبي ضرار - بكسر المعجمة الخزاعي المصطلقي ..\n١٩٩٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥٠٣ وطبقات خليفة ص: ٧٥، ٢٩٢، ٣٠٦ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٤٤ والجرح ٣/ ٥٢٨ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٤١ والاستيعاب ٢/ ٥٣٠ وتهذيب الأسماء ١/ ١٩٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٤٥ والكاشف ١/ ٤٠٩ (١٦٧٧) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٩٤ وإِكمال مغلطاي ٥/ ٩٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٥٩ والثقريب ص: ٢١٨ (٢٠٦٣).","vol":"4","page":465},{"text":"قال \"ت\": إِنّما نعرفه من حديث الأفريقيّ يعني حديث الأذان، قال \"ت\": وهو ضَعيف، يعني الأفريقيّ عند أهل الحديث (^١).\nقال بعض مشايخي: وقد حَسَّنَه الحازميّ، وقَوَّاه العقَيْلِيّ وابن القَطّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2065>١٩٩٧ - د: زياد بن حُدَيْر - بضم الحاء، وفتح الدال المُهْمَلتين - الأَسَدِيّ الكوفيّ.</span>\nعن عُمَر، وعَلِيّ، وابن مَسْعُود وغيرهم.\nوعنه حَبِيب بن أبي ثابت، وجَامِع بن شدَّاد، وإِبراهيم بن مهاجر وجماعة.\nوَثَّقة أبو حاتم وغيره، وكان خَيِّرًا صَالِحًا، روى له \"د\" في نصارى بني تغلب.\n_________\n(^١) ذكر الترمذي في الصلاة باب ما جاء أن من أذّن فهو يقيم ١/ ٣٨٣ - ٣٨٤ (١٩٩).\nوزاد الترمذي بعد هذا فقال: ضَعّفه يحيى بن سعيد القَطّان وغيره، قال أحمد: لا أكتب حديث الأفريقي، قال: ورأيت محمد بن إِسماعيل يُقَوِّي أمْره، ويقول: هو مقارب الحديث.\n١٩٩٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٣٠ وطبقات خليفة ص: ١٥٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٧٧ - ١٧٨ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٤٨ والجرح ٣/ ٥٢٩ وسؤالات البرقاني للدَّارقطني ص: ٣١ (١٦٠) والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥١ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٤٩ والكاشف ١/ ٤٠٩ (١٦٧٨) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٠١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦١ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٦٤).","vol":"4","page":466},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكناه أبا المغيرة، فال: وقيل كنيته أبو عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-2066>١٩٩٨ - س: زياد بن حِذْيَم - هو بكسر الحاء المهملة، ثم ذال معجمة ساكنة، ثم مُثَنَّاة تحت [مفتوحة] (^١) ثم ميم - ابن عَمْرو السَّعْدِيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه ابنه مُوسَى.\nذكره ابن حِبّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابنه موسى.\nذكره في الميزان لكونه لم يرو عنه إِلّا ابنه موسى انتهى يعني فهو مجهول العين، وقد ذكرا الذَّهَبِي في ترجمة ولده موسى فقال: إِنّه لا يُعْرَف كأبِيه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2067>١٩٩٩ - خ، د، س: زياد بن حَسَّان بن قُرَّة البَاهِليّ البَصْرِيّ، وهو زياد الأَعْلَم.</span>\nعن الحَسَن، وابن سِيرِين.\n_________\n١٩٩٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٠ والجرح ٣/ ٥٢٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٨ والإِكمال لابن ماكولا ٢/ ٤٠٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٥١ والكاشف ١/ ٤٠٩ (١٦٧٩) والميزان ٢/ ٨٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦١ والتقريب: ٢١٨ (٢٠٦٥).\n(^١) في المخطوطة: ساكنة، وهو سهو وسبق قلم من المؤلف، والصواب ما أثبته بين المربعين، وذلك من ضبط المؤلف نفسه من ترجمة \"حذْيَم\" بن عمرو التي تقدمت في ٣/ ١٤٥ برقم (١١٤٧) وكذا ضبط الأمير في الإِكمال قبله.\n(^٢) الميزان ٤/ ٢٠٥ (٨٨٦٥).\n١٩٩٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٥٨ والعلل للإِمام أحمد ٢/ ٥٢٤ (٣٤٦٢) و٣/ ٥٥ (٤١٤٢) والتاريخ الكبير ٣/ ٣ والتاريخ الأوسط ٢/ ٨٤ وسؤالات =","vol":"4","page":467},{"text":"وعنه نَسِيبُه ابن عَوْن، وسَعِيد بن أبي عَرُوبَة - وسيأتي الكلام في أبي عَرُوبْةَ من حيث التَّلَفُظ به (^١) - وهُمَّام، وحَمّاد بن سَلَمة، وحَمّاد بن زيد وجماعة.\nقال أحمد بن حَنْبَل: ثقة ثقة (^٢).\nوذكره في الميزان تمييزا (^٣) من زياد بن أبي حَسَّان النَّبطِيّ الوَاسِطيّ، وهذا الثاني ليس له شيء في الكتب ولا مصنفاتهم فيما أعلم، وهو زياد بن أبي حَسَّان النَّبَطِي الوَاسِطيّ.\nقال الدَّارقطْنِيّ: متروك، وقال أبو حاتم وغيره (^٤): أحاديثُه موضوعة، وروى عن عُمَر بن عبد العَزِيز أيضًا، كان شُعْبَة شَديدَ الحمل عليه\n_________\n= الآجرِّي ١/ ٣٦٥ (٦٦١) و٢/ ١٥٢ (١٤٣٣). والجرح ٣/ ٥٥٢ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٢٢ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٦ (٣٨٢) وتهذيب الكمال ٩/ ٤٥١ والكاشف ١/ ٤٠٩ (١٦٨٠) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٠١ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦٢ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٦٦).\n(^١) قال المؤلف في ترجمة \"سعيد بن أبي عروبة\": قال شيخنا مجد الدين في القاموس: وابن أبي العروبة باللام، وتركها لحن أو قليل انتهى.\n(^٢) جاء قول الإِمام بالتكرار في الموضع الأوّل من العلل.\n(^٣) الميزان ٢/ ٨٨ (٢٩٣٤).\n(^٤) كذا \"أبو حاتم وغيره\" في المخطوطة، وهو خطأ، والصواب: وقال الحاكم وغيره، لأنَّ المؤلف ينقل هذا الكلام من الميزان ٢/ ٨٨ (٢٩٣٣) من ترجمة \"زياد بن أبي حَسّان النبطي الواسطي\" وفيها: قال الحاكم: روى عن أنس وغيره أحاديث =","vol":"4","page":468},{"text":"وكَذَّبه، وقال أبو حاتم وغيره: لا يُحْتَجّ به، وله عن أنس مرفوعًا في إِغاثة المَلْهُوف (^١).\nوأَمَّا زياد بن حَسَّان صاحبُ الترجمة فقال الذهَّبِيّ في ميزانه: فَوَثَّقُوه، واحتج به \"خ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2068>٢٠٠٠ - ت: زياد بن الحسن بن فُرات التَّمِيمِيّ الكوفيّ القَزَّاز.</span>\nعن أبيه، وأَبَان بن تَغْلِب - بِالمُثَنَّاة فوق والغين المعجمة - وجماعة.\nوعنه محمد بن عبد الله بن نُمَيْر، وأبو سَعِيد الأَشَجّ وجماعة.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث.\nوذكره ابن حِبّان في الثقات.\nحَسَّن الترمذيُّ حديثَه \"ما في الجَنَّة شَجَرَةٌ إِلا وساقُها من ذَهَبٍ\" (^٢).\n_________\n= موضوعة، وروى عن عمر بن عبد العزيز أيضًا، كان شعبة شديد الحمل عليه وكذبه، وقال الدارقطني: متروك، وقال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به، وله عن أنس مرفوعًا في إِغاثة الملهوف، وكذا في لسان الميزان ٣/ ٥٣٢ (٣٢٥٤).\n(^١) وحديث أنس \"من أغاث ملهوفًا .. \" أخرجه ابن حبَّان في المجروحين ١/ ٣٠٥ والعقيلي في الضعفاء ٢/ ٧٧ وابن عدي في الكامل ٣/ ١٠٥٢ كلهم في ترجمته وانظر ترجمته في الجرح ٣/ ٥٣٠ أيضًا.\n٢٠٠٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٠ والجرح ٣/ ٥٢٩ - ٥٣٠ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٤٨ وسؤالات البرقاني ص: ٣١ (١٦٣) وتهذيب الكمال ٩/ ٤٥٢ والكاشف ١/ ٤٠٩ (١٦٨١) والميزان ٢/ ٨٨ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٠٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦٢ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٦٧).\n(^٢) أخرجه الترمذي في صفة الجنة باب ما جاء في صفة شجر الجنة ٤/ ٦٧١ (٢٥٢٥) وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي سعيد.","vol":"4","page":469},{"text":"ذكره في الميزان بنحو ما ذكرته، ولم يزد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2069>٢٠٠١ - س: زياد بن الحُصَيْن - بِضَمِّ الحَاء وفتح الصَّاد المُهْمَلتين - بن أَوْس النَّهْشَلِيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه ابن أخيه غَسَّان بن الأَغَرّ.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2070>٢٠٠٢ - م، س، ق: زياد بن الحُصَين - مثل من قبله - بن قَيْس الحَنْظَلِيّ اليَرْبُوعِيّ أبو جَهْمَة، بصري ثقة.</span>\nعن ابن عَبَّاس، وابن عُمَر، وأبي العَالِية وغيرهم.\nوعنه الأعمش، وعَاصِم الأَحْوَل، وفِطْر بن خَلِيفَة وجماعة.\nقال أبو حاتم: أبو جهمة عن ابن عَبَّاس مُرْسَل (^١).\n_________\n٢٠٠١ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٤٩ والجرح ٣/ ٥٢٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٢٣ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٥٤ والكاشف ١/ ٤٠٩ (١٦٨٢) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٠٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦٣ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٦٨).\n٢٠٠٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٤٩ والكنى لمسلم ١٩٩ (٦١٦) وثقات العجليّ ص: ١٦٧ (٤٦٧) والجرح ٣/ ٥٢٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٣١٩ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٥٥ والكاشف ١/ ٤٠٩ (١٦٨٣) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٠٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦٣ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٦٩).\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح، ولم يذكره في مراسيله.","vol":"4","page":470},{"text":"وقال أحمد العِجْلِيّ: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2071>٢٠٠٣ - م ٤: زياد بن خَيْثمة الجُعْفِي الكوفيّ.</span>\nعن الشَّعْبِيّ، ومجاهد، وحَبِيب بن أبي ثابت، وسِمَاك بن حَرْب وجماعة.\nوعنه زُهَير بن مُعَاوِية، وهُشَيم، وشُجَاع بن الوَليد وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١) وغيره (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2072>٢٠٠٤ - تمييز: زياد بن خَيْثَمة.</span>\nعن الأوزاعيّ، ومِسْعَر.\nوعنه أبو الوَليد الطَّيَالِسيّ.\nلم أرَ فيه كلامًا لأحدٍ فأذكره (^٣)، والله أعلم.\n_________\n٢٠٠٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٧٨ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٥١ والجرح ٣/ ٥٣٠ وسؤالات الآجريّ ١/ ٢٦٨ (٣٩٣) والثقات لابن حبان ٦/ ٣١٩ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٦ (٣٧٩) وتهذيب الكمال ٩/ ٤٥٧ والكاشف ١/ ٤٠٩ (١٦٨٤) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٠٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦٤ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٠).\n(^١) في رواية إِسحاق بن منصور كما في الجرح، وفي رواية الدوري: لا بأس به.\n(^٢) كأبي داود، وأبي زرعة.\n٢٠٠٤ - تهذيب الكمال ٩/ ٤٥٨ في نهاية ترجمة الجعفي وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦٤ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧١).\n(^٣) قال فيه الحافظ في التقريب: مقبول من الثامنة.","vol":"4","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2073>٢٠٠٥ - خ، ت، ق: زياد بن الرَّبِيع اليَحْمَدِيّ (^١) أبو خِدَاش البَصْرِيّ.</span>\nعن أبي عِمران الجَوْنيّ، وحَضْرميّ بن عجلان، وثُمامَة بن عبد الله، وعاصم القارئ وطائفة.\nوعنه الحكم بن المُبَارَك، وأحمد بن حَنْبَل، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة وخلق.\nقال أحمد: ليس به بأس (^٢).\nوقال أبو داود: ثقة.\nوذكره ابن حِبّان في الثقات.\n_________\n٢٠٠٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٣ والجرح والتعديل ٣/ ٥٣١ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٢٥ وسؤالات الآجري ٢/ ١٣٦ (١٣٧٣) والضعفاء للعقيلي ٢/ ٧٦ والكامل لابن عدي ٢/ ١٠٥٢ وتكملة الإِكمال ٢/ ٤٠٤ (١٨٧٠) و٦/ ٢٩٨ (٦٧٥٥) وتهذيب الكمال ٩/ ٤٥٨ والمغني ١/ ٣٥٣ (٢٢٢٨) والكاشف ١/ ٤١٠ (١٦٨٥) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٠٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦٤ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٢).\n(^١) قال ابن نقطة: اليَحْمَديّ: بفتح الياء وسكون الحاء المهملة وفتح الميم، وكذا في الأنساب ١٣/ ٤٨٤ واللباب ٣/ ٤٠٨ أمّا الحافظ ابن حجر فضبطه في التقريب فقال: اليُحْمِدي: بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم، وكذا قال في التبصر ٤/ ١٣٤٥ - ١٣٤٦ والسبط مع كونه مهتما بضبط الكلمات المشكلة لم يضبط هذه الكلمة هنا، ولا أدري لماذا تحاشى عنه.\n(^٢) هذه رواية الجوزجاني عن الإِمام أحمد، ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح، وقال في رواية ابنه عبد الله عنه: ثقة كما في العلل ٢/ ٤٧٨ (٣١٣٨).","vol":"4","page":472},{"text":"وذكره في الميزان (^١)، وصَحَّحَ عنيه، وقال: قال \"خ\": في إِسناد حديثه نظر (^٢)، وقال ابن عَدِيّ، أنا لا أرى به بأسًا. ثم ذكر ابن عَدِيّ عنه حديثًا بإِسناده إِلى فسيلة عن أبيها قال: سألتُ رسولَ الله ﷺ أمِن المَعْصِية (^٣)، أن يحب الرجل قومَه؟ قال: لا، ولكن من المَعْصِية أن يُعينَ قومَه على الظلم، قال ابن مُثَنَّي: يقال لها (^٤) بنت واثلة.\nوقال العُقَيْلِيّ: قال \"خ\" في إِسناده نظر، ثم قال العُقَيْليّ: ومن حديثه حدثنا جَدّي فذكر حديثا عن جرير بن عبد الله قال: أسلمتُ بعد نزول المائدة، فرأيتُ رسولَ الله ﷺ يمسح على\n_________\n(^١) الميزان ٢/ ٨٨.\n(^٢) لم يذكره البخاري في تواريخه المطبوعة، وقد ذكره العقيلي في الضعفاء له عن آدم بن موسى عن الإِمام البخاري، وذكره ابن عدي بطريق ابن حماد عن الإِمام البخاري به.\n(^٣) كذا \"المعصية\" هنا وكذا في الموضع الثاني بعد قليل، وفى الميزان وكامل ابن عدي: \"أمِن العَصَبِيّة .. بدل أمِن المعصية، ولكن محقق الميزان أشار في التعليقات أن في نسخة \"س\" يعني نسخة السبط: أمن المعصية والحديث أخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٤/ ١٠٧، ١٦٠ وابن ماجه في الفتن باب العَصَبِيّة ٢/ ١٣٠٢ (٣٩٤٩) وفيها أيضا العصبية.\n(^٤) كذا \"يقال لها بنت واثلة\" في المخطوطة، وفي الميزان والكامل: يقال إِنّها بنت واثلة.","vol":"4","page":473},{"text":"الخُفَّين، ثم ذكر له الذهبي حديثًا آخر (^١)، ويحتمل أن يكون الذاكر العُقَيليّ (^٢) ثم ذكر له تابعًا، ثم قال: قلت: قد احتج بزياد أبو عبد الله يعني \"خ\" في جامعه، ثم ذكر قولَ أحمد فيه الَّذي قدمته، وقول أبي داود، قال ابن مُثَنّى: مات سنة (١٨٥) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2074>٢٠٠٦ - د، ت، ق: زياد بن رَبِيعة بن نُعَيم الحَضْرَمي المصْريّ، ويُنْسَب إِلى جَدِّه.</span>\nعن أبي ذَرّ، وأبي أيُّوب، وابن عُمَر، وزياد بن الحارث الصُّدَائيّ وجماعة.\n_________\n(^١) هو حديث ابن عمر: عَلَّمنا رسولُ الله ﷺ نقول - إِذا عطسنا - الحمد لله على كل حال.\n(^٢) لم يذكره العقَيْليّ هذا الحديث. وحديث ابن عمر المذكور أخرجه الترمذي في الأدب باب ما يقول العاطس إِذا عطس ٥/ ٨١ (٢٧٣٨).\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إِلا من حديث زياد بن الربيع وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦. وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد غريب في ترجمة شيوخ نافع ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في تلخيصه.\n(^٣) هنا انتهى كلام الذهبي في الميزان.\n٢٠٠٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٧٦ (١٢٦٢) ونسبه إِلى جَدّه والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٧٦ وثقات العجِلّي ص: ١٦٩ (٤٧٧) والجرح ٣/ ٥٤٨ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٥٧ و٦/ ٣٣٠ منسوبًا إِلى جده أيضًا. وتهذيب الكمال ٩/ ٤٦٠ والكاشف ١/ ٤١٠ (١٦٨٦) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٠٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦٥ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٣).","vol":"4","page":474},{"text":"وعنه بكر بن سَوَادَة، والحارث بن يزيد الحَضْرمّي، وعبد الرحمن بن زياد الأفريقيّ وغيرهم.\nقال أحمد العِجلِيّ: تابعي ثقة، قيل: توفي سنة (٩٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2075>٢٠٠٧ - م، س، ق: زياد بن رِيَاح - بكسر الرَّاء وبِالمُثَنَّاة تحت، وقيل: ابن رَبَاح القَيْسِيّ.</span>\nعن أبي هُرَيْرَة.\nوعنه الحَسَن، وغَيْلان بن جَرِير، ثقة.\nوكنيته أبو قَيْس على الصحيح، وكذلك هو مكني في \"م\" في المغازي (^١)، وله حديث آخر عند مسلم لكنّه مسمى غير مكني (^٢)،\n_________\n٢٠٠٧ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٥١ (في المطبوع رباح، وانظر تعليق المعلمي في التاريخ) وثقات العجلي ص: ١٦٧ (٤٦٨) والجرح ٣/ ٥٣١ (٢٣٩٨) وثقات ابن حبان ٤/ ٢٥٤ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ١٠٣٨ والإِكمال لابن ماكولا ٤/ ١٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٦٢ والكاشف ١/ ٤١٠ (١٦٨٧) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٠٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٤٦٢ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٤).\n(^١) قال مسلم: حَدَّثَنا شَيْبَان بن فَرُّوخ حَدَّثَنا جَرِير، حَدَّثنا غَيْلَان بن جَرير عن أبي قيس بن رياح عن أبي هُريرة .. حديث من خرج من الطاعة … الحديث، أخرجه في الأمارة باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين ٣٠٠/ ١٤٧٦ (١٨٤٨) ذكر هنا مكنيا بأبي قيس.\n(^٢) وهو حديث: بادروا بالأعمال سِتًّا، أخرجه في الفتن باب في بقية من أحاديث الدجال ٤/ ٢٢٦٧ (١٢٩/ ٢٩٤٧) عن أمية بن بسطام عن يزيد بن زُرَيْع عن شعبة عن قتادة عن الحسن عن زياد بن رياح عن أبي هريرة به، فذكره باسمه.","vol":"4","page":475},{"text":"ويقال: أبو رِيَاح كاسم أبيه، ويقال: أبو رَبَاح - بالمُوَحَّدة، ولهم شخص آخر يقال له: زياد بن رِيَاح - بكسر الراء وبالمثناة تحت أيضًا، ولكنه متأخر الطبقة غير الأوّل (^١)، رأى أنسًا وروى عن الحسن البَصْريّ، وكنية هذا أبو رِيَاح - بِالمُثَنَاة تحت كما كناه \"خ\" وجماعة، وهذا ليس له شيء في الكتب الستة.\nواعلم أنَّه ذكر ابن حِبَّان في الثقات زياد بن رِيَاح أبا رياح (^٢)، يروي عن الحسن، روى عنه حكام الهذليّ، كنيته أبو خالد، يروي عن ثابت البناني، روى عنه أهل البصرة، مات سنة (١٨٥)، ثم ذكر شخصًا آخر فقال: زياد بن رياح أبو قيس (^٣)، يروي عن الحسن، روى عنه غيلان بن جرير، أحسبه الأوّل انتهى.\n_________\n(^١) تأتي ترجمة هذا بعد هذه الترجمة مباشرة تمييزًا.\n(^٢) انظر ترجمته في الثقات ٦/ ٣٢٣، وهذه الترجمة تنتهي في أصل الثقات على كلمة \"الهذلي\" والمعروف أنّ السبط يأخذ من ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان ولا يأخذ من أصل الثقات كما صرح بذلك مرارًا، وقد تداخلت في ترتيب الهيثمي للثقات بعض ترجمة \"زياد بن الربيع اليحمدي\" في ترجمة \"زياد بن رياح\" وفي قوله: \"كنيته أبو خالد\" خطأ آخر، والصواب: كنيته أبو خداش .. وانظر ترجمة \"زياد بن الربيع اليحمدي … \" في الثقات ٦/ ٣٢٥، تجد فيها الكلام الذي جاء هنا بعد كلمة \"الهذلي\".\n(^٣) انظر في الثقات ٦/ ٣٢٤.","vol":"4","page":476},{"text":"ثم ذكر شخصا آخر، فقال: زياد بن رِياح القيسي (^١) أبو قيس، يروي عن أبي هريرة، روى عنه الحسن وغيلان بن جرير انتهى، وهذا الثالث المذكور في مسلم وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2076>٢٠٠٨ - تمييز: زياد بن رِيَاح الهُذَلِيّ.</span>\nرأى أَنَسًا، وروى عن الحَسَن.\nوعنه حَكَّام بن سَلْم.\nوهذا أحدُ الثلاثة المذكورين في ثقات ابن حِبَّان، وهو الأوّل منهم، والظاهر إِنّما هما اثنان، المتقدم الطبقة المذكور في مسلم وغيره، والمتأخر الطبقة الَّذِي ليس له شيء في الكُتْب الذي ذكرته تمييزًا (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2077>٢٠٠٩ - م، ت، ق: زياد بن أبي زياد مَيْسَرة المَخْزُومِيّ المَدَنيّ مَولَى عبد الله بن عَيَّاش - بِالمُثَنّاة تحت والشين المعجمة - بن أبي رَبِيعة، له دارٌ وذرِّيَّة بدمشق.</span>\n_________\n(^١) راجع في الثقات ٤/ ٢٥٤.\n٢٠٠٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٣ (١١٩١) والجرح ٣/ ٥٣١ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٢٣ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ١٠٣٩ والمشتبه ١/ ٣٠٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦٧ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٥).\n(^٢) وقد جعل الحافظ في التقريب الأول منهما من الثالثة والثاني في الطبقة الخامسة.\n٢٠٠٩ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣٠٥ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٥٤ والمعرفة والتاريخ ١/ ٦٦٧ والجرح ٣/ ٥٤٥ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٥٤ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٦٥ والكاشف ١/ ٤١٠ (١٦٨٨) وسير النبلاء ٥/ ٤٥٦ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٠٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦٧ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٦).","vol":"4","page":477},{"text":"عن مولاه، وعِرَاك بن مالك، وأبي بَحْرِيّة عبد الله بن قَيْس، ونَافِع بن جُبَيْر وجماعة.\nوعنه يزيد بن عبد الله بن الهَادي وابن إِسحاق، ومالك وجماعة.\nوثَّقَه النَّسَائي وغيره، وكان عبدًا صالحًا زاهدًا.\nقال مالك: وكان رجلًا عَابِدًا مُعْتَزلًا يكون وَحْدَه، يدعو الله تعالى، وكانت فيه لُكْنَةٌ، وكان يلبس الصُّوف، ولا يأكل اللحم، وكانت له دُرَيْهمات يُعَالجَ له فيها (^١) انتهى، له في الكتُبُ المرقومة عليه ثلاثة أحاديث.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2078>٢٠١٠ - د: زياد بن زيد السُّوائيّ الأَعْسَم - بفتح الهمزة، ثم عين ساكنة، ثم سين مفتوحة مهملتين، والعَسَمُ - بالفتح في العين والسين المهملتين يُبْس في الكَفّ والقَدَم، ورجل أعْسَم بَيِّن العَسَم، وامرأة عَسْماء، وأمّا بإِسكان السين المهملة فهو الطمع (^٢) - الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) ذكر قول مالك هذا ابن سعد في طبقاته.\n٢٠١٠ - الجرح والتعديل ٣/ ٥٣٢ والضعفاء لابن الجوزيّ ١/ ٣٠٠ (١٢٩٨) وتهذيب الكمال ٩/ ٤٧٣ والكاشف ١/ ٤١٠ (١٦٨٩) والميزان ٢/ ٨٩ وديوان الضعفاء ص: ١١٢ (١٤٩٨) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦٩ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٨).\n(^٢) وكذا ذكر الزبيدي في تاج العروس ١٢/ ٤٠١ - ٤٠٢ (طبع كويت).","vol":"4","page":478},{"text":"عن أبي جُحَيْفَة.\nوعنه عبد الرحمن بن إِسحاق.\nقال أبو حاتم: مجهول.\nذكره في الميزان، فقال: عن شُرَيح مجهول، روى عنه عبد الرحمن بن إِسحاق الواسطيّ الضَّعِيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2079>٢٠١١ - د: زياد بن سَعْد بن ضُمَيْرة، ويُقال زياد بن ضُمَيرْة بن سَعْد، ويقال: زيد بن ضُمَيْرة السُّلَميّ، ويقال: الأَسْلَمِيّ الحِجَازيّ.</span>\nعن أبيه، وجَدّه، ويقال: عن أبيه وعَمِّه.\nشَهِد حُنَيْنًا (^١)، فذكر قِصَّة مُحَلِّم بن جَثَّامَة.\n_________\n٢٠١١ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٩ (وفيه: زياد بن ضميرة) وكذا في الجرح ٣/ ٥٣٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٢٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٧٤ والكاشف ١/ ٤١٠ (١٦٩٠) والميزان ٢/ ٨٩ والمغني ١/ ٣٥٣ (٢٢٣٠) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٠٩ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦٩ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٩).\n(^١) كذا \"شهد حُنَينًا\" في المخطوطة وفى تهذيب الكمال والتذهيب للذهبي: شَهِدا حنينا، فذكرا قصة محلم بن جثامة … يعني أباه وجَدَّه شَهِدا حنينًا … والحديث الطويل الَّذي فيه قصة مُحَلِّم بن جثامة أخرجه أبو داود في الديات باب الإِمام يأمر بالعفو في الدم ٤/ ١٧١ (٤٥٠٣) وفيه أيضا: وكانا (أي أباه وجَدّه) شهدا مع رسول الله ﷺ حُنَينًا … وانظر ترجمة أبيه وجَدِّه في الإِصابة ٣/ ٦٤ و٣/ ٤٩٠ وفيه: ضمرة بن ربيعة السلمي، وقيل: ابن سعد، وهو الأشهر، وقيل: ضُمَيْرة، وأخرج ابن ماجه هذا الحديث في الديات =","vol":"4","page":479},{"text":"ذكره في الميزان، والاختلاف فيه وفي روايته عن أبيه عن جَدِّه أو عن أبيه وعَمِّه، ثم قال: روى عنه محمد بن جعفر بن الزُّبَيْر، فيه جهالة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2080>٢٠١٢ - ع: زياد بن سَعْد أبو عبد الرحمن الخُرَاسانيّ نَزيل مكة ثم اليمن.</span>\nعن الزُّهرِيّ، وصالح مولى التَّوأمَة، وأبي الزُّبَير، وعامر بن عبد الله بن الزُّبَيْر، وعَمْرو بن دينار وطائفة.\nوعنه ابن جرَيج، وهَمَّام بن يحيى، ومالك، وابن عُيَيْنَة وجماعة.\nوكان عالمًا بحديث الزُّهْرِيّ، قال ابن عُيَيْنَة: كان أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ.\nوقال أحمد وجماعة: ثقة.\nوقال النَّسَائيّ: ثقة ثبت.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وكان من الحُفَّاظ المُتْقنِين.\n_________\n= أيضًا باب من قتل عمدا فرضوا بالدية ٢/ ٨٧٦ (٢٦٢٥) وفيه محمد بن جعفر يروي عن زيد بن ضميرة حدثني أبي وعَمِّي وكانا شهد حُنَينا مع رسول الله ﷺ … الحديث.\n٢٠١٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٧٨ وتاريخ الدارميّ ص: ٤٦، ١١٢ برقم (٢٥، ٣٣٩) وسؤالات محمد بن عثمان لابن المديني ص: ١٢٤ (١٥٢) والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٤١٤ (٨٨٠) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٥٨ والجرح ٣/ ٥٣٣ وثقات ابن حبان ٦/ ٣١٩ وتهذيب الأسماء ١/ ١٩٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٧٤ وسير النبلاء ٦/ ٣٢٣ والكاشف ١/ ٤١٠ (١٦٩١) وتذكرة الحفاظ ١/ ١٩٨ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٠٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٦٩ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٨٠).","vol":"4","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2081>٢٠١٣ - د، ت، ق: زياد الأَعْجم ابن سُلَيم، ويُقال: ابن سُليمان، ويقال: ابن سَلْمى أبو أمامة العَبْديّ مولى عبد القَيْس، ويُقَال له: زياد سيمين كوش.</span>\nتنْبِيه: قال مغلطاي: قول المِزِّيّ: ويقال له سِيْميِن كُوش فيه نظر، لأني نظرت عدةً من مُصَنَّفات النَّسَّابين، والمؤرخين فلم أر أحدًا منهم عَرّف الأعجم الشَّاعر المكنى أبا أمامة بهذا اللَّقب والله أعلم (^١) انتهى، وسيأتي من كلام ابن حِبّان ما يقوي مغلطاي، والذي رأيتُه في ثقات ابن حِبّان: زياد بن سيمينكوش (^٢)، وقد رأيتُ النَّاس يكتبونه\n_________\n٢٠١٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٦ والجرح ٣/ ٥٥١ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٤ - ٢٥٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٧٦ والكاشف ١/ ٤١٠ (١٦٩٢) وسير النبلاء ٤/ ٥٩٧ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١١٠ ونزهة الألباب في الألقاب ١/ ٨٢ (١٦٣) و١/ ٣٨٥ (١٦١١) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٧٠ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٨١) وص: ٧٢١ (في الألقاب بدون رقم).\n(^١) لفظ مغلطاي هذا لعله في \"مختصر الإِكمال المُسَمَّى بالتنقيب\" أو في \"تقريب التنقيب\" له وفي إِكماله قال: هو زياد سيمونكوش، كذا ذكره المزي، ثم قال في أواخر ترجمته: ولقد حرصتُ على أن أجد أحَدًا من قدماء العلماء قال: إِنّ الأعجم يُعْرَف بسيمنكوش، فلم أجد أحدًا قاله، كالكلبي، وابن دُرَيد، والمبرد، والمدائني والجاحظ من بعدهم والله أعلم انتهى.\n(^٢) في ترتيب الهيثمي للثقات: سيمنكوش كما رآه المؤلف السبط، وهو يأخذ من ترتيب الهيثمي وفي المطبوع من أصل الثقات: سيمين كوش أي بِفَكِّ الكلمتين كما رأى المؤلفُ النَّاسَ يكتبونه، وقال الحافظ في نزهة الألباب ١/ ٣٨٥ سيمينكوش … ويقال له: سيماكوش، وسماكوش.","vol":"4","page":481},{"text":"سيمين كُوش، وكذا رأيتُه في جامع الترمذيّ (^١) بخط الحافظ أبي الفَرج بن الجَوْزيّ.\nوقال المِزِّيّ: قال ابن حِبّان: روى عنه ليث بن أبي سُلَيم، قال مغلطاي: قال المزيّ: والمعروف (^٢) ليث عن طاوس عنه، وفيه نظر، لأنَّ الذي قاله ابنِ حِبّان في عِدّة نُسخ جياد من كتابه: زياد [بن] (^٣) سيمونكوش، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه طاوس من حديث [ليث] (^٤) بن أبي سُلَيْم انتهى.\nروى زياد عن أبي موسى، وعثمان بن أبي العاص، وعبد الله بن عمرو.\nوعنه طاؤس، وهِشَام، والمُحَبَّر - بضم الميم، وفتح الحاء المهملة، وفتح المُوَحَّدة المشدّدة، اسم مَفْعُول - ابنا قَحْذَم - بفتح القاف، ثم حاء مهملة ساكنة، ثم ذال معجمة مفتوحة، ثم ميم، وكان زياد من\n_________\n(^١) أي بفَكّ الكلمتين، وهو كذلك في المطبوع من جامع الترمذي ٤/ ٤٧٣ في سند حديث برقم (٢١٧٨).\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال للمزي ٩/ ٤٧٧: .... والمحفوظ عن ليث ..\n(^٣) هنا في الحاشية بعد إِشارة بخط من بعد \"زياد\" لعله سقط \"بن\" ولم تكتب كلمة \"صح\" فأثبته بين المربعين، لأن \"بن\" موجود في الثقات.\n(^٤) في المخطوطة: كثير بدل ليث، ومصدر المؤلف كتاب الثقات، وفيه: ليث، وكذا تكرر ليث قبل هذا، فأثبت الصَّوَاب بين المربعين.","vol":"4","page":482},{"text":"فحول الشعراء، روى الغَلَابِيّ عن ابن عائشة قال: دخل زياد الأعجم على عبد الله بن جَعْفَر، فسأله في خمس ديات، فأعطاه، ثم عاد فسأله في خمس ديات، فأعطاه [ثم عاد] (^١) فسأله في عشر ديات فأعطاه، فأنشأ يقول:\nسألناه الجَزِيلَ فما تَلكا … وأَعْطَى فوق مُنْيَتِنا وزادا\nوأحسن ثم أحسنَ ثم عُدنا … فأحسنَ ثم عدتُّ له فعادا\nمِرارًا لا أعود (^٢) إِليه إِلّا … تَبَسَّم ضَاحِكا وثنى الوِسَادا\nله في الكُتُب حديث واحد عن عبد الله بن عَمْرو في الفتن (^٣)، وقد تَقَدّم أن ابن حِبّان ذكره في الثقات، وقال: زياد بن سيمينكوش، وكذا هو في التّرمذِيّ في الفتن زياد بن سيمين كوش (^٤) والله أعلم.\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، وهو موجود في تهذيب الكمال، وكذا يقتضيه السياق، فأثبته بين المربعين، ويبدو أنّه سقط سهوًا أثناء النسخ، والله أعلم.\n(^٢) \"أ\" من \"أعود\" ساقطة في المخطوطة سهوًا.\n(^٣) راجع الحديث في سنن أبي داود ٤/ ١٠٢ برقم (٤٢٦٥، ٤٢٦٦) وفي سنن الترمذي ٤/ ٤٧٣ (٢١٧٨) وفي سنن ابن ماجه ٢/ ١٣١٢ (٣٩٦٧).\n(^٤) تكلم الإِمام مغلطاي وكلئب تعليقًا طويلًا في هذه الترجمة، ومفاده أنّ زياد الأعجم الشاعر المعروف هو غير زياد بن سِيمِينكوش الَّذِي تقع روايته في الكتب الثلاثة، وأفاض في ذلك، وأخذ الحافظ ابن حجر في تهذيبه لُبّ كلام مغلطاي وفصَّله تفصيلًا جيدًا، وبعد التدفق في كلامهما تبين أنّ الحق معهما، وزاد الحافظ ابن حجر، وذكر سبب الوهم فيه، فراجع ذلك في الكتابين كتاب =","vol":"4","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2082>٢٠١٤ - د، ق: زياد بن أبي سَوْدَة المَقْدِسِيّ أخو عثمان.</span>\nعن أخيه، وعُبَادَة بن الصَّامِت، وأبي هريرة، وميمونة خادم النّبِيّ ﷺ، والصحيح عن أخيه عنها.\nوعنه سعيد بن عبد العزيز، وثور بن يزيد، ومعاوية بن صالح وجماعة.\nقال أبو حاتم: لا أرى سمع من عُبَادَة بن الصَّامِت.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، كما رأيتُه فيها.\n_________\n= مغلطاي الإِكمال وتهذيب الحافظ ابن حجر إِن أردتَّ زيادة معرفة فيما أشرت إِليه، هذا وقد ضبط الحافظ ابن حجر في تهذيبه لفظ سيمينكوش فقال: سيمينكُوش: بكسر المهملة والميم، بينهما مثناة تحت، وبعد الميم أخرى (أي مُثَنَّاة أخرى) ثم نون ساكنة، وكاف مضمومة، وواو ساكنة، ثم معجمة …\nوقيل هو بألف بدل التحتانية التي بعد الميم (أي سيمانكوش) وقيل: بالواو بدل الألف (أي سيمونكوش) وقيل: بالميم الممالة، وقيل: بحذف التحتانية الثانية، وقيل: بقاف بدل الكاف، وقيل: بكاف مشوبة بقاف، وقيل: بجيم مشوبة بكاف، وقيل: في الأولى بحذف الواو.\n٢٠١٤ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٧ وتاريخ أبي زرعة ص: ٣٣٦، ٣٣٧، ٣٣٨، ٣٤٢، ٦٠٢ والجرح ٣/ ٥٣٤ ومراسيل ابن أبي حاتم ص: ٦١ (٩٣) وثقات ابن حبان ٤/ ٢٦٠ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٨٠ والكاشف ١/ ٤١٠ (١٦٩٣) والميزان ٢/ ٩٠ وتكملة الإِكمال ٣/ ٢٤٤ (٣١٤٢) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١١٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٧٣ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٨٢).","vol":"4","page":484},{"text":"له في الكتابين حديث \"ابعَثُوا بِزَيْتٍ يُسْرَج في قَنَادِيله (^١) يعني بيت المَقْدِس، رواه عنه ثَور بن يزيد، ومُعَاوية بن صالح، وسعيد بن عبد العزيز، ورواه أحمد في المسند (^٢).\nذكره في الميزان، ثم ذكر الحديث، ثم قال: هذا حديث منكر جدًا انتهى.\nوكذا رأيتُ أبا العَبَّاس بن تَيْمِيّة أنكره أيضًا انتهى أو قال: إِنّه موضوع (^٣).\nقال الذهبي: رواه سعيد بن عبد العزيز عن زياد عنها، فهذا منقطع، ورواه ثور بن يزيد عن زياد متصلًا، قال عبد الحق: ليس هذا بقوي (^٤)، وقال ابن القَطَّان: زياد وعثمان مِمَّن يجب التوقف عن روايتهما (^٥)، ثم قال: قلت: وميمونة هذه بنت سعد، ويقال: بنت\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الصلاة باب في السرج في المساجد ١/ ١٢٥ (٤٥٧) وابن ماجه في الصلاة أيضًا باب ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس ١/ ٤٥١ (١٤٥٧).\n(^٢) أخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٦/ ٤٦٣.\n(^٣) لم يذكر المؤلف الكتاب الّذي قال فيه شيخ الإسلام ابن تيمية: إنّه موضوع، وقد بحثت في المظان في الفتاوى فلم أجده.\n(^٤) ذكر قول عبد الحق هذا ابن القطَّان في بيان الوهم والإيهام ٥/ ٥٣٢ نقلا عن الأحكام الوسطى لعبد الحق (١/ ٢٩٨).\n(^٥) بيان الوهم والإِيهام ٥/ ٥٣٥.","vol":"4","page":485},{"text":"سعيد، لها في السنن أربعة أحاديث، والأربعة منكرة، فالأوّل (^١) قلناه، والثاني: قال ولد الزنا لا خير له (^٢)، والثالث: فيمن قَبَّل زوجته في رمضان قال: أفطر (^٣)، والرابع: مثل الرافلة في الزينة (^٤)، ثم ما أدرى أهل سمع سعيد بن عبد العزيز من زياد أو دَلَّسَه بِعَنْ، وقد رواه ثور بن يزيد، ومعاوية بن صالح عن زياد وما فيه، قلت: وكيف والروم فيه بل لفظهما، قلت: أرأيت من لم يطق أن يتحمل إِليه وزادا: فإِنَّ صلاة فيه كألف صلاة هكذا أخرجه أحمد، وابن ماجه انتهى (^٥) واللّه أعلم.\n_________\n(^١) تقدم تخريجه قبل قليل، وهو حديث ابعثوا بزيت …\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في العتق باب عتق ولد الزنا ٢/ ٨٤٦ (٢٥٣١) بلفظ يختلف عن هذا، وأخرجه النسائي في العتق أيضًا في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ١٢/ ٤٩٩ (١٨٠٨٨) والإِمام أحمد في مسنده ٦/ ٤٦٣.\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في الصوم باب ما جاء في القبلة للصائم ١/ ٥٣٨ (١٦٨٦) وفي الزوائد: إِسناده ضعيف، لاتفاقهم على ضعف زيد بن جُبَير، وضعف شيخه أبي يزيد الضَّنِّي، ونقل عن التقريب: أبو زيد (يزيد) الضَّنِّي مجهول، وقال الزبيري: حديث منكر وأبو يزيد مجهول، وأخوجه أحمد في مسنده ٦/ ٤٦٣ أيضًا.\n(^٤) أخرجه الترمذي في الرضاع باب ما جاء في كراهية خروج النساء في الزينة ٣/ ٤٧٠ (١١٦٧).\nوقال: هذا حديث لا نعرفه إلّا من حديث موسى بن عبيدة، وموسى بن عبيدة يُضَعّف في الحديث من قبل حفظه، وهو صدوق، وقد رواه بعضهم عن موسى بن عبيدة، ولم يرفعه.\n(^٥) أي قول الذهبي في الميزان ٢/ ٩٠.","vol":"4","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2083>٢٠١٥ - د، س: زياد بن صُبَيْح - بضم الصَّاد المهملة، ثم مُوَحَّدة مفتوحة، كذا ضبطه الأمير في إِكماله في الآباء - الحَنَفِيّ.</span>\nعن ابن عَبَّاس، وابن عُمَر، والنُّعْمان بن بَشِير - بفتح المُوَحَّدة وكسر الشين المعجمة.\nوعنه مَنْصور، والأَعْمش وغيرهما.\nوثَّقَه النَّسَائيّ وغيره.\nله في الكتابين حديث، وهو صَلَّيتُ إلى جنب ابن عمُر، فوضعت يدي على خَاصِرتي (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وهو الّذي يقال له: زياد بن صباح.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، وقال: مَدْنِيّ تَابِعي ثِقَةٌ.\n_________\n٢٠١٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٨ وثقات العجليّ ص: ١٦٨ (٤٧١) والجرح ٣/ ٥٣٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٥ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٤٥٤ والإِكمال لابن ماكولا ٥/ ١٦٩ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٢ (١٧٤) وتهذيب الكمال ٩/ ٤٨٣ والكاشف ١/ ٤١٠ (١٦٩٤) وإكمال مغلطاي ٥/ ١١٣ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٧٤ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٨٣).\n(^١) أخرجه أبو داود في الصلاة باب في التخصر والإِقعاء ١/ ٢٣٧ (٩٠٣) والنسائيّ أيضًا في الصلاة، باب النهي عن التخصر في الصلاة ٢/ ١٢٧ (٨٩١) وأخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٢/ ١١٦ أيضًا.","vol":"4","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2084>٢٠١٦ - ق: زياد بن صَيْفِي بن صُهَيْب بن سِنَان.</span>\nعن جَدِّه.\nوعنه ابنه عبد الحَمِيد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2085>٢٠١٧ - خ، م، ت، ق: زياد بن عبد اللّه بن الطُّفَيل البَكَّائيّ العَامِرِيّ الكوفي أبو محمد، ويقال: أبو يزيد صاحب ابن إسحاق، وراوي \"السِّيَرة\" عنه.</span>\nروى عن حُصَيْن بن عبد الرحمن، وعبد المَلِك بن عُمَيْر، ومَنْصور بن المُعْتَمر، وعطاء بن السائب، وعاصم الأَحْول وخلق.\nوعنه أحمد بن حَنْبَل، وأحمد بن عَبْدَة - بإِسكان المُوَحَّدة - وأبو حَفْص الفَلّاس، وعبد المَلِك بن هِشَام مُهَذِّب سيرة ابن إِسحاق، والحسن بن عَرَفَة وخلق.\n_________\n١٠١٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٩ والجزء ٣/ ٥٣٥ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٢٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٨٤ والكاشف ١/ ٤١٠ (١٦٩٥) وإكمال مغلطاي ٥/ ١١٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٧٤ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٨٤).\n٢٠١٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٩٦ وتاريخ ابن معين ٢/ ١٧٩ (الدوري) وتاريخ الدارمي ص: ١١٤ (٣٤٨) والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٣٣١ (٢٤٦٧) و٣/ ٢٩٨ (٥٣٢٥) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٦٠ وسؤالات الآجريّ ١/ ١٧٨، ١٨٠ برقم (١٠٩، ١١٨) والضعفاء للنسائيّ ص: ٤٥ (٢٢٦) والجرح ٣/ ٥٣٧ - ٥٣٨ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٠٦ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٧٩ (٥٢٩) وتاريخ بغداد ٨/ ٤٧٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٨٥ وسير النبلاء ٩/ ٥ والكاشف ١/ ٤١١ (١٦٩٦) واليزان ٢/ ٩١ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١١٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٧٥ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٨٥).","vol":"4","page":488},{"text":"قال أحمد: ليس به بأس، حديثه حديث أهل الصِّدق.\nوقال ابن معين: لا باس به في المغازيّ، وأمَّا في غيره فلا (^١).\nوقال ابن المديني: ضعيف كتبتُ عنه وتركته (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا يُحْتَجّ به (^٣).\nوقال \"س\": ضَعِيف، وقال في موضع آخر: ليس بالقَوِيّ.\nوقال ابن سعد: كان عندهم ضَعِيفًا، وقد حَدَّثوا عنه.\nوقال يحيى بن آدم عن عبد اللّه بن إِدريس: ما أحدٌ أثبت في ابن إلسحاق من زياد البَكَّائي، لأنَّه أملَى علية إِملاءً مَرَّتين (^٤).\nوقال صالح جَزَرَة: ليس كتاب المغازي عند أحد أصح منه عند زياد البكائيّ، وزياد نفسه ضعيف، ولكن هو أثبت النَّاس في هذا الكتاب، بَاعَ دَارَه، وخَرَج يدور مع ابن إِسحاق، حتى سمع منه الكتاب (^٥).\nوقال ابن عَدِيّ: ما أُرَى بروايته بأسًا (^٦).\nقال ابن سعد: قدم بغداد، فَحَدَّث، ثم رجع إِلى الكوفة، فمات سنة (١٨٣).\n_________\n(^١) هذه رواية الدارمي عن ابن معين.\n(^٢) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٤٧٨.\n(^٣) وتمام لفظه في الجرح: يكتب حديثه ولا يحتج به.\n(^٤) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٤٧٧.\n(^٥) ذكره الخطيب في تاريخه ٨/ ٤٧٨.\n(^٦) كذا في المخطوطة، وفي الكامل لابن عَديّ ٣/ ١٠٥٠: برواياته بدل بروايته.","vol":"4","page":489},{"text":"ذكره الذهَبيّ في ميزانه، وصحَّحَ عليه، فالعمل إِذًا على توثيقه، وذكر كلام النَّاس فيه، وفي كلام الذهبي أنَّ \"خ\" رَوَى له حديثًا واحدًا مقرونًا بآخر، ثم قال: ومن مناكيره فذكر حديثًا، ثم ساق له بعده ثلاثة أحاديث، ثم قال: ساق هذه الأحاديث ابن عديّ وغيرها، ثم قال: ما أرى برواياته بأسًا، ثم أرّخ وفاته كما ذكرت.\nتَنْبيه: ذكر السُّهَيْلِيّ (^١) عن \"خ\" في التاريخ عن وكيع قال: زياد أشرف من أن يكذب في الحديث (^٢) قال: ووهم الترمذيّ فقال في كتابه عن البُخَارِيّ قال: قال وكيع: زياد بن عبد اللّه على شرفه يكذب في الحديث (^٣)، وهذا وهم إِلى آخر كلام السُّهَيْلِيّ في أوائل روضه (^٤) واللّه أعلَم.\n_________\n(^١) في المخطوطة هنا وفي الموضع الثاني بعد قليل: السهيل بدل السّهيليّ وهو سهو أو سبق قلم، ومؤلّف روض الأنف أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد اللّه السهيلي معروف وهو شارح السيرة النبوية لابن هشام.\n(^٢) هو كما ذكر السُّهيليّ، راجع التاريخ الكبير ٣/ ٣٦٠.\n(^٣) قال الترمذيّ في سننه ٣/ ٤٠٤ بعد أن روى حديثًا بطريق زياد بن عبد اللّه برقم (١٠٩٧): وسمعت محمد بن إِسماعيل (يعني البخاري) يذكر عن محمد بن عُقْبَة قال: قال وكيع: زياد بن عبد اللّه مع شرفه يكذب في الحديث.\n(^٤) قال السهيلي في مقدمة الروض الأنف ١/ ٦: والبَكّائي هذا ثقة، خَرَّج عنه البخاري في كتاب الجهاد، وخرّج عنه مسلم في مواضع من كتابه، وحسبك بهذا تزكيةً، وقد روى زياد عن حميد الطويل، وذكر البخاري في التاريخ عن وكيع قال: زياد أشرف من أن يكذب في الحديث، ووهم الترمذيّ، فقال في =","vol":"4","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2086>٢٠١٨ - ق: زياد بن عبد اللّه بن عُلاثَة - بِضَمِّ العين المهملة، وتَخْفيف اللَّام وبعد الألف ثاء مثلثة مفتوحة، ثم تاء التأنيث - العقَيليّ - بِضَمِّ العين وفتح القاف - أبو سَهْل الحَرَّانيّ، وكان خَليفةَ أخيه محمد بن عبد اللّه على القَضَاء.</span>\nروى عن عبد الكريم بن مالك الجَزَرِيّ، وموسى بن إِبراهيم التَّيمِيّ وغيرهما.\nوعنه أخوه، وأبو النَّضْر هَاشِم بن القاسم، وأبو كامل مُظَفَّر بن مُدْرِك وغيرهم.\nوَثَّقَه ابن مَعِين.\nله في الكتاب حديث في الدُّعاء على الجَراد (^١) \"اللّهم اقتل كبَارَه وأفْسِد بَيْضَه الحديث ..\n_________\n= كتابه عن البخاري قال: قال وكيع: زياد بن عبد اللّه - علي شرفه - يكذب في الحديث، وهذا وهم، ولم يقل وكيع فيه إِلّا ما ذكره البخاري في تاريخه، ولو رَمَاه وكيع بالكذب، ما خرج البخاريّ عنه حديثًا ولا مسلم، كما لم يخرجا عن الحارث الأعور، لما رماه الشَّعْبِيّ بالكذب، ولا عن أبَان بن أبي عَيَّاش لما رماه بالكذب، وهو كوفي، توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة. انتهى كلام السهيلي.\nوكلام السهيلي هذا ذكره السبط في حاشيته على الكاشف أيضًا، وانظر رواية البخاري عنه في كتاب الجهاد باب قول اللّه ﷿ من المؤمنين … ٦/ ٢١ (٢٨٠٥).\n٢٠١٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٢٤ والجرح ٣/ ٥٣٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٥٢٤ في ترجمة أخيه محمد بن علاثة، ووثقه، وتاريخ بغداد ٨/ ٤٧٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٩٠ والكاشف ١/ ٤١١ (١٦٩٧) وإكمال مغلطاي ٥/ ١١٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٧٧ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٨٦).\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الصيد باب صيد الحيتان والجراد ٢/ ١٠٧٣ (٣٢٢١).","vol":"4","page":491},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2087>٢٠١٩ - ت: زياد بن عبد اللّه النُّمَيْرِيّ البَصْريّ.</span>\nعن أنس.\nوعنه سُهَيل بن أبي صالح، وعبد الرحمن مولى قَيْس، وعُمَارَة بن زَاذان، وأبو سَعِيد المُؤَدِّب وجماعة.\nضَعَّفَه ابن مَعِين (^١)، وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجّ به (^٢).\nوذكره ابن حِبّان في الثقات.\nله في \"ت\" حديث \"من بَنى للّه مسجدًا\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2088>٢٠٢٠ - ق: زياد بن عبد اللّه </span>(^٤).\n_________\n٢٠١٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٧٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٥٩ والجرح والتعديل ٣/ ٥٣٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٥ والمجروحين له أيضًا ١/ ٣٠٦ والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٤٤ والثقات لابن شاهين ص: ١٣٦ (٣٨٠) وحلية الأولياء ٦/ ٢٦٧ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٩٢ والكاشف ١/ ٤١١ (١٦٩٨) والميزان ٢/ ٩٠ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١١٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٧٨ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٨٧).\n(^١) نقل ابن أبي حاتم عن الدوري عن ابن معين قال: ضعيف الحديث، وفي المطبوع من رواية الدوري: ليس به بأس.\n(^٢) وتمام لفظه في الجرح يكتب حديثه ولا يحتج به.\n(^٣) أخرجه الترمذي في الصلاة باب ما جاء في فضل بنيان المسجد ٢/ ١٣٥ (٣١٩).\n٢٠٢٠ - تهذيب الكمال ٩/ ٤٩٤ والتذهيب ٢/ لوحة ٦١/ ب والكاشف ١/ ٤١١ (بدون رقم) والميزان ٢/ ٩١ (٢٩٤٨) والمغني ١/ ٣٥٤ (٢٢٣٦) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٧٩ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٨٨).\n(^٤) قال الذهبي في الميزان في ترجمة هذا: أظنّه البَكّائي، وكلام المِزّيّ هنا والذَّهَبِيّ في الكاشف في ترجمة زياد بن عبد اللّه وكلام ابن حجر في تهذيبه يدل أنَّ \"زياد =","vol":"4","page":492},{"text":"عن عاصم بن محمد حديث \"النَّهْي عن الكرع (^١)، قاله بَقيّة عن مسلم بن عبد اللّه عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2089>٢٠٢١ - د: زياد بن عبد الرحمن القَيْسِيّ أبو الخَصِيب - بفتح الخاء المعجمة وكسر الصَّاد المهملة - البصريّ.</span>\nعن ابن عمر.\nتَنْبِيه: قال الحافظ مغلطاي: قال المِزِّيّ: وقع في رواية ابن العبد عن أبي داود في حديث عَقِيل يعني بفتح العين وكسر القاف - عن أبي الخَصيب، قال أبو داود: رزين بن عبد الرحمن عن ابن عُمر في قيام اللَّيل، كذا وقع عنده، وسائر الرُّواة عن أبي داود في هذا الحديث قالوا:\n_________\n= بن عبد اللّه\" هذا غير كل من تقدم أما كلامهم في ترجمة \"مسلم بن عبد اللّه\" فيدل أنّ هذا هو زياد بن عبد اللّه البَكَّائي. يقول المزي في تهذيبه ٢٧/ ٥٢٥: مسلم بن عبد اللّه، روى عن زياد بن عبد اللّه البَكَّائي، عن عاصم بن محمد … إلخ وفي الكاشف ٢/ ٢٥٩ (٥٤٢١) مسلم بن عبد اللّه عن زياد البكائي، وكذا في تهذيب ابن حجر ١٠/ ١٣٣ وانظر في الميزان ٤/ ١٠٤ (٨٤٩٣) أيضًا.\n(^١) حديث الكرع أخرجه ابن ماجه في سننه ٢/ ١١٣٤ (٣٤٣١) في كتاب الأشربة باب الشرب بالأكف والكرع، في الزوائد: في إِسناده بقية، وهو مدلس، وقد عنعنه، وقال الدميري: هذا حديث منكر انفرد به المصنف، وزياد بن عبد اللّه المذكور لا يكاد يعرف، روى له المصنف هذا الحديث الواحد.\n٢٠٢١ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٦٠ والكنى للإِمام مسلم ١/ ٢٩٥ (١٠٤٢) والجرح ٣/ ٥٣٨ والثقات لابن حبَّان ٤/ ٢٥٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٩٤ والكاشف ١/ ٤١٢ (١٦٩٩) والميزان ٢/ ٩٢ والمغني ١/ ٣٥٤ (٢٢٣٧) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٧٩ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٨٩).","vol":"4","page":493},{"text":"قال أبو داود: أبو الخَصِيب زياد بن عبد الرحمن، وهذا هو الصحيح (^١) فيه نظر، لأنّ رواية ابن العبد عن أبي داود ليست مخالفةً لرواية غيره عنه فيما رأيتُه في نسختين صحيحتين، إحداهما بخط أبي مَنْصُور عليّ بن محمد بن الحُسَين، كتبها عن أبي محمد عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن الأكفانيّ عن ابن العبد، ونَصُّ ما فيهما: قال أبو داود: حَدَّثنا عثمان بن أبي شيبة أنّ [محمد] (^٢) بن جعفر حَدَّثهم عن شُعْبَة عن عَقِيل بن طَلْحَة سمعتُ أبا الخَصِيب قال أبو داود: زياد بن عبد الرحمن عن ابن عمر ﵄، فذكر الحديث انتهى.\nوعنه عَقِيل - بفتح العين وكسر القاف - بن طلحة.\n_________\n(^١) لم يذكر المِزّيّ في ترجمة \"زياد بن عبد الرحمن\" بل ذكره في ما تقدم في الأوهام في ٩/ ١٩٠ باسم \"رَزِين بن عبد الرحمن\" وكذلك ذكر مغلطاي في ترجمة \"رزين .. \" في إكماله ٤/ ٣٨٢ (١٥٩٥).\n(^٢) في المخطوطة: عثمان بن جعفر، وهو سبق قلم من المؤلف، والصواب ما أثبتُّه بين المربعين من إِكمال مغلطاي ٤/ ٣٨٢ وكذلك من سنن أبي داود في باب الرجل يقوم للرجل عن مجلسه ٤/ ٢٥٨ وانظر رواية ابن العبد في السنن ٥/ ٢٨٥ برقم (٤٧٩٥) بتحقيق الشيخ محمد عوامة حفظه اللّه في التعليقات، فقد ذكر المحقق الفاضل في التعليقات: ووقع في رواية ابن العبد عن أبي داود اسمه رَزِين بن عبد الرحمن، وقال ابن الأعرابي، وابن داسه واللؤلؤي وسائر الرواة عن أبي داود زياد بن عبد الرحمن، وهو الصحيح … وقد اطلع مغلطاي على نسختين صحيحتين من رواية ابن العبد فيهما كما في النسخ الأخرى، واللّه أعلم.","vol":"4","page":494},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات، كذا في التذهيب (^١)، والطاهر أنَّه في أصله، ولم أرَه في ترتيب الثقات (^٢) لشيخنا الهَيْثَمِي لا في الكنى ولا في الأسماء في زياد بن عبد الرحمن، وكأنّه سَقَط من النُّسخة التي عندي، واللّه أعلم.\nله في النَّهْي عن أن يقوم الرجل من مَقْعده ليجلس غيره فيه.\nذكره في الميزان، فقال: لا يُعَرف، وذكره ابن حِبّان في الثقات انتهى، وقد تَقَدَّم الكلام في عزوه إلى الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2090>٢٠٢٢ - س، ق: زياد بن عَمْرو الجَمَلِيّ - بفتح الجيم والميم - الكوفيّ.</span>\nعن عمران بن حُذَيْفَة.\nوعنه مَنْصُور.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، كذا في التذهيب، والظَّاهر أنه في أصله ولم أرَه في ثقات ابن حِبّان بترتيب شيخنا الهيمثي (^٣) واللّه أعلم.\n_________\n(^١) التذهيب ٢/ لوحة ٦١ /ب.\n(^٢) لم أجد أنا أيضًا في نسخة ترتيب الثقات للهيثمي، وهو في أصل الثقات موجود كما تقدم في المصادر.\n٢٠٢٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٦٣ والجزء ٣/ ٥٣٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٢٦ وتهذيب الكمال ٩/ ٤٩٧ والتذهيب ٢/ لوحة ٦١ / ب والكاشف ١/ ٤١٢ (١٧٠٠) والميزان ٢/ ٩٢ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١١٧ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨٠، وسقطت هذه الترجمة من التقريب لابن حجر بتحقيق الشيخ محمد عوامة حفظه الله.\n(^٣) ولم أره أنا أيضًا في نسخة الثقات بترتيب الهيثمي التي هي عندي، وهي نسخة دار الكتب المصرية وهو موجود في المطبوع من أصل الثقات كما تقدم في المصادر.","vol":"4","page":495},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: تَفَرّد عنه منصور انتهى، يعني فهو مجهول العين، وقد تقدم أنّ من لم يرو عنه عَدْلان فهو مجهول العين، وقد تقدم أنَّ مجهول العين ضعيف، وكذا مجهول الحال، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2091>٢٠٢٣ - ع: زياد بن عِلَاقَة - بكسر العين المهملة وفتحها (^١) - الثَّعْلَبِيّ - بثاءٍ مثَلَّثَة، وعين مهملة - وذكر الذهبي في تجريده في ترجمة عَمِّه قْطْبَة بن مالك فقال: الثَّعْلِبيّ قد يقال: الثَّعْليّ وليس بشيء (^٢) - أبو مالك الكوفيّ.</span>\n_________\n٢٠٢٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣١٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٧٩ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٦٤ والثقات للعجلي ص: ١٦٨ (٤٧٢) والجرح ٣/ ٥٤٠، والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٨ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٥٢٩ (الثَّعْلَبِيّ) وتكملة الإكمال ٤/ ٢٢٣ (٤٢٥٨) وتهذيب الكمال ٩/ ٤٩٨ والكاشف ١/ ٤١٢ (١٠١) وسير النبلاء ٥/ ٢١٥ وإكمال مغلطاي ٥/ ١١٧ والتبصير ٣/ ٩٦٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨٠ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٩٢) والتوضيح ٢/ ٤٩ و٦/ ٣٩٦.\n(^١) جوّز السبط فتح العين أيضًا، ولم يذكر غيره إلّا كسر العين فقط كما في التبصير ٣/ ٩٦٢، وانظر أيضًا توضيح المشتبه ٦/ ٣٩٦.\n(^٢) في تجريد الذهبي المطبوع ٢/ ١٦: قُطْبَة بن مالك الثَّعْلِي، ويقال: الثَّعْلَبيّ وليس بشيء … ويبدو أنّ ما جاء في مخطوطة السبط هو الصواب يعني بتقديم الثّعْلَبيّ على الثَّعْليّ، وليس كما هو موجود في التجريد المطبوع بتقديم الثعلي على الثعْلبيّ، لأنّ \"ليسِ بشيء\" منصب على الثعلي يعني الثعلي ليس بشيء، أمّا كونه ثعلبيًا هو الثابت في المصادر كلها واللّه أعلم.","vol":"4","page":496},{"text":"عن عَمِّه وقُطبة (^١) بن مالك، وجَرِير بن عبد اللّه، وأُسَامَة بن شَرِيك، والمُغِيرة بن شمعْبَة وعَمْرو بن مَيْموُن الأودي، وجابر بن سَمُرة وجماعة.\nوعنه سِمَاك بن حَرْب، والأَعْمَش، ومِسْعَر، وشُعْبَة، والسُّفْيانان وخَلْق كثير.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^٢) وغيره (^٣).\nوقال أبو حاتم: صَدُوق انتهى.\nكان من أكبر شيخ لابن عُيَيْنَة، توفي سنة (١٢٥) أو بعدها بيسير (^٤)، وقد قارب المائة.\nوقد ذكره ابن حِبّان في ثقاته.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ فقال: كان ثقة، وهو في عداد الشيوخ انتهى.\n_________\n(^١) كذا \"وقطبة\" في المخطوطة، والصواب عن عَمِّه قطبة بن مالك، فالواو زائدة، جاءت سهوًا، لأن قُطبَة بن مالك هو عَمّ زياد، وليس غيره.\n(^٢) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح.\n(^٣) كالنسائي كما في تهذيب الكمال، ويعقوب بن سفيان كما في المعرفة والتاريخ ٣/ ١٩٨ والعجليّ وابن حبّان كما تقدم في المصادر.\n(^٤) وكذا في إكمال مغلطاي، وفيه وفي كتاب الصريفيني: توفى سنة خمسة (خمس) وعشرين ومائة أو بعدها بيسير ..","vol":"4","page":497},{"text":"تَنْبِيه: زياد بن عِلَاقَة، قال أحمد وأبو زُرْعَة: لم يسمع من سَعْد بن أبي وَقَّاص شيئًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2092>٢٠٢٤ - م، د، س: زياد بن فَيَّاض الخُزَاعِيّ الكوفيّ أبو الحسن.</span>\nعن خَيْثَمَة بن عبد الرحمن، وسعيد بن جُبَيْر وغيرهما.\nوعنه الأعمش، والثوريّ، وشُعْبة وشَرَيك وجماعة.\nوثَّقَه أبو حاتم وغيره (^٢).\nروى أبو أحمد الزُّبَيري عن سُفْيان قال: كنتُ إذا رأيت زياد بن فَيَّاض كأنّه نُشِر من قبر، قيل: مات سنة (١٢٩).\n_________\n(^١) انظر قول الإِمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٣٩ (٤٦١٢) وانظر قول أبي زرعة في المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٦١ (٩١) رقم النص (٢١٣) وانظر القولين في سياق واحد في جامع التحصيل للعلائي ص: ٢١٥ (٢٠٦).\n٢٠٢٤ - طبقات خليفة ص: ١٦٢ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٦٦ وثقات العِجْليّ ص:١٦٨ (٤٧٣) والمعرفة والتاريخ ٣/ ٨٦ والجرح ٣/ ٥٤٢ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٢٨ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٧ (٣٨٤) وتهذيب الكمال ٩/ ٥٠٠ والكاشف ١/ ٤١٢ (١٧٠٢) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١١٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨١ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٩٣).\n(^٢) كابن معين والعجْليّ ويعقُوب بن سُفيان وغيرهم.","vol":"4","page":498},{"text":"له في الكُتُب حديثان، أحدهما في صوم يومٍ ويومٍ (^١)، والثَّاني: في اجتناب المُسكِر (^٢).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفائه كما ذكرت.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته أيضًا.\nزياد بن فَيْروز أبو العَالِية البَرَاء في الكنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2093>٢٠٢٥ - س: زياد بن قَيْس المَدَنيّ.</span>\nعن أبي هُرَيْرَة.\nوعنه عاصم بن بَهْدَلة.\nفي ثقات ابن حِبّان (^٣)، ولم يذكر عنه راويا سوى عاصم هذا.\nوذكره في الميزان، فقال: تَفَرّد عنه عاصم بن بَهْدَلة يعني فهو مجهول العين.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في الصيام باب النهي عن صوم الدهر … ٢/ ٨١٢ (١١٥٩) والنسائي في الصيام بطرق مختلفة ٤/ ٢١٢، ٢١٧.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الأشربة باب في الأوعية ٣/ ٣٣٢ (٣٧٠٠، ٣٧٠١).\n٢٠٢٥ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٦٦ والجرح ٣/ ٥٤٢ وثقات ابن حبان ٤/ ٢٥٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٥٣ والكاشف ١/ ٤١٢ (١٧٠٣ والميزان ٢/ ٩٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨١ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٩٤).\n(^٣) كذا في \"ثقات ابن حبان\" يعنى هو في ثقات ابن حبان.","vol":"4","page":499},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2094>٢٠٢٦ - ت، س: زياد بن كُسَيْب - بِضَمِّ الكاف، وفتح السين المهملة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم موحَّدة - العَدَوِيّ.</span>\nعن أبي بكرة الثَّقَفِيّ.\nوعنه سَعْد بن أوس، ومُسْتَلم بن سَعِيد.\nفي ثقات ابن حِبَّان، وأسْند عنه حديثًا من رواية أبي بكرة مرفوعًا: مَنْ أهَانَ سُلْطَان اللّه أهَانَه اللّه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2095>٢٠٢٧ - م، د، ت، س: زياد بن كُلَيْب - تَصْغِير كَلْب - أبو مَعْشَر التَّميميّ الكوفيّ.</span>\nعن إِبراهيم، وسَعِيد بن جُبَيْر، والشَّعْبِيّ.\nوعنه مُغِيرة بن مِقسَم، ومَنْصُور، وأبو بشْر - وهم من طبقته - ويُونُس بن عُبيَد، وخالد الحذاء وسعيد بن أبي عَرُوبة وطائفة.\n_________\n٢٠٢٦ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٦٦ - ٣٦٧ والجرح ٣/ ٥٤٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٩ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٠٤ والكاشف ١/ ٤١٢ (١٧٥٤) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨٢ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٥٩).\n(^١) أخرجه الترمذي في الفتن باب (٤٧) (٢٢٢٤) وقال: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٥/ ٤٢،٤٩ وذكره البخاري وابن حبان في ترجمة ابن كسَيْب.\n٢٠٢٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٨٠ وطبقات خليفة ص: ١٦١ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٦٧ وثقات العجلي ص: ١٦٨ (٤٧٤) والجرح ٣/ ٥٤٢ =","vol":"4","page":500},{"text":"قال أبو حاتم: صالح من قدماء أصحاب إِبراهيم، ليس بالمتين في حفظه.\nووَثَّقه أحمد العِجْلِيّ، والنَّسَائيّ.\nوقال ابن حِبَّان: كان من الحُفَّاط المُتْقِنين، قال: مات سنة (١١٩) (^١) وكذا في (الكاشف).\nوذكره في الميزان، وقال: مات كهلًا في سنة (١١٠) (^٢) وآخر من روى عنه ابن أبي عَرُوبَة، وَثَّقَه \"س\" (^٣)، وغيره، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين في حفظه انتهى.\n_________\n= والثقات لابن حبان ٦/ ٣٢٧ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٠٤ والكاشف ١/ ٤١٢ (٩٧٠٥) والميزان ٢/ ٩٢ وإكمال مغلطاي ٥/ ١١٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨٢ والتقريب ص:٢٢٠ (٢٠٩٦).\n(^١) كذا نقل المؤلف من ابن حِبّان، وفي ثقات ابن حبان وكذا في ترتيب الهيثمي للثقات: مات سنة سبع عشرة ومائة، يبدو أن السبط لم ينقل من الثقات مباشرة بل بواسطة المِزّيّ أو الذهبي، فإِنهما ذكرا عن ابن حبان سنة تسع عشرة ومائة، وقال مغلطاي: كذا رأيته بخط الحافظ الحبال في كتابه \"أسماء رجال الشيخين\" وكذا هو في ثلاث نسخ من كتاب \"الثقات\" لابن حِبّان - أحدهما بخط الصريفني الحافظ - قال: توفي سنة سبع عشره، والّذي في \"كتاب المزّي\" عنه: تسع عشرة، فينظر.\n(^٢) لم ينسب الذَّهَبِيّ في الميزان هذا الفول لأحد، وذكر كأنّه هو القائل، وقال المزِّي: قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة عشر ومئة، وعَلَّق المحقق الفَاضِل على هذا وقال: ضَبَّبَ عليها المؤلِّف، وكتب في الحاشية:\"عشرين\" وقال ابن حجر في تهذيبه: قال ابن أبي عاصم: مات سنة عشرين ومئة.\n(^٣) وثقه النّسائي في سننه الصغرى ٤/ ١٧٢ في حديث برقم (٢٢٤٢) في الصيام في باب ذكر الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب في حديث أبي أمامة في فضل الصائم.","vol":"4","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2096>٢٠٢٨ - ق: زياد بن لَبِيد بن قُطْبَة أبو عبد اللّه الأنْصَارِيّ الخَزْرَجِيّ، من جلَّة البدريّين.</span>\nقال الوَاقِديّ: خَرَج إِلى رسول اللّه ﷺ بمكة، وأَقَام معه، حتى هَاجَر مع رسول اللّه عملى اللّه عليه وسَلم إِلى المدينة، فكان يقال له: مُهَاجِرِيٌّ أنْصَارِيّ، شهِد العَقَبة، وبَدْرًا، وأحدًا، والخَنْدق والمشاهد كُلَّها معه ﵇، واستعمله ﵇ على حضرموت، مات في أوّل خلافة معاوية، وكذا قال خليفة، ترجمته معروفة، وقول الواقدي: هاجر مع رسولِ اللّه ﷺ إِلى المدينة (^١)، فيه تجاوز (^٢)، وذلك أنَّه لم يصاحب في الهجرة إِلا الصديق، وعامر بن فُهَيرة، ومعهم الدليل عبد الله بن أريقط، ثم\n_________\n٢٥٢٨ - طبقات ابن سعد ٣/ ٥٩٨ وطبقات خليفة ص: ١٠٠ - ١٠١ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٤٤ والجرح ٣/ ٥٤٣ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٤١ والاستيعاب ٢/ ٥٣٣ والإِكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٨ وأسد الغابة ٢/ ٢٧٣ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٠٦ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٩٥ والكاشف ١/ ٤١٢ (١٧٠٦) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١١٩ والإِصابة ٢/ ٥٨٦ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨٢ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٩٧).\n(^١) ذكره ابن سعد في طبقاته في ترجمته أيضًا.\n(^٢) سقطت الواو من \"تجاوز\" سهوًا، وقد أثبت بعض المحققين \"مجاز\" بدل \"تجاوز\" وفي رأيي أن الكلمة التي أرادها المؤلف هي \"تجاوز\" إِلا أنّ الواو سقطت أثناء النسخ واللّه أعلم.","vol":"4","page":502},{"text":"أسلم عبد اللّه بعد ذلك، ترجمة زياد معروفة، ولهم غيره جماعة، كل منهم أنصاريٌ مُهاجِريٌ، ذكرتُهم في تعليقي على سيرة أبي الفتح ابن سَيِّد النّاس وغيرها، فانظرهم إِن أردتهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2097>٢٠٢٩ - د: زياد بن مِخْراق المُزَنِيّ مولاهم البَصْريّ أبو الحارث.</span>\nعن أبي كِنَانَة القُرشيّ، وشَهْر بن حَوْشَب، ومعاوية بن قُرّة وجماعة.\nوعنه شُعْبة، وحَمَّاد بن سَلَمة، ومالك، وابن عُليّة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين والنَّسَائيّ وغيرهما، منهم ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2098>٢٠٣٠ - ق: زياد بن أبي مَرْيم الجَزَرِيّ:</span>\nعن عبد اللّه بن مَعْقل - بفتح الميم، وإِسكان العين المهملة، وكسر القاف - بن مُقَرِّن، وابن مَسْعُود.\nوعنه عبد الكريم بن مالك الجَزَرِيّ.\n_________\n٢٠٢٩ - تاريخ الدارمي ص: ١١٥ (٣٥٠) والتاريخ الكبير ٣/ ٣٧١ والكنى للإِمام مسلم ١/ ٢٣٤ (٧٨٢) والجرح ٣/ ٥٤٥ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٢٩ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٠٨ والكاشف ١/ ٤١٢ (١٧٠٧) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨٣ والتقريب ص: ٢٢٠ (٢٠٩٨).\n٢٠٣٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٨٠ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٧٣ والثقات للعجليّ ص: ١٦٩ (٤٧٥) والجرح ٣/ ٥٤٦ والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٣٥، و١٣٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦٠ وتهذيب الأسماء واللّغات ١/ ١٩٩ وتهذيب الكمال ٩/ ٥١٠ والكاشف ١/ ٣٨٤ (١٧٠٨) والميزان ٢/ ٩٣ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٢٠ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨٤ والتقريب ص: ٢٢١ (٢٠٩٩).","vol":"4","page":503},{"text":"وَثَّقَه أحمد العجْلِيّ (^١).\nله حديث \"الندم توبة\" (^٢) والصَّحِيح أَنَّه عن زياد بن الجَرَّاح، كذا في التذهيب، والظَّاهر أنّه في أصله.\nوقد ذكره ابن حِبّان في الثقات (^٣)، فقال: زياد بن أبي مريم مولى عثمان بن عَفَّان، يروي عن أبي موسى الأشْعَريّ، روى عنه ميمون بن مِهْرَان، واسم أبي مريم الجَرَّاح، وهو الَّذِي يروي عن عبد اللّه بن مَعْقِل \"النَّدم توبَةٌ\" انتهى.\nوذكره في الميزان، وذكر حديثه \"النَّدمَ توبة\" وقال: فيه جهالة وقد وُثِّق، ما روى عنه سوى عبد الكريم بن مالك فيما أرى، وقيل: إِنّه زياد بن الجَرَّاح، وقيل: هما اثنان (^٤) انتهى.\n_________\n(^١) ووثَّقَه الدارقطني أيضًا كما في سؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣١ (١٦٤).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في الزُّهْد باب ذكر التوبة ٢/ ١٤٢٠ (٤٢٥٢) وفيه: عبد الكريم الجَزَرِيّ عن زياد بن أبي مريم عن ابن مَعْقَل قال دخلت مع أبي علي عبد الله .. والإِمام أحمد في مسنده ١/ ٣٧٦ والبخاري وابن حبّان في ترجمته.\n(^٣) فرق ابن حبّان بينهما، فترجم لزياد بن الجرَّاح في الثقات ٦/ ٣٢٣ وترجم لزياد بن أبي مريم في الثقات ٤/ ٢٦٠، ولكنه ذكر في ترجمة ابن أبي مريم: واسم أبي مريم الجَرَّاح، فرّق ثم وَحّد واللّه أعلم.\n(^٤) انظر ترجمة \"زياد بن الجرَّاح\" فيما تقدم برقم (١٩٩٤) وفَرّق بينهما ابن معين في تاريخه ٢/ ١٧٧ و٢/ ١٨٠ والبخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٣٤٦ و٣/ ٣٧٣ وابن أبي حاتم في الجرح ٣/ ٥٢٧ و٣/ ٥٤٦ وكذا فرق بينهما المِزِّيّ والذَّهَبِيّ وغيرهما.","vol":"4","page":504},{"text":"تَنْبِيه: قال أبو حاتم: زياد بن أبي مريم لم يدخل على أبي موسى الأَشْعَرِي قط (^١)، ووهم محمد بن مسلمة (^٢) في هذا الحديث في ذكر الحجامة للصائم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2099>٢٠٣١ - ت: زياد بن المُنْذِر الهَمْداني - بإِسكان الميم وبالدَّال المهملة إلى القبيلة، ويُقال: النَّهْديّ أبو الجارُود الأعمى الكوفيّ.</span>\nعن أبي بُرْدَة، ومحمد بن كعْب القُرظيّ، والحسن، وأبي جعفر محمد بن عَلِيّ، وعَطِيّة العَوْفيّ - بإسكان الواو وبالفاء - وجماعة.\n_________\n(^١) كذا قال أبو حاتم: بأن زياد بن أبي مريم لم يدخل على أبي موسى الأشعري قط، وقال ابن معين في تاريخه ٢/ ١٨٠ (٤٥٥٤): قد دخل زياد بن أبي مريم على أبي موسى، واللّه أعلم.\n(^٢) كذا \"محمد بن مسلمة\" في المخطوطة، وفي مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٦١ (٢١٧) محمد بن مسلم، وفي جامع التحصيل للعلائي ص: ٢١٥ (٢٠٧) محمد بن سَلَمة.\n٢٠٣١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ١٨٠ - ١٨١ والتاريخ الكبير ٣/ ٣٧١ وفي ٣/ ٢٤١ (في ترجمة رقم (٨٢٢) والتاريخ الأوسط ٢/ ١١٢ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٨ والضعفاء للنسائي ص: ٤٥ (٢٢٥) والجرح ٣/ ٥٤٥ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٠٦ وكذا ذكره في الثقات ٦/ ٣٢٦ والضعفاء للدارقطني ص: ٢١٦ (٢٣٤) والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٤٦ والضعفاء لأبي نعيم ص: ٨٣ (٧٥) وتهذيب الكمال ٩/ ٥١٧ والكاشف ١/ ٤١٣ (١٧٠٩) والميزان ٢/ ٩٣ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٢٢ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨٦ والتقريب ص: ٢٢١ (٢١٠١).","vol":"4","page":505},{"text":"وعنه مَرْوان بن مُعَاوية، ومحمد بن بكر البُرسَانِيّ، ومحمد بن سِنان العَوَقِيّ - بفتح العين والواو وبالقاف وخلق.\nقال ابن مَعِين: كَذَّاب، وقال النَّسَائيّ: متروك.\nوقال ابن حِبَّان: رَافَضِيٌّ يضع الحديث في المثالب.\nوقال الحَسَن بن موسى البُوبَخْتِيّ (^١) في كتاب مقالات الشِّيْعَة: قالت الجارُوْدِيّة - وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المُنْذِر: إِنّ عَلِيًّا أفضل الخلق بعد رسول اللّه ﷺ، وتَبَرءُوا من أبي بكر، وعُمَر ﵄، وزَعَموا أنّ الإِمامة مقصورة في ولد فاطمة، وبعضهم يرى الرجعة، ويحل المتعة.\nله في \"ت\" حديث منه أيّما مؤمنٍ أطعم مؤمنًا على جوع (^٢).\n_________\n(^١) كذا \"البُوْبَخْتِيّ\" مشكولًا في المخطوطة، ولم أجد نسبة \"البُوْبَخْتِي\" في كتب الأنساب والضبط، وفي الأنساب ١٣/ ١٨٩. (النوبختي) بضم النون أو فتحها وفتح الباء الموحَّدة وسكون الخاء المعجمة وفي آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين، هذه النسبة إلى \"نوبخت\" وهو اسم لبعض أجداد أبي محمد الحسن بن الحسين بن علي بن العَبّاس .. المتوفى سنة (٤٠٢ هـ) ولم يذكره \"الحسن بن موسى\" تحت هذه النسبة وله ترجمة في سير النبلاء ١٥/ ٣٢٧ ولسان الميزان ٣/ ١٢٦ (٢٤١٢) وفيهما: الحسن بن موسى النوبَخْتِي - مشكولًا بدون ضبط بالحروف واللّه أعلم وكذا في تهذيب الكمال والتذهيب في ترجمة زياد.\n(^٢) أخرجه الترمذي في صفة القيامة باب رقم (١٨) ٤/ ٦٣٣ (٢٤٤٩) وقال: هذا حديث غريب، وقد روي هذا عن عطية عن أبي سعيد موقوف، وهو أصح عندنا وأشبه.","vol":"4","page":506},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: الهَمْدَانيّ، وقيل: الثَّقَفِيّ، ويقال: النَّهْدِيّ، فذكر أقوال النَّاس فيه، ومن جملته كلام ابن حِبَّان الّذي ذكرته، وذكر حديثه الَّذِي في \"ت\" ثم ذكر عن ابن مَعِين أنَّه كذاب عدو اللّه، ثم ذكر له حديثا عنه عن أبي جَعفَر أنّ النَّبِي ﷺ أمَرَ عليًّا بثلم الحيطان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2100>٢٠٣٢ - ت، ق: زِياد بن مِيْناء.</span>\nعن أبي سَعْد بن أبي فَضَالة الأنصاريّ الحارثيّ، وأبي هُرَيْرة.\nوعنه جَعْفر بن عبد اللّه بن الحَكَم، والحارث بن فضَيْل.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nقال الذهبي في تجريده في ترجمة أبي سَعْد بن أبي فَضَالة: له حديث مُتَّصِل في الكنى للحاكم، رواه عنه عبد الحميد بن جَعْفَر المدنيّ عن أبيه عن زياد بن مِينَاء عن أبي سَعْد، وله صُحْبة (^٢) انتهى.\n_________\n(^١) ذكره الذهبي في الميزان ٢/ ٩٤.\n٢٠٣٢ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٦٧ والجرح ٣/ ٥٤٦ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ص: ٥٦٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٥٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٢٠ والكاشف ١/ ٤١٣ (١٧١٠) والميزان ٢/ ٩٥ وإكمال مغلطاي ٥/ ١٢٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨٧ والتقريب ص: ٢٢١ (٢١٠٢).\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٧٢ (٢٠٠٧).","vol":"4","page":507},{"text":"والحديث المشار إِليه في السند لأحمد بهذا السند، وصَرَّح فيه بِالسَّمَاع من النَّبِيّ ﷺ، والحديث في أواخر مسند الشاميْين (^١) انتهى.\nذكر زيادًا هذا الذَّهَبِيّ في ميزانه، فقال: عن أبي سَعْد بن أبي فَضَالة، قال الأزْدىّ: فيه لين، وفي صُحْبة أبي سَعْد نظر، وقال ابن المدينيّ: زياد مجهول انتهى.\nوقد صَرّح ابن حِبّان في ترجمة زياد بأنّ أبا سَعْد من الصَّحَابة، وكذا ذكره أبو عُمَر بن عبد البَرّ (^٢) فيهم، وقد جَزَم بصحبته الذَّهَبيُّ في تذهيبه (^٣) وتَجْرِيده (^٤)، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2101>٢٠٣٣ - خت: زِياد بن نَافِع التّجِيبي ثم الأَوَّابِيّ من بني الأوَّاب، المِصْريّ، والأَوّاب: بفتح الهمزة وتشديد الواو، وبعد الألف موحَّدة، وزياد مولَى بني الأوّاب من تُجيب.</span>\n_________\n(^١) هو حديث \"إِنّ اللّه أغنى الشركاء … \" ويقال لأبي سعد هذا: أبو سعيد أيضًا، والحديث في مسند الإمام أحمد ٣/ ٤٦٦ و٤/ ٢١٥ وذكره المزي في تهذيبه في الكنى في ترجمة أبي سعد بن أبي فضالة، وقيل فيه أبي سعيد بن أبي فَضالة كما في ٣٣/ ٣٤٢ - ٣٤٤.\n(^٢) الاستيعاب ٤/ ١٦٦٨ (٢٩٩١).\n(^٣) التذهيب لوحة ٤/ ٢١٤ / أ مصورة من مصورات مكتبة الحرم المكي برقم (٦٨).\n(^٤) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٧٢.\n٢٠٣٣ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٧٦ وثقات العجليّ ص: ١٦٩، (٤٧٦) والجرح ٣/ ٥٤٧ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٣٠ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٢١ والكاشف ١/ ٤١٣ (١٧١١) =","vol":"4","page":508},{"text":"عن كَعْب، صحابيٌّ شهد اليمامة، قُطِعت يده يومئذ، ذكره جماعة في الصحابة، روى عنه زياد بن نافع صلاة الخوف، وروى أيضًا زياد عن أبي موسى عن جابر.\nوعنه بكر بن سَوَادة.\nفي ثقات ابن حِبّان، له في صلاة الخوف كما قدمت.\nزياد بن نُعَيْم، هو زياد بن ربيعة، مَرَّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2102>٢٠٣٤ - ع: زياد بن يحيى بن زياد بن حَسَّان الحَسَّانيّ أبو الخَطَّاب النُّكْرِيّ - بِالنُّون المضمومة العَدَني ثم البَصْرِيّ، مُحَدّثٌ، رَحَّال.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة، ومُعْتَمر بن سُلَيمان، ونُوح بن قَيْس، ومحمد بن سَوَاء وطبقتهم.\nوعنه \"ع\" وابن أبي عاصم وابن خُزَيْمة وابن جَرِير، وزكريّا الساجِيّ، وأبو رَوْق الهِزَّانيّ وخلق.\n_________\n= وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٢٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨٨ واتقريب ص: ٢٢١ (٢١٠٣).\n(^١) مَرّ برقم (٢٠٠٦).\n٢٠٣٤ - الجرح ٣/ ٥٤٩ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٤٩ وإِكمال ابن ماكولا ٣/ ٢٧٠ (الحَسَّاني) والمعجم المشتمل ص: ١٢٤ (٣٥٣) وتهذيب الكمال ٩/ ٥٢٣ والكاشف ١/ ٤١٣ (١٧١٢) وإكمال مغلطاي ٥/ ١٢٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨٨ والتقريب ص: ٢٢١ (٢١٠٤).","vol":"4","page":509},{"text":"وَثَّقَه أبو حاتم وغيره.\nتوفي سنة (٢٥٤) ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرّخ وفاته كما ذكرتُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2103>٢٠٣٥ - د، سي: زياد بن يُونُس أبو سَلَامة الإِسكنْدرانيّ الحَضْرميّ.</span>\nقَرَأ القرآن على نَافِع، وحَدَّث عن أبي الغُصْن ثَابِت بن قَيْس، ونَافِع بن عُمَر الجُمَحِيّ ومالك، واللَّيْث وطائفة.\nوعنه محمد بن سَلَمة المُرَادِيّ، ويُونُس بن عبد الأعلى وجماعة.\nقال ابن حِبَّان: مستقيم الحديث جِدًّا.\nوقال ابن يُونُس: كان طَلَّابًا للعلم، وكان يُسَمّى سوسَة العلم، توفي بمصر سنة (٢١١) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2104>٢٠٣٦ - ت: زياد الطَّائي.</span>\nعن أبي هُرَيْرَة.\nوعنه حَمْزَة الزَّيَّات.\n_________\n٢٠٣٥ - الجرح والتعديل ٣/ ٥٤٩ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٢٤٨ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٢٥ والكاشف ١/ ٤١٣ (١٧١٣) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٢٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٨٩ والتقريب ص: ٢٢١ (٢١٠٥).\n(^١) وزاد ابن يونس: أحد الأثبات الثقات كما في تهذيب المِزّيّ.\n٢٠٣٦ - تهذيب الكمال ٩/ ٥٢٧ والكاشف ١/ ٤١٣ (١٧١٤) والميزان ٢/ ٩٦ والمغني ١/ ٣٥٧ (٢٢٥٧) وديوان الضعفاء ص: ١١٣ (١٥١٣) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٩٠ والتقريب ص: ٢٢١ (٢١٠٧).","vol":"4","page":510},{"text":"لَيَّن التّرمِذِيُّ حديثَه (^١).\nذكره في الميزان، فَقَال: لا يُعْرَف إِلى أن قال: لَيَّن الترمذيّ حديثَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2105>٢٠٣٧ - ت، ق: زياد أبو الأبْرَد (^٢) - بفتح الهَمْزَة، ثم مُوَحَّدة ساكنة، والباقي معروف - المدنيّ مولى بني خطْمة - بالخاء المعجمة المفتوحة.</span>\nعن أُسَيْد - بِضَمِّ الهمزة - بن ظُهَيْر - بِضَمِّ الظَّاء المعجمة المُشَالة، وهذان معروفان عند أهل الفَنّ.\nوعنه عبد الحَمِيد بن جَعْفَر.\n_________\n(^١) سنن الترمذي ٤/ ٦٧٢ (٢٥٢٦) في كئاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها وقال الترمذي: هذا حديث ليس إِسناده بذاك القوي، وليس هو عندي بمتصل، وقد روى هذا الحديث بإِسناد آخر عن أبي مدلة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.\n٢٠٣٧ - تهذيب الكمال ٩/ ٥٢٨ والكاشف ١/ ٤١٣ (١٧١٥) والميزان ٢/ ٩٦ والمغني ١/ ٣٥٧ (٢٢٥٨)، وديوان الضعفاء ص: ١١٣ (١٥١٥) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٢٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٩٠ والتقريب ص: ٢٢١ (٢١٠٩).\n(^٢) وتعَقَّبه الحافظ ابن حجر في تكنيته بأبي الأبرد، فقال: تبع المصنف في ذلك كلام الترمذي وهو وهم، وكأنه اشتبه عليه بأبي الأدبر الحارثي فإن اسمه زياد كما قال ابن معين، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بشر الدولابي وغيرهم، والمعروف أن أبا الأبرد لا يعرف اسمه، وقد ذكره فيمن لا يُعرف اسمه أبو أحمد الحاكم في الكنى، وابن أبي حاتم وابن حِبّان، وأمّا الحاكم أبو عبد الله فقال في المستدرك: اسمه موسى بن سليم انتهى، راجع تهذيب ابن حجر ٣/ ٣٩١.","vol":"4","page":511},{"text":"له حديث \"صلاة في مسجد قباء كعمرة\" (^١) صَحَّحه الترمذيّ، وقال: ليس لأُسَيد شيء يصح غيره.\nوذكره في الميزان، فقال: صَحَّحَ له الترمذِيّ حديثَه، وهو \"صَلَاةٌ في مسجد قُبَاء كعمرة\" وهذا حديث مُنْكر، روى عبد الحميد بن جَعْفَر فقط انتهى يعني فهو مجهول العين، وقد تَقَدَّم مِرَارًا ما حكم مجهول العين؟.\n* د، ت، ق: زياد الأَعْجَم هو ابن سُليم مَرّ (^٢).\n* خ، د، س: زياد الأعلم، هو ابن حَسَّان مَرَّ (^٣).\n_________\n= قلت: الّذي جاء في المطبوع من تهذيب ابن حجر \"بأبي الأدبر الحارثي\" مُحَرَّف من \"أبي الأوبر الحارثي\". أي بالواو قبل الباء كما في تاريخ ابن معين ٢/ ١٨١ (٢٨٣٨) وكذا في الكنى للدولابي ١/ ١١٧ وكنى الحاكم ١/ ٢٣ / ب والمقتنى في سرد الكنى ١/ ٩٧ (٥٢٥) وضبط الأمير أيضا بالواو كما في الإِكمال ١/ ٥٣. وانظر ترجمة \"أبو الأبرد مولى بني خطمة الأنصاري المدني الذي لا يعرف اسمه في الكنى للإمام البخاري ٩/ ٨ برقم (٤٨) وفي كنى الجرح والتعديل ٩/ ٣٣٦ (١٤٨٧) وفي الثقات في الكنى ٥/ ٥٨٠ وغيرها.\n(^١) أخرجه الترمذيّ في الصّلاة باب في المسجد الّذي أُسِّسَ على التقوى ٢/ ١٤٤ (٣٢٣) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأخرجه ابن ماجه في إِقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء ١/ ٤٥٢ (١٤١١).\n(^٢) مر برقم (٢٠١٣).\n(^٣) برقم (١٩٩٩).","vol":"4","page":512},{"text":"زياد العُصْفُرِيّ والد سُفْيان، في ترجمة ابنه، وقيل: دينار.\nت: زياد النُّمَيْرِي هو ابن عبد اللّه مَرّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2106>٢٠٣٨ - د: زياد.</span>\nعن أبي مُوسى الأَشْعَريّ.\nروى أبو جَعفَر الرَّازِيّ عن الربيع بن أنس عن جَدَّيْه زيد وزياد سمعا أبا موسى قال: قال رسول اللّه ﷺ: لا يَقْبَل اللّه صلاةَ رجل في جسده شيء من الخلوق\" (^٢).\nذكر زيادًا هذا الذّهَبِيّ في ميزانه، فقال: زياد نكرة لا يُعْرَف في غير هذا الحديث فذكر الحديث الَّذي ذكرته عن أبي جعفر الرازيّ به انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2107>٢٠٣٩ - د، س: زياد أبو يحيى المَكِّي، ويُقال: الكوفيّ الأَعْرَج مولى قَيْس بن مَخرَمَة، ويقال: مولى الأنصار، ويُقال: مولى ثَقِيف.</span>\n_________\n(^١) برقم (٢٠١٩).\n٢٠٣٨ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٣ (١١٩٤) والجرح ٣/ ٥٥١ (٢٤٩٢) والثقات لابن حبان ٤/ ٢٤٨ (في باب زيد) وتهذيب الكمال ٩/ ٥٢٩ والكاشف ١/ ٤١٤ (١٧١٦) والميزان ٢/ ٩٦ وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٢٥ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٩١ والتقريب ص:٢٢١ (٢١١٠).\n(^٢) أخرجه أبو داود في كتاب الترجل باب في الخلوق للرجال ٤/ ٨٠ (٤١٧٨).\n٢٠٣٩ - التاريخ الكبير ٣/ ٣٧٨ والجرح ٣/ ٥٤٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٢٦١ وتهذيب الكمال ٩/ ٥٣٠ والكاشف ١/ ٤١٤ (١٧١٧) والعقد الثمين ٤/ ٤٥٨ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٩٩ والتقريب ص: ٢٢١ (٢١١١).","vol":"4","page":513},{"text":"عن ابن عَبّاس، والحَسن، والحُسين وغيرهم.\nوعنه عَطَاء بن السَّائب.\nقال ابن مَعِين: أبو يحيى الأعْرج اسمه زياد ثقة (^١).\nذكره ابن حِبّان في الثقات، فقال: زياد أبو يحيى الأنصاريّ من أهل مكة، يروي عن ابن عَبّاس، روى عنه عطاء بن السائب انتهى، لم يذكر عنه راويًا غيره (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2108>٢٠٤٠ - د، سي: زِيادة بن محمد الأَنْصَارِيّ.</span>\nعن محمد بن كَعْب القُرَظي وغيره.\nوعنه اللَّيْث، وابن لَهِيعَة.\nقال البُخَارِيّ، والنَّسَائيّ: منكر الحديث.\n_________\n(^١) برواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح، ولفظه فيه: هو مكي ليس به بأس ثقة.\n(^٢) وذكر الحافظ في التهذيب أن حُصَين بن عبد الرحمن روى عنه أيضًا، وقد وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو داود.\n٢٠٤٠ - التاريخ الكبير ٣/ ٤٤٦ والضعفاء الصغير ص: ٤٨ (١٢٨) والضعفاء للنسائيّ ص: ٤٤ (٢٢١) والجرح ٣/ ٦١٩ والضعفاء للعُقَيليّ ٢/ ٩٣ (٥٥٢) والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٥٨ والضعفاء لأبي نعيم ص: ٨٤ (٧٦) والكامل لابن عدي ٣/ ١٠٥٣ (وفيه زياد خطأ) وتهذيب الكمال ٩/ ٥٣٣ والكاشف ١/ ٤١٤ (١٧١٨) والميزان ٢/ ٩٨ والمغني ١/ ٣٥٧ (٢٢٦١) وإِكمال مغلطاي ٥/ ١٢٥ (وفيه زياد خطأ) وتهذيب ابن حجر ٣/ ٣٩٢ والتقريب ص: ٢٢١ (٢١١٣).","vol":"4","page":514},{"text":"له في الكتابين رقية: ربّنَا اللّه الّذي في السماء (^١) - وسيأتي سندُه.\nوذكره في الميزان، وذكر عن \"خ، س\" ما ذكرته عنهما، ثم قال: قال أبو صالح: حَدَّثني اللَّيث بن سعْد، حَدَّثني زيادة بن محمد الأنصاريّ عن محمد بن كَعْب القُرَظِيّ عن فَضَالة بن عُبَيْد عن أبي الدَّرداء قاله رسول اللّه ﷺ: يَنْزِل اللّه في آخر ثلات ساعات يبقين من اللَّيل، فينظر اللّه في السَّاعة الأولى منهُنّ في الكتاب الَّذِي لا ينظر فيه غيره، فيمحو ما شاء ويثبت، وينظر في الساعة الثانية في عَدْن، وهي مسكنه التي يسكن، لا يكون معه فيها إِلّا الأنبياء، والصِّدِّيقُون، والشهداء، فيها ما لم يخطر على قلب بشر، ثم يَهْبِط في آخر ساعةٍ من اللّيل، فيقول: ألا مستغفرٌ يستغفرني فاغفر له، ألا سائلٌ يسألني فأعطيه، ألا داع يدعوني فأستجيب له حتى يطلع الفجر (^٢)، ثم قال: فهذه ألفاظ مُنْكَرة لم\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الطب باب كيف الرقي ٤/ ١٢ (٣٨٩٢) والنَّسَائيّ في عمل اليوم والليلة ص:٥٦٦ (١٠٣٧، ١٠٣٨) والحاكم في المستدرك ١/ ٣٤٤.\n(^٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٩٣ وقال العقيلي: والحديت في نزول اللّه ﷿ إِلى السماء الدنيا ثابت، فيه أحاديث صحاح، إِلّا أن زيادة هذا جاء في حديثه بألفاظ لم يأت بها الناس، ولا يتابعه عليها منهم أحد، وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٥، وقال: هذا الحديث من عمل زيادة بن محمد، لم يتابعه أحد، قال البخاري: هو منكر الحديث، وقال ابن حبان: هو منكر الحديث جدًّا، يروى المناكير عن المشاهير فاستحق الترك.","vol":"4","page":515},{"text":"يأتِ بها غير زيادة، وقد انفرد بحديث الرُّقيَة: ربّنا اللّه الذي في السماء بالإِسناد انتهى.\nوقوله: فهذه ألفاظ منكرة فقد صَدَق.","vol":"4","page":516},{"text":"<span class='title'>تقديم </span>\nالحمد للّه حمدًا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه، والشكر له سبحانه على نعمه الظاهرة والباطنة، والصلاة والسلام على سيد البرية، وهادي البشرية، سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد ..\nفإن من أشرف العلوم ما تعلق بالسنة النبوية المطهرة بعد كتاب اللّه تعالى وما يتصل به من علوم القرآن الشريف.\nوالسنة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي، وهي وحي من اللّه ﷿، كما قال تعالى عن صفة رسوله الكريم ﷺ وكلامه وأفعاله: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ (^١).\nمن هنا جاء الاهتمام بكتاب: \"نهاية السول في رواة الستة الأصول\" لسبط ابن العجمي (ت ٨٤١ هـ) وتحقيقه، فهو يصنف من كتب علوم الحديث وتراجم رجالاته، ولا شك أن فن التراجم، وسِيَرَ رواة الحديث من أفضل الفنون التي تحفظ الأنساب، ومن ثم تسهم في معرفة الحكم على صحة الأحاديث النبوية، اعتمادًا على الجرح والتعديل.\nوترجع أهمية هذا الكتاب في أنه جاء جامعًا، متوسط الحجم، ليس مطولًا، ولا مختصرًا مخلًا، وقد ذكر مؤلفه في كتابه هذا كثير من مسائل مصطلح الحديث التي لها علاقة بالتراجم، كرواية المبتدع، ومسألة التدليس، والراوي المخضرم والمختلط، ورواية المجهول، وتعرض أيضًا لتعارض الجرح والتعديل في الراوي الواحد،\n_________\n(^١) سورة النجم: الآيتان: ٣، ٤.","vol":"5","page":5},{"text":"كما ضبط الأسماء، والنَّسَب المشتبهة بالحروف ضبطًا كاملًا، فانفرد بذلك عن غيره بتوثيق المُتَرجم لهم توثيقًا علميًا من كلام المتقدمين، ومن ثم فهو كتاب قيم مفيد لأهل الاختصاص.\nوإيمانًا من المعهد بأهمية إخراج أمهات كتب التراث الإسلامي، فقد كلف سعادة الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي بتحقيق هذا السفر القيم، ووفر له المعهد النسخ الخطية للكتاب، والدعم اللازم لإخراجه محققًا تحقيقًا علميًا رصينًا، فخرج الجزء الأول منه مطبوعًا في عام ١٤٢١ هـ، ثم توالت أجزاءه الباقية، حتي وصلنا إلى الجزء الخامس منه، والذي نقدم له الآن، وسوف يوالي المعهد إخراج بقية أجزاء الكتاب قريبًا بإذن اللّه تعالى.\nواللّه من وراء القصد، ونسأل اللّه أن ينفع به طلاب العلم والمشتغلين عليه، وآخر دعوانا أن الحمد للّه رب العالمين.\n\nكتبه\nأ. د. زايد بن عجير الحارثي\nعميد معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي\nبتاريخ الخامس عشر من شهر جمادى الآخرة من عام ١٤٢٨ هـ\nمكة المكرمة","vol":"5","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2109>٢٠٤١ - خ، ٤: زيد بن أَخْزَم - بالخاء والزَّاي المعجمتين - أبُو طالب الطَّائيّ النَّبْهَانِيّ البَصْرِيّ الحافظ.</span>\nعن يحيى القَطَّان، وسَلْم بن قُتَيْبَة، ومُعاذ بن هشَام، ويَزيد بن هَارُون وطبقتهم.\nوعنه: \"خ، ٤\"، وأحمد بن عَمْرو البَزَّار - بالرَّاء في آخرِه، وقد تقدَّمَ ضبطُه غير مَرَّة، ولماذَا نُسِبَ (^١)، وزكريَّا السَّاجيّ، وَأبُو عَرُوبَة، والمَحَامِلِيّ وابن خُزَيْمَة وَخَلْق.\nوَثَّقَةُ أبو حاتم وغيره (^٢).\nقَتَلَتْهُ الزَّنْج إِذ استباحوا البصرة سنة (٢٥٧ هـ).\nوذكرهُ ابن حِبَّان في الثِّقات، وقال: مستقيم الحديث، مات بعد (٢٥٠ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2110>٢٠٤٢ - د، ت، س: زيد بن أرْطَاة الفَزَارِيّ الدِّمَشْقِيّ أَخُو عَدِيّ.</span>\nعن أبي أُمَامَةَ، وجُبَيْر بن نُفَيْر.\n_________\n٢٠٤١ - الجرح (٣/ ٥٥٦) والثقات لابن حبان (٨/ ٢٥١) وسؤالات الحاكم للدارقطني ص (٢١١) (٣٢٦)، وتاريخ بغداد (٨/ ٤٤٦)، والمعجم المشتمل ص (١٢٤) (٣٥٤) وتهذيب الكمال (٥/ ١٠) وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٤٠)، وسير النبلاء (١٢/ ٢٦٠)، والكاشف (١/ ٤١٤)، (١٧١٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٢٧)، وتوضيح المشتبه (١/ ١٧٠)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٣٩٣)، والتقريب ص ٢٢١/ (٢١١٤).\n(^١) انظر كمثال فيما تقدم (٢/ ٢٦١) (٧١٢) و(١/ ٢٠٧) (٩٥).\n(^٢) كالنَّسائي، والدارقطني، ومسلمة بن قاسم والجيَّانيّ.\n٢٠٤٢ - طبقات خليفة ص (٣١١)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٨٧)، وثقات العجلي ص ١٧٠/ (٤٨١)، والجرح (٣/ ٥٥٦)، والثقات لابن حِبَّان (٦/ ٣١٣) =","vol":"5","page":7},{"text":"وعنه لَيْث بن أبي سُلَيْم - بضَمِّ السِّين، وفتح الَّلام، وعبد الرحمن بن يزيد بن جَابر وجماعة.\nوثَّقَهُ النَّسائيّ، وابن حِبَّان ذكره في الثِّقات.\nوذَكرهُ أحمد العِجْلِيّ في ثِقاته.\nتَنْبِيه: زَيْد بن أرْطَاة أخُو عَدِيّ عن أبي الدَّرْدَاء، وأبِي أُمَامَةَ ﵄، وهُوَ مُرسَلٌ، ذَكره الحافظ ابن عَسَاكر في تاريخهِ (^١) واللّه أعْلَمُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2111>٢٠٤٣ - ع: زَيْد بن أرْقَم بن زَيْد بن قَيْس بن النُّعْمان الأنْصَارِيّ الخَزْرَجِيّ، في كُنْيَتِهِ أقوال، فقيل: أبُو عَمْرو، وقيل: أبو عَامِر، وقيل: أبُو سَعْد، وقيل: أبو سَعيد، وقيل: أبُو أُنَيْسَة.</span>\n_________\n= وتهذيب الكمال (١٠/ ٨)، والكاشف (١/ ٤١٤) (١٧٢٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٢٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٣٩٤)، والتقريب ص ٢٢٢/ (٢١١٥).\n(^١) تاريخ مدينة دمشق (١٩/ ٢٥٢) (٢٣٢٧)، وانظر أيضًا: جامع التحصيل للعلائيّ ص: (٢١٥) (٢١٠).\n٢٠٤٣ - طبقات ابن سعد (٦/ ١٨)، وطبقات خليفة ص: (٩٤، ١٣٦)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٨٥)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٠٣)، والجرح (٣/ ٥٥٤)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٣٩)، والاستيعاب (٢/ ٥٣٥)، وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم (١/ ١٨٢)، وأسد الغابة (٢/ ٢٧٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٩)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ١٩٩)، وسير أعلام النبلاء (٣/ ١٦٥)، والكاشف (١/ ٤١٤) (١٧٢١)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ١٩٦)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٣٩٤)، والإصابة (٢/ ٥٨٩)، والتقريب ص: ٢٢٢/ (٢١١٦).","vol":"5","page":8},{"text":"قَالَ: غَزَا ﵇ تسع عشرة غَزْوَةً، غَزوتُ منها سبع عشرة غزوةً، ويُقال: إنَّ أوَّل مشاهده المريسيع (^١)، مَنَاقِبُه جَمَّة، وقد صدَّقه اللّه ﷿.\nرَوَى عنه أبُو الطُّفَيْل، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، وطَاؤُس، وعطَاء بن أبي رَبَاح، ومحمَّد بن كَعْب القُرظِيّ، والنَّضْر بن أنَس، وأبُو إسحاق السَّبِيعِي - بفتح السِّين المهملة - وخلق كثير.\nوكَانَ من خواصّ علي ﵁، شَهِدَ صِفِّين، قَال الهَيثَم بن عَدِيّ وجماعة: مات سنة (٦٨ هـ)، وقال المَدائني وخليفة سنة (٦٦ هـ) (^٢) واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2112>٢٠٤٤ - ع: زَيد بن أسْلَمَ أبُو أسامَة، ويُقالُ: أبُو عبد اللّه المدنيّ الفَقِيه أحد الأعلام، مَوْلَى عمر بن الخطَّاب ﵁.</span>\n_________\n(^١) غزوة المريسيع كانت سنة خمس، وقال البخاري: كانت سنة ست، وقيل كانت سنة أربع، ذكر ذلك مغلطاي في الإشارة ص (٢٥٦).\n(^٢) تاريخ خليفة (١/ ٢٦٠)، ونقل ابن زَبْر في تاريخ مولد العلماء قول المدائني.\n٢٠٤٤ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص (٣١٤) (٢١٩)، وطبقات خليفة ص (٢٦٣)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٨١ - ١٨٢)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٨٧)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٦٧٥)، والجرح (٣/ ٥٥٥)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٤٦)، وثقات ابن شاهين ص (١٣٤)، (٣٦٨)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٠٦٤)، وحلية الأولياء (٣/ ٢٢١)، والسابق واللاحق ص: (٢٠٣) وتاريخ مدينة دمشق (١٩/ ٢٥٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٢)، وسير النبلاء =","vol":"5","page":9},{"text":"عن أبيهِ، وابن عُمَر، وجابر، وسَلَمة بن الأكْوَع، وأبي هُريرةَ، وعائشة، وروايته عنها في \"د\" (^١)، وأَنَس بن مالك، وأبي صالح ذكوان، وعَطَاء بن يَسَار وخلق.\nوعنه بَنُوه أُسَامَة، وعبد الرحمن، وعبد اللّه، ودَاود بن قَيس، ومَعْمَر، ورَوْح بن القَاسِم، وهِشَام بن سَعْد، والسُّفْيانَانِ، ومالك، وهمَّام بن يحيى، وخلائق.\nقال ابن معين: لم يسمع من أبي هُريرَةَ، وروايته عنه في الترمذيّ (^٢).\nوثَّقه أحمد (^٣) وجماعة.\nوقَال يَعْقُوب بن شَيْبَة: ثقة من أهلِ الفِقْه والعِلم، وكَانَ عالمًا بالتَّفسير، له فيه كتاب.\nقال زيد بن عبد الرحمن بن زيد: توفي جَدِّي في العشر الأوَّل من ذِي الحجَّة سنة (١٣٦ هـ).\n_________\n= (٥/ ٣١٦)، والكاشف (١/ ٤١٤) (١٧٢٢)، والميزان (٢/ ٩٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٢٩)، وجامع التحصيل للعلائي ص (٢١٦)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٣٩٥) والتقريب ص ٢٢٢/ (٢١١٧).\n(^١) انظر رواية زيد بن أسلم عن عائشة في سنن أبي داود، كتاب الأدب باب صلاة العتمة (٤/ ٢٩٧) (٤٩٨٧).\n(^٢) انظر: رواية زيد بن أسلم عن أبي هريرة في سنن الترمذي في المناقب (٥/ ٦٨٨) (٣٨٤٦) في مناقب خالد بن الوليد.\n(^٣) علل الإمام أحمد (١/ ٤١٠) (٨٥٦).","vol":"5","page":10},{"text":"ذَكره ابن حبَّان في الثِّقات، وأرَّخ وفاته كما ذكرته.\nوذكرهُ في الميزان، وصحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، قال في ترجمته: تناكد ابنُ عديّ بذكره في الكامل، فإنَّه ثقة حُجَّة، فرَوى عن حمَّاد بن زيد قال: قدمتُ المدينة، وهم يتكلمون في زيد بن أسلم، فقال لي عبيد اللّه بن عُمر: ما نَعْلم به بأسًا إلَّا أنَّه يُفسِّر القرآن برأيه انتهى.\nتَنْبِيه: (^١) قَالَ على بن المديني: سُئل سفيان بن عُيَيْنَة عن زيد بن أسلم، فقَالَ: ما سمع من ابن عُمر إلَّا حدِيثَيْن، وقالَ ابن مَعِين: لم يسمع من أبي هُرَيْرَة، وقالَ عليّ بن الحُسَيْن بن الجُنَيْد: زَيد بن أسلم عن جَابِر مُرسل، وكذا عن رافع بن خَديج، وعن أبي هُريرة، وعائشة، أُدْخِلَ بينهُ وبينَ عائشَة القَعْقَاعُ بن حَكِيم وبين أبي هُرَيرَة عطاء بن يَسَار انتهى.\nورِوَايته عنها في \"د\" كما قدَّمتُه، وعن أبي هُريرَةَ في \"ت\" كَما قدَّمتُه، ولكنَّه قَالَ: لا نَعْرِف له سمَاعًا من أبي هُريرَةَ.\nوقَالَ أبُو زُرْعَة: زيد بن أسْلَم عن سَعْد يعني ابن أبي وقَّاص مُرسل.\n_________\n(^١) انظر في جامع التحصيل ص (٢١٦) ما جاَء فِي هذا التنبيه بلفظه، وانظر كذلك فِي المراسيل لابن أبي حاتم ص (٦٣ - ٦٤)، وذكر السبط في حاشيته على الكاشف ما جاء في التنبيه هنا أيضًا.","vol":"5","page":11},{"text":"وعن أبي أُمَامَةَ ليس بشيء، وهو مُرسل، وعن زِياد أو عبد اللّه بن زياد عن عليّ مرسل (^١).\nوقال أبُو حاتم: زيد بن أسلم عن أبي سعيد مُرسل، يَدخل بينهما عطاء بن يَسَار (^٢)، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2113>٢٠٤٥ - ع: زيد بن أبي أُنَيْسَة أبُو أُسامة الجَزَرِيّ الرُّهَاوِيّ - بضم الراء إلى البلد المعروف، الغَنَوِيّ من بني غَنيّ بن أعصُر.</span>\nعن الحَكَم، وشَهْر بن حَوْشَب، وطَلْحَة بن مُصرِّف، وعَطَاء بن أبي رَبَاح، وعَمْرو بن مُرَّة، ونُعَيْم المُجْمِر، وقَد تَقدَّم ضبطه بوجهَيْن - وخلق.\nوعنهُ أبُو حَنِيفَة الإمام، وعَمْرو بن الحَارِث، وَمَالِك الإمام وغيرهم.\n_________\n(^١) في مراسيل ابن أبي حاتم ص (٦٤)، زيد بن أسلم عن عبد اللّه بن زياد أو زياد بن عبد اللّه عن علي مرسل.\n(^٢) مراسيل ابن أبي حاتم ص (٦٤).\n٢٠٤٥ - طبقات ابن سعد (٧/ ٤٨١)، وتاريخ ابن معين (الدوريّ) (٢/ ١٨٢)، وتاريخ الدارمي ص: ١١٢ / (٣٣٨)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٨٨)، وثقات العجلي ص ١٧٠ / (٤٨٢)، والجرح (٣/ ٥٥٦)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣١٥)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ٧٤) (٥١٩)، وثقات ابن شاهين ص: ١٣٤ / (٣٦٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٨)، وسير النبلاء (٦/ ٨٨)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٣٩)، والميزان (٢/ ٩٨)، والكاشف (١/ ٣٩٧) (١٧٢٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٣٣)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٣٩٧)، والتقريب ص: ٢٢٢/ (٢١١٨)، وهدي الساري مقدمة الفتح ص: (٤٠٤).","vol":"5","page":12},{"text":"قَالَ ابن سعد: كَان ثِقَةً فَقِيهًا راويةً للعلم كثير الحديث.\nقَالَ الوَاقِديّ: مات سنة (١٢٥ هـ) (^١)، وقَالَ غيره سنة (٢٤ هـ) وقيل: إنَّه عاشَ بِضْعًا وثلاثينَ سَنَةً.\nوذكرهُ ابن حِبَّان في الثِّقات، وأرَّخ وفاته بسنة (١٢٥ هـ)، قال: وهو ابن ست وثلاثين سَنَةً، وكَانَ فقيهًا ورِعًا، وهو أخُو يحيى بن أبي أُنَيْسَة، ضَعِيفٌ (^٢)، وهو ثقة.\nذَكره في الميزان، وصحَّح عليه، فالعمل على توثيقه كما شرطه، وقال: أحد الحُفَّاظ، وذكر توثيقه عن ابن مَعِين، وقال النَّسائِيّ: ليسَ به بأس، وقَالَ ابن سَعَدْ: فَذَكر ما ذكرتُه عنه، ثمَّ قال: وقالَ أحمد: في حديثه بعض النكارة، وهو على ذلك حسن الحديث انتهى (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2114>٢٠٤٦ - ق: زَيْد بن أَيْمَن.</span>\nعَنْ عُبادَة بن نُسَيّ - بِضَمِّ النُّون، وفتح السِّين المُهملة، ثم ياء مُشَدَّدة.\n_________\n(^١) قول الواقدي ذكره ابن سعد في طبقاته.\n(^٢) يعني: يحيى ضعيف، في الثقات. وهو أخو يحيى بن أبي أنيسة، يحيى ضعيف، وهو ثقة.\n(^٣) أي: انتهى من الميزان، وقد نقل العقيلي في الضعفاء قول الإمام أحمد هذا الذي ذكره الذهبي في الميزان.\n٢٠٤٦ - التاريخ الكبير (٣/ ٣٨٧)، والجرح (٣/ ٥٥٦)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣١٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٣)، والكاشف (١/ ٤١٥) (١٧٢٤)، والميزان (٢/ ٩٩)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٣٩٨)، والتقريب ص: ٢٢٢ / (٢١١٩).","vol":"5","page":13},{"text":"وعنهُ سَعِيد بن أبي هلال.\nذَكره ابن حبَّان في الثِّقات كما رأيتُه فيها.\nلهُ في الصَّلاة على النَّبي ﷺ.\nذكرهُ في الميزان، فقال: عن عُبَادة بن نُسَيّ عن أبي الدَّرْدَاء، قالَ رسول اللّه ﷺ: \"إنَّ اللّه حرَّمَ على الأرضِ أنْ تَأْكُل أجساد الأنبيَاء، فَنَبِيُّ اللّه حَيٌّ يُرْزَقُ (^١) \". روَى عنه سَعيد بن أبي هلال فقط، ذكره ابن حبَّان في الثِّقات على قاعدته انتهى، يعني فإنَّه يذكر فيها من لا يُعرف، واللّه أعلم.\nتنبِيه: زَيد بن أَيْمَن عن عُبَادَة بن نُسَيّ، قَال: \"خ\" في تاريخِه كما رأيتُه عنه: زيد عن عُبَادَة مُرسل انتهى.\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الجنائز باب ذكر وفاته ودفنه ﷺ (١/ ٥٢٤) (١٦٣٧)، وجاء في الزوائد: هذا الحديث صحيح، إلَّا أنه منقطع في موضعين، لأنَّ عبادة، روايته عن أبي الدرداء مرسلة، قاله العلاء: (لعل الصواب العلائي بدل العلاء)، وزيد بن أيمن عن عبادة مرسلة، قاله البخاري.\nقلتُ: الحياة التي جاء ذكرها في الحديث هي حياة برزخية، تختلف بأحكامها عن الحياة الدنيا، وحياة الأنبياء البرزخية أكمل وأقوى من حياة الشهداء، ولكن حقيقتها وكيفيتها لا يعلمهما إلا اللّه تعالى، وانظر المزيد: \"التحقيق والإيضاح .... \" للشيخ ابن باز ﵀.","vol":"5","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2115>٢٠٤٧ - ع: زَيْد بن ثابِت بن الضَّحَّاك بن لُوذان بنَ عمْرو بن عبد عَوف بن غَنْم بن مالك بن النَّجَّار الأنصَارِيّ النَّجَّارِيّ - بالجيم،</span> وهذا ظاهر، كنيتُه أبو سَعيد، وقيل: أبُو عبد الرحمن، وقيل: أبو خَارِجَة المدنيّ، كاتب الوحي لرسول ﷺ، وكُتَّابه ﵇ جماعة كثيرة، ذكرتُهم في تَعْلِيقِي على البُخاريّ في كتاب الشُّرُوط، وكذا ذكرتُهم في تَعْليقي على سيرة ابن سَيِّد النَّاس، وزيد أحد النجباء الأنصَار، يقال: إنَّه كان حين قدُومه ﵇ المدينة ابن إحدى عشرة سنة، وكان يوم بُعاث ابن ست سنين، وفيها قتل أبوه.\nقال الوَاقِديّ: اسْتَصْغَرَ رسُولُ اللّه ﷺ يوم بَدْر جماعة، فرَدَّ منهم زَيْد بن ثابت، فلم يَشْهَد بدْرًا انتهى.\n_________\n٢٠٤٧ - طبقات ابن سعد (٢/ ٣٥٨)، وطبقات خليفة ص (٨٩)، وتاريخ خليفة ص: (٩٩، ٢٠٧، ٢٢٣)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٨٠)، وثقات العجلي ص: (١٧٠) (٤٨٣)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٠٠، ٤٨٣)، والمعارف لابن قتيبة ص: (٢٦٠) والجرح والتعديل (٣/ ٥٥٨)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٣٥)، والاستيعاب (٢/ ٥٣٧)، وأسد الغابة (٢/ ٢٧٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٤)، وسير النبلاء (٢/ ٤٢٦)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٠)، والكاشف (١/ ٤١٥) (١٧٢٥)، ومعرفة القراء الكبار (١/ ٣٦) (٥)، وغاية النهاية (١/ ٢٩٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٣٤) وتهذيب ابن حجر (٣/ ٣٩٩)، والإصابة (٢/ ٥٩٢)، والتقريب ص ٢٢٢/ (٢١٢٠).","vol":"5","page":15},{"text":"وقَد شهد أُحُدًا بعدها، وما بعدهَا من الشاهد، وقيل: أوَّل مشاهده الخندَق، كان عثمان يحب زيدًا، وكان عثمانيًّا، ولم يكن شهد شيئًا من مشاهِدِ عليّ مع الأنصار، وكان مع ذلك يُفضِّل عليًّا، ويظهر حبَّه. مناقبُهُ جَمَّة كثيرة ﵁، وقد تعلَّم كتاب اليهود في دون خمس (^١) عشر يومًا، وتعلَّم كتاب العبْرانيَّة أو قالَ: السُّرْيَانِيَّة في سبع عشرة لَيْلَةً، وقد قالَ ﵇: أَفْرَضُكم زيد (^٢)، وزيد ممَّن أخذ القُرآن عرضًا عن النَّبي ﷺ، عرض عليه ابنُ عبَّاس، وأبو عبد الرحمن السُّلمِيّ، وأبو العالية الرِّياحِيّ - بكسر الرَّاء، وبالمثناة تحت كما قَدَّمْتُه، وهو من أهلِ بَيْعَة الرِّضْوان، ونَدَبه الصديق لجمع القرآن، ثمَّ لمَّا جمع عثمان النَّاس على هذا المصحف كان أحد من قَامَ بأعباء ذلك، وكان عُمَر إِذَا حجَّ يستخلفه على المدينة، وهو الَّذِي تَوَلّى قسمة غنائم اليرمُوك، وقد أخذ ابن عبَّاس له بالركاب، قال يحيى بن بُكير: تُوُفِّي سنة (٤٥ هـ)، ومن النَّاس من يقول: مات سنة (٤٨ هـ)، وقيل: مات سنة (٥١ هـ) ﵁.\n_________\n(^١) كذا (خمس عشر يومًا) في المخطوطة، وهو سهو، والصواب: خمسة عشر يومًا، لأن العدد يخالف المعدود في التذكير والتأنيث كما هو معروف.\n(^٢) هذا جزء من حديث (أرحم أمتي بأمتي أبو بكر …) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣/ ١٨٤)، وابن ماجه في المقدمة (١/ ٥٥) (١٥٤)، والترمذي في المناقب (٥/ ٦٦٤) برقم: (٣٧٩٠)، وقال: حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث قتادة إلَّا من هذا الوجه …","vol":"5","page":16},{"text":"• زيد بن جارية، ويقال: زياد مَرَّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2116>٢٠٤٨ - ع: زيد بن جُبَيْر بن حَرْمَل الطَّائيّ - قال المِزِّيّ -: من بني جُشَم بن معاوية.</span>\nتنبِيه: قال مُغْلَطَاي: قاله يعني المزّيّ تَبْعًا لصاحب الكمال، وفيه نظر، لأنَّ جُشَمْ بن مُعاوِية هو ابن بكر بن هوازن بن مَنْصُور بن عكرمة بن خصفة بن قَيْس عَيْلان بن مُضَر، وطيًّا من اليمن إجماعًا، فكيف يجمع مُضر واليَمَن واللّه أعلم، انتهى - وزيد كوفي.\nيروي عن ابن عُمَر، وخِشْف بن مالك، وأبي يزيد الضَّبِّي (^٢).\n_________\n(^١) مرَّ في (٤ /برقم: ١٩٩٢).\n١٠٤٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٨١)، وتاريخ الدارمي ص ١١٢ (٣٣٦)، والعلل للإمام أحمد (١/ ٣٩٦) (٧٩٨)، و(٢/ ٥٩٩) (٣٨٤٣، ٣٨٤٤) والتاريخ الكبير (٣/ ٣٩٠)، والثقات للعجليّ ص ١٧٠ / (٤٨٤)، والجرح (٣/ ٥٥٨)، والثقات لابن حبَّان (٤/ ٢٤٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٢)، وسير النبلاء (٥) ٣٦٩/)، والكاشف (٤/ ٢٤٧) (١٧٢٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٣٨)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٠٠)، والتقريب ص ٢٢٢/ (٢١٢١).\n(^٢) كذا \"الضَّبِّي\" فِي المخطوطة، وهو خطأ، والصواب الضِّنِّيّ، بنون بدل الباء المعجمة بواحدة، انظر ضبطه بنون في توضيح المشتبه (٥/ ٤١٠) وفي الأنساب (٨/ ٣٩٩)، (الضَّنّي) بالضاد المنقوطة المخفوضة والنون المشددة .. ثم قال السمعاني: وفِي العرب ضنّتان: ضنة بن سعد القضاعي … وضنّة بن عبد اللّه بن نمير، ثم ذكر \"أبو يزيد الضنِّيّ\".","vol":"5","page":17},{"text":"وعنه حَجَّاج بن أرْطَاة، والثَّورِيّ، وزُهَيْر وإسرائيل، وأبُو عَوَانَة، وآخرون.\nقال ابن معين: ثقة، يروى ستة أحاديث أو سبعة.\nذكره ابن حبَّان في الثقات.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، وقال: ثقة ليس بتابعي، روى عنه الثَّورِيّ وغيره فِي عداد الشيوخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2117>٢٠٤٩ - ت، ق: زيد بن جَبِيْرَة - بفتح الجيم، وكسر الموحَّدة.</span>\nوالباقي (^١) معروف - ابن محمود بن أبي جَبِيرَة - كما تقدَّمَ ضَبْطُه الأنصارِيّ.\nعن أبيه، وأبي طُوَالَة.\nوعنه اللَّيث، وسُوَيْد بن عبد العزيز وجماعة.\nقال \"خ\" وغيره: متروك (^٢).\n_________\n٢٠٤٩ - سؤالات ابن الجنيد ص ٢٧٩/ (٢٧)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٩٠)، والجرح (٣/ ٥٥٩)، والمجروحين (١/ ٣٠٩)، والضّعفاء للعُقَيْلي (٢/ ٧١) (٥١٥) والكامل لابن عدي (٣/ ١٠٥٨ - ١٠٢٢)، والضّعفاء لأبي نعيم ص: ٨٤/ (٧٧)، وتكملة الإكمال (٢/ ١٣) (١٠٢٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٤)، والميزان (٢/ ٩٩) والكاشف (١/ ٤١٥) (١٧٢٧)، وديوان الضعفاء ص ١١٣ / (١٥٢٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٣٩)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٠٠)، والتقريب ص ٢٢٢ / (٢١٢٢).\n(^١) وكذا ضبطه ابن نقطة في تكملته.\n(^٢) في التاريخ الكبير: منكر الحديث، وكذا في التاريخ الأوسط (٢/ ٤٩) والضعفاء الصغير ص (٤٧) (١٢٥)، وقال المزّي: قال البخاري: منكر الحديث، =","vol":"5","page":18},{"text":"وقال ابن عديّ: عَامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه.\nوقال أبو حاتم: مُنْكر الحديث جِدًّا لا يُكتَب حديثه (^١).\nذكره في الميزان، فذكر كلام \"خ\" وغيره فيه، وكلام أبي حاتم، وكلام ابن عَدِيّ، ذكر له حديثين، الثَّاني منهما: نُعَيْم بن حَمَّاد حدَّثنا عبد الرَّحيم بن زيد العميِّ عن أبيه عن سعيد بن المُسيَّب عن عُمَر مرفُوعًا \"سأَلتُ رَبِّي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدِي، فأوحى الله إليَّ يا محمَّد إنَّ أصحابك عندي بمنزلة النُّجُوم، بعضهم أَضْوَء من بعض، فمن أخذ بشئ مِمَّا هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هُدَى (^٢) \". ثم قال: هذا باطل، وعبد الرَّحيم يعني المذكور في سند هذا الحديث وهو ابن زيد العمي، قال: تركوه، ونُعَيْم يعني ابن حمَّاد صاحب مناكير انتهى.\n_________\n= وقال فِي موضع آخر: متروك الحديث، وقد نقل قوله هذا ابن عَدِيّ في كامله (٣/ ١٠٥٨) بطريق ابن حماد عن البخاري، ولفظه: قال البخاري: زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين متروك الحديث.\n(^١) ولفظه فِي الجرح: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا، متروك الحديث لا يُكتب حديثه.\n(^٢) أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٨٢)، وذكره المتقي في كنز العمال (١/ ١٨١) (٩١٧) وعزاه للسجزي في الإبانة وابن عساكر.","vol":"5","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2118>٢٠٥٠ - س، ق: زَيْد بن حَارِثَة -بالحاء الهملة، وبعد الراء ثاء مُثلَّثة، وهذا ظاهر معروف، وهو حِبُّ رسول الله ﷺ بِكسْرِ الحاء المهملة كما تقدَّم -أيْ مَحبوبه- بن شَرَاحيل -بفتح الشين المعجمة، وهذا مِثل مَا قبلَهُ- الكَلْبِيّ مَوْلَى رسولِ الله ﷺ، وأحد من بَادَرَ بِالإسْلام فَأسْلَمَ من أوَّل يَوم، وشَهِدَ بَدْرًا والمشاهد إلَّا الفتح، وحُنَيْن، والطائف، وتَبُوك، وحَجَّة الوَداع، فإنَّه استشهدَ بمُؤتَة سَنَةَ ثمان قبل الفتح، وكان من الأمراء الشُّهدَاء ومن الرُّماة المذكورين.</span>\nروى عنه ابنه أُسَامَة، وابن عبَّاس، والبراء وغيرهم.\nقال ابنُ عُمر: ما كنَّا ندعوه إلَّا زيد بن محمَّد حتَّى نزلت: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ (^١).\n_________\n٢٠٥٠ - طبقات ابن سعد (٣/ ٤٠)، وطبقات خليفة ص (٦)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٧١)، وثقات العجلي ص ١٧١/ (٤٨٥)، والجرح (٣/ ٥٥٩)، وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) (٣/ ١٣٤) والاستيعاب (٢/ ٥٤٢)، وأسد الغابة (٢/ ٢٨١) وتهذيب الأسماء واللّغات (١/ ٢٠٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٥) وسير النبلاء (١/ ٢٢٠)، والكاشف (١/ ٤١٥) (١٧٢٨)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ١١٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٤٠)، والعقد الثمين (٤/ ٤٥٩)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٠١)، والإصابة (٢/ ٥١٨)، والتقريب ص (٢٢٢) (٢١٢٣).\n(^١) سورة الأحزاب، آية: ٥.","vol":"5","page":20},{"text":"وقد أخرج النَّسائِيّ عن عائشةَ ﵂ قالت: ما بَعَثَ رسولُ الله ﷺ زيْد بن حارثَة في جَيْشٍ قط إلَّا أمَّره عليهم، ولو بَقِي بعده اسْتَخْلَفَه (^١).\nمَنَاقِبُهُ كثيرةٌ، وحَسْبُك أنَّهُم إنَّما كَانُوا يدعُونه زيد بن محمَّد إلى نزول الآية، وأيضًا لم يذكر الله ﷿ في القرآن أحَدًا من الصَّحابة باسمه إلَّا هُو، وذلك لنكتة لَطِيفَة ذكرَها السُّهَيْلِيّ ﵀ (^٢)، استشهدَ يوم مؤتة كَما قَدَّمتُه سَنَة ثمان.\nقال حُسَيْن بن وَاقِد عن ابن بُرَيْدَة عن أبيه أنَّ رسولَ الله ﷺ قالَ: دَخَلْتُ الجنَّة فاستَقْبَلَتْني جَارِية شابَّةٌ، فقلتُ: لِمَن أنتِ؟ قالَتْ: لِزيد بن حَارِثَة (^٣)، وروى حمَّاد بن سلَمَة عن أبي هَارُون العَبْدِيّ عن أبِي سَعِيد مثله.\n_________\n(^١) أخرجه النَّسَائِيّ في سننه الكبرى كما في تحقة الأشراف (١١/ ٤٧٣) (١٦٢٩٥).\n(^٢) قال السهيلي في التعريف والإعلام ص (١٤٠)، ما خلاصته: أنه لما نزل قوله تعالى: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ [الأحزاب: ١٥] قال زيد: أنا زيد بن حارثة، وحرَّم عليه أن يقول: زيد بن محمّد، فلما نزع عنه هذا الشرف ذكر باسمه فِي القرآن فقال: ﴿فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا﴾ [الأحزاب: ٣٧]، وذلك تنويها به غاية التنويه وتأنيسًا له، وتعويضًا له عن الفخر بأبوة محمَّد ﷺ، وقد أشار السهيلي إلى هذا فِي الروض الأنف (٤/ ٨١).\n(^٣) ذكره المتقي في كنز العمال (١١/ ٦٨٣) (٣٣٢٩٩) وعزاه للروياني والضياء، والحديث في إتحاف السادة المتقين (١٠/ ٥٥٠) للزبيدي، وعزاه للروياني، وابن عساكر، والضياء.","vol":"5","page":21},{"text":"عاشَ زيد نيّفًا وخمسينَ سَنَةً ﵁ وأرْضَاهُ، وَحَارِثَة عُدّ في الصَّحابة ﵃، يُروى في حديث طويل أنَّه أسلمَ في فوائِد تَمَّام (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2119>٢٠٥١ - م، ٤: زيْد بن الحُباب -بِضمِّ الحاء المهملة، وتخفيف المُوَحَّدَة- أبُو الحُسَيْن العُكْلِيّ، وقال المِزِّي: إنَّه تَمِيمِيّ عُكْلِيّ.</span>\nتَنْبِيه: قال مغلطَاي: وهو غير ممكن، لأنّ عكلا لا يجتمع مع تَمِيم\n_________\n(^١) ذكره الحافظ في الإصابة (١/ ٦١٦) فقال: ورويناه في فوائد تمَّام في نحو ورقتين، ورجال إسناده مجهولون من يحيى إلى زيد بن الحسن بن أسامة، والمحفوظ أن حارثة قدم مكة في طلب ولده زيد، فخيَّره النبي ﷺ، فاختار صحبة النبي ﷺ. ثم قال الحافظ: ولم أرَ لحارثة ذكر إسلام إلَّا من هذا الوجه، وتقدم تخريج الحديث فِي ترجمته (أسامة بن زيد بن حارثة) في (١/ ٣٩٣) (٣٢٦)، وانظر فوائد تمام (٢/ ٨٢) (١٢٠٠)، وانظر أيضًا في الروض البسَّام بترتيب وتخريج فوائد تمام (٤/ ٣١٩) في باب فضل زيد بن حارثة وابنه.\n٢٠٥١ - طبقات ابن سعد (٦/ ٤٠٢) وتاريخ الدارمي ص (١١٣) (٣٤٢)، وسؤالات ابن الجنيد ص (٤٧٢) (٨١٢)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٤٠٨)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٩١)، والجرح (٣/ ٥٦١)، وتصحيفات المحدثين (٥/ ٤١٢)، والمؤتلف للدارقطني (١/ ٤٨٠)، والثقات لابن حِبَّان (٨/ ٢٥٠)، وتاريخ بغداد (٨/ ٤٤٢)، والأنساب (٩/ ٣٤٩) (العُكْلِيّ) وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٠) وسير النبلاء (٩/ ٣٩٣)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٥٠)، والكاشف (١/ ٤١٥) (١٧٢٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٤٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٠٢)، والتقريب ص ٢٢٢ / (٢١٢٤).","vol":"5","page":22},{"text":"بوجهٍ حَقِيقِيّ (^١) انتهى -وهو خُرَاسَانِيٌّ، ثمَّ كوفيّ، حافظ جَوَّال. عن مالك بن مغْوَل، وكامِل أبي العَلَاء، وقُرَّة بن خَالِد، وأُسَامَة بن زيد العُمَرِيّ، وَأسَامَةَ بن زيد اللِّيثِيّ، والضَّحَّاك بن عثمان، وعبد الله بن العَلَاء بن زبر، وعِكْرِمة بن عمَّار وخلق كثير.\nوعنهُ أحمد، وابن المَدِينِيّ، وأحمد بن مَنِيع، وسلَمَة بن شَبِيب، وهَارُون الحَمَّال -بالحاء المهملة وخلق، آخرهم يَحْيَى بن أبي طالب.\nقال أحمَد بن حَنْبَل: كان صَاحبَ حديث كيِّسًا، رحلَ إلى مصر وإلَى خُراسَان في الحديث، وما كان أصبَرَه على الفَقْر، وقد ضَرَب في الحديث إلى الأندلس (^٢).\n_________\n(^١) تقدم في ديباجة المؤلف (١/ ٦٩) أنَّ السبط ينقل ما تعقّب به مغلطاي المِزّي من كتابه (التقريب) المختصر من (التنقيب)، و(التنقيب) مختصر من (إكمال تهذيب الكمال) لمغلطاي، ولذا من الطبيعي أن يختلف لفظ مغلطاي الذي يذكره السبط هنا، وما ذكره مغلطاي في إكماله مع اتحاد المعنى، فقد قال مغلطاي في إكماله في ترجمة (زيد بن الحباب): .. التميمي العكلي الكوفي: كذا ذكره المزّي، وفيه نظر، لأنَّ عكلا لا تجتمع مع تميم بوجه من الوجوه الحقيقية، والأوفى أن يقول: العُكلي، وقيل: التميمي، ولكنه تبع صاحب (الكمال).\n(^٢) لم أجد قول الإمام أحمد فِي (العلل له) رواية عبد الله بن أحمد وكذا لم أجد في رواية المروذي، وقد ذكره الخطيب في تاريخه (٨/ ٤٤٣) برواية المروذي ثم علق الخطيب على قوله: (قد ضرب في الحديث إلى الأندلس) فقال: قول أبي عبد الله أحمد بن حنبل في زيد أنه ضرب في الحديث إلى الأندلس، عنى بذلك سماع زيد من معاوية بن صالح الحمصي، =","vol":"5","page":23},{"text":"وقال ابن المدينيّ (^١)، وابن مَعِين: ثِقة.\nوقال أبو حاتم: صدُوق صالح.\nوقال أحمد أيضًا: كانَ صَدُوقًا يَضْبِط الألفاظ عن مُعَاوِيَة بن صالح، ولكن كان كثير الخطأ (^٢).\nوقال ابن معين أيضًا: يُقلِّب حديث الثَّوريّ، ولم يكن به بأس (^٣).\nقال أبو هشام الرِّفاعِيّ: مات سنة (٢٠٣ هـ).\nوقد روى عليّ بن حَرْب قالَ: أتينَا زيد بن الحُباب، فلم يكن له ثَوْبٌ يخرج إلينا فيه، فجعل الباب بينا وبينه حاجزًا، وحَدَّثنا من ورائه (^٤) وذكره ابن حِبان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٠٣ هـ) كما ذكرتُ قبل، وكان يُخْطيء يُعتَبر حديثُه إذا رَوى عن المشاهير، وأمَّا روايته عن المجاهيل ففيها المناكير انتهى.\n_________\n= وكان يتولى قضاء الأندلس، فظنَّ أحمد أنَّ زيدًا سمع منه هناك، وهذا وهم منه ﵀، وأحسب أن زيدًا سمع من معاوية بمكة، فإن عبد الرحمن بن مَهْدِيّ سمع بها منه …\n(^١) توثيق ابن المديني له نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.\n(^٢) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص (٣١٩) (٤٣٢) بلفظه، ولفظ الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٩٦) (١٦٨٠) كان رجل صالح، ما نفذ في الحديث إلَّا بالصلاح، لأنه كان كثير الخطأ، وقال في موضع آخر (٢/ ١٠١) (١٧٠٢) زيد بن حباب ثقة ليس به بأس.\n(^٣) ذكره الخطيب في تاريخه (٨/ ٤٤٤)، برواية الغلَّابي عن ابن معين، وكذا ذكره المزيّ فِي تهذيبه (١٠/ ٤٦).\n(^٤) ذكره مغلطاي في إكماله.","vol":"5","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2120>٢٠٥٢ - تمييز: زَيْد بن الحُباب- مثل الَّذي قبله.</span>\nيروي عن أبي سَعيد مولى بني لَيْث عن أبي هُريرة.\nرَوَى عنه صَفْوان بنُ سُلَيْم.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات مع الَّذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2121>٢٠٥٣ - س، ق: زيد بن حِبَّان -بِكسرِ الحاء المهملَة وتَشْدِيد المُوَحَّدة، كذا قيَّده ابن ماكولا- الكوفيّ ثم الرَّقِّيّ.</span>\nعن ابن المُنْكَدِر، وَأيُّوب، والزُّهرِيّ وجمَاعَة.\nوعنه مُوسى بن أَعْين، ومُعَمَّر -بالتشديد- بن سُليمان الرَّقِّيّ، وأبو أحمد الزُّبَيْرِيّ وأبو نُعَيْم وآخرُون.\nقال حَنْبَل: سَألتُ أبا عبد الله عن زَيْد بن حِبَّان، فقالَ: قد تُرِك حديثه، زَعَمُوا يشرب حتى يَسْكر (^١).\n_________\n٢٠٥٢ - التاريخ الكبير (٣/ ٣٩١) والثقات لابن حبَّان (٦/ ٣١٤) وإكمال ابن ماكولا (٢/ ١٤٣) وإكمال مغلطاي (٥/ ١٤٧).\n٢٠٥٣ - العلل ومعرفة الرجال (١/ ٥٦٣) (١٣٤٦) و(٣/ ١٠٢) (٤٣٨٩)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٩٣) والجرح والتعديل (٣/ ٥٦١)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ٧٣)، (٥١٨) والمجروحين (١/ ٣١١) والمؤتلف للدارقطني (١/ ٤٢٣)، وإكمال ابن ماكولا (٢/ ٣١٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٧)، والميزان (٢/ ١٠١)، والكاشف (١/ ٤١٥) (١٧٣٠)، وديوان الضعفاء ص (١١٣) (١٥٢٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٤٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٠٤)، والتقريب ص (٢٢٢) (٢١٢٥)، والكواكب النيرات ص: (٤٦٣).\n(^١) ذكر قوله هذا الدارقطني في المؤتلف والمختلف.","vol":"5","page":25},{"text":"وأمَّا ابن أَعْين فَوَثَّقَه فيما روَى عنه الدَّارمِيّ (^١)، وقال: لا شئ فيما روى عنه الكوسج.\nوقال الدَّارقُطْنِيّ: ضعيف (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ: لا أَرَى بهِ بَأْسًا (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥٨ هـ) (^٤).\n_________\n(^١) لم أجده في تاريخ عثمان المطبوع، ولا نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وقد ذكره ابن عديّ فِي الكامل (٣/ ١٠٦٠ - ١٠٦١).\n(^٢) قاله في المؤتلف والمختلف.\n(^٣) الكامل (٣/ ١٠٦١).\n(^٤) في الثقات (٦/ ٣١٧): زيد بن حِبَّان، يروي عن الزهريّ، روى عنه أبو نعيم انتهى، ولم يذكر هنا تاريخ وفاته، ثم قال بعده بقليل في (٦/ ٣١٨) زيد بن حيَّان أي: بالياء مولى ربيعة من أهل البصرة، يروي عن الحسن، روى عنه الجَزَرِيُّون، مات سنة ثمان وخمسين ومائة، وهو أخو عمر بن حيَّان (كذا حيَّان)، ومثل ما ذكره المؤلف ذكره المزيّ وابن حجر في تهذيبيهما، وقد تقدم في الصادر أن ابن حبَّان ذكره في المجروجن أيضًا، هذا وقد راجعت ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبَّان، وفيه مثل ما في أصل الثقات، فالذي قال فيه ابن حِبَّان أنه مات سنة (١٥٨ هـ) هو زيد بن حيَّان: بالياء المثناة تحت المشدّدة، وليس بزيد بن حبان أي: بالباء الموحّدة، والله أعلم، وعلمه أتم.","vol":"5","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2122>٢٠٥٤ - لا شئ له في الكتب: زيد بن حُدَير -بضم الحاء، وفتح الدَّال المهملتين الأسَدِيّ الكُوفيّ أخو زياد، له ذكر في المغازي من البخاري (^١)، من أصحاب ابن مَسْعُود، لا رواية له انتهى.</span>\nتنبيه: اعترض الحافظ مغلطاي على الحافظ المزِّيّ، فقال: ذكر المِزِّيّ زيدَ بن حُدَيْر، له ذكر في المغازي من البخاري، وهو قوله لابن مسعود: أتأمُر عَلقَمَة أن يَقْرَأ ولَيْس بأَقْرَأِنَا، لم يزد المِزِّيّ على هذا شيئًا، وفيه نظر، لأنَّ في الكُتُب السِّتَّة ذكر حماعة كثيرة من السَّلف وَالخَلَف، ولم يترجم هو ولا غيره لأِحَدٍ منهم ترحمة إلَّا إذا كان راويًا، فأيّ خُصُوصيَّة لهذَا؟ فينظر والله أعلم انتهى، وما قاله مُتَّجه والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2123>٢٠٥٥ - ت: زَيْد بن الحَسَن القُرَشِيّ الكوفيّ أبو الحُسَين صاحب الأنْمَاط.</span>\n_________\n٢٠٥٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٨٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٠) والتذهيب (٢ / لوحة ٦٦ / ب)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٤٧) بين ترجمة (زيد بن حبان) و(زيد بن الحواري) ولم يجعل له ترجمة مستقلة وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٠٥)، والتقريب ص ١٢٢٢ / (٢١٢٦)، وقال فيه الحافظ: ثقة مخضرم له في البخاري ذكر.\n(^١) انظر ذكره في كتاب المغازي باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن (٨/ ١٠٠) في أثناء حديث برقم: (٤٣٩١).\n٢٠٥٥ - التاريخ الكبير (٣/ ٣٩٢) والجرح (٣/ ٥٦٠) والثقات لابن حبان (٦/ ٣١٤) وتاريخ بغداد (٨/ ٤٤٢)، والأنساب (١/ ٣٧٨) (الأنماطي) وتهذيب الكمال (١٠/ ٥)، والكاشف (١/ ٤١٦) (١٧٣١)، والميزان (٢/ ١٠٢)، وديوان الضعفاء =","vol":"5","page":27},{"text":"عن جَعْفر الصَّادِق، ومَعْروف بن خَرَّبُوذ - وسيَأتِي ضبط خَرَّبوذ - وغيرهما.\nوعنه ابن المدينيّ، وابن راهويه وجماعة.\nقال أبو حاتم: مُنكر الحديث، وقال غيره: حديثه غَرِيبٌ.\nوذكره ابن حبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2124>٢٠٥٦ - تمييز: زَيْد بن الحَسَن بن عليّ بن أبي طالب الهاشِميّ المَدَنِيّ، أمّه أمّ بشير -بفتح المُوَحَّدة وكسر الشِّين المعجمة بنت أبي مَسْعُود الأنْصَارِيّ، وهو زيد الأكبر.</span>\nعن أبيه، وابن عبَّاس، وجابر.\nوعنه ابنه حسن، وعبد الرحمن بن أبي الموالي، وأبو مَعْشَر نَجيح وآخرون ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكان جوادًا ممَدَّحًا شَرِيفًا سَرِيًّا رحمة الله عليه.\n_________\n= ص ١١٤ / (١٥٢٦)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٠٦)، والتقريب ص (٢٢٣) (٢١٢٧).\n٢٥٥٦ - طبقات ابن سعده (٥/ ٣١٨)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٩٢)، والجرح (٣/ ٥٦٠)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٤٥) وتهذيب الكمال (١٠/ ٥١)، وسير النبلاء (٤/ ٤٨٧)، والتذهيب (٢ لوحة ٦٦ / ب) وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٠٦)، والتقريب ص:٢٢٣ / (٢١٢٨).","vol":"5","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2125>٢٠٥٧ - تميز: زيد بن الحَسن بن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، حَفيد الَّذي قبله.</span>\nرَوَى عن أَبيهِ.\nوعنه عليّ بن محمَّد.\nوزيد هذا هو أخو السيدة: نفِيسَة، رحمة الله عليهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-2126>٢٠٥٨ - تمييز: زيد بن الحَسَن العَلَوِيّ.</span>\nعن عبد الله بن موسى العَلَوِيّ، وأبي بكر بن أبي أُوَيس.\nوعنه يحيى بن الحَسَن العَلَوي النَّسَّابة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2127>٢٠٥٩ - تمييز: زَيْد بن الحسن المِصرِيّ.</span>\nعن مالك بمناكير.\nولا يُدْرَى مَنْ هُوَ؟ ذكر له في الميزان حديثًا منكرًا عن مالك.\n_________\n٢٠٥٧ - تهذيب الكمال (١٠/ ٥٦)، والتذهيب (/٢ لوحة ١٦٦ ب) وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٠٧)، والتقريب ص ١٢٢٣ / (٢١٢٩).\n٢٠٥٨ - تهذيب الكمال (١٠/ ٥٦)، والتذهيب (٢ / لوحة ٦٦ / ب)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٠٧)، والتقريب ص (٢٢٣) (٢١٣٠).\n٢٠٥٩ - الضعفاء للدارقطني ص (٢١٥) (٢٣١)، والميزان (٢/ ١٠١)، وذيل الميزان ص: (٢٥٤) (٤٠٨)، والمغني (١/ ٣٥٨) (٢٢٦٧)، وديوان الضعفاء ص (١١٤) (١٥٢٧)، ولسان الميزان (٣/ ٥٥٠) (٣٢٩٤).","vol":"5","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2128>٢٠٦٠ - تمييز: زَيْد بن الحسَن بن زيد بن أميرك الحُسَيْنِيّ.</span>\nوضَعَ أربَعِينَ حديثًا في أيَّام طِرَاد الزَّيْنَبِيّ.\nقال ابن الجَوْزِيّ: كان كَذَّابًا وَضَّاعًا دَجَّالًا (^١). ذكره في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2129>٢٠٦١ - ٤: زيد العَمِّي -بفتح العين المُهملَة، وتَشْدِيد اليم، ثم ياء النِّسْبة، وهو زيد بن الحَوَارِيّ أبو الحَوَارِيّ البصرِيّ قاضي هِرَاة، ولاءه لزياد بن أبيه.</span>\nروَى عن أنس، وابن المُسيّب، وأبي وائل، وسعِيد بن جُبير، ومُعاوِيَة بن قُرَّة، وأبي الصِّدِّيق النَّاجِيّ -بالنُّون- وحماعة.\n_________\n٢٠٦٠ - الميزان (٢/ ١٠١)، والمغني (١/ ٣٥٨) (٢٢٦٨) وديوان الضعفاء ص (١١٤) (١٥٢٨)، ولسان الميزان (٣/ ٥٥٢) (٣٢٩٦)، وانظر أيضًا في (٣/ ٥٤٦) (زيد بن أميرك) بدون رقم.\n(^١) الضعفاء لابن الجوزيّ (١/ ٣٠٥) (١٣٢٣) وفيه: زيد بن زيد أبو محمد الحسيني يعرف بابن أميرك … فنسبه إلى جدّه.\n٢٠٦١ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٤٠)، وتاريخ الدوري (٢/ ١٨٢)، ومن كلام أبي زكريا ص ٤٠ / (٤٧)، وسؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص ٥٤ / (١٥) والشجرة في أحوال الرجال ص ٣٣٥ / (٣٦٦)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٩٢)، والجرح والتعديل (٣/ ٥٦٠)، والمجروحين (١/ ٣٠٩)، وثقات ابن شاهين ص ١٣٤ / (٣٧٠)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٠٥٥ - ١٠٥٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٦)، وإكمال ابن ماكولا (٧/ ١٥٣) (العَمِّي)، والكاشف (١/ ٤١٦) (١٧٣٢) والميزان (٢/ ١٠٢) وديوان الضعفاء ص ١١٤/ (١٥٢٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٤٨)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٠٧)، والتقريب ص: ٢٢٣ / (٢١٣١).","vol":"5","page":30},{"text":"وعنه ابناه عبد الرَّحيم، وعبد الرحمن، وحماعة، والثَّورِيّ، ومِسْعَر، وهُشَيْم وآخرُون.\nقال ابن معين: صَالح (^١)، وقالَ مَرَّةً: لا شئ (^٢).\nوقال أحمد: صالح (^٣).\nوقال أبو حاتم: ضَعيف، يُكتَب حديثُه (^٤).\nوقال الدَّارقُطْنِيّ: صالح (^٥).\nوقال النَّسَائِيّ: ضَعِيف (^٦).\nوقال ابن عَدِيّ: لعلَّ شُعبَة لم يرو عن أضْعف منه.\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، وذكر فيه لابن معين ثلاثة أقوال، مرَّة قال: صالحٌ، ومرَّةً قال: لا شئ، ومرَّةً قال: ضَعيفٌ يُكتب حديثه (^٧)، وقال فيه عن السَّعْدِيّ: متماسك، ثم قال: ومن\n_________\n(^١) لم أجد هذه الرواية في المصادر القديمة، وقد ذكرها المزيّ في قذيبه.\n(^٢) هذه رواية إسحاق بن منصور عنه كما في الجرح، وفي رواية ابن طهمان: ليس بشئ.\n(^٣) العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٥٥) (٤١٤٣).\n(^٤) ولفظه بتمامه في الجرح: ضعيف الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وكان شعبة لا يحمد حفظه.\n(^٥) الضعفاء والمتروكون ص (٢٧٧) (٣٤٢)، قاله في ترجمة ابنه عبد الرحيم.\n(^٦) لم أجده في الضعفاء للنسائي، وإنما ذكره ابن عدي في كامله عن محمد بن العَبَّاس عنه.\n(^٧) لم أجد هذه الرواية فيما لدي من المصادر، وفي الكامل لابن عدي برواية عبد الله بن شعيب عنه قال: زيد العمي يُضَعَّف.","vol":"5","page":31},{"text":"مناكيره فذكر أحاديث، الواحد منها قال فيه: لعلّ البلاء فيه من سلَّام يعني الطَّويل المذكور في السند، وهو بتشديد الَّلام.\nتنبيه: قال أبو حاتم: لَمْ يَلْق زيد مُرَّة الهَمَدانيّ (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2130>٢٠٦٢ - در: زَيْد بن خَارِجَة بن أبي زُهَيْر بن مَالِك الأنْصَارِيّ الخَررَجِيّ.</span>\nلهُ صُحبَةٌ ورِوَايَة حديث، رواه عنه موسى بن طلْحَة، قال ابن عبد البرّ: هُو الّذي تَكَلّم بعد الموت، مات زَمَن عثمان، وقال ابن مَنْدَه: شَهِدَ بَدْرًا، ويُقال: إنَّ الَّذي تكلَّم بعد الموت خَارِجة بن زيد، قال موسى بن عُقبَة: كان مِمَّن شَهِدَ بدرًا خَارِجَة بن زيد (^٢) انتهى.\nقال المِزِّي: شَهِدَ بدرًا، وقال صاحب الأطراف: يزيد بن خارجة بن زيد (^٣)، وقال ابن حِبَّان في كتاب الثقات: زيد بن خارجة\n_________\n(^١) المراسيل لابن أبي حاتم ص (٦٥) (٢٣٠).\n٢٠٦٢ - التاريخ الكبير (٣/ ٣٨٣) والعرفة والتاريخ (١/ ٣٠١)، والجرح والتعديل (٣/ ٥٦٢)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٣٧)، والاستيعاب (٢/ ٥٤٧)، وأسد الغابة (٢/ ٢٨٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٦٠)، والكاشف (١/ ٤١٦) (١٧٣٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٥٠)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٠٩)، والإصابة (٢/ ٦٠٣) التقريب ص:٢٢٣ / (٢١٣٢).\n(^٢) ذكره المِزّي في تهذيبه (١٠/ ٦١) نقلًا عن ابن منده.\n(^٣) كذا \"يزيد بن خارجة بن زيد\" في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال للمِزّيّ (١٠/ ٦١): زيد بن خارجة بن زيد بدل يزيد بن خارجة بن زيد.","vol":"5","page":32},{"text":"الأنصاري (^١)، يروي عن مُعاوِية بن أبي سُفيان، روَى عنه حكيم بن مِيناء، قال المِزي: كذا ذكره في حرف الزَّاي انتهى كلامه.\nتنبيه: قال مغلطاي: وفيه نظر، لأنَّه جعل زيدًا هذا مِمَّن اختلف في صحبته، فمنهم من ذكره فيهم في البدْرِيِّين، ومنهم من ذكره في التَّابعين، وهو غير جَيِّد، لأن الّذي في ثقات التَّابعين هو المُختلف في اسمه، هل هو زيد أو يزِيد، ولم تختلف النُّسخ في كتاب الثِّقات أنَّه ابن جارية، وأمَّا هذا الصَّحابيّ البَدْرِيّ فلا خلاف في صُحبَتِه واسمه، ولا في شهوده بَدْرًا، قال ابن حِبَّان في الصَّحابة، زيد بن خَارِجَة بن أبي زُهير، شَهِدَ بَدْرًا، وتوفي زمن عثمان بن عفَّان، وأبوه من شهداء أحد (^٢) انتهى.\nفقَدْ ذَكر في ابن حبَّان الصَّحابيّ في الصَّحَابَة، والتَّابعي في التَّابعين، وقد سبَقَ ابن حِبَّان إلى هذا \"خ\" فقال كقول ابن حبَّان بلفظه (^٣)\n_________\n(^١) كذا ذكره المِزّيّ منسوبًا لابن حِبَّان وفي ثقات ابن حبان (في التابعين) (٤/ ٢٤٦): (زيد بن جارية) بدل (زيد بن خارجة)، الأنصاري، يروى عن معاوية، روى عنه حكيم بن ميناء انتهى. وقال المحشي: من نسخة (دم) التاريخ الكبير للبخاري ووقع في الأصل: خارجة، قلت: وهو كذلك (زيد بن جارية ..) في التاريخ الكبير (٣/ ٣٨٩).\n(^٢) لم يذكر عبارة الثقات بلفظه، بل ذكره هنا مختصرًا، راجع وقارن مع الثقات (٣/ ١٣٧).\n(^٣) في العبارة خلل، لأن البخاري أقدم من ابن حبان، فكيف يقال: قال كقول ابن حبان بلفظه، بل ابن حبان قال كقول البخاري بلفظه والله أعلم.","vol":"5","page":33},{"text":"وكذا أبو عليّ بن السكن في \"معرفة الصَّحابة\" المَعْرُوف بكتاب الحُروف، وزاد وكان أبو بكر ﵁ تزوَّج بأُختِه حَبِيبَة بنت خَارِجَة، فولدت له أمّ كُلثوم، وذكره أيضًا في البَدْرِيِّين الكَلْبِيُّ، وأبو نُعَيْم، وابن أبي حاتم عن أبيه، والتِّرمذيّ، وابن زَبْر، والبَرْقِي، ويعقوب بن سُفيان، والعَسْكَرِيّ، والطَّبرَانِيّ، وابن أبي خَيثَمَة، وخَليفَة بن خيَّاط، والبَغَوِيّ، والطَّبرِيّ، والبَاوَرْدِيّ، وأبو الفَرَج البَغْدَادِيّ وغيرهم من غير تَرَدُّدٍ، وقول المِزّي: يقال: إن الَّذي تَكَلَّم بعد الموت خَارِجَة بن زيد (^١)، فيه نظر، لأنَّ مَنْ تَقَدَّم ذكرهم من العلماء قالوا: إنَّ المُتكلِّم بعد الوت هو زيد، وقال أبُو عُمَر: لا يختلفون في ذلك، وكذا قاله الخَطيب في كتابه: \"رافع الارتياب\" (^٢) وزاد في \"المُبْهمَات\"، وهو الصَّحيح لا خارجة بن زيد، الأوَّل صحابيٌّ، والثَّاني تابعيّ (^٣)، وقال ابن السَّكن: إنَّ زيدًا هو المُتكلّم، ولولا كلام\n_________\n= راجع ترجمة (زيد بن خارجة بن أبي زهير الصحابي) في التاريخ الكبير (٣/ ٣٨٣) (١٢٨١)، والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) (٣/ ١٣٧)، وترجمة (زيد بن جارية أو خارجة التابعى) في التاريخ الكبير (٣/ ٣٨٩) (١٢٩٧)، والثقات لابن حبان قسم التابعين (٤/ ٢٤٦)، والله أعلم.\n(^١) تهذيب الكمال (١٠/ ٦١).\n(^٢) لم أعثر على كتاب (رافع الارتياب) لا في المطبوعات ولا في المخطوطات.\n(^٣) الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة ص (٨٩) (٤٩) فيه ترجمة زيد، وليس فيه ما ذكره هنا: (وهو الصحيح لا خارجة بن زيد، الأوَّل صحابيّ والثَّاني تابعيٌّ).","vol":"5","page":34},{"text":"الخطيب لكنَّا نُزَيّف قولَ مَنْ قال: خارجة أبوه، لأنَّه ذكر فيه رسولَ الله ﷺ وصاحبيه، وعثمان، وهو مِمَّن استشهد بأحد، وقد سبقنا نحو هذا الكلام لابن الأثير (^١)، لكن الخطيب بيَّن أنَّه تابِعِيّ والله أعلم انتهى.\nقلتُ: لزيد بن خَارِجة حديث في الصَّلاة على النَّبيّ ﷺ، رَوى شريك عن إبراهيم بن مُهاجِر عن حَبيب بن سالم عن النُّعمان بن بَشير -بفتح الموحدَّة وكسر الشِّين المعجمة- قال: لما تُوفي زيد بن خَارِجة انتظرِ به خروج عثمان، فكشف الثَّوب عن وجهه، فقال: السلام عليكم، السلام عليكم قال: وأهل البيت، وأنا أُصلِّي ركعتينِ، فقلتُ: سبحان الله، فقال: أنْصِتُو أنْصِتُوا محمَّد رسول الله كان ذلك في الكتاب الأوَّل، صدق، صدق، صدق أبُو بكر الصِّدِّيق ضَعيف في جَسَدِهِ، قَوِي في أمر الله، كان ذلك في الكتاب الأوَّل، صَدَقَ، صَدَقَ، صَدَقَ عُمر بن الخطَّاب، قويّ في جسَده، قويّ في أمر الله، كان ذلك في الكتاب الأوَّل، صَدَقَ، صَدَقَ، صدق عثمان بن عفَّان، مَضَتْ اثنتان وبَقِي أربع، وأبيحت الأحماء، بئر أريس وما بئر أريس، السلام عليك عبد الله بن رواحة، هل أحسستَ لي\n_________\n(^١) كذا (لابن الأثير) في المخطوطة، ولعل الصواب ابن الأثير أي بدون لام، والله أعلم. انظر كلام ابن الأثير في أسد الغابة (٢/ ٨٥ و٢/ ٢٨٤).","vol":"5","page":35},{"text":"خارجة وسعدا؟ قال شريك هما أبوه، وأخوه (^١)، قد رويت هذه القصَّة من وجوه، عن النعمان بن بشير وغيره، قال الذَّهي في تجريده: زيد بن خَارِجة بن زيد بن أبي زُهير الخَزْرَجِيّ الحَارِثِيّ المُتكلّم بعد الموت على الصَّحيح، وقيل: هو أبوه، وذلك وهم، لأنه قُتل يوم أحد كما مرَّ، وهذا له في مسند أحمد (^٢)، وقال في خارجة بن زيد بن أبي زهير بن مالك الخزرجي بدريٌّ، قتل بأحد، وهو حمو أبي بكر، وهو والدُ زيدِ بن خَارِجة المُتكلِّم بعد الموت (^٣)، انتهى، وكذا قال أبو عُمر في ترجمة خارِجة، ولفظه: وابنه زيد بن خَارِجَة هو الَّذي تكلَّم بعد الموت (^٤) انتهى.\nوقال في ترجمة زيد بن خَارِجَة: وهو الَّذي تكلَّم بعد الموت لا يختلفون في ذلك (^٥) انتهى.\nوبِخطِّ ابن سَيِّد النَّاس أبي الفتح قال أبُو نُعَيْم الأصْبَهَانِيّ: خَارِجَة بن زيد هو الَّذي تكلّم بعد الموت، مختلف فيه، فقيل: زَيْد بن خَارِجَة، وقيل: خَارِجَة بن زيد، وأُرَاه الأوَّل إلى آخر كلامه،\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في العجم الكبير (٥/ ٢١٨، ٢١٩) برقم (٥١٤٤، ٥١٤٥) مع اختلاف يسير وتقديم بعض الألفاظ على بعض، وذكره الزيّ في تهذيبه في ترجمته.\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة (١/ ١٩٨) (٢٠٥٧).\n(^٣) تجريد أسماء الصحابة (١/ ١٤٧) (١٥١٦).\n(^٤) الاستيعاب (٢/ ٤١٧).\n(^٥) الاستيعاب (٢/ ٥٤٧)","vol":"5","page":36},{"text":"والحاصل أنَّه اختلف في المتكلم بعد الموت، هل هو خارجة -وقد زعم- أو زيد والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2131>٢٠٦٣ - ع: زيْد بن خالد الجُهَنِيّ المَدَنِيّ أبو عبد الرحمن، ويقال: أبُو طلحة، وقيل: أبو زُرعة، واختلف أيضًا في وقت وفاته وسنه، كان صاحب لواء جُهينَة يوم الفتح،</span> وشَهِدَ قبله الحُدَيْبِية، توفّي سنة (٧٨ هـ)، وهو ابن (٨٥) سنة، وقيل: سنة (٧٢) وهو ابن ثمانين سنة، صَحَابِيٌّ مشهور، له أحاديث.\nوروى أيضًا عن عثمان، وأبي طَلْحة، وأم المؤمنين عائشَة.\nوعنه ابنه خالد، ومولاه أبو عَمْرَة، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعطَاء بن يَسَار، وأبو الحُباب سَعِيد بن يَسَار، وبُسْر -بضَمِّ المُوَحَّدَة وبالسِّين المهملة بن سعيد، وأبو سلَمَة، وعَطَاء بن أبي ربَاح وجماعة، وقد قدمْتُ وفاته بما فيها من الاختلاف.\n_________\n٢٠٦٣ - طبقات ابن سعد (٤/ ٣٤٤) وطبقات خليفة ص (١٢٠)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٨٤)، والمعارف لابن قتيبة ص (٢٧٩)، والجرح (٣/ ٥٦٢)، والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) (٣/ ١٣٩)، ووفيات ابن زبر (١/ ١٨٧، ١٩٧) في وفيات سنة (٦٨ و٧٨)، والاستيعاب (٢/ ٥٤٩)، وأسد الغابة (٢/ ٢٨٤)، وتهذيب الأسماء (١/ ٢٠٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٦٣)، والكاشف (١/ ٤١٦) (١٧٣٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٥٣)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٠)، والإصابة (٢/ ٦٠٣)، والتقريب ص: ١٢٢٣ / (٢١٣٣).","vol":"5","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2132>٢٠٦٤ - خت، م، في: زَيْد بن الخطَّاب العَدَوِيّ أبو عبد الرحمن،</span> كان أسَنَّ من أخيه لأبيهِ عُمَر بن الخَطاب، وسبقه إلى الإسلام وإلى الشَّهادة، أمّه أسماء بنت وهب بن حَبِيب من بني أسَد بن خُزَيْمَة، وأمّ عُمر حَنْتَمَة بنت هاشم، وقيل: بنت هِشَام، والصَّحيح الأوَّل - بن المُغِيرة الخزُوميّ.\nآخى النبيَّ ﷺ [بينه] (^١) وبين مَعْن بن عَدِيّ العجلانِيّ، وقد استشهد باليمَامَة سنة (١٢) في خلافة الصّديق.\nله حديث في الصَّحيح في قتل ذوات البُيوت والنَّهي عنها (^٢)، وكان معه راية السلمين يوم اليمامة، فلم يزل يتقدم بها، ثم قاتل بسيفه حتى قُتل، ووقعت الرَّاية، فأخذها سالم مولَى أبي حُذيفة، ولمَّا أتَى\n_________\n٢٠٦٤ - طبقات ابن سعد (٣/ ٣٧٦)، وطبقات خليفة ص: (١٢) ونسب قريش ص (٣٤٧ - ٣٤٨)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٧٩)، والجرح (٣/ ٥٦٢)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٣٦)، وحلية الأولياء (١/ ٣٦٧)، والاستيعاب (٢/ ٥٥٠) وأسد الغابة (٢/ ٢٨٥)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٠٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٦٥)، وسير النبلاء (١/ ٢٩٧)، والكاشف (١/ ٤١٦) (١٧٣٥)، وتحريد أسماء الصحابة (١/ ١٩٨)، والعقد الثمين (٤/ ٤٧٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٥٥)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١١)، والإصابة (٢/ ٦٠٤)، والتقريب ص: (٢٢٣) (٢١٣٤).\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوًا، وموجود في تهذيب المزي وغيره من المصادر، والسياق يقتضيه أيضًا.\n(^٢) أخرجه البخاري تعليقًا في بدأ الخلق (٦/ ٣٤٧) (٣٢٩٩)، ومسلم في كتاب السلام، باب قتل الحيَّات وغيرها (٤/ ١٧٥٢ - ١٧٥٣) (١٢٨).","vol":"5","page":38},{"text":"عمرَ قَتلُه حَزِنَ عليه حُزنًا شديدًا، وقال: أخي أسْلَم قبْلِي واستشْهَد قبْلِي، وقالَ: ما هبَّت الصَّبا إلَّا وأنا أجِدُ ريح زيدٍ ﵄. وعن ابن عُمرَ أنَّ عُمرَ قال لأخيه زيد: خُذْ دِرْعِي يوم أُحُد قال: إنِّي أُريدُ من الشَّهادة ما تُريد، فترَكَاهَا جميعًا، وقد شَهِدَ بَدْرًا وما بعدَهَا من المشاهد، وشهدَ بَيْعَة الرِّضوان، مَنَاقِبُه كثيرة جَليلَةٌ ﵁، وقد شاركَ في قتل مُسَيلَمَة كمَا ذكرته في تَعْلِيقي على \"خ\" كانوا يروْنَ أنَّ أبَا مريم الحَنَفِيّ: قتل زيدًا، وقد قال أبو مريم الحَنَفِيّ: يا أمير المؤمنين إن الله أَكْرَم زيْدًا بِيدي ولم يُهِنِّي بيده، ويُقال: قَتلَه سلمة بن صُبَيْح -بضَمِّ الصَّاد وفتح المُوَحَّدَة- بن عمِّ أبي مرْيَم، قال ابن عبد البرّ: النَّفس أمْيل إلى هذا، لأنَّ أَبا مريم لو كان قاتِلَ زَيدٍ ما استقضاه عمَر ﵁، وكان مالك يقول: أوَّل من استقضى معاوية، وينكر أن يكونَ أحدٌ من الخُلفاء الأربعة استقضى، وهذا عندنا محمول على حَضْرَتِهم لا على ما نأى عنهم، وأمَّروا عليه من أعمالهم غيرهم، لأنَّ استقضاء عمر لِشُريج على الكوفة أشهر عند علمائها من كلِّ شُهرةٍ وصِحَّة والله أعلم.","vol":"5","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2133>٢٠٦٥ - خ، ت، ق: زيد بن ربَاح -بفتح الرَّاء وبالوحَّدة- المَدَنِيّ.</span>\nعن أبي عبد الله الاُغَرّ.\nوعنه مالك.\nله حديث: \"صَلَاةٌ في مسْجِدي هذا\"، (^١) الحديث، قال عبد الرحمن \"بن شيبة\" قتل سنة (١٤١ هـ) \" (^٢)، قال أبو حاتِم: ما أرى بحديثه بأسًا.\nوذكره ابن حبَّان في الثقات.\n_________\n٢٠٦٥ - التاريخ الكبير (٣/ ٣٩٤)، والجرح (٣/ ٥٦٣)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣١٨)، وسؤالات الحاكم للدارقطني ص (٢١١) (٣٢٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٦٧)، والكاشف (٦/ ٤١١) (١٧٣٦)، والميزان (٢/ ١٠٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٥٦)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٢)، والتقريب ص (٢٢٣) (٢١٣٦).\n(^١) وتمام الحديث: خير من ألف صلاة فيما سواه إلا السجد الحرام، والحديث أخرجه البخاري في الصلاة باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة (٣/ ٦٣) برقم (١١٩٠)، والترمذي في الصلاة أيضًا باب ما جاء في أي المساجد أفضل (٢/ ١٤٧) (٣٢٥)، وابن ماجه فِي الصلاة باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي ﷺ (١/ ٤٥٠) (١٤٠٤).\n(^٢) كذا في المخطوطة (قتل سنة (١٤١ هـ) نقلًا عن ابن شيبة، وكذا نقل المزي في تهذيبه، وفِي التاريخ الكبير للبخاري: قال ابن شيبة: قتل سنة إحدى وثلاثين يعني ومائة، وكذا نقل الباجي وغيره عن البخاري، وقد قال مغلطاي في إكماله: لم أر للمزّي سلفًا في قوله إلَّا في كتاب (الكمال) الذي قال: إنه يهذبه.","vol":"5","page":40},{"text":"قال الذَّهبيّ في الميزان: ما وجدتُ أحَدًا روى عنه سوى مَالِك، فقرَنَهُ بِعُبيْد الله بن الأغرّ، ثم ذكر كلام أبي حَاتِم، وقال في الكاشف: صَدُوق انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2134>٢٠٦٦ - د، ت: زَيْد بن زائدة، ويُقال: ابن زائد.</span>\nتنبيه: قال مغلطاي: كذا قاله المِزِّيّ، وفيه نظر، لأنَّه تبع فيه صاحب الكمال وهما تَبِعَا صاحبَ الأطْراف، وصاجبُ الأطْراف اعتمد على مَا لَاحَ من فحوى كلامه أنَّه وجده كذلك في كتاب الترمذيّ، وذلك أنَّه لما ذكر كتاب أبي داود ذكره بغير هاء، وكتب الهاء في كتاب التِّرْمِذيّ، فلقائل أن يقول: لعلَّه تَصْحيف، وكانت أحد الكتابين، فمن أَين لك صِحَّة أحد القولين؟ فيُجاب بأنَّ البُخَارِيّ ذكره في تاريخه بغير هاء، وكذا أبو حاتم، وابن حبَّان، وابن أبي خيْثَمَة، وأبو داود في رواية ابن العَبْد واللُّؤلُؤيّ، والرَّمْلِيّ، وابن دَاسَة، والترمذيّ نفسه من نسخة كُتبت عن الكروخي، وعلى تقدير وجدانه كذلك في التِّرمذيّ لا يُعْدَل عن كلام هولاء، فكان ينبغي للمِزِّيّ أن يُقَدِّم كلام البُخَارِيّ ومن تَبِعه على كلام غيره، فيجعل أصلًا، وقد وجدنا في \"الكتاب المنزل\" لهشام بن\n_________\n٢٠٦٦ - التاريخ الكبير (٣/ ٣٩٤)، والجرح (٣/ ٥٦٤)، وثقات ابن حبان (٤/ ٢٤٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٦٩)، والكاشف (١/ ٤١٦) (١٧٣٧)، والميزان (٢/ ١٠٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٥٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٣)، والتقريب ص: (٢٢٣) (٢١٣٧).","vol":"5","page":41},{"text":"محمَّد بن السَّائب الكلبي أنَّ عمرو بن فَايد الهَمْدَانِيّ، يعني بالفاء في فايد، والإسكان في الميم وبالمهملة في الهَمْدَانِيّ، قال -وسُئل عن زيد بن زائد مولاهم: أنَّ زيد بن زائد كان خِدْنًا (^١) لوالدي والله أعلم انتهى.\nرَوَى زيد صاحب الترجمة عن ابن مَسْعُود.\nوعنه الوليد بن هشام، ويُقال: ابن أبي هاشم.\nفي ثقات ابن حبَّان، وسمَّاه زيد بن زائدة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2135>٢٠٦٧ - في، س: زَيْد بن أبي الزَّرْقاء يزيد أبو محمَّد المَوصلِيّ الرَّمليّ أحد الزُّهَّاد والمحدِّثين.</span>\n_________\n(^١) في لسان العرب (٢/ ١١١٦) (خدن) الخِدْن، والخَدين: الصديق .. والجمع أخدان ..\n(^٢) قال الذهبي في الميزان: قال الأزدي: لا يصح حديثه، قلتُ: لا يعرف انتهى، وقال في الكاشف: وُثِّق، وقال السبط (أي المؤلف) فِي حاشيته على الكاشف بعد أن نقل كلام الذهبي من الميزان: وفي الترمذي في فضل أزواجه ﷺ: زيد بن زائد بحذف (أبي) كذا \"ولعل الصواب بحذف هاء\" بخط ابن الجوزي رأيتُه.\n٢٠٦٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٨٣) وسؤالات ابن الجنيد ص: ٤٦٢/ (٧٦٣)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٨٨، ٣٩٥) برقم (١٢٩٤، ١٣١٦)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٤٦١) والجرح (٣/ ٥٧٥)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٥٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٧٠)، وسير أعلام النبلاء (٩/ ٣١٦)، والكاشف (١/ ٤١٧) (١٧٣٨)، والميزان (٢/ ١٠٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٥٨)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٣)، والتقريب ص ٢٢٣/ (٢١٣٨).","vol":"5","page":42},{"text":"عن جَعْفر بن بُرْقَان، وعِيسى بن طَهْمَان، وشُعبَهْ، والثَّوْرِيّ، وعبد الرَّحمن بن ثابت، والأوزاعيّ وطبقتهم.\nوعنه إبراهيم بن حَمْزَة الرَّمْلِيّ، وبِشْر الحَافِي، وسعيد بن أسَد بن موسى، وإبراهيم بن سَعيد الجَوْهَرِيّ وابنه هَارُون بن زيد وخلق.\nقال ابن معين: ليس بهِ بَأْس (^١)، عنده جامع سُفيان، رأيتُه بمكة، أثنى عليه في الفَضْل والنُّسُك.\nمات سنة (٩٤ هـ)، وقيل: أخذ في الأسْر في الجهاد، فمات في الأسْرِ رحمه الله تعالى.\nذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: يُغْرِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-2136>٢٠٦٨ - ع: زَيْد بن سَهْل بن الأسْوَد بن حَرَام -بفتح الحَاء المُهملَة وبالرَّاء- بن عَمْرو بن زيد مَنَاة بن عَدِيّ بن عَمْرو بن مالِك بن النَّجَّار أبو طلحَة الأنصاريّ، مشهور بالكنية، وكان ينبغي لي أن</span>\n_________\n(^١) هذا فِي رواية ابن الجنيد عن ابن معين، وقال في رواية الدوري: موصلي ثقة، ووثقه يعقوب الفسويّ وأبو حاتم، وقال الإمام أحمد في رواية ابنه صالح: صالح لس به بأس. والغريب أنَّ المؤلف وقبله المزّيّ لم يذكرا توثيق هؤلاء الجهابذة.\n٢٠٦٨ - طبقات ابن سعد (٣/ ٥٠٤)، وطبقات خليفة ص (٨٨)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٨١)، والمعارف لابن قُتيبة ص (٢٧١)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٠٠)، والجرح (٣/ ٥٦٤)، وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) (٣/ ١٣٧)، والاستيعاب (٢/ ٥٥٣)، وأسد الغابة (٢/ ٢٨٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٧٥)، وسير النبلاء (٢/ ٢٧)، والكاشف (١/ ٤١٧) (١٧٣٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٥٩)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٤)، والإصابة (٢/ ٦٠٧)، والتقريب ص: (٢٢٣) (٢١٣٩).","vol":"5","page":43},{"text":"أذكره فيها، ولكن سَبَقَنِي إلى جعله في الأسماء غيري، فتَبِعْتُه، وهو أحد النُّقباء ليلة العَقَبَة، وقد شهد بدرًا، والمشاهد كُلَّها مع رسول الله ﷺ، وكان من فُضلاء الأنْصار، وهو عمَّ أنس بن مالك الخَادِم، زَوْج أمّه أمّ سُليم، فضائله ومناقبه كثيرة، منها: ما رواه أبو يَعْلَى المَوْصِلِيّ عن أنس ﵁، قال: كان النبيّ ﷺ يقول: صوت أبي طَلحَة في الجَيْش خير من فئة (^١).\nروى عنه ربيبه أنس، وزيد بن خالد الجُهَني، وابن عبَّاس، وابنه عبد الله بن أبي طلْحَة، وعُبيْد الله بن عبد الله بن عُتْبَة وجماعة.\nقال أنس: كان أبو طلْحَة لا يصُوم على عهد رسول الله ﷺ من أجلِ الغزو، فصامَ بعده أربَعينَ سَنَةً، كذا قال: وإنَّما عاش بعده ﵇ نَيِّفًا وعشرين سنَةً وهو صحيح عن أنسٍ، فكان لا يُفطرِ إلَّا يوم عيد.\nقال ابن بُكير وحماعة: مات سنة (٣٤ هـ) انتهى، وهو ابن (٧٥) سنة، كذا قال الأكثرون أنه تُوفِّي بالمدينة، وقال أبو زُرعَة الدمشقي: تُوفِّي بالشَّام، وقيل: بالبَحر غَازِيًا، والله أعلم.\n_________\n(^١) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٤/ برقم ٣٩٧٠، ٣٩٧٨، ٣٩٨٠) تحقيق إرشاد الحق الأثري، دار القبلة.","vol":"5","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2137>٢٠٦٩ - م، ٤: زَيد بن سلَّام -بتشديد الّلام بن أبي سَلَّام مثله مَمْطُور الحَبَشِيّ- بفتح الحاء المهملة وبالموحَّدة، نِسْبَة إلى بطن من حِمْيَر، الدِّمشقيّ أخو مُعَاوِية بن سلَّام نزيل اليمامة.</span>\nعن جدِّه، وعبد الله بن الأزْرَق، وعَدِيّ بن أرْطَاة.\nوعنه أخوه، ويحْيَى بن أبِي كَثِير، وحَضْرَمِيّ بن لَاحِق.\nوثَّقه النَّسَائِيّ وجماعة (^١).\nوقيل: لم يَسْمَع منهُ يَحيَى، بَلْ نَسَخَ كتابَه، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2138>٢٠٧٠ - د: زَيْد بن أبي الشَّعثَاء أبو الحَكَم العَنَزِيّ (^٢)، الظّاهر أنَّه بفتح العين المهملة والنُّون البَصْرِيّ.</span>\n_________\n٢٠٦٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٨٣) والتاريخ الكبير (٣/ ٣٩٥)، والمعرفة والتاريح (٢/ ٣٤٠ و٣/ ١٠)، والجرح (٣/ ٥٦٤)، والثقات لابن حِبان (٦/ ٣١٥)، وسؤالات البرقاني للدارقطني ص ١٣٢ / (١٧٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٧٧)، والكاشف (١/ ٤١٧) (١٧٤٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٦٠)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٥)، والتقريب ص ١٢٢٣ / (٢١٤٠).\n(^١) قال المزيّ: قال أبو زرعة الدمشقي ويعقوب بن شيبة والنسائي والدارقطني: ثقة، زاد يعقوب: صدوق انتهى وتوثيق الدارقطني في سؤالات البرقاني.\n٢٠٧٠ - التاريخ الكبير (٣/ ٣٩٦)، والجرح (٣/ ٥٦٥)، والكنى للدولابي (١/ ١٥٤)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٤٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٧٩)، والكاشف (١/ ٤١٧) (١٧٤١)، والميزان (٢/ ١٠٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٦)، والتقريب ص: ١٢٢٣ / (٢١٤١).\n(^٢) كذا (العَنَزِيّ) في جميع المصادر ما عدا تهذيب الكمال، ففيه: العَنْبري تحريف.","vol":"5","page":45},{"text":"عن البَرَاء في فضل المصافحة.\nوعنه أبُو مَلِيح (^١).\nذكره ابن حبَّان في ثِقاتِه، وبعضُهم يُدخِل بينه وبين البَرَاء أبا بحر (^٢).\nذكره في الميزان، وأشار إلى الحديث الذي ذكرته، وقال: روى عنه أبو مليح (^٣) وحدَه، لا يُعرف، وقيل: بينه وبين البَرَاء رجل انتهى.\n• - ت: زَيْد بن الصَّامت أبو عيَّاش الزُّرَقِيّ في الكُنَى.\n• - ق: زَيْد بن ضُمَيْرَة في ترحمة زِياد بن سَعْد بن ضُمَيْرَة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2139>٢٠٧١ - ت، س: زَيْد بن ظِبْيَان -وقد قَدَّمتُ ضَبْطَه في حُصَيْن بن جُنْدُب أبي ظِبْيان (^٥)، بِكَسْرِ الظَّاء المُعجَمَة المُشَالَة، وفتحها.</span>\n_________\n(^١) كذا \"أبو مَليح\" هنا وفيما يلي، ويبدو أنَّ المؤلف اعتمد على الميزان، وقد أشار محقق الميزان الأستاذ البَجاوي أنَّ في نسخة السبط من الميزان \"أبو مليح\" وهو تحريف، والصواب أبو بَلْج كما في الصادر المذكورة بما فيها الميزان أيضًا.\n(^٢) في رواية في التاريخ الكبير: قال محمد: حدَّثنا النُّقَيليّ حدَّثنا زُهير حدثنا أبو بلج، قال: حدثني على أبو الحكم البصري عن أبي بحر عن البَرَاء عن النبي ﷺ.\n(^٣) في المطبوع من الميزان أبو بَلْج على الصواب.\n(^٤) تقدم في (٤/ برقم ٢٠١١).\n٢٠٧١ - التاريخ الكبير (٣/ ٣٩٨)، والجرح (٣/ ٥٦٦)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٤٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٨١)، والكاشف (١/ ٤١٧) (١٧٤٢)، والميزان (٢/ ١٠٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٦١)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٦)، والتقريب ص: (٢٢٤) (٢١٤٢).\n(^٥) تقدم في (٣/ ٣٧١) برقم (١٣٣٨)، وقد طوَّل المؤلف في ضبطه هناك، راجعه.","vol":"5","page":46},{"text":"عن أبي ذَرٍّ.\nوعنه رِبْعِيّ بن حِرَاش، بكسر الحاء المهملة وفي آخره شين معجمة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا إلَّا رِبْعيًّا هذا.\nوذكرهُ الذَّهبيّ في ميزانه، وقال: ما روى عنه سوى رِبْعِيّ بن حِرَاش، لكن صَحَّح \"ت\" حديثَه انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2140>٢٠٧٢ - خ، م، س، ق: زَيد بن عبد الله بن عُمر بن الخَطَّاب العَدَوِيّ المَدَنِيّ.</span>\nعن أبيه، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق.\nوعنه نَافِع، وحَفِيده عُمَر بن محمَّد بن زيد.\nفي ثقات ابن حبَّان، وقال: أمّه أم ولد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2141>٢٠٧٣ - ق: زيد بن عبد الحَميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العَدَوِيّ المَدَنِيّ.</span>\nعن سُليمان بن عَلِي الأمير.\nوعنه داود بن عطاء.\n_________\n٢٠٧٢ - طبقات ابن سعد (٥/ ٢٠٣)، وطبقات خليفة ص (٢٤٦)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٩٩)، والجرح (٣/ ٥٦٦)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٤٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٨٣)، والكاشف (١/ ٤١٧) (١٧٤٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٦١)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٦)، والتقريب ص: ١٢٢٤ / (٢١٤٣).\n٢٠٧٣ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٠١)، والجرح (٣/ ٥٦٨)، وثقات ابن حبَّان (٦/ ٣١٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٨٤)، والكاشف (١/ ٤١٨) (١٧٤٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٧)، والتقريب ص: ١٢٢٤ / (٢١٤٤).","vol":"5","page":47},{"text":"ولي القضاء لعُمَر بن عبد العزيز، وكَانَ جَليلًا فاضلًا، حديثه عن عبد الله بن عبَّاس أن النَّبيّ ﷺ نهى عن صيامَ رَجَب كُلِّه (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره الذّهَبيّ في ميزانه، وقال: له حديث واحد، فذكره رواه عنه داود بن عطاء، وداود ضَعِيف، تفرَّدَ عنه، وحَدَّث عنه عيسى يُونُس بحديثٍ مَوْقُوفٍ انتهى، وقد ذكر ابن حِبَّان أنَّه رَوَى عنه الأَوْزَاعِيّ، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2142>٢٠٧٤ - د، س، ق: زَيد بن أبي عتَّاب -بالمُثَنَّاة فوق المُشَدَّدَة، وفي آخره مُوَحَّدَة، ويقال: زيد أبُو عتَّاب مَوْلَى أمّ حَبِيبَة.</span>\nعنْ سَعْد، وأبي هُرَيْرَة، ومُعَاوِيَة، وعُبَيْد بن جُرَيْج، وأبي سَلَمَةَ بن عبد الرحمن وجماعة.\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الصيام، باب صيام أشهر الحرم (١/ ٥٥٤) (١٧٤٣) وليس فيه كلمة \"كله\".\nقلتُ: في إسناده داود بن عطاء، وهو ضعيف، قاله الحافظ في التقريب ص: ١٩٩/ (١٨٠١).\n٢٠٧٤ - تاريخ الدارمي ص: ١٣٨/ (٤٥٣)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٠١)، والجرح (٣/ ٥٧١)، والثقات لابن حبَّان (٤/ ٢٤٦)، وثقات ابن شاهين ص: ١٣٥/ (٣٧٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٨٥)، والكاشف (١/ ٤١٨) (١٧٤٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٦١)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٧)، والتقريب ص:٢٢٤ / (٢١٤٥).","vol":"5","page":48},{"text":"وعنه سَعِيد بن أبي أيُّوب، ونُوح بن أبي بِلَال، ومُوسَى بن يَعْقُوب الزَّمْعِيّ وآخرون.\nوَثَّقَهُ ابن معين (^١).\nوذكره ابن حبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2143>٢٠٧٥ - خت، س: زيد بن عَطَاء بن السَّائب الثَّقَفِيّ الكُوفيّ.</span>\nعن زِيَاد بن عِلَاقَة، وابن المُنْكَدِر، وَجَعْفَر الصَّادِق.\nوعنه إسرائيل، وجَرِير بن عبد الحَمِيد، وعبد الغَفَّار بن القَاسِم.\nقال أبُو حاتِم: شَيْخٌ لَيْسَ بِالمعْرُوف.\nوذكرَهُ ابن حِبَّان في الثقَاتِ.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أبي حاتم فقط.\n\n<span data-type='title' id=toc-2144>٢٠٧٦ - ت: زَيْد بن عَطِيَّة.</span>\nعن أسماء بنت عُمَيْس.\nوعنه هاشم بن سَعِيد.\n_________\n(^١) في رواية الدارمي، وكذا في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n٢٠٧٥ - الجرح والتعديل (٣/ ٥٧٠)، والثقات لابن حبَّان (٦/ ٣١٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٨٩)، والكاشف (١/ ٤١٨) (١٧٤٦)، والميزان (٢/ ١٠٥)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٨)، والتقريب ص: ١٢٢٤ / (٢١٤٦).\n٢٠٧٦ - تهذيب الكمال (١٠/ ٩١)، والكاشف (١/ ٤١٨) (١٧٤٧)، وتهذيب ابن حجر (٤١٨١٣)، والتقريب ص: ١٢٢٤ / (٢١٤٧).","vol":"5","page":49},{"text":"وحدِيثُه غريبٌ جِدًّا، وهو موعظة، قال في الكاشف: لَم يَصِحّ حديثُه، انتهى.\nولا يُعرفُ إلَّا في حديث عند الترمذيّ: بئس العبد عبد (^١) الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2145>٢٠٧٧ - د، ت، س: زَيْد بن عُقْبَة الفزَارِيّ.</span>\nعَنْ سَمُرَةَ بن جُنْدُب.\nوعنه ابنه سَعيد، وعبد المَلك بن عُمَيْر، وَمَعْبَد بن خَالِد.\nوَثَّقَهُ النَّسَائِيَّ، وصَحّحَ التِّرْمِذِيّ حَدِيثَه.\nوَذَكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2146>٢٠٧٨ - د، ت، ق: زَيْد بن عَلِيّ بن الحُسَين بن عَلِيّ بن أبِي طَالِب أبِو الحُسَيْن العَلَوِيّ المَدَنِيّ أخُو محمَّد البَاقِر، وعَبد الله، وعُمَر، وَعَلِيّ، وحُسَيْن.</span>\n_________\n(^١) حديثٌ طويل، أخرجه الترمذي في صفة القيامة، باب (١٧) (٤/ ٦٣٢) (٢٤٤٨)، وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقَوي.\n٢٠٧٧ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٠٢)، وثقات العجلى ص ١٧١/ (٤٨٧) والجرح والتعديل (٣/ ٥٦٩)، وثقات ابن حبان (٤/ ٢٤٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٩٣) والكاشف (١/ ٤١٨) (١٧٤٨)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٩)، والتقريب ص ٢٢٤/ (٢١٤٨).\n٢٠٧٨ - طبقات ابن سعد (٥/ ٣٢٥)، وطبقات خليفة ص: (٢٥٨)، والتاريخ لابن معين (٢/ ١٨٣ - ١٨٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٠٣)، والجرح (٣/ ٥٦٨)، والكنى للدولابي (١/ ١٤٩)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٤٩)، والسابق والَّلاحق ص: (١٢٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٩٥)، والكاشف (١/ ٤١٨) (١٧٤٩)، وسير النبلاء (٥/ ٣٨٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٦٢)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤١٩)، والتقريب ص: ٢٢٤ / (٢١٤٩).","vol":"5","page":50},{"text":"رَوَى عن أبيهِ، وَأَبَان بن عُثمَان، وعُبيد الله بن أبي رَافِع، وعُرْوَة بن الزُّبَيْر. وعَنْهُ الزُّهْرِيِّ، وَزَكَرِيَّا بن أبي زَائدَة، وَأَجْلَح الكِنْدِيّ، وَشُعْبَة، وعبد الرحمن بن الحَارِث، وَعَمْرو بن خَالِد، وفُضَيْل بن مَرْزُوق وَخَلق.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات، وقَالَ: رَأَى جماعَةً من الصَّحَابَة. قَالَ عَبَّاد الرَّوَاجِنِيّ عن عَمْرو بن القَاسِم قَالَ: دَخَلْتُ علَى جَعْفَر بن محمَّد، وعِنده أُنَاسٌ من الرَّافِضَة، فقلتُ: إنَّ هؤلاء يَبْرَؤونَ من عَمِّك زيد، قَالَ: برئ الله مِمَّن بَرئ من عَمِّي، كَانَ والله أقرَأَنَا لِكتابِ الله تعالى، وَأَفْقَهَنَا في دينِ الله، وأَوْصَلَنَا للرَّحم، والله مَا تَرَكَ فينا لِدنيا ولا لآخرة مثله، قتَل زيد في سنة (١٢٢ هـ) (^١).\nوَقَالَ ابن سَعْد: قُتِل في ثاني صَفَر سنَة (٢٠ هـ) وَكَذَا قال مُصْعَب الزُّبَيْرِيّ.\nوَقَالَ جَرير بن حَازِم: رَأيتُ النَّبيَّ ﷺ في النَّومِ، كَأنَّه مُتسانِد إلى جَنْبِ\nخشبة زيد، وَهُو مَصْلُوبٌ، وهُوَ يَقُول: هَكَذَا تَفْعَلُونَ بِوَلَدِي.\nوَقَدْ رَوى ابن البَرِيد عَنْ زَيْد بن عَلِيّ قال: أبو بكر إمَام الشَّاكِرين، وقَال: البَرَاءَةُ من أبي بكر كالبَرَاءَة من عَلِيّ، قَالَ اللِّيث بن سَعْد،\n_________\n(^١) نقل المِزّيّ في قذيبه، وكذا الأقوال التي تأتي بعد هذا، وأشَارَ المحقق أنها من ابن عساكر.","vol":"5","page":51},{"text":"وهِشَام بن الكَلْبِيّ، وَالهَيْثَم بن عَدِيّ، والزُّبَيْر بن بَكّار وآخرُون: قُتِلَ يوم الإثنينِ ليَومين مَضَتَا من صَفَر سنَة (١٢٢ هـ).\nوَقَالَ سَعِيد بن عُفَيْر، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، وخَليفَة وآخرونَ: قُتل في صَفَر سنَة (٢١ هـ) وبَقِي مَصْلُوبًا إلى سنَة (٢٦ هـ)، وسبب قتله ما حَدَّثَ بهِ أبو اليَقْظَان عَمَّن حَدَّثَهُ أنَّ زيْدًا قدم على يوسف بن عُمر فَأَجَازَه، وأَحْسَن إليهِ، ثم شَخص إلى المدينَة فأتاه ناس من أهل الكوفة، فقالو له: ارجع، فليس يُوسُف بِشئ، ونحن نأخذُ لك الكوفة، فرجع، فبَايَعَهُ نَاسٌ كَثِير فَاقْتَتَلُوا، فَقُتِل زَيد رحمة الله عليه. ذكرهُ ابن حِبَّان في الثِّقات كمَا تَقَدَّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2147>٢٠٧٩ - تمييز: زَيْد بن عَلِيّ بن الحُسَيْن بن زَيْد بن عَلِيّ بن الحُسَيْن العَلَوِيّ، وَهُو زَيْد الأَصْغَر.</span>\nيَروي عن عيسَى بن عبد الله العَلَوِيّ.\nوعنه الفَضْل بن جَعْفَر، كَان في خلافَة المأْمُون.\n\n<span data-type='title' id=toc-2148>٢٠٨٠ - س: زَيْد بن عَلِيّ بن أبِي اسَامَة أبو أُسَامَة النَّخَعِيّ الرَّقِّيّ.</span>\n_________\n٢٠٧٩ - تهذيب الكمال (١٠/ ٩٨)، والتذهيب (٢ / لوحة ٦٩ / ب) وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٠)، والتقريب ص: (٢٢٤) (٢١٥٠).\n٢٠٨٠ - الجرح (٣/ ٥٦٩)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٥١)، والكنى للدولابي (١/ ١٠٥) وسؤلات البرقاني للدارقطني ص ٣٢ / (١٧١)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٩٩)، والكاشف (١/ ٤١٨) (١٧٥٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٦٦)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٠)، والتقريب ص: (٢٢٤) (٢١٥١).","vol":"5","page":52},{"text":"عَنْ جعْفَر بن بُرْقَانَ.\nوعنه ابنه مُحمَّد بن أبِي أُسَامَة، وأبو يُوسُف محمَّد بن أحمد الصَّيْدَلَانِيّ، ومُغِيرة بن عبد الرحمن الحَرَّانِيّ.\nفي الثِّقَاتِ لابن حِبَّان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2149>٢٠٨١ - د: زَيْد بن عَلِيّ أبو القَمُوص -بفتح القاف، كذا أحفظه.</span>\nعَنْ طَلْحَة، وابن عَبَّاس، وقَيْس بن النُّعمان.\nوعَنْه قَتَادَة، وَعَوْف الأَعْرَابِيّ وغيرهما.\nفِي ثِقَات ابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2150>٢٠٨٢ - ٤: زَيْد بن عَيَّاش -بالمُثنَّاة تحت وبالشِّين المعجمة، وهذا ظاهر يُعرف من الرتبة أبو عَيَّاش مثله، الزُّرَقِيّ- بفتح الرَّاء المُخَفَّفة بعد الزَّاي، ويقال: المَخْزُومِيّ المَدَنِيّ.</span>\n_________\n(^١) ووثقه الدارقطني في سؤالات البرقاني عنه.\n٢٠٨١ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٣٦)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٨٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٠٣)، والجرح (٣/ ٥٦٨)، وثقات العجلي (١٧٢) (٤٩٢)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٤٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٠٠)، والكاشف (١/ ٤١٩)، (١٧٥١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٦٦)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٠)، والتقريب ص: ١٢٢٤ / (٢١٥٢).\n٢٠٨٢ - طبقات ابن سعد (٥/ ٣٠٤)، وكنى الدولابي (٢/ ٥٢)، والمؤتلف للدارقطني (٣/ ١٥٧٢)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٥١)، والإكمال لابن ماكولا (٦/ ٧٠) وتهذيب الكمال (١٠/ ١٠٠)، والكاشف (١/ ٤١٩) (١٧٥٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٦٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٣)، والتقريب ص: ١٢٢٤ / (٢١٥٣).","vol":"5","page":53},{"text":"عَنْ سَعْد بن أبِي وَقَّاص.\nوعَنْهُ عبد الله بن يَزِيد، وعِمْرَان بن أبِي أنَس.\nلَهُ حديث فِي الكُتُب في النَّهْي عن بَيْع الرُّطَبِ بالتَّمر (^١).\nذَكرهُ في الميزان، وقَال: وعنه عمران بن أبي أَنَس وآخر، صالح الأمر، وذكره ابنَ حزْم، فقَال: مجهُول (^٢). انتهى.\nوَقَدْ رَوى عنه اثنان، وقد تقَدَّم أنَّه يَخْرُج عن جهالة العين بِرواية عدلين، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2151>٢٠٨٣ - س: زَيْد بن كَعْب السُّلَمِيّ -بِضَمِّ السِّين- ثم البَهْزِيّ الصَّحَابِيّ.</span>\nفي الصَّيْد للمحرم، قاله يحيَى بن سَعِيد الأَنْصَارِيّ.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في البيوع باب في التمر بالتمر (٣/ ٢٥١) (٣٣٦٠)، والترمذي في البيوع أيضًا، باب (١٤) (٣/ ٥٢٨) (١٢٢٥) والنَّسائي في (٧/ ٢٦٩) في البيوع أيضًا وابن ماجه في التجارات (٢/ ٧٦١) (٢٢٦٤).\n(^٢) المحلَّى (٩/ ٤٩٢) (١٤٧٤).\n٢٠٨٣ - طبقات خليفة ص: (٥٢) والجرح (٣/ ٥٧١)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٤١)، والاستيعاب (٢/ ٥٥٨)، وأسد الغابة (٢/ ٢٩٧)، وتكملة الإكمال (١/ ٤٣٤) (٧٢٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٠٣)، والكاشف (١/ ٤١٩) (١٧٥٣)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٠١) (٢٠٩١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٧٠)، والإصابة (٢/ ٦١٩)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٤) و(١٢/ ٣٢٠)، والتقريب ص: ٢٢٤ / (٢١٥٤).","vol":"5","page":54},{"text":"عن محمَّد بن إبراهِيم التَّيْمِيّ عن عيسى بن طَلْحَة عَن عُمَيْر بن سَلَمَة عنه، وعُمَيْرْ أيضًا صَحَابِيّ، وهو عُمَيْر بن سَلَمَة الضَّمْرِيّ، وفي مسنَد بَقِيّ بن مَخْلَد عُمَيْر بن أبي سَلَمَة. وبَعْضهم يسقط البَهْزِيّ. قال الذَّهبِيّ في تجريد الصَّحابَة: والحَدِيث مَعْلُولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2152>٢٠٨٤ - د -: زَيْد بن المُبَارَك الصَّنْعَانِيّ، نزيل الرَّمْلَة.</span>\nعن إبْراهيم بن عقِيل بن مَعْقِل، وعبد رَبِّه بن بَارِق، وابن عُيَيْنَة، وعبد المَلِك بن محمَّد الصَّنْعَانِيّ وطَائفَة.\nوعنه سَلَمَة بن شَبِيب، والرَّمَادِيّ، وَجَعْفَر بن مُسَافِر وخَلْق.\nوكَانَ مِن سادة العُبَّاد، قال عَبَّاس بن عبد العظيم: رأيتُ ثلاثة، جعلتهم حُجَّةً فيما بيني وبين الله ﷿، أحمد بن حَنْبل، وَزَيْد بن المُبَارَك، وصَدَقَة بن الفَضْل.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2153>٢٠٨٥ - م، س: زَيْد بن محمَّد بن زيد بن عبد الله بن عُمَر بن الخَطَّاب العَدَوِيّ المَدَنِيّ.</span>\n_________\n٢٠٨٤ - الجرح (٣/ ٥٧٣)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٥١)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٠٤) والكاشف (١/ ٤١٩) (١٧٥٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٤)، والتقريب ص: ١٢٤ / (٢١٥٥).\n٢٠٨٥ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٠٤) والجرح (٣/ ٥٧٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٠٦)، والتذهيب (٢ / لوحة ٧٠ / أ)، والكاشف (١/ ٤١٩) (١٧٥٥)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٥)، والتقريب ص: ١٢٢٤ / (٢١٥٦).","vol":"5","page":55},{"text":"عن أبيهِ، ونَافِع.\nوعنه أخواه عاصم بن محمَّد، وعُمر بن محمَّد، وشُعْبَة.\nوَثَّقَهُ أَبُو حاتِم، والنَّسَائِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2154>٢٠٨٦ - ٤: زَيْد بن مِرْبَع -هو بكسر الميم، وإسكان الراء، وبالمُوَحَّدة المفْتُوحة، ثم عين مهملة- بن قَيْظِيّ الأَنْصَارِيّ.</span>\nقَالَ يزيد بن شَيْبَان: أتانا ابن مِرْبَع ونحن بعرفَة، فقال: إنِّي رسولُ رسولِ الله ﷺ إليكم، ويزيد بن شَيْبَان صَحَابِيٌّ أيضًا، وهو أزديّ أو دِيْلِيّ، ﵄.\n\n<span data-type='title' id=toc-2155>٢٠٨٧ - خ، د، س، ق: زَيْد بن وَاقِد -بالقَافِ القُرَشِيّ الدّمشقِيّ، أبُو عُمَر، ويُقال: أبو عَمْرو.</span>\n_________\n٢٠٨٦ - التاريخ الكبير (٣/ ١٠٧) و(٨/ ٤٤٥) (في ابن مِرْبع) والجرح (٣/ ٥٧١)، والثقات (قسم الصحابة ٣/ ١٤٠)، والاستيعاب (٢/ ٥٥٨)، والمؤتلف للدراقطني (٤/ ٢٠٢١)، والإكمال لابن ماكولا (٧/ ٢٣٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٠٧)، والكاشف (١/ ٤١٩) (١٧٥٦)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٠١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٧١)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٥)، والتقريب ص ٢٢٤ / (٢١٥٧)، والإصابة (٢/ ٦٢٠).\n٢٠٨٧ - تاريخ الدارمي ص: ١١٣ / (٣٤١)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٠٧)، وثقات العجلي ص: ١٧١ / (٤٨٩)، والجرح (٣/ ٥٧٤) - وثقات ابن حبَّان (٦/ ٣١٣) والسابق والَّلاحق ص (٥٩) وتهذيب الكمال (١٠/ ١٠٨)، وسير النبلاء (٦/ ٢٩٦)، والكاشف (١/ ٤١٩) (١٧٥٧)، والميزان (٢/ ١٠٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٧٢)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٦)، والتقريب ص: ٢٢٥ / (٢١٥٨).","vol":"5","page":56},{"text":"عَن جُبَيْر بن نُفَيْر، وكثير بن مُرَّة، وبُسْر -بِضمّ المُوَحَّدَة، وبالسِّين المهملة- بنُ عُبيد الله، ومكحول وطائفة.\nوعنه صَدَقَة السَّمِين، وصَدقَة بن خَالِد، وسُوَيْد بن عبد العزيز، والوَلِيد بنُ مُسلم وجماعة.\nوثقه أحمد، وابن مَعِين.\nوقَالَ دُحَيم: هو من كبار أصحابِ مكحول.\nقَالَ الحَسن بن محمَّد بن بَكَّار: مات سنة (١٣٨ هـ).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يُعتبَر حَديثُه من غير روايةِ ابنه عبد الخالق بن زيد انتهى.\nذكره في الميزان تمييزًا من الآتي بعده، فقالَ: أحد أصحابِ مكحول الثِّقات، احتج به \"خ\" ثم ذكر وفاته في التاريخ الَّذي ذكرته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2156>٢٠٨٨ - تمييز: زيد بن واقد -مثل الَّذي قبله- أبو عَلِيّ السمتي البصريّ.</span>\nعن حُميد.\n_________\n٢٠٨٨ - الجرح (٣/ ٥٧٤)، والميزان (٢/ ١٠٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٧٢)، والمغني (١/ ٣٦١) (٢٢٨٦)، والديوان ص: ١١٤ / (١٥٣٨)، ولسان الميزان (٣/ ٥٦٤) (٣٣٢٢).","vol":"5","page":57},{"text":"وثَّقه أبو حَاتِم (^١)، وسَمِع منه بالرَّي، وهو أقدم شيخ له، وقال أبو زُرْعَةَ: ليس بشئ، قاله في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2157>٢٠٨٩ - ع: زَيْد بن وَهْب أبُو سُليمان الجُهَنِيّ.</span>\nهَاجَر إلى النَّبيّ ﷺ، فَقُبِض ﵇، وزيد في الطَّريق.\nرَوَى عن عُمَرَ، وَعُثمَان، وعَلِيّ، وأبي ذَرّ، وابن مسْعُود، وحُذَيْفة وأبي مُوسَى وجَمَاعَة.\nوَعنه حَبِيب بن أبي ثَابِت، وسَلَمَة بن كُهَيْل، وحمَّاد بن أبي سُليمَان، ومُهَاجِر أبو الحسن، وَالأَعمش، وإسمَاعيل بن أبي خالد وخلق.\nنزَلَ الكُوفَة، وكان من جلَّة التَّابعينَ، قال الأعمش: إذَا حَدَّثك زَيْد بن وَهْب عن أحد فكَأنَّكَ سمعتَ من الَّذي حَدَّثَكَ عنهُ.\n_________\n(^١) كذا نقل المؤلف من الميزان وهو كذلك فيه، ولم أجد توثيق أبي حاتم له في الجرح وإنما اكتفى فيه بقوله: شيخ، ولذا قال الحافظ في اللسان بعد أن نقل كلام الذَّهبي في الميزان: قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: شيخ ثم قال: ولم أرَ توثيقه.\n٢٠٨٩ - طبقات ابن سعد (٢/ ١٠٦)، وطبقات خليفة ص (١٥٨)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٠٧)، وثقات العِجْلِيّ ص ١٧١/ (٤٩٠)، والكنى للدولابي (١/ ٧١) والجرح (٣/ ٥٧٤)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٥٠)، وحلية الأولياء (٤/ ١٧١)، والاستيعاب (٢/ ٥٥٩)، وأسد الغابة (٢/ ٣٠١)، وتهذيب الأسماء (١/ ٢٠٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١١١)، وسير النبلاء (٤/ ١٩٦)، والكاشف (١/ ٤١٩) (١٧٥٨)، والميزان (٢/ ١٠٧)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٦٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٧٢)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٧)، والتقريب ص ٢٢٥ / (٢١٥٩).","vol":"5","page":58},{"text":"وقَال ابن مَعِين (^١) وابن خِرَاش: ثِقَة (^٢).\nقال الحافظ الذَّهبيّ في التذهيب: قلتُ: لم أرَ أحدًا تعَرَّضَ إلى زَيْد إلَّا ما كانَ من يَعقُوب بن سُفيان، فإنَّه قال: في حديثه خَلَل كثير، كذا ادَّعَى يَعْقُوب، وذكر حديث الأَعمش عنه أن عُمَر قال لِحُذَيفَة: بالله أنَا من المنافقين؟ قَالَ: وَهَذا محال أخاف أن يكون كذِبًا، ومِمَّا يُسْتَدَلُّ به على ضَعْفِ حديث زَيْد قوله عن حُذيفَة: إنْ خَرَج الدَّجَّال تَبِعه من كان يُحبّ عثمان، ومن خلَلَ روايته مَا حَدَّثنَا عُمَر بن حَفْص حَدَّثنَا أبي حَدَّثنَا الأَعْمش حدَّثنَا زيْد بن وَهْب حَدَّثنَا والله أبو ذرّ بالربذة قال: كُنتُ مع النَّبيّ (^٣) ﷺ فاستقبلنا أحد، وذكر الحديث، ثمَّ قال الذَّهبيّ: قلتُ: لَمْ يَصْنَع يَعقُوب شيئًا، وما سبقَه أحد إلى هذا النَّقْد، ولا تابعهُ جهبذٌ في هذا الحدس، وأيّ محال فِي أن يقول أبُو حَفْص الخَائِف الأوَّاه ما قال، قال أبو بكر بن مَنْجَويه: مات سنة (٩٦ هـ) وقَال ابن سَعْد: توفي في ولاية الحَجَّاج بعد الجماجم، ثم قالَ الذَّهبيّ: وهَذا أشْبَه (^٤) انتهى.\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n(^٢) توثيق ابن خراش ذكره المزيّ في قذيبه.\n(^٣) فِي التذهيب: مع رسول الله بدل مع النبي ﷺ.\n(^٤) التذهيب (٢ / لوحة ٧٠ / أ- ب) وانظر ما نقله من يعقوب بن سفيان مع اختلاف بعض الألفاظ ومع زيادات في كتابه المعرفة والتاريخ (٢/ ٧٦٨ - ٧٧١).","vol":"5","page":59},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (٩٦ هـ) وَكَان يُصَفِّر لحيته انتهى.\nوذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه، وقال: من جِلّة التَّابعين وثقاقم مُتَّفق على الاجتجاج به إلَّا ما كان من يَعْقُوب الفَسَوِي، وذكر ما سُقْتُه من عند الذَّهبيّ قبل هذا، وقد أشبه على يعقُوب (^١) كثيرًا ومعذور هو، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2158>٢٠٩٠ - ت: زَيْد بن يُثَيْع -هو بِمُثَنَّاة تحت- وهذا يُعْرف من الرُّتبة - مضمومة، ثم ثاء مُثَلَّثة مفْتوحة، ثمَّ مُثنَّاة تحت ساكنة، ثم عين مهملة، ويُقال: أُثَيع، وأمَّا شُعْبَة فَقَالَ: ابن أثيل، وسمَّاه أبان بن تَغْلِب زيد بن نُفَيْع، والأوَّل الصَّحيح -الهَمْدَانِيّ- بإسكان اليم وبالدَّال المُهْمَلَة- الكُوفيّ.</span>\nعن أبي بَكرٍ، وعَلِيّ، وأبي ذَرّ.\nوعنه أبو إسحاق فقط.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاويًا سِوى أبي إسحاق.\n_________\n(^١) بعد يعقوب كلمة صغيرة لم أستطع قراءتها.\n٢٠٩٠ - طبقات ابن سعد (٦/ ٢٢٢)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٨٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٠٨)، وثقات العجلي ص: ١٧٢ / (٤٩٣)، والجرح (٣/ ٥٧٣) وفيه زيد بن نفيع، وثقات ابن حبان (٤/ ٢٥١)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١١٥)، والكاشف (١/ ٤١٩) (١٧٥٩) والميزان (٢/ ١٠٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٧٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٧) والتقريب ص: ٢٢٥ / (٢١٦٠).","vol":"5","page":60},{"text":"ذكره في الميزان لأجل تَفَرُّد أبي إسحاق عنه يعني فهو مجهول العين، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2159>٢٠٩١ - د، س، ق: زَيْد بن يَحْيَى بن عُبَيْد أبُو عبد الله الخُزَاعِيّ الدّمشقيّ. عن أبي مُعَيْد -بِضَمِّ الميم، وفتح العَين المُهمَلَة، ثمَّ مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم دال مهملة- حَفْص بن غَيْلَان، وخُليْد بن دَعْلَج، والأوْزَاعِيّ، وعبد الله بن العَلَاء بن زَبْر، واللَّيث بن سَعْد وجماعة.</span>\nوعنهُ أحمد بن حَنْبَل، وأبُو خَيْثَمَة، وأحمد بن الأَزْهَر، وأبو محمَّد الدّارميّ، وعبَّاس التَّرقُفِيّ وخَلْق.\nوثَّقَه أحمد وغيره.\nوَقَالَ أبُو زُرْعَةَ الدِّمشقِيّ: شهدتُ جنازته بِبَاب الصغير سنة (٢٠٧ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2160>٢٠٩٢ - م: زَيْد بن يزيد الثَّقَفِيّ أبو مَعْن الرَّقَاشِيّ البَصْرِيّ </span>(^١).\n_________\n٢٠٩١ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٠٩)، وتاريخ أبي زرعة ص (٢٥، ٢٨١، ٧٠٦)، وثقات العجلي ص: ١٧٢ / (٤٩١)، والجرح (٣/ ٥٧٥)، وتاريخ بغداد (٨/ ٤٤٤) وتهذيب الكمال (١٠/ ١١٨)، والكاشف (١/ ٤١٩) (١٧٦٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٧٥)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٨)، والتقريب ص: ١٢٢٥ / (٢١٦١).\n٢٠٩٢ - الجرح والتعديل (٣/ ٥٧٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١١٩)، والكاشف (١/ ٤١٩) (١٧٦١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٧٥)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٩)، والتقريب ٢٢٥ / (٢١٦٢).\n(^١) قال مغلطاي: كذا ذكره المزيّ، وفي كتاب \"زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين\" زيد بن محمد بن يزيد، روى عنه مسلم سبعة عشر حديثًا، وقال مسلمة في كتاب \"الصلة\" كان ثقة.","vol":"5","page":61},{"text":"عَنْ مُعتَمَر بن سُليمَان، وغُنْدُر، وخالد بن الحارث، وَوَكيع وطبقتهم.\nوعَنْه \"م\" وَحَرْب الكرمَانِيّ وَجَمَاعَة.\nوثَّقَهُ مُسْلِم (^١).\n• - في، س: زَيد بن يزيد هو ابن أبي الزَّرقاء مَرَّ (^٢).\n• - ت: زَيد الخَثْعَمِيّ هو ابن عطِيَّة، مَرَّ (^٣).\n• - ٤: زَيْد العَمِّي هو ابن الحَوَارِيّ، مَرَّ (^٤).\n• - د: زيد أبُو الحكَم هو ابن أبي الشَّعثَاء مَرَّ (^٥).\n• د، س، ق: زيد بن عَتَّاب هو ابن أبي عتَّاب مَرَّ (^٦).\n• ت: زيد أبُو عيَّاش، هو ابن عيَّاش، تقدَّم (^٧).\n_________\n(^١) قال المؤلف (أي: السبط) في حاشيته على الكاشف: وثقه مسلم في \"صحيحه\" قبل كتاب النكاح بيسير جدًّا انتهى، قلت: انظر توثيق الإمام مسلم له في كتاب الحج باب فضل مسجد قباء، وفضل الصلاة فيه وزيارته (٢/ ١٠١٦) (٥١٧) وفيه: (…) وحدثني أبو معن الرَّقاشيّ زيد بن يزيد الثَّقفي (بصريٌّ ثقة) حدثنا خالد (يعني ابن الحارث) عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ بمثل حديث يحيى القطان.\n(^٢) برقم: (٢٠٦٧).\n(^٣) برقم: (٢٠٧٦).\n(^٤) برقم: (٢٠٦١).\n(^٥) برقم: (٢٠٧٠).\n(^٦) برقم: (٢٠٧٤).\n(^٧) برقم: (٢٠٨٢).","vol":"5","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2161>٢٠٩٣ - س: زَيْد الحَجَّام، أبو أُسَامَة مَوْلَى بنِي ثَوْر كُوفيٌّ. ثقة.</span>\nعن الشَّعبيِّ، وعِكْرِمَة، ومُجَاهِد، وأبي حَازِم الأشجَعِيّ وجَمَاعَة.\nوعنهُ جُنَيْد الحَجَّام، وأبُو مُعَاوِيَة، وعِيسى بن يُونُس، وأبُو نُعَيْم وغيرهم.\nوثَّقَهُ ابن مَعِين.\nلَهُ في الكتاب حديثٌ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، فذكر توثيق ابن مَعِين (^١) لهُ، كما ذكرتُه، ثم قال: وقال الأَزْدِيّ: يتكلمون فيه انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2162>٢٠٩٤ - د، ت: زَيْد أبُو يَسَار -بتقديم المُثَنَّاة تحت.</span>\nلهُ صُحبَةٌ، وهُو مَوْلَى النَّبيّ ﷺ.\n_________\n٢٠٩٣ - التاريخ الكبير (٣/ ٣٨٨)، والكنى لمسلم (١/ ١٠٤) (٢٤٢)، وتاريخ أبي زرعة ص (٤٥٧)، والجرح (٣/ ٥٧٧)، والثقات لابن حبَّان (٦/ ٣١٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٢١)، والميزان (٢/ ١٠٨)، والكاشف (١/ ٤٢٠) (١٧٦٢) والمغني (١/ ٣٦٢) (٢٢٩٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٧٦)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٢٩)، والتقريب ص ٢٢٥ / (٢١٦٣).\n(^١) ذكر توثيقه ابن أبي حاتم في الجرح، وقال فيه أبو حاتم: ثقة صالح الحديث، وقال الحافظ في التقريب: ثقة لم يُصِب الأَزْدِيّ في قوله: يتكلمون فيه، من السادسة.\n٢٠٩٤ - طبقات ابن سعد (٧/ ٦٦)، والتاريخ الكبير (٣/ ٣٧٩)، والجرح (٣/ ٥٧٦)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٤٠)، والاستيعاب (٢/ ٥٥٩)، وأسد الغابة (٢/ ٣٠٢)، وفي (٢/ ٢٧٨) (زيد بن بَوْلَي) وتهذيب الكمال (١٠/ ١٢٢)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ١٩٧، ٢٠٢)، والكاشف (١/ ٤٢٠) (١٧٦٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٧٦)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٣٠)، والتقريب ص: ١٢٢٥ / (٢١٦٥).","vol":"5","page":63},{"text":"له في الاستغفار عند أولاده، وهو زيد بن بَوْلَي (^١).\nروَى حديثه بلال بن يَسَار -بتقديم المُثنَّاة تحت أيضًا، وزيْد جَدُّه ابن زيد عن أبيه عن جَدِّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2163>٢٠٩٥ - د: زَيْد جَدّ للرَّبيع بن أنس.</span>\nعن أبي مُوسَى الأشْعَرِيّ.\nوعنه الربيع.\nذكره ابن حِبَّان في الثقالت، وقال: وعنه الربيع بن أنس، وقد قيل: جَدّ الرَّبيع بن أنس زِيَاد انتهى.\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة مع وضوح فتحة على اللام ونقطتين تحت الياء، بدون ضبط بالحروف وكذا في أسد الغابة (٢/ ٢٧٨) (زيد بن بَوْلَى مولى رسول الله ﷺ) وجَاء في تجريد الذهبي وتقريب الحافظ وإكمال مغلطاي زيد بن بَوْلَا ولم أجد ضبطه بالحروف.\n٢٠٩٥ - الجرح (٣/ ٥٧٧)، والثقات لابن حبَّان (٤/ ٢٤٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٢٣)، والكاشف (١/ ٤٢٠) (١٧٦٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٣٠)، والتقريب ص: ٢٢٥/ (٢١٦٦).","vol":"5","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2164>حرف السين</span>\n<span data-type='title' id=toc-2165>٢٠٩٦ - د، سى: سَابق -بِمُوَحَّدة مكسورة قبل القاف- بن نَاجيَة.</span>\nعن أبي سَلَّامَ بتشديد الَّلام.\nوعنه هَاشِم بن بلال قاضي واسط.\nفي ثقَات ابن حِبَّان.\nله حديث: \"من قال حِين يُصْبِح ويُمْسي ثلاثًا رضيتُ بالله ربًّا وبالإِسْلام دِينًا وبِمُحمَّد ﷺ نَبِيًّا كان حقًّا على الله أن يُرضِيَه يوم القيامَة\" (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي عَقِيل هَاشِم بن بلال.\nوذكره في الميزان، وقال: مَا رَوَى عنه سوى هاشم بن بلال في قول: رضيتُ بالله ربًّا انتهى. يعني فهو مجهول العين والله أعلم.\n_________\n٢٠٩٦ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٠١)، والجرح (٤/ ٣٠٧)، وثقات ابن حبان (٦/ ٤٣٣)، والاستيعاب (٢/ ٦٨٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٢٥)، والكاشف (١/ ٤٢١) (١٧٦٥)، والميزان (٢/ ١٠٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٧٩)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٣٠)، والتقريب ص (٢٢٦) (٢١٦٨).\n(^١) أخرجه أبو داود فِي كتاب الأدب، باب ما يقول إذا أصبح (٤/ ٣١٨) (٥٠٧٢)، وابن ماجه في الدعاء باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى (٢/ ١٢٧٣) (٣٨٧٠)، وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٥١٨) بطريق سابق هذا وقال: حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيص: صحيح.","vol":"5","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2166>٢٠٩٧ - ع: سَالِم بن أبي أميَّة أبو النَّضْر -بالضَّاد المعجمة، ولا يحتاج هذا إلى ضبط، وذلك أنّ الذي بالصَّاد الهملة لا يُكتب بالألف والَّلام بخلاف الذِّي هو بالمعجمةّ، فإنه لا يُجَرّد عن الألف والَّلام - المَدَنِيّ مَوْلَى عُمَر بن عُبيد الله التَّيميّ.</span>\nعن أنس، وابن أبي أوفَى كتابة، وأبي مُرَّة مولى أم هاني، وعُبَيد ين حُنَين، وسُليمَان بن يَسَار، والسَّائب بن يزيد وطائفة.\nوعنه موسى بن عُقبة، وابن إسحاق، وعَمْرو بن الحارث، وفُليح بن سُليمَان، والسُّفيانان، ومالك، والَّليث وخلق.\nقال ابن المدينيّ: له نحو (٥٠) حديثًا.\nوثَّقهُ ابن مَعِين والنَّسائِيّ، ومات سنة (١٢٩ هـ).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\n_________\n٢٠٩٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٨٦) وتاريخ الدارمي ص: (١٢٢) (٣٧٨) ومن كلام أبي زكريا ص (١٠٩) (٣٥٠)، وطبقات خليفة ص (٢٦٨، ٢٧١)، والتاريخ الكبير (٤/ ١١١)، وثقات العجلي ص ١٧٥/ (٥٠٣)، والجرح (٤/ ١٧٩)، وثقات ابن حبان (٦/ ٤٠٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٢٧)، والكاشف (١/ ٤٢١) (١٧٦٦)، وسير النبلاء (٦/ ٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٧٩)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٣١)، والتقريب ص ٢٢٦/ (٢١٦٩).","vol":"5","page":66},{"text":"تَنْبِيه: سَالِم أبو النَّضْر قالَ أبو حاتِم عن عُثمان بن أبي العاص مُرْسَل، بينهما جماعة (^١).\nوفي التهذيب (^٢) أن روايته عن أنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفَى مكاتبة، وقد قَدَّمتُ هذا يعني لَمْ يلْقهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-2167>٢٠٩٨ - ع: سالِم بن أبي الجَعْد رَافع الأشْجَعِيّ مَوْلَاهُم الكُوفِيّ.</span>\nعن عُمر، وعَلِيّ، وعائشة وطائفة من كبار الصَّحابة، وروايته عنهُم مُرسَلَة، وعن عبد الله بن عَمْرو، وابن عُمر، وابن عبَّاس، وأبي أُمَامَة، وثَوْبَان، وجَابِر وطائفة، وعن مَعْدان بن أبي طلحة، وكُرَيْب، وأم الدَّرداء، وأبي المَلِيح الهذَلي وآخرين.\n_________\n(^١) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص (٨١) (١٢٨).\n(^٢) كذا \"التهذيب\" في المخطوطة، ولعل الصواب وفي التذهيب بدل وفي التهذيب، لأنَّ الذهبي في التذهيب (٢/ لوحة ٧٠ / أ) ذكر هكذا، أمَّا المزيّ في التهذيب فلم يذكر في أنس، وإنما قال في عبد الله بن أبي أوفى أنَّ سالمًا يروى عنه كتابةً، والله أعلم.\n٢٠٩٨ - طبقات ابن سعد (٦/ ٢٩١)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٠٧)، والتاريخ الأوسط (١/ ٣٥٢، ٣٥٣)، وثقات العجلي ص ١١٧٣ / (٤٩٦)، والمعارف ص (٤٥٢)، والجرح والتعديل (٤/ ١٨١)، وثقات ابن حبان (٤/ ٣٠٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٣٠)، والكاشف (١/ ٤٢٢) (١٧٦٧)، وسير النبلاء (٥/ ١٠٨)، والميزان (٢/ ١٠٩)، والمغني (١/ ٣٦٣) (٢٢٩٧)، ومراسيل العلائي ص (٢١٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٨٠)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٣٢)، والتقريب ص: ١٢٢٦ / (٢١٧٠).","vol":"5","page":67},{"text":"وعنه عَمْرو بن مرَّة، والحَكَم، وقتَادَة، والأعمش وخلق.\nوَثَّقه ابن مَعِين (^١) وحماعة.\nقال محمَّد بن يحيى: سمعت أحمد بن حَنْبَل يقول: لم يَلْقَ ثَوْبَان، بينهما مَعْدان بن أبي طلحة (^٢).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٧ أو ٩٨ هـ) في ولاية سليمان بن عبد الملك، وهم ستة إخوة، سَالِم، وعُبيد، وعِمران، وزياد، ومسلم وعبد الله بنو أبي الجَعْد انتهى.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\nوذكره فِي الميزان، وصحَّح عليه، فالعملُ على توثيقه إذًا، فقال: من ثقات التَّابعين، لكنَّه يُدلّس، ويُرْسِل، ثم ذكر عن أحمد أنَّه لم يَسْمع من ثَوْبَان، ولم يَلْقه، ثمَّ قال الذَّهبِيّ: قلتُ: حديثُه عن النّعمان بن بَشِير، وعن جَابِر في \"خ، م\" وحديثُه في \"خ\" عن عبد الله بن عَمْرو، وعن ابن عُمَر، وحديثُه عن عَلِيّ فِي \"سُنَن\" \"س، د\" انتهى (^٣).\nتنبيه: سبق بعضه، اعلم أنَّ سالمًا كوفي مشهور كثير الإرسال عن كبار الصحابة، وقد تقدم عن الميزان أنَّه يُدلِّس أيضًا، فأرسل عن عُمر، وعليّ، وعائشة، وابن مَسْعود وغيرهم ﵃.\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n(^٢) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في المراسيل ص (٧٩ - ٨٠).\n(^٣) أي انتهى من الميزان.","vol":"5","page":68},{"text":"قال ابن المديني: لَمْ يلق ابنَ مَسْعُود، ولم يلق عائشة (^١).\nوقال أبو زرعة: سَالِم بن أبي الجَعْد عن عُمر، وعُثمان، وعلي مرسل (^٢).\nقال أحمد بن حَنْبَل: لَمْ يَلْقَ ثَوْبَان بينهما مَعْدَان بن أبي طلحة (^٣).\nوسُئل ابن مَعِين عن سالم هذا عن كعب بن مُرَّة البَهْزِيّ، فقالَ: هو مرسل وقد أدخل شعبه بينهما شرحبيل بن السِّمط (^٤)، وقال أبو داود: لم يسمع سالم بن أبي الجعد من شرحبيل بن السمِّط، وقال غيره: لم يَسمْع من أمّ سلَمَة (^٥).\nوقال أبو حاتم: سَالِم بن أبي الجَعْد أدْركَ أبا أُمَامَة، ولم يُدْرِك عمْرو بن عَبَسَة، ويحدث هذا الحديث في العتق عن رجل عن عَمْرو بن عَبسَة، ولم يُدرك أبا الدَّرْداء، ولم يدرك ثوبان (^٦)، وحَكَى الترمذي في \"العلل\" عن البُخَارِيّ، أنه قال: سَالِم بن أبي الجَعْد لم يَسْمَع من أبي أُمَامَة ولا ثَوْبَان، وسمع من جابر، وأنس بن مالك ﵃، وروى سالم بن أبي الجَعْد عن جَابَان عن عبد الله بن عَمْرو حديث:\n_________\n(^١) مراسيل ابن أبي حاتم ص ١٨٠ (٢٧٨).\n(^٢) المصدر السابق ص: ١٨٠ (٢٨٩).\n(^٣) المصدر السابق ص: ١٨٠ (٢٨٥).\n(^٤) جامع التحصيل للعلائي ص (٢١٧).\n(^٥) المصدر السابق ص (٢١٧).\n(^٦) مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٨٠ / (٢٩٠)، وفيه: في المعتق بدل في العتق.","vol":"5","page":69},{"text":"\"لا يدخل الجَنّة مَنَّان\"، وقيل: إنَّه سَالِم عن نُبَيط عن جَابَان واللّه أعلم (^١).\nتوفي - كما قاله أبو نُعَيم - سنة (٧ أو ٩٨ هـ) (^٢).\nوقال غيره: سنة (١٠٨ هـ) (^٣)، وقد قدَّمت ما ذكره ابن حِبَّان في وفاته واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2168>٢٠٩٩ - ت: سالم بن أبي حَفْصَة أبو يُونُس العِجْلِيّ الكُوفِيّ.</span>\n_________\n(^١) جامع التحصيل للعلائيّ ص: (٢١٧)، وانظر بعض هذا في سنن الترمذيّ، كتاب التفسير باب (١٠) (٥/ ٢٧٧ - ٢٧٨) برقم: (٣٠٩٤)، والحديث أخرجه النسائي في الأشربة باب (٤٦) الرواية في المدمنين في الخمر (٨/ ٣١٨) (٥٦٧٢) بطريقه عن سالم بن أبي الجعد عن نبيط عن جابان عن عبد اللّه بن عمرو به .. ورواية سالم عن جابان في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (٦/ ٢٨٣) (٨٦١٢).\n(^٢) قول أبي نعيم هذا ذكره البخاري في التاريخ الكبير.\n(^٣) لم أجد صاحب هذا القول، ونقل مغلطاي في إكماله (٥/ ١٨١) من تاريخ ابن أبي عاصم: توفي سنة ست ومائة، وذكر أقوالًا غير هذا، ولم يذكر هذا القول الذي ذكره السبط هنا.\n٢٠٩٩ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٣٦)، وسؤالات ابن الجنيد ص: ٤٠٣، ٤٨٣/ (٥٥٤ - ٨٦٠)، وتاريخ الدارمي ص: (١٢٢، ١٢٣) برقم: (٣٧٩، ٣٨٢)، والتاريخ الكبير (٤/ ١١١) والشجرة في أحوال الرجال ص ٦٤ / (٣٨)، وثقات العجلي ص: ١٧٤ / (٤٩٧)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٥٢) (٦٥٥)، والجرح والتعديل (٤/ ١٨٠)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٣٣)، والميزان (٢/ ١١٠)، والكاشف (١/ ٤٢٢) (١٧٦٨)، والمغني (١/ ٣٦٣) (٢٢٩٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٨٢)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٣٣)، والتقريب ص: ٢٢٦/ (٢١٧١).","vol":"5","page":70},{"text":"رَأَى ابن عَبَّاس، وروى عن إبراهيم التَّيمِيّ، والشَّعْبِيّ، وأبى حَازِم الأشْجَعِيّ، ومحمَّد بن كَعْب القُرَظِيّ، وعَطِيَّة العَوْفِيّ - بإسكان الواو، وبالفاء -.\nوعنهُ السُّفْيانَان، وفُضَيْل (^١) وجماعة.\nوثَّقه ابن مَعِين.\nوقال أحمد: شِيعِيٌّ، ما أظنّ به بأسًا (^٢).\nوقال أبو حاتم: من عتق الشيعة لا يُحتَجّ به (^٣).\nوقال الفلّاس: ضَعيف يُفْرِط في التَّشيُّع.\nوقال \"س\": ليس بِثقَةٍ (^٤).\nقال ابن عديّ: عَامَّة ما يرويه في فضائل أهل البيت، وإنما عيْب عليه الغُلُوّ.\n_________\n(^١) كذا \"فضيل\" في المخطوطة، ويبدو أنّ \"ابن\" أو \"محمد بن\" ساقط سهوًا؛ لأنَّ الذي يروى عنه \"محمد بن فضيل بن غزوان\" كما في التهذيبين والتذهيب وغيرها من المصادر.\n(^٢) ولفظ الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال للمروذي ص ٩١/ (١٣٤): ليس به بأس، إلا أنه كان شيعيًّا، وفي العلل رواية عبد اللّه (١ / برقم: ١٢٩٥): كان شيعيًّا له رأي، ما أظن به بأس في الحديث، وهو قليل الحديث.\n(^٣) كذا نقله المؤلف، ولفظه في الجرح: هو من عتق الشيعة، صدوق، يكتب حديثه ولا يُحْتَجّ به.\n(^٤) الضعفاء للنسائي ص (٤٦) (٢٣١).","vol":"5","page":71},{"text":"وأمَّا حديثُه فأرجو أنَّه لا بأس به انتهى (^١).\nتوفي قريبًا من سنة (١٤٠ هـ).\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ومن جملته: محمد بن طَلْحَة بن مُصَرِّف عن خَلف بن حَوْشَب عن سالم بن أبي حَفْصَة -وكان من رؤس من ينتقص أبا بكر، وعُمر، ثم قال ابن فُضَيْل عن سَالِم بن أبي حَفْصَة عن أبي حَازِم عن أبي هُرَيْرَة ﵁ مرفُوعًا: \"من أحبّ الحَسَن والحُسين فقد أحبَّني، ومَنْ أبْغَضَهُما فقد أبْغَضَنِي (^٢)، وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2169>٢١٠٠ - د: سالم بن دينار، ويقال: ابن راشد التميمي، ويقال: الهُجيميّ أبو جُميع - بضم الجيم وفتح الميم - القَزَّاز البَصْرِيّ.</span>\n_________\n(^١) لم أجد ترجمة سالم بن أبي حَفْصَة هذا في الكامل المطوع لابن عديّ في حرف السين، وقد نقل قوله المزيّ في تهذيبه.\n(^٢) أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٧١) وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهي في التلخيص، وأخرجه ابن ماجه في المقدمة (١/ ٥١) (١٤٣) وغيرهما.\n٢١٠٠ - تاريخ الدارمي ص: ٢٣٨ / (٩٢٤)، ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٧ / (١٧٤) والتاريخ الكبير (٤/ ١١٢)، والجرح (٣/ ١٨٠)، وسؤالات الآجُرِّي لأبي داود (٢/ ٩١) (١٢٢٦) وثقات ابن حبان (٦/ ٤١، ٤١١)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٣٨)، والكاشف (١/ ٤٢٢) (١٧٦٩)، والميزان (٢/ ١١١) (٣٠٤٨) و(٢/ ١١٤) (٣٠٦٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٣٤)، والتقريب ص: ٢٢٦ / (٢١٧٢).","vol":"5","page":72},{"text":"عن الحسن، وابن سِيْرِين، وثَابِت وجماعة.\nوعنه ابن مَهْدِيّ، ومحمَّد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وموسى التَّبُوذكِيّ -بفتح المُثنَّاة فوق، ثم مُوَحَّدة مَضْمُومة، وبعد الواو السَّاكنة ذالٌ مُعجمة مفتوحة، ثم كاف، وإنَّما قيل له: التَّبُوذكِيّ لأنَّه اشترى دارًا بتَبُوذك، وقيل: نزل دارة قوم منها، وقيل: إنه نسب إلى بيع السماد وهو السَّرحين، وقيل: إنه نسب إلى بيع ما في بُطُون الدَّجاج من الكبد، والقلب، والقَانِصَة- وابن أبي الشَّوارب وجماعة.\nوَثَّقه ابن مَعين وغيره\nوقال أبُو زُرعة: لَيِّن الحديث.\nله حديث واحد في أبي داود.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال في الأوَّل: سالم بن دينار، وقد قيل: إنَّه سَالِم بن رَاشِد.\nذكره في الميزان، وقال: وثَّقَهُ ابن مَعين، وذكر كلام أبي زُرْعة، وقال: قال أحمد: أرجو أَنَّه لا يكون به بأس (^١). وقال أبو داود: شيخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2170>٢١٠١ - س، ق: سَالِم بن رَزِين الأَحمرِيّ.</span>\nعن سَالِم بن عبد اللّه.\n_________\n(^١) قول الإمام أحمد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية أبي طالب عنه.\n٢١٠١ - انظر ما تقدم في (٤ / برقم: ١٨٧٩).","vol":"5","page":73},{"text":"وعنه عَلْقَمَة بن مَرْثَد، وقال الثَّورِيّ: علْقَمَة عن رَزِين بن سُليمان، وقد ذكر في الرَّاء في مكانه، وقد ذكر في الميزان، سَالم بن رَزِين، عنه عَلْقَمَة، لم يثبت حديثه، وفيه جهالة، وله في الطَّلاقه، وقيل: اسمه رَزِين بن سُليمان، روى عنه عَلْقَمَة بن مَرْثَد انتهى.\nوقد رأيتُه في ثقات بن حبَّان قال: ما لفظه: سُليمان بن رَزِين، عن سالم بن عبد اللّه، روى عنه عَلْقَمَة بن مَرْثَد، وهو الَّذي يُقال له: سَالِم بن رَزِين انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2171>٢١٠٢ - م، د، س: سَالِم بن أبي سَالِم الجَيْشَانيّ [المِصْرِيّ]</span> (^١).\nعن أبيه سُفيان بن هَانِيء - والصَّحيح في أبيه أَنَّه تابعيٌّ - وهو سُفيان بن هَانِيء بن جُبَيْر مِصْرِيّ، وفد على عليّ ﵁، وله رواية، حَمَّر عليه الذّهَبيّ في تجريده (^٢)، فالصحج عنده أنه تابعي - وعبد اللّه بن عَمْرو وغيرهما.\nوعنه عُبيد اللّه بن أبي جَعْفَر، ويزيد بن أبي حَبِيب وغيرهما.\n_________\n٢١٠٢ - التاريخ الكبير (٤/ ١١١) والجرح (٤/ ١٨٢)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٠٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٤٠)، والكاشف (١/ ٤٢٢) (١٧٧٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٨٣)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٣٥)، والتقريب ص: ٢٢٦/ (٢١٧٣).\n(^١) في المخطوطة \"البصري\" وهو خطأ، والصواب ما أثبته بين المربعين لاتفاق المصادر على ذلك، وقد جاء بعد قليل في سياق نسب أبيه سفيان بن هانئ بن جبير مصريّ.\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٢٧) (٣٢٧٦).","vol":"5","page":74},{"text":"في ثقات ابن حِبَّان.\nله في الكُتُب حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2172>٢١٠٣ - د، ق: سَالِم بن سَرْج - بسِينٍ مهملة مفْتُوحَة، ثم راء ساكنة، ثم جيم، وهو ابن خَرَّبُوذ - ولا يَنْصَرف خَرَّبُوذ للعُجْمَة والعَلَميَّة، ويُقال: سَالم بن النُّعمان.</span>\nعن مَولاته أمّ صُبَيَّة - بضَمِّ الصَّاد المهملة، ثم مُوحَّدة مَفْتُوحة، ثُمَّ مُثَنَّاة تحت مُشَدَّدة مفتوحة ثم تاء التَّأنيث - الجُهَنِيَّة الصَّحابيَّة.\nوعنهُ أُسَامَة بن زَيْد، وخَارِجَة بن الحَارِث الجُهَنِيّ.\nوَثَّقه ابن مَعِين (^١) وغيره.\nله في الكُتُب حديثٌ في الوضُوء (^٢).\n_________\n٢١٠٣ - طبقات ابن سعد (٥/ ٣٠١)، والتاريخ الكبير (٤/ ١١٣)، والجرح (٤/ ١٨٧) والثقات لابن حبان (٤/ ٣٠٦)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (٣/ ١٢٢٥)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٢٨٨)، وتكملة الإكمال (٣/ ٥٨٤) (٣٧٥٣) وتهذيب الكمال (١٠/ ١٤٢)، والكاشف (١/ ٤٢٢) (١٧٧١) والتبصير (٢/ ٦٧٩) و(٣/ ٨٣٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٨٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٣٥)، والتقريب ص ١٢٢٦ (٢١٧٤).\n(^١) ذكر توثيقه المزي برواية ابن أبي مريم عنه بلفظ: ثقة، شيخ مشهور.\n(^٢) هو حديث \"اختلفت يدي ويد رسول الله ﷺ في الوضوء من إناء واحد\" انظر تحفة الأشراف (١٣/ ٨٩) (١٨٣٣٣).","vol":"5","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2173>٢١٠٤ - م، س: سَالِم بن شَوَّال المَكِّيّ.</span>\nعن مولاته أمّ حَبِيبَة.\nوعنه عَطَاء، وعَمْرو بن دينَار.\nوثَّقَهُ النَّسائِيّ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2174>٢١٠٥ - ع: سَالِم بن عبد اللّه بن عُمَر بن الخَطَّاب أبُو عُمَر، ويُقال: أبو عبد اللّه العَدَوِيّ أَحَدُ الأئمَّة الفُقهَاء بالمدينة، وهو أحد الفُقهاء السَّبْعَة على قولٍ.</span>\n_________\n٢١٠٤ - طبقات ابن سعد (٥/ ٣٠٠)، والتاريخ الكبير (٤/ ١١٤) والجرح (٤/ ١٨٣)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٠٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٤٤) والكاشف (١/ ٤٢٢) (١٧٧٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٨٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٣٦)، والتقريب ص: ٢٢٦ / (٢١٧٥).\n٢١٠٥ - طبقات ابن سعد (٥/ ١٩٥ - ٢٠١)، وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٨٧)، وتاريخ الدارمي ص ١٥١ / (٥٢٢)، ومن كلام أبي زكريَّا ص ٥٢ / (٩٠) وطبقات خليفة ص (٢٤٦)، والتاريخ الكبير (٤/ ١١٥)، وثقات العجلي ص ١٧٤ / (٤٩٩)، والمعارف لابن قتيبة ص (١٨٦)، والكنى للدولابي (٢/ ٥٦)، والجرح والتعديل (٤/ ١٨٤)، وحلية الأولياء (٢/ ١٩٣)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٠٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٤٥)، والكاشف (١/ ٤٢٢) (١٧٧٣)، وسير النبلاء (٤/ ٤٥٧)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٨٨)، ومراسيل العلائي ص (٢١٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٨٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٣٦)، والتقريب ص ٢٢٦ / (٢١٧٦).","vol":"5","page":76},{"text":"رَوَى عن أبيه، وأبي هُرَيْرَة، وأبي أيُّوب، وأبي لُبَابَة بن عبد المُنذِر على خلافٍ فيه، ورَافِع بن خَدِيج - بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة، وهذا ظاهر جِدًّا، وقد تقدَّم ضبطه غير مرَّة - وسَفِيْنَة - بفتح السين، وهذا ظاهر أيضًا - وعائشة، وابن المُسَيّب وغيرهم. وعنه ابنه أبو بكر، والزُّهْرِيّ، وعُبَيْد اللّه بن عُمَر، وصالح بن كَيْسَان، ومُوسى بن عُقْبَة وخلق كثير.\nقال ابن المُسَيّب: كان عبد اللّه أشْبَه ولد عُمر به، وكان سالم بن عبد اللّه أشْبَه ولد عبد اللّه به.\nوقال مَالِك: لم يكن أحد في زمان سالم أشبه بِمَنْ مَضَى في الزُّهْد والفَضْل، والعَيْش الخَشِن منه.\nثناء النَّاس عليه كثير رحمة الله عليه، ومناقبُه جَمَّة، تُوفِّي سنة\n(١٠٦ هـ) قاله ابن شَوْذب وجماعة، قال بعضُهم في ذي القعدة، وقال آخرون: في ذي الحجَّة، وقال خليفة وغيره سنة (٧ هـ) والأوَّل أصَحّ، وذكر أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\nتنبيه: ذكر أبو زُرعَة أنَّ حديث سالم بن عبد اللّه عن أبي بكر الصِّدِّيق وعن جدِّه عُمر ﵄ مُرسلٌ (^١)، وهذا مِمَّا لا\n_________\n(^١) مراسيل ابن أبي حاتم ص (٨١) (١٢٧).","vol":"5","page":77},{"text":"ريب فيه، وذكره عليّ بن المدينيّ في جماعة لا يثبت لهم لِقاء زيد بن ثابت ﵁ (^١) انتهى.\nوقد قدمت أنَّه اختلف في سماعه من أبي لُبابة بن عبد المُنذر، وهذا من التهذيب للمزِّي واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2175>٢١٠٦ - م، في، س، ق: سَالِم بن عبد اللّه النَّصْرِيّ - بفتح النُّون وبالصَّاد المهملة أبو عبد اللّه المَدَنِيّ،</span> وهو سالم مَوْلَى شَدَّاد بن الهَادِي، وسَالِم مولى النَّصْريين - بالنُّون والصَّاد المهملة كما قدمتُ، وسَالِم سَبَلَان - بفتح السين المهملة، والوحدَة، وسَالِم مَولَى المَهْرِيّ وسالم مَولَى دَوْس وغير ذلك.\nعن عثمان، وسَعْد، وأبي هُرَيْرَة وجماعة.\n_________\n(^١) علل ابن المديني ص (٤٤ - ٤٥) (٢٧).\n٢١٠٦ - طبقات ابن سعد (٥/ ٣٠١)، وطبقات خليفة ص (٢٤٩)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٠٩)، والجرح (٤/ ١٨٤)، وثقات العجلى ص ١٧٤ / (٤٩٨)، وانظر بعده برقم: (٥٠١، ٥٠٢)، وكلهم واحد والثقات لابن حبان (٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨) والمؤتلف للدارقطني (١/ ٢٧٨) و(٣/ ١٢٦٢)، والإكمال لابن ماكولا (١/ ٣٩١) و(٤/ ٢٥٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٥٤)، والكاشف (١/ ٤٢٢) (١٧٧٤)، وسير النبلاء (٤/ ٥٩٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٨٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٣٨)، والتقريب ص: ٢٢٦ / (٢١٧٧).","vol":"5","page":78},{"text":"وعنه أبو سلَمَة بن عبد الرحمن، ونُعَيْمْ المُجْمر، وقد قدِّمُت فيه ضَبْطِين، وسَعِيد المَقْبُرِيّ، وَبُكَيْر بن الأشجْ، ويحيى بن أبي كثير، وابن إسحاق وآخرون.\nقال ابن الأشج: كان شيخًا كبيرًا.\nوقال أبو حاتم: شيخ.\nوذكره ابن حبَّان في الثقات، فقال: سالم أبو عبد اللّه مولى مالك بن أوس بن الحَدثَان النَّصْرِيّ، وهو الَّذي يُقال له: سالم سَبَلان مولى النَّصْريين انتهى.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2176>٢١٠٧ - ت، ق: سالم بن عبد اللّه البَصْرِيّ نزيل مكة، ويُقال له: المَكِّي الخَيَّاط.</span>\nعن الحَسَن، وابن سِيرين، وعَطَاء، وابن أبي مُليكَة وغيرهم.\nوعنه الوَلِيد بن مسلم، وعُبَيْد اللّه بن موسَى، وأبو عاصم وجماعة.\n_________\n٢١٠٧ - العلل للإمام أحمد (١/ ٥٠١) (١١٦٩) و(٢/ ٢٩٣) (٢٣٠٤) و(٣/ ١٤٠) (٤٦١٦)، وتاريخ الدارمي ص: ١٢٢ / (٣٨٠)، والتاريخ الكبير (٤/ ١١٥)، والجرح (٤/ ١٨٤)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٥١) (٦٥٢)، والضعفاء للنسائيّ ص ٤٧ / (٢٣٢)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٣٤٢)، والضعفاء للدارقطني ص ٢٣١ / (٢٦٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٥٦)، والكاشف (١/ ٤٢٢) (١٧٧٥)، والميزان (٢/ ١١١) والعقد الثمين (٤/ ٤٨٧) وإكمال مغلطاي (٥/ ١٨٩)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٣٩)، والتقريب ص ٢٢٦ / (٢١٧٨).","vol":"5","page":79},{"text":"قال أحمد: ما أرَى به بأسًا (^١).\nوقال الثَّوْرِيّ: كان مرضيًّا (^٢).\nوقال ابن عَدِيّ: ما أرى بعامَّة حديثه بأسًا (^٣).\nوذكره ابن حبَّان في الثقات (^٤).\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي (^٥).\nوقال ابن مَعين: ليس بشيء.\nوقال أبو داود عن ابن مَعِين: لا يسوى فلس (^٦).\n_________\n(^١) لفظ الإمام أحمد في العلل: ثقة أو قال: ليس به بأس.\n(^٢) ذكره الإمام أحمد في علله وكذا البخاري في تاريخه.\n(^٣) هذه الترجمة وكذلك غيرها في باب من يسمى سالمًا ساقطة من كامل ابن عديّ المطبوع ولم يذكر في باب سالم إلا سالم بن نوح فقط.\n(^٤) تقدم في المصادر أن ابن حبان ذكر هذا في المجروحين، وجاء في الثقات (٦/ ٤١١) سالم المكي مولى عكاشة الذي يروى عنه أبو عاصم وهو النبيل، وذكر المزي هذا ظنا منه أنَّ سالمًا المكي مولى عكاشة هو سالم بن عبد الله الخياط، وقد فرق بينهما البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما، ولذلك اعترض مغلطاي على المزيّ فقال بعد أن نقل مثل ما نقله المزيّ: ولا أعلم للمزّي في هذا سلفًا، وانظر ما علمه المحقق الفاضل في تهذيب الكمال (١٠/ ١٥٧) على هذا.\n(^٥) هكذا نقل المؤلف قول أبي حاتم مختصرًا مبتورًا، ولفظه في الجرح: ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به.\n(^٦) كذا في المخطوطة: \"لا يسوى فلس\" وفوق الكلمتين كتب \"كذا\" وفي تهذيب الكمال: لا يسوى فلسًا، واللّه أعلم.","vol":"5","page":80},{"text":"وقال النّسائي: ليس بثقة.\nوذكره في الميزان في سالم بن عبد اللّه، فقال: عن الحسن، ومحمد، ثم ذكر فيه كلام يحيى، وكلام النسائيّ، وقال: قال الدَّارقطني: ليّن الحديث، وقال ابن حِبَّان: لا يُحتجّ به، وأمَّا ابن عديّ فسَاق له تسعة أحاديث جيدة المتون، وقال: لم أرَ بِعامَّة ما يرويه بأسًا، وقد حَدَّث عنه ابن عُيَيْنَة انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2177>٢١٠٨ - تمييز (^١): سَالِم المكِّيّ.</span>\nعن صَحَابيّ.\nتَفَرَّدَ عنه ابن إسحاق.\nذكره في الميزان هكذا مختصرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2178>٢١٠٩ - ق: سَالِم بن عبد اللّه أبو المُهَاجِر الرَّقِّيّ، وهو سالم بن أبي المُهَاجِر.</span>\nعَن مَيْمُون بن مِهْرَان، ومَكْحُول، وعَطَاء الخُرَاسَانِيّ وغيرهم.\nوعنه إسماعيل بن عَيَّاش، ومحمَّد بن سُليمَان بُومَة وطائفة.\n_________\n٢١٠٨ - انظر ما يأتي قبل \"سالم أبو الغيث\" برقم: (٢١١٨).\n(^١) كذا ذكره المؤلف للتمييز، مع أنَّه من رواة سنن أبي داود كما سيأتي.\n٢١٠٩ - التاريخ الكبير (٤/ ١١٧) (٢١٦٠) و(٤/ ١١٩) (٢١٦٩)، والمعرفة والتاريخ (١/ ١٤٩)، والجرح (٤/ ١٨٥)، والثقات لابن حبَّان (٦/ ٤٠٨) وتهذيب الكمال (١٠/ ١٥٨)، والكاشف (١/ ٤٢٣) (١٧٧٦)، والميزان (٤/ ٥٧٧) (١٠٦٤٣) في الكنى وإكمال مغلطاي (٥/ ١٩٠)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٠)، والتقريب ص ٢٢٧ / (٢١٧٩).","vol":"5","page":81},{"text":"قَالَ أبو حاتم وغيره: لا بأس به\nوقال أحمد بن حَنْبَل: كَانَ رَجُلًا صالحًا ثقةً، مات سنة (١٦١ هـ) (^١) وذكره ابن حِبَّان في الثِّقات (^٢)، وقال: وهو مَوْلَى لبني كلاب، مات سنة (١٥٨ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2179>٢١١٠ - ت: سَالِم بن عبد الوَاحِد المُرَادِيّ الكُوفِيّ أبو العَلَاء.</span>\nعن رِبْعِيّ بن حِراش - بكسر الحاء المهملة، وعَمْرو بن هَرِم عن رِبْعِيّ أيضًا، والحسن وغيرهم.\nوعنه مَرْوَان بن مُعَاوِيَة، ووكيع، ويَعْلَى بن عُبَيْد وآخرون.\nقَال ابن مَعِين: ضَعيف (^٣).\nوقالَ أبو حاتم: يُكتَب حديثُه.\n_________\n(^١) قول الإمام أحمد هذا نقله المزيّ بواسطة الحاكم أبو أحمد، ولا يوجد في \"العلل ومعرفة الرجال\" له، وذكر يعقوب في المعرفة تاريخ الوفاة بواسطة الإمام أحمد.\n(^٢) في الثقات: سالم بن عبيد اللّه، وقال البخاري في تاريخه: سالم بن عبد اللّه أو ابن عبيد اللّه.\n٢١١٠ - التاريخ الكبير (٤/ ١١٧)، والجرح (٤/ ١٨٦)، والثقات لابن حبَّان (٦/ ٤١٠)، وثقات العجلي ص ١٧٤ / (٥٠٠)، وسؤالات الآجري (١/ ٢٦٣) (٣٧٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٦٠)، والكاشف (١/ ٤٢٣) (١٧٧٧)، والميزان (٢/ ١١٢) (٣٠٥٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٩٢)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٠)، والتقريب ص: ٢٢٧ / (٢١٨٠).\n(^٣) تاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٨٨)، وفيه سالم بن العلاء يُضَعَّف، قلتُ وسَمَّى ابن عديّ أيضًا بسالم بن العلاء، ذكر ذلك مغلطاي، وكذا حمَّاه ابن خلفون في الثقات.","vol":"5","page":82},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الثقات،\nله في \"ت\" حديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2180>٢١١١ - ٤: سَالِم بن عُبَيْد الأَشْجَعِيّ من أهل الصُّفَّة.</span>\nلهُ في تَشْمِيت العَاطس.\nوعنه نُبَيْط - بِضَمِّ النُّون - بن شَرِيْط - بفتح الشِّين المعجمة، وكسر الرَّاء، وهِلَال بن يَسَاف وغيرهما.\nتَنْبِيه: قال الحافظ مغلطاي: أهْمَل المِزِّيّ سالم بن عُبَيْد عن رجلٍ عن النَّبِيِّ ﷺ في العُطَّاس.\nقال الصَّرِيفِينيّ: خَرَّج الترمذيّ حديثه في جامعه (^٢)، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) هو حديث حذيفة \"إني لست أدري ما قدر بقائي فيكم، فاقتدوا بالذين من بعدي\" الحديث، وهو في الترمذي في مناقب أبي بكر وعمر برقم: (٣٦٦٣).\n٢١١١ - طبقات ابن سعد (٦/ ٤٤)، وطبقات خليفة ص (٤٧، ١٢٩)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٠٦)، والجرح (٤/ ١٨٣)، وحلية الأولياء (١/ ٣٧١)، والاستيعاب (٢/ ٥٦٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٦٢)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٠٤) (٢١٢٣)، والكاشف (١/ ٤٢٣) (١٧٧٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٩٤) ضمن ترجمة (سالم بن عبيد الذي هو ليس بصحابي)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤١)، والتقريب ص/: ٢٢٧ / (٢١٨١).\n(^٢) الإكمال لمغلطاي (٥/ ١٩٣).","vol":"5","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2181>٢١١٢ - ق: سَالِم بن عُتْبَة - بِعَيْن مُهملَة، ثم مُثَنَّاة فوق ساكِنَة، ثمَّ مُوَحَّدَة، وهذا يُعرفُ من سالم بن عَجْلَان بعده من الرُّتْبَة - بن عُويم بن سَاعِدَة، ويُقال: ابن عبد الرحمن.</span>\nعن أبيه عن جدِّه.\nوعنه محمد بن طَلْحَة التَّيمِيّ حديث \"عليكُم بِالأَبْكَار (^١) \".\nلم أرَ لهم فيه كلامًا لا جرحًا ولا تعديلًا، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2182>٢١١٣ - خ، في، س، ق: سَالِم بن عَجْلان الأفْطَس الحرَّانِيّ مولى آل مَرْوَان.</span>\nعن سَعيد بن جُبيْر، وأبي عُبَيْدَة بن عبد اللّه بن مَسْعُود وجماعة.\nوعنه الثَّورِيّ، وعَمْرُو بن مُرَّة، وشَريك، ومَرْوَان بن شُجَاع وجماعة.\n_________\n٢١١٢ - تهذيب الكمال (١٠/ ٦٣١)، والكاشف (١/ ٤٢٣) (١٧٧٩)، والتذهيب (٢/ ٧٣/ ب)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤١)، والتقريب ص: ٢٢٧ / (٢١٨٢).\n(^١) أخرجه ابن ماجة في النكاح، باب تزويج الأبكار (١/ ٥٩٨) (١٨٦١).\n٢١١٣ - طبقات ابن سعد (٧/ ٤٨١)، وطبقات خليفة ص (٣٢٠)، وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٨٨)، والتاريخ الكبير (٤/ ١١٧)، وثقات العجلي ص ١٧٣/ (٤٩٤)، والجرح (٤/ ١٨٦)، وسؤالات الآجري (٢/ ٢٥٩) (١٧٨١)، والشجرة في أحوال الرجال ص ٣٠٩/ (٣٣٣)، والمجروحين (١/ ٣٤٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٦٤)، والكاشف (١/ ٤٢٣) (١٧٨٠)، والميزان (٢/ ١١٢)، وديوان الضعفاء ص ١١٥/ (١٥٤٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٩٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤١)، والتقريب ٢٢٧/ (٢١٨٣).","vol":"5","page":84},{"text":"له نحو ستين حديثًا، وثَّقهُ أحمد (^١).\nوقال أبو حَاتم: صَدُوق مرجئ (^٢).\nوقال أبو داود: كان يُوسف بن عُمَر أمَر أن يُضْرب أبو حَنِيفَة كل يوم عشرة أسواط، فكلَّمه فيه سَالِم الأفْطَس، فَخَلَّى عنه، وكان إبراهيم الإمام محْبُوسًا عندَ سَالِم الأفْطَس فلما قدم عبد اللّه بن علي حَرَّان دعا به، فضرب عنقه (^٣).\nقالَ ابن سَعْد: قتل سنة (١٣٢ هـ) (^٤).\nله في \"خ\" حديثان.\nذكره في الميزان، فقال: تَابِعيّ مشهورٌ، وثَّقهُ بعضهم، وقال أحمد: مَا أصْلَح حديثه، وهو مرجيء (^٥)، وقال ابن مَعِين: صالح الحديث (^٦)، وذكر ما ذكرته عن أبي حاتم، وقال الفَسَوِيّ: مرجئ مُعَانِد (^٧)،\n_________\n(^١) برواية أبي طالب عنه، كما في الجرح.\n(^٢) لفظ أبي حاتم في الجرح: صدوق، وكان مرجئًا نَقِيّ الحديث.\n(^٣) ذكره الآجري في سؤالاته.\n(^٤) وزاد ابن سعد في طبقاته فقال: كان ثِقَةً كثير الحديث.\n(^٥) في العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٢٠٩) (٢٠٣٦): سئل عن سالم الأفطس وعبد الكريم الجزريّ، فقال: ما أقربهما، وما أصلح حديث سالم، وعبد الكريم صاحب سنة، وسالم مرجئ، وقال في (٢/ ٤٧٤) (٣١١٠): ثقة في الحديث ولكنه مرجئ.\n(^٦) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n(^٧) المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٤١)، وانظر للمزيد (٢/ ١٧٥) و(٢/ ٧٩٣) و(٣/ ٨٨).","vol":"5","page":85},{"text":"وقال ابن حِبَّان: ينفرِدُ بالمعضلات عن الثقات، ويُقلِّب الأخْبَار، اتُّهم بأمر سُوء، فقُتل صَبْرًا (^١)، قال النُّفَيْلِيّ: حين دخلوا حرَّان سنة (١٣٢ هـ) بعث عبد اللّه بن علِيّ إلى سالم الأفْطَس، فضَرب عُنقَه، ذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2183>٢١١٤ - د، ت، س: سَالِم بن غَيْلَان التُّجِيبِيّ البَصْرِيّ </span>(^٢).\nعن الوَلِيد بن قَيْس، ويزيد بن أبي جمَيما، ودَرَّاج أبي السَّمح وجماعة.\nوعَنْه حَيْوَة بن شُرَيْج، وابن لَهِيعَة، وابن وَهْب.\nقالَ \"س\" وغيره: لَيْس به بأس.\nوذكَره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) وتمام لفظ ابن حِبَّان في المجروحين: كان مِمَّن يرى الإرجاء، ويقلِّب الأخبار، وينفرد بالمعضلات عن الثقات، اتُّهم بأمر، فقُتلَ صبْرًا، حدثنا أبو عروبة بحران، حدَّثنا محمد بن يحيى بن كثير سمعت أبا جعفر (النفيلي) يقول: بعث عبد اللّه بن على حين دخلوا حرَّان سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين إلى سالم الأفطس، فضرب عنقه عند القناة التي في سوق الخوافي.\n٢١١٤ - التاريخ الكبير (٤/ ١١٧)، وسؤالات الآجري (١/ ٤٢٥) (٨٧٨)، والجرح والتعديل (٤/ ١٨٧)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٠٩)، وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٥ / (٢٠٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٦٨)، والكاشف (١/ ٤٢٣) (١٧٨١)، والميزان (٢/ ١١٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٩٦)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٢)، والتقريب ص: ٢٢٧/ (٢١٨٤).\n(^٢) كذا \"البصري\" في المخطوطة، وهو تحريف، والصواب المصري بدل البصري، لاتفاق المصادر على ذللث إلّا ما تحرف فيها إلى البصري.","vol":"5","page":86},{"text":"وذكره في الميزان، فقال: قال الدَّارقُطْنِي: مَتْرُوك وذكر عن أحمد قال: ما أرى به بَأْسًا (^١). وقال: \"د، س\": لا بأس [به] (^٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2184>٢١١٥ - م، في، ت، س: سَالِم بن نُوح العَطَّار أبو سَعِيد البَصْرِيّ.</span>\nعن الجُرَيْرِيّ - بضَمِّ الجيم، وفتح الراء - ويُونُس بن عُبيد، وابن أبي عَرُوبَة، وابن جُرَيْج وجماعة.\n_________\n(^١) في العلل للإمام أحمد (٢/ ٥٠٨) (٣٣٤٧)، سالم بن غيلان البصريّ (المصري) قال: ما أرى به بأس (بأسًا) وفِي نص رقم: (٣٣٤٩)، سالم بن غيلان الأفطس؟ قال: ثقة انتهى، كذا في العلل، وقد تقدم أنَّ الأفطس هو سالم بن عجلان، واللّه أعلم.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الميزان؛ لأنه مصدر المؤلف هنا.\n٢١١٥ - تاريخ ابن مَعِين (الدّوريّ) (٢/ ١٨٨)، وسؤالات ابن الجنيد ص: ٣٩١ / (٤٩١)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٢٠)، والكنى للدولابي (١/ ١٨٨)، والجرح (٤/ ١٨٨)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤١١)، والضعفاء للنسائيّ ص (٤٦) (٢٢٨)، والكامل لابن عديّ (٣/ ١١٨٣ - ١١٨٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٧٢)، والكاشف (١/ ٤٢٣) (١٧٨٢)، والميزان (٢/ ١١٣)، وسير النبلاء (٩/ ٣٢٥)، والمغني (١/ ٣٦٤)، برقم (٢٣٠٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٩٦)، وقد تداخلت في ترجمة ابن غيلان بسبب سقوط سطر في المطبوع، وفيه اسمه وكنيته، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٣)، والتقريب ص ٢٢٧ / (٢١٨٥).","vol":"5","page":87},{"text":"وعنه أحمد بن حَنْبَل، وعُقْبَة بن مُكْرَم - بِضمِّ الميم، وإسكان الكاف وفتح الرَّاء، اسم مفعول - العَمِّيّ، والفَلَّاس، وبُنْدَار، ومحمَّد بن المُثَنَّى وخلق.\nقال أحمد: ما بحديثه بأس، كتبتُ عنه حديثًا واحدًا (^١).\nوقال ابن مَعِين: ليسَ بشيء (^٢).\nوقال أبو حاتم وغيره: لا يُحتجّ به (^٣).\nوقال أبُو زُرْعة: صدوق ثقة.\nقال \"خ\": مات بعد (٢٠٠ هـ) (^٤).\nذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات بعد (٢٠٠ هـ).\nوذكره في الميزان، وذكر كلام ابن مَعِين فيه، وقال: قال الفَلَّاس: قلتُ ليحيى بن سَعِيد القَطَّان: قال لي سَالِم بن نُوح: ضاعَ منِّي كتاب يُونُس، والجُرَيْرِيّ فوجدتُهما بعد أربعين سنَةً، أُحَدِّث بهما، فقال يحيى: وما بأس بذاك، وقال: \"س\" ليس بالقَوِيّ، وذكر كلام\n_________\n(^١) العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٥٠٨) (٣٣٥١).\n(^٢) هذه الرواية في الدوري برقم: (٣٩٩٥) وفي رواية برقم: (٤١٨٣): ليس بحديثه بأس، وفي رواية الجنيد عن ابن مَعِين: يضَعَّف، فله فيه ثلاثة أقوال.\n(^٣) ولفظه في الجرح: يكتب حديثه ولا يحتج به.\n(^٤) التاريخ الأوسط (٢/ ٢٠٩).","vol":"5","page":88},{"text":"أبي حاتم الَّذي ذكرتُه، وكلام أبي زُرْعَة، وقال ابن عدِيّ: عنه غرائب (^١)، وأحاديث مختلفة، وقوَّاه أحمد، وكتب عنه، وقد ذكرتُه عنه.\n• ق: سالم بن أبي المُهَاجِر هو عبد الله مَرَّ (^٢).\n• خ، د، س، ق: سَالِم الأفْطَس، هو ابن عَجْلَان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2185>٢١١٦ - في، س: سَالم البرَّاد أبو عبد الله الكوفيّ.</span>\nعن ابن مسعود، وأَبي مسْعُود البَدْرِيّ، وأبي هُرَيْرَة وغيرهم.\nوعنه عَطَاء بن السَّائب، وعبد الملك بن عُمَيْر، وإسماعيل بن أبي خالد وآخرون.\nوثَّقهُ ابن مَعِين.\nوقال أبو حاتم: كان من خِيَار المُسلمِين.\n_________\n(^١) كذا عنه غرائب .. إلخ في المخطوطة، وكذا في الميزان الذي هو مصدر المؤلف، والعبارة هكذا غير واضحة، وتبين بالمراجعة إلى أصل الأصل، وهو كامل ابن عديّ أن في العبارة سقطًا، جاء في كامل ابن عديّ (٣/ ١١٨٥) من قوله: … ولم يختلفوا في الرواية عنه، وعنده غرائب وإفرادات، وأحاديثه محتملة متقاربة.\n(^٢) مرَّ برقم: (٢١٠٩).\n(^٣) تقدم أيضًا برقم: (٢١١٣).\n٢١١٦ - التاريخ الكبير (٤/ ١٠٨)، وثقات العجليّ ص (١٧٣) (٤٩٥)، وسؤالات الآجريّ (١/ ٢٦٣) (٣٧٣)، والجرح (٤/ ١٩٠)، وثقات ابن حبَّان (٤/ ٣٠٧)، والأنساب (٢/ ١٢٦)، وتكملة الإكمال (١/ ٢٧٤) (٣٤٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٧٥)، والكاشف (١/ ٤٢٤) (١٧٨٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٩٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٤)، والتقريب ص ١٢٢٧ (٢١٨٦).","vol":"5","page":89},{"text":"وقال هَمَّام عن عطاء بن السَّائب حَدَّثني سالم البرَّاد - وهو أوْثَقُ عندي من نفسي.\nله في الكتابين حديث في صفة الصَّلَاة (^١).\nذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2186>٢١١٧ - د، سي: سَالِم الفَرَّاء.</span>\nعن زيد بن أسلم، وعبد الحَمِيد مَوْلَى بَنِي هَاشِم.\nوعنهُ عَمرو بن الحَارِث.\nفي ثقات ابن حِبَّان، ولم يذكر عنه رَاويًا إلا عَمْرو الحارث.\nوذكره في الميزان، وقال: وعنه عَمْرو بن الحارث وَحْدَه، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، انتهى يعني فهو مجهول العين، وقد وثق، وقد قَدّمتُ مرَّات ما حكمه؟\n• سالم الخَيَّاط، هو ابن عبد اللّه مَرَّ (^٢).\n_________\n(^١) راجع الحديث في سنن أبي داود في الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود (١/ ٢٢٨) (٨٦٣) والنسائي في الصلاة أيضًا، باب مواضع الراحتين في الركوع (٢/ ١٨٦) (١٠٣٦).\n٢١١٧ - التاريخ الكبير (٤/ ١١٨)، والجرح (٤/ ١٩٢) (٨٣١) وفيه: سالم القزاز مصري وثقات ابن حبان (٦/ ٤١٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٧٧)، والكاشف (١/ ٤٢٤) (١٧٨٤)، والميزان (٢/ ١١٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٤)، والتقريب ص: ٢٢٧ / (٢١٨٨).\n(^٢) رقم: (٢١٠٧).","vol":"5","page":90},{"text":"• سالم سَبَلان، هو ابن عبد اللّه مَرَّ (^١).\n• سالم المرادي، هو ابن عبد الواحد مرَّ (^٢).\n• سالم أبو جميع هو ابن دينار مرَّ (^٣).\n• سالم أبو المهاجر هو ابن عبد اللّه مرَّ (^٤).\n• سالم أبو النَّضْر هو ابن أبي أُمَيَّة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2187>٢١١٨ - د: سَالِم، وليس بالخيَّاط، مَكِّيٌّ.</span>\nعن أَعْرَابِيّ له صُحْبَةٌ.\nوعنه ابن إسحاق في النَّهي أن يبيع حَاضِر لباد (^٦).\nوذكره في الميزان مختصرًا، فقال: سالم المكيّ، عن صحابيّ، تفرَّد عنه ابن إسحاق انتهى؛ يعني فهو مجهول العين، ومجهول العين ضعيف،\n_________\n(^١) برقم: (٢١٠٦).\n(^٢) برقم: (٢١١٠).\n(^٣) برقم: (٢١٠٠).\n(^٤) برقم: (٢١٠٩).\n(^٥) مرَّ برقم: (٢٠٩٧).\n٢١١٨ - تهذيب الكمال (١٠/ ١٧٨)، والكاشف (١/ ٤٢٤) (١٧٨٥)، والميزان (٢/ ١١٤) (٣٠٧١)، والعقد الثمين (٤/ ٤٩١)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٤)، والتقريب ص: ٢٢٧ / (٢١٨٩).\n(^٦) أخرجه أبو داود في البيوع باب في النهي أن يبيع حاضر لباد (٣/ ٢٧٠) (٣٤٤١).","vol":"5","page":91},{"text":"وقد تقدم مرارًا أنَّ من لم يرو عنه عدلان، فهو مجهول العين واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2188>٢١١٩ - ع: سالم أبو الغَيث المَدَنِيّ مَوْلَى عبد الله بن مُطيع بن الأسْوَد العَدَويّ.</span>\nعن أبي هريرَةَ.\nوعنه ثَوْر بن زيد، وصَفْوان بن سُلَيْم - بضمِّ السِّين، وفتح اللّام، وعثمان بن عمر التَّيميّ ويزيد بن خُصَيْفة وجماعة.\nوثَّقه ابن مَعين والنَّسائيّ (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال فيه: قال أبو عبد الله بن الحَذّاء في رجال مالك: قال ابن مَعين: لا أعرف اسمه، وليس بثقة (^٢)، وقال مَرَّة أخرى: هو ثقة انتهى.\n_________\n٢١١٩ - طبقات ابن سعد (١/ ٣٠٥)، وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ٧٢٠) (في الكنى) والتاريخ الكبير (٤/ ١٠٨)، والكنى للدولابي (٢/ ٧٨)، والجرح (٤/ ١٨٩)، وثقات ابن حبَّان (٤/ ٣٠٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٧٩)، والكاشف (١/ ٤٢٤) (١٧٨٦)، والميزان (٢/ ١١٣) (٣٠٦٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٩٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٥)، والتقريب ص: (٢٢٧) (٢١٩٠).\n(^١) ولم يذكر توثيق ابن سعد، وقد قال في طبقاته: ثقة حسن الحديث.\n(^٢) كذا نقل المؤلف من الميزان، وهو كذلك فيه، ولم أجد قوله: وليس بثقة في رواياته المجوعة، أمَّا قوله الثاني: هو ثقة فهو في رواية الدوريّ.","vol":"5","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2189>٢١٢٠ - د: سَالِم.</span>\nعَن عَمْرو بن وَابِصَة بن مَعْبَد.\nوعنه إسحاق بن راشد.\nإن لم يكن سَالم بن أبي الجَعْد أو سالم بن أبي المُهَاجِر فلا أدري من هو؟ حديثه في الفتن (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2190>٢١٢١ - د، س: السَّائب بن حُبَيْش - بِضمِّ الحاء المهملة، وفتح المُوَحَّدة، وفي آخره شين معجمة - الكلاعيّ الحِمْصِيّ.</span>\nعن مَعْدَان بن أبي طلْحَة وغيره.\nوعنه زائدة، وحَفْص بن عُمر بن رَوَاحة الحَلَبِيّ.\nقال العِجْلِيّ: ثقة.\nوقال الدَّارقُطنِي: صالح الحديث.\n_________\n٢١٢٠ - تهذيب الكمال (١٠/ ١٨٠)، والكاشف (١/ ٤٢٤) (١٧٨٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٥)، والتقريب ص: ١٢٢٧ (٢١٩١).\n(^١) وهو حديث طويل، ذكره المِزّيّ في ترجمة القاسم بن غزوان.\n٢١٢١ - التاريخ لابن مَعِين رواية الدوري (٢/ ١٨٨)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٥٣)، وثقات العجليّ ص (١٧٥) (٥٠٤)، والجرح والتعديل (٤/ ٢٤٤)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٢٦)، وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٣٥ (٢١٣)، والمؤتلف للدارقطني (٢/ ٦٨٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٨٢)، والكاشف (١/ ٤٢٤) (١٧٨٨)، وإكمال مغلطاى (٥/ ١٩٨)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٦)، والتقريب ص: ٢٢٨/ (٢١٩٣).","vol":"5","page":93},{"text":"له حديث، عليك بالجماعة، فإنَّ الذِّئب يأكل من الغَنَم القَاصِيَة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2191>٢١٢٢ - تمييز: السَّائب بن حُبَيْش - كضبط الَّذي قبله - الأسديّ من قُرَيْش.</span>\nعن عُمَر.\nوعنهُ سُليمان بن يَسَار - بِالمُثَنَّاة تحت القدمة (^٢).\nوله دار بالمدينة، ذكره \"خ\" في تاريحه، وابن حِبَّان في الثقات.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المِزِّي في قوله في السائب بن حُبَيْش الأسَدِيّ، أسد قريش، ذكره \"خ\" في التاريخ، وابن أبي حاتم، فقال: فيه نظر؛ لأنَّ الذي في تاريخ البخاريّ السائب بن حَنَش، كذا ألفيتُه بخط الحافظين أبي ذَرّ الهَروي وابن الأبَّار، على الحاء\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الصلاة باب في التشديد في ترك الجماعة (١/ ١٥٠) (٥٤٧).\n٢١٢٢ - التاريخ الكبير (٤/ ١٥٣) (٢٢٩٧)، وثقات العجلي ص (١٧٥) (٥٠٥)، والجرح (٤/ ٢٤١)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٢٦)، والاستيعاب (٢/ ٥٧٠)، وأسد الغابة (٢/ ٣١٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٨٤)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٠٥) (١٢٣٤)، والعقد الثمين (٤/ ٤٩٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٩٨)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٦)، والتقريب ص: ٢٢٨/ (٢١٩٤).\n(^٢) في المخطوطة \"المعدمه\" بدون نقط، ولم يتضح لي معنى هذه الكلمة لا مع النقط ولا بدون نقط.","vol":"5","page":94},{"text":"والنُّون فتحتان، وكذا في نسخة أخرى جَيِّدَة (^١)، وألفَيْتُ في كتاب ابن أبي حاتم بخط ابن الخَزَّاز وغيره السائب بن أبي حُبَيْش، وكذا ذكره أبو نُعيم الحافظ، واين عبد البَرّ، ذكراه في الصَّحابة، وقاله أيضًا العِجْلِيّ في تاريخه وغيره واللّه أعلم انتهى.\nوقد راجعتُ العجليّ ترتيب شيختا الهَيثميّ، فوجدتُه كما قال مغلطاي، وكذا رأيتُه قاله ابن عبد البرّ في الاستيعاب، وكذا في تجريد الذَّهبيّ في الصحابة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2192>٢١٢٣ - ق: السَّائب بن خَبَّاب - بفتح الخاء المعجمة وتشْدِيد الموحَّدة بعدها - أبو مُسلم، ويُقال: أبو عبد الرحمن المَدَنِيّ صاحب المَقْصُورَة.</span>\nقال \"خ\" يُقال: لَهُ صُحْبَهٌّ.\nتَنْبِيه: اعترض مغلطاي على المِزَّيّ في قوله: قال \"خ\" يُقال: لهُ صُحْبَة، فقال: فيه نظر؛ لأنَّ الَّذي في تاريخ \"خ\" السائب بن خبَّاب\n_________\n(^١) في التاريخ الكبير المطبوع: السائب بن حبيش، إلَّا أنَّ المحقق ذكر في التعليقات فقال: وقع في الأصل \"حنش\" وفي الثقات \"ابن حبيش\" وفي الوحدان لمسلم \"ابن أبي حُبَيش\" .. فالذي وقع في المطبوع من تغيير المحقق، وفي الأصول \"حُبَيش\" كما ذكره مغلطاي.\n٢١٢٣ - طبقات ابن سعد (٥/ ٨٨)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٥١)، والكنى للدولابي (١/ ٨٩)، والجرح (٤/ ٢٤٠)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٢٧)، والاستيعاب (٢/ ٥٧٠)، وأسد الغابة (٢/ ٣١٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٨٤)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٠٥) (١٢٣٦)، والكاشف (١/ ٤٢٤) (١٧٨٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ١٩٨)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٦)، والتقريب ص: ١٢٢٨ (٢١٩٥).","vol":"5","page":95},{"text":"أبو مسلم (^١) صاحب القصورة، ويُقال: مولى فاطمة بنت عُتْبَة بن رَبِيعَة القُرَشِيّ، لهُ صُحْبَة، فَجَزَمَ بِصُحْبَتِه، وكذا نقله عنه أبو الفَرَج البَغْدَادِيّ، كما ذكره في كتاب الصَّحابة، قال: قال \"خ\": لهُ صُحبَة انتهى.\nوقد جَزَمَ بِصُحبَتِه ابن عبد البَرّ، والذَّهبيّ في تَجريدِه، روى عنه إسحاق بن سالم، ومحمَّد بن عَمْرو بن عَطَاء.\nقَالَ مُسلم بن السَّائب عن أمّه قالت: توفي السَّائب، فأتيت ابن عُمَر، قال إسماعيل بن عَيَّاش حَدَّثنا عبد العزيز بن عُبيْد اللّه عن محمد بن عمرو، قال: رأيت السَّائب بن خبَّاب يشم ثَوْبَه، فسَألتُه، فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: لا وضوء إلّا من ريحٍ، أو سماعٍ (^٢)، ليس له في الكتاب سواه، وقد قال أبو عُمر له: صاحب المقصورة، قال: ويقال: إنَّه مولى فاطمة بنت عُتْبَة بن رَبيعَة، وقد جَزَم الذَّهبيّ بأنَّه صاحب المَقْصورة، وأنَّه مَوْلَى فاطِمَة المُشار إليها، وأمَّا ابن حِبَّان في التَّابعين، فجعلهما اثنين، ولفظه: السائب بن خبَّاب، يروي عن ابن عُمر، ولد سنَة (٢٥ هـ) مات سنة (٧٧ هـ) (^٣)، روَى عنه النَّاس، كنيته أبو عبد الرحمن، وليس هو الَّذي يقال له:\n_________\n(^١) في المطبوع من التاريخ الكبير: أبو مسلمة.\n(^٢) أخرجه ابن ماجة في الطهارة باب لا وضوء إلا من حَدَث (١/ ١٧٢) (٥١٦).\n(^٣) كذا \"٧٧\" في المخطوطة، وفي المطبوع من الثقات: سنة تسع وتسعين، وهذا من تصرف المحقق، وفِي الأصل \"سبع\" يقول المحقق في الحاشية: من \"م\" والإصابة، =","vol":"5","page":96},{"text":"صاحب المقصورة، هذا مَوْلَى فاطمة بنت عُتْبَة بن رَبيعَة بن عبد شمس، لهُ صُحْبَة فيما يُقال، ولا يصحّ ذلك عندي انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2193>٢١٢٤ - ٤: السَّائب بن خَلَّاد بن سُوَيْد بن ثَعْلَبَة بن عَمْرو بن حَارِثَة - بالحاء المهملة وبعد الرَّاء ثاءٌ مُثَلَّثة - بن امرئ القيس أبو سَلَمَة الخَزْرَجِيّ المدني أبو سهلة، لهُ صُحبَة ورواية والد خلَّاد.</span>\nروى عنه ابنه خلَّاد، وصالح بن خَيْوان - بفتح الخاء المعجمة، ثم مُثنَّاة تحت ساكنة، وقيَّده عبد الحق الأزدِيّ بحاء مهملة، وقال: لا يُحْتَجّ به، وأمَّا ابن أبي حاتم فَنَقَطَ الحَاء، وابن الفَرَضِيّ حَكَى قولَينِ - وعبد الرحمن بن عبد اللّه بن عبد الرحمن وابن أبي صَعْصَعَة، وعَطَاء\n_________\n= والتهذيب .. عن ثقات المؤلف، ووقع في الأصل سبع مصحفًا انتهى واللّه المستعان، وقد ذكر ابن عبد البر وابن الأثير أنه توفي سنة سبع وسبعين، وفي المطبوع من الثقات تختلف بعض الكلمات عما جاء هنا، ومغلطاي يذكر عبارة -ابن حبان مثل ما ذكره المؤلف هنا إلا أن في إكمال مغلطاي وفاته سنة تسع وتسعين، ولعل هذا من اختلاف النسخ واللّه أعلم.\n٢١٢٤ - طبقات خليفة ص (٩٤)، والتاريخ الكبير (١٤، ١٥)، وثقات العجلي ص: ١١٧٥ (٥٠٦)، والمعرفة ليعقوب (٢/ ٧٠٧)، والجرح (٤/ ٢٤٠)، والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) (٣/ ١٧٣)، وحلية الأولياء (١/ ٣٧٢)، والاستيعاب (٢/ ٥٧١)، وأسد الغابة (٢/ ٣١٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٨٦)، والكاشف (١/ ٤٢٥) (١٧٩٠)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٠٥) (٧١٣٧، ٧١٣٨)، والإكمال لمغلطاي (٥/ ٢٠٠)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٧)، والتقريب ص: ١٢٢٨ / (٢١٩٦).","vol":"5","page":97},{"text":"بن يسَار وغيرهم، وقيل: إنَّهما اثنان؛ يعني أنّ السَّائب بن خَلَّاد الخَزْرَجِيّ غير السَّائب بن خَلَّاد الجُهَنِيّ، وكذا جعلهما اثنين ابنُ عبد البر، وذكر شخصًا ثالثًا فقال له: السائب أبو خلَّاد الجُهنيّ أيضًا (^١) وقد تَعَقَّبه الذَّهبيّ في الثالث فقال: ما معناه أنَّه الاُوَّل، وهو أبو سَهلَة الجُهَنِيّ، فعند الذَّهبيّ في تَجْرِيده أنَّهما اثنان لا ثلاثة (^٢)، واللّه أعلم.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على قول المِزِّيّ؛ وقيل: إنهما اثنان، فقال: فيه نظر؛ لأنَّ هذا القول هو القَوِيّ الَّذي عليه جماعة، منهم ابن عبد البرّ في الاستيعاب وأنَّ أحَدَهما كنيتُه أبو سَهْلَة، والآخر أبو سَلَمَة، وأحدهما جُهنيّ والآخر خَزْرَجِيّ، وكذا صرَّح به البُخَارِيّ، وابن إسحاق، وأبو نُعَيم، وأبُو أحمد، والكَلْبِيّ، والبلاذرِيّ، وأبو عُبيْد بن سلّام يعني بتشديد الّلام، وابن مَنْدَه، والبَاَوَرْدِيّ، والطَّبرَانِيّ، والبَغَوِيّ، وابن مَنِيع، وابن حَنْبَل، وابن أبي خَيْثَمَة،\n_________\n(^١) انظر في الاستيعاب (٢/ ٥٧١ - ٥٧٢) برقم: (٨٨٩، ٨٩٠، ٨٩١).\n(^٢) وقبل الذهبي ابن الأثير في أسد الغابة (٢/ ٣١٥) جعلهما اثنين بعد أن ذكر ثلاثة، فقال بعد ذكرهم: والَّذي يغلب على ظني أنَّهما اثنان، ثم قال بعد قليل: ومما يقوي الظن أنَّهما واحد اتحاد اسم الابن الراوي والقبيلة، وقال بعد سطر أيضًا: وجعلهما البخاري اثنين، أحدهما أبو سَهْلَة، والثَّاني الجُهَنِيّ مثل ابن منده وأبو نعيم.","vol":"5","page":98},{"text":"ويَعْقُوب بن سُفيان، والبَرْقِيّ، وابن السَّكن، وابن سَعْد، والحَرْبِي، كلّهم فَرَّقُوا بينهما بالكنية والنَّسب انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2194>٢١٢٥ - د، س، ق: السَّائب بن أبي السَّائب المَخْزُوميّ، واسم أبيه صَيْفِيّ بن عَابِد - بالموحدّة والدَّال المُهملَة (^١)، بن عبد اللّه بن عُمَر بن مَخْزُوم.</span>\nكَانَ شَرِيكَ النَّبيَّ ﷺ في الجَاهِليَّة، وسيأتي ما فيه، وهو والد قارئ مكة عبد اللّه بن السَّائب.\nحديثه عند مجاهد عن قائد السَّائب عنه، وهو من مسلمة الفتح، وأمَّا ابن إسحاق فقال: هلَكَ السَّائب يوم بَدْرٍ كافِرًا.\nفَائِدة: قال ابن عبد البَرّ في الاستيعاب: إنَّ الحَديث فيمن كان شَرِيك النَّبِي ﷺ من هؤلاء مضْطَرِب جِدًّا، منهم من يَجْعَل الشركة للسَّائب بن أبي السَّائب، ومنهم من يجعلها لأبي السَّائب أبيه كما\n_________\n٢١٢٥ - طبقات خليفة ص (٢٠)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٥١)، والتاريخ الأوسط (١/ ٤٢٢)، والجرح (٤/ ٢٤٢)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٧٣) والاستيعاب (٢/ ٥٧٢)، وأسد الغابة (٢/ ٣١٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٨٨) والكاشف (١/ ٤٢٥) (١٧٩١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٠٢)، والعقد الثمين (٤/ ٤٩٩)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٨)، والتقريب ص: ١٢٢٨ / (٢١٩٧).\n(^١) ضبط المؤلف بالمُوحَّدة والدال المهملة، وقد تحرّف في أغلب المصادر إلى عائذ، وضبط المؤلف صحيح، قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف (٣/ ١٥٤٠): كل من كان من ولد عُمَر بن مخزوم فهو عَابِد، ومن كان من ولد عمران بن مخزوم فهو عائذ، ثم قال: ومن ولد عَابِد: السَّائب بن أبي السَّائب شريك النبي ﷺ.","vol":"5","page":99},{"text":"ذكرنا عن الزُّبير ها هنا يعني في الاستيعاب، ومنهم من يجعلها لِقَيْس بن السَّائب، ومنهم من يجعلها لعبد اللّه بن السَّائب، وهذا اضطراب لا يَثْبُت به شيء، ولا يقومُ به حُجَّة، والسَّائب بن السَّائب من المؤلَّفة قلوبُهم، ومِمَّن حَسُن إسلامُه (^١).\nفائدة: قوله في شريكه أيًّا كان كان لا يُشاري ولا يُماري ولا يداري، المُشَارَاةُ: المُلاجَّة، وقد شَرِيَ واسْتشْرى إذا لَجَّ في الأمْر، وقيل: لا يُشاري أي لا يُشَارِرْ، فَقَلب: إحدى الرائين ياء، والأوَّل أوجه (^٢). والممارة معروفة، وهى الجدال، والتمارى والمماراة المجادلة (^٣)، وقال ابن الأثير: كان لا يُدَارِي ولا يُماري أي: لا يُشاغِب ولا يُخَالِف، وهو مَهْمُوز يعني يدارئ، ورُوِي في الحديث غير مَهْمُوز لِيُزَاوِج يماري، فأمَّا المُدَارَاة في حُسن الخُلقِ والصُّحبة فغير مهموز، وقد يُهْمَز انتهى (^٤)، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) انظر الاستيعاب (٢/ ٥٧٣ - ٥٧٤)، وانظر حديث شريك النَّبي ﷺ في سنن أبي داود (٤/ ٢٦٠) (٤٨٣٦)، وابن ماجة (٢/ ٧٦٨) (٢٢٨٧) وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣/ ٤٢٥)، والطبراني في الكبير (٧/ ١٣٩ - ١٤٠)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٦٩).\n(^٢) انظر النهاية لابن الأثير (٢/ ٤٦٨) (شرا).\n(^٣) راجع النهاية (٤/ ٣٢٢) (مرا).\n(^٤) النهاية لابن الأثير (٢/ ١١٠) (درأ) و(٢/ ١١٥) (دَرَى).","vol":"5","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2195>٢١٢٦ - د، ت، س: السَّائب بن عُمَر بن عبد الرحمن المَخْزُومِيّ.</span>\nعن ابن أبي مُلَيْكَة، ويحيى بن عبد اللّه بن صَيْفيّ وجماعة.\nوعنه يَحْيَى القَطَّان، وابن المُبَارَك، ووكيع، وأبو عاصم، وطائفة.\nوثَّقه أحمد، وابن مَعِين (^١).\nوقال أبُو حاتم: لا بأس به.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2196>٢١٢٧ - ع: السَّائب بن فَرُّوخ المَكِّي أبو العَبَّاس الشَّاعر الأَعْمَى.</span>\nعن ابن عُمر، وعبد اللّه بن عَمْرو.\n_________\n٢١٢٦ - التاريخ الكبير (٤/ ١٥٥)، وفيه (عمرو بدل عمر) والجرح (٤/ ٢٤٤)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤١٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٨٩)، والكاشف (١/ ٤٢٥) (١٧٩٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٠٣)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٩)، والتقريب ص: ٢٢٨/ (٢١٩٨).\n(^١) توثيق الإمام أحمد في رواية الأثرم ويحيى بن مَعِين في رواية إسحاق بن منصور، ذكرهما ابن أبي حاتم في الجرح.\n٢١٢٧ - طبقات ابن سعد (٥/ ٤٧٧)، وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٨٩)، وتاريخ الدارمي ص ١٤١ (٤٧٠)، وعلل ابن المديني ص (٦٧)، وعلل الإمام أحمد (٢/ ١٢٩) (١٧٧٧) و(٢/ ٥٦٦) (٣٦٧٧ - ٣٦٧٩)، و(١١١٣) (٣٩٢١) و(٣/ ٢٦٧) (٥١٨٠ - ٥١٨١)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٥٤)، والجرح (٤/ ٢٤٣)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٢٦)، والكاشف (١/ ٤٢٥) (١٧٩٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٠٣)، والعقد الثمين (٤/ ٥٠٨)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٤٩)، والتقريب ص ٢٢٨ / (٢١٩٩).","vol":"5","page":101},{"text":"وعنه عَطَاء، وحَبِيب بن أبي ثَابِت، وعَمْرو بن دِينار.\nوثَّقه أحمد (^١) وجماعة، منهم ابن حِبَّان، ذكره في ثقاته.\n• السَّائب بن أبي لُبَابَة في ابنه حُسَيْن (^٢) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2197>٢١٢٨ - ع: السَّائب بن يزيد بن سَعِيد بن ثُمَامَة بن الأسْوَد بن عبد اللّه بن الحارث بن الوَلَّادة الكِنْدِيّ، ويقال: الأسَدِيّ، وقال الزُّهريّ: هو من الأزْد، عداده في كنانة، وهو ابن أخْت النَّمِر، لا يُعْرَفُون إلَّا بذلك.</span>\n_________\n(^١) توثيق الإمام أحمد لم أجده في علله ولا في كتب المتقدمين الَّذين ينقلون عنه مباشرة، وقد ذكره المِزِّي، وفي علل الإمام أحمد في نص برقم: (٣٦٧٨) كان صدوقًا وفي نص برقم: (٣٩٢١)، نقل توثيق يحيى بن مَعِين، وفي رواية الدوري: ثبت.\n(^٢) انظر ترجمته في (٣/ ٣٢٥) (١٢٩٦) من هذا الكتاب.\n(^٣) أسقط المؤلف هنا قبل \"السائب بن يزيد بن سعيد\" ترجمة \"السائب بن مالك ويقال ابن يزيد، ويقال: ابن زيد\" وقد ترجم له المِزِّي وغيره، وعليه رمز الأربعة (٤) وبخ، راجع تهذيب المزيّ (١٠/ ١٩٢)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٠).\n٢١٢٨ - التاريخ الكبير (٤/ ١٥٠)، والتاريخ الأوسط (١/ ٣٥٣، ٣٥٤، ٣٥٥، ٣٥٧)، وثقات العِجْلِيّ ص: ١٧٦/ (٥٠٨)، والجرح (٤/ ٢٤١)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٧١)، والاستيعاب (٢/ ٥٧٦)، وأسد الغابة (٢/ ٣٢١)، وتهذيب الأسماء واللُّغات (١/ ٢٠٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٩٣)، وسير النبلاء (٣/ ٤٣٧)، والكاشف (١/ ٤٢٥) (١٧٩٥)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٠٧) (٢١٥٥) وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٠٦)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٠)، والتقريب ص: ٢٢٨/ (٢٢٠٢).","vol":"5","page":102},{"text":"تنبِيه: قال مغلطاي - لما ذكر المِزِّيّ هذا: فيه نظر في مواضع.\nالأوَّل: قوله: الحارث بن الوَلَّادة، إنَّما هو الحارث الوَلَّادة بغير \"ابن\" كذا ذكره الكَلْبِيّ، والبَلَاذريّ وغيرهما.\nالثَّاني: قوله: الأَسَدِيّ، وقال الزُّهْرِيّ: إنَّه من الأزْد، تكرار بغير فائدة؛ لأن الأسد، والأزد واحد.\nالثَّالث: قوله: وهو ابن أخا النَّمِر، لم يُبَيّن أنَّ هذه الجملة علم على شخص واحد، وهو جدُّه، اسم رجل وليس بامرأة، كذا قاله المدايني فيما ذكره الخَطِيب البَغْدَادِيّ، واللّه أعلم انتهى.\nولأبيه صُحْبَة، وله صُحْبَة ورِوَايَةٌ، وروى أيضًا عن عُمَر، وأبيه، وخالة العَلَاء بن الحَضْرَمِيّ، وطلْحَة، وعُثمان، وسَعْد وجماعة.\nوعنهُ ابن أخته يزيد بن عبد اللّه بن خُصَيْفَة، وإبراهيم بن عبد اللّه بن قَارِظ، وحُمَيد بن عبد الرَّحمن، وابنه عبد اللّه بن السَّائب، وعُمر بن عطاء بن أبي الخُوار، والزُّهْرِيّ، ومحمَّد بن يُوسف، ويحيى بن سَعيد الأَنْصَارِيّ وخلق.\nقالَ الواقدي: أبوه من كِنْدَة من أنفسهم، له حِلْف في قُرَيش.\nتوفي سنة (٩١ هـ) بالمدينة، وقال غيره: سنة (٨٦ هـ)، وقيل: سنة (٨٨ هـ) قال محمد بن يوسف عن السائب: حَجَّ بي أبي وأنا ابن (٧ سنين) مع النَّبي ﷺ","vol":"5","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2198>٢١٢٩ - د، س: السَّائب:</span>\nعن مولاه أبي مَحذُورَة الجُمَحِيّ.\nوعنه ابنه عثمان.\nفي ثقات ابن حِبَّان، ولم يذكر عنه رَاويًا سِوَى ابنه عثمان.\nوذكره في الميزان، فقال: عن مولاه أبي مَحْذُورة في الأذان، لا يُعرَفُ انتهى.\nوإنَّما ذكره لتفرد ابنه عثمان عنه، وذلك لأنه مجهول العين.\n• سي: السَّائب (^١).\nروى أسماء بن عُبَيْد عن السَّائب عن أبي سَعِيد في العَوامِر.\nهكذا هذه الرواية، وإنَّما هو أبو السَّائب مَوْلَى هشام بن زُهْرَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2199>٢١٣٠ - ٤: سِبَاع بن ثَابِت.</span>\n_________\n٢١٢٩ - التاريخ الكبير (٤/ ١٥٥)، والجرح (٤/ ٢٤٤)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٢٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٩٦)، والكاشف (١/ ٤٢٥) (١٧٩٦)، والميزان (٢/ ١١٤)، والعقد الثمين (٤/ ٥٠٩)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥١)، والتقريب ص: ٢٢٨/ (٢٢٠٣).\n(^١) الصواب فيه: أبو السائب، وسيأتي في الكُنَى، إن شاء الله.\n٢١٣٠ - طبقات ابن سعد (٥/ ٤٦٤)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ص (٤٣٠ - ٤٣١)، والجرح (٤/ ٣١٢)، وثقات ابن حبَّان (٤/ ٣٤٨)، وأسد الغابة (٢/ ٣٢٢)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٠٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٩٩)، والكاشف (١/ ٤٢٥) (١٧٩٧)، والميزان (٢/ ١١٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢١٠)، والعقد الثمين (٤/ ٥١٠)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٢)، والإصابة (٣/ ٢٨)، والتقريب ص: ٢٢٨/ (٢٢٠٥).","vol":"5","page":104},{"text":"عن عُمَر، وأمّ كُرْز الكَعْبِيَّة.\nوعنه عُبَيْدُ اللّه بن أبي يزيد عن أبيه عنه.\nفي ثقات ابن حِبَّان.\nذكره في الميزان، فقال: عن أمّ كُرْز، لا يَكَادُ يُعرفُ، له أقروا الطَّيْرَ علَى مكناتِها (^١)، تفَرَّدَ به عُبَيْدُ اللّه بن أبي يزيد المكِّي، وله عِلَّة، فرواه ابن عُيَيْنَة عن عُبَيد اللّه عن أبيه عن سِبَاع عنها، فقيل: وَهِمَ ابن عُيَيْنَة، وقال ابن جُرَيْج: عَن عُبَيْدُ اللّه عن سِبَاع عن محمد بن ثابت عنها في شطر من الحديث في العَقِيقَة، صَحَّحه \"ت\" (^٢). وقال حمَّاد بن زيد: عن عُبَيْد اللّه عن سِبَاع عنها، والصَّحِيح عن ابن جُرَيْج بحذف محمَّد بن ثَابِت انتهى لفظه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2200>٢١٣١ - ت: سِبَاع بن النَّضْر - بالضَّاد المُعْجَمَة، وقدْ تَقدَّم أن هذا لا يحتاج إلى ضبط؛ لأن الَّذي بالمعجمة لا يأتي إلَّا بالألف واللّام، والَّذي بالمهملة لا يأتي إلَّا مجردًا منهما - أبو مُزَاحِم السَّمَرْقَنْدِيّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الأضاحى باب في العقيقة (٣/ ١٠٥) (٢٨٣٥)، والإمام أحمد في مسنده (٦/ ٣٨١).\n(^٢) انظر سنن الترمذي، كتاب الأضاحي، باب الأذان في أذن المولود (٤/ ٩٨) (١٥١٦)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.\n(^٣) أي انتهى من الميزان.\n٢١٣١ - تهذيب الكمال (١٠/ ٢٠٠)، والكاشف (١/ ٤٢٥) (١٧٩٨)، والتذهيب (٢ /لوحة ٧٥ / ب)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٢)، والتقريب ص: ٢٢٨ / (٢٢٠٦).","vol":"5","page":105},{"text":"عن ابن المَدِينِيّ قولَه.\nوعنه \"ت\".\nلم أرَ لهم فيه كلامًا، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2201>٢١٣٢ - س: سَبْرَة بن عبد العزيز بن الرَّبيع بن سَبْرَة الجُهَنِيّ أخُو حَرْمَلَة.</span>\nعن أبيه، وعمّه عبد المَلِك بن وهب، وهِشَام بن عَمَّار، ويعقُوب بن حُمَيْد بن كَاسِب وجماعة.\nفي ثقات ابن حبَّان كما رأيته فيها (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2202>٢١٣٣ - س: سَبْرَة بن الفَاكِه، ويُقَال: ابن أبي الفَاكِه ويقال: ابن الفَاكِهه.</span>\nلهُ صحبَةٌ ورِوَايَةٌ، قال الذَّهبيّ في تجريده: الأسديّ.\n_________\n٢١٣٢ - تاريخ الدارمي ص ١٢٤ / (٣٨٧)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٨٩)، والجرح (٤/ ٢٩٦) والثقات لابن حبان (٨/ ٣٠١)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٠١)، والكاشف (١/ ٤٢٥) (١٧٩٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢١٠)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٢)، والتقريب ص: ٢٢٩ / (٢٢٠٧).\n(^١) قال فيه ابن مَعِين: ليس به بأس كما في تاريخ الدارمي، ونقله ابن أبي حاتم أيضًا، وذكره ابن خلفون في الثقات، كما في كتاب مغلطاي.\n٢١٣٣ - التاريخ الكبير (٤/ ١٨٧)، والجرح (٤/ ٢٩٥)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٧٦)، والاستيعاب (٢/ ٥٧٨)، وأسد الغا بة (٢/ ٣٢٤)، وتكملة الإكمال (٣/ ١٣١) (٢٩٢٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٠٢)، والكاشف (١/ ٤٢٦) (١٨٠٠)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٠٨) (٢١٦٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢١١)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٣)، والإصابة (٣/ ٣١)، والتقريب ص: ٢٢٩/ (٢٢٠٨).","vol":"5","page":106},{"text":"رَوَى عنه سالم بن أبي الجعد، وعُمارة بن خُزيمَة، يعد في الكوفيين، وبعضهم قال: سالم عن جابر بن أبي سَبْرَة انتهى، وذكره ابن عبد البَرّ مختصرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2203>٢١٣٤ - خت، م، ٤: سَبْرَة بن مَعْبَد، ويُقال: ابن عَوْسَجَة الجُهَنِيّ المَدَنِيّ. لهُ صحبَة، ورواية، كُنيتهُ أبو ثُرَيَّة - بِضمِّ الثَّاء المثلثة، وفتح الرَّاء، ثم مُثَنَّاة تحت مفتوحة ثم تاء التَّأنيث، وبعضهم قال: ثَرِيَّة - بفتح الثاء (^١)، والباقي معروف، والصَّواب ضمُّهَا.</span>\nروى عنه ابنه الرَّبيع بن سَبْرَة، نَزَلَ ذَا المَرْوَة في آخر عمره، تُوفِّي في آخر خلافة معاوية، ذكر في بئر ثمُود (^٢).\n_________\n٢١٣٤ - طبقات ابن سعد (٤/ ٣٤٨)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٨٧)، والجرح (٤/ ٢٩٥)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٧٦)، والاستيعاب (٢/ ٥٧٩)، وأسد الغا بة (٢/ ٣٢٥)، وتكملة الإكمال (٣/ ١٣١) (٢٩٢٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٠٣)، والكاشف (١/ ٤٢٦) (١٨٠١)، وتجريد الذهبي (١/ ٢٠٨) (٢١٦٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢١١)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٣)، والإصابة (٣/ ٣١)، والتقريب ص ٢٢٩ / (٢٢٠٩).\n(^١) قال الأمير في الإكمال (١/ ٢٣٢): ثُرَيَّة: أوَّله معجمة بثلاث مضمومة، والياء فيه مشدَّدَة … وقيل فيه: أبو ثَرِيَّة: بفتح الثاء وكسر الراء.\n(^٢) انظر كتاب الأنبياء باب رقم: (١٧) (٦/ ٣٧٨) برقم: (٣٣٧٨، ٣٣٧٩).","vol":"5","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2204>٢١٣٥ - د: سُبَيْع مُصَغَّرًا بن خالد، ويُقال: خَالِد بن خَالِد بَصْرِيٌّ.</span>\nعن حُذيفَة في الفِتَن.\nوعنهُ نَصْر بن عَاصِم اللَّيْثِيّ، وقَتَادَة، وصَخْر بنَ بَدْر وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^١)، ونَسَبَه اليَشْكُرِيّ، ثم قال: من قال: سُبَيْعَة بن خَالد، فقد وهم انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2205>٢١٣٦ - س: سُحَيْم مَوْلَى بني زُهْرَة.</span>\nعن أبي هُرَيْرَة.\nوعنه الزُّهْرِيّ.\nفي الثقات لابن حِبَّان كما رأيتُه فيها، ولم يذكر عنه رَاويًا سِوَى الزُّهْرِي.\n_________\n٢١٣٥ - طبقات خليفة ص (٢٠٠)، والتاريخ الكبير (٤/ ٢٠٦)، والجرح (٤/ ٣٠٩)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٤٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٠٤)، والكاشف (١/ ٤٢٦) (١٨٠٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢١١)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٤)، والتقريب ص ٢٢٩ / (٢٢١).\n(^١) وذكره العجلي أيضًا في ثقاته كما في ص ١٧٧/ (٥١١).\n٢١٣٦ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٨٩)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٩٢)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٤١٧)، والجرح والتعديل (٤/ ٣٠٣)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٤٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٠٧)، والكاشف (١/ ٤٢٦) (١٨٠٣)، والميزان (٢/ ١١٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢١٢)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٤)، والتقريب ص: ٢٢٩/ (٢٢١١).","vol":"5","page":108},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: تفَرَّدَ عنه الزُّهْرِيّ، لهُ حَديث في الجَيْشِ الَّذين يَغْزُون البَيْتَ، فيُخْسَفُ بِهِم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2206>٢١٣٧ - ت: سَخْبَرَة، له حديثٌ، ويُقَال: له صُحبَة.</span>\nرواه أبو داود الأَعْمَى عن عبد اللّه بن سَخْبَرَة عن أبيه، وليس بالأَزْدِي.\nتَنْبِيه: اعترض مغلطاي على قول المِزِّيّ في سَخْبَرة: وليس بالأَزْدِيِّ، قال: بل هُوَ أزديٌّ، صرَّح به جماعة، البُخَاريّ، والعَسْكَرِيّ، وابن حِبَّان، والطّبَرَانِيّ، وابن أبي خَيْثَمَة، وأبو عَرُوبَة الحَرَّانِيّ في طبقات الصحابة، وابن عبد البَرّ، وَأبو نُعَيْم، وابن مَنْدَه، وابن سَعْد، والبَاورديّ، وابن السكن، والفَسَوِيّ، وابن زبر، وأبو الفَرَج البَغْدَاديّ في آخرين انتهى.\nوقد رأيتُه في ثقات ابن حِبَّان، قال: سَخْبَرَه الأَزْدِيّ، والد عبد اللّه بن سخْبَرَة، يُقال: إن له صُحْبَة.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في الحج باب حرمة الحرم (١١٢) (٥/ ٢٠٦) (٢٨٧٧)، وأخرجه البخاري في تاريخه في ترجمته، ويعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ.\n٢١٣٧ - التاريخ الكبير (٤/ ٢١٠)، والضعفاء الصغير للبخاري ص (٥٧) (١٥٩) والجرح (٤/ ٣١٩)، والاستيعاب (٢/ ٦٨٢)، وأسد الغابة (٢/ ٣٢٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٠٨)، والكاشف (١/ ٤٢٦) (١٨٠٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢١٢)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٤)، والإصابة (٣٥١٣) والتقريب ص ٢٢٩/ (٢٢١٢).","vol":"5","page":109},{"text":"وفي الاستيعاب: سَخْبَرة الأزْدِيّ والد عبد اللّه بن سَخْبَرة، لهُ صُحْبَة، ثم ذكر له حديثًا بإسناده إليه، ثم إلى النَّبي ﷺ: مَنْ ابتُلِيَ فَصَبَرَ، وَأُعْطيَ فشكَرَ، وظُلِم فغفر، وظلم فاستغفر، ثم سكتَ رسُولُ الله ﷺ، قيل: فما له يا رسول الله؟ قال: أُولئكَ لهم الأمنُ وَهُمْ مُهْتَدُون (^١)، انتهى.\nله في طلب العلم، وهو ضعيف الإسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2207>٢١٣٨ - د: سِرَاج بن مُجَّاعة - هو بِضَمِّ الميم، وتَشْدِيد الجيم، وبعد الأَلف عين مهملة، ثم تاء التَّأنيث - ابن مرارة الحَنَفِيّ اليَمَامِيّ.</span>\nعن أبيه، ولهُ صُحْبَةٌ.\nوعنه ابنه هِلَال.\nفي ثقات ابن حِبَّان.\nتَنْبِيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في قوله: في ثقات ابن حِبَّان مقتصرًا على ذلك، وقد ذكره أبو نُعَيْم، وابن مَنْدَه، وأبو القاسم البَغَوِيّ، وابن مَنِيع، وابن مَيْمُون، وأبُو الفرَج البَغداديّ، واللّه أعلم، كلُّهُم ذكره في جملة الصحابة ﵃ انتهى.\n_________\n(^١) أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٦٨٢، ٦٨٣).\n٢١٣٨ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٠٥)، والجرح (٤/ ٣١٦)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٤٦)، وأسد الغابة (٢/ ٣٢٨)، وتكملة الإكمال (٣/ ١٥٣) (٢٩٧٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢١٢)، والكاشف (١/ ٤٢٦) (١٨٠٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢١٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٥)، والإصابة (٣/ ٣٧)، والتقريب ص ٢٢٩/ (٢٢١٣).","vol":"5","page":110},{"text":"وهذا الفهم فيه نظر، إنَّما أراد المِزِّيّ ولده سِرَاجًا لا أباه (^١)، وابنه هو المترجم هنا، وذلك لم يجيء الكلام فيه بعد، ومُجَّاعة في حرف الميم سَيَأتي في مكانه، واللّه أعلم.\nقد رأيتُ سِرَاجًا وأباه مُجَّاعة فيها، ولم يذكر عن سِرَاجِ راويًا سوى ابنه هلال، وذكره في الميزان، لتفرد ابنه هلال عنه، وقال: وذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2208>٢١٣٩ - س: سَرَّار - بفتح السين المهملة، وكونه بالمهملة مَعْرُوف من الرُّتْبَة - وتَشْدِيد الراء الأولَى، كذا رأيتهُ مضْبُوطًا بالقلم في نسخةٍ صحيحةٍ بالكاشف مَقْرُوءَةٍ على الحافظ تَقِيّ الدِّين بن رَافِع، لَا</span>\n_________\n(^١) ذكر ابن حبان سِرَاج بن مجاعة في قسم الصحابة من الثقات (٣/ ١٨٢)، وقال: سَرَاج بن مَجَاعَة الحنفي، من أهل اليمامة، له صُحبة، ثم ذكره في التابعين من الثقات (٤/ ٣٤٦)، وقال: سراج بن مجَّاعة بن مرارة الحنفي، من أهل اليمامة، يروى عن أبيه، وله صحبة، روى عنه ابنه هلال بن سراج انتهى، فقول السبط: \"وهذا الفهم فيه نظر\"، فيه نظر؛ لأنَّ مغلطاي يعترض على المزيّ بأنه لم ير أنَّ سراجًا مذكور في الصحابة في الثقات لابن حبَّان، واقتصر المِزِّي على قوله: ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يقل: وذكره أيضًا في الصحابة، واللّه أعلم.\n(^٢) الميزان (٢/ ١١٦) (٣٠٨٢).\n٢١٣٩ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٨٩ - ١٩٠)، والتاريخ الكبير (٤/ ٢١٥)، والجرح والتعديل (٤/ ٣٢٥)، وسؤالات الآجري (٢/ ٧٨، ١٥٣)، (١١٨٢، ١٤٣٧)، وثقات ابن حبَّان (٨/ ٣٠٥) والمؤتلف للدارقطني (٢/ ١٣١٨) و(٤/ ٢٠٨٢)، وإكمال ابن ماكولا (٤/ ٣٩٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢١٣)، =","vol":"5","page":111},{"text":"أعلم فيه غير ذلك - بن مُجَشِّر - هو بضمِّ الميم وفتح الجيم، ثم شين معجمة مشدَّدَة مكسورة، ثم راء، اسم فاعل - بن قَبِيصَة أبُو عُبَيْدَة البَصْرِيّ.\nعن أيُّوب، وعَطَاء السَّلِيمِيّ - بفتح السين، وكسر اللّام، ثمَّ مُثَنَّاة تحت ساكنة، وسَلِيم بطن من الأزد - وابن أبي عَرُوبَة.\nوعنه سيف بن عُبَيْد اللّه، وعَمَّار بن عُثمَان الحَلَبِيّ وجماعة.\nوثَّقَهُ أبو داود، والنَّسَائِيّ (^١).\nوذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات في ربيع الآخر سنة (١٦٥ هـ) رُبَّما خَالَفَ، ولستُ أَحْفَظ له من تَابِعِيّ سَمَاعًا صَحِيحًا انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2209>٢١٤٠ - خ،٤: سُراقَة بن مالك بن جُعْشُم - بِضمِّ الجيم، ثمَّ عَينٌ مُهْمَلَة ساكنة، ثم شين مُعجَمَة مَضْمُومَة، ثم ميم، ويقال: جَعْشمَم - بفتح</span>\n_________\n= والكاشف (١/ ٤٢٦) (١٨٠٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢١٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٥)، والتقريب ص: ٢٢٩ / (٢٢١٥).\n(^١) لم يذكر أحد توثيق ابن مَعِين له، وقد وثَّقه في رواية الدوري، ووثقه الدارقطني في رواية السلمي كما ذكره مغلطاي.\n٢١٤٠ - طبقات خليفة ص (٣٤)، والتاريخ الكبير (٤/ ٢٠٨)، والجرح (٤/ ٣٠٨)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٨٠)، والاستيعاب (٢/ ٥٨١)، وأسد الغابة (٢/ ٣٣١)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٠٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢١٤)، والكاشف (١/ ٤٢٦) (١٨٠٧)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢١٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢١٥)، والعقد الثمين (٤/ ٥٢٣)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٦)، والإصابة (٣/ ٤١)، والتقريب ص: ٢٢٩/ (٢٢١٦).","vol":"5","page":112},{"text":"الجيم، والثمين المعجمة، قال الفرَّاء: فتح الجيم والشين فيه أفصح (^١) انتهى، والجُعشُم الرَّجُل القَصير الغليظ مع شِدَّة - المدلجِيّ أبو سُفْيَان. نزَلَ قُدَيدًا (^٢)، وهو الَّذي سَاختْ قوائم فَرَسه في الأرض، حتى بلغتا الركبتين حين هجرة رسول الله ﷺ من مكة إلى المدينة، والقِصَّة مَشْهُورَة (^٣)، ثمَّ أسلم بعد الطَّائف، وحَسُنَ إسلَامُه.\nروى عنه ابن المُسَيّب، ومُجَاهِد، وطاؤس، وعُلَيّ - بالتصغير - ابن رَبَاح - بفتح الرَّاء وبالمُوَحَّدة - وابنه محمد بن سُراقة وجماعة.\nقيل: مات سنة (٢٤ هـ)، فإن صحَّ ذلك، فرواية هؤلاء عنه مُرسَلَة، وقيل: مات بعد عثمان بن عَفَّان، وقد روى عنه من القُدَماء: عبد اللّه بن عُمَر، وابن عبَّاس ﵃.\n\n<span data-type='title' id=toc-2210>٢١٤١ - ق: سُرَّق - هو بِضمِّ السين المهملة، وتشديد الرَّاء المفتوحة، ثم قاف، واسمه الحُبَاب بن أَسَد الجُهَنِيّ، ويُقال: الدِّيْلِيّ، ويقال: الأنصَارِيّ.</span>\n_________\n(^١) انظر قول الفَرَّاء هذا في لسان العرب (المرتب) (١/ ٦٣٥).\n(^٢) في معجم البلدان (٤/ ٣١٣) (قُدَيد) تصغير القَدّ .. اسم موضع قرب مكة.\n(^٣) انظر: القصة في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٤٠)، وانظر أيضًا في المعجم الكبير للطبراني (٧/ ١٣٢، ١٣٦).\n٢١٤١ - طبقات ابن سعد (٧/ ٥٠٤)، والتاريخ الكبير (٤/ ٢١٠)، والجرح (٤/ ٣٢٠)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٨٣)، والمؤتلف للدارقطني (٣/ ١٣٣٣)، والاستيعاب (٢/ ٦٨٣)، وأسد الغابة (٢/ ٣٣٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢١٥)، =","vol":"5","page":113},{"text":"صَحَابِيٌّ، نزَلَ مصر، وفي كلام بعضهم: نزَلَ الإسكنْدَريَّة.\nعن النَّبيَّ ﷺ أنَّه قَضَى بِيمينٍ وشاهدٍ (^١)، قاله عبد اللّه بن يزيد مولى المُنْبَعِث عن رجلٍ عنه.\nله حديث في التَّفْلِيس، لا يَثبت (^٢)، وهو شاهد لبيع الحُرّفي دينه، وفيه كلام للعلماء، ليس هذا موضعُه، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2211>٢١٤٢ - خ، ٤: سُرَيْج - هو بالسين المهملة - وهذا ظاهر يُعرف من الرُّتبة - المضمومة، وفي آخره جيم - ابن النُّعْمان بن مَرْوَان البَغْدَاديّ الجَوْهَرِيّ اللُّؤلُؤي أبو الحُسَيْن.</span>\n_________\n= والكاشف (١/ ٤٢٦) (١٨٠٨)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢١٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢١٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٦)، والإصابة (٣/ ٤٤)، والتقريب ص: ٢٢٩ / (٢٢١٧).\n(^١) أخرجه ابن ماجة في كتاب الأحكام باب القضاء بالشاهد واليمين (٢/ ٧٩٣) (٢٣٧١)، في هذا الحديث التابعي الذي يروي عن سُرَّق مجهول.\n(^٢) أخرجه ابن سعد في طبقاته في ترجمته والطبراني في المعجم الكبير (٧/ ١٦٥، ١٦٦)، وذكره الهيثمي في مجمعه (٤/ ١٤٢)، وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: فيه مسلم بن خالد الزنجي، وثَّقه ابن مَعِين وابن حبان، وضعفه جماعة، وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٥٤) مختصرًا وصححه على شرط البخاري، ووافقه الذهبي على ذلك.\n٢١٤٢ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣٤١)، والتاريخ الكبير (٤/ ٢٠٥)، وثقات العجلي ص ١٧٧/ (٥١٣)، والجرح (٤/ ٣٠٤)، وثقات ابن حبان (٨/ ٣٠٦)، والمؤتلف للدارقطني (٣/ ١٢٦٩)، وسؤالات الحاكم للدارقطني ص ٢٢٢ / (٣٤٧)،=","vol":"5","page":114},{"text":"عن حمَّاد بن سَلَمَة، وفُلَيْح، وعبد العزيز المَاجِشُون، وحَشْرَج - بفتح الحاء المهملة ثم شين معجمة ساكنة، ثم راء مفتوحة، ثم جيم - ابن نُبَاتَة - بضم النُّون - وطائفة.\nوعنه \"خ\" وإبراهيم الحَرْبِيّ، وأحمد بن أبي خَيْثَمَة، والحارث بن أبي أسامة وخلق.\nوثَّقه ابن مَعين (^١) وغيره.\nوقال النَّسائيّ: ليس به بأس (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كنيته أبو الحُسَين، وقيل: أبو الحارِث، مات سنة تسع وعشرين و(٢٠٠) انتهى.\nذكره في الميزان، فقال: ثقة، وقال أبو داود: ثقة غلط في أحاديث انتهى (^٣).\nوَوَثَّقَه أحمد العِجْلِيّ، توفي يوم الأضحى سنة (٢١٧ هـ) قاله حَنْبَلِ.\n_________\n= والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٢٧١)، وتاريخ بغداد (٩/ ٢١٧)، والمعجم المشتمل ص ١٢٥ / (٣٥٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢١٨)، والكاشف (١/ ٤٢٦) (١٨٠٩) وسير النبلاء (١٠/ ٢١٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢١٨)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٧)، والتقريب ص: ٢٢٩ / (٢٢١٨).\n(^١) في رواية المُفضَّل الغَلَّابي كما في تاريخ بغداد (٩/ ٢١٨).\n(^٢) المصدر السابق نفسه.\n(^٣) الميزاد (٢/ ١١٦)، وانظر قول أبي داود في سؤالات الآجُرِيّ (٢/ ٢٩٨) (١٩٠٩).","vol":"5","page":115},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2212>٢١٤٣ - خ، م، س: سُرَيْج - كالَّذي قبله - ابن يُونُس بن إبراهيم أبو الحارث البَغْدَادِيّ، العَابِد القُدْوَة، أحد أئمة الحديث.</span>\nعن إسماعيل بن جَعْفَر، وهُشَيْم، وعبَّاد بن عبَّاد، وأبي يُوسُف القَاضِي وطائفة.\nوعنهُ \"م وخ، س\" بواسطة، وعبد اللّه بن أحمد بن حَنْبَل، والبَغَوِيّ وخلق.\nقال ابن مَعين: ليس به بأس (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال عبد اللّه بن أحمد: سمعتُه يقول: رأيتُ رَبَّ العِزَّة في النُّوم، فقال: يا سُرَيْج سَلْ حَاجَتك، فقلتُ: يا رحمان سَرْ بِسَرْ يعني رأسًا برأسٍ (^٢).\n_________\n٢١٤٣ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣٥٧)، والتاريخ الكبير (٤/ ٢٠٥)، والجرح (٤/ ٣٠٥)، وثقات ابن حبان (٨/ ٣٠٧)، وتاريخ بغداد (٩/ ٢١٩)، والمؤتلف للدارقطني (٣/ ١٢٦٩)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٢٧٢)، والمعجم المشتمل ص (١٢٥) (٣٥٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٢١)، وسير النبلاء (١١/ ١٤٦)، والكاشف (١/ ٤٢٦) (١٨١٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢١٩)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٧)، والتقريب ص: ٢٢٩/ (٢٢١٩).\n(^١) في رواية ابن أبي خيثمة عنه كما في الجرح.\n(^٢) في تاريخ بغداد (٩/ ٢٢١)، برواية أبي القاسم الطبراني عن عبد اللّه بن أحمد به، قلتُ: سَرْ بمعنى الرأس في اللغة الأردية أيضًا، ولم أجد من فَسَّر عبارة سريج المذكور وما ذا أراد به، ويبدو أنه أراد بقوله: سَرْ بِسَر أي رأسا برأس: لا لي ولا علَيّ، واللّه أعلم.","vol":"5","page":116},{"text":"وقال هَارُون بن رَضِي: سمعتُ أحمد بن محمد بن الجَعْد الوشاء (^١) يقول: حدثني [بَقَّال] (^٢) سُريْج بن يُونُس: جاءني سُريج ليلًا، وقد ولد له مولود، فأعطاني ثلاثة دراهم، فقال: أعْطني عسلًا وسَمْنًا وسَوِيقًا، فقلت: ما عندي شيء قد عزلتُ الظُّروف لأشتري، فقال: انظرني قَليلًا؛ أيش ما كان، امسح البراني، فجئتُ، فوجدتُّ البراني، والجرب ملأى، فأعطيتهُ شيئًا كثيرًا، وأخبرته بالقِصَّة، فقال: لا تُحَدِّث به أحَدًا ما دمتُ حيًّا.\nقال البُخَارِيّ: مات لسبع بقين من ربيع الآخر سنة (٢٣٥ هـ).\nتنبِيه: اعترض مغلطاي على قول المِزّيّ في نقله عن البخاريّ ذلك، فقال: وفيه نظر؛ لأنَّ البُخَارِيّ قال في تاريخه الأوسَط: تُوفي ليلة الاثنين لسبع بقين من ربيع الأوَّل (^٣)، وهي نسخة كُتِبت عن أبي محمد عبد الرحمن بن الفَضْل الفَارِسِيّ بمكة سنة (٢٩٣ هـ).\n_________\n(^١) هو أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجَعْد الوَشَّاء، وله ترحمة في سير أعلام النبلاء (١٤/ ١٤٨)، والوَشَّاء: بفتح الواو والشِّين المعجمة المشددة، هذه النسبة إلى بيع الوشي، وهو نوع من الثياب المعمولة من الإبريسم كما في الأنساب (١٣/ ٣٤٠).\n(^٢) في المخطوطة: قال، والصواب ما أثبتُّه بين المربعين كما في تاريخ بغداد والتهذيبين ولا يستقيم المعنى إلا به.\n(^٣) وهو كما قال مغلطاي، راجع التاريخ الأوسط للبخاري (٢/ ٢٥٧).","vol":"5","page":117},{"text":"وقُرِئَتْ عليه عن البُخَارِيّ، وكذا نقله عنه القَرَّاب، والبلاذريّ، والبَاجِي في كتاب \"الجرح والتعديل\" في آخرين واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2213>٢١٤٤ - س: سَرِيع - هو بالسِّين المهملة، وهذا ظاهر مَعْروف من الرُّتْبَة - المَفْتُوحَة، ثم رآء مكسورة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم عين مهملة - ابن عبد الله الوَاسِطيّ الجَمَّال، والظَّاهر أنه بالجيم والميم المُشَدَّدَة - الخَصِيّ مولى عبد القاهر.</span>\nعن إسحاق الأَزْرَق.\nوعنه \"س\" وأسْلَم بن سَهْل بَحْشَل - بفتح المُوَحَّدة، ثم حاء مهملة سَاكِنَة، ثم شين معجمة مفتوحة، ثم لام - وغيرهما.\nذكره في الميزان تمييزًا عن الّذي ذكره بعده، وقال: فصدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2214>٢١٤٥ - تمييز: سريع بن عبد الله.</span>\nروى حديثًا منقطعًا، مجهول، قاله في الميزان.\nتنبيه: ذكر ابن حبان في ثقاته ما لفظه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2215>٢١٤٦ - تمييز: سريع مولى سوادة بن الربيع الجرميّ.</span>\n_________\n٢١٤٤ - تاريخ واسط ص (٢٢٠)، والمعجم المشتمل ص ١٢٥/ (٣٥٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٢٦)، والكاشف (١/ ٤٢٧) (١٨١١)، والميزان (٢/ ١١٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٩)، والتقريب ص ٢٣٠ / (٢٢٢٠).\n٢١٤٥ - التاريخ الكبير (٤/ ١٩٨)، والجرح (٤/ ٣٠٧)، والمغني (١/ ٣٦٦) (٢٣٢٦)، والميزان (٢/ ١١٦) (٣٠٨٥).\n٢١٤٦ - التاريخ الكبير (٤/ ١٩٨)، والجرح (٤/ ٣٠٧)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٣١).","vol":"5","page":118},{"text":"يروي عن سوادة بن الربيع.\nروى عنه مسلم بن عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-2216>٢١٤٧ - تمييز: وسريع، شيخ.</span>\nيروي عن عكرمة.\nروى عنه إسماعيل بن عبد الله السُّدِّيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2217>٢١٤٨ - تمييز: وسريع مولى عمرو بن حُرَيْث.</span>\nيروي عن عَلِيّ، وعَمْرو بن حُريْث، عداده في أهل الكوفة.\nروَى عنه [قَطرَيّ (^١)] الخَشَّاب، وفِطْر بن خَلِيفَة انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2218>٢١٤٩ - ق: السَّرِيُّ بن إسماعيل الهَمْدَانِيّ - بإسكان الميم، وبالدَّال المهملة إلى القبيلة.</span>\n_________\n٢١٤٧ - التاريخ الكبير (٤/ ١٩٨)، والجرح (٤/ ٣٠٧).\n٢١٤٨ - التاريخ الكبير (٤/ ١٩٨)، والجرح (٤/ ٣٠٧)، والثقات لابن حبَّان (٤/ ٣٤٥).\n(^١) في المخطوطة \"فطر\" وهو خطأ، والصواب ما أثبته بين المربعين، كما في الثقات في ترجمة \"سريع مولى عمرو بن حريث\" وانظر ترحمة \"قَطَرِيّ الخشاب\" في التاريخ الكبير (٧/ ٢٠٣) (٨٩٣)، في حرف القاف وكذا في الجرح (٧/ ١٤٨) (٨٢٩)، والثقات لابن حبان (٧/ ٣٤٦)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (٤/ ١٩٠٥) في باب (قَطن وفِطرْ وقَطرِيّ).\n٢١٤٩ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٦٩)، وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٩٠)، والعلل للإمام أحمد (٣/ ٤٨٤) (٦٠٧٤)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٧٦)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٨٢)، والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٥٦/ (١٥٦)، والضعفاء للنسائي ص (٥٢) (٢٦٢)، والجرح (٤/ ٢٨٢)، وسؤالات الآجريّ (١/ ٢١٣، ٣١٩)، =","vol":"5","page":119},{"text":"عن عمِّه عَامِر الشَّعبيّ، وقَيْس بن أبي حَازِم، وسَعِيد بن وَهْب.\nوعنه إسماعيل بن أبي خَالِد مع تَقَدّمِه، وحاتم بن إسماعيل، وجرير بن عبد الحميد وابن فُضَيل وخلق.\nقال أبو طالب عن أحمد بن حَنْبَل: تركَ النَّاسُ حديثَه.\nوقال ابن مَعِين: ليس بشيء.\nوقال النسائي وغيره: متروك.\nذكره في الميزان، وقال فيه: قال يحيى القَطَّان: استَبَانَ لي كذبُه في مجلس واحدٍ، وذكر كلام \"س\"، وكلام أحمد، وكلام ابن مَعين، ثم قال: ومن مَنَاكِيرهِ: حَدَّثنا الشَّعبيّ سمعتُ النُّعمَان، سمعتُ النبيّ ﷺ يقول: الخمر من خمس، الحديث، رواه عنه جماعة، ومن بعض طُرقه: اللَّيث بن سَعْد عن يزيد بن أبي حبيب حَدَّثني كثير (^١) عن السَّرِيّ بن إسماعيل، فذكره انتهى.\n_________\n= برقم: (٢١٣، ٥٣٤)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٥) والكامل لابن عديّ (٣/ ١٢٩٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٢٧)، والكاشف (١/ ٤٢٧) (١٨١٢) والمغني (١/ ٣٦٦) (٢٣٢٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٢٠)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٥٩)، والتقريب ص: ٢٣٠ / (٢٢٢١).\n(^١) كذا \"كثير\" في المخطوطة وهو كذلك في نسخة السبط من الميزان كما أشار إليه محقق الميزان، والصواب: خالد بن كثير، والحديث بهذا الطريق أخرجه ابن ماجة في الأشربة، باب ما يكون من الخمر (٢/ ١١٢١) (٣٣٧٩)، وفيه: … يزيد بن أبي حبيب أنَّ خالد بن كثير الهمداني حدَّثَهُ أنَّ السَّرِيّ بن إسماعيل حَدَّثه أنَّ الشعبيّ حدَّثَة أنه سمع النعمان بن بشير يقول … الحديث.","vol":"5","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2219>٢١٥٠ - ق: السَّرِيّ بن مِسْكِين المَدَنِيّ.</span>\nعن ابن أبي ذِئب، وذَوَّاد بن عُلْبَة - بِمُوَحَّدة مَفْتُوحَة بعد الَّلام السَّاكنة - وغيرهما.\nوعنه جَعْفَر بن مُسَافِر، وإسحاق بن موسى الخَطْمِيّ، والزُّبَيْر بن بَكّار.\nقال ابن حِبَّان: مُسْتَقِيم الحَديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2220>٢١٥١ - س: السَّرِيُّ بن يَحْيَى بن إياس بن حَرْمَلَة الشَّيْبَانِيّ أبُو الهَيْثَم، ويُقَال: أبُو يحيَى البَصْرِيّ.</span>\nعن الحَسَن، وعَمْرو بن دِينَار وطائفَة.\nوعنه حَمَّاد بن زيد، وابن المُبَارَك، وابن وَهْب، والأصْمَعِيّ وخَلق.\n_________\n٢١٥٠ - الجرح والتعديل (٤/ ٢٨٥)، والثقات لابن حبَّان (٨/ ٣٠١)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٣١)، والكاشف (١/ ٤٢٧) (١٨١٣)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٠)، والتقريب ص: ٢٣٠/ (٢٢٢٢).\n٢١٥١ - طبقات ابن سعد (٢٧٧١٧)، وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٩٠)، وطبقات خليفة ص (٢٢٣)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٧٥)، والجرح والتعديل (٤/ ٢٨٣)، والثقات لابن حبَّان (٦/ ٤٢٧)، وثقات ابن شاهين ص (١٥٢) برقم: (٤٦٥)، السابق والّلاحق ص (٣٤٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٣٢)، والكاشف (١/ ٤٢٧) برقم: (١٨١٤)، والميزان (٢/ ١١٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٢١)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٠)، والتقريب ص ٢٣٠/ (٢٢٢٣).","vol":"5","page":121},{"text":"قال شُعْبَة: صَدُوق.\nوقال يحيى القَطَّان: ثقة ثبت.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به.\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٦٧ هـ).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٦٩ هـ) بمكة، وكان عَاقِلًا.\nوذكره في الميزان، وقال فيه: قال أحمد: ثقة ثقة (^١)، وقال أبو الفتح الأزدِيّ: حديثه منكر، فآذَى أبو الفتح نَفْسَه، وقد وقف ابن عبد البَرّ على قوله هذا، فَغَضِب، وكتب بإزاءه: السَّرِيّ بن يحيى أوثق من مؤلِّف الكتاب يعني الأزديّ مائَة مَرَّة، قال الذَّهبيّ: قلتُ: ووثقه أبو حاتم، وأبُو زُرعَة، وابن مَعِين، والنَّسائيّ وآخرون، مات مع حَمَّاد بن سلمة، وفي تاريخ الفَسَوِيّ: حدَّثنا محمد بن عبد العزيز الرَّمليّ، حَدَّثَنَا ضَمْرَة عن السَّريّ بن يحيى عن رِيَاح بن عَبِيدة قال: رأيتُ رجلًا يماشي عمر بن عبد العزيز معتمدًا على يده، فلمَّا صلّى سألتُه، فقال: رأيتَهُ يا رِيَاح، قلتُ: نعَم، قال: إنِّي لأرَاكَ رجلًا صالحًا، ذاك أخي الخضر، بَشَّرني أن سَأَلِي، وأَعْدِلُ (^٢) انتهى.\n_________\n(^١) هذه رواية أبي طالب عنه كما في الجرح.\n(^٢) العرفة والتاريخ للفَسَوِيّ (١/ ٥٧٧)، مع اختلاف بعض الألفاظ، وذكر ابن الجوزي بألفاظ مختلفة وبروايات متعددة في سيرة عمر بن عبد العزيز ص (٣٤ - ٣٥)، ورجال =","vol":"5","page":122},{"text":"والَّذي فهمت من كلام الذَّهبيّ من سياقته هذا عن عُمر بن عبد العزيز استنكاره ذلك، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2221>٢١٥٢ - س: السَّرِيّ بن يَنْعُم - بفتح المُثَنَّاة تحت، ثم نونٌ ساكنة، ثم عين مهملة مَضْمُومَة، ثم ميم غير مَصْروف، ورأيتُ في حاشيةٍ على الكاشف بِخَطّ بعض أصحابنا المُحَدِّثين الدماشقة ما لفظه: يُنعِم - بضَمِّ أوّله، وسكون ثانية وكسر ثالثه المهمل، قَيَّده الزَّمَخْشَرِيّ، نقله عنه ابن الفوطي رحمهما الله، والمعروف بفتح أوَّله وضَمّ ثالثه انتهت - الجُبْلَانِيّ - هو بِضَمِّ الجيم، ثم مُوَحَّدة ساكنة، ثم لام مفتوحة مُخَفّفَة وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة، وجُبْلَان بَطْنٌ من حمير، أحد عُبَّاد أهل الشَّام.</span>\nعن أبيه، وعَامِر بن جَشِيْب - بفتح الجيم وكسر الشين المعجمة، ثم مُثنَّاة تحت ساكنة ثم مُوَحَّدة، كذا رأيتُه مَضْبُوطًا بالقلم في نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ - وغيرهما.\nوعنه بَقِيَّة، ومحمَّد بن حَرْب، وأبو المُغِيرة عبد القُدُّوس وآخرون.\nفي الثقات لابن حِبَّان كما رأيته فيها.\n_________\n= إسناده ثقات إلَّا شيخ الفسوي، مختلف فيه، وقال فيه الحافظ في التقريب ص: (٤٩٣): صدوق يهم، وكانت له معرفة.\n٢١٥٢ - التاريخ الكبير (٤/ ١٧٤)، والجرح (٤/ ٢٨٤)، والثقات لابن حِبَّان (٦/ ٤٢٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٣٥)، والكاشف (١/ ٤٢٧) (١٨١٥)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦١)، والتقريب ص: ٢٣٠/ (٢٢٢٤).","vol":"5","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2222>٢١٥٣ - ق: سَعَّاد - بفتح السِّين، وتشْدِيد العَيْن المُهْمَلتين، وفي آخره دال مهملة أيضًا - بن سُلَيْمَان الكُوفيّ.</span>\nعن عَوْن ابن أبي جُحَيْفَة، وزياد بن عِلَاقة وجماعة.\nوعنه عَلِي بن ثابت الدَّهَّان، وحسن بن حُسَيْن العُرَنِيّ، وجُبَارَة بن المُغَلِّس - بكسر الَّلام المُشَدَّدة، وقد تَقَدَّم ضبطُه - وآخرون.\nفي ثقات ابن حِبَّان.\nوقال أبو حاتم: من عُتُق الشِّيعة، وليس بِقَوِيّ.\nوذكره في الميزان، فقال: سَعَّاد بن عبد الرحمن، وقيل: ابن سُليْمَان، قال أبو حاتم: شِيعِيٌّ ليس بقويّ انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2223>٢١٥٤ - خ، س: سَعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق الزُّهْرِيّ، كان أسَنَّ من أخيه يَعْقُوب.</span>\n_________\n٢١٥٣ - التاريخ الكبير (٤/ ٢١١)، والجرح (٤/ ٣٢٤)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٣٥) والمؤتلف للدارقطني (٣/ ١٢٣١)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٣٠٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٣٧) والمشتبه (١/ ٣٥٩)، والكاشف (١/ ٤٢٧) (١٨١٦)، والميزان (٢/ ١١٨)، والتبصير (٢/ ٦٨١)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٢)، والتقريب ص ٢٣٠/ (٢٢٢٥).\n٢١٥٤ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣٤٣)، وتاريخ الدارمي ص ٢٣٠/ (٨٨٦)، ومن كلام أبي زكريا ص (١١٦) (٣٧٦)، والتاريخ الكبير (٤/ ٥٢)، وثقات العجلى ص: ١٧٧/ (٥١٤)، والجرح (٤/ ٧٩)، والثقات لابن حبَّان (٨/ ٢٨٣)، وسؤالات أبي داود ص ٣٧٠/ (٥٨٤)، وتاريخ بغداد (٩/ ١٢٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٣٨)، وسير النبلاء (٩/ ٤٩٣)، والكاشف (١/ ٤٢٧) (١٨١٧)، وإكمال مغلطاي =","vol":"5","page":124},{"text":"روى عن أبيه، وابن أبي ذئب، وَعَبِيدَة - بفتح العين وكسر المُوَحَّدة - بن أبي رائطَة.\nوعنه ابناه عبد الله، وعُبَيْد اللّه، وأحمد بن حَنْبَل وجماعة.\nقال أحمد العِجْلِيّ: لا بأس به، كان على قَضَاء واسط.\nوقال أحمد: لم يكن به بأس (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٢)، وقال: مات سنة (٢٠١ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2224>٢١٥٥ - بغداد. ع: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِيّ، وأمّه أمّ كلثُوم بنت سَعْد بن أبي وقَّاص، وَلِي قَضَاءَ المدينة، ورأى ابن عُمَر. وَرَوَى عن خَالَيْه إبراهيم، وعامر ابني سعد، وأبي أُمَامَة بن سَهْل، وعَمَّيْه أبي سَلَمَة، وحُمَيْد، وعبد الله بن جَعْفَر، وعبد الله بن شَدَّاد وخلق.</span>\n_________\n= (٥/ ٢٢٣)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٢)، والتقريب ص ٢٣٠/ (٢٢٢٦).\n(^١) في سؤالات أبي داود للإمام أحمد (في الملحق) ص ٣٧٠، وانظر كذلك في تاريخ بغداد (٩/ ١٢٣ - ١٢٤).\n(^٢) لم يذكر توثيق الإمام ابن مَعِين، مع أنه وثَّقه في رواية الدارمي وابن طهمان.\n٢١٥٥ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص (٢٠٣) (٧٧)، وتاريخ ابن مَعِين (٢/ ١٩٠)، والتاريخ الكبير (٤/ ٥١)، والتاريخ الأوسط (١/ ٤٦٦)، وثقات العجلي ص (١٧٨) (٥١٥)، والجرح (٤/ ٧٩)، والثقات لابن حِبان (٦/ ٣٧٥) و(٤/ ٢٩٧، ٢٩٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٤٠)، وسير النبلاء (٥/ ٤١٨)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٣٦)، والكاشف (١/ ٤٢٧) (١٨١٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٢٣)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٣)، والتقريب ص: ٢٣٠/ (٢٢٢٧).","vol":"5","page":125},{"text":"وعنه ابنه إبراهيم بن سَعْد، وشُعْبَة، والحَمَّادَان، والسُّفْيَانَان، وأبُو عَوانَة وخلق كثير.\nوكان كثير الحديث ثَبْتًا، قال ابنه: سَرَد أبي الصَّوم قبل أن يموت بأربعين سنة، وقَدْ أثْنَوْا عليه في الصَّوْم، وتلاوة القرآن، وأَنَّه ما تأخذه في الله لومة لائم.\nقال ابن سَعْد وجماعة: مات سنة (١٢٥ هـ).\nوقَالَ خَلِيفَة وغيره: مات سنة (٢٧ هـ).\nقال ابن المَدِينِيّ: لم يَلْق أحدًا من الصحابة انتهى.\nوحَديثُه عن عبد الله بن جعْفَر في \"خ، م (^١) \" وهو (^٢): وكان لا يُحدِّث بالمدينة، ولهذا لم يسمع منه مالك، وقد حَدَّث بمكة والعراق.\nوذكره ابن حبَّان في الثقات، فقال: كنيته أبو إبراهيم، قدم واسط، فكتب عنه الثَّوْرِيّ، وشُعْبَة، مات سنة (١٢٥ هـ)، وقد قيل: سنة (٢٦ هـ)، ويقال: سنة (٢٧ هـ)، وكان على قَضَاء المدينة زَمَنَ القاسم بن محمد.\nوفي ثقات العِجْلِيّ: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف لا بأس به، وكان على قَضَاءِ واسط، وقال أيضًا: مَدَنِيّ ثقة انتهى.\nوقد ذكر في ثقاته الَّذي قبله، وقد ذكرتُ ما قاله فيه.\n_________\n(^١) راجع حديثه عن عبد الله بن جعفر في تحفة الأشراف (٤/ ٣٠١) (٥٢١٩)، وهو حديث: رأيت النبي ﷺ يأكل القثاء بالرطب.\n(^٢) كذا \"وهو\" واضح في المخطوطة، ولم أفهم معناه هنا.","vol":"5","page":126},{"text":"تنبيه: وقد ذكرتُ ما قاله ابن المَدينيّ فيه، وتَعَقَّبْتُه، وقدْ روى عن عبد الله بن جَعْفَر، وأنس وغيرهما، ولما ذكر ابن المدينيّ أنه لم يَلْقَ أحدًا ممن الصَّحابة، قيل له: سمع من عبد الله بن جعفر، قال: ليس فيه سماع انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2225>٢١٥٦ - ت: سَعْد بن الأَخْرَم - هو بإسكان الخاء المعجمة، ثم راء مفتوحة - الطَّائيّ الكُوفيّ.</span>\nعن ابن مسْعُود.\nوعنه ابنه المُغِيَرة.\nحسَّن الترمذيّ حديثه، ويقال: لهُ صُحْبة، ذكره غير واحد فيمن اختلف في صُحْبَتِه، وجَعَلَهُ ابن حِبَّان في ثقات التَّابعين، وكذا أحمد العِجْلِيّ، فقال: تَابِعِيٌّ ثقة، من أصحاب عبد الله.\nوذكره في الميزان، فقال: تَفَرَّد عنه ولده مُغيرَة، له حديث عن ابن مَسْعُود: لا تَتَّخِذُّوا الضَّيْعَة، فترغبوا في الدُّنْيَا (^١)، حَسَّنه الترمذيّ.\n_________\n٢١٥٦ - طبقات ابن سعد (٦/ ٢٠٠)، والتاريخ الكبير (٤/ ٥٤)، وثقات العجلي ص (١٧٨) (٥١٦)، والجرح (٤/ ٨٠)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٥٠)، وفي التابعين أيضًا (٤/ ٢٩٥)، والاستيعاب (٢/ ٥٨٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٤٧)، والكاشّف (١/ ٤٢٧) (١٨١٩)، والميزان (٢/ ١١٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٢٨)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٥)، والتقريب ص: ٢٣٠/ (٢٢٢٨).\n(^١) أخرجه الترمذي في الزهد باب منه (٢٠) (٤/ ٥٦٥) (٢٣٢٨) وقال: هذا حديث حسن.","vol":"5","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2226>٢١٥٧ - ٤: سَعْد بن إسحاق بن كَعْب بن عُجْرَة القُضَاعِيّ البَلَوِيّ - بفتح الوحَّدة والَّلام إلى بَلِيّ - المَدَنِيّ حَليف الأنصار.</span>\nعن أبيه، وعَمَّيهِ (^١) عبد الملك، وزَيْنَب، وأنس بن مَالِك، وأبي سَعِيد المَقْبُرِيّ وجماعة.\nوعنه ابن جُرَيْج، وابن إسحَاق، وشُعْبَة، والثَّوْرِيّ، ومالك، وحمَّاد بن زيد، ويَحْيَى القَطّان وخلق.\nوثَّقَهُ ابن مَعِين (^٢) والنَّسَائِيّ.\nوقال أبُو حَاتِم: صالحٌ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن وفي التذهيب - والظَّاهر أنه في الأصل (^٣) -: قيل: توفي بعد (١٤٠ هـ).\n_________\n٢١٥٧ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص (٣٦٢) (٢٨١) وطبقات خليفة ص (٢٧٠) والتاريخ الكبير (٤/ ٥٢ - ٥٣)، (وقد سقطت بعض الترجمة) والمعرفة والتاريخ (١/ ١٨٨)، والجرح (٤/ ٨٠ - ٨١)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٧٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٤٨)، والكاشف (١/ ٤٢٧) (١٨٢٠)، والتذهيب (٢ / لوحة ٧٧/ ب - ٧٨/ أ) وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٢٨)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٦)، والتقريب ص: ٢٣٠ / (٢٢٢٩).\n(^١) كذا \"عَمَّيه\"، في المخطوطة، مع أن \"زينب\" عَمَّته، ولعله ذكر هكذا تغليبًا للرجل على المرأة واللّه أعلم.\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور، كما في الجرح.\n(^٣) أراد بالأصل تهذيب الكمال وهذا القول لم يذكره المزيّ في تهذيبه، وذكر ابن سعد في طبقاته.","vol":"5","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2227>٢١٥٨ - ق: سَعْد بن الأَطْوَل بن عبد الله الجُهنِيّ أبو مُطرّف، ويقال: أبُو قُضَاعَة، صَحَابِيٌّ، نَزَلَ البَصْرَة.</span>\nروى عنه ابنه عبد الله، وأبو نَضْرَة - بالنُّون والضَّاد المعجمة العَبْدِيّ.\nله حديثان، أحدهما في \"ق\" وهو أنَّ أخاه مات وتَرَك ثلاثمائة درهم وترك عيالًا (^١)، الحديث في \"ق\" في الأحكام.\n\n<span data-type='title' id=toc-2228>٢١٥٩ - د، ت، س: سَعْد بن أوْس العَدَوِيّ، ويُقَال: العَبْدِيّ البَصْرِيّ.</span>\n_________\n٢١٥٨ - طبقات ابن سعد (٧/ ٥٧)، وطبقات خليفة ص ١٢٠/ (١٨٨)، والتاريخ الأوسط (١/ ٢٦٣)، والجرح (٤/ ٧٨)، والاستيعاب (٢/ ٥٨٢)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٥٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٥٠)، والكاشف (١/ ٤٢٧) (١٨٢١)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢١١) (٢١٩٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٢٩)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٦)، والتقريب ص: ٢٣٠/ (٢٢٣٠)، والإصابة (٣/ ٤٧).\n(^١) أخرجه ابن ماجة في الصدقات باب أداء الدين عن الميت (٢/ ٨١٣) (٢٤٣٣)، والحديث الثاني: لعله ما ذكره ابن سعد في طبقاته في ترجمة سعد بلفظ: سمعتُ رسول الله ﷺ ينهى عن التَّنَاءَة، فمن أقام ببلاد الخراج ثلاثًا فقد تنأ.\n٢١٥٩ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٩٠ - ١٩١)، والتاريخ الكبير (٤/ ٥٣)، والجرح (٤/ ٨٠)، والثقات لابن حبّان (٦/ ٣٧٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٥١)، والكاشف (١/ ٤٢٧) (١٨٢٢)، والميزان (٢/ ١١٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٣٠)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٧)، والتقريب ص: ٢٣٠/ (٢٢٣١).","vol":"5","page":129},{"text":"عن مِصْدَع أبي يَحْيى المُعَرْقَب - اسم مَفْعُول - وزياد بن كُسَيْب - بِضَمِّ الكاف وفتح السين المهملة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم مُوَحَّدة، وقد تقدَّم ضبطه أيضًا (^١) - وسَيَّار بن مِخْرَاق.\nوعنه حُمَيْد بن مِهْرَأن، ومحمَّد بن دِينَار الطاحِيّ - بالطَّاء وبعد الألف حاء مهملتين، نسبة إلى طاحية، وهو بطن من الأزد، وبالبصرة محلة نزلها هذا البطن، فنسب إليها جماعة - وأبُو عُبيْدَة - بضَمِّ العَيْن - الحَدَّاد وغيرهم.\nضَعَفه ابن مَعِين (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nروى محمد بن دينار عنه عن مِصْدَع عن عائشة ﵂ أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان يُقَبِّلُها، وهو صائم، ويَمَصُّ لِسَانَهَا (^٣).\nذكره في الميزان، وقال: ضَعَّفه ابن مَعِين، ووَثقه غيره، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقوله: وَيمَصُّ لسانَها منكر، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) في ترجمته في (٤/ برقم: ٢٠٢٦).\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n(^٣) أخرجه أبو داود في الصوم باب الصائم يبلع الريق (٢/ ٣١١) (٢٣٨٦).","vol":"5","page":130},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2229>٢١٦٠ - ٤: سَعْد بن أوْس أبو محمد العَبْسِيّ - بالمُوَحَّدَّة - الكُوفيّ الكاتب.</span>\nعن الشَّعْبِيّ، وبِلَال بن يَحْيَى.\nوعنه وَكِيع، وعُبَيد اللّه بن موسى، وأبُو نُعَيْم، وأبُو أحمَد الزُّبَيْرِيّ.\nوَثَّقَه أحمَد العِجْلِيّ.\nوقال أبُو حاتم: صالح (^١).\nروى وَكيع عنه عن بلال بن يحيى العَبْسِيّ - بالموحَّدَة أيضًا - عن عَلِيّ ﵁ أنه التقط دينارًا، فَقَطعَ منه قِيراطَيْن، فاشْتَري به لَحْمًا، أخرجه \"د\" (^٢).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n٢١٦٠ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٧٠)، وتاريخ ابن مَعِين (٢/ ١٩١)، ومن كلام أبي زكريا ص ٥٠/ (٨٠)، والتاريخ الكبير (٤/ ٥٣)، وثقات العجلي ص: ١٧٨/ (٥١٧)، والجرح (٤/ ٨٠)، وثقات ابن حبان (٦/ ٣٧٧)، وثقات ابن شاهين ص ١٤١/ (٤٠٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٥٤)، والكاشف (١/ ٤٢٨) (١٨٢٣)، والميزان (٢/ ١١٩)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٧)، والتقريب ص: ٢٣٠/ (٢٢٣٢).\n(^١) قول أبي حاتم هذا ورد في المطبوع من الجرح في نهاية الترجمة السابقة، وقد قاله أبو حاتم في هذا، وقد أشار محقق الجرح إلى هذا الخطأ.\n(^٢) أخرجه أبو داود في اللقطة (٢/ ١٣٧) (١٧١٥).","vol":"5","page":131},{"text":"ذكره في الميزان، وقال: صدوق، وثَّقه بعض الحُفَّاظ، وضَعَّفه الأزْدِيّ فقط، وهو كوفيّ، قال أبو حاتم: صالح، إلى أن قال الذَّهبيّ: قال ابن الجَوْزِيّ: أحاديثُه مَنَاكِير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2230>٢١٦١ - ع: سَعْد بن إياس أبو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ - بالشِّين المعجمة - الكوفيّ، أدْرَك النَّبيّ ﷺ، ولَمْ يَرَه، فهُو مُخَضْرَم.</span>\nعن عَلِيّ، وابن مَسْعُود، وحُذَيْفَة، وأبي مَسْعُود البَدْرِيّ، وزيد بن أرقم.\nوعنه سَلَمَة بن كُهَيل، والوليد بن العَيْزَار، وَمَنْصُور، والأعمش وجماعة.\nوثَّقَه ابن مَعِين وغيره توفي سنة (٩٨ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2231>٢١٦٢ - خ، سي: سَعْد بن حَفْص الطَّلْحِيّ الكوفيّ أبو محمَّد، يُعْرَف بالضَّخْم.</span>\nرَوَى عن شَيْبَان النَّحْوِيّ فقط.\n_________\n(^١) كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣١١) (١٣٤٩).\n٢١٦١ - طبقات ابن سعد (٦/ ١٠٤)، وطبقات خليفة ص (١٥٦)، والتاريخ الكبير (٤/ ٤٧)، والمعارف لابن قتيبة ص (٤٢٦)، والجرح (٤/ ٧٨)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٧٣) باسم سعيد والاستيعاب (٢/ ٥٨٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٥٨)، والكاشف (١/ ٤٢٨) (١٨٢٤)، وسير النبلاء (٤/ ١٧٣)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٦٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٣٠)، وغاية النهاية (١/ ٣٠٣)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٨)، والتقريب ص: ٢٣٠/ (٢٢٣٣).\n٢١٦٢ - التاريخ الكبير (٤/ ٥٥)، والجرح (٤/ ٨٢)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٨٤) والمعجم المشتمل ص (١٢٦) (٣٥٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٦٠) والكاشف (١/ ٤٢٨) (١٨٢٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٣٢)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٨)، والتقريب ص: ٢٣١ / (٢٢٣٤).","vol":"5","page":132},{"text":"وعنه \"خ\" والدَّارمِيّ، وعبَّاس الدُّوْرِيّ وغير واحد.\nقال مُطَيَّن: مات سَنَة (٢١٥ هـ)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2232>٢١٦٣ - ق: سَعْد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المَقْبُرِيّ المَدَنِيّ أبو سَهْل.</span>\nعن أخيه عبد الله وغيره.\nوعنه الحُمَيْدِيّ، وهِشَام بن عَمَّار، ويَعْقُوب بن حُمَيد بن كَاسِب، وأبُو حُذَافَة السَّهْمِيّ وجماعة.\nقال ابن عُيَيْنَة: كَانَ قَدَرِيًّا (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا أدري البَلَاءُ منه أو من أخيه (^٣).\n_________\n(^١) لم يذكر إلا كونه في الثقات، وقد وثَّقه الدارقطني في سؤالات الحاكم ص: ٢١٨/ (٣٤٠).\n٢١٦٣ - التاريخ الكبير (٤/ ٥٦)، والجرح (٤/ ٨٥)، والضعفاء للعقيلى (٢/ ١١٧) (٥٩٣)، والمجروحين (١/ ٣٥٧)، والكامل لابن عديّ (٣/ ١١٩٠)، والضعفاء للدارقطني ص: ١٢٣٥ (٢٦٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٦١)، والكاشف (١/ ٤٢٨) (١٨٢٦)، والميزان (٢/ ١٢٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٣٢)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٩)، والتقريب ص: ٢٣١/ (٢٢٣٦).\n(^٢) ذكره العُقَيْلِيّ في الضعفاء.\n(^٣) لفظ أبي حاتم في الجرح: هو في نفسه مستقيم، وبليته أنه يحدث عن أخيه عبد الله بن سعيد، وعبد الله بن سعيد ضعيف الحديث، ولا يحدث عن غيره، فلا أدري منه أو من أخيه.","vol":"5","page":133},{"text":"له في \"ق\" حديث، مَتْنُه: لا قَطْعَ في ثَمَرٍ ولَا كَثَر (^١).\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن عُيَيْنَة، وقال هِشام بن عمَّار، فذكر له حديثًا عنه عن أخيه بإسناده إلى أبي هُرَيْرَة مرفُوعًا: لا سَهْمَ في الإسلام لمن لا صلَاة له، ولا صَلَاة لمن لا وضوء له (^٢)، ثم قال: قال ابن عَدِيّ: لم أرَ للمتقدمين في سَعْد كلَامًا، وعامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه، ثم قال الذَّهبيّ: قُلتُ: لأن الكُلّ عن أخيه عبد الله، وعبد الله سَاقط بِمرَّة، ويُقال له: عباد، قال أبو حاتم: مستقيم في نفسه، وبليَّتُه من أخيه انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2233>٢١٦٤ - م، ٤: سَعْد بن سَعِيد بن قَيْس أبُو عَمْرو الأنصاريّ أخو يحيى بن سَعِيد، وعبد ربِّه بن سعيد.</span>\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجة في الحدود، باب لا يقطع في ثمر ولا كثر (٢/ ٨٦٥)\n٢٥٩٤ - قلت: والكَثَر بفتحتين: جُمَّار النخل، وهو شَحْمُه الذي وسط النخلة كما في النهاية (٤/ ١٥٢) (كثر).\n(^٢) ذكره الهيثمي في مجمعه (١/ ٢٩٢)، وعزاه للبزار وقال: وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد وقد أجمعوا على ضعفه، وأخرجه ابن عديّ في كامله (٣/ ١١٩٠).\n٢١٦٤ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٣٨/ (٢٤٦)، والعلل للإمام أحمد (١/ ٥١٣) (١٢٠٠)، وطبقات خليفة ص: (٢٧٠)، والتاريخ الكبير (٤/ ٥٦)، وثقات العِجْلِيّ ص: ١٧٩/ (٥٢١)، والضعفاء للعقيليّ (٢/ ١١٧) (٥٩٢) والضعفاء للنسائي ص: ٥٤/ (٢٨٣)، والجرح (٤/ ٨٤)، والثقات في التابعين (٤/ ٢٩٨)، وفي أتباع التابعين (٦/ ٣٧٩)، والكامل لابن عديّ (٣/ ١١٨٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٦٢)، والكاشف (١/ ٤٢٨) (١٨٢٧)، وسير النبلاء (٥/ ٤٨٢)، =","vol":"5","page":134},{"text":"عن أنَس، والسَّائب بن يزيد، وسعيد بن مَرْجَانَة وجماعة.\nوعنه شُعْبَة، والدَّرَاوَرْدِيّ، وابن المُبَارَك، وأبُو مُعَاويَة، وأبو أُسَامَة وطائفة كثيرة.\nضَعَّفَه أحمد.\nوقال ابن سَعْد: ثقة (^١).\nوقال النَّسَائِيّ: ليس بالقَوِيّ.\nوقال ابن عَدِيّ: لا أرى بحديثه باسًا.\nقال خَلِيفة: مات سنة (١٤١ هـ) (^٢).\nوقال ابن مَعِين: ضَعيف، وقال مَرَّة: صالح (^٣).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته كما ذكرت من عند خليفة، ثم قال: يُخْطئ، لم يَفْحَش خطؤه، فلذلك سلكناه مسلك العدول، كذا ذكره في أتباع التَّابعين، وقد ذكره في التَّابعين، وقال: وكان يُخْطِيء.\n_________\n== والميزان (٢/ ١٢٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٣٢)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٠)، والتقريب ص: ٢٣١ / (٢٢٣٧).\n(^١) وتمام لفظ ابن سعد في طبقاته: وكان ثقة، قليل الحديث دون أخيه.\n(^٢) وقال خليفة في طبقاته: توفي سَعْد سنة إحدى وأربعين ومائة، ويقال: سنة تسع وثلاثين ومائة.\n(^٣) لم أجد الرَّواية الأولى من الإمام ابن مَعِين فيما لدي من المصادر، وأمَّا قوله: صالح فذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية إسحاق بن منصور عنه.","vol":"5","page":135},{"text":"وذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ومن جملته: وقال ابن سَعْد: ثقة قليل الحديث، وقد أخرج له \"م\" من حديث يحيى بن سعيد الأمويّ عن سَعْد عن عمر بن ثابت عن أبي أيُّوب حديث: \"صوم ستة أيَّام من شوَّال (^١) \"، ومدار الحديث عليه، كذا قال الذّهبيّ.\nقلت: بل قد تابعه عليه صفوان بن سليم في \"د، س\" وانظر كلام الحافظ المِزِّيّ تجد فائدة أخرى (^٢)، قال الذّهبيّ: قد رواه عنه أخوه، وشُعبَة والسُّفيانان، وَرَوى جماعة عن سَعْد بن سَعيد عن عَمْرَة عن عائشة ﵂ مرفُوعًا: كسْر عظْم المَيِّت كَكسره حَيًّا (^٣)، قال ابن عَدِيّ: فَذكر ما ذكرتُه عنه، ثم قال: ورَوَى أبو مُعَاويَة عنه عن القاسم عن عائشَة أنَّها أهدت بَدْنَتَيْن فَضَلَّتَا، أخرجه الدَّارقطنيّ (^٤) انتهى.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في الصيام باب استحباب صوم ستة أَيَّام من شوَّال (٢/ ٨٢٢) (٢٠٤).\n(^٢) راجع تحفة الأشراف (٣/ ١٠٠ - ١٠١) برقم (٣٤٨٢) فقد ذكر فيه المزيّ متابعة صفوان بن سليم له عند أبي داود والنسائيّ.\n(^٣) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٦/ ٥٨، ١٠٠، ١٠٥، ١٦٩، ٢٠٠، ٢٦٤)، وأخرجه الدارقطني في سننه (٣/ ١٨٨)، وغيرهما، وانظر للمزيد إتحاف المهرة (١٧/ ٧٣٢) (٢٣١٣٩).\n(^٤) أخرجه الدارقطني في سننه (٢/ ٢٤٢).","vol":"5","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2234>٢١٦٥ - د، ت، ق: سَعْد بن سِنَان، ويُقال: بخ ق: سِنَان بن سَعْد الكِنْدِيّ المِصْرِيّ.</span>\nعن أنسٍ.\nوعنه يزيد بن أبي حَبيب.\nقال المِزِّي: لم يرو عنه غير يَزيد بن أبي حَبِيب.\nتنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لما ذكره ابن حِبَّان الذي كثر نقله عنه، حَدَّث عنه المصريُّون، وقال ابن يُونُس: روى عنه يزيد بن أبي حبيب، ومحمَّد بن يزيد بن أبي زياد الثَّقَفِيّ، واللّه أعلم انتهى.\nوقد رأيتُه في ثقات ابن حِبَّان، وسمَّاه سِنَان بن سَعْد، فقال: حَدَّث عنه المصريُّون، قال: وهم مختلفون فيه، فيقولون: سَعْد بن سِنَان، وسَعِيد بن سِنَان، وسِنَان بن سَعْد، وأرجو أن يكون الصَّحيحُ سِنَان بن سَعْد، قال: وقد اعتبرتُ حديثه، فرأيت ما رُوِيَ عن سِنَان بن\n_________\n٢١٦٥ - التاريخ الكبير (٤/ ١٦٣) (في باب سنان) والتاريخ الأوسط (١/ ٤٤٤ - ٤٤٥)، والشجرة في أحوال الرجال ص: ٢٦٥/ (٢٧٧)، وثقات العجليّ ص: ١٧٩/ (٥٢٢)، والضُّعفاء للعقيليّ (٢/ ١١٨) (٥٩٦)، والجرح (٤/ ٢٥١)، والثقات لابن حبَّان (٤/ ٣٣٦)، وثقات ابن شاهين ص: ١٥٣/ (٤٦٧)، والضعفاء للنسائي ص: ٥٤/ (٢٨٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٦٥)، والكاشف (١/ ٤٢٨) (١٨٢٨)، والميزان (٢/ ١٢١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٣٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٢)، والتقريب ص: ٢٣١/ (٢٢٣٨).","vol":"5","page":137},{"text":"سَعْد يُشْبِه أحاديث الثقات، وما روى عن سَعْد بن سِنَان، وسَعِيد بن سِنَان فيه المَنَاكِير، وكَأنَّهما اثنان، واللّه أعلم انتهى.\nوذكره في الميزان، فقال سَعْد بن سِنَان و(ق) يُقَال سِنَان بن سَعْد، قال أحمد: لم أكتب أحاديثَه؛ لأنَّهم اضطربُوا فيه (^١)، وفي حديثه، وروى محمد بن عَلِيّ الوَرَّاق عن أحمد أَنَّه قال: روى خمسة عشر حديثًا مُنكَرَةً كُلَّها ما أعرف منها واحدًا، وقال أحمد بن زُهَيْر عن ابن مَعِين: سَعْد بن سِنَان الَّذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب ثقة (^٢)، وقال الجَوْزَجَانِيّ: أحاديثُه وَاهيَة، وقال: \"س\" منكر الحديث، وقال الدَّارقُطنيّ: ضَعِيف (^٣)، ونقل ابن القَطَّان أنَّ أحمد يُوَثِّقُه (^٤)، وخَرَّج له \"ت\" حديث المُعْتَدِي في الصَّدقة كمانعِهَا، وقال: حَسَنٌ (^٥)، ثم ذكر له الذَّهبيّ أحاديث استنكرها عليه، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) ذكره ابن عديّ في الكامل (٣/ ١١٩١)، برواية أحمد بن أبي يحيى عن الإمام أحمد مع بعض الاختلاف في اللفظ.\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية ابن أبي خيثمة، وهو أحمد بن زهير.\n(^٣) ذكره الدارقطني في الضعفاء ص ٢٣٤/ (٢٦٧).\n(^٤) كذا ذكره المؤلف وفي بيان الوهم لابن القَطّان (٣/ ٦٠٧) وقال البخاري: وهنه أحمد … واللّه أعلم.\n(^٥) أخرجه الترمذي في الزكاة، باب ما جاء في المعتدي في الصدقة (٣/ ٣٨) (٦٤٦) وقال: حديث أنس حديث غريب من هذا الوجه، وقد تكلم أحمد بن حنبل في سعد بن سنان … ولم أجد في المطبوع من سنن الترمذي قوله: حسن، واللّه أعلم.","vol":"5","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2235>٢١٦٦ - د: سَعْد بن ضُمَيْرَة.</span>\nلَهُ ولأبيه صُحبَة، وشَهِدَ حُنَيْنًا.\nرَوى عنه ابنه زياد قِصَّة مُحْلِّم - بكسر الَّلام المُشَدَّدَة، وفتح الحاء المهملة - بن جَثَّامَة (^١) - بفتح الجيم، وتَشْدِيد الثَّاء المُثَلَّثَة، وفي إسناد الحديث اختلاف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2236>٢١٦٧ - م، ٤: سَعْد بن طَارِق بن أشْيَم أبو مالك الأشْجَعِيّ الكُوفيّ.</span>\nعن أبيه - وله صُحبَة، وأنَس، ونُبَيْط - بِضَمِّ النُّون، وفتح المُوَحَّدَة بعدها، ثم ياء مُثَنَّاة من تحت ساكنة، ثم طاء مهملة - بن شَرِيط - بفتح الشين المعجمة، وكسر الرَّاء، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم طاء\n_________\n٢١٦٦ - التاريخ الكبير (٤/ ٥٠)، والجرح (٤/ ٩٧)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٥١)، والاستيعاب (٢/ ٥٩٣)، وأسد الغابة (٢/ ٣٥٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٦٨)، والكاشف (١/ ٤٢٨) (١٨٢٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٣٥)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٢)، والإصابة (٢/ ٦٤)، والتقريب ص: ٢٣١/ (٢٢٣٩).\n(^١) حديث قصة محلم بن جثَّامة أخرجه أبو داود في الديات باب الإمام يأمر بالعفو في الدم (٤/ ١٧١) (٤٥٠٣) في حديث طويل.\n٢١٦٧ - من كلام أبي زكريا ص: ١٧٨ (٢٧٦)، والتاريخ الكبير (٥٨١٤)، وثقات العجلي ص (١٧٩) (٥١٩)، والجرح (٤/ ٨٦ - ٨٧)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٩٤)، والضعفاء للعقيلى (٢/ ١١٩) (٥٩٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٦٩).","vol":"5","page":139},{"text":"مهملة - وقد تقدَّم ضبطه وضبط ابنه - وعبد الله بن أبي أوفى، ورِبْعِيّ بن حِرَاش - بكسر الحاء المهملة - وقد تَقَدَّم، وجماعة.\nوعنه شُعْبَة، والثَّوْرِيّ، وأبو عَوَانَة، وعبَّاد بن العَوَّام، وخَلَف بن خَلِيفة، وابن فُضَيْل.\nوَثَّقه أحمد (^١)، وابن مَعِين.\nوقال أبُو حاتم: صالح الحديث، بقي إلى حدود (١٤٠ هـ).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فذكر فيه قولَ أحمد، وابن مَعين، وأبي حاتم، ثم قال: وقال العُقَيْلِيّ: لا يُتَابَع على حديثه في القُنوت، وقال النَّباتي: يقال: أمْسَك يحيى القَطَّان عن الرِّواية عنه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2237>٢١٦٨ - ت، ق: سَعْد بن طَرِيف - بفَتْح الطَّاء المُهمَلَة وكسر الرَّاء - الإسكاف الحَنْظَلِيّ الكُوفيّ.</span>\n_________\n= وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢١١)، وسير النبلاء (٦/ ١٨٤)، والكاشف (١/ ٤٢٨) (١٨٣٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٣٥)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٢)، والتقريب ص: ٢٣١/ (٢٢٤٠).\n(^١) في رواية الأثرم كما في الجرح.\n(^٢) الميزان (٢/ ١٢٢).\n٢١٦٨ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٩١، ١٩٢)، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين ص (٣٣٢) برقم (٢٣٧، ٢٣٨)، والتاريخ الكبير (٤/ ٥٩)، والتاريخ =","vol":"5","page":140},{"text":"عن أبي وائل، وعِكْرِمة والأصْبغ بن نُبَاتَة - بِضَمِّ النُّون - وقد تقدَّم ضبطُه وجماعة.\nوعنه إسرائيل، وابن عُيَيْنَة، وابن عُليَّة، وعلِيّ بن مُسْهِر وخلق.\nضَعَّفَه ابن مَعين، وأحمد (^١)، وأبو داود.\nوقال: \"خ\": ليس بالقَوِيّ.\nوقال: \"س\" مَتْرُوك.\nوقال عبد الرحمن بن الحكم: كان فيه غُلُوّ في التشيّع.\nوقال عَبَّاس عن ابن مَعين: لا يحلّ لأحدٍ أن يروي عنه (^٢).\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن مَعين، وكلام أحمد، وأبي حاتم، وكلام النسائي، وأضاف إليه الدَّارقُطنيّ، وقال ابن حبَّان: كان يضع الحديث على الفور انتهى.\n_________\n= الأوسط (٢/ ٤٩)، وثقات العجلى ص (١٧٩) (٥٢٣) (قال فيها العجلي: كوفي ضعيف)، والجرح (٤/ ٨٧)، وسؤالات الآجري (١/ ٢٧٣) (٤٠٧)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٢٠) (٥٩٨)، والضعفاء للنسائي ص: ١٥٤ (٢٨١) والضعفاء للدارقطني ص: ٢٣٤/ (٢٦٦)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٧١)، والكاشف (١/ ٤٢٩) (١٨٣١)، والميزان (٢/ ١٢٢) والمغني (١/ ٣٦٨) (٢٣٤٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٣٦)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٣)، والتقريب ص: ٢٣١/ (٢٢٤١).\n(^١) هذه الرواية ذكرها ابن عديّ في الكامل (٣/ ١١٨٦)، عن أحمد بن يحيى عن الإمام أحمد.\n(^٢) هذه الرواية ذكرها العقيلى في الضعفاء.","vol":"5","page":141},{"text":"وقال في الثقات ابنُ حبَّان في ترجمة عُمَيْر هو ابن [المأمون] (^١): وسعد - الله الستعان - على أخباره انتهى (^٢).\nقال الذَّهبيّ: وقال الفَلَّاس: ضعيف يُفْرِط في التَّشيُّع، وقال: \"خ\": ليس بالقويّ عندهم، ثم ساق الذَّهبيّ له أحاديث مناكير، وفي آخرها حديثٌ عقَّبَهُ بقوله: وهذا باطل قَطْعًا، وأنا أخاف لا يكون من وضع شيخ ابن عَدِيّ أو أدخل عليه انتهى.\nوشيخ ابن عَدِيّ في هذا الحديث محمد بن عَلِيّ بن سَهْل الأنْصَارِيّ، وقد ذكر الذَّهبيّ هذا الشيخ شيخ ابن عَدِيّ، قال في ترجمته: ضَعيف إلى أن قال: قال ابن عَدِيّ وقد سألتُ عنه بمرو، فأثْنَوا عليه، وأرجو أنه لا بأس به، قال الذهبيّ: بَلْ به كل البأس، فإنَّ ابن عَديّ: روى عنه حديثًا في ترجمة سَعْد بن طريف، وهو حديثٌ باطل، رواه عن عليّ بن حُجْر، ما أرى الآفة إلَّا من ابن سهل هذا انتهى (^٣).\n_________\n(^١) في المخطوطة: ميمون والتصويب من ثقات ابن حبان (٥/ ٢٥٦) لأنه نقل من الثقات لابن حبان، من ترجمة عمير بن المأمون.\n(^٢) أي: انتهى من الثقات.\n(^٣) انظر الميزان (٣/ ٦٥٢، ٦٥٣)، وانظر رأي ابن عديّ المتعارض في شيخه \"محمد بن عليّ بن سهل\" في كامله (٦/ ٢٢٩٨)، فقد ضعَّفه في بداية الترجمة فقال: ضعيف، وحدثنا بأحاديث لم يوافق عليها منها، ثم قال في آخر الترجمة: وله غير هذا من الحديث، ما كتبناه عنه مستقيم، وسألت عنه بمرو، فأثنوا عليه خيرًا، وأرجو أن لا بأس به.","vol":"5","page":142},{"text":"يشير إلى الحديث الّذي ذكره في ترجمة سَعْد الَّذي ذكرته واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2238>٢١٦٩ - ق: سَعْد بن عائِذ - بِمثنَّاة تحت، ثم ذال معجمة، ويُقال: ابن عبد الرحمن المُؤذِّن ويُعرف بِسَعْد القَرظ لِلُزُومه للتجّارة فيه.</span>\nروى عنه بنوه حَفْص، وعُمَر، وعَمَّار.\nقال ابن عبد البرّ: جَعَلَه النَّبي ﷺ مُؤذِّنًا بقباء، فلما تَرَك بلال الأذَان نقله أبو بكر من قُباء إلى مسجد النَّبي ﷺ، وتوارث عنه بنوه الأذان إلى أيام مالك وبعده، وقيل: إنما نقَلَه من قُباء عُمر.\nوقال خليفة: أذّن سَعْد القَرظ لأبي بكر ولِعُمَر، وهو مولى عمَّار بن ياسر (^١) روى يُونُس عن الزُّهْرِيّ عن حَفْص بن عُمَر بن سَعْد أنَّ جَدَّه كان يؤذِّن على عهد رسول الله ﷺ بِقُبَاء، حتَّى نقلَهُ عُمَر ﵁، فأذَّن بالمدينة ﵁.\n_________\n٢١٦٩ - التاريخ الكبير (٤/ ٤٦)، والتاريخ الأوسط (١/ ١٥٩)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٢٨٠، ٢٨١)، والجرح (٤/ ٨٨)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٥٣) والاستيعاب (٢/ ٥٩٣)، وأسد الغابة (٢/ ٣٥٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٧٥)، وتهذيب الأسماء (١/ ٢١٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٣٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٤)، والإصابة (٣/ ٦٥)، والتقريب ص: ٢٣١/ (٢٢٤٢).\n(^١) تاريخ خليفة بن خياط ص (١٢٣).","vol":"5","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2239>٢١٧٠ - ٤: سَعْد بن عُبَادَة بن دُليمْ بن حَارِثَة - بالحاء المهملة، وبعد الألف ثاء مُثَلَّثة - ابن حَرَام - بفتح الحاء المهملة وبالرَّاء، وهذا من الأنصار، وكلُّ مَنْ في الأنصار من هذا فهو كهذا - بن أبي حَزيمَة - بفتح الحاء المهملة، وكسر الزَّاي، والباقي مَعْروف، ويُقال: ابن حارثَة بن حَزيمَة ابن أبي حَزِيمة كما تقدَّم ضبط حارثة وحَزِيمة - بن ثَعلبَة بن طَرِيْف - بفتح الطّاء المهملة وكسر الرَّاء - بن الخَزْرَج بن سَاعِدَة بن كَعب بن الخزْرج الأنصاريّ سيّد الخَزْرَج أبو ثَابِت، وأبو قيْس، من نُقَبَاء العَقَبَة، واختلف في شهوده بَدْرًا، وإن وقع في صحيح مسلم أنه شَهِدَها، ففيه نظر، ولم يَصِحّ شهوده بدْرًا، وإن قاله ابن الكَلْبِيّ، والواقِديّ، والمدائني، فلم يذكره فيهم ابنُ عُقْبَة، ولا ابن إسحاق، وكان أحدَ الأجْواد، ويقال: كان أَسْوَد.</span>\n_________\n٢١٧٠ - طبقات ابن سعد (٣/ ٦١٣ و٧/ ٣٨٩)، وطبقات خليفة ص (٩٧، ٣٠٣)، والتاريخ الكبير (٤/ ٤٤)، والتاريخ الأوسط (١/ ١١٨، ١١٩)، والمعارف لابن قتيبة ص ٢٥٩، والجرح (٤/ ٨٨)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٤٨)، والاستيعاب (٢/ ٥٩٤)، وأسد الغابة (٢/ ٣٥٦)، وتهذيب الأسماء (١/ ٢١٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٧٧)، وسير النبلاء (١/ ٢٧٠)، والكاشف (١/ ٤٢٩) (١٨٣٣)، والتجريد (١/ ٢١٥) (٢٢٤٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٣٨)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٥)، والإصابة (٣/ ٦٥).","vol":"5","page":144},{"text":"رَوَى عنه بنوه قيس، وسعيد، وإسحاق، وابن عَبَّاس، وابن المُسَيّب، والحسَن، ولم يُدْرِكَاهُ.\nقَالَ ابن عُيَيْنَة: هو عَقَبِيٌّ، بَدْرِيٌّ نَقيب.\nوقال ابن سَعْد: تهيَّأ للخروج إلى بَدر، فنهش، فأقَامَ، وكانَ سَيِّدًا جوادًا، يكتب بالعربية، وكانت الكتابة في العرب قليلة، وكان يُحْسِن العَوْم والرَّمي، وكان من أجلّ ذلك يُسَمَّى الكامل، مناقِبُه جَليلَةٌ، ومكارمه معروفة، وكذا أهل بيته، كابنه قيس، وعُبَادَة، ودُلَيْم، وقد تخلَّفَ سعد عن بَيْعَة الصِّدِّيق، وخرج عن المدينة، ولم يرجع إليها إلى أن مات بحوران سنة (١٥ هـ) وقيل: سنة (١٤ هـ)، ويقال: في سنة (١١ هـ)، ولم يختلفوا أنه وُجِدَ مَيِّتًا في مغتسله، وقد اخضرَّ جَسَدْه، ولم يشعروا بموته، حتى سمعُوا قائلًا يقول، ولا يرونه:\nقد قَتَلْنَا سيِّدَ الخَزْ … رج سَعْدَ بن عُبَادَة\nورميناه بِسَهْمَيـ … ـنِ فلم يُخْطِ فؤادَه\nويُقال: إن الجِنّ قتلته، قال ابن جُرَيجْ عن عطاء سمعتُ أنَّ الجِنّ قالت في سَعْد، فذكر البيتين، ويقال: مات سنة (١٦ هـ)، قال سعيد بن عبد العزيز: أوَّل مدينةٍ فتحت بالشَّام بُصْرَى، وفيها مات سَعْد بن عُبَادَة، وقال ابن أبي عَرُوبَة: سمعت محمد بن سيرين يُحَدِّثُ أنَّ سَعْدًا بال قائمًا، فلما رجع قال لأصحابه: إنِّي لأجد دبيبًا فمات.\nفائدة: في المنيحة إلى جانب دمشق القرية المعروفة فيها قبر يقال:","vol":"5","page":145},{"text":"إنَّه قبر سَعْد بن عُبَادَة، كذا هو مشهور عندهم، فيحتمل أنه نقل من حوران إلى المَنِيحَة، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2240>٢١٧١ - بخ تمييز: سَعْد بن عُبَادَة، ويُقال: سعْد بن عَمْرْو بن عُبَادَة</span>\nالزُّرَقِيّ المَدَنِيّ.\nعن أبيه، ولهُ صُحْبَة.\nوعنه عبد الله بن لاحق.\nفي ثقات ابن حِبَّان، رأيتُه أنا أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2241>٢١٧٢ - د: سعْد، ويُقال: سَعِيد (^١) بن عبد الله الأَغْطَش الخُزَاعِيّ مولاهم الشَّامِيّ بالشِّين المعجمة.</span>\nعن عبد الرحمن بن عائذ - بالمُثَنَّاة تحت، والذَّال المعجمة - الثُّمَالِيّ - بضَمّ الثاء المثلثَّة وغيره، وأرْسَل عن أبي الدَّرداء.\nوعنه إسماعيل بن عَيَّاش، وبقية وغيرهما.\n_________\n٢١٧١ - التاريخ الكبير (٤/ ٦١)، والجرح (٤/ ٩١)، وثقات ابن حبان (٦/ ٣٧٥)، تهذيب الكمال (١٠/ ٢٨٢)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٦)، والتقريب ص ٢٣١/ (٢٢٤٤).\n٢١٧٢ - المعرفة والتاريخ (٢/ ٣٨٢ - ٣٨٣)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٨٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٨٤)، والكاشف (١/ ٤٢٩) (١٨٣٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٤١)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٦)، والتقريب ص ٢٣١/ (٢٢٤٦).\n(^١) في المعرفة والتاريخ والثقات لابن حبان: سعيد أمَّا في بقية المصادر فمذكور بلفظين.","vol":"5","page":146},{"text":"حديثُه في الغُسل من التقاء الخِتَانينِ (^١).\nذكره ابن حِبَّان في سَعيد بزيادة ياء في الثقات (^٢)، ولم يَحْكِ فيه خلافًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2242>٢١٧٣ - ت، س، ق: سَعْد بن عبد الحَمِيد بن جَعْفَر الأنصاريّ الحَكَمِيّ - بالكاف نسبة إلى جَدٍّ له اسمه الحكم، وسيأتي في ترجمة أبيه عبد الحميد - المَدَنِيّ أبو مُعَاذ، نزيل بغداد، عنده الموطَّأ عن مالك. وروى عن فُليح، وابن أبي الزِّنَاد وجماعة، ولم يدرك الأخذ عن أبيه.</span>\n_________\n(^١) هكذا ذكر المؤلف، والحديث الذي رواه أبو داود في السنن في الطهارة باب في المذي (١/ ٥٥) (٢١٣)، ولفظه: ما فوق الإزار، والتعفف عن ذلك أفضل، وليس فيه ذكر الالتقاء الختانين، وحديث الختانين ذكره أبو داود بعد قليل برقم: (٢١٦)، وليس من طريق الأغطش هذا، واللّه أعلم.\n(^٢) لم يذكر المؤلف توثيق أحد غير كونه مذكورًا في الثقات، وقد قال فيه يعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ حينما جاء ذكره في السند: هو من رجال الشاميين لا بأس به، ووصف أبو داود حديثه بقوله: وليس هو يعني الحديث بالقوي.\n٢١٧٣ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣٤٦)، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين ص (٤٢٦ - ٤٢٩) (٦٣٥، ٦٤٩)، والتاريخ الكبير (٤/ ٦١)، والجرح (٤/ ٩٢)، والمجروحين (١/ ٣٥٧)، وتاريخ بغداد (٩/ ١٢٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٨٥)، وتكملة الإكمال (٢/ ٣٥٢) (١٧٥٣)، والكاشف (١/ ٤٢٩) (١٨٣٥)، والميزان (٢/ ١٢٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٤١)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٧)، والتقريب ٢٣١/ (٢٢٤٧)،","vol":"5","page":147},{"text":"وعنه إبراهيم بن سَعِيد الجوهريّ، وهَارُون الحَمَّال - بالحاء المهملة، وقد تقدَّمَ ضبطه غير مَرَّة، وعبَّاس الدُّورِيّ، وأحمد بن أبي خَيْثَمَة، وأحمد بن ملاعب وخلق.\nقال أحمد: النَّاس يُنْكِرُون أمْرَه، هو هنا ببغداد، ولم يحج، فكيف سمع عرضَ مالك (^١).\nوقال ابن مَعِين: ليس به بأس، قد كتبت عنه.\nوقال صَالح جَزَرَة: لا بأس به (^٢).\nوقال يعقُوب بن شَيْبَة: ثقة صدوق صالح (^٣).\nوذكره في الميزان: وصَحَّحَ عليه، فالعمل على توثيقه، وذكر كلام ابن مَعِين، ولم يذكر كلام أحمد، ولا كلام غيره غير أنه ذكر عن ابن حِبَّان قال: كان مِمَّن فَحُشَ خَطَؤُه، فلا يحتج به انتهى (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2243>٢١٧٤ - ع: سَعْد بن عُبَيْد أبو عُبَيْد الزُّهريّ المدني مولى عبد الرحمن بن أزهر.</span>\n_________\n(^١) ذكره الخطيب في تاريخه (٩/ ١٢٥ - ١٢٦)، برواية مُهَنَّأ بن يحيى\n(^٢) ذكره الخطيب أيضًا، وذكر رواية أخرى عن جزرة قال فيها: سئ الحفظ.\n(^٣) ذكره الخطيب في تاريخه، وليس فيه: صالح، وذكره المزيّ في تهذيبه بتمامه.\n(^٤) ولفظه في المجروحين: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، ممن فحش خطؤه، وكثر وهمه حتى حسن التنكب عن الاحتجاج به.\n٢١٧٤ - طبقات ابن سعد (٥/ ٨٦)، وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٩٢)، والتاريخ الكبير (٤/ ٦٠)، والجرح (٤/ ٩٠)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٤١٤، ٤٨٧)، وثقات ابن حبان (٤/ ٢٩٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٨٨)، والكاشف (١/ ٤٢٩) =","vol":"5","page":148},{"text":"عن عُمَر، وعثمان، وعَلِيّ، وأبي هُرَيْرَة.\nوعنه الزُّهريّ، وسعيد بن خَالِد.\nقال بن سَعْد: كان من القُرَّاء، وأهل الفقه، ثقة، مات سنة (٩٨ هـ)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرّخ وفاته كما ذكرت عن ابن سعد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2244>٢١٧٥ - ع: سَعْد بن عُبَيْدَة - بضّمِّ العَيْن، وفتح المُوَحَّدَة - السُّلَمِيّ - بضم السِّين، وفتح الّلام الكُوفيّ، زوج بنت أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ كمثل خَتَنِهِ.</span>\nعن ابن عُمَر، والبَراء، والمُسْتَوْرد بن الأَحْنَف، وأبي عبد الرحمن وطائفة.\nوعنه السُّدِّي، ومنصور، والأعمش، وأبُو حَصِيْن - بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين - وفِطرْ بن خليفة وطائفة.\nوثّقه ابن مَعين (^١)، والنَّسائيّ.\n_________\n= (١٨٣٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٤٢)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٧)، والتقريب ص: ٢٣١/ (٢٢٤٨).\n٢١٧٥ - طبقات ابن سعد (٦/ ٢٩٨)، وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٩٢)، وطبقات خليفة ص ١٥٥، والتاريخ الكبير (٤/ ٦٠)، وثقات العجلى ص ١٨٠/ (٥٢٥)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٧٧٥)، والجرح (٤/ ٨٩)، وثقات ابن حبان (٤/ ٢٩٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٩٠)، وسير النبلاء (٥/ ٩) والكاشف (١/ ٤٢٩) (١٨٣٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٤٣)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٨)، والتقريب ص: ٢٣٢/ (٢٢٤٩).\n(^١) وثَّقه ابن مَعِين في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.","vol":"5","page":149},{"text":"مات في ولاية عُمر بن هُبَيْرَة.\nوذكره ابن حبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته كما ذكرت لك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2245>٢١٧٦ - في، ت، س: سَعْد بن عُثمان الرَّازِيّ، جَدُّ عبد الرحمن بن عبد الله بن سَعْد الدَّشْتَكِيّ، قال: رأيتُ رجلًا بِبخَارَى، عليه عَمَامَة سَوْدَاء، فقال: كَسَانِيها رسول الله ﷺ، فيقال: هذا الرَّجل عبد الله بن خَازِم - بالخاء المعجمة وبالزَّاي - السُّلَمِيّ - بضمِّ السِّبن وفتح الّلام - أمير خُرَاسَان.</span>\nتَنْبِيه: اعترض مغلطاي على قول المِزِّيّ في قوله: فيقال: هذا الرَّجل إلى آخره، فقال: فيه نظر؛ لأنَّ هذا القول في نفس الحديث، قال أبو عبد الله في \"تاريخ نَيْسَابُور\": حَدَّثنا أبو نَصْر الفقيه، حَدَّثَنَا الفَضْل بن بَسَّام الحافظ، حدَّثنَا محمد بن حُميد، حَدَّثَنَا عبد الله بن سَعْد عن أبيه قال: رأيتُ رَجُلًا ببخارى من أصحاب النَّبي ﷺ، على رأسه عَمَامَةُ خَزٍّ سوداء، وهو يقول: كَسَانيها النَّبي ﷺ (^١)،\n_________\n٢١٧٦ - التاريخ الكبير (٤/ ٦٧)، والجرح (٤/ ٩٠)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٠٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٩٢)، والكاشف (١/ ٤٢٩) (١٨٣٨)، والميزان (٢/ ١٢٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٤٣)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٨)، والتقريب ص: ٢٣٢ / (٢٢٥٠).\n(^١) أخرجه أبو داود في اللباس، باب ما جاء في الخز (٤/ ٤٥ (٤٠٣٨)، والترمذي في التفسير باب ومن سورة الحاقة (٥/ ٤٢٥) (٣٣٢١)، والنسائي في الكبرى كما =","vol":"5","page":150},{"text":"واسمه عبد الله بن خَازِم، ووقع في كتاب الثقات: رأيتُ أنسا فلا أدري أَسَقَط من الناسخ \"نا\" أراد إنسانًا أم لا (^١)، واللّه أعلم بالصَّوَاب انتهى.\nاعلم أنَّ عبد الله بن خَازِم هذا قد حَمَّره الذَّهبِي في تجريده، فالصحيح عنده أنه تَابِعِيٌّ، ولفظه: عبد الله بن خازم بن الصَّلت بن أسماء أبو صالح السُّلَمِيّ أمير خُرَاسَان، بطل مشهور، قيل: له صحبة، وتمت له حروب كثيرة، أوردناها في التاريخ (^٢) انتهى.\nذَكر سَعْد بن عثمان هذا ابنُ حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاويًا سِوَى ولده، قال الذَّهبيّ في الميزان: سَعْد بن عُثمان الرَّازِيّ الدَّشْتَكِيّ، عن صَحَابِيّ، رَآهُ بِبُخَارَى، لا يُدْرَى مَنْ هما؟ تَفَرَّدَ عن سَعْد ولده عبد الله انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2246>٢١٧٧ - ق: سَعْد بنَ عمَّار بن سَعْد القَرَظ المَدَنِيّ المُؤذِّن.</span>\n_________\n= في تحفة الأشراف (١١/ ١٥٣) (١٥٥٧٨)، وانظر في الإصابة (٤/ ٦٩) (٤٦٤٤)، ترجمة \"عبد الله بن خازم\".\n(^١) لم أجد في الثقات هذه العبارة، بل فيها في ترجمة \"سعد الرازي\" رأيت ببخارى على رجل عمامة خَزٍّ سوداء …\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة (١/ ٣٠٧) (٣٢٤٤)، وفيه عبد الله بن \"حازم\" بدل خازم خطأ مطبعي؛ لأنَّه جاء بعد \"عبد الله بن حولى\" وقبل: \"عبد الله بن خالد\" واللّه أعلم.\n٢١٧٧ - الجرح (٤/ ٩٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٩٢)، والتذهيب (٢/ لوحة ٨٠/ ب) والكاشف (١/ ٤٣٠) (١٨٣٩)، والميزان (٢/ ١٢٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٤٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٩)، والتقريب ص: ٢٣٢/ (٢٢٥١).","vol":"5","page":151},{"text":"له عن أبيه عن جَدِّه أحاديث.\nوعنه ابنه عبد الرحمن، وعبد الكريم بن أبي المُخارِق.\nذكره في الميزان، وقال: لَا يَكَادُ يُعرفُ انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2247>٢١٧٨ - د، س: سَعْد بن عِياض الثُّمَالِيّ، تقَدَّم قريبًا وبعيدًا أنَّ الثُّمَالِيّ - بضمِّ الثَّاء المثلثة، وَتَخْفيف اليم الكُوفيّ.</span>\nعن ابن مَسْعُود.\nوعنه أبو إسحاق السَّبِيعيّ.\nذكره ابن حبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاويًا سِوى أبي إسحاق السَّبِيعي.\nوذكره في الميزان، فقال: روى عنه أبو إسحاق السَّبيعيّ فقط انتهى.\nله في الكتابين حديث: أنَّ النبيّ ﷺ سُمَّ في الذِّرَاع، ورواه \"ت\" أيضًا في الشمائل (^١).\n_________\n٢١٧٨ - طبقات ابن سعد (٦/ ١٧٦)، وطبقات خليفة ص (١٥٠)، والتاريخ الكبير (٤/ ٥٤)، والجرح (٤/ ٨٨)، وثقات ابن حبان (٤/ ٢٩٩)، والاستيعاب (٢/ ٦٠١)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٩٣)، والكاشف (١/ ٤٣٠) (١٨٤٠)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢١٧) (٢٢٦٤)، والميزان (٢/ ١٢٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٤٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٩)، والتقريب ص: ٢٣٢ / (٢٢٥٢).\n(^١) أخرجه أبو داود في الأطعمة باب في أكل اللحم (٣/ ٣٥٠) (٣٧٨٠ - ٣٧٨١)، وأخرجه النسائي في الوليمة في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٧/ ٣١) (٩٢٣٤)، وأخرجه الترمذي في الشمائل كما في تحفة الأشراف (٧/ ٣١) (٩٢٣٣).","vol":"5","page":152},{"text":"تنبيه: سَعْد هذا قال أبو حاتم: تابعيٌّ من أصحاب ابن مسعود (^١)، وقال ابن عبد البرّ: حديثُه مُرسَل، ولا يصح، بل هو تابعيٌّ انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2248>٢١٧٩ - ع: سَعْد بن مَالِك بن سِنَان الأنْصَارِيّ الخُدْرِيّ </span>- بالدَّال المُهملَة - بلا خلاف أبو سَعِيد، وهو مَشْهُورٌ بالكنيَة، وكان من حَقِّي أن أذكره في الكنَى، ولكن تبعت مَنْ سَبَقَنِي، قُتِل أبوه مالك بن سِنَان الصَّحَابِيّ الخَزْرَجِيّ يوم أُحُدٍ ﵁، وأوَّل مشاهد ابنه أبي سَعِيد الخَنْدَق، وقد رَدَّه ﵇ في أُحُد مع جماعة غيره، وغزا معه ﵇ اثنتي عشرة غَزْوَة، وشهد بيعة الرّضوان، وكَانَ مِمَّن حفظ عنه ﵇ شيئًا كثيرة.\nوروى عنه علمًا جمًّا، وهو من المكثرين أصحاب الآلاف، وهم أنس، وابن عُمر، وعائشة، وابن عَبَّاس، وجابر، وأبو هريرة، وهو وأبو سعيد أقَلُّهُم روايةً لكنَّه جاز الألف، وكان من نُجباء الأنصار،\n_________\n(^١) كتاب المراسيل ص ٧٠/ (٢٤٤).\n٢١٧٩ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٩٣)، وطبقات خليفة ص (٩٦)، والتاريخ الكبير (٤/ ٤٤)، والتاريخ الأوسط (١/ ٢٦٠، ٢٩٠)، والمعارف لابن قتيبة ص (٢٦٨)، والجرح والتعديل (٤/ ٩٣)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٥٠) والمؤتلف للدارقطني (٢/ ٨٩١ و٣/ ١٢١٤)، والاستيعاب (٢/ ٦٠٢)، و(٤/ ١٦٧١)، وأسد الغابة (٢/ ٣٦٥)، و(٦/ ١٤٢)، وإكمال ماكولا (٣/ ٢٨) و(٤/ ٤٤٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٩٤)، وسير النبلاء (٣/ ١٦٨)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٤٤)، والتجريد (١/ ٢١٨) (٢٢٧٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٤٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٧٩)، والإصابة (٣/ ٧٨).","vol":"5","page":153},{"text":"وعُلمَائِهم وفُضلائِهم، وقد روى أيضًا أبو سَعِيد عن أبي بكر، وعُمَر، وعُثمان، وعليّ، وأخيه لأُمِّه قَتَادَة بن النُّعمان، وأبي مُوسَى، وأبي قَتَادَة الأَنْصَارِيّ وطائفة.\nوقد روَى عنه جابر بن عبد الله، وابن عبَّاس، وطَارِق بن شِهَاب، وابن المُسَيَّب، وعامر الشَّعبيّ، وعَطَاء بن أبي رَبَاح، وعَطَاء بن يَسَار، وعطَاء بن يزيد، وأبو جعفر محمد بن عَلِيّ، ونافع مولى ابن عُمَر وخلائق.\nرَوَى حَنْظَلَة بن أبي سُفيان عن أشياخه قالوا: لم يكن أحد من أحداث الصحابة أفقه من أبي سَعِيد، ومَنَاقِبُه وفضائله جَمًّة ﵁، قال الواقديّ وجماعة: تُوفي سنة (٧٤ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2249>٢١٨٠ - خ: سَعْد بن مُعَاذ بن النُّعمان بن امرئ القَيْس بن زيد بن عبد الأشهل بن جُشَم بن الحارث أبو عَمْرو الأنصاريّ الأوْسِيّ، سَيِّد الأوس، بل هو أفضل الأَنْصَار الأوس، والخزرج، وهو في الأنصَار بمنزلة الصِّدِّيق في المُهاجرِينَ، ولهذا صَدَّرَ البخاري في</span>\n_________\n٢١٨٠ - طبقات ابن سعد (٣/ ٤٢٠ - ٤٣٦)، وطبقات خليفة ص (٧٧)، وفضائل الصحابة لأحمد (٢/ ٨١٨)، والتاريخ الكبير (٤/ ٤٣) والجرح (٤/ ٩٣)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٤٦)، والاستيعاب (٢/ ٦٠٢)، وأسد الغاية (٢/ ٣٧٣)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢١٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٠٠)، وسير النبلاء (١/ ٢٧٩)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢١٩) (٢٢٨١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٤٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٨١)، والإصابة (٣/ ٨٤).","vol":"5","page":154},{"text":"صحيحه مناقب المُهاجرين بالصِّدِّيق، والأنصار بِسعْد بن مُعاذ، أمّ سَعْد كَبْشَة - بِمُوَحَّدَة وشين معجمة - بنت رافع بن عُبيد الخُدْريَّة صحابيَّة، عاشَتْ بعده وندبته، وصَغَّرَها ابن إسحاق، فقال: كُيَيْشَة، أسلم سعد بين العَقَبَتَيْن، وشَهِدَ بَدْرًا، والمشاهد بعدها، ورُمى يوم الخَنْدَق بسهم، رماه حبَّان - بكسر الحاء المهملة وبالموحَّدَة، وحِبَّان هلَكَ على كُفرِه، وهو عَامِرِيّ، وهو حِبَّان بن العَرِقَة، فعاشَ سَعْدٌ شَهْرًا، ثم انتقض جرحه، ومات، فأمر رسولُ الله ﷺ أن يُضرَبَ لسعد فسطاط في المسجد، وكان يعودُه كل يوم، روى عامر بن سعد عن أبيه أنَّ سعد بن معاذ كان موته بعد الخندق بشَهْر، ومناقِبُه جَمَّة ويكفيه اهتِزَازُ العرش لموته (^١)، ومناديل سَعْد في الجنَّة خير من هذا؛ يعني الحُلَّةَ (^٢)، ويروى أَنَّه ﵇ حمل في نعشه ﵁ (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار، باب مناقب سعد بن معاذ ﵁ (٧/ ١٢٢) (٣٨٠٣)، ومسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل سعد بن معاذ (٤/ ٩١٥) (٢٤٦٦) و(٢٤٦٧)، وانظر للمزيد فضائل الصحابة للإمام أحمد مع التعليقات (٢/ ٨١٨).\n(^٢) أخرجه البخاري قبل الحديث السابق مباشرة برقم (٣٨٠٢) ومسلم في فضائل الصحابة بعد الحديث السابق برقم: (٢٤٦٨)، وانظر أيضًا فضائل الصحابة (٢/ ٨٢٣).\n(^٣) كذا حمل في نعشه في المخطوطة، والحديث أخرجه ابن سعد عن شيوخ من بني عبد الأشهل وفيه: حمل جنازة سعد بن معاذ.","vol":"5","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2250>٢١٨١ - ق: سَعْد بن مَعْبَد الهَاشِميّ مَوْلَى الحَسَن بن عليّ ﵄ </span>(^١).\nعن الحسَن وغيره.\nوعنه ابنه الحَسَن.\nفي ثقات ابن حبَّان، لكنَّه قال: يروي عن عَليّ، ولم يذكر عنه راويًا إلَّا ابنه الحسن.\nذكره في الميزان، فقال: يُجْهَل انتهى، حديثُه في الغُسْل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2251>٢١٨٢ - ع: سَعْد بن هِشَام بن عَامِر الأنصاريّ.</span>\n_________\n٢١٨١ - التاريخ الكبير (٤/ ٥٥)، والجرح (٤/ ٩٨)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٩٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٠٥)، والكاشف (١/ ٤٣٠) (١٨٤٣)، والميزان (٢/ ١٢٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٥٠)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٨٢)، والتقريب ص: ٢٣٢/ (٢٢٥٦).\n(^١) وكذا نسبه المزيّ أيضًا، وفي التاريخ الكبير (٤/ ٥٥) (١٩٤١)، سعد مولى الحسن بن عليّ، سمع عليًّا، روى عنه ابنه الحسن الكوفي القرشيّ وفي التاريخ الكبير (٤/ ٦٥) (١٩٧٥) أيضًا سعد بن مَعْبد التغلبيّ، قاله لي إسحاق بن منصور حدثنا أبو أسامة حَدَّثنا زكريا عن أبي إسحاق وانظر الترجمتين في الجرح (٤/ ٩٥، ٩٨) برقم: (٤١٩، ٤٣٧).\n(^٢) أخرجه ابن ماجة في الطهارة (١/ ٢١٨) (٦٦٤).\n٢١٨٢ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٠٩) وطبقات خليفة ص (٢٠٠) والتاريخ الكبير (٤/ ٦٦)، والجرح (٤/ ٩٦)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٩٤)، والكاشف (١/ ٤٣٠) (١٨٤٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٥٠)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٨٣)، والتقريب ص: ٢٣٢ / (٢٢٥٨).","vol":"5","page":156},{"text":"عن أبيه، وأبوه صحابيٌّ، وهو هِشَام بن عَامِر بن أُمَيَّة، وعامر بن أُميَّة بن حسحاس - بالمهملات صحابيٌّ أيضًا، استشهد بأُحد - وهو بَدْرِيٌّ.\nوروى سعد عن عائشة، وابن عبَّاس، وأبي هريرَة.\nوعنه زُرَارَة بن أوْفَى، والحَسَن، وحُميْد بن عبد الرحمن الحِمْيَرِيّ، وحُمَيْد بن هِلال.\nوثَّقه النسائي.\nقال \"خ\": قُتِل سَعْد بأرض مُكْرَان انتهى، وهي بضم الميم وإسكان الكاف، كذا رأيتُها مضبوطَة بالقلم في نُسْخَةٍ صحيحَةٍ، وهي بلدَة من بلاد كرمان قال \"خ\" على أحسن أحواله ﵀ (^١).\nوذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: قُتِل بأرض مُكْرَان غازيًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2252>٢١٨٣ - ع: سَعْد بن أبي وقَّاص مالك بن أُهَيب بن عبد مناف بن زُهرة بن كِلاب بن مُرَّة أبو إسحاق الزُّهريّ، أحد العَشْرَة المَشْهُود لهُم</span>\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي التاريخ الكبير: قتل سعد في أرض مُكران على أحسن حال.\n٢١٨٣ - طبقات ابن سعد (٣/ ١٣٧ - ١٤٩) و(٦/ ١٢)، وطبقات خليفة ص: (١٥، ١٢٦)، وفضائل الصحابة للإمام أحمد (٢/ ٧٤٨)، والتاريخ الكبير (٤/ ٤٣)، وثقات العجلى ص: ١/ ١٨٠ (٥٢٦)، والمعارف ص (٥٥٠)، والجرح (٤/ ٩٣)، وترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان (٢/ لوحة ١٥٣/ ب) وسقط من أصل الثقات، وحلية الأولياء (١/ ٩٢)، والاستيعاب (٢/ ٦٠٦)، وتاريخ بغداد (١/ ١٤٤)، وأسد الغابة (٣٦٦١٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٠٩) وسير النبلاء (٩٢١١)، =","vol":"5","page":157},{"text":"بالجنَّة، وأوَّل من رَمَى بسهم في سبيل الله، وهذا الرمي كان في سريَّة عُبيدة بن الحارث، وهو أيضًا أوَّل من أرَاق دمًا في الإسلام، ويقال: أوَّل من أراقَ دمًا في الإسلام طُلَيب بن عُمَيْر، وسعد فارس الإسلام، وأحد السِّتَّة أصحاب الشُّورى، أسلم قديمًا بعد أربعة، وقيل: ستة، وقيل: سبعة، وهو ابن (١٧ سنة) وهاجر إلى المدينة قبل قدومه ﵇ إليها، وشَهِدَ بدرًا، وأُحدًا، والخَنْدَق، والشاهد كلها معه ﵇، وأبْلَى يوم أحد بلاءًا حسنًا، وكان مُجَاب الدَّعوَة، ومناقبُه جَمَّة، وأجلّهَا أنه ﵇ قال له يوم أُحُدٍ: ارْم، فِدَاك أبي وأُمِّي (^١)\nوقد فدَا غيره (^٢) أيضًا.\n_________\n= وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٥١)، والعقد الثمين (٤/ ٥٣٧)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٨٣)، وغاية النهاية (١/ ٣٠٤)، والإصابة (٣/ ٧٣).\n(^١) أخرجه البخاري في فضائل الصحابة وفي المغازي أيضًا كما في (٧/ ٨٣) برقم (٣٧٢٥) و(٧/ ٣٥٨) (٤٠٥٥، ٤٠٥٦، ٤٠٥٧) والإمام أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٧٤٨، ٧٤٩) وفي مسنده (١/ ٩٢) وغيرهما.\n(^٢) كالزبير بن العوام، فقد جمع له رسول الله ﷺ أبويه، فقد أخرج البخاري في فضائل الصحابة باب مناقب الزبير بن العوام (٧/ ٨٠) (٣٧٢٠) وفيه من حديث الزبير: من يأتِ بني قريظة، فيأتيني بخبرهم، فانطلقت، فلما رجعت، جمع لي رسول الله ﷺ أبويه، فقال: فداك أبي وأمّي.","vol":"5","page":158},{"text":"رَوَى عنه بنوه إبراهيم، وعُمَر، ومُحمَّد، وعامر، ومُصْعب، وعائشَة، وابن عَبَّاس، وابن عُمَر، وجابر بن سَمُرَة، وسَعِيد بن المُسَيّب، ومُجَاهِد، وقَيْس بن أبي حَازِم، وأبو عُثمان النَّهْدِيّ وخلق.\nتُوفي في قصره بالعقيق على عشرة أميال من المدينةَ، وحُمِل على الرقاب إلى المدينة، فدفن به في سنة (٥٥ هـ)، وقيل: سنة (٥٦ هـ)، وقيل: سبع رحمة الله عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2253>٢١٨٤ - ق: سَعْد مَوْلَى أبي بكر الصِّدِّيق ﵁، ويُقال: سَعِيد.</span>\nتَنْبِيه: اعترض مغلطاي على المِزِّي في ذلك، فقال: وفيه نظر؛ لأنَّ الجَمَّ الغَفِير إنَّما سَمّوه سَعْدًا بغير ياءٍ، ولم أرَ أحَدًا سَمَّاه سَعِيدًا فَمِمَّن سَمَّاه سَعْدًا البُخَارِيّ، وأبو حاتم، وأبُو نُعيم، وأبو جَعْفَر الطَّبَرِيّ، وابن حِبَّان، وابن قانع، والطَّبَرَانِيّ، والبَغَوِيّ، وأبو الفتح الأزْدِيّ، وأبو صالح المُؤذِّن، ومُسلم في الوُحْدان، والعِجْلِيّ، وابن السّكَن، والبَاوَرْدِيّ، وابن زيد، والتِّرْمذِيّ في تاريخه، والبَرْقِيّ، والفَسَوِيّ، والدُّولَابِيّ، والعَسْكَرِيّ، وابن سَعْد، وابن أبي خَيْثَمَة،\n_________\n٢١٨٤ - التاريخ الكبير (٤/ ٤٧)، والجرح (٤/ ٩٧)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٥٤)، والاستيعاب (٢/ ٦١٢)، وأسد الغابة (٢/ ٣٤٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣١٤)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢١٢) (٢٢٠٣)، والكاشف (١/ ٤٣٠) (١٨٤٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٥٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٨٥)، والإصابة (٣/ ٨٩)، والتقريب ص: ٢٣٢/ (٢٢٦٠).","vol":"5","page":159},{"text":"وابن مَنْدَه، وابن عَسَاكِر، وخَليفَة، وأبو الفَرَج البَغْدَادِيّ، وغيرهم، واللّه أعلم انتهى.\nوقد رأيْتُه في ثقات ابن حبان، وسَمَّاه كما قال مغلطاي: سَعدًا بغير ياء، وقال: يقال: إنّ له صُحبة، ثم أسند عنه حديثًا مرفوعًا، ورأيتُ أبا عُمَر في الاستيعاب قال: سَعْد مولى أبي بكر الصّديق إلى أن قال: ويُقال في هذا سَعِيد، وسَعْد أكثر، وهو الصَّحيح انتهى، فزَالَ ما اعترض به مغلطاي على الحافظ المِزِّي.\nكَانَ سَعْد يخدم النَّبيّ ﷺ وكانت تُعجبه خدمته، وقال لأبي بكر: أعتقه، نزل البصرة، له حديث، رواه عنه الحسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-2254>٢١٨٥ - تمييز: سَعْد مَوْلَى [لآل (^١)] أبِي بَكر.</span>\nحكى عن ابن عُمَر، والقَاسِم بن محمد.\nوعنه ابنه مُوسَى.\nقال أبو حاتم: مجهول (^٢).\n_________\n٢١٨٥ - تهذيب الكمال (١٠/ ٣١٥)، والميزان (٢/ ١٢٥) (٣١٢٩)، والتذهيب (٢/ ٨٢ / ب)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٨٥)، والتقريب ص ٢٣٢ / (٢٢٦١)، وذيل الكاشف ص ١١٧/ (٥١٦).\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتّه من المصادر، وانظر كذلك ترجمة ابنه موسى في الجرح (٨/ ١٤٥).\n(^٢) لم يترجم له أبو حاتم في بابه سَعْد، وإنَّما قال له: مجهول في ترجمة ابنه موسى بن سعد في الجرح (٨/ ١٤٥) برقم (٦٥٤)، وقد طول الدكتور بَشّار في تعليقاته =","vol":"5","page":160},{"text":"له حديث مَتْنُه: مَن أعطى بيعة، ثم نَكَثَهَا، لقيَ الله ليست معه يمينه (^١)، ذكره في الميزان لتفرد ابنه موسى عنه، ولقول أبي حاتم: مجهول.\n_________\n= على تهذيب الكمال في هذا الموضع؛ لأنه لم يجد تجهيل أبي حاتم له، فلو اطلع على قوله في ترجمة ابنه موسى لما احتاج إلى هذا التعليق الطويل، وقد ترجم أبو حاتم لموسى بن سعد مولى لآل أبي بكر وترجم موسى بن سعد بن زيد بن ثابت في الجرح (٨/ ١٤٥) برقم (٦٥٤، ٦٥٥)، وفي باب سعد ترجم لسعد بن زيد بن ثابت إلَّا أنه زاد كلمة مَولَى فقال في الجرح (٤/ ٩٩) (٤٤٣) سعد مولى زيد بن ثابت .. ويبدو أنّ كلمة \"مولى\" زيادة غير صحيحة راجع التاريخ الكبير للبخاري (٤/ ٥٦) (١٩٤٦) وانظر ترجمة ابنه موسى في التاريخ الكبير (٧/ ٢٨٥) (١٢١٢) وفيه: موسى بن سعد بن زيد بن ثابت وانظر كذلك في الجرح (٨/ ١٤٥) (٦٥٥) وفيه: موسى بن سعد بن زيد بن ثابت بدون زيادة مولى، وقبله مباشرة ترجمة برقم (٦٥٤) لموسى بن سعد مولى لآل أبي بكر، فسعد مولى لآل أبي بكر وسعد مولى زيد بن ثابت والصواب (سعد بن زيد بن ثابت ..) ترجمتان مستقلتان، ولم يقل ابن سعد أيضًا في طبقاته (٥/ ٢٦٣): سعد مولى زيد بن ثابت) بل قال: سعد بن زيد بن ثابت وانظر كذلك ثقات ابن حبان (٥/ ٤٠١)، وانظر أيضًا في ذيل الكاشف ص: ١١٧/ (٥١٦) ترجمة سعد وفِي ص: ٢٧٩/ (١٥٤٢) ترجمة موسى بن سعد المدني مولى لآل الصديق.\n(^١) ذكره الهيثمي في مجمعه (٥/ ٢٢٥) من حديث عبد الله بن عمر، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه موسى بن سعد، وهو مجهول.","vol":"5","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2255>٢١٨٦ - خ، د، ت، ق: سَعْد أبو مُجَاهِد الطَّائِيّ، كُوفِي.</span>\nعن أبي مُدِلَّة - وهو بِضَمِّ الميم وكسر الدَّال المهملة، وتَشديد الَّلام المَفْتُوحَة، ثم تاء التأنيث، كذا قيَّده أبو عَمْرو بن الصَّلاح في علومه (^١) - مَوْلَى عائشة، ومُحِلّ - بضمّ الميم وكسر الحاء المهملة وتشديد الَّلام - بن خَلِيفَة، وعَطِيَّة العَوْفِيّ، والطِّرمَّاح - بكسر الطَّاء والرَّاء وتَشْدِيد الميم، وفي آخره حاء مهملات كَسِنِمَّار، وهو العالي النَّسب المشهور، والطَّامح في الأمر (^٢)، وهذا الرجل الطِّرمَّاح بن الجَهْم الشَّاعِر، ولهم آخر (^٣).\nوعنه الأَعْمش، زياد بن خَيْثَمَة، وإسرائيل، وابن عُيَيْنَة وجماعة.\n_________\n٢١٨٦ - التاريخ الكبير (٤/ ٦٥)، والجرح (٤/ ٩٩)، وثقات ابن حبَّان (٦/ ٣٧٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣١٧)، والكاشف (١/ ٤٣١) (١٨٤٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٥٤)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٨٥)، والتقريب ص ٢٣٢ / (٢٢٦٢).\n(^١) قيده في ص (٢٩٥) في أواخر النوع التاسع والأربعين، وكذا ذكر المؤلف في حاشيته على الكاشف تحت ترجمة أبي مُدِلَّة (٢/ ٤٥٨) (٦٨٢١).\n(^٢) في اللسان (٤/ ٢٦٦٨) (طرمح) طرمح البناء وغيره: عَلَّاه ورفعه، والميم زائدة، ثم قال بعد قليل: وسُميّ الطرماح في بني فلان إذا كان عالي الذكر والنسب، أبو زيد يقال: إنك لطرماح وإنهما لطرماحان، وذاك إذا طمح في الأمر، والطرماح: المرتفع.\n(^٣) راجع المعارف لابن قتيبة ص (٤٢٢).","vol":"5","page":162},{"text":"وَثَّقَه ابن حِبَّان وغيره (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2256>٢١٨٧ - ت: سَعْد مَوْلَى طَلْحَة، وهو طَلْحَة بن عُمَر، ويُقال: طَلْحَة مَوْلَى سَعْد.</span>\nعن ابن عُمَر.\nوعنه عبد الله بن عبد الله.\nفي ثقات ابن حِبَّان، ولم يذكر عنه راويًا سوى عبد الله الرَّازيّ.\nله في قصَّة ذي الكفل (^٢).\nذكره في الميزان لرواية واحد عنه فقط، وهو عبد الله بن عبد الله الرَّازيّ، ثم قال: حسَّن له \"ت\" انتهى.\n_________\n(^١) وثَّقه ابن ماجة في حديث في الصيام باب في الصائم لا تُرَدّ دعوته (١/ ٥٥٧) (١٧٥٢).\n٢١٨٧ - التاريخ الكبير (٤/ ٥٨) (١٩٥٥) و(٤/ ٦٥) (١٩٧٨) والجرح (٤/ ٩٨) (٤٣٤، ٤٣٩)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٩٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣١٨) والكاشف (١/ ٤٣١) (١٨٤٨)، والميزان (٢/ ١٢٥)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٨٥)، والتقريب ص ٢٣٢: / (٢٢٦٣).\n(^٢) سنن الترمذي كتاب صفة القيامة (٤/ ٦٥٧) (٢٤٩٦)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن، قد رواه شيبان وغير واحد عن الأعمش نحو هذا، ورفعوه، وروى بعضهم عن الأعمش، فلم يرفعه …","vol":"5","page":163},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2257>٢١٨٨ - خ، ت، ق: سَعْدان بن بِشْر - بكسر المُوَحَّدة؛ وبالشين المعجمة، ويقال: ابن بَشِير - بفتح المُوَحَّدة وكسر الشين المُعجَمَة - الجُهَنِيّ الكوفيّ، وقيل: اسمه سَعيد.</span>\nعن سعْد أبي مُجَاهِد، وكنانة مولى صَفِيَّة.\nوعنه وكيع، وابن نُمَيْر، وأبو عاصم، وخلَّاد بن يحيى وجماعة.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nذكره ابن حبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وكناه أبا مجالد، وقال الدَّارقُطْنِيّ ليس بالقويّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2258>٢١٨٩ - د، سَعْدان بن سالم الأَيْلِيّ - بفتح الهمزة وبالمُثنَّاة تحت أبو الصَّبَّاح.</span>\nعن أبي صَخْر يزيد بن أبي سُمَيَّة.\nوعنه ابن المُبَارَك، وضمْرَة.\n_________\n٢١٨٨ - التاريخ الكبير (٣/ ١٩٦)، والجرح (٤/ ٢٨٩)، والثقات لابن حبان (٨/ ٣٠٥) وسؤالات الحاكم للدارقطني ص (٢٢٣) (٣٤٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٢١)، والكاشف (١/ ٤٣١) (١٨٤٩)، والميزان (٢/ ١١٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٥٥) وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٨٧)، والتقريب ص: ٢٣٣ / (٢٢٦٥).\n٢١٨٩ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ١٩٤)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٩٧)، والجرح (٤/ ٢٩٠)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٥٨٤) و(٢/ ٦٩٠)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٣١)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٢٢)، والكاشف (١/ ٤٣١) (١٨٥٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٥٥)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٨٧)، والتقريب ص: ٢٣٣ / (٢٢٦٦).","vol":"5","page":164},{"text":"أثْنَى عليه أبو داود (^١).\nحديثُه عن يزيد عن ابن عُمَر سَمِع النَّبيّ ﷺ يقولُ: ما فِي جَرِّ الإزَارِ فهو في القَمِيص (^٢)، وبعضُهم يُوقِفْهُ.\nذكره ابن حبَّان في ثقاته (^٣)، وذكر حَدِيثَه بإسناده مَرْفُوعًا.\n• سَعدان بن يحيى، هو سَعِيد، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2259>٢١٩٠ - د: السَّعْدِيّ.</span>\nعن أبيه أو عمِّه في صلاة النَّبي ﷺ.\nوعنه الجُرَيْرِيّ - بضمِّ الجيم.\nلم أرَ فيه كلامًا، إلَّا أنّ المُحِبُّ الطبريّ في أحكامه قال: السَّعْدِيّ عن أبيه أو عمِّه رمقتُ النَّبيّ ﷺ في صلاته، فكان يتمكن في رُكُوعه\n_________\n(^١) سؤالات الآجري لأبي داود (٢/ ١٨٢) (١٥٣٥).\n(^٢) أخرجه أبو داود في اللِّباس باب في قدر موضع الإزار (٤/ ٦٠) (٤٠٩٥).\n(^٣) لم يذكر المؤلف ولا المزيّ إلَّا ثناء أبي داود عليه، وذكر ابن حبَّان له في ثقاته، وقد وثَّقه ابن مَعِين في رواية الدوري، وفي موضع آخر فيها: ليس به بأس، وذكر ابن خلفون أيضًا في ثقاته ذكر ذلك مغلطاي في إكماله.\n٢١٩٠ - تهذيب الكمال (١٠/ ٣٢٤) و(٣٥/ ١٢)، والكاشف (١/ ٤٣١) (بدون رقم) و(٢/ ٤٩٠) (٦٩٣٦)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٤٨٧) و(١٢/ ٣٢٤)، والتقريب ص: (٢٣٣) وص: ٧٠٧/ (٨٤٩٩).","vol":"5","page":165},{"text":"وسُجُوده قدر ما يقول: سُبْحَان الله وبحمده ثلاثًا (^١)، قال الحافظ مُحِبُّ الدِّين الطَّبريّ: السَّعْدِيّ مجهول (^٢)، انتهى.\nولم أرَه في الميزان لا في الأسماء ولا في الأنساب، والمزّيّ والذهبيّ (^٣) عملاه هنا، وكأنَّه عندهما عَلَمٌ يشبه النسوب فتعبتهما على جعله في الأسماء واللّه أعلم، ولم أره في الكمال للحافظ عبد الغني، ولا في ثقات ابن حبَّان ولا في ثقات العِجْلِيّ ولا في كتاب ابن أبي حاتم الجرح والتعديل واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2260>٢١٩١ - د، س: سِعْر بن سَوَادَة، ويقال: ابن دَيْسَم - وهو بفتح الدَّال وإسكان المُثنَّاة تحت بعدها، وبالسين الهملتين، وهو ولد الدُّبّ، قاله الجَوْهَرِيّ، وقلت لأبي الغَوْث: يُقال: إنَّه ولد الذِّئب من الكَلْبَة، فقال: ما هو إلَّا ولد الدُّبّ، والدَّيْسَم نَبَاتٌ (^٤)، وقد قدَّمتُ ذلك في</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الصلاة، باب مقدار الركوع والسجود (١/ ٢٣٤) (٨٨٥).\n(^٢) نقل السبط قول المحب الطبري هذا في حاشيته على الكاشف في الأنساب (٢/ ٤٩٠) (٦٩٣٦)، وكذا جهَّله النذري كما في تهذيب سنن أبي داود (١/ ٤٢٢).\n(^٣) ترجم له المزيّ والذهبيّ هنا في الأسماء، وكذا في الأنساب أيضًا، كما هو واضح من مصادر الترجة.\n٢١٩١ - التاريخ الكبير (٤/ ١٩٩)، والجرح (٤/ ٢٠٨)، والثقات لابن حبان (٣/ ١٨٢)، والمؤتلف للدارقطني (٣/ ١١٧٨)، وإكمال ابن ماكولا (٤/ ٢٩٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٢٤)، والكاشف (١/ ٤٣١) (١٨٥١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٥٦)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٨٧)، والتقريب ص: ٢٣٣/ (٢٢٦٧).\n(^٤) الصحاح للجوهري (٥/ ١٩١٩).","vol":"5","page":166},{"text":"ترجمة دَيْسَم راوٍ في حرف الدَّال المهملة - جاهلي مخضرم، وابن حبَّان سمَّاه سِعْر بن شُعْبَة ونسَبه الدُّؤليّ، وكذا الذَّهبي في تجريده (^١)، ونسبه الكِنَانِيّ الدُّؤليّ.\nروَى عن مُصَدِّق النَّبيّ ﷺ.\nوعنه ابنه جابر بن سِعْر، ومسلم بن ثَفِنَة - بفتح الثاء المثلثة، وكسر الفاء، ثم نون مفتوحة، ثم تاء التأنيث - والأصح مسلم بن شعبة، وغيرهما.\nقال الدَّارقُطنِيّ: له صُحْبَة، وبعضهم قال: مسلم بن شعبة، وقد تقدَّم أن الأصح كما قاله في المشتبه الذَّهَبيُّ، ومن قبله الأميرُ في إكماله (^٢)، ولفظه: ويقال: شعبة، وهو الأصحّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2261>٢١٩٢ - ت: سعيد بن أَبَان الوَرَّاق.</span>\nعن يحيى بن يَعْلَى الأسْلَمِيّ.\n_________\n(^١) الثقات (٣/ ١٨٢)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٢٠) (٢٢٩٥).\n(^٢) المشتبه (١/ ١١٦)، والإكمال للأمير (١/ ٣٤٢)، وقبل الأمير قال الدارقطني في المؤتلف (١/ ٢٠٥)، مسلم بن ثفنة، قاله وكيع، ووهم، والصواب مسلم بن شعبة، ثم ذكر أنَّ أبا عبد الله يعني الإمام أحمد قال: إنما هو مسلم بن شعبة، أخطأ فيه وكيع.\n٢١٩٢ - تهذيب الكمال (١٠/ ٣٢٨)، والكاشف (١/ ٤٣١) (١٨٥٢)، والميزان (٢/ ١٢٥)، وتهذيب ابن حجر (٢١٤)، والتقريب ص: ٢٣٣/ (٢٢٦٩).","vol":"5","page":167},{"text":"وعنه القاسم بن زكريَّا حديثَ: كَبَّر على جَنَازَة، فرفع يديه، قال: \"ت\" في هذا الحديث: غريب لا نَعْرفه إلَّا من هذا الوجه (^١).\nقال في الميزان: لا يُعْرَف، فلعلَّه إسماعيل، وهم فيه شيخ الترمذيّ انتهى.\nوقال في الكاشف: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2262>٢١٩٣ - د، ق: سَعِيد بن أبيَض بن حمَّال - تقدَّم أَنَّه بفتح الحاء المهملة، وتشديد الميم المَأرِبيّ - وتقدَّم أَنَّه بهمزةٍ ساكنةٍ، ثم راء مكسورة، ثم مُوَحَّدة - أبو هانيء اليمانيّ.</span>\nعن أبيه أبْيَض، وله صُحْبَة، وقد تقدَّم (^٢)، وفرْوَة بن مسَيْك - بضمِّ الميم، وفتح السين المهملة، ثم مُثنَّاة تحت ساكنة، ثم كاف.\nوعنه ابنه ثابت.\nفي ثقات ابن حبَّان، ولم يذكر عنه رَاويًا سوى ابنه ثابت.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الجنائز باب ما جاء في رفع اليدين على الجنازة (٣/ ٣٨٨) (١٠٧٧) عن القاسم بن دينار، عن إسماعيل بن أبان الوَرَّاق عن يحيى بن يعلى عن أبي فروة عن زيد عن الزُّهريّ عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به، وليس في المطبوع من سنن الترمذي: سعيد بن أبان الوراق.\n٢١٩٣ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٥٩)، والجرح (٤/ ٣)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٨٠)، وتهذيب الأسماء (١/ ٢١٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٢٩)، والكاشف (١/ ٤٣١) (١٨٥٣)، والميزان (٢/ ١٢٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٥٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣)، والتقريب ص: ٢٣٣ / (٢٢٧١).\n(^٢) انظر (١/ ٣٦٩) برقم (٢٩٢) من هذا الكتاب.","vol":"5","page":168},{"text":"ذكره في الميزان، وقال: فيه جهالة، ولم يذكر عنه راويًا، وإنَّما جاءته الجهالة من كونه لم يرو عنه إلّا واحد، وقد تقدَّم مِرَارًا أن من لم يرو عنه عدلان، فهو مجهول العين.\n• سعيد بن أبي أُحَيْحَة، هو ابن عمرو يأتي.\n• سَعِيد بن الأزْهر، هو ابن يحيى، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2263>٢١٩٤ - د، ت: سَعِيد بن أوْس بن ثابت بن بَشير بن أبي زيد الأنصاريّ أبو زيد النَّحْوِيّ البَصْرِيّ أحد الأعلام.</span>\nعن عوف الأعرابيّ، وابن عَوْن، ومحمَّد بن عَمْرو، وابن جُرَيْج، وعَمْرو بن عُبَيْد وسُلَيمَان التَّيميّ، وأبي عَمْرو بن العَلَاء، وشُعبَة وجماعة.\nوعنه عبد الله بن الحَكَم القَطَوَانِيّ -بفتح القاف والطَّاء المهملة، قال \"خ\": القَطَوَانيّ البَقّال (^١)، وقد تقدَّم ذلك بزيادة في خَالِد بن\n_________\n٢١٩٤ - الكنى لمسلم (١/ ٣٣٣) (١١٩١)، وسؤالات الآجري (٢/ ٥٤) (١١٠١) والجرح والتعديل (٤/ ٤ - ٥) وإنباه الرواة (٣٠١٢)، والمجروحين (١/ ٣٢٤) وتاريخ بغداد (٩/ ٧٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٣٠). وسير النبلاء (٩/ ٤٩٤)، والكاشف (١/ ٤٣٢) (١٨٥٤)، والميزان (٢/ ١٢٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٥٨)، وتهذيب ابن حجر (٣١٤)، والتقريب ص: ٢٣٣/ (٢٢٧٢)، وبغية الوعاة (١/ ٥٨٢).\n(^١) التاريخ الكبير (٣/ ١٧٤) (٥٩٥) ترجمة خالد بن مخلد القَطواني، وفيه: كان يغضب من القطواني، وقال: إنما القطوان يقَّال.","vol":"5","page":169},{"text":"مَخْلَد (^١)، وخَلَف بن هِشَام، وقَرَأ عليه القرآن، وأبو حاتم السِّجسْتَانِيّ، وأبو عثمان المَازِنيّ، وعُمَر بن شَبَّه، وأبو حاتم، وأبو مُسلم الكَجِّيّ وخلق.\nقال ابن مَعين: صدوق (^٢).\nوقال صالح جزرة: ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم: رأيتُ أبي يجمل القولَ فيه، ويرفع شأنه.\nوقال بُنْدار: رأيتُ الأنصاريِّ يُكَذِّبُه انتهى.\nوهو ثقة علَّامَة، له تصانيف، قال الرِّيَاشيّ، وأبو حاتم: مات أبو زيد سنة (٢١٥ هـ)، وله (٩٣ سنة) (^٣).\nذكره فِي الميزان، وصَحَّح عليه، وذكر قول أبي حاتم: صدوق، قال: وذكره ابن حبَّان مُليِّنًا له، لأنه وهم في سندِ حديث \"أسْفِروا بالفَجْر (^٤) \" ووَثَّقه جَزَرَة وغيره، وذكر كلام النَّاس فيه، وفيه سُئِل أبو داود عنه، فقال: كان أبو حاتم يدفع عنه القدر، ثم ذكر كلام الأنصاريّ فيه، وقال أبو الحُسَين بن القاسم الكوكبيّ عن أحمد بن\n_________\n(^١) انظر ترجمته في الجزء الرابع من هذا الكتاب برقم: (١٦٢٧).\n(^٢) في رواية الحسين بن الحسن كما في الجرح.\n(^٣) كلها من تاريخ بغداد (٩/ ٧٩ - ٨٠).\n(^٤) حديث الإسفار بالفجر أخرجه الترمذي في الصلاة باب ما جاء في الإسفار في الفجر (١/ ٢٨٩) (١٥٤) من حديث رافع بن خديج من غير طريق سعيد بن أوس، وحديث الإسفار من طريق سعيد بن أوس ذكره ابن حبان في المجروحين.","vol":"5","page":170},{"text":"عُبيد بن ناصح سئل أبو زيد الأنصاريّ عن أبي عُبيْدَة والأصمعيّ، فقال: كَذَّابان، وسُئلَا عنه، فقال: ما شئت من عفاف، وتقوى، وإسلام.\n\n<span data-type='title' id=toc-2264>٢١٩٥ - ع: سَعِيد بن إياس أبو مَسْعود الجُرَيْريّ -بضم الجيم كما سبق- البَصْرِيّ.</span>\nعن أبي الطّفيل، وأبي عثمان النَّهْدِيّ، ويزيد بن عبد الله بن الشّخِّير، وثُمامَة بن حَزْن القُشَيْرِيّ، وأبي نَضْرَة وطائفة.\nوعنه شُعبة، والثَّوريّ، والحمَّادان، وعبد الوارث، وابن عُلَيَّة وخلق.\nقال أحمد: الجُرَيْرِيّ مُحدِّث أهل البَصْرَة.\nوقال ابن معين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: تَغَيَّر حفظُه قبل موته، وهو حسن الحديث.\n_________\n٢١٩٥ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٦١)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٩٥)، ومن كلام أبي زكريا ص (١٠٣، ١٠٤) برقم (٣٢٧، ٣٢٨)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٥٦)، وثقات العجلي ص (١٨١) (٥٣١)، والجرح (١/ ٣)، وثقات ابن حبان (٣٥١/ ٦)، والضعفاء للنسائي ص (٥٣) (٢٧١)، والمعارف ص (٤٨٢)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٢٨)، وحلية الأولياء (٦/ ٢٠٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٣٨)، وسير النبلاء (٦/ ١٥٣)، وتذكرة الحفاظ (١٥٥/ ١)، والكاشف (١/ ٤٣٢) (١٨٥٥)، والميزان (٢/ ١٢٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٦١)، وتهذيب ابن جر (٥/ ٤)، والتقريب ص: ٢٣٣/ (٢٢٧٣)، والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: (١٧٨).","vol":"5","page":171},{"text":"وقال ابن سَعْد عن يزيد بن هارون: سمعتُ من الجُرَيْرِيّ سنة (١٤٢ هـ) ولم ننكر منه شيئًا.\nوقال ابن أبي عَدِيّ: لا نكذب الله، سمعنا من الجُرَيْرِيّ وهو مختلط.\nوقال القَطَّان عن كهمس: أنكرنا الجُرَيْرِيّ أيام الطاعون.\nقال ابن سَعْد: مات سنة (١٤٤ هـ) انتهى.\nوآخر من حَدَّث عنه الأنْصَارِيّ، قال أحمد بن حَنْبَل: سألتُ ابنُ عُلَيَّة أكان الجُرَيْرِيّ اختلط؟ فقال: لا، كبر الشَّيخ، فرق.\nوذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤٤ هـ) كما ذكرته عن ابن سعد، ثم قال: وكان قد اختلط قبل أن يموت بثلاث سنين، وقد رآه يجى القطَّان وهو مختلط، ولم يكن اختلاطه اختلاطًا فاحشًا، فلذلك أدخلناه في الثقات انتهى.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ، فقال: ثقة، واختلط بأخرة، روى عنه في الاختلاط يزيد بن هارون، وابن المبارك، وابن أبي عديّ، كلّما روى عنه مثل هؤلاء فهو مختلط إنَّما الصَّحيح به حمَّاد بن سلمَة، وابن عُليَّة، وعبد الأعلى، ومن أصَحّهم حماعًا منه قبل أن يختلط بثمان سنين، وسُفيان الثَّوريّ وشُعْبَة صحيح (^١).\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة: وفي ثقات العجلي ص (١٨١) .. إنما الصحيح عنه: حمَّاد بن سلمة، وإسماعيل بن عُليَّة، وعبد الأعلى من أصحهم سَمَاعًا، سمع منه قبل أن يختلط بثمان سنين، وسفيان الثوري وشعبة صحيح.","vol":"5","page":172},{"text":"وقد ذكره في الميزان، وصحَّح عليه، فالعمل على توثيقه، فقال فيه: أحد العلماء الثقات، تغيَّر قليلًا، ولذلك ضعَّفَه يجى القطَّان، ووثقه جماعة، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2265>٢١٩٦ - ع: سَعِيد بن أبي أيُّوب مِقْلَاص أبو يحيى الخُزَاعيّ مولاهم البَصْرِيّ </span>(^١).\nعن جَعْفَر بن رَبيعَة، وأبي عقيل -بفتح العَيْن، وكسر القاف- زُهْرَة بن مَعْبَد، وكَعْب بن علْقَمَة، ويزيد بن أبي حَبِيب وخلق.\nوعنه ابن جُرَيْج، وهو أكبر منه، وابن المُبَارَك، وابن وَهْب، وأبو عبد الرحمن المِصْرِيّ وجماعة.\nقال أحمد: لا بأس به (^٢).\n_________\n٢١٩٦ - طبقات ابن سعد (٧/ ٥١٦)، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ص (٣٣٨) (٢٦٨)، وطبقات خليفة ص (٢٩٦)، والتاريخ الكبير (٤٥٨/ ٣)، والجرح (٤/ ٦٦)، وثقات ابن حبَّان (٨/ ٢٥٩)، وموضح أوهام الجمع (٢/ ١٣٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٤٢)، والكاشف (١/ ٤٣٢) (١٨٥٦)، وسير النبلاء (٧/ ٢٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٦٢)، وتهذيب ابن حجر (٧/ ٤)، والتقريب ص: ٢٣٣/ (٢٢٧٤).\n(^١) كذا \"البصري\" واضح في المخطوطة، ولعل الصواب: المصري بدل البصري لاتفاق المصادر على ذلك.\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح وكذا في علل الإمام أحمد (٣/ ٥٢) (٤١٢٥).","vol":"5","page":173},{"text":"وقال ابن معين وغيره: ثقة (^١).\nقال ابن يُونُس: ولد سنة (١٠٠ هـ)، وتوفي سنة (١٦١ هـ) (^٢) على الصحيح.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤٩ هـ) (^٣) ليس له عن تابعيّ سماع صحيح، ولذلك أدْخلناه في هذه الطّبقَة، روايته عن زيد بن أسلم، وأبي حازم وإنَّما هي كتاب انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2266>٢١٩٧ - تميز: سَعِيد بن أبي أيُّوب من أهل مصر </span>(^٤).\nيروي عن زيد بن أسلم وأهل الدينة.\nرَوَى [عنه] (^٥) خالد بن يزيد، وأهل مصر.\nمات سنة (١٤٩ هـ)، وقد قيل: إنه مات في آخر سنة (١٦١) أو أوّل سنة (١٦٢ هـ)، ذكره ابن حبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية إسحاق منصور، ووثقه في رواية ابن الجنيد أيضًا.\n(^٢) وكذا ذكره ابن زبر في مولد العلماء ووفياتهم نقلًا عن سعيد بن عفير كما في (١/ ٢٣٨) و(٢/ ٣٧٦).\n(^٣) ومثل ما ذكره ابن حبان ذكر قبله الإمام البخاري في تاريخه الكبير، إلَّا أن البخاريّ ذكر بالتمريض.\n٢١٩٧ - ثقات ابن حبان (٦/ ٣٦٢ - ٣٦٣).\n(^٤) هذا هو الذي تقدم قبل هذا، غاية ما هناك أن ابن حِبَّان أدخله مرّة فِي تبع أتباع التابعين، ثم أدخله في أتباع التابعين، والله أعلم.\n(^٥) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوًا، فأثبتّه من ثقات ابن حبَّان، لأنه مصدر المؤلف.","vol":"5","page":174},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2267>٢١٩٨ - ع: سَعِيد بن أبي بُرْدَة بن أبي مُوسَى الأشْعَرِيّ الكُوفيّ.</span>\nعن أبيه، وأنس، وأبي وائل وغيرهم.\nوعنه قتَادَة مع تقدّمه، وعَمْرو بن دِينَارٍ - وهو أكبر منه، ومِسْعَر، وزكريّا بن أبي زَائدَة، وشُعبَة، وعبد الرحمن المَسْعُوديّ، وأبو عوَانَة.\nقال أحمد: بَخِ ثَبْتٌ في الحديث (^١).\nوقال ابن معين وغيره: ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبَّان في الثقات، وكذا أحمد العِجْلِيّ، وقال: كوفي ثقة.\nتَنْبيه: سَعيد هذا قال أبو حاتم: لم يسمع من جدِّه شيئًا، ولا من ابن عمر، إنَّما يحدث عن أبيه عن ابن عُمر ﵁ (^٣).\n_________\n٢١٩٨ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٦٠)، وثقات العجلي ص (١٨١) (٥٣٢)، والجرح (٤/ ٤٨) والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥١)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٤٥)، والكاشف (١/ ٤٣٢) (١٨٥٧)، وإكمال مغلطاي (٢٦٣ م ٥)، وتهذيب ابن حجر (٨/ ٤)، والتقريب ص ٢٣٣/ (٢٢٧٥).\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية الميموني.\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم أيضًا برواية إسحاق بن منصور.\n(^٣) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص (٧٥، ٧٦) برقم: (٢٦٨، ٢٦٩).","vol":"5","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2268>٢١٩٩ - ٤: سَعيد بنَ بَشير -بفتح الموحَّدَة، وكسر الشّين المعجمة أبو سَلَمَة، وأبو عبد الرحمن البَصرِيّ الشَّاميّ- بالشين المعجمة، وقيل: حمله أبوه إلى البصرة، فسمع بها، ورُدَّ إلى دمشق.</span>\nعن قَتَادَة، والزُّهرِيّ، وعَمْرو بن دِينَار، ومَطرَ الوَرَّاق وطائفة.\nوعنه الوليد بن مسلم، ووكيع، وعبد الرحمن بن مَهْدِيّ، ومَعْن القَزَّاز، وعبد الرَّزَّاق، وأسَد بن موسى السُّنَّة وخلق.\nقال ابن سَعْد: كان من أهل البَصْرَة، فتَحَوَّل، ونزل دمشق، وكان قدريًّا.\nوقال الوَاقِدِيّ: كان من أهل واسط.\nقال بقيَّة: ذكر شُعبَة سعيد بن بَشِير، فقال: صدوق اللِّسَان.\nوقال مَرْوَان الطَّاطَرِيّ: حَدَّثَنَا ابن عُيَيْنَة، قال: حدثنا سعيد بن بَشِير - وكَانَ حافظًا.\n_________\n٢١٩٩ - طبقات ابن سعد (٧/ ٤٦٨)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١١٦)، وطبقات خليفة ص (٣١٦)، والعلل ومعرفة الرجال (المروذي وغيره) ص: ٢٤٦ / (٤١٥)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٦٠)، والضعفاء الصغيرص: ٤٩ / (١٣١)، والضعفاء للنسائي ص:٥٢ / (٢٦٧)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٠٠) (٥٦٣)، والجرح (٤/ ٦ - ٧)، والمجروحين (١/ ٣١٩)، وثقات ابن شاهين ص ١٤٣ / (٤١٣) والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٠٦ - ١٢١٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٤٨) والكاشف (١/ ٤٣٢) (١٨٥٨)، وسير النبلاء (٧/ ٣٠٤)، والميزان (٢/ ١٢٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٦٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٨)، والتقريب ص: ٢٣٤ / (٢٢٧٦).","vol":"5","page":176},{"text":"وقال أبو مُسْهِر: ضَعِيف، وكذا ضَعَّفَه ابن المديني، وابن مَعِين، والنَّسائيّ.\nوقال \"خ\": يَتَكَلَّمُون في حفظه، وهو يُحتمَلُ (^١).\nوَوَثَّقَه دُحيم، وقال: كان مَشيخَتُنَا يُوَثِّقُونَه.\nوقال الفلَّاس: كان ابن مَهدِيّ يُحَدِّثُنا عنه، ثم تركه.\nوقال المَيْمُونِيّ: رأيتُ أحمد بن حَنْبَل يُضَعِّف أمره.\nوقال ابن عَدِيّ: له عند أهل دمشق تصانيف، قد رأيتُ له تفسيرًا مُصَنَّفًا، رواه الوليد عنه، والغالب على حديثه الاستقامة.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يُنْكر على من أدخله في كتاب الضُّعَفَاء، وقال مَحَلُّه الصِّدق.\nقال أبو الجماهر وغيره: مات سنة (١٦٨ هـ)، وقال الوليد بن مسلم: سنة (٦٩ هـ).\nذكره في الميزان بترجمة مطوَّلة، وذكر فيها أحاديث أنكرها عليه.\nتَنْبِيه: قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن سَعِيد بن بَشِير عن الحَكَم بن عُتَيْبَة، قال: لم يُدْرِك سَعيدُ الحَكَم (^٢) انتهى.\n_________\n(^١) لم أجد فِي قول البخاري \"وهو يحتمل\"في كتاب البخاري ولا فيمن نقل قول البخاري، ولفظه في التاريخ الكبير: يتكلمون في حفظه، نراه أبا عبد الرحمن الدمشقى الذي روى عنه هشيم عن أبي عبد الرحمن عن قتادة.\n(^٢) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص ٧٩/ (٢٨٤).","vol":"5","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2269>٢٢٠٠ - في: سَعِيد بن بَشِير -مثل الَّذي قبله- الأنْصَارِيّ.</span>\nعن ابن البَيْلَمَانِيّ.\nوعنه اللَّيث بن سَعد.\nله حديثٌ في الذِّكْر (^١).\nذكره في الميزان، فقال: النَّجَّارِيّ الأنصارِيّ، وعنه اللَّيث بن سَعْد فقط، قال \"خ\" [لا يَصِحّ حديثُه] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2270>٢٢٠١ - تمييز: سَعيد بن بَشِير القُرَشِيّ.</span>\nعن عبد الله بن حُكَيْم الكِنَانِيّ.\n_________\n٢٢٠٠ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٦٠)، والضعفاء الصغير ص ٤٩/ (١٣٠)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٠٠) (٥٦٢)، والجرح (٤/ ٧ - ٨)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٣١٨)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٢٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٥٦)، والكاشف (١/ ٤٣٢) (١٨٥٩)، والميزان (٢/ ١٣٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٦٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠)، والتقريب ص: ٢٣٤ / (٢٢٧٧).\n(^١) وهو حديث \"من قال حين يصبح … \" أخرجه أبو داود في الأدب، باب ما يقول إذا أصبح (٤/ ٣١٩) (٥٠٧٦).\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فتداخلت الترجمتان، فأثبته من الميزان، لأنّه مصدر المؤلِّف.\n٢٢٠١ - الجرح (٤/ ٨) (٢٣)، وضعفاء العقيلي (٢/ ١٠١) (٥٦٤)، والميزان (٢/ ١٣٠)، والضعفاء لابن الجوزي (١/ ٣١٥)، والمغني (١/ ٣٧١) (٢٣٦١)، والديوان ص: ١١٨ / (١٥٨٤)، ولسان الميزان (٤/ ٤٢) (٣٤٠١).","vol":"5","page":178},{"text":"مجهول، وكذا شَيْخُه، وكان بمصر، ثم ذكر الذَّهبيّ بسنده حديثًا إلى محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه عن عبد الله بن حُكَيم -يعني بضَمِّ الحاء وفتح الكاف، وعبد الله هذا جَزَمَ بِصُحبَتِه الذَّهيّ في المشتبه له (^١)، وحَمَّر عليه في تجريده (^٢)، وقال في الميزان: مجهولٌ (^٣) - الكِنَانِيّ، رجل من أهل اليمن من مواليهم، عن بشير (^٤) بن قُدَامَة الضَّبَابِيّ قال: أبْصَرَتْ عيْنَاي حِبِّي رسول الله ﷺ واقِفًا بعرفات على نَاقَةٍ له حمْراء قَصْواء، تحته قَطِيفَة بَوْلَانيَّة، وهو يقول: اللَّهُم اجْعَلْهَا حجَّة غير رِياء ولا هَبَاء ولا سُمْعَة (^٥)، الحديث، تفرَّد به ابن عبد الحَكَم.\n_________\n(^١) المشتبه (١/ ٢٤٣)، وذكر هذا ابن عبد البر فِي الاستيعاب (٣/ ٨٩٢)، وقال: سمع النبي ﷺ يقول في حجة الوداع: اللهم اجعلها حجة لا رياء .. الحديث وتعقبه الحافظ في الإصابة (٥/ ١٨٧) بعد أن ذكر ما كره ابن عبد البر فقال: وهذا وهم نشأ عن سقط، وذلك أنه سقط منه الصحابي، وهو بِشْر بن قدامة كما مضى في الموحدة في القسم الأوّل على الصواب (ارجع الإصابة ٤/ ٣٠١ برقم ٦٧٣).\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة (٦/ ٣٠١) (٣٣٣٦).\n(^٣) الميزان (٢/ ٤١٢) (٤٢٧٩)، وفيه الكتاني تحريف.\n(^٤) كذا \"بشير\" في المخطوطة، وكذا في الميزان (٢/ ١٣٠) مصدر المؤلف، وهو خطأ، والصواب: بِشْر بن قُدَامَة وهو صحابي ترجم له ابن عبد البرّ في الاستيعاب (١/ ١٧١) في باب بِشر وكذا الحافظ في الإصابة (١/ ٣٠٤) وغيرهما.\n(^٥) أخرجه ابن خُزَيمَة في صحيحه (٤/ ٢٦٢) (٢٨٣٦) في كتاب الحج باب الاستعاذة في الموقف .. وفيه قولانية بدل بولانية وهياء بدل هباء، وبولانية منسوبة =","vol":"5","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2271>٢٢٠٢ - ع: سَعِيد بن جُبَيْر بن هِشَام أبو محمَّد، ويُقال: أبو عبد الله الوَالِبِيّ مولاهم الكوفيّ، أحد الأعلام.</span>\nعن ابن عبَّاس، وابن عُمَر، وعبد الله بن مُغَفَّل -بضم الميم، وفتح الغين المعجمة وفتح الفاء المُشَدَّدَة، والمُغفَّل صحَابِيٌّ أيضًا- وعَدِيّ بن حاتم، وأبي سَعِيد، وابن الزُّبَيْر، وأبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ -بضم السين وفتح الَّلام، وطائفة.\nوعنه الحكَم، وسَلَمَة بن كُهَيْل، وسُلَيمَان الأحْوَل، والأَعْمش وخلق كثير.\nوثنَاءُ النَّاس علَى عِلْمِه ودينه كثير.\nقال أبو القاسم اللالكائي: هو ثقة إمام حُجَّة على السلمين، قتل في شعبان سنة (٩٥ هـ) وهو ابن (٤٩ سنة) كذا قال، وقد قال هو لابنه: ما بقاء أبيك بعد (٥٧ هـ) قتله الحَجَّاج صَبْرًا.\n_________\n= إلى بولان موضع راجع النهاية (بول)، وذكره الذهي في الميزان وابن حجر في لسان الميزان أيضًا.\n٢٢٠٢ - طبقات ابن سعد (٦/ ٢٥٦)، وطبقات خليفة ص (٢٨٠)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٩٦)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٦١)، والتاريخ الأوسط (١/ ٣٥١ - ٣٥٢)، وثقات العجلي ص: ١٨١/ (٥٣٣)، والجرح والتعديل (٤/ ٩)، والمعارف ص: (٤٤٥)، وثقات ابن حبان (٤/ ٢٧٥)، وأخبار أصبهان (١/ ٣٢٤)، وحلية الأولياء (٤/ ٢٧٢)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢١٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٥٨)، وسير النبلاء (٤/ ٣٢١)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٧٦)، والكاشف (١/ ٤٣٣) (١٨٦٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٦٧)، والعقد الثمين (٤/ ٥٤٩)، وغاية النهاية (٥/ ٣٠١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١١)، والتقريب ص: ٢٣٤/ (٢٢٧٨).","vol":"5","page":180},{"text":"قال خَلَف بن خَليفة عن أبيه شَهِدتُ مقتل سعيد، فلما بَانَ الرأس قال: لا إله إلَّا الله، لا إله إلا الله، فلمَّا قاله الثالثة لم يتمها انتهى رحمة الله عليه.\nتَنْبِيه: سُئِل أحمد بن حَنْبَل عَمَّا رَوَى سَعِيد بن جُبَيْر عن عائشة، فقال: لا أُراه سمع منها عن الثقة عنها، وقال أبو حاتم: لم يسمع منها، وقال أبُو زُرعة: سَعِيد بن جُبَيْر عن عليّ مُرسَل، وذكر الحاكم له حديثًا عن أبي الدَّرداء في مناقب عُمر بن الخَطَّاب، تَعَقّبه الذّهيّ في تلخيصه بأنَّه مُنقَطع (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2272>٢٢٠٣ - ٤: سَعِيد بن جُمْهَان الأَسْلَمِيّ أبو حَفْص البَصْرِيّ.</span>\nعن سَفينَة، وابن أبي أوفى، وأبي القَيْن -بالقاف المفتوحة ثمّ مُثنَّاة تحت ساكنة، ثم نون- الخُزَاعِيّ، وقيل: الأسلَمِيّ، صَحَابِيّ، قيل: اسمه نَصْر بن دَهْر، ولهم أبو القَيْن آخر، روى عنه أسيد بن ثُمَامَة،\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم في كتاب معرفة الصحابة في مناقب عمر بن الخطاب (٦/ ٣) وهو حديث أبي الدرداء: خطب رسول الله ﷺ خطبة خفيفة الحديث وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، فعقَّبَه الذّهي في تلخيصه فقال: منقطع.\n٢٢٠٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٩٨) ومن كلام أبي زكريا ص: ٥٠/ (٨٣)، وفيه: سعيد بن جهمان والتاريخ الكبير (٣/ ٤٦٢) وسؤالات الآجري (٢/ ١٩، ١٩٤) (٩٨٥، ١٤٢٤)، والجرح (٤/ ١٠) والثقات لابن حبان (٤/ ٢٧٨) والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٣٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٧٦)، والكاشف (١/ ٤٣٣) (١٨٦١)، والميزان (٢/ ١٣١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٧١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤) والتقريب ص: ٢٣٤/ (٢٢٧٩).","vol":"5","page":181},{"text":"قال الذَّهَبِيّ: وهو إن شاء الله الَّذي قبله انتهى (^١). وروَى سعيد عن عبد الرحمن، ومسلم، وعبيد الله بني أبي بكرة.\nوعنه الأعمش، والعَوَّام بن حَوْشَب، وحَمَّاد بن سلَمَة، وحَشْرَج بن نُبَاتَة -بضم النُّون وقد تقدَّم ضبطُه في ترجمته (^٢) - وغيرهم.\nقال عبَّاس عن ابن مَعِين: ثقة.\nوقال النَّسَائِيّ: ليس به بأس.\nوقال أبو داود: هو ثقة إن شاء الله، وقوم يُضَعِّفُونه (^٣).\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nقال ابن حبَّان في الثقات: مات سنة (١٣٦ هـ).\nذكره في الميزان، فذكر توثيق ابن مَعِين له، وكلام أبي حاتم، ثم قال: قلتُ: هو [راوي] (^٤) الخِلَافَة ثَلَاثون سنَةً، حَسَّنَه \"ت\" (^٥) رَوَى عنه حَشْرَج بن نُبَاتَة، وعبد الوارث، ثم ذكر قول أبي داود، وقال ابن عَدِيّ: أرجو أنَّه لا بأس به.\n_________\n(^١) تجريد أسماء الصحابة (٢/ ١٩٦) برقم (٢٢٦٥، ٢٢٦٦) وانظر أيضًا الإصابة (٧/ ٣٣٧) والاستيعاب (٤/ ١٧٣٧).\n(^٢) انظر (٣/ ٣٦٣) (١٣٣٥)، وفيها: بضم النون، ثم موحَّدة نحفّفة.\n(^٣) كذا في المخطوطة، وكذا في تهذيب الكمال والميزان، وفي سؤالات الآجري لأبي داود المطبوعة: وقومَ يَقَعُون فيه بدل وقوم يضعفونه.\n(^٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان، لأنّه مصدر المؤلّف.\n(^٥) سنن الترمذي، كتاب الفتن (٤/ ٥٠٣) (٢٢٢٦).","vol":"5","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2273>٢٢٠٤ - ع: سَعِيد بن الحَارث بن أبي سَعِيد المُعَلَّى، وقيل: ابن أبي المُعَلَّى الأَنْصَارِيّ قاضي المدينة.</span>\nعن أبي هُرَيرة، وأبي سَعِيد، وابن عُمَر، وجَابِر وغيرهم.\nوعنه عُمَارَة بن غَزِيَّة، وعَمْرو بن الحَارِث، وفُلَيْح بن سُلَيمَان وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2274>٢٢٠٥ - ق: سَعِيد بن حُرَيْث بن عَمْرو بن عُثمان المَخْزُومِيّ، أخُو عَمْرو بن حُرَيث، لهما صُحبَة، وسَعِيد أسْلَم قبل الفتح، وله (١٥ سنةً) ونزل الكوفة، قتله عَبيد له بالحَرَّة، وقيل: مات بالكوفة، وهو أسَنّ من أخيه عَمْرو، وله رواية، روى عنه عبد الملك بن عُمَيْر.</span>\n_________\n٢٢٠٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٩٨)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٦٣)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ٥٥)، الجرح (٢/ ١٤)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٨٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٧٩)، والكاشف (١/ ٤٣٣) (١٨٦٢)، وسير النبلاء (٥/ ١٦٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٧٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥)، والتقريب ص: ٢٣٤/ (٢٢٨٠).\n(^١) وثقه يعقوب الفسوي، وقال ابن معين في رواية إسحاق بن مَنْصور: مشهور، وقال الذهبي في سير النبلاء: مجمع على الاحتجاج به.\n٢٢٠٥ - طبقات ابن سعد (٦/ ٢٣)، وطبقات خليفة ص (٢٠، ٦٢٦)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٥٤)، وثقات العجلي ص ١٨٢ / (٥٣٤)، والجرح (١١/ ٤)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٥٦)، والاستيعاب (٢/ ٦١٣)، وأسد الغابة (٢/ ٣٨٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٨١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٧٣)، والعقد الثمين (٤/ ٥٥٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥) والإصابة (٣/ ١٠١).","vol":"5","page":183},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2275>٢٢٠٦ - د، ق: سَعِيد بن حَسَّان.</span>\nعن ابن عُمَر، وابن الزُّبَيْر.\nوعنه نافع بن عُمَر الجُمَحِيّ، وإبراهيم بن نافع.\nفي ثقات ابن حِبَّان.\nله في الكتابين حديثٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2276>٢٢٠٧ - م، ت، س، ق: سعيد بن حَسَّان المخزوميّ المكيّ القَاصّ.</span>\nعن مجاهد، وسالم، وابن أبي مُليكَة وغيرهم.\nوعنه محمد بن يزيد بن خُنَيْس -بضم الخاء المعجمة، ثم نون مفتوحة، وفي آخره سين مهملة- والسُّفْيانان، وأبو أحمد الزُّبَيْرِيّ وآخرون.\nوثَّقَهُ ابن معين، وأبو داود، وذكره مَرَّةً، فلم يرْضَه.\nوذكره ابن حبَّان في الثقات.\n_________\n٢٢٠٦ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٦٤)، والجرح (٤/ ١٢)، والثقات لابن حِبان (٤/ ٢٨٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٨٣)، والكاشف (١/ ٤٣٣) (١٨٦٤)، وتهذيب ابن حجر (٥/ ١٤)، والتقريب ص: ٢٣٤/ (٢٢٨٢).\n٢٢٠٧ - طبقات ابن سعد (٥/ ٤٩٤)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٩٨)، وطبقات خليفة ص (٢٨٣)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٦٤)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ٢٤٠)، والجرح (٢/ ١٤)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٨٤)، والكاشف (١/ ٤٣٣) (١٨٦٥)، والميزان (٢/ ١٣١ - ١٣٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٧٤) والعقد الثمين (٤/ ٥٥٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦)، والتقريب ص:٢٣٤/ (٢٢٨٣).","vol":"5","page":184},{"text":"وذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه هو، وذكر كلام أبي داود فيه مرَّتين (^١)، وتوثيق ابن مَعِين له، والنَّسَائِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2277>٢٢٠٨ - ع: سَعِيد بن أبي الحَسَن يَسَار -بتقديم المُثنَّاة تحت- الأنصارِيّ مولاهم البَصْرِيّ، أخو الحَسَن البَصْرِيّ.</span>\nعن أُمِّه، واسمها خَيْرَة -بفتح الخاء المعجمة، ثمَّ مُثَنَّاة تحت ساكنة- وهي تابِعِيَّة مولاة أمّ سَلَمَة تأتي- وأبي هُرَيْرَة، وابن عبَّاس، وأبي بكرة وجماعة.\nوعنه أخوه الحَسَن، وقَتَادَة، ومحمد بن واسع، وخالد الحَذَّاء، وسُلَيمَان التَّيْمِيّ وجَمَاعَة.\nوَثَّقَه أبو زُرْعَة، والنَّسَائِيّ.\nتوفي في سنة (١٠٠ هـ) على الصحيح.\nوقال ابن حِبَّان: ماتَ سنة (١٠٨ هـ) بِفَارس.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ فِي ثقَاتِه.\n_________\n(^١) لم أجد قولي أبي داود في سؤالات الآجُرِّي عنه، وقد ذكرهما المزّي والذَّهبيّ في كتابيهما.\n٢٢٠٨ - طبقات بن سعد (٧/ ١٧٨)، وطبقات خليفة ص (٢١٠)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٦٢)، وثقات العجلي ص ١٨٢/ (٥٣٦)، والجرح (٤/ ٧٢)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٧٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٨٥)، والكاشف (١/ ٤٣٣) (١٨٦٦) وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٧٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦)، والتقريب ص ٢٣٤/ (٢٢٨٤).","vol":"5","page":185},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2278>٢٢٠٩ - س: سَعيد بن حَفْص بن عَمْرو بن نُفَيْل الهُذَلِيّ النُّفَيْلِيّ.</span>\nعن زُهَيْر بن مُعَاوِية، وشريك، وأبي المَلِيح، ومُوسَى بن أَعْين وجماعة. وعنه أحمد سُلَيمَان الرُّهَاوِيّ -بضم الرّاء من المدينة (^١)، وأحمد بن عَلِي الأبَّار، وبَقِيّ بن مَخْلَد، والحَسَن بن سفيان وخلق.\nفي ثقات ابن حِبَّان.\nوتوفي في رمضان سنة (٢٣٧ هـ).\nوفي ثقات ابن حِبَّان مات سنة (٢٣٩ هـ) (^٢)، ويحتمل أن الَّذي في ثقات ابن حِبَّان غلط من النُّسَّاخ، والله أعلم.\n_________\n٢٢٠٩ - ثقات ابن حبان (٨/ ٢٦٩)، ووفيات ابن زبر (٢/ ٥٢١ - ٥٢٢) في وفيات سنة (٢٣٧) وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٩٠)، والكاشف (١/ ٤٣٣) (١٨٦٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٧٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٧)، والتقريب ص: ٢٣٤/ (٢٢٨٥).\n(^١) جاء في الأنساب (٦/ ٢٠٢، ٢٠٣)، الرَّهاوِي والرُّهَاويّ، الأوّل منسوب إلى قبيلة \"رُهَاء\" وهو بطن من اليمن من مذحج .. والثاني منسوب إلى \"الرها\" وهي بلدة من بلاد الجزيرة، بينها وبين حَرَّان ستة فراسخ، فالمؤلف أراد بقوله: من المدينة أنَّ \"سعيد بن حفص\" منسوب إلى مدينة \"الرُّهَا\" والله أعلم.\n(^٢) في المطبوع من ثقات ابن حبان: مات سنة سبع وثلاثين ومائتين، وفي ترتيب الهيثمي للثقات .. سنة تسع وثلاثين .. كما قاله السبط، والسبط يعتمد على الترتيب كما صرّح بذلك في المقدمة، وفي غير موضع من الكتاب.","vol":"5","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2279>٢٢١٠ - ع: سَعِيد بن أبي مرْيم، هو سَعِيد بن الحَكَم بن محمد بن سالم مولاهم المصريّ أبو محمَّد الحافظ.</span>\nعن مالك، واللَّيث، ويحيى بن أيُّوب، ونافع بن يزيد، وأبي غَسَّان محمد بن مُطرِّف، ونافع بن عُمر، وأسامة بن زيد بن أَسْلم وخَلق. وعنه \"خ\" وهو والباقون بواسطة، وابن معين، والذُّهليّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغَانِيّ، وأحمد بن حمَّاد زُغْبَة، وأبو حاتم وخلق.\nقال أبو داود: هو عندي حُجَّة.\nوقال أحمد العِجْلِيّ: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة.\nقال أبو يُونُس: وسعيد بن أبي مريم كان فَقِيهًا، ولد سنة (١٤٤ هـ) ومات سنة (٢٢٤ هـ).\nذكره ابن حبَّان في الثقات، وذكر مولده كما ذكره ابن يُونُس، ولم يذكر وفاته (^١).\n_________\n٢٢١٠ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٦٥)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧)، وثقات العجلي ص ١٨٢/ (٥٣٧)، والجرح (٤/ ١٤)، وسؤالات الآجري لأبي داود (٢/ ١٨٠) (١٥٢٦)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦٦)، والمعجم المشتمل ص: ١٢٦/ (٣٦٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٩١)، والكاشف (١/ ٤٣٣) (١٨٦٨)، وسير النبلاء (١٠/ ٣٢٧)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٩٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٧٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٧)، والتقريب ص: ٢٣٤/ (٢٢٨٦).\n(^١) سقط ذكر وفاته من ترتيب الثقات للهيثمي، وعليه يعتمد المؤلف، ولذا قال: لم يذكر وفاته، مع أنَّ ابن حبان ذكر مولده ووفاته في ثقاته فقال فيه ..: ومات سنة أربع وعشرين ومائتين.","vol":"5","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2280>٢٢١١ - تمييز: سَعِيد بن الحَكَم، وقيل: سعيد بن أحكم، من أهل واسط </span>(^١).\nيروي عن أبي أيُّوب الأنْصَارِيّ.\nروى يزيد بن أبي حَبِيب عن شيخ عنه.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n_________\n٢٢١١ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٦٥) و(٤/ ٥٢) في باب سعد، والجرح (٤/ ١٣) (٤٨)، وفي باب سعد أيضًا (٤/ ٨١) (٣٥٤)، وثقات ابن حِبَّان (٤/ ٢٨٠ و٢٩٥) في باب سَعِيد وفي باب سَعْد والإكمال لابن ماكولا (١/ ٣٣).\n(^١) لم أجده في تاريخ واسط، ولم يقل البخاري ولا ابن أبي حاتم، ولا ابن ماكولا لأنَّه من أهل واسط، وانفرد ابن حِبَّان حيث قال: من أهل واسط، ومنه أخذ المؤلف السبط وجُلّ اعتماد ابن حِبَّان على التاريخ الكبير للبخاري، ولم يقل البخاري أنَّه من أهل واسط، وإنما قال في باب سَعِيد: سَعِيد بن الحَكم سمع أبا أيّوب: \"الوُسطَى العَصْر\" .. يعني يفسر صلاة الوسطى هي صلاة العصر، وقد أعجبتُ بما علّقه العلامة المعلمي على التاريخ الكبير فيما ذكره \"الوسطى العصر\" .. فقال: في إكمال ابن ماكولا \"مصري يروي عن أبي أيوب الأنصارِيّ في الصلاة الوسطى\" وقال ابن أبي حاتم \"مصري رَوَى عن أبي أيّوب، وأظن (المعلمي) كلمة \"الوسطى العصر\" تحرفت في نسخة ابن حبان من تاريخ البخاري، فصارت \"الواسطى المصري\" فإنه قال في موضع: \"من أهل واسط\" وفي آخر \"من أهل واسط سكن مصر\" فتأمل.","vol":"5","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2281>٢٢١٢ - د، س: سَعِيد بن حَكِيم -بفتح الحاء، وكسر الكاف- بن مُعَاوِيَة القُشَيْرِيّ أخو بَهْز.</span>\nعن أبيه عن جدّه.\nوعنه داود الوَرَّاق.\nله في الكتابين حديث، ذكره في الميزان، فقال: لا يُعرفُ إلّا من رواية داود الوَرَّاق عنه، وَوَثَقَهُ ابن حِبَّان (^١) انتهى.\nولم أرَه أنا في ترتيب شَيْخِنا الهَيْثَمِيّ لثقات ابن حِبَّان (^٢) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2282>٢٢١٣ - م، س: سَعِيد بن الحُوَيْرِث المَكِّي مولَى السَّائِب.</span>\nعن ابن عبَّاس.\nوعنه عَمْرو بن دينار، وابن جُرَيْج.\n_________\n٢٢١٢ - ثقات ابن حبان (٦/ ٣٥٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٩٥)، والكاشف (١/ ٤٣٤) (١٨٦٩)، والميزان (٢/ ١٣٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٧٨)، وتهذيب ابن حجر (٩/ ١٤)، والتقريب ص: (٢٣٤) (٢٢٨٧).\n(^١) وذكر مغلطاي أنَّ النَّسَائِي وثقه في كتاب الجرح والتعديل له وذكر أيضًا أن ابن خلفون ذكره في ثقاته.\n(^٢) وأنا كذلك لم أرَه في نسخة ترتيب الثقات للهيثمي التي هي عندي، ولعله سقط أثناء النسخ.\n٢٢١٣ - طبقات ابن سعد (٥/ ٤٦٥)، وطبقات خليفة ص (٢٨٠)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٦٤)، والجرح (٤/ ١١)، وثقات ابن حبان (٤/ ٢٨٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٩٧)، والكاشف (١/ ٤٣٤) (١٨٧٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٧٩)، والعقد الثمين (٤/ ٥٥٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩)، والتقريب ص: ٢٣٤/ (٢٢٨٨).","vol":"5","page":189},{"text":"وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ وغيره.\nله حديث: لِمَ [أ] أصَلِّي فَأتَوَضّأ (^١)، فقط.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: سَعِيد بن الحُوَيْرِث، ويقال: ابن أبي الحُوَيْرِث، كُنيته أبو يزيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2283>٢٢١٤ - د. ت: سَعِيد بن حَيَّان -هو بالمُثنَّاة تحت، وهذا ظاهر يعرَف من الرُّتبَة- التَّيميّ الكوفيّ.</span>\nأحد (^٢) بني عدي من تيم الرِّباب- بكسر الرَّاء.\nعن عليّ، وأبي هريرة، والحارث بن سُوَيْد، والقاضي شُريج وجماعة.\nروى عنه ابنه أبو حَيَّان -بالمُثنَّاة تحت أيضًا- التَّيمِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في كتاب الحيض (الطهارة) باب جواز أكل المحدث .. (١/ ٢٨٢) (١١٨)، والنّسائي في سننه الكبرى فِي الوليمة كما في تحفة الأشراف (٤/ ٤٦١) (٥٦٥٩) وكان في المخطوطة: لم أصل فأتوضأ .. فأصلحته حسب ما جاء فِي صحيح مسلم.\n٢٢١٤ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٦٣)، وثقات العِجلي: ص ١٨٣ / (٥٣٨)، والجرح (٤/ ١٢)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٨٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٣٩٩)، والميزان (٢/ ١٣٢)، والكاشف (١/ ٤٣٤) برقم (١٨٧١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٧٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩)، والتقريب ص: ٢٣٤ / (٢٢٨٩).\n(^٢) كذا \"أحد بني\" في المخطوطة، وكذا في أصول كتاب الثقات كما هو ظاهر من تعليقات الكتاب، وقد أثبت في المطبوع على الصواب من التاريخ الكبير والجرح، والصواب \"أخو\" بدل \"أحد\".","vol":"5","page":190},{"text":"تَنْبِيه: اعترض مغلطاي على المِزّيّ، فقال: فيه نظر، لأنَّ ابن حِبَّان لم يَقُل إلَّا أحد بني (^١) عَدِي، وقيل: إنَّه من تيم الرِّباب، روى عن عليّ، روى عنه ابنه، والحارث بن سُوَيْد، فقد فصَّل ابن حِبَّان بين النِّسْبَتِين، وذكر راويًا آخر لم يذكره المِزّيّ، ولو رأى كتاب الثقات لما أغفله، لأنَّه لم يذكر عنه راويًا (^٢) غير ابنه وَحْدَه، والله أعلم انتهى.\nله عندهما حديثان، ذكره في الميزان، فقال: لا يَكَاد يُعرف، روى عن أبي هُرَيرَة، وعنه ولده بحديث: أنا ثالث الشريكين، رواه أبو داود (^٣)، وللحديث عِلّة، رواه هكذا أبو هَمَّام محمد الزّبرْقان عن أبي حَيَّان، ورواه جَرِير عن حَيَّان عن أبيه مُرسلًا، وله حديث آخر عن عَلِيّ فِي مناقب أبي بكر (^٤)، قال فيه \"ت\": غريب انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2284>٢٢١٥ - تمييز: سَعِيد بن حَيَّان كالَّذي قبله حمصي.</span>\n_________\n(^١) كذا \"أحد\" هنا مثل ما سبق، بدل \"أخو\" وكذا في إكمال مغلطاي الذي نقل منه المؤلف، والصواب هنا أيضًا \"أخو\" بدل \"أحد\" والله أعلم.\n(^٢) فِي المخطوطة \"روايا\" بدل \"راويا\" هو سبق قلم من الناسخ، فلذا أثبتُّ الصواب.\n(^٣) أخرجه أبو داود في البيوع، باب في الشركة (٣/ ٢٥٦) (٣٣٨٣).\n(^٤) لا بل في مناقب علي، وإن كان فيه منقبة لأبي بكر أيضًا، أخرجه الترمذي في كتاب المناقب باب مناقب على بن أبي طالب ﵁ (٥/ ٦٣٣) (٣٧١٤)، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه …\n٢٢١٥ - الميزان (٢/ ١٣٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٨٠).","vol":"5","page":191},{"text":"رأه قُتَيبَة بن سَعِيد.\nقال زكريّا السَّاجِي: كان يكذب (^١)، ذكره في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2285>٢٢١٦ - تمييز: سَعِيد بن حَيَّان كالَّذي قبله الأزديّ اليَحْمَدِيّ </span>(^٢).\nأصله من البَصرة، ولي القضاء ببلخ.\nروى عن ابن عَبَّاس.\nروى عنه عَوْف الأعْرَابيّ، وعامِر الأحول.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2286>٢٢١٧ - تمييز: سَعِيد بن حَيَّان كالّذي قبله -ابن جَحْدَر الطائِيّ، وهو الَّذي يقال له: سَعِيد بن أبي السَّمِين، كنية حَيَّان أبو السَّمين.</span>\n_________\n(^١) كذا ذكره الذّهبي في الميزان، وقال مغلطاي: قال قتيبة -فيما ذكره الساجي: رأيته بالبصرة، وكان جرير بن عبد الحميد يكذبه.\n٢٢١٦ - التاريخ الكبير (٢/ ٤٦٣)، والجرح (٤/ ١٣)، والثقات لابن حِبَّان (٤/ ٢٨١)، وتكملة الإكمال (٦/ ٢٩٨) (٦٧٥٦)، والأنساب (١٣/ ٤٨٤)، واللباب (٣/ ٤٠٨) والتبصير (٤/ ١٣٤٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٨٠).\n(^٢) قال السمعانيّ: اليَحْمَدِيّ: بفتح الياء المنقوطة بنقطتين، وسكون الحاء المهملة، وفتح الميم وكسر الدال المهملة، هذه النسبة إلى يحمد، وظني أنه بطن من الأزد، ونحوه قاله ابن الأثير في اللُّباب أيضًا.\n٢٢١٧ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٦٣)، والجرح (٤/ ١٣)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٨٠).","vol":"5","page":192},{"text":"يروي عن (^١) عتبة بن أبي سليمان.\nروى عنه التَّبُوذكِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2287>٢٢١٨ - ق: سَعِيد بن خَالِد بن أبي طويل القُرَشِيّ الصَّيْدَاوِيّ.</span>\nعن واثلة، وأنَس بن مالك.\nوعنه إسماعيل بن عَيَّاش، ومحمد بن شُعَيب بن شَابُور -بالشِّين المعجمة.\nضَعَّفه أبُو زُرعَة، وقال أبو حاتم، حديثُه مُنكَر (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، ثم غفل وذكره في الضعفاء له.\nفي \"ق\" حديث رواه ابن شابور عنه عن أنس سمعه يقول عن رسولِ الله ﷺ قال: مَن حرَسَ ليلةً على ساحل البحر كان أفضل\n_________\n(^١) في المخطوطة \"عنه \"بدل \"عن\" سهو من الناسخ، لأنّ المصادر متفقة أنه يروي عن عتبة …\n٢٢١٨ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٦٩)، والجرح (٤/ ١٥) (٦٠، ٦١)، وأبو زرعة الرازي (٢/ ٣٣٤)، والضعفاء للعُقَيْلِيّ (٢/ ١٠٢) (٥٦٧)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٨١، ٢٨٩)، والمروحين له (١/ ٣١٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٠٢)، والكاشف (١/ ٤٣٤) (١٨٧٢)، والميزان (٢/ ١٣٢)، والمغني (١/ ٣٧٢) برقم (٢٣٧٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٨٠)، وتهذيب ابن حجر (٩/ ١٤) والتقريب ص ٢٣٤/ (٢٢٩٠).\n(^٢) لفظ أبي حاتم في الجرح: لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق، منكر الحديث، وأحاديثه عن أنس لا تعرف.","vol":"5","page":193},{"text":"من عبادة رجل في أهله ألف سنة، السَّنَة ثلاثمائة وسِتُّون يومًا، واليوم مقداره ألف سنة (^١).\nذكره في الميزان، فقال: عن أنس رَفَعَه: حَرَسُ ليلةٍ على الساحل أفضل من عَمَل ألف سنَةٍ، السنة ثلاثمائة وسِتُّون يومًا، اليوم مقداره ألف سنَة، فهذه عبارَة عَجِيبَة، لو صَحَّت لكَان مجموع ذلك ثلاثمائة ألف ألف سنة وستين ألف ألف سنة، ضَعَّفَه أبو زُرعَة وغيره، والحديث من رواية محمد بن شُعَيْب عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2288>٢٢١٩ - في، س، ق: سَعِيد بن خالد بن عبد الله بن قَارِظ -بقاف وراء مكسورة بعد الألِف، ثم ظَاء معجمَة مُشَالَة- الكِنَانِيّ القَارِظِيّ المَدَنِيّ حَلِيف بني زهْرَة.</span>\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في كتاب الجهاد، باب فضل الحرس والتكبير في سبيل الله (٢/ ٩٢٥) (٢٧٧٠)، وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٢)، وقال: لا يصح.\n٢٢١٩ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص ٢٧٦/ (١٦٠)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٦٩)، والجرح (٤/ ١٦)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥٧)، وسؤالات البرقاني للدارقطني ص:٣٣/ (١٨٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٠٥)، والكاشف (١/ ٤٣٤) (١٨٧٣) والميزان (١/ ١٣٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٨١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠)، والتقريب ص: ٢٣٤/ (٢٢١١).","vol":"5","page":194},{"text":"عن عَمِّه إبراهيم بن عبد الله بن قَارِظ، ورَبِيَعَة بن عبَاد -بكسر العَيْن، وتَخْفِيف المُوَحَّدَة- الدِّيْلِيّ، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وأَبي سَلَمَة وغيرهم.\nوعنه الزُّهْرِيّ مع تَقَدُّمِه، وابن إسحاق، وابن أبي ذِئْب.\nصَدُوقٌ، ضَعَّفَهُ النَّسَائِيّ (^١) مَعَ أنَّه أَخْرَجَ لَهُ.\nوقال الدَّارَقُطْنِيّ: يُحْتَجُّ به.\nذكره ابن حِبَّان في الثقَات.\nقال ابن سَعَد: توفي في آخر دولة بني أُمَيَّة، وكَذا أرَّخَه ابن حِبَّان في الثقَاتِ، وَأسْنَدَ عنه حَدِيثًا.\nذكرَه في الميزان، وقال: صدوق، ضَعَّفَه \"س\" وقال الدَّارقطني: مَدَنِي يُحتجّ به انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2289>٢٢٢٠ - م: سَعِيد بن خالد بن عَمْرو بن عثمان بن عَفَّان الأُمَوِيّ، سكن دمشق، ودَارُه ناحية سوق القمح، شَامِيٌّ دكة المحتسب، وهو صاحب الفُدَيْن، قرية من أعمال دمشق.</span>\n_________\n(^١) لم أجده في ضعفاء النسائي، وقال مغلطاي: قال النسائى في كتاب الجرح والتعديل، ثقة، والذي نقله عنه المزيّ متبعا صاحب الكمال: ضعيف لم أره في شيء من تصانيف النسائى فيما أعلم، وذكر مغلطاي أيضًا أن ابن خلفون نقل توثيق النسائي له في ثقاته.\n٢٢٢٠ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص ٢٦٢/ (١٤٣)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٦٨)، وثقات العجلى ص ١٨٣/ (٥٣٩)، والجرح (١٥/ ٤)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٤٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٠٨)، والكاشف (١/ ٤٣٤) (١٨٧٤) وإكمال =","vol":"5","page":195},{"text":"عن قَبِيصَة بن ذُؤَيْب، وعُرْوَة بن الزُّبَيْر.\nوعنه الزُّهرِيّ، وهو أكبر منه، ومَعْن بن محمَّد بن معْن الغِفَارِيّ، وأبوه محمد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nله في صحيح مسلم حديث واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2290>٢٢٢١ - د: سَعِيد بن خالد الخُزَاعِيّ المَدَنِيّ.</span>\nعن محمد بن المُنْكَدِر، وعبد الله بن الفَضْل الهَاشِمِيّ، وأبي حَازِم- بالحاء المهملة.\nوعنه عبد المَلِك بن إبراهيم الجُدِّيّ، ويَعْقُوب الحَضْرمِيّ، وأبُو بَحْر البَكْرَاوِيّ.\nقال \"خ\": فيه نظر.\nوقال أبو زُرعَة: ضَعِيف.\n_________\n= مغلطاي (٥/ ٢٨٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢١)، والتقريب ص: ٢٣٤/ (٢٢٩٢).\n٢٢٢١ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٦٩)، والجرح (٤/ ١٦)، والمجروحين (١/ ٣٢٤)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢١٩)، والضعفاء لابن الجوزي (١/ ٣١٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤١٠)، والكاشف (١/ ٤٣٤) (١٨٧٥)، والميزان (٢/ ١٣٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٨٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢١)، والتقريب ص:٢٣٥ / (٢٢٩٣).","vol":"5","page":196},{"text":"له في \"د\" حديث في رَدّ السلام (^١).\nذكره في الميزان، وذكر كلام \"خ\" وتَضْعِيف أبي زُرعَة، قال الذهبيّ: له في رَدّ السلام، ثم ذكر له حديثًا من عند الطَّبرانيّ بإسناد الطَّبَرَانِيّ إليه، ثم إلى جابر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: المُؤمن واه راقع فسعيد من هلك على رقعه، والواهي المُذنب، والرَّاقِع المُستَغْفِر (^٢) انتهى، وكأنَّه استنكره عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2291>٢٢٢٢ - س، ق: سَعِيد بن أبي خَالِد البَجَلِيّ.</span>\nعن أبي كاهل -صحابي أَحْمَسِيّ بَجَلِيٌّ، مات زَمَن الحَجَّاج، وأبو كاهل اسمه قَيْس بن عَايذ -بالمُثنَّاة تحت، والذَّال المعجمة، وقيل: اسمه عبد الله بن مالك- في خُطبَة النّبيّ ﷺ على ناقته.\nوعنه أخوه إسماعيل.\nوَثقَهُ العِجْلِيُّ كما رأيتُه في ثقاته، وكذا رأيتُه في ثقات ابن حِبَّان.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في كتاب الأدب باب ما جاء في رَدّ الواحد على الجماعة (٤/ ٣٥٣) (٥٢١٠).\n(^٢) أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٦٦) عن شيخه \"أحمد بن حاتم السرمريّ\".\n٢٢٢٢ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٦٩)، وثقات العجلى ص: ١٨٣/ (٥٤٠)، والجرح (٤/ ٢٥) والثقات لابن حبان (٤/ ٢٨٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤١٢)، والكاشف (١/ ٤٣٤) (١٨٧٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٨٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٢)، والتقريب ص: ٢٣٥/ (٢٢٩٤).","vol":"5","page":197},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2292>٢٢٢٣ - ت، س: سَعِيد بن خُثَيْم الهِلَالِيّ أبو معمَر -بإسكان العَيْن بين الميمَيْن المَفْتوحتَيْن- الكُوفِيّ.</span>\nعن جَدَّتِه أمّ خثيم رِبْعِيَّة بنت عِياض، وأخيه مَعْمَر مثل كنية أخيه - بن خُثَيْم، وزيد بن عَلِيّ، ويزيد بن أبي زياد، وحَنْظَلَة بن أبي سُفيان وجماعة.\nوعنه أحمد، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، وعَمْرو النَّاقد، وأبو سَعِيد الأَشَجّ وخلق.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١).\nوقال \"س\" وغيره: لا بأس به.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن مَعِين له، وقال الأزْدِيّ: منكر الحديث، وقال ابن عَدِيّ: مِقْدَار ما يرويه غير محفوظ، وقال إبراهيم\n_________\n٢٢٢٣ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٠)، وثقات العجليّ ص ١٨٣/ (٥٤١)، والجرح (٤/ ١٧)، والكنى للدولابي (٢/ ١١٩)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥٩)، والكامل لابن عَدِي (٣/ ١٢٤٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤١٣)، والكاشف (١/ ٤٣٥) (١٨٧٧)، والميزان (٢/ ١٣٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٨٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٢)، والتقريب ص: ٢٣٥ / (٢٢٩٥).\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.","vol":"5","page":198},{"text":"بن عبد الله بن الجُنَيْد: قيل ليحيى بن مَعِين: هو شِيعِيٌّ، قال: وشِيْعِيٌّ ثِقَةٌ (^١)، قال الذَّهِبِيّ: وقع لنا من عواليه في دعاء المحاملِيّ (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2293>٢٢٢٤ - تمييز: سَعِيد بن خُثَيْم الهِلَالِيّ.</span>\nيَروي عن حَنْظَلَة بن أبي سفيان.\nروى عنه عَمْرو بن محمد النَّاقِد.\nقال ابن حبَّان في ثقاته: وليس هَذا بِسَعِيد بن خُثَيْم الَّذي يقال له: أبو مَعْمَر الَّذي رَوَى عن جَدَّتِه (^٣)، وأبيه، ذاك من أتباع التابعين، وقد تقدَّم ذكره انتهى، كذا جعلهما اثنين ابن حبَّان، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2294>٢٢٢٥ - د، س، ق: سَعِيد بن أبي خَيْرَة -بفتح الخاء المعجمة، وإسكان المُثَنَّاة تحت- البَصْرِيّ.</span>\n_________\n(^١) لفظ ابن معين في سؤالات ابن الجنيد ص: ٤٢١/ (٦١٧) .. شيخ كوفي ليس به بأس ثقة، فقال رجل ليحيى: شيعي قال: وشيعي ثقة، وقدريّ ثقة.\n(^٢) المحاملي هو القاضى أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملى البغداديّ المتوفى سنة (٣٣٠ هـ) وله ترجمة في سير أعلام النبلاء (١٥/ ٢٥٨)، وتاريخ بغداد (٨/ ١٩)، وكتاب \"الدعاء\" له طبع بتحقيق الدكتور سعيد بن عبد الرحمن القزقي عام ١٩٩٢ م.\n٢٢٢٤ - ثقات ابن حِبَّان (٨/ ٢٦٤).\n(^٣) في الثقات: عن جَدِّه بدل عن جَدَّته.\n٢٢٢٥ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٦٩)، والجرح (٤/ ١٧)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٦٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤١٦)، والكاشف (١/ ٤٣٥) (١٨٧٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٣)، والتقريب ص: ٢٣٥/ (٢٢٩٦).","vol":"5","page":199},{"text":"عن الحَسَن.\nوعنه داود بن أبي هِنْد، وسَعِيد بن أبي عَرُوبَة وغيرهما.\nفي ثقَات ابن حِبَّان، له عندهم حديث، وهو عن الحَسَن عن أبي هُرَيْرَة ﵁ مرفُوعًا: ليأتِيَنَّ على النَّاس زَمَانٌ، لا يبقى أحد إلّا أكل الرِّبا، فإن لم يأكله أصَابَه من غُبَارِه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2295>٢٢٢٦ - خت: سَعِيد بن داود بن أبي زَنْبَر -بفتح الزَّاي، ثم نون ساكنة، ثمَّ مُوَحَّدة مفْتُوحة، ثم راء- الزَّنْبَرِيّ كما قَدَّمْتُ ضبطه أبو عثمان المَدَنِيّ نزيل بغداد.</span>\nعن مَالِك، وأبي شِهَاب الحنَّاط -بفتح الحاء المهملة، ثم نون مُشَدَّدَة- وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ وجماعة.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في البيوع باب في اجتناب الشبهات (٣/ ٢٣٤) (٣٣٣١)، وفيه .. أصابه من بخاره، وفِي رواية من غباره، وأخرجه ابن ماجه في التجارات باب التغليظ في الربا (٢/ ٧٦٥) (٢٢٧٨)، والنسائي في البيوع باب في اجتناب الشبهات في الكسب (٧/ ٢٤٣) (٤٤٥٥).\n٢٢٢٦ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٠) والجرح (٤/ ١٨)، والمجروحين (١/ ٣٢٥)، والمؤتلف للدارقطني (٣/ ١١٤١)، وتاريخ بغداد (٩/ ٨١)، والمعجم المشتمل ص ١٢٦ / (٣٦١)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤١٧)، واللباب (٢/ ٦٧)، والكاشف (١/ ٤٣٥) (١٨٧٩)، والميزان (٢/ ١٣٣)، والمشتبه (١/ ٣٣٤)، والتبصرة (٢/ ٦٤١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٨٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٤)، والتقريب ص ٢٣٥ / (٢٢٩٧).","vol":"5","page":200},{"text":"وعنه \"خ\" في كتاب \"الأدب المُفْرَد\" ورأيت مرقومًا عليه \"خت\" يعني أنَّه روى له \"خ \" تَعْليقًا (^١)، وقد نُصَّ على أنَّه أخرج له في كتاب الأدب، والمُراد المَفْرَد، فإنِّي رأيت مَرْقُومًا عليه في بعض النُّسَخ \"بخ\" وقد قال الحافظ عبد الغنيّ في الكمال أنَّ ابن عَدِيّ قال: رَوَى عنه البخاريّ، قال عبد الغَنِيّ ولم يذكره غيره انتهى.\nورأيتُ في نسخةٍ صَحِيحَة من الكاشف قُرِئت على ابن رافع عليه مكتوبًا حاشية \"لا إلى\" (^٢) يعني أنَّه ليس مما يلزمه ترجمته وذلك أنَّ التعليق إذا انفرد، وكذا مقدمة مسلم إذا انفرَدت عن الكُتُب المرقوم له -في الكاشف والله أعلم، فذكرتُه احتياطًا، وروى عنه أيضًا الرَّمَادِيّ، وإبراهيم (^٣) الحربيّ، والحارث بن أبي أُسَامَة وطائفة.\n_________\n(^١) يريد أن رمز \"خت\" يدل أنَّ البخاري روى له تعليقًا مع أنَّ المزيّ في تهذيبه أتبت رمز \"خت\" ثم قال: وعنه البخاري في الأدب أي في كتابه \"الأدب المفرد\" ورمز كتاب \"الأدب المفرد\" للبخاري \"بخ\" والمزيّ ومن تبعه في منهجه مثل الذَّهي في الكاشف لا يلزمهم ترجمة من روى له البخاري في الأدب المفرد، ومسلم في مقدمة صحيحه إلَّا أنه ترجم هنا احتياطًا، لأنه وجد فِي بعض النسخ رمز \"بخ\" الدال على إخراج البخاري له تعليقًا، والله أعلم.\n(^٢) يكتب السبط في بداية العبارات التي يريد حذفها وإلغاءها كلمة \"لا\" وفي آخرها \"إلى\" وهذا يقصد هنا أيضًا بأنه رأى نسخة من الكاشف فيها على هذه الترجمة هكذا \"لا\" \"إلى\" أي هذه الترجمة تحذف أي لا يلزمه هذه الترجمة لأنها ليست من شرطه والله أعلم.\n(^٣) معطوف على \"وعنه\" \"خ\" في كتاب \"الأدب المفرد\" وإبراهيم الرمادي ..","vol":"5","page":201},{"text":"قال الخَطِيب: في أحاديثه نكرة ويُقال: قلبت عليه صَحِيفة وَرْقاء عن أبي الزِّنَاد، فرواها عن مالك عن أبي الزِّناد، قال ابن أبي أويس: كان أبوه وَصِيَّ مَالِك (^١).\nوقال ابن مَعِين: ما كان عندي بثقة (^٢).\nوقال أحمد بن حَنْبَل: أخاف أن يكونَ قد خَلَط على نفسه (^٣).\nوقال أبو زُرعَة: ضَعيف، حَدَّث عن مالك عن أبي الزِّناد بحديثٍ باطلٍ عن خَارِجَة عن أبيه، ثم أمْلاه علينا أبو زُرعَة عن رَجُلٍ عنه انتهى.\nمَتْنُه: أنّ النَّبيّ ﷺ أعطىَ الزُّبَير يوم خَيْبَر أربعَة أسهم، سَهْمَيْن للفَرَس، وسهمًا له، وسَهْمًا للْقَرَابَة (^٤)، وهذا الحديث ليس في الكُتُب السِّتِّة.\nوقد ذكَرَ سَعِيدًا الذّهَبِيُّ في ميزانه، وذكر كلام النَّاس فيه، ومن جملته كلام ابن حِبَّان قال: يروِي عن مالك أشياء مَقْلُوبَة، قُلِبَ عليه صحيفَة ورقاَء عن أبي الزِّنَاد، فحدَّث بالصَّحيفة عن مالك عن أبي الزِّنَاد، لَا يَحِلّ كتب حديثه إلَّا علَى جهة الاعتبار، حَدَّث عنه\n_________\n(^١) تاريخ بغداد (٩/ ٨١).\n(^٢) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٣٣٩/ (٢٧٩)، وتاريخ بغداد (٩/ ٨٢).\n(^٣) تاريخ بغداد (٩/ ٨٣)، برواية أبي بكر الأثرم.\n(^٤) أبو زرعة الرازي .. وأجوبته على أسئلة البرذعيّ (٢/ ٣٤٢)، وكذا في تاريخ بغداد (٩/ ٨٣).","vol":"5","page":202},{"text":"العراقيُون، روى مالك عن أبي الزِّنَاد عن خارجَة بن زيد بن ثابت عن أبيه أنَّ النَّبيَّ ﷺ أعطى الزُّبَير يوم خيبَر أربعة أسهم الحديث (^١). قال الأثرَم: قلتُ لأبي عبد الله: كنت أمَرْتَنِي منذ سَنَتَيْن بالكتابَة عن الزَّنْبَرِيّ، فقال: لا أدري، يا أخي أخاف أن يكون خلط على نفسه، ثم حكى عن عبد الله بن نافع الصائغ أنَّه كَذَّبه في حكاية ذكرها، وهي أنَّ مالكًا قرَأَ المؤطَّا على أربعَة أنفس هو منهم، فكَذَّبَه عبد الله، قال الذَّهَبِيّ: قلتُ: مَا سَعِيد بِالقَوِيّ، رَوَى عنه أبو حاتم، وجماعة و\"خ\" في كتاب الأدب انتهى يعني المُفرد كما قَدَّمْتُه، توفي بعد (٢٢٠ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2296>٢٢٢٧ - س: سَعِيد بن ذُؤَيب أبو الحَسَن المَرْوَزِيّ.</span>\nعن أَنَس بن عِيَاض، وأبي أُسَامَة، وابن عُيَيْنَة وطبقتهم.\nوعنه \"س\" في غير السُّنَن، وفيهَا عن رجلٍ عنه، وحَاشِد بن إسماعيل البُخَارِيّ، والحَسَن بن سُفْيَان وآخرون.\nقال أبو حاتم: مجهول.\n_________\n(^١) أخرجه الخطيب في تاريخه (٩/ ٨٣ - ٨٤) بهذا اللفظ والمزيّ في تهذيبه (١٠/ ٤٢١)، وذكره الهيثمي في مجمعه (٥/ ٢٦٦) و(٥/ ٣٤٢) وفيه: أعطى الزبير سهمًا وأمّه سهمًا وفرسه سهمين، وعزاه لأحمد، وقال: رجاله ثقات.\n٢٢٢٧ - الجرح (٤/ ١٩)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٧٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٢٣) والميزان (٢/ ١٣٥)، والكاشف (١/ ٤٣٥) (١٨٨٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٦)، والتقريب ص: ٢٣٥/ (٢٢٩٩).","vol":"5","page":203},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٣٧ هـ) وقال: إنَّه من أهل نَسَا.\nذكره في الميزان، وقال: مجهول، وقال غيره: صَالح الحديث، وذكره ابن حِبَّان في الثقات (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2297>٢٢٢٨ - سَعِيد بن أبي رَاشِد، ويُقال: ابن رَاشِد.</span>\nعن يَعْلَى بن مُرَّة الثَّفِيّ وغيره.\nوعنه عبد الله بن عُثْمَان بن خُثَيْم.\nحَسَّن التِّرمِذِيّ حديثَه، له عندهما حديثان.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا سوى عبد الله بن عثْمَان بن خُثَيْم، وقال: ابن أبي رَاشِد.\nوذكره في الميزان، فقال: وعنه عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم وَحْدَه، وقَد حَسَّن له \"ت\" في الفضائل: حُسَين مِنِّي وأنَا من حُسَيْن (^٢).\n_________\n(^١) وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: وذكره النسائي في الكنى، فقال: ثقة مأمون حَدَّث عنه محمد بن رافع.\n٢٢٢٨ - ثقات ابن حبان (٤/ ٢٩٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٢٦)، والميزان (٢/ ١٣٥) والكاشف (١/ ٥٣) (١٨٨١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٦)، والتقريب ص:٢٣٥ / (٢٣٠١).\n(^٢) وهو الحديث الذي ذكره من الميزان \"حسين مني … \" أخرجه الترمذي في المناقب باب مناقب الحسن والحسين ﵉ (٥/ ٦٥٨) (٣٧٧٥)، وقال: هذا حديث حسن، وإنما نعرفه من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم .. وأخرجه ابن ماجه في المقدمة (١/ ٥١) (١٤٤).","vol":"5","page":204},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2298>٢٢٢٩ - تمييز: سَعِيد بن أبي رَاشِد.</span>\nلهُ صُحبَةٌ انتهى، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وهو سَعِيد بن أبي رَاشِد الجُمحِيّ، روى عنه عبد الرحمن بن سَابِط، وأبو الزُّبَيْر، له حديث وذكره المزيّ أيضًا تمييزًا، فقال: عَن النَّبي-ﷺ: يَكُون في أُمَّتي خَسْفٌ وَمَسْخٌ (^١)، قاله يُونُس بن خَبَّاب عن عبد الرحمن بن سَابِط عنه، قال المِزيّ: يقال: لهُ صُحْبَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2299>٢٢٣٠ - تمييز: سَعِيد بن أبي رَاشِد.</span>\nيروي عن عَطَاء عن أبي هُرَيْرَة ﵁ فِي المسح على الخُفيْن.\n_________\n٢٢٢٩ - الجرح (٤/ ١٩)، وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) (٣/ ١٥٧)، والاستيعاب (٤/ ٦١٢)، وأسد الغابة (٢/ ٣٨٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٢٨) في نهاية الترجمة السابقة وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٧)، والإصابة (٣/ ١٠٢)، والتقريب ص:٢٣٥/ (٢٣٠٢).\n(^١) أخرجه ابن عديّ في كامله (٥/ ١٧٨٢) في ترجمة عمرو بن مجمع وابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمته وكذا ابن الأثير فِي أسد الغابة، والحافظ في الإصابة وتهذيبه.\n٢٢٣٠ - الثقات لابن حبان (٦/ ٣٧٢)، والميزان (٢/ ١٣٥) (٣١٧١)، ولسان الميزان (٤/ ٤٩) (٣٤١٧)، قال الحافظ في لسان الميزان بعد أن نقل كلام الذهبي في الميزان وكلام ابن حبان في الثقات: وكلامه (يعني كلام ابن حبان) يقتضى أنَّه غير السَّمَّاك، وكلام ابن أبي حاتم يقتضي أنَّه هو، فإنه لما حكى عن أبيه ذِكرَ شيوخه والرواة عنه استدرك عليه روايتَه عن ابن أبي مليكة وروايةَ مروان عنه، ثم ذكر كلام ابن عدي ..","vol":"5","page":205},{"text":"رَوَى عنه مَرْوَان بن مُعَاوِيَة.\nإن لم يَكُن سَعِيد السَّمَّاك [فلا أَدْري مَن هُوَ؟] (^١) فإن كان هو فهو ضعيف، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\nوذكره الذَّهَبِيُّ في ميزانه، فَقَالَ: لا نَعْرِفه، ولعلَّه السَّمَّاك انتهى.\nوالسَّمَّاك اسمه سَعِيد بن رَاشِد لا ابن أبي رَاشِد المَازِنِيّ السَّمَّاك، (^٢) قال \"خ\": مُنْكَر الحديث، وقال \"س\": مَتْرُوك، وفيه كلام غير ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2300>٢٢٣١ - خ، م، ت، س: سَعِيد بن الرَّبِيع أبو زَيْد الهَرَوِيّ البَصْرِيّ، كان يبيع الثياب الهَرَوِيَّة، وكان جَدُّه مكاتبًا لزُرَارَة بن أوفَى الحَرَشِيّ -بفتح الحاء المهملة والراء، وبالشين العجمة.</span>\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من ثقات ابن حبان، وكتاب الثقات هو مصدر المؤلف.\n(^٢) انظر ترجمة سعيد بن راشد السَّمَّاك في التاريخ الكبير (٣/ ٤٧١) والجرح (٤/ ١٩)، والضعفاء الصغير للبخاري ص / ٥٠ (١٣٣)، والضعفاء للنسائي ص: ٥٤ / (٢٨٠)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٠٥) (٥٧٣)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٤)، والميزان (٢/ ١٣٥) (٣١٦٩) وغيرها.\nوانظر لزامًا ما علقه العلَّامة المعلمي في التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٢ - ٤٩٣).\n٢٢٣١ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٧١)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، وثقات العجلي ص: / ١٨٤ (٥٤٣)، والجرح (٤/ ٢٠)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦٥)، والمعجم المشتمل ص: ١٢٦ / (٣٦٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٢٨)، والكاشف (١/ ٤٣٥) (١٨٨٢)، وسير النبلاء (٩/ ٤٩٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٩٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٧)، والتقريب ص: ٢٣٥ / (٢٣٠٣).","vol":"5","page":206},{"text":"عن سَعِيد بن أبي عَرُوبَة، وقُرَّة بن خالد، وهِشَام الدَّشتوَائِيّ، وشُعبَة وجماعة.\nوعنه \"خ\" وإبراهيم بن يَعْقُوب الجَوْزَجَانِيّ، وبُنْدَار، وعبد بن حُمَيْد وخَلْق.\nقالَ أبو حاتم: صَدُوق.\nقال \"خ\" (^١) وغيره (^٢): مات سنة (٢١١ هـ).\nوذكره ابن حبَّان في ثقاته، وأرَّخ وفاته كما ذكرتُ عن \"خ\" وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2301>٢٢٣٢ - ت: سَعِيد بن زَرْبِيّ -بفتح الزَّاي، ثم راء ساكنة، ثم مُوَحَّدَة، ثم مُثَنَّاة تحت كياء النِّسبَة- الخُزَاعِيّ البَصْرِيّ أبُو عُبَيْدَة -بِضَمِّ العَيْن وفتح المُوَحَّدَة- العَبَّادَانِيّ -بفتح العَيْن، وتَشْدِيد المُوَحَّدَة- وعَبَّادَان جزيرة أحاط بها شعبتا دجلة سَاكِبَتَيْن في بَحْر فارس. عن الحَسَن، وابن سِيْرِين، وثَابِت، وقَتَادَة، وحَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان.</span>\n_________\n(^١) البخاري لم يقله من عند نفسه، بل قاله عن عباس بن أبي طالب.\n(^٢) كابن حِبَّان وابن زبر في تاريخ مولد العلماء ووفياتهم (٢/ ٤٧١).\n٢٢٣٢ - تاريخ ابن معين (٢/ ١٩٩)، وتاريخ الدارمي ص ١٢٧/ (٣٩٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٧٣)، والتاريخ الأوسط (٢/ ١٣٦)، والجرح (٤/ ٢٣)، والضعفاء للنَّسائيّ ص ٥٤/ (٢٧٨)، والمجروحين (١/ ٣١٨)، والضعفاء للدارقطني ص ٢٣٧/ (٢٧٢)، وسنن الدارقطني (١/ ٢٤٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٣٠)، والكاشف (١/ ٤٣٥) (١٨٨٣)، والميزان (٢/ ١٣٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٩٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٨)، والتقريب ص: ٢٣٥/ (٢٣٠٤).","vol":"5","page":207},{"text":"وعنه فُلَيْح بن سُلَيمَان، ويزيد بن هَارُون، ويُونُس بن محمَّد المُؤدِّب وغيرهم.\nقال \"خ\": عنده عجائب.\nوقال أبو داود وغيره: ضَعِيف (^١).\nذكره في الميزان، وذكر فيه قول ابن مَعِين: لَيْس بشيء، وقول \"خ\"، قال: وقال \"س\" ليس بثقة، وقال الدَّارَقُطنِيّ: ضَعِيف، يروي عن ثابت البُنَانِيّ، وأبي المَلِيح الهُذلِيّ، ومن مناكيره فذكر حديثين عن أنس وعن أبي هُرَيْرَة، وموقُوفًا على أبي مُوسَى، وضَعَّفَه ابن حِبَّان في ثقاته (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2302>٢٢٣٣ - تمييز: سَعِيد بن زَرْبِيّ- كالَّذي قبله.</span>\nيَروي عن مجاهد.\nروى عنه القاسم بن مالك المُزَنِيّ.\nقال ابن حِبَّان: وليس هذا بِسَعِيد بن زَربِي صاحب ثَابِت، ذاك ضَعِيف، وهذا صدوق انتهى، والمُحْتَرز منه هو المذكور قبلَ هذه الترجمة.\n_________\n(^١) سؤالات الآجُرِّيّ (١/ ٤٠٩) (٨١٧).\n(^٢) ضعّفه في ترجمة الآتي كما في الثقات (٦/ ٣٦٢).\n٢٢٣٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٩٩)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٦٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٩).","vol":"5","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2303>٢٢٣٤ - ت: سَعِيد بن زُرعَة الحِمْصِيّ الجَرَّارُ -بِجيم مَفْتُوحَة، ثم راء مُشَدَّدة، وفي آخره راء أخرى- الخَزَّاف -بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزَّاي، وفي آخره فاء.</span>\nعن ثوْبَان.\nوعنه حَسَن بن هَمَّام، ومَرْزُوق أبو عبد الله شيخ لِرَوْح بن عُبَادَة.\nحَديثه في إطفاء الحُمَّى بالماء البارد.\nذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال \"خ (^١) \" في حديثه المذكور: غريب.\nوذكره في الميزان، فقال: عن ثَوْبَان في حُبُّ الدُّنيَا (^٢)، وعنه حَسَن بن هَمَّام مجهولان، ثم عَقَّبَه بقوله: قلت: وروى عنه مَرْزُوق الشَّامِيّ،\n_________\n٢٢٣٤ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٦٦، ٤٧٢) برقم: (١٥٥٣، ١٥٧٤) والجرح (٤/ ٢٤، ٧٧) برقم (٩٦، ٣٢٨)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٨٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٣٢)، والكاشف (١/ ٤٣٥) (١٨٨٤)، والميزان (٢/ ١٣٦) والمغني (١/ ٣٧٥) (٢٣٩٢) وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٩) والتقريب ص: ٢٣٥/ (٢٣٠٦).\n(^١) كذا \"خ\" في المخطوطة، ويبدوا أنَّه سهو من الناسخ، والصواب \"ت\" بدل \"خ\" لأنَّ البخاري لم يقل في حديثه: غريب، وإنما قاله \"ت\" يعني الترمذي كما سيأتي عند تخريج الحديث.\n(^٢) حديث \"حُبّ الدنيا\" رواه الإمام أحمد في مسنده (٥/ ٢٧٨) من طريقه عن أبي أسماء الرجي عن ثوبان مرفوعًا: \"يوشك أن تداعى عليكم الأمم … \".","vol":"5","page":209},{"text":"وقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات، له في \"جامع الترمِذِيّ\" من إطفاء الحُمَّى بالماء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2304>٢٢٣٥ - ت، ق: سَعِيد بن زَكرِيَّا القُرَشِيّ المَدَايْنِيّ.</span>\nعن حَمْزَة الزَّيَّات، وَزَمْعَة بن صَالح، وثَابِت بن قَيْس المَدَنِيّ وغيرهم.\nوعنه ابنه أحمد، وأحمد بن حَنْبَل، وابن مَعِين، والحسَن الزَّعْفَرَانِيّ وطائفة.\nقال أحمد: كتبنا عنه، ثم تركناه، ولم يكن به بأس فيما أرى، ولكن لم يكن صَاحِبَ حديثٍ (^٢).\nوقال ابن معين: ليس به بأس (^٣).\nوقال \"خ\": صَدُوق.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الطب باب رقم (٣٣) (٤/ ٤١٠) (٢٠٨٤) وقال: هذا حديث غريب.\n٢٢٣٥ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٨٤) والعلل للإمام أحمد (٣/ ٣٠١) (٥٣٣٧)، والجرح والتعديل (٤/ ٢٣)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٠٩) (٥٨١)، وثقات ابن شاهين ص: ١٤٣/ (٤١٥)، وثقات ابن حبان (٨/ ٢٦٣)، وتاريخ بغداد (٩/ ٦٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٣٥)، والكاشف (٨/ ٤٣٦) (١٨٨٥)، والميزان (٢/ ١٣٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٩٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٠)، والتقريب ص: ٢٣٥ / (٢٣٠٨).\n(^٢) هذه الرواية ذكرها العقيلى أمَّا رواية ابنه عبد الله فهي موجودة في العلل للإمام أحمد وذكرها أيضًا ابن أبي حاتم فِي الجرح.\n(^٣) تاريخ بغداد (٩/ ٧١) برواية جعفر الطيالسي عنه.","vol":"5","page":210},{"text":"وقال أبو حاتم: ليس بِذاك القَوِيّ.\nوقال صالح جَزَرَة وغيره: ثقة (^١).\nوقال النَّسَائِيّ: صالح (^٢).\nوقال السَّاجِيّ: ضَعيف (^٣).\nله عندهما حديثان، ذكره ابن حِبَّان في الثّقات.\nوذكره في الميزان، فقال: صَدُوق، لَيّنَه بعضهم شيئًا، قال الأثرم: سألت أحمد عنه، فقال: كَتَبْنَا عنه إلى آخره، وذكر كلام ابن مَعِين، وكلام أبي حاتم، قال: وَوَثقَه صالح جَزَرَة، وقال محمود بن خداش: سألت أحمد وابن معين عنه، فَوَثَّقَاه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2305>٢٢٣٦ - ل تمييز: سَعِيد بن زَكَرِيَّا الآدم (^٥) أبوعثمان المِصْرِيّ الزَّاهد مولى مروان بن الحكم، كان يسكن مراد.</span>\n_________\n(^١) تاريخ بغداد (٩/ ٧١) أيضًا.\n(^٢) المصدر السابق نفسه.\n(^٣) تاريخ بغداد (٩/ ٧٠).\n(^٤) نفس المصدر (٩/ ٧١).\n٢٢٣٦ - الجرح (٤/ ٢٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٣٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٩٣)، وذيل الكاشف ص: ١١٨/ (٥٢٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٠)، والتقريب ص:٢٣٥/ (٢٣٠٧).\n(^٥) المدة واضحة فوق الألف في المخطوطة كما أثبته، وقال الحافظ في التقريب: سعيد بن زكريا الأَدَم، بهمزة مقصورة ومهملة مفتوحتين.","vol":"5","page":211},{"text":"تَنْبيه: اعترض مغلطاي على المزّيّ في قوله: كان يسكن مراد، فقال: فيه نظر، لأنَّها ليست مَحَلَّة، والاصطلاح الَّذي قاله الناس كان ينزل مراد (^١)، والله أعلم انتهى.\nعن اللَّيث، ومُفضَّل بن فَضَالَة، وبكر بن مُضَر وغيرهم.\nوعنه الحارث بن مسكين، وأبو الطَّاهر بن السَّرْح وجماعة.\nقال سُليمان بن داود المهرِيّ: سمعتُ سَعِيد الآدم -وكان لو قيل له: إنَّ القيامة تقوم غَدًا ما استطاع أن يزداد من العبادة.\nقال ابن يُونُس: مات بأخميم (^٢) سنة (٢٠٧ هـ) وكانت له عِبَادَة وَفَضْل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2306>٢٢٣٧ - تمييز: سَعِيد بن زكريَّا أخو إسماعيل.</span>\nمجهول، وهو قرَشِيٌّ، ذكره في الميزان.\n_________\n(^١) ولفظ مغلطاي في الإكمال: وفي قول المزي: كان يسكن مراد، نظر لأنّ \"مراد\" ليس دارًا ولا محلة، والصواب: كان ينزل مراد، وكذا ذكره ابن يونس، قلت: لم أجد ذكر \"مراد\" كمدينة في معجم البلدان، وفي معجم البلدان (٥/ ٩٢): مراد: بالضم وآخره دال مهملة .. حِصْن قريب من قرطبة بالأندلس، وهذا ليس بمراد هنا والله أعلم.\n(^٢) فِي معجم البلدان (١/ ١٢٣): إخْمِيم: بالكسر ثم السكون وكسر الميم وياء ساكنة، وميم أخرى بلد بالصعيد.\n٢٢٣٧ - الجرح (٤/ ٢٣)، والضعفاء لابن الجوزي (١/ ٣١٨)، والميزان (٢/ ١٣٧)، والمغني (١/ ٣٧٥) (٢٣٩١) وديوان الضعفاء ص ١٢٠/ (١٦٠٣)، ولسان الميزان (٤/ ٥١) (٣٤٢٣).","vol":"5","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2307>٢٢٣٨ - خت، د، سى: سَعِيد بن زِياد الأنصاريّ المَدَنِيّ.</span>\nعن جَابِر بن عبد الله، وأبي سلمَة.\nوعنه سَعِيد بن أبي هلال.\nواهٍ، ضَعَّفَهُ أبو حاتم.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا إلَّا سعيد بن أبي هلال.\nذكره في الميزان، وذكر تَضْعِيف أبي حَاتِم له، قال: وقال غيره: لا يُعرَفُ، تفَرَّد عنه سعِيد بن أبي هلال انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2308>٢٢٣٩ - د، س: سَعِيد بن زياد الشَّيْبَانِيّ المَكّيّ.</span>\nعن طاوس، وزياد بن صُبَيْح -بضم الصَّاد المهملة وفتح المُوَحَّدَة، وقد تقدَّم ضبطه.\n_________\n٢٢٣٨ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٣)، والجرح (٤/ ٢٢) (٨٨، ٨٩)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٣٩)، والميزان (٢/ ١٣٨)، والكاشف (١/ ٤٣٦) (١٨٨٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٩٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣١)، والتقريب ص: ٢٣٥/ (٢٣٠٩).\n٢٢٣٩ - تاريخ الدارمي ص ١٢٠/ (٣٧٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٧٣)، والجرح (٤/ ٢٢)، وثقات ابن حبان (٦/ ٣٥٦)، وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٣/ (١٨٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٤٠)، والكاشف (١/ ٤٣٦) (١٨٨٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٩٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣١)، والتقريب ص: ٢٣٥/ (٢٣١٠).","vol":"5","page":213},{"text":"وعنه سُفيان بن حَبِيب -بفتح الحاء المهملة، وكسر المُوَحَّدَة- وَوَكِيع، ومَكّي بن إبراهيم وجماعة.\nقال ابن معين: صالح (^١).\nله عندهما حديث (^٢)، ذكره ابن حبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: قال الدَّارقُطْنِيّ: لا أعرف له إلّا حديث التصليب، ثم قال يعني الدَّارقطنِيّ: يُعْتَبَر به، ولا يُحْتَجّ به، ثم عَقَّبَهُ بقوله: قلت: هو مَكِّيٌّ صالح الحديث، ثم ذكر قول ابن مَعين فيه.\n• سعيد بن زياد بن صُبَيح.\nعن ابن عُمَر، هذا خَطَأ، والصَّوَاب: سَعيد بن زياد.\nعن زياد بن صُبَيْح تراه (^٣).\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، وقال ابن معين في رواية الدارمي: ثقة.\n(^٢) وتقدم الحديث وتخريجه في ترجمة \"زياد بن صُبَيح\" في (٤/ ٤٨٧) (٢٠١٥).\n(^٣) كذا \"تراه\" في المخطوطة ولم أفهم معناه هنا، ولو قال: تقدم، كان أوضح، انظر ترجمة الشيباني برقم (٢٢٣٩) يروي عن زياد بن صبيح، وزياد بن صبيح يروي عن ابن عمر وغيره، والله أعلم.","vol":"5","page":214},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2309>٢٢٤٠ - د، سى: سَعِيد بن زِيَاد المَدَنِيّ المُؤَدِّب (^١) المُكْتِب مَولَى جُهَيْنَة.</span>\nعن سُلَيْمَان بن يَسَار، وعُثمَان بن عبد الرحمن التَّيْمِيّ وغيرهما.\nوعنه وَكِيع، وزِياد بن يُونُس، وخالد بن مَخْلَد.\nفي ثقات ابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2310>٢٢٤١ - تمييز: سَعِيد بن زَيَّاد بن فَائِد بن زَيَّاد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ. عن آبائه عن أبي هند عن النَّبِيِّ ﷺ: مَنْ لَمْ يَرْضَ بِقَضَائِي فليطلب رَبًّا سَوَاي (^٢)، وبه قال: نِعْمَ الطَّعَام الزَّبيب يَشُدّ العَصَب، ويذهِب</span>\n_________\n٢٢٤٠ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٣)، والجرح (٤/ ٢٢)، والثقات لابن حِبَّان (٦/ ٣٥٦)، وإكمال ابن ماكُولا (٧/ ٢٨٥)، في (مُكْتِب)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٤١)، والكاشف (١/ ٤٣٦) (١٨٨٨)، والتذهيب (٢ /لوحة / ٩٠ أ)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٩٥) (١٩٤٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٢)، والتقريب ص ٢٣٦/ (٢٣١١).\n(^١) كذا \"المؤدِّب\" في المخطوطة وكذا في الكاشف والتذهيب للذهبيّ، لكن في التهذيبين وإكمال مغلطاي والتقريب: المُؤَذِّن بدل المُؤَدِّب.\n٢٢٤١ - المؤتلف للدارقطني (٣/ ١١٣٥) (زَيَّاد) والمجروحين (١/ ٣٢٧)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ١٩٩) (في زَيَّاد) أيضًا، والضعفاء لابن الجوزي (١/ ٣١٩)، والميزان (٢/ ١٣٨)، والمغني في الضعفاء (١/ ٣٧٤) (٢٣٨٧)، وديوان الضعفاء ص ١٢٠/ (١٦٠٦)، وتبصير المنتبه (٢/ ٦٤٧)، ولسان الميزان (٤/ ٥٣) (٣٤٢٥).\n(^٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٢٧)، وذكره الهيثمي فِي مجمعه=","vol":"5","page":215},{"text":"الوَصَب، ويُطْفِيء الغَضَب ويُطَيِّبُ النَّكْهَة، ويُذْهِب البَلْغَم ويُصَفِّي اللَّون (^١).\nقال الأزدِيّ: مَتْرُوك، وسَاقَ له ابن حِبَّان هذا، وقال: لا أدري البَلِيَّةُ منه أو من أبيه أو من جَدِّه انتهى ما ذكره في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2311>٢٢٤٢ - خت، م، في، ت، ق: سَعِيد بن زيد بن دِرْهَم أبو الحَسَن الأَزْدِيّ مولاهم البَصْرِيّ أخُو حَمَّاد بن زيد.</span>\n_________\n== (٧/ ٢٠٧)، وعزاه للطبراني وقال: وفيه: سعيد بن زَيَّاد، وهو متروك، وفيه فليلتمس بدل فليطلب، وله شاهد من حديث أنس ذكره الهيثمي قبل هذا الحديث، وعزاه للطبراني في الصغير والأوسط، وقال: فيه سهيل بن أبي حزم وثقه ابن معين وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات، وانظر أيضًا كنز العمال (١/ ١٠٦، ١٠٧) برقم (٤٨٢، ٤٨٣، ٤٨٦)، وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٢٨) من حديث أنس أيضًا.\n(^١) أخرجه ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٢٧)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٦٨)، وذكره السيوطي في الجامع الكبير (١/ ٨٥٤)، وعزاه لابن السني وأبي نعيم في الطب والخطيب في التلخيص والديلمي وابن عساكر، وذكره الذهبي في الميزان فِي ترجمة سعيد (٢/ ١٣٨)، والعراقي في ذيل الميزان ص: ٢٥١/ (٣٧٧)، في ترجمة زَيَّاد بن فائد وترجمة فائد بن زَيَّاد بن أبي هند.\n٢٢٤٢ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٨٧)، وتاريخ ابن معين (٢/ ١٩٩) (الدوري) والتاريخ الأوسط (٢/ ١٢٠)، والشَّجرة في أحوال الرجال ص ١٩٢/ (١٨٦)، وثقات العجليّ ص: ١٨٤ / (٥٤٤)، وسؤالات الآجري (١/ ٤٣٩) (٩٣٠)، والضعفاء للنسائي ص ٥٣ / (٢٧٥)، والجرح (٤/ ٢١)، والضعفاء للعقيلى (٢/ ١٠٥) (٥٧٤) =","vol":"5","page":216},{"text":"عن الزُّبَيْر بن الخِرِّيت، وعبد العزيز بن صُهَيْب، وَعَمْرو بن دينار قَهْرَمَان آل الزُّبَيْر وطائفَة.\nوعنه ابن المُبَارَك، وحَبَّان -بفتح الحاء المُهمَلة وتشديد المُوَحَّدَة- بن هلال، وعَارِم، ومسلم بن إبراهيم وجماعة.\nقال أحمد: ليس به بأس (^١).\nوقال ابن مَعِين: ثقة.\nوكان يحيى بن سعيد يقول: ليس بشيء (^٢).\nوقال الجَوزجانيّ: ليس بِحُجَّة (^٣).\nوقال أبو حاتم والنسائيّ: ليس بالقَوِيّ (^٤).\n_________\n= والمجروحين (١/ ٣٢٠)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢١٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٤١) والميزان (٢/ ١٣٨)، والكاشف (١/ ٤٣٦) (١٨٨٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٩٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٢)، والتقريب ص: ٢٣٦/ (٢٣١٢).\n(^١) لفظ الامام أحمد في العلل ومعرفة الرجال له (٢/ ٥٢٤) (٣٤٦١): ليس به بأس وكان يحيى بن سعيد لا يستمريه أي لا يقبله.\n(^٢) قول يحيى هذا ذكره الآجريّ عن أبي داود، ولفظه: كان يحيى بن سعيد يقول: ليس بشيء، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.\n(^٣) لفظ الجوزجاني في كتابه \"الشجرة سمعتهم يضعفون أحاديثه، فليس بحجة بحالٍ\".\n(^٤) قول النسائي: ليس بالقوي في الضعفاء له، أمَّا قول أبي حاتم فيه: ليس بالقوي فلم أجد في الجرح والتعديل، وقد نقله المزي في تهذيبه (١٠/ ٤٤٤)، بلفظ: وقال أبو حاتم والنسائى: ليس بالقوي ونقل مغلطاي عن أبي حاتم فقال: وقيل=","vol":"5","page":217},{"text":"ذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ثم قال: قال أبو يَعْلَى المَوْصِلِيّ: حَدَّثَنَا أبو ياسر عَمَّار المُسْتَمْلِي حَدَّثنَا سعيد بن زيد، فسَاقَ سَنَدًا إلى عُرْوَة بن أبي الجَعد البَارِقِيّ: نَظَرَ رسُول الله ﷺ إلى أجلبة من الغنم، وأعطاني دينارًا، فذكر حديث اشتراء عُرْوَة إلى أنْ قال:\n_________\n= لأبي حاتم: يحتج بحديثه؟ قال: يكتب حديثه انتهى، ومن عادة مغلطاي أنه ينقل ما فاته من المزي، ومعنى هذا أنَّ ابن أبي حاتم سأل عن أبيه عن سعيد بن زيد فقال: ليس بالقوي، قلتُ (ابن أبي حاتم) يحتج بحديثه؟ قال: يكتب حديثه وهذا الكلام في الجرح المطبوع جُعل من كلام ابن معين برواية الدوري مع أن ابن معين يوثق سعيدًا في رواية الدُّوري كما في تاريخه (٢/ ١٩٩) برقم (٣٨٥١)، وبعد هذا العرض يبدو أن في الجرح والتعديل سقط نهاية قول ابن معين وبداية كلام أبي حاتم، والله أعلم، جاء في الجرح (٤/ ٢١): [حدثنا عباس الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سعيد بن زيد أخو حَمَّاد بن زيد] ليس بقوي، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: يكتب حديثه انتهى، والَّذي يبدو لي أنَّ العبارة كانت كالتالي فسقط منها ما سقط [نا عَبَّاس الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سعيد بن زيد أخو حمَّاد بن زيد: ثقه، سمعت أبي يقول سعيد بن زيد ليس بقوي، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: يكتب حديثه] والله أعلم.\nقارن ما ذكرته مع ما جاء في تاريخ ابن معين وما ذكره المزي من قول أبي حاتم مع ما ذكره مغلطاي ما فاته من المزيّ من قول أبي حاتم في سعيد بن زيد تجد صحة ما ذكرته إن شاء الله.","vol":"5","page":218},{"text":"حَتى أربح أربعين ألفًا (^١)، ثمَ ذكر حديثًا آخر عن أسد بن موسى حدَّثَنَا سعيد أخو حَمَّاد، فسَاق سندًا إلى أبي العالية رُفَيْع حَدَّثَنِي عشرون من أصحاب النَّبيّ ﷺ أو أكثر عن النَّبي ﷺ قال: من كان [له] (^٢) هَوًى غير الجماعة يغضب ويرضى فلا تعدّونه شيئًا (^٣)، استَنْكَر هذين عليه، مات سنة (١٦٧ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2312>٢٢٤٣ - ق: سَعِيد بن زيد الفَزَارِيّ الكوفيّ.</span>\nعن أبيه عن سَمُرَة.\nوعنه حَجَّاج بن أرْطَاة، ومِسْعَر وغيرهما.\nوَثَّقَهُ أبو حَاتِم وغيره.\n_________\n(^١) لم أجده في مسند أبي يعلى وقد أخرجه ابن عدي في كامله والذهبي في ميزانه في ترجمة سعيد وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣٧٥/ ٤، ٣٧٦) مع بعض الاختلاف في اللَّفظ.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتّه من الميزان، لأنه مصدر المؤلف، وكذا ذكره ابن عدي في كامله.\n(^٣) أخرجه ابن عديّ في كامله في ترجمته، وكذا الذهبي في ميزانه.\n٢٢٤٣ - تاريخ الدارمى ص ١١٥/ (٣٥١)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٧٢)، والجرح (٤/ ٢١)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٤٤)، والكاشف (١/ ٤٣٦) (١٨٩٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٩٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٣)، والتقريب ص: ١٢٣٦/ (٢٣١٣).","vol":"5","page":219},{"text":"له في الكتاب حديثٌ (^١)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2313>٢٢٤٤ - ع: سَعِيد بن زيد بن عَمْرو بن نُفَيْل أبو الأعْوَر،</span> ويقال: أبُو ثَوْر العَدَوِيّ ابن عَمِّ عُمَر بن الخَطاب ﵄، وأَحدُ العَشْرة المَشْهُود لهم بالجَنَّة، كانت أخته عائلة تحت عُمَر، وكانت أخت عُمَر فاطمة بنت الخَطَّاب تحته، من المهاجرين الأوَّلين، شَهِدَ معه ﵇ المشاهد كُلَّهَا بعدَ بَدْرٍ، واختلفوا في شُهُوده بَدْرًا فقال الأوَّلون: لم يَشْهَدها لعُذْره، فإنه كان غائبًا عن المدينة، وضرب له رسولُ اللّه ﷺ بسهمه منها وأَجْره، وقال جماعة: شَهِدَ بَدْرًا، وذكره\n_________\n(^١) وهو حديث سمرة مرفوعًا \"إذا ضاع للرجل متاع أو سُرِق له متاع … \" أخرجه ابن ماجه في الأحكام باب من سُرق له شيء … (٢/ ٧٨١) (٢٣٣١).\n٢٢٤٤ - طبقات ابن سعد (٣/ ٣٧٩ - ٣٨٥) و(٦/ ١٣)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ١٩٩)، وطبقات خليفة ص: (٢٢، ١٢٧)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٥٢)، والتاريخ الأوسط (١/ ٢٠٦، ٢٠٧، ٢١٩، ٢٢٤، ٢٢٦)، والمعارف لابن قتيبة ص: ٢٤٥، والجرح (٤/ ٢١)، وحلية الأولياء (١/ ٩٥)، والاستيعاب (٢/ ٦١٤)، وأسد الغابة (٢/ ٣٨٧)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢١٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٤٦)، وسير النبلاء (١/ ١٢٤)، والكاشف (١/ ٤٣٦) (١٨٩١)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٢٢) (٢٣١٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٩٧)، والعقد الثمين (٤/ ٥٥٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٤)، والتقريب ص:٢٣٦ / (٢٣١٤)، والإصابة (٣/ ١٠٣).","vol":"5","page":220},{"text":"\"خ\" في صحيحه منهم (^١)، وشَهِدَ اليَرْمُوك، وحصار دمشق، وكان مُجَاب الدّعوة.\nرَوَى عنه عَمْرو بن حُرَيْث المَخْزُومِيّ، وَقَيْس بن أبي حَازِم، وعُرْوَة بن الزُّبَيْر، وأبو عثمَان النَّهْدِيّ وطائفة.\nوأمّه خزاعِيَّة، مناقبُه كثيرة جَمَّة، قال خَلِيفة وجماعة: مات بالمدينة سنة (٥١ هـ)، وروى الوَاقِدِيّ عن عبد الملك بن زيد من ولد سَعِيد بن زيد عن أبيه قال: توفي سعيد بالعقيق، فَحُمِل على الرقاب، ودفن بالمدينة ونزل قبره سعد، وابن عُمَر سنة (٥٠ هـ) أو (٥١ هـ)، وله بضع و(٧٠ سنة)، قال الوَاقِدِيّ: ورَوَى أهل الكوفة أنَّه مات عندهم، وصلى عليه المُغيرَة بن شُعْبَة، والأوَّل الثَّبْتُ عندنا، قال المدايني: مات سعيد بن زيد سنة (٥١ هـ)، وهو ابن (٧٣) سنة، وقبره بالمدينة ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-2314>٢٢٤٥ - د، س: سَعِيد بن سالم القَدَّاح أبو عثمان المَكِّيّ.</span>\n_________\n(^١) ذكره البخاري في المغازي باب تسمية من سمى من أهل بدر في الجامع الذي وضعه أبو عبد اللّه على حروف المعجم (٣٢٦/ ٧ - ٣٢٧).\n٢٢٤٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠٠)، وتاريخ الدارمي ص: ١١٨ (٣٦٣، ٣٦٤) وسؤالات ابن الجُنيد ص: ٢٩٨/ (١٠٣)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٨٢)، والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٥٠/ (١٣٦)، والجرح (٣١/ ٤)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٠٨) والمجروحين (١/ ٣٢٠)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٣٣)، والسابق والَّلاحق ص: ٢١٩، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٥٤)، وسير النبلاء (٩/ ٣١٩)، والكاشف=","vol":"5","page":221},{"text":"عن المُثَنَّى بن صَبَّاح -بفتح الصَّاد المهملة، وتشديد المُوَحَّدَة- وابن جُرَيْج، وابن أبي لَيْلَى، وأيْمَن بن نَابِل -بِمُوَحَّدَة مكسورة بعد الألِف قبل الَّلام وطائفة.\nوعنه بَقِيَّة مع تَقَدُّمِه، والحُسَيْن بن حُرَيْث المَرْوَزِيّ، وعَلِي بن حَرْب وخلق.\nقال ابن مَعِين: ليس به بأس.\nوقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصِّدْق، وقال أبُو حاتِم: صَدُوق يذهب إلى الإرجَاء (^١).\nوقال عثمان بن سَعِيد الدَّارِميّ: ليسَ بذاك في الحديث.\nوقال ابن عَدِيّ: هو عندي صدوق (^٢) انتهى.\nمات قبل (٢٠٠ هـ).\n_________\n== (١/ ٤٣٦) (١٨٩٢)، والميزان (٢/ ١٣٩)، والعقد الثمين (٤/ ٥٦٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٩٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٥)، والتقريب ص: ٢٣٦ / (٢٣١٥).\n(^١) كذا في المخطوطة أي نسب هذا القول أيضًا لأبي حاتم، ولم أجده في الجرح، ونسب المزيّ فِي تهذيبه هذا القول لأبي داود، ولم أجده في سؤالات الآجري لأبي داود المطبوعة، واللّه أعلم.\n(^٢) كذا قول ابن عدي مختصرًا، ولفظه في كامله (٣/ ١٢٣٥): هو حسن الحديث، وأحاديثه مستقيمة، ورأيت الشافعي كثير الرواية عنه، كتب عنه بمكة عن ابن جريج، والقاسم بن معن وغيرهما، وهو عندي صدوق لا بأس به، مقبول الحديث انتهى، هذا وقد وثقه ابن معين في رواية ابن الجنيد، والدارمى وفي رواية عن الدوري أيضًا، والمؤلف لم يذكر عن ابن معين إلَّا رواية واحدة: ليس به بأس.","vol":"5","page":222},{"text":"ذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه إلى أن قال: وسَاقَ ابن عَديّ له أحاديث، وقال: هو عِنْدِي صدوق، وسَاقَ له هَذا الحديث المُنكَر، فقال: حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى فسَاق سَنَدًا إليه، ثم إلى [بن] (^١) الزُّبَيْر، قال النَّبي ﷺ: من قَرَأَ القُرآن ظَاهِرًا أو نظرًا أعطي شَجَرَةٌ في الجَنَّة، لو أنَّ غُرَابًا أفْرَخَ تحت ورقة منها ما أَدْرَك ذلك الفَرخ، فنَهَضَ لأدركه الهَرَم قبل أن يَقْطَع تلك الورقة (^٢).\nقال أبُو زُرْعَة: هو إلى الصِّدق ما هو، وقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصدق انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2315>٢٢٤٦ - تمييز: سَعِيد بن سالم الكنديّ.</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة \"أبي\" بدل \"ابن\" وهو خطأ فأثبت الصواب بين المربعين، لأنَّ الحديث حديث عبد اللّه بن الزبير وليس لأبي الزبير.\n(^٢) أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٥٥٤)، وسكت عليه الحاكم، وقال الذهبي في التلخيص: قلت: محمد (يعني محمد بن بحر الهجيمي) منكر الحديث، وذكره الهيثمي في مجمعه (٧/ ١٦٥)، وعزاه للبزَّار والطبراني، وقال: فيه محمد بن محمد (بحر) الهجيمي، ولم أعرفه وسعيد بن سالم القَدَّاح مختلف فيه، وبقية رجال الطبراني ثقات وإسناد البزَّار ضعيف. قلت: في مجمع الزوائد المطبوع: عبد اللّه بن مسعود بدل عبد اللّه بن الزبير، ولعله خطأ مطبعي، لأنَّ الحديث معروف عن عبد اللّه بن الزبير، واللّه أعلم، وأخرجه ابن عَدِيّ في كامله في ترجمة سعيد القَدَّاح من حديث عبد اللّه بن الزبير، وكذا أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٤٧) مختصرًا وذكره الحافظ في إتحاف المهرة (٦/ ٦٢٤) (٧١١٠) وعزاه للحاكم.\n٢٢٤٦ - ثقات ابن حِبَّان (٦/ ٣٥٥).","vol":"5","page":223},{"text":"يروي عن مُعَاوِيَة بن عياض بن غطيف عن أبيه عن جَدِّه قال: سمعتُ رسولَ اللّه ﷺ، حَدَّثَنَا ابن قُتَيْبَة، حَدَّثَنا عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك، حدَّثنا إسماعيل بن عَيَّاش عن سَعِيد بن سَالِم.\nوذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2316>٢٢٤٧ - د، س، ق: سَعِيد بن السَّائب الثَّقَفِيّ الطَّائفيّ.</span>\nعن أبيه، ومحمد بن عبد اللّه بن عِياض وجماعة.\nوعنه نُوح بن صَعْصَعَة (^١)، وَوَكِيع، وابن مَهْدِيّ، ومَعْن بن عيسى، وخالد بن مخلد وجماعة.\nوَثَّقَهُ ابن مَعِين، وقال: \"د\": لا بأس به.\nوقَالَ شُعَيْب بن حَرْب: كُنا نَرَاه من الأبْدَال، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n٢٢٤٧ - طبقات ابن سعد (٥/ ٥٢١)، وتاريخ الدارمي ص ١٢٢ (٣٧٧)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٨٠)، والجرح (٤/ ٣٠)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦١)، وسؤالات البرقاني للدارقطني ص ٣٣/ (١٨١)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٥٨)، والكاشف (١/ ٤٣٦) (١٨٩٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٢٩٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٥)، والتقريب ص: ٢٣٦ / (٢٣١٦).\n(^١) كذا جاء \"نوح بن صعصعة\" فيمن روى عن سعيد بن السائب، وهو سهو من المؤلف، لأنه من شيوخه كما في تهذيب الكمال، وانظر تهذيب ابن حجر (١٠/ ٤٨٥) في ترجمة نوح: وعنه سعيد بن السائب.","vol":"5","page":224},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2317>٢٢٤٨ - ق فيما قيل: سَعيد بن سَعْد بن أيُّوب أبو عثمان البُخَارِيّ نزيل الرَّيّ.</span>\nعن أبي نُعَيْم، والقَعْنَبِيّ، ومسلم بن إبراهيم وطبقتهم.\nوعنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، وعَلِيّ بن إبراهيم بن سَلَمَة القَطَّان.\nقال ابن أبي حَاتِم: صدُوق.\nوقال أبو يَعْلَى الخَلِيليّ: لَهُ مَعْرِفَة بالحديث، ماتَ قبل أبي حاتم بأشهُر (^١).\nقال المِزِّي: ذكرناه لأنّ أبا موسى بن عبد الغنيّ زاده، وذكر أنَّ ابن ماجه يروي عنه، وليس كذلك، فإنَّه من زيادات القَطَّان انتهى.\nومات أبو حاتم في شعبان سنة (٢٧٧ هـ).\nوأبو موسى المذكور هو الحافظ الفَقِيه حمال الدِّين عبد اللّه بن الحافظ عبد الغنِيّ بن عبد الواحد بن علِيّ المَقْدِسِيّ الضِّيَائِي الحَنْبَلِيّ، ولد سنة (٥٨١ هـ) وسمع كثيرًا ببلاد متفرقة، وأثنى عليه غير واحد من الحُفَّاظ، ومات يوم الجمعة خامس رمضان سنة (٦٢٩ هـ)، وأظُنُّه قال ما نقله عنه المزِّيّ في الإكمال الَّذي عمله ابن الشيخ عبد الغنيّ،\n_________\n٢٢٤٨ - الجرح (٣٢١٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٦٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٦)، والتقريب ص: ٢٣٦/ (٢٣١٧).\n(^١) لم أجد قول الخليلي هذا في كتابه \"الإرشاد\" وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: وذكره الخليلي في شيوخ أبي الحسن بن سلمة القَطَّان صاحب ابن ماجه وقال: له معرفة بالحديث، مات قبل أبي حاتم الرازي بأشهر.","vol":"5","page":225},{"text":"رام فيه تهذيب كتاب أبيه الكمال، فزاد فيه أسماء جماعة كثيرة انتقى من الأطراف لابن عساكر، فذكر طائفة من الصَّحابَة والتَّابعين، وذكر جمَاعَةً من شُيُوخ النَّبل، لكن ذكر ذاك مختصرًا مع أوهام شنيعة، واللّه أعلم.\n٢٢٤٩ - س، ق: سَعِيد بن سَعْد بن عُبَادَة الأنصاريّ، مختلف في صُحبَتِهِ. له عن النَّبي ﷺ، ذكره ابن حبان في الصحابة، وذكره ابن عبد البرّ، فقال: قال قوم: له صُحبَة، وقال أحمد بن حَنْبَل: أمَّا قيس فنعم، وأمَّا سعيد (^١) فلا أدري، قال أبو عمر: روى عن سعيد (^١) هذا ابنه شُرَحْبيل بن سَعِيد، وأبو أُمامَة بن سَهْل بن حنيف، وصُحْبَتُه صَحِيحة، ذكره الوَاقِدِيّ وغيره فيمن له صُحْبَة، وكان واليًا لِعَلِيّ بن أبي طالب على اليمن، وقَد جَزَمَ غير أبي عُمَر بِصُحْبَتِه كابن حِبَّان (^٢) - كما ذكرت وغيره.\n_________\n٢٢٤٩ - طبقات ابن سعد (٥/ ١٨٠)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٥٥)، والتاريخ الأوسط (١/ ١٨٦)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٢٩٣)، والجرح (٤/ ٢٤)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٥٦)، وذكره في التابعين أيضًا (٤/ ٢٧٧)، والاستيعاب (٢/ ٦٢٠)، وأسد الغابة (٢/ ٣٨٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٦١)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٢٢) (٢٣١٧)، والكاشف (١/ ٤٣٧) (١٨٩٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٠٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٧)، والتقريب ص: ٢٣٦/ (٢٣١٨)، والإصابة (٣/ ١٠٥).\n(^١) في المخطوطة في الوضعين سعد بدل سعيد، فصوبته من الاستعياب، لأنه مصدر المؤلف هنا، وكذا هو واضح، لأنَّ المترجم سيعدُ ليس بسعد واللّه أعلم.\n(^٢) وقد تقدم أنَّ ابن حبان ذكره في الصحابة، ثم ذكره في التابعين أيضًا.","vol":"5","page":226},{"text":"وَرَوَى عن أبيه.\nوعنه ابنه شُرَحْبِيل، وأبُو أُمَامَةَ بن سَهْل.\nقال المِزِّيّ: ذكره ابن حِبَّان في التابعين انتهى، وصَدَق، فإنِّي رأيتُه، ذكره في الصَّحَابَة، وفي التَّابعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2319>٢٢٥٠ - سى: سَعِيد بن سَعِيد أبو الصّبِّاح الكُوفِيّ.</span>\nعن سَعِيد بن عُمَيْر، وعكرمَة.\nوعنهُ وَكِيع، وأبُو أُسَامَة.\nوهو في ثقات ابن حِبَّان.\nوذكره في الميزان، فقال: ضَعَّفَهُ الأَزْدِيّ، وقَوَّاه ابن حِبَّان، روَى عنه وكيع انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2320>٢٢٥١ - ت، ق: سَعِيد بن أبي سَعِيد المَدَنِيّ مَوْلَى أبي بكر بن حَزْم.</span>\nعن أبي رَافِع مَوْلَى النَّبِيّ ﷺ، وأدرع السُّلَمِيّ.\nوعنه موسى بن عُبَيْدَة - بِضَمِّ العين، وُثِّق.\n_________\n٢٢٥٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠٠)، وتاريخ الدارمي ص ١٢٨/ (٤٠٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٧٥)، والجرح (٤/ ٢٥)، وثقات ابن حِبَّان (٦/ ٣٦٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٦٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٠١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٧)، والتقريب ص: ١٢٣٦/ (٢٣١٩).\n٢٢٥١ - الثقات لابن حبان (٤/ ٢٨٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٦٤)، والكاشف (١/ ٤٣٧) (١٨٩٥)، والميزان (٢/ ١٤٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٠٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٧)، والتقريب ص: ١٢٣٦/ (٢٣١٩).","vol":"5","page":227},{"text":"وقال زيد بن الحُبَاب: عن مُوسَى بن عُبَيْدَة عنه عن أبي رافع أنَّ رسول اللّه ﷺ قال: يَا عَمِّ ألَا أَصِلُكَ أَلَا أَحْبُوكَ صَلِّ أَرْبَع رَكَعَاتٍ، فذكر صَلَاة التَّسْبِيح (^١)، قال \"ت\" غَرِيبٌ، وله حديثٌ آخر.\nذكره ابن حبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا إلَّا مُوسَى بن عُبَيْدَة الرَّبَذِيّ.\nوذكره في الميزان، وقال: ما رَوَى عنه سِوَى مُوسَى بن عُبَيْدَة انتهى، يعني فهو مجهول العين (^٢).\nتنبيه: صَلَاةُ التَّسبيح اختلف كلامُ العُلماء فيها، فبعضُهم يُصَحِّحُها، وبعضهم يُحَسِّنهَا، وبعضهم يُضَعِّفُهَا، وقد ذكرها ابن الجَوْزِيّ في المَوضُوعَات (^٣)، وفي ذلك نظر، وقد رواها أبو داود، والتّرمذيّ، وابن مَاجَه في سُنَنِهِم، وابن السَّكَن في سننه الصحاح، وابن خُزَيمَة، وابن حِبَّان، والحَاكِم في صحاحهم من طُرُق (^٤)، والله أعلم.\n_________\n(^١) يأتي تخريجه بعد قليل إن شاء اللّه.\n(^٢) وقال الذهبيّ في الكاشف: مجهول، وقد وُثِّق، وقال الحافظ ابن حجر: مجهول.\n(^٣) ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٤٣ - ١٤٥) بثلاث طرق، الثالث منها، طريق زيد بن الحُباب عن موسى بن عبيدة، فقال: فيه موسى بن عبيدة، قال أحمد: لا تحل عندي الرواية عنه، وقال يجى: ليس بشئ.\n(^٤) أخرجه أبو داود في الصلاة باب صلاة التسبيح (٢/ ٢٩) (١٢٩٧) عن عبد الرحمن بن بشر عن موسى بن عبد العزيز عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عبَّاس =","vol":"5","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2321>٢٢٥٢ - ٤: سَعِيد بن أبي سَعِيد كَيْسَان أبو سَعِيد المَقْبُرِيّ - مثلث</span>\n_________\n= به، والترمذي في سننه فِي الصلاة باب ما جاء في صلاة التسبيح (٢/ ٣٥٠) (٤٨٢) عن أبي كريب عن زيد بن حباب عن موسى بن عبيدة عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي رافع به، وقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث أبي رافع، وأخرجه ابن ماجه في سننه في الصلاة باب ما جاء في صلاة التسبيح (١/ ٤٤٢، ٤٤٣) (١٣٨٦، ١٣٨٧) من حديث أبي رافع ومن حديث ابن عبَّاس، وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٣١٨، ٣١٩) من ابن عبَّاس ومن حديث ابن عُمَر، وفي حديث ابن عمر علم رسولُ اللّه ﷺ هذه الصلاة عمَّه جَعْفَر بن أبي طالب حينما جاء من بلاد الحبشة، وقال الذهبي في تلخيصه في حديث ابن عمر: هذا إسناد صحيح لا غبار عليه، وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٢٢٣) (١٢١٦) وقد صحَّحه الشيخ الألباني بشواهده وطرقه فأودعه فِي صحيح ابن ماجه (١/ ٤١٢ - ٤١٣) برقم (١١٤٦، ١١٤٧) وكذا في صحيح أبي داود برقم (١١٧٣، ١١٧٤) هذا، وقد قال الترمذي في سننه (٢/ ٣٤٨): وقد رأى ابن المبارك وغير واحد من أهل العلم صلاة التسبيح، وذكروا الفضل فيه.\n٢٢٥٢ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص ١٤٥، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠٠)، وطبقات خليفة ص (٢٥٧)، والعلل للإمام أحمد (٣/ ٢٨٥) (٥٢٦٨)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٧٤)، والتاريخ الأوسط (١/ ٤٢٦، ٤٢٧)، وثقات العجلي ص ١٨٤ (٥٤٥)، والجرح (٤/ ٥٧)، وثقات ابن حبان (٤/ ٢٨٤)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٢٧) وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢١٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٦٦ - ٤٧٢)، وسير النبلاء (٥/ ٢١٦)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١١٦)، والميزان (٢/ ١٣٩)، والكاشف (١/ ٤٣٧) (١٨٩٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٠١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٨)، والتقريب ص: ٢٣٦/ (٢٣٢١).","vol":"5","page":229},{"text":"المُوَحَّدَة (^١) المَدَنِيّ، كان جارًا للمقابر، وقيل: لأنَّ عُمَرَ ﵁ جَعَلَهُ علَى حَفْر القُبُور بالمدينة، وأمُّه كانت من بني لَيْث.\nيروي عن أبيه -وأبوه كان مكاتبًا لامرأة من بني لَيْث، وأبي هُرَيرَة، ورَوَى عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة أيضًا، وروَى [عن] (^٢) عائشة، وأم سَلَمَة، وأبي سَعِيد، وأبي شُرَيح - بالشين المعجمة، والحاء المهملة الخُزَاعِيّ، وَأبي سعيد مولى المَهْرِيّ، وابنُ عُمَر، وسَعْد، ومُعَاوِيَة، وأنَس، وعَمْرو بن سُلَيْم - بِضَمِّ السين، وفتح الّلام الزُّرَقِيّ وخَلْق بعدهم.\nوعنه عَمْرو بن شُعَيب، وأيُّوب بن مُوسَى، وعَمْرو بن أبي عَمْرو مَوْلَى المُطَّلِب، وابن عجلان وابن أبي ذِئب، وابنه عبد اللّه بن سَعِيد، وعُبَيْدُ اللّه بن عُمَر، وأخوه عبد اللّه بن عمر، والليث، ومَالِك وخَلْق كثير.\nوَثَّقَه ابن المَدِينيّ، وأبو زُرعَة، والنّسَائِيّ.\nوقال أحمد: ليسَ به بأس.\nوقال ابن خِرَاش -بالخاء المُعجمة المكسورة: ثقة جَلِيل، أَثْبَت النَّاس فيه اللّيث بن سَعْد.\nوَقال الوَاقِدِيّ: كبر، واختلط قبل موته بأربع سنين.\n_________\n(^١) يعني يجوز في الباء المُوَحَّدة الحركات الثلاثة.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط، والسياق يقتضيه.","vol":"5","page":230},{"text":"وقال يَعقُوب بن شَيْبَة: كان شُعْبَة يقُول: حدَّثَنَا سَعِيد المَقْبُرِيّ بعد ما كبر.\nقال ابن عَدِيّ: إنّما ذكرتُ سَعِيدًا، لأن شُعْبَة يقول: حَدَّثَنَا سَعيد بعد ما كبر (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٢٣ هـ)، وقد قيل: سنة (١٢٦ هـ)، وكان قد إختلط قبل أن يموت بأربع سنين انتهى. وذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه.، فالعمل على توثيقه كما شرطه، فقال فيه: صاحب أبي هريرة وابن صاحبه، ثقة حجَّة، شَاخَ، ووَقَع في الهرم، ولم يختلط، وروى أن شُعبَة قال: حَدَّثَنا بعد ما كبر، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ثم قال: وقال ابن سعد: ثقة لكنَّه اختلط قبل موته بأربع سنين، ومات سنة (١٢٥ هـ)، وقيل: سنة (٢٣ هـ)، ثم قال الذهبي: قلت: ما أحسب أنَّ أحدًا أخذ عنه في الاختلاط، فإن ابن عُيَيْنَة أتاه، فرأى لعابه يَسِيل، فلم يحمل عنه، وحَدَّث عنه مَالِك واللّيث، ويقال: أثبت النَّاس فيه الليث.\n_________\n(^١) وتمام كلام ابن عدي في كامله بعد هذا: وأرجو أنّ سعيدًا من أهل الصدق، وقد قبله النَّاس، ورَوَى عنه الأئمة والثقات من النَّاس، وما تكلم فيه أحد إلَّا بخبر.","vol":"5","page":231},{"text":"تنبيه: روى عبد الرحمن بن كَيْسَان عنه عن أبي هُرَيرَة ﵁ إذا زَنَتْ أَمَة أحدِكُم فَتَبَيَّن زناهَا (^١) الحديث، قال عبد الرحمن: فنظرتُ فإذا سعيد لم يسمعه من أبي هُرَيْرَة، وقال ابن المديني: حديث عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد عن أبي هريرة وهم، وأخاف أن لا يكون حفظه (^٢) انتهى، وقد تَقَدَّم أنَّه سمع من أبي هريرةَ ومن أبيه عن أبي هُرَيْرَة، وقد اختلف عليه في أحاديث، وقالوا: إنَّه اختلط قبل موته كما تقدم، وأثبت الناس فيه الليث بن سعد، فيميز ما روى عن أبي هُرَيرة مِمَّا [روى] (^٣) عن أبيه عن أبي هريرة، واعلم أنَّ ما كان من حديثه مرسلًا عن أبي هريرة فإنَّه لا يَضُرّ، لأن أباه الواسطة واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2322>٢٢٥٣ - ت: سَعِيد بن سُفْيَان الجَحْدَرِيّ بَصْرِيّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في الحدود (٣/ ١٣٢٨) (١٧٠٣) بطريقه عن الليث عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة، وأبو داود في الحدود أيضًا (٤، ١٦٠) (٤٤٧٠) بطريقه عن عبيد اللّه عن سعيد عن أبي هريرة، وبطريق عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد عن أبي هريرة أخرجه النسائي في كتاب الرجم في سننه الكبرى كما في تحقة الأشراف (٩/ ٤٧٦) (١٢٩٧٩).\n(^٢) علل ابن المديني ص ٨١ (١٢٥) وانظر المراسيل للعلائي أيضًا ص (٢٢٣).\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، والسياق يقتضيه، وكذا هو في مراسيل العلائي (٢٢٥٣) - التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٦)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢١٦)، والجرح (٤/ ٢٧) برقم (١١١، ١١٢)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦٥)، وموضح أوهام الجمع (٢/ ١٣٦)، =","vol":"5","page":232},{"text":"عن دَاود بن أبي هنْد، وابن عَوْن، وشُعْبَة وجماعة.\nوعنه عُقْبَة بن مُكْرَم - بإسكان الكاف، وفتح الرَّاء اسم مَفْعُول - وبُنْدَار، ومحمد بن المُثَنَّى وجماعة.\nقال أبو حَاتِم: مَحَلُّه الصِّدْق.\nقال ابن حِبَّان في ثقاته: مات سنة (٤) أو (٢٠٥ هـ)، وكان مِمَّن يخطئ حمل عليه ابن المديني، وليس مِمَّن يسلك مسْلَك الأثْبَات، ثم لم يَتَعَمَّد الوهم، استحق الحمل عليه، حتى يعدل به مسلك الأثبات إلى غيرهم (^١) انتهى.\nوأمَّا الترمذيّ فَحَسَّن حديثه (^٢).\n_________\n= وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٧٣)، والكاشف (١/ ٤٣٧) (١٨٩٧)، والميزان (٢/ ١٤٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٠٤)، وتهذيب ابن حجر (٤٠١٤)، والتقريب ص: ١٢٣٦/ (٢٣٢٣).\n(^١) كذا لفظ ابن حبان في المخطوطة، ولفظه في الثقات: سعيد بن سفيان الجحدري، كنيته أبو الحسن، من أهل البصرة، يروي عن شعبة، مات سنة أربع أو خمس ومئتين، وكان مِمَّن يخطئ، حمل عليه عَلِي ابن المَدِينيّ، وليس مِمَّن يسلك مسلك الأثبات، ثم لَم يَتَعَرَّ عن الوهم والخطأ، استحق الحمل عليه حتى يعدل به عن مسلك الأثبات إلى غيرهم.\n(^٢) سنن الترمذي، أبواب الصلاة، باب ما جاء في الوضوء يوم الجمعة (٢/ ٣٦٩) (٤٩٧)، فقال الترمذي عقيب الحديث: حديث سمرة حديث حسن.","vol":"5","page":233},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: قَوَّاه \"ت\" وقال ابن المَدِينيّ: ذهب حديثُه (^١)، وقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصِّدق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2323>٢٢٥٤ - ق: سَعِيد بن سُفْيَان الأسْلَمِيّ مولاهم المَدَنِيّ.</span>\nعن جَعْفَر بن محمّد، وسَدِيْر -بالسِّين المَفْتوحَة، وكسر الدَّال المُهْمَلَتَيْن- بن حكيم.\nوعنه ابن أبي فُديْك، وعبد اللّه بن إبراهيم الغِفَارِيّ.\nله في الكتاب حديثٌ.\nذكره في الميزان، فقال: وعنه ابن أبي فُدَيْك، لا يكادُ يُعْرَف، وقَوَّاه ابن حِبَّان انتهى.\nوقد ذكرتُ لك أنَّه روى عنه ابن أبي فُدَيْك، وعبد اللّه بن إبراهيم الغِفَارِيّ، فخرجَ عن جهالة العين، وقد ذكره ابن حبَّان في الثقات، فخرج عن جهالة العين والحال، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2324>٢٢٥٥ - تمييز: سَعِيد بن سُفيان الأندَلُسِيّ.</span>\n_________\n(^١) نقل قول ابن المديني الإمام البخاري في الكبير بلفظ: يقال عن عَلِيّ (يعني ابن المديني): ذهب حديثه، وفي الأوسط له بلفظ: بلغني عن علي قال: ذهب حديثه.\n٢٢٥٤ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٧) والجرح (٤/ ٢٧) والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦١، ٢٦٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٧٥)، والكاشف (١/ ٤٣٧) (١٨٩٨)، والميزان (٢/ ١٤١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٤٠)، والتقريب ص: ٢٣٦/ (٢٣٢٤).\n٢٢٥٥ - تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضى تحقيق الأبياري (١/ ٣٠٠) (٤٩٣)، والميزان (٢/ ١٤٠)، والمغني (١/ ٣٧٦) (٢٣٩٩)، والكواكب النيرات في معرفة =","vol":"5","page":234},{"text":"رَحَلَ وَأَدْرَكَ إسحاق الدَّبَرِيّ -بفتح الدَّال المهملة والموحدَّة.\nقال ابن الفَرَضِيّ: خَلَّطَ في آخر عمره، ذكره في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2325>٢٢٥٦ - [تمييز] (^١) سَعِيد بن سُفيَان القَارِي.</span>\nيروي عن علِيّ.\nروى يَحْيىَ بن أبي عَمْرو السِّيْبَانِيّ (^٢) عن عبد اللّه بن نَاشِر (^٣) عنه.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n_________\n== من اختلط من الرواة الثقات ص: ٢٤٨/ (٣١).\n٢٢٥٦ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٥)، والجرح (٤/ ٢٦)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٧٨).\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، وسعيد القاري هذا ليس من رواة الكتب الستة، فلذا أضفت كلمة \"التمييز\" بين المربعين.\n(^٢) في المخطوطة: السِّيبانيّ أي بفتح السين والكسر شكلا مع إضافة كلمة \"معًا\" للتأكيد يعني بأن الفتح والكسر معًا على السين، وفي الإكمال لابن ماكولا (٥/ ١١١) بعد أن ذكر الشَّيبانيّ: بالشين المعجمة: وأمَّا السَّيْبَانيّ، مثل ما قبله إلّا أنه بسين مهملة، ثم ذكر يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَانِى تحت هذه المادة، وقال ابن ناصر الدين في التوضح (٥/ ٢٤٤): و[السَّيْبانِيّ] نسبة إلى سَيبَان بمهملة بطن من … منهم أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَانيّ، وقد ضبطه الفَرَضِيّ بالفتح والكسر. ثم قال: قلت: ضبطه كذلك قيل أبي العلاء الفرضي أبو عَلِيّ الغمسّانيّ وغيره.\n(^٣) في الإكمال لابن ماكولا (١/ ١٥٨): وأمَّا نَاشِر بالنون والشين المعجمة أيضًا .. ثم ذكر عبد الله بن ناشر تحت هذه المادّة.","vol":"5","page":235},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2326>٢٢٥٧ - ت: سَعِيد بن سَلْمَان، ويُقال: ابن سُلَيمان.</span>\nعن يزيد بن نَعَامَة الضَّبِيّ\nوعنه عمران القَصِير.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: سَعِيد بن سلمَان الرّبَعِيّ، وقد قيل: الرُّبَيْعِي.\nيروي المراسيل.\nروى عنه عِمْران القَصِير انتهى.\nذكره فِي الميزان، فقال: وعنه عِمْران القَصِير فقط.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2327>٢٢٥٨ - خت، م، س: سَعِيد بن سَلَمَة بن أبي الحُسَام أبُو عَمْرو المَدَنِيّ مَوْلَى عُمَر بن الخطَّاب ﵁</span>-.\nعن أبيه، وزيد بن أسلم، ومحمد بن المُنْكَدِر، وهِشَام بن عُرْوَة وطائفة.\n_________\n٢٢٥٧ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٨٠) والجرح (٤/ ٣٢)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٦٥) وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٧٦)، والكاشف (١/ ٤٣٧) (١٨٩٩)، والميزان (٢/ ١٤١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٤١)، والتقريب ص ٢٣٦ / (٢٣٢٥).\n٢٢٥٨ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٩)، والجرح (٤/ ٢٩)، والثقات لابن حبَّان (٦/ ٣٥٨) وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٧٧)، والكاشف (١/ ٤٣٧) (١٩٠٠)، والميزان (٢/ ١٤١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٤١)، والتقريب ص: ٢٣٦/ (٢٣٢٦).","vol":"5","page":236},{"text":"وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو سلمة التَّبُوذكِيّ، ومحمّد بن أبي بكر المُقَدَّمِيّ وجماعة.\nقال التَّبُوذَكِيّ: ما رَأيتُ كتابًا أصَحّ من كتابه.\nوَضَعَّفَه النَّسَائِيّ، وقال: إنَّما أخْرَجْنَاهُ للزِّيادة في الحديث (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره فِي الميزان، فقال: بَصْرِيٌّ، اعتمده مسلم، وخَرَّج له \"س\" وَضَعَّفَه وذكر ما ذكرتُه عنه، وقال أبو حاتم: سألتُ ابن معين عنه، فلم يعرفه (^٢)، وذكره ابن حِبَّان فِي الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2328>٢٢٥٩ - ٤: سَعِيد بن سَلَمَة المَخْزُومِيّ.</span>\nعن المُغِيرَة بن أبي بُرْدَة عن أبي بُرْدَة حديث: \"هُو الطُّهُور ماءُه الحِلّ مَيْتَتُه\" (^٣) يعني البحْر.\n_________\n(^١) قاله في سننه (٨/ ٢٥٨) عقيب حديث برقم (٥٤٥٣).\n(^٢) كذا نقل قول أبي حاتم، ولفظه في الجرح يقول ابنه: سمعت أبي يقول: سألت يحيى بن معين عن سعيد بن سَلَمَة المديني، فلم يعرفه يعني فلم يعرفه حق معرفته.\n٢٢٥٩ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٨ - ٤٧٩)، والجرح (٤/ ٢٩)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٦٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٨٠)، والكاشف (١/ ٤٣٨) (١٩٠١) والتذهيب (٢ /لوحة ٩٣ - ٩٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٠٥)، وتهذيب ابن حجبر (٤/ ٤٢)، والتقريب ص: ٢٣٧/ (٢٣٢٧).\n(^٣) أخرجه أبو داود في الطهارة، باب الوضوء بماء البحر (١/ ٢١) (٨٣)، والترمذي في الطهارة أيضًا باب ما جاء في ماء البحر أنه طهور (١/ ١٠٠) (٦٩)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والنسائى في الطهارة باب ماء البحر=","vol":"5","page":237},{"text":"وعنه صَفْوَان بن سُلَيْم- بِضَمِّ السنِن وفتح الّلام، و[الجُلاح] (^١) أبو كثير.\nوثقه النسائيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2329>٢٢٦٠ - ع: سَعِيد بن سُلَيمَان سَعْدويه الوَاسِطيّ البَزَّاز -بزايين- أبو عثمان، نزيل بغداد، رأى مُعَاوِيَة بن صالح بمكة، الحَضْرَمِيّ.</span>\n_________\n= (١/ ٥٠) (٥٩)، وابن ماجه في الطهارة وسننها باب الوضوء بماء البحر (١/ ١٣٦) (٣٨٦).\n(^١) في المخطوطة: اللجلاج وهو تحريف والصواب ما أثبته بين المربعين لاتفاق المصادر ما عدا التذهيب للذهبي، ففيه \"اللجلاج\" وانظر في الكنى للإمام مسلم (٢/ ٧٠٣) (٢٨٢٩)، أبو كثير جُلاح .. سمع حنشا الصنعانيّ، وسعيد بن سلمة، وتقدم ترجمة \"الجُلاح\" بضم الجيم وتخفيف الّلام في (٢/ ٥٧٥) (٩٩٣)، وانظر ما علقه محقق الكاشف في ترجمة سعيد بن سلمة على \"الجُلَاح\" (١/ ٤٣٨).\n٢٢٦٠ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣٤٠)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠١)، والعلل للإمام أحمد (١/ ٤٢٧) (٩٤٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٨١)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢٤٧)، وثقات العجلي ص ١٨٥ / (٥٤٧)، وتاريخ وأسط ص ١٩٣ / (١٨١)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٠٩)، والجرح (٤/ ٢٦)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦٧)، وتاريخ بغداد (٩/ ٨٤)، والمعجم المشتمل ص: ١٢٧ / (٣٦٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٨٣)، وسير النبلاء (١٠/ ٤٨١)، والكاشف (١/ ٤٣٨) (١٩٠٢)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٩٨)، والميزان (٢/ ١٤١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٠٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٤٣)، والتقريب ص:٢٣٧ / (٢٣٢٩).","vol":"5","page":238},{"text":"وروى عن عبد العزيز المَاجِشُون، وفُضَيْل بن مَرْزُوق، وسُليمَان بن المُغيرَة، ومُبَارَك بن فَضَالَة، واللَّيث بن سَعْد وخلق.\nوعنه \"خ، د\" وابن مَعِين، والذُّهْلِيّ، وأبُو زُرعَة، والدَّارِمِيّ، وعُثمَان بن سَعِيد الدَّارمِيّ، وهلال بن العَلَاء وخلق.\nقال أحمد بن حَنْبَل: كان صاحب تَصْحِيف ما شئت.\nوقال ابن معين: كان قبل أن يُحَدِّث أكْيَس (^١).\nوقال أبو حاتم: ثقة مأمون، لعله أوثق من عَفَّان (^٢).\nوقال صالح جَزَرَة: سمعتُ سعِيد بن سُليمَان -وقيل له: لمَ لا تقول: حَدَّثَنَا؟ فقال: كل شيء حَدَّثْتُكم فقد سمعتُه، ما دَلَّسْتُ حديثًا قطّ (^٣)، وسمعته يقول: حَجَجْتُ سِتِّينَ حَجَّةً.\nوكان سَعْدَويه مِمَّن أجاب في المحنَة تَقِيّةً.\nوقال أحمد العِجْلِيّ: هُو وَاسِطيٌّ ثقة، قيل له بعد ما انصرف من المحنة: ما فعلتم؟ قال: كفرنا، ورجعنا.\nوقال محمد بن سَهْل بن عَسْكَر: لما دعي سعدويه إلى المحنة رأيته، وقد خرج من دار الأمير، فقال: يا غلام! قدم الحمار، فإنَّ مولاك كفر.\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، ولفظه في تاريخ بغداد (٩/ ٨٥) برواية جعفر بن أبي عثمان: كان سعدويه قبل أن يحدث أكيس منه حين حَدَّثَ.\n(^٢) ولفظ أبي حاتم في الجرح مع زيادة \"إن شاء اللّه\" في آخره.\n(^٣) قوله في تاريخ بغداد (٩/ ٨٦) مع زيادة \"ليتني أحدث بما سمعت\".","vol":"5","page":239},{"text":"قال ابن سعد: مات في ذي الحجة سنة (٢٢٥ هـ) (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات في ذي الحجة بِبَغداد سنة (٢٢٥ هـ) يوم الثلاثاء لأربَع مَضَيْن منه انتهى.\nذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فالعمل على توثيقه كما شرطه، فقال: الحافظ ثقة مشهور، صاحب حديث، وكان بزَّازًا، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ومنه: قال الدَّارقطني: تكلموا فيه (^٢)، وقال ابن مَعِين: هو أكيس من عَمْرو بن عون (^٣) إلى أن قال: وقد وهم ابن عساكر فِي تسمية جَدِّه نَشِيطًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2330>٢٢٦١ - تمييز: سَعِيد بن سُلَيْمَان بن خالد البَصْرِيّ ابن بنت نَشِيط، ويُعْرف بالنَّشِيطيّ.</span>\nعن أبي الأَشْهَب، وسَلْم بن زَرِيْر- بفتح الزَّاي، وكسر الرَّاء، وأبَان العَطَّار، وجرير بن حازم وطائفة.\nوعنهُ أبو زُرْعَة، وأبو حاتم، والعَبَّاس بن الفَضْل الأَسْفَاطِيّ وجماعة.\n_________\n(^١) وقول ابن سعد طويل وفيه: كان ثقة كثير الحديث.\n(^٢) سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٢١٤/ (٣٣٢).\n(^٣) هذه رواية الدوري عن ابن معين.\n(^٤) يعني في المعجم المشتمل.\n٢٢٦١ - الجرح (٤/ ٢٦)، وسؤالات الآجُرِّيّ (١/ ٤١٠) (٨٢٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٨٨)، وسير النبلاء (١٠/ ٤٨٣)، والميزان (٢/ ١٤٢)، والمغني (١/ ٣٧٧) (٢٤٠٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٤٤)، والتقريب ص ٢٣٧ / (٢٣٣٠).","vol":"5","page":240},{"text":"قال أبو حاتم: فيه نظر (^١).\nوقال أبو زرعة: ليس بالقَوِيّ (^٢).\nوقال أبو داود: لا أحَدِّث عنه.\nقال الذَّهَبِيّ- مما زاده على المِزِّيّ: قلتُ: موته سنة بضع و(٢٠) قريب من موت الَّذي قبله (^٣).\nذكره في الميزان، فقال: صُوَيْلِح، وقال أبو زُرْعَة: لَيْس بالقَوِيّ، وذكر كلام أبي حاتم وكلام أبي داود، واللّه أعلم.\n• سَعِيد بن سُلَيْمَان أو ابن سَلْمَان، مَرَّ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2331>٢٢٦٢ - تمييز: سَعِيد بن سُلَيْمَان الدِّمَشْقِيّ.</span>\nعن يَحْيَى الذِّمَارِيّ.\nرَوَى عنه جماعة.\n_________\n(^١) لفظ أبي حاتم في الجرح: لا نرضى سعيد بن سليمان النشيطي، وفيه نظر.\n(^٢) ولفظ أبي زرعة في الجرح حينما سأل عنه ابن أبي حاتم: نسأل اللّه السلامة، قلت: (ابن أبي حاتم)، هو صدوق؟ قال: نسأل اللّه السلامة، وحرَّك رأسه، وقال: ليس بالقويّ.\n(^٣) لفظ الذهبي في التذهيب (٢ / لوحة ٩٤): موته سنة بضع وعشرين قريب من موت الَّذي قبله انتهى، قلت: الَّذي قبله وهو سعيد بن سليمان سعدويه مات سنة (٢٢٥ هـ).\n(^٤) مرِّ برقم (٢٢٥٧).\n٢٢٦٢ - الجرح والتعديل (٤/ ٢٦)، والميزان (٢/ ١٤٢)، والمغني (١/ ٣٧٧) (٢٤٠٥)، وفي المغني: مجهول، قلت: بل هو مشهور.","vol":"5","page":241},{"text":"قال أبو حاتم: مجهول.\nذكره فِي الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2332>٢٢٦٣ - تمييز: سَعِيد بن سُلَيمَان بن زيد بن ثابت الأنصاريّ المَدَنِيّ أخو عبد اللّه بن سُلَيْمَان.</span>\nيروي عن عَمِّه خَارِجَة بن زَيد بن ثابت.\nرَوَى عنه مالك بن أَنَس.\nمات سنة (١٣٢ هـ) وكان يَلِي قضَاء المدينهَ لإبراهيم بن هِشام بن إسماعيل.\nذكره ابن حِبَّان فِي ثقاته (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2333>٢٢٦٤ - د، ت، س: سَعِيد بن سَمْعَان المَدَنِيّ مولى بني زُرَيْق -بتقديم الزَّاي على الرَّاء.</span>\n_________\n٢٢٦٣ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص (٢٨٥)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٨١)، وثقات العجلى ص ١٨٤/ (٥٤٦)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥٠)، وذيل الكاشف ص:١١٩/ (٥٢٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٠٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٤٢)، والتقريب ص: ٢٣٧/ (٢٣٢٨).\n(^١) ووثقه العجلي في ثقاته، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث، وثقه أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقى، وكذا وثقه الحافظ في تقريبه.\n٢٢٦٤ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٩)، وثقات العجلى ص: ١٨٥/ (٥٤٩)، والجرح (٤/ ٣٠)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٧٨)، وسؤالات البرقاني ص: ٣٣ / (١٨٢)، ووثقه الدَّارقطنى في الضُّعفاء والمتروكين ص ٢٥٧ / (٣٠٩) أيضًا وتهذيب الكمال=","vol":"5","page":242},{"text":"عن أبي هُرَيْرَة، وابن حَسَنَة.\nوعنه ابن أبي ذِئب، وسَابِق -بموحَّدَة قبل القاف- بن عبد اللّه الرِّقِّيّ.\nوثَّقه النَّسائيّ، له حديث أو حديثان.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وقال: فيه جهالة (^١)، ضَعَّفَه الأزديّ، وقَوَّاه غيره، وقال: \"س\": ثقة انتهى.\nوفي تلخيص المستدرك للذَّهبيّ في \"الفتَن والمَلَاحِم\" قال: ما روى عنه غير ابن أبي ذِئب، وقد تُكُلِّم فيه (^٢) إنتهى.\nوقد تقَدَّم أنَّه روى عنه سَابِق بن عبد اللّه الرَّقِّيّ أيضًا، واللّه أعلم.\n_________\n= (١٠/ ٤٩٠)، والكاشف (١/ ٤٣٨) (١٩٠٣)، والميزان (٢/ ١٤٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٠٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٤٥)، والتقريب ص: ٢٣٧ / (٢٣٣١).\n(^١) ما هذه الجهالة، وقد روى عنه اثنان، ووثقه النَّسائيّ والعجليّ وابن حِبَّان والدارقطنيّ.\n(^٢) لفظ الذهبي في تلخيص المستدرك (٤/ ٤٥٣): مَا خَرَّجا لابن سمعان شيئًا، ولا روى عنه (غير) ابن أبي ذئب، وقد تكلم فيه انتهى، قلت: كلمة \"غير\" ساقطة من المطبوع ولا يستقيم المعنى إلَّا به.","vol":"5","page":243},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2334>٢٢٦٥ - د، ت، سى، ق: سَعِيد بن سِنَان البُرْجُمِيّ أبو سِنَان الشَّيْبَانِيّ - بالشِّين المعجمة </span>-.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المزيّ في قوله: البُرجُميّ الشيباني، فقال: فيه نظر، لأنَّ البَرَاجِم من ولد حَنْظَلَة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وليست من شَيْبَان بحال، على هذا النَّسَّابون انتهى- الكوفي نزيل الرَّيّ، وقَزْوين.\nعن طاؤس، والضَّحَّاك، والشَّعْبِيّ، وحَبِيب بن أبي ثابت، وعلقمة بن مَرْثَد وجماعَة.\nوعنه الثَّوْرِيّ، وابن المُبَارَك، ووكيع، وزَافِر بن سليمان، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ وخلق.\nقال الإمام أحمد: كان رجلًا صالحًا ولم يكن يقيم الحديث (^١).\n_________\n٢٢٦٥ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣٨٠)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠١)، والعلل للإمام أحمد (١/ ٥٢٠) (١٢٢٢)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٧٧)، وثقات العجلي ص: ١٨٥ / (٥٤٨)، والجرح (٤/ ٢٧)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ٨٣)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥٦)، وثقات ابن شاهين ص ١٤٢/ (٤١١)، وتاريخ بغداد (٩/ ٦٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٩٢)، والكاشف (١/ ٤٣٨) (١٩٠٤)، وسير النبلاء (٦/ ٤٠٦)، والميزان (٢/ ١٤٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٠٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٤٥)، والتقريب ص: ٢٣٧/ (٢٣٣٢).\n(^١) هذه رواية أبي طالب عن الإمام أحمد ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح هكذا، والدكتور بشار فِي تهذيب الكمال شكل هكذا: كان رجلًا صالحًا، ولم يكن بِقيِّم الحَديث، والمعنى واحد واللّه أعلم.","vol":"5","page":244},{"text":"وقال ابن معين: ثقة (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوق (^٢).\nوقال غيره: كان عابدًا فاضلًا من رفعاء النَّاس، وكان كثير الحج (^٣).\nقال الذَّهبيّ فِي زياداته على المزِّيِّ: أظنه مات قبل (١٦٠) (^٤) انتهى.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأثْنَى عليه بالعِبَادَة والفَضْل.\nذكره في الميزان، وقال فيه: قال أحمد: ليس بالقَوِيّ (^٥)، وقال مَرَّة: كان رجلًا صالحًا ولم يكن يقيم الحديث (^٦)، وقال \"س\": ليس به بأس (^٧)، وَوَثَّقَه الدَّارقُطني (^٨) ومن قبله ابن مَعِين، وذكر له حديثين،\n_________\n(^١) في رواية الدوري وإسحاق بن منصور.\n(^٢) ولفظ أبي حاتم في الجرح: صدوق ثقة.\n(^٣) كذا ذكره الذهبي في التذهيب (٢/ لوحة ٩٤/ ب)، والسبط نقله منه من غير أن ينسبه إليه، مع أنَّ هذا الكلام ليس لواحد بل لثلاثة، \"كان عابدًا فاضلًا\"من كلام ابن حِبّان، و\"من رقعاء الناس\" من كلام أبي داود كما في سؤالات الآجُرِيّ (٢/ ٢٩٦) (١٩٠٠)، \"وكان كثير الحج\" مأخوذ من كلام ابن سَعْد لأنه قال: كان يحج في كل سنة.\n(^٤) قاله في تذهيبه.\n(^٥) هذه رواية ابنه عبد اللّه في العلل له.\n(^٦) تقدم أنَّ هذه رواية أبي طالب عنه ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٧) ذكره المزيّ في تهذيبه.\n(^٨) وثقه في العلل له، ذكر ذلك مؤلفوا \"الجامع في الجرح والتعديل\" (١/ ٢٩٩).","vol":"5","page":245},{"text":"كأنَّه استنكرهما عليه، ثم قال: قال ابن عَدِيّ: له أفراد، وأرجو أنَّه مِمَّن لم يتعمَّد الكذب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2335>٢٢٦٦ - ق: سَعِيد بن سِنَان أبو مَهْدِيّ الحَنَفِيّ، ويُقال: الكِنْدِيّ الحِمْصِيّ.</span>\nعن أبي الزَّاهريَّة حُدَيْر بن كُرَيْب، ورَاشِد بن سَعْد وجماعة.\nوعنه بقِيَّة، ومحمد بن حَرْب، والوَلِيد بن مُسلِم، وعَلِيّ بن عَيَّاش، وأبو اليَمَان وطائفَة كبيرة.\nقال ابن مَعِين: ليس بثقَة.\nوقال أحمد: ضَعِيف (^٢).\n_________\n(^١) لفظ ابن عدي في الكامل (٣/ ١٢٠٠): وأبو سنان هذا له غير ما ذكرت من الحديث، أحاديث غرائب وأفراد، وأرجو أنَّه مِمَّن لا يتعمد الكذب والوضع، لا إسنادًا ولا متنًا، ولعله إنَّما يهم في الشيء بعد الشيء، ورواياته تحتمل وتُقبل.\n٢٢٦٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠١)، وتاريخ الدارمي ص ١١٨/ (٣٦٦)، وسؤالات ابن الجنيد ص ٣٩٦ / (٥١٢)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٧٧ ـــــــــــــــ ٤٧٨)، والضعفاء الصغير ص ٥٠/ (١٣٥)، والضعفاء للنسائيّ ص ٥٢/ (٢٦٨)، والشجرة في أحوال الرجال ص ٢٨٩ / (٣٠٦)، والجرح (٤/ ٢٨) والمجروحين (١/ ٣٢٢)، والكامل لابن عدي (٣/ ١١٩٦)، والضعفاء للدارقطني ص ٢٣٦ / (٢٧٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٩٥)، والكاشف (١/ ١٤٣٨) (١٩٠٥)، والميزان (٢/ ١٤٣)، وديوان الضعفاء ص: ١٢١، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣١٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٤٦)، والتقريب ص: ٢٣٧/ (٢٣٣٣).\n(^٢) هذه رواية أحمد بن أبي يحيى عن الإمام أحمد، ذكرها ابن عدي في كامله.","vol":"5","page":246},{"text":"وقال: \"خ\" مُنكر الحديث.\nوأمَّا صَدَقَة بن خالد فرَوَى عنه، وقال: كان ثقة مَرْضِيًّا (^١).\nوقال ابن عَدِيّ: كان من صَالِحِي أهل الشَّام وأفضلهم إلَّا أنَّ في بعض رواياته ما فيه.\nوكان أبُو اليَمَان يُثْنِي عليه في فَضْلِه وعبادته، وقال: كَانَ يُسْتَمْطرَ به (^٢).\nقال الوُحَاظِيّ: مات سنة (١٦٣ هـ)، وقال يزيد بن [عبد ربّه] (^٣): سنة (١٦٨ هـ)، وهي مولدي.\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ومنه كلام الجَوْزجَانِيّ: أخَافُ أن يكونَ أحاديثُه موضوعة، وقال: \"خ\" مُنكر الحديث، وقال: \"س\": متروك، ذكر له في الميزان أحاديث استنكرها عليه، ثم قال: ولأبي مَهْدِيّ أحاديثَ كَثِيرة، وهو بَيِّن الضَّعف، قال الجَوْزَجَانِيّ: كان أبو اليمان يُثْنِي عليه في فَضْلِه وعبادته، وقال: كُنَّا نَسْتَمْطرِ به رحمة اللّه عليه، توفي سنة (١٦٨ هـ).\n_________\n(^١) قول صدقة بن خالد هذا ذكره أبن أبي حاتم في الجرح.\n(^٢) قول أبى اليمان هذا ذكره الجوزجاني في كتابه، وكذا ابن عدي في كامله.\n(^٣) في المخطوطة \"هارون\" بدل عبد ربه، وهو خطأ، والصواب ما أثبته كما في تهذيب الكمال والتذهيب، وسنة (١٦٨ هـ) مولد يزيد بن عبد ربه كما في تهذيب ابن حجر (١١/ ٣٤٥)، وأمَّا يزيد بن هارون فمولده سنة (١١٧ أو ١١٨ هـ) كما في تهذيب ابن حجر (١١/ ٣٦٨).","vol":"5","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2336>٢٢٦٧ - تمييز: سَعِيد بن سِنَان (^١) الطَّائيّ.</span>\nعن ابن أبي أوفَى.\nروى عنه مِسْعَر، وابن عُيَيْنَة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2337>٢٢٦٨ - د، س: سَعِيد بن شَبِيب أبو عثمان الحَضْرَمِيّ المِصْرِيّ.</span>\nعن مالك، وخَلَف بن خَلِيفَة، وبَقِيَّة وجماعة.\n_________\n٢٢٦٧ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٨٢) (١٦١٤)، والجرح (٤/ ٣٣) (١٣٧)، وثقات ابن حبان (٤/ ٢٩٢).\n(^١) كذا \"سنان\" في المخطوطة، وقد جاء بين سعيد بن سنان وسعيد بن شبيب، فهو عند السبط بالسين المهملة، والسبط نقل من ثقات ابن حبان بترتيب الهيثمي، وفي ترتيب الثقات أيضًا بالسين المهملة لأنه ذُكر بين سعيد بن سعمان وبين سعيد بن سويد، فهو عند الهيثمي أيضًا بالسين المهملة، وهو خطأ، والصواب \"شيبان\" بالشين المعجمة، وقد ذكر البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما في باب سعيد واسم أبيه من باب الشين فهو نص من الإمامين أنه سعيد بن شيبان (بالشين المعجمة) وكذا هو في أصل الثقات المطبوع: سعيد بن شيبان وقد وقع المؤلف السبط في الخطأ لنقله من ترتيب الثقات للهيثمي من غير تدقيق من المصادر الأخرى، واللّه أعلم.\n٢٢٦٨ - الجرح والتعديل (٤/ ٣٣) (١٤٠، ١٤١)، والكنى للدولابي (٢/ ٢٨)، والمعجم المشمل ص ١٢٧/ (٣٦٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٩٨)، والكاشف (١/ ٤٣٨) (١٩٠٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٤٧)، والتقريب ص: ٢٣٧/ (٢٣٣٤).","vol":"5","page":248},{"text":"وعنه \"د\" وإبراهيم الجُوزَجَانِيّ، وأبو حَاتِم، وعبد الكريم الدَّيْرعاقُولِيّ وجماعة.\nوكان شُجَاعًا صالحًا.\nقال ابن أبي حاتم: سَمِع منه أبي بمصر وبطرسوس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2338>٢٢٦٩ - خ، س، ق: سَعِيد بن شُرَحْبِيل الكِنْدِيّ الكُوفِيّ.</span>\nعن اللَّيث بن سَعْد، وابن لَهِيعَة، وسَعِيد بن عُطَارِد وجماعة.\nوعنه \"خ\" وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، وأبوه، وأبو كُريْب، وعَبَّاس الدُّورِيّ، والحارث بن أبي أُسَامَة وخلق.\nمات سنة (٢١٢ هـ) (^٢).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2339>٢٢٧٠ - تمييز: سَعِيد بن شُرَحْبِيل.</span>\nعن زيد بن أبي أوفَى.\n_________\n(^١) قال الذهبي والحافظ ابن حجر: صدوق.\n٢٢٦٩ - طبقات ابن سعد (٦/ ٤١١)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٨٣)، والجرح (٤/ ٣٣)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦٤)، والمعجم المشتمل ص: ١٢٧/ (٣٦٥)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٤٩٩)، والكاشف (١/ ٤٣٨) (١٩٠٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٤٧)، والتقريب ص: ١٢٣٧/ (٢٣٣٥).\n(^٢) قاله محمد بن عبد اللّه الحضرمي كما في تهذيب الكمال.\n٢٢٧٠ - الجرح والتعديل (٤/ ٣٣)، والميزان (٢/ ١٤٥)، والمغني (١/ ٣٧٨) (٢٤١٣)، وديوان الضعفاء ص ١٢١/ (١٦٢٠)، ولسان الميزان (٤/ ٥٩) (٣٤٣٦).","vol":"5","page":249},{"text":"ذكره في الميزان مع جماعةٍ، ثم قال: هؤلاء مجهولون.\n\n<span data-type='title' id=toc-2340>٢٢٧١ - في: سَعِيد بن أبي صَدَقَة أبو قُرَّة البَصْرِيّ.</span>\nعن ابن سِيرِين، وقَيْس بن سَعْد المَكِّيّ وغيرهما.\nوعنه حمَّاد بن زيد، ووَهْب بن خالد، وابن علَيَّة وغيرهم.\nوَثّقَه ابن معِين (^١).\nوذكره ابن حِبّان في الثِّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2341>٢٢٧٢ - م، س: سَعِيد بن العاص بن أبي أحيحَة سَعِيد بن العاص بن أُمَيَّة إلأُموِيّ: بفتح الهمزة، وضمّها، وقَد تَقَدَّم ذلك مِرَارًا </span>-\n_________\n٢٢٧١ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٥٧)، والعلل للإمام أحمد (٢/ ٣٧٨) (٢٦٨٦)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٨٤)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٤٧)، والجرح (٤/ ٣٥)، وثقات ابن شاهين ص ٤٥/ (٤٢٤)، وثقات ابن حبان (٦/ ٣٥٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٠٠)، والكاشف (١/ ٤٣٩) (١٩٠٨)، وإكمال مغلطاى (٥/ ٣١٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٤٨)، والتقريب ص:٢٣٧/ (٢٣٣٦).\n(^١) برواية إسحاق بن منصور كما فِي الجرح، وقد وثقه الإمام أحمد بقوله: ثقة ثقة كما في العلل، ووثقه ابن سَعْد أيضًا.\n٢٢٧٢ - طبقات ابن سعد (٥/ ٣٠)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠١)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٠٢)، والتاريخ الأوسط (١/ ٢٠٥، ٢١٨)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٢٩٢) والكنى للدولابي (١/ ٦٣)، والجرح (٤/ ٤٨)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٧٦)، والاستيعاب (٢/ ٦٢١)، وأسد الغابة (٢/ ٣٩١)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢١٨)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٠١)، والكاشف (١/ ٤٣٩) (١٩٠٩)، وسير النبلاء (٣/ ٤٤٤)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٢٣) (٢٣٢٤)، وإكمال مغلطاي =","vol":"5","page":250},{"text":"أبو عثمان، وهو سَعِيد الأصْغَر، قُتِل أبوه يوم بدرٍ مُشرِكًا، قتله عَلِيّ، وَأَدْرَك من حياةِ النَّبيِّ ﷺ تسع سنين، وَكَأنَّه رآه، وأرسل عنه، كان سعيد من أشراف بَنِي أُمَيّة، وأجوادهم وفصائحهم، وأحد من كتب المَصَاحِف لعثمان، ثم ولَّاه على الكُوفَة، وغَزَا جُرْجَان، وطبرستان وافتتحهما، ولزم بيته في الفتنة، فلما استخلف مُعَاوِيَة، أتَاهُ فَعَاتَبَه على تَخَلُّفه عنه في حروبه، ثم ولَّاه المدينة، جَزَمَ بصُحبَتِه الذَّهِبِيّ، فَإنَّه لم يُحَمِّره في \"التَّجْرِيد\" على ما شرطه، وابن حِبَّان ذكره في التَّابعين، وابن عبد البرّ قال: إنَّه وُلِدَ عام الهجرة، وقيل: بل ولد سنة إحدى انتهى، وأثبت له الصُّحبَة أبو حاتم وابن عبد البرّ وغيرهما انتهى، أدرك من حياته ﵇ على هذا تسع سنين كما تقدَّم.\nورَوَى عن عُمَر، وعثمان، وعائشة.\nوعنه ابنه عَمْرو الأَشْدَق، وابنه الآخر يَحْيَى، ومولاه كَعْب، وعُرْوَة بن الزُّبير وجماعة.\nوكانت له بدمشق دار يُعرف بدار نُعيم، وحمام نُعَيم بنواحي الديماس، ثم رجع إلى المدينة، ومات بها.\n_________\n= (٥/ ٣١٣)، والعقد الثمين (٤/ ٥٧١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٤٨)، والإصابة (٣/ ١٠٧)، والتقريب ص: ٢٣٧ / (٢٣٣٧).","vol":"5","page":251},{"text":"قال سَعِيد بن عبد العَزِيز: أُقِيمت عربيةُ القرآن على لسانه، لأنَّه أشبههم لهجةً برسولِ اللّه ﷺ.\nوقال ابن عبد البرّ: جمع الشرف، والسَّخَاء، والفصاحة.\nماتَ سَعِيد سنة (٥٨ هـ) قاله أبُو مَعْشَر.\nوقال مُسَدَّد: سنة (٧ أو ٥٨ هـ) بالمدينة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2342>٢٢٧٣ - ع: سَعِيد بن عَامِر الضُّبَعِيّ أبو محمَّد أحد الأعلَام.</span>\nعن يُونُس بن عُبَيْد، وحَبِيب بن الشَّهِيد، وابن أبي عَرُوبَة، وأبَان بن أبي عَيَّاش، وخَالِه جُوَيْرِيَّة بن أسماء وطائفة.\nوعنه أحمد، وإسحاق، وابن المديني، وابن مَعِين، وعبد بن حُمَيْد، والدّارمِيّ، وعَبَّاس الدُّوْرِيّ وخلق.\nقال يَحْيَى القطان: هو شيخ المصر (^١)، منذ أربعين سنَة.\n_________\n٢٢٧٣ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٩٦)، وتاريخ الدارمي ص:١٢٧ (٣٩٥)، وسؤالات ابن الجنيد ص: ٢٩٤/ (٨٨)، وطبقات خليفة ص: ٢٢٦، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٠٢)، والجرح (٤/ ٤٩)، والتاريخ الأوسط للبخاري (٢/ ٢٢٢)، وسؤالات الآجرِّي (١/ ٤٤٠) (٩٣٥)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦٤)، والسابق والَّلاحق ص: ٢١٩، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥١٠)، والكاشف (١/ ٤٣٩) (١٩١٠)، وسير النبلاء (٩/ ٣٨٥)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٥١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣١٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٠)، والتقريب ص: ٢٣٧/ (٢٣٣٨).\n(^١) ليس المراد بالمصر مصر المعروفة بل المراد به المدينة أي المدينة التي هو منها، ولذلك دخلت \"أل\" المُعَرِّفة وهو بصريّ، وليس بمصري، ولذا ذكر المزيّ أيضًا مع \"ال\" التعريف في تهذيبه (١٠/ ٥١٢).","vol":"5","page":252},{"text":"وقال أبو داود: قال يحيى بن سعيد: إنِّي لأغْبِط جِيرانه (^١).\nوقال زِياد بن أيُّوب: ما رأيتُ بالبَصْرَة مثل سَعِيد بن عامر، وكذلك قال ابن الفرات.\nوقال أحمد بن سعيد (^٢) الزُّهْرِيّ عن ابن معين: حَدَّثَنا سَعِيد بن عَامِر الثقة المأمون.\nوقال أبو حاتم: في حديثه بعض الغلط وهو صدوق.\nوقال ابن حِبَّان: ولد سنة (١٢٢ هـ)، ومات لأربَع بقين من لثموال سنة (٢٠٨ هـ) انتهى.\nآخر من حَدَّث عنه محمَّد بن يحيى بن المُنْذِر القَزَّاز، ومات سنة (٢٩٠ هـ) أعني القَزَّاز.\nتَنْبيه: سَعِيد هذا لم يُدرك قابُوسَ بن أبي ظِبْيَان، قاله الخَطِيب البغداديّ (^٣).\n_________\n(^١) كذا \"إني لأغبط جيرانه\" من الغبطة، وكذا هو في سؤالات الآجري لأبي داود، وفي تهذيب الكمال: إني لأغيظ جيرانه من الغيظ، ولعله تحريف أو خطأ مطبعي، واللّه أعلم.\n(^٢) كذا \"أحمد بن سعيد الزّهريّ\" في المخطوطة، ولعل الصواب أحمد بن سعد الزهري، وهو أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد .. الزهري، وله ترجمة في تاريخ بغداد (٤/ ١٨١)، وسير النبلاء (١٣/ ١١٧).\n(^٣) ذكره العلائي في جامع التحصيل ص ٢٢٠ نقلًا عن الخطيب.","vol":"5","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2343>٢٢٧٤ - ق: سَعِيد بن عَامِر.</span>\nعن ابن عُمَر\nوعنه لَيْثْ بن أبي سُلَيْم - بضَمِّ السين، وفتح الّلام.\nقال ابن مَعِين: ليس به بأس.\nوقد ذكره ابن حبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا سوى ليث هذا. ذكره الذهبيّ في ميزانه، فقال: ما روى عنه سوى ليْث بن أبي سُلَيم، قال أبو حاتم: لا يُعرفُ، وقال الدَّارميّ عن ابن مَعِين: ليس به بأس.\n\n<span data-type='title' id=toc-2344>٢٢٧٥ - د، ت: سَعِيد بن عبد اللّه بن جُرَيْج البَصْرِيّ مولى أبي بَرْزَة الأسلَمِيّ.</span>\nعن مولاه وغيره.\nوعنه الأعمَش، وَحَوْشَب بن عَقِيل -بفتح العين كما تقدَّم وجماعة.\nقال أبو حاتم: مجهول.\n_________\n٢٢٧٤ - تاريخ الدارمي ص: ١١٦ / (٣٥٣)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٠٢)، والجرح والتعديل (٤/ ٤٨)، والثقات لابن حبَّان (٤/ ٢٨٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥١٤)، والكاشف (١/ ٤٣٩) (١٩١١)، والميزان (٢/ ١٤٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣١٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥١)، والتقريب ص:٢٣٧ / (٢٣٣٩).\n٢٢٧٥ - تاريخ ابن معين (الدورى) (٢/ ٢٠٢) والتاريخ الكبير (٣/ ٤٨٧)، والجرح والتعديل (٤/ ٣٦)، وثقات ابن حبان (٤/ ٢٧٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥١٦)، والكاشف (١/ ٤٣٩) (١٩١٢)، والميزان (٢/ ١٤٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥١)، والتقريب ص: ٢٣٧/ (٢٣٤٠).","vol":"5","page":254},{"text":"وذكره ابن حبَّان في الثقات كما رأيتُه فيها.\nوذكره الذَّهبيّ، وذكر فيه كلام أبي حَاتِم، وتوثيق ابن حبَّان، وقال: وصَحَّح له \"ت\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2345>٢٢٧٦ - ت، ق: سَعِيد بن عبد اللّه الجُهَنيّ الحِجَازِيّ.</span>\nعن محمَّد بن عُمَر بن أبي طالب.\nوعنه ابنُ وهب.\nقال أبو حاتم: مجهُول.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن وهب، له عندهما حديث (^٢).\n_________\n(^١) أخرج له الترمذي حديثًا في كتاب صفة القيامة فِي باب القيامة (٤/ ٦١٢) (٢٤١٧)، وهو حديث: \"لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل … الحديث\" وقال عقبه: هذا حديث حسن صحيح.\n٢٢٧٦ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٨٩)، والجرح (٤/ ٣٧)، وثقات العجلي ص: ١٨٦/ (٥٥٣)، والثقات لابن حبَّان (٤/ ٢٧٩)، والضعفاء لابن الجوزي (١/ ٣٢٢) (١٤١٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥١٨)، والكاشف (١/ ٤٣٩) (١٩١٣)، والميزان (٢/ ١٤٦)، والمغني (١/ ٣٧٨) (٢٤١٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣١٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٢)، والتقريب ص ١٢٣٧/ (٢٣٤١).\n(^٢) وهو حديث عَلِي ﵁: ثلاثة يا عَلِيّ لا تؤخّرهُنّ، الصلاة إذا أتت .. الحديث، أخرجه الترمذي في الصلاة باب ما جاء في الوقت الأول من الفضل (١/ ٣٢٠) (١٧١)، وقال: هذا حديث غريب حسن، ثم أخرجه في الجنائز بنفس السند (٣/ ٣٨٧) (١٠٧٥)، وقال: هذا حديث غريب، وما أرى =","vol":"5","page":255},{"text":"ذكره في الميزان، وقال: شيخ لابن وهب، قَوَّاه ابن حِبَّان، ولم يذكر أنَّه انفرد عنه ابن وهب، ولكن جملة مع جماعةِ (^١)، ثم قال: هؤلاء مجهولون.\n• س: سَعِيد بن عبد اللّه، هو ابن خالد القارظي (^٢).\n• د: سَعِيد بن عبد اللّه الأغطش، وقيل: سَعَد، مرّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2346>٢٢٧٧ - م، د: سَعِيد بن عبد الجبَّار بن يزيد القرشيّ أبو عثمان الكَرَابِيسِيّ البصريّ نزيل مكة.</span>\nعن حمّاد بن سَلَمَة، ومالك، وحَرْب بن أبي العالية وجماعة.\nوعنه \"م، د\" وبَقِيّ بن مَخْلَد، وأبو زُرْعَة، وعبد اللّه بن أحمد، وأبو يَعْلَى الموصِلِيّ وخلق.\nقال أبو حاتم: صَدُوقٌ (^٤).\n_________\n= إسناده بمتصل، وأخرجه ابن ماجه في الجنائز باب ما جاء في الجنازة لا تؤخر إذا حضرت (١/ ٤٧٦) (١٤٨٦).\n(^١) كذا \"جملة مع جماعة .. \"، في المخطوطة، ولعل الصواب: جمعه مع جماعة واللّه أعلم.\n(^٢) تقدم برقم (٢٢١٩).\n(^٣) تقدم في باب سعد برقم (٢١٧٢).\n٢٢٧٧ - الجرح والتعديل (٤/ ٤٤)، وثقات ابن حبان (٨/ ٢٦٧)، وتاريخ وفاة الشيوخ ص: ٦٨ / (١٤٠)، والمعجم المشتمل ص: ١٢٧/ (٣٦٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٢٠)، والكاشف (١/ ٤٣٩) (١٩١٤)، والميزان (٢/ ١٤٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣١٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٢)، والتقريب ص ٢٣٨ / (٢٣٤٢).\n(^٤) وفي الجرح المطبوع من نسخة أخرى: ثقة صدوق.","vol":"5","page":256},{"text":"وقال البَغَوِيّ: مَاتَ سنَة (٢٣٦ هـ) في آخرها.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان تمييزًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2347>٢٢٧٨ - تمييز (^١): سَعِيد بن عبد الجبَّار الزُّبَيْدِيّ -بضم الزَّاي الحِمْصِيّ أبو عُثَيْم، ويُقال: أبُو عثمان.</span>\nعن رَوْح بن جَنَاح، وصَفْوَان بن عمرو، وَوَحْشِيّ بن حَرْب بن وحشيّ وجماعة.\nوعنه محمَّد بن شُعَيْب، ويحيى بن آدم، ومحمَّد بن أبي بكر المُقَدَّمِيّ وآخرون.\n_________\n٢٢٧٨ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٥)، والضعفاء الصغير ص ٥١ (١٣٧)، والكنى للإمام مسلم (١/ ٥٤٨) (٢٢٠٦)، والضعفاء للنسائى ص ٥٢/ (٢٦٦)، والجرح، (٤/ ٤٣، ٤٤)، والكامل لابن عديّ (٣/ ١٢٢٢)، وتكملة الإكمال (٣/ ٧٩) (٢٨٢١) في مادة (الزُّبَيْدِيّ) بضم الزاي وفتح المُوَحّدة وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٢٢)، والميزان (٢/ ١٤٧)، والكاشف (١/ ٤٣٩) (١٩١٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٣)، والتقريب ص: ٢٣٨/ (٢٣٤٣).\n(^١) كذا ذُكر للتمييز عند المؤلف، وكذا في تهذيب الكمال، وفي الكاشف وتهذيب ابن حجر وتقريبه مترجم مع رمز ابن ماجه (ق) وقال الحافظ ابن حجر: روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا في الكحل، وهو صائم، قلت: ووقع في روايته سعيد بن أبي سعيد .. وفي تهذيب المزي (١٠/ ٤٦٦)، ق: سعيد بن أبي سعيد الزبيدي هو: ابن عبد الجبار الحمصي، ولما ذكر مرة ثانية باسم: سعيد بن عبد الجبار الزبيدي لم يرمز بـ \"ق\" بل ذكر [تمييز] راجع (١٠/ ٢٣٠٦) واللّه أعلم","vol":"5","page":257},{"text":"قال النَّسَائِيّ: ليسَ بثقَة (^١).\nوقال ابن عَدِيّ: سَكَن البَصْرَة.\nقال ابن المَدِينِيّ: لم يكن بشئ (^٢).\nوقال قتَيْبَة: رأيتُه بالبصرَة، وكان جرير يُكَذِّبُه.\nوقال \"س\" وغيره: ضعيف.\nذكر له في الميزان حديثين، استنكرهما عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2348>٢٢٧٩ - تمييز: سَعِيد بن عبد الجبَّار.</span>\nعن محمّد بن جابر الجُعْفِيّ.\nوعنه محمد بن مخلد الرُّعَيْنِيّ.\nقال في الميزان: لا يُعْرَف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2349>٢٢٨٠ - تمييز: سَعِيد بن عبد الجَبَّار بن وائل.</span>\n_________\n(^١) بهذا اللفظ في الضعفاء للنسائيّ، وذكر المؤلف قول النَّسائي مرّة ثانية بعد قليل بلفظ: ضعيف وبهذا اللفظ ذكره الذهبي في تذهيبه (٢ / لوحة ٩٦/ ب)، إلا أنّ المؤلف لم ينسبه إلى الذهبي ليبرأ من العهدة.\n(^٢) قول ابن المديني ذكره ابن عديّ في كامله.\n٢٢٧٩ - تهذيب الكمال (١٠/ ٥٢٣)، والميزان (٢/ ١٤٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٤)، والتقريب ص: ٢٣٨ / (٢٣٤٥).\n٢٢٨٠ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٥)، والضعفاء للنسائي ص: ٥٢/ (٢٦٥)، والجرح (٤/ ٤٣)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥٠)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٢٣)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٢١)، والميزان (٢/ ١٤٧)، والمغني (١/ ٣٧٩) (٢٤٢١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٣)، والتقريب ص:٢٣٨/ (٢٣٤٤).","vol":"5","page":258},{"text":"عن أبيه عن جَدِّه.\nمن أولاد وائل بن حُجْر، له نحو خمسة أحاديث.\nقال \"س\" ليس بالقَوِيّ.\nقال الذَّهَبِيّ في ميزانه: قلت: رَوى عنه ابن أخيه محمد بن حجر، وعبد اللّه بن عُمَر بن أبَان انتهى.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥٨ هـ) في السنة التي مات فيها أبو جَعْفَر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2350>٢٢٨١ - ع: سَعِيد بن عبد الرَّحمن بن أبْزَى الخُزَاعِيّ مولاهم الكوفيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه طَلْحة بن مُصَرِّف، وقَتَادَة، وذَرّ بن عبد اللّه، وعَطَاء بن السَّائب وجماعة.\nوثَّقَهُ \"س\".\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) هو أبو جعفر عبد اللّه بن محمد بن عَلِيّ الملقب بالمنصور، ولد سنة (١٠١ هـ) وتوفي يوم الأحد سابع ذي الحجة سنة (١٥٨ هـ) انظر محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية للخضري ص (٥٣).\n٢٢٨١ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٤)، والجرح (٤/ ٣٩)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٨٨) و(٦/ ٣٥٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٢٤)، وسير النبلاء (١٠/ ٤٨١)، والكاشف (١/ ٤٣٩) (١٩١٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣١٨) وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٤)، والتقريب ص ٢٣٨/ (٢٣٤٦).","vol":"5","page":259},{"text":"تَنْبِيه: قيل: إن سَعِيدًا هذا رَوَى عن وَاثِلَة -بالثّاء المُثَلَّثة- بن الأسْقَع- بالقاف، وفيه نظر (^١).\nوقال أبُو زُرعة: سَعِيد عن عثمان مُرْسَل، واللّه أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2351>٢٢٨٢ - ت، س: سَعِيد بن عبد الرَّحمن بن حَسَّان القُرَشِيّ أبو عبد اللّه (^٣) المَخْزُومِيّ المَكِيّ.</span>\nعن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وحُسَيْن بن زيد بن عَلِيّ العَلَوِيّ وجماعة.\nوعنه \"ت، س\" وزكريّا السَّاجِيّ، وابن خُزَيْمَة، والمُفَضَّل بن محمّد الجَنَدِيّ - بفتح الجيم والنُّون، وجماعة.\n_________\n(^١) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص ٢٢٠ / (٢٣٦).\n(^٢) جامع التحصيل ص (٢٢٠)، ومراسيل ابن أبي حاتم ص ٧٣ / (٢٥٧).\n٢٢٨٢ - الجرح (٤/ ٤٢) (١٨٣)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٧٠)، والمعجم المشتمل ص: ١٢٨ / (٣٦٧)، وتسمية مشايخ أبي عبد الرحمن النسائي ص ٧٤ / (١٩٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٢٦)، والكاشف (١/ ٤٣٩) (١٩١٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣١٩)، والعقد الثمين (٤/ ٥٨٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٥)، والتقريب ص:٢٣٨ / (٢٣٤٨).\n(^٣) كذا \"أبو عبد اللّه\" في المخطوطة، وهو خطأ، والصواب: أبو عبيد اللّه كما اتفق عليه المصادر المذكورة وكذا في كتاب الكنى للإمام مسلم (١/ ٦٣١) (٢٥٧٤)، وكذا في المُقْتَنَى في سرد الكنى للذهبي (١/ ٣٨٠) (٣٩٥٣)، ولعل المؤلف نقل من تذهيب الذهبي (٢ / لوحة ٩٦ / ب)، كما هي عادته، لأنه ذكر فيه بأبي عبد اللّه، إلَّا أنَّ المؤلف لم ينسب إليه، حتى يبرأ من العهدة، واللّه أعلم.","vol":"5","page":260},{"text":"وَثَّقه \"س\" (^١) وغيره\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٤٩ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2352>٢٢٨٣ - م: سَعِيد بن عبد الرَّحمن بن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ أخُو رُبَيْح -بِضَمِّ الرَّاء وفتح المُوَحَّدة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم حاء مهملة- وقد تقَدَّم ضَبْطُه في مكانه </span>(^٢).\nعن أبيه.\nوعنه سُهَيْل بن أبي صَالِح، وابن إسحاق، والوَلِيد بن كَثير-بفتح الكاف وكسر المُثَّلثَة.\nوُثِّق، وله في \"م\" حديث وهو: تحريم ما بين لابتيها يعني المدينة (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) قال ابن عساكر فِي المعجم من قول النسائي: ثقة، وقال: وفي موضع آخر: لا بأس به، قلت: هذه الرواية الثانية هي في تسمية مشايخه.\n٢٢٨٣ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٠)، والجرح (٤/ ٤٢)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٢٧)، والكاشف (١/ ٤٤٠) (١٩١٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣١٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٥)، والتقريب ص ٢٣٨/ (٢٣٤٩).\n(^٢) راجع (٤/ ٢٨١) برقم (١٨٢١) من هذا الكتاب، وانظر هناك كلام مغلطاي وما ذكره المؤلف.\n(^٣) أخرجه مسلم في الحج باب الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لأوائها (٢/ ١٠٠٣) (٤٧٨) تحت رقم (١٣٧٤).","vol":"5","page":261},{"text":"والَّذي ظَهَرَ لِي أنَّ قوله في التذهيب، وكذا في الكاشف: وُثِّق المراد به توثيق ابن حِبَّان له، فإنِّي كثيرًا رأيتُ الذَّهَبِيّ ينقل ذلك، يقول في ترجمة: وُثِّق، ومرادُه توثيق ابن حِبَّان، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2353>٢٢٨٤ - م، د، س، ق: سَعِيد بن عبد الرَّحمن بن عبد اللّه بن جَمِيل - بفتح الجيم، وكسر الميم القُرَشِيّ الجُمَحِيّ أبو عبد اللّه قَاضِي عَسْكَر المَهْدِيّ في أيَّام الرَّشِيد.</span>\nعن سُهَيْل بن أبي صالح، وأبي حَازِم، وهِشَام بن عُرْوَة وجماعة.\nوعنه ابن وَهْب، وسَعِيد بن أبي مَرْيَم، ولُوَيْن (^١)، وعَلِيّ بن حُجْر وخلق.\nوَثَّقه ابن مَعِين.\nوقال صالح بن أحمد بن حَنبَل عن أبيه: لَيْس به بأس (^٢).\n_________\n٢٢٨٤ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص ٤٦٢/ (٣٩٤)، وتاريخ الدارمي ص: ١٢٥/ (٣٨٨)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٩٤)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ١٣٨)، والجرح (٤/ ٤١)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٣)، والكامل لابن عَدِيّ (٣/ ١٢٣٥)، وتاريخ بغداد (٩/ ٦٧)، والأنساب (٣/ ٣٢٦) (الجُمَحِيّ)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٢٨)، والكاشف (١/ ٤٤٠) (١٩١٩)، والميزان (٢/ ١٤٨)، والمغني (١/ ٣٧٩) (٢٤٢٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٢٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٥)، والتقريب ص: ٢٣٨/ (٢٣٥٠).\n(^١) هو محمد بن سليمان بن حبيب، ولقبُه لُوَيْن، راجع نزهة الألباب في الألقاب (٢/ ١٤٠) (٢٤٥٧).\n(^٢) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح.","vol":"5","page":262},{"text":"وقال أبو حاتم: صالح.\nوقال يَعْقُوب الفَسَوِيّ: ليِّن الحديث.\nقال جماعة: توفي سنة (١٧٦ هـ).\nذكره في الميزان، وقال: وَثَّقَه ابن مَعِين وغيره، وقال ابن عَدِيّ: له غرائب حسان، وأرجو أنَّها مُستقِيمَة، وإنَّما يَهِم (^١)، فيرفع موقوفًا، ويُوصِل مُرْسَلًا، لا عن تَعَمُّدٍ، وأمَّا ابن حِبَّان فإنَّه خَسَّاف قصاب، فقال: رَوَى عن الثقات أشياءَ مُوضُوعَة، قال الذَّهَبِيّ: ومن مناكيره فذكر حديثين (^٢)، أحدهما رفعه، وإنَّمَا الصَّحيح أنَّه موقوف من كلام عُمَر، قال \"خ\": وهذا أصح، ثم قال: وقد لَيّنَه الفَسَوِيّ، وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجّ به (^٣)، ثم مال الذَّهبِيّ فيما فَهِمتُه من كلامه إلى ترجيح توثيقه، لكن عقَّبَه بقول السَّاجِيّ: يروي أحاديث لا يُتَابع عليها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2354>٢٢٨٥ - س: سَعِيد بن عبد الرَّحمن أبو شَيْبَة الزُّبَيْدِيّ -بِضَمِّ الزَّاي الكُوفِيّ قاضي الرَّي.</span>\n_________\n(^١) في كامل ابن عديّ بعد يَهِم: عندي في الشئ بعد الشئ .. والمؤلف نقل كلام ابن عدي من الميزان، وفيه مثل ما ذكره المؤلف، فبريء من العهدة.\n(^٢) وهذان الحديثان وغيرهما ذكرها ابن عدي في كامله في ترجمة سعيد هذا.\n(^٣) كذا ذكره الذهبي في الميزان، ولا أدري أين قاله أبو حاتم، والذي قاله في الجرح قوله: صالح فقط.\n٢٢٨٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠٣)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٩٢) برقم (١٦٤٤، ١٦٤٥) الترجمتان، وسؤالات الآجُرِيّ (٢/ ٢٣٦) (١٧٠٥)،=","vol":"5","page":263},{"text":"عن إبراهيم التَّيْمِيّ، وإبراهيم النَّخَعِيّ، ومُجَاهد، وابن جُبَيْر.\nوعنه الثَّوْرِيّ، ومحمد بن فُضَيْل - مُصَغَّر، وحَكَّام بن سَلْم وجماعة.\nقال \"خ\": لا يُتابَع في حديثه (^١).\nوقال أبو داود: ثقة (^٢).\n_________\n= والكنى للدولابي (٢/ ٨)، والجرح (٤/ ٤١) (١٧٦)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٦٥)، والضعفاء للعُقَيْلِيّ (٢/ ١١٠) (٥٨٣)، والكامل لابن عدِيّ (٣/ ١٢٢٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٣٢) والكاشف (١/ ٤٤٠) (١٩٢٠)، والميزان (٢/ ١٤٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٢١)، والضعفاء لابن الجوزي (١/ ٣٢٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٦)، والتقريب ص: ٢٣٨ / (٢٣٥١).\n(^١) كذا نقل المصنف قول البخاري، ولعله نقل من تذهيب الذهبي (٢ / لوحة ٩٧ /أ) كما هى عادته إلَّا أنَّه لم ينسبه إليه، وهو كذلك في تهذيب المزيّ أيضًا، ولكن السبط لا ينقل من تهذيبه لعدم وجود نسخة تهذيب المزيّ عنده، وعبارة البخاري في تاريخه ليست هكذا، قال البخاري في تاريخه … وعن مروان عن سعيد عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا بعد الفجر حتى تطلع، فمن طاف فليصل أي حين طاف، لا يتابع عليه، وبين عبارة البخاري هذه وما نقله المؤلف عمَّن سبقه فرق كبير، فالذي في تاريخ البخاري مقيد بالحديث الذي ذكر عقيبه هذا القول بل بالزيادة التي جاءت في هذا الحديث وهي: \"فمن طاف فليصل أي حين طاف\" واللّه أعلم، قلت: يبدو أنَّ المزيّ والذَّهبيّ نقلا قول البخاري من كامل ابن عديّ، وابن عدي سمعه من ابن حمَّاد الدّولابيّ عن البخاريّ، إلا أنَّهما لم ينسبا إلى ابن عديّ حتى يبرءا من العهدة.\n(^٢) في سؤالات الآجري زيادة بعد توثيقه، وهي: وسمعت أبا داود ذكر الزُّبيديّ، فجعل يعظمه ويرفع من شأنه.","vol":"5","page":264},{"text":"له في \"س\" في النَّهْي عن المُزَابَنَة (^١).\nذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال: وليس هذا بصعيد بن عبد الرحمن [الَّذِي] (^٢) كَان بالرَّيّ، [ذاك] (^٣) زُبَيْرِيّ - بالرَّاء، رَوَى عن حَكَّام بن سَلْم، وهذا زُبَيْدِيّ - بالدَّال، مات الزُّبَيْدِيّ سنة (٢٥٦ هـ).\nفانظر هذا، وقد ذكره أيضًا (^٤) فقال: سَعِيد بن عبد الرَّحمن بن عبد اللّه الزُّبَيْرِيّ، كنيته أبو شَيبَة، من أهل الرَّي، يروي المَقَاطِيع، وهو الَّذي يقول: يُعْجِبُني من القُرَّاء كلُّ سَهْل طَلْق، فأَمَّا من يلقاه ببشر، ويلقاك بعبوس فلا أكثر اللّه في القُرَّاء منه انتهى.\nوقد ذَكر الزُّبَيْدِيّ هذا أبا شَيْبَة في الميزان، وقال: وَثَّقَه \"د\" وقال ابن عَديّ: لا يُتَابِعُ على حَدِيثه، وقال \"خ\" سَمِع مُجَاهدًا، وابن أبي مليَكة، وعنه عبد الواحد بن زياد، لا يتابع على حديثه (^٥)، قال الذَّهَبِيّ: قلت: له عن ابن أبي مُليكَة عن عائشة في ذَوْقِ العُسَيْلَة، وهو\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في المزارعة باب النهي عن كراء الأرض (٧/ ٣٤) (٣٨٦٦).\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فزدتّه من ثقات ابن حبَّان، لأنه مصدر المؤلف.\n(^٣) في المخطوطة كان بدل ذاك، فأثبتُّ الصواب من ثقات ابن حبَّان بين المربعين، لأنَّ الثقات مصدر المؤلف، وكذا رفع \"زبيري\" دليل أنَّ الصواب ذاك وليس بكان، واللّه أعلم.\n(^٤) يعني ابن حبَّان كما في الثقات (٢٦٠/ ٨، ٢٦١)، وفيه: .. فأمَّا أن يلقاه ببشر ويلقاك بعبوس فلا كثر اللّه في القراء ضرب هذا.\n(^٥) هذا ليس من كلام ابن عدي، بل نقل ابن عدي هذا من كلام البخاري، وقد ذكره الذهبي أيضًا بعد هذا هذا الكلام منسوبًا للبخاري، وقال ابن عدي فيه: =","vol":"5","page":265},{"text":"غريب، وقال فيه ابن أبي حاتم: قاضي الرَّيّ، روى عنه جَرِير، وابن فُضَيْل، وحَكام انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2355>٢٢٨٦ - س: سَعِيد بن عبد الرَّحمن بن عبد المَلِك البَغْدَادِيّ أبو عثمان نزيل أنطاكية.</span>\nعن محبوب بن موسى الفَرَّاء، وإسماعيل بن أبي أوَيْس وغيرهما.\nوعنه \"س\" وحاجب بن أَرَّكين -بفتح الهمزة وتَشدِيد الرَّاء المفتوحة، ثم كاف مكسورةَ، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم نُونٌ، كذا أحفظه، وجماعة.\nلَم أرَ فيه كلامًا لأحد (^١)، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2356>٢٢٨٧ - د: سَعِيد بن عبد الرَّحمن بن أبي العمياء الكِنَانِيّ المِصْرِيّ.</span>\n_________\n= وسعيد هذا ليس له كثير حديث، وله شئ يسير، وعبد الواحد يحدث عنه، وليس بذلك المعروف.\n٢٢٨٦ - تاريخ بغداد (٩/ ٩٣)، وتسمية مشايخ النسائي ص ١٠٦، في الملحق الثاني برقم (٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٣٤)، والكاشف (١/ ٤٤٠) (١٩٢١)، والتذهيب (٢ / لوحة ٩٧ / أ) وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٧)، والتقريب ص ٢٣٨ / (٢٣٥٢).\n(^١) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: ذكره النَّسائي في مشيخته، وقال: لا بأس به، قلت: لا يوجد في مشيخة النسائيّ التي حققها الدكتور الشريف حاتم حفظه اللّه، وقد ذكره في الملحق الثاني نقلًا من تهذيب الحافظ ابن حجر.\n٢٢٨٧ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٩١)، والجرح (٤/ ٤١)، وثقات ابن حبان (٦/ ٣٥٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٣٥)، والكاشف (١/ ٤٤٠) (١٩٢٢)، والتذهيب (٢ / لوحة ٩٧ / أ) وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٢٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٧)، والتقريب ص ٢٣٨ / (٢٣٥٣).","vol":"5","page":266},{"text":"عن سَهْل بن أبي أمامة بن سَهْل، والسَّائب بن مهجان.\nوعنه خالد بن حُمَيْد المَهْرِيّ، وابن وهب.\nفي ثقات ابن حِبَّان كما رأيتُه فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2357>٢٢٨٨ - في، ت: سَعِيد بن عبد الرَّحمن بن مُكْمِل الزُّهْرِيّ الأعْشَى المَدَنِيّ.</span>\nعن أيُّوب بن بَشِير -بفتح المُوَحَّدَة وكسر الشين المُعجَمَة حديث: من عَالَ ثلَاثَ بناتٍ (^١).\nوعنه سُهَيْل بن أبي صَالِح، وشَرِيك بن أبي نَمِر.\nفي ثقات ابن حِبَّان كما رأيتُه فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2358>٢٢٨٩ - في: سَعِيد بن عبد الرَّحمن بن يزيد بن رُقَيْش الأسَدِيّ المَدَنِيّ حَلِيف بني عبد شمس.</span>\n_________\n٢٢٨٨ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٩١)، والتاريخ الأوسط (١/ ٤٥١)، والجرح (٤/ ٤٠)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥١)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٣٦)، والكاشف (١/ ٤٤٠) (١٩٢٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٢٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٨)، والتقريب ص: ٢٣٨/ (٢٣٥٤).\n(^١) أخرجه أبو داود فِي كتاب الأدب باب في فضل من عال يتيمًا (٤/ ٣٣٨) (٥١٤٧، ٥١٤٨)، والترمذي في البر والصلة، باب ما جاء في النفقة على البنات والأخوات (٤/ ٣٢٠) (١٩١٦).\n٢٢٨٩ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٨٠/ (١٦٩)، ومن كلام أبي زكريا ص: ١٠٨/ (٣٤٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٩١)، والجرح (٤/ ٣٩)، والثقات لابن =","vol":"5","page":267},{"text":"عن أَنَسٍ، وخاله عبد اللّه بن أبي أحمد، وشيوخ من بني عَمْرو بن عَوْف وغيرهم.\nوعنه خَالِد بن سَعِيد بن أبي مَرْيَم، ومَالِك، وفُلَيْح وجماعة.\nوَثَّقَه النَّسَائِيّ (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2359>٢٢٩٠ - د: سَعِيد بن عبد الرَّحمن أبو صَالِح الغفَارِيّ.</span>\nعن عَلِي، وعُقْبَة بن عَامِر، وكَعب الأَحْبَار وغيرهم.\nوعنه [الحَجَّاج بن] (^٢) شَدَّاد وعَمَّار بن سَعْد السَّهْمِيّ (^٣) وجماعة.\nفي ثقات ابن حِبَّان كما رأيتُه فيها، وكذا رأيتُه في ثقات العِجْلِيّ.\n_________\n= حبان (٤/ ٢٨٢)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٣٦)، والكاشف (١/ ٤٤٠) (١٩٢٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٢٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٨)، والتقريب ص: ١٢٣٨ (٢٣٥٥).\n(^١) وقد وثقه أبو زُرعة الرازي أيضًا كما في الجرح.\n٢٢٩٠ - تاريخ ابن معين (٢/ ٢٠٢)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٩١)، وثقات العجلي ص: ١٨٦ / (٥٥٥)، والجرح (٤/ ٣٩)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٨٧)، والكنى للدولابي (٢/ ٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٣٨)، والكاشف (١/ ٤٤٠) (١٩٢٥)، وإكمال ملغطاي (٥/ ٣٢٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٨)، والتقريب ص: ٢٣٨ / (٢٣٥٦).\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبت الصواب من الصادر، كالجرح وتهذيب المزي وانظر فيما سبقت ترجمة \"الحجاج بن شداد\" من هذا الكتاب (٣/ ١١٥) (١١١٨).\n(^٣) كذا \"السهمى\" في المخطوطة، ولعل المؤلف نقل من تذهيب الذهبي (٢ / لوحة ٩٧ / ب) ففيه أيضًا (السهمى) وهو تحريف، والصواب: السَّلْهَمِيّ: =","vol":"5","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2360>٢٢٩١ - بخ تمييز: سَعِيد بن عبد الرَّحمن الأمَوِيّ مولي سَعِيد بن العاص.</span>\nعن حَنْظَلَة بن عليّ الأسْلَمِيّ.\nوعنه إسحَاق بن سُليمَان الرَّازِيّ.\nفي ثقات ابن حِبَّان كما رأيتُه فيها، ولكن لم يذكر عنه راويًا سوى إسحاق هذا.\nوذكره في الميزان، لانَّه لم يرو عنه إلَّا إسحاق هذا فقط، قال: وقد وُثِّق، ومُرادُه أنَّه وثَّقَه ابن حِبَّان، كذا استقريتُه (^١) من كلامه، وإذا هو مجهول العَيْن لرواية واحد عنه فقط، ولا يخرج عن جهالة العين إلَّا برواية عَدْلَيْن عنه كما تقدم مِرَارًا واللّه اُعلم.\n_________\n= بمهملة مفتوحة، ثم لام ساكنة بعدها هاء مفتوحة، وانظر ترجمة عَمَّار هذا في التقريب ص:٤٠٧/ (٤٨٢٤) مع ضبط الكلمة.\n٢٢٩١ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٤)، والجرح (٤/ ٤٢)، والثقات لابن حبَّان (٦/ ٣٦٨) وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٣٨)، والتذهيب (٢ /لوحة ٩٧ /ب) والميزان (٢/ ١٤٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٩)، والتقريب ص ٢٣٨/ (٢٣٥٧).\n(^١) انظر ما قاله السبط قبل قليل في ترجمة رقم (٢٢٨٣).","vol":"5","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2361>٢٢٩٢ - تمييز: سَعِيد بن عبد الرَّحمن الرَّقَاشِيّ (^١) أخو أبي حُرَّة -بِضَمِّ الحَاء المُهمَلَة وتشديد الرَّاء، ثم تاء التأنيث.</span>\nليَّنَه يَحْيَى القَطَّان، وَوَثَّقَه جمَاعة، منهم ابن حِبَّان، ذكره في ثقاته، وأحمد العِجْلِيّ قال في ثقاته: بَصْرِيٌّ ثقة، وهو أرْفَع من أبي حُرَّة انتهى.\nقال ابن عَدِيّ: توقف فيه القَطَّان، ولا أرى به بأسًا، وقد روى عن ابن سِيرين أن عُمَر بن الخَطَّاب قال: اتَّقُو اللّه، واتَّقوا النَّاس (^٢).\nذكره في الميزان.\n_________\n٢٢٩٢ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٤)، وثقات العِجْلِيّ ص ١٨٦ / (٥٥٤)، وتاريخ ابن معين (الدُّوريّ) (٢/ ٢٠٢)، والجرح (٤/ ٤٠)، وثقات ابن حبان (٦/ ٣٦٧)، والضعفاء للنسائي ص ٥٤ / (٢٧٦)، وسؤالات الآجري (١/ ٣٦٤) (٦٥٨)، وضعفاء العقيلي (٢/ ١٠٤)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٢٦)، والميزان (٢/ ١٤٨)، ولسان الميزان (٤/ ٦٢) (٣٤٤٦).\n(^١) قول المؤلف: (الرَّقاشِي) وهم ويبدو أنه تابع الذَّهبي لأنه قال في الميزان: (الرقاشي) فقد قال المزّيّ في تهذيبه (٣٠/ ٤٠٦) في ترجمة أبي حُرَّة واصل بن عبد الرحمن أخو سعيد بن عبد الرحمن، وليس بالرَّقاشي، وتابعه على ذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب (١/ ١٠٤)، وأبو حُرَّة الرَّقاشى آخر ليس أخا المترجم واسمه حنيفة، وقيل: حكيم.\n(^٢) المؤلف نقل كلام ابن عديّ بواسطة ميزان الذَّهبي، وهو كذلك فيه، ولفظ ابن عَدِيّ في كامله يختلف عن هذا، وفيه بطريقه عن علي قال: سمعتُ يحيى -وقيل له في سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حُرَّة أن عبد الرَّحمن كان يقول: أتيت شيخًا بالبصرة، فقال يحيى: أيّ شئ أقول لك كان يضعفه، ثم نقل قول عمرو بن علي فيه: ثبت، ثم ذكر حديثًا بسنده عن ابن عباس، ثم ذكر بسنده قول عمر رضي=","vol":"5","page":270},{"text":"تَنْبِيه: في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم جماعة مِمَّن اسمه سَعِيد بن عبد الرَّحمن وكذا في ثقات ابن حِبَّان جماعة غير من ذكرته تمييزًا، وغير من ذكرته مِمَّن له في الكتب الستة أو أحدهما شيء، لم أذكرهم لئلا يطول الكتاب بذكرهم واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2362>٢٢٩٣ - م، ٤: سَعِيد بن عبد العَزِيز بن أبي يَحْيَى التَّنُوخِيّ الدمشقيّ أبو محمد، ويُقال: أبو عبد العزيز فَقِيه أهل الشَّام، ومفتيهم بدمشق في زمانه.</span>\n_________\n= الله عنه، ثم قال ابن عدي: ولا أرى بما يروي سعيد بن عبد الرحمن ومقدار ما يرويه بأسًا، وهو غريب الحديث، وأخوه أبو حُرَّة كذلك.\n٢٢٩٣ - طبقات ابن سعد (٧/ ٤٦٨)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤) وطبقات خليفة ص ٣١٦، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٩٧)، وثقات العجليّ ص: ١٨٦/ (٥٥٦)، والجرح (٤٢١٤)، وثقات ابن حبان (٦/ ٣٦٩)، وثقات ابن شاهين ص ١٤٥ / (٤٢٣)، وحلية الأولياء (٨/ ٢٧٤) و(٦/ ١٢٤)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٣٩)، وسير النبلاء (٨/ ٣٢)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢١٩)، والكاشف (١/ ٤٤٠) (١٩٢٦)، والميزان (٢/ ١٤٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٢٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٥٩)، والتقريب ص ٢٣٨/ (٢٣٥٨)، وغاية النهاية (١/ ٣٠٧)، والكواكب النيرات ص (٢١٣).","vol":"5","page":271},{"text":"قرَأَ القُرآن على ابن عَامِر، وزيد (^١) بن أبي مالك، وسأل عطاء بن أبي رباح مسألة.\nحَدَّث عن مكحول، ونافع، والزُّهْرِيّ، ورَبِيعَة بن زيد (^٢)، وزياد بن أبي سَوْدَة، وعطاء الخُرَاسَانِيّ، وقَتَادَة وخلق.\nوعنه شُعْبَة والثّوْرِيّ وهما من أقرانه، وابن المُبَارَك، ووكيع، وابن مَهْدِيّ وأبو اليَمَأن، وأبو مُسْهِر، وعبد اللّه بن يُوسُف التِّنِّسيّ وخلق كثير.\nقال أحمد: هو والأَوْزَاعِيّ عندي سَوَاء (^٣).\nوقال ابن مَعِين (^٤)، وأبو حَاتِم: ثقة.\nوقال أبُو زُرعة الدِّمشقيّ: قلت لدُحيم: من بعد عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أصحاب مَكْحُول؟ قال: الأَوْزَاعِيّ، وسَعِيد بن\n_________\n(^١) كذا \"زيد بن أبي مالك\" في المخطوطة، وهو خطأ، والصواب: \"يزيد بن أبي مالك، كما في التهذيبين وغيرهما من الصادر، ولعل المؤلف نقل من التذهيب (٢ /لوحة ٩٧ /ب) وفيه: زيد أيضًا.\n(^٢) كذا \"ربيعة بن زيد\" في المخطوطة، وهو خطأ، والصواب: ربيعة بن يزيد، كما في التهذيبين.\n(^٣) العلل للإمام أحمد (٣/ ٥٣) (٤١٣٠، ٤١٣١).\n(^٤) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.","vol":"5","page":272},{"text":"عبد العزيز، قلتُ: فصعيد أكثر مُجَالَسَةً لمكحول من الأَوْزَاعِيّ؟\nقال: ذلك بَيِّن في حَدِيثه، كان الأوزَاعِيّ رُبَّمَا غَابَ (^١).\nولد سَنة (٩٠ هـ)، وماتَ سنة (١٦٧ هـ) وكذا وفاته عند ابن سعد وجماعة، وقيل سنة (٦٨ هـ).\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، قال: وكان من عُبَّاد أهل الشّام وفقهائهم ومتقنيهم في الرِّوَايَة، مات سنة (٦٧ هـ) (^٢)، وكذا ذكره العِجْلِيّ في ثقاته.\nذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فالعمل على توثيقه كما شرطه، وقال: أحد الأئمة ثقة، وليس هو في الزُّهْرِيّ بذاك، وأشَارَ حَمزَة الكِنَانِيّ إلى أنَّه تَغَيَّرَ بأخَرَة، وقَال أبُو مُسْهِر: كان قد اختلط قبل موته، وقال \"س\" ثبت ثقة، ثم ذكر كلام النّاس فيه، وما نقم عليه، وأثنى هو عليه في العبادة، وأنَّه كان يُحْيِي اللَّيْل.\nقال الذَّهَبِيّ في ميزانه: سَعِيد بن عبد العزيز عن زِيَاد بن أبي سَوْدَة عن مَيْمُونَة مولاة النَّبيّ ﷺ في ترجمة زِيَاد هذا، ما أدري أَهَلْ سمع سعيد من زياد أو دَلَّسَه بِعَنْ انتهى (^٣).\n_________\n(^١) تاريخ أبي زرعة الدمشقى (١/ ٣٩٤) (٨٩٤).\n(^٢) يعني ومائة، ولفظ ابن حبان في الثقات ..: مات سنة سبع وستين ومائة، وهو ابن بضع وسبعين سنة.\n(^٣) الميزان (٢/ ٩٠).","vol":"5","page":273},{"text":"تَنْبِيه: قال الامام أحمد: لا أعلمه رَوَى عن عَمْرو بن دينار شيئًا، وقد رُوِي عن سَعيد عن عَمْرو عن ابن عبَّاس قال: جَاءَ رجلٌ إلى النَّبيّ ﷺ، فقال: إنِّي إمام قومي وإنَّ بي الباسور (^١). الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2363>٢٢٩٤ - خ، ت، س، ق: سَعِيد بن عُبَيْدُ اللّه بن جُبَيْر بن حَيَّة -بفتح الحاء المهملة وتشديد المُثَنَّاة تحت المفتوحة الثَّقَفِيّ البَصْرِيّ.</span>\nعن عَمِّه زياد بن جُبَيْر، وابن بُرَيْدَة، وبكر بن عبد اللّه وجماعة.\nوعنهُ مُعْتَمر بن سُلَيمَان، وبِشْر -بكسر المُوَحَّدَة وبالشين المعجمة- ابن السَّرِيّ، ورَوْح بن عُبَادَة -بضمّ العَيْن وتخفيف المُوَحَّدَة وجماعة.\nوَثَّقَهُ أحمَد (^٢)، وابن مَعِين (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: سَمِعَ ابن عمر (^٤).\nذكره في الميزان، وذكر توثيقه عن أحمد ويحيى كما ذكرته (^٥)، ثم قال:\n_________\n(^١) جامع التحصيل ص (٢٢١).\n٢٢٩٤ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٥)، والجرح (٤/ ٣٨، ٣٩)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٦٣، ٣٧٢) و(٨/ ٢٥٩)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٤٥)، والكاشف (١/ ٤٤١) (١٩٢٧)، والميزان (٢/ ١٥٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٢٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦١)، والتقريب ص ٢٣٩/ (٢٣٥٩).\n(^٢) برواية أبي طالب عنه كما في الجرح.\n(^٣) برواية إسحاق بن منصور كما في الجرح أيضًا.\n(^٤) الثقات (٦/ ٣٧٢).\n(^٥) ووثقه أبو زرعة أيضًا كما في الجرح والتعديل.","vol":"5","page":274},{"text":"وقال الدَّارقُطنِيّ: ليْسَ بِالقَوِيّ (^١).\n• ق: سَعِيد بن عُبَيْد مَرّ في ترجمة سعيد بن زيد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2364>٢٢٩٥ - د، ت، ق: سَعِيد بن عُبَيْد بن السَّبَّاق الثَّقَفِيّ المَدنِيّ أبو السَّبَّاق.</span>\nعن أبيه، وأبي هُرَيْرَة، وأبي سَعِيد، ومحمّد بن أسامَة بن زيد.\nوعنه ابن شِهَاب، وابن إسحاق، وفُلَيْح وجماعة.\nوثَّقَهُ \"س\".\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2365>٢٢٩٦ - خ، م، د، ت، س: سَعِيد بن عُبَيْد الطَّائِيّ الكوفيّ أبو الهُذَيْل.</span>\n_________\n(^١) سؤالات الحاكم للدارقطني ص ١٢٥/ (٣٣٤).\n(^٢) لم أجد فيما تقدم.\n٢٢٩٥ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٦)، والجرح (٤/ ٤٦)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٨٥) و(٦/ ٣٥٣)، وتكملة الإكمال (٣/ ١٤١) (٢٩٥١)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٤٦)، والكاشف (١/ ٤٤١) (١٩٢٨)، والمشتبه (١/ ٣٤٥)، والتبصير (٢/ ٧١٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٢٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦١)، والتقريب ص: ١٢٣٩/ (٢٣٦٠).\n٢٢٩٦ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٥٦)، والعلل للإمام أحمد (٢/ ٤٩٤) (٣٢٥٧)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٩٧)، والجرح (٤/ ٤٦)، وثقات العجلى ص ١٨٧/ (٥٥٧)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٦٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٤٩)، والكاشف (١/ ٤٤١) (١٩٢٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٢٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦٢)، والتقريب ص:١٢٣٩/ (٢٣٦١).","vol":"5","page":275},{"text":"عن بُشَيْر -بضَمِّ المُوَحّدَة، وفتح المُوَحَّدَة (^١) أبو يسار- بتقديم المُثَنَّاة تحت، وعَلِيّ بن ربِيعَة، وسَعِيد بن جُبَيْر وجماعة.\nوعنه وكيع، ويزيد بن هارون، ويحيى القَطان وجماعة.\nوثَّقه أحمد (^٢)، وابن مَعِين (^٣) وجماعة.\nوقال أبُو حاتم: يُكْتَب حدِيثُه.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2366>٢٢٩٧ - ت، س: سَعِيد بن عُبَيْد الهُنَائِيّ الأَزْدِيّ البَصْرِيّ.</span>\nعن عبد اللّه بن شَقِيق العُقَيْلِيّ -بِضَمِّ العين، وبكر المُزَنِيّ، والحَسَن.\n_________\n(^١) كذا \"وفتح المُوحدة\" في المخطوطة، وهو سهو من المؤلف أثناء النسخ والصواب: وفتح الشين المعجمة، وقد ضبط المؤلف فيما سبقت ترجمته (٢/ ٣٠٨) (٧٥٩) على الصواب فقال فيها: بُشَيْر: كالذي قبله، وقال في الذي قبله: بشير: بضم الموحدة، وفتح الشين المعجمة ..\n(^٢) في رواية أبي طالب عنه كما في الجرح، أمَّا في رواية ابنه عبد اللّه فقال في العلل: صالح الحديث.\n(^٣) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n٢٢٩٧ - من كلام أبي زكريا ص: ٦٩ / (١٨١)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٩٦)، والجرح (٤/ ٤٧)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥٢)، والثقات لابن شاهين ص:٤٦ / (٤٣١) وسؤالات البرقاني للدارقطني ص ٣٣ / (١٨٦)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٥٥٠) والكاشف (١/ ٤٤١) (١٩٣٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٢٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦٢)، والتقريب ص ٢٣٩ / (٢٣٦٢).","vol":"5","page":276},{"text":"وعنه كَثِير -بفتح الكاف وكسر المُثَلَّثة بن فائد- بالفاء، ومسلم بن إبراهيم وجماعة.\nقال أبو حاتم: شَيخ.\nوذكره ابن حِبَّان فِي الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2367>٢٢٩٨ - ت: سَعِيد بن عُبَيْد.</span>\nعن أبي حاتم المُزَنِي.\nوعنه عبد اللّه بن هُرْمُز الفَدَكِيّ مَقرُونًا بأخيه محمد بن عُبَيْد.\nقال [في] (^٢) الكاشف: مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2368>٢٢٩٩ - د: سَعِيد بن عثمان البَلَوِيّ المَدَنِيّ.</span>\nعن عاصم بن أبي البَدَّاح، وعُروَة أو عَزْرَة بن سعيد.\nوعنه عيسى بن يونس فقط.\nفي ثقات ابن حِبَّان.\n_________\n(^١) ووثقه ابن معين في رواية ابن طهمان، وقال الدارقطني: صالح، وذكره ابن شاهين في ثقاته ونقل مغلطاي في إكماله عن البرقي قال: قد قالوا: سعيد بن عبيد الله: ليس به بأس.\n٢٢٩٨ - تهذيب الكمال (١٠/ ٥٥١)، والكاشف (١/ ٤٤١) (١٩٣١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦٢)، والتقريب ص: ٢٣٩/ (٢٣٦٣).\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوًا، والسياق يقتضيه، فلذا أثبتُّه بين المربعين.\n(^٣) في ثقات ابن حبان (٨/ ٢٦٠): سعيد بن عبيد من طبقة شعبة، لعله هذا.\n٢٢٩٩ - الجرح والتعديل (٤/ ٤٧)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٦١)، وتهذيب الكمال (٥/ ١١)، والكاشف (١/ ٤٤١) (١٩٣٢)، والميزان (٢/ ١٥١)، وإكمال مغلطاي =","vol":"5","page":277},{"text":"وذكره في الميزان، فقال: عن ناس من التابعين، وعنه عيسى بن يونس وَحْدَه.\nوَثَّقه ابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2369>٢٣٠٠ - ع: سَعِيد بن أبي عَرُوبَة -قال شيخنا مجد الدين في القاموس:</span>\nوابن أبي العروبة بالَّلام، وتركها لحن أو قليل (^١) انتهى.\nواسم أبي عروبَة مِهْرَان البَصْرِيّ أبو النَّضْر، أحد الأعلام، ولاءه لبني عدي بن يشكر.\nعن الحَسَن، وابن سِيرين، وقَتَادَة، والنَّضر بن أنس، وأبي رَجَاء العُطَارِيّ، وأبي نضرة العَبْدِيّ، ومطر الورَّاق وخلق.\n_________\n= (٥/ ٣٢٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦٢)، والتقريب ص: ٢٣٩ / (٢٣٦٣).\n٢٣٠٠ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٧٣)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٠٤)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠٤)، وتاريخ الدارمي ص ١١٧ / (٣٥٨)، ومن كلام أبي زكريا ص ١٠٣/ (٣٢٧) و١٠٤ / (٣٢٨) و١١٠ / (٣٥٦)، وطبقات خليفة ٢٢٠، والتاريخ الأوسط (٢/ ٩٥، ١٨٠)، وثقات العجلي ص ١٨٧ / (٥٥٨)، والضعفاء الصغير للبخاري ص ٥١ / (١٣٨)، والجرح (٤/ ٦٥)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١١١) (٥٨٧)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٦٠)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٢٩)، وإكمال لابن ماكولا (٧/ ٣٤٦)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٢١)، وتهذيب الكمال (١١/ ٥)، والكاشف (١/ ٤٤١) (١٩٣٣)، والميزان (٢/ ١٥١)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٧٧)، والكواكب النيرات ص (١٩٠).\n(^١) القاموس المحيط (١/ ١٠٢) (العرب)، وقد بسط مغلطاي الكلام فيه في إكماله (٥/ ٣٢٨).","vol":"5","page":278},{"text":"وعنه الأعمَش مع تَقَدُّمه، وشُعبَة، ويَحْيَى القَطَّان، وابن عُليَّة، ويزيد بن زُرَيْع، ويزيد بن هارُون، وغُنْدُر وخَلْق.\nقال أحمد: لم يكن له كتاب، وإنَّما كان يحفظ ذلك كُلّه، قال: وزَعَمُوا أنَّه قال: لم أكتب إلا تفسير قتَادَة (^١).\nوقال أبن مَعِين وجماعة: ثقة.\nوقال ابن معين: هو من أثبتهم في قتَادَة.\nوقال أبُو عوَانَة: ما كان عندنا في ذلك الزَّمان أحفظ من سعيد بن أبي عَرُوبَة (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم (^٣): هو قبل أن يختلط ثقة، وكان أعلم النَّاس بحديث قتادة.\nوقال دُحَيْم: اختلط سنة (١٤٥ هـ) (^٤).\nوقال أبو نُعَيم: كتبتُ عنه بعدما اختلط حديثين (^٥).\n_________\n(^١) الجرح (٤/ ٦٥) برواية أبي حاتم عن الإمام أحمد.\n(^٢) ذكر ابن أبي حاتم قول أبي عوانة في الجرح.\n(^٣) كذا \"ابن أبي حاتم\" في المخطوطة، والصواب: وقال أبو حاتم، لأن القول المذكور هنا لأبي حاتم، وليس لابن أبي حاتم كما في الجرح.\n(^٤) تهذيب المزيّ (٩/ ١١) نقلًا عن أبي زرعة الدمشقي.\n(^٥) ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٥٠٥).","vol":"5","page":279},{"text":"وقال النَّسائيّ: حَدَّث عن عَمْرو بن دِينَار، وزيد بن أسلم، والحَكَم وغيرهم، ولم يسمع منهم (^١).\nقال الذّهَبِيّ فِي زياداته على المِزِّيّ في تذهيبه: قال أحمد بن حَنْبَل: كان قَتَادَة وسَعيد بن أبي عَرُوبَة يقولان بالقدر ويكتمانه، وقال بُنْدَار: كانَ قَدَرَيًا (^٢).\nوقال أحمد العِجْلِيّ في ثقاته: بصري ثقة، وكان اختلط بأخرة، وكان يقول: \"سم قدر\" ولا يدعو إليه (^٣) انتهى.\nقال \"خ\" قال عبد الصمد: مات سنة (١٥٦ هـ)، وقال غيره سنة (١٥٧ هـ) (^٤) انتهى.\nكان وَاسِعَ الحَديث عَالِمًا فقيهًا كبير الشأن.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥٠ هـ) قبل هِشَام الدّستوائي بثلاث سنين، وكان قد اختلط سنة (١٤٥ هـ)، بَقِيَ\n_________\n(^١) بهذا اللفظ ذكر قول النسائي الذهبي في تذهيبه (٢ / لوحة ٩٩ / أ) والمزيّ ذكره في تهذيبه (١٠/ ١١) بسياق مختلف.\n(^٢) نفس المصدر السابق.\n(^٣) في الثقات المطبوع: \"سم قدر\" ولا يدعو السلام بدل ولا يدعو إليه.\n(^٤) لعل المؤلف نقل هذا الكلام من تذهيب الذهبي، لأنه ذكره هكذا، وفي التاريخ الكبير للبخاري: قال عبد الصمد: مات سنة ست وخمسين ومائة، وقال حفص بن عمر: مات قبل الدستوائي بنحو من ثلاث سنين، وفي التقريب برقم (٧٢٩٩)، مات الدستوائى سنة أربع وخمسين يعني بعد المائة.","vol":"5","page":280},{"text":"خمس سنين في اختلاطه، وأحبّ أن لا يحتج إلَّا بما روى عنه القُدَماء قبل الاختلاط، مثل ابن المُبَارك، ويزيد بن زرَيْع.\nوذكره في الميزان: وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، فقال: له مُصَنَّفات، لكنَّه تغَيَّر بأخرة، ورُمي بالقدر، روى عن أبي رَجَاء العُطَارِدِيّ، وأبي نَضْرَة العَبْدِيّ، وروايته عنهما في صحيح مسلم، وذكر كلام النَّاس فيه إلى أن قال: قال ابن مَعِين: اختلط بعد هَزِيمَة إبراهيم بن عبد اللّه، ثم قال: قلت: عاش بعد ثلاث عشرة سنة، وكانت الهَزِيمَة في سنة (١٤٥ هـ) انتهى.\nوفي العبر قال: إنّ مدة اختلاطه عشر سنين (^١)، فهو يناقض لما هنا، قال الذَّهبيّ: وحمع منه يزيد بن هارُون بواسط، وأثْبت النَّاس سماعًا منه عَبْدَة- بإسكان الموحَّدة.\nقال الذهبيّ: وممَّا يدلّ على اختلاط سعيد قول الجَرَّاح بن مخلد: سمعتُ مسلم بن إبراهيم يقول: قال لِي سعيد بن أبي عَرُوبَة: مالك خازن النَّار من أيّ حَيّ [هو] (^٢)؟.\nتنبيه: اعلم أن سَعِيدًا مَشْهُور بالتدليس، ذكره به غير واحد، وكان أيضًا كثير الإرسال، قال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد\n_________\n(^١) العبر (١/ ١٧٣) في وفيات سنة ست وخمسين ومئة، ولفظ الذهبي فيه ..: وكان قد تغير حفظه قبل موته بعشر سنين … وقيل: توفي سنة سبع وخمسين.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الميزان، لأنه مصدر المؤلف هنا، راجع الميزان (٢/ ١٥٢).","vol":"5","page":281},{"text":"يقول: لم يسمع من يحيى بن سَعِيد الأنصاريّ ولا من عُبَيْد اللّه بن عُمَر ولا من هِشام بن عُرْوَة ولا من حَمَّاد يعني ابن أبي سُلَيمَان ولا من عَمْرو بن دينار، قال: قلتُ: فأبو مَعْشر؟ قال: ولا حرف علمته (^١)، وقال أحمد بن حَنْبَل: لم يسمع من الحَكم بن عُتَيْبَة شيئًا ولا من حمَّاد، ولا من عَمْرو بن دينار، ولا من هشام بن عُروة ولا من عمرو (^٢) بن أبي سلَمَة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عُبَيْد اللّه بن عمر، ولا من أبي بِشْر يعني جَعْفَر بن أبي وَحْشِيَّة، ولا من أبي عقيل (^٣)، ولا من زيد بن أسلم، ولا من أبي الزناد، قال: وقد حَدَّث عن هؤلاء كلهم، ولم يسمع منهم (^٤)، وقال أيضًا: إنه لم\n_________\n(^١) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم برواية صالح بن أحمد عن ابن المديني، وفي المطبوع من المراسيل: ولا حرفًا علمته، وأشار المحقق في الحاشية أنَّ في المطبوعة يعني المطبوعة القديمة \"ولا حرف\" كما هنا، وفي مراسيل العلائى ص ٢٢١، كما هنا.\n(^٢) كذا \"عمرو\" في المخطوطة، وكذا فِي مراسيل العلائى ص ٢٢١، والصواب \"عُمَر\" كما في المراسيل لابن أبي حاتم، أمّا في العلل للإمام أحمد (٢/ ٣٣١) (٢٤٦٥) فلم يذكر لا عُمر بن أبي سلمة ولا عَمْرو بن أبي سلمة.\n(^٣) كذا \"ولا من أبي عقيل\" في المخطوطة، وكذا في مراسيل العلائي ص ٢٢١ وفي المراسيل لابن أبي حاتم ص ٧٨: \"ولا من عبد اللّه بن محمد بن عقيل\" بدل من \"ولا من أبي عقيل\" أمَّا في العلل للإمام أحمد فلم يذكر لا هذا ولا ذاك.\n(^٤) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص ٧٨ / (٢٨٠)، والعلل للإمام أحمد (٢/ ٣٣١) (٢٤٦٥).","vol":"5","page":282},{"text":"يسمع عن عبد اللّه بن ذكوان يعني أبا الزناد (^١)، ولا من الأعمش (^٢)، وذكر ابن المديني بعض هؤلاء كذلك أيضًا، وقال عَمْرو بن عَلِي: لم يسمع من يحيى بن أبي كثير، ولا من أبي حَصِين، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، وذكر بعض من تقدم، قال: وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بَهْدَلة، حتى سمعت يحيى يقول: حدَّثَنَا ابن أبي عَروبَة حَدَّثَنا عاصم بن بَهْدلة، فذكر حديثًا (^٣)، وقال ابن معين: لم يسمع من أبي حَرِيز شيئًا (^٤)، وقال أبو حاتم: لم يُدْرِك الحَكم بن عُتَيْبَة (^٥)، وقال النَّسَائِيّ: حَدَّث عن عَمْرو بن دينار، وزيد بن أسلم، والحَكَم وغيرهم، ولم يسمع منهم (^٦)، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2370>٢٣٠١ - ت: سَعِيد بن عَطِيَّة اللَّيْثِيّ أبو سَلَمَة.</span>\nعن سَعِيد بن جُبَيْر، وشَهْر بن حَوْشَب.\nوعنه عُبَيْد بن واقِد، وأبُو عبد الرحمن المقريء، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ.\n_________\n(^١) انظر العلل للإمام أحمد (٣/ ١٨٦) (٤٧٩٩).\n(^٢) انظر العلل للإمام أحمد (٣/ ١٩٨) (٤٨٥٨).\n(^٣) مراسيل ابن أبي حاتم ص ٧٩/ (٢٨٢) وفي مراسيل العلائي ص ٢٢٢ بلفظه.\n(^٤) تاريخ الدوري (٢/ ٢٠٤) (٢٧١٥)، ومراسيل ابن أبي حاتم ص ٧٨/ (٢٧٩).\n(^٥) مراسيل العلائي (جامع التحصيل) ص (٢٢٢).\n(^٦) المصدر السابق.\n٢٣٠١ - التاريخ الكبير (٣، ٥٠٤)، والجرح (٤/ ٥٣)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٧١)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٢)، والكاشف (١/ ٤٤١) (١٩٣٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦٦)، والتقريب ص: ٢٣٩/ (٢٣٦٦).","vol":"5","page":283},{"text":"في ثقات ابن حِبَّان، كما رأيتُه فيها.\nله في \"ت\" حديث في الدعاء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2371>٢٣٠٢ - ق: سَعِيد بن عُمَارَة الكَلَاعِيّ -بفتح الكاف، وهذا ظاهِر- الحِمْصِيّ.</span>\nعن الحارث بن النُّعمَان، وهِشَام بن الغَاز.\nوعنه بقيَّة، وعليّ بن عَيَّاش وجماعة.\nمولده سنة (١١٠ هـ).\nله في \"ق\" عن الحارث عن أَنَسٍ \"أَكْرِمُوا أولادَكُمْ وَأَحْسِنُوا آدَابَهُم\" (^٢) ذكره في الميزان، وقال: قال الأزديّ: متروك، ثم قال: قلت: روى عنه بَقِيَّة وعليّ بن عَيَّاش وجماعة، جائز الحديث انتهى.\n_________\n(^١) وهو حديث أبي هريرة مرفوعًا: مَنْ سَرَّه أن يستجيب اللّه له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء، أخرجه الترمذي في الدعاء باب ما جاء أنّ دعوة المسلم مستجابة (٥/ ٤٦٢) (٣٣٨٢)، وقال: هذا حديث غريب.\n٢٣٠٢ - الضعفاء لابن الجوزي (١/ ٣٢٣) (١٤٢٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٣) والكاشف (١/ ٤٤١) (١٩٣٥)، والميزان (٢/ ١٥٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٣٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦٦)، والتقريب ص: ٢٣٩ / (٢٣٦٧).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في الأدب باب بر الوالد والإحسان إلى البنات (٢/ ١٢١١) (٣٦٧١).","vol":"5","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2372>٢٣٠٣ - خ، م، ت: سَعِيد بن عَمْرو بن أَشْوَع الهَمْدَانِيّ -بإسكان الميم وبالدَّال المهملة إلى القبيلَة الكوفيّ قاضِيهَا.</span>\nعن الشَّعبيّ، وأبي سَلَمَة بن عبد الرحمن، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى، ويزيد بن سلمة الجُعْفِيّ -ولم يَلْقَه- وحَنَش -بفتح الحاء المهملة والنُّون، وبالشين المعجمة وجماعة.\nوعنه أبو إسحاق، وسَلَمَة بن كُهَيْل، ولَيْث بن أبي سُلَيْم وجماعة من أقرانه، وخالد الحَذاء، وزكريَّا بن أبي زائدة، وحجَّاج بن أرْطَاة، والثَّوْرِيّ وطائفة.\nقال \"س\" وغيره: ليس به بأس.\nوذكره ابن حبَّان في الثقات كما رأيتُه فيها.\nقال ابن سَعْد: توفي في ولاية خالد بن عبد اللّه.\nتَنْبِيه: سَعِيد هذا عن يزيد بن سلمة الجُعْفِيّ، قيل: إنَّه لم يسمع منه، وهو مُرْسَل، وقد قدمته (^١).\n_________\n٢٣٠٣ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٢٧)، وطبقات خليفة ص (١٦٢)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٠٠)، والتاريخ الأوسط (١/ ٤٣١)، والجرح (٤/ ٥٠)، وثقات العِجليّ ص: ١٨٧/ (٥٥٩)، وثقات ابن حبان (٦/ ٣٦٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٥) والكاشف (١/ ٤٤١) (١٩٣٦)، والميزان (١٢/ ٢٦) (٣١٣٩) ونسبه إلى جدِّه، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٣٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦٧)، والتقريب ص: ٢٣٩/ (٢٣٦٨).\n(^١) قال المزي في تهذيبه (١٠/ ١٥) في ترجمة سعيد هذا: وعن يزيد بن سَلَمَة الجُعْفِيّ -ولم يدركه- وقال السبط قبل قليل: .. ويزيد بن سلمة الجُعفيّ- ولم يَلْقَه.","vol":"5","page":285},{"text":"حكاه المِزِّيّ في تهذيبه في ترجمة يزيد بن سلَمَة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2373>٢٣٠٤ - س: سَعِيد بن عَمْرو بن سَعِيد بن أبي صَفْوَان السَّكُونِيّ -والسَّكُون: بفتح السين الهملة، وضم الكاف، حَيّ من اليمن- الحِمْصِيّ أبو عثمان.</span>\nعن بَقِيَّة، والمُعَافَى بن عِمْرَان الحِمصيّ وغيرهما.\nوعنه \"س\" والحَسَن بن فِيل، وأحمد بن جَوْصَا، ومَكْحول البَيْرُوتِيّ، وأبو عَوَانَة الإسْفَراييني وجماعة كثيرة.\nقال ابن أبي حاتم: صدوق، كتب إليّ بجزء من حديثه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2374>٢٣٠٥ - خ، م، في، س، ق: سَعِيد بن عَمْرو بن سَعِيد بن العاص بن أبي أُحَيْحَة الأُمَوِيّ أبو عثمان، ويقال: أبو عَنْبَسَة.</span>\n_________\n(^١) تهذيب الكمال (٣٢/ ١٤٦)، وفيه قال: روى عنه سعيد بن عمرو بن أشوع، يقال: مرسل.\n٢٣٠٤ - تسمية مشايخ النسائي ص ٧٤ / (١٩٤)، والجرح (٤/ ٥١)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٧٢)، والمعجم الششمل ص ١٢٨ / (٣٦٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٧)، والكاشف (١/ ٤٤٢) (١٩٣٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦٧)، والتقريب ص:٢٣٩ / (٢٣٦٩).\n(^٢) وقال النسائي في تسمية مشايخه: لا بأس به.\n٢٣٠٥ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٢٧)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٩٩)، والجرح (٤/ ٤٩)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٧٧) و(٦/ ٣٥٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٨)، وسير النبلاء (٥/ ٢٠٠)، والكاشف (١/ ٤٤٢) (١٩٣٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٣٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦٨)، والتقريب ص: ٢٣٩ / (٢٣٧٠).","vol":"5","page":286},{"text":"كان مع أبيه الأشْدَق حين توثب على دمشق، ثم انتقل بعد قتل أبيه إلي الحجاز، ثم إلي الكوفة.\nعن ابن عبَّاس، وابن عَمْرو، وأبي هُرَيْرَة، وابن عُمر، وعائشة، ومعاوية، وأم خالد بنت [خالد بن] (^١) سَعيد، واسمها أَمَة، ووالده. وعنه ابناه إسحاق، وخالد، وحَفِيده عَمْرو بن يحيى بن سَعِيد، والأسود بن قيس وشُعْبَة وغيرهم.\nقال \"س\": ثقَة (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال الزُّبير: كان من علماء قريش بالكوفة، وبها ولد (^٣).\nقال الذَّهبي في زياداته على التهذيب: عاش إلى أن وفد على الوليد بن يزيد (^٤).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nتَنْبيه: رَوَى سَعِيد هذا عن عُمر ﵁، وذلك مُرسل، قاله غير واحد، وأثبت له أبو أحمد الحاكم السماعَ منه، وقال ابن عساكر: هو وهم، وقد روى سعيد هذا في مستدرك الحاكم في ترجمة خالد\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من التهذيبين، وانظر ترجمة \"أم خالد وهي أمة بنت خالد بن سعيد في طبقات ابن سعد (٨/ ٢٣٤)، والتقريب برقم (٨٥٣٥).\n(^٢) ووثقه أبو زُرعَة أيضًا كما في الجرح.\n(^٣) في تهذيب الكمال: وولده بها بدل وبها ولد.\n(^٤) التذهيب (٢/لوحة ٩٩/ب).","vol":"5","page":287},{"text":"بن سعيد بن العاص عن خالد هذا، قال الذهبيّ في تلخيصه: منقطع، سعيد ما أدرك خالدًا انتهى (^١)، وذلك لأنّ خالدًا قتل بأجنادين سنة (١٣ هـ) في خلافة الصديق ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-2375>٢٣٠٦ - م، س: سَعِيد بن عَمْرو بن سَهْل بن إسحاق بن محمد بن الأشْعث بن قَيس الكِنْدِيّ أبو عثمان الأشْعَثِيّ الكُوفِيّ.</span>\nعن جَعْفَر بن سُليمَان، وابن المُبَارَك، وعَبْثَر بن القَاسِم، وابن عُيَينَة وطائفة. وعنه \"م\"، وبَقِيّ بن مَخْلَد، وأبو زُرْعَة، ومُوسَى بن هَارُون وجماعة. وَثقَهُ أبو زُرعَة (^٢)\nوقال مُطَيَّن: مات سنة (٢٣٠ هـ) في صفر.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وأرّخ كما قاله مُطيَّن غير أنَّه لم يذكر الشهر.\n_________\n(^١) المستدرك مع التلخيص (٣/ ٢٥٠ - ٢٥١)، وقال الحافظ في إتحاف المهرة (٤/ ٣٩٧): فيه انقطاع ويحيى مُضَعَّف.\n٢٣٠٦ - طبقات ابن سعد (٦/ ٤١٥)، وسؤالات ابن الجنيد ص: ٤٤٠ (٦٩٢)، والجرح (٤/ ٥١)، وثقات ابن حِبَّان (٨/ ٢٦٧)، والأنساب (١/ ٢٦٥) (الأشْعَثِيّ)، والمعجم المشتمل ص ١٢٨/ (٣٦٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢١)، والكاشف (١/ ٤٤٢) (١٩٣٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٣٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦٨)، والتقريب ص: ٢٣٩ / (٢٣٧٢).\n(^٢) اكتفى بذكر توثيق أبي زرعة له، وقد قال فيه ابن سعد: ثقة صدوق مأمون، وقال ابن معين: شيخ صدوق لا باس به، ووثقه مُطَيَّن أيضًا كما في تهذيب المِزّيّ.","vol":"5","page":288},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2376>٢٣٠٧ - س: سَعِيد بن عَمْرو بن شُرَحْبِيل بن سَعِيد بن سَعْد بن عُبَادَة الأنصَارِيّ الخَزْرَجِيّ.</span>\nعن أبيه عن جَدِّه.\nوعنه مالك، وعبد الحميد بن جَعْفر، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ وجماعة.\nوَثَّقه النَّسائِيّ، وأخرج له حَدِيثًا، وهو في الموطأ (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، كما رأيته فيها، وقال: يروي الوجادات (^٢)\n_________\n٢٣٠٧ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٨)، والجرح (٤/ ٤٩)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦٠) وتهذيب الكمال (١١/ ٢٢)، والكاشف (١/ ٤٤٢) (١٩٤٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٣٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦٩)، والتقريب ص: ٢٣٩/ (٢٣٧٣).\n(^١) وهو حديث سعد بن عبادة: يا رسول اللّه، أينفعها أن أتصدق عنها؟ فقال .. أخرجه النسائي في الوصايا، باب إذا مات الفجأة هل يستحب لأهله أن يتصدقوا عنه (٦/ ٢٥٠) (٣٦٥٠)، وأخرجه الإمام مالك في الموطّأ في كتاب الأقضية باب صدقة الحي عن الميت (٢/ ٧٦٠) (٥٢).\n(^٢) الوجادات جمع الوجادة، مصدر مولد لِوَجَدَ يَجِدُ، اصطلح المحدثون على إطلاقه على ما أخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا إجازة ولا مناولة، كأن يجد شخص كتابًا بخط من عاصره وعرف خطه، سواء لقيه أم لم يلقه، أو بخط من لم يعاصره، ولكنه استوثق من أن الكتاب صحيح النسبة إليه بشهادة أهل الخبرة أو بشهرة الكتاب إلى صاحبه إلى غير ذلك من الوسائل، راجع لهذا البحث مقدمة ابن الصلاح ص:١٥٧، وأصول الحديث للدكتور محمد عجاج الخطيب ص: (٢٤٤).","vol":"5","page":289},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2377>٢٣٠٨ - د: سَعِيد بن عَمْرو الحَضْرَمِيّ الحِمْصِيّ.</span>\nعن إسماعيل بن عَيَّاش، وبَقِيَّة وجماعة.\nوعنه \"د\"، وأبُو أمّيَّة الطَّرَسُوسِيّ، وسُلَيمَان بن عبد الحميد البَهْرَانِيّ وجماعة.\nقال أبو حاتم: شيخ.\n• سَعِيد بن أبي عمران، وهو ابن فيروز، يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2378>٢٣٠٩ - سي: سَعيد بن عُمَيْر بن نيار الأنصَارِيّ الحَارِثِيّ المَدَنِيّ </span>(^٢).\nعن جَدِّه لأمِّه البَرَاء، وابن عُمَر، وأبي سَعِيد وغيرهم.\nوعنه أبو الصَّبَّاح سَعِيد بن سَعِيد، ووائل بن داود.\n_________\n٢٣٠٨ - الجرح والتعديل (٤/ ٥١)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٤)، والتذهيب (٢/ لوحة ١٠٠/ أ)، والكاشف (١/ ٤٤٢) (١٩٤١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٦٩)، والتقريب ص: ٢٣٩/ (٢٣٧٤).\n(^١) برقم: (٢٣١٤).\n٢٣٠٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠٦)، وتاريخ الدارمي ص: ١٢٠/ (٣٧٣)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٠١) برقم (١٦٦٨، ١٦٦٩)، والجرح (٤/ ٥٢) (٢٢٤، ٢٢٥)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ١٠١، ١٧٩ - ١٨٠)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٨٧، ٢٨٨) و(٦/ ٣٦٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٥)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٤٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٣٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧٠)، والتقريب ٢٤٠/ (٢٣٧٥).\n(^٢) هذه الترجمة جعلها البخاري وابن أبي حاتم ترجمتين وابن حبان جعلها ثلاث تراجم في التابعين وواحدا في أتباع التابعين، ويبدو من تدقيق ما ذكره المزيّ والحافظ ابن حجر وغيرهما أنَّها ترجمة واحدة.","vol":"5","page":290},{"text":"في الثقات لابن حِبَّان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2379>٢٣١٠ - ت، ق: سَعِيد بن عِلاقَة أبو فاختَة الهاشِمِيّ الكُوفِيّ مَوْلَى أمّ هَانِيء، وقيل: مولى ابنها.</span>\nعن عَلِيّ، وأمّ هَانِيء، وابن مَسعُود، وعائشة، وهُبَيْرَة بن يَرِيم، والطُّفَيْل بن أُبيِّ بن كَعْب وجماعة.\nوعنه ابنه ثوَيْر بن أبي فاختَة، وعَمْرو بن دينار وجماعة.\nوَثَّقَه الدَّارقُطْنِيّ (^٢) وغيره.\nقال الوَاقِدِيّ: شَهِدَ مشاهد عَلِيّ، وتوفي في أمَارَة عبد المَلك، والوليد بن عبد الملك (^٣).\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وقال: مولى أمّ هَانِيء.\n_________\n(^١) وقال ابن معين في رواية الدارمي: لا أعرفه، وقال يعقوب الفسوي: لا بأس به.\n٢٣١٠ - طبقات ابن سعد (٦/ ١٧٦)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٠٣)، وثقات العجلي ص ٥٠٧/ (٢٠١٥) في الكنى والضعفاء والمتروكون ص ١٦٧/ (١٤٠)، والجرح (٤/ ٥١)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٦٤٣، ٨١٠)، والكنى للدولابي (٢/ ٨١)، والثقات لابن حبَّان (٤/ ٢٨٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٨١)، والكاشف (١/ ٤٤٢) (١٩٤٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٣٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧٠)، والتقريب ص ٢٤٠ / (٢٣٧٦).\n(^٢) وثقه الدارقطني في ترجمة ابنه ثوير الضعيف، ووثقه العجلي في الكني.\n(^٣) كذا \"الوليد بن .. \" في المخطوطة، وبعد إشارة إلى الحاشية جاء فيها: لعله أو، قلت: و\"أو\" هو الصحيح، نقل الذهبي والمزيّ قول الواقديّ هذا وفيه: أو الوليد بن عبد الملك.","vol":"5","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2380>٢٣١١ - خ، س: سَعِيد بن عيسى بن تَليد الرُّعَيْنِيّ القِتْبَانِيّ مولاهم المِصْرِي أبو عثمان.</span>\nعن المُفَضَّل بن فَضَالَة، وابن عُيَيْنَة، وابن وَهْب، وابن القاسم وجماعة.\nوعنه ابن أخيه المِقْدَام بن داود الرُّعَيْنِيّ، و\"خ\" وَعَلِيّ بن عثمان النُّفَيْلِيّ وأبو حاتم الرَّازِيّ وجماعة.\nقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به (^١).\nوقال ابن يُونُس: مات في ذي الحجة سنة (٢١٩ هـ).\nذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: يروي القاطيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-2381>٢٣١٢ - د: سَعِيد بن غَزْوَان شَامِيٌّ - بالشين المعجمة.</span>\n_________\n٢٣١١ - التاريخ الكبير (٣/ ٤٦١) (١٥٣١)، والجرح (٤/ ٥١ - ٥٢)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (٤/ ١٨٨٨)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦١، ٢٦٨) والإكمال لابن ماكولا (٧/ ٩٩)، والمعجم المشتمل ص ١٢٨/ (٣٧٠)، والأنساب (١٠/ ٣٣٩) (القِتْبَانِيّ) وتهذيب الكمال (١١/ ٢٩)، والكاشف (١/ ٤٤٢) (١٩٤٣)، والإكمال لمغلطاي (٥/ ٣٣٧ - ٣٣٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧١)، والتقريب ص ٢٤٠/ (٢٣٧٧).\n(^١) وقال فيه الدارقطني: ليس به بأس كما في سؤالات الحاكم ص ٢١٦/ (٣٣٥)، ونقل مغلطاي عن ابن يونس قوله: كان فقيهًا، وكان يكتب للقضاة، وكان ثقة ثبتًا فِي الحديث، ونقل أيضًا عن الكندي قوله: كان فقيهًا.\n٢٣١٢ - التاريخ الكبير (٣/ ٥٠٥ - ٥٠٦)، والجرح (٤/ ٥٤)، والثقات لابن حبَّان (٦/ ٣٥٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٠)، والكاشف (١/ ٤٤٢) (١٩٤٤)، والميزان (٢/ ١٥٤) وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٣٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧٢)، والتقريب ص:٢٤٠/ (٢٣٧٨).","vol":"5","page":292},{"text":"عن أبيه، وصالح بن يحيى.\nوعنه مُعَاوِية بن صالح، وأبو [وَهْب] (^١) الحارث بن عَبِيدَة (^٢).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: عن أبيه عن المُقْعَد بتبوك في مروره بين يدي النَّبيّ ﷺ فقال: قَطَع صَلَاتَنا قَطَع اللّه أثَرَه، فهذا شامي مُقِلّ، ما رأيتُ لهم فيه ولا في أبيه كلامًا، ولا يُدرَى من هما، ولا من المقعد؟ قال عبد الحق، وابن القَطَّان: إسناده ضعيف (^٣)، قال الذَّهبيّ: قلت: أظنّه موضوعًا.\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فصار أبو الحارث بن عبيدة، فأثبتّ الصواب من الصادر، وفي تهذيب المزي (٣١/ ١٠): روى عنه أبو وهب الحارث بن عَبيدَة الكلاعى الحمصي، وانظر الكنى للإمام مسلم (٨٦٣/ ٢) (٣٤٩٣)، والجرح (٣/ ٨١).\n(^٢) عَبيدَة: بفتح أوله، وكسر الموحدة، وسكون المثناة تحت، تليها دال مهملة، ثم هاء، والحارث بن عبيدة، ذكره ابن ناصر الدين في التوضيح (٦/ ١٤٠) في باب عَبِيدَة.\n(^٣) قال ابن القطان في بيان الوهم (٣/ ٣٥٦) (١١٠٢) بعد أن ذكر حديث \"قطع صلاتنا … \": ثم أتبعه (يعني عبد الحق) أن قال: إسناده ضعيف، ثم قال ابن القطان: لم يبين علته، وهو كما ذكر ضعيف، وعلته الجهل بحال سعيد، فإنها لا تعرف، فأمَّا أبوه غزوان، فإنّه لا يعرف مذكورًا، فإنّ ابنه وإن كانت حاله لا تعرف، فقد ذُكر، وترجم باسمه في مظان ذكره وذكر أمثاله، وذكر ما يذكر به المجهولون انتهى.","vol":"5","page":293},{"text":"وقال في غَزْوان عن المُقْعَد بتبوك: مجهول، ما روى عنه سوى ابنه سعيد (^١) انتهى.\nفقوله: ما رأيتُ لهم فيه ولا في أبيه كلامًا، فهذا قد ذكرت لك أنَّ ابن حبَّان ذكره في ثقاته، والظَّاهر أنَّه أراد كلامًا بتجريح، وهذا قد نقل هو عن عبد الحق، وابن القَطَّان (^٢) أنَّ إسناده ضَعِيف، فهذا يحتمل أنَّ الضَّعف جاء من كونه مجهولًا، ويحتمل أيضًا عرَفَاه، وَعَرفَا ضَعْفَه من غير الجهل واللّه أعلم.\nوهذا قد روى عن سَعِيد اثنان، ووَثَّقَهُ واحد (^٣)، وقد ذكره هو في تذهيبه؛ والظَّاهر أنه في أصله - أنَّ ابن حِبَّان ذكره في الثقات واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2382>٢٣١٣ - س: سَعِيد بن الفَرَج أبو النَّضْر البَلْخِيّ.</span>\nعن يَحيْى بن أبي بكير، ومكي بن إبراهيم وغيرهما.\n_________\n(^١) الميزان (٣/ ٣٣٣) (٦٦٥٦).\n(^٢) الذهبي لم يذكر إلّا كلام عبد الحق، أمَّا كلام ابن القَطَّان فقد ذكرتُه أنا أعلاه من كتابه بيان الوهم والإيهام بطوله، وللّه الحمد.\n(^٣) وقد ذكر فيما سبق مرارًا أن الذي يروي عنه اثنان، ووثقه واحد يخرج عن جهالة العين وهذا قول من الأقوال.\n٢٣١٣ - تسمية مشايخ النسائس ص ٧٤/ (١٩٥)، والمعجم المشتمل ص:١٢٩/ (٣٧١)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣١)، والكاشف (١/ ٤٤٢) (١٩٤٥)، والعقد الثمين (٤/ ٥٨٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧٢)، والتقريب ص: ٢٤٠/ (٢٣٧٩).","vol":"5","page":294},{"text":"وعنه \"س\" وعبد اللّه بن محمّد بن علي البلخي الحافظ وجماعة.\nقال \"س\" لا بأس به.\nوقال الحاكم: مات بمكة سنة (٢٤١ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2383>٢٣١٤ - ع: سَعِيد بن فَيْروز أبو البَخْتَرِيّ الطَّائِيّ مولاهم الكوفيّ، من جلَّة التَّابعين وعلمائهم.</span>\nروى عن أبي بَرْزَة، وابن عَبَّاس، وأبي سَعِيد، وعَبِيْدَة -بفتح العين السَّلْمَانِيّ وجماعة.\nوعنه عَمْرو بن مُرَّة، ومُسْلِم البَطِين، ويُونُس بن خَبَّاب -بالخاء المعجمة، وتشديد الموحَّدَة وآخرون.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١) وأبو زُرعة.\nقال ابن مَعِين: لَم يَسْمَع من عَلِيّ.\nقال أبُو نُعَيْم: مات في وقعة الجماجم سنة (٨٣ هـ).\n_________\n٢٣١٤ - طبقات ابن سعد (٦/ ٢٩٢)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠٦)، وطبقات خليفة ص ١٥٤، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٠٦)، والكنى لمسلم (١/ ٥٣) (٤٤٠)، والكنى للدولابي (١/ ١٢٥)، والمراسيل لابن أبى حاتم ص: (٧٤، ٧٦) برقم (٢٥٨، ٢٧٠)، والجرح (٤/ ٥٤)، والثقات لابن حبان (٢٨٦/ ٤)، وحلية الأولياء (٤/ ٣٧٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٢)، وسير النبلاء (٤/ ٢٧٩)، والمقتنى في سرد الكني (١/ ١٠٣) (٦٠١)، والكاشف (١/ ٤٤٢) (١٩٤٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٣٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧٢)، والتقريب ص ٢٤٠/ (٢٣٨٠).\n(^١) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح.","vol":"5","page":295},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وقال: الطَّائي مولاهم، وقد قيل: سَعِيد بن عِمْرَان، وَأرَّخ وفاته في الجَمَاجِم كما ذكرت، ثم قال: وقد قيل: سَعِيد بن عُبَيْد مولى بني نبهان انتهى.\nذكره في الميزان في الكني، فقال: صدوق، قال شُعْبَة: لم يُدْرِك عَلِيًّا، ثم قال: قلت: اسمه سَعِيد بن فَيْروز، وقد أشار أبو أحمد الحاكم في الكني إلى تَلْيِين رواياته، وما ذاك إلَّا لكونه يُرْسِل عن عَلِيّ والكبار، قال ابن سَعْد: قال ابن إدريس عن شُعْبَة سألتُ الحَكَم عن زاذان، فقال: أكثر، وسألتُ سَلَمَة بن كُهَيْل فقال: أبو البَخْتَرِيّ كثير الحديث، يُرْسِل حديثَه، ويروي عن الصَّحابَة ﵃، ولم يسمع من كبير أحد، فما كان من حديثه سماعًا فهو حَسَن، وما كان \"عن\" (^١) فهو ضَعِيف انتهى (^٢).\n_________\n(^١) يعني بعنعنة.\n(^٢) الميزان (٤/ ٤٩٤) في الكني، قلت: قال المؤلف: (السبط) في حاشيته على الكاشف على هذه الترجمة \"أبو البختري\": وثمه ابن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وقد قال الحاكم أبو أحمد في كتابه \"الأسماء والكنى\": إن أبا البختري ليس قويًّا عندهم، قال النووي: ولا يقبل قول الحاكم، لأنه جرح غير مفسر، وإذا لم يُفَسَّر الجرح فلا يقبل، وقد نصَّ جماعات على أنَّه ثقة انتهى \"شرح مسلم\"، قال أبو داود في سننه عقب إخراج حديثه في أوائل الزكاة: وأبو البختري لم يسمع من أبي سعيد يعني الخُدريّ، قلت: ما نقله عن أبي داود في سننه (٢/ ٩٤) (١٥٥٩) في باب ما تجب فيه الزكاة.","vol":"5","page":296},{"text":"تَنْبِيه: أبو البَخْتَرِيّ سَعِيد بن فَيْرُوز هذا كثير الإرسال عن عُمَر، وعلِيّ، وابن مَسْعُود، وحُذيْفَة وغيرهم ﵃، قال شُعْبَة: كان أبو إسحاق يعني السَّبِيعيّ أكبر من أبي البَخْتَرِيّ، ولم يُدْرك أَبو البَخْتَرِيّ عَلِيًّا ولم يَرَه، وكذلك قال البخاريّ وأبُو زُرعَة وغيرهما، وقال \"خ\" أيضًا: لم يُدْرِك أيضًا أبو البَخْتَرِيّ سلْمَان ﵁، كما نقله الترمذيّ في جامعه عنه (^١)، وقال أبو حاتم: لم يُدرك أبَا ذَرّ، ولا زيد بن ثابت، ولا رافع بن خَديج، ولا أبا سعِيد الخُدْرِيّ، ولم يَلْقَ سَلْمَان، قال: وقول أبي البَخْتَرِيّ: إنَّهُم حَاصَرُوا نُهَاوَنْد، يعني أنَّ المسلمين حَاصَرُوا، قال: وأبُو البَخْتَرِيّ عن عائشَة مرسل (^٢)، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2384>٢٣١٥ - خ، م، س: سَعِيد بن كَثير -بفتح الكاف وكسر المُثَلَّثَة بن عُفَيْر- بِضَمِّ العَيْن المهملة، وفتح الفاء، الأنْصَارِيّ مولاهم المِصْرِيّ أبو عثمان الحافظ، ويُنسَب كثيرًا إلى جَدِّه.</span>\n_________\n(^١) نقل الترمذي قول الإمام البخاري في كتاب السير باب ما جاء في الدعوة قبل القتال (٤/ ١١٩) برقم (١٥٤٨)، وهو أوّل حديث في كتاب السير، وقال الترمذي: وحديث سَلْمان حديث حسن لا نعرفه إلَّا من حديث عطاء بن السَّائب، وسمعت محمدًا (وهو الإمام البخاري) يقول: أبو البختري لم يدرك سَلْمان، لأنَّه لم يدرك عليًّا، وسَلْمان مات قبل عَلِيّ …\n(^٢) انظر قول أبي حاتم هذا بطوله في مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٧٦ - ٧٧ برقم (٢٧١، ٢٧٢، ٢٧٣).\n٢٣١٥ - التاريخ الكبير (٣/ ٥٠٩)، والشجرة في أحوال الرجال ص ٢٧٠/ (٢٨٢)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١١٠) (٥٨٤)، والجرح (٤/ ٥٦)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦٦)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٤٦)، والسابق واللاحق ص (٢٩٩) =","vol":"5","page":297},{"text":"عن مَالِك، واللَّيث، وسُلَيمَان بن بلال، وكَهْمَس بن المِنْهَال وطائفة.\nوعنه \"خ\" والذُّهْلِيّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغَانِيّ، وأحمد بن يحيى بن وزِير، وأبو الزِّنباع -بكسر الزَّاي، ثم نون ساكنة، ثم مُوَحَّدَة، وفي آخره عين مهملة، ورَوْح بن الفَرَج وطائفة.\nقال أبو حَاتِم: صدوق، ولم يكُن بالثَّبْت، كان يقرأ من كُتُب النَّاس.\nقال ابن عَدِيّ: سمعتُ ابن حَمَّاد يقول: قال السَّعْدِيّ: فيه غير لون من البدعة، وكان مُخَلِّطًا غير ثقة، قال ابن عَدِيّ: وهذا الَّذي قاله السَّعدي لا معني له، ولا اسمع أحَدًا، ولا بلغني عن أحدٍ كلام في سعيد بن عُفَيْر، وهو عندالنَّاس صدوق ثقة، ولم يُنْسَب إلى بدع.\nوقال ابن يونس: كان سَعِيد بن كثير من أعلم النَّاس بالأنساب والأخْبار الماضية، وأيَّام العرب والمَنَاقب والمَثَالِب، وكان في ذلك كلِّه شيئًا عَجَبًا، وكان مع ذلك دَيّنًا (^١) فَصيحًا حسَن البَيَان، حَاضِر\n_________\n= والمعجم المشتمل ص: ١٢٩/ (٣٧٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٦)، والكاشف (١/ ٤٤٣) (١٩٤٧)، وسير النبلاء (١٠/ ٥٨٣)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٢٧)، والميزان (٢/ ١٥٥)، والمغني (١/ ٣٨٢) (٢٤٤٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٤١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧٤)، والتقريب ص: ٢٤٠ / (٢٣٨٢).\n(^١) كذا \"دينا\" في المخطوطة، ونقل المزيّ كلام ابن يونس هذا، وفيه: \"أديبا\" بدل \"دينا\" وما ذكره المِزِّي هو الأنسب لما يأتي بعده .. وكذا \"أديبا\" في التذهيب (٢ / لوحة ١٠١/ أ).","vol":"5","page":298},{"text":"الحُجَّة، لا تُملُّ مُجَالَستُه ولا ينزف علمُه، وكان شَاعِرًا مَليح الشعر، حضر مجلس ابن طاهر، فأُعجِب به، واستَحْسَن ما يأتي، وكان نَقِيبًا على الأنصار، وله أخبار مَشْهُورة، ولد سنة (١٤٦ هـ)، وتوفي في صَفَر سنة (٢٢٦ هـ).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرّخ وفاته بسنة بضع و(٢٢٠ هـ).\nوقد ذكره في الميزان، فذكر كلام النَّاس فيه، وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه هو، وقال فيه: أحد الثقات والأئمة، له ما يُنكر، قال أبو سَعِيد بن يُونُس: انكر عليه أحاديث، ذكر فيه كلام السَّعدِيّ، وهو الجَوْزَجَانِيّ، وتَعَقَّب ابن عَدِيّ، وفي آخره قال ابن عديّ: إلّا أن يكون السَّعْدِيّ أراد سعيد بن عفير آخر، ثم نقل عن ابن عَدِيّ أنَّه قال: لم أجد له بعد استقصائي على حديثه ما ينكر عليه سوى هذين الحديثين، فساق الحديثين من رواية ولده عُبَيْد اللّه بن سَعِيد عن أبيه، وعُبَيْد اللّه ضَعِيف، فَيَنْبَغِي أن يذكر في ترجمة عُبَيْد اللّه، ويتخلص سعيد.\nثم قال الذَّهبيّ: بَلَى لِسَعِيد حديث مُنْكر من رواية عبد اللّه بن حَمَّاد الآَمُلِيّ عن سَعِيد عن يَحْيَى بن أَسُلوب عن عُبَيْد اللّه بن عُمَر عن أبي الزُّبَير عن جابر مَرْفُوعًا في عدم وجوب العمرة، سُقْتُه في ترجمة يحيي، فإنَّ سَعِيدًا أوثق منه انتهى (^١).\n_________\n(^١) أي انتهى كلام الذهبيّ من الميزان (٢/ ١٥٥).","vol":"5","page":299},{"text":"وَقد ذكر الحديث في ترجمة يحيى بن أُيُّوب، وهو الغَافِقِيّ، ذكره بسنده عن أبي الفَضْل بن عَسَاكِر يعني به أحمد بن هِبّة اللّه (^١) بن عَسَاكِر شيخ بعض شيوخنا، فذكر سنده إلى جَابِر، قال: قلتُ يا رسولَ اللّه! العُمْرَة وَاجبَةٌ، وفريضتُها كفريضة الحَجّ؟ قال: لا وأن تَعْتَمِر خير لك، ثم قال: هذا حديثٌ غريب عَجِيبٌ تفَرَّد به سَعِيد يعني ابن عُفَيْر هكذا عن يَحْيَى بن أيُّوب، وهو عَألٍ في مُعجَم الطّبرَانِيّ، رواه عن محمَّد بن عبد الرَّحيم بن نُمَير عن ابن عُفَيْر انتهى (^٢).\n_________\n(^١) انظر ترجمة \"أحمد بن هبة اللّه\" هذا في سير النبلاء (٢٢/ ٢٦).\n(^٢) أي انتهى من الميزان (٤/ ٣٦٣)، وحديث جابر الذي ذكره الذهبي أخرجه الطبراني في العجم الصغير (٢/ ٨٩) عن شيخه محمد بن عبد الرحيم بن نمير المصري عن سعيد بن عفير عن يحيى بن أيوب عن عبيد اللّه عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا، وقال الطبراني عقيب تخريجه: عبيد اللّه الذي روى عنه يحيى بن أيوب هذا الحديث هو عبيد اللّه بن أبي جعفر المصري، ولم يرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلَّا عبيد اللّه بن أبي جعفر، تفرد به يحيى بن أيوب، والمشهور من حديث جابر بن عبد اللّه من حديث الحجاج بن أرطأة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد اللّه، حدثناه معاذ بن المثني العنبري، حدثنا مسدد، حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الحجاج بن أرطأة عن ابن المنكدر عن جابر عن النبي ﷺ بمثل حديث أبي الزبير.","vol":"5","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2385>٢٣١٦ - س: سَعِيد بن كَثير -مثل الَّذي قبله- بن المُطَّلب بن أبي وَدَاعَة السَّهْمِيّ المكيّ.</span>\nعن عَمِّه جَعْفَر بن المُطَّلِب، وأبيه.\nوعنه ابن جُرَيْج.\nله حديث في أيَّام التشريق (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن جُرَيج.\nوذكره في الميزان، فقال: ما رأيتُ أحدًا روى عنه سوى ابن جُرَيْج، حديث في إفطار أيَّام التشريق انتهى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2386>٢٣١٧ - د، س: سَعِيد بن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم النَّوفَلِيّ المَدَنِيّ.</span>\n_________\n٢٣١٦ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص ٢٤١/ (١٢٦)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٠٩)، والجرح (٤/ ٥٦)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٦٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤١)، والكاشف (١/ ٤٤٣) (١٩٤٨)، والميزان (٢/ ١٥٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٤٣)، والعقد الثمين (٤/ ٥٨٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧٥)، والتقريب ص: ٢٤٠/ (٢٣٨٣).\n(^١) أخرجه النسائي في الكبرى في الصوم كما في تحفة الأشراف (٨/ ١٥٢) (١٠٧٣٢).\n(^٢) سقطت ترجمة \"سعيد بن أبي كرب الهمداني\" من نهاية السول في هذا الموضع بين رقم (٢٣١٦) و(٢٣١٧)، وقد روى عنه ابن ماجه، كما في تهذيب الكمال (١٠/ ٤٢)، والكاشف (١/ ٤٤٣) (١٩٤٩).\n٢٣١٧ - التاريخ الكبير (٣/ ٥١٤)، والجرح (٥٧١٤ - ٥٨)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٩٠)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٣)، والكاشف (١/ ٤٤٣) (١٩٥٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧٦)، والتقريب ص:٢٤٠/ (٢٣٨٥).","vol":"5","page":301},{"text":"عن جَدِّه، وَأبي هرَيْرَة، وعبد اللّه بن حُبْشِيّ -بِضَمِّ الحاء المهملة، ثم موحّدَة ساكنة، ثم شين معجمة، ثم ياء كياء النسبة.\nوعنه ابن عَمِّه عثمان بن أبي سليمان بن جُبَيْر، وابن أبي ذِئْب وجماعة.\nفي الثقات لابن حِبَّان كما رأيتُه فيها.\nله في الكتابين: مَنْ قَطعَ سِدْرَةً صَوَّب اللّه رأسَه في النَّار (^١).\nذكره في الميزان، وقال: له عن عبد اللّه بن حُبْشِي الخَثْعَمِيّ مرفوعًا: مَنْ قَطع سِدْرَة صَوَّب اللّه وَجْهَه في النَّار، تَفَرَّد به ابن جُرَيْج عن عثمان بن أَبي سليمان النَّوفَلِيّ عنه، وللخبر عِلَّة، رواه مَعْمَر عن عثمان هذا، فقال: عن رَجُلٍ من ثَقِيف عن عُروَة بن الزُّبير مُرْسلًا (^٢) وسَعِيد فيه جهالة، فَيُحَرّر حاله، فإنَّه روى أيضًا عن أبي هُرَيْرَة\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الأدب باب في قطع السدر (٤/ ٣٦١) (٥٢٣٩)، والنسائي في السير من سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف (٤/ ٣١٠) (٥٢٤٢)، وأخرجه البيهقى في سننه (٦/ ١٣٩)، في سنن أبي داود عقيب الحديث: سئل أبو داود عن معنى هذا الحديث، فقال: هذ الحديث مختصر، يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثًا وظلمًا بغير حق يكون له فيها صوّب اللّه رأسه في النَّار انتهى، وهذا الحديث أخرجه الخَطابِيّ في غريبه (١/ ٤٧٦)، وفَسَّره أكثر من هذا يعني ذكر قول أبي داود هذا وذكر توجيهات أخرى أيضًا.\n(^٢) أخرجه البيهقي في سننه (٦/ ١٣٩ - ١٤٠) متصلًا ومرسلًا وأفاض فيه، فانظره.","vol":"5","page":302},{"text":"وجماعة، وروى عنه ابن عَمِّه عثمان بن أبي سليمان بن جُبَير، وابن أبي ذئب، والقَاسِم بن مُطَيَّب، وذكره ابن حِبَّان في الثقات انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2387>٢٣١٨ - خ، م، د، ق: سَعِيد بن محمّد بن سَعِيد الجَرْمِيّ الكُوفِيّ.</span>\nعن شَرِيك، والمُطلِب بن زياد، وأبي تُمَيْلَة -بضمِّ المُثنَّاة فوق، والباقي مَعْرُوف، وقَد تَقدَّم ضَبْطُه- يحيى [بن] (^١) واضح، وعبد الرحمن بن عبد المَلِك بن أبْجَر، وحَاتِم بن إسماعيل وطائفة.\nوعنه \"خ، م\" والذُّهليّ، وابن أبي الدُّنيَا، وإبراهيم الحَرْبِيّ، وعبد اللّه بن أحمد بن حَنْبَل وجماعة.\nقال أبو زُرعَة: سألتُ ابن نُمَيْر وابن أبي شَيْبَة عنه، فَأَثْنَيَا عليه، وذاكرتُ أحمد بن حَنْبَل عنه بأحاديث، فعرفه وَأثْنَى عليه، وقال: صَدُوقٌ، كان يطلب معنا الحديث.\nوقال أبو داود: ثقة، وقيل: كان يَتَشَيَّع انتهى.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n٢٣١٨ - التاريخ الكبير (٣/ ٥١٤)، والجرح (٤/ ٥٩)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦٨)، وسؤالات الآجريّ (٢/ ٢٩٧) (١٩٠٤)، وتاريخ بغداد (٩/ ٨٧)، والمعجم المشتمل ص: ١٢٩/ (٣٧٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٥)، وسير النبلاء (١٠/ ٦٣٧)، والكاشف (١/ ٤٤٣) (١٩٥١)، والميزان (٢/ ١٥٧)، والمغني (١/ ٣٨٣) (٢٤٤٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٤٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧٦)، والتقريب ص ٢٤٠ / (٢٣٨٦).\n(^١) ما بين المربعين ساقط سهوًا، فأثبته من تهذيب المزي وغيره من المراجع.","vol":"5","page":303},{"text":"وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل على توثيقه، وقال: ثقة، روى عنه \"خ، م\" لكنَّه شيعيٌّ، قال ابن مَعِين: صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2388>٢٣١٩ - ت، ق: سَعِيد بن محمد الثَّقَفِيّ الورَّاق أبو الحسن الكوفي نزيل بغداد.</span>\nعن يحيى بن سَعِيد الأنصاريّ، ومُطرِّف بن طَرِيف، وصالح بن حَسَّان، وموسى الجُهَنِيّ وفُضَيْل بن غَزْوَان.\nوعنه أحمد بن حَنْبَل، وابن المديني، وأبو سَعِيد الأشَجّ، وعَلِيّ بن حرْب، وابن عَرَفَة وخلق.\nضَعَّفَهُ ابن مَعِين، ولَيَّنَه أحمد (^١).\nوقال الجوزجَانِيّ: غير ثقة.\nوقال أبو حاتم: ليس بالقَوِيّ.\nوقال \"س\" وغيره: ليس بثقة.\n_________\n٢٣١٩ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٩٩)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠٦)، ومن كلام أبي زكريا ص ٣٠، ٧٠ / برقم (١٢، ١٩٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥١٥)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ٤٥)، والشجرة في أحوال الرجال ص ٣٣٧ / (٣٧٠)، والضعفاء للنسائي ص ٥٣ / (٢٧٣)، والجرح (٤/ ٥٨)، وسؤالات الآجُرِيّ (٢/ ٢٩٧) (١٩٠٢)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٧٤)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٣٨)، وسؤالات البرقاني ص ٣٢ / (١٧٨)، وتاريخ بغداد (٩/ ٧١) وتهذيب الكمال (١١/ ٤٧)، والميزان (٢/ ١٥٦)، والكاشف (١/ ٤٤٣) (١٩٥٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٤٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧٧)، والتقريب ص: ٢٤٠ / (٢٣٨٧).\n(^١) العلل رواية المَرُّوذِيّ ص ١٢٢ / (٢٠٨).","vol":"5","page":304},{"text":"وقال الدَّارقُطنيّ: متروك.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ثم قال: قال ابن عَدِيّ بعد أن ساق له أحاديث: يَتَبَيَّن الضَّعف على رواياته، فمن ذلك حديثه عن محمد بن عَمْرو عن أبي سَلَمَة عن أبي هُرَيْرَة ﵁ مرفوعًا: ما زَالَتْ أُكْلَة خَيْبَر تُعَادني (^١) في كل عام، فهذا أوان انقطاع أبْهَرِيّ (^٢)، روى عنه أحمد بن حَنْبَل، وعَلِيّ بن حَرْب وجماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2389>٢٣٢٠ - م، ت، س: سَعِيد بن مَرْجَانَة، وهي أُمّه، وهو سَعِيد بن عبد اللّه مولى بني عَامِر بن لؤي، وكان مُنْقَطِعًا إلى عليّ بن الحُسَيْن، قال بعض الحُفَّاظ: هو سَعِيد بن يَسَار.</span>\n_________\n(^١) كذا \"تعادني\" في المخطوطة، وكذا في كامل ابن عدي، وفي الميزان الذي نقل منه المؤلف وكذا في الكنز: تعاودني.\n(^٢) أخرجه ابن عدي فِي كامله (٣/ ١٢٣٩)، وذكر المتقي الهندي في كنز العمال (١١/ ٤٦٦) (٣٢١٨٩)، وعزاه لابن السني وأبي نعيم في الطب، وفي اللسان (١/ ٣٧٠) (بهر) نقلًا عن أبي عبيد: الأَبْهَر عرق مستبطن في الصلب والقلب متصل به، فإذا انقطع لم تكن معه حياة.\n٢٣٢٠ - طبقات ابن سعد (٥/ ٢٨٥)، وطبقات خليفة ص ٢٤٨، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٩٠)، والتاريخ الأوسط (١/ ٣٧١)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٤٠٤)، والجرح (٤/ ٣٥)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٩٣)، و(٦/ ٣٦٢)، وتهذيب=","vol":"5","page":305},{"text":"عن أبي هُرَيْرَة، وابن عَبَّاس، وابن عُمَر.\nوعنه عَلِيّ بن الحُسَيْن، وابنه عُمَر بن عَلِيّ، وإسماعيل بن أبي حَكِيم -بفتح الحاء وكسر الكاف- ووَاقِد بالقاف -بن محمد بن زيد العُمَرِيّ، والزُّهْرِيّ وجماعة.\nقال ابن حبَّان في الثقات: كان من أفَاضِل أهل المدينة، كذا في التَّذْهِيب (^١)، والظَّاهِر أنَّه في أصله (^٢)، والَّذِي رأيتُه في الثقات المذكورة ترتيب شيخنا الحافظ الهَيْثَمِيّ أنَّه ذكره، ولم يذكر هذا الثَّنَاء، وإنَّمَا أرَّخ وفاته بسنة عشرين ومائة، قال: وهو سعيد بن عبد اللّه، ومَرْجَانَة أمُّه، ولم يسمع من أبي هُرَيْرَة شيئًا انتهى (^٣).\nوقال يَحْيَى بن بُكَيْر: مات بالمدينة سنة (٩٧ هـ)، وله سبع و(٧٠) سَنَةً انتهى، وبين المقالتين (^٤) في الوفاة تباين عظيم، وأخشى أن\n_________\n= الكمال (١١/ ٥٠)، والكاشف (١/ ٤٤٤) (١٩٥٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٤٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧٨)، والتقريب ص: ٢٤٠/ (٢٣٨٨).\n(^١) التذهيب (٢/ لوحة ١٠١/ ب).\n(^٢) يعني به تهذيب المزيّ.\n(^٣) هذا الذي ذكره السبط ذكره ابن حبان فِي أتباع التابعين (٦/ ٣٦٢)، وقد ذكره في التابعين قبله (٤/ ٢٩٣)، وفيه الثناء الذي ذكر صاحب التذهيب والتهذيب والترجمتان موجودتان في ترتيب الثقات للهيثمي أيضًا، ولعل إحداهما سقطت من نسخة السبط، واللّه أعلم.\n(^٤) أي: ما ذكره ابن حبان في الثقات في أتباع التابعين، وما نقله من يحيى بن بكير وقد ذكر ابن حبان في الثقات في التابعين (٤/ ٢٩٣)، فقال بعد أن أثني عليه:=","vol":"5","page":306},{"text":"يكون ما في الثقات غلط من ناسخ، واللّه أعلم، فإن نسختي بالثقات فيها سقم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2390>٢٣٢١ - ت، س: سَعِيد بن المَرْزُبَان -بضم الزَّاي، وفتح الميم- العَبْسِيّ -بالموحَّدة والسين المهملة، الكوفيّ أبو سَعْد البَقَّال -بالمُوَحَّدة- الأعْوَر مولى لم حُذيفة بن اليمان.</span>\nعن أنس، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، وأبي وائل، وعكرمة، وأبي سلمَة بن عبد الرحمن وطائفة.\nوعنه شُعْبَة، والسُّفيانان، وأبو بكر بن عَيَّاش وخلق.\n_________\n= مات بالمدينة سنة ست وتسعين، وهو ابن سبع وتسعين سنة، قلت: في ترتيب الثقات: وهو ابن سبع وسبعين سنة، ويبدوا أن ما جاء في أصل الثقات: \"وهو ابن سبع وتسعين\" من تصرف المحقق، لأنه أثبت بين مربعين، واللّه أعلم.\n٢٣٢١ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٥٤)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٠٧)، وسؤالات ابن الجنيد ص ٣٥١ / (٢٣٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥١٥)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ٥٩)، والضعفاء للنسائي ص ٥٣ / (٢٧٠)، والجرح (٤/ ٦٢)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢١٩)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٣١٧)، وسؤالات البرقاني ص: ٣٢ / (١٧٦)، وتهذيب الكمال (١١/ ٥٢)، والميزان (٢/ ١٥٧)، والكاشف (١/ ٤٤٤) (١٩٥٤)، والتذهيب (٢/ لوحة / ١٠١ /ب)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٧٩)، والتقريب ص: ٢٤١ / (٢٣٨٩).","vol":"5","page":307},{"text":"قال ابن مَعِين: ليس بشيء، وكان من قُرَّاء النَّاس (^١).\nوقال \"خ\": منكر الحديث (^٢).\nوقال \"س\" وغيره: ضعيف.\nقال الذَّهبيّ في زيادات التذهيب: قلتُ: رَوى عنه الأعمش والكبار، مات سنة بضع وأربعين ومائة، ما علصتُ أحدًا وَثَّقَه (^٣) انتهى، وسيأتي من كلامه ما قد يُناقضُ هذا عن أبي زُرْعَة.\nقال في الميزان: كوفيّ مشهورٌ، تركه الفَلَّاس، وقال ابن مَعِين: لا يُكْتب حديثه.\nوقال أبو زُرعة: صدوق مُدَلّس، ثم ذكر قول \"خ\" ثم ذكر له في الميزان حديثين، استنكرهما عليه، ثم قال: قال ابن عَدِيّ: هو من جملة الضُّعفاء الَّذين يُجْمَع حديثهم انتهى.\n_________\n(^١) زيادة \"وكان من قُرَّاء الناس\" لا توجد في تاريخ ابن معين، وذكرها المزي بواسطة أبي داود عن ابن معين، وفي سؤالات الآجريّ (١/ ٢٩١) (٤٥١)، هذه الزيادة من كلام أبي داود ولم ينسبه إلى ابن معين.\n(^٢) ذكر قوله ابن عدي في كامله برواية ابن حماد عنه، ولم يذكره البخاري في تاريخه.\n(^٣) قال مغلطاي في إكماله: وقال بعض المصنفين من المتأخرين (يقصد به الذهبي): ما علمتُ أحدًا وثقه انتهى، لو حلف على هذا لكان بارًّا أنِّي له علم ذلك، وهو مقصور النظر على كتاب \"التهذيب\" (يعني به تهذيب الكمال)، ولو رأى ما أسلفناه من توثيقه لما ساغ له قوله، واللّه تعالى أعلم انتهى.","vol":"5","page":308},{"text":"وقد رأيتُه في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم بعد أن ذكر كلام النَّاس فيه قال ابن أبي حاتم: سُئِل أبو زُرعَة عن أبي سَعْد البَقَّال، فقال: لَيِّن الحديث يُدَلِّس، قلت: هو صدوق؟ قال: نعم، كان لا يكذب انتهى هذا لفظه واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2391>٢٣٢٢ - خ، مقرونًا، ق: سَعِيد بن مَرْوَان أبو عثمان البَغْدَادِيّ نَزِيل نَيْسَابُور.</span>\nعن أبي نُعَيْم، والقَعْنَبِيّ، وأحمد بن يونس وطبقتهم.\nوعنه \"خ\" حديثًا واحدًا مقْرُونًا بغيره، و\"ق\" آخر (^١).\nوروى عنه محمد بن سُلَيمان بن فَارِس، ومحمد بن المُسَيّب الأرغيانيّ، وابن خُزَيْمَة وجماعة.\nمات يوم نصف شعبان سنة (٢٥٢ هـ)، وصلّى عليه الذُّهْلِيّ (^٢).\n_________\n٢٣٢٢ - تاريخ بغداد (٩/ ٩١)، والمعجم المشتمل ص ١٢٩/ (٣٧٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٥٦)، والتذهيب (٢ /لوحة ١٠١/ب)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٤٧)، والكاشف (١/ ٤٤٤) (١٩٥٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٨٠)، والتقريب ص ٢٤١/ (٢٣٩٠).\n(^١) من الغريب أنَّ المزيّ لم يذكر الحديث الذي رواه البخاري مقرونًا ولا الحديث الذي رواه ابن ماجه، وذكر مغلطاي من كتاب \"زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين\" أنّ البخاري روى عنه حديثين، ولم يذكر الحديثين هو أيضًا.\n(^٢) لم يذكر المؤلف ولا المزي والذهبي قبله كلامًا في توثيقه ولا في تجريحه، وقد قال فيه الخطيب: كان صدوقًا، ونقل مغلطاي عن أبي أحمد بن عدي في \"أسماء رجال البخاري\" قوله: لا يعرف، ونقل عن كتاب الكني للنسائي قوله: كان ثقةً أمينًا مأمونًا من عباد اللّه الصالحين.","vol":"5","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2392>٢٣٢٣ - سي: سَعيد بن مروان الأسديّ الرُّهَاوِيّ -بضم الرَّاء إلى البلد المعروف، أبو عثمان.</span>\nعن عِصَام بن بَشِير -الظَّاهر أنّه بفتح الموحَّدة، وكسر الشين المعجمة، وقَتَادَة بن الفَضْل (^١) الرُّهَاوِيّ -بالضمِّ أيضًا إلى البلد.\nوعنه ابن وَارَة، وأبو حاتم، وأحمد بن سُلَيمَان الرُّهَاوِيّ -بالضَّمِّ أيضًا.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n• سعيد بن أبي مريم، هو سعيد بن الحكم مَرَّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2393>٢٣٢٤ - د، س: سَعِيد بن مُزَاحِم بن أبي مُزَاحِم مَوْلَى عُمَر بن عبد العزيز.</span>\n_________\n٢٣٢٣ - التاريخ الكبير (٣/ ٥١٥)، والجرح (٤/ ٦٧)، والكنى للدولابي (٢/ ٢٨)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٧٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ٥٧)، والتذهيب (٢ / لوحة ١٠٢/ أ)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٤٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٨١)، وذيل الكاشف ص: ١٢٠/ (٥٣٧)، والتقريب ص ٢٤١ / (٢٣٩١).\n(^١) كذا \"الفَضْل\" الفتح فوق الفاء والسكون فوق الضَّاد واضحتان، وهو خطأ، والصواب \"الفُضَيْل\" بدل \"الفَضْل\" وانظر ترجمة قتادة بن الفُضَيْل في التقريب ص:٤٥٣ / (٥٥١٩).\n(^٢) مرَّ برقم (٢٢١٠) في هذا الجزء.\n٢٣٢٤ - تهذيب الكمال (١١/ ٥٩)، والتذهيب (٢ / لوحة ١٠٢/ أ)، والكاشف (١/ ٤٤٤) (١٩٥٦)، والميزان (١٢/ ١٥٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٨٢)، والتقريب ص: ٢٤١ / (٢٣٩٢).","vol":"5","page":310},{"text":"عن أبيه.\nوعنه قُتَيْبَة.\nذكره في الميزان، وقال: ما وَجَدتُّ أحدًا روى عنه سوى قُتَيْبَة.\nوقال في الكاشف: مجهول، وصدق، لأنَّ من يروي عنه عدل فقط فهو مجهول العين، وتقدَّم مِرَارًا أن مجهول العين ضعيف، وكذا مجهول الحال\n\n<span data-type='title' id=toc-2394>٢٣٢٥ - ع: سَعِيد بن مَسْرُوق أبو سُفْيان الثَّوْرِيّ الكوفيّ.</span>\nعن أبي وائل، وخَيْثَمة بن عبد الرحمن، والشَّعْبِيّ، وعبَايَة بن رِفَاعَة وجماعة.\nوعنه الأعْمَش، وشُعْبَة، وزائدة، وابناه سُفْيَان بن سَعِيد، ومُبَارَك بن سَعِيد وأبو عَوَانَة وخلق.\nوَثَّقَهُ أبو نُعَيْم، وأبُو حاتم.\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٢٦ هـ).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته بسنة (١٢٨ هـ).\n_________\n٢٣٢٥ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٢٧)، وطبقات خليفة ص: ١٦٠، والتاريخ الكبير (٣/ ٥١٣)، والتاريخ الأوسط (٢/ ١٠)، وثقات العجلى ص: ١٨٨ / (٥٦٢)، والجرح (٤/ ٦٦)، وثقات ابن حبان (٦/ ٣٧١)، وثقات ابن شاهين ص ١٤٦/ (٤٣٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٦٠)، والكاشف (١/ ٤٤٤) (١٩٥٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٤٩)، وتهذيب ابن حجر (٨٢/ ٤)، والتقريب ص: ٢٤١ / (٢٣٩٣).","vol":"5","page":311},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2395>٢٣٢٦ - س، ق: سَعِيد بن مُسلِم بن بَانَك -هو بالمُوَحَّدة، ثم نون بعد الألف، ثم كاف، كذا ضبَطه الذَّهبَيّ في المشتبه </span>(^١).\nولم يذكر ابن ماكولا، والظَّاهر أنَّ النُّون مفتوحة واللّه أعلم - أبو مُصْعَب المَدَنِيّ.\nعن أبيه، وعَلِيّ بن الحُسَين، وعِكْرِمَة، وعامر بن عبد اللّه بن الزُّبَيْر، وعُمر بن عبد العزيز وطائفة.\nوعنه مَعْن بن عيسى، وأبو عامر العَقَدِيّ، وخالد بن مَخْلَد، والقَعْنَبِيّ وجماعة كثيرة.\nوَثَّقه أحمد (^٢) وغيره.\nقال \"س\": ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n٢٣٢٦ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص ٤٥١، وتاريخ الدارمي ص ١٢٣ / (٣٨٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥١٤)، والجرح (٤/ ٦٤)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٥٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٦٢)، والكاشف (١/ ٤٤٤) (١٩٥٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٥٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٨٢)، والتقريب ص: ٢٤١ / (٢٣٩٤).\n(^١) المشتبه (٢/ ٦٢٧)، وكذا في التوضيح (٩/ ٩).\n(^٢) في رواية أبي طالب عنه كما في الجرح، ووثقه ابن معين وأبو حاتم وغيرهم.","vol":"5","page":312},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2396>٢٣٢٧ - ت، ق: سَعِيد بن مَسْلَمَة بن هشَام بن عبد الملك بن مَرْوَان الأُمَوِيّ ويُقال: سَعِيد بن مَسْلَمَة بن أُمَيَّة بن هِشَام نَزِيل الجزيرة.</span>\nعن أسماعيل بن أُمَيَّة، ولَيْث بن أبي سُلَيْم -بضم السين وفتح اللّام- وابن عَجْلان، وهشام بن عُرْوَة وعدَّة.\nوعنه داود بن رُشَيْد -بضمِّ الرَّاء وفتح الشين، وأيُّوب الورّاق، وعَلِيّ بن مَيْمُون العَطَّار وخلق.\nقال ابن مَعِين: لَيْس بشيء.\nوقال \"خ\" وأبو حاتم: مُنْكر الحَديث (^١).\nوقال \"س\" ضَعِيف.\nوقال ابن عَدِيّ: أرجو أنَّه مِمَّن لا يُترَك حديثُه.\n_________\n٢٣٢٧ - تاريخ ابن معين (٢/ ٢٠٧)، وتاريخ الدارمى ص ١١٩ / (٣٦٨)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥١٦)، والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٥٢ / (١٤٠)، والضعفاء للنسائي ص: ٥٣/ (٢٧٢)، والجرح (٤/ ٦٧)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٣٢١)، والثقات له أيضًا (٦/ ٣٧٤)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢١٥)، والضعفاء للدارقطني ص ٤١٣/ (٦٢٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ٦٣ - ٦٦)، والتذهيب (٢ /لوحة ١٠٢ /أ)، والكاشف (١/ ٤٤٤) (١٩٥٩)، والميزان (٢/ ١٥٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٥٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٨٣)، والتقريب ص: ٢٤١/ (٢٣٩٥).\n(^١) لفظ البخاري في الضعفاء الصغير: \"منكر\" بدون الحديث، وفي التاريخ الكبير: فيه نظر، يروي عن جعفر بن محمد، وعبد اللّه بن الحسن مناكير، وما ذكر هنا \"منكر الحديث\" ذكره ابن عدي في كامله من طريق ابن حمَّاد، وهو الدولابي، ولفظ أبي حاتم في الجرح: ليس بقوي، هو ضعيف الحديث، منكر الحديث.","vol":"5","page":313},{"text":"وقال ابن حِبَّان في الثقات: سَعِيد بن مَسْلَمَة بن هِشام بن عبد الملِك أبو عثمان أُمُّه أمّ ولد إلى آخر كلامه.\nوقال الدَّارقُطْنِيّ: ضَعِيف.\nقال الذَّهبيّ في زياداته على التهذيب: قلت: بَقِى إلى بعد المائتين.\nوذكره الذِّهبيّ في ميزانه، وذكر كلام النَّاس فيه مختصرًا دون من ذكرت كلامه، ثم ذكر له حديثين، استنكرهما عليه، أحدهما عن ابن عُمَر قال: دَخَلَ رسولُ اللّه ﷺ المسجد، وعن يمينه أبو بكر، وعن شماله عمر، فقال: هكذا نُبْعَث يوم القيامة انتهى.\nاعلم أنَّ هذا الحديث في \"ت، ق\" قال \"ت\" غَرِيب، وسَعِيد بن مَسْلَمَة ليس عندي بالقَوِيّ، وقد رُوِي هذا الحديثُ أيضًا من غير هذا الوجه عن نَافِع عن ابن عُمر انتهى (^١).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي فِي المناقب باب في مناقب أبي بكر وعمر ﵄ كلمهما (٥/ ٦١٢) (٣٦٦٩)، وفي المطبوع كلمة \"غريب\" غير موجودة من الكلام المنسوب إلى الترمذي هنا، وأخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل أبي بكر الصديق (١/ ٣٨) (٩٩).","vol":"5","page":314},{"text":"وذكره الحاكم في المُستَدْرك في الأَدب، وقال: صحيح، وتَعَقَّبَه الذهبِيّ في تلخيصه بسعيد (^١) هذا، واللّه أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2397>٢٣٢٨ - ع: سَعِيد بن المُسَيَّب -بفتح الياء على المشهور، قال في \"المطالع\": وحكى لنا القاضي الصدفي عن ابن المديني، ووجدته بخط مكّي بن عبد الرحمن القرشيّ كاتب أبي الحسن القَابِسيّ عن ابن المديني أنّ أهل العراق يفتحون ياءه، وأهل المدينة يكسرونها، قال لنا الصَّدفي: ذُكر لنا أن سَعِيدًا كان يكره أن يَفْتَح النَّاس اسمَ أبيه،</span>\n_________\n(^١) تلخيص المستدرك مع المستدرك (٤/ ٢٨٠)، ولفظ الذهبي فيه: قلت: سعيد ضَعَّفُوه.\n(^٢) جاء في الحاشية بعد \"واللّه أعلم\": \"كذا في نسخة عندهم\" ولم يكتب كلمة \"صح\" عليه كما هي عادته، فلذا لم أثبت هذه العبارة في الصلب، وذكرته هنا في التعليقات.\n٢٣٢٨ - طبقات ابن سعد (٢/ ٣٧٩) و(٥/ ١١٩)، وتاريخ ابن معين (٢/ ٢٠٧)، وتاريخ الدارمي ص ١١٧ / (٣٥٩)، وطبقات خليفة ص ٢٤٤، والتاريخ الكبير (٣/ ٥١٠) وثقات العجلي ص: ١١٨/ (٥٦٣)، والمعارف لابن قتيبة ص ٤٣٧، والكنى للدولابي (٢/ ٩٦)، والجرح والتعديل (٤/ ٥٩ - ٦١)، ومراسيل ابن أبي حاتم ص: (٧١ - ٧٣)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٧٣)، وحلية الأولياء (٢/ ١٦١)، والسابق والَّلاحق ص ٥٤، وتهذيب الأسماء واللُّغات (١/ ٢١٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٦٦ - ٧٥)، وسير النبلاء (٤/ ٢١٧)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٥٤)، والتذهيب (٢ / لوحة ١٠٢ / ب) والكاشف (١/ ٤٤٤) (١٩٦٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٥١ - ٣٥٩)، ومراسيل العلائي ص: (٢٢٣) / (٢٤٤)، وغاية النهاية (١/ ٣٠٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٨٤)، والتقريب ص ٢٤١ / (٢٣٩٦).","vol":"5","page":315},{"text":"وأمَّا غير والد سعيد فتفتح اليَاءُ من غير خلافٍ انتهى (^١) -ابن حَزْن- بفتح الحاء المهملة، وإسكان الزَّاي، ثم نون -ابن أبي وهب بن عَمْرو بن عائذ -بالمثناة تحت، والذَّال العجمة- بن عمران بن مخزوم أبو محمد المَخْزُومِيّ، رأسُ علماء التَّابعين، وفردُهم، وفاضلُهُم، وفقيههم، والمسَيَّب والده صَحَابِيّ (^٢)، رَوَى عنه ابنه سَعِيد، وجَدَّه حَزْن صَحَابِيٌّ (^٣)، له هجرة، وكان أحد الأشراف، وأخواه هبيرة، وزيد، قال سعيد: كان اسم جَدِّي حَزْنًا من الطلقاء، روى عنه ابنه أبو سعيد بن المُسَيَّب، وقتل يوم اليمامة، وكانت في ربيع الأوَّل سنة (١٢ هـ) في خلافة الصديق.\nوُلِد سَعِيد سنة (١٥ هـ) وقيل: سنة (١٧ هـ) من الهجرة، وحديثه عن عُمر في السُّنَن الأربعة، وعن أُبَيّ، وأبي ذَرّ، وأبي بكرة عند ابن مَاجَه، وروى عن عَلِيّ، وعثمان، وسَعْد، وأبي موسى، وأبي هريرة، وأمّ شريك، وعبد اللّه بن زيد بن عاصم، وعبد اللّه بن عَمْرو، وعائشة، وأبيه المُسَيّب، وحَكِيم بن حِزَام، وابن عُمَر، وحديثه عن هؤلاء وغيرهم في \"خ، م\".\n_________\n(^١) ما ذكر من \"المطالع\" ذكره قاضي عياض في مشارق الأنوار (١/ ٣٩٩)، طبع تونس، وصاحب المطالع يأخذ من المشارق غالبًا.\n(^٢) انظر ترجمة \"المُسَيّب بن حزن\" الصحابي في الإصابة (٦/ ١٢١) (٨٠٠٢).\n(^٣) راجع ترجمة \"حَزْن بن أبي وهب\" الصحابي في الإصابة (٢/ ٦١) (١٧٠٣).","vol":"5","page":316},{"text":"وعنه الزُّهريّ، وعَمْرو بن دينار، وقَتَادَة، وبُكَيْر بن الأشَجّ، وسعد بن إبراهيم، وشريك بن أبي نَمِر، وعبد الحميد بن جُبَيْر، وعَلِيّ بن زيد بن جُدْعَان، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ وخَلْق كثير.\nثنَاء النَّاس عليه جَمّ، قال الواقِدِيّ: مات سنة (٩٤ هـ) (^١)، وقال أبُو نُعَيْم سنة (٩٣ هـ) (^٢).\nوقد أفرد الحافظ الذَّهبِيّ ترجمة سَعِيد في جُزْء كبير، فإن أردتَّ مَنَاقِبَه وأحوالَه فانظر تلك الترحمة.\nقال أحمد العِجْلِيّ: تابعيٌّ مَدَنِيٌّ ثقة، وكان رجلًا صالحًا فقيهًا، لا يأخذ العَطاء، وكانت له بضاعة أربعمائة دينار، وكان يَتَّجر بها في الزَّيْت، وكان أعْور، ثم أسند عنه قال: كان أبو هُرَيْرَة إذا أعطاه معاوية سَكَتَ، وإذا أمْسَك عنه تَكَلَّم.\nتنبيه: سَعِيد هذا أحد الأئمة الكبار، قال أبو حاتم: لا يصح له سَمَاعٌ من عُمر إلَّا رؤية رآه على المِنْبَر ينعى النُّعمان بن مُقَرن (^٣)، وقال المزّيّ في التهذيب: قال أحمد: رأى سعيد عمر، وسمع منه، وإذا لم يُقْبل سَعِيد عن عمر فمن يقبل (^٤)؟ انتهى، وحديثُه عن عُمر في\n_________\n(^١) ذكر عنه ابن سعد في طبقاته (٥/ ١٤٣)، وزاد فيه فقال: في خلافة الوليد بن عبد الملك، وهو ابن خمس وسبعين سنة.\n(^٢) ذكر قول أبي نعيم هذا البخاري في تاريخه الأوسط (١/ ٣٥١).\n(^٣) مراسيل ابن أبي حاتم ص ٧٣/ (٢٥٥)، وانظر أيضًا التاريخ الكبير (٣/ ٥١١).\n(^٤) تهذيب الكمال (١٠/ ٧٣).","vol":"5","page":317},{"text":"السُّنَن الأربعة كما قَدَّمتُ، وعن أبي بكر قال العلائي: في سنن ابن ماجه (^١)، قال شيخنا العراقي: ليس له عند ابن ماجه رواية عن أبي بكر فيما علمت، وإنَّما ذكر له المزيّ في التهذيب من عند أبي داود في الأطراف حديثا عن أبي بكر، وهو وهم، وإنَّما رواه ابن المُسَيَّب مرسلًا، ليس فيه عن أبي بكر، وقد راجعتُ الأطراف فوجدتُّه كما قال شيخُنا العراقيّ عنه، واللّه أعلم (^٢)، وحديثُه عن عَتَّاب بن أَسِيد مُرْسَل أيضًا، لأنَّ أَسِيدًا (^٣) توفي سنَةَ (١٣ هـ) وسيأتي تاريخ وفاته (^٤)، ومولد سعيد تَقَدَّم، وقد أخرج حديثَه عنه \"د، ت، س، ق\" والحاكم في ترجمة عَتَّاب، قال \"ت\" حَسَن غَرِيب، وقال أبو داود: سَعِيد لم يسمع من عَتَّاب شيئًا (^٥)، قال بعض مشايخي: لكن رواه ابن حِبَّان في صحيحه، وشرطه الاتصال.\n_________\n(^١) مراسيل العلائي ص (٢٢٣ - ٢٢٤).\n(^٢) راجع تحفة الأشراف (٥/ ٢٩٤) برقم (٦٥٩٧)، وانظر الحديث المرسل هذا في سنن أبي داود (٤/ ٢٧٤) برقم (٤٨٩٦)، وانظر لقول الحافظ العراقي شرح الألفية له المسمى بالتبصرة والتذكرة (٣/ ٤٨) الطبع الأول بفاس عام ١٣٥٥ هـ.\n(^٣) كذا \"لأنَّ أَسيدا\" في المخطوطة، ويبدوا أن \"عتَّاب بن\" سقط سهوًا، والصواب: لأنَّ عتَّاب بن أسيد توفي سنة (١٣ هـ) واللّه أعلم.\n(^٤) يعني وسيأتي تاريخ وفاة عتّاب في ترجمته في موضعه في حرف العين.\n(^٥) وهو حديث خرص العنب، أخرجه أبو داود في الزكاة باب في خرص العنب (٢/ ١١٠) ١٦٠٤، وقال عقيب الحديث: سعيد لم يسمع من عتَّاب شيئًا، والترمذي في الزكاة أيضًا باب ما جاء في الخرص (٣/ ٣٦) (٦٤٤)، وقال: هذا حديث حسن غريب، =","vol":"5","page":318},{"text":"وأرسل أيضًا عن أبَيّ بن كعب، وأبي ذرّ وغيرهما، وفي سنن أبي داود، والنسائيّ روايته عن سعد بن عبادة ﵁، ولم يدركه، وكذا روى له \"ق\" حديثًا عن سعد بن عبادة في فضل صدقة الماء (^١)، قال يحيى القَطّان: سعيد بن المسيب عن عمر مرسل، يدخل في المسند على المجاز، وقد قدمت الكلام في سماعه من عمر، وكلام أحمد، وقال مالك: لم يسمع من زيد بن ثابت، وقال يحيى القَطَّان: لا يصح له سماع من عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقال: \"ت\": لا نعرف له عن أنس حديثًا، وقال أبو حاتم: سعيد عن عائشة إن كان شيئًا من وراء الستر انتهى، وحديثه عنها في \"خ، م\" (^٢) وأمَّا\n_________\n= والنسائي في الزكاة باب شراء الصدقة (٥/ ١٠٩) (٢٦١٨)، وابن ماجه في الزكاة باب خرص النخل والعنب (١/ ٥٨٢) (١٨١٩)، وأخرجه الحاكم في كتاب معرفة الصحابة باب ذكر عتاب بن أسيد من المستدرك (٣/ ٥٩٥)، وهو آخر حديث في ترجمة عتاب، وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٤١ - ٤٢)، وابن حبان أيضًا فِي صحيحه (٥/ ١١٨)، والدارقطني في سننه (٢/ ١٣٢ - ١٣٤)، وقد طول الدارقطني في تخريجه.\n(^١) انظر رواية ابن المسيب عن سعد بن عبادة في كتاب الزكاة باب في فضل سقى الماء (٢/ ١٢٩) (١٦٧٩، ١٦٨٠)، والنسائى في الوصايا باب ذكر الاختلاف على سفيان (٦/ ٢٥٤) (٣٦٦٤)، وابن ماجه في الأدب باب فضل صدقة الماء (٢/ ١٢١٤) (٣٦٨٤).\n(^٢) أخرج البخاري حديث عائشة بطريق ابن المسيب في عدة مواضع، منها حديث الإفك في كتاب الشهادات باب تعديل النساء بعضهن بعضًا (٥/ ٢٦٩) =","vol":"5","page":319},{"text":"الكلام في مراسيله فمعروف (^١)، وفي تلخيص المستدرك حديث في الجَنَائِز، فيه سَعِيد عن عَلِيّ، تَعَقَّبَه الذَّهي (^٢) بقوله: قلت: فيه انقطاع، وظهرَ لِي أنَّهُ تَوَقَّف فِي سَمَاع سَعِيد من علي وقد رأيتُ \"خ، م\" أخرجا له عن عليّ (^٣) وقال الترمذيّ في حديث عنه عن علي: حسن صحيح (^٤).\n_________\n= (٢٦٦١)، ومسلم في التوبة باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف (٤/ ٢١٢٩) (٢٧٧٠).\n(^١) قال العلائي في مراسيله \"جامع التحصيل\" ص: ٣٤، كشف الإمام الشافعي عن حديث ابن المسيب، فوجده كله مسندًا متصلًا، فاكتفى عن طلب كل حديث بعد فراغه من الجملة، ثم ذكر أيضًا: أن الشافعي ﵀ إنَّما احتج بمراسيل ابن المسيب، لأنه عرف من حاله أنَّه لا يرسل إلَّا عن الصحابة ﵃، فصار كأنه قال: أخبرني بعض الصحابة أنّ النبي ﷺ قال: كذا وكذا، ولو قال ذلك لكان حجة … وانظر أيضًا لمعرفة المرسل ومراسيل سعيد بن المسيب مقدمة ابن الصلاح ص ٤٧، وتدريب الراوي (١/ ١٩٥ - ٢٠٧).\n(^٢) المستدرك مع التلخيص (١/ ٣٦٢) عقيب حديث علي ﵁: غسلت رسولَ الله ﷺ، فذهبت انظر ما يكون من الميت، فلم أر شيئًا، وكان طيبا حيا وميتا ﷺ.\n(^٣) أخرجه البخاري بطريقه عن سعيد بن المسيب عن عليّ ﵁ في كتاب الحج باب التمتع والقران والإفراد بالحج (٣/ ٤٢٣) برقم (١٥٦٩).\nوأخرجه مسلم في الحج أيضًا باب جواز التمتع (٢/ ٨٩٧) (١٥٩) تحت رقم متسلسل (١٢٢٣).\n(^٤) أخرجه الترمذي في كتاب الأدب باب ما جاء في فداك أبي وأمّي (٥/ ١٣٠) (٢٨٢٨، ٢٨٢٩)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وهذا الحديث =","vol":"5","page":320},{"text":"وفي آخر: صحيح (^١)، وذكر شيخنا الحافظ سراج الدين ابن المُلقِّن أنَّ سَعيدًا عن عَتَّاب بن أسِيد مُرْسَل، نقله عن أبي داود انتهى، وكذا في \"أطراف المِزِّيّ في ترجمة عَتَّاب بن أسِيد، قال نقلًا عن أبي داود: سَعِيد لم يَسْمَع من عَتَّاب شيئًا (^٢)، قال شيخُنا ابن المُلَقِّن: لكن رواه - يعني حديث أمَرَ رَسُولُ الله ﷺ أن يُخرص العِنَبَ كما يُخرص النخل الحديث - ابنُ حِبَّان في صَحِيحه، وشرطه الاتصال، وذكره الحاكم في مستدركه في ترجمة عَتَّاب انتهى (^٣)، وقد ذكر\n_________\n= أخرجه أيضًا في المناقب في باب مناقب سعد بن أبي وقاص ﵁ (٥/ ٦٥٠) (٣٧٥٣)، وقال: هذا حديث حسن فقط ولم يزد كلمة \"صحيح\" كما زاد في كتاب الأدب.\n(^١) أخرجه الترمذي في الرضاع باب ما جاء يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (٣/ ٤٥٢) برقم (١١٤٦) وقال: حديث علي حديث حسن صحيح .. هكذا في المطبوع من سنن الترمذي وذكر المزي هذا الحديث في تحفة الأشراف (٧/ ٣٨٠) (١٠١١٨) منسوبًا إلى الترمذي، وقال: \"أي الترمذي\" صحيح، ولعل المؤلف اعتمد على كتاب المزي، ولم يرجع إلى الأصل، والله أعلم\n(^٢) تحفة الأشراف للإمام المِزِّيّ (٧/ ٢٢٧) فِي حديث رقم (٩٧٤٨)، وقد خرجت قبل قليل من سنن أبي داود مع ذكر قول أبي داود: سعيد لم يسمع من عتاب شيئًا.\n(^٣) تقدم تخريجه قبل قليل من صحيح ابن حِبَّان ومستدرك الحاكم وصحيح ابن خزيمة وغيرها من المصادر.","vol":"5","page":321},{"text":"لسعيد عبد الحق في أحكامه الوسطى حديثًا عند (^١) قاسم بن أصبغ عن صفْوان المُعطّل أنَّه ضرَب حسان بن ثابت بالسيف في هجائه الحديث في آخر حد الزِّنَا، ثم قال: تَكَلمُوا في سحماع سَعِيد بن المُسَيّب من صَفْوان، وصَفْوان قُتِل في أيام عُمر، وإن كان سَعِيد سَمِع من عُمَر نَعْيه النعمان بن مُقَرّن انتهى (^٢)، وقد أَطَلْتُ الكلام جِدًّا في ذلك، ولكن هو فائدة عظيمة عند أهل الفَنّ، فلا تسأم أنت أيها النَّاظر إلَّا أن تكون من غير أهل الحديث، فلا عتب عليك، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2398>٢٣٢٩ - س: سَعِيد بن المُغيرة أبو عثمان المِصِّيصِيّ - وقد تَقَدَّمت اللُّغتان في المِصِّيصَة غير مَرَّة - الصياد.</span>\nعن المُبارك، وأبي إسحاق الفَزَارِيّ، ومُعْتَمَر بن سليمان، وحَفْص بن غِياث وجماعة.\n_________\n(^١) كذا \"عند قاسم بن أصبغ .. \" في المخطوطة، وقد ذكر ابن القَطَّان في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٤٠٩) (٤١٦) ما ذكره عبد الحق فِي أحكامه الوسطى، وفيه: وذكر من طريق قاسم بن أصبغ ..\n(^٢) الأحكام الوسطى (٧/ ٥٧) نقلًا من حاشية بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام، تحقيق د/ الحسين آيت سعيد، الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ.\n٢٣٢٩ - الجرح والتعديل (٤/ ٦٧)، والكنى للدولابى (٢/ ٢٨)، والثقات لابن حبَّان (٨/ ٢٦٦)، والأنساب (٨/ ٣٥٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ٧٥)، والميزان (٢/ ١٥٩)، والكاشف (١/ ٤٤٥) (١٩٦١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٥٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٨٨)، والتقريب ص: ٢٤١ / (٢٣٩٧).","vol":"5","page":322},{"text":"وعنه أبو حاتم، والدَّارمي، وعبد الكريم الدَّيرعاقُوليّ وجماعة.\nقال أبو حاتم: كان ثقةً، حسبُك به فَضْلًا ابتدأ في قراءة كتاب \"السِّير\" فرأيت أهل المِصِّيصَة قد غَلقُوا أبواب حَوانيتهم، وحضروا مجلسه.\nله في \"السنن\" للنسائيّ مسابقة النبيّ ﷺ عائشة (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّما أغرب.\nوذكر في الميزان سَعِيد بن أبي المُغيرَة، ويُقال: ابن المُغيرَة الصَّيَّاد، رَوَى عن مُجالد، ضُعِّف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2399>٢٣٣٠ - تمييز: سَعِيد بن المُغيرة الموصِلِيّ.</span>\nعن أبي أحمد الزُّبَيْرِيّ وغيره.\nوعنه أحمد بن حُسَين الموصليّ الجَرَادِيّ.\nلم أرَ لهم فيه كلامًا، لا جرحًا ولا غيره، والله أعلم.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي، في الكبرى في عشرة النساء كما في تحفة الأشراف (١٢/ ٣٦٩) (١٧٧٧٦).\n(^٢) كذا في الميزان، ولا أدري على أيّ أساس قاله إن أراد هذا المِصِّيصيّ، مع أنه وثقه مطلقًا فِي الكاشف، وتقدم توثيق أبي حاتم له مع الثناء عليه، وذكره ابن خلفون وابن حبان في الثقات.\n٢٣٣٠ - تهذيب الكمال (١٠/ ٧٧)، والتذهيب (٢ /لوحة ١٠٣ /ب) وتهذيب ابن حجر (٤/ ٨٨)، والتقريب ص ٢٤١/ (٢٣٩٨).","vol":"5","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2400>٢٣٣١ - ع: سَعِيد بن مَنْصُور بن شُعْبَة أبو عثمان الخُرَاسَانِيّ الحافظ أحد الأعلام.</span>\nعن مالك، واللَّيث، وفُلَيْح، وأبي مَعْشَر السِّنْدِيّ، وأبي عَوَانَة، وأبي الأَحْوَص، وإسماعيل بن زكريَّا، وإسماعيل بن عَيَّاش، ومَهْدِيّ بن مَيْمُون، وحَمَّاد بن زيد وخلق.\nوعنه \"م، د\" والباقون بواسطة، وأحمد، ر، وأبو بكر الأَثرَم والعَبَّاس الأسفاطِيّ، وبُهْلُول بن إسحاق وخَلْق لا يُحصُون.\nقال سَلَمَة بن شَبِيب: ذكرته لأحمد بن حَنْبَل، فأحسن الثناء عليه، وفَخَّم أمره.\nوقال أبو حاتم: من المُتْقِنِين الأثْبَات، مِمَّن جمع، وصَنَّف.\nوقال حَرْب الكِرْمَانِيّ: أمْلَى علينا نحوًا من عشرة آلاف حديث من حفظه.\nطاف البلاد، وسكن مكة.\n_________\n٢٣٣١ - طبقات ابن سعد (٥/ ٥٠٢)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥١٦)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢٥١)، والجرح (٤/ ٦٨)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦٨)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ١٧٨ - ١٧٩) و(٢/ ٢٢٢)، والمعجم المشتمل ص ١٢٩ / (٣٧٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ٧٧)، وسير أعلام النبلاء (١٠/ ٥٨٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤١٦)، والكاشف (١/ ٤٤٥) (١٩٦٢)، والميزان (٢/ ١٥٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٦٠ - ٣٦٢)، والعقد الثمين (٤/ ٥٨٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٨٩)، والتقريب ص:٢٤١ / (٢٣٩٩).","vol":"5","page":324},{"text":"قال ابن سَعْد وجماعة: مات سنة (٢٢٧ هـ) (^١)، زاد بعضهم: في رمضان، وقيل: سنة (٦ هـ) وسنة (٨ هـ) وسنة (٩ هـ) (^٢)، والصَّحيح الأوَّل.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات بعد سنة (٢٢٧ هـ) وكان مِمَّن جمع وصَنَّف من المُتْقِنِين الأثْبَات.\nذكره في الميزان، فقال: الثّقة الحافظ صاحب السُّنن، سمع مالكًا وطبقته، أحْسَن أحمدُ الثنَاء عليه، وفَخَّم أمره، وقال أبو حاتم: من المُتْقِنين الأثْبَات، وقال ابن خِرَاش وغيره: ثقة، وأمَّا الفَسَوِيّ فقال: كان إذا رأى في كتابه خطأ لم يرجع إليه (^٣) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2401>٢٣٣٢ - د: سَعِيد بن المُهاجِر، ويُقال: ابن أبي المُهاجِر الحِمْصِيّ.</span>\n_________\n(^١) ذكره ابن زبر في وفياته في وفيات سنة (٢٢٦ هـ)، وفي وفيات سنة (٢٢٧ هـ) راجع (٢/ ٤٩٩، ٥٠١)، وقال البخاري في الكبير: مات بمكة سنة تسع وعشرين ومائتين أو نحوها، وقال ابن حبان: مات. بمكة سنة سبع وعشرين ومئتين.\n(^٢) يعني سنة (٢٢٦ هـ) و(٢٢٨ هـ) و(٢٢٩ هـ).\n(^٣) كذا \"إليه\" في المخطوطة، وفي الميزان: كان إذا رأى في خطابه خطأ لم يرجع عنه، وفي المعرفة، وكان سعيد بن منصور إذا رأى في كتابه خطأ لم يرجع عنه.\n٢٣٣٢ - التاريخ الكبير (٣/ ٥١٣)، والجرح (٤/ ٦٣، ٦٤)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٩٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ٨٢)، والكاشف (١/ ٤٤٥) (١٩٦٣)، والميزان (٢/ ١٥٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٦٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٠)، والتقريب ص /٢٤١ (٢٤٠٠).","vol":"5","page":325},{"text":"عن المقْدَام بن مَعْدِي كرب في قرى الضَّيف (^١).\nوعنه أبو الجُودِيّ الحارث بن عُمَيْر الشَّامِيّ - بالشِّين المعجمة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا سوى أبي الجُودِيّ هذا ذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّد عنه أبو الجُودِيّ الشَّامِيّ، وُثِّقَ انتهى.\nوقد قَدَّمت أنّ قولَ الذّهَبِيّ في ترجمةٍ؛ وُثِّق، قد استقريتُه، فرأيتُه يريد بذلك توثيق ابن حِبَّان، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2402>٢٣٣٣ - ق: سَعِيد بن مَيْمُون </span>(^٢).\nعن نَافِع.\nوعنه عبد الله بن عصمة.\nذكره في الميزان، وقد قال: تَفَرَّد عنه عبد الله بن عِصْمَة في الحجامَة (^٣) انتهى.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الأطعمة باب ما جاء في الضيافة (٣/ ٣٤٣) (٣٧٥١).\n٢٣٣٣ - تهذيب الكمال (١١/ ٨٤)، والكاشف (١/ ٤٤٥) (١٩٦٤)، والميزان (٢/ ١٦١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩١)، والتقريب ص: ٢٤١/ (٢٤٠٢).\n(^٢) في الجرح (٤/ ٦٣)، وثقات ابن حبان (٤/ ٢٩١): سعيد بن ميمون كوفي يروي عن البراء، لعله أقدم من هذا.\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في الطب باب في أيّ الأيَّام يحتجم (٢/ ١١٥٤) (٣٤٨٨).","vol":"5","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2403>٢٣٣٤ - خ، م، د، ت: سَعِيد بن مِيْنَاء - مَقْصُور وَمَمْدُود - أبو الوَلِيد المَكِّيّ، ويُقال: المَدَنِيّ.</span>\nعن أبي هُرَيْرَة، وجابر، وعبد الله بن عَمْرو، وابن الزُّبَيْر.\nوعنه أيوب السَّخْتيَانِيّ، وسَليم - بفتح السِّين، وكسر اللام - بن حَيَّان - بالمُثَنَّاةَ تحت المشدَّدَة - وابن إسحاق، وحَنْظَلَة بن أبي سفيان وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين وأبو حاتم (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2404>٢٣٣٥ - د: سَعيد بن نُصَيْر - بضمّ النُّون، وفتح الصَّاد المهملة كما نصّ عليه ابن ماكولا (^٢)، والبَاقي مَعْرُوف - البَغْدَادِيّ نزيل الرقة أبو عثمان، ويقال: أبو مَنْصُور.</span>\n_________\n٢٣٣٤ - تاريخ ابن معين (٢/ ٢٠٩) (الدوري)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥١٢)، والعلل للإمام أحمد (٢/ ٤٩٦) (٣٢٧٥)، والجرح (٤/ ٦١)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٩١)، وثقات ابن شاهين ص ١٤٥ / (٤٢٥)، وإكمال ابن ماكولا (٧/ ٣٠٨) وتهذيب الكمال (١١/ ٨٤)، وسير النبلاء (٥/ ٢٤٥)، والكاشف (١/ ٤٤٥) (١٩٦٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٦٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩١)، والتقريب ص: ١٢٤١ / (٢٤٠٣).\n(^١) ووثقه الإمام أحمد في علله، وتوثيق ابن معين برواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n٢٣٣٥ - تاريخ بغداد (٩/ ٩٢)، والمعجم المشتمل ص ١٣٠/ (٣٧٦)، وتهذيب الكمال (١١/ ٨٦)، والكاشف (١/ ٤٤٥) (١٩٦٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٧٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩١).\n(^٢) نص ابن ماكولا على ضبط نصير فِي الإكمال (١/ ٣٢٢)، ولكنه لما ترجم لسعيد بن نصير الآتي بعد هذا، والله أعلم كما فِي الإكمال (١/ ٣٢٦).","vol":"5","page":327},{"text":"عن ابن عُيَيْنَة، ووكيع، وأبي أسَامَة، وسَيَّار بن حاتم، ورَوْح بن عُبَادَة وخلق.\nوعنه \"د\" ومحمد بن عوف، وأبو أمَيَّة الطرَسُوسِيّ، والنَّسَائِيّ في غير السُّنَن، والحَسَن بن أحمد بن فيل وجماعة.\nوله عِدَّة مُصَنَّفات في الرقائق، منها \"كتاب البكاء\" و\"كتاب العوائد\".\nذكر ابن حِبَّان في الثقات شخصًا فَسَمَّاه سعيد بن نُصَيْر، لم يزد، ثم قال: يروي عن ابن عُيَيْنَة، ثم ذكر بسنده إليه سألت ابن عُيَيْنَة، فذكر موقوفًا على سُفْيَان (^١) انتهى.\nفلا أدري أهو هذا المترجم أو الذي بعده المذكور تمييزًا، فإنَّ الآخر حَدَّث عن ابن عُيَيْنَة، لكن الرَّاوي عنه في الموقوف محمد بن يحيى بن كثير الحرَّانيّ (^٢)، لم يذكر غيره، والرَّاوِي في المُمَيَّز عبَّاس الدُّورِيّ، وأبو القَاسِم البَغَوِيّ والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2405>٢٣٣٦ - تمييز: سَعِيد بن نصَيْر - كالَّذي قبله الوَاسِطي الشَّعِيرِيّ أبو عثمان.</span>\n_________\n(^١) الثقات لابن حِبَّان (٨/ ٢٦٩).\n(^٢) إني أرى الذي ذكره ابن حبان في الثقات هو هذا، لأن محمد بن يحيى بن كثير الحرانيّ يروي عنه، وقد ذكره المزي في الرواة عن هذا.\n٢٣٣٦ - تاريخ بغداد (٩/ ٨٨ - ٨٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٨٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٢)، والتقريب ص: ٢٤١/ (٢٤٠٥).","vol":"5","page":328},{"text":"حَدَّثَ ببغداد عن ابن عُيَيْنَة.\nوعنه عبَّاس الدُّورِيّ، وأبو القاسم البَغَوِيّ.\nوقد ذكر في المترجم قبله كلامًا فانظره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2406>٢٣٣٧ - خ: سَعِيد بن النَّضْر - بالضَّاد المعجمة، وقد قَدَّمت أنَّ هذا لا يحتاج إلى تَقْييد، لأنَّ الَّذي بالمعجمة لا يجيء إلَّا بالألف واللام، وأمَّا الَّذي بالمهملة فإنَّه لا يأتي إلَّا مجرَّدًا عنهما - أبو عثمان البغدادِيّ نَزِيل آمُل جيحون، وآمُل بمد الهمزة، وضم الميم.</span>\nعن هُشَيْم، وإسماعيل بن عَيَّاش وغيرهما.\nوعنه \"خ\" والفَضْل بن أحمد الآمُلِيّ.\nذكره ابن حبَّان في الثقات، قيل: مات سنة (٢٣٤ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2407>٢٣٣٨ - تمييز: سَعِيد بن النَّضْر - كالَّذي قبله - بن شُبْرَمَة الكوفيّ </span>(^١).\n_________\n٢٣٣٧ - التاريخ الكبير (٣/ ٥١٧)، والجرح (٤/ ٦٩)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦٧)، وتاريخ بغداد (٩/ ٨٩)، والمعجم المشتمل ص /١٣٠ (٣٧٧)، وتهذيب الكمال (١٠/ ٨٨)، والكاشف (١/ ٤٤٥) (١٩٦٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٢)، والتقريب ص: ٢٤١/ (٢٤٠٦).\n٢٣٣٨ - الجرح (٤/ ٦٩) وتهذيب الكمال (١١/ ٨٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٢١)، والتقريب ص ٢٤٢/ (٢٤٠٧).\n(^١) خَلَّط الخطيب وابن عساكر هذا بالّذي قبله، فزاد \"ابن شبرمة\" في نسب البغداديّ المتقدم.","vol":"5","page":329},{"text":"عن إسماعيل بن أبي خالد.\nوعنه ابنه النَّضْر بن سعيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2408>٢٣٣٩ - س، ق: سَعِيد بن هَانِيء أبو عثمان الخَوْلَانِيّ الشَّامِيّ - بالشِّين المعجمة.</span>\nعن العِرْبَاض بن ساريَة، ومُعَاوِية، وأبي مُسْلِم الخَوْلَانِيّ.\nوعنه شُرَحْبِيل بن مُسْلِم، وعَلِيّ بن زُبَيْد - الظَّاهِر أنَّه بالموحَّدَة الخَولانِيَّان، ومُعَاوِيَة بن صالح.\nوثَّقه أحمد العِجْلِيّ وغيره.\nمات سنة (١٢٧ هـ) له في الكتابين حديث: \"خيركم أحسنكم قَضَاءً\" (^١).\n_________\n٢٣٣٩ - طبقات ابن سعد (٧/ ٤٥٠)، وطبقات خليفة ص ٣١١، والتاريخ الكبير (٣/ ٥١٨)، وثقات العجلي ص ١٨٨ / (٥٦٥)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٣٤٦)، والجرح (٤/ ٧٠)، وثقات ابن حبان (٤/ ٢٨٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٩١)، والكاشف (١/ ٤٤٥) (١٩٦٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٦٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٢)، والتقريب ص ٢٤٢ / (٢٤٠٨).\n(^١) أخرجه النسائي في البيوع باب استسلاف الحيوان واستقراضه (٧/ ٢٩١ - ٢٩٢) برقم (٤٦١٩)، وابن ماجه في التجارات باب في السلم في الحيوان (٢/ ٧٦٧) (٢٢٨٦).","vol":"5","page":330},{"text":"ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٢٩ هـ) كذا في النُّسخَة بثقات ابن حِبَّان، ويحتمل أنَّه سنة (١٢٧ هـ) (^١)، تصحفت على النُّسَّاخ، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2409>٢٣٤٠ - ع: سَعِيد بن أبي هِنْد الفَزَارِيّ مولى سَمُرَة بن جُنْدُب.</span>\nعن أبي مُوسَى، وأبي هُرَيْرَة، وابن عَبَّاس وأبي مُرَّة مولى أمّ هانيء وجماعة.\nوعنه ابنه عبد الله، ويزيد بن أبي حَبِيب، وابن إسحاق، والوليد بن كثير، ونَافِع بن عُمَر الجُمَحِيّ وجماعة.\nتوفي في أوّل خلافة هشام بن عبدِ الملك (^٢)، وكان أحد الأثبات.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\nتَنبيه: قال أبو حاتم: سَعِيد بن أبي هِنْد لم يَلْق أبا مُوسَى الأشْعَرِيّ ولا أبا هُرَيْرَة (^٣).\n_________\n(^١) في المطبوع من الثقات: مات سنة سبع وعشرين ومائة.\n٢٣٤٠ - طبقات ابن سعد \"القسم المتمم\" ص: ١٥٠، وطبقات خليفة ص (٢٦٤) والتاريخ الكبير (٣/ ٥١٨)، والجرح (٤/ ٧١)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٨٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٩٣)، وسير النبلاء (٥/ ٩)، والكاشف (١/ ٤٤٥) (١٩٦٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٦٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٣)، والتقريب ص ٢٤٢ / (٢٤٠٩).\n(^٢) كانت خلافة \"هشام بن عبد الملك\" ما بين سنتي (١٠٥ - ٢٥ هـ) وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (٥/ ٣٥١).\n(^٣) مراسيل ابن أبي حاتم الرازي ص ٧٥/ برقم (٢٦٤ - ٢٦٦).","vol":"5","page":331},{"text":"وسُئِل أبو زُرعَة عن سَعِيد بن أبي هِند عن عَلِيّ، فقال: هو مُرْسَل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2410>٢٣٤١ - ع: سَعِيد بن أبي هِلال اللَّيْثِيّ مولاهم المدنيّ ثم المِصْرِيّ أبو العَلَاء أحد المشاهير المكثيرين.</span>\nروى عن نَافِع، ويحيى بن عبد الله بن مالك، ونُعَيْم المجمر - وقد تقدَّم أنَّه يقال بلغتين بإسكان الجيم وفتح الجيم مع تشديد الميم المَكْسُورَة - وعَوْن بن عبد الله بن عُتْبَة وزيد بن أسلم، والقاسم بن أبي بَزَّة، وقتادَة، وابن المُنْكَدِر، والزُّهْرِيّ وخلق.\nوعنه سَعِيد المَقْبُرِيّ مع تَقَدُّمه، وعَمْرو بن الحارث، وهشام بن سعد، ويحيى بن أيُّوب، واللَّيث بن سَعْد وجماعة.\nقال أبو حَاتِم: لا بَأسَ به.\nوعن ابن لَهِيعَة قال: وُلِد بمصر سنة (٧٠ هـ)، ونَشَأَ بالمدينة، ثم رجع إلى مصر.\nقال ابن يُونُس: مات سنة (١٣٥ هـ)، وقال غيره، سنة (١٣٣ هـ).\n_________\n(^١) المصدر السابق برقم (٢٦٥)، وانظر أيضًا جامع التحصيل للعلائيّ ص ٢٢٤ / (٢٤٦).\n٢٣٤١ - طبقات ابن سعد (٧/ ٥١٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥١١)، وثقات العجلي ص ١٨٩/ (٥٦٦)، والجرح (٤/ ٧١)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٧٤)، ووفيات ابن زبر (١/ ٣٢٦) فِي وفيات سنة (١٣١ هـ)، والسابق واللاحق ص ٣١٥، وتهذيب الكمال (١١/ ٩٤)، والكاشف (١/ ٤٤٥) (١١٧٠)، والميزان (٢/ ١٦٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٦٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٤)، والتقريب ص ٢٤٢/ (٢٤١٠).","vol":"5","page":332},{"text":"ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٤٩ هـ) كذا في الثقات (^١) في النُّسْخَة الَّتي نقلتُ منها.\nذكره في الميزان، فقال: ثقة مَعْرُوف، حديثه في الكُتُب السِّتَّة، قال ابن حَزْم وَحْدَه: لَيْسَ بالقَوِيّ (^٢).\nتَنْبِيه: سَعِيد هَذا روَى عن جابر ﵁، وهو مُرْسَل، قاله الترمذيّ في أوائل أبواب الأمثال (^٣)، وكذا قال غيره،\nوقال أبو حاتم لم يُدْرِك أبَا سَلمَة بن عبد الرحمن (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2411>٢٣٤٢ - م، س: سَعِيد بن وَهْب الهَمْدَانِيّ - بإسكان الميم، وبالدَّال المُهمَلَة نِسْبَة إلى القَبِيلَة - الخَيْوَانِيّ - بفتح الخاء العجمة، ثم مُثَنَّاة</span>\n_________\n(^١) وكذا في المطبوع من الثقات.\n(^٢) راجع المُحلَّى لابن حزم (٢/ ٢٦٩) (٢٨٥).\n(^٣) سنن الترمذي، كتاب الأمثال باب ما جاء في مثل الله لعباده (٥/ ١٤٥) عقيب حديث برقم (٢٨٦٠)، ولفظ الترمذي: هذا حديث مرسل، سعيد بن أبي هلال لم يدرك جابر بن عبد الله.\n(^٤) مراسيل ابن أبي حاتم ص ٧٥/ (٢٦٧).\n٢٣٤٢ - طبقات ابن سعد (٦/ ١٧٠)، وطبقات خليفة ص ١٤٩، والتاريخ الكبير (٣/ ٥١٧)، وثقات العجلي ص ١٨٩ / (٥٦٧)، والجرح (٤/ ٦٩)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٩١)، ووفيات ابن زبر (١/ ١٩٦، ٢٣١) فِي وفيات سنة (٧٦ هـ)، و(٩٦ هـ)، وتهذيب الكمال (١١/ ٩٧)، والكاشف (١/ ٤٤٦) (١٩٧١)، وسير النبلاء (٤/ ١٨٠)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٢٥) (٢٣٤٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٦٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٥)، والتقريب ص: ٢٤٢/ (٢٤١١).","vol":"5","page":333},{"text":"تحت ساكنة، وبعد الألف نون، ثم ياء النِّسبَة إلى خَيْوَان بَطن من هَمْدَان - الكُوفِيّ، أحد أشراف هَمْدَان كما ضَبَطتُّه قُبَيْل هذا، أدرك الجاهليَّة وزمان النبيّ ﷺ.\nوسمعَ من مُعاذ باليمن، ومن عَلِيّ، وخبَّاب، وابن مَسْعُود، وسَلْمَان.\nوعنه ابنه عبد الرحمن، وأبو إسحاق السَّبِيعيّ، وعُمَارَة بن عُمَيْر وغيرهم.\nوثَّقه ابن مَعِين وغيره.\nقال الفلَّاس: مات سنة (٧٦ هـ).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته بسنة (٩٦ هـ) (^١)، وأخشى أن تكون النسخة من الثقات غلطًا، وأن يكون و(٧ هـ) (^٢) كما أرَّخت أوَّلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2412>٢٣٤٣ - تمييز: سَعِيد بن وَهْب الهَمْدَانِيّ - كالَّذي قبله - الثَّوْرِيّ الكوفيّ.</span>\nعن ابن عُمَر.\nوعنه أبو إسحاق، وولده يُونس بن أبي إسحاق.\n_________\n(^١) في المطبوع من الثقات: مات سنة سبع وتسعين.\n(^٢) يعني ست وسبعين (٧٦ هـ)، وقد تقدم في المصادر أن ابن زبر ذكره في وفيات سنة (٧٦ هـ) و(٩٦ هـ).\n٢٣٤٣ - التاريخ الكبير (٣/ ٥١٨)، والجرح (٤/ ٧٠)، وتهذيب الكمال (١٠/ ١٠٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٦٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٦)، والتقريب ص: /٢٤٢ (٢٤١٢).","vol":"5","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2413>٢٣٤٤ - ع: سَعيد بن يُحْمِد - بِضَمِّ المُثَنَّاة تحت، ثم حاء ساكنة، ثم ميم مكسورة، ثم دال مهملة، ويُقال: ابن أحمد أبو السَّفَر - بفتح السين المهملة وبالفاء كذلك، قال ابن الصَّلاح أبو عَمْرو: وجدتُّ الكُنَى من ذلك بالفتح وبالباقي بالإسكان، قال: ومن المغاربة من سكن الفاء من أبي السَّفْر سَعِيد بن يُحمِد، قال: وذلك خلاف ما يقوله أصحاب الحديث، حكاه الدَّارقُطنِيّ (^١) عنهم انتهى - الهَمْدَانِيّ - بإسكان الميم وبالدَّال المهملة - الثوْرِيّ - بالثاء المثلَّثة - الكوفيّ.</span>\nعن أبي الدَّرداء وغيره مُرسَلًا، قاله في التَّهذِيب، والتذهيب (^٢) انتهى، وكونه أرسل عن أبي الدَّرداء قاله \"ت\" في جامعه في باب ما جاء في العَفْو، قال في آخره: ولا أعرف لأبي السَّفَر سماعًا من أبي\n_________\n٢٣٤٤ - طبقات ابن سعد (٦/ ٢٩٩)، وتاريخ ابن معين (٢/ ١٩٤ - ١٩٥)، وطبقات خليفة ص ١٦٢، والتاريخ الكبير (٣/ ٥١٩)، والمؤتلف للدارقطني (٣/ ١١٨٥)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٩٣)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ٩١)، والجرح (٤/ ٧٣)، وسؤالات الآجري (١/ ٢٧٢) (٤٠٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٠١)، وسير النبلاء (٥/ ٧٠)، والكاشف (١/ ٤٤٦) (١٩٧٢)، وإكمال ابن ماكولا (٤/ ٣٠٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٦٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠١)، والتقريب ص: ٢٤٢/ (٢٤١٣).\n(^١) مقدمة ابن الصلاح ص (٣١٢ - ٣١٣)، وانظر ما نسبه إلى الدارقطني في المؤتلف والمختلف (٣/ ١١٨٥)، وفيه: وأمَّا السَّفَر: بالفاء وفتحها على ما يقوله أصحاب الحديث.\n(^٢) انظر تهذيب المزيّ (١٠/ ١٠٢)، وتذهيب الذهبي (٢ /الوحة ١٠٥ / أ).","vol":"5","page":335},{"text":"الدَّرداء، ثم سَمَّى أبا السَّفَر، وعن ابن عبَّاس، والبرَاء، وعبد الله بن عَمْرو، وابن عُمر، والحارث الأَعْوَر وجماعة.\nوعنه الأعمش، ومُطَرِّف بن طَرِيف، وابنه عبد الله بن أبي السَّفَر (^١)، ومالك بن مِغْول، ويُونُس بن أبي إسحاق، وشُعْبَة وآخرون.\nوَثقَه ابن مَعِين وغيره (^٢).\nقيل: مات سنة (١٢ (^٣) أو ١١٣ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2414>٢٣٤٥ - م، ق: سَعيد بن يحيى بن الأزْهَر أبو عثمان الواسطيِّ.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة، وَأبي بكر بن عَيَّاش، وأبي مُعَاوِيَة وحماعَة.\nوعنه \"م، ق\" وعَلِيّ بن الحُسَيْن بن الجُنَيْد وجماعة كثيرة.\n_________\n(^١) انظر سنن الترمذي، كتاب الديات، باب ما جاء في العفو (٤/ ١٤ - ١٥) برقم (١٣٩٣)، وقال الترمذي: هذا حديث غريب .. ولا أعرف لأبي السّفَر سماعًا من أبي الدرداء، وأبو السَّفَر اسمه سعيد بن أحمد، ويقال: ابن محمد الثوري انتهى قلت: كذا ابن محمد في المطبوع من سنن الترمذي، ولعله تحرف من \"ابن يُحمِد\" والله أعلم.\n(^٢) توثيق ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح، ووثقه ابن سعد أيضًا، وقال أبو حاتم: صدوق، ووثقه يعقوب الفسويّ في المعرفة والتاريخ، ووثقه ابن عبد البر كما في إكمال مغلطاي.\n(^٣) يعني (١١٢ هـ أو ١١٣ هـ).\n٢٣٤٥ - تاريخ واسط ص ٢٠٧، والجرح (٤/ ٧٥)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٧١)، والمعجم المشتمل ص ١٣٠/ (٣٧٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٠٢)، والكاشف (١/ ٤٤٦) (١٩٧٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٧)، والتقريب ص: ٢٤٢ / (٢٤١٤).","vol":"5","page":336},{"text":"وَثَّقَهُ ابن الجُنَيْد وغيره.\nتوفي سنة (٣) أو (٢٤٤ هـ).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته بسنة (٢٤٣ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2415>٢٣٤٦ - خ، م، د، ت، س: سَعِيد بن يَحْيَى بن سَعِيد بن أبَان بن سَعِيد بن العاص الأمويّ أبو عثمان البَغْدَاديّ.</span>\nعن أبيه، وعَمِّه، وعبد الله بن المُبَارَك، وأبي بكَر بن عَيَّاش وجماعة.\nوعنه \"ع\" سوى ابن مَاجَه، وعبد الله بن أحمد (^١) البَغَوِيّ، وابن صَاعِد، وأبو يَعْلَى، والمَحَامِلِيّ، وخلق.\nوَثقَه \"س\".\nوقال أبو حاتم: صدُوق.\nوقال البَغَوِيّ، ومحمَّد بن إسحاق السَّرَّاج: مات للنصف من ذي القعدة سنة (٢٤٩ هـ).\n_________\n٢٣٤٦ - التاريخ الكبير (٣/ ٥٢١)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢٧٢)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ١٣٣)، والجرح (٤/ ٧٤)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٧٠)، وتاريخ بغداد (٩/ ٩٠)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٠/ (٣٧٩)، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص: ٨٥/ (٢٤٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٠٤)، والكاشف (١/ ٤٤٦) (١٩٧٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٦٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٧)، والتقريب ص: ٢٤٢/ (٢٤١٥).\n(^١) كذا \"عبد الله بن أحمد البغويّ\" في المخطوطة والصواب: عبد الله بن محمد البغوي، وهو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي وله ترجمة في الأنساب (٢/ ٢٧٤)، وتاريخ بغداد (١٠/ ١١١)، وغيرهما.","vol":"5","page":337},{"text":"تَنْبِيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأنَّ البَغَوِيّ ذكره في كتاب الوفيات، قال: توفي سنة (٢٥٩ هـ) في النِّصف من ذي القعدة، وكذا نقله عنه ابن أبي الأخضر في مشيخته، وتوضيحه أنَّ الخَطِيب لما ذكر وفاته من عند البَغَوِيّ كما ذكرنا قال: هذا خطأ لا شَكَّ فيه، والصَّواب ما أخبرنا البَرقَانِيّ عن المُزَكِّي، أخبرنا محمد بن إسحاق السّرَّاج قال: مات سَعِيد بن يحيى الأمَوِيّ للنِّصْف من ذي القعدة سنة (٢٤٩ هـ) انتهى، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ بسنة (٢٤٩ هـ) وقال: رُبَّما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2416>٢٣٤٧ - خ، س، ق: سَعِيد بن يحيى بن صالح اللَّخْمِيّ الكوفيّ سَعْدَان نزيل دمشق.</span>\nعن إسماعيل بن أبي خالد، وزكريَّا بن أبي زائدة، ومحمد بن أبي حَفْصَة، وهِشَام بن عُرْوَة وخلْق.\nوعنه إسحاق بن إبراهيم الفَرَادِيسيّ، وسُلَيْمَان بن عبد الرحمن، وهِشام بن عَمَّار، وَعَلِيّ بن حُجْر.\nقال أبو حاتم: محلّه الصِّدق.\n_________\n٢٣٤٧ - الجرح والتعديل (٤/ ٢٨٩) (١٢٥٠) باسم سَعْدان، وهو لقبه وكذا في الثقات لابن حبان (٦/ ٤٣١) و(٦/ ٣٧٤)، وموضح أوهام الجمع (٢/ ١٣٥) وتهذيب الكمال (١١/ ١٠٦)، والكاشف (١/ ٤٤٦) (١٩٧٥)، والميزان (٢/ ١٦٢)، والمغني (١/ ٣٨٥) (٢٤٦٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٨)، ونزهة الألباب في الألقاب (١/ ٣٦٥) (١٤٨٦)، والتقريب ص: ٢٤٢ / (٢٤١٦).","vol":"5","page":338},{"text":"وقال ابن حِبَّان: ثقة مأمون (^١).\nوقال الدَّارقُطْنِيّ: ليس بذاك (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فالعمل على توثيقه، ثم ذكر توثيق ابن حِبَّان له، وكلام أبي حاتم، وكلام الدارقطنيّ، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2417>٢٣٤٨ - خ، ت: سَعِيد بن يحيى بن مَهْدِيّ أبو سُفيان الحِمْيَرِي الواسِطيّ الحَذَّاء.</span>\nعن حُصَيْن - بضَمِّ الحاء، وفتح الصَّاد المهملتين - بن عبد الرحمن، والعَوَّام بن حَوْشَب، والضَّحَّاك بن حُمْرَة - بضم الحاء المُهْمَلَة وبالرَّاء، وجماعة.\nوعنه ابن راهويه، ومحمد بن وزير الوَاسِطِيّ، ومحمود بن غَيْلَان وآخرون.\n_________\n(^١) ترجم له ابن حبان فِي موضعين، ولم أجد في الموضعين هذا الكلام، وذكر المزيّ في تهذيبه، فقال: قال ابن حبان: ثقة مأمون، مستقيم الأمر في الحديث.\n(^٢) سؤالات الحاكم للدارقطني ص ٢٢٣/ (٣٥١).\n٢٣٤٨ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣١٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٢١)، والكنى للدولابي (١/ ١٩٩)، والجرح (٤/ ٧٤)، وتاريخ واسط ص ١٥٧، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٦٥)، وسؤالات الحاكم ص: ٢١٦/ (٣٣٧)، وتاريخ بغداد (٩/ ٧٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٠٨)، والكاشف (١/ ٤٤٦) (١٩٧٦)، والميزان (٢/ ١٦٣) وفي الكنى أيضًا (٤/ ٥٣١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٧١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٩)، والتقريب ص ٢٤٢/ (٢٤١٧).","vol":"5","page":339},{"text":"وَثَّقه أبو داود (^١).\nوقال الدَّارقُطْنِيّ: متوسط الحال، ليس بالقَوِيّ.\nوقال \"خ\" مات في شَعْبَان سنة (٢٠٢ هـ)، وقال غيره: عاش (٩٠) سنة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات يوم الأربعاَء لأربع بقين من شَعْبَان سنة (٢٠٢ هـ).\nذكره في الميزان في الكنى، فقال: صدوق مشهور، وثقه \"د\" وغيره، وقال ابن سعد: ضعيف، وقال الدَّارقُطْنِيّ: ليس بالقوي، ثم أرَّخ وفاته بسنة (٢٠٢ هـ)، وذكره في الأسماء، وقال: يأتي بكنيته، وهو متوسط الحال انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2418>٢٣٤٩ - في: سَعِيد بن يَرْبُوع بن عَنْكَثة - بفتح العَيْن المُهملَة، ورأيتُه بخطِّي بضمها فقط، ثم نون ساكنة، ثم كاف مفتوحة، ثم ثاء مثلثة، والعَنْكَث - نبت واسم - بن عامر بن مخزوم المَخْزُومِيّ، كان اسمه</span>\n_________\n(^١) سؤالات الآجرِي (٢/ ٢٩٧) (١٩٠٣).\n٢٣٤٩ - تاريخ ابن معين (٢/ ٢٠٩)، وطبقات خليفة ص ٢٧٨، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٥٣) (١٥١١)، والتاريخ الأوسط (١/ ١٢٦ - ١٢٧)، والجرح (٤/ ٧٢)، وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) (٣/ ١٥٥)، والاستيعاب (٢/ ٦٢٦)، وأسد الغابة (٢/ ٤٠١)، وتهذيب الكمال (١١/ ١١١)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٢٥)، والكاشف (١/ ٤٤٦) (١٩٧٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٧٢)، والعقد الثمين (٤/ ٥٨٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٩٩)، والتقريب ص: ٢٤٢ / (٢٤١٨).","vol":"5","page":340},{"text":"الصُّرْم - بضم الصاد المهملة، وإسكان الراء وبالميم، وقال ابن عبد البَرّ: كان يُلَقب بالصُّرْم (^١)، فلما أسْلَم وقت الفتح سَمَّاه النبيّ ﷺ سَعِيدًا، ويُقالُ: كان اسمه أصرم، له حديث، رواه عنه ابنه عبد الرحمن.\nقال ابن سَعْد: أعطاه النبيّ ﷺ من غنائم حُنَيْن خمسين بَعِيرًا (^٢)، وقال الزُّبَيْر: هو مِمَّن أمره عُمَر بتجديد أنصاب الحرم.\nقال الواقِدِيّ وجماعة: مات سنة (٥٤ هـ)، وقيل: عاش مائة وعشرين سنة.\nفائدَة: قال أبو عَمْرو بن الصَّلَاح: شَخْصَان من الصَّحَابَة عَاشَا في الجَاهِلِيَّة سِتِّين سَنَةً، وفي الإسلامِ سِتِّين سَنَةً، ومَاتَا بالمدينة سنة (٥٤ هـ)، أحدهما: حَكِيم بن حِزَام، والثانِي: حَسَّان بن ثابت إلى أن قال: وقد قيل: إنَّ حَسَّان مات سنة (٥٠ هـ) (^٣)، كذا اقتصر على هذين الاثنين، وقد زيد عليهما أربعة اشتركوا في ذلك، الثَّالث: حُوَيْطِب بن عبد العُزَّى القُرَشِّي العَامِرِيّ، والرَّابع: صاحب الترجمة سَعِيد بن يربوع القُرَشِيّ من مسلمة الفتح، والخَامِس:\n_________\n(^١) انظر نزهة الألباب في الألقاب (١/ ٤٢٤) (١٧٧٢).\n(^٢) طبقات ابن سعد (٢/ ١٥٣)، ولفظه: وأعطى سعيد بن يربوع خمسين من الإبل.\n(^٣) علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح) ص ٣٤٦، في النوع الموفي ستين في معرفة تواريخ الرواة.","vol":"5","page":341},{"text":"حَمْنَن بن عَوْف القُرَشِيّ الزُّهْرِيّ أخو عبد الرحمن بن عَوْف [والسادس] (^١) مخرمَة بن نَوْفَل القُرَشِّيّ الزُّهْرِيّ من مسلمة الفتح (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2419>٢٣٥٠ - ع: سَعِيد بن يزيد بن مَسْلَمَة، أبو مَسْلَمَة - مَسْلَمَة في المكانين بفتح الميم، الأزْدِيّ ويُقال: الطَّاحِيّ، والطا [حِي] بالطَّاء والحاء المُهْمَلَتَيْن </span>-.\nتَنبِيه: تَعَقَّب مغلطائي على المِزِّيّ قوله: الأزْدِيّ، ويُقال: الطاحِيّ، فقال: فيه نظر، لأن طاحية هو ابن سود بن الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امريء القيس بن ثَعْلَبة بن مَازِن بن\n_________\n(^١) في المخطوطة: والخامس وهو سهو، وقد ذكر الخامس، فأثبتّ الصواب بين المربعين.\n(^٢) في المخطوطة فِي الحاشية هنا كلمة كأنها: آخرهم، ولم أتأكد من صحتها فلذا أشرتُ إليها في الحاشية، ولم تكتب عليها \"صح\" أيضًا كما هي عادته ولذا لم أثبتها في الصلب، هذا وقد ذكر السبط هؤلاء الست في ترجمة حَسَّان بن ثابت أيضًا التي تقدمت في (٣/ ١٨٦) (١١٨١)، وذكرهم السيوطي أيضًا في تدريب الراوي (٢/ ٣٥٨ - ٣٥٩).\n٢٣٥٠ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٥٦)، وطبقات خليفة ص ٢١٧، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٢٠)، والثقات للعجلي ص ١٨٩ (٥٦٨)، والجرح (٤/ ٧٣) والثقات لابن حبان (٤/ ٢٧٩)، وثقات ابن شاهين ص ١٤٤/ (٤١٧)، وتهذيب الكمال (١١/ ١١٤)، والكاشف (١/ ٤٤٦) (١٩٧٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٧٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠٠)، والتقريب ص: ٢٤٢ / (٢٤١٩).","vol":"5","page":342},{"text":"الأزْد، فالمغايرة بين النسبتين على هذا لا يصلح، كذا هو عند النَّسَّابين، والله أعلم انتهى -.\nالبَصِير القَصِير (^١).\nعن أنس، وعبد العَزِيز بن أَسِيد - بفتح الهمزة وكسر السِّين - الطَّاحِيّ - بالطاء والحاء المهملتين كما سبق، وشَقِيق بن ثَوْر، ومُطرِّف بن الشِّخِّير، وأبي نَضْرَة العَبْدِيّ وغيرهم.\nوعنه شُعْبَة، وحَمَّاد بن زيد، وعَبَّاد بن العَوَّام، وابن عُلَيَّة، ويزيد بن زُرَيْع وجماعَة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^٢)، والنَّسائِيّ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات مَرّتَين (^٣) فيما يَظْهَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2420>٢٣٥١ - س: سَعِيد بن يزيد الأَحْمَسِيّ الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) كذا \"البصير القصير\" في المخطوطة، ويبدو أنَّ الصَّواب البَصْرِيّ القَصِير، لأن المصادر لم تصفه بالبصير، ووصفته بالبَصْرِيّ القَصِير كما في تهذيب الكمال وغيره.\n(^٢) ووثقه ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح، ووثقه ابن سعد والعجلي وغيرهما.\n(^٣) في النسخة المطبوعة ذكر مَرَّة واحدةً فقط كما ذكرته في المصادر.\n٢٣٥١ - تاريخ ابن معين (٤/ ٧٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٢١)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ٢٣٧)، الجرح (٢/ ٧٤)، وثقات ابن حبان (٦/ ٣٧٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ١١٦)، والكاشف (١/ ٤٤٧) (١٩٧٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٧٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠١)، والتقريب ص: ٢٤٢ (٢٤٢٠).","vol":"5","page":343},{"text":"عن الشَّعْبِيّ.\nوعنه وَكِيع، وأبو نُعَيْم، وبكر بن بَكار.\nقال أبو حاتم: شيخ.\nله في الكتاب حديث المَبْتُوتَة لا سُكْنَى لها ولا نفقَة (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: عن الشَّعْبِيّ بحديث فاطمة في المبتوتَة، وعنه أبو نعيم أتى في الحديث بألفاظ قد اختُلِف في ثبوتها (^٢).\nقال فيه أبو حاتم: شيخ، وقال ابن القَطَّان: لَمْ تَثْبُت عدالتُه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2421>٢٣٥٢ - س: سَعِيد بن يزيد البَصْرِيّ.</span>\nعن سَعِيد بن المُسَيَّب.\nوعنه قَتَادَة.\n_________\n(^١) أخرجه النَّسائيّ في الطلاق في باب الرخصة في ذلك (٦/ ١٤٤) (٣٤٠٣).\n(^٢) الميزان (٢/ ١٦٣).\n(^٣) انظر قول ابن القَطان في بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٧٧) في المقطعة رقم (٢٠٤٢)، قلت: لا يُسَلَّم لابن القَطان قوله هذا، وقد وثقه ابن معين كما في رواية الدوري وكذا وثقه يعقوب الفَسَوِيّ كما في المعرفة والتاريخ وذكر ابن خلفون في ثقاته كما ذكر ذلك مغلطاي وذكر ابن حبان أيضًا في ثقاته، كما تقدم، وبعد هذا كيف يقول ابن القطان: لم تَثْبت عدالته؟\n٢٣٥٢ - تاريخ ابن معين (٢/ ٢٠٩)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٢١)، والجرح (٤/ ٧٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ١١٧)، والكاشف (١/ ٤٤٧) (١٩٨٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠١)، والتقريب ص: ٢٤٢ / (٢٤٢١).","vol":"5","page":344},{"text":"قال أبو حاتِم: شيخ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2422>٢٣٥٣ - م، د، ت، س: سَعِيد بن يزيد أبو شُجَاع الحِمْيَرِيّ القِتْبَانِيّ - بكسر القاف، ثم مُثَنَّاة فوق ساكنة، ثم موحَّدة، وبعد الألف نون، ثم ياء النسبة - الإسكندرانِيّ.</span>\nعن الحارث بن يزيد، وخالد بن أبي عمران، والأعْرَج، ودَرَّاج أبي السَّمْح، ويزيد بن أبي حَبِيب وجماعة.\nوعنه الَّليث، وابن المُبَارَك وجماعة.\nوَثَّقَه أحمد، وابن معين (^٢).\nوقال أبو دَاود: كان له شأن انتهى.\nوهو من العُبَّاد الأولياء، قال ابن يُونُس: توفي بالإسكندريّة سنة (١٥٤ هـ)، وكان من العُبَّاد المجتهدين، ثقة في الحديث.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) ونقل الحافظ ابن حجر في تهذيبه عن ابن المديني قال: شيخ بصري لا أعرفه.\n٢٣٥٣ - تاريخ ابن معين (٢/ ٢١٠)، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٢١)، والجرح (٤/ ٧٣)، وسؤالات الآجري (٢/ ١٧٤) (١٥١١)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٤٥٩)، والعلل للإمام أحمد (٣/ ٣٤٦) (٥٥٢٩)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٧٣)، وسؤالات البرقاني ص ٣٣/ (١٨٥)، وإكمال ابن ماكولا (٨٢/ ٧)، وتهذيب الكمال (١١/ ١١٨)، وسير النبلاء (٦/ ١٨٥)، والكاشف (١/ ٤٤٧) (١٩٨١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٧٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠١)، والتقريب ص ٢٤٣/ (٢٤٢٢).\n(^٢) توثيق ابن معين برواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، هذا وقد وثقه يعقوب الفَسَوِيّ وأبو زرعَة الرازيّ والدَّارقُطْنِيّ.","vol":"5","page":345},{"text":"تَنبِيه: لهم سَعِيد بن يزيد غير من ذكرتُ، نَلبَث عنهم طَلَبًا للإختصار، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2423>٢٣٥٤ - ع: سَعِيد بن يَسَار - بتقديم المُثنَّاة تحت أبو الحُبَاب - بضمِّ الحاء المهملة، وتخفيف المُوَحَّدة بعدها، مَوْلَى مَيْمُونَة، وقيل: مولى شُقْران مَوْلَى رسولِ الله ﷺ وقيل: مولى الحَسن بن عَلِيّ رضوان الله عليهما، وقيل: مَوْلَى بني النَّجَّار، من علماء المدينة.</span>\nعن عائشة، وأبي هريرَة، وابن عَبَّاس، وزيد بن خالد، وابن عُمَر.\nوعنه سَعِيد المَقْبُرِيّ، وسُهَيْل بن أبي صالح، وأبو طُوالة، وربِيْعَة الرَّأي، ويحيى بن سعيد وخَلْق.\nوَثَّقَه ابن مَعِين وغيره (^١).\nقال الفَلَّاس وغيره: مات سنة (١١٧ هـ) عاش (٨٠) سنة.\n_________\n٢٣٥٤ - طبقات ابن سعد (٥/ ٢٨٤)، وتاريخ ابن معين (٢/ ٢١٠)، وطبقات خليفة ص ٢٥٥، والتاريخ الكبير (٣/ ٥٢٠)، والجرح (٤/ ٧٢)، والمؤتلف للدارقطني (١/ ٤٨٠)، والثقات لابن حبان (٤/ ٢٧٩)، وتصحيفات المحدثين (٢/ ٤١٣)، والإكمال لابن ماكولا (٢/ ١٤٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٢٠)، وسير النبلاء (٥/ ٩٣)، والكاشف (١/ ٤٤٧) (١٩٨٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٧٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠٢)، والتقريب ص: ٢٤٣ / (٢٤٢٣).\n(^١) وثقه ابن سعد، وأبو زرعَة، والنَّسَائِيّ وغيرهم.","vol":"5","page":346},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مولى شُقْرَان، وقيل: مولى الحَسَن بن عَلِيّ، وقيل: مَولَى بني النَّجَّار، مات بالمدينة سنة (١١٥ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2424>٢٣٥٥ - د، ت، س: سَعِيد بن يَعْقُوب أبو بكر الطَّاَلَقَانِيّ - بفتح الَّلام، ورأيتُها بِخَطِّي مُجَوّدَةً مُصَحَّحًا عليه بإسكان الَّلام، ولكن كونها بالفتح ضَبَطها كذلك النَّوَوِيّ في شرح مسلم </span>(^١).\nحَدَّث بِبَغداد عن حَمَّاد بن زيد، وأيُّوب بن جَابِر، وخالد بن عبد الله الطَّحَّان وابن المُبَارَك وجماعة.\nوعنه \"د، ت، س\" وأبو بكر الأَثْرَم - وقد قَدَّمتُ أنَّه بفتح الهمزة، ثم ثاء مثلثة ساكنة، ثم راء مفتوحة، ثم ميم، وقد قَدَّمتُ ما معناهُ (^٢)، وجَعْفَر الفِريَابِيّ، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج وخلق.\nقال الأثْرَم: رأيتُه عند أحمد بن حَنْبَل يذاكره الحديث.\nوقال \"س\" ثقة.\n_________\n٢٣٥٥ - التاريخ الكبير (٣/ ٥٢٢)، والجرح (٤/ ٧٥)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٧٠)، وتاريخ بغداد (٩/ ٨٩)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٠/ (٣٨٠)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٢٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٦٠)، والكاشف (١/ ٤٤٧) (١٩٨٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٧٦)، وتهذيب ابن حجر (١٤/ ١٠٣)، والتقريب ص: ٢٤٣ / (٢٤٢٤).\n(^١) لم يشر في أي موضع من شرح مسلم ضبطه، مع أنّ سعيد بن يعقوب ليس من رجال مسلم.\n(^٢) انظر ترجمة \"أحمد بن محمد بن هانيء الأثرم\" فيما تقدمت (١/ ٢٢٢) برقم (١١١).","vol":"5","page":347},{"text":"وقال أبو حاتم: صدوق.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٤٤ هـ) انتهى.\nوكذا قال \"خ\".\n• د، ت: سَعِيد الأعشى هو ابن عبد الرحمن (^١).\n• ت، سَعِيد الشَّامِيّ، هو ابن زُرْعَة (^٢).\n• ٤ - سَعِيد المَقْبُرِيّ، هو ابن أبي سَعيد (^٣).\n• خت، ت: سعِيد أبو عثمان التبان في الكُنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2425>٢٣٥٦ - د: سَعِيد الأنصاريّ، والد عُرْوَة أو عَزْرَة.</span>\nعن حُصَيْن - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين - بن وَحْوَح - بفتح الواوين، وإسكان الحاء المهملة الأولى مَصْروف، وقد قَدَّمتُ ذلك (^٤).\nعن عُرْوَة عن أبيه.\n_________\n(^١) تقدم برقم (٢٢٨٨).\n(^٢) تقدم برقم (٢٢٣٤).\n(^٣) تقدم برقم (٢٢٥٢).\n٢٣٥٦ - تهذيب الكمال (١١/ ١٢٦)، والكاشف (١/ ٤٤٧) (١٩٨٤)، والميزان (٢/ ١٦٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠٤)، والتقريب ص: ٢٤٣ / (٢٤٢٦).\n(^٤) ترجمة \"حصين بن وَحْوح\" تقدمت في (٣/ ٣٩٨) (١٣٦٢)، ولم يذكر الضبط هناك.","vol":"5","page":348},{"text":"ذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّدَ عنه ابنه عُرْوَة أو عَزْرَة انتهى يعني فهو مجهول العين، وقال في الكاشف: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2426>٢٣٥٧ - د: سَعِيد مولى يزيد بن نِمْرَان.</span>\nعن مَوْلَاه أنَّه رأى بتبوك مُقْعَدًا.\nوعنه سَعِيد بن عبد العَزِيز.\nقال في الميزان: سَعِيد مولى ابن نِمْرَان، عن مولاه يزيد بن نِمْرَان، مجاهيل يعني هو والمذكورون قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2427>٢٣٥٨ - سى: سَعِيد.</span>\nعن إبراهيم عن ابن الهَادي.\nوعنه عثمان بن عَمْرو (^١) بن سَاج الجَزَرِيّ.\n_________\n٢٣٥٧ - التاريخ الكبير (٣/ ٥١٧)، والجرح (٤/ ٧٧)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٧٣) وفيه: سعيد بن نمران وتهذيب الكمال (١١/ ١٢٩)، والميزان (٢/ ١٦٣)، والكاشف (١/ ٤٤٧) (١٩٨٥)، والمغني (١/ ٣٨٥) (٢٤٧٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠٥)، والتقريب ص: ٢٤٣/ (٢٤٣٠).\n٢٣٥٨ - تهذيب الكمال (١١/ ١٢٩)، وتذهيب الذهبي (٢ / لوحة ١٠٦ /اب) وذيل الكاشف ص ١٢١/ (٥٤٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠٥)، والتقريب ص ٢٤٣/ (٢٤٣١).\n(^١) في المخطوطة زيادة \"واو\" قبل \"ساج\" سهوًا، وانظر ترجمة \"عثمان بن عمرو بن ساج الجزري\" في الكاشف (٢/ ١١) (٣٧٢٩).","vol":"5","page":349},{"text":"سَعِيد هذا قال المِزِّيّ: فيما يظهر أظنُّه ابن سَالِم القَدَّاح، وإبراهيم أظنُّه ابن سَعْد، وقد وقع في بعض النُّسَخ: سَعِيد بن إبراهيم عن ابن الهادي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2428>٢٣٥٩ - م، ت: سُعَيْر - بضم السِّين، وفتح العين المهملتين، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم راء، وكونه بالسِّين المهملة يُعْرَف من الرُّتْبَة - بن الخِمْس - بكسر الخاء العجمة، وإسكان الميم وبالسِّين المهملة التَّمِيمِيّ الكوفيّ أبو مالك، وقيل: أبو الأحوَص - بالحاء والصَّاد المهملتين.</span>\nعن حَبِيب بن أبي ثابت، وزيد بن أسلم، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، ومُغِيرة بن مِقْسَم وجماعَة.\nوعنه الأحْوَص كما ضبطته أوَّل هذه، ابن جَوَّاب - بفتح الجيم، وتشديد الواو، وفي آخره مُوَحَّدَة - وعاصم بن يُوسُف، وعَلِيّ بن عَثّام - بفتح العَيْن، وتشديد الثاء المُثَلَّثَة، وهذا معروف عند أهله، ويحيى بن يحيى، وشِهاب بن عَبَّاد وآخرون.\n_________\n٢٣٥٩ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٨٦)، وتاريخ الدارمى ص ١١٩/ (٣٧١)، والتاريخ الكبير (٤/ ٢١٣)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ١٢٢)، والجرح والتعديل (٤/ ٣٢٣) والثقات لابن حبان (٦/ ٤٣٦)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٣١٤)، وتكملة الإكمال (٢/ ٤٤٣) (١٩٦٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٣٠)، والكاشف (١/ ٤٤٧) (١٩٨٦)، والميزان (٢/ ١٦٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٧٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠٥)، والتقريب ص: ٢٤٣ / (٢٤٣٢).","vol":"5","page":350},{"text":"له نحو عشرة أحاديث، وَثّقَه ابن مَعِين وغيره (^١).\nوقال أبو حاتم: لا يُحْتَجّ به.\nقال الخُرييّ (^٢): شَهِدْتُّ سُعَير بن الخِمْس، وقُرِّب إلى قَبْرِه ليُدْفَن، فتحرَّك عضو من أعضائه، فكشف عنه الثوب، فإذا نفسُه، فرُدَّ إلى بيته، فولد له بعد ذلك مَالِك بن سُعَيْر.\nوقال يحيى الحِمَّانِيّ: اضطرب في اللَّحْد، فاخرجناه، فعاش بعد ذلك خمس عشرة سنة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكر له نحو هذه القِصَّة.\nوذكره في الميزان، وذكر توثيقه عن ابن مَعِين، وذكر كلام أبي حاتم، ثم ذكر نحو ما ذكرتُه من القِصَّة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2429>٢٣٦٠ - ق: السَّفْر - تقدم أن الأسماء بإسكان الفاء، والكنى بالفتح،</span>\n_________\n(^١) ووثقه يعقوب الفَسَوِيّ في المعرفة والتاريخ، ووثقه الدارقطني في رواية السُّلَمِيّ كما في إكمال مغلطاي، ووثقه الترمذي أيضًا كما في سننه (٥١٥) (٢٦٠٩).\n(^٢) هو عبد الله بن داود بن عامر الهمداني أبو عبد الرحمن الخُرَيْبِيّ من رجال التهذيب.\n٢٣٦٠ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٠٧)، والجرح (٤/ ٣٢٢)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٤٩)، والمؤتلف للدارقطني (٣/ ١١٨١)، وسؤالات البرقاني ص: ٣٥/ (٢١١)، وفيه: بشير بدل نسير تحريف والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٢٩٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٣٤)، والكاشف (١/ ٤٤٧) (١٩٨٧)، والميزان (٢/ ١٦٤)، والمشتبه (١/ ٣٦١١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٧٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠٦)، والتقريب ص: ٢٤٣/ (٢٤٣٤).","vol":"5","page":351},{"text":"هذا ما وجده أبو عمرو بن الصلاح، وقد تقدَّم قريبًا ما قاله بعض المغاربة، وأن هذا هو الصحيح - ابن نُسَيْر - هو بضم النُّون، وفتح السِّين المهملة، تصغير نَسْر الطائر العروف، الأزْدِيّ الحِمْصِيّ. عن ضمرَة بن [حبيب] (^١)، ويزيد بن شُرَيح - بشين معجمة، وفي آخره حاء مهملة.\nوعنه معاوية بن صالح، وعبد الله بن رَجاء الشيبانيّ، وعمر بن عمرو الحِمْصِيُّون.\nقال الدَّارقُطْنِيّ: يعْتَبَر به.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣٣ هـ).\nوذكره في الميزان، فذكر فيه كلام الدارقطنيّ فقط، ثم عَقَّبه بقوله: قلت: روى عنه معاوية بن صالح وغيره، ولم يذكر توثيق ابن حِبَّان له، والله أعلم.\nتَنْبيه: قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن السَّفْر بن نُسَيْر، سمع من أبي الدرداء؟ قال: لا، قلت: فإنَّ أبا المُغيرة رَوَى عن عُمر بن عبد الله الأحموسي عن السَّفْر بن نُسَيْر أنَّه سمع أبا الدَّرداء، فقال:\n_________\n(^١) في المخطوطة: جندب وهو خطأ، والصواب ما أثبته بين المعقوفين، ولم أجد في الرواة من يسمى بضمرة بن جندب، أمَّا ضمرة بن حبيب فهو من رجال التهذيب.","vol":"5","page":352},{"text":"هذا وهم (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2430>٢٣٦١ - د: سُفْيان بن أسَيْد - بضمّ الهمزة، وفتح السِّين، ويُقال: ابن أَسِيد - بفتحها وكسر السِّين، ويُقال: أسَد، وقدَّمَه أبو عُمر وغيره، وقدَّم الأوَّل غير من قَدَّم هذا - الحَضْرَمِيّ، صَحَابِي شاميٌّ - بالشِّين المعجمة.</span>\nروى عنه جُبَيْر بن نُفَيْر - بِضَمِّ النُّون، وفتح الفَاءِ، وقد تقَدَّم ضَبْطُه (^٢) حديث: كَفَى بها خيانَةً أن تُحَدِّث أخَاكَ حَدِيثًا هو لك\n_________\n(^١) وكذا قول أبي حاتم نقله العَلَائِيّ في جامع التحصيل ص: ٢٢٦/ (٢٥٢)، وفي المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٨٦/ (٣١٥): عمر بن عمرو بن عبد الأحموسى بدل عمر بن عبد الله الأحموسيّ والمؤلف دائمًا يأخذ من العَلَائِيّ، والصواب ما جاء في مراسيل ابن أبي حاتم، وكذا ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح (٦/ ١٢٧) (٦٩٤) وقال فيه أبو حاتم: لا بأس به صالح الحديث، هو من ثقات الحمصيين بابة عتبه بن أبي حكيم، وهشام بن الغاز، وكذا في حاشية الأنساب (١/ ١٢٦) نقلًا من القبس.\n٢٣٦١ - طبقات ابن سعد (٧/ ٤٢٣)، والتاريخ الكبير (٤/ ٨٦ - ٨٧)، والجرح (٤/ ٢١٨)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٨٣)، والاستيعاب (٢/ ٦٢٨)، والإكمال لابن ماكولا (١/ ٥٩) في المختلف فيه، وأسد الغابة (٢/ ٤٠٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٣٦)، والكاشف (١/ ٤٤٨) (١٩٨٨)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٢٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٧٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠٦)، والتقريب ص: ٢٤٣/ (٢٤٣٥).\n(^٢) تقدم في ترجمته (٢/ ٤٨٧) برقم (٩١٥) بلفظ: جُبَيْر بن نُفَير - بالفاء مُصَغَّرًا الحضرميّ.","vol":"5","page":353},{"text":"مُصَدِّق، وأنت كاذِبٌ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2431>٢٣٦٢ - ٤: سُفيان بن حَبِيب - بفتح الحاء المهملة، وكسر الموحَّدة، وهذا يُعْرف بالرُّتبَة مِمَّن بعده، البَصْرِيّ البَرَّاد، كذا وجدتُّه في نسخةٍ صحيحةٍ بالكاشف مقروءة على الحافظ تَقِيّ الدِّين بن رافع شيخ شيوخنا، ووجدتُّه في نسخَةٍ أُخرى بالكاشف، وهي مقابلة البَزَّاز - بزايين منقوطتين، وكذا رأيتُه في نسخة سَقِيمَة من التذهيب، وابن حِبَّان لم ينسبه إلى شيء، لا ذا ولا ذا، وكذا في الكمال، لم يقل: لا بَرَّادًا، ولا بَزَّازًا، والله أعلم.</span>\nعن سليمان التَّيْمِيّ، وحَبِيب - بفتح الحاء المهملة - بن الشهيد، وخالد الحَذَّاء، وحُسَيْن المُعَلِّم، وعاصم الأحوَل وخَلْق.\nوعنه حُمَيْد مُصَغَّرًا بن مَسْعَدة، فأكثر، والحَسَن بن عَرَفَة، ونَصْر بن علي الجَهْضَمِيّ وطائفة.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الأدب باب في المعاريض (٤/ ٢٩٣) (٤٩٧١) بلفظ: كبرت خيانة .. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٧/ ٧١) (٦٤٠٢) بلفظ كفى بها كما هنا، وأخرج ابن سعد والبخاري في ترجمته أيضًا.\n٢٣٦٢ - طبقات خليفة ص: ٢٢٥، والتاريخ الكبير (٤/ ٩٠)، والتاريخ الأوسط (٢/ ١٦٤، ١٧٠) والجرح (٤/ ٢٢٨)، وسؤالات الآجري (٢/ ١٤٨، ١٥٦) (١٤٢٠، ١٤٤٧)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٠٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٣٧)، والكاشف (١/ ٤٤٨) (١٩٨٩)، وسير النبلاء (٨/ ٣١٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٨٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠٧)، والتقريب ص: ٢٤٤ / (٢٤٣٦).","vol":"5","page":354},{"text":"قال أبو حاتم: ثقة صدوق، كان أعلم النَّاس بحديث سَعِيد بن أبي عَرُوبَة.\nوقال \"س\" وغيره: ثقة ثبت.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨٣ هـ)، قال: وقد قيل: كنيته أبو حبيب انتهى.\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٨٦ هـ).\nوقال الدُّولَابِيّ: سنَة (٨٢ هـ)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2432>٢٣٦٣ - تمييز: سُفْيان بن حَبِيب كالَّذي قبله.</span>\nيروي عن أبي الدَّرداء.\nرَوَى عنه أبو شِهَاب.\nقاله ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2433>٢٣٦٤ - مق،٤، خت: سُفيَان بن حُسَيْن بن حَسَن الوَاسِطيِّ أبو محمد، ويُقال: أبو الحَسَن مَوْلَى عبد الله بن خَازِم - بالخاء وبالزَّاي السُّلَمِيّ - بِضَمِّ السِّين، ويُقال: مَوْلَى عبد الرحمن بن سَمُرَة.</span>\nعن ابن سِيرين، والحَكَم بن عُتَيْبَة، والحسن البَصْرِيّ، والزُّهْرِيّ وجماعة.\nوعنه شُعبَة، وعَبَّاد بن العَوَّام، وهُشَيم، ويزيد بن هارون وجماعة.\n_________\n٢٣٦٣ - الثقات لابن حبان (٤/ ٣٢٠).\n٣٢٦٤ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣١٢)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢١٠)، وتاريخ الدارمي ص: ٤٥ / (١٩)، ومن كلام أبي زكريا ص ٦٨/ (١٧٦)، وص: (١٢٢ - ١٢٣) برقم (٣٩٨، ٣٩٩)، وطبقات خليفة ص ٣٢٦، والتاريخ الكبير (٨٩١٤) (٢٠٦٦)، وفيه سفيان بن حصين ثم قال: يقال: أبو محمد بن=","vol":"5","page":355},{"text":"قال ابن مَعِين: ليس به بأس، وليس من كبار أصحاب الزُّهْرِيّ، في حديثه ضَعْف ما روى عن الزُّهْرِيّ (^١)، وقال مَرَّة: ثقة في غير الزُّهْرِي.\nوقال ابن سَعْد: ثقة يخطئ كثيرًا.\nوقال \"س\": ليس به بأس إلا في الزُهْرِي.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\nوقال ابن عَدِيّ: خالَف النَّاسَ في أشياء عن الزُّهْرِيّ.\nوقال ابن خِرَاش - بالخاء المعجمة: كان مُؤدِّبًا مع المَهْدِيّ، ومات بالري في خلافة المهديّ.\n_________\n= حسين بن حسن وثقات العجلي ص: ١٨٩/ (٥٧٠)، والجرح (٤/ ٢٢٧)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٠٤)، والمجروحين له أيضًا (١/ ٣٥٨)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٥٠)، وتاريخ بغداد (٩/ ١٤٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٣٩) والكاشف (١/ ٤٤٨) (١٩٩٠)، والميزان (٢/ ١٦٥ - ١٦٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٨١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠٧)، والتقريب ص: ٢٤٤ / (٢٤٣٧).\n(^١) يعني في حديثه عن الزُّهريّ ضعف، قال السبط في حاشيته على الكاشف (١/ ٤٤٨)، قال ابن معين في سفيان بن حسين: لم يكن بالقوي، وروى أبو داود عن ابن معين: ليس بالحافظ، وروى عبَّاس عنه: ليس به بأس، وقال عثمان بن سعيد عن يحيى: ثقة لكنه في الزُّهريّ ضعيف، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به، هو نحو ابن إسحاق، وقال النَّسائيّ في \"الصغرى\" في المحاربة: سفيان في الزُّهريّ ليس بالقَوِيّ، وهو سفيان بن حسين انتهت الحاشية.","vol":"5","page":356},{"text":"وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: فأمَّا روايتُه عن الزُّهْرِيّ فإن فيها تخاليط يجب أن يُجَانَب، وهو ثقة في غير الزُّهْرِيّ، مات في خلافة هارون، يجب أن يُمْحَى اسمه من كتاب المجروحين (^١).\nوذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه بعد أن قال: صَدُوق مَشْهُور، ومنه ما قاله أبو حاتم: صالح الحديث يُكتَب حديثُه، ولا يُحتَجّ به، هو نحو ابن إسحاق، ثم ذكر له الذهَبِيّ حديثين، استنكرهما عليه، أحدهما قال فيه: فلعل التخليط من عُمر، يعني عُمَر بن عَلِيّ الرَّاوِي عنه، والله أعلم.\n• - د، س، ق: سُفيان بن الحكم أو الحَكم بن سُفْيَان، مَرَّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2434>٢٣٦٥ - ق: سُفيَان بن حمزة بن سُفْيَان أبو طَلْحَة الأسْلَمِيّ المَدَنِيّ.</span>\nعن كثير بن زيد الأسلمِيّ وغيره.\nوعنه يَعْقُوب بن محمد الزُّهْرِيّ، وإبراهيم بن حمزة، وإبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامِيّ - بالزَّاي وجماعة.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث، ووَثقه (^٣) غيره.\n_________\n(^١) يبدو من هذا النص أنَّ ابن حِبَّان ألَّف كتَاب المجروحين قبل كتابه \"الثقات\".\n(^٢) مرَّ برقم (١٤٠٩) في (٤٤٣١٣).\n٢٣٦٥ - التاريخ الكبير (٩٠/ ٤)، والجرح (٤/ ٢٣٠)، والكنى للدولابي (٢/ ١٧)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٨٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٤٢)، والكاشف (١/ ٤٤٨) (١٩٩١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠٩)، والتقريب ص: ٢٤٤/ (٢٤٣٨).\n(^٣) ما أدري من وثقه، وقد قال فيه أبو زرعة: صدوق.","vol":"5","page":357},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2435>٢٣٦٦ - خ، س: سُفيَان بن دِينار التَّمَّار أبو سَعِيد الكُوفِيّ.</span>\nعن مُصْعَب بن سَعْد بن أبي وَقَّاص، وسَعِيد بن جُبَيْر، وعِكْرِمَة، والشَّعْبِيّ وجماعة، وقيل: إنَّه رَوَى عن ابن الحَنفِيَّة.\nوعنه مِنْدل - بكسر الميم، كما نصّ عليه الخَطِيب البَغْدَادِيّ وغيره، قال ابن الصَّلاح (^١): ويقولونه كثيرًا بفتحها، قال شيخُنا العراقيّ فيما قرأته عليه، وسمعته يقرأه غيري، ورأيتُ بخط الحافظ ابن خليل الدمشقي نقلًا عن خط محمد بن ناصر أن الصواب فيه فتح الميم انتهى (^٢) - بن علي، وابن المبارك، وأبو بكر بن عَيَّاش وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين وغيره، وقد أدرك كبار الصَّحابَة، لكن لم يحمل عنهم، وفي الكاشف: وُلِد زَمَن معاوية.\n_________\n٢٣٦٦ - تاريخ الدارمي ص ١٢٨ / (٤٠٣)، والتاريخ الكبير (٤/ ٩١)، والجرح (٤/ ٢٢٠)، والكنى للدولابي (١/ ١٩٠)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٠٢) وتهذيب الكمال (١١/ ١٤٣)، والكاشف (١/ ٤٤٨) (١٩٩٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٨٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠٩)، والتقريب ص: ٢٤٤ / (٢٤٣٩).\n(^١) مقدمة ابن الصلاح (علوم الحديث) ص ٢٩٦، وذكر فيها ابن الصلاح قول الخطيب أيضًا.\n(^٢) التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح للحافظ عبد الرحيم العراقى ص ٣٦٧.","vol":"5","page":358},{"text":"قال سُفْيَان التَّمَّار: رأيت قبر النبيّ ﷺ مُسَنَّمًا (^١). ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2436>٢٣٦٧ - تمييز: سُفْيَان بن دِينار المَكِّيّ أو سَعِيد بن دينار </span>(^٢).\nعن ابن عُمَر.\nوعنه عَمْرو بن مُرَّة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2437>٢٣٦٨ - خ، م، س، ق: سُفْيَان بن أبي زُهَيْر الشَّنَائِيّ من أَزْد شَنُوءة، وبعضهم قال: النَّمريّ صَحَابِيٌّ مَدَنِيّ.</span>\nرَوى عنه السَّائب ابن يزيد، وابن الزُّبَير، وأخوه عُرْوَة.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في الجنائز باب ما جاء في قبر النبي ﷺ، وأبي بكر وعمر ﵄ (٣/ ٢٥٥) بعد رقم (١٣٩٠)، عن محمد بن مقاتل عن عبد الله عن أبي بكر بن عيَّاش عن سفيان التمار به.\n٢٣٦٧ - التاريخ الكبير (٤/ ٩٠)، والجرح (٤/ ٢١٩)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٢٠)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٤٥)، والعقد الثمين (٤/ ٥٨٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٠٩)، والتقريب ص: ٢٤٤/ (٢٤٤٠).\n(^٢) وقال أبو حاتم: ويقال: سعيد بن دينار، وسعيد أصَحّ.\n٢٣٦٨ - التاريخ الكبير (٨٦/ ٤)، والجرح (٤/ ٢١٧)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٨٢)، والاستيعاب (٢/ ٦٢٩)، وأسد الغابة (٢/ ٤٠٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٤٥)، والكاشف (١/ ٤٤٨) (١٩٩٣)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٢٦) (٢٣٥٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٨٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١١٠)، والتقريب ص: ٢٤٤/ (٢٤٤١).","vol":"5","page":359},{"text":"له في الكتب حديث: من اقتَنَى كَلْبًا (^١)، وحديث: المَدِينَة خَيْرٌ لَهُم لو كانُوا يعلمون (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2438>٢٣٦٩ - ق: سُفْيَان بن زياد بن آدم العُقَيْلِيّ - بِضَمِّ العَيْن - البَصْرِيّ البَلَدِيّ المُؤدِّب يكنى أبا سَعيد، ويُقال: أبا سَهْل.</span>\nعن أبي زيد الأنصاريّ، وأبَي عَاصِم، وعَبَّاد بن صُهَيْب وجماعة.\nوعنه \"ق\" وابن خُزَيْمَة، وأحمد بن يحيى التُّسْتَرِيّ وغيرهما.\nقال ابن حِبَّان مُستقيم الحديث.\nذكره في الميزان تمييزًا.\nتَنْبيه: استدرك مغلطاي على المِزِّيّ، فقال: أَهْمَل ذكر: سُفْيان بن زياد الأَسَدِيّ، روى عن فَاتِك - يعني بفاء وبعد الألف مثناة فوق\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في المزارعة باب اقتناء الكلب للحرث (٥/ ٥) (٢٣٢٣)، ومسلم في المساقاة باب الأمر بقتل الكلاب (٣/ ١٢٠٤) (١٥٧٦)، وابن ماجه في الصيد، باب النهي عن اقتناء الكلب (٢/ ١٠٦٩) (٣٢٠٦).\n(^٢) أخرجه البخاري في فضائل المدينة باب من رغب عن المدينة (٤/ ٩٠) (١٨٧٥)، ومسلم في الحج باب الترغيب في المدينة عند فتح الأمصار (٢/ ١٠٠٩) (٤٩٧) تحت حديث (١٣٨٨)، والنسائى في الكبرى في الحج كما في تحفة الأشراف (٤/ ١٩) (٤٤٧٧).\n٢٣٦٩ - الثقات لابن حبان (٨/ ٢٨٩)، والمعجم المشتمل ص ١٣١ / (٣٨١)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٤٨)، والكاشف (١/ ٤٤٨) (١٩٩٤)، والميزان (٢/ ١٦٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١١٠)، والتقريب ص: ٢٤٤ / (٢٤٤٢).","vol":"5","page":360},{"text":"مكسورة، ثم كاف، قال: وعنه مَرْوَان بن مُعَاوِيَة الفَزَارِيّ، روى له التِّرمِذِيّ فيما ذكره الصَّرِيفنيّ (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2439>٢٣٧٠ - تمميز: سُفْيَان بن زِياد البَغْدَادِيّ الرُّصَافِيّ، ثم المُخَرِّمِيّ - بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة وكسر الرَّاء المشدّدة، والمُخَرِّم محلَّة ببغداد. عن عيسَى بن يُونُس، وإبراهيم بن عُيَيْنَة وغيرهما.</span>\nوعَنْه عَبَّاس الدُّورِيّ، وتَمْتَام وآخرون.\nوَثَّقَه الخَطِيب، وذكره مع العُقَيْلِيّ المذكور قبله في [المُتَّفِق] (^٢) والمُفْتَرِق، وقد خَلّطَه والذي قبله ابنُ عساكر (^٣) فوهم.\n_________\n(^١) الإكمال لمغلطاي (٥/ ٣٨٧)، قلت: يبدو أن الَّذي ذكره المزي في تهذيبه (١١/ ١٥٣) سفيان بن زياد العُصْفريّ هو هذا، لأنه قال فيه: ويقال: الأسديّ الكوفي، وذكر فِي شيوخه فاتِك بن فضالة، وذكر في رواته عنه مروان بن معاوية ورمز عليها برمز الترمذي \"ت\" والله أعلم.\n٢٣٧٠ - تاريخ بغداد (٩/ ١٨٤) المتفق والمفترق (٢/ ١١٤) (٦٢٣)، الطبعة الأولى (١٩٩٧ هـ)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٤٩)، والميزان (٢/ ١٦٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١١١)، والتقريب ص: ٢٤٤/ (٢٤٤٣).\n(^٢) في المخطوطة: المفترق بدل المتفق أيضًا، وذلك سهو وسبق قلم أثناء النسخ، والصواب ما أثبته بين المعقوفين، ويلاحظ أنّ الخطيب ذكر العصفري ثم الرصافي ثم البصري ثم البلدي العقيلي.\n(^٣) خلطه في المعجم المشتمل ص: ١٣١، فقال فيه: سفيان بن زياد بن آدم أبو سعيد البغدادي المخرمي الوصافي، والصواب الرصافي المؤدِّب، ويقال: البصريّ.","vol":"5","page":361},{"text":"تنبيه: في هذه الترجمة جماعة يُسَمَّى كل منهم سُفْيَان بن زياد، اقتصرت على هذا منهم، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2440>٢٣٧١ - خ، ٤: سُفْيَان بن زِياد العُصْفُرِيّ أبو الوَرْقَاء الكوفِيّ.</span>\nعن أبيه، وشُرَيْح القَاضِي، وعِكْرِمَة، وسَعِيد بن جُبَيْر وغيرهم.\nوعنه الثَّوْرِيّ سُفْيَان، وعُمَر بن الخَطَّاب البَجَلِيّ، ومحمد ويَعْلَى ابنا عُبَيْد وجماعة.\nوَثَّقَهُ أبو حاتم وغيره (^١).\nوالصَّحيح أنَّه غير سُفيان التَّمَّار، وَمِمَّن خلّطهما \"خ\" (^٢) وغيره.\nذكره في الميزان تمييزًا، فقال: ومن الأثْبَات سُفْيَان بن زياد العُصْفُرِيّ إلى أن قال: وَثَّقُوه انتهى.\n_________\n٢٣٧١ - التاريخ الكبير (٤/ ٩٢)، الجرح والتعديل (٤/ ٢٢١)، والكنى للدولابي (٢/ ١٤٧)، والثقات لابن حبان (٤/ ٤٠٦)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٥٣)، والكاشف (١/ ٤٤٨) (١٩٩٥)، والميزان (٢/ ١٦٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٨٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١١١)، والتقريب ص: ٢٤٤ / (٢٤٤٤).\n(^١) وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، ووثقه أبو زرعة أيضًا.\n(^٢) في التاريخ الكبير (٤/ ٩١) (٢٠٧٣).","vol":"5","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2441>٢٣٧٢ - ع: سُفيان الثَّوْرِيّ هو ابن سَعِيد بن مَسْرُوق أبو عبد الله الكوفيّ، أحد الأئمَّة الأعلام من ثور بن عبد مناة بن أُد بن طابخة بن إلياس بن مُضَر بن نِزَار - بكسر النُّون، وقيل: إنَّه من ثور من هَمْدَان، والصَّحيح الأوَّل.</span>\nعن زِيَاد بن عِلَاقَة، وحبيب بن أبي ثَابِت، والأَسْوَد بن قَيْس، وسَلَمَة بن كُهَيْل وسِمَاك بن حَرْب، وعَمْرو بن دِينار، ومُحَارِب بن دِثَار، ومحمد بن المُنْكَدِر وخلائق.\nوعنه الأَعمَش، وابن عَجلَان، وإسحاق بن إبراهيم - وهم من شيوخه، وشُعْبَة والأوزَاعِيّ، ومالك، ومَعْمَر - بإسكان العَيْن - وهم من أقْرانه، وابن المُبَارَك، ويَحْيىَ القَطَّان، وابن مَهْدِيّ، وابن\n_________\n٢٣٧٢ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٧١)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢١١)، وتاريخ الدارمي ص: (٥١، ٥٩) برقم (٤٧، ٨٤)، وطبقات خليفة ص: (١٦٨)، والتاريخ الكبير (٤/ ٩٢ - ٩٣)، والتاريخ الأوسط (١/ ٢٧١، ٢٧٢) و(٢/ ١١٣، ١١٤، ١١٦)، وثقات العجلي ص: (١٩٠ - ١٩٣) برقم (٥٧١)، والمعارف لابن قتيبة ص: (٤٩٧ - ٤٩٨)، والكنى للدولابي (٢/ ٥٦)، والجرح والتعديل (٤/ ٢٢٢ - ٢٢٥)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٠١)، وحلية الأولياء (٦/ ٣٥٦) إلى (٧/ ١٤٤) وتاريخ بغداد (٩/ ١٥١)، والسابق والَّلاحق ص: ٢٢٠، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٢٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٥٤)، وسير النبلاء (٧/ ٢٢٩ - ٢٧٩)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٠٣)، والكاشف (١/ ٤٤٩) (١٩٩٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٣٨٧ - ٤٠٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١١١)، والتقريب ص: ٢٤٤/ (٢٤٤٥).","vol":"5","page":363},{"text":"وَهْب، وَوَكيع، ويحيى بن آدم، وأبو نُعَيم وأُمَمٌ سواهم، آخرهم من الثقات علِيّ بن الجَعد.\nقال شُعبَة، وابن عُيَيْنَة، وأبو عَاصِم، وابن مَعِين وغيرهم: سُفْيان أميرُ المؤمنين في الحديث.\nوقال ابن المُبَارَك: كتبتُ عن ألفٍ ومائة شيخ، ما كتبتُ عن أفضل من سُفيَان، ثَنَاءُ النَّاس على علمه، وزُهدِه، وعبادته كثير.\nقال الخَطِيب: كان الثَّوْرِيّ إمامًا من أئمَّة المسلمين، وعَلَمًا من أعلام الدِّين، مُجْمَعًا على إمامته بحيث يستغني عن تزكيته مع الإتقان والحِفْظ والمَعْرِفَة والضَّبْط والزُّهْد والوَرَع.\nقال غير واحد: مولده سنة (٩٧ هـ) وتوفي بالبصرة سنة (١٦١ هـ) في شعْبَان.\nواعلم أنَّ الحافظ أبالفَرَج بن الجَوْزِيّ جَمَع أخْبار سفيان في مجلد مفرد، وعمل له الحافظ الذَّهبيّ ترجمةً مفردة في كراستين ونصف، وله في تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة مطوّلة، قال ابن الجَوْزِيّ: رَوَى عنه أكثر من عشرين ألفًا.\nوقال أحمد العِجْلِيّ: كان سُفْيان [مُحرورًا] (^١) لا يُخالِطه شيء من البَلْغم لا يسمع شيئًا إلَّا حَفِظَه، حتى كان يُخَاف عليه.\n_________\n(^١) في المخطوطة: مرورا، وفي المطبوع من ثقات العجلى ص ١٩٠، تحقيق القلعجي ممدودًا وفي ثقات العجلي تحقيق البستوي (١/ ٤٠٩): ممرورًا، وأشار في التعليقات أن في النسختين ممدودًا، ولم يذكر تعليلًا أو دليلًا لما أثبته في الصلب وهو: =","vol":"5","page":364},{"text":"قال يحيى بن يمان: كتبتُ عن الثَّوْرِيّ عشرين ألفًا.\nذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فقال: الحُجَّة الثَّبت مُتَّفق عليه مع أنَّه كان يُدَلِّس عن الضُّعفاء، ولكن له نقد وذوق، ولا عبرة بقول من قال: كان يُدَلِّس، ويكتب عن الكَذَّابين.\nوقد ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ بترجمة مُطَوَّلَة زائدة على تراجمه في ثقاته.\nتَنْبِيه: تقَدَّم أنَّه كان يُدَلِّس، ولكن تدليسه ليس بالكثير، فمن ذلك ما روى عن القَاسِم بن عبد الرحمن أن عُمَر صلَّى بالنَّاس، وهو جُنُب، قال الإمام أحمد: لم يسمع من القاسم بن عبد الرحمن، إنَّما روى عن أشعث بن سَوَّار عنه (^١)، ورى عن محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر ﵁\n_________\n= ممرورًا، ونقل مغلطائى في إكماله كلام العجلي (٥/ ٣٨٩)، وجاء في إكماله المطبوع قول العجليّ بلفظ: وكان مجرورًا لا يُخَالِطُه شئ من البلغم لا يسمع شيئًا إلا حفظه، حتى كان يخاف عليه الجذام .. كذا مجرورًا في المطبوع فراجعت المخطوطة فإذا فيه: وكان محرورًا (من الحرارة) لا يخالطه شيء من البلغم .. كان يخاف عليه الجذام .. وبعد هذا العرض أرجو أنَّ ما أثبته هو أقرب إلى الصواب إن لم يكن عين الصواب والله أعلم.\n(^١) أخرجه الإمام أحمد فِي علله (٣/ ٥٧) (٤١٥٢)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٤٤/ ٢) عن النخعي عن عمر به.","vol":"5","page":365},{"text":"قال: يتزوج العبد اثنتين، وطلاقه اثنتان (^١)، قال أحمد أيضًا: لم يسمعه الثَّوريّ من محمد بن عبد الرحمن، وروى سُفيان الثَّوريّ عن أبي مَعْشَر عن إبراهيم عن الأسود عن بلال أنَّه كان أذانه وإقامته مرتين (^٢)، قال الدَّارقُطْنيّ: لم يسمعه الثَّوريّ من أبي مَعْشَر، وقال ابن مَهْدِيّ: سألتُ سفَيان عن حديث عمرو بن مُرَّة عن أبي عبيدة في الوتر لأهل القرآن، قال: لم أسمعه، قال: وسئل عن حديث عمرو بن مُرَّة [كان] (^٣) يعز على عبد الله أن يتكلم بعد طلوع الفجر، قال حَدَّثَنِي رجل عن عمرو بن مُرَّة، وقال [أبو] (^٤) نُعَيم المُلَائِيّ: حديث سفيان عن عمرو بن مُرَّة عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى عن البَرَاء [قَنَتَ] (^٥) النبيّ ﷺ في الصبح (^٦)، لم يسمعه سُفيان من عَمْرو، دَلَّسَه،\n_________\n(^١) أخرجه الدارقطني في سننه (٨/ ٣٠٣) (٢٣٧) باختلاف في اللفظ وأخرجه في علله (٢/ ١٦٨) (١٩٥).\n(^٢) أخرجه الدارقطني في سننه (١/ ٢٤٢) (٣٥).\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مراسيل العلائي، لأنَّه مصدر المؤلف\n(^٤) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة فأثبته من مصدر المؤلِّف مراسيل العلائي.\n(^٥) في المخطوطة: أتيت وهو سهو وخطأ، والصواب ما أثبته من مصدر المؤلف مراسيل العلائي.\n(^٦) حديث البراء في القنوت أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤/ ٢٨٠، ٢٨٥، ٢٩٩، ٣٠٠)، والدارقطني في سننه (٢/ ٣٧) (٢) وغيرها وانظر إتحاف المهرة (٢/ ٤٨٢) (٢٠٩٥)","vol":"5","page":366},{"text":"قال الحافظ العَلَائِيّ: كذا وجدتُّ هذين، والظَّاهر أنَّ المراد بِسُفْيَان فيهما الثَّورِيّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2442>٢٣٧٣ - م، ت، س، ق: سفيان بن عبد الله بن ربيعة، ويُقال: ابن أبي رَبِيعة الثقَفِيّ الطَّائِفِيّ أبو عَمْرو، ويُقال: أبو عَمْرَة عامل الطائف لعُمَر بن الخَطَّاب.</span>\nله صُحْبَة ورِوَايَةٌ، روى عنه بنوه عاصم، وعبد الله، وعَمْرو، وعَلْقَمة، وعُروَة بن الزُّبَيْر وغيرهم، له في الكُتُب حديثان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2443>٢٣٧٤ - س، ق: سُفيان بن عبد الرحمن (^٢) بن عاصم بن سُفْيان بن عبد الله الثَّقَفِيّ.</span>\n_________\n(^١) جامع التحصيل (مراسيل العلائى) ص ٢٢٥ / (٢٤٩) من أوَّل التنبيه إلى هنا بلفظه.\n٢٣٧٣ - طبقات ابن سعد (٥/ ٥١٤)، وطبقات خليفة ص ٢٨٦، والتاريخ الكبير (٤/ ٨٦)،\nوالجرح (٤/ ٢١٨)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٨٢)، والاستيعاب (٢/ ٦٣٠)، وأسد الغابة (٢/ ٤٠٥)، وتهذيب الأسماء (١/ ٢٢٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٦٩) وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٢٦) (٢٣٦٥)، والعقد الثمين (٤/ ٥٩٠) وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٠٩)، والإكمال فِي ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد ص: / ١٦٨ (٣١٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١١٥)، والإصابة (٣/ ١٢٤).\n٢٣٧٤ - التاريخ الكبير (٤/ ٩٣)، والجرح (٤/ ٢٢١)، والثقات لابن حبَّان (٦/ ٤٠١)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٧٢)، والكاشف (١/ ٤٤٩) (١٩٩٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٠٩)، والعقد الثمين (٤/ ٥٩٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١١٦)، والتقريب ص: ٢٤٤/ (٢٤٤٧).\n(^٢) قال المزيّ في تهذيبه: وفي كتاب ابن ماجه: سفيان بن عبد الله.","vol":"5","page":367},{"text":"عن جَدِّه عاصمٍ وغيره.\nوعنه أبو الزُّبَيْر المَكِّيّ، وعبد الله بن لَاحِق المَكِّيّ.\nله حديث في الكتابين عن أبي الزُّبَير عنه عن جَدِّه عن أبي أيوب سمع النبي ﷺ: مَنْ تَوَضَّأ كما أُمِر وصلى كما أُمِر غفر له ما قَدَّم من عمل (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2444>٢٣٧٥ - مق، د، ت: سُفيان بن عبد المِلِك المَرْوَزِيّ صاحب ابن المُبَارَك.</span>\nقال المزِّيّ: لم يَبْلُغنا أنَّه رَوَى عن غيره (^٢).\nوعنه ابن رَاهويه، وعبدان بن عثمان، ووَهْب بن زَمْعَة وأهل مرو.\nمات قبل المائتين، وقد وُثِّق.\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الصلاة، باب ما جاء في أن الصلاة كفارة (١/ ٤٤٦) (١٣٩٦) بطريقه عن أبي الزبير عن سفيان بن عبد الله .. كما قال المزيّ، وأخرجه النسائيّ في الطهارة، باب ثواب من تَوَضَّأ كما أمر (١/ ١٩٠) (١٤٤)، وفيه سفيان بن عبد الرحمن …\n٢٣٧٥ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣٧٧)، والتاريخ الكبير (٤/ ٩٥)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢٠٢)، والجرح (٤/ ٢٣٠)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٨٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٧٣)، والكاشف (١/ ٤٤٩) (١٩٩٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٠٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١١٦)، والتقريب ص: ٢٤٤ / (٢٤٤٨).\n(^٢) لم أجد كلام المزيّ هذا في تهذيب المزيّ، وقد ذكر الذَّهبي في تذهيبه (٢ / لوحة ١١٠/ ب) هذا وقد ذكر مغلطاي أنَّه روى عن أبي معاوية محمد بن خازم …","vol":"5","page":368},{"text":"قد رأيتُه في ثقات ابن حِبَّان، وأرَّخ وفاته كما ذكرت.\n\n<span data-type='title' id=toc-2445>٢٣٧٦ - مق،٤: سُفْيان بن عُقْبَة السُّوَائِيّ الكوفيّ.</span>\nعن حُسَيْن المُعَلِّم، ومِسْعَر، والثّورِيّ وجماعة.\nوعنه أبُو بكر بن أبي شَيْبَة، وأبو كُرَيْب، ومحمود بن غَيْلَان، وابن أخيه عُقْبَة بن قَبِيصَة بن عُقْبَة، ومحمَّد بن عثمان بن كرامة وآخرون.\nقال ابن معين (^١) وغيره: لا بأس به.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكذا أحمد العِجْلِيّ.\nذكره في الميزان، وقال: سُئِل عنه ابن مَعِين، فقال: لا أعرفه، وقال ابن عَدِيّ بعد أن ساق له خمسة أحاديث عن حَمْزَة الزَّيَّات، والثَّورِيّ: وعندي لا بأس به، وقال ابن نُمَيْر: لا بأس به، وروى عنه أبو كريب، وعبد الله بن محمَّد بن شاكر وجماعة، وهو صَدُوق.\n_________\n٢٣٧٦ - تاريخ الدارمي ص ١١٩ / (٣٧٠)، والتاريخ الكبير (٩٥١٤)، وثقات العجلي ص: ١٩٤ / (٥٧٣)، والجرح (٤/ ٢٣٠)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٨٨)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٤٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٧٤)، والكاشف (١/ ٤٤٩) (٢٠٠٠)، وسير النبلاء (١٠/ ١٣٥)، والميزان (٢/ ١٦٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤١٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١١٦)، والتقريب ص: ١٢٤٤ (٢٤٤٩).\n(^١) كذا نقل المؤلف عن ابن معين، ولعله قلَّد الذهبيّ في تذهيبه (٢ / لوحة ١١٠ /ب) لأنه ذكر هكذا متبعًا المزيّ، وقد نبه مغلطاي على ذلك، والَّذي ثبت عن ابن معين فيه برواية الدارمي قوله: لا أعرفه، وقد نقله عنه ابن أبي حاتم وابن عدي أيضًا، ولم يُترجم الرجل في روايات ابن معين الأخرى.","vol":"5","page":369},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2446>٢٣٧٧ - د، ق: سُفْيَان بن أبي العَوْجَاء السُّلَمِيّ - بضم السِّين، أبو ليْلَى الحجازي.</span>\nعن أبي شُرَيْج - بالشِّين العجمة، وفي آخره حاء مهملة - خُوَيْلِد بن عَمْرو.\nوعنه الحارث بن فُضَيْل الخَطْمي.\nقال \"خ\": في حديثه نظر (^١).\nوقال أبو أحمد الحاكم: لَيْس حديثه بالقائم.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر له رواية عن أحد سوى أبي شُرَيْح، ولا عنه سوى الحارث بن فُضَيْل.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\nوذكره في الميزان، فذكر ما ذكرته عن \"خ\" وقال: يعني من أُصِيب بقتلٍ أو خَبْلٍ، فإنه يختار إحدى ثلاث، وهو حديث منكر (^٢) انتهى.\n_________\n٢٣٧٧ - التاريخ الكبير (٤/ ٨٨)، وثقات العجليّ ص ١٩٤ / (٥٧٥)، والجرح والتعديل (٤/ ٢١٩)، وثقات ابن حبان (٤/ ٣١٩)، وأسد الغابة (٢/ ٤٠٦)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٧٦)، والكاشف (١/ ٤٤٩) (٢٠٠١)، والميزان (٢/ ١٦٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤١١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١١٧)، والتقريب ص ٢٤٤ / (٢٤٥٠).\n(^١) لم أجد قول البخاري في كتبه المطبوعة، ولعله ذكره في الضعفاء الكبير له.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الديات باب الإمام يأمر بالعفو في الدم (٤/ ١٦٩) (٤٤٩٦)، وابن ماجه في الديات أيضًا باب من قتل له قتيل فهو بالخياربين إحدى ثلاث (٢/ ٨٧٦) (٢٦٢٣).","vol":"5","page":370},{"text":"والخَبْل: بفتح الخاء المعجمة، ثم مُوَحَّدَة ساكنة، ثم لام، وهو فَسَاد الأعضاء، ومعنى الحديث: من أُصيب بقتلِ نفسٍ أو قطع عُضْو، يُقال: بنو فلان مطالبون بدماء وخَبْل أي بقطع أيد أو أرجل، قاله ابن الأثير في نهايته (^١)، ثم أسنده الذَّهبيّ بإسناده إلى الطَّبرانيّ (^٢)، ثم إلى سُفْيَان، ثم إلى أبي شُرَيح، فذكره، وقال: أخرجه \"د، ق\" من وجوه عن محمد بن إسحاق يعني عن الحارث بن فُضَيْل عن سُفْيَان عن أبي شُرَيْح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2447>٢٣٧٨ - ع: سُفْيَان بن عُيَيْنَة بن أبي عِمْرَان الهِلالِيّ مَولَى محمد بن مُزَاحم أخي الضَّحَّاك بن مُزَاحِم أبو محمد الكوفيّ الأعور أحد أئمة الإسلام، وقيل: كان بنو عُيَيْنَة عشرة بَزَّازِيين - بزايين منقوطتين، حَدَّث منهم: إبراهيم، ومحمد، وآدم، وعمران، وسُفيان، وبقية الإخوة:</span>\n_________\n(^١) النهاية لابن الأثير (٢/ ٨) (خبل) وفيها بنو فلان يطالبون .. بدل مطالبون.\n(^٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ١٨٩) (٤٩٤ - ٤٩٧) بعدة طرق.\n٢٣٧٨ - طبقات ابن سعد (٥/ ٤٩٧)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢١٦)، وتاريخ الدارمي برقم (٤، ٦٧، ٦٨)، وطبقات خليفة ص: ٢٨٤، والتاريخ الكبير (٤/ ٩٤)، والتاريخ الأوسط (٢/ ١٩٩ - ١٠٠)، وثقات العجلي ص: ١٩٤/ (٥٧٧)، وسؤالات الآجري (٢/ ٢١٠، ٢٩٨) برقم (١٦٢٢، ١٩٠٧)، والمعارف ص: (٥٠٦)، والمعرفة والتاريخ (١/ ١٨٥ - ١٨٨)، والجرح (٤/ ٢٢٥، ٢٢٧)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٠٣)، وحلية الأولياء (٧/ ٢٧٠)، وتاريخ بغداد (٩/ ١٧٤) والسابق واللاحق ص: ٢٢٧، وتهذيب الكمال (١١/ ١٧٧ - ١٩٦)، وسير النبلاء (٨/ ٤٥٤)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٦٢)، والكاشف (١/ ٤٤٩) =","vol":"5","page":371},{"text":"مَخْلَد، وأحمد بن عُيَيْنَة، وقد حَدَّثَ أحمد أيضًا كما قاله الدَّارقُطْنِيّ في المؤتلف والمختلف (^١) وغيرُه (^٢).\nسكن سُفيان مكة، وبها مات، ومَوْلِده سنة (١٠٧ هـ).\nروى عن عَمْرو بن دِينار، والزُّهْرِيّ، وزِيَاد بن عِلاقَة، وزيد بن أسلم، وإبراهيم بن مَيْسَرة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة، وصَفْوَان بن سُلَيْم، وعاصم بن بَهْدَلَة، وعبد الله بن طاؤس، وعبد الله بن دينار، وعَبْدَة - بإسكان المُوَحَّدَة - بن أبي لُبَابَة، وابن المُنْكَدر، وأبي الزُّبَيْر المَكِّي وخلائق.\nواعلم أنَّ أسماء شيوخه والآخذ بن عنه في التهذيب في أربع ورقات.\nروى عنه الأعمش، وشُعْبَة، وابن جُرَيْج، ومِسْعَر - وهم من شيوخه، وابن المبارك وجماعة من أقْرَانه، وأحمد بن حَنْبَل، وابن المَدينيّ، وابن مَعِين، والحُمَيْدِيّ، وأبوبكَر بن أبي شَيْبة، والفَلَّاس، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ومحمَّد بن المُثَنَّى، وأحمد بن صالح المِصْرِيّ، وأبو كُرَيْب، وهَارُون الحَمَّال - بالحاء المهملة، وقد تَقدَّم\n_________\n= (٢٠٠٢)، والميزان (٢/ ١٧٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤١١ - ٤١٨)، ومراسيل العلائي ص: ٢٢٦ / (٢٥٠)، والعقد الثمين (٤/ ٥٩١)، وغاية النهاية (١/ ٣٠٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١١٧)، والتقريب ص: ٢٤٥ / (٢٤٥١)، وطبقات المفسرين (١/ ١٨٧)، والكواكب النيرات ص: ٢٢٠ / (٢٧).\n(^١) المؤتلف والمختلف للدارقطني (٣/ ١٦٠٣).\n(^٢) كالأمير ابن ماكولا في إكماله (٦/ ١٢٤).","vol":"5","page":372},{"text":"ضَبْطُه، وَيَعْقُوب الدَّوْرَقِيّ، ويُونُس بن عبد الأعلى، وإسحاق الكَوْسَج وأُمَمٌ سِواهم.\nقال: أوَّل من أسندنِي إلى الأسطوانة مِسْعَر، فقلتُ: إنِّي حَدَثٌ، قال: إنَّ عندك الزُّهْرِيّ، وعمْرو بن دينار.\nثَنَاءُ النَّاس عليه كثير، وقد ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وكذا أحمد العِجْلِيّ، وهو أحد الأعلام تبت ثقة إمام حافظ، ومن جملة الثَّنَاء عليه إن الشَّافعيّ قال: لولا مالك، وسُفْيان لَذَهب علم الحجاز.\nوقال سُليمان بن أيُّوب: سمعتُ ابن عُيَيْنَة يقول: شهدتُّ ثمانين موقِفًا.\nوقال محمد بن سعد: أخبرني الحَسَن بن عمران بن عُيَيْنَة أنَّ سُفيان كان بجَمْعٍ، فقال له: قد وافيتُ هذا الموضع سبعين مرَّة، أقول كلَّ سَنَة: اللَّهمّ لا تجعله آخر العهد من هذا المكان، وإنِّي قد استحييتُ من الله من كثرة ما أسأله، فرجع، فتوفي في السنة الدَّاخلَة.\nوقال (^١) محمّد بن عبد الله بن عَمَّار يقول: سَمِعتُ يحيى بن سَعِيد يقول: أشْهَد أن سفيان بن عُيَيْنَة اختلط سنة (١٩٧ هـ)، وسيجيء فيه تَعْقِيب للذَّهبيّ.\nوقال الواقِدِيّ: مات في أوَّل رجب سنة (١٩٨ هـ).\nذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل على توثيقه كما شرطه، فقال فيه: أحد الثقات الأعلام، أجمعت الأمَّة على الاحتجاج به،\n_________\n(^١) كذا \"قال\" في المخطوطة، والأنسب: وكان بدل \"وقال\".","vol":"5","page":373},{"text":"وكان يُدَلِّس لكن المعروف (^١) منه أنَّه لا يُدَلِّس إلَّا عن ثقة، وكان قَوِيّ الحفظ، وما في أصحاب الزُّهْرِيّ أصغر سِنًّا منه، ومع هذا فهو من أثْبَتِهم، ثم ذكر عن محمد بن عبد الله بن عَمَّار المَوْصِلِيّ عن يحيى بن سَعِيد القَطَّان قال: أشْهَد أنَّ سُفْيان اختلط سنة (١٩٧ هـ)، فمن سمع منه فيها فسماعه لا شيء، قال الذَّهبيّ: قلتُ سَمِع منه فيها محمد بن عاصم صاحب ذاك الجُزْء العالي، ويغلب على الظنّ أنَّ سائر شيوخ الأئمَّة السِّتَّة سمعوا منه قبل سنة (٧ هـ) (^٢)، فأمَّا سنة ثمان و(٩ هـ) ففيها مات، ولم يَلْقَه أحد فيها، لأنَّه توفِّي قبل قدوم الحَاجّ بأربعة أشهر، وأنا أستبعد هذا الكلام من القَطَّان، أعدُّه غَلَطًا من ابن عَمَّار، فإنَّ القَطَّان مات في صَفَر سنة (٩٨ هـ) وقت قدوم الحاجّ، ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز، فمتى تمكَّنَ يَحْيَى بن سَعِيد أن يَسْمَعَ اختلاط سُفْيان، ثم يشهد عليه بذلك، والموت قد نزل به، فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع، مع أنَّ يحيى مُتَعَنِّتٌ جِدًّا في الرجال، وسُفيان فثقة مطلقًا، والله أعلم.\nتَنْبِيه: اعلم أنَّ سُفيان قد قَدَّمت أنَّه اختلط، وقد ذكرت متى اختلط، واعلم أنَّه مُدَلِّس، لكن لم يُدَلِّس إلَّا عن ثقة، وقد ذكرته في أوَّل هذا الباب، وقد حكى ابن عبد البرّ عن أئمَّة الحديث أنَّهم\n_________\n(^١) في الميزان المطبوع: المعهود بدل المعروف.\n(^٢) يعني قبل سنة (١٩٧ هـ).","vol":"5","page":374},{"text":"قالوا: يُقْبَل تدليس ابن عُيَيْنَة، لأنَّه إذا وُقِفَ أحال على ابن جُرَيْجٍ، ومَعْمَر ونظرائهما، وهذا ما رَجَّحَه ابن حبَّان، وقال: هذا شيء ليس في الدنيا إلَّا لابن عُيَيْنَة، فإنَّه كان يُدَلِّسَ، ولا يُدَلِّس إلَّا عن ثقة متقن، ولا يكاد يوجد لابن عُيَيْنَة، خبر دَلَّس فيه إلَّا وقد بَيَّن سماعه عن ثقة مثل ثقته، ثم مثل ذلك. ممراسيل كبار الصَّحابة، لأنَّهم لا يُرسلون إلَّا عن صَحَابِيّ، وقد سَبَقَ ابن عبد البرّ أبو بكر البَزَّار، وأبو الفَتْح الأزْدِيّ.\nقال أحمد بن حَنْبَل: حَدَّثَنا سُفْيان قال\" ذكروا عن آدم بن عَلِيّ قال: وقد رأيتُه ولم أسمع منه (^١).\nوقال أبو زُرعَة: سُفيان لم يَلْق عُبَيْد الله بن أبي بكر بن أنس، إنَّما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حَزْم (^٢).\nوقال الدَّارقُطْنِيّ: لم يسمع سُفيان من بَهْز بن حكيم شيئًا، ومن تدليسه ما رواه عن عبد المَلِك بن عُمَيْر عن رِبْعِيّ عن حُذَيْفة ﵁ حديث: اقتدوا بالَّلذين من بعدي، وإنَّما سَمِعه من زائدة عن عبد المَلِك كما جاء عنه في رواية (^٣)، والله أعلم.\n_________\n(^١) العلل للإمام أحمد (٢/ ٦٤) (١٥٦١)، ومراسيل العلائي ص (٢٢٦)، وانظر أيضًا مراسيل ابن أبي حاتم ص ١٨٥ / (٣١٣).\n(^٢) مراسيل ابن أبي حاتم ص ١٨٦ / (٣١٤).\n(^٣) لم أجده في المطبوع من علل الدارقطني، والحديث أخرجه الترمذي في المناقب باب في مناقب أبي بكر وعمر ﵄ كليهما (٥/ ٦٠٩) (٣٦٦٢) بطريق سفيان =","vol":"5","page":375},{"text":"وقد رأيتُ في التَّذهيب للذَّهبي في ترجمة محارب بن دثار لما ذكر وفاة محارب قال: قلتُ: يتأمّل ما روى به ابن عُيَيْنَة عنه إن كان أدركه انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2448>٢٣٧٩ - تمييز: سُفْيان بن عُيَيْنَة.</span>\nسمع عُمَر، وجَابِر.\nيُدَلِّس، ليس بشيء، وهو مولى مِسْعَر بن كدام من أسفل انتهى لفظ العِجْلِيّ في ثقاته بعد أن ذكر ابن عُيَيْنَة الإمام وترجمه ذكر هذا الآخر (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2449>٢٣٨٠ - م: سُفيان بن مُوسَى البَصْرِيّ.</span>\n_________\n= عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة به .. وقال: كان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث … ثم حَسَّن الترمذي هذا الحديث، وانظر للمزيد تحفة الأشراف (٣/ ٢٨).\n(^١) التذهيب (٤ / لوحة ٢٤ / أ) مصور بمكتبة الحرم المكي برقم (٦٨) من أصل محفوظ بالمدرسة الأحمدية بحلب.\n٢٣٧٩ - ثقات العجليّ ص ١٩٥ / (٥٧٨).\n(^٢) ذكره العجلي تمييزًا عن سفيان بن عيينة الإمام المتقدم، وليس للتوثيق له، بل قال فيه: يُدَلِّس، ليس بشيء.\n٢٣٨٠ - الجرح والتعديل (٤/ ٢٢٩)، وثقات ابن حبان (٨/ ٢٨٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٩٧)، وسير النبلاء (٨/ ٣٥٠)، والكاشف (١/ ٤٤٩) (٢٠٠٣)، والميزان (٢/ ١٧٢)، والمغني (١/ ٣٨٧) (٢٤٨٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤١٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٢٢)، والتقريب ص: ٢٤٥ / (٢٤٥٣).","vol":"5","page":376},{"text":"عن أيُّوب السَّخْتِيَانِيّ وغيره.\nوعنه الصَّلْت بن مَسْعُود، ومحمد بن عُبَيْد بن حِسَاب، والفَلَّاس وجماعة.\nله في \"صحيح مسلم\": ابْدَؤُا بالعَشَاء (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوقال أبو حاتم: مجهول.\nذكره في الميزان، وقال: صدوق، ثم ذكر توثيق ابن حِبَّان، ثم تجهيل أبي حاتم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2450>٢٣٨١ - م، د، س: سُفْيان بن هانيء أبو سالم الجَيْشَانِيّ المِصْرِيّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه في الصلاة باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام (١/ ٣٩٢) بين (٦٦ - ٦٧).\n(^٢) قال مغلطاي في إكماله: ذكره ابن خلفون في الثقات، وقال الدارقطني: هو بصري ثقة مأمون، وخرج أبو عوانة في صحيحه، وقال الذهبي في المغني بعد أن قال حسبما قال أبو حاتم: مجهول، قلت: بل مشهور ثقة.\n٢٣٨١ - التاريخ الكبير (٤/ ٨٧)، والكنى لمسلم (١/ ٤٠٨) (١٥٣٦)، والثقات للعجلي ص: ١٩٥ / (٥٨٠)، والجرح (٤/ ٢١٩)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١٩)، وأسد الغابة (٢/ ٤٠٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٩٩)، وسير النبلاء (٤/ ٧٤)، والكاشف (١/ ٤٤٩) (٢٠٠٤)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٢٧) (٢٣٧٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤١٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٢٣)، والتقريب ص: ٢٤٥ / (٢٤٥٥)، والإصابة (٣/ ٢٦٠).","vol":"5","page":377},{"text":"شهد فتح مصر، ووفد على عَلِيّ ﵁، وروى عنه، وعن أبي الدَّرداء، وعبد الله بن عَمْرو، وزيد بن خالد وغيرهم.\nوعنه ابنه سالم، وبكر بن سَوَادة، وشُيَيْم - وقد تقدَّم (^١) أنَّه بكسر الشين المعجمة وضمها، وفتح المُثَنَّاة تحت، وسكون المُثَنَّاة تحت الثّانية، ثم ميم - بن بَيْتَان تَثْنِية البَيْت الَّذي يُسكن فيه، ويزيد بن أبي حَبِيب وجماعة.\nوكان ثِقَةً، قال ابن يُونُس: تُوفِّي في إمرة عبد العزيز بن مروان، وكان عَلَوِيًّا.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: يروي المراسيل، عداده في أهل مصر، رَوَى عنه أهلُها.\nتَنْبِيه: سفيان بن هانيء ذكره الصَّغَانِيّ فيمن اختلف في صُحْبَته، وقد حَمَّره الذَّهبيّ، فالصَّحيح أنَّه تابعيٌّ عنده، سمع من عَلِيّ، وأبي ذرّ ومن غيرهما، قال العَلَائِيّ: وأظُنُّ روايتُه عن أبي ذرّ مُرْسَلة، لأنَّه مِصْرِيٌّ وفد على عليّ في خلافته، وأبو ذرّ مات في خلافة عثمان ﵄ (^٢) انتهى، يعني بالربذة، وهي على ثلاثة مَرَاحل من المدينة بقرب ذات عِرْق ميقات العراق، والله أعلم.\n_________\n(^١) تقدم في الجزء الرابع في ترجمة \"رُوَيْفع بن ثابت\" برقم (١٩٠٧).\n(^٢) جامع التحصيل (مراسيل العَلَائِي) ص: ٢٢٦ / (٢٥١).","vol":"5","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2451>٢٣٨٢ - ت، ق: سُفْيان بن وَكِيع بن الجَرَّاح الرُّؤاسِيّ الكُوفيّ أبو محمد.</span>\nعن أبيه، ومطلب بن زياد، وعبد السلام بن حَرْب، وجُمَيْع - بضم الجِيم مصغر - ابن عُمَيْر العِجْلِيّ، وجَرِير بن عبد الحَمِيد، وحَفْص بن غياث وطبقتهم.\nوعنه \"ت، ق\" وزكريَّا السَّاجِيّ، ومحمّد بن جرير، وابن صَاعِد، وأبو عَرُوبَة وخلْق.\nقال \"خ\": يتكلمون فيه لأشياء لَقَّنُوه إيَّاها.\nوقال أبو زُرْعة: لا يُشْتَغل به، اتّهم بالكذب.\nوقال أبو حاتم: لَيِّن.\nذكره في الميزان، فذكر فيه قول \"خ\"، وكلام أبي زُرْعة، ثم قال: وقال ابن أبي حاتم: أشَارَ أبي عليه أن يُغيِّرَ ورَّاقة، فإنَّه أفسَد حديثه، وقال له: لا تُحَدِّث إلَّا من أصولك، فقال: سأفعل، ثم تمادى، وحَدَّث بأحاديث أُدْخِلَت عليه، وقد ساق له أبو أحمد يعني ابن عَدِيّ خمسة\n_________\n٢٣٨٢ - التاريخ الأوسط (٢/ ٢٧٠)، وسؤالات الآجُرِيّ (١/ ٢٥٦) (٣٥٤)، والجرح (٤/ ٢٣١)، والمجروحين (١/ ٣٥٩)، والكامل لابن عدي (٣/ ١٢٥٣)، وطبقات الحنابلة (١/ ١٧٠)، والمعجم المشتمل ص ١٣١ / (٣٨٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٠٠)، والكاشف (١/ ٤٤٩) (٢٠٠٥)، وسير النبلاء (١٢/ ١٥٢)، والميزان (٢/ ١٧٣)، والمغني (١/ ٣٨٨) (٢٤٨٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٢٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٢٣)، والتقريب ص: ٢٤٥ / (٢٤٥٦).","vol":"5","page":379},{"text":"أحاديث منكرة السند لا المتن، ثم قال: وله حديث كثير، وإنما بلاءه أنَّه كان يتَلَقَّن ما لُقِّن، كان له ورَّاق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه أو مرسل يوصله أو يبدل رجلًا برجل (^١)، وقال ابن حِبَّان: مات سنة (٢٤٧ هـ) وكان شيخًا فاضلًا صدوقًا إلَّا أنَّه ابتلي بِوَرَّاق سوء، كان يدخل عليه، فكُلِّم في ذلك، فلم يرجع، وكان ابن خُزَيْمَة يروي عنه، سمعتُه يقول: حَدَّثَنَا بعض مَنْ أمْسَكنا عن ذكره، وهو الضرب الَّذِي ذكرتُه مِرَارًا أن لو خَرَّ من السماء فَتَخْطَفُه الطَّيْر أحبّ إليه من أن يكذب على رسول الله ﷺ ولكن أفْسَدوه، وما كان ابنُ خُزَيْمَة يُحَدِّثُ عنه إلَّا بالحرف بعد الحرف، ثم قال الذَّهَبِيّ: روى عن فلان وفلان، وعنه فلان وفلان، وقد حَسَّن له \"ت\" هذا، فساق حديثًا من عند الترمذي بسند الترمذي إلى عبد الله بن يزيد الخَطْمِيّ عن رسولِ الله ﷺ أنَّه كان يقول في دعائه: اللَّهم ارزقني حُبَّك وحُبّ من يبلغني حُبُّه عندك، اللَّهم اجعل ما رزقتني مما أحِبّ فاجعله قُوَّة لي فيما تُحِبّ، وما زويتَ عَنِّي مما\n_________\n(^١) هذا لفظ أبي حاتم حسبما ذكره الذهبي في الميزان، ولفظه في الجرح يختلف عما ساقه الذهبي هنا، والمعنى واحد.","vol":"5","page":380},{"text":"أحبّ فاجعله لي قُوَّة فيما تُحِبّ (^١)، قال: هذا حديث حسن غريب، قال \"خ\": مات في ربيع الآخر سنة (٢٤٧ هـ) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2452>٢٣٨٣ - م، ٤: سَفِينة - بفتح السِّين مَوْلَى رسولِ الله ﷺ </span>-.\nكان عبدًا لأمّ سَلَمَة، فأعْتقته، وشرطت عليه أن يخدم النبَّيّ ﷺ ما عاش.\nقال الواقِدِيّ: اسمه مهران بن فَرُّوخ، وقال ابن سَعْد: اسمه نَجْرَان (^٣) - بنون وجيم، وقال ابن البرقي: اسمه قَيْس، ويقال: سنبة (^٤) -\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الدعوات باب رقم (٧٤) ورقم الحديث (٣٤٩١).\n(^٢) لفظ البخاري في الأوسط: توفي .. يوم الأحد لأربع عشرة بقيت من ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومئتين، يتكلمون فيه بأشياء لَقنوه.\n٢٣٨٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٧١٤)، وطبقات خليفة ص ١٩٠، والتاريخ الكبير (٤/ ٢٠٩)، والتاريخ الأوسط (١/ ٣٢٦، ٣٣٦)، والكنى للإمام مسلم (١/ ٥١٢) (٢٠١٥)، والجرح والتعديل (٤/ ٣٢٠)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٨٠)، وحلية الأولياء (١/ ٣٦٨)، والاستيعاب (٢/ ٦٨٤)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٢٥)، وأسد الغابة (٢/ ٤١١)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٠٤)، وسير النبلاء (٣/ ١٧٢)، والتجريد (١/ ٢٢٨) (٢٣٨٠)، والكاشف (١/ ٤٥٠) (٢٠٠٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٢٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٢٥)، والتقريب ص: ١٢٤٥ / (٢٤٥٧).\n(^٣) لم أجد له ترجمة في طبقات ابن سعد المطبوع، وجاء ذكره في (١/ ٤٩٨) في خدمه ﷺ.\n(^٤) كذا \"شنبة\" في المخطوطة، وعليها علامة إهمال وثلاث نقط أيضًا.","vol":"5","page":381},{"text":"رأيتُ في نسخةٍ صحيحة بالاستيعاب (^١) بسين مهملة بالقلم، عليها علامة إهمال، وَرأيته بخَطِّي أنَّه بالشِّين العجمة بالقلم، وقد قَيَّده النَّوَوِيّ بالسِّين، ولم يتعرض لها (^٢)، ولكن في عِدَّة نسخ إعجامها بالقلم، قال النَّوَوِيّ: ثم نون ساكنة ثم موحَّدة - بن مَارْفَنَّة، وقيل: رومان، وقيل: رَبَاح - بفتح الرَّاء وبالوحَّدة، وقيل في احمه: عُمَيْر، حكاه أبو أحمد الحاكم، وقيل: عبس، كنيته أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو البَخْتَرِيّ.\nروى عن عَلِيّ، وأمّ سلمة.\nوعنه ابنه عُمَر، وسالم بن عبد الله، وسَعِيد بن جُمْهَان، ومحمد بن المُنْكَدر وجماعة.\nورواية قتادة (^٣)، وصالح أبي الخليل عنه مُرْسَلَة، وهي في \"سنن النسائيّ\"، قال حَمَّاد: أخبرنا سَعِيد بن جُمْهان عن لسَفِينة قال: كُنَّا مع النَّبيّ ﷺ في سَفَرٍ، وكان إذا أعْيا بعض القوم ألقى عليّ سَيْفَه،\n_________\n(^١) لم أجد قوله هذا فِي الاستيعاب المطبوع.\n(^٢) يعني لم يقيد السين لا بالمهملة ولا بالمعجمة، ولكن في المطبوع من تهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٢٥): شنبة بدون تقييد.\n(^٣) رواية قتادة عن سفينة أخرجها النسائي في سننه الكبرى في الوفاة كما في تحفة الأشراف (٤/ ٢٣) (٤٤٨٤) وهو حديث: كان عامة وصية رسول الله ﷺ \"الصلاة الصلاة … \" أمَّا رواية صالح أبي الخليل عن سفينة فلم أجدها في سنن النسائي.","vol":"5","page":382},{"text":"ألقى عليَّ ترسه حتى حملت شيئًا كثيرًا، فقال النبَّي ﷺ: أنت سفينة (^١).\nوقصته مع السبع الَّذي أرشده إلى الطريق، ثم همهم فظننتُ أنَّه يُوَدِّعُنِي (^٢) معروفة مشهورة، عاش إلى بعد (٧٠) قاله الذَّهبي فِي زياداته على التهذيب (^٣)، والله أعلم، له في صحيح مسلم في الطّهارة، روى عنه أبو ريحانة، قال في الحديث: وكان قد كبر يعني (^٤) سفينة، قال: وما كنت أثِق بحديثه انتهى (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2453>٢٣٨٤ - ت: السَّكن بن المُغيرة الأُمَوِيّ البَزَّاز - بزايين منقوطتين فيما يظهر بَصْرِيٌّ صَدُوق.</span>\nعن الوَلِيد بن أبي هِشام، وسارية صاحبة عائشة.\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٥/ ٢٢١، ٢٢٢)، والحاكم في مستدركه (٣/ ٦٠٦).\n(^٢) أخرجه الحاكم في مستدركه (٢/ ٦١٩) و(٣/ ٦٠٦).\n(^٣) التذهيب (٢ / لوحة ١١٣).\n(^٤) كلمة \"يعني\" غير واضحة في المخطوطة، وقد قدرته هكذا.\n(^٥) أخرجه مسلم في كتاب الحيض في الطهارة، باب القدر المستحب من الماء (١/ ٢٥٨) (٥٣). وفيه: وقال (أبو ريحانة): وقد كان كبر، وما كنت أثق بحديثه.\n٢٣٨٤ - التاريخ الكبير (٤/ ١٨٠)، والجرح (٤/ ٢٨٧)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٢٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٠٩)، والكاشف (١/ ٤٥٠) (٢٠٠٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٢٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٢٦)، والتقريب ص: ٢٤٥ (٢٤٦٠).","vol":"5","page":383},{"text":"وعنه أبو الوليد الطَّيَالِسِيّ، وحَبَّان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد المُوَحَّدة بن هلال، وأبو نُعَيم، وأبو الوليد وجماعة.\nقال \"س\": ليس به بأس.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2454>٢٣٨٥ - د، ق: سَلْم بن إبراهيم الوَرَّاق أبو محمد البَصْرِيّ.</span>\nعن عِكْرِمَة بن عَمَّار، وشُعْبَة، وأبان العَطَّار وجماعة.\nوعنه الذُّهْلِيّ، ومحمّد بن غالب تَمْتَام، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوَزِّان وآخرون.\nقال محمد بن إسحاق الصَّاغانيّ عن ابن معين: سَلْم الوَرَّاق كَذَّاب.\nوقال أبو حاتم: شيخ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، فقال: ضَعَّفه ابن معين، بل قال: كَذَّاب، ففي الدِّيباج للخُتَّلِيّ - يعني بخاء معجمة مَضْمُومة، ومُثَنَّاة فوق ثقيلة مفتوحة، ومضمومة، واسمه إسحاق بن موسى وهو شيخ أبي يَعْلَى انتهى - قال الذَّهبيّ: حَدَّثَنا علي بن إبراهيم المصريّ، حَدَّثنا دُحَيْم حَدَّثني بشر بن غوث الواسطي عن سلم بن إبراهيم عن هشام بن\n_________\n٢٣٨٥ - الجرح والتعديل (٤/ ٢٦٩)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٢٠) وتاريخ بغداد (٩/ ١٤٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢١٢)، والكاشف (١/ ٤٥٠) (٢٠٠٨)، والميزان (٢/ ١٨٤)، والمغني (١/ ٣٩٢) (٢٥١٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٢٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٢٧)، والتقريب ص: ٢٤٥ / (٢٤٦٢).","vol":"5","page":384},{"text":"عروة عن أبيه عن أبي ريحانة المعافري عن ابن عَبَّاس ﵄ قال: نقش خاتم أبي بكر الصِّدِّيق: عبد ذليل لرب جليل (^١)، انتهى، كأنَّه يشير إلى أنَّ هذا من كذب سلم المذكور، هذا في قوة كلامه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2455>٢٣٨٦ - د، ت: سَلْم بن جعْفر البَكْرَاوِيّ أبو جَعْفر الأعمَى.</span>\nعن الحَكَم بن أبان، والجُرَيْرِيّ.\nوعنه نُعَيم بن حَمَّاد، ويَحْيى بن كَثير العَنْبَرِيّ - وقال: ثقة.\n_________\n(^١) هذا الحديث الَّذي ذكره الذهبي في الميزان، ومنه نقل السبط هنا - هو في كتاب الديباج تأليف الختلي، واسمه إسحاق بن موسى، وهو من شيوخ أبي يعلى، قلت: نعم إسحاق بن موسى من شيوخ أبي يعلى كما في تاريخ وفاة شيوخه ص ١٧٩ / (٢٠٣)، ولكن إسحاق بن موسى ليس بالخُتَّليّ، وليس صاحب كتاب الدِّيباج، والخُتَّلي صاحب الديباج هو: إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن خازم بن سُنَيْن الختلي أبو القاسم نزيل بغداد المتوفى سنة (٢٨٣ هـ)، وله ترجمة في تاريخ بغداد (٦/ ٣٨١)، وسير النبلاء (١٣/ ٣٤٢)، ولسان الميزان (٢/ ٣٥) (٩٩٢)، والوافي بالوفيات (٨/ ٣٨٦)، وهذا ليس من شيوخ أبي يعلى، فقول المؤلف: واسمه إسحاق موسى … سهو، والصواب: واسمه إسحاق بن إبراهيم .. والله أعلم، هذا وقد نقل الذَّهبيّ من الختلي نقش خاتم أبي بكر هكذا أعني: عبد ذليل لرب جليل، وفي طبقات ابن سعد (٣/ ٢١١): كان نقش خاتم أبي بكر نعم القادر الله.\n٢٣٨٦ - التاريخ الكبير (٤/ ١٥٨)، والجرح (٤/ ٢٦٥)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٩٧)، والثقات لابن شاهين ص: ١٥١ / (٤٦٠)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢١٤)، والكاشف (١/ ٤٥٠) (٢٠٠٩)، والميزان (٢/ ١٨٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٢٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٢٧)، والتقريب ص: ١٢٤٥ / (٢٤٦٣).","vol":"5","page":385},{"text":"له عند \"د، ت\" حديثان.\nذكره ابن حبَّان في الثقات كما رأيتُه فيها.\nوذكره في الميزان، وقال: وَثَّقَه بعضهُم، وقال الأزدِيّ: متروك، ووثَّقَه يحيى بن كثير صَاحبُه (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2456>٢٣٨٧ - ت، ق: سَلْم بن جُنَادَة بن سَلْم بن خالد بن جابِر بن سَمُرَة السُّوائيّ أبو السَّائب الكُوفيّ.</span>\nعن أبيه، وأبي مُعَاويَة، وحَفْص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، ووكيع وجماعة.\nوعنه \"ت، ق\" وأبو بكر الأثْرم، وزكريَّا السَّاجيّ، والمحامليّ وخَلْق.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال البرقانيّ: ثقَة حُجَّة (^٢).\n_________\n(^١) توثيق يحيى بن كثير له ذكره ابن أبي حاتم في الجرح، وكذا الترمذي في سننه حينما أخرج حديثًا بطريقه في المناقب باب فضل أزواج النَّبي ﷺ (٥/ ٧٠٧) (٣٨٩١)، وفي المطبوع من سنن الترمذي مسلم بن جعفر تحريف.\n٢٣٨٧ - الجرح والتعديل (٤/ ٢٦٩)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٩٨)، وتاريخ بغداد (٩/ ١٤٧)، وتكملة الإكمال (٢/ ٧٠) (١١٥٢) و(٣/ ٣٥٩) (٣٣٥٤)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٢ / (٣٨٦)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢١٨)، والميزان (٢/ ١٨٤)، والكاشف (١/ ٤٥٠) (٢٠١٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٢٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٢٨)، والتقريب ص: ٢٤٥ / (٢٤٦٤).\n(^٢) ولفظ البرقانيّ في تاريخ بغداد: هو ثقة حُجَّة، لا يشك فيه، يصلح للصحيح.","vol":"5","page":386},{"text":"وقال السرَّاج: قال لي: ولدتُّ سنة (١٧٤ هـ) إن شاء الله، ومات في جمادى الآخرة سنة (٢٥٤ هـ).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات بعد (٢٥٠ هـ).\nذكره في الميزان، فقال: صدوق، قال أبو أحمد الحاكم: يخالف في بعض حديثه، وقال البَرْقَانِيّ: ثقة حُجَّة لا يُشَكّ فيه، وقال \"س\" صَالح (^١) انتهى.\nوفي أوَّل النِّكاح من تلخيص المستدرك: تَفرَّد به سَلْم بن جُنَادَة، وهو ثقة مأمون (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2457>٢٣٨٨ - م، د: سَلْم بن أبي الذَّيَّال - بفتح الذال المُعجمَة، وتشديد المُثَنَّاة تحت - البَصْرِيّ.</span>\nعن سَعِيد بن جُبَيْر، والحسن، وابن سِيرين، وحُمَيْد بن هِلَال وجماعة.\n_________\n(^١) تسمية مشايخ النسائيّ ص ٨٨ / (٨٨).\n(^٢) المستدرك جمع التلخيص (٢/ ١٦١).\n٢٣٨٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٢٢)، وتاريخ الدارمي ص ١٢٧ / (٣٩٨) وعلل ابن المديني ص:٩٢، والعلل للإمام أحمد (٢/ ٢٩٨) (٢٣٢٥) و(٢/ ٤٩١) (٣٢٣٥)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٥٩)، والجرح (٤/ ٢٦٥)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤١٩)، وتكملة الإكمال (٢/ ٦٦٤) (٢٤٧٦)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٢٠)، والكاشف (١/ ٤٥٠) (٢٠١١)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٢٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٢٩)، والتقريب ص ٢٤٥ / (٢٤٦٥).","vol":"5","page":387},{"text":"وعنه مُعْتَمر بن سُلَيْمان، وابن عُلَيَّة وغيرهما.\nقال أحمد بن حَنْبَل: ثقة ما أصلح حديثه (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: كان مُتْقِنًا، ثم ذكر عنه حديثًا بإسناده إليه، ثم إلى أبي هُرَيْرة مرفوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2458>٢٣٨٩ - خ، م، س: سَلْم بن زَرِير - بفتح الزَّاي، وكسر الراء بعدها - العُطَارِدِيّ أبو يُونُس البَصْرِيّ.</span>\nعن أبي رَجَاء العُطَارِدِيّ، وبُرَيْد - بِضَمِّ المُوَحَّدة، وفتح الراء - بن أبي مَرْيَم السَّلُولِيّ، وعبد الرحمن بن طرَفَة وغيرهم.\nوعنه أبو علِيّ الحَنَفِيّ، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ، وحَبَّان - بفتح الحاء المهملة، وتشديد المُوَحَّدة - بن هلال، وأبو الوَليد الطَّيَالِسِيّ وجماعة.\nقال ابن المديني: له عشرة أحاديث أو نحوها.\nقال عبَّاس عن ابن مَعِين: ضَعيف.\n_________\n(^١) وَوَثَّقه ابن معين أيضًا، وذكره ابن حِبَّان وابن خَلَفُون في ثقاتهما.\n٢٣٨٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٢٢)، وسؤالات ابن الجنيد ص (٣٠٤، ٣٧٣) (١٢٧، ٤١١)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٥٨)، وتقات العجلي ص ١٩٦ / (٥٨٣)، والجرح (٤/ ٢٦٤)، والضعفاء للنسائي ص ٤٧ / (٢٣٦)، والمجروحين (١/ ٣٤٤)، والمؤتلف للدارقطني (٢/ ١٠٩٦)، والكامل لابن عديّ (٣/ ١١٧٤)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ١٨٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٢٢)، والميزان (٢/ ١٨٤)، والكاشف (١/ ٤٥٠) (٢٠١٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٢٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٣٠)، والتقريب ص: ٢٤٥ / (٢٤٦٦)، وتبصير المنتبه (٢/ ٦٤٢).","vol":"5","page":388},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقة ما به بأس.\nله في الكُتُب ثلاثة أحاديث، بَقِي إلى حدود (١٦٠).\nوذكره في الميزان، وصحَّحَ عليه، فقال: ثقة مشهور، خرج له [خ] (^١) في الأصول، ومرَّة في الشواهد، وليس هو بالمكثر، له ثمانية عشر حديثًا، وثقه أبو حاتم، وضَعَّفَه ابن معين، وقال: \"د، (^٢) س\": ليس بالقويّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2459>٢٣٩٠ - م، ٤: سَلْم بن عبد الرحمن النَّخَعِيّ الكُوفيّ أخو حُصَيْن - بِضمِّ الحاء وفتح الصَّاد المهملتين.</span>\nعن وَرَّاد كاتب المُغِيرة، وأبي زُرْعَة البَجَلِيّ، وإبراهيم النَّخَعِيّ وغيرهم.\nوعنه سفيان الثَّوريّ، وشريك وغيرهما.\nوَثَّقَه ابن معين.\nوقال \"س\": ليس به بأس.\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتّه من الميزان، لأنه مصدر المؤلف هنا.\n(^٢) لفظ أبي داود: ليس هو بذاك كما في سؤالات الآجُرِيّ (١/ ٤٠٤) (٧٩٦).\n٢٣٩٠ - العلل للإمام أحمد (٣/ ٧) (٣٨٩٨)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٥٦)، والجرح (٤/ ٢٦٣)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤١٩)، والثقات لابن شاهين ص ١٥٢ / (٤٦٣)، وسؤالات البرقاني ص: ١٣٥ (٢٠٦)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٢٧)، والكاشف (١/ ٤٥١) (٢٠١٣)، والميزان (٢/ ١٨٥)، والمغني (١/ ٣٩٣)، برقم (٢٥٢٣)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٢٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٣١)، والتقريب ص:٢٤٦ / (٢٤٦٨).","vol":"5","page":389},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره فِي الميزان، فقال: قَوَّاه ابن مَعِين، واتَّهمه بعضُ الحُفَّاظ، وقال إبراهيم النَّخعيّ: هو كذَّاب (^١)، ثم تَعَقَّب ذلك الذَّهبيّ بقوله: كنيته أبو عبد الرحيم، وقال أبو حاتم صالح، وذكر كلام النَّسَائيّ، وكلام ابن معين، ثم قال: حَدَّثَ عنه الثوريّ وشَرِيك.\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه بعد أن نقل قول إبراهيم النخعي وعلي بن المديني: قلت: ما زلت أستبعد قول علي هذا، لأنَّ سلْما يصغر عن أن يقول فيه إبراهيم هذا القول، ويقرنه بالمغيرة بن سعيد إلى أن وجدتُ أبا بشر الدولابي جزم في الكنى بأنَّ مراد إبراهيم النخعي بأبي عبد الرحيم شقيق الضَّبِّيّ، وهو من كبار الخوارج، وكان يقُصّ على الناس، وقد ذَمَّه أيضًا أبو عبد الرحمن السلمي وغيره من الكبار، قلت: قال الدولابي في الكنى (٢/ ٧٠): أبو عبد الرحيم شقيق الضَّبيّ، وقال حماد بن زيد عن ابن عون قال لنا إبراهيم: إياكم والمغيرة بن سعيد وأبا عبد الرحيم فإنَّهما كذَّابان يعني المغيرة بن سعيد، وشقيق الضَّبِّي، انتهى.\nوقال المؤلف (سبط بن العجمي) في حاشيته على الكاشف: سَلْم بن عبد الرحمن اتَّهمه بعض الحفاظ، وقال إبراهيم النَّخعيّ: كذَّاب، وقوَّاه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح، وقال النَّسائيّ: ليس به بأس، وقال ابن معين: ثقة انتهت الحاشية يبدو من حاشية المؤلف أنَّه يعتقد تكذيب إبراهيم له، وقد تبين مما سبق أنَّ الذي كذبه إبراهيم رجل آخر شاركه في اسمه وكنيته، وهذا المترجم قد وثقه الإمام أحمد وابن معين والدارقطني، وذكره ابن حِبَّان وابن شاهين في ثقاتهما، فهو ثقة لا يناسب قول الحافظ فيه في التقريب: صدوق، والله أعلم.","vol":"5","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2460>٢٣٩١ - تمييز: سَلْم بن عبد الرحمن الجَرْمِيّ البَصْرِيّ.</span>\nعن سوادة بن الرَّبيع الجَرْمِيّ الصَّحابيّ حديث: الخَيْل في نواصيها الخَير.\nوعنه محمد بن حمران القَيْسِيّ، ومُرَجَّى بن رَجَاء اليَشْكُرِيّ وغيرهما.\nقال أحمد: ما علمتُ إلَّا خيرًا، كذا في نسخة من التذهيب (^١)، وكذا في أخرى، وفي نسخة من الميزان عن أبي حاتم: ما علمتُ إلَّا خيرًا، فيحتمل أنَّهما قالا ذلك، والله أعلم.\n_________\n٢٣٩١ - التاريخ الكبير (٤/ ١٥٦)، والثقات لابن حِبَّان (٤/ ٣٣٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٢٩)، والميزان (٢/ ١٨٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٣٢)، والتقريب ص ٢٤٦/ (٢٤٦٩).\n(^١) التذهيب (٢ / لوحة ١١٤ / أ) وفي العلل للإمام أحمد (٢/ ٣١٠) (٢٣٧٧): سلم بن عبد الرحمن ما علمت إلَّا خيرًا، وهذا الكلام ذكره ابن أبي حاتم في الجرح (٤/ ٢٦٤) في ترحمة \"سلم بن عبد الرحمن النخعي أخو حصين بن عبد الرحمن، بينما في العلل لم ينسب سلم بن عبد الرحمن إلى النخعي، وقال ابن الإمام أحمد في مكان آخر في المحلل (٣/ ٧) (٣٨٩٨): سألت يحيى عن سلم بن عبد الرحمن النخعي فقال: ثقة، حدث عنه سفيان، سألت أبي فقال: ثقة، وبهذا تبين أن ما جاء في الموضع الأول من العلل هو غير النخعي والله أعلم، وفي رواية المروذي للإمام أحمد ص: ٧٩/ (١٠٣)، وقال: سلم بن عبد الرحمن، ليس هو أخو حصين، وليس به بأس، فيبدوا أنَّ هذا هو الذي جاء في العلل في الموضع الأوّل برقم (٢٣٧٧)، والله أعلم.","vol":"5","page":391},{"text":"ويحتمل أن يكون في نسخة الميزان غلط (^١).\nذكره ابن حبَّان في الثقات، ذكر هذا الذَّهبيّ في الميزان تمييزًا من الَّذي قبله، فقال: صدوق، ثم ذكر عن أبي حاتم: ما علمتُ إلَّا خيرًا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2461>٢٣٩٢ - س: سَلْم بن عَطِيَّة الفُقَيْمِيّ مولاهم الكُوفيّ.</span>\nعن طاؤس، وعطاء، والحسن، وعبد الله بن أبي الهُذيل.\nوعنه شُعبَة، ومِسْعر، ومحمد بن طَلحَة، وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) في الميزان ذكره الذهبي في ترجمة الجرمي عن أبي حاتم، وابن حاتم لم يترجم في الجرح سلم بن عبد الرحمن الجرمي، وإنما ترجم لسلم بن عبد الرحمن النخعي فقط، فنقل الذهبي في الميزان في ترجمة الجرمي عن أبي حاتم: ما علمت إلَّا خيرًا فيه ما فيه والله أعلم.\n٢٣٩٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٢٣)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٥٧) (٢٣١٣، ٢٣١٤)، والجرح (٤/ ٢٦٥)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤١٩) (في باب سلم) وفي (٧/ ٤٤٤) (في باب مسلم) وفي المجروحين أيضًا في (باب مسلم) (٣/ ٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٣٠)، والكاشف (١/ ٤٥١) (٢٠١٤)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٣٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٣٢)، والتقريب ص: ٢٤٦ / (٢٤٧٠).","vol":"5","page":392},{"text":"قال الذَّهبيّ: وذكره أيضًا في الضعفاء، وقيل فيه: مسلم بن عطية (^١) انتهى.\nوقد ذكره ابن حبَّان في سَلْم بن عَطِيَّة، وفي مسلم بن عطية.\nوذكره في الميزان، وقال: قال ابن حِبَّان: منكر الحديث جدًّا، ثم ذكر له حديثًا (^٢) انتهى.\nفَتَنَاقَضَ ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في الثقات في سَلْم، وفي مسلم، وذكره في الضُّعفاء على ما قاله الحافظ الذَّهبيّ، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2462>٢٣٩٣ - خ، ٤: سَلْم بن قُتَيْبَة الشَّعِيريّ أبو قُتَيْبَة الخُرَاسَانِيّ نزيل البصرة.</span>\n_________\n(^١) التذهيب (٢ / لوحة ١١٤ / أ) قلت: ينظر فيما وثقه الفَسَوِي في المعرفة والتاريخ (٣/ ١٩٠) باسم سالم بن عطية، لعله هذا، وقد روى عنه محمد بن قيس الأسدي، والله أعلم.\n(^٢) الميزان (٢/ ١٨٦)، وذكر الذهبي في الميزان (٤/ ١٠٥) في باب مسلم أيضًا وابن الجوزي أيضًا ذكره في البابين في الضعفاء له (٢/ ٩) (١٤٧٤)، و(٣/ ١١٨) (٣٣١٠)، وانظر في لسان الميزان (٨/ ٥٣) (٧٧١٢).\n٢٣٩٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٢٣)، والعلل للإمام أحمد (٣/ ٢٣) (٣٩٧٧)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٥٩)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢٠٩ - ٢١٠)، وسؤالات الآجري (٢/ ٤٤) (١٠٦٥)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٦٦) (٦٨٠)، والجرح (٤/ ٢٦٦)، وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٢٢٢ / (٣٤٨)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٩٧)، واللباب (٢/ ٢٠٠)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٣٢)، وسير النبلاء (٩/ ٣٠٨)، والميزان (٢/ ١٨٦)، والكاشف (١/ ٤٥١) (٢٠١٥)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٣١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٣٣)، والتقريب ص: ٢٤٦ / (٢٤٧١).","vol":"5","page":393},{"text":"عن عِكْرمَة بن عَمَّار، ويونس بن أبي إسحاق، وعيسى بن طَهْمان وشُعْبَة وطائفة.\nوعنه الفَلَّاس، وزيد بن أخْزَم - بالخاء والزَّاي المُعْجَمَتين، وعُقْبَة بن مُكْرم - اسم مفعول ساكن الكاف - ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيّ وخلق.\nوَثَّقه أبو داود، وأبو زُرْعَة.\nوقال أبو حاتم: ليس به بأس، كثير الوهم، يُكتب حديثه.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات بعد (٢٠٠) وقد قيل: إنَّه مات في جمادى الأولى سنة (٢٠٠ هـ) سواء انتهى، وكذا قال ابن أبي عاصم في موته.\nوذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه على ما شرطه، وقال: صدوق مشهور، وهم في سند حديث، قال فيه يحيى القطان: ليس من جِمَال المَحَامِل (^١)، وقال أبو حاتِم: كثير الوهم، ليس به بأس، وقال أبو داود، وأبو زُرْعة: ثقة.\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، ونقل الحافظ في التهذيب بلفظ: ليس أبو قتيبة من الجمال التي يحمل المحامل. وكذا في ضعفاء العقيلي، ومراد القَطَّان من قوله: \"ليس من جمال المحامل\" أنّه ليس من الأثبات المتقنين، وانظر للمزيد لشرح هذه الكلمة رسالة الدكتور سعدى الهاشمي \"شرح ألفاظ التجريح النادرة\" أو قليلة الاستعمال ص: (١٢ - ١٦).","vol":"5","page":394},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2463>٢٣٩٤ - د، سى: سَلْم بن قَيْس العَلَوِيّ، ولَيْس من ولد عَلِيّ بن أبي طالب.</span>\nعن أنسٍ، والحَسن.\nوعنه جَرِير بن حَازِم، وهَمَّام، وحَمَّاد بن زيد وجماعة.\nضَعَّفَه ابن معين (^١).\nوقال أبو داود: كان ينظر في النُّجُوم، وشَهِد عند عَدِيّ [بن] (^٢) أرطاة برؤية الهلال فلم يجزْ شهادته.\n_________\n٢٣٩٤ - من كلام أبي زكريا ص: (٣٦، ٨٨) برقم ٣٣، ٢٧٧)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٥٧)، والجرح (٤/ ٢٦٣)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٦٤) (٦٧٧)، والضعفاء للنسائي ص:٤٧ / (٢٣٤)، والمجروحين (١/ ٣٤٣)، والكامل لابن عدي (٣/ ١١٧٥)، وثقات ابن شاهين ص: ١٥١ / (٤٥٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٣٦)، والميزان (٢/ ١٨٧)، والكاشف (١/ ٤٥١) (٢٠١٦)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٣٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٣٥)، والتقريب ص: ٢٤٦ / (٢٤٧٢).\n(^١) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح، وفي رواية الدقاق قال: لا بأس به، ولفظه فيها: وسئل عن سلم العلوي، فقال: لا بأس به، فقال أحمد بن عبد السلام: أليس هو الذي يقول شعبة: ذاك الّذي يرى الهلال؟ فقال: ليس به بأس، كان يرى الهلال قبل الناس، كان حديد البصر.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهوًا، فأثبته من تهذيب المزي (١١/ ٢٣٧)، ولم أجد قول أبي داود هذا في سؤالات الآجري، وقد ذكر قوله هذا المزي في كتابه.","vol":"5","page":395},{"text":"وقال \"س\": ليس بالقَوِيّ (^١).\nوقال شُعْبَة: ذاك الَّذي يرَى الهلال قبل النَّاس.\nوقال هارُون بن مُوسى: قال سَلم العَلَوِيّ: قال لي الحسن: خَلِّ بين النَّاس وهلالهم حتى يَرَاه معك غيرُك.\nقال قُتَيْبَة: يقال: إنَّ أشفار عينيه ابيضت، وكان ينظر، فيرى أشفار عينيه فيظن أنَّه الهلال.\nذكره في الميزان، فقال: وَثَّقَه ابن مَعِين، وقال \"خ\" يروي عن أنس، تَكَلَّم فيه شُعْبَة، وقال شُعبَة فيما رواه عبد الله بن إدريس: ذاك الَّذي يرى الهلال قبل النَّاس بليلتين، ثم ذكر كلام الحسن، ثم ذكر له حديثًا وهو عن أنس أنَّه ﵇ كان يُعجبه القرع، قال ابن عَدِيّ: سلم مُقِل، له نحو الخمسة، وبهذا القدر لا يعتبر أنه صدوق أو ضعيف، لا سيما إذا لم يكن فيما يرويه منكر، قال \"س\": ليس بالقوي (^٢).\n• ق: سَلمان بن توبة، بل سليمان، يأتي.\n_________\n(^١) كذا نقل قول النسائي، ولفظ النسائي في الضعفاء له: سلم العلوي، تكلم فيه شعبة.\n(^٢) وقال الإمام أحمد في رواية المروذي: قال لي: ما علمت إلا خيرًا ولكن شعبة تكلم فيه، قلت: من قصة الهلال؟ قال لي: نعم.","vol":"5","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2464>٢٣٩٥ - م: سَلْمان بن رَبِيعة بن يزيد بن عَمْرو أبو عبد الله البَاهِلِيّ السَّهْمِيّ يقال: له صُحْبة.</span>\nقال ابن عبد البرّ: ذكره العُقَيْلِيّ في الصحابة، وقال أبو حاتم الرَّازي: له صحبة، وهو عندي كما قالا.\nوقال الذَّهبيّ في تجريده: لا صُحْبَة له، وهو أوَّل قُضَاة الكوفة، قال ابن مَنْدَه: ذكره \"خ\" في الصحابة، ولا يصح، روى سَلْمَان بن رَبِيعة عن النَّبي ﷺ، وعن عمر، وعنه سُوَيْد بن غَفَلة إلى أن ذكر عن أبي عمر كلام أبي حاتم فقط، وقال: هو عندي كما قال، وقد حَمَّره الذَّهبيّ، فالصحيح عنده أنَّه تابعيّ.\nروى عنه أبو وائل، وسويد بن غَفَلَة، والشَّعبيّ، وأبو عثمان النَّهْدِيّ وجماعة.\n_________\n٢٣٩٥ - طبقات ابن سعد (٦/ ١٣١)، وطبقات خليفة ص ١٤٢، والتاريخ الكبير (٤/ ١٣٦)، وثقات العِجْلِيّ ص ١٩٨ / (٥٩٤)، والمعارف ص ٤٣٣، والقضاة لوكيع (٢/ ١٨٥)، والجرح (٤/ ٢٩٧)، وثقات ابن حبَّان (٤/ ٣٣٢)، وتاريخ بغداد (٩/ ٢٠٦)، والاستيعاب (٢/ ٦٣٢)، وأسد الغابة (٢/ ٤١٥)، وتهذيب الأسماء (١/ ٢٢٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٤٠)، والكاشف (١/ ٤٥١) (٢٠١٧)، والتجريد (١/ ٢٢٩) برقم (٢٣٩٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٣٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٣٦)، والتقريب ص: ٢٤٦ / (٢٤٧٤).","vol":"5","page":397},{"text":"ولَّاه عُمر قضاءَ العِراق بالكوفة، ثم ولي غزو أرْمِينيَة (^١) زمن عثمان، فَقُتِل بِبَلَنْجَر (^٢) سنة (٢٩ هـ) أو بعدها، قال أبو داود: روى سلمان بن ربيعة عن النَّبي ﷺ، وما أقَلّ ما روى، وكان يَقُود الجُيُوش أيَّام عُمَر، وقُتِل بِبَلَنْجَر انتهى (^٣)، وهي من ناحية أرمينية غَازِيًا.\nقال ابن حِبَّان في الثقات في التَّابعين (^٤): وقد قُتل بِبَلَنْجَر من ناحية أرمينية، وكان على مقدمة سَعِيد بن العاص في سنة (٢٥ هـ) في خلافهّ عثمان انتهى.\nوقال ابن عبد البَرّ: قُتِل سنة (٢٨ هـ) بِبَلَنْجَر من بلاد أرْمِينية، وكان عُمَر بعثه إليها ولم يقتل إلَّا في زمن عثمان، وقيل: بل قتل بِبَلَنْجَر سنة (٢٩ هـ)، وقيل: سنة (٣٥ هـ)، وقيل: سنة (٣١ هـ) انتهى.\n• - ت: سَلْمان بن صَخْر، ويُقال: سَلَمَة، يأتي (^٥).\n_________\n(^١) أرمِينيَه: اسم لصقع عظيم واسع في جهة الشمال .. كما في معجم البلدان (١/ ١٥٩ - ١٦٠).\n(^٢) بلَنْجَر: مدينة ببلاد الخَزر خلف باب الأبواب، راجع معجم البلدان (١/ ٤٨٩).\n(^٣) سوُالات الآجُرِّيّ (١/ ١٧٨) (١١١).\n(^٤) وذكره أبو حاتم والعقيلى في الصحابة، ووافقهما ابن عبد البرّ أيضًا، وذكره ابن سعد والعِجلِيّ وابن حبَّان في التابعين، وقال الحافظ ابن حجر في تقريبه: يقال: له صحبة.\n(^٥) سيأتي في باب سلمة إن شاء الله.","vol":"5","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2465>٢٣٩٦ - خ، ٤: سَلْمَان بن عَامِر بن أوس الضَّبِّيّ.</span>\nله صُحْبَة، قال مُسْلِم: لم يكن في الصَّحَابَة ضَبِّيّ غيره (^١).\nروى عنه عبد العزيز بن بُشَيْر - بضم المُوَحَّدَة، وفتح الشِّين المعجمة، كذا قيَّدَه الذَّهَبِيّ في ميزانه (^٢) - العَدَوِيّ، وابن سيرين، وحفصة بنت سيرين، وبنت أخيه أمّ الرَّائح - بمثناة تحت قبل الحاء المهملة - بنت صُلَيْع - بضَمِّ الصَّاد وفي آخره عين مهملتين - بن عامر الضَّبِّي، وله دار بالبصرة بقرب الجامع.\n\n<span data-type='title' id=toc-2466>٢٣٩٧ - ع: سَلْمان الفارسيّ أبو عبد الله بن الإسلام، وقد مَرّ بي اسم أبيه، ولا استحضره الآن، إلَّا أني رأيتُ في التذهيب - والظَّاهر أنَّه</span>\n_________\n٢٣٩٦ - طبقات خليفة ص ٣٩، ١٧٧، والتاريخ الكبير (٤/ ١٣٦)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٢١)، والجرح (٤/ ٢٩٧)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٥٨)، والاستيعاب (٢/ ٦٣٣)، وأسدالغابة (٢/ ٤١٦)، وتهذيب الأسماء (١/ ٢٢٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٤٤)، والكاشف (١/ ٤٥١) (٢٠١٨)، والتجريد (١١/ ٢٣٠) (٢٣٩٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٣٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٣٧)، والتقريب ص: ٢٤٦ / (٢٤٧٥).\n(^١) تعقبه مغلطاي في إكماله، فذكر عددًا من الصحابة من بني ضَبَّة، فراجعه.\n(^٢) في الميزان (٢/ ٦٢٤) (٥٠٨٦): قلت: هو بضم الباء، له عن سلمان بن عامر فقط، ولم أجد مثل ما نسبه المؤلف هنا إلى الذهبي في ميزانه، والله أعلم.\n٢٣٩٧ - طبقات ابن سعد (٦/ ١٦) و(٧/ ٣١٨)، وطبقات خليفة ص (١٤٠، ١٨٩)، وتاريخ خليفة ص (١٩١)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٣٥)، والتاريخ الأوسط (١/ ١٦٥ - ١٦٧)، والمعارف لابن قتيبة ص (٢٧٠)، والمعرفة والتاريخ =","vol":"5","page":399},{"text":"في أصله أنَّ اسمه حسان (^١)، أصله من أصبهان، وقيل: من رامْهُرْمُز، أوَّل مشاهده الخندق، وقد أسلم أوَّل قدومه ﵇ المدينة.\nروى عنه أنس، وعبد الله بن وَدِيعة، وسعيد بن وهب الهَمْدَانِيّ - بإسكان الميم وبالدَّال المهملة، نسبة إلى القبيلة، وشُرَحْبِيل بن السِّمِط، وأبو عثمان النَّهْدِيّ، وقرْثَع - بفتح القاف، ثم راء ساكنة، ثم ثاء مثلثة مفتوحة، ثم عين مهملة - الضَّبِّيّ، وأم الدَّرداء الصُّغْرَى وطائفة.\nوهو من نُجَبَاء الصَّحَابَة، وأخباره وتنقلاته مشهورة، فلا نطول بها، وكذا ثناءه ﵇ عليه، قال الواقدي وغيره: مات بالمداين في خلافة عثمان، وقال أبو عبيد، وخَلِيفة، وابن زَنْجويه وغيرهم بالمداين سنة (٣٦ هـ)، وقال خليفة في موضع آخر: مات سنة (٧)،\n_________\n= (١/ ٣٢٠) و(٢/ ٥٥٢)، والجرح (٤/ ٢٩٦)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٥٧)، وحلية الأولياء (١/ ١٨٥)، وطبقات المحدثين بأصبهان (١/ ٢٠٣) (٣) وأخبار أصبهان (١/ ٤٨)، وتاريخ بغداد (١/ ١٦٣)، والاستيعاب (٢/ ٦٣٤)، وأسد الغابة (٢/ ٤١٧)، وتهذيب الأسماء (١/ ٢٢٦)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٤٥)، وسير النبلاء (١/ ٥٠٥)، والتجريد (١/ ٢٣٠) (٢٤٠٠)، والكاشف (١/ ٤٥١) (٢٠١٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٣٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٣٧)، والإصابة (٣/ ١٤١) (٣٣٥٩)، والتقريب ص: ٢٤٦ / (٢٤٧٦).\n(^١) التذهيب (٢ / لوحة ١١٥ / ب)، أما في أصل التذهيب وهو تهذيب الكمال (١١/ ٢٤٨)، ففيه: واسمه: ما به بن بُوذَخْشان بن مورسلا ..، قلت: هنا في الحاشية حوالي أربع كلمات لم أهتد إلى قراءتها بحيث يفهم المراد منها.","vol":"5","page":400},{"text":"قال جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني: سمعت العَبَّاس بن يزيد يقول: يقول أهل العلم: عاش سَلْمَان ثلاثمائة سنة وخمسين سنة، فأمَّا مائتين وخمسين فلا يشكون فيه، وحكى النَّوَوِيّ الاتفاق على أنَّه عاش مائتين وخمسين سنة، ثم ذكر الاختلاف في الزيادة، ذكر ذلك في شرح المُهَذَّب وفي تهذيبه (^١).\nقال الذَّهبي في الكاشف: ثم ظهر لي أنَّه من أبناء الثمانين، لم يبلغ المائة (^٢) انتهى، كذا في نسختي بالكاشف مخرج مصحح عليه، ورأيته في نسخة أخرى بالكاشف صحيحة وعليه صورة لنسخة، والله أعلم.\n_________\n(^١) تهذيب الأسماء واللغات للنَّووِيّ (١/ ٢٢٧)، وانظر أيضًا المجموع شرح المهذّب للنووي (٢/ ١٠٥).\n(^٢) ذكر الذهبي في سير النبلاء (١/ ٥٥٥) قول البحراني: يقول أهل العلم: عاش سلمان ثلاثمائة وخمسين سنة، فأمَّا مئتان وخمسون فلا يشكون فيه، ثم ذكر من البحراني عن أولاده واسم أبيه وغير ذلك، ثم قال الذَّهَبِي وقد فتشت فما ظفرت في سنه بشيء سوى قول البحراني، وذلك منقطع إسناد له، ومجموع أمره وأحواله وغزوه وهمته وتصرُّفه وسَفِّه للجريد وأشياء مما تقدم يُنْبِيء بأنَّه ليس بمعمَّر ولا هرم، فقد فارق وطنه، وهو حدث، ولعله قدم الحجاز وله أربعون سنة أو أقل، فلم يَنْشَب أن سمع بمبعث النبي ﷺ، ثم هاجر، فلعله عاش بضعًا وسبعين سنة، وما أراه بلغ المائة، فمن كان عنده علم، فليفدنا، ثم قال الذهبي: وقد نقل طول عمره أبو الفَرَج ابن الجَوزيّ وغيره، وما علمت في ذلك شيئًا يُركن إليه.","vol":"5","page":401},{"text":"قال ابن حِبَّان: وهو الَّذي يقال له: سَلْمَان الخير، ومن زَعَمَ أنَّهما اثنان فقد وهم، مات في خلافة عَلِيّ بالداين سنة (٣٦ هـ) بعد الجمل انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2467>٢٣٩٨ - ع: سَلْمَان الأَغَرّ - بالغين المُعجَمَة وبالرَّاء المُشَدَّدَة - أبو عبد الله المَدَنِيّ مَوْلَى جُهَيْنَة.</span>\nعن أبي هُرَيْرَة في الكُتُب كُلّها، وعن أبي الدَّرداء، وعَمَّار، وأبي لُبَابَة بن عبد المُنْذِر، وأبي أيُّوب، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ وغيرهم.\nوعنه الزُّهْرِيّ، وبُكَيْر بن الأشَجّ، وعمران بن أبي أَنَس، وعبد الله بن دينار، وبنوه عبد الله، وعُبَيْد الله، وعُبَيد وجماعة.\nقال شُعبَة: كان الأَغَرّ قاصًّا من أهل المدينة، وكان رضًا.\nوقال الوَاقِدِيّ: سمعتُ وُلده يقولون: لقي عمر.\nقال عبد الغنيّ بن سَعِيد (^١): سَلْمَان الأَغَرّ عن أبي هُرَيْرَة، وهو\n_________\n٢٣٩٨ - طبقات ابن سعد (٥/ ٢٨٤)، وطبقات خليفة ص ٢٦٥، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٥٦)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٣٧) والكنى للبخاري (٩/ ٨٤) (٨٤٠)، وثقات العجلى ص (١٩٨) (٥٩٣)، والجرح (٤/ ٢٩٧)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٤١٤)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٣٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٥٦)، والكاشف (١/ ٤٥٢) (٢٠٢٠)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٤١)، ونزهة الألباب في الألقاب (١/ ٩١) (٢٢٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٣٩)، والتقريب ص: ٢٤٦/ (٢٤٧٨).\n(^١) قول عبد الغني بن سعيد هذا في كتابه: \"إيضاح الإشكال\" وليس في المؤتلف والمختلف وقد نقله المزّيّ من الإيضاح في تهذيبه.","vol":"5","page":402},{"text":"أبو عبد الله الأغرّ الَّذي روى عنه الزُّهريّ وغيره، وهو أبو عبد الله المدنيّ مولى جُهَيْنَة، وهو أبو عبد الله الأصْبَهَانِيّ الأَغَرّ، وهو أبو مسلم المديني، عن أبي هُرَيْرَة، وأبي سعيد، وعنه الشَّعْبِيّ، وقال قوم: هو الآخر أبو مسلم الَّذي يروي عنه أهل الكوفة، فهو زعم باطل، لأنَّ الكوفي اسمه الأغَرّ، وصاحب الترجمة اسمه سَلْمَان، ولقبه الأَغَرّ، احتجّ لذلك بأشياء حَسَنَة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال أحمد العِجْلِيّ: مَدَنِيّ، تابعيّ ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2468>٢٣٩٩ - ع: سَلْمَان أبو حَازِم - بالحاء المُهْمَلَة الأشْجَعِيّ مَوْلَى عَزَّة الأشْجَعِيَّة، وعَزَّة صحابية، كوفي نَبِيل.</span>\nعن أبي هُرَيْرة، وجَالَسه خمس سنين، والحَسن، والحُسَيْن، وسَعِيد بن العاص، وابن عمر وابن الزُّبَيْر، ومولاته عَزَّة، وهي صحابيَّة كما تقدَّم، وغيرهم.\nوعنه عَدِيّ بن ثابت، وفُضَيْل بن غَزْوان، ومحمَّد بن جُحَادَة، ونُعَيْم بن أبي هِنْد، والأعْمَشْ وخلق.\n_________\n٢٣٩٩ - طبقات ابن سعد (٦/ ٢٩٤)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٢٣)، والعلل للإمام أحمد (٢/ ٥٥٠) (٣٦٠٦)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٣٧)، والثقات للعجلي ص ١٩٨ / (٥٩٦)، والجرح (٤/ ٢٩٧)، وثقات ابن حبان (٤/ ٣٣٣)، وثقات ابن شاهين ص: ١٥٠ (٤٥٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٥٩)، والكاشف (١/ ٤٥٢) (٢٠٢١)، وسير النبلاء (٥/ ٧)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٤١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٠)، والتقريب ص: ٢٤٦ / (٢٤٧٩).","vol":"5","page":403},{"text":"وثَّقَه أحمد، وابن مَعِين.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات في خلافة عُمَر بن عبد العزيز.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، فقال: سَلْمَان أبو حَازِم الأشْجَعِيّ مولى عَزَّة كوفي تَابِعِيٌّ ثقة، حمع من أبي هُرَيْرَة، ثم قال بعد ذلك بكثير أبو حَازِم الأحْمسِيّ، يروي عن أبي هُرَيْرَة كوفيّ، والظَّاهر أنَّه وهم والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2469>٢٤٠٠ - خ، م، د، س: سَلْمَان أبو رَجَاء.</span>\nعن مولاه أبي قلابة الجرميّ، وعمر بن عبد العزيز وغيرهما.\nوعنه أيُّوب، وحُمَيْد، وابن عَوْن، وحَجَّاج الصَّوَّاف.\nوكان ثقة، ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2470>٢٤٠١ - سى: سلمان، شَامِيٌّ - بالشِّين العجمة.</span>\nعن جُنَادَة بن أبي أُمَيَّة.\nوعنه عاصِم الأحْوَل.\n_________\n٢٤٠٠ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٤٦)، وطبقات خليفة ص ٢١٥، والتاريخ الكبير (٤/ ١٣٩)، والجرح (٤/ ٢٩٩)، وثقات العجلي ص ١٩٩ / (٥٩٧)، وثقات ابن حبان (٦/ ٤١٧)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٦٠)، والكاشف (١/ ٤٥٢) (٢٠٢٢)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٤٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٠)، والتقريب ص: ٢٤٦ / (٢٤٨٠).\n٢٤٠١ - التاريخ الكبير (٤/ ١٣٨)، والجرح (٤/ ٢٩٩)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤١٧) =","vol":"5","page":404},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا سوى عاصم الأحْوَل.\nذكره في الميزان، ولم يذكر عنه راويًا سوى عاصم الأَحْوَل انتهى، فإذًا هو مجهول العين، لأنَّه من لم يرو عنه غير عدل فهو مجهو العين، وقد تقدَّم مِرَارًا أنَّ مجهول العين ضَعِيف، وكذا مجهول الحال، والله أعلم، وقد تقَدَّم أنّ ابن القَطَّان قال: إنَّ الشخص إذا روى عنه واحد، ووَثَّقَه آخر يخرج عن جهالة العين، وقد تقدَّم أنَّ هذا قول من أقوال، وأنّ الصحيح خلافه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2471>٢٤٠٢ - س: سَلَمَة بن أحمد بن سُلَيم - بضم السِّين، وفتح الَّلام على ما يظهر - الفَوْزِيّ - بفتح الفاء، ثم واو ساكنة، ثم زاي، ثم ياء النِّسبة إلى الفَوْز، وهي قرية من قُرَى حمص.</span>\nعن جَدِّه خَطَّاب بن عثمان الفَوْزِيّ - كما تقَدَّم (^١).\n_________\n= وتهذيب الكمال (١١/ ٢٦٢)، والميزان (٢/ ١٨٨)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٤٤٢)، وذيل الكاشف ص ١٢٣ / (٥٥٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤١)، والتقريب ص ٢٤٦ / (٢٤٨١).\n٢٤٠٢ - الأنساب (١٠/ ٢٦٠) وتكملة الإكمال (٤/ ٥٧٦) (٤٨٦١)، والمعجم المشتمل ص ١٣١ / (٣٨٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٦٣)، والكاشف (١/ ٤٥٢) (٢٠٢٣)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤١)، والتقريب ص ٢٤٦ / (٢٤٨٢).\n(^١) أي: تقدم ضبطه قبل سطر وكذا تقدم في ترجمته في (٤ / برقم ١٦٧١).","vol":"5","page":405},{"text":"وعنه \"س\" وقال: لا بأس به، وأبو القاسم الطَّبَرَانِيّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2472>٢٤٠٣ - تمييز: سَلَمَة بن أحمد السَّمَرْقَنْدِيّ.</span>\nعن خالد بن يزيد العُمَري صاحب مناكير، والآفة من خالد، قاله في الميزان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2473>٢٤٠٤ - س، ق: سَلَمَة بن الأزْرَق حِجَازِيّ.</span>\nعن أبي هُرَيْرَة.\nوعنه محمد بن عَمْرو بن عَطَاء وغيره.\nحديثه في البُكَاء على المَيِّت.\nذكره في الميزان، وقال: لا يُعْرَف حديثه: \"مات مَيّت في زَمَنِ النَّبيّ ﷺ، فاجتمع النِّسَاء يَبْكِين (^٣) \"، رواه عنه محمد بن عَمْرو بن عَطَاء، وهذا الرَّجل لم يذكره أبو حاتم انتهى.\n_________\n(^١) انظر رواية الطبراني عنه في المعجم الصغير (١/ ١٧٣).\n٢٤٠٣ - تاريخ بغداد (٩/ ١٣٥)، والميزان (٢/ ١٨٨)، والمغني (١/ ٣٩٤) (٢٥٢٨)، وذيل ديوان الضعفاء (٣٥) ولسان الميزان (٤/ ١١٣) (٣٥٥٣).\n(^٢) وذكر الخطيب أنَّ سلمة هذا توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين.\n٢٤٠٤ - تهذيب الكمال (١١/ ٢٦٣)، والكاشف (١/ ٤٥٢) (٢٠٢٤)، والميزان (٢/ ١٨٨)، والديوان ص ١٢٧ / (١٧٠١)، والمغني (١/ ٣٩٤) (٢٥٢٩)، وإكمال مغلطاي (٥/ ٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤١)، والتقريب ص: ٢٤٦ / (٢٤٨٣).\n(^٣) أخرجه النسائيّ في الجنائز، باب الرخصة في البكاء على الميت (٤/ ١٩) (١٨٥٩) وابن ماجه في الجنائز أيضًا باب ما جاء في البكاء على الميت (١/ ٥٠٦) (١٥٨٧).","vol":"5","page":406},{"text":"* - ع: سَلَمَة بن الأكْوَع، هو ابن عَمْرو بن الأكوع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2474>٢٤٠٥ - س، ق: سَلَمَة بن أمَيَّة التَّمِيمِيّ الكوفيّ.</span>\nله صُحْبَة، ورواية، وهو سَلَمَة بن أُمَيَّة بن أبي عبيدة التَّمِيميّ أخو يَعْلَى، وأُمُّهما مُنْيَة، هاجَرَا جميعًا، روى عنهما صَفْوان بن يَعْلَى بن أُمَيَّة، وشَهِدَ غَزْوَة تبوك.\nقال في التذهيب تبعًا لأصله: وعنه ابن أخيه صَفْوان بن عبد الله، والمَحْفُوظ قول عَطَاء بن أبي رباح عن صَفْوان بن يعلى بن أُمَيَّة عن أبيه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2475>٢٤٠٦ - د: سَلَمَة بن بِشْر - بكسر المُوَحَّدة، وبالشِّين المعجمة، بن</span>\n_________\n(^١) يأتي إن شاء الله برقم (٢٤٢٥).\n٢٤٠٥ - التاريخ الكبير (٤/ ٧٢)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٣٧)، والجرح (٤/ ١٥٦)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٦٦)، والاستيعاب (٢/ ٦٤٠)، وأسدالغابة (٢/ ٤٢٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٦٤)، والكاشف (١/ ٤٥٢) (٢٠٢٥)، والتجريد (١/ ٢٣٠) (٢٤٠٥)، والعقد الثمين (٤/ ٥٩٦)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤١)، التقريب ص ٢٤٦ / (٢٤٨٤).\n٢٤٠٦ - التاريخ الكبير (٤/ ٨٣) (٢٠٣٩، ٢٠٤٠)، والجرح (٤/ ١٥٧) (٦٩٠، ٦٩١)، والثقات لابن حبان (١٦/ ٤٠٠) و(٨/ ٢٨٦)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٦٦)، والميزان (٢/ ١٨٨)، والكاشف (١/ ٤٥٢) (٢٠٢٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٢)، والتقريب ص: ٢٤٧ / (٢٤٨٥).","vol":"5","page":407},{"text":"صَيْفِيّ الشَّامِيّ (^١) - بالشِّين العجمة، أبو بِشْر كما تقَدَّم ضبطه.\nعن ابنة واثلة - بالثاء المثلثة - بن الأسْقَع، وعبَّاد بن كثير الفِلَسْطِينِيّ وجماعة مجاهيل.\nوعنه محمد بن يُوسف الفِرْيَابِيّ، وداود بن رُشَيْد، وسُلَيمان بن بنت شرحبيل وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، ولفظه: سَلَمة بن بِشْر، روَى حديث خُصَيْلَة بنت واثلة، فَدَلَّسَه، انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2476>٢٤٠٧ - س: سَلَمَة بن تَمَّام الشَّقَرِيّ - بفتح الشِّين المعجمة والقاف وبالرَّاء أبو عبد الله الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) فرق البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان بين \"سلمة بن بشر بن صيفي\" و\"سلمة بن بشر الدمشقي\" وفي تاريخ البخاري وثقات ابن حبان \"سلمة بن بشير الدمشقى\" وابن عساكر جعلهما واحدًا، راجع تهذيب ابن حجر.\n٢٤٠٧ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٥٢)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٢٤)، وتاريخ الدارمى ص ١٢٨ / (٤٠٢)، وطبقات خليفة ص ٢١٧، وعلل الإمام أحمد (١/ ٤١٨) (٩٠٥)، والتاريخ الكبير (٤/ ٧٩)، والجرح (٤/ ١٥٧)، وثقات العجلي ص: ١٩٦ / (٥٨٥)، والضعفاء للنسائي ص ٤٨ / (٢٤٠)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٤٩)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١٨)، والمؤتلف للدارقطني (٣/ ١٣٧٠)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٦٨)، والميزان (٢/ ١٨٨)، والكاشف (١/ ٤٥٢) (٢٠٢٧)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٦)، ومراسيل العلائي ص ٢٢٧ / (٢٥٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٢)، والتقريب ص: ٢٤٧ / (٢٤٨٦).","vol":"5","page":408},{"text":"عن الشَّعْبِيّ، والحَكَم، وإبراهيم وجماعة.\nوعنه جَرِير بن حَازِم، وحمَّاد بن زيد، وعبد الوارث، وابن عُيَيْنَة وطائفة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين، وأبو حَاتِم.\nوقال \"س\" وغيره (^١): ليس بالقَوِيّ.\nله في \"السنن\" حديث (^٢).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: قال أحمد: ليس بالقَوِيّ، وروى ثلاثة نفر عن ابن معين ثقة (^٣)، وقال \"س\" كأحمد، ذكر له في الميزان موقوفًا على ابن مسعود في إتيان النِّساَء في الدُّبُر (^٤)، ثم حَديثًا آخر عن\n_________\n(^١) لعله يقصد بغيره الإمام أحمد، لأنه قال في العلل ومعرفة الرجال: ليس هو بقوي في الحديث.\n(^٢) وهو حديث ابن عباس في رجل غشي امرأته وهي حائض، أخرجه في عشرة النساء ص ١٨٥ / (٢١٦).\n(^٣) الدوري والدارمي وإسحاق بن منصور، ورواية إسحاق ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٤) أخرجه الدارمى في سننه (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤) (١١٢٥) عن أبي نعيم عن أبي هلال عن أبي عبد الله الشقري عن أبي القعقاع الجرمي عن ابن مسعود ﵁ (موقوفًا عليه) في كتاب الطهارة باب من أتى امرأته في دبرها.","vol":"5","page":409},{"text":"عبد الله، نُهِينا أو حُرِّم علينا محاش النِّساء (^١)، ثم ذكر له حديثًا آخر مَرْفُوعًا: لا ينظر الله إلى رجلٍ لا يقِيم صُلْبَه في ركوعه وسجوده (^٢).\nتَنْبِيه: سَلَمَة الشَّقَرِيّ أبو عبد الله قال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: حديث حمَّاد بن زيد عن أبي عبد الله الشقريّ عن إبراهيم في العبد يتسرَّى، قال: بينه وبين إبراهيم ثلاثة، أي لم يسمعه من إبراهيم، قال العلائي: قد روى عن إبراهيم غير هذا، وكأنَّه يُدَلِّس، فينبغي اُن يذكر في المدلسين انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2477>٢٤٠٨ - تمييز: سَلَمة بن تَمَّام.</span>\n_________\n(^١) أخرجه الدارعي في سننه (١/ ٢٧٤) (١١٢٥)، وهو جزء من الحديث السابق في سنن الدارمي، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٢٥٢)، عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي عبد الله الشقري به والبيهقي في سننه أيضًا (٧/ ١٩٩).\n(^٢) هذا الحديث ذكره الذهبي في الميزان من حديث عبد الرحمن بن علي سمع النبي ﷺ يقول: لا ينظر الله الحديث ومن حديث عبد الرحمن بن علي بطريق أبي عبد الله الشقري ذكره الحافظ في الإصابة (٥/ ٢٤٠) و(٤/ ٣٣٨)، وعزاه لابن منده، وقد أخرج الإمام أحمد في مسنده بهذا اللفظ (٤/ ٢٢ - ٢٣) من حديث عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه أي من حديث علي بن شيبان، ومن حديث طلق بن علي عن أبيه، وأخرجه ابن سعد أيضًا في طبقاته (٥/ ٥٥١)، من حديث عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه، وإلى هذه الطرق أشار الحافظ أيضًا في الإصابة، وذكر ابن عبد البر أيضًا في الاستيعاب (٢/ ٨٤٢).\n٢٤٠٨ - الجرح والتعديل (٤/ ١٥٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٧٠)، والميزان (٢/ ١٨٩)، والديوان ص ١٢٨ / (١٧٠٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٣)، والتقريب ص: ٢٤٧/ (٢٤٨٧).","vol":"5","page":410},{"text":"عن عَلِيّ بن زيد.\nوعنه أبو حَفْص الفَلَّاس.\nقال أبو زُرعَة: شيخ مجهول.\nوذكره في الميزان، فقال: وعنه أبو حفص الفَلَّاس، قال أبو زُرعة: شيخ مجهول.\n• سَلَمَة بن جَعْفَر وهم، إنَّما هو سَلْم تَقدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2478>٢٤٠٩ - س: سَلَمَة بن جُنَادَة الهُذَلِيّ.</span>\nعن سِنَان بن سَلَمَة بن المُحَبَّق - بضم الميم، ثم حاء مهملة مفتوحة، ثم مُوَحَّدة مُشَدَّدة مفتوحة، ثم قاف، وحَنَش - بالحاء المهملة والنُّون المفتوحتين، وبالشِّين المعجمة العَبْديّ وغيرهما.\nوعنه حجَّاج بن حَجَّاج الباهليّ، وأبو بكرَ الهُذَلِيّ وغيرهما.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\nقال في الكاشف: لم يُضَعَّف.\n_________\n(^١) تقدم في هذا الجزء برقم (٢٣٨٦).\n٢٤٠٩ - التاريخ الكبير (٤/ ٨١)، والجرح (٤/ ١٥٨)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٩٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٧٠)، والكاشف (١/ ٤٥٢) (٢٠٢٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٣)، والتقريب ص: ٢٤٧ (٢٤٨٨).","vol":"5","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2479>٢٤١٠ - ع: سَلَمَة بن دِينَار أبو حَازِم - بالحاء المهملة الأعْرَج التَّمَّار المَدَنِيّ القَاصّ الزَّاهِد أحَدُ الأعلام.</span>\nعن سَهْل بن سعد، وعبد الله بن عَمْرو، وابن عُمَر ولم يَلْقَهمَا، وبَعْجَة بن عبد الله الجُهَنِيّ، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وأبي سَلَمة بن عبد الرحمن، وأمّ الدرداء وجماعة.\nوعنه ابنه عبد العزيز، ومالك، وهشام بن سَعْد، والسُّفْيَانَان، والحَمَّادان، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ، وأبو غَسَّان محمد بن مُطرِّف وخَلْق.\nوَثَّقَه أحمد، وابن مَعِين.\nقال ابن خُزَيمَة: لم يكُن في زمانه مثله.\nقال ابن سَعْد: كان أبو حَازِم يَقُصُّ بعد الفجر، وبعد العصر في مسجد المدينة، ومات بعد سنة (٤٠ هـ)، وكان ثِقَةً كثير الحديت.\nوقال الهَيْثَم: مات سنة (٤٠ هـ).\nوقال خَلِيفة: سَنَة (٣٥ هـ).\n_________\n٢٤١٠ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٣٢/ (٢٣٩)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٢٤)، وطبقات خليفة ص: ٢٦٤، والتاريخ الكبير (٤/ ٧٨)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢٧، ٣٦)، والثقات للعجلي ص: ١٩٦/ برقم (٥٨٦)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٦٧٦ - ٦٨٠)، والجرح (٤/ ١٥٩)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١٦)، وحلية الأولياء (٣/ ٢٢٩ - ٢٥٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٧٢)، وسير أعلام النبلاء (٦/ ٩٦)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٣٣)، والكاشف (١/ ٤٥٢) (٢٠٢٩)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٨)، ومراسيل العلائي ص: ٢٢٧/ (٢٥٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٣)، والتقريب ص: ٢٤٧/ (٢٤٨٩).","vol":"5","page":412},{"text":"وقال ابن مَعِين: مات سنة (١٤٤ هـ).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأثنى عليه بالعِبادَة، والزُّهْد، وقال: مات سنة (١٣٥ هـ)، وقد قيل: سنة (١٤٠ هـ).\nتَنْبِيه: سَلَمَة أبو حَازِم هذا روى عن أبي هُرَيْرَة، قال يحيى الوُحَاظِيّ: سألتُ ابن أبي حَازِم سمع أبوك من أبي هُريرة؟ فقال: من حَدَّثَك أنَّ أبي سَمِع من أحد من [أ] (^١) صحاب النَّبيّ ﷺ غير [سَهْل بن] (^٢) سَعْد فلا تُصَدِّقْه، قال العلَائِيّ: قلتُ: وجاء بِسَنَدِ غريب رواه ابن عُقْدَة عن أبي حازم في قصته مع عُمَر بن عبد العَزيز أنَّه قال: سمعتُ أبا هريرة، ولا يصح، والله أعلم انتهى، وقد قدمت أنَّه لم يَلْق ابن عمر ولا عبد الله بن عَمْرو، وقول ابنه أعَمّ وأشمل، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2480>٢٤١١ - خ، ت، ق: سَلَمَة بن رَجَاَء أبو عبد الله التَّمِيميّ الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) الألف من \"أصحاب\" سقطت من المخطوطة سهوًا.\n(^٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من مصدر المؤلف، وهو كتاب مراسيل العلائي كذا اتفقت المصادر أنَّ الذي سمع منه سهل بن سعد وليس سعد.\n٢٤١١ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٢٤)، والتاريخ الكبير (٤/ ٨٣)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٤٩) (٦٤٩)، والجرح (٤/ ١٦٠)، وثقات ابن حبان (٨/ ٢٨٦)، والضعفاء للنسائى ص ٤٨ / (٢٤٢)، وسؤلات الحاكم للدارقطني ص: ٢١٩ (٣٤٢)، والكامل لابن عدي (٣/ ١١٧٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٧٩)، والكاشف (١/ ٤٥٢) (٢٠٣٠)، والميزان (٢/ ١٨٩)، والديوان ص ١٢٨ / (١٧٠٦)، وإكمال مغلطاي (٦/ ١٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٤)، والتقريب ص: ٢٤٧ / (٢٤٩٠).","vol":"5","page":413},{"text":"عن إبراهيم بن أبي عَبْلَة - بفتح العين المهملة، وإسكان المُوَحَّدَة، وهِشَام بن عُرْوَة، وحَجَّاج بن أرْطَاة وطائفة.\nوعنه محمَّد بن أبي بكر المُقَدَّمِيّ، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، ويَعقُوب بن حُمَيْد بن كَاسِب، وعُقْبَة بن مُكْرَم اسم مفعول بإسكان الكاف وجماعة.\nقال ابن معين: ليس بشيء.\nوقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس.\nوقال أبو زُرْعَة: صدوق.\nوقال ابن عَدِي: حَدَّث بأحاديث لا يتابع عليها.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أبي زُرْعَة، وكلام ابن معين، قال: وقال النَّسائيّ: ضعيف، وذكر كلام ابن عَديّ، قال ابن عدي: ومن ذلك فذكر حديثًا عن شعثاء قالت: رَأيتُ ابن [أبي] (^١) أَوْفَى صَلَّى الضُّحَى ركعتين، فقالت له امرأته: ما صليتها إلَّا ركعتين\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهوًا، فأثبته من مصدر المؤلف ومن مصادر أخرى.","vol":"5","page":414},{"text":"فقال: صَلَّى رسولُ الله ﷺ صلاة الضحَى ركعتين حين بُشِّر بالفتح وبرأس أبي جهل (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2481>٢٤١٢ - تمييز: سلمة بن رَجاء التَّميميّ.</span>\nيروي عن قيس بن الرَّبيع.\nروى عنه رجاء بن سَلَمَة، وهو الَّذي يُقال له: سَلَمَة الخواص (^٢) من أهل البصرة.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وذكر ترجمة الَذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2482>٢٤١٣ - ق: سَلَمة بن رَوْح بن زِنْبَاع - بكسر الزَّاي، ثم نُون سَاكِنَة، ثم مُوَحَّدَة، وفي آخره عين مهملة.</span>\nعن جَدِّه زِنْبَاع الجُذَامِيّ - وله صُحْبَة - في النَّهْى عن المُثْلَة (^٣).\nوعنه إسحاق بن أبي فَرْوَة.\n_________\n(^١) أخرجه ابن عدي والعقيلي في ترجته، وذكره الهيثمي في مجمعه (٢/ ٢٣٨)، وقال: روى له ابن ماجه الصلاة حين بشر برأس أبي جهل فقمط، رواه البزار والطبراني .. وانظر في سنن ابن ماجه (١/ ٤٤٥) (١٣٩١) مختصرًا.\n٢٤١٢ - الثقات لابن حبان (٨/ ٢٨٧).\n(^٢) كذا \"الخواص\" في المخطوطة، وفي المطبوع من الثقات: الجواس.\n٢٤١٣ - الجرح والتعديل (٤/ ١٦١)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٨١)، والكاشف (١/ ٤٥٣) (٢٠٣١)، والميزان (٢/ ١٩٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٥)، والتقريب ص: ٢٤٧ / (٢٤٩١).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في الديات، باب من مثل بعبده فهو حر (٢/ ٨٩٤) (٢٦٧٩).","vol":"5","page":415},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: وعنه إسحاق بن أبي فَرْوَة فقط انتهى، يعني فهو مجهول العين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2483>٢٤١٤ - س: سَلَمة بن سَعِيد البَصْرِيّ.</span>\nعن ابن جُرَيْج، وَمَعْمَر - بإسكان العين.\nوعنه محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثَّقَفِيّ و[قال] (^١): كان خير أهل زمانه، والحُبَاب - بضم الحاء المهملة، ثم مُوَحَّدة مُخَفَّفة - الجُمَحِيّ والد الفَضْل.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأسْنَد عنه موقوفًا عن ابن جُرَيج قال: سألتُ عطاء عن الرجل يقرأ القرآن بألحان الغناء، فلم ير به بأسًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2484>٢٤١٥ - خ، م، س: سَلَمَة بن سُلَيمَان المَرْوَزِيّ المؤدِّب.</span>\n_________\n٢٤١٤ - الثقات لابن حبان (٨/ ٢٨٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٨١)، والكاشف (١/ ٤٥٣) (٢٠٣٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٥)، والتقريب ص: ٢٤٧ / (٢٤٩٢).\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهوًا، وهو موجود في تهذيب الكمال، وكذا السياق يقتضيه.\n(^٢) وقد وثقه النسائي، ذكره السبط في حاشيته على الكاشف، وانظر سنن النسائي (٨/ ٨٩) (٤٩٧٤).\n٢٤١٥ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣٧٨)، والتاريخ الكبير (٤/ ٨٤)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢١١)، والجرح (٤/ ١٦٣)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٨٧)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٨٢)، وسير النبلاء (٩/ ٤٣٣)، والكاشف (١/ ٤٥٣) (٢٠٣٣)،=","vol":"5","page":416},{"text":"عن أبي حَمْزَة - بالحاء المهملة وبالزَّاي - السُّكَّرِيّ، وابن المُبَارَك.\nوعنه أحمد بن أبي رَجاء، وأحمد بن سَعِيد الرِّبَاطِيّ، وأحمد بن مَنْصُور زاج - بالزَّاي وبعد الألف جيم، وهو لَقَبُه (^١)، وابن خَشْرَم وجماعة.\nقال أبو حاتم: من جِلَّة أصحاب ابن المُبَارَك، وقال زَاج: حَدَّثَنا سلَمَة بن سليمان بنحو من عشرة آلاف حديث، فقال: حَدَّثتكم بِعَشْرة آلافِ حديثٍ من حفظي، فهل يمكن أحد منكم أن يقُولَ: غلطتَّ في شيء.\nقال النَّسَائِيّ: ثقة.\nقيل: مات سنة (٣) أو (٢٠٤ هـ).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٩٦ هـ)، وقد قيل سنة (٢٠٣ هـ)، وقد قيل سنة (٢٠٤ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2485>٢٤١٦ - تمييز: سلَمة بن سليمان الضَّبِّيّ.</span>\nعن أبي عوانة وغيره.\n_________\n= وإكمال مغلطاي (٦/ ١٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٥)، والتقريب ص: ٢٤٧ / (٢٤٩٣).\n(^١) انظر نزهة الألباب في الألقاب (١/ ٣٣٥) (١٣٣٣).\n٢٤١٦ - الكامل لابن عدي (٣/ ١١٧٩)، والميزان (٢/ ١٩٠)، والمغني (١/ ٣٩٥) (٢٥٣٧)، والديوان ص: ١٢٨ / (١٧٠٩)، ولسان الميزان (٤/ ١١٧) (٣٥٤٥) مكرر.","vol":"5","page":417},{"text":"قال ابن عَدِيّ: بَصْرِيّ منكر الحديث، قاله في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2486>٢٤١٧ - تمييز: سَلَمة بن سُلَيمان المَوْصِلِيّ.</span>\nعن ابن أبي رَوَّاد.\nضَعَّفَه الأزدِيّ، وقال ابن عَدِيّ: بعض حديثه لا يتابع عليه، ذكر له حديثًا عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن نافع عن ابن عمر: كان رسول الله ﷺ إذا تبع جنازة أطال الصمات، وأكثر حديث النَّفس، قال ابن عَدِيّ: اختلف في هذا على نافع على عشرة ألوانٍ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2487>٢٤١٨ - م، ٤: سَلَمَة بن شَبِيب النَّيْسَابُورِيّ أبو عبد الله الحافظ نَزيل مكة، وأحد الأئمة الجَوَّالين.</span>\n_________\n٢٤١٧ - الضعفاء لابن الجوزي (٢/ ١١) (١٤٨٥)، والميزان (٢/ ١٩٠)، والمغني (١/ ٣٩٥) (٢٥٣٨)، والديوان ص: ١٢٨/ (١٧١٠)، ولسان الميزان (٤/ ١١٧) (٣٥٦٤)، وإكمال مغلطاي (٦/ ١١).\n(^١) لم أجد هذه الترجمة في الكامل المطبوع لابن عدي، يبدو أنَّها سقطت من نسخة المطبوع، وقد ذكر الحافظ في اللسان قول ابن عدي هذا، ثم قال: وكان المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من \"كامل ابن عدي\" من حديث إلى حديث، فإنّ كلام ابن عدي هذا إنَّما قاله عقب حديث آخر \"متنه: من شرب في إناء فِضّة\" رواه هذا عن ابن أبي رَوَّاد عن نافع عن أبي هريرة، ثم ذكر ابن عديّ الاختلاف فيه على نافع، فقال: رُوي عن نافع على عشرة ألوان وكلها خطأ …\n٢٤١٨ - التاريخ الكبير (٤/ ٨٥)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢٧٠)، والجرح (٤/ ١٦٤)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٨٧)، وأخبار أصبهان (١/ ٣٣٦)، وطبقات الحنابلة (١/ ١٦٨)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٢ / (٣٨٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٨٤) =","vol":"5","page":418},{"text":"عن أبي أسَامَة، ويزيد بن هارون، وأبي المُغيرة عبد القدُّوس، ومحمد بن يُوسف الفِرْيابيّ، وعبد الرَّزَّاق وطبقتهم بالشَّام والحجاز ومصر والعِراق وخُرَاسَان.\nوعنه \"م، ٤\" وأحمد بن حَنْبَل - وهو من شيوخه، وأبو زُرْعة، وموسى بن هارون، وحاتم بن محبوب الشَّاميّ، والحسن بن محمد بن دَكَّة الأصبهانيّ وخلق.\nقال أبو حاتم وغيره: صَدُوق.\nوقال أحمد بن سَيَّار: كان رحل إلى مكة، صاحب سُنَّةٍ وجماعة، استملى لأبي عبد الرحمن المُقريء.\nقال ابن يُونُس: مات في رمضان سنة (٢٤٧ هـ).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات بمكة سنة (٢٤٩ هـ) قبل الموسم، كذا في النُّسْخَة من الثقات (٤٩) فيحتمل أن يكون مُصحَّفا من (٤٧) (^١) ويحتمل أن يكون صَحِيحًا، والله أعلم.\n• سَلمَة بن صالح المِصْرِيّ، عن فضالة بن عُبَيد.\n_________\n= وسير النبلاء (١٢/ ٢٥٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٤٣)، والكاشف (١/ ٤٥٣) (٢٠٣٤)، وإكمال مغلطاي (٦/ ١٢)، والعقد الثمين (٤/ ٥٩٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٦)، والتقريب ص: ١٢٤٧/ (٢٤٩٤).\n(^١) في المطبوع من الثقات: مات بمكة سنة سبع وأربعين ومائتين قبل الموسم، فيبدو في نسخة المؤلف تصحيف والله أعلم، وقد قال البخاري قبل ابن حبان في التاريخ الأوسط: توفي سلمة بن شبيب بمكة، سنة سبع وأربعين ومائتين قبل الموسم.","vol":"5","page":419},{"text":"في الكمال: روى له \"م\" وهو وهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2488>٢٤١٩ - د، ت، ق: سَلَمَة بن صَخْر بن سَلْمَان بن الصِّمَّة الأنصارِيّ الخَزْرَجِيّ البَيَاضِي الصَّحَابِيّ الَّذي ظاهَر من امرأته، وهو الذي جامع في رمضان، قاله ابن بشكوال في مبهماته، وقيل: سلْمان بن صَخْر، وسَلَمة أصَحّ </span>(^٢).\nروى عنه سَعِيد بن المُسَيَّب، وأبو سَلَمَة، وسُلَيمَان بن يَسَار وغيرهم.\nقال \"خ\" لم يَسْمَع سُلَيمان بن يسار عندي من سَلَمَة بن صخر (^٣).\n_________\n(^١) راجع تهذيب الكمال (١١/ ٢٨٧).\n٢٤١٩ - طبقات خليفة ص: ١٠١، والتاريخ الكبير (٤/ ٧٢)، والعرفة والتاريخ (١/ ٣٣٥)، والجرح (٤/ ١٦٥)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٦٥)، والاستيعاب (٢/ ٦٤١)، وأسد الغابة (٢/ ٤٣٠)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٢٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٨٨)، والكاشف (١/ ٤٥٣) (٢٠٣٥)، والتجريد (١/ ٢٣٢) (٢٤٣٠)، وإكمال مغلطاي (٦/ ١٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٧)، والإصابة (٣/ ١٥٠)، والتقريب ص: ٢٤٧ / (٢٤٩٦).\n(^٢) الغوامض والمبهمات لابن بشكوال (١/ ٢٣٨ - ٢٤٠) (تحقيق محمود مغراوي، الطبعة الأول ١٤١٥ هـ).\n(^٣) أخرج الترمذي حديث سلمة بن صخر الّذي يذكر مظاهرته من امرأته في تفسير القرآن باب من سورة المجادلة (٥/ ٤٠٥ - ٤٠٦)، وقال: هذا حديث حسن، قال محمد (يعني محمد بن إسماعيل الإمام البخاري): سليمان بن يسار لم يسمع عندي من سلمة بن صخر، قال: ويقال: سلمة بن صخر، وسليمان بن صخر.","vol":"5","page":420},{"text":"وأذكر هذا وغيره في ترجمة سليمان بن يَسَار إن شاء الله تعال وقدره، لسلمة في الكتب حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2489>٢٤٢٠ - ق: سَلَمَة بن صَفْوان الزُّرَقِيّ المَدَنِيّ.</span>\nعن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن وغيره.\nوعنه مالك، وابن إسحاق، وفُلَيْح بن سُلَيمَان.\nوَثَّقَه النَّسائِيّ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2490>٢٤٢١ - م، د، ت، س: سَلَمَة بن صُهَيْب، ويُقال: ابن صُهَيْبَة، وعلى هذا اقتصر المزِّيّ في مكانين من أطرافه في مسند عائشة في الأسماء،</span>\n_________\n٢٤٢٠ - التاريخ الكبير (٤/ ٧٩)، والجرح (٤/ ١٦٥)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٩٦)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٩٠)، والكاشف (١/ ٤٥٣) (٢٠٣٦)، وإكمال مغلطاي (٦/ ١٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٧)، والتقريب ص: ٢٤٧/ (٢٤٩٧).\n(^١) وقال مغلطاي في إكماله: قال أبو عمر في التمهيد: مدنيّ ثقة، وذكره ابن خلفون في الثقات انتهى. وانظر توثيق أبي عمر بن عبد البر فِي التمهيد (١٥/ ٣٣) (تحقيق أسامة بن إبراهيم وتخريج حاتم بن أبي زيد).\n٢٤٢١ - طبقات ابن سعد (٦/ ٢٠٩)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٢٥)، والتاريخ الكبير (٤/ ٧٣)، والجرح (٤/ ١٦٥)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١٧) والمعرفة والتاريخ (٣/ ٨٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٩١)، وتقييد المهمل ص: (١٣٤، ٢٧٢، ٣٢٢)، والكاشف (١/ ٤٥٣) (٢٠٣٧)، وإكمال مغلطاي (٦/ ١٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٨)، والتقريب ص: ٢٤٧/ (٢٤٩٨).","vol":"5","page":421},{"text":"وفي الكُنى (^١) - ويُقال: ابن أُصيْهَب (^٢) أبو حذيفة الهَمْدَانِيّ - بإسكان الميم وبالدَّال المهملة إلى القَبِيلة - الأَرْحَبِيّ - بفتح الهمزة، ثم راء ساكنة، ثم حاء مهملة مفتوحة ثم موحَّدة، ثم ياء النِّسبة - الكُوفِيّ.\nعن عَلِيّ، وابن مَسْعُود، وحُذَيفة، وعائشة.\nوعنه خَيْثَمَة بن عبد الرحمن، وعَلِيّ بن الأقمر، وابن إسحاق.\nله في الكُتُب ثلاثة أحاديث.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2491>٢٤٢٢ - ت، ق: سَلَمَة بن عبد الله، ويُقال: ابن عُبَيْد الله بن مُحْصِن الأنصاريّ الخَطْمِيّ.</span>\n_________\n(^١) لم أجد أنه أين ذكر \"ابن صهيبة\" في أطرافه (تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف) فجاء في تحفة الأشراف في مسند عائشة في الأسماء (١١/ ٤١٦): سلمة بن صهيب أبو حذيفة الأرْحَبِيّ في حديث رقم (١٦١٣٢)، وجاء في الكنى من تحفة الأشراف (١٢/ ٣٤٣): أبو حذيفة سلمة بن صُهَيب الأرْحِبِيّ، وحديثه تقدم يعني به الحديث المتقدم برقم (١٦١٣٢)، ولم أجد أين ذكر ابن صُهيبة في أطرافه، وقد ذكر المزِّيّ في تهذيبه أكثر من هذا فقال: سلَمَة بن صُهَيب، ويقال: ابن صُهَيْبَة، ويقال: ابن صهْيَة، ويقال: ابن صُهْبَان، ويقال ابن أصَيْهَب الهمدانيّ الأرْحَبِيّ أبو حذيفة الكوفي.\n(^٢) في المخطوطة: ابن أُصهيب سهو أثناء النسخ والصواب ما أثبته من المصادر أعني ابن أُصَيْهَب.\n٢٤٢٢ - العلل للإمام أحمد (٢/ ٥٢٧) (٣٤٨٠)، والتاريخ الكبير (٤/ ٨٠)، والجرح =","vol":"5","page":422},{"text":"عن أبيه.\nوعنه عبد الرحمن بن أبي شُمَيْلَة.\nله في الكتب حديث: \"من أصبح آمنًا في سِرْبه معافًا في جَسَدِه، عنده طَعَامُ يومه فكأنَّما حِيْزَت له الدُّنْيا\" حَسَّنَه الترمذيّ (^١).\nوذكره ابن حبَّان في الثقات، وسَمَّى أباه عُبَيْد الله.\nالسِّرْبُ: بكسَر السين المهملة، وإسكان الرَّاء وبالموحَّدهّ النَّفْس، وفلان وَاسعُ السِّرب، أي رضي البال، ويُروَى بفتح السين ساكن الراء، وهو المسلك والطَّريق، يقال: خَلِّ له سَرْبَه أي طريقَه.\nذكره في الميزان، وسَمَّى أباه عُبيد الله بالتصغير، وقال: قال أحمد: لا أعرفه، ولَيَّنه العُقَيْلِيّ، ثم ذكر له الحديت الَّذي ذكرته، مَرْوان الفَزَارِيّ عن عبد الرحمن بن أبي شُمَيلَة عن سَلَمَة بن عُبَيْد الله بن مُحْصِن الأنصاريّ عن أبيه مرفوعًا: من أصْبَح منكم الحديث (^٢)، ثم قال:\n_________\n= (٤/ ١٦٦)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٩٨)، وضُعفاء العُقَيْلِيّ (٢/ ١٤٦) (٦٤١)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٩٥)، والميزان (٢/ ١٩١)، والكاشف (١/ ٤٥٣) (٢٠٣٨)، والمغني (١/ ٣٩٦) (٢٥٤٢)، وإكمال مغلطاي (٦/ ١٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٨)، والتقريب ص: ٢٤٧/ (٢٤٩٩).\n(^١) أخرجه الترمذي فِي الزهد باب (٣٤) (٤/ ٥٧٤) (٢٣٤٦)، وقال: هذا حديث حسن غريب .. وابن ماجه في الزهد أيضًا، باب القناعة (٢/ ١٣٨٧) (٤١٤١).\n(^٢) تقدم تخريجه قبل قليل في هذه الترجمة نفسها.","vol":"5","page":423},{"text":"ويُروى عن النبي ﷺ من طريق أبي الدرداء (^١) بإسنادٍ فيه لِيْن يُشْبِه هذا انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2492>٢٤٢٣ - س: سَلَمَة بن عبد المَلِك العَوْصِيُّ - بفتح العين، ثم واو ساكنة، ثم صاد مهملتين، الكَلْبِيّ الحِمْصِيّ.</span>\nعن عَلِيّ بن صَالِح بن حَيّ، وأخيه الحسن، وعُبَيْد الله بن عُمر وغيرهم.\nوعنه خالد بن خَلِيّ - بفتح الخاء العجمة وكسر الَّلام مُشَدَّد الياء كعَلِيّ الكَلَاعِيّ، وأبي عُتْبَة أحمد بن الفَرَج وجماعة.\nقال ابن حِبَّان في الثقات: رُبَّما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2493>٢٤٢٤ - خ، م، د، س، ق: سَلَمَة بن عَلْقَمَة أبو بِشرْ - بكسر المُوَحَّدَة وبالشِّين العجمة - التَّمِيميّ البَصْرِيّ.</span>\n_________\n(^١) وحديث أبي الدرداء الَّذي أشار إليه المؤلف ذكره الهيثمي في مجمعه (١٠/ ٢٨٩)، وعزاه للطبراني وقال: رجاله وثقوا على ضعف فِي بعضهم، وذكره الهيثمي في مجمعه (١٠/ ٢٨٩)، مثله عن ابن عمر أيضًا، وعزاه للطبراني في الأوسط، وقال: فيه علي بن عابس، وهو ضعيف.\n٢٤٢٣ - الجرح (٤/ ١٧٨)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٨٦)، والأنساب (١/ ٤٠٣) (العَوْصِي) والإكمال لابن ماكولا (٦/ ٤٠٧)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢١٦)، والميزان (٢/ ١٩١)، والكاشف (١/ ٤٥٣) (٢٠٣٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٤٩)، والتقريب ص: ٢٤٨ / (٢٥٠١)\n٢٤٢٤ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٨٥)، وطبقات خليفة ص ٢١٩، والعلل ومعرفة الرجال (٢/ ٥٢٧) (٣٤٨٣) و(٣/ ٥٥) (٤١٤٠)، والتاريخ الكبير (٤/ ٨٢)،=","vol":"5","page":424},{"text":"عن ابن سِيرين، ونَافِع، والوَلِيد بن مُسْلِم العَنْبَرِيّ.\nوعنه الحَمَّادان، ويزيد بن زرَيع، وبشر بن المُفَضَّل وآخرون.\nوثَّقَه أحمد وابن مَعِين (^١) وغيرهما.\nقيل: مات قبل (١٤٠) (^٢).\nوذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال: وكان حافظًا متقنًا.\n• ق غلط: سَلَمَة بن عَلْقَمَة.\nعن داود بن أبي هِند.\nوعنه ابن أبي الشوارب، في قيام رمضان.\nكذا في نسخ ابن ماجه، والصَّواب: مَسْلَمة بن عَلْقَمة.\n_________\n= وسؤالات الآجُرِيّ (٢/ ٧٣، ١٤٧) (١١٦٩، ١٤١٨)، والجرح (٤/ ١٦٧)، وثقات ابن حبان (٦/ ٣٩٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٢٩٨)، والكاشف (١/ ٤٥٣) (٢٠٤٠)، وإكمال مغلطاي (٦/ ١٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥٠)، والتقريب ص: ٢٤٨/ (٢٥٠٢).\n(^١) توثيق ابن معين له في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، وفي الجرح أيضًا عن ابن المديني: ثبت، وقال أبو حاتم: صالح الحديث ثقة.\n(^٢) قاله خليفة في طبقاته.","vol":"5","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2494>٢٤٢٥ - ع: سَلَمَة بن عَمْرو بن الأكْوَع، ويقال: سلَمَة بن وهب (^١) بن الأَكْوَع سنان أبو مسلم، ويقال: أبو إياس الأَسْلَمِيّ المَدَنِيّ الحِجَازِيّ، أحد من بايع تحت الشجرة، وقد بَايَع في الحُدَيْبِيَّة مرَّتين كما في \"خ\" (^٢) وثلاث مَرَّات كما في مسلم (^٣)، وغَزَا عِدَّة غَزَوات، له أحاديث.</span>\n_________\n٢٤٢٥ - طبقات ابن سعد (٤/ ٣٠٥)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦)، وطبقات خليفة ص: ١١١، والتاريخ الكبير (٤/ ٦٩)، والتاريخ الأوسط (١/ ٣٢٠، ٣٢١، ٣٢٢)، والمعارف لابن قتيبة ص: ٣٢٣، ٣٢٤، والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٣٦، ٤٣٧)، والجرح (٤/ ١٦٦)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٦٨)، والاستيعاب (٢/ ٦٣٩)، وأسد الغابة (٢/ ٤٢٣، ٤٣٢)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٢٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٠١)، والكاشف (١/ ٤٥٤) (٢٠٤١)، وسير النبلاء (٣/ ٣٢٦)، والتجريد (١/ ٢٣٠) (٢٤٠٤)، وإكمال مغلطاي (٦/ ١٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥٠)، والإصابة (٣/ ١٥١)، والتقريب ص: ٢٤٨/ (٢٥٠٣).\n(^١) كذا \"وهب\" في المخطوطة، وكذا في تهذيب ابن حجر، والإصابة، وإكمال مغلطاي، وفي تهذيب المزي، وهيب.\n(^٢) أخرجه البخاري في الأحكام باب من بايع مرَّتين (١٣/ ١٩٩) (٧٢٠٨).\n(^٣) أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب غزوة ذي قرد وغيرها (٣/ ١٤٣٣) (١٨٠٧).","vol":"5","page":426},{"text":"وعنه ابنه إياس، ومولاه يزيد بن أبي عبيد - ويزيد آخر (^١) من حَدَّث عنه، وأبو سَلَمَة بن عبد الرحمن، والحسن بن محمد بن الحَنَفِيَّة وجماعة.\nوكان شُجَاعًا راميًا مُحسِنًا، يسبق الفرس شَدًّا.\nقال يحيى بن بكير وغير واحد: مات بالمدينة سنة (٧٤ هـ) وهو ابن (٨٠) سنة.\nقال ابنه إياس: ما كذب أبي قَطُّ ﵁ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2495>٢٤٢٦ - س: سَلَمَة بن العَيَّار - بفتح العَيْن المهملة، وتشديد المُثَنَّاة تحت، وفي آخره راء، واحمه أحمد بن حِصْن أبو مُسْلِم الفَزَارِيّ مولاهم الدِّمَشْقِيّ أحد الأئمَة.</span>\nعن ثَوْر بن يزيد، وجَعْفَر بن بُرْقَان - بضم المُوَحَّدة، وإسكان الرَّاء، والأوزَاعِيّ، وسَعِيد بن عبد العزيز وجماعة.\n_________\n(^١) هو يزيد بن خصيفة كما في تهذيب الكمال.\n(^٢) وفي التاريخ الكبير … إياس بن سَلَمَة قال: ما كذب أبي قط في جِدّ ولا هَزْلٍ.\n٢٤٢٦ - التاريخ الكبير (٤/ ٨٤)، والجرح (٤/ ١٦٧)، والكونى للدولابي (٢/ ١١٢)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٨٤)، والمؤتلف للدارقطني (٣/ ١٥٩٤)، والإكمال لابن ماكولا (٦/ ٢٨٧)، والسابق والَّلاحق ص: ٣٣٥، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٠٢)، والكاشف (١/ ٤٥٤) (٢٠٤٢)، وإكمال مغلطاي (٦/ ١٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥٢)، والتقريب ص: ٢٤٨/ (٢٥٠٤).","vol":"5","page":427},{"text":"وعنه بَقيَّة - معَ تقَدُّمه - والوليد بن مسلم، ومَرْوَان بن محمد، وعبد اللَّه بن يُوسُف التِّنِّيسِيّ، وأبو مُسْهِر والقُدَماء، لأنَّه مات شابًّا. قال ابن حِبَّان في الثقات: كان من خيار أهل الشَّام، وعُبَّادِهم، لا يبلغ ما روى عشرة أحاديث.\nوقال أبو مُسْهِر: أثْبَت أصحاب الأوزاعيّ يزيد بن السِّمط وسَلَمَة بن العَيَّار، وكانا ورعين فَاضِلَين صَحِيحَي الحفظ على حالِ تَقَلُّل ما تَلبّسَا بِشيء من الدنيا، مات سنة (١٦٨ هـ) وقال غيره: سنة (٦٣ هـ) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2496>٢٤٢٧ - في، ت: سَلَمَة بن الفَضْل بن الأبْرَش الأنصاريّ مولاهم أبو عبد الله الأزْرَق الرَّازِيّ قَاضِي الرَّيّ.</span>\n_________\n(^١) يعني ثلاث وستين ومائة، وهو قول ابن حبان، قاله في ثقاته.\n٢٤٢٧ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣٨١)، وتاريخ ابن معين (٢/ ٢٢٦)، وسؤالات ابن الجنيد ص: (٤٠٥، ٤٨٤) برقم: (٥٥٨، ٨٦٨)، والتاريخ الكبير (٤/ ٨٤)، والتاريخ الأوسط (٢/ ١٨٩)، والضعفاء الصغير للبخاري ص: (٥٥) (١٤٩)، والضعفاء للنسائي ص: ٤٨ / (٢٤١)، والجرح والتعديل (٤/ ١٦٨ - ١٧٠)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٣٣٧)، وفي الثقات أيضًا (٨/ ٢٨٧)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٠٥)، والكاشف (١/ ٤٥٤) (٢٠٤٣)، وسير أعلام النبلاء (٩/ ٤٩)، وميزان الاعتدال (٢/ ١٩٢)، وإكمال مغلطاي (٦/ ١٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥٣)، والتقريب ص: ٢٤٨ (٢٥٠٥).","vol":"5","page":428},{"text":"عن ابن إسحاق، وحَجَّاج بن أرْطَاة، وأيمن بن نَابِل - بِمُوَحَّدة مكسورةٍ بعد الألف، وأبي جَعْفَر الرَّازِيّ، وسُفيَان الثَّورِيّ وجماعة. وعنه محمد بن حُمَيْد، وعثمان بن أبي شَيْبَة، وعبد الله بن محمد المُسْنَدِيّ - بفتح النُّون، وسيأتي لما قيل له: المُسْنَدِيّ في العبادلة (^١)، وابنُ معين، ويوسف بن موسى القَطَّان وآخرون.\nقال \"خ\": عنده مناكير، وهَّنَه عَلِيّ وقال: ما خرجنا من الرَّيّ حتى رمينا بحديثه (^٢).\nوقال أبو زُرْعَة: كان أهلُ الرَّيّ لا يرغبون فيه لمعان فيه، من سُوء في رأيه وظلم ومعان (^٣).\nوقال ابن معين: ثقة (^٤)، وقال مَرَّة: ليس به بأس، يتشيّع (^٥).\n_________\n(^١) ذكر المؤلف في ترجمته في العبادلة أنَّه إنما قيل له: المُسْنَدِيّ لأنه كان وقت الطلب .. يتتبع الأحاديث المسندة، ولا يرغب في المقاطيع، والمراسيل، وقال الحاكم: إنه أوَّل من جمع مسند الصحابة على التراجم. مما وراء النهر، واسمه عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن جعفر بن يمانٍ بن أخنس بن خنيِن الجعفي البخاري أبو جعفر الحافظ المعروف، بالمُسندِي - بفتح النون.\n(^٢) قاله البخاري في التاريخ الكبير، وذكر فيه قول على أيضًا، وقال في الضعفاء الصغير: .. ولكن عنده مناكير، وفيه نظر.\n(^٣) أبو زرعة الرازي (٢/ ٣٦٢)، وفيه: كان من أهل الرّيّ، لا يرغبون فيه لمعان فيه، من سوء رأيه، وظلم فيه ..\n(^٤) برواية الحسين بن الحسن الرازي كما في الجرح، وكما فِي \"أبو زرعة الرازي .. \".\n(^٥) في رواية الدوري وغيره.","vol":"5","page":429},{"text":"رأيته مُعَلّم كُتَّاب (^١).\nوقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصِّدْق، في حديثه إنكار (^٢).\nوقال النَّسَائِيّ: ضَعيف.\nوقال غيره: كان من أحسن النَّاس في صلاته (^٣).\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، مات بعد (٧٠) ومائة، وكان يُخطيء ويُخَالِف (^٤) انتهى.\nوذكره في الميزان، فقال: قاضي الرَّيّ، وراوي المَغَازِي عن ابن إسحاق، يكنى أبا عبد الله، ضَعَّفَه ابن راهويه، وقال \"خ\" في حديثه بعض المناكير، وقال ابن معين: كتبنا عنه، وليس في المغازي أتَمّ من كتابه، وقال \"س\": ضعيف، وقال زُنَيج (^٥) - يعني بضَمِّ الزَّاي،\n_________\n(^١) في رواية علي بن الحسن الهسنجاني عن ابن معين كما في تهذيب المزّي، وفي المطبوع من الجرح والتعديل نسب إلى يحيى بن المغيرة، ولعله خطأ وسهو والله أعلم.\n(^٢) كذا نقل المؤلف قول أبي حاتم مختصرًا، وفي الجرح والتعديل: صاح، محله الصِّدق، في حديثه إنكار، ليس بالقوي، لا يمكن أن أطلق لساني فيه بأكثر من هذا، يكتب حديثه، ولا يحتج به.\n(^٣) كذا نقل المؤلف هذا القول، وفي طبقات ابن سعد: وكان يقال: إنه من أخشع الناس في صلاته، ولعل ما جاء هنا من أحسن الناس تحريف والله أعلم.\n(^٤) كذا كلام ابن حبان في المخطوطة، وفي الثقات المطبوع: مات بعد التسعين ومائة، يخالف ويخطيء.\n(^٥) زُنَيْج: لقب لمحمد بن عمرو أبي غَسَّان شيخ لمسلم، كما في نزهة الألباب في الألقاب (١/ ٣٤٧) (١٤٠٧).","vol":"5","page":430},{"text":"وفتح النُّون، ثم مُثنّاة تحت ساكنة، ثم جيم، سمعت سَلَمَة الأبرش يقول: سمعتُ المغازي من ابن إسحاق مَرَّتَين، وكتبتُ عنه من الحديث مثل المغَازِيّ، وذكر له حديثًا كانَّه استنكره عليه، ثم قال: قال ابن عدِيّ: لم أرَ لِسَلمة ما جاوز الحد في الإنكار (^١)، ثم ذكر كلام ابن المديني، قال: وروى عَبَّاس عن ابن مَعِين: سَلَمَة الأبْرَش رَازِيّ يتشيّع، قد كنت كتبت عنه، وليس به بأس (^٢)، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، ثم ذكر كلام أبي زُرعة، وقيل: كان حافظًا يحفظ من مَرّة انتهى (^٣)، قال: كان صاحب صلاة وخشوع، وكان معلمًا قبل القضاء، مات سنة (١٩١ هـ) انتهى، أخشى أن يكون ما كتبتُ من الثقات من تاريخ الوفاة غلطًا من ناقل (^٤) والله أعلم\nوفي التذهيب تَبْعًا لأصله: قال \"خ\" مات بعد (١٩٠ هـ) (^٥).\n_________\n(^١) كذا ذكر الذهبي في الميزان، ولم أجد ترجمة لسلمة بن الفضل بن الأبرش في المطبوع من الكامل، ويبدو أنَّ الكامل المطبوع فيه نقص كبير، والله أعلم.\n(^٢) المؤلف ينقل من ميزان الذهبي، وفي الميزان المطبوع: قد كتبت عنه بدل \"قد كنت كتبت عنه .. \" وفي رواية الدوري: كان يتشيّع، وقد كتبتُ عنه.\n(^٣) كذا \"انتهى\" هنا أيضًا في المخطوطة، مع أن كلام الذهبي من الميزان ينتهي على \"انتهى\" الآتي بعد هذا.\n(^٤) نعم ما ذكره المؤلّف من الثقات من قول ابن حبان: مات بعد (٧٠) ومائة .. غلط، وقد علقت هناك أنَّ في المطبوع من الثقات: مات بعد التسعين ومائة، يخالف ويخطيء.\n(^٥) التذهيب (٢ / لوحة ١١٩/ أ).","vol":"5","page":431},{"text":"وقال ابن سَعْد: تُوفي بالرَّيّ، وقد أتى عليه (١١٠) سنين، قال الذهبيّ من زياداته على التهذيب: إن صحّ هذا فما كتب العلم إلَّا وهو شيخ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2497>٢٤٢٨ - تمييز: سَلَمَة بن الفَضْل القُرَشِيّ.</span>\nعن حميد.\nقال أبو حاتم: مُنكر الحديث، وقال أبو زُرعة: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2498>٢٤٢٩ - ت، س، ق: سَلَمَة بن قَيْس الأشْجَعِيّ، صَحَابِيٌّ، نزل الكوفة.</span>\nروى عنه هِلَال بن يَسَاف - بكسر المُثَنَّاة تحت، وتفتح، وأبو إسحاق.\nله حديث في الكُتُب، وهو \"إذا تَوَضَّأت فَانْتَثِر\" (^٢).\n_________\n(^١) ما أدري ما تعليق قول الذهبي على قول ابن سعد؟\n٢٤٢٨ - الجرح والتعديل (٤/ ١٧٠)، والضعفاء لابن الجوزي (٢/ ١٢)، والميزان (٢/ ١٩١)، والمغني (١/ ١٩٦) (٢٥٤٣)، والديوان (١/ ١٦٩)، ولسان الميزان (٤/ ١٢١) (٣٥٧٠).\n٢٤٢٩ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٣)، وطبقات خليفة ص (٤٧، ١٣٠)، والتاريخ الكبير (٤/ ٧٠)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٣٤)، والجرح (٤/ ١٧٠)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٦٥)، والاستيعاب (٢/ ٦٤٢)، وأسد الغابة (٢/ ٤٣٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٠٩)، والكاشف (١/ ٤٥٤) (٢٠٤٤)، والتجريد (١/ ٢٣٣) (٢٤٣٥)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٢٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥٤)، والتقريب ص: ٢٤٨ / (٢٠٥٦)، والإصابة (٣/ ١٥٢).\n(^٢) وتمام الحديث: إذا تَوَضَّأت فَانْتَثِر، وإذا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتر، والحديث أخرجه الترمذي في الطَّهارة، باب ما جاء في المضمضة والاستنشاق - (١/ ٤٠) (٢٧) =","vol":"5","page":432},{"text":"• سلَمَة بن قيس الجَرْمِيّ، والد عمرو، الصَّحيح: سَلِمَة (^١).\nتَنبِيه: قال مغلطاي: قال المِزِّيّ: سَلَمَة بن قَيْس والد عَمْرو بن سَلَمَة، فيه نظر، لأنه ذكره في باب سَلَمَة (^٢)، وينبغي أن يذكر في باب سَلِمَة باكسر، لا سِيَّما وهو وغيره، نَصُّوا على ذلك في باب عَمْرو ابنه (^٣)، والله أعلم انتهى.\n_________\n= وقال: حديث سلمة بن قيس حديث حسن صحيح، والنَّسَائِيّ في الطَّهارة باب الرخصة في الاستطابة بحجر واحد (١/ ٤١) (٤٣) مقتصرًا على الجزء الثاني من الحديث، وابن ماجه في الطهارة باب المبالغة فِي الاستنشاق والاستنثار (١/ ١٤٢) (٤٠٦).\n(^١) انظر ما سيأتي برقم (٢٤٤٣).\n(^٢) يبدو أنَّ ما ذكر المؤلف (السبط) تحت عنوان \"تنبيه\"، منسوبًا لمغلطاي فيه تخليط وعدم الدقة، لأنّ مغلطاي لم يعترض على المزّيّ لذكره في باب \"سَلَمَة\" بفتح الَّلام لأنه يدرك تمامًا أنّ المزيّ ذكره هنا، وأحال إلى مكانه وموضعه الصحيح أي باب سَلِمَة: بكسر الَّلام والصواب أنَّ مغلطاي اعترض على المزي في قوله: ذكره البخاري، وأبو حاتم فِي هذا الباب (أي بفتح الَّلام) لأنَّ أبا حاتم لم يذكره في هذا الباب، بل ذكره في باب سَلِمَة: بخفض الَّلام كما في الجرح (٤/ ١٧٨) (٧٧٧)، انظر لتفصيل ما ذكرته مختصرًا تهذيب الكمال (١١/ ٣١١)، وما أحال إليه المزي في (١١/ ٣٣٤) مقارنًا بقول مغلطاي في إكماله (٦/ ٢٠ - ٢١).\n(^٣) لم أجد نَصَّ المِزّيّ \"سَلِمة\" بكسر الَّلام في باب عمرو كما في تهذيب الكمال (٢٢/ ٥٠، ٥١)، لم يضبطه بالحروف وإن كانت الَّلام مكسورة في المطبوع شكلًا، ولفظه: عمرو بن سَلِمَة بن قيس، وقيل: ابن نُفَيْع، وقيل: غير ذلك الجرمي .. أمَّا البخاري فقد ذكره في باب \"سَلَمَة\" بفتح الَّلام كما في التاريخ الكبير (٤/ ٦٩) برقم (١٩٨٨) كما ذكره المزيّ.","vol":"5","page":433},{"text":"وسيجيء أنَّ ابن حِبَّان حكى فيه الفتح والكسر في عمرو بن سلمة في الصحابة (^١).\nوقد حكاه أيضًا الذهَبِيّ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2499>٢٤٣٠ - ق: سَلَمَة بن كُلثوم الكِنْدِيّ الشَّامِيّ - بالشِّين العجمة.</span>\nعن الأوزاعيّ، وصَفْوَان بن عَمْرو، وجَعْفَر بن برقان - بضم\n_________\n(^١) ترجم ابن حبان في قسم الصحابة في الثقات (٣/ ٢٧٨)، ولم أجد حكاية ابن حبان فيه بالفتح والكسر، ولفظه في الثقات (٣/ ٢٧٨): عمرو بن سلمة أبو يزيد الجرمي، له صحبة، روى عنه أهل البصرة، مات سنة خمس وثمانين انتهت قلت: لم يذكر في ترجمة سلمة بن قيس أيضًا كما في الثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٦٥)، والله أعلم.\n(^٢) ترجم له الذهبي فِي موضعين، فقال في الأول في التجريد (١/ ٢٣٣) (٢٤٤٤)، فقال: سلمة بن نُفَيع الجرمي، له صحبة، وهو والد عمرو صحابي، والأصحّ أنَّه بكسر الَّلام .. ثم ذكر في التجريد بعد قليل (١/ ٢٣٤) (٢٥٥٠) سَلِمَة: بكسر الَّلام - بن قَيْس الجرمي، والد عمرو الَّذي كان يؤم قومه صَبِيًّا، وقد مرَّ انتهى.\n٢٤٣٠ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي (١/ ٤٤٦)، والجرح والتعديل (٤/ ١٧١)، وتاريخ دمشق الكبير (٢٤/ ٨٢) (٢٦٣٠)، وتهذيب تاريخ دمشق (٦/ ٣٣٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣١١)، والكاشف (١/ ٤٥٤) (٢٠٤٥)، والمغني (١/ ٣٩٦) (٢٥٤٥)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٢١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥٥)، والتقريب ص: ٢٤٨ / (٢٥٠٧).","vol":"5","page":434},{"text":"الموحَّدَة كما تقدَّم قريبًا (^١) وبعِيدًا (^٢)، وجماعة.\nوعنه بَقيَّة، ومحمد بن حِمْيَر (^٣) - وهما أكبر منه، وأبو تَوْبَة الحَلَبِيّ، ويحيى بن صَالِح الوُحَاظِيّ - بضم الواو، وفي مختصر الأنساب (^٤): الضَمّ والكَسْر، وفي المطالع عن البَاجِي أنَّه كان بفتح الواو (^٥)، فَحَصَل في الواو ثلاثة أوجه، وجماعة.\n_________\n(^١) قريبًا كما في ترجمة \"سَلَمَة بن العَيَّار\" برقم (٢٤٢٦) وفيها: بُرْقان: يضم الموحَّدة، وإسكان الرَّاء.\n(^٢) وبعيدًا كما في ترجمته هو في (٢/ ٥١٨) برقم (٩٤٢)، واكتفى فيها على قوله برقان - بضم الموحَّدة.\n(^٣) حِمْيَر: بكسر الحاء المهملة، وسكون الميم، وفتح الياء المعجمة باتنتين من تحتها وتخفيفها، ضبط بهذا الضبط الأمير في إكماله (٢/ ٥١٥ - ٥١٦)، وهو محمد بن حِمْير بن أنيس السَّلِيحيّ الحمصي.\n(^٤) ما أدري ما أراد بقوله: وفي مختصر الأنساب، فإن أراد اللباب لابن الأثير فليس فيه إلا ضم الواو وفتح الحاء .. كما في الَّلباب (٣/ ٣٥٤)، ولم يذكر كسر الواو، وجاء في الأنساب للسمعانيّ (١٣/ ٢٨٦) (الوحاظي) بضم الواو، قيل: بكسرها، وضبطه أبو السعادات بالضم عن شيخنا أبي الفضل بن ناصر، وكذا قال أبو عليّ الغَسَّاني بالضَّمِّ، وفتح الحاء المهملة، وفي آخرها الظاء المعجمة، وانظر ضبط أبي علي الغَسَّاني في تقييد المهمل (٢/ ٤٩٤) وفيه: الوحاظي: بضم الواو وحاء مهملة مخففة وظاء معجمة.\n(^٥) في مشارق الأنوار (٢/ ٣٠٢) .... الوحاظي: بضم الواو، وفتح الحاء المهملة، وظاء معجمة، ووحاظة بطن من حمير في ذي رعين، كذا قيدناه عن شيوخنا، =","vol":"5","page":435},{"text":"قال أبو زُرعَة الدِّمَشْقِيّ: قلتُ لأبي اليَمَان: ما تقول في سَلَمَة بن كُلْثُوم؟ قال: ثقة، كان يُقَاس بالأوزاعيّ.\nوقال أبو تَوْبَة: حَدَّثَنَا سلَمَة بن كُلثوم - وكان من العابدين، لم يكن في أصحاب الأوزاعيّ أَهْنَأ منه.\nله في \"ق\" حديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2500>٢٤٣١ - ع: سَلَمَة بن كُهَيْل أبو يَحْيَى الحَضْرَمِيّ التِّنْعِيّ، قال الأمير:</span>\n_________\n= وكذا قيده الجَيَّاني، وشيخنا القاضي الشهيد بخطه، وحكى فيه عن الباجي بفتح الواو، وكذا وجدته فِي بعض أصوله بخط ولده.\n(^١) وهو حديث صلَّى على جنازة، ثم أتى قبر الميت، فحَثَى عليه من قبل رأسه ثلاثًا، أخرجه ابن ماجه في الجنائز (١/ ٤٩٩) (١٥٦٥).\n٢٤٣١ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣١٦)، وتاريخ الدوري (٢/ ٢٢٦)، وطبقات خليفة ص: ١٦٣، والعلل للإمام أحمد (١/ ١٨١) (١٤٢) و(١/ ٤٠٨) (٨٤٧) و(٢/ ٣٠٥) (٢٣٥٣)، والتاريخ الكبير (٤/ ٧٤)، والتاريخ الأوسط (١/ ٤٥٤)، وثقات العجلي ص:١٩٧/ (٥٩١)، وسؤالات الآجريّ (١/ ١٥٧، ١٦٦) برقم (٢٦، ٥٩)، والجرح (٤/ ١٧٠)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١٧)، وثقات ابن شاهين ص: ١٥٠ / (٤٥٤)، وتاريخ دمشق (٢٤/ ٨٤) (٢٦٣١)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣١٣)، والكاشف (١/ ٤٥٤) (٢٠٤٦)، وسير النبلاء (٥/ ٢٩٨)، والأنساب (٣/ ٨٧)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٢١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥٥)، والتقريب ص: ٢٤٨/ (٢٥٠٨).","vol":"5","page":436},{"text":"بكسر التَّاء يعني المُثناة من فوق، قال: وسكون النُّون يعني وبالعين المهملة قال: فهو عياض بن عياض أبو قيلة (^١) انتهى وتِنْعَة بطن من حضر موت، الكوفيّ.\nرأى ابن عمر، وزيد بن أرقم، وروى عن جُنْدُب بن عبد الله البَجَلِيّ، وأبي جُحَيْفَة، وابن أبي أوفَى، وسُوَيْد بن غَفَلَة، وعلقمَة بن قَيْس، وأبي سَلَمَة بن عبد الرحمن وخَلْق.\nوعنه ابنه يحيى، والعَوَّام بن حَوْشَب، ويحيى بن يَعْلَى التَّمِيميّ، وشُعْبَة، والثَّوْرِيّ، وحَمَّاد بن سَلَمَة وخلق.\nقال ابن المديني: له مائة وخمسون حديثًا (^٢).\nقال أحمد بن حنبل: متقن الحديث (^٣).\n_________\n(^١) الإكمال لابن ماكولا (١/ ٥٤١)، وفيه: أمَّا التِّنْعِيّ: بكسر التاء وسكون النون، فهو عياض بن عياض أبو قيلة التنعي، حديثه عند سلمة بن كُهَيْل انتهى وقد ذكر السمعاني سَلَمَة بن كهيل تحت نسبة \"التنعِي\" وكذلك عياض بن عياض التنعي وغيرهما وانظر تقييد المهمل (١/ ١٥٠) أيضًا، والتوضيح لابن ناصر الدين (٢/ ١٨).\n(^٢) كذا \"له مائة وخمسون حديثًا\" في المخطوطة، وفي تهذيب المزي (١١/ ٣١٥): له مئتان وخمسون حديثًا.\n(^٣) في رواية أبي طالب عنه كما في الجرح.","vol":"5","page":437},{"text":"وقال أحمد العِجْلِيّ: ثقة ثبت، فيه تشيع قليل، وحديثه أقل من مائتي حديث.\nوقال أبو زرعة: ثقة مأمون ذكيّ.\nوقال الثَّوْرِيّ: حَدَّثنا سَلَمة بن كُهَيْل، وكان رُكْنًا من الأركان (^١).\nقال يحيى بن سلمة: وُلِد أبي سنة (٤٧ هـ)، ومات يوم عاشوراء سنة (١٢١ هـ)، وكذا قال غير واحد في وفاته، وغلط من قال: سنة (٢ هـ) أو سنة (٣ هـ) (^٢).\nذكره ابن حبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته بيوم عاشوراء سنة (١٢١ هـ) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2501>٢٤٣٢ - د، س، ق: سَلَمَة بن المُحَبَّق - هو بِضَمِّ الميم وفتح الحاء المهملة، وفتح الموحَّدَة المُشَدَّدَة، ثم قاف، اسم مفعول، وكذا أحفظه،</span>\n_________\n(^١) ذكر قول الثوري هذا ابن أبي حاتم في الجرح وزاد \"وشد قبضته\".\n(^٢) يعني غلط من قال مات سنة (١٢٢ هـ) أو سنة (١٢٣ هـ) قلت: قال بالأوَّل أعني (١٢٢ هـ) الهيثم بن عدي، ومحمد بن سعد، وأبو عبيد وغيرهم، قاله المِزّي في تهذيبه وقال بالثاني أعني (١٢٣ هـ) محمد بن عبد الله الحضرمي، وهارون بن حاتم قاله المزي أيضًا في تهذيبه.\n٢٤٣٢ - طبقات خليفة ص (٣٦، ١٧٦)، والتاريخ الكبير (٤/ ٧١)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٣٣)، والجرح (٤/ ١٧١)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٦٤)، والاستيعاب (٢/ ٦٤٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣١٨)، والكاشف (١/ ٤٥٤) (٢٠٤٧)، والتجريد (١/ ٢٣٣) (٢٤٣٩)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٢٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥٧)، والتقريب ص: ٢٤٨ / (٢٥٠٩)، والإصابة (٣/ ١٥٣).","vol":"5","page":438},{"text":"وضبطه النَّووي في شرح المُهَذّب بفتح الباء وكسرها (^١)، ورأيتُ في حاشية بخط بعض المُحَدِّثين الدماشقة ما لفظه: المُحَدِّثُون يَفْتَحُون الباء، والصَّوَاب كسرها قاله غير واحد، منهم ابن الجَوْزِيّ انتهى (^٢) - وقيل: سَلَمَة بن رَبِيعة بن المُحَبَّق، واسمه صَخْر، وقيل غير ذلك - أبو سِنَان الهُذلِيّ، صَحَابِيّ نَزَل البَصْرَة.\nوعنه ابنه سِنان، وقَبِيصة بن حُرَيْث، وجَوْن بن قَتَادَة، والحَسَن البَصْرِيّ وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2502>٢٤٣٣ - د، ق: سَلَمَة بن محمد بن عَمَّار بن يَاسِر العَنْسِيّ بالنُّون المَدَنِيّ.</span>\n_________\n(^١) المجموع شرح المهذب (١/ ٢٥٧)، ولفظه فيه: المُحَبّق (بالحاء المهملة، وبفتح الباء الموحدة المشدده وكسرها) فِي فرع مذاهب العلماء في جلود الميتة.\n(^٢) قاله في تلقيح فهوم أهل الأثر ص ٢٠١، ولفظه: أصحاب الحديث يفتحون الباء، وقال لنا ابن ناصر: الصواب كسرها، وقال ابن الأثير في أسد الغابة (٢/ ٤٣٢)، قال أبو أحمد العسكري: أصحاب الحديث يقولون: المُحَبَّق - بفتح الباء، وقرأته على أبي بكر الجوهري فأنكره، وقال: المُحَبِّق بكسر الباء فقلت: أصحاب الحديث كلهم على فتح الباء، فقال: المُحَبَّق المُضَرَّط يعني بالفتح، أفيجوز أن يسمَّى أحدٌ ابنَه مُضَرَّطًا، إنما هو بالكسر أي يضرّط أعْدَاءَه، قال: وحكاه ابن الكلبي بالفتح أيضًا، وتكلم مغلطاي في إكماله بأوسع من هذا.\n٢٤٣٣ - التاريخ الكبير (٤/ ٧٧)، والجرح (٤/ ١٧٢)، والمجروحين (١/ ٣٣٧)، والضعفاء لابن الجوزي (٢/ ١٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣١٩)، والكاشف (١/ ٤٥٤) (٢٠٤٨)، والميزان (٢/ ١٩٢)، والمغني (١/ ٣٩٦) (٢٥٤٦)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٢٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥٨)، والتقريب ص:١٢٤٨/ (٢٥١٠).","vol":"5","page":439},{"text":"عن أبيه وعن جَدِّه.\nوعنه عَلِيّ بن زيد بن جُدْعَان.\nله في الكتابين حديث \"من الفِطرَة الانْتِضَاح والإِخْتتان، وذكر أشياَء\" (^١)\nذكره في الميزان، وقال: صدوق في نفسه، وروايتُه عن جَدِّه مُرْسلَة، ووى عنه عَلِيّ بن زيد بن جُدْعَان وحدَه، قال ابن حِبَّان: لا يُحْتَجّ به.\nتَنْبِيه: تَقَدَّم من كلام الذَّهَبِيّ أنَّ روايته عن جَدِّه مُرْسَلَة، وهي في \"د، ق\" وقال \"خ\": لا يُعرف أنَّه سمع من عمَّار أم لا (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2503>٢٤٣٤ - في، در، ق: سَلَمَة بن نُبَيْط - بضم النُّون، ثُمَّ مُوَحَّدة مفتوحة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم طاء مهملة - بن شَرِيط - بفتح الشين المعجمة، وكسر الرَّاء، وفي آخره طاء مهملة - الأشْجَعِيّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الطهارة باب السواك من الفطرة (١/ ١٤) (٥٤)، وابن ماجه في الطهارة أيضًا باب الفطرة (١/ ١٠٧) (٢٩٤).\n(^٢) لفظ البخاري في الكبير: ولا يعرف أنه سمع من عَمَّار.\n٢٤٣٤ - العلل للإمام أحمد (٢/ ٧٨) (١٦٠٤) و(٢/ ٥٢٦) (٣٤٧٤) والتاريخ الكبير (٤/ ٧٥)، والكنى لمسلم (٢/ ٦٧٨) (٢٧٤١)، وثقات العجلي ص: ١٩٨/ (٥٩٢)، والجرح (٤/ ١٧٣)، وثقات ابن حبان (٤/ ٣١٧)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٤٧)، والمؤتلف للدارقطني (٤/ ١٨٣٤)، وإكمال ابن ماكولا (٧/ ٥٧)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٢٠)، والكاشف (١/ ٤٥٤) (٢٠٤٩)، والميزان (٢/ ١٩٣)، والمغني (١/ ٣٩٧) (٢٥٤٨)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٢٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥٨)، والتقريب ص: ٢٤٨ / (٢٥١١)، والكواكب النيرات ص: (٢٣٥).","vol":"5","page":440},{"text":"عن أبيه، وله صُحْبة، ونُعَيْم بن أبي هِنْد، والضَّحَّاك بن مُزَاحِم - بالزَّاي والحاء المُهملة المكسورة، اسم فاعل - وغيرهم.\nوعنه الثوْرِيّ، وابن المُبَارك، وَوَكِيع، وأبو نُعَيم وجماعة.\nوَثَّقَه وكيع، وأحمد وجماعة، منهم ابن حِبَّان ذكره في الثِّقات، وأحمد العِجْلِيّ.\nوذكره في الميزان، فقال: قال \"خ\": يقال: اختلط بأخرة (^١)، وقال وكيع وجماعة: ثقة، وقد لحقه أبو نُعَيْم، وكان يفتخر بِلُقِيِّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2504>٢٤٣٥ - د: سَلَمَة بن نُعَيْم بن مَسْعُود (^٢) الأشْجَعِيّ.</span>\nعن أبيه، وسَلَمَة صَحَابِيٌّ، وأبوه نُعَيْم بن مَسْعُود بن عامر أبو سَلَمَة الغَطَفَانِيّ الأشْجَعِيّ المذكور في غَزْوَة الخَنْدق، خَذَّل يومئذ، وأوقع\n_________\n(^١) ذكره العقيلي في الضُّعفاء عن يزيد بن أخزم عن البخاري، ولم يقله في تاريخه الكبير.\n٢٤٣٥ - طبقات ابن سعد (٦/ ٤٤)، والتاريخ الكبير (٤/ ٧١)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٣٤)، والجرح (٤/ ١٧٣)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٦٦)، والاستيعاب (٢/ ٦٤٢)، وأسد الغابة (٢/ ٤٣٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٢٢)، والكاشف (١/ ٤٥٤) (٢٠٥٠)، والتجريد (١/ ٢٣٣) (٢٤٤٣)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٢٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥٩)، والتقريب ص: ٢٤٨/ (٢٥١٢)، والإصابة (٣/ ١٥٤).\n(^٢) انظر ترجمة \"نعيم بن مسعود بن عامر\" في الإصابة (٦/ ٤٦١)، وذكر فيها الحافظ أنه أسلم ليالي الخندق، وهو الذي أوقع الخلف بين الحيين قريظة وغطفان في وقعة الخندق، فخالف بعضهم بعضًا، ورحلوا عن المدينة.","vol":"5","page":441},{"text":"بين الأحزاب، روى عنه ابنه سلمة، توفي قبل الجمل، كذا قيل، وقال غيره: توفي في خلافة عثمان، وقيل: قُتِل في الجمل قبل قدوم علي مع مجاشع بن مَسْعُود ﵁.\nروى عن سَلَمَة سالم بن أبي الجَعْد، وأبو مالك الأشْجَعِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: سكن الكوفة، حديثه عند أهلها، قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ لَقِي الله لا يُشْرِك به شيئًا دخلَ الجنَّة (^١)، رواه عنه سَلَمَة بن كُهَيْل انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2505>٢٤٣٦ - س: سَلَمَة بن نُفَيْل السَّكُونِيّ - بفتح الصين المهملة، ثم التَّراغِمِيّ الحَضْرَمِيّ.</span>\nتَنْبِية: قال مُغلطاي: جمعه أي المِزِّيّ بين السَّكُونِيّ والحَضْرَمِيّ، فيه نظر، لاُن حضر موت فِي حمير، والسَّكون في كَهْلان فلا تجتمعان انتهى - صَحَابِيٌّ نزل حمص.\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤/ ٢٦٠) و(٥/ ٢٨٥)، وذكره ابن كثير في جامع المسانيد (٣/ ٦١٨) أيضًا، وانظر إتحاف المهرة (٥/ ٦١٧) (٦٠٤٠) أيضَا، وذكره ابن سعد وابن حبان وغيرهما في ترجمته أيضًا.\n٢٤٣٦ - طبقات ابن سعد (٧/ ٤٢٧)، وطبقات خليفة ص ٧٢، والتاريخ الكبير (٤/ ٧٠)، والجرح (٤/ ١٧٣)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٣٦) و(٢/ ٢٩٨)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٦٧)، والاستيعاب (٢/ ٦٤٢)، والأنساب (٣/ ٣٢) (التَّرَاغِمِيّ) وأسد الغابة (٢/ ٤٣٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٢٣)، والتجريد (١/ ٢٣٣) (٢٤٤٥)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٢٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٥٩)، والإصابة (٣/ ١٥٥).","vol":"5","page":442},{"text":"وعنه جُبَيْر بن نُفَيْر، وضَمُرَة بن حَبِيب.\nله حديث \"عُقْر دار المؤمنين بالشَّام\" (^١)، العُقْر: بِضَمّ العَيْن المُهْمَلة وفتحها، ثم قاف ساكنة ثم راء الأصل، وعُقْر الدار أصلها، كأنَّه أشار ﷺ إلى وقت الفِتَن أن تكون الشَّام يومئذ آمنًا منها، وأهل الإسلام به أسلَم (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2506>٢٤٣٧ - ت، ق: سَلَمَة بن وَرْدَان اللَّيْثِيّ مولاهم المَدَنِيّ أبو يَعْلَى.</span>\nعن أنس بن مالك، ومالك بن أوس بن الحَدَثَان - بفتح الحاء والدَّال المُهْمَلَتَين وبالثاء المُثَلثَّة، وسَالِم بن عبد الأعلى، ورأى سَلَمَةُ هذا سَلَمةَ بن الأكْوَع.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في الخيل (٦/ ٢١٤) برقم (٣٥٦١) والإمام أحمد في مسنده (٤/ ١٠٤)، وذكره الحافظ في إتحاف المهرة (٥/ ٦١٩) (٦٠٤٣)، وعزاه لأبي عوانة والطحاوي وأحمد.\n(^٢) انظر تفسير الحديث في النهاية (٣/ ٢٧١) (عُقْر) أيضًا.\n٢٤٣٧ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص ٣٦٣ (٢٨٤)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٢٧)، وتاريخ الدَّارميّ: ص ١٢٧/ (٣٩٧)، وسؤالات ابن الجنيد ص: ١٢٧٣ (٧)، وطبقات خليفة ص ٢٧٢، والعلل لأحمد (٢/ ٢٤) (١٤٣٠) و(٢/ ٢١٦) (٢٠٥٨)، و(٢/ ٥٢٧) (٣٤٨١)، والتاريخ الكبيرِ (٤/ ٧٧)، والجرح (٤/ ١٧٤)، والضعفاء للنسائي ص ٤٨/ (٢٣٩)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٤٧)، والمجروحين (١/ ٣٣٦)، وسؤالات البرقاني ص ٣٥/ (٢١٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٢٤)، والكاشف (١/ ٤٥٥) (٢٠٥٢)، والميزان (٢/ ١٩٣)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٢٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٠)، والتقريب ص: ٢٤٨/ (٢٥١٤).","vol":"5","page":443},{"text":"وعنه ابن المُبَارك، وأبو نُعَيْم، والقَعْنَبِيّ، وابن أبي فُدَيْك، وإسماعيل بن أبي أوَيس وآخرون كثيرون.\nضَعَّفَه أحمد.\nوقال ابن مَعِين: ليسَ بشيء.\nوقال أبو حاتم: ليس بِقَوِيّ.\nوقال أبو داود (^١) وغيره: ضَعِيف.\nقال ابن سَعْد: مات في آخر خلافة المَنْصُور (^٢).\nوذكره في الميزان، وقال: ورأى جابرًا، وقال: قال أبو حاتم ليس بِقَوِيّ، عامَّة ما عنده عن أنس منكر، ثم ذكر تضعيف أبي داود له، وكلام ابن معين، وكلام أحمد، ثم قال: وقال مُعَاوِية بن صالح عن يحيى: لَيس حديثُه بذاك، ثم ذكر له حديثًا من عند ابن عَدِيّ إليه عن أنسٍ \"سأل رسولُ الله ﷺ رجلًا، يا فلان! هل تَزَوَّجْتَ؟ قال: ليس عندي ما أتزوج، قال: أليس معك ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ \" الحديث (^٣)، قال الحاكم: رواياتُه عن أنَس أكثرها مناكير، ثم قال:\n_________\n(^١) لم أجد تضعيف أبي داود له في سؤالات الآجري، وقد ذكره المزي في تهذيبه.\n(^٢) ولفظ ابن سعد في طبقاته: كانت عنده أحاديث يسيرة، وكان ثبتًا فقيهًا، ولا يحتج بحديثه، وبعضهم يستضعفه، ومات في آخر خلافة أبي جعفر المنصور …\n(^٣) أخرجه ابن عدي في كامله (٣/ ١١٨٠) في ترجمته، وأخرجه الترمذي في فضائل القرآن، باب رقم (١٠) (٥/ ١٦٦) (٢٨٩٥) عن عقبة بن مكرم عن ابن أبي =","vol":"5","page":444},{"text":"صدق الحاكم، وقال ابن خُزَيْمة: في القلب من سَلَمَة بن وَرْدَان شيء، قال الذَّهَبِيّ: يمَع حديثه لنا بعُلُوٍّ في فوائد ماسِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2507>٢٤٣٨ - ت، ق: سَلَمة بن وَهْرَام بفتح الواو وإسكان الهاء - اليَمَانِيّ.</span>\nعن طاووس، وعِكْرِمة وغيرهما.\nوعنه زَمعَة بن صالح، ومَعْمَر - بإسكان العين - وابن عُيَيْنَة وآخرون.\nوَثّقه ابن مَعِين، وأَبو زُرعة، وابن حِبَّان.\nوقال أحمد: أخشَى أن يكونَ ضَعيفًا.\nوقال أبو داود: ضَعِيف (^١).\nوذكره في الميزان، فقال: عن عكرمة بِنُسْخَةٍ، قال أحمد: روى مناكير، أخشى أن يكونَ ضَعِيفًا، وذكر تضعيف أبي داود له، ثم\n_________\n= فديك عن سلمة بن وردان عن أنس .. وقال: هذا حديث حسن وأخرجه الإمام أحمد فِي مسنده (٣/ ٢٢١، ١٤٦ - ١٤٧).\n٢٤٣٨ - العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٥٢٧) (٣٤٧٩)، وسؤالات ابن الجنيد ص: ٤٧٣/ (٨١٥) والتاريخ الكبير (٤/ ٨١)، والضعفاء للعقَيْلِيّ (٢/ ١٤٦) (٢٤٦) والجرح (٤/ ١٧٥)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٩٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٢٨)، والكاشف (١/ ٤٥٥) (٢٠٥٣)، والميزان (٢/ ١٩٣)، والمعني (١/ ٣٩٧) (٢٥٥٠)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٢٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦١)، والتقريب ص:٢٤٨ (٢٥١٥).\n(^١) لم أجد في سؤالات الآجريّ، وقد ذكر تضعيفه لِسَلَمَة المزيّ فِي تهذيبه.","vol":"5","page":445},{"text":"قال: سرد ابن عَدِيّ (^١) له عدة أحاديث، ثم قال: أرجو أنَّه لا بأس به، ثم ذكر له حديث ابن عبَّاس مرفوعًا \"لَعَن الله المُحَلِّل والمُحَلِّل له\" (^٢) وبه حديث: \"ليْلَة القَدْر لَيْلَة طَلْقة، لا حَارّة ولا بَارِدَة (^٣)، تطلع الشَّمس من يومها حمراء صافية\"، ثم قال: وقد وَثَّقَه ابن معين في رواية الكَوْسَج، وأبو زُرْعَة، وهو يمني انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2508>٢٤٣٩ - س: سَلَمَة بن يزيد الجُعْفِيّ، له صُحْبَة وروايةٌ نزل الكوفة، وبعضهم عكسه، فقال: يزيد بن سَلَمَة.</span>\nروى عنه عَلْقَمة بن قَيْس، وعَلْقَمة بن وائل، ويزيد بن مرَّة.\n_________\n(^١) لم أجد ترجمته في المطبوع من الكامل لابن عدي، والمطبوع فيه نقص خاصَّة في حرف السين.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في النكاح باب المحلل والمحلل له (١/ ٦٢٢) (١٩٣٤) بطريقه عن زمعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة به.\n(^٣) ذكره الهيثمي في مجمعه (٣/ ١٧٧)، وعزاه للبزار، وقال: فيه سلمة بن وهرام، وثقه ابن حبان وغيره، وفيه كلام.\n٢٤٣٩ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٠)، وطبقات خليفة ص: ٧٣، ١٣٤، والتاريخ الكبير (٤/ ٧٢)، والجرح (٤/ ١٧٦)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٦٥)، والاستيعاب (٢/ ٦٤٤)، وأسد الغابة (٢/ ٤٣٦)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٢٩)، والكاشف (١/ ٤٥٥) (٢٠٥٤)، التجريد (١/ ٢٣٤) (٢٤٤٨)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٢٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦١)، والإصابة (٣/ ١٥٦).","vol":"5","page":446},{"text":"وهو صاحب حديث \"الوائدة والمَوْءُودَة\" (^١) وإسناده صحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2509>٢٤٤٠ - س، ق: سَلَمة الأنصَارِيّ، أنّ أبويه اختصما فيه.</span>\nوعنه ابنه عبد الحميد.\nذكره ابن عبد البرّ في الصَّحابة، فقال: سلَمَة الأنصاريّ أبو يزيد بن سَلَمَة جَدّ عبد الحميد بن يزيد بن سَلَمَة، حديثُه عند أهل البصرة مرفوعًا في تَخْيير الصَّغير بين أبويه إذا وقعت الفُرْقَة بينهما (^٢)، وقد قيل: إنَّه والد عبد الحميد لا جَدُّه، وذلك غَلَطٌ، والصَّواب ما قَدَّمنا ذكره، حديثه عند عتمان البَتِّيّ - بِمُوَحَّدة مَفْتُوحَة، ثم بِمثنَّاة فوق مُشَدَّدَة، ثم ياء النِّسبة - عن عبد الحميد عن أبيه عن جَدِّه انتهى.\n_________\n(^١) أخرجه الامام أحمد في مسنده (٣/ ٤٧٨)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٤/ ٥٥) (٤٥٦٤).\n٢٤٤٠ - الجرح والتعديل (٤/ ١٧٧)، والاستيعاب (٢/ ٦٤٤)، وأسد الغابة (٢/ ٤٣٧)، وفيه (سلمة بن يزيد أبو يزيد) وتهذيب الكمال (١١/ ٣٣١)، والكاشف (١/ ٤٥٥) (٢٠٥٥)، والتجريد (١/ ٢٣٤) (٢٤٤٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٢) والإصابة (٣/ ١٥٨) (٢/ ٣٤)، والتقريب ص: ٢٤٩/ (٢٥١٧).\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في الأحكام باب تخيير الصبي بين أبويه (٢/ ٧٨٨) (٢٣٥٢) بطريقه عن عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جَدِّه أن أبويه اختصما .. الحديث والحديث فيه اختلاف، ومذكور في مسند رافع بن سنان الأنصاريّ وانظر للاطلاع على الاختلاف تحفة الأشراف (٣/ ١٦٢) (٣٥٩٤)، وانظر كذلك ترجمة سلمة في الإصابة.","vol":"5","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2510>٢٤٤١ - د، ق: سَلَمَة اللَّيْثِيّ مولاهم المَدَنِيّ.</span>\nعن أبي هُرَيْرَة.\nوعنه ابنه يَعْقُوب.\nقال \"خ\" لا يُعْرف له سماع من أبي هريرة (^١) انتهى.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: يروي عن أبي هُرَيْرَة، روى عنه يعقوب بن سَلَمَة، رُبَّما أخطأ.\nوذكره في الميزان، وقال: لا يُعرف، ولا روى عنه سوى ولده يعقوب من طريق محمد بن موسى الفِطريّ - يعني بكسر الفاء، وإسكان الطَّاء المهملة بحديث: \"لَا وُضُوءَ لِمَن لم يَذْكر اسم الله عليه\" (^٢).\n_________\n٢٤٤١ - التاريخ الكبير (٤/ ٧٦)، والجرح والتعديل (٤/ ١٧٧)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١٧)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٣٢)، والكاشف (١/ ٤٥٥) (٢٠٥٦)، والميزان (٢/ ١٩٤)، والتذهيب (٢ / لوحة ١٢٠ / أ) وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٢)، والتقريب ص: ٢٤٩ / (٢٥١٨).\n(^١) ولفظ البخاري في تاريخه: لا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه.\n(^٢) أخرجه أبو داود في الطهارة، باب التسمية على الوضوء (١/ ٢٥) (١٠١)، وابن ماجه في الطهارة أيضًا باب ما جاء في التسمية في الوضوء (١/ ١٤٠) (٣٩٩).","vol":"5","page":448},{"text":"وفي التذهيب - والظَّاهر أنَّه في أصله، وكذا في الميزان في ترجمة يَعْقُوب ابنه قال \"خ\": لا يُعرفُ له سَمَاع من أبيه، ولا لأبيه من أبي هُرَيْرَة (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2511>٢٤٤٢ - ق: سَلَمَة المَكِّيّ.</span>\nعن جَابِر.\nوعنه عبد الله بن مُسْلِم بن هُرْمُز.\nلا أعلم فيه كلامًا لأحدٍ فأذكره، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2512>٢٤٤٣ - خ، د، س: سَلِمَةَ - بكسر الَّلام، وقد ذكره الذَّهَبِيّ</span>\n_________\n(^١) قول البخاري هذا في ترجمة \"سلمة الليثى\" وقد تقدم لفظه فيه، وقد نقل المزيّ قول البخاري هذا في ترجمة يعقوب بن سلمة اللَّيثي في تهذيبه (٣٢/ ٣٣٥)، وذكره الذهبي في الميزان (٤/ ٤٥٢) في ترجمة يعقوب بتقديم وتأخير كما هنا، وكذا في التذهيب (٤ /لوحة ١٨٥ /ب) نسخة مدرسة الأحمدية بحلب، ومصورها في مكتبة الحرم المكي برقم (٦٨).\n٢٤٤٢ - تهذيب الكمال (١١/ ٣٣٣)، والكاشف (١/ ٤٥٥) (٢٠٥٧)، والتذهيب (٢ /لوحة ٢٠ / أ) والعقد الثمين (٤/ ٦٠٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٢)، والتقريب ص: ٢٤٩/ (٢٥١٨).\n٢٤٤٣ - طبقات ابن سعد (٧/ ٨٩)، والتاريخ الكبير (٤/ ٦٩)، والجرح (٤/ ١٧٨)، والاستيعاب (٢/ ٦٤٢)، وأسد الغابة (٢/ ٤٣٧)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٣٤)، والتجريد للذهي (١/ ٢٣٣، ٢٣٤) (٢٤٤٤) و(٢٥٥٠)، والتذهيب (٢ /لوحة ١٢١ / أ) والكاشف (١/ ٤٥٥) (٢٠٥٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٣)، والتقريب ص: ٢٤٩/ (٢٥١٩)، والإصابة (٣/ ١٥٩) (٣٤١٣).","vol":"5","page":449},{"text":"سَلَمَة بن نُفَيْع الجَرْمِيّ (^١) فقال: لهُ صُحبَةٌ، وهو والد عَمْرو صَحَابِيٌّ، والأصحّ أنَّه بكسر الَّلام، كذا قال، وفي مكان آخر، جَزَم بكسر الَّلام، فقال: سَلِمَة بن قيس الجَرْمِيّ (^٢) والد عَمْرو الَّذي كان يومّ قومه، بكسر الَّلام، وفي التذهيب تَبْعًا لأصله: سَلَمَة بن قَيْس، وقيل: ابن نُفَيْع [وقيل] (^٣): بن لائم (^٤) الجرميّ، له صحبة ورواية، وعنه ابنه عَمْرو بن سَلِمَة - بكسر الَّلام، وقد رأيتُ في ثقات ابن حِبَّان قال: سَلَمة (^٥) بن قيْس الجَرْمِيّ، والد عَمْرو بن سَلَمَة إلى أن قال\n_________\n(^١) انظر في التجريد برقم (٢٤٤٤).\n(^٢) انظر في التجريد برقم (٢٥٥٠).\n(^٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتّه من مصدر المؤلف \"التذهيب\".\n(^٤) في المخطوطة: لام، والمثبت \"لائم\" من التذهيب مصدر المؤلف هنا، وقد ذكر الحافظ ابن حجر \"ابن لأم\" و\"ابن لأي\".\n(^٥) هذه الترجمة سقطت من أصل الثقات المطبوع، ولا يوجد في المطبوع من الثقات إلَّا سلمة بن قَيْس الأشْجَعِيّ كما في (٣/ ١٦٥)، ولفظه فيها: سلمة بن قيس الأشجعيّ، له صحبة، سكن الشام، كوفي، روى عنه هلال بن يساف الأشجعي انتهى وفي ترتيب الثقات (١/ ١٧٠/ ب) بعد أن ذكر الأشجعي المذكور في أصل الثقات: سلمة بن قيس الجرمي، والد عمرو بن سَلِمة، قدم على النبي ﷺ بإسلام قومه، وقيل: سَلِمة بن قيس انتهى.\nفهذه الترجمة غير موجودة في المطبوع من أصل الثقات، والله أعلم، قلت: والمعروف أنَّ السبط يأخذ من ترتيب الثقات، وليس من أصل الثقات، كما صرَّح بذلك مرارًا.","vol":"5","page":450},{"text":"وقيل: سَلِمَة بن قَيْس، يحكي فيه القولين، الفتح والكسر، والله أعلم، وقد مَضَى ما قاله مغلطاي قريبًا في سَلَمَة بن قَيْس (^١)، والله أعلم.\n• سَلمُويَه، هو سُلَيْمَان بن صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2513>٢٤٤٤ - د، س: سَلِيط - بفتح السين المهملة وكسر الَّلام - بن أيُّوب بن الحَكَم الأنصاريّ المَدَنِيّ.</span>\nعن عبد الرحمن بن أبي سَعيد الخُدْرِيّ، والقاسم بن محمد وغيرهما.\nوعنه خالد بن أيُّوب (^٢)، وَابن إسحاق.\nفي ثقات ابن حِبَّان (^٣).\nله حديثان (^٤).\n_________\n(^١) انظر ما قاله مغلطاي تحت \"تنبيه\" بعد ترجمة رقم (٢٤٢٩).\n٢٤٤٤ - التاريخ الكبير (٤/ ١٩١)، والجرح (٤/ ٢٨٧)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٣٠)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٣٥)، والكاشف (١/ ٤٥٥) (٢٠٥٩)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٣١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٣)، والتقريب ص: ٢٤٩/ (٢٥٢٠).\n(^٢) كذا \"خالد بن ايّوب\" في المخطوطة، وهو خطأ، والصواب \"خالد بن أبي نوف\" كما في تهذيب الكمال، وكذا في سند الحديث الذي رواه النسائي في سننه (١/ ١٧٤) (٣٢٧)، والحديث في سنن أبي داود (١/ ١٨) (٦٧)، بطريق محمد بن إسحاق بدل خالد، وخالد بن أبي نَوف مترجم في التقريب ص ١٩١/ (١٦٨٣).\n(^٣) كذا في المخطوطة، أي رأيته في ثقات ابن حبان، أو هو في ثقات ابن حبان.\n(^٤) وتقدمت الإشارة إليهما آنفًا.","vol":"5","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2514>٢٤٤٥ - ق: سَلِيط - مثل الَّذي قبله - بن عبد الله التَّمِيميّ الطُّهَوِيّ - بِضَمِّ الطاء المهملة وفتح الهاء وبالواو وقد تقدَّم مثل هذا الضَّبط في شخصٍ آخر </span>(^١).\nعن ابن عُمَر (^٢)، وذُهَيْل - بضمِّ الذَّال المعجمة، وفتح الهاء، وبِمُثَنَّاة تحت ساكنة ثم لام - بن عَوْف.\nوعنه حَجَّاج بن أرْطَاة، وجُبَيْر (^٣) بن فرقد.\nفي ثقات ابن حبان.\n_________\n٢٤٤٥ - التاريخ الكبير (٤/ ١٩١)، والجرح والتعديل (٤/ ٢٨٦)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤٣٠)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٣٧)، والكاشف (١/ ٤٥٥) (٢٠٦٠)، والميزان (٢/ ١٩٤)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٣١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٣)، والتقريب ص: ٢٤٩/ (٢٥٢١).\n(^١) والشخص الطهوي الذي تقدم هو ذُهَيْل بن عوف تقدم في (٤ / برقم ١٧٨٧) وقال فيه السبط: بضم الطَّاء المهملة، وسكون الهاء، وبعضهم يفتحها على القياس، قاله الجوهري، نسبة إلى طُهَيَّة حيّ من تميم، نُسِبُوا إلى أمّهم انتهى.\n(^٢) كذا قال المصنف، لعله تبعًا للذهي في التذهيب وهو يَتْبع المزيّ في تهذيبه، ولم نجد أحدًا من المتقدمين ذكر روايته عن عبد الله بن عمر، لا البخاري ولا ابن أبي حاتم ولا ابن حبان، ولكن الَّذي ذكر بعد هذا للتمييز هو الذي يروي عن ابن عمر كما سيأتي.\n(^٣) كذا \"جبير\" في المخطوطة، حتى الضمة واضحة على الجيم، وهو خطأ، والصواب \"جَسْر\" بدل \"جُبَيْر\" كما في مصادر ترجمته، راجع الضعفاء الصغير للبخاري ص ٢٦ / (٥٤)، والتاريخ الكبير (٢/ ٢٤٦)، والميزان (١/ ٣٩٨)، ولم أجد من يسمى في الرواة باسم \"جبير بن فرقد\" والله أعلم.","vol":"5","page":452},{"text":"وفي الميزان: سَلِيط بن عبد الله، عن ابن عُمَر، تفَرَّد عنه خَالِد بن أبي عثمان، وقيل: إنَّ الَّذي يروي عنه خالد آخر، وهو هو، وقد روى ابنُ ماجَه حديثًا لِحَجَّاج بن أرطاة عنه عن ذُهَيْل بن عَوْف، قال \"خ\" في إسناده مجهول انتهى (^١)، والَّذي في ثقات ابن حِبَّان: سَلِيط بن عبد الله بن يَسَار المَكِّيّ، عن ابن عُمَر، روى عنه خالد بن أبي عمران، وحَنَش أبو جَعْفَر (^٢)، وهو أخو أيّوب بن عبد الله بن يَسَار، وفيها أيضًا: سَلِيط بن عبد الله، يروي عن بُهَيَّة، رَوَى عنه الحَجَّاج بن أرْطَاة.\n_________\n(^١) كذا ذكره الذهبي في الميزان (٢/ ١٩٤) (٣٤٢٠)، وفيه تخليط، ونسبة إلى البخاري بشيء غير صحيح، والذي في تاريخ البخاري (٤/ ١٩١) (٢٤٤٧): سليط بن عبد الله، عن بُهَيَّة، قاله شهاب عن حمَّاد بن سلمة عن حجاج، إسناده مجهول، وقال البخاري في الترجمة التي قبلها مباشرة برقم (٢٤٤٦) سليط بن عبد الله بن يَسَار المكي، سمع ابن عمر، روى عنه خالد بن أبي عثمان، وبشر بن صُحار انتهى، وهذا ذكره ابن حبَّان في التابعين في ثقاته (٤/ ٣٤٢) وزاد في آخره فقال: وهو أخو أيوب بن عبد الله بن يَسَار انتهى، والحديث الذي ذكر الذهبي في الميزان منسوبًا إلى ابن ماجه، أخرجه ابن ماجه في التجارات باب النهي أن يصيب منها شيئًا إلَّا بإذن صاحبها (٢/ ٧٧٢) (٢٣٠٣) بطريقه عن حجاج عن سليط بن عبد الله الطهوي عن ذهيل بن عوف عن أبي هريرة ..\n(^٢) كذا \"وحنش أبو جعفر\" في المخطوطة، والذي في ثقات ابن حِبَّان \"بشر بن صحار\" بدل \"حنش أبو جعفر\" وكذا في التاريخ الكبير.","vol":"5","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2515>٢٤٤٦ - تمييز: سَلِيط - مثل الَّذي قبله - بن عبد الله بن يَسَار.</span>\nعن ابن عُمَر.\nوعنه خالد بن أبي عثمان (^١) قاضِي البصرة.\nذكره \"خ\" في تاريخه انتهى، وقد تَقَدَّم أعلاه ما فيه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2516>٢٤٤٧ - م، د، ت، س: سُلَيْم - بِضمّ السِّين، وفتح الَّلام - بن أخْضَر البَصْرِيّ.</span>\nعن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وابن عَوْن، وأشْعث الحُمْرَانِيّ، وعُبَيْد الله بن عُمر وغيرهم.\n_________\n٢٤٤٦ - التاريخ الكبير (٤/ ١٩١)، والجرح (٤/ ٢٨٦)، والثقات لابن حبَّان (٤/ ٣٤٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٣٨)، والعقد الثمين (٤/ ٦١٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٤)، والتقريب ص ٢٤٩ / (٢٥٢٢).\n(^١) كذا \"خالد بن أبي عثمان\" في المخطوطة، وكذا في التاريخ الكبير، وكذا في الجرح والتعديل وغيرهما وفي الثقات لابن حبان: خالد بن أبي عمران، والصواب خالد بن أبي عثمان، وكان قاضيًا في البصرة، وكان ابن عمّ عمر بن عبد العزيز، وانظر ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ ١٦٣ - ١٦٤) (٥٦٢).\n٢٤٤٧ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٩١)، وتاريخ الدارمي ص ١٢٧ / (٣٩٦)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٢٢)، والجرح (٤/ ٢١٤)، والثقات لابن حبان (٦/ ٤١٥)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٥٧، ٥٨، ٢٤١) وتهذيب الكمال (١١/ ٣٣٨)، والكاشف (١/ ٤٥٦) (٢٠٦١)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٣٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٤)، والتقريب ص: ٢٤٩ / (٢٥٢٣).","vol":"5","page":454},{"text":"وعنه ابن مَهْدِيّ، ويحيى بن يحيى، ومحمد بن عُبَيْد بن حِسَاب، وحُمَيْد بن مَسْعَدة، وأحمد بن عَبْدَة - بإسكان المُوَحَّدة - وجماعة.\nوَثَّقه ابن مَعِين، والنَّسائِيّ.\nوقال أبو حاتم: هو أعلم النَّاس بحديث ابن عَوْن (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨٠ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2517>٢٤٤٨ - ع: سُلَيم - مثل الَّذي قبله - بن أسْود بن حَنْظَلَة المُحَارِبِيّ أبو الشَّعْثَاء الكوفي.</span>\nعن عُمَر، وابن مَسْعُود، وحُذيفَة، وأبي أيُّوب، وأبي ذَرّ، وابن عُمَر، ومَسْرُوق وطائفة.\nوعنه ابنه أَشْعَث بن أبي الشَّعْثَاء، وإبراهيم النَّخَعِيّ، وحَبِيب بن أبي ثَابِت، وإبراهيم بن مُهَاجِر وجماعة.\nوَثَّقَه جماعة، منهم أحمد العِجْلِيّ.\nوقال أبو حاتم: لا يُسْأل عن مثله.\n_________\n(^١) ولفظ أبي حاتم في الجرح مع زيادة \"وأوثقهم\".\n٢٤٤٨ - طبقات ابن سعد (٦/ ١٩٥)، وطبقات خليفة ص ١٥٣، والتاريخ لابن معين رواية الدوري (٢/ ٢٣٨)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٢٠)، والتاريخ الأوسط (١/ ٣١٢)، وثقات العجليّ ص: ٢٠٠ / (٦٠٣)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٢١٢، ٦٤٣، ٧٩٦) و(٣/ ١١٧)، والجرح (٤/ ٢١١)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٢٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٤٠)، والكاشف (١/ ٤٥٦) (٢٠٦٢)، وسير النبلاء (٤/ ١٧٩)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٣٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٥)، والتقريب ص: ٢٤٩ (٢٥٢٤).","vol":"5","page":455},{"text":"وعن مجالد: كان من أصحاب ابن مسعود.\nوقال الواقدِيّ: شَهِد مع عليّ كُلَّ شيء.\nقال الهَيْثَم، وخَلِيفَة: مات بعد الجماجم، زاد خليفة سنة (٨٢ هـ).\nتَنْبِيه: قال مغلطاي: قوله: مات بعد الجَمَاجِم، وعزى هذا إلى خليفة والهَيْثَم، قال: فيه نظر، لأنَّ خَلِيفَة لما ذكره في الطبقات والتاريخ قال: توفي بعد الجماجم ولم يُعَيِّن فيهما سنة، ولو قال عنه هذا لما ساغ له ذلك، لأنّ أحمد بن حَنْبَل، وأبا نُعَيْم الدُّكَيْنِيّ، والبُخَارِيّ، والفَسَوِيّ، وابن أبي خَيْثَمَة، والقَرَّاب وغيرهم ذكروا أنَّ الجماجم كانت سنة (٨٣ هـ) فكيف يُتَصَوَّر وفاته سنة (٢ هـ) (^١) بعد الجماجم، فلو قال: قبل الجماجم لكان صَوَابًا والله أعلم انتهى.\n• سُلَيْم بن جابر أبُو جُرَيّ، يأتي في الكنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2518>٢٤٤٩ - م، د، ت: سُلَيْم - مثل الَّذي قبله - بن جُبَيْر أبو يُونُس المِصْرِيّ مولى أبي هُرَيرة.</span>\nعن مولاه، وأبي أُسَيْد - بضم الهمزة، وفتح السِّين على الصواب، السَّاعِدِيّ.\n_________\n(^١) يعني (٨٢).\n٢٤٤٩ - التاريخ الكبير (٤/ ١٢٢)، والجرح (٤/ ٢١٣)، والثقات لابن حبَّان (٤/ ٣٣٠)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٤٣)، والكاشف (١/ ٤٥٦) (٢٠٦٣)، وسير النبلاء (٥/ ٣٠٠)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٣٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٦) والتقريب ص: ٢٤٩ (٢٥٢٦).","vol":"5","page":456},{"text":"وعنه حَيْوَة بن شُرَيْج - بضم الشِّين المعجمة، وفي آخره حاء مهملة، وعَمْرو بن الحارث، واللَّيث، وابن لَهِيعَة وغيرهم.\nوَثَّقَه النَّسَائِيّ.\nيُقال: مات سنة (١٢٣ هـ).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2519>٢٤٥٠ - م، ٤: سُلَيْم - مثل الَّذي قبله - بن عَامِر الكَلَاعِيّ الخَبَائِرِيّ، قال المِزِّيّ: الخَبَائر هو ابن سَوَاد بن عَمْرو بن الكَلاع بن شُرَحْبِيل بن حِمْيَر.</span>\nتَنْبِيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأنَّ ابن الكَلْبِيّ، وأبا عُبَيْد بن سَلَّام، والبَلاذُرِيّ، والمُبَرِّد، وابن دُرَيْد، وأبا الفرَج الأصبهانيّ وغيرهم قالوا: الخبائر بن سَوَادَة - بالهاء، بن عَمْرو بن سعيد (^١) بن عوف بن عَدِيّ بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، والكلاعي ذكر الرُّشاطي\n_________\n٢٤٥٠ - طبقات ابن سعد (٧/ ٤٦٤)، وطبقات خليفة ص ٣١٣، والتاريخ الكبير (٤/ ١٢٥)، وثقات العجلي: ص ١٩٩ (٦٠٠)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٤٢٥) و(٢/ ٣٣١)، والجرح (٤/ ٢١١)، وثقات ابن حبان (٤/ ٣٢٨)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٣٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٤٤)، وسير النبلاء (٥/ ١٨٥)، والكاشف (١/ ٤٥٦) (٢٠٦٤)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٣٤) ومراسيل العلائي ص: ٢٣٢ (٢٦٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٦)، والتقريب ص: ٢٤٩ (٢٥٢٧).\n(^١) في إكمال مغلطاي: سعد بدل سعيد.","vol":"5","page":457},{"text":"وغيره نسبة إلى ذي الكلاع، واسمه السميفع بن يعفر بن باكور بن زيد بن شرحبيل بن الأسود بن عمرو بن مالك بن يزيد بن ذي الكلاع الأكبر بن يعفر بن زيد بن شهال بن وحاظة بن سَعْد بن عَوْف بن عَلِيّ بن مَالك بن زيد بن سدد بن زُرْعَة بن سَبَأ، فينظر في كلام المِزِّي، فإنِّي لا أعرف وجهَه، ولا من ذكره غير ابن عساكر، ولو نظر تاريخ البخاري لوَجَده قد ذكره على الصَّواب: الخَبَائري، ويقال: الكَلَاعِيّ، وقاله أيضًا الَّلالكائي، وابن خَلَفُون، والحاكم أبو أحمد وغيرهم، وكذا هو في بعض نسخ تاريخ ابن عساكر الجياد، والله أعلم انتهى - كنية سُلَيم هذا أبو يَحْيَى وهو حِمْصِيٌّ.\nيروي عن عَوْف بن مَالِك، والمِقْدَاد بن الأسوَد، وأبي الدَّرداء، وأبي هُرَيرَة، وعَمْرو بن عَبَسَة - بفتح العين والمُوَحَّدة والسين المهملتين - وعبد الله بن بُسْر - بِضَمّ المُوَحَّدة، وبالسِّين المهملة، وأبي أمامة وطائفة.\nوعنه ثور بن يزيد، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وحَرِيز - بفتح الحاء المهملة، وفي آخره زاي، بن عثمان، والزُّبَيْدِيّ - بضَمِّ الزَّاي وآخرون.\nفعنه قال: استقبلتُ الإسلام من أوَّله، وزَعَمَ أَنَّه سمع كتاب عمر.\nقال أبو حاتم: لا بأس به.","vol":"5","page":458},{"text":"وقال النَّسَائِيّ وغيره (^١): ثقة.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\nقيل: توفي سنة بضع عشرة ومائة.\nوقال ابن سعد، وخليفة: مات سنة (١٣٠ هـ).\nقال الذَّهبيّ في زياداته على التهذيب: الأوّل أصح، قال: وقال شعبة عن يزيد بن خُمَيْر - بضم الخاء المعجمة، وفتح الميم - سمعتُ سُلَيم بن عامر، وكان قد أدرك النَّبيّ ﷺ، وفي رواية: قد أدرك أصحاب النَّبيّ ﷺ وهو الصحيح (^٢).\nذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣٠ هـ).\nتَنْبِيه: سُلَيم بن عامر الخَبَائِرِيّ، قال أبو حاتم: لم يُدرك عمرو بن عَبَسَة ولا المِقْدَاد بن الأسود (^٣) انتهى، وحديثه عنه في \"م\" وكأنَّه على مذهبه، وذكر ابن أبي حاتم أنَّه لم يلق عَوْف بن مالك، وروايته عنه مُرْسَلة (^٤) انتهى.\n_________\n(^١) كابن سعد والفسوي وغيرهما.\n(^٢) هنا انتهى كلام الذهبي من التذهيب كما في (٢ / لوحة ١٢٠ / ب).\n(^٣) مراسيل ابن أبي حاتم ص ٨٥ / (٣١٠).\n(^٤) ولفظ ابن أبي حاتم في الجرح: وروى عن عوف بن مالك مرسل، لم يلقه، وقد ذكر العلائي ما ذكره تحت التنبيه هنا في سياق واحد، وتحرف فيه عوف إلى عون كما في مراسيل العلائي (جامع التحصيل) ص ٢٣٢ / (٢٦٤)، وحديث المقداد الذي هو في \"م\" أخرجه في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب في =","vol":"5","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2520>٢٤٥١ - تمييز: سُلَيْم - مثل الَّذي قبله - بن عَامِر، أدْرَك الجاهليَّة.</span>\nورَوَى عن أبي بكر، وعُمَر، وليس هو بالخبائريّ.\nذكره الذَّهبيّ في تجريده، وحَمَّرَه، فالصحيح أَنَّه تابعيٌّ.\nوذكره ابن عبد البرّ في استيعابه، فقال: سُلَيم بن عَامِر أبو عَامِر، وليس بالخبائرِيّ، قال أبوزرعَة: أدْرك الجاهليَّة غير أَنَّه لم يَرَ النَّبيّ ﷺ، وهاجر في عهد أبي بكر الصِّدِّيق، رَوَى عن أبي بكر، وعُمَر، وعثمان، وعَلِيّ، وعَمَّار بن ياسر انتهى، فهذا مُخَضْرَم، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2521>٢٤٥٢ - د: سُلَيم - مثل الَّذي قبله - بن مُطَيْر - بِضَمِّ الميم، وفتح الطّاء المُهْمَلة، من أهل وادي القُرَى.</span>\nعن أبيه.\nوعنه هِشام بن عَمَّار، وأحمد بن أبي الحَوَارِي وغيرهما.\n_________\n= صفة يوم القيامة (٤/ ٢١٩٦) (٢٨٦٤) بطريقه عن عبد الرحمن بن جابر عن سليم بن عامر عن المقداد بن الأسود وهو حديث \"تُدْنَى الشمس … \"\n٢٤٥١ - التاريخ الكبير (٤/ ١٢٦)، ولم يسم أباه والجرح (٤/ ٢١٠)، وثقات ابن حبان (٤/ ٣٣٠)، وفيه سليم أبو عامر خادم عمار بن ياسر .. والاستيعاب (٢/ ٦٤٧)، وأسد الغابة (٢/ ٤٤٦)، والتجريد (١/ ٢٣٦) (٢٤٧٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٧) والتقريب ص: ٢٤٩ / (٢٥٢٨).\n٢٤٥٢ - التاريخ الكبير (٤/ ١٣٠)، والجرح (٤/ ٢١٤)، وكتاب المجروحين (١/ ٣٥٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٤٧)، والكاشف (١/ ٤٥٦) (٢٠٦٥)، والميزان (٢/ ٢٣١)، والمغني (١/ ٤٠٩) (٢٦٤٢)، والديوان ص ١٣٥ / (١٧٩٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٧)، والتقريب ص: ٢٤٩ / (٢٥٢٩).","vol":"5","page":460},{"text":"قال أبو حاتم: أعرَابِيٌّ، مَحلُّه الصِّدق.\nذكره في الميزان، وقال: ذكره ابن حبَّان في الضُّعفاء، فقال: مُنْكر الحديث، على قلّة روايته، وهو من أهل وادي القرى (^١)، وقال أبو حاتم: فذكر ما ذكرتُه عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2522>٢٤٥٣ - س: سُلَيم - مثل الّذي قبله - المَكِّيّ أبو عبد الله </span>(^٢).\nعن مُجاهد.\nوعنه ابن جُرَيْج، ومحمد بن مُسلِم الطَّائفيّ وجماعة.\nقال أبو حاتم: من كبار أصحاب مجاهد.\nوقال أبو زُرْعة: صدوق.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) وتمام لفظه في المجروحين: لا يعجبني الاحتجاج بأخباره إذا انفرد بها دون ما وافق الأثبات.\n٢٤٥٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٣٨، ٧١٤)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٢٦)، والجرح (٤/ ٢١٣)، والكنى للإمام مسلم (١/ ٦٣١) (٢٥٧٢)، والثقات لابن حبَّان (٦/ ٤١٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٤٧)، والكاشف (١/ ٤٥٦) (٢٠٦٦)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٣٦)، والعقد الثمين (٤/ ٦١٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٧)، والتقريب ص: ٢٤٩ (٢٥٣٠).\n(^٢) كذا \"أبو عبد الله\" في المخطوطة، ويبدو هو خطأ، والصواب: أبو عبيد الله كما في جميع المصادر بما في ذلك الكنى لمسلم ما عدى ثقات ابن حبان ففيها: أبو عبد الله وكذا في تهذيب ابن حجر - إلَّا أنه جاء في الكنى في التهذيب (١٢/ ١٥٧) على الصواب.","vol":"5","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2523>٢٤٥٤ - ع، سى: سَلِيم - بفتح السِّين، وكَسْر الَّلام - بن حَيَّان - بتشديد المُثَنَّاة تحت الهُذَلِيّ البَصْرِيّ.</span>\nعن سَعِيد بن مِينَاء بالمَدِّ، والقَصْر، ومحمد بن زياد الجُمَحِيّ، وعَمْرو بن دِينار، ونَافِع، وقَتَادَة، ومَرْوَان الأصْغَر وجماعة.\nوعنه يحيى القَطَّان، وابن مَهْدِيّ، ومحمد بن سنان العَوَقِيّ - بفتح العين المهملة والواو، وبالقاف وجماعة.\nوَثَّقَه أحمد (^١)، وابن مَعِين (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2524>٢٤٥٥ - د، ت، س: سُلَيْمَان بن أرقم أبو مُعَاذ البَصْرِيّ.</span>\n_________\n٢٤٥٤ - التاريخ الكبير (٤/ ٣٤٨)، والجرح (٤/ ٣١٤)، والثقات لابن حبَّان (٦/ ٤٣٥)، والمؤتلف للدارقطني (٣/ ١١٩١)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٣٢٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٤٨)، والكاشف (١/ ٤٥٦) (٢٠٦٧)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٣٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٨)، والتقريب ص: ٢٤٩ / (٢٥٣١).\n(^١) العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٤٩٦) (٣٢٧٦).\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n٢٤٥٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) (٢/ ٢٢٨)، وتاريخ الدارمي ص ١٢٨ / (٤٠١)، والعلل ومعرفة الرجال (٢/ ٦٧) (١٥٧٠) و(٢/ ٣٩٣) (٢٧٥٦)، والتاريخ الكبير (٤/ ٢)، والضعفاء الصغير ص:٥٢ / (١٤٢)، والضعفاء للنسائي ص ٤٩ / (٢٤٦)، والجرح (٤/ ١٠٠ - ١٠١)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٢١)، (٥٩٩)، وسؤالات الآجُرِيّ (٢/ ١٩٥) (١٥٧٨)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٨)، والكامل لابن عدي (٣/ ١١٠٠)، وتاريخ بغداد (٩/ ١٣)، وتهذيب الكمال =","vol":"5","page":462},{"text":"عن الحسن، وابن سِيرين، وعطاء بن أبي رَبَاح، وعمر بن عبد العزيز، والزُّهْرِيّ.\nوعنه الزُّهْرِيّ شيخه، والثِّوْرِيّ، وزيد بن الحُبَاب، ومَنْصُور بن أبي مُزَاحِم وخلق.\nقال أحمد: ليس بشيء (^١).\nوقال ابن معين: ليس يسوى فِلْسًا.\nوقال \"خ\": تركوه.\nوقال ابن عَدِيّ: عَامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه.\nوقال التِّرمِذِيّ وجماعة: متروك (^٢).\n_________\n= (١١/ ٣٥١)، والكاشف (١/ ٤٥٦) (٢٠٦٨)، والميزان (٢/ ١٩٦)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٣٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٦٨)، والتقريب ص ٢٥٠ / (٢٥٣٢).\n(^١) هذه الرواية ذكرها العُقيليّ في الضعفاء، وفي العلل له في رواية: لا يسوى حديثه شيئًا، وفي رواية: لا يسوى شيئًا، لا يروي عنه الحديث.\n(^٢) ما أدري أين قال فيه الترمذي: متروك، والذي قاله عقيب حديث كان لرسول الله ﷺ خرقة ينشف بها بعد الوضوء برقم (٥٣): هو ضعيف عند أهل الحديث.","vol":"5","page":463},{"text":"له في الكُتُب حديث \"لا نَذْر في مَعْصِيةٍ (^١) \" وحديث \"الصَّدقات (^٢) \" وحديث \"كان لِلنَّبيّ ﷺ خرقة يَستَشِفّ بها (^٣) \" هذا ما له عندهم.\nذكره في الميزان، فقال: قال \"خ\" هو مَوْلَى قُرَيْظة والنَّضِير (^٤)،\nقال أحمد: لا يُرْوى عنه، وقال عَبَّاس عن ابن مَعِين: ليس بشيء، وقال الجَوْزَجَانِيّ: ساقط (^٥)، وقال \"د\" والدَّارقُطْنِيّ: مَتْرُوك (^٦)، وقال أبو زُرعة: ذاهب الحديث، قال محمد بن عبد الله الأنصاريّ: كنا نُنْهى عن مجالسة سليمان بن أرقم، فذكر منه أمرًا عظيمًا (^٧)، ذكر\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في النذور والأيمان باب ما جاء .. أن لا نذر في معصية (٤/ ١٠٣) (١٥٢٥)، وأبو داود في الأيمان والندور باب ما جاء في النذر في المعصية (٣/ ٢٣٢) (٣٢٩٢)، والنسائي في الأيمان والنذور باب كفارة النذر (٧/ ٢٧) (٣٨٣٩)، وقال النسائي أبو عبد الرحمن: سليمان بن أرقم: متروك الحديث.\n(^٢) أخرجه أبو داود في المراسيل ص ٢١٣ / (٢٥٨، ٢٥٩)، والنسائي في العقول باب المواضح (٨/ ٥٩) (٤٨٥٤).\n(^٣) أخرجه الترمذي في الطهارة باب ما جاء في التمندل بعد الوضوء (١/ ٧٤) (٥٣)، وذكره بالكنية.\n(^٤) كذا \"هو مولى قريظة والنضير\" في المخطوطة وكذا في الأصل الذي نقل منه المؤلف وهو ميزان الذهبي، والصواب: مولى بني قريظة أو النضير كما في التاريخ الكبير، وكذا في التاريخ الأوسط (٢/ ١٤٤).\n(^٥) الشجرة في أحوال الرجال للجوزجاني ص ١٧٤ / (١٦١).\n(^٦) سنن الدارقطني (١/ ١١٠، ١٥٣) و(٣/ ٨٧، ٨٨).\n(^٧) ذكر قوله ابن أبي حاتم في الجرح.","vol":"5","page":464},{"text":"له في الميزان أحاديث، استنكرها عليه، ثم قال: له في الكامل نَيِّف وعشرون حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2525>٢٤٥٦ - ت، س: سُلَيْمان بن الأشعث بن شَدَّاد بن عَمْرو، قاله ابن أبي حاتم، وقال ابن دَاسَة وجماعة: سُلَيمَان بن الأشْعتْ بن إسحاق بن بَشِير - بفتح المُوَحَّدَة، وكسر الشِّين المعجمة - بن شدَّاد، وزاد الخَطيب شَدَّاد بن عَمْرو بن عِمْرَان الأزدِيّ الإمام العَلَم مُحَدِّث العَصْر أبو داود السِّجِسْتَانِيّ - وقد رأيتُ في حاشية نسخةٍ لعلوم الحديث لابن الصَّلاح لفظها: السين والجيم مفتوحتان معًا ومكسورتان معًا ضبطناهما عن الشيخ (^١) انتهى، يعني ابن الصَّلَاح، وفي ترجمة أبي داود في تهذيب الأسماء واللُّغات: السِّجِسْتَانِيّ - بفتح السين وكسرها، الكسر أشهر، والجيم مكسورة فيهما انتهى، وهذا هو الَّذي نحفظه، والله أعلم - الحافظ صاحب السنن.</span>\n_________\n٢٤٥٦ - الجرح والتعديل (٤/ ١٠١)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٨٢)، وأخبار أصبهان (١/ ٣٣٤)، وتاريخ بغداد (٩/ ٥٥)، والسابق والَّلاحق ص: ٢٦٤ والأنساب (٧/ ٨٤)، وطبقات الحنابلة (١/ ١٥٩)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٢/ (٣٨٧)، واللباب (٢/ ١٠٥)، وتهذيب الأسماء واللغات (٢/ ٢٢٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٥٥)،/ وسير النبلاء (١٢/ ٢٠٣)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٩١)، والكاشف (١/ ٤٥٦) (٢٠٦٩)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٣٨ - ٤٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٩٨)، والتقريب ص: ٢٥٠/ (٢٥٣٣).\n(^١) يعني صاحب الحاشية نقله من ابن الصلاح نفسِه.","vol":"5","page":465},{"text":"عن القَعْنَبِيّ، ومُسْلِم بن إبراهيم، وسُلَيمَان بن حَرْب، وعبد السلام بن مُطَهَّر، ومحمَّد بن سِنَان العَوَقِيّ - بفتح العين المهملة والواو، وبالقاف، وقد تقدَّم قريبًا ضبطه، وأبي الوليد الطَّيَالِسِيّ، وأحمد بن حَنْبَل، وابن المديني، وابن مَعِين، وابن راهويه وخلائق بالحجاز، والشَّام، والعِراق، وخُرَاسَان، ومصر، والجزيرة.\nوعنه \"ت\" وابنه أبو بكر بن أبي داود، وحَرْب الكِرْمَانِيّ، وزكريّا السَّاجِيّ، وأبو عوانة وعبدان، وأبو بشر - بكسر المُوَحَّدة، وبالشِّين المعجمة الدُّولَابِيّ، وأبو عُبَيد محمد بن عليّ الآجُرِيّ - بمد الهمزة وبالجيم، وأبو بكر الخَلَّال الفقيه، والصُّولّي، وإسماعيل الصَّفَّار وخَلْق. وروَى عنه السنن جماعة، منهم: ابن داسَة (^١)، وأبو عَلِيّ اللؤلويّ (^٢)، وأبو سعيد بن الأعرابي (^٣)، وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ (^٤) - بِضَمِّ الهمزة، وبالشِّين المُعْجَمة والنُّون نزيل الرَّحْبَة، وأبو عَمْرو\n_________\n(^١) هو محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق بن داسَة التَّمَّار المتوفى سنة (٣٤٦) وله ترجمة في التقييد لابن نقطة (١/ ٤٤)، وسير النبلاء (١٥/ ٥٣٨).\n(^٢) هو محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي أبو عليّ المتوفى سنة (٣٣٣ هـ)، وله ترجمة في سير النبلاء (١٥/ ٣٠٧).\n(^٣) هو أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن الأعرابي المتوفى سنة (٣٤٠ هـ) وله ترجمة في التقييد أيضًا (١/ ١٨٩).\n(^٤) ولعله الَّذي ترجمه الخطيب في تاريخه (٤/ ١٦) إلَّا أنه لم يذكر أبا داود من شيوخه.","vol":"5","page":466},{"text":"أحمد بن عَلِيّ البَصْرِيّ (^١)، وعَلِيّ بن الحَسَن بن العَبْد الأنصاريّ (^٢)، وأبو أسامة محمد بن عبد المَلِك الرَّوَّاس (^٣)، وله فوت، وقد روى \"س\" عن أبي داود عن سليمان بن حرب، والنُّفَيْلِيّ، وأبي داود (^٤) وجماعة، والظَّاهر أنَّه السِّجِسْتَانِيّ، فإنَّه مَعْرُوف بالرواية عن المذكورين، وقد شاركه أبو داود سُلَيمَان بن سَيْف في بعضهم، وقد روى عنه \"كتاب الكنى\" فسَمَّاه، ولم يكنه.\nولد أبو داود سنة (٢٠٢ هـ) قال: وصليت على عَفَّان ببغداد سنة (٢٠ هـ) وسمعت من أبي عُمر الضَّرِير مجلسًا واحدًا، ودخلت البصرة، وهم يقولون: أَمس مات عثمان المؤدِّب (^٥)، وسمعتُ من عاصم بن عَلِيّ مجلسًا، ومن سعدويه مجلسًا.\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة.\n(^٢) له ترجمة في تاريخ بغداد (١١/ ٣٨٢) وقد توفي سنة (٣٢٨ هـ).\n(^٣) لم أقف على ترجمته، وانظر ما تقدم في الجزء الرابع في تعليقات ترجمة برقم (١٥٨٨).\n(^٤) كذا \"وأبي داود\" في المخطوطة، ولعل الصواب وأبي الوليد، وهو أبو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، وقد روى عنه أبو داود، وقد ذكر الذهبي في التذهيب (٢ /لوحة ١٢١ /ب) هذه العبارة، وفيه أبي الوليد، والسبط غالبًا يأخذ من التذهيب وإن لم يصرح به، والله أعلم، وانظر: كذلك تهذيب المزيّ (١١/ ٣٦١)، السطر الخامس من أسفل.\n(^٥) كذا \"المؤدِّب\" في المخطوطة وفي تاريخ بغداد (٩/ ٥٦)، وتهذيب المِزِّي (١١/ ٣٦٣) المؤذِّن بدل المؤدِّب، والصواب المؤذن، وهو مترجم في التقريب برقم (٤٥٢٥).","vol":"5","page":467},{"text":"وأبو داود أحد أئمة الدنيا فِقْهًا، وعِلمًا، وحِفْظًا، ونُسُكًا، وورعًا، وإتقانًا، جمع، وصَنَّف، وذبّ عن السنن.\nقال الخَطِيب في تاريخه: كان أبو داود قد سكن البصرة، وقدم بغداد غير مَرَّة، وروى سُنَنَه بها، ونَقَلَه عنه أهلُها، ويقال: إنَّه صَنَّفَه قديمًا، وعرضه على أحمد بن حَنْبَل، فاستَجَادَه، واستَحْسَه (^١).\nقال ابن داسَة (^٢): سمعت أبا داود يقول: كَتَبْتُ عن رسول الله ﷺ خمسمائة ألْفِ حديث، انتخبتُ منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني السُّنَن، جمعتُ فيه أربعة آلاف حديث وثمان مائة، ذكرت الصَّحيح وما يُشْبِهُه ويُقارِبه، ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث، \"الأعمال بالنِّيَّات (^٣) \" و\"من حُسْن إسلام المرء تركه ما لا يَعْنِيه (^٤) \"\n_________\n(^١) تاريخ بغداد (٩/ ٥٦).\n(^٢) انظر قول ابن داسة هذا في تهذيب المزيّ (١١/ ٣٦٤).\n(^٣) حديث مشهور صحيح معروف من حديث عمر بن الخطاب أخرجه أصحاب الكتب الستة في كتبهم.\n(^٤) أخرجه الترمذي في الزهد باب رقم (١١) (٤/ ٥٥٨) (٢٣١٧) و(٢٣١٨) من حديث أبي هريرة ومن حديث علي بن الحسين، وأخرجه ابن ماجه في الفتن باب كف اللسان في الفتنة (٢/ ١٣١٥) (٣٩٧٦).","vol":"5","page":468},{"text":"و\"لا يكونُ المؤمنُ مؤمِنًا حتى يرضى لأخيه ما يَرْضَى لنفسِه (^١) \" وقوله: \"الحَلَال بَيِّن، والحَرام بَيِّن (^٢) \" الحديث.\nتوفي رحمه الله تعالى لأربع عشرة بقيت من شَوَّال سنة (٢٧٥ هـ) بالبصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2526>٢٤٥٧ - س: سُلَيمان بن أيُّوب بن سُلَيمان بن داود بن عبد الله بن حَذْلَم أبو أيُّوب الأسَدِيّ الدمشقيّ.</span>\nعن سُلَيمَان بن عبد الرَّحمن، وصَفْوَان بن صالح المُؤذِّن، وإسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُمَانِيّ، ودُحَيم وجماعة كثيرة.\nوعنه \"س\" حديثًا واحدًا، وابنه أحمد بن سليمان، وأبو القاسم الطَّبَرَانِيّ وجماعة.\nتوفي سنة (٢٨٩ هـ).\nتَنْبِيه: من اسمه سليمان بن أيُّوب جماعة، ليس لهم في الكُتُب السِّتَّة شيء، منهم من هو في ثقات ابن حِبَّان اثنان، ومنهم في الميزان\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في الإيمان (١/ ٦٧) (٧١)، والترمذي في صفة القيامة (٤/ ٦٦٧) برقم (٢٥١٥) بلفظ يحب بدل يرضى، وغيرهما.\n(^٢) أخرجه البخاري في الإيمان باب فضل من استبرأ لدينه (١/ ١٢٦) (٥٢) ومسلم في المساقاة باب أخذ الحلال وترك الشبهات (٣/ ١٢١٩) (١٥٩٩)، وغيرهما.\n٢٤٥٧ - المعجم المشتمل ص ١٣٣/ (٣٨٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٦٧)، والكاشف (١/ ٤٥٧) (٢٠٧٠)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٤٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٧٣)، والتقريب ص: ٢٥٠ / (٢٥٣٤).","vol":"5","page":469},{"text":"واحد، وهو في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، تركتُهم اختصارًا لئلا يطول الكتاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-2527>٢٤٥٨ - س: سُليمان بن بَابَيْه - بمُوَحَّدة في أوَّله، ومُوَحَّدة أخرى بعد الألف مفتوحة ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم هاء، وليست تاء - المكِّيّ مولى بني نَوْفَل.</span>\nعن أمّ سَلَمَة.\nوعنه ابن جُرَيْج في ذَمّ الجَرَس (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابن جُرَيْج.\n\n<span data-type='title' id=toc-2528>٢٤٥٩ - م، ٤: سُلَيمان بن بُرَيْدَة بن الحُصَيْب - بضم الحاء وفتح الصَّاد المهملتين الأسْلَمِيّ، وبُرَيْدَة صَحَابِيٌّ، أسلم حين مَرَّ به</span>\n_________\n٢٤٥٨ - التاريخ الكبير (٤/ ٤)، والجرح (٤/ ١٠٢)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١١)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (١/ ٢٣٣)، وإكمال ابن ماكولا (١/ ١٦٠)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٦٩)، والكاشف (١/ ٤٥٧) (٢٠٧١)، والعقد الثمين (٤/ ٦٠١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٧٤)، والتقريب ص: ٢٥٠/ (٢٥٣٧).\n(^١) أخرجه النسائي في الزينة باب الجلاجل (٨/ ١٨٠) (٥٢٢٢).\n٢٤٥٩ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٢١)، وطبقات خليفة ص: ٣٢٢، وتاريخ الدارمي ص ١١٧/ (٣٦١)، والعلل للإمام أحمد (٢/ ٣٠١، ٤٠٩) (٤٩٦، ٨٥٣)، وثقات العجلي ص ٢٠٠/ (٦٠٤)، والعلل رواية المروذي ص: ١٩٨/ (٣٥٢)، والجرح (٤/ ١٠٢)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٠٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٧٠)، والكاشف (١/ ٤٥٧) (٢٠٧٢)، وسير النبلاء (٥/ ٥٢)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٤٤ - ٤٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٧٤)، والتقريب ص: ٢٥٠ / (٢٥٣٨).","vol":"5","page":470},{"text":"رسولُ الله ﷺ مهاجرًا، ثم قدم المدينة بل الخَنْدَق، ثم نَزَل البَصْرَة، ثم مرو، تقَدَّم (^١)، المرْوَزِيّ.\nوُلد هو وأخوه عبد الله في بَطنٍ واحدٍ، وكذا في ثقات ابن حِبَّان زمن عُمر ﵁.\nروَى عن أبيه، وعائشة، وعمران بن الحُصَيْن - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين، وقد تقَدَّم مرارًا أنَّ الأسماء بالضم، والكنى بالفتح إذا كان مجرَّدًا عن الألف واللام أعني الكنية - وغيرهم.\nوعنه عَلْقَمة بن مَرْثَد، والقاسم بن مُخَيْمرة، ومُحَارِب بن دِثَار وجماعة.\nقال أحمد: هو أصَحّ حديثًا، وأوثَق من أخيه.\nوقال ابن مَعِين، وأبو حاتم: ثقة.\nوقال \"خ\" لم يذكر سماعًا من أبيه.\nقيل: مات سنة (١٠٥ هـ).\nذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، وقال: هو أكبر من أخيه عبد الله.\nوذكر ابن حِبَّان في ثقاته، وأرَّخ وفاته كما ذكرتُ لك سنة (١٠٥ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2529>٢٤٦٠ - ع: سُلَيمَان بن بِلال القُرَشِيّ التَّيْمِيّ مَوْلَاهُم المَدَنِيّ أبو محمد، أحد العُلَمَاء في عصْرِه.</span>\n_________\n(^١) تقدم في (٢/ ٢٤٥) برقم (٦٩٢) من هذا الكتاب.\n٢٤٦٥ - طبقات ابن سعد (٥/ ٤٢٠)، وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ٢٢٨)، وتاريخ الدارمي ص: ١٢٥/ (٣٨٩)، وطبقات خليفة ص: ٢٧٥، والتاريخ الكبير (٤١٤)، والجرح (٣/ ١٠٤)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٨٨)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٧٢)،=","vol":"5","page":471},{"text":"عن زيد بن أسلم، وعبد الله بن دِينار، وأبي طُوَالَة، ورَبِيعة الرأي، وسُهَيل بن أبي صالح، وهِشَام بن عُرْوَة وخلق.\nوعنه ابنه أيُّوب، والمُعَافَى بن عِمْرَان، وابن وَهْب، وعبد الحَمِيد بن أبي أُوَيْس، والقَعْنَبِيّ، ولُوَيْن وَخَلْق.\nوَثَّقَه أحمد (^١)، وابن مَعِين وجماعة.\nوقال ابن سَعْد: كان بَرْبَرِيًّا جميلًا حَسَن الهَيْئَة، عَاقِلًا، وكان يُفْتي بالمدينة، وولي خراجَها، وكان كثير الحديث (^٢)، توفي سنة (١٧٢ هـ).\nوقال \"خ\" عن هارُون بن محمد: سنة (٧٧ هـ).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١٧٧ هـ) وقد قيل سنة (١٧٢ هـ)، وكان جميلًا ذا هَيْئَةٍ (^٣) انتهى.\n_________\n= وسير النبلاء (٧/ ٤٢٥) وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٣٤)، والكاشف (١/ ٤٥٧) (٢٠٧٣)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٤٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٣٠٤)، والتقريب ص: ٢٥٠/ (٢٥٣٩).\n(^١) برواية الأثرم كما في الجرح، ولفظه فيه: لا بأس به ثقة.\n(^٢) في طبقاته .. كان يفتي بالبلد .. وفيها أيضًا: كان ثقة كثير الحديث.\n(^٣) كذا \"ذا هيئة\" في المخطوطة، وفي المطوع من الثقات: داهية بدل ذا هيئة ولعله تحريف.","vol":"5","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2530>٢٤٦١ - ق: سُلَيمَان بن تَوْبَة، ويُقَال: سَلْمَان بن تَوْبَة النَّهْرَوانِيّ البَغْدَادِيّ أبو داود.</span>\nعن أبي بَدْر السَّكُونِيّ - وقد تقَدَّم أن السَّكُون بفتح السِّين المهملة - وشبَابَة، ورَوْح بن عُبَادَة، وعَاصِم بن عَلِيّ، ويزيد بن هَارُون وخلق.\nوعنه \"ق\" ومحمد بن المُسَيَّب الأرغِيَانِيّ، وابن صَاعِد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم وجماعة.\nوثَّقَه الدَّارقُطْنِيّ (^١)، مات سنة (٢٦١ هـ).\nذكرة ابن حِبَّان في سَلْمَان (^٢) بغير ياء في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2531>٢٤٦٢ - ت، س: سُلَيمَان بن جَابِر الهَجَرِيّ.</span>\nعن ابن مسعود.\n_________\n٢٤٦١ - الجرح والتعديل (٤/ ١٠٤)، والثقات لابن حبان (٨/ ٣٠١)، وتاريخ بغداد (٩/ ٢٠٧)، والمعجم المشتمل ص: ١٣١ (٣٨٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٧٦)، والكاشف (١/ ٤٥٧) (٢٠٧٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٧٦)، والتقريب ص: ٢٥٠/ (٢٥٤٠).\n(^١) ذكر توثيقه الخطيب في تاريخه، وقال ابن أبي حاتم: كان صدوقًا.\n(^٢) وكذا الخطيب وابن عساكر في المعجم المشتمل إلَّا أن ابن عساكر قال: ويقال: سليمان.\n٢٤٦٢ - الجرح والتعديل (٤/ ١٠٥) وتهذيب الكمال (١١/ ٣٧٨)، والكاشف (١/ ٤٥٧) (٢٠٧٥)، والميزان (٢/ ١٩٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٧٧)، والتقريب ص: ٢٥٠/ (٢٥٤١).","vol":"5","page":473},{"text":"وعنه عَوْف الأَعْرَابِيّ، وقيل: عَوْف عن رَجُلٍ عنه حديث: \"تَعَلَّمُوا الفَرَائِض (^١) \" لم أرَ لهم فيه كلامًا لا جَرْحًا، ولا تَعْديلًا والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2532>٢٤٦٣ - د، ت، ق: سُلَيمَان بن جُنَادَة بن أبي أُمَيَّة الأزدِيّ الدَّوْسِيّ.</span>\nعن أبيه عن عُبَادَة.\nوعنه ابنه عبد الله في القيام للجَنَازَة حتى يوضع في اللَّحْد (^٢).\nقال \"خ\": هو منكر لا يُتَابِع عليه (^٣).\nذكره في الميزان، وذكر الحديث، وكلام \"خ\" فقط، والله أعلم.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الفرائض باب ما جاء في تعليم الفرائض (٤/ ٤١٣ - ٤١٤) (٢٠٩١)، رواه أوّلا من حديث أبي هريرة، ثم ذكر عقبه بسنده عن سليمان بن جابر عن ابن مسعود به. وأخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٧ / برقم ٩٢٣٥).\n٢٤٦٣ - التاريخ الكبير (٤/ ٦)، والضعفاء الصغير ص ٥٢ / (١٤٣)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٢٢) (٦٠١)، والجرح (٤/ ١٥٠)، والمجروحون لابن حبان (١/ ٣٢٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٧٩)، والميزان (٢/ ١٩٨)، والكاشف (١/ ٤٥٨) (٢٠٧٦)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٤٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٧٧)، والتقريب ص: ٢٥٠/ (٢٥٤٢).\n(^٢) أخرجه أبو داود في الجنائز باب القيام للجنازة (٣/ ٢٠٤) (٣١٧٦)، والترمذي في الجنائز أيضًا باب ما جاء في الجلوس قبل أن توضع (٣/ ٣٤٠) (١٠٢٠)، وابن ماجة في الجنائز باب ما جاء في القيام للجنازة (١/ ٤٩٣) (١٥٤٥).\n(^٣) كذا في المخطوطة وفي الضعفاء الصغير للبخاري والتاريخ الكبير: هو منكر فقط، وذكر العُقَيْلِيّ عن البخاري قال: لم يتابع في هذا .. وهو حديث منكر.","vol":"5","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2533>٢٤٦٤ - د، س، ق: سُلَيمَان بن الجَهْم بن أبي الجَهْم أبو الجَهْم الجُوزجَانِيّ مَولَى البَرَاء بن عَازِب ﵁.</span>\nعن البراء، وأبيه.\nرَوى سُلَيمان عن مولاه، وأبي مَسْعُود البَدْرِيّ، وخالد بن وُهْبَان وجماعة.\nوعنه رَوْح بن جَنَاح، ومَرْوَان بن جَنَاح أخوه، ومُطرِّف بن طَرِيف.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^١).\n* سُلَيمان بن حِبَّان أو إسماعيل قدم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2534>٢٤٦٥ - خ، د، ق: سُلَيْمَان بن حَبِيب - بفتح الحاء المهملة، وكسر الموَحَّدة، وهذا يُعرفُ من الترجمة الّتي بعد هذا من الرُّتْبَة - المُحَارِبِيّ</span>\n_________\n٢٤٦٤ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ٢٢٩)، والتاريخ الكبير (٤/ ٥)، وثقات العجلي ص ٢٠٠/ (٦٠٥)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٦٤٢) و(٣/ ١٣٤)، والجرح (٤/ ١٠٤)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١٠)، وتاريخ جرجان ص ٢١٥/ (٣٣٧)، وتهذيب الكمال (١١/ ١٣٨)، والكاشف (١/ ٤٥٨) (٢٠٧٧)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٤٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٧٧)، والتقريب ص ٢٥٠/ (٢٥٤٣).\n(^١) أثنى عليه مطرف كما في الجرح، وقال فيه عبد الله بن نمير: ليس به بأس ثقة، وذكره العجلى وابن حبان وابن خلفون في ثقاتهم.\n(^٢) تقدم في (٢/ ٢٦) (٤٤٨).\n٢٤٦٥ - طبقات ابن سعد (٧/ ٤٥٦)، وتاريخ الدارمي ص ١٢٩/ (٤٠٨)، وطبقات خليفة ص ٣١٢، والتاريخ الكبير (٤/ ٦)، والتاريخ الأوسط (١/ ٤٤٨)، وثقات العجلي ص ٢٠١/ (٦٠٦)، والجرح (٤/ ١٠٥)، وثقات ابن حبان (٤/ ٣١٣) =","vol":"5","page":475},{"text":"أبو أيُّوب، ويُقال: أبو بكر الدِّمَشْقِيّ الدَّارَانِيّ القَاضِي قاضي الخُلَفَاء، ولي القَضَاء بدمشق لِعُمَر بن عبد العزيز ولمَنْ بعده إلى أن مات.\nورَوى عن أبي هُرَيْرَة، ومُعَاوِيَة، وأبي أُمَامَة، وَأَنَس، وكُرْز الخُزَاعِيّ وخَلْق.\nوعنه الزُّهريّ، وزيد بن أُنَيسَة، وأُيُّوب بن موسى البَلْقَاوِيّ، والأوزَاعِي وخلق.\nوثَّقه ابن مَعِين والنَّسَائِيّ.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يرفع من شأنه.\nوقال ابن مَعِين: قَضَى للخلفاء ثلاثين سنة.\nوقال الواقدِيّ وجماعة: مات سنة (١٢٦ هـ).\nوقال أبو داود: قضى بدمشق (٤٠) (^١) سنة.\nوذكره ابن حبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته بسنة (١٢٦ هـ) بالشام، قال: وكان على القضاء بدمشق (٣٠) سنة، وقد قيل: إنَّ سُلَيمَان بن حَبِيب مات سنة (١١٥ هـ)، وذكر أحمد العِجْلِيّ فقال: شَامِيٌّ تابعيٌّ ثقة.\n_________\n= وتهذيب الكمال (١١/ ٣٨٢)، والكاشف (١/ ٤٥٨) (٢٠٧٨)، وسير النبلاء (٥/ ٣٠٩)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٤٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٧٧)، والتقريب ص: ٢٥٠/ (٢٥٤٤).\n(^١) سؤالات الآجُرِّيّ (٢/ ١٩٣) (١٥٧٣).","vol":"5","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2535>٢٤٦٦ - ع: سُلَيمَان بن حَرْب بن بَجِيل - بفتح المُوَحَّدة، ثم جيم مَكْسُورة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم لام، كذا وجدتُّه مَضْبُوطًا بالقلم بخط بعض الفُضَلاء الدماشِقَة - أبو أيُّوب الأزْدِيّ الوَاشحِيّ البَصْرِيّ، أحد الأعلام، وقاضي مكة.</span>\nعن شُعْبَة، والحَمَّادين، وجَرِير بن حَازِم وطبقتهم.\nوعنه \"خ\" و\"د\" والباقون بواسطة، وأحمد، وإسحاق، بل ويحيى بن سَعِيد القَطَّان مع تقَدُّمِه، والفَلَّاس، ومحمد بن يحيى، والدَّراميّ، وعَبْد بن حُمَيْد، وأبو مسلم الكَجِّي وخلق.\nقال أبو حاتم: هو إمام من الأئمَّة، كان لا يُدَلِّس، ويتكلَّم في الرِّجال والفِقه وليس بدون عفَّان، ولعله أكثر منه، وقد ظهر من حديثه نحو عشرة آلاف حديثٍ، وما رأيتُ في يده كتابًا قَطّ، ولقد حضرتُ\n_________\n٢٤٦٦ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣٠٠)، وطبقات خليفة ص: ٢٢٨، والتاريخ الكبير (٨/ ٤)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢٤٧)، والجرح (٤/ ١٠٨)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٧٦)، وتاريخ بغداد (٩/ ٣٣)، وتقييد المهمل (٢/ ٤٩٥)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٣/ (٣٨٩)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٨٤)، وسير النبلاء (١٠/ ٣٣٠)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٩٣)، والكاشف (١/ ٤٥٨) (٢٠٧٩)، والعقد الثمين (٤/ ٦٠١)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٤٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٧٨)، والتقريب ص: ٢٥٠/ (٢٥٤٥).","vol":"5","page":477},{"text":"مجلسه ببغداد فَحَزَرُوا (^١) من حَضَر مجلسه أربعين ألف رجل إلى آخر كلامه.\nوقال أبو حاتم أيضًا: إذا رأيتَ سُليمان بن حَرْب يروي عن شيخ فاعلم أنَّه ثقة.\nوقال \"س\": ثقة مأمون.\nقال سليمان: ولدتُّ في صفر سنة (١٤٠ هـ).\nوقال ابن سعد: توفي بالبصرة لأربع بقين من ربيع الآخر سنة (٢٢٤ هـ). ذكره ابن حبَّان في الثقات، وذكر مولده ووفاته كما ذكرت لك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2536>٢٤٦٧ - ع: سليمان بن حَيَّان - بفتح الحاء المهملة، وتَشْدِيد المُثَنَّاة تحت (^٢) - الأزْدِيّ أبو خالد الأحْمر الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) أي فَقَدَّروا، وعَدَّدُوا.\n٢٤٦٧ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٩١)، وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ٢٢٩)، ومن كلام أبي زكريا ص: ١١١/ (٣٥٧)، وتاريخ الدارمي ص: ١٢٩، ١٥٦، ٢٤١/ (٤١٠، ٥٤٥، ٩٤١)، وطبقات خليفة ص ١٧٢، والتاريخ الكبير (٤/ ٨) والجرح (٤/ ١٠٦)، وثقات العجلي ص: ٢٠١/ (٦٠٧)، وثقات ابن حبان (٦/ ٣٩٥)، والكامل لابن عديّ (٣/ ١١٢٩)، وحلية الأولياء (١٠/ ١٤٢)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٣/ (٣٩٠)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٩٤)، وسير النبلاء (٩/ ١٩)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٧٢)، والكاشف (١/ ٤٥٨) (٢٠٨٠)، ومعرفة الرواة المتكلم فيهم للذهبي ص: ١٠٢/ (١١٩)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٥٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٨١)، والتقريب ص: ٢٥٠/ (٢٥٤٦).\n(^٢) في المخطوطة: فوق، وهو سهو أثناء النسخ، والصواب ما أثبته.","vol":"5","page":478},{"text":"عن عَاصِم الأحْول، وسُلَيمَان التَّيْمِيّ، وهِشام بن عُرْوَة، وحُمَيْد الطَّويل وطبقتهم فأكثر.\nوعنه أحمد، وإسحاق، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، وابن نُمَيْر، وأبو كرَيب، وهَنَّاد وخَلْق، ومن الكبار محمد بن إسحاق شيخه.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١)، وابن المَديني (^٢).\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nقال الخطيبُ: كان الثَّوريّ يعيب أبا خالد بخروجه مع إبراهيم (^٣).\nوقال ابن عَدِيّ أُتِيَ من سُوء حِفْظِه، فيغلط، ويُخْطيء، وهو كما قال ابن مَعِين: صَدُوق، وليس بِحُجَّةٍ، ثم تَعَقَّب هذا الكلام الذّهبيّ في تذهيبه فقال: قلت: هذه رواية عبَّاس عنه، وروى عثمان الدارميّ عنه قال: ليس به بأس (^٤)، انتهى.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات في شوَّال سنة (١٨٩ هـ).\n_________\n(^١) توثيق ابن مَعِين له في رواية الدارمي عنه كما في نص (٤١٠)، وكذا في رواية ابن أبي مريم كما في تاريخ بغداد (٩/ ٢٣).\n(^٢) ذكر توثيقه ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٣) تاريخ بغداد (٩/ ٢٣).\n(^٤) التذهيب (٢ /لوحة ١٢٤ /أ) قلت: هكذا ذكر الذهبي في تذهيبه كلام ابن مَعِين رواية عباس: \"صدوق وليس بحجة\" وكذا ذكر ابن عديّ في كامله، وفي المطبوع من تاريخ ابن مَعِين (الدوري) أشار إلى حديث له، ثم قال: ليس بشيء ولم يثبَتْه وَوَهَّنه، وقد تقدم أنه وثَّقه مطلقًا في بعض الروايات.","vol":"5","page":479},{"text":"وذكره أحمد العِجْلِيّ، فقال: كوفي ثقة، وكان محترفًا يؤاجر نفسه. وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، وقال: صاحب حديث، وحفظ، وذكر رواية عبَّاس عن ابن مَعِين، وقال ابن المديني: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق، ثم ذكر كلام ابن عَدِيّ، ثم تَعَقبه، فقال: قلتُ: الرَّجل من رجال الكتب الستَّة، وهو مكثريهمُ كغيره انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2537>٢٤٦٨ - تحيز: سُلَيمان بن حَيَّان كالَّذي قبله أبو خَيْثمَة.</span>\nيروي عن أبي الدَّرداء، ووَاثِلَة بن الأسْقَع.\nروى عنه الوَليد بن عبد الله الحِمْصِيّ.\nذكره ابن حبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2538>٢٤٦٩ - د: سُلَيمَان بن خَرَّبُوذ - بفتح الخاء المُعْجَمَة، ثم راء مُشَدَّدة مَفْتُوحَة، ثم مُوَحَّدة مضْمُومَة، ثم ذال معجمة، أعجَمِيٌّ لا يَنْصرِف للعُجْمَة والعَلَمِيَّة.</span>\n_________\n(^١) الميزان (٢/ ٢٠٠).\n٢٤٦٨ - التاريخ الكبير (٤/ ٨)، والجرح (٤/ ١٠٦)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١٠)، والمقتنى في سرد الكنى برقم (٢٠٣٢)، وتكملة الإكمال لابن نقطة (٤/ ٢٨٤) (٤٣٥٢).\n٢٤٦٩ - تهذيب الكمال (١١/ ٤٠٠)، والميزان (٢/ ٢٠٠)، والكاشف (١/ ٤٥٨) (٢٠٨١)، والمغني (١/ ٤٠٠) (٢٥٧٥)، والديوان ص: ١٣٠/ (١٧٣٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٨٢)، والتقريب ص: ٢٥٠ / (٢٥٤١).","vol":"5","page":480},{"text":"عن شيخ عن ابن عَوْف: عَمَّمَنِي النَّبيّ ﷺ، فَسَدَ لهَا بين يَديّ ومن خلفي (^١).\nوعنه عثمان بن عثمان الغَطَفَانِيّ.\nذكره في الميزان، فقال: كان في أيَّام الأعمش، روى عنه عثمان بن عثمان، لا يُعرفُ من هو، وهذا حديته عن شيخ مدني عن عبد الرَّحمن بن عوف، فذكره، وفي الكاشف: مجهول، وهو هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-2539>٢٤٧٠ - خت، م، ٤: سُلَيمَان بن داود بن الجَارُود الإمام أبو داود الطَّيَالِسِيّ البَصْرِيّ أحد الأعلام، فارسيّ الأصل، وولاءه لآل الزُّبَيْر بن العَوَّام.</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في اللباس باب في العمائم (٤/ ٥٥) (٤٠٧٩).\n٢٤٧٠ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٩٨)، وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ٢٢٩)، وتاريخ الدارمي ص: ٦٤، ٦٥ / (١٠٧، ١١٠)، ومن كلام أبي زكريا ص: ١٢٠/ (٣٩٤)، وطبقات خليفة ص: ٢٢٧، والتاريخ الكبير (١٠١٤)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢١٠)، وثقات العجلي ص: ٢٠١/ (٦٠٩)، والمعارف لابن قتيبة ص: ٥٢٠، والجرح (١/ ١١٤)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٧٥)، وأخبار أصبهان (١/ ٣٣٢)، والكامل لابن عديّ (٣/ ١١٢٧)، وتاريخ بغداد (٩/ ٢٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٠١)، وسير النبلاء (٩/ ٣٧٨)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٥١)، والكاشف (١/ ٤٥٨) (٢٠٨٢)، والميزان (٢/ ٢٠٣)، والمغني (١/ ٤٠١) (٢٥٨٠)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٥١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٨٢)، والتقريب ص: ٢٥٠/ (٢٥٥٠).","vol":"5","page":481},{"text":"عن ابن عَوْن، وأيمَن بن نَابِل - بمُوَحَّدَة مكسُورة بعد الألِف، وقد تَقَدَّم ضَبْطُه قريبًا وبعيدًا (^١) - وهِشام الدَّسْتُوَائِيّ، وأبي خَلْدَة خالد بن دِينَار، وعَبَّاد بن مَنْصُور، ومَعْرُوف بن خَرِّبوذ - وقد تقَدَّم ضبط خَربوذ أعلاه - وشُعْبَة، وحَرْب بن شَدَّاد، والقاسم بن الفَضْل، والثَّوْرِيّ وخلائق.\nوعنه جَرِير بن عبد الحَمِيد شيخُه، وأحمد، وابن المَدِيني، وبُنْدَار، ومحمود بن غيلان، وهارُون الحَمَّال - بالحاء المهملة وتشديد اليم - وقد تقَدَّم ضبطه غير مَرَّة، وإساق الكَوْسَج، ويُونُس بن حَبِيب وخَلْق. قال عبد الكريم بن أحمد الرَّوَّاس: حمعتُ الفَلَّاس يقول: ما رأيتُ في المحدِّثين أحفَظ من أبي داود الطَّيَالِسِيّ، سمعته يقول: أسرد ثلاثين ألفْ حديث ولا فَخْر (^٢).\nوقال ابن المَديني: ما رأيت أحفظ منه (^٣).\nوقال عُمَر بن شَبَّة: كتبوا عنه بأصبهان أربعين ألف حديث، وليس معه كتاب (^٤).\n_________\n(^١) راجع هذا الكتاب (٢/ ١٨٥) (٦٢٦).\n(^٢) تاريخ بغداد (٩/ ٢٧).\n(^٣) تاريخ بغداد (٩/ ٢٧).\n(^٤) تاريخ بغداد (٩/ ٢٧).","vol":"5","page":482},{"text":"وقال الفلاس: سمعت ابن مَهْدِيّ يقول: أبو داود الطَّيَالِسِي أصدق النَّاس (^١).\nوقال أحمد بن الفُرَات: ما رأيتُ في شُعبَة أكبر منه، فسألتُ عنه أحمد بن حَنْبَل، فقال: ثقة صدوق، قلت: فإنَّه يُخْطيء قال: يُحْتَمَل له (^٢).\nوقال ابن مَعِين: أبو داود أعلمٍ بِشُعْبَة من ابن مَهْدِيّ.\nوقال أحمد العِجْلِيّ: كان ثِقَةً كثير الحفظ، رَحَلْتُ إليه، فمات قبل قدومي بيوم، وكان قد شَرِب البَلاذُر هو وعبد الرحمن بن مَهْدِيّ، فجُذِم هو، وبَرِصَ عبد الرحمن، فحفظ أبو داود أربعين ألف حديث، وحفظ عبد الرحمن عشرة آلاف حديث.\nوقال \"س\" ثقَة من أصدق النَّاس لَهْجَةً.\nوقال إبراهيم بن سَعِيد الجَوْهَرِيّ: أخْطأ أبو داود في ألْف حديثٍ (^٣). قال ابن عَدِيّ: وأبو داود كان في أيَّامِه أحفظ من بالبصرة مُقَدَّمًا على أقرانه، وما أدْرِي لأيّ معنى قال فيه [ابن] (^٤) المنهال ما قال،\n_________\n(^١) أخبار أصبهان (١/ ٣٣٢)، وتاريخ بغداد (٩/ ٢٨).\n(^٢) راجع تهذيب الكمال (١١/ ٤٠٦)، وفيه قولان منفصلان، فجعلهما السبط في سياق واحد.\n(^٣) ذكر الذهبي قول الجوهري هذا في سير النبلاء (٩/ ٣٨٢)، وقال تعليقًا عليها بقوله: قلت: هذا قاله إبراهيم على سبيل المبالغة، ولو أخطأ في سُبُع هذا لضعَّفُوه.\n(^٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من كامل ابن عديّ (٣/ ١١٢٩)، وكذا راجع تهذيب المزيّ (١١/ ٤٠٧).","vol":"5","page":483},{"text":"وله أحاديث رفعها، وليس بعجب من يُحَدِّث بأربعين ألف حديث من حِفْظِه أن يُخْطيء في أحاديث منها (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مولده سنة (١٣٣ هـ) ومات في ربيع الأوَّل، ولم يكن في نسختي بالثقات تاريخ موته (^٢).\nوقال خليفة: مالت في ربيع الأول سنة (٢٠٤ هـ) (^٣)، وقال ابن سعد: سنة (٢٠٣ هـ) بالبصرة.\nذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، فقال: الحافظ أحد الأعلام، ثقة، أخطأ في أحاديث، تم ذكر مقالة إبراهيم بن سعيد الجوهريّ الَّتي قدمتها، وقال أبو حاتم: مُحَدِّث صدوق، كان كثير الخطأ، وقال محمد بن مِنْهال الضَّرير: كنتُ أتَّهم أبا داود، وقال لي: لم أسمع من ابن عَوْن، ثم سألتُه بعد سنَةِ أسمعتَ من ابن عَوْن؟ قال: نعم نحو عشرين حديثًا، وذكر كلامَ النَّاس فيه له، وعليه، ومن جملته قال عامر بن إبراهيم: سمعتُ أبا داود الطَّيِّالسي يقول: كتبتُ عن ألف شيخ، وفي أثناء كلامه: محمد بن منهال حَدَّثَنا يزيد بن زُرَيع حدثنا شعبة، فذكر حديثين، قال يزيد:\n_________\n(^١) اختصر المؤلف كلام ابن عديّ، راجع كلامه في كامله بطوله (٣/ ١١٢٩).\n(^٢) كذا ذكر المؤلف، وفي المطبوع من الثقات .. وكان مولده سنة ثلاث وثلاثين، ومات سنة ثلاث ومائتين في ربيع الأول.\n(^٣) وكذا في أخبار أصبهان، ولفظ أبي نعيم في أخبار أصبهان: مولده سنة ثلاث وثلاثين ومائة، ووفاته في صفر سنة أربع ومائتين، وهو ابن إحدى وسبعين سنة.","vol":"5","page":484},{"text":"حَدَّثتُ بهما أبا داود، فكتبهما عَنِّي، ثم حَدَّث بهما عن شعبة، قال الذَّهَبِيّ: دَلَّسهما فكان ماذا انتهى، فَصَرَّح بأنه دَلَّس، ويحتمل عندي أنَّه تذكر أنه رواهما عن شُعبَة بعد الكتابة، فإنَّه سمع من شُعْبَة سِتَّة آلاف وسبعمائة حديثٍ واللّه أعلم، فإنِّي ما رأيتُ أحَدًا قال: إنَّه مُدَلِّس إلا ما رأيته هنا، وفي أثناء كلامه قال أبو يَعْلَى الخَلِيليّ: سمعتُ محمد بن إسحاق الكَيْسَانِيّ يقول: سمعتُ أبي سمعتُ يُونُس بن حَبِيب الأصبهانيّ يقول: قدم علينا أبو داود، وأمْلَى علينا من حفظه مائة ألف حديث، أخطأ في سبعين موضعًا، فلما رجع إلى البصرة كَتَبَ إلينا بأنِّي قد أخطأت في سبعين موضعًا فأصلحوها (^١)، ثم ذكر كلام ابن عَدِيّ الَّذي قدمته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2540>٢٤٧١ - د، س: سُلَيمان بن داود بن حَمَّاد المَهْرِيّ أبو الرَّبيع البَصْرِيّ، وحَمَّاد هو أخُو رِشْدِين بن سَعْد.</span>\n_________\n(^١) كذا نقل المؤلف كلام أبي يعلى الخليلي نقلًا من ميزان الذهبي، وهو كذلك في الميزان (٢/ ٢٠٤)، وفيه: الكسائي بدل الكيساني وهو تحريف، وفي الإرشاد للخليلي (٢/ ٥١٢) بعد كلام: سمعت محمد بن إسحاق الكيساني يقول: سمعت أبي يقول: سمعت جعفرًا الطيالسي يقول: سمعت بندار يقول: لم نلق أحفظ بسرد الحديث من أبي داود الطيالسي فلا أدري أسقط من الإرشاد المطبوع، والله أعلم.\n٢٤٧١ - سؤالات الآجريّ (٢/ ١٦٤) (١٤٨٥)، والجرح (٤/ ١١٤)، وثقات ابن حبان (٨/ ٢٧٩)، والمعجم المشتمل ص: ١١٣٤ (٣٩٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٠٩)، والكاشف (١/ ٤٥٩) (٢٠٨٣)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٥٦)، والديباج المذهب (١/ ٣٧٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٨٦)، والتقريب ص: ٢٥١/ (٢٥٥١).","vol":"5","page":485},{"text":"عن أبيه، وابن وَهْب، وعبد الله بن نَافِع الصَّائغ، وعبد المَلِك المَاجِشُون وجماعة.\nوعنه \"د، س\" وَزكريَّا السَّاجِيّ، وعُمَر البُجَيْرِيّ، وأبو بكر بن أبي داود وآخرون.\nقال أبو داود: قَلَّ من رأيتُ في فضله.\nوقال \"س\": ثقة (^١).\nوقال ابن يُونُس: كان زَاهِدًا فقِيهًا على مذهب مالك، ولد سنة (١٧٨ هـ)، ومات في أوَّل ذي القعدة سنة (٢٥٣ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2541>٢٤٧٢ - ٤: سُلَيمَان بن داود بن داود بن عَلِيّ بن عبد الله بن العَبَّاس أبو أيُّوب الهَاشِمِيّ العَبَّاسِيّ نزيل بغداد، كان والدُه حملًا لما مات داود بن عليّ الأمير، فلمَّا وُلِد سَمّوه باسمه.</span>\nعن إبراهيم بن سَعْد، وإسماعيل بن جَعْفَر، وعبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، وابن عُيَيْنَة وجماعة.\n_________\n(^١) تسمية مشايخ النسائي (الملحق الأول) ص: ٨٨ / (٩٣).\n٢٤٧٢ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣٤٣)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٠)، وثقات العِجليّ ص: ٢٠١/ (٦٠٨)، والجرح (٤/ ١١٣)، والكنى للدولابي (١/ ١٠٢)، والثقات لابن حِبَّان (٨/ ٢٧٧)، وتاريخ بغداد (٩/ ٣١)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤١٠)، والكاشف (١/ ٤٥٩) (٢٠٨٤)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٥٦)، وطبقات السبكي (٢/ ١٣٩)، وغاية النهاية (١/ ٣١٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٨٧)، والتقريب ص: ٢٥١/ (٢٥٥٢).","vol":"5","page":486},{"text":"وعنه أحمد بن حَنْبَل، ومحمد بن رَافع، وإبراهيم الحَرْبِي، وتَمْتَام وطائفة.\nقال الشَّافِعِيُّ: ما رأيتُ أعْقَل منه ومن أحمد بن حَنْبَل.\nوقال ابن خِرَاش - بالخاء المُعْجَمة: بلغني عن أحمد بن حَنْبَل أنَّه قال: لو قيل لي: اختر للأمَّة رَجُلًا [استخلفه عليهم] (^١) استخلفتُ سُلَيمَان بن داود الهاشميّ.\nقال \"س\" ثقة مأمون (^٢).\nتوفي سنة (٢١٩ هـ) قاله ابن سَعْد وابن أبي خَيْثَمَة ومُطَيَّن.\nذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2542>٢٤٧٣ - م: سُلَيمان بن داود أبو الرَّبيع الخُتَّلِيّ - هو بِضَمِّ الخاء المعجمة، ومُثنَّاة فوق مُثقَّلة مَفْتُوحَة ومضمومة، كذا رأيتُه بالخَاءِ المُعْجَمَة والتَّاء باثنتين في نسختين صَحِيحَتَيْن من الكاشف، ولم أرَه</span>\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، ولا يتم المعنى إلَّا به، فأثبتّه من مصادر قول ابن خراش، كتاريخ بغداد، وتهذيب الكمال.\n(^٢) تاريخ بغداد (٩/ ٣٢)، قلت: ووثقه ابن سعد، وأبو حاتم، والعجلي وابن حبَّان وغيرهم كيعقوب بن شيبة، والدَّارقُطْنِيّ والخَطيب البغدَادِيّ.\n٢٤٧٣ - الجرح والتعديل (٤/ ١١٦)، وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص ٥٧ / (٦٦)، وتاريخ بغداد (٩/ ٣٧)، وتكملة الإكمال (٢/ ٤٨٧) (٢٠٦٩)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٤/ (٣٩٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤١٣)، والكاشف (١/ ٤٥٩) (٢٠٨٥) وإكمال مغلطاي (٦/ ٥٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٨٨)، والتبصير (١/ ٢٩٨)، والتقريب ص: ٢٥١/ (٢٥٥٣).","vol":"5","page":487},{"text":"مَضْبُوطًا بالقلم إلّا في هاتين، ولا رأيتُه في إكمال ابن ماكولا ولا في مشتبه الذَّهبيّ، واللّه أعلم - البَغْدَادِيّ الأحْوَل.\nعن أبي حَفْص الأبَّار، ومحمد بن حَرْب الأَبْرَش.\nوعنه \"م\" وأبو زُرعَة، وعبد الله بن أحمد بن حَنْبَل، وأبو يَعْلَى المَوْصليّ وآخرون.\nوثَّقَه أبو بكر الخَطيب (^١)، توقي سنة (٢٣١ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2543>٢٤٧٤ - ق: سُليمان بن داود بن مسلم الهُنَائِيّ البَصْرِيّ الصائغ.</span>\nعن ثابت البُنَانِيّ، وقيل: عن أبيه عن ثابت.\nوعنه ابنه داود، ومَجْزَأة بن سفيان وغيرهما.\nلم أر لهم فيه كلامًا (^٢)، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) اكتفى المؤلف على توثيق الخطيب فقط، وكذا المزيّ قبله في تهذيبه، مع أنَّ الخطيب نفسه نقل توثيق صالح بن محمد الأسدي له، ونقل مغلطاي في إكماله توثيق ابن قانع له أيضًا.\n٢٤٧٤ - الجرح والتعديل (٤/ ١٤٣)، منسوبًا إلى جدِّه والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٤٠)، كذلك وتهذيب الكمال (١١/ ٤١٥)، والكاشف (١/ ٤٥٩) (٢٠٨٦)، والميزان (٢/ ٢٢٣) (٣٥١٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٨٨)، والتقريب ص ٢٥١/ (٢٥٥٤)، وفيه: سليمان بن داود بن مسلم الهُنَائِيّ البَصْرِيّ الصائغ المؤذِّن وربما نسب إلى جَدِّه، مجهول من السادسة.\n(^٢) وقال العُقَيْلِيّ بعد أن روى له الحديث الَّذي رواه ابن ماجة (١/ ٢٥٦) (٧٨١): لا يتابع على حديثه، وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: وذكره له العُقَيْلِيّ: وقال: =","vol":"5","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2544>٢٤٧٥ - س: سُليمان بن داود الخَوْلَانِيّ الدَّارَانِيّ أبو داود أخو عثمان.</span>\nعن أبي بُرْدَة، وأبي قِلَابة الجَرمِيّ، وعُمر بن عبد العزيز، والزُّهْرِيّ وجماعة.\nوعنه هِشَام بن الغَاز، وصَدَقَه بن عبد الله السَّمين وغيرهم.\nروى حديث الصَّدَقات بطوله، وفيه الدِّيَات، وكان صاحبًا لِعُمر بن عبد العزيز.\nقال أبو حاتم: لا بأس به، يقال: إنه سُلَيمَان بن أرقم.\nوقال ابن حِبَّان في ثقاته: يروي عن الزُّهْرِيّ قِصَّة الصَّدقات، روى عنه يحيى بن حَمْزَة، وقد روَى أبو اليَمَان عن شُعَيب عن الزُّهْرِي بعض ذلك الحديث، وليس هذا بِسُلَيمَان بن داود اليَمَامِيّ، ذاك ضَعِيفٌ، وهذا ثقة، وقد رَوَيَا جَمِيعًا عن الزُّهْرِيّ انتهى.\n_________\n= لا يتابع على حديثه، ولكنه سَمَّاه سليمان بن مسلم، كأنَّه نسبه إلى جَدِّه، وكذا رواه الحاكم في المستدرك، وقال: إنها رواية مجهولة.\nقلت: روى الحاكم حديث \"بشر المشائين في ظلم الليل .. \" من حديث سهل بن سعد السعدي، ثم قال: وله شاهد في رواية مجهولة .. وذكر حديث أنس الَّذي رواه ابن ماجة.\n٢٤٧٥ - تاريخ الدارمي عن ابن مَعِين ص ١٢٣/ (٣٨٦)، ومن كلام أبي زكريا ص: ٣٧/ ٣٩ / (٤١، ٤٣)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٠)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٢٧)، والجرح (٤/ ١١٠)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٨٧)، والكامل لابن عديّ (٣/ ١١٢٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤١٦)، والكاشف (١/ ٤٥٩) (٢٠٨٧)، والميزان (٢/ ٢٠٠)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٥٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٨٩)، والتقريب ص: ٢٥١/ (٢٥٥٥).","vol":"5","page":489},{"text":"وصاحب الترجمة قد ضَعَّفَه ابن المديني (^١).\nوقال ابن مَعِين: ليس بشيء (^٢).\nوقال أحمد بن حَنْبَل - وسُئِل عن حديث يحيى بن حَمْزَة في الصَّدَقات فقال: أرجُو أن يكونَ صَحِيحًا؛ يعني حديثَه عن سُلَيمَان بن داود عن الزُّهْرِيّ، رواه الحكم بن موسى عنه (^٣).\nوقال محمد بن بكار بن بلال عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزُّهْرِيّ، وكذلك حكى غير واحد أنه قرَأه في أصل يحيى بن حمزة، قال أبو داود: هذا وهم من الحكم بن موسى (^٤).\nوقال النَّسَائِيّ: سُليمان بن أرقم أشبه بالصواب (^٥).\nقال الذَّهَبِي في زياداته على التهذيب: قلتُ روَاه الزُّهْرِيّ عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم عن أبيه عن جَدِّه أنّ رسول الله ﷺ كَتَبَ إلى أهل اليمن بِكتاب فيه الفرائض، والسُّنَن، والدِّيات،\n_________\n(^١) تهذيب الكمال (١١/ ٤١٧).\n(^٢) قال الدارمي بعد أن نقل قول ابن مَعِين \"ليس بشيء\" فيه: أرجو أنَّه ليس كما قال يحيى، وقد روى عنه يحيى بن حمزة أحاديث حسانًا كلها مستقيمة، وهو دمشقى خولاني.\n(^٣) ذكره ابن عديّ في كامله.\n(^٤) مراسيل أبي داود ص ٢١٣، وانظر أيضًا سؤالات الآجُرِيّ (٢/ ١٩٥ - ١٩٦).\n(^٥) أخرج النسائي حديث الصدقات بطريقه عن سليمان بن أرقم به، ثم قال: وهذا أشبه بالصواب كما في سنن النسائي (٨/ ٥٨ - ٥٩) (٤٨٥٤).","vol":"5","page":490},{"text":"وبعثَ به مع عَمْرو بن حَزْم، فقُرِئت على أهل اليمن، وهذه نُسختهَا، فذكر الكتاب بطوله، ومِمَّا فيه: إنَّ أكبر الكبائر الإشراك باللّه، وقَتْل المؤمن، وعُقُوق الوالدين، ورَمْي المُحْصَنة، وتعلم السحر، وأكل الرِّبا، ولا يَمسّ القرآنَ إلَّا طاهرٌ، ولا طلاق قبل إملاك، ولا يُصَلِّيَنّ أحدُكم عاقصًا شَعْرَه، وإنَّ الرَّجلَ يُقْتَل بالمرأة (^١).\nوذكره في الميزان، فقال: روَى عنه يحيى بن حمزة حديث الدِّيَّات،\nوالصَّدَقَات فيما قيل، قال ابن مَعِين: لا يُعْرَف، والحديث لا يَصِحّ، وقال مَرَّة: ليس بشيء، وقال مَرَّة: شَامِيٌّ ضَعِيف، وقال أحمد: أرجو أن يكون الحديثُ صَحِيحًا، وأخرجه في مسنده (^٢) عن الحكمِ بن موسى، وقال أبو زرعة الدمشقي: عرضتُ على أحمد حديث يحيى بن حمزة الطويل في الدِّيَات، فقال: هذا رجل من أهل الجزيرة، يقال له سليمان بن أبي داود ليس بشيء، وقال أبو زرعة، وأبو أحمد بن عديّ عقيب هذا: فحدثت أنه وجد في أصل يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عن الزُّهْرِيّ، لكن الحَكَم بن مُوسَى لم يَضْبِط،\n_________\n(^١) التذهيب (٢/ لوحة ١٢٥/ ب) قلت: وحديث عمرو بن حزم أخرجه النسائي في سننه (٨/ ٥٧ - ٦٠) بعدة طرق، وأبو داود في مراسيله ص ٢١٢، والحاكم في المستدرك (١/ ٣٩٥ - ٣٩٧) بطوله وانظر أيضًا تحفة الأشراف (٨/ ١٤٧).\n(^٢) لم أجد حديث عمرو بن حزم هذا في مسند الإمام أحمد ولا وجدتُّ مسند عمرو بن حزم نفسه أيضًا واللّه أعلم.","vol":"5","page":491},{"text":"وقد ذكر كلام النَّاس فيه مُطَوَّلًا إلى أن قال: قال الحافظ ابن مَنْدَه: رأيتُ في كتاب يحيى بن حمزة بِخَطِّه عن سُليمَان بن أرقم عن الزُّهْرِيّ، وهو الصواب، وقال صالح جزرة: حدثنا دحيم قال: نظرت في [أصل] (^١) كتاب يحيى حَدِيث عَمْرو بن حَزْم في الصَّدقات، فإذا هو عن سُليمان بن أرقم، فكَتب عني هذا الكلام مُسلم بن الحَجَّاج، قال الذَّهبيّ: قلت: تَرَجَّح أنَّ الحكَم بن مُوسَى وهم ولا بُدّ، وقال يَعْقُوب الفَسَوِيّ (^٢): لا أعلم في جميع الكتب النقولة أصحّ من كتاب عمرو بن حَزْم إلى أن قال الذَّهبِيّ: قلتُ: رَجَّحْنَا أنه ابن أرقم فالحديث إذًا ضعيف الإسناد انتهى (^٣).\nوقال الحاكم في حديث الدِّيَّات والصَّدقات: هذا حديث كبير مفسر في هذا الباب، شهد له أمير المؤمنين عُمر بن عبد العزيز، وإمام العلماء في عصره محمد بن مسلم الزُّهريّ بالصِّحَّة (^٤)، ثم ساق عنهما ذلك بإسناده، قال: وإسناد هذا الحديث من شرط هذا الكتاب (^٥)، ثم\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان لأنَّه مصدر المؤلف هنا.\n(^٢) المعرفة والتاريخ للفسوي (٢/ ٢١٦)، وزاد فقال: كان أصحاب النبي ﷺ والتابعون يرجعون إليه، ويدعون أراءهم.\n(^٣) الميزان (٢/ ٢٠٢).\n(^٤) المستدرك (١/ ٣٩٧).\n(^٥) المستدرك (١/ ٣٩٥).","vol":"5","page":492},{"text":"ذكر كلام يعقوب بن سفيان ما ذكرته عنه، واللّه أعلم، وقد تقدم الكلام في سليمان بن أرقم في مكانه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2545>٢٤٧٦ - خ، م، د، س: سُليمان بن داود العَتَكِيّ أبو الرَّبيع الزَّهْرَانِيّ </span>-.\nتَنْبِيه: قال مغلطاي معترضًا على المِزِّيّ إن زَهْرَان ليس أبًا للعتيك ولا العتيك أيضًا أبًا له ولا جدًّا انتهى - الحافظ نزيل بغداد.\nعن فُليح بن سُليمان، ومالك، وحمَّاد بن زيد، وأبي عوانة، وابن المبارك وطبقتهم.\nوعنه \"خ، م، د\" وابن راهويه، وأحمد بن حنبل، والذُّهْلِيّ، وأبو زُرعَة، وأبو يعلَى، وأبو القاسم البَغَوِيّ، وزكريّا السَّاجِيّ وخلق. وثَّقه ابن مَعِين (^٢)، وأبو حاتم وجماعة.\n_________\n(^١) تقدم في هذا الجزء برقم (٢٤٥٥).\n٢٤٧٦ - طبقات ابن سعد (٧/ ٣٠٧)، والتاريخ الكبير (٤/ ١١)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢٥٥)، والجرح (٤/ ١١٣)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٧٨)، وتاريخ بغداد (٩/ ٣٨)، وتاريخ وفاة الشيوخ ص: ٦٢/ (١٠١)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٣/ (٣٩١)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٢٣)، والكاشف (١/ ٤٥٩) (٢٠٨٨)، وسير النبلاء (١٠/ ٦٧٦)، وغاية النهاية (١/ ٣١٣)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٥٨ - ٦٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٠)، والتقريب ص: ٢٥١/ (٢٥٥٦).\n(^٢) في رواية الحسين بن الحسن كما في الجرح والتعديل.","vol":"5","page":493},{"text":"وأمَّا ابن خِرَاش - تَقَدَّم قريبًا (^١) وبعيدًا أنه بالخاء المعجمة - فقال: تكلّم النَّاس فيه، وهو صدوق.\nقال البغوي: مات في رمضان سنة (٢٣٤ هـ).\nذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات في آخر سنة (٢٣٤ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2546>٢٤٧٧ - م، س: سُليمَان بن داود، ويُقال: ابن محمد أبو داود (^٢) المُبَارَكِيّ، والمُبارَك: بفتح الراء، قرية من واسط، كذا في التَّذهيب (^٣)، والظَّاهر أنه في أصله، وقال الذَّهبيّ في المشتبه: قرية كبيرة بالسَّواد (^٤) انتهى، وقال غيره: هي بلدة بقرب واسط بينها وبين بغداد، وهي على</span>\n_________\n(^١) انظر في ترجمة سليمان بن داود الهاشمي العباسي برقم (٢٤٧٢).\n٢٤٧٧ - الجرح والتعديل (٤/ ١١٤) (٤٩٦) و(٤/ ١٤٠) (٦١٣)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٧٨) (في سليمان بن محمد) وتاريخ بغداد (٩/ ٣٨) (في ابن داود)، وتاريخ وفاة الشيوخ ص: ٥٨ / (٧٣)، ذكره بالنسبة أي بالمباركي فقط والمعجم المشتمل ص: ١٣٤ / (٣٩٤)، وإكمال ابن ماكولا (٧/ ٣٠٩)، وتكملة الإكمال (٥/ ٥٠٣) (٥٩٠٢)، ومعجم أبي يعلى ص: ١٦٣/ (١٨٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٢٥)، والكاشف (١/ ٤٥٩) (٢٠٨٩)، والمقتنى في سرد الكنى برقم (٢٠٦٧) وإكمال مغلطاي (٦/ ٦٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٢)، والتقريب ص: ٢٥١/ (٢٥٥٧).\n(^٢) وانظر لزامًا ما علقته في تكملة الإكمال تحت هذه الترجمة.\n(^٣) التذهيب (٢ / لوحة ١٢٦/ أ).\n(^٤) المشتبه (٢/ ٥٦٦)، وانظر معجم البلدان (٥/ ٥٠ - ٥١) أيضًا.","vol":"5","page":494},{"text":"طرف دجلة (^١)، وفي تَقْييد المُهْمَل\" لأبي عَلِيّ الغَسَّانِيّ: أَنَّه نَهْرٌ بالبصرة، احتفره خالد بن عبد الله القَسْرِيّ (^٢).\nونحو القولين في \"المطالع\" لابن قرقول (^٣).\nحَدَّث ببغداد عن أبي شِهاب عبد ربّه الحَنَّاط - بفتح الحاء المهملة، وتَشْدِيد النُّون، ويحيى بن أبي زائدة، وإسماعيل بن عَيَّاش وجماعة.\nوعنه \"م\" حديثًا واحدًا في فسخ الحج عمرة (^٤)، وأحمد بن حَنْبَل، وأبو زُرْعَة، وأبو يَعْلَى المَوْصِلِيّ وجاعة.\nقال ابن مَعِين: لا بأس به.\nقيل: مات في ذي القعدة سنة (٢٣١ هـ).\nذكره ابن حبَّان في سُليمان بن محمد، وقال: ومُبَارك الَّتي يُنْسب إليها قرية على الدّجلَة فوق واسط دخلتُها، وأرَّخ وفاته كما ذكرت غير أنه لم يذكر الشهر.\n_________\n(^١) في الأنساب (١٢/ ٧٠): مبارك: هي بليدة بين بغداد وواسط على طرف الدجلة.\n(^٢) تقييد المهمل (٢/ ٤٦٦).\n(^٣) ابن قرقول في المطالع ينقل من مشارق الأنوار، وفي مشارق الأنوار (١/ ٤٠٤)، أبو داود المباركي بضم الميم وفتح الرَّاء، منسوب إلى نهر المبارك، وقيل: إلى قرية تسمى بذلك بين واسط وبغداد.\n(^٤) أخرجه مسلم في الحج باب جواز العمرة في أشهر الحج (٢/ ٩١٠) (٢٠٠).","vol":"5","page":495},{"text":"تَنْبِيه: من اسمه سليمان بن داود جماعة غير من تقدم ذكره في ثقات ابن حِبَّان، وفي الميزان، وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، أمسكت عن ذكرهم لئلا يطول بهم الكتاب، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2547>٢٤٧٨ - ق: سُلَيمان بن زياد الحَضْرَمِيّ المِصْرِيّ.</span>\nعن عبد الله بن الحارث بن جَزْء - بفتح الجيم، وإسكان الزَّاي، ثم هَمْزَة - الزُّبَيْدِيّ - بضم الزَّاي.\nوعنه عمرو بن الحارث، وابن لَهِيعَة، وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2548>٢٤٧٩ - تمييز: سُليمَان بن زياد الثَّقَفِيّ الوَاسِطيّ.</span>\n_________\n٢٤٧٨ - التاريخ الكبير (٤/ ١٤)، والمعرفة ليعقوب (٢/ ٤٩٦)، والجرح (٤/ ١١٧)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٢٨)، والأنساب (٨/ ٣٤١) (الصوراني)، والكاشف (١/ ٤٥٩) (٢٠٩٠)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٦٠)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٢)، والتقريب ص: ٢٥١/ (٢٥٥٩).\n(^١) وثَّقه ابن مَعِين في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، وقال أبو حاتم: صحيح الحديث: شيخ، وذكر الفسوي في ثقات التابعين. بمصر، ونقل مغلطاي عن النسائي: ليس به بأس.\n٢٤٧٩ - الضعفاء للعقيلي (٢/ ١٣٠) (٦١٤)، والميزان (٢/ ٢٠٧)، والمغني (١/ ٤٠٢) (٢٥٨٥)، والديوان ص ١٣١/ (١٧٤٧)، ولسان الميزان (٤/ ١٥٣) (٣٦١٦).","vol":"5","page":496},{"text":"عن شَيْبَان (^١) النَّحوِيّ.\nلا يُدْرَى مَن ذا، وأتَى بحديثٍ باطلٍ، رواه عنه المُفَضَّل الغلابي، ذكره في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2549>٢٤٨٠ - تمييز: سُليمان بن زياد مِصْرِيّ.</span>\nواهٍ، قال ابن يُونُس في روايته عن ابن وهب نظر، يقال: إنَّه اختلط، ذكره في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2550>٢٤٨١ - م، د، س، ق: سُليمَان بن سُحَيْم أبو أيُّوب المَدَنِيّ.</span>\nعن سَعِيد بن المُسَيَّب، وإبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن عَبَّاس، وأميَّة بن أبي الصَّلت وغيرهم.\nوعنه ابن جُرَيْج، وابن إسحاق، وإسماعيل بن جَعْفَر، وابن عُيَيْنَة وجماعة.\nقال أحمد: ليس به بأس.\nوقال \"س\" ثقة.\n_________\n(^١) في المخطوطة \"سنان\" بدل شيبان تحريف، فأثبتُّ الصواب من مصدر المؤلف وهو الميزان، وكذا في غيره من المصادر.\n٢٤٨٠ - الإكمال لابن ماكولا (٧/ ٤٦) (الفرَّاء) والميزان (٢/ ٢٠٧)، والمغني (١/ ٤٠٢) (٢٥٨٦)، ولسان الميزان (٤/ ١٥٣) (٣٦١٧).\n٢٤٨١ - طبقت ابن سعد (القسم المتمم)، ص: ٣٣١/ (٢٣٦)، وطبقات خليفة ص: ٢٥١، والعلل للإمام أحمد (١/ ٣٩٨) (٨٠٧)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٧)، والجرح (٤/ ١١٩)، والثقات لابن حبَّان (٤/ ٣١٠)، والثقات لابن شاهين ص: ١٤٨، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٣٣)، والكاشف (١/ ٤٥٩) (٢٠٩١)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٦١)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٣)، والتقريب ص: ٢٥١/ (٢٥٦٢).","vol":"5","page":497},{"text":"وقال ابن سَعْد: ثقة له أحاديث، ومات في خلافة المنصور (^١).\nذكره ابن حبَّان في الثقات، وكذا أرَّخ وفاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2551>٢٤٨٢ - ت: سُليمان بن سُفيان التَّيمِيّ مَوْلَى آل طَلْحَة أبو سُفيان المَدَنِيّ.</span>\nعن عبد الله بن دينار، وبلال بن طلحة بن يحيى.\nوعنه سُليمان التَّيمِيّ - وهو أكبر منه، ومُعتَمِر بن سُلَيمَان، وأبو عَامِر العَقَدِيّ، وأبُو داود الطَّيَالِسِيّ.\nقال ابن مَعِين: لَيْسَ بشيء.\nوقال ابن المديني: رَوَى أحاديث مُنْكرة.\nوقال أبو حاتم وغيره: ضَعِيف.\nوقال ابن مَعِين في رواية عبَّاس الدُّوْرِيّ، وأبي بِشْر (^٢) الدُّولَابِيّ: ليس بثقة.\nوأمَّا ابن حِبَّان فقال في كتاب الثقات: كان يُخْطِيء.\n_________\n(^١) لفظ ابن سعد في طبقاته: توفي في أوَّل خلافة أبي جعفر المنصور، وكان ثقة، له أحاديث.\n٢٤٨٢ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ٢٣١)، وتاريخ الدارمي ص ١٢٣/ (٣٨٥)، وسؤالات ابن الجنيد ص: ٣٨٨/ (٤٧٩)، والتاريخ الكبير (٤/ ١٧)، والضعفاء للنسائي ص: ٤٩/ (٢٤٩)، والجرح (٤/ ١١٩)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٣٥) (٦٢٢)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٨٤)، والكامل لابن عديّ (٣/ ١١٢١)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٣٦)، والكاشف (١/ ٤٥٩) (٢٠٩٢)، والميزان (٢/ ٢٠٩)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٦٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٤)، والتقريب ص: ٢٥١/ (٢٥٦٣).\n(^٢) في المخطوطة \"أبو\" بدل \"أبي\" سهو أثناء النسخ.","vol":"5","page":498},{"text":"وذكره الذَّهبيّ في الميزان، وذكر فيه قولي ابن مَعِين، والثاني: ليس بثقة، قال: وكذا قال \"س\" قال: وقال أبو حاتم، والدَّارقُطْنِيّ: ضَعِيف (^١)، ثم ذكر له حديثين من رواية العَقَدِيّ عنه، ثم قال: قال ابن عَدِيّ: ما أظنّ له غيرهما، الأوَّل عن طَلْحَة بن عُبَيْد اللّه مَرْفُوعًا: كان إذا رأى الهلال قال: الَّلهمّ أهِلَّه علينا بالأمنِ والإيمانِ (^٢)، الحديث، والثَّاني: من حديث ابن عُمر عن أبيه: لما نزلت ﴿فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾ (^٣) سألتُ النَّبيّ ﷺ فقال: يا عُمَر! كُل مُيَسَّرٌ لما خُلِق له (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2552>٢٤٨٣ - تمييز: سُلَيمَان بن سُفْيَان عِرَاقِيٌّ.</span>\n_________\n(^١) ذكره الدارقطني في الضعفاء ص ٢٢٧/ (٢٥٤)، ذكرًا مجردًا ولم يقل فيه: ضعيف.\n(^٢) أخرجه الترمذي في الدعوات باب ما يقول عند رؤية الهلال (٥/ ٥٠٤) (٣٤٥١)، وقال: هذا حديث حسن غريب والإمام أحمد في مسنده (١/ ١٦٢)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٨٥).\n(^٣) سورة هود، آية: ١٠٥.\n(^٤) أخرجه الترمذي في تفسير القرآن، باب ومن سورة هود (٥/ ٢٨٩) (٣١١١)، وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عمر.\n٢٤٨٣ - الضعفاء للدارقطني ص ٢٢٨/ (٢٥٥)، والضعفاء لابن الجوزي (٢/ ١٩) (١٥٢٣)، وتاريخ بغداد (٩/ ٣٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٣٧)، والميزان (٢/ ٢٠٩)، والمغني (١/ ٤٠٢) (٢٥٩١)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٦٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٤)، والتقريب ص: ٢٥١/ (٢٥٦٤).","vol":"5","page":499},{"text":"عن ورقاء بن عُمر، وقيس بن الرَّبيع.\nوعنه زكريَّا بن يحيى المدايني، والنَّضر بن زكريَّا.\nذكره في الميزان، وقال فيه: قال يحيى والنَّسَائِيّ: ليس بثقة (^١)، وقال الدَّارقطنيّ: ضَعيف، هكذا نقله ابن الجَوْزِيّ، وكلام الثلاثة في الَّذي قبلُ مثل هذا الكلام، فأخاف لا يكون الرَّجُلان واحدًا، فاللّه أعلم، وما ذكر ابن أبي حاتم ولا ابن عَدِيّ إلَّا الأوَّل، وقال فيه أبو زُرعَة: روى عن عبد الله بن دينار ثلاثة أحاديث كلها يعني مناكير (^٢) انتهى. وراجعتُ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، فلم أرَه ذكر إلَّا الأوَّل، وكذا في ثقات ابن حبان، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2553>٢٤٨٤ - د، ت، س: سُليمان بن سَلْم بن سَابِق الهَدَادِيّ - كذا رأيتُه بفتح الهاء في نسخةٍ بالكاشف، قُرِئت على الحافظ تَقِيّ الدين</span>\n_________\n(^١) قول يحيى والنسائي هذا في الَّذي قبله وليس في هذا، وقد فرَّق بينهما الدارقطني في الضُّعفاء، وهو الصواب إن شاء الله.\n(^٢) كذلك قول أبي زرعة هذا في الذي قبله.\n٢٤٨٤ - المعجم المشتمل ص ١٣٤/ (٣٩٥)، وتسمية مشايخ النسائي ص ٧٣/ (١٨٤)، والأنساب (١٢/ ٢٨٣) (المَصَاحِفِيّ) وفيه: سُليمان بن سليم، وقيل: ابن سَلْم واللباب (٣/ ٢١٨)، وتحرف فيه سَلْم إلى مسلم، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٣٨)، والكاشف (١/ ٤٥٩) (٢٠٩٣)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٦٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٥)، والتقريب ص: ٢٥١/ (٢٥٦٥).","vol":"5","page":500},{"text":"بن رَافِع واللّه أعلم، والَّذِي كنتُ أحْفَظُه أنا بضم الهاء (^١)، واللّه أعلم أبو داود البَلْخِيّ المَصَاحِفِيّ.\nعن أبي مُطِيع الحَكَم بن عبد الله، وعُمَر بن هَارُون، والنَّضْر بن شُمَيْل وجماعة.\nوعنه \"ت، س\" ومحمد بن إبراهيم البُوشَنْجِيّ، وموسى بن هارون وجماعة.\nوقال أبو داود في تفسير أسنان الإبل: بلغني عن أبي داود المَصَاحِفِيّ عن النَّضْر بن شُمَيْل (^٢).\nوَثَّقَه أبو داود، والنَّسَائِيّ (^٣).\n_________\n(^١) لا أدري من أين حفظه بضم الهاء، وقال السمعاني في الأنساب (١٣/ ٣٨٧)، الهَدَادِي: بفتح الهاء، والألف بين الدالين المهملتين مخففتين، هذه النسبة إلى هَدَاد بطن من الأزْد. وكذا في اللباب (٣/ ٣٨٢)، وقال الحافظ في التقريب: الهَدَادي: بفتح الهاء وتخفيف الدال.\n(^٢) قول أبي داود هذا لا يوجد في سنن أبي داود في تفسير أسنان الإبل (٢/ ١٠٦) طبع محمد بن محي الدين ولفظه فيه: قال أبو داود: سمعته من الرياشى وأبي حاتم وغيرهما، ومن كتاب النضر بن شميل، ومن كتاب أبي عُبيد .. وذكر الشيخ محمد عَوَّامة في طبعه لسنن أبي داود (٢/ ٣٣٥) (١٥٨٦)، في التعليقات من نسخة \"م\" وفيها: وبلغني عن أبي داود المصاحفي عن النضر بن شميل، وعن أبي عبيد عن الأصمعي.\n(^٣) ووثقه مسلمة الأندلسى في \"الصلة\" ذكر ذلك مغلطاي في إكماله.","vol":"5","page":501},{"text":"مات سنة (٢٣٨ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2554>٢٤٨٥ - تمييز: سُلَيمَان بن سَلْم الرَّازِيّ.</span>\nعن الحارث بن فُضَيْل، مجهول، قاله في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2555>٢٤٨٦ - ٤: سُلَيمَان بن سُلَيم - بضم السِّين، وفتح الَّلام - الكِنَانِيّ الكَلْبِيّ مولاهم القاضي أبو سَلَمَة الحِمْصِيّ.</span>\nعن عَمْرو بن شُعَيْب، والزُّهْرِيّ، وعبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفيْر، وزيد بن أسلم وجماعة.\nوعنه إسماعيل بن عَيَّاش، وبَقِيَّة، ومحمد بن حَرْب، وأبو المُغِيرة عبد القُدُّوس وجماعة (^١)\nوَثَّقَه ابن مَعِين وجماعة.\nوقال النَّسَائِيّ: ليس به بأس.\nوقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادِيّ: مات سنة (١٤٧ هـ).\n_________\n٢٤٨٥ - الجرح (٤/ ١٢١) (٥٢٥)، وضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٢٠)، والميزان (٢/ ٢٠٩)، والمغني (١/ ٤٠٢) (٢٥٩٢)، والديوان ص: ١٣٢، ولسان الميزان (٤/ ١٥٥) (٣٦٢٠).\n٢٤٨٦ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ٢٣١)، وطبقات خليفة ص ٣١٤، والتاريخ الكبير (٤/ ١٧)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٤٥٦)، والجرح (٤/ ١٢١)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٨٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٣٩)، والكاشف (١/ ٤٥٩) (٢٠٩٤)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٦٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٥)، والتقريب ص ٢٥١/ (٢٥٦٦).\n(^١) كأبي داود كما في سؤالات الآجري (٢/ ٢٥٢) (١٧٥٦)، وأبو حاتم ويعقوب الفَسَوِيّ وغيرهم.","vol":"5","page":502},{"text":"وذكره ابن حبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2556>٢٤٨٧ - تمييز: سُلَيمان بن سُلَيْم - كالَّذي قبله، أبو همام (^١) المُطَوَّعِيّ.</span>\nيروي عن هِلَال بن عبد الرحمن عن عليّ بن زيد بن جُدْعَان.\nروى عنه زكريَّا بن يحيى.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2557>٢٤٨٨ - ت: سُليمَان بن أبي سُلَيمان مَوْلَى ابن عَبَّاس.</span>\nعن أنس وغيره.\nوعنه العَوَّام بن حَوْشب.\nقال ابن مَعِين: لا أعرفه (^٢).\nوذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: يروي عن أبي هُرَيْرَة، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، روى عنه قَتَادَة، والعَوَّام بن حَوْشَب انتهى.\n_________\n٢٤٨٧ - الثقات لابن حبَّان (٢٧٥١٨).\n(^١) كذا \"أبو همام\" في المخطوطة، وفي المطبوع من الثقات: أبو حمام، واللّه أعلم بالصواب.\n٢٤٨٨ - التاريخ الكبير (٤/ ١٥)، والجرح (٤/ ١٢٢)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١٥)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٤٢)، والكاشف (١/ ٤٥٩) (٢٠٩٥)، والميزان (٢/ ٢١١)، والمغني (١/ ٤٠٣) (٢٥٩٧)، وإكمال مغلطاي (٦٤١٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٦)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٦٧).\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.","vol":"5","page":503},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: لا يكَادُ يُعْرَف، روى عنه العَوَّام بن حَوْشَب وحْدَه انتهى.\nقَد قَدَّمت من عند ابن حِبَّان أنه روى عنه قَتَادَة، والعَوَّام، قال الذَّهبيّ: قال ابن مَعِين: لا أعرفه، وخَرَّج الترمذيّ من طريقه عن أنس مرفوعًا: خلَق الله الأرض، جعلت تميد، فأَلْقَى الجبالَ عليها، فاستَقَرَّت (^١) الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2558>٢٤٨٩ - ع: سُلَيمَان بن أبي سُليمان فيروز، وقيل: خاقَان، أبو إسحاق الشَّيْبَانِيّ مولاهم الكوفيّ.</span>\nعن عبد الله بن أبي أوْفَى، وعبد اله بن شَدَّاد بن الهادي، وزِرّ بن حُبَيْش - بضَمِّ الحَاء المُهْمَلة، ثم مُوَحَّدَة مفتوحة، وفي آخره شين معجمة، وهذا معروف عند أهل الحديث - والشَّعْبِيّ، وعِكْرِمَة وطَائفَة.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في تفسير القرآن الكريم في آخره باب رقم (٩٦) (٥/ ٤٥٤) (٣٣٦٩)، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلَّا من هذا الوجه.\n٢٤٨٩ - طبقات ابن سعد (٦/ ٣٤٥)، وطبقات خليفة ص ١٦٥، والتاريخ الكبير (٤/ ١٦)، وثقات العجلي ص: (٢٠٢) (٦١٢)، وسؤالات الآجري (١/ ٣٢١) (٥٤١)، والجرح (٤/ ١٣٥)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٠١)، والسابق واللاحق ص ٢٠٩، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٤٤)، والكاشف (١/ ٤٦٠) (٢٠٩٦)، وسير النبلاء (٦/ ١٩٣)، والتذهيب (٢/ لوحة ١٢٦/ ب)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٦٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٧)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٦٨).","vol":"5","page":504},{"text":"وعنه عاصم الأَحْول، وأبو إسحاق السَّبِيعِيّ - بفتح السِّين المهملة، وكسر المُوَحَّدة مع تَقَدّمهما - وشُعْبَة، والسُّفْيانان، وجرير بن عبد الحَمِيد، وعَلِيّ بن مُسْهِر، وابن فُضَيْل وخلق.\nوَثَّقَه ابن مَعِين، وأبو حَاتِم.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، وقال: توفي سنة (١٢٩ هـ)، وقد سمع من ابن أبي أوْفَى.\nوذكره ابن حبَّان في الثقات، وسمَّى أباه خَاقَان، وقال: مات سنة (١٤١ هـ)، ويقال: سنة (١٤٢ هـ)، وقد قيل سنة (١٣٨ هـ). وقد حكى في التذهيب تبعًا لأصله وفاته في سنة (١٣٩ هـ) عن أبي مُعَاويَة، وابن نُمَيْر وعن الفلَّاس وغيره سنة (٣٨ هـ)، وعن \"خ\" سنة (١) أو (٤٢ هـ) ثم قال: قلت: وأمَّا قول الواقديّ، وابن بكير: توفي سنة (١٢٩ هـ) فغلط؛ لأنَّه قد سمع جَعْفَر بن عَوْن وجماعة، لم يسمعوا إلَّا في عشر الأربعين ومائة (^١) انتهى.\nوقد قَدَّمت عن أحمد العِجْلِيّ أنَّ وفاته في سنة (١٢٩ هـ)، فوافقهما، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) علق على قول الذهبي هذا مغلطاي في إكماله فقال: وهو لعمري قول جيد، لو كان ابن عون قال: ما سمعت إلّا في هذا العام، وأما إذا استقرينا أشياخه فلم نجده سمع ممن دون هذا الحديث لا يخلص، وعلى فرض أنَّه قاله يحمل على أنَّه أرسل عنه الرواية واللّه أعلم.","vol":"5","page":505},{"text":"تنبيه: من اسمه سُليمان بن أبي سُليمان في تَجْرِيد الذَّهبي، وثقات ابن حبَّان والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وميزان الذَّهَبِيّ، ورجال المسند للحسيني يجتمع منهم جماعة غير من له شيء في الكتب الستة أو بعضها الَّذين ذكرتهم نَلبث عنهم طَلَبًا (^١) للاختصار.\n\n<span data-type='title' id=toc-2559>٢٤٩٠ - د: سُليمَان بن سَمُرَة بن جُنْدُب الفَزَارِيّ.</span>\nعن أبيه، وأبوه صَحَابِيٌّ (^٢) مَشْهُورٌ.\nوعنه ابنه خُبَيب - بضم الخَاء المعجمة - وقد ذكرته قبل في مكانه (^٣) بن سُليمان، وعَلَيّ بن ربيعة.\nفي الثقات لابن حبَّان، كما رأيتُه فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2560>٢٤٩١ - س: سُليمان بن سِنَان.</span>\n_________\n(^١) ويبدو أنَّ مغلطاي جمعهم كلهم في إكماله، فقال في إكماله (٦/ ٦٦): وفي الرواة جماعة، سليمان بن أبي سليمان منهم .. فذكر ثمانية من رقم (٢١٨٣ إلى ٢١٩١) فراجعه.\n٢٤٩٠ - التاريخ الكبير (٤/ ١٧)، والجرح (٤/ ١١٨)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١٤)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٤٨)، والكاشف (١/ ٤٦٠) (٢٠٩٧)، وإكمال مغلطاي (٦٧١٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٨)، والتقريب ص: (٢٥٢) (٢٥٦٩).\n(^٢) انظر ترجمته في الإصابة (٣/ ١٧٨).\n(^٣) انظر: ترجمته في (٤/ برقم ١٦٥٢) فيما تقدم من هذا الكتاب.\n٢٤٩١ - التاريخ الكبير (٤/ ١٧)، والجرح (٤/ ١١٨)، والثقات لابن حبَّان (٤/ ٣١٣)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٤٩)، والكاشف (١/ ٤٦٠) (٢٠٩٨)، وإكمال مغلطاي (٦٧١٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٨)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٧٠).","vol":"5","page":506},{"text":"عن أبي هُرَيْرَة، وابن عبّاس.\nوعنه يزيد بن أبي حَبِيب، وجَعْفَر بن ربيعَة المصريان.\nفي ثقات ابن حبَّان كما رأيتُه فيها (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2561>٢٤٩٢ - س: سُليمان بن سَيْف بن يحيى بن دِرْهَم الطَّائيّ مولاهم أبو داود الحَرَّانيّ الحافظ.</span>\nعن يزيد بن هارُون، ويَعْلَى بن عُبَيْد، وجَعْفَر بن عَوْن، وعبد الله بن بكر السَّهْمِيّ، وأبي علي الحَنَفِيّ، وعثمان بن عُمر بن فَارِس، ومُحَاضِر بن المُوَرِّع - وهو بضَمِّ الميم، ثم واو مَفْتُوحَة، ثم راء مكسورة مُشَدَّدَة، ثم عين مهملة، اسم فاعل - وَعَفَّان وخلق.\nوعنه \"س\" فأكثر، وابنه الحَسَن، وحَفيده أحمد بن محمد بن سُليمان، وأبو بكر البَرْدِيجِيّ - بكَسر المُوَحَّدَة، وفتحها - وأبو عَرُوبَة، وأبُو عَوَانَة الإسْفِرَايينيّ، ومَكْحُول البَيْرُوتي وخلق.\n_________\n(^١) وقال مغلطائي: قال أحمد بن صالح العجلى: سليمان بن سنان المزني مصري تابعى ثقة، قلت: لم أجده في ثقاته تحقيق الدكتور القلعجي، لعل ترجمته سقطت منها واللّه أعلم.\n٢٤٩٢ - الجرح والتعديل (٤/ ١٢٢)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٨١)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٥/ (٣٩٦)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٥٠)، والكاشف (١/ ٤٦٠) (٢٠٩٩)، وسير النبلاء (١٣/ ١٤٧)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٩٣)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٦٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٩)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٧١).","vol":"5","page":507},{"text":"وَثَّقَه النَّسَائِيّ وغيره (^١).\nمات في شعبان سنة (٢٧٢ هـ).\nوذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات بِحَرَّان يوم السَّبت قبل مُضي النصف من شعبان سنة (٢٧٢ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2562>٢٤٩٣ - ح، س: سُليمان بن صالح اللَّيْثِيّ مولاهم أبو صالح سَلْمُويَه (^٢) صاحب المُبارك.</span>\nوروى أيضًا عن أوْس بن عبد الله بن بُرَيْدَة، والفُضَيل بن عياض.\nوعنه ابن راهويه، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة وجماعة.\nوروى عنه محمد بن عليّ بن حمزة المَرْوَزِيّ، وقال: كان ابن المُبَارَك يَخُصُّه بالحديث، فروى عنه ثمان مائة حديثٍ ممَّا لم يَقَعْ في الكتب. مات قبل سنة (١٠ و٢) (^٣)، وكان جاوز المائة، أخرج لَه \"خ\" مقرونًا بغيره (^٤).\n_________\n(^١) وثَّقه في تسمية مشايخه ص: ٧٣/ (١٨٣)، وكذا ذكره ابن عساكر في المعجم المشتمل.\n٢٤٩٣ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٠)، والجرح (٤/ ١٢٣)، والأنساب (٧/ ١٨٦)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٥٣)، والكاشف (١/ ٤٦٠) (٢١٠٠)، وسير النبلاء (٩/ ٤٣٣)، ونزهة الألباب في الألقاب (١/ ٣٧٢) (١٥٣١)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٦٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ١٩٩)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٧٢).\n(^٢) قال السمعاني: سَلْمُويَه: بفتح السين المهملة والَّلام الساكنة والميم المضمومة بعدها الواو، ثم الياء المفتوحة آخر الحروف، والهاء، هذه اللَّفظة لقب جماعة.\n(^٣) يعني مات قبل سنة عشر ومئتين كما في تهذيب المزيّ.\n(^٤) في تقييد المهمل (٣/ ١١١٢) (سلمويه) هو سليمان بن صالح أبو صالح المروزي صاحب فتوح خراسان، بهع ابن المبارك، روى عنه ابن أبي رِزمة، روى له البخاري، قال أبو جعفر العُقَيْلِيّ: كان عندهم ثقة، قلت: توثيق العُقَيْلِيّ له فائدة جليلة.","vol":"5","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2563>٢٤٩٤ - د: فيما قيل: سُلَيمان بن أبي صَالح.</span>\nعن صَحابِيّ، وأرسل حديثًا.\nوعنه سِماك بن حَرْب.\nذكره ابن حبَّان في الثقات، فقال: سُليمان بن أبي صالح الهاشِمِيّ مَوْلَى عَقِيل بن أبي طالب، يروي المراسيل، روى عنه سِمَاك بن حَرْب انتهى.\nقال المِزِّي: قيل إنَّ أبا داود رَوَى حديثه، ولم أقف على ذلك انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2564>٢٤٩٥ - ع: سُلَيمان بن صُرَد، مَصْرُوف كنُغَر الطَّائِرِ المعرُوف - ابن الجَوْن بن أبي الجون بن مُنْقِذ أبو مُطرِّف الخُزَاعِيّ الكوفيّ، صَحَابِيٌّ.</span>\n_________\n٢٤٩٤ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٠)، والجرح (٤/ ١٢٤)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٥٤)، والكاشف (١/ ٤٦٠) (بدون رقم) وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٠)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٧٣).\n٢٤٩٥ - طبقات ابن سعد (٤/ ٢٩٢) و(٦/ ٢٥)، وطبقات خليفة ص: ١٠٧، ١٣٦، والتاريخ الكبير (٤/ ١) (١٧٥٢)، والتاريخ الأوسط (١/ ٢٦٩)، والجرح (٤/ ١٢٣)، والثقات (قسم الصحابة) (٣/ ١٦٠)، والاستيعاب (٢/ ٦٤٩)، وتاريخ بغداد (١/ ٢٠٠)، وأسد الغابة (٢/ ٤٤٩)، وتهذيب الأسماء واللُّغات (١/ ٢٣٢)، وتهذيب الكمال (١١/ ٤٥٤)، وتجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٣٧) (٢٤٨٨)، وسير النبلاء (٣/ ٣٩٤)، والكاشف (١/ ٤٦٠) (٢١٠١)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٦٩)، والعقد الثمين (٤/ ٦٠٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٠)، والإصابة (٣/ ١٧٢)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٧٤).","vol":"5","page":509},{"text":"كان اسمه في الجاهليَّة يَسَار - بتقديم المُثَنَّاة تحت، فَسَمَّاه رسول الله ﷺ سُلَيمان، وكان خَيِّرًا عابدًا شريفًا في قومه، نزل الكوفة، وله رواية وروى أيضًا عن أُبَيّ [بن] (^١) كعب، وعَلِيّ، وجُبَيْر بن مُطْعِم.\nوعنه يحيى بن يَعْمر، وعبد الله بن يَسَار - بتقديم المُثَنَّاة تحت - الجُهَنِيّ، وأبو الضُّحَى، وأبو إسحاق السَّبِيعيّ - بفتح السين، وقد تَقَدَّم ضَبْطُه وآخرون.\nقال ابن عبد البَرّ: شهد صِفِّين مع عَلِيّ، وهو الَّذي قتل حَوْشَبَا ذا ظَلِيم الأَلهانيّ بِصِفِّين مُبَارَزَةً، ثم اختلط النَّاس يومئذٍ، وحَوْشَب هذا صَحَابِيٌّ، واسم والده طُخَيَّة حِمْيَري ألهاني، ويُعْرف بذي ظليم، أسْلَم حَوْشب على عهد النَّبي ﷺ، وعداده في أهل اليمن وكان مُطَاعًا في قومه، كَتَبَ إليه النبيّ ﷺ في قتل الأسود العَنَسِيّ، وكان على رجالة حمص يوم صِفِّين، كان فيمن كتب إلى الحُسَين بن علِي بن أبي طالب يسأله القدوم، [فلما قدمها ترك القِتال معه] (^٢)، فلما قتل الحسين نَدِم هو والمُسَيّب بن نَجَبَة - بفتح النُّون، والجيم، والمُوَحَّدة - الفَزَارِيّ وجميعُ من خَذلَه، وقالوا: ما لنا توبة مِمَّا فعلنا إلَّا أن نُقْتَل أنفسنا في الطلب بدمه، فخرجوا وعسكروا بالنُّخَيْلَة، وسَمّوا سليمان بن صرد أمِيرَ التَّوَابين، ثم ساروا، فالتقوا\n_________\n(^١) ما بين المربعين سقط من المخطوطة سهوًا، وأبَيّ هو ابن كعب من فضلاء الصّحابة انظر التقريب ص: ٩٦/ (٢٨٣).\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف هنا، وهو الاستيعاب.","vol":"5","page":510},{"text":"مقدمة عُبَيْد الله بن زياد، وعليها شُرحْبيل بن ذي كلاع، فقُتِل سُلَيمان بن صُرَد، وَالمُسَيّب بن نَجَبَة بعين الوردة، رَمَى سليمانَ يَزِيدُ بن حُصَين بن نُمَيْر بسهم، فقتله، وحمل رأسه، ورأس المُسَيّب إلى مروان، وذلك في سنة (٦٥ هـ) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2565>٢٤٩٦ - ع: سُليمان بن طَرْخَان - بكسر الطَّاء، قَيَّدَه صاحب الإمام (^٢)، وقال شَيْخُنا مجد الدِّين في القاموس: وطَرْخَان - بالفتح، لا تَضُمَّ ولا تَكْسِرْ وإن فَعَلَه المُحَدِّثُون، اسمٌ للرَّئيس الشريف خُرَاسانِيَّة انتهى (^٣)، وفي تَقْييد المهمل لأبي عليّ الغسَّاني: طِرْخَان بكسر الطَّاء، ويُقال: بضمها، وخاء معجمة، ثم قال: قال لنا أبو الوليد: الطِّرخَان بلغة خراسان الرجل الشريف، وقاله لنا بضم</span>\n_________\n(^١) كذا \"٦٥\" في المخطوطة، وفي الثقات: قتل … سنة سبع وستين.\n٢٤٩٦ - طبقات ابن سعد (٧/ ٢٥٢)، وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) (٢/ ٢٣٢)، وتاريخ الدارمي ص: ٤٩/ (٣٦)، ومن كلام أبي زكريا ص: ٨١/ (٢٣٩)، وطبقات خليفة ص: ٢١٩، والتاريخ الكبير (٤/ ٢٠)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٥٩، ٦٢)، وثقات العجليّ ص: ٨١/ (٦١٣)، والجرح (٤/ ١٢٤)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٠٠)، وحلية الأولياء (٣/ ٢٧)، والسابق والّلاحق ص: ٢١٠، وتهذيب الكمال (٢/ ٥١)، وسير النبلاء (٦/ ١٩٥)، والميزان (٢/ ٢١٢)، وتذكرة الحفّاظ (١/ ١٥٠)، والكاشف (١/ ٤٦١) (٢١٠٢)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٧٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠١)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٧٥).\n(^٢) يريد به الإمام ابن دقيق العيد شيخه.\n(^٣) القاموس المحيط (١/ ٢٦٥) (طرخ).","vol":"5","page":511},{"text":"الطَّاء انتهى (^١)، فحصل في الطَّاء ثلاثة أوجه - أبو المعتمر التَّيميّ البَصْرِيّ، ولم يكن تَيْمِيًّا، بل نَزَل فيهم، وكان من سادة التابعين علمًا وعملًا.\nعن أنَس بن مالك، وأبي عثمان النَّهدي، ويزيد بن الشِّخِّير، وطاوس، والحسن، وقتَادَة، وأبي نَضْرَة العبديّ وخلق.\nوعنه ابنه مُعتَمر، وشُعْبَة، والسُّفيانان، وابن المُبَارك، وابن عُلَيَّة، ومحمد بن عبد الله الأنصاريّ، ويزيد بن هارُون، وأبو عاصِم وخلق.\nقال ابن المديني: له نحو مائتي حديثٍ.\nوقال شُعبة: ما رأيتُ أصدق من سُليمان التَّيميّ، كان إذا حَدَّث تَغَيَّر لونُه.\nوقال ابن مَعِين وجماعة: ثقة.\nوقال ابن سَعْد: كان ثقةً كثير الحديث، من العُبَّاد المجتهدين، يُصَلِّي اللَّيل كُلَّه بوضوء عشاء الآخرة، وكان هو وابنه يدوران باللَّيل في الساجد، فيُصَلِّيان في هذ المسجد مرَّة، وفي هذا المسجد مرَّةً حتى يُصْبِحا، وكان سُليمان مائلًا إلى عَلِيّ ﵁.\nقال رَقَبة بن مَصْقَلة: رأيتُ ربّ العزَّة في المنام، فقال: لأكْرِمَنَّ مَثْوَى سُلَيمان التَّيميّ، صلَّى لي الفجر بوضوء عشاء الآخرة أربعين سنةً.\n_________\n(^١) تقييد المهمل (٢/ ٣٣٥).","vol":"5","page":512},{"text":"ثناء النَّاس عليه في الدِّين، والعلم، والصَّدَقة، وقيام اللَّيل كثير، ومناقِبُه جَمَّة، قال ابن سعد: تُوفي بالبَصْرة سنة (١٤٣ هـ) في ذي القعدة (^١).\nتَنْبِيه: قال مغلطاي معترضًا على المزّي: وفيه نظر؛ لأنَّ ابن سَعْد قال: توفي سنة (٤٤ هـ) (^٢)، وكذا نقله عنه صاحب الكمال من غير الشهر أيضًا، وكان المُوْقِع له في هذا كتابُ الكَلَابَاذِيّ، فإنَّه لمَّا ذكر عن كتاب الواقديّ توفِّي في سنة (٤٤ هـ) قال: وقال أبو داود: توفي في ذي القعدة سنة (٣ هـ) فكان بَصَره لَمَح من اسم إلى اسم، أو يكون سقط من النسخة شيء، واللّه أعلم انتهى.\nوقال أبو داود عن معتمر بن سليمان: إنه مات وهو ابن (٩٧ سنة).\nذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: كان من عُبَّاد أهلِ البَصْرة وصالحيهم ثِقَةً وإتقانًا وحِفْظًا وسُنَّةً، مات سنة (١٤٣ هـ) ثم ساق بسنده إلى رَقَبَة، فذكر المنام الّضذي ذكرته عنه.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، فقال: بصري تَابعِيٌّ ثقة، وكان من خيار أهل البَصْرَة.\n_________\n(^١) يذكر ابن سعد في طبقاته \"في ذي القعدة\".\n(^٢) لا أدري من أين لمغلطاي هذا، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد (٧/ ٢٥٣): توفي سليمان بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومائة، ولم أجد فيها (٤٤) واللّه أعلم.\nولعل ما اعتمد عليه مغلطاي من نسخة الطبقات فيها كما يقوله هو، واللّه أعلم وفي طبقات خليفة: مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومائة.","vol":"5","page":513},{"text":"تَنْبِيه ثانٍ: اعلم أنَّ سُليمان هذا هوأحد حُفَّاظ التَّابعين، وهو مشهور بالتَّدليس، قال أبو زُرعَة: لم يَسْمَع من عِكْرِمَة شيئًا، وقال أبو حاتم: لا أعلم التَّيمِيّ سمع من سَعِيد بن المُسَيَّب شيئًا (^١)، وقال أبو أحمد بن عَدِيّ: لا نحفظ له من حُمَيْد الطَّويل شيئًا، وروى سُلَيمَان التَّيمِيّ عن الحسن أن ابن عبَّاس عَرَّف (^٢) بالبصرة، قال يَحْيَى بن سَعِيد: لم يَسمَعه التَّيميّ من الحَسَن، إنَّما رواه التَّيميّ عن أبي بكر الهُذَلِيّ، قال العَلَائِيّ: قلت: وهو مَعْروف من غير حديث التَّيميّ، رواه شُعبَة عن قتَادَة عن الحسن، وسُلَيمَان التَّيميّ عن عُبَيد مولى النَّبي ﷺ، قال ابن عبد البرّ: لم يسمع، بينهما رجل انتهى (^٣).\nتَنْبِيه ثالث: وقع ذكر التعريف هنا، وقد يُتَوقَّف في معرته، وهو أن يتجرّد له عن مخيط الثِّياب، ولا يَتَطَيَّب في مصره، كالّذي يُحْرِم بالحَجِّ، ويكون بعرفات للوقوف والدُّعاء، وفيه خلاف للسَّلَف، وقد فعله الحَسَن البَصْرِيّ، وقال: أوَّل من صَنَعه ابن عبَّاس (^٤)، رواه البَيهَقِيّ، وقال الأثرم: سألتُ أحمد عنه فقال: أرجو أنه لا بأس به، وقد فَعَلَه غير واحدٍ، والحسن، وبكر وثابت، ومحمد بن واسع،\n_________\n(^١) مراسيل ابن أبي حاتم الرازي ص: ٨٤/ (٣٠٧، ٣٠٨).\n(^٢) وسيذكر المؤلف تفسير \"التعريف\" في التنبيه الثالث الآتي.\n(^٣) جامع التحصيل للعلائي ص: ٢٢٨/ (٢٥٧)، وانظر ما قاله ابن عبد البر في الاستيعاب (٣/ ١٠٢٠) في ترجمة عبيد مولى النبي ﷺ.\n(^٤) أخرجه البيهقي في سننه (٥/ ١١٨).","vol":"5","page":514},{"text":"وكرهه جماعة، منهم: نافع مولى ابن عُمر، وإبراهيم النَّخَعِيّ، والحَكَم، وحمَّاد، ومالِك بن أنس، وجَعَلَه الطرطوشي المالكيّ من البِدَع المُنكرَة، وقال النَّوويّ في شرح المهذّب: ولَا شكَّ أنَّه لا يلحق بفاحشات البدع، بل بخفيفها (^١)، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2566>٢٤٩٧ - س: سُليمان بن عَامِر الكِنْدِيّ المَرْوَزِيّ.</span>\nعن الرَّبيع بن أنس.\nوعنه إسحاق بن راهويه، وعَمْرو بن رافع القَزْوِينِيّ وآخرون.\nقال أبو حاتم: صَدُوق حَسَن الحديث.\nذكره ابن حبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2567>٢٤٩٨ - ق: سُلَيمان بن عبد الله بن الزِّبْرَقَان - وقد تقدَّم ضبط الزِّبْرِقان، ومَعْنَاه في حَرْف الزَّاي في مكانه (^٢) - ويُقال: ابن عبد الرحمن، هو ابن فيروز.</span>\n_________\n(^١) المجموع شرح المهذب (٨/ ١١٠ - ١١١)، تحقيق محمد نجيب المطيعي.\n٢٤٩٧ - الجرح والتعديل (٤/ ١٣٣)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٨٣)، والأنساب (٢/ ١٦٠) (البُرْزِيّ)، واللباب (١/ ١٣٨)، وتهذيب الكمال (١٢/ ١٣)، والكاشف (١/ ٤٦١) (٢١٠٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٣)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٧٦).\n٢٤٩٨ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٢)، والجرح (٤/ ١٢٦)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٨٢)، وتهذيب الكمال (١٢/ ١٦)، والكاشف (١/ ٤٦١) (٢١٠٤)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٧٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٤)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٧٨).\n(^٢) تقدم في (٤/ برقم ١٩٢١).","vol":"5","page":515},{"text":"عن يَعْلَى بن شَدَّاد.\nوعنه خالد بن حَيَّان - بمُثَنَّاة تحت مُشدّدة، وقد تقدم ضبطه في مكانه (^١) - الرَّقِّيّ وغيره.\nفي الثقات لابن حبَّان كما رأيتُه فيها، وسمَّاه سليمان بن عبد الله بن عبد الله بن الزبرقان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2568>٢٤٩٩ - س: سُليمان بن عبد الله بن محمد بن سُليمان.</span>\nعن جدِّه محمد بن سُلَيمان بُوْمَة، وأبي نُعَيم.\nوعنه \"س\"، وعبد الله بن محمد الإسْفَرَايينيّ، وعبد الله بن محمّد بن وَهْب الدِّينَوَرِيّ، وأبو عَرُوبَة وجماعة.\nوثَّقه ابن حبَّان، توفي في شوَّال سنة (١٦٣ هـ) (^٢)، وقد رأيتُه في ثقات ابن حبَّان، وقال: مات لثمان خَلَون من شوال سنة (١٧٣ هـ) (^٣).\n_________\n(^١) تقدم في (٤/ برقم ١٥٧٥).\n٢٤٩٩ - الجرح والتعديل (٤/ ١٢٧)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٨١)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٥/ (٣٩٧)، وتهذيب الكمال (١٢/ ١٧)، والكاشف (١/ ٤٦١) (٢١٠٥)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٧٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٤)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٨٠).\n(^٢) كذا في المخطوطة وهو خطأ، وانظر التعليقة الآتية.\n(^٣) كذا (١٧٣) في المخطوطة، وهو خطأ، وقد نقل من الثقات، وفِي الثقات لابن حبان (٨/ ٢٨١)، مات: لثمان ليال خلون من شوال سنة ثلاث وثلاتين ومئتين =","vol":"5","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2569>٢٥٠٠ - مد تمييز: سُليمان بن عبد الله بن عُوَيمِر الأسْلمِيّ.</span>\nعن عُرْوَة أنَّ النّبيّ ﷺ نَهَى أن يُشَار إلى السحاب (^١).\nوعنه ابن إسحاق، وعبد الرَّحمن بن أبي الزّناد.\nذكره ابن حبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، وقال: عن عُروَة مُرسلًا \"نَهى أن يُشار إلى السحاب، قال ابن القطَّان: لا يُعرفُ حالُه، ولا روى عنه غير ابن أبي الزِّنَاد، وابن إسحاق (^٢) انتهى\".\n_________\n= ويبدو أنّ ما جاء في المطبوع من الثقات ثلاث وثلاثين .. خطأ أيضًا، وفي تهذييب المزيّ من الثقات: مات لثمان ليال خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومئتين.\nوذكر مغلطاي من كتاب أبي عروبة \"الطبقات\" فقال: مات بحران لثلاث ليال خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومائتين، وقال: وكذا ذكره إسحاق القراب في تاريخه، وابن شبران، هذا وقد أشار محقق الثقات أنّ في نسخهَ \"مد\" ثلاث وستين .. فأشار إلى الصواب في الحاشية، واللّه المستعان.\n٢٥٠٠ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٢)، والجرح (٤/ ١٢٥)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٨٨)، وتهذيب الكمال (٢/ ١٧١)، والميزان (٢/ ٢١٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٤)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٧٩).\n(^١) أخرجه أبو داود في المراسيل ص: ٣٥٦/ (٥٢٩)، والبيهقي في سننه (٣/ ٣٦٢) بطريق أبي داود، وذكره المزيّ في تحفة الأشراف (١٣/ ٢٨٩) (١٩٠٠٩).\n(^٢) كذا ذكر المؤلف قول ابن القطَّان من الميزان، وهو كذلك في الميزان (٢/ ٢١٢) (٣٤٨٣)، ولفظ ابن القطان في كتابه \"بيان الوهم والإيهام .. \" (٣/ ٥٢) (٧١٠) بعد أن ساق المرسل: ساقه هكذا، ولم يعبه بسوى الإرسال، وسليمان =","vol":"5","page":517},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2570>٢٥٠١ - عس، تمييز: سُليمان بن عبد الله أبو فاطِمة.</span>\nعن مُعاذة العَدَويَّة.\nوعنه نُوح بن قَيْس.\nقال \"خ\" لا يُتَابَع عليه، ولا يُعرفُ إلَّا به (^١)؛ يعني قول عَلِيّ ﵁: أنال الصِّديق الأكبر (^٢).\nذكره ابن حبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى نُوح بن قَيْس الطَّاحيّ.\nذكره الذَّهبيّ في ميزانه، فقال: عن معاذة عن عَلِيّ \"أنا الصّدِيق الأكبر\"، مذكور في كتاب العُقَيْلِيّ من رواية نُوح بن قَيْس عن أبي فاطمة سليمان بن عبد الله، قال \"خ\": لا يتابع عليه، وذكره ابن عَدِيّ في الضُّعفاء.\n_________\n= بن عبد الله بن عويمر لا يُعلم روى عنه غير ابن إسحاق، وابن أبي الزناد، ولا تعرف حاله.\n٢٥٠١ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٣)، والجرح (٤/ ١٢٦)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٨٤)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٣٠) (٦١٦)، والكامل لابن عديّ (٣/ ١١٢٣)، وتهذيب الكمال (١٢/ ١٨)، والميزان (٢/ ٢١٢)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٧٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٤)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٨١).\n(^١) لفظ البخاري في التاريخ الكبير: لا يتابع عليه، ولا يعرف سماع سليمان من معاذة.\n(^٢) قول علي ﵁ هذا أخرجه كل من البخاري والعقيلي وابن عديّ في ترجمة سليمان هذا.","vol":"5","page":518},{"text":"تَنْبيه: من اسمه سُليمان بن عبد اللّه في ثقات ابن حبَّان جماعة غير من ذكرتُهم، وفي الميزان واحد لم أذكره هنا أيضًا، وفي الجرح والتعديل، حذفتهم اختصارًا لِئلَّا يكون الكتاب يذكر من لم يكن له شيء في الكُتُب السِّتَّة أو بعضها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2571>٢٥٠٢ - د: سُلَيمان بن أبي عبد اللّه.</span>\nعن سَعْد بن أبي وقَّاص، وصُهَيب، وأبي هُرَيْرَة.\nوعنه يَعْلَى بن حَكِيم - بفتح الحاء وكسر الكاف.\nذكره ابن حبَّان في الثقات كما رأيتُه فيها.\nوذكره في الميزان، فقال: تَابِعيٌّ، عن صُهَيْب، وعنه يَعْلَى بن حَكِيم، قال أبو العبَّاس النَّبَاتِي: قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، فيُعْتَبر بحديثه انتهى\n\n<span data-type='title' id=toc-2572>٢٥٠٣ - ت: سُلَيمان بن عبد الجّبَّار أبو أيُّوب الخَيَّاط - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد المُثَنَّاة تحت، هذا فيما يظهر، وكذا رأيتُه مَضْبُوطًا في نسختين صَحِيحتين من الكاشف - البَغْدَادِيّ، سكن سامَرَّاء.</span>\n_________\n٢٥٠٢ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٣)، والجرح والتعديل (٤/ ١٢٧)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣١٢، ٣١٤)، وتهذيب الكمال (١٢/ ١٩)، والكاشف (١/ ٤٦١) (٢١٠٦)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٧٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٥)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٨٢).\n٢٥٠٣ - الجرح والتعديل (٤/ ١٣٠)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٨٠)، وتاريخ بغداد (٩/ ٥٢)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٥/ (٣٩٨)، وتهذيب الكمال (١٢/ ٢٠)، والكاشف (١/ ٤٦١) (٢١٠٧)، وإكمال مغلطاي (٧٤١٦)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٥)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٨٣).","vol":"5","page":519},{"text":"عن سَعِيد بن عَامِر، وأبي عاصم، وأبي علي الحَنَفِيّ، وعُبَيْدُ اللّه بن موسى وطبقتهم.\nوعنه \"ت\"، وابن أبي عاصم، وأبو يَعلى، وابن صَاعِد وخلق.\nقال أبو حاتم: صَدُوق.\nوذكره ابن حبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2573>٢٥٠٤ - في: سُلَيمان بن عبد الحَمِيد بن رَافِع البَهْرَانِيّ الحَكَمِيّ.</span>\nتَنْبِيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في قوله: بَهْرَانِي حَكَمِيّ، فقال: فيه نظر؛ لأنَّ حكم بن سَعْد العشيرة بن مذحج بن كهلان، وبهرا بن قُضاعَة، فلا يجتمعان (^١)، وكذا حكمة (^٢) التي في عُقيل بن عامر بن صَعْصَعَة، فلا وجه لدخولهما في بهرا بحال انتهى - أبو أيُّوب الحِمْصِيّ.\n_________\n٢٥٠٤ - الجرح والتعديل (٤/ ١٣٠)، والثقات لابن حبَّان (٨/ ٢٨١)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٥/ (٣٩٩)، وتهذيب الكمال (١٢/ ٢٢)، والكاشف (١/ ٤٦١) (٢١٠٨)، والميزان (٢/ ٢١٢)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٧٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٥)، والتقريب ص: ٢٥٢ / (٢٥٨٤).\n(^١) كذا قال مغلطاي، وفي الأنساب (٤/ ٢٠٥)، (الحكمي) بعد أن ذكر عدة، قال السمعاني: وأمّا سليمان بن عبد الحميد بن رافع الحكمي البهراني الحمصي، هو منسوب إلى الحكم بن بهراء، سمع يحيى بن صاع الوحاظي، روى عنه جماعة، انتهى.\n(^٢) كذا \"حكمة\" في المخطوطة، وفي إكمال مغلطاي المطبوع (٦/ ٧٥): وأمَّا حكيمة التي تنسب إليها الحكمي فيما ذكره الرشاطي ففي عقيل بن عامر بن صعصعة، ولا وجه لدخولها في بَهْرا واللّه أعلم.","vol":"5","page":520},{"text":"عن أبي اليَمان، وعليّ بن عيَّاش، ويحيى بن صالح وطبقتهم.\nوعنه \"د\" وأحمد بن جَوْصَا، وأبو عوانَة في صحيحه، وخَيْثَمَة بن سُليمان وابن أبي حاتم، وقال: صدوق.\nوأمَّا النَّسَائيّ فقال: كَذَّاب، ليس بثقة (^١).\nوذكره ابن حبَّان في الثقات، فقال: وكان مِمَّن يَحْفظ الحديث، ويَتَنصَّب.\nوذكره في الميزان، فلم يزد على كلام أبي حاتم، والنَّسائيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2574>٢٥٠٥ - تمييز: سُليمان بن عبد الحَميد بن عبد العزيز أبو يحيى الحِمْصِيّ، ويقال: أبو حازم </span>(^٢).\nعن أبيه.\nوعنه الحسن بن سليمان قُبَّيْطَة.\n_________\n(^١) لم أجد ترجمة \"سليمان بن عبد الحميد بن رافع\" في الضّعفاء والمتروكين للنسائي، وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه (٢٤/ ٢٤٦ - ٢٤٨)، وذكر فيه قول النسائي بلفظ: ليس بثقة ولا مأمول (لعل الصواب مأمون) كَذَّاب.\n٢٥٠٥ - تهذيب الكمال (١٢/ ٢٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٦)، والتقريب ص: ٢٥٣/ (٢٥٨٥).\n(^٢) كذا \"أبو حازم\" في المخطوطة، وكذا في تهذيب ابن حجر وفي تهذيب الكمال: أبو خازم واللّه أعلم.","vol":"5","page":521},{"text":"لم أر لهم فيه كلامًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2575>٢٥٠٦ - س: سُليمان بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان المَدَنِيّ.</span>\nعن أخيه محمد.\nوعنه ابن أبي ذئب.\nذكره ابن حبَّان في الثقات، كما رأيته فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2576>٢٥٠٧ - د: سُليمان بن عبد الرحمن بن أحمد التَّيْمِيّ الطَّلْحِي أبو داود الكوفيّ التَّمَّار.</span>\nعن أبيه، وعَمْرو بن حَمَّاد القَنَّاد وغيرهما.\nوعنه \"د\" وأبو بكر بن أبي عاصم وغيرهما.\nمات سنة (٢٥٢ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2577>٢٥٠٨ - خ، ٤: سُليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن مَيمون التَّيْمِيّ الدِّمَشْقِيّ الحافظ أبو أيُّوب ابن بنت شُرَحْبِيل بن مسلم الخَوْلَانِيّ.</span>\n_________\n٢٥٠٦ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٤) / (١٨٤١)، والجرح (٤/ ١٢٨)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٨٥)، وتهذيب الكمال (١٢/ ٢٤)، والكاشف (١/ ٤٦٢) (٢١٠٩)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٦)، والتقريب ص: ٢٥٣ / (٢٥٨٦).\n٢٥٠٧ - الجرح والتعديل (٤/ ١٢٩)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٦ / (٤٠١)، وتهذيب الكمال (١٢/ ٢٥)، والكاشف (١/ ٤٦٢) (٢١١٠)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٧٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٦)، والتقريب ص: ٢٥٣ / (٢٥٨٧).\n٢٥٠٨ - سؤالات ابن الجنيد ص ٤٣٢ / (٦٢٢)، والتاريخ الكبير (٤/ ٢٤)، وسؤالات الآجُريّ (٢/ ١٩٠ - ١٩١) (١٥٦٦، ١٥٦٧)، والضعفاء للعقيلى (٢/ ١٣٢) =","vol":"5","page":522},{"text":"عن إسماعيل بن عَيَّاش، وحاتم بن إسماعيل، والوليد بن مسلم، وبَقِيّة، وابن وهب، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وسَعْدان بن يحيى، وعيسى بن يُونُس وخلق.\nوعنه \"خ، د\" ومحمد بن يحيى الذُّهْلِيّ، وأبو زُرعة وخلق كثير.\nقال ابن مَعِين: ليس به بأس المسكين إذا حدَّث عن المَعْرُوفين (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوق لكنه أروى النَّاس عن الضُّعَفاء والمجهولين (^٢).\nوقال أبو داود: هو خَيْر من هِشام بن عمَّار، حَدَّثَ هشام بأرجح من أربعمائة حديث ليس لها أصل مُسْنَدة كلها، كان فضلك يدور على أحاديث أبي مُسْهِر وغيره يُلَقِّنُها هشام بن عمَّار.\n_________\n= (٦١٨)، والجرح (٤/ ١٢٩)، والثقات لابن حبان (٨/ ٢٧٨)، وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٢١٧/ (٣٣٩)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٥/ (٤٠٠)، وتهذيب الكمال (١٢/ ٢٦)، وس النبلاء (١١/ ١٣٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٣٨)، والكاشف (١/ ٤٦٢) (٢١١١)، والميزان (٢/ ٢١٢)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٧٥)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٧)، والتقريب ص: ٢٥٣/ (٢٥٨٨).\n(^١) لفظ ابن مَعِين في سؤلات ابن الجنيد له: ليس به بأس فقط، ولفظه في الجرح برواية أبي حاتم عنه: ليس به بأس، وهشام بن عَمَّار أكيس منه، ونقل العُقَيْلِيّ في الضعفاء برواية معاوية بن صالح قال: ليس بالمسكين بأس إذا حدث عن المعروفين.\n(^٢) واللفظ الكامل لأبي حاتم في الجرح: صدوق مستقيم الحديث، ولكنه أروى النَّاس عن الضعفاء والمجهولين، وكان عندي في حدّ لو أنَّ رجلًا وضع له حديثًا لم يفهم، وكان لا يميز.","vol":"5","page":523},{"text":"وقال النسائي: صدوق.\nوقال الدَّارقُطْنِيّ: ثقة، عنده مناكير عن قوم ضعفاء (^١).\nوقال أبو زُرعَة الدِّمشْقِيّ: حَدَّثَني سُليمان بن عبد الرحمن فَقِيه أهل دمشق (^٢)، وقال في موضع آخر: كان من أهل الفتوى بدمشق (^٣) انتهى.\nوهو ثقة مفت غير أنَّه يروي عن الضّعفاء يكثر عنهم، ولد سنة (٢ أو ١٥٣ هـ)، ومات سنة (٢٣٢ هـ).\nوقال جماعة: سنة (٣٣) زاد دحيم في يوم الأربعاء لليلة بقيمت من صفر.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مولده سنة (١٥٣ هـ) ومات سنة (٢٣٣ هـ)، وصَلَّى عليه مالك بن طوق (^٤)، يعتبر حديثه إذا رَوَى عن الثقات المشاهير، فأمَّا روايته عن الضُّعفاء والمجاهيل ففيها\n_________\n(^١) نقل المؤلف كلام الدارقطني بالمعنى، ولفظه في سؤالات الحاكم له: قلت: فسليمان بن بنت شرحبيل؟ قال: ثقة، قلت: أليس عنده مناكير؟ قال: يحدث بها عن قوم ضعفاء، فأمَّا هو، فهو ثقة.\n(^٢) لم أجد قوله هذا في تاريخه، ولم يترجم له ابن عساكر في تاريخه.\n(^٣) لم أجد قوله هذا أيضًا في تاريخه.\n(^٤) في المطبوع من الثقات: طوف، وأشار المحقق في الحاشية أنَّ في نسخة \"مد\" طوق، وفي مخطوطتنا: طوق واضح، وكذا في تهذيب المزيّ، وكذلك مالك بن طوق في تاريخ أبي زرعة الدمشقي (١/ ٢٨٥) و(٢/ ٧٠٩)، وذكر أبو زرعة تاريخ ميلاده ووفاته في هذين الموضعين.","vol":"5","page":524},{"text":"مناكير كثيرة لا اعتبار بها، وإنَّما يَقَع السَّبْر في الأخبار، والاعتبار بالآثار برواية العدول الثقات دون الضُّعفاء والمَجَاهِيل.\nوذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه هو، وقال: كان من أوعيه العلم إلى أن ذكر تصديق النَّسَائِيّ، وكلام أبي زُرْعَة الدِّمشقيّ أنَّه عَدَّه في أهل الفتوى بدمشق، وكلام ابن مَعِين الَّذي ذكرتُه عنه، وكلام أبي حاتم، وزاد، وهو عندي في حد لو أنَّ رجلًا وضع له حديثًا لم يفهم، وكان لا يُمَيّز، ثم تَعَقَّب الذَّهبيّ هذا القول، فقال: بَلَى واللّه يُمَيّز ويدري هذا الشأن، قال أبو زُرعة: حَدَّثني سُليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق، وقال الحافظ أبو علي النَّيْسَابُوري: سمعت ابن جَوْصَا، سمعت إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجانيِّ يقول: كنا عند سليمان بن عبد الرحمن، فلم يأذن لنا أيامًا، فلما دخلنا عليه قال: بلغني ورود هذا الغلام الرَّازيّ: يعني أبا زُرعة، فدرستُ للفائدة (^١) ثلاثمائة ألفِ حديثٍ، ثم ذكر كلام الدَّارقُطْنِيّ، ثم قال: قلت: لو لم يذكره العُقَيْلِيّ في كتاب الضُّعفاء لما ذكرتُه فإنَّه ثقة مطلقًا، قال أبو داود: وهو يُخْطِيء كما يخطئ النَّاس، وهو خير من هشام بن عَمَّار، ثم أرَّخ وفاته بسنة (٣٣ هـ)، ثم قال: وخرج له \"ت\" عن الوليد حدثنا ابن جُرَيْج عن عطاء عن\n_________\n(^١) كذا \"للفائدة\" في المخطوطة وفي الميزان المطبوع للقاءه، والمعنى في الحالتين مستقيم إن شاء الله.","vol":"5","page":525},{"text":"عكرمة عن ابن عبَّاس أنَّه بينما هو جالس عند رسول الله ﷺ إذ جاءه عليّ، فقال: يا رسول الله! تَفَلّت القرآن من صدري، قال: أفلا أعلمك كلمات، فذكر حديث الصَّلاة والدُّعاء لحفظ القرآن (^١)، ثم قال: وهو مع نظافة سنده حديث مُنْكَرٌ جِدًا، في نفسي منه [شيء] (^٢) فاللّه أعلم، فلعل سُلَيمان شُبِّه له، وأدخل عليه، ثم ذكر كلام أبي حاتم لو أنَّ رجلًا، فذكره انتهى.\nوقد رجع الذَّهَبِيّ إلى كلام أبي حاتم بعد أن أنكره عليه، واللّه أعلم، وقد ذكر الحديث المشار إليه في الميزان أيضًا في ترجمة الوليد بن مسلم (^٣)، فقال: قلتُ: ومن أنكر ما أتى به حديثَ حفظ القرآن، رواه الترمذي، قال: وحديثه فذكر حديثًا آخر، ثم قال: قال أبو حاتم: هذا باطل يعني الثَّاني (^٤)، وقد ذكر حديث حفظ القرآن في المستدرك، فقال الذهبي في تلخيصه: حديث منكر شاذ أخاف لا يكون موضوعًا، وقد حيرني - واللّه - جودة إسناده (^٥) انتهى.\n_________\n(^١) الحديث بطوله أخرجه الترمذي في الدعوات باب في دعاء الحفظ (٥/ ٥٦٣) (٣٥٧٠)، وقال: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف، وهو الميزان للذهي، كما أنَّ المعنى لا يستقيم إلا به.\n(^٣) الميزان (٤/ ٣٤٧).\n(^٤) هو حديث أبي قتادة مرفوعًا: من قعد على فراش مغيبة …\n(^٥) تلخيص المستدرك مع المستدرك (١/ ٣١٦).","vol":"5","page":526},{"text":"تَنْبِيه: هو مشهو بالتدليس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2578>٢٥٠٩ - ٤: سُليمان بن عبد الرحمن بن عيسى، ويُقال: سُليمان بن يسَار بن عبد الرحمن الدِّمشقيّ الكبير أبو عَمْرو، ويقال: أبو عُمر، حديثه في المِصْرِيين.</span>\nعن عُبيد بن فيروز، والقاسم بن محمد.\nوعنه شُعبة، وعمرو بن الحارث، واللَّيث، وابن لَهيعة وآخرون.\nوثَّقهُ ابن مَعِين (^٢)، وأبو حاتم (^٣).\nوهو راوي حديث الأضْحية (^٤) عن عُبيد عن البراء ﵁.\n_________\n(^١) ذكره السبط في كتابه \"التبين لأسماء المدلسين\" ص: ٣٤٨/ في مجموعة الرسائل الكمالية، ولم يذكره الحافظ في كتابه تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس.\n٢٥٠٩ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٤)، والجرح (٤/ ١٢٨)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٨٦)، وثقات ابن شاهين ص ١٤٨/ (٤٤٣)، وتهذيب الكمال (١٢/ ٣٢)، والكاشف (١/ ٤٦٢) (٢١١٢)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٩)، والتقريب ص ٢٥٣/ (٢٥٨٩)، وذكره مغلطاي في إكماله (٦/ ٧٦) (٢٢٠٦)، إلَّا أنه خلط في ترجمته فذكر في ترجمته أقوال الأئمة التي قيلت في الترجمة السابقة واللّه المستعان.\n(^٢) وثقه ابن مَعِين في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n(^٣) لفظ أبي حاتم في الجرح: ثقة صدوق، مستقيم الحديث، لا بأس به.\n(^٤) هو حديث البراء: أربع لا تجوز في الأضاحي، العوراء بين عورها … أخرجه أصحاب السنن الأربعة في الأضاحي، سنن أبي داود (٣/ ٩٧) (٢٨٠٢)، والترمذي (٤/ ٨٥) (١٤٩٧)، والنسائي (٧/ ٢١٤) (٤٣٦٩)، وابن ماجه (٢/ ١٠٥٠) (٣١٤٤).","vol":"5","page":527},{"text":"تَنبيه: في ثقات ابن حبان غير واحد مِمَّن اسمه سُليمان بن عبد الرحمن، وكذا في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم مِمَّن ليس له شيء في الكُتب، ولا في بعضها، لم أذكرهم لئَلّا يطولَ المُؤلَّف بذكرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2579>٢٥١٠ - م، ٤: سُلَيمان بن عُبَيد اللّه بن عَمْرو بن جابر الغَيْلانيّ أبو أيُّوب البَصْرِيّ.</span>\nعن أُميَّة بن خالد، وبَهز بن أسد، وسَلْم بن قُتَيْبة، وأبي عامر العَقَدِيّ وجماعة.\nوعنه \"م، س\" وأبو بكر بن أبي عاصم، وجَعْفر بن أحمد بن سِنان القطان (^١)، وعبد الله بن محمد بن نَاجِية وآخَرُون.\n_________\n٢٥١٠ - الجرح والتعديل (٤/ ١٢٧)، وتقييد المهمل (٢/ ٤٠٦)، تسمية مشايخ النسائي ص: ٨٨ / (٩٥)، والمعجم الشتمل ص: ١٣٦/ (٤٠٢)، وتهذيب الكمال (١٢/ ٣٥)، والكاشف (١/ ٤٦٢) (٢١١٣)، والميزان (٢/ ٢١٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٩)، والتقريب ص: ٢٥٣/ (٢٥٩٠).\n(^١) كذا \"القطان\" واضح في المخطوطة، والغالب أنّ السبط يأخذ من التذهيب وفيه (٢/ ١٢٩/ ب) أيضًا القَطَّان وفي تهذيب المزيّ: جعفر بن أحمد بن سنان الواسطيّ، وقد بحثت عن ترجمته فلم أعثر على ترجمته فيما لدي من المصادر وقد جاء ذكره في تاريخ واسط ص ١٣٠، ذكرًا مجردًا في سند حديث وفيه: حدثنا أسلم قال: حدثنا جعفر بن أحمد بن سنان قال: حدثنا أبو سعيد الأشج .. ولم يصفه لا بالقطَّان ولا بالواسطيّ، ولكن رواية أسلم عنه وذكره في هذا الكتاب يرجح كونه واسطًا، واللّه أعلم.","vol":"5","page":528},{"text":"وَثَّقه النَّسَائِيّ (^١).\nمات سنة (٦ أو ٢٤٧ هـ).\nذكره في الميزان تمييزًا من الآتي بعد هذا، فقال: فشيخ آخر صَدُوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2580>٢٥١١ - ت، ق: سُليمان بن عُبَيْد اللّه أبو أيُّوب الأنصاريّ الرَّقِّي الخَطَّاب.</span>\nعن عُبيْد اللّه بن عَمْرو، ومِسْكِين بن بُكَيْر، وبقيَّة وجماعة.\nوعنه أحمد بن عُثمان الأوْدِيّ، ومحمد بن أبي الحُسَيْن السِّمْنَانيّ، وأبو حاتم، وأبو أُمَيَّة الطرَّسُوسِيّ وجماعة.\nقال ابن معين: ليس بشيء (^٢)، ووَثَّقَه (^٣) غيره.\nوقال النَّسائيّ: ليس بالقَوِيّ (^٤).\n_________\n(^١) وقال فيه أبو حاتم: صدوق.\n٢٥١١ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٥)، والكنى لمسلم (١/ ٧٠) (١٣٥)، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٣١) (٦١٧)، والجرح (٤/ ١٢٧)، وثقات ابن حبان (٨/ ٢٧٩)، وتهذيب الكمال (١٢/ ٣٦)، والكاشف (١/ ٤٦٢) (٢١١٤)، والميزان (٢/ ٢١٤)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢٠٩)، والتقريب ص: ٢٥٣/ (٢٥٩١).\n(^٢) في رواية أبي داود عن ابن مَعِين ذكرها العُقيليّ في الضعفاء.\n(^٣) وثقه محمد بن عليّ بن ميمون، ذكره المزيّ في تهذيبه.\n(^٤) لم يذكره في الضعفاء والمتروكين له، وقد نقله المزيّ في تهذيبه.","vol":"5","page":529},{"text":"وسمع منه أبو حاتم سنة (٢٢٥ هـ) (^١)، وقال صدوق، ما رأينا منه إلَّا خيرًا.\nذكره في الميزان، فقال: عن عُبيد اللّه بن عَمْرو عن زيد بن أبي أنَيسة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرة مرفوعًا: ﴿وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ﴾ (^٢)، قال: الحلو والحامض، والدقل، والفارسي (^٣)، قال العُقَيْلِيّ: لم يأت به غير سليمان، وإنَّما يُعْرف لسيف بن محمد عن الأعمش، قال الذهبِي: قلتُ: وسَيْف هَالك، وروى أبو داود عن يحيى بن مَعِين قال: سليمان بن عُبيْد اللّه الرقي: ليس بشيء، وقال \"س\": ليس بالقَوِيّ، ثم قال: قلتُ: هو قديم الوفاة، ما روى عنه إلَّا الكبار، مثل أبي حاتم، وسمُّويه، وحَفص شيخه.\n_________\n(^١) كذا \"٢٢٥\" وهذا سهو، والصواب (٢١٥) جاء في الجرح: جمع منه أبي بالكوفة، وهو يريد مكة سنة خمس عشرة ومئتين، وروى عنه، ثم قال: ما رأينا إلَّا خيرا صدوق.\n(^٢) سورة الرعد، آية: ٤.\n(^٣) أخرجه الترمذي في تفسير سورة الرعد (٥/ ٢٩٤) (٣١١٨) عن محمود بن غيلان عن سيف عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، وقال: هذا حديث حسن غريب، وقد رواه زيد بن أبي أنيسة عن الأعمش نحو هذا، وسيف بن محمد هو أخو عمار بن محمد، وعمَّار أثبت منه، وهو ابن أخت سفيان الثوري.","vol":"5","page":530},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2581>٢٥١٢ - تمييز: سُليمان بن عُبَيْد اللّه بن أبي سُليمان الكِنْدِيّ أبو عمرو </span>(^١).\nيروي عن الحجازيين.\nروى عنه مروان بن مُعَاوِية الفَزَارِيّ.\nذكره ابن حبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2582>٢٥١٣ - ق: سُليمان بن عُتْبَة بن ثَورْ - بثاء مثلثة، هذا الظَّاهر الدَّارانيّ الدِّمشقيّ.</span>\nعن يُونُس بن مَيْسَرة فقط.\nوعنه مَروان الطّاطَرِيّ، وأبو مُسهِر، وهِشَام بن عَمَّار وجماعة.\nوَثَّقَه دُحَيْم.\n_________\n٢٥١٢ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٤)، والجرح (٤/ ١٢٧)، والثقات لابن حبَّان (٦/ ٣٩٠)، والمقتنى في سرد الكنى (١/ ٤٢٢) (٤٥٣٢).\n(^١) كذا \"أبو عمرو\" في المخطوطة، وفي المصادر المذكورة كلها \"أبو عُمر\" بدل \"أبو عمرو\" ومحقق الثقات في التعليقات يقول: في الأصل و\"ظ\" أبو عمرو، فلعل المؤلف اعتمد على نسخة الثقات هذه، واللّه أعلم.\n٢٥١٣ - التاريخ الكبير (٤/ ٣٠)، والكنى لمسلم (١/ ٣١٩) (١١٢٨)، والمعرفة والتاريخ (١/ ١٧٧)، والجرح (٤/ ١٣٤)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٨٧)، وتهذيب الكمال (١٢/ ٣٧)، والكاشف (١/ ٤٦٢) (٢١١٥)، والميزان (٢/ ٢١٤)، والمغني (١/ ٤٠٤) (٢٦٠٥)، والديوان ص: ١٣٢/ (١٧٦٣)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢١٠)، والتقريب ص: ٢٥٣/ (٢٥٩٢).","vol":"5","page":531},{"text":"وقال أبو حاتم: ليس به بأس (^١).\nوقال ابن مَعِين: لا شيء (^٢).\nوقال ابن حبَّان في الثقات: مات سنة (١٨٥ هـ).\n\n<span data-type='title' id=toc-2583>٢٥١٤ - تمييز: سُليمان بن عُتْبَة الدِّمشقيّ السُّلَمِيّ أبو الرَّبيع.</span>\nيروي عن يُونس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس - بفتح الحاء، تم لام ساكنة، ثم مُوَحَّدة مفتوحة، ثم سين مهملتين (^٣) - والشاميين (^٤).\nروى عنه الهَيْثَم بن خَارِجَة، وسُليمان بن عبد الرحمن.\nذكره ابن حبَّان في الثقات ترجمتين، هذا والَّذي قبله، وأخشى أدن يكونا واحدًا، بل إنَّما هما ترجمة واحدة، وراجع الجرح والتعديل تَعْرِف ذلك، واللّه أعلم.\nذكره في الميزان، فقال: وَثَّقَه دُحيم، وَوَهَّاه ابن مَعِين، وقال صالح جزَرَة: روى مناكير (^٥).\n_________\n(^١) وتمام قوله في الجرح: وهو محمود عند الدمشقيين.\n(^٢) وذكر المزي توثيق دحيم وأبي مسهر له وقال: قال صالح بن محمد الحافظ: روى أحاديث مناكير، وكان الهيثم وهشام بن عمَّار يُوَثِّقانه.\n٢٥١٤ - الثقات لابن حبَّان (٨/ ٢٧٤).\n(^٣) مهملتين صفة للحاء والسين المتقدمتين.\n(^٤) أي يروي عن يونس بن ميسرة والشاميين.\n(^٥) تقدمت هذه الأقوال في الترجمة السابقة، وهي كما قال السبط إنَّها والتي تقدمت ترجمة واحدة وإن فرقهما ابن حبان في الثقات، وانظر المصادر التي ذكرتها في الترجمة السابقة مع التعليقات.","vol":"5","page":532},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2584>٢٥١٥ - م، د، س، ق: سُليمان بن عَتِيق، قال المزيّ: ويُقال: عَتِيك (^١) المَكِّيّ.</span>\nتَنْبِيه: قال مغلطاي: هو وهم، فيه نظر؛ لأنِّي لم أرَ من ذكره بالكاف من المترجمين والمؤَرِّخين وغيرهم فينظر واللّه أعلم.\nعن جابر، وابن الزُّبَير، وطلق بن حبيب.\nوعنه حُمَيْد بن قَيْس، وابن جُرَيْج، وزياد بن سَعْد وآخرون.\nوثَّقَه النَّسَائِيّ.\nله في الكتب حديثان، أمر بِوَضع الجَوائح (^٢)، وألَا هَلَكَ المُتَكبِّرُون والمُتَنَطِّعُون (^٣).\n_________\n٢٥١٥ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٩)، والجرح (٤/ ١٣٣)، والثقات لابن حبان (٤/ ٣٠٥)، وتهذيب الكمال (١٢/ ٤٠)، والكاشف (١/ ٤٦٢) (٢١١٦)، والميزان (٢/ ٢١٤)، والمغني (١/ ٤٠٤) (٢٦٠٦)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٧٧)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢١٠)، والتقريب ص: ٢٥٣/ (٢٥٩٣).\n(^١) قال المزيّ في تهذيبه: سليمان بن عتيق حجازيّ، ويقال: عتيك وهو وهم، يعني الَّذي يقول فيه عتيك، واهم، ومغلطاي يعترض على المزيّ في قوله: ويقال: عتيك، ويقول بأني لم أر أحدًا قال فيه: عتيك واللّه أعلم.\n(^٢) أخرجه أبو داود في البيوع باب في بيع السنين (٣/ ٢٥٤) (٣٣٧٤)، والنسائي في البيوع باب وضع الجوائح (٧/ ٢٦٥) (٤٥٢٩) وغيرهما.\n(^٣) أخرجه مسلم في كتاب العلم باب هلك المتنطعون (٤/ ٢٠٥٥) (٢٦٧٠) وأبو داود في السنة باب في لزوم السنة (٤/ ٢٠١) (٤٦٠٨).","vol":"5","page":533},{"text":"ذكره ابن حبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: قال \"خ\" لا يصح حديثه (^١)، وقال \"س\" ثقة مَكِيٌّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2585>٢٥١٦ - تمييز: سُلَيمان بن عَتِيق المُحَارِبِيّ.</span>\nيروي عن ابن الزُّبَير.\nروى عنه زياد بن سعد.\nذكره ابن حبَّان في الثقات.\nوالَّذي ظَهَرَ أنَّ الترجمتين، هذه والتي قبلها واحدة، وإن عملهما ابن حبَّان ثنتين (^٢)، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2586>٢٥١٧ - ق: سُليمان بن عَطَاء بن قَيْس، كذا قاله المزيّ </span>-.\n_________\n(^١) روى له البخاري في تاريخه حديثين، الأوّل عن جابر، وقال عقبه: لا يصح، والثاني عن ابن عمر، وقال عقبه: لا يثبت.\n٢٥١٦ - الثقات لابن حبَّان (٤/ ٣٠٤).\n(^٢) قال ابن حبان في الثقات (٤/ ٣٠٤): سليمان بن عتيق المحاربي، يروي عن ابن الزبير، روى عنه زياد بن سعد انتهت، ثم قال بعد ست تراجم في الثقات (٤/ ٣٠٥): سليمان بن عتيق، يروي عن جابر بن عبد اللّه، روى عنه حميد الأعرج، انتهى.\n٢٥١٧ - التاريخ الكبير (٤/ ٢٨ - ٢٩) والضعفاء الصغير للبخاري ص ٥٣/ (١٤٥)، والتاريخ الأوسط (٢/ ٢٠٥)، وأبو زرعة الرازي ص ٣٥٦، ٦٢٢، والضعفاء للعقيلي (٢/ ١٣٤) (٦١٩)، والجرح (٤/ ١٣٣)، وكتاب المجروحين (١/ ٣٢٩) =","vol":"5","page":534},{"text":"تَنْبِيه: قال مُغلطاي: يَنْبَغِي أن يتثبت في تسمية جَدِّه، فإنِّي لم أرها عند أبي عروبة الحَرَّانيّ بَلَديَّه ولا عند غيره ممن ذكر تاريخًا للجزيرة ولا غيرها واللّه أعلم - أَبو عُمَر القُرَشِيّ الحرَّانيّ.\nعن مَسْلَمَة بن عبد اللّه الجُهَنِيّ وغيره.\nوعنه النُّفَيْلِيّ، ويحيى الوُحَاظِيّ - وقد تقدَّم (^١) أنَّ الواو بالضمِّ والكسر، وأنَّ صاحب المطالع حكى عن الباجيّ أنه كان بفتح الواو انتهى - وجماعة.\nقال أبو زُرعَة: مُنكر الحَدِيث (^٢).\nتَنْبِيه: اعترض مُغلطاي على المزيّ في ذلك؛ لأنَّ هذا قولُ أبي حاتم لا قول أبي زُرعَة، نصَّ عليه في كتاب \"الجرح والتعديل\" انتهى، وقد راجعتُ كتاب \"الجرح والتعديل\" فوجدتُّه كما قاله مُغلطاي، ولفظه: سُليمان بن عَطَاء القُرَشِيّ الحَرَّانيّ، روَى عن مَسْلمَة بن عبد اللّه الجُهَنِيّ، روى عنه يحيى بن صالح الوُحَاظِيّ، وابن نُفيْل، وسُحَيم، والوَليد بن عبد المَلِك، حَدَّثنا عبد الرحمن يعني ابن أبي حاتم قال: سمعتُ أبي يقول ذلك، وسمعتهُ يقول: هو مُنكر الحديث، يُكْتَب\n_________\n= والكامل لابن عديّ (٣/ ١١٣٣)، وتهذيب الكمال (١٢/ ٤٣)، والكاشف (١/ ٤٦٢) (٢١١٧)، والميزان (٢/ ٢١٤)، والمغني (١/ ٤٠٥) (٢٦٠٨)، وإكمال مغلطاي (٦/ ٧٨)، وتهذيب ابن حجر (٤/ ٢١١)، والتقريب ص: ٢٥٣/ (٢٥٩٤).\n(^١) تقدم في ترجمة \"سلمة بن كلثوم الكنديّ\" برقم (٢٤٣٠) في هذا الجزء.\n(^٢) في أسئلة البرذعي عن أبي زرعة الرازي، انظر الموضع الأوّل المذكور في الصادر.","vol":"5","page":535},{"text":"حديثه انتهى (^١)، قال المِزّيّ: وذكره ابن حبَّان في الثقات، لكن قال: يروي عن عبد اللّه بن الزبير، وعنه صَفْوان بن سُلَيم (^٢)، وقد تعقب ذلك الذَّهبيّ في تذهيبه، فقال: قلت: هذا وهم من شيخنا أبي الحجَّاج في إيراده قول ابن حبَّان، فإنَّ هذا تابعيٌّ، قد روى عنه تَابِعيٌّ، وصاحب الترجمة صغير كما ترى، وقد قال أبو الفَرَج ابن الجَوْزِيّ: سُليمان بن عطاء، يروي عن مَسْلمَة بن عبد اللّه أشياء موضوعة، قال ابن حبَّان: لا أدْرِي التَّخليط منه أو من مَسْلَمَة (^٣) انتهى.\nتَنْبِيه: هذا الَّذي اعترض به الذَّهَبِيّ اعترض به الحافظ مغلطاي على الحافظ الزِّيّ حيث قال: إنَّ هذا الّذي ذكره ابن حبَّان تَابِعِيٌّ كَبِير، روى عنه تَابِعيٌّ آخر، وصاحب الترجمة ليس تَابِعيًّا، ولا رَوَى\n_________\n(^١) هذا غريب من مثل مغلطاي واسع الاطلاع على المصادر، وأغرب من هذا إقرار السبط له، كان كلام أبي زُرعة الرازي محصور في الجرخ والتعديل لابن أبي حاتم فراجع الجرح، وأقر مغلطاي على ما اعترض على المزيّ، وقد ذكرت في التعليقة السابقة أنَّ ما قاله أبو زرعة: منكر الحديث في أسئلة البرذعيّ لأبي زرعة الرازيّ الذي حققه الدكتور سعدي الهاشمي، راجع ص: ٣٥٦.\n(^٢) الثقات لابن حبان (٤/ ٣٠٣)، قلت: هذا الذي ذكره ابن حبَّان هنا في التابعين ليس بسليمان بن عطاء … المترجم؛ لأنه متأخر، وهذا قديم تابعيّ فذكر الإمام المِزِّيّ ترجمة التابعي من ثقات ابن حبان في ترجمة سليمان بن عطاء بن قيس المتأخر ليس بجيد، وقد اعترض مغلطاي أيضًا على هذا كما سيأتي.\n(^٣) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٢/ ٢٢) (١٥٣٥)، وانظر أيضًا التذهيب للذَّهبي (٢ / لوحة ١٣٠/ أ).","vol":"5","page":536},{"text":"عن تَابِعِيٍّ، ولا عمَّن روى عن تابعيّ، فذكر هذا التَّابِعيّ في هذه الترجمة الموافقة لاسمه اعتقادًا منه أنَّه صاحبُها غير جَيِّد، والّذي رأينا ابن حبَّان ذكر هذا الرجل في كتاب المَجْروحين بما يليق به؛ لأنَّه لا مدخل له عنده في كتاب الثقات، فقال: سُلَيمان بن عَطَاء الجَزَرِيّ، يروي عن مَسْلَمَة بن عبد اللّه الجُهَنِيّ عن عَمِّه أبي مشجعة عن رِبْعِيّ أشياءَ مَوْضُوعَة، لا يشبه حديث الثقات، فلستُ أدري التخليط فيها منه أو من مَسْلَمَة، وهو الَّذي رَوَى عن مَسْلَمة، واللّه أعلم (^١) انتهى.\nذكره الذَّهبيّ في ميزانه، فذكر فيه، قال أبو حَاتِم: ليس بالقَوِيّ (^٢)، واتَّهمه ابن حبَّان وغيره، وقال: \"خ\" في حديته بعض المناكير، ثم ساق له أحاديث مناكير، منها: وهو آخرها: حديث ابن زمل قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلَّى الصبح وهو ثاني رجليه قال: استغفر الله ونحمده إلى أن قال ابن زمل اقصص، فقال يعني ابنَ زمل: رأيت جميعَ النَّاس على طريق سهل رحب، فبينا هم كذلك أشرفنا على مرج لم تر عيناي مثله إلى أن قال: فإذا أنابك في المرج على منبر له سبع درجات، وذكر الحديث إلى أن قال: يعني رسولَ الله ﷺ في تعبيره: والسبع الدرج الدنيا سبعة آلاف سنة، أنا في آخرها، والذي رأيتَ عن يميني فذاك موسى، والذي عن يساري فعيسى، وأمَّا\n_________\n(^١) إكمال مغلطاي (٦/ ٧٩)، وانظر أيضًا كتاب المجروحين لابن حبان (١/ ٣٢٩).\n(^٢) أبو حاتم لم يقل فيه: ليس بالقَوِيّ، بل قال فيه: منكر الحديث، يكتب حديثه.","vol":"5","page":537},{"text":"الشيخ فأبونا إبراهيم، وأمَّا الناقة التي رأيتَني تبعتها فهي الساعة علينا تقوم، قال: فما سأل رسول الله ﷺ عن رؤيا بعدها إلا أن يسْأل (^١).\nتَنْبِيه: ابن زِمْل قيل: اسمه عبد اللّه، ذكر الذَّهبيّ في تجريده في الصَّحابَة عبد اللّه بن زِمْل، وحَمَّره فالصَّحيح عنده أنَّه تَابِعِيٌّ، فقال: عبد اللّه بن زِمْل الجُهَنِيّ، يُروى عنه حديث في الاستغفار، يُشير إلى هذا الحديث، وهو تَابِعِيٌّ مجهول (^٢)، وقال في الميزان: عبد اللّه بن زِمْل، تَابِعِيٌّ أرْسل، لا يكادُ يُعرفُ، ليس بِمُعْتَمد انتهى (^٣).\nانتهى الجزء الخامس ويليه الجزء السادس وأوله: سليمان بن علي برقم (٢٥١٨)\n_________\n(^١) أخرجه ابن حبان بطوله في المجروحين (١/ ٣٢٩، ٣٣١)، وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير (٨/ ٣٦١) (٨١٤٦)، وذكره الهيثمي في مجمعه (٧/ ١٨٣)، وعزاه للطبراني وقال: فيه سليمان بن عطاء القرشي، وهو ضعيف، وذكره الحافظ في الإصابة (٤/ ٩٦)، في ترجمة عبد اللّه بن زمل، وقال: ذكره ابن السكن، وقال: روى عنه حديث الدنيا سبعة آلاف سنة (وهو هذا الحديث) بإسناد مجهول، وذكر الاختلاف في اسم ابن زمل .. وقال فيه الحافظ أيضًا: ذكر ابن قتيبة في غريبه هذا الحديث بطوله ولم يسمه أيضًا …\n(^٢) تجريد أسماء الصحابة (١/ ٣١١) (٣٢٨٩).\n(^٣) الميزان (٢/ ٤٣٢) (٤٣٢٣).","vol":"5","page":538},{"text":"تقديم\nالحمد لله حمدًا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه، والشكر له سبحانه على نعمه الظاهرة والباطنة، والصلاة والصلام على سيد البرية، وهادي البشرية، سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد ..\nفإن من أشرف العلوم ما تعلق بالسنة النبوية المطهرة بعد كتاب الله تعالى وما يتصل به من علوم القرآن الشريف.\nوالسنة هي المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي، وهي وحي من الله ﷿، كما قال تعالى عن صفة رسوله الكريم ﷺ وكلامه وأفعاله: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (٤)﴾ (^١).\nمن هنا جاء الاهتمام بكتاب: \"نهاية السول في رواة الستة الأصول\" لسبط ابن العجمي (ت ٨٤١ هـ) وتحقيقه، فهو يصنف من كتب علوم الحديث وتراجم رجالاته، ولا شك أن فن التراجم، وسِيَرَ رواة الحديث من أفضل الفنون التي تحفظ الأنصاب، ومن ثم تسهم في معرفة الحكم على صحة الأحاديث النبوية، اعتمادًا على الجرح والتعديل.\nوترجع أهمية هذا الكتاب في أنه جاء جامعًا، متوسط الحجم، ليس مطولًا، ولا مختصرًا مخلًا، وقد ذكر مؤلفه في كتابه هذا كثير من مسائل مصطلح الحديث التي لها علاقة بالتراجم، كرواية المبتدع، ومسألة التدليس، والراوي المخضرم والختلط، ورواية المجهول، وتعرض أيضًا لتعارض الجرح والتعديل في الراوي الواحد،\n_________\n(^١) سورة النجم: الآيتان: ٣، ٤.","vol":"6","page":5},{"text":"كما ضبط الأسماء، والنَّسَب المشتبهة بالحروف ضبطًا كاملًا، فانفرد بذلك عن غيره بتوثيق المُتَرجم لهم توثيقًا علميًا من كلام المتقدمين، ومن ثم فهو كتاب قيم مفيد لأهل الاختصاص.\nوإيمانًا من المعهد بأهمية إخراج أمهات كتب التراث الإسلامي، فقد كلف سعادة الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي بتحقيق هذا السفر القيم، ووفر له العهد النسخ الخطية للكتاب، والدعم اللازم لإخراجه محققًا تحقيقًا علميًا رصينًا، فخرج الجزء الأول منه مطبوعًا في عام ١٤٢١ هـ، ثم توالت أجزاءه الباقية، حتى وصلنا إلى الجزء السادس منه، والذي نقدم له الآن، وسوف يوالي المعهد إخراج بقية أجزاء الكتاب قريبًا بإذن الله تعالى.\nواللّه من وراء القصد، ونسأل الله أن ينفع به طلاب العلم والمشتغلين عليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالين.\n\nكتبه\nأ. د. زايد بن عجير الحارثي\nعميد معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي\nبتاريخ الخامس عشر من شهر جمادى الآخرة من عام ١٤٢٨ هـ\nمكة المكرمة","vol":"6","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2587>٢٥١٨ - سي ق: سُلَيمان بن عَلِيّ بن عبد الله بن عَبَّاس الأمير أبو محمد الهَاشِميّ العَبَّاسي أمير البَصْرة لابن أخيه المَنْصُور.</span>\nرَوَى عن أبيه، وعِكْرمَة، وأبي بُرْدَة بن أبي موسى.\nوعنه ابناه جَعْفَر، ومحمد، وزيد بن عبد الحَمِيد العَدَوِيّ، وعافية بن [يزيد] (^١) القاضي، وبنته زَيْنَب بنت سُلَيمان وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nقال أبو زُرْعَة الدِّمشقِيّ: كان جَوَادًا مُمَدَّحًا كريمًا، ثم قال: قيل: إنَّه كان يُعْتق في كل موسم عَشِيَّة عَرَفَة مائة نسمة، وبَلغَت صِلاتُه في الموسم وقُريش والأنصار وغيرهم خمسة آلاف ألْف (^٢).\nتوفي بالبصرة في جمادى الآخرة سنة (١٤٢) وقد شَارَف ستين\n_________\n٢٥١٨ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٤٦ (١٣٢) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥ والجرح ٤/ ١٣١ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٨١ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٤ وسير النبلاء ٦/ ١٦٢ والكاشف ١/ ٤٦٢ (٢١١٨) والتذكرة للحسيني ١/ ٦٥٣ (٢٥٥٦) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢١١ والتقريب ص ٢٥٣ (٢٥٩٦).\n(^١) في المخطوطة \"زيد\" والصواب ما أثبته، وترجمه المؤلف في حرف العين على الصواب، وانظر ترجمته في تهذيب الكمال ٥/ ١٤.\n(^٢) لم أجد في تاريخ أبي زرعة الدمشقي، وذكر كلامة هذا الِمزّيّ في تهذيبه من كتابه \"الإخوة والأخوات من أهل الشام\" ولم أجد كتابه هذا.","vol":"6","page":7},{"text":"سَنَةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-2588>٢٥١٩ - م س ق: سُلَيمان بن عَلِيّ الرَّبَعِيّ الأَزْدِيّ أبو عكَّاشَة - بالتشديد والتخفيف في الكاف البَصْرِيّ.</span>\nعن أَنَس، وأبي الجَوْزَاء الرَّبعَيّ أوس بن عبد الله، وأبي التوكل النَّاجِيّ عَلِيّ بن دُوَاد - بضم الدَّال المهملة الأولى، ثم واو خَفِيفة، ويُقَال: داود وجماعة.\nوعنه حَمَّاد بن زيد، وابن المُبَارَك، ورَوْح بن عُبَادَة وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١)\nله في الكُتُب التي رقمت له فوق اسمه حديثان، وهما في الصرف (^٢).\n_________\n٢٥١٩ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٦ والجرح ٤/ ١٣١ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٨١ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٧ والتذهيب ٤/ ١٦٣ وإكمال مغلطاي ٦/ ٧٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٢ والتقريب ص: ٢٥٣ (٢٥٩٧).\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n(^٢) أخرجه مسلم في المساقاة باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدًا ٣/ ١٢١١ بين الحديث برقم (١٥٨٤ وبين ١٥٨٨) وأخرجه النَّسَائيّ في البيوع باب بيع الشعر بالشعر ٧/ ٢٧٧ برقم (٤٥٦٥) وابن ماجَه في التجارات في باب من قال: لا ربا إلّا في النيسئة ٢/ ٧٥٩ (٢٢٥٨).","vol":"6","page":8},{"text":"ذكره ابن حبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2589>٢٥٢٠ - ٤: سُلَيمان بن عَمْرو بن الأَحْوَص - هو بالحاء المهملة - الجُشَمِيّ، ويُقَال: الأزْدِيّ الكُوفيّ </span>-.\nتَنْبِيه: قال مغلطاي: فيه نظر: لأنَّه غاير بين النسبتين، ولا مغايرة؛ لأنَّ جُشَم بن الحارِث بن الخَزْرج بن حَارِثة بن ثَعْلَبة بن عَمْرو بن عَامِر بن حَارِثة بن امرئ القَيْس بن ثَعْلَبة بن مَازِن بن الأَزْد بن الغَوْث (^١) انتهى.\nروى عن أبيه، وله صُحْبَة، وعن أمّ جُنْدب ولها صحبة.\nوعنه يزيد بن أبي زياد، وشَبِيب بن غَرْقَدَة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2590>٢٥٢١ - ٤: سُلَيمان بن عَمْرو العُتْوَارِيّ - بِضَمِّ العين المهملة، ثم مُثَنَّاة</span>\n_________\n٢٥٢٠ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨ والجرح ٤/ ١٣٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٣١٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٩ والتذهيب ٤/ ١٦٤ والكشاف ١/ ٤٦٣ (٢١٢٥) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٢ والتقريب ص: ٢٥٣ (٢٥٩٨).\n(^١) إكمال مغلطاي ٦/ ٧٩.\n٢٥٢١ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٧ والجرح ٤/ ١٣١ والثقات لابن حبان ٤/ ٣١٦ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص ٣٤ (١٩٦) والأنساب ٩/ ٢٣٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٠ والكاشف ١/ ٤٦٣ (٢١٢١) والتذهيب ٤/ ١٦٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ٨٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٢ والتقريب ص: ٢٥٣ (٢٥٩٩).","vol":"6","page":9},{"text":"فوق ساكنة، وبعد الألف راء، ثم ياء النِّسْبَة -أبو الهَيْثَم المِصرِيّ. عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وهو رَبَّاه، وعن أبي هُرَيْرة، وأبي بَصْرة بفتح المُوَحّدَة وإسكان الصَّاد المهملة الغِفَاريّ، واسمه حُمَيْل (^١) - بضم الحاء المهملة، وفتح الميم، وقيل: بفتح الحاء، وكسر اليم، وقيل: جَمِيل - بفتح الجيم وكسر اليم - بن بَصرة.\nوعنه دَرَّاج أبو السمح، وكَعْب بن عَلْقَمة، وعبيد الله بن زَحْر - بفتح الزَّاي، وإسكان الحاء المهملة، ثم راء - وجماعة.\nوَثَّقه ابن مَعِين (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2591>٢٥٢٢ - تمييز: سُلَيمان بن عَمْرو أبو داود النَّخَعِيّ الكَذَّاب.</span>\n_________\n(^١) انظر الإكمال لابن ماكولا ٢/ ١٢٦ والتوضيح لابن ناصر الدين ٢/ ٤٤٤.\n(^٢) تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٣٣ وكذا وثقه في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح.\n٢٥٢٢ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٥٣ (١٤٤) والضعفاء للنسائيّ ص: ٤٩ (٢٤٧) والجرح ٤/ ١٣٢ والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٣٤ والمجروحين ١/ ٣٣٣ والضعفاء للدارقطني: ص ٢٢٩ (٢٥٦) وتاريخ بغداد ٩/ ١٥ - ٢١ والميزان ٢/ ٢١٦ والغني ١/ ٤٠٥ (٢٦١٠) والديوان ص: ١٣٢ (١٧٦٦) ولسان الميزان ٤/ ١٦٣ (٣٦٣٣).","vol":"6","page":10},{"text":"ترجمته معروفة، قال أحمد بن حَنْبَل: كان يَضَع الحديث (^١).\nوقال أحمد بن أبي مريم عن يحيى: مَعْروف بوضع الحديث (^٢).\nوفي مُقَدّمة مسلم ذكر جماعة منهم: وسُلَيمان بن عَمْرو أبو داود النَّخَعِيّ، فقال: وأشباههم مِمَّن اتّهم بوضع الأحاديث وتوليد الأخبار (^٣).\nله ترجمة في الميزان، ذكر فيها أقوال النَّاس فيه، فلا نطول به، فإنَّها مُطَوَّلة. واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2592>٢٥٢٣ - تمييز: سُلَيمان بن عَمْرو بن حديدة، وقيل: سُلَيم بن عامر بن حديدة الأنصاريّ السَّلَمِيّ - بفتح السين واللَّام على الصحيح، وكسر الَّلام لحن، وقيل: إنّه لغة.</span>\nعَقبِيٌّ بَدْريٌّ، قتل يوم أحد شهيدًا رحمة الله عليه، والأكثر على\n_________\n(^١) لفظ الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٤٢ (٣٥٦٩): كان كذَّابًا، سُئل شريك عن عبد الله عنه فقال: ذاك كَذّاب النخع، ولفظه برواية أبي طالب عنه: كان يضع الأحاديث الكاذبة … كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) ذكر الخطيب هذه الرواية ولفظها في تاريخه ٩/ ١٨: المعروف بالكذب ووضع الحديث.\n(^٣) مقدمة صحيح مسلم ١/ ٧.\n٢٥٢٣ - الاستيعاب ٢/ ٦٤٧، ٦٥١ في باب سُليم وسليمان وأسد الغابة ٢/ ٤٤٧، ٤٥٠ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٣٧، ٢٣٨ (٢٤٨٠، ٢٤٨٩) والإصابة ٣/ ١٦٩، ١٧٣.","vol":"6","page":11},{"text":"أنّه سُلَيم بن عَمْرو، واللّه أعلم.\n* سليمان بن فيروز، هو ابن أبي سليمان، تَقَدَّم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2593>٢٥٢٤ - خت م د ت س: سُلَيمان بن قَرْم بن مُعَاذ الضَّبِّيّ أبو داود النَّحْوِيّ، ومنهم من يقول: سُلَيمان بن مُعَاذ، ينسبه إلى جَدِّه.</span>\nعن محمد بن المُنْكَدِر، وسِماك بن حَرْب، وثابت البُنَانِيّ، والأعمش وجماعة.\nوعنه أبو داود الطَّيَالِسِيّ، ويَعْقُوب الحَضْرَمّي، ويُونُس بن محمد المؤدِّب، والأحوص بن جَوَّاب - بفتح الجيم وتشديد الواو وجماعة.\nقال أحمد: لا أَرَى به بأسًا، لكنه يُفْرط في التَّشَيّع (^٢).\n_________\n(^١) تقدم برقم (٢٤٨٩) في الجزء الخامس.\n٢٥٢٤ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٣٤ وتاريخ الدارمي ص: ١٢٩ (٤٥٥) والتاريخ الكبر ٤/ ٣٣، ٣٩ والضعفاء للنسائي ص: ٥٠ (٢٥١) والجرح ٤/ ١٣٦ والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٣٦ والمجروحين ١/ ٣٣٢ والكامل لابن عديّ ٣/ ١١٠٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥١ والتذهيب ٤/ ١٦٤ والكاشف ١/ ٤٦٣ (٢١٢٢) والميزان ٢/ ٢١٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٨١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٣ والتقريب ص: ٢٥٣ (٢٦٠٠).\n(^٢) لم أجد قول الإمام أحمد في \"العلل ومعرفة الرجال\" وقد ذكره العقيلى في الضعفاء الكبير ٢/ ١٣٧ بلفظ: لا أدري به بأسًا .. بدل \"لا أرى به بأسًا ولعله تحريف، وفي تهذيب الكمال مثل ما هنا على الصواب.","vol":"6","page":12},{"text":"وقال ابن مَعِين: ضَعِيف.\nوقال أبو حاتم: لَيْس بالمتين.\nوقال أبو زُرْعة: ليس بذاك.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته في سُلَيمان بن مُعَاذ.\nوذكره في الميزان في سُلَيمان بن قَرْم، ثم قال: ويُقَال: سُلَيمان بن مُعاذ، فَيُنْسب إلى جَدِّه، فإنّه سُلَيمان بن قَرْم بن معاذ، ثم قال: فأمَّا سليمان بن أرقم فقد مَرّ، وأمَّا هذا فذكر كلام الناس فيه، فنقل عن ابن مَعِين: ليس بشيء، ولفظ عَبَّاس: كان ضَعِيفًا، وكلام أبي حاتم، وأمّا أحمد فقال: ثقة، رواه عبد الله بن أحمد عن أبيه (^١)، وقال ابن حِبَّان: كان رَافِضيًا، ومع ذلك يُقَلِّب الأخبار (^٢) انتهى، وهذا إن كان عَمدًا فهو وَضْع، وإن كان خطأ فهو تَغْفيل، وقال \"س\": ليس بالقَوِيّ، ثم قال: روى أبو بكر بن عَيَّاش عن سُليمان بن قَرْم قال: قلت: لعبد الله بن الحسن: أفي\n_________\n(^١) كذا ذكره الذهى في الميزان، ولم أجد ذكر سليمان بن قرم في \"العلل .. \" له وذكره المزي في تهذيبه في عبارة طويلة مفادها أنه ثقة.\n(^٢) وذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ٣٩٢ منسوبًا إلى جَدِّه.","vol":"6","page":13},{"text":"أهل قبلتنا كُفَّار؟ قال: نعم الرَّافِضَة (^١)، ثم ذكر له أحاديث، منها: عن عبد الله بن عَمْرو قال: كان الحكَم بن أبي العاص يجلس إلى رسول الله ﷺ، وينقل حديثه إلى قُرَيش، فَلَعَنه رَسولُ الله ﷺ وما يخرج من صُلْبه إلى يوم القيامة (^٢)، ثم قال: وأمّا البُخَارِيّ فجعل سُلَيمان بن قَرْم غير سليمان بن مُعَاذ، وعَقَد لهما ترجمتين، وقال أبو حاتم: هما واحد، وهو سُلَيمان بن قَرْم بن مُعَاذ، وقال ابن عَدِيّ: وسُلَيمان بن قَرْم أحاديثهُ حسان وهو خير من سُلَيمان بن أرْقم بكثير، كذا قال ابن عَدِيّ، وغيره يُضعِّفُه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2594>٢٥٢٥ - ت ق: سُلَيمان بن قَيْس اليَشْكُريّ البَصرِيّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ١١٠٦.\n(^٢) أخرجه ابن عدّي في الكامل ٣/ ١١٠٦.\n(^٣) موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٣٤٩ - ٣٥٤.\n٢٥٢٥ - التاريخ لابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٣٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٣١ والعرفة والتاريخ ٢/ ٢٧٩، ٦٦١ والجرح ٤/ ١٣٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٠٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٥ والكاشف ١/ ٤٦٣ (٢١٢٣) والتذهيب ٤/ ١٦٥ والإكمال لغلطاي ٦/ ٨٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٤ والتقريب ص: ٢٥٣ (٢٦٠١).","vol":"6","page":14},{"text":"عن جَابِر بن عبد الله، وأبي سَعِيد.\nوعنه قَتَادَة، وأبو بِشْر، والقاسم بن أبي بَزَّة، وعَمْرو بن دينار.\nقال \"خ\": يقال: إنَّه مات في حياة جابر، ولم يسمع منه قتادة، ولا أبو بشر.\nوقال \"س\" وغيره: ثقة.\nوقال أبو حاتم: كتب عن جابر صحيفة.\nوقال أبو داود: مات في فتنة ابن الزُّبَير (^١).\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، فقال: يروي عن جابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخُدْرِيّ، روى عنه قَتَادة، وأبو بِشْر، ولم يره أبو بِشْر، يُقَال: إنَّ سُلَيمان مات في فِتْنَة ابن الزُّبير قبل جَابِر بن عبد اللّه.\nتَنْبيه: سُليمان هذا في \"ت\" حديثه عن جابر، قال التِرمذيّ عن محمد يعني به \"خ\" إنه يُقال إنَّه مات في حياة جَابِر، قال: ولم يسمع منه قَتَادَة، ولا أبو بِشْر، قال محمد: ولا نعرف لأحد\n_________\n(^١) سئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ١٦٨ (١٥) نقله من الإمام أحمد، وانظر أيضا ص: ٢٢٨ (٢١٣).","vol":"6","page":15},{"text":"منهم سماعًا من سُليمان اليَشْكُرِيّ إلّا أن يكون عَمْرو بن دينار، ولعَلَّه سمع منه في حياة جابر بن عبد الله، قال يحيى بن سعيد: قال سُلَيمان التَّيْمِيّ: ذهبوا بصحيفة جابر بن عبد الله إلى الحسن البَصريّ، فأخذها - أو قال: فرواها - وذهبوا بها إلى قتادة، فرواها، وأَتَونِي بها، فلم أروها (^١)، حَدَّثَنَا بذلك أبو بكر العَطَّار عن عَلِيّ بن الديني انتهى ما ذكره \"ت\" في جامعه (^٢)، وهذا تقدم في أوَّل الترجمة بعض عن \"خ\" واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2595>٢٥٢٦ - ع: سُلَيمان بن كَثِير - بفتح الكاف وكسر المُثَلَّثة - العَبْدِيّ أبو محمد البَصْرِيّ.</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة: فلم أردها والتصحيح من جامع الترمذي.\n(^٢) جامع الترمذي ٣/ ٦٠٤ تحت حديث رقم (١٣١٢) في البيوع باب ما جاء في أرض المشترك يريد بعضهم بيع نصيبه، وكل ما جاء في جامع الترمذي ذكره السبط في حاشيته على الكاشف أيضًا تحت ترجمة اليشكري.\n٢٥٢٦ - سئوالات ابن الجنيد ص: ٤٦٢ (٧٦٧) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣ والضعفاء للعُقَيلي ٢/ ١٣٧ والجرح ٤/ ١٣٨ والمجروحين ١/ ٣٣٤ والكامل لابن عَدِيّ ٣/ ١١٣٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٦ والكاشف ١/ ٤٦٣ (٢١٢٤) والتذهيب ٤/ ١٦٥ والميزان ٢/ ٢٢٠ والمغني ١/ ٤٠٦ (٢٦١٤) وإكمال مغلطاي ٦/ ٨٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٥ والتقريب ص: ٢٥٤ (٢٦٠٢).","vol":"6","page":16},{"text":"عن الزُّهْرِيّ، وعَمْرو بن دينار، وحُصيْن - بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين - وقد تَقَدَّم غير مَرّة أنَّ الأسماء بالضَّمّ، والكنى بالفتح ما لم تكن الكنية بالألف واللَّام (^١) - بن عبد الرحمن وجماعة.\nوعنه أخوه محمد بن كثير - وكان أصْغَرَ من سُليمان بخمسين سَنَةً - وابن مَهْدِيّ، وفي عَفَّان، وأبو الوِليد الطَّيالِسِيّ وجماعة.\nقال إسحاق الكَوْسَج عن ابن مَعِين: ضعيف (^٢).\nوقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثهُ.\nوقال \"س\": لَيْس به بأس إلا [في] (^٣) الزُّهْرِي كان يخطئ عليه.\nذكره في الميزان، وصَحّحَ عليه، فإذًا العمل على توثيقه كما شرطه، ثم قال: عن الزُّهْرِيّ، قال أبو حاتم: يُكْتَب حديثه -\n_________\n(^١) انظر كمثال في ترجمة \"حُصَين بن أَوْس\" فيما تقدمت ٣/ ٣٦٨ (١٣٣٧).\n(^٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح، وفي سئوالات ابن الجنيد عن ابن مَعِين: لم يكن به بأس ويبدو أن تضعيفه له في الزهري كما قال النسائي وغيره: ليس به بأس إلّا في الزُّهْريّ، فإنه يخطئ عليه واللّه أعلم.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، ولا تستقيم العبارة إلّا به، وقد ذكره المزِّيّ والذهبي في كتابيهما عند ذكر قول النسائي.","vol":"6","page":17},{"text":"وقد ذكرته أنا كذلك - وقال العُقَيْليّ: مضطرب الحديث، وساق له العُقَيِليّ حديثين صالحين عن حُصيْن، وحُمَيد الطَّويل إلى أن قال: وساق له ابن عَدِيّ ثلاثة أحاديث تُسْتَغرب، وقال: مقدار ما يرويه لا بأس به، ثم قال: قلت: خرجوا له في الدواوين الستة، ومات سنة (١٦٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2596>٢٥٢٧ - د: سُلَيمان بن كِنانَة الأُمَوِيّ - بفتح الهمزة، وتُضَمّ، وقد تَقَدم مِرارًا (^١) - مولى عثمان.</span>\nعن عبد الله بن أبي سُفْيان وغيره.\nوعنه زيد بن الحُبَاب، وأبو عَامِر العَقَدِيّ، والواقديّ.\nفي نسختي بالكاشف: شيخ، وفي نسخة أخرى: ليس فيها هذا فاعلمه.\nلم أرَ فيه كلامًا إلّا ما ذكرت لك عن الكاشف (^٢)، واللّه أعلم.\n_________\n٢٥٢٧ - الجرح والتعديل ٤/ ١٣٧ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٨ والكاشف ١/ ٤٦٣ (٢١٢٥) والتذهيب ٤/ ١٦٦ والتذكره للحسيني ١/ ٦٥٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٦ والتقريب ص: ٢٥٤ (٢٦٠٣).\n(^١) راجع كمثال في ١/ ٤٣٧ (٣٧٣) و١/ ٤٦٦ (٤١٠).\n(^٢) قال فيه أبو حاتم: لا أعرفه كما في الجرح.","vol":"6","page":18},{"text":"* سُلَيمان بن كَيْسَان أبو عيسى في الكنى.\n* سُليمان بن محمد، وقيل: ابن داود أبو داود (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2597>٢٥٢٨ - ع: سُلَيمان بن أبي مُسْلم الأَحْوَل المَكِّيّ.</span>\nعن سعيد بن جُبَيْر، وأبي سَلَمَة، وطاوس، ومجُاهد، وعطاء وغيرهم.\nوعنه ابن جُرَيج، وشُعْبَة، وعُثْمان بن الأَسْوَد، وسُمفْيان بن عُيَيْنَة وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين وجماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2598>٢٥٢٩ - م دس: سُلَيمان بن مُسْهِر كوفيّ.</span>\n_________\n(^١) وتقدم باسم: سليمان بن داود في ٥/ برقم (٢٤٧٧) وهو سليمان بن داود المباركي.\n٢٥٢٨ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٨٣ وتاريخ الدارميّ ص: ١١٨ (٣٦٢) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٧ والجرح ٤/ ١٤٣ وثقات ابن جان ٦/ ٣٨١ وثقات ابن شاهين ص: ١٤٧ (٤٣٦) وتهذيب الكمال ١٢/ ٦٢ والكاشف ١/ ٤٦٣ (٢١٢٦) والتذهيب ٤/ ١٦٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٨٦ والعقد الثمين ٤/ ٦١٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٨ والتقريب ص: ٢٥٤ (٢٦٠٨).\n٢٥٢٩ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٦ والجرح ٤/ ١٤٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٨١ وتهذيب الكمال ١٢/ ٦٣ والكاشف ١/ ٤٦٤ (٢١٢٧) والتذكرة للحسيني ١/ ٦٥٧ والتذهيب ٤/ ١٦٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٨٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٨ والتقريب ص: ٢٥٤ (٢٦٠٩).","vol":"6","page":19},{"text":"عن خَرَشَة بن الحُرّ.\nوعنه إبراهيم النَّخَعِيّ، والأَعْمش.\nوَثَّقَه النَّسَائي.\nله عندهم حديثان (^١)، ذكره ابن حِبّان في الثقات، ونَسَبَه الفزاريّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2599>٢٥٣٠ - سي: سُلَيمان بن مَطَر النَّيْسَابُورِيّ.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة، ووَكِيع.\nوعنه \"سي\"، وأحمد بن سَلَمة، ومحمد بن عبد الوَهَّاب الفَرَّاء وغيرهم.\nلم أرَ لهم فيه كلامًا، واللّه أعلم.\nسليمان بن معاذ، هو ابن قرم، تَقَدَّم (^٢).\n_________\n(^١) وهما حديث \"من سَرَّه أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة\" في مناقب عبد الله بن سَلَام وحديث \"ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم … \".\n٢٥٣٠ - المعجم المشتمل ص: ١٣٦ (٤٠٤) وتهذيب الكمال ١٢/ ٦٦ والكاشف ١/ ٤٦٤ (٢١٢٨) والذهيب ٤/ ١٦٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٨٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٩ والتقريب ص: ٢٥٤ (٢٦١٥).\n(^٢) تقدم قبل قليل برقم (٢٥٢٤).","vol":"6","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2600>٢٥٣١ - م ت س: سُلَيمان بن مَعْبَد أبو داود السِّنْجِيّ - هو بكسر السين المهملة، ثم نون ساكنة، ثم جيم، ثم ياء النسبة - المَرْوَزِيّ، النحويّ \"وسِنْج\" (^١) من نواحِي مَرْو.</span>\nعن النَّضْر بن شُمَيْل، وعبد الرَّزَّاق، وجَعْفَر بن عَوْن، ويزيد بن هَارُون وطبقتهم.\nوعنه \"م ت س\"، وأبو حاتم، ومُطَيَّن، وعبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش - بالخاء المعجمة - وأبو بكر بن أبي داود وجماعة.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ.\nوقد جالس الأصمعي، وجَوَّد العربية، وتقدم في الحديث.\n_________\n٢٥٣١ - الجرح والتعديل ٤/ ١٤٧ والثقات لابن حِبَّان ٨/ ٢٨١ وتاريخ بغداد ٩/ ٥١ وتقييد المهمل ٢/ ٣١٢ والمعجم المشتمل ص: ١٣٦ (٤٥٥) وتهذيب الكمال ١٢/ ٦٧ والكاشف ١/ ٤٦٤ (٢١٢٨) وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٠٢ والتذهيب ٤/ ١٦٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٨٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٩ والتقريب ص: ٢٥٤ (٢٦١١).\n(^١) في معجم البلدان ٣/ ٢٦٤ (سِنْج): بكسر أوَّله، وسكون ثايه، وآخره جيم، قريتان بمرو، إحداهما يقال لها سنج عَبَّاد .. وسنج أيضًا من أعظم قرى مرو الشاهجان على نهر هناك .. وإلى هذا ينسب سليمان بن معبد .. =","vol":"6","page":21},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (٢٥٧)، زاد غيره في ذي الحجة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2601>٢٥٣٢ - ع: سليمان بن المُغِيرة القَيْسِيّ مَوْلَى بني قَيْس بن ثَعْلَبة بن بكر بن وائل أبو سَعِيد البَصْرِيّ، أحد أئمة البصرة.</span>\nعن الحسن، وابن سِيرِين، وحُمَيد بن هِلَال، وثابت وجماعة.\nوعنه سُفْيان الثَّوْرِيّ مع تَقَدُّمه، وأبو أُسَامة، وزيد بن الحُبَاب، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ، وآدم بن أبي إياس، وشَيْبَان بن فَرُّوخ، وهُدْبَة بن خالد، والقَعْنَبِيّ وعدد كثير.\nقال أَيُّوب: ليس أحد أحفظ لحديث حُمَيْد بن هِلَال من سُلَيمان بن المغيرة.\nوقال قُرَاد - بِضَمِّ القاف، وتخفيف الراء وفي آخره (^٢) دال مهملة -\n_________\n= طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٠ وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣١٦ (١٧٢) وطبقات خليفة (٢٥٣٢) ص: ٢٢٢ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٨ وسئوالات الآجري ٢/ ١٢٥ (١٣٢٤) والجرح ٤/ ١٤٤ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٩٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٦٩ وسير النبلاء ٧/ ٤١٥ وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٢٠ والكاشف ١/ ٤٦٤ (٢١٢٩) والتذهيب ٤/ ١٦٩ وتذكرة الحسيني ١/ ٦٥٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٨٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٢٥ والتقريب ص: ٢٥٤ (٢٦١٢).\n(^٢) الضمير من (آخره) ساقط من المخطوطة سهوًا.","vol":"6","page":22},{"text":"أبو نُوح: سمعت شعبة يقول: سُليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة.\nوروى عنه الطَّيَالِسِيّ وقال: كان من خيار الرجال.\nوقال مُعَلَّى بن مَنْصُور: سألت ابن عُيَيْنَة عن حُفَّاظ أهل البصرة، فذكر سليمان بن المُغِيرة.\nقال ابن مِعَين: ثقة.\nوقال أبو طالب عن أحمد: ثبت ثبت (^١).\nقال محمد بن محبوب: مات سنة (١٦٥).\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وأرّخ وفاته كما ذكرت.\n\n<span data-type='title' id=toc-2602>٢٥٣٣ - ق: سُلَيمان بن أبي المُغِيرة العَبْسِيّ - بالموحَّدة - أبو عبد الله الكوفيّ.</span>\n_________\n(^١) ذكره قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح.\n٢٥٣٣ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٣٤ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٧ والجرح ٤/ ١٤٥ والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٩٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٩٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٧٣ والتذهيب ٤/ ١٧١ والكاشف ١/ ٤٦٤ (٢١٣٠) والتذكرة للحسيني ١/ ٦٥٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٨٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٢١ والتقريب ص: ٢٥٤ (٢٦١٣).","vol":"6","page":23},{"text":"عن عَليّ بن الحُسَيْن، وسَعِيد بن جُبَيْر، والقاسم بن محمد وجماعة.\nوعنه شُعْبَة، والسُّفْيانان، وأبو حَنِيفة، وأبو عَوَانَة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين وغيره.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2603>٢٥٣٤ - س: سُلَيمان بن مَنْصُور البَلْخِيّ الذَّهَبِي، والظَّاهِر أنّه نِسْبَة إلى الذهب، أبو هِلَال بن أبي هِلَال.</span>\nعن عبد الجَبَّار بن الوَرْد، ومُسْلم الزَّنْجِيّ - بفتح الزّاي وكسرها - وأبو الأحوص - بالحاء المهملة - وابن المُبَارك، وابن عُيَيْنَة وجماعة.\nوعنه \"س\"، ومحمد بن عَلِيّ الحَكِيم الترمذيّ، وأحمد الأبَّار.\nقال ابن حِبَّان في ثقاته: مستقيم الحديث (^١).\n_________\n٢٥٣٤ - الثقات لابن حبان ٨/ ٢٧٩ والمعجم المشتمل ص: ١٣٧ (٤٠٦) وتهذيب الكمال ١٢/ ٧٥ والتذهيب ٤/ ١٧١ والكاشف ١/ ٤٦٤ (٢١٣١) والتذكرة للحسين ١/ ٦٥٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٨٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٢١ والتقريب ص: ٢٥٤ (٢٦١٤).\n(^١) اقتصر المؤلف وقبله المزّيّ والذهبي على قول ابن حبان: مستقيم الحديث مع أنّ ابن عساكر ذكر في المعجم فقال: روى عنه (ن) يعني النسائي وقال: ثقة، وفي موضع آخر: ليس به بأس.","vol":"6","page":24},{"text":"قيل: توفي سنة (٢٤٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2604>٢٥٣٥ - ع: سُلَيمان بن مِهْرَان الأَعْمَش أبو محمد الأَسَدِيّ الكَاهِليّ مولاهم الكوفيّ أحد الأعلام.</span>\nرأى أَنَسًا، ورَوَى عنه، ولم يثبت له سماع منه، وسَيَأتي ما فيه، وعن ابن أبي أوفي مُرْسَل.\nتَنْبِيه: قال مغلطاي: فيه نظر لقول ابن حِبَّان في الثقات: رأى أَنَسا بمكة، وواسط، ورَوَى عنه شَبِيهًا بخمسمين حديثًا، ولم يَسْمَع منه إلَّا أحرفًا مَعْدُودة، وذكر أبو نُعَيم في الحِلْية أنَّه رأى أنسا، وابن أبي أوفى، وسمع منهما (^١)، وقال البَزَّار يعني بِالرَّاء في آخره: سمع من أنس، وذكر حديثًا استدل به على ثبوت سماعه\n_________\n٢٥٣٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٤٢ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٣٤ وتاريخ الدارمي ص: ٢٤٣ برقم (٩٥٢) وطبقات خليفة ص: ١٦٤ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٧، والتاريخ الأوسط ١/ ٢٥٥ و٢/ ٧٣، ١٩٨ والثقات للعجلي ص: ٢٥٤ - ٢٥٧ والجرح والتعديل ٤/ ١٤٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥٢ وحلية الأولياء ٥/ ٤٦ وتاريخ بغداد ٩/ ٣ والسابق واللَّاحق ص: ٢١٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٧٦ وسير النبلاء ٦/ ٢٢٦ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٥٤ والكاشف ١/ ٤٦٤ (٢١٣٢) والتذهيب ٤/ ١٧١ والميزان ٢/ ٢٢٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ٩٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٢٢ والتقريب ص: ٢٥٤ (٢٦١٥).\n(^١) حلية الأولياء ٥/ ٥٤.","vol":"6","page":25},{"text":"منه، وفي جزء الكُدَيْمِيّ: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن موسى عن الأعمش قال: ما سمعت من أنس إلَّا حَدِيثًا واحدًا، سمعته يقول: قال رسولُ الله ﷺ: طَلَبُ العِلْم فريضة على كل مسلم (^١)، وفي \"جُزْء طِرَاد\" يعني بكسر الطَّاء، وتخفيف الراء ن وفي آخره دال مهملة: مُسْند جَيِّد عنه، قال: رأيت أنسًا بال، فغسل ذكره غسلًا شديدًا، ثم تَوَضَّأ، ومَسَحَ على خُفَّيه، وصَلَّى بنا (^٢)، وحَدَّثنا في بيته، وفي \"الإرشاد\" للخَلِيليّ: رَأى أنسًا، وكَلَّمه (^٣)، وقال أبو موسى المديني في كتاب \"مُنْتَهى رغبات السَّامِعِين في عوالي أحاديث التَّابعين\": رأى أَنَسًا ولم يسمع منه إلّا ثلاثة أشياء ليست بأسانيد (^٤) واللّه أعلم انتهى، وسأذكر في\n_________\n(^١) ذكره السيوطي في الجامع الصغير بطرق كثرة، وقال المناوي في شرحه فيض القدير ٤/ ٢٦٨: قال ابن عبد البر: روي من وجوه كلها معلولة، لكن معناه صحيح، لكن قال الزركشي في اللآلي: روي من طرق تبلغ رتبة الحسن، وقال المُصَنّف: حديث حسن، فقد قال المزني روي من طرق تبلغ رتبة الحسن، وقال المصنف في الدرر في طرقه كلها مقال لكنه حسن.\n(^٢) ذكره العلائي من جزء العيسوي في جامع التحميل ص: ٢٢٩.\n(^٣) الإرشاد الخليليّ ٢/ ٥٦١.\n(^٤) وقال مغلطاي في إكماله ٦/ ٩٦ نقلا من كتاب \"منتهى رغبات السامعين .. \" ولد نحو سنة ستين، ومات بين خمس إلى ثمان وأربعين ومائة، وله سبعة أو ثمان وثمانون سنة رأى أنَسًا، وقيل: لم يسمع منه إلا ثلاثة أشياء ليست بأسانيد، وله عن أنس نسخة قريبة من ستين حديثًا.","vol":"6","page":26},{"text":"آخر ترجمة الأعمش ما الصحيح في ذلك، وعَمَّن أرسل الأعمش وَرَوَى الأعمش عن زيد بن وهب، وأبي وائل، وزِرّ بن حُبَيش - بضم الحاء المهملة مُصَغَّر، وفي آخره شين معجمة - وإبراهيم التَّيْميّ، وإبراهيم النَّخَعِيّ، وأبي ظِبْيان - وقد تَقَدّم (^١) وأنَّه بالفتح والكسر في الظَّاء المعجمة المُشَالة - وخَيْثَمة بن عبد الرحمن، وأبي صالح السَّمَّان، وأبي الضُّحَى وخَلْق.\nوعنه أبو إسحاق السَّبِيعِيّ، والحكَم، وزُبَيْد (^٢) اليَامِيّ - وهم من شُيُوخِه، وسُلَيمان التَّيْمِيّ - وهو من طبقته، وشُعْبَة، وسُفْيان، وزَائدة، وعبد الواحد بن زياد، وحَفْص بن غِياث - بكسر الغين المعجمة، وتَخْفِيف المُثَنَّاة تحت، وفي آخره ثَاءٌ مُثَلَّثَة - ووكيع، وابن نُمَيْر، وعَلِيّ بن مُسْهِر، وابن فُضَيْل، وأبو نُعَيْم وخَلَائق. قال ابن المديني: له ألف وثلاثمائة حديث، وقال: رأى أنسا يُصلِّي، ورآه يخضب، وإنما سمع تلك الأحاديث من يزيد\n_________\n(^١) تقدم في ترجمة \"حصين بن جندب أبي ظبيان\" في ٣/ ٣٧١ برقم (١٣٣٨).\n(^٢) زُبَيد: بِضَمّ الزَّاي وفتح الباء وسكون الياء كما في الإكمال ٤/ ١٦٩، ١٧٠، وتقدمت ترجمته في هذا الكتاب ٤/ ٣٩٤ برقم (١٩٢٧) قال فيها السبط: زُبَيْد: تصغر زُبد المأكول.","vol":"6","page":27},{"text":"الرَّقَاشِي، وأَبَان عن أنس (^١).\nوقال ابن مَعِين: كلما رَوَى الأعمش عن أنس فهو مرسل (^٢).\nوقال ابن المُنَادِي: رَأَى أبا بكرة الثَّقَفِيّ، وأَخَذَ بركابه (^٣).\nوقد تَعَقَّب ذلك الذَّهَبي في تَذْهيبه بقوله: قلتُ: هذا لا يَصِحّ، فإنّ أبا بكرة مات قبل أن يُولَد الأعمش بسنوات انتهى (^٤).\nوقد بَيَّن وجه الاعتراض على المزّيّ مغلطاي، فقال: لأنّ أبا بكرة مات سنة (١ أو ٢ و٥) (^٥)، والأعمش حكى المزِّيّ مولده سنة (٦١)، فكيف يلتئم هذا (^٦)؟ واللّه أعلم انتهى.\nثَنَاءُ النَّاس عليه كثير، منه ما قاله ابن المدينيّ: حفظ العلم على أمَّة محمد ﷺ ستة، أبو إسحاق، والأعمش\n_________\n(^١) انظر المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٨٢ (٢٩٧) وتاريخ بغداد ٩/ ٤ - ٥.\n(^٢) تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٣٤ (١٥٧٢).\n(^٣) ذكر الخطيب قول ابن المنادي هذا في تاريخه ٩/ ٤.\n(^٤) قول ابن المنادي المذكور ذكره المِزّي في تهذيبه ١٢/ ٨٤ أيضًا من غير تعقيب، فتعقب الذهبيُ المَزّيَّ في تذهيبه على عدم تعقيبه ٤/ ١٧٣.\n(^٥) يعني سنة إحدى أو اثنتين وخمسين.\n(^٦) الإكمال لمغلطاي ٦/ ٩٦ وزاد: ما يشكّ أحد في بطلانه.","vol":"6","page":28},{"text":"بالكوفة (^١)، وذكرهم.\nوقال الفَلَّاس وغيره: كان يُسَمّى المُصْحَف من صدقه (^٢).\nوقال أحمد العِجْلِيّ: كان ثِقَةً ثَبْتًا، كان محدث أهل الكوفة في زمانه، يُقَال: إنّه ظَهَرَ له أربعة آلاف حديث، ولم يكن له كتاب، وكان يُقْرئ القرآن، رأس فيه، قَرَأ على يحيى بن وَثَّاب، وكان فَصِيحًا، وكان أبوه من سبي الدَّيْلَم، وكان عَسِرًا سيء الخُلُق، وكان لا يَلْحَن حَرْفًا، وكان عالمًا بالفرائض، ولم يكن في زمانه من طبقته أكثر حديثًا منه، وكان فيه تَشَيُّع، ولم يختم عليه إلّا ثلاثة نفر، طَلْحَة بن مُصَرِّف، وكان أفضل من الأعمش وأَسَنّ، وأَبَان بن تَغْلِب - بمثناة فوق أوّله، ثم غين محجمة، واللَّام مكسورة - وأبو عُبَيْدة بن مَعْن، ويقال: إنّه ولد يوم قتل الحسين (^٣)، وقد أطال العِجْلِيّ في ترجمة الأعمش على خلاف عادته.\n_________\n(^١) علل ابن المديني ص: ٣٧ وانظر أيضًا تاريخ بغداد ٩/ ٩ - ١٠.\n(^٢) تاريخ بغداد ٩/ ١١ وتهذيب المزيّ ١٢/ ٨٧.\n(^٣) ترجمة الأعمش في ثقات العجلي من ص: ٢٠٤ إلى ٢٠٧ واللَّفظ الذي ذكره المؤلِّف في تهذيب المزّيّ وتذهيب الذهبي.","vol":"6","page":29},{"text":"وقال أبو حاتم: لم يسمع من ابن أبي أوفى، ولا من عكرمة (^١).\nوقال النَّسَائيّ وغيره: ثقة ثبت.\nوقال أبو نُعَيم وغيره: مات في ربيع الأَوَّل سنة (١٤٨) وهو ابن (٨٨) سنة. قال الإمام الحافظ الذَّهَبيّ في زياداته على التهذيب: قلتُ: وممَّن قَرَأ على الأعمش حمزة الزَّيَّات، وللأعمش قراءة غَرِيَبة في \"الكامل\" للهُذّليّ و\"البهج\" لسبط الخَيَّاط من طريق أحمد بن جبير الأنطاكي عن رجاله (^٢) عن الأعمش، ثم ذكر بإسناد له إلى أحمد العُطَارِدِيّ، حَدَّثنا ابن فُضيل عن الأعمش أنَّه رأى أنسًا بال، فغسل ذكره غسلا شديدًا، تم توضأ، ومسح على خُفَّيْه، فَصَلَّى بنا [وحدثنا] (^٣) في بيته، ثم قال: هذا حديث جَيّد الإسناد غريب انتهى.\nوسأذكر ما قاله العلائي في هذا الإسناد قريبًا إن شاء الله.\nوله أحوال كثيرة معروفة عند أهل العلم.\n_________\n(^١) الجرح ٤/ ١٦٤ باختلاف يسير في اللَّفظ، أمّا اللفظ الموجود هنا فهو في التذهيب ٤/ ١٧٥.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفي المطبوع من التذهيب: رجالة بدل رجاله.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من التذهيب، لأن المؤلف نقل منه.","vol":"6","page":30},{"text":"وقد ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: كانت فيه دعابة.\nوقد ذكر مغلطاي ما قاله ابن حِبَّان من رؤية أنس وروايته عنه، وذكر مولده ووفاته كما ذكرته، قال: وقد قالوا: سنة (١٤٧) قال: وقد قيل: سنة (٤٥).\nتَنْبِيه: قد وعدتُّ به في هذه الترجمة اعلم أن الأعمش الإمام المشهور.\nمشهور بالتدليس، مكثر منه، ذكر الترمذي أنَّه لم يَسْمَع من أحد من الصَّحَابة (^١)، وقد روى عن ابن أبي أوفى، وقال ابن المديني: لم يسمع أنسًا، إنَّما رآه رؤيةً بمكة يُصَلِّي خلف المقام (^٢)، قال الذَّهَبِيّ في التذهيب في ترجمة ابن أبي أوفى ما نَصُّه: قد خرج ابن ماجه حديث الأعمش عنه، فقيل: مُرْسَل، وقد سمع الأعمش من جماعة بالكوفة، ماتوا قبل عبد الله، فما المانع أن يكونَ سَمِع منه انتهى (^٣).\n_________\n(^١) قول الترمذي بطوله في الطهارة ١/ ٢٢ تحت حديث رقم (١٤).\n(^٢) تقدم قول ابن المديني قبل قليل، وانظر المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٨٢ (٢٩٧).\n(^٣) التذهيب ٥/ ٩٦.","vol":"6","page":31},{"text":"فأمّا طُرُق الأَعْمش عن أنس فإنَّما يرويها عن يزيد الرَّقَاشِيّ عن أنس. وقال ابن مَعِين: كُلّ ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل (^١).\nوقال أبو الحُسَيْن بن المُنَادِي: إنَّه رأى أبا بكرة الثَّقَفِيّ، وأخذ له بالركاب، وهذا غير صحيح، وقد قَدَّمت تَعقِيب الذَّهَبِي لذلك، وإيضاح مغلطاي لذلك، وقد روى في جزء العيسويّ من طريق أبي جَعْفَر بن البَخْتَرِيّ قال: حَدَّثنا أحمد بن عبد الجَبَّار، حَدَثّنا ابن فُضيل عن الأعمش قال: رأيتُ أنسًا ﵁ بال، فَغَسَل ذكره .. الحديث، وفيه: وَحدّثَنا في بيته (^٢) قال العَلَائيّ: هذا حديث شاذ، وأحمد العُطَارِدِيّ متكلم فيه [وإن] (^٣) قال الدارقُطْني [فيه] (^٤): لا بأس به، فلا يحتمل منه\nالتفرد بهذا، وذكر علي بن المديني أصحاب عبد الله بن مسعود\n_________\n(^١) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٣٤) رقم النص (١٥٧٢).\n(^٢) وهذا الحديث هو الذي ذكر قبل قليل بأنّه في جزء طراد، وقد ذكر مغلطاي من جزء \"طراد\" في إكماله ٦/ ٩٢ فقال: وفي \"جزء طراد\" أنبأنا العيسوي أنبأنا محمد بن عمرو، حَدَّثنا أحمد العطاردي/ خ وأخرجه الخطيب في تاريخه ٩/ ٤ أيضًا.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من كتاب العلائي \"جامع التحصيل\".\n(^٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من كتاب العلائي، لأن المؤلف نقل منه.","vol":"6","page":32},{"text":"الَّذين يُفْتَى بقولهم ستة، عَلْقَمة، والأَسْود، وَمسْرُوق، وعَبِيدة - يعني بفتح العين، وعَمْرو بن شُرَحْبيل، والحارث يعني الهمداني، ثم قال: ولم يلق الأعمش من هؤلاء أحدًا (^١)، وقال \"خ\": الأعمش عن أنس مُرْسَل، وعن ابن عُمر أيضًا كلاهما مرسل، وقال أيضًا: الأعمش [لم يَسْمَع من ابن بُرَيْدة، وقال أبو حاتم: لم يَسْمَع الأعمش من ابن أبي أوفَى ولا من] (^٢) أبي صالح مَوْلَى أمّ هانئ، [قيل له: ابن أبي طَيْبَة يُحدِّث عن الأَعْمش عن أبي صالح مولى أمّ هانئ، فقال:] (^٣) هذا مدلس عن الكلبي، قال: ولم يسمع من مُصْعَب بن سعد شيئًا، ولم يَلْق مُطَرِّفًا يعني ابن الشِّخِّير، ولا من الربيع بن خُثيم شيئًا، إنَّما هو مرسل، والأعمش عن هشام (^٤) بن الحارث أيضًا مرسل، بينهما إبراهيم - يعني\n_________\n(^١) العلل لابن المديني ص: ٤٣ (١٩، ٢٠).\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مراسيل العلائي ص: ٢٢٩ لأن المؤلف نقل منه.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتّه من مراسيل العلائي ص: ٢٢٩، لأنه مصدر المؤلف هنا.\n(^٤) كذا \"هشام بن الحارث \"في المخطوطة، وكذا في المصدر المنقول منه، وهو مراسيل العلائي ص: ٢٢٩ والصواب: هَمَّام بن الحارث كما في مراسيل أبي حاتم الرازي ص: ٨٤ برقم (٣٠٦) ولم أجد في الرواة من يسمى هشام بن الحارث، أمّا هَمّام بن الحارث فهو من رجال التهذيب.","vol":"6","page":33},{"text":"النَّخَعِيّ وسُئل أبو حاتم عن الأعمش [عن] (^١) عبد الرحمن أظُنّه ابن يزيد، فقال: قد روى عنه، ولم يسمع منه، قال أبو زُرْعَة: لم يَسْمَع الأعمش من عِكْرَمَة شيئًا، ولا من ابن سِيرِين، ولا من سَالمِ بن عبد الله بن عُمر، وقال أحمد بن حَنْبَل: الأعمش لم يَسْمَع من شمر بن عَطِيّة، وقال ابن المدينيّ: إنَّما سَمِع الأعمش من سَعِيد بن جُبَيْر أربعة أحاديث، قال: صَلَّى بنا ابن عَبَّاس على طنفسة (^٢)، وحديث أبي موسى \"ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله\" (^٣) وقول ابن عباس: \"الوتر بسبع أو\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مراسيل العلائي.\n(^٢) أخرجه ابن ماجة في الصلاة على الخمرة ١/ ٣٢٨ (١٠٣٠) بطريقه عن عمرو بن دينار عن ابن عباس وفيه: بساط بدل طنفسة وفي إسناده زمعة مع ضعفه روى له مسلم والطُّنْفُسة: هي البساط الذي له حمل رقيق كما في لسان العرب ٤/ ٢٧١٠ (طنفس) وأخرجه ابن أبي شيبة في مُصَنّفه ١/ ٤٠٠ عن هشيم عن الأعمش عن سعيد بن جبير قال: صلى بنا ابن عباس على طنفسة قد طبقت البيت صلاة المغرب.\n(^٣) أخرجه البخاري في الأدب باب الصبر في الأذى ١٠/ ٥١١ (٦٠٩٩) بطريقه عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي موسى الأشعري ﵁ مرفوعًا، وفي كتاب التوحيد باب رقم (٣) ١٣/ ٣٦٠ (٧٣٧٨) ومسلم في المنافقين باب لا أحد أصبر على أذى، من الله ﷿ ٤/ ٢١٦٠ (٤٩، ٥٠) وغيرهما.","vol":"6","page":34},{"text":"خمس\" (^١) وقول سعيد بن جبير: \"ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر\" (^٢) قال الترمذي: قلت لمحمد يعني \"خ\": يقولون: لم يسمع الأعمش من مجاهد إلّا أربعة أحاديث، فقال: ريح، ليس بشيء، لقد عددت له أحاديث كثيرة نحوا من ثلاثين أو أقل أو أكثر، يقول فيها: حدثنا مجاهد (^٣)، وقال ابن المديني: الأعمش عن نافع يعني مولى ابن عُمر شيء لا يقبله القلب ليس هذا بشيء، ذكره حنبل عنه، وروى الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله كنا لا نتوضأ من موَطِئ، قال الإمام أحمد: كان الأعمش يدلس هذا الحديث، لم يسمعه من أبي وائل (^٤)، قال مُهَنّا: فقلت له: وعَمَّن هو؟ قال: كان الأعمش يرويه عن الحسن بن عمرو\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي شية فِي مصنفه ٢/ ٢٩٣ عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: ذكرت لسعيد بن جبر قول عبد الله: الوتر بسبع أو خمس، ولا أقل من ثلاث، فقال سعيد: قال ابن عباس: إني لأكره أن يكون ثلاث بتر ولكن سبعًا أو خمسًا.\n(^٢) أخرجه الطبري في تفسره ١٧/ ١٠٣ بطريقه عن الأعمش عن سعيد بن جبير به.\n(^٣) العلل الكبر للإمام الترمذي ٢/ ٩٦٦ وتحرف فيه مجاهد إلى ماجد، ونقل منه ابن عبد البر أيضًا في التمهيد ١/ ٣٢.\n(^٤) انظر العلل للإمام أحمد ٢/ ٢٥٢ (٢١٥٥) والحديث أخرجه أبو داود في سننه ١/ ٥٣ بطرق مع الزيادة، وابن ماجه في سننه ١/ ٣٣١ (١٠٤١).","vol":"6","page":35},{"text":"[الفُقَيمِيّ] (^١) عن أبي وائل، فطرح الحَسَن بن عَمْرو وجَعَله عن أبي وائل، ولم يَسْمَع منه، وقال سُفْيان الثَّوْريّ: لم يَسْمَعْ الأعمش حديث إبراهيم في الوُضُوء من القَهْقَهة منه (^٢)، وروى الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة حديث \"الإمام ضَامِن، والمؤذِّن مُؤتَمَن (^٣)، قال ابن معين: لم يسمع الأعمش هذا الحديث من أبي صالح (^٤).\nذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فالعمل على توثيقه، وقال: من صِغار التَّابِعيِن، ما نقموا عليه إلّا التدليس، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ثم قال: وروايتهُ عن أنسٍ مُنْقَطعة، ما سمع من أنس، بل صَلَّى خَلْفه، ثم ذكر كلام أبي نُعَيم الَّذي ساقه مغلطاي من\n_________\n(^١) في المخطوطة \"وجعله\" \"بدل \"الفقيمي\" فأثبت الصواب من مراسيل العلائي ص: ٢٣٠ لأنه مصدر المؤلف هنا، والحسن بن عمرو الفُقَيْمِي من رجال التهذيب.\n(^٢) حديث القهقهة أخرجه أبو داود في المراسيل ص: ٧٥ برقم (٨) وهو في تحفة الأشراف ١٣/ ١٩٣ (١٨٦٤٢) وقد طول الزيلعي في تخريج حديث القهقهة في نصب الراية ١/ ٤٧ - ٥٢ والدارقطني في سننه (١/ ١٦٨ - ١٧٠) أيضًا فراجعهما لزامًا.\n(^٣) أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما جاء أن الإمام ضامن والمؤذِّن مؤتمن ٢/ ٤٠٢ (٢٠٧) وأبو داود في الصلاة باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت ١/ ١٤٣ (٥١٧).\n(^٤) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٣٦ (٢٤٣٥) وهنا انتهى ما نقله المؤلف من مراسيل العَلَائي.","vol":"6","page":36},{"text":"\"الحِلْية\" وكلام البَزَّار، ثم قال: وهو يُدَلِّس، ورُبَّما دَلَّس عن ضعيف، ولا يدري به، فمتى قال: حَدَّثَنا فلا كلام، ومتى قال: \"عن\" تطرق إليه احتمال التدليس إلّا في شيوخ له أكثر عنهم، كإبراهيم، وأبي وائل، وأبي صالح السَّمَّان، فإنَّ روايتَه عن هذا الصِّنْف محمولة على الاتِّصَال، قال ابن المديني: كان الأعمش كثير الوهم في أحاديث هؤلاء الضُّعَفاء، والله أعلم.\nوقد أطلتُ الكلام في هذه الترجمة بخلاف العادة، ولكن كلها فوائد عند أهل الحديث وما عليّ من غيرهم مِمَّن لا يعلم، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2605>٢٥٣٦ - مق ٤: سُلَيمان بن موسى القُرَشِيّ مولَى آل سُفيان بن حَرْب أبو أَيُّوب، ويقال: أبو الرَّبيع، ويقال: أبو هِشَام، وفي ثقات ابن حِبَّان: أبو هاشم، فيحرر (^١)، الدِّمَشقِيّ الأشْدَق فقيه أهل الشام في زمانه.</span>\n_________\n٢٥٣٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٥٧ وتاريخ ابن معين ٢/ ٢٣٦ وتايخ الدارمي ص: ٤٦، ١١٧ (٢٦، ٣٦٠) وطبقات خليفة ص: ٣١٢ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٨ والضعفاء الصغير ص: ٥٣ (١٤٦) والضعفاء للنسائي ص: ٥٠ (٢٥٢) والجرح ٤/ ١٤١ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٧٩ والكامل لابن عدي ٣/ ١١١٣ وتهذيب الكمال ١٢/ ٩٢ وسير النبلاء ١٢/ ٤٣٣ والكاشف ١/ ٤٦٤ (٢١٣٣) والميزان ٢/ ٢٢٥ والتذهيب ٤/ ١٧٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ٩٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٢٦ والتقريب ص: ٢٥٥ (٢٦١٦).\n(^١) في المطبوع من الثقات أيضًا أبو هاشم.","vol":"6","page":37},{"text":"أرسل عن جابر، وأبي أُمَامة، ومالك بن يَخَامِر السَّكْسَكِيّ.\nورَوَى عن وَاثِلة بن الأَسْقع، وطاوس، وكثير بن مُرَّة، وعَطاء بن أبي رَبَاح، والقاسم، والزُّهِرِيّ، ونافع وطائفة.\nوعنه ابن جُرَيج، وهشام بن الغاز، وأبي مُعَيْد -بِضَمِّ الميم، وفتح العين المهملة، ثم مُتنَّاة تحت ساكنة، ثم دال، وقد تَقَدَّم ضبْطُه (^١) - حَفْص بن غَيْلَان، والأوزاعيّ، وخَلْق، آخرهم موتًا سَعِيد بن عبد العزيز، قال سعيد هذا: كان سليمان أعلم أهل الشام بعد مَكْحُول، وقال: لو قيل لي: من أفضل النَّاس لأخذت بيد سليمان.\nأثنى النَّاس عليه كثيرًا بالعلم، وقد وَثَّقَه دُحَيم، وابن مَعِين.\nوقال الغَلَابِيّ -بفتح الغين المعجمة، وتخفيف اللَّام، وبعد الألف مُوَحَّدة، ثم ياء النسبة، وقد تقدم ضبطه (^٢): لم يُدْرك سُلَيمان أبا سَيَّارة المُتَعِيّ يعني بضم اليم، وفتح المُثَنَّاة فوق، ثم\n_________\n(^١) تقدم في ٣/ ٤٣٣ (١٣٩٩).\n(^٢) تقدم في ٣/ ١٠٠ في ترجمة رقم (١١٠٤) وهو المُفَضَّل الغَلَابِيّ واكتفى بالغين المعجمة ولم يذكر بفتح الغين.","vol":"6","page":38},{"text":"عين مهملة، ثم ياء النِّسْبة، قال: ولا كثير بن مُرَّة، ولا عبد الرحمن بن غنم.\nوقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصِّدْق، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أَحَدًا من أصحاب مكحول أفقه ولا أثبت منه، وأختار من أهل الشام بعد الزُّهْرِيّ، ومكحول للفقه سُليمان بن مُوسَى.\nوقال \"خ\": عنده مناكير.\nوقال \"س\": ليس بالقَوِيّ.\nوقال ابن عَدِيّ: تَفَرَّد بأحاديث، هو عندي صدوق.\nقال ابن سعدن والبخاريّ وجماعة: مات سنة (١١٩)، وقال دحيم: سنة (١٥).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ونسبه الأسديّ، مات من شربة سُقِي سنة (١٥) قال: وقد قيل: إنه سُلَيمان بن مُوسَى بن [عَمرو] (^١) بن سَعِيد بن العاص، ثم ذكر بإسناده أنَّه قدم سليمان على هشام بن عبد المَلِك الرُّصَافَة، فسقاه طبيب هِشام شربة فقتله، فسقى\n_________\n(^١) في المخطوطة \"عُمر\" والتصويب من ثقات ابن حبان لأنه مصدر المؤلف هنا.","vol":"6","page":39},{"text":"هشام ذلك الطَّبِيْبَ من ذلك الدَّوَاء فقتله.\nوذكره في الميزان، ونَسَبه الأسَدِيّ، وذكر كلام النَّاس فيه وذكر له غرائب إلى أن قال: كان سليمانُ فقيهَ أهل الشام في وقته قبل الأوزاعيّ، وهذه الغرائب التي تُسْتَنكر له يجوز أن يكونَ حفظها انتهى.\nتَنْبِيه: سُليمان روى عن جابر، وأبي أمامة، ومالك بن يَخَامِر، وذلك مُرْسَل، تَقَدَّم، وقد ذكر المِزِّيّ روايته عن واثلة، ولم يعترضها كما اعترض روايته عن الثلاثة الذين تقدموا، وقد روى سليمان عن أبي سَيَّارة المُتَعِيّ الحديث في زكاة العسل، قال \"خ\": هو مُرْسَل، لم يدرك سليمان أحدًا من أصحاب النبي ﷺ، ذكره عنه الترمذي في العلل (^١)، وذكره ابن عبد البر في استيعابه في الكنى في أبي سَيَّارة، ولفظه يقولون: إنّه لم يدرك أحدًا من أصحاب النبي ﷺ انتهى (^٢)، وقال الغَلَابِيّ- وقد تقدم ضبطه: لم يدرك أبا سَيَّارة، ولا كثير بن مُرَّة،\n_________\n(^١) العلل الكبير للترمذيّ ١/ ٣١٣.\n(^٢) الاستيعاب ٤/ ١٦٨٧.","vol":"6","page":40},{"text":"ولا عبد الرحمن بن غنم، وقدمت هذا (^١)، ورأى شيخ شيوخنا الحافظ العلائي بخط الحافظ الضِّياء بعد ذكره سليمان هذا: سُلَيمان بن موسى عن النبي ﷺ مرسل، قال أحمد معناه، قال العَلَائي: والظَّاهِر أن هذا هو الأوّل، وليسا اثنين والله أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2606>٢٥٣٧ - د: سليمان بن مُوسَى الزُّهْرِيّ الكوفي نَزِيل دمشق أبو داود.</span>\nعن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفَيْراء -بِضَمِّ الصَّاد المهملة، وفتح الفاء ممدود مصغر وموسى بن عُبَيدة - بِضَمِّ العين - ويونُس بن الحارث الطّائفيّ وجماعة.\nوعنه الوليد بن مسلم -وهو من أقرانه- ويحيى بن حَسَّان، ومروان الطَّاطَرِيّ، وهِشام بن عَمَّار.\n_________\n(^١) كلام العلائي ذكره السبط في أوائل الترجمة، وكرر هنا لأنه نقل هنا من مراسيل العلائي.\n(^٢) عبارة التنبيه هذه من مراسيل العلائي ص: ٢٣٠ - ٢٣١ ويبدو أن كلام ابن عبد البر الموجود في الاستيعاب سقط من مراسيل العلائي المطبوع والله أعلم.\n٢٥٣٧ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٩ والكنى لمسلم ١/ ٣٠٢ (١٠٦٨) والضعفاء للعُقَيليّ ٢/ ١٤١ والجرح ٤/ ١٤٢ وسؤالات الآجُرِّيّ ٢/ ١٩٩ (١٥٨٩) وتهذيب الكمال ١٢/ ٩٨ والكاشف ١/ ٤٦٥ (٢١٣٤) والتذهيب ٤/ ١٧٩ والميزان ٢/ ٢٢٦ والإكمال لمغلطاي ٦/ ١٠١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٢٧ والتقريب ص: ٢٥٥ (٢٦١٧).","vol":"6","page":41},{"text":"قال أبو داود: ليس به بأس.\nوقال أبو حاتم: مَحلّه الصِّدْق، صالح الحديث (^١).\nوقال غيره: فيه لِيْنٌ.\nذكره في الميزان، فقال: عن مُظَاهِر بن أسْلَم: صُوَيلح ألحديث عن ابن عُمر، وجابر مرفُوعًا \"من أعتق عبدًا له فيه شركاء فهو حُرٌّ، يضمن نصيب شركائه لما أَسَاءَ مشاركتهم\" (^٢) وله عن نافع عن ابن عُمَر حديث \"زمارة الراعي\" (^٣) ذكره العُقيّليّ، ولكن مُظَاهر منكر الحديث، ثم ذكر له حديثًا عن مُظَاهر عن المَقْبُرِيّ\n_________\n(^١) ولفظ أبي حاتم في الجرح: أرى حديثه مستقيمًا، محله الصدق، صاع الحديث.\n(^٢) أخرجه البيهقي في سننه ١٠/ ٢٧٦ بطريقه عن أبي معيد عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عُمر، وعن عطاء عن جابر به مع زيادة \"وليس على العبد شيء\" ثم قال البيهقي: قال أبو أحمد: قوله: ليس على العبد شئ، لا يرويه غير أبي معيد وهو حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى، وأخرجه ابن عدي في كامله ٣/ ١١١٧ في ترجمة سليمان بن موسى الأسدي الذي تقدم، قبل هذا وحديث ابن عمر أخرجه البخاري من غير طريق سليمان بن موسى بألفاظ مختلفة انظر كتاب العتق باب إذا اعتق عبدًا بين اثنين أو أمَة بين الشركاء ٥/ ١٥٠ - ١٥١ برقم (٢٥٢٢ - ٢٥٢٥) ومسلم في كتاب الأيمان باب من اعتق شركًا له في عبد ٣/ ١٢٨٦ - ١٢٨٧ برقم ٤٧، ٤٨، ٤٩، ٥٠، ٥١.\n(^٣) أخرجه ابن عديّ في كامله ٣/ ١١١٨ في ترجمة \"سليمان بن موسى الأسدي أبي أيوب\" بطريقه عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع \"أنّه كان مع ابن عُمر في طريق فسمع صوت زَمَّار .. الحديث.","vol":"6","page":42},{"text":"عن أبي هُريرة أنَّ النبي ﷺ كان يقرأ عشر آيات من أوَّل آل عمران كل لَيْلَة (^١)، رواه عنه هشام بن عَمَّار، وروى عنه أيضًا يحيى بن حَسَّان التِّنِّيسِيّ، ومَرْوَان الطَّاطَرِيّ -وقال: ثقة، وقال أبو حاتم: محله الصِّدْق، صالح الحديث، وذكره \"حب\" في ثقاته انتهى، يعني ابن حِبّان (^٢)، ولم أرَه أنَا في ترتيب شيخنا الهَيْثَميّ لثقات ابن حِبَّان، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2607>٢٥٣٨ - د: سُلَيمان بن يحيى (^٣) الحِجازِيّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٤١، وأخرجه ابن عدي في كامله ٦/ ٢٤٤٢، وذكره الهيثمي في مجمعه ٢/ ٢٧٤ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه مظاهر بن أسلم، وثقه بن حبان وضَعَّفه ابن معين وجماعة، والجدير بالذكر أن في كامل ابن عدي ومجمع الهيثمي بلفظ \"من آخر سورة آل عمران بدل من أوّل عمران كما هنا وضعفاء العقيلي.\n(^٢) ولم أجد أنا في أصل الثقات أيضًا.\n٢٥٣٨ - الجرح ٤/ ١٤٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٠٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٩٩ والتذهيب ٤/ ١٨٠ والكاشف ١/ ٤٦٥ (٢١٣٥) والإكمال لمغلطاي ٦/ ١٠٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٢٨ والتقريب ص: ٢٥٥ (٢٦١٨).\n(^٣) كذا \"سليمان بن يحيى\" في المخطوطة وكذا هو في الثقات لابن حِبَّان، أمّا في بقية المصادر ففيها: سليمان بن أبي يحيى، وقال مغلطاي في إكماله: أنَّ هذا الرجل لم أره مذكورًا عند غير هذين الإمامين فقط يعني من القدماء، ثم ذكر أنه رأى في نسختين جيدتين قديمتين من الجرح: سليمان بن أبي يحيى، ورأى في ثلاث نسخ من الثقات فيها: سليمان بن يحيى وإحدى النسخ الثلاثة بخط الصريفيي الحافظ.","vol":"6","page":43},{"text":"عن أبي هُرَيرة، وابن عُمَر.\nوعنه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سُلَيمان، وابن عَجْلان، وداود الفَرَّاء.\nقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n* سُليمان بن يزيد أبو المُثَنَّى في الكُنَى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2608>٢٥٣٩ - ع: سُلَيمان بن يَسَار -بتقديم المُثَنَّاة تحت، وهذا يُعَرف من الرُّتْبة- الهِلَاليّ أبو أيُّوب، ويُقال: أبو عبد الرحمن مَوْلَى مَيْمونة أمّ المُؤمنين، أخو عطاء، وعبد الملك، وعبد الله.</span>\nعن زيد بن ثَابِت، وعائشة، وأبي هُريرة، ومَيْمُونَة، وأمّ سَلَمة، وأبي رافع، والمِقْدَاد بن الأَسْود، وابن عَبَّاس، ورَافِع بن\n_________\n(^١) قال في الكنى: أبو المثنى الخُزَاعِيّ الكعبيّ .. الكوفي المدني اسمه سليمان بن يزيد.\n٢٥٣٩ - طبقات ابن سعد ٥/ ١٧٤ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٣٧ وطبقات خليفة ص: ٢٤٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٤١ والتاريخ الأوسط ١/ ١٨٧، ١٨٨، ٣٧١، ٣٧٨، وثقات العجلي ص: ٢٠٧ والجرح ٤/ ١٤٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٠١ وحلية الأولياء ٢/ ١٩٠ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ٢٣٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٠٠ وسير النبلاء ٤/ ٤٤٤ وتذكرة الحفاظ ١/ ٩٠ والكاشف ١/ ٤٦٥ (٢١٣٦) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٠٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٢٨ والتقريب ص: ٢٥٥ (٢٦١٩).","vol":"6","page":44},{"text":"خدِيج -بفتح الخاء المعجمة وكسر الدَّال المهملة، وهذا مَعْرُوف عند أهله- وجَابِر، وأرسَل عن جماعة من الصَّحابَة، سأذكرهم إن شاء الله تعالى في آخر ترجمته، ورَوَى أيضًا عن عِرَاك بن مالك، وعُرْوَة، وكُرَيب وجماعة.\nوعنه مَكْحُول، وقَتَادة، والزُّهْرِيّ، وعَمْرو بن شُعَيْب، وعَمْرو بن دينار، وبُكَيْر بن عبد الله بن الأَشَجّ، وعبد الله بن دينار، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، ورَبيعة الرَّأي، وصالح بن كَيْسَان وخَلْق.\nوكان من جلَّة عُلماء التَّابِعين.\nقال أبو زُزْعَة: ثِقة مأمون فَاضِل عابِد.\nوقال النَّسَائيّ: أحد الأئمة، توفي سنة (٩٤).\nوقال الهَيْثَم: سنة (١٠٠)، وقيل: سنة (١٠٣).\nوقال خَلِيفة: سنة (١٠٤).\nوقال مصعب، وابن سعد و\"خ\" وجماعة: سنة (١٠٧) وهو ابن (٧٣) سنة.\nذكره ابن حبان في الثقات وقال: مات سنة (١٠٩).","vol":"6","page":45},{"text":"وقد قيل: توفي سنة (١٠٤) ويقال أيضًا: سنة (١١٠)، وهذا أصَحّ، وكان مولده سنة (٢٤) (^١).\nتنْبِيه: قد وعدتُّ به في أثناء هذه الترجمة، اعلم أنَّ سُليمان هذا أحد كبار التابعين، سمع من جماعة من الصحابة، منهم: زيد بن ثابت، وعائشة، وأبو هُرَيْرَة، ومَيْمُونة، وأمّ سَلَمة، وابن عَبَّاس، والمِقْداد بن الأسْود، ورافع بن خَدِيج -وقد تَقَدّم ضَبْطُه قريبًا أعلاه، وَبِعيدًا (^٢)، وجابر ﵃، وأرسل عن جماعة منهم: عُمَر بن الخطاب قاله أبو زُرْعَة (^٣)، وسَلَمة بن صَخْر البياضِيّ، نقله الترمذيّ في جامعه عن البُخارِيّ في سورة المجادلة (^٤)، وعبد الله بن حُذَافَة، قال ابن مَعِين: لم يسمع منه (^٥)،\n_________\n(^١) كذا \"٢٤\" في المخطوطة وكذا في إكمال مغلطاي وتهذيب ابن حجر نقلًا من ثقات ابن حبان، وفي المطبوع من الثقات: كان مولده سنة أربع وثلاثين وأشار المحقق أنّ في نسخة \"م\" أربع وعشرين.\n(^٢) قريبًا في بداية هذه الترجمة وبعيدًا في ٤/ ٢٦٥ (١٨٠٢).\n(^٣) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٨٢ (٢٩٥).\n(^٤) جامع الترمذي ٥/ ٤٠٦ تحت حديث رفم (٣٢٩٩) وانظر أيضًا في ترجمة رقم (٢٤١٩).\n(^٥) تاريخ ابن معين ٢/ ٢٣٧ (٥٠٥) وكذا ذكره ابن أبي حاتم في المراسيل ص:٨٢ (٢٩٤) في ترجمة سلمة بن صخر.","vol":"6","page":46},{"text":"وقال الأثرم: قلتُ لأبي عبد الله يعني أحمد بن حَنْبَل: حديث سُفْيان عن أبي النَّضْر عن سُليمان بن يَسَار عن عبد الله بن حُذَافة في أيَّام التشريق أسنَدَه سُفيان، وقال مالك أنَّ النبي ﷺ بَعَث عبد الله بن حُذَافة، فقال: نعم، مُرْسَل، وسُليمان بن يَسَار لم يدرك عبد الله بن حُذَافة، وهم كانوا يتساهَلُون بين عن عبد الله بن حذافة، وبين [أنَّ] (^١) النبي ﷺ بَعَث عبد الله بن حُذَافة، وهو مُرْسَل، قال: وقلت لأبي عبد الله: وحديث أبي رافع أنَّ النبي ﷺ بعث يخطب ميمونة، قال مالك: وقال مطر عن أبي رافع؟ فقال: نعم، وذاك أيضًا (^٢)، واعلم أنَّ أنّ لا يقتضي الاتصال عند أحمد بن حَنْبل بخلاف عَنْ، وهذا من ذاك، وقال النَّسَائي في الصُّغْرى في باب الحكم بالتشبيه والتمثيل في حديث \"حُج عن أبيك: إنَّ ابن يَسَار لم يَسْمَع من الفَضْل بن العَبَّاس (^٣)، والله\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من مراسيل ابن أبي حاتم.\n(^٢) قول الأثرم هذا بطوله ذكره ابن أبي حاتم في المراسيل ص: ٨١ - ٨٢.\n(^٣) سنن النسائي الصغرى ٨/ ٢٢٩ في حديث رقم (٥٣٩٥).","vol":"6","page":47},{"text":"أعلم، ولا تستطل ذلك، فإنَّ كلَّه فوائد عند أهل الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2609>٢٥٤٠ - ق: سُلَيمان بن يُسَيْر -بمثَنَّاة مَضْمومة في أوَّله، وهذا يُعْرَف كونها بمثناة تحت من الرُّتْبة، ويقال: أسَيْر (^١) - بِضَمِّ الهمزة أبو الصَّبَّاح النَّخَعِيّ الكُوفيّ.</span>\nعن مولاه إبراهيم النَّخَعِيّ، وقَيْس بن رُومي، وهَمَّام بن الحارث.\nوعنه شُعْبة، وسُفْيان، وعُبَيد الله بن موسى وجماعة.\nضَعَّفَه يحيى القَطَّان.\nوقال أحمد، وابن مَعِين: ليس بشيء (^٢).\nوقال أبو زُرْعَة: واهي الحديث (^٣).\n_________\n٢٥٤٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٥٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٣٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٤٢ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣٥، ٦٥ والضعفاء للنسائي ص: ٤٩ (٢٥٠) والجرح ٤/ ١٥٠ والمجروحين ١/ ٣٢٩ وسؤالات البرقاني ص: ٣٤ (١٩٧) وتهذيب الكمال ١٢/ ١٠٦ والكاشف ١/ ٤٦٥ (٢١٣٧) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٠٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٠ والتقريب ص: ٢٥٥ (٢٦٢٠).\n(^١) ويقال فيه: ابن قُسَيم أيضًا كما في مصادر ترجمته.\n(^٢) لفظ الإمام أحمد في العلل له ٣/ ١٩٦ (٤٨٤٩): ليس يسوي شيئًا في الحديث. ولفظ الإمام ابن معين مثل ما ذكره المؤلف في رواية الدوري.\n(^٣) ولفظه في الجرح: واهي الحديث، ضعيف الحديث.","vol":"6","page":48},{"text":"وقال أبو داود: ضعيف عندهم (^١).\nله عند ابن ماجه في فضل القرض (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: ابن يُسَير، ويقال: ابن أُسَير، ويقال: [ابن] (^٣) قُسَيم، ويقال: ابن بِشْر، ثم ذكر كلام النَّاس، ومنه كلام النَّسَائيّ، إنَّه متروك (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-2610>٢٥٤١ - د ت: سُلَيمان الأَسْوَد النَّاجِيّ -بالنُّون أبو محمد البَصْرِيّ.</span>\nعن أبي المُتَوّكِّل النَّاجِيّ -مثله- عَليّ بن دُؤاد -بدال مَضْمومة، وتخفيف الواو بعدها، وقد تَقَدَّم، ويقال: ابن داود، وابن سِيرِين.\n_________\n(^١) لم أجد قول أبي داود في سؤالات الآجريّ المطبوعة، وذكر المزي في تهذيبه قول أبي داود: \"بلفظ\" كان عالمًا يابراهيم، هو ضعيف، وليس هو عندهم بشيء.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في الصدقات باب القرض ٢/ ٨١٢ (٢٤٣٠) ولفظه: ما من مسلم يقرض مسلمًا قرضًا مرتين إلّا كان كصدقتها مرة، قال في الزوائد: هذا إسناده ضعيف لأن قيس بن رومي مجهول، وسليمان بن يُسَيْر متفق على تَضْعيفه، والحديث قد رواه ابن حِبَّان في صحيحه بإسناد إلى ابن مسعود.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان، لأنه مصدر المؤلف هنا.\n(^٤) الميزان ٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩.\n٢٥٤١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٣ والتاريخ الكبر ٤/ ٣ وسؤالات الآجري ١/ ٣٨٩ (٧٤٢) والجرح ٤/ ١٥٣ وثقات ابن حبان ٦/ ٣٨٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٠٩ والتذهيب ٤/ ١٨٣ والكاشف ١/ ٤٦٥ (٢١٣٨) والتذكرة للحسيني ١/ ٦٦٠ (٢٥٨١) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣١ والتقريب ص: ٢٥٥ (٢٦٢١).","vol":"6","page":49},{"text":"وعنه أبن أبي عَرُوَبة، ووُهَيْب، ويزيد بن زُرَيْع، ومحمد بن عبد الله الأنصاريّ.\nوَثَّقَه ابن مَعِين وغيره.\n* سُلَيمان الكِلابِيّ.\nعن هشام بن عروة، غلط، إنّما هو عبدة بن سليمان الكلابي.\n* سليمان مولى [أمّ] (^١) عَليّ، هو سليم.\n* سليمان أبو أيّوب، ويقال: عبد الله، يأتي.\n* سليمان الأحول، هو ابن أبي مسلم.\n* سليمان الأعمش، هو ابن مهران.\n* سُليمان التَّيْمِيّ، هو ابن طرخان.\n* سُلَيمان الشَّيْبَانيّ، هو ابن أبي سليمان.\n* سُلَيمان اليَشكريّ، هو ابن قَيْس، ذُكِروا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2611>٢٥٤٢ - د: سُلَيمان المُنَبِّهِيّ - بضم الميم، ثم نون مَفْتُوحة، ثم</span>\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من التذهيب ٤/ ١٨٤.\n٢٥٤٢ - تاريخ الدارمي ع: ٩٧ (٢٦٨) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٣ (١٥١) والتاريخ الكبر ٤/ ٣٦ والجرح ٤/ ١٥٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٠٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ١١١ والكاشف ١/ ٤٦٥ (٢١٣٩) والتذهيب ٤/ ١٨٣ والتذكرة للحسيني ١/ ٦٦٠ (٢٥٨٢) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣١ والتقريب ص: ٢٥٥ (٢٦٢٢).","vol":"6","page":50},{"text":"مُوَحَّدة مكسورة مُشَدَّدَة، وقد تَقَدّم ضَبْطُه (^١)، والبَاقي معروف.\nعن ثَوْبَان ﵁.\nوعنه حُمَيد الشَّامِيّ - بِالشين المعجمة.\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات كما رأيتُه، ولم يذكر عنه راويًا سوى حُمَيْد الشاميّ.\nوذكره في الميزان، فقال: عن ثَوْبان في اتخاذ فاطمة لولديها قُلْبين من فِضَّة، تَفَرَّد به حُمَيد الشاميّ، قال ابن مَعِين: لا أعرفهما انتهى.\nوقد ذُكر حُمَيْد الشامي هذا الحمصي في مكانه، وذكرتُ الكلام فيه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2612>٢٥٤٣ - س: سُلَيمان الهَاشِمِيّ مَولَى الحَسَن ﵁.</span>\nعن عبد الله بن أبي طَلْحة.\n_________\n(^١) تقدم في ٣/ ٥٦١ في ترجمة حميد الشامي.\n٢٥٤٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٦ - ٧ والجرح ٤/ ١٥٢ والثقات لابن حبان ٦/ ٣٨٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ١١٢ والكاشف ١/ ٤٦٥ (٢١٤٠) والتذهيب ٤/ ١٨٣ والتذكرة للحسيني ١/ ٦٦١ (٢٥٨٣) والميزان ٢/ ٢٢٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨٦ والتقريب ص: ٢٥٥ (٢٦٢٣).","vol":"6","page":51},{"text":"وعنه ثابت البُنَانِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: عن عبد الله بن أبي طَلْحة عن أبيه، روى عنه أهل العراق، وثابت البُنَانِيّ وغيره انتهى.\nوذكره في الميزان، [فقال] (^١): ما روى عنه سوى ثابت البُنَانِي، له في الصَّلاة على النبي ﷺ، قال النَّسَائي، سُلَيمان هذا ليس بالمشهور (^٢) انتهى.\nوقال الذَّهَبِي في الكاشف: يُجْهَل.\nوقد تَقَّدَم من كلام ابن حِبَّان أنَّه رَوَى عنه أهل العِرَاق: ثابت البُنَانِيّ وغيره، ففيه رَد على الذَّهَبي في قوله: ما رَوَى [عنه] (^٣) سِوَى ثابت البُنَانِيّ، نعم قول النَّسَائيّ صَحِيح، والله أعلم.\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، والسياق يقتضيه، وانظر كلام الذهبي في الترجمة السابقة.\n(^٢) لم أجد قول النسائي عقيب الحديث الذي أشار إليه في الصلاة على النبي ﷺ وقد ذكره المِزّيّ في تهذيبه وانظر الحديث في سنن النسائي ٣/ ٤٤ برقم (١٢٨٣) و٣/ ٥٠ برقم (١٢٩٥) وقد روى النسائي لسليمان الهاشمي هذا حديثا في عمل اليوم والليلة ص: ٣٧٤ برقم (٥٥٧) وقال عقيبه: وسليمان الهاشمي لا أعرفه.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوًا، والسياق يقتضيه وهو موجود في كلام الذهبي في الميزان، فلذا أثبتُّه.","vol":"6","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2613>٢٥٤٤ - خت م ٤: سِمَاك -بكسر السين المهملة، وكُونُه بِالسين المهملة يُعْرَف من الرُّتْبَة، وتَخْفِيف الميم، وفي آخره كاف -بن حَرْب بن أَوْس بن خالد الذُّهليّ- بِضَمِّ الدَّال المُعْجمة البَكْرِيّ أبو المُغِيرة، أحد علماء التابعين، رأى المغيرة بن شُعْبَة.</span>\nوروى عن جَابِر بن سَمُرَة، والنُّعْمان بن بَشِير -بفتح المُوَحَّدَة، وكسر الشِّين المعجمة- وثَعْلَبَة بن الحَكَم اللَّيْثِي -وله صُحْبَة، وسُوَيْد بن قَيْس، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مَسْعُود، وعَلْقَمة بن وائل بن حُجْر - بضم الحاء المهملة، وإسكان الجيم - وسعيد بن جُبَيْر وخَلْق، وروايتُه عن النُّعمان، وجَابِر بن سَمُرة في الصحيح.\nوعنه الأعمش، وشُعْبَة، وإسرائيل، وزُهَيْر بن مُعَاوية، وحَمَّاد بن سَلَمة، وأبو عَوَانَة وخَلْق.\nقال ابن المديني: له نحو مائتي حديثٍ انتهى (^١)، وهو صدوق\n_________\n٢٥٤٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٣٩ وطبقات خليفة ص: ١٦١ والتاريخ الكبير ٤/ ١٧٣ وثقات العجلي ص: ٢٠٧ (٦٢١) والجرح ٤/ ٢٧٩ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٣٩ والكامل لابن عدي ٣/ ١٢٩٩ وتاريخ بغداد ٩/ ٢١٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ١١٥ والتذهيب ٤/ ١٨٤ والكاشف ١/ ٤٦٥ (٢١٤١) والميزان ٢/ ٢٣٢ ومعرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد ص: ١٠٤ (١٢٣) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٠٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٢ والتقريب ص: ٢٥٥ (٢٦٢٤) والكواكب النيرات ص: ٢٣٧.\n(^١) نقل المزي كلام ابن المديني بواسطة البخاري، ولم أجده في التاريخ الكبير والأوسط.","vol":"6","page":53},{"text":"صالح الحديث.\nوروى حَمَّاد بن سَلَمة عنه قال: أدركتُ ثمانين من الصَّحَابة، وكان قد ذهب بصري، فدعوت الله، فَرَدَّه عَلَيّ.\nقال صالح بن أحمد بن حَنْبَل عن أبيه: سِمَاك أصَحّ حديثًا من عبد الملك بن عُمَير.\nوروى أبو طالب عن أحمد قال: مُضطَرِب الحديث (^١).\nوقال ابن أبي خَيْثَمة عن ابن مَعِين -وسُئل عن سِمَاك- فقال السَّائل: ما الَّذِي عَاَبه؟ قال: أسْند أحاديث لم يسندها غيره، وهو ثقة (^٢).\nوقال أحمد بن سَعِيد بن أبي مَرْيم عن ابن مَعِين: ثقة، وكان شعبة يُضعِّفُه.\nوقال \"س\" في الصُّغْرى: وسِمَاك ليس بالقَوِيّ، وكان يَقْبَل التلقين (^٣) انتهى.\n_________\n(^١) رواية صالح وأبي طالب عن الإمام أحمد ذكرهما ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٢) رواية ابن أبي خيثمة بهذا اللفظ ذكرها الذهبي في التذهيب، ولفظه في الجرح: ثقة فقيل: ما الذي عِيبَ عليه؟ قال: أسند أحاديث لم يسندها غيره.\n(^٣) سنن النسائي ٩/ ٣١٨ في حديث رقم (٥٦٧٧) في كتاب الأشربة باب ذكر الأخبار التي اعتل بها من أباح شراب السكر.","vol":"6","page":54},{"text":"وقال أحمد العِجْلِيّ: سِمَاك جائز الحديث إلّا أنَّه كان في حديث عكرمة رُبّما وَصَل الشيء عن ابن عَبَّاس، وكان عالمًا بِالشِّعْر، وأيَّام الناس فَصِيحًا (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق ثقة، قلت له: قال أحمد بن حَنْبَل: هو أصلح حديثًا من عبد المَلِك بن عُمَيْر، فقال: هو كما قال.\nوقال النَّسَائيّ: ليس به بأس (^٢).\nوقال صالح جَزَرَة: يُضَعَّف.\nوقال زكريّا بن عَدِيّ عن ابن المبارك: سماك ضعيف في الحديث (^٣).\nقال ابن قَانِع: مات سنة (١٢٣).\n_________\n(^١) لفظ العجليّ بهذا السياق ذكره الذهبي في التذهيب، ولفظه في ثقاته يختلف سياقه عن هذا قليلًا.\n(^٢) وكذا نقله الذهبي في تذهيبه، وفي تهذيب المزيّ: قال النسائي: ليس به بأس، وفي حديثه شيء، ونقل مغلطاي عن النسائي أنّه قال: كان رُبما لَقَّن، فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة، لأنّه كان يُلَقّن فيلقى (فيتلقن).\n(^٣) وكذا في التذهيب وتهذيب المزي، وفي كامل ابن عديّ: عبد الله بن المبارك ينقل تضعيفه عن سفيان الثوريّ.","vol":"6","page":55},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يُخْطِئ كثيرًا، مات في آخر ولاية هشام بن عبد الملك حين وَلَّى يُوسُف بن عُمَر على العَرِاق.\nوذكره في الميزان، فقال: صدوق صالح الحديث من أوعية العلم مشهور، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، وذكر عن حَمَّاد بن سلمة سمعت سِمَاك بن حَرْب يقول: ذهب بصري، فرأيت إبراهيم الخليل في النوم، فقلت: ذهب بصري، فقال: انزل إلى الفرات فاغمس رأسك، واغسل عينيك (^١)، فإن (^٢) الله يَرُدّ إليك بَصَرك، ففعلت ذلك، فَرَدّ الله عليّ بصري إلى أن قال: قلت: قد احتَجّ به مسلم في روايته عن جَابِر بن سَمُرَة، والنُّعمان بن بَشِير وجماعة، وحَدَّث عنه شُعْبة، وزائدة، وأبو عَوَانة [والنَّاس] (^٣)، وقال ابن المد [يني: له نحو مائتي حديثٍ، قال ابن عَمَّار:] (^٤) كان يغلط ويختلفون في حديثه، وقال العِجْليّ: جائز الحديث،\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي الميزان الذي نقل منه المؤلف: وافتح بدل \"واغسل\" وكذا \"افتح\" في كامل ابن عديّ.\n(^٢) في المخطوطة: إن الله أي بدون فاء، فزدت الفاء، لأن السياق يقتضيه، وكذا الفاء موجودة في مصدر المؤلف، أعني الميزان.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان، لأنه مصدر المؤلف هنا.\n(^٤) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الميزان، لأنَّه مصدر المؤلِّف.","vol":"6","page":56},{"text":"كان الثوري يُضَعِّفُه قليلًا إلى آخر كلام الذَّهَبِيّ في ترجمته.\nتَنْبِيه: قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي سماك بن حرب سمع من عبد الله بن خَبَّاب؟ قال: لا (^١)، وكان شعبة ينكر حديث سِمَاك عن مصعب بن سَعْد كنت مسند أبي إلى صدري، وسُئل أبو زُرْعة سماك سمع من مسروق شيئًا؟ قال: لا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2614>٢٥٤٥ - خ م د: سِمَاك -كالذَّي قبله- بن عَطِيَّة البصريّ المِرْبَدِيّ -بكسر الميم، ثم راء ساكنة، ثم مُوَحَّدة مفتوحة، ثم دال مهملة، والمِرْبَد: موضع بالبصرة </span>(^٣).\nعن الحَسَن، وأيُّوب السَّخْتِيَانِيّ.\n_________\n(^١) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٩٨ (٣٢٨٧) و٣/ ٢١٢ (٤٩١٦).\n(^٢) مراسيل ابن أبي حاتم ع: ٨٥ (٣١٢) وانظر تمام ما ذكره تحت التنبيه في مراسيل العلائي ص: ٢٣٢ (٢٦٥).\n٢٥٤٥ - التاريخ الكبير ٤/ ١٧٤ (٢٣٨٩، ٢٣٩٠) والجرح ٤/ ٢٨١ (١٢١٠، ١٢١١) والثقات لابن حبان ٦/ ٤٢٦ وثقات بن شاهين ع: ١٥٧ (٤٨٧) وتكملة الإكمال ٥/ ٥٣٨ (٥٩٦٤) والأنساب ١٢/ ١٨٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٢٣ ومعجم البلدان ٥/ ٩٨ والكاشف ١/ ٤٦٦ (٢١٤٢) وإكمال مغلطاي ٦/ ١١١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٥ والتقريب ع: ٢٥٥ (٢٦٢٦).\n(^٣) مربد أكثر من موضع، ومربد البصرة من أشهر محالها، وإليه ينسب سماك بن عطية كما في معجم البلدان ٥/ ٩٨.","vol":"6","page":57},{"text":"وعنه حَرْب بن مَيْمُون الأنصاريّ، وحَمَّاد بن زيد.\nوَثَّقه ابن مَعِين (^١).\nوقال حَمَّاد: كان من جُلَساء أيُّوب، ومات قبله.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2615>٢٥٤٦ - د ت س: سِماك بن الفَضْل الصَّنْعَانِيّ.</span>\nعن مُجاهِد، وعَمْرو بن شُعَيب، ووَهْب بن مُنَبِّه وغيرهم.\nوعنه شُعْبَة، ومَعْمَر - بإسكان العين، وغيرهما.\nوَثَّقه النَّسَائيّ وغيره (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) في رواية حسين بن حسن الرازي كما في الجرح قلت: وثقه النسائي أيضًا كما في تهذيب المِزِّيّ.\n٢٥٤٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٤٥ وطبقات خليفة: ٢٨٨ والتاريخ الكبير ٤/ ١٧٤ والجرح ٤/ ٢٨٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٢٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٢٥ والتذهيب ٤/ ١٨٦ والكاشف ١/ ٤٦٦ (٢١٤٣) وإكمال مغلطاي ٦/ ١١٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٥ والتقريب ص: ٢٥٥ (٢٦٢٧).\n(^٢) كابن نُمَير وابن خلفون كما في إكمال مغلطاي، وابن حبان لأنه ذكره في ثقاته.","vol":"6","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2616>٢٥٤٧ - م ٤: سِمَاك -كَالَّذِي قبله- بن الوليد أبو زُمَيْل -بضم الزَّاي، وفتح الميم، ثم مُثَنّاة تحت ساكنة، ثم لام الحَنَفِيّ الِيمَاميّ نَزِيل الكوفة.</span>\nعن ابن عَبَّاس، وابن عمر، ومالك بن مَرْثَد.\nوعنه عِكْرمَة بن عَمَّار، والأوزاعيّ، ومِسْعَرَ، وشَعْبَة، وسِبْطُه عبد رَبّه بن بَارِق.\nوَثَّقَه أحمد، وابن مَعِين (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به.\nوقال النَّوَوِيّ في شرح مُسْلم عن ابن عبد البَرّ: أجمعوا على أنَّه ثقة انتهى (^٢).\n_________\n٢٥٤٧ - طبقات خليفة ص: ٢٨٨ والتاريخ الكبير ٤/ ١٧٤ والتاريخ الأوسط ١/ ٤١٣ وثقات العِجْلِيّ ص: ٢٠٧ (٦٢٢) والجرح ٤/ ٢٨٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٤٠ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٢٣٨ وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٣٥٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٢٧ وسير النبلاء ٥/ ٢٤٩ والتذهب ٤/ ١٨٦ والكاشف ١/ ٤٦٦ (٢١٤٤) وإكمال مغلطاي ٦/ ١١٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٥ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٢٨).\n(^١) توثيق أحمد برواية حرب بن إسماعيل وتوثيق ابن معين برواية إسحاق بن منصور ذكرهما ابن أبي حاتم في الجرح، ووثقه ابن معين في رواية الدارمي ص: ٢٣٩ (٩٣٢) أيضًا.\n(^٢) شرح مسلم للنووي ٢/ ٦٢ في باب بيان كفر من قال: مُطِرنا بالنوء.","vol":"6","page":59},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2617>٢٥٤٨ - خ م د ت: سَمُرَة بن جُنَادَة السُّوَائيّ الصَّحَابِيّ، قال أبو عُمر: سَمُرة بن عَمْرو بن جُنْدب بن حُجَيْر بن زَبَّاب (^١) بن سوَاءة، ويُقَال: ابن زَبَّاب بن حَبِيب بن سُواءة من بني سوَاءة بن عامر بن صَعْصَعَة انتهى، وأمّا الطَّبَريّ، والبَغَوِيّ، والباوردي، وابن السَّكن فاتفقوا على أنَّه سَمُرة بن جُنَادة، زاد الطَّبريّ، وابن السَّكن بن جُنْدُب، وقال الباوردي: جنادة بن خالد، لا ذكر لِعَمْرو عند واحدٍ منهم.</span>\nعن النبي ﷺ.\nوعنه ابنه جَابِر بن سَمُرة فقط حديثًا واحدًا ليس له غيره عن النبي ﷺ: يكون بعدي اثنا عشر خَليفةً كُلّهم\n_________\n٢٥٤٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٤ والتاريخ الكبير ٤/ ١٧٧ والجرح والتعديل ٤/ ١٥٥ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٧٥ والاستيعاب ٢/ ٦٥٣ وأسد الغابة ٢/ ٤٥٣ وتكملة الإكمال ٢/ ٦٩ (١١٤٦) وتهذيب الكمال ١٢/ ١٢٩ والكاشف ١/ ٤٦٦ (٢١٤٥) وإكمال مغلطاي ٦/ ١١٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٦ والإصابة ٣/ ١٧٨.\n(^١) في المخطوطة حروف \"زبَّاب\" مهملة في الموضعين وفي الاستيعاب المطبوع رياب، وقد ضبط الأمير في الإكمال ٤/ ٦ فقال: زَبَّاب: أوَّله زاي مفتوحة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة ثم ترجم لصفية بنت جندب بن حجير بن زَبَّاب وجاء في أسد الغابة والإصابة على الصواب.","vol":"6","page":60},{"text":"من قُريش (^١)، ولم يرو عنه غيره، وأمَّا ابنه جابر فله رواية، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2618>٢٥٤٩ - ع: سَمُرَة بن جُنْدُب بن هِلال بن خَدِيج (^٢) -بفتح الخاء المعجمة، وكسر الدَّال المهملة، والباقي مَعْرُوف، وذكره الدَّارقُطْنِي حَرِيج- بحاء مهملة بأوله، ثم رآء، والباقي معروف، ابن مُرَّة بن حَزْن -بفتح الحاء المهملة، ثم زاي ساكنة، ثم نون- الفَزَارِيّ نزيل البصرة. له صحبة وأحاديث، يكنى أبا</span>\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في الأحكام ١٣/ ١١٢ (٧٢٢٢، ٧٢٢٣) ومسلم في الأمارة باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ٣/ ١٤٥٣ (٧، ٨، ٩) وأبو داود في كتاب المهدي ٤/ ١٠٦ (٤٢٧٩، ٤٢٨٠) وغيرهم.\n٢٥٤٩ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٤ و٧/ ٤٩ وتاريخ خليفة ص: ٢١٩ - ٢٢٣ وطبقاته ص: ٤٨،\n١٨١ والتاريخ الكبير ٤/ ١٧٦ والمعارف لابن قتيبة ص: ٣٠٥ والجرح ٤/ ١٥٤ والمؤتلف للدارقطني ١/ ٥٣٣ والاستيعاب ٢/ ٦٥٣ وأسد الغابة ٢/ ٤٥٤ وتهذيب الأسماء ١/ ٢٣٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٣٠ وسير النبلاء ٣/ ١٨٣ والكاشف ١/ ٤٦٦ (٢١٤٦) والتذهيب ٤/ ١٨٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ١١٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٦ والإصابة ٣/ ١٧٨.\n(^٢) ما أدري من أين للسبط هذا الضبط أي بالخاء المعجمة بينما كتب الضبط متفقة بالحاء المفتوحة أي بالحاء المهملة وقال النَّووي في تهذيب الأسماء: بحاء مهملة مفتوحة، ثم راء مكسورة ثم مثناة تحت، ثم جيم، وفي تهذيب الكمال والتذهيب: حُدَيج بدون ضبط بالحروف.","vol":"6","page":61},{"text":"عبد الرحمن، وقيل: أبا عبد الله، وقيل: أبا سُلَيمان، وقيل أبا سعيد.\nوعنه ابناه سَعْد، وسُلَيمان، وسواده بن حَنْظَلة، وعبد الله بن بُرَيْدة، وأبو رجاء العُطَاردِيّ، والحسَن البَصري، وأبو نَضْرة -بالنُّون والضَّاد المعجمة- وآخرون.\nسكن البَصْرة، وكان زياد يستخلفه عليها ستة أشهر، وعلى الكوفة ستة أشهر، فلما مات زياد أقَرَّه مُعَاوية على البَصْرة عامًا، ثم عَزَله، وكان شديدًا على الحَرْورية، إذا أُتِي بالواحد منهم قتله، ولم يُقِلْه، وكان الحَسَن وابن سِيرين وفضلاء أهل البصرة يُثْنُون عليه، ويحملون عنه، قال ابن سِيرين: كان سَمُرَة -فيما علمت- عظيم الأمانة، صدق الحديث يُحِبّ الإسلام وأهله انتهى.\nوكان من الحُفَّاظ المُكْثِرين عن رسول الله ﷺ، وكانت وفاته بالبصرة سنة (٥٨)، سقط في قدر مملوءة ماءً حارًا، كان يتعالج بالقعود عليها من كزاز (^١) كان به، فسقط في القدرة\n_________\n(^١) في القاموس ٢/ ١٧٩: الكزاز كغراب ورمان، داء من شدة البرد أو الرعدة منها، وقد كُزّ بالضم، فهو مكزوز.","vol":"6","page":62},{"text":"الحَارَّة، وكان ذلك تصديقًا لقول رسول الله ﷺ له ولأبي هريرة، وثالث معهما: آخركم موتًا في النَّار (^١)، ترجمته معروفة ﵁، وقيل: إنَّه مات في آخر سنة (٥٩) بالبصرة ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-2619>٢٥٥٠ - س ق: سَمُرة بن سَهْم الأسَدِيّ، ويُقال: القُرشِيّ.</span>\nتَنْبِيه: قال مغلطاي: قول المِزِّيّ: الأسديّ، ويقال: القرشيّ، وفيه نظر: لأنَّه لا مغايرة بين النسبتين، لأنَّ أسدًا هو ابن عبد العُزَّى بن قُصَيّ بن كلاب بن مُرَّة بن كَعْب بن لؤي بن غالب بن فهر، وهو قُرَيْش، والله أعلم انتهى.\nفقول مغلطاي: وهو قُرَيش، هذه المسألة فيها أربعة أقوال، هذا أحدها، ونَسَبه البَيْهَقيّ إلى أكثر أهل العلم، وأمّا أبو مَنْصور\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٧/ ١٧٧ برقم (٦٧٤٨) وذكر الهيثمي في مجمعه ٨/ ٢٩٠ وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه علي بن زيد بن جدعان، وقد وثق وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح، وأخرجه الخطابي في غريبه ٢/ ٥٤٢ وأخرجه الفسوي في تاريخه ٣/ ٣٥٦ وابن عبد البر في الاستيعاب ٢/ ٦٥٤.\n٢٥٥٠ - التاريخ الكبير ٤/ ١٧٩ والجرح ٤/ ١٥٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٤٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٣٤ والكاشف ١/ ٤٦٦ (٢١٤٧) والميزان ٢/ ٢٣٤ والتذهيب ٤/ ١٨٨ والمغني ١/ ٤١٠ (٢٦٥١) والإكمال لمغلطاي ٦/ ١١٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٧ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٣١).","vol":"6","page":63},{"text":"الأستاذ فقال: إنَّهم ولد النضر بن كنانة، هو قول أكثر النَّسَّابين، وفي المسألة قولان آخران.\nعن ابن مَسْعُود، وأبي هَاشِم بن عُتْبة بن رَبِيعة، صحابي من مسلمة الفتح.\nوعنه أبو وائل فقط.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا إلا أبا وائل شقيق بن سلمة فقط.\nقال في الميزان: تابِعِيٌّ لا يُعْرَف، فلا حُجَّة فيمن ليس بمعروف العدالة، ولا انتفت عنه الجهالة، قال ابن المديني: مجهول (^١)، لا أعلم روى عنه غير أبي وائل شقيق.\nوقال في الكاشف في ترجمته: ثقة (^٢) فناقض، والله أعلم (^٣).\n* سَمُرَة بن مِعْيَر أبو مَحْذُورة في الكنى.\n_________\n(^١) لم أجد قول ابن المديني في \"العلل\" له.\n(^٢) لم يقل في الكاشف، ثقه، وإنَّما قال: وُثِّق والفرق بين العبارتين واضح والمعروف أنّ الذهبي يقول هذا إذا وَثقه ابن حِبّان فقط يعني إذا ذكره في الثقات، وهذا مذكور فيها، ومع هذا كله يصح قول السبط: فناقض أي ناقض الذهبى بقوله هذا ما قاله في الميزان، والله أعلم.\n(^٣) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: لم يذكر المِزِّيّ رقم الترمذي، وقد ذكر حديثه الذي أخرجه له النسائي، وسيأتي في ترجمة أبي هاشم بن عتبة انتهى قلت: لم يرمز السبط أيضًا للترمذي كما فعله المِزِّيّ.","vol":"6","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2620>٢٥٥١ - د: سَمْعَان -بفتح السين المهملة وكسرها- بن مُشَنَّج -بِضَمِّ الميم، ثم شين معجمة مفتوحة ثم نون مُشَدَّدَة مَفْتُوحَة لا مكسورة، ثم جيم- ذكره الحافظ عبد الغنيّ في الكمال بفتح النُّون مع باقي الضَّبْط، ويُقال: مُشَمْرَج العَمْريّ -بفتح العين، وسكون الميم، ويُقال: العَبْدِيّ.</span>\nتَنْبِيه: قال مغلطاي: في قول المِزِّيّ: العَمْرِيّ، ويقال: العَبْدِيّ، فيه نظر، لأنّه لا مُغايرة بين النِّسْبتين، لأنَّ هذا منْسُوب إلى بني عمرة بجدين (^١) عبد بن عليّ إلى أن قال: ابن عبد بن عليان بن أرحب انتهى- الكوفيّ.\n_________\n٢٥٥١ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٣٩ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٠٤ وثقات العجلي ص: ٢٠٨ (٦٢٤) والجرح ٤/ ٣١٦ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٤٥ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٣٢٥ و٤/ ٢١٠٠ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٤٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٣٥ والكاشف ١/ ٤٦٦ (٢١٤٨) والتذهب ٤/ ١٨٩ والميزان ٢/ ٢٣٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ١١٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٧ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٣٢).\n(^١) كذا \"بجدين\" في المخطوطة وكتب فوق \"بجدين\" كذا، وفي إكمال مغلطاي العمري، ويقال: العبديّ، كذا ذكره الِمزِّيّ معتقدًا المغايرة بين العمري، والعَبْدي، وليس كذلك، فإنَّ هذا منسوب إلى بني عمرة بن قيس بن همدان بن الأزهر بن جزيل بن الأزهر بن عمرو بن طارق بن أدهم بن قيس بن ربيعة بن عبد بن عليان بن أرحب، كذا ذكره الرشاطي وغيره انتهى، وقد تقدم في الديباجة أن السبط ينقل كلام مغلطاي من كتابه المختصر من الإكمال، وليس من الإكمال، ولذلك تختلف العبارة في بعض ألفاظها، والمعنى واحد.","vol":"6","page":65},{"text":"عن سَمُرَة بن جُنْدب.\nوعنه الشَّعْبِيّ.\nذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويا إلّا الشَّعْبِيّ.\nذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّد عنه الشَّعْبِيّ، وَثَّقه ابن ماكولا، له حديث واحد انتهى.\nوقد علمت أنَّه في ثقات ابن حِبَّان أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2621>٢٥٥٢ - ٤: سَمْعان: كالَّذي قبله - أبو يَحْيَى الأَسْلَمِيّ مولاهم المَدنيّ.</span>\nعن أبي هُرَيْرة، وأبي سَعِيد، وابن عُمَر، وسَعِيد بن الحارث.\nوعنه ابناه أُنَيْس بن أبي يحيى، ومحمد بن أبي يحيى والد إبراهيم.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته (^١)، وقال: روى عنه ابناه محمد، وأُنَيْس ابنا أبي يحيى، ومُوسَى بن عثمان.\n_________\n٢٥٥٢ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٠٤ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٢١٤ والجرح ٤/ ٣١٦ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٤٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٣٧ والتذهيب ٤/ ١٨٩ والكاشف ١/ ٤٦٧ (٢١٤٩) وإكمال مغلطاي ٦/ ١١٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٨ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٣٣).\n(^١) اكتفى المؤلف بذكر ابن حبان له في ثقاته، وكذا المِزّيّ قبله بينما ذكر مغلطاي أن ابن خلفون ذكره أيضًا في ثقاته، وقال: قال النسائي: ليس به بأس.","vol":"6","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2622>٢٥٥٣ - د ت: سُمَيّ -بِضَمِّ السين المهملة، وكونها مهملة يُعْرَف من الرُّتْبة، ثم ميم مفتوحة، ثم ياء مُشَدَّدَة بوزن عُلَيّ المُصَغَّر- ابن قَيْس اليَمَانِيّ.</span>\nعن شُمَيْر -بِضَمِّ الشين المعجمة مُصَغَّر- بن عبد المَدَان.\nوعنه ثُمامة بن شَرَاحيل.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا سوى ثُمامَة بن شَرَاحيل.\nوذكره في الميزان، فقال: روى عنه ثُمامة بن شَراحِيل وحدَه انتهى، يعني هو مجهول العَيْن، ومجهول العين ضَعيف، وكذا مجهول الحال، وقد تَقَدَّم ذلك مرارًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2623>٢٥٥٤ - ع: سُمي -كالذَّي قبله مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث</span>\n_________\n٢٥٥٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٠٣ والجرح ٤/ ٣١٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٣٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٤٠ والتذهيب ٤/ ١٨٩ والميزان ٢/ ٢٣٤ والكاشف ١/ ٤٦٧ (٢١٥٠) وإكمال مغلطاي ٦/ ١١٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٨ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٣٤).\n٢٥٥٤ - من كلام أبي زكريا ص: ٦٩ (١٨٧) وطبقات خليفة ص: ٢٦١ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٠٣ والجرح والتعديل ٤/ ٣١٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٣٤ وثقات ابن شاهين ص: ١٥٦ (٤٨٠) وتهذيب الكمال ١٢/ ١٤١ والكاشف ١/ ٤٦٧ (٢١٥١) والتذهيب ٤/ ١٨٩ وسير النبلاء ٥/ ٤٦٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ١١٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٨ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٣٥).","vol":"6","page":67},{"text":"بن هِشام المَخْزُومِيّ المدنيّ أبو عبد الله.\nعن مولاه، وسَعِيد بن المُسَيّب، وأبي صالح السِّمَّان وغيرهم.\nوعنه سُهَيْل بن أبي صالح، وعُبَيْد الله بن عُمر، وابن عَجْلَان، والسُّفْيانان وآخرون.\nوَثَّقَه أحمد (^١) وغيره.\nقال ابن عُيَيْنَة: قتله (^٢) الحَروريَّة يوم قُدَيْد سنة (١٣٠).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: قُتِل سنة ثلاث وخمسين ومائة، قتلته الحَروريّة يوم قديد انتهى (^٣)، كذا في النُّسْخَة من الثقات، والصواب ما ذكرتُه أنا أوّلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2624>٢٥٥٥ - س: سَمَيْدع - بالسين المهملة، وهذا يُعْرف من الرُّتبة، المفتوحة</span>\n_________\n(^١) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٩٣ (٣٢٤٤) ووثقه ابن معين وأبو حاتم وغيرهما أيضًا.\n(^٢) كذا \"قتله الحرورية .. \" في المخطوطة، وفي الموضع الثاني بعد قليل: قتلته الحرورية ..\n(^٣) كذا في المخطوطة وفي المطبوع من الثقات ..: قتل سنة ثلاثين ومائة، قتله الحرورية يوم قديد انتهى وهذا موافق لا نقله المؤلف أوَّلا عن ابن عيينة وقُدَيْد اسم موضع قرب مكة كما في معجم البلدان ٤/ ٣١٣ وقال الذهبي في العبر ١/ ١٣١ في وفيات سنة (١٣٠): وفيها كانت وقعة قديد.\n٢٥٥٥ - الجرح والتعديل ٤/ ٣٢٦ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٠٣ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٤٣ والتذهيب ٤/ ١٩٠ والكاشف ١/ ٤٦٧ (٢١٥٢) وتدكرة الحسيني ١/ ٦٦٤ (٢٥٩٦) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٩ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٣٦).","vol":"6","page":68},{"text":"ثم ميم مفتوحة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم دال مفتوحة، ثم عين مهملتين، والسَّمَيْداع السَّيِّد الموطّأُ الأكناف، قال الجَوْهَرِيّ: بالفتح ولا يضم السين (^١) انتهى - بن واهب الجرميّ البَصرِيّ.\nعن شُعْبة، ومُبَارك بن فضالة.\nوعنه صالح بن عَدِيّ النُّمَيريّ، وعُمَر بن شَبَّه -بفتح الشين المعجمة وتشديد الباء الموحَّدَة- والكُدَيْميّ وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ صَدُوق، رَوَى عن شُعْبَة سبعة آلاف حديث.\nوقال ابن حِبَّان في الثقات: رُبَّما أَغْرب انتهى، كذا في التذهيب، والظَّاهر أنَّه كذلك في أصله (^٢)، وقد راجعت ثقات ابن حِبَّان ترتيب الحافظ الهَيْثميّ، فرأيته فيها بغير ذكر \"رُبَّما أغرب\" (^٣) والله أعلم.\n_________\n(^١) في الصحاح للجوهري ٣/ ١٢٣٣ (سوع) السَّمَيدع بالفتح السيد الموطّأ الاكناف، ولا تقل سُمَيْدع بضم السين.\n(^٢) يعني بالأصل تهذيب المزّيّ.\n(^٣) ثقات ابن حبان بترتيب الهيثمي لا يوجد عندي هذا القسم، أمّا في أصل الثقات المطبوع قول ابن حِبّان \"رُبّما أغرب\" موجود.","vol":"6","page":69},{"text":"له في السُّنّن لِلنِّسَائي حديث: كان يُعْجِبه الدُّبَّاء (^١)، وقع عاليًا في الغَيْلانِيات (^٢) عن الكُدَيْميّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2625>٢٥٥٦ - م س ق: سُمَيْط -بالسين المُهْمَلة، وهذا يُعْرف من الرتبة، وهي مضمومة مُصغَّر- بن عُمَير، ويُقال: ابن سُمَير -بسين مهملة مضمومة مُصَغَّر أيضًا السَّدُوسِيّ البَصْرِيّ أبو عبد الله.</span>\nعن أبي موسى، وعِمْران بن حُصيْن، وأنس.\nوعنه عاصم الأَحْول، وسُلَيمان التَّيْمّي.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2626>٢٥٥٧ - خ د ت ق: سِنَان بن رَبيعة البَاهِليّ البَصْرِيّ أبو رَبيِعة.</span>\n_________\n(^١) أخرجه النَّسائي في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف ١/ ٤٢١ (١٦٤١).\n(^٢) انظر فوائد البَزَّار المعروف بالغيلانيات ص: ٣١٧ (٩٢٢) بتحقيق الدكتور فاروق.\n٢٥٥٦ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٠٣ والثقات للعجلي ص: ٢٠٨ (٦٢٥) والجرح ٤/ ٣١٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٤٦ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٢٤٥ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣٦٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٤٥ والكاشف ١/ ٤٦٧ (٢١٥٣) وتذكرة الحسيني ١/ ٦٦٤ والإكمال لمغلطاي ٦/ ١١٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٠ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٣٨).\n٢٥٥٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٠ وتاريخ الدارمي ص: ٢٤٢ (٩٥٠) والتاريخ الكبير ٤/ ١٦٤ والضعفاء للنسائي ص:٥٢ (٢٦٣) والجرح ٤/ ٢٥١ والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٧٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٣٧ وثقات ابن شاهين ص: ١٥٣ (٤٧٠) وتهذيب الكمال ١٢/ ١٤٧ والكاشف ١/ ٤٦٧ (٢١٥٤) والميزان ٢/ ٢٣٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٢١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٠ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٣٩).","vol":"6","page":70},{"text":"عن أنس، وشَهْر بن حَوْشب، وحَضْرميّ بن لاحِق.\nوعنه الحَمَّادان، وعبد الوارث، وعبد الله بن بكر السَّهْمِيّ.\nوَثَّقَه بعضهم (^١)، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث.\nوقال ابن مَعِين: ليس بالقَوِيّ.\nله في \"خ\" حديث مُقْرِنًا بغيره (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، فقال: صُوَيْلح، وقال ابن مَعِين: ليس بالقَوِيّ، وذكر قول أبي حاتم فيه، ثم ذكر أنَّ \"خ\" قَرَنَه بغيره، عداده في البصريين.\n* سنان بن سعد، ويقال: سعد بن سنان، مَرَّ (^٣).\n_________\n(^١) لم يذكر من وثقه، وقد قال مغلطاي إنّ ابن شاهين وابن خلفون ذكرا في ثقاتهما وسيأتي بعد قليل أنَّ ابن حِبَّان أيضًا ذكره في الثقات.\n(^٢) أخرج له البخاري حديثًا واحدا مُقرنًا بغره في الأطعمة باب من أدخل الضِّيفَان عشرة عشرة والجلوس على الطعام عشرة عشرة ٩/ ٥٧٤ (٥٤٥٠) بطريقه عن الجعد عن أنس، وعن محمد عن أنس وعن سنان أبي ربيعة عن أنس أنّ أمّ سليم أمّه -عَمِدت إلى مد من شعر .. الحديث.\n(^٣) مر في المجلد الخامس برقم (٢١٦٥).","vol":"6","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2627>٢٥٥٨ - م د س ق: سِنَان بن سَلَمة بن المُحَبَّق -بضم الميم، وفتح الحاء المهملة، ثم موحَّدَة مُشَدَّدَة مَفْتُوحة، ثم قاف، اسم مفعول- الهُذَلِيّ البَصْرِيّ، قيل: إنَّ النبي ﷺ هو الذي سَمَّاه، قيل: إنَّه وُلدِ يوم الفتح، فَسَمَّاه رسول الله ﷺ، وقد حَمَّره الذَّهَبِيّ في تجريده (^١)، فالصحيح عنده أنَّه تابِعِيّ، والظَّاهر أنّه تَابِعِيّ كما صَحَّح، له رؤية.</span>\nقال خَلِيفة بن خَيَّاط: وَلِي سِنان بن سَلَمة غَزْوَ الهند في سنة (٥٠) (^٢).\nوكان شجاعًا، روى عن النبي ﷺ في \"س\" ولم يسمع منه، وعن أبيه، وعُمَر، وابن عَبَّاس.\n_________\n٢٥٥٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٢٤، ٢١٢ وطبقات خليفة ص: ١٩٢ والتاريخ الكبير ٤/ ١٦٢ والثقات للعِجْليّ ص: ٢٠٨ (٦٢٦) وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٧٨ والجرح ٤/ ٢٥٠ والاستيعاب ٢/ ٦٥٧ وأسد الغابة ٢/ ٤٥٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٤٩ والتذهيب ٤/ ١٩٢ والكاشف ١/ ٤٦٧ (٢١٥٥) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٢١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٢ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٤٠).\n(^١) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٤٠ (٢٥٢٢).\n(^٢) تاريخ خليفة بن خياط ص: ١٩٨ ولفظه وفيها (٥٠) وَلّى زياد سنان بن سلمة بن المحبق ثغر الهند.","vol":"6","page":72},{"text":"وعنه قَتَادَة، وقيل: لم يسمع منه، وخالد الأثْبَج (^١) وجماعة.\nوكان من الشُّجْعَان الأبطال، والفرسان، وَلَّاه يزيد غَزْو الهند سنة (٥٠)، مات في آخر ولاية الحجاج.\nقال أحمد العجلي: تابعي بَصْرِيٌّ ثقة.\nتنبيه: لسنان هذا عن النبي ﷺ في \"س\" (^٢)، ولم يسمع منه، بل ولد في حياته ﵇، قاله أبو زُرْعة وغيره، وقد تَقدّم أنّه قيل: إنّه ﵇ هو الَّذِي سَمَّاه سنانًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2628>٢٥٥٩ - خ م ت س: سِنان بن أبي سِنَان الدِّيْليّ، واسم أبيه يزيد بن أمَيَّة، ويقال: رَبِيعة المَدَنيّ.</span>\n_________\n(^١) الأثْبَج: بعد الألف ثاء معجمة بثلاث، وبعدها باء معجمة بواحدة كما في الإكمال لابن ماكولا ١/ ١٧.\n(^٢) أخرجه النسائي في الفرائض في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٤/ ٨٧ (٤٦٤١).\n(^٣) مراسيل العلائي ص:٢٣٣ (٢٦٧) وانظر مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٦٧.\n٢٥٥٩ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٤٩ وطبقات خليفة ص: ٢٤٨ والتاريخ الكبير ٤/ ١٦٢ والثقات للعِجليّ ص: ٢٠٨ (٦٢٧) والجرح ٤/ ٢٥٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٣٦ وتقييد المهمل ١/ ١٨٨، ٢٥٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٥١ والكاشف ١/ ٤٦٨ (٢١٥٦) والتذهيب ٤/ ١٩٣ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٢٢ وتهديب ابن حجر ٤/ ٢٤٢ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٤١).","vol":"6","page":73},{"text":"عن أبي هُرَيرة، وأبي واقِد اللَّيثي، وجابر.\nوعنه الزُّهْرِيّ، وزيد بن أسلم.\nوَثَّقَه العِجليّ وغيره.\nمات سنة (١٠٥) وقد نَيّف على (٨٠).\nذكره أحمد العِجْليّ، فقال: مدنيّ تابعيّ ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، قال: وهم حُلَفاء بني الدِّيْل، وأَرَّخ وفاته كما ذكرتُ، وهو ابن (٨٢) سنة، وكان مولده سنة (٢٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2629>٢٥٦٠ - تمييز: سِنَان بن أبي سِنَان بن محْصَن بن حُرْثَان بن قَيْس الدّؤلي الأسَدِيّ صحابي مشهور، وهو ابن أخي عكَّاشة -بتشديد الكاف وتخفيفها كما تَقَدَّم- بن مِحْصَن، بَدْرِيٌّ من السَّابِقين، يقال: إنَّه أوَّل من بَايَع بيعة الرضوان، وقيل: أبوه أبو سنان، واختلف في الصحيح منهما، ويقال: غيرهما، وقد ذكرت ذلك في تعليقي على \"خ\" وغيره، توفي سِنان سنة (٣٢)، وكان بينه وبين أبيه عشرون سَنَةً، ومات أبوه أبو سنان الأَسَدِيّ، والنبي ﷺ على قُرَيْظَة، والله أعلم.</span>\n_________\n٢٥٦٠ - طبقات ابن سعد ٣/ ٩٤ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٧٨ والاستيعاب ٢/ ٦٥٨ وأسد الغابة ٢/ ٤٦٠ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٤٠ (٢٥٢٣) والإصابة ٣/ ١٨٧.","vol":"6","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2630>٢٥٦١ - ق: سِنان بن سَنَّة -بفتح السين المهملة، وتشديد النُّون المَفْتُوحة بعدها، ثم تاء التأنيث الأسْلَمِيّ المدنيّ، له صُحْبَة ورواية.</span>\nوعنه حَكِيم- بفتح الحاء المهملة، وكسر الكاف بن أبي حُرَّة ضد القِنَّة، وإن شئت ضد الفاجرة -ويَحيَى بن هِنْد الأسْلَميّ، ومُعاذ بن شَعْوَة- بفتح الشين المعجمة، ثم عين مهملة ساكنة، ثم واو مَفْتوحة، ثم تاء التأنيث، وفي تاريخ الطَّبَرِيّ، سَعْوَة -بإهمال السين، نقلتُه من خَطّ أبي إسحاق بن الأمير في حاشية الاستيعاب.\nقال ابن حِبَّان في الصَّحَابة: يقال: إنَّه توفي سنة (٣٢) (^١) في خلافة عثمان.\n_________\n٢٥٦١ - طبقات ابن سعد ٤/ ٣١٧ وطبقات خليفة ص: ١١٢ والتاريخ الكبير ٤/ ١٦١ والجرح ٤/ ٢٥٠ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٧٨ والاستيعاب ٢/ ٦٥٨ وأسد الغابة ٢/ ٤٦٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٥٢ والكاشف ١/ ٤٦٨ (٢١٥٧) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٤٠ (٢٥٢٤) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٢٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٢ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٤٢).\n(^١) كذا (٣٢) في المخطوطة، وكذا في إكمال مغلطاي، وفيه: وقال ابن حبان: يقال: إنه توفي سنة اثنين وثلاثين في خلافة عثمان ﵁ انتهى، وفي الثقات لابن حبان المطبوعة: يقال: إنه توفي سنة ثلاثين في خلافة عثمان.","vol":"6","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2631>٢٥٦٢ - د: سِنان بن قَيْس، وقيل: سَيَّار.</span>\nعن خالد بن مَعْدَان، وسِنان (^١) بن نُعيم.\n[وعنه] (^٢) عمارة بن أبي الشَّعْثَاء، ومعاوية بن صالح.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n* سِنَان بن مَنْظور، غلط في بعض النسخ، بل سَيَّار (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2632>٢٥٦٣ - ت: سِنان بن هارُون البُرْجُمِيّ أبو بِشْر -بكسر المُوَحَّدَة،</span>\n_________\n٢٥٦٢ - التاريخ الكبير ٤/ ١٦٦ والجرح ٤/ ٢٥٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٢٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٥٤ والكاشف ١/ ٤٦٨ (٢١٥٨) والتذهيب ٤/ ١٩٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٢ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٤٣).\n(^١) كذا \"سنان\" في المخطوطة، وهو خطأ والصواب: شَبِيب بن نعيم كما في المصادر كلها وسيأتي ترجمة \"شبيب بن نعيم\" في هذا المجلد إن شاء الله.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فتداخل الرواة عنه في شيوخ الترجم، فأثبتّ \"عنه\" من المصادر بين المربعين، وتَبَين أنّ المؤلف نقل من التذهيب من غير إشارة إليه، وقد وقع الخطأ في التذهيب في الموضعين، وقد صَحَّحَ المُحَقّق الفاضِل في المطبوع.\n(^٣) وسيأتي في باب \"سَيّار\" إن شاء الله.\n٢٥٦٣ - تاريخ ابن معين (الدُّوْرِيّ) ٢/ ٢٤٠ والتاريخ الكبير ٤/ ١٦٦ وثقات العجلي ص: ٢٠٨ (٦٢٨) وضعفاء العُقَيْلِيّ ٢/ ١٧١ والجرح ٤/ ٢٥٣ والمجروحين ١/ ٣٥٤ والكامل لابن عدي ١٣٣ - ١٢٧٦ وسؤالات البرقاني ص: ٣٥ (٢١٤) والأنساب ٢/ ١٣٦ (البُرْجمِيّ) وتهذيب الكمال ١٢/ ١٥٥ والكاشف ١/ ٤٦٨ (٢١٥٩) والتذهيب ٤/ ١٩٤ والميزان ٢/ ٢٣٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٢٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٣ والتقريب ص: ٢٥٦ (٢٦٤٤).","vol":"6","page":76},{"text":"وبالشين المعجمة الكوفيّ أخو سَيْف.\nعن كُلَيْب بن وائل، وحُمَيد الطَّوِيل، وبَيَان بن بِشْر -بكسر المُوَحَّدة، وبالشين المعجمة- وجماعة.\nوعنه وكيع، والأسود بن عامِر، وعَوْن بن سَلَّام -بتشديد اللَّام- ولُوَين وجماعة.\nضعَّفَه النَّسَائيّ (^١) وغيره.\nله حديث: إنَّ عثمان لقتل ظلمًا (^٢).\nذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، وقال: سِنان البُرجْمِيّ، كوفي لا بأس به.\nوذكره في الميزان، فقال: قال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال ابن عَدِيّ: أرجو أنّه لا بأس به، وقال عَبَّاس عن يحيى: سنان أحسن حالًا من سيف انتهى، ولم يذكر كلام النَّسَائي فيه.\n_________\n(^١) لم يترجم له النَّسائي في الضُّعَفاء، ولعله ضَعَّفه في كتاب آخر له.\n(^٢) أخرجه الترمذي في المناقب باب في مناقب عثمان بن عفان ﵁ ٥/ ٦٣٠\n٣٧٠٨ - وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عمر.","vol":"6","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2633>٢٥٦٤ - ق: سُنَيْد -بِضَمِّ السين المهملة، وكونها مهملة يُعْرف من الرُّتْبة، ثم نون مفتوحة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم دال مهملة- بن داود المِصِّيصِيّ -وقد تقدَّم أنَّ في المِصِّيصَة لغتين، وكذا في النِّسْبة إليها- أبو عَليّ المحتسب، واسمه الحسين.</span>\nعن حَمَّاد بن زيد، وشَرِيك، وجَعْفَر بن سُليمان، وهُشَيم، وابن المُبَارك وطبقتهم\nوعنه أبو زُرْعة، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وعبد الكريم الدَّيْر عَاقُوليّ، وأبو بكر الأَثْرم، ومحمد بن إسماعيل التِّرمذِيّ وخلق.\nقال أبو داود: لم يكن بذاك (^١).\nوقال أبو حاتم: ضَعِيف (^٢).\n_________\n٢٥٦٤ - الجرح ٤/ ٣٢٦ وثقات ابن حبان ٨/ ٣٠٤ وثقات ابن شاهين ص:١٥٩ (٤٩٦) وتاريخ بغداد ٨/ ٤٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٦١ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٥٩ وسير النبلاء ١٠/ ٦٢٧ والميزان ٢/ ٢٣٦ والكاشف ١/ ٤٦٨ (٢١٦٠) وتكملة الإكمال ٣/ ٤٥٦ (٣٥٣٧) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٢٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٤ والتقريب ص: ٢٥٧ (٢٦٤٦).\n(^١) سؤالات الآجُرّيّ لأبي داود ٢/ ٢٨٨ (١٨٧٧).\n(^٢) كذا في المخطوطة وفي الجرح قال فيه أبو حاتم: صدوق.","vol":"6","page":78},{"text":"وقال \"س\": لَيْس بثقة (^١).\nوأمّا الخَطِيب فقال: لا أعلم أيّ شيء غمضوا على سُنَيْد، وقد رأيتُ الأكابر رَوَوا عنه، واحتَجُوا به، وقد كان له معرفة بالحديث، وضبط، فالله أعلم.\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة (٢٢٦).\nذكره في الميزان في اسمه مختصرا (^٢)، ووعد بذكره فيما يأتي، وقد ذكره في سُنَيد (^٣)، فقال: حافظ، له تَفْسير، وله ما يُنْكر، ثم ذكر بإسناده إلى تاريخ الخَطِيب، ثم منه إلى سُنَيد، ثم إلى نَافِع قال: سِرْتُ مع ابن عُمَر، فقال: طلعت الحمراء؟ قلت: لا، ثم قلت: قد طلعت، قال: لا مَرْحَبًا بها ولا أهْلًا، قلتُ: سبحان الله! نجم سَامِع مُطِيع قال: ما قلتُ إلَّا ما سمعتُ من رسولِ الله ﷺ: إن الملائكة قالت: يا رَبِّ، فذكر قِصَّة هارُوت وماروت والزُّهَرَة، واختصره، فقال الحديث بطوله، ثم\n_________\n(^١) لم أجده في الضعفاء والمتروكين للنسائي، وقد ذكره الخطيب في تاريخه.\n(^٢) يعني في باب حسين كما في الميزان ١/ ٥٣٤ (١٩٩٩).\n(^٣) الميزان ٢/ ٢٣٦.","vol":"6","page":79},{"text":"قال: صَدَّقه أبو حاتم، والَّذِي قاله في التذهيب (^١)، والكاشف: ضَعَّفَه أبو حاتم (^٢)، فيحرر، ونسخة الميزان رأيتُها كذلك في نسخة صحيحة وكذا رأيتُه في الجرح والتعديل، ثم ذكر كلام أبي داود، وكلام \"س\"، ثم ذكر وفاته سنة (٢٢٦) انتهى.\nوانظر كلام القاضي عياض في الشفا ترى ما ذكر فيه، وقد روى النَّاس عن الفِرَبْرِيّ عن البُخَارِيّ في تفسير سورة النساء، حَدَّثنا صدقة، أخبرنا حَجَّاج في طاعة أولي الأمر، وشَذّ أبو عليّ بن السَّكَن، فقال عن الفِرَبْرِيّ عن البُخَارِيّ، حدثنا سُنَيْد بدل صَدَقة (^٣) والله أعلم.\n_________\n(^١) التذهيب ٤/ ١٩٥.\n(^٢) نقل المِزِّيّ قول أبي حاتم فيه بلفظ: ضعِيف، ومنه نقل الذهَبيّ في تذهيبه وكاشفه وكذا الحافظ ابن حجر في تهذيبه، وقوله في الجرح: صدوق كما ذكر الذهبي في الميزان.\n(^٣) انظر كتاب التفسير باب أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ٨/ ٢٥٣ (٤٥٨٤) وانظر في الشرح أي في الفتح فإنّ الحافظ ابن حجر ذكر رواية ابن السكن وفيها: سنيد بدل صدقة.","vol":"6","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2634>٢٥٦٥ - خ: سُنَيْن - بضَمِّ السين المهملة، وكونها مهملةً يُعْرَف من الرُّتْبة ثم نون مفتوحة ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم نون أخرى، وقَيَّدَه الأصيلي في البخاريّ بالتشديد، قال \"خ\": هكذا يقوله ابن عُيَيْنَة، وضبطه غير الأصيلي بالتخفيف، ووقع في \"تاريخ خ\" وقال ابن عُيَيْنَة: سُنَين، وقال ابن أبي أُوَيْس: سُنَيِّن (^١)، قال ابن قرقول: كذا وجدتُّه مقيدًا بِخَطِّ الصَّدَفيّ خلاف ما ضبطه الأصيلي عن ابن عُيَيْنَة، ولم يذكر فيه الأمير، والدّارقطني، وعبد الغَنِيّ سِوَى التخفيف (^٢) انتهى - أبو جَمِيلة - بفتح الجيم وكسر</span>\n_________\n٢٥٦٥ - طبقات ابن سعد ٥/ ٦٣ وتاريخ ابن معين (الدُّورِيّ) ٢/ ٢٤٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٠٩ وثقات العجلي ص: ٢٠٨ (٦٢٩) والجرح ٤/ ٣٢٠ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٧٩ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٢٥٩ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣٧٧ والمؤتلف لعبد الغني ص: ٧٧ والاستيعاب ٢/ ٦٨٩ و٤/ ١٦٢١ وأسد الغابة ٢/ ٤٦٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٦٥ والكاشف ١/ ٤٦٨ (٢١٦١) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٢٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٥ والتقريب ص: ٢٥٧ (٢٦٤٧).\n(^١) في التاريخ الكبير: قال ابن عُيَيْنة عن الزُّهري: سنين، وقال ابن أبي أويس: سنين في الموضعين بدون ضبط بالحروف وبدون تشكيل، وفي تهذيب الأسماء واللغات ١/ ٢٣٦: وبضم السين وفتح النون المخففة، وإسكان الياء، هذا هو المشهور في كتب الجمهور من أصحاب الفنون، وقال البخاري في تاريخه: وقال ابن أبي أويس: سنين: بكسر الياء المشددة.\n(^٢) قال الغساني في تقييد المهمل ٢/ ٢٩٥: سُنَيِّن بسين مهملة بعدها نونان بينهما ياء التصغير مشددة، وقد يخففونها، وقال بعد قليل: قال البخاري: كان سفيان بن عيينة، وسليمان بن كثير يُثَقِّلان سُنَيِّنًا انتهى، وقد تقدم ما في التاريخ الكبيير للبخاريّ.","vol":"6","page":81},{"text":"الميم - السُّلَمِيّ، ويقال: الضمريّ.\nتَنْبيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في ذلك، فقال: فيه نظر، وكأنَّه تصحيف من الضَّمَيرِيّ بزيادة ياء أخت الواو بعد الميم، وذلك أنّ الرُّشاطِيّ وقبله أبو عَلِيّ الهجري ذكر أنّ الضُّمَيرِيّ في سُلَيم، فعلى هذا ينبغي أن يقال: السُّلَمِيّ، ثم الضُّمَيريّ من غير مغايرة، والله أعلم انتهى، وقد راجعتُ الاستيعاب فرأيته قال فيه: الضَّمْريّ، ويقال: السُّلَمِيّ، وما رأيتُ أحدًا اعترض أبا عُمَر مِمَّن تأخر عنه، ونقد كتابه، والله أعلم، وقد سَمَّى ابن حِبَّان أباه واقدًا.\nشَهِد سُنَين حَجَّة الوداع، روى عن النبي ﷺ، وعن أبي بكر، وعُمَر.\nوعنه الزُّهْرِيّ.\nوكان منزله بالعُمَق (^١) بِضَمِّ العين المهملة وفتح الميم، ثم قاف، وهو منزل بطريق مكة.\n_________\n(^١) في معجم البلدان ٤/ ١٥٦: عُمَق: بوزن زُفَر، عَلَم مرتجل على جادّة الطريق إلى مكة، بين معدن بني سُلَيم وذات عرق، والعامَّة تقول العُمُق بضمتين وهو خطأ.","vol":"6","page":82},{"text":"قال الجَوْهَرِيّ: والعامَّة تقول: عُمُق يعني بضمهما (^١)، وقد قيَّده - كما ذكرتهُ - النَّوَوِيُّ في تهذيبه (^٢) في ترجمة سُنَين هذا.\nوفي ثقات أحمد العِجْلِيّ مَدَني تَابِعِيّ ثقة فاعلمه، وهذا قال النَّووِيّ في تهذيبه: مُتَّفَق على صُحْبَته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2635>٢٥٦٦ - ت: سَهْل بن أسلَم العَدَوِيّ مولاهم البَصْريّ أبو سعيد.</span>\nعن الحسن، ومُعَاوية بن قُرَّة، وحُمَيد بن هلال، ويزيد بن أبي مَنْصُور - لقيه بأفريقية - وجماعة.\nوعنه سنان (^٣) بن حاتم [و] (^٤) القَوَاريرِيّ، وعبد الله المسنَدِيّ - بفتح\n_________\n(^١) الصحاح للجوهري ٤/ ١٥٣٣.\n(^٢) تهذيب الأسماء واللغات للنووي ١/ ٢٣٦.\n٢٥٦٦ - التاريخ الكبير ٤/ ١٠٢ وسؤالات الآجُرّيّ ٢/ ١٢٩ (١٣٣٩) والجرح ٤/ ١٩٣ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٩١ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٦٨ والكاشف ١/ ٤٦٨ (٢١٦٢) والتذهب ٤/ ١٩٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٢٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٧ والتقريب ص: ٢٥٧ (٢٦٤٩).\n(^٣) كذا \"سنان\" في المخطوطة وهو خطأ أو سهو والصواب سَيَّار كما في تهذيب المزيّ وتذهيب الذهبي وغيرهما من المصادر، وسيأتي ترجمة سَيّار بن حاتم في هذا الجزء إن شاء الله.\n(^٤) ما بين المربعين سقط من المخطوطة، فصار \"القواريري\" من صفات سنان (سَيّار) بن حاتم وهو خطأ، والقواريريّ هو عبيد الله بن عُمر القَوَاريريّ من رجال التهذيب.","vol":"6","page":83},{"text":"النُّون كما تَّقَدَّم (^١) - وزِيَاد بن يَحْيَى الحَسَّانِيّ، وأحمد بن المِقْدام العِجْلِيّ وخَلْق.\nوَثَّقَه أبو داود.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nقال الذَّهَبِيّ في زياداته على التهذيب: قلت: توفي سنة (١٨١) أَرَّخَه شَباب (^٢)، وله في الجَامِع حديث: رَأَى أبو طَلحَة رسول الله ﷺ عَاصِبًا بَطْنَه بِحَجَر من الجُوْع (^٣).\n_________\n(^١) تقدم في ٣/ ١٦٨ في ترجمة \"حَرَميّ بن عمارة\".\n(^٢) شباب هو خليفة بن خَيّاط صاحب التاريخ والطبقات: ولم أجد له فيهما ترجمة، وقال مغلطاي في إكماله: وزعم بعض المصنفين من المتأخرين (أراد به الذهبي) أنّ شبابًا أرّخ وفاته سنة إحدى وثمانين ومائة مستدركًا على شيخه (يريد بالشيخ المِزِّيّ) وحرصت أن أجد شبابًا ذكره في كتابه \"الطبقات\" و\"التاريخ\" فلم أره، ولم يذكر العلماء له غير هذين الكتابين. فينظر والله تعالى أعلم.\n(^٣) أخرجه الترمذي في الزهد باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي ﷺ ٤/ ٥٨٥ (٢٣٧١) من حديث أبي طلحة قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ الجوع، ورفعنا عن بطوننا عن حَجَر حَجَر، فرفع رسول الله ﷺ عن حَجَرَين. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه، قلت واللفظ الذي ذكره المؤلف نقله بلفظه من التذهيب.","vol":"6","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2636>٢٥٦٧ - م ٤: سَهْل بن أبي أمَامَة بن سَهل الأَنْصارِيّ.</span>\nعن أبيه، وأَنَس.\nوعنه سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العَمْياء، وعبد الرحمن بن شُرَيْح - بضم الشين المعجمة، وفي آخره حاء مهملة - الإسكَنْدرانيّ، وأهل مصر.\nوَثَّقَه ابن مَعِين وغيره.\nله في الكُتُب حديثان (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكذا أحمد العِجْلِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2637>٢٥٦٨ - خ د س: سَهْل بن بَكَّار بن بِشْر - بكسر المُوَحَّدَة وبالشين</span>\n_________\n٢٥٦٧ - تاريخ الدارمي ص: ١٢٣ (٣٨١) والتاريخ الكبير ٤/ ٩٩ وثقات العِجْليّ ص: ٢٠٩ (٦٣٠) والجرح ٤/ ١٩٣ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٢٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٧١ والتذهيب ٤/ ١٩٦ والكاشف ١/ ٤٦٨ (٢١٦٣) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٢٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٦ والتقريب ص: ٢٥٧ (٢٦٥٠).\n(^١) أحدهما في استحباب طلب الشهادة \"من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء\" وثانيهما: لا تُشَدِّدوا على أنفسكم فيشدد عليكم، فإنّ قومًا شَدّدوا على أنفسهم .. الحديث\".\n٢٥٦٨ - طبقات خليفة ص: ٢٢٨ والتاريخ الكبير ٤/ ١٠٣ والجرح ٤/ ١٩٤ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٩١ والمعجم المشتمل ص: ١٣٨ (٤١٠) وتهذيب الكمال ١٢/ ١٧٤ والتذهيب ٤/ ١٩٧ والكاشف ١/ ٤٦٨ (٢١٦٤) وسير النبلاء ١٠/ ٤٢٢ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٩٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٢٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٧ والتقريب ص: ٢٥٧ (٢٦٥١).","vol":"6","page":85},{"text":"المعجمة - الدَّارمِيّ، ويُقال البُرْجُمِيّ.\nتَنْبيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأنَّه لا مغايرة بين هذه النِّسَب الثلاثة، لأنّه مَنْسُوب إلى قَيْس بن حَنْظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم أبي البَراجم، والبراجم يد مع عبد الله بن دارم بن مالك بن حَنْظَلة دخلت معهم فيما ذكره الكَلْبي وغيره، فتلخص من هذا أنَّ النِّسَب الثلاثة واحد انتهى - أبو بِشْر - كما تَقَدَّم في جَدِّه - البَصْريّ المكفوف.\nعن شُعْبة، وأَبَان العَطَّار، ويزيد بن إبراهيم، والأسْود بن شَيْبَان، وجُوَيْرِيَّة بن أسماء، ووهب بن خَالد وطائفة.\nوعنه \"خ\" و\"د\"، وأبو زُرْعَة، وعثمان بن خُرَّزّاذ، وعثمان الدَّارِميّ، والعَبَّاس بن الفَضْل الأَسْفَاطِيّ، وأبو مُسْلم الكَجِّيّ وخَلْق.\nوَثَّقَه أبو حاتم (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّما وهم وأخطأ.\n_________\n(^١) كذا \"وثقه أبو حاتم\" في المخطوطة وفي الجرح: [ثقة] صدوق أي بزيادة ثقه بين المربعين من نسخة \"ك\" فقط ونقل مغلطاي عن أبي حاتم قال: صدوق فقط.","vol":"6","page":86},{"text":"قال ابن المُثَنَّى: مات سنة (٢٢٧)، وقال محمد بن عبد الملك: سنة (٨) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2638>٢٥٦٩ - د: سَهْل بن تَمَّام بن بَزِيع - بفتح الباء المُوَحَّدَة، وكسر الزَّاي، وفي آخره عين مهملة أبو عَمْرو الطُّفَاوِيّ السَّعْدِيّ البَصْريّ.</span>\nعن أبيه، وعَبَّاد بن مَنْصُور، وأبي الأَشْهَب العُطَاردِيّ، وعِمْران القَطَّان وجماعة.\nوعنه \"د\"، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم، وعَبَّاس بن الفَضْل الأَسْفَاطِيّ وخلق.\nقال أبو حاتم: شيخ.\nوقال أبو زُرْعة: رُبَّما وَهِم في الشيء (^٢).\n_________\n(^١) يعني ثمان وعشرين ومئتين، وقد ذكر المزيّ قول ابن المثني وابن عبد الملك في تهذيبه.\n٢٥٦٩ - الجرح والتعديل ٤/ ١٩٤ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٩٠ والمعجم المشتمل ص: ١٣٨ (٤١١) وتهذيب الكمال ١٢/ ١٧٦ وسير النبلاء ١٠/ ٤٢٢ والكاشف ١/ ٤٦٨ (٢١٦٥) والتذهب ٤/ ١٩٨ والميزان ٢/ ٢٣٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٣٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٧ والتقريب ص: ٢٥٧ (٢٦٥٢).\n(^٢) وتمام قوله كما سيذكره من الميزان بعد قليل.","vol":"6","page":87},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أبي زُرْعَة، وزاد فيه ولم يكن يكذب، وذكر كلام أبي حاتم، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2639>٢٥٧٠ - ع: سَهْل بن أبي حَثْمَة عُبَيد الله، وقيل: عبد الله، وقيل: عَامِر بن ساعدة الأنصاريّ الخَزْرَجِيّ - وفي كلام أبي عُمَر أنَّه من الأوس، وكذا في كلام الذَّهبيّ في تجريده - أبو عبد الرحمن، ويُقَال: أبو يَحْيَى، له صُحْبَةٌ وأحاديث.</span>\nقال الذَّهَبِيّ في تجريده: وُلِد سنة ثلاث، وقد حفظ عن النبي ﷺ، والأَصَحّ بل المَجْزُوم به أنّ تاريخ مولده غَلَط، فإنّه شهد أحدًا، والحُدَيْبِيّة.\nوروى عنه بُشَيْر - يعني بضم الموحَّدة، وفتح الشين المعجمة - قال (^١): ابن يَسَار - يعني بتقديم المُثَنَّاة تحت على السين المهملة،\n_________\n٢٥٧٠ - طبقات خليفة ص ٨٠١ والتاريخ الكبير ٤/ ٩٧ والجرح والتعديل ٤/ ٢٠٠ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٦٩ وفي التابعين ٤/ ٣٢١ والاستيعاب ٢/ ٦٦١ وتهذيب الأسماء ١/ ٢٣٧ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٧٧ والكاشف ١/ ٤٦٩ (٢١٦٦) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٤٣ (٢٥٤٨) والتذهيب ٤/ ١٩٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٣٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٨ والتقريب ص: ٢٥٧ (٢٦٥٣).\n(^١) كذا \"قال\" في المخطوطة ويبدو أنه مقحم بالخطأ، لأنّ العبارة عبارة تجريد الذهبي ما عدا ضبط بُشَير، فإنّه من السبط، وفي تجريد الذَّهبي: .. وروى عنه بشير بن يَسَار، وصالح بن خوات .. الخ.","vol":"6","page":88},{"text":"وصالح بن خَوَّات، وعُرْوة، ونَافِع بن جُبَير وجماعة، وهذا يَرُدّ على الوَاقِدِيّ قوله إنَّه ولد سنة ثلاث انتهى (^١).\nقال أبو حاتم: بَايَع تحت الشَّجّرة، وكان دليلَ النبي ﷺ ليلة أحد، ولم يَشْهَد بَدْرًا (^٢).\nوقال الوَاقدِيّ: مات النبي ﷺ، وعُمْره ثمان سنين، وقد حفظ عنه.\nوقد تَعَقّب مولِدَه الذَّهَبِيُّ، كما قَدَّمْتُه لك.\nقال الذَّهَبِيّ في زياداته على التهذيب: أظُنّه توفي زمان معاوية (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2640>٢٥٧١ - م ٤: سَهْل بن حَمَّاد العَنْقَزِيّ - بفتح العين المهملة، ثم نُونٌ</span>\n_________\n(^١) أي انتهى كلام الذهبي من تجريده.\n(^٢) وقد تعقب مغلطاي قول أبي حاتم هذا فقال: أمّا قول أبي حاتم فزعم جماعة من العلماء، وأقربهم متأولًا ابن القَطَّان قال: إنّ هذا شيء لا يصح عندهم البتة، والغلط فيه من هذا الرجل الذي لا يُدْرَى من هو؟ وإنما الذي بعثه النبي ﷺ خارصًا وأبو بكر بعده، وعمر، وكان دليل النبي ﵇ إلى أحد، وشهد المشاهد أبوه أبو حثمة، كذا ذكره محمد بن جرير الطبري وغيره، وتوفي أول خلافة معاوية، وبهذا كله ذكره أيضًا أبو عمر بن عبد البَرّ انتهى قلت: راجع الاستيعاب ٤/ ١٦٢٩.\n(^٣) قاله في التذهيب.\n٢٥٧١ - تاريخ الدارمي ص: ١٢٦ (٣٩١) والتاريخ الكبير ٤/ ١٠٢ والجرح ٤/ ١٩٦ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٩٠ والكامل لابن عِدِيّ ٣/ ١٢٨٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٧٩ والتذهيب ٤/ ١٩٩ والكاشف ١/ ٤٦٩ (٢١٦٧) والميزان ٢/ ٢٣٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٣٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٤٩ والتقريب ص: ٢٥٧ (٢٦٥٤).","vol":"6","page":89},{"text":"سَاكِنة، ثم قاف مَفْتُوحة، ثم زاي، ثم ياء النِّسْبة، قال ابن قرقول في مثله: مَنْسُوب إلى العَنْقَز، نُوع من الرَّيَاحِين، يقال له: المَرْزَنْجُوش انتهى (^١) - أبو عتَّاب - بُمثَنَّاة فوق مشدَّدَة، وفي آخره مُوَحَّدة، هذا الظَّاهِر - الدَّلَّال، بَصْرِيٌّ.\nعن قُرَة بن خالد، وعَبَّاد بن مَنْصور، وشُعْبَة، وهَمَّام بن يحيى وخلق.\nوعنه محمد بن المُثَنَّى، والفَلَّاس، وحَجَّاج بن الشَّاعِر، والدَّارِميّ وخلق.\nقال أحمد: لا بأس به (^٢).\nوقال أبو حاتم وغيره: صالح الحديث.\nذكره ابن حبان في الثقات ن وقال: مات سنة (٢٠٦) (^٣).\nذكر في الميزان شخصًا يقال له: سَهْل بن حَمَّاد، فقال: كان بعد\n_________\n(^١) ابن قرقول يأخذ من مشارق الأنوار، وفي المشارق ٢/ ١٢٦ بعد الضبط: هو نوع من الريحان قيل: إنه المرزنجوس أي بالسين، وانظر كذلك في تقييد المهمل ٢/ ٣٩٢.\n(^٢) برواية الأثرم كما في الجرح والتعديل.\n(^٣) كذا في المخطوطة، وفي المطبوع من الثقات: مات بعد سنة ست ومئتين.","vol":"6","page":90},{"text":"المائتين لا يُدرَى من هو؟ وليس بالدَّلَّال أبي عَتَّاب، والظَّاهِر أنَّه هو، فقد قال عثمان الدَّارِمِيّ: سألتُ يحيى بن مَعِين عن سَهْل بن حَمَّاد الدَّلَّال، فقال: لا أعرفه عَنَى أنَّه ما يَخْبر حَالَه، وقال فيه أبو زُرْعَة وأبو حاتم: صالح الحديث (^١)، وأمّا أحمد فقال: لا بأس به، روى عن قُرَّة بن خَالِد، وشُعْبة وطبقتهما، ما خَرَّج له \"خ\" شيئًا، قلتُ: مات سنة (٢٠٨) انتهى.\nوفي التذهيب: قيل: توفي سنة (٢٠٨) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2641>٢٥٧٢ - تمييز، محتمل: سَهْل بن حَمَّاد.</span>\nتَقَدَّم الكلام عليه في الذَّي قبله.\nقال الذَّهَبِيّ: والظَّاهر أنَّه هو، يعني الدَّلَّال المذكور قبل هذا، والله أعلم.\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة وفي الميزان وكذا في الجرح: صالح الحديث شيخ.\n(^٢) اكتفى المؤلف بقول الإمام أحمد وأبي حاتم بينما يقول الدارمي بعد أن نقل قول ابن معين فيه: قال أبو سعيد (هو الدارمي نفسه): هو صاحب أبي عوانه لا بأس به، ونقل مغلطاي عن البَزَّار والعجلي توثيقه، ونقل عن ابن قانع قوله: بصري صالح.\n٢٥٧٢ - الميزان ٢/ ٢٣٧ (٣٥٧٣) وهذا هو المتقدم برقم (٢٥٧١).","vol":"6","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2642>٢٥٧٣ - د س: سَهْل بن الحَنْظَلِيَّة، وهو سَهْل بن عَمْرو، ويُقَال، ابن الرَّبِيع، ويقال: ابن عُقَيب الأنصاريّ الأَوْسِيّ، قال ابن حِبَّان: والحَنْظليَّة أمّ جده، واسم أبيه عُقَيب انتهى.</span>\nشهد أحدًا وما بعدها، له أحاديث.\nروى عنه بِشْر - بكسر المُوَحَّدة وبالشين المعجمة - بن قَيْس، وأبو كَبْشَة السَّلُوليّ وغيرهما.\nوله دار بدمشق عند حجر الذهب، وكان مُتَعَبِّدًا متوَحِّدًا مُنقمِعًا عن النَّاس.\nقال \"خ\": كان عقيمًا لا يُولد له، بَايعَ تحت الشجرة.\nقال دُحَيمْ: توفي في صدر خلافة معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-2643>٢٥٧٤ - تمييز: سَهْل بن الحَنْظَلِية العَبْشَمِيّ.</span>\n_________\n٢٥٧٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٠١ وطبقات خليفة ص: ١٩٦ والتاريخ الكبير ٤/ ٩٨ والجرح ٤/ ١٩٥ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٧٠ والاستيعاب ٢/ ٦٦٢ وأسد الغابة ٢/ ٤٦٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٨١ والكاشف ١/ ٤٦٩ (٢١٦٨) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٤٣ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٣٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥٠ والإصابة ٣/ ١٩٦ والتقريب ص: ٢٥٧ (٢٦٥٥).\n٢٥٧٤ - التاريخ الكبير ٤/ ٩٨ (ضمن الترجمة السابقة) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٤٣ والإصابة ٣/ ١٩٧.","vol":"6","page":92},{"text":"قال الذَّهَبِيّ: قال \"خ\": هو غير الأوَّل، روى عنه أبو العالية.\nذكره الذَّهَبيّ في الصَّحَابة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2644>٢٥٧٥ - ع: سَهْل بن حُنَيف - بِضَمِّ الحاء المهملة، وفتح النُّون مُصَغَّر - ابن واهِب بن العُكَيم الأنَصارِيّ الأوْسِيّ، بَدْرِيّ جليل.</span>\nروى عنه ابنه أبو أُمَامَة وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، وأبو وائل، وعُبَيد بن السَّبَّاق وجماعة.\nقال ابن عبد البَرّ: ثَبَت يوم أحد، وجعل ينضح بالنبل عن النبي ﷺ، فقال: نَبِّلُوا سَهْلًا فإنَّه سَهْل (^١)، ثم صحب عَلِيًّا، وشَهِد صِفِّين، وولي له فارس، فأخرجه أهلُ فارس، فَوَجّه علي زيادًا، فأرضوه، وصالحوه، وأدُّوا الخراج،\n_________\n٢٥٧٥ - طبقات ابن سعد ٣/ ٤٧١ و٦/ ١٥ وطبقات خليفة ص: ٨٥، ١٣٥، ١٩٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٩٧ وثقات العجلي ص: ٢٠٩ (٦٣٣) والمعارف لابن قتيبة ص: ٢٩١ والجرح ٤/ ١٩٥ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٦٩ والاستيعاب ٢/ ٦٦٢ وأسد الغابة ٢/ ٤٧٠ وتهذيب الأسماء ١/ ٢٣٧ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٨٤ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٤٣ والإكمال لمغلطاي ٦/ ١٣٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥١ والإصابة ٣/ ١٩٨.\n(^١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٤٠٩ في مناقب سهل وابن سعد في طبقاته ٤/ ٤٧١ وابن عبد البر في الاستيعاب ٢/ ٦٦٢ وغيرهم.","vol":"6","page":93},{"text":"مات بالكوفة سنة ثمان و(٣) (^١)، وكبر عليه عَلِيّ سِتًّا، زاد غيره وقال: إنه بدريٌّ، وقد ذكرت الاختلاف في كم كَبَّر عليه عَلِيّ في تعليقي على البخاري في غزوة بدر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2645>٢٥٧٦ - ق: سَهْل بن زَنْجَلة - هو بفتح الزَّاي، ثم نون ساكنة، ثم جيم مفتوحة، والبَاقِي معروف، وهو سَهْل بن أبي سَهْل، وسَهْل بن أبي الصُّغْدِيّ - بضم الصَّاد وإسكان العين المعجمة، ثم دال مهملتين، ثم ياء مشَدَّدَة، تشبه ياء النِّسْبة - أبو عَمْرو الرَّازِيّ الأشتر الحافظ.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة، وأبي بكر بن عَيَّاش، وحَفْص بن غِياث - بكسر الغين المعجمة، ثم مُثَنَاة تحت مُخَفَّفَة، وفي آخره ثاء مثلثة - ويحيى القَطَّان، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْيّ وطبقتهم.\n_________\n(^١) أي ثمان وثلاثين كما في مصادر أخرى أيضًا.\n٢٥٧٦ - التاريخ الكبير ١/ ١٠٤ - ١٠٢ والجرح ٤/ ١٩٨، ١٩٩ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٩١ وتاريخ بغداد ٩/ ١١٦ - ١١٨ والمعجم المشتمل ص: ١٣٨، ١٣٩ برقم (٤١٢، ٤١٤) وتهذيب الكمال ١٢/ ١٨٦ والكاشف ١/ ٤٦٩ (٢١٧٠) والتذهيب ٤/ ٢٠٠ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٣٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥١ والتقريب ص: ٢٥٧ (٢٦٥٧).","vol":"6","page":94},{"text":"وعنه \"ق\" وأبو يَعْلَى الموصِلِيّ، وموسى بن هَارُون، وجعفر بن محمد الزَّعْفَرانيّ الرَّازيّ وطائفة.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكناه بأبي عثمان، قال: ويُقال: أبو عَمْرو.\n\n<span data-type='title' id=toc-2646>٢٥٧٧ - ع: سَهْل بن سَعْد بن مَالِك السَّاعِدِيّ، ويُقال: سَهْل بن سَعْد بن سَعْد بن مَالِك، والأوَّل أصح.</span>\nتَنْبِيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأنَّ الكَلْبِيّ، وأبا عُبَيد، والبَلَاذُرِيّ وغيرهم قالوا: ولد سَعْد بن مالك سَعْدًا، وولد سَعْد بن سَعْد سَهْلًا، وقاله أيضًا جماعة كثيرة، منهم: ابن سَعْد، وابن حجرير الطَّبَرِيّ، والبَرْقيّ، وابن يُونُس، والبَاوَرْدِيّ،\n_________\n٢٥٧٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤١ وطبقات خليفة ص: ٩٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٩٧ والجرح ٤/ ١٩٨ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٦٨ والاستيعاب ٢/ ٦٦٤ وأسد الغابة ٢/ ٤٧٢ وتهذيب الأسماء واللُّغات ١/ ٢٣٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٨٨ وسير النبلاء ٣/ ٤٢٢ والتجريد ١/ ٢٤٤ والكاشف ١/ ٤٦٩ (٢١٧١) والتذهيب ٤/ ٢٠١ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٣٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥٢ والإصابة ٣/ ٢٠٠ والتقريب ص: ٢٥٧ (٢٦٥٨).","vol":"6","page":95},{"text":"وتبعهم على ذلك غير واحد من المتأخرين، وكأنّ المِزِّيّ رأى في بعض كتب الصَّحَابة سَهْل بن سَعْد بن مالك، وفي بعضها: سَعْد بن سَعْد، فَظَنَّه تَصْحِيفًا، أو متكررًا، فأقدم وما أحجم، ولو نظر كتب من ذكرناه لما قال ما أسلفناه، والله أعلم انتهى.\nوهو سَهْل بن سَعْد بن سَعْد بن مالك بن خَالدِ بن ثَعْلَبة بن حَارِثَة - بالحاء المهملة، وبعد الألف ثاء مثلثة - بن عَمْرو بن الخَزْرج بن سَاعِدة بن كَعْب بن الخَزْرج السَّاعِدِيّ أبو العَبَّاس، وقيل: أبو يَحْيى المدنيّ، صَحَابيٌّ ابن صَحَابِيٍّ.\nروى أيضا عن أبَيّ بن كعب، وعاصم بن عَدِيّ، ومَرْوان بن الحكم، وهو أصغر منه.\nوعنه ابنه عَبَّاس، والزُّهْرِيّ، وأبو حَازِم المدينيّ، وأبو سُهَيل نافع بن مالك بن أبي عامر وجماعة، وقال: شهدتُّ المتلاعنين وأنا ابن خمس عشرة سنة، ذكر الواقدي وغيره أنَّ الحَجَّاج أرسل إلى سَهْل بن سَعْد [يريد] (^١) إذلَالَه في سنة (٧٤)، فقال: ما\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأضفته من الاستيعاب، ولا بد من هذا لتوضيح المعنى.","vol":"6","page":96},{"text":"مَنَعك من نَصْر أمير المؤمنين عثمان؟ قال: قد فعلت، قال: كذبت، ثم أمَرَ به فخُتِم في عُنُقِه، وخُتِم أيضًا في عنق أنس حتى ورد فيه كتاب عبد الملك، وخُتِم في يد جابر يريد إذلَالهَم بذلك، وأن يجتنبهم النَّاس، ولا يسمعوا منهم.\nقال أبو نُعَيم، والبُخَارِيّ وجماعة: مات سنة (٨٨) وهو ابن بضع و(٩٠) سنة، وقال الواقِديّ وجماعة: مات سنة إحدى و(٩٠)، وهو آخر صحابي مات بالمدينة انتهى.\nوهذا قول من ثلاثة أقوال، أحدها السائب بن يزيد، والثاني سَهْل هذا، والثالث جابر بن عبد الله، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2647>٢٥٧٨ - د س: سَهْل بن صالح بن حَكِيم - بفتح الحاء وكسر الكاف الأَنْطاكِيّ البَزَّاز، الظاهر أنّه بزايين.</span>\nعن أبي أُسَامة، وعَلِيّ بن عاصم، وابن عُلَيَّة، وأسباط بن محمد، وابن مَهْديّ وطبقتهم، ومن بعدهم فأكثر.\n_________\n٢٥٧٨ - الجرح ٤/ ١٩٩ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٩٢ والمعجم المشتمل ص: ١٣٨ (٤١٣) وتهذيب الكمال ١٢/ ١٩٠ والكاشف ١/ ٤٦٩ (٢١٧٢) والتذهيب ٤/ ٢٠٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٣٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥٣ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٦٠).","vol":"6","page":97},{"text":"وعنه \"د، س\"، ومُطَيَّن، والحسن بن أحمد بن فِيل، وأبو بكر بن أبي داود، وجماعة.\nوَثَّقَه أبو حاتم وغيره (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: ربما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2648>٢٥٧٩ - تمييز: سَهْل بن صَالح بن مَعْتُوق </span>(^٢).\nعن الوليد بن مسلم.\nوعنه الرِّيَاشِيّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2649>٢٥٨٠ - تمييز: سَهْل بن صَالح البغداديّ.</span>\nرأى يزيد بن أبي مَنْصُور بأفريقية دهرًا، وعُمِّر دهرًا.\n_________\n(^١) نقل مغلطاي عن مسلمة قال: ثقة ونقل عن أبي زكريا الأزدي قال في كتابه \"طبقات المحدثين من أهل الموصل\": ثقة، ونقل عن الجياني قوله: لا بأس به ونقل ابن عساكر والمزيّ عن النسائي قوله: لا بأس به.\n٢٥٧٩ - تهذيب الكمال ١٢/ ١٩٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥٤ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٦٠).\n(^٢) كذا في المخطوطة وفي المصادر المذكورة: سهل بن صالح أبو معيوف.\n(^٣) الرِّيَاشي هو العَبَّاس بن الفرج.\n٢٥٨٠ - تاريخ بغداد ٩/ ١١٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٩٣ والتذهيب ٤/ ٢٠٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥٤ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٦١).","vol":"6","page":98},{"text":"سمع منه صالح الدمشقيّ (^١).\n* سَهْل بن أبي الصعداء (^٢) (الصُّغْدِيّ) هو ابن زَنْجَلَة، تَقَدّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2650>٢٥٨١ - ق: سَهْل بن صُقَيْر، تَصْغِير صَقْر الَّذِي يُصَاد به، وسُقَيْر (^٣) أبو الحَسَن الخِلَاطِيّ - بكسر الخَاء المُعْجمة.</span>\nعن مَالِك، وإبراهيم بن سَعْد، والدَّرَاوَرْدِيّ، والمُبَارك بن سُحَيْم، وابن عُيَيْنَة وطائفة.\nوعنه قَاسِم بن عبد الرحمن الفَارِقيّ، وسَهْل بن أبي الصُّغْدِيّ (^٤)، وشُعَيْب بن محمد الدَّبِيْليّ - بفتح الدَّال المهملة بعدها مُوَحَّدة\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، ولا أدري من أين للمؤلف هذا، والمؤلف غالبًا ما يأخذ من تذهيب الذهبي، وفيه: رأى يزيد بن أبي منصور بأفريقية، وعَمّر دهرًا، سمع منه معاوية بن صالح الدمشقي، وأصل هذه المصادر هو تاريخ بغداد، فليراجع فيه.\n(^٢) كذا في المخطوطة، والصواب ما أثبته بعده بين القوسين، وقد تقدم قبل قليل برقم (٢٥٧٦).\n٢٥٨١ - المؤتلف للدارقطني ٣/ ١١٧٣ الكامل لابن عدي ٣/ ١٢٧٨ وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٣٠٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٩٣ والكاشف ١/ ٤٦٩ (٢١٧٣) والتذهيب ٤/ ٢٠٣ والميزان ٢/ ٢٣٨ والمغني ١/ ٤١٣ (٤١٣) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥٤ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٦٢).\n(^٣) ولذا جاء في بعض المصادر بالسين.\n(^٤) في المخطوطة: الصعداء بدل الصُّغْدي، وهو سهو أثناء النسخ، وقد تقدم قبل قليل برقم (٢٥٧٦) مع الضبط التفصيليّ من المؤلّف، ولذا أثبتُّ الصَّواب.","vol":"6","page":99},{"text":"مكسورة، ثم ياءُ مُثَنَّاة تحت ساكنة - قاله ابن ماكُولا (^١)، قال الذَّهَبِيّ في المشتبه: مَنْسُوب إلى دَبِيل الرَّمْلة (^٢).\nقال الخَطِيب: يَضَع الحديث (^٣).\nوقال ابن ماكولا: فيه ضَعْف.\nذكره في الميزان الخِلَاطِيّ، يُقال: بَصْرِيّ، سكن خِلَاط، ذكر له ابن عَدِيّ حديثًا عن زيد بن أسلم عن عَطَاء بن يَسَار عن زيد بن خَالد مَرْفُوعًا: مَنْ صَلَّى ركعتين لا يسهو فيهما غُفِر له (^٤)، إنَّما يرويه زيد عن زيد بإسقاط عطاء، قال ابن عَدِيّ: أرجو أنّ سهلًا لا يتعمد، بل يغلط، ثم ذكر كلام الخَطِيب، ثم كلام الأمير والله أعلم.\n_________\n(^١) الإكمال لابن ماكولا ٣/ ٣٥٢.\n(^٢) المشتبه للذهبي ١/ ٢٩٣.\n(^٣) ذكر قوله المِزِّيّ في تهذيبه، ولا أدري في أي كتاب قال ذلك الخَطِيبُ، ولم يترجمه في تاريخ بغداد.\n(^٤) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤/ ١١٧ والحاكم في المستدرك ١/ ١٣١ كلاهما من غير طريق سهل بن صقير أو سقير وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولا أحفظ له علة توهنها ووافقه الذهبي في تلخيصه، وبطريق سهل المذكور أخرجه ابن عدي فقط في كامله.","vol":"6","page":100},{"text":"وقال في الكاشف: مُتَّهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2651>٢٥٨٢ - م: سَهْل بن عُثمان بن فَارِس الكِنْديّ العَسْكَرِيّ أبو مسعود، أحد الحُفَّاظ، ونَزِيل الرِّيّ.</span>\nعن يحيى بن أبي زائدة، ويزيد بن زُرَيْع، وعبد الوارث، وحَمَّاد بن زيد، وشريك، وابن المُبَارَك، وحَفْص بن غِياث - وقد تَقَدم ضَبْطُه قريبًا (^١) أنَّه بكسر الغَيْن المعجمة، وفي آخره ثاء مُثَلَّثة وخَلْق.\nوعنه \"م\"، وأبو زُرْعَة، وجَعْفَر بن أحمد بن فَارِس الأصْبَهانيّ، والحَسَن بن سُفْيان وخَلْق.\nقال أبو حاتم: صَدُوق.\nوقال غيره: له غَرَائب كَثِيرة (^٢).\n_________\n٢٥٨٢ - التاريخ الكبير ٤/ ١٠٢ والجرح ٤/ ٢٠٣ وطبقات المحدثين لأبي الشيخ ٢/ ١١٩ (١٢٤) وأخبار أصبهان ١/ ٣٣٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٩٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ١٩٧ وسير النبلاء ١١/ ٤٥٤ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٥٢ والكاشف ١/ ٤٧٠ (٢١٧٤) والتذهيب ٤/ ٢٠٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٤٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥٥ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٦٤).\n(^١) في ترجمة \"سهل بن زنجلة\" برقم (٢٥٧٦).\n(^٢) في طبقات أصبهان لأبي الشيح: له غرائب بكثرة، ونقل المزي عن أبي الشيخ بهذا اللفظ.","vol":"6","page":101},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الثقات: وقال: مات سنة (٢٤٠) (^١).\nوفي التذهيب - والظَّاهر أنّه في أصله (^٢): مات بعسكر مُكْرم.\nقال ابن أبي عاصم: مات سنة (٢٣٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2652>٢٥٨٣ - د س: سَهل بن محمد بن الزُّبَيْر العَسْكَرِيّ أبو سَعِيد، وقيل: أبو داود، نَزيل البَصْرة.</span>\nعن يحيى بن زَكريّا بن أبي زائدة، وعَبْثَر بن القَاسِم، وأبو بكر بن عَيَّاش وجماعة.\nوعنه \"د\" وعَبَّاس بن عبد العظيم، وعَبَّاس الدُّوْرِيّ، وأبو زُرْعة وجماعة.\nقال أبو حاتم: صَدُوق ثقة.\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي المطبوع من الثقات: مات قبل سنة أربعين ومئتين، وذكر المحقق أنّ في نسخة \"مد\" كلمة \"قبل\" ليست بموجودة.\n(^٢) يريد بالأصل \"تهذيب الكمال\" وهو كما قال.\n٢٥٨٣ - الجرح والتعديل ٤/ ٢٠٤ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٩٢ والمعجم المشتمل ص: ١٣٩ (٤١٦) وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٠٠ والتذهيب ٤/ ٢٠٥ والكاشف ١/ ٤٧٠ (٢١٧٥) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٤١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥٦ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٦٥).","vol":"6","page":102},{"text":"وقال النَّسَائيّ: ثَبْت (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nقال ابن عَسَاكر: مات سنة (٢٢٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2653>٢٥٨٤ - د س: سَهْل بن محمد بن عُثمان الإمام أبو حَاتِم السِّجِسْتَاني المُقْرِئ النَّحْوِيّ البَصْرِيّ.</span>\nعن يزيد بن هارُون، وأبي عُبَيْدة مَعْمَر - بإسكان العَيْن - بن المُثَنَّى، ووَهْب بن جَرير، والأَصْمَعِيّ، وأبي زَيْد الأنْصَاريّ، وأبو عَامِر العَقَديّ، ويعقوب الحَضْرميّ وطائفة سواهم.\nوعنه \"د\" قَوْلَه، وأحمد بن عَمْرو البَزَّار - براءٍ في آخره، وأبو عَرُوَبة، وابن أبي داود، وأبو بِشْر - بكسر المُوَحَّدة، وبالشين\n_________\n(^١) في حاشية السبط على الكاشف: قاله في \"السنن الصغرى\" في الرجعة، وفي السنن في هذا الموضع ٦/ ٢١٣ (٣٥٦٠) وفيه نُبِّئت بدل \"ثبت\" وانظر ما علق هنا الشيخ محمد عوامة حفظه الله لزامًا في تعليقاته على الكاشف وحاشيته للسبط.\n٢٥٨٤ - الجرح والتعديل ٤/ ٢٠٤ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٩٣ والمعجم المشتمل ص: ١٣٩ (٤١٧) وإنباه القفطي ٢/ ٥٨ - ٦٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٠١ ومعرفة القراء الكبار ١/ ٢١٩ (١١٨) والتذهيب ٤/ ٢٠٥ والكاشف ١/ ٤٧٠ (٢١٧٦) وغاية النهاية ١/ ٣٢٠ وسير النبلاء ١٢/ ٦٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٤١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥٧ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٦٦).","vol":"6","page":103},{"text":"المعجمة الدُّولَابِيّ، وابن خُزَيْمَة، وابن صَاعِد وخلق.\nقال ابن حبان في ثقاته: صَنَّفَ في القراءات، وكانت فيه دُعَابة، غير أنِّي اعتبرت حديثه، فوجدتُّه مستقيم الحديث، وإن كان فيه ما لا يَتَعَرَّى عنه أهل الأدب.\nوقال أبو داود: كان أعلم النَّاس بالأَصْمَعِيّ، وكان أبو داود يَمْتَنِع عن التحدث عنه (^١).\nمات سنة (٢٥٥).\n* سَهْل بن مَرْوَان، عن أبي عِمْران الجَوْنيّ، إنَّما هو سُهَيْل بن مِهْران.\n\n<span data-type='title' id=toc-2654>٢٥٨٥ - د ت ق: سَهْل بن مُعَاذ بن أنَس الجُهَنِيّ بمصر.</span>\n_________\n(^١) بهذا اللفظ ذكره الذهبي في تذهيبه، ولفظه في سؤالات الآجري ٢/ ٦٧ برقم (١١٥١) وفيه: كان أعلم النَّاس بالأَصْمعي أبو حاتم، وكان أبو داود لا يحدث عنه بشيء، قال أبو عبيد (أي الآجري): وسألته عن حديث من حديثه، فأبَى أن يحدثني به.\n٢٥٨٥ - طبقات خليفة ص: ٢٩٣ - ٣٠٩ والتاريخ الكبير ٤/ ٩٨ وثقات العجلي ص: ٢٠٩ (٦٣٤) والجرح ٤/ ٢٠٣ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٢١ والمجروحين له أيضًا ١/ ٣٤٧ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٠٨ والتذهيب ٤/ ٢٠٧ والكاشف ١/ ٤٧٠ (٢١٧٧) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٤٣ - ١٤٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥٨ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٦٧).","vol":"6","page":104},{"text":"عن أبيه، وله صُحْبَة.\nوعنه ثَوْر بن يزيد، وزَبَّان - بفتح الزَّاي، وتَشْديد الموحَّدة - بن فَائِد - بالفاء، واللَّيث بن سَعْد وجماعة.\nقال أحمد بن أبي خَيْثَمة عن ابن مَعِين: ضَعِيف (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: لا يُعْتَبر حديثُه ما كان من رواية زَبَّان بن فائد عنه انتهى.\nذكره في الميزان، وقال: ضَعَّفَه ابن مَعِين كما ذكرت أنا، قال: وقال ابن حِبَّان في الثقات: لستُ أدْرِي أوقع التخليط منه أو من صاحبه زَبَّان بن فائد انتهى (^٢).\nكذا قال، والَّذِي رأيتُه أنا في الثقات، ذكرته لك أوّلًا، والله أعلم، وقال \"ت\" في جامِعِه في حديث \"الحَبْوة والإمام يَخْطُب\"\n_________\n(^١) ذكره قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٢) الميزان ٢/ ٢٤١ (٣٥٩٢) كذا ذكر الذهبي في الميزان، وتَبيين من مراجعه الأصول أنّ ابن حبان لم يقل هذا الكلام في ثقاته، فنسبة قول ابن حبان إلى ثقاته سهو، بل قاله في المجروحين، لأن هذا ذكره ابن حبان في الثقات والمجروحين معًا، ولفظه في المجروحين: .. روى عنه زَبَّان بن فائد، منكر الحديث جدًّا، فلست أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبَّان بن فائد.","vol":"6","page":105},{"text":"وفي سَنَده سَهْل بن مُعَاذ: هذا حديث حَسَن (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2655>٢٥٨٦ - س: سَهْل بن هَاشِم بن بِلال الحَبَشِيّ الوَاسِطِيّ البَيْرُوتيّ نَزِيل دمشق.</span>\nعن الأوزاعيّ، وشُعْبَة، والثَّوْرِيّ، وإبراهيم بن أَدْهم وجماعة.\nوعنه أبو مُسْهِر، وهِشَام بن عَمَّار، ودُحَيم وجماعة.\nوقد سمع شُعْبَة وهُشَيم من أبيه.\nوَثَّقَه دُحَيم، وأبو داود، وهو فوق الثقة، لكنَّه يخطئ في أحاديث، وهو سَهْل بن أبي عَقِيل، كان أبوه قاضِي واسط.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّما أَغْرَب، ثم أسْنَد عنه\n_________\n(^١) الحديث هو أن النبي ﷺ نهى عن الحَبْوَة يوم الجمعة والإمام يخطب أخرجه الترمذي في سننه ٢/ ٣٩٠ (٥١٤) في باب ما جاء في كراهية الاحتباء والإمام يخطب وقال: هذا حديث حسن.\n٢٥٨٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤١ وسئوالات الآجُرِّيّ ٢/ ١٩٣ (١٥٧٤) و٢/ ٢١٧ (١٦٥١) والجرح ٤/ ٢٠٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٩٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٠٩ والتذهيب ٤/ ٢٠٧ والكاشف ١/ ٤٧١ (٢١٧٨) والميزان ٢/ ٢٤١ وسير النبلاء ١٢/ ٢١١ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٤٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥٩ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٦٨).","vol":"6","page":106},{"text":"عن إبراهيم بن أدْهم عن النَّهَّاس بن قَهْم - بفتح القاف، وإسكان الهاء - قال: الشِّتَاء ذَكَرٌ، وفيه اللِّقَاح، والصَّيْف أنْثَى، وفيه النِّتَاج.\nذكره في الميزان، فقال: سَهْل بن هَاشِم الشَّامِيّ مُنكر الحديث، قاله الأزديّ، ثم سَاقَ يعني الأَزْدِيّ له حديثًا عن سُفْيان عن ثَوْر عن خَالد بن مَعْدَان عن ثَوْبَان: كان النبي ﷺ إذا رَاعَه شيء قال: هو الله لا شريك له (^١)، قال أبو عُبَيد عن أبي داود هو فوق الثقة، فذكر ما ذكرتُه، وقال \"س\": لَيْس به بأس، وذكر قول أبي حاتم، وكلام دُحَيْم، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2656>٢٥٨٧ - خ ٤: سَهْل بن يُوسُف الأنماطِيّ البَصْرِيّ أبو عبد الرحمن.</span>\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص: ٤١٦ برقم (٦٥٧) عن عبد الرحمن بن إبراهيم عن سهل بن هاشم به وابن السني أيضًا في عمل اليوم والليلة ص: ٢٩٧ (٣٣٥) ولفظ النسائي: الله الله ربي لا شريك له، ولفظ ابن السني: هو الله رَبِّي لا أشرِك به شيئًا.\n٢٥٨٧ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ١٨٤ (١٩٤٤) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٢ والتاريخ الكبير ٤/ ١٠٢ والجرح ٤/ ٢٠٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٠٧ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢١٣ والكاشف ١/ ٤٧١ (٢١٧٩) والتذهيب ٤/ ٢٠٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٤٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٥٩ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٦٩).","vol":"6","page":107},{"text":"عن سُليمان التَّيْمِيّ، وخَالِد الحَذَّاء، وحُمَيد، والعَوَّام بن حَوْشَب وجماعة.\nوعنه أحمد، وابن معين، والفَلَّاس، وبُنْدار وطائفة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين وغيره (^١).\nقال أحمد: سمعت منه سنة (١٩٠).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٩٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2657>٢٥٨٨ - س: سَهْم بن المُعْتَمِر البَصْرِيّ.</span>\nعن أبي جُرَيّ - بضم الجيم، وفتح الرَّاء، وتشديد الياء، تَصْغِير جرو الهُجَيْمّي.\nوعنه عبد المَلِك بن حَسَن.\nفي ثقات ابن حِبَّان، ولم يذكر عنه راويًا غير عبد الملك بن الحَسَن، ولم أرَ فيه إلّا ما ذكرته لك أنّ ابن حِبَّان ذكره في الثقات.\n_________\n(^١) كالدارقطني كما في سئوالات الحاكم للدارقطني ص: ٢٢٣ (٣٥٠).\n٢٥٨٨ - التاريخ الكبير ٤/ ١٩٤ والجرح ٤/ ٢٩٢ وانظر الجرح أيضًا ٤/ ٣٨٣ (١٦٦٩) والثقات لابن حبان ٦/ ٤٣٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢١٥ والكاشف ١/ ٤٧١ (٢١٨٥) والتذهيب ٤/ ٢٠٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٦٠ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٧٠).","vol":"6","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2658>٢٥٨٩ - م د س ق: سَهْم بن مِنْجاب بن رَاشِد الضّبِّيّ.</span>\nعن أبيه، وله صُحْبَة، وقَرْثَع - بفتح القاف، ثم راء ساكنة، ثم ثاء مُثَلَّثَة مفتوحة، ثم عين مهملة، الضَّبِّيّ، وقَزَعَة بن يحيى.\nوعنه إبراهيم النَّخَعِيّ، وأبو سِنَان ضِرَار بن مُرَّة، والصَّعْب بن عَطِيَّة وجماعة.\nوَثَّقَه النَّسَائي (^١).\nوذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2659>٢٥٩٠ - ٤: سُهَيْل بن أبي حَزْم - بفتح الحاء المهملة، وإسكان الزَّاي،</span>\n_________\n٢٥٨٩ - التاريخ الكبير ٤/ ١٩٤ وثقات العجلي ص: ٢١٠ (٦٣٥) والجرح ٤/ ٢٩١ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٤٤ وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٣٩٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢١٥ والكاشف ١/ ٤٧١ (٢١٨١) والتذهيب ٤/ ٢٠٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٤٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٦٠ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٧١).\n(^١) ووثقه العجلي أيضًا، وتوثيق النسائي ذكره المزيّ في تهذيبه.\n٢٥٩٠ - التاريخ الكبير ١٠٦/ ٤ والتاريخ الأوسط ١٢١/ ٢، ١٥٣ والضعفاء الصغير ص:٥٦ (١٥٤) وثقات العجلي ص: ٢١٠ (٦٣٦) والضعفاء للنسائي ص: ٥٤ (٢٨٤) والجرح ٤/ ٢٤٧ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٥٣ والضعفاء للعُقَيلِيّ ٢/ ١٥٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢١٧ والكاشف ١/ ٤٧١ (٢١٨٢) والميزان ٢/ ٢٤٤ والتذهيب ٤/ ٢١٠ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٤٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٦١ والتقريب ص: ٢٥٩ (٢٦٧٢).","vol":"6","page":109},{"text":"مِهْران القُطَعِيّ - بِضَمِّ القاف، وفتح الطَّاء، وبالعين المُهْمَلتين، أبو بكر البَصْرِيّ أخو حَزْم.\nعن أبي عِمْران الجَوْنِيّ، وثَابِت البُنَانِيّ وجماعة.\nوعنه ابن المُبَارَك، والمُعَافَى بن عِمْران، وزيد بن الحُبَاب، ويَعْقُوب الحَضْرَمِيّ، وبِشْر - بكسر المُوَحَّدة، وإسكان الشين المعجمة، بن الوليد، وهُدْبَة بن خالد وجماعة.\nقال أحمد: له عن ثابت مَنَاكِير (^١).\nوقال ابن مَعِين: صَالح (^٢).\nوقال \"خ\": يَتَكَلَّمُون فيه (^٣).\nوقال أبو حاتم (^٤)، والنَّسَائي: ليس بالقَويّ.\n_________\n(^١) قال ابن أبي حاتم في الجرح من رواية حرب بن إسماعيل عن الإمام أحمد قال: روى عن ثابت أحاديث منكرة، واللفظ الموجود هنا ذكره الذهبي في تذهيبه، والمؤلف السبط غالبا ما ينقل من التذهيب.\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n(^٣) قال البخاري في التاريخ الكبير: ليس بالقوى عندهم، وقال في الأوسط في موضع: لا يتابع في حديثه، وفي موضع آخر قال: يتكلمون في سُهَيل في حفظه وقال في الضعفاء الصغير: منكر الحديث.\n(^٤) لفظ أبي حاتم بتمامه في الجرح: ليس بالقويّ، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وحزم أخوه أتقن منه.","vol":"6","page":110},{"text":"وذكره في الميزان، فذكر فيه كلام ابن معين، وأبي حاتم، قال: وكذا قال \"خ\" والنَّسَائي، ثم ذكر له حديثًا من رواية ابن الطَّبَّاع عنه، فَسَاق سَنَدًا إلى أنس، سمعتُ النبي ﷺ يقول: إنَّ ربَّكم يقولُ: إنّي أهْلٌ أن أُتَّقَى أن يُجعل معي إله غيري (^١)، الحديث، ثم قال لم يتابع عليه، ثم قال: وروى أحمد بن زُهَيْر عن ابن معين ضَعِيف انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2660>٢٥٩١ - ع خ مقرون: سُهَيل بن أبي صالح ذَكْوان السَّمَّان أبو يزيد المَدنِيّ.</span>\nعن أبيه أبي صالح، وابن المُسَيّب، والحارث بن مُخَلَّد - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد اللام المفتوحة - الزُّرَقِيّ، وأبي الحُبَاب سعيد بن يَسَار - بتقديم المُثَنّاة تحت على السين، وعطاء بن يزيد\n_________\n(^١) لم أجد هذا الحديث إلّا في الميزان.\n٢٥٩١ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٤٥ - ٣٤٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٣ وتاريخ الدارمي ص: ١٢٣ (٣٨٣) والتاريخ الكبير ٤/ ١٠٤ وثقات العجلي ص: ٢١٠ (٦٣٧) والجرح ٤/ ٢٤٦ وثقات ابن حبان ٦/ ٤١٧ والكامل لابن عدي ٣/ ١٢٨٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٢٣ وسير النبلاء ٥/ ٤٥٨ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٣٧ والتذهيب ٤/ ٢١١ والكاشف ١/ ٤٧١ (٢١٨٣) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٥٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٦٣ والتقريب ص: ٢٥٩ (٢٦٧٥) والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: ٢٤١.","vol":"6","page":111},{"text":"اللَّيثي، والنُّعمان بن أبي عَيَّاش - بالمثناة تحت وبالشين المعجمة.\nوعنه رَبِيعة الرأي - أحد شُيُوخِه، وموسى بن عُقْبَة، وابن جُرَيْج، وشعْبَة، والسُّفيانان، والحَمَّادان، وجَرير بن عبد الحَمِيد، وعبد العَزيز الماجِشُون، وعليّ بن عَاصِم وخلائق.\nقال ابن مَعِين: سُهَيل بن أبي صالح، والعَلَاء بن عبد الرحمن حديثهما قريب من السواء، وليس حديثهما بحجة.\nوقال أحمد العِجْليّ: هو وأخوه عَبَّاد ثقتان، فَرَّقَهُما (^١).\nوقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثه، ولا يُحْتَج به (^٢).\nوحَكَى التِّرمذيُّ أنَّ ابن عُيَيْنة قال: كنَّا نَعُدّ سهَيل بن أبي صالح ثَبْتًا في الحديث (^٣).\n_________\n(^١) يبدو أن السبط نقل قول العجلي من التذهيب كما هو الغالب إلا أنه بقوله: \"قرقهما\" فسر بأن العجلي وثق كل واحد منهما في بابه، سهيل بن أبي صالح في باب سُهَيل، وعَبَّاد بن أبي صالح أخوه في باب عَبَّاد، ولم يوثقهما في مكان واحد كما فعل الذهبي في التذهيب فقال: قال أحمد العجلي: هو وأخوه عَبَّاد ثقتان، والله أعلم.\n(^٢) ولفظ أبي حاتم في الجرح بعد هذا: وهو أحب إليّ من عمرو بن أبي عمرو، وأحب إلي من العلاء عن أبيه عن أبي هريرة.\n(^٣) سنن الترمذي ٢/ ٤٠٠ في حديث رقم (٥٢٣).","vol":"6","page":112},{"text":"وقال \"س\": ليس به بأس (^١).\nوقال ابن عَدِيّ: هو عندي ثبت لا بأس به (^٢).\nروى له \"خ\" مَقْرُونًا بغيره.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، فقال: وكان يُخْطِئ قليلًا، مات سُهَيل في ولاية أبي جَعْفر.\nوذكره في الميزان (^٣)، فقال: أحمد العُلَماء الثِّقَات، وغيره أَقْوى منه، قال ابن مَعِين: سُمَيّ خير منه، وقال عَبَّاس عن يحيى: لَيْس بالقَويّ في الحديث، وقال أيضًا: حديثه ليس بُحجَّة، وقال في موضع آخر: ثقة هو وأخواه عَبَّاد وصَالح، وقال أحمد: هو أثبت من محمد بن عَمْرو ما أصْلَحَ حديثَه (^٤)، وقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثه ولا يُحَتَج به وهو أحب إليّ من عَمْرو بن أبي عَمْرو، ومن العلاء بن عبد الرحمن، ثم قال الذَّهبِيّ، قلت: قد\n_________\n(^١) ذكره المزيّ في تهذيبه.\n(^٢) ولفظ ابن عدي في كامله في آخر ترجمته: وسُهَيل عندي مقبول الأخبار ثبت لا بأس به.\n(^٣) الميزان ٢/ ٢٤٣.\n(^٤) قول الإمام أحمد نقله ابن أبي حاتم برواية أبي طالب.","vol":"6","page":113},{"text":"روى عنه شعْبَة، ومالك، وكان قد اعتَلّ بِعِلِّةٍ فَنَسِيَ بعضَ حديثه، وقال ابن عُيَيْنَة: فذكر ما ذكرتُه عنه، ذكر له حديثين، كأنَّه استغربهما عليه، ثم قال: قلتُ: خَرَّج له \"خ\" استشهادًا، ثم ذكر بقية كلام الناس فيه، ومنه قال السُّلَمِيّ: سألتُ الدَّارقُطْنِي لِمَ تَرك البخاريُّ سُهَيلًا، فقال: لا أعرف له فيه عُذرًا، فقد كان النَّسَائي إذا تَحدث بحديث سُهَيل قال: والله سُهَيْل خير من أبي اليَمَان، ويحيى بن بُكَيْر وغيرهما، وكتاب \"خ\" من هؤلاء مَلاء (^١)، وخَرّج لفُليح بن سُليمان، ولا أعرف له وَجْهًا (^٢).\nوفي التذهيب من زياداته على التهذيب قال فيه: وسُئل النَّسَائي عن سُهَيل، قال: هو خير من فُلَيْح بن سُليمان، ومن حُسَين المُعَلِّم، ومن أبي اليَمان، ومن إسماعيل، الظَّاهر سقط بعده: ابن\n_________\n(^١) كذا \"ملاء\" في المخطوطة وكذا في سئوالات السُّلَمِيّ للدارقطني وفي الميزان مصدر المؤلف هنا: مَلآن.\n(^٢) سئوالات السُّلميّ للدارقطني ص: ١٩٢ - ١٩٣ برقم (١٤٨، ١٤٩) مع بعض الاختلاف في الألفاظ، وسئوالات السلمي بتحقيق الدكتور / سليمان آتش، طبع سنة ١٤٠٨ هـ.","vol":"6","page":114},{"text":"أبي أويس (^١)، ومن يحيى بن بُكَيْر، قال الذَّهَبي: قلت: يُعَرِّض (^٢) بأنّ البُخَارِي احتج بهؤلاء، وترك سُهَيلا.\nوقال ابن المديني (^٣): مات أخ لِسُهَيل، فوجد عليه، فَنَسِي كثيرًا من الحديث، وقال ابن أبي خَيْثَمة: سمعتُ ابن مَعِين يقول: لم يزل أصحابُ الحديث يَتَّقُون حديثَه، وقال مَرَّة: ضَعِيف، وسئل مَرَّة فقال: ليس بذاك، وقال غيره: إنَّما أخذ عنه مالك قبل التغير، وقال الحاكم: رَوَى له مسلم الكثير، وأكثرها في الشواهد انتهى.\nوقد نقل الذَّهبي في ترجمة هشام بن عُرْوَة عن ابن القَطَّان أنَّه هو وسُهَيل اختلطا وتَغَيَّرا (^٤)، وتَعَقَّبه في هشام (^٥) فقط.\n_________\n(^١) في نسخة المؤلِّف من التذهيب: إسماعيل فقط بدون تحديد، فلذا قال: سقط بعده \"ابن أبي أويس\"، وفي المطبوع من التذهيب ٤/ ٢١٢ .. ومن إسماعيل ابن أبي (أويس) .. يعني زاد المحقق \"أويس\" من بعض النسخ.\n(^٢) يُعَرِّض يعني النسائي.\n(^٣) من هنا إلى كلمة \"انتهى\" تكملة كلام الذَّهَبِيّ من الميزان.\n(^٤) الميزان ٤/ ٣٠١.\n(^٥) فقال في ترجمة هشام: حجة إمام لكن في الكبر تناقض حفظه، ولم يختلط أبدًا، ولا عبرة بما قاله أبو الحسن بن القَطَّان من أنّه وسُهَيل بن أبي صالح اختلطا وتغيّرا.","vol":"6","page":115},{"text":"توفي سُهَيل سنة (١٤٠) أو نحوها\n* سُهَيل بن عبد الله، ويُقال: ابن مِهْرَان، هو ابن أبي حَزْم، مَرَّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2661>٢٥٩٢ - ق: سواء بن خالد أخو حَبَّة - بفتح الحاء المهملة، وتشديد المُوَحَّدة، ثم تاء التأنيث ابن خالد، ولهما صحبة.</span>\nوقد سَمَّى سوَاءً وكيعٌ سوارًا - بزيادة راء فأخطأ.\nرَوَى عن سواء سَلَّام بتشديد اللَّام - بن شُرحْبِيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2662>٢٥٩٣ - د س: سواء الخُزَاعِيّ.</span>\nعن حَفْصَة، وعائشة، وأمّ سَلَمَة.\nوعنه عاصم بن بَهْدَلة، ومَعْبَد بن خالد وغيرهما.\nفي الثقات لابن حِبَّان، كذا في التذهيب، والظَّاهر أنّه في أصله،\n_________\n(^١) مَرَّ برقم (٢٥٩٠).\n٢٥٩٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣ وطبقات خليفة ص: ٥٧، ١٣٢ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٠٢ والجرح ٤/ ٣٢١ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٨١ والاستيعاب ٢/ ٦٨٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٣٠ والتجريد ١/ ٢٤٧ والكاشف ١/ ٤٧١ (٢١٨٤) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٥٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٦٥.\n٢٥٩٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٠٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٤٧ (وفيها سواد الخزاعي) وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٣٠ والكاشف ١/ ٤٧١ (٢١٨٥) والتذهيب ٤/ ٢١٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٦٥ والتقريب ص: ٢٥٩ (٢٦٧٧).","vol":"6","page":116},{"text":"ولم أره في ترتيب شَيخنا الهَيْثَمِيّ (^١)، وإنمَّا رأيت فيها اثنين، أحدهما: سواء بن الحارث المحاربي، له صُحْبَة، وسَوَآء بن خالد أخا حَبَّة بن خالد، لهما صُحْبَة، ولم أرَ فيها غيرهما، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2663>٢٥٩٤ - م: سَوَادة بن أبي الأَسْود، واسمه عبد الله، ويقال: مسلم بن مِخْرَاق القُرِّيّ مَوْلَى بني قُرَّة، حَيّ من عبد القَيْس </span>-.\nتَنْبيه: قال مغلطاي معترضًا على المِزَيّ: فيه نظر، لما ذكره الدَّارقُطْنِي، وابن ماكولا، وبعدهما الرُّشَاطِيّ إنَّما سَمَّى مسلم القُرِّيّ لأنّه كان ينزل في قَنْطَرة قُرَّة (^٢) انتهى - القطَّان البَصْريّ.\nعن أبيه، والحسن، وشَهْر بن حَوْشَب.\n_________\n(^١) جاء في المطبوع من الثقات ٤/ ٣٤٧: سواد الخزاعي، يروي عن حفصة، روى عنه المسيب بن رافع، وسعيد بن خالد، وقد علق عليه المحقق فقال: كذا (يعني سواد) في الأصلين، وله ترجمة في التاريخ الكبير .. وفيه: سواء.\n٢٥٩٤ - التاريخ الكبير ٤/ ١٨٦ والجرح ٤/ ٢٩٣ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٠٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٣١ والكاشف ١/ ٤٧٢ (٢١٨٦) والتذهيب ٤/ ٢١٣ والتذكرة للحسيني ١/ ٦٧٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٦٥ والتقريب ص: ٢٥٩ (٢٦٧٨).\n(^٢) يبدو أن اعتراض مغلطاي على المِزّي غير وارد، لأنّ الدارقطني وابن ماكولا لم ينكرا ما ذكره المزّي، بل ذكرا ما ذكره المزي أوّلًا: ثم قالا: وقال غيره: فذكرا الرأي الثاني في هذه النسبة كما في المؤتلف للدارقطني ٤/ ١٩٣٠ والإكمال للأمير ٧/ ١٤٢.","vol":"6","page":117},{"text":"وعنه أبو داود الطَّيالِسِيّ، ويعقُوب الحضْرَمي، وأبو نَعَيْم، وعبد الواحد بن غياث - بكسر الغين المعجمة، وفي آخره ثاء مثلثة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين، وأبو حَاتم.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2664>٢٥٩٥ - س: سَوَاده بن أبي الجَعْد، ويقال: ابن الجَعْد الجُعْفِيّ.</span>\nعن أبي جَعْفَر.\nوعنه مُطَرِّف بن طَرِيف.\nفي الثِّقات لابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2665>٢٥٩٦ - م د ت: سَوَادة بن حَنْظَلة القُشَيْرِيّ البَصْريّ.</span>\nعن سَمُرَة بن جُنْدُب.\n_________\n٢٥٩٥ - التاريخ الكبير ٤/ ١٨٦ والجرح ٤/ ٢٩٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٢٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٣٢ والكاشف ١/ ٤٧٢ (٢١٨٧) والتذهيب ٤/ ٢١٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٦٦ والتقريب ص: ٢٥٩ (٢٦٧٩).\n٢٥٩٦ - التاريخ الكبير ٤/ ١٨٥ والجرح ٤/ ٢٩٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٤٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٣٣ والكاشف ١/ ٤٧٢ (٢١٨٨) والتذهيب ٤/ ٢١٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٥٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٦٦ والتقريب ص: ٢٥٩ (٢٦٨٠).","vol":"6","page":118},{"text":"وعنه ابنه عبد الله، وشَعْبَة، وأبو هِلال وغيرهم.\nقال أبو حاتم: شيخ، وَوَثَّقَه غيره.\nله عندهم حديث في الفجر (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يروي عن سَمُرَة بن جُنْدُب، وقد سمع من عَلِيّ بن أبي طالب.\n\n<span data-type='title' id=toc-2666>٢٥٩٧ - ٤: سَوَادة بن عاصِم أبو حَاجِب العَنَزِيّ - بفتح العَيْن المُهْمَلة، وبالنُّون والزَّاي - البَصْرِيّ.</span>\nعن الحَكَم بن الأَقْرع الغِفارِيّ، وعبد الله بن الصَّامِت وغيرهما.\nوعنه الجُرَيْرِيّ - بضم الجيم - وسُلَيمان التَّيْمِيّ، وعاصم الأحْول.\n_________\n(^١) هو حديث \"لا يَغُرَّنّكم يعني أذان بلال، ولا هذا البياض حتى ينفجر الفجر .. \" أخرجه مسلم في الصيام ٢/ ٧٦٩ - ٧٧٠ برقم ٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤ والنسائي في الصيام باب كيف الفجر ٤/ ١٤٨ (٢١٧١) وأبو داود في الصوم باب وقت السحور ٢/ ٣٠٣ (٢٣٤٦).\n٢٥٩٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٣ والتاريخ الكبير ٤/ ١٨٤ والجرح ٤/ ٢٩٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٤١ وثقات ابن شاهين ص: ١٥٦ (٤٨١) وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٣٤ والكاشف ١/ ٤٧٢ (٢١٨٩) والتذهيب ٤/ ٢١٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٥٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٦٧ والتقريب ص: ٢٥٩ (٢٦٨١).","vol":"6","page":119},{"text":"وَثَّقه ابن مَعِين (^١) والنَّسَائيّ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2667>٢٥٩٨ - د ق: سَوَّار - بتشديد الواو - بن داود المُزَنِيّ أبو حَمْزَة - بالحاء المهملة وبالزَّاي - الصَّيْرَفيّ البَصريّ، صاحبُ الحُلِيّ.</span>\nعن طاؤس، وعَطَاء بن أبي رَبَاح، وعَمْرو بن شُعَيْب وجماعة.\nوعنه ابن عُلَيَّة، ووكيع، والنَّضْر بن شُمَيل وجماعة.\nقال أحمد: لا بأس به (^٢).\nوقال ابن معين: ثقة (^٣).\nوقال الدَّارقُطْنِي: لا يُتَابَع على أحاديثه، فيعتبر به.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: يُخْطِئ.\n_________\n(^١) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح.\n٢٥٩٨ - من كلام أبي زكريا ص: ٦٦ (١٦٤) والتاريخ الكبير ٤/ ١٦٨ والجرح ٤/ ٢٧٢ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٠٢ وسئوالات البرقاني ص: ٣٥ (٢١٠) وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٣٦ والكاشف ١/ ٤٧٢ (٢١٩٠) والميزان ٢/ ٩ و٢/ ٢٤٥ والتذهيب ٤/ ٢١٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٥٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٦٧ والتقريب ص: ٢٥٩ (٢٦٨٢).\n(^٢) في رواية أبي طالب كما في الجرح.\n(^٣) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، وقال في رواية أبي خالد الدقاق: ليس بشيء ..","vol":"6","page":120},{"text":"ذكره في الميزان في داود بن سَوَّار، وقال: الصَّواب: سوَّار بن داود يُضَعَّف.\nوذكره في سَوَّار بن داود، قال: وقيل: داود بن سوَّار كما مضى ضَعِيف، روى عن عَمْرو بن شُعَيب عن أبيه عن جَدِّه حديث \"مروهم بالصَّلاة لِسَبْع (^١)، وبالسند إذا زَوَّج أحدكم أمتَه فلا يرين عورتها (^٢)، وَثَّقه ابن مَعِين، وقال أحمد: لا بأس به، وقال أبو حاتم: وهم وكيع في اسمه، فقال: داود بن سوَّار إلى أن قال الذَّهَبِيّ كلام الدَّارقطني، وهو لا يُتَابع على أحاديثه يُعْتَبر به، وهذه أصْرَح في المقصود من العبارة الأولى له، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2668>٢٥٩٩ - د ت س: سَوَّار - مثل الذي قبله - بن عبد الله بن سَوَّار - مثل</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الصلاة باب متى يؤمر الغلام بالصلاة ١/ ١٣٣ (٤٩٥).\n(^٢) أخرجه أبو داود في الصلاة بعد الحديث السابق مباشرة وأخرجه أيضًا في اللباس باب في قوله ﷿ ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ ٤/ ٦٤ (٤١١٤) مع اختلاف في بعض الألفاظ، وانظر حديث رقم (٤١١٣) أيضًا.\n٢٥٩٩ - التاريخ الأوسط ٢/ ٢٦٨ والمعرفة والتاريخ ٢/ ١١٣ والجرح ٤/ ٢٧١ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٠٢ وتاريخ بغداد ٩/ ٢١٠ والمعجم المشتمل ص: ١٣٧ (٤٠٧) وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٣٨ وسير النبلاء ١١/ ٥٤٢ والكاشف ١/ ٤٧٢ (٢١٩١) والتذهيب ٤/ ٢١٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٥٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٦٨ والتقريب ص: ٢٥٩ (٢٦٨٤).","vol":"6","page":121},{"text":"اسمه - بن عبد الله بن قُدامة بن عَنَزَة - بفتح العين المهملة، والنُّون، والزَّاي، ثم تاء التأنيث التميمي العَنْبَرِيّ البَصْرِيّ القاضي ابن القاضي بن القاضي قاضي الرُّصَافة ببغداد.\nعن مُعْتَمر بن سُليمان، ويزيد بن زُرَيع، وخالد بن الحارث، ومَرْحُوم بن عبد العزيز العَطَّار، ويحيى القَطَّان وجماعة.\nوعنه، د، ت، س، وإسحاق بن إبراهيم المَنْجَنِيقِيّ، والبَغَوِيّ، ومحمد بن جَرِير، وأبو العَبَّاس السَّرَّاج وخَلْق.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ (^١) وغيره (^٢).\nقال ابن حِبَّان في الثقات: مات بعدما عَمِى بأيَّام في شَوّال سنة (٢٤٥) وقد راجعت ثقات ابن حِبَّان فوجدته كذلك إلّا أنّه قال بعدما عمي بأيام يوم الأربعاء لأربع ليالٍ بقين من شَوَّال سنة (٢٤٥) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2669>٢٦٠٠ - تمييز: سَوَّار - مثل الَّذِي قبله، وهو جَدُّ الَّذي قبله، وهو سَوَّار</span>\n_________\n(^١) كما في المعجم المشتمل.\n(^٢) ووثقه يعقوب الفسوي.\n(^٣) وقبله قال هذا الإمام البخاري كما في التاريخ الأوسط.\n٢٦٠٠ - التاريخ الكبير ٤/ ١٦٨ والجرح ٤/ ٢٧١ وثقات العجلي ص: ٢١٠ والمؤتلف للدارقطني ١/ ٣٣١ و٣/ ١٦٤٢ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٢٣ والميزان ٢/ ٢٤٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٦٩ والتقريب ص: ٢٥٩ (٢٦٨٥).","vol":"6","page":122},{"text":"بن عبد الله بن قُدَامة العَنْبَرِيّ القَاضِي، من أهل البَصْرة، كنيتُه أبو عبد الله.\nيروي عن الحَسَن، وبكر بن عبد الله المُزَنِي، وكان فَقِيهًا.\nروى عنه أهل البصرة، وابنه عبد الله بن سَوَّار.\nمات في ذي القعدة سنة (١٥٦)، وهو يومئذ أمير البصرة وقاضيها، وكان قد وَلّاه أبو جَعْفَر القَضَاء سنة (١٣٨)، وبقي على القضاء إلى أن مات.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكر هذا في الميزان، وقال: روى القَلِيل عن بكر المُزَنيّ، والحَسَن، قال شُعْبَة: ما تَعَنَّى في طلب العلم، وقد سادَ، وقال الثَّوْرِيّ: ليس بشيء، ثم قال الذَّهَبِي: كان من نُبَلاء القُضاة، روى عنه ابن عليّة، وبِشْر بن المُفَضَّل، ومات سنة (١٥٦) وكان وَرِعًا انتهى.\nوهذا ذكره أحمد العِجْليّ في ثقاته، فقال: سَوَّار بن عبد الله: حَدَّثني أبي عبدُ الله قال: كتب أبو جَعْفَر إلى سَوَّار بن عبد الله قاضي البَصْرة، انظر إلى الأرض الَّتي تخاصم فيها فلان القائد،","vol":"6","page":123},{"text":"وفلان التَّاجر، فادفعها إلى فلان القائد، فكتب إليه سَوَّار أنَّ البَيِّنَة قد قامت عندي أَنَّها لفلان التَّاجِر، فلستُ أخرجها من يديه إلّا ببينة، فكتب إليه أبو جَعْفَر والله الذي لا إله إلا هو لتدفعنَّها إلى فلان القائد، فكتب إليه سَوَّار، والله الذي لا إله إلا هو لا أخرجها من يدي التَّاجر إلّا بحق، فلما جاء الكتاب، قال أبو جعفر: مَلأتَها والله عَدْلًا، صار قضاتي يردوني إلى الحَقّ.\nوقال العِجِليّ: أرَادَ أبو جَعْفر أن يَصْطَفِي شَيئًا من أرض البصرة، فقال له سوار بن عبد الله: لا تعرِض لأهل البصرة، قال: وما أهل البصرة، إنّهم الأذلاء (^١)؟ قال: إنّي لا أخشى عليك سلاحهم، ولكني أخاف عليك دعائهم، قال: صدق، لا تعرضوا لهم انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2670>٢٦٠١ - تمييز: سَوَّار - مثل الَّذِي قبله - بن عبد الله أبو سِنان الهُذَلِيّ من أهل البصرة.</span>\nيروي عن الحسن.\n_________\n(^١) في المطبوع من ثقات العجليّ: لأذلاء.\n٢٦٠١ - التاريخ الكبير ٤/ ١٦٨ (٢٣٥٥) والجرح ٤/ ٢٧١ (١١٧٣) والثقات لابن حبان ٦/ ٤٢٣.","vol":"6","page":124},{"text":"روى عنه أبو عُبَيْدة الحَدَّاد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات مع الاثنين قبله، ثم قال: وليس هذا بسَوَّار القاضي انتهى، والله أعلم.\n* ت ق: سَوَّار، وقيل: مساور أبو إدريس المُرْهِبِيّ في الكُنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2671>٢٦٠٢ - م ٤: سُوَيْد بن حُجَيْر - بتقديم الحاء المهملة على الجيم، تصغير حَجَر، أبو قَزَعَة الباهِليّ. عن خاله صَخْر بن القَعْقَاع، وله صُحْبة، وأنس بن مالك، والأَسْقَع - بالقاف بن الأسْلَع، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وحَكِيم - بفتح الحاء وكسر القاف - بن مُعَاوية القُشَيْرِيّ، وأبي (^١) نَضْرة العَبْدِيّ وجماعة.</span>\nوعنه داود بن أبي هند، وابن جُرَيج، وشُعْبَة، ومَعْقِل - بالعين المُهْملة وبالقاف - بن عُبَيْد الله، وحَمَّاد بن سَلَمة وجماعة.\n_________\n٢٦٠٢ - علل ابن المديني ص: ٨٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٣ والتاريخ الكبير ٤/ ١٤٧ وسئوالات الآجُرِّي ١/ ٣٧٣ (٦٨٩) و٢/ ١٠٥ (١٢٦٢) والجرح ٤/ ٢٣٥ وثقات ابن حبان ٦/ ٤١٢ وتهذيب، الكمال ١٢/ ٢٤٤ والكاشف ١/ ٤٧٢ (٢١٩٢) والتذهيب ٤/ ٢١٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٦٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٧١ والتقريب ص: ٢٦٠ (٢٦٨٨).\n(^١) في المخطوطة أبو نضرة، سهو، لأنه معطوف على المجرور.","vol":"6","page":125},{"text":"وَثَّقَه ابن المدينيّ، وأبو داود (^١).\nقال أبو حاتم: صالح.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2672>٢٦٠٣ - د ق: سُوَيْد بن حَنْظَلة الكوفيّ.</span>\nصحابِيّ نزل البادية، وله حديث رواه إبراهيم بن عبد الأعلى عن جَدِّته عن أبيها سُوَيْد، فذكر وفادته (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-2673>٢٦٠٤ - م ق: سُوَيد بن سَعِيد بن سَهْل بن شهريار أبو محمد الأَنْبَارِيّ</span>\n_________\n(^١) ووثقه الإمام أحمد أيضًا في رواية أبي طالب كما في الجرح، ووثقه العجلي أيضًا كما في ثقاته ص: ٢١١ (٦٣٩) وانظر للمزيد إكمال مغلطاي.\n٢٦٠٣ - التاريخ الكبير ٤/ ١٤٠ والجرح ٤/ ٢٣٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٧٧ والاستيعاب ٢/ ٦٧٦ وأسد الغابة ٢/ ٤٨٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٤٦ والتذهيب ٤/ ٢١٧ والكاشف ١/ ٤٧٢ (٢١٩٣) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٦٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٧١.\n(^٢) هو حديث \"خرجنا إلى رسول الله ﷺ، ومعنا وائل بن حُجْر، قال: فأخذه عدو له، فقلت: هو أخي، وحلفت أنّه أخي .. صدقتَ، المسلم أخو المسلم، أخرجه أبو داود في الأيمان والنذور، باب المعاريض في اليمين ٣/ ٢٢٤ (٣٢٥٦) وابن ماجه في الكفارات باب من وَرَّى في يمينه ١/ ٦٨٥ (٢١١٩).\n٢٦٠٤ - التاريخ الأوسط ٢/ ٢٦٢ والضعفاء للنسائي ص: ٥١ (٢٦٠) والجرح والتعديل ٤/ ٢٤٠ والمجروحين ١/ ٣٥٢ والكامل لابن عدي ٣/ ١٢٦٣ وسئوالات السهمى للدارقطني ص: ٢١٦ (٢٩٣) وتاريخ بغداد ٩/ ٢٢٨ والمعجم المشتمل ص: ١٣٧ (٤٠٨) وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٤٧ - ٢٥٥ وسير النبلاء ١١/ ٤١٠ والكاشف ١/ ٤٧٢ (٢١٩٤) وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٥٤ والميزان ٢/ ٢٤٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٦٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٧٢ والتقريب ص: ٢٦٠ (٢٦٩٠) والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: ٤٧٠ في الملحق الأوّل.","vol":"6","page":126},{"text":"الحَدّثَانِيّ، نزيل، حديثة النُّورة (^١)، بين عَانَة، والأَنْبار.\nعن مالك الموطأ، وعن حَفْص بن مَيْسرة، وحَمَّاد بن زيد، وشَرِيك، ويزيد بن زُرَيْع وخَلْق، وكان ذا رِحْلةٍ ومعرفةٍ.\nوعنه م، ق، وأبو زُرْعة، وبَقِيّ بن مَخْلَد، وجَعْفَر الفِرْيَابِيّ، والبَغَوِيّ، والقاسم المُطَرِّز وخَلْق.\nقال عبد الله بن أحمد: عَرَضْتُ على أبي حديثَه عن ضِمام بن إسماعيل، فقال: اكتبها كُلَّها أوقال: تَتَبَّعْها فإنَّه صالح أوقال: ثقة.\nوقال أبو القاسم البَغَوِيّ: كان من الحُفَّاظ، وكان أحمد بن حَنْبل ينتقي عليه لولديه صالح، وعبد الله يختلفان إليه فيسمعان منه (^٢). وقال أبو داود: سمعتُ ابن مَعِين يقول: هو حلال الدم،\n_________\n(^١) في معجم البلدان ٢/ ٢٣٠ حديثة الفرات، وتُعرف بحديثة النورة، وهي على فراسخ من الأنبار .. ثم ذكر \"سويد بن سعيد\" المترجم مِمَّن ينسب إلى هذه، وقال يعقوب أيضًا في معجم البلدان ٤/ ٧٢: عانة بالنون .. بلد مشهور بين الرَّقَّة .. وهي مشرفة على الفُرَات قراب حديثة النورة.\n(^٢) ذكر قوله الخطيب في تاريخه ٩/ ٢٣١.","vol":"6","page":127},{"text":"وسمعت أحمد ذكره فقال: أرجو أن يكونَ صَدُوقًا (^١).\nوقال محمد بن يحيى السُّوسِيّ الخَزَّاز: سألت ابن مَعِين عن سُوَيْد، فقال: ما حَدَّثك فاكتب عنه، وما حَدَّث به تلقينا فلا تكتب (^٢).\nوقال المدينيّ: ليس بشيء، فقيل له: فأين حِفْظُه ثلاثة ألاف حديث؟ قال: هذا أَيْسَر يُكرر عليه (^٣).\nوقال يَعْقُوب بن شَيْبَة: صَدُوق مَضْطرب الحِفْظ، لا سيّما بعد ما عَمِي (^٤).\nوقال أبو حاتم: صَدُوق، مُكْثِر من التدليس.\nوقال \"خ\": عَمِىَ فَتَلَقَّن (^٥).\n_________\n(^١) سئوالات الآجُرِّيّ لأبي داود ٢/ ٢٩٩ (١٩١١) وفيها زيادة في قول أحمد: أوقال: لا بأس به.\n(^٢) ذكر الخطيب قوله في تاريخه ٩/ ٢٣٠.\n(^٣) بهذا اللفظ ذكره الذهبي في تذهيبه ٤/ ٢١٩ وفي تهذيب الكمال ١٢/ ٢٥١: .. فهذا اليسر يكرر عليه، وفي تاريخ بغداد ٩/ ٢٢٩: .. فهذا أشد يكرر عليه.\n(^٤) ذكره الخطيب في تاريخه ٩/ ٢٣١.\n(^٥) كذا ذكر الذهبي في تذهيبه ٤/ ٢١٩ وفي التاريخ الأوسط ٢/ ٢٦٢: توفي سويد بن سعيد بالحديثة أوّل شوال سنة أربعين ومائتين، فيه نظر: كان أعمى، فيلقن ما ليس من حديثه، وذكر ابن عدي قول البخاري في كامله وفيه .. وكان قد عَمِيّ فَتَلَقَّن ما ليس من حديثه.","vol":"6","page":128},{"text":"وقال \"س\": ليس بثقةٍ.\nوذَمَّه أبو زُرْعَة، وقال: أمّا كُتُبُه فصِحَاحٌ، كنتُ أكتب منها.\nوقال أبو زُرْعَة: قلنا لابن مَعِين: إنَّ سوَيد بن سعيد يُحَدِّث عن ابن أبي الرجال عن ابن أبي رَوَّاد عن نافع عن ابن عُمَر أنَّ النبي ﷺ قال: من قال في ديننا برأيه فاقتُلُوه (^١)، قال ابن معين: ينبغي أن يُبْدأ به، فَيُقْتَل، قال أبو زُرْعَة: هذا حديث إسحاق بن نَجيح، إلّا أنَّ سويدًا أتى به عن ابن أبي الرِّجال، قال الفِرْيابي: أفادَني أبو بكر الأعْين سنة إحدى وثلاثين بحضرة أبي زُرْعَة وجَمْع من الحُفَّاظ حين أردتُّ أن أخرج إلى سوَيد قال: وَقِّفْه وثَبِّتْ منه، هل سمع هذا الحديث من عيسى ابن يونس عن حَرِيز عن عبد الرحمن بن جُبَيْر عن أبيه عن عَوْف بن مالك عن\n_________\n(^١) ذكره ابن أبي حاتم في علل الحديث ١/ ٤٥٧ (١٣٧٣) ونقل كلام ابن معين الذي ذكره أبو زرعة وفيه فيستتاب بدل فيقتل وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٩٤ - ٩٥ وقال: هذا حديث لا يصح، تفرد به إسحاق وهو المتهم به، وكان يضع الحديث، وأخرجه ابن عدي في الكامل ١/ ٣٢٥ و٤/ ١٥٩٥ والخطيب في تاريخه ٦/ ٣٢٢ و٩/ ٢٢٩ وأبو زرعة في كتاب الضعفاء كما في ٢/ ٤١٠ تحقيق الدكتور سعدي الهاشمي.","vol":"6","page":129},{"text":"رسولِ الله ﷺ قال: تَفْتَرق هذه الفرقة (^١) بضْعًا وسَبْعين فِرْقةً شَرُّها قوم يَقِيسُون الرَّأي يستحِلُّون به الحَرَام، ويُحَرِّمُون به الحَلَال (^٢)، قال الفِرْيَابِيّ: فَوَقَّفْتُ عليه سوَيْدًا بعد أن حَدَّثَني به، ودار بيني وبينه كلام كثير.\nقال ابن عَدِيّ: إنَّما يُعْرَف هذا بِنُعَيم بن حَمَّاد، فتكلم النَّاس فيه، ثم رواه الحَكَم بن المُبَارك الخُواستيّ، ويقال: إنّه لا بأس به، ثم سرقه قوم ضُعَفَاء، منهم: عبد الوَهَّاب بن الضَّحَّاك، والنَّضْر بن طاهر، وثالثهم سويد الأنْبارِيّ، قال: ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه، روى عن مالك الموطأ، فيقال: إنَّه سمعه خلف حائط، ضُعِّف في مالك أيضًا، وهو إلى الضَّعْف أقرب.\nوقال الدَّارقُطْنِي: تَكَلَّم فيه ابن مَعِين.\nوذكره صاحب الميزان بترجمة طويلة، فقال: كان صاحبَ\n_________\n(^١) كذا \"هذه الفرقة\" في المخطوطة وفي مصادر الحديث تفترق أمتي ..\n(^٢) أخرجه الخطيب في تاريخه ١٣/ ٣٠٧ وابن عدي في كامله ٣/ ١٢٦٤ وأبو زرعة الرازي في الضعفاء ٢/ ٧١٤ مختصرا وانظر بعض المراجع لروايات وألفاظ الحديث سنن أبي داود أوَّل كتاب السنة ٤/ ١٩٨ وابن ماجه في سننه ٢/ ١٣٢٢ والحاكم في المستدرك ١/ ٦ ومجمع الزوائد للهيثمي ١/ ١٨٩ والمقاصد الحسنة ص: ١٥٨ وتنزيه الشريعة ١/ ٣١٠ والأسرار المرفوعة للقاري ص: ١٦١ وغيرها.","vol":"6","page":130},{"text":"حديثٍ وحفظٍ، لكنَّه عُمّرَ وعَمِيَ، فربما لُقِّن ما ليس من حديثه، وهو صَادِق في نفسه صَحِيحْ الكتاب، ثم ذكر عن أبي حاتم: أنَّه صَدُوق كثير التَّدْليس، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ثم ذكر أحاديث له استُغْربتْ عليه، ثم ذكر قول إبراهيم بن أبي طالب قال: قلت لمسلم: كيف استَجَزْتَ الرِّواية عن سُوَيد في الصَّحيح؟ فقال: ومن أين كنت آتي بنسخة حَفْص بن مَيْسَرة، ثم ذكر حديثًا معروف المتن \"الحَسَن والحُسين سَيِّدا شَبَاب أهل الجنّة (^١) \" رواه سُوَيْد عن أبي مُعَاوية، قال ابن مَعِين: هذا باطل عن أبي معاوية، قال الدارقُطني: فلما دخلت مصر وجدتُّ هذا الحديث في مسند المَنْجَنِيقي - وكان ثقةً - عن أبي كُرَيْب عن أبي معاوية، فَتَخَلَّص منه سُوَيد (^٢)، ثم ذكر أحاديث، وموقوفًا استُنكرت عليه، عاش مائة سنة، ومات في شَوَّال بالحديثة سنة (٢٤٠).\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في المناقب باب مناقب الحسن والحسين ٥/ ٦٥٦ (٣٧٦٨) عن محمود عن أبي داود عن سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري ﵁ وقال: حديث حسن صحيح والحاكم في المستدرك ٣/ ١٦٦ - ١٦٧ وقال: هذا حديث قد صح من أوجه كثرة وأنا أتعجب أنَّهما لم يخرجاه وقال الذَّهَبِي في التلخيص: الحكم فيه لين والطَّحاوي في شرح مشكل الآثار ٥/ ٢٢١ (١٩٦٧) وانظر موسوعة أطراف الحديث ٤/ ٥٦٩ وفيه تخريجه من عشرات الكتب.\n(^٢) سئوالات السهمي للدارقطني ص: ٢١٧.","vol":"6","page":131},{"text":"والَّذي ظَهَر من كلامهم أنَّه إذا قال: حَدَّثنا أو أخبرنا أو سمعتُ، ويكون ذلك قبل العمى والتَّلْقِين، أو قُرِئ عليه من كتابه فإنّه يُقْبَل، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2674>٢٦٠٥ - تمييز: سُوَيْد بن سَعِيد الدَّقَّاق.</span>\nلا يَكاد يُعْرف.\nروى عن عليّ بن عَاصِم خَبَرًا منكرًا، قاله ابن الجْوزِيّ، ذكره في الميزان.\n* سُوَيْد بن طارِق، ويُقال: طارِق بن سُوَيد، في الطَّاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2675>٢٦٠٦ - ت ق: سُوَيد بن عبد العزيز بن نُمَير أبو محمد السُّلَميّ مولاهم</span>\n_________\n٢٦٠٥ - الثقات لابن حبان ٨/ ٢٩٥ وفيه: سويد بن سعدان .. ويقال له: سويد بن سعيد .. وضعفاء ابن الجوزي ٢/ ٣٣ والميزان ٢/ ٢٥١ والمغني ١/ ٤١٧ (٢٧٥٧) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٧٥ ولسان الميزان ٤/ ٢١٩ (٣٧٤٥) والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٦٩١).\n٢٦٠٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧٠ وتاريخ ابن مَعِين ٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤ والعلل للإمام أحمد ٢/ ٤٧٧ (٣١٢٦) والتاريخ الكبير ٤/ ١٤٨ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٥٥ (١٥١) والضعفاء للنسائي ص: ٥١ (٢٥٩) والجرح ٤/ ٢٣٨ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٥٠ والكامل لابن عديّ ٣/ ١٢٦٠ - ١٢٦٣ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٥ (٢٥٨) وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٥٥ - ٢٦٢ وشر النبلاء ٩/ ١٨ والميزان ٢/ ٢٥١ والكاشف ١/ ٤٧٢ (٢١٩٥) ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٥٠ (٦١) والتذهيب ٤/ ٢٢٠ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٦٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٧٦ والتقريب ص: ٢٦٠ (٢٦٩٢).","vol":"6","page":132},{"text":"الدمشقي، قاضي دمشق بين الذمَّة (^١)، ثم قاضِي بَعْلَبك، وكان أحد المُقْرِئين.\nقَرَأ على الحَسَن بن عِمرَان عن عَطِيّة بن قَيْس عن أمّ الدَّرْدَاء، وعَليّ بن يَحْيَى الذِّمَّارِيّ عن ابن عَامِر.\nقَرَأ عليه أبو مُسْهِر، والرَّبيع بن ثَعْلَب - بالثاء المثلثة، وبالعين المهملة - وهِشام بن عَمَّار.\nوروى عن أيُّوب السَّخْتِيانِيّ، وأبي الزُّبَيْر، ومُغِيرة بن مِقْسَم، وثابت بن عَجْلان، وحُمَيْد الطَّويل، وعاصم الأحْول، وحُصَين - بِضَمِّ الحاء، وفتح الصَّاد المهملتين، وقد تَقَدَّم مِرَارًا أنَّ الأسماء كذلك وأنّ الكنى بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين إذا لم تكن بالألف واللَّام (^٢) - وخلق.\nوعنه صفْوان بن صالح، وعَليّ بن حُجْر، ودُحَيْم، وهشام بن خالد وخلق.\nقال أحمد: مَتْرُوك.\n_________\n(^١) أي كان قاضيًا لأهل الذمة.\n(^٢) انظر في ٣/ ٣٦٨ (١٣٣٧).","vol":"6","page":133},{"text":"وقال الأثرم: سمعتُ أبا عبد الله - وعنده الهَيْثم بن خَارجَة - فذكرا سُوَيْد بن عبد العزيز، فقال أبو عبد الله لِلهَيْثم (^١): كم كانت روايتهُ عن حُصين؟ قال: أربع مئة أو ست مئة، قال أبو عبد الله: أرَى فيها يختلط (^٢)، فقال: لا، كُلّها صِحَاحٌ، فقال أبو عبد الله، ألَيْس فيها \"سُتْرة الإمام سُتْرة لمن خَلْفه (^٣) \" عن الشَّعْبِيّ عن مَسْرُوق، وتَبَسَّم كأنّه يُنْكِره.\nوقال ابن مَعِين: ليس بشيء.\nوقال محمد بن عَوْف عن ابن مَعِين قال: لا يجوز في الضَّحَايا (^٤).\nوقال \"خ\": في حديثه نظر، لا يحتمل.\n_________\n(^١) في المخطوطة: الهيثم، وهو سهو، والذي أثبته هو الصواب إن شاء الله، وكذا في تهذيب الكمال وتذهيبه.\n(^٢) كذا \"يختلط\" في المخطوطة، وكتب فوق الكلمة \"كذا\" يؤكد ذلك، وفي تهذيب الكمال: فيها أرى يخلط، وفي تذهيب الذهبي: أرى فيها تخليط.\n(^٣) ذكره الهيثمي في مجمعه ٢/ ٦٢ وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف، وانظر أيضًا فتح الباري ١/ ٥٧٢، وذكر فيه الحافظ هذا الحديث وقال: تفرد به سويد عن عاصم، وسويد ضعيف عندهم، وقال أيضًا: ووردت أيضًا في حديث موقوف على ابن عمر، أخرجه عبد الرزاق.\n(^٤) تعبره هذا في هذا الراوي كناية عن تجريح هذا الراوي، كما أنّ في الأضحية شروطًا إذا لم تتوفر في الأضحية كلها، لا يجوز ذبحه، وكذلك في الرواة شروط، إذا لم تتوفر في الراوي، لا يجوز الاحتجاج به، واللّه أعلم.","vol":"6","page":134},{"text":"وقال أبو مُسْهِر: لَقِيني سُوَيد، فقال: تَدَعُ حديثي؟ فقلتُ: أوَ تدع ذاك الرَّأي (^١).\nوقال \"س\" وغيره: ضَعِيف.\nوقال دُحَيْم: يغلط في أحاديث (^٢).\nوقال ابن سَعْد: أخبرنا أبو عبد الله السَّامِيّ (^٣) قال: ولي سُوَيد قَضَاء بعلبَك، وكان مُحْتَاجًا، فلقيه داود بن أبي شَيْبَان، فقال: يا با محمد! وليت القضاء بعد الحلم (^٤) والحديث؟ قال: نعم، نشدتك الله أتَحْتَ جُبَّتِك شعار؟ قال: نعم، فرفع سويد جُبَّتَه، وقال (^٥): ما تحتها شعار، وهذا الطيلسان عارية، أفلا ألي القَضَاءَ بعد هذا؟\n_________\n(^١) سئوالات الآجُرِّيّ ٢/ ٢٠١ (١٥٩٣).\n(^٢) وقول دحيم في تهذيب المزي يلفظ: ثقة، وكانت له أحاديث يغلط فيها.\n(^٣) كذا \"السامي\" في المخطوطة وفي طبقات ابن سعد: الشامي، ولم أجد ضبط الكلمة بالحروف.\n(^٤) كذا \"الحلم والحديث\" في المخطوطة وتحت الحاء علامة الإهمال أيضًا، وفي طبقات ابن سعد وتهذيب المزيّ: بعد العلم والحديث.\n(^٥) كذا في المخطوطة، وفي طبقات ابن سعد: وقال: لكن جبتي ليس تحتها شعار، ثم قال: أنشدك الله، هل هذا الطيلسان لك؟ قال داود: نعم، قال سويد: فوالله ما هذا الطيلسان الذي ترى عَليّ لي، وإنه لعارية، أفَلا ألِي القضاء بعد هذا؟ فواللّه لو ولُّوني بيت المال، فإنَّه شر من القضاء لوليته انتهى.","vol":"6","page":135},{"text":"قال دُحَيْم وجماعة: مات سنة (١٩٤)، قال دُحَيْم: سمعته يقول: وُلِدتُّ سنة (١٥٨).\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ثم ذكر له أحاديث اسُتْكِرت عليه، ثم قال: وقد هَرَتَ (^١) ابنُ حِبَّان سُوَيْدًا، ثم آخر شيء قال: وهو مِمَّن أستخير الله فيه، لأنَّه يقرب من الثقات، ثم تَعَقَّبَه الذَّهَبِيّ، فقال: قلتُ: [لا] (^٢) ولا كرامة بل واهٍ جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2676>٢٦٠٧ - م ت س ق: سُوَيْد بن عَمْرو الكَلْبيّ أبو الوليد الكوفيّ العَابِد.</span>\nعن حَمَّاد بن سَلَمة، وداود الطَّائيّ، وعبد العزيز الماجِشُون وجماعة.\n_________\n(^١) في لسان العرب ٦/ ٤٦٤٧: هَرَتَ عرضَه .. هَرَت عرضَه وثوبَه يَهْرُتُه وَيْهرِتُه هرتًا فهو هَرِيت: مَزَّقه وطعن فيه .. والهَرَتُ: سعة الشِّدْق، ويبدو أن الذهبي هذه العبارة يريد بأنَّ ابن حبان تكلم على سويد كثيرًا وطعنه، ثم استقر رأيه في آخر شيء على قوله: وهو مِمَّن استخير الله فيه؛ لأنه يقرب من الثقات، واللّه أعلم.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من الميزان، وهو مصدر المؤلف هنا.\n٢٦٠٧ - تاريخ الدارمي ص: ١١٩ (٣٦٩) والتاريخ الكبير ٤/ ١٤٨ وثقات العجلي ص: ٢١١ (٦٤٢) والجرح ٤/ ٢٣٩ والمجروحين ١/ ٣٥١ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٥ (٢٠٩) وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٦٣ والكاشف ١/ ٤٧٣ (٢١٩٦) والتذهيب ٤/ ٢٢٢ والميزان ٢/ ٢٥٣ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٦٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٧٧ والتقريب ص: ٢٦٠ (٢٦٩٤).","vol":"6","page":136},{"text":"وعنه أحمد، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، وأبو كُرَيْب وجماعة.\nوَثَّقه ابن مَعِين، والنَّسَائيّ.\nوقال أحمد العِجْلِيّ: صالح مُتَعَبِّد ثَبْت الحديث.\nذكره في الميزان، فقال: وَثَّقه ابن مَعِين وغيره وأمّا ابن حِبَّان فأسرف واجَتَرأ، فقال: كان يُقَلِّب الأسَانِيد، ويَضَع على الأسانيد الصِّحَاح المُتُونَ الوَاهِية، ثم ذكر حديثًا عن أبي كُرَيْب عنه، فَسَاق سَنَدًا إلى أبي هُرَيْرة بحديث \"أحِبّ (^١) حَبِيَبك هَوْنًا ما (^٢) \" وإنّما هذا من قول عَليّ، وقال العِجْليّ، فذكر عنه نحو ما ذكرته عنه، ولفظ العِجْلي في ثقاته: كوفي ثقة ثبت في الحديث، وكان رجلًا صالحًا متعبدًا انتهى.\n_________\n(^١) كذا \"أحِبّ\" في المخطوطة، وفي مصادر الحديث: أحْبِب أي بفك الإدغام.\n(^٢) أخرجه الترمذي في كتاب البر ٤/ ٣٦٥ (١٩٩٧) بطوله وقال: هذا حديث غريب \"لا نعرفه بهذا الإسناد إلّا من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث عن أيوب بإسناد غير هذا رواه الحسن بن أبي جعفر، وهو حديث ضعيف أيضًا بإسناد له عن علي عن النبي ﷺ، والصحيح عن علي موقوف قوله انتهى وبإسناد الترمذي أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٢٤٨ وكذلك في الموضوعات ١/ ٣٥١ وانظر تخريج الحديث بطوله مرفوعًا وموقوفًا في تهذيب الآثار للطبري ١/ ٢٢١ - ٢٢٤.","vol":"6","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2677>٢٦٠٨ - ع: سُوَيْد بن غَفَلَة - بفتح الغَيْن المُعْجَمة، والفَاءِ - بن عَوْسَجَة بن عَامِر بن وَدَاع الجُعْفِيّ أبو أمَيَّة الكوفيّ، من سَادَة التَّابِعين.</span>\nرُوِي عنه أنَّه قال: أنا لِدَةُ رَسُوِل الله ﷺ، ولدتُّ عام الفِيل (^١)، وروى أبو داود أنَّه قال: أنا أصغر بسنتين (^٢)، قدم المدينة حين نُفِضَت الأيدي من دَفْنِ رسولِ الله ﷺ، وهو مُخَضْرَم، والخَضرَم - بفتح الراء، هو المُتَرَدِّدُ بين الصَّحابة للمعاصرة، وبين التابعين لعدم الرؤية، وقد تَقَدَّم، وقد أفردتُّهم بالتأليف (^٣)، وذكرتُ في أوَّل هذا الكتاب من هو\n_________\n٢٦٠٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٦٨ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٤٤ وطبقات خليفة ص: ١٤٧ والتاريخ الكبير ٤/ ١٤٢ والتاريخ الأوسط ١/ ٢٨٥ وثقات العجليّ ص: ٢١٢ (٦٤٣) والجرح ٤/ ٢٣٤ وحلية الأولياء ٤/ ١٧٤ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٢١ وتهذيب الأسماء ١/ ٢٤٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٦٥ وتذكرة الحفاظ ١/ ٥٣ وسير النبلاء ٤/ ٦٩ والتذهيب ٤/ ٢٢٢ والكاشف ١/ ٤٧٣ (٢١٩٧) والتجريد ١/ ٢٥٥ (٢٦٢٤) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٦٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٧٨ والتقريب ص: ٢٦٠ (٢٦٩٥).\n(^١) أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٢٣٥ - ٢٣٦.\n(^٢) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير بطريقه عن الشعبي عنه.\n(^٣) وسَمَّاه \"تذكرة الطالب المعلم بمن يقال: إنَّه مخضرم\" وقد طبع الكتاب ضمن مجموعة الرسائل الكمالية.","vol":"6","page":138},{"text":"المُخَضرَم وضبطه (^١)، شَهِد سُوَيْد اليَرْمُوك، وسَمِع أبا بكر، وعُمَر، وعُثمان، وأُبَيًّا، وابن مَسْعُود، وأبا ذَرّ، وأبا الدَّرداء وجماعة.\nوعنه إبراهيمُ النَّخَعِيّ، والشَّعْبِيّ، وخَيْثَمةُ بن عبد الرحمن، وعَبْدةُ - بإسكان المُوَحَّدة ابن أبي لُبَابة، ونُعَيم بن أبي هِنْد وخَلْق (^٢).\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^٣) وغيره.\nقال ابن المَدِينيّ: دخلتُ بيت أحمد بن حَنْبَل، فما شَهِدتُّ بيتَه إلَّا بما وُصِف من بيت سُوَيد بن غَفَلَة في زْهْدِه، وتَوَاضُعِه.\nقال عَاصِم بن كُلَيْب: أتت على سُوَيْد ثلاثون ومائة سَنَة.\nقال أبو نُعَيْم: مات سنة (٨٠) (^٤).\nوقال المدايني وجماعة: مات سنة (٨١).\nوقال خليفة: سنة (٢) (١) واللّه أعلم.\n_________\n(^١) ١/ ١٣١ - ١٣٢ في هذا الكتاب.\n(^٢) في المخطوطة: وخلقًا وهو سهو، والصواب ما أثبتُّه؛ لأنه معطوف على المرفوع.\n(^٣) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n(^٤) قول أبي نعيم ذكره البخاري في التاريخ الكبير.","vol":"6","page":139},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في ثقات التَّابِعين، قال: وليست له صُحْبة، وشهد مع عليّ صِفِّين، مات سنة (٨٢) (^١) وهو ابن (١٢٧) سَنَةً، وذكر أنَّه كان يقول: أنا لِدَة رسول الله ﷺ، ولدتُّ عام الفِيل.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2678>٢٦٠٩ - ٤: سوَيْد بن قَيْس أبو صَفْوان، ويُقال: أبو مَرْحَب العَبْدِيّ.</span>\nله صُحْبَة، وحديث.\nوعنه سِمَاك بن حَرْب، وقيل: عن أبي صَفْوان عنه ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-2679>٢٦١٠ - د س ق: سوَيد بن قَيْس التُّجِيبيّ المِصْريّ.</span>\nعن عبد الله بن عَمْرو، وابن عُمَر، ومُعَاوية بن حُدَيْج - بِضَمِّ\n_________\n(^١) يعني (٨٢) وهذا القول ذكره خليفة في تاريخه ص: ٢٨٨، وقال في طبقاته: ص: ١٤٧: .. عُمِّر، مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين.\n٢٦٠٩ - طبقات خليفة ص: ٦٢ والتاريخ الكبير ٤/ ١٤١ والجرح ٤/ ٢٣٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٧٧ والاستيعاب ٢/ ٦٨٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٦٩ والكاشف ١/ ٤٧٣ (٢١٩٨) والتجريد ١/ ٢٥٠ وإكمال مغلطاى ٦/ ١٧١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٧٩ والتقريب ص: ٢٦٠ (٢٦٩٦).\n٢٦١٠ - طبقات خليفة ص: ٢٩٣ والتاريخ الكبير ٤/ ١٤٣ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥١٨ والجرح ٤/ ٢٣٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٢٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٧٠ والكاشف ١/ ٤٧٣ (٢١٩٩) والتذهيب ٤/ ٢٢٤ والميزان ٢/ ٢٥٣ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٧٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٧٩ والتقريب ص: ٢٦٠ (٢٦٩٧).","vol":"6","page":140},{"text":"الحاء، وفتح الدال المهملتين وفي آخره جيم.\nوعنه يزيد بن أبي حَبِيب.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ.\nقال ابن يُونُس: كانت له مَنْزَلة من عُمَر بن (^١) عبد العَزِيز بن مَرْوَان، وكان يُرسِله في أموره.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، ولم يذكر عنه رَاوِيًا إلّا يزيد بن أبي حَبِيب.\nوذكره في الميزان، فقال: لا يُعْرَف، تَفَرَّد عنه يزيد بن أبي حَبِيب، لكن وَثَّقه النَّسَائيّ (^٢) انتهى.\n_________\n(^١) كذا \"كانت لة منزلة من عمر بن عبد العزيز بن مروان\" في المخطوطة وفي تهذيب الكمال والتذهيب \"من عبد العزيز بن مروان\" فيبدو أن \"عمر بن\" زائد جاء سهوًا وقد جاء في ترجمة \"عبد العزيز بن مروان\" في سير النبلاء ٤/ ٢٥٠: قال سويد بن قيس: بعثني عبد العزيز بن مروان بألف دينار إلى ابن عمر فجئته بها ففرقها، وهذا دليل أن عبد العزيز بن مروان هو الذي كان يرسل سويد بن قيس في أموره واللّه أعلم.\n(^٢) ووثقه يعقوب الفسوي أيضًا ٢/ ٥١٨ لأنه ذكر تحت عنوان \"وهؤلاء ثقات التابعين من أهل مصر\" انظر المعرفة ٢/ ٤٨٧ و٥١٨، وذكره ابن حبان في الثقات كما تقدم وابن خلفون أيضًا كما في إكمال مغلطاي، وبعد هذا لا يناسب للذهبي أن يقول فيه: لا يُعْرف .. واللّه أعلم، وكذا لا يناسب قوله في الكاشف: وُثِّق لأنَّ تعبره هذا فيمن لا يوجد لة توثيق من أحد من الأئمة، وذكر في ثقات ابن حبان فقط، وهذا وثَّقه الفسوي والنسائي، وهما هما.","vol":"6","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2680>٢٦١١ - م دت [س] (^١): سُوَيد بن مُقَرِّن بن عائذ - بِالمُثَنَّاة تحت، وبالذَّال المعجمة - المُزَنيّ، يكنى أبا عَدِيّ، وقيل: أبا عَمْرو أخو النُّعْمان.</span>\nله صُحْبة، ورواية.\nوعنه ابنه مُعَاوية، ومولاه أبو شُعْبَة، وهِلال بن يَسَاف وجماعة.\nله أحاديث ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-2681>٢٦١٢ - ت س: سُوَيد بن نَصْر المَرْوَزِيّ أبو الفَضْل، عُرِف بِالشاه.</span>\nعن ابن المُبَارك، وابن عُيَيْنَة، ونُوح بن أبي مريم وغيرهم.\n_________\n٢٦١١ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٩ وطبقات خليفة ص: ٣٨، ١٢٨ والتاريخ الكبير ٤/ ١٤٠ وثقات العجلي ص: ٢١٢ (٦٤٤) والجرح ٤/ ٢٣٢ والاستيعاب ٢/ ٦٨٠ وأسد الغابة ٢/ ٤٩٣ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٧١ والكاشف ١/ ٤٧٣ (٢٢٠٥) والتجريد ١/ ٢٥٠ والتذهيب ٤/ ٢٢٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٧٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٧٩ والإصابة ٣/ ٢٢٩.\n(^١) رمز النسائي \"س\" ساقط من المخطوطة سهوًا فأثبته من الصادر من تهذيب المزي وغيره.\n٢٦١٢ - التاريخ الكبير ٤/ ١٤٨ والتاريخ الأوسط ٢/ ٢٦٢ والجرح ٤/ ٢٣٩ وثقات ابن حبان ٨/ ٢٩٥ والإكمال للأمير ٧/ ٣١٣ والمعجم المشتمل ص: ١٣٧ (٤٠٩) وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٧٢ والكاشف ١/ ٤٧٣ (٢٢٠١) والتذهيب ٤/ ٢٢٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٧٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨٥ والتقريب ص: ٢٦٠ (٢٦٩٩).","vol":"6","page":142},{"text":"وعنه \"ت، س\" وأبو الدَّرْدَاء عبد العزيز بن مُنِيب، والحَسَن بن الطَّيِّب البَلْخِيّ وخلق.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ وغيره (^١).\nقال \"خ\": مات سنة (٢٤٠)، وهو ابن إحدى و(٩٠) سنة.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وأرَّخ وفاته كما ذكرت وسِنَّه، وقال: كان مُتْقِنًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2682>٢٦١٣ - خ س ق: سُوَيد بن النُّعْمان بن مالِك بن عامِر - كذا نقله الدَّارقُطْنِي، وابن السَّكَن، والعَدَوِي، وقال ابن عبد البَرّ: عائذ بدل عامِر - بالمثناة تحت، وبالذَّال المعجمة - الأَنْصارِيّ الأَوْسِيّ المَدَنِيّ من أهل بَيْعة الرِّضْوَان.</span>\nقال ابن عبد البَرّ: وقيل: إنَّه شهد أحدًا وما بعدها من المشاهد\n_________\n(^١) وثَّقه مسلمة في الصلة كما في إكمال مغلطاي، وَوَثقَه ابن حِبَّان كما سيأتي، ووثقه السمعاني في الأنساب ٩/ ٩٤ (الطوسَانِي).\n٢٦١٣ - طبقات خليفة ص: ٨٠ والتاريخ الكبير ٤/ ١٤١ والجرح ٤/ ٢٣٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٧٦ والاستيعاب ٢/ ٦٨٠ وأسد الغابة ٢/ ٤٩٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٧٤ والتجريد ١/ ٢٥٠ والكاشف ١/ ٤٧٣ (٢٢٠٢) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٧٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨٠ والإصابة ٣/ ٢٢٩.","vol":"6","page":143},{"text":"مع رسول الله ﷺ، وجَزَم غيرُه بأنَّه شهد أُحُدًا.\nوعنه بُشَيْر - بِضَمّ الموحَّدة، وفتح الشين المعجمة - بن يَسَار فقط. له عندهم حديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2683>٢٦١٤ - د: سُوَيد بن وَهْب.</span>\nعن رجل في كظم الغيظ (^٢).\nوعنه ابن عَجْلان.\nذكره في الميزان، وقال: ما رَوَى عنه سوى ابن عجلان انتهى يعني فهو مجهول العَيْن، ومجهول العَيْن ضَعِيف، وقد تَقَدَّم مرارًا أنَّ مجهول العين، والحال ضَعِيفان، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2684>٢٦١٥ - ق: سَلَّام - بِتشْدِيد الَّلام - بن سَلْم التَّميميّ السَّعْدِيّ المداينيّ</span>\n_________\n(^١) هو حديث \"أنَّه أكل سويقا، ثم تمضمض ولم يتوضأ\" بطوله.\n٢٦١٤ - تهذيب الكمال ١٢/ ٢٧٥ والتذهيب ٤/ ٢٢٦ والكاشف ١/ ٤٧٣ (٢٢٠٣) والميزان ٢/ ٢٥٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨١ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧٥١).\n(^٢) أخرجه أبو داود في كتاب الأدب باب من كظم غيظًا ٤/ ٢٤٨ (٤٧٧٨).\n٢٦١٥ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٢١ ومن كلام أبي زكريا ص: ١١٧ (٣٧٨) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٤٧٥ (٨٢٦) والتاريخ الكبير ٤/ ١٣٣ والضعفاء الصغير ص: ٥٥ (١٥٢) والضعفاء للنسائي ص: ٤٧ (٢٣٧) والجرح ٤/ ٢٦٠ والمجروحين ١/ ٣٣٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٧٧ والكاشف ١/ ٤٧٤ (٢٢٥٤) والميزان ٢/ ١٧٥ والتذهيب ٤/ ٢٢٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٧٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨١ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧٠٢).","vol":"6","page":144},{"text":"الطَّويل أبو سلَيمان، ويُقَال: أبو عبد الله، قال بعضهم في أبيه: سُلَيم، الظَّاهر أنَّه بضم السين، وفتح اللَّام.\nعن زيد العَمِّي، فأكثر عنه، وعن حُمَيد الطَّويل، ومَنْصُور بن زَاذَان، وإبراهيم بن مَيْمُون الصَّائغ، وجَعْفَر الصَّادِق وجماعة.\nوعنه المحاربيّ، وقَبِيصَة، وأبو عُمَر الحَوضِيّ، وخلف بن هشام، وأبو الربيع الزَّهْرَاني وخَلْق، وهو خُرَاساني الأصل.\nقال ابن مَعِين: ليس بشيء، وقال مَرَّة: له أحاديث مُنْكَرة.\nوقال ابن عَمَّار المَوْصِليّ: ليس بِحُجّة.\nوقال أبو زُرْعة وغيره: ضعِيف.\nوقال \"خ\": تركوه.\nوقال البَغَوِيّ: ضَعِيف جدًّا.\nذكره في الميزان، فذكر فيه كلام البخاريّ، ونقل عن أحمد بن أبي مَرْيم قال: سألتُ عن ابن مَعِين عنه، فقال: ضَعِيف لا يُكْتَب حديثهُ، فذكر كلام النَّاس فيه، وذكر له أحاديث، ثم قال: ساق له ابن عَدِيّ جُمْلَة، وقال: لا يُتَابَع على شيء منها، منها: فَسَاق حديثًا، ثم قال: لعل البلاء فيه منه أو من زيد يعني العَمِّي، ثم","vol":"6","page":145},{"text":"ذكر له حديثًا آخر، توفي في حدود سنة (١٧٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2685>٢٦١٦ - ع: سلَّام - مثل الَّذِي قبله - بن سُلَيم، هذا بِضَمّ السِّين، وفتح الَّلام مُحَقَّقًا - أبو الأحوص - بالحاء المهملة - الحَنَفِي مولاهم الكوفيّ الحافظ.</span>\nعن آدم بن عَليّ، والأسود بن قَيْس، وزياد بن عِلَاقة، وسِماك بن حَرْب، وعاصم بن كُلَيْب، ومَنْصُور وخلق.\nوعنه ابن مَهْدِيّ، وسعيد بن مَنْصور، ويحيى بن يحيى، ومُسَدَّد، وقُتَيْبَة، وأبو بكر وعثمان بنا أبي شَيْبَة، وهَنَّاد بن السَّرِيّ وخلق.\nقال ابن مَعِين: ثِقَةٌ مُتْقِنٌ (^١).\nوقال أحمد العِجْلِيّ: كان ثِقَةً صاحبَ سُنَّة واتباع، كان إذا مُلِئَت داره من أصحاب الحديث قال لابنه الأَحْوص: قُمْ فمن رأيتَه\n_________\n٢٦١٦ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٧٩ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٢١ والعلل للإمام أحمد ٢/ ٤٧٩ (٣١٤٨، ٣١٤٩) والتاريخ الكبير ٤/ ١٣٥ وثقات العِجْليّ ص: ٢١٢ (٦٤٥) والجرح ٤/ ٢٥٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٤١٧ وثقات ابن شاهين ص: ١٤٩ (٤٥١) وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٨٢ والكاشف ١/ ٤٧٤ (٢٢٠٥) والتذهيب ٤/ ٢٢٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٧٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨٢ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧٠٣).\n(^١) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح.","vol":"6","page":146},{"text":"يَتَرَفَّضُ في داري فأخرجه (^١)، وكان حديثه نحو أربع آلاف حديث، وهو خال سُليم القارئ، وقَرَأ أبو الأحوص على حَمْزة القرآن.\nوقال أبو حاتم: صَدُوق دون زائدة، وزُهَيْر في الإتقان.\nوقال \"خ\": مات هو، ومالك، وحَمَّاد بن زيد سنة (١٧٩).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وأرَّخ وفاته كما ذكرت لك عن \"خ\".\nوذكره في الميزان، فقال: صدوق ثقة، وغيره أثبت منه، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ثم قال: نقموا على أبي الأحوص حديثه عن سِمَاك عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بُرْدَة قال رسولُ الله ﷺ: \"اشربُوا في الظُّروف ولا تسكروا (^٢) \"،\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي ثقات العِجْليّ .. فمن رأيتَ في داري يَشْتِم أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ فأخرجه، ويبدو أنَّ السبط نقل كلام العِجْليّ بواسط تذهيب الذهبي، فإنه ذكره بهذا اللفظ.\n(^٢) أخرجه النسائي في الأشربة باب ذكر الأخبار التي اعتَلَّ بها من أباح شراب السكر ٨/ ٣١٩ (٥٦٧٧) وقال: وهذا حديث منكر، غلط فيه أبو الأحوص سَلَّام بن سُلَيم، لا نعلم أنّ أحدًا تابعه عليه من أصحاب سماك بن حرب، وسماك ليس بقويّ، وكان يقبل التَّلْقِين، قال أحمد بن حنبل: كان أبو الأحوص يُخْطئ في هذا الحديث، خالفه شريك في إسناده وفي لفظه انتهى.","vol":"6","page":147},{"text":"قال أحمد بن حَنْبَل: كان أبو الأحوص يُخْطِئ في هذا، ثم قال الذَّهَبِيّ: قلت: وقد رُوِي على وجوه مَعْلُولة عن سِماك بن حَرْب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2686>٢٦١٧ - ق: سَلَّام - كالَّذي قبله - ابن سُلَيمان بن سَوَّار - بتشديد الواو - المداينيّ مولَى ثَقِيف أبو العَبَّاس ابن أخي شَبَابَة، سكن دمشق، وكان ضَرِيرًا، وقد يُنْسَب إلى جَدِّه، وقد كناه ابن عَدِيّ أبا المُنْذِر، فغلط.</span>\nروى عن ابن أبي ذِئب، وعيسى بن طَهْمان، وأبي عَمْرو بن العَلَاء، وحمزة الزَّيَّات، وشَعْبَة وخلق.\nوعنه هِشام بن عَمَّار، وأحمد بن أبي الحَوارِي، وأبو حاتم، وعثمان\n_________\n(^١) الميزان ٢/ ١٧٧ وقد ذكر النسائي بعض هذه الطرق المعلولة في سننه ٨/ ٣١٩ وانظر الوجوه المعلَّلة مفصلة مع كلام الإمام أحمد وغيره من الأئمة حول حديث أبي بردة في كتاب \"علل الحديث\" لابن أبي حاتم ٢/ ٢٤ - ٢٥ برقم (١٥٤٩).\n٢٦١٧ - الجرح والتعديل ٤/ ٢٥٩ والضعفاء للعُقَيْليّ ٢/ ١٦١ والكامل لابن عديّ ٣/ ١١٥٦ والضعفاء لابن الجوزي ٢/ ٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٨٦ والكاشف ١/ ٤٧٤ (٢٢٠٦) والتذهيب ٤/ ٢٢٨ والميزان ٢/ ١٧٨ والمغني ١/ ٣٨٩ (٢٤٩٩) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٧٨ وتذكرة الحسيني ١/ ٦٨٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨٣ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧٠٤).","vol":"6","page":148},{"text":"الدَّارميّ، ومحمد بن عيسى المَدَايِنيّ وخَلْق.\nقال أبو حاتم: ليس بالقَوِيّ.\nوقال العَبَّاس بن الوليد بن مَزْيد: ثقة.\nوقال ابن عَدِيّ: هو عندي مُنْكر الحديث، وعَامَّة ما يرويه حِسَان إلّا أنَّه لا يُتَابَع عليه.\nذكره في الميزان، فقال: كناه ابن عَدِيّ أبا المُنْذِر، ولم يَتَعَقّب ذلك الذَّهَبِيّ، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ومنه: قال العُقَيْليّ: في حديثه مَنَاكير (^١)، ثم ذكر له العُقَيْليّ حَدِيثًا بإسناد إليه، ثم إلى أبي سعِيد الخُدْرِيّ مَرْفُوعًا قال: \"معك يا عَلِيّ يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها النَّاس عن حوضي\" ثم قال: وهذا لا أصل له (^٢)، قال الذَّهَبِيّ: ولا رواه شعبة انتهى - وذلك أنّ شُعْبَة في سند الحديث - ثم ذكر الذَّهَبِيّ: بسنده إليه، ثم إلى أبي سعيد قال:\n_________\n(^١) كذا ذكر الذَّهَبِي قول العُقَيْلِيّ، وفي الضفعاء له: في حديثه عن الثقات مناكير.\n(^٢) ولفظ العُقَيْلِيّ: ليس له أصل من حديث شعبة، ولا من حديث ثقة، وهذا الحديث أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٤٦ وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ.","vol":"6","page":149},{"text":"\"قال رسول الله ﷺ: يوم السبت يوم مَكْرٍ وخَدِيعَةٍ، ويوم الأحد يوم غَرسٍ وبناءٍ، ويوم الاثنين يوم سفر وطَلَب رِزْقٍ إلى يوم الجمعة يوم خِطْبةٍ ونكاح (^١) \" ثم ذكر توثيق النَّسَائي له، ثم ذكر له أحاديث استنكرها عليه.\nمات بعد سنة (٢١٠)، ثم تَعَقَّب ذلك الذَّهَبِيّ، قلت: لقي الجُكاني، والدَّارِميّ وغيرهماله يدل على أنَّه بَقِي بعيد العشرين و(٢٠٠) أو فيها، وكان من المُعَمَّرِين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2687>٢٦١٨ - ت س: سلَّام - كالَّذِي قبله - بن سُلَيمان المزني أبو المُنْذِر القارئ</span>\n_________\n(^١) ذكره محمد طاهر في تذكرة الموضوعات ص: ١١٥ وذكره السيوطي في اللآلى المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ١/ ٤٨١ وعزاه لتمام في فوائده وقال: عطية وفضيل وسلام الثلاثة ضعفاء. وذكر العجلوني في كشف الخفاء ٢/ ٥٥٦ من حديث ابن عباس بهذا اللفظ وعزاه لأبي يعلى.\n(^٢) هذا كلام الذهبي في تذهيبه.\n٢٦١٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٢ ومن كلام أبي زكريا ع: ١١٧ (٣٧٩) وسئوالات ابن الجنيد ع: ٤٣٤ (٦٧١) والتاريخ الكبير ٤/ ١٣٤ - ١٣٥ وسئوالات الآجُرِّيّ ١/ ٤٠٧ (٨١١) و٢/ ١٠٠ (١٢٤٢) وضعفاء العُقَيليّ ٢/ ١٦٠ والجرح ٤/ ٢٥٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٤١٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٨٨ والكاشف ١/ ٤٧٤ (٢٢٥٧) والميزان ٢/ ١٧٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٧٨ ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٣٢ (٤٩) وغاية النهاية ١/ ٣٠٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨٤ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧٠٥).","vol":"6","page":150},{"text":"النحوي البَصْرِيّ الأصل الكوفي، أحد أعلام القرآن، يقال: إنّه مولى مَعْقِل - بالعين المهملة والقاف - بن يَسَار - بتقديم المُثَنّاة تحت - المُزَنيّ.\nقَرَأ على عاصم، وأبب عَمْرو، وروى عنهما وعن ثابت البُنَانِيّ، ومطر الوَرَّاق، ومحمد بن واسع، وابن جُدْعَان.\nوعليه قَرَأ يعقوب الحَضْرميّ - وحَدَّث عنه ابن عُيَيْنَة، وزيد بن الحُبَاب، وعَفَّان، ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن سلَّام - بتشديد اللام - الجُمَحِيّ وخلق.\nقال بعضهم: هو أحفظ لحديث عاصم بن أبي النجود من حَمَّاد بن زيد.\nوقال ابن مَعِين: لا بأس به (^١).\nوقال أبو حاتم: سلَّام أبو المُنْذِر (^٢) صاحب عاصِمَ صَدُوق صالح الحديث.\n_________\n(^١) ذكر المزي هذا القول منسوبًا إلى ابن أبي خيثمة، ورواية ابن أبي خيثمة في الجرح: بلفظ: لا شيء، وهذه الرواية توافق مع روايات أخرى عن ابن مَعِين، واللّه أعلم.\n(^٢) في المخطوطة: سَلّام بن المنذر، وهو سهو، والصواب ما أثبته، راجع بداية الترجمة.","vol":"6","page":151},{"text":"وقال أبو داود: سلَّام أبو المُنْذِر أستاذ يَعْقُوب لم يكن أحد أشدَّ على القدريّة منه، كان نَصْر بن عَليّ ينكر عليه شيئًا من الحروف.\nوقال أبو حاتم: حَدَّثني يعقُوب بن يُوسُف بن الجارود قال: زعم عَفَّان قال: كنت عند سلَّام أبي المُنْذِر قاضي أهل البصْرة، فأتاه رجل بمصحف، فقال: أليس هذا ورق، وزاج (^١)، فقال: قم يا زِنْدِيق.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، فقال: وكان يُخْطِئ، وليس هذا بسلَّام الطَّوِيل، ذاك ضَعِيف، وهذا صَدُوق انتهى.\nوذكره في الميزان، فقال: قَرَأ القرآنَ على عاصِم بالكوفة، وعلى أبي عَمْرو، وقيل: إنّه قَرَأ على عاصم الجَحْدَرِيّ أيضًا، ثم قال: قال ابن مَعِين: لا بأس به (^٢)، وعنه رواية أخرى: لا شيء، ويحتمل أن يكون أرَاد سلَّامًا الطَّوِيل، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ومنه كلام العُقَيْليّ: لا يُتَابَع على حديثه، ثم ذكر العُقَيليّ له حديثًا\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة وفي تهذيب الكمال والتذهيب ٤/ ٢٣٥: راح بدل زاج، واللّه أعلم.\n(^٢) انظر ما علقته على قول ابن مَعِين هذا قبل قليل.","vol":"6","page":152},{"text":"استنكره عليه، وقد أخرجه \"س\"، وإسنادُه قَوِيّ، والذَّهَبِيّ حديثًا آخر من عند النَّسَائيّ، واللّه أعلم، وكأنّه استَنْكره.\nذكر بعضهم أنّه توفي سنة (١٧١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2688>٢٦١٩ - د: سَلَّام - مثل الَّذي قبله - ابن أبي سَلَّام - مثله - مَمْطُور الحَبَشِيّ - بفتح الحاء المهملة، والبَاقِي مَعْروف.</span>\nعن أبي أُمَامَة.\nوعنه يحيى بن أبي كَثِير.\nوهو والد زيد بن سَلَّام، قال أبو حاتم: لا أعلم أحَدًا روى عنه (^١).\nقال الذَّهَبِي في زياداته على التهذيب: روايتُه في \"د\" مُعَلَّلَة، واللّه أعلم.\n_________\n٢٦١٩ - التاريخ الكبير ٤/ ١٣٣ والجرح ٤/ ٢٦١ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢١٩ وتذهيب الذهبي ٤/ ٢٣١ والكاشف ١/ ٤٧٤ (٢٢٥٨) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٧٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨٥ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧٥٦).\n(^١) لفظ أبي حاتم في الجرح: سلام بن أبي سلام الحبشي والد معاوية بن سلام، لا أعلم رُوى عنه إنَّما الناس يروون عن معاوية بن سلام عن جَدِّه، ومعاوية بن سلام عن أخيه، فأمّا معاوية بن سلام عن أبيه فلا أعرفه .. وفي إكمال مغلطاي: سَلَّام بن أبي سلام .. والد زيد ومعاوية. فله ابنان زيد ومُعَاوية.","vol":"6","page":153},{"text":"وسلَّام هذا لم أرَه في الميزان، وهو يَلْزَمُه.\nوفي الكاشف قال: ليس بِحُجَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2689>٢٦٢٠ - ق: سَلَّام - مثل من قبله - بن شُرَحْبيل أبو شُرَحْبيل.</span>\nعن حَبَّة - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الموحَّدة، ثم تاء التَّأنيث - وسواء ابني خالد، لهما صُحْبَة، وقد تَقَدَّم ذكرهما أنَّهما صَحَابيان (^١).\nوعنه الأعْمَش.\nفي الثقات لابن حِبَّان، ولم يذكر عنه راويا (^٢) سوى الأعمش.\nذكره في الميزان، وقال: ما رَوَى عنه سوى الأعمش، ووُثِّق.\nيُشِير إلى توثيق ابن حِبَّان له، وابن حبان من عادته أن يُوَثِّق من لا يُعْرف، ولا يخرج الشخص عن جهالة العين برواية عَدْل، بل\n_________\n٢٦٢٠ - التاريخ الكبير ٤/ ١٣٢ والجرح ٤/ ٢٥٧ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٣٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٩٢ والكاشف ١/ ٤٧٤ (٢٢٠٩) والتذهيب ٤/ ٢٣١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨٥ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧٠٧).\n(^١) في ترجمة حَبَّة ٣/ ٧١ برقم (١٠٧٥) وانظر كذلك في هذا الجزء ترجمة سواء بن خالد برقم (٢٥٩٢).\n(^٢) في المخطوطة: روايًا بدل راويًا، وهو سهو.","vol":"6","page":154},{"text":"لابُدّ وأن يروي عنه عَدْلان، فإن رَوَى عنه عَدْل، ووثَّقَه واحد، فكذلك لا يخرج عن جهالة العين على الصَّحيح من أقوال، وقد تَقَدَّم (^١) مِرَارًا مثله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2690>٢٦٢١ - ت: سَلَّام - مثل من قبله - بن أبي عَمْرة الخُرَاسَانِي أبو عَلِيّ.</span>\nعن الحَسَن، وعِكْرَمَة وغيرهما.\nوعنه وَكِيع، ومحمد بن بِشْر - بكسر المُوَحَّدة، وبالشين المعجمة - العَبْدِيّ وجماعة.\nقال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام ابن مَعِين فيه، ثم ذكر له حديثًا، ثم قال: وقال ابن حِبَّان: سَلَّام بن عُمَيْر (^٢) لا يجوزُ الاحتجاجُ به.\n_________\n(^١) انظر هذه المسألة مفصلة في مقدمة المؤلف ١/ ١٣٢ - ١٣٣ وانظر أيضًا في ٣/ ٢٤٢ و٣/ ٣٦٣ في نهاية الترجمة رقم (١٢٢٢، ١٣٣٤) وغيرهما.\n٢٦٢١ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٢١ و٤٢٣ والتاريخ الكبير ٤/ ١٣٣ والمعرفة والتاريخ ٣/ ٤٠ والجرح ٤/ ٢٥٨ والمجروحين ١/ ٣٤١ والكامل لابن عديّ ٣/ ١١٥٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٩٣ والتذهيب ٤/ ٢٣١ والكاشف ١/ ٤٧٤ (٢٢١٠) والميزان ٢/ ١٨٠ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٧٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨٦ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧٠٩).\n(^٢) كذا \"عُمَير\" بدل \"عَمْرة\" في المخطوطة، وكذا في مصدر المؤلف وهو الميزان، وفي كتاب ابن حبان \"المجروحين\": سَلّام بن أبي عَمْرة .. يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره.","vol":"6","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2691>٢٦٢٢ - خ م د س ق: سَلَّام - مثل من قبله - بن مِسْكِين أبو رَوْح الأزدِيّ النَّمَرِيّ البَصْرِيّ، أحد أئمة الحديث.</span>\nعن الحَسَن، ويزيد بن عبد الله بن الشِّخِّيْر، وقَتَادَة وثابت وجماعة.\nوعنه يحيى القَطَّان، وابن مَهْدِيّ، وأبو الوَلِيد الطَّيَالِسِيّ، وشَيْبَان بن فَرُّوخ وخلق.\nقال موسى بن إسماعيل: كان من أعْبد أهل زمانه.\nوقال أحمد: كثير الحديث (^١).\nوقال ابن مَعِين: ثقة.\n_________\n٢٦٢٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٣ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٧٠٥ في الكنى وتاريخ الدارمي ص: ١١٦ (٣٥٥) والعلل للإمام أحمد ١/ ٢٣٥ (٣٥٥) و٢/ ٥١١ (١١٩٧) وانظر نص (٦٦٩، ٦٧٠) أيضًا والتاريخ الكبير ٤/ ١٣٤ والتاريخ الأوسط ٢/ ١٢٦ وسئوالات الآجري ١/ ٤٠٨ (٨١٣) و٢/ ٣١ (١٠٢٢) والجرح ٤/ ٢٥٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٤١٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٩٤ والكاشف ١/ ٤٧٤ (٢٢١١) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٨٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨٦ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧١٥).\n(^١) لم أجد هذا اللفظ في كتب الإمام أحمد، وقد قال: هو أكثر حديثًا عن سلام بن أبي مطيع كما في النص برقم (١٤٩٤) فقال حينما سئل عنهما: جميعًا ثقة، إلا أنّ سلام بن مسكين أكثر حديثًا، وكان سلام بن أبي مطيع صاحب سنة .. ولعله نقل هذا اللفظ من تذهيب الذهبي ٤/ ٢٣٢ فإنه قال فيه: وقال أحمد: ثقة كثير الحديث، واللّه أعلم.","vol":"6","page":156},{"text":"وقال أبو داود: كان يذهب إلى القدر.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٦٤)، وقد قيل: سنة (١٦٧).\nوذكره في الميزان، وصحَّحَ عليه، وقال: أحد ثقات البَصْرِيّين، لكنّه يُرْمَى بالقدر فيما قيل: وَثَّقه أحمد، وابن مَعِين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ثم في آخر كلامه عليه قال: وكان يَذْهب إلى القدر انتهى.\nمات فيما قيل: سنة (١٦٤) كما ذكرتُه عن ابن حِبَّان، وقال \"خ\" عن محمد بن محبوب: مات في آخر سنة (١٦٧) كما نقلته عن ابن حِبَّان أيضًا (^١)، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) يبدو أن كل من نقل كلام البخاري لم ينظروا الأصل، ونقلوا بالواسطة، وقد قال البخاري في التاريخ الكبير: قال لي محمد بن محبوب: مات سنة سبع أو أربع وستين ومائة، ويبدو أنّ ابن حِبَّان كذلك أخذ من كلام البخاري بدون ذكر اسمه وقال في الأوسط: مات القاسم بن الفضل في رمضان سنة سبع وستين ومائة، ومات فيها أبو هلال في ذي الحجة، ومات سَلّام بن مسكين وحَمَّاد بن سلمة في آخر السنة بعدهما.","vol":"6","page":157},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2692>٢٦٢٣ - خ م ت س ق: سَلَّام بن أبي مُطِيع، واسمه سَعْد الخُزَاعِيّ مولاهم أبو سَعِيد البَصريّ.</span>\nعن أبي عِمران الجَوْنيّ، وقَتَادَة، وأبي حَصين - بفتح الحاء وكسر الصَّاد، وقد قَدَّمتُ مرارًا أنَّ الكنى بالفتح إذا تَجَرَّدت عن الألف واللَّام، والأسماء بالضم (^١) - ومحمد بن واسع، وأيُّوب وجماعة.\nوعنه ابن المُبَارَك، وابن مَهْدِيّ، وسُلَيمان بن حَرْب، ومُسَدَّد وخلق.\nقال أحمد بن حَنْبَل: ثقة صاحب سنة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nوقال ابن عَدِيّ: ليس بمستقيم الحديث عن قَتَادة خَاصَّة (^٢)، وله\n_________\n٢٦٢٣ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٢٢ وطبقات خليفة ص: ٢٢٣ والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ١/ ٢٥٣ (٣٥٧) و٣/ ٢٨ (٤٠٠٦) و٢/ ٤٢ (١٤٩٤) والتاريخ الكبير ٤/ ١٣٤ والجرح ٤/ ٢٥٨ والمجروحين ١/ ٣٤١ وحلية الأولياء ٦/ ١٨٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٩٨ وسير النبلاء ٧/ ٤٢٨ والكاشف ١/ ٤٧٤ (٢٢١٢) والمغني ١/ ٣٩١ (٢٥٠٦) والإكمال لمغلطاي ٦/ ١٨٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨٧ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧١١).\n(^١) انظر فيما سبق ٣/ ٣٦٨ برقم (١٣٣٧) وانظر في هذا الجزء فيما تقدم برقم (٢٦٠٦).\n(^٢) الكامل لابن عديّ ٣/ ١١٥٣ في بداية الترجمة.","vol":"6","page":158},{"text":"أحاديث حسان غرائب وإفرادات، وهو يُعَد من خُطَباء أهل البَصْرة وعُقَلائهم، وكان كثير الحج، توفي بطريق مكة (^١).\nذكره في الميزان وصَحَّح عليه، فالعمل على توثيقه إذًا كما شرطه، فقال: وَثَّقه أحمد وغيره، ثم ذكر كلام ابن عَدِيّ إلى قوله: البَصرة، وقال الحاكم: مَنْسُوب إلى الغَفْلة، وسوء الحِفْظ، وقال ابن حِبَّان: لا يجوز أن يُحْتَجّ بما انَفَردَ به، ثم ذكر قول أبي حاتم، وقبله كلام أحمد، ثم ذكر له الذَّهَبي مقطوعين عن أيُّوب، ثم قال: ولسِلّام عن قَتَادَة عن الحَسَن عن سَمُرَة أفراد منها كذا وكذا، فذكر حديثين، واللّه أعلم. مات سنة (١٦٤) وقال خَلِيفة، وابن قانع: مات سنة (١٧٣) ويُقال سنة (٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2693>٢٦٢٤ - خت س ق: سَلَامَة بن رَوْح بن خالد بن عُقَيْل - بِضَمِّ العين،</span>\n_________\n(^١) وتمام كلام ابن عديّ في آخر الترجمة من الكامل ٣/ ١١٥٥: .. مات في طريق مكة، ولم أرَ أحَدًا من المتقدمين نَسَبَه إلى الضَّعْف، وأكثر ما في حديثه أنّ روايته عن قتادة فيه أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عن قتادة غيره، ومع هذا كله فهو عندي لا بأس به وبرواياته.\n٢٦٢٤ - التاريخ الكبير ٤/ ١٩٥ والكنى للإمام مسلم ١/ ٢٩٩ (١٠٥٨) والجرح ٤/ ٣٠١ وسئوالات الآجري ٢/ ١٧١ - ١٧٢ والكامل لابن عديّ ٣/ ١١٦٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٠٤ والكاشف ١/ ٤٧٥ (٢٢١٣) والتذهيب ٤/ ٢٣٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٨٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٨٩ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧١٢).","vol":"6","page":159},{"text":"وفتح القاف - بن خالد الأُمَوِيّ الأَيْلِيّ - بفتح الهمْزَة، ثم مُثَنَّاة تحت - من أيْلَة.\nعن عَمِّه عُقَيْل بن خالد كتاب الزُّهْرِيّ - قال شَيْخُنا العراقيّ: استبعد أحمد بن صالح المِصْريّ سماعه من عُقَيل انتهى - وأمّا الحافظ الدُّمْيَاطيّ فجزم بأنَّه لم يسمع منه (^١)، نقلتُه عن خَطِّه.\nوعنه أحمد بن صالح، وأبو الطَّاهِر بن السَّرْح - بالحاء المهملة - ويُونُس بن عبد الأعلى، ونَسِيبُه محمد بن عُزَيْز - بضم العين، وزايين الأَيْلِيّ، مثل سَلَامَة وجماعة.\nقال ابن وارة: قال لي إسحاق بن إسماعيل الأَيْلِيّ - مثل سَلَامة: ما سمعت سلامة قال قط: حَدَّثنا عُقَيل، إنَّما يقول: قال عُقَيل.\nوقال أبو حاتم: لَيْس بالقَوِيّ (^٢).\nوقال أبو زُرْعَة: ضَعِيف مُنْكر الحديث (^٣)، وروى عن عُقَيْل\n_________\n(^١) كلام العراقيّ والدمياطيّ نقلهما السبط في حاشيته على الكاشف.\n(^٢) قول أبي حاتم في الجرح: ليس بالقويّ، محله عندي محل الغفلة.\n(^٣) تمام كلام أبي زرعة في الجرح: أيلي ضعيف، منكر الحديث، قلت (ابن أبي حاتم): يكتب حديثه؟ قال: نعم، يكتب على الاعتبار .. ثم ذكر الحديثيين.","vol":"6","page":160},{"text":"حديث أَنَسٍ \"أكثر أهل الجَنَّة البُلْه (^١) \"وحديث\" كم من ضَعِيف مُتَضَعّف (^٢) \".\nوقال ابن حِبَّان في الثقات: مستقيم الحديث (^٣).\nوقال أحمد بن صالح: سألتُ بأَيلة عن سَلَامة، فأخْبَرني ثقة أنَّه لم يسمع من عُقَيل، وقال عَنْبَسَة بن خالد: لم يكن له من السن ما يسمع من عُقَيل، وسمعت سَلامة يُحَدِّث بحديث السَّقِيفَة، فلما انتهى إلى قوله: \"ولا الَّذِي بايع بَعْرة أن يُفْتَلا (^٤) \" قال: فقلت له: \"تَغِرَّة أن يُقْتَلا\" فقال: لا، هو كما قلت لك، قلت: فما معناه؟ قال: البَعْرة تَفْتلها بيدك فتنتثر.\n_________\n(^١) أخرجه الطَّحَاوِيّ في شرح مشكل الآثار ٧/ ٤٣١ (٢٩٨٢) وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ٢٦٤ و١٥/ ٤٠٢ وعزاه للبزار وقال: فيه سلامة بن روح، وثَّقه ابن حبان وغره، وضَعَّفه غير واحد، وأخرجه ابن عديّ في الكامل ٣/ ١١٦٠.\n(^٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٢٩١ - ٢٩٢ وقال: حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه، وذكره الهيثمي في مجمعه ١٠/ ٢٦٤ وعزاه للَبَّزار وقال: وفيه سلامة بن روح، وثَّقه ابن حبان وغيره، وضَعَّفه غير واحد، وأخرجه ابن عديّ في الكامل ٣/ ١١٦١.\n(^٣) الثقات لابن حبان ٨/ ٣٠٠.\n(^٤) أخرجه أبو عبيد في غريبه ٣/ ٣٥٥ وفسره وحديث السقيفه أخرجه أحمد في مسنده أيضًا ١/ ٣٢٣ (٣٩١) تحقيق أحمد شاكر وانظر النهاية لابن الأثير ٣/ ٣٥٦ أيضًا.","vol":"6","page":161},{"text":"قال مُطَيَّن: مات في شَعْبَان سنة (١٩٧).\nوقال محمد بن عُزَيْز: مات في جمادى الأولى سنة (٩٨).\nذكره ابن حِبّان في الثقات، وقال: كنيته أبو خَرْبَق - يعني بفتح الخاء المعجمة، ثم راء ساكنة، ثم مُوَحَّدة مفتوحة، ثم قاف (^١)، كذا كناه \"خ\" (^٢)، وكذا ضبطه ابن ماكولا (^٣)، وكذا في \"كنى أبي أحمد الحاكم (^٤) \" وكذا الذّهبي في \"المشتبه (^٥) \"، وفي نسختي بثقات ابن حِبَّان أبو حريز (^٦)، والظَّاهر أنَّه تصحيف مما ذكرت، قال ابن حبان: مستقيم الحديث (^٧).\nوذكره في الميزان (^٨)، وذكر كلام النَّاس فيه، وذكر في ترجمته\n_________\n(^١) في المطبوع من الثقات: أبو جرير وهو تصحيف.\n(^٢) وهو كما قال، وقد تقدم كتاب البخاري في المصادر.\n(^٣) الإكمال للأمير ابن ماكولا ٣/ ١٣٧.\n(^٤) انظر المقتنى في سرد الكنى للذهبي ١/ ٢١٥ (١٩٥٠) وكتاب الذهبي هذا مختصر من كنى الحاكم.\n(^٥) المشتبه للذهبي ١/ ٢٣١، ٢٦٤.\n(^٦) كذا \"أبو حريز\" في المخطوطة لعله هكذا في نسخة المؤلِّف وفي المطبوع من الثقات: أبو جرير كما تقدم.\n(^٧) تكرر قول ابن حبان هذا في هذه الترجمة، وقد تقدم قبل قليل.\n(^٨) الميزان ٢/ ١٨٣.","vol":"6","page":162},{"text":"حديث \"أكثر أهل الجنة البله\" ثم قال: وساق ابن عَدِيّ لسلامة عِدَّة أحاديث عن عُقيل عن الزُّهْرِيّ عن أنس مرفوعًا \"أملكوا العجين فإنّه أعظم للبركة (^١) \" وبه وبه فذكر حديثين آخرين، ثم قال: توفي سَلَامَة سنة (١٩٧) كناه البخاري أبا خَرْيَق، وهو ابن أخي عُقيل، ونسخته جزء ضَخْم، ثم ذكر كلام النَّاس، وذكر تلك التصحيفة التي ذكرتها، ثم قال: قال أبو حاتم: سَلَامَة ليس بالقَوِيّ، محله عندي محله الغفلة، ثم ذكر كلام ابن حِبَّان مستقيم الحديث، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2694>٢٦٢٥ - ت س ق: سَيَّار بن حَاتِم العَنَزِيّ أبو سَلَمة البَصْريّ صاحب جَعْفَر بن سُليمان.</span>\nرَوَى عنه، وعن الحارث بن نَبْهان، وعبد الواحد بن زياد،\n_________\n(^١) أخرجه ابن عديّ في الكامل ٣/ ١١٦٠ وذكر المتقي الهندي في كنز العمال ١٥/ ٢٨٤ وعزاه لابن عديّ.\n٢٦٢٥ - التاريخ الكبير ٤/ ١٦١ والجرح ٤/ ٢٥٧ والثقات لابن حبان ٨/ ٢٩٨ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٢٢١ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٤٢٦ وتكملة الإكمال ٤/ ٤٥٨ (٤٥٦٩) وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٠٧ والكاشف ١/ ٤٧٥ (٢٢١٤) والتذهيب ٤/ ٢٣٦ والميزان ٢/ ٢٥٣ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٨٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩٠ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧١٤).","vol":"6","page":163},{"text":"[وعُبَيد الله] (^١) بن شُمَيْط - بضم الشين المعجمة، وفتح الميم - ورِيَاح - بكسر الرَّاءِ وبالمُثَنَّاة تحت - بن عَمْرو القَيْسِيّ وجماعة.\nوعنه أحمد بن حَنْبَل، وهارون الحَمَّال، بالحاء المهملة، وتشديد الميم، وعليّ بن مُسْلِم الطُّوسِيِّ، وسُلَيمان بن مَعْبَد السِّنْجِي - بكسر السين المهملة وبالنُّون، والجيم وجماعة.\nقال القَواريرِيّ: لم يكن له عَقْل، كان معي في الدكان، قيل له: أكان يتهم؟ قال: لا. وقال ابن حِبَّان في الثقات: كان جَمَّاعًا للرقائق، وقال: مات سنة (١٩٩)، وقيل: إنّه مات سنة (٢٠٠).\nوذكره في الميزان، فقال: صالح الحديث، وَثَّقَه ابن حِبَّان، قال عُبَيد الله القواريريّ: لم يكن له عقل إلى آخر كلامه، وقال الحاكم: كان سَيَّار عابدَ عَصرِه، وقد أكثر عنه أحمد بن حَنْبَل (^٢)،\n_________\n(^١) في المخطوطة: عبد الله وهو سهو، والصواب ما أثبته وانظر ترجمته في باب عبيد الله في تهذيب الكمال ١٩/ ٥٦ والكاشف ١/ ٦٨١ (٣٥٥٤) وتهذيب ابن حجر ٧/ ١٨ - ١٩.\n(^٢) قال مغلطاي في إكماله: قال الحاكم أبو عبد الله - لما خرج حديثه في \"مستدركه\": كان زاهدًا عابد عمره، قد أكثر أحمد بن حنبل الرواية عنه وانظر كلام الحاكم هذا في المستدرك ١/ ١٢٢ عقيب حديث سلمان الفارسي \"الرَّحْمَة تَنْزِل على جماعةٍ يَذْكرون الله .. \".","vol":"6","page":164},{"text":"وقال الأزديّ: عنده مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-2695>٢٦٢٦ - ع: سَيَّار بن سَلَامة أبو المِنْهال الرِّيَاحِيّ - بكسر الراء، وبالمُثَنَّاة تحت - البَصْريّ.</span>\nعن أبيه، وأبي بَرْزّة الأسلَميّ، وأبي العالية، وصَفْوان بن مُحْرِز - براء، ثم زاي اسم فاعل، وغيرهم.\nوعنه عَوْف الأَعْرَابيّ، وشُعْبَة، وخالد الحذَّاء، وسُليمان التَّيمِيّ وآخرون.\nوَثَّقَه ابن مَعِين، والنَّسَائيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٢٩).\nوذكره أحمد العِجْلِيّ، وقال: بصريٌّ ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2696>٢٦٢٧ - د ق: سَيَّار بن عبد الرحمن الصَّدَفيّ المِصْريّ.</span>\n_________\n٢٦٢٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٣٦ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٤٤ وطبقات خليفة ص: ٢١٢ والتاريخ الكبير ٤/ ١٦٠ وثقات العجلي ص: ٢١٢ (٦٤٦) والجرح ٤/ ٢٥٤ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٣٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٠٨ والكاشف ١/ ٤٧٥ (٢٢١٥) والتذهيب ٤/ ٢٣٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٨٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩٥ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧١٥).\n٢٦٢٧ - التاريخ الكبير ٤/ ١٦٠ والجرح ٤/ ٢٥٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٣٥ و٦/ ٤٢١ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٢١٨ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٤٢٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣١٠ والتذهيب ٤/ ٢٣٧ والكاشف ١/ ٤٧٥ (٢٢١٦) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٨٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩١ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧١٦).","vol":"6","page":165},{"text":"عن حَنَش - بفتح الحاء المهملة، وفتح النُّون، وبالشين المعجمة - الصَّنْعَانيّ، وعِكْرمَة وغيرهما.\nوعنه حَيْوَة بن شُرَيْح - بالشين المعجمة، وبالحاء المهملة في آخره، واللَّيث وابن لِهيعَة وجماعة.\nقال أبو زُرْعَة: لا بأس به.\nله في بالكتابين حديث عن عِكْرَمة عن ابن عَبَّاس: \"فَرَض رسولُ الله ﷺ صدقةَ الفِطْر تُجْبِر الصِّيام من اللَّغْو والرَّفَث (^١).\nذكره ابن حِبَّان فيما يظهر مَرَّتين، في الأولى قال: يروي المراسيل، وفي الثانية لم يذكر فيه شيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2697>٢٦٢٨ - د س: سَيَّار بن مَنْظُور الفَزَارِيّ البَصْرِيّ.</span>\nعن أبيه عن بُهَيْسَة.\nقال جماعة: عن كَهْمَس بن الحَسَن عنه، وشَذَّ وكيع عن كهْمَس،\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الزكاة باب زكاة الفطر ٢/ ١١١ (١٦٠٩) وابن ماجة في الزكاة أيضًا، باب صدقة الفطر ١/ ٥٨٥ (١٨٢٧).\n٢٦٢٨ - التاريخ الكبير ٤/ ١٦٠ والجرح ٤/ ٢٥٦ وثقات العجلي ص: ٢١٣ (٦٤٧) والثقات لابن حبان ٨/ ٢٩٩ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٢٢٠ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٢٢٥ - ٢٢٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣١١ والكاشف ١/ ٤٧٥ (٢٢١٧) والتذهيب ٤/ ٢٣٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٨٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩١ والتقريب ص: ٢٦١ (٢٧١٧).","vol":"6","page":166},{"text":"فقال: منظور بن سَيَّار، وهو وهم.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: الفَزَاريّ من بني العَنْبَر، يروي عن أبيه المقاطيع، روى عنه كَهْمَس بن الحسن.\nوذكره أحمد العِجليّ في ثقاته، فقال: سَيَّار بن مَنْظُور كوفيٌّ تابِعِيٌ ثقة، كنيته أبو الحَكَم، روى عن أبي الطُّفَيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2698>٢٦٢٩ - تمييز: سَيَّار (^١) بن [أبي] (^٢) مَنْصُور أو مَنْظُور.</span>\nعن وَاثِلة.\nمجهول، قاله في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2699>٢٦٣٠ - ع: سَيَّار أبو الحَكم العَنَزِيّ الوَاسطِيّ، ويُقال: البَصْرِيّ.</span>\n_________\n٢٦٢٩ - الميزان ٣/ ٢٥٤ (٣٦٣٠) ولسان الميزان ٤/ ٢٢٠ (بدون رقم).\n(^١) كذا \"سَيَّار\" في المخطوطة، وكذا في المصدر المنقول منه، وهو الميزان، والصواب سنان بن أبي مَنْصور مولى واثلة، وقد تقدم في الميزان ٢/ ٢٣٥ (٣٥٦٣) وكذا في اللسان ٤/ ١٩٣ (٣٦٨٥).\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة فأثبته من مصدر المؤلف، وهو الميزان.\n٢٦٣٠ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٤٤ وطبقات خليفة ص: ١٦١ والعلل للإمام أحمد ١/ ٤١٦ (٨٩٠) و٢/ ٤٨٦ (٣٢٥٥) والتاريخ الكبير ٤/ ١٦١ والجرح ٤/ ٢٥٤ - ٢٥٥ وسئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٩٦ (٣٥٥) والثقات لابن حبان ٦/ ٤٢١ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣١٣ وسير النبلاء ٥/ ٣٩١ والتذهيب ٤/ ٢٣٧ والكاشف ١/ ٤٧٥ (٢٢١٨) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٨٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩١ والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧١٨).","vol":"6","page":167},{"text":"عن أبي وائل، وَطارِق بن شِهَاب، وزِرّ بن حُبَيْش - بضمِّ الحاء المهملةَ، وفتح المُوَحَّدة وفي آخره شين معجمة - وقد تَقَدَّم (^١)، وسَلْمان بن أبي حازم - بالحاء المهملة الأشجعِيّ، ويزيد الفقير وجماعة.\nوعنه زيد بن أبي أُنَيْسَة، وشُعْبَة، وقُرَة بن خالد، وخلف بن خليفة وغيرهم.\nوَثَّقَه أحمد، وابن مَعِين.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: سَيَّار بن أبي سَيَّار، واسم أبي سَيَّار وردان.\nتنبيه: سَيَّار أبو الحكم، قيل للإمام أحمد: سَيَّار أبو الحكم عن طارق يعني ابن شهاب عن عبد الله عن النبي ﷺ: \"من نَزَل به فاقة، فأنزلها الله الحديث\" فقال: سَيَّار هذا هو أبو حمزة يعني الكوفي، وسَيَّار أبو الحكم لم يحدث عن طارق بن شهاب (^٢)، حكاه أبو داود (^٣)، والحديث عنده وفي الترمذيّ.\n_________\n(^١) تقدم في ٤/ ٤١٠ برقم (١٩٤٣).\n(^٢) العلل للإمام أحمد ١/ ٣٢٩ (٥٨٨) وسيأتي تخريج الحديث في الترجمة الآتية.\n(^٣) لا أدري أين حكاه أبو داود، وقد ذكره المِزِّيّ في تهذيبه ١٢/ ٣١٦.","vol":"6","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2700>٢٦٣١ - دت: سَيَّار أبو حَمْزة - بالحاء المُهْملة، والزَّاي.</span>\nعن قَيْس بن أبي حَازِم، وطَارِق بن شِهاب، قال أبو داود: في حديث \"د، ت \" سَيَّار عن طَارِق عن عبد الله حديث \"مَنْ أصابتْه فَاقَةٌ فأنزلها بالنَّاس لم تُسَدّ فاقته (^١) \" هو سَيَّار أبو حَمْزة، ولكن بَشِير - بفتح المُوحّدة، وكسر الشين، وهو ابن سَلْمان يقول: سَيَّار أبو الحَكَم، وهو خطأ.\nقال أحمد بن حَنْبَل: هو سَيَّار أبو حمزة، أبو الحكم ما له ولطارق بن شهاب (^٢)، وفي الكاشف: سَيَّار عن طَارِق، لعلَّه الأوَّل فقط، ومرادُه بالأوّل الَّذِي قبله، وهو سَيَّار أبو الحَكَم.\nتَنْبِيه: اعلم أنّ عبد الله بن مَسْعُود روى حديث \"من أصابته فاقة فأنزلها بالناس\" الحديث، أخرجه أبو داود في الزكاة عن مُسَدَّد\n_________\n٢٦٣١ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٤٥ والعلل للإمام أحمد ١/ ٣٢٩ (٥٨٨) و٢/ ١٠ (١٣٧٣) والتاريخ الكبير ٤/ ١٦٠ والجرح ٤/ ٢٥٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣١٥ والتذهيب ٤/ ٢٣٨ والكاشف ١/ ٤٧٥ (٢٢١٩) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩٣ والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧١٩).\n(^١) أخرجه أبو داود في الزكاة باب في الاستعفاف ٢/ ١٢٢ (١٦٤٥) والترمذي في الزهد باب ما جاء في الهم في الدنيا وحُبِّها ٤/ ٥٦٣ (٢٣٢٦).\n(^٢) وبهذا اللَّفظ ذكره الذهبي في تذهيبه أيضًا.","vol":"6","page":169},{"text":"عن عبد الله بن داود عن أبي مَرْوَان عبد الملك بن حَبِيب عن ابن المُبَارَك كلاهما عن بشير بن سَلْمان أبي إسماعيل عن سَيَّار أبي حمزة عن طارق بن شهاب الأحمسِيّ - وله رؤية - عن عبد الله بن مسعود، ورواه الترمذي في الزكاة أيضًا عن محمد بن بشار عن ابن مَهْدِيّ عن سُفْيَان عن بشير أبي إسماعيل بمعناه، وقال: حسن صحيح غريب، زاد المزيّ رواه أبو نُعَيم عن بَشِير بن سَلمان فقال: عن سَيَّار أبي الحكَم، وروى مَخْلد بن يزيد عن بَشِير بن سَلْمان عن سَيَّار أبي الحَكَم عن طارِق عن عبد الله حديثًا غير هذا انتهى لفظ الأطراف (^١)، وهو يُوَضِّح لما ذكر في ترجمة سَيَّار أبي حَمْزَة واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2701>٢٦٣٢ - ت: سَيَّار الشَّامِيّ - بالمعجمة مولَى مُعَاوِية، نزل البَصْرة.</span>\nرَوَى عن أبي الدَّردَاء، وأبي العَبَّاس عبد الله بن عباس، وأبي\n_________\n(^١) انظر قول المِزِّيّ في تحفة الأشراف ٧/ ٦١ - ٦٢ تحت حديث رقم (٩٣١٩).\n٢٦٣٢ - التاريخ الكبير ٤/ ١٦٠ والجرح ٤/ ٢٥٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٣٥ و٦/ ٤٢٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣١٧ والكاشف ١/ ٤٧٥ (٢٢٢٥) والتذهيب ٤/ ٢٣٨ والتذكرة للحسيني ١/ ٦٨٦ (٢٦٨٧) وإكمال مغلطاي ٦/ ١٨٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩٣ والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧٢٥).","vol":"6","page":170},{"text":"أُمَامَة، وأبي إدريس.\nوعنه سُلَيمان التَّيْمِيّ، وقُرَّة بن خَالِد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nله في \"ت\" حديث، وصَحَّحَه الترمذيّ (^١).\nقال ابن حِبَّان في الثقات: مولى خالد بن يزيد بن معاوية القرشي، ثم أسند عنه حديثًا عن أبي الدرداء أنَّه قَرَأ ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ (^٢) فقال رجل: وإن زَنَى وإن سرَق؟ فقال أبو الدَّرداء: إذا خاف مقام رَبِّه لم يَزْنِ ولم يَسْرق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2702>٢٦٣٣ - خ: سِيْدان - هو بكسر السِّين المهملة، وكونه مهملةً يُعْرَف من</span>\n_________\n(^١) هو حديث \"إنّ الله فَضَّلَنِي عن (على) الأنبياء أو قال: أمتي على الأمم، وأحلَّ لنا الغَنَائم\" وقال الترمدي: حديث أبي أمامة حديث حسن صحيح .. أخرجه في السير باب ما جاء في الغنيمة ٤/ ١٢٣ (١٥٥٣).\n(^٢) الرحمن (٤٦).\n(^٣) هكذا ذكره في التابعين، وذكر في أتباع التابعين ونسبه إلى أبيه فقال: سَيَّار بن عبد الله ..\n٢٦٣٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٢١٦ والتاريخ الأوسط ٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧ والجرح ٤/ ٣٢٧ وثقات ابن حبان ٨/ ٣٠٦ وتقييد المهمل ٢/ ٣٠٦ والمعجم المشتمل ع: ١٣٩ (٤١٨) وتهذيب الكمال ١٢/ ٣١٩ والكاشف ١/ ٤٧٥ (٢٢٢١) والتذهيب ٤/ ٢٣٩ والميزان ٢/ ٢٥٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٩١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩٣ والتقريب ع: ٢٦٢ (٢٧٢١).","vol":"6","page":171},{"text":"الرُّتْبَة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، تثنية سِيْد بإسكانها - بن مُضَارِب - هو بالضَّاد المُعْجَمة، وكسر الراء اسم فاعل من ضارَبَ - البَاهِليّ البَصْرِيّ.\nعن حَمَّاد بن زيد، وأبي مَعْشَر البَرَّاء - بتشديد الرَّاء، وبالمد، ويزيد بن زُرَيْع.\nوعنه \"خ\"، وأبو حاتم، ومحمد بن الخَضِر الرَّافِقِيّ.\nقال أبو حاتم: صَدُوق (^١).\nوقال \"خ\": مات سنة (٢٢٤).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وهو سِيدَان بن مُضَارِب بن عبد الله بن مُطَرِّف بن سِيْدَان بن مُضَرِّب البَاهِليّ، كنيته أبو محمد.\nوذكره في الميزان، فقال: صدوق، قال الأزْدِيّ: يتكلمون فيه، وقال أبو حاتم: شيخ صدوق.\n_________\n(^١) وقال فيه الدارقطني: ليس به بأس، كما في سئوالات الحاكم للدارقطني ص: ٢٢٤ (٣٥٢).","vol":"6","page":172},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2703>٢٦٣٤ - خ م د س ق: سيْف بن سُلَيمان، ويُقال: ابن أبي سُلَيمان المَخْزُوميّ مولاهم المَكِّيّ.</span>\nعن مجاهد، وعَدِيّ بن عَدِيّ الكِنْديّ، وقَيْس بن سعد وجماعة.\nوعنه ابن المُبَارَك، ويحيى القَطَّان، وأبو نُعَيم وجماعة.\nوَثَّقه أحمد.\nوقال يحيى القَطَّان: كان عندنا ثَبْتًا مِمَّن يصدق ويحفظ (^١).\nوقال النَّسَائيّ: ثقةٌ ثبتٌ.\nوأمّا ابن عَدِيّ فذكره في الكامل، وقال: أرجو أنَّه لا بأس به، ليس حديثه بالكثير (^٢).\n_________\n٢٦٣٤ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٩٣ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٤٥ وطبقات خليفة ص: ٢٨٣ والتاريخ الكبير ٤/ ١٧١ وسئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٣٤ (٢٣٥) والعلل للإمام أحمد ٣/ ٢٦٠ (٥١٤٨) والجرح ٤/ ٢٧٤ وثقات العجليّ ص: ٢١٣ (٦٤٩) والكامل لابن عديّ ٣/ ١٢٧٣ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٢٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٢٠ والكاشف ١/ ٤٧٥ (٢٢٢٢) وسير النبلاء ٦/ ٣٣٨ والميزان ٢/ ٢٥٥ والتذهب ٤/ ٢٣٩ والعقد الثمين ٤/ ٦٣٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٩٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩٤ والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧٢٢).\n(^١) بهذا اللفظ ذكره ابن أبي حاتم إلّا أن في الجرح المطبوع: كان عندنا ثبت ممن يصدق ويحفظ وفي التاريخ الكبير: كان عندنا ثقة مِمَّن يصدق ويحفظ.\n(^٢) كذا \"ليس حديثه بالكثير\" وفي المطبوع من الكامل: ليس حديثه بالمنكر.","vol":"6","page":173},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، فقال: سيف بن سلَيمان، كنيته أبو سلَيمان، وهو الَّذِي يُقال له: سيف بن أبي سلَيمان، مات سنة (١٥٦).\nوذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه، فقال: أحد الثقات، قال ابن مَعِين: قَدْرِي، ثم قال: قلت: حَدَّث يحيى القَطَّان مع تَعَنُّتِه عن سيف، وأمَّا ابن عَدِيّ فأورده في الكامل، وساق له حديثه عن قيس بن سعْد عن عَمْرو بن دينار عن ابن عَبَّاس مرفوعًا \"قَضَى بيمينٍ وشَاهِدٍ (^١) \"، وقد سأل عَبَّاس يحيى بن مَعِين عن هذا الحديث، فقال: ليس بمحفوظ، وسيف قَدْرِي، ثم قال الذَّهَبِيّ: قلت: رواه أيضًا عبد الرزاق (^٢) عن محمد بن مسلم الطائفيّ عن عَمْرو، ويُرْوى عن داود العَطَّار عن عَمْرو، ثم قال ابن عَدِيّ: أرجو أنّه لا بأس به، وقال أحمد: ثقة، وقال عليّ عن يحيى بن سَعِيد كان عندنا ثَبْتًا\n_________\n(^١) أخرجه الإمام مسلم في الأقضية باب القضاء باليمين والشاهد ٣/ ١٣٣٧ (١٧١٢) بطريقه عن زيد بن حباب عن سيف به وأبو داود في الأقضية باب القضاء باليمين والشاهد ٣/ ٣٦٠٨ وغيرهما.\n(^٢) وذكر أبو داود الرواية بطريق عبد الرزاق بعد الرواية السابقة مباشرة.","vol":"6","page":174},{"text":"مِمَّن يصدق أو يحفظ، وقال \"س\": ثقة ثبت انتهى.\nزاد الذَّهَبِيّ في زياداته على التهذيب قلت: قال ابن مَعِين: مات سنة (١٥١) انتهى.\nوقد تَقَدّم ما قاله ابن حِبَّان في وفاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2704>٢٦٣٥ - س: سَيْف بن عُبَيد الله الجَرْمِيّ البَصْريّ أبو الحَسَن السَّرَّاج.</span>\nعن الأَسْوَد بن شَيْبَان، وسرَّار - بفتح السين المهملة، وتشْديد الرَّاء الأُولَى - بن مجُشِّر - بفتح الجيم وكسر الشين المُعجمة المُشَدَّدَة، وقد قَدَّمت ضَبْطَه، وضبط سرَّار في مكانه (^١)، وشُعْبَة، والمَسْعُودِيّ وجماعة.\nوعنه عَمْرو بن عَليّ الفَلَّاس - وقال: كان من خيار الخلق - وعَمْرو بن يزيد الجَرْميّ - وقال ثقة -، وإسحاق بن سَيَّار النَّصِيبيّ وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبمَّا خالف.\n_________\n٢٦٣٥ - التاريخ الكبير ٤/ ١٧٢ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٠٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٢٣ والتذهيب ٤/ ٢٣٩ والكاشف ١/ ٤٧٦ (٢٢٢٣) والتذكرة للحسيني ١/ ٦٨٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٩٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩٥ والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧٢٣).\n(^١) انظر ٥ / برقم (٢١٣٩).","vol":"6","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2705>٢٦٣٦ - ت: سَيْف بن عُمَر السَّعْدِيّ، ويُقال: التَّمِيمِيّ، ويقال: الضَّبِّيّ </span>-.\nتَنْبيِه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في ذلك، فقال: فيه نظر، لأنَّه غَايَرَ بين هذه الأنساب، ولو نظر كتاب ابن حَبِيب لَعَلِمَ أنَّ الثَّلاثة واحد، فإنَّه قال: ضَبَّة هو ابن عَمْرو بن الحارث بن تميم بن سَعْد بن هُذَيل، واللّه أعلم انتهى - الكوفي صاحب \"كتاب الرِّدَّة\".\nعن جابر الجُعْفِيّ، وأبي الزُّبَير، وهِشام بن عُرْوَة، وإسماعيل بن أبي خالد، ومُجَالِد، والكَلْبِيّ، ويحيى بن سَعِيد الأنصاريّ وخَلْق.\nوعنه عبد الرحمن المُحَارِبيّ، ومحمد بن عيسى الطَّبَّاع، وحُبَارَة بن مُغَلِّس - بكسر اللام المُشَدَّدَة اسم فاعل - وقد تَقَدَّم (^١) وجماعة.\n_________\n٢٦٣٦ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٤٥ وسئوالات الآجُرِيّ ١/ ٢١٤ (٢١٦) والضعفاء للِنَّسَائيّ ص: ٥١ (٢٥٦) والضعفاء للعُقَيْليّ ٢/ ١٧٥ والمجروحين ١/ ٣٤٥ والكامل لابن عَدِيّ ٣/ ١٢٧١ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٤ (٢٠٠) والضعفاء للدارقطني ص: ٢٤٣ (٢٨٣) وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٢٤ والكاشف ١/ ٤٧٦ (٢٢٢٤) والتذهيب ٤/ ٢٤٠ والميزان ٢/ ٢٥٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٩٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩٥ والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧٢٤).\n(^١) تقدم في ٢/ ٤٧٧ (٩٠٢).","vol":"6","page":176},{"text":"قال ابن مَعِين: ضَعِيف.\nوقال أبو حاتم: مَتْرُوك الحديث، يُشْبه حَدِيثه حديثَ الوَاقدِيّ.\nوقال \" س\"، والدارقُطْنيّ: ضعِيف.\nوقال أبو داود: لَيْس بشيء.\nوقال ابن حِبَّان: يروي المُوضُوعات عن الأثبات انتهى.\nله في التِّرمِذِيّ حديث \"إذا رأيتم الَّذِين يَسُبُّون أصْحَابي فالعَنُوهم (^١).\nذكره في الميزان، فقال: سَيْف بن عُمر الضَّبِّيّ الأُسَيِّدِيّ (^٢)، ويقال: التَّمِيمِيّ البُرْجميّ، ويقال: السَّعْدِيّ الكوفيّ، مصنف \"الفُتوح\" و\"الرِّدَّة\" وغير ذلك هو كالواقِدِيّ، يروي عن هشام بن عُرْوَة، وعُبَيْد الله بن عُمَر، وجابر الجُعْفِيّ وخلق كتير من المَجْهُولين، كان أخبارِيًّا عَارِفًا، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ومن\n_________\n(^١) أخرجه التِّرمذيّ في المناقب باب رقم (٦٠) برقم (٣٨٦٦) وقال: هذا حديث منكر، لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر إلّا من هذا الوجه، والنضر مجهول، وسيف مجهول.\n(^٢) الأُسَيِّديّ: بِالضَّمّ والتثقيل كما في التوضيح لابن ناصر الدين ١/ ٢١٠ - ٢١١.","vol":"6","page":177},{"text":"جملته: قال ابن عَدِيّ: حديثه منكر (^١)، ثم ذكر عن مكحُول البَيْرُوتيّ سمعت جَعْفَر بن أَبَان سمعت ابن نُمَيْر يقول: سَيْف الضَّبِّيّ تميميّ كان جميع يقول: حَدَّثني رجل من بني تميم وكان سَيْف يضع الحديث، وقد اتُّهِم بِالزَّنْدَقَة، ثم ذكر بإسناده حديث ابن عُمَر مرفوعًا \"إذا رأيتُم الَّذين يَسُبُّون أصحابي\" الحديث، ثم قال: رواه \"ت\" عن أبي بكر بن نافع عن العَتَكِيّ يعني عن سيف بن عمر السَّعْدِيّ حَدَّثنا عُبَيْد الله بن عمر عن نافع عن ابن عُمر فذكره، قال \"ت\": هذا منكر، ثم قال: مات سيف زمن الرشيد، وفي زياداته على التهذيب قال: قلت: أراه توفي بعد (١٧٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2706>٢٦٣٧ - تمييز: سَيْف بن عَمِيرَة - بفتح العين، وكسر الميم، كذا ضبطه</span>\n_________\n(^١) كذا ذكر المؤلف نقلًا من ميزان الذهبي، وفي الميزان المطبوع: عامَّة حديثه منكر، ولفظ ابن عديّ في كامله ٣/ ١٢٧٢ في آخر ترجمته: ولسيف بن عمر أحاديث غير ما ذكرت، وبعض أحاديثه مشهورة، وعامتها منكرة لم يتايع عليها، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.\n٢٦٣٧ - الثقات لابن حبان ٨/ ٢٩٩ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٧٠٥ والإكمال لابن ماكولا ٦/ ٢٨٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٢٧ والميزان ٢/ ٢٥٦ والمغني ١/ ٤١٩ (٢٧١٧) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩٦ والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧٢٥).","vol":"6","page":178},{"text":"الأمير - النَّخَعِيّ.\nعن أَبَان بن تَغْلِب - بالمُثَنَّاة من فوق، وبالغين المعجمة، وابن شُبْرمَة.\nوعنه ابنه عَلِيّ، ومحمد بن عبد الحميد العَطَّار.\nقال أبو الفتح الأَزْدِيّ: يتكلمون فيه.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يُغْرِب.\nوذكره في الميزان، وذكر فيه كلام الأزديّ فقط.\n\n<span data-type='title' id=toc-2707>٢٦٣٨ - ت: سَيْف بن محمد الثَّوْرِيّ أخو عَمَّار كوفي نزل بغداد.</span>\nعن خالة سُفْيان الثَّوْرِيّ، والأعمش، وعاصم الأحول، وعبد العزيز بن رُفَيعْ، وَمنْصُور، وهِشام بن عُرْوَة وطائفة.\nوعنه محمد بن الصَّبَّاح الدُّولابِيّ، ومحمود بن خِدَاش، وأحمد بن\n_________\n٢٦٣٨ - تاريخ ابن مَعِين ٢/ ٢٤٦ وتاريخ الدارمي ص: ١١٨ (٣٦٧) والعلل للإمام أحمد ١/ ٢٤٥ (٣٢٦) و٢/ ٣٧٠ (٢٦٤٤) والتاريخ الكبير ٤/ ١٧٢ والجرح ٤/ ٢٧٧ والضعفاء للنسائي ص: ٥٠ (٢٥٥) والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٤٦ وسئوالات البرقاني ص: ٣٤ (٢٠١) وتاريخ بغداد ٩/ ٢٢٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٢٨ والكاشف ١/ ٤٧٦ (٢٢٢٥) والتذهيب ٤/ ٢٤١ والميزان ٢/ ٢٥٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٩٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩٦ والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧٢٦).","vol":"6","page":179},{"text":"أبي سُرَيْج - بالسين المهملة، وبالجيم، والحسن بن عَرَفَة وجماعة.\nقال عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل عن أبيه: لا يُكْتَب حديثه، كان يَضَع الحديث.\nوقال عثمان الدارميّ عن ابن مَعِين: كان شيْخًا كذَّابًا خَبِيثًا.\nوقال الدَّارقُطْنيّ وغيره، متروك.\nوقال زكريا السَّاجِيّ: كان يَضَع الحديث.\nله حديث واحد في \"ت\" قال فيه \"ت\": حَسَنٌ غَرِيبٌ (^١).\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، وذكر له حديثين، أحدهما حديث فيه \"أنّ جَعْفرًا نزل فَصَلَّى جناح رسولِ الله ﷺ (^٢)، فلما قضى صلاته قال: أما إنّ الله قد وصلك\n_________\n(^١) هو حديث أبي هريرة في تفسير سورة الرعد \"ونُفَضّل بعضها على بعض في الأُكُل\" في ٥/ ٢٩٤ برقم (٣١١٨) وقال: هذا حديث حسن غريب، وقال الذَّهَبِي في الكاشف في ترجمة سيف هذا: كذَّاب، والعجب من الترمذيّ يُحَسِّن له.\n(^٢) كذا في المخطوطة، والمعنى غير واضح، وذلك بسبب اختصار مخل، وفي الميزان: … ولكن انزل يا جعفر، فَصِلْ جناح ابن عَمِّك، فنزل جعفر، فَصَلَّى عن يَسَار رسول الله ﷺ فلما قضى صلاته قال: أما إنّ الله قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنَّة كما وصلت جناح ابن عَمّك.","vol":"6","page":180},{"text":"بجناحين تطير بهما في الجَنَّة إذ وصلت جناح ابن عَمِّك\".\nقال ابن عَدِيّ: هذا باطل (^١)، وذكر له حديثًا آخر عن جرير بن عبد الله فيه \"ذكر الخسف بمدينة تُبْنَى يجتمع فيها جَبَابِرَة أهل الأرض يخسف بها\" الحديث، وكان هذا بالبوازيج (^٢)، قال \"خ\": لا يُتَابَع على هذا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2708>٢٦٣٩ - ت ق: سَيْف بن هارُون البُرْجُميّ الكوفيّ أبو الوَرْقاء أخو سنان.</span>\nعن سُلَيمان التَّيمْيّ، وإبراهيم الهَجَرِيّ، وبَهْز بن حكيم، وأبي الجَحَّاف داود وجماعة.\n_________\n(^١) انظر الميزان ٢/ ٢٥٧ وانظر الحديث في كامل ابن عدي ٣/ ١٢٧٠ - ١٢٧١.\n(^٢) البوازيج: بعد الزاي ياء ساكنة، وجيم، بلد قرب تكريت على فم الزاب الأسفل حيث يَصُبّ في دجلة، ويقال لها بوازيج الملك، .. قاله ياقوت في معجم البلدان ١/ ٥٠٣.\n(^٣) أشار البخاري في تاريخه إلى الحديث، ولم يذكر بطوله، ثم قال: لا يتابع عليه، وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٧٢ بطوله بطريقه عن البخاري.\n٢٦٣٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٦ ومن كلام أبي زكريا ص: ١٠١ (٣١٢) والتاريخ الكبير ٤/ ١٧٢ وسئوالات الآجُرِّيّ ١/ ١٦٧ (٦٦) والضعفاء للنسائي ص:٥٠ (٢٥٤) والجرح ٤/ ٢٧٦ والمجروحين ١/ ٣٤٦ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٥ (٢٠٣) والكامل لابن عدي ٣/ ١٢٦٦ والتهذيب ١٢/ ٣٣٢ والأنساب ٢/ ١٣٧ والكاشف ١/ ٤٧٦ (٢٢٢٦) والتذهيب ٤/ ٢٤٢ والميزان ٢/ ٢٥٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٩٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩٧ والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧٢٧).","vol":"6","page":181},{"text":"وعنه داود بن رُشَيْد -بضم الرَّاء، وفتح الشين، ومحمد بن الصَّبَّاح الدُّولَابِيّ وآخرون.\nقال ابن مَعِين، وأبو داود: ليس بشيء.\nوقال الدَّارقُطْنِيّ: ضَعِيف متروك.\nوأمّا أبو نُعَيْم فروى عنه وقال: ثقة.\nوقال محمد بن الصَّبَّاح: كان قد احتفر في داره قَبْرًا، وكان يدخل فيه كل قليل، ثم يقول: أهِيلوا علي التُّراب، ثم يصيح ﴿ارْجِعُونِ (٩٩) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا﴾ (^١).\nله في الكتابين حديث \"ما سَكَتَ عنه فهو مِمَّا عَفَا عنه (^٢) \" ووقفه على سَلْمان أصح.\nقاله في التذهيب، والظَّاهر أنَّه في أصله.\nذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، ومنه: قال يحيى:\n_________\n(^١) المؤمنون الآية (٩٩، ١٠٠).\n(^٢) أخرجه الترمذي في اللباس باب ما جاء في لبس الفراء ٤/ ٢٢٠ (١٧٢٦) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلّا من هذا الوجه، وروى سفيان وغره عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قوله، وكأنَّ الحديث الموقوف أصَحّ .. وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة باب أكل الجبن والسمن ٢/ ١١١٧ (٣٣٦٧).","vol":"6","page":182},{"text":"ليس بشيء، وقال مَرَّة: ليس بذاك، ومنه قال ابن حِبَّان: يروي عن الأثْبات الموضوعات، ثم ذكر احتفار القبر في بيته عن ابن عَدِيّ بسنده إلى سَيْف، قال ابن حِبَّان وهو الَّذي روى عن سليمان التَّيْمِيّ عن أبي عثمان عن سَلْمان، فذكر حديث \"وما سَكَت عنه فهو ممّا عَفَا عنه، قال الذهبي: قلت: وروي هذا عن الحسن مرسلًا انتهى (^١).\nواعلم أنَّ الحَاكم أخرج هذا في الأطعمة من المستدرك، وقال: لم يُخَرِّجاه، وقد تعَقَّبَه الذَّهَبِيّ في تلخيصه بسيف هذا (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2709>٢٦٤٠ - د سي: سَيْف شامِيٌّ - بالشين المعجمة.</span>\nعن عَوْف بن مالك مَرْفُوعًا \"إذا غَلَبَك أمر فقل: حَسْبِيَ الله ونِعْم الوكيل (^٣) \".\n_________\n(^١) أي انتهى من الميزان ٢/ ٢٥٩.\n(^٢) المستدرك مع التلخيص ٤/ ١١٥.\n٢٦٤٠ - التاريخ الكبير ٤/ ١٧٠ ثقات العِجْلِيّ ص: ٢١٣ (٦٥٠) والجرح ٤/ ٢٧٤ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٣٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٣٧ والكاشف ١/ ٤٧٦ (٢٢٢٧) والميزان ٢/ ٢٥٩ والتذهيب ٤/ ٢٤٣ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٩٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩٨ والتقريب ص: ٢٦٢ (٢٧٢٩).\n(^٣) أخرجه أبو داود في الأقضية ٣/ ٣١٣ (٣٦٢٧) وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص: ٤٠٣ (٦٢٦) وقال: سيف لا أعرفه وابن السني أيضًا في عمل اليوم والليلة ص: ٣١٠ (٣٤٩).","vol":"6","page":183},{"text":"وعنه خَالدِ بن مَعْدان.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات كما رأيته فيها، ولم يذكر عنه راويًا سوى خالد بن مَعْدان.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، فقال: سَيْف روى عنه خالد بن مَعْدان شامِيٌّ تابعيٌّ ثقة.\nذكره في الميزان، فقال: لا يُعْرَف، تَفَرَّد عنه خَالِد بن مَعْدان انتهى.","vol":"6","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2710>حرف الشين</span>\n<span data-type='title' id=toc-2711>٢٦٤١ - د س: شَاذ -بذال مُعْجمة في آخره، رأيت في حاشية على الكاشف بخط بعض فُضَلاء المُحَدثين من الدماشقة من أصحابنا صورتها تجاه شاذّ، قَيَّده الأمير بالتشديد (^١)، والمِزِّيّ بالتخفيف انتهت، وقد راجعت كلام الأمير في إكماله، ولفظه في \"شاذ وشاه\": أمّا الّذِي آخره ذال فهو: شاذ بن فياض، وفي المشتبه لِلذَّهبي قال: شَاذُّ بن فياض مُشَدَّد، قَيَّده الأمير انتهى </span>(^٢)،\n_________\n٢٦٤١ - التاريخ الكبير ٨/ ٢١١ (في هلال) والتاريخ الأوسط ٢/ ٢٤٨ والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٩٣ والجرح ٩/ ٧٨ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٦٣ والمعجم المشتمل ص: ١٤٠ (٤١٩) وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٣٩ والكاشف ١/ ٤٧٧ (٢٢٢٨) وسير النبلاء ١٠/ ٤٣٣ والميزان ٢/ ٢٦٠ والتذهيب ٤/ ٢٤٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ١٩٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٩٩ والتقريب ص: ٢٦٣ (٢٧٣٠).\n(^١) قال الأمير في الإكمال ٥/ ٤ (باب شاذ وشاه) أمَّا الذي آخره ذال [وهي معجمة مشددة]، فجاءت الزيادة بين مربعين، وقال المحقق في الحاشية: من \"جا\" أي من نسخة المرموز اليها بجا ونسبها المشتبه أي صاحب المشتبه إلى الأمير، فتعقبه التوضيح (أي صاحب التوضيح) بأنَّها من زيادة أبي الفضل بن ناصر في كتاب الأمير.\n(^٢) المشتبه للذهبيّ ٢/ ٣٨٥ وقد تقدم ما جاء في كتاب الأمير، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ٥/ ٢٦٢ بعد نقل كلام الذهبى من المشتبه: قلت: كذا نقلته من خط المصنف، أي الذهبى، وإنّما قَيَّده بالتشديد أبو الفضل ابن ناصر في كتاب الأمير، فقال الأمير: باب شاذ وشاه أمّا الذي آخره ذال -انتهى- وكتب أبو الفضل =","vol":"6","page":185},{"text":"وقال الحُسَيني الإمام المُحَدِّث الحافظ في حاشية نُسْختِه بالمشتبه كما رأيتُه بِخَطِّه قلت: ذهب المِزّيّ إلى تَخْفيفه، سمعته من فِيه انتهى، وقد ذكرتُ لك ما رأيتهُ في إكمال الأمير، وهو عندي بِخّطِّ الحافظ أبي الحَجَّاج الدمشقيّ، وشاذ: يَشْكُرِيٌّ، واسمه هلال أبو عُبَيدة - بِضَمِّ العين بَصْرِيٌّ مشهور، صاحب حديث.\nعن هشام الدّسْتُوائيّ، وعكرمة بن عَمَّار، وشُعْبَة، وحَمَّاد بن سَلَمة، وإياس بن أبي تَمِيمَة وطائفة.\nوعنه \"د\"، وحَنْبَل بن إسحاق، وإبراهيم الحَرْبيّ، وإبراهيم بن دِيْزيل - بكسر الدَّال المُهْمَلة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم زاي مَكْسُورة، ثم ياء أخرى ساكنة، ثم لام - وعِليّ بن عبد العَزيز، ومحمد بن أيُّوب بن الضُّرَيْس وخَلْق.\nقال أبو حاتم: ثقة (^١).\n_________\n= ابن ناصر: معجمة مشددة - فهو شاذ بن فياض انتهى. وقال الحافظ في التبصر ٢/ ٧٦٤: شَاذّ، بمعجمة مشددة: ابن فَيَّاض شيخ البخاري، واسمه هلال. وقال الذهبى في سير أعلام النبلاء ١٠/ ٤٣٣: شاذّ بن فياض، الحافظ الثقة أبو عبيدة اليشكرى البصري، واسمه هلال، وشاذ لقب أعجمي، مُخَفَّف الذَّال، وقيل: مُثَقَّلة، ومعناه فرحان.\n(^١) ولفظه في الجرح: صدوق ثقة.","vol":"6","page":186},{"text":"وذكره في الميزان في حرف الشين المعجمة، ثم قال: اسمه هلال صدوق، وقد وَثَّقَه أبو حاتم، يأتي في هاء، وقال في الهاء: هلال بن فَيَّاض اليَشكري البَصْريّ.\nولقبه شاذ أبو عُبَيدة، فذكر كلام أبي حاتم، ثم قال: قال ابن الجَوْزِيّ: كان \"خ\" شدِيدَ الحَمْل عليه، وقال ابن حِبَّان: يرفع الموقوفات ويُقَلِّب الأَسَانِيد، لا يُشْتَغَل بروايته، كان محمد بن إسماعيل البخاريّ شَديدَ الحمل عليه، مات سنة (٢٢٥) انتهى (^١).\nوكذا قاله \"خ\" في وفاته.\n* شَاذَان هو الأَسْود بن عَامِر (^٢).\n* شاذان المَرْوزِيّ عبد العزيز بن عثمان يأتي.\n* شَبَاب هو خَلِيفَة بن خَيَّاط.\n\n<span data-type='title' id=toc-2712>٢٦٤٢ - ع: شَبَابة بن سَوَّار -بتشديد الواو الفَزَاريّ مولاهم المدايني أبو</span>\n_________\n(^١) الميزان ٤/ ٣١٦ (٩٢٧٧).\n(^٢) تقدم في ٧/ ١٠٢ (٥٣٧).\n٢٦٤٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٢٠ وتاريخ الدارمي ص: ٦٥ (١٠٨) وص: ١٣١ (٤١٦) وطبقات خليفة ص: ٣٢٥ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٧٠ وثقات العِجْلِيّ ص: ٢١٤ (٦٥١) والمعارف لابن قتيبة ص: ٥٢٧ والجرح والتعديل ٤/ ٣٩٢ والثقات لابن حبان ٨/ ٣١٢ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٦٥ وتاريخ بغداد ٩/ ٢٩٥ والإكمال لابن ماكولا ٥/ ١٢ الكمال ١٢/ ٣٤٣ وتذكرة الحفاظ ٣٦١/ ١ وسير النبلاء ٩/ ٥١٣ والكاشف ١/ ٤٧٧ (٢٢٢٩) والميزان ٢/ ٢٦٠ والتذهيب ٤/ ٢٤٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٠٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٠٠ والتقريب ص: ٢٦٣ (٢٧٣٣).","vol":"6","page":187},{"text":"عَمرْو، وقيل: اسمه مَرْوَان، ولَقَبُه شَبَابَة.\nعن حَرِيز -بفتح الحاء المهملة، وفي آخره زاي، وقد تَقَدم غير مَرَّة ضَبْطُه (^١) - بن عثمان، ويونُس بن أبي إسحاق، وعبد الله بن العَلَاء بن زَبْر، وابن أبي ذئب، وشُعْبَة وخلق.\nوعنه أحمد، وإسحاق، وابن المديني، وابن مَعِين، وعَمْرو النَّاقِد، ومحمود بن غيلان، وعَبَّاس الدُّوْرِيّ وخلائق.\nوكان أحمد لا يرضاه (^٢).\nوقال ابن مَعِين: ثقة.\nوقال سعيد بن عمرو: قيل لأبي زُرْعة - وأنا شَاهِد - كان أبو مُعَاوِية يرى الإِرجَاء؟ قال: نعم، ويدعو إليه، قيل: وشَبَابة أيضًا؟ قال: نعم، ورَجَعَ عنه (^٣)، وقال: الإيمان قول وعمل.\nوقال أبو حاتم: صَدُوق لا يُحْتَجّ به.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات: وقال: مات سنة (٢٥٤) لعشر من جمادى الأولى، وقد قيل سنة (٢٠٦)، مستقيم الحديث انتهى (^٤).\n_________\n(^١) انظر كمثال في ٣/ ١٧٤ (١١٦٩).\n(^٢) ذكر الخطيب قوله في تاريخه ٩/ ٢٩٨.\n(^٣) ذكره الخطيب أيضًا في تاريخه ٩/ ٢٩٩.\n(^٤) كذا في المخطوطة، وفي الثقات المطبوعة: مات سنة أربع أو خمس ومئتين يوم الخميس لعشر مضين من جمادى الأولى، وقد قيل: سنة ست ومئتين، مستقيم الحديث.","vol":"6","page":188},{"text":"وذكره أحمد العِجْلِيّ، فقال: ثقة، وكان يَرَى الإرجاء، قال ابن العجليّ: سألت أبي أحمدَ (^١) عن شَبَابَة، فقلت له: يحفظ الحديث؟ قال: نعم، فقلت: أين لَقِيتَه؟ قال: ببغداد، قيل له: أليس الإيمانُ قولًا وعملًا؟ قال: إذا قال فقد عمل انتهى.\nوذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه، فقال: صدوق، مُكْثِر، صاحبُ حديثٍ، فيه بدعة، قال أحمد بن حَنْبَل: كان داعِيةً إلى الإِرجاء، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، وفيه قال أبو زُرْعَة: رَجَع شَبَابَة عن الإرجاء إلى أن قال: وشَبَابة يُحتج به في كتب الإسلام ثقة، قال محمد بن المُثَنَّى وجماعة: مات سنة (٢٠٦) وهو أحد القولين اللَّذين ذكرهما ابن حِبَّان في وفاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2713>٢٦٤٣ - د ق: شِبَاك (^٢) الضَّبِّيّ كُوفيٌّ.</span>\nعن إبراهيم، والشَّعْبِيّ، وأبي الضُّحَى.\n_________\n(^١) يعني سأل ابن العجلي عن أبيه وهو أحمد.\n٢٦٤٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣٠ والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٨٧ (٣٢٠٩) وتاريخ الدارمي ص: ٥٨ (٧٩) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٦٩ والجرح ٤/ ٣٩٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٥٣ والإكمال لابن ماكولا ٥/ ٢٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٤٩ والكاشف ١/ ٤٧٧ (٢٢٣٠) والتذهيب ٤/ ٢٤٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٠٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٠٢ والتقريب ص: ٢٦٣ (٢٧٣٤).\n(^٢) قال الأمير في الإكمال: شِبَاك: بكسر الشين المعجمة، وفتح الباء المعجمة بواحدة وآخره كاف.","vol":"6","page":189},{"text":"وعنه مُغِيرة بن مِقْسم، وفُضَيْل بن غَزْوَان.\nوَثَّقَه أحمد، والنَّسَائي (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوقد ذكره الحاكم في عُلُومه فيمن كان يُدَلِّس (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2714>٢٦٤٤ - د سي: شَبَث - بفتح الشين المعجمة، وكونها مُعْجَمة يُعْرَف من الرُّتْبَة، ثم مُوحَّدة مَفْتُوحة، ثم ثاء مُثَلَّثة، والشَّبَث العَنْكبوت ودُوَيْبَة كثيرة الأرجل، والجمع شِبْثَان (^٣)، واسم أيضًا - بن رِبْعِيّ</span>\n_________\n(^١) ووثقه ابن سعد فقال: كان ثقة إن شاء الله قليل الحديث، ونقل مغلطاي عن أبي الوليد الوقشى قال: هو ثقة، وكذا عن المنتجالي، ووثقه ابن شاهين ونقل عن عثمان قال: شباك ثبت.\n(^٢) راجع التبيين لأسماء المدلسين ص: ٣٤٩ ضمن الرسائل الكمالية وانظر أيضًا تعريف أهل التقديس .. ص: ٣٨ برقم (١٣).\n٢٦٤٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢١٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٧ وطبقات خليفة ص: ١٥٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٦٦ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٥٨ (١٦٣) وثقات العجلي ص: ٢١٤ (٦٥٢) والجرح ٤/ ٣٨٨ والشجرة في أحوال الرجال ص: ١٤ (٢) والثقات لابن حبان ٤/ ٣٧١ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٥١ وسير النبلاء ٤/ ١٥٠ والكاشف ١/ ٤٧٧ (٢٢٣١) والتذهيب ٤/ ٢٤٦ والمزان ٢/ ٢٦١ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٠٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٠٣ والتقريب ص: ٢٦٣ (٢٧٣٥).\n(^٣) في لسان العرب ٤/ ٢١٨٢: الشَّبَث: بالتحريك، دويبة ذات قوائم ست طوال .. وقيل: هو دويبة كثيرة الأرجل عظيمة الرأس من أحناش الأرض .. وقيل: هي العنكبوت الكثرة الأرجل الكبيرة .. والجمع أشباث، وشِبْثَان.","vol":"6","page":190},{"text":"التَّمِيمِيّ اليَرْبُوعِيّ الكوفيّ.\nعن عَليّ، وحُذَيْفَة.\nوعنه أَنَس، ومحمد بن كَعْب القُرظيّ، وسُلَيمان التَّيْميّ.\nقال سُلَيمان عن أَنَس قال: شَبَث أوَّل من حَرَّر الحَرَوريَّة، فقال رجل: ما في هذا مَدْح.\nوقال الدَّارقُطْنِيّ: يُقَال: إنَّه كان مُؤذِّن سَجَاح (^١) - وسَجَاحِ: بفتح السِّين المهملة، ثم جيم مُخفَّفة، وفي آخره حاء مُهْمَلة كقَطَامِ امرأة تَنبَّئت (^٢) - ثم أسلم بعد ذلك، ثم خرج على عَلِيّ ﵁، ثم فارق الخوارج، وكان أحد الأشراف.\nقال حَفْص بن غِيَاث - بكسر الغين المُعْجَمة، ثم مُثَنَّاة تحت مُخَفَّفَة، وفي آخره ثاء مُثَلَّثَة، وقد تَقَدم ضَبْطه غير مَرّة (^٣) -:\n_________\n(^١) المؤتلف والمختلف ٣/ ١٤١٢.\n(^٢) في لسان العرب ٣/ ١٩٤٠: سَجَاحِ: اسم المرأة المُتَنَبِّئة، بكسر الحاء، مثل حَذَام وقَطَامِ، وهي من بني يربوع، وقال الأزهري: كانت في تميم امرأة كَذْابة أيَّام مسيلمة المتنبئ، فَتَنَبَّأت هي أيضًا، واسمها سَجَاحِ ..\n(^٣) انظر في ترجمته ٣/ ٤٣٠ (١٣٩٨) وانظر كذلك في الترجمة رقم (٢٥٧٦، ٢٥٨٢) أيضًا.","vol":"6","page":191},{"text":"سمعتُ الأعمش يقول: شهدتُّ جَنَازة شَبَث، فأقاموا العَبِيد على حدة، والجوار على حدة، والخيل على حدة، والجمال على حدة، ورأيتُهم يَنُوحُون عليه يلتدمون.\nله في الكتابين عن عليّ ﵁ حديث \"أتتْ فاطمةُ النبي ﷺ تسأله خَادِمًا (^١) \".\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، فقال: وكان أوَّل من أَعَان على قتل عثمان، وهو أوَّل [مَنْ حرر (^٢)] الحَرورية وأعَان على قتل الحُسَين بن عَلِيّ، قام رَجُلٌ من مُرَاد - لمّا قُتِل عِلِيّ بن أبي طالب - قال: هذا الرجل الَّذي قَتَلَ أميرَ المؤمنين يَنْبَغي أن يُقْتَل هو ونَسَبُه، وأهل بيته، فأخبره أنَّه من مُرَاد، فَقَام، فقال: قَدَّرَ الله النَّفْسَ بِالنَّفْسِ انتهى.\nذكره في الميزان، فقال: عن عَلِيّ مَرْفُوعًا في التَّسْبيح، والتكبير،\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الأدب باب في التسبيح عند النوم ٤/ ٣١٥ (٥٠٦٤) والنسائي في عمل اليوم والليلة ص: ٤٧٤ (٨١٦).\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف وهو كتاب ثقات العجليّ.","vol":"6","page":192},{"text":"وذكره \"خ\" في الضُّعَفَاء، وقال: رَوَى عنه محمد بن كَعْب، لا يصِحّ، ولا نعلمه سمع من شَبَث (^١)، وقال الأزْدِيّ: هو أوّل من حَرَّر الحَرَورِيّة، فيه نظر، ثم تَعَقَّب ذلك فقال: قلت: لكن فَارَق الخوارج، وتَاب، وأنَاب، قال سُليمان التَّيمِيّ عن أنس قال شَبَث: أنا أوَّل مَنْ حَرَّر الحَرُوريّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2715>٢٦٤٥ - س: شِبْل.</span>\nروى حديثَ \"العَسِيف\" قاله ابن عُيَيْنَة عن الزُّهرِيّ عن عُبَيد الله عن أبي هُريرة ﵁ وزيد بن خالد، وشِبْل عن النَّبي\n_________\n(^١) كذا نقل المؤلف كلام البخاري، وهو كذلك في مصدره أعني الميزان، وفي الضعفاء الصغير للبخاري: .. عن على عن النبى ﷺ في التسبيح، روى عنه محمد بن كعب .. وليس فيه: لا يصح، ولا نعلمه سمع من شبث، وفي التاريخ الكبير: عن علي عن النبي ﷺ في التسبيح والتكبير، روى عنه محمد بن كعب، ولا نعلم لمحمد بن كعب سَمَاعًا من شبث .. ولا يوجد فيه أيضًا \"لا يصح\".\n٢٦٤٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٧ - ٢٤٨ وطبقات خليفة ص: ٣٩ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥٧ والجرح ٤/ ٣٨٠ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٨٨ و٤/ ٣٧١ والاستيعاب ٢/ ٦٩٣ وأسد الغابة ٢/ ٥٠٣ وتهذيب الأسماء للنووي ١/ ٢٤٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٥٤ والكاشف ١/ ٤٧٨ (٢٢٣٢) والتذهيب ٤/ ٢٤٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٠٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٠٤ والتقريب ص: ٢٦٣ (٢٧٣٦).","vol":"6","page":193},{"text":"ﷺ (^١).\nقال ابن مَعِين: ليست له صُحْبَة، يُقال: إنَّه شِبْل بن مَعْبد، ويقال: شِبْل بن خُلَيد، ويُقال: شِبْل بن حَامِد، قال: وأهل مصر يقولون: شِبْل بن حامِد عن عبد الله بن مالك الأوسيّ عن النبي ﷺ، وهذا عندي أشبه.\nوهكذا (^٢) قال يونس، وعُقَيل، والزُّبَيديّ عن الزُّهْرِيّ عن عُبَيد الله عن شِبْل عن عبد الله بن مالك إذا زَنَت الأَمَة فاجلدوها (^٣).\nقال أبو حاتم: ليس لشبل معنى في حديث الزُّهْرِيّ.\nوقال النَّسَائي: حديث ابن عُيَيْنَة خطأ.\nوقد روى \"خ\" حديث ابن عُيَيْنَة، فأسقَطَ منه شِبْلا (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الحدود، باب حد الزنا ٢/ ٨٥٢ (٢٥٤٩).\n(^٢) من هنا إلى نهاية هذه الصفحة يعني إلى \"فأسقط منه شبلًا\" ذكره هكذا الذهبى في التذهيب أيضًا، كأنّ المؤلف نقل منه من غير أن ينسبه إليه، وكلام المِزّي في تهذيبه أوسع وأوضح.\n(^٣) أخرجه النسائى في الرجم في سننه الكبرى كما في تحفة الاشراف ٣/ ٢٣٧ (٣٧٥٦).\n(^٤) أخرجه البخاري في الحدود باب الاعتراف بالزنا ١٢/ ١٣٦ (٦٨٢٧، ٦٨٢٨) وتكلم الحافظ ابن حجر في شرحه على طرق الحديت وتفاصيلها كما في الفتح ١٢/ ١٣٧ وانظر كذلك كتاب البيوع باب بيع العبد الزاني ٤/ ٣٦٩ (٢١٥٢ - ٢١٥٤).","vol":"6","page":194},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الصَّحَابة، فقال: شبْل بن خُلَيْد المُزَنِيّ، له صُحْبَة، ومن قال: شِبْل بن حَامِد فقدوهم، وذكر آخر في التَّابِعين، وهو هو، قال فيه: شِبْل بن خُلَيد المُزَني، يروي عن عبد الله بن مالك الأَوسِيّ، روى عنه عُبَيد الله بن عبد الله، والزُّهْرِيّ انتهى. والله أعلم.\nوقال \"ت\" في جامعه: وشِبْل بن خَالدِ لم يدرك النَّبي ﷺ، قال: ويقال: شِبْل بن خُلَيد انتهى (^١)، وهذا الرجل قد اختلف في صحبته، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2716>٢٦٤٦ - خ د س: شِبْل بن عَبَّاد المَكِّيّ القَارِئ صاحبُ ابن كَثير.</span>\nعن أبي الطُّفَيل عَامِر بن وَاثِلَة - بمُثَلَّثة، والمَقْبُرِيّ، وعَمْرو بن دينار، وابن المُنْكَدِر، والقَاسِم بن أبي بَزَّة وجماعة.\n_________\n(^١) كلام الترمذيّ هنا ذكر مختصرًا، وانظر كلامه كاملًا في سننه كتاب الحدود باب ما جاء في الرجم على الثيب ٤/ ٣٩ - ٤١ برقم (١٤٣٣).\n٢٦٤٦ - التاريخ لابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٨ والعلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢٦٠ (٥١٤٨) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥٧ وسئوالات الآجُريّ ١/ ٢٠٠ (١٦٦) والجرح ٤/ ٣٨٠ وثقات ابن حبان ٨/ ٣١٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٥٦ والكاشف ١/ ٤٧٨ (٢٢٣٣) ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٢٩ (٤٦) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٠٩ وغاية النهاية ١/ ٣٢٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٠٥ والتقريب ص: ٢٦٣ (٢٧٣٧).","vol":"6","page":195},{"text":"وعنه إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، وابن عُيَيْنَة، ورَوْح بن عُبَادة، ويحيى بن أبي بُكير، وحَبِيب كاتب مالك وخلق.\nقال ابن المديني: له نحو عشرين حديثًا.\nوقال أحمد، وابن معين: ثقة.\nوقال أبو داود: [ثقة] (^١) إلا أنَّه يرى القدر.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2717>٢٦٤٧ - ت ق: شَبِيب بن بِشْر- بكسر المُوَحَّدة، وبالشين المعجمة، ويقال: ابن عبد الله البَجَلِيّ أبو بِشر - مثل أبيه (^٢) الكوفيّ.</span>\nعن أَنَس، وعِكْرمَة.\nوعنه إسرائيل، وسَعِيد بن سَالمِ القَدَّاح، وأبو عَاصِم وغيرهم.\nقال أبو حاتم: لَيِّنُ الحديث.\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من سئوالات الآجرِّيّ لأبي داود، وكذا هو مثبت في تهذيب المزّيّ.\n٢٦٤٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٣١ والجرح ٤/ ٣٥٧ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٥٩ وثقات ابن شاهين ص: ٦٦ (٥١٦) وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٥٩ والميزان ٢/ ٢٦٢ والكاشف ١/ ٤٧٨ (٢٢٣٤) والإكمال لمغلطاي ١/ ٢١٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٠٦ والتقريب ص: ٢٦٣ (٢٧٣٨).\n(^٢) أي ضبطه مثل ضبط أبيه بِشْر: بكسر المُوَحَّدة وبِالشين المعجمة.","vol":"6","page":196},{"text":"وقال عَبَّاس عن ابن معين: ثقة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يُخْطئ كثيرًا.\nوذكره في الميزان، وذكر توثيقه عن ابن معين، ثم ذكر كلام أبي حاتم فقط، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2718>٢٦٤٨ - خ س: شَبِيب بن سَعِيد التَّمِيميّ الحَبَطِيّ أبو سَعِيد البَصْرِي.</span>\nعن أبَان بن تَغْلِب- بِالمُثَنَّاة فوق في أوَّله، ثم غين معجمة، وأَبَان بن أبي عَيَّاش، ويُونُس بن يزيد وجماعة.\nوعنه ابنه أحمد بن شَبِيب، وابن وَهْب وغيرهما.\nقال ابن المديني: كتابه صحيح.\nوقال أبو حاتم: كان عنده كتب يُونُس، وهو صالح الحديث لا بأس به.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل على توثيقه كما شرطه، وقال: صَدُوق يُغْرِب، ذكره ابن عَدِيّ في كامله، فقال: له نُسْخَة\n_________\n٢٦٤٨ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٣٣ والجرح ٤/ ٣٥٩ وثقات ابن حبان ٨/ ٣١٠ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٤٦ وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ٢٢٤ (٣٥٣) وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٦٠ والميزان ٢/ ٢٦٢ والكاشف ١/ ٤٧٩ (٢٢٣٥) والتذهيب ٤/ ٢٤٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢١١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٠٦ والتقريب ص: ٢٦٣ (٢٧٣٩).","vol":"6","page":197},{"text":"عن يُوُنس بن يزيد مُسْتَقِيمة، حَدَّث عنه ابن وَهْب بمناكير، قال ابن المَديني: ثقة، كان يختلف في تجارة إلى مصر، وكتابه صحيح، كتبتُه عن ابنه أحمد، وقد رَوَى ابنُ وهب عنه، فقال: أخبرني أبو سَعِيد التَّمِيمي، فذكر حديث عبد الله بن عُكَيم \"لا تَنْتَفِعُوا من المَيْتَة بإهاب ولا عَصَب (^١)، قال ابن عَدِيّ: كان شَبِيب لعله يَغْلِط ويَهِم إذا حَدَّث من حفظه، وأرجو أنَّه لا يَتَعَمَّد، فإذا حَدَّث عنه ابنه أحمد بأحاديث يُونُس، فكأنِّه شَبيب آخر يعني يُجَوِّد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2719>٢٦٤٩ - ت: شَبِيب بن شَيْبَة بن عبد الله بن عَمْرو بن الأَهْتَم أبو مَعْمَر</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في اللباس باب من روى أن لاينتفع يإهاب الميتة ٤/ ٦٧ (٤١٢٧، ٤١٢٨) وقال أبو داود عقيب الحديث: فإذا دُبغ لا يقال له إهاب، إنّما يُسَمَّى شَنًّا وقِرَيةً، وقال النَّضْر بن شُمَيل: يُسَمَّى إهابًا ما لم يدبغ، وأخرجه الترمذي في اللِّباس باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت ٤/ ٢٢٢ (١٧٢٩) وقال: هذا حديث حسن، ويُروَى عن عبد الله بن عكيم عن أشياخ لهم هذا الحديث، وليس العمل على هذا عند أكثر أهل العلم .. وأخرجه النسائي وابن ماجه أيضًا، انظر تحفة الأشراف ٥/ ٣١٦ - ٣١٧.\n٢٦٤٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٣٢ وأبو زرعة الرازي ٢/ ٤٤٣ والجرح ٤/ ٣٥٨ وسئوالات الآجريّ ٢/ ٤١ (١٠٥٣) والضعفاء للنسائي ص: ٥٦ (٢٩٣) والمجروحين ١/ ٣٦٣ والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ٢٤٤ (٢٨٦) والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٤٧ وتاريخ بغداد ٩/ ٢٧٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٦٢ والكاشف ١/ ٤٧٩ (٢٢٣٦) والميزان ٢/ ٢٦٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢١٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٠٧ والتقريب ص: ٢٦٣ (٢٧٤٠).","vol":"6","page":198},{"text":"التَّمِيميّ المِنْقَرِيّ البَصْريّ أحد الخُطَبَاء والبُلَغَاء، وهو ابن عَمِّ خالد بن صَفْوان.\nروى عن أبيه، وابن عَمِّه، والحَسَن، وابن سِيرِين، وعَطَاء، ومُعَاوية بن قُرَّة وجماعة.\nوعنه وَكِيع، وأبو مُعَاوية، والأَصْمَعِيّ، وعبد الله بن صالح العِجْلِيّ، ومسلم بن إبراهيم ويَحْيَى بن يَحْيَى النَّيْسَابُوريّ، وأبو بلال الأَشْعَرِيّ وآخرون.\nقال ابن مَعِين: ليس بثقة.\nوقال أبو زُرْعَة، وأبو حاتم: لَيْس بِالقَوِيّ.\nوقال النَّسَائيّ، والدارقُطْني: ضَعِيف.\nوقال زكريّا السَّاجِي: صَدُوق يهم.\nوعن ابن المُبَارك قال: خُذُوا عنه فإنَّه أشرف من أن يكذب، وقال غيره: كان ينادم الخُلَفاء.\nقال الخَطيب: كان له لسنٌ وفَصَاحةٌ، اتَّصل بالمَنْصُور وبالمَهْدِيّ، فكان كريمًا عليهما أثيرًا عندهما.","vol":"6","page":199},{"text":"روى له \"ت\" حديث \"يا حُصَيْن كم تعبد (^١) \" فقط.\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، وذكر له حديثًا استنكره (^٢)، والله أعلم.\nقال في زياداته على التهذيب (^٣) قلت: توفي حدود (١٧٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2720>٢٦٥٠ - د: شَبِيب بن شَيْبَة، شامِيٌّ- بالشين المعجمة.</span>\nعن عُثمان بن أبي سَوْدَة.\nوعنه الوَليِد بن مُسْلِم، ومنهم من قال: عن شُعَيْب بن رُزَيْق - بتقديم الراء على الزَّاي، وهو أَشْبَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2721>٢٦٥١ - دس: شَبِيب بن عبد المَلِك التَّمِيميّ البَصْريّ.</span>\nعن مُقَاتِل بن حَيَّان -بفتح الحاء المهملة، وتشديد المُثَنَّاة تحت- وخارجَة بن مُصْعَب.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في الدعوات باب (٧٠) ٥/ ٥١٩ - ٥٢٠ وقال: هذا حديث غريب.\n(^٢) الحديث الذي ذكره في الميزان واستنكره أخرجه ابن عديّ في كامله ٤/ ١٣٤٨.\n(^٣) يعني به الذهبى في تذهيبه كما في ٤/ ٢٥٠ فقال فيه: توفي في حدود السبعين ومائة.\n٢٥٦٠ - تهذيب الكمال ١٢/ ٣٦٨ والكاشف ١/ ٤٧٩ (٢٢٣٧) والتذهيب ٤/ ٢٥٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٠٨ والتقريب ص: ٢٦٣ (٢٧٤٠).\n٢٥٦١ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٣٢ والجرح ٤/ ٣٥٩ والثقات لابن حبان ٨/ ٣١٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٦٩ والكاشف ١/ ٤٧٩ (٢٢٣٨) والتذهيب ٤/ ٢٥٠ والميزان ٢/ ٢٦٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٠٨ والتقريب ص: ٢٦٣ (٢٧٤١).","vol":"6","page":200},{"text":"وعنه مُعْتَمر بن سُلَيمان، وهو أكبر منه.\nقال أبو زُرْعَة: صَدُوق.\nله في الكتابين حديث عن مُقَاتل عن سالم عن ابن عُمَر ﵄ عن النبي ﷺ \"كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَام (^١) \" وحديث آخر (^٢).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: وكأنَّه خُرَاسَانِيّ، ثم ذكر كلام أبي زُرْعة، ثم قال: وقال أبو حاتم: شيخ بَصْرِيٌّ، لَيْس به بأس، لا أعلم أحدًا حَدَّث عنه غير مُعْتَمر، ثم قال الذَّهَبِيّ: قلتُ لا يُعْرَف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2722>٢٦٥٢ - ع: شَبِيب بن غَرْقَدة السُّلَمِيّ، ويُقَال: البَارِقيّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في الأشربة باب ذكر الأخبار التي اعتَلَّ بها من أبَاح شراب السكر ٨/ ٣٢٤ (٥٧٠٠).\n(^٢) والحديث الآخر هذا أخرجه أبو داود في الأشربة باب في صفة النبيذ ٣/ ٣٣٤ (٣٧١٢) عن مسدد عن المعتمر عن شبيب بن عبد الملك عن مقاتل بن حَيان عن عَمَّتِه عَمْرَة عن عائشة ﵂ أنها كانت تنبذ للنبى على الله عليه وسلم.\n٢٦٥٢ - طبقات خليفة ص: ١٦٥ والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٢٤ (٣٤٥٨) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٣١ وثقات العِجْلِيّ ص: ٢١٥ (٦٥٣) والجرح ٤/ ٣٥٧ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٥٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٧٠ والكاشف ١/ ٤٨٥ (٢٢٣٩) والتذهيب ٤/ ٢٥٠ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢١٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٠٨ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٤٣).","vol":"6","page":201},{"text":"عن عُرْوَة البَارِقيّ، وسُلَيمان بن عَمْرو، وعبد الله بن شِهاب الخَوْلَانيّ وأناس.\nوعنه مَنْصُور، وشُعْبَة، والسُّفْيانان، وزائدة، وأبو الأحوص وطائفة.\nوَثَّقَه أحمد وجماعة، منهم ابن حِبَّان، ذكره في ثقاته.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ، فقال: كوفي تَابِعِيٌّ ثقة، في عداد الشيوخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2723>٢٦٥٣ - د س: شَبِيب بن نُعَيم، ويُقَال: ابن أبي رَوْح، ويُقال: ابن رَوْح أبو روْح الوُحَاظِي الحِمْصِيّ.</span>\nعن أبي هُرَيْرَة، والأَغَرّ، وله صُحْبَة، ويزيد بن حُمَيْر -بِضَمّ الحاء المُعْجَمة وفتح الميم مُصَغَّر.\nوعنه عبد المَلِك بن عُمَيْر، وسِنَان بن قَيْس، وحَرِيْز - بفتح الحاء وكسر الرَّاء، وفي آخره زاي، وقد تَقَدَّم ضَبْطُه غير مَرَّة (^١) - بن عثمان وغيرهم.\n_________\n٢٦٥٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٣١ والجرح ٤/ ٣٨٥ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٥٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٧١ والكاشف ١/ ٤٨٠ (٢٢٤٠) والتذهيب ٤/ ٢٥١ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢١٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٠٩ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٤٤).\n(^١) انظر فيما تقدم ٣/ ١٧٤ (١١٦٩).","vol":"6","page":202},{"text":"وَثَّقه بعضهم (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: شَبِيب بن نُعَيم أبو رَوْح، قال: وهو الَّذي يُقال له: شَبِيب بن أبي رَوْح، واسم أبي رَوْح نُعَيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2724>٢٦٥٤ - د: شُبَيْل - بالتَّصْغِير - بن عَزْرَة - بعين مهملة، ثم زاي ساكنة، والباقي مَعْرُوف - الضُّبَعِيّ أبو عَمْرو البَصْرِيّ، أحد أئمة العربية.</span>\nعن أنس بن مالك، وشَهْر بن حَوْشَب، وأبي حِبَرَة، بكسر الحاء المهملة ثم مُوَحَّدَة مفتوحة، ثم راء مفتوحة، ثم تاء التأنيث، واسمه شِيْحَة - بكسر الشين المعجمة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم حاء مهملة، ثم تاء التأنيث - بن عبد الله الضُّبَعِيّ وجماعة.\n_________\n(^١) لعله يقصد قول أبي داود: شيوخ حريز كلهم ثقات كما في سئوالات الآجُرِّيّ ٢/ ٢٤٨ (١٧٤١).\n٢٦٥٤ - طبقات خليفة ص: ٢١٧، ٢٢٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥٨ والجرح ٤/ ٣٨١ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٦٩ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٤٠٧ وتصحيفات المحدثين ٣/ ٩٧٢ وإنباه القفطي ٢/ ٧٦ والإكمال لابن ماكولا ٥/ ١٨ وتكملة الإكمال ٣/ ٦٣٩ (٣٨٣٩) وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٧٣ والكاشف ١/ ٤٨٠ (٢٢٤١) والتذهيب ٤/ ٢٥٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢١٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣١٠ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٤٥).","vol":"6","page":203},{"text":"وعنه الزُّبَيْدِيّ - بِضَمِّ الزَّاي - وشُعْبَة، وجَعْفَر بن سُلَيمان وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال فيه: خَتَن قَتَادَة، رُبَّما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2725>٢٦٥٥ - م ٤: شُتَيْر- بِالشين المعجمة، وهذا ظاهر يُعرَف من الرتبة، وهي مضمومة، ثم مُثَنَّاة فوق مفتوحة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم راء - بن شَكَل - بفتح الشين المعجمة، وفتح الكاف وإسكانها - العَبْسِيّ - بالمُوَحَّدة الكوفيّ.</span>\nعن أبيه شَكَل وقد تَقَدَّم (^٢) ضَبْطُه - بن حُمَيْد، وعَلِيّ، وابن مَسْعُود، وحَفْصَة وغيرهم.\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n٢٦٥٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٨١ وطبقات خليفة ص: ١٤٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٦٥ وثقات العجليّ ص: ٢١٥ (٦٥٥) والجرح ٤/ ٣٨٧ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٧٠ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٢٦١ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣٧٨ وتكملة الإكمال ٣/ ٤٣٨ (٣٥١١) وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٧٦ والكاشف ١/ ٤٨٠ (٢٢٤٢) والتذهيب ٤/ ٢٥٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢١٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣١١ والإصابة ٣/ ٣٧٥ وقال فيها الحافظ: تابعي مشهور والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٤٧).\n(^٢) يعني قبل سطر في هذه الترجمة، وقد جاء ذكر \"شتير بن شكل\" في ترجمة \"بلال بن يحيى\" ولم يضبطه هناك.","vol":"6","page":204},{"text":"وعنه أبو الضُّحَى مُسْلِم، والشَّعْبِيّ، وبِلال بن يحيى العَبْسيّ - بالموحدة أيضًا وغيرهم.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات في ولاية ابن الزُّبَير.\nوذكره أحمد العِجليّ، وقال: ثقة.\nوشُتَيْر هذا مُخَضرَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2726>٢٦٥٦ - د: شُتَيْر - مثل الذي قبله - بن نَهَار العَبْدِيّ.</span>\nعن أبي هريرة حديث \"حسن الظَّنّ عبادة (^١) \" قاله حَمَّاد بن سلمة عن محمد بن وَاسِع عنه.\nوقال صَدَقَة بن مُوسى عن محمد بن وَاسِع عن سُمَيْر -\n_________\n٢٦٥٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٩ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٠١ والجرح ٤/ ٣١١، ٣٨٧ في باب سُمير وشُتَير وتصحيفات المحدثين ٢/ ٨١٠ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٢٤٨، ١٢٦٢ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣٧١، ٣٧٨ وسؤالات البرقاني ص: ٣٥ (٢١٢) والثقات لابن حِبَّان ٤/ ٣٤٦ و٤/ ٣٧٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٧٨ والكاشف ١/ ٤٨٠ (٢٢٤٣) والميزان ٢/ ٢٣٤ والمشتبه ٢/ ٤٠١ وتكملة الإكمال ٦/ ٥٥ (٦٢٤٩) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢١٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣١٢ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٤٨).\n(^١) أخرجه أبو داود في الأدب باب في حسن الظن ٤/ ٢٩٨ (٤٩٩٣) عن موسى بن إسماعيل عن حَمّاد .. عن محمد بن واسع عن شتير به، ولفظ الحديث: حسن الظن من حسن العبادة.","vol":"6","page":205},{"text":"بسين مهملة، قَيَّده ابن ماكولا، والذهبي، وهي مَضْمومة.\nذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2727>٢٦٥٧ - م د ق: شُجَاع بن مَخْلَد - بإسكان الخاء المعجمة أبو الفَضْل البَغَوِيّ الفَلَّاس نزيل بغداد.</span>\nعن هُشَيم، وإسماعيل بن عَيَّاش، وابن عُيَيْنَة، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعدة.\nوعنه \"م د ق\" وابن أبي الدُّنْيا، وموسى بن هارون، والبَغَويّ، وأحمد بن الحسن بن عبد الجَبَّار وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١).\nوقال صالح بن محمد: صَدُوق.\nوقال إبراهيم الحربي: لم نكتب عن أحدٍ خيرٍ منه.\nوقال حُسَين بن فهم - بالفاء: ثِقَةٌ ثَبْت (^٢).\n_________\n٢٦٥٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٥٢ والجرح ٤/ ٣٧٩ وثقات ابن حبان ٨/ ٣١٣ وتاريخ بغداد ٩/ ٢٥١ والمعجم المشتمل ص: ١٤٠ (٤٢٥) وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٧٩ والكاشف ١/ ٤٨٠ (٢٢٤٤) والتذهيب ٤/ ٢٥٤ والميزان ٢/ ٢٦٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢١٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣١٢ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٤٨).\n(^١) في رواية عبد الله بن الإمام أحمد عن ابن معين كما في الجرح.\n(^٢) وكذا قال ابن سعد أيضًا في طبقاته، وابن قانع في وفياته كما في إكمال مغلطاي، ووثقه أبو زرعة الرَّازي كما في الجرح.","vol":"6","page":206},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٣٥).\nوذكره في الميزان، فقال: أحد الثقات، وَثَّقَه ابن معين، وله عن أبي عاصم عن سُفْيان عن عَمَّار الدُّهَنِيّ عن مسلم البَطِين عن سعيد عن ابن عَبَّاس مرفوعًا \"كرسِيُّه موضع قدميه، والعَرْش لا يقدر قدره\" أخْطَأ شُجَاع في رفعه، رَوَاه الرَّمَادي، والكَجِّي عن أبي عَاصِم موقوفًا، وكذا رواه ابن مَهْدِيّ، ووكيع عن سُفْيان انتهى.\nوهذا خطأ واحد لا يُرَدّ به مُحَدّث، وإنما يُردّ إذا كثر خطاءه، وفَحُش، وقد خرج له \"م\" ووَثَّقَه ابن مَعِين، ومن ذكرت، والله أعلم.\nمات في صَفَر من السنة التي ذكرها ابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2728>٢٦٥٨ - ع: شُجَاع بن الوَلِيد بن قَيْس السَّكُونِيّ أبو بَدْر الكوفيّ نزيل</span>\n_________\n٢٦٥٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٣٣ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٩ والعلل للإمام أحمد (المروذي) ص: ١٢٦ (٢٢٠) وانظر النص برقم (١٤٨، ٢٣٧، ٢٨٤) أيضًا والتاريخ الكبير ٤/ ٢٦١ وثقات العجليّ ص: ٢١٥ (٦٥٥) والجرح ٤/ ٣٧٨ والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٨٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٥١ وتاريخ بغداد ٩/ ٢٤٧ والسابق والَّلاحق للخطيب ص: ٢٣٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٨٢ والتذهيب ٤/ ٢٥٤ والكاشف ١/ ٤٨٠ (٢٢٤٥) وسير النبلاء ٩/ ٣٥٣ وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٢٨ والميزان ٢/ ٢٦٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢١٩ - ٢٢٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣١٣ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٥٠).","vol":"6","page":207},{"text":"بغداد المُحَدِّث الصالح.\nعن الأعمش، وهَاشِم بن هاشِم، وهِشَام بن عُرْوَة، وقَابُوس بن أبي ظَبْيَان - بفتح الظَّاء المعجمة المشالة، وكسرها، وقد تَقَدَّم ضَبْطُه (^١)، وعَطَاء بن السَّائب، ومُوسَى بن عُقْبَة وطائفة.\nوعنه أحمد بن حَنْبَل، وابن راهويه، وابن مَعِين، وأبو هَمَّام الوَليد بن شُجَاع، وإدريس بن جَعْفَر العَطَّار وخلق كثير.\nقال أحمد بن حَنْبَل: كان أبو بَدْر لا يقول: حَدَّثَنا، ولقد أرادوه على أن يقول: حَدَّثَنَا خُصَيف، فأبَى اَوَذَا (^٢) أقول: خُصَيف، وقال المَرُّوذِيّ: قال أبو عبد الله: كنتُ مع يحيى بن مَعِين، فلقي أبا بَدْر، فقال له: اتَّقِ الله يا شيخ، وانظر هذه الأحاديث لا يكون ابنك يُعْطيك، قال أبو عبد الله، فاستحَيْيتُ، وتَنَحَّيْتُ نَاحِيةً، فبلغني أنَّه قال: إن كُنتَ كاذبًا فعل الله بك، وفعل.\nقال حَنْبَل: قال أبو عبد الله: كان أبو بَدْر شَيْخًا صالحًا صَدُوقًا،\n_________\n(^١) تقدم في ٣/ ٣٧١ (١٣٣٨) وكذا في هذا الجزء ترجمة رقم (٢٥٣٥).\n(^٢) كذا \"فأبى أَوذا أقول: خُصَيف في المخطوطة\" وفي رواية المروذي عن الإمام أحمد نص رقم (٢٨٤) .. فأبى، وقال: أليس هو ذا أقول: خصيف، ومثله في تاريخ بغداد ٩/ ٢٤٩، وفي تهذيب المزي ١٢/ ٣٨٥: وقال: أُوذى أقول خُصيف.","vol":"6","page":208},{"text":"لَقِيه يحيى يومًا، فقال له: يا كذَّاب، فقال له الشيخ: إنْ كنتُ كذَّابًا وإلّا فَهَتَك الله سترك.\nقال أبو عبد اللّه: فأظُنّ دعوة الشيخ أدركته (^١).\nوقال أحمد بن أبي خَيْثمة، وعبد الخالق بن مَنْصُور: شُجَاع بن الوليد ثقة (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا يُحْتَجّ بحديثه (^٣).\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (٤ أو ٢٠٥).\nوذكره أحد العِجليّ، وقال: كوفي لا بأس به.\nذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، وقال: الحافظ صدوق مشهور، وثقه ابن معين وغيره، وقال أبو زُرْعَة: لا بأس به، وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث، شيخ ليس بالمتين\n_________\n(^١) أراد إجابة ابن معين في المحنة المعروفة مضطرًا، والإمام أحمد لم يكن راضيًا بذلك وسيأتى نحوه من المؤلف بعد قليل.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفي النص خلل، لأن المزِّي نسب التوثيق إلى ابن معين بروايتهما. وليس من قولهما، ويبدو أن السبط نقل من التذهيب من غير أن ينسبه إليه، وفيه هكذا.\n(^٣) لفظ أبي حاتم بتمامه في الجرح: لين الحديث، شيخ ليس بالمتين، لا يحتج به إلا أن عنده عن محمد بن عمرو بن علقمة أحاديث صحاح.","vol":"6","page":209},{"text":"لا يحتج به إلّا أنَّ عنده عن محمد بن عَمْرو أحاديث صحاح، وقال المَرُّوذِيّ: قلت لأبي عبد الله: أبو بدر ثقة؟ قال: أرجو أن يكون صَدُوقًا، قد جالس الصالحين، قال: وكان لا يقول: حَدَثنا، لقد أرادوه على أن يَقُولَ: حدثنا فأَبَى وقال: أوَلا أقول (^١): خُصيف، ثم ذكر كلام ابن معين له ومعه أحمد، واستحياء أحمد، قال: وروى وكيع عن الثَّورِيّ قال: لَيْس بالكوفة أعبد من أبي بَدْر، وروى نحوها حَنْبَل عن أحمد، وزاد فيها أحمد أظنّ دعوة الشيخ أدركته.\nتَنْبيه: الّذِي ظَهَر لي في كلام أحمد أنَّ دعوة الشيخ أدركته يريد - والله أعلم - كونه أجاب في المحنة، والله أعلم.\nقال محمد بن سعد: مات في رمضان سنة (٢٠٤) وقيل: سنة (٢) أو سنة (٥) والأوَّل أصَحّ (^٢).\nتَنْبيه: قال المِزّيّ: لم يدرك وَالدَه (^٣) انتهى، وسيأتي ذلك في أبيه الوَليد\n_________\n(^١) كذا \"أَوَلا أقول\" في المخطوطة، وفي مصدر المؤلف الميزان: أوذا أقول.\n(^٢) يعني سنة ثلاث ومئتين أو سنة خمس ومئتين، قال بالأوّل مُطَيَّن وبالثاني: أحمد بن كامل القاضي، كما في تهذيب الكمال.\n(^٣) لا أدري أين قال هذا المزِّيُّ، وقد راجعت ترجمة أبيه \"الوليد بن قَيْس\" أيضًا.","vol":"6","page":210},{"text":"بن قَيْس.\n\n<span data-type='title' id=toc-2729>٢٦٥٩ - خ: شُجاع بن الوَليد أبو اللَّيث البُخَاريّ المؤدِّب.</span>\nعن عبد الرَّزَّاق، وعُبَيد الله بن موسى، والنَّضْر بن محمد وجماعة.\nوعنه \"خ\"، وأحمد بن عَبْدَة - بإسكان الموحَّدة الآمُلِيّ - بمد الهمزة المفتوحة، وضَمِّ الميم، وسهْل بن شاذويه البُخاريّ.\nلم أرَ لهم فيه كلامًا، لا جرحًا ولا تعديلًا، غير أنَّ البخاريّ روى عنه، فهو توثيق له، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2730>٢٦٦٠ - ع: شَدَّاد بن أَوْس بن ثَابِت الأنصاريّ أبو يَعْلَى، ويُقال: أبو عبد الرحمن المَدَنيّ الشَّاعِر ابن أخي حَسَّان بن ثابت.</span>\nله ولأبيه أَوْس بن ثابت بن المُنْذِر بن حَرَام - بالراء صحْبَة، وأخو\n_________\n٢٦٥٩ - تهذيب الكمال ١٢/ ٣٨٨ والكاشف ١/ ٤٨٠ (٢٢٤٦) والتذهيب ٤/ ٢٥٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٢٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣١٤ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٥١).\n٢٦٦٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٠١ وطبقات خليفة ص: ٨٨، ٣٠٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٢٤ والجرح ٤/ ٣٢٨ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٨٥ وحلية الأولياء ١/ ٢٦٤ - ٢٧٠ والاستيعاب ٢/ ٦٩٤ وأسد الغابة ٢/ ٥٠٧ وتهذيب الأسماء ١/ ٢٤٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٨٩ وسير النبلاء ٢/ ٤٦٠ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٥٣ والتذهيب ٤/ ٢٥٧ والكاشف ١/ ٤٨٠ (٢٢٤٧) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٢١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣١٥ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٥٢).","vol":"6","page":211},{"text":"حَسَّان شهد العقَبَة، وبَدْرًا، وقُتِل بأُحُد، نَزَل شداد بيت المقدس.\nوعنه ابنه يَعْلَى، ومحمود بن لَبِيد، ومحمود بن الرَّبيع، وأبو أسماء الرَّحَبيّ، وجُبَير بن نُفَير، وبُشَير -بضم المُوَحَّدة، وفتح الشين المعجمة مُصَغَّر- ابن كعب، وعُبَادة بن نُسَيّ -بضم النُّون، وفتح السين المهملة، وتشديد الياء- وضَمْرة بن حَبِيب -بفتح الحاء المُهْمَلة وكسر المُوَحَّدة، وخلق.\nغَلَط من عَدَّه بَدْريا (^١)، بل أبوه قَدَّمتُ أنّه بَدْرِيٌّ، أَثْنِي على شدَّاد، وهو كثير العِبَادَة والفِقْه.\nقال ابن سَعْد وجماعة: مات بِالشَّام سنة (٥٨) (^٢)، قال ابن عبد البَرّ: ويقال: سنة (٦٤) ويُقال: سنة (٤١) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2731>٢٦٦١ - د ت ق: شَدَّاد بن حَيّ - بفتح الحاء المهملة، وتَشْديد الياء - أبو</span>\n_________\n(^١) قال البخاري في تاريخه: قال بعضهم: شهد بدرًا، ولم يصح.\n(^٢) في كتاب ابن سعد: تحول إلى فلسطين، فنزلها، ومات بها سنة ثمان وخمسين في آخر خلافة معاوية.\n٢٦٦١ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٢٦ (٢٦٠١) و٩/ ٢٦ (٢١٠) والمعرفة والتاريخ ٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥ والجرح ٩/ ٣٦٤ (١٦٦١) وثقات العجلي ص: ٤٩٦ (١٩٣٨) والثقات لابن حبان ٦/ ٤٤٢ وكناه بأبي عبد الله والثقات أيضًا ٥/ ٥٧٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٩٢ والكاشف ١/ ٤٨١ (٢٢٤٨) والتذهب ٤/ ٢٥٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٢٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣١٥ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٥٤).","vol":"6","page":212},{"text":"حَيّ كذلك الحمْصِيّ المُؤذِّن.\nعن ثَوْبَان، وأبي هُرَيرة وغيرهما.\nوعنه يزيد بن شُرَيْح - بالشين المعجمة، وبالحاء المهملة، وشُرَحْبيل بن مُسْلم الخَوْلانِيّ، ورَاشِد بن سعد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكناه بأبي عبد الله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2732>٢٦٦٢ - م ت س: شَدَّاد بن سَعيد أبو طَلْحة الرَّاسبِيّ البَصْريّ.</span>\nعن يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّيْر، وأبي الوَرْد بن ثُمامَة القُشَيْرِيّ، وغَيْلان بن جَرِير، ومُعَاوية بن قُرَّة وجماعة.\n_________\n(^١) هذا الَّذي ذكره ابن حبان مكنيا بأبي عبد الله ذكره في أتباع التابعين ٦/ ٤٤٢ وهذا ذكره البخاري في الأسماء في التاريخ الكبير ٤/ ٢٢٦ ولم يكنه في الأسماء بأي كنية وذكر ابن حبان في التابعين في الكنى ولم يذكر في الكنى اسمه كما في ٥/ ٥٧٩ وهذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم والعجلي في الكنى ويبدو بعد هذا العرض أنهما اثنان عند البخاري وابن حبان لأنهما ذكرا باسم \"شَدَّاد بن حَيّ\" وانفرد ابن حبان بتكنيه بأبي عبد الله، أما الفسوي والعجلي وابن أبي حاتم فذكروه بالكنية، ولم يذكروا له اسمًا، والله أعلم.\n٢٦٦٢ - طبقات خليفة ع: ٢١١ والعلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٣٧ (٥٤٩٩) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٢٧ والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٨٥ والجرح ٤/ ٣٣٠ والثقات لابن حبان ٨/ ٣١٠ وسئوالات البرقاني ص: ٣٦ (٢٢٠) والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٦٣ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٩٥ والكاشف ١/ ٤٨١ (٢٢٤٩) والتذهيب ٤/ ٢٥٨ والميزان ٢/ ٢٦٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٢٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣١٦ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٥٥).","vol":"6","page":213},{"text":"وعنه ابن المُبارك، وحَرَمِيّ بن عُمَارة، ومسلم بن إبراهيم، وبَدَل بن المُحَبَّر - بِضَمِّ الميم وفتح الحاء المهملة، ثم مُوَحَّدة مُشَدَّدَة مفتوحة، اسم مَفْعُول، وأبو الوَليد الطَّيَالِسِيّ وعِدَّة.\nوَثَّقَه أحمد، والنَّسَائيّ وغيرهما.\nوقال \"خ\": ضَعَّفه عبد الصَّمد بن عبد الوارث.\nوقال ابن عَدِي: لم أرَ له حديثًا مُنْكَرًا، وأرجو أنَّه لا بأس به.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّما أخطأ.\nوذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، كما شرطه هو، وقال: صالح الحديث، قال العُقَيْليّ: له غير حديث لا يُتَابَع عليه، وأمَّا ابن عَدِيّ فذكر كلامَه إلى \"مُنكرًا\" وقال \"خ\": ضَعَّفَه عبد الصمد، وقال ابن مَعِين، وأبو حاتم: ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2733>٢٦٦٣ - م ٤: شَدَّاد بن عبد الله أبو عَّمَار مَوْلَى مُعَاوية بن أبي سُفْيان</span>\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وكذا في الصدر المنقول منه، وهو الميزان، ولم أجد توثيق أبي حاتم له في الجرح، وابن أبي حاتم نقل توثيق الإمام أحمد وابن معين له فقط، ولم ينقل من أبيه أبي حاتم شيئًا.\n٢٦٦٣ - طبقات خليفة ص: ٣١٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٤٩ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٣ (٤٢٧) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٢٦ وثقات العجلي ص: ٢١٥ (٦٥٦) والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥٧ وسئوالات البرقاني ص: ٣٦ (٢٢١) والجرح والتعديل ٤/ ٣٢٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٩٩ والكاشف ١/ ٤٨١ (٢٢٥٠) والتذهيب ٤/ ٢٥٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٢٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣١٧ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٥٦).","vol":"6","page":214},{"text":"دمشقيٌّ مشهور.\nعن أبي هُرَيرة، وشَدَّاد بن أوس، وعَوْف بن مالك، وأبي أُمَامَة، ووَاثِلة بن الأَسْقَع وجماعة.\nوعنه يحيى بن أبي كَثِير، وعَوْف الأعْرَابي، والنَّهَاس بن قَهْم - بالقاف، وعِكْرمة بن عَمَّار، والأوزاعيّ وجماعة.\nوَثَّقَه أبو حاتم وغيره.\nوقال ابن مَعِين: لَيْس به بأس.\nوقال صالح جَزَرَة: صدوق لم يسمع من أبي هُريرة، ولا من عَوْف.\nوقال عكرمة بن عَمَّار حَدّثّنا شَدَّاد - وقد لقي أبا أُمَامَة، وواثِلة، وصَحِب أَنَسًا إلى الشام، وأثنى عليه خَيْرًا وفَضْلًا.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأحمد العِجْلِيّ أيضًا.\nتَنْبِيه: رَوَى شَدَّاد عن أبي هُرَيرة، وعَوْف بن مَالك، وقد قدمت أنّ جَزَرَة قال: لم يسمع منهما، وقد سمع أنَسًا وأبا أمَامَة وغيرهما ﵃ (^١)، وقد روى في المُسْتَدرك في مناقب الحُسَين عن\n_________\n(^١) ذكره العَلائي أيضًا في جامع التحصيل ص: ٢٣٦ (٢٧٩).","vol":"6","page":215},{"text":"أمّ الفَضْل بنت الحارث، قال الذهبي في تلخيصه: لم يدركها (^١) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2734>٢٦٦٤ - د: شَدَّاد بن أبي عَمْرو بن حِمَاس - بكسر الحاء، وتخفيف الميم، وفي آخره سين مُهْمَلتين - اللَّيثِي مولاهم المَدَنِيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه أبو اليمان رَحَّال - بالحاء المهملة، والظَّاهِر أنَّها مُشَدَّدَة.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته (^٢)، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي اليَمَان رَحَّال.\nذكره في الميزان، فقال: تَابِعيٌّ روى عنه أبو اليَمَان رَحَّال، لا يُعرف انتهى.\nرأيتُ بِخَطِّ الحافظ صَدْر الدِّين اليَاسُوفيّ صاحبنا - وقد أخذنا\n_________\n(^١) تلخيص المستدرك مع المستدرك ٣/ ١٧٧.\n٢٦٦٤ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٢٧ والجرح ٤/ ٣٣٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٤١ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٠١ والكاشف ١/ ٤٨١ (٢٢٥١) والتذهيب ٤/ ٢٥٨ والميزان ٢/ ٢٦٥ والمغني ١/ ٤٢٣ (٢٧٤٨) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣١٨ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٥٧).\n(^٢) في المطبوع من الثقات: شداد بن أبي عمرو بن حماش الليثي أي بالشين المعجمة في حماش بدون ضبط بالحروف.","vol":"6","page":216},{"text":"عنه سيرًا - ما لفظه: قول المُصَنّف: لا يُعْرف اتبع فيه أبا الحسن بن القَطَّان (^١)، وكأنّه لم يذكر توثيقه إيَّاه في التذهيب تبعًا لما في أصله، فإنَّه اقتصر على توثيق ابن حِبَّان له، فليراجع التذهيب للمصنف، فلعله خالف فيه، وقد ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جهالة ولا توثيقًا انتهى.\nوقد رأيته أنا في ثقات ابن حبان ولم يذكر عنه راويًا سوى من ذكرت، ورأيت الذهبي كثيرًا لا يعتمد على توثيقه إذا روى عن الشخص واحد، وقد رأيت بعض المحدثين أو الذهبي بل الذَّهبي قال في الميزان في ترجمة \"عمارة بن حديد\" ما نَصُّه: لا يُفْرح بذكر ابن حبان له في الثقات، فإنَّ قاعدته معروفة من الاحتجاج بمن لا يُعرف (^٢) انتهى.\nوقال في الكاشف في ترجمة \"يُوسف بن مَيْمون\" ضَعَّفُوه، ولا عبرة بذكر ابن حبان له في الثقات (^٣).\n_________\n(^١) في بيان الوهم والإيهام ٣/ ٥٩٣ في النص برقم (١٣٩٤) قال ابن القطان: لا تعرف لهما حال يعني شدادا وأباه.\n(^٢) الميزان ٣/ ١٧٥ (٦٠٢٠).\n(^٣) الكاشف ٢/ ٤٠١ (٦٤٥٥).","vol":"6","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2735>٢٦٦٥ - س: شَدَّاد بن الهادي اللَّيثي المَدَنيّ.</span>\nقال مسلم: يقال: اسم الهادي أُسَامَة بن عَمْرو، وقال غيره: اسم شَدَّاد أسَامَة بن عَمْرو، وشَدَّاد لقب، له صُحْبَة، وقيل: لأبيه الهادي، لانَّه كان يُوقدِ النَّار باللَّيل ليَهْتدي له الأضياف فيما قيل، وقيل: الهادي لقب جَدِّه عمرو، لِشَدَّاد عن النبي ﷺ.\nوعنه ابنه عبد الله بن شداد، وإبراهيم بن محمد بن طَلْحة، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عَمَّار، وكان سَلفًا للنبي ﷺ، والسَّلِف للرجل - بفتح السين المهملة وكسر اللام وبالفاء زوج أخت امرأته، وكذلك سَلْفَه، مثل كَذِبٍ وكَذْب، ولَبِدٍ ولَبْدٍ، ولأبي بكر أيضًا، كانت تحته سَلْمى بنت عُمَيْس - بالسين المهملة - أخت أسماء، وهي أخت أمّ المؤمنين ميمونة\n_________\n٢٦٦٥ - طبقات خليفة ص: ٨، ٣٠، ١٢٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٢٤ وثقات العِجْلي ص: ٤٨٩ (١٨٩٤) في الكنى، والجرح ٤/ ٣٢٨، والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٨٦ والاستيعاب ٢/ ٦٩٥ وأسد الغابة ٢/ ٥٠٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٠٥ والكاشف ١/ ٤٨١ (٢٢٥٢) والتجريد ١/ ٢٥٤ والتذهيب ٤/ ٢٥٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٢٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣١٨ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٥٩).","vol":"6","page":218},{"text":"لأمها، نزل بالكوفة ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-2736>٢٦٦٦ - د: شَدَّاد مولى عياض بن عَامِر الجَزَرِيّ.</span>\nعن بِلال - ولم يدركه - وأبي هُرَيرة، ووابِصَة بن معبد وغيرهم.\nوعنه جَعْفَر بن بُرْقان.\nفي الثقات لابن حِبَّان، ولم يذكر عنه راويًا سوى جَعْفر بن بُرْقان.\nذكره في الميزان، فقال: وعنه جَعْفَر بن بُرْقَان، لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2737>٢٦٦٧ - م ٤: شَرَاحيل - بفتح الشين المعجمة، وهذا كاد أن يكُونَ بَدِيْهِيًّا عند أهل الحديث، إلّا أنّي رأيتُ بعض المبتدئين في قراءة الحديث يَضُمّها - ابن آدَه - بفتح الهمزة المَمْدُودَة، وفتح الدَّال المُهْملة المُخَفَّفَة، ثم هاء لا تاء، قال أبو عَليّ الغَسَّانيّ في \"تَقْييد المُهْمَل\"</span>\n_________\n٢٦٦٦ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٢٦ والجرح ٤/ ٣٢٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٠٦ والكاشف ١/ ٤٨٢ (٢٢٥٣) والتذهيب ٤/ ٢٥٩ والميزان ٢/ ٢٦٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٢٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣١٩ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٦٠).\n٢٦٦٧ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٣٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٦٩٢ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥٥ والكنى للدولابي ١/ ١٠٩ والجرح ٤/ ٣٧٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٦٥ وتقييد المهمل ١/ ٨٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٠٨ وسير النبلاء ٤/ ٣٥٧ والكاشف ١/ ٤٨٢ (٢٢٥٤) والتذهيب ٤/ ٢٥٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٢٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠٨ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٦١).","vol":"6","page":219},{"text":"في حَرْف الهمزة: آدَه - بدالٍ مَفْتُوحة مُخَفَّفَة قبلها همزة مُطَوَّلة وبعدها [هاء] (^١) لا تكون تَاءً في الإدراج، على زِنَة آدم، هكذا رويناه عن أبي محمد عبد الغَنِيّ بن سعيد الحافظ، وذكر شراحيل هذا، وقد وقفت أنا على نُسْخةٍ من الترمذيّ (^٢) بخط أبي الفَرَج بن الجُوْزيّ الحافظ، ولكن كتبها في أوائل أمره، وفيه: شَرَاحيل بن آدَّه - بتشديد الدال بالقلم في مكانين، وفي الكان الثاني منهما بكسر الهمزة بالقلم، والله أعلم، وكنية شَرَاحيل أبو أشعث الصَّنْعَاني، قاله ابن معين وغيره، وقيل: شَراحيل بن شُرحبيل، ويقال: شَرَاحيل بن كُلَيب بن آدَه، ويُقَال: شَرَاحيل بن شَرَاحيل، ويُقال: شرحبيل بن شرحبيل، من صنعاء دمشق، وقيل: من صنعاء اليمن، قدم الشام.\nعن عُبَادة الصَّامت، وشدَّاد بن أوس، وأوس بن أَوس الثَّقفِيّ،\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف، وهو تقييد المهمل للغساني.\n(^٢) لعل الموضع الأول هو ما جاء في سنن الترمذي ٢/ ٣٦٨ في نهاية حديث رقم (٤٩٦) والموضع الثاني هو في الديات ٥/ ٢٣ رقم الحديت (١٤٠٩) وقال ابن الصلاح في آخر النوع الخمسين ص: ٣٠٢: آدة بهمزة ممدودة بعدها دال مهملة مفتوحة مخففة ومنهم من شدَّد الدال ولم يمد.","vol":"6","page":220},{"text":"وأبي هريرة (^١)، والنُّعمان بن بشير - بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة - وأبي أسماء الرّحَبيّ وغيرهم.\nوعنه أبو قلابة الجَرْميّ، ومُسلم بن يَسَار - بتقديم المُثَنَاة تحت - المَكِّي، وحَسَّان بن عَطِية، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وطائفة.\nوَثَّقَه أحمد العِجْليّ.\nوقال دُحَيْم: شهد أبو عثمان، وأبو أسماء، وأبو أشعث فتح دمشق.\nقال ابن سَعْد: توفي زمان مُعَاوية بن أبي سُفيان.\nقال الذَّهَبِيّ في زياداته على التهذيب: قلتُ: في هذا نظر (^٢)، وأبو الأشعث تَابِعيٌّ أُراه أدْرك خلافة الوَليد بن عبد المَلك، والله أعلم.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، فقال: شرَاحيل بن شرَاحيل بن آدَه أبو الأشعث الصَّنعاني من صَنعاء الشام، ومن قال: شراحيل بن آده فقد نَسَبَه إلى جَدِّه، وكان من الأبناء، سكن الشام، مات في\n_________\n(^١) في المخطوطة: أبو هريرة، وهو سهو من الناسخ، لأنه معطوف على المجرور.\n(^٢) يعني في قول ابن سعد.","vol":"6","page":221},{"text":"ولاية معاوية انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2738>٢٦٦٨ - م فيما قيل: شَرَاحيل بن مَرْثَد، ويُقَال: ابن عَمْرو أبو عثمان الصَّنْعَاني، شَهِد اليَمامة، ثم شَهِد فتح دمشق.</span>\nوروى عن سَلْمان، وأبي الدَّرداء، وكَعْب وجَمَاعة.\nوعنه أبو الأشْعَث الصَّنعاني، ومُسْلم بن مِشكَم، والوَضِين، بفتح الواو، وكسر الضَّاد المعجمة غير المشالة - بن عطاء، وعبد الرحمن بن يزيد بن جَابر، وروايتهما عنه مُرْسَلة.\nوَهِمَ صاحبُ الكمال، وقال: روى له مُسْلِم، وإنَّما روى مُسلم لأبي عثمان غير مُسَمَّى، ولا منسوب، وهو متأخر عن هذا، وسيأتي بكنيته في مكانه.\nذكر شراحيلَ بن مَرْثَد أبا عثمان الصَّنعَاني صَاحبَ الفُتُوح ابنُ حِبَّان في ثقاته، فقال: يروي المراسيل، روى عنه أهل الشام.\n_________\n(^١) كذا نقل المؤلف كلام ابن حبان: وفي الثقات المطبوع: أبو الأشعث الصنعاني اسمه شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن آدَه، من صنعاء الشام.\n٢٦٦٨ - الجرح ٤/ ٣٧٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٥٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤١٠ والتذهيب ٤/ ٢٦٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٠ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٦٢).","vol":"6","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2739>٢٦٦٩ - مق د: شَرَاحيل بن يزيد المَعَافِرِيّ المِصْريّ.</span>\nعن أبي قِلَابة، وأبي عبد الرحمن الحُبُلِيّ -بالحاء المُهملة، والباء المُوَحدَة، وقد تَقَدَّم (^١) أنَّ في بائه ثلاثة أوجُه، المشهور الضَّمّ، وتفتح الباء وتسكن، ومسلم بن يَسَار- بتقديم المُثَنَّاة تحت على السين المهملة الطُّنْبُذيّ -بضم الطَّاء المُهملة، ثم نون ساكنة، ثم مُوَحَّدَة مَضْمُومة، ثم ذَالٌ مُعْجَمة، ثم ياء النِّسْبة، ومحمد بن هَدِيَّة- بفتح الهاء، وكسر الدَّال المُهملة، ثم مُثَنّاة مُشَدَّدَة مَفْتُوحَة، ثم تاء التأنيث، ويقال: بالتصغير- الصَّدَفِيّ وجماعة.\nوعنه حَيْوَة بن شُرَيح -بِضَمّ الشين المُعْجَمة، وفي آخره حاء مهملة، وأبو شُرَيْح- مثل من تَقَدَم في هذا السطر- عبد الرحمن بن شُرَيح مثله، وسَعيد بن أبي أيُّوب، وعبد الله بن لَهيعة وجماعة.\nفي الثّقات لابن حبان.\nقال ابن يُونُس: مات بعد (١٢٠).\n_________\n٢٦٦٩ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٥٥ والجرح ٤/ ٣٧٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٥٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤١١ والكاشف ١/ ٤٨٢ (٢٢٥٥) والتذهيب ٤/ ٢٦٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٠ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٦٣).\n(^١) تقدم في ٣/ ٦٠٠ (١٥٥٧).","vol":"6","page":223},{"text":"* شُرَحْبيل بن حَسَنَة، هو ابن عبد الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2740>٢٦٧٠ - دق: شُرَحْبيل بن سَعد مولى بني خَطْمة من الأنصار أبو سعيد (^١) المَدَنيّ.</span>\nعن أبي هُرَيرة، وأبي رَافِع، وأبي سَعيد، وابن عَبَّاس، وابن عُمَر، وجابر وجماعة.\nوعنه عُمَارة بن غَزِيَّة، ويزيد بن الهادي، ويَحْيى بن سَعيد الأنصاريّ، وابن أبي ذِئْب، ومالك- ولم يُصَرِّح باسمه- وفِطْر بن خَلِيفة، وأبو مَعْشر السِّنْديّ، وعبد الرحمن الغَسِيل، وعبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد- وما أحسبه أدركه، كذا في التذهيب، والظَّاهر أنَّه في أصله (^٢)، وجماعة.\nقال حَجَّاج الأعور عن ابن أبي ذئب أخبرنا شُرَحْبيل بن سَعْد -\n_________\n٢٦٧٠ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣١٠ وتاريخ الدوري ٢/ ٢٤٩ وطبقات خليفة ص: ٢٦٥ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥١ والضعفاء للنسائي ص: ٥٦ (٢٩٥) والجرح ٤/ ٣٣٨ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٦٥ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٥٨ وسئوالات البرقاني: ٣٦ (٢١٨) وتهذيب الكمال ١٢/ ٤١٣ والكاشف ١/ ٤٨٢ (٢٢٥٦) والتذهيب ٤/ ٢٦١ والمزان ٢/ ٢٦٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٢٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٠ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٦٤).\n(^١) كذا \"أبو سعيد\" في المخطوطة، وفي المصادر أبو سعد، وهو الصواب.\n(^٢) يريد بأصل التذهيب تهذيب المزّي، والمزي لم يقل: وما أحسبه أدركه.","vol":"6","page":224},{"text":"وكان مُتَّهمًا، وهذا في مقدمة مسلم (^١).\nوقال مَالك: لَيْس بثقة (^٢).\nوقال الفَلَّاس: سمعتُ يحيى القَطَّان قال: قال رجل لابن إسحاق: كيف حديث شُرَحبيل بن سعد؟ فقال: واحد يُحدّث عن شُرَحبيل، قال يحيى: التعجب من رَجُلٍ يحدث عن أهل الكتاب، ويرغب عن شُرَحْبيل.\nوقال ابن المديني: قلت لِسُفْيان بن عُيَيْنة، كان شُرَحْبيل بن سَعْد يفتي؟\nقال: نعم، لم يكن أحدٌ أعلم بالمغازي والبدريّيّن منه، فاحتاج، فكأَنهم اتَّهَمُوه.\nوقال ابن مَعِين: ضَعيف.\nوقال ابن سعد: كان شيخًا قديمًا، قد روى عن زيد بن ثابت، وأبي هريرة وعامَّة الصَّحابة، وبقي إلى آخر الزَّمَان حتى اختلط، واحتاج حاجة شديدة وله أحاديث [وليس يحتج به] (^٣).\n_________\n(^١) مقدمة صحيح مسلم ١/ ٢٧.\n(^٢) ذكر قولَ مالك ابنُ عديّ في كامله.\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف، وهو طبقات ابن سعد.","vol":"6","page":225},{"text":"وقال الدَّارقُطني: ضَعِيف يُعْتَبر به (^١).\nوقال ابن حِبَّان في الثقات: مات سنة (١٢٣).\nوله ترجمة في الميزان: والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2741>٢٦٧١ - س: شُرَحْبيل بن سَعِيد بن سَعْد بن عُبَادة.</span>\nعن جَدِّه وأبيه.\nوعنه ابنه عَمْرو بن شُرَحْبيل، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل - بفتح العَيْن، وكسر القاف.\nفي الثقات لابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2742>٢٦٧٢ - م ٤: شُرَحْبيل بن السِّمْط - بكسر السين، وإسكان الميم، وبالطَّاء المُهْمَلتين، ويُقال في الميم بالكسر- بن الأَسْود بن جَبَلَة</span>\n_________\n(^١) نقلة البرقاني في سئوالاته.\n٢٦٧١ - الجرح والتعديل ٤/ ٣٣٩ وثقان ابن حِبّان ٦/ ٤٤٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤١٧ والكاشف ١/ ٤٨٢ (٢٢٥٧) والتذهيب ٤/ ٢٦٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٢ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٦٥).\n٢٦٧٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤٥ وطبقات خليفة ص: ٣٠٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٤٨ والجرح ٤/ ٣٣٨ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٨٧ والثقات في التابعين ٤/ ٣٦٤ والاستيعاب ٢/ ٦٩٩ وتقييد المهمل ٢/ ٣٠١ وتكملة الإكمال ٣/ ١٢٩ (٢٩١٩) وأسد الغابة ٢/ ٥١٣ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤١٨ والتذهيب ٤/ ٢٦٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٢٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٢ والإصابة ٣/ ٣٢٩ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٦٦).","vol":"6","page":226},{"text":"بن عَدِيّ الكِنْديّ أبو يزيد، ويقال: أبو السِّمْط، شاميٌ - بالشين المعجمة - مختلف في صُحْبته.\nقال الذَّهَبِي في تجريده - وقد حَمَّرَه، فهو عنده تَابِعيٌّ على الصّحيح -: أمير حمص لمعاوية، وكان من فُرسَانِه واختلف ٢٧٧ في صُحْبته، توفي سنة (٤٢) انتهى (^١).\nله عن النبي ﷺ حديث (^٢)، وعن عُمَر، وسَلْمان، وعُبَادة بن الصَّامت، وعَمْرو بن عَبَسة، بفتح العَين، والمُوَحَّدة، والسين المهملتين، ثم تاء التأنيث- وكَعْب بن مُرَّة البَهْزِيّ.\nوعنه جُبَير بن نُفَير، وسَالم بن أبي الجَعْد، وسُلَيم -بضم السين، وفتح اللَّام- بن عامر الخَبَائرِيّ - بفتح الخاء المعجمة، وبالمُوَحَّدة، وبعد الألف مُثَنَّاة تحت، ثم راء ثم ياء النِّسْبة - وجماعة كبيرة.\nقال \"خ\": كان على حمص، وهو الذي افتتحها.\nوقال \"س\": ثقة.\n_________\n(^١) تجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٥٥ (٢٦٨٧).\n(^٢) لعله يقصد به الحديث الذي ذكره البخاري في تاريخه فقال بسنده: أن عمير بن الأسود وبهر من مُرَّة الحضرمي قالا: إنّ أبا هريرة وابن السمط قالا: لا يزال المسلمون في الأرض حتى تقوم الساعة .. الحديث.","vol":"6","page":227},{"text":"وقال ابن سعد: وَفَد إلى النبي ﷺ، وقد شَهِد القادسِيَّة، وولي حمص، وهو الَّذِي افتتحها، وقَسَمَها منازل.\nوقال غيره: كان أحد الفُرْسَان المذكورين، غَلَب الأشعث بن قيس على شرف كندة.\nوقال أبو عامر الهَوْزَنِيّ: حضرتُ مع حَبِيب بن مَسْلَمة، فأقبل علينا بوجهه كالمُشِرف على دابَّة لطوله، وقال: صَلُّوا على أخيكم، واجتهدوا له في الدعاء.\nقال يزيد بن عبد ربه: مات سنة (٤٠).\nوقال أبو داود: لم يسمع سالم بن أبي الجَعْد من شُرَحْبيل، مات شُرحبيل بِصِفِّين.\nوقال أحمد بن عيسى في تاريخ حمص: توفي سنة (٣٦)، وصلى عليه حبيب بن مَسْلَمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2743>٢٦٧٣ - م ت س: شُرَحبيل بن شَريك المَعَافِرِيّ الآجُري (^١) - بمد الهمزة</span>\n_________\n٢٦٧٣ - طبقات خليفة ص: ٢٩٥ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥٢ والجرح ٤/ ٣٤٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٤٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٢٢ والكاشف ١/ ٤٨٣ (٢٢٥٩) والتذهيب ٤/ ٢٦٣ والميزان ٢/ ٢٦٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٣٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٣ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٦٧).\n(^١) كذا \"الآجُريّ\" في المخطوطة مع الضبط المختصر من المؤلف، وفي التاريخ الكبير والتذهيب وتهذيب المزي \"الأجرويّ\" بدون ضبط والله أعلم بالصواب.","vol":"6","page":228},{"text":"ثم جيم مَضْمومة - المِصْريّ.\nعن أبي عبد الرحمن الحُبُليّ - وقد تَقَدّم ضَبْطُه قَريبًا وبَعيدا (^١) - وعُلَيّ -بالتصغير- بن رَبَاح - بفتح الراء، ثم مُوَحَّدَة - وجماعة.\nوعنه حَيْوَة بن شُرَيْح، وسَعِيد بن أبي أيُّوب، واللَّيث، وابن لَهِيعَة.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nوقال \"س\": ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام أبي حاتم، وقال الأزْديّ: ضعيف، وذكر كلام \"س\".\n* شُرَحبيل بن شَريك [أبن حنبل]، (^٢) كذا قال، وإنَّما هو شريك بن حنبل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2744>٢٦٧٤ - ق: شُرَحْبيل بن شُفْعَة - بضَمِّ الشين المعجمة، ثم فاء ساكنة،</span>\n_________\n(^١) قريبًا في ترجمة رقم (٢٦٦٩) في هذا المجلد وبعيدًا في ٣/ ٦٠٠ (١٥٥٧).\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من تهذيب المزِّيّ.\n٢٦٧٤ - طبقات خليفة ص:٣١١ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥٠ والجرح والتعديل ٤/ ٣٣٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٦٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٢٣ والكاشف ١/ ٤٨٣ (٢٢٦٥) والتذهيب ٤/ ٢٦٣ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٣٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٤ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٦٨).","vol":"6","page":229},{"text":"ثم عَيْن مُهْمَلة مفتوحة ثم تاء التأنيث - الرَّحَبيّ - ويقال: العَنْسِيّ- بالنُّون أبو يزيد الشامِيّ - بالشين المعجمة.\nعن شُرَحْبيل بن حَسَنَة، وعُتْبة بن عَبْد، وعَمْرو بن العاص، وأبي عِنَبَة - واحدة العِنَب المأكول - الخَوْلانِيّ.\nوعنه يزيد بن خُمَيْر -بضم الخاء المُعْجمة مُصَغَّر، وحَرِيز، بفتح الحاء المهملة، وفي آخره زاي- بن عثمان.\nقال أبو داود، شُيُوخ حَرِيز كما ضَبَطُّته هنا كلُّهم ثقات (^١).\nوذكره ابن حِبّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2745>٢٦٧٥ - ق: شُرحْبيل بن عبد الله بن المُطَاع الغَوْثِيّ -بفتح الغين المعجمة، ثم واو ساكنة، ثم ثاء مثلثة، إلى الغَوْث بن مُرّ أخي تميم بن مُرّ حَلِيف بني زُهْرة، وهو شُرَحْبيل بن حَسَنَة أحد أمراء</span>\n_________\n(^١) سئوالات الآجريّ لأبي داود ٢/ ٢٤٨ (١٧٤١).\n٢٦٧٥ - طبقات ابن سعد ٤/ ١٢٧ و٧/ ٣٩٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٤٧ وثقات العجلى ص: ٢١٦ (٦٥٨) والمعارف لابن قتيبة ص: ٢٥ والجرح ٤/ ٣٣٧ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٨٦ والاستيعاب ٢/ ٦٩٨ وأسد الغابة ٢/ ٥١٢ وتهذيب الأسماء ١/ ٢٤٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٢٥ والتجريد ١/ ٢٥٥ والكاشف ١/ ٤٨٣ (٢٢٦١) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٣١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٤ والإصابة ٣/ ٣٢٨.","vol":"6","page":230},{"text":"الأجناد، له صُحْبة، وهجرة إلى الحَبَشَة، ورواية.\nروى عنه أبو جَعْفَر رَبيعة، وشُرَحْبيل بن شُفْعَة -كما تقدم ضَبْطه أعلاه، وعبد الرحمن بن غنم، وأبو عبد الله الأَشْعَريّ وآخرون.\nوحَسَنة أمُّه، وأمّ عبد الرحمن بن حَسَنَة، ولعبد الرحمن صُحْبة أيضًا، وقيل: بل تَبَنَّتْهما وهي مولاة لبني جمح، لها صُحْبَة، وقد ولي شُرَحبيل بن حَسَنة بعض الشام لعُمر، توفي سنة (١٨) وقيل: إنَّه عاش (٦٧) سنة، له حديث في الَّذِي ينقر صلاته في كتاب ابن ماجَه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2746>٢٦٧٦ - س: شُرَحْبيل بن مُدْرك الجُعْفِيّ الكوفيّ.</span>\nعن ابن عَبَّاس، وعبد الله بن نُجَيّ -بِضَمّ النُّون، وفتح الجيم،\n_________\n(^١) الحديث الّذي أشار إليه حديث طويل، وابن ماجه أخرجه مختصرًا في الطهارة باب غسل العراقيب ١/ ١٥٥ (٤٥٥) وفيه أتموا الوضوء، ويل للأعقاب من النار، والحديث بطوله أخرجه البخاري في ترجمته في تاريخه الكبير.\n٢٦٧٦ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٥٢ والجرح ٤/ ٣٤٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٤٨ والثقاث لابن شاهين ص: ١٦٨ (٥٢٧) وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٢٨ والكاشف ١/ ٤٨٣ (٢٢٦٢) والتذهيب ٤/ ٢٦٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٣٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٥ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٧٠).","vol":"6","page":231},{"text":"وتَشديد اليَاءِ.\nوعنه أبو أُسامة، ومحمد بن عُبَيْد الطَّنَافِسِيّ.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nتَنْبِيه: قال مغلطاي: شُرَحبيل بن مُدْرِك الجُعْفِي الكوفيّ، ذكره ابن خَلَفُون، وابن شَاهين في كتاب الثقات، وزَعَم الصَّرِيفينيّ أنَّ أبا داود رَوَى حديثه، ولم يذكره المِزَّيّ، ولا نَبَّه عليه، والله أعلم انتهى. وكان يَنْبَغي لك يا حافظ أن تذكر في أيّ مكان رَوَى له، وإلَّا فقد يكون الصَّرِيفيني غلط فيه، أو أنّ المِزِّيّ وقف على كلام الصَّرِيفينيّ، ولم يَرْتَضِه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2747>٢٦٧٧ - د ت ق: شُرَحبيل بن مُسْلم الخَولاني الشاميّ - بالشين المعجمة.</span>\n_________\n(^١) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح.\n٢٦٧٧ - طبقات خليفة ص: ٣١٣ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥٢ والعلل ومعرفة الرجال ٣/ ٤٢٤ - ٤٢٥ (٥٨١٥) وثقات العجلي ص: ٢١٦ (٦٥٩) وسئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٦٢ (٢٩١) وسئوالات الآجريّ ٢/ ٢٢٩ (١٦٨٥) والجرح ٤/ ٣٤٠ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٦٣ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٣٠ والكاشف ١/ ٤٨٣ (٢٢٦٣) والتذهيب ٤/ ٢٦٤ والميزان ٢/ ٢٦٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٣٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٥ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٧١).","vol":"6","page":232},{"text":"عن تميم الدَّارِيّ، وثَوْبان، وأبي الدَّرداء وغيرهم مرسلًا، وعن أبي أُمامَة، وعبد الله بن بُسْر -بِضَمِّ المُوَحَّدة، وبالسين المهملة- وجُبَير بن نُفَيْر وجماعة.\nوعنه حَرِيز -تَقَدّم قَريبًا وبَعيدًا أنّه بفتح الحاء المهملة، وفي آخره زاي (^١) - بن عُثمان، وثَوْر بن يزيد، وإسماعيل بن عَيَّاش وغيرهم.\nوَثَّقَه أحمد العِجْليّ وغيره.\nقال عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل عن أبيه: من ثقات الشّامِيِّين (^٢).\nوقال ابن معين: ضعيف (^٣).\nوقال ابن حبان: وقد أدرك خمسة من الصحابة، يروي عن أبي أُمَامة، وعبد الله بن بُسْر، اختتن في أيَّام عبد الملك.\nوذكره في الميزان، فقال: تَابِعِيٌّ مشهور، وَثَّقَه أحمد وغيره، وذكر\n_________\n(^١) انظر فيما تقدم ٣/ ١٧٤ (١١٦٩) وفي هذا الجزء برقم (٢٦٥٣).\n(^٢) وكذا ذكره المزي في تهذيبه والذهبي في تذهيبه، ولم أجد بهذا اللفظ في كتابه \"العلل ومعرفة الرجال\" له، وقال في سئوالات أبي داود للإمام أحمد: ما روى ابن عَيّاش وهو إسماعيل عن شيخ أوثق من شرحبيل بن مسلم، وفي سئوالات الآجري يقول أبو داود: سمعت أحمد يرضاه.\n(^٣) كذا ضعفه في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، ووثقه في رواية الدوري.","vol":"6","page":233},{"text":"كلام ابن معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2748>٢٦٧٨ - د: شُرَحْبيل بن يزيد المَعَافِريّ المِصْريّ.</span>\nعن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عَمْرو.\nوعنه سعيد بن أبي أيُّوب.\nلم أرَ فيه كلامًا لأحدٍ فأذكره (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2749>٢٦٧٩ - س: شُرَيْح بن أَرْطاة بن الحارث النَّخَعِيّ الكوفيّ.</span>\nعن عائشة كان النبي ﷺ يُقَبِّل ويُبَاشِر وهو\n_________\n٢٦٧٨ - تهذيب الكمال ١٢/ ٤٣١ والتذهيب ٤/ ٢٦٤ والكاشف ١/ ٤٨٣ (بدون رقم) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٦.\n(^١) هذا هو أحد الرجلين الَّذين تقدما، شراحيل بن يزيد المعافري أو شرحيل بن شريك المعافري، وقد قال المزي في تهذيبه ١٢/ ٤٢٣ في ترجمة \"شرحيل بن شريك المعافريّ: روى له البخاري في \"الأدب\" والباقون سوى ابن ماجه، إلّا أنّ أبا داود سَمّاه في روايته \"شرحيل بن يزيد\" وسنذكره فيما بعد، وننبه على الصواب فيه إن شاء الله، ثم ذكر في ١٢/ ٤٣١ - ٤٣٢، وذكر فيه في رواية أبي داود \"شرحيل بن يزيد\" وانظر ما رواه أبو داود في سننه ٤/ ٦ (٣٨٦٩) في باب في الترياق من كتاب الطب.\n٢٦٧٩ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٢٩ والجرح ٤/ ٣٣٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٤٢ وثقات ابن شاهين ص: ١٦٣ (٥٠٨) وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٣٤ والكاشف ١/ ٤٨٣ (٢٢٦٤) والتذهيب ٤/ ٢٦٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٣٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٦ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٧٣).","vol":"6","page":234},{"text":"صائم (^١).\nوعنه إبراهيم والحَكَم.\nذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2750>٢٦٨٠ - س: شُرَيْح القاضي بن الحارث بن قَيْس بن الجَهْم بن مُعَاوِية أبو أمَيَّة الكِنْديّ الكوفيّ.</span>\nقال ابن معين: كان في زمن النبي ﷺ، ولم يسمع منه انتهى.\nوهو مُخَضْرم، وقد ذكره ابن عبد البَرّ في الصَّحَابة لكونه أدرك الجاهليّة، وإلّا هو تابِعِيٌّ على الصحيح، استقضاه عُمَر على الكوفة، وأَقَره عَليّ، فَقَضَى بها ستين سنة، وقَضَى بالبصرة سنة، ويُقَال: قَضَى بالبصرة سبع سنين، وبالكوفة ثلاثًا وخمسين سنة.\n_________\n(^١) أخرجه النَّسائي في سننه الكبرى في الصوم كما في تحفة الأشراف ١١/ ٤١٩ (١٦١٤١).\n٢٦٨٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٣١ - ١٤٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥٠ وطبقات خليفة ص: ٤٥ / والتاريخ الكبير ٤/ ٢٢٨ وثقات العجلي ص: ٢١٦ (٦٦٠) والمعارف لابن قتيبة ص: ٤٣٣، ٤٣٤ والقضاة لوكيع ٢/ ١٨٩ والجرح ٤/ ٣٣٢ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٥٢ وحلية الأولياء ٤/ ١٣٢ والاستيعاب ٧٠١/ ٢ وتهذيب الأسماء ١/ ٢٤٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٤٣٥ وسير النبلاء ٤/ ١٠٠ - ١٠٦ وتذكرة الحفاظ ١/ ٥٩ والكاشف ١/ ٤٨٣ (٢٢٦٥) والتذهيب ٤/ ٢٦٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٣٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٦ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٧٤).","vol":"6","page":235},{"text":"عن عُمَر، وعَلِيّ، وابن مَسْعُود، وزيد بن ثَابِت وغيرهم، وأرسل حديثا.\nوعنه الشَّعْبِيّ، وأبو وائل، وإبراهيم، وعبد العزيز بن رُفَيع - بالتصغير وبالفاء- وابن سِيرين، وأبو حَصِين -بفتح الحاء وكسر الصَّاد المُهْمَلتين- عثمان بن عاصم، وعطاء بن السائب وآخرون.\nوعن مُعَاوِية بن مَيْسَرة بن شُرَيح عن أبيه عن شُرَيْح قال: وليتُ القضاء لعمر، وعثمان، وعَلِيّ، ومُعَاوية، ويزيد ولعبد المَلِك إلى أيَّام الحَجَّاج، فاستعفيتُ الحَجَّاج، قال: وكان له عشرون ومائة سنة، وعاش بعد سنة.\nوقيل: تَعَلّم العلم من مُعَاذ بن جَبَل، وَثَّقَه ابن معين وغيره، وكان شاعرًا قائفًا.\nقال ابن سيرين: كان شاعرًا قائفًا زَاجِرًا، وكان كَوْسَجًا، وكان قاضيًا (^١)، ثناء النَّاس عليه كتير رحمة الله عليه.\nقيل: مات شُريح، وله (١١٠) سنين، وقيل (١٢٠) وقال الهيثم\n_________\n(^١) ذكر قوله ابن سعد في طبقاته.","vol":"6","page":236},{"text":"بن عدي وجماعة: مات سنة ثمان وسبعين، وقال خليفة، ومحمد بن عبد الله بن نُمير وغير واحد: مات سنة (٨٠)، وقال المدائني: سنة (٨٢) وقيل: سنة (٨٧)، وقال أبو نُعَيم في رواية: مات سنة (٩٣)، وفي رواية أخرى عنه سنة (٩٦).\nوقال عليّ بن عبد الله التَّمِيمِيّ: سنة (٩٧)، ويقال: سنة (٩٩).\nقال الإمام الذَّهبي في زياداته على التهذيب: قلت: الأوّل أصح [وإلا الثاني] (^١) وباقي الأقوال وهم.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكذا أحمد العِجْليّ رحمة الله عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2751>٢٦٨١ - د س ق: شُرَيح بن عُبَيد بن شُرَيح -مثل اسمه- بن عبد الحَضْرمي المُقْرَائيّ، وهو بضم الميم [وبفتحها] (^٢) وآخره همزة</span>\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من مصدر المؤلف، وهو التذهيب للذهبي ٤/ ٢٦٧.\n٢٦٨١ - العلل للإمام أحمد ١/ ٢٣٠، ٥٢٩ (٢٨٨، ١٢٤٤) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٣٠ وثقات العجلي ص: ٢١٧ (٦٦١) والجرح ٤/ ٣٣٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥٣ و٦/ ٤٤٢ وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٢٧٩ و٧/ ٣١٩ وتهذيهب الكمال ١٢/ ٤٤٦ والكاشف ١/ ٤٨٣ (٢٢٦٦) والتذهيب ٤/ ٢٦٧ والمشتبه ٢/ ٦٠٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٣٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٨ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٧٥).\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوًا، فأثبتُّه عن مصدر المؤلف، وهو المشتبه ٢/ ٦٠٩ للذهبي، والمخطوطة بخط المؤلف، وقد أثبت على الميم الضم والفتح معًا.","vol":"6","page":237},{"text":"مقصورة، كذا ضَبَطه الذَّهَبي في \"المشتبه\" له، قال: ويُكْتَب بألفٍ هي صورة الهمزة ليفرق بينه وبين المُقْرِئ، من القِراءَة، انتهى وسيأتي لماذا نُسِب، ويجوز مَدّ الهمزة، وأمّا الأمير فإنَّه قال بعد من يُنْسَب إلى القراءة: وأمّا المُقْرءِي يعني بعد ضم الميم قال: وفتح الرَّاء بعدها همزة ثم ياء، ففلان وفلان، وذكر هذا الرجل منهم وذكر ابن نَاصِر في حاشية الإكمال أنَّ ابن الكلبي قال: إنَّه بفتح الميم، وخَطَّأَ أصحابَ الحديث في ضَمِّ الميم (^١) والله أعلم.\nتَنْبيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في قوله: الحَضْرَميّ المُقْرَائيّ، فقال: فيه نظر، لأنّ مُقْرا هو عبد الله بن سميع بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعيد بن عَوْف بن عَدِيّ بن مالك بن زيد بن شدَد بن زرعة بن سبأ، فليس هو من حضرموت بحال، ولو قال كقول صاحب الكمال الحَضْرَميّ، وقيل: المُقْرائيّ لكان صَوَابًا والله أعلَم انتهى.\nوشُرَيح كنيته أبو الصَّلْت، كذا في كُنَى أبي أحمد الحاكم، وابن\n_________\n(^١) وانظر لزامًا لضبط هذه النسبة تكملة الإكمال ٥/ ٦٠٢ مع التعليقات للمحقق وانظر كذلك توضيح المشتبه ٨/ ٢٤٥.","vol":"6","page":238},{"text":"حِبَّان، وقيل في كنيته غير ذلك - الحِمْصِيّ.\nعن أبي ذَرّ، وأبي الدَّرداء، وسَعد بن أبي وَقَّاص وجماعة مرسلًا، وعن أبي أُمامة، والمِقْدَام بن مَعْد يكَرِب، وجُبَيْر بن نُفَير وخلق.\nوعنه ضَمرة بن رَبيعة، وضمضم بن زرعة، وصفوان بن عمرو، ومعاوية بن صالح وجماعة.\nوَثَّقَه دحيم وغيره.\nوقال أبو داود: لم يُدرك سَعد بن مالك (^١).\nوقال \"س\": ثقة.\nوذكره ابن حبان في ثقاته، وكذا أحمد العِجْليّ.\nتَنْبيه: جعل الحافظ المزِّي في تهذيبه رواية شرَيح عن سعد بن أبي وَقَّاص، وأبي ذَرّ، وأبي الدرداء وغيرهم مرسلًا، وقد قدمت ذلك، وأنّه روى عن أبي أمَامَة والمِقْدام بن مَعْدي كَرِب، وقد قال أبو حاتم الرَّازيّ عنه: لم يدرك أبا أُمَامة، ولا الحارث بن الحارث، ولا المِقْدام، قال ابنه عبد الرحمن: وسمعته يقول:\n_________\n(^١) ذكره المزي في تهذيبه، ونسبه إلى أبي عبيد الآجريّ، وقد بحثت في سئوالات الآجري المطبوع فلم أجد فيه.","vol":"6","page":239},{"text":"شُرَيح عن أبي مالك الأشعريّ مُرْسَل، وقال أبو زُرْعَة: شُريح بن عُبَيد عن أبي بكر ﵁ مرسل (^١)، ورأيت أنا بِخَطّ الحافظ الياسُوفيّ أن شُريح بن عُبيد لم يسمَع من عَلِيّ شيئًا، رأيت ذلك في حاشية على زوائد المسند على الكُتُب السِّتَّة لشيخنا الهيثمي في فضل الشام وأهله، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2752>٢٦٨٢ - خ س: شُرَيْح بن مَسلَمَة التَّنُوخِيّ الكُوفِيّ.</span>\nعن إبراهيم بن يُوسُف بن أبي إسحاق السَّبيعِيّ -بفتح السين المهملة، وهذا ظاهر، وشَرِيك، ومِنْدل- بكسر الميم كما نَصَّ عليه الخَطِيب البَغْدَاديّ، قال ابن الصَّلاح: ويقولون بفتحها وقد تقدم، وتقدم أنَّ محمد بن ناصر قال: إنَّ الصَّواب فتح الميم (^٢) - بن عِلِيّ، وهَيَّاج بن بِسْطَام وجماعة.\nوعنه أحمد بن عُثمان الأودِيّ، ومحمد بن عُمَر بن الوليد الكِنْدِيّ،\n_________\n(^١) ذكر ذلك ابن أبي حاتم في المراسيل ص: ٩٠ وانظر في جامع التحصيل للعلائي ص: ٢٣٧ أيضًا.\n٢٦٨٢ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٣٠ والجرح ٤/ ٣٣٥ وثقات ابن حبان ٤/ ٣١٨ وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٢٧٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٤٨ والكاشف ١/ ٤٨٤ (٢٢٦٧) والتذهيب ٤/ ٢٦٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٣٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢٩ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٧٦).\n(^٢) وذكر السبط هذا الكلام في ترجمة \"مندل بن علي\" في حرف الميم أيضًا.","vol":"6","page":240},{"text":"وأبو حاتم وجماعة.\nقال أبو حاتم: صَدُوق (^١).\nوقال مُطَيَّن: مات سنة (٢٢٢).\nروى \"خ، س\" عن الأودِيّ عنه عن السَّبيعيّ.\nوذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2753>٢٦٨٣ - ٤: شُريح بن النُّعمان الصَّائديّ الكوفيّ.</span>\nعن عَلِيّ.\nوعنه ابنه سعيد، وأبو إسحاق السَّبيعِيّ، وسعيد بن أَشْوَع.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوله حديث واحد في الكُتُب في الأضْحية (^٢).\n_________\n(^١) ووثقه الدارقطني كما في سئوالات الحاكم للدارقطني ص: ٢٢٤ (٣٥٤).\n٢٦٨٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٢٢ والعلل ومعرفة الرجال ١/ ١٧٣ (١١٥) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٢٩ والجرح ٤/ ٣٣٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥٣ وثقات ابن شاهين ص: ١٦٤ (٥١٠) وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٥٠ والكاشف ١/ ٤٨٤ (٢٢٦٨) والتذهيب ٤/ ٢٦٨ والميزان ٢/ ٢٦٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٤٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٣٠ والتقريب ص: ٢٦٥ (٢٧٧٧).\n(^٢) أخرجه أبو داود في الأضاحي ٣/ ٩٧ (٢٨٠٤) وقال عن شريح: وكان رجل صدق، والترمذي في الأضاحي أيضًا ٤/ ٨٦ (١٤٩٨) وقال: هذا حديث حسن صحيح، والنسائي في الصيد والذبائح ٧/ ٢١٦ - ٢١٧ (٤٣٧٣) وذكر فيه قول أبي إسحاق: وكان رجل صدق وابن ماجه في الأضاحي ٢/ ١٥٥٠ (٣١٤٢).","vol":"6","page":241},{"text":"ذكره في الميزان، فقال: جَيّد الأَمْر صالح، وقال أبو حاتم شبه مجهول لا يُحتجُّ به، انتهى.\nوفي سنن النَّسَائيّ الصُّغْرَي: قال أبو إسحاق يعني السَّبيعيّ: وكان رجلَ صِدْقٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2754>٢٦٨٤ - م ٤: شُرَيح بن هَانِئ بن يزيد بن الحارث، وقيل: نَهِيْك بدل الحارث أبو المِقْدام الحارثيّ المَذْحِجيّ -بفتح الميم، ثم ذال معجمة ساكنة، ثم حاء مهملة مكسورة، ثم جيم، ثم ياء النِّسْبة- الكُوفيّ.</span>\nلم يَرَ النبي ﷺ وقد حَمَّره الذَّهَبِيّ في تجريده (^١) فالصَّحيح أنَّه تابِعِيٌّ مُخَضْرم، وكان من كبار أصحاب عَلِيّ ﵁.\n_________\n٢٦٨٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٢٨ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥١ وطبقات خليفة ص: ١٤٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٢٨ والجرح ٤/ ٣٣٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥٣ والثقات لابن شاهين ص: ١٦٣ (٥٠٧) والاستيعاب ٢/ ٧٠٢ وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٢٧٧ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٥٢ وسير النبلاء ٤/ ١٠٧ وتذكرة الحفاظ ١/ ٥٩ والكاشف ١/ ٤٨٤ (٢٢٦٩) والتذهيب ٤/ ٢٦٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٤٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٣٠ والتقريب ص: ٢٢٦ (٢٧٧٨).\n(^١) الضمير في تجريده ساقط من المخطوطة سهوًا، ولا يتم المعنى إلّا به.","vol":"6","page":242},{"text":"روى عنه، وعن أبيه هَانِئ، وهو صحابي، له وفادة، وعن عُمَر، وبلال، وعائشة وأبي هريرة.\nوعنه ابناه المِقْدام، ومحمد وشُعْبَة، والقاسم بن مُخَيْمرة، والحَكَم بن عُتَيْبَة وجماعة.\nوثَّقَه ابن مَعِين (^١) وغيره (^٢).\nوروى القَاسِم بن مُخَيْمِرَة قال: ما رأيتُ أفضل منه، وأثنى عليه خَيْرًا.\nوقال أبو حاتم السِّجِسْتانيّ: كان من المُعَمَّرِين، عاش عشرين ومائة سنة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: قتل بسِجِسْتان سنة (٩٨) (^٣)،\nوكان في جيش ابن أبي بكرة.\nوقال خَلِيفة: مات مع بن أبي بكرة بسِجِسْتان سنة (٧٨).\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور، كما في الجرح.\n(^٢) كالإمام أحمد، والنسائي، ذكر الحافظ المزي توثيقهما له في تهذيبه.\n(^٣) كذا (٩٨) في المخطوطة وهو خطأ، وفي الثقات المطبوع: قُتِل بسجستان سنة ثمان وسبعين (٧٨) وكان في جيش ابن أبي بكرة، وكذا نقله مغلطاي من ثقات ابن حبان.","vol":"6","page":243},{"text":"وقال المزيّ: قتل مع ابن أبي بكرة بسِجِسْتان (^١).\nتَنْبيه: قال مغلطاي: قوله: قتل مع ابن أبي بكرةِ بسِجِسْتان، وفيه نظر لما ذكره المَرْزُبانيّ وغيره، عاش شُرَيح إلى أيَّام الحَجَّاج، فبعثه في جند أهل الكوفة، ووجَّه عُبَيْد الله بن أبي بكرة على جند أهل البَصْرة، وعَهِد إليهم إذا اجتمعوا فعلى النَّاس عُبَيد الله، فَحَاصَرهم رُتْبِيل، فَصَالحَهم ابن أبي بكرة، وأَبَي شُرَيح أن يُصَالِحَه، ثم قام في أهل الكوفة خَطيبًا، وحَضَّهم على الجهاد، وكانوا ثمانية عشر ألفًا، فبايعوه على الموت، فقاتل، وقاتل (^٢) أهل الكوفة، فقُتِل هو ومن معه، فلم يَفْلت منهم إلّا مائتا رجل، ولم يُقْتل من أهل البصرة أحد، وبنحوه ذكره ابن أعثم، والمُفَضَّل بن غَسَّان الغَلابيّ، فَتَلَخَّص أنَّه لم يكن في جَيْش ابن أبي بكرة، إنَّما كان في جَيْش وَحْدَه انتهى.\nوهذا الَّذِي قاله الحافظ المزّيّ ممكن تأويله على ما قاله هو، وليس\n_________\n(^١) المِزِّيّ لم يذكر وفاته من عند نفسه، وإنَّما نقله من طبقات ابن سعد وطبقات خليفة.\n(^٢) في المخطوطة: وقال بدل وقاتل سهو، فأثبت الصواب من مصدر المؤلف وهو كتاب مغلطاي \"الإكمال\".","vol":"6","page":244},{"text":"بخطأ صَريح (^١) والله أعلم، فتأمَّلْه والله أعلم.\nوفي ثقات ابن حِبَّان: قُتِل بسِجِسْتان سنة (٩٨) كذا، وكان في جيش ابن أبي بكرة (^٢) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2755>٢٦٨٥ - تمييز: شُرَيْح بن هَانِئ الحَارِثيّ الأصْغَر، كان بالموصل.</span>\nعن وَهْب بن مُنَبِّه، وشُعَيب الجَبَائيّ -بفتح الجيم والقصر، من \"جَبَا\" قرية باليمن، كذا في \"المشتبه\" للذهبي (^٣)، وفي \"الميزان\": و\"جَبأ\" جَبَل من أعمال الجَنَد باليمن انتهى (^٤)، وفي \"الإكمال\" قال: وأمّا الجَبَائيّ: بفتح الجيم، وتخفيف الباء المفتوحة المعجمة بواحدة، وبعدها همزة مكسورة إلى \"جَبَا\" جبل باليمن، فهو:\n_________\n(^١) وقد ذكر مغلطاي وجه الوقوع في قولهم أنه قتل في جيش ابن أبي بكرة فقال في إكماله ٦/ ٢٤١: ولعل المُوقِع لابن حبان وغيره قوله: إذا اجتمعوا فعلى النَّاس ابن أبي بكرة، وقد اجتمعوا يقينًا، لكن كلام المرزباني فصل ما أجمله غيره .. وقد ذكر ما قاله المرزباني قبل هذا، فانظر في الإكمال.\n(^٢) وتقدم أني عَلَّقتُ أنّ في ثقات ابن حبان: قتل بسجستان سنة ثمان وسبعين، وكان في جيش ابن أبي بكرة.\n٢٦٨٥ - تهذيب الكمال ١٢/ ٤٥٥ والتذهيب ٤/ ٢٦٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٣١ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٧٩).\n(^٣) المشتبه ١/ ١٢٧.\n(^٤) الميزان ٢/ ٢٧٨.","vol":"6","page":245},{"text":"شُعَيْب الجَبَائي (^١).\nوعنه أبو مَسْعُود عبد الرحمن بن الحسن الزَّجاج.\nبقي إلى سنة (١٨٠)، ولم أرَ لهم فيه كلامًا لا جرحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2756>٢٦٨٦ - د س: شُرَيح بن يزيد الحَضْرَميّ أبو حَيْوَة الحِمْصِيّ المُقْرِئ المُؤَذِّن.</span>\nعن أرْطَاة بن المُنْذِر، وأبي البَرهُسَم حُدَيْر بن مَعْدَان، وشُعَيْب بن أبي حَمْزَة، وإبراهيم بن أدهم وطائفة.\nوعنه ابنه حَيْوَة بن شُرَيح، ويَعْقُوب الدَّوْرَقِيّ، وداود بن رُشَيْد بالتصغير وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوقال مُطَيَّن: مات سنة (٢٠٣).\n_________\n(^١) الإكمال لابن ماكولا ٣/ ٦٥.\n٢٦٨٦ - طبقات خليفة ص: ٣١٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٣٠ والجرح ٤/ ٣٣٤ والثقات لابن حبان ٨/ ٣١٣ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٥٥ والكاشف. ١/ ٤٨٤ (٢٢٧٠) والتذهيب ٤/ ٢٦٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٤٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٣١ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٨٠).","vol":"6","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2757>٢٦٨٧ - خت: شُرَيح الحِجَازِيّ.</span>\nله صُحْبَة، وهو شُرَيْح بن أبي شُرَيح، روى عنه عَمْرو بن دينار، وأبو الزُّبَيْر، وقد اختلف، رواه \"خ\" قال: كان شريحُ صاحبَ النبي ﷺ، قال (^١) الفِرَبْرِيّ، وكذا في أصل البُخَارِيّ، وعند الأصيليّ في أصله: وقال أبو شريح.\nوقد أطلت الكلام عليه في تعليقي على صحيح \"خ\"، فانظر ذلك إن أرَدتَّه، وهو مذكور في \"الصَّيد\"، وكلامه: \"كل شيء في البحر مَذْبُوح\" موقوف عليه (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2758>٢٦٨٨ - ت فيما قيل: شُرَيح:</span>\nقال غير واحد عن \"ت\" عن أبي هِشام عن يحيى بن يمان عن شَيْخ من بني زُهْرة حديث \"رَفيقي في الجَنَّة عثمان (^٣) \".\n_________\n٢٦٨٧ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٢٨ والجرح والتعديل ٤/ ٣٣٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٨٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٥٧ والكاشف ١/ ٤٨٤ (٢٢٧١) والتذهيب ٤/ ٢٧٠ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٤٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٣١ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٨١).\n(^١) كذا في المخطوطة ولعل الصواب: قاله الفربري.\n(^٢) انظر ما تكلم عليه الحافظ في الفتح ٩/ ٦١٤ - ٦١٦.\n٢٦٨٨ - تهذيب الكمال ١٢/ ٤٥٧ والتذهيب ٤/ ٢٧٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٣١ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٨٢).\n(^٣) أخرجه الترمذي في المناقب باب في مناقب عثمان ﵁ ٥/ ٦٢٤ (٣٦٩٨) وقال حديث غريب ليس إسناده بالقوي، وهو منقطع.","vol":"6","page":247},{"text":"وقال المَحْبُوبي عن التِّرمِذِيّ بزيادة شرَيح بين يحيى بن يمان، وبين شيخ من بني زُهْرَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2759>٢٦٨٩ - م د س ق: شَرِيد -بفتح الشين المُعْجَمة، وكسر الرَّاء الخَفِيفَة، والباقي مَعْروف- بن سُوَيْد الثَّقَفِيّ.</span>\nله صُحْبَةٌ، قيل: إنَّه من حضرموت، فَحَالف ثَقِيفًا، ويُقَال: من هَمْدَان -بإسكان الميم وبالدَّال المهملة، شَهِد الحُدَيبيّة.\nرَوَى عنه عَمْرو بن دِينار قال: استَنْشَدني النبي ﷺ من شعر أُمَيَّة بن أبي الصَّلْت، وعنه أيضًا أبو سَلَمة بن عبد الرحمن، ويَعْقُوب بن عَاصِم الثَّقَفِيّ، وعَمْرو بن شَرِيد ابنه وغيرهم ﵃.\n\n<span data-type='title' id=toc-2760>٢٦٩٠ - د، سي: شَرِيْق - هو بفتح الشين المعجمة، وكسر الراء، وفي</span>\n_________\n٢٦٨٩ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥١٣ وطبقات خليفة ص: ٢٨٥.٥٤ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥٩ وثقات العجلي ص: ٢١٦ (٦٥٧) والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٨٨ والجرح ٤/ ٣٨٢ والاستيعاب ٢/ ٧٠٨ وأسد الغابة ٢/ ٥٢٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٥٨ والتذهيب ٤/ ٢٧١ والكاشف ١/ ٤٨٤ (٢٢٧٢) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٤٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٣٢ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٨٣).\n٢٦٩٠ - الجرح والتعديل ٤/ ٣٨٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٦٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٥٩ والكاشف ١/ ٤٨٤ (٢٢٧٣) والتذهيب ٤/ ٢٧١ والميزان ٢/ ٢٦٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٣٢ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٨٤).","vol":"6","page":248},{"text":"آخره قاف- الهَوْزَنيّ الحِمْصِيّ.\nعن عائشة.\nوعنه أَزْهَر الحَرَازِيّ - بفتح الحاء المهملة وبعدها رآء، وبعد الألف زاي، ثم ياء النسبة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى أزهر الحَرَازِيّ.\nذكره في الميزان، فقال: وعنه أزهر الحَرَازِيّ، لا يُعْرَف انتهى، وذلك لأنّه لم يرو عنه إلّا أزهر، فهو مجهول العين، وتَقَدَّم مرارًا أنَّ مجهول العين ضَعِيف، وكذا الحال.\n\n<span data-type='title' id=toc-2761>٢٦٩١ - د ت: شَرِيك بن حَنْبَل -وسيَأتي ما فيه- العَبْسِيّ -بالمُوَحَّدة- الكوفيّ.</span>\nعن عَلِيّ.\nوعنه أبو إسحاق، وعُمَيْر بن تَمِيم (^١).\n_________\n٢٦٩١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٣٦ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٣٧ والجرح ٤/ ٣٦٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٦٠ والاستيعاب ٢/ ٧٠٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٥٩ والكاشف ١/ ٤٨٤ (٢٢٧٤) والميزان ٢/ ٢٦٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٤٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٣٢ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٨٥).\n(^١) كذا \"تميم\" في المخطوطة، وكذا في الثقات والاستيعاب وتهذيب ابن حجر، أمّا في التاريخ الكبير والجرح وغيرهما من المصادر ففيها قميم بدل تميم، هذا في =","vol":"6","page":249},{"text":"وأَرسل حَديثًا، وقال بعضهم: إنَّه صَحَابِيٌّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات من التابعين، وقد راجعت الثقات، فرأيته قال في ترجمته: شريك بن شرحبيل من أهل الكوفة، يروي عن عَلِيّ، روى عنه أبو إسحاق، وعمرو بن تميم، ومن قال: إنه شريك بن حَنْبَل فقدوهم، لأنَّ المحفوظ أنه شَرِيك بن شُرَحبيل (^١) انتهى.\nذكره في الميزان، فقال: شريك بن حَنْبل، عن عَلِيّ، وعنه أبو إسحاق السَّبِيعِيّ، وعُمَير بن تميم، لا يُدْرَي من هو؟ وقد وَثَّقه \"حب\" يعني ابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2762>٢٦٩٢ - س: شَرِيك بن شِهَاب الحَارثِيّ البَصْريّ.</span>\nعن أبي بَرْزة الأسْلَمِيّ.\n_________\n= ترجمة شيخه شريك بن حَنْبل، وجاء في باب عمير في الجرح ٦/ ٣٧٨: عمير بن قميم وفي الثقات ٥/ ٢٥٤: عمير بن تميم.\n(^١) كذا قول ابن حِبَّان في المخطوطة، وفي المطبوع من الثقات: شريك بن حنبل من أهل الكوفة، يروي عن علي، روى عنه أبو إسحاق وعمرو بن تميم، ومن قال: إنه شريك بن شرحبيل فقد وهم. انتهى.\n٢٦٩٢ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٣٨ والجرح ٤/ ٣٦٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٦٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٦٠ والكاشف ١/ ٤٨٤ (٢٢٧٥) والميزان ٢/ ٢٦٩ والتذهيب ٤/ ٢٧٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٤٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٣٣ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٨٦).","vol":"6","page":250},{"text":"وعنه الأَزْرَق بن قَيْس حديث الَخَوارج (^١).\nذكره ابن حبان في الثقات، فقال: يروي عن أبي بَرْزَة الأسْلَمِيّ، روى عنه الأزرق بن قيس انتهى، فلم يذكر عنه رَاويًا إلّا الأزرق بن قيس.\nوذكره في الميزان، فقال: بَصْرِيٌّ لا يعرف إلَّا برواية الأزرق بن قيس عنه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2763>٢٦٩٣ - خت ٤ م متابعة: شريك بن عبد الله بن شريك النَّخَعِيّ القاضي</span>\n_________\n(^١) حديث الخوارج أخرجه النَّسائي في كتاب تحريم الدم باب من شهر سيفه ثم وضعه في الناس ٧/ ١١٩ - ١٢٠ (٤١٠٣).\n(^٢) وقال النسائي بعد أن أخرج الحديث المذكور في سننه: شريك بن شهاب ليس بذلك المشهور.\n٢٦٩٣ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٧٨ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥١ - ٢٥٢ وتاريخ الدارمي ص: ٥٩، ٦٠ (٨٥، ٨٨، ٨٩) وطبقات خليفة ص: ١٦٩ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٣٧ وثقات العجلي ص: ٢١٧ - ٢٢٠ (٦٦٤) والجرح ٤/ ٣٦٥ ومشاهير علماء الأمصار ص: ١٧٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٤٤ والضعفاء للعقيلي ٢/ ١٩٣ وتاريخ بغداد ٩/ ٢٧٩، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٦٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٦٢ والكاشف ١/ ٤٨٥ (٢٢٧٦) وسير النبلاء ٨/ ١٧٨ والتذهيب ٤/ ٢٧٢ وتذكر الحفاظ ١/ ٢٣٢ والميزان ٢/ ٢٧٠ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٤٥ - ٢٥٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٣٣ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٨٧) والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: ٢٥٠.","vol":"6","page":251},{"text":"أبو عبد الله الكوفي، أحد الأعلام.\nعن زياد بن عِلَاقَة، وإبراهيم بن جَرِير البَجَلِيّ، وبَيَان بن بِشْر -بكسر المُوَحَّدة وبالشين المعجمة- وجَامِع بن شَدَّاد، وحبيب بن أبي ثابت، وسِماك بن حَرْب، وعبد الملك بن عُمَيْر، وعَلِيّ بن الأَقْمَر وخلائق.\nوعنه محمد بن إسحاق -وهو من شيوخه، وهُشَيم، وعَبَّاد بن العَوَّام، وأبو داود الطَّيَالِسِي، وطَلْق بن غَنَّام -بفتح الغين المعجمة، وتشديد النُّون- وابن المُبَارَك، ومحمد بن عيسى الطَّبَّاع، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، ولؤين وأمم، وهو مدلس، وليس تدليسه بالكثير.\nقال أحمد بن حَنْبَل: شَرِيك سمع من أبي إسحاق قديمًا، وهو في أبي إسحاق أثبت من زُهير، وإسرائيل.\nوقال يزيد بن الهَيْثم: سمعتُ يحيى بن مَعِين يقول: شريك ثقة، ويروي عن قوم لم يرو عنهم سُفْيان.\nوقال أبو يَعْلَى المَوْصِلِيّ: قلت ليحيى بن معين: أيّما أحبّ إليك شريك أو أبو الأحوص؟ قال: شريك، شريك ثقة، إلّا أنّه","vol":"6","page":252},{"text":"لا يُتْقِن، ويغلط، ويذهب بنفسه على سُفْيان وشُعْبة (^١).\nوقال العجلي أحمد: ثقة حسن الحديث، كان أروى الناس عنه إسحاق الأزرق، سمع منه تسع [آلاف] (^٢) حديث (^٣)، سمعت بعض الكوفيين يقول: قال شريك: قدم علينا سالم الأفطس، فأتيته، ومعي قرطاس، فيه مائة حديث، فسألته عنها، فحدثني بها، وسُفيان يسمع، فلما فرغ، قال سُفيان: أرِني قرطاسك، فأعطيته إيّاه، فخرقه، فرجعت إلى منزلي، فاستلقيتُ على قفاي، فحفظتُ منها سبعه وتسعين حديثًا، وذهبت عَلِيّ ثلاثة.\nوقال عيسى بن يُونُس: ما رأيت أحَدًا قط أورع في علمه من شريك.\nوقال يعقوب بن شَيْبة: شريك ثقة سيء الحفظ جدًّا (^٤).\n_________\n(^١) ذكر قوله ابن عدي في الكامل ٤/ ١٣٢٣ - ١٣٢٤.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوا، فأثبتّه من مصدر المؤلف وتكرر قول العجلي في هذه الترجمة، وفيما يأتي لم تسقط هذه الكلمة.\n(^٣) في المخطوطة: أحاديث، وهو مع سقوط آلاف صحيح، وبعد إثبات ما سقط الصواب ما أثبته.\n(^٤) ولفظ يعقوب في تاريخ بغداد ٩/ ٢٨٤: ثقة صدوق، صحيح الكتاب ردئ الحفظ مضطربه.","vol":"6","page":253},{"text":"وقال \"س\": ليس به بأس.\nقال أحمد بن حَنْبَل: ولد سنة (٩٥) ومات سنة (١٧٧) انتهى.\nوقد ولى قَضَاء الكوفة، ثم قضاء الأَهْواز، وكان من قُضَاة العدل.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان مولده بِخُراسان، قال مَنْصُور بن أبي مزاحم: سمعتُ شريكًا يقول: ولدتُ بُبُخَارى مَقْتَل قُتَيْبة بن مسلم سنة (٩٥) إلى أن قال: ومات بالكوفة سنة (٧ أو ١٧٨)، وكان في آخر أمره يُخْطِئ فيما يروي، تَغَيّر عليه حفظه، فسماع المتَقَدّمين عنه الَّذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط، مثل يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أَوْهَام كَثِيرة.\nوذكره أحمد العِجْلِيّ، فقال: كوفي ثقة، وكان حَسَن الحديث، وكان أرْوَى النَّاس عنه إسحاق الأزْرَق الوَاسِطِي، سَمِع منه تسعة آلاف حديث، ثم أطَال في ترجمته زيادة على عادته في التراجم.\nذكره في الميزان، فقال: القاضِي الحافظ الصَّادق، أحد الأئمة، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ومنه قال عبد الجَبَّار بن محمد: قلت","vol":"6","page":254},{"text":"ليحيى بن سعيد: زَعَمُوا أنّ شريكًا إنَّما خلط بأخرة، قال: ما زال مخلطا، وأطال في ترجمته الذَّهَبِيّ، ثم قال: ومن مناكيره فذكر حديثًا ثم حديثا آخر، وهو عن ابن بُريدة عن أبيه مَرْفُوعًا \"لكل نبي وَصِيٌّ ووارث، وأنَّ عليًّا وَصِيِّيّ ووارِثي (^١)، قال الذَّهَبِي: قلت: هذا كذب إلى أن قال: قلت: قد كان شريك من أوعية العلم، حمل عنه إسحاق الأزرق تسعة آلاف حديث، وقال \"س\": ليس به بأس، وقد أخرج مسلم لشريك متابعة ثم أرّخ وفاته كما ذكرت.\nتَنْبِيه: قد قدمت أنَّه كان يُدَلِّس، لكنّه مقل منه، قال أبو زُرْعَة وأبو حاتم: لم يسمع من عَمْرو بن مُرَّة (^٢) والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2764>٢٦٩٤ - خ م د س ق: شَرِيك بن عبد الله بن أبي نَمِر المَدَني أبو عبد الله</span>\n_________\n(^١) أخرجه ابن عدي في كامله ٤/ ١٣٣٠.\n(^٢) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٩١.\n٢٦٩٤ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٧٨ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥١ وتاريخ الدارمى ص: ١٣٢ (٤٢٠) وطبقات خليفة ص: ٢٦٦ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٣٦ وثقات العجلي ص: ٢١٧ (٦٦٣) والجرح والتعديل ٤/ ٣٦٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٦٠ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٢١ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٧٥ والكاشف ١/ ٤٨٥ (٢٢٧٧) والتذهيب ٤/ ٢٧٤ والميزان ٢/ ٢٦٩ وسير النبلاء ٦/ ١٥٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٥٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٣٧ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٨٧).","vol":"6","page":255},{"text":"القرشيّ، وقيل: اللَّيْثِيّ.\nعن أنَسٍ، وسَعيد بن المُسَيب، وكُرَيْب، وأبي سَلَمة، وعَطَاء بن يَسَار -بتقديم المُثَنَّاة على السين المهملة- وإبراهيم بن عبد الله بن حنين وجماعة.\nوعنه سَعِيد المُقْبُريّ -وهو أكبر منه- ومالك، والثَّوْرِيّ، ومحمد بن جَعْفَر، وأخوه إسماعيل بن جَعْفَر، وسُلَيمان بن بلال، وأبو ضَمْرة أنس بن عياض وطائفة.\nقال ابن سَعْد: ثقة كثير الحديث.\nوقال ابن مَعِين: لا بأس به.\nوقال ابن عَدِيّ: إذا رَوَى عنه ثقة فلا بأس بروايته.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّما أخطأ، وأبو نمر جدُّه شَهِد بَدْرًا إلى أن قال: مات بعد (١٤٠) انتهى.\nفقوله في أبي نَمِر: إنَّه شَهِد بدرًا فيه نظر، وقد ذكره ابن سَعْد في مسلمة الفتح، كما نقله عنه الذّهبي في تجريده في الصحابة (^١)، وقد\n_________\n(^١) التجريد ٢/ ٢٠٨ (٢٤٠٢).","vol":"6","page":256},{"text":"رأيت بخط الحافظ فتح الدين ابن سَيِّد النَّاس شيخ شيوخنا حاشية لفظها: أبو النَّمِر الكِناني جَدُّ شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر المُحَدّث، شَهِد أبو نَمِر أحدًا مع المشركين، وقال: رَميت يومئذ بخمسين مرماة فأصبت منها بأسهم، وإنّي لأنظر إلى رسول الله ﷺ، وأنّ أصحابه لَمُحْدَقون به، وإنّ النبل ليمر عن يمينه، وعن شماله، ويقصر بين يديه ويخرج من وراءه، ثم هداه الله إلى الإسلام، ذكره ابن سعد انتهى (^١). وذكره أحمد العجليّ شَرِيكًا في الثقات، فقال: مَدَنيّ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ. وذكره في الميزان، فقال: تَابِعيٌّ صدُوق، وذكر بعض كلام فيه، ثم ذكر بإسناده حديث الإسراء من طريق \"خ\" إلى أن قال: ثم عَلا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله حتى جاء سِدْرَة المُنْتهَى، ودَنَا الجَبَّار رب العِزَّة فَتَدَلَّى، حتى كان منه قَابَ قوسين أو أدنَى (^٢)، وهذا من غرائب الصَّحيح انتهى.\n_________\n(^١) طبقات ابن سعد ٦/ ١٥٥ (١١٣٣) تحقيق الدكتور/ علي محمد عمر، الطبعة الأولى سنة ١٤٢١ هـ وانظر الإصابة ٧/ ٤١٦ أيضًا.\n(^٢) أخرجه البخاري في مواضع منها بالطول وبطريق شريك بن عبد الله في كتاب التوجد باب رقم (٣٧) ١٣/ ٤٧٨ (٧٥١٧) وتكلم عليه الحافظ بالتفصيل في الفتح ١٣/ ٤٨٠ - ٤٨٧.","vol":"6","page":257},{"text":"وقد ذكرت من الأوهام التي وهمها شريك في حديث الإسراء الَّذِي وقفتُ عليه -وقد قال بعض الحُفَّاظ المتأخرين أنَّ له فيه ثمانية أوهام، وقال بعضهم دون ذلك، وقد أشار مسلم إليها، فقال فيه: فَقَدَّم وأَخَّر وزَاد ونقص (^١) - في تعليقي على \"خ\" فانظره إن أردتَّ زيادةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-2765>٢٦٩٥ - ع: شُعْبَة بن الحَجَّاج ابن الوَرْد أبو بِسْطام العَتِكيّ الأزْدِيّ مولاهم الحافظ أحد أئمة الإسلام، وأمير المؤمنين في الحديث.</span>\nولد بواسط، ونَشَأ بالبَصْرة، وسَكَنَها، ورأى الحَسَن، وابن سِيرين.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في الإيمان باب الإسراء ١/ ١٤٨ (٢٦٢) مختصرًا وقال في آخر حديث شريك: وساق الحديث بقصته نحو حديث ثابت البناني، وقدَّم فيه شيئًا وأخر، وزاد ونقص.\n٢٦٩٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٨٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥٢ - ٢٥٦ وطبقات خليفة ص: ٢٢٢ وعلل ابن المديني ص: ٣٨، ٤٢، ٥٩، ٦٠، ٦٢، ٦٩، ٧٥، ٩٢ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٤٤ والتاريخ الأوسط ٢/ ٤، ١٠٣ وثقات العجلي ص: ٢٢٠ (٦٦٥) مقدمة الجرح والتعديل ١/ ١٢٦ - ١٧٦ و٤/ ٣٦٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٤٦ وحلية الأولياء ٧/ ١٤٤ - ٢٠٩ وتهذيب الأسماء ١/ ٢٤٤ وتاريخ بغداد ٩/ ٢٥٥ ووفيات الأعيان ٢/ ٤٦٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٧٩ وسير النبلاء ٧/ ٢٠٢ والكاشف ١/ ٤٨٥ (٢٢٧٨) وتذكرة الحفاظ ١/ ١٩٣ والتذهيب ٤/ ٢٧٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٥٦ - ٢٦٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٢٣٨ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٩٠).","vol":"6","page":258},{"text":"وروى عن مُعَاوِية بن قُرَّة، والأَزْرق بن قَيْس، والأَسْود بن قَيْس، وأنس بن سِيرين، وثَابت البُنَانيّ، وجامع بن شَدَّاد، وجَبَلَة بن سُحَيْم، والحكم، وحَمَّاد، وخُبَيْب -بالخاء المعجمة المضمومة- بن عبد الرحمن، وسعد بن إبراهيم، وسَعِيد المَقْبريّ، وسَلَمَة بن كُهَيْل، وعَبْدَة -بإسكان المُوَحَّدة- بن أبي لُبَابَة، ومحمد بن المُنْكَدر، وأبي عِمْران الجَوْنيّ وأُمَم.\nوعنه أيُّوب السَّخْتِيانِيّ، وسَعْد بن إبراهيم، وأبو إسحاق -وهم من شُيُوخِه- والثَّوْرِيّ، وإبراهيم بن طَهْمَان، وابن المُبَارَك، وابن مَهْديّ، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ، ويحيى بن سعيد، وغُنْدُر، ومحمد بن أبي عَدِيّ، وأبو عَامِر العقديّ، وبَهْز بن أسد، وَرَوْح بن عُبَادَة، وشَبَابة، وعَفَّان، وعَمْرو بن مَرْزُوق والقَعْنَبِيّ، وموسى بن إسماعيل -كل واحد منهما حديثًا واحدًا- وآدم بن أبي إياس وأمم لا يُحْصَوْن.\nقال ابن المديني: له نحو ألفي حديث (^١).\nوقال أحمد: لولا شُعْبَة ذهب حديث الحَكَم، ولم يكن في زمن\n_________\n(^١) ذكره المزي في تهذيبه ١٢/ ٤٨٩.","vol":"6","page":259},{"text":"شُعْبة مثله في الحديث ولا أحسن حديثًا منه، قُسِم له من هذا حَظّ، وروى عن نحو ثلاثين من أهل الكوفة لم يرو عنهم سُفيان (^١)، وقال: كان شُعْبة أُمَّة وَحْدَه في هذا الشأن يعني في الرجال، وبصره بالحديث (^٢).\nقال الشافعي: لولا شُعْبَة ما عُرف الحديث بالعراق (^٣).\nأثنى النَّاس عليه كتيرًا في العلم، والعبادة، ورحمته للمساكين (^٤)، وقد قال ابن معين: شعبة أمير المتقين (^٥) والتقشف (^٦).\nوهو إمام الأئمة في الحديث، ثبت حجة إلّا أنَّه يُخْطِئ في الأسماء قَليلًا، مات فيما يقال في أوَّل سنة (١٦٠).\n_________\n(^١) راجع مقدمة الجرح والتعديل ١/ ١٢٨.\n(^٢) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٣٩ (٣٥٥٧).\n(^٣) مقدمة الجرح والتعديل ١/ ١٢٧.\n(^٤) نقل الخطيب في تاريخه ٩/ ٢٦١ عن يحيى بن سعيد يقول: ما رأيتُ أحدًا أشدّ حُبًّا للمساكين من شعبة، وكان يقول: إذا كان في بيتي دقيق وقصب فلا أبالي ما فاتني.\n(^٥) كذا \"أمير التقين\" في المخطوطة، وفي تاريخ بغداد ٩/ ٢٦٣ والتذهيب ٤/ ٢٨٠: شعبة إمام المتقين، ولعل ما ذكره السبط هنا \"أمير\" محرف من \"إمام\".\n(^٦) هذا خلط كلامين في كلام واحد، لأنّ ابن معين يقول: شعبة إمام المتقين كما تقدم آنفًا، ونقل الخطيب في تاريخه ٩/ ٢٦٢ أيضًا عن ابن مَهْدِيّ يقول: ما رأيت أعقلَ من مالك بن أنسٍ ولا أشدَّ تَقَشُّفًا من شُعْبَة ..","vol":"6","page":260},{"text":"ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: كان من سَادَات أهل زمانه حِفْظًا وإتقانًا وورعًا وفَضْلًا، وهو أوَّل من فَتَّش في العراق عن أمر المُحَدِّثين، وجَانَبَ الضُّعَفاء والمَتْروكين حتى صَارَ عَلَمًا يُقْتَدى به، ثم تبعه أهل العراق ﵀.\nوذكره أحمد العِجْليّ فقال: ثِقَة تَقِيٌّ، وكان يُخْطِئ في بعض الأسماء.\nوقد ذكر الذَّهَبِيّ في ميزانه في ترجمة هِشام بن حَسَّان أنَّ هُدْبة بن خالد رماه بالإرجاء (^١) انتهى.\nتَنْبيه: شُعْبة برئ من التدليس بالكلية، وكان يُشَدِّد فيه، وكلامه في التَّنْفِير منه معروف، وقد قال أحمد بن حَنْبل: لم يَسْمع شُعْبة من طَلْحة بن مُصَرّف إلّا حديثًا واحدًا \"من مَنَح مَنِيحة\" الحديث (^٢)،\n_________\n(^١) الميزان ٤/ ٢٩٦.\n(^٢) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ١٧٦ (١٩١٩) وحديث \"من منح منيحة\" أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤/ ٢٨٥ من طريق عفان وفي ٤/ ٣٠٤ من طريق محمد بن جعفر كلاهما عن شعبة عن طلحة وأخرجه الإمام أحمد أيضًا في مسنده ٤/ ٢٨٧، ٢٩٦، ٣٠٠ والإمام الترمذي في كتاب البر والصلة ٤/ ٣٤٠ (١٩٥٧) من غير طريق شعبة عن طلحة، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أبي إسحاق عن طلحة بن مُصَرِّف لا نعرفه إلّا من هذا الوجه، وقد روى منصور بن المعتمر، وشعبة عن طلحة بن مصرف هذا الحديث.","vol":"6","page":261},{"text":"وقال: لم يُحدِّث شُعْبة عن أبي نعامة العَدَوِيّ (^١) بشيء، واسم أبي نَعَامَة عَمْرو بن عِيسَى بن سوَيد، وقال أبن مَعِين: سَمِع شُعْبَة من مُسْلِم بن يَنَّاق، ولم يَسْمَع من ابنه الحَسَن، مات الحَسَن قبل أبيه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2766>٢٦٩٦ - س: شُعْبَة بن دِينَار الكُوفِيّ.</span>\nعن أبي بُرْدَة، وعِكْرَمة.\nوعنه الثَّوْرِيّ، وابن عُيَيْنَة.\nوَثَّقَه محمد بن عبد الله بن نُمَيْر (^٣).\nوقال ابن مَعِين: ليس به بأس (^٤).\n_________\n(^١) العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ١/ ٥٥٦ (١٣٢٥).\n(^٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥٢ - ٢٥٣ رقم النص (٣٥٦) وانظر أيضًا المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٩١ (٣٣٠).\n٢٦٩٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥٧ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٢ (٤٢٤) والمعرفة والتاريخ ٢/ ٧٠٦ والجرح ٤/ ٣٦٨ ومقدمة الجرح ١/ ٤٣ (في ترجمة ابن عيينة) و١/ ٣٢٤، ٣٢٥ (في ترجمة ابن نمير) والثقات لابن حبان ٦/ ٤٤٧ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٩٥ والكاشف ١/ ٤٨٦ (٢٢٨٠) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٦٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٤٦ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٩١).\n(^٣) ووثقه ابن معين في رواية الدارمي، ووثقه ابن عُيَيْنَة أيضًا.\n(^٤) هذه رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين كما في تهذيب الكمال.","vol":"6","page":262},{"text":"له في \"سنن \"س\"\" حديثٌ وَاحِدٌ عن أبي بُرْدَة عن أبي مُوسَى عن النبي ﷺ: مَنْ أَعْتَق رَقَبَة أَعْتَق الله تَعَالَى بِكُلِّ عُضْوٍ منه عُضْوًا منه من النَّار (^١)، هذا إسناد صحيح غريب.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وذكر له هذا الحديث بإسناده إليه به.\n\n<span data-type='title' id=toc-2767>٢٦٩٧ - د: شُعْبَة بن دِينَار الهَاشِميّ المَدَنيّ أبو عبد الله، ويُقَال: أبو يَحْيى.</span>\nعن مَوْلاه ابن عَبَّاس.\nوعنه داود بن الحُصَين -بِضَمِّ الحاء، وفتح الصَّاد المُهْمَلتين- وجَابِر الجُعْفِيّ، وابن أبي ذِئب وغيرهم.\nقال أحمد: ما أرَى به بأسًا.\nوقال ابن مَعين: لا بأس به، هو أحَبُّ إليّ من صالح مولى التَّوأمة.\n_________\n(^١) أخرجه النسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٦/ ٤٥٥ (٩٠٩٨) وذكره الهيثمي في مجمعه ٤/ ٢٤٢ وعزاه لأحمد والطبراني وقال: لا يروى عن أبي موسى إلّا بهذا الإسناد ورجال أحمد ثقات وانظر ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤/ ٤٠٤ عن سفيان بن عيينة عن شعبة بن دينار الكوفي به، أمّا مسند أبي موسى وهو عبد الله بن قيس غير موجود في المطبوع من المعجم الكبير للطبراني.\n٢٦٩٧ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٩٤ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥٦ - ٢٥٧ والعلل للإمام أحمد ٢/ ٤٩٠ (٣٢٢٩) و٢/ ٥٠٠ (٣٢٩٨) وطبقات خليفة ص: ٢٨٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٤٣ والضعفاء للنسائي ص: ٥٦ (٢٩١) والجرح ٤/ ٣٦٧ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٦١ والكامل لابن عَدِيّ ٤/ ١٣٣٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٤٩٧ والكاشف ١/ ٤٨٥ (٢٢٧٩) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٦٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٤٦ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٩٢).","vol":"6","page":263},{"text":"وقال بِشْر -بكسر المُوَحَّدة، وبِالشِّين المُعْجَمة- بن عُمَر الزَّهْرَانِيّ: سألتُ مَالِكًا عنه، فقال: لَيْس بثقة (^١).\nوقال \"س\": لَيْس بَقوِيٍّ.\nوقال يَحْيَى القَطَّان: قلتُ لمالك: ما تقولُ في شُعْبَة؟ قال: لم يكن يُشبه القُرَّاء (^٢).\nوذكره في الميزان، فقال: شُعْبَة بن يَحيى، وقيل: ابن دينار، قال أحمد: فذكر ما ذكرتُه بنحوه، وذكر كلام \"س\" وكلام مالك، قال: وقال يحيى: لا يُكتَب حديثهُ، وقال أيضًا: ليس به بأس، هو أحبُّ إليّ من صالح مولى التَّوْأمة، وقال أبو زُرعة: ضَعِيف (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2768>٢٦٩٨ - خ م د س ق: شُعَيْب بن إسحاق الأُمَوِيّ -بفتح الهمزة وبِضَمِّ،</span>\n_________\n(^١) قول مالك هذا ذكره البخاري في التاريخ الكبير، وكذا الإمام مسلم في مقدمة صحيح مسلم ١/ ٢٦ وفي شرح النووي في المقدمة ١/ ١١٩.\n(^٢) نقل الإمام أحمد قوله هذا في العلل ومعرفة الرجال ٢١٢/ ٣، ١٥٦ برقم (٤٦٩٢، ٤٩١٥).\n(^٣) الميزان ٢/ ٢٧٤.\n٢٦٩٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧٢ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥٧ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٢: (٤٢٣) وطبقات خليفة ص: ٣١٦ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٢٣ وسئوالات الآجري ٢/ ١٨٩ (١٥٦١) وسئوالات أبي داود ص: ١٥٧ - ١٥٨ (٢) والجرح والتعديل ٤/ ٣٤١ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٣٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٠١ وسير النبلاء ٩/ ١٠٣ والكاشف ١/ ٤٨٦ (٢٢٨١) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٦٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٤٧ والتقريب ص: ٢٦٦ (٢٧٩٣).","vol":"6","page":264},{"text":"وقد ذكر مِرَارًا - مولاهم الدمشقيّ مولى رَمْلَة بنت عثمان بن عَفّان. عن هِشَام بن عُرْوَة، وأبي حَنِيفَة، وابن جُرَيْج، وعُبَيد الله بن عُمَر، وابن أبي عَرُوبَة وطبقتهم.\nوعنه إبراهيم بن موسى الفَرَّاء، وابن راهويه، وداود بن رُشَيْد- بالتَّصْغِير، ودُحَيم، وسُلَيمان بن عبد الرحمن وطائفة، ولم يدركه ابنه شُعَيْب بن شعيب.\nقال أحمد: ثقة ما أصَحَّ حديثه.\nوقال أبو داود: ثقة مُرْجِئ، لم يُصَلِّ عليه أبو مُسْهِر.\nوقال غير واحد: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال الوليد: رأيت الأوزاعي يُقَرِّبُ شعيبَ بن إسحاق، ويُدنيه.\nقال دُحيم: ولد سنة (١١٨) ومات سنة (١٨٩) وقال ابن مُصَفَّى: في رجب.\nذكره ابن حبان في الثقات، وأرَّخ وفاته في رَجَب من السنة التي ذكرها دُحَيْم، قال: وكان يَنْتَحل مَذْهَب الرَّأي انتهى.","vol":"6","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2769>٢٦٩٩ - د: شُعَيْب بن أيُّوب بن رُزَيْق -بتقديم الرَّاء على الزَّاي- أبو بكر الصَّريفينيّ -قال المِزِّيّ: بَلْدةٌ بالقُرْب من بغداد.</span>\nتَنْبيه: قال مغلطاي مُعْتَرضًا على المِزّي في ذلك: فيه نظر، لأنّي لم أرَ أحَدًا نَسَبه إلى صَرِيفين بغداد إلّا ما في كتاب الكمال، وأمَّا السَّمْعَاني، وأبو سَعْد المَالِينيّ وأبو طَاهِر الأَصْبَهاني، وياقوت (^١)، وأبو الفَضْل بن طَاهِر المَقْدِسيّ، وأبو أحمد بن عَدِيّ، والخَطِيب في تاريخه، وأبو إسحاق الصَّرِيفينيّ فذكروا أنَّه من صَريفين واسط لا من صَرِيفين بغداد والله أعلم (^٢) انتهى-.\nالقَاضِي الوَاسِطيّ.\nعن يحيى القَطَّان، وحُسَين الجُعْفِيّ، ويحيى بن آدم، وأبي أُسَامة، ومُعَاوية بن هِشَام وجماعة.\n_________\n٢٦٩٩ - تاريخ واسط ص: ٢٢٦ والجرح ٤/ ٣٤٢ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٠٩ والمؤتلف الدارقطني ٢/ ١٠١٨ وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٥٢ وتاريخ بغداد ٩/ ٢٤٤ - ٢٤٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٠٥ والأنساب ٨/ ٣٠٠ والكاشف ١/ ٤٨٦ (٢٢٨٢) وتذكرة الحفاظ ٢/ ٥٥٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٦٩ وغاية النهاية ١/ ٣٢٧ والتبصير ٢/ ٦٠٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٤٨ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٧٩٤).\n(^١) معجم البلدان ٣/ ٤٠٤.\n(^٢) ذكر مغلطاي كلام الأئمة المذكورين من كتبهم، وفيها تصريح بأن شعيب بن أيّوب من صريفين واسط، وليس من صريفين بغداد كما في إكماله ٦/ ٢٦٩ - ٢٧٠.","vol":"6","page":266},{"text":"وعنه \"د\" حديثًا واحدًا-.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على قول المِزّيّ: رَوَى عنه أبو داود حديثًا واحدًا، فقال: فيه نظر، لما ذكره أبو عَلِيّ الجَيَّانيّ في كتابه \"أسماء رجال أبي داود\" روى عنه أبو داود في النُّذُور (^١)، وفي ابتداء الوحي (^٢) عن مُعَاوية بن هِشام انتهى-.\nوأحمد بن عَمْرو البَزَّار -براء في آخره، وابن أبي داود، والمحاملي، وأبو بشر -بكسر الموحَّدة وبالشين المعجمة- الدُّولابي، ومحمد بن مخلد وطائفة.\nوثقه الدَّارقطني وغيره (^٣).\nوقال أبو داود: إني لأخاف الله في الرواية عنه (^٤)، يعني يذمّه.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يُخْطِئ ويُدَلِّس، كُلَّما في حديثه\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الأيمان والنذور باب لا نذر في المعصية ٤/ ٩٦ (٣٢٩٣) تحقيق الشيخ محمد عَوَّامة حفظه الله وهذا سقط من سنن أبي داود من الطبعات السابقة، ويوجد اختلاف شديد في الطبعات القديمة مع طبع الشيخ محمد عَوَّامة في كتاب الأيمان والنذور.\n(^٢) الحديث الثاني لم أجده في المطبوع من سنن أبي داود، ولم أجد \"ابتداء الوحي في سننه والله أعلم\".\n(^٣) ذكر توثيقه الخطيب في تاريخه ٩/ ٢٤٥ برواية عبيد الله بن أبي الفتح.\n(^٤) سئوالات الآجُرِّيّ ٢/ ٢٩٩ (١٩١٣).","vol":"6","page":267},{"text":"من المناكير مُدَلَّسَة.\nوذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وذكر توثيق الدَّارقُطْنيّ له، ثم ذكر قولَ أبي داود، ثم تَعَقَّبَه بقوله: قلت: ما أخرج عنه في سُنَنِه غير حديث انتهى.\nتقدَّم اعتراض مغلطاي على المِزِّيّ في ذلك.\nقال الذهبي: وله حديثٌ مُنْكَر، ذكره الخَطِيب في تاريخه، عَلَّقْتُه عندي.\nمات سنة (٢٦١) (^١) قال ابن المُنَادي بواسط.\n\n<span data-type='title' id=toc-2770>٢٧٠٠ - س: شُعَيب بن بَيَان القَسْمَلِيّ البَصْرِيّ الصَّفَّار.</span>\nعن أبي ظِلَال (^٢) القَسْمَلِيّ، وشُعْبَة، وعِمْران القَطَّان.\nوعنه إبراهيم بن المُسْتَمِر العروقِيّ، ومحمد بن يزيد الأَسْفَاطِيّ، والكُدَيْميّ وآخرون.\n_________\n(^١) الميزان ٢/ ٢٧٥.\n٢٧٠٠ - الضعفاء للعقيليّ ٢/ ١٨٣ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٠٧ والكاشف ١/ ٤٨٦ (٢٢٨٣) والتذهيب ٤/ ٢٨٥ والمغني في الضعفاء ١/ ٤٢٧ (٢٧٧٣) والميزان ٢/ ٢٧٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٧١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٤٩ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٧٩٥).\n(^٢) أبي ظِلال هو هلال القَسْمَلِيّ، وظلال بالظاء المعجمة وانظر ترجمته في الكنى للإمام مسلم ١/ ٤٦٤ (١٧٥٦).","vol":"6","page":268},{"text":"له حديثٌ واحدٌ في السنن (^١).\nذكره في الميزان، وقال: صَدُوق، قال الجَوْزجانيّ: له مَنَاكير (^٢)، وقال العُقَيْليّ يحدث عن الثَّقات بالمناكير، كاد أنَّ يَغْلبَ على حديثه الوهم انتهى.\nذكر ابن حِبَّان في ثقاته (^٣) شَخْصًا يقال له: شُعَيب بن بَيَان، فقال: يروي عن يزيد المُرِّيّ عن الحَسَن، وعنه عبد الله بن الحارث انتهى، لَعَلَّه صاحب الترجمة فإن لم يكن هو فهو تمييز، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2771>٢٧٠١ - خ م د ت س: شُعَيب بن الحَبْحَاب -بحاءَيْن مُهْمَلتَين، الأولَى مَفْتُوحة وبمُوَحَّدتَين الأُولَى سَاكِنة- الأَزْدِيّ المَعْوَليّ -بفتح الميم، ثم</span>\n_________\n(^١) هو حديث أبي هريرة \"أنّ أوّل ما يُحَاسب به العبد يوم القيامة صلاته .. \"أخرجه النسائي في الصلاة باب المحاسبة على الصلاة ١/ ٢٣٢ - ٢٣٣ (٤٦٦).\n(^٢) لم أجد ترجمته في كتاب \"الشجرة .. \".\n(^٣) لم أجد في الثقات المطبوع من يُسَمَّى بِشُعيب بن بَيَان، ويُوجَد في ترتيب الهيثمي للثقات في تبع أتباع التابعين نسخة دار الكتب المصرية بعد شُعَيب بن أيُّوب وقبل شُعَيب بن الحبحاب باللفظ الذي ذكره المؤلف هنا، وهذا دليل أنَّ المطبوع من الثقات فيه بعض النقص، وقد تقدم الأمثلة قبل هذا أيضًا.\n٢٧٠١ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٥٣ وطبقات خليفة ص: ٢١٧ والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٣٠٨ (٥٢٥) والتاريخ الكبير ٤/ ٢١٦ والتاريخ الأوسط ٢/ ١١ - ١٢ والجرح ٤/ ٣٤٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥٥ وتقييد المهمل ٢/ ٤٦٢ - ٤٦٣ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٠٩ والكاشف ١/ ٤٨٦ (٢٢٨٤) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٧٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٠ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٧٩٦).","vol":"6","page":269},{"text":"عَيْن ساكنة مهملة، ثم واو مَفْتُوحة، والبَاقي مَعْرُوف مولاهم أبو صَالح البَصْريّ.\nعن أنس بن مالك، وأبي العَالِية، والشَّعْبِي، وإبراهيم وجماعة.\nوعنه ابنه عبد السلام، ويُونُس بن عُبَيد، وهِشام الدَّسْتُوائيّ، والحَمَّادان، وعبد الوارث وخَلْق.\nقال ابن المَدِينيّ: له نحوُ ثَلَاثين حَدِيثًا.\nقال أحمد (^١)، والنَّسَائِي: ثقة.\nقال أحمد: مات سنة (١٣٠) (^٢).\n_________\n(^١) ذكر توثيق الإمام أحمد ابن أبي حاتم في الجرح برواية ابنه عبد الله، ولم أجده في \"العلل ومعرفة الرجال\" بواسطة الفهرسة.\n(^٢) ولفظ الإمام أحمد في العلل ١/ ٣٠٨: مات شعيب بن الحبحاب سنة ثلاثين في الحُميراء، ذا شبه البثر .. وقال الإمام البخاري في الأوسط ٢/ ١٢ بعد أن ذكر أنّه مات سنة ثلاثين برواية حماد بن زيد قال: مات شعيب بن الحبحاب سنة إحدى وثلاثين ومائة بداء يقال له: الحميراء، وقال ابن حبان: مات ثلاثين أو إحدى وثلاثين ومائة بداء يقال له: الحميراء، وفي لسان العرب ٢/ ٩٩١ (المرتب): والحُمْرة داء يعتري الناس فَيحمَرّ موضعها، وتغالب بالرقية، قال الأزهري: الحُمرة من جنس الطواعين، نعوذ بالله منها، وفي قول الإمام أحمد في تفسير \"الحميراء\" ذا شبه البثر: في لسان العرب ١/ ٢٠٨ (المرتب): بثر .. خُرَّاج صغار وخص بعضهم به الوجه .. قال أبو منصور: البُثُور: مثل الجدري يقبح على الوجه وغيره من بدن الإنسان .. وفي معجم الأوسط ١/ ٢٢٤: (الخُراج) ما يخرج بالبدن من القروح، وعند الأطباء: تجمع صديدي محدود ..","vol":"6","page":270},{"text":"وقال ابن سعد: سنة (٣٠) أو (٣١)، وغسله أَيُّوب (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته بِالشكِّ بين سنة (٣٠) أو (٣١) كما ذكرتُ لك عن ابن سَعْد، قال: بِداءٍ يُقَال له الحميرا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2772>٢٧٠٢ - خ د س: شُعَيب بن حَرْب المَدَاينيّ ثم البَغْدَاديّ أبو صَالح أحدُ الزُّهاد الأعلام وعُبَّاد الإسلام، نَزَل مَكّة.</span>\nوروى عن مَالِك بن مِغُول، وعِكْرمَة بن عَمَّار، وكامل أبي العَلاء، ومِسْعَر، وصَخْر بن جُوَيرية وجماعة.\nوعنه أحمد بن حَنْبَل، ويَعقُوب الدَّوْرَقيّ، ومحمد بن مَنْصُور الطُّوسيّ وخلق.\nوَثَّقَه ابن مَعِين وأبو حاتِم.\n_________\n(^١) لم أجد في طبقات ابن سعد ذكر تاريخ وفاته: ولفظه في الطبقات: وكان ثقةٌ، له أحاديث، وقد ذكر قبل المؤلف الإمام الذهبي في تذهيبه ٤/ ٢٨٥ أيضًا ولعل السبط نقل من التذهيب من غير أن ينسبه إليه، والله أعلم.\n٢٧٠٢ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٢٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥٧ وتاريخ الدارمي ص:١٣٢ (٤٢٢) والعلل للإمام أحمد ١/ ٣٨٤ - ٣٨٥ (٧٥٠، ٧٥٣) و٣/ ٢٥٧ (٥١٣٦) و٣/ ٤٣٢ (٥٨٣٨) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٢٢ والجرح ٤/ ٣٤٢ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٠٨ وتاريخ بغداد ٩/ ٢٣٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥١١ والكاشف ١/ ٤٨٦ (٢٢٨٥) وسير النبلاء ٩/ ١٨٨ والميزان ٢/ ٢٧٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٧١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٠ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٧٩٧).","vol":"6","page":271},{"text":"قال ابن سَعْد: كان من أبناء خراسان، من أهل خُرَاسان (^١) من أهل بغداد، فَتَحوَّل إلى المدائن، فَنَزَلها، واعتَزَل بها، وكان له فَضْل، ثم خرج إلى مكة، فنزلها إلى أن مات.\nوقال عبد الله بن أحمد: لم يسمع أبي من شُعَيب ببغداد، إنَّما سمع منه بمكة، قال أبي: جِئْنا إليه أنا وأبو خَيْثَمة، وكان ينزل بمدينة أبي جَعْفَر على قرابة له، فدنا إليه أبو خيثمة فسأله، فرأى كمه طويلًا، فقال: من يكتب الحديث يكون كمه طويلًا، يا غلام هَاتِ الشفرة، قال: فقمنا، ولم يحدثنا بشيء (^٢) انتهى.\nوقد قَرَأ القرآن على حَمْزة مَرَّات وصَحِبه.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال فيه: كان من خيار عباد الله.\nوذكره في الميزان تمييزًا من الَّذِي أذكره بعده هنا، وقال فيه: فوثَّقُوه.\nمات سنة (١٩٦)، وقال محمد بن المُثَنَّى وغيره: سنة (١٩٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-2773>٢٧٠٣ - تمييز: شُعَيْب بن حَرْب، ولَيْس بالمدائنيّ.</span>\nيروي عن صَخْر بن جُوَيْرِية.\n_________\n(^١) \"من أهل خراسان\" زيادة من الناسخ سهوًا، لا توجد في طبقات ابن سعد.\n(^٢) ذكره الخطيب في تاريخه ٩/ ٢٤١.\n٢٧٠٣ - الميزان ٢/ ٢٧٥ والمغني ١/ ٤٢٧ (٢٧٧٤) ولسان الميزان ٤/ ٢٤٨ (٣٨٠٣).","vol":"6","page":272},{"text":"قال \"خ\": منكر الحديث مجهول (^١).\nذكر له الذَّهَبِيّ في الميزان حَدِيثًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2774>٢٧٠٤ - ع: شُعَيْب بن أبي حَمْزَة -بالحاء المهملة والزَّاي- دينار، أبو بِشْر </span>-\n_________\n(^١) لم أجد قول البخاري هذا في الكبير والأوسط والضعفاء الصغير له، ولا أدري من أين نقله الذهبي في الميزان.\n(^٢) وهو حديث ابن عمر مرفوعًا \"رأيتُ في المنام أني أتَسَوّك بسواك، فجاءني رجلان\" قلت: قال الحافظ ابن حجر في اللسان بعد أن نقل ما جاء في الميزان: والظاهر أنهما واحد (يعني هذا والَّذِي سبق وهو المدايني) فقد أخرج البخاري في \"صحيحه\" لشعيب بن حرب المدايني من روايته عن صخر بن جويرية، والحديث الّذي أورده له فقد أخرجه البُخاري في \"صحيحه\" عن عَفَّان عن صخر، وعلقه من حديث أُسَامة بن زيد عن نافع، فما أدري كيف ضَعَّفَ شعيب بن حرب به؟ -قلت: وأنا ما أدري أين ضَعَّف البُخَاريّ شُعَيب بن حَرْب؟ - وقال الحافظ بعده: وقد رواه الإسماعيلي في مستخرجه \"من طريق وهب بن جرير بن حازم، وشُعَيب بن حَرْب كلاهما عن صخر من رواية يعقوب الدورقي، وإسحاق بن بُهْلول، وأحمد بن خالد الحَفَّار وهؤلاء معروفون بالرواية عن المدايني، فاتَّضَحَ أنَّه هو.\nقلت: انظر الحديث المذكور في الميزان من غير طريق شُعَيب بل عن عَفَّان عن صخر عن نافع به في الوضوء باب دفع السواك إلى الأكبر ١/ ٣٥٦ (٢٤٦) مع فتح الباري.\n٢٧٠٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦٨ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥٧ وتاريخ الدارمي ص: ٤٢ (٥) وص: ١٣٣ (٤٢٦) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٢٢ وثقات العجلي ص: ٢٢١ (٦٦٩) والجرح ٤/ ٣٤٤ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٣٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥١٦ وسير النبلاء ٧/ ١٨٧ والكاشف ١/ ٤٨٦ (٢٢٨٦) وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٢١ والتذهيب ٤/ ٢٨٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٧٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥١ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٧٩٨).","vol":"6","page":273},{"text":"بكسر المُوَحَّدة، وبالشين المعجمة- الحِمْصيّ مَوْلَى بني أمَيّة أحد الثقات المشاهير.\nعن نَافِع، وابن المُنْكَدِر، والزُّهرِيّ، وزيد بن أسلم، وأبي الزِّنَاد وجماعة.\nوعنه ابنه بِشْر -مثل كنيته- بن شُعَيْب، وأبو إسحاق الفَزَارِيّ، وبَقِيّة، والولِيد بن مُسْلِم، وأبو اليَمان وآخرون.\nقال المُفَضَّل الغَلَابِيّ -بفتح الغين المعجمة، وتخفيف اللَّام، وبعد الألف مُوَحَّدة- وقد تَقَدم ضبطُه غير مَرَّة (^١) -: عنده عن الزُّهْرِيّ نحو ألف وسبعمائة حديث.\nوقال أحمد: رأيت كتبه مَضْبُوطَة مُقَيَّدة، ورَفَع من ذكره، وقال: هو فوق يُونُس بن يزيد، ومثل الزُّبَيْدِيّ -يعني بضم الزَّاي، نظرتُ في كتبه، كان ابنه يُخْرجها إليّ، وإذا بها من الحسن، والصِّحَّة ما يَقْدر- فيما أرى -بعضُ الشَّباب أن يَكْتُبَ مثل تلك صِحَّة وشَكل (^٢) ونحو هذا.\nوقال ابن معين: ثقة مثل يُونُس، وعُقَيْل يعني بضم العين، وفتح\n_________\n(^١) كما في ٣/ ١٠٠ (١١٠٤) وفي هذا المجلد في ترجمة رقم (٢٥٣٦).\n(^٢) كذا صحة وشكل في المخطوطة.","vol":"6","page":274},{"text":"القاف- كتب عن الزُّهْرِيّ إملاء للسلطان، وكان كَاتِبًا.\nوقال أبو اليمان: كان عَسِرًا في الحديث، فدخلنا عليه حين حَضَرَتْه الوفاة، فقال: هذه كتبي قد صَحَّحتُها، فمن أراد أن يأخذها، فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أرَادَ أن يسمعها من ابني فليَسْمَعْها فإنَّه قد سمعها مني.\nذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٦٢).\nقال يزيد بن عبد رَبِّه: مات سنة (١٦٢) كما قال ابن حِبَّان.\nوقال يحيى الوُحَاظِي وغيره: سنة (١٦٣).\nوقال عليّ بن عَيَّاش: كان ثَرِيًّا (^١) قد جاز (٧٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2775>٢٧٠٥ - د: شعيب بن خالد البَجَليّ الرَّازِيّ قاضي الرَّيّ على أهل الذِّمَّة.</span>\nعن عطاء بن أبي رَبَاح، وسَلَمة بن كهيل، والزُّهْرِيّ، وأبي إسحاق وجماعة.\n_________\n(^١) كذا \"ثريا\" في المخطوطة وفي تهذيب المزيّ وتذهيب الذهبي \"قويا\" بدل \"ثريا\".\n٢٧٠٥ - تاريخ ابن معين (الدُّوريّ) ٢/ ٢٥٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٢٠، ٢٢١ (٢٥٧١، ٢٥٧٤) والجرح ٤/ ٣٤٣ وثقات العجلي ص: ٢٢١ (٦٧٠) وثقات بن حِبَّان ٦/ ٤٣٩ وثقات ابن شاهين ص: ٦٧ (٥٢١) وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٢١ والكاشف ١/ ٤٨٦ (٢٢٨٧) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٧٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٢ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٧٩٩).","vol":"6","page":275},{"text":"وعنه ابن اخته يَحْيى بن العَلْاء (^١)، وحَكَّام بن سَلْم، وزُهَيْر بن مُعَاوِية وجماعة.\nوكان أحد العلماء.\nقال يحيى بن المُغِيرة: رأيتُه وكان قاضي المَجُوس والدَّهَاقِين، وكان عَنْبَسَة بن سَعِيد قاضي المُسْلمِين.\nقال \"س\": ليس به بأس.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2776>٢٧٠٦ - تمييز: شُعَيب بن خَالِد الخَثْعَمِيّ.</span>\n_________\n(^١) وفي تهذيب المزّيّ: شعيب بن خالد .. عَمّ يحيى بن العلاء، وقيل: خاله .. وقال في الرواة عنه بعد قليل: وابن أخيه يحيى بن العلاء الرَّازيّ .. وفي التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٢١: كان شعيب خال يحيى بن العلاء، وفي الجرح والتعديل: شعيب بن خالد البجلي الرازي عَمّ يحيى بن العلاء .. وقال مغلطاي: وينبغي أن يتثبت في قول المزّيّ: عَمّ يحيى بن العلاء، فإنّي لم أر من قاله غير صاحب الكمال، إنّما رأيتهم يقولون: خاله، والله تعالى أعلم. قلت: تقدم قول المزّيّ ..: عَمّ يحيى بن العلاء، وقيل: خاله، ولم يقطع بكونه عَمًّا فقط وقد ذكر ابن أبي حاتم قبل صاحب الكمال والمزي كونه عَمًّا له، فقول المزِّيّ ليس في حاجة إلى التثبيت.\n(^٢) اقتصر المُصنِّف على قول النَّسائيّ وابن حِبّان، وقد ذكره العجلي وابن شاهين في ثقاتهما، وقال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن خلفون أيضًا في ثقاته ذكر ذلك مغلطاي في كتابه.\n٢٧٠٦ - ثقات ابن حبَّان ٤/ ٣٥٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٢٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٢ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٨٠٠).","vol":"6","page":276},{"text":"يروي عن عُمَر.\nروى عنه عثمان بن أبي سُلَيمان.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2777>٢٧٠٧ - د: شُعَيْب بن رُزَيْق -بتقديم الرَّاء على الزَّاي- الثَّقَفِيّ الطَّائفِيّ.</span>\nعن الحَكَم بن حَزْن الكُلَفِيّ - وله صُحْبَة.\nوعنه شِهَاب بن خِرَاش - بالخاء المعجمة.\nقال ابن مَعِين: ليس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2778>٢٧٠٨ - ت: شُعَيب بن رُزَيْق -مثل الَّذِي قبله- الشَّامِيّ -بالشين المُعْجَمة أبو شَيْبَة نَزيل طَرَسُوس.</span>\n_________\n٢٧٠٧ - تاريخ الدارمي ص: ١٣٠ (٤١١) والتاريخ الكبير ٤/ ٢١٧ والجرح ٤/ ٣٤٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٢٣ والكاشف ١/ ٤٨٧ (٢٢٨٨) والميزان ٢/ ٢٧٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٧٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٢ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٨٠١).\n٢٧٠٨ - التاريخ الكبير ٤/ ٢١٧ والجرح ٤/ ٣٤٦ وثقات ابن حبان ٨/ ٣٠٨ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٦ (٢١٧) وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٢٤ والكاشف ١/ ٤٨٧ (٢٢٨٩) والتذهيب ٤/ ٢٨٩ والميزان ٢/ ٢٧٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٧٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٣ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٨٠٢).","vol":"6","page":277},{"text":"عن الحَسَن، وعطاء الخُراسَانِيّ، وأبي المَلِيح بن أسَامَة.\nوعنه الوَليد بن مُسْلم، والمُعَافَي بن عِمْران، وآدم بن أبي إياس، ويَحْيَى بن يَحْيَى التَّمِيميّ وجماعة.\nقال دُحَيم: لا بأس به (^١).\nوقال الدارقطني: ثقة.\nذكر هذا ابنُ حِبَّان في ثقاته، وقال فيه: لم يَرَ أَحَدًا من الصَّحَابة، وروايتُه كُلُّها مُدَلَّسَة، يُعتبر حديثهُ من غير روايته عن عَطَاء الخُرَاسَانِي انتهى (^٢).\nذكر في الميزان في ترجمة هذا الشَّامي أبي شَيْبَة كلامَ دُحَيم الَّذِي ذكرته، وكلام الدارقُطْنِيّ، وقال: قال الأزْدِيّ: لَيِّن، فَرَّق البُخَارِيّ بين هذا وبين شُعَيب بن رُزَيق يعني بتقديم الرَّاء على الزَّاي الطَّائفِيّ الَّذِي يروي عن الحَكَم بن حَزْن الكُلَفِيّ -وله صُحْبَةٌ، وعنه شِهاب بن خِرَاش وَحْدَه، قال فيه ابن مَعِين: لَيْس به بأس انتهى، وكذا فَعَل\n_________\n(^١) ذكر قوله ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٢) كذا في المخطوطة، والعبارة غير واضحة، وتبين بمراجعة الثقات أنَّ فيها سقطًا، وفي الثقات: يروي عن عطاء الخُراساني، [وعطاء] لم يَرَ أَحَدًا من الصحابة، روايته عنهم كلُّها مُدَلَّسة، وروى عنه آدم بن أبي إياس، يعتبر حديثه من غير روايته عن عطاء الخراساني، انتهى وهذه العبارة واضحة مفهومة.","vol":"6","page":278},{"text":"ابن حِبَّان كما ذكرتهُ، فإنَّه ذكرهما ترجمتين، وكذا فعل المِزِّيّ، وتابعه على ذلك الذهبي في التَّذْهيب، والكاشِف، وفي الميزان خَلَّطهما باعتبار أنَّه ذكرهما في ترجمة واحدةٍ، ونَبَّه على أنّ البخاري فرَّقَهما، وفي الحقيقة فَرَّق بينهما الذَّهبيّ في الميزان (^١) والله أعلم، وعبد الغَنِي في الكمال ذكر الثَّقِفي الطائفيّ، وخَلَّطَه مع الشاميّ نزيل طرسوس، ولكن لم يذكر روايته عن الحكم بن حزن، ولا رواية شهاب بن خراش عنه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2779>٢٧٠٩ - س: شُعَيب بن شُعَيب بن إسحاق بن عبد الرحمن أبو محمد الأمَوِيّ مولاهم الدمشقيّ، مات أبوه، وهو حَمْل.</span>\nروى عن أبي المُغِيرة عبد القُدُّوس، والحُميديّ، وأحمد بن خالد الوَهْبيّ وطبقتهم.\nوعنه \"س\"، وأحمد بن جُوْصَا، وأبو بِشْر -بكسر المُوَحَّدة، وبالشين المعجمة، وقد تَقَدَّم ضبطُه مَرَّات- الدُّولابِيّ، وأبو عَوَانَة\n_________\n(^١) نعم فَرَّق بينهما الذهبي في الميزان أيضًا انظر ٢/ ٢٧٦ برقم (٣٧١٧) و(٣٧١٨).\n٢٧٠٩ - الجرح والتعديل ٤/ ٣٤٧ والمعجم المشتمل ص: ١٤١ (٤٢٢) وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٢٦ والكاشف ١/ ٤٨٧ (٢٢٩٠) والتذهيب ٤/ ٢٨٩ وسير النبلاء ١٢/ ٣٠٤ (ونسبه إلى جده) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٧٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٣ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٨٠٢).","vol":"6","page":279},{"text":"الحافظ وخلق.\nوَثَّقَه \"س\" وغيره (^١).\nولد سنة (١٩٠)، ومات في جمادى الأولى سنة (٢٦٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2780>٢٧١٠ - م س: شُعَيب بن صَفْوان بن الرَّبيع أبو يَحْيَى كاتبُ القَاضِي ابن شُبرمَة.</span>\nعن عبد المَلِك بن عُمَيْر، وأبي إسحاق، وحُمَيْد الطَّويل، وعَطَاء ابن السَّائب وجماعة.\nوعنه أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التَّرجُمانِيّ، ومَنْصُور بن أبي مُزَاحِم، وعَلِيّ بن حُجْر وطائفة.\nقيل لأحمد بن حَنْبَل: حَدَّث عنه عبد الرحمن بن مَهْدِيّ؟ فقال: ما ظَنَنْتُ أنّ عبد الرحمن يُحَدِّث عنه (^٢).\n_________\n(^١) قال أبو حاتم: صدوق، وكذا قال ابنه، ونقل مغلطاي عن مسلمة بن قاسم قال في الصلة: ثقة.\n٢٧١٠ - من كلام أبي زكريا ص: ٨٩، ١١٥ (٢٨٤، ٣٦٨) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٢٣ والجرح ٤/ ٣٤٨ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٤٠ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣١٩ وتاريخ بغداد ٩/ ٢٣٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٢٨ والكاشف ١/ ٤٨٧ (٢٢٩١) والمغني ١/ ٤٢٨ (٢٧٧٩) والميزان ٢/ ٢٧٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٧٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٣ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٨٠٣).\n(^٢) سئوالات الآجُرِّيّ ٢/ ٢٩٩ (١٩١٢) ينقل فيها أبو داود عن الإمام أحمد، وانظر أيضًا تاريخ بغداد ٩/ ٢٣٨.","vol":"6","page":280},{"text":"وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجّ به (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّما يخطئ.\nوقال صالح جَزَرَة عن أحمد بن حَنْبَل: لا بأس به (^٢).\nوأمّا ابن عَدِيّ فأوْرَدَ له أحاديث مَنَاكير، وقال: عَامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه.\nوذكره في الميزان، وقال: قال ابن عَدِيّ: هو أبو يَحْيى الثَّقَفِيّ الكوفيّ، قال أبو حاتم: لا يُحْتَجّ به، وذكر كلام أحمد الَّذِي ذكره جَزَرَة، ثم ذكر كلام ابن عَدِيّ، ثم عَقَّبَه بقوله: قلت: روى عنه ابن مَهْدِيّ أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2781>٢٧١١ - ق: شُعَيب بن عَمْرو بن سُلَيم -بِضَمِّ السِّين وفتح اللَّام- الأنصارِيّ.</span>\nعن صُهَيْب.\nوعنه عبد الحَمِيد بن زياد.\n_________\n(^١) ولفظه الكامل في الجرح: يكتب حديثه، ولا يحتج به.\n(^٢) نقله الخطيب في تاريخه ٩/ ٢٣٩، وهو صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب أبو علي الأسدِيّ الملقب جَزَرَة، وله ترجمة في سير النبلاء ١٤/ ٢٣.\n٢٧١١ - التاريخ الكبير ٤/ ٢١٩ والجرح ٤/ ٣٥٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٣١ والكاشف ١/ ٤٨٨ (٢٢٩٢) والتذهيب ٤/ ٢٩٥ والميزان ٢/ ٢٧٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٧٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٤ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٨٠٤).","vol":"6","page":281},{"text":"وقال ابن حِبَّان: شُعَيْب بن عَمْرو بن صُهَيب (^١) بن سِنَان، يروي عن جَدِّه صُهَيْب، روى عنه يُوسُف بن محمد انتهى.\nذكره في الميزان، فقال: وعنه عبد الحَمِيد بن زياد فقط، لا يُعْرَف انتهى.\nوذلك لأنَّه مجهول العين، ومجهول العين ضعِيف، وقد قدَّمتُ ذلك مرارًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2782>٢٧١٢ - م دس: شُعَيب بن اللَّيث بن سَعْد الفَهْمِيّ مولاهم المِصْريّ أبو عبد الملك.</span>\nعن أبيه، ومُوسَى بن عُلَيّ - بالتَّصْغِير كما تَقَدَّم غير مَرَّة (^٢).\nوعنه ابنه عبد المَلِك، وأحمد بن يحيى بن وَزِير، ومحمد [و] (^٣) عبد الرحمن\n_________\n(^١) راجع لزامًا التاريخ الكبير مع تعليق المعلمي ليظهر لك سِرُّ ما جاء في ثقات ابن حبان وانظر كذلك كلام مغلطاي على المِزّيّ، وهو كلام طويل.\n٢٧١٢ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٢٤ والكنى للإمام مسلم ١/ ٦٠٠ (٢٤٤٧) والجرح ٤/ ٣٥١ وسنن الدارقطني ١/ ٣٠٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٠٩ وثقات ابن شاهين ص: ١٦٦ (٥١٨) وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٣٢ والكاشف ١/ ٤٨٨ (٢٢٩٣) والتذهيب ٤/ ٢٩٠ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٨٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٥ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٨٠٥).\n(^٢) انظر كمثال في ٢/ ٣٣٣ (٧٨٤) في ترجمة \"بكر بن يونس\".\n(^٣) في المخطوطة \"بن \"بدل\" و\"وهو سهو من الناسخ بدليل ما جاء بعد قليل: ابنا عبد الله بن الحكم فلذا أثبتُّ الصواب بين المربعين.","vol":"6","page":282},{"text":"ابنا عبد الله بن عبد الحَكَم، ويونُس بن عبد الأَعْلَى وجماعة.\nقال ابن يُونُس: كان فَقِيهًا مُفْتِيًا من أهل الفَضْل، حَدَّثَنِي أبي عن جَدِّي سمع ابن وهب يقول: ما رأيتُ ابنا لعالم أفْضَلَ من شُعَيب بن اللَّيْث بن سَعْد.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات في آخر شهر رمضان سنة (١٩٧) (^١) كذا في الثقات.\nوفي التذهيب والكاشف سنة (١٩٩) ذكره في التذهيب عن يحيى بن بُكَير، زَادَ غيرُه ليومين بقيا من صَفَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2783>٢٧١٣ - ٤: شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمْرو بن العاص السَّهْمِيّ.</span>\nعن أبيه - إن كان مَحْفُوظًا -، وَجَدِّه، وابن عَبَّاس، وابن عُمَر، ومُعَاوية، وغيرهم، وأرسَلَ عن عُبَادَة بن الصَّامِت.\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي المطبوع من الثقات: .. سنة تسع وتسعين ومائة، وتقدم مرارًا أن السبط يأخذ من ترتيب الهيثمي للثقات، وراجعت وفيه: سنة سبع وتسعين كما ذكره المؤلف.\n٢٧١٣ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٤٣ وطبقات خليفة ص: ٢٨٦ والتاريخ الكبير ٤/ ٢١٨ والجرح ٤/ ٣٥١ سئوالات أبي داود ص: ١٧٥ (٤١) والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥٧ و٦/ ٤٣٧ وتهذيب الأسماء ١/ ٢٤٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٣٤ والكاشف ١/ ٤٨٨ (٢٢٩٤) والمراسيل للعلائي ص: ٢٣٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٨١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٦ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٨٠٦).","vol":"6","page":283},{"text":"وعنه ابناه عَمْرو بن شُعَيب، وعُمَر بن شُعَيْب، وثَابِت البُنَانِيّ - ونسبه إلى جَدِّه - وعثمان بن حكيم، وعَطَاء الخراسَانِيّ وغيرهم.\nذكر البُخَارِيّ، وأبو داود وغير واحد أنَّه سمع من جَدِّه.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولفظه: شُعَيْب بن محمد بن عبد الله بن عَمْرو، يقال: إنّه سمعَ جَدَّه، وليس ذلك عندي بصحيح، روى عنه ابنه عَمْرو بن شُعَيْب، كذا ذكره في التَّابعِين.\nوفي أتباع التابعين: شُعَيب بن محمد بن عبد الله بن عَمْرو بن العاص، يروي عن أبيه، لا يصح له سَمَاع من عبد الله بن عَمْرو، روى عنه ابنه.\nوقال محمد بن عُبَيد الطَّنَافِسِيّ عن عُبَيد الله بن عُمَر بن شُعَيب عن أبيه أنَّ رجُلًا أَتَى عبد الله بن عَمْرو، فَسَأله عن محرم وقع بأمراته، فأشَار إلى عبد الله بن عُمَر، فقال: اذهب إلى ذاك فاسأله، قال شُعَيب: فلم يعرفه الرجل، فذهبتُ معه، فَسَألَ ابن عُمَر، فقال: بطل حَجُّك وذكر الحديثما، وفيه ذهاب شُعَيب معه إلى ابن عَبَّاس، فقال\nله مثل قول ابن عُمَر، رواه الدَّرَاوَرْديّ عن عُبيد الله بنحوه، وهذا إسناد صحيح، وفيه التصريح بأنَّ شُعَيْبًا سمع من جَدِّه، ولم يذكر أحد أنَّ شُعَيْبًا يروي عن أبيه محمد، وقل من عَمِل لمحمد ترجمة، فدل","vol":"6","page":284},{"text":"ذلك على أنّ عَمرو بن شُعَيب عن أبيه عن جَدِّه عبد الله صحيح مُتَّصِل.\nقال العلائي بعد أن قال: إن الأَصَحّ أنَّه سمع جَدَّه، ثبت ذلك، قال: ومحمد والد شعيب مات في حياة أبيه عبد الله بن عمرو، وشُعَيب صغير فكفله جَدُّه، وسمع منه كثيرًا، ومنهم من قال: إنَّ ذلك كتاب (^١).\nتَنْبِيه: روى شعَيْب عن عُبَادة بن الصَّامت، وهو مُرْسل لم يسمع منه قاله المِزّي كما قدمته، وفي الاحتجاج بِعَمْرو بن شُعَيب عن أبيه عن جَدِّه أربعة بل خمسة مذاهب مَعْرُوفة (^٢)، والأكثرون على الاحتجاج به بذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2784>٢٧١٤ - س: شُعَيب بن يحيى بن السَّائب التُّجيبي العِبادِيّ - بكسر العين المهملة، وتَخْفيف المُوَحَّدة - والعِبَاد بَطْن من السَّكون، وفي كلام</span>\n_________\n(^١) جامع التحصيل (مراسيل العلائى) ص: ٢٣٨.\n(^٢) وذكر المؤلف هذه الأقوال الخمسة بالتفصيل في ترجمة عمرو بن شعيب بن محمد في هذا الكتاب.\n٢٧١٤ - الجرح ٤/ ٣٥٣ والثقات لابن حبان ٨/ ٣٠٩ وعلل الحديث لابن أبي حاتم ٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٣٧ والكاشف ١/ ٤٨٨ (٢٢٩٥) والميزان ٢/ ٢٧٨ والتذهيب ٤/ ٢٩٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٨٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٧ والتقريب ص: ٢٦٧ (٢٨٠٨).","vol":"6","page":285},{"text":"بعضهم بَطْن من تُجِيب، وكلاهما واحد.\nعن حَيْوَة بن شُرَيح - بالشين المعجمة، وفي آخره حاء مهملة - واللَّيْث، ومالك، ونافع بن يزيد وجماعة.\nوعنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكَم، والحارث بن مِسْكِين، وجَعْفَر بن محمد الغَافِقِيّ وآخرون.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث.\nوذكره في الميزان، فقال: صَدُوق، قال أبو حاتم: ليس بمعروف، وقال ابن يُونُس: عابد (^١)، مات سنة (٢٢١) انتهى.\nوفي التَّذهِيب تَبْعًا لأصله: قال ابن يُونُس: كان رجلًا صالحًا غَلَبَتْ عليه العِبَادة، توفي سنة (٢١١) وقيل: سنة (٢١٥) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2785>٢٧١٥ - س: شُعَيب بن يُوسُف النَّسَائيّ.</span>\nعن ابن عُيَيْنية، ويَحْيى القَطَّان، ويزيد بن هارُون وجماعة.\n_________\n(^١) في الميزان قول ابن يونس: صالح عابد.\n٢٧١٥ - الجرح ٤/ ٣٥٣ والمعجم المشتمل ص: ١٤١ (٤٢٣) وتهذيبب الكمال ١٢/ ٥٣٨ والكاشف ١/ ٤٨٩ (٢٢٩٦) والتذهيب ٤/ ٢٩٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٨٢ والتذكرة للحسيني ٢/ ٧١١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٧ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨٠٩).","vol":"6","page":286},{"text":"وعنه \" س\"، وقال: ثِقَةٌ مأمون (^١)، وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2786>٢٧١٦ - د: شُعَيب الأنْماطِيّ صاحبُ الطَّيَالسة.</span>\nعن طاوس.\nوعنه شُعْبَة، و[يَحْيى بن] (^٣) عبد الملك بن أبي غَنِيَّة - بفتح الغَيْن المعجمة ثم نون مكسورة، ثم ياء باثنتين من تحت مشدَّدَة، ثم تاء التأنيت إلَّا أنَّ شُعْبَة وهم، وقال: أبو شعَيب (^٤).\n_________\n(^١) كذا ذكره المزيّ في تهذيبه والذهبي في تذهيبه، وفي المعجم المشتمل: ثقه ولم يذكر \"مأمون\".\n(^٢) أهمل المؤلف قول أبي زرعة وأبي حاتم، فقد قال أبو زرعة: ثقة، قدم علينا وكتبنا عنه، وكان صاحب حديث، وقال أبو حاتم: صدوق ذكر قولهما ابن أبي حاتم في الجرح.\n٢٧١٦ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٢٣ والجرح ٤/ ٣٥٣ (١٥٤٩) وفيه: شعيب السَّمَّان والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥٧ وفي أتباع التابعين أيضًا ٦/ ٤٤٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٣٩ والكاشف ١/ ٤٨٩ (٢٢٩٧) والتذهيب ٤/ ٢٩٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٨٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٨ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١٠).\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصادر ترجمة الأنماطى. كما في تهذيب المزي وتذهيب الذهبي.\n(^٤) هكذا ذكروه، وفي الجرح في الكنى ٩/ ٣٨٩ (١٨٣٦): أبو شعيب روى عن طاوس عن ابن عمر في الركعتين قبل المغرب، سمعت أبي يقول ذلك، حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنّه قال: أبو شعيب الذي روى عن طاوس عن ابن عمر مشهور بصريّ انتهى، قلت: يبدو من تدقيق هذه الترجمة أنّ من نسب شعبة إلى الوهم في قوله: أبو شعيب لشعيب الأنماطي ليس على الصواب، بل ما ذكره ابن أبي حاتم في الكنى يؤيِّده، والله أعلم.","vol":"6","page":287},{"text":"قال أبو زُرْعَة: لا بأس به، وقد رَوَى وَكِيع عن شعَيب [بن] (^١) بَيَان الشَّيْبَانِيّ عن طاوس.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: شُعَيب بَيَّاع الأنْماط، يروي عن عَليّ، روى عنه ابن أبي غَنِيَّة (^٢) انتهى، فلم يذكر عنه راويًا سوى ابن أبي غَنِيَّة، وجعله من التَّابعين.\n* شُعَيب أبو إسرائيل الجُشَمِيّ في الكُنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2787>٢٧١٧ - [د]: شُعَيْث - مثل الذي قبله، إلَّا أنَّ في آخر هذا تْاء مُثَلَّثَة بدل الموحَّدة، في ذاك بن عبيد الله (^٣) بن الزُّبَيْب تصغير الآلة التي تُوطأ</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة: عن بدل بن وهو سهو أثناء النسخ، والصواب ما أثبته من المصادر، وتقدم قبل قليل ترجمة \" شعيب بن بيان القَسْملِي \" برقم (٢٧٠٠).\n(^٢) تقدم في المصادر أن ابن حبان ذكره مرتين فقال في التابعين: شعيب بياع الأنماط .. وقال في أتباع التابعين: شعيب صاحب الطيالسة، ولم يذكر اسم أبيه، وقال ابن أبي حاتم في الجرح ٣٤٨/ ٤ (١٥٢١): شعيب بن صالح صاحب الطيالسة .. ثم ذكر بعد قليل ٤/ ٣٥٣ (١٥٤٩) تحث عنوان \" ذكر شعيب الذين لا ينسبون\" ولذا قال الحافظ في التهذيب: فرق بينهما ابن حبان وغيره.\n٢٧١٧ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٦٣ والجرح ٤/ ٣٨٥ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٥٣ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٣٥٣ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٧٥٣ وتكمله الإكمال ٣/ ١١ (٢٦٩٣) وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٤٠ والميزان ٢/ ٢٧٩ والكاشف ١/ ٤٨٨ (٢٢٩٨) والمشتبه ١/ ٣٣٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٨٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٩ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١١).\n(^٣) اختلفت المصادر في اسم أبيه ففي بعضها شعيث بن عبد الله وفي أخرى: شُعَيْث بن عُبيد الله وانظر مزيدًا من التفاصيل في ترجمة جَدِّه فيما تَقَدَّم برقم (١٩٢٦).","vol":"6","page":288},{"text":"بها العَنْبَرِيّ.\nعن جَدِّه الزُّبَيب وهو الزُّبَيْب بن ثَعْلَبة بن عَمْرو التَّمِيميّ العَنْبَريّ، صَحَابِيٌّ له وفادة، وجاء أنَّ عائشة أعتقَتْه.\nرَوَى عنه بنوه عُبَيد الله، ودُحَيْن وولداهما شُعَيْث بن عُبَيد الله، والعدون بن دُحَين.\nوكان ينزل بطريق مكة، تقدم الزُّبَيب (^١)، وقيل: شُعَيث عن أبيه، وعنه ابنه عَمَّار بن شُعَيث، وموسى بن إسماعيل، قال ابنه: بلغ مائة سَنَة وسبع عشرة سنة.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: روى عن أبيه عن جَدِّه.\nوذكره في الميزان، فقال: عن أبيه عن جَدِّه، أعْرابيٌّ، يُكتَبُ حديثهُ ما كأنه حُجَّة، وقد روى عنه النَّضْر بن محمد، وأبو سَلَمة التبوذَكِي، وذكره ابن عدي فَسَاق له حَديثين مُنْكرين، ثم قال: له خمسة أحاديث، وأرجو أن يكون صدُوقًا (^٢) انتهى.\n_________\n(^١) تقدم في ٤/ ٣٩٢ برقم (١٩٢٦).\n(^٢) كذا ذكر الذهبى قول ابن عدي، ولفظه في كامله ٤/ ١٣٦٠ بعد أن ذكر له حديثين: ولشعيث هذا غير ما ذكرت، ولعل حديثه لا يبلغ أكثر من خمسة، وهو شيخ أعرابي، وأبوه وجَدُّه .. إلى أن قال: وأرجو أنّ في مقدار ما يرويه يصدق فيه.","vol":"6","page":289},{"text":"ورأيتُ في حاشية الكاشف بخط بعض فضلاء المحدثين من الدماشقة، وهو من أصحابنا ما لفظه: قال أبو حَاتِم الرَّازيّ: مجهول، ذكره ابن القَطَّان عنه انتهى (^١).\nوقد راجعتُ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فرأيتُه قد ذكره، ولم يذكر فيه لا تَعْدِيلًا ولا جَرْحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2788>٢٧١٨ - د: شُفْعَة السِّمَعِيّ - هو بكسر السين، وفتح الميم، وتُسكن، وبالعَين المهملتين، وكونُه بِكَسْر السِّين وفتح الميم وسكونها، كذا رأيتُه مضبوطًا بخط بعض فُضَلاء المُحَدِّثين من الدماشقة (^٢)، ورأيتهُ في إكمال ابن ماكولا قال: السَّمَعِيّ - بالسين المهملة وفتح الميم، فهو أبو رُهم السَّمَعِيّ إلى أنْ قال: ويقال فيه: السَّمَاعِيّ إلى أن ذكر شُفْعَة هذا، فقال: يُقَال فيه بكسر السين، ويقال فيه: السَّمَع - بفتح السين</span>\n_________\n(^١) بيان الوهم والإيهام ١٨٢/ ٣ (٨٩٥) ولفظه فيه: وهو (أي شعيث) أيضًا مجهول، نَصَّ على ذلك أبو حاتم الرازي انتهى، قلت: لا أدري أين نص على ذلك ولم ينص في ترجمته في الجرح.\n٢٧١٨ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٦٧ والجرح ٤/ ٣٨٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٧١ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٤٥٨ - ٤٥٩ والأنساب ٧/ ٢٣٧، ٢٣٨ واللباب ٢/ ١٤٠ وتهذيب الكمال ٢/ ٥٤٢١ والكاشف ١/ ٤٨٩ (٢٢٩٩) وميزان الاعتدال ٢/ ٢٧٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٥٩ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١٢).\n(^٢) لعله يقصد بهذا ابن ناصر الدين - وإن كان وفاته بعد المؤلف بسنة - لأنَّه قال في التوضيح ٥/ ١٦٦: السِّمَعي: بكسر أوّله وفتح الميم، وقيل: بسكونها، تليها عين مهملة مكسورة، وقَيَّدة ابن الجوزيّ بفتح السين والميم معًا في بني السِّمَع من حمير ..","vol":"6","page":290},{"text":"والميم، وهو السَّمع بن مالك فذكر نسبه، وشُفْعَة حِمْصِيٌّ.\nعن عبد الله بن عَمْرو.\nوعنه شُرَحْبيل بن مُسْلم الخَولانيّ.\nهو في الثقات لابن حِبَّان، ولم يذكر عنه راويًا سوي شُرَحْبيل بن مسلم، وكذا ابن ماكولا، لم يذكر عنه راويًا إلّا شُرَحبيل هذا.\nوذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّد عنه شُرحْبيل بن مسلم انتهى يعني فهو مجهول العين، وقد تَقَدَّم مِرَارًا أنّ مجهول العين ضَعِيف، وكذا الحال، والله أعلم.\nروى إسماعيل بن عَيَّاش عن شُرَحبيل بن شُفْعَة عن عبد الله بن عمرو رَأى عَليّ رَسُولُ الله ﷺ ثوبًا مَصْبوغًا، فقال: من هذا، فانطلقتُ، فأحرقته، فقال: ألا كَسَوتَه بعض نسائك (^١)، هذا الحديث فقط الذي له في أبي داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-2789>٢٧١٩ - دت س: شُفَيّ - بالشين المعجمة، وهذا يُعْرَف من الرّتْبَة، فلا</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في اللباس باب في الحمرة ٤/ ٥٢ (٤٥٦٨) مع بعض الاختلاف في الألفاظ.\n٢٧١٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٣ وطبقات خليفة ص: ٢٩٤، ٣١١ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٦٦ وثقات العجلي ص: ٢٢١ (٦٧١، ٦٧٢) والجرح ٤/ ٣٨٩ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٧١ وحلية الأولياء ٥/ ١٦٦ وأسد الغابة ٢/ ٥٢٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٤٣ والكاشف ١/ ٤٨٩ (٢٣٠٠) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٥٨ (٢٧٢٨) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٨٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٠ والإصابة ٣/ ٣٩٩ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١٣).","vol":"6","page":291},{"text":"حاجة إليه، لكنَّها مضمومة، وبفتح الفاء، وتشديد الياء - بن مَاتِع - هو بمُثَنَّاة فوق المسكورة قبل العين المهملة - الأَصْبَحِيّ - بفتح الهمزة، ثم صاد، ثم مُوَحَّدة مفتوحة، ثم حاء مهملتين - مَلِكٌ من مُلُوك اليَمَن، وهذا الملك هو من أجداد الإمام المجتهد مالك بن أَنَس أحد الأعلام، وشُفَيّ كنيته أبو عثمان، وقيل: أبو سهل، وقيل: أبو عُبَيْد.\nعن النبي ﷺ مُرْسلًا، وقد اختلف في صحبته، وقد حَمَّره الذَّهَبِيّ، فهو تابِعِيٌّ عنده على الصحيح.\nوروى عن أبي هُرَيرة، وعبد الله بن عَمْرو.\nوعنه ابنه حُسين، وأبو قَبيل - بفتح القاف، وكسر الموحَّدة، والباقي مَعْرُوف، وقد تَقَدَّم (^١)، واسمه حُيَيّ بن هانِئ المَعَافِرِيّ، وعُقْبة بن مُسْلِم، ورَبيعة بن سَيْف وجماعة.\nوَثَّقَه النَّسَائي (^٢) وغيره.\nقال ابن يُونُس: كان عالمًا حَكِيمًا، أصح ما قيل في وفاته عندي سنة\n_________\n(^١) تَقَدَّم في ٣/ ٦٠٣ (١٥٥٨).\n(^٢) وثقه العجلي أيضًا، وذكره يعقوب في ثقات المصريين كما في المعرفة والتاريخ ٢/ ٥١٣.","vol":"6","page":292},{"text":"(١٠٥).\nوقال سعيد بن أبي أيّوب عن النُّعمان بن عَمْرو عن حُسَين بن شُفَيّ قال: كُنُّا جُلُوسًا مع عبد الله بن عَمْرو، فأقبل شُفَيّ، فقال: جاءكم أعلم من عليها، فلما جَلَس، قال له: يا باعُبَيد! ما الخيرات الثَّلاث؟ قال: لسانٌ صَادِق، وقَلْب تَقِيٌّ، وامرأةٌ صَالحِةٌ (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: شفي بن مَاتِح يعني بالحاء المهملة الأصْبحِيَ قال: ويُقال: مَاتِع.\nوذكره أبو أحمد العِجْليّ في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2790>٢٧٢٠ - ت: شُقْران - هو بضم الشين المعجمة، وكونُها مُعجمة يُعرف من الرُّتْبَة مَوْلَى رسول الله ﷺ.</span>\nقال مُصْعَب الزُّبَيْرِيّ، وخَلِيفة: اسمه صَالح بن عَدِيّ.\nروى عنه عُبَيد الله بن أبي رَافِع، وأبو جَعْفَر محمد بن عَليّ، ويحيى بن\n_________\n(^١) زاد مغلطاي نقلا منه الشرات الثلاث: لسان كذاب وقلب كافر، وامرأة سوء.\n٢٧٢٠ - طبقات خليفة ص: ٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٦٨ والجرح ٤/ ٣٨٨ والثقات قسم الصحابة ٣/ ١٨٩ وحلية الأولياء ١/ ٣٧٢ والاستيعاب ٢/ ٧٠٩ وأسد الغابة ٢/ ٥٢٧ وتهذيب الأسماء ١/ ٢٤٧ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٤٤ والكاشف ١/ ٤٨٩ (٢٣٠١) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٥٩ (٢٧٣٠) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٨٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٠ والإصابة ٣/ ٣٥١ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١٤).","vol":"6","page":293},{"text":"عمارَة المازنيّ.\nكان عبدًا حَبَشيًّا لعبد الرحمن بن عوف، أهداه للنَّبِيّ ﷺ، وقيل: بل اشتراه رسول الله ﷺ، فأعتقه بعد بدرٍ، وكان مِمَّن حَضَرَ غسلَ رسول الله ﷺ، وانقرض عقبه، فمات آخرهم بالمدينة في خلافة الرشيد.\nقال أبو مَعْشَر: شَهِد بدرًا، فلم تُسهم له، لأنَّه كان عبدًا.\nوقال الخُرَيْبِيّ: ورثه رسولُ الله ﷺ من أبيه، فأعتقه، وأوصَى به عند موته، فكان مِمَّن غَسَلَ رسول الله ﷺ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2791>٢٧٢١ - س: شَقِيق بن ثَوْر - بالثَّاءِ المُثَلَّثة - بن عُفَير، والظَّاهر أنَّه بِضَمِّ العين المهملة وفتح الفَاءِ - أبو الفَضْل السَّدُوسِيّ البَصرِيّ.</span>\nعن أبيه ن وعثمان وعَليّ.\nوعنه أبو وائل شقِيق، وخلَّاد بن عبد الرحمن، وخِداش بن إسماعيل وغيرهم.\n_________\n٢٧٢١ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٤٦ والجرح ٤/ ٣٧٢ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٥٤ وجمهرة ابن حزم ص: ٣١٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٤٦ والكاشف ١/ ٤٨٩ (٢٣٥٢) والتذهيب ٤/ ٢٩٥ وسير النبلاء ٣/ ٥٣٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٨٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦١ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١٤).","vol":"6","page":294},{"text":"وكان رَئيسَ بكر بن وائل في الإسلام، شَهِد صِفِّين، ثم وفد على مُعَاوية بن أبي سُفيان.\nقال أبو مَسْلَمة سَعِيد بن يزيد: قال شَقِيق بن ثَوْر حين حَضَرتْه الوفاةُ: لَيْتَه لم يكن سَيِّد قومه، كم من باطِلٍ قد حَقَّقْنَاه، وكم من حقٍ أبطلناه.\nقال ابن حِبَّان في الثقات: مات سنة (٦٤) بعد موت يزيد بن معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-2792>٢٧٢٢ - ع: شَقِيق بن سَلَمة - بفتح اللَّام - أبو وائل الأسَدِيّ أسَد خُزَيْمَة، ويقال: أسد بن مَالِك (^١) بن ثَعْلَبَة بن دودان </span>-\n_________\n٢٧٢٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٩٦، ١٨٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥٨ وطبقات خليفة ص: ١٥٥ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٤٥ والتاريخ الأوسط ١/ ٣٩٩،٣٧٤،٣٩٨،٣٦٠ وثقات العجلي ص: ٢٢١ - ٢٢٣ (٦٧٣) والمعارف لابن قتيبة ص: ٤٤٩ والجرح ٤/ ٣٧١ ومقدمة الجرح ١/ ٢٢٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥٤ وحلية الأولياء ٤/ ١٠١ وتاريخ بغداد ٩/ ٢٦٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٤٨ وسير النبلاء ٤/ ١٦١ والكاشف ١/ ٤٨٩ (٢٣٠٣) وتذكرة الحفاظ ١/ ٦٠ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٥٩ (٢٧٣١) والتذهيب ٤/ ٢٩٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٨٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦١ والإصابة ٣/ ٣٨٦ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١٥).\n(^١) كذا \"أسد بن مالك \"واضح في المخطوطة، وفي تهذيب المِزّيّ وإكمال مغلطاي: أحد بني مالك بن ثعلبة، وقال مغلطاي بعد أن ذكر: كذا ذكره المزيّ، وهو شيء لا يكاد يخفى على من له أدنى ملابسة في العلم، وذلك أنّ ثعلبة بن دودان هو ابن أسد بن خزيمة، لا أعلم بين النسابين في ذلك خلافًا، وأظنه قصد خلاف صاحب \"الكمال\" وذلك أنّه قال: الأسدي أسد خزيمة أحد بني مالك بن ثعلبة بن دودان، وهذا هو الصواب.","vol":"6","page":295},{"text":"تَنْبِيه: قال مغلطاي: فيه نظر يعرفه كل من نظر في شيء من علم النسب، وذلك أن ثعلبة بن دودان هو ابن أسد بن خزيمة ليس بينهم في ذلك خلاف، والله أعلم انتهى - الكوفيّ من سادة التَّابِعين.\nأدْرَك النبي ﷺ، ولم يَرَه، وهو مخضرم.\nوروى عن أبي بكر، وعُمَر، وعثمان، وعَليّ، ومُعاذ بن جَبَل، وابن مَسْعُود، وعَمَّار، وخَبَّاب - بفتح الخاء المعجمة، وتشديد المُوَحَّدة الأولى - وحُذَيْفَة وأبي موسى وخَلْق.\nوعنه الشَّعْبِيّ، وعَمْرو بن مُرَّة، وعَبْدَة - بإسكان المُوَحَّدة - بن أبي لُبَابة وزُبَيْد - بموحَّدة اليَامي، وجَامِع بن أبي راشد، والأَعمَش وخلق.\nروى عاصم بن بَهْدَلة عنه قال: أدركتُ سبع سنين من سني الجَاهليَّة.\nوقال مُغيرة عن أبي وائل: أتَاني مُصَدِّق النبي ﷺ، فأتيتُه بِكَبْش، فقلتُ: خذ صدقة هذا (^١)، قال: ليس في هذا صدقة.\nكان أبو وائل من العُلَماء العَاملين.\n_________\n(^١) في المخطوطة \" خذ هذا صدقة\" وفيه تقديم وتأخير سهوا، بدليل قوله بعده: قال: ليس في هذا صدقة، وقد أخرجه الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال ١/ ١٤٢ (٢٧) وفيه: خذ من هذا صدقة، قال: ليس فيه صدقة، وأخرجه ابن سعد في طبقاته ٦/ ٩٦ وغيرهما.","vol":"6","page":296},{"text":"قال ابن معين: ثقة لا يُسأل عن مثله (^١).\nقال خَليفة وغيره: مات بعد الجماجم سنة (٨٢) (^٢).\nوقال الواقديّ: مات في خلافة عُمر بن عبد العزيز، والأوَّل أصَحّ.\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وأَثْنَى عليه، وقال: مات بعد الجماجم، وكان مولده سنة (١) من الهجرة، وكانت أمُّه نَصْرَانيةً.\nوذكره أحمد االعِجْليّ في ثقاته، فقال: ثقة رجل صَالح.\nتَنْبيه (^٣): قال ابن طاهر: لا يُعرف لأبي وائل عن مُعَاذ رواية انتهى، وسئل ابن معين عن حديث مَنْصُور عن أبي وائل أنّ أبا بكر الصِّدِّيق لقي طَلْحة ﵄ الحديث، فقال: حديث مرسل، وقال الأثرَم: قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل: أبو وائل سمع من عائشة؟ قال: لا أدري، قد أدخل بينه وبينها مسروق إلى غير شيء، ذكر حديث \" إذا أنفقت المرأة .. (^٤) \" قال أبو حاتم: أبو وائل قد أدرك\n_________\n(^١) برواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.\n(^٢) في طبقات الخليفة: مات بعد الجماجم فقط بدون \"سنة (٨٢) \".\n(^٣) ما ذكره في هذا التنبيه من أوّله إلى آخره من مراسيل العلائي ص: ٢٣٩ (٢٩٠) بلفظه، إلا أن كلام ابن طاهر الذِي ذكره في البداية لم يثبته المحقق في الأصل، وأشار إله في الهامش، وانظر أيضًا في مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٨٨ - ٨٩.\n(^٤) لعله يريد حديث \"إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها .. \" وهذا الحديث أخرجه البخاري في الزكاة باب أجر المرأة إذا تصدقت .. ٣/ ٣٠٣ (١٤٣٩، ١٤٤٠، ١٤٤١) ومسلم في الزكاة أيضًا ٢/ ٧١٠ وغيرهما.","vol":"6","page":297},{"text":"عَليًا ﵁ غير أنَّ حبيب بن أبي ثابت روى عن أبي وائل عن أبي الهيَّاج عن عَليّ عنه أنّ النبي ﷺ [بعثه] (^١) \"لا تدع قبرًا مشرفًا إلّا سويته\" (^٢) الحديث، وقال ابنه عبد الرحمن: قلت لأبي: أبو وائل سمع من أبي الدَّرداء؟ قال: أدركه، ولا يُحْكى سماع شيء، وأبو الدرداء كان بالشام، وأبو وائل بالكوفة، قلتُ: كان يُدَلِّس؟ قال: لا، وقال أحمد بن حَنْبَل: يعني كان يرسل.\nقال العَلَائيّ الحافظ شيخ بعض شيوخنا: عَدَّ الحاكم (^٣) أبا وائل مِمَّن أدرك العشرة، وسمع منهم ﵃ والله أعلم انتهى.\nوكذلك قال الحاكم مثل ذلك في سَعِيد بن المُسَيّب، وقَيْس بن أبي حَازِم، وكذا قوله في النُّوع الرَّابع عشر: قوم لحِقُوا العشرة، منهم سعيد بن المُسَيب، وقَيْس بن أبي حازم، وأبو عثمان النَّهدِيّ، وقَيس بن عُبَاد، وأبو سَاسَان حُضَين بن المُنْذِر، وأبو وائل، وأبو رجاَء العُطَارِدِيّ أيضًا، فيه نظر، وليس هذا موضع هذا، بل قَيْس بن أبي\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من مصدر المؤلف هنا وهو مراسيل العلائي.\n(^٢) أخرجه النسائي في سننه ٤/ ٨٨ (٢٠٣١).\n(^٣) جاء في المخطوطة قبل \"عد الحاكم\": قال الحاكم، وهي زيادة غير موجودة عند العلائي، فحذفتها.","vol":"6","page":298},{"text":"حَازِم انفرد بِالسَّماع من العشرة (^١)، وقد عَدَّ ابنُ عبد البرّ مالك بن أوس بن الحَدَثان أنَّه انفرد بذلك (^٢)، وهذا على القول بأنَّه ليس بصحابي، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2793>٢٧٢٣ - م: شَقِيق بن عُقْبَة العَبْدِي الكوفيّ.</span>\nعن البَرَاء بن عَازِب وغيره.\nوعنه الأَسْود بن قَيْس، وفُضَيل بن مَرْزُوق، ومِسْعَر.\nوَثَّقَه أبو داود (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) معرفة علوم الحديث للحاكم طبع سنة ١٩٣٧ ص: ٤٢ وانظر أيضًا التقييد والإيضاح ٢/ ٩٥٥ (تحقيق الدكتور أسامة خياط حفظه الله) فإنّ العَرِاقي نقل فيه كلام الحاكم.\n(^٢) ولفظ ابن عبد البر في الاستيعاب ٣/ ١٣٤٧: وروى عن العشرة المهاجرين، وعن العباس بن عبد المطلب .. ولعله ذكر بهذا اللفظ في كتاب آخر له، والله أعلم.\n٢٧٢٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٤٧ والجرح ٤/ ٣٧١ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٥٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٥٦ والكاشف ١/ ٤٨٩ (٢٣٠٤) والتذهيب ٤/ ٢٩٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٩٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٣ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١٨).\n(^٣) ذكر المزيّ عن الآجري عن أبي داود: ثقة، ولم أجد توثيقه هذا في المطبوع من سئوالات الآجري، تحقيق الدكتور البستوي.","vol":"6","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2794>٢٧٢٤ - د: شَقيق العُقَيْليّ - بِضَمِّ العَيْن المُهْمَلة، وفتح القاف.</span>\nعن عبد الله بن أبي الحَمْساء.\nوعنه ابنه عبد الله - إن كان مَحْفُوظًا.\nذكره في الميزان، فقال: مَا رَوَى عنه سوى ولده يعني عبد الله، يعني فهو مجهول العين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2795>٢٧٢٥ - د: شَقِيق أبو لَيْث.</span>\nعن عَاصِم بن كُلَيْب.\nوعنه هَمَّام بن يَحْيَى، وقيل: هَمَّام عنه عن عاصم بن شَنْتَم، وشَنْتم: بفتح الشين المعجمة، ثم نون ساكنة، ثم مثناة فوق مفتوحة، ثم ميم عن أبيه، والله أعلم.\nذكره في الميزان، وقال: لا يُعْرَف.\n_________\n٢٧٢٤ - تهذيب الكمال ١٢/ ٥٥٧ والكاشف ١/ ٤٨٩ (٢٣٥٥) والتذهيب ٤/ ٢٩٨ والميزان ٢/ ٢٧٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٩٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٤ والتقريب ص: ٢٦٨ بدون رقم، وقال فيه الحافظ: شقيق العُقيلي، جاء في رواية موهومة، والصواب عن عبد الله بن شقيق عن عبد الله بن أبي الحمساء.\n٢٧٢٥ - الجرح والتعديل ٤/ ٣٧٣ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٥٨ والكاشف ١/ ٤٨٩ (٢٣٠٦) والتذهيب ٤/ ٢٩٨ والميزان ٢/ ٢٧٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٩٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٤ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨١٩).","vol":"6","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2796>٢٧٢٦ - دت س: شَكَل - بفتح الشين المعجمة، وكُونُها معجمةً يُعْرَف من الرُّتْبَة - ثم كاف مفتوحة وساكنة - بن حُمَيد - بالتصغير - العَبْسِيّ - بالموحَّدة الكوفيّ.</span>\nله صُحبة وروايةٌ.\nوعنه ابنه شُتَير - بِضَمِّ الشين المعجمة، ثم مُثَنَّاة فوق مَفْتُوحَة، ثم مُثَنَّاة تحت سَاكِنة، ثم راء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2797>٢٧٢٧ - ت، سي: شِمْر بن عَطيّة الأَسَدِيّ الكاهِليّ الكُوفيّ.</span>\nعن زِرِّ بن حُبَيْش - بالحاء المهملة المضمومة، وفي آخره شين معجمة - وأبي وائل، وشَهْر بن حَوْشَب وطائفة.\nوعنه عاصم بن بَهْدَلة القارئ، والأعْمَش، وفِطْر بن خَلِيفة وجماعة.\n_________\n٢٧٢٦ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٥ وطبقات خليفة ص: ٤٩، ١٣٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٦٤ والجرح ٤/ ٣٨٨ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٩٠ وتكملة الإكمال ٣/ ٤٣٨ (٣٥١٠) وأسد الغابة ٢/ ٥٢٨ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٥٩ والكاشف ١/ ٤٨٩ (٢٣٠٧) والتجريد ١/ ٢٥٩ والإصابة ٣/ ٣٥٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٤ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨٢٠).\n٢٧٢٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣١٠ وتاريخ الدارمي ص: ١٣١ (٤١٧) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥٦ والجرح ٤/ ٣٧٥ وثقات العجلي ص: ٢٢٣ (٦٧٤) والثقات لابن حبان ٦/ ٤٥٠ وسئوالات البرقاني ص: ٣٦ (٢١٩) وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٦٠ والكاشف ١/ ٤٩٠ (٢٣٠٨) والميزان ٢/ ٢٨٠ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٩٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٤ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨٢١).","vol":"6","page":301},{"text":"قال أبو داود: كان عُثْمانِيًّا جِدًّا (^١).\nوقال \"س\": ثقة (^٢).\nوذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات في ولاية خالد بن عبد الله على العراق.\nوذكره في الميزان، فذكر توثيقه عن \"س\"، كما ذكرت، ثم قال: لكنَّه عُثْمانيّ غالٍ، وهذا شيء نَادِرٌ في الكُوفِيِّيْن، وذكره ابن حِبَّان في الثقات انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2798>٢٧٢٨ - دس ق: شَمْعُون - بِالعَيْن المُهْمَلة، ويُقَال: بالغَيْن المُعْجَمة، قال ابن يُونُس: بالمُعْجَمة عندي أصَحّ - بن زيد (^٣) بن خُنَافَة - بِضَمّ الخَاء المُعْجَمة، ثم نون مُخَفَّفَة، وبعد الألفِ فَاءٌ مَفْتُوحَة، ثم تاء التأنيث </span>-\n_________\n(^١) لم أجد قوله في سئوالات الآجري، وقد نسبه المزيّ إليها، وهذه النسبة إلى عثمان بن عفان ﵁، إمّا نسبًا أو ولاء أو اتباعًا وهواء، كامل الشام قديمًا، والمراد هنا هو الأخير، وهذا ليس يجرح في الراوي. انظر الأنساب ٩/ ٢٣٤.\n(^٢) من الغريب أنَّه اكتفى بذكر توثيق النَّسَائيّ، وابن حِبًان، وقد وَثقَه ابن معين وابن سعد والدّارقطنيّ وغيرهم.\n٢٧٢٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥٩ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٦٤ والجرح ٤/ ٣٨٨ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٨٩ وحلية الأولياء ٢/ ٢٨ والاستيعاب ٢/ ٧١١ وإكمال ابن ماكولا ٤/ ٣٦٢ وأسد الغابة ٢/ ٥٢٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٦١ والكاشف ١/ ٤٩٠ (٢٣٠٩) والتجريد ١/ ٢٥٩ (٢٧٣٤) والتذهيب ٤/ ٢٩٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٩٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٥ والإصابة ٣/ ٣٥٨ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨٢٢).\n(^٣) في الاستيعاب وأسد الغابة والتجريد: شمعون بن يزيد أمّا البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان فلم يذكروا اسم أبيه، وفي بقية المراجع: بن زيد، ولم يتعرض أحد إلى الاختلاف.","vol":"6","page":302},{"text":"أبو رَيْحَانة الأزديّ حَلِيف الأنصار، وفي كلام ابن عبد البَرّ أنَّه من بني قُرَيْظَة حَلِيف الأنصار، ويقال له: مَوْلَى رسولِ الله ﷺ.\nله صُحْبَة، ورواية، وشَهِد فتح دمشق، واتَّخَذ بها دارًا، ثم سكن بيت المقدس، ورابط بعسقلان.\nروى عنه أبو عامر المَعَافِرِيّ، والهَيْثَم بن شُفَيّ، ومجُاهِد بن جَبْر - بفتح الجيم وإسكان الموَحَّدة - وجماعة.\nقال ابن البَرْقيّ: أبو رَيْحَانة الأزدِيّ له خمسة أحاديث.\nله مناقب منها: ما قاله ضَمْرَة بن رَبِيعة عن فَرْوة الأعْمَى قال: ركب أبو ريحانة البَحْرَ، وكان يخيط بإبرة، فسقطت، فقال: عزمت عليك يا رب إلّا رددتَّ إبرتي عَليّ، فظهرت من البحر حتى أخذها، واشتد عليهم البحر يومًا وهَاجَ فقال: اسكن أيَّها البَحْر، فإنَّما أنت عَبْدٌ حَبَشِيٌ، فَسَكَن، حتى صَارَ كالزَّيت.\nوقيل: كان أبو رَيْحَانة يَقُصّ عليهم في المغازي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2799>٢٧٢٩ - د ت: شُمَير - بِضَم الشين المُعْجَمة، وكونه بِالمُعجمة يُعْرَف من الرُّتْبَة - بن عبد المَدَان اليَمانِيّ، وقيل: ابن حَمَل - بفتح الحاء المهملة،</span>\n_________\n٢٧٢٩ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٦١ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٧٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٦٧ والكاشف ١/ ٤٩٠ (٢٣١٠) والمغني ١/ ٤٣٠ (٢٧٩٧) والميزان ٢/ ٢٨١ والتذهيب ٤/ ٣٠٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٦ والتقريب ص: ٢٦٨ (٢٨٢٣).","vol":"6","page":303},{"text":"والميم.\nعن أبيض المَأْرِبيّ - هو بِهَمْزَةٍ ساكِنةٍ، ثم راء مكسورة، ثم موحَّدة، ثم ياء النسبة.\nوعنه سُمَيّ بن قيس.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويا سوى سُمَيّ هذا.\nقال في الميزان: لا يُدْرَى من هو؟ ما روى [عنه] (^١) سوى سُمَيّ بن قيس، هو يمانٍ (^٢).\nوفي الكاشف: لا يُعْرَف، وهو هو (^٣).\n* شُمَيط أو سُمَيط تَقَدّم (^٤).\n* شَنْتم والد عاصم في ترجمة شَقِيق (^٥).\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من مصدر المؤلف وهو الميزان.\n(^٢) كذا \"هويمانٍ\" وفي الميزان: وهو يمانِيٌّ.\n(^٣) كذا \"لا يعرف وهو هو\" في المخطوطة، وفي الكاشف: لا يعرف فقط، بدون\" وهو هو\".\n(^٤) تقدم قبل قليل برقم (٢٥٥٦) وفيه سميط فقط، ولم يذكر أنّه يقال فيه: شميط ..\n(^٥) انظر ترجمة \"شقيق أبو ليث\" برقم (٢٧٢٥).","vol":"6","page":304},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2800>٢٧٣٠ - د: شِهَاب بن خِرَاش - بالخاء المعجمة - بن حَوْشَب بن يزيد أبو الصَّلْت الشَّيْبَاني الحَوْشَبِيّ - بفتح الحاء المهملة، ثم واو ساكنة، ثم شين مُعْجَمَة، ثم مُوَحَّدَة، ثم ياء النِّسْبة - الوَاسِطِيّ نَزِيل الرَّمْلَة.</span>\nعن عَمِّه العوام بن حَوْشَب، وعَمْرو بن مُرَّة، وحَمَّاد بن أبي سُلَيمان وعَاصِم بن أبي النَّجُود، وقَتَادة وخَلْق.\nوعنه سَعيد بن مَنْصُور، وآدم بن أبي إياس، وسُوَيد بن سعيد، وقتيبة، وهِشام بن عَمَّار وخلق.\nوَثَّقَه ابن المُبَارَك وغير واحد (^١).\nوقال أبو زُرْعَة: صاحبُ سُنّة (^٢).\nوقال أحمد بن حَنْبَل، وأبو حاتم: لا بأس به (^٣).\n_________\n٢٧٣٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٥٩ وتاريخ الدارميّ ص: ١٣٠ (٤١٣) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٣٦ وثقات العجليّ ص: ٢٢٣ (٦٧٥) وتاريخ واسط ع: ٩٩، ١٠٦ (مجرد ذكر) والجرح والتعديل ٤/ ٣٦٢ والمجروحين ١/ ٣٦٢ وثقات ابن شاهين ص: ١٧٠ (٥٣٢) والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٥٠ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٦٨ والكاشف ١/ ٤٩٠ (٢٣١١) وسير النبلاء ٨/ ٢٥١ والميزان ٢/ ٢٨١ والمغني ١/ ٤٣٠ (٢٧٩٨) وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٩٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٦ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٢٥).\n(^١) نقل توثيقه ابن أبي حاتم في الجرح ٤/ ٣٦٢ وكذا في مقدمة الجرح ١/ ٢٧٣، ٢٧٤.\n(^٢) لم أجد في الجرح والتعديل ولفظه في الجرح: لا بأس به.\n(^٣) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية حرب بن إسماعيل.","vol":"6","page":305},{"text":"وقال ابن عَدِيّ: في بعض رواياته ما ينكر.\nوقال ابن مَهْدِيّ: لم أَرَ أحَدًا أعلم بِالسُّنَّة من حَمَّاد بن زيد، ولم أرَ أحْسَن وَصْفًا لها من شِهَاب بن خِرَاش، ولم أر أحدًا أجْمَع من ابن المُبَارك.\nقال هِشَام بن عَمَّار: لقيتُ شِهَاب بن خِراش سنة (١٧٤).\nوذكره أحمد العِجليّ في ثقاته.\nوذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، فقال: صَدُوق مشهور، له ما يُسْتَنْكر، قال ابن حِبَّان في الضُّعفاَء: يُخْطِئ كثيرًا.\nوقال ابن المُبَارك: ثقة، وذكر قول أحمد فيه، وذكر عن ابن معين والنَّسَائي: ليس به بأس، وذكر كلام أبي حاتم، وزاد فيه صدوق، قال: ورَوَى المُفَضَّل الغَلَابِيّ - يعني بفتح الغين المعجمة، وتخفيف اللَّام، وبعد الألف مُوَحَّدة، ثم ياء النِّسْبة، وقد تَقَدّم مَرَّات (^١) - عن ابن مَعِين: ثقة، وذكر كلام ابن مَهْدِيّ، وقال أبو زُرعة: ثقة صاحب سنة، نَزَل الرَّمْلَة (^٢)، وذكره ابن عَدِيّ، فقال: ولشهاب بعض\n_________\n(^١) كما في ٣/ ١٠٠ في ترجمة رقم (١١٠٤) وكذا في هذا المجلد برقم (٢٥٣٦) وبرقم (٢٧٠٤).\n(^٢) كذا نقل المؤلف كلام أبي زرعة من الميزان، وهو كذلك فيه، ويبدو أن الذهبي سها فيه، لأن هذا كلام العجلي وليس لأبي زرعة والله أعلم، والمؤلف برئ من العهدة، لأنّه نسب إلى الذهبي وهو كذلك في كتابه.","vol":"6","page":306},{"text":"ما يُنْكر، ولم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا، ثم ذكر كلام ابن حِبَّان، وزاده حتى خرج عن الاحتجاج به، ثم قال: قلت: قَدْ وَثّقوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2801>٢٧٣١ - خ م ت س: شِهَاب بن عَبَّاد العَبْدِيّ الكوفيّ أبو عُمَر.</span>\nعن حَمَّاد بن سَلَمَة، وداود العَطَّار، وإبراهيم بن حُمَيد الرُّؤاسِيّ.\nو[عنه] (^١) أبو أُسَامة عبد الله بن أُسَامة الكَلْبِيّ، وعِليّ بن عبد العزيز البَغَوِيّ، وأحمد بن أبي غَرَزة، ومن القدماء أحمد، وابن المديني وآخرون.\nقال أبو حاتم: ثقة رضِيٌّ (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأحمد العِجْلي في ثقاته.\nوذكره في الميزان، فقال فيه: قال الدَّارقُطني: صَدوقٌ زائغٌ (^٣)، ثم\n_________\n٢٧٣١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤١٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٣٥ وثقات العجلي ص: ٢٢٣ (٦٧٦) والجرح ٤/ ٣٦٣ وثقات ابن حبان ٨/ ٣١٤ والمعجم المشتمل ص: ١٤١ (٤٢٤) وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٧٣ والكاشف ١/ ٤٩٠ (٢٣١٢) والميزان ٢/ ٢٨٢ والتذهيب ٤/ ٣٠١ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٩٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٧ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٢٦).\n(^١) ما بين المربعين ساقط سهوًا أثناء النسخ، لأنّ الأسماء التي جاءت بعد \"عنه\" ممن رووا عنه، وليسوا من شيوخه، فلذا أثبته بين المربعين.\n(^٢) في الجرح: كان ثقة مرضيًا.\n(^٣) قول الدارقطني هذا في سئوالات الحاكم له ص: ٢٢٥ (٣٥٧) ولكنه اكتفى على \"شهاب بن عَبَّاد\" فقط وقد ذكره مغلطاي والحافظ ابن حجر في ترجمة العصري الآتي بعد هذا، وهو الصواب، لأنّ هذا ثقة، وثقه غير واحد.","vol":"6","page":307},{"text":"قال: قلت: روى عن داود العَطَّار وغيره، وعنه أحمد، وأبو حاتم ووثَّقَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2802>٢٧٣٢ - تمييز: شِهَاب بن عَبَّاد العَبْدِي العَصَرِيّ.</span>\nعن أبيه، وابن عَبَّاس، وابن عُمَر.\nوعنه ابنه هود، ويَحْيَى بن عبد الرحمن العَصَرِيّ.\nفي الثقات لابن حِبَّان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2803>٢٧٣٣ - ت: شِهَاب بن المَجْنُون، ويُقَال: ابن كُلَيْب، ويُقال: شَبِيب، ويقال: شُتَيْر - جد عاصم بن كُلَيْب.</span>\nعن أبيه عن جَدِّه عن النبي ﷺ في الصَّلاة.\n_________\n٢٧٣٢ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٣٤ والجرح ٤/ ٣٦١ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٦٢ سئوالات الحاكم للدارقطني ص: ٢٢٥ (٣٥٧) وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٧٥ والتذهيب ٤/ ٣٠٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٩٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٨ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٢٧).\n(^١) وقال الدارقطني في هذا: صدوق زائغ قلت: الدارقطني لم يشبه إلّا أن مغلطاي والحافظ ابن حجر ذكرا قوله في هذا، وهو الأنسب، لأنّ الذي سبق ثقة، ويلاحظ أن في المطبوع من إكمال مغلطاي صدوق تابع محرف من زائغ.\n٢٧٣٣ - طبقات خليفة ص: ١١٩، ١٣٩ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٩٠ والاستيعاب ٢/ ٧٠٥ وأسد الغابة ٢/ ٥٣٢ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٧٦ والكاشف ١/ ٤٩٠ (٢٣١٣) والتجريد ١/ ٢٦٠ (٢٧٤٣) والتذهب ٤/ ٣٠٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٩٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٨ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٢٨) والإصابة ٣/ ٣٦٥.","vol":"6","page":308},{"text":"وقيل: كان بَدْريًّا، قال ابن حِبَّان: شهاب الجرمي أبو كُلَيْب جَدّ عاصم بن كُلَيب، له صُحْبَةٌ.\nوقال ابن عبد البَرّ: شهاب بن المَجْنُون جَدّ عاصم بن كُلَيب له ولابنه (^١) صُحْبَة وسماع ورواية انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2804>٢٧٣٤ - م مقرونًا ٤: شَهْر بن حَوْشَب الأشْعَرِيّ الشّامِيّ - بالشين المعجمة - أبو سَعِيد، ويُقَال: أبو عبد الرحمن مَوْلَى أسماَء بنت يزيد الأنصاريَّة صَحَابِيّةٌ.</span>\nروى عنها وعن تميم الدَّارِيّ، وبِلال، وأبي ذَرٍّ، وسَلْمان، وروايته\n_________\n(^١) كذا \"ولابنه\" في المخطوطة، وهو الصواب، في الاستيعاب المطبوع وكذا في تهذيب المزي: له ولأبيه خطأ والمواب: كما هنا له ولابنه، وكذا في أسد الغابة، وفي التجريد أوضح وفيه: شهاب بن المجنون الجرمي جد عاصم بن كليب: له ولكليب صحبة.\n٢٧٣٤ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٠ ومن كلام أبي زكريا ص: ٥٤ (١٠٢) وطبقات خليفة ص: ٣١٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥٨ والتاريخ الأوسط ٢/ ٤٠١ وثقات العجلي ص: ٢٢٣ (٦٧٧) والمعارف لابن قتيبة ص: ٤٤٨ والضعفاء للنسائى ص: ٥٦ (٢٩٤) والضعفاء للعقيلى ٢/ ١٩١ والجرح ٤/ ٣٨٢ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٦١ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٥٤ وسئوالات البرقاني ص: ٣٦ (٢٢٢) وحلية الأولياء ٦/ ٥٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٧٨ وسير النبلاء ٤/ ٣٧٢ والكاشف ١/ ٤٩٠ (٢٣١٤) والميزان ٢/ ٢٨٣ والتذهيب ٤/ ٣٠٣ وإكمال مغلطاي ٦/ ٢٩٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٦٩ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٣٠).","vol":"6","page":309},{"text":"عنهم مُرْسَلَة.\nوعن عائشة، وأمِّ سَلَمة، وأبي هُرَيْرة، وابن عَبَّاس - وقَرَأ عليه القرآن، وثَوْبَان، وأبي سعِيد، وعَمْرو بن عَبَسَة - بفتح المُوَحَّدَة - وغيرهم.\nوعن عبد الرحمن بن غَنْم، وأمِّ الدرداَء، وعبد المَلِك بن عُمَير، وهو أصغَر منه (^١).\nوكان شَهْرٌ من أئمة التَّابِعين، على لِيْنٍ فيه.\nوعنه قَتَادَة، وثَابِت، والحَكَم، وعاصم بن بَهْدَلَة، ومَطَر الورَّاق، وبُدَيْل بن مَيْسَرة وخلق كثير.\nقال شُعْبة: لَقِيتُ شَهْرًا فلم أعتد به.\nوقال النَّضْر بن شُمَيْل: قال ابن عَوْن: إنَّ شهرًا نزَكُوه، قال النَّضْر: أي طَعَنُوا فيه (^٢).\nوقال يحيى بن أبي بُكَيْر عن أبيه: كان شَهْرٌ على بيت المال، فأَخذَ\n_________\n(^١) في تهذيب الكمال ١٢/ ٩٧٩: .. وعن عبد الملك بن عُمَيْر - وهو من أقرانه، وفي التذهيب للذهبي مثل ما ذكره المؤلف، وعبد الملك بن عُمَر مات سنة (١٣٦).\n(^٢) انظر المعرفة والتاريخ ٢/ ٩٧، ٤٢٥، ٤٢٦ وانظر كذلك سنن الترمذي ٥/ ٥٨ (٢٦٩٧).","vol":"6","page":310},{"text":"خريطةً فيها دراهم، فقيل:\nلقد بَاعَ شهرٌ دينه بخريطةٍ … فَمَنْ يأمن القراء بعدك يا شهر (^١)\nوقال موسى بن هارُون: ضَعِيف.\nوقال النَّسَائيّ: لَيْس بالقويّ.\nوقال يَعْقُوب بن شَيْبَة: سمعت عليّ بن المَدِينيّ - وقيل له: تَرْضَى حديثَ شَهْر؟ فقال: أنا أحَدِّث عنه.\nوكان ابن مَهْدِيّ يحدِّث عنه، وقال: أنا لا أدع حديثَ الرَّجُل إلَّا أن يجتمع يحيى، وعبد الرحمن على تركه (^٢).\nوقال حَرْب الكرمانيّ عن أحمد بن حَنْبَل قال: ما أحْسَن حديثَه، ووَثَّقَه.\nوقال ابن مَعِين: ثقة.\nوقال عَبَّاس الدُّورِيّ وغيره عن ابن مَعِين: ثبت.\nوقال يَعْقُوب الفَسَوِيّ: وشَهْر وإن قال ابن عَوْن: نَزَكوه فهو ثقة (^٣).\n_________\n(^١) المعرفة والتاريخ أيضًا ٢/ ٩٨.\n(^٢) ذكر المزّي قول يعقوب بن شيبة هذا في تهذيبه ١٢/ ٥٨٣.\n(^٣) في المطبوع من المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي ٢/ ٤٢٦: تركوه بدل نزكوه، قلت: فسروا نزكوه بمعنى طعنوه، وهذا التفسير هو المعروف لدى أكثر الناس، ونقل مغلطاي في إكماله تفسيرات كثيرة منها ما نقله عن ابن دريد قال في كتاب \"الأمالي\" حدثنا أبو حاتم يعني بأنهم ضربوه بالنيازك، قال فصحف أصحاب الحديث فقالوا: تركوه انتهى. والإمام مسلم في المقدمة ١/ ١٧ فسر \"نزكوه\" أي أخذته ألسنة الناس، تكلموا فيه.","vol":"6","page":311},{"text":"وقال أبو زُرْعة لا بأس به، لم يلق عَمْرو بن عَبَسَة.\nوقال أبو حاتم: لَيْس بدون أبي الزُّبير، ولا يحتج به (^١).\nوذكره أحمد العِجليّ في ثقاته انتهى.\nوالعمل على توثيقه، وقد ذهب على الاحتجاج به جماعة.\nوقال جماعة: مات سنة (١٠٠) وقال الواقدي، وابن سعد: مات سنة (١١٢) وقال يحيى بن بكير: سنة (١١١).\nوقد ذكره في الميزان: وصحَّحَ عليه، فالعمل على توثيقه إذن، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، وفيه طول، وخلاصة القول فيه أنّه ثقة، والله أعلم.\nتَنْبِيه: تَقَدم أنَّه أرسَلَ عن تميم الدَّارِيّ، وأبي ذَرّ، وسَلْمان، وبِلال، وكذلك عن مُعَاذ بن جَبَل قاله الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسيّ، وقال أبو حاتم: لم يسمع من بِلال، وقد تَقَدَّم، قال: ولا من أبي الدَّرداء، إنَّما سمع من أمّ الدرداء عنه، ولا من عَمْرو بن عَبَسَة، وقد تَقَدّم أنَّ أبا زُرْعة قال: لم يَسْمَع من عَمْرو بن عَبَسَة، ولم يَلْق عبد الله بن سَلَّام، وروايتهُ عن كَعْب الأحْبَار\n_________\n(^١) لفظ أبي حاتم في الجرح: شهر بن حوشب أحب إلي من أبي هارون العبدي ومن بشر بن حرب، وليس بدون أبي الزبير، لا يحتج بحديثه.","vol":"6","page":312},{"text":"مُرْسَلة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2805>٢٧٣٥ - د: شيْبَان أبو حُذَيْفَة القِتْبَانِيّ - بكسر القاف، ثم مُثَنَّاة فوق ساكنة، ثم مُوَحَّدة، وبعد الألَفِ نونٌ، ثم ياء النِّسْبة - المِصْرِيّ - ابن أميَّة، وقيل: ابن قَيْس.</span>\nعن رُويفع بن ثابت، ومَسْلَمة بن مُخَلَّد - بفتح اللَّام المشدَّدَة، اسم مفعول.\nوعنه شُيَيْم وسيأتي ضبطه قريبًا (^٢)، وتَقَدَّم (^٣) - بن بَيْتَان - وقد تَقَدَّم (^٤)، وسيأتي قريبًا (^٥)، وبكر بن سَوَادَة.\n_________\n(^١) انظر ما جاء في التنبيه هذا في كتاب المراسيل لابن أبي حام الرازي ص: ٨٩ - ٩٠ وكذا في مراسيل العلائى ص: ٢٣٩ - ٢٤٠.\n٢٧٣٥ - الجرح والتعديل ٤/ ٣٥٥ (١٥٦٠) والأنساب ١٠/ ٣٣٩ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٩١ والكاشف ١/ ٤٩١ (٢٣١٥) والتذهيب ٤/ ٣٠٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٠٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٧٣ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٣٢).\n(^٢) في نهاية حرف الشين برقم (٢٧٤٢) وفيه: بضم الشين المعجمة، وبكسر الشين أيضًا ولذلك كتب الناسخ (وهو المؤلف نفسه) فوق شييم كلمة \"معًا\" بخط دقيق يشير بذلك أنها بالضم والكسر معًا.\n(^٣) تقدم في ٤/ ٣٧٤ برقم (١٩٠٧) في ترجمة \"رُويفع بن ثابت\".\n(^٤) تقدم شُيَيْم في ترجمة رُويفع في ٤/ ٣٧٤ (١٩٠٧) ولكنه لم ينسب هناك إلى أبيه \"بيتان\".\n(^٥) سَيَأتي في نهاية حرف الشين، وفيه نسب إلى أبيه \"بيتان\" وضبطه.","vol":"6","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2806>٢٧٣٦ - ٤: شَيْبَان بن عبد الرحمن التَّمِيميّ مَوْلَاهم النّحْويّ - بإسكان الحاء المُهْمَلة، نِسَبةٌ إلى القَبِيلة، وكذلك يزيد بن أبي سَعِيد، قال ابن الأثير في كتاب الأنساب ما مَعْناه: أنّه لم يرو الحديث من القَبِيلة إلّا اثنان، أحدهما شَيْبَان، والآخر يزيد، والبَاقُون إلى العربية (^١)، وقال أبو أحمد العَسْكَرِيّ نُسب إلى بني نحو بن شمس بَطْن من الأزد، قاله في التَّذْهيب، وفي التذهيب أيضًا في ترجمة شَيْبَان هذا والظَّاهر أنَّه في أصْلِه: قال ابن أبي داود وغيره: إنَّ المَنْسُوب إلى القَبِيلة يزيد بن أبي سَعِيد النَّحويّ لا شَيْبَان هذا انتهى (^٢) - البَصْرِيّ المؤدِّب أبو مَعَاوية، سكن الكوفة، ثم بغداد، وأدَّب سليمان بن داود الهاشميّ وإخوته.</span>\nروى عن الحسن البَصْريّ، وروايته عنه في مسلم، وعن عبد الملك\n_________\n٢٧٣٦ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٧٧ و٧/ ٣٢٢ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٠ وتاريخ الدارمي ص: ٥٣ (٥٦) وطبقات خليفة ص: ١٦٨، ٣٢٧ والعلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢٩٥ (٥٣١٢، ٥٣١٣) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٥٤ وثقات العجلي ص: ٢٢٤ (٦٧٨) والجرح ٤/ ٣٥٥ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٤٩ وتاريخ بغداد ٩/ ٢٧١ والسابق واللَّاحق ص: ٢٣٧ وإنباه الرواة للقفطي ٢/ ٧٢، ٧٣ وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٩٢ - ٥٩٨ والكاشف ١/ ٤٩١ (٢٣١٦) وسير النبلاء ٧/ ٤٠٦ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٤٣ والتذهيب ٤/ ٣٠٦ وإكمال مغلطاي ٧/ ٣٥٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٧٣ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٣٣).\n(^١) اللُّباب في تهذيب الأنساب ٣/ ٣٠١.\n(^٢) التذهيب ٤/ ٣٠٧ وهو في أصل التذهيب أعني في تهذيب الكمال ١٢/ ٥٩٦ أيضًا.","vol":"6","page":314},{"text":"بن عُمَير، وقتادَة، ويَحيى بن أبي كثير، وزياد بن عِلَاقة وجماعة.\nوعنه زائدة، وأبو حَنِيفة الإمام - مع تقدمهما - وابن مَهْدِيّ، وأبو أحمد الزُّبيريّ، وأبو نُعَيم، ويَحْيى بن أبي بُكَيْر، وآدم بن أبي إياس وخلق.\nقال صالح بن أحمد عن أبيه: شَيْبَان ثَبْتٌ في كُلِّ المَشَايخ (^١).\nوقال ابن مَعِين: هو أحَبُّ إليّ من مَعْمَر في قَتَادة، وقال: ثقة صاحب كتاب (^٢).\nوقال يَعْقُوب بن شَيْبَة: كان صاحب حروفٍ وقراءاتٍ، مشهور بذلك (^٣).\nوقال أبو حاتم: حَسَن الحديث، يُكْتب حديثه (^٤).\nقال ابن سعد وغيره: مات سنة (١٦٤).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرّخ وفاته كذلك، وزاد ببغداد.\n_________\n(^١) هذه الرواية ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٢) جمع روايتين في سياق واحد، انظر تاريخ بغداد ٩/ ٢٧٢، ٢٧٣، ولعل المؤلف نقل من تذهيب الذهبي.\n(^٣) ذكره الخطيب في تاريخه ٩/ ٢٧٣ وفيه: وقرآن بدل وقراءات، ولعله تحريف.\n(^٤) لفظه في الجرح: حسن الحديث، صالح الحديث، يكتب حديثه، ولا يحتج به.","vol":"6","page":315},{"text":"وذكره أحمد العجليّ في ثقاته.\nوذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل على توثيقه، ثم ذكر توثيقه عن أحمد ويحيى، ثم قال: وقال أبو حاتم: صالح الحديث لا يُحتجّ به انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2807>٢٧٣٧ - م د س: شَيْبَان بن فَرُّوخ أبي شَيْبَة أبو محمد الحَبَطِيّ مَوْلاهم الأُبُليّ - بِضَمِّ الهَمْزَة والمُوَحَّدة.</span>\nعن أبي الأَشهَب العُطَارِدِيّ، وأبان العَطَّار، وجَرِير بن حَازِم - بالحَاءِ المهملة - ومُبَارَك بن فَضَالةَ، والقَاسِم بن الفَضْل الحُدَّانِيّ - بضم الحاء، وتَشْديد الدَّال المُهْمَلة، وبعد الألِفِ نُونٌ، ثم ياء النِّسْبَة - وحَمَّاد بن سَلَمة وخَلْق.\nوعنه \"م، د\" وبَقِيّ بن مَخْلَد - بإسكان الجاءِ المُعْجَمة - وعبد الله بن أحمد، ومُطَيَّن، وأبو يَعْلَى، والحسَن بن سُفْيان، وعَبْدَان، وأبو\n_________\n(^١) أي انتهى من الميزان، راجع الميزان ٢/ ٢٨٥.\n٢٧٣٧ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٥٤ والمعرفة والتاريخ ١/ ٢١١ والجرح والتعديل ٤/ ٣٥٧ وأبو زرعة الرازي ٢/ ٥١١ وثقات ابن حبان ٨/ ٣١٥ والمعجم المشتمل ص: ١٤١ (٤٢٥) وتهذيب الكمال ١٢/ ٥٩٨ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٤٣ والكاشف ١/ ٤٩١ (٢٣١٧) والميزان ٢/ ٢٨٥ والتذهيب ٤/ ٣٠٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٠٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٥٩٨ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٣٤).","vol":"6","page":316},{"text":"القَاسم البَغَوِيّ وخَلْق.\nوروى أحمد بن سَعِيد (^١) الزُّهْرِيّ عن أحمد: ثقة.\nوقال أبو زُرْعَة: صَدُوقٌ.\nوقال أبو حاتم: كان يَرَى القَدْر، اضطَرّ النَّاس إليه بأخرة.\nوقال غيره: كان عند شَيْبَان عن عثمان بن مِقْسم البُرِّيّ - بضم المُوَحَّدة، وتشديد الراء - خمسة وعشرون ألف حديث.\nوقال عبدان: كان عند شَيْبَان خَمْسُون ألف حديث.\nقيل: ولد في حدود (١٤٠)، ومات سنة (٦ أو ٢٣٥).\nذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، وقال: كان صاحبَ حديثٍ ومَعْرِفَةٍ، وعُلُوّ إسناد، ثم ذكر تصديق أبي زُرْعة له، ثم قال: وقال أبو حاتم فذكر ما ذكرته، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2808>٢٧٣٨ - ق: شَيْبَة بن الأَحْنَف الأَوْزَاعِيّ أبو نَصْر (^٢) - بِالصَّاد المهملة، وقد</span>\n_________\n(^١) كذا \"سعيد\" واضح في المخطوطة، وهو خطأ، والصواب \"سعد\" بدل \"سعيد\" وهو أحمد بن سعد بن إبراهيم أبو إبراهيم الزهري، وله ترجمة في سير النبلاء ١٣/ ١١٧.\n٢٧٣٨ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٤٢ والجرح ٤/ ٣٣٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٤٥ وتهذيب الكمال ١٢/ ٦٠٢ والتذهيب ٤/ ٣٠٩ والكاشف ١/ ٤٩١ (٢٣١٨) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٧٥ والتقريب ع: ٢٦٩ (٢٨٣٦).\n(^٢) كذا \"أبو نَصْر\" في المخطوطة مع الضبط وفي تهذيب المزيّ وتذهيب الذهبي أبو النَّضَر: ..","vol":"6","page":317},{"text":"قَدَّمتُ غير مَرَّة (^١) أنَّ هذا لا يحتاج إلى تَقْيِيدٍ، لأنَّ الَّنضْر بالإعجام لا تجئ إلّا بالألف واللَّام بخلاف نَصْر الَّذِي هو بإهمال الصَّاد فإنَّه لا تجئ بهما - الشاميّ - بالشين المعجمة.\nعن أبي سَلَّام - بالتشديد - الأسْود فقط.\nوعنه الوَليد بن مُسْلِم، ومحمد بن شُعَيْب وغيرهما.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٢)، ولم يذكر أنَّه روى إلّا عن أبي سَلَّام الأسود فقط.\n\n<span data-type='title' id=toc-2809>٢٧٣٩ - خ د ق: شَيْبَة بن عثمان بن أبي طَلْحَة عبد الله بن عبد العُزَّى أبي عثمان بن عبد الدار بن قُصيّ العَبْدَريّ أبو عثمان المكي الحَجَبِيّ حاجب الكعبة، وابن أخت مُصْعَب بن عُمَير وابن عَمِّ عثمان بن</span>\n_________\n(^١) انظر كمثال ترجمة \"سالم بن أبي أمية أبو النضر\" في ٥/ ٦١ برقم (٢٠٩٧).\n(^٢) قال الذهبي في الكاشف: وُثّق، والمعروف أنَّه بذلك يقصد توثيق ابن حبان له، وقد نقل المزي وغيره عن عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم: كان الوليد يروي عنه، ما سمعت أحدًا يعرفه، انتهى، ولذا قال فيه الحافظ في التقريب: مقبول من السابعة قلت: ما نقلوه من عثمان بن سعيد الدارمي لم أجده في تاريخه المطبوع.\n٢٧٣٩ - طبقان ابن سعد ٥/ ٤٤٨ وطبقات خليفة ص: ١٤، ٢٧٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٤١ والجرح ٤/ ٣٣٥ والاستيعاب ٢/ ٧١٢ وتكملة الإكمال ٤/ ٢٤٣ (٤٢٨٨) والأنساب ٨/ ٢٠٨ وأسد الغابة ٢/ ٥٣٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٦٠٤ وسير النبلاء ٣/ ١٢ والكاشف ١/ ٤٩١ (٢٣١٩) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣١٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٧٦ والإصابة ٣/ ٣٧٥ والتقريب ص: ٢٦٩ (٢٨٣٨).","vol":"6","page":318},{"text":"طلحة بن أبي طلحة وكان عثمان والد شَيْبَة يُعْرَف بالأوقَص، قَتَله عِليّ يوم بَدْرٍ كافرًا، قال المِزِّيّ: ومن قال في نَسَبِه (^١) شَيْبَة بن عثمان بن طَلْحة بن أبي طَلْحَة فقد وَهِم.\nتَنْبِيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأنَّ الَّذي قال إنَّه وهم قاله الكَلْبِيّ، وأبو عُبَيد، والبَلَاذريّ، والعَسْكَرِيّ، والبَاوَرْدِيّ، وأبو نُعَيم، وابن السَّكَن، وابن زَبر، وكلام هولَاء لا يُدْفَع بالصدر، ولا يُرَدُّ إلّا بدليل واضح انتهى.\nخرج شَيْبَة إلى حُنَيْن - وهو مُشْرِك، يريد اغتيال النَّبِيّ ﷺ، فَقَذف الله في قلبه الإسلام، فأسلم، وقاتل يوم حُنَين، وصَبَر يومئذ.\nروى عن النبي ﷺ وعن أبي بكر، وعُمَر.\nوعنه ابنه مُصعَب بن شَيْبَة أخو صَفِيَّة بنت شَيْبَة، وابن ابنه مسافع بن عبد الله، وأبو وائل، وعِكْرمَة وغيرهم، بقي إلى أيَّام يزيد.\nوقال مُصْعَب الزُّبَيرِيّ: دفع إليه النبي ﷺ وإلى عثمان بن طَلْحَة مفتاح الكعبة وقال: خُذُوها يا بني أبي طَلْحة خالدةً\n_________\n(^١) في المخطوطة: نسب بإسقاط ضمير الغائب، وهو خطأ والصَّواب بإثباته كما أثبته من مصدر المؤلِّف وهو تهذيب المزي، لأنّ الَّذي يأتي بعد نسبه هو مقول القائل.","vol":"6","page":319},{"text":"تَالِدةً لا يأخذها منكم إلَّا ظالم (^١).\nقال الوَاقِدِيّ: لم يَزَلْ عُثْمان بن طَلْحة للي فتح البيت إلى أن توفي، فولي بعده شيْبَة ابن عَمِّه، وبَقِيت الحِجَابَةُ في ولد شيْبَة.\nقال ابن لَهِيعَة عن أبي الأسود عن عُرْوَة: كان شيْبَة وعثمان آمَنَا، ولم يُهَاجِرا.\nوقال الهَيْثَم، والمَدَايِنِي وجماعة: مات سنة (٥٩).\nتَنْبيه: اعترض مغلطاي على ما نقله المِزِّيّ عن المدايني في ذلك، فقال: فيه نظر، لأنَّ في تاريخ ابن أبي خَيْثَمة الأوسط في نسخة تلقاها كأنَّها عن المُصَنِّف أخبرنا المدايني قال: توفي شيْبَة بن عثمان سنة (٥٨)، ونقله أيضًا عن ابن أبي خَيْثَمة أبو يعقُوب القَرَّاب في تاريخه، ويَعْقُوب بن سفيان الفَسَوِيّ (^٢) ذكره في تاريخه عن المدايني كذلك انتهى.\n_________\n(^١) هذا حديث ابن عباس، أخرجه الطبراني في الكبير ١١/ ١٢٠ (١١٢٣٤) وذكره الهيثمي في مجمعه ٣/ ٢٨٥ وعزاه الطبراني في الكبير والأوسط، وقال: فيه عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن حبان، وقال يخطئ، ووثقه ابن معين في رواية، وضعفه جماعة.\n(^٢) لم أجد نص الفَسَوي هذا في كتابه \"المعرفة والتاريخ\" وقد جاء في المعرفة والتاريخ ٣/ ٣١٦: وأقام الحج للناس سنة تسع وثلاثين شيبة بن عثمان الحَجَبي انتهى.","vol":"6","page":320},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2810>٢٧٤٠ - س: شَيْبَة بن نِصَاح - بِكَسْر النُّون، وبالصَّاد المهملة المُخَفَّفَة، وفي آخره حَاءٌ مهملةٌ، كذا معناه في الأمير (^١) - بن سرجس المدني المَخْزُوميّ مولى أمّ سَلَمة أمّ المؤمنين أُتِي به إليها وهو صَغِير، فَمَسَحتْ رأسَه، ودعت له بالخير والصَّلاح، وهو ختن أبي جَعْفَر القَارئ على ابنته.</span>\nرَوَى شَيْبَة عن والده نِصَاح، وأبي بكر بن عبد الرحمن، والقاسم بن محمد، وأبي جَعْفَر محمد بن عَليّ.\nوعنه ابن إسحاق، وابن جُرَيْج، وعبد الرحمن بن أبي الموالي، وأبو ضَمْرة أَنَس بن عياض وجماعة.\nقال الدَّرَاوَردِي: رأيته قَاضِيًا بالمدينة (^٢).\n_________\n٢٧٤٠ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣١٧ وطبقات خليفة ص: ٢٦١ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٤١ وثقات العجلي ص: ٢٢٤ (٦٧٩) والجرح ٤/ ٣٣٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٦٨ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٣٥٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ٦٠٨ والكاشف ١/ ٤٩١ (٢٣٢٠) ومعرفة القراء الكبار ١/ ٧٩ (٣١) وغاية النهاية ١/ ٣٢٩ والتذهيب ٤/ ٣١٠ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣١٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٧٧ والتقريب ص: ٢٧٠ (٢٨٣٩) والتحفة اللطيفة ٢/ ٢٨١.\n(^١) \"كذا معناه في الأمير\" هكذا في المخطوطة، وفي العبارة خلل، وفي الإكمال ٧/ ٣٥٦ للأمير: أمّا نِصَاح بكسر النون وفتح الصاد المخففة المفتوحة المهملة، فهو ..\n(^٢) ذكر قوله البخاريّ في تاريخه.","vol":"6","page":321},{"text":"وقال \"س\": ثقة (^١).\nقال الذَّهَبي في زياداته على التهذيب: قلتُ: كان من جلَّة القُرّاء بالمدينة، وأحد شُيُوخ نَافِع في القراءة، ذكر غير واحد من القُرَّاء أنَّه قَرَأ على أبي هريرة، وابن عَبَّاس، وهذا لا يصح، ولا أدْرَك الأخذ عنهما، وله حديث واحد في النَّسَائيّ عن أبي جَعْفَر البَاقِر، قال أبو عَمْرو الدَّانِيّ: أخَذَ القراءة عرضًا عن عبد الله بن عَيّاش بن أبي رَبيعة المَخْزُوميّ، وأدرك عائشة، وأمّ سَلَمَة، قَرَأ عليه نَافِع، وإسماعيل بن جعفر، وسُليمان بن مسلم بن جَمَّاز - بفتح الجيم وتشديد الميم، وفي آخره زاي، قال قالون: كان نَافِع أكثر اتباعًا لشيبه منه لأبي جعفر، قال خليفة: توفي سنة (١٣٠)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، فقال: وأبوه مولَى أمّ سَلَمة، مات في خلافة مَرْوان بن محمد، وقيل: إنه سمع من أمّ سَلَمة، وهو صَغِير انتهى.\nوذكره مَرَّة ثَانِيةً، الأولى في التَّابِعين، والثّانية في أتباعهم (^٢).\nوذكره أحمد العِجْليّ، فقال: شَيْبَة بن نِصَاح بن سَرْجِس بن يَعْقُوب\n_________\n(^١) وفي طبقات ابن سعد: كان قارئًا، وتوفي في خلافة (ولاية) مروان بن محمد، وكان ثقة قليل الحديث.\n(^٢) الثقات \"التابعين\" ٤/ ٣٦٨ واتباع التابعين ٦/ ٤٤٤.","vol":"6","page":322},{"text":"مولَى أمّ سَلَمة، وعدد الآي لأهل المدينة عن شَيْبَة بن نِصَاح، وعدد أهل البصرة عن عاصم الجحْدَرِيّ، وعدد أهل الكوفة عن عِليّ بن أبي طالب.\nحدثنا أبي عبدُ الله قال: قيل: للِكسَائي: كيف عددتَ عدد أهل الكوفة، وتركت أهل المدينة؟ قال: يرون حمزة [كان] (^١) يغلب زعم (^٢) أنّه عدد علي عليّ بن أبي طالب هو عدد كوفي، وأضعف العددين عدد البصريين انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2811>٢٧٤١ - س: شيبة الخُضْرِيّ - بضم الخَاءِ وإسكان الضَّاد المُعْجَمَتين، ثم راء، ثم ياء النِّسْبَة، والخُضْر قَبيلة من خَصَفة بن قَيْس بن عَيْلان - بالعين المهملة بلا خلاف، وقيس عيلان هو النَّاس - بالنُّون أخو إلياس - بِالمُثَنَّاة تحت، قال أبو عُبَيدة: إنَّما سُمِّيَ قَيْس عَيْلان بِفَرَسٍ كان له، وقال قوم: سُمِّيَ عَيْلان بغلام، وقال آخرون: برجل</span>\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من ثقات العجلي.\n(^٢) كذا \"زعم\" واضح في المخطوطة، وفي المطبوع من الثقات: رغم بدل زعم، وفي تحقيق الدكتور البستوي: زعم ..\n٢٧٤١ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٤٣ والجرح ٤/ ٣٣٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٤٥ وفيها الحضرمي تحريف والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٤٣٤ والأنساب ٥/ ١٥٦ وتهذيب الكمال ١٢/ ٦١٠ والكاشف ١/ ٤٩١ (٢٣٢١) والميزان ٢/ ٢٨٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣١٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٧٨ والتقريب ص: ٢٧٠ (٢٨٤٠).","vol":"6","page":323},{"text":"كان حَضَنَه، وقال آخرون: بل بكلب له (^١)، قال السُّهَيْليّ في رَوْضِه: وقوله: من قَيْس بن عَيْلان هو المشهور عند أهل النَّسَب، وبعضهم يقول: إنَّ قَيْسًا هو عَيْلان لا ابنه، ثم ذكر الأقوال في تسمية قَيْس عَيْلان، ومنها أنَّ عيلان اسم جَبَلٍ وُلِدَ عنده انتهى (^٢).\nرَوَى عن عُرْوَة.\nوعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحة.\nفي ثقات ابن حِبَّان، ولم يذكر عنه راويًا سوى إسحاق هذا.\nقال في الميزان: لا يُعْرَف، تَفَرَّد عنه إسحاق بن عبد الله انتهى.\nوهذا مجهول، لأنَّ الشخص إذا رَوَى عنه واحدٌ، لا يخرج عن جهالة العَيْن، ومجهول العين ضَعيف، وكذا مجهول الحال، والله أعلم، وقد تَقَدَّم هذا مرارًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2812>٢٧٤٢ - د ت س: شُيَيْم: بِضَمِّ الشين المعجمة، وكونها مُعجمة يُعرف من</span>\n_________\n(^١) انظر لمعرفة \"خُضْر قبيلة من خَصفة\" إلى آخره المؤتلف للدارقطني ٤/ ١٨٠٠ والأنساب ٩/ ٤٣١ (العيلاني).\n(^٢) انظر الروض الأنف ١/ ٩٨ مع بعض الاختلاف وفيه: هو عيلان لا أبوه بدل لا ابنه.\n٢٧٤٢ - طبقات بن سعد ٧/ ٥١٣ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٠ (٤١٢) وطبقات خليفة ص: ٢٩٤ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٦٠ والجرح ٤/ ٣٨٤ والثقات لابن حبان ٣٦٩/ ٤ وتهذيب الكمال ١٢/ ٦١١ والكاشف ١/ ٤٩٢ (٢٣٢٢) والتذهيب ١/ ٣١٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣١٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٧٩ والتقريب ص: ٢٧٠ (٢٨٤١).","vol":"6","page":324},{"text":"الرُّتبة، وبكسر الشين أيضًا، ذكر ابن ماكولا مثله (^١)، فذكر فيه اللُّغَتَين، ثم عطف عليه ابن بَيْتَان فهو مثله، ثم مُثَنّاة تحت مفتوحة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم ميم - ابن بَيْتَان - كتثنية بَيْت، وهو الَّذي يُسْكن فيه - القِتْبَاني - تقدم قريبًا (^٢) أنّه بكسر القاف، ثم مُثَنَّاة فوق ساكنة، ثم مُوَحَّدة، وبعد الألفِ نُون، ثم ياء النِّسبة، البَلَوِيّ - بفتح المُوَحَّدة واللَّام، ثم واو مكسورة، ثم ياء النِّسبة إلى \"بَليّ\" المِصْريّ.\nعن رُوَيْفَع بن ثابت، وجُنَادَة بن أبي أمَيَّة، وأبي سالم الجَيْشَانِيّ - بِفَتح الجيم، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم شِين مُعْجَمة، وبعد الألِف نون، ثم ياء النِّسْبَة - وجماعة.\nوعنه خَيْر - بفتح الخاء المعجمة، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم راء، والخير ضد الشر الحَضْرميّ، وعَيَّاش - بالمثناة تحت، والشين المعجمة - بن عَبَّاس - بالمُوَحَّدة والمهملة القِتْبَانِيّ - وقد تَقَدَّم قريبًا ضبطه (^٣) في هذه الترجمة، وبعيدًا (^٤) أيضًا غير مَرَّة.\n_________\n(^١) الإكمال للأمير ابن ماكولا ٥/ ٤٠.\n(^٢) انظر قبل قليل ترجمة \"شيبان أبو حذيفة\".\n(^٣) انظر أعلاه في هذه الترجمة.\n(^٤) كما في ترجمة \"شيبان أبو حذيفة القِتْبانيّ\" برقم (٢٧٣٥).","vol":"6","page":325},{"text":"وَثَّقَه ابن معين.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.","vol":"6","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2813>حرف الصَّاد</span>\n<span data-type='title' id=toc-2814>٢٧٤٣ - ت ق: صَاعِدُ بن عُبيد البَجَليّ الحَرَّانيّ.</span>\nعن زُهَير بن مُعَاوية، وموسى بن أَعْين.\nوعنه جَعْفَر بن مُسَافر، ومحمد بن حَجَّاج المِصْريّ، وأبو محمد الدَّارِميّ.\nلم أرَ لهم فيه كلامًا، لا مَدْحًا ولا قدحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2815>٢٧٤٤ - خ م: صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف أبو عِمْرَان الزُّهْرِيّ المَدَنيّ.</span>\nعن أبيه، وأنس، ومحمود بن لبيد، والأَعْرَج وغيرهم.\nوعنه ابنه سالم، والزُّهْرِيّ، وابن إسحاق، ويوسف بن يَعْقوب المَاجِشُون وجماعة.\n_________\n٢٧٤٣ - الجرح والتعديل ٤/ ٤٥٣ وتهذيب الكمال ١٣/ ٥ والكاشف ١/ ٤٩٣ (٢٣٢٣) والتذهيب ٤/ ٣١٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٧٩ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٤٢).\n٢٧٤٤ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٠٢ وطبقات خليفة ص: ٢٦٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٧٢ وثقات العجلي ص: ٢٢٥ (٦٨٠) والجرح ٤/ ٣٩٣ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٧٣ وتهذيب الكمال ١٣/ ٦ والكاشف ١/ ٤٩٣ (٢٣٢٤) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣١٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٧٩ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٤٣).","vol":"6","page":327},{"text":"مات بالمدينة في خلافة هشام بن عبد الملك.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره أحمد العِجليّ في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2816>٢٧٤٥ - ٤: صالح بن أبي الأَخْضَر التمامِيّ البَصْريّ مَوْلَى بني أمَيَّة.</span>\nعن الزُّهْرِيّ، ونافع، وابن المُنْكَدِر وجماعة.\nوعنه حَمَّاد بن زيد، وابن المُبَارَك، ورَوْح بن عُبَادَة، وابن مَهْدِيّ، ووكيع، ويحيى بن كثير العَنْبَرِيّ وجماعة.\nوزَعَم ابن المبارك أنَّه كان خادمًا للِزُّهْرِيّ.\nوقال مُعاذ بن مُعَاذ: قال لي صالح بن أبي الأَخْضَر: هذا الكتاب قَرَأه عَليّ الزُّهْرِيّ، وقرأته عليه، ولا أفصِل هذا من هذا.\nوقال يحيى القَطَّان: أتَيْتُه أنا ومعاذ، وخالد، فأخرج إلينا حديثَ\n_________\n٢٧٤٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٢ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٢ وتاريخ الدارمى ص: ٤٤ (١١) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٧٣ والتاريخ الأوسط ٢/ ٧٩ والضعفاء الصغير ص: ٥٨ (١٦٤) وثقات العجلي ص: ٢٢٥ (٦٨١) ولفظه: يكتب حديثه، وليس بالقَوِيّ والجرح ٤/ ٣٩٤ والمجروحين ١/ ٣٦٨ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٨٢ وسئوالات البرقاني للدارقطني ص: ٣٧ (٢٣١) وتهذيب الكمال ١٣/ ٨ والكاشف ١/ ٤٩٣ (٢٣٢٥) وسير النبلاء ٧/ ٣٠٣ والميزان ٢/ ٢٨٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٨٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨٠ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٤٤).","vol":"6","page":328},{"text":"الزهريّ، فقال: منها ما سمعت، ومنها ما لم أسمع، ومنها عرض.\nقال ابن مَعِين: ضَعِيف (^١).\nوقال أحمد العَجِليّ: ليس بالقَوِيّ.\nوقال الجوزجاني: اتُّهِمَ في أحاديثه (^٢).\nوقال أبو زُرْعَة: كان عنده عن الزُّهِريّ كتابان، أحدهما عرض، والآخر مناولةٌ، فاختلطا (^٣).\nوقال \"س\" وأبو حاتم: لَيِّن.\nوقال \"س\": ضَعِيف (^٤).\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ومنه: قال ابن عَدِيّ: هو من الضُّعَفَاء الَّذين يُكتب حديثهم، وقال ابن حِبَّان: بالحَرِيّ أن لا يُحْتج به، وقال العِجْليّ: يُكْتَب حديثه، وليس بالقَوِيّ إلى\n_________\n(^١) سئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٣٨٥ (٤٦٠).\n(^٢) الشجرة في أحوال الرجال للجوزجاني ص: ١٩١ (١٨٥).\n(^٣) لفظ أبي زرعة في الجرح: ضعيف الحديث، كان عنده .. فاختلطا جميعًا، فلا يعرف هذا من هذا.\n(^٤) الضعفاء للنسائي ص: ٥٨ (٣٠٢).","vol":"6","page":329},{"text":"آخر كلام النَّاس فيه والله أعلم.\nقال الذّهَبِيّ في زياداته على التهذيب (^١): قلت: توفي سنة بضع و(١٥٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2817>٢٧٤٦ - ت: صالح المُرِّيّ نسبة إلى مُرّة - بضم الميم وتشديد الرَّاء بعدها المَفْتوحةِ، ثم تاء التأنيث، وقيل له المُرِّيّ لأنَّ امرأة من بني مُرَّة اعتقته، وأبوه عربيٌّ، وأمُّه مُعْتَقَة المرأة المُرِّيَّة - بن بَشِير - بفتح المُوَحَّدة، وكسر الشين المعجمة - بن وادع بن أبَيّ بن أبي الأَقْعَس أبو بِشْر - بكسر المُوَحَّدة، وإسكان الشين المعجمة البَصريّ الواعظ القَاصّ - بتشديد الصَّاد المهملة، وهو الّذي يَقُصّ الأخبار.</span>\n_________\n(^١) التذهيب ٤/ ٣١٣.\n٢٧٤٦ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٢ ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٦ (١٦٣) وطبقات خليفة ص: ٢٢٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٧٣ والضعفاء الصغير ص: ٥٩ (١٦٥) والضعفاء للنسائي ص: ٥٧ (٣٠٠) والجرح ٤/ ٣٩٥ والمجروحين ١/ ٣٧١ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٧٨ وحلية الأولياء ٦/ ١٦٥ وتاريخ بغداد ٩/ ٣٠٥ وإكمال بن ماكولا ٧/ ٣١٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٦ والتذهيب ٤/ ٣١٣ والكاشف ١/ ٤٩٣ (٢٣٢٦) والميزان ٢/ ٢٨٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣١٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨١ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٤٥).","vol":"6","page":330},{"text":"عن الحَسَن، وابن سِيريِن، وبكر بن عبد الله، وأبي عِمْرَان الجَوْنِيّ، وقَتَادَة وثَابِت وجماعة.\nوعنه أبو النَّضْر - بالضَّاد المعجمة، وقد تَقَدَّم أنَّ هذا لا يحتاج إلى تَقْيِيد (^١) - ومُسْلِم بن إبراهيم، ويُونس المؤدِّب، ويَحَيى بن يَحْيَى، وإبراهيم بن الحَجَّاج السَّامِي - بالسين المهملة، وطالوت بن عَبَّاد، وعَفَّان، وبِشْر - بكسر المُوَحَّدة وبالشين المعجمة - بن الوليد وخَلْق.\nقال عَبَّاس عن ابن مَعِين: ليس به بأس.\nوقال غير واحد عن ابن مَعِين: ضَعِيف.\nوضَعَّفه ابن المديني جدًّا (^٢)\nوقال الجُوزُجَانِيّ: كان قاصًّا واهي الحديث (^٣).\nوقال \"خ\": مُنْكر الحديث.\n_________\n(^١) انظر قبل قليل في ترجمة رقم (٢٧٣٨) وانظر كذلك في ٥/ ٦١ برقم (٢٠٩٧).\n(^٢) سئوالات محمد بن عثمان ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ٥٦ (٢٠) ولفظه: ليس بشيء، ضعيف، ضعيف.\n(^٣) الشجرة في أحوال الرجال ص: ٢٠٤ (٢٠٠).","vol":"6","page":331},{"text":"وقال أبو داود: لا يُكْتَب حديثه (^١).\nوقال ابن عَدِيّ: أحاديثه مُنْكَرات، ينكرها عليه الأئمة.\nوقال عَفَّان: كنَّا نأتي مجلسه، وهو يَقُصُّ، كأنَّه رجل مَذْعُور، يَفْزعُك أمره من حُزْنه، وكثرة بكائه، كأنَّه ثَكْلَى، وكان شديد الخوف من الله تعالى انتهى.\nكان الغالب على صالح المُرِّيّ كثرة الذكر والقراءة بالبحرين (^٢)، يقال: إنَّه أوّل من قَرَأ بالبصرة بالبحرين، وقد مات بعضُ من كان يسمع قراته.\nذكره في الميزان، وقال: ضَعَّفه ابن معين، والدَّارقطني (^٣)، وقال أحمد: هو صاحب قصص، ليس هو صاحب حديث، ولايعرف الحديث (^٤)، وقال الفَلَّاس: مُنكر الحديث جِدًّا، وقال \"س\": مَتْرُوك، وذكر كلام النَّاس فيه، وذكر في ترجمته أحاديث كأَنَّه\n_________\n(^١) سئوالات الآجُرِّيّ ١/ ٣٦٣ (٦٥٢).\n(^٢) كذا \"بالبحرين\" في الموضعين، ولعله يقصد به سورة الرحمن، هذا إذا ثبت أن سورة الرحمن تسمى سورة البحرين أيضًا، وفي المطبوع من التذهيب بالتحزين بدل بالبحرين، وقد يكون بالبحرين تحرف من بالتحزين والله أعلم بالصواب.\n(^٣) الضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ٢٤٥ (٢٨٧) ولفظه فيه: رجل صالح قل ما يوافق فيما يرويه عن الحسن والجريري.\n(^٤) رواية أبي طالب عن الإمام أحمد كما في الجرح والتعديل.","vol":"6","page":332},{"text":"استغربها عليه أو استنكرها، والله أعلم.\nقال خَلِيفة: مات سنة (١٧٢).\nوقال \"خ\": يقال: مات سنة (٧٦) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2818>٢٧٤٧ - ت: صالح بن أبي جُبَيْر الغِفَاريّ مولاهم، وهو مولى الحَكَم بن عَمْرو الغِفَارِيّ.</span>\nعن أبيه.\nوعنه أبو تُمَيْلَة - بِضَمِّ المُثَنَّاة فوق - يَحْيَى بن واضِح، والفَضْل بن موسى السِّينَانِيّ - بكسر السِّين المُهْمَلة، ثم نون قبل الأَلِف (^٢)، ثم\n_________\n(^١) يعني ومائة، وجاء في التاريخ الكبير: مات سنة ست وسبعين ومائة.\n٢٧٤٧ - طبقات خليفة ص: ٣٢٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٧٤ والجرح ٤/ ٣٩٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٥٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٦ والميزان ٢/ ٢٩١ والكاشف ١/ ٤٩٣ (٢٣٢٧) والتذهيب ٤/ ٣١٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٢٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨٤ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٤٧).\n(^٢) في هذا الضبط لم يذكر الياء المثناة تحت: وقد ضبط المؤلِّف فيما سبق في ٢/ ٤٧٢ في ترجمة رقم (٨٩٥) فقال: السِّيْنَانِي: بكسر السين المهملة ونونين، الأولى قبل الألف والثانية بعدها قبل ياء النسبة .. كذلك لم يتعرض للياء وفي ترجمته في باب الفضل كذلك لم يذكر الياء المثناة فقال: الفضل بن موسى السيناني: بكسر السين المهملة، وقبل الألف نون وكذا بعدها، وسينان من قرى مرو، وقد تقدم ضبطها مرات انتهى، وفي الأنساب ٧/ ٣٥٥ السيناني: بكسر السين المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح النون، وفي آخرها نون أخرى، هذه النسبة إلى سينان، وهي إحدى قرى مرو على خمسة فراسخ.","vol":"6","page":333},{"text":"نون أخرى بعد الألف، وسِيْنَان من قُرَى مَرْو.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وقال: غَمَزَه ابن القَطَّان لكون أنَّ أحَدًا ما وَثَّقَه، وهذا شيخ مَحَلُّه الصِّدْق، وأبوه فلا يُعْرَف، وقد روى له \"ت\" حديثًا وحَسَّنَه مع التغريب (^١)، قال ابن القَطَّان: لا يَنْبَغِي أن يُحَسِّنَ، بل هو ضَعِيف للجهل بحال صالح، وأبيه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2819>٢٧٤٨ - م: صَالح بن حاتِم بن وَرْدَان أبو محمد البَصْرِيّ.</span>\nعن أبيه، وحَمَّاد بن زيد، ويزيد بن زُرَيْع وغيرهم.\nوعنه \"م\" وإبراهيم بن أُوْرَمَة (^٣)، وأبو مُسْلِم الكَجّيّ، وأبو يَعْلَى الموصِليّ، والحسن بن سفيان، وأبو القاسم البَغَوِيّ وجماعة.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في البيوع باب ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة للمار بها ٣/ ٥٨٤ (١٢٨٨) وقال: هذا حديث حسن غريب.\n(^٢) انظر كلام ابن القَطَّان بطوله في بيان الوهم والإيهام ٣/ ٤٣٢ (١١٨٢).\n٢٧٤٨ - الجرح والتعديل ٤/ ٣٩٨ والثقات لابن حبان ٨/ ٣١٨ والمعجم المشتمل ص: ١٤٢ (٤٢٦) وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٧ والتذهيب ٤/ ٣١٥ والكاشف ١/ ٤٩٤ (٢٣٢٨) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٢٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨٤ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٤٨).\n(^٣) في المخطوطة: أرْومة أي بتقديم الراء على الواو، وهو سهو أثناء النسخ، والصواب ما أثبته وهو حافظ أصبهان أبو إسحاق إبراهيم بن أورمة .. وله ترجمة في أخبار أصبهان ١/ ١٨٤ وسير النبلاء ١٣/ ١٤٥ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٢٨.","vol":"6","page":334},{"text":"قال أبو حاتم: شيخ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nقال مُوسَى بن هارُون: مات سنة (٢٣٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2820>٢٧٤٩ - ت ق: صالح بن حَسَّان النَّصْرِيّ - بِالنُّون والصَّاد المهملة، ذكره الأمير في إكماله، ولفظه فيه في النَّصْرِيّ: بالنُّون فلان، وفلان وصالح بن حَسّان النَّصْرِيّ، عن محمد بن كَعْب القُرظِيّ، رَوَى عنه أَنَس بن عياض انتهى (^١)، ورأيتُ في نُسْخَةٍ بالكاشف قُرِئَت على الحافظ تقي الدِّين بن رَافِع: النَّضْرِيّ - بالنُّون والضَّاد، لها نقطة من فوقها، وهي ساكنة، كل ذلك بالقلم، وكتب بعض فُضَلاء المُحَدِّثين الدّماشقة تجاهه: ويقالُ:</span>\n_________\n٢٧٤٩ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٤٥٠ (٣٨٠) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٢ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٥ (٤٣٧) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٧٥ والضعفاء الصغير ص: ٥٩ (١٦٦) والضعفاء للِنَّسائي ص: ٥٧ (٢٩٦) والجرح ٤/ ٣٩٧ (١٧٣٨) والمجروحين ١/ ٣٦٧، ٣٦٨ والضعفاء للعقيليّ ٢/ ٢٠١ وتاريخ بغداد ٩/ ٣٠١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٨ والكاشف ١/ ٤٩٤ (٢٣٢٩) والميزان ٢/ ٢٩١ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٢٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨٤ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٤٩).\n(^١) هذا الكلام لم يذكره الأمير في الإكمال، وقد أثبته المحقق الفاضل في التعليقات من زيادات ابن الفرضي، راجع الإكمال للأمير ١/ ٣٩٣.","vol":"6","page":335},{"text":"النَّضِيْرِيّ، قاله عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه انتهى، وراجعتُ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، فرأيتُه قال: صالح بن حَسَّان الأَنْصَارِيّ النَّضْرِي من بني النَّضِير، حِجازيٌّ، قدم بغداد، روى عن محمد بن كعب القُرَظِيّ، وعُرْوَة بن الزُّبَير، رَوَى عنه ابن أبي ذئب، وأَنَس بن عياض، وعائذ بن حَبِيب، وسَعِيد بن محمد الوَرَّاق، سمعت أبي يقول ذلك، ثم ذكر بإسناده إلى يحيى بن معين: صالح بن حَسَّان مَدِينيٌّ، وليس حديثه بشيء، ثم قال: سمعت أبي يقول: صالح بن حَسَّان ضَعِيف الحديث، مُنْكر الحديث، قلت: يكتب حديثه؟ قال: هو ضعيف الحديث انتهى (^١)، فانظر ذلك - وصالح بن حَسَّان الَّذي نترجمه يكنى أبا الحارث، وهو مدني نزل البصرة.\nوروى عن سعيد بن المُسَيِّب، وعُرْوة، ومحمد بن كَعْب القُرظِيّ وغيرهم.\nوعنه ابن أبي ذئب، وسَعِيد بن محمد الوَرَّاق، وأبو داود الحَفَرِيّ، وأبو عاصم، وأبو الهيثم بن عَدِيّ وجماعة.\n_________\n(^١) انظر الجرح والتعديل ٤/ ٣٩٧ - ٣٩٨ (١٧٣٨).","vol":"6","page":336},{"text":"ضَعَّفه ابن معين، وقال مَرّة: ليس حديثه بشيء.\nوقال \"خ\" وأبو حاتم: منكر الحديث.\nوقال \"س\": متروك الحديث.\nقال الواقدي: كان من حلفاء الأوس، أدرك المَهْدِيّ، وكان سريًا مرئًا يملأ المجلس [إذا تَحَدّث] (^١)، وكان عنده جوار مُغَنِّيَّات، فَهُنَّ وضَعْنَه عند الناس.\nوفي الميزان: صالح بن أبي حَسَّان، عن سعيد بن المُسَيب وغيره (^٢)، ويقال: صالح بن حسان البَصْرِي (^٣)، ثم ذكر كلام الناس فيه إلى أن قال: وقيل: صالح بن أبي حَسَّان آخر، وقد ضُعِّفَا إلى أن قال: قال في تهذيب الكمال: صالح بن حَسَّان النَّضريّ المدني نزيل البصرة، قال أبو حاتم: حِجَازِيٌّ، قدم بغداد، رَوَى عن أبيه، وابن المسيب، وعُرْوَة، ومحمد بن كعب، وعنه ابن أبي ذئب [وأبو ضمرة، وسعيد بن محمد الوَرَّاق، وأبو يحيى الحماني وخلق، ضَعَّفَه أبو داود وجماعة، وفأمَّا (٣٧٨١) -\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من طبقات ابن سعد الّذي نقل كلام الواقدي.\n(^٢) كذا \"وغيره\" في المخطوطة وفي الميزان ٢/ ٢٩١: وعروة بدل وغيره، وقد ذكر المحقق في التعليقات: في نسخة \"س\" أي في نسخة السبط: وغيره كما هنا.\n(^٣) كذا \"البصري\" في المخطوطة وفي الميزان الذي نقل منه المؤلف: النَّضَريّ.","vol":"6","page":337},{"text":"صالح بن أبي حَسَّان المدني، عن ابن المسيب، وأبي سلَمة، وعنه ابن أبي ذئب] (^١)، وبكير بن الأشَجّ وغيرهما، قال \"ت\": سمعت محمدًا يقول: صالح بن حَسَّان منكر الحديث، وصالح بن أبي حسان الّذي يروى عنه ابن أبي ذئب ثقة، وضَعَّفَه أبو حاتم انتهى (^٢).\nوالحاصل أنّ صاحب الترجمة ما تحرر ما الصحيح فيه؟ أنّه نَصْرِيٌّ بالنُّون والصَّاد المهملة - وهو الرَّاجح لكلام ابن ماكولا - أو بالنُّون والضَّاد المعجمة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2821>٢٧٥٠ - ت س: صالح بن أبي حَسَّان المَدَنِيّ </span>(^٣).\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، ويبدو أن نظر الناسخ قفز من ابن أبي ذئب الأول إلى ابن أبي ذئب الثاني في نسخة الميزان التي اعتمد عليها السبط لأنّ محقق الميزان ذكر أنّه سقط من نسخة \"س\" يشير به إلى نسخة السبط، فأثبته من الميزان المطبوع، لأنه مصدر المؤلف، وإن سقطت هذه الزيادة من نسخة السبط.\n(^٢) أي انتهى من الميزان، وانظر كلام الترمذي الذي نقله المؤلِّف من الميزان في سننه في كتاب اللّباس باب ما جاء في ترقيع الثوب ٤/ ٢٤٥ عقيب الحديث برقم (١٧٨٠).\n٢٧٥٠ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٧٥ (٢٧٩٢) والجرح ٤/ ٣٩٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٥٦ وفيها: صالح بن حَسَّان وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٢ والكاشف ١/ ٤٩٤ (٢٣٣٠) والتذهيب ٤/ ٣١٦ والميزان ٢/ ٢٩١ - ٢٩٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٢٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٢ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٥٠) والتذكرة للحسيني ٢/ ٧٢٢.\n(^٣) هذا ذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ٤٥٦ إلّا أنه سَمَّاه بصالح بن حسان مثل الذي سبق، وسَمّاه البخاري وابن أبي حاتم بصالح بن أبي حسان.","vol":"6","page":338},{"text":"عن سَعِيد بن المُسَيّب، وعبد الله بن حَنْظَلة الرَّاهِب، وعبد الله بن أبي قَتَادَة، وأبي سَلَمة.\nوعنه خالد بن إلياس، وابن أبي ذِئب وغيرهما.\nقال \"خ\": صالح بن أبي حَسَّان الَّذي يروي عنه ابنُ أبي ذئب ثقة.\nوقال أبو حاتم: ضَعِيف.\nوقال \"س\": مجهول.\nوقد ذكرت لك كلام الذَّهبي أعلاه، فانظره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2822>٢٧٥١ - ٤: صالح بن خَوَّات - بفتح الخاء المُعْجمة، وتشديد الواو، وبِالمُثَنّاة من فوق في آخره - بن جُبَيْر بن النُّعْمان الأَنْصَارِيّ الأوْسِيّ المَدَنيّ.</span>\nعن أبيه - وله صُحْبَةٌ، وهو أحد فُرْسَان رسولِ الله ﷺ، وأخوه عبد الله شَهِدَا بَدْرًا، وقال موسى بن عُقْبَة،\n_________\n٢٧٥١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٥٩ وطبقات خليفة ص: ٢٥٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٧٦ والجرح ٤/ ٣٩٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٧٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٥ والتذهيب ٤/ ٣١٧ والكاشف ١/ ٤٩٤ (٢٣٣١) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٢٥ والتذكرة للحسيني ٢/ ٧٢٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨٧ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٥٢).","vol":"6","page":339},{"text":"أصَاب ساقَه حجر بِالصَّفْراء (^١)، فرجع، فَضَرب له رسولُ الله ﷺ بِسَهْمِه وأجره (^٢)، وقال ابن إسحاق: لم يشْهَدها، وأُسْهم له (^٣) - ورَوَى صَالح عن سَهْل بن أبي حَثْمَة.\nوعنه ابنه خَوَّات بن صالح، والقَاسِم بن محمد، ويزيد بن رُوْمَان وغيرهم.\nوَثَّقَه النَّسَائيّ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2823>٢٧٥٢ - بخ تمييز: صالح بن خَوَّات - وقد تَقَدَّم ضَبْطه - بن صَالِح بن خَوَّات بن جُبَيْر المَدَنِيّ.</span>\nعن أبيه، وشُعْبَة بن دينار مولى ابن عَبَّاس، ومحمد بن يَحْيى بن\n_________\n(^١) الصَّفْراء: بلفظ تأنيث الأصفر من الألوان، وادي الصفراء: من ناحية المدينة، وهو واد كثير النحل والزرع والخير .. بينه وبين بدر مرحلة، وقال عَرَّام السلمي: الصفراء قرية كثير النخل والمزارع، وماءها عيون كلها، وهي فوق ينبع مما يلي المدينة وماءها يجري إلى ينبع ذكر ذلك ياقوت في معجم البلدان ٣/ ٤١٢.\n(^٢) راجع طبقات ابن سعد ٣/ ٤٧٧.\n(^٣) انظر أسد الغابة ٢/ ١٤٨.\n٢٧٥٢ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٧٦ والجرح ٤/ ٣٩٩ والثقات لابن حبان ٨/ ٣١٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٦ والتذهيب ٤/ ٣١٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨٧ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٥٣).","vol":"6","page":340},{"text":"حَبَّان - بفتح الحاء الهملة، وتشديد الموحَّدة - وأبي طُوَالَة وغيرهم.\nوعنه ابن المُبَارك، وفُضَيل بن سُلَيمان، والواقِديّ وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2824>٢٧٥٣ - د: صالح بن خَيْوَان - بالخاء المُعْجَمة المَفْتُوحة،</span> ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، قال ابن ماكولا في إكماله في \"المختلف فيه\": قاله ابن يُونُس بِالحَاء المُبْهَمة، وقاله \"خ\" كذلك، ولكنّه وهم، ورأيتُ في حاشية على إكمال الأمير كلاهما بخط الحافظ ابن خَلِيل الدمشقيّ، لفظها: جَعَله البُخَارِيّ في حرف الحاء المهملة، وجعله ابن أبي حاتم في الخاء المُعْجَمة انتهت، وقد راجعتُ أنا الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، فرأيتُه ذكره في الخاء المعجمة كما ذكر في الحاشية، قال الذَّهَبِيّ في المشتبه: وفي صالح بن خَيْوَان\n_________\n٢٧٥٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٧٤ وثقات العِجْليّ ص: ٢٢٥ (٦٨٣) والجرح والتعديل ٤/ ٣٩٩ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٧٣ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٧٥٤ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٥٨١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٧ والكاشف ١/ ٤٩٤ (٢٣٣٢) والتذهيب ٤/ ٣١٧ والميزان ٢/ ٢٩٣ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٢٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨٨ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٥٤).","vol":"6","page":341},{"text":"خُلْف انتهى (^١) أي اختلاف - السَّبَائيّ المصريّ.\nعن عُقْبة بن عَامِر، وابن عُمَر، وأبي سَهْلة السَّائب بن خَلَّاد، وهو صَحَابيٌّ أيضًا.\nوعنه بَكْر بن سَوَادَة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى بكر بن سَوَادة.\nوذكره أحمد العِجليّ، فقال: تَابِعِيٌّ مصري ثقة.\nوذكره في الميزان، فقال: قَيّده عبد الحق الأزدي بحاء مهملة، وقال: لا يحتج به، وأمّا ابن أبي حاتم فنقط الخاء، وحكى قولين ابنُ الفرضي، وقال العِجْليّ: صالح بن خَيْوان تَابِعي ثقة، ثم قال: ما رَوَى عنه سوى بكر انتهى.\nواعلم أنَّه مع ذلك مجهول العين، ومجهول العين ضعيف، لأنّه لم\n_________\n(^١) المشتبه للذهبي ١/ ٢٧٨، وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ٣/ ٤٩٦ بعد أن نقل ما في المشتبه: قلت: ذكره البخاري وابن يونس بالمهملة، وذكر أبو داود وغيره أنّ من قاله بالخاء المنقوطة فقد أخطأ، وذكره ابن أبي حاتم، والدارقطني بالمعجمة، وبها جزم المصنف في الكاشف، لم يحك فيه خلافًا، فذكر بعد صالح بن خوات: صالح بن خيوان هذا.","vol":"6","page":342},{"text":"يرو عنه إلَّا راو واحد، ولا يخرج عن جهالة العين برواية واحد، فإذا روى عن الشخص واحد، ووُثِّق (^١) فقد تَقَدَّم أنّ ابن القَطَّان قال: يخرج بذلك عن جهالة العين، وهذا قول من أقوال، والصَّحِيح خلافه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2825>٢٧٥٤ - د: صَالِح بن دِرْهم البَاهِليّ أبو الأزْهَر البَصْريّ.</span>\nعن أبي هُرَيرة، وأبي سَعِيد، وسَمُرَة بن جُنْدُب، وابن عُمَر.\nوعنه ابنه إبراهيم بن صالح، وشُعْبَة، ومَرْوَان بن مُعَاوِية، ويحيى القَطَّان وغيرهم.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات (^٢)، وقال: كنيته أبو الأزْهَر، وقيل:\n_________\n(^١) أمّا هذا فقد وثقه اثنان، العجلي وابن حبان، ولذلك رَدّ ابن القطان على عبد الحق في تضعيف خبره، وتكلم على صالح بن خيوان بكلام جيد كما في بيان الوهم والإيهام ٥/ ٣٣٥ (٢٥١٣).\n٢٧٥٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٣ والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ١١١ (١٧٣٣) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٧٨ والجرح ٤/ ٤٠٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٧٦ وفي أتباع التابعين ٦/ ٤٥٧ أيضًا وسئوالات الآجريّ ٢/ ٧٨ (١١٨٣) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١١٠ (٢٦) وثقه في ترجمة ابنه إبراهيم وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٩ والكاشف ١/ ٤٩٤ (٢٣٣٣) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٢٧ - ٣٢٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨٨ والتقريب ص: ٢٧١ (٢٨٥٥).\n(^٢) من الغريب أنّ المزيّ اكتفى بذكر ابن حبان له في الثقات وكذا مؤلفنا السبط مع أنّ ابن معين وأبا داود والدارقطني وثَّقُوه صَرَاحةً، والدارقطني وثقه في الضعفاء في ترجمة ابنه إبراهيم.","vol":"6","page":343},{"text":"أبو رَوْح (^١)، ووصفه بالدَّهَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2826>٢٧٥٥ - س: صَالِح بن دِينَار.</span>\nعن عَمْرو بن الشَّرِيْد - بفتح الشين المُعْجَمة، وكسر الراء المُخَفَّفَة، والباقي معروف.\nوعنه عامر الأحْوَل.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وَوَصَفَه بالهِلَالِيّ، ولم يذكر عنه راويًا سوى عامِر الأحول.\nوذكره في الميزان، فقال: وعنه عامر الأَحْول فقط انتهى (^٢) فهو مجهول العين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2827>٢٧٥٦ - ق: صَالح بن دينار المَدَني التَّمَّار.</span>\n_________\n(^١) كذا في الثقات في ٦/ ٤٥٧، وفي التاريخ الكبير: صالح بن درهم أبو الأزهر الباهليّ البصريّ، الدَّهَّان، وقال موسى بن إسماعيل: كنيته أبو نوح ..\n٢٧٥٥ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٧٧ والجرح ٤/ ٤٠٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٥٨ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤١ والكاشف ١/ ٤٩٤ (٢٣٣٤) والتذهيب ٤/ ٣١٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٢٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨٩ والتقريب ص: ٢٧٢ (٢٨٥٦).\n(^٢) الميزان ٢/ ٢٩٤.\n٢٧٥٦ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٧٨ والجرح ٤/ ٤٠٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٧٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤١ والكاشف ١/ ٤٩٤ (٢٣٣٥) والتذهيب ٤/ ٣١٨ والميزان ٢/ ٢٩٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٢٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨٩ والتقريب ع: ٢٧٢ (٢٨٥٧).","vol":"6","page":344},{"text":"عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.\nوعنه ابنه داود بن صالح التمار.\nفي ثقات ابن حِبَّان، ولم يذكر عنه رَاويًا سوى ولده داود.\nذكره في الميزان، وقال: ما رَوَى عنه سوى ابنه داود، وُثِّق، له حديث التسعير (^١) انتهى.\nيُشِير بُوِثِّقَ إلى توثيق ابن حِبَّان (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2828>٢٧٥٧ - س: صَالِح رَبِيعَة بن الهُدَيْر - بِضَمِّ الهَاء، وفتح الدَّال المهملة التَّيْمِيّ المَدَنِيّ.</span>\nعن عائشة.\nوعنه هِشام بن عُرْوَة، هذا جبريل يُقْرئُكِ السلام (^٣).\n_________\n(^١) حديث التسعير حديث طويل ذكره المِزِّيّ في ترجمته، وابن ماجه أخرج منه جزءًا في التجارات باب بيع الخيار ٢/ ٧٣٦ - ٧٣٧ (٢١٨٥).\n(^٢) ذكر مغلطاي أنّ ابن خلفون ذكره أيضًا في ثقاته، وذكر أيضًا عن الصَّدَفي عن عبد الله بن محمد قال: قال أبو عبد الرحمن النَّسَائيّ: صالح بن دينار ثقة انتهى.\n٢٧٥٧ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٠ والجرح ٤/ ٤٠٢ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٧٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٣ والكاشف ١/ ٤٩٥ (٢٣٣٦) والتذهيب ٤/ ٣١٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨٩ والتقريب ع: ٢٧٢ (٢٨٥٨).\n(^٣) أخرجه النسائي في عشرة النساء باب حب الرجل بعض نسائه أكثر من بعض ٧/ ٦٩ (٣٩٥٢).","vol":"6","page":345},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2829>٢٧٥٨ - ق: صَالِح بن رُزَيْق - بِضَمِّ الرَّاء مُقَدَّمةً على الزَّاي، وهذا ظاهر يُعْرَف بمن بَعْدَه - العَطَّار أبو شُعَيْب.</span>\nعن سعِيد بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ.\nوعنه إسحاق الكَوْسَج.\nذكره في الميزان، فقال: وعنه الكَوْسَج فقط بحديث مُنْكر عن الجُمَحِيّ عن موسى بن عُلَيّ عن أبيه عن عَمْروقال: قال رسولُ الله ﷺ: إنّ قَلبَ (^١) ابن آدم بكل واد شعبة، فمَنْ تَوَكَّل على الله كَفَاه الشُّعَب.\n\n<span data-type='title' id=toc-2830>٢٧٥٩ - د: صالح بن رُسْتُم - بضم التَّاء المثناة فوق، لا ينصرف لِلْعَلَمِيّة</span>\n_________\n٢٧٥٨ - تهديب الكمال ١٣/ ٤٤ والكاشف ١/ ٤٩٥ (٢٣٣٧) والميزان ٢/ ٢٩٤ والتذهيب ٤/ ٣١٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٨٩ والتقريب ص: ٢٧٢ (٢٨٥٩).\n(^١) كذا \"إنّ قلبَ ابن آدم\" في المخطوطة، حتى الفتحة على الباء والكسرة تحت النون واضحتان، وفي الميزان: إنّ لقلب ابن آدم .. والحديث أخرجه ابن ماجه في الزهد في باب التوكل واليقين ٢/ ١٣٩٥ (٤١٦٦) وفيه: إنّ مِنْ قَلبِ ابن آدم .. وفيه: كفاه التَّشَعُّب بدل كفاه الشُّعَب، وأشار في الزوائد إلى ما ذكره في الميزان \"حديثه منكر\".\n٢٧٥٩ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٧٩ والجرح ٤/ ٤٠٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٤٥٧ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٥ والكاشف ١/ ٤٩٥ (٢٣٣٩) والتذهيب ٤/ ٣١٩ والميزان ٢/ ٢٩٥ والمغني ١/ ٤٣٤ (٢٨٢٦) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٢٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٠ والتقريب ص: ٢٧٢ (٢٨٦٠).","vol":"6","page":346},{"text":"والعُجْمَة - أبو عبد السلام الدمشقِيّ مولى بني هاشم.\nعن ثوبان، وعبد الله بن حوالة - بفتح الحاء المهملة، وتخفيف الواو.\nوعنه سعيد بن أبي أيُّوب، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهما.\nقال أبو حاتم: مجهول (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2831>٢٧٦٠ - خت م ٤: صالح بن رُسْتُم - كَالذِي قبله أبو عَامِر الخَزَّاز - بزايين وخَاءٍ مُعْجَمةٍ - المُزنيّ مولاهم البَصْريّ.</span>\nعن عِكْرَمَة، والحَسَن، وابن أبي مُلَيْكة، وأبي عِمْران الجَوْنِيّ، وأبي قِلابة الجَرْمِيّ، ويحيى بن أبي كثير وطائفة.\n_________\n(^١) ولفظه في الجرح: مجهول لا نعرفه.\n٢٧٦٠ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤ وسئوالات ابن الجنيد ص: ٤٢٠ (٦١٥) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٨٠ والجرح ٤/ ٤٠٣ وسئوالات الآجُرّى ٢/ ٥٣ (١٠٩٥) والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢٠٣ (٧٣٢) وثقات ابن حبان ٦/ ٤٥٧ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٨٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٧ والكاشف ١/ ٤٩٥ (٢٣٣٨) والميزان ٢/ ٢٩٤ وسير النبلاء ٧/ ٢٨ والتذهيب ٤/ ٣١٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٣٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩١ والتقريب ص: ٢٧٢ (٢٨٦١).","vol":"6","page":347},{"text":"وعنه ابنه عامر بن أبي عامر، وإسرائيل، وهُشَيم، ويحيى القَطَّان، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ، وأبو نُعَيم وخلق.\nصالح الحديث، قاله أحمد كما سيأتي.\nضَعَّفَه ابن معين، وقال أيضًا: لا شيء.\nوقال أحمد: صالح الحديث (^١).\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به (^٢).\nوقال أبو داود الطَّيَالِسِيّ (^٣) وأبو داود: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٥٢).\nوقال الدَّارقُطْني: ليس بالقَوِيّ (^٤).\nقال ابن عَدِيّ: لم أر له حديثًا منكرًا (^٥).\n_________\n(^١) العلل ومعرفة الرجال ١/ ٥٤٧ (١٣٠٢).\n(^٢) ولفظه في الجرح: شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به، هو صالح، وهو أشبه من ابنه عامر.\n(^٣) ذكر توثيقه له ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٤) لم أجد قوله فيما لديّ من كتب الدارقطني، لعله ذكره في العلل والله أعلم.\n(^٥) ولفظه في الكامل: هو عزيز الحديث، من أهل البصرة، ولعل جميع ما أسنده خمسين حديثًا، وقد روى عنه يحيى القطّان مع شدة استقصائه، وهو عندي لا بأس به، وأ أرَ له حديثًا منكرًا جدًّا.","vol":"6","page":348},{"text":"وقال أحمد العِجليّ: جائز الحديث (^١).\nذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما شرطه، ثم ذكر كلام الناس فيه، وفيه قال ابن أبي شَيْبَة: سألتُ ابن المَدِيني عنه، فقال: كان يحدِّث عن ابن أبي مُلَيْكة، كان ضَعيفًا، لَيْس بشيء (^٢)، ثم ذكر له الذَّهبي حديثين، ثم قال في آخر ترجمته: وأبو عامر الخَزَّاز حديته لعله يبلغ خمسين حديثًا، وهو كما قال أحمد: صالح الحديث انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2832>٢٧٦١ - تمييز: صالح بن رُسْتُم - كالَّذِي قبله - الدمشقيّ من أهل الشام.</span>\nيروي عن مكحولٍ.\nروى عنه سعِيد بن أبي أيُّوب.\nذكر ابنُ حِبَّان الثلاثةَ هذا (^٣) والَّذَين قبله.\n_________\n(^١) ثقات العجلي ص: ٢٢٥ (٦٨٤).\n(^٢) سئوالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة ص: ١١٣ (١٣٠).\n٢٧٦١ - الثقات لابن حبان ٦/ ٤٥٧.\n(^٣) يبدو أن الذي ذكره ابن حبان هنا هو نفسه الذي ذكره في ٤/ ٤٥٧ والذي تقدم برقم (٢٧٥٩) والله أعلم.","vol":"6","page":349},{"text":"* صالح بن رُوْمان، في ترجمة موسى بن مُسْلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2833>٢٧٦٢ - س فيما قيل: صالح بن زياد بن عبد الله بن الجارُوْد أبو شُعَيْب السُّوسِيّ المُقْرِئ أحد الحُذَّاق، ونزل الرّقة.</span>\nعن يحيى اليَزِيدِيّ، وقَرَأ عليه، وأسْبَاط بن محمد، وسُفْيان بن عُيَيْنَة، وعبد الله بن نُمَير، وأبي أُسامة وجماعة.\nوعنه \"س\".\nقال المِزِّيّ: ذكره صاحب النَّبل، ولم أقف على روايته عنه.\nقال الذَّهَبِيّ في زياداته على التهذيب: قلتُ: إنَّما روى عنه قراءة أبي عَمْرو فيما أعلم -.\nوروى عنه أبو بكر بن أبي عاصم، ومُطَيَّن، وأبو عَرُوْبَة، وأبو عليّ محمد بن سعيد الحافظ.\nقال أبو حاتم: صَدُوق (^٢).\n_________\n(^١) سيأتي في باب موسى إن شاء الله.\n٢٧٦٢ - الجرح والتعديل ٤/ ٤٠٤ والثقات لابن حبان ٨/ ٣١٩ تسمية مشايخ النسائي ص: ٨٩ (١٠٥) والأنساب ٧/ ٢٩٩ والمعجم المشتمل ص ١٤٢ (٤٢٧) وتهذيب الكمال ١٣/ ٥٠ والكاشف ١/ ٤٩٥ (٢٣٤٠) والتذهيب ٤/ ٣٢٠ وسير النبلاء ١٢/ ٣٨٠ ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٩٣ (٨٨) والنشر في القراءات ١/ ١٣٤ وغاية النهاية ١/ ٣٣٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٣٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٢ والتقريب ص: ٢٧٢ (٢٨٦٢).\n(^٢) ووثقه النسائي كما في تسمية مشايخه، وكذا ذكر ابن عساكر في المعجم.","vol":"6","page":350},{"text":"وقال أبو عِليّ: مات بالرقة في المحرم سنة (٢٦١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته كما ذكرتُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2834>٢٧٦٣ - سي: صَالحِ بن سُعَيد - قال ابن مَهْدِيّ: سعيد، صوابُه الضَّمّ، وقال ابن ماكُولا في المُخْتَلف فيه: وصالح بن سُعَيد، يروي من عُمَر بن عبد العزيز، روى عنه سَعِيد بن السَّائب، وقيل: بالفَتْح، والصَّواب بالضَّمِّ، كذا قال ابن مَهْدِيّ - المؤذِّن أبو طَالب، ويُقَال: أبو غالب حجازيٌّ. (١)</span>\nعن سُلَيمان بن يَسَار - بتقديم المُثَنَّاة تحت على السين المهملة، ونافع بن جُبَيْر بن مُطْعِم، وعُمَر بن عبد العزيز.\nوعنه سعِيد بن السَّائب، وابن جُرَيْج وغيرهما.\nذكره ابن حِبّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2835>٢٧٦٤ - د: صَالح بن سُهَيْل النَّخَعِيّ الكوفيّ أبو أحمد.</span>\n_________\n٢٧٦٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨١ والجرح ٤/ ٤٠٤ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٥٩ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١١٩٠ والإكمال لابن ماكولا ٤/ ٣٠٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٥٢ والتذهيب ٤/ ٣٢٠ والمشتبه ١/ ٣٦٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٢ والتقريب ص: ٢٧٢ (٢٨٦٣).\n٢٧٦٤ - الجرح والتعديل ٤/ ٤٠٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٣١٨ والمعجم المشتمل ص: ١٤٢ (٤٢٨) وتهذيب الكمال ١٣/ ٥٤ والكاشف ١/ ٤٩٥ (٢٣٤١) والتذهيب ٤/ ٣٢٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٣ والتقريب ص: ٢٧٢ (٢٨٦٤).","vol":"6","page":351},{"text":"عن مولاه يحيى بن زَكَرِيّا بن أبي زَائدة، والمُحَارِبيّ.\nوعنه \"د\"، وأبو محمد الدَّارِميّ، وأبو زُرْعَة، ومُطَيَّن وجماعة.\nفي ثقات ابن حِبّان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2836>٢٧٦٥ - ع: صالح بن صالح بن حَيّ الهَمْدانيّ - بإسكان الميم وبالدَّال المُهْمَلة، الكوفيّ.</span>\nعن الشِّعْبِيّ، وسَلَمة بن كُهَيل، وأبي مَعْشر زياد بن كُلَيْب، وعَليّ بن الأَقْمَر وجماعة.\nوعنه ابناه الحسن، وعَليّ، والسُّفيانان، وشُعْبة، وابن المُبَارَك، وعَبْدة - بإسكان المُوَحَّدة - بن سُلَيمان، وعبد الواحد بن زياد وآخرون.\nقال ابن عُيَيْنَة: كان خَيْرًا من ابنيه.\n_________\n(^١) قال الذهبي في الكاشف: ثقة وقال الحافظ في التقريب: مقبول قلت: والمعروف من الذهبي في هذا أن يقول: \"وُثِّقَ\" والله أعلم.\n٢٧٦٥ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٤ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٨٤ وثقات العجلي ص: ٢٢٥ (٦٨٥) والعرفة والتاريخ ليعقوب ١/ ٤٤٠ و٢/ ٧١١ و٣/ ١٨٤ و٣/ ٩٠ أيضًا والجرح ٤/ ٤٠٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٦١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٥٤ والتذهيب ٤/ ٣٢١ والكاشف ١/ ٤٩٥ (٢٣٤٢) والميزان ٢/ ٢٩٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٣٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٣ والتقريب ص: ٢٧٢ (٢٨٦٥).","vol":"6","page":352},{"text":"وقال أحمد بن حَنْبَل: ثقة، ثقة (^١).\nوكذا وَثَّقَه أبو داود، والنَّسَائيّ.\nوقال أحمد العِجليّ: ثقة (^٢)، وقال في موضع آخر: ليس بالقويّ (^٣)، والّذي رأيتُه أنا في الثقات: ثقةٌ، روى عن الشَّعْبِيّ أحاديث يَسيرة، وما نَعْرف فيه في المَذْهَب إلّا خيرًا انتهى.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، وقال: صَدُوق، وقال العِجْليّ: لَيْس بالقَوِيّ.\n_________\n(^١) هذه رواية حرب بن إسماعيل عنه، ذكرها صاحب الجرح والتعديل.\n(^٢) لفظ العجلي في ثقاته: ثقة، روى عن الشعبى أحاديث يسيرة، وما نعرف عنه في المذهب إلّا خيرًا.\n(^٣) لم أجد قوله هذا في ثقات العجلي، وذكره المِزّيّ في تهذيبه منسوبا له، وتمام اللفظ في تهذيب المزيّ: جائز الحديث، يكتب حديه، وليس بالقوي انتهى من تهذيب، قلت: هذا القول قاله العجليّ في ترجمة \"صالح بن حَيّان كما في ثقات العجليّ ص: ٢٢٥ (٦٨٢)، ومثل ما ذكره المؤلف قول العجلي ذكره الذهبى أيضًا في التذهيب، ويبدو أن المزيّ أخطأ في ذكر هذا القول في ترجمة \"صالح بن صالح\" هذا، ثم اختصر منه الذهبى في تذهيبه، ونقل منه السبط من غير أن ينسبه إليه حتى يبرأ من العهدة، والله أعلم.","vol":"6","page":353},{"text":"وَوَثَّقَه أحمد، وابن مَعِين (^١)، والنَّسَائي، وآخرون انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2837>٢٧٦٦ - م ت: صالح بن أبي صالح السَّمَّان، واسم أبي صالح ذَكْوَان.</span>\nعن أبيه.\nوعنه هِشام بن عُرْوَة، وعبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد وغيرهما.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^٢).\nوقال البَرْقَانِي: له حديثان (^٣).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2838>٢٧٦٧ - ت: صالح بن أبي صالح مِهْرَان المَخْزُوميّ مولاهم الكُوفيّ.</span>\n_________\n(^١) توثيق ابن معين برواية أحمد بن أبي مريم كما ذكره المزي في تهذيبه ١٣/ ٥٦.\n٢٧٦٦ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٣ والجرح ٤/ ٤٠٠ - ٤٠١ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٦٠ وتهذيب الكمال ١٣/ ٥٧ والكاشف ١/ ٤٩٦ (٢٣٤٣) وتذكرة الحُفَّاظ ١/ ٨٩ والتذهيب ٤/ ٣٢١ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٣٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٤ والتقريب ص: ٢٧٢ (٢٨٦٦).\n(^٢) في رواية الدوري كما في الجرح، وقد جاء ذكره في رواية الدوري المطبوعة ٢/ ١٥٨ وليس فيها ثقة، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٣) لم أجد قول البرقاني هذا في سئوالاته للدارقطني، وقد ذكره المزي في تهذيبه.\n٢٧٦٧ - تاريخ الدارمي ص: ١٣٤ (٤٣٦) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٨٣ والجرح ٤/ ٤١٣ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٦٧ والثقات لابن حبان أيضًا ٤/ ٣٧٥ والكامل لابن عديّ ٤/ ١٣٨٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ٥٨ والكاشف ١/ ٤٩٦ (٢٣٤٤) والتذهب ٤/ ٣٢٢ والميزان ٢/ ٣٠١ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٣٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٤ والتقريب ص: ٢٧٢ (٢٨٦٧).","vol":"6","page":354},{"text":"عن أبي هُرَيْرَة.\nوعنه أبو بكر بن عَيَّاش.\nضَعَّفَه يَحْيى.\nوقال النَّسَائيّ: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2839>٢٧٦٨ - س: صَالح بن أبي صَالِح الأَسَدِيّ.</span>\nعن محمد بن الأَشْعَث عن عائشة.\nوعنه زكرّيا بن أبي زائدة، جَوَاز القُبْلة (^١).\nقال النَّسَائيّ: الصَّواب: صَالح عن الشَّعْبِيّ عن محمد بن الأَشْعَث به.\n\n<span data-type='title' id=toc-2840>٢٧٦٩ - تمييز: صالح بن أبي صالح السَّدُوسِيّ.</span>\nيروي عن عَليّ وعائشة.\n_________\n٢٧٦٨ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٤ والجرح ٤/ ٤٠٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٦١، ٤٦٣ وتهذيب الكمال ١٣/ ٥٩ والكاشف ١/ ٤٩٦ (٢٣٤٥) والتذهيب ٤/ ٣٢٢ والميزان ٢/ ٢٩٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٣٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٤ والتقريب ص: ٢٧٢ (٢٨٦٨).\n(^١) أخرج النسائي في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف ١٢/ ٢٩٦ (١٧٥٨٦) بطريقه عن صالح بن أبي صالح عن محمد بن الأشعث به، وقال: هذا خطأ، ثم رواه بطريقه عن صالح الأسدي عن الشعبى عن محمد بن الأشعث به ..\n٢٧٦٩ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٣ والجرح ٤/ ٤٠٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٧٧.","vol":"6","page":355},{"text":"رَوَى عنه خَلَّاد بن عَمْرو.\nذكره ابن حبَّان في الثقات مع السَّمَّان أيضًا.\nتَنْبِيه: صالح بن أبي صالح خمسة.\n* مَوْلَى التوءمة، يأتي في مكانه، واسم والده نَبْهَان (^١).\n* صَالِح بن أبي صَالح السَّمَّان تَقَدَّم أعلاه (^٢).\n* والسَّدُوسِيّ، تَقَدّم أعلاه أيضًا (^٣).\n* والرابع المَخْزُوميّ الَّذي تَقَدَّم أعلاه أيضًا (^٤).\n* والخَامِس صَالِح بن أبي صالح الأَسَدِيّ الَّذي تَقَدّم أيضًا أعلاه (^٥)، وقد سَمَّاه بعضهم صالح بن صالح الأَسَدِيّ، قال \"خ\": وصالح بن أبي صالح أصَحّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2841>٢٧٧٠ - ق: صالح بن صُهَيْب بن سِنان.</span>\n_________\n(^١) سيأتي برقم (٢٧٩٣) إن شاء الله.\n(^٢) تقدم برقم (٢٧٦٦).\n(^٣) تقدم برقم (٢٧٦٩).\n(^٤) تقدم برقم (٢٧٦٧).\n(^٥) تقدم برقم (٢٧٦٨) وماذكره عن \"خ\" هنا\" وصالح بن أبي صالح أصَحّ\" لم أجده في التاريخ الكبير.\n٢٧٧٠ - تهذيب الكمال ١٣/ ٦٠ والكاشف ١/ ٤٩٦ (٢٣٤٦) والتذهيب ٤/ ٣٢٢ والميزان ٢/ ٢٩٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٥ والتقريب ص: ٢٧٢ (٢٨٧٠).","vol":"6","page":356},{"text":"عن أبيه حديث \"ثَلَاثٌ فيهِنَّ البَرَكَة، البَيْعُ إلى أجَلٍ، والمُقَارَضَةُ، وخَلْط البُرّ بالشَّعِير للبيت\" (^١).\nوعنه عبد الرحيم بن داود.\nذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّد عنه عبد الرحيم بن داود انتهى، يعني فهو مجهول العَيْن، ومجهول العَيْن ضَعِيف كما تَقَدَّم مِرارًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2842>٢٧٧١ - د: صَالِح بن عَامِر.</span>\nعن رجل عن عَليّ ﵁ نَهَى النَّبِيّ ﷺ عن بَيْع المُضْطَرّ (^٢).\nوعنه هُشَيْم.\nوصوابه: صالح عن عَامِر يعني الشَّعْبِيّ، وكأنَّه صَالح بن\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه في التجارات باب الشركة والمضاربة ٢/ ٧٦٨ (٢٢٨٩) وفيه: وأخلاط البُرّ بالشعير للبيت لا للبيع، وقال صاحب الزوائد: في إسناده صالح بن صهيب مجهول، وعبد الرحيم بن داود قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، قال السندي: ونصر بن قاسم قال البخاري: حديثه مجهول.\n٢٧٧١ - وتهذيب الكمال ١٣/ ٦١ والكاشف ١/ ٤٩٦ (٢٣٤٧) والتذكرة للحسيني ٢/ ٧٢٧ والتذهيب ٤/ ٣٢٢ والميزان ٢/ ٢٩٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٥ والتقريب ص: ٢٧٢ (بدون رقم).\n(^٢) انظر كلام أبي داود والحديث في سنن أبي داود في البيوع باب في بيع المضطر ٣/ ٢٥٥ (٣٣٨٢).","vol":"6","page":357},{"text":"صالحِ بن حَيّ، أو صَالِح بن رُسْتُم الخَزَّاز (^١).\nقال الذَّهَبِيّ في ميزانه: ابن عَامِر نكرةٌ، بل لا وجود له، ذكر في حديثه لِعَليّ مرفوعًا \"نَهَى عن بَيْع المُضْطَرّ، مُنْقَطِع، وهو صالح عن عَامِر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2843>٢٧٧٢ - ت: صَالِح بن عبد الله بن ذَكْوَان البَاهِليّ التِّرمذِيّ أبو عبد الله نَزَل بغداد.</span>\nوحَدَّث عن مالِك، وشَرِيك، وحَمَّاد بن زيد، وابن المُبَارَك، وعَبْثَر بن القَاسِم وخَلْق.\n_________\n(^١) هذا كلام المِزّيّ في تهذيبه، وقد نقل الحافظ ابن حجر كلام المزّيّ، ثم قال: قلت: بل الصواب: ثنا هشيم ثنا صالح أبو عامر وهو الخَزَّاز ثنا شيخ من بني تميم، ويؤيد هذا أنّ أحمد بن حَنْبَل قال في مسنده: ثنا هُشَيم ثنا أبو عَامِر ثنا شيخ من بني تميم، وقال سعيد بن منصور في السنن: ثنا هشيم ثنا صالح بن رستم عن شيخ من بني تميم، فليس في الإسناد - والحالة هذه - إلّا إبدال أبو بابن حسب، ولا مدخل للشعبى فيه بوجه من الوجوه انتهى قلت، كلام الحافظ هذا خلاصة ما ذكره مغلطاي في إكماله ٦/ ٣٣٧، ولكنه لم ينسبه إليه.\n٢٧٧٢ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٥ والجرح ٤/ ٤٠٧ والثقات لابن حبان ٨/ ٣١٧ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغويّ ص: ٧٢ (١٦٥) وتاريخ بغداد ٩/ ٣١٥ والمعجم المشتمل ص: ١٤٣ برقم (٤٣٠) وتهذيب الكمال ١٣/ ٦١ والكاشف ١/ ٤٩٦ (٢٣٤٨) وسير النبلاء ١١/ ٥٣٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٣٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٥ والتقريب ص: ٢٧٢ (٢٨٧١).","vol":"6","page":358},{"text":"وعنه \"ت\"، وعبد بن حُمَيد، وأبو حَاتِم، وأبو يَعْلَى، ومحمد بن عَليّ الحكيم الترمذيّ، ومُطَيَّن وخَلْق و\"ت\" أيضًا عن رجلٍ عنه.\nقال أبو حاتم: صدوق (^١).\nوقال البَغَوِيّ: مات سنة (٢٣٩) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2844>٢٧٧٣ - ق: صَالِح بن عبد الله بن صَالِح العَامِرِيّ مولاهم المَدَنيّ.</span>\nعن يَعْقُوب بن يحيى أبي محمد الزُّبَيْرِيّ.\nوعنه إبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامِيّ بالزَّاي.\nذكره في الميزان، فقال: خَرَّجَ له ابن ماجَه، قال \"خ\": مُنْكر الحديث، ثم قال: قلتُ: ما روى عنه إلّا إبراهيم بن المُنْذِر\n_________\n(^١) وذكره ابن حبان في الثقات ومدحه، ونقل مغلطاي توثيق البخاري له بواسطة الحافظ القراب.\n(^٢) وقال البخاري: مات سنة بضع وثلاثين ومائتين، وقال ابن حبان: مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.\n٢٧٧٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٥ والتاريخ الأوسط ٢/ ٢٢٦ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٥٩ (١٦٧) والجرح والتعديل ٤/ ٤٠٧ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٨٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ٦٤ والكاشف ١/ ٤٩٦ (٢٣٤٩) والتذهيب ٤/ ٣٢٣ والميزان ٢/ ٢٩٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٦ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٧٢).","vol":"6","page":359},{"text":"الحِزَامِيّ انتهى، يعني فهو مجهول العين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2845>٢٧٧٤ - ق: صالح بن عبد الله بن أبي فَرْوَة المَدَنِيّ أحد الإخوة.</span>\nعن عَامِر بن سَعْد.\nوعنه الزُّهْرِيّ.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١٢٤) كنيتُه أبو عُرْوَة، وقيل: أبو عَفْراء، وهو أخو عبد الأعلى، وعبد الكريم، وعَمَّار، وإسحاق بني عبد الله بن أبي فَرْوَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2846>٢٧٧٥ - ت: صَالح بن عبد الكبير بن شُعَيْب بن الحَبْحاب البَصْرِيّ.</span>\n_________\n٢٧٧٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٧ (مع أخيه إسحاق) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٣٢١ برقم (١٩٤) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٨٥ والتاريخ الأوسط ١/ ٤٦٣ والمعرفة والتاريخ ١/ ٤١٩ والجرح ٤/ ٤٠٧ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٦٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٦٥ والتذهيب ٤/ ٣٢٣ والكاشف ١/ ٤٩٧ (٢٣٥٠) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٣٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٦ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٧٣).\n(^١) وَوَثَّقَه الدراقُطني في ترجمة أخيه إسحاق الضّعِيف في \"الضعفاء والمتروكين\" ص: ١٤٣ - ١٤٤ (٩٤).\n٢٧٧٥ - التاريخ الأوسط ٢/ ٢٣٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ٦٧ والكاشف ١/ ٤٩٧ (٢٣٥١) والتذهيب ٤/ ٣٢٣ والميزان ٢/ ٢٩٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٦ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٧٤).","vol":"6","page":360},{"text":"عن عَمَّيْه عبد السَّلام، وأبي بكر.\nوعنه ابن أخيه عبد القُدُّوس بن محمد.\nذكره في الميزان، فقال: ما علمتُ له رَاوِيًا غير ابن أخيه عيد القُدُّوس بن محمد، يعني فهو مجهول، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2847>٢٧٧٦ - تمييز: صالح بن عبد الكبير المِسْمَعِيّ بَصْريٌّ.</span>\nعن حَمَّاد بن زيد.\nوعنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن السكن المُقْرِئ الحافظ.\nذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّد عنه أحمد بن محمد بن السّكن المُقْرِئ انتهى، يعني فهو مجهول العين، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2848>٢٧٧٧ - د: صَالح بن عُبَيْد.</span>\nعن قَبِيصَة بن وَقَّاص، ونَابِل - بِمُوَحَّدَة بعد الألف - صاحب\n_________\n٢٧٧٦ - تهذيب الكمال ١٣/ ٦٨ والتذهيب ٤/ ٣٢٤ والميزان ٢/ ٢٩٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٦ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٧٥).\n٢٧٧٧ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٦ (٢٨٣٥، ٢٨٣٦) والجرح ٤/ ٤٠٨ (١٧٩١، ١٧٩٢) والثقات لابن حبان ٦/ ٤٥٧ و٦/ ٤٦٤ و٨/ ٣١٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ٦٩ والكاشف ١/ ٤٩٧ (٢٣٥٢) والتذهيب ٤/ ٣٢٤ والميزان ٢/ ٢٩٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٦ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٧٦).","vol":"6","page":361},{"text":"العَباء.\nوعنه أبو هاشم الزَّعْفَرَانيّ، وعَمْرو بن الحارِث المِصْرِيّ (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، فقال في الصَّلاة خلف أمراء الجور (^٢).\nوعنه أبو هاشم الزَّعْفَرانيّ، قال ابن القَطَّان: لا يُعْرَف حاله (^٣)\n_________\n(^١) وكذا ذكر المزيّ قبل المؤلف في تهذيب الكمال، وقال المِزِّيّ بعده: ذكره ابن حِبَّان في كتاب الثقات، وفَرَّق بين الَّذِي يروي عن قبيصة بن وَقّاص، ويروي عنه أبو هَاشِم الزَّعْفَراني، وبين الذي يروي عن نابل صاحب العباء، ويروي عنه عمرو بن الحارث، وجعلهما غيره واحدًا، والله أعلم انتهى قلت: يدل كلام المِزّيّ أنّ ابن حِبَّان أوّل من فَرَّق بينهما مع أن إمام المحدثين الإمام البُخاري وابن أبي حاتم كلاهما فَرَّقا بينهما قبل ابن حِبَّان، وقد ذكرت أرقام التراجم من الكتابين في المصادر وذكر المزِّيّ في كلامه \"وجعلهما غيره واحدًا\" قلت: لم يذكر المِزِّيّ من هذا الغير الذي جَعَلَهما واحدًا من المتقدمين على ابن حِبّان. ولذلك قال مغلطاي في إكماله ٦/ ٣٣٩ بعد أن نقل كلام المِزّي: ومفهومه أنَّه لم يُفَرِّق بينهما غره، وليس كذلك، بل فَرَّق بينهما أستاذ المحدثين .. وذكر كلام البخاري من التاريخ الكبير، ثم أكد صحة تفريقهما عنده من كلام البَزَّار، فقال: ولما ذكر البَزَّار في سننه حديثًا من طريق صالح بن عُبَيد عن نَابل عن أبي هريرة قال: صالح هذا ليس هو الرَّاوي عن قَبِيصة، ذاك تَابِعِيٌّ ..\n(^٢) أخرجه أبو داود في الصلاة باب إذا أخر الإِمام الصلاة عن الوقت ١/ ١١٨ (٤٣٤).\n(^٣) ولفظ ابن القَطَّان في بيان الوهم والإيهام ٤/ ١٣٩ (١٥٨٢): وصالح بن عبيد هذا لا تعرف حاله أصلًا، فالحديث ضَعيف من أجله انتهى، وانظر كلام السبط بعد قليل، وخلاصته أنَّ ابن حِبَّان وثقه وروى عنه ثلاثة فخرج من الجهالتين ..","vol":"6","page":362},{"text":"انتهى.\nوقال في الكاشف: ثقة.\nوفي التذهيب: وُثِّق.\nوقد ذكرتُ لك أنَّ [ابن] (^١) حِبَّان ذكره في الثقات، وقال: روى عنه عُمارَة بن غَزِيَّة، فصار الرُّوَاة عنه ثلاثةً، فَخَرج عن جهالة العين، بل باثنين عدلين يخرج عن جهالة العين، وقد وُثِّق، فخرج عن جهالة الحال، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2849>٢٧٧٨ - ي تمييز: صالح بن عُبَيد اليَمَانِيّ.</span>\nعن وَهْب بن مُنَبِّه.\nوعنه عَلِيّ بن المَدِيني.\nقال أبو حاتم: مَجْهول.\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوًا، لأن كتاب الثقات لابن حِبَّان، وليس لحبان.\n٢٧٧٨ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٦ والجرح ٤/ ٤٠٨ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٥٨ وتهذيب الكمال ١٣/ ٧٠ والميزان ٢/ ٢٩٨ والتذهيب ٤/ ٣٢٤ والمغني ١/ ٤٣٥ (٢٨٣٥) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٧ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٧٧).","vol":"6","page":363},{"text":"وقال غيره: ثقة (^١).\nوقد رأيتُه في ثقات ابن حِبَّان، لكن لم يذكر عنه راويًا (^٢) إلّا اين المديني.\nوذكره في الميزان، فقال: صالح بن عُبَيْد أبو مُصْعَب، عن وَهْب بن مُنَبِّه، لَقِيَه ابن المَدِينيّ، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2850>٢٧٧٩ - د ق: صَالِح بن عَجْلَان.</span>\nعن عباد بن عبد الله بن الزُّبَير.\nوعنه فُلَيْح بن سُلَيمان، وسُلَيمان بن بلال.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، كذا في التذهيب، والظَّاهر أنّه في أصله، ولم أَرَه في ترتيب شيخنا الهيثمي للثقات، إلّا أن يكونَ صالح يروي عن أبي أمَامَة، روى عنه سُلَيمان بن بلال، فإنَّ\n_________\n(^١) وكذا ذكر الذهبي في تذهيبه، ولعله يقصد بغيره ابن حبان والله أعلم.\n(^٢) في المخطوطة: روايا وهو سبق قلم.\n٢٧٧٩ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٧ والجرح ٤/ ٤٠٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٧٥ و٦/ ٤٦٣ وتهذيب الكمال ١٣/ ٧٠ والكاشف ١/ ٤٩٧ (٢٣٥٣) والتذهيب ٤/ ٣٢٤ والميزان ٢/ ٢٩٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٣٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٧ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٧٨).","vol":"6","page":364},{"text":"المرتب ذكره في هذه الرتبة بعد صالح بن عُتْبَة، وقبل صالح بن عُرْوَة، فيحتمل أنَّه سَقَط من النَّاقِل ابنُ عَجْلان، أو يكون سَقَط من النُّسخة (^١)، والله أعلم.\nوذكره في الميزان، فقال: ذكره الأَزْدِيّ مُخْتَصرا هكذا، وقال: يَتكَلَّمُون في حديثه، ثم قال: قلتُ: لَقِيَه فُلَيح بن سُلَيمان انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2851>٢٧٨٠ - س: صالح بن عَدِيّ بن أبي عُمَارَة النُّمَيْريّ البَصْريّ الذَّارع أبو الهَيْثَم.</span>\nعن السَّمَيْدع - بفتح السين والميم، وسكون المُثَنَّاة تحت، وفتح\n_________\n(^١) في المطبوع من أصل الثقات جاء في التابعين ٤/ ٣٧٥: صالح بن عجلان، يروي عن أبي أمامة، روى عنه سليمان بن بلال. وجاء في أتباع التابعين في المطبوع من الثقات ٦/ ٤٦٣: صالح بن عجلان، يروي المراسيل، روى عنه سليمان بن بلال، وفي ترتيب الثقات للهيثمي لوحة ٢٠٤ / أ لم يذكر إلّا الأوّل منهما يعني الذي جاء في التابعين فقط بعد صالح بن عُتْبَة وقبل صالح بن عروة. فالمؤلف يريد أن يقول: إنّ أحد \"صالح بن عجلان\" سقط من الناسخ أو الناقل سهوًا أثناء النسخ أوهو سقط من النسخة التي اعتمدها في ترتيبه والله أعلم.\n٢٧٨٠ - الجرح والتعديل ٤/ ٤٠٩ وتسمية مشايخ النسائي ص: ٨٩ (١٠٦) والمعجم المشتمل ص: ١٤٣ (٤٣١) وتهذيب الكمال ١٣/ ٧٢ والكاشف ١/ ٤٩٧ (٢٣٥٤) والتذهيب ٤/ ٣٢٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٤٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٧ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٧٩).","vol":"6","page":365},{"text":"الدَّال، وبالعين المُهْمَلات، وقد تَقَدَّم في باب السين (^١) ضَبْطُه ومَعْناه - ابن واهب ويزيد بن زُرَيع، ومُعْتَمر بن سُليمان.\nوعنه \"س\" وأبو حاتم، وعُمَر البُجَيْرِيّ، ومحمد بن جَرِير وجماعة.\nقال \"س\": صالح (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2852>٢٧٨١ - د س ق: صَالحِ بن أبي عَرِيْب - بفتح العَيْن المهملة، وكسر الرَّاءِ، وفي آخره مُوَحَّدة - قُلَيْب - تَصْغِير قَلْب الإنسان - بِضَمِّ القاف وفي آخره مُوَحَّدَة - بن حَرْمَل بن كُلَيْب الحَضْرمِيّ.</span>\nعن كَثِير بن مُرَّة، وخَلَّاد بن السَّائب وغيرهما.\nوعنه حَيْوَة بن شُرَيْح، وعبد الحَمِيد بن جَعْفَر، واللَّيْث وابن لَهِيعة وغيرهم.\n_________\n(^١) انظر في هذا المجلد فيما تقدم برقم (٢٥٥٥) ومعناه: السَّيِّد الموَّطأ الأكناف ونقل فيما تقدم عن الجوهري قال: بالفتح ولا يضم السين.\n(^٢) اكتفى المؤلف على قول النسائي فقط، وقد قال فيه أبو حاتم: صدوق.\n٢٧٨١ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٧ والجرح ٤/ ٤١٠ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٥٧ وتهذيب الكمال ١٣/ ٧٢ والكاشف ١/ ٤٩٧ (٢٣٥٥) والتذهيب ٤/ ٣٢٥ وإكمال تهذيب الكمال ٦/ ٣٤٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٨ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٨٠).","vol":"6","page":366},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، فقال: عن كثير بن مُرَّة عن مُعَاذ: \"مَنْ كَانَ آخر كلامه لا إله إلَّا الله دَخَلَ الجَنَّة (^١) \" قال ابن القَطَّان: لا يُعْرَف حالُه، ولا يُعْرَف، تَفَرَّد عنه عبد الحَمِيد بن جَعْفَر (^٢)، قلتُ: بلى رَوَى عنه حَيْوَة بن شُرَيْح، واللَّيث وابن لَهِيعة وغيرهم، له أحاديث، وَثَّقَه ابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2853>٢٧٨٢ - م: صالح بن عُمَر الوَاسِطِيّ، نَزِيل حُلوان.</span>\nعن يزيد بن أبي زياد، وأبي مالك الأشجَعِيّ، وعَاصِم بن كُلَيْب، وبَهْز بن حَكِيم، ومُطَرِّف بن طَرِيف وجماعة.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الجنائز باب في التلقين ٣/ ١٩٠ (٣١٦) والإمام أحمد في مسنده ٥/ ٢٣٣، ٢٤٧ وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢٠/ ١١٢ (٢٢١) وغيرهم.\n(^٢) كذا في المخطوطة، وفي المصدر المنقول منه وهو الميزان ٢/ ٢٩٨: لا يعرف حاله، ولا يُعرف، روى عنه غير عبد الحميد بن جعفر .. وفي مصدر الميزان وهو بيان الوهم والإيهام لابن القَطَّان ٤/ ٢٠٦ في نص رقم (١٦٩٨): وصالح هذا لا تعرف حاله، ولا يعرف روى عنه غير عبد الحميد.\n٢٧٨٢ - من كلام أبي زكريا ص: ٧٥ (٢١١) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٨٧ وثقات العجلي ص: ٢٢٦ (٦٨٧) والتاريخ الأوسط ٢/ ١٧٣ وتاريخ واسط ص: ١٤٠ والجرح ٤/ ٤٠٨ - ٤٠٩ وثقات ابن حبان ٨/ ٣١٦ وثقات ابن شاهين ص: ١٧٤ (٥٤٤) وتهذيب الكمال ١٣/ ٧٥ والكاشف ١/ ٤٩٧ (٢٣٥٦) والتذهيب ٤/ ٣٢٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٤٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٨ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٨١).","vol":"6","page":367},{"text":"وعنه سَعْدويه، وداود بن رُشَيْد - بالتصغير، وعَلِيّ بن حُجْر ولؤين وجماعة.\nوَثَّقه أبو زُرْعَة (^١).\nوقال ابن حِبّان في ثقاته: مات سنة (٦ أو ١٨٧) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2854>٢٧٨٣ - س: صَالح بن قُدَامَة بن إبراهيم بن محمد بن حَاطِب الجُمَحِيّ المَدنِيّ.</span>\nعن أبيه، وعبد الله بن دِيْنار.\nوعنه الحُمَيْدِيّ، وأبو مُصْعَب الزُّهْرِيّ، وابن راهويه، ونُعَيْم بن\n_________\n(^١) اكتفى المؤلف بذكر توثيق أبي زرعة وابن حبان، وقد وثقه ابن معين كما في من كلام أبي زكريا ووثقه يزيد بن هارون وأحسن الثناء عليه كما في تاريخ واسط، وذكره العجلي وابن شاهين في ثقاتهما، وقال الإمام أحمد: لا بأس به كما في تهذيب المزيّ، ووثقه ابن نمير ذكر ذلك مغلطاي.\n(^٢) من الغريب أنّ المؤلف وقبله الذَّهَبِي والمِزّيّ نقلوا وفاته من ابن حبّان، وقد ذكر قبله الإمام البخاري، ولذلك قال مغلطاي بعد أن نقل وفاته من التاريخ الكبير والأوسط للإمام البخاري: افترضى لنفسك أبا الحَجَّاح (يعني المزّيّ) أن تترك ذكر وفاته من عند البخاري، وتذكرها من عند ابن حِبَّان من غير زيادةٍ ولا نقصان؟\n٢٧٨٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٨ والجرح ٤/ ٤١٠ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٤٦٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٧٧ والكاشف ١/ ٤٩٨ (٢٣٥٧) والتذهيب ٤/ ٣٢٥ والميزان ٢/ ٢٩٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٧ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٨٢).","vol":"6","page":368},{"text":"حَمَّاد وجماعة.\nقال \"لس\": لَيْس به بأس.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: صالح الحديت، وذكر كلام النَّسَائيّ، ثم قال: وقال الأزْدِيّ: فيه لِينٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2855>٢٧٨٤ - ع: صالح بن كَيْسَان المَدَنِيّ أبو محمد، ويُقال: أبو الحَارِث،</span>\nمؤدِّب أولاد عُمَر بن عبد العزيز، رأى ابن عُمَر، وابن الزُّبَير، وقال ابن مَعِين: سَمِع منهما.\nرَوَى عن عُرْوَة، وسَالِم، ونَافِع، والأَعْرَج، ونَافِع بن جُبَيْر، والزُّهْرِيّ وجماعة.\nوعنه ابن جُرَيْج، ومَعْمَر - بإسكان العَيْن، وفتح المِيمَيْن، وابن\n_________\n٢٧٨٤ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٢٨ (٢٣٤) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٤ وتاريخ الدارمي ص: ٤٣ (٨) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٢٩٠ (٧٠) وطبقات خليفة ص: ٢٦٣ والعلل ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ٢٥١ (٥١٣) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٨٨ وثقات العجلي ص: ٢٢٦ (٦٨٨) والجرح ٤/ ٤١٠ - ٤١١ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٥٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٧٩ والكاشف ١/ ٤٩٨ (٢٣٥٨) والتذهيب ٤/ ٣٢٦ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٤٨ وسير النبلاء ٥/ ٤٥٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٤١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٣٩٩ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٨٤).","vol":"6","page":369},{"text":"إسحاق، ومالك، وسُلَيمان بن بلال، وسُفْيان بن عُيَيْنَة وطائفة.\nقال مُصْعب الزُّبَيْرِيّ: كان مولَى امرأة من دوس، وكان عالمًا، ضَمَّه عُمَر بن عبد العزيز إلى نفسه، وهو أمير، فكان يأخذ عنه، ثم بعث إليه الوليد، فَضَمَّه إلى ابنه عبد العزيز بن الوليد، وكان جَامِعًا من الفقه والحديث والمروءة.\nسُئل أحمد عنه، فقال: بخ بخ، وقال: هو أكبر من الزُّهْرِيّ.\nوقال ابن معين وغيره: ثقة، وقال ابن معين: معمر أحب إليّ في الزُّهْرِيّ.\nوقال أبو حاتم: صالح، أحبّ إليّ من عُقيل.\nوقال عبد الرَّزَّاق عن مَعْمَر عن صَالِح قال: اجتمعتُ أنا وابن شهاب، نَطْلب العلم فاجتمعنا على أن نكتب السُّنَن، فكتبنا كُلَّ شيء سمعنا عن النبي ﷺ، ثم قال: نكتب ما جاء عن أصحابه، فقلتُ: لَيْس بسنة، فكتب [ولم أكتب، فأنجح] (^١) وضَيّعْتُ.\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، وهو مهم، فأثبته من المصادر كما في المعرفة والتاريخ ١/ ٦٤١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٨٢ - ٨٣.","vol":"6","page":370},{"text":"وقال يعقُوب بن إبراهيم بن سَعْد عن أبيه: كان صالح بن كَيْسَان مؤدِّب ابن شهاب، فربّما ذكر صالح الشَّيءَ، فَيَرُدّ عليه ابن شِهَاب، ويقولُ: حَدَّثَنا فلان وحَدَّثنا فلان بخلاف ما قال، فيقول له صالح: تُكَلِّمُنِيّ وأنَا أقمتُ أوَدَ لسانِك.\nتَنْبِيه: قال المِزِّيّ في صالح بن كَيْسَان: ذكره الهَيثْم بن عَدِيّ في الطبقة الثالثة من أهل المدينة (^١)، وقال: توفي زمن مروان بن محمد (^٢).\nقال مغلطاي: فيه نظر، لأنَّ الهَيْثَم لما ذكره في الطَّبقة الثالثة من كتاب الطَّبَقات قال: توفي زمن بني هاشم، وكذا ذكره الهَيْثَم أيضًا في تاريخه الكبير رواية أحمد بن عُبَيد بن نَاصِح، وأمَّا تاريخه الصَّغِير الَّذي رَوَاه عَليّ بن عُمَر الأَنْصَارِيّ، فلم يذكره فيه البتة، ولا أعلم له تاريخًا رابعًا، وعلى كل حال إنّما ذكرتُ هذا زيادة علم، لانَّه هو إنّما عَزَاه للطبقات لا لغير من مُصَنّفاته، على أنّ المِزِّيّ فيما أرَى إنّما نقله من تاريخ ابن عساكر، ولعله تَصَحَّف\n_________\n(^١) تهذيب الكمال ١٣/ ٨٠.\n(^٢) تهذيب الكمال ١٣/ ٨٤.","vol":"6","page":371},{"text":"على النَّاسخ والله أعلم انتهى (^١).\nقال الحاكم: مات صالح بن كَيْسَان وهو ابن مائة ونَيِّف وستين سَنَةً، وابتدأ بالتَّعَلُّم وهو ابن (٧٠) سَنَةً، فَعَقَّب هذا الذّهَبِيُّ في تذهيبه (^٢)، فقال: قلتُ: هذا غلط فاحش من الحاكم، ولعل صالح بن كَيْسَان لم يجاوز التسعين، ولو كان ابتدأ بالعلم كما وَرَّخ أخذ عن سعد، وعائشة، وأبي هُرَيْرَة، وقال الواقدِيّ: مات بعد (١٤٠).\nتَنْبِيه: تَقَدَّم أنَّ صالح بن كَيْسَان رأى ابن عُمَر، وابن الزُّبَير، وقد اختلف في سماعه منهما، فأثبته ابن مَعِين، ولم يُدْرك عُقبة بن عَامِر، بل هو عنه مرسل (^٣)، قال \"ت\" في جامعه: لم يُدْرِك عُقْبَة بن عَامِر، وأدْرَك ابن عُمَر، قاله في تَفْسير سورة الأنْفال (^٤)، وقال ابن حِبَّان في ثقاته: وقد قيل: إنَّه سمِع من ابن عُمَر، وما\n_________\n(^١) إكمال مغلطاي ٦/ ٣٤٢ ويلاحظ أن في إكمال مغلطاي أثناء نقل قول المزي: \"زمن محمد بن مروان \"بدل\" زمن مروان بن محمد\".\n(^٢) لم أجد قول الحاكم في معرفة علوم، أمّا تعقيب الذهبي في تذهيبه ٤/ ٣٢٧، وكلام الحاكم ذكره المِزِّي في تهذيبه ١٣/ ٨٣ نقلًا من ابن عساكر.\n(^٣) انظر مراسيل العَلَائي (جامع التحصيل) ص: ٢٤٠ (٢٩٤).\n(^٤) جامع الترمذي ٥/ ٢٧٠ - ٢٧١ عقيب الحديث برقم (٣٠٨٣).","vol":"6","page":372},{"text":"أرى ذلك بمحفوظ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2856>٢٧٨٥ - د ت سي ق: صَالِح بن محمد بن زَائِدة أبو وَاقِد اللَّيْثِيّ المَدنِيّ.</span>\nعن أَنَس، وسَعِيد بن المُسَيِّب، وعَامِر بن سَعْد، وسَالِم بن عبد الله وعُمَارَة بن خُزَيْمَة بن ثَابت، وأبي سَلَمة بن عبد الرحمن، وروى عن أبي أرْوَى الدَّوْسِيّ - وله صُحْبَة، أعني أبا أرْوَى، وغَزَا صَالح مع مَسْلَمة.\nوعنه وُهَيْب بن خالد، وحَاتِم بن إسماعيل، وأبو إسحاق الفَزَارِيّ، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ وجماعة.\nقال أحمد: ما أرَى بحديثه بأسًا (^٢).\n_________\n(^١) الثقات ٦/ ٤٥٥ وفيه: وما أراه بمحفوظ، وأشار المحقق أنّ في الأصل: وما أرَى ذلك بمحفوظ.\n٢٧٨٥ - طبقات ابن سَعْد (القسم المتمم) ص: ٣٤٦ (٢٥٦) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٥ وسئوالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ٩١ (٨٦) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٩١ والتاريخ الأوسط ٢/ ٨١ والضعفاء الصغير ع: ٥٩ (١٦٨) وثقات العجلي ص: ٢٢٦ (٦٨٩) والضعفاء للنسائي ص: ٥٧ (٢٥٧) والجرح ٤/ ٤١١ - ٤١٢ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٦٧ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٧٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ٨٤ والكاشف ١/ ٤٩٨ (٢٣٥٩) والتذهيب ٤/ ٣٢٧ والميزان ٢/ ٢٩٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٤٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠١ والتقريب ع: ٢٧٣ (٢٨٨٥).\n(^٢) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٨٩ (٣٢١٩) وفيه: ما أرى به بأسًا.","vol":"6","page":373},{"text":"وقال ابن مَعِين: ليس حديثه بذاك (^١).\nوقال أحمد العِجليّ: يُكْتَب حديثه، لَيْس بالقويّ.\nوقال \"خ\": منكر الحديث، تركه سُلَيمان بن حَرْب، روى عن سالم عن أبيه عن جَدِّه رفعه \"من وجدتموه قد غَلَّ، فأحْرِقوا متاعه، لا يُتَابَع عليه، قال النبي ﷺ: صَلُّوا على صَاحِبكم، ولم يُحَرِّق مَتَاعة (^٢).\nوقال أبو داود، والنَّسَائيّ: ليس بالقَوِيّ.\nوقال أبو زرعة: ضَعِيف (^٣).\nوقال غيره: كان صاحب غَزْوٍ وجهادٍ (^٤).\n_________\n(^١) في رواية الدوري في رواية أخرى: ضعيف أيضًا.\n(^٢) كلام البخاري هذا بتمامه في التاريخ الأوسط، وفي التاريخ الكبير والضعفاء الصغير بعضه وحديث ابن عمر الأول أخرجه الترمذي في الحدود باب ما جاء في الغال ما يصنع به ٤/ ٦١ (١٤٦١) وقال الترمذي: هذا الحديث غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه والعمل على هذا عند بعض أهل العلم .. وقال أيضًا: هذا حديث غريب وأبو داود في الجهاد باب في عقوبة الغال ٣/ ٦٩ (٢٧١٣) والحديث الثاني أخرجه أبو داود باب في تعظيم الغلول ٣/ ٦٨ (٢٧١٠) والنسائي في الصلاة على من غَلّ ٤/ ٦٤ (١٩٥٩).\n(^٣) أبو زرعة الرازي وكتابه الضعفاء ٢/ ٤٤٠ و٢/ ٦٢٧.\n(^٤) في طبقات ابن سعد عن محمد بن عمر وهو الواقدي: كان صاحب غزو، وفي تذهيبه الذهبي: وقال غيره: كان صاحب غزو وجهاد وصلاح.","vol":"6","page":374},{"text":"قال الواقدي: قد رأيته، ومات بعد (١٤٥) (^١).\nذكره في الميزان، فقال: مقارب الحال، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، وذكر له أحاديث، وقال في آخره: توفي سنة (١٤٥) أو بعدها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2857>٢٧٨٦ - ق: صَالح بن محمد بن يَحْيَى بن سَعِيد القَطَّان البَصْرِيّ.</span>\nعن أبيه، وعثمان بن عُمَر بن فَارِس، وعبد الله بن موسى، وخالد بن مَخْلَد.\nوعنه أبو داود في حديث مالك، وابن ماجَه، وأحمد بن عَمْرو البَزَّار - بالراء في آخره، وأحمد بن يحيى بن زُهَيْر التُّسْتَرِيّ وجماعة. لم أَرَ فيه كلامًا لأحدٍ لا جَرْحًا ولا تعديلًا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2858>٢٧٨٧ - ع: صَالح أبو الخَلِيل، وهو صَالح بن أبي مَرْيَم الضُّبَعِيّ مولاهم</span>\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وفي طبقات ابن سعد عن الواقدي قال: قد رأيته ولم أسمع منه شيئًا، وكان يكنى أبا واقد، وكان صاحب غزو، ومات بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة، قلت: كان خروجه سنة (١٤٥) وانظر ترجمة \"محمد بن عبد الله\" في القسم المتمم من طبقات ابن سعد برقم (٢٩٨) من ص: ٣٧٢ - ٣٧٨.\n٢٧٨٦ - تهذيب الكمال ١٣/ ٨٩ والتذكرة للحسيني ٢/ ٧٣٠ (٢٨٥١) والكاشف ١/ ٤٩٨ (٢٣٦٠) والتذهيب ٤/ ٣٢٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠٢ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٨٦).\n٢٧٨٧ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٣٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٥ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٨٩ وسئوالات الآجُرِّيّ ٢/ ٦٢ (١١٣٤) والجرح ٤/ ٤١٥ وثقات ابن حِبَّان ٦/ ٤٦٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٨٩ والكاشف ١/ ٤٩٨ (٢٣٦١) والتذهب ٤/ ٣٢٨ والتذكرة للحسيني ٢/ ٧٣٠ (٢٨٥٢) وسير النبلاء ٤/ ٤٧٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٤٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠٢ والتقريب ص: ٢٧٣ (٢٨٨٧).","vol":"6","page":375},{"text":"البَصْريّ.\nعن أبي مُوسَى الأَشْعَريّ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ مُرْسَلًا مع أنَّ حديثَه عن أبي سَعِيد في صَحيح مسلم، وهو على قاعدته، وحديثه عن أبي قَتَادة الأنْصاريّ في \"د، س\"، قال \"ت\" لم يَسْمَع من أبي قَتَادة الأنصاريّ شيئًا انتهى (^١)، رَوَى عن سَفِينَة، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، ومجَاهد، ومسلم بن يَسَار - بتقديم المُثَنَّاة على السين المهملة، وأبي عَلقَمَة الهاشميّ.\nوعنه عطاء ومجاهد مع تقدمهما، وقَتَادَة وأيّوب، ومَنْصُور بن المُعْتَمِر، وعثمان البَتِّي، وعبد الله بن شُبْرُمَة وآخرون.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^٢) وغيره (^٣).\n_________\n(^١) أصل هذا الكلام للعلائي في جامع التحصيل ص: ٢٤٠ (٢٩٥) وإن لم ينسبه إليه السبط وما نقله عن الترمذي لم أجده في سننه، ولا في علله، وقوله عن مسلم \"على قاعدته\" يريد به الإشارة إلى مذهب الإمام مسلم في عدم اشتراطه ثبوت اللقاء بين الراوي وشيخه، بل يكتفي بإمكان اللِّقاء بينهما، والله أعلم، وانظر ما ذكر أنّ حديثه عن أبي قتادة في \"د، س\" في سنن أبي داود في الصَّلاة باب الصلاة يوم الجمعة قبل الزوال ١/ ٢٨٤ (١٠٨٣) وحديثه عند النسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٩/ ٢٤٤ (١٢٠٨٤).\n(^٢) وثقه ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح.\n(^٣) وثقه ابن سعد وأبو داود وذكر المزي أن النسائي وثقه أيضًا.","vol":"6","page":376},{"text":"وذكره ابن حِبّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2859>٢٧٨٨ - م ت: صَالح بن مِسمَار السُّلِميّ المَرْوَزِيّ الكُشْمِيْهَنِيّ.</span>\nعن ابن عُيَيْنَة، ومَعْن بن عِيسَى، ومُعَاذ بن هِشَام، وشُعَيْب بن حَرب وطائفة.\nوعنه \"م، ت\" وجَعْفَر بن أحمد بن نَصْر الحافظ، وابن خُزَيمَة، ومحمد بن جَرِير، ومحمد بن الغَازِيّ وجماعة.\nقال أبو حاتم: صَدُوقٌ.\nذكره حِبَّان في الثقات، وقال: كنيتُه أبو الفَضْل، مات سنة (٢٠٥) (^١) أو قبلها بقليل أوبعدها بقليلٍ.\nوقال الذَّهَبِيّ في زياداته على التهذيب: قلت: مات بِكُشْمِيْهَن في رمضان سنة (٢٤٦) وكذا في الكاشف بلا مكان الموت.\n_________\n٢٧٨٨ - المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٢٠ والجرح ٤/ ٤١٥ والثقات لابن حبان ٨/ ٣١٨ والأنساب ١١/ ١١٧ - ١١٨ (في الكُشْمِيْهَنِيّ) والمعجم المشتمل ع: ١٤٣ (٤٣٢) وتهذيب الكمال ١٣/ ٩١ والكاشف ١/ ٤٩٨ (٢٣٦٢) والتذهيب ٤/ ٣٢٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٤٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠٣ والتقريب ع: ٢٧٤ (٢٨٨٨).\n(^١) كذا (٢٠٥) في المخطوطة، وفي ترتيب الثقات للهيثمي: مات سنة خمس ومائتين، وكذا كان في أصل الثقات إلَّا أنّ في المطبوع زيد من الأنساب \"وأربعين\" بعد خمس كما ذكر في التعليقات.","vol":"6","page":377},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2860>٢٧٨٩ - تمييز: صَالِح بن مِسمار بَصْرِيٌّ، نَزَل الجزِيرة.</span>\nعن الحَسَن، وابن سِيرين.\nوعنه جَعْفر بن بُرْقان، ومَعْمَر بن سُلَيمان.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يروي المَرَاسِيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2861>٢٧٩٠ - س: صَالِح بن مِهْرَان الشَّيْبَانِيّ أبو سفيان الأَصْبَهاني الَّذي يُقَال له الحَكِيم، وكان إذا قَعَد يَتكَلّم يُكْتَب كلامُه، ويُقَال: كان يَتكلم بالتوحيد.</span>\nروى عن النُّعمان بن عبد السلام، ويُوسُف بن محمد الأصبهاني الزَّاهِد وغيرهما.\nوعنه أبو حَفْص الفَلَّاس، ومحمد بن عاصم، وأخوه أسِيد - بفتح الهمزة، وكسر السين - وعبد الرحمن بن عُمَر بن رُستَة\n_________\n٢٧٨٩ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٨٩ والجرح ٤/ ٤١٤ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٤٦٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ٩٢ والتذهيبب ٤/ ٣٢٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠٣ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٨٨٩).\n٢٧٩٠ - الجرح والتعديل ٤/ ٤١٣ وأخبار أصبهان ١/ ٣٤٧ وحلية الأولياء ١٠/ ٣٩١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٩٣ والكاشف ١/ ٤٩٩ (٢٣٦٣) والتذهيب ٤/ ٣٢٩ - ٣٣٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠٣ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٨٩٠).","vol":"6","page":378},{"text":"وجماعة.\nوَثَّقَه الفَلَّاس، والنَّسَائيّ (^١).\nوقال أَسِيد بن عاصم: كان يُفْتِي، وكان أفقه من الحسين بن حَفْص (^٢).\nوقال أبو نُعَيم الحافظ: كان من الوَرَع بمحل، وكان يقول: كُلُّ صاحب صَنَاعةٍ لا يَقْدر أن يَعْمَل إلا بآلته، وآلة الإسلام العلم.\nله حديث واحد في السنن (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2862>٢٧٩١ - تمييز: صالح بن مهران مَوْلَى عَمْرو بن حريث.</span>\n_________\n(^١) قال النَّسَائي في سننه الصغرى (المجتبى) ٣/ ٢١٩ (١٦٤٥) في الاختلاف على عائشة في إحياء الليل: أخبرنا عمرو بن عليّ (وهو الفَلَّاس) قال: حدثنا صالح بن مهران - وكان ثقةً - قال: حدثا النعمان بن عبد السلام عن سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة .. فالتوثيق الموجود هنا في السند توثيق من الفَلّاس وليس من النسائي، وهو واضح، وقد وثقه النسائي أيضًا - كما نص عليه المزيّ في تهذيبه والذهبي في كاشفه - يعني وثقه من قبل نفسه والله أعلم.\n(^٢) نقل قول أسيد هذا ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٣) وهو حديث \"كان رسول الله ﷺ يصلي حتى تَزْلع يعني تشقق قدماه، وتقدم الجزء والصفحة ورقم الحديث أعلاه.\n٢٧٩١ - هذا سهو من المؤلِّف لأنه تَقَدّم في صالح بن أبي صالح مهران برقم (٢٧٦٧) ورمز له فيما تقدم بت.","vol":"6","page":379},{"text":"روى عن أبي هريرة.\nروى عنه أبو بكر بن عَيَّاش.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2863>٢٧٩٢ - ت ق: صالح بن مُوسَى بن إسحاق بن طَلْحَة التَّيْميّ الطَّلْحِيّ الكوفيّ.</span>\nعن أبيه، وعَمِّه مُعَاوِية بن إسحاق، وعبد الملك بن عُمَر، وعاصم بن أبن النَّجُود، والأَعْمَش وطائفة.\nوعنه قُتيْبَة، وسُوَيْد بن سعِيد، وسعِيد بن مَنْصُور، وبِشر بن آدم وجماعة.\nقال ابن مَعِين: لَيْس بشيء.\nوقال إبراهيم الجوزجانيّ: ضَعِيف الحديث على حُسْنه (^١).\n_________\n٢٧٩٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٦ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٩١ والشجرة في أحوال الرجال للجوزجاني ص: ١١٣، ١٤٥ برقم (٩٤، ١٣٠) والضعفاء الصغير ص: ٦٠ (١٦٩) والضعفاء للنسائي ص: ٥٧ (٢٩٨) والجرح ٤/ ٤١٥ والمجروحين ١/ ٣٦٩ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٨٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ٩٥ والكاشف ١/ ٤٩٩ (٢٣٦٤) وسير النبلاء ٨/ ١٦١ والتذهيب ٤/ ٣٣٠ والميزان ٢/ ٣٠١ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٤٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠٤ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٨٩١).\n(^١) في كتابه \"الشجرة في أحوال الرجال\" بدون \"على حسنه\".","vol":"6","page":380},{"text":"وقال أبو حاتم: مُنْكر الحديث جدًّا، كَثِير المَنَاكِير عن الثقات (^١).\nوقال النَّسَائي: مَتْروك.\nذكره في الميزان، فقال: كوفي ضَعِيف، ثم ذكر كلام النَّاس فيه، ومنه قول النَّسَائي: متروك، وقال ابن عَدِيّ: هو عندي مِمَّن لا يتعمد الكذب، ثم ذكر له أحاديث إلى أن قال: وقال ابن عدِيّ أيضَا: عامّة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2864>٢٧٩٣ - د ت ق: صَالِح بن نَبْهَان مَوْلَى التَّوْءَمَة - بفتح التَّاء المُثَنَّاة فوق، ثم واو ساكنة ثم همزة مفتوحة ثم تاء التأنيث - بنت أمَيّة بن خَلَف الجُمَحِي المدنيّ أبو محمد، قال أبو زُرعة: هو صَالح بن</span>\n_________\n(^١) ولفظه في الجرح: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا كثير المناكير عن الثقات، قلت: يكتب حديثه؟ قال: ليس يعجبني حديثه.\n٢٧٩٣ - تاريخ ابن معين ٢/ ٢٦٦ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٤ (٤٣٥) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٤٩١ (٣٢٣٤) و٣/ ٢٣ (٣٩٧٩) و٣/ ١١٥ (٤٤٧٩) و٣/ ٢٤٠ (٥٠٥٦) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٩١ و٤/ ٢٤٣ (٢٦٧١) وثقات العجلى ص: ٢٢٧ (٦٩١) والمعارف لابن قتيبة ص: ٤٦٠ والضعفاء للنسائي ص: ٥٧ (٣٠١) والجرح ٤/ ٤١٦ - ٤١٨ والمجروحين ١/ ٣٦٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ٩٩ والكاشف ١/ ٤٩٩ (٢٣٦٥) والميزان ٢/ ٣٠٢ - ٣٠٤ والتذهيب ٤/ ٣٣٠ وإكمال مغلطاي ٣٤٦/ ٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠٥ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٨٩٢) والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص: ٢٥٨ والتحفة اللطيفة ٢/ ٢٩٨.","vol":"6","page":381},{"text":"صَالح بن نَبْهَان، وكنية نَبْهَان أبو صالح.\nعن عائشة، وأبي هريرة، وابن عَبَّاس، وأبي قَتَادة، وزيد بن خالد وجماعة.\nوعنه مُوسَى بن عُقْبَة، وابن جُرَيْج، وابن أبي ذئب، والسُّفْيانان، وعبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد وآخرون.\nقال ذُؤيب بن عَمَامة: سمعتُ سُفْيان بن عُيَينة يقول: سمعتُ منه ولُعابه يَسيِل من الكِبرَ (^١).\nوقال الحُمَيدي عن ابن عُيَيْنَة قال: لَقِيتُ صالحًا مولى التَّوءَمَة في نحو خمس وعشرين ومائة، وقد تَغَيَّر، ولقيه الثَّوْرِيّ بَعْدِي، فجعلت أقول له: أسمعتَ من ابن عَبَّاس؟ أسمعتَ من أبي هريرة؟ ولا يُجيُبني بها، فقال شيخ عنده: إنَّ الشيخ قد كبر.\nوقال مَالِك: لم يكن من القُراء.\nوقال أحمد بن حَنْبَل: صالح الحديث، ما أعلم به بأسًا.\n_________\n(^١) قول ذُؤيب هذا نقله ابن أبي حاتم في الجرح ٤/ ٤١٧، وهو ذُؤيب بن عمامة السَّهمِيّ أبو عبد الله وهو ابن عَمْرو مديني، وله ترجمة في الجرح ٣/ ٤٥٠ (٢٠٣٧).","vol":"6","page":382},{"text":"وقال ابن مَعِين: لَيْس بقوِيّ، قاله عبد الله بن أحمد عنه.\nوقال أحمد بن سَعْد بن أبي مَرْيم: سمعتُ يحيى بن معين يقول: صالح مَوْلَى التوءمة ثقة حُجَّة، قلت له: إنَّ مالكا ترك السَّمَاع منه، قال: إنَّما أدركه بعد أن خَرِف، وسُفْيان الثَّوريّ إنَّما أدركه بعد أن خَرف، فسمع منه أحاديث منكرات، ولكنّ ابن أبي ذِئب سمع منه قبل أن يَخْرف (^١).\nوقال عَبَّاس عن ابن مَعِين: ثقة، من سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت.\nوقال أبو حاتم: ليس بقَوِيّ.\nوقال أبو زُرْعَة والنَّسَائي: ضَعيف.\nقال ابن أبي عَاصِم: مات سنة (١٢٥).\nذكره أحمد العْجِلي، وقال: تابعِيٌّ ثقة.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ومنه: وقال ابن حِبَّان: تَغَيَّر سنة (١٢٥) وجَعَل يأتي بما يشبه الموضُوعَات عن الثَّقات، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القَدِيم، ولم يتميز فاستحق الترك (^٢).\n_________\n(^١) نقله ابن عديّ في كامله ٤/ ١٣٧٤.\n(^٢) عَقَّب ابن كَيَّال كلام ابن حبان هذا في الكواكب النيرات ص: ٢٦١ فانظره لزامًا.","vol":"6","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2865>٢٧٩٤ - ق: صَالِح بن الهَيْثَم الوَاسطيّ الطَّحَّان الصّيْرفيّ أبو شُعَيب.</span>\nعن فُضَيل بن عَيَاض، وعبد القُدُّوس بن بكر بن خُنَيْس - بِضَمّ الخاء المعجمة وفي آخره سين مهملة، وجماعة.\nوعنه \"ق\" وعَليّ بن الحُسَين بن الجُنَيْد، وأسلم بن سَهْل بن بَحْشَل - وقد تقدم ضبط بَحْشَل (^١) - وعبد الله بن أحمد وجماعة.\nقال ابن الجُنَيد: شيخ صدوق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2866>٢٧٩٥ - د س ق: صَالح بن يَحْيى بن المِقْدَام بن مَعْدِي كَرِب الكِنْديّ.</span>\nعن جَدِّه، وعن أبيه.\nوعنه يحيى بن جابر، ويزيد بن حُجْر، وسُلَيمان بن سُلَيم الكِنَانِيّ،\n_________\n٢٧٩٤ - تاريخ واسط ص: ٢٣٣ والجرح ٤/ ٤١٩ وتاريخ بغداد ٩/ ٣٢٠ والمعجم المشتمل ص: ١٤٣ برقم (٤٣٣) وتهذيب الكمال ١٣/ ١٠٤ والكاشف ١/ ٤٩٩ (٢٣٦٦) والتذهيب ٣٣٢/ ٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ١٠٤ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٨٩٣).\n(^١) تقدم في ١/ ١٩٥ (٧٦) وبَحْشَل الذي تقدم هو أحمد بن عبد الرحمن بن وهب وليس أسلم بن سهل بن بحشل هذا، وبحشل لقب لهما، راجع نرهة الألباب ١/ ١١٣ برقم (٣٢٨، ٣٢٩).\n(^٢) ذكر قول ابن الجنيد هذا ابن أبي حاتم في الجرح.\n٢٧٩٥ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٩٣ والجرح ٤/ ٤١٩ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢٠٦ (٧٣٦) والثقات لابن حبان ٦/ ٤٥٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٠٥ والكاشف ١/ ٤٩٩ (٢٣٦٧) والتذهيب ٤/ ٣٣٢ والميزان ٢/ ٣٠٤ والمغني في الضعفاء ١/ ٤٣٧ (٢٨٥٠) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٤٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠٧ والتقريب ع: ٢٧٤ (٢٨٩٤).","vol":"6","page":384},{"text":"وثَوْر بن يزيد وغيرهم.\nقال \"خ\": فيه نظر (^١).\nوقال ابن حِبَّان في الثِّقات: يُخْطِئ.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام \"خ\"، ثم قال: وقال موسى بن هارُون: لا يُعْرف، ثم تَعَقّبَه، فقال. قلت: روى عنه ثور، ويحيى بن جابر، وسُلَيمان بن سلَيم، وقد وُثِّق انتهى يعني به توثيق ابن حِبَّان، والله أعلم.\n* ٤: صالح أبو الخَلِيل، هو ابن أبي مَرْيم (^٢).\n*: صالح الأَسَدِيّ (^٣) بن أبي صَالح ذُكِرَا.\n* د ت ق: صالح مَوْلَى التَّوْءَمَة هو ابن نَبْهان (^٤) ذكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2867>٢٧٩٦ - ق: صَبَّاح - هو بِفتح الصَّاد المُهْمَلة، وكونها مُهْمَلة يُعرَف من</span>\n_________\n(^١) ونقل ابن الجوزي عن موسى بن هارون قال: لا يعرف صالح ولا أبوه إلّا بجده كما في الضعفاء والمتروكين ٢/ ٥١ (١٦٧٨).\n(^٢) تقدم برقم (٢٧٨٧).\n(^٣) تقدم برقم (٢٧٦٨).\n(^٤) تقدم برقم (٢٧٩٣).\n٢٧٩٦ - التاريخ الكبير ٤/ ٣١٣ والجرح ٤/ ٤٤٢ - ٤٤٣ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢١٤ (٧٥١) والثقات لابن حبان ٨/ ٣٢٣ وسئوالات البرقافي ص: ٣٧ (٢٢٩) وتهذيب الكمال ١٣/ ١٠٨ والميزان ٢/ ٣٠٥ (٣٨٤٧) والكاشف ١/ ٤٩٩ (٢٣٦٨) والتذهيب ٤/ ٣٣٣ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٥٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠٨ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٨٩٧).","vol":"6","page":385},{"text":"الرُّتْبة، وتَشديد المُوَحَّدة - بن مُحَارِب التَّيْميّ الكوفيّ، نَزَل الرَّيّ.\nعن إسماعيل بن أبي خالد، وحَجَّاج بن أَرْطَاة، وزياد بن عِلَاقَة، وهِشَام بن عُرْوَة، وهَارُون بن عَنْتَرَة وجماعة.\nوعنه عبد السلام بن عَاصِم، وسَهْل بن زَنْجَلة - وقد تَقَدّم ضَبْط زَنْجَلة في سهْل (^١) - ومحمد بن حُمَيد، ومحمد بن مُقَاتِل، ومُوسَى بن نَصْر بن دِيْنَار الرَّازيُّون وجماعة.\nقال أبو حاتم، وأبو زُرعَة: صدوق.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: يروي المَقَاطِيع.\nوذكره في الميزان، فقال: صالح الحديث، أثنى عليه أبو زُرْعة وأبو حاتم، فقالا: صدوق، إلى أن قال: وذكره العُقَيْليّ فقال: يُخَالَف في بعض حديثهِ، ثم تَعَقَّب ذلك بقوله: قلتُ: هكذا سائر الثقات يَنْفَرِدُون، وقد وقع لي من عوالي صَبَّاح، فأسْنَدَ حَديثًا من مُعْجم ابن جُمَيْع بسنده إلى عبد الله بن عَمْرو قال\n_________\n(^١) انظر ترجمة رقم (٢٥٧٦) فيما تقدم في هذا الجزء.","vol":"6","page":386},{"text":"رسولُ الله ﷺ: إن الله لا يَقْبِض العِلْمَ انتزاعًا (^١)، فَذَكر الحديث انتهى.\nوقوله: هكذا سائر الثقات يَنْفَرِدون، لا شكَّ أنّهم يَنْفردون، ولكن لا يُخَالَفُون، إنَّما يَرْوُون ما لم يَرْوِ غَيُرهم، وإلَّا إذا خَالَفَ الثِّقَة من هو أوثق منه فمحل نظر، ومتى روى الثقةُ مُخَالِفًا رواية النَّاس كان حديثهُ شاذًّا، وما قال العُقَيْليّ يَنْفَرِد وإنَّما قال يُخَالِف، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2868>٢٧٩٧ - ت: صَبَّاح - مثل الَّذي قبله - بن محمد بن أبي حَازِم - بِالحَاءِ المُهْمَلة - البَجَليّ الأحْمَسِيّ الكوفيّ.</span>\nعن مُرَّة الهَمْدَانيّ - بإسكان الميم وبالدَّال المهملة، وأبي حَازِم - بالحاء المهملة الأشجَعيّ.\n_________\n(^١) أخرجه ابن جُمَيْع في معجمه في ترجمة \"أحمد بن علي بن عيسى الرازي\" ص: ٢٠٠ عن أحمد بن علي عن موسى بن نصر عن الصَّبَّاح بن محارِب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا.\n٢٧٩٧ - التاريخ الكبير ٤/ ٣١٣ وثقات العجلي ص: ٢٢٧ (٦٩٣) والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢١٣ (٧٥٠) والجرح ٤/ ٤٤١ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٧٧ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٠٩ والتذهيب ٤/ ٣٣٣ والميزان ٢/ ٣٠٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٥٠ وتهذيب ابن حجر ٢/ ٤٠٨ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٨٩٨).","vol":"6","page":387},{"text":"وعنه أَبان بن إسحاق الهَمْدَانيّ بإسكان الميم وبالدَّال المهملة حديث \"استحيوا من الله حَقَّ الحَيَاء\".\nقال التِّرمِذِيّ: غَرِيب إنّما نعرفه من هذا الوجه (^١).\nوذكره في الميزان، فقال: رَفَع حديثين، هما من قول عبد الله بن مَسْعُود، قال ابن حِبَّان: يروي الموضُوعَات، وقد ذكره ابن أبي حاتم، فقال: روى عنه أَبان بن إسحاق الأسدِيّ، ولم يزد، ولا تعرض له بَجِرْح ولا تعديل انتهى.\nوقال في ترجمة أبان بن إسحاق في الميزان: إنَّ الصَّبَّاح واهٍ (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2869>٢٧٩٨ - د: صُبَيح - ذكره في المشتبه بالضَّمِّ، وقال في الميزان: ضَمَّ أوّله</span>\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي في صفة القيامة باب (٢٤) ٤/ ٦٣٧ (٢٤٥٨) ولا توجد كلمة \"غريب\" في المطبوع من سنن الترمذي.\n(^٢) الميزان ١/ ٥ (١) وفيه بعد ذكر الحديث المذكور: أخرجه الترمذي، والصباح واهٍ.\n٢٧٩٨ - الجرح والتعديل ٤/ ٤٥٠ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٤٥٣ وتصحيفات المحدثين ٢/ ٧٩٥ والإكمال لابن ماكولا ٥/ ١٦٧ وتهذيب الكمال ١٣/ ١١٠ والكاشف ١/ ٥٠٠ (٢٣٧٠) والتذهيب ٤/ ٣٣٣ والميزان ٢/ ٣٠٧ والمشتبه ٢/ ٤٠٩ والتبصير ٣/ ٨٣٢ والتوضيح ٥/ ٤١١ و٨/ ٢٤٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠٩ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٨٩٩).","vol":"6","page":388},{"text":"ابنُ ماكولا، وخُولفَ، وفي التذهيب: وقَيَّده ابن ماكولا بِضَمِّ الصَّاد (^١) انتهى - بن مُحْرِز - بِزايٍ في آخره - المَقْرائيّ الحِمْصِيّ.\nعن أبي مُصَبِّح المَقْرائيّ، وعَمْرو بن قَيْس السَّكُونيّ.\nوعنه محمد بن يُوسُف الفِرْيابِيّ.\nذكره ابن حِبَّان، كذا في التَّذْهيب، والظَّاهر أنَّه في أصله، ولم أرَه في ترتيب الثقات لشيخنا الهَيْثَميّ (^٢)، فلعله سَقَطَ من النَّاسِخ.\nوذكره في الميزان، فقال: تَفَرَّد عنه محمد بن يُوسُف الفِرْيَابِيّ.\n_________\n(^١) ذكره في التذهيب بفتح الصاد شكلا (أي بدون ضبط بالحروف) تبعا لأصله أعني تهذيب المزي، لأن المزي ذكر \"صَبِيح بن محرز .. \" وقال: ذكره أبو نصر بن ماكولا بالضُّمِّ، وذكره غيره بالفتح، وقال مغلطاي بعد أن ذكر كلام المزي من تهذيبه: فيه نظر، من حيث أنّ ابن أبي حاتم عن أبيه ذكره بالضَّمِّ مقرونًا مع صُبَيح والد أبي الضُّحَى مسلم بن صُبَيح، وكذلك العُقَيلي، وأمّا البُخاريّ فذكره من باب صالح (قلتُ وكذا ابن حِبَّان في الثقات، راجع التاريخ الكبير للبخاري ٤/ ٢٩١ (٢٨٦١) وثقات ابن حبان ٦/ ٤٦٦) وذكره بالضَّمِّ أيضًا أبو الحسن الدارقطني، وعبد الغني والبرديجي في كتاب المختلف والمؤتلف تأليفه، ولم أر مَنْ نَصَّ على فتحه سوى صاحب الكمال، ولا أدري من سلفه من الغير انتهى كلام مغلطاي من إكماله.\n(^٢) تقدم في التعليقة السابقة أنّ ابن حِبّان ذكره في الثقات في باب صالح وكذا قبله البخاري في التاريخ الكبير ذكره في باب صالح، ولذلك ذكره الرازي في بيان خطأ البخاري ص:٥٠ (٢٢٤) مع الكنى للإمام البخاري وانظر أيضًا ترجمة \"أبي زهير النُّمَيرِيّ في الكنى للإمام البخاري ص: ٣٢ (٢٨٤).","vol":"6","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2870>٢٧٩٩ - ت ق: صُبَيح - بالضَّمِّ مَوْلَى أمّ سَلَمة، ويقال: مَوْلَى زيد بن أرقَم ورَوَى عنهما.</span>\nوعنه حَفِيْدُه إبراهيم بن عبد الرحمن، وإسماعيل السُّدِّيّ.\nفي ثقات ابن حِبَّان.\nوذكره في الميزان، فقال مرفوعًا لعلي وابنيه وفاطمة: أنَا حَرْب لمِنْ حاربهم، رواه عنه السُّدِّيّ، قال \"ت\" صُبَيح غير مَعْرُوف (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2871>٢٨٠٠ - د س ق: صُبَيّ - بالتصغير - بن مَعْبد.</span>\nعن عُمر في الحج قَارِنًا.\nوعنه أبو وائل، وإبراهيم النَّخَعِيّ، والشَّعْبي وجماعة.\n_________\n٢٧٩٩ - التاريخ الكبير ٤/ ٣١٧ والجرح ٤/ ٤٤٩ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٨٢ وإكمال ابن ماكولا ٥/ ١٦٧ وتهذيب الكمال ١٣/ ١١٢ والكاشف ١/ ٥٠٠ (٢٣٧١) والتذهيب ٤/ ٣٣٤ والميزان ٢/ ٣٠٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٥١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠٩ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٩٠٠).\n(^١) سنن الترمذي، كتاب المناقب باب (٦١) ٥/ ٦٩٩ (٣٨٧٠).\n٢٨٠٠ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٤٥ وطبقات خليفة ص: ١٤٤ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٢٧ والجرح ٤/ ٤٥٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٨٤ والإكمال لابن ماكولا ٥/ ١٦٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ١١٣ والكاشف ١/ ٥٠٠ (٢٣٧٢) والتذهيب ٤/ ٣٣٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٥٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٠٩ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٩٠١).","vol":"6","page":390},{"text":"في الثقات لابن حِبَّان.\nتَنْبِيه: ذكر بعض الحُفَّاظ المتأخرين أنَّه مُخَضْرَم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2872>٢٨٠١ - د: صَخْر بن إسحاق حجازيٌّ.</span>\nعن عبد الرحمن بن جابر بن عَتِيك.\nوعنه ثَابت بن قَيْس أبو الغُصْن.\nلم أَرَ لأِحد فيه كلامًا، وهو مجهول العَيْن، لأنَّه رَوَى عنه واحد، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2873>٢٨٠٢ - د: صَخْر بن بَدْر.</span>\nعن سُبَيْع - بالتَّصْغِير - بن خَالدِ اليَشْكُرِيّ.\nوعنه أبو التَّيَّاح يزيد بن حُمَيْد.\n_________\n(^١) لعله يقصد ببعض الحفاظ المتأخرين الحافظ ابن حجر لأنه قال في التقريب: ثقة مخضرم.\n٢٨٠١ - تهذيب الكمال ١١٥/ ١٣ والكاشف ١/ ٥٠٠ (٢٣٧٣) والتذهيب ٤/ ٣٣٥ والميزان\n٢/ ٣٠٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٠ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٩٠٢).\n٢٨٠٢ - التاريخ الكبير ٤/ ٣١٢ والجرح ٤/ ٤٢٦ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٧٣ وتهذيب الكمال ١٣/ ١١٥ والكاشف ٥٠٠/ ١ (٢٣٧٤) والتذهيب ٤/ ٣٣٥ والميزان ٢/ ٣٠٨ والتذكرة للحسيني ٢/ ٧٣٥ (٢٨٧٠) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٠ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٩٠٣).","vol":"6","page":391},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي التّيَّاح يزيد بن حُمَيد.\nوذكره في الميزان، وقال: ما روى عنه سوى أبي التّيَّاح الضُّبَعِيّ انتهى، يعني فهو مجهول العين، ومجهول العين أو الحال ضَعِيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2874>٢٨٠٣ - خ م د ت س: صَخْر بن جُوَيْرِية أبو نَافِع البَصْرِيّ مَوْلَى بني تميم، وقيل: مولى بني هِلَال بن عَامِر.</span>\nعن أبي رَجَاء العُطَارِدِيّ، ونَافِع، وعائشة بنت سَعْد وغيرهم.\nوعنه المُعَافَى بن عِمْرَان، وبِشر - بِكَسْر المُوَحَّدة وبِالشِّين المعُجْمَة - بن المُفَضَّل، ورَوْح بن عُبَادَة، وابن مَهْديّ، وعَفَّان، وأبو نُعَيْم وخَلْق.\nقال أحمد بن حَنْبَل: ثقة ثقة (^١).\n_________\n٢٨٠٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٧ وسئوالات ابن الجنيد ص: ٤٧٩ (٨٣٨) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٥٥١ (٣٦٠٨) والتاريخ الكبير ٤/ ٣١٢ والجرح ٤٢٧/ ٤ وسئوالات الآجري ٢/ ٣٧ (١٠٣٨) وثقات ابن حبان ٦/ ٤٧٣ وتهذيب الكمال ١٣/ ١١٦ والكاشف ١/ ٥٠٠ (٢٣٧٥) والتذهيب ٤/ ٣٣٥ وسير النبلاء ٧/ ٤١٠ والميزان ٢/ ٣٠٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٥٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٠ والتقريب ص: ٢٧٤ (٢٩٠٤).\n(^١) في العلل للإمام أحمد: شيخ ثقة وذكر بهذا اللفظ أي بتكرار ثقة ابنُ أبي حاتم في الجرح.","vol":"6","page":392},{"text":"وقال ابن مَعِين: صالح، ذَهَبَ كتابهُ، فَبُعِث إليه من المدينة (^١).\nوقال عَفَّان: كان أثبَتَ وأعْرَف بالحديث من جُوَيرِيَّة بن أسماء.\nوقال أبو حاتم: لا بأس.\nوقال أبو داود: تُكُلِّم فيه.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، وصحَّحَ عليه، فالعمل إذن على توثيقه، فقال: وَثَّقَه أحمد وجماعة، وقال ابن معين: صالح (^٢)، وقال أبو داود: تُكُلِّم فيه انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2875>٢٨٠٤ - خ م د ت س: صَخْر بن حَرْب بن أمَيَّة بن عبد شمس بن عبد</span>\n_________\n(^١) وكذا في تهذيب المزيّ، واعترض مغلطاي على المزيّ في هذا، فقال بعد أن ذكر عبارته: فيه نظر من حيث أنّ يحيى قائل هذا ليس هو ابن مَعِين، إنَّما هو ابن سَعِيد يعني هو يحيى بن سعيد القَطَّان، بَيَّن ذلك ابن أبي خيثمة في تاريخه بقوله: رأيتُ في كتاب عَلِيّ: قال يَحيى بن سَعيد: ذهب كتاب صَخْر بن جُوَيْرية فَبُعِث إليه من الدينة.\n(^٢) هذه رواية ابن أبي خيثمة، وفي رواية ابن الجنيد: ثقة ليس به بأس.\n٢٨٠٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٥ (تحقيق الدكتور علي محمد عمر) طبقات خليفة ص: ١٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٣١٠ والتاريخ الأوسط ١، ١٦١، ١٦٤ والمعارف ص: ٣٤٤، ٥٥٣، ٥٧٥، ٥٨٦، ٥٨٨ والجرح ٤/ ٤٢٦ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٩٣ والاستيعاب ٢/ ٧١٤ و٤/ ١٦٧٧ وأسد الغابة ٣/ ١٠ و٦/ ١٤٨ وتهذيب الكمال ١٣/ ١١٩ والكاشف ١/ ٥٠١ (٢٣٧٦) والتذهيب ٤/ ٣٣٦ وسير النبلاء ٢/ ١٠٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٥٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١١ والإصابة ٣/ ٤١٢ و٧/ ١٨١ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩٠٥).","vol":"6","page":393},{"text":"مناف أبو سفيان الأَمَويّ - بفتح الهمزة، ويُقال: بضَمِّها، وقد تَقَدم ذلك مَرِارًا، وهو مشهور عند الناس بالكُنْية، وكان من حَقِّه أن يُذكر في الكنى، ولكني تابعتُ المِزِّيّ، والذَّهَبيّ، وأبو حنظلة، أمُّه صَفِيّة بنت حزن بن بُجَيْر بن الهُزم عَمَّة أمِّ المؤمنين مَيْمُونة، وهو من مسلمة الفتح، وقد قال ﵇ يومئذ: مَنْ دَخَلَ دارَ أبي سُفيان فهو آمِنٌ.\nوشهد حُنَينًا وأعطاه ﵇ من غنائمها مائة من الإبل وأربعين أوقية فِضَّة، والأوقية أربعون، وكذا أعطى ابنه يزيد وابنه مُعَاوِية مائة مائة من الإبل، وأربعين أربعين أوقية فضة.\nوشهد الطائف، وفُقِئت عينُه يومئذ، وشهد اليَرْمُوك، وقيل: إنّ عَينه فُقِئت يومئذ.\nروى عنه ابنه مُعَاوية، وابن عَبَّاس، وقَيْس بن أبي حَازِم، والمُسَيّب بن حَزْن.\nقال ابن سَعْد: كان رأس المشركين يوم أحد ورئيس الأحزاب، قال: وقال له النبي ﷺ لما ذهبت عينُه، وهي في يده - أيَّما أحَبّ إليك، عين في الجَنَّة أو أدعو الله فيردها عليك؟","vol":"6","page":394},{"text":"قال: بل عين في الجنة، ورَمَى بها وأُصِيبَتْ عينُه الأخرى يوم اليرمُوك كما تَقَدَّم.\nروى سَعِيد بن المُسَيب عن أمِّه قال: فقدت الأصوات يوم اليرموك - والمسلمون يقاتلون الروم - إلّا صوت رجل يقول: يا نصر الله أقرب يا نصر الله أقرب (^١) فرفعتُ رأسي أنظر، فإذا هو أبو سُفْيان تحت راية ابنه يزيد بن أبي سُفْيان (^٢)، أحوالُه مَعْرُوفَةٌ، وكلام المؤرخين فيه معروف، أشار إليه ابن عبد البَرّ، والصَّحيح ما رواه سَعِيد بن المُسَيب عن أبيه، وهو دليل على صِحَّة إسلامه، قال الهيثم بن عَدِيّ: مات أبو سُفْيان لتسع بقين من خلافة عثمان، وكان كُفّ بَصَرُه.\nوقال خَلِيفة، والواقِديّ: توفي سنة (٣١).\nوقال ابن سَعْد وجماعة: سنة (٣٢) (^٣).\nوقال ابن عبد البر: مات سنة (٣٣) في خلافة عثمان، وقيل:\n_________\n(^١) كذا \"يا نصر الله أقرب .. \" وفي الاستيعاب وغيره: اقترب بدل أقرب.\n(^٢) طبقات ابن سعد (تحقيق الدكتور علي محمد عمر) ٦/ ١١.\n(^٣) المصدر السابق ٦/ ١٣.","vol":"6","page":395},{"text":"سنة (٣٢) وقيل: سنة (٣١) وقيل: سنة (٣٤)، وصَلَّى عليه ابنه مُعَاوية انتهى.\nوهذا يدل على أنَّه توفي بدمشق، وفي الصَّحِيح: لما جاء نعي أبي سُفيان من الشام يعني إلى المدينة (^١).\nقال ابن عبد البرّ: وقيل: بل صَلَّى عليه عثمان بموضع الجنائز، ودُفِنّ بالبَقِيع، وهو ابن (٨٨) سنة، وقيل: ابن بضع و(٩٠) سنة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2876>٢٨٠٥ - د: صَخْر بن عبد الله بن يزيد بن الحُصَيْب - بضم الحاء وفتح الصَّاد المُهْمَلتَين - الأَسْلَمِيّ المَرْوَزِيّ.</span>\n_________\n(^١) يشير إلى حديث زينب ابنة أبي سلمة قالت: \"لما جاء نعى أبي سفيان من الشام دعت أمّ حبيبة ﵂ بصفرة في اليوم الثالث .. أخرجه البخاري في الجنائز باب إحداد المرأة على غير زوجها ٣/ ١٤٦ (١٢٨٠) مع فتح الباري، وقد تكلم الحافظ ابن حجر على قوله \"من الشام\" فقال: فيه نظر، لأنّ أبا سفيان مات بالمدينة بلا خلاف بين أهل العلم بالأخبار .. وأخرجه مسلم أيضًا في الطلاق باب وجوب الإحداد ٠٠٠/ ٢ /١١٢٦ (٦٢).\n٢٨٠٥ - التاريخ الكبير ٤/ ٣١٢ والجرح ٤/ ٤٢٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٧٣ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٢٢ والكاشف ١/ ٥٠١ (٢٣٧٧) والتذهيب ٤/ ٣٣٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٥٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٢ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩٠٦).","vol":"6","page":396},{"text":"عن [أبيه] (^١) وعِكْرَمَة، وأبي جَعْفَر محمد بن عليّ.\nوعنه حَجَّاج بن حَسَّان، وأبو جَعْفَر عبد الله بن ثابت.\nفي الثقات لابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2877>٢٨٠٦ - ت: صَخْر بن عبد الله بن حَرْمَلة المَدنِيّ الحِجَازِيّ.</span>\nعن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، وعُمَر بن عبد العزيز وغيرهما.\nوعنه بكر بن مُضَر.\nقال النَّسَائيّ: صالح.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى بكر بن مُضَر.\nذكره في الميزان، وقال: شيخ حَجِازِيّ قليل الحديث، ولا يكاد يُعْرَف، وله في سنن الدارقطني، قال ابن القَطَّان: مجهول الحال\n_________\n(^١) في المخطوطة: أبيّ، هو سهو، والصَّواب ما أثبته بين المربعين لاتفاق الصادر على ذلك.\n٢٨٠٦ - التاريخ الكبير ٤/ ٣١٢ وثقات العجلي ص: ٢٢٧ (٦٩٤) والجرح ٤/ ٤٢٧ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٧٣ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٢٣ والكاشف ١/ ٥٠١ (٢٣٧٨) والتذهيب ٤/ ٣٣٧ والميزان ٢/ ٣٠٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٥٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٢ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩٠٧).","vol":"6","page":397},{"text":"لا يُعْرَف، ما روى عنه غير بكر بن مُضَر (^١)، وقد تَعَقَّبَه في الميزان، فقال: قلت: له عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، وقد حَسَّن \"س\" حاله (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2878>٢٨٠٧ - د: صَخْر بن العَيْلَة - بفتح العَيْن المهملة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة - وقد قيل إنَّ العَيْلَة أمُّه، وهو ابن عبد الله بن رَبِيعة البَجَليّ أبو حَازِم بالحاء المهملة الأحَمسِيّ.</span>\nله صُحْبةٌ ورِوايةٌ.\nوعنه عثمان بن أبي حَازِم عن أبيه عن جَدِّه.\nله حديث \"أنَّه ﵇ غَزَا ثقيفًا\" (^٣).\nوذكر ابن عبد البَرّ في الاستيعاب أنَّه رَوَى عنه قَيْس بن أبي\n_________\n(^١) بيان الوهم والإيهام لابن القطان ٤/ ٤٨ - ٤٩ (٧٠٣).\n(^٢) هذا وقد وثقه العجلي في ثقاته، وذكره ابن حبان أيضًا في ثقاته.\n٢٨٠٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣١ وطبقات خليفة ص: ١١٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٣١٠ والجرح ٤/ ٤٢٦ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٩٣ والاستيعاب ٢/ ٧١٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٢٤ والتذهيب ٤/ ٣٣٧ والكاشف ١/ ٥٠١ (٢٣٧٩) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٥٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٣ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩٠٨).\n(^٣) أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والأمارة والفئ باب في إقطاع الأرضين ٣/ ١٧٥ (٣٠٦٧).","vol":"6","page":398},{"text":"حازم. حديثه عند أهل الكوفة، وعداده في الكوفيِّين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2879>٢٨٠٨ - ٤: صَخْر بن وَدَاعَة الغَامِديّ الأَسَديّ.</span>\nله صُحْبَة - وسَيَأتي ما فيها في عُمَارَة بن حَدِيد - نَزَل الطَّائف.\nوعنه عُمَارة بن حَدِيد حديث \"بَارَكَ لأمتي في بُكُورِها\" (^١) وله حديث آخر لم يخرجوه، \"لا تَسُبُّوا الأموات تُؤذوا الأَحْيَاء\" رواه الطَّبرانيّ في الكبير (^٢)، فقال: حدثَنا عبد الله بن محمد، حدثنا الفِرْيابِيّ، حدثّنا سُفْيان عن شُعْبَة عن يَعْلَى بن عَطَاء عن عُمَارَة\n_________\n٢٨٠٨ - طبقات خليفة ص: ١١٣، ٢٨٥ والتاريخ الكبير ٤/ ٣١٠ والجرح ٤/ ٤٢٦ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٩٣ والاستيعاب ٢/ ٧١٦ وأسد الغابة ٣/ ١٥ والإكمال لابن ماكولا ٧/ ٤٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٢٥ والكاشف ١/ ٥٠١ (٢٣٨٠) والتذهيب ٤/ ٣٣٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٥٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٣ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩٠٩) والإصابة ٣/ ٤١٨ (٤٠٥٨).\n(^١) أخرجه أبو داود في الجهاد باب في الابتكار في السفر ٣/ ٣٥ (٢٦٠٦) وابن ماجه في التجارات باب ما يرجى في البركة في البكور ٢/ ٧٥٢ (٢٢٣٦) والترمذي في البيوع باب ما جاء في التبكير بالتجارة ٣/ ٥١٧ (١٢١٢) وقال الترمذي: حديث صخر الغامديّ حديث حسن، ولا نعرف لصخر الغامدي عن النبي ﷺ غير هذا الحديث، وأخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف ٤/ ١٦٠ - ١٦١ (٤٨٥٢).\n(^٢) المعجم الكبير ٨/ ٢٩ (٧٢٧٨) وأخرجه في المعجم الصغير ١/ ٢١٢ - ٢١٣ أيضًا وقال الطبراني: عَنَى النبي ﷺ الكفار الّذين أسلم أولادهم وذكره الهيثمي في مجمعه ٨/ ٧٦ وقال: فيه عبد الله بن سعيد بن أبي مرم وهو ضعيف، قلت: له شواهد كثيرة صحيحة ذكرها الهيثمي في الباب الذي ذكر فيه هذا الحديث.","vol":"6","page":399},{"text":"عن صَخْر، وسَيَأتي فيه كلام في عُمَارة بن حَدِيد فانظره (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2880>٢٨٠٩ - د: صَدَقَة بن بَشِير - بفتح المُوَحَّدَة وكسر الشين المعجمة، قَيَّده ابن ماكولا في إكماله - المَدَنيّ.</span>\nعن قُدَامَة بن إبراهيم.\nوعنه إبراهيم بن عَرْعَرة، وإبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامِيّ - بالزَّاي، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة.\nوَثَّقه ابن ماكُولا في إكماله.\nلم أرَ لهم فيه كلامًا إلّا ما ذكرتُه من توثيق ابن ماكولا (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2881>٢٨١٠ - خ د س ق: صَدَقَة بن خَالدِ الأُمَوِيّ، تَقَدَّم مِرارًا أنّه بفتح</span>\n_________\n(^١) وجل كلامه في ترجمة عمارة من الميزان للذهبى ٣/ ١٧٥ (٦٠٢٠).\n٢٨٠٩ - الجرح والتعديل ٤/ ٤٣٥ والإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٩١ (بَشِيْر) وتهذيب الكمال ١٣/ ١٢٧ والكاشف ١/ ٥٠١ (٢٣٨١) والتذهيب ٤/ ٣٣٩ والتذكرة للحسيني ٢/ ٧٣٧ (٢٨٧٧) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٤ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩١٠).\n(^٢) وقال الحسيني في التذكرة: وثقه الدارقطني.\n٢٨١٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦٩ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٣ (٤٢٩) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣٥٩ برقم (٣٥٤، ٣٥٥) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٩٥ وثقات العجلى ص: ٢٢٧ (٦٩٥) وسئوالات الآجريّ ٢/ ١٨٣، ٢١٢ (١٦٢٧،١٥٤٢) والجرح ٤/ ٤٣٠ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٦٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٢٨ والكاشف ١/ ٥٠١ (٢٣٨٢) والتذهيب ٤/ ٣٣٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٦١ تهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٤ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩١١).","vol":"6","page":400},{"text":"الهمزة، ويقال: بِضَمِّها (^١) مولى أمّ البنين أخت مُعَاوية بن أبي سُفْيان أبو العَبّاس الدمشقي، وقال هِشَام بن عَمَّار: مَوْلَى أمّ البنين أخت عُمَر بن عبد العزيز.\nقَرَأ على يحيى بن الحَارِث الذِّمَارِيّ، وروى عن يزيد بن أبي مريم، وعُتْبَة بن أبي حَكِيم، وزَيد بن وَاقِد، وعُثمان بن أبي العَاتِكة، وهِشام بن الغاز وطائفة.\nوعنه يحيى بن حمزة، والوليد بن مُسْلم، وهما من أقرانه، وأبو مُسْهِر، وإسحاق بن إبراهيم الفرادِيْسِيّ، وهِشَام بن عَمَّار وجماعة.\nقال أحمد بن حَنْبَل: ثقة ثقة، أثبَت من الوليد بن مسلم (^٢).\nوقال ابن وَرِن: ودُحَيْم وجماعة: ثقة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان مولده سنة (١١٨) ومات سنة (١٨٠) وكان مَوْلَى أمّ البنين أخت معاوية [بن] (^٣)\n_________\n(^١) في المخطوطة: بفتحها وذلك سهو لأنه ذكر بفتح الهمزة قبله، والصواب ما أثبته، وانظر ترجمة برقم (٢٨٠٤).\n(^٢) العلل ومعرفة الرجال ١/ ٣٠٠ (٤٩٢) و٢/ ٢٠ (١٤١١).\n(^٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف وهو كتاب الثقات لابن حبان.","vol":"6","page":401},{"text":"يزيد بن معاوية.\nوقال العِجْليّ: شامي ثقة.\nقال دُحَيْم: ولد سنة (١١٨) ومات سنة (١٨٠) كما ذكرتُه عن ابن حِبَّان فيهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-2882>٢٨١١ - د س ق: صَدَقَة بن سَعِيد الحَنَفِيّ الكوفيّ.</span>\nعن جُمَيْع - بالتصغير - بن عُمَيْر التَّيْمِيّ، ومُصْعَب بن شَيْبَة.\nوعنه زَائدة، وعبد الواحد بن زياد، وأبو بكر بن عَيَّاش وجماعة.\nقال أبو حاتم: شيخ.\nذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أبي حاتم، ثم قال: وقال السَّاجِيّ: ليس بشيء، وقال \"خ\": عنده عَجَائب (^١)، وقال\n_________\n٢٨١١ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٩٣ والجرح ٤/ ٤٣٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٦٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٣٢ والكاشف ١/ ٥٠١ (٢٣٨٣) والتذهيب ٤/ ٣٤٠ والميزان ٢/ ٣١٠ وإكمال تهذيب الكمال ٦/ ٣٦١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٥ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩١٢).\n(^١) كذا نقل الذهبى في الميزان عن البخاري، ولم أجده في التاريخ الكبير، ولم يترجمه في الضعفاء الصغر له، وفي إكمال مغلطاي ٦/ ٣٦١ في ترجمة صدقة هذا: قال البخاري في تاريخه: روى عن جميع، وجميع عنده عجائب، قلت: لعل في نسخة مغلطاي من التاريخ الكبير هكذا والله أعلم. وفي التاريخ الكبير في ترجمة جميع بن عمير ٢/ ٢٤٢: فيه نظر ولم يذكر: عنده عجائب.","vol":"6","page":402},{"text":"محمد بن وَضَّاح: ضَعِيف، ثم ذكر: أنَّ ابن حِبَّان ذكره في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2883>٢٨١٢ - ت س ق: صَدَقَة بن عبد الله السَّمين أبو مُعَاوية الدِّمشقِيّ.</span>\nعن ابن المُنْكَدِر، والقَاسِم بن عبد الرحمن، ونَصْر بن عَلْقَمة، وإبراهيم بن مُرَّة، وزيد بن واقدِ، وهِشام بن عُرْوَة وجماعة.\nوعنه الوَليد بن مُسْلم، وبَقِيَّة، ويحيى البَابْلُتِّيّ (^١) وجماعة.\nضَعَّفَه أحمد، وابن مَعِين، وأبو زُرْعَة (^٢)، والبُخَارِيّ.\nوقال مُسْلِم: مُنْكَر الحديث (^٣).\n_________\n٢٨١٢ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٨ وتاريخ الدارمى ص: ١٣٣ (٤٢٨) والعلل للإمام أحمد ١/ ٣٠٠ (٤٩٢ و٢/ ٢٠ (١٤١١) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٩٦ (٢٨٨٥، ٢٨٨٦) والضعفاء الصغير ص: ٦١ (١٧٤) والتاريخ الأوسط ٢/ ١٤٨ والضعفاء للنسائي ص: ٥٨ (٣٠٧) والجرح ٤/ ٤٢٩ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٧٤ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٩٢ وثقات ابن شاهين ص: ١٧٥ (٥٥٣) وتهذيب الكمال ١٣/ ١٣٣ وسير النبلاء ٧/ ٣١٤ والكاشف ١/ ٥٠٢ (٢٣٨٤) والميزان ٢/ ٣١٠ والتذهيب ٤/ ٣٤٠ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٦٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٥ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩١٣).\n(^١) قال السمعاني في الأنساب ٢/ ٨: البَابْلُثِّيّ: بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الباء الثانية، وضَمِّ الَّلام وكسر التاء المنقوطة بنقطتين من فوقها في الآخر مع التشديد، هذه النسبة إلى \"بابلُتّ\" وظني أنه موضع بالجزيرة والله أعلم.\n(^٢) لعله يقصد به أبا زرعة الدمشقى فإنّه ضَعَّفه في تاريخه ص: ٩٠٥ وأمّا أبو زرعة الرازي فقال: كان قدريًا لَيِّنًا كما في الجرح.\n(^٣) قاله في الكنى والأسماء ٢/ ٧٥٨ (٣٠٨٢).","vol":"6","page":403},{"text":"وقال أبو حاتم: مَحَلُّه الصِّدْق، وأُنْكر عليه القدر فقط.\nوقال دُحَيم: ثِقَةٌ (^١).\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ومنه: قال أبو زُرْعَة: كان قدريًّا لَيِّنًا، وفيه: قال أبو حاتم: قلتُ لدحيم عنه، فقال: مَحَلُّه الصِّدْق غير أنَّه كان يَشُو بُه القَدر، وقد حَدَّثنا بكتب ابن جُرَيْج، وسَعِيد بن أبي عَرُوْبَة، ثم تَعَقَّب ذلك، فقال: قلت: قوله: وقد حَدّثنا خطأ، لم يلقه دُحَيم، وخطأ آخر في تاريخ ابن عساكر وهو أنَّه ذكر في الرّوَاة عنه أبو عامر مُوسَى بن عَامِر، وإنَّما يروي موسى عن الوليد عنه، قال ابن عَدِيّ: أكثر أحاديثه مما لا يُتَابَع عليه، وهو إلى الضَّعْف أقرب انتهى.\nمات سنة (١٦٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-2884>٢٨١٣ - م ق: صَدَقَة بن أبي عِمْران الكوفيّ قَاضي الأهواز.</span>\n_________\n(^١) قال المزي في تهذيبه: وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم: ثقة، قلت: لم أجد توثيقه في تاريخه عن يحيى بن معين\" الذي حققه الدكتور أحمد محمد نور سيف.\n٢٨١٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٩٤ وسئوالات الآجُرِّيّ ٢/ ٢٠٦ (١٦٠٢) والجرح والتعديل ٤/ ٤٣٢ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٦٧ وسنن الدارقطني ٤/ ٢٠ وتهذيب الكمال ١٣٩/ ١٣ والكاشف ١/ ٥٠٢ (٢٣٨٥) والميزان ٢/ ٣١١ والتذهيب ٤/ ٣٤١ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٦٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٦ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩١٦).","vol":"6","page":404},{"text":"عن عَوْن بن أبي جُحَيْفَة، وعَلْقَمة بن مَرْثَد، وإياد بن لَقِيط وجماعة.\nوعنه سَعِيد بن يَحْيى اللَّخْمِيّ، وأبو أُسَامة، ومحمد بن بكر البُرْسَانِيّ وجماعة.\nقال ابن مَعِين: لَيْس بشيء (^١).\nوقال أبو حاتم: صدوق، ليس بذاك المشهور (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوقد ذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فهو عنده العمل على توثيقه كما شرطه، وقال: صَدُوق، ثم ذكر كلام من تَكَلّم فيه، ثم قال: ولِصَدَقة عن قَيْس بن مُسْلم عن طَارِق بن شِهاب عن أبي مُوسَى\"كَانَ يومُ عَاشُوراء يَصُومُه أهلُ خَيْبَر، ويُلْبِسُون فيه نِسَاءَهم حُلِيَّهُم وشَارَتهم (^٣)، الحديث، فهذا من غرائب مسلم\n_________\n(^١) نقل قوله الآجُرِّيّ بواسطة أبي داود، وفي رواية إسحاق بن منصور: لا أعرفه، كما في الجرح، وقد فسر ابن أبي حاتم قوله \"لا أعرفه\" يعني لا أعرف حقيقة أمره.\n(^٢) ولفظه في الجرح: صدوق شيخ صالح، ليس بذاك الشهور.\n(^٣) أخرجه مسلم في الصيام باب عوم يوم عاشوراء ٢/ ٧٩٦ (١٣٠) وشَارَتهم أي يلبسونهن لباسهم الجميل الحسن، الشُورة: بالضم الهيئة الحسنة، والشارة مثله راجع النهاية ٢/ ٥٠٨ (شور).","vol":"6","page":405},{"text":"انتهى.\n* د س ق، كذا قيل، وهو غَلَط: صَدَقَة بن عيسى الحَنَفِيّ.\nعن أَنَس، وجُمَيْع - بالتصعير - بن عُمَير.\nوعنه أبو بكر بن عَيَّاش، وعُبَيد الله بن موسى وغيرهما.\nقال الدَّارقطني: ضَعِيف (^١).\nقال صاحب الكمال: رواه له د، س ق، قال الحافظ أبو الحجّاج المِزِّيّ: لم يرو عن جُمَيع، ولا روى عنه ابن عياش، وقد روى عنه أيضًا أبو داود، وأبو الوليد الطَّيَالِسيان ولم يخرج له أحد في الكتب، إنَّما رووا لِصَدَقة بن سَعِيد المذكور انتهى.\nذكر صدقةَ بن عيسى ابنُ حِبَّان في ثقاته، وكناه بأبي محرز، وقال: روى عن أنس روى عنه عبيد الله بن موسى.\nوذكره في الميزان، فقال: عن أنس، وعنه أبو بكر بن عياش،\n_________\n* انظر ما ذكر فيه وما فصله المزّيّ في تهذيبه ١٣/ ١٤١ - ١٤٣.\n(^١) في سئوالات البرقاني ص: ٣٧ (٢٢٤): صدقة بن عيسى، عن أنس، قال: متروك، كان بالبصرة، ثم صار بالكوفة، وقيل: عيسى بن صدقة، وفي سئوالات البرقاني أيضًا في باب عيسى ص: ٥٥ (٣٩١) قلت له: عيسى بن صدقة؟ قال: لا شيء.","vol":"6","page":406},{"text":"وعبيد الله بن موسى، والصَّوَاب: عيسى بن صَدَقة يأتي (^١)، ضَعِيف، وقد ذكره في \"عيسى بن صدقة\" فقال: ويقال: صَدَقَة بن عيسى أبو مُحْرز، والصَّحِيح الأوّل، وذكر ما قالوا فيه (^٢)، ثم ذكر بعد هذه الترجمة بترجمة فقال: عيسى بن عبادة (^٣) بن صدقة، وينسب إلى جَدِّه، فيقال: عيسى بن صدقة، روى عنه أبو الوليد، فقال: صدقة بن عيسى، ثم ضَعَّفه إلى آخر كلامه فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2885>٢٨١٤ - خ: صَدَقة بن الفَضْل المَرْوَزِيّ أبو الفَضْل.</span>\nعن مُعْتَمر بن سُليمان، وابن عُيَنْيَة، والوَليد بن مسلم ويحيى القَطَّان، وابن وهب وطبقتهم.\nوكان حَافِظًا رحَّالًا.\n_________\n(^١) الميزان ٢/ ٣١٢ (٣٨٧٦).\n(^٢) الميزان ٣/ ٣١٤ (٦٥٧٣).\n(^٣) الميزان ٣/ ٣١٤ (٦٥٧٥) وفيه: عيسى بن عباد بن صدقة.\n٢٨١٤ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٩٨ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٢٠ - ٤٢١ وانظر أيضًا في ٢/ ١١٤، ١٦٨، ١٩٢ والجرح ٤/ ٤٣٤، والثقات لابن حبان ٨/ ٣٢١ والمعجم المشتمل ص: ١٤٤ (٤٣٥) وتهذيب الكمال ١٣/ ١٤٤ والكاشف ١/ ٥٠٢ (٢٣٨٦) وسير النبلاء ١٠/ ٤٨٩ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٩٨ والتذهيب ٤/ ٣٤١ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٦٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٧ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩١٨).","vol":"6","page":407},{"text":"وعنه \"خ\"، والدّارِمِيّ، ومحمد بن نَصْر المَرْوَزِيّ، ويعقُوب الفَسَوِيّ وجماعة.\nقال حَاشِد بن مالك: سمعتُ وهب بن جرير يقول: جَزَى الله إسحاق بن راهويه، وصَدَقة، ويَعْمر يعني يَعْمر بن بِشْر المَرْوَزِيّ صاحب ابن المُبَارك عن الإسلام خيرًا، أحْيَوا السُّنَّة بأرض المشرق.\nوقال \"س\": ثقة (^١).\nوقال ابن حِبَّان: كان صاحبَ حديثٍ وسُنَّة.\nقال \"خ\": مات سنة نيف و(٢٢٠) (^٢).\nوقال غيره: سنة ٣، وقيل سنة (٢٦) (^٣).\n_________\n(^١) ونقل مغلطاي عن الدولابي أيضًا توثيقه، وانظر الكنى للدولابي ٢/ ٨٠.\n(^٢) وكذا ذكره المزيّ في تهذيبه ١٣/ ١٤٦، ولم أجد قوله هذا في تواريخه المطبوعة، ولذا قال مغلطاي في إكماله: وينبغي أن يتثبت في قول المِزِّيّ: قال البخاري: مات سنة نيف وعشرين ومائتين، فإني حرصت على (أن) أجده في \"تواريخه\" فما قدرت، ولم أر معتمدًا نقله عنه فينظر، والله أعلم.\n(^٣) أي سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وقيل سنة ست وعشرين ومائتين، وهذان القولان ذكرهما ابن عساكر في المعجم المشتمل.","vol":"6","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2886>٢٨١٥ - د س ق: صَدَقَة بن المُثَنَّى بن رِيَاح - بكَسْر الرَّاء وبالمُثَنَّاة تحت - بن الحارث النّخَعي الكوفيّ.</span>\nعن جَدَه رِيَاح.\nوعنه عِيسَى بن يُوُنس، ويَحْيى القَطَّان، وابن فُضَيْل وجماعة.\nقال أحمد: شَيْخ صَالِح (^١).\nوقال أبو داود: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2887>٢٨١٦ - تمييز: صَدَقَة بن المُثَنَى [بن] (^٢) عبد الله الكَعْبِيّ.</span>\nعن كَعْب بن مَالِك بن زَيد.\n_________\n٢٨١٥ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٩٤ وثقات العجلي ص: ٢٢٧ (٦٩٦) وسئوالات الآجُرِّي ١/ ١٩٢ (١٥٠) والجرح ٤/ ٤٢٩ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٦٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٤٦ والتذهيب ٤/ ٣٤٢ والكاشف ١/ ٥٠٢ (٢٣٨٧) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٦٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٧ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩١٥).\n(^١) وكذا في تهذيب المزيّ، وفي الجرح برواية عد الله بن أحمد بن حنبل: شيخ قديم صالح وفي كتاب العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ٥٠٣ (٣٣١٦): شيخ قديم ثقة صالح.\n٢٨١٦ - تهذيب الكمال ١٣/ ١٤٩ والميزان ٢/ ٣١٢ والتذهيب ٤/ ٣٤٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٨ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩٢٠).\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من المصادر المذكورة.","vol":"6","page":409},{"text":"وعنه عبد الرحمن بن عَمْرو بن جَبَلَة أحد المتروكين (^١).\nذكره في الميزان، وقال: لا يُعْرَف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2888>٢٨١٧ - د ت: صَدَقة بن مُوسَى الدَّقِيقِيّ أبو المُغِيرة، ويقال: أبو محمد.</span>\nعن أبي عِمْرَان الجَوْنِيّ، وثَابِت، وفَرْقَد السَّبَخِيّ، ومالك بن دينار وجماعة.\nوعنه يزيد بن هارُون، ومُسْلم بن إبراهيم، وأبو سَلَمة، ويُونُس بن محمد وجماعة.\nضَعَّفَه أبو داود، والنَّسَائيّ وجماعة.\nذكره في الميزان، وذكر ما قال النَّاس فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2889>٢٨١٨ - تمييز: صَدَقَة بن مُوسَى بن تَميم.</span>\nعن أبيه عن حُمَيْد الطَّويل يخبر بَاطِل، لكنَّ هذا الشيخ ما رَوَى\n_________\n(^١) انظر ترجمة \"عبد الرحمن بن عمرو\" هذا في الميزان ٢/ ٥٨٠ (٤٩٢٨).\n٢٨١٧ - التاريخ الكبير ٤/ ٢٩٧ وسئوالات الآجُرّيّ ٢/ ٥٤، ١١٩ (١١٠٣، ١٣٠٢) والضعفاء للنسائي ص ٥٨ (٣٠٦) والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢٠٨ والجرح ٤/ ٤٣٢ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٧٣ وسئوالات البرقاني ص: ٣٧ (٢٢٦) وتهذيب الكمال ١٣/ ١٤٩ والكاشف ١/ ٥٠٢ (٢٣٨٨) والميزان ٢/ ٣١٢ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٦٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٨ والتقريب ص: ٢٧٥ (٢٩٢١).\n٢٨١٨ - الميزان ٢/ ٣١٣ والمغني ١/ ٤٤٠ (٢٨٧٥).","vol":"6","page":410},{"text":"عنه سوى أحمد بن عبد الله الذَّارع، ذاك الكَذَّاب، وأكثر عنه، ذكره في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2890>٢٨١٩ - م د س ق: صَدَقَة بن يَسَار - بتقديم المُثَنَّاة تحت على السين المهملة، وكونها بالمُثَنَّاة تحت مَعْرُوف من الرُّتْبَة - الجَزَرِيّ نزيل مكة.</span>\nعن ابن عُمَر، وطَاؤس، وسَعِيد بن جُبَيْر وجماعة، والزُّهْرِيّ، وهو من أقرانه.\nوعنه ابن إسحاق، وشُعْبَة، ومَالِك، والسُّفْيَانان وجماعة.\nوَثَّقَه أحمد، وابن مَعِين.\nقال أبو داود: كان مُتَوَحِّشًا، يُصَلِّي جمعةً بمكة، وجمعةً بالمدينة (^١).\nوقال ابن عُيَيْنَة: قلتُ له: يَزْعُمُون أنكم خوارج، فقال: كنتُ منهم، غير أن الله تعالى عَافَانِي.\nقال ابن سعد: توفي في أوّل خلافة بني العَبَّاس.\n_________\n٢٨١٩ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٨٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٩ والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٤٥٨، ٥٥١ (١٥٤٢، ١٣١٣) والتاريخ الكبير ٤/ ٢٩٣ والمعرفة ليعقوب ١/ ٤٣٧ والجرح ٤/ ٤٢٨ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٧٨ وسئوالات البرقافي ص: ٣٧ (٢٢٥) وتهذيب الكمال ١٣/ ١٥٥ والكاشف ١/ ٥٠٢ (٢٣٨٩) والميزان ٢/ ٣١٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٦٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤١٩ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٢٢).\n(^١) لم أجده في سئوالات الآجُرِّيّ لأبي داود، وقد ذكره المِزّيّ في تهذيبه.","vol":"6","page":411},{"text":"ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يروي عن ابن عُمَر، وقال: مات في أوّل ولاية أبي العَبَّاس السَّفَّاح.\nوذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فالعمل على توثيقه، وقال فيه: وَثَّقَه أحمد، ويحيى، وقال أبو حاتم: صَالح، ونَقَل النَّباتي في ترجمته أنَّ سُفْيان بن عُيَنْيَة قال: كان [يقول] (^١): المُختار أحَبّ على من أبويّ، وذكره العُقَيْليّ، ثم قال: قلت: قد صَحّ أنَّ أحمد بن حَنْبل قال: حَدَّثَنا سُفيان قال: قلتُ لِصَدَقة بن يسار: إنّ نَاسًا يَزْعُمُون أنكم خوارج، الكلام الَّذِي ذكرتُه عنه، وذكر كلام أبي داود أنَّه كان متوحشًا إلى آخره، ثم قال: يقال إنَّه روى عن ابن عُمَر انتهى.\nقد قدمت من كلام ابن حِبَّان ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2891>٢٨٢٠ - ع: صُدَيّ بن عَجْلان أبو أُمَامَة البَاهِليّ ﵁، صَحَابِيٌّ</span>\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُه من مصدر المؤلف، وهو الميزان.\n٢٨٢٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤١١ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٩ وطبقات خليفة ع: ٤٦، ٣٠٢ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٢٦ والمعارف لابن قتيبة ع: ٣٠٩ والجرح ٤/ ٤٥٤ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٩٥ والاستيعاب ٢/ ٧٣٦ و٤/ ١٦٠٢ وتقييد الهمل ٢/ ٣٢٦ و٥٤٨ وأسد الغابة ٣/ ١٦ و٦/ ١٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٥٨ وسير النبلاء ٣/ ٣٥٩ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٦٤ و٢/ ١٤٨ والتذهيب ٤/ ٣٤٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٦٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢٠ والإصابة ٣/ ٤٢٠.","vol":"6","page":412},{"text":"مشهور، وهو صُدَيّ بن عَجْلان بن والب - بالمُوَحَّدَة - بن رِيَاح - بكسر الرَّاء وبالمُثَنَّاة تحت - بن الحارث بن مَعْن بن مَالِك بن أعصر بن لسَعْد بن قَيْس عَيْلَان - بالعين المهملة، وقد تَقدم لما قيل له: قَيْس عَيْلان، والاختلاف فيه، وهل هو قَيْس عَيْلان أو ابن عَيْلان فيما مَضَى (^١).\nروى أيضًا عن مُعَاذ، وأبي عُبَيدة، وعُمَر، وعَمَّار، وعَمْرو بن عَبَسَة - بفتح المُوَحَّدة كما تَقَدّم - وجماعة.\nوكان من علماء الصحابة وأعيانهم.\nوعنه شَهْر بن حَوْشَب، وخالد بن مَعْدان، ورجاء بن حَيْوَة، وسالم بن أبي الجعد، وشُرَيْح - بالشين المعجمة، وفي آخره حاء مهملة - بن عبيد، ولقمان بن عامر، ومكحول، وأبو سَلَّام الأسْودَ وخلق.\nقال سليم بن عَامِر: قال لي أبو أمامة: كنت في حَجَّة الوَدَاع ابن ثلاثين سنَةً.\nقال إسماعيل بن عَيَّاش، وأبو اليَمان: مات سنة (٨١).\n_________\n(^١) انظر ترجمة \"شَيْبَة الخُضرْيّ\" برقم (٢٧٤١) في هذا المجلد.","vol":"6","page":413},{"text":"وقال المَدَايِنيّ، ويحيى بن بُكَير وجماعة: سنة (٨٦).\nوقال أبو اليَمان: مات بقرية \"دَنْوَة\" (^١) على عشرة أميال من حمص انتهى.\nتَنْبِيه: آخر مَنْ مات [من] (^٢) الصَّحَابة بِالشام أبو أمَامَة صُدَيّ، ويقال: عبد الله بن بُسْر المازنيّ، وهو المشهور، وقد نقل ابن عبد البَرّ في الاستيعاب في ترجمة عُتْبَة بن النُّدَّر بن عبد السُّلَمِي عن الواقديّ أنّه آخر من مات بالشام من أصحاب رسول الله ﷺ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2892>٢٨٢١ - د: صُرَد بن أبي المُنازِل - بِضَمِّ الميم، وزَايٍ بعد الأَلِف، وهي مَكْسُورة - البَصْرِيّ.</span>\nعن حَبِيب - بفتح الحاء المهملة - بن أبي فَضَالة.\n_________\n(^١) دَنْوَة: بفتح أوّله، وسكون ثانية، من قرى حمص، بها قبر عوف بن مالك الأشجعي، كما في المعجم البلدان ٢/ ٤٧٨ وذكر فيه: أن أبا أمَامَة مات سنة (٨١).\n(^٢) ما بين المربعين ساقط سهوا من المخطوطة.\n(^٣) الاستيعاب ٣/ ١٠٣٢.\n٢٨٢١ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٣١ والجرح ٤/ ٤٥٣ والثقات لابن حِبَّان ٦/ ٤٧٨ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٦٤ والكاشف ١/ ٥٠٢ (٢٣٩١) والتذهيب ٤/ ٣٤٥ والميزان ٢/ ٣١٥ والمغني ١/ ٤٤١ (٢٨٨١) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢١ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٢٤).","vol":"6","page":414},{"text":"وعنه محمد بن عبد [الله] (^١) الأَنْصارِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر أنَّه [ما] (^٢) روي عنه إلّا محمد بن عبد الله الأنصَاريّ.\nذكره في الميزان، فقال: بَصْري فيه جهالة، روى عنه الأنصاريّ انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2893>٢٨٢٢ - ع: الصَّعْب بن جَثَّامة - بِفَتْح الجيم، وتَشْديد الثَّاء المُثَلَّثَة - واسم جَثَّامَة يزيد بن قَيْس الكِنَاني اللَّيْثِيّ الحِجَازِيّ، صَحَابِيٌّ، كان ينزل \"ودَّان\" (^٣)، توفي في خلافة الصِّدِّيق ﵄.</span>\n_________\n(^١) لفظ الجلالة ساقط من المخطوطة، فأثبته بين المربعين، وذكر على التمام في السطر الّذي بعده.\n(^٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، والسياق يقتضيه، فأثبته بين المربعين.\n٢٨٢٢ - طبقات خليفة ص: ٢٩ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٢٢ والتاريخ الأوسط ١/ ١١٤، ١١٨ والجرح ٤/ ٤٥٠ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٩٥ والاستيعاب ٢/ ٧٣٩ وأسد الغابة ٣/ ٢٠ وتهذيب الأسماء ١/ ٢٤٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٦٦ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٦٥ (٢٧٩٢) والكاشف ١/ ٥٠٢ (٢٣٩٢) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢١ والإصابة ٣/ ٤٢٦ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٢٥).\n(^٣) قال ياقوت في معجم البلدان ٥/ ٣٦٥: وَدَّان: بالفتح، كأنَّه فَعْلان من الود، وهو المحبة ثلاثة مواضع، .. ثم ذكر: وَدَّان من الجحفة على مرحلة، بينها وبين الأبواء على طريق الحاج في غربيها ستة أميال .. وقال: وينسب إلى وَدَّان المدينة الصَّعْب.","vol":"6","page":415},{"text":"روى عنه عبد الله بن عَبَّاس وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2894>٢٨٢٣ - س: صعْصَعة بن صُوْحَان - بِضَمِّ الصَّاد، ثم واو ساكنة، ثم حاء مُهْمَلتين، وفي آخره نون - بن حُجْر بن الحارث بن هِجْرِس - بكسر الهَاءِ، ثم جيم ساكنة، ثم راء مكسورة ثم سِيْن مهملة، والهِجْرس في اللُّغَة الثعلب (^١)، عن أبي عَمْرو ويقال: الهَجَارِس جميع ما تَعَسَّس من السِّباع ما دون الثَّعْلَب وفوق اليَرْبُوع - العَبْديّ أخو زيد وسَيْحان - بفتح السين ثم مُثَنَّاة تحت سَاكِنة، ثم حاء مهملتين، وفي آخره نون.</span>\nروى عن عثمان، وعَليّ، وشَهِد معه صِفِّين أمِيرًا.\nوعنه مالك بن عُمَيْر، والشَّعْبِيّ، وأبو إسحاق السَّبِيعيّ وغيرهم.\n_________\n٢٨٢٣ - طبقات ابن سعد ١/ ٢٢٦ وطبقات خليفة ص: ١٤٤ والتاريخ الكبير ٩/ ٣١٤ والشجرة في أحوال الرجال ص: ١٨ (٩) والجرح ٤/ ٤٤٦ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٢ والاستيعاب ٢/ ٧١٧ وأسد الغابة ٣/ ٢١ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٦٧ وسير النبلاء ٣/ ٥٢٨ والكاشف ١/ ٥٠٢ (٢٣٩٣) والميزان ٢/ ٣١٥ والتذهيب ٤/ ٣٤٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٧٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢٢ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٢٧).\n(^١) في لسان العرب ٦/ ٤٦٢١: الهِجْرس: بالكسر، ولد الثعلب، وعَمَّ بعضهم به نوع الثعالب، ثم قال: وروى عن المفضل أنّه قال الهقالس والهَجَارس الثعالب، .. وقل: الهجارس جمع ما تَعَسَّس من السباع ما دون الثعلب، وفوق اليربوع.","vol":"6","page":416},{"text":"وَثَّقَه النَّسَائِيّ.\nوقيل: إنَّه قتل يوم الجَمَل، وقيل: توفي في خلافة مُعَاوِية.\nله حديث واحد في السُّنَن (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثِّقات، وقال: يُخْطِئ.\nوذكره في الميزان، وقال: ثِقَة مَعْرُوف، ذكره الجُوزجَانيّ في الضُّعَفاء، وعَدَّه من جملة الخوارج، ولم يَصِحّ، وقد وَثَّقَه ابن سَعْد والنَّسَائي انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2895>٢٨٢٤ - د: صعْصعَة بن مَالِك.</span>\nعن أبي هُرَيْرة في الرؤيا.\nوعنه ابنه زُفَر، وابن أخيه ضابئ - بَضَادِ معجمة، وفي آخره همزة، مصروف، وليس مَنْقُوصًا - بن يَسَار.\n_________\n(^١) وهو حديث النهي عن حلقة الذهب والقَسِّيّ، والميثرة والجِعَة، أخرجه النسائي في سننه في كتاب الزينة، وكتاب الأشربة ٨/ ١٦٦، ٣٠٢ برقم (٥١٦٩) - ٥١٧١) وبرقم (٥١٦٦).\n٢٨٢٤ - التاريخ الكبير ٤/ ٣١٩ والجرح ٤/ ٤٤٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٨٣ و٦/ ٤٧٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٦٩ والكاشف ١/ ٥٠٣ (٢٣٩٤) والتذهيب ٤/ ٣٤٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٧٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢٣ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٢٨).","vol":"6","page":417},{"text":"وَثَّقَه النَّسَائيّ، وحديثُه في المُوطَّأ (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: شيخ يروي المراسيل، روى عنه ابن أخيه ضَابِئ بن يَسَار (^٢)، وقد روى صَعْصَعة هذا عن أبي هريرة، وما أظُنُّه لقيه انتهى لفظ الثقات (^٣)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2896>٢٨٢٥ - س ق: صَعْصَعَة بن مُعَاوِية التَّمِيميّ السَّعْدِيّ عَمّ الأَحْنَف بن قَيْس، وهو أخو جَزْء بن مُعَاوِية، له صُحْبَة.</span>\n_________\n(^١) وهو حديث أبي هريرة \"كان إذا انصرف من صلاة الغداة يقول: هل رأى أحد منكم اللّيلة رُؤيا .. \" أخرجه الإمام مالك في الموُطأ في كتاب الرؤيا باب ما جاء في الرؤيا ٢/ ٩٥٦ - ٩٥٧ برقم (٢) وأبو داود في الأدب باب ما جاء في الرُّؤيا ٤/ ٣٠٤ (٥٠١٧).\n(^٢) يَسَار في ضَابئ بن يَسَار هنا وفيما تقدم هكذا بالياء المثناة تحت وبالسين المهملة بدون ضبط بالحروف، والمخطوطة بخط المؤلف، وجعل على السين علامة الإهمال أيضًا، وفي المصادر جاء صابئ بن بشار كما في التاريخ الكبير ٤/ ٣٤٠ والإكمال ٥/ ٢١٣ وغيرهما بدون ضبط بالحروف في بشار.\n(^٣) ذكره ابن حبان في التابعين وفي أتباع التابعين وهذا اللَّفظ في أتباع التابعين ٦/ ٤٧٥ وقال في التابعين ٤/ ٣٨٣: صَعْصَعة بن مالك، يروي عن أبي هريرة، روى عنه ابنه زفر بن صعصعة. انتهى.\n٢٨٢٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٦٩ وطبقات خليفة ص: ١٩٥ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٢٠ والجرح ٤/ ٤٤٥ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٨٣ والاستيعاب ٢/ ٧١٧ وأسد الغابة ٣/ ٢١ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٧١ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٦٥ (٢٧٩٥) والكاشف ١/ ٥٠٣ (٢٣٩٥) والتذهب ٤/ ٣٤٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٧٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢٣ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٢٩).","vol":"6","page":418},{"text":"وقال \"س\": ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nتَنْبيه: قال الحافظ مغلطاي: فيه نظر، لأنَّه جَزَم أوّلًا بِصُحْبتِه، ثم قال: إنَّه تَابِعيٌّ (^١)، فكان الأَوْلَى أن يَقُولَ: اختلف في صُحْبَتِه كعادته على أنِّي لم أرَ أحَدًا من المؤرّخين نَصَّ على أنَّ له صُحْبة، إنّما ذكروه في الصَّحَابَة لما عُلم من شرط من شرط ذلك على أنَّ بَعْضَهم قال: صُحْبَتُه مُخْتَلف فيها، وقوله: عَمّ الأَحْنَف لَيْس كذلك، قال أبو عُبَيْدة مَعْمَر بن المُثَنَّى في كتاب التصنيف: ليس هو عَمُّه، إنَّما هو عم مُعَاوِيَة بن صَعْصَعَة والله أعلم.\nوهو صَعْصَعَة بن مُعَاوية بن حُصين بن حَفْص بن عُبَادة بن النَّزال بن مُرَّة بن خليد بن الحارث، وهو مقاعس، كذا ذكره الكَلْبِي في الثقات (^٢)، والجامع والجمهرتين، وأبا عبيد (^٣) بن سَلام، وأحمد بن جابر البَلَاذريّ، والمُبَرِّد وخَلِيفة، والعَسْكَرِيّ\n_________\n(^١) لم ينص المزِّيّ على أنَّه تابعي، وإنما ذكر: قال النسائي ثقة، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات (في التابعين) وذكره بهذا بمثابة قوله: إنَّه تابعِيٌ والله أعلم.\n(^٢) كذا \"في الثقات\" في المخطوطة، وكُتِب على كلمة الثقات: كذا كأنّه متأكد من صحته.\n(^٣) كذا \"أبا عبيد\" في المخطوطة، وعليه كلمة \"كذا\" كأنه يؤكد في الأصل المنقول منه هكذا، مع أنّ الصواب \"أبو عبيد\" لأنه وقع مرفوعًا. والله أعلم.","vol":"6","page":419},{"text":"وغيرهم، وهو يُخالف ما قاله المِزّيّ من أنَّ حُصَيْن هو مقاعس، وممَّن وافق الجمهور ابن دُرَيْد في الاشتقاق الكبير، قال: سُمِّي الحارث مقاعسًا يوم الكُلَاب، وفي \"المحكم\" و\"الموعب\" لابن التياني، و\"البارع\" للقالي: بنو مقاعس بَطْن من بني سَعْد، واسمه الحارث انتهى ما قاله، وقد راجعتُ ثقات ابن حِبَّان، فرأيتُه ذكره في التَّابِعين، وقال: عم الأحنف بن قَيْس، وراجعتُ الاستيعاب فرأيته قال في الصَّحَابة صَعْصَعَة بن معاوية عَمّ الأَحْنَف بن قَيْس إلى أنْ قال: روى [عنه] (^١) ابن أخيه الأَحْنَف بن قَيْس، وفلان وفلان، وقال فيه أيضًا، وقد اختلف في صُحْبَته، والَّذي عندنا من روايته إنَّما هو عن عائشة وعن أبي ذَرّ (^٢) الغِفَارِيّ إلَّا ما روى عنه إنّه قال: قدمتُ على النبي ﷺ.\nوفي تجريد الذَّهَبِي لم يُحمِّره، فالرَّاجح عنده أنَّه صَحَابِيٌّ، وقال فيه: مختلف في صُحْبَته، وفيه أيضًا عَمّ الأَحْنَف بن قَيْس إلى أنْ قال: وله حديث عن النبي ﷺ، رواه النَّسَائيّ،\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من مصدر المؤلف، وهو الاستيعاب.\n(^٢) كذا \"عن عائشة وعن أبي ذَرّ .. \" في المخطوطة، وفي المصدر المنقول منه وهو الاستيعاب ٢/ ٧١٨: عن عائشة عن أبي ذَرّ .. والله أعلم.","vol":"6","page":420},{"text":"وإسنادُه صَحِيح، وفيه وفادته انتهى.\nوإنَّما جَزَم أوَّلًا بِصُحْبَته، ثم حَكَى ما حكاه، فالظَّاهر أنَّه ترَجَّحَتْ عنده الصُّحْبَة دون الاتباعِيَّة.\nروى عنه ابنه عبد الله: والحَسَن البَصْرِيّ، ومَرْوَان الأصغر.\nمات في ولاية الحَجَّاج على العراق ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-2897>٢٨٢٦ - تمييز: صَعْصَعَة بن نَاجِية بن عِقَال التَّمِيمِيّ المُجَاشِعِيّ.</span>\nله صُحْبَة أيضًا، وهو والد عِقَال بن صَعْصَعَة وجَدُّ الفَرَزْدَق بن غالب بن صَعْصَعَة روى عنه الحَسَن البَصْرِيّ أيضًا، وابنه عِقال، والطُّفَيل بن عَمْرو الرَّبَعِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2898>٢٨٢٧ - م س: الصَّعِق بن حَزْن البَكْرِيّ، ثم العَيْشِيّ - بِالمُثَنَّاة تحت، وبِالشين المُعْجَمَة، ويُقَال: العَايِشِيّ، وكذا في الإكمال في الصَّعِق</span>\n_________\n٢٨٢٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٣٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٣١٩ والجرح ٤/ ٤٤٥ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٩٤ والاستيعاب ٢/ ٧١٨ وأسد الغابة ٣/ ٢٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٧٥ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٦٥ (٢٧٩٦) والتذهيب ٤/ ٣٤٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢٣ والتقريب: ٢٧٦ (٢٩٣٠).\n٢٨٢٧ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٧٠ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٤ (٤٣٣) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٠ وثقات العجلي ص: ٢٢٨ (٦٩٧) والجرح ٤/ ٤٥٥ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٧٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٧٥ والكاشف ١/ ٥٠٣ (٢٣٩٦) والتذهيب ٤/ ٣٤٧ والميزان ٢/ ٣١٥ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٧٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢٤ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٣١).","vol":"6","page":421},{"text":"قال: العَيْشِيّ، وقيل: الكِنْدِيّ (^١)، وكذا قال: العَيْشِيّ في النِّسْبَة، قال: ويُقال: العَايِشِيّ (^٢).\nتَنْبِيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في قوله: العَيْشِي، ويُقال: العَايِشِيّ مُفْهمًا التغائر بين النسبتين، وليس كذلك، لأنَّ السَّمْعَاني وغيره قالوا: العَيْشِيّ والعَايِشِيّ واحد، والله أعلم انتهى (^٣) - البَصْرِيّ أبو عبد الله.\nعن الحَسَن، وعُمَر بن عبد العزيز، ومَطَر الوَرَّاق، وقَتَادَة، وفِيل - بالفاء المكسورة - بن عَرَادَة وجماعة.\nوعنه ابن المُبَارَك، وأبو أسامَة، ويُونُس المُؤدِّب، وعَارِم، وشيْبَان بن فَرُّوخ وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين، وأبو زُرعَة.\nقال عَارِم: كانوا يرونه من الأبدال.\nوقال أبو حاتم: ما به بأس.\n_________\n(^١) الإكمال لابن ماكولا ٥/ ١٨٠ في باب الصَّعِق وصعو.\n(^٢) الإكمال لابن ماكولا ٦/ ٣٥٦ وانظر أيضًا ٦/ ٣٧٨.\n(^٣) الأنساب ٩/ ١٧٠ (العايشي) و٩/ ٤٢٦ (العَيْشِي).","vol":"6","page":422},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره أحمد العِجليّ، وقال: ثقة، ونقل عن عارم ما ذكرته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2899>٢٨٢٨ - م ٤: صَفْوان بن أُمَيَّة بن خَلَف بن وَهْب بن حُذَافَة بن جُمَح الجُمَحِيّ أبو وهب، وأبو أميَّة المَكِّي.</span>\nقُتِل أبوه يوم بَدْرٍ كافرًا، وأسلم صَفْوان بعد الفتح، وكان من المُؤلَّفَة قلوبهم، وكان أميرًا يوم اليرموك على بعض الكراديس.\nروى عنه بنوه أُمَيَّة، وعبد الله، وعبد الرحمن، وابن ابنه صَفْوَان بن عبد الله، وعبد الله بن الحارث بن نَوْفَل، وابن المُسَيّب، وطاؤس، وعِكْرَمة وعَطَاء بن أبي رَبَاح وآخرون.\nوقد شَهِد حُنَيْنًا مُشْركًا، واستعار منه النبي ﷺ سلاحًا كثيرًا، يقال: إنّه أعطاه مائه درع بأداتها (^١) من السِّلَاح،\n_________\n٢٨٢٨ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٤٩ وطبقات خليفة ص: ٢٤، ٢٧٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٠٤ والمعرفة ليعقوب ١/ ٣٠٩ و٣/ ١٦٨ والجرح والتعديل ٤/ ٤٢١ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٩١ والاستيعاب ٢/ ٧١٨ وأسد الغابة ٣/ ٢٣ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٨٠ وسير النبلاء ٢/ ٥٦٢ والكاشف ١/ ٥٠٣ (٢٣٩٧) والتذهيب ٤/ ٣٤٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٧٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢٤ والإصابة ٣/ ٤٣٢ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٣٢).\n(^١) هذه الكلمة في المخطوطة تقرأ أكثر من وجه، والَّذي أثبته يوافق ما جاء في سير النبلاء ٢/ ٥٦٦.","vol":"6","page":423},{"text":"وحملها لهم، وأعطاه النبي ﷺ من الغنائم فأكثر يَتَألَّفُه بالعطاء، فقال: أَشْهَد ما طابت بهذا إلَّا نَفْسُ نَبِيّ، فأَسلَم، وأقام بمكة، ثم قدم المدينة، فقال له النبي ﷺ: ارجع أبا وهب فإنَّه لا هِجْرَة بعد الفتح، وقال له: من لأباطح مكة يعني أنَّه أكبر من بقي، قيل: إنّه مات وقت قتل عثمان، وقال الهَيْثَم والمَدَايِني: مات سنة (٤١) وقال خليفة: سنة (٤٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2900>٢٨٢٩ - ع: صَفْوَان بن سُلَيم - بِضَمِّ السين، وفتح اللَّام أبو عبد الله، وقيل: أبو الحارث الزُّهْرِيّ مولاهم المدنيّ مَوْلَى حُمَيد بن عبد الرحمن بن عَوْف.</span>\nعن ابن عُمَر، وأَنَسٍ، وأبي أُمَامَة بن سَهْل (^١)، وعبد الله بن جعفر،\n_________\n٢٨٢٩ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٢٤ (٢٢٦) وطبقات خليفة ص: ٢٦١ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٠٧ وثقات العجلي ص: ٢٢٨ (٦٩٨) ومن كلام أبي زكريا ص: ١٠٨ (٣٤٣) والجرح ٤/ ٤٢٣ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٦٨ وحلية الأولياء ٣/ ١٥٨ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٨٤ وسير النبلاء ٥/ ٣٦٤ وتذكرة الحفاظ ١/ ١٣٤ والتذهيب ٤/ ٣٤٨ والكاشف ١/ ٥٠٣ (٢٣٩٨) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٨١ وتهذيب ابن حجر ٤٢٥/ ٤ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٣٣).\n(^١) هو أبو أمامة أسعد بن سَهْل بن حُنَيف الأنصاري المدني، ولد في حياة النبى ﷺ .. وله ترجمة في تهذيب الكمال ٢/ ٥٢٥ وذكر فيه المِزّيّ صفوانَ بن سليم فيمن روى عنه، ولم يُذكر صفوانُ فيمن روى عن سَهل بن حنيف، فالذي جاء في تهذيب المزي ١٣/ ١٨٥ روى عن فلان وفلان .. وأبي أمامة سَهْل بن حَنَيْف، سقط فيه \"ابن\" قبل \"سهل\" والله أعلم.","vol":"6","page":424},{"text":"وأمّ سعيد الجُمَحِيَّة - ولها صُحْبَة (^١) - ومولاه حميد، وسَعِيد بن المُسَيّب، وعطاء بن يَسَار، ونَافِع بن جُبَيْر وجماعة.\nوعنه زيد بن أسلم، وابن المُنْكَدر، ويزيد بن أبي حَبِيب وهم من أقرانه، ومالك واللَّيث، والسُّفْيانان، وإبراهيم بن سعد، وعبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ وخلق.\nقال ابن سَعْد: كان ثقة عابدًا من أهل الحديث.\nوقال يحيى القَطَّان: كان أحبَّ إليّ من زيد بن أسلم.\nوقال أحمد بن حَنْبل: ثقة من خيار عباد الله الصَّالحين.\nوعن أحمد: كان رجل يُسْتَسقَى بحديثه، وينزل القَطْر من السماء بذكره، رواه الأَثرم، وقال: لم أحضر هذا من أبي عبد الله (^٢).\n_________\n(^١) انظر ترجمتها في الاستيعاب ٤/ ١٩٣٩، فليراجع فيما جاء في تهذيب المزي أمّ سَعْد الجمحية.\n(^٢) كذا عن الإمام أحمد في المخطوطة، وكذا هو في تذهيب الذهبي بهذا السباق نفسه، وفي تهذيب المزي وكذا في الجرح عن الإمام أحمد: ثقة من خيار عباد الله الصالحين، وفي تهذيب المزي قول الأثرم عن الإمام أحمد: صَفْوان بن سُلَيم من الثقات، فقال من حَضرَنا: إنّ أبا عبد الله قال: من الثقات مِمَّن يُستَسقَى بحديثه، ولم أحفظ أنا هذا، ثم نقل عن الأَرْدَبيلي عن أبي بكر بن أبي الخَصِيب يقول: ذُكر صفوان بن سليم عند أحمد بن حَنْبل فقال: هذا الرجل يستسقى بحديثه ويَنْزِل القَطْر من السماء بذكره.","vol":"6","page":425},{"text":"وقال ابن المدينيّ: كان يُصَلِّي على السطح في اللَّيلة الباردة لئلا يَجِيئه النوم (^١).\nوقال إسحاق الفَرْوِيّ (^٢) - بإسكان الراء - عن مالك قال: كان يُصَلِّي صَفْوان، يُصَلِّي في الشتاء في السطح، وفي الصَّيف في البيت، يَتَيَقَّظ بِالحرّ والبَرْد حتى يُصْبح، ثم يقول: هذا الجهد من صَفْوان، وأنت أعلم، وأنّه لَتَرم رجلاه حتى يَعُودَ كالسَّقَط من قيام اللَّيل، وتَظْهر فيه عُرُوق خُضْر.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (١٣٢)، وكان من عُبَّاد أهل المدينة، وزُهَّادِهم.\nوقال أحمد العِجْليّ: مدني ثقة، رجل صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2901>٢٨٣٠ - د ت س: صَفْوان بن صَالِح بن صَفْوان بن دِينار الثَّقَفِيّ</span>\n_________\n(^١) ذكره المزيّ في تهذيبه ١٣/ ١٨٧.\n(^٢) راجع قول الفَرْوي عن مالك في حلية الأولياء ٣/ ١٥٩ وتهذيب المزيّ ١٣/ ١٨٧.\n٢٨٣٠ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٠٩ وسئوالات الآجري ٢/ ١٩٢ (١٥٦٩) والجرح والتعديل ٤/ ٤٢٥ والمعرفة ليعقوب ١/ ١٤٠، ١٥٥، ٢١١، ٢٧٩ .. والثقات لابن حبان ٨/ ٣٢١ والمعجم المشتمل ص: ١٤٤ (٤٣٦) وتهذيب الكمال ١٣/ ١٩١ وسير النبلاء ١١/ ٤٧٥ والتذهيب ٤/ ٣٥١ والكاشف ١/ ٥٠٣ (٢٣٩٩) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٨٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢٦ والتقريب ص: ٢٧٦ (٢٩٣٤).","vol":"6","page":426},{"text":"مولاهم الدِّمَشْقِيّ أبو عبد الملك، مُؤذِّن جامع دمشق، ومُحَدِّثُها.\nرَوَى عن الوليد بن مسلم، وسوَيد بن عبد العزيز، وسُفْيان بن عُيَيْنَة، ووَكِيع، ومَرْوَان بن مُعَاوية وجماعة.\nوعنه \"د\"، وأبو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ، والرَّازِيّ، وأبو حاتم، والحَسَن بن سُفْيان، وجَعْفَر الفِرْيَابِيّ، ومحمد بن الحَسَن بن قتيْبَة العَسْقَلانِيّ وخَلْق.\nقال أبو حاتم: صَدُوق.\nوقال أبو داود: حُجَّةٌ.\nوقال أبو القاسم بن عَسَاكِر: كان يَنْتَحل مَذْهب أهل العراق، وداره بدمشق في رَبَض [باب] الفراديس (^١) عند طرف العُقَيْبَة في الزقاق الَّذِي شرقي المقبرة.\n_________\n(^١) الرَّبَض: بالتحريك، وآخره ضاد معجمة، وهو في الأصل حريم الشيء، ويقال لزوجة الرجل رَبْضه ورُبْضه، وقال بعضهم: الربض: أساس المدينة والبناء كما في معجم البلدان ٣/ ٢٥ أمّا الفراديس فجمع فردوس، وهو البستان .. وأهل الشام يُسَمُّون الكروم والبساتين الفراديس، والفراديس موضع بقرب دمشق، وباب الفراديس: باب من أبواب دمشق قاله ياقوت في معجم البلدان ٤/ ٢٤٢ - ٢٤٣، هذا وقد سقطت كلمة \"باب\" في باب الفراديس من المخطوطة سهوا، فأثبته من مصدر المؤلف، وهو تاريخ دمشق الكبير ٢٦/ ٩٥، وكذا في تهذيب المزيّ أيضًا.","vol":"6","page":427},{"text":"قال أبو زُرْعَة الدِّمشقيّ: أخبرنا أنَّ مولده سنة (٨) أو (١٦٩) ومات في أوّل سنة (٢٣٩) انتهى، مات في رابع عشر ربيع الأوّل سنة (٣٩).\nوقال عبد الرحمن بن الرَّوَّاس، ومحمد بن الفَيْض: مات سنة (٣٨) (^١)، والصحيح الأوَّل.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان مولده سنة (٨) أو (١٦٩)، ومات سنة (٢٣٩) (^٢)، وكان يَنْتَحِل مَذْهب الرأي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2902>٢٨٣١ - م س ق: صَفْوان بن عبد الله بن صَفْوان بن أمَيَّة بن خَلَف الجُمَحِيّ المَكِّيّ.</span>\nعن جَدِّه، وسَعْد، وعَليّ، وأبي الدَّرْدَاء، وحَفْصَة.\n_________\n(^١) يعني بعد المائتين.\n(^٢) كذا في المخطوطة واضح، وفي المطبوع من الثقات ٨/ ٣٢٢، ومات سنة سبع وثلاثين وماتين .. ولعل كلمة \"سبع\" تحرفت من \"تسع\" والله أعلم.\n٢٨٣١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٧٤ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٠٥ وثقات العِجْلِيّ ص: ٢٢٨ (٦٩٩) وفي ثقات العجليّ وصفه بالمدني، والمعرفة ليعقوب ١/ ٣٧٥ والجرح ٤/ ٤٢١ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٠ وتهذيب الكمال ١٣/ ١٩٧ والكاشف ١/ ٥٠٣ (٢٤٠٠) والتذهيب ٤/ ٣٥٢ والإكمال لمغلطاي ٦/ ٣٨٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢٧ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٣٦).","vol":"6","page":428},{"text":"وعنه الزُّهْرِيّ، وأبو الزُّبَير، ويُوسف بن مَاهِك.\nوَثَّقَه أحمد العِجْليّ.\nروى عنه أبو الزَّبَيْر، وكانت تحته الدرداء، فأتاهم، فوجد أمّ الدرداء، فقالت: أتريد الحج العام؟ [فقلتُ: نعم] (^١) قالت: فادْعُ لنا بخير، فَخَرجتُ، فَلَقِيتُ أبا الدَّرْدَاء، وذكر الحديث، أخرجه مُسْلِم (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته (^٣).\n* س ق: صَفْوَان بن عبد الله بن يَعْلَى (^٤) بن أُمَيَّة التَّمِيميّ.\nروى حديثه ابن إسحاق عن عَطَاء بن أبي رَبَاح عنه عن عَمَّيْه سَلَمة، ويَعْلَى، والمحفوظ في \"خ، م\" حديث عَطَاء عن صَفْوان بن يَعْلَى بن أُمَيَّة.\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوًا، فأثبته من مصدر المؤلف وهو صحيح مسلم، ولا يتم المعنى إلّا به.\n(^٢) أخرجه مسلم في الذكر باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب ٤/ ٢٠٩٤ (٢٧٣٣).\n(^٣) وذكر مغلطاي أنّ النَّسَائي قال في الجرح والتعديل: ثقة.\n(^٤) الصواب فيه: صفوان بن يَعْلَى، وسيأتي إن شاء الله في بابه برقم (٢٨٣٩).","vol":"6","page":429},{"text":"* ق: صَفْوَان بن عبد الرحمن أو عبد الرحمن بن صفوان يأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2903>٢٨٣٢ - ت س ق: صفْوان بن عَسّال - بفتح العَيْن - وتَشْديد السِّين المُهْمَلتين - المُرَادِيّ، ثم الرَّبَضيّ رَبض ابن زَاهِر، وعداده في بني جمل، صَحِب النبي ﷺ، وغَزَا معه ثنتي عشرة غَزْوَةً، نزل الكوفة.</span>\nرَوَى عنه ابن مَسْعُود مع جلالته، وزِرّ بن حُبَيْش - بحاء مهملة في أوّله، وشين معجمة في آخره - وعبد الله بن سَلِمَة، بكسر اللام المراديّ، وأبو الجوزاء أوس الرَّبَعِيّ وغيرهم ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-2904>٢٨٣٣ - م ٤: صَفْوَان بن عَمْرو بن هَرِم السَّكْسَكِيّ الحِمْصِيّ أبو عَمْرو.</span>\n_________\n(^١) يأتي في باب \"عبد الرحمن بن صفوان\" في حرف العين إن شاء الله تعالى.\n٢٨٣٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧ وطبقات خليفة ص: ٧٤، ١٣٤ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٠٤ والجرح ٤/ ٤٢٠ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٣٩١ والاستيعاب ٢/ ٧٢٤ وأسد الغابة ٣/ ٢٧ وتهذيب النووي ١/ ٢٤٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٠٠ والكاشف ١/ ٥٠٣ (٢٤٠١) والتذهيب ٤/ ٣٥٣ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٨٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢٨ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٣٧).\n٢٨٣٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦٧ وطبقات خليفة ص: ٣١٦ والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٢٣٠ (٢٨٨) و٢/ ٣٨ (١٤٨٣) وسئوالات أبي داود للإمام أحمد ص: ٢٥٧ (٢٧٧) وص: ٢٦٥ (٣٠١) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٠٨ وثقات العجلى ص: ٢٨٨ (٧٠٠) والجرح ٤/ ٤٢٢ والمعرفة ليعقوب ٢/ ٣٨٦ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٦٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٠١ وسير النبلاء ٦/ ٣٨٠ والكاشف ١/ ٥٠٣ (٢٤٠٢) والتذهيب ٤/ ٣٥٣ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٨٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢٨ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٣٨).","vol":"6","page":430},{"text":"عن عبد الله بن بُسْر - بِضَمّ المُوَحَّدَة وبالسين المهملة - المازِنيّ الصَّحَابِيّ، وجُبَيْر بن نُفَيْر، ورَاشِد بن سَعْد، وخَالد بن مَعْدان، وشُرَيْح - بالشين المعجمة، وفي آخره حاء مهملة - بن عُبَيْد، وعبد الله بن بُسْر - مثل المازنيّ المتقدم قريبًا - الحُبْرانيّ، وعِكْرمة، وسلَيم - بِضَمّ السين، وفتح اللَّام - بن عَامِر وخلق.\nوعنه ابن المُبَارك، وعيسى بن يُونُس، والوليد بن مُسْلِم، وبَقِيّة، وعِصَام بن خالد، وأبو اليَمان وخَلْق.\nقال أحمد: ليس به بأس.\nوقال أحمد العِجْلِيّ: شامِيّ ثقة.\nوقال الفَلَّاس: ثبت في الحديث.\nوقال أبو حاتم وجماعة: ثقة.\nقال سُليمان بن سَلَمة الخبائرِيّ: مات سنة (١٥٨)، ويُقَال: مات سنة (١٥٥).\nله في مسلم فَردُ حَدِيثٍ (^١)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته\n_________\n(^١) هو حديث \"يا خالد أما علمتَ أنّ رسول الله ﷺ قضى بالسلب للقاتل؟ قال: بلى، ولكني استكثرته ..، أخرجه مسلم في الجهاد باب استحقاق القاتل سلب القتيل ٣/ ١٣٧٤ (١٧٥٣) (٤٤).","vol":"6","page":431},{"text":"بسنة (١٥٥).\nتَنْبِيه: رَوَى صَفْوَان بن عَمْرو الحِمْصِيّ عن عكرمة، قال أبو زُرْعَة: لا أظُنُّه سمع منه (^١)، وروى عن أَنَسٍ أيضًا، وهو مُرْسَل لم يُدْرِكه، قاله ابن عَسَاكر، وقد سَمِع من عبد الله بن بُسْر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2905>٢٨٣٤ - س: صَفْوان بن عَمْرو الحِمْصِيّ الصَّغَير.</span>\nعن أبي المُغِيرة عبد القُدُّوس بن الحَجَّاج، وأحمد بن خالد الوَهْبِيّ، وعَليّ بن عَيَّاش وطبقتهم.\nوعنه \"س\"، وأحمد بن عبد الواحد البرقعيديّ، ومكحول البيروتِيّ وغيرهم.\nقال \"س\": لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-2906>٢٨٣٥ - خت م ٤: صَفْوان بن عِيَسى الزُّهْرِيّ البَصْرِيّ أبو محمد القَسَّام.</span>\n_________\n(^١) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٩٣ (٣٣٦).\n(^٢) قول ابن عساكر هذا ذكره العَلَائي في جامع التحصيل (المراسيل) ص: ٢٤١ (٢٩٨).\n٢٨٣٤ - تسمية مشايخ النسائي ص: ٧٣ (١٨٩) والمعجم المشتمل ص: ١٤٤ (٤٣٧) وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٠٧ والكاشف ١/ ٥٠٤ (٢٤٠٣) والتذهيب ٤/ ٣٥٤ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٨٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢٩ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٣٩).\n٢٨٣٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٤ وطبقات خليفة ص: ٢٢٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٠٩ وثقات العجليّ ص: ٢٢٨ (٧٠١) والجرح والتعديل ٤/ ٤٢٥ وثقات ابن حبان ٨/ ٣٢١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٠٨ وسير النبلاء ٩/ ٣٠٩ والكاشف ١/ ٥٠٤ (٢٤٠٤) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٨٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٢٩ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٠).","vol":"6","page":432},{"text":"عن يزيد بن أبي عُبَيْد، وعبد الله بن سَعِيد بن أبي هند، وثَوْر بن يزيد، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب، وابن عَجْلان وطائفة.\nوعنه أحمد، وإسحاق، والفَلَّاس، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ، وبُنْدار، ومحمد بن مُثَنَّى، ومحمد بن يَحْيى الذُّهليّ، وخلق.\nوَثَّقَه ابن سَعْد.\nوقال أبو حاتم: صالح.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٩٨)، وقد قيل سنة (٢٠٠) انتهى، زاد ابن سَعْد في جمادى، قال ابن حِبَّان، وقيل: سنة (٢٠٨) في أوّل رجب، وكان من خِيَار عبادِ الله، لَقَبُه عباية (^١).\nوذكره أحمد العِجليّ، وقال: بَصْرِيٌّ ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2907>٢٨٣٦ - خ م ت س ق: صَفْوان بن مُحْرِزْ المَازنِيّ، وقيل: البَاهِليّ البَصريّ.</span>\n_________\n(^١) لم يذكر هذا اللقب الحافظ ابن حجر في نزهة الألباب في الألقاب.\n٢٨٣٦ - طبقات ابن سعد ١٤٧/ ٧ وطبقات خليفة ص: ١٩٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٠٥ وثقات العجليّ ص: ٢٢٩ (٧٠٢) والجرح والتعديل ٤/ ٤٢٣ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٠ وحلية الأولياء ٢/ ٢١٣ وتقييد المهمل ٢/ ٤٤٣ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢١١ والتذهيب ٤/ ٣٥٥ والكاشف ١/ ٥٠٤ (٢٤٠٥) وسير النبلاء ٤/ ٢٨٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٨٧ ونزهة الألباب ١/ ١٢٨ (٤١٦) في البَكَّاء وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٣٠ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤١).","vol":"6","page":433},{"text":"عن بن مَسْعُود، وأبي مَسْعُود، وعِمْران بن حُصَيْن، وبن عُمَر وغيرهم.\nوعنه ثَابت، وقَتَادة، وعاصم الأحْوَل، وجَامِع بن شَدَّاد، وخالد بن عبد الله الأَثْبَج. والأَثْبَج - تَقَدّم ضَبْطُه ومعناه في خالد (^١)، ومحمد بن وَاسِع.\nقال ابن سَعْد: هو من بني تميم ثقة، له فضل وورع.\nقال أحمد العِجْليّ: بصري تابعي ثقة، وكان خيارًا، ثم ذكر بإسناده عن الحسن قال: كان لصفوان سرب يَتَعبَّد فيه.\nوذكره ابن حِبَّان كان من الثقات والعُبَّاد، اتَّخّذ لنفسه سربًا يبكي فيه، مات سنة (٧٤) في ولاية عبد المَلِك انتهى.\nوفي التذهيب (^٢) - والظَّاهر أنّه في أصله -: سنة (٧٤) وكذا في الكاشف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2908>٢٨٣٧ - س: صَفْوان بن مَوْهَب حِجَازِيٌّ.</span>\n_________\n(^١) راجع فيما تقدم ٤/ ٤٢ (ترجمة خالد بن عبد الله بن مُحْرِز .. الأَثْبَج) برقم (١٦٠٠).\n(^٢) في التذهيب وكذا في أصله تهذيب الكمال: نقلًا عن ابن حِبَّان وليس من عند الذهبي أو المزيّ. أمّا صاحب الكاشف - وهو الذهبي - فذكره، ولم ينسبه إلى ابن حبان.\n٢٨٣٧ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٠٧ والجرح ٤/ ٤٢٣ وثقات ابن حِبَّان ٤/ ٤٦٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢١٣ والكاشف ١/ ٥٠٤ (٢٤٠٦) والتذهيب ٤/ ٣٥٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٣١ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٢).","vol":"6","page":434},{"text":"عن عبد الله بن عِصْمة، وعبد الله بن محمد بن صَيْفِي.\nوعنه عَطَاء بن أبي رَبَاح، وعَمْرو بن دينار.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2909>٢٨٣٨ - صَفْوَان به هُبَيْرة أبو عبد الرحمن التَّيِميّ العَيْشِيّ - بِالمُثَنَّاة تحت وبِالشين المُعْجمة - البَصْرِيّ.</span>\nعن أبيه، وابن جُرَيج، ونُوح بن رَبِيعة وغيرهم.\nوعنه الحَسَن بن عَليّ الخَلَّال، وعَبَّاد بن الوَليد الغُبَرِيّ - بضم الغين المعجمة وفتح المُوَحَّدة، ثم راء، ثم ياء النسبة - نسبة إلى غُبَر بن غَنم بن حُبَيِّب - بالتصغير، وتشديد الياء - بن كَعْب بن يشكر بن بكر بن وائل، وأبو قِلَابة الرَّقَاشِيّ وجماعة.\nقال أبو حاتم: شيخ.\nله حديث \"إذا اشتَهَى مريضُ أحدِكم فَليُطْعِمه (^١) \".\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: عن أبي مَكِين، أَتَى بَخبَر مُنْكر، وعنه\n_________\n٢٨٣٨ - الضعفاء للعقيليّ ٢/ ٢١٢ (٧٤٦) والجرح ٤/ ٤٢٥ وثقات ابن حبان ٨/ ٣٢١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢١٤ والكاشف ١/ ٥٠٤ (٢٤٠٧) والمغني ١/ ٤٤٢ (٢٨٩٠) والميزان ٢/ ٣١٦ والتذهيب ٤/ ٣٥٦ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٨٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٣١ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٣).\n(^١) أخرجه ابن ماجه في الطِّبِّ باب المريض يشتهي الشيء ٢/ ١١٣٨ (٣٤٤٠).","vol":"6","page":435},{"text":"الحَسَن الحَلْوَانيّ، قال العُقَيْليّ: لا يُتَابَع على حديثه، ولا يُعْرَف إلَّا به، وقال أبو حاتم: شيخ، تم عَقَّبَه بقوله: قلت: روى عنه محمد بن يحيى الذُّهْلِيّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2910>٢٨٣٩ - خ م د ت س: صَفْوان بن يَعْلَى بن أمُيَّة التَّميميّ حَلِيف قُرَيش.</span>\nعن أبيه.\nوعنه عَطَاء، والزُّهْرِيّ وغيرهما.\nذكره ابن حبان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2911>٢٨٤٠ - ت ق: الصَّلْتِ بن دِينَار أبو شعَيْب الأَزْدِيّ الهُنَائِيّ البَصْرِيّ،</span>\n_________\n(^١) هنا أي بعد صفوان بن هُبيرة وقبل صفوان بن يعلى سقطت ترجمة \"صفوان بن أبي يزيد أو ابن يزيد .. \"وقد رمز له المِزّيّ في تهذيبه ١٣/ ٢١٦ ب \"بخ وس\" وانظر ترجمته في الكاشف ١/ ٥٠٤ (٢٤٠٨) والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٤) وغيرها من المراجع.\n٢٨٣٩ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٠٨ والجرح ٤/ ٤٢٣ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٧٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢١٨ والكاشف ١/ ٥٠٤ (٢٤٠٩) والتذهيب ٤/ ٣٥٧ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٩٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٣٢ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٥).\n٢٨٤٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٧٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٧٠ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٤ (٤٣٢) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٣١٠ (٢٣٨٠) و٣/ ٧ (٣٩٠٠) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٠٤ وسئوالات الآجُرّيّ ١/ ٣٦٨، ٤٢٠ برقم (٦٧٢، ٨٥٧) والضُّعَفاء للنسائيّ ص: ٥٨ (٣٠٣) والضعفاء للعُقيليّ ٢/ ٢٠٩ (٧٤٣) والجرح ٤/ ٤٣٧ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٧٥ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٩٧ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٢١ والميزان ٢/ ٣١٨ والكاشف ١/ ٥٠٤ (٢٤١٠) والتذهيب ٤/ ٣٥٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٩٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٣٤ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٧).","vol":"6","page":436},{"text":"ويُعْرَف بالمَجْنُون.\nعن عبد الله بن شَقِيق العُقَيْلِيّ، وعِكْرمة، والحَسَن، وأبي عثمان النَّهْدِيّ، وأبي نَضْرة - بِالنُّون والضَّاد المْعْجمة العَبْدِيّ، وعَطَاء بن أبي رَبَاح وجماعة.\nوعنه وَكِيع، وأبو داود الطَّيَالسِيّ، ومكِّي بن إبراهيم وخلق.\nقاله أحمد: تركوا حديثه.\nوقال ابن مَعِين: ليس بشيء.\nوقال أبو حاتم: مُضْطرب الحديث (^١).\nوقال \"س\": ليس بثقة.\nوقال ابن عَدِيّ: عامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه (^٢).\nذكره في الميزان، فقال: بصري لَيِّنٌ، ثم ذكر كلام الناس فيه، قيل: مات قريبًا من سنة (١٦٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2912>٢٨٤١ - د ت: الصَّلت بن عبد الله بن نَوْفَل بن الحَارِث بن عبد المُطَّلِب</span>\n_________\n(^١) ولفظه الكامل في الجرح ٤/ ٤٣٨: لَيِّن الحديث، إلى الضَّعْف ما هو، مضطرب الحديث، يكتب حديثه.\n(^٢) ولفظه في الكامل في آخر الترجمة: وليس حديثه بالكثير، وعامَّة ما يرويه مِمَّا لا يتابعه الناس عليه.\n٢٨٤١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٣١٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٢٩٩ والجرح ٤/ ٤٣٦ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٧٠ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٢٦ والكاشف ١/ ٥٠٤ (٢٤١١) والتذهيب ٤/ ٣٥٨ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٩٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٣٥ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٨).","vol":"6","page":437},{"text":"الهَاشِميّ.\nعن ابن عَبَّاس.\nوعنه الزُّهْرِيّ، ومحمد بن إسحاق وجماعة.\nقال الزُّبَيْر بن بَكَّار: كان فَقِيهًا عابدًا.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2913>٢٨٤٢ - خ س: الصَّلْت بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة البَصْريّ أبو هَمَّام الخَارِكيّ - بالخاء المعجمة، وبعد الأَلِف راء مكسورة، ثم كاف، كذا وجدتُّه مضبوطًا بالقلم في نسخة قُرِئَت على ابن رَافِع بالكاشف، ولم أَرَها فيما وقعت عليه من كتب اللُّغة، نعم رأيتُ كلام أبي عَلِيّ الغَسَّاني في تَقْييدِه قال: الخاركي: بالخاء، والراء، والكاف، وهو الصَّلْت بن محمد أبو هَمَّام الخَارِكيّ، قال أبو عُبَيد القاسم بن سَلَّام: خَارِكَ، ورأس هِرّ: مَوْضعان من ساحل فَارِس، يرابط فيهما انتهى (^١) - وخَارَك من سَوَاحِل البَصْرة </span>(^٢).\n_________\n٢٨٤٢ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٠٤ والجرح ٤/ ٤٤١ وثقات ابن حبان ٨/ ٣٢٤ والمعجم المشتمل ص: ١٤٤ (٤٣٨) وتقييد المهمل ١/ ٢٤١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٢٨ وسير النبلاء ١٠/ ٤٢٦ والتذهيب ٤/ ٣٥٩ والكاشف ١/ ٥٠٤ (٢٤١٢) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٩٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٣٥ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٤٩).\n(^١) أي انتهى كلام الغَسَّاني في تقييده.\n(^٢) كذا ذكر المؤلف وفي معجم البلدان ٢/ ٣٣٧: خَارَك: بعد الألف راء وآخره كاف، جزيرة في وسط البحر الفارسي، وهى جبل عال في وسط البحر.","vol":"6","page":438},{"text":"عن حَمَّاد بن زيد، وأبي عَوَانة، ومَهْدِيّ بن مَيْمُون، ويزيد بن زُرَيْع وجماعة.\nوعنه \"خ\"، وإبراهيم بن المُسْتَمِرّ العُرُوقِيّ، ورَوح بن حاتم وجماعة.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث، أتيتُه أيّام الأَنصَارِيّ، فلم يقيض (^١) لي السَّمَاع منه.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، كذا في التَّذْهِيب، والظَّاهر أنّه في أصله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2914>٢٨٤٣ - م: الصَّلْت بن مَسْعُود بن طَرِيْف الجَحْدَرِيّ أبو بكر، ويقال: أبو محمد قاضي سُرَّ مَنْ رَأي.</span>\nعن حَرْب بن مَيْمُون صاحب الأغَمية (^٢)، وحَمَّاد بن زيد، ودُرُسْت بن زياد، ومسلم بن خالد الزَّنْجِيّ، ودَيْلم بن غَزْوان وخَلْق.\n_________\n(^١) كذا \"فلم يقيض لي .. \"في المخطوطة، وفي الجرح وبعض المراجع\" قلم يقض لي .. \".\n٢٨٤٣ - التاريخ الأوسط ٢/ ٢٦٠ والجرح ٤/ ٤٤١ وثقات ابن حبان ٨/ ٣٢٤ والكامل لابن عدي ٤/ ١٣٩٩ وتاريخ بغداد ٩/ ٣٤١ - ٣٤٣ والمعجم المشتمل ص: ١٤٥ (٤٣٩) وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٢٩ والكاشف ١/ ٥٠٥ (٢٤١٣) والميزان ٢/ ٣٢٠ والتذهيب ٤/ ٣٥٩ وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٩٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٣٦ والتقريب ص: ٢٧٧ (٢٩٥٠).\n(^٢) الأغمية جمع غِمَاء كرداء وأردية، والغَمَى: سقف البيت فإذا كسرت الغين مددت، وقيل: الغَمَى القصب، وما فوق السقف من التراب وما أشبهه .. والجمع أغمية وهو شاذ، نظره ندىً وأندية، وانظر المزيد في لسان العرب (غما).","vol":"6","page":439},{"text":"وعنه \"م\" حديثًا واحدًا، وعبد الله بن أحمد، وأبو يَعْلَى، وعَبْدَان، والبَغَويّ وخَلْق.\nوثَّقَه صالح بن محمد وغيره، منهم ابن حِبَّان، وقال: مات سنة قبل (٢٤٠).\nذكره في الميزان، وصحح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، فقال: أحد شُيُوخ مسلم، قال عَبْدان: نظر عَبَّاس العَنْبَريّ في جُزْء لي عن الصَّلْت، فقال: يا بُنَيّ اتَّقِه، قال ابن عَدِيّ: لم أجد لأحد في الصَّلْت كلامًا ينسبه إلى ضعْف، وقد اعتبرت حديثه، فلم أجد ما يُنْكر، وهو عندي لا بأس به، وهو أخو إسماعيل، وَثَّقَه صالح جَزَرَة وغيره، ولمسلم عنه حديث واحد (^١) انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2915>٢٨٤٤ - ع: صِلَة بن زُفَر العَبْسِيّ - بالمُوَحَّدَة - الكوفيّ أبو العَلَاء، ويقال:</span>\n_________\n(^١) وهو حديث \"ابدَؤا بالعشاء\" أخرجه مسلم في الصلاة باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام ١/ ٣٩٢ (بين ٦٦ - ٦٧) وتقدم أيضًا في ترجمة سفيان بن موسى البصري في ٥/ ٣٥٩ برقم (٢٣٨٠).\n٢٨٤٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ١٩٥ وطبقات خليفة ص: ١٤٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٢١ وثقات العجلي ص: ٢٢٩ (٧٠٤) والجرح والتعديل ٤/ ٤٤٦ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٣ وتاريخ بغداد ٩/ ٣٣٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٣٣ وسير النبلاء ٤/ ٥١٧ والتذهيب ٤/ ٣٦١ والكاشف ١/ ٥٠٥ (٢٤١٤) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٩٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٣٧ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٥٢).","vol":"6","page":440},{"text":"أبو بكر الكُوفيّ.\nعن عَليّ، وابن مَسْعُود، وعَمَّار، وحُذَيْفَة.\nوعنه المُسْتورد [بن] (^١) الأَحْنَف، وشُتَيْر - بِضَمّ الشين المُعْجَمة، وفتح المُثَنَّاة فوق، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم راء، وقد تَقَدَّم (^٢) ضَبْطُه - بن شَكَل - بفتح الكاف وتسكن - وقد تَقدم، ومُحَارب بن دِثَار، وأبو إسحاق، وأيُّوب السَّخْتِيَانِيّ وجماعة.\nوَثَّقَه ابن خِرَاش وغيره (^٣)، منهم ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات في خلافة ابن الزبير.\nوفي التذهيب تبعًا لأصله: مات في ولاية مُصْعَب ابن الزُّبَير، قال الذَّهَبِيّ في زياداته على التهذيب: فعلى هذا رواية أيُّوب عنه مُنْقَطعة، والله أعلم.\n_________\n(^١) كان في المخطوطة: وعنه المُستورد والأحنف ..، ويبدو أن المؤلف اعتمد على تذهيب الذهبي ففيه هكذا سهوا، والصواب ما أثبته بعد المراجعة في ترجمة صلة، والمستورد بن الأحنف، والأحنف بن قيس في المصادر وقد ذكره المِزِّي على الصواب.\n(^٢) كلاهما في هذا المجلد ترجمة رقم (٢٦٥٥).\n(^٣) كالإمام ابن معين كما في الجرح برواية إسحاق بن منصور، وابن سعد والعجلي والخَطيب البغدادي.","vol":"6","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2916>٢٨٤٥ - ق: صُنَابح بن الأعْسَر الأحْمَسِيّ البَجَليّ، ويُقَال له: الصُّنَابِحِيّ (^١) له صُحْبَةٌ وحَديثٌ، وهو \"أنَا فَرَطُكُم على الحَوْض\"</span> (^٢).\nوعنه قَيْس بن أبي حَازِم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2917>٢٨٤٦ - ع: صُهَيْب بن سنان النَّمَرِيّ - بفتح النُّون، والميم، مَنْسُوب إلى النَّمِر بن قاسط، أبو يَحْيَى، ويُقال له: أبو غَسَّان المَشْهُور بِالرُّوْمِيّ حَلِيف عبد الله بن جُدْعَان، وقيل: مولاه، وعبد الله بن جُدْعَان رَجَلٌ من قريش من بني تيم، هلك على كفره، وهو قريب الصِّدِّيق أبي بكر، سَبَتْ صُهَيبًا الرُّوْمُ من نِيْنَوى - بكسر النُّون الأُولَى، ثم</span>\n_________\n٢٨٤٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٦٣ وطبقات خليفة ع: ١١٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٢٧ والتاريخ الأوسط ١/ ٣٠٠ والجرح ٤/ ٤٥٤ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٩٦ والاستيعاب ٢/ ٧٤٠ وأسد الغابة ٣/ ٣٥ وإكمال ابن ماكولا ٥/ ١٩٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٣٥ والكاشف ١/ ٥٥٠ (٢٤١٥) وإكمال مغلطاي ٦/ ٣٩٨ - ٤٠٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٣٨ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٥٣).\n(^١) قال الحافظ ابن حجر في التقريب: ومن قال فيه: الصُّنابحِيّ فقد وهم.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه في الفتن باب لا ترجعوا بعدي كفارًا .. ٢/ ١٣٠٠ (٣٩٤٤).\n٢٨٤٦ - طبقات ابن سعد ٣/ ٢٢٦ وطبقات خليفة ص: ١٩، ٦٢ وفضائل الصحابة للإمام أحمد ٢/ ٨٢٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٣١٥ وتاريخ الفَسَوي ١/ ٥١١ و٣/ ١٦٨، ٣٨١ والمعارف لابن قتيبة ص: ٢٦٤ والجرح ٤/ ٤٤٤ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ١٩٣ وحلية الأولياء ١/ ١٥١، ١٥٦ والاستيعاب ٢/ ٧٢٦ وأسد الغابة ٣/ ٣٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٣٧ والكاشف ١/ ٥٠٥ (٢٤١٦) وسير النبلاء ٢/ ١٧ وإكمال مغلطاي ٧/ ٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٣٨ والإصابة ٣/ ٤٤٩ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٥٤).","vol":"6","page":442},{"text":"مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم نُونٌ ثانية مَفْتوحة، ثم واو مفتوحة، وهي من المَوْصِل، وأمُّه مَازِنِيَّة، قال ابن سَعْد: كان أبوه أو عَمُّه عَامِلًا لكسرى على الأُبُلَّة - بِضَمِّ الهمزة، ثم مُوَحَّدة، ثم لام مُشَدَّدَة مفتوحة، بلد معروف، وكانت منازلهم بأرض المَوْصِل، فأغَارَت عليهم الرُّومُ، فَسَبَت صُهَيبًا صَبِيًّا، فَنَشَأ عندهم، فَصَارَ ألْكَن، فابتَاعَه منهم كَلْب، وقدمت به مكَّة، فاشتراه ابن جُدْعان، فأعتقه، وأمّا أهْلُه فيقولون: بل هَرَب من الروم، فقدم مكَّة، وحَالَفَ ابن جُدعان، هَاجَرَ صُهَيب، وشَهِد بَدْرًا.\nروى عنه بنوه حَمْزة، وزِيَاد، وحَبِيب، وسَعْد، وصَيْفي، وعَبَّاد، وعثمان، ومحمد، وصالح، وابن عُمَر، وكَعْب الأحْبار، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف، وابن المُسَيّب وجماعة.\nقال ابن سَعْد: مات بالمدينة في شَوَّال سنة (٣٨) وهو ابن سبعين سنةً، شَهِد المَشَاهِد كُلَّها مع النبي ﷺ.\nقال يَعْقُوب الفَسَوِيّ: توفي عن (٨٤) سَنَة، وصَلَّى عليه سَعْد بن أبي وَقَّاص.","vol":"6","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2918>٢٨٤٧ - م د س: صُهَيْب أبو الصَّهْباء.</span>\nعن مولاه عبد الله بن عَبَّاس، وعَلِيّ، وابن مَسْعُود.\nوعنه يَحْيَى بن الجَزَّار - بالجيم، وتشديد الزَّاي، وفي آخره راء، وسَعِيد بن جُبَيْر، وطاوس، وأبو نَضْرة - بِالنُّون وبالضَّاد المُعْجَمة العَبْدِيّ.\nقال أبو زُرْعَة: مَدْنِيٌّ ثقة.\nوقال \"س\": أبو الصَّهْبَاء صُهَيب ضَعِيف بَصْرِيٌّ.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فذكر كلام أبي زُرْعَة، وكلام النَّسَائيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2919>٢٨٤٨ - س: صُهَيب الحَذَّاء أبو موسى المَكِّي.</span>\nعن عبد الله بن عَمْرو.\n_________\n٢٨٤٧ - التاريخ الكبير ٤/ ٣١٥ والجرح ٤/ ٤٤٤ وثقات العجليّ ص: ٢٣٠ (٧٠٦) وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨١ وتقييد المهمل ٢/ ٣٢١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٤١ والكاشف ١/ ٥٠٥ (٢٤١٧) والميزان ٢/ ٣٢١ والتذهيب ٤/ ٣٦٢ وإكمال مغلطاي ٧/ ٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٣٩ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٥٦).\n٢٨٤٨ - التاريخ الكبير ٤/ ٣١٦ والجرح ٤/ ٤٤٥ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٤٣ والكاشف ١/ ٥٠٥ (٢٤١٨) والتذهيب ٤/ ٣٦٣ والميزان ٢/ ٣٢١ وإكمال مغلطاي ٧/ ٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٠ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٥٧).","vol":"6","page":444},{"text":"وعنه عبد الله بن دينار.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وفَرَّق أبو حاتم (^١) بينه وبين أبي موسى الحَذَّاء، عن عبد الله بن عَمْرو، وعنه حَبِيب بن أبي ثَابت، ومُجَاهِد (^٢)، ذكر ابن حِبَّان صُهَيب الحَذَّاء مَوْلَى عبد الله بن عَامِر، يروي عن عبد الله بن عَمْرو، ورَوَى عنه عبد الله بن دينار.\nوذكر في الميزان صهيب المكي الحَذَّاء، عن عبد الله بن عمرو، وعنه عمرو بن دينار فقط، وبعضهم قواه، حديثه: من قَتَل عُصفورًا سأله الله عنه (^٣) انتهى، يعني فهو مجهول العين، ومجهول العين تقدم مرارًا أنّه ضعيف، وقوله: وبعضهم قَوّاه، أشار به - والله أعلم - إلى ابن حِبَّان، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2920>٢٨٤٩ - س: صُهَيب العُتْوَارِيّ مَوْلاهم المَدَنِيّ.</span>\nعن أبي هُرَيْرَة، وأبي سَعِيد.\n_________\n(^١) وفرق قبله الإمام البخاري وبعده ابن حِبَّان انظر الكنى للإمام البخاري ٩/ ٦٩ (٦٤٥) وثقات ابن حبان ٥/ ٥٨٤.\n(^٢) الجرح والتعديل (قسم الكنى) ٩/ ٤٣٨ (٢١٩٥).\n(^٣) أخرجه النسائي في الضحايا باب من قتل عصفورًا بغير حقها ٧/ ٢٣٩ (٤٤٤٥) وانظر كذلك في المعرفة والتاريخ ٢/ ٢٠٨، ٧٠٣.\n٢٨٤٩ - التاريخ الكبير ٤/ ٣١٦ والجرح ٤/ ٤٤٤ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٤٥ والكاشف ١/ ٥٠٥ (٢٤١٩) والتذهيب ٤/ ٣٦٣ والميزان ٢/ ٣٢١ وإكمال مغلطاي ٧/ ٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٠ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٥٨).","vol":"6","page":445},{"text":"وعنه نُعَيم المُجْمِر - بإسكان الجيم، ويجوز فَتْحُها وكَسْر الميم المُشَدَّدَة، وقد تَقَدَّم ذلك غير مَرَّة (^١) - وأبو يَعْفُور.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا سوى نُعَيْم.\nوقد ذكره في الميزان، فقال: لا يَكَاد يُعْرَف، روى عنه (^٢) نُعَيْم المُجْمِر انتهى.\nوفي كلامه الإشارة إلى أنَّه مجهول لكونه ما روى عنه إلَّا واحد، وقد قَدَّمْتُ أنَّه روى عنه أيضًا أبو يَعْفُور كما في التذهيب - والظَّاهر: وأصله (^٣)، فخرج عن جهالة العين برواية اثنين (^٤)، وعن جهالة الحال\n_________\n(^١) تقدم في ٤/ ٣٦ في ترجمة خالد بن سعيد بن أبي مريم برقم (١٥٩٣) وفي ٥/ ٣١٧ في ترجمة سعيد بن أبي هلال اللَّيثي برقم (٢٣٤١).\n(^٢) في المخطوطة: عن بدل عنه، وهو سهو، فصوبته.\n(^٣) كلام المؤلف هذا يدل أنّ ما جاء في التذهيب مثل ما جاء في أصله، وهو تهذيب المزي، وليس كذلك بل لفظهما يختلف، ففي التذهيب للذهبي: وعنه نعيم المجمر وأبو يعفور، أما المِزِّي في تهذيبه فقال: روى عنه نعيم بن عبد الله المجمر، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال: روى عنه أبو يعفور انتهى فهو ينسب إلى ابن حبان أنّه قال: إنّ أبا يعفور روى عنه، وفي هذا النقل خطأ، لأنّ الذي جاء في الثقات لابن حبان: روى عنه نعيم بن عبد الله المجمر انتهى، ولذا قال مغلطاي في إكماله: زعم المِزّيّ أنَّ ابن حبان قال لما ذكره في الثقات: روى عنه أبو يعفور انتهى، الذي رأيته في عدة نسخ من كتابه: روى عنه نعيم المجمر، فيحتمل أنّه تصحف على الناسخ بأبي يعفور، والله تعالى أعلم.\n(^٤) لم تثبت رواية اثنين بعد التعليقة السابقة، فلم يخرج عن جهالة العين، والله أعلم.","vol":"6","page":446},{"text":"بتوثيق واحد على الصحيح، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2921>٢٨٥٠ - ت: صَيْفي بن رِبْعِيّ أبو هِشَام أو أبو هَاشِم الأَنْصَارِيّ الكوفي.</span>\nعن ابن أبي ذِئب، وشُعْبَة، والثَّوْرِيّ، والرَّبِيع بن صَبِيح - بفتح الصَّاد المهملة وكسر الموحَّدة، وجماعة.\nوعنه أبو كُرَيْب، ومحمد بن مَنْصُور بن الحَجَّاج وغيرهما.\nقال أبو حاتم: ما أرَى بحديثه بأسًا (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: يُخْطِئ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2922>٢٨٥١ - تمييز: صَيْفِيّ بن رِبْعِيّ.</span>\nقال ابن عبد البَرّ: في صُحْبَته نظر، شَهِد صِفِّين مع عَلِيّ، وقد حَمَّرَه الذَّهَبِيّ، فالصحيح أنّه عنده تَابِعِيٌّ، والله أعلم.\n_________\n٢٨٥٠ - الجرح والتعديل ٤/ ٤٤٨ برقم (١٩٧٤ و١٩٧٥) والثقات لابن حبان ٦/ ٤٧٦ و٨/ ٣٢٣ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٤٧ والكاشف ١/ ٥٠٦ (٢٤٢٠) والتذهيب ٤/ ٣٦٤ وإكمال مغلطاي ٧/ ١٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٠ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٥٩).\n(^١) ولفظ أبي حاتم في الجرح: صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأسًا.\n(^٢) هذا لفظه في تبع التابعين ٦/ ٤٧٦ ولفظه في أتباع تبع التابعين ٨/ ٣٢٣: رُبَّما خالف.\n٢٨٥١ - الاستيعاب ٢/ ٧٣٤ (وهو صيفي بن ربعي بن أوس) وأسد الغابة ٣/ ٤١ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٦٩ (٢٨٣٣) والإصابة ٣/ ٤٥٣.","vol":"6","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2923>٢٨٥٢ - م د ت س: صَيْفِيّ بن زياد الأَنْصَارِي المَدَنِيّ من المَوَالِي.</span>\nعن أبي اليَسَر - بفتح المُثَنَّاة تحت، وفتح السين المهملة كَعْب بن عَمْرو، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي السَّائب مَوْلَى هِشام بن زُهْرَة - وهو من كبار شُيُوخ مالك.\nرَوَى عنه سَعِيد المَقْبُرِيّ - وهو من طبقته - وعبد الله بن سَعِيد بن أبي هِند، وابن أبي ذِئْب، ومَالِك.\nقال النَّسَائيّ: صَيْفِيّ روى عنه ابن عَجْلَان، ثقة، ثم قال: صَيْفِي مَوْلَى أفْلَح ليس به بأس.\nقال الذهبي في زياداته على التهذيب: قلتُ الَّذِي يظهر أنَّهما اثنان، كبير، وصغير، فالكبير رَوَى عن أبي اليَسَر، قال غُنْدر: حدثنا عبد الله بن سَعِيد بن أبي هند، حدثنا صَيْفِيّ مولَى أبي أيُّوب الأنصارِيّ عن أبي اليَسَر في التعويذات (^١).\n_________\n٢٨٥٢ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٢٣ والجرح ٤/ ٤٤٨ (١٩٧١، ١٩٧٣) وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٤٩ والكاشف ١/ ٥٠٦ (٢٤٢١) والتذهيب ٤/ ٣٦٤ وإكمال مغلطاي ٧/ ١٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤١ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٦٠).\n(^١) يشير بذلك إلى حديث الاستعاذة من الهدم والتردي، أخرجه أبو داود في صلاة الوتر باب في الاستعاذة ٢/ ٩٢ (١٥٥٢) ١٥٥٣) والنسائي في الاستعاذة باب الاستعاذة من التردي ٨/ ٢٨٢ - ٢٨٣ برقم ٥٥٣١ - ٥٥٣٣).","vol":"6","page":448},{"text":"والصغير: روى مالك عن صَيْفِي مَوْلَى ابن أفلح عن أبي السَّائب عن أبي سَعِيد قِصَّة الحَيَّة الَّتي انتظمها الشَّابُّ برمحه فمات (^١) انتهى (^٢).\nقال ابن حِبَّان في ثقاته: صَيْفِيّ أبو زياد مَولَى أفلح مولَى أبي أيُّوب الأنصاريّ، يروي عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ وأبي اليَسَر، عداده في أهل المدينة، روى عنه عبد الله بن عُمَر، وسَعِيد بن أبي هلال، ثم ذكر صَيْفِيًّا آخر، وكلاهما في طبقة التابعين، فقال: صَيْفِيّ شيخ، يروي عن أبي اليَسَر كَعْب بن عَمْرو، روى عنه عبد الله بن سَعِيد بن أبي هند، إن لم يكن الأَوّلَ فلا أدري من هو؟ ولا ابن من هو؟\n\n<span data-type='title' id=toc-2924>٢٨٥٣ - ق: صَيْفِيّ بن صُهَيْب بن سِنَان الرُّوْميّ.</span>\n_________\n(^١) أخرجه الإمام مالك في الموطأ في الاستئذان ٢/ ٩٧٦ (٣٣) ومسلم في السلام باب قتل الحيات ٤/ ١٧٥٦ (١٣٩) وأبو داود في الأدب باب في قتل الحيات ٤/ ٣٦٥ (٥٢٥٧) والترمذي في الأحكام والفوائد باب ما جاء في قتل الحيات ٤/ ٧٧ (١٤٨٤) مختصرًا.\n(^٢) أي انتهى كلام الذهبي في تذهيبه، وتبين من كلامه أنّه يفرق بين \"صيفي مولَى أبي أيوب الأنصاريّ وبين صَيْفي مَوْلَى ابن أفلح\" بينما المِزّيّ في تهذيبه يجعلهما واحدًا، والحافظ مغلطاي في إكماله يميل إلى ما ذكره الذهبي في التذهيب يعني يرى التفرقة بينهما، هذا وقد تردد ابن حبان في ثقاته كما سيأتي كلامه.\n٢٨٥٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٢٣ والجرح ٤/ ٤٤٧ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٥٣ والكاشف ١/ ٥٠٦ (٢٤٢٢) والتذهيب ٤/ ٣٦٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤١ والتقريب ص: ٢٧٨ (٢٩٦١).","vol":"6","page":449},{"text":"عن أبيه.\nوعنه حُذيْفَة، وعبد الحَميد، وزِياد (^١) وغيرهم.\nفي ثقات ابن حِبَّان.\n_________\n(^١) الثلاثة أبناء لصيفي بن صهيب كما صَرَّح بذلك المِزِّي والذهبي، وذكر المزِّي عمرو بن دينار قهرمان أيضًا مِمَّن روى عنه.","vol":"6","page":450},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2925>حرف الضَّاد</span>\n<span data-type='title' id=toc-2926>٢٨٥٤ - د س ق: ضَبَارَة - بِفَتْح الضَّاد المُعْجَمة (^١)، ويُعْرَف كونُها معجمةً من ذكره فيها، وكونها بالفتح فقد ذكر الجَوْهَرِيّ في صحاحه (^٢) شَخْصًا سَمَّاه عَامِر بن ضَبَارَة، وضَبَطَه بالفتح فهذا مثله - والله أعلم، ثم قال: ويُقال أيضًا: فلان ذو ضَبَارَة أي مُوَثَّق الخَلْق - بن عبد الله بن مالك (^٣) بن أبي السُّلَيْك </span>-\n_________\n٢٨٥٤ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٤٢ والشجرة للجوزجاني ص: ٢٩٩ (٣١٩) والجرح والتعديل ٤/ ٤٧١ وثقات ابن حبان ٨/ ٣٢٥ والكامل لابن عدي ٤/ ١٤٢٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٥٤ والميزان ٢/ ٣٢٢ والكاشف ١/ ٥٠٧ (٢٤٢٣) والتذهيب ٤/ ٣٦٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٢ ولسان الميزان ٤/ ٣٣٦ (٣٩٥١) طبع دار البشائر بتحقيق الشيخ عبد الفتاح والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٢).\n(^١) وقال المؤلف في ترجمة \"مالك بن أبي السُّلَيْك\": وعنه ابنه ضَبَارَة - بفتح الضَّاد المعجمة، ثم موحدة، وبعد الألف راء مهملة، ثم تاء التأنيث .. فاتفق الضبط هنا وهناك والحافظ ابن حجر ضبط بضم أوّله، ثم موحَّدة مُخَفّقًا .. وقد ذكر السبط مصدرًا موثوقًا وهو الصحاح للإمام اللغويّ الجوهريّ.\n(^٢) الصحاح للجوهري ٢/ ٧١٨.\n(^٣) هكذا في أغلب المصادر، وفي التاريخ الكبير: ضبارة بن مالك بن أبي .. ولهم شيخ آخر يقال له ضبارة بن عبد الله القرشي وكذا فرق ابن عدي بينهما، فذكر أولًا ضبارة بن مالك، ثم ذكر ضبارة بن عبد الله بن مالك بينما ابن أبي حاتم وابن حبان جعلهما واحدًا، ولذا قال المزيّ في التهذيب: ضبارة بن عبد الله بن مالك بن أبي السليك .. ومنهم من ينسبه إلى جده الأدنى، ومنهم من ينسبه إلى جده الأعلى، ومنهم من جعلهم ثلاثة. وقال في لسان الميزان: ضبارة بن مالك هو ابن عبد الله بن مالك.","vol":"6","page":451},{"text":"بالكاف (^١)، هذا الظَّاهِر أبو شُرَيْح - بِالشين المُعْجَمة، وفي آخره حَاءٌ مُهْمَلة الحِمْصِيّ نزيل اللَّاذِقيَّة.\nعن أبيه، ودُوَيْد - بدالين مهملة الأولى مَضْمُومَة - ابن نَافِع، وأبي الصَّلْت.\nوعنه ابنه محمد، وإسماعيل بن عَيَّاش، وبَقِيَّة.\nوهو في ثقات ابن حِبَّان، وقال: يُعْتَبر بحديثه من رواية الثقات عنه.\nوذكره في الميزان، وقال: سَاقَ له ابن عِدِيّ ستَّة أحاديث في كامله، فيه لِينٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2927>٢٨٥٥ - م د ت: ضَبَّة بن مِحْصَن العَنْبَرِيّ البَصْريّ.</span>\n_________\n(^١) وقال السبط أي المؤلف في ترجمة جد ضبارة \"مالك بن أبي السليك\" بضم السين المهملة، وفتح اللَّام وبالكاف، كذا وجدته في نسختين صحيحتين من الكاشف .. وقد جاء في بعض المصادر هنا باللَّام بدل الكاف، والصواب بالكاف كما ذكره المؤلف، أقول ذلك بعد مراجعة ترجمة \"ضبارة\" وترجمة جَدِّه \"مالك\" في مصادر مختلفة، وإن كان ضبطه ابن نقطة تبعًا للإمام البخاري باللَّام في آخره كما في تكملة الإكمال ٣/ ١٩٤ (٣٠٥١) وانظر ترجمة \"مالك بن أبي السُّليك\" في تهذيب الكمال ٢٧/ ١٤٧ والكاشف ٢/ ٢٣٥ (٥٢٥٢) والتقريب ص: ٥١٧ (٦٤٤١).\n٢٨٥٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٠٣ وطبقات خليفة ص: ١٩٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٤٢ والجرح والتعديل ٤/ ٤٦٩ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٩٠ والإكمال لابن ماكولا ٥/ ٢١٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٥٥ والكاشف ١/ ٥٠٧ (٢٤٢٤) والتذهيب ٤/ ٣٦٥ وإكمال مغلطاي ٧/ ١٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٢ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٣).","vol":"6","page":452},{"text":"عن عُمَر، وأبي مُوسَى، وأبي هُرَيْرة، وأمّ سَلَمَة.\nوعنه عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى، والحَسَن، وقَتَادة، ومَيْمُون بن مِهْرَان وغيرهم.\nفي الثقات لابن حِبَّان (^١).\nله عندهم حديث واحد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2928>٢٨٥٦ - د: ضُبَيْعَة بن حُصَيْن - بضم الحاء، وفتح الصاد المهملتين - وقد تَقَدَّم مرارًا أنّ الأسماء بِالضَّمِّ، والكنى بالفتح إلَّا أن يكون بالألف واللَّام (^٣)، ويُقال: ثَعْلبة بن ضُبَيْعَة.</span>\nعن حُذَيْفة، ومحمد بن مَسْلَمة.\n_________\n(^١) وقال ابن سعد: كان قليل الحديث، وقال مغلطاي: لما ذكره ابن خلفون في جملة الثقات كناه: أبا الشموس، وقال: هو ثقة مشهور.\n(^٢) هو حديث أمّ سلمة مرفوعًا \"إنّه سيكون أمراء تعرفون وتُنْكرون، فمن أنكر فقد بَرئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: يا رسول الله أفلا نقاتلهم؟ قال: لا ما صَلُّوا لكم الخمس\" وهو في صحيح مسلم في الإمارة ٣/ ١٤٨٠ برقم (٦٢، ٦٣) وفي سنن أبي داود في كتاب السنة ٤/ ٢٤٢ برقم (٤٧٦٠، ٤٧٦١) وفي جامع الترمذي في الفتن ٤/ ٥٢٩ برقم (٢٢٦٥).\n٢٨٥٦ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٤٣ والجرح ٤/ ٤٦٩ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٩٠ وفي ٤/ ٩٩ باسم ثعلبة بن ضبيعة وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٥٧ والكاشف ١/ ٥٠٧ (٢٤٢٥) والتذهيب ٤/ ٣٦٥ والميزان ٢/ ٣٢٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٣ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٤).\n(^٣) انظر كمثال فيما تقدم ٣/ ٣٦٨ (١٣٣٧).","vol":"6","page":453},{"text":"وعنه أبو بُرْدَة بن أبي مُوسَى.\nفي ثقات ابن حِبَّان، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي بردة.\nذكره في الثقات (^١)، وقال: ما روى عنه إلّا سوى ابن أبي بُرْدَة (^٢) انتهى، يعني فهو مجهول العين، وقد تَقَدَّم أنَّ مجهول العَيْن ضَعِيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2929>٢٨٥٧ - ق: الضَّحَّاك بن أَيْمَن.</span>\nعن الضَّحَّاك بن عبد الرحمن في ليلة النِّصْف.\nوعنه ابن لَهِيعَة، وإسناده مختلف.\nذكره في الميزان، فقال: الضَّحَّاك بن أيْمَن الكَلْبِي، شَيْخ لابن لَهِيعَة، لا يُدْرَى مَنْ ذا؟ له في لَيْلَة نصف شَعْبَان (^٣).\n_________\n(^١) كذا جاء ذكر الثقات في المخطوطة مرة ثانية، ويبدو أن ذكر الثقات هنا سهو، والصواب: الميزان بدل الثقات كما عرفنا ذلك من أسلوب المؤلف فيما تقدم.\n(^٢) كذا \"إلّا سوى ابن أبي بردة\" في المخطوطة، ولفظ الذهبي في الميزان: ضُبيعة بن حُصَين، مَا رَوَى عنه سوى أبي بُرْدَة، أمّا لفظ ابن حِبَّان في الثقات: ضبيعة بن حُصَين، يروي عن حذيفة، روى عنه أبو بردة، وفي الموضع الثاني في باب ثعلبة: ثعلبة بن ضبيعة، يروي عن حذيفة، روى عنه أبو بردة.\n٢٨٥٧ - تهذيب الكمال ١٣/ ٢٥٩ والكاشف ١/ ٥٠٧ (٢٤٢٦) والتذهيب ٤/ ٣٦٥ والميزان ٢/ ٣٢٢ وإكمال مغلطاي ٧/ ١٣ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٣ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٥).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه في الصلاة باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان ١/ ٤٤٥ (١٣٩٠) وفي الزوائد: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة، وتدليس الوليد بن مسلم .. ونقل مغلطاي عن الحاكم: رواية ابن لهيعة عنه (أي الضحاك بن أيمن) =","vol":"6","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2930>٢٨٥٨ - ت: الضَّحَّاك بن حُمْرَة - بِضَمّ الحَاء المُهْملة وبِالرَّاء - الأُمْلُوكيّ الوَاسِطِيّ.</span>\nعن أَنَسٍ مُرْسَلًا، وعَمْرو بن شُعَيْب، وقَتَادَة، ومَنْصُور بن زَاذَان، وأبي عَوَانة - وهو أصغر منه.\nوعنه بَقِيَّة، ومحمد بن حَرْب، وأبو المُغِيرة عبد القُدُّوس وغيرهم.\nقال ابن مَعِين: ليس بشيء.\nوقال \"س\" والدُّولابِي: ليس بثقة.\nوَأمَّا ابن حِبَّان فذكره في الثقات.\nوذكره في الميزان، وذكر كلام النَّسَائيّ فيه، ثم قال: وقال \"خ\": منكر الحديث مجهول (^١)، ذكر له حديثًا منكرًا في الغسل يوم الجمعة\n_________\n= لا تصح. وهذا الحديث أخرجه البيهقي في فضائل الأوقات باب فضل ليلة النصف من شعبان ص: ١٣٢ برقم (٢٩) وفيه بن سليم بدل الضحاك بن أيمن، وانظر كلام المِزّي على الحديث في تهذيبه ٩/ ٣٠٨ في ترجمة \"الزُّبير بن سليم\".\n٢٨٥٨ - تاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٧٢ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٦ والشجرة للجوزجاني ص: ٢٩٢ (٣١٠) والضعفاء للنسائي ص: ٥٩ (٣١٢) والجرح ٤/ ٤٦٢ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢٢٠ (٧٦١) والثقات لابن حبان ٦/ ٤٨٤ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٥٩٥ والكامل لابن عدي ٤/ ١٤١٦ وثقات ابن شاهين ص: ١٧٩ (٥٧١) وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٥٩ والتذهيب ٤/ ٣٦٦ والكاشف ١/ ٥٠٧ (٢٤٢٧) والميزان ٢/ ٣٢٢ والمغني في الضعفاء ١/ ٤٤٥ (٢٩٠٥) والإكمال لمغلطاي ٧/ ١٣ - ١٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٣ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٦).\n(^١) كذا نقل الذهبي عن البخاري، ولا أدري أين قاله البخاري هذا.","vol":"6","page":455},{"text":"ثم قال: قال ابن معين: ليس بشيء، ثم ذكر له\nحديثًا آخر في الزكاة، ولم يذكر توثيق ابن حِبَّان له (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2931>٢٨٥٩ - ٤: الضَّحَاك بن سُفْيان بن عَوْف أبو سَعِيد العامِريّ الكِلابيّ، والي النبي ﷺ على نجد، صَحَابِيٌّ شَهِير، وكتب إليه النبي ﷺ أن يُوَرِّثَ امرأةَ أَشْيَم (^٢) الضِّبَابِيّ من دية زوجها، وكان الضَّحَّاك أحدَ الأبطال، يُعدُّ بمائة فَارِس، ولما سَارَ رسولُ الله ﷺ إلى مكة أَمَّره على بني سُليم.</span>\nروى عنه سَعِيد بن المُسَيّب، والحَسَن.\n_________\n(^١) ذكر ابن حبان وابن شاهين في ثقاتيهما، ونقل ابن شاهين توثيق إسحاق بن راهويه له، وأقرّ ذلك الحافظ ابن حجر في تهذيبه، كما أن مغلطاي نقل توثيقه عن ابن زنجويه أيضًا أمَّا تضعيفه فمنقول عن كثير من أئمة الجرح والتعديل.\n٢٨٥٩ - طبقات خليفة ص: ٥٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣١ - ٣٣٢ والمعارف لابن قتيبة ص: ٤١٢ والجرح ٤/ ٤٥٧ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ١٩٨ والاستيعاب ٢/ ٧٤٢ وأسد الغابة ٣/ ٤٧ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٦١ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٧٠ (٢٨٤٧) والكاشف ١/ ٥٠٨ (٢٤٢٨) وإكمال مغلطاي ٧/ ١٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٤ والإصابة ٣/ ٤٧٧ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٧).\n(^٢) أَشْيَم: بفتح الهمزة والياء المعجمة من تحتها باثنتين بينهما شين معجمة ساكنة ضبط بهذا ابن نقطة في تكملة الإكمال ١/ ١٤٢ (٧٧) وله ترجمة في أسد الغابة ١/ ١١٩.","vol":"6","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2932>٢٨٦٠ - خ م: الضَّحَّاك بن شَرَاحِيل، ويُقال: ابن شُرحْبيل المِشرَقِيّ - بكسر الميم، وفتح الرَّاء، ومِشْرَق قَبِيلة من هَمْدَان - بإسكان الميم وبالدال المهملة أبو سَعيد الكوفيّ.</span>\nعن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ وغيره.\nوعنه الزُّهْرِيّ، وحَبِيب - بفتح الحاء المهملة، وكسر المُوَحَّدة - بن أبي ثابت، والأعمش وجماعة.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وصدر بِشُرَحْبيل، وقال في آخره: ويقال: ابن شَرَاحيل.\nذكره في الميزان تمييزًا، وقال: حُجَّة مُقِلّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2933>٢٨٦١ - د ق: الضَّحَّاك بن شُرَحْبيل الغَافِقِيّ مِصْرِيٌّ.</span>\nعن أبي هُرَيْرة، وابن عُمَر، وزيد بن أسلم وغيرهم.\n_________\n٢٨٦٠ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٣٥ والجرح ٤/ ٤٦١ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٨ وتَقْييد المهمل ٢/ ٤٦٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٦٣ والكاشف ١/ ٥٠٨ (٢٤٢٩) وسير النبلاء ٤/ ٦٠٤ والميزان ٢/ ٣٢٤ والتذهيب ٤/ ٣٦٦ وإكمال مغلطاي ٧/ ١٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٤ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٨).\n٢٨٦١ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٣٥ وثقات العجلي ص: ٢٣١ (٦٠٧) والجرح ٤/ ٤٥٩ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٨ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٦٧ والكاشف ١/ ٥٠٨ (٢٤٣٠) والتذهيب ٤/ ٣٦٧ والميزان ٢/ ٣٢٤ وإكمال مغلطاي ٧/ ١٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٥ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٦٩).","vol":"6","page":457},{"text":"وعنه سَعِيد بن أبي هلال، وحَيْوَة بن شُرَيْح - بالشين المعجمة، وفي آخره حاء مهملة، وابن لَهِيعَة، ورِشْدِين بن سَعْد وغيرهم.\nقال أبو زُرْعَة: صَدُوق (^١).\nوذكره في الميزان تمييزا، وقال: صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2934>٢٨٦٢ - تمييز: الضَّحَّاك بن شُرَحْبيل </span>(^٢).\nعن زيد بن أسْلَم.\nضَعَّفَه أحمد بن حنبَل (^٣)، قاله في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2935>٢٨٦٣ - س: الضَّحَّاك بن عبد الرحمن بن أبي حَوشَب، ويقال: ابن حَوْشَب</span>\n_________\n(^١) لفظه في الجرح: لا بأس به صدوق.\n٢٨٦٢ - الميزان ٢/ ٣٢٤ (٣٩٣٢) ورمز له الذهبي في الميزان برمز ابن ماجه (ق) وفي المغني ١/ ٤٤٥ (٢٩٠٨) ورمز ب (د ق) ولسان الميزان ٤/ ٣٣٧ (٣٩٥٥).\n(^٢) ذكر الحافظ ابن حجر في اللسان ترجمة هذا، ثم أردفه ترجمة الغافقي الَّتي تَقَدَّمت هنا برقم (٢٨٦١) ثم قال الحافظ: قلت: وهما واحد، والغافقي مترجم في \"التهذيب\" وأوردتُّه لئلا يُستدرك انتهى، قلت: ذكر السبط هذه الترجمة تمييزًا بناء على ما فَرَّقه الذهبي في الميزان والمغني بين هذا والغافقي مع أنَّهما واحد، والله أعلم.\n(^٣) ضَعَّفة الإمام أحمد في رواية مهنأ ذكر ذلك محقق تذهيب الكمال في التعليقات ١٣/ ٢٦٨.\n٢٨٦٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٣٣ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٣٩٥ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ١/ ٣٩٥ والجرح والتعديل ٤/ ٤٦٣ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٨٣ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٦٩ والكاشف ١/ ٥٠٨ (٢٤٣١) والميزان ٢/ ٣٢٤ وإكمال مغلطاي ٧/ ٢٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٦ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٧٠).","vol":"6","page":458},{"text":"بن أبي حَوْشَب النَّصْرِيّ الدِّمشقِيّ أبو زُرْعَة، ويقال: أبو بِشْر.\nرأى وَاثِلة - بثاء مثلثة قبل اللَّام - بن الأَسْقَع - بقاف يخضب بالحناء.\nروى عن مكحول، وبلال بن سعد، وعَطَاء الخُراسَاني، والقاسم بن مُخَيْمرة وجماعة.\nوعنه عيسى بن يُونُس، والَوليد بن مُسْلم وغيرهما.\nقال دحيم: ثِقَهٌ ثَبْت.\nوقال أبو حاتم: من أجِلَّة أهلِ الشام.\nخَرَّج له \"س\" حديثًا، وقال: هذا مُنْكر، وهو [عن] (^١) عطاء الخُرَاسَانِيّ عن ابن المُسَيّب أنَّ عُمَر قال لِصُهَيْب: مالي أرَى عليك خاتم الذَّهب؟ قال: قد رآه خير منك، رواه عيسى بن يونس عن الضَّحَّاك عن عطاء (^٢)، ولم أرَ أنَا هذا الحديث في مسند سَعِيد عن\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهوا، ولا يستقيم المعنى إلّا به، والحديث الآتي في سنن النسائي يرويه الضَّحَّاك عن عطاء الخراساني.\n(^٢) الحديث في الزينة في سنن النسائي في باب الرخصة في خاتم الذهب ٨/ ١٦٤ (٥١٦٣) ولم يذكر فيه النَّسَائي \"هذا منكر\" والحديث في تحفة الأشراف في مسند صهيب ٤/ ١٩٦ برقم (٤٩٦١) وقال فيه: هذا حديث منكر، وتَبّين من هذا أن قول النَّسائي: \"هذا حديث منكر\" سقط من النسخة المطبوعة والله أعلم.","vol":"6","page":459},{"text":"عُمَر، ولا عن ابن عُمَر (^١)، ولعله سقط من نسختي من الأطراف.\nوذكر الضَّحّاكَ ابنُ حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان تمييزًا، وقال: قال دحيم: ثقة ثبت.\n\n<span data-type='title' id=toc-2936>٢٨٦٤ - ت ق: الضَّحَّاك بن عبد الرحمن بن عَرْزَب، ويقال: عَرْزَم الأَشْعَرِيّ الأزْدِيّ الطَّبَرَانيّ أبو عبد الرحمن، وأبو زُرْعَة، ولي دمشق لعمر بن عبد العزيز.</span>\nيروي عن أبيه، وعن أبي موسى الأَشْعَريّ، وأبي هُرَيْرة، وعبد الرحمن بن غَنْم.\nوعنه مَكْحُول، وأبو طَلْحة الخَوْلَانِيّ، وعبد الله بن العَلَاء بن زَبْر، والأوزاعيّ وغيرهم.\nوَثَّقَه أحمد العِجْلِيّ.\nتَنْبيه: الضَّحَّاك هذا روايتهُ عن أبي موسى الأَشْعَريّ مُرْسَلَة، قاله ابن\n_________\n(^١) الحديث ليس من مسند عُمَر ولا من مسند ابن عمر، بل هو من مسند صُهَيب كما في تحفة الأشراف.\n٢٨٦٤ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٣٣ وثقات العِجْلِيّ ص: ٢٣١ (٧٠٨) والجرح والتعديل ٤/ ٤٥٩ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٧ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٧٠ وسير النبلاء ٤/ ٦٠٣ - ٤٠٤ والكاشف ١/ ٥٠٨ (٢٤٣٢) والتذهيب ٤/ ٣٦٨ والميزان ٢/ ٣٢٤ وإكمال مغلطاي ٧/ ١٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٦ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٧١).","vol":"6","page":460},{"text":"أبي حاتم في الجرح والتعديل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2937>٢٨٦٥ - م ٤: الضحَّاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حِزَام - بالزَّاي الأسَدِيّ الحِزَامِيّ - بالزَّاي، وهذا يُعْرَف مِمَّا قبله، المدنيّ أبو عثمان.</span>\nعن إبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، وسَعِيد المَقْبُرِيّ، وشُرَحْبيل بن سعْد، وضَمْرة بن سَعِيد، وسالم أبي النَّضْر - بالضَّاد المعجمة، وقد تَقَدم مرارًا أنَّه لا يحتاج إلى تَقْيِيد، وزيد بن أسلم، وابن المُنْكِدر وخَلْق.\nوعنه ابنه محمد، وسُفْيان الثَّوْرِيّ، وابن وهب، وأبو خالد الأحمر، ويحيى القَطَّان وخلق.\nوَثَّقه ابن مَعِين وأبو داود.\nوقال أبو زُرْعَة: ليس بِقَوِيّ.\nوقال أبو حاتم: صدوق، لا يحتج به (^١).\n_________\n٢٨٦٥ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٩٧ (٣٢٥) وتاريخ الدارمى ص: ١٣٥ (٤٤٢) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٤ وثقات العجلى ص: ٢٣١ (٧٠٩) والجرح ٤/ ٤٦٠ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٨٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٧٢ والكاشف ١/ ٥٠٨ (٢٤٣٣) والتذهيب ٤/ ٣٦٨ والميزان ٢/ ٣٢٤ وإكمال مغلطاي ٧/ ٢٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٧ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٧٢).\n(^١) لفظ أبي حاتم في الجرح: يكتب حديثه، ولا يحتج به، ولم يذكر فيه: صدوق.","vol":"6","page":461},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثبتًا (^١)، مات سنة (١٥٣).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته كما ذُكر.\nوذكره في الميزان، فقال: عن التَّابِعين، صدوق، وقال يعقوب بن شَيْبَة: صدوق في حديثه ضعيف لَيَّنَه يَحْيى القَطَّان مع أنَّه قدروي عنه، وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجّ به، وذكر كلام أبي زُرْعَة، وروى عثمان بن سعِيد عن يحيى ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2938>٢٨٦٦ - تمييز: الضَّحَّاك بن عثمان بن الضَّحَّاك بن عُثمان حَفِيد الَّذي قبله المَدَنِيّ صَدُوق.</span>\nروى عن جَدِّه، وعن مالك.\nوعنه ابنه محمد، وإبراهيم بن المُنْذِر الحِزَامي وغيرهما.\nقال الخَطِيب: كان عَلَّامة قُرَيْش بالمدينة بأخبار العرب، وأشعارها من كبراء أصحاب مالك.\nقال مُصْعَب الزُّبَيرِيّ: ثقة (^٢).\n_________\n(^١) وزاد بن سعد في طبقاته \"كان ثقة كثير الحديث\".\n٢٨٦٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٢٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٧٥ والميزان ٢/ ٣٢٥ والتذهيب ٤/ ٣٦٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٧ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٧٣).\n(^٢) في جمهرة نسب قريش ص: ٤٠١ - ٤٠٢ ترجمة له، وفيه ما ذكره الخطيب أعلاه أيضًا، ولم أجد فيه قوله: ثقة، وذكره المزي في تهذيبه نقلا عن أحمد بن علي الأبَّار عن مصعب الزبيريّ.","vol":"6","page":462},{"text":"وذكره في الميزان تمييزًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2939>٢٨٦٧ - تمييز: الضَّحَّاك بن عثمان.</span>\nشيخ لا يُعْرَف، قال محمد بن المُنْذِر الهَرَوي (^١): حَدَّثنا محمد بن حَمَّاد، حدثني الضَّحَّاك بن عثمان من أهل \"رزنة\" (^٢) عن خادم الثَّوْريّ حكايةً.\nذكره في الميزان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2940>٢٨٦٨ - د ت ق: الضَّحَّاك بن فيروز الدَّيْلَمِيّ الأبناويّ (^٣) أخو عبد الله بن</span>\n_________\n٢٨٦٧ - تهذيب الكمال ١٣/ ٢٧٦ والميزان ٢/ ٣٢٥ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٨ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٧٤).\n(^١) وهو الملَقَّب بِشَكَّر كما صرح به المزي وابن حجر في تهذيبهما، وله ترجمة في سير النبلاء ١٤/ ٢٢١.\n(^٢) كذا \"رزنة\" واضحة في المخطوطة، مع علامة الإهمال على الراء، وفي تهذيب الكمال والميزان والتذهيب: زربة، ويبدو أنه كان في مخطوطة التذهيب: رزنة كما أشار إليه محقق الكتاب، وفي تهذيب ابن حجر: من أهل عين زربة، وذكر ياقوت في حرف الزاي في معجم البلدان ٣/ ١٣٦: زَرْبَة بفتح أوّله وسكون ثانيه وباء موحدة، عين زربة من الثغور قرب المصيصة، تذكر في العين، ثم ذكر في العين من المعجم ٤/ ١٧٧: عين زَرْبَى: بفتح الزاي وسكون الراء، وباء موحدة وألف مقصورة .. وهو بلد بالثغر من نواحي المصيصة، وتبين بعد هذا أنّ الصواب: زربة.\n٢٨٦٨ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٣٦ وطبقات خليفة ص: ٢٨٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٣ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ص: ٣٣٦، ٣٣٨ والجرح ٤/ ٤٦١ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٧ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٧٦ والكاشف ١/ ٥٠٩ (٢٤٣٤) والتذهيب ٤/ ٣٦٩ وإكمال مغلطاي ٧/ ٢٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٨ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٧٥).\n(^٣) في المخطوطة الأنباري سهو، لأنّه من أهل اليمن، وليس من الأنبار، وقد اتفقت =","vol":"6","page":463},{"text":"فيروز.\nعن أبيه، وهو فيروز الدَّيْلَميّ، له صحْبَة، وهو قاتل الأسْود العَنْسِيّ - بِالنُون الكَذَّاب، قَتَله في حَيَاة النبي ﷺ، ووفد، وله صُحْبَة ﵁ (^١).\nهذا قول كثيرين أنَّ فيروز قتل الأَسْوَد في حياته ﵇.\nوقال خَلِيفة، والوَاقدِيّ وآخرون من أهل المغازي: إنَّما قَتَله في خلافة الصِّدِّيق سنة (١١)، ورُوي أنَّه قتل في زمن رسول الله ﷺ، وحمل إليه رأسه، وأنكر هذا أبو أحمد الحاكم، وأطْنَب في إنكاره والاستدلال على بطلانه، وقال: الصَّوَاب قول خليفة أنَّه قَتَل في زمن أبي بكر ﵁ (^٢).\nوروى عن الضَّحَّاك أبو وَهْب الجَيْشَانِيّ وغيره، والضَّحَّاك معدود في تابعي أهل اليمن، قال ابن سُمَيعْ: هو فلسطيِنيّ، وقيل: كان يَصْحَبُ عبد المَلِك بن مَرْوان ويُجَالِسُه.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n= المصادر على كونه من الأبناء، فهو ابناوي وليس بأنباري، فأثبت الصواب \"لاتفاق المصادر.\n(^١) انظر ترجمته في الاستيعاب ٣/ ١٢٦٤ وطبقات ابن سعد ٥/ ٥٣٣.\n(^٢) تاريخ خليفة ١/ ٨٤، ولم أجد قول الواقدي في المطبوع من مغازيه.","vol":"6","page":464},{"text":"تَنْبِيه: الضَّحَّاك بن فيروز عن أبيه، وعنه أبو وهب الجَيْشَانِيّ، قال \"خ\": لا يُعْرَف سَمَاع بَعْضِهم من بعضٍ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2941>٢٨٦٩ - س: الضَّحَّاك بن قَيْس القُرَشِيّ الفِهْرِيّ، وكانت أختُه فاطمةُ أكبر منه بسنوات، مختلف في صُحْبَته، وحديثهُ عن النبي ﷺ في \"س\"</span> (^٢).\nوروى عن عُمر وغيره.\nوعنه الشَّعْبِيّ، وسَعِيد بن جُبَيْر، وعُرْوَة، ومَيْمُون بن مِهْرَان وجماعة، ومن الصَّحَابة: مُعَاوية بن أبي سُفْيان، وهو أكبر منه.\nشهد فتح دمشق، وسكنها، وكان من الكُبَراء، والأَشْراف بها، وكان على أهل دمشق يوم صِفِّين، ولما مات يزيد غَلَب على دمشق، ودعا إلى بيعة ابن الزُّبَير، ثم دعا إلى نفسه، وعَسْكر بظاهرها، ثم\n_________\n(^١) قاله في تاريخه الكبير ٤/ ٣٣٣.\n٢٨٦٩ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤١٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢/ ٢٧٢ وطبقات خليفة ص: ١٢٧، ١٨٥، ٣٠١ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٢ والمعارف لابن قتيبة ص: ٤١٢ والجرح ٤/ ٤٥٧ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٧ وفي قسم الصحابة من الثقات ٣/ ١٩٩ والاستيعاب ٢/ ٧٤٤ وأسد الغابة ٣/ ٤٩ وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٣٨٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٧٩ وسير النبلاء ٣/ ٢٤١ والكاشف ١/ ٥٠٩ (٢٤٣٥) والتذهيب ٤/ ٣٧٠ وإكمال مغلطاي ٧/ ٢١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٤٨ والتقريب ص: ٢٧٩ (٢٩٧٦).\n(^٢) أخرجه النسائي في الجنائز باب الدعاء ٤/ ٧٥ برقم (١٩٩٠).","vol":"6","page":465},{"text":"كانت بينه وبين مَرْوان وَقْعَة مِشْهُورة بمرج راهِط (^١)، فقتل الضَّحَّاك فيها في آخر سنة (٦٤)، قيل: إنَّ مولده قبل وفاته ﵇ بست سنين أو نحوها، وفي الاستيعاب بسبع سنين ونحوها.\nوفي ثقات ابن حِبَّان: قتل سنة (١٢٧)، ومقتضى تاريخ قتله المذكور قبل هذا أن تكونَ قِصَّته مع مَرْوان بن الحَكَم، وفي ثقات ابن حِبَّان: قتل سنة (١٢٧) قال: وذلك أنَّه لم يُبَايع مَرْوان بن محمد الحِمَار، فذكر قِصَّته إلى أن قال: فقتل الضَّحَّاك في المعركة سنة (١٢٧) (^٢).\nوتاريخ وفاته مع عند ابن حِبَّان فيه نظر (^٣)، وكذلك ذكر قِصَّته مع\n_________\n(^١) مرج راهط: بنواحي دمشق، وهو أشهر المروج في الشعر، فإذا قالوه مفردًا فإياه يعنون، قاله ياقوت في معجم البلدان ٥/ ١٠١، وانظر أكثر من هذا في حرف الراء من معجم البلدان ٣/ ٢١.\n(^٢) هكذا تكرر ذكر وفاته من عند ابن حبان من ثقاته في المخطوطة.\n(^٣) وسبب هذا النظر عند السبط خلطه بين \"الضحاك بن قيس الكندي\" وبين الضحاك بن قيس بن خالد\" مع أنهما اثنان، فذكر ابنُ حبان \"الضحاك بين قيس الكندي في التابعين من الثقات ٤/ ٣٨٧ وهو الذي قتل سنة (١٢٧) أما المترجم هنا \"الضحاك بن قيس بن خالد .. \" فذكره ابن حبان في قسم الصحابة من الثقات ٣/ ١٩٩ وقال في ترجمته: الضحاك بن قيس بن خالد .. أبو أنيس الفهري أخو فاطمة بنت قيس القرشي قُتِل بمرج راهط بالشام بعد موت يزيد بن معاوية سنة خمس وستين انتهى وقد انتبه العلامة مغلطاي إلى هذا، فترجم للمذكور هنا \"الضحاك بن قيس بن خالد .. \" في إكماله ٧/ ٢١ - ٢٤، وبعد أن انتهى من ترجمته قال: ومن غرائب الاتفاقات ما ذكره ابن حبان في الثقات (٢٥٤٨) =","vol":"6","page":466},{"text":"مَرْوان بن محمد الحِمار (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2942>٢٨٧٠ - ع: الضَّحَّاك بن مَخْلَد - بإسكان الخاء المُعْجَمة - بن الضَّحَّاك بن مُسْلِم بن الضَّحَّاك الشَّيْبَاني - بِالشين المُعْجَمة - أبو عاصِم النَّبِيل البَصْريّ الحافظ، وقيل: إنَّه مَوْلَى لبني شَيْبَان، ومنهم من سَاق نَسَبَه إلى شَيْبَان.</span>\nعن يزيد بن أبي عُبَيْد، وأَيْمن بن نَابِل - بالمُوَحَّدة قبل اللَّام، وابن عَوْن، وبَكَّار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرَة، وبَهْز بن حَكِيم - بفتح\n_________\n= - الضحاك بن قيس الفهري (في الثقات: الكندي) يروي عن عمر بن الخطاب روى عنه محمد بن المنتشر، والمسعودي، قتل في سنة سبع وعشرين ومائة، وذلك أنه لم يبايع مروان بن محمد الحمار، فاجتمع إليه جلة الناس .. قلت، فهذا الذي ذكره السبط هذا من الثقات وذكر وفاته سنة (١٢٧) غير المذكور أعلاه، لأنّ المذكور هنا وفاته سنة (٦٤) أو سنة (٦٥) والله أعلم.\n(^١) مروان بن محمد الحمار ولد سنة اثنتين وسبعين، وقتل سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وله ترجمة في سير النبلاء ٦/ ٧٤ - ٧٧.\n٢٨٧٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٥ وطبقات خليفة ص: ٢٢٦ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٦ والتاريخ الأوسط ٢/ ٢٢٩ وثقات العجليّ ص: ٢٣١ (٧١٠) وسئوالات الآجُريّ ٢/ ١٤٥ (١٤٠٨) والجرح والتعديل ٤/ ٤٦٣ وتاريخ الدارميّ ص: ١٣٦، ١٨٢ (٤٤٤، ٦٥٤) وثقات ابن حبان ٦/ ٤٨٣ والمعجم المشتمل ص: ١٤٦ (٤٤٠) وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٨١ وسير النبلاء ٩/ ٤٨٠ والتذهيب ٤/ ٣٧٠ والكاشف ١/ ٥٠٩ (٢٤٣٦) والميزان ٢/ ٣٢٥ وإكمال مغلطاي ٧/ ٢٥ - ٢٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٥٠ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٧٧).","vol":"6","page":467},{"text":"الحاء، وكسر الكاف، وجَعْفَر الصَّادِق، وحَنْظَلة بن أبي سُفْيان، وحَيْوَة بن شُرَيْح - بالشين المعجمة، والحاء المهملة في آخره، والأَوْزَاعِيّ، وابن جُرَيج، وابن عَجْلَان، وهِشام بن حَسَّان وخلق.\nوعنه أحمد، وابن المَدِيني، وابن رَاهُويه، والكبار و\"خ\" وهو من أكبر شيوخه، وبَقِيَّة أصحاب الكُتُب السِّتَّة بواسطة، وعَبْد بن حُمَيد، والحارث بن أبي أُسَامة، وعَبَّاس الدُّوْرِيّ، وابن وَارَة وخلق.\nوَثَّقَه ابن مَعِين.\nوقال أحمد العِجْلِيّ: ثقة كثير الحديث، كان له فقه.\nوقال أبو حاتم: صَدُوق.\nوقال عُمَر بن شَبَّة: حَدَّثَنا أبو عاصم - والله ما رأيتُ مثله.\nوقال محمد بن عيسى الزَّجَّاج: قال لي أبو عاصِم: كل شيء حَدَّثْتُك حَدّثُوني به، وما دَلَّسْت قَطّ، وإنّي لأرجم من يُدَلِّس.\nوقال ابن خِرَاش: لم يُرَ في يده كتاب قَطّ.\nوقال \"خ\": سَمِعْتُه يقول: منذ عَقَلْتُ أنَّ الغِيبَة حَرَام ما اغْتَبْتُ أحدًا قط (^١).\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة، وكذا في تهذيب المزيّ وغيره، وفي التاريخ الكبير للبخاري: ما اغتبت أحَدًا منذ علمت أنّ الغِيْبة تَضُرّ بأهلها.","vol":"6","page":468},{"text":"قال خَلِيفة وجماعة: مات في ذي الحجة سنة (٢١٢).\nوقال ابن سَعْد: في رابع عشرة.\nوغلط من قال سنة (١٣) (^١) وأمَّا \"خ\" فقال: مات سنة (١٤) في آخرها (^٢).\nتَنْبِيه: اعترض مغلطاي على المِزِّي في نَقْل ذلك عن \"خ\" فقال: فيه نظر، لأنَّ الَّذِي في تواريخ \"خ\" الثلاثة: مات أبو عَاصِم النَّبيل سَنَة ثنتي عشرة ومائتين في آخرها، وكذا نقله عن \"خ\" جماعة منهم القراب في تاريخه وأبو نَصْر البَلاذرِيّ، وأبو الوليد البَاجِي في كتابه الجرح والتعديل، ومن عادة المِزِّيّ اتباع صاحب الكمال، وهنا خَالَفَه، لأنَّه نَقَل عن \"خ\" ما نَقَله عنه الكلاباذي وغيره والله أعلم انتهى.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال مَولَى بني شَيْبَان، وقال: مولده\n_________\n(^١) نقل ابن عساكر في المعجم المشتمل .. ويقال: سنة ثلاث عشرة وكذا الذهبي في السير ٩/ ٤٨٤.\n(^٢) كذا \"مات سنة (١٤) في آخرها\" في المخطوطة، وكذا في تهذيب المزيّ وتذهيب الذهبي وغيرهما، وفي تواريخ البخاري غير ذلك، انظر ما يأتي في التَّنْبيه، وذكر الذهبي في سير النبلاء ٩/ ٤٨٤: وقال البخاري - فوهم ﵀: مات سنة أربع عشرة ومئتين في آخرها.","vol":"6","page":469},{"text":"سنة (١٢٢) ومات سنة (٢١٢) ليلة الخميس لأربع عشرة خلت من ذي الحجة انتهى.\nذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فإذا العمل على توثيقه، فقال: أحدُ الأثْبَات، [تناكر] (^١) العُقَيْليّ، وذكره في كتابه، وساق له حديثا خُولف في سنده، هكذا زعم أبو العَبَّاس النَّباتِي، وأنا فلم أجده في كتاب العُقَيْليّ (^٢)، قال النَّبَاتِي: ذكر لأبي عاصم أنّ يحيى بن سَعِيد يتكلم فيك، فقال: لست بِحَيٍّ ولا مَيِّتٍ إذا لم أُذْكر، ثم قال الذَّهَبِيّ: أجْمَعوا على توثيق أبي عاصم، وقد قال عمر بن شَبَّة: والله ما رأيتُ مثله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2943>٢٨٧١ - ٤: الضَّحَّاك بن مُزَاحِم - بِالزَّاي والحاء المُهْملة الِهلَالِيّ مولاهم</span>\n_________\n(^١) في المخطوطة: تناكد واضح، والتصويب من مصدر المؤلف \"وهو الميزان\" بعد التأكد من ناحية المعنى، انظر لسان العرب ٦/ ٤٥٣٩ (نكر) وقبله (نكد).\n(^٢) هو موجود في المطبوع من الضعفاء للعقيليّ ٢/ ٢٢٢ (٧٦٧) وانظر تعليقات المحقق على الضعفاء.\n٢٨٧١ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٠٠ و٧/ ٣٦٩ وطبقات خليفة ص: ٣١١، ٣٢٢ وتاريخ الدوري ٢/ ٢٧٢ والعلل للإمام أحمد ٢/ ٣٠٩ (٢٣٧٥) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٢ والتاريخ الأوسط ١/ ٣٨٩ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢١٨ (٧٥٨) والجرح ٤/ ٤٥٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٨٠ والكامل لابن عدي ٤/ ١٤١٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٩١ وسير النبلاء ٤/ ٥٩٨ والكاشف ١/ ٥٠٩ (٢٤٣٧) والميزان ٢/ ٣٢٥ وإكمال مغلطاي ٧/ ٢٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٥٣ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٧٨).","vol":"6","page":470},{"text":"الخُرَاسانِيّ أبو القَاسِم، ويُقال: أبو محمد، كان يكون ببلخ، وسَمَرقَنْد، ونَيْسَابور.\nعن أبي هريرة، وابن عَبَّاس، وأبي سعيد، وابن عُمَر، وزيد بن أرْقم، وأَنَس، والأسْود بن يزيد، وأبي الأَحْوص عَوْف بن مَالك، وطاؤس وغيرهم.\nوعنه عبد الرحمن بن عَوْسَجَة، وعَلِيّ بن الحَكَم البُنَانِيّ، وأبو رَوْق عَطِية بن الحارث، وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وأبو جَنَّاب - بفتح الجيم، وتَشْديد النُّون (^١)، وفي آخره مُوَحَّدة - الكَلْبيّ (^٢)، ومُقَاتِل بن حَيَّان - بفتح الحاءِ المُهملة وتشديد المُثَنَّاة تحت وخلق كثير.\nقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ثِقَةٌ مأمُونٌ.\nوقال أحمد بن أبي خَيْثَمة عن ابن مَعِين: ثقة، وكذا قال أبو زُرْعة (^٣).\n_________\n(^١) كذا بالتشديد \"ضبط المؤلف هنا وضبطه ابن ناصر الدين في التوضيح ٣/ ٣٩ بالتخفيف، وقبله الأمير في الإكمال ٢/ ١٣٤ وكذا هو بالتخفيف في التقريب وغيره، وضبط المؤلف نفسه في ترجمته في حرف الباء \"يحيى بن أبي حية أبو جناب\" بتخفيف النون.\n(^٢) أبو جَنَاب الكلبي: هو يحيى بن أبي حَيَّة أبو جَنَاب الكبي الكوفي من رجال التهذيب، والسبط المؤلف ترجمه في حرف الياء وضبط \"جَنَاب\" حسبما يضبطه الجمهور بتخفيف النون، فيبدو أنّ ما ضبطه هنا بتشديد النون سبق قلم أو سهو منه ﵀، والله أعلم.\n(^٣) ذكر توثيق أبي زرعة وابن معين برواية ابن أبي خيثمة ابن أبي حاتم في الجرح.","vol":"6","page":471},{"text":"قال شُعْبَة عن عبد المَلِك بن مَيْسَرة: لم يَلْقَ الضَّحَّاك ابن عَبَّاس، إنّما لَقِيّ سَعِيد بن جُبَيْر بِالرَّي، فأَخَذَ عنه التفسير (^١).\nوقال أبو أُسَامة عن المُعَلَّى عن شُعْبَة عن عبد المَلِك بن ميسرة قال للضحَّاك: سمعتَ ابن عَبَّاس؟ قال: لا (^٢).\nوقال يحيى القَطَّان: كان شُعْبَة يُنْكر أنَّ الضَّحَّاك لَقِي ابن عَبَّاس قط (^٣)، وكان الضَّحَّاك عندنا ضعيفا (^٤)، وأمَّا أبو جَنَاب الكَلْبيّ - وقد تقدم قبيل ضَبْطُه - فَرَوى عن الضَّحَّاك قال: جاورتُ ابن عَبَّاس سبع سنين (^٥)، وأبو جَنَاب متكلم فيه، ضَعِيف، والرِّوَايات الأوّل أصَحّ.\nقال مالك بن سعيد البلخي: كنا عند الضَّحَاك ثلاثة آلاف صَبِيّ، وكان له حمار، فإذا أَعْيَى ركبه، ودَارَ في الكُتَّاب (^٦).\nقال ابن حِبَّان: أمّا رواياته عن أبي هُريرة، وابن عَبَّاس وجميع\n_________\n(^١) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٩٥ (٣٤٠).\n(^٢) الجرح ٤/ ٤٥٨ والمراسيل لابن أبي حاتم ص: ٩٥ (٣٤١).\n(^٣) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ٩٥ - ٩٦ (٣٤٢) والكامل لابن عدي ٤/ ١٤١٤.\n(^٤) الكامل ٤/ ١٤١٥.\n(^٥) التذهيب للذهبي ٤/ ٣٧٣.\n(^٦) المصدر السابق والصفحة.","vol":"6","page":472},{"text":"[من] (^١) روى عنه ففي ذلك كله نظر، وإنَّما شهر بالتفسير (^٢)، والَّذي رأيتُه أنا في ثقات ابن حِبَّان: لَقِي جماعة من التَّابعين، ولم يشافه أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ، ومَنْ زعم أنَّه لَقِي ابن عَبَّاس فقدوهم، ثم ذكر بإسناده إلى عبد الملك بن مَيْسَرة قال: لم يَلْق الضَّحَّاك ابن عَبَّاس، إنَّما لَقِيَ سَعيد بن جُبَيْر بالرّي، فأخذ عنه التفسير، ثم ذكر بإسناده إلى عبد الملك بن مَيْسَرة قال: قلتُ للضَّحَّاك: سمعتَ التفْسير من ابن عَبَّاس؟ قال: لا، قلت فهذا الّذِي تُحَدِّث عَمَّن أخَذْتَه؟ قال: عن ذا وعن ذا (^٣).\nوذكره في الميزان، فقال: أبو القاسم، كناه ابن معين، وأمَّا الفلَّاس فكناه أبا محمد، وكان يُؤدِّب، يُقال: كان في مكتبه ثلاثة آلاف صبِيّ، وكان يطوف عليهم على حمار، ثم ذكر كلام يحيى القَطَّان إنكار شعبة أن يكون الضَّحَّاك لَقِي ابن عَبَّاس قط، ثم كلام عبد الملك بن\n_________\n(^١) في المخطوطة \"ما\" بدل \"من\" فصَحَّحتُه من جامع التحصيل للعلائيّ ص: ٢٤٣ والكامل لابن عدي ٤/ ١٤١٥، وذكر العلائي في جامع التحصيل ص: ٢٤٢ - ٢٤٣ جميع الأقوال السابقة.\n(^٢) هكذا نقل العلائي في جامع التحصيل هذا القول منسوبًا لابن حبان، وهو ليس له بل هو قول ابن عدي، وقد رَدّ عليه المؤلف بدون ذكر اسمه، وذكر قول ابن حبان الموجود في ثقاته.\n(^٣) الثقات لابن حبان ٦/ ٤٨٠ - ٤٨١.","vol":"6","page":473},{"text":"ميسرة أنَّ الضَّحَّاك لم يَلْقَ ابن عَبَّاس، إنَّما لقي سعيد بن جُبَير إلى آخره، ثم ذكر سندًا إلى مشاش قال: قال له شُعْبَة: سمع الضَّحَّاك من ابن عَبَّاس؟ فقال: ما رآه قط، ثم ذكر كلام بعض النَّاس فيه، ثم قال: وكان ابن معين يقول: الضَّحَّاك المِشْرَقي هو ابن مُزَاحم (^١)، وتبعه على هذا يَعْقُوب الفَسَوِيّ (^٢)، قال: وإنّما الضَّحَّاك المِشْرَقيّ بن شراحيل (^٣)، حَدَّث عن أبي سعيد إلى أن قال: قال ابن عَدِيّ: الضَّحَّاك إنما عُرِف بالتفسير، فأمَّا رواياته عن ابن عباس، وأبي هُرَيرة وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر، ثم ذكر عن عبد الله بن أحمد أنّه سمع أباه يقول: الضَّحَّاك: ثقة مأمون، قال أبو نُعَيم: مات سنة (١٠٥).\nوقال الحُسَين بن الوَليد النَّيْسَابورِيّ: سَنَة (٦) (^٤).\nتَنْبِيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأنَّا لا نعلم لحُسَين بن الوليد تاريخا يذكر فيه وفيات، إنَّما يذكر كلامَه العلماءُ في تواريخهم، ولم أَرَ أحَدًا\n_________\n(^١) ذكره الخطيب في أوهام ابن معين في كتابه موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٢٢٦.\n(^٢) المعرفة والتاريخ ٣/ ٢٢٦.\n(^٣) الضَّحَّاك بن شَراحيل ويقال: شُرَحْبيل المِشْرَقي، تقدم قبل قليل برقم (٢٨٦٠).\n(^٤) ذكر البخاري في الأوسط قول أبي نعيم الذي سبق وذكر قول الحسين بن الوليد بواسطة الإمام أحمد.","vol":"6","page":474},{"text":"ذكر عنه ما ذكر، قال ابن قَانِع: قال الإمام أحمد: أُخْبِرتُ عن الحُسَين بن الوَليد النَّيْسَابُوري أنّه قال: الضَّحَّاك بن مُزَاحم مات سنة اثنتين ومائة (^١)، وقال القراب: أخبرنا حاتم بن محمد، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن مالك، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثَنا أبي قال: حَدَّثنا الحسين بن الوليد، فذكره، وقال الحاكم أبو عبد الله: حدثنا محمد بن الحسن بن الجَرَّاح، حدثنا أبو العَبَّاس، حدثنا الحسين بن الوليد، فذكره، وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في تاريخه الكبير: قال لنا الحسين بن الوليد: مات الضَّحَّاك سنة اثنتين ومائة (^٢)، والله أعلم انتهى.\nتَنْبِيه ثانٍ: قال الأَثْرم: سمعت أحمد يُسْأل الضَّحَّاك لَقِيَ ابن عَبَّاس؟ قال: ما علمتُه، قيل: فَمِمَّن سمع التفسير؟ قال: يقولون: من سعيد بن جُبَير، قيل له: فَلَقِيَ ابن عُمَر؟ قال أبو سنان يروي شيئًا ما يصح عندي، قلت: وأبو نعيم يقول في حكيم بن ديلم عن الضَّحَّاك سمعت ابن عمر فقال أحمد: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: الضَّحَّاك عن عَلِيّ مرسل، ولم يسمع من ابن عمر شيئًا، ولا من ابن\n_________\n(^١) الإكمال لمغلطاي ٧/ ٢٩.\n(^٢) لم أجد قول الحسين بن الوليد في المطبوع من كتاب المعرفة والتاريخ، وانظر ما جاء في الملحق بنحوه نقلًا من تهذيب التهذيب ٤/ ٤٥٤.","vol":"6","page":475},{"text":"عباس، وقال أبو حاتم: لم يدرك أبا هريرة، ولا أبا سعيد (^١)، وقد تَقَدَّم عن ابن حِبَّان أنَّ رواياته عن أبي هريرة، وابن عَبَّاس، وجميع من روي عنه ففي ذلك كله نظر، وإنّما اشتهر بالتفسير (^٢)، وقد أطلتُ، ولكن لفائدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2944>٢٨٧٢ - س ق: الضَّحَّاك بن المُنْذِر بن جَرِير بن عبد الله البَجَلِيّ، ويُقال: الضَّحَّاك خال المُنْذِر بن جَرِير.</span>\nعن جَرير بن عبد الله حديث \"لا يُؤوي الضَّالَّةَ إلّا ضَالٌّ (^٣) \".\nوعنه أبو حَيَّان - بفتح الحاء المُهْملة وبِالمُثَنَّاة تحت المُشَدَّدَة - التَّيْمِيّ\n_________\n(^١) انظر ما جاء في التنبيه الثاني هذا في مراسيل ابن أبي حاتم ص: ٩٦ - ٩٧ من رقم (٣٤٣) إلى (٣٤٧) وكذا في جامع التحصيل (مراسيل العلائي) ص: ٢٤٢ - ٢٤٣.\n(^٢) وقد عَلَّقْت هناك أنّ نسبة هذا القول إلى ابن حِبَّان غير صحيح بل هو من أقوال ابن عديّ كما تقدم، والله أعلم.\n٢٨٧٢ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٣٤ والجرح ٤/ ٤٦٢ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٨٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٢٩٨ (وفي المطبوع: الضحاك بن جرير) والكاشف ١/ ٥٠٩ (٢٤٣٨) والتذهيب ٤/ ٣٧٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٥٤ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٧٩) والتذكره للحسيني ٢/ ٧٥٧ (٢٩٤٦).\n(^٣) أخرجه النسائي في الكبرى في الضّوال كما في تحفة الأشراف ٢/ ٤٢٣، ٤٣٢ برقم (٣٢١٤)، ٣٢٣٣) وابن ماجه في اللّقطة ٢/ ٨٣٦ (٢٥٠٣).","vol":"6","page":476},{"text":"والاضطراب فيه من أبي حَيَّان (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2945>٢٨٧٣ - ق: الضَّحَّاك المَعَافِرِيّ الدِّمشقِيّ.</span>\nعن سُلَيمان بن مُوسى.\nوعنه محمد بن مهاجر حديث \"ألَا مُشَمِّر لِلَجنَّة (^٢) \" وهو عالٍ في \"كتاب البَعْث والنُّشُور\" لأبي بكر عبد الله بن أبي داود صاحبِ السُّنَن، وقد رويناه من عِدَّة طُرق عاليًا.\nذكر الضَّحَّاك ابنُ حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويا إلّا محمد بن مهاجر.\nذكره في الميزان، وقال: لا يُعرَف، ما رَوَى عنه سوى محمد بن مهاجر الأنْصَارِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، له حديث واحد في البعث انتهى.\n_________\n(^١) وقد ذكر المزيّ تفصيل الاضطراب في تهذيبه في ترجمة الضَّحَّاك.\n٢٨٧٣ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٣٦ والجرح ٤/ ٤٦٢ وثقات ابن حبان ٨/ ٣٢٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٠١ والكاشف ١/ ٥٠٩ (٢٤٣٩) والتذهيب ٤/ ٣٧٥ والميزان ٢/ ٣٢٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٥٥ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٨١).\n(^٢) هو حديث طويل، أخرجه ابن ماجه في الزهد باب صفة الجة ٢/ ١٤٤٨ عن معاذ بن جبل مرفوعًا والفسوي في المعرفة والتاريخ ١/ ٣٠٤ وغيرهما.","vol":"6","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2946>٢٨٧٤ - م ت س: ضِرَار بن مُرَّة أبو سِنَان الشَّيْبَانِيّ - بِالشِّين المعجمة الأكبر الكوفيّ، من العُبَّاد الثقات.</span>\nعن أبي الأَحْوَص الجُشَمِيّ، وعبد الله بن الحَارِث الزُّبَيديّ - بِضَمِّ الزَّاي الكوفيّ، وسَعِيد بن جُبَيْر، وأبي صَالح السَّمَّان، ومحُارِب بن دِثَار وجماعة.\nوعنه شُعْبَة، والسُّفْيانان، وشَريك، وابن فُضَيْل وجماعة.\nله نحو ثلاثين حديثًا.\nوَثَّقَه يحيى القَطَّان وغيره.\nقال أحمد العِجْلِيّ: ثَبْت في الحديث مُبْرَز صاحب سنة، قال: ويُقال: إنَّه كان له جَمَل يَسْتَقِي عليه الماء بنفسه، يستقي قومًا فقراء احتسابا، وكان قومه يقولون: فَضَحْتَنَا، رايتَ فينا سقاء قط؟ فيقول: اسكتوا، ليس تدرون ما هذا، وهو في عداد الشيوخ، ليس بكثير\n_________\n٢٨٧٤ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣٨ وتاريخ الدوري ٢/ ٢٧٣ وتاريخ الدارمي ص: ٢٤٩ (٩٧٠) وطبقات خليفة ص: ١٦٥ والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٥٢٠ (١٢٢٢) و٢/ ٥٠٣ (٣٣١٨) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٩ وثقات العجلي ص: ٢٣١ (٧١١) والجرح ٤/ ٤٦٥ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٨٤ وحلية الأولياء ٥/ ٩١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٠٦ والكاشف ١/ ٥٠٩ (٢٤٤٠) والتذهيب ٤/ ٣٧٦ وإكمال مغلطاي ٧/ ٣٢ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٥٧ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٨٣).","vol":"6","page":478},{"text":"الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2947>٢٨٧٥ - م ٤: ضُرَيْب - مُصَغَّر ابن نُقَيْر مُصَغَّر أيضًا، وهو بضَمِّ النُّون وفتح القاف، وقد تَقَدَّم ضَبْطُه بَعِيدًا (^١)، ويُقال: ابن نُفَيْل، ويُقال: ابن نُفَيْر - بالفاء، أبو السَّلِيل القَيْسِيّ الجُرَيْرِيّ - بضم الجيم، وفتح الرَّاء نسبة إلى جُرَير - بضم الجيم بن عباد بن ضُبيعة بن قَيْس بن بكر بن وائل.</span>\nعن أبي ذَرّ الغِفَاري، ولم يُدْرِكُه، وزَهْدَم الجَرْمِيّ، وصِلَة بن أَشْيَم، وغنَيْم - بِضَمِّ الغَيْن المُعْجَمة مُصَغَّر ابن قَيْس، وأبي عثمان النَّهْدِيّ وجماعة.\nوعنه سُلَيمان التَّيْمِيّ، والجُرَيْرِيّ - بضم الجيم، وعَوْف الأعْرَابِيّ، وكَهْمَس بن الحَسَن وجماعة.\n_________\n٢٨٧٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٢ وطبقات خليفة ص: ٢١٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٤٢ والتاريخ الأوسط ١/ ٤١٢ والجرح والتعديل ٤/ ٤٧٠ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٩٠ والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٢٥٢ والإكمال للأمير ١/ ٣٤٠ و٤/ ٣٧٢ و٧/ ١٧٢، ٣٥٩ وتكملة الإكمال ٢/ ١٢٥ (١٢٦٤) وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٠٩ والكاشف ١/ ٥٠٩ (٢٤٤١) والتذهيب ٤/ ٣٧٧ والإكمال لمغلطاي ٧/ ٣٤ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٥٧ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٨٤).\n(^١) في الجزء الخامس ٥/ ٥٩ في ترجمة خالد بن غَلّاق برقم (١٦١٦) وفي ترجمة زهدم بن مضرب برقم (١٩٧٦) في ٥/ ٤٤٤.","vol":"6","page":479},{"text":"وَثَّقَه ابن مَعِين (^١) وغيره.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: القَيْسِيّ من قَيس بن ثَعْلَبة الجُرَيْرِيّ من أهل البصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2948>٢٨٧٦ - ٤: ضَمْرة بن حَبِيب - بفتح الحاء المهملة، وكسر المُوَحَّدة - أبو عُتْبَة الزُّبَيْدِيّ - بضم الزَّاي الحِمْصِيّ.</span>\nعن أبي أُمَامة، وشَدَّاد بن أوْس، وعَوْف بن مَالكِ وجماعة.\nوعنه ابنه عُتْبَة، وأرْطَاة بن المُنْذِر، وأبو بكر بن أبي مَرْيم الغَسَّاني، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهم.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^٢).\nوقال أبو حاتم: لا بأس به.\n_________\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، قلت: ووثقه ابن سعد بلفظ: كان ثقة إن شاء الله وقال مغلطاي: لما ذكره ابن خلفون في الثقات قال: وثقه ابن نمير وابن مسعود وغيرهما.\n٢٨٧٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٦٤ وطبقات خليفة ص: ٣١٣ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٥ (٤٤٠) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٧ وثقات العجلي ص: ٢٣٢ (٧١٣) والجرح ٤/ ٤٦٧ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٨٨ وحلية الأولياء ٦/ ١٠٣ وتكملة الإكمال ٣/ ٧٨ (٢٨١٧) وتهذيب الكمال ١٣/ ٣١٤ والكاشف ١/ ٥١٠ (٢٤٤٢) والتذهيب ٤/ ٣٧٨ وإكمال مغلطاي ٧/ ٣٦ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٥٩ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٨٦).\n(^٢) ووثقه ابن سعد والعجليّ أيضًا.","vol":"6","page":480},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في الثقات، قال: كنيته أبو عُتْبَة، وقد قيل: أبو بِشْر، مات سنة (١٣٠)، وكان مُؤَذِّن مسجد دمشق.\nذكره في الميزان تمييزًا من الَّذي بعده، وقال: تابِعِيٌّ ثقة (^١).\nوذكره أحمد العِجْلِيّ، وقال: تَابِعيٌّ ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2949>٢٨٧٧ - تمييز: ضَمْرَة بن حَبِيب - مثل الذي قبله - المَقْدِسِيّ.</span>\nلا يُدْرَي من هو؟ جاء في إسناد مجهول بمتنٍ بَاطِلٍ (^٢)، فذكر حديثًا عن عبد الله بن حسن بن حسن عن أبيه عن جَدِّه مرفوعًا \"يجتمع بعرفة جبريل، وميكائيل والخضر، فيقول جبريل: ما شاء الله (^٣)، فذكر خبرا طويلًا، اختصره الذَّهَبيّ في الميزان، وفي التذهيب - والظَّاهر أنّه في أصله: قال: عن أبيه عن والد ضمرة، وهو حَبِيب\n_________\n(^١) الميزان ٢/ ٣٣٠ (٣٩٥٨).\n٢٨٧٧ - تهذيب الكمال ١٣/ ٣١٥ والميزان ٢/ ٣٣٠ والتذهيب ٤/ ٣٧٨ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٦٠ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٨٧).\n(^٢) في المخطوطة: مجهول المتن باطل، فصوبته من مصدر المؤلف وهو الميزان.\n(^٣) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٩٦ عدة أحاديث، ثم قال: هذه الأحاديث باطلة، ثم تكلم على كل حديث بالتفصيل، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٣٥ وعزاه للخطيب البغدادي من حديث علي، وقال: فيه عدة مجاهيل .. وذكره الملا علي القارى مختصرًا في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ص: ٣١٨ برقم (١٢٢٦) وغيرهم.","vol":"6","page":481},{"text":"عن العَلاء بن زياد، فذكر حديثًا واهيًا، فيه ذكر الخضر انتهى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2950>٢٨٧٨ - ٤: ضَمْرَة بن رَبِيعة أبو عبد الله الرَّمِليّ مَوْلَى عَليّ بن أبي حَمَلة - بفتح الحاء المهملة، والميم، مَوْلَى قُرَيش </span>(^١).\nعن إبراهيم بن أبي عَبْلَة، ويحيى بن أبي عمرو السَّيْبَانيّ - بِالسِّين المهملة مَفْتُوحَةً ومَكْسُورةً، وعبد الله بن شَوْذَب، وخُلَيْد بن دَعْلَج، والثَّوْرِيّ، وشُرَيْح - بالشين المعجمة، وفي آخره حاء مهملة، بن عبيد الحضْرمِيّ - كذا في الأصل، وإنّما روى عنه بواسطة، ورَجَاء بن أبي سَلَمة، وعليّ بن أبي حَمَلة - وقد تَقَدَّم قبيلة (^٢) هذا ضَبْطُه، وخلق.\nوعنه إسماعيل بن عَيَّاش - وهو من شُيُوخِه، ونُعَيْم بن حَمَّاد، وأيُّوب بن محمد الوَزَّان، ودُحَيم وخلائق.\nقال أحمد بن حَنْبَل: رجل صالح، صالح الحديث من الثقات\n_________\n٢٨٧٨ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٧١ وطبقات خليفة ص: ٣١٧ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٥ (٤٤١) والعلل للإمام أحمد ٢/ ٣٦٦ (٢٦٢٤) و٢/ ٥٤٩ (٣٦٠٤) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٧ والجرح ٤/ ٤٦٧ وثقات ابن حبان ٨/ ٣٢٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣١٦ وسر النبلاء ٩/ ٣٢٥ والكاشف ١/ ٥١٠ (٢٤٤٣) والتذهيب ٤/ ٣٧٨ وإكمال مغلطاي ٧/ ٣٧ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٦٠ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٨٨).\n(^١) انظر الإكمال لابن ماكولا ٥/ ١١٢ والتوضيح ٥/ ٢٤٥ وتقييد المهمل ٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨.\n(^٢) كذا \"قبيلة\" في المخطوطة؛ يعني قبل قليل جدًّا.","vol":"6","page":482},{"text":"المأمونين، لم يكن بالشام رَجُلٌ يُشْبهه، وهو أحَبّ إلينا من بَقِية.\nوقال ابن مَعِين: ثقة.\nوقال محمد بن سَعْد: لم يكن هناك أفضل منه، كان ثقة مأمونًا خَيِّرًا.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: مات في شهر رمضان سنة (١٨٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2951>٢٨٧٩ - م ٤: ضَمْرة بن سَعِيد بن أبي حَبَّة - بفتح الحاء المهملة وبالمُوَحَّدَة المشدَّدَة - عَمْرو بن غَزِيَّة الأنْصاري المَازِنيّ المدنيّ، وقال ابن ماكولا بعد أن ذكر أنَّه أبا حَبَّة - بالمُوَحَّدة بن غَزِيَّة بن عَمرو (^١): أبو حَنَّة - بالنُّون المشدَّدَة عَمْرو بن غَزِية بن عَمْرو، ثم ساق نسبه إلى مازِن بن النَّجَار، وقال \"خ\": أبو حَنَّة بن غَزِية (^٢)، ثم أعاد ابن ماكولا رواية ابن عُقْبة (^٣)، قال الذَّهَبيّ: قلت: بل بموحَّدَة أصَحّ </span>(^٤).\n_________\n٢٨٧٩ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٢٩٤ (١٨٧) ومن كلام أبي زكريا ص: ١٥٩ (٣٥٢) والعلل ومعرفة الرجال ١/ ١٩٥ - ١٩٦ (١٨٤، ١٨٥) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٧ والجرح ٤/ ٤٦٦ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٨٨ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٥٨٢ و٤/ ١٧٨٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٢١ والكاشف ١/ ٥١٠ (٢٤٤٤) وإكمال مغلطاي ٧/ ٣٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٦١ والتقريب ص: ٢٨٥ (٢٩٨٩).\n(^١) الإكمال للأمير ٢/ ٣٢١.\n(^٢) الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٢١ - ٣٢٢، وقول البخاري ذكره الأمير، ولم أجده في تاريخه.\n(^٣) المصدر السابق ٢/ ٣٢٨.\n(^٤) المشتبه للذهبى ١/ ٢١٢.","vol":"6","page":483},{"text":"روى عن أبي سعيد الخُدْريّ، وأنس، وعَمِّه حَجَّاج بن عَمْرو - وله صحبة، وأَبَان بن عثمان وجماعة.\nوعنه ابنه موسى، ومالك، وفُلَيح، وابن عُيَيْنَة وجماعة.\nوَثّقَه أحمد، وابن مَعِين، وأبو حَاتِم.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2952>٢٨٨٠ - د س: ضَمْرة بن عبد الله بن أُنَيْس الجُهَنِي حَلِيف الأنصار.</span>\nعن أبيه.\nوعنه الزُّهْرِيّ، وبُكَيْر بن الأَشَجّ وغيرهما.\nفي ثقات ابن حِبَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2953>٢٨٨١ - ٤: ضَمْضَم بن جَوْس - بفتح الجيم، وإسكان الواو، وبالسين المهملة، ويقال: ضَمْضَم بن الحارِث بن جوْس اليَمامِيّ.</span>\n_________\n٢٨٨٠ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٣٧ والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٠٨ والجرح ٤/ ٤٦٦ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٨ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٢٢ والكاشف ١/ ٥١٠ (٢٤٤٥) والذهب ٤/ ٣٧٩ والتذكرة للحسيني ٢/ ٧٦٠ (٢٩٥٨) وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٦١ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٩٠).\n٢٨٨١ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٥٤ وتاريخ الدارمي ص: ١٣٥ (٤٣٩) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٧ وثقات العجلى ص: ٢٣٢ (٧١٤) والجرح ٤/ ٤٦٧ - ٤٦٨ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٩ والمؤتلف للدارقطني ١/ ٥١٧ والأنساب ١٣/ ٤١٥ (الهِفَّاني) واللُّباب ٣/ ٣٨٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٢٣ والكاشف ١/ ٥١٠ (٢٤٤٦) وإكمال مغلطاي ٧/ ٣٩ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٦١ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٩١).","vol":"6","page":484},{"text":"عن أبي هُرَيْرة، وعبد الله بن حَنْظلة الغَسِيل، والغَسِيل هو حَنْظَلة.\nوعنه عِكْرَمة بن عَمَّار، ويحيى بن أبي كثير.\nوَثَّقَه ابن مَعِين.\nوقال أحمد: لَيْس به بأس (^١).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: ضَمْضَم بن الحارث بن جَوْس، ومن قال: ضَمْضَم بن جَوْس نسبه إلى جَدِّه.\nوذكره أحمد العِجْليّ فقال: يَمَامي تَابعيٌّ ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2954>٢٨٨٢ - د: ضَمْضَم بن زُرْعَة بن ثُوَب - بِضَمِّ الثَّاء المُثَلَّثة، وفتح الواو، ثم مُوَحَّدة الحَضْرَمِيّ الحِمْصِيّ.</span>\nعن شُرَيْح - بِالشين المعْجَمة والحاء المهملة في آخره - بن عبيد.\nوعنه إسماعيل بن عَيَّاش، ويحيى بن حمزة.\nوَثَّقَه عثمان الدَّارِميّ عن ابن مَعِين.\n_________\n(^١) برواية ابنه صالح كما في الجرح.\n٢٨٨٢ - تاريخ الدارمي ص: ١٣٦ (٤٤٣) وطبقات خليفة ص: ٣١٦ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٨ والجرح ٤/ ٤٦٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٨٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٢٧ والكاشف ١/ ٥١٠ (٢٤٤٧) والتذهيب ٤/ ٣٨٠ وإكمال مغلطاي ٧/ ٤٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٦١ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٩٢).","vol":"6","page":485},{"text":"وضَعَّفَه أبو حاتم.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فذكر توثيق ابن مَعِين له، وكلام أبي حاتم فيه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2955>٢٨٨٣ - د ق: [ضَمْضَم] (^٢) أبو المُثَنّى الأُمْلُوكيّ الحِمْصيّ.</span>\nعن أبي أُبَيّ - بضم الهمزة، وفتح المُوَحَّدة، وتَشْديد الياء، وأبو أَبيّ اسمه عبد الله (^٣)، وهو رَبيب عُبَادَة بن الصَّامِت، وعُتْبَة بن عبد السُّلَمِيّ ﵄، وكَعْب.\nوعنه هِلَال بن يَسَاف - بفتح الياء وكسرها، وصَفْوان بن عَمْرو السّكْسَكِيّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n(^١) الميزان ٢/ ٣٣١.\n٢٨٨٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٤٥٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٣٨ والمعرفة والتاريخ ٢/ ٣٤٢ والجرح ٤/ ٤٦٨ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٨٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٢٩ والكاشف ١/ ٥١٠ (٢٤٤٨) والتذهيب ٤/ ٣٨٠ وإكمال مغلطاي ٧/ ٤٠ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٦٣ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٩٤).\n(^٢) في المخطوطة: ضمرة بدل ضمصم، وهو سهو أثناء النسخ، فأثبت الصواب بين المربعين، وفي جميع المصادر هكذا \"ضمضم\".\n(^٣) له ترجمة في الأسماء، والكنى، راجع الإصابة ٤/ ١٩٥ و٧/ ٥.","vol":"6","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2956>٢٨٨٤ - د ق: ضُمَيْرة الضَّمْرِيّ، ويُقَال: السُّلَمِي.</span>\nشهد هو [و] (^١) ابنه سَعْد حُنَيْنًا، وروى عن النبي ﷺ قِصّة مُحَلِّم بن جَثَّامَة (^٢).\nروى حديثه محمد بن جَعْفَر بن الزُّبَيْر بن زياد بن سَعْد بن ضُمَيرة، وقيل: عن زياد بن ضُمَيرة، وقيل: عن زيد بن ضُمَيرة، وقيل غير ذلك.\n_________\n٢٨٨٤ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٤١ وأسد الغابة ٣/ ٦٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٣٢ والكاشف ١/ ٥١٠ (٢٤٤٩) والتذهيب ٤/ ٣٨١ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٧٤ (٢٨٨٤) وإكمال مغلطاي ٧/ ٤١ وتهذيب ابن حجر ٤/ ٤٦٣ والتقريب ص: ٢٨٠ (٢٩٩٥).\n(^١) الواو ساقطة من المخطوطة سهوًا، ولا يستقيم المعنى إلّا بها، فأثبتها بين الربعين.\n(^٢) انظر قِصّة محلم بن جثامة وتخريجها في ٤/ ٤٧٩ (٢٠١١) في ترجمة زياد بن سعد بن ضميرة.","vol":"6","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2957>حَرْف الطَّاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-2958>٢٨٨٥ - م ت س ق: طَارِق بن أَشْيَم بن مَسْعُود الأشْجَعِيّ.</span>\nله صُحْبَة وروايةٌ، وروى عن الخلفاء الأربعة.\nوعنه ابنه أبو مالك سَعْد بن طَارِق فقط.\nله في الكُتُب أربعة أحاديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2959>٢٨٨٦ - د ق: طَارِق بن سُوَيْد، ويُقال: سُوَيد بن طَارِق.</span>\nله صُحْبة، وروايةٌ.\nوعنه سِمَاك بن حَرْب عن عَلْقَمة بن وائل عنه في الأشربة (^٢).\n_________\n٢٨٨٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٧ وطبقات خليفة ص: ٤٧، ١٢٩ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥٢ والجرح ٤/ ٤٨٤ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٢٠٢ والاستيعاب ٢/ ٧٥٤ وأسد الغابة ٣/ ٦٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٣٣ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٧٤ (٢٨٨٨) وتكملة الإكمال ١/ ١٤٢ (٧٤) وإكمال مغلطاي ٧/ ٤٣ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٢.\n(^١) انظر الأحاديث الأربعة في تحفة الأشراف ٤/ ٢٠٥ - ٢٠٦ (من ٤٩٧٦ إلى ٤٩٧٩).\n٢٨٨٦ - طبقات خليفة ص: ١٣٤ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥٢ والجرح ٤/ ٢٣٣ باسم سويد بن طارق وفي ٤/ ٤٨٤ باسم طارق والاستيعاب ٢/ ٦٧٨، ٧٥٤ وأسد الغابة ٣/ ٦٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٣٩ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٧٤ (٢٨٩٠) وتهذيب ابن حجر ٥/ ٣ والإصابة ٣/ ٢٢٦، ٥٠٨، ٥٥٢.\n(^٢) انظر حديثه في الأشربة في سنن أبي داود ٤/ ٧ برقم (٣٨٧٣) وفي سنن ابن ماجة في الطب ٢/ ١١٥٧ (٣٥٠٠).","vol":"6","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2960>٢٨٨٧ - ع: طَارِق بن شِهاب بن عبد شمس بن سَلَمَة البَجَلِيّ الأَحْمَسِيّ الكوفيّ.</span>\nأدْرَك الجاهلية، ورأى النبي ﷺ، وروى عنه لفظةً، وغَزَا في خلافة الصِّدِّيق.\nوروى عن أبي بكر، وعُمَر، وعَليّ، وابن مَسْعُود، وأبي موسى وجماعة.\nوعنه قَيْس بن مُسْلِم، وعَلْقَمة بن مَرْثَد، وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين كما رأيتهُ في الجرح والتعديل (^١) لابن أبي حاتم، ووثَّقَه غيره.\nوقال خَلِيفة وغيره: مات سنة (٨٢).\n_________\n٢٨٨٧ - طبقات ابن سعد ٦/ ٦٦ وطبقات خليفة ص: ١١٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥٢ وثقات العجلي ص: ٢٣٣ (٧١٥) والجرح ٤/ ٤٨٥ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣/ ٢٠١ والاستيعاب ٢/ ٧٥٥ وتهذيب الأسماء ١/ ٢٥١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٤١ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٧٤ (٢٨٩٢) والكاشف ١/ ٥١١ (٢٤٥٢) وإكمال مغلطاي ٧/ ٤٤ وتهذيب ابن حجر ٣/ ٥ والتقريب ص: ٢٨١ (٣٠٠٠).\n(^١) برواية إسحاق بن منصور، أما في تاريخ الدُّوريّ ٢/ ٢٧٥ فاكتفى بقوله: بأنّ كنيته أبو عبد الله.","vol":"6","page":489},{"text":"وقال الفَلّاس سنة (٣) (^١).\nوقال محمد بن عبد الله بن نُمَير: سنة (٨٤).\nوذكره ابن حِبَّان في الصَّحَابة في الثقات، وقال: مات سنة (٨٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2961>٢٨٨٨ - ٤: طَارِق بن عبد الله المُحَارِبِيّ، له صُحْبَة، وروايةٌ.</span>\nوعنه رِبْعِيّ بن حِرَاش - بكسر الحَاءِ المُهْمَلة، وأبو صَخْرة جَامِع بن شَدَّاد وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-2962>٢٨٨٩ - د: طَارِق بن عبد الرحمن بن القَاسِم القُرَشِيّ الحِجَازِيّ.</span>\nعن مَيْمُونَة مولاة النبي ﷺ، ورَافِع بن رِفَاعَة وغيرهما.\n_________\n(^١) أي سنة (٨٣).\n٢٨٨٨ - طبقات ابن سعد ٦/ ٤٢ وطبقات خليفة ص: ٤٩، ١٣٠ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥٢ وثقات العجليّ ص: ٢٣٣ (٧١٦) والجرح ٤/ ٤٨٥ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٢٠٢ والاستيعاب ٢/ ٧٥٦ وأسد الغابة ٣/ ٧١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٤٣ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٧٤ (٢٨٩٣) وإكمال مغلطاي ٧/ ٤٦ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٤ والإصابة ٣/ ٥١١.\n٢٨٨٩ - العلل ومعرفة والرجال ٣/ ٣٠ (٤٥٢٣) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥٣ وثقات العجلى ص: ٢٣٣ (٧١٧) والجرح ٤/ ٤٨٦ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٩٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٤٤ والكاشف ١/ ٥١١ (٢٤٥٤) والميزان ٢/ ٣٣٢ (٣٩٦٦) والمغني ١/ ٤٤٨ (٢٩٢٧) وتهذيب ابن حجر ٥/ ٤ والتقريب ص: ٢٨١ (٣٠٠٢).","vol":"6","page":490},{"text":"وعنه عِكْرَمة بن عَمَّار اليَمامِيّ.\nفي ثقات ابن حِبَّان، مات سنة (١٢٩).\nوذكره أحمد العِجْليّ، فقال: مَدَنِيّ ثقة.\nذكره في الميزان، فقال: لا يَكاد يُعْرَف، قال \"س\": لَيْس بِالقَوِيّ (^١)، قال الذَّهَبِيّ: فما أدري أرَاد هذا أو الأول (^٢)، وذكره ابن حِبَّان في الثقات انتهى.\nوالأوّل (^٣) في الميزان: هو طارق بن أبي الحسناء، عن الحسن البَصْريّ، وعنه الأعمش مجهول، والَّذي قبل \"طارق بن عبد الرحمن بن القَاسِم صاحب الترجمة هو طارق بن عبد الرحمن البَجليّ، وهذا أخرج له الأئمة الستة، والظَّاهِر أنَّه ما أرَاده النَّسَائيّ وإن كان فيه كلام يأتي، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) الضعفاء والمتروكين ص: ٦٠ (٣١٤) وفيه: طارق بن عبد الرحمن، ليس بالقوي، ولم ينسبه \"القرشي الحجازي\" ولا \"البجلي الأحمسي\" كما في الذي يأتي بعد هذا.\n(^٢) الأول الذي في الميزان هو الثاني هنا البجلي الأحمسي الآتي، ويبدو - واللّه أعلم - أنّ النسائي لايريد الآتي وهو البجلي الأحمسي؛ لأنّ النسائي قال فيه: لا بأس به كما ذكره المزيّ في ترجمة الآتي، ومع هذا الاحتمال وارد بأن اختلف قوله واجتهاده، في شخص واحد في أوقات مختلفة كما هو معروف، خاصة عند الإمام ابن مَعِين وغيره.\n(^٣) يعني في باب طارق في الميزان.","vol":"6","page":491},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2963>٢٨٩٠ - ع: طارق بن عبد الرحمن البَجَلِيّ الأَحْمَسِيّ.</span>\nعن ابن أبي أَوْفَى، وقَيْس بن أبي حَازِم، وسَعِيد بن المُسَيب، وسَعيد بن جُبَيْر وجماعة.\nوعنه الأعمش مع تقدمه، وشُعْبَة، وسفْيان، وإسرائيل، وأبو عوانة، وابن المُبَارَك، ووَكِيع وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١) وغيره.\nوقال أحمد: لَيْس حديثه بذاك (^٢).\n_________\n٢٨٩٠ - العلل ومعرفة الرجال ١/ ٣٩٣ (٧٨١) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥٣ وثقات العجلي ص: ٢٣٣ برقم (٧١٨) والمعرفة والتاريخ ٣/ ٩٠، ٢٣٨ - ٢٣٩ والضعفاء للنسائي ص: ٦٠ (٣١٤) والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢٢٧ (٧٧٤) والجرح ٤/ ٤٨٥ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٩٥ والكامل لابن عديّ ٤/ ١٤٣٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٤٥ والكاشف ١/ ٥١١ (٢٤٥٥) والميزان ٢/ ٣٣٢ (٣٩٦٥) وإكمال مغلطاي ٧/ ٤٧ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٥ والتقريب ص: ٢٨١ (٣٠٠٣).\n(^١) برواية الإمام أحمد كما في الجرح والتعديل، وانظر العلل للإمام أحمد ٣/ ٣٠ (٤٠٢٣) وفيه: قلت ليحيى: طارق بن عبد الرحمن؟ فقال: ثقة.\n(^٢) قول الإمام هذا نسبي، ولفظه بتمامه في العلل ١/ ٣٩٣ (٧٨١) سمعت أبي يقول: مخارق بن خليفة الأحْمَسيّ ثقة ثقة، وطارق بن عبد الرحمن دونه: ليس بذلك انتهى فهذا من التضعيف النسبى؛ يعني طارق بالنسبة لمخارق فيه شيء، وانظر مع هذا ما قاله في موضع آخر من العلل ١/ ٣٧٥ (٧٢١) في كلام طويل .. وكان موسى أعجب إلى يحيى من طارق، طارق في حديثه بعض الضعف .. وبعد هذا ينبغي أن لا يُذكر قول الإمام أحمد: \"ليس حديثه بذاك\" مقطوعًا ومبتورًا عما سبق، فقوله مع ما سبق بتمامه أخف بكثر من الوجود هذا، واللّه أعلم.","vol":"6","page":492},{"text":"وقال ابن عَدِيّ: أرجو أنّه لا بأس به.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوفي ثقات العِجْليّ: طارق بن عبد الرحمن الكوفيّ تابِعِيٌّ ثقة، والظَّاهِر أنَّه هذا واللّه أعلم.\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، وقال فيه: ثقة مشهور إلَّا أنَّ أحمد قال: لَيْسَ حديثه بذاك واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2964>٢٨٩١ - م د: طَارِق بن عَمْرو الأمَوِيّ - بفتح الهمزة، ويُقال: بِضَمِّها، وقد تَقَدم (^١) ذلك مِرَارًا - مولاهم المَكِّيّ القَاضِيّ.</span>\nعن جابر حديث \"العُمْرَى لِلوارِث\" (^٢).\nوعنه سُلَيمان بن يَسَار - بتقديم المُثَنَّاة تحت على السِّين المهملة، وحُمَيد بن قَيْس.\n_________\n٢٨٩١ - التاريخ الأوسط ١/ ٢٦٨ والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٢٦، ٤٧٢، والجرح ٤/ ٤٨٧ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٤٨ والكاشف ١/ ٥١٢ (٢٤٥٦) والتذهيب ٤/ ٣٨٤ وإكمال مغلطاي ٧/ ٤٨ - ٥٠ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٥ - ٧ والتقريب ص: ٢٨١ (٣٥٥٤).\n(^١) انظر ما تقدم ١/ ٤٣٧ (٣٧٣) و١/ ٤٦٦ (٤١٥) وفي هذا الجزء برقم (٢٥٢٧، ٢٨٠٤).\n(^٢) أخرجه أبو داود في البيوع ٣/ ٢٩٥ (٣٥٥٧) أمّا مسلم فلم يرو بطريق طارق وإنَّما روى بطريق ابن جُرَيج عن أبي الزبر عن جابر، وفي هذا الحديث جاء مجرد ذكر طارق، انظر صحيح مسلم ٣/ ١٢٤٧ رقم الحديث في كتاب الهبات (٢٨).","vol":"6","page":493},{"text":"وَثَّقه أبو زُرْعَة.\nوقد ولي المدينة لعبد الملك بن مَرْوان أوَّل ما غَلَب على الحجاز (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2965>٢٨٩٢ - د سي: طَارِق بن مُخَاشن - بِضَمِّ الميم، ثم خاء، وبعد الألفِ شين مكسورة مُعْجمتَين، ثم نُون (^٢)، ويُقال: ابن أبي مُخَاشِن - مثله الأَسْلميّ.</span>\nعن أبي هُرَيْرة.\nوعنه الزُّهْرِيّ، وبُرَيْدة بن سُفْيان.\nفي ثقات ابن حِبَّان.\nوذكره أحمد العِجْليّ مَدنيٌّ ثقة انتهى.\nقال شيْخُنا الهَيْثَميّ: قلتُ: هكذا هو على حاشية الكتاب، وفي\n_________\n(^١) في هذه الترجمة كلام كثير لمغلطاي في إكماله، وكذا تكلم الحافظ ابن حجر في تهذيبه وقال في التقريب: أمير المدينة لعبد الملك، وثَّقه أبو زرعة في الحديث، والمشهور أنَّه كان من أمراء الجَوْر من الثالثة، مات في حدود الثمانين.\n٢٨٩٢ - طبقات ابن سعد ٥/ ٢٤٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥٤ والمعرفة والتاريخ ١/ ٤١٢ والجرح ٤/ ٤٨٦ وثقات العجلي ص: ٢٣٣ (٧١٩) وثقات ابن حبان ٤/ ٣٩٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٤٩ والكاشف ١/ ٥١٢ (٢٤٥٧) والتذهيب ٤/ ٣٨٤ وإكمال مغلطاي ٧/ ٥٠ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٧ والتقريب ص: ٢٨١ (٣٥٥٥).\n(^٢) وكذا ضبط الأمير أيضًا في إكماله ٧/ ٢٢٥، وقال الحافظ في التقريب: طارق بن مَحَاسن، بمهملتين، وقيل: بمعجمتين، وضَمِّ أوّله .. ولا أدري من أين له هذا؟","vol":"6","page":494},{"text":"الأصل: إسحاق بن مُخَاشِن، وهو مُضَبَّب عليه، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2966>٢٨٩٣ - س: طَارِق بن مُرَقَّع - بِضَمِّ الميم، وفتح الرَّاء، وفتح القاف المُشَدَّدَة، ثم عين مهملة، اسم مَفْعُول </span>-.\nتَنْبِيه: قال مغلطاي: ذكر المِزِّي طَارِق بن مُرَقَّع، وفي ذكره إيّاه نظر، لأنَّ أبا نُعَيم الأَصْبَهانيّ لما ذكره قال: لا أدري له إسلامًا واللّه أعلم انتهى، وقد ذكره أبو عُمر في الاستيعاب، وقال: رَوَى عنه عَطَاء، وابنه عبد الله بن طَارِق، في صحبته نظر، أخشى أن يكونَ حديثه في موات الأرض مُرْسَلًا، فجزم بإسلامه غير أنه خَشِي أن لا يكُونَ صَحَابِيًّا.\nوذكره الذَّهَبِيّ في تجريده، وحَمَّرَه، ثم قال: والأظهر أنَّه تَابِعِيٌّ، فجزم الآخر بإسلامه، غير أنَّه ترَجَّحَ عنده أنَّه تابعِيٌّ.\nرَوَى عن صَفْوان بن أُمَية.\nوعنه عَطَاء بن أبي رَبَاح.\nذكره في الميزان على ما ظَهَر له أنّه تَابِعيٌّ؛ لأنَّ الصَّحَابة شرطه أنَّه لا\n_________\n٢٨٩٣ - طبقات خليفة ص: ٢٨٠ والاستيعاب ٢/ ٧٥٦ وأسد الغابة ٣/ ٧٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٥١ والكاشف ١/ ٥١٢ (٢٤٥٨) والتذهيب ٤/ ٣٨٤ وإكمال مغلطاي ٧/ ٥١ وتهذيب ابن حجر ٧/ ٥ والتقريب ص: ٢٨١ (٣٠٠٦).","vol":"6","page":495},{"text":"يتكلم فيهم، وقال: عن صَفْوان بن أمَيَّة في سرقة بُرْدَة، ما حَدَّث عنه سوى عطاء بن أبي رباح، انتهى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2967>٢٨٩٤ - د: طَالِب بن حَبِيب الأَنْصَارِيّ المَازِنيّ.</span>\nعن عبد الرحمن ومحمد ابني جَابِر بن عبد الله.\nوعنه أبو داود الطَّيَالِسيّ، ومُوسَى بن إسماعيل، ويُونُس بن محمد المُؤَدِّب.\nقال \"خ\": فيه نظر.\nوقال ابن عَدِيّ: أرجُو أنه لا بأس به.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، وصدر فيه (^٢) بكلام ابن عَدِيّ، ثم نقل كلام \"خ\" ثم ذكر له حديثًا من عند أبي داود الطَّيَالِسِيّ عن جابر بن عبد الله مرفوعًا \"أكثر مَن يَمُوتُ من أُمَّتي بعد كتاب الله وقَضَائه، وقَدره\n_________\n(^١) الميزان ٢/ ٣٣٣.\n٢٨٩٤ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٦٥ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢٣١ (٧٨٠) والجرح ٤/ ٤٩٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٩٢ والكامل لابن عديّ ٤/ ١٤٤٠ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٥٢ والتذهيب ٤/ ٣٨٥ والكاشف ١/ ٥١٢ (٢٤٥٩) والميزان ٢/ ٣٣٣ وتهذيب ابن حجر ٨١٥ والتقريب ص: ٢٨١ (٣٠٠٧).\n(^٢) بل صدر بقوله: ضُعِّف، ثم ذكر كلام ابن عديّ.","vol":"6","page":496},{"text":"بالأنْفس (^١)، كأنَّه استَنْكره عليه، والله أعلم، والمراد بالأنفس جمع نَفَس، وهي العَيْن أي مَعْيونًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2968>٢٨٩٥ - ت: طالب بن حُجَيْر - بالتَّصْغِير، تصغير حَجَر أو حُجْر - العَبْدِيّ بَصْرِيٌّ.</span>\nعن هود العَصَرِيّ - بفتح العين والصَّاد المهملتين.\nوعنه أبو سلمة التّبُوذَكِي، وقَيْس بن حَفْص الدَّارِميّ، ومحمد بن إبراهيم بن صُدْرَان وجماعة.\n_________\n(^١) لم أجده في مسند أبي داود الطيالسي في مسند جابر بن عبد الله وهو في منحة المعبود ١/ ٣٤٦ (١٧٧٠) بلفظ \"جل من يموت .. \" وذكره الهيثمي في مجمعه ٥/ ١٠٦ وقال: رواه البَزَّار، ورجاله رجال الصحيح خلا طالب بن حبيب بن عمرو، وهو ثقة وذكره الحافظ في فتح الباري في كتاب الطب ١٠/ ٢٠٤ وقال: أخرجه البَزَّار بسند حسن وذكره العُقَيْلِيّ وابن عديّ في كتابيهما في ترجمة طالب بن حبيب أيضًا، وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ١/ ١٣٦ (٣١١) وقال الشيخ الألباني: إسناده حسن، رجاله ثقات إن كان أبو الربيع الحارثي هو الزهراني سليمان بن داود المتقدم مرارًا .. قلت: الحديث في المنحة عن يونس عن أبي داود عن طالب بن حبيب.\n٢٨٩٥ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٦١ والجرح ٤/ ٤٩٦ وثقات ابن حبان ٨/ ٣٢٨ والمؤتلف للدارقطني ٢/ ٥٧٠ والإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٩٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٥٣ والكاشف ١/ ٥١٢ (٢٤٦٠) والميزان ٢/ ٣٣٣ وإكمال مغلطاي ٧/ ٥٢ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٨ والتقريب ص: ٢٨١ (٣٠٠٨).","vol":"6","page":497},{"text":"قال أبو حاتم: شيخ (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وكناه أبا حُجَيْر.\nذكره في الميزان، فقال: عن هود بن عبد الله بن سَعْد عن جَدِّه مَزِيْدَة الحَصَريّ قال: دَخَل رسولُ الله ﷺ يوم الفتح، وعلى سَيْفِه ذهبٌ وفِضَّة كانت قَبِيعة السَّيْف فِضَّة (^٢)، قال \"ت\": حَسَنٌ غَرِيبٌ، وقال ابن القَطَّان: هو عندي ضَعِيف، لا حَسَنٌ (^٣)، وصَدَق أبو الحسَن، ثم قال الذَّهَبِيّ: قُلْتُ: تَفَرد طالب، وهو صالح الأمر إن شاء الله، وهذا مُنْكَر، فما علمنا في حِلْية سَيفِ رسول الله ﷺ ذَهَبًا انتهى (^٤).\nوصدق الذَّهَبِيّ، كيف وقد صَحَّ النَّهْيُ عن الذَّهَب والحَرير للذُّكُور.\n_________\n(^١) وكذا قال أبو زرعة كما في الجرح، ونقل مغلطاي عن ابن عبد البر من \"الاستغناء\" قال: هو عندهم ثقة من الشيوخ.\n(^٢) لفظه هكذا في الميزان أيضًا، والحديث أخرجه الترمذي في الجهاد باب ما جاء في السيوف وحليتها ٤/ ٢٠٠ (١٦٩٠) وفيه: وعلى سيفه ذهب وفضة، قال طالب: فسألته عن الفضة فقال: كانت قبيعة السيف فِضَّة .. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.\n(^٣) بيان الوهم والإيهام ٣/ ٤٨١ - ٤٨٢ تحت الحديث رقم (١٢٤٨) وكلام أبي الحسن بن القَطَّان طويل ومفصل، فانظره في كتابه.\n(^٤) أي انتهى كلام الذهبي في الميزان ٢/ ٣٣٣.","vol":"6","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2969>٢٨٩٦ - ع: طاوس بن كَيْسَان أبو عبد الرحمن اليَمانِيّ مولى بَحِيْر - بفتح المُوَحَّدَة وكسر الحاء المُهْمَلة - بن رَيْسَان - هو بفتح الرَّاء، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم سِينٌ مهملة - الحِمْيَرِيّ، وبَحِير من التَّابِعين.</span>\nرَوَى طاؤلس عن عُبَادَة بن الصَّامِت - ولم يُدْرِكه، وروى عنه أبو سُفْيان رجل من أهل الشام، وبكر بن مضر، وابن لَهِيعَة، ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، والذَّهَبِيّ في ميزانه، وذكر عنه عن عُبَادَة موقُوفًا، وطاوس من أبناء الفرس، وقيل: هو موْلَى هَمْدَان - بإسكان الميم وبالدَّال المهملة القَبِيلة، وقيل في ولائه لغير مَنْ ذُكِر، وهو أحد الأئمة الأعْلَام، وقيل: اسمه ذَكْوَان، ولَقَبُه طاوس، قال ابن مَعِين: لأنَّه كان طاوس القُرَّاء، وقال ابن حِبَّان: كان من النَّمِر بن قَاسِط، وأمُّه فارسِيَّة.\nروى عن أبي هُرَيْرَة، وعائشة، وابن عَبَّاس، وزيد بن ثابت -\n_________\n٢٨٩٦ - طبقات ابن سعد ٥/ ٥٣٧ وتاريخ ابن مَعِين (الدُّوري) ٢/ ٢٧٥ وتاريخ الدارمي ص: ١١٧ (٣٥٨) وطبقات خليفة ص: ٢٨٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٦٥ والتاريخ الأوسط ١/ ٣٨٨، ٣٩٩ وثقات العجليّ ص: ٢٣٤ (٧٢٠) والمعارف لابن قتيبة ص: ٤٥٥ والجرح ٤/ ٥٠٠ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٩١ وحلية الأولياء ٤/ ٤ - ٢٣ وتهذيب اللُّغات للِنَّوَوي ١/ ٢٥١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٥٧ وسير النبلاء ٥/ ٣٨ والكاشف ١/ ٥١٢ (٢٤٦١) وتذكرة الحفاظ ١/ ٩٠ والتذهيب ٤/ ٣٨٥ وإكمال مغلطاي ٧/ ٥٢ - ٥٦ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٨ والتقريب ص: ٢٨١ (٣٠٠٩).","vol":"6","page":499},{"text":"وروايتُه عنه في مسلم (^١) -، وزيد بن أرْقَم، وجَابِر، وابن عُمَر وجماعة، وعن مُعَاذٍ، ولم يَلْقَه.\nوعنه مُجَاهِد، وعَمْرو بن شُعَيب، وحَبِيب بن أبي ثابت، والزُّهْرِيّ، وأبو الزُّبَير، وعَمْرو بن دينار، وابنه عبد الله بن طاوس، وخَلْق، وسأله ابن جُرَيْج مسألة.\nقال الأَعْمَش عن عبد المَلِك بن مَيْسَرة عنه قال: أدركتُ خمسين من أصحاب رسول الله ﷺ.\nوقال عَطَاء عن ابن عَبَّاس: إنّي لأظُنُّ طاوسًا من أهل الجَنَّة.\nوقال عَمْرو بن دينار: ما رأيتُ أحدًا مثله قط انتهى.\nكان رأسًا في العِلْم والعَمَل، ثَناءُ النَّاس عليه كثير، وقد وَثَّقه ابن مَعِين والعِجْليّ.\nوقال ابن حِبَّان في ثقاته: كان من عُبَّاد أهل اليَمَن وفقهائهم، ومن سادات التَّابِعين، مات قبل مُجَاهِد بسنتين بمكة سنة (١٠١) قبل التروية بيوم، وصَلَّى عليه هِشام بن عبد الملك بين الركن والمَقَام، وقد قيل إنَّه مات سنة (١٠٦) وكان قد حَجَّ أربعين حَجَّة، وكان\n_________\n(^١) وكذا ذكره الذَّهبي في التذهيب، وذكر المِزِّي في تحفة الأشراف ٣/ ٢١٦ حديثين برقم (٣٧٢٠، ٣٧٢١) بطريق طاوس عن زيد بن ثابت، كلاهما في سنن النسائي فقط.","vol":"6","page":500},{"text":"مُستَجَاب الدَّعَوة فيما قيل.\nتَنْبِيه: تَقَدَّم أنَّه لم يَسْمَع من مُعاذ بن جَبَل، وقد قال ذلك ابن المدينيّ (^١)، وقال ابن مَعِين: أُرَاه لم يَسْمَع من عائشة، وقال أبو زُرْعَة: لم يَسْمَع من عثمان شَيئًا، وقد أدْرَك زَمَنَه، وطاوس عن عُمَر، وعَلِيّ، وعن مُعَاذٍ ﵃ مُرْسَل، والحَاصِل أنَّ الَّذين أرسل عنهم، ولم يسمع منهم: عُبَادة بن الصَّامت، ومُعَاذ، وعائشة، وعثمان، وعُمَر، وعَليّ ﵃ (^٢).\nتَنْبيه آخر: طاوس بن كَيْسَان أحد الأعلام، ذكره حُسَين الكرابيسيّ في أثناء كلام له أنَّه أخذ عن عكرمة كثيرًا من علم ابن عَبَّاس، وكان يُرسِله بعد ذلك عنه، وهذا يقتضي أن يكونَ مُدَلِّسًا، ولم أرَ أحَدًا وَصَفَه بذلك إلّا ما هنا، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2970>٢٨٩٧ - د س: طِخْفَة بن قَيْس الغِفَارِيّ.</span>\n_________\n(^١) العلل لابن المديني، تحقيق الأعظمي ص: ٧٣، وانظر أيضًا مراسيل الرازي ص: ٩٩ (٣٥٤).\n(^٢) انظر مراسيل الرازي ص: ٩٩ - ١٠٠، وانظر أيضًا مراسيل العلائي ص: ٢٤٤ (٣٠٧).\n٢٨٩٧ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٦ - ٣٦٧ والتاريخ الأوسط ١/ ٢٧٥ - ٢٧٧ والجرح ٤/ ٥٠٠ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٢٠٥ وحلية الأولياء ١/ ٣٧٣ والاستيعاب ٢/ ٧٧٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٧٥ والكاشف ١/ ٥١٣ (٢٤٦٢) والتذهيب ٤/ ٣٩٢ وإكمال مغلطاي ٧/ ٥٧ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٠ والتقريب ص: ٢٨١ (٣٠١٠) والإصابة ٣/ ٥٤٤.","vol":"6","page":501},{"text":"صَحَابيٌّ، وله حديث واحد في النَّهْي عن النَّوم على بَطْنِه (^١).\nرواه يحيى بن أبي كَثِير، وأخَذَ عنه، وفيه اختلاف كثير في اسمه وإسناده (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2971>٢٨٩٨ - د: طَرَفَة بن عَرْفَجَة بن أَسْعَد التَّمِيمِيّ، أنَّ أبَاه أُصِيبَ أَنْفُه يومَ الكُلاب (^٣)، والكُلاب (^٤) - بِضَمِّ الكاف وتَخْفِيف اللَّام، والكُلاب</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الأدب ٤/ ٣٠٩ (٥٠٤٠) والنسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٤/ ٢٠٩ (٤٩٩١).\n(^٢) وقد فَصَّل البخاري وابن عبد البَرّ والمِزِّيّ وغيرهم هذا الاختلاف في كتبهم، فانظر فيها.\n٢٨٩٨ - تهذيب الكمال ١٣/ ٣٧٦ والكاشف ١/ ٥١٣ (٢٤٦٣) والتذهيب ٤/ ٣٩٢ والتذكرة للحسيني ٢/ ٧٦٦ (٢٩٧٨) وإكمال مغلطاي ٧/ ٥٩ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١١ والتقريب ص: ٢٨١ (٣٠١١).\n(^٣) أخرجه أبو داود في كتاب الخاتم، باب ما جاء في ربط الأسنان بالذهب ٤/ ٩٢ (٤٢٣٢) عن موسى بن إسماعيل، ومحمد بن عبد الله الخُزَاعِيّ قالا: حَدَّثنا أبو الأشهب عن عبد الرحمن بن طرفة أنّ جدّه عرفجة قُطِع أنفه يوم الكُلَاب .. الحديث. قلت: تَبيَّن من سند الحديث أنّ عبد الرحمن بن طرفة يروي عن جَدّه عرفجة، ولا يرويه عن أبيه طرفة ولا أدري كيف جعلوا \"طرفة بن عرفجة\" من رجال أبي داود أو في سند أبي داود سقط، راجع الإصابة ٣/ ٥١٧ (٤٢٤٤) وذكر مغلطاي في إكماله ٧/ ٥٩ \"طرفة بن عرفجة\" مثل ما ذكره المِزّي، ثم قال: كذا ذكره المِزّي، وقد حرصت على أن أجد هذا الرجل مذكورًا في تاريخ من التواريخ، فما وجدته فينظر.\n(^٤) في لسان العرب ٥/ ٣٩١٣: الكلاب بضم الكاف وتخفيف اللام، اسم ماء، =","vol":"6","page":502},{"text":"يَوَمان من أيَّام العرب المشهورة، الكُلَاب الأوَّل والكُلَاب الثاني، واليومان في مَوْضِعٍ واحدٍ، وقيل: هو اسم ماء بين البَصْرة والكُوفَة على سبعة أيام من اليَمَامَة، وكانت به وقعة في الجاهلية، والكُلاب أيضًا بثهلان لبني العوجاء من نمير فيه نخل وماء (^١)، قاله المُحِبّ الطَّبَرِيّ في \"أحكامه\".\nرَوَى عن طَرَفَة ابنه عبد الرحمن، والمَحفُوظ عبد الرحمن بن طَرَفَة بن عَرْفَجَة عن جَدِّه.\nتَنْبِيه: اعترض مغلطاي على الحافظ المِزِّيّ، فقال: أهمل المِزِّيّ طرفة الحَضْرَميّ (^٢)، روى أبو داود في سُنَنه حديث عبد الله بن أبي أوفي في\n_________\n= كانت عنده وقعة العرب .. وقال أيضًا: وقالوا: الكلاب الأول، والكلاب الثاني، وهما يومان مشهوران للعرب، ومنه حديث عرفجة أنّ أنفه أصيب يوم الكلاب، فاتخذ أنفًا من فِضَّة، قال أبو عبيد: كلاب الأول، وكلاب الثاني يومان كانا بين ملوك كندة وبني تميم، قال: والكلاب موضع أو ماء معروف، وبين الدهناء واليمامة موضع يقال له الكلاب أيضًا انتهى، وفي تاج العروس ١/ ٤٦٢ (كلب) والكُلاب كغُراب .. ماء معروف لبني تميم بين الكوفة والبصرة على سبع ليال من الثمامة أو نحو .. ثم ذكر مثل ما تقدم من لسان العرب، وانظر أيضًا معجم البلدان ٤/ ٤٧٢ - ٤٧٤.\n(^١) كذا \"لبني العوجاء من نمير .. \" في المخطوطة، ولم أعثر على كتاب الأحكام لمحب الطبري، وفي معجم البلدان ٤/ ٤٧٤ بعد كلام طويل عن الكلاب: والكلاب أيضًا: اسم واد بثهلان لبني العرجاء من بني نُمير فيه نخل ومياه انتهى.\n(^٢) الثقات لابن حبان ٤/ ٣٩٨ والإكمال لمغلطاي ٧/ ٥٨ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١١ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٥١٢).","vol":"6","page":503},{"text":"القراءة في صلاة الظهر من رواية رجل لم يُسَمّ (^١) عنه، وقال محمد بن عبد الواحد المقدسِيّ: سَمَّى بعض الرواة هذا الرجل طرفة الحَضْرَمِيّ، واللّه أعلم انتهى.\nومحمد بن عبد الواحد المقدسِيّ هو الحافظ ضياء الدين المقدسي صاحب الصِّيانَة بسفح قاسيون، وعَمُّ الفَخْر عليّ بن البُخَارِيّ الراوية المشهور شيخ شيوخنا، والضّيَاء شيخ شيخ شيوخنا، واللّه أعلم.\nوطَرَفَة الحَضْرَميّ ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروي عن ابن أبي أوفى، رَوَى عنه محمد بن حُجَادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2972>٢٨٩٩ - ت ق: طَرِيف بن شِهاب، وقيل: ابن سَعْد، وقيل: ابن سُفْيان أبو</span>\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود في الصلاة ١/ ٢١٢ (٨٠٢) عن عثمان بن أبي شيبة عن عَفّان عن همام عن محمد بن جُحَادة عن رجل عن عبد الله بن أبي أوفى أنّ النبي ﷺ كان يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم. قلت: لا يوجد ذكر قراءة في هذا الحديث. واللّه أعلم.\n٢٨٩٩ - تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧ والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٥١٥ (١٢٠٩) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥٧ والضعفاء الصغير ص: ٦٢ (١٧٨) وسئوالات الآجُرِّيّ ١/ ٢٦٦ (٣٨٥) والضعفاء للنسائي ص: ٦٠ (٣١٨) والجرح ٤/ ٤٩٢ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٨١ وسئوالات البرقاني ص: ٣٨ (٢٣٩) وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٧٧ - ٣٨٠ والكاشف ١/ ٥١٣ (٢٤٦٤) والميزان ٢/ ٣٣٦ والمغني ١/ ٤٥٥ (٢٩٣٨) والتذهيب ٤/ ٣٩٢ وإكمال مغلطاي ٧/ ٥٩ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١١ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٥١٣).","vol":"6","page":504},{"text":"سُفْيان السَّعْدِيّ الأشلّ، وقيل: العُطَارِدِيّ.\nتنبيه: اعترض مغلطاي على المِزِّي في قوله: السَّعْدِيّ، وقال \"خ\" فيه: العطاردي، فقال: وفيه نظر؛ لأنَّ عُطاردًا هو ابن عَوْف بن كَعْب بن سَعْد بن زيد مناة بن تميم، فهو تميميٌّ سَعْديٌّ عُطَارديٌّ، لا خلاف فيه بين أهل النَّسَب في ذلك انتهى.\nروى طَريف عن الحَسَن، وأبي نَضْرة - بالنُّون، والضَّاد المُعْجَمة العَبْدِيّ، وثُمَامَة بن عبد الله.\nوعنه سُفيان الثَّورِيّ، وشرِيك، وابن فُضَيْل وجماعة.\nقال أحمد: لَيْس بشيء، ولا يُكتب حديثهُ.\nوقال ابن مَعِين وجماعة: ضعِيف.\nوقال \"خ\": لَيْس بالقَوِيّ عندهم. وقال أبو داود: واهٍ.\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ومنه قال \"س\": متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2973>٢٩٠٠ - خ [٤] (^١): طَرِيْف بن مجُالِد أبو تَمِيمَة - بفتح المُثَنّاة فوق، وكسر</span>\n_________\n٢٩٠٠ - طبقات ابن سعد ٧/ ١٥٢ وطبقات خليفة ص: ٢٠٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥٥ وسئوالات الآجريّ ١/ ٣٩٤ (٧٦٢) وانظر النص برقم (١٢٠٧) أيضًا والجرح ٤/ ٤٩٢ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٩٥ وسئوالات البرقاني ص: ٣٨ (٢٤٢) والمؤتلف للدارقطني ٣/ ١٤٨١ وتكملة الإكمال ٣/ ٥٠٩ (٣٦١٩) وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٨٠ والكاشف ١/ ٥١٣ (٢٤٦٥) والتذهيب ٤/ ٣٩٣ وإكمال مغلطاي ٧/ ٦٠ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٢ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٠١٤).\n(^١) في المخطوطة \"م \" بدل (٤) وهو سهو، فأثبت الصواب من التهذيبين وغيرهما، =","vol":"6","page":505},{"text":"الميم - الهُجَيْميّ البَصْريّ.\nعن أبي هُرَيرة، وأبي موسى، وجَابِر بن سَمُرَة، وابن عُمَر، وأبي عثمان النَّهْديّ، وأبي جُرَيّ الهُجَيميّ.\nوعنه بكر بن عبد الله المُزَنِيّ، وقَتَادة، والمُثَنَّى بن سعِيد الطَّائيّ، وسُلَيمان التَّيْميّ وخالد الحَذَّاء وجماعة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^١).\nقال الوَاقديّ: مات سنة (٩٧).\nوقال الفَلَّاس: سنة (٩٥).\nذكره ابن حبان في الثقات، وذكر القَولَيْن في وفاته، لكنَّه قدم الثاني.\nتَنْبيه: طَرِيف بن مُجَالدِ له في السُّنن (٤) (^٢) عن أبي هُرَيرة حديث \"مَنْ أَتَى كاهنًا أو امرأة في دبرها (^٣)، قال \"خ\": لا يُعْرَف له سماع\n_________\n= وكذا من ما جاء في آخر الترجمة.\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.\n(^٢) يقصد في السنن الأربعة.\n(^٣) أخرجه أبو داود في الطب ٤/ ١٥ (٣٩٠٤) في باب في الكاهن، والترمذي في الطهارة باب ما جاء في كراهة إتيان الحائض ١/ ٢٤٢ - ٢٤٣ (١٣٥) وقال: وضَعَّف محمد (البخاري) هذا الحديث من في إسناده، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف ١٠/ ١٢٤ (١٣٥٣٦) وابن ماجة في الطهارة في باب النهي عن إتيان الحائض ١/ ٢٠٩ (٦٣٩).","vol":"6","page":506},{"text":"من أبي هُرَيرة (^١) انتهى.\n* طَرِيف أبو عَاتِكة في الكُنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2974>٢٩٠١ - دت: طُعْمَة بن عَمْرو الجَعْفَرِيّ العَامِرِيّ الكُوفيّ.</span>\nعن يزيد بن الأصَمّ، ونَافِع، وحَبِيب بن أبي ثَابِت وجماعة.\nوعنه عبد الله بن إدريس، وسَلْم بن قُتَيْبَة، ووكيع، وأبو نُعَيم، وأبو غَسَّان النَّهْدِيّ، وجُبَارَة بن المُغَلِّس وطائفة.\nوَثَّقَه ابن مَعِين.\nوقال أبو حاتم: صَالِح الحديث (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nذكره في الميزان، وقال فيه: قال الدَّارقُطْني: ليس بُحجَّة، ثم ذكر توثيق ابن مَعِين، وما قاله ابن أبي حاتم، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) قال مغلطاي في إكماله: وفي التاريخ الصغر للبخاريّ: طريف أبو تميمة لا يعلم له سماعًا من أبي هريرة، وذكر العلائي أيضًا في جامع التحصيل ص: ٢٤٤ (٣٥٩).\n٢٩٠١ - تاريخ الدارمي ص: ١٣٦ (٤٤٥) ومن كلام أبي زكريا ص: ٥٨ (١٢٨) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٦١ والجرح ٤/ ٤٩٦ والثقات لابن حبان ٦/ ٤٩٢ وسئوالات البرقاني ع: ٣٨ (٢٤١) وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٨٣ والكاشف ١/ ٥١٣ (٢٤٦٦) والتذهيب ٤/ ٣٩٣ والميزان ٢/ ٣٣٧ وإكمال مغلطاي ٧/ ٦٢ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٣ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٠١٥).\n(^٢) ولفظه بتمامه في الجرح: صالح الحديث، لا بأس به.","vol":"6","page":507},{"text":"قال مُطَيَّن: مات سنة (١٦٩).\n* طفة (^١) في ترجمة طِخْفَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2975>٢٩٠٢ - ت ق: الطُّفيل بن أُبَيّ بن كَعْب الأنصاريّ المَدَنيّ، ويكنى أبا بَطن، لعظم بطنه، وأمُّه أمّ الطُّفيل بنت الطُّفَيل بن عَمْرو الدَّوْسِيّ، وأمّه امرأة أبي بن كَعْب، صَحَابِيَّة لها حديث \"رأيت رَبِّي (^٢) \" ولها آخر في سبيعة الأسْلَمِيَّة.</span>\nولد الطُّفَيل في عَهْد النبي ﷺ.\nرَوَى عن أبيه، وعُمَر، وابن عُمَر.\nوعنه أبو فَاخِتة سَعِيد بن علاقة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة، وعبد الله بن محمد بن عَقِيل - بفتح العَيْن وكسر القاف.\n_________\n(^١) كذا في هامش المخطوطة، والصواب: طغفة كما في تهذيب المزي ١٣/ ٣٨٧ وكذا في التذهيب ٤/ ٣٩٤ وغيرهما من المصادر.\n٢٩٠٢ - طبقات ابن سعد ٥/ ٧٦ وطبقات خليفة ص: ٢٣٧ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٦٤ وثقات العجلي ص: ٢٣٤ (٧٢٢) والجرح ٤/ ٤٨٩ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٩٧ والاستيعاب ٢/ ٧٥٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٨٧ والكاشف ١/ ٥١٣ (٢٤٦٧) والتذهيب ٤/ ٣٩٤ وإكمال مغلطاي ٧/ ٦٢ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٤ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٠١٧).\n(^٢) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ١/ ٢٠٥ (٤٧١) وحديث الأسلمية الآخر أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٦/ ٣٧٥.","vol":"6","page":508},{"text":"قال ابن سَعْد: ثقة قليل الحديث (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2976>٢٩٠٣ - ق: الطُّفَيل بن سَخْبَرة، وهو الطُّفَيل بن عبد الله بن سَخْبرة، ويُقال: الطُّفَيل بن الحَارِث بن سَخْبَرة الأزْدِيّ، ويُقال: الأَسْدِيّ </span>-.\nتَنْبيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لأنَّه لا مُغَايَرة بين النِّسْبتَيْن: لأنَّ الأزد والأَسْد والأصد واحد، وليس لقائل أن يقُولَ: لعله أَسَديّ - بتحريك السين؛ لأنّي رأيتهُ مَضْبُوطًا بخط المَهَنْدس، وقرأه على الشيخ بسكون السين، واللّه أعلم انتهى - أخو عائشة أمّ المؤمنين لأمِّها أمّ رومان.\nله صُحْبَة، روى عنه رِبْعِيّ بن حِرَاش - بكسر الحاء المهملة،\n_________\n(^١) كذا في المخطوطة وكذا في تهذيب المزي وتذهيب الذَّهَبِي، وفي طبقات ابن سعد: ثقة صالح الحديث، ولذا قال مغلطاي: في كتاب المزيّ عن ابن سعد: دليل الحديث، والّذي رأيت في غير ما نسخةٍ ما أخبرتك به انتهى، وقد أخبر مغلطاي قبل هذا: فقال: كان صالح الحديث.\n٢٩٠٣ - طبقات ابن سعد ٣/ ٥٢ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٦٣ والجرح ٤/ ٤٨٩ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٢٠٢ والاستيعاب ٢/ ٧٥٦ وأسد الغابة ٣/ ٧٧ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٨٩ والكاشف ١/ ٥١٣ (٢٤٦٨) والتذهيب ٤/ ٣٩٤ وإكمال مغلطاي ٧/ ٦٣ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٤ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٠١٨).","vol":"6","page":509},{"text":"والزُّهْريّ، ويُقَال له: القُرَشِيّ، لأنَّه حَلِيف قُرَيْش.\n\n<span data-type='title' id=toc-2977>٢٩٠٤ - ت سي ق: طَلْحَة بن خِرَاش - بكسر الخاء المُعْجَمة - بن عبد الرحمن بن خِرَاش - مثل حَفِيده - بن الصِّمَّة الأنصاريّ السَّلَمِيّ - بفتح اللَّام، قال ابن الصَّلَاح: إنَّ كسر اللَّام لَحْنٌ (^١)، وقال النَّوَوِيّ: إنّه لغة (^٢) - المدنيّ.</span>\nعن جَابِر بن عبد الله، وعبد المَلِك بن جَابِر بن عَتِيك.\nوعنه موسى بن إبراهيم بن كثير - بِالمُثَلَّثَة، والدَّرَاوَرْدِيّ وغيرهما.\nقال \"س\": صالح.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n_________\n٢٩٠٤ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٤٧ والجرح ٤/ ٤٧٤ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٩٤ وتكملة الإكمال ٣/ ٦٢٢ (٣٨١٤) وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٩٢ والكاشف ١/ ٥١٣ (٢٤٦٩) والميزان ٢/ ٣٣٨ وإكمال مغلطاي ٧/ ٦٥ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٥ والإصابة ٣/ ٥٢٧ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٠١٩).\n(^١) ولفظ ابن الصلاح في علومه في آخر النوع الثالث والخمسين ص: ٣٢٣: السَّلَمِي: إذا جاء في الأنصار فهو بفتح السين، نسبة إلى بني سلمة .. ثم إن أهل العربية يفتحون اللَّام منه في النسب كما في النَّمَرِيّ، والصَّدَفي وبابهما، وأكثر أهل الحديث يقولون بكسر اللَّام على الأصل، وهو لحن واللّه أعلم انتهى.\n(^٢) قول النووي في تقريبه ٢/ ٣١٥ (مع تدريب الراوي للسيوطي) ولفظ النوويّ: \"السَّلَمِيّ\" في الأنصار بفتحهما، ويجوز في لُغَيَّةٍ كسر اللَّام.","vol":"6","page":510},{"text":"ذكره في الميزان، وقال: صالح الحديث، وقال الأزْدِيّ: له ما يُنْكَر، ثم عَقَّبَه بكلام \"س\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2978>٢٩٠٥ - ق: طَلْحَة بن زيد الرَّقِّيّ، قيل: هو دمشقِيٌّ، نَزَل الرقَّة، أبو مُسْكِين، وقيل: أبو محمد.</span>\nعن مُوسَى بن عُبَيْدَة (^١)، وإبراهيم بن أبي عَبْلَة، وثَوْر بن يزيد، وهِشام بن عُرْوَة، وجَعْفَر بن محمد وجماعة.\nوعنه إسماعيل بن عَيَّاش، وبقِيَّة - وهما من أَقْرَانه - وشَيْبَان بن فَرُّوخ وخَلق.\nقال أحمد، وابن المَدِينيّ: كان يَضَعُ الحديث (^٢).\n_________\n٢٩٠٥ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٥١ والتاريخ الأوسط ٢/ ١٤٨ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٦١ (١٧٧) وسئوالات الآجريّ ٢/ ١٩٢ (١٥٧٢) والضعفاء للنسائي ص: ٦٠ (٣١٦) والجرح ٤/ ٤٧٩ والمجروحين ١/ ٣٨٣ والضعفاء للعقيلي ٢/ ٢٢٥ (٧٧٠) والكامل لابن عديّ ٤/ ١٤٢٧ - ١٤٣١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٩٥ والكاشف ١/ ٥١٤ (٢٤٧٠) والميزان ٢/ ٣٣٨ والتذهيب ٤/ ٣٩٥ والمغني ١/ ٤٥١ (٢٩٥١) وإكمال مغلطاي ٧/ ٦٦ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٥ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٠٢٠).\n(^١) عُبَيدة: بضم العين كما في إكمال ابن ماكولا ٦/ ٤٦.\n(^٢) قول الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال (رواية الروذي) ص: ١٣٥، ١٥٧ (٢٣٩، ٢٧٥) وقول ابن الديني ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق الكبير ٢٧/ ١٨ - ٢٠.","vol":"6","page":511},{"text":"وقال \"خ\" وجماعة: مُنْكر (^١).\nوقال صالح جَزَرَة: لا يُكْتَب حديثه.\nوقال أبو نُعَيم الحَافِظ: طَلْحَة بن زيد أبو مُسْكِين حَدَّثَ بالمناكير لا شيء (^٢).\nتَنْبِيه: قول المِزِّيّ عن أبي نُعَيم في آخر ما ذكره عنه، قال مغلطاي: فيه نظر لأنَّ الَّذي في كتاب أبي نُعَيم طَلْحة بن زَيد مُنْكر الحديث، قاله \"خ\"، ثم قال: طَاهِر بن الفَضْل الحلبي، رَوَى عن ابن [عُيَيْنَة] (^٣) وحَجَّاج بن محمد مناكير لا شيء (^٤)، وكذا ذكره عنه ابن عَسَاكر (^٥)، فكأنَّ المِزّيّ طمح بَصَرُه لما رأى كلام ابن عَسَاكر إلى الثاني، واعتقد أنّه تتمة الكلام الأَوَّل واللّه أعلم انتهى.\nذكر طَلْحة هذا في الميزان، فقال: طَلْحَة بن زَيْد الرَّقِّيّ، وقيل:\n_________\n(^١) كذا \"منكر\" في المخطوطة وفي كتب البخاري الثلاثة المذكورة في الصادر: منكر الحديث.\n(^٢) انظر ما يأتي من كلام الحافظ مغلطاي.\n(^٣) في المخطوطة: عبدة بدل \"عيينة\" فأثبت الصواب من مصدر المؤلف إكمال مغلطاي ومصدر مغلطاي: كتاب الضعفاء لأبي نعيم.\n(^٤) كتاب الضعفاء لأبي نعيم ص: ٩٦ برقم (١٠٣، ١٠٤).\n(^٥) تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ٢٧/ ٢٠.","vol":"6","page":512},{"text":"الكوفيّ، وقيل: الشَّامِيّ - يعني بالشين المعجمة نَزِيل واسط، يُقَال: إنَّه قُرَشِيٌّ، والظَّاهر أنَّه الأول انتهى.\nويعني بالأوّل طَلْحَة بن زيد، رَوَى عن الأعمش، وعنه عُبَيد الله بن عَمرو الأسديّ، ضَعَّفه أبو حاتم (^١) انتهى.\nقال الذَّهَبي: لكن فَرّق بينهما ابن أبي حاتم (^٢)، ثم ذكر فيه كلام \"خ\"، وقال \"س\": مَتْروك، وقال ابن حِبَّان، مُنْكر الحديث جِدًّا، لا يحلّ الاحتجاج بخبره، ذكر له في الميزان حديثًا من عند أبي يَعْلَى، ثم حديثًا آخر، رَوَاه ابن حِبَّان عن أبي يَعْلَى وهو عن جَابِر قال: بينما (^٣) نحن مع رسول الله ﷺ في نَفَرٍ من المُهاجِرِين، فيهم أبو بكر، وعُمر، وعثمان، وعَلِيّ، وطَلْحة، والزُّبير، وابن عَوْف، وسَعْد قال: ليَنْهَضْ كل رجلٍ إلى كفؤه، ونَهض هو إلى عثمان، ثم قال: أنت ولِيِّيّ في الدُّنيا والآخرة (^٤).\n_________\n(^١) الميزان ٢/ ٣٣٨ (٣٩٩٩) أمّا المترجم هنا، وهو طلحة الرقي فهو في الميزان بعده برقم (٤٠٠٠).\n(^٢) انظر الرقي في الجرح ٤/ ٤٧٩ برقم (٢١٠٢) والذي يروي عن الأعمش، وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي فهو في الجرح ٤/ ٤٨٠ برقم (٢١٠٤).\n(^٣) كذا \"بينما\" في المخطوطة، وفي مصدر المؤلف وهو الميزان: بينا.\n(^٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٨٣ في ترجمة طلحة عن شيخه أبي يعلى عن شيبان بن فروخ عن طلحة بن زيد.","vol":"6","page":513},{"text":"واعلم أنَّ هذا في موضوعات ابن الجَوْزيّ (^١)، ورأيتهُ في تلخيص المستدرك، قال الحاكم: صَحِيح، وتَعَقَّبَه الذَّهَبِيّ بِطَلْحَة بن زيد هذا، وقال: بل هو ضَعِيف واهٍ (^٢)، ثم ذكر له الذَّهَبيّ حديثًا من عند ابن عَدِيّ، ثم قال: وبالإسناد، فذكر به يعني ابن عديّ ستة أحاديث موضوعة، أوّلها: عن أبي موسى مرفوعًا \"يبعث الله العلماء، فيقول: إني لم أضع علمي فيكم إلّا لعلمي بكم الحديث، قال الذَّهَبيّ: وهذا باطل، قاله ابن عَدِيّ انتهى (^٣).\nوهذا الحديث ذكره ابن الجَوزِيّ في موضوعاته (^٤)، ثم ذكر له حديثا آخر (^٥)، ثم قال: وهذا باطل عن عقيل، ثم ذكر قول ابن المديني إنّه كان يضع الحديث، ثم ذكر بقية الكلام فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2979>٢٩٠٦ - تمييز: طَلْحَة بن زيد.</span>\n_________\n(^١) الموضوعات لابن الجوزي ١/ ٣٣٤ بطريقة عن ابن حبان عن أبي يعلى به. ثم قال: هذا حديث لا أصل له ولا وصحة .. ثم ذكر كلام ابن حبان المذكور هنا.\n(^٢) تلخيص المستدرك مع المستدرك للحاكم ٣/ ٩٧.\n(^٣) الميزان ٢/ ٣٣٩، والكامل لابن عديّ ٤/ ١٤٣٠ ولفظ ابن عديّ في كاملة: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وإن كان الراوي عنه صدقة بن عبد الله ضعيف.\n(^٤) الموضوعات لابن الجوزي ١/ ٢٦٣.\n(^٥) يعني الذهبي في ميزانه ٢/ ٣٣٩ وهو حديث عائشة \"لا يُبر مَنّ أحد منكم أمرًا حتى يشاور، ثم قال: وهذا باطل عن عقيل، ثم ذكر كلام ابن المديني\".\n٢٩٠٦ - الجرح ٤/ ٤٨٠ (٢١٠٤) والميزان ٢/ ٣٣٨ (٣٩٩٩) والمغني ١/ ٤٥١ (٢٩٥٠) ولسان الميزان ٤/ ٣٥٥ (٤٠٠٠).","vol":"6","page":514},{"text":"عن الأَعْمش.\nقد قَدَّمتُه في غُضُون ترجمة الَّذِي قبله، فانظره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2980>٢٩٠٧ - تمييز: طَلْحة بن زيد. (١)</span>\nيروي عن أبي قِلَابَة.\nروى عنه مَعْمر بن رَاشِد.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2981>٢٩٠٨ - تمييز: طَلْحة بن زيد الهَمْدانيّ - بإسكان الميم وبالدال المهملة.</span>\nعن جَعْفَر بن أبي المُغِيرة.\nرَوَى عنه أبو أُسامة.\nذكره ابن حِبَّان في ثقاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2982>٢٩٠٩ - خ س: طَلْحة بن أبي سَعِيد أبو عبد المَلِك الإسْكندَرانِيّ المِصريّ</span>\n_________\n٢٩٠٧ - ثقات ابن حبان ٦/ ٤٨٩ وإكمال مغلطاي ٧/ ٦٧.\n٢٩٠٨ - هكذا باسم \"طلحة بن زيد الهمداني\" ذكره المؤلف هنا، والصواب في اسم أبيه: يزيد بدل \"زيد\" وانظر ترجمته باسم \"طلحة بن يزيد الهمداني .. \" في الجرح ٤/ ٤٨٥ (٢١٠٥) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥١ أيضًا وثقات ابن حبان ٨/ ٣٢٦ والميزان ٢/ ٣٤٤ (٤٠١٧) ولسان الميزان ٤/ ٣٥٩ (٤٠١٢).\n٢٩٠٩ - العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٣٠ (٣٥٠٠) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥٠ والجرح ٤/ ٤٧٦ وسئوالات الآجري ٢/ ١٦٦ (١٤٩٤) وثقات ابن حبان ٦/ ٤٨٩ وتهذيب الكمال ١٣/ ٣٩٨ والكاشف ١/ ٥١٤ (٢٤٧١) وإكمال مغلطاي ٧/ ٦٨ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٦ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٠٢١).","vol":"6","page":515},{"text":"مولى قُرَيش.\nعن سعيد المَقْبُرِيّ، وبُكير بن عبد الله بن الأَشَجّ وغيرهما.\nوعنه اللَّيث، وابن المُبَارك، وابن وَهْب وجماعة.\nقال أحمد: ما أرَى [به] (^١) بأسًا.\nوقال أبو زُرْعَة: ثقة.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nقيل: توفي سنة (١٥٧) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2983>٢٩١٠ - س ق: طَلْحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق التَّيْمِيّ المَدَنيّ. وَلَدُ عائشة بنت طَلْحة بن عُبَيد الله.</span>\nرَوَى عن أبيه، وعُفَيْر - بِضَمِّ العَيْن المهملة، وفتح الفَاء، وله صُحْبَة - بن أبي عُفَيْر - مثله، وأسماء بنت أبي بكر، وعائشة أمّ\n_________\n(^١) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من كتاب العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد.\n(^٢) وكذا ذكره الذهبي في تذهيبه ٤/ ٣٩٦.\n٢٩١٠ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٤٥ والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٤١ والجرح ٤/ ٤٧٥ برقم (٢٥٨٧) و٤٧٨ برقم (٢٠٩٦) والثقات لابن حبان ٤/ ٣٩٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٠٣ والكاشف ١/ ٥١٤ (٢٤٧٢) والذهيب ٤/ ٣٩٧ والميزان ٢/ ٣٤٠ وإكمال مغلطاي ٧/ ٧٠ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٧ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٥٢٣).","vol":"6","page":516},{"text":"المؤمنين، ومُعَاوية بن جَاهِمة.\nوعنه ابناه شُعَيْب، ومحمد، وعُثمان بن أبي سُلَيمان، والعطاف بن خَالِد المَخْزُوميّ.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات.\nوذكره في الميزان، فقال: قال يَعْقُوب بن شَيْبَة: لا عِلْمَ لي بِطَلْحة، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، ثم أسْنَد عنه حديثًا من الطَّبرَانِيّ بإسناده إلى أبي بكر الصِّدِّيق قال: قلتُ: يا رسولَ الله: أَنَعْمَل على أمرٍ قد فُرغَ منه أم على أمر مُؤتَنفٍ (^١)؟ الحديث، ثم قال: رَوَاه أبو داود في \"كتاب القدر\" له عن رَجَاء بن مُرَجَّى عن أبي اليمان، وهذا إسناد صَالحِ مُتَّصِل، وكذا أسْنَده في التذهيب إلى الطَّبَراني، ثم إلى أبي بكر به، واللّه أعلم.\nتَنْبِيه: روى طَلْحة عن جَدِّه الأَعْلَى أبي بكر ﵁، قال أبو زُرْعَة:\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١/ ٦٤ (٤٧) وذكره الهيثمي في مجمعه ٧/ ١٩٤ وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، وقال: عن عطاف بن خالد حدثني طلحة بن عبد الله، وعَطَّاف وثَّقه ابن مَعِين وجماعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات .. وللحديث شواهد من حديث عليّ وعمران بن حصين أخرجهما مسلم في صحيحه في كتاب القدر ٤/ ٢٠٣٩ - ٢٠٤١.","vol":"6","page":517},{"text":"مُرْسَل انتهى (^١).\nوهذا ظَاهِر لا خفاء به.\n\n<span data-type='title' id=toc-2984>٢٩١١ - خ د س: طَلْحَة بن عبد الله بن عثمان بن عُبَيد الله بن مَعْمَر التَّيْميّ المَدَنيّ.</span>\nعن عائشة ﵁\nوعنه سَعْد بن إبراهيم، وأبو عِمْران الجَوْنيّ.\nله في الكُتُب حديثان، أحدهما في الهَدِيَّة إلى الجار (^٢)، وقال سليمان بن حرب: حَدَّثَنا شُعْبَة عن أبي عِمْرَان، فقال: عن طَلْحَة رَجل من قُرَيش، وقال حَجَّاج بن أبي زَيْنَب عن أبي عِمْرَان عن طَلْحة مَوْلَى الزُّبَيْر، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٠١ (١٥٧) وانظر أيضًا مراسيل العلائي ص: ٢٤٥ (٣١٠).\n٢٩١١ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٤٥ والجرح ٤/ ٤٧٣ والثقات لابن حبان ٤/ ٣٩٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٠٥ والكاشف ١/ ٥١٤ (٢٤٧٣) والتذهيب ٤/ ٣٩٨ وإكمال مغلطاي ٧/ ٧٢ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٨ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٠٢٤).\n(^٢) أخرجه البخاري في كتاب الهبة باب بمن يبدأ بالهدية ٥/ ٢١٩ (٢٥٩٥) وأبو داود في كتاب الأدب ٤/ ٣٣٩ (٥١٥٥)، والحديث الثاني في القبلة للصائم كما ذكره المزِّيّ، وقد أخرجه أبو داود وغيره، وانظر في سنن أبي داود ٢/ ٣١١ (٢٣٨٤).","vol":"6","page":518},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2985>٢٩١٢ - خ ٤: طَلْحَة بن عبد الله بن عَوْف بن أخي عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ المَدَنيّ أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد قاضِي المدينة ليزيد، وَوَلِيَ الصَّلاة بها لابن الزُّبير، كان أَحَدَ الأجواد، ويقال له: طَلْحَة النَّدَا - بفتح النُّون مَقْصُور لجوده.</span>\nيروي عن عَمِّه، وعثمان، وسَعِيد بن زيد، وعبد الله بن عَبَّاس، وأبي هُرَيرة وغيرهم.\nوعنه الزُّهْرِيّ، وأبو الزِّنَاد، وسَعْد بن إبراهيم وغيرهم.\nوَثّقَه ابن مَعِين (^١)، والنَّسَائيّ.\nقال ابن سَعْد: ثقة كثير الحديث.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: كان فَقِيهًا يكتُب الوثائق، مات بالمدينة سنة (٩٧) وهو ابن (٧٢) سنة، وأمُّه فاطمة بنت مُطِيع بن الأَسْوَد.\n_________\n٢٩١٢ - طبقات ابن سعد ٥/ ١٦٠ وطبقات خليفة ص: ٢٤٢، ٢٤٩ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٤٥ وثقات العجلي ص: ٢٣٤ (٧٢٤) والجرح ٤/ ٤٧٢ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٩٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٠٨ والكاشف ١/ ٥١٤ (٢٤٧٤) والتذهب ٤/ ٣٩٨ وسير النبلاء ٤/ ١٧٤ وإكمال مغلطاي ٧/ ٧٢ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٩ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٥٢٥).\n(^١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.","vol":"6","page":519},{"text":"تَنْبِيه: قال ابن المَدِيني: لا يَثْبت له سَمَاع من زيد بن ثابت (^١)، وفي المستدرك في كتاب الفِتَن والملاحم في أواخره: طَلْحَة بن عبد الله بن عَوْف عن أبي بَكرة في شأن مُسَيْلمة الكَذَّاب، قال الذَّهبي عَقِيبة: لم يَسْمَعْه طَلْحة من أبي بكرة (^٢) انتهى.\nوسَمَاعُه منه ممكن، وليْس مُدَلِّسًا واللّه [اعلم] (^٣)، ثم إنّي رأيتُ في الحديث بعده مستنده، لانه رواه عن عياض بن مسافع عن أبي بكرة مع أنَّه يحتمل أنَّه سمعه من عياض أيضًا، فرواه تارةً كذا، وتارةً كذا، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2986>٢٩١٣ - خ ٤: طَلْحَة بن عبد المَلِك الأَيْليّ - بفتح الهمزة، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة.</span>\nعن القاسم بن محمد وغيره.\n_________\n(^١) علل ابن المديني ص: ٤٥.\n(^٢) تلخيص المستدرك مع المستدرك ٤/ ٥٤١ - ٥٤٢.\n(^٣) ما بين المربعين غير موجود في المخطوطة، والسياق يقتضيه.\n٢٩١٣ - طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٩ وسئوالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ١٠٤ (١١٥) وتاريخ الدوري ٢/ ٢٧٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٤٨ والجرح ٤/ ٤٧٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٨٧ وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ٢٢٧ (٣٦٢) وتهذيب الكمال ١٣/ ٤١٠ والكاشف ١/ ٥١٤ (٢٤٧٥) والتذهب ٤/ ٣٩٩ وإكمال مغلطاي ٧/ ٧٤ وتهذيب ابن حجر ٥/ ١٩ والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٠٢٦).","vol":"6","page":520},{"text":"وعنه مالك، وعبد الله وعُبَيد الله ابنا عُمَر بن حَفْص العُمَرِيّ، ويَحْيَى القَطَّان وثَّقَه ابن مَعِين وجماعة.\nرَوَى له \"خ، ٤\" حديثًا واحدًا، وهو \"مَنْ نَذَر أن يَعْصِيَ الله فلا يَعْصِه\" (^١).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2987>٢٩١٤ - ع: طَلْحَة بن عُبَيد الله بن عُثمان بن عَمْرو بن كَعْب بن سَعْد بن تيم بن مُرَّة بن كَعْب بن لؤي بن غالب أبو محمد التَّيْمِيّ، أحد العشرة المشهود لهم بالجَنَّة وأحد الثمانية الَّذين سَبَقُوا للإسلام، وأحد السِّتَّة أصحابُ الشورى الذين توفي رسولُ الله ﷺ وهو</span>\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في الأيمان والنذور ١١/ ٥٨١، ٥٨٥ برقم (٦٦٩٦، ٦٧٠٠) وأبو داود كذلك ٣/ ٢٣٢ (٣٢٨٩) والترمذي أيضًا في الأيمان والنذور ٤/ ١٠٤ (١٥٢٦) وقال: حسن صحيح. وكذلك النسائي في باب المنذر في المعصية ٧/ ١٧ (٣٨٠٧، ٣٨٠٨) وابن ماجة في الكفارات ١/ ٦٨٧ (٢١٢٦).\n٢٩١٤ - طبقات ابن سعد ٣/ ٢١٤ - ٢٢٥ وطبقات خليفة ص: ١٨، ١٨٩ وفضائل الصحابة للإمام أحمد ٢/ ٧٤٣ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٤٤ والجرح ٤/ ٤٧١ وحلية الأولياء ١/ ٨٧ والاستيعاب ٢/ ٧٦٤ وأسد الغابة ٣/ ٨٥ وتلقيح الفهوم ص: ١١٢ - ١١٥ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤١٢ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ٢٥١ وصفة الصفوة ١/ ٣٢٦ وسير النبلاء ١/ ٢٣ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٧٧ (٢٩٢٦) والتذهيب ٤/ ٣٩٩ وإكمال مغلطاي ٧/ ٧٤ وغاية النهاية ١/ ٣٤٢ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٢٠ والإصابة ٣/ ٥٢٩ (٤٢٧٠) والتقريب ص: ٢٨٢ (٣٥٢٧).","vol":"6","page":521},{"text":"عنهم راضٍ، أمُّه الصَّعْبَة أخت العَلَاء بن الحَضْرَميّ من المهاجرات، ضَرَب له رسولُ الله ﷺ بسهمه وأجره يوم بَدْر، وكان غائبًا بالشام، وأبلَى يوم أُحُد بلاء عظيمًا.\nقال النبي ﷺ يوم أُحُدٍ: أوْجَبَ طَلْحَة؛ أي فعل فِعلًا استوجب به الجَنَّة (^١).\nوقال الصِّدّيق يومَ أحد قال: ذاك يوم كُلُّه لِطَلْحَة.\nروى عنه بنوه موسى، ويحيى وعيسى، وعمران، وإسحاق، وابن أخيه عبد الرحمن بن عثمان، وقيس بن أبي حازم، ومالك بن أوس الحدثان وأبو عثمان النَّهْدِيّ وجماعة.\nمناقبه وفضائلُه معروفة مشهورة، وكذا جودُه.\nقُتل في وقعة الجمل بالمَاوِيَّة (^٢) ناحية الطَّفّ (^٣) يوم الجمعة لعشر خلون\n_________\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة ٢/ ٧٤٣ (١٢٨٨) و٢/ ٧٤٤ (١٢٩٥) وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ١/ ١٦٥ وابن سعد في طبقاته في ترجمته والحاكم في المستدرك ٣/ ٣٧٤، وأخرجه الترمذيّ من حديث الزُّبَير بن العَوَّام في الجهاد ٤/ ٢٠١ (١٦٩٢) وفي مناقب طلحة أيضًا ٥/ ٦٤٣ (٣٧٣٨) وقال بعد الثاني: هذا حديث حسن صحيح غريب.\n(^٢) قال ياقوت في معجم البلدان ٥/ ٤٨ بعد أن ذكر أصلها واشتقاقها: قال الأزهري: ورأيت في البادية على جادَّة البصرة إلى مكة مَنْهَلة بين حفر أبي موسى وينسوعة يقال لها ماوية، وكان ملوك الحرة يتبدّون إلى ماوية فينزلونها.\n(^٣) قال في معجم البلدان ٤/ ٣٥: الطَّفّ: بالفتح والفاء المشددة، وهو في اللغة =","vol":"6","page":522},{"text":"من جمادى الآخرة سنة (٣٦)، أصابه سهم غرب، فقتله، يقال: إنّ مروان بن الحكم رماه بسهم في ركبته.\nفائدة غريبة: وقعة الجمل أنكرها هشام (^١) وعَبّاد (^٢)، حكاه القَاضِي عياض عنهما في الشفاء (^٣)، وحكاه مغلطاي عن أبي محمد بن حزم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2988>٢٩١٥ - م د: طَلْحَة بن عُبَيْد الله بن كَرِيْز - بفتح الكاف، وكسر الراء،</span>\n_________\n= ما أشرف من أرض العرب على ريف العراق .. والطّفّ: أرض من ضاحية الكوفة في طريق البرية، فيها مقتل الحسين بن عَلِيّ ﵁، وهي أرض بادية قريبة من الريف، فيها عدة عيون ماء جارية.\n(^١) هو هشام بن عمرو الفوطي المعتزلي صاحب ذكاء وجدال وبدعة ووبال، وقد ترجم له الذَّهَبِي في سيره ١٠/ ٥٤٧ وذكر بعض معتقداته.\n(^٢) هو عباد بن سلمان أبو سهل المعتزلي صاحب هشام الفوطي، وله ترجمة أيضًا في سير النبلاء ١٠/ ٥٥١.\n(^٣) الشفا تعريف حقوق المصطفى ٢/ ٦١٧ في الفصل الرابع في بيان ما هو من المقالات كفر، وما يتوقف أو يختلف فيه وما ليس بكفر.\n(^٤) الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الحلفاء ص: ٤٧٧ \"في ذكر خلافة علي ﵁، ولفظه: وفي أوائل خلافته كانت وقعة الجمل، وابن حزم ينكرها، وفيما قاله نظر.\n٢٩١٥ - طبقات ابن سعد ٧/ ٢٢٨ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٤٧ والجرح ٤/ ٤٧٤ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٩٣ وثقات ابن شاهين ص: ١٨١ (٥٨٥) وتقييد المهمل ٢/ ٤٣٢ وإكمال ابن ماكولا ٧/ ١٦٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٢٤ والكاشف ١/ ٥١٤ (٢٤٧٧) وإكمال مغلطاي ٧/ ٧٨ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٢٢ والتقريب ص: ٢٨٣ (٣٥٢٨).","vol":"6","page":523},{"text":"ومن قاله بِضَمِّ الكاف وفتح الراء فقدوهم - بن جَابِر بن رَبيعَة أبو المُطَرِّف الخُزَاعِيّ الكَعْبِيّ.\nعن أبي الدَّرْداء، وعائشة، والحَسَن بن عَليّ مرسلًا (^١)، وعن ابن عُمَر، وأمّ الدرداء وغيرهم.\nوعنه عاصم الأَحْوَل، وأسَامة بن زيد اللَّيْثيّ، وفُضَيْل بن غَزْوان، ومَالِك وحَمَّاد بن سَلَمَة، ومُوسَى بن ثَرْوَان، وابن إسحاق وجماعة. وَثَّقَه النَّسَائيّ (^٢).\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2989>٢٩١٦ - طَلْحَة بن عُبَيد الله بن مُسَافِع بن عياض بن صَخْر بن عَامِر بن كَعْب بن سَعْد بن تيم - وكان يُسَمَّى أيضًا طَلْحة الخير، فأشكل على النَّاس (^٣)، وقيل: هو الّذِي نزل فيه ﴿وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ</span>\n_________\n(^١) وكذا ذكره الذهبي في التذهيب ٤/ ٤٠٤ ولم يذكر العلائي في جامع التحصيل.\n(^٢) ووثقه الإمام أحمد كما في العلل ومعرفة الرجال له ٢/ ٥٢٩ (٣٤٩٥).\n٢٩١٦ - أسد الغابة ٣/ ٩٠ وتجريد أسماء الصحابة ١/ ٢٧٧ (٢٩٢٧) والإصابة ٣/ ٥٣٣ (٤٢٧١).\n(^٣) وسبب الإشكال هو أن المعروف بطلحة الخير هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان أحد العشرة المبشرة بالجنة، ولذا قال الحافظ في الإصابة في ترجمة ابن مسافع هذا الذي قال: لئن مات رسول الله ﷺ لأتزوجَنّ عائشة: إنّ جماعة من المفسرين غلطوا فظنوا أنَّه طلحة أحد العشرة قال أي قال ذلك القول، والصحيح أنّ الذي قاله هو ابن مسافع هذا.","vol":"6","page":524},{"text":"اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ [أَبَدًا]﴾ (^١) لأنَّه قال: لئن مات رسولُ الله ﷺ لأتَزَوجَنّ عائشة، وهو صحابي، أخرجه أبو موسى المديني فقط، وعَزَاه لابن شاهين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2990>٢٩١٧ - تمييز: طَلْحَة بن عُبَيْد الله العُقَيْليّ - بضم العَيْن وفتح القاف.</span>\nعن الحسين بن عَليّ.\nوعنه زيد بن أسلم، ومَرْوان بن سَالِم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2991>٢٩١٨ - ق: طَلْحَة بن عَمْرو الحَضْرميّ المَكِّيّ.</span>\nعن سَعِيد بن جُبَيْر - وعطاء بن أبي رَبَاح، وسُوَيْد بن حُجَيْر، ونَافِع وجماعة.\n_________\n(^١) سورة الأحزاب: ٥٣.\n٢٩١٧ - تهذيب الكمال ١٣/ ٤٢٦ والتذهيب ٤/ ٤٠٤ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٢٢ والتقريب ص: ٢٨٣ (٣٥٢٩).\n٢٩١٨ - طبقات ابن سعد ٥/ ٤٩٤ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٧٨ وسئوالات ابن الجنيد ص: ٣٠٧ (١٤١) ومن كلام أبي زكريا ص: ٥٨ (١٢٧) والعلل ومعرفة الرجال ١/ ٤١١ (٨٦٦) و٢/ ٥٣٠ (٣٤٩٧) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٥٠ - ٣٥١ والضعفاء الصغير ص: ٦١ (١٧٦) والضعفاء للنسائي ص: ٦٥ (٣١٥) والجرح ٤/ ٤٧٨ والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٨٢ والكامل لابن عديّ ٤/ ١٤٢٦ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٢٧ والكاشف ١/ ٥١٤ (٢٤٧٨) والتذهيب ٤/ ٤٠٤ والميزان ٢/ ٣٤٠ وإكمال مغلطاي ٧/ ٨٠ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٢٣ والتقريب ص: ٢٨٣ (٣٠٣٠).","vol":"6","page":525},{"text":"وعنه وَكِيع، وزيد بن الحُبَاب، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وأبو عاصم، وأبو نُعَيم وأبو داود الطَّيَالِسيّ وخلق.\nقال أحمد: لا شيء متروك.\nوقال ابن مَعِين، وأبو داود: ضَعِيف.\nوقال أبو حاتم: ليس بِقَوِيّ، لَيِّنٌ عندهم.\nوقال ابن عَدِيّ: عامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه.\nوقال \"خ\": ليس بشيء (^١).\nذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ومنه: قال أحمد و\"س\": متروك الحديث، وذكر في ترجمته حكايةً عن عبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا مَعْمَر قال: اجتمعتُ أنا وشُعْبَة، وسُفْيان، وابن جُرَيْج، فقدم علينا شيخ، فأملَى علينا أربعة آلاف حديثٍ عن ظهر قلب، فما أخطأ إلّا في موضعين، لم يكن الخطأ مِنّا ولا منه، إنّما الخطأ من فوق، فلما جُنَّ علينا اللَّيل ختمنا الكتاب، فجعلناه تحت رؤسِنا، وكان الكاتب شُعبة، ونحن ننظر في الكتاب، وكان الرجل طلحة بن عمرو، قال الذَّهَبِيّ: رواها ابن عَدِيّ بإسناد صحيح، وفي نفسي منها انتهى.\n_________\n(^١) لفظ البخاري في الكبير: هو لَيِّن عندهم، قال يحيى: ليس بشيء وفي الضعفاء الصغر: هو لين عندهم فقط ولم ينقل عن يحيى شيئًا كما نقله في الكبير.","vol":"6","page":526},{"text":"وقد سَاقَ هذه الحكاية في التذهيب، والظَّاهِر أنها في أصله عن أبي داود السِّنْجِيّ (^١) عن عبد الرَّزَّاق به، ولم يعترضها فيه، قال: وقد سَاقَ له ابن عَدِيّ جملةً، وقال: عَامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه، وهذه الأحَاديث عامَّتها مِمَّا فيه نظر.\nمات سنة (١٥٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2992>٢٩١٩ - ت: طَلْحَة بن مَالك الخُزَاعِيّ، ويُقَال: السُّلَمِيّ، ويُقَال: اللَّيْثِيّ.</span>\nتَنْبِيه: اعترض مغلطاي على المِزِّي في قوله: الخُزَاعِيّ، ويُقال: اللَّيْثيّ: قال: وفيه نظر؛ لأنَّ خُزَاعَة بَطْن من لَيْث، وهو خُزَاعَة بن مَالِك بن عَدِيّ بن الطول بن عَوْف بن غطفان بن قيس بن جُهَيْنَة بن زيد بن لَيْث بن سواد بن أسلم بن الجاف بن قُضَاعة.\nكذا ذكره الكلبيّ في الجامع وغيره، واللّه أعلم انتهى.\nوطَلْحَة هذا صَحَابيٌّ، له حديث رواه سليمان بن حَرْب عن محمد بن\n_________\n(^١) وكذا في تهذيب المزّيّ وتذهيب الذهبي، وفي الكامل لابن عَدِيّ: المروزي بدل السنجي.\n٢٩١٩ - التاريخ الكبير ٤/ ٣٤٤ والمعرفة والتاريخ ١/ ٢٧٦ والجرح ٤/ ٤٧٢ والثقات (قسم الصحابة) ٣/ ٢٠٤ والاستيعاب ٢/ ٧٧٠ وأسد الغابة ٣/ ٩١ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٣٢ والتذهيب ٤/ ٤٠٦ والكاشف ١/ ٥١٤ (٢٤٧٩) وإكمال مغلطاي ٧/ ٨٢ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٤٢ والإصابة ٣/ ٥٣٥ والتقريب ص: ٢٨٣ (٥٣٣٣).","vol":"6","page":527},{"text":"أبي رزين عن أمّه عن أمّ الحَرِير - بفتح الحاء المهملة وكسر الرَّاء (^١) عن مولاها طَلْحَهَ ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-2993>٢٩٢٠ - ع: طَلْحَة بن مُصَرِّف - بِضَمِّ الميم وكسر الرَّاء المُشَدَّدَة على المشهور، وحكى القلعي فتحها، وهو غلط - بن عَمْرو بن كَعْب بن جُخْدُب (^٢) - بِضَمِّ الجيم، ثم خاء مُعْجَمة سَاكِنة، ثم دال مُهْمَلة مَضْمُومَة، ثم موحَّدةً، وجُخْدُب، الضَّخْم الغَلِيظ، وضَرْب من الجَنَادِب ومن الجَراد ومن الخُنْفُساء ضَخْم.</span>\n_________\n(^١) وكذا ضبط الأمير في الإكمال ٢/ ٨٤ فقال: وأمّا حَرِير: أوّله حاء مهملة مفتوحة وهو براءين الأولى منهما مكسورة فأمّ الحرير مولاة عائشة، وكذا بضبط واحد بفتح المهملة قاله الحافظ ابن حجر في الإصابة في ترجمة طلحة بن مالك، وقال الحافظ في التقريب: ٧٥٦ (٨٧١٧) أمُّ الحُرَير، بالتصغير، ويقال بفتح أوَّلها وجزم به الأمير، لا يعرف حالها من الرابعة.\n٢٩٢٥ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٠٨ وتاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٢/ ٢٧٨ وطبقات خليفة ص: ١٦٢ والتاريخ الكبير ٤/ ٣٤٦ وثقات العجلي ص: ٢٣٥ - ٢٣٦ والجرح ٤/ ٤٧٣ وثقات ابن حبان ٤/ ٣٩٣ وحلية الأولياء ٥/ ١٤ - ٢٩ وموضح أوهام الجمع ٢/ ١٧٦ - ١٧٧ وإكمال ابن ماكولا ٧/ ٤٤٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٣٣ والكاشف ١/ ٥١٤ (٢٤٨٠) وسير النبلاء ٥/ ١٩١ وغاية النهاية ١/ ٣٤٣ وإكمال مغلطاي ٧/ ٨٢ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٢٥ والتقريب ص: ٢٨٣ (٣٠٣٤).\n(^٢) ومثل ضبط المؤلف ضبطه الفيروز آبادي في القاموس المحيط ١/ ٤٤ (الجُخْدُب) وانظر لمزيد من التفاصيل في لسان العرب ١/ ٥٥٥ وتاج العروس ١/ ١٧٥ - ١٧٦.","vol":"6","page":528},{"text":"وأمَّا الجُخْدُب كقُنفُذ وجُنْدب فهو الأسد، وما أدْرِي هل هذا من الأوَّل أو من الثاني، واللّه أعلم - بن معاوية الهَمْدانيّ بإسكان الميم وبالدال المهملة إلى القَبِيلة - اليَامِيّ الكوفي أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله أحد علماء الكوفة، ويام بطن من هَمْدان.\nعن عبد الله بن أبي أَوْفَى - وأبو أوفَى صَحَابيٌّ (^١) أيضًا، وأَنَس، ومُرَّة الطَّيِّب، وذَرّ بن عبد الله، وخَيْثَمة بن عبد الرحمن، وسَعِيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى، وسَعِيد بن جُبَير وجماعة.\nوعنه ابنه محمد بن طَلْحة، وزُبَيد اليَامِيّ، والأَعْمَش، ومالك بن مِغْوَل، وشعْبَة وخلائق.\nوَثَّقَه ابن مَعِين (^٢)، وأبو حَاتِم.\nأَثْنَى عليه غير واحد، قال ابن إدريس: كانو يُسَمُّونه سيد القُرَّاء.\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١١٢).\nذكر أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، فقال: كوفي تَابِعيٌّ ثقة، وكان يُحَرِّم النَّبيذَ\n_________\n(^١) أبو أوفى الأسلمي والد عبد الله اسمه علقمة تَقَدَّم في الأسماء قاله الحافظ في الإصابة ٧/ ٢٤ (٩٥٥٤) وهو علقمة بن خالد بن الحارث .. أبو أوفى الأسلَمي، وهو من أصحاب الشجرة، وله ترجمة في الإصابة ٤/ ٥٥٠ (٥٦٧١).\n(^٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.","vol":"6","page":529},{"text":"عثمانيًا يفضل عثمان على عِليّ، وكان من أَقْرَأ أهل الكوفة وخيارهم إلى آخر كلامه فيه، وقد أَطَالَ في ترجمته بخلاف عادته في الغالب.\nقال أبو نُعَيم (^١) وجماعة في وفاته كما ذكرت لك عن ابن حِبَّان.\nوقال يَحيْى بن بُكَير: سنة (١٣) (^٢) واللّه أعلم.\nتَنْبيه: قال ابن مَعِين، وأبو حاتم: لم يسمع من أنس، يروي عن خَيْثَمة عنه (^٣)، وفي التهذيب (^٤): أنَّه روى عن أنسٍ، وابن أبي أوفَى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2994>٢٩٢١ - ع خ مقرونًا بغيره: طلحة بن نافِع أبو سفيان الوَاسِطِيّ، ويقال: المَكِّيّ الإسكاف مولى قريش.</span>\nعن أبي أيُّوب الأنصاريّ، وابن عَبَّاس، وجابر، وابن الزُّبَير، وأنس،\n_________\n(^١) ذكره قوله الإمام البخاري في التاريخ الكبير، وأبو نعيم هو الفضل بن دُكين، واللّه أعلم.\n(^٢) يعني (١١٣).\n(^٣) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٠١ (٣٦١، ٣٦٢).\n(^٤) يعني تهذيب المِزِّيّ تهذيب الكمال واللّه أعلم.\n٢٩٢١ - تاريخ الدوري ٢/ ٢٧٩ وسئوالات ابن أبي شيبة لابن المديني ص: ١٤٦ (١٩٧) والتاريخ الكبير ٤/ ٣٤٦ ثقات العجلي ص: ٢٣٧ (٧٢٧) والجرح ٤/ ٤٧٥ والعلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ٢/ ٤٧٥ برقم (٣١١٣) - و٢/ ٥٩٢ (٣٨١٠) وثقات ابن حبان ٤/ ٣٩٣ - والكامل لابن عديّ ٤/ ١٤٣٢ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٣٨ وسير النبلاء ٥/ ٢٩٣ والكاشف ١/ ٥١٤ (٢٤٨١) والتذهيب ٤/ ٤٠٨ والميزان ٢/ ٣٤٢ وإكمال مغلطاي ٧/ ٨٥ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٢٦ والتقريب ص: ٢٨٣ (٣٠٣٥).","vol":"6","page":530},{"text":"وابن عُمر، وعُبَيد بن عُمَير وغيرهم.\nوعنه الأعمش فأكثر، وحُصَيْن -بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين- بن عبد الرحمن، وجَعْفَر بن أبي وَحْشِيَّة، وحَجَّاج بن أبي زينب، وحَجَّاج بن أرطأة، وابن إسحاق وآخرون.\nقال أحمد: ليس به بأس، وقاله \"س\" (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: لا شيء.\nوقال أبو حاتم: أبو الزبير أحبّ إليّ منه.\nوقال شعبة: أبو سفيان عن جابر إنّما هي صَحِيفة.\nروى له \"خ\" مَقْرونًا، وقد تَقَدَّم في الرقم في أوّل الاسم.\nوذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال في ترجمته: كان الأعمش يُدَلِّس عليه (^٢).\nوذكره أحمد العِجْلِيّ، قال شيخنا الهَيْثَمي الَّذي رَتَّبَ ثقاته: طلحة بن نافع أبو سفيان، ولم يُسَمِّه، ولكن قال: أبو سفيان الذي يروي عنه الأعمش جائز الحديث، وليس بالقَوِيّ، ولا أعلم أنّ الأعمش روى\n_________\n(^١) يعني وقال النسائي أيضًا: ليس به بأس.\n(^٢) كذا \"عليه\" في المخطوطة، وفي الثقات: عنه بدل عليه.","vol":"6","page":531},{"text":"عن أحد يكنى أبا سفيان إلّا طلحة، والله أعلم، وطلحة من رجال الصحيح انتهى.\nذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه إلى أن قال: قلت: قد احتجَّ به مسلم، وأخرج له \"خ\" مقرونًا بغيره، ثم ذكر في ترجمته حديثًا ليس (^١) في الكتب الستة، وهو أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس عن النبي ﷺ: إنّ القلوب بين إصبعين من أصابع الله، يُقَلِّبُها، ثم قال: هذا حديث صحيح غريب انتهى.\nتَنْبِيه: طلحة هذا ذكره الحاكم، قال: كان مِمَّن يُدَلّس من التابعين، وهو مُكْثِر من الرواية عن جابر كأبي الزُّبَير محمد بن مسلم بن تدرس، قال شعبة: حَدَّثنا أبو سُفْيان عن جابر إنّما هي صَحِيفة، وقد تقدم هذا، وقال أبو حاتم وذكر حديثًا رواه عتبة بن أبي حكيم عن أبي سفيان طلحة بن نافع حدثني أبو أيُّوب وأنس، وجابر عن النبي ﷺ، لم يسمع أبو سفيان من أبي أيُّوب شيئا، وأمَّا أنس فإنه يحتمل، وأمَّا جابر فإنّ شعبة يقول: سمع أبو سفيان من جَابر أربعة أحاديث، قال: ويقال: إنَّ أبا سفيان أخذ صحيفة\n_________\n(^١) لا أدري كيف قال السبط هذا، والحديث أخرجه الترمذي في القدر باب ما جاء أن القلوب بين أصبعي الرحمن ٤/ ٤٤٨ (٢١٤٠) بنفس الطريق، وقال: هذا حديث حسن وأخرجه أحمد في مسنده ٣/ ١١٢، ٢٥٧ وغيرهما.","vol":"6","page":532},{"text":"جابر، وصحيفة سليمان اليشكري، وقال \"خ\": كان يزيد أبو خالد الدَّالانِيّ يقول: ما سمع أبو سفيان من جابر إلّا أربعة أحاديث، وما يدريه أو لا يرضى أن ينجو رأسًا برأس حتى يقول مثل هذا، وقال أبو زرعة: طلحة بن نافع عن عمر مرسل، وهو عن جابر أصح انتهى.\nوقد روى أبو معاوية عَن الأعمش عن أبي سفيان أنّه قال: جاورت بمكة سِتة أشهر، وقال أبو العلاء القَصَّاب: قال أبو سفيان: كنت أحفظ، وكان سليمان اليشكريّ يكتب يعني عن جابر ﵁، والله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2995>٢٩٢٢ - م ٤: طَلْحَة بن يحيى بن طَلْحة بن عُبَيد الله التَّيْمِي المدني نزيل</span>\n_________\n(^١) انظر ما جاء من أوّل التنبيه إلى هنا في جامع التحصيل (مراسيل العلائي) ص: ٢٤٥ - ٢٤٦ برقم (٣١٣) وانظر أيضًا لبعض ما جاء هنا في كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٠٠ برقم (٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٠) والتيين لأسماء المدلسين للمؤلف نفسه ص: ٣٥٠ ضمن الرسائل الكمالية.\n٢٩٢٢ - طبقات ابن سعد ٦/ ٣٦١ ومن كلام أبي زكريا ص: ٣٧ (٣٩) وثقات العجلي ص: ٢٣٧ (٧٢٨) وضعفاء النسائي ص: ٦٠ (٣١٧) والجرح ٤/ ٤٧٧ وثقات ابن حبان ٦/ ٤٨٧ والكامل لابن عدي ٤/ ١٤٣١ وتهذيب الأسماء ١/ ٢٥٤ وتهذيب الكمال ١٣/ ٤٤١ والكاشف ١/ ٥١٥ (٢٤٨٢) والميزان ٢/ ٣٤٣ والتذهيب ٤/ ٤٠٩ والإكمال لغلطاي ٧/ ٨٦ - ٨٨ وتهذيب ابن حجر ٥/ ٢٧ والتقريب ص: ٢٨٣ (٣٠٣٦).","vol":"6","page":533},{"text":"الكوفة.\nعن أبيه، وأعمامه عيسى، وإسحاق وعائشة (^١)، ومجاهد بن جَبر، وأبي بُرْدَه وجماعة.\nوعنه السُّفْيانان، وأبو الأحوص، ويحيى القَطَّان، ووكيع، وأبو نُعَيم وخلق.\nقال القَطَّان: لم يكن بالقَوِيّ (^٢).\nوقال أحمد: صالح الحديث (^٣).\nوقال أحمد العِجْليّ، وابن معين، ويعقوب السدوسي: ثقة.\nوقال أبو داود: ليس به بأس (^٤).\nوقال \"خ\": منكر الحديث.\nوقال أبو زرعة، والنَّسَائي: صالح (^٥).\nذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: وكان يخطئ، مات سنة (١٤٦)،\n_________\n(^١) هي عائشة بنت طلحة عَمَّة المترجم.\n(^٢) ذكر قوله ابن أبي حاتم في الجرح.\n(^٣) العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٩٨ (٣٢٩٠).\n(^٤) سئوالات الآجري لأبي داود ١/ ١٦٠ (٣٧).\n(^٥) قول النسائي هذا ذكره المزيّ في تهذيبه، وقول النسائي في ضعفائه: ليس بالقوي.","vol":"6","page":534},{"text":"وقد قيل: إنّه رأى ابن عُمَر، وليس عليه اعتماد انتهى.\nوقال أحمد العجليّ: كوفي ثقة (^١).\nذكره في الميزان، وذكر كلام الناس فيه، وفيه: وثقه ابن معين وغيره، وذكر كلام القَطَّان، وقال ابن معين أيضًا: ما به بأس، وذكر كلام \"خ\" فيه وكلام أبي زُرْعة، وقال ابن مَعِين في رواية والنَّسَائيّ: ليس بالقَوِيّ، قال الوَاقِديّ: مات سنة (١٤٨)، وقد تقدم ما قاله ابن حبان في ثقاته.\n\nانتهى الجزء السادس ويليه الجزء السابع، وأوّله طلحة بن يحيى بن النعمان برقم (٢٩٢٣) [¬*]\n_________\n(^١) هكذا تكرر قول العجلي في المخطوطة، وقد تقدم قبل قليل.\n\n[¬*] (تعليق الشاملة): إلى هنا انتهى هذا التحقيق. وللكتاب طبعة أخرى تامة منشورة بالمكتبة الشاملة أيضا","vol":"6","page":535}]}